Pemikiran Pendidikan Al-Ghozali dan Hasyim Asy’ari Relevan dengan Konsep Pembelajaran Aktif, Kreatif Efektif, Menyenangkan dan Islami
Abdul Ro’uf Djabir

## ABSTRAK
Dizaman kini masih kita temui disana sini bahwa setelah anak sekolah didik oleh  guru  tanpa  metode  dan  proses  pembelajaran  yang  betul  maka  proses pembelajaran  yang  betul  maka  proses  pembelajaran  akan  menjadi  salah  dalam mendidik.
Jika pendidikan berharap agar anak didik mampu memiliki kedewasaan dan kematangan  dalam  mengamalkan  hasil  yang  diperoleh  sehingga  anak  didik menjadi “pemikir” sekaligus “pengamal” ajaran islam harus pada pembelajaran yang  betul  maka  sebaiknya  mengikuti:  Pemikiran  pendidikan  Al-Ghozali  dan Hasyim  Asy‟ari  serta  Sebab  relevansi  pemikiran  Imam  Ghozali  dan  Hasyim Asyari dengan konsep PAKEMI relevan tidak diragukan lagi.
Penulis  memakai  metode  penelitian  dengan  model/jenis  studi  deskriptif komparatif,  yakni  studi  yang  bertujuan  mendata  dan  mengelompokkan  sederat unsur/informasi sebagai pembentuk suatu bidang persoalan yang ada, kemudian membandingkan  tipe-tipe  yang  berbeda  untuk  menentukan  perbedaan  dalam pola-pola yang khas.
Pemikiran Imam Ghozali dan Hasyim Asy‟ari yang dikenal dalam Ayyuhal Al  Walad  dan  Adab  Alim  Wal  Muta‟allim  jika  dipakai  pegangan  guru  akan relevan  dengan  method  pembelajaran  jaman  sekarang  dengan  nama  konsep “pembelajaran aktif, kreatif, efektif, menyenangkan dan islami.
Kata kunci: Pemikiran al-Ghazali, Hasyim asy‟ari, Konsep Pembelajaran

## PEMBAHASAN
A. Pemikiran Al-Ghozali Tentang Pendidikan
1. Tujuan Pendidikan
Al Ghozali mempunyai pandangan tentang pendidikan islam terutama mengenai tujuan pendidikan. Beliau menekankan tugas pendidikan adalah mengarah  pada  realisasi  tujuan  keagamaan  dan  akhlak,  dimana  Fadhillah dan  Tagarrub  kepada  Allah  merupakan  tujuan  yang  paling  penting  dalam pendidikan.
Maka  wajiblah  bagi  seorang  guru  untuk  mengarahkan  murid  kepada tujuan  mempelajari  ilmu,  beliau  juga  menjelaskan  tentang  tujuan  sistem pendidikan,  dengan  menerangkan  tentang  berbagai  ilmu  yang  wajib dipelajari murid yang sesuai kurikulum pengajaran masa kini.
Dan juga metode-metode mengajar yang harus diikuti oleh guru dalam mendidik  anak  dan  mengajarkan  ilmu  pengetahuan  kepada  murid,  agar menjadi  minat  dan  perhatian  mereka  serta  sesuai  dengan  kecenderungan mereka.
Pandangan beliau tentang tujuan pendidikan ia mendapatkan pengaruh dari filsafah tasawafnya. Beliau membagi jenis-jenis ilmu pengetahuan dan menerangkan nilai ilmiyah serta kemanfaatannya bagi murid, Beliau telah menyusun  ilmu-ilmu  itu  menurut  kepentingan  dan  kemanfaatan ilmiyahnya  juga  menjelaskan  prinsip-prinsip  yang  harus  dipegang  guru pada  waktu  melaksanakan  tugas  mendidik  dan  mengajar  yaitu  prinsip bahwa petunjuk agama dipandang olehnya sebagai yang paling penting.
Agama  merupakan  sistem  kehidupan  yang  menitik  beratkan  pada pengamalan.  Beliau  mengatakan  “maka  barang  siapa  mengajarkan  ilmu dan  mengamalkan  apa  yang  diajarkan  ,  maka  ia  mendapatkan  kebesaran didalam  cakrawala  langit  seperti  kebesaran  matahari  menyinari  benda- benda  lainnya,  ia  menerangi  jiwanya  sendiri,atau  bagaikan  memijak kasturi  yang  semerbak  bau  harumnya  (maka  ia  menjadi  harum).  Dan barang  siapa  tekun  dan  terpaku  pada  suatu  perhara  besar  dan membahayakan.  Maka  hendaknya  ia  menjaga  cara-cara  dan  tugas pokoknya.
Yang  dimaksud  dengan  pengalaman  ialah  pengalaman  terhadap  amal akhirat;dan beliau menjelaskan dalam kitab “Ihya‟Ulunuddin” bahwa ilmu adalah fadillih (keutamaan) dalam zatnya secara mutlak.
Dengan  demikian  beliau  menempatkan  pekerjaan  mengajar  itu pada empat yang paling tinggi karena pekerjaan itu merupakan paling mulia pekerjaan  yang  paling  mendekati  Rosululluah  serta  pekerjaan  bagi  orang- orang yang shaleh. Begitu pula halnya kedudukan yang tinggi dari para ahli ilmu  pengetahuan, disamakan dengan para kedudukan para Rosul dan para petunjuk jalan yang sah.
a. Sifat-sifat yang harus dimiliki oleh guru
Al-Ghozali menguraikan sejumlah sifat-sifat guru yang mencerminkan tugas  yang  harus  dilaksanakan  oleh  mereka  yaitu  mendidik  akal  pikiran, jiwa dan roh, yang dijelaskan sebagai berikut.
1).  Hendaknya  guru  mencintai  muridnya    bagaikan  anaknya  sendiri, dengan ucapanya ”Guru menjadi sebab kehidupan yang abadi”.
Pengarahan  kasih  sayang  kepada  murid  mengandung  makna  dan tujuan  memperbaiki  hubungan  pergaulan  dengan  anak-anak  didiknya, dan  mendorong  mereka  untuk  mencintai  pelajaran,  guru  dan  sekolah dengan  tanpa  terlalu  kasar  terhadap  mereka.  Dengan  dasar  ini  maka hubungan  pergaulan  antara  guru  dan  murid  menjadi  baik  dan  intim yang didasari atas rasa kasih sayang dan cinta serta kehalusan budi.
Dengan  cara  demikian  maka  guru  disenangi  oleh  murid-murid mereka menerimanya dan mencintai pelajarannya serta mengembangkan  kemanfaatan  ilmu  yang  diajarkannya,  dengan  cara ini maka iklim sekolah menjadi faverable untuk belajar mereka, yang memberikan  angin  segar  dan  cinta  kasih.  Dalam  situasi  dan  kondisi yang demikian maka semangat belajar dari murid-murud menjadi kuat
Bobot  rasa  kasih  sayang  dalam  diri  guna  itu  akan  mampu merealisasikan  prinsip-prinsip  hubungan  kemanusiaan  dimana  hal  ini sangat  dianjurkan  oleh  beliau  dan  sangat  dihimbau  oleh  sistem pendidikan modern.
2). Guru hendaknya menjadi tauladan baginya Seorang  guru  idola  (teladan)  yang  baik  dan  contoh  utama  yang harus ditiru oleh anak-anak, mereka senang mencontoh sifat-sifat dan meniru tindak-tanduk guru yang diidolakan. Oleh karena itu seoranng guru  wajib  berjiwakan  yang  penuh  dengan  tassamuh  (lapang  dada) penuh dengan keutamaan dan terpuji. Sebaiknya guru dalam mengajarkan ilmu-ilmu tidak mengacaukan pandangan murid dengan ilmu yang tidak ia ajarkan. Seorang  guru  harus  membuka  pikiran  murid-muridnya  untuk mempunyai  cakrawala  yang  luas  agar  mereka  mampu  mempelajari ilmu-ilmu  lainnya  dan  mencintai  ilmu-ilmu  itu.  Beliau  mengatakan ”Sesungguhnya  seorang  guru  tidak  relevan  seperti  guru    bahasa mengacaukan  dengan  ilmu  fiqih,  atau  guru  fiqih  mencampur  adukan dengan ilmu hadist dan tafsir. Jadi pengajarannya harus sistematis dan berdasarkan kurikulum dan situasi.
3).  Memperhatikan  bakat  kemampuan  murid  tingkat  perkembangan  akal dan pertumbuhan jasmaninya
Al-Ghozali  menganjurkan  agar  supaya  guru  memperhatikan tahap-tahap  peningkatan  kemampuaan  anak  dalam  mempelajari  ilmu dari  satu  jenjang  ke  jenjanng  yang  lebih  tinggi  dalam  hal  ini  Ibnu Khaldun juga berpendapat sama.
4). Harus memperhatikan perbedaan individual anak (murid)
Prinsip-prinsip  baru  pendidikan  yang  dikemukakan    oleh  Al- Ghozali  sebelumnya,  ialah  hendaknya  guru  tidak  mengajarkan  ilmu pengetahuan  kepada  murid  diluar  kemampuan  akal  pikiranya,  Beliau mengatakan “Wajiblah seorang guru menyesesuaikan pelajaran dengan kemampuan  pemahaman    murid,  dan  tidak  boleh  memberikan pelajaran  yang  tidak  dapat  dicapai  oleh  akalnya,  karena  hal  itu  akan menjauhkan murid dari pelajaran itu dan meruntuhkan akalnya.
Jelaslah  bahwa  pandangan  Al-Ghozali  itu  mengandung himbauan  agar  guru  memahami  benar  tentang  prinsip-prinsip perbedaan  individual  dikalangan  anak-anak  didik  serta  tahapan perkebangan  akal  pikirannya,  sehingga  dengan  pemahaman  itu,  guru dapat  mengajarkan  ilmu  pengetahuan  sesuai  dengan  kemampuan mereka,  serta  senantiasa  sejalan  dengan  tingkat  kemampuaan  berfikir terhadap  anak  didiknya  dengan  mengenalkan  perbedaan-perbedaan individual  maka  guru  dapat  membantu  memperbaiki  pandangan pendidikan dan pengajaran keterampilan.
5). Guru hendaknya mampu mengamalkan ilmunya, agar kedepanya tidak mendustai perbuatannya
Al-Ghozali  menegaskan  kepada  kita  bahwa  berpegang  pada prinsip-prinsip dan berusaha merealisasikan prinsip tersebut merupakan  watak  seorang  guru  yang  diidolakan  (teladan)  karena ucapan yang  sesuai  dengan  perilakunya  jika  ia  berpaling  dari  prinsip dan tidak sesuai antara ucapan dengan perbuatan maka menjadi sasaran penghinaan  atau  menjadi  sumber  kerendahan,  yang  menyebabkan  ia tidak  mampu  memimpin    mereka  dan  menjadi  lemahlah  daya bimbingan  dan  pandangannya.  Dalam  hubungan  ini  belilau mengatakan:  ”perumpamaan sseorang  guru terhadap muridnya adalah goresan  diatas  tanah  liat  yang  kering  (tembikar)  dan  bayangan  dari sebuah  tongkat,  bagaimana  mungkin  tembikar  mendapat  goresan  bila tidak ada yang menggoresnya, dan kapankah sebuah bayangan menjadi lurus jika tongkat itu bengkok.
Jika  kita  amati  kenyataan  masa  kini  bahwa  sistem  pendidikan tidak  akan  mengalami  kerusakan  disekolah-sekolah  kita,  kecuali  jika parauru tidak melakukan apa yang mereka katakan.
6). Mempelajari hidup psikologis murid-muridnya
Al-Ghozali  menasehati  guru  agar  mempelajari  kehidupan psikologis  murid-muridnya  agar  keragu-raguan  antara  guru  dan muridnya  lenyap,  dan  mereka  dapat  bergaul  akrab,  serta menghilangkan  gangguan-gangguan  yang  menghalangi  hubungan mereka dengan murid-muridnya.
Oleh  karena  itu  guru  harus  selalu  harus  dapat  menimbulkan perasaan  dan  motivasi  mereka  bahwa  ia  tidak  menutup  diri  terhadap mereka  dan  mereka  harus  selalu  bersangka  baik  kepadanya  bahwa  ia adalah  guru  yang  dapat  dipercaya,  jika  mereka  menuntut  sesuatu, berilah  mereka  sesuatu  yang  lebih  baik  dari  apa    yang  mereka  punya yaitu wajah yang berseri dan bersinar yang menyenangkan.
Pendapat  beliau  tentang  pentingnya  pengalaman  apa  yang diajarkan guru kepada muridnya itu adalah berdasarkan ilmu jiwa, ini merupakan  prinsip  pendidikan  modern  yang  dianjurkan  oleh  Hujjatul Islam  (Al-Ghozali).  Pada  abad-abad  yang  lewat  (jauh  sebelum munculnya  pendidikan  modern).  Sifat  dan  watak  dasar  guru  yang wajib dimilikinya. Maka berikut ini sifat prinsip guru sebagai berikut:
a. Hendaknya  seorang  guru  yang  beriman  yang  mendalami berbagai  teori  pendidikan  dan  berbagai  pikiran  para  ahli  dan filsafat ilmu serta kejiwaan.
b. Hendaknya  guru  berwataq  antusias,  dan  suka  mentransfer (mengalihkan)  apa-apa  yang  ia  yakini  kebenarannya  kepada orang lain.
c. Hendaknya  guru  mampu  mentansfer(mengalihkan)  ilmu pengetahua dari dirinya kepada orang lain.
Agama  islam  mengintegrasikan  antara  agama  dan  dunia sekaligus antara dunia dan akhirat.
7). Pendapat Al-Ghozali tentang mendidik anak
Pandangan  beliau  mirip  dengan  pandangan  yang  memnyatakan bahwa anak lahir kedalam kehidupan dengan akal pikirannya bagaikan lembaran  putih  yang  bersih  dari  ukuran  atau  gambar-gambar  (seperti teori tabula rasa, John Lock).
8). Kurikulum pendididkan anak
Karena  sangat  menaruh  perhatian  kepada  pendidikan  anak, maka  beliau  menetapkan  kurikulum  yang  berisi  pendidikan  yang mencakup  tiga  segi  yaitu  :  jasmaniyah,  aqliyah,  dan  akhlaqiyah,  serta asa-asas  dan  prinsip-prinsip  yang  dipakai  untuk  mendidik  anak,  jua didalam  kurikulum  itu  dijelaskan  bahan-bahan  pelajaran  yang  harus diajarkan, metode-metode penyajian bahan pelajaran, ditinjau dari segi teknisinya.  Secara  garis  besar  kurikulum  pendidikan  anak  dapat diuraikan sebagai berikut:
1. Pendidikan anak dimulai sejak lahir

## 2. Disiplin pribadi merupakan asas dari pendidikan

## B. Pemikiran Pendidikan Hasyim Asy’ari
Menurut  beliau  yang  membedakan  manusia  dengan  binatang  antara  lain karena ilmu. Oleh karena itu, dunia pendidikan atau mencari ilmu penting bagi sebuah identitas  manusia. Didalam salah satu  karyanya, Adab  al-Alim Wa al- Muta‟allim,  K.H  Hasyim  Asy‟ari  menyebutkan  bahwasannya  pendidikan  itu penting  sebagai  sarana  mencapai  kemanusiaannya,  sehingga  menyadari  siapa sesunggunya  penciptanya,  untuk  apa  diciptakan,  melakukan  segalah perintahnya  dan  menjauhi  segala  larangannya,  untuk  berbuat  baik  didunia dengan  menegakkan  keadilan,  sehingga  layak  disebut  makhluk  yang  lebih mulia dibandingkan makhuk-makhluk lain yang diciptakan Tuhan. 1
Pembahasan terhadap masalah pendidikan lebih  ditekankan pada masalah pendidikan  Etika.  Meski  demikian  tidak  menafikkan  beberapa  aspek pendidikan  lainnya.  Keahliannya  dalam  bidang  hadisi  ikut  pula  mewarnai  isi kitab tersebut. 2 Karena itu masalah pendidikan adalah:
1. Ilmu
Menurut  beliau  yang  membedakan  manusia  dan  binatang  antara  lain karena ilmu beliau membagi ilmu menjadi tiga bagian:
a. Ilmu  pengetahuan  yang  tercela  dan  dilarang,  yaitu  ilmu  yang  tidak dapat  diharapkan  kegunaanya  seperti  ilmu  sihir,  nujin,  rangtun  nasib dan sebagainya.
1 Muhammad Rifa‟I, K.H. Hasyim Asyari Ass: Biografi Singkat 1871-1947 Garasi, Jogjakarta, 2009, h 75-77.
2 Ensiklopedi Tokoh Pendidikan Islam, PT. Ichtiar  Baru Van Holle, Jakarta, 2005, h 218.
b. Ilmu pengetahuan  yang dalam keadaan tertentu  menjadi terpuji tetapi jika  mendalaminya  menjadi  tercela,  dikhawatirkan  menimbulkan kufur. Misal ilmu kepercayaan dan kebatinan, ilmu filsafat.
c. Ilmu pengetahuan  yang terpuji, yakni ilmu pelajaran-pelajaran agama dan berbagai macam ibadah.

## 2. Tujuan pendidikan
Menurut  Belian,  tujuan  diberikannya  sebuah  pendidikan  pada  setiap manusia ada 2 yaitu :
a. Menjadi  insan  purna  yang  bertujuan  mendekatkan  diri  kepada  Allah SWT.
b. Insan  purna  yang  bertujuan  mendapatkan  kebahagiaan  dunia  dan akhirat,  ini  sejalan  dengan  pemikiran  Al-ghazali.  Demi  tercapainya kemampuan insani untuk pendekatan kepada Allah SWT. 3

## 3. Kurikulum dan sistem pengajaran
Dalam menyusun kurikulum yang sejalan, bahkan menopang tercapainya tujuan pendidikan, beliau membuka sistem pengajaran berjenjang. Pada tahun 1919 pesantren mengalami pembaharuan terutama dari sistem pengajaran yang semula dilaksanakan dengan sistemsorogan dan gadungan ditingkatkan dengan menggunakan sistem klasikal yang terkenal dengan sistem madrasah. 4
Kemudian kurikulum madrasah mulai ditambah dengan pelajaran- pelajaran bahasa indonesia (Melayu), Matematika dan Ilmu bumi, tahun 1926 ditambah lagi dengan mata pelajaran bahasa Belanda dan Sejarah.
4. Murid
Belajar menurut Hasyim Asy‟ari merupakan ibadah mencari ridha Allah, yang mengantarkan manusia untuk memperoleh kebahagiaan dunia akhirat. Karenanya belajar harus dimanfaatkan untuk mengembangkan dan melestarikan  nilai-nilai  islam,  bukan  untuk  sekedar  menghilangkan kebodohan.
Untuk itu seorang murid sedapatnya memiliki “Etika” dalam pendidikan antara lain:
- Pandai mengatur waktu
- Menyederhanakan makan dan minum
- Berhati- hati
- Menghindari kemalasan
3 Fathiyah Hasan Sulaiman, Mazahib Fi At-Tarbiyah Bahtsun Fi At Tarbiyah “ind. Al-Ghazali. Alih Bahasa Said Aqil Husein Al-munawar Dan Hadri Hasan, Toha Putra Semarang, 1975, h 18.
4 A. Susanto, Pemikiran Pendidikan Islam, Amzah, Jakarta, Cet 1, 2009, h 16.
- Menyedikitkan waktu tidur selagi tidak merusak kesehatan
- Meninggalkan hal-hal yang kurang berguna. 5

## 5. Guru
Pendidikan hendaknya  mampu menghantarkan  umat manusia menuju kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Pendidikan  hendaknya  mampu mengembangkan serta melestarikan nilai-nilai kebajikan dan norma-norma islam kepada generasi penerus umat dan penerus bangsa. Umat islam harus berjalan sesuai dengan nilai dan norma-norma agama islam.
Untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  tersebut,  maka  guru  seyogyanya memiliki Etika dalam mengajar, antara lain:
- Jangan mengajarkan hal-hal yang subhat
- Mensucikan diri, berpakaian sopan dan memakai wewangian
- Berniat beribadah ketika mengajar, dan memulainya dengan do‟a
- Biasakan gemar membaca untuk menambah ilmu
- Menjauhkan diri dari bersanda gurau dan banyak tertawa
- Jangan  sekali-kali  mengajar  dalam  keadaan  lapar,  mengantuk  atau marah
- Usahakan tampilan ramah, lemah lembut dan tidak sombong
- Mendahulukan  materi-materi  penting  sesuai  dengan  profesional  yang dimiliki
- Menasehati dengan menegur dengan baik jika anak didik bandel
- Bersikap terbuka terhdap berbagai persoalan yang  ditemukan.

## C.  Pendidikan Islam
Definisi  pendidikan  islam  menurut  beberapa  tokoh  pendidikan  islam, antara lain:
1. Drs, Ahmad D. Marimba Pendidikan  islam  adalah  bimbingan  jasmani  dan  rohani  berdasarkan hokum-hukum  agama  islam  menuju  terbentuknya  kepribadian  utama menurut ukuran islam
2. Drs, Burhan Solmad Suatu  pendidikan  dinamakan  pendidikan  islam,  jika  pendidikan  itu bertujuan  membentuk  individu  menjadi  bercorak  diri  berderajat  tertinggi menurut  ukuran  Allah  dan  isi  pendidikanya  untuk  mewujudkan  tujuan  itu adalah ajaran Allah.
3. Drs, Usman Said
5 Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam , Ciputat Pres, Jakarta, 2002, h 158.
Pendidikan  agama  islam  ialah  segala  usaha  untuk  terbentuknya  atau membimbing/menuntun rohani jasmani seseorang menurut ajaran islam.
4. Drs, Abd. Rahman Shaleh Pendidikan  agama  islam  ialah  segala  usaha  yang  diarahkan  kepada pembentukan  kepribadian  anak  yang  merupakan  dan  sesuai  dengan  ajaran islam.
5. Dr. Zuhairin Pendidikan  agama  islam  ialah  segala  usaha  yang  diarahkan  kepada pembentukan  kepribadian  anak  yang  merupakan  dan  sesuai  dengan  ajaran islam.
Faktor-faktor pendidikan islam adalah:
a. Pendidikan islam ialah suatu aktifitas/usaha pendidikan terhadap anak didik menuju kearah terbentuknya kepribadian muslim yang muttaqin.
b. Kepribadian  merupakan  bersatunya  ajaran  dengan  dirinya  atau  bercorak diri atau personality.
c. Kepribadian  muslim  adalah  kepribadian  yang  memiliki  nilai-nilai  agama islam, memilih dan memutuskan serta berbuat berdasarkan nilai-nilai islam dan bertanggung jawab sesuai dengan nilai-nilai islam.
d. Muttaqin  adalah  orang-orang  yang  bertaqwa  kepada  yang  maha  pencipta, yaitu  Allah  artinya  mentaati/melaksanakan  segala  perintah  dan  menjauhi segala yang dilarang.
e. Taqwa  adalah  sesuatu  yang  diperintahkan  oleh  Allah  bagi  orang-orang yang beriman.
Tujuan pendidikan islam:
Isi pendidikan islam:
Untuk membentuk abdi  Allah yang muttaqien dan cakap, maka perlu ada  materi  yang  diberikan  kepada  anak  didik,  dengan  menyesuaikan kondisi dan situasi.
Sumber  materi  pokok  adalah  isi  Al-Qur‟an  dan  Al-Hadits  yang mencakup dunia dan ukhrowi.
Dalam islam isi pokok ajaranya dapat disimpulkan menjadi tiga yaitu:
1. Ajaran tentang keimanan/aqidah
2. Ajaran tentang keislaman/syari‟at.
3. Ajaran tentang keihsanan/akhlak Ketiga  ajaran  pokok  tersebut  oleh  lembaga  pendidikan  islam direncanakan dengan teratur/sistematis dalam kurikulum dengan silabusnya sebagai penjabaran isi ajaran pokok islam. 6
Dr. Zakiyah Darajat menyatakan: Perkembangan agama pada anak terjadi melalui pengalaman hidupnya sejak kecil dalam keluarga disekolah dan dalam masyarakat lingkunganya.
Semakin  banyak  pengalaman  yang  bersifat  agama  (sesuai  dengan ajaran agama) akan semakin banyak unsure agama dalam pribadi anak. 7
6 Drs.  H.  Abu  Ahmadi,  Dra.  Nur  Uhbiyati  “ Ilmu  pendidikan‟ ,  (Penerbit  Nineka  Cipta  Jakarta 2001), hal. 110-111.
7 Dr.  Zakiyah  Darajat,  “ Peranan  Agama  Dalam  Kesehatan  Mental”, (cet,  V,  Gunung  Agung. Jakarta 1980), hal 65.
Hakekat pendidikan Islam: Sekarang  ini  kita  dihadapkan  pada  ilmu  islam  dan  ilmu  bukan  islam (ilmu agama dan ilmu non agama). Di Negara kita perbedaan ini dilihat dari istilah  teknis  yang  dipakai:  sekolah-sekolah  agama  dalah  sekolah  yang mengajarkan  agama  (Istilah  teknis  yang  dipakai  adalah  „madrasah), sedangkan  bagi  sekolah-sekolah  yang  focus  kajianya  pendidikan  umum yang  digunakan  adalah  “sekolah”  jadi  di  Indonesia  antara  sekolah  dengan madrasa  berbeda,  padahal  antara  madrasah  (bahasa  arab)  dengan  sekolah (bahasa  Indonesia),  hanya  berbeda  asal  usul  bahasa  yang  satu  bahasa  arab yang satu lagi bahasa Indonesia. 8
John  Dewey  pernah  menyatakan  bahwa:  Education  Is  The  Process Without  End  “  Pendidikan  itu  adalah  suatu  proses  tanpa  akhir  sejalan dengan strategi pendidikan secara universal ditetapkan perserikatan bangsa- bangsa,  sebagai  Life  Long  Education.  “Pendidika  n  Sepanjang  Hayat‟ dengan  demikian  tugas  dan  fungsi  pendidikan  berlangsung  secara  kontinu dan  berkesinambungan  bagaikan  spiral  yang  sambung  menyambung  dari satu  jenjang  ke  jenjang  yang  lain  yang  bersifat  progresif  mengikuti kebutuhan manusia dalam bermasyarakat yang luas,
Tugas dan fungsi itu bersasaran pada manusia yang senantiasa tumbuh dan berkembang mulai dari periode kandungan ibu sampai meninggal dunia. Tugas pendidikan dapat dibedakan dari fungsinya sebagai berikut:
a. Tugas  pendidikan  adalah  membimbing  dan  mengarahkan  pertumbuhan dan  perkembangan  kehidupan  anak  didik  dari  suatu  tahap  lain  sampai meraih titik kemampuan yang optimal.
b. Fungsi pendidikan  adalah  menyediakan fasilitas yang  dapat memungkinkan  tugas  pendidikan  tersebut  dapat  berjalan  lancar. Penyediaan  fasilitas  ini  mengandung  arti  dan  tujuan  bersifat  structural dan institusional.
Namun  pada  dasarnya  fungsi  utama  adalah  melaksanakan  transnusi (perpindahan)  dan  transformasi  (pengoperan  atau  pengalihan),  nilai kebudayaan  islam  serta  kebudayaan  pada  umumnya  dari  generasi  ke generasi,  dimana  didalamnya  terdapat  unsure-unsur  dan  nilai  kemanusiaan dan  keadaban  yang  secara  selektif  sangat  diperlukan.  Bagi  kesinambungan hidup islam dan umat islam didunia ini.
Proses  transmisi  dan  transformasi  cultural  tersebut  hanya  dapat berlangsung  secara  mantap  dan  progresif,  bilamana  diarahkan  melalui proses kependidikan dalam lembaga  yang terorganisir secara structural dan institusional itu.
Pada  hakekatnya,  dilihat  dari  segi  idealitas  sosio  cultural  muslim, pendidikan  merupakan  alat  pembudayaan  (inkulturasi),  pendidikan merupakan aplikasi dari apa yang kita sebut kebudayaan.
Menurut  Dr.  Muhammad  SA.  Ibrahimy,  sarjana  pendidikan  islam Bangladesh, dalam satu penerbitan Mais Media Ismaic Gazette, tahun 1983
8 Drs.  Atang  ABD.  Hakim,  MA.  DR,  Jaih  Mubarrok “Metodologi  Studi  Islam” Edisi  Revisi Penerbit PT. Remaja Rosda Karya Bandung 2002) hal 18
menguraikan  tentang  wawasan  dan  pengertian  serta  jangkauan  pendidikan islam,  pendidikan  islam  menurut  pandanganya.  Dalam  pengertian sebenarnya, adalah suatu system pendidikan yang memungkinkan seseorang dapat  mengarahkan  kehidupanya  dapat  membentuk  kehidupan  dirinya sesuai  dengan  ajaran  islam.  Ruang  lingkup  pendidikan  islam  tidak mengalami  perubahan  menurut  tuntutan  waktu  yang  berbeda-beda  sejalan dengan  tuntutan  zaman  dan  perkembangan  ilmu  dan  teknologi  ruang lingkup pendidikan islam juga makin meluas.
Islam  hendak  diwujudkan  dalam  perilaku  manusia  melalui  proses kependidikan  bukanlah  semata-mata  system  teologinya  saja,  melainkan lebih dari itu termasuk peradaban yang sempurna. 9
Dengan  demikian  pentingnya  pembentukan  hati  nurani  bagi pengendalian diri sebagai dasar dan pengarah tingkah laku. Hati nurani yang terbentuk  melalui  pendidikan  agama,  pendidikan  dalam  keluarga  dan sekolah, perlu mendapat perhatian khusus para pendidik dan pembimbing. 10
Dalam  belajar  perlu  bidang  bimbingan  belajar,  membentuk  secara mengembangkan  diri,  sikap  dan  kebiasaan  belajar  yang  baik  untuk menguasai  pengetahuan  dan  ketrampilan  serta  menyiapkan,  melanjutkan pendidikan pada tingkat yang lebih tinggi.
Bimbingan  belajar  atau  ahamik  ialah  bimbingan  dalam  hal menemukan  cara  belajar  yang  tepat  dalam  memilih  program  studi  yang sesuai  dan  dalam  mengatasi  kesukaran-kesukaran  yang  timbul  berkaita dengan tuntutan belajar disuatu institusi pendidikan.
Belajar  disekolah  pada  zaman  sekarang  juga  menjadi  makin kompleks, baik dalam jenis-jenis dan tindakan program studi maupun dalam hal materi yang harus dipelajari.
Bidang ini dapat dirinci menjadi pokok-pokok berikut:
a. Pemantapan  sikap  dan  kebiasaan  belajar  yang  efektif  dan  efisien  serta produktif,  baik  dalam  mencari  informasi  dari  berbagai  sumber  belajar, bersikap  terhadap  guru  dan  nara  sumber  lainya,  mengerjakan  tugas, mengembangkan ketrampilan, dan menjalani program penilaian.
b. Pemantapan system belajar dan berlatih.
c. Pemantapan penguasaan materi program belajar disekolah sesuai dengan perkembangan ilmu, teknologi dan kesenian.
d. Pemantapan  pemahaman  dan  pemanfaatan  kondisi,  fisik  social  dan budaya, yang ada dilingkungan sekitar pengembangan pengetahuan dan ketrampilan dan pengembangan diri.
e. Orientasi belajar diperguruan tinggi. 11
Guru  dan  orang  tua  harus  memahami    dengan  baik  keistimewaan manhaj tarbiyah (metode pendidikan) dalam islam, kemudian
9 Prof. H. Muzayin Arifin, Med. “ Filsafat Pendidikan Islam ” edisi revisi (Bumi aksara 2005),hal 33.
10 Prof. Dr. Singgih D, Gunarsa, “ Psikologi Praktis Anak ” (Remaja dan Keluarga. Bpk Gunung Mulia, Jakarta 200), hal.16
11 Drs. Dewa Ketut Sukardi “ Pengantar Pelaksanaan Program Bimbingan Dan Konseling Di Sekolah ” Penerbit Rineka Cipta 2002 hal 40-41
memaparkanya pada anak agar mengaplikasikanya dalam kehidupan mereka ketika bertingkah laku. Baik dalam keluarga maupun madrasah.
Tentang  pendidikan,  islam  telah  menetapkan  suatu  metode  sempurna yang  mencakup  perbagai  aspek  pada  diri  manusia,  sekiranya  metode  ini diterapkan  secara  benar,  pasti  terlahir  pada  masyarakat  islam  seorang manusia  muslim  yang  sempurna  dan  lurus,  yang  mampu  mewujudkan tujuan pendidikan dalam islam.
Demikian  itu  karena  Allah  lah  yang  menciptakan  manusia  sehingga dia  yang  paling  mengetahui  kebutuhan-kebutuha  manusia  muslim,  baik dalam aspek tubuh, kejiwaan, maupun sosialnya.
Allah  menciptakan  manusia  tujuanya  untuk  menjadi  kholifah  yang bertugas  memakmurkan  bumi  dan  menebarkan  keamanan,  keadilan,  serta kesejahteraan didalamnya.
Allah berfirman:
ةفيهخ ضرلاا يف معبج ينا ةكئهمهن هبر لبقذاو “ Ingatlah  ketika  tuhanmu  berfirman  kepada  para  malaikat,  sesungguhnya aku hendak menjadikan seseorang kholifah dimuka  bumi (Q.S. Al-Baqarah :30).
Karena itu yang menjadi dasr pendidikan islam adalah hubungan yang terus  berlanjut  antara  seorang  muslim  dengan  Allah  dengan  demikian, berarti sang muslim sudah berjalan sesuai aturan yang dia kehendaki. 12
Sejarah  juga  tempat  belajar  para  generasi,  disana  orang-orang  yang hidup  belajar  apa  yang  bermanfaat  bagi  mereka  dan  belajar  apa  yang berbahaya  untuknya  agar  ia  dapat  menghindar  darinya,  sejarah  jembatan masa lalu dan masa kini. 13

## D. Konsep PAKEMI Dari Beberapa Sudut Pandang
1. Pengertian Umum
Pembelajaran  aktif,  kreatif,  efektif,  menyenangkan  dan  Islami (PAKEMI)  yaitu  pembelajaran  yang  sangat  kompleks,  karena  melibatkan aspek paedagogis, psikologis dan didaktis secara bersamaan.
- Aspek  paedadogis;  menunjukan  pada  kenyataan  bahwa  pembelajaran berlangsung dalam suatu lingkungan pendidikan, guru harus mendampingi peserta didik meuju kesuksesan belajar.
- Aspek  psikologis  menunjuk  pada  kenyataan  bahwa  peserta  didik  pada umumnya memiliki taraf perkembangan yang berbeda dan materi berbeda pula jadi proses belajar harus variasi (multi metode).
12 Syaikh Fuhaim Mustofa “ Kurikulum Pendidikan Anak Muslim ” PT. Elba Fitrah Mandiri Sejahtera 2010 hal 19.
13 Ahmad Al-Usairy, “ Sejarah Islam Sejak Nabi Adam Hingga Abad XX”, (Penerbit Akbar Media Eka  Sarana, 2003), hal. 12
- Aspek didaktis menunjuk pada pengaturan belajar peserta didik oleh guru, dan guru faham pengetahuan luas, jenis-jenis belajar, kondisi internal dan external peserta didik dan menciptakan pembelajaran PAKEMI.
a) Etimologi Asal Usul kata PAKEMI
Pembelajaran aktif
1. Bagi anak
- Berani mencoba berbuat
- Berani bertanya
- Berani mengemukakan pendapat/gagasan
- Berani mempertanyakan gagasan orang lain
- Anak sadar akan pentingnya belajar seumur hidup
2. Bagi guru
Guru  menggunakan  strategi  bertanya  dan  mengaktifkan  siswa  untuk bertanya. Kegiatan  bertanya  untuk  menggali  informasi  mengkonfirmasikan  apa yang  sudah  diketahui  dan  mengarahkan  perhatian  pada  aspek  yang belum diketahuinya.
Pembelajaran kreatif
1. Bagi anak
- Bisa merancang/membuat sesuatu
- Menulis/mengarang
- Pentingnya berkarya, menciptakan bukan meniru
2. Bagi guru
- Mengembangkan kegiatan menarik dan beragam
- Membuat alat bantu belajar
- Memanfaatkan lingkungan sekitar
- Mengelola kelas dan sumber belajar
- Merencanakan proses dan hasil belajar
Pembelajaran efektif
1. Bagi anak/siswa
- Singkat, padat, mencapai kompetensi yang diharapkan.
2.   Bagi guru
-  Hendaknya  dalam  waktu  yang  singkat  bisa  mencapai  tujuan pembelajaran.
Pembelajaran menyenangkan
1. Bagi anak/siswa
- Tidak dipaksa belajar dengan cara guru
- Suasana tidak tegang
- Suasana tetap bermakna
- Tidak terjadi perjinakan pada anak
- Makin  tinggi  kelas  makin  bertambahinisiatif,  keberanian  bertanya, mengemukakan pendapatnya.
2. Bagi guru
- Kegiatan menarik, menantang dan meningkatkan motivasi siswa.
- Mendapatkan pengalaman secara langsung
- Meningkatkan kemampuan berfikir kritis
- Tidak memaksa Dalam  pembelajaran  menyenangkan  ini  ada  istilah  “Pemodelan”
yaitu Contextual Teaching And Learning, suuatu konsepsi.
a. Membantu  guru  mengaitkan  isi  mata  pelajaran  dengan  situasi  dunia nyata.
b. Memotivasi  siswa  membuat  hubungan  antara  pengetahuan  dan kehidupan mereka sehari-hari
c. Modeling  diupayakan  terdapat  contoh,  model,  peragaan  atau demonstrasi yang dapat memudahkan siswa memahami konsep/mencapai kompetensi. 14
b. Batasan/Definisi
Dengan tuntutan UU sisdiknas, maka pembelajaran PAKEM serentak dilaksanakan  tahun  ajaran  2012/2013  diindonesia  lewat  kurikulum  KYD 2004/2005  dan  diteruskan  dengan  KTSP  2006/2007  dengan  harapan diindonesia mengikuti proses pendidikan baik negeri maupun swasta dengan pembelajaran PAKEMI, lewat kompetensinya.
- Anak selalu lincah
- Selalu belajar apa yang diinginkan dengan gembira, rang
- Menggunakan  segala  sesuatu  yang  terdapat  disekitarnya,  yang  menarik perhatianya.
- Anak  membangun  sendiri  pengetahuanya  dan  pemahaman  lewat pengalaman nyata sehari-hari.

## E. Keunggulan Dan Keutamaan
1. Keutamaan Konsep PAKEMI Al-Ghozali
Salah  satu  keistimewaan  Al-Ghozali  dan  bidang  ilmu  pengetahuan adalah  penelitian,  pembahasan  dan  pemikiran  luas  dan  mendalam  terhadap masalah pendidikan pemikiranya telah diformulasikan dalam karya: Ayyuha Al-Walad
Klasifikasi  ilmu  pengetahuan  terurai  jelas  bahwa  pendidikan  erat hubunganya  dengan  kurikulum  pendidikan  guru  dan  murid  harus  ada interaksi  yang  mempengaruhi  dan  menguntungkan  antara  guru  dan  murid dalam  tataran  sama  artinya  guru  mendapatkan  jasa  karena  memberikan pendidikan  sedangkan  murid  bisa  mengelola  dirinya  dengan  tambahan pengetahuan.
Asketisme  pendidik  dan  anak  didik  yang  merupakan  prasarat  utama bagi  terciptanya  suasana  pembelajaran  ideal  dan  terwujudnya  tujuan pendidikan  sebagai  sarana  pendekatan  diri  kepada  Allah,  perlu dipertimbangkan untuk direvitalisasi nuansa keislamamnya.
Sikap  tanpa  pamrih  dan  militansi  perjuangan  seorang  pendidik sebagaimana  yang  dikehendaki  Al-Ghozali  perlu  ditumbuh  kembangkan. Sebab  tanpa  sikap  tersebut  maka  keberlangsungan  lemabag-lembaga pendidikan  islam  tidak  akan  bertahan  lama    ditengah  tuntutan  kebutuhan hidup yang semakin tinggi.
Kurikulum  pendidikan  ala  Al-Ghozali  yang  meletakkan  agama sebagai  fundamental,  lembaga  pendidikan  sebagai  ujung  tomabak pertahanan maupun penghadang laju kapitalisme yang menempatkan matteri sebagai tujuan ahirnya.
2. Keutamaan Konsep PAKEMI K.H  Hasyim Asy’ari
Melalui  adab  Al-Alim  Wa  Al-Muta‟alim  menjadi  buku  “Dars”  yang selalu  dikaji,  kitab  tersebut  adalah  suatu  upaya  pengungkapan  belajar mengajar dan tugas tanggung jawab bagi murid dan guru.
Konsep etika belajar mengajar Hasyim Asy‟ari dan implikasinya bagi dunia pendidikan islam. Hasan langgulung mengatakan “Adab Al-Alim Wa Al Muta‟alim dapat digolongkan pada corak terahir”. Hal ini didasarkan atas kenyataan yang ada dalam kitab tersebut.
Kitab  tersebut  member  petunjuk  praktis  bagi  orang  yang  terlibat dalam  proses  pendidikan  juga  membahas  secara  khusus  ide-ide kependidikan dengan mengutip pandangan seejumlah ulama‟.
Nilai-nilai  estetis  yang  bernafaskan  sintistik,  gagasan  dalam keutamaan  menurut  ilmu  pembaharuan  kelembagaan  metodologi  seperti sitem klasikal dan penjenjangan dengan menekankan guru mengajar jangan sekali kali dalam keadaan mengantuk, lapar, marah, sebab hal itu tidak akan membawa keberhasilan dalam mengajar.
Tetapi  guru  mengajar  hendaknya  mempunyai  tampilan  ramah,  lemah lembut  dan  tidak  sombong,  mendahulukan  materi-materi  yang  penting sessuai  dengan  profesi  yang  dimiliki,  jika  menasihati  anak  didik  bandel harus dengan penuh kasih sayang.

## Kesimpulan.
1. Pemikiran pendidikan Imam Ghozali dan Hasyim Asy‟ari
-    Guru  harus  memberikan  kasih  sayang,  mencintai  dan  memperlakukan mereka bagai anaknya sendiri.
- Guru harus mengenali sebaik  mungkin  latar belakang muridnya dalam bidang  kajian  tertentu  sehingga  dapat  menentukan  pengetahuan  yang cocok untuknya.
- Guru harus menjadi teladan muridnya.
- Guru mengajar harus sesuai daya tangkap muridnya.
- Berpegang teguh kepada prinsip-prinsip kehidupan  yang diajarkan dan merealisasikannya dalam praktek kehidupan sehari-hari.
Sedangkan  pembelajaran  menurut  K.H.  Hasyim  Asyari,  guru  yang
memegang  peranan  penting  harus  mengikuti  adab  (etika)  guru  dalam proses belajar mengajar.
- Mensucikan diri, berpakaian sopan dan memakai wewangian.
- Menjauhkan diri dari senda gurau dan banyak tertawa.
- Jangan  sekali-kali  mengajar  dalam  keadaan  lapar,  mengantuk  bahkan marah.
- Usahakan tampilan ramah tamah, lemah lembut dan tidak sombong.
- Mendahulukan  materi-materi  penting  sesuai  dengan  professional  yang dimiliki.
- Menasehati dan menegur dengan baik jika anak didik bandel.
- Bersikap terbuka terhadap persoalan yang ditemukan.
2. Pemikiran Imam Ghozali dan Hasyim Asy‟ari Relevan dengan PAKEM
- Sama – sama  menyenangkan, tidak ada pemaksaan bagi anak.
- Guru dan murid sama-sama kreatif sebab etika belajar mengajar sudah ada  aturan  dalam  kitab  Ayyuha  Al-Walad  dan  Adab  Alim  Waal Mutaallim.
Dalam kitab tersebut guru yang memegang peranan penting dalam pendidikan  harus  mengikuti  adab  (etika)  guru  dalam  proses  belajar mengajar hendaknya:
- Jangan mengajar dalam keadaan lapar, mengantuk bahkan marah.
- Tampilan hendaknya selalu lemah lembut dan tidak sombong.
- Menasehati dengan baik jika anak bandel.
- Bersikap terbuka jika ada persoalan.
- Pembelajaran  tersebut  jika  dipraktekkan  maka  pendidikan  menurut pemikiran  Al-Ghozali  dan  Hasyim  Asy‟ari  akan  relevan  dengan PAKEM (Pembelajaran Aktif, Kreatif, Efektif, dan Menyenangkan).

## DAFTAR PUSTAKA
Ali Al-Jumbulati Abdul Futuh At-Tuwaanisi “ Perbandingan Pendidikan Islam” (Penerbit Rineka Cipta).
Ahmad  Al-Usairy,  “ Sejarah  Islam  Sejak  Nabi  Adam  Hingga  Abad  XX”, (Penerbit Akbar Media Eka  Sarana, 2003), hal. 12
A. Mujib, “ Entelektualisme Pesantren ”.( PT. Diva Pustaka, Jakarta 2004). BSNP, Departemen Pendidikan Nasional, KTSP Model -1 2006
BNSP,  Dengan  Departemen  Pendidikan  Nasional “Model  Kurikulum  Tingkat Satuan Pendidikan “. (Dokumen-1), 2006, hal. 2
Drs.  Adeng  Muchtar  Ghozalai,  M.Ag, Ilmu  Studi  Agama, ?(bandung,  pustaka setia, 2005) hal.87
Drs.  Latiful  Khuluq,  MA. “Ajar  Kebangunan  Ulama‟,  Biografi  K.H.  Hasyim Asy‟ari (Penerbit LKIS Yogyakarta,2000).
Dewan Redaksi Ensiklopedi Islam, (PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, (Jakarta,2003)
Dr. Emulyasa, MPd, “ Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan‟ . Panduan Praktis 2006. Hal1-2.
Drs,  J.J.  Hasibuan,  Dip.  Ed,Dkk, „Proses  Belajar  Mengajar‟ ,(  PT.  Remaja Rosdakarya, Bandung 2006).
Drs. H. Abu Ahmadi,  Dra. Nur Uhbiyati “ Ilmu pendidikan‟ ,  (Penerbit  Nineka Cipta Jakarta 2001), hal. 110-111.
Dr.  Zakiyah  Darajat,  “ Peranan  Agama  Dalam  Kesehatan  Mental”, (cet,  V, Gunung Agung. Jakarta 1980), hal 65.
Drs.  Atang  ABD.  Hakim,  MA.  DR,  Jaih  Mubarrok “Metodologi  Studi  Islam” (Edisi  Revisi  Penerbit  PT.  Remaja  Rosda  Karya  Bandung  2002)  hal 18
Drs.  Dewa  Ketut  Sukardi  “ Pengantar  pelaksanaan  program  Bimbingan  Dan Konseling Di Sekolah ” Penerbit Rineka Cipta 2002) hal 40-41
Dr.  Radja  Mudyahardjo,  “ Filsafat  Ilmu  Pendidikan  “. Suatu  pengantar, pengantar Prrof. Dr. H. Ishak Abdul Haq, MPd. (Penerbit PT. Remaja Rosdakarya, Bandung 2004).
Floriberta  Aning  S,  “100 Toko  Yang  Mengubah  Indonesia  Biografi  Singkat, Seratus  Tokoh  Yang  Palin  Berpengaruh  Dalam  Sejarah  Indonesia Di Abad 20 ”. (PT. Agromedia Pustaka Tanggerang, 2006).
HM. Arifin,  1993 Filsafat Pendidikan Islam. Cet  III. Jakarta:  Bumi Aksara. H 122
Hasan  Asyari  Nukilan, Pemikiran  Klasik,  Gagasan  Pendidikan,  Al-Ghozayi,
(Yogyakarta . Pt. Tiara Wacana. 1999).
Ibid,” Fajar Kebangunan Ulama‟ , Biografi K.H.Hasyim Asy‟ari .
Imam Al-Ghozali “ Ihya Ulumuddin 7”, (C.V. Asy Syifa‟ Semarang, Cet, Tahun 2009) hal. 55 dan 71
James  A.  blacki,  dan  J.  Champion, Metode  Dan  Masalah  Penelitian  Sosial, (Jakarta, Refika Aditama, 2001), hal. 6
Muhammad  Rifa‟I  “ K.H.Hasyim  Asy‟ari,  Biografi  Singkat  (1871-1947 ), (penerbit Arrum Jogjakarta).
Muhammad Jawad Ridlo, Tiga Aliran Utama Teori Pendidikan Islam ,  pentrj,
Mahmud Arif (Yogyakarta, Tiara Wacana Ygya, 2002).
Prof. Dr. Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta, Aneka Cipta, 2006), hal 129
Prof.  Dr,  S.  Nasution,  MA. Asas  Kurikulum  Edisi  ke  dua (Jakarta,  Bumi Aksara, 2001).
Prof. Dr, H. Haidar Putra Daulay, MA. “ Pendidikan Islam” ( Jakarta, Kencana 2006).
Prof. Dr, S. Nasution M.A, “ Asas Kurikulum Edisi, 1”( Bumi Aksara, Bandung 1999).
Prof.  Dr.  H.  Abuddin  Nata,  M.A.  “ Manajemen  Pendidikan  Mengatasi Kelemahan  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia ”.  (Prenada  Media Kencana 2003) hal 17.
Prof. H. Muzayin Arifin, Med. “ Filsafat  Pendidikan Islam ” edisi revisi (Bumi aksara 2005),hal 33.
Prof. Dr. Singgih D, Gunarsa, “ Psikologi Praktis Anak ” (Remaja dan Keluarga. Bpk Gunung Mulia, Jakarta 200), hal.16
Syaikh  Fuhaim  Mustofa  “ Kurikulum  Pendidikan  Anak  Muslim ”  PT.  Elba Fitrah Mandiri Sejahtera 2010 hal 19.
Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam , Ciputat Press, Jakarta 2002 hal 162- 166
Surendi,  Mag ,” Sejarah dan Pemikiran Pendidikan Islam ” (Jakarta, PT. Raja Grafindo,2004).