Syntax-Literate.v6i12.5149 E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 6, No. 12, Desember 2021

## ANALISIS  PERKEMBANGAN  TEOLOGI  DAN  POLARISASI  DALAM KEKRISTENAN DI INDONESIA: DOKTRIN TRITUNGGAL

## Djone Georges Nicolas, Abdon Amtiran
Sekolah Tinggi Teologi (STT) IKAT Jakarta, Indonesia Email: djonealexandrenathanael@gmail.com, abdonamtiran@sttikat.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  menganalis  relevansi  Doktrin  Tritunggal  yang  dianggap hoax  dan  juga  doktrin  berhala,  sehingga  muncul  sebuah  gerakan  teologi pembebasan  dari  doktrin  Tritunggal  karena  dipandang  tidak  Alkitabiah  dan  tidak relevan  di  masa  kini  di  tengah  perkembangan  teologi  dan  polarisasi  dalam kekristenan  di  Indonesia.  Pendekatan  yang  dipakai  adalah  kualitatif  deskriptif fenomenologi  dengan  analisa  literatur  dan  teknik  pengumpulan  data  melalui sumber buku-buku, artikel digital, jurnal serta dokumen lain yang berkaitan dengan masalah  yang  menjadi  objek  kajian.  Hasilnya,  penafsiran  yang  berbeda menghasilkan ajaran yang berbeda pula, oleh karena itu gap dalam mendefinisikan teologi  menjadi  sebuah  persoalan  tersendiri  dalam  dunia  teologi  maupun  dalam berteologi,  sehingga  mengakibatkan  polarisasi  di  media  digital  terutama  di kalangan  Kristen  sendiri.  Kesimpulannya,  Doktrin  Tritunggal  merupakan  konsep yang  Alkitabiah  sehingga  dalam  perkembangan  teologi  dan  polarisasi  yang  terus menerus  terjadi  dari  abad  ke  abad,  dari  generasi  ke  generasi,  relevansinya  tetap sampai  kekekalan,  sebab  doktrin  Tritunggal  berhubungan  dengan  hakekat  dan pluralitas  Allah  yang  mungkin  masih  misteri  bagi  banyak  orang,  namun  tidak menghilangkan  fakta  bahwa  Allah  tetaplah  Allah  dan  justru  misteri  tentang  Dia membuktikan keunikan-Nya sebagai Allah, Doktrin Tritunggal merupakan ciri khas dalam kekristenan, bukan buah paganisme.
Kata Kunci: perkembangan teologi; polarisasi dalam kekristenan; doktrin tritunggal

## Abstract
This  study  aims  to  analyze  the  relevance  of  the  Trinity  Doctrine  which  is considered  a  hoax  and  also  the  doctrine  of  idols,  so  that  a  liberation  theology movement  emerges  from  the  Trinity  doctrine  because  it  is  seen  as  unbiblical  and irrelevant  in  today's  theological  developments  and  polarization  in  Christianity  in Indonesia.  The  approach  used  is  qualitative  descriptive  phenomenology  with literature analysis and data collection techniques through sources of books, digital articles, journals and other documents related to the problem that is the object of study.    As  a  result,  different  interpretations  produce  different  teachings, therefore the gap in defining theology becomes a separate problem in the world of theology and  in  theology,  resulting  in  polarization  in  digital  media,  especially  among Christians themselves.  In conclusion, the Trinity Doctrine is a biblical concept so that in the development of theology and polarization that continues from century to
century, from generation to generation, its relevance remains for eternity, because the Trinity doctrine is related to the nature and plurality of God which may still be a mystery to many people,  but it does not eliminate the fact that God is still God and  precisely  the  mystery  about  Him  proves  His  uniqueness  as  God,  the  Trinity Doctrine is a hallmark of Christianity, not the fruit of paganism.
Keywords:  development of theology; polarization in christianity; trinity doctrine
Received: 2021-11-20; Accepted: 2021-12-05; Published: 2021-12-20

## Pendahuluan
Dalam  perkembangan  teologi,  sejumlah  sarjana  Kristen  telah  menghasilkan beberapa jenis teologi baru yang sering kali dipandang kontroversial dan menjadi obyek kritikan  dari  satu  sisi,  tetapi  juga  dianggap  sebagai  sebuah  pengharapan    di  sisi  yang lain.  Pandemi  Covid  19  berdampak  besar  bagi  seluruh  aspek  kehidupan  manusia, baik dalam  skala  dunia  maupun  negara  seperti  di  Indonesia,  termasuk  dalam  dunia  teologi dan  gereja.  Krisis  hampir  selalu  menjadi  penyebab  muncul  perkembangan  pemikiran- pemikiran yang membuahkan teologi-teologi yang baru yang dianggap sebagai jawaban atas  krisis  yang  terjadi,  tidak  terkecuali  di  tengah  krisis  pandemi  Covid-19  di  media sosial  dan  dengan  cara  terbuka  seperti  “Deja  vu”,  gugatan  terhadap  eksistensi  dan relevansi  doktrin  Tritunggal  menjadi  isu  perdebatan  sengit  yang  menarik  perhatian masyarakat luas terutama kalangan Kristen.
Alkitab merupakan dasar dari semua ajaran dalam keKristenan sehingga berfungsi sebagai tolak ukur dalam pembahasan apapun  termasuk  Doktrin Tritunggal.  Menurut Fanny Yapi Markus Kasekeaa terdapat  sejumlah  pendapat  dari  golongan bidat yang berpendapat  bahwa  tidak  terdapat  ajaran  doktrin  Trintunggal  di  dalam  Alkitab dikarenakan  istilah  tersebut  tidak  terdapat  secara  eksplisit    dalam    Alkitab,  namun Alkitab    sesungguhnya  penegasan  ajaran  Alkitab  tentang  Trinitas  sangatlah  nyata (Kaseke, 2021) .
Klaim  mendesaknya  kebutuhan  pembebasan  dari  doktrin  Tritunggal  yang dianggap hoax dan juga doktrin berhala yang membutakan banyak orang Kristen selama ini,  serta  tidak  memiliki  relevansi  di  masa  kini  oleh  pendeta  Joshua  Tewuh  (Youtube Kalam  Kristus,  10  April  2019),  yang  juga  memberi  judul  “Trinitas  Ternyata  Produk Paganisme  Platonik”  Mari  lepaskan  Bapa,  Anak  &  Roh  Kudus  dari  Penjara Trinitariasnisme” Bapa Anak & Roh Kudus diculik dari dalam Alkitab dipenjara dalam tirani  teologi  Trinitarianisme  Ayo  hancurkan  penjara  paganisme  itu    REFORMASI TOTAL  R.I.P  TRINITY  DOCTRINE  PAGANISME  TEOLOGY”  yang  ditayangkan pada  22  April  2021  di  channel  Youtube  yang  sama,  sehingga  mendapat  pertentangan keras dari sejumlah teolog seperti Pdt. Esra Alfred Soru, Deky Nggadas bersama rekan- rekan-nya dari Asosiasi Apologis Indonesia (ASASI).
Dalam  perkembangan  teologi,  gereja  bukan  sekedar  mempertahankan pembangunan dari bagian dalam, tetapi juga dari sejumlah lawan yang secara sistematis mempunyai niat merusak gereja dalam pokok pengajaran yang tidak bersesuaian dengan
Alkitab  sebagai  kebenaran,  sehingga  gereja  tetap  bertahan  di  tengah  berbagai  gejolak yang  dialami  secara  internal (Zaluchu,  2009) .  Menurut  Sri  Dahlia,  formulasi  trinitas sudah  terdapat  dalam  tradisi  Kristen  Klasik  sehingga  mudah  dimengerti  akal  sehat secara  khusus  oleh  sebagian  teolog  muslim.  Yakni,  saat  pribadi-pribadiNya dihubungkan dengan sifat  Allah (Sri Dahlia, 2017) . Julianus berpendapat bahwa  selain pengajaran  yang  berkaitan  dengan  keesaan  Allah  yang  bekepribadian  trinitaris  sudah menjadi    salah    satu    ciri  khas  identitas  kekristenan  Indonesia,  khususnya  di  kalangan Protestan (Mojau,  2017) .  Di  lain  sisi,  Tridarmanto  menilai  bahwa  diperlukan pengurangan penekanan Yesus yang digambarkan sebagai penguasa atas alam semesta dan setara dengan Allah dalam pendekatan Kristologi, sebab jika demikian, hal tersebut dapat kurang efektif  bagi umat Kristen dalam menyampaikan identitas Kristologis-nya di Indonesia (Tridarmanto, 2012) .
Maka  dari  pemaparan  di  atas,  berbeda  dengan  pandangan  Tridarmanto  dan Pendeta  Joshua  Tewuh,  penulis  hendak  menganalisis  relevansi  Doktrin  Tritunggal  di tengah  perkembangan  teologi  dan  polarisasi  dalam  kekristenan  di  Indonesia,  sehingga membatasi  pada  beberapa  pertanyaan  yang  dalam  pandangan  penulis  memerlukan jawaban: yakni, masih relevankah doktrin Tritunggal pada masa kini? Atau sebaliknya Doktrin Tritunggal merupakan paganisme sehingga umat Kristen perlu dibebaskan dari ikatannya yang selama ini sudah mengakar di dalam kalangan gereja?

## Metode Penelitian
Pendekatan  penelitian  yang  dipakai  adalah  kualitatif  deskriptif  fenomenologi dengan tujuan menganalisa relevansi Doktrin Tritunggal yang dianggap hoax dan juga doktrin  berhala,  sehingga  muncul  sebuah  gerakan  teologi  pembebasan  dari  doktrin Tritunggal karena dipandang tidak Alkitabiah dan tidak relevan di masa kini di tengah perkembangan  teologi  dan  polarisasi  dalam  kekristenan  di  Indonesia.  Dalam  rangka pencapaian tujuan seperti telah disampaikan di atas,   penulis menerapkan analisa  data literarur  maupun  mempergunakan  library  research  dan  teknik      pengumpulan      data melalui  jurnal,  berbagai  sumber  buku,  artikel  digital,  dan  dokumentasi  tertentu  yang memiliki  keterkaitan  dengan  persoalan  yang  menjadi  objek  kajian.          Bodgan berpendapat bahwa penelitian kualitatif (Amir, 2020) adalah prosedur  penelitian  yang membuahkan data yang tipenya adalah deskriptif seperti ucapan  maupun tulisan , serta perilaku  pribadi-pribadi yang diperhatikan di dalam suatu konteks dan yang dikaji  dari sudut  pandang  komprehensif maupun holistik (Amir, 2020).

## Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan  2  Korintus  11:4,  Pendeta  Joshua  Tewuh  menyampaikan  bahwa terdapat dua versi Yesus yang diberitakan: yakni Yesus Alkitab dan Yesus teologi yang juga  dianggap  Yesus  yang  lain  dari  Yesus  yang  telah  diberitakan  para  rasul  di  mana doktrin  Tritunggal  merupakan  ajaran  teolog-teolog  dan  tidak  Alkitabiah  (Youtube Kalam  Kristus  berjudul  “Kata  Allah Tritunggal  sudah  tidak  relevan  di abad  ke-21  Ps. Joshua  FT.  Paul  Zhang”  yang  ditayangkan  pada  20  Agustus  2020,  menit  ke-18:30
hingga 26:07). Di lain kesempatan, ia menyampaikan bahwa doktrin Tritunggal masuk kategori  teologi  hoax  karena  pada  kenyataan-nya  tidak  terdapat  di  dalam  Alkitab  dan pada  faktanya  Allah  itu  Esa,  yaitu  Yesus  Kristus  Tuhan  yang  adalah  Bapa,  yang  juga adalah  Anak,  dan  juga  adalah  Roh  Kudus,  sehingga  doktrin  Tritunggal  menjadi  batu sandungan bagi kekristenan (Youtube Kalam Kristus berjudul: “Doktrin Teologi Allah Tritunggal adalah Berhala Yang Membutakan Banyak Orang Kristen Selama Ini. 666” yang ditayangkan pada 10 April 2019).
Paul  Zhang  beranggapan  bahwa  konsep  doktrin  Tritunggal  merupakan  konsep yang  absurd  karena  jika  Yesus  bukanlah  Bapa,  itu  merupakan  pelanggaran  firman Tuhan  yang  terdapat  dalam  Yohanes  10:30  di  mana  Yesus  menyatakan  kesatuan-Nya dengan  Bapa  (Youtube  Joseph  Paul  Zhang  berjudul:  Membongkar  Trinitas-1  yang ditayangkan  pada  27  April  2020  menit  1:30  hingga  2:24),  sehingga  Joshua  tewuh menyampaikan  bahwa  pemulihan  segala  sesuatu  telah  tiba  sehingga  doktrin  palsu Tritunggal  yang  sudah  berabad-abad,  atau  yang  disebut  juga  teologi  monster  yang menampilkan  tiga  Allah  dengan  tiga  wajah  dan  tiga  badan,    sudah  terbongkar  dan seperti terang datang dan gelap pergi, demikian juga doktrin Tritunggal perlu ditiadakan (Youtube  Kalam  Kristus  berjudul:  Trinitas  Ternyata  Produk  Paganisme  Platonik¡¡¡” yang ditayangkan pada 22 April 2021).
Di  lain  sisi,  Pangeran  Manurung  menyatakan  bahwa  Joshua  Tewuh  lebih  bodoh dari  Saksi  Yehuwa  karena  tidak  dapat  membedahkan  antara  Yesus  sebagai  Allah  dan Yesus  sebagai  manusia  anak  Maria  sesuai  Yohanes  1:1  dan  Yohanes  1:14  (Youtube Albert  Rumampuk  berjudul:  “Dr.  Pangeran  Manurung  Melibas  Joshua  Tewuh”  yang ditayangkan  pada  15  April  2021  menit  4:30  hingga  9:02).  Decky  Nggadas menyampaikan  melalui  Channel  Youtubenya  bernama  Verbum  Veritatis  bertanggal  15 Agustus  2020  bahwa  Joshua  Tewuh  adalah  pengajar  sesat,  dan  Paul  Zhang  dikatakan paling  bidat  dari  semua  bidat  oleh  Muriwali  Yanto  Manalu  melalui  tayangan Youtubenya  bertanggal  25  Maret  2021  berjudul:  “Paul  Zhang,  Hamba  Seyan  Yang Menyamar Jadi Pendeta”.

## A. Perkembangan Teologi
Definisi  teologi  berbeda  sesuai  dengan  zamannya.  Sebagian  mendefinisikan teologi sebagai karunia yang melihat dalam hakekat Allah, yang lain sebagai Allah memperhatikan  manusia,  sebagian  sebagai  ilmu  yang  mempelajari  Allah  dan hubungan-Nya  dengan  alam  semesta,  walaupun  Allah  adalah  transenden  dan  tidak terbatas  sehingga  sesungguhnya  secara  logis  mustahil  dipelajari,  oleh  karena  Dia bukan obyek tetapi subyek yang bisa diketahui sejauh Dia memperkenalkan diriNya. Barth  berpandangan  bahwa  manusia  tidak  bisa  berbicara  tentang  Allah,  melainkan hanya  bisa  berbicara  kepada  Dia (Harvie,  2012) .  Maka,  teologi  tidak  terbatas  pada suatu  konteks  tertentu  waulaupun  ada  konteks  yang  menguntungkan  maupun sebaliknya merugikan perkembangan teologi.
Teologi  Pembebasan  dilatarbelakangi  situasi  sosial  masyarakat  yang  panjang di  abad  ke-15  dengan  asal-usul  Amerika  Latin  oleh  Gustavo  Gutierrez,  tetapi berkembang  ke  Asia  dan  Afrika,  sehingga  teologi  pembebasan  dapat  dipahami
sebagai  sebuah  refleksi  teologis  yang  dipusatkan  pada  tema  Alkitab  mengenai pembebasan,  dan  kepentingan  untuk  diwujudkan    dalam  praksis  atau  praktek. Teologi-teologi  baru  yang  muncul  merupakan  reaksi  terhadap  apa  yang  menjadi pergumulan-pergumulan  yang  dialami  oleh  masyarakat,  dan  pada  awalnya  sering dianggap  sesat  karena  biasanya  bersifat  resistensi.  Namun,  pada  akhirnya  diterima dan  diakui  sebagai  teologi-teologi  baru  seperti  teologi  Feminis,  teologi  Hitam, teologi  Dalit,  teologi  Kerbau  dan  teologi  Minjung.  Jan  S.  Aritonga  menyampaikan bahwa  teologi  Trinitarian  dalam  bidang  pembebasan  dan  kemanusiaan  dapat dimengerti  sebagai  konstruksi  dan  juga  imajinasi  yang  kreatif  dalam  berteologi tentang locus apapun dalam cermin Trinitarian (Aritonga, 2018) .

## B. Doktrin Tritunggal
Doktrin  Tritunggal  hampir  selalu  menjadi  objek  kontroversi  karena  dianggap merupakan produk ciptaan gereja oleh teolog-teolog atau yang biasa dikenal dengan sebutan Bapa-bapa gereja, seperti yang ditulis oleh Aritonga bahwa istilah  Trinitas tidak  lain  adalah  kreativitas  teolog-teolog  Bapa-Bapa  Gereja  dalam  rangka mencerna  relasi  atau  hubungan  nama  Bapa,  Anak  dan  Roh  Kudus,  dengan Tertullianus  sebagai  perumus  iman  autentik  akan  Allah  Trinitas:  yakni  “ una substantia,  tres  personae, satu  substansi,  tiga  pribadi ” (Aritonga,  2018) . Alan Roxburgh  berpandangan  bahwa    doktrin  Tritunggal  bukanlah  merupakan  dogma yang abstrak hasil karya gereja yang disebabkan oleh kebutuhan sosial dalam rangka mengubah  orang-orang  kafir  maupun  berdebat  dengan  para  filsuf  Yunani,  namun penngakuan  Allah  sebagai  Tritunggal  merupakan  tanggapan  terhadap  kasih  Bapa, realitas historis Yesus Kristus, dan pengalaman Roh Kudus (Alan Roxburg, 2000) . Robert Letham  dalam  pandangannya  tentang  keuntungan  pemulihan  ajaran tentang Trinitas  memandang  sangat  penting  pada  tingkat  dasar  pengertian  yang  benar tentang Trinitas seharusnya dapat memberi pengaruh terhadap perlakuan umat Allah terhadap  sesamanya,  sebab  Bapa  menumbuhkan  kerajaan-Nya  melalui  Anak-Nya, Anak-Nya  memberi  kemuliaan  bagi  BapaNya,  dan  Roh  memberi  kesaksian  bukan tentang  pribadiNya  tetapi  tentang  Anak,  serta  Bapa  memberi  kemuliaan  kepada Anak sehingga Yesus akan disebut “Tuhan” oleh Roh Kudus demi Bapa dimuliakan. Sebab setiap pribadi dari Trinitas bersuka akan kebaikan setiap yang lainnya (Robert Letham, 2019) .

## C. Relevansi Doktrin Tritunggal Pada Masa Kini
Dalam  menolak  doktrin  Tritunggal,  pengugat  seperti  Doktrin  Oneness Pentacostalism  biasanya  menggunakan  dua  premis  sebagai  dasarnya:  yakni  bahwa hanya terdapat satu Allah karena Allah itu adalah Esa sesuai Ulangan 6:4, dan Allah yang  Esa  adalah  Bapa  sesuai  1  Korintus  8:6.  Demikian  oleh  karena  Yesus  ada sebelum  Abraham  (Yohanes  8:58),  Yesus  adalah  Allah    (Titus  2:13),  dan  Yesus menyampaikan  kepada  Filipus  bahwa  barangsiapa  telah  melihat  Dia  telah  melihat Bapa (Yohanes 14:8-9), dengan otomatis Yesus itu adalah Allah dan Bapa, dan juga Roh  Kudus  satu  pribadi  yang  satu  dan  sama.  Namun,  Michael  Reeves menyampaikan  bahwa  walaupun  Trinitas  dianggap  sebagai  dogma  yang  tidak
relevan  dan  basi,  tetapi  fakta  bahwa  Allah  adalah  kasih  tetap  dikarenakan  Allah pada  hakekat-Nya  adalah  suatu  Trinitas (Michael  Reeves,  2018) .  Kompleksitas doktrin  Tritunggal  tidak  boleh  dipandang  sebagai  sebuah  kesalahan,  oleh  karena kompleksitas  adalah  suatu  implikasi  secara  logika  dari  hakekat  Allah  dalam kesempurnaan-Nya  mengingat  transendensiNya.  Penolakan  akan  Trinitas  adalah menuju  jalan  buntu  yang  akan  berujung  kepada  keputusasaan,  kebodohan  dan kematian  rohani.  Sebab  hanya  terdapat  satu  pilihan  antara  Trinitas  dan  neraka (Michael Reeves, 2018) .
Surat Efesus yang ditulis oleh Paulus menunjukkan bahwa dari semula hingga sekarang,  maupun  di  waktu  yang  akan  datang,    hidup  rohani  yang  dinikmati  oleh orang-orang  percaya  bersumber  dari  rencana  dan  karya  Tritunggal:  yakni  Bapa, Anak dan Roh Kudus. Maka menurut Decky Nggadas berkaitan dengan  Efesus 1:3- 14,  pekerjaan  Bapa,  Anak,  dan  Roh  Ku-dus  dalam  rencana  keselamatan  telah diawali di dalam kekekalan, terwujud di dalam di masa kini, dan akan terkulminasi di   dalam  kekekalan  di  masa  yang  akan  datang.  Artinya,  keselamatan  tergenapi atas  inisiasi  Bapa,  atas  penebusan  yang  dilaksanakan  oleh  Kristus,  dan  terwujud oleh peran   Roh Kudus, sehingga Paulus memandangnya sebagai Injil keselamatan yang  murni  (Nggadas,  2018).  Dengan  kata  lain,  Doktrin  Tritunggal  berhubungan bukan sekedar merupakan dasar teologis penting dalam konsep keselamatan Kristen, tetapi juga merupakan dasar pemahaman yang benar akan  siapa dan seperti apakah Allah  yang  Esa.  Dalam  wawancara  dengan  beberapa  pendeta  yang  merupakan gembala sidang gereja lokal (berjumlah 7 orang), dari pertanyaan:
1. Apakah Doktrin Tritunggal adalah Alkitabiah? Semuanya sepakat dan menjawab setuju dan meyakini bahwa Doktrin Tritunggal bersumber dari Alkitab.
2. Apa  yang  dipahami  tentang  Tritunggal?  4  dari  7  menjawab  satu  substansi  dan tiga  pribadi  yang  berbeda  yang  berinteraksi  bersama  dalam  mewujudkan  karya penciptaan,  penebusan  maupun  keselamatan.  Tiga  yang  lain  berpandangan bahwa Tritunggal adalah satu pribadi yang bermanifestasi diri dalam tiga wujud, yakni  Yesus  yang  adalah  Bapa  dalam  karya  penciptaan,  menjadi  anak  dalam karya  penebusan,  dan  setelah  kenaikan-Nya  kembali  ke  sorga,  hadir  hari  ini dalam bentuk Roh Kudus di hati manusia sesuai dengan janjiNya bahwa Ia tidak akan meninggalkan kita sebagai Yatim piatu (Yohanes 14:18).
3. Apakah Doktrin Tritunggal masih relevan pada masa kini? 5 dari 7 menyatakan bahwa doktrin Tritunggal masih sangat relevan sampai kapan pun, dikarenakan doktrin  Tritunggal  merupakan  ciri  khas  Allah  yang  unik  yang  disembah  oleh orang  Kristen  yang  membedahkan-Nya  dari  Allah  yang  diimani  oleh  agama- agama  yang  lain.  Namun,  dua  yang  lain  berpendapat  bahwa  di  masa  kini, sepertinya  idealnya  adalah  fokus  kepada  Yesus  dengan  alasan  Doktrin Tritunggal  sulit  dipahami  sehingga  sering  menjadi  sumber  perdebatan,  serta menjadi  sebuah  cela  yang  dipakai  agama-agama  tertentu  untuk  mencela kekristenan.
Dari  hasil  wawancara  yang  diuraikan  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  walaupun semua  narasumber  mempunyai  keyakinan  bahwa  doktrin  Tritunggal  adalah bersumber dari Alkitab, terdapat juga perbedaan dalam pemahaman tentang doktrin Tritunggal  karena  sebagian  masih  memiliki  pemandangan  modalistik  terhadap kepribadian yang terdapat di dalam Tritunggal Allah yang sesungguhnya merupakan pemahaman  yang  bukan  Trinitarian,  melainkan  unitarian.  Di  lain  sisi  berkaitan dengan  relevansi  doktrin  Tritunggal  di  masa  kini,  dapat  dilihat  sebuah  pandangan kontradiktif  dan  inkonsistensi  dari  dua  narasumber  yang  menyatakan  doktrin Tritunggal perlu dikesampingkan karena alasan kesulitan dalam memahaminya dan membinggungkan, serta menjadi cela. Sebab, apa bila mereka menyatakan meyakini bahwa  doktrin  Tritunggal  adalah  Alkitabiah,  konsekuensi  logisnya  adalah  bahwa mengesampingkan doktrin Tritunggal secara langsung dan sadar artinya mengurangi maupun meragukan isi Alkitab yang diakui sebagai satu-satunya dasar iman. Hal ini menunjukkan  bahwa  dalam  internal  gereja  saja,  masih  terdapat  perbedaan  dalam pemahaman akan doktrin Tritunggal, sehingga menjadi suatu pekerjaan rumah yang perlu dicari solusi penyelesaiannya. Maka, dalam  sejarah perkembangan pemikiran tentang  doktrin  Tritunggal,  Eko  Wahyu  memyampaikan  terdapat  dua  golongan, yakni:  golongan  yang  memberi  penekanan  kepada  keEsaan  Allah  sehingga  dengan demikian  melemahkan  keTritunggalan  Allah,  dan  golongan  yang  memberi penekanan pada keTritunggalan Allah dan dengan demikian melemahkam ke-Esaan Allah (Suryaningsih, 2019) .
Subordinasionisme  dalam  Allah  Tritunggal menurut Fanny Yapi sebenarnya tidak  ada.  Perbedaan hanya terlihat dari hal menyangkut fungsi tiga pribadi Allah yang  berbeda  dalam  berhubungan  dengan  ciptaan  (opera ad  extra) (Kaseke,  2021) . Sri  Dahlia  sebagai  orang  beragama  Islam  menyampaikan  bahwa  justru  dengan rasionalitasnya  yang  tinggi  mampu  memiliki  pemahaman  tentang  konsep  trinitas yang  menjadi  keyakinan  orang  Kristen,  karena  pemahaman  eksistensi  oknum- oknumnya  menjadi  mudah  apa  bila  dihubungkan  dengan  konsep  sifat  Tuhan (Sri Dahlia,  2017) .  Hal  ini  justru  menunjukkan  bahwa,  walaupun  berbeda  keyakinan agama  dan  mungkin  berbeda  pemahaman,  doktrin  Tritunggal  tidak  sesulit  yang dipikirkan untuk dipahami.
Doktrin  Tritunggal  merupakan  sebuah  doktrin  yang  berasal  dari  Alkitab. Dalam  doa  Yesus  yang  terdapat  dalam  Injil  Yohanes    17  dapat  dilihat  gambaran kesetaraan antara  Bapa,   Yesus  sebagai Anak  Allah  dan   Roh  Kudus,  sebab  istilah “Kita”  yang  digunakan-Nya  khususnya  dalam  Yohanes  17:22  juga  menunjukkan juga  kesatuan  mereka,  sehingga  dapat  dilihat  keEsaan  Allah  dalam hakekat/esensinya,  tetapi  juga  pluralitas  Allah  dalam  pribadi-pribadi-Nya.  Injil Matius  28:19,  pluralitas  Allah  pun  ditekankan    dalam  perkara  baptisan  di  mana dilaksanakan  atau  diaplikasikan  dalam  satu  nama  (Tunggal)  yang  disebut:  Bapa, Anak  dan  Roh  Kudus  (tiga  pribadi).  Yang  perlu  menjadi  catatan  penting  berkaitan dengan  relevansi  doktrin  Tritunggal  adalah  bahwa  perintah  baptisan  hingga  masa kini masih berlaku dan bahkan di masa yang akan datang sebelum kedatangan Yesus
Kristus  yang  kedua  kali  akan  tetap  relevan  berhubungan  dengan  Amanat  Agung- Nya yang masih harus menjadi prioritas gereja. Robert Letham memaparkan bahwa Roh  setara  dengan  Bapa  dan  Anak,  leb8h  jauh  Roh  berbagian  dalam  satu keberadaan  Allah  sehingga  Roh  bukan  sebatas  setara,  namun  juga  satu  identitas dengan  Bapa  dan  Anak (Robert  Letham,  2019) .  1  Yohanes  5:7  (TB)    mencatat bahwa  terdapat  tiga  yang  menjadi  pemberi  kesaksian  di  dalam  Kerajaan  Sorga: yakni  Bapa,  Firman  Allah  yang  juga  adalah  Anak  Allah,  dan  Roh  Kudus  dengan penegasan  bahwa  ketiganya  adalah  satu.  Dalam  Yohanes  1:1  digambarkan  juga kesetaraan firman Allah dengan Allah, tetapi juga di waktu yang sama diperlihatkan perbedaan  antara  Allah  dan  firman  dalam  kesatuan,  sehingga  dapat  dibedahkan pribadi yang mana telah menjadi daging di dalam Yohanes 1:14, yang jawabannya jelas adalah firman Allah yang juga disebut Anak Manusia.

## Kesimpulan
Doktrin  Tritunggal  merupakan  konsep  yang  Alkitabiah  sehingga  dalam perkembangan teologi dan polarisasi yang terus menerus terjadi dari abad ke abad, dari generasi  ke  generasi,  relevansinya  tetap  sampai  kekekalan,  sebab  doktrin  Tritunggal berhubungan  dengan  hakekat  dan  pluralitas  Allah  yang  mungkin  masih  misteri  bagi banyak orang, namun tidak menghilangkan fakta bahwa Allah tetaplah Allah dan justru misteri  tentang  Dia  membuktikan  keunikan-Nya  sebagai  Allah,  Doktrin  Tritunggal merupakan ciri khas dalam kekristenan, bukan buah paganisme.  Perkembangan teologi pasti  akan  terus  bergulir  seiring  dengan  perkembangan  zaman,  namun,  doktrin Tritunggal merupakan jantung dan dasar dari teologi Kristen akan tetap bertahan, sebab gugatan terhadap Alkitab maupun doktrin Trintunggal bukan baru kali ini terjadi, sebab dari zaman ke zaman Alkitab menjadi obyek kritik dan pembedahan dari berbagai aspek ilmiah, tetapi hingga hari ini tetap eksis, sebab Doktrin Tritinggal adalah Alkitabiah dan Alkitab sendiri adalah kebenaran yang tidak tergoncangkan.

## BIBLIOGRAFI
Alan Roxburg. (2000). Rethinking Trinatarian Misiology, dalam Global Missiology for 21st Century . Grand Rapids:Baker Academy.
Amir,  H.  (2020).  Metode  Penelitian  dan  Perkembangan. Journal  of  Undergraduate SosialScience and Technology . Google Scholar
Aritonga,  Jan  S.  (2018). Teologi-teologi  Kontemporer .  Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia. Google Scholar
Harvie, M. Conn. (2012). Teologi Kontemporer . Malang: Literatur SAAT.
Kaseke,  Fanny  Yapi  Markus.  (2021).  Subordinasionisme  Allah  Tritunggal  Dalam Pengajaran Pluralisme. Missio Ecclesiae , 10 (1), 68–82. Google Scholar
Michael Reeves. (2018). Bersukacita Dalam Allah Trinitas: Menikmati Bapa, Anak, dan Roh . Malang: Literatur SAAT.
Mojau, Julianus. (2017). Identitas-Identitas Teologis Kristen Protestan Indonesia Pasca Orde  Baru:  Sebuah  Pemetaan  Awal. GEMA  TEOLOGIKA:  Jurnal  Teologi Kontekstual Dan Filsafat Keilahian , 2 (2), 109–126. Google Scholar
Nggadas, Deky Hidnas Yan. (2018). Monotheisme Yahudi Kuno dan Doktrin Trinitas. Jurnal Luxnos Vol , 4 (1). Google Scholar
Robert Letham. (2019). Allah Trinitas . Surabaya: Penerbit Momentum.
Sri  Dahlia.  (2017).  Trinitas  Dan  Sifat  Tuhan:  Studi  Analisis  Perbandingan  Antara Teologi Kristen dan Teologi Islam. Jurnal Penelitian , 11 (2).
Suryaningsih,  Eko  Wahyu.  (2019).  Doktrin  tritunggal  kebenaran  alkitabiah. PASCA: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , 15 (1), 16–22. Google Scholar
Tridarmanto,  Yusak.  (2012).  Wajah  Kristus  di  Mata  Warga  Masyarakat  Multikultural Indonesia. Orasi  Pada  Dies  Natalis  Ke-4  Universitas  Halmahera,  Tobelo , 11 . Google Scholar
Zaluchu,  Sonny  E.  (2009). Perkembangan  Teologi  Kristen  Di  Dekade  Pertama  Abad XXI . Google Scholar

## Copyright holder:
Djone Georges Nicolas, Abdon Amtiran (2021)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: