## ABSTRACT
– The purpose of this  study was to determine  the communications com- munity participation in the  preservation  of local barking plant in the  district of Tasikmalaya  regency Manonjaya. The  focus of the  study include  mental engagement and sense of community in an effort to preserve  local plant Manonjaya  bark;  people's willingness  to  make a move replanting barking in their  respective communities; responsibilities  of members of the  public in maintaining  and sustaining the  plant bark  and  participatory communication activities  were  made  public  in building awareness  of    the importance of conserving    plant  bark. The  method used in this research using mixed methods (mixed method). The combined method is essentially  a  strategy  that uses quantitative  and  qualitative research    in    a    single study. The  results of this research note  that 1). Mental and feeling of community involvement Salak farmers in the district  and  subdistrict Manonjaya Cineam seen from the  fear of loss of crops  barking in the  area that has become  the  hallmark of their area. 2). Regarding the  willingness of society, especially farmers  replant  barking  to  start barking. 3).  As  a  form of community responsibility  in maintaining the plant bark is to keep and  maintain their plants. As for other measures that do well is to find the seeds  of the  plant bark with trying to combine  local salak  with pondoh. 4). Then the communication process of public participation in the preservation  of  local  bark visible with the more active farmers in the bark and community leaders to discuss and determine the  ideas for  solving the problem of the scarcity of plants barking in   the District and Sub-district Manonjaya Cineam.
Keywords: Communication participation, preserve local plant, salak farmers
ABSTRAK - Tujuan  penelitian  ini adalah untuk mengetahui  komunikasi partisipasi  ma- syarakat dalam  upaya pelestarian  tanaman salak  lokal di Kecamatan  Manonjaya Kabupaten Tasikmalaya. Fokus  penelitian  ini  meliputi  keterlibatan  mental dan perasaan masyarakat dalam upaya melestarikan tanaman salak  lokal Manonjaya;
kesediaan masyarakat untuk  melakukan gerakan penanaman kembali  salak  di  lingkungannya masing-masing; tanggungjawab anggota masyarakat dalam memelihara dan mempertahankan tanaman salak serta kegiatan komunikasi
partisipatif yang dilakukan masyarakat  dalam  membangun  kesadaran akan pentingnya melestarikan tanaman salak.  Metode yang digunakan dalam penelitian ini mengunakan metode campuran (mixed method).  Hakekatnya metode gabungan adalah merupakan strategi yang mengunakan penelitian kuantitatif  dan  kualitatif dalam  satu  penelitian.  Hasil dari penelitian ini diketahui bahwa  1). Keterlibatan  mental dan perasaan  masyarakat  petani Salak di  Kecamatan Manonjaya  dan kecamatan Cineam  terlihat dari adanya rasa  kekhawatiran akan hilangnya tanaman salak di  daerahnya yang  telah menjadi ciri khas  daerah mereka. 2).  Mengenai kesediaan masyarakat khususnya para  petani salak  untuk mulai menanam  kembali salak.  3). Sebagai wujud tanggungjawab masyarakat dalam mempertahankan  tanaman  salak yaitu dengan tetap menjaga  dan  memelihara  tanaman mereka. Adapun  upaya lain yang dilakukan juga adalah dengan mencari bibit tanaman salak  dengan mencoba memadukan antara tanaman salak lokal dengan  salak  pondoh.  4).  mengenai proses komunikasi partisipasi masyarakat dalam pelestarian  salak  lokal terlihat  dengan  semakin aktifnya para petani salak dan  tokoh  masyarakat dalam membicarakan  dan menentukan    ide untuk pemecahan  masalah  mengenai kelangkaan tanaman  salak  di  wilayah  Kecamatan  Manonjaya dan Kecamatan Cineam.
Kata  Kunci: Komunikasi partisipasi, pelestarian tanaman lokal, petani salak

## PENDAHULUAN
Nama  tanaman salak atau dalam  bahasa latinnya salacca edulis adalah  merupakan tanaman holtikultura yang mulai banyak digemari
Dian Sinaga 1 , Yunus Winoto 2 , Fitri Perdana 3 1,2,3 Program Studi Ilmu Perpustakaan Fikom Unpad
1 diansinaga21@gmail.com , 2 yunuswinoto@gmail.com , 3 fitriperdana79@gmail.com

## MEMBANGUN KOMUNIKASI PARTISIPATIF MASYARAKAT UPAYA MELESTARIKAN TANAMAN SALAK LOKAL DI MANONJAYA TASIKMALAYA
masyarakat. Selain itu juga  tanaman salak ini merupakan salah satu tanaman yang cocok untuk dikembangkan di Indonesia. Berkaitan dengan hal ini, ada beberapa  kelebihan  dari  tanaman salak yakni: (1)  bertani  salak  sangat  mudah  dan tidak perlu perawatan khusus yang rumit, (2)  Hama atau penyakit pada tanaman salak relatif tidak ada serta  (3) tanaman salak  mempunyai umur yang relatif panjang sehingga dapat memberikan hasil dalamjangka waktu yang lama.
Berbicara      tentang tanaman  salak,  di wilayah Kabupaten  Tasikmalaya sudah  sejak lama terkenal ada  suatu daerah menjadi sentra salak lokal yakni Kecamatan Manonjaya dan Kecamatan Cineam. Kedua  kecamatan  ini terkenal sebagai penghasil  salak  potensial  di wilayah Kabupaten  Tasikmalaya. Pada masa kejayaannya , salak di  wilayah  ini yakni sekitar tahun 1970  sampai tahun  1980an, salak  menjadi komoditi unggulan, dan menjadi mata pencaharian  masyarakat di wilayah  Kecamatan Manonjaya dan  Kecamatan  Cineam,    bahkan sampai ke perbatasan  Kabupaten Ciamis yakni Kecamatan Cimaragas. Hampir disepanjang jalan raya antara
Kecamatan
Manonjaya dan Kabupaten Ciamis melalui daerah Kec. Cimaragas dipenuhi dengan rimbunnya
pepohonan salak. Selain itu juga disetiap  100 meter dari jalan tersebut berdiri  warung-
warung yang menjual buah  salak dan hasil bumi lainnya. Salak yang dikenal
dengan nama salak Manonjaya dengan rasanya manis  dan  sedikit sepet (keset), dengan memilik daging buah yang tebal serta memiliki aroma harum. Selain itu juga pada masa
kejayaan
salak Manonjaya
ini, produksinya bisa menembus beberapa daerah di Jawa Barat dan Provinsi lain  bahkan waktu itu sempat menjadi  komoditas ekspor untuk beberapa negara seperti Belanda, Amerika dan negara Eropa lainnya.
Namun demikian nampaknya masa kejayaan salak di wilayah Kecamatan Manonjaya dan sekitarnya  makin  hari semakin memudar. Deretan pepohonan salak di pinggir  jalan antara Kecamatan Manonjaya dengan Kecamatan Cimaragas Kabupaten Ciamis  sudah jarang dijumpai, pengepul dan  bandar-bandar salak sudak mulai banyak yang beralih menjadi profesi lain. Selain  itu juga beberapa petani salak  sedikit demi  sedikit  mulai  mengganti tanamannya dengan tanaman lain seperti tanaman keras dari mulai tanaman albasia,  jabon,  jati putih, dan lain-lain. Dengan mengganti tanaman salak  dengan  jenis  tanaman keras  ini  dianggap akan  memberikan  harapan  lebih  baik  ketimbang harus menanam pohon salak meskipun untuk bisa menikmati hasilnya  paling cepat 3-5 tahun, namun harga dari  jenis  tanaman  keras ini sangat  menggiurkan para pemilik  lahan di wilayah Kecamatan Manonjaya  dan  Kecamatan Cineam. Selain mengganti dengan tanaman keras ada juga beberapa  petani salak yang  mengganti tanaman  salaknya dengan  tanaman pepaya california dan tanaman pisang. Apabila dibandingkan dengan tanaman keras, tanaman ini (pepaya dan pohon  pisang)  bisa  dengan cepat dalam memperoleh  hasilnya. Adanya fenomena ini juga  dipertegas  dengan produksi  salak Manonjaya semakin  menurun  dari  tahun ke tahun.
Adanya  penurunan produksi  salak lokal Manonjaya serta  keengganan  para  petani salak untuk mempertahankan tanaman salaknya, mengundang  keprihatinan  dari berbagai pihak terutama para tokoh masyarakat, Dinas Pertanian Kabupaten Tasikmalaya  mulai  dari desa sampai kecamatan. Jika kondisi  seperti  ini  terus dibiarkan,  bukan  suatu  hal yang  tidak mungkin beberapa tahun kedepan cerita tentang Manonjaya  sebagai sentra  salak lokal di wilayah priangan  timur,  mungkin hanya menjadi cerita dan catatan sejarah Kabupaten Tasikmalaya saja.
Untuk mengembalikan Manonjaya sebagai salah satu “ sentra salak ” di K abupaten Tasikmalaya, harus  menjadi  perhatian serius pihak pemerintah Kabupaten Tasikmalaya dengan melibatkan seluruh lapisan masyarakat. Berkaitan dengan partisipasi masyarakat, keterlibatan masyarakat dalam  berbagai  program pemerintah merupakan hal yang penting dan ini menunjukkan sebuah  demokrasi  telah berjalan.  Apabila meminjam istilah Jurgen Habermas  dalam Kariangga yang  disebut  demokrasi radikal yang menekankan  unsur partisipasi dan kesetaraan setiap anggota
masya- rakat untuk berpatisipasi dalam proses  pengambilan keputusan publik (Karianga,  2011),  termasuk dalam  hal  ini  keputusan  untuk  melestarikan tanaman  salak  Manonjaya yang sebagai ciri khas tanaman salak lokal Kabupaten Tasikmalaya.
Masih tentang partisipasi masyarakat, disebutkan bahwa  dalam setiap  pengambilan keputusan dan  kebijakan  diperlukan adanya partisipasi  masyarakat agar pemenuhan hak-hak masyarakat  tetap terpenuhi  untuk pemecahan masalah  dalam  masyarakat  untuk  membangun daerahnya sendiri. Pelibatan  publik atau masyarakat yang  terwujud  dalam  perencanaan yang partisipatif dan membawa keuntungan yang subtantif, dimana keputusan publik yang  diambil
dapat membawa kepuasan  masyarakat  terhadap suatu proses pembangunan yang sedang berjalan.
Oleh  karena demikian, berangkat  dari permasalah  tersebut di atas, peneliti  bermaksud untuk  mengkaji tentang  komunikasi partisipatif masyarakat  dalam  upaya pelestarian tanaman salak lokal Manonjaya sebagai ciri khas tanaman holtikultura  Kabupaten Tasikmalaya.  Adapun mengenai  pendekatan  komunikasi partisipatif menurut UNESCO  harus  dijalankan  melalui penyediaan akses media dan peningkatan partisipasi  masyarakat  dalam  masyarakat  dalam sistem  komunikasi yang  dijalankan. Sebagai sebuah komunikasi yang berbasis kepada masyarakat, praktek  komunikasi partisipatif memiliki tujuan tidak hanya mengakomodasi kepentingan masyarakat dalam  bidang  informasi saja. Namun juga menjadikan  media  sebagai peningkatan kesadaran  masyarakat terhadap lingkungan  dimana  mereka hidup,  peningkatan kepercayaan  diri dan kekuatan masyarakat lokal  dalam menghadapi permasalahan- permasalahan mereka.
Berdasarkan  permasalahan  tersebut  di atas, upaya pihak pemerintah Kabupaten Tasikmalaya untuk  melestarikan    tanaman    salak Manonjaya  sebagai  salah satu  produk  unggulan pertanian  Kabupaten  Tasikmalaya,  memerlukan dukungan dan  partisipasi  masyarakat.  Dalam konteks  komunikasi  partisipatif  berangkat dari asumsi bahwa  masyarakat  memiliki  kemampuan untuk membangun dan menolong dirinya sendiri. Secara spesifik    dapat  dirumuskan  sebagai berikut  : Bagaimana keterlibatan mental dan perasaan  masyarakat dalam  upaya  melestarikan tanaman salak  lokal  Manonjaya? Bagaimana kesediaan masyarakat  untuk  melakukan gerakan penanaman  kembali  salak  di  lingkungannya masing-masing? Bagaimana tanggung jawab masyarakat dalam
memelihara dan
mempertahankan  tanaman salak  sebagai  salah
satu produk  unggulan  Kabupaten  Tasikmalaya? Bagaimana proses komunikasi partisipatif  dalam membangun kesadaran  masyarakat  mengenai pentingnya  melakukan  pelestarian  tanaman  salak sebagai ciri  khas  tanaman  unggulan  Kabupaten Tasikmalaya?
Kemudian  mengenai tujuan  penelitian ini, ada beberapa tujuan yang  diharapkan dari kegiatan penelitian ini yakni sebagai berikut :
1) Untuk mengetahui keterlibatan mental  dan perasaan masyarakat dalam upaya melestarikan tanaman salak lokal Manonjaya.
2) Untuk mengetahui kesediaan masyarakat
dalam melakukan gerakan penanaman kembali salak di lingkungannya masing-masing. 3) Untuk mengetahui tanggungjawab masyarakat dalam
memelihara dan mempertahankan  tanaman  salak sebagai salah satu produk unggulan yang ada di  Kabupaten Tasikmalaya.
4) Untuk        mengetahui        proses        komunikasi partisipatif yang berlangsung dalam membangun  kesadaran  mengenai pentingnya melestarikan  tanaman  salak  sebagai ciri khas tanaman unggulan Kabupaten Tasikmalaya.

## TINJAUAN PUSTAKA
Tanaman  salak  memiliki nama ilmiah salacca

## edulis. Salak adalah  merupakan  tanaman asli
Indonesia. Oleh karena itu, apabila kita bertanam salak  maka berarti  kita telah melestarikan  dan meningkatkan produksi negeri  sendiri.
Tanaman salak termasuk golongan  tanaman
berumah dua (dio- ecus), artinya jenis tanaman yang membentuk bunga jantan pada
tanaman terpisah dari bunga betinanya.
Dengan  kata lain,  setiap tanaman  memiliki satu jenis bunga atau disebut tanaman berkelamin satu (unisexualis) (Soetomo, 2001).
Nama salak (salacca edulis) disesuaikan dengan warna kulitnya yang  coklat  atau bahkan hitam.
Berdasarkan ukurannya salak  dibedakan menjadi dua yaitu besar dan kecil. Salak besar biasanya mempunyai kulit tebal dan bersisik kasar  dengan daging  buah tebal.Sedangkan salak kecil memiliki kulit tipis dengan sisik  halus  dan berdaging  buah lebih tipis. Salak merupakan  buah  hortikultura  asli Indonesia yang cukup produktif sehingga dapat dipanen sepanjang tahun. Buah ini terdiri dari tiga bagian, yaitu kulit buah, daging  buah dan biji. Jenis salak yang    sudah terkenal adalah  salak lokal,  salak  bali dan  salak pondoh. Diantara jenis  salak yang  sudah terkenal tersebut ternyata harga jual salak lokal per kilogramnya paling murah.Apalagi pada saat panen raya salak yang berlangsung  dari bulan November- Januari, harga jual salak lokal semakin merosot karena kelebihan produksi dan kalah bersaing dengan salak unggul. Hal ini tentunya akan merugikan petani salak lokal. Berbicara lebih  jauh tentang  salak, di Indonesia terdapat beberapa jenis salak diantaranya :

## 1) Salak pondoh
Jenis buah  salak  ini kecil-kecil. Bentuknya tidak menarik
akan tetapi memiliki daging buah yang rasanya manis dan enak dan sedikit sekali rasa sepetnya. Selain itu juga daging buahnya tipis sampai agak tebal dengan warna putih susu. Rasanya manis dan enak sejak buah masih muda sampai pada tingkat menjelang masak.

## 2) Salak bali
Jenis buah  salak  ini besarnya sedang, dalam waktu lima bulan saja buah sudah masak. Buah yang masak berwarna merah cokelat. Daging buah yang  masak rasanya manis.

## 3) Salak condet
Salak  ini berasal dari daerah cagar
budaya Condet Jakarta  Timur  dan identik de  ngan masyarakat betawi.
Aroma salak  ini paling harum dan
tajam dibandingkan dengan salak jenis lainnya.  Daging buahnya tebal.
Masir, kesat, tak  berarir dan berwarna putih kekuningan.  Rasanya bervariasi dari kuran manis sampai dengan berasa manis.

## 4) Salak padang sidempuan
Salak  padang sidempuan berasal dari da erah Tapanuli Selatan. Kulit buah  salak ini berwarna  hitam kecokelatan  dan bersisik  besar.  Ciri khas  utama  salak  ini
adalah daging
buahnya berwarna kuning  tua berserabut merah.  Rasa daging  buahnya manis bercampur asam dan  pada buah yang sudah  tua rasa sepatnya hampir tidak ada.

## 5) Salak gading
Jenis buah salak ini  kecil-kecil dengan warna kuning gading mengkilap. Daging buahnya berwarna  putih  kekuningan.
Rasanya  manis dan enak bila  sudah masak. Daun salak gading  lebih  bersih dan agak kekuningan.

## 6) Salak gula pasir
Salak gula pasir merupakan salak satu kultivar dari salak Bali. Adapun yang  menjadi kelebihan dari salak gula pasir ini adalah rasa daging buahnya yang  sangat manis. Saking manisnya  hingga  mendekati kemanisan gula sehingga dinamakan salak gula pasir.
7) Salak manonjaya
Salak ini berasal dari salah satu wilayah yang ada di Kabupaten Tasikmalaya Jawa barat yakni Manonjaya. Jenis  salak  ini termasuk salak yang paling  tebal  daging  buahnya jika dibandingkan dengan  jenis  salak  lainnya,  serta buahnya juga rata-rata besar, namun dari rasanya salak ini agak sedikit kesat (Nurhasanah, 2009)
Untuk  menjelaskan tentang  komunikasi partisipatif  ini penulis  mencoba mengkaitkan dengan komunikasi pembangunan. Dalam paradigma  lama komunikasi pembangunan lebih menekankan pada proses komunikasi  manusia dengan model komunikasi yang  bersifat  linier konvensional.  Model  ini  merupakan gambaran proses  komunikasi yang berlangsung secara linier dari sumber kepada penerima  melalui media  (sumber-pesan-media-penerima).  Model linier-convensional tersebut dapat pula tergambarkan secara  vertikal  mengingat  struktur stratifikasi  sosial  masyarakat  terbagi  menurut kelas atas, menengah dan bawah.
Adapun asumsi dasar paradigma ini adalah bahwa komunikasi sangat diperlukan dalam pemecahan masalah-masalah masyarakat, dengan memberikan penekanan elemen kognitif komunikasi. Dalam paradigma lama, komunikasi dirancang sedemikian rupa sehingga pesan-pesan persuasif yang  telah dibakukan secara  terpusat disuntikkan sebanyak mungkin kepada masyarakat. Semakin banyak  pengaruh persuasif (yang  positif dan  konstruktif)  disuntikkan, masyarakat semakin  tergerak  untuk  melakukan apa yang  diprogramkan dalam pembangunan, sesuai format pesan  tersebut,  karena  pola pikirnya telah berhasil  diubah lewat proses komunikasi itu.
Ada  beberapa kelemahan paradigma lama ini,  terletak pada  diabaikannya aspek  struktural dari proses pembangunan  (kekuatan-kekuatan politik dan ekonomi, kaitan kultural, pengawasan
media.  Kemudian  pada  tahun 1976  Everett  M. Rogers  memproklamasikan  usangnya  paradigma lama komunikasi  pembangunan, yang    segera disusul  tesis-tesis baru tentang perombakan komunikasi  pembangunan. Dalam  paradigma baru ini pembangunan tidak  dipandang  sebagai sesuatu yang lewat  kegiatan    dan ketrampilan yang diperoleh,   melainkan sebagai sesuatu yang berlangsung sebagai suatu proses  belajar. Oleh karena  demikian munculah era  paradigma  baru komunikasi dalam  pembangunan di Indonesia, yang lebih berciri partisipatif-horisontal.
Dalam  paradigma komunikasi  partisipatif horisontal ini,  masyarakat  diundang  untuk berpartisipasi dalam proses komunikasi sampai dengan  pengambilan  keputusan. Dalam proses komunikasi, tidak hanya ada    sumber atau penerima saja. Sumber  juga  penerima, penerima juga sumber dalam  kedudukan yang  sama dan dalam level yang sederajat. Karena  itu kegiatan komunikasi bukan      kegiatan      memberi  dan menerima melainkan “ berbag i” atau “ berdialog ” . Isi komunikasi bukan  lagi “ pesa n” yang dirancang oleh sumber dari atas, melainkan fakta, kejadian, masalah, kebutuhan yang dikodifikasikan menjadi “ tem a” . Dalam komunikasi  partisipatif-horisontal, media dalam wujud hardware (perangkat keras, alat-alat, mekanik)  maupun software (perangkat    lunak, program-program)  juga  mengambil peranan penting. Tapi  bukan sebagai sarana penyebar informasi atau pesan,  melainkan  sebagai  sarana penyaji tema.
Praktek komunikasi  partisipatif  sebetulnya sudah dilakukan sejak lama di berbagai negara. Dalam konteks sejarah perkembangannya, komunikasi  partisipatif  merupakan solusi yang digunakan  untuk  memperbaiki  kelemahan  model komunikasi mekanistik yang dipraktekkan dalam pembangunan di berbagai negara dunia sejak tahun  1950-1970an. Pendekatan  komunikasi
mekanistik yang  dipengaruhi oleh  paradigma modernisasi menggunakan  model komunikasi linear sebagai dasar berpikirnya. Model komunikasi linear ini  menganggap  bahwa komunikasi  dijalankan dalam proses yang searah antara  pengirim dan penerima  pesan. Komunikasi  partisipatif muncul  sebagai  salah satu solusi yang mampu memperbaiki ketimpangan model komunikasi linear. Komunikasi partisipatif  ini memiliki sifat yang jauh berseberangan dengan pola  komunikasi mekanistik.
Karakteristik yang  khas dari  komunikasi partisipatif ini terdapat pada penekanan partisipasi  masyarakat  ditingkat akar rumput. Masyarakat memiliki kemampuan untuk menyampaikan aspirasi dan kepentingannya. Bahkan, mereka  dapat pula  berpartisipasi pada proses pengambilan kebijakan hingga pelaksanaan pembangunan di lingkungan mereka. Berkaitan  dengan hal  ini  bahwa  pendekatan partisipatif  berangkat dari asumsi  masyarakat memiliki  kemampuan  untuk  membangun dan menolong  dirinya sendiri  sehingga keterlibatan masyarakat    merupakan elemen    kunci  dari pembangunan.
Kajian yang  berkaitan dengan  komunikasi partisipatif kemudian menempatkan dua pendekatan yang  dapat  dijadikan  sebagai  dasar berpikir.Yang  pertama    berasal dari pemikiran dialogical pedagogy yang  dicetuskan  oleh  tokoh pendidikan Paulo Freire. Sedangkan yang kedua merupakan ide  tentang  konsep akses, partisipasi dan  manajemen  diri (self-management) yang dijabarkan pada  pertemuan UNESCO  tahun 1977. Jan Servaes dalam  Richard, menjelaskan bahwa pendapat khas Freire dijalankan melalui dua  strategi komunikasi. Pertama adalah dengan konsep dialogical communication yang memperlakukan setiap orang sebagai manusia utuh yang  mampu menjadi subjek dalam  setiap
proses politik. Selain dipengaruhi oleh pemikiran eksistensialisme yang  menghormati otonomi setiap orang  sebagai  manusia (Richards,  2001). Freire juga menempatkan sebuah teologi yang menuntut  penghormatan kepada manusia  lain (atheology that demands respect of otherness).
Sementara itu, strategi lain yang dijalankan dalam komunikasi partisipatif Freirian adalah  dengan mengkaji  pemikiran Karl Marx yang menyatakan bahwa manusia memiliki takdir yang  melebihi  hidup, yang  hanya sekedar mengurusi permasalahan  pemenuhan  kebutuhan material  saj a,  “ that the  human species has adestiny which is more than life as fulfillment of material  need ” .  Komunikasi partisipatif  harus dijalankan  melalui penyediaan akses  media  dan peningkatan partisipasi  masyarakat  dalam  sistem komunikasi yang dijalankan. Pendekatan UNESCO dalam Jan Servaes lebih menempatkan titik fokusnya  kepada permasalahan institusi media yang mampu membuat para partisipan mengelola  komunikasi partisipatifnya  secara mandiri (selfmanaged by those participating in it) (Servaes, 2002).
Praktek-praktek  komunikasi partisipatif sebagai  sebuah  komunikasi yang  berbasis kepada masyarakat, praktek komunikasi partisipatif memiliki tujuan tidak hanya mengakomodasi  kepentingan masyarakat dalam bidang  informasi saja. Ia  menjadi salah satu media peningkatan kesadaran masyarakat terhadap lingkungan dimana mereka  hidup, peningkatan  kepercayaan  diri dan  kekuatan
masyarakat lokal dalam menghadapi permasalahan permasalahan komunikasi memberi konsekuensi  pada peranan baru komunikasi yang  lebih ditekankanpada kebutuhan untuk membantu seluruh proses  melalui  pertukaran informasi secara  interaktif atau  transaksional. Dalam konsep komunikasi partisipatif,
masyarakat sendiri yang
s emestinya
mengidentifikasi  kebutuhan akan informasi  dan komunikasi. Masyarakat  disini  diposi- sikan sebagai mitra  sejajar  dalam  mengembangkan pesan  dan  memproduksi media  komunikasi. Melalui  komunikasi partisipatif pula  dapat mengurangi kemungkinan  terjadinya  konflik  di antara kelompok,  komunitas  dan  pemangku kepentingan lainnya.
Mengenai istilah  komunikasi  partisipatif, seringkali dikaitkan  bahkan  sering  disamakan dengan istilah komunikasi pembangunan partipatif. Berkaitan   dengan   hal ini Dragon dalam Servaes,  mengungkapkan perbedaan komunikasi pembangunan  partisipatif  dengan strategi komunikasi. Adapun mengenai perbedaan ini  dari  kedua  bentuk  komunikasi  ini antara lain (Servaes, Communication for Development Approaches of Some Governmental  and  Non-Governmental  Agencies, 2002): a) Dalam komunikasi
partisipatif masyarakat adalah aktor yang dinamis, aktif terlibat dalam proses  perubahan  sosial dan turut mengendalikan cara-cara komunikasi dan isi komu- nikasi, alih-alih sebagai  penerima informasi  dan  petunjuk-petunjuk  berperilaku yang  pasif, sementara orang lain yang membuat keputusan kehidupan mereka.
b) Dalam  komunikasi  partisipatif, proses komunikasi disesuaikan dengan komunitas atau kelompok sosial tertentu, baik menyangkut isi, bahasa, budaya maupun media yang digunakan.
c) Dalam komunikasi partisipatif, dialog yang dilakukan berbasis    komunitas  dan cara-cara komunikasi ditujukan untuk membantu mengidentifikasi,  mendefinisikan  perbedaan antara felt needs dan real needs.
d) Dalam  komunikasi  partisipatif, proses komunikasi  merupakan “ hak rakya t” yang
dimiliki untuk  memberikan  kesempatan yang sama pada komunitas.
e) Dalam komunikasi partisipatif, proses  untuk mencapai penyadaran dan  pemahaman yang mendalam    tentang realitas  sosial, masalah serta solusinya.
Dalam menerapkan  komunikasi partisipatif memungkinkan; (1) terjadinya komunikasi personal yang dialogis antara masyarakat  dan agen  pembangunan  desa, (2) pemanfaatan media tradisional atau media rakyat yang  lebih  intensif, (3) tumbuhnya aktifitas sosial secara berkelompok, (4)  dan berkembangnya media komunitas.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  metode campuran (mixed method) dianggap pantas untuk membantu memecahkan masalah  ini.  Mengenai  pengertian penelitian campuran atau mixed method
Denscombe sebagaimana yang dikutif  Nusa
Putra      dan Hendarman
dalam bukunya Metode Riset Campur Sari, mengatakan bahwa metode gabungan adalah  suatu  pendekatan kombinasi sebagai alternative terhadap pengunaan metode tunggal dalam suatu penelitian (Nusa & Hendarman, 2013). Hakekatnya metode gabungan (mixed method) adalah  merupakan strategi yang  mengunakan penelitian kuantitatif dan kualitatif    dalam  satu  penelitian.  Berkaitan dengan  metode gabungan atau metode campuran ini, akan memberikan hasil yang lebih baik karena memiliki kekayaan data, karena dapat memadukan atau mengkombinasikan data kuantitatif  dan kualitatif. Dengan  demikian  tetap terjadi  pembedaan antara  data    kuantitatif dan
kualitatif, namun kini keduanya tidak dipisahkan, tetapi justru dipadukan untuk saling memperkuat, menjelaskan dan memperdalam hasil penelitian.
Masih tentang penelitian campuran, salah satu pendapat lain yang lebih lengkap yang menjelaskan tentang  metode gabungan (mixed method)  ini  dikemukakan  oleh John  W Creswell yang mengatakan :
“P enelitian metode campuran merupakan  pendekatan penelitian yang mengkombinasikan atau  mengasosiasikan bentuk kualitatif  dan bentuk  kuantitatif.
Pendekatan  ini  melibatkan asumsi-asumsi filosofis, pendekatan kuantitatif dan kualitatif, dan pencampuran (mixing) kedua pendekatan  tersebut  dalam  satu  penelitian. Pende- katan  ini  lebih  kompleks dari sekedar  mengumpulkan dan menganalisis dua  jenis  data,  ia juga melibatkan fungsi dari  pendekatan penelitian  tersebut  secara kolekstif  sehingga kekuatan penelitian ini secara keseluruhan lebih besar  ketimbang penelitian kuantitatif dan kualitatif ” (Creswell, 2010).
Nusa Putra  dan Herndarman merangkum sejumlah  pendapat tentang  penelitian campuran (mixed method) yang  mengatakan, bahwa penelitian campuran atau mixed method adalah merupakan  perpaduan atau  kombinasi  penelitian kuantitatif dan kualitatif mulai  dari tataran atau tahapan  pengumpulan  dan analisis            data, penggunaan  teknik-teknik  penelitian, rancangan penelitian, sampai
pada tataran pendekatan dalam satu  penelitian  tunggal (Nusa &  Hendarman,  2013). Jadi  dengan  demikian suatu  penelitian    dikatakan penelitian campuran jika  mengintegrasikan data,  teknik, rancangan juga  pendekatan  kuantitatif  dan data  kualitatif dalam satu penelitian
Kemudian design yang digunakan dalam metode campuran (mixed  method) ini penelitian menggunakan parallel  mixed  method. Dalam design parallel mixed method dimulai dari pernyataan penelitian (research question).
Adapun pertanyaan dalam penelitian  ini adalah “ Bagaimana partisipasi masyarakat dalam melestarikan  tanaman  salak  lokal Manonjaya “ .
Selanjutnya  untuk  design campuran digunakan teknik  pengumpulan data melalui  survey yakni menggunakan kuantitatif, participant- observation  (qualitative)  serta indepth  interview (qualitative).  Data yang terkumpul dari ketiga teknik ini selanjutnya dianalisis dan dinterpretasikan. Untuk selanjutnya  temuan- temuan yang diperoleh dari ketiga teknik penelitian bertujuan untuk saling melengkapi.
Gambar 1 : Parallel Mixed Method Design Sumber: (Nusa & Hendarman, 2013)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Adanya keengganan dari sebagian petani    salak    lokal yang ada di  wilayah Manonjaya untuk  tidak  meneruskan  kegiatannya sebagai petani  salak,  bukanlah  suatu masalah yang sederhana. Banyak faktor yang menyebabkan mereka memutus hal ini, mulai dari
harga salak yang  murah, pengetahuan tentang pemasaran rendah,  maupun  kemampuan  dalam mengolah salak menjadi produk makanan lainnya. Oleh karena demikian untuk mengajak masyarakat  Manonjaya berpartisipasi  nenanam kembali salak sebagai ciri khas daerahnya bukanlah suatu  hal yang  mudah. Oleh karena  itu perlu adanya  solusi yang  komprehensif dan efektif bagi pemecahan masalah tersebut.
Solusi yang dimaksud    di atas  hanya bisa  dirumuskan jika  masalah  tentang mengapa para petani salak di  wilayah  Manonjaya enggan untuk  melanjutkan  sebagai petani salak, bisa dipahami secara mendalam dan ketahui akar permasalahannya. Survey yang telah dilakukan Biro Pusat Statistik  Kabupaten Tasikmalaya dapat menjadi pintu masuk untuk mendalami hal tersebut. Mengenai keterlibatan mental dan perasaan  masyarakat petani Salak  di  Kecamatan Manonjaya dan  kecamatan  Cineam,  terlihat  dari adanya rasa kekhawatiran di kalangan masyarakat khususnya  para  petani salak dengan  semakin berkurangnya produksi salak di daerah mereka.
Padahal selama  ini  tanaman  salak telah menjadi  komoditas  unggulan  dan  menjadi tanaman yang  menjadi ciri  khas  daerah mereka. Untuk menjawab kehawatiran ini beberapa tokoh masyarakat yang ada di Desa Pasirbatang Kecamatan Manonjaya,  tokoh masyarakat Desa Pasirmukti, Desa  Cikondang  Kecamatan Cineam serta  serta  beberapa  para  petani salak mulai membicarakan tentang upaya melestarikan tanaman  salak  Manonjaya. Selain itu juga pertemuan ini mendapat  dukungan  dari  pihak pemerintah.  Hal  ini  terlihat adanya keterlibatan dari  pihak  pemerintah  baik  pemerintah  Desa,
pihak Kecamatan serta Kabupaten Tasikmaya dan pihak terkait lainnya untuk memberikan dukungan dan  bimbingan  teknis, sehingga para untuk ke depannya  antara petani salak tidak selalu terpuruk dan bisa menikmati jerih payahnya sebagai petani.
Kemudian mengenai kesediaan masyarakat khususnya dari para  petani  salak untuk  menanam  kembali  tanaman  salak  di  tanah miliknya.  Berdasarkan  hasil  observasi  terungkap bahwa  beberapa daerah yang selama ini menjadi sentra  penghasil salak seperti Desa Pasirbatang dan Desa Pasirmukti dan  Desa Cikondang para petani salak mulai  menanam kembali tanahnya dengan bibit  salak. Selain itu juga adanya keterlibatan Dinas Pertanian dan pihak pemerintah  Kecamatan  dan Kabupaten  dalam mendorong  para petani salak untuk  kembali menanam salak  terlihat dari  beberapa program penyuluhan dan  pertemuan yang rutin dilakukan serta membantu dalam penyediaan benih tanaman salak dan  melakukan  pendampingan  pada petani salak.
Sebagai wujud tanggungjawab dari masyarakat untuk mempertahankan  tanaman salak, beberapa petani salak  berupaya untuk mempertahankan  tanaman salak mereka yang belum punah  dengan tetap menjaga  dan memelihara  tanaman salak mereka. Sedangkan upaya  lain yang  mereka lakukan juga adalah dengan  mencari  bibit  tanaman  salak  dengan mencoba memadukan antara  tanaman salak
lokal dengan salak pondoh. Dalam beberapa pertemuan  dengan  kelompok  petani  salak  dan dinas tenian dan pertamanan Kabupaten Tasikmalaya juga dising- gung banyak cara
persilangan antara tanaman salak lokal dan salak pondoh. Melalui cara  ini  para  petani bermaksud ingin meningkatkan kualitas rasa salak lokal yang awalnya agak kesat menjadi manis  seperti  salak pondoh namun  tetap  mempertahankan ciri  khas salak lokalnya yang besar dan warna coklat kehitam-hitaman.
Dalam  komunikasi partisipasi  masyarakat berasumsi bahwa pesan  komunikasi tidak bersifat linier  dari atas  ke  bawah seperti pada  konsep pembangunan sebelumnya. Namun dalam komunikasi  partisipasi  masyarakat terlibat secara aktif  dalam  membicarakan      dan menentukan ide  untuk  pemecahan  masalah.  Adapun  dalam konteks  komunikasi  partisipasi  masyarakat  dalam upaya pelestarian  tanaman salak  lokal di Kecamatan  Manonjaya Kabupaten Tasikmalaya, terlihat dengan adanya  keterlibatan masyarakat yakni para petani salak, para  tokoh  masyarakat, untuk bersama-sama memecahkan masalah tentang  semakin  langkanya  tanaman salak di wilayah  Kecamatan  Manonjaya dan  Kecamatan Cineam. Hal ini  juga  telihat dengan  keterlibatan masyarakat khususnya para tokoh masyarakat dan para  petani salak, yang berperan tidak hanya sebagai  pendengar akan tetapi juga  mereka sebagai aktor yang turut membicarakan, memikirkan  dan  menentukan  upaya  pelestarian tanaman salak lokal Manonjaya sebagai salah satu tanaman komiditas unggulan Kabupaten Tasikmalaya.

## SIMPULAN
Berdasarkan  analisa  dari  sumber  data  dan pembahasan  penelitian  diatas,  maka  rangkuman atau ringkasan adalah sebagai berikut:
1. Banyak faktor yang menyebabkan petani salak
di  Manonjaya  berhenti  atas  kegiatannya sebagai  petani  salak. Mulai  dari harga salak yang  murah, pengetahuan tentang  pemasaran rendah,  maupun  kemampuan  dalam mengolah salak  menjadi produk makanan  lainnya.
Adanya rasa  kekhawatiran  di  kalangan masyarakat  khususnya  para  petani salak dengan  semakin berkurangnya produksi  salak di daerah mereka.
2. Terungkap bahwa beberapa daerah yang selama ini menjadi sentra penghasil salak seperti Desa
Pasirbatang  dan Desa Pasirmukti dan  Desa Cikondang para petani salak mulai  menanam kembali tanahnya dengan bibit  salak  setelah melalui  berbagai  dukungan dan  bimbingan teknis yang melibatkan pihak pemerintah, baik pemerintah  Desa,  pihak  Kecamatan serta
Kabupaten Tasikmaya  dan  pihak terkait
lainnya. 3. Upaya pelestarian  tanaman salak  lokal di Kecamatan Manonjaya Kabupaten
Tasikmalaya,  terlihat juga  selain  dengan dukungan  pemerintah,  yaitu dengan adanya keterlibatan masyarakat yakni para petani salak itu  sendiri, para  tokoh  masyarakat,  untuk bersama-sama  memecahkan masalah tentang semakin  langkanya  tanaman salak di wilayah Kecamatan Manonjaya dan Kecamatan
Cineam.  Pihak-pihak  yang  terlibat  tersebut turut membicarakan, memikirkan dan menentukan  upaya  pelestarian  tanaman  salak lokal Manonjaya sebagai salah satu  tanaman komiditas unggulan Kabupaten Tasikmalaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Creswell,  J.  W.  (2010). Research  Design: Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan Mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Karianga,  H.  (2011). Partisipasi  Masyarakat dalam  Pengelolaan  Keuangan  Daerah (Persepektif  Hukum  dan  Demokrasi  . Bandung: Alumni.
Nurhasanah,  L.  (2009). Analisis  Finansial Pengolahan Salak Dan Prosepek Pengembangan  di  Kabupaten  Tapanuli Selatan. Medan: USU.
Nusa,  P.,  &  Hendarman.  (2013). Metode  Riset Campur  Sari  :  konsep,  strategi  dan aplikasi. Jakarta : Indeks.
Richards, M. (2001).
Participatory Communication  research  for  Democracy and Social Change. Paris: UNESCO.
Servaes,  J.  (2002). Approaches  to  Development
Communication. Paris: UNESCO.
Servaes, J. (2002).
Communication for Development Approaches of Some Governmental and Non-Governmental
Agencies. Paris: Unesco.
Soetomo.  (2001). Teknik  Bertanam  Salak. Bandung : Sinar Baru Algesindo.