Dirāsāt: Jurnal Manajemen dan Pendidikan Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2018: 194-206. ISSN ( Online ): 2550-1038, ISSN ( Print ): 2503-3506. Website: journal.unipdu.ac.id/index.php/dirasat/index. Dikelola oleh Program Pascasarjana Manajemen Pendidikan Islam Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum (Unipdu) Jombang Indonesia.
Otak Rasional dan Otak Intuitif dalam Pendidikan Islam
Adib Al Husein, Dwi Ertanti, M. Wahyudin, Malika Sukmawati, Ricky Jaka Setyawan, Rida Krisnawati Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta Email: adib.alhusein23@gmail.com
Abstract:  Basically,  Islamic  Education  is  not  able  yet  to  maximize  of  using  the brain of learning. Human beings still use their rational brains, they are not able yet to  integrate  rational  brain  and  intuitive  brain.  So,  the  result  of  the  education process  is  not  like  yet  what  it’s  expect.  In  this  journal,  the  authors  conducted literature  studies  using  books,e-books,  and  journal  articles  to  study  the  rational brain and intuitive brain in Islamic education. From the study, it was hoped to find a discussion of rational brain and brain in Islamic Education. Keywords: Rational brain, intuitive brain, education.
Abstrak:  Pada  kenyataannya,  Pendidikan  Islam  saat  ini  belum  mampu memaksimalkan  fungsi  kerja  otak  dalam  pembelajaran.  Manusia  masih  banyak menggunakan  otak  rasionalnya  saja,  mereka  belum  mampu  memadukan  antara otak  rasional  dan  otak  intuitif.  Sehingga  hasil  dari  proses  pendidikan  belum seperti apa yang diharapkan. Dalam artikel ini,  penulis melakukan studi literatur menggunakan  buku, e-book dan  artikel  jurnal  untuk  mengkaji  tentang  otak rasional  dan  otak  intuitif  dalam  pendidikan  Islam.  Dari  studi  yang  dilakukan, diharapkan dapat menemukan pembahasan tentang otak rasional dan otak intuitif dalam Pendidikan Islam.
Kata kunci: Otak rasional, otak intuitif, pendidikan.

## Pendahuluan
Didalam  kajian  ilmu  Neurosains,  terdapat  kajian  yang  disebut  dengan kecerdasan  rasional  dan  juga  kecerdasan  intuitif,  otak  rasional  tidak  akan maksimal  tanpa  peran  otak  emosional  dan  otak  spritual.  Rasionalitas dalam  pembelajaran  harus  melibatkan  emosional  dengan  cara  mengemas materi pelajaran dalam bentuk gambar, kata dan suara. Adapun kecerdasan intuitif  merupakan  kemampuan  untuk  memunculkan  ide,  gagasan  dan merespons  secara  otomatis  dan  spontan  dengan  tingkat  akurasi  yang tinggi. Kecerdasan ini mencerminkan peran pengetahuan dalam membantu kita  untuk  memutuskan  dan  bertindak  lebih  efektif.  Ketika  kita  pertama kali  menyelesaikan  permasalahan  matematika  yang  masih  baru,  kita mungkin  bergerak  perlahan.  Dengan  kata  lain  intuisi  yang  dilatih  dari pengalaman membuat kita cerdas.
Otak yang cerdas adalah  otak  yang  mampu  menjalankan fungsinya sebagai  pemikir,  bukan  otak  yang  hanya  pandai  merekam  kejadian  saja, dimana  seseorang  itu  tidak  mampu  menghasilkan  hikmah  dari  satu kejadian yang  masuk  lewat inderanya. Hal inilah  yang  menyebabkan  kita harus  mengenal  apa  yang  dimaksud  sebagai  kecerdasan  intuitif  dan  juga kecerdasan  rasional.  Sebagai  gambaran  awal  tentang  kecerdasan  intuitif adalah  sebuah  cerita  yang  di  muat  di  dalam    Alquran  yang  menceritakan dialog  antara  Nabi  Musa  AS  dan  Nabi  Khidir  AS  ketika  Nabi  Musa merasa menjadi orang yang paling pintar kemudian beliau bertanya kepada Allah  SWT,  sehingga  Allah  menunjukan  bahwa  ada  orang  yang  lebih pintar dari Nabi Musa AS yakni Nabi Khidir AS.

## Otak Rasional dan Akal Sehat
Otak rasional berpusat di cortex cerebri atau bagian luar otak besar yang berwarna abu-abu dengan ukuran 80% dari volume seluruh otak. Besarnya volume cortex memungkinkan  manusia  berpikir  secara  rasional  dan menjadikan manusia berbudaya. Semakin berbudi dan berbudaya, manusia akan  menggeser  perilakunya  lebih  ke  pusat  berpikir  rasional.  Secara anatomis,  di  dalam cortex  cerebri terdapat lobus  frontal (di  dahi), lobus occipital (di  kepala  bagian  belakang), lobus  temporal (di  seputaran telinga),  dan lobus  parietal (di  puncak  kepala).  Berikut  gambar  bagian- bagian cortex cerebri .
Gambar 1: Bagian-bagian otak cortex cerebori .
Lobus  frontal bertanggung  jawab  untuk  kegiatan  berpikir, perencaan,  dan  penyusunan  konsep. Lobus  temporal juga  bertanggung jawab terhadap persepsi suara dan bunyi, memori dan kegiatan berbahasa. Lobus  parietal bertanggung  jawab  juga  untuk  kegiatan  berpikir  terutama pengaturan  memori.  Bekerja  sama  dengan lobus  occipital , lobus  parietal turut mengatur kerja penglihatan. Lobus-lobus ini menjadi penting karena
menyokong cortex  cerebri yang  mengemban  fungsi  vital  terutama  untuk berpikir rasional dan daya ingat. 1
Selama ini, masyarakat memahami bahwa otak terbagi menjadi dua yaitu  otak  kanan  dan  otak  kiri.  Kemudian  akhir-akhir  ini  berkembang menjadi  tiga  belahan  yaitu  otak  kanan,  otak  kiri,  dan  otak  tengah.  Otak rasional  sering  dikaitkan  dengan  otak  kiri.  Hal  ini  dikarenakan  otak  kiri identik  dengan  berpikir  rasional,  konvergen,  digital,  sekunder,  abstrak, proporsional,  analitis,  linier  dan  objektif. 2 Jika  ditinjau  dari  cara berpikirnya, otak kiri berpikir secara urut, parsial, dan logis yang dikaitkan dengan akal sehat. Cara berpikir sebagai pola pemrosesan informasi tidak terlepas  dari  aktivitas  mental  berkenaan  dengan  fungsi  belahan-belahan otak tersebut. Cara berpikir merupakan ekspresi atau cerminan dari proses berfungsinya  belahan-belahan  otak  tersebut.  Proses  kerja  otak  dalam menerima,  mengolah,  dan  mempresentasikan  informasi  tersimpul  dalam cara  seseorang  merespons  stimulus  dan  menghadapi  tugas  atau menyelesaikan masalah.
Pola  berpikir  seseorang  yang  lebih  dominan  oleh  fungsi  otak  kiri berpikir  secara  vertikal,  sistimatis,  dan  terfokus  serta  cenderung  untuk mengelaborasi atau meningkatkan pengetahuan yang sudah ada. Dalam hal ini,  orang  tersebut  akan  memberikan  jawaban  atau  penarikan  kesimpulan yang logis terhadap suatu hal yang mana dipengaruhi oleh akal sehat. Akal sehat  ( common  sense )  mendorong  seseorang  untuk  berpikir  tanpa  rumit dan  tanpa  merenung  sulit.  Akal  sehat  juga  mendorong  seseorang  untuk berpikir  berdasar  fakta  yang  ada  dan  logis  sehingga  apa  yang  dipikirkan dapat diterima oleh akal. Geertz  menaruh akal sehat ini sebagai tingkatan pemahaman  sederhana  sebelum  diangkat  ke  refleksi  logis  sistematis terukur dan terverifikasi dalam ilmu pengetahuan.
Berpikir  rasional  berarti  kemampuan  dan  kemauan  manusia bersikap  dan  bertindak  menggunakan  akal  sehat  dalam  menentukan sebuah  pilihan.  Manusia  memiliki  beberapa  kendala,  tetapi  dengan menggunakan akal sehat manusia akan dapat mengatasi kendala tersebut. 3
Akal  sehat  mulai  diusik  manakala  pemahaman  biasa  akal  budi  diganggu oleh  ketidak  sesuaian  antara  logika  (jalan  pikiran)  maknanya  dan konsensus  bersama  proses  memahami  sebagai  “benar”  logis  yang  ada. Akal sehat akan diganggu tatkala hukum logis nalar sebab-akibat dicederai lantaran keduanya tidak sekuensial atau tak bersambung. Lebih diusik lagi
1 Suyadi, Teori  Pembelajaran  Anak  Usia  Dini  Dalam  Kajian  Neurosains (Bandung:  PT.
Remaja Rosdakarya, 2017), 117-118.
2 Slamet  Suyanto,  “Hasil  Kajian  Neuroscience  dan  Implikasinya  Dalam  Pendidikan” ,
(Yogyakarta:  UNY),  19.  Disampaikan  pada  seminar  nasional  Pendidikan  Biologi  di FMIPA UNY.
3 Anggena  Pricilia,  “Pengaruh  Pergaulan  Teman  Sebaya  terhadap  Rasionalitas  Ekonomi Mahasiswa Pendidikan Ekonomi FKIP Untan”, (Pontianak: Universitas Tanjungpura), 2.
akal sehat biasa apabila proses diskursus yang tiba-tiba disalah kaprahkan karena  proses  itu  seharusnya  dibuat  sebelumnya  (prafakta/praperistiwa), tetapi dilakukan post factum (sesudah peristiwa atau fakta).

## Otak Intuitif dan Nalar Spiritual
Realitas kinerja otak disamping belahan  kiri  dan  kanan, yaitu otak tengah atau otak intuitif. Otak intuitif adalah kelanjutan dari otak rasional melalui otak kreatif. Intuisi akan muncul jika telah melewati kelelahan rasionalitas dan kejenuhan kreativitas. Intuisi juga diartikan sebagai alam bawah sadar atau sesuatu yang kita lakukan tanpa proses berpikir secara sadar. 4 Dengan kata  lain,  intuisi  adalah  akhir  dari  perjalanan  pemikiran  logis  dan  kreatif. Otak  intuitif  bekerja  dengan  mencari  jalan  keluar  atas  persoalan  yang dihadapi yang mana tidak dapat ditemukan oleh otak kanan dan otak kiri. Atas  dasar  ini,  dapat  dipahami  bahwa  intuisi  bukan  hal  mistik  dan irrasional.Intuisi adalah kilasan jawaban yang melintas saat kedua belahan otak  buntu  atau  tidak  menemukan  jawaban  atas  persoalan  yang  dihadapi. Kilasan  jawaban  ini  muncul  ketika  kedua  belahan  otak  “pasrah”  pada Tuhan.  Harapan  atau  doa  untuk  berhasil  menemukan  jawaban  atas berbagai  pesoalan  adalah  kekuatan  satu-satunya  untuk  mendongkrak munculnya kilasan jawaban atas permasalahan tersebut. 5
Salah  satu  contohnya  adalah  fenomena  EUREKA  sebagaimana dialami  Archimedes.  Ketika  otak  mengalami  kebuntuan  untuk  mengukur volume mahkota raja, maka secara tiba-tiba ada ide yang berkelebat ketika ia mandi. Ia menenggelamkan seluruh badannya ke dalam bak mandi yang telah  diisi  penuh  dengan  air.  Ketika  itu  pula,  ia  mendapatkan  jawaban melalui  air  yang  tumpah  ke  bawah  karena  desakan  badannya.  Lantas,  ia berhasil  mengukur volume  mahkota raja dengan cara memasukkannya ke dalam  bejana  tersebut.  Air  yang  tumpah  karena  desakan  benda  itulah volume  mahkota  raja. Kinerja  otak  intuitif  ini  mirip  seperti  apa  yang dialami  oleh  Archimedes.  Jawaban  muncul  setelah  otak  mengalami kelelahan  sehingga  ia  pasrah  kepada  Tuhan.  Dalam  keadaan  pasrah  ini, satu-satunya  kekuatan  yang  bekerja  adalah  hati  melalui  doa  dan  harapan. Tuhan pun mengabulkan doa orang yang telah mencapai puncak kelelahan berpikir  seperti  itu.  Dengan  demikian,  intuitif  bukan  pemikiran  mistik yang irasional, melainkan pemikiran kritis-kreatif yang memuncak.
Pemahaman  tentang  otak  tengah  atau  otak  intuitif  juga  dikaitkan dengan  kecerdasan  spiritual.  Artinya,  orang  yang  aktif  otak  tengahnya dipandang  sebagai  orang  yang  baik  kecerdasan  spiritualnya.  Kecerdasan spiritual  adalah  kecerdasan  yang  menyangkut  fungsi  jiwa  sebagai
4 Rini Warti, “Kecerdasan Intuitif dan Kecerdasan Reflektif”, Edu-Math 4 (2013): 28.
5 Suyadi, Neurologi  Pendidikan Islam ,  8.  Disampaikan pada  Diskusi  Ilmiah  Dosen  Tetap UIIN Sunan Kalijaga tanggal 27 April 2012.
perangkat  internal  diri  yang  memiliki  kemampuan  dan  kepekaan  dalam melihat  makna  yang  ada  dibalik  kenyataan  apa  adanya.  Misalnya,  jika  ia beribadah khususnya berdoa, ia tampak sungguh-sungguh. 6 Ciri-ciri orang bersungguh-sungguh  dalam  berdoa  adalah  dengan  menitikkan  air  mata. Orang  yang  memiliki  kecerdasan  spirtual  yang  tinggi  mampu  memaknai penderitaan  hidup  dengan  memberi  makna  positif  pada  setiap  peristiwa, bahkan  masalah  yang  dialaminya.  Dengan  memberi  makna  yang  positif itu,  ia  mampu  membangkitkan  jiwanya,  melakukan  perbuatan  dan tindakan yang positif.
Otak  intuitif  ini  sering  dihubungkan  dengan  nalar  spiritual  yang dimiliki  oleh  seseorang.  Dalam  hal  ini,  nalar  spiritual  berkaitan  dengan pengalaman  spiritual  seseorang.  Pengalaman  spiritual  disini  meliputi  rasa kagum, rasa syukur, kasih sayang, dan keinginan untuk lebih dekat dengan Tuhan.  Dengan  mengeksplorasi  pengalaman  spiritual,  individu  lebih menyadari  akan  keterhubungan  dengan  Tuhan  serta  memiliki  keyakinan bahwa  pengampunan  dan  pertolongan  dari  Tuhan. 7 Pengoptimalisasian otak  intuitif  dalam  kehidupan,  termasuk  dalam  pembelajaran  dapat menghantarkan  seseorang  untuk  menemukan  eksistensi  dirinya  sebagai manusia  hamba  Allah  yang  berkompeten,  bermanfaat,  dan  bermoral tinggi. 8

## Nabi Palsu atau Otak Stres
Kebanyakan  orang  mengatakan  istilah  nabi  palsu  adalah  label  yang diberikan pada seseorang yang dilihat secara tidak sah mendakwa sebagai nabi  dalam  suatu  mazhab  agama.  Dalam  kajian  neurosains,  orang  yang mengatakan dirinya sebagai nabi ternyata mengalami gangguan pada otak intuitifnya.  Menurut  Hugo  D.  Critchley,  Peter  Taggart,  dan  koleganya, gangguan  pada  otak  ini  merupakan  induksi  lateralisasi  otak  intuitif  yang dapat  mengakibatkan  stres  mental,  serta  berbagai  stres  lain  yang  akan memicu  gangguan  irama  jantung  dan  kematian  mendadak. 9 Orang  yang mengalami stres mental akan mengalami perubahan pola pikir sehingga ia sering  berhalusinasi.  Selain  itu,  orang  tersebut  juga  sering  mendengar bisikan-bisikan gaib yang seolah-olah ia rasakan seperti nyata.
Teori  Olga  Gregson  mendefinisikan  stres  sebagai  sebuah  keadaan yang  kita  alami  ketika  ada  sebuah  ketidak  sesuaian  antara  tuntutan-
6 Suyadi, Teori Pembelajaran Anak Usia Dini , 56.
7 A. Yastab, Rezky dkk, “Hubungan Kinerja Otak dan Spritualitas Manusia Diukur dengan Menggunakan  Indonesia  Spiritual  Health  Assessment  Pada Pemuka  Agama  di  Kabupaten Halmahera Tengah,” Jurnal e-Biomedik 2 (2014): 424.
8 Eni  Purwati,  “Optimalisasi  Pendidikan  Islam  MelaluiPembelajaran  Berbasis  Cara  Kerja Otak”, Islamica: Jurnal Studi Keislaman 11, no. 1 (September 2016): 111.
9 Richard  Claproth, Dahsyatnya  Bahaya  Aktivasi  Otak  Tengah (Jakarta:  Grasindo,  2010), 154.
tuntutan  yang  diterima  dan  kemampuan  untuk  mengatasinya. 10 Caplin dalam  kamus  menyatakan bahwa  stres  merupakan suatu keadaan tertekan baik  itu  secara  fisik  maupun  psikologisnya.  Stres  bersumber  dari  frustasi dan konflik yang dialami individu yang dapat berasal dari berbagai bidang kehidupan  manusia.  Konflik  antara  dua  atau  lebih  kebutuhan  atau keinginan  yang  ingin  dicapai,  yang  terjadi  secara  berbenturan  juga  bisa menjadi penyebab timbulnya stres. 11
Lazarus  dan  Folkman  menyatakan  bahwa  stres  adalah  hubungan antara  individu  dengan  lingkungannya  yang  dievaluasi  oleh  seseorang sebagai  tuntutan  atau  ketidakmampuan  dalam  mengahadapi  situasi  yang membahayakan  atau  mengancam  kesehatan. 12 Stres  bisa  terjadi  karena suatu stimulus  menjadi berat dan berkepanjangan sehingga individu tidak lagi  bisa  menanggapinya,  atau  stres  dapat  muncul  akibat  kejadian  besar dalam hidup maupun gangguan sehari-hari dalam kehidupan individu.
Menurut  Andre  Goliszek,  gejala-gejala  stres  dapat  dibagi  menjadi tiga  kategori,  yaitu  gejala  fisik  emosional  dan  gejala  prilaku.  Pertama, gejala fisik, sakit kepala, nyeri otot, sakit pinggang, rasa lemah, gangguan pencernaan,  rasa  mual  atau  muntah-muntah,  sakit  perut  nafsu  makan hilang  atau  selalu  ingin  makan,  jantung  berdebar-debar,  sering  buang  air kecil,  tekanan  darah  tinggi,  tidak  dapat  tidur  atau  tidur  berlebihan, berkeringat  secara  berlebihan  dan  sejumlah  gejala  lain.  Kedua,  gejala emosional: mudah tersinggung, gelisah terhadap hal-hal kecil, suasana hati berubah-ubah,  mimpi  buruk,  khawatir,  panic,  sering  menangis,  merasa tidak  berdaya,  perasaan  kehilangan  control,  muncul  pikiran  untuk  bunuh diri,  pikiran  yang  kacau,  ketidak  mampuan  membuat  keputusan,  dan sebagainya.  Ketiga,  gejala  perilaku:  merokok  memakai  obat-obatan  atau mengkonsumsi  alcohol  secara  berlebihan,  berjalan  mondar-mandir, kehilangan  ketertarikan  pada  penampilan  fisik,  menarik  atau  memutar- mutar rambut, perilaku sosial berubah secara tiba-tiba, dan lainnya. 13

## Berpikir Rasional, Emosional, dan Imajinasi Liar
Daniel  Goleman,  pakar  kecerdasan  emosional  mengungkapkan  dalam bukunya, Emotional  Intelligence ,  bahwa  perbandingan  peran  antara kecerdasan  berfikir  emosional  dibanding  kecerdasan  berfikir  intelegensi dalam  menentukan  kesuksesan  hidup  seseorang  adalah  setara  dengan perbandingan 80:20. Kecerdasan emosional adalah kemampuan, kapasitas
10 Smet, Pskologi Kesehatan (Jakarta: Grasindo, 1994), 112.
11 Looker  Terry  &  Gregson  Olga, Managing  Stress,  Mengatasi  Stress  Secara  Mandiri (Yogyakarta: Baca, 2005), 44.
12 Nasib Tua Lumban Gaol, “Teori Stres: Stimulus, Respons, dan Transaksional”, Buletin
Psikologi 24, no. 1 (2016): 1-11.
13 Andrew  Golisek, 60  Secoond  Manajemen  Stress (Jakarta:  PT  Buana  Ilmu  Populer,
2005), 12.
atau  keterampilan  seseorang  untuk  dapat  menerima,  mengukur  dan mengatur emosi pribadi dirinya sendiri, orang lain atau bahkan kelompok, sehingga  memudahkannya  ketika  berinteraksi  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Sedangkan  rasional  adalah  kemampuan  untuk  memecahkan  suatu masalah atau menjawab suatu pertanyaan ilmiah.
Istilah  rasional  diambil  dari  kata  bahasa  Inggris,  rational  yang mempunyai  definisi  yaitu  dapat  diterima  oleh  akal  dan  pikiran  dapat ditalar sesuai dengan kemampuan otak. Hal-hal yang rasional adalah suatu hal  yang  di  dalam  prosesnya  dapat  dimengerti  sesuai  dengan  kenyataan dan realitas yang ada. Dikotomi antara kecerdasan emosional dan rasional kurang lebih sama dengan istilah orang awam “hati dan kepala.” Terdapat suatu  tahapan  yang  ajeg  dalam  perbandingan  kendali  rasional  emosional terhadap  pola  pikir  semakin  kuat  perasaan  semakin  efektif  pikiran rasional.
Pikiran  emosional  dan  rasional  pada  umumnya  bekerja  dalam keadaaan  yang  erat.  Saling  melengkapi  dengan  cara  yang  sangat  berbeda sehingga  individu  mencapai  pemahaman  dalam  menjalani  kehidupan. Terdapat kesimbangan antara pikiran emosional dan pikiran rasional.Emosi memberikan masukan dan informasi kepada proses pikiran rasional  dan  pikiran  rasional  tersebut.  Kedua  pikiran  bekerja secara mandiri,  masing-masing  bekerja  dan  mencerminkan  kerja  jaringan  sirkuit yang berbeda namun saling terkait di dalam otak. Kecerdasan rasional dan emosional  sebenarnya  saling  berhubungan  dan  tidak  terpisahkan  sama sekali.kedua  kecerdasan  tersebut  merupakan bagian yang interaktif  dalam jiwa  raga.    Dalam  sisi  kepribadian  manusia,  ternyata  terdiri  dua  dimensi yang  berbeda,  yaitu  sisi  rasional  dan  sisi  emosional.  Sisi  rasional menyangkut kemampuan manusia dalam menghitung, meneliti, memikirkan  sebab  akibat,  menjalankan  mesin  dan  memproduksi  sesuatu. Sementara  sisi  emosional  membawa  nuansa  perasaan,  menyangkut suasana hati gembira, sedih, kecewa, tegang, takut, hingga pasrah.
Seberapa  mampu  seseorang  mengatasi  kesedihan,  ketakutan  dan mengelola  berbagai  sisi  emosi  dalam  dirinya  itulah  yang  disebut kecerdasan  emosi.  Mereka  yang  emosinya  cerdas,  dia  akan  tahu  dan mampu  menata  perasaannya,  kapan  dia  harus  marah,  sedih  atau  kecewa, dan  kapan  pula  dia  boleh  gembira.  Selain  mampu  mengelola  emosi  diri sendiri, anak yang emosinya cerdas pun pandai memahami keadaan orang lain.  Mereka  mudah  merasakan  kesedihan  dan  kekhawatiran  yang dirasakan  temannya,  sehingga  tumbuh  empati  mereka  untuk  menghibur teman  tersebut.  Terhadap  teman  yang  sedang  jengkel,  marah  dan mengejek dirinya pun dia mudah memaafkan.
Kepandaian  dalam  bersosialisasi,  termasuk  salah  satu  aspek kecerdasan  emosi.  Anak  pandai  bergaul,  tidak  pemalu,  dan  cenderung mengutamakan orang lain, setelah kepuasannya sendiri tercukupi. Mereka
yang  sangat  cerdas  emosinya  bahkan  memiliki  kemampuan  untuk memimpin  teman-temannya,  dijadikan  panutan  dan  disukai  banyak teman. 14 Para  ahli  telah  banyak  yang  mengungkapkan  pengertian  EQ ( Emotional  Quotient ) antara  lain,  menurut  Salovey  dan  Mayer  yang  di kutip  oleh  Lawrence,  mengatakan  bahwa  EQ  ( Emotional  Quotient ) merupakan  himpunan  bagian  dari  kecerdasan  sosial  yang  melibatkan kemampuan memantau perasaan dan emosi baik pada diri sendiri maupun pada  orang  lain,  memilah-milah  semuanya,  dan  menggunakan  informasi ini untuk membimbing pikiran dan tindakan. 15
Sebenarnya  pada  tahun  1920,  Thorndike  meletakkan  dasar-dasar teori  EQ  ( Emotional  Quotient ),  saat  ia  berbicara  tentang  teori  kecerdasan sosial  yang  di  definisannya  sebagai  kemampuan  untuk  berperilaku bijaksana  dalam  berhubungan  dengan  sesama  manusia.  Namun  istilah  ini belum  di  teliti  dan  dikaji  secara  mendalam,  sampai  suatu  saat Howardgardner  tahun  1983  berbicara  tentang  apa  yang  di  sebutnya sebagai  kecerdasan  majmuk.  Tampaknya  setelah  itu,  istilah  kecerdasan Emosional  ( Emotional  Intelligence ) dikenalkan  kembali  oleh  Psikolog Peter Salovey dari Harvard University dan Johan Mayer dari University of New  Hampshire  pada  tahun  1990. 16 Pengetahuan  tentang  kecerdasan emosional  baru  menyebar  luas  di  masyarakat  setelah  terbitnya  buku  best seller  karya  Danial  Goleman  pada  tahun  1995  yang  mendefinisikan Emotional  Quotient sebagai  kemampuan  untuk  memotivasi  diri  sendiri dan bertahan menghadapi frustasi, mengendalikan dorongan hati dan tidak melebih-lebihkan  kesenagan,  mengatur  suasana  hati  dan  menjaga  agar beban  stres  tidak  melumpuhkan  kemampuan  berfikir,  berempati  dan berdoa.
Dengan hasil paparan diatas diketahui bahwa cara, berfikir rasional termasuk  berfikir  menggunakan  nalar  atas  dasar  data  yang  ada  untuk mencari kebenaran faktual, kegunaan dan derajat kepentingannya. Berfikir rasional  dipakai  bila  kita  ingin  maju,  ingin  mempelajari  ilmu.  Juga  amat perlu  bila  kita  bekerja  untuk  kepentingan  orang  banyak,  masalah  publik, dimana  berhadapan  dengan  bermacam  macam  orang,  tradisi  dan kepercayaan, maka kita bakal punya alasan obyektif yang bisa ditunjukkan kepada orang banyak (transparansi), punya alat bukti, punya referensi, bisa diperdebatkan  (argumentasi  yang  logik  dan  relevan)  serta  bisa dibandingkan  karena  punya  alat  ukur.  Hal-hal  yang  emosional  tidaklah demikian.
14 Daniel  Goleman, Kecerdasan  Emosional (Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama,  1996),  4- 11.
15 Asna  Andriani,  “  Kecerdasan  Emosional  (Emotional  Quotient)  Dalam  Peningkatan Prestasi Belajar”, Edukasi 2, no. 1 (Juni 2014): 461.
16 Kuntowijiyo, Pengantar Ilmu Sejarah (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2013), 79.
Berfikir  rasional  memiliki  lawan  yaitu  berfikir  emosional.  Berfikir emosional ini berguna untuk mendapat rasa senang. Bahagia dan kepuasan pribadi, yang didasari selera. Tolak ukur selera berbeda pada setiap orang, sesuai  tingkat  senang  dan  tidak  senangnya  seseorang,  itu  artinya  tidak universal.  Berfikir  emosional  menjadi  dasar  ikatan-ikatan  emosional,  dan tindakan tindakan emosional. Disini tidak perlu ada fakta atau sesuai fakta, atau  pembuktian,  cukup  dugaan,  simbol,  atau  rekayasa  atau  fantasi  yang keluar  dari  rasa  senang  tidak  senang,  suka  tidak  suka,  benci,  sayang, penghormatan,  percaya,  kagum, respect ,  persahabatan,  kekeluargaan,  dan lain-lain.  Salovey,  mengemukakan  bahwa  kualitas-kualitas  emosional antara  lain  adalah,  empati,  mengungkapkan  dan  memahami  perasaan, mengendalikan  amarah,  kemandirian,  kemampua  menyesuaikan  diri, disukai,  kemampuan  memecah-kan  masalah  antarpribadi,  ketekunan, kesetiakwanan, keramahan, dan sikap hormat. 17 Misalnya si A bisa begitu cinta kepada seseorang atau suatu ajaran tetapi orang lain tidak habis pikir mengapa dia bisa begitu tergila gila dengan orang itu atau ajaran itu.
Berfikir  emosional  dapat  memuaskan  atau  menyelesaikan  suatu masalah  dalam  jangka  waktu  pendek.  Akan  tetapi  akan  menjadi  buruk untuk  jangka  panjang  karena  tidak  sesuai  dengan  fakta-fakta  yang  ada. Berfikir  rasional  ada  kaitannya  dengan  berfikir  kritis  rasional.  Berpikir kritis-rasional  adalah  berpikir  dengan  proses  menghubungkan  satu  hal dengan  hal  lain,  membuat  tesa  dan  mengkajinya  dengan  antitesa, kemudian  menghasilkan  sintesis.  Proses  inilah  yang  dinamakan  berpikir kritis-rasional.
Pertama,  berpikir  Analitis.  Ada  dua  jalan  yang  dapat  ditempuh dalam  menggunakan  berpikir-rasional,  Berpikir  analitis  disebut  juga berpikir  deduktif.  Maksudnya  adalah  bertolak  dari  yang  umum,  bertolak dari  pengetahuan,  bertolak.  Namun  dalam  kenyataannya  ada  ditemukan dalam  bimbingan  penulisan  skripsi,  tesis  dan  disertasi,  antara  satu statemen  tidak  mendukung  dan/atau  tidak  menguatkan  statemen  lainnya, bahkan tidak ada kaitan antara satu statemen dengan statemen lain. Kedua, berpikir  sintesis.  Sebagaimana  disebutkan  sebelumnya  bahwa  berpikir sintesis marupakan bagian dari usaha berpikir rasional.Berikut merupakan penjelasan  singkat  bagaimana  berpikir  sintesis.  Berpikir  sintesis  adalah berpikir  dengan  cara  berangkat  dari  fakta-fakta,  berangkat  dari  data-data, berangkat  dari  kasus-kasus  individu,  atau  pengetahuan  yang  bersifat khusus,  menuju pada  konklusi  yang umum. Berpikir sintesis disebut  juga berpikir induktif. Sintesis dapat juga berarti menyatukan. 18
17 Askar,  “Potensi  Dan  Kekuatan  Kecerdasan  Pada  Manusia  (Iq,  Eq,  Sq)  Dan  Kaitannya Dengan Wahyu”, Jurnal Hunafa 3, no. 3 (September 2006): 219.
18 M.  Burhan  Bungin, Penelitian  Kualitatif:  Komunikasi,  Kebijakan  Publik,  dan  Ilmu Sosial Lainnya (Jakarta: Prenada Media Group), 13.
Berikutnya  adalah  pembahasan  tentang  imajinasi  liar.  Imajinasi sering  dianggap  sebagai  dasar  dari  ekspresi  artistik,  dan  daya  kreatifitas sebagai  fungsi  mental  yang  lebih  tinggi.  Sedangkan  imajinasi  kreatif termasuk  pemikiran  yang  melibatkan  daya  restrukturisasi,  bukan  hanya endapan memori semata dari suatu sensasi sensorik. Berfantasi juga sering dianggap sebagai kegiatan imajinasi kreatif yang bersifat kompensasi atau fungsi pelampiasan “pelepasan ketegangan,” meskipun hasil dari beberapa penelitian terbaru telah meragukan pendapat ini.
Imajinasi  kreatif  adalah  dasar  untuk  berprestasi  di  dua  alam,  yakni alam  seni  dan  ilmu  pengetahuan,  dan  dalam  hal  ini  para  pakar  telah menganalisis  proses  kreatif  dengan  harapan  mampu  mendorong  lebih besar  daya  kreativitasnya  melalui  berbagai  jenis  pelatihan.  Penemuan- penemuan  baru  tentang  fungsi  khusus  dari  belahan  otak  kanan  dan  otak kiri  telah  mengungkapkan  bahwa  belahan  otak  kanan  merupakan  pusat dari  berbagai  fungsi  mental  yang  umumnya  dianggap  sebagai  pusat kreatifitas,  yang  erat  terkait  dengan  lompatan  intuitif,  yakni  kemampuan untuk  mensintesiskan  unsur-unsur  yang  ada  ke  dalam  bentuk  yang  baru. Temuan  ini telah  diterapkan oleh para pendidik  yang  ingin  meningkatkan kreativitas individual para siswa didiknya, baik dalam hal menulis ataupun menggambar.  Imajinasi  juga  sering  dikaitkan  dengan  topik quantum learning dan  daya  iluminasi  lainnya  yang  acapkali  dimiliki  oleh  orang berbakat jenius.
Imajinasi  menghasilkan  kreativitas.  Kreativitas  ialah  kemampuan berpikir tentang sesuatu dengan cara baru dan tak biasa dan menghasilkan solusi  yang  unik  atas  suatu  problem. 19 Jadi,  seseorang  yang  berfikir imajinasi  liar adalah orang yang sukses  dalam  hidupnya biasanya  mampu berfikir kreatif dan imajinatif. Seseorang juga mampu menciptakan hal-hal baru  dari  kekuatan  imajinasinya.  Berfikir  kreatif  dan  imajinatif  adalah kemampuan seseorang untuk mengasah kekuatan kreatif dan imajinatifnya dalam menciptakan hal-hal baru. Tak salah jika orang yang berfikir kreatif selalu diikuti dengan kemampuan imajinatif.
Pendidikan  yang  menekankan  pada  pembelajaran  imajinasi  akan membuat  siswa  menjadi  manusia  yang  merdeka  dalam  berpikir  dan bertindak.  Kemerdekaan  kecil  yang  akan  didapatkan  adalah  mampu menciptakan  pandangan  hidup  mereka  kedepan  walau  masih  bersifat abstrak.  Disamping  itu,  anak-anak  yang  memiliki  daya  imajinasi  akan memiliki  kebiasaan  bersosialisasi  di  sekolah  dan  masyarakat  yang  lebih baik.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  seorang  psokologi  dari  Yale University,  Dorothy  Singer  mengatakan  bahwa  anak-anak  yang  aktif
19 Imam  Hanafi,  “Neurosains-Spiritualitas  dan  Pengembangan  Potensi  Kreatif”, An-Nuha 3, no 1 (Juli 2016): 32.
berimajinasi cenderung  lebih  cerdas  dan  mudah bersosialisasi saat berada di sekolah.
Dengan  berimajinasi,  anak  akan  melibatkan  kapasitas  otaknya, sehingga  kecerdasaan  otak  lebih  terasah.  Dalam  berimajinasi,  tentu  saja seorang  anak  sering  kali  memainkan  peran  sebagai  tokoh  tertentu  yang tidak selalu sama, sehingga dalam realisasi sehari-hari seorang anak akan lebih  mudah  berkomunikasi.  Sang  anak  juga  memiliki  banyak  cerita berkaitan  dengan  imajinasinya  yang  memudahkannya  berceloteh,  ngobrol dengan temannya dan lingkungan sosialnya. Semua ini akan memudahkan anak  untuk  memecahkan  suatu  persoalan  karena  akan  memiliki  sudut pandang  yang  berbeda  atas  suatu  masalah  berdasarkan  pengalaman  dan kemampuan imajinatif.
Jadi  imajinasi  liar itu sangat berpengaruh dalam pendidikan  karena imajinasi  liar  bisa  mengembangkan  kreativas  anak  dalam  berpikir  dan mengembangkan  sesuatu.  Menurut  kajian  Neurosains,  otak  kanan bertanggung  jawab  secara  acak,  intuitif,  holistik,  menyatukan  dan pemikiran  subyektif.  Sementara  otak  kiri  berperan  untuk  berfikir  logika, skuensial,  rasional,  analitis,  dan  obyektif.  Kebanyakan  individu  memiliki preferensi  berbeda  dalam  menggunakan  salah  satu  gaya  berpikir  ini.  Jadi seseorang mungkin lebih cenderung menggunakan otak kiri, dan yang lain mungkin  lebih  cenderung  ke  otak  kanan—didasarkan  pada  bagaimana mereka  menggunakan  otak  kanan  dan  otak  kiri  untuk  memecahkan masalah.

## Kesimpulan
Dari  artikel  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  Pendidikan  Islam  belum mampu  memadukan  otak rasional  dengan  otak intuitif dengan baik dalam pembelajaran.. Seseorang  yang  cenderung  menggunakan otak rasionalnya akan  menjadi  manusia  yang  semakin  berbudi  dan  berbudaya,  serta  akan lebih  berpikir  rasional.  Berpikir  rasional  mendorong  manusia  untuk bersikap  dan  bertindak  menggunakan  akal  sehat  dalam  menentukan sebuah  pilihan.  Akal  sehat  mendorong  seseorang  untuk  berpikir  berdasar fakta yang ada dan logis sehingga apa yang dipikirkan dapat diterima oleh akal. Orang yang aktif otak tengahnya dipandang sebagai orang yang baik kecerdasan spiritualnya. Misalnya, jika ia beribadah  khususnya berdoa, ia tampak  sungguh-sungguh  dan  menitikkan  air  mata.  Orang  yang  memiliki kecerdasan  spirtual  yang  tinggi  mampu  memaknai  penderitaan  hidup dengan  memberi  makna  positif  sehingga  ia  mampu  membangkitkan jiwanya untuk melakukan tindakan positif.
Dengan demikian, penting dalam mengoptimalkan dan menyeimbangkan  antara  otak  rasional  dan  otak  intuitif  dalam  Pendidikan Islam.  Hal  ini  dikarenakan  akan  mempengaruhi  keberhasilan  dari  proses pendidikan  yang  dilakukan.  Pengoptimalan  dan  penyeimbangan  otak
rasional  dan  otak  intuitif  dalam  Pendidikan  Islam  juga  dapat  membantu peserta didik untuk  menemukan  eksistensi  diri  sebagai  manusia sekaligus hamba Allah yang berkompeten, bermanfaat, dan bermoral tinggi.

## Daftar Pustaka
Andriani,  Asna.  “  Kecerdasan  Emosional  (Emotional  Quotient)  Dalam Peningkatan Prestasi Belajar”, Edukasi 2, no. 1 (Juni 2014): 461. Askar. “Potensi Dan Kekuatan Kecerdasan Pada Manusia (Iq, Eq, Sq) Dan
Kaitannya  Dengan  Wahyu”, Jurnal  Hunafa 3,  no.  3  (September
2006): 219.
Bungin, M. Burhan. Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya (Jakarta: Prenada Media Group), 13. Claproth,  Richard. Dahsyatnya  Bahaya  Aktivasi  Otak  Tengah (Jakarta: Grasindo, 2010), 154.
Gaol,  Nasib  Tua  Lumban.  “Teori  Stres:  Stimulus,  Respons,  dan Transaksional”, Buletin Psikologi 24, no. 1 (2016): 1-11. Goleman,  Daniel. Kecerdasan  Emosional (Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama, 1996), 4-11. Golisek, Andrew. 60 Secoond Manajemen Stress (Jakarta: PT Buana Ilmu
Populer, 2005), 12.
Hanafi,  Imam.  “Neurosains-Spiritualitas  dan  Pengembangan  Potensi Kreatif”, An-Nuha 3, no 1 (Juli 2016): 32. Kuntowijiyo. Pengantar Ilmu Sejarah (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2013), 79. Looker,  Terry  &  Gregson  Olga, Managing  Stress,  Mengatasi  Stress Secara Mandiri (Yogyakarta: Baca, 2005), 44.
Pricilia,  Anggena.  “Pengaruh  Pergaulan  Teman  Sebaya  terhadap Rasionalitas  Ekonomi  Mahasiswa  Pendidikan  Ekonomi  FKIP Untan”, (Pontianak: Universitas Tanjungpura), 2.
Purwati,  Eni.  “Optimalisasi  Pendidikan  Islam  MelaluiPembelajaran Berbasis  Cara  Kerja  Otak”, Islamica:  Jurnal  Studi  Keislaman 11, no. 1 (September 2016): 111. Smet. Pskologi Kesehatan (Jakarta: Grasindo, 1994), 112. Suyadi. Teori  Pembelajaran  Anak  Usia  Dini  Dalam  Kajian  Neurosains (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2017), 117-118.
Suyanto,  Slamet.  “Hasil  Kajian  Neuroscience  dan  Implikasinya  Dalam Pendidikan” , (Yogyakarta:  UNY),  19.  Disampaikan  pada  seminar nasional Pendidikan Biologi di FMIPA UNY.
Warti,  Rini.  “Kecerdasan  Intuitif  dan  Kecerdasan  Reflektif”, Edu-Math 4 (2013): 28.
Yastab, A., Rezky dkk, “Hubungan Kinerja Otak dan Spritualitas Manusia
Diukur dengan Menggunakan Indonesia
Spiritual Health
Assessment  Pada  Pemuka  Agama  di  Kabupaten  Halmahera Tengah,” Jurnal e-Biomedik 2 (2014): 424.