## PENGARUH PEMBINAAN ASRAMA TERHADAP PEMBENTUKAN KARAKTER MAHASISWA STT KRISTUS ALFA OMEGA TAHUN AJARAN 2018/2019
Fianus Tandiongan
(Dosen Prodi Pendidikan Agama Kristen: fianussalom@yahoo.com)

## Abstract
When humans pray it will have an impact on changes in their character, including changes in behavior, and reflecting the character of Christ in his life. When humans have a change in character that means he has love in his life that affects himself and others. Evidence of love that is possessed by humans through the life of prayer for changes in their character, that is, with humans, likes to help their fellow students. Have mercy on people who need help when other people have trouble because when humans have had a change of character it will be able to be seen once from their daily lives and humans always have positive thoughts because humans know that God is the source of inner strength his life. This study uses a quantitative method of correlational description of data collection techniques in the form of questionnaires, data analysis techniques using correlational quantitative methods. The results of this study, namely; The first hypothesis "It is suspected that the level of boarding life in the student dormitory of the STT Kristus Alfa Omega Semarang is in the medium category or" 70% "is rejected because the value obtained is 76.126%. The second hypothesis "It is assumed that the level of character formation of the STT Kristus Alfa Omega Semarang Semarang is in the moderate category or ≤ 75%" because the value obtained is 81.65%. And the third hypothesis "It is assumed that there is a positive influence and in the medium category between boarding life on the formation of the character of the STT Kristus Alfa Omega Semarang" accepted because the coefficient value obtained is 0.441 which is positive and in the medium category.

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  pada  hakikatnya  merupakan  usaha  sadar  untuk  mengembangkan kepribadian  dan  usaha  kemampuan  manusia,  yang  diselenggarakan  di  dalam  maupun  di  luar sekolah atau lembaga pendidikan lain. Dalam mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi tidak  akan  berjalan  dengan  baik  tanpa  adanya  pendidikan  yang  baik  dan  efektif,  terutama  di dalam sistem pendidikan tersebut. Ini sesuai yang tercantum dalam UU RI No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab I Pasal 1 Ayat 1, yang berbunyi:
“Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat, bangsa, dan negara”. 1
Dari  pengertian  ini,  pendidikan  yang  dimaksud  tentu  tidak  hanya  mencakup pendidikan  umum  saja,  yang  bersifat  hanya  mencerdaskan  peserta  didik  dalam  bidang akademis,  akan  tetapi  juga  meliputi  agama  yang  secara  khusus  diarahkan  untuk  peningkatan potensi  spiritual  (pengenalan,  pemahaman,  penanaman  nilai-nilai  keagamaan  dan  pengalaman nilai-nilai tersebut yang dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari), membentuk manusia menjadi  orang  yang  beriman  dan  takut  akan  Tuhan.  Mengacu  pada  undang-undang  tersebut, pendidikan  di  asrama  menjadi  salah  satu  sarana  yang  efektif  untuk  menghasilkan  orang-orang yang berkarakter dan berkualitas.
1 UU RI. No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional (Bandung: Fokus Media, 2008), 58.
Sekolah  merupakan  lembaga  pendidikan  formal  yang  mempunyai  program  yang sistematik dalam melaksanakan bimbingan, pengajaran dan latihan kepada peserta didiknya agar mereka  berkembang  sesuai  dengan  potensinya,  namun  sistem  sekolah  formal  belum  mampu sepenuhnya  mewujudkan  tujuan  pendidikan  nasional,  pasalnya  pendidikan  keagamaan  yang mampu berpengaruh terhadap budi pekerti dan pembinaan karakter hanya diberi waktu sedikit saja minimal dua jam per-minggu.
Pendidikan  yang  mampu  membangun  Indonesia  adalah  pendidikan  yang  tidak mengedepankan  hafalan  dan  daya  ingat  mahasiswa terhadap  pelajaran, tetapi  pendidikan  yang berhasil  melatih  mahasiswa  untuk  berpikir  kritis,  cermat,  cerdas,  dan  terampil  dalam menghadapi  berbagai  macam  persoalan,  bukan  hanya  soal-soal  di  sekolah,  tetapi  juga permasalahan  di  dunia  luar  yang  tentu  saja  tidak  dapat  dihindari.  Ada  fenomena  menarik  dari dunia pendidikan  yang  telah  diselenggarakan  sejak  dulu,  baik  itu di  Indonesia  maupun  di  luar negeri, menjadi suatu fenomena karena sampai saat ini tetap menarik perhatian para pelajar dan orangtua diberbagai tingkatan. Sebenarnya sejak dulu pendidik telah mengenal lembaga/institusi pendidikan  yang  mengharuskan  peserta  didik  atau  mahasiswa/i  untuk  tinggal  dan  belajar  di dalam  area  sekolah  atau  kampus.  Untuk  mencapai  kecerdasan  intelektual  dan  emosional  ini, berbagai  layanan  pendidikan  dan  metode  pembelajaran  telah  diusahakan  oleh  seluruh  pihak, baik itu guru, orang tua, pembina, dan pemerintah. Salah satu metode yang dianggap tepat untuk melatih karakter dan kemandirian mahasiswa/i adalah diwujudkannya pendidikan berasrama. 2
Pola  pendidikan  di  ssrama  merupakan  wadah  bagi  mahasiswa/i  untuk  membangun kepribadian  menuju  kematangan  diri  sebagai  makhluk  sosial  dan  makhluk  Tuhan.  Pola pendidikan  di asrama memiliki peran strategis, berfungsi tidak saja sebagai lingkungan tempat tinggai  dan  belajar,  tetapi  juga  merupakan  lingkungan  pergaulan  sosial  yang  membantu membentuk kepribadian para warganya. Pola pendidikan asrama diarahkan mampu memberikan warna positif bagi pembentukan karakter mahasiswa dengan mananamkan nilai-nilai yang luhur di  antaranya  adalah  kepekaan  dan  kepedulian  sosial  terhadap  lingkungan  sekitar.  Pola pendidikan  di  asrama  juga  diposisikan  sebagai  tempat  melatih  kedisiplinan,  dan  membangun berbagai soft skill yang berguna dalam kehidupan mereka kelak.
Program  pendidikan  berasrama  merupakan  program  pembinaan  akademik  dan multibudaya  dengan  empat  pilar  pengembangan,  yaitu:  mental  spiritual,  wawasan akademik, minat dan bakat, dan sosial budaya. Dalam kehidupan berasrama mahasiswa/i diberikan  pembinaan  untuk  saling  peduli,  memiliki  kemandirian,  kedisiplinan,  saling menolong  dalam  kebenaran,  dan  tidak  membeda-bedakan  status  sosial  dan  ekonomi dalam pergaulan sehari-hari di asrama. 3
Kehidupan  jaman  yang  berlangsung  cepat  seperti  sekarang  ini  berbagai  macam perubahan, modernitas ternyata membawa impilikasi negatif dengan adanya ketidakseimbangan antara  kebutuhan  jasmani  dan  rohani.  Kenyataannya  banyak  terjadi  kerusakan  moral  di masyarakat akibat kurangnya pendidikan keagamaan baik di rumah maupun di sekolah. Realita kehidupan sosial anak bangsa jaman modern ini banyak menimbulkan kesalahan, keresahan dan ketidaknyamanan  di  lingkungan  masyarakat  sekitar.  Adapun  bentuk  dari  kerusakan  karakter anak  remaja,  pemuda  dan  dewasa  seperti  begal  motor,  pergaulan  bebas,  pelecehan  seksual, penyalahgunaan narkoba, tawuran, kekerasan, tindakan kriminal,narapidana korupsi dan masih banyak tindakan kejahatan lainnya, Dalam hal ini sudah menjadi pemberitaan di media televisi, radio,  surat  kabar  serta  saluran  informasi  lainnya  di  media  sosial.  Kelompok  yang  melakukan
2 https://dampak-kehidupan-berasrama/. (diakses 1 Maret 2018, pukul 12:15 WIB).
3 http://staff.uny.ac.id/sites/default/files/pengabdian/drs-suparlan-mpdi/buku-pembinaan-dan- pengelolaan-ppgt.pdf. (diakses 2 Maret 2018) .
aksi  kejahatan  ini  banyak  sekali  keterlibatan  dengan  oknum  remaja  dan  pemuda  (pelajar mahasiswa/i). 4
Kenyataan  ini  membuat  orang  tua  merasa  khawatir,  dan  tidak  mudah  untuk  mencari lingkungan  yang  baik  untuk  putra-putrinya,  keresahan  para  orang  tua  terhadap  terhadap kerusakan  moral  pada  kehidupan  anak,  membuat  mereka  berpikir  untuk  menyekolahkan  atau menguliahkan  anaknya  di  institusi  pendidikan  berasrama.  Sebagian  lagi  orang  tua  memilih anaknya  menuntut  ilmu  di  institusi  pendidikan  berasrama  karena  menginginkan  anaknya memiliki  bekal  pendidikan  kerohanian  ataupun  perilaku  disiplin.  Alasan  lain  tumbuhnya kesadaran  orang  tua  bersama  peserta  didik  itu  sendiri  yang  menginginkan  masa  depan  yang lebih baik sehingga memilih institusi pendidikan kedinasan yang pada umumnya berasrama.
Sekolah  Tinggi  Teologi  Kristus  Alfa  Omega  Semarang  (selanjutnya  disebut  STT KAO), salah satu lembaga pendidikan yang menyelenggarakan pendidikan dengan menerapkan pola  pendidikan  asrama.  Semua  mahasiswa  kelas  reguler,  selain  mahasiswa  yang  sudah berkeluarga  (oleh  karena  keterbatasan  sarana)  diwajibkan  untuk  tinggal  di  asrama  Sekolah Tinggi  Teologi  Kristus  Alfa  Omega  Semarang.  Hal  ini  dimaksudkan  dengan  tujuan  agar mahasiswa  dapat  dibentuk  menjadi  hamba-hamba  Tuhan  yang  tidak  hanya  memiliki pemahaman  firman  Tuhan,  tetapi  juga  memiliki  karakter  yang  baik  sebagaimana  visi  Sekolah Tinggi  Teologi  Kristus  Alfa  Omega  Semarang  yaitu:  Menjadi  Sekolah  Tinggi  Teologi  yang unggul dan alkitabiah, berkarakter Kristus yang bercirikan Pentakosta Kharismatik.

## B. METODOLOGI
Metodologi  yang  digunakan  adalah  kuantitatif  deskriptif  korelasional.  Menurut Sumanto,  penelitian  deskriptif  korelasional  berkaitan  dengan  pengumpulan  data  untuk memberikan  gambaran  atau  penegasan  sutau  konsep  atau  gejala,  juga  menjawab  pertanyaan- pertanyaan sehubungan dengan status subjek penelitian pada saat ini dengan tujuan menentukan ada  tidaknya  hubungan  dan  seberapa  jauh  suatu  hubungan  antara  dua  variabel  (yang  dapat diukur) atau lebih. 5

## C. PEMBAHASAN
1. Pembinaan Kehidupan Berasrama
a. Tujuan Pembinaan
Pembinaan  berasal  dari  kata  “bina”  yang  merupakan  proses,  cara  perbuatan, mendirikan,  membina,  membangun,  pembaharuan,  penyempurnaan  usaha,  tindakan,  dan kegiatan  yang  dilakukan  secara  efisien  dan  efektif  untuk  memperoleh  hasil  yang  lebih  baik. 6 Menurut  Arifin,  pembinaan  yaitu  usaha  menusia  secara  sadar  untuk  membimbing  dan mengarahkan  kepribadian  serta  kemampuan  anak,  baik  dalam  pendidikan  formal  maupun  non formal. 7 Sedangkan  menurut  Manguhardjana,  pembinaan  adalah  suatu  proses  belajar  dengan melepas  hal-hal  yang  sudah  dimiliki  dan  mempelajari  hal-hal  yang  baru  yang  belum  dimiliki,
4 http://www.rifalnurkholiq.com/2015/10/laporan-studi-kasus-kenakalan-remaja.html. (diakses 2 Maret 2018).
5 Sumanto, Pembasan Terpadu Statistika dan Metodologi Riset, (Yogyakarta: Andi, 2002), 13.
6 http://www.kbbi.web.id/indek.php?w=program. (diakses Jumat 10 maret 2017, pukul 10:13 WIB).
7 H. M Arifin, Hubungan Timbal Balik Pendidikan Agama (Jakarta: Bulan Bintang, 1976), 30.
dengan  tujuan  membantu  orang  yang  menjalaninya  untuk  membetukkan  dan  mengembangkan pengetahuan, kecakapan baru untuk mencapai tujuan hidup serta kerja yang sedang dijalaninya secara lebih efektif. 8
Berdasarkan  pengertian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  pembinaan  yang dimaksudkan lebih mengarah pembinaan karakter yang merupakan suatu usaha yang dilakukan dengan  sadar,  sungguh-sungguh  terencana  dan  konsisten  dalam  pembentukan  karakter  mulai dengan  membimbing,  mengarahkan  dan  mengembangkan  pengetahuan,  kecakapan  dan pengalaman  siswa  selama  menuntut  ilmu  sehingga  mereka  mengerti,  memahami  dan menerapkannya dalam kehidupan bermasyarakat.
Adapun  tujuan  utama  dari  pembinaan  di  asrama  adalah  untuk  membentuk  dan mengembangkan siswa supaya memiliki:
1) Kepribadian yang bertakwa, bermoral luhur, jujur, tangguh, dan disiplin.
2) Kecerdasan dan prestasi.
3) Kesehatan jasmani dan rohani.
4) Kepedulian, kepekaan, dan kemampuan beradaptasi dengan lingkungan yang majemuk.
5) Jiwa menghargai dan mengembangkan seni, budaya, dan keterampilan.
6) Kemandirian, kreativitas, inovasi, tanggung jawab, dan jiwa antisipatif. 9
Undang-undang  Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  No.  38  Tahun  2008  pasal  1 juga  telah  menimbang  dan  menetapkan  ketentuan  dalam  hal  tujuan  pembinaan    dan  sasaran pembinaan kesiswaan, yaitu:
1) Mengembangkan  potensi  siswa  secara  optimal  dan  terpadu    yang  meliputi  bakat,  minat dan kreativitas.
2) Menetapkan kepribadian siswa untuk mewujudkan ketahanan sekolah sebagai lingkungan pendidikan sehingga terhindar dari usaha dan pengaruh negatif yang betentangan dengan tujuan pendidikan.
3) Mengaktualisasikan  potensi  siswa  dalam  mencapai  unggulan  bakat  dan  minat  serta menyiapkan  siswa  agar  menjadi  warga  masyarakat  yang  berakhlak  mulia,  demokratis, menghormati hak-hak asasi manusia dalam rangka mewujudkan masyarakat madani ( civil society).
4) Sasaran  pembinaan  kesiswaan  itu  meliputi  siswa  Taman  Kanak-kanak  (TK),  Taman Kanak-kanak  luar  biasa  (TKLB),  Sekolah  Dasar  (SD),  Sekolah  Dasar  Luar  Biasa (SDLB),  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP),  Sekolah  Menengah  Pertama  Luar  Biasa (SMPLB),  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA),  Sekolah  Menengah  Atas  Luar  Biasa (SMALB), dan Sekolah Menengah Kejuruan (SMK). 10
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  pembinaan  di  asrama  adalah  suatu  hal yang  sangat  penting,  karena  siswa  merupakan  generasi  yang  sedang  dalam  proses  pendidikan yang  tentunya  sangat  perlu  untuk  dipersiapkan  menjadi  generasi  penerus  bangsa  yang berkualiatas  dalam  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  serta  memiliki  kehidupan  sosial  yang berkarakter  religi  dan  budaya  yang  tinggi  sehingga  tanggap  dan  tangguh  serta  mampu  terlibat dalam seluruh aspek kehidupan. Untuk mencapai peraturan yang telah ditetapkan oleh menteri pendidikan  nasional  tersebut  maka  diperlukan  ketegasan  dan  komitmen  bagi  setiap  guru
8 Mangunharjana, Pembinaan: arti dan metodeknya (Yogyakarta: Kanisius, 1986), 12.
9 TIM PPGT, Pembinaan dan Pengelolaan Mahasiwa Berasrama, (Yogyakarta: uny Press, 2013), 2.
10 http://kelembagaan.ristekdikti.go.id/wpcontent/uploads/2016/12/permendiknas_39_2008_ttg_ kesiswaan.pdf (diakses 22 Febuari 2017, pukul 11:45 WIB).
maupun  para  pembina  asrama  yang  telah  dipercayakan  untuk  menerapkan  serta  menjalankan peraturan yang ada.
b. Hakikat dan Fungsi Asrama
Penghuni  asrama  adalah  individu-individu  peserta  didik  yang  berasal  dari  latar belakang  yang  berbeda-beda,  baik  dari  segi  pendidikan  orang  tua,  status  sosial  ekonomi,  dan adat istiadat.

## 1) Hakikat Asrama
Hakikat  kehidupan  asrama  bukan  sekadar  pembentukan  kebiasaan  ( habit  formation ) dan  kesan-kesan  sensoris,  namun  suatu  proses  pembentukan  nilai.  Dengan  kata  lain,  hidup  di asrama  pada  hakikatnya  adalah  pembentukan  nilai-nilai  hidup,  yakni:  nilai  keagamaan,  nilai kebenaran,  nilai  kebersamaan  (sosial),  nilai  keindahan,  nilai  ekonomis  dan  sebagainya.  Oleh karena itu, dalam kehidupan di asrama diperlukan adanya saling menghargai, saling mengakui, saling menerima dan memberi, dan saling mengembangkan diri sendiri. 11
2) Fungsi Asrama
Asrama sekolah harus dapat menciptakan suasana “ home ”. Maksudnya kultur kehidupan di  asrama  harus  berisi  suasana  “rumah”  dalam  pengertian  sebagai  berikut:  lingkungan  penuh kasih  sayang  setiap  siswa  jauh  dari  suasana  perselisihan.  Selain  itu  merupakan  tempat  bagi siswa untuk dilibatkan dalam berbagai kegiatan. Asrama juga memperhatikan pola makan siswa tiga  kali  sehari  sekenyang-kenyangnya.  Kehidupan  asrama  harus  dapat  menjadi  laboratorium sosiologis, di mana hubungan-hubungan antara sesama merupakan kunci utama. Artinya dalam kehidupan asrama di sekolah harus diusahakan berbagai pengalaman belajar (learning-activity) sebagai persiapan untuk hidup di masyarakat. 12
Selaras  dengan  hakikat  dan  fungsi  kehidupan  asrama  maka  secara  umum  tujuan diselenggarakannya sekolah berasrama adalah untuk menunjang keberhasilan pencapaian tujuan pendidikan  di  sekolah.  Sedangkan  menurut  Kusmintardjo,  secara  khusus  tujuan penyelenggaraan asrama adalah sebagai berikut: 13
1) Memberikan bimbingan kepada siswa (penghuni asrama sekolah) dan menanamkan rasa disiplin pada diri siswa.
2) Membiasakan  para  siswa  untuk  mencintai  belajar  bersama-sama  dengan  teman sebayanya.
3) Membantu siswa agar dapat menyesuaikan diri pada kehidupan sosial dalam lingkungan sebaya.
4) Membantu siswa dalam proses pengambangan nilai-nilai kecerdasan dan keterampilan.
5) Membantu  memberikan  tempat  penginapan  bagi  para  siswa  yang  rumahnya  jauh  dari sekolah.
11 Kusmintardjo, Pengelolaan Layanan Khusus di Sekolah (Malang: IKIP 1992), 4.
12 Kusmintardjo, Penyelengaraan Pelatihan Dengan Sistem Asrama (Boarding School) (Malang: FIP UM 1992), 4.
13 Ibid., 6.
c. Bentuk-Bentuk Pembinaan Asrama
Bentuk  pembinaan  yang  dilakukan  para  pembina  terhadap  anak  asuh  meliputi beberapa aspek:
1) Pembinaan untuk Menunjang Pendidikan Formal (Sekolah)
Pendidikan  formal  yang  dimaksudkan  di  sini  adalah  pendidikan  yang  dilakukan  di sekolah.  Siswa  tidak  hanya  mendapatkan  pendidikan  serta  wawasan  di  asrama  saja melainkan  juga  di  sekolah,  pembinaan  dimaksudkan  untuk  melaksanakan  program bimbingan,  pengajaran,  dan  latihan  dalam  rangka  membantu  siswa  agar  mampu mengembangkan  potensinya  baik  yang  menyangkut  aspek  moral  spritual,  intelektual, emosional, maupun sosial. Dalam program, penunjang pendidikan ini berbentuk seperti ada jam  khusus  untuk  setiap  siswa  harus  belajar  agar  mempunyai  kesempatan  untuk menyelesaikan setiap tugas-tugas dari sekolah dan dengan belajar mandiri.
2) Pembinaan bagi Pembentukan Kelompok Belajar
Kelompok  belajar  adalah  sebuah  model  pembelajaran  di  mana  peserta  didik  belajar bekerja  sama  dalam  sebuah  kelompok  untuk  menyelesaikan  tugas  belajar.  Menurut Modjiono  metode  kelompok  belajar  dapat  diartikan  sebagai  format  belajar  mengajar  yang menitikberatkan  kepada interaksi anggota  yang  satu  dengan  anggota  yang  lain  dalam  suatu kelompok  guna  menyelesaikan  tugas-tugas  belajar  secara  bersama-sama.  Jadi,  kelompok belajar  adalah  membangun  interaksi  dalam  kelompok  dengan  tujuan  untuk  memecahkan permasalahan yang ada. 14
Hal  ini  bertujuan  agar  siswa  dapat  mengulang  pelajaran  yang  telah  diberikan  di sekolah.  Dalam  kelompok  ini  diharapkan  agar  siswa  dapat  saling  membantu  dalam mengembangkan  cara  berpikir  kritis  dalam  memecahkan  masalah,  mengembangkan kemampuan  bersosialisasi  dan  komunikasi,  meninggikan  rasa  percaya  diri  terhadap kemampuan siswa. Selain itu, belajar kelompok juga bertujuan agar siswa dapat memahami dan menghargai orang lain.
3) Pembinaan Menyangkut Aspek Mental dan Keagamaan
Kesehatan mental adalah ilmu yang meliputi sistem tentang prinsip-prinsip, peraturan serta  prosedur-prosedur  untuk  mempertinggi  kesehatan  rohani. 15 Orang  sehat  mentalnya ialah  orang  yang  dalam  rohani  atau  dalam  dirinya  selalu  merasa  tenang,  aman  dan tenteram. 16 Hubungan antara kejiwaan dan agama dalam kaitannya dengan hubungan antara agama sebagai keyakinan dan kesehatan jiwa, terletak pada sikap penyerahan diri seseorang terhadap suatu kekuasaan Yang Maha Tinggi. Pembinaan yang dilakukan dalam  kehidupan berasrama, tujuannya untuk terbentuknya mental dan keagamaan setiap siswa, maka ibadah diwajibkan  kepada  setiap  anak  agar  mereka  tidak  hanya  cerdas  dalam  hal  akademis,  tetapi mereka  memiliki  kualitas  dalam  kehidupan  rohani,  dan  bimbingan  rohani  tersebut disesuaikan dengan iman dan kepercayaan mereka masing-masing.
14 Modjiono, Belajar dan Pembelajaran (Jakarta: Rineka Cipta, 1992), 61.
15 M. Buchori, Psikologi Pendidikan (Jakarta: Aksara Baru 1982), 13.
16 Ibid., 5.
4) Pembinaan Menyangkut Aspek Sikap Sosial
Perilaku  sosial  adalah  suasana  saling  ketergantungan  yang  merupakan  keharusan untuk  menjamin  keberadaan  manusia. 17 Sebagai  bukti  bahwa  manusia  dalam  memenuhi kebutuhan  hidup  sebagai  pribadi  tidak  dapat  melakukan  sendiri  dan  memerlukan  bantuan dari  orang  lain.  Artinya  bahwa  kelangsungan  hidup  manusia  berlangsung  dalam  suasana saling  mendukung  dalam  kebersamaan.  Sesungguhnya  yang  menjadi  dasarnya  adalah manusia makhluk sosial. 18 Asrama memberi bimbingan dan memonitor sikap siswa terhadap teman-temannya  dalam  kehidupan  berasrama  dan  sekolah.  Untuk  itu  pembina  asrama memberikan  pengertian  kepada  setiap  siswa  bahwa  dalam  kehidupan  ini  manusia  saling membutuhkan  satu  sama  lain.  Asrama  menciptakan  kondisi  atau  peraturan  yang  membawa siswa  harus  bersikap  sosial  kepada  teman-temannya  baik  di  asrama  maupun  kepada  semua orang.  Kemudian  pembina  sebagai  pengganti  orang  tua  siswa  harus  dapat  membawa  anak dalam satu situasi yang berupa hubungan antara anak dengan orang tua, sehingga dalam diri anak timbul rasa hormat, sayang dan cinta pada orang yang lebih tua.
5) Pembinaan Menyangkut Aspek Fisik dan Kesehatan
Menurut Sugiyanto kemampuan fisik adalah kemampuan memfungsikan organ-organ tubuh dalam melakukan aktivitas fisik. 19 Kemampuan fisik sangat penting untuk mendukung mengembangkan  aktivitas  psikomotorik.  Gerakan  yang  terampil  dapat  dilakukan  apabila kemampuan fisiknya memadai. Menurut Sajoto kondisi fisik adalah satu kesatuan utuh dari komponen-komponen  yang  tidak  dapat  dipisahkan  begitu  saja,  baik  peningkatan  maupun pemeliharaan.  Artinya  bahwa  di  dalam  usaha  peningkatan  kondisi  fisik  maka  seluruh komponen tersebut harus berkembang. 20
Berdasarkan  pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  kondisi  fisik  dan  kesehatan merupakan  salah  satu  fondasi  terwujudnya  prestasi  siswa  yang  maksimal,  maka  dalam pencapaiannya pembina harus memperhatikan fisik dan kesehatan siswa. Dalam hal ini yang dapat  dilakukan  oleh  pembina  melalui  memberikan  menu  makanan  yang  mengandung  gizi yang cukup untuk menjamin kesehatan siswa, memberikan pertolongan pengobatan, apabila siswa  mengalami  sakit  dan  menyediakan  obat-obatan  untuk  persediaan  bagi  setiap  siswa ketika sakit.
2. Pembentukan Karakter
Menurut Kamus  Umum  Besar  Bahasa  Indonesia ,  karakter  diartikan  sebagai  tabiat; watak; sifat-sifat kejiwaan akhlak atau budi pekerti yang  membedakan seseorang dengan yang lain. 21 Wyne  menyatakan  pendapatnya  bahwa  karakter  berasal  dari  bahasa  Yunani “karasso” yang  berarti “to  mark” yaitu  “menandai  atau  mengukir,  yang  memfokuskan  bagaimana mengaplikasikan nilai kebaikan dalam bentuk tindakan atau tingkah laku”. Istilah karakter erat kaitannya dengan personality (kepribadian) seseorang. 22
17 Rusli Ibrahim, Landasan Psikologi Pendidikan Jasmani Di Sekolah (Jakarta: Balai Pusataka 2001), 58.
18 W.A. Gerungan, Psikkologi Sosial (Bandung: Eresoo. 1978), 28.
19 Menurut Sugiyanto, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka1996), 221.
20 Mochamad Sajoto Pembinaan Kondisi Fisik Dalam Olahraga, (Jakarta: Pustaka Kartini1995: 8-9).
21 Irna M. Lapindus, Kamus Umum Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1982), 445.
22 http://pustaka.pandani.web.id/2013/03/ pengertian-karakter.html, (diakses 3 Maret 2017, 2:06 WIB).
Sedangkan dalam Kamus Sosiologi , karakter diartikan sebagai ciri khusus dari struktur dasar kepribadian seseorang (karakter, watak ). 23
Griek,  seperti  yang  dikutip  Zubaedi  mengemukakan  bahwa  karakter  dapat  didefinisikan sebagai  panduan  dari  pada  segala  tabiat  manusia  yang  bersifat  tetap,  sehingga  menjadi tanda yang khusus untuk membedakan orang yang satu dengan yang lain. 24
Suyanto dan Muslich menyatakan bahwa karakter yaitu cara cara berpikir dan berperilaku seseorang  yang  menjadi  ciri  khas  dari  tiap  individu  untuk  hidup  dan  bekerjasama,  baik dalam keluarga, masyarakat dan negara. 25
Berdasarkan pembahasan di atas dapat ditegaskan bahwa karakter merupakan perilaku manusia yang membedakan dengan sesamanya, namun pada intinya saling berhubungan dengan Tuhan, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan dan kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, sikap perasaan, perkataan dan perbuatan berdasarkan norma agama, hukum, tata krama, budaya dan adat istiadat.
Dengan  mengetahui  adanya  karakter  (watak,  sifat,  tabiat,)  seseorang  dapat memperkirakan  reaksi-reaksi  dirinya  terhadap  berbagai  fenomena  yang  muncul  dalam  diri ataupun  hubungannya  dengan  orang  lain,  dalam  berbagai  keadaan  serta  bagaimana mengendalikannya.  Karakter  dapat  ditemukan  dalam  sikap-sikap  sesorang,  terhadap  dirinya, terhadap  orang  lain,  terhadap  tugas-tugas  yang  dipercayakan  padanya  dan  situasi-situasi  yang lainnya.
a. Landasan Alkitab Mengenai Pembentukan Karakter
Beberapa  karakter  Kristus  tertulis  dalam  kebenaran  Firman  Tuhan  yang  dapat dikembangkan dan ditampilkan oleh setiap orang percaya, yaitu:
1) Kasih
Kasih begitu penting karena merefleksikan kasih Allah dalam Yesus Kristus. Hal ini tidak  hanya  ditunjukkan  oleh  ayat  yang  dengan  merujuk  kepada  kasih  Allah  atau  kasih Kristus,  mendorong  orang  percaya  untuk  saling  mengasihi  (Flp.  2:1-2,5;  Ef.  5:2,  25). 26 Perintah Kristus melalui para rasul-Nya adalah bahwa sebagai anak-anak Allah harus saling mendahului  dalam  memberi  hormat,  menerima  orang  lain  seperti  Kristus  telah  menerima umat-Nya, mengasihi dengan tulus dan dengan kasih yang berasal dari hati yang terdalam. 27 Kasih itu diekspresikan oleh perbuatan-perbuatan yang baik dan kasih itu telah terungkapkan dengan sangat baik dalam karakter, sifat dan perbuatan Allah sendiri. Allah itu kasih (1 Yoh. 4:8,16). 28 Kasih merupakan penyajian akhir dari karakter Allah. 29
2) Kesabaran
Kesabaran adalah suatu penerimaan yang timbul karena perbuatan orang lain terhadap kita.  Kesabaran  merupakan  salah  satu  atribut  Allah  sebutkan  kepada  Musa  ketika  Ia
23 Soejono Soekanto, Kamus Sosiologi (Jakarta: Rajawali Pres, 1993), 74.
24 Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya daam Dunia Pendidikan (Jakarta: Kencana, 2012), 9.
25 Masnur Muslich, Pendidikan Karakter Menjawan Tantangan Krisis Multimdimensional (Jakarta: Bumi Akasra, 2011), 70.
26 Herman Ridderbos, Paulus Pemikiran Utama Theologinya (Surabaya: Penerbit Momentum, 2010), 308.
27 John Kingsley Alley, Holy Community , (Jakarta: Metanoia Publishing, 2010), 55.
28 Joyce Meyer, The Power of Simple Prayer (Jakarta: Imanuel, 2010),  201.
29 Brian J. Bailey, Roh Kudus Sang Penghibur , (Jakarta: Penerbit Voice of Hope, 2015),  211.
menampakkan  diri  di  atas  bukit”. 30 Kesabaran  adalah  ketekunan  dan  ketabahan  yang mengalahkan  segala  yang  berkenaan  dengan  manusia,  karena  kesabaran  mengalahkan  roh seseorang.  Amsal  25:15  mencatat  “dengan  kesabaran  seorang  penguasa  dapat  diyakinkan”. Kesabaran  itu  lebih  banyak  berurusan  dengan  orang  daripada  dengan  situasi-situasi.  Ada sebuah  perbedaan  antara  ketekunan  ( patience )  dan  kesabaran  ( longsuffering ).  Ketekunan berarti  “ketabahan  di  dalam  menanggung  ujian-ujian  dan  keadaan-keadaan”.  Sebaliknya, kesabaran berarti “menderita bersama orang-orang untuk jangka waktu yang sangat, sangat lama”. 31 Jadi setiap orang percaya harus memiliki karakter seperti Tuhan Yesus yang penuh kesabaran.
3) Kebaikan
Ketika seseorang disebut baik di dalam Alkitab, itu berarti mereka baik secara moral. Defenisi  Alkitab  tentang  kebaikan  Allah  adalah  “tidak  ada  keinginan  untuk  berbuat kejahatan”. 32 Kebaikan  adalah  kemuliaan  Allah.  Kemulian  Allah  sesungguhnya  merupakan karakter  dasar-Nya.  Kebaikan  terpancar  dari-Nya  sama  seperti  kemuliaan  dan  terang terpancar dari-Nya. 33
Seorang yang baik melakukan apa yang benar, tanpa mempedulikan reaksi orang lain. Karena itu, dapat dilihat bahwa kemurahan tidak dipersamakan dengan kebaikan. Kebaikan mengadakan  perbedaan  yang  jelas  antara  orang  benar  dan  orang  yang  tidak  benar;  yang kudus  dan  yang  cemar.  Kebaikan  tidak  akan  membiarkan  kita  berkompromi  dalam  bidang apa  pun.  Kebaikan  mengandung  arti  jalan  kehidupan  yang  terpisah.  Kemurahan  itu  berarti bersikap baik terhadap musuh, tetapi kebaikan tidak bertoleransi terhadap kejahatan di dalam diri musuh. Kebaikan menurut Samuel untuk menolak Saul; dan Allah memerintahkan agar Samuel berhenti meratapinya (1 Sam. 16:1). 34
4) Kesetiaan
Kesetiaan  merupakan  bagian  dari  iman;  dan  iman  adalah  percaya  serta  yakin  akan kesetiaan Allah. 35 Kesetiaan itu berarti setia dalam menyelesaikan tugas yang Allah berikan kepada umat-Nya. Itu berarti bahwa perkataan dan janji-janji itu benar, dan umat-Nya dapat diandalkan,  dipercaya,  dan  setia. 36 Orang  yang  setia  adalah  orang  yang  dapat  diandalkan karena  ia  mempunyai  catatan  kehidupan  yang  selalu  melakukan  segala  yang  dipercayakan kepadanya. Kesetian adalah ciri-ciri dari hamba Tuhan yang sejati. Abrahan disebut sebagai orang yang setia (Neh. 9:8)”. 37 Orang percaya harus setia untuk melakukan segala hal yang Tuhan tugaskan,  baik  itu  kecil  atau  besar.  Demikian  halnya  sebagai  guru  maupun  pembina yang dipercayakan untuk mendidik dan membina setiap siswa harus setia dalam mejalankan serta tanggung jawab dengan baik.
30 C. Marvin Pate, Teologi Paulus Tentang Kristologi, Seteriologi, Antropologi, Pneumatologi, Eklesiologi, Eskatologi (Malang: Penerbit Gandum Mas, 2004), 178.
31 Brian J. Bailey, 252.
32 Brian J. Bailey, 260.
33 Ibid, 261.
34 Brian J. Bailey, 262.
35 Ibid.
36 Ibid,263.
37 Ibid,265.
5) Penguasaan Diri
Penguasaan  diri  berarti  memiliki  penguasaan  atas  keinginan-keinginan  dan  akan kecintaan  seseorang  terhadap  kesenangan-kesenangan.  Ini  berlaku  untuk  setiap  orang  di dalam  kehidupannya,  bukan  hanya  dalam  hal  minuman  keras  dan  makanan  saja.  Untuk alasan ini, tanpa penguasaan diri maka tidak akan berhasil di dalam hidup kekristenan. Jadi setiap  guru  maupun  pembina  yang  memiliki  tugas  dan  tanggung  jawab  harus  dapat menguasai  diri  dalam  bertindak  dan  berperilaku  supaya  menjadi  teladan  yang  memotivasi siswa untuk rindu memiliki karakter yang juga dapat menguasai diri secara pribadi.
Pembentukan karakter juga telah menjadi salah satu tujuan pendidikan nasional. Pasal 1  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Nomor  20  Tahun  2003  menyebutkan diantara  tujuan  pendidikan  nasional  adalah  mengembangkan  potensi  peserta  didik  untuk mempunyai  kecerdasan,  kepribadian,  dan  karakter  mulia. 38 Pemerintah  menekankan  betapa pentingnya pembentukan karakter dan kesuksesan pendidikan karakter, pada pasal 13 ayat 1 juga  menyatakan  bahwa  jalur  pendidikan  terdiri  dari  pendidikan  formal,  nonformal,  dan informal.
Ryan  dan  Lickona  seperti  dikutip  Lestari  mengungkapkan  bahwa  “nilai  dasar  yang menjadi  landasan  dalam  membangun  karakter  adalah  hormat (respect). Hormat  tersebut mencakup respect pada diri sendiri, orang, semua bentuk kehidupan maupun lingkungan yang mempertahankannya. Dengan memiliki hormat, maka individu memandang dirinya maupun orang lain sebagai sesuatu yang berharga dan memiliki hak derajat. 39
Unsur terpenting dalam pembentukan karakter adalah pikiran, karena pikiran yang di dalamnya  terdapat  seluruh  program  yang  terbentuk  dari  pengalaman  hidupnya,  merupakan pelopor segalanya. 40 Program ini kemudian membentuk sistem kepercayaan yang akhir dapat membentuk  pola  pikir  yang  bisa  mempengaruhi  perilaku  seseorang.  Jika  program  yang tertanam  tersebut  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  kebenaran  universal,  maka  perilakunya berjalan selaras dengan etika dan moral yang berlaku dalam kehidupannya.
Masing-masing jalur pendidikan diharapkan dapat saling melengkapi dan memperkaya satu  sama  lain.  Jenjang  pendidikan  informal  terdiri  dari  pendidikan  dasar,  pendidikan menengah,  pendidikan  tinggi  (ps.  14),  pendidikan  non  formal  terdiri  dari  lembaga  kursus, lembaga pelatihan, kelompok belajar, pusat kegiatan belajar masyarakat, dan majelis taklim, serta satuan pendidikan  yang sejenis (ps. 26 ay. 4). 41
Wibowo  menuliskan  dalam  bukunya, Strategi  Membangun  Karakter  Bangsa Berpradaban, pemerintah  Amerika  Serikat  menekan  bahwa  pendidikan  berperan  penting dalam  pembentukan  karakter  bagi  masyarakatnya.  Bahkan  di  Dapartemen  Tenaga  Kerja Amerika  Serikat  pada  tahun  1991,  merekomendasikan  pentingnya  internalisasi  pendidikan karakter  di  sekolah-sekolah.  Itulah  sebabnya  mereka  mempunyai  kepentingan  besar  dalam bidang  pendidikan,  yaitu  untuk  mempersiapkan  warga  negaranya  memiliki  karakter  yang kuat demi mencapai tujuan kehidupan berbangsa dan bernegara. 42
Berdasarkan  setiap  pandangan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  berperan penting  dalam  mengupayakan  pembentukan  karakter  anak  selama  mengikuti  proses
38 Undang-Undang Republik Indonesai Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidkan Nasional (Jakarta: Sinar Grafirka 2003), 8.
39 Sri Lestari, Psikologi Keluarga Penanaman Niliai dan Penanganan Konflik dalam Keluarga (Jakarta: Kencana, 2013), 96.
40 Thomas Lickona, Charater Matter (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), 50. 41 Ibid., 10.
42 Agus Wibowo, Pendidikan Karakter:Strategi Membangun Karakter Bangsa Berpradaban (Yogyakarta: Pustaka Pelajar 2012), 53.
pembelajaran, dengan tujuan mempersiapkan anak dari satu generasi ke generasi selanjutnya, sampai  menuju  kedewasaan,  hingga  mereka  menjadi  anggota  masyarakat  yang  berkarakter dan memiliki dampak bagi setiap generasi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Untuk mencapai tujuan pembentukan dan pendidikan karakter perlu juga dipertimbangkan berbagai macam  metode,  ini  bisa  menjadi  unsur-unsur  sangat  penting  bagi  sebuah  usaha  untuk pengembangan pembentukan karakter.
b. Indikator Pembentukan Karakter
Proses pembentukan karakter adalah suatu sistem penanaman nilai-nilai karakter pada anak  yang  meliputi  pengetahuan,  kesdaran  atau  kemauan  dan  untuk  melaksanakan  nilai-nilai. Menurut  Lickona  pendidikan  karakter  dapat  diartikan  sebagai  upaya  untuk  membentuk kepribadian  seseorang  melalui  pendidikan  yang  hasilnya  terlihat  dalam  tindakan  nyata seseorang  berupa  tingkah  laku  yang  baik,  jujur,  bertanggung  jawab,  menghormati  hak  orang lain, kerja keras dan sebagainya. 43 Mengingat banyaknya nilai-nilai yang  harus dikembangkan dalam  pembentukan  karakter,  menurut  Megawangi,  guru  maupun  pembina  bisa mengklasifikasikan pendidikan karakter kedalam tiga komponen utama yaitu: 44
• Keberagaman:  terdiri  dari  nilai-nilai  kekhususan  hubungan  dengan  Tuhan,  ketaatan  dalam menjalankan  ajaran  agama,  nilai  baik  dan  keikhlasan,  perbuatan  baik,  respons  terhadap perbuatan baik dan buruk.
• Kemandirian:  terdiri  dari  nilai-nilai  harga  diri,  disiplin,  etos  kerja,  rasa  tanggung  jawab, keberanian dan semangat, keterbukaan, pengendalian diri.
• Kesusilaan:  terdiri  dari  nilai-nilai  cinta  dan  kasih  sayang,  kebersamaan,  kesetiakawanan, tolong menolong, tenggang rasa, hormat menghormati, kelayakan atau kepatuhan, rasa malu, kejujuran, pernyataan terima kasih dan permintaan maaf (rasa tahu diri).
Adapun beberapa indikator dari pembentukan karakter dijabarkan sebagai berikut:
1) Takut Akan Tuhan
Takut  akan  Tuhan  berbeda  dengan  takut  akan  manusia.  Ada  banyak  hal  yang  sering membuat manusia mengalami rasa takut seperti takut akan kegelapan. Takut akan kematian, takut  akan  ketinggian,  takut  akan  kehilangan  orang-orang  yang  dicintai  dan  banyak  jenis ketakuatan  lainnya.  Takut  akan  Tuhan  bukanlah  seperti  itu.  Perintah  yang  sering  kali diberikan  kepada  umat  Allah  dalam  Alkitab  Perjanjian  Lama  ialah  “takut akan Allah”  atau “takut akan Tuhan”.
Menurut Welch, takut akan manusia adalah sesuatu yang kita lakukan secara alamiah. Semenjak kejatuhan manusia dalam dosa, takut akan manusia telah menjadi naluri manusia kita.  Namun  tragisnya,  hati  kita  mempunyai  mitra  dalam  mengembangkan  kecendrungan berdosanya.  Dunia  beserta  segala  asumsinya  yang  tidak  alkitabiah  justru  menguatkan kecenderungan  untuk  takut  atau  gentar  kepada  sesama  manusia. 45 Sedangkan  takut  akan Tuhan  adalah  kesadaran  akan  kekudusan,  keadilan  dan  kebenaran-Nya  sebagai  pasangan terhadap  kasih  dan  pengampunan-Nya,  yaitu:  mengenal  Dia  dan  memahami  sepenuhnya siapakah  Dia  (Ams.  2:5).  Takut  akan  Tuhan  berarti  memandang  Tuhan  dengan  keagungan dan  penghormatan  kudus  serta  menghormati-Nya  sebagai  Allah  karena  kemuliaan.
43 T. Lickona, Character Development in Schools and Beyond (NewYork:Praeger, 1987), 253- 273.
44 Megawangi,  Ratna. Character  Parenting  Space, (Bandung:  Publishing  House  Mizan 2007)111.
45 Edward T. Welch, Ketika Manusia Dianggap Besar dan Allah Dianggap Kecil (Surabaya: Momentum Christian Literature, 2003), 79.
Kekudusan,  keagungan,  dan  kuasa-Nya  yang  besar  (Flp.  2:12). 46 Takut  akan  Tuhan  adalah merasa gentar (ngeri) atau segan terhadap Allah Yang Mahatinggi, Mahamulia, Mahakudus dan  Mahakuasa.  Takut  akan  Tuhan  merupakan  ketakutan  yang  kudus,  di  mana  sikap  kita mempunyai dampak dari pengenalan orang percaya akan Allah yang hidup. 47
Sebagai  upaya  untuk  meningkatkan  kesesuaian  dan  mutu  pendidikan  karakter  siswa, maka  dalam  pembinaan  pembentukan  karakter  juga  termasuk  dalam  materi  yang  harus diajarkan  dan  dikuasai  serta  direalisasikan  kepada  siswa  dalam  kehidupan  sehari-sehari, dengan belajar untuk mengaplikasikan rasa takut akan Tuhan yang terwujud dalam pikiran, sikap,  perasaan,  perkataan  dan  perbuatan  berdasarkan  norma-norma  agama,  hukum  tata krama, budaya dan adat istiadat.

## 2) Bertanggung Jawab
Peran  pembimbing  atau  pembina  mempunyai  peran  yang  penting  yaitu  senantiasa memberikan  contoh  teladan  kepada  anak  didiknya.  Selain  itu,  agar  tercapainya  pendidikan karakter  yang  dapat  dilakukan  oleh  guru  atau  pembina  adalah  bekerja  sama  dengan  para orang  tua  dan  masyarakat  untuk  menyelaraskan  penanaman  pendidikan  karakter  di lingkungan  sekolah  dengan  pendidikan  karakter  di  lingkungan  keluarga  agar  pendidikan karakter yang ditanamkan berjalan sesuai yang diharapkan.
Lickona  berpendapat  bahwasanya  tanggung  jawab  adalah usaha  yang  dilakukan  oleh individu  untuk  menjaga  dirinya  sendiri  maupun  menjaga  diri  orang  lain  sehinga  ia  dapat menjadi  individu  yang  dapat  menjalankan  kewajibannya  untuk  ikut  serta  dalam  kegiatan yang  diselenggarakan  di  masyarakat  sehingga  terciptalah  kehiduapan  yang  lebih  baik  lagi dengan masyarakat. 48
Tangung  jawab  sangat  berpengaruh  dalam  pendidikan  karakter  anak,  dalam  hal  ini dibutuhkan  penilaian  untuk  mengukur  sejauh  mana  anak  dapat  mempunyai  nilai-nilai karakter  yang  diharapkan  tertanam.  Dengan  adanya  penilaian,  apabila  anak  belum mempunyai karakter yang baik sikap tanggung jawab merupakan karakter yang  selayaknya ditanamkan.  Karakter  tanggung  jawab  merupakan  suatu  karakter  yang  harus  dimiliki  oleh anak agar menjadi pribadi yang bertanggung jawab di masa yang akan datang.
3) Bersikap Jujur
Bersikap jujur adalah sebuah sikap yang selalu berupaya menyesuaikan atau mencolok antara  informasi  dengan  fenomena  atau  realitas.  Menurut  Rusyan,  arti  jujur  dalam  Bahasa Arab  merupakan  terjemahan  dari  kata shidiq yang  artinya  benar,  dapat  dipercaya.  Dengan kata lain, jujur adalah perkataan dan perbuatan sesuai dengan kebenaran. Jujur juga disebut dengan benar, memberikan sesuatu yang benar atau sesuai dengan kenyataan. 49 Sedangakan menurut Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia jujur  artinya  “lurus  hati,  tidak  berbohong,  tidak curang, tulus atau iklas”. 50 Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa bersikap jujur adalah suatu  tindakan  yang  sesuai  dengan  faktanya  sehingga  dapat  dipercaya  dan  memberikan pengaruh  bagi  kesuksesan  seseorang.  Bersikap  jujur  itu  akan  terletak  pada  ucapan  juga
46 Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan (Malang: Gandum Mas, 2000), 286.
47 Ensikpopedia Alkitab Masa Kini Jilid II. (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/ OMF 1995). 438-439.
48 Thomas Lickona, The Fourth and Fifth RS, Volume 10 (Cortland: School of Education, 2003), 3.
49 A. Tabrani Rusyan, Pendidikan Budi Pekerti, (Jakarta: Inti Media Cipta Nusantara, 2006), 25.
50 Muhamad Arifin bin Badri, Sifat Perniagaan Nabi, (Bogor: Pustaka Darul Ilmi, 2008), 76.
terdapat  pada  perbuatan,  sebagaimana  seorang  yang  melakukan  sesuatu  perbuatan,  tentu sesuai dengan yang ada pada batinnya. 51
Guru  atau  pembina  hendaknya  memberikan  pemahaman  yang  memadai  tentang makna  kejujuran,  pemahaman  mengapa  seseorang  mesti  bersikap jujur,  pemahaman  bahwa kejujuran mesti diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, pemahaman bahwasanya kejujuran tidak berhenti sebatas pemahaman yang dihafalkan, namun berlanjut pada tahap penghayatan dan pengalaman.  Membentuk karakter jujur pada peserta didik memang tidak bisa dilakukan dengan  sekadar  menyampaikan  materi  apa  adanya.  Pihak  pembina  asrama  harus menyediakan alat bantu yang dapat mendukung terciptanya iklim kejujuran pada dirinya.
4) Disiplin dan Mampu Mengendalian Diri
Siswa  adalah  orang  yang  terlibat  langsung  dalam  dunia  pendidikan.  Dalam perkembanganya harus melalui proses belajar. Termasuk di dalamnya belajar mengenal diri, belajar mengenal orang lain, dan belajar mengenal lingkungannya. Ini dilakukan siswa agar siswa dapat mengetahui dan menempatkan posisinya di tengah-tengah masyarakat sekaligus mampu mengendalikan diri.
Sifat pengendalian diri harus ditumbuh kembangkan pada diri siswa. Pengendalian diri yang dimaksudkan adalah suatu kondisi di mana seseorang dalam perbuatannya selalu dapat menguasai diri sehingga tetap mengontrol diri dari berbagai keinginan yang terlalu meluap- meluap  dan  berlebihan-lebihan,  berarti  dalam  sikap  pengendalian  diri  tersebut  terkandung keteraturan  hidup  dan  kepatuhan  akan  segala  peraturan.  Hal  yang  sama  dinyatakan  oleh Tuhan  dalam  kebenaran  firman-Nya  mengenai  penguasaan  diri  sebagai  buah  Roh  adalah penyangkalan diri terhadap keinginan atau kesenangan yang jahat. Penguasaan diri bertolak belakang dengan dua perbuatan daging yang disebut terakhir (Gal. 5:21).
Pengendalian  diri  sendiri  yang  harus  kita  lakukan  adalah:  megendalikan  diri  kita sendiri  di  bawah  pimpinan  Roh  Kudus.  Penguasaan  diri  sebagai  buah  Roh  adalah  disiplin diri.  Dengan  kata  lain,  perbuatan  siswa  selalu  berada  dalam  koridor  disiplin  dan  tata  tertib sekolah  maupun  asrama.  Bila  demikian,  akan  tumbuh  rasa  kedisiplinan  siswa  untuk mengikuti tiap-tiap peraturan yang berlaku di sekolah dan di asrama.
Menurut  Nursisto,  masalah  kedisiplinan  siswa  menjadi  sangat  berarti  bagi  kemajuan sekolah. 52 Demikian dapat dikaitkan juga di dalam kehidupan berasrama dengan aturan yang tertib  akan  selalu  menciptakan  proses  pembelajaran  yang  baik.  Sebaliknya,  pada  sekolah maupun  asrama  yang  tidak  tertib  kondisinya  jauh  berbeda.  Pelanggaran-pelanggaran  yang terjadi sudah dianggap barang biasa dan untuk memperbaiki keadaan yang demikian tidaklah mudah. Hal ini diperlukan kerja sama dari pihak pembina dengan siswa untuk menjalankan setiap  peraturan  yang  berlaku,  sehingga  berbagai  jenis  pelanggaran  terhadap  peraturan  dan tata tertib asrama tersebut tidak terjadi.
Darmodihardjo mengatakan bahwa “seorang guru tidak akan efektif mengajar apabila ia sendiri tidak mengetahui apa yang menjadi keinginan siswa, dan seorang guru tidak akan hidup  dengan  norma  Pancasila  bila  dia  tidak  meyakini  dan  mengahayatinya”.  Menciptakan kedisiplinan  siswa  bertujuan  untuk  mendidik  siswa  agar  sanggup  mengatur  diri  sendiri. Mereka  dilatih  untuk  menguasai  kemampuan,  juga  melatih  siswa  agar  ia  dapat  mengatur dirinya  sendiri.  Demikian  siswa  dapat  mengerti  kelemahan  atau  kekurangnya  ada  pada
51 Nurla Isna Aunilah, Panduan Menerapkan Pendidikan Karekter disekolah, (Yogyakarta: Laksana, 2011), 125.
52 Nusisto, Peningkatan Prestasi Sekolah Mengangah: Acuan Siswa Pendidikan dan Orang Tua, (Jakarta: Insan Cendekia, 2002), 78.
dirinya  sendiri.  Menanamkan  kedisiplinan  siswa  merupakan  tugas  tenaga  pendidik  (guru) atau  pembina  asrama.  Untuk  menanamkan  kedisiplinan  siswa  ini  harus  dimulai  dari  dalam diri guru dan pembina itu sendiri. Dengan demikian dapat mendisiplinkan, setiap siswa dan menciptakan  kehidupan  berasrama  yang  penuh  dengan  ketenangan,  ketentraman,  dan keharmonisan.
5) Mandiri
Peningkatan  mutu  pendidikan  di  sekolah  berkaitan  langsung  dengan  siswa  sebagai anak didik dan guru sebagai pendidik. Dalam suatu proses pendidikan siswa yang tinggal di asrama  memperoleh  bimbingan,  pengalaman,  pengertian  serta  pandangan  yang menyebabkan  setiap  mereka  berpikir  lebih  maju.  Pemberian  bimbingan,  kecakapan  dan pengetahuan kepada siswa-siswa yang merupakan proses belajar mengajar itu dilakukan oleh guru  atau  pembina  selama  di  sekolah  demikian  juga  ketika  berada  di  asrama  dengan menggunakan metode tertentu.
Holstein  mengemukakan  bahwa  “dengan  mandiri,  tidak  berarti  murid-murid  belajar secara individualis,  bahkan  sebaliknya  situasinya  dibina  untuk  belajar  kelompok  dan setiap murid  menjadi partner sesamanya”.  Siswa  dengan  kemandirian  yang  tinggi  akan  berusaha untuk  mendapatkan  dan  menggunakan  segala  fasilitas  dan  sumber  belajar  dengan  sebaik- baiknya.  Sikap  mandiri  siswa  dalam  mengerjakan  tugas  harus  dipupuk  sedini  mungkin, karena dengan sikap mandiri dapat menunjukkan inisiatif, berusaha untuk mengejar prestasi, mempunyai rasa percaya diri. 53
Sikap  mandiri  sangat  penting  dimiliki  oleh  siswa  agar  dalam  bersikap  dan melaksanakan  tugas  tidak  tergantung  pada  orang  lain  dan  bertanggung  jawab  terhadap  apa yang  telah  dikerjakannya.  Untuk  meningkatkan  pendalaman  materi  pelajaran  yang  telah diberikan  maka  siswa  dilatih  dengan  memberi  tugas  yang  harus  dikerjakan  di  sekolah maupun di rumah. Tugas-tugas yang diberikan guru sedapat mungkin dikerjakan oleh siswa secara mandiri untuk melatih pikiran siswa dalam memanfaatkan sumber belajar yang ada.
6) Bekerjasama
Kerjasama  merupakan  hal  yang  penting  bagi  kehidupan  manusia,  karena  dengan kerjasama manusia dapat melangsungkan kehidupannya. Kerjasama juga menuntut interaksi antara beberapa pihak. Menurut Soekanto kerjasama merupakan suatu usaha bersama antara orang  per  orangan  atau  kelompok  untuk  mencapai tujuan  tertentu.  Pendapat  tersebut  sudah jelas mengatakan bahwa kerjasama merupakan bentuk hubungan antara beberapa pihak yang saling berinteraksi untuk mencapai tujuan bersama. 54
Kerjasama  dalam  konteks  pembelajaran  yang  melibatkan  siswa,  Huda  menjelaskan lebih  rinci  yaitu,  ketika  siswa  bekerja  sama  untuk  menyelesaikan  suatu  tugas  kelompok, mereka  memberikan  dorongan,  anjuran,  dan  informasi  pada  teman  sekelompoknya  yang membutuhkan  bantuan. 55 Hal  ini  berarti  dalam  kerjasama,  siswa  yang  lebih  paham  akan memiliki kesadaran untuk menjelaskan kepada teman yang belum paham.
Dari kedua pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa kerjasama siswa dapat diartikan sebagai  sebuah  interaksi  atau  hubungan  antara  siswa  dengan  siswa  dan  siswa  dengan  guru atau  pembina  untuk  mencapai  tujuan  dari  suatu  pembelajaran.  Hubungan  yang  dimaksud
53 Herman Holstein, Murid Belajar Mandiri, (Bandung: Remaja Rosda Karya 1986), 5. 54 Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar (Jakarta: Raja Grafindo Pesrsada 2006),66.
55 Miftahul Huda, Cooperatiive Learning: Metode, Teknik, Struktur dan Modal Penerapan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar 2011), 24-25).
adalah  hubungan  yang  dinamis  yaitu,  hubungan  yang  saling  menghargai,  saling  peduli, saling membantu, dan saling  memberikan dorongan sehingga tujuan pembelajaran tercapai. Tujuan  pembelajaran  tersebut  meliputi  perubahan  tingkah  laku,  penambahan  pemahaman, dan penyerapan ilmu pengetahuan.
Untuk  meningkatkan  kerjasama  siswa  perlu  diajarkan  keterampilan  sosial.  Hal  ini dikarenakan  dengan  keterampilan  sosial,  nilai-nilai  dalam  kerjasama  akan  terinternalisasi dalam  diri  siswa  dengan  cara  pembiasaan.  Keterampilan  sosial  yang  harus  dimiliki  siswa untuk  meningkatkan  kemampuan  kerjasama  siswa  diungkapkan  oleh  Huda  untuk mengkoordinasi setiap usaha demi mencapai tujuan kelompok, siswa harus: Saling mengerti dan percaya satu sama lain, berkomunikasi dengan jelas dan tidak ambigu, saling menerima dan mendukung satu sama lain, mendamaikan setiap perdebatan yang sekiranya melahirkan konflik.

## D. HASIL PENELITIAN
Hasil uji hipotesis dapat dilihat sebagai berikut:
1. Uji Hipotesis Pertama
Hipotesis  pertama  dalam  penelitian  ini  berbunyi:  “Diduga  tingkat  pembinaan kehidupan  berasrama  di  asrama  Mahasiswa/i  Sekolah  Tinggi  Teologi  Kristus  Alfa  Omega Semarang berada dalam kategori sedang atau ≤70%”
µ 0 =  (Nilai Hipotesis)   x   (Mean Skor Ideal) Keterangan:
Nilai hipotesis
= 75%
Mean skor ideal = {(skor tertinggi tiap item) x (jumlah item variable X)
x (jumlah responden)} : N
= (5 x 19 x 37) : 37
= 3515 : 37
= 95
µ 0 =  (75%)   x   75 =  56,25 Jadi nilai yang dihipotesis  (µ 0 ) dari  variabel tingkat pembinaan kehidupan berasrama di asrama Mahasiswa/i  Sekolah  Tinggi  Teologi  Kristus  Alfa  Omega  Semarang  adalah  75%  atau  sama dengan  56,25.  Selanjutnya  dilakukan  perhitungan  nilai  rata-rata  empiris  (mean  skor  empiris), adapun hasilnya seperti di bawah ini:
Mean skor empiris = (Total Skor Empiris) : (jumlah responden)
= 2115 : 37
= 57,162
Berdasarkan  perbandingan  nilai  µ 0 adalah  70%  atau  sama  dengan  52,5,  sedangkan mean skor empiris adalah 57,162.  Dengan demikian diketahui bahwa nilai hipotesis (µ 0 ) 70% atau sama dengan 52,5 tidak sama dengan nilai skor empiris yaitu 57,162. Dengan arti lain nilai skor empiris terbukti lebih besar dari nilai hipotesis (µ 0 ). Jadi hipotesis yang berbunyi bahwa: “Diduga  tingkat  pembinaan  kehidupan  berasrama  di  asrama  Mahasiswa/i  Sekolah  Tinggi Teologi Kristus Alfa Omega Semarang berada dalam kategori sedang atau ≤70%” di tolak.
Selanjutnya untuk mengetahui nilai tingkat pembinaan kehidupan berasrama di asrama Mahasiswa/i  Sekolah  Tinggi  Teologi  Kristus  Alfa  Omega  Semarang  dapat  dilakukan  dengan cara berikut:
Harga % Variabel X  = Σ Skor Empiris Σ Skor Ideal
x  100% Keterangan: Total skor empiris = Skor total data variabel X  =  2115 Total skor ideal = (skor tertinggi tiap item) x (jumlah item variable X) x (jumlah responden) = 5 x 15 x 37 = 2775 Harga % Variabel X =  (2115: 2775) x 100% = 76,216%
Berdasarkan  perhitungan  di  atas  diperoleh  nilai  persentase  tingkat  pembinaan kehidupan  berasrama  di  asrama  Mahasiswa/i  Sekolah  Tinggi  Teologi  Kristus  Alfa  Omega Semarang  selanjutnya  nilai  ini akan  diinterpretasi  dengan  tabel  interpretasi  hipotesis  di  bawah ini:
Pedoman untuk Interpretasi makna Persentase Deskriptif 56 Prosentase Makna 0-20 Sangat Rendah 21-40 Rendah 41-60 Sedang 61-80 Tinggi 81-100 Sangat Tinggi
Berdasarkan  tabel  di  atas  maka  nilai  tingkat  pembinaan  kehidupan  berasrama  di asrama  Mahasiswa/i  Sekolah  Tinggi  Teologi  Kristus  Alfa  Omega  Semarang  dengan  nilai 76,216% yang berada pada persentase tinggi yaitu antara (61-80).

## 2. Uji Hipotesis Kedua
Hipotesis  kedua  dalam  penelitian  ini  berbunyi:  “Diduga  tingkat  pembentukaan karakter  Mahasiswa/i  Sekolah  Tinggi  Teologi  Kristus  Alfa  Omega  Semarang  berada  dalam kategori sedang atau ≤ 75%”
µ 0 =  (Nilai Hipotesis)   x   (Mean Skor Ideal) Keterangan:
Nilai hipotesis
= 70%
Mean skor ideal = {(skor tertinggi tiap item) x (jumlah item variable X) x (jumlah responden)} : N = (5 x 15 x 37) : 37
56 Gideon Joshua, Penelitian Terhadap Hubungan Persepsi Gembala Sidang tentang Pemimipin Hamba dengan Keberhasilan Memimpin Gereja Lokal (Semarang: 2009), 113.
= 2775 : 37 = 75 µ 0 =  (70%)   x   75 =  56,25 Jadi  nilai  yang  dihipotesis    (µ 0 )  dari    variabel  tingkat  tingkat  pembentukaan  karakter Mahasiswa/i  Sekolah  Tinggi  Teologi  Kristus  Alfa  Omega  Semarang  adalah  75%  atau  sama dengan  52,5.  Selanjutnya  dilakukan  perhitungan  nilai  rata-rata  empiris  (mean  skor  empiris), adapun hasilnya seperti di bawah ini:
Mean skor empiris = (Total Skor Empiris) : (jumlah responden) = 2870 : 37
= 77,567
Berdasarkan  perbandingan  nilai  µ 0 adalah  75%  atau  sama  dengan  56,25,  sedangkan mean skor empiris adalah 77,567.  Dengan demikian diketahui bahwa nilai hipotesis (µ 0 ) 75% atau  sama  dengan  56,25  tidak  sama  dengan  nilai  skor  empiris  yaitu  77,567.  Dengan  arti  lain nilai  skor  empiris  terbukti  lebih  besar  dari  nilai  hipotesis  (µ 0 ).  Jadi  hipotesis  yang  berbunyi bahwa:  “Diduga  tingkat  pembentukaan  karakter  Mahasiswa/i  Sekolah  Tinggi  Teologi  Kristus Alfa Omega Semarang berada dalam kategori sedang atau ≤ 75%” ditolak.
Selanjutnya  untuk  mengetahui  nilai  tingkat  pembentukaan  karakter  Mahasiswa/i Sekolah Tinggi Teologi Kristus Alfa Omega Semarang dapat dilakukan dengan cara berikut:
Harga % Variabel X  = Σ Skor Empiris Σ Skor Ideal
x  100% Keterangan: Total skor empiris = Skor total data variabel X  =  2870 Total skor ideal = (skor tertinggi tiap item) x (jumlah item variable X) x (jumlah responden) = 5 x 19 x 37 = 3515 Harga % Variabel X =  (2870: 3515) x 100%
= 81,65%
Berdasarkan  perhitungan  di  atas  diperoleh  nilai  persentase  tingkat  pembentukaan karakter Mahasiswa/i  Sekolah Tinggi  Teologi Kristus  Alfa  Omega  Semarang  selanjutnya  nilai ini akan diinterpretasi dengan tabel interpretasi hipotesis di bawah ini:
Pedoman untuk Interpretasi makna Persentase Deskriptif 57 Prosentase Makna 0-20 Sangat Rendah 21-40 Rendah 41-60 Sedang 61-80 Tinggi 81-100 Sangat Tinggi
57 Gideon Joshua, Penelitian Terhadap Hubungan Persepsi Gembala Sidang tentang Pemimipin Hamba dengan Keberhasilan Memimpin Gereja Lokal (Semarang: 2009), 113.
Berdasarkan  tabel  di  atas  maka  nilai  tingkat  pembentukaan  karakter  Mahasiswa/i Sekolah Tinggi Teologi Kristus Alfa Omega Semarang dengan nilai 81,65% yang berada pada prosentasi sangat tinggi yaitu antara (81-100).

## 3. Uji Hipotesis Ketiga
Hipotesis kedua dalam penelitian ini berbunyi: “Diduga terdapat pengaruh yang positif dan  dalam  kategori  sedang  antara  pembinaan  kehidupan  berasrama  terhadap  pembentukan karakter  Mahasiswa  Sekolah  Tinggi  Teologi  Kristus  Alfa  Omega  Semarang.”  Merupakan hipotesis  asosiatif  atau  korelasional  (melihat  pengaruh  hubungan  antara  variabel  independen dengan  variabel  dependen).  Sehingga  uji  hipotesisnya  akan  dilakukan  dengan  menggunakan korelasi Product  Moment dengan  menggunakan  bantuan  program  computer  SPSS  23.  Adapun beberapa  analisis  yang  dilakukan  dalam  uji  hipotesis  asosiatif  (korelasional)  yaitu  sebagai berikut:
a. Koefisian Korelasi
Koefisien  korelasi  digunakan  untuk  melihat  keeratan  hubungan  antara  variabel pembinaan  kehidupan  berasrama  (X)  terhadap  variabel  pembentukan  karakter  Mahasiswa Sekolah Tinggi Teologi Kristus Alfa Omega Semarang (Y).
Hasil Perhitungan korelasi sederhana antara X dengan Y
Model Summary Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .441 a .195 .172 7.171
a. Predictors: (Constant), SkortotalX
Berdasarkan  tabel  analisis  koefisien  korelasi  (R)  di  atas,  diperoleh  nilai  koefisien korelasi  (R)  sebesar  0,441  dan    bernilai  positif,  yang  memiliki  arti  bahwa  terdapat  pengaruh yang  positif  dan  dalam  kategori  sedang  antara  pembinaan  kehidupan  berasrama  terhadap pembentukan  karakter  Mahasiswa  Sekolah  Tinggi  Teologi  Kristus  Alfa  Omega  Semarang adalah sebesar 0,441 dan bernilai positif.
Selanjutnya  untuk  mengetahui  makna  koefisien  korelasi  (R)  antara  variabel pembinaan  kehidupan  berasrama  (X)  terhadap  variabel  pembentukan  karakter  Mahasiswa Sekolah Tinggi Teologi Kristus Alfa Omega Semarang (Y) tersebut, maka nilai yang diperoleh dibandingkan dengan  tabel pedoman interpretasi koefisien korelasi sebagai berikut:
Pedoman untuk memberikan Interpretasi Koefisien Korelasi Interval koefisien Makna 0,00-0,199 Sangat rendah 0.20-0,399 Rendah 0,40-0,599 Sedang 0,60-0,799 Kuat 0,80-1,00 Sangat Kuat
Berdasarkan  tabel  di  atas  dan  nilai  koefisien  korelasi  yang  diperoleh  yaitu  sebesar 0,441  berada  pada  kategori  sedang  yaitu  0,40-0,599.  Sehingga  hubungan  antara  variabel pembinaan  kehidupan  berasrama  (X)  terhadap  variabel  pembentukan  karakter  Mahasiswa/i Sekolah  Tinggi  Teologi  Kristus  Alfa  Omega  Semarang  (Y)  berada  pada  kategori  sedang. Dengan  demikian  maka  hipotesis  ketiga  dalam  penelitian  ini  yang  berbunyi: “Diduga  terdapat
pengaruh  yang  positif  dan  dalam  kategori  sedang  antara  pembinaan  kehidupan  berasrama terhadap  pembentukan  karakter  Mahasiswa/i  Sekolah  Tinggi  Teologi  Kristus  Alfa  Omega Semarang”  diterima.  Sebab  berdasarkan  analisis  data  diperoleh  hubungan  yang  sedang  yaitu 0,441 atau berada pada kategori sedang (0,40-0,599).
b. Koefisian Determinasi
Koefisien  determinasi  digunakan  untuk  mengetahui  kontribusi  atau  sumbangsih variabel  pembinaan  kehidupan  berasrama  (X)  terhadap  variabel  pembentukan  karakter Mahasiswa/i  Sekolah  Tinggi  Teologi  Kristus  Alfa  Omega  Semarang  (Y).  Hasil  analisis koefisien determinasi dapat dilihat pada tabel di bawah ini:
Koefisien Determinasi antara Variabel X terhadap Variabel Y
Model Summary Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .441 a .195 .172 7.171
a. Predictors: (Constant), SkortotalX
Berdasarkan  tabel  di  atas  diperoleh  nilai  koefisien  determinasi  yang  berada  pada  R Square  sebesar  0,195  atau  19,5%.  Artinya  kontribusi  atau  sumbangsih  variabel  pembinaan kehidupan berasrama (X) terhadap variabel pembentukan karakter Mahasiswa/i Sekolah Tinggi Teologi  Kristus  Alfa  Omega  Semarang  (Y)    dalam  penelitian  ini  sebesar  0,195  atau  19,5% sementara faktor lain sebesar 80,5% bersumber dari hal-hal di luar variabel yang diteliti dalam penelitian ini.
c. Persamaan garis linier sederhana
Persamaan  garis  linier  sederhana  dinyatakan  dengan  rumus  Y=a+bX.  Adapun  hasil persamaan garis linier sederhana peroleh dari tabel di bawah ini:
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 53.117 8.486 6.259 .000 SkortotalX .428 .147 .441 2.909 .006
a. Dependent Variable: Skor_Y
Berdasarkan  tabel  di  atas  diperoleh  nilai  a  sebesar  53,117  dan  nilai  b  sebesar  0,428 maka persamaan garis linier sederhananya dapat digambarkan sebagai berikut:
Y= a+bX Y= 53,117 + 0,428 X Berdasarkan  hasil  persamaan  garis  linier  sederhana  di  atas  dapat  dinyatakan  bahwa setiap  perbaikan  variabel  pembinaan  kehidupan  berasrama  (X)  meningkat  satu  kali  maka variabel  pembentukan  karakter  Mahasiswa/i  Sekolah  Tinggi  Teologi  Kristus  Alfa  Omega Semarang (Y)  akan meningkat sebesar 0,428 dari kondisi sekarang.

## E. KESIMPULAN
Pada bagian ini peneliti akan menyampaikan kesimpulan yang diperoleh melalui penelitian dan analisis data dalam penelitian ini.
1. Uji Hipotesis Pertama
Hipotesis  pertama  dalam  penelitian  ini  berbunyi:  “Diduga  tingkat  pembinaan kehidupan  berasrama  di  asrama  Mahasiswa/i  Sekolah  Tinggi  Teologi  Kristus  Alfa  Omega Semarang  berada  dalam  kategori  sedang  atau  ≤70%”  ditolak.  Nilai  yang  diperoleh  adalah 76,216% yang pada tabel pedoman untuk interpretasi makna persentase deskriptif berada pada kategori tinggi. Sehingga dapat disimpulkan bahwa tingkat pembinaan kehidupan berasrama di asrama Mahasiswa/i Sekolah Tinggi Teologi Kristus Alfa Omega Semarang tinggi.
2. Uji Hipotesis Kedua
Hipotesis kedua dalam penelitian ini berbunyi: “Diduga tingkat pembentukan karakter Mahasiswa/i  Sekolah  Tinggi  Teologi  Kristus  Alfa  Omega  Semarang  berada  dalam  kategori sedang  atau  ≤  75%”  ditolak  sebab  nilai  yang  diperoleh  sebesar  81,65%  yang  pada  tabel pedoman untuk interpretasi  makna persentase deskriptif berada pada kategori tinggi. Sehingga dapat  disimpulkan  bahwa  tingkat  pembentukan  karakter  Mahasiswa/i  Sekolah  Tinggi  Teologi Kristus Alfa Omega Semarang tinggi.
3. Uji Hipotesis Ketiga
Hipotesis kedua dalam penelitian ini berbunyi: “Diduga terdapat pengaruh yang positif dan  dalam  kategori  sedang  antara  pembinaan  kehidupan  berasrama  terhadap  pembentukan karakter  Mahasiswa/i  Sekolah  Tinggi  Teologi  Kristus  Alfa  Omega  Semarang”  diterima  sebab nilai  koefisien  korelasi  yang  diperoleh  sebesar  0,441  yang  berada  pada  kategori  sedang  dan berbentuk  positif.    Dengan  persamaan  garis  linier  sederhananya  yaitu;  Y=  53,117  +  0,428  X. Artinya  setiap  perbaikan  variabel  pembinaan  kehidupan  berasrama  (X)  meningkat  satu  kali maka variabel pembentukan karakter Mahasiswa/i Sekolah Tinggi Teologi Kristus Alfa Omega Semarang (Y)  akan meningkat sebesar 0,428 dari kondisi sekarang.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus  Wibowo. Pendidikan  Karakter:Strategi  Membangun  Karakter  Bangsa  Berpradaban. Yogyakarta: Pustaka Pelajar 2012.
Andreas  Bambang  Subagyo. Pengantar  Riset  Kualitatif  dan  Kuantitatif .  Bandung:  Yayasan Kalam Hidup, 2001.
Asep  Saepul  H  dan  E  Bahruddin. Metode  Penelitian  Kuantitatif  APlikasi  Dalam  Pendidikan. Yogyakarta: Deepublish, 2014.
Brian J. Bailey. Roh Kudus Sang Penghibur . Jakarta: Voice of Hope, 2015.
C.  Marvin  Pate, Teologi  Paulus  Tentang  Kristologi,  Seteriologi,  Antropologi,  Pneumatologi, Eklesiologi, Eskatologi . Malang: Gandum Mas, 2004. Edward  T.  Welch. Ketika  Manusia  Dianggap  Besar  dan  Allah  Dianggap  Kecil. Surabaya: Momentum Christian Literature, 2003.
Enung Fatimah. Psikologi Perkembangan. Bandung: CV Pustaka Setia 2006. Enung Fatimah. Psikologi Perkembangan. Bandung: CV Pustaka Setia, 2006. H. M Arifin, Hubungan Timbal Balik Pendidikan Agama (Jakarta: Bulan Bintang 1976. Hendriati Agustiani. Psikologi Perkembangan. Bandung: PT Refika Aditama, 2006. Herman Ridderbos. Paulus Pemikiran Utama Theologinya. Surabaya: Momentum, 2010. Husaini  Usman  &  Purnomo  Setiady  Akbar .  Metodologi  Penelitian  Sosial .  Jakarta:  PT.  Bumi Aksara, 2008.
Irna M. Lapindus. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka, 1982. John Kingsley Alley. Holy Community. Jakarta: Metanoia Publishing, 2010. Jonathan  Sarwono. Metode  Penelitian  Kuantitatif  dan  Kualitatif. Yogyakarta:  Graha  Ilmu, 2006.
Jonathan Sarwono. Metode penelitian Kuantitatif dan Kualitatif. Yogjakarta: GrahaIlmu, 2006. Joyce Meyer. The Power of Simple Prayer . Jakarta: Imanuel, 2010. Kusmintardjo, Pengelolaan Layanan Khusus di Sekolah , Jilid I. Malang: IKIP 1992. Kusmintardjo. Penyelengaraan  Pelatihan  Dengan  Sistem  Asrama  (Boarding  School, Jilid  II. Malang: FIP UM 1992.
M. Buchori. Psikologi Pendidikan. Jakarta: Aksara Baru 1982.
Mangunharjana. Pembinaan: arti dan metodeknya. Jogyakarta: Kanisius, 1986. Masnur  Muslich. Pendidikan  Karakter  Menjawan  Tantangan  Krisis  Multimdimensional. Jakarta: Bumi Akasra. 2011.
Megawangi, Ratna. Character Parenting Space. Bandung: Publishing House Mizan 2007. Miftahul  Huda. Cooperatiive  Learning:  Metode,  Teknik,  Struktur  dan  Modal  Penerapan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar 2011.
Mochamad Sajoto. Pembinaan Kondisi Fisik Dalam Olahraga. Jakarta: Pustaka Kartini. 1995. Modjiono. Belajar dan Pembelajaran. Jakarta: Rineka Cipta, 1992. Muhamad Arifin bin Badri. Sifat Perniagaan Nabi. Bogor: Pustaka Darul Ilmi, 2008. Murnir. Kultur Asrama Berbasis Sekolah Pembinaan Karakter . Jakarta: LP3ES 1990. Nusisto. Peningkatan Prestasi Sekolah Mengangah: Acuan Siswa Pendidikan dan Orang Tua.
Jakarta: Insan Cendekia, 2002.
Rusli  Ibrahim. Landasan  Psikologi  Pendidikan  Jasmani  Di  Sekolah. Jakarta:  Balai  Pusataka 2001.
Singgih  D.  Gunasa  &  Yuli  Singgih  D.  Gunasa, Psikologi  Praktis,  Anak  Remaja  dan  Kelurga.
Jakarta: BPK Gunug Mulia, 2011.
Soejono Soekanto. Kamus Sosiologi. Jakarta: Rajawali Pres. 1993. Soerjono Soekanto. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Raja Grafindo Pesrsada 2006. Sri  Lestari.  Psikologi Keluarga  Penanaman  Niliai  dan  Penanganan  Konflik  dalam  Keluarga. Jakarta: Kencana, 2013.
Sugiono. Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Alfa Beta, 2010), 288. Sugiyanto. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka. 1996. T. Lickona. Character Development in Schools and Beyond . NewYork:Praeger, 1987. Tabrani Rusyan. Pendidikan Budi Pekerti. Jakarta: Inti Media Cipta Nusantara, 2006. Thomas Lickona. Charater Matter. Jakarta: Bumi Aksara, 2012. Thomas Lickona. The Fourth and Fifth RS, Volume 10. Cortland: School of Education, 2003. W.A. Gerungan. Psikkologi Sosial (Bandung: Eresoo. 1978). Zubaedi. Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya daam Dunia Pendidikan. Jakarta: Kencana, 2012.