## Pembelajaran TASTAFI (Tasawuf, Tauhid, dan Fikih) dan Pembinaan Karakter Islami Kaum Ibu di Majelis Taklim Berkah Sekumpul
Quin Tara Audia*, Zulfiana Herni
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia *quin0301203280@uinsu.ac.id

## Abstract
This study aims to investigate the role of TASTAFI (Tasawuf, Tauhid, and Fikih) learning  and  Islamic  character  building  in  the  Ta'lim  Berkah  Sekumpul  assembly  for mothers in Lubuk Bayas Village. The background of this research is the importance of strengthening the understanding of Islam and Islamic character building through non- formal education in the community. Qualitative research methods were used to analyze the  impact  of  this  holistic  learning  on  participants,  especially  mothers.  Data  were collected  through  observation,  in-depth  interviews,  and  documentation,  and  then analyzed using a descriptive qualitative approach. mThe results show that majelis Ta'lim Berkah  Sekumpul  uses  an  inclusive  and  adaptive  approach  that  is  able  to  respond  to differences in educational backgrounds and religious understanding among participants. This  enabled  the  women  to  internalize  Islamic  values  more  effectively.  Participants showed  improvement  in  their  religious  understanding  and  application  of  Islamic teachings  in  daily  life.  In  addition,  Islamic  character  building  through  majelis  Ta'lim activities  also  significantly  contributes  to  strengthening  the  moral  and  spiritual foundation of participants, which has a positive impact on family life and the surrounding community. The conclusion of this study is that TASTAFI learning and Islamic character building  at  the  Berkah  Sekumpul  Ta'lim  assembly  make  an  important  contribution  to strengthening  the  morality  and  spirituality  of  the  Muslim  community  in  Lubuk  Bayas Village.  The  majelis  Ta'lim's  inclusive  and  adaptive  approach  is  effective  in  building deeper  religious  understanding  and  strong  character  building,  especially  among mothers. This finding confirms the strategic role of majelis ta'lim in developing human resources with Islamic character at the community level.

## Keywords: TASTAFI; Islami; Majelis Ta'lim

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menginvestigasi  peran  pembelajaran  TASTAFI (Tasawuf,  Tauhid,  dan  Fikih)  serta  pembinaan  karakter  Islami  dalam  majelis  Ta'lim Berkah Sekumpul terhadap kaum ibu di Desa Lubuk Bayas. Latar belakang penelitian ini adalah pentingnya penguatan pemahaman agama Islam dan pembentukan karakter Islami melalui  pendidikan  non-formal  di  komunitas.  Metode  penelitian  kualitatif  digunakan untuk  menganalisis dampak pembelajaran holistik ini terhadap peserta, terutama kaum ibu.  Data  dikumpulkan  melalui  observasi,  wawancara  mendalam,  dan  dokumentasi, kemudian  dianalisis  dengan  pendekatan  deskriptif  kualitatif.  mHasil  penelitian menunjukkan bahwa majelis Ta'lim Berkah Sekumpul menggunakan pendekatan inklusif dan  adaptif  yang  mampu  merespons  perbedaan  latar  belakang  pendidikan  dan pemahaman  agama  di  antara  peserta.  Hal  ini  memungkinkan  kaum  ibu  untuk menginternalisasi  nilai-nilai  Islami  dengan  lebih  efektif.  Peserta  menunjukkan peningkatan  dalam  pemahaman  agama  dan  penerapan  ajaran  Islam  dalam  kehidupan sehari-hari. Selain itu, pembinaan karakter  Islami  melalui kegiatan majelis Ta'lim  juga berkontribusi  signifikan  dalam  memperkuat  pondasi  moral dan spiritual peserta, yang
berdampak  positif  pada  kehidupan  keluarga  dan  masyarakat  sekitar.  Kesimpulan  dari penelitian ini adalah bahwa pembelajaran TASTAFI dan pembinaan karakter Islami di majelis  Ta'lim  Berkah  Sekumpul  memberikan  kontribusi  penting  dalam  memperkuat moralitas dan spiritualitas komunitas Muslim di Desa Lubuk Bayas. Pendekatan inklusif dan adaptif majelis Ta'lim ini efektif dalam membangun pemahaman agama yang lebih mendalam dan pembentukan karakter yang kuat, terutama di kalangan kaum ibu. Temuan ini  menegaskan  peran  strategis  majelis  Ta'lim  dalam  pengembangan  sumber  daya manusia yang berkarakter Islami di tingkat komunitas.

## Kata Kunci: TASTAFI; Islam; Majelis Ta'lim

## Pendahuluan
Pendidikan agama Islam merupakan bagian integral dalam pembentukan karakter umat  Muslim.  Salah  satu  bentuk  pendidikan  agama  Islam  yang  penting  adalah pembelajaran  Tastafi,  yang  meliputi  aspek-aspek  penting  seperti  tasawuf,  tauhid,  dan fikih.  Pembelajaran  ini  tidak  hanya  menjadi  instrumen  untuk  memahami  ajaran  Islam secara mendalam, tetapi juga sebagai sarana untuk membentuk karakter Islami yang kuat dan berakar pada nilai-nilai keislaman yang murni (Nurdin, A. Samad, & Munawwarah, 2020).  Di  tengah  kompleksitas  tantangan  zaman  modern,  di  mana  pengaruh-pengaruh negatif  seperti  misinterpretasi,  fanatisme,  intoleransi,  keterbatasan  peran  gender,  dan kebutuhan  akan  pembaruan  pemikiran  menjadi  semakin  meresap  dalam  masyarakat, pembinaan karakter Islami menjadi semakin penting, terutama bagi kaum ibu. Kaum ibu memiliki  peran  sentral  dalam  membentuk  fondasi  moral  dan  spiritual  dalam  keluarga, sehingga penting bagi mereka untuk memiliki pemahaman yang kuat tentang ajaran Islam serta mampu membimbing keluarganya dengan berlandaskan nilai-nilai Islam yang benar (Rizqiyah et al., 2021; Rohmah et al., 2018)
Melihat fenomena yang terjadi di Desa Lubuk Bayas, sekelompok tokoh, terutama tokoh  agama  (Kiai),  telah  membentuk  sebuah  majelis  Ta’lim  dengan  tujuan  untuk mengatasi masalah-masalah yang dihadapi  oleh kaum  ibu  di  masyarakat.  Harapan dari keberadaan majelis Ta’lim ini adalah dapat memberikan motivasi kepada kaum ibu untuk memperkuat kembali nilai-nilai keagamaan dan karakter Islami di antara masyarakat Desa Lubuk  Bayas  serta  mengarahkan  setiap  individu  atau  kelompok  berperilaku  positif. Dalam konteks ini, pembinaan karakter Islami menjadi sangat penting dalam kehidupan kaum ibu. Pendidikan karakter Islami memiliki peran strategis dalam menyiapkan kaum ibu  yang  unggul  dan  bermoral  di  era  yang  penuh  dengan  tantangan  dan  keterbukaan. Majelis Ta’lim Berkah Sekumpul ini menawarkan kajian yang meliputi Tasawuf, Tauhid, dan  Fikih  (TASTAFI),  yang  telah  menunjukkan  perubahan  positif  dalam  masyarakat Desa Lubuk Bayas, terutama dalam membentuk karakter yang lebih baik bagi kaum ibu.
Majelis  Ta’lim  merupakan  salah  satu  wadah  yang  penting  dalam  proses pembelajaran agama Islam, khususnya bagi kaum ibu. Majelis Ta’lim tidak hanya menjadi tempat  untuk  mempelajari  ajaran  Islam,  tetapi  juga  sebagai  ruang  untuk  memperkuat jalinan  silaturahmi  antar  sesama  Muslim  dan saling  menguatkan  dalam  memperkokoh keimanan (Bella, 2023; Lukman, Kartowagiran, & Akhwan, 2021)
Majelis  Ta’lim,  juga  dikenal  sebagai  institusi  pendidikan  Islam  nonformal, memiliki kurikulum khusus yang diselenggarakan secara berkala dan teratur, serta diikuti oleh  sejumlah  jemaah.  Menurut  UU  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sisdiknas  pasal  26, pendidikan  nonformal  ditujukan  untuk  memberikan  layanan  pendidikan  kepada masyarakat yang membutuhkan, baik sebagai pengganti, penambah, maupun pelengkap pendidikan  formal,  dengan  tujuan  mendukung  pendidikan  sepanjang  hayat.  Majelis Ta’lim  ini  berkembang  di  tengah  masyarakat  Muslim  di  Indonesia,  dan
penyelenggaraannya dilakukan oleh kelompok-kelompok masyarakat (Irawan, Rizqa, & Risnawati,  2023).  Oleh  karena  itu,  proses  pembelajaran,  kurikulum,  dan  sumber  daya manusia yang terlibat bervariasi dan tidak seragam, tergantung pada tingkat otonomi yang dimiliki oleh setiap majelis Ta’lim. Sebagaimana hal tersebut terdapat dalam firman Allah Swt. Surah Al-Mujadalah ayat 11 :
ا ْوُزُشْناَف ا ْوُزُشْنا َلْيِق اَذِا َو  ْْۚمُكَل ُ هاللّٰ ِحَسْفَي ا ْوُحَسْفاَف  ِسِل ٰجَمْلا ىِف ا ْوُحَّسَفَت ْمُكَل  َلْيِق اَذِا ا ْْٓوُنَمٰا  َنْيِذَّلا اَهُّيَآْٰي رْيِبَخ  َن ْوُلَمْعَت اَمِب ُ هاللّٰ َو  ٍۗ ت ٰجَرَد َمْلِعْلا اوُت ْوُا َنْيِذَّلا َو ْمُكْنِم ا ْوُنَمٰا َنْيِذَّلا ُ هاللّٰ ِعَف ْرَي Terjemahannya:
Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Apabila  dikatakan  kepadamu,  “Berilah kelapangan  di  dalam  majelis-majelis,”  maka  lapangkanlah,  niscaya  Allah  akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan, “Berdirilah kamu,” maka berdirilah, niscaya Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu  dan  orang-orang  yang  diberi  ilmu  beberapa  derajat.  Dan  Allah Mahateliti apa yang kamu kerjakan.
Dalam Tafsir Al-Misbah Jilid 14 Shihab (2006) menafsirkan surah al-mujadalah ayat  11  : “ Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Apabila  dikatakan  kepadamu,  “Berilah kelapangan di dalam majelis-majelis,” maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan  untukmu.  Dan  apabila  dikatakan,  “Berdirilah  kamu,”  maka  berdirilah, niscaya  Allah  akan  mengangkat  (derajat)  orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan orang-orang  yang  diberi  ilmu  beberapa  derajat.  Dan  Allah  Mahateliti  apa  yang  kamu kerjakan.  “Ayat  di  atas  masih  merupakan  tuntunan  akhlak.  Kalau  ayat  yang  lalu menyangkut pembicaraan rahasia, kini menyangkut perbuatan dalam satu majlis. Ayat di atas memberi tuntunan bagaimana menjalin hubungan harmonis dalam satu majlis. Allah berfirman: Hai orang-orangyang beriman, apabila dikatakan kepada kamu oleh siapa pun: “Berlapang-lapanglah  yakni  berupayalah  dengan  sungguh-sungguh  walau  dengan memaksakan  diri  untuk  memberi  tempat  orang  lain  dalam  majlis-majlis  yakni  satu tempat, baik tempat duduk maupun bukan untuk duduk, apabila di minta kepada kamu agar melakukan itu maka lapangkanlah tempat itu untuk orang lain itu dengan suka rela. Rasulullah saw bersabda dalam hadis yang diriwayatkan Ibnu Majah yaitu :
مِلْسُم   ِلُك ىَلَع   ةَضْي ِرَف  ِمْلِعْلا  ُبَلَط: ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر لاق
Terjemahannya:
Rasulullah  Saw  bersabda:  Menuntut  Ilmu  itu  wajib  bagi  muslim  laki-laki  dan perempuan (Az-Zarnuji, 2009) Dalam Syarah Ta’lim Muta’allim , Hadist ini menjelaskan perlu diketahui bahwa, kewajiban menuntut ilmu bagi muslim laki-laki dan perempuan ini tidak untuk sembarang ilmu, tapi terbatas pada ilmu agama, dan ilmu yang menerangkan cara bertingkah laku atau  bermuamalah  dengan  sesama  manusia.  Sehingga  ada  yang  berkata,  “Ilmu  yang paling utama ialah Ilmu Hal dan perbuatan yang paling mulia adalah menjaga perilaku.” Yang dimaksud ilmu hal ialah ilmu agama Islam(Az-Zarnuji, 2009).
Majelis  Ta’lim  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  pendidikan  agama Islam,  terutama  bagi  kaum  ibu.  Selain  sebagai  tempat  untuk  mendalami  pemahaman agama, majelis Ta’lim juga berfungsi sebagai tempat untuk mempererat hubungan sosial dan meningkatkan keimanan. Penelitian sebelumnya telah membuktikan bahwa terdapat hubungan  antara  kegiatan  pengajian  rutin  dengan  peningkatan  kualitas  ibadah, menunjukkan  adanya  pengaruh  yang  signifikan    (Hasanah,  Edy,  &  Alek,  2022).  Hasil penelitian  lain  juga  menunjukkan  bahwa  partisipasi  dalam  majelis  Ta’lim  memiliki dampak  positif  terhadap  minat  dalam  mendalami  agama  Islam    (Astuti,  Priyatna,  & Sarifuddin,  2018). Selain  itu,  majelis  Ta’lim  juga  telah  terbukti  memberikan  berbagai perubahan  dalam  masyarakat,  seperti  perubahan  pola  pikir,  cara  berpakaian,  dan  sikap dalam interaksi sosial, serta meningkatkan solidaritas dan silaturahmi antar masyarakat
(Supriadi & Rahman, 2023). Meskipun memiliki variasi dalam struktur dan kurikulum, penelitian menunjukkan bahwa keberadaan majelis Ta’lim memberikan dampak positif dalam memberikan ilmu dan memupuk semangat keagamaan dalam masyarakat.
Pembinaan karakter islami memiliki peran yang sangat penting dalam kehidupan kaum ibu. Hal ini karena pendidikan karakter islami memiliki peran yang strategis dalam persiapan bagi ibu-ibu yang unggul dan berakhlak mulia di tengah era yang penuh dengan tantangan dan perubahan. Pembinaan karakter islami dapat dianggap sebagai pendidikan akhlak yang memperkuat nilai-nilai moral sebagai alat untuk membebaskan kaum ibu dari tekanan  kemiskinan,  kebodohan,  serta  keterbelakangan  sosial,  budaya,  dan  ekonomi. Majelis  Ta’lim  Berkah  Sekumpul,  dengan  cakupan  kajian  yang  mencakup  Tasawuf, Tauhid,  dan  Fikih  (TASTAFI),  telah  terbukti  memiliki  dampak  signifikan  dalam memperkaya pemahaman agama dan moralitas di masyarakat Aceh. Kelompok pengajian ini juga berperan penting dalam memupuk rasa kasih sayang, empati, dan tanggung jawab sosial di antara pesertanya, serta berkontribusi terhadap persatuan, kerja sama tim, dan kohesi  sosial  di  dalam  masyarakat  Aceh.  Penelitian  sebelumnya  Riza  (2023) menunjukkan bahwa Kelompok Pengajian TASTAFI memberikan dampak besar terhadap pemahaman agama dan moralitas masyarakat Aceh. Sementara itu,  penelitian  Muliana (2022) menemukan bahwa mayoritas jamaah TASTAFI menunjukkan tingkat religiusitas yang  tinggi,  menegaskan  kontribusi  positif  Majelis  Ta’lim  Berkah  Sekumpul  dalam meningkatkan religiusitas dan moralitas masyarakat Aceh.
Dengan demikian perbedaan penelitian dengan kajian terdahulu kebanyakan dari peneliti terdahulu melakukan penelitian dengan menggunakan jenis kuantitatif, mencari pengaruh  dari  apa  signifikasi  dari  pengajian  TASTAFI,  Sedangkan  penelitian  saya berfokus  kepada  bagaimana  realita  pengajian  TASTAFI  yang  ada  di  Majelis  Taklim Berkah Sekumpul dan berkontribusi untuk memberi karakter islami kaum ibu.
Permasalahan  yang  teliti  dihadapi  adalah  realita  kaum  ibu  di  Majelis  Ta’lim Berkah Sekumpul ini yaitu turunnya pemahaman tasawuf, tauhid, dan Fikih. Jika dalam diri tidak diperkenalkan dan ditanamkan tauhid dengan benar maka akan memiliki pribadi yang  kurang  berkarakter  dan  berakhlak.  Dalam  ajaran  agama  islam,  tauhid  merupakan pedoman atau tuntutan supaya dapat direalisasikan didalam kehidupan sehari-hari sebab tasawuf,  tauhid,  dan  fikih  merupakan  suatu  ajaran  islam  yang  dibangun  berdasarkan syariat-syariat agama. Melihat situasi seperti ini majelis Ta’lim berkah sekumpul di Desa Lubuk Bayas berinisiatif untuk mengadakan pembelajaran TASTAFI (Tasawuf, Tauhid, dan Fikih). Karakter islami yang dilakukan oleh Rasulullah menganjurkan sebagaimana yang telah tertulis di al-qur’an yang terdapat di surat al-ahzab ayat 21, di mana dikatakan:
ٍۗاًرْيِثَك  َهاللّٰ  َرَكَذ َو  َر ِخٰ ْلْا  َم ْوَيْلا َو  َهاللّٰ اوُج ْرَي  َناَك  ْنَم ِل   ةَنَسَح   ة َوْسُا  ِهاللّٰ  ِل ْوُسَر  ْيِف  ْمُكَل  َناَك  ْدَقَل
Terjemahannya:
Sungguh, pada (diri) Rasulullah benar-benar ada suri teladan yang baik bagimu, (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat serta yang banyak mengingat Allah .
Dalam Tafsir Al-Misbah jilid 11 (M. Quraish Shihab, 2006) menafsirkan Surah Al-Ahzab  ayat  21  :  ayat  diatas  mengarah  kepada  orang-orang  beriman,  memuji  sikap mereka  yang  meneladani  Nabi  saw.  Ayat  diatas  menyatakan:  Sungguh,  pada  (diri) Rasulullah  benar-benar  ada  suri  teladan  yang  baik  bagimu,  (yaitu)  bagi  orang  yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat serta yang banyak mengingat Allah . Ayat ini mengemukakan bahwa dalam soal-soal agama, keteladanan itu merupakan kewajiban,  tetapi  dalam  soal-  soal  keduniaan  maka  ia  merupakan  anjuran.  Dalam  soal keagamaan, beliau wajib diteladani, selama tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa ia adalah  anjuran.  Sementara  ulama  berpendapat  bahwa  dalam  persoalan-persoalan keduniaan,  Rasul  saw.  telah  menyerahkan  sepenuhnya  kepada  para  pakar  di  bidang
masing-masing,  sehingga  keteladanan  terhadap  beliau  -  yang  dibicarakan  ayat  ini bukanlah dalam dalam hal-hal yang berkaitan dengan soal-soal keduniaan. Ketika beliau menyampaikan  bahwa  pohon  kurma  tidak  perlu  “dikawinkan”  untuk  membuahkannya dan ternyata bahwa informasi  beliau tidak terbukti di  kalangan sekian banyak sahabat, Nabi menyampaikan bahwa: “Apa yang kusampaikan menyangkut ajaran agama, maka terimalah,  sedang  kamu  lebih  tahu  persoalan  keduniaan  kamu.”  Konsep  yang disampaikan  oleh  Quraish  Shihab  menyoroti  pentingnya  refleksi  dalam  mengamalkan ajaran  Islam    (Fatimah  &  Suparno,  2021) . Dalam  konteks  pembelajaran  TASTAFI  di Majelis Taklim Berkah Sekumpul, peserta diajak untuk tidak sekadar memahami konsep- konsep agama secara teoritis, tetapi juga untuk merefleksikan bagaimana ajaran tersebut tercermin  dalam  perilaku  sehari-hari.  Rasulullah  Saw  bersabda  dalam  hadist  yang diriwayatkan oleh Imam Al-  Bukhari :
ِقلاْخَلأا َم ِراَكَم َم ِمَتُلأ ُتْثِعُب اَمَّنِإ
Terjemahannya:
Sesungguhnya aku diutus hanya untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak. (Az- Zarjuni, 2009) .
Dalam Syarah Adabul Mufrad , Hadis ini menyeru dan mendorong umatnya agar berakhlak  mulia  dan  bertatakrama  dengan  santun.  Sebaliknya  beliau  tidak  suka  jika mereka berakhlak buruk.  Imam  Ibnul  Qayyim menyebutkan bahwa adab  Islam terbagi tiga: Pertama, adab terhadap Allah, Kedua, adab terhadap Rasulullah, dan Ketiga, adab terhadap Makhluk (Az-Zarjuni, 2009).
Pengajaran TASTAFI tidak hanya menuntut pemahaman yang mendalam tentang tasawuf,  tauhid,  dan  fikih,  tetapi  juga  menekankan  pentingnya  mengamalkan  ajaran tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Seperti  yang  disampaikan  oleh  Quraish  Shihab, ayat tersebut menegaskan bahwa orang-orang yang mengharapkan Allah dan hari kiamat seharusnya  memiliki  karakter  yang  mencerminkan  teladan  Rasulullah.  Dalam  konteks pembelajaran di majelis taklim, peserta diajak untuk menjadi individu yang tidak hanya memiliki  pengetahuan  agama  yang  kuat,  tetapi  juga  mampu  menjalankan  ajaran  Islam dengan baik dalam kehidupan sehari-hari.
Dengan demikian, pendekatan pembelajaran TASTAFI di Majelis Taklim Berkah Sekumpul tidak hanya bertujuan untuk meningkatkan pemahaman teoritis tentang Islam, tetapi juga untuk membentuk karakter yang sesuai dengan ajaran agama. Melalui refleksi dan  pengamalan  ajaran  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari,  peserta  diharapkan  dapat menjadi individu yang taat kepada Allah dan mampu menjalani kehidupan dengan penuh kesadaran akan nilai-nilai Islam.
Partisipasi  masyarakat  Desa  Lubuk  Bayas  dan  sekitarnya,  terutama  kaum  ibu, dalam  menghadiri  pengajian  Tastafi  yang  diselenggarakan  pada  Hari  Ahad.  Hal  ini memungkinkan  kaum  ibu  untuk  menyisihkan  waktu  dari  kesibukan  mereka  untuk menghadiri  pengajian.  Tujuan  dari  partisipasi  kaum  ibu  ini  adalah  agar  mereka  tidak hanya fokus pada pekerjaan tetapi juga menyempatkan waktu untuk beribadah. Pengajian ini  dipimpin  oleh  seorang  ustadz  yang  menyampaikan  pemahaman  tentang  aspek keagamaan  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  seperti  Tasawuf,  Tauhid,  dan  Fikih.  Dengan adanya  pengajian  ini,  telah  terjadi  perubahan  positif  dalam  masyarakat  Desa  Lubuk Bayas, terutama dalam membentuk karakter yang lebih baik, terutama bagi para ibu. Hasil pengamatan  terhadap  Jamaah  (Kaum  Ibu)  di  Desa  Lubuk  Bayas  menunjukkan  bahwa mereka telah mengenakan pakaian yang sesuai dengan tuntunan syariat. Namun, seperti yang diungkapkan bahwa penilaian terhadap religiusitas individu tidak hanya dilihat dari penampilannya  saja,  melainkan  juga  dari  beberapa  aspek  lain  seperti  keyakinan, pelaksanaan  ritual  ibadah,  penghayatan,  pengetahuan,  dan  pengalaman  keagamaan mereka (Muliana et al., 2022).
Karenanya,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  lebih  lanjut  tentang Pembelajaran TASTAFI (Tasawuf, Tauhid, dan Fikih) dan Pembinaan Karakter Islami Kaum Ibu di Majelis Taklim Berkah Sekumpul. Melalui penelitian ini, diharapkan dapat ditemukan pemahaman yang lebih baik tentang bagaimana metode pembelajaran Tastafi dan pembinaan karakter Islami dapat diintegrasikan secara efektif dalam konteks majelis Ta’lim, serta dampaknya terhadap pembentukan karakter Islami yang kokoh dan berakar pada ajaran Islam yang benar.
Penelitian ini juga diharapkan dapat memberikan sumbangan bagi pengembangan pendidikan  agama  Islam,  khususnya  dalam  konteks  pembinaan  karakter  Islami  di kalangan ibu-ibu Muslim, serta memberikan landasan bagi penelitian lebih lanjut dalam bidang ini. Dengan demikian, diharapkan hasil penelitian ini dapat memberikan kontribusi yang  signifikan  dalam  upaya  memperkuat  pondasi  moral  dan  spiritual  umat  Muslim, terutama dalam konteks keluarga sebagai unit terkecil masyarakat muslim.

## Metode
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif untuk mendalami pengalaman, pemahaman,  dan  perubahan  perilaku  kaum  ibu  yang  terlibat  dalam  pembelajaran TASTAFI dan pembinaan karakter  Islami di Majelis Taklim Berkah Sekumpul. Metode penelitian ini mencakup pengumpulan data melalui wawancara mendalam dengan peserta taklim,  pengamatan  partisipatif  selama  kegiatan  pembelajaran,  dan  perubahan  perilaku yang  diamati.  Pendekatan  kualitatif  ini  memungkinkan  peneliti  untuk  memahami konteks,  makna,  dan  dampak  dari  pembelajaran  agama  Islam  terhadap  pembinaan karakter  Islami  kaum  ibu  secara  holistik  dan  mendalam.  Teknik  pengumpulan  data diambil dengan cara wawancara dengan Pimpinan Majelis dan Ibu-Ibu Majelis Taklim Berkah Sekumpul. Selain itu teknik observasi juga dilakukan untuk mengetahui sejauh mana perkembangan setelah kaum ibu mengikuti segala proses yang sudah ia lakukan di Majelis  serta  penggunaan  pendekatan  induktif  dalam  menganalisis  data  untuk menghasilkan  pemahaman  yang  mendalam  dan  kontekstual  tentang  fenomena  yang diteliti.

## Hasil dan Pembahasan
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  penerapan  pembelajaran  TASTAFI (Tasawuf,  Tauhid,  dan  Fikih)  di  Majelis  Taklim  Berkah  Sekumpul  telah  membawa dampak yang signifikan dalam pemahaman dan penghayatan agama Islam bagi peserta, khususnya  kaum  ibu.  Pendekatan  holistik  dalam  pengajaran,  yang  mencakup  berbagai aspek  keislaman,  terbukti  efektif  dalam  menciptakan  pemahaman  yang  menyeluruh terhadap  konsep-konsep  TASTAFI.  Penelitian  sebelumnya  menjelaskan  bahwa TASTAFI adalah materi Pendidikan yang termanifestasi dari kurikulum Pendidikan islam menurut pandangan Abah Guru Sekumpul yakni materi yang mencakup Tasawuf, Tauhid Fikih  serta  akhlak  (Raiyah,  2019).  Dengan  Metode  pengajaran  yang  interaktif  dan partisipatif, dengan menggunakan sumber-sumber kitab suci dan literatur Islami sebagai panduan  utama,  memberikan  ruang  bagi  peserta  untuk  terlibat  aktif  dalam  proses pembelajaran, sehingga memperkuat pemahaman mereka.
Berdasarkan wawancara dengan Ustadz sebagai pimpinan Majelis Ta'lim Berkah Sekumpul,  terungkap  bahwa  pada  sesi  pagi,  para  ibu  belajar  tauhid  terlebih  dahulu. Ustadz menekankan bahwa pemahaman Awaluddin Ma’rifatullah, yakni mengenal Allah sebagai  awal  dari  pengenalan  agama,  menyatakan  bahwa  tanpa  mengenal  Allah, seseorang belum dapat dikatakan beragama. Pendapat ini dikuatkan dengan kutipan dari Al-Qur'an  (Surah  Yunus  ayat  106),  yang  menyatakan  bahwa  sebagian  besar  orang mengaku beriman kepada Allah namun sebenarnya masih melakukan kesyirikan. Dengan
demikian,  pengajaran  tauhid  pada  Majelis  Ta'lim  Berkah  Sekumpul  bagi  kaum  ibu bertujuan  untuk  memperkuat  dan  meneguhkan  iman  seorang  muslim.  Ustadz  juga menjelaskan  bahwa  dalam  penerapannya,  ia  mengambil  contoh  dari  guru-guru  di Kalimantan yang berguru kepada Abah Guru Sekumpul, dimana mereka selalu memulai pengajian  dengan  bersholawat  kepada  Rasulullah.  Seperti  memulai  dengan  Qasidah Muhammadiyah karya Imam Al~Busyiri R.a :
Muhammadun asyroful A’roobi wal ‘Ajami, Muhammadun khoiru man yamsyii ‘alaa qodami, Muhammadun baasithul ma’ruufi jaami’uhu, Muhammadun shoohibul ihsaani wal karomi, Muhammadun taaju ruslillaahi qoothibatan, Muhammadun shoodiqul aqwaali wal kalimi, Muhammadun tsaabitul miitsaaqi haafidhuhu, Muhammadun thoyyibul akhlaaqi wasy-syiyami, Muhammadun ruwiyat binnuuri thiinatuhu, Muhammadun lam yazal nuuron minal qidami,

## Muhammadun haakimun bil ‘ad-li dzuu syarofin, Muhammadun ma’dinul in’aami wal hikami.
Hal ini sejalan dengan prinsip  bahwa setiap majelis yang tidak menyebut  nama Rasulullah lebih rendah daripada bangkai. Oleh karena itu, dalam Majelis Ta'lim Berkah Sekumpul di Perbaungan, pengajaran selalu dimulai dengan berqasidah atau bersholawat kepada  Rasulullah  (Sholawat  Syekh  Abdul  Qadir  Al  Jaelani),  sebelum  kemudian dilanjutkan  dengan  pembacaan  kitab Aqoidul  Iman oleh  Syekh  Abdullah  Bugis  yang disampaikan kepada jamaah dengan ( bil lisan ) bahasa yang mudah dimengerti, mengulas tentang  sifat-sifat  dua  puluh  agar  dapat  diterima  oleh  hati  sebagai  makna  dari  tauhid sebelumnya.  Hal  ini  diperkuat  dengan  penelitian  sebelumnya  bahwa  KH.  Muhammad Zaini Abdul Ghani menerapkan dakwah dengan Bil Lisan atau dengan ucapan yang baik lemah lembut kepada jama’ah  (Muvid & Kholis, 2020) .
Hasil  observasi  terhadap  pembelajaran  Tauhid  di  Majelis  Taklim  Berkah Sekumpul  menunjukkan  bahwa  pendekatan  ini  memiliki  kontribusi  bagi  ibu-ibu pengajian,  yang  pertama  tumbuh  rasa  yang  kuat  bagi  ibu-ibu  untuk  mengenal  akan keesaan Allah dan dalam membentuk dasar moral yang kuat bagi kaum ibu yang terlibat. Yang  Kedua,  ketika  mengikuti  sesi  pembelajaran,  ibu-ibu  di  majelis  taklim  berkah sekumpul ini menunjukkan antusiasme yang tinggi dalam mengikuti diskusi dan refleksi mendalam  tentang  konsep  Tauhid  serta  bagaimana  penerapannya  dalam  kehidupan sehari-  hari.  teramati  bahwa  pembelajaran  Tauhid  tidak  hanya  menyoroti  pemahaman teoritis  tentang  konsep  keesaan  Allah,  tetapi  juga  mengedepankan  praktiknya  dalam segala aspek kehidupan. Ibu-ibu secara aktif terlibat dalam diskusi mendalam mengenai bagaimana keyakinan akan keesaan Allah dapat membentuk landasan moral yang kokoh, memberikan  panduan  dalam  pengambilan  keputusan,  dan  meneguhkan  hati  dalam menghadapi berbagai ujian kehidupan.
Dalam  konteks  suasana,  penelitian  di  lapangan  juga  menunjukkan  bahwa pembelajaran Tauhid didukung oleh atmosfer (tumbuh rasa) kebersamaan dan solidaritas di antara peserta. Mereka saling memberikan dukungan dan motivasi satu sama lain untuk terus  memperkuat  keyakinan  dan  menerapkan  prinsip-prinsip  Tauhid  dalam kehidupan sehari-hari,  menciptakan  lingkungan  yang  memperkuat  iman  dan  keteguhan  hati.  Dari hasil  observasi  ini  terlihat  bahwa  pembelajaran  Tauhid  di  Majelis  Taklim  Berkah Sekumpul  bukan  hanya  tentang  pemahaman  konseptual  yang  mendalam,  tetapi  juga tentang  penerapan  praktis  dalam  tindakan  sehari-hari.  Penelitian  Nuraida  (2015) menekankan pada praktik-praktik prinsip-prinsip Tauhid, peserta dapat menginternalisasi
keyakinan mereka dalam perilaku dan sikap, sehingga membentuk individu yang teguh dalam nilai-nilai agama.
Selain  itu  kajian  Majelis  Ta’lim  Berkah  Sekumpul  menggunakan  tasawuf  atau pendekatan tasawuf sebagai penyadaran diri siapa kita sebenarnya, kita akan kemana dan siapa sebenarnya yang di tuju. Seperti halnya yang dimaksud tasawuf menurut imam Al Ghazali  pada  penelitian  yang  dijelaskan  oleh  (Zaini,  2017).  Dalam  hal  ini  dilakukan melalui  pembacaan Manaqib  Syaikhona Kholil  Bangkalan,  Manaqib  Ratib Al-Haddad dan  Manaqib  Ratib  Al-Attas yang  semuanya  ini  terhubung  langsung  dengan  wali-wali Allah.  Ketika  sudah  terhubung  dengan  wali-wali  Allah  niscaya  hati  seseorang  yang membacanya  semula  jauh  akan  dekat  kepada  Allah  SWT.  Pendekatan  tasawuf  tidak hanya  dapat  dilakukan  di  dunia  pendidikan  formal  saja  tetapi  juga  dapat  digunakan melalui  wadah  mejelis  Ta’lim.  Tasawuf  juga  menjadi  salah  satu  kajian  yang  sangat penting dalam Islam untuk diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari (Fikri, Sudirman, & Gafur, 2022). Terlihat dalam suasana setelah tumbuh berkembang majelis ini hubungan ataupun peringkat ibadah dan ubudiah umat mencintai Allah dan Rasul, terbukti dari bukti itulah  ada  ketauhidan  dalam  diri  seseorang,  khususnya  banyak  kaum  ibu  yang  masih kurang faham akan ilmu tauhid ini sebenarnya terletak dari mana Hal ini sesuai dengan perspektif yang diajarkan oleh Abah Guru Sekumpul (Munandar, 2023; Nisa, Islam, & Antasari,  2021) . Semangat  dan  Seseorang  yang  sudah  faham  akan  ilmu  tasawuf, bagaimana meletakkan tasawuf itu dalam diri kita atau qolbun  (hati) terletak pada diri seseorang, sudah pasti letak ketauhidannya sudah tinggi.
Pada  dasarnya  prinsip-prinsip  yang  diterapkan  di  Majelis  Taklim  Berkah Sekumpul  adalah  pandangan  KH.  Muhammad  Zaini  Abdul  Ghani  yang  termanifestasi dalam  pengajaran  berbagai  kitab  tauhid  dan  ceramahnya  yang  menekankan  kecintaan kepada Rasul dalam bentuk sholawat, pertemuan dengan Allah, penjagaan hati, sifat dua puluh,  ilmu  ma'rifat,  dan  lain-lain.  Pendidikan  akhlak  yang  ditanamkan kepada murid- muridnya, seperti sifat lemah lembut, kasih sayang, ramah tamah,  sabar, dan  pemurah, tercermin dalam sikap dan wasiatnya kepada murid-murid, seperti menghormati ulama dan  orang  tua,  berbaik  sangka  terhadap  sesama  Muslim,  murah  hati,  tidak  menyakiti orang  lain,  mengampuni  kesalahan  orang  lain,  menjauhi  permusuhan,  tidak  tamak, berpegang teguh kepada Allah, berdoa dengan yakin atas kebenaran. Hal ini seperti yang dijelaskan pada penelitian sebelumnya (Azhari, Saputra, & Barizi, 2022; Hidayah, 2020)
Dalam  penelitian  di  Majelis  Taklim  Berkah  Sekumpul,  Ustadz  menggunakan berbagai metode dalam menyampaikan materi pengajian, termasuk memberikan materi pokok, ceramah  ( tausiyah ) seperti  tausiyah dalam  menjaga  aurat  dan untuk  dianjurkan memakai  pakaian  muslimah,  tanya-jawab,  dan  nasehat  ( mau’idzah ).  Sebelum mengadakan  pengajian,  TASTAFI  melakukan  persiapan  yang  cermat  dengan mempersiapkan segala hal yang diperlukan. Persiapan tersebut dianggap  sebagai  syarat penting  dalam  mencapai  keberhasilan  mengajar,  seperti  yang  disampaikan  dalam penelitian Faizin (2023), yang menyoroti peran penting komunikasi dalam pemahaman pesan  pembelajaran  oleh  jama’ah.  Di  sisi  lain,  penelitian  Mariam  (2019) menyoroti faktor-faktor yang memengaruhi keberhasilan komunikasi dakwah, baik yang berasal dari dalam  maupun  dari  luar  kegiatan  komunikasi  tersebut.  Faktor  internal  meliputi kesesuaian antara sumber (da'i) dan materi, tujuan, media, dan pesan dakwah, sedangkan faktor eksternal meliputi penggunaan bahasa dan metodologi.
Dalam  menyampaikan  pesan  dakwahnya  di  Majelis  Taklim  Berkah  Sekumpul, materi  yang  disampaikan  oleh  penceramah  mencakup  berbagai  aspek,  seperti Tasawuf,  Tauhid,  Fikih,  dan pembinaan karakter Islami, yang sesuai dengan kondisi yang  sedang  dialami  oleh  masyarakat.  Pesan  dakwah  yang  disampaikan  melalui  lisan diharapkan mampu menetapkan dan merumuskan tujuan dakwah, dengan memperhatikan
kondisi masyarakat yang menjadi sasarannya. Untuk itu, observasi terhadap masyarakat yang akan didakwahi sangatlah penting, sehingga dapat memperhatikan berbagai aspek kehidupan yang sedang terjadi dan dialami oleh masyarakat tersebut, seperti aspek sosial, ekonomi, budaya, politik, agama, dan lainnya. Hal ini bertujuan agar tujuan yang menjadi fokus penceramah di Majelis Taklim Berkah Sekumpul, seperti menegakkan amar ma'ruf nahi  munkar  dan  mewujudkan  masyarakat  yang  rukun  dan  damai  sesuai  dengan  nilai- nilai  dan  norma  Islam  yang  diajarkan,  dapat  tercapai  secara  optimal.  Adapun  siklus pembelajaran Tastafi pada Kaum Ibu di Majelis Ta’lim Berkah Sekumpul adalah sebagai berikut.
Gambar 1. Pembelajaran TASTAFI (Tasawuf, Tauhid, dan Fikih) dan Pembinaan Karakter Islami Kaum Ibu di Majelis Ta’lim Berkah Sekumpul
Keberhasilan  tersebut  tergambarkan  oleh  hasil  observasi  setelah  peneliti menanyakan salah seorang keluarga atau kerabat dekat Kaum Ibu yang menjadi jama’ah di Majelis Ta’lim Berkah Sekumpul. Berdasarkan hasil wawancara, terdapat perubahan signifikan dalam perilaku dan adab kerabatnya yang mengikuti Majelis Ta’lim Berkah Sekumpul  di  Desa  Lubuk  Bayas  setelah  terlibat  dalam  kegiatan  belajar.  Narasumber menjelaskan  bahwa  kerabatnya  mengubah  tata  cara  berbicara  dan  adabnya,  termasuk mengurangi kebiasaan menceritakan orang lain (menggosip). Selain itu, terlihat bahwa kaum  ibu  yang  sebelumnya  sering  menggunakan  pakaian  modern  seperti  celana  jeans, kini  beralih  menggunakan  pakaian  yang  lebih  syar'i,  seperti  jilbab  dan  gamis.  Sebagai contoh  konkret,  narasumber  mengamati  perubahan  tersebut  pada  ibunya  sendiri,  yang sebelumnya  menggunakan  pakaian modern, namun kini telah mengenakan jilbab syar'i dan  memilih  memakai  gamis.  Hal  ini  adalah  bukti  nyata  keberhasilan  yang  dialami Jama’ah  dengan  belajar  dengan  tekun  saat  bermajelis  serta  senantiasa  untuk  merubah kebiasaan buruk untuk mengharapkan ridho Allah semata. Senada dengan penelitian yang dilakukan Syauqi (2021), hasil penelitiannya menunjukan bahwa majelis ta’lim memiliki peran  substansial  terhadap  peningkatan  akhlak  masyarakat  serta  dapat  memberikan pemahaman mana yang boleh dilakukan dan mana yang tidak boleh dilakukan.
Hasil penelitian di lapangan yang dilakukan terungkap bahwa salah satu tantangan yang  teridentifikasi  dalam  penerapan  pembelajaran  TASTAFI  dan  pembinaan  karakter Islami di Majelis Taklim Berkah Sekumpul adalah adanya faktor-faktor potensial yang dapat mempengaruhi efektivitas proses pembelajaran dan pembinaan karakter. Perbedaan yang signifikan dalam latar belakang pendidikan dan pemahaman agama di antara peserta juga menjadi hal yang perlu mendapatkan perhatian khusus dalam perancangan strategi pembelajaran  yang  inklusif  dan  adaptif.  Seperti  penelitian  Muhsin  (2017)  yang menunjukan adanya pengaruh yang cukup signifikan terhadap latar belakang Pendidikan dalam membaca Al-Qur’an. Di sisi lain  Arifin (2017) menjelaskan dalam menghadapi tantangan  ini,  diperlukan  pendekatan  yang  fleksibel  dan  beragam,  yang  mampu
Tauhid Qasidah Tasawuf Fikih Akhlak/ Karakter
menyesuaikan metode pembelajaran dengan kebutuhan dan tingkat pemahaman individu peserta. Metode yang keempat tersebut membantu dibu ibu di pengajian tastafi ini. Hal ini  bertujuan  untuk  memastikan  bahwa  setiap  peserta  dapat  mengikuti  pembelajaran dengan baik dan dapat menginternalisasi nilai-nilai Islami yang diajarkan secara efektif sesuai dengan kapasitas dan latar belakang mereka.
Pendekatan  yang  adaptif  dan  inklusif  dalam perancangan  strategi  pembelajaran juga  konsisten  dengan  temuan  penelitian  sebelumnya  yang  menyoroti  perlunya pengembangan metode pembelajaran yang responsif terhadap kebutuhan peserta. Dengan mempertimbangkan  hasil  studi  (Muhsin  et  al.,  2017)  yang  menunjukkan  dampak signifikan  latar  belakang  pendidikan  terhadap  pembacaan  Al-Qur’an,  serta  penjelasan Arifin (2017) mengenai pentingnya pendekatan fleksibel dalam menghadapi perbedaan individu, penelitian ini mengusulkan adopsi pendekatan yang lebih terbuka dan adaptif dalam proses pembelajaran TASTAFI dan pembinaan karakter Islami.
Tabel 1. Hasil Yang Diharapkan Dari Pembelajaran Tastafi dan Karakter Islami Majelis
Ta’lim Berkah Sekumpul. Aspek Hasil yang diharapkan Diri Sendiri 1. Kesadaran  akan  keberadaan  Allah  dan  hubungan  personal dengan-Nya. 2. Ketenangan  batin  dan  ketabahan  dalam  menghadapi  cobaan dan kesulitan. 3. Peningkatan  kesabaran,  keikhlasan,  dan  rasa  syukur  dalam kehidupan sehari-hari. 4. Pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  ajaran-ajaran  agama Islam. Berkeluarga 1. Terwujudnya  lingkungan  keluarga  yang  penuh  dengan  nilai- nilai Islam dan kecintaan pada agama. 2. Peningkatan  komunikasi  dan  interaksi  positif  antara  anggota keluarga. 3. Adanya  sikap  saling  pengertian,  toleransi,  dan  tolong- menolong dalam kegiatan sehari-hari.
4. Pengembangan  rasa  tanggung  jawab  terhadap  keluarga  serta kesadaran akan pentingnya pendidikan agama. Lingkungan 1. Menjadi  teladan  dalam  masyarakat  dalam  hal  kebaikan, kesantunan, dan kejujuran. 2. Berkontribusi  dalam  kegiatan  sosial  yang  memperbaiki kondisi masyarakat.
3. Mendorong dialog antaragama dan toleransi antarbudaya.
4. Menjadi  agen  perubahan  positif  dalam  lingkungan  sekitar, memerangi ketidakadilan dan keburukan.
Dalam penelitian ini, telah terungkap bahwa penerapan pembelajaran TASTAFI dan  pembinaan  karakter  Islami  di  Majelis  Taklim  Berkah  Sekumpul  memiliki  dampak yang signifikan dalam pemahaman dan penghayatan agama Islam bagi peserta, terutama kaum ibu. Pendekatan holistik yang mencakup berbagai  aspek keislaman telah terbukti efektif  dalam  menciptakan  pemahaman  yang  menyeluruh  terhadap  konsep-konsep TASTAFI.  Hasil  penelitian  ini  menggarisbawahi  pentingnya  adaptasi  metode pembelajaran  yang  responsif  terhadap  perbedaan  individu  dalam  latar  belakang pendidikan  dan  pemahaman  agama.  Dengan  demikian,  penelitian  ini  memberikan landasan  bagi  pengembangan  strategi  pembelajaran  yang  inklusif  dan  adaptif  guna memastikan setiap peserta dapat menginternalisasi nilai-nilai Islami secara efektif sesuai dengan kapasitas dan latar belakang mereka.
Selain itu, penelitian ini memperlihatkan bahwa pendekatan pembelajaran yang interaktif  dan  partisipatif,  disertai  dengan  pemanfaatan  sumber-sumber  kitab  suci  dan literatur  Islami  sebagai  panduan  utama,  telah  memberikan  ruang  bagi  peserta  untuk terlibat aktif dalam proses pembelajaran. Dampaknya terlihat dari perubahan signifikan dalam  perilaku  dan  adab  kaum  ibu  yang  mengikuti  Majelis Taklim Berkah Sekumpul, seperti  peningkatan  kepatuhan  terhadap  nilai-nilai  agama,  perubahan  dalam  tata  cara berbicara, serta peningkatan pemakaian busana yang lebih syar'i. Hal ini mengindikasikan bahwa pembelajaran TASTAFI di majelis taklim tidak hanya memperkuat pemahaman konseptual,  tetapi  juga  mempengaruhi  praktek-praktek  sehari-hari  peserta,  membentuk individu  yang  lebih  teguh  dalam  nilai-nilai  agama.  Selanjutnya,  hasil  penelitian  ini memberikan wawasan yang lebih dalam mengenai urgensi pengajaran TASTAFI dalam konteks  pembinaan  karakter  Islami.  Melalui  penerapan  pendekatan  yang  adaptif  dan inklusif,  Majelis  Taklim  Berkah  Sekumpul  telah  mampu  menciptakan  lingkungan pembelajaran  yang  memungkinkan  peserta  untuk  menginternalisasi  nilai-nilai  Islam secara menyeluruh. Temuan ini memberikan kontribusi yang berharga bagi pemahaman kita  tentang  bagaimana  pembelajaran  agama  Islam  dapat  menjadi  sarana  efektif  dalam membentuk  karakter  dan  ketaatan  umat,  serta  memberikan  arah  bagi  pengembangan pendekatan pembelajaran yang lebih efektif dan relevan di masa depan.

## Kesimpulan
Penelitian ini menggambarkan peran penting pembelajaran TASTAFI (Tasawuf, Tauhid,  dan  Fikih)  dan  pembinaan  karakter  Islami  dalam  majelis  Ta'lim  Berkah Sekumpul  terhadap  kaum  ibu  di  Desa  Lubuk  Bayas.  Melalui  metode  kualitatif,  hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  pembelajaran  holistik  yang  mencakup  aspek-aspek keislaman tersebut telah membawa dampak positif dalam pemahaman agama Islam dan pembentukan karakter yang kuat  bagi  peserta, terutama kaum  ibu.  Dengan pendekatan yang  inklusif  dan  adaptif,  majelis  Ta'lim  mampu  merespon  perbedaan  latar  belakang pendidikan dan pemahaman agama di antara peserta, memastikan setiap individu dapat menginternalisasi nilai-nilai Islami secara efektif. Hal ini mengindikasikan bahwa majelis Ta'lim  Berkah  Sekumpul  memberikan  kontribusi  yang  signifikan  dalam  memperkuat pondasi  moral  dan spiritual  masyarakat  Muslim, khususnya dalam pembinaan karakter Islami di tingkat komunitas.

## Daftar Pustaka
Arifin,  S.,  &  Narulita,  S.  (2017).  Latar  Belakang  Mahasiswa  dalam  Memahami  Fiqih. Jurnal Studi Al-Qur’an , 9 (1), 36–52.
Astuti, W. R., Priyatna, M., & Sarifuddin, A. (2018). Pengaruh Majelis Taklim Ibu-ibu Terhadap  Minat  Mendalami  Agama  Islam:  Studi  Kasus  Masjid  Thoriqotus Sa’adah Kecamatan Ciampea Bogor. Al Hidayah Pendidikan Agama Islam , 1 (1), 138–145.
Az-Zarjuni. (2009). Ta’lim Muta’allim . Surabaya: Mutiara Ilmu.
Azhari, A., Saputra, H., & Barizi, A. (2022). The education concept from the perspective of K . H . Muhammad Zaini bin Abdul Ghani and its relevance to contemporary islamic education . 6 (2), 145–160.
Bella,  L.  (2023).  Implementation  Of  Qur’any  Lyrics  And  Songs  By  KH.M.  Qoyyim Ya’qub To Increase The Understanding Of Religion In Jama’ah Assembly Ta’lim. Jurnal of Humanities and Social Studies , 1 (2), 711–720.
Faizin,  T.,  &  Lhokseumawe,  I.  (2023).  Strategi  Tastafi  dalam  Pembinaan  Pendidikan Islam  Masyarakat  Aceh. PASE:  Journal  o  f  Contemporary  Islamic  Education , 2 (1), 14–32.
Fatimah,  S.,  &  Suparno.  (2021).  Pendidikan  Karakter  Dalam  Surat  Al-Ahzab  Ayat  21 Perspektif  Tafsir  Al-Misbah  Karya  Muhammad  Quraish  Shihab. Jurnal Pendidikan Agama IslamMiazhar , 1 (1), 1–10.
Fikri,  M.,  Sudirman,  &  Gafur,  A.  (2022).  Implementasi  Tasawuf  di  Majelis  Taklim Karang  Anyar  Desa  Plakpak  Pamekasan  (Studi  Atas  Penanaman  Nilai-nilai Spiritual Masyarakat). Akademika , 16 (1), 113–125.
Hasanah, D., Edy, & Alek, A. M. (2022). Pengaruh Pengajian Rutin Kaum Ibu Terhadap Peningkatan Kualitas Ibadah. Edusifa: Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 7, p. 44. Hidayah, A. (2020). KH.Zaini Bin Abdul Ghani Haul’s Tradition and Its Implication on Promoting Alms in Banjar, South Kalimantan. Islah: Journal of Islamic Literature and History , 1 (1), 75–94.
Irawan, T., Rizqa, M., & Risnawati, R. (2023). The Role of Ta’lim Assembly Towards the Improvement of Worship Women. GIC Proceeding , 1 , 139–145.
Lukman,  Kartowagiran,  B.,  &  Akhwan,  M.  (2021).  Effectiveness  of  Dessimination  of Rahmatan  Lil  ‘Alamin  Values  Using  Problem-Based  Learning  Methods  on  Ya Badi’  Dhikr  and  Ta’lim  Assembly,  Kalitirto,  Berbah,  Sleman,  Yogyakarta. Proceedings  of  the  2nd  Southeast  Asian  Academic  Forum  on  Sustainable Development (SEA-AFSID 2018) , 168 , 128–133.
M. Quraish Shihab. (2006). TAFSIR AL-MISHBAH . Jakarta: Lentera Hati. Mariam, M. (2019). Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Majelis Taklim: Penguatan Dan Peranannya Dalam Membentuk Kepribadian Muslimah. Lembaran Masyarakat: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam , 5 (02), 141.
Muhsin, A., Hidayatulloh, H., & Abidin, Z. (2017). Pengaruh Perbedaan Latar Belakang Pendidikan Remaja Terhadap Kemampuan Membaca AL-Qur’an: Studi Kasus Di Desa  Mayangan  Kecamatan  Jogoroto  Kabupaten  Jombang. Dirasat:  Jurnal Manajemen Dan Pendidikan Islam , 3 (1), 122–145.
Muliana, Y., Siregar, M., & Marimbun, M. (2022). Religiositas Jamaah Tasawuf Tauhid Fiqh  (TASTAFI)  di  Masjid  Raya  Darul  Falah  Kota  Langsa. Implementation  of Islamic Counseling , 1 (1), 1–11.
Munandar, S. A. (2023). Retracing the Spirituality of Tuan Guru M. Zaini Abdul Ghani: Study of Guru Sekumpul Sufism Thinking as Social Piety and Individual Piety. Journal of Islamic History and Manuscript , 2 (2), 137–160.
Muvid,  M.  B.,  &  Kholis,  N.  (2020).  Konsep  Tarekat  Sammaniyah  dan  Peranannya Terhadap  Pembentukan  Moral,  Spiritual  dan  Sosial  Masyarakat  Post  Modern. Dialogia , 18 (1), 79–99.
Nisa,  K.  (2021).  Nilai  Sufistik  Pada  13  Wasiat  Guru  Sekumpul  Dan  Relevansinya Terhadap  Masyarakat  Modern. Muẚṣarah:  Jurnal  Kajian  Islam  Kontemporer , 3 (1), 1-8.
Nuraida.  (2015).  Konsep  Tasawuf  Syekh  Muhammad  Arsyad  Al--Banjari. Wardah , 17 (31), 143–154.
Nurdin,  A., A. Samad, S. A., &  Munawwarah, M. (2020). Redesain  pendidikan islam: perkembangan  pendidikan  pasca  penerapan  syari’at  islam  di  aceh. Ekspose: Jurnal Penelitian Hukum Dan Pendidikan , 19 (1), 997–1007.
Raiyah, A. M. (2019). Pemikiran Pendidikan Islam K.H. Muhammad Zaini Abdul Ghani (Studi Pendidikan Akhlak Di Martapura, Kalimantan Selatan). INSANIA : Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan , 24 (1), 84–99. Riza, M., & Qodir, I. (2023). The Embodiment of Faith to Social Responsibility by the Tastafi Community in Aceh . 31 (1), 1–24.
Rizqiyah, S. I., Roro, R., Rejeki, S., Jati, W., Studi, P., Al-Qur’, I., Bandung, D. (2021). The  Role  of  Women  in  Islam  Peran  Perempuan  dalam  Islam. Gunung  Djati Conference Series , 4 , 167–176.
Rohmah, N., Chotimah, N., Stit, A., Malang, I. S., Stai, D., & Bangkalan, A.-H. (2018).
Peran  Wanita  Dalam  Pembinaan  Mental  Agama  Generasi  Bangsa  Masa  Depan (Telaah Kritis Peran Ganda Perempuan Perspektif lslam). Al-Fikrah , 1 (1), 56–70.
Shihab, M. Q. (2006). Tafsir Al-Misbah Kesan dan Keserasian al-Qur’an Volume 14. In Tafsir al-Mishbah (Vol. 14).
Supriadi,  S.,  &  Rahman,  M.  (2023).  Dampak  Keberadaan  Majelis  Taklim  terhadap Kehidupan  Sosial  di  Dusun  Buin  Pandan,  Desa  Karang  Dima,  Kecamatan Labuhan  Badas,  Kabupaten  Sumbawa. JIM:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa Pendidikan Sejarah , 8 (3), 1681–1688. Syauqi,  M.,  &  Maula,  A.  (2021).  Peran  Majelis  Ta’Lim  Dalam  Pengembangan Pendidikan  Berbasis  Masyarakat. Jurnal  Basic :  Jurnal  Pendidikan  Sekolah Dasar , 5 (1), 23–34.
Zaini, A. (2017). Pemikiran Tasawuf Imam Al-Ghazali. Esoterik , 2 (1), 146–159.