Belajea: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 8, No 1, 2023; 51-66 p-ISSN 2548-3390; e-ISSN 2548-3404, DOI:10.29240/belajea.v8i1.6436 available online at:http://journal.staincurup.ac.id/indek.php/belajea

## Moderasi Beragama Pada Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Madrasah
Mega Selvi Maharani Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup megaselvi@iaincurup.ac.id
Yessi Rahmaniar Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup Yasirahmaniar@gmail.com
Abstract: A radical or liberal practice as a form of understanding that is too self-controlled and does not justify other  people's  understanding,  thus  causing  violence,  hoaxes,  SARA  issues  which  mutually  undermine  other people's  understanding.  The  purpose  of  this  study  is  to  analyze  and  describe  how  religious  moderation  is implemented  in  the  curriculum  at  the  elementary  school  or  madrasah.  The  type  of  research  used  is  qualitative research using library research methods. Starting from collect the data journals, books, etc., then analyzing and describing  the  conclusion.  The  results  of  the  study  are  that  religious  moderation  carried  out  in  educational institutions  is  very  effective  where  educational  institutions  are  places  that  easily  provide  religious  moderation education for each student. Islamic religious education must also be able to provide learning that is very effective in providing  Islamic  religious  teaching  material  and  adapting  it  to  real  life,  where  PAI  has  basically  provided education about moderation. The role of the government and educational institutions to carry  out a curriculum development containing religious moderation needs to be done to provide a middle way or a solution to minimize the existence of violent practices, injustice in the school environment or in the social community.
Keywords: Religious moderation, PAI curriculum, Educational Institutions, madrasah schools.
Abstrak: Sebuah  praktik  radikal  ataupun  liberal  sebagai  salah  satu  pentuk  paham-paham  yang terlalu  menguasai  diri  seseorang  tidak  membenarkan  akan  paham  orang  lain,  sehingga  sering terjadilah  kekerasan,  hoax,  isu  SARA  yang  saling  melemahkan  paham  orang  lain.  Tujuan penelitian  ini  adalah  menganalisis  dan  mendeskripsikan  bagaimana  implemantasi  moderasi beragama  di  kurikulum  jenjang  pendidikan  sekolah  dasar  atau  madrasah. Jenis  penelitian  yang digunakan  yaitu  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  metode  studi  pustaka  (library research).  Dinama  dimulai  dari  proses  pengumpulan  data  mulai  dari  jurnal,  buku,  dll, menganalisis serta mendeskripsikan sebagai kesimpulan. Hasil penelitian adalah bahwa moderasi beragama yang dilaksanakan di lembaga  pendidikan sangat efektif dimana lembaga  pendidikan sebagai tempat yang mudah memberikan edukasi moderasi beragama bagi setiap peserta didik. Pendidikan agama Islam juga harus mampu memberikan pembelajaran yang sangat efektif dalam memberikan materi ajaran agama Islam dan menyesuaikan dengan kehidupan nyata, yang mana PAI  secara  dasar  sudah  memberi  edukasi  tentang  moderasi.  Peran  pemerintah  dan  lembaga pendidikan untuk melakukan sebuah pengembangan kurikulum bermuatan moderasi beragama perlu dilakukan untuk memberikan jalan tengah atau solusi untuk meminimalisir adanya praktik kekerasan, ketidakadilan, di lingkungan sekolah ataupun di masyarakat sosial.
Kata Kunci: Moderasi, Kurikulum PAI, Lembaga Pendidikan, Sekolah Madrasah.
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup, Indonesia ISSN: 2548-3390 (p); 2548-3404 (e)
Volume 8, Number 1, 2023 | page: 51-66 DOI: 10.29240/belajea.v8i1.6436

## PENDAHULUAN
Proses  pendidikan  di  Indonesia  semakin  lama  semakin  mendapat kritikan dari berbagai pihak. Adanya praktik-praktik kekerasan ataupun Bullying yang  masih  terjadi  di  lingkungan  pendidikan  di  Indonesia  ini  baik  di  kota ataupun di desa mulai dari tingkat sekolah hingga tingkat perguruan tinggi. Dari survey  PPIM  menyatakan  bahwa  adanya  peningkatan  terjadinya  radikalisme sering terjadi di lingkungan pendidikan baik di sekolah ataupun perguruan tinggi, dimana  praktik-praktik  tersebut  dilakukan  baik  oleh  peserta  didik  serta  para pendidik ataupun para dosen. 1
Tindak kekerasan serta perilaku radikalisme sering terjadi pada identitas agama,  budaya,  suku  ataupun  berbagai  ras  yang  terjadi  di  Indonesia.  Karena Indonesia  memiliki  banyak  macam-macam  identitas  agama,  budaya,  suku ataupun ras sehingga terjadilah praktik-praktik kekerasan karena kurang sadarnya psikologi seseorang dalam menilai atas berbagai perbedaan tersebut. 2 Selain itu dengan masih tingginya nilai radikalisme di lembaga sekolah tidak mudah pihak sekolah  dalam  meramu  dan  menentukan  kurikulum  yang  menciptakan  rasa keberagaman  tanpa  ada  kekerasan,  dimana  masih  banyaknya  praktik-praktik radikalisme  serta  intoleransi,  adapun  faktor  penyebabnya  nilai-nilai  pendidikan toleransi  sangat  minim  dilaksanakan  oleh  pihak  sekolah  ataupun  dalam pendidikan  agama  lebih  tertuju  pada  simbol  serta  doktrin  saja,  kurang memperhatikan pengalaman subtansi agama dalam kehidupan masyarakat. 3
Undang-Undang Sisdiknas tahun 2003 menerangkan bahwa pendidikan diselenggarakan  secara  demokratis  dan  berkeadilan  serta  tidak  diskriminatif dengan  menjunjung  tinggi  hak  asasi  anusia  dan  nilai  keagamaan,  nilai  kultural, dan  kemajemukan  bangsa,  serta  pendidikan  diselenggarakan  sebagai  satu kesatuan  yang  sistematik  dengan  sistem  terbuka  dan  multimakna.    Proses pendidikan  agama  di  Indonesia  ditekankan  untuk  menciptakan  setiap  peserta didik yang mempunyai pemahaman kognitif atau ilmu pengetahuan agama serta mempunyai  nilai-nilai  budi  luhur.  Dalam  undang-undang  diatas  menjelaskan bahwa  suatu  sistem  pendidikan  agama  dapat  mewujudkan  setiap  peserta  didik
1 Ulva  Rokhmatin,  ‘Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam  Fakultas  Agama  Islam’, Kementrian Agama Uin Jakarta Fitk , 14.1 (2018), 202–4.
2 Samsul  Ar,  ‘Peran  Guru  Agama  Dalam  Menanamkan  Moderasi  Beragama’, Al-Irfan :
Journal Of Arabic Literature And Islamic Studies , 3.1 (2020), 37–51
<Https://Doi.Org/10.36835/Al-Irfan.V3i1.3715>.
3 S D N Menanggal Surabaya, ‘Nilai-Nilai Moderasi Beragama Dalam Permendikbud No .  37  Tahun  2018  Achmad  Zainal  Abidin  Pada  Desember  2016  ,  Pusat  Pengkajian  Islam  Dan Masyarakat  (  Ppim  )  Uin  Syarif  Pada  Jenjang  Pendidikan  Dasar  Dan  Menengah  Cenderung Bersikap Intoleran Dan Berpaham In’, 2.5 (2021), 729–36.
yang mempunyai psikologi yang berlandaskan agama yaitu mempunyai nilai-nilai kasih  sayang,  perdamaian,  rasa  toleransi  yang  tinggi  serta  memiliki  hati  yang lembut dengan sesama. 4
Pendidikan  agama  di  Indonesia  mempunyai  kedudukan  yang  sangat efektif dalam proses pendidikan baik di jenjang sekolah dasar ataupun perguruan tinggi.  Dengan  pendidikan  agama  dapat  mewujudkan  setiap  peserta  didik yang mempunyai  psikologi  santun,  ramah,  toleransi,  inklusif,  tidak  mempunyai ekstrem kanan (radikal) ataupun ekstrem kiri (liberal) dimana seperti pada setiap ajaran  agama.  Tetapi  secara  nyata  masih  banyak  terjadi  praktik  kekerasan  atau radikalisme  karena  faktor  perbedaan  yang  terjadi,  dengan  kondisi  tersebut kebijakan atau sistem kurikulum perlu dilakukan perbaikan untuk meminimalisir dan menghilangkan budaya-budaya kekerasan atau radikalisme yang disebabkan adanya  rasa  perbedaan  yang  tidak  dapat  disikapi  secara  positif. 5 Pendekatan edukasi  untuk  semua  pihak  baik  dari  pihak  lembaga  sekolah  sendiri  dapat mengimplementasikan  sistem  pendidikan  yang  damai  yang  terintegrasi  pada kurikulum sekolah, melakukan edukasi musyawarah yang kontruktif dalam setiap menyelesaikan  permasalahan,  melakukan  mediasi  ataupun  negosiasi  kepada teman sebaya ketika mendapat permasalahan, sebagai upaya praktik yang bersifat edukasi  tentang  pentingannya  nilai  perdamaian  serta  pengetahuan  agama khususnya  agama  Islam  sebagai  edukasi  pokok  di  lembaga  sekolah  dalam menghilangkan serta dapat menilai akan rasa perbedaan dalam setiap diri peserta didik. 6
Latar  belakang  kehidupan  serta  kebutuhan  yang  bermacam-macam menyebabkan  proses  penyebaran  perilaku  radikalisme  serta  adanya  praktik pemberian  paham-paham  ideologi  radikalisme  pada  setiap  individu  sangatlah memungkinkan,  maka  perlu  memikirkan  strategi  dalam  menghilangkan  paham radikalisme  tersebut.  Pendidikan  sebagai  tempat  yang  efektif  dalam menghilangkan  paham  radikalisme  yang  menjadi  budaya  di  lembaga  sekolah dengan  upaya  kontruktif  serta  konsep  moderasi  beragama  baik  para  pendidik dan  setiap  peserta  didik.  Selain  itu  pendidik  sebagai  ujung  tombak  dalam memberikan  edukasi  dalam  menghadapi  adanya  praktik  radikalisme  serta intoleransi  dengan  memberikan  contoh  suri  tauladan  ataupun  dalam  proses aktivitas pembelajaran di lingkungan sekolah. 7 Tujuan sebuah moderasi beragama
4 Ulfa Rokhmatin , Ibid . 5 Ulfa Rokhmatin, Ibid . 6 Samsul Ar, Ibid . 7 Ria S Wahyuni, Siti Rukiyah, And Dessy Wadiah, ‘Pendekatan Konstruktivisme Guru Dalam  Penguatan  Moderasi  Kurikulum  Menekankan  Pembelajaran  Aktif  Yang  Berpusat  Pada Peserta  Didik  .  Dalam  Permendikbud  Nomor  35  Tahun  2018  Tentang  Perubahan  Atas Permendikbud Nomor 58 Tahun 2014 Dinyatakan Bahwa Kurikulum 2’, 7.1 (2022).
adalah  sebagai  tindakan  mencari  suatu  kesamaan  serta  memperjelas  sebuah perbedaan,  sehingga  praktik  intoleransi  serta  radikalisme  dapat  terhindar  dan tidak terjadi secara secala besar. 8
Tingkat  tumbuh  kembang  peserta  didik  di  usia  dasar  memiliki perkembangan daya berfikir yang sangat efektif dalam memberikan pemahaman- pemahaman tentang nilai-nilai moral, memiliki rasa toleransi serta meningkatkan individu  yang  beriman  dan  bertakwa,  maka  pengetahuan  moderasi  beragama sangat  tepat  ditanamkan  dalam  peserta  didik  di  usia  dasar  dalam  menciptakan individu yang lebih mengenal akan rasa perbedaan dengan cara yang positif tidak dengan  radikalisme. 9 Banyak  hal  yang  dapat  di  lakukan  oleh  seorang  guru salahsatunya  adalah  dengan  menggunakan  teknologi,  dimana  teknologi  telah melekat dengan kehidupan keseharian siswa.
Faktor  perkembangan  sebuah  teknologi  informasi  atau  yang  sering disebut  media  sosial  juga  sekarang  ini  telah  menjadi  faktor  yang  sangat  urgen dalam  berbagai  timbulnya  bermacam-macam  konflik,  berita Hoax ,  kekerasan, bahkan pencemaran nama baik lewat media sosial yang dimana kejadian-kejadian tersebut  juga  bisa  disebut  perilaku  tidak  menghargai  perbedaan  atau  perilaku radikalisme, sehingga dengan semakin berkembangnya media sosial seharusnya juga  dapat  dijadikan  sebagai  sarana  pemberian  edukasi  yang  lebih  positif khususnya  tentang  edukasi  moderasi  yang  membuat  siswa  terhindar  dari radikalisme. Dengan semakin majunya teknologi atau media sosial makin banyak kejadian-kejadian  seperti  kasus  penghinaaan,  penistaan, Bullying, bahkan melakukan pencemaran nama baik, isu SARA, ujaran kebencian sering terjadi di sosial media. 10
Sebagai  pendidik  yang  bijaksana  seharusnya  dalam  pemanfaatan  media sosial dapat digunakan sebagai edukasi peserta didik ataupun masyarakat dalam menyebarkan dan meminimalisir pengaruh negatif atau bentuk radikalisme yang sedang terjadi. Pendidikan di usia dasar sangat dianjurkan sebagai edukasi dasar agar  kelak  sudah  berusia  dewasa  sudah  memiliki  dasar  tentang  menghargai,
8 Muhammad  Rifqi,  ‘Internalisasi  Moderasi  Beragama  Dalam  Standar  Kompetensi Kemandirian  Peserta  Didik’, Jurnal  Ilimiah  Al-Muttaqin ,  Vo.6.1  (2021),  95–102 <Http://Journal.Iaisambas.Ac.Id/Index.Php/Al-Muttaqin/Article/View/411>.
9 Yuliana  Yuliana  And  Others,  ‘Penguatan  Moderasi  Beragama  Pada  Anak  Usia  Dini Sebagai  Upaya  Pencegahan  Radikalisme  Di  Masa  Pandemi  Covid-19’, Jurnal  Obsesi :  Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 6.4 (2022), 2974–84
<Https://Doi.Org/10.31004/Obsesi.V6i4.1572>.
10 Dahlia Lubis And Husna Sari Siregar, ‘Bahaya Radikalisme Terhadap Moralitas Remaja Melalui  Teknologi  Informasi  (Media  Sosial)’, Aplikasia:  Jurnal  Aplikasi  Ilmu-Ilmu  Agama ,  20.1
(2021), 21–34 <Https://Doi.Org/10.14421/Aplikasia.V20i1.2360>.
toleransi,  memiliki  rasa  keadilan,  atau  sekarang  ini  yang  disebut  dengan  istilah moderasi  atau  moderasi  beragama  dalam  menjalani  kehidupan  di  masyarakat. Pengembangan  kurikulum  pendidikan  perlu  dilakukan  untuk  memberikan pengalaman  dalam  pelaksanaan  kegiatan  pendidikan  di  lembaga  sekolah  yang menciptakan  lulusan  dan  generasi  yang  berbudi  luhur  serta  lebih  bijaksana. Dalam menangkal praktik radikalisme sangat perlu dilakukan yang dimulai dari pendidikan dasar sebab adanya potensi perkembangan adanya rasa radikalisme di tingkat sekolah dasar. 11 Berdasarkan penelitian terdahulu yang ditulis oleh Noven Kusainun menerangkan bahwa dalam meminimalisir adanya praktik radikalisme yaitu  dengan  menerapkan  pendidikan  multikultural,  dengan  bertujuan memberikan  perlakukan  pada  setiap  peserta  didik  di  madrasah  tersebut  lebih bernuansa multikultural baik di proses pembelajaran agama, keagamaan ataupun untuk proses pembelajaran mata pelajaran yang lain. 12 Sedangakan menurut Sitti Chadidjah, Agus Kusnayat, Uus Ruswandi, dan Bambang Syamsul Arifin dengan artikel menjelaskan bahwa pelaksanaan nilai-nilai moderasi di SD sampai dengan Perguruan  Tinggi  yang  memiliki  landasan  wasathiyah  yang  ditekankan  dalam mapel  PAI  dalam  semua  tingkatan  pendidikan. 13 Selanajutnya,  Edy  Sutrisno menjelaskan  bagaimana  penerapan  moderasi  beragama  dalam  kehidupan masyarakat yang multikultural sebagai upaya jalan tengah untuk menjalani akan berbagai  macam  perbedaan  baik  dari  kelompok  ekstrem  ataupun  fundamental adapun  solusi  yang  diberikan  yaitu  basis  pendidikan  sebagai  laboratorium moderasi  beragama  serta  melaksanakan  pendekatan  sosio-religius  ketika  dalam ibadah  agama  atau  sebagai  warga  negara. 14 Menurut  Uswatun  Hasanah  dan Mundir menjelaskan bahwa upaya memberikan pengetahuan tentang pentingnya moderasi beragama salah satunya dengan mengikuti webinar keagamaan dengan tema moderasi beragama, memberikan pendidikan serta dakwah keagamaan baik secara  daring  ataupun  tatap  muka  yang  dilakukan  sebagai  kegiatan  KKN sekaligus  sebagai  pemberi  informasi  kepada  masyarakat  terkait  dengan pentingnnya pengetahuan moderasi beragama bagi bangsa dan negara. 15
11 Suparyanto & Rosad, 'Manajemen Pemasaran', In Media, Yogyakarta (2015), 248–53
12 Suparyanto Dan Rosad, Ibid .
13 Sitti  Dkk  Chadidjah,  ‘Implementasi  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama  Dalam Pembelajaran Pai(Tinjauan Analisis Pada Pendidikan Dasar,Menengah Dan Tinggi)’, Al-Hasanah: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 6.1 (2021), 115.
14 Edy Sutrisno, ‘Aktualisasi Moderasi Beragama Di Lembaga Pendidikan (Actualization Of Religion Moderation In Education Institutions)’, Jurnal Bimas Islam , 12.2 (2019), 323–48.
15 D I Masa Covid- And N E W Normal, ‘Pusat Pengabdian Kepada Masyarakat Lp2m Iain Jember | 59’, 1 (2021), 59–68.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  yaitu  jenis  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan studi pustaka library research . Proses pengumpulan data menggunakan referensi  berbagai  jurnal  atau  artikel  serta  buku-buku  yang  membahas  tentang peran  moderasi  beragama  yang  sedang  dipraktikkan  di  sekolah  dasar  atau madrasah,  mendeskripsikan  pokok  permasalahan  yang  sedang  dibahas  yaitu dengan menganalisis praktik moderasi di sekolah dasar atau madrasah, kemudian menyimpukan  pokok  permasalahan  dengan  teknik  deskriptif  mengenai implementasi moderasi di sekolah dasar atau madrasah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hakikat Moderasi Beragama
Sumber  pokok  pengetahuan  Islam  adalah  Al-Qur’an  dan  Hadist Rasulullah saw. Al-Qr’an sebagai landasan moral secara universal untuk manusia ketika  menemukan  berbagai  permasalahan  sosial  yang  sedang  muncul  di kehidupan  saat  ini.  Secara  tematik,  menghadirkan  jawaban  dalam  berbagai problematik actual yang sedang terjadi di masyarakat sesuai pada konteks serta dinamika sejarah masing-masing.
Dalam sedut pandang Islam, dari berbagai macam agama, ideologi, serta falsafah  yang  terjadi  di  dunia  ini,  hanya  agama  Islam  yang  dapat  menjalani berbagai  bentuk  perkembangan  zaman.  Oleh  karena  itu,  agama  Islam merupakan agama yang mempunyai kekuatan universal serta komprehensif yang mana sebagai anugerah istimewa yang tidak dimiliki oleh agama yang lainnya. 16
Tujuan yang diharapkan dari sebuah kata Moderasi Beragama yaitu:
Pertama,  Moderasi  Beragama  sangat  urgen  sebagai  farming  ketika  mengolah kehidupan  beragama  dalam  kehidupan  masyarakat  nasional  yang  selama  ini bersifat plural serta multikultur. Kedua, Moderasi Beragama sangat urgen ketika digunakan  dalam  menghadapi  berbagai  bentuk  permasalahan,  sehingga  urgensi moderasi  beragama  seharusnya  sudah  tidak  diperdebatkan  lagi  dalam masyarakat,  padahal  konsep  moderasi  beragama  tidak  akan  mengaburkan bentuk-bentuk  keyakinan  agama  ddngan  agama  yang  lainya,  dengan  moderasi beragama  bertujuan  untuk  selalu  menjaga  toleransi  dengan  pemeluk  agama lainnya. Muharom, Fiddini, And Nurfalah.
16 Akbar  Muharom,  Irva  Aghnia  Fiddini,  And  Yasin  Nurfalah,  ‘Internalisasi  Nilai Moderasi Islam Melalui Pengembangan Kurikulum Muatan Lokal Aswaja An-Nahdliyah Di Mts Raudlatut  Thalabah  Kediri  .  Prosiding  Dan  Seminar  Internasional  Pascasarjana  Iai  Tribakti Kediri 2022’, 1.1 (2022), 517–30 <Https://Doi.Org/10.22373/Jid.V13i1.465.5>.

## Moderasi Beragama
Kata Moderasi secara istilah memiliki pengertian sebaga keseimbangan. Sedangkan  dari  bahasa  Inggris  yaitu  moderation  yang  berarti  perilaku  sedang atau  perilaku  tidak  berlebih-lebihan.  Sementara  dari  bahasa  Arab,  moderasi memiliki  istilah  sebagai  wasat  atau  wasatiyah,  menurut  Al-Asfahaniy mengartikan istilah wasat dengan yang berarti pertengahan antara dua batas, rasa adil, nilai standar atau seperti biasanya saja. Wasathan juga berarti menjaga dari praktik-praktik  tidak  kompromi  serta  sikap  meninggalkan  pedoman  kebenaran suatu agama. Sedangkan menurut Khaled Abou el Fadl dalam The Great Theft mendefinisikan  suatu  pemahaman  dengan  mencari  jalan  tengah  artinya  suatu sikap  tidak  bersikap  ekstrem  kanan  ataupun  ekstrem  kiri.  Pelakuknya  disebut wasit.  Kata  wasit  sudah  diambil  ke  dalam  bahasa  Indonesia  yang  berarti penengah, pelerai atau pemimpin di pertandingan. 17
Moderasi beragama yaitu sebuah proses memahami serta mempraktikkan kaidahkaidah  agama  dengan  cara  adil,  dengan  tujuan  meminimalisir  timbulnya praktik  ekstrem  ketika  dalam  praktiknya.  Moderasi  beragama  tidak  berarti memoderasi  agama,  sebab  secara  filosofis  sudah  memuat  nilai-nilai  moderasi seperti  nilai  keadilan  ataupun  nilai  keseimbangan.  Tidak  agamanya  yang  harus lakukan moderasi tetapi seperti apa setiap individu beragama selalu memegang nilai tengah-tengah atau wasatiniyah itulah yang perlu dilakukan moderasi, agar cara  pandang  beragama  tidak  sepihak  atau  kaku,  kurang  adil,  serta melaksanakannya secara berlebihan tidak sesuai dengan anjuran. 18
Moderasi  Islam  yaitu  sebuah  sikap  perilaku  dalam  posisi  pertengahan dari  bentuk  dua  sikap  yang  mempunyai  beda  paham  serta  bersifat  melebih- lebihkan, maka salah satu dari dua sikap tersebut tidak lagi menguasai di dalam jiwa individu atau peserta didik. Inti dari sikap moderasi beragama yaitu memiliki rasa  adil  dan  seimbang  ketika  melihat,  bersikap  atau  dalam  praktik  perbedaan yang  dimiliki  satiap  individu  seseorang.  Dimana  moderasi  bertujuan menciptakan  sebuah  keseimbangan  di  kehidupan  individu  ataupun  dengan kelompok lainnya. 19
Menurut  pendapat  Yusuf  al-Qardawi  dari  Mesir  sebagai  umat  Islam seharus dapat mengambil jalan tengah atau disebut perilaku moderasi, sehingga
17 Muhamad Murtadlo, Orasi Pengukuhan Profesor Riset Bidang Agama Dan Tradisi Keagamaan Pendidikan Moderasi Beragama Membangun Harmoni, Menyejukkan Negeri , 2021.
18 Iin  Nashohah,  ‘Internalisasi  Nilai  Moderasi  Beragama  Melalui  Pendidikan  Penguatan Karakter Dalam Masyarakat Heterogen’, Prosiding Nasional , 4.Moderasi (2021), 127–46.
19 Suprapto, ‘Integrasi Moderasi Beragama Dalam Pegembangan Kurikulum Pendidikan Agama  Islam  Integration  Of  Religious  Moderation  In  The  Development  Of’, Edukasi:  Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan , 18.3 (2020), 355–68.
dapat memudahkan dalam melaksanakan ibadah agama. Prinsip moderasi dalam Islam yaitu:
a. Keadilan,  Rasa  keadilan  sebagai  perwujudan  kebersamaan  serta seimbangnya antara hak dan kewajiban, sehingga dengan mengedepankan rasa  keadilan  nilai-nilai  agama  akan  mebih  memiliki  makna  dalam kehidupan masyarakat.
b. Keseimbangan,  Rasa  keseimbangan  sebagai  perwujudan  sikap  moderasi yang  menjunjung  tinggi  sikap  seimbang  dalam  praktik  kehidupan  untuk mewujudkan keselarasan hubungan diantara sesama manusia dan manusia dengan Allah swt
c. Toleransi  Rasa  toleransi  sebagai  perwujudan  sikap  moderasi  yang dipraktikkan dalam kehidupan yang majemuk dalam masyarakat dari dari bidang agama, bahasa ataupun suku, sehingga dengan rasa toleransi yang tertanam dalam diri masing-masing dapat menciptakan nilai positif dalam masyarakat  dengan  saling  menghormati  serta  menghargai  akan  adanya perbedaan  serta  keberagaman  yang  sedang  terjadi.  Menurut  UNESCO toleransi  merupakan  perilaku  saling  menghargai,  menerima,  serta menghargai dalam sebuah perbedaan budaya ataupun agama, serta dapat memberikan kebebasan melakukan ekspresi dan karakter seseorang. 20

## Faktor timbulnya radikalisme
Menurut  Yusuf  al-Qardawi  menerangkan  bahwa  ada  beberapa  faktor yang sangat berpengaruh dalam munculnya bentuk radikalisme yaitu:
a. Pengetahuan agama memiliki ciri sebagai proses belajar doktriner
b. Minimnya pemahaman agama Islam yang sesuai dengan esensi agama
c. Munculnya  pemahaman-pemahaman  yang  sekunder  atau  sunnah  yang berlebihan
d. dalam mempermasalahkannya
e. Lemahnya  dalam  pemahaman  sejarah  serta  sosiologi  yang  menyebabkan fatwa yang
f. dihasilkan  sering  tidak  sesuai  dengan  kesesuaian  umat,  akal  dan  semangat zaman
g. Sikap-sikap  radikal  kaum  sekuler  yang  melakukan  akan  bentuk-bentuk agama. 21
Berdasarkan  penjelasan  diatas  maka  beberapa  hal yang  dapat  dilakukan untuk  menghindarkan  terjadinya  in  tolerasansi  di  sekolah.  Sekolah  sebagai lembaga  sekaligus  tempat  yang  sangat  efektif  untuk  memberikan  edukasi pemahaman tentang pentingnya mencegah terjadinya radikalisme.  Berikut peran atau  bentuk  pencegahan  yang  dapat  dilakukan  di  lembaga  sekolah  ataupun  di madrasah yaitu:
a. Pemberian  muatan  materi  PAI  secara  tepat  dan  sesuai  dengan  standar capaian peserta didik.
b. Pembiasaan  menggunakan  praktik  percakapan  dalam  pembelajaran  agama Islam bertujuan untuk melatih akan berbagai macam perbedaan berpendapat.
c. Memberikan pengawasan serta evaluasi dalam kegiatan keagamaan
d. Melakukan bentuk pendidikan yang multikultural. 22

## Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar
Pengertian  kurikulum  pada  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI) berarti  sebuah  perangkat  kegiatan  pembelajaran  dalam  sebuah  lembaga pendidikan  atau  sebagai  pedoman  pembelajaran  mata  kuliah  berkaitan  dalam bidang  keahlian  khusus.  Nasution  berpendapat  istilah  kurikulum  pada  mula- mulanya sudah digunakan dalam istilah dunia pendidikan yaitu sekitar + 1 abad. Sedangkan  menurut  pendapat  Herman  istilah  kurikulum  merupakan  rencana pendidikan  kemudian  dalam  istilah  latin  yaitu  a  little  racecourse,  yang  berarti sebuah  tempat  perlombaan  lari,  yang  menyiratkan  jarak  tempuh  yang  dilalui. 23
Menurut  Hamalik  bahwa  kurikulum  merupakan  sesuatu  yang  urgen  dalam menggapai pada titik maksimal dalam proses perjalanan dengan tujuan mendapat sebuah  ijazah  tertentu.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  kurikulum merupakan  bagian  pokok  serta  sangat  penting  sebagai  bahan  rujukan  untuk menjalankan  sebuah  proses  pembelajaran.  Sebab  sebuah  kurikulum  telah disusun  sebelum  melakukan  perencanaan  pembelajaran  dan  kurikulum
21 Lubis And Siregar.
22 Suparyanto Dan Rosad (2015.
23 Ghufran  Hasyim  Achmad  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta, ‘Kedudukan  Kurikulum  Dalam  Pendidikan  Agama  Islam’, Yasin :  Jurnal  Pendidikan  Dan  Sosial
Budaya , 1.2 (2021), 246–61 <Https://Ejournal.Yasin-Alsys.Org/Index.Php/Yasin>.
60 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 8, No. 1, 2023
dugunakan  sebagai  acuan  dasar  untuk  menjalankan  proses  pembelajaran  di lembaga pendidikan. 24
Kurikulum PAI adalah seperangkat rencana dan acuan yang terkait pada tujuan, isi bahan, ataupun praktik pembelajaran sebagai landasan melaksanakan proses pembelajaran dalam mencapai tujuan PAI yang terdiri dari muatan mapel Al-Qur’an  Hadist,  Akidah  Akhlak,  Fiqih,  Tarikh,  serta  Sejarah  Kebudayaan Islam. 25

## Pendidikan Agama Islam
Pengertian  pendidikan  yang  terambil  dari  bahasa  Arab,  yaitu  dan  Kata yang  berarti  memberitahu  ataupun  memberi  pengetahuan,  sehingga  dapat disimpulkan  sebagai  kegiatan  pengajaran.  Kata  tarbiyah  yang  berarti  kegiatan mendidik  seseorang  dan  mempunyai  tujuan  dalam  perbaikan  akhlak  seseorang kea rah yang lebih mempunyai sifat berbudi luhur. Sedangkan kata yang berarti adab  dan  mendidik.  Menurut  Ahmad  D.  Marimba  mengartikan  pendidikan agama Islam sebagai pembelajaran, membimbing baik dari segi jasmani, rohani, dengan landasan hukum agama Islam mempunyai cita-cita mewujudkan insane pribadi  peserta  didik  yang  memiliki  dasar  Islam  sebagai  dasar  kehidupannya. 26
Selain  itu  pendidikan  agama  Islam  adalah  sebuah  upaya  dalam  membina  dan membimbing  peserta  didik  agar  dapat  memahami  ajaran  agama  Islam  secara benar  dan  utuh  serta  dapat  dipraktikkan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  serta mengetahui  bagaimana  bertoleransi  terhadap  agama  yang  lain  untuk meningkatkan  rasa  kerukunan  antar  umat  beragama  sehingga  terwujudlah kesatuan bangsa dan negara. 27
Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  sekolah  dasar  adalah  proses transfer ilmu pengetahuan tentang ilmu pengetahuan agama Islam yang terdapat berbagai  macam  muatan  mapel  Al-Qur’an  Hadist,  Aqidah  Akhlak,  Fiqih  dan Tarikh yang membahas tentang sebuah keseimbangan hubungan antara manusia dengan  Allah  SWT  dan  seluruh  ciptaannya  di  dunia  ini,  serta  mempraktikkan ajarannya mulai dari membimbing, pengajaran, ataupun pelatihan dengan rangka untuk  mencapai  sebuah  tujuan  yang  diinginkan  yang  dilaksanakan  di  jenjang sekolah dasar. 28
Bentuk moderasi beragama dalam kurikulum PAI di Sekolah Dasar
24 Najah Sabilun, Pengem-Bangan Kurikulum , Cetakan Ke-1. Bandung: Pt Refika Aditama , 2017.
25 Suprapto.
26 Muhammad Aris Faisol, ‘Model Pembelajaran Pai Di Sd Alam  Ar-Ridho Tembalang Semarang’, Research Design (Pendekatan Metode Kualitatif, Kuantitatif Dan Campuran , 2019, 33.
27 Muhammad  Niamullah  And  Siti  Nurlaeli  Jamil,  ‘Ekologi  Media  Pembelajaran Pendidikan Agama’, 03.02 (2021), 173–95.
28 Ahmad Salim, ‘Pembelajaran Pendidikan Agama Islam’, Cendekia , 7.2 (2014), 127–38.
Keputusan Menteri Agama RI No. 328 Tahun 2022 menjelaskan terkait Kelompok  Kerja  Penguatan  Program  Moderasi  beragama  dalam  Kementerian Agama (KEMENAG). Adapun berbagai macam tugas pokok yaitu:
a. Melakukan  koordinasi  merumuskan  serta  penetapan  program  moderasi beragama.
b. Pemberian  arahan  serta  menyusun  acuan  program  penguatan  moderasi beragama.
c. Menyusun  program  serta  tindak  lanjut  program  penguatan  moderasi beragama.
d. Mengatur kegiatan penguatan moderasi beragama.
e. Melaksanakan  pengamatan  dan  memberikan  evaluasi  kegiatan  penguatan moderasi beragama.
f. Melakukan  koordinasi  dengan  kementerian  ataupun  lembaga  pada  kegiatan penguatan moderasi beragama. 29
Sebagai  pendidikan  agama  Islam  sebagai  pendidikan  dasar  keagamaan yang memberikan nilai-nilai moderasi di sekolah mulai dari jenjang sekoah dasar bahkan  sampai  dengan  perguruan  tinggi.  Sehingga  pendidikan  Islam  sangat penting untuk mengurangi praktik-praktik tawuran, kekerasan, bulying ataupun tindak kejahatan yang masih dapat ditemui di lembaga pendidikan sekarang ini. Bentuk implementasi moderasi di sekolah dasar menurut pendapat Rusmayani, dengan cara seperti:
a) Menumbuhkan  percaya  diri  peserta  didik,  percaya  terhadap  orang  lain, percaya  dengan  proses  pendidikan,  serta  percaya  dengan  seseorang  yang memiliki tanggungjawab atas perilaku ataupun tindakan yang dilakukan.
b) Menumbuhkan rasa kasih sayang kepada sesama teman serta setiap anggota keluarganya.
c) Menumbuhkan bagaimana pentingnya akhlak dalam pribadi peserta didik.
d) Menumbuhkan  akan  rasa  kemanusiaan  sehingga  memiliki  rasa  saling menghormati sesama manusia sebagai makhluk sosial.
Kegiatan sekolah yang dapat dikembangkan dalam menciptakan budaya moderasi beragama antara lain:
29 A.A. Cherniaieva, ‘Частота Асимптоматической Гиперурикемии Среди Взрослых Больных  Сахарным  Диабетом  1-Го  И  2-Го  Типа’, International  Journal  Of  Endocrinology (Ukraine) , 16.4 (2021), 327–32 <Https://Doi.Org/10.22141/2224-0721.16.4.2020.208486>.
a. Rohis (Rohani Islam), merupakan ekstrakurikuler yang dapat dikembangkan di  lembaga  sekolah  mulai  dari  sekolah  dasar,  karena  muatan  pembelajaran yang  dilakukan  seperti  kegiatankegiatan  beragama  sehingga  sangat  urgen untuk  menambahkan  akan  pentingnya  nilainilai  moderasi  beragama  dalam satu  sekolah  tersebut,  kegiatan  rohis  seperti  kegiatan  mabit,  diskusi  atau bedah buku bertema keagamaan, pelatiahn membaca serta menghafalkan al- ni dari pihak Pembina untuk mengevaluasi dan memberikan penguatan ilmu agama Islam serta menguatkan akan nilai-nilai moderasi beragama.
b. Pentas Pendidikan Agama Islam, Pentas PAI sebagai wadah penguatan nilai- nilai  ajaran  agama  Islam  dalam  diri  peserta  didik  untuk  bekal  di  kehidupan nantinya,  adapun  tujuan  dari  pelaksanaan  pentas  PAI  yaitu  meningkatkan pemahaman tentang agama Islam, menambah rasa persaudaraan antar uamt Islam dan teman dalam satu kelas, meskipun harus ada perasaan menang atau kalah namanya kompetisi, meningkatkan kreatifitas dalam menampilkan PAI, serta menambah nilai kejujuran, keberanian dan yang terpenting menambah ketakwaan dan keimanan kepada Allah SWT. 30
Dilihat  dari  budaya  moderasi  beragama  antara  sekolah  dasar  dengan madrasah sangatlah berbeda dalam dunia pendidikan di madrasah lebih banyak memiliki  kurikulum  pendidikan  agama  Islam,  sehingga  akan  nilai-nilai  dan pengetahuan  agama  Islam  sangat  tinggi,  tetapi  tidak  kemungkinan  dengan faham-faham yang beragam dalam marasah yang beragam juga sangat berpotensi dalam menciptakan praktik-praktik radikalisme, maka setiap pendidikan madrah juga  harus  bisa  melakukan  improvisasi  dengan  inovasi  serta  melakukan kreatifitas  dalam  menghadapi  adanya  faham  intoleransi  yang  semakin  meluas karena penyebab semakin majunnya teknologi informasi serta media sosial yang bebas digunakan bagi setiap pengguna. 31
Pendekatan  pendidikan  akan  moderasi  beragama  dalam  lembaga pendidikan  sebagai  tantangan  yang  sangat  hebat  ketika  akan  membudayakan akan  nilai-nilai  moderasi  beragama  yaitu  nilai  budaya  toleransi  akan  paham perbedaan  satu  dengan  yang  lainnya,  selain  melakukan  pengembangan kurikulum  juga  harus  memiliki  kemampuan  otoritas  sekolah  ketika  mengelola lembaga serta lingkungan sekolah akan nilai kebebasan serta berfikir kritis, serta harus  mempelajari  bagaimana  pola  pikir  peserta  didik  dari  paparan  yang berpotensi  menimbulkan  paham-paham  radikal  dalam  diri  peserta  didik  di
30 Chadidjah, Ibid.
31 Nur  Rois,  ‘Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  Universitas  Wahid  Hasyim  Semarang’, Jurnal Pendidikan Agama Islam Universitas Wahid Hasyim , 7.2 (2019), 184–98.
Mega Selvi Maharani & Yessi Rahmaniar: Moderasi Beragama Pada Kurikulum ...| 63
lingkungan  sekolah,  sehingga  rentan  terpapar  paham  radikalisme  dapat diminimalisir sedini mungkin di lingkungan sekolah. 32
Strategi  dalam  penguatan  nilai-nilai  moderasi  beragama  yang  dapat dilakukan di pendidikan madrasah yaitu:
a. Madrasah mengembangkan visi misi berlandaskan nilai moderasi Islam
b. Madrasah melakukan pengembangan kurikulum dengan menambahkan nilai- nilai moderasi
b. Islam
a. Menciptakan budaya madrasah sebagai upaya menanamkan budaya moderasi beragama
c. sebagai budaya madrasah
a. Melakukan pengembangan program-program penguatan moderasi Islam. 33

## KESIMPULAN
Hasil  penelitian  yang  sudah  dilakukan  setelah  melihat  berbagai  latar belakang  masalah  perlu  adanya  peranan  yang  sangat  penting  yang  perlu ditekankan  dalam  lembaga  pendidikan  khususnya  di  pendidikan  sekolah  dasar atau madrasah sebagai pendidikan awal di usia sekolah dasar sangat efektif dalam memberikan  edukasi  tentang  pentinngnya  moderasi  beragama  sebagai  jalan tengah  serta  solusi,  lingkungan  sekolah  sebagai  jalan  yang  sangat  efektif  pula dalam mendedukasi tentang muatan moderasi beragama sehingga pihak sekolah serta  pemerintah  juga  melakukan  evaluasi  kurikulum  untuk  menambahkan muatan  tentang  nilai-nilai  moderasi  beragama  di  lembaga  dan  lingkungan sekolah.
Kegiatan  moderasi  beragama  di  sekolah  dasar  atau  madrasah  salah satunya  dengan  medalami  bagaimana  cara  bersikap  berdasarkan  Al-Qur’an Hadist,  Aqidah  Akhlak,  Fiqih  dan  Tarikh    yang  membahas  tentang  sebuah keseimbangan  hubungan  antara  manusia  dengan  Allah  SWT  dan  seluruh ciptaannya,  menyesuaikan  pembahasan  tentang  moderasi  dengan  penerapan kurikum di sekolah, salah satunya dalam pembelajaran pendidikan agama Islam perlu memberikan pembelajaran tentang ajaran beragama yang baik dan sesuai dengan realita kehidupan di masyarakat sosial, sehingga pengembagan kurikulum yang  ada  muatan  moderasi  sangat  perlu  dikembangkan  untuk  menambah pengetahuan  tentang  moderasi  beragama  baik  di  lingkungan  sekolah  saja
32 Rois. Ibid.
33 Rois. Ibid
ataupun untuk lingkungan masyarakat sosial sesuai dengan Keputusan Menteri Agama RI No. 328 Tahun 2022 menjelaskan terkait Kelompok Kerja Penguatan Program  Moderasi  beragama  dalam  Kementerian  Agama  yaitu  melakukan koordinasi,  memberikan  arahan,  menyusun  program,  mengatur  kegiatan, melaksanakan pengamatan, dan melakukan penguatan moderasi beragama.

## BIBLIOGRAFI
AR, Samsul. ‘Peran Guru Agama Dalam Menanamkan Moderasi Beragama’. Al- Irfan :  Journal  of  Arabic  Literature  and  Islamic  Studies,  Vol.  3.  No.  1 (2020), <https://doi.org/10.36835/al-irfan.v3i1.3715>
Chadidjah,  Sitti  dkk.  ‘Implementasi  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama  Dalam Pembelajaran  PAI(Tinjauan  Analisis  Pada  Pendidikan  Dasar,Menengah Dan Tinggi)’. Al-Hasanah: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. 6. No. 1 (2021).
Cherniaieva,  A.A.,  ‘Частота  Асимптоматической  Гиперурикемии  Среди Взрослых  Больных  Сахарным  Диабетом  1-Го  И  2-Го  Типа’. International  Journal  of  Endocrinology  (Ukraine),  16.4  (2021). https://doi.org/10.22141/2224-0721.16.4.2020.208486.
Hasyim  Achmad,  Ghufran.  ‘Kedudukan  Kurikulum  Dalam  Pendidikan Agama Islam’. Yasin : Jurnal Pendidikan Dan Sosial Budaya, Vol. 1. No. 2 (2021). https://ejournal.yasin-alsys.org/index.php/yasin.
Iin  Nashohah.  ‘Internalisasi  Nilai  Moderasi  Beragama  Melalui  Pendidikan Penguatan  Karakter  Dalam  Masyarakat  Heterogen’.  Prosiding  Nasional,
4.moderasi Vol.1 No. 1. (2021).
Lubis, Dahlia, and Husna Sari Siregar.  ‘Bahaya Radikalisme Terhadap Moralitas
Remaja  Melalui  Teknologi  Informasi  (Media  Sosial)’,  Aplikasia:  Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama, Vol.
20. No. 1 (2021).
https://doi.org/10.14421/aplikasia.v20i1.2360.
Muharom, Akbar, Irva Aghnia Fiddini, and Yasin Nurfalah. ‘Internalisasi Nilai Moderasi Islam Melalui Pengembangan Kurikulum Muatan Lokal Aswaja An-Nahdliyah  Di  MTs  Raudlatut  Thalabah  Kediri  .  Prosiding  Dan Seminar Internasional Pascasarjana IAI Tribakti Kediri 2022’, 1.1 (2022). https://doi.org/10.22373/jid.v13i1.465.5.
Rois,  Nur.  ‘Penanaman  Nilai  –.  Nilai  Nasionalisme  Dalam  Pendidikan’.  Jurnal Pendidikan Agama Islam Universitas Wahid Hasyim, Vol. 7. No. 2 (2019).
Rifqi,  Muhammad.  ‘Internalisasi  Moderasi  Beragama  Dalam  Standar Kompetensi  Kemandirian  Peserta  Didik’.  Jurnal  Ilimiah  Al-Muttaqin,
Vol.6.  No.  1  (2021).  http://journal.iaisambas.ac.id/index.php/Al- Muttaqin/article/view/411.
Salim, Ahmad. ‘Pembelajaran Pendidikan Agama Islam’, Cendekia, Vol. 7. No. 2 (2014).
Suprapto.  ‘Integrasi  Moderasi  Beragama  dalam  Pegembangan  Kurikulum Pendidikan  Agama  Islam  Integration  of  Religious  Moderation  in  the Development  Of’,  Edukasi:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Agama  dan Keagamaan, Vol. 18. No. 3 (2020).
Sutrisno,  Edy.  ‘Aktualisasi  Moderasi  Beragama  Di  Lembaga  Pendidikan (Actualization  of  Religion  Moderation  in  Education  Institutions)’.  Jurnal Bimas Islam, Vol. 12. No. 2 (2019).
Yuliana,  Yuliana,  Fitri  Lusiana,  Dea  Ramadhanyaty,  Anis  Rahmawati,  and Rosyida  Nurul  Anwar.  ‘Penguatan  Moderasi  Beragama  pada  Anak  Usia Dini Sebagai Upaya Pencegahan Radikalisme Di Masa Pandemi Covid-19’. Jurnal  Obsesi :  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini,  Vol.  6.  No.  4  (2022). https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i4.1572.
Utama,  Niamullah,  Muhammad,  and  Siti  Nurlaeli  Jamil,  ‘Ekologi  Media Pembelajaran Pendidikan Agama’, Vol. 3. No. 2 (2021).
Faisol, Muhammad Aris. Model Pembelajaran Pai Di Sd Alam Ar-Ridho, Tembalang : Semarang . UIN Walisongo: Semarang. 2019.
Murtadlo,  Muhamad, Orasi  Pengukuhan  Profesor  Riset  Bidang  Agama  Dan  Tradisi Keagamaan  Pendidikan  Moderasi  Beragama  Membangun  Harmoni,  Menyejukkan Negeri . Kementerian Agama RI. 2021.
Rokhmatin,  Ulva,  ‘ Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam  Fakultas  Agama  Islam ’,
Kementrian Agama UIN Jakarta FITK. 2018.
Sabilun, Najah. Pengem-Bangan Kurikulum . Bandung: PT Refika Aditama. 2017.
Suparyanto & Rosad. Manajemen Pemasaran. In Media: Yogyakarta 2015
PERMENDIKBUD No . 37 Tahun 2018. Nilai-Nilai Moderasi Beragama Dalam.
66 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 8, No. 1, 2023