ENTITA: Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial dan Ilmu-Ilmu Sosial http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/entita
P-ISSN:2715-7555 E-ISSN:2716-1226

## Adaptasi dan Strategi Pemertahanan Identitas Etnis pada Masyarakat Batak di Pemalang
Tasya Margaretha Situmorang (1) , Nurhadi (2) , Yosafat Hermawan (3) 1,2,3 Universitas Sebelas Maret, Indonesia
1 tasyasitumorang@student.uns.ac.id, 2 nurhadi@staff.uns.ac.id,
3 yosafathermawan@staff.uns.ac.id

## Abstract
People who migrate need a good adaption process so that they can be well received in  their  overseas  environment,  and  while  they  migrate,  they  must  also  be  able  to maintain  their  ethnic  identity  so  that  it  does  not  fade  or  disappear  in  the  overseas environment.  The  aim  of  this  research  is  to  explain  the  adaptation  process  and strategies  for  maintaining  ethnic  identity  carried  out  by  the  Batak  community  as  a migrant community in Pemalang. The research method used is descriptive qualitative. The  data  sources  were  obtained  from  interviews  and  observations.  The  research results  that  have  been  obtained  show  that  the  Batak  community  in  Pemalang  has succeeded  in  carrying  out  the  adaptation  process  well,  apart  from  that  the  Batak community  in  Pemalang  is  also  still  implementing  strategies  to  maintain  their  ethnic identity  so  that  their  habits  or  culture  can  still  be  carried  out  in  the  overseas environment.  The  research  results  also  show  that  the  ethnic  identity  of  the  Batak people in Pemalang has not faded or disappeared, it's just that some are mixed with Javanese  ethnicity  because  in  the  midst  of  the  adaptation  process,  they  carry  out assimilation, acculturation and integration.
Keywords:. Adaptation, Batak Society, Migrant, Maintaining Ethnic Identity

## Abstrak
Masyarakat  yang  merantau  memerlukan  sebuah  proses  adaptasi  yang  baik  agar mereka  dapat  diterima  dengan  baik  di  lingkungan  perantauannya,  serta  selama merantau mereka juga harus bisa mempertahankan identitas etnis yang mereka miliki agar tidak luntur atau hilang di lingkungan perantauan. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk  menjelaskan  proses  adaptasi  dan  strategi  pemertahanan  identitas  etnis  yang dilakukan  masyarakat  Batak  sebagai  masyarakat  perantau  di  Pemalang.  Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif deskriptif. Adapun sumber data diperoleh dari hasil wawancara serta observasi. Hasil penelitian yang telah didapat menunjukkan bahwa  masyarakat  Batak  di  Pemalang  berhasil  melakukan  proses  adaptasi  dengan baik,  selain  itu  masyarakat  Batak  di  Pemalang  juga  masih  melakukan  strategi pemertahan  identitas  etnis  mereka  sehingga  kebiasaan  atau  kebudayaan  mereka masih  bisa    dilakukan  di  lingkungan  perantauan.  Hasil  penelitian  juga  menunjukkan bahwa  identitas  etnis  yang  dimiliki  masyarakat  Batak  di  Pemalang  tidak  luntur  atau hilang hanya saja ada beberapa yang tercampur dengan etnis Jawa karena di tengah proses  adaptasinya  mereka  melakukan  sebuah  asimilasi,  akulturasi,  dan  juga integrasi.
Kata Kunci: Adaptasi, Masyarakat Batak, Merantau, Pemertahanan Identitas Etnis Received: 19-04-2024:     Revised: 27-05-2024;     Accepted: 30-05-2024
© ENTITA: Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial dan Ilmu-Ilmu Sosial
Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia
https://doi.org/10.19105/ejpis.v5i2.13212

## Pendahuluan
Batak merupakan suku dengan populasi terbesar yang berada di peringkat keempat. Pada  tahun  2010  total  masyarakat  Batak  di  Indonesia  sebanyak  8.466.969  yakni  dengan
jumlah perempuan sebanyak 4.198.895 dan jumlah laki-laki sebanyak 4.268.074 (Ananta et al., 2015, p. 154).  Suku Batak termasuk salah satu suku di Indonesia yang terkenal dengan tradisi  merantau  (Naim,  1984,  p.  35).  Populasi  orang  Batak  di  Indonesia  paling  banyak ditemui  di  tiga  provinsi  yaitu  Riau,  Sumatera  Barat,  dan  Aceh.  Disamping  tiga  provinsi tersebut, salah satu provinsi tujuan merantau orang Batak adalah di Jawa Tengah dengan jumlah populasi pada tahun 2010 sebanyak 24.357 (Ananta et al., 2015, p. 90).
Salah satu kabupaten di Jawa Tengah yang memiliki populasi orang Batak adalah di Pemalang. Masyarakat Batak yang menetap di Pemalang hidup berdampingan dengan suku Jawa yang merupakan satu-satunya etnis lokal yang paling banyak, sehingga etnis Batak di Pemalang hanya berjumlah sedikit. Mereka harus hidup berdampingan dengan masyarakat yang berbeda etnis dengan mereka, dan dengan jumlah mereka yang sedikit identitas atau budaya yang mereka miliki bisa luntur atau bahkan hilang di perantauan (Anggraini, 2011). Identitas  etnis  melekat  pada  kesadaran  akan  ciri  khusus  pada  kelompok  yang  dimiliki seseorang  dalam  hal  adat  istiadat,  kebiasaan  hidup,  bahasa,  serta  nilai-nilai  budaya (Santoso,  2006).  Identitas  etnis  disebut  juga  sebagai  identitas  budaya  karena  dalam mengkategorikan suatu masyarakat, seseorang akan terlebih dahulu mengetahui ciri khas dari budaya mereka.
Setiap etnis yang ada di Indonesia pastinya memiliki identitas masing-masing sama halnya dengan etnis Batak. Identitas yang dimiliki orang Batak yang paling umum diketahui dari  banyak  orang  adalah  marga  sebagai  tanda  pengenal,  sebab  tanpa  adanya  marga individu  tersebut  tidak  dapat  dikategorikan  sebagai  orang  Batak  (Sumule  et  al.,  2022). Bahasa juga termasuk dalam identitas etnis sebab bahasa menunjukkan etnis yang dimiliki seseorang  maupun  kelompok  dalam  suku  bangsa  tertentu  (Santoso,  2006).  Suku  Batak sendiri memiliki bahasa Batak yang dapat dijadikan sebagai identitas etnis mereka. Identitas etnis  juga  dapat  dilihat  dari  ciri  khas  budaya  suatu  suku  seperti  nilai,  adat  istiadat, kebiasaan, tradisi, dan warisan budaya sebab budaya yang dimiliki setiap suku itu berbeda. Pemertahanan  identitas  menjadi  hal  yang  penting  untuk  dilakukan  para  perantau  agar mereka  tetap  memiliki  identitas  etnis  yang  menjadi  keunikan  mereka,  sehingga  di lingkungan perantauan selain mereka akan berinteraksi dengan masyarakat lain, mereka juga dapat melakukan kebiasaan, kebudayaan, serta adat istiadat mereka.
Terlepas  dari  upaya  tersebut,  terdapat  kemungkinan  bahwa  individu  atau sekelompok  masyarakat  yang  merantau  cenderung  melupakan  budaya  asalnya,  hal  ini dikarenakan terdapat perubahan di lingkungan perantauan mereka akibat proses adaptasi yang dilakukan (Rafisna, 2021). Hal ini sama seperti yang pernah disampaikan oleh Albiner
Siagian dalam acara pers pengukuhan YPKB di Gedung Museum Sumut. Menurut Albiner, banyak  anak-anak  atau  remaja  di  kampung  Batak  dalam  berkomunikasi  sudah  tidak menggunakan bahasa Batak, hal tersebut membuat ia merasa prihatin melihat kehidupan masyarakat B atak saat ini dalam menjalankan tradisi budaya. Albiner mengatakan ‘’Kalau di kampung Batak saja sudah tidak berbahasa Batak, bagaimana lagi di perantauan, kita takut  tak  lama  lagi  budaya  Batak  akan  punah’’  (Gaol,  2019). Melihat  hal  tersebut, masyarakat  Batak  yang  merantau  ke  Pemalang  harus  memiliki  cara  agar  mereka  dapat beradaptasi dengan masyarakat sekitar sekaligus melestarikan budaya mereka di tengah masyarakat  suku  lainnya  sehingga  mereka  dapat  diterima  dengan baik di  masyarakat  itu tanpa harus menghilangkan identitas atau budaya yang mereka miliki.
Adaptasi  adalah  suatu  proses  yang  bersifat  dinamis  bertujuan  untuk  mengubah tingkah laku seseorang agar dari hal itu terjadi suatu hubungan yang lebih sesuai antara seseorang  dengan  lingkungannya  (Bahagia,  2019).  Dalam  beradaptasi,  perantau  akan memiliki hubungan dengan masyarakat yang berbeda suku dengan mereka. Menurut Hari Poerwanto  pertemuan  dua  kebudayaan  atau  lebih  di  berbagai  suku  bangsa  di  Indonesia perlu dikaji berbagai bentuk interaksi sosial yang mereka lakukan melalui 3 konsep yakni asimilasi, akulturasi, dan integrasi.  Asimilasi merupakan pertemuan dua kebudayaan atau lebih  yang  saling  mempengaruhi  sehingga  membentuk  kebudayaan  baru  (Halim  & Mahyuddin, 2019). Akulturasi merupakan suatu proses penerimaan unsur kebudayaan dari kelompok atau individu yang berbeda (Firmansyah, 2016). Integrasi merupakan penyatuan dari  dua  etnis  berbeda  atau  lebih  sebagai  bentuk  mempertahankan  kelangsungan  hidup dalam masyarakat agar terciptanya kesatuan (Ritonga, 2019).
Pada penelitian Anggraini tahun 2011 menunjukkan suku Batak tetap menjalankan berbagai  adatnya  sehingga  antar  suku  Batak  dengan  Jawa  tidak  memiliki  masalah  yang signifikan  dalam  bergaul  (Anggraini,  2011).  Pada  penelitian  Sumule  tahun  2022 menunjukkan beberapa cara yang dapat dilakukan orang Batak dalam hal mempertahankan identitas etnisnya seperti melestarikan marga sebagai identitas utamanya, berpegang teguh pada Dalihan Na Tollu yang merupakan falsafah hidup orang Batak, serta membuat sebuah punguan marga dan dongan sabutuha (Sumule et al., 2022). Penelitian mengenai hubungan antar etnis yang berbeda juga dilakukan di Kota Bandung. Penelitian ini mengungkapkan proses  akulturasi  yang  dilakakukan  kelompok  etnik  Minanangkabau  dengan  Batak  yaitu pada domain bahasa, pertemanan, tradisi budaya, dan kegiatan sosial (Jamhur et al., 2015).
Beberapa  penelitian  yang  relevan  tersebut,  belum  ada  yang  membahas  proses adaptasi  serta  pemertahanan  identitas  dengan  menggunakan  3  konsep  asimilasi,
akulturasi, dan integrasi, serta belum ada penelitian yang dilakukan di Pemalang padahal sebagian masyarakat Batak yang merantau ke Jawa Tengah, mereka memilih untuk tinggal di  Pemalang.  Oleh  karena  itu,  peneliti  menjadi  tertarik  untuk  meneliti  serta  mengungkap bagaimana  proses  adaptasi  yang  dilakukan  masyarakat  Batak  perantau  sebagai masyarakat  yang  minoritas  di  Pemalang,  serta  bagaimana  strategi  pelestarian  budaya masyarakat  Batak  perantau  dalam  hal  pemertahanan  identitas  etnis  di  Pemalang  sebab fenomena  lunturnya  atau  bahkan  hilangnya  identitas  budaya  perantau  di  perantauan memerlukan  sebuah  strategi  khusus.  Untuk  menjawab  tujuan  tersebut  peneliti menggunakan konsep dari Hari Poerwanto yang belum pernah digunakan di riset terdahulu yakni  asimilasi,  akulturasi,  dan  integrasi  agar  dapat  mengetahui  kebertahanan  identitas Suku Batak di Pemalang. Apakah identitas yang dimiliki orang Batak akan tetap bertahan atau identitas yang mereka miliki sudah hilang atau bahkan identitas itu bercampur dengan etnis Jawa.

## Metode
Penelitian  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  yakni  penelitian  kualitatif. Penelitian  Kualitatif  adalah  suatu  penelitian  yang  sesuai  dengan  fenomena  di  lapangan sehingga  manusia  dijadikan  sebagai  instrumen  dengan  teknik  pengumpulan  data  secara alami (Purwanto, 2022, p. 10). Metode penelitian yang digunakan peneliti adalah studi kasus dengan  melakukan  eksplorasi  mendalam  pada  individu,  kelompok,  atau  lembaga  melalui kejadian dan aktivitas yang dilakukan. Penelitian ini akan dilakukan pada masyarakat Batak yang tinggal di wilayah Kecamatan Pemalang. Adapun waktu penelitian terhitung dari bulan Februari-Maret 2024.
Sementara itu, data yang didapat dalam penelitian ini berupa data primer dan data sekunder. Data primer didapat dari hasil wawancara dan observasi. Data sekunder didapat dari studi literatur  dari berbagai media cetak maupun elektronik salah satunya dari buku Hari Poerwanto. Wawancara merupakan teknik yang digunakan dengan cara mengajukan beberapa  pertanyaan  secara  lisan  kepada  orang  lain  dengan  berhadapan  langsung  atau juga melalui teknologi (Alaslan, 2021, p. 77). Wawancara akan diajukan kepada masyarakat Batak yang telah lama merantau di Pemalang, kepada ketua, wakil ketua, dan anggota PBB (Pemuda Batak Bersatu), serta anggota perkumpulan marga di Pemalang  sebagai informan dengan  bentuk  yang  semi  struktur  sehingga  dalam  wawancara  tersebut  terdapat pengembangan  topik.  Pemilihan  informan  sesuai  dengan  kriteria  seperti:  (1)  perantau beretnis Batak yang sudah lama tinggal di Pemalang, (2) mengetahui adat istiadat Batak,
(3) dari golongan usia >60 th , 20-60 th , dan <60 th baik laki-laki maupun perempuan, dan (4) dari profesi serta tingkat pendidikannya.
Observasi  akan  dilakukan  dengan  mengamati  perilaku  masyarakat  Batak  dari berbagai  aktivitas  terutama  perkumpulan  mereka,  dan  interaksi  sosial  mereka  dengan masyarakat Jawa. Observasi yang dilakukan bersifat pasif sehingga peneliti hanya sebagai pengamat  dan  tidak  terlibat  sebagai  partisipasi  dalam  pelaksanannya.  Data  yang  telah diperoleh  akan  di  uji  validitas  menggunakan  uji  kredibilitas  ( credibility) dengan  teknik triangulasi data yakni triangulasi sumber dan triangulasi teknik. Setelah itu, data yang telah diperoleh juga akan dianalisis menggunakan cara analisis data dari Miles dan Huberman dengan tahap yaitu: (1) pengumpulan data dimana penulis akan mengumpulkan data yang didapat di lokasi penelitian menggunakan teknik wawancara dan observasi, (2) reduksi data dimana data yang telah didapat akan diorganisir sehingga dapat diambil kesimpulan akhir, (3)  penyajian  data  dilakukan  guna  melihat  gambaran  dari  keseluruhan  data  yang  akan disajikan dalam bentuk narasi, dan (4) verifikasi atau penarikan kesimpulan mengacu pada yang telah dicatat, dilihat, dan didengar untuk mengungkapkan makna data yang diperoleh.

## Hasil dan Pembahasan

## Proses Adaptasi Masyarakat Batak di Pemalang
Merantau  merupakan  suatu  kegiatan  yang  menjadi  tren  bagi  masyarakat  pada umumnya  (Anggraini,  2011).  Masyarakat  yang  merantau  diharapkan  dapat  melakukan adaptasi  dengan  lingkungan  barunya  agar  perantau  dapat  menjaga  keberlangsungan hidupnya.  Sebuah  proses  adaptasi  yang  dilakukan  oleh  perantau  memiliki  tingkat kesulitannya masing-masing tergantung pada bagaimana cara penyesuaian yang dilakukan perantau  tersebut.  Sama  halnya  dengan  masyarakat  Batak  yang  tinggal  di  Pemalang, mereka  memiliki  proses  adaptasi  tersendiri.    Proses  adaptasi  tersebut  mencangkup penyesuaian  dengan  lingkungan  serta  masyarakat  sekitar.    Adaptasi  pertama  yang dilakukan masyarakat Batak ketika merantau ke Pemalang adalah adaptasi sosial terkait pengenalan  dengan  masyarakat  sekitar.  Sebagai  masyarakat  pendatang  mereka  terlebih dahulu  harus  mengenal  orang  sekitar  atau  tetangganya.  Mereka  memiliki  cara  untuk berkenalan dengan masyarakat sekitar yaitu dengan tegur sapa serta mengikuti berbagai aktivitas sehari-hari yang dilakukan masyarakat Jawa di Pemalang.
”Aktivitas  tersebut  seperti  kegiatan  gotong  royong  di  lingkungan  desa  atau perumahan, berpartisipasi dalam hal suka maupun duka, suka disini seperti pesta pernikahan  dan  duka  disini  seperti  menjenguk  tetangga  yang  sakit  atau  ikut melayat ketika ada tetangg a yang meninggal” (Sumber wawancara Bapak HN).
Masyarakat  Batak  yang  merantau  di  Pemalang  dalam  hal  beradaptasi  harus  terlibat  aktif dalam  berbagai  kegiatan  yang  ada  di  lingkungan  mereka  baik  itu  yang  diundang,  diajak tetangga atau memang sudah kewajiban mereka sebagai warga disitu.
”Tidak berhenti disitu saja selama proses adaptasi, masyarakat Batak di Pemalang merasakan ada pengalaman baru terkait kegiatan sehari-hari orang Jawa seperti adanya kegiatan ibu-ibu PKK yang rutin diikuti setiap bulan, adanya budaya halal bihalal  setiap  lebaran,  adanya  kegiatan  wungon  untuk  menyambut  hari kemerdekaan,  serta  kegiatan  seperti  tilik  bayi  atau  tilik  orang  sakit”. (Sumber wawancara Ibu MS).
Jadi, dapat dilihat bahwa selama beradaptasi, masyarakat Batak di Pemalang juga harus menyesuaikan diri dengan berbagai budaya tetangganya yang merupakan orang Jawa, dan hal itu tentunya baru bagi masyarakat Batak.
Adaptasi kedua yang diperlukan masyarakat Batak di Pemalang sebagai perantau adalah terkait penggunaan bahasa. Para informan mengaku bahwa setelah merantau ke Pemalang, penyesuaian bahasa menjadi hal yang menyulitkan.
”Kesulitan  bahasa  dialami  masyarakat  Batak  perantau  di  Pemalang  karena mereka  merasa  masyarakat  di  Pemalang  lebih  sering  berkomunikasi  dengan bahasa Jawa sehingga mereka mengalami kesulitan untuk berkomunikasi dengan masyarakat  sekitar  karena  mereka  hanya paham  bahasa  Batak”. (Sumber wawancara Ibu MS).
Adapun penyesuaian bahasa yang dilakukan mereka selama merantau di Pemalang antara lain mereka berkomunikasi dengan lawan berbicaranya menggunakan bahasa Indonesia, karena mereka mengaku awalnya belum bisa menggunakan bahasa Jawa, bahkan mereka tidak paham bahasa Jawa.
”Namun,  seiring  berjalannya  waktu,  karena  mereka  sudah  lama  tinggal  di Pemalang dan sudah lama berinteraksi dengan masyarakat Jawa, mereka sudah bisa  memahami  bahasa  Jawa  bahkan  mereka  juga  sudah  bisa  berkomunikasi dengan masyarakat sekitar menggunakan bah asa Jawa”. (Sumber wawancara Bapak PR).
Hal  ini  terjadi  karena  masyarakat  Batak  di  Pemalang  mau  memahami  dan  mempelajari bahasa Jawa. Uniknya, masyarakat Batak yang merantau di Pemalang walaupun mereka sudah  dapat  berkomunikasi  dengan  bahasa  Jawa,  akan  tetapi  logat  Batak  yang  mereka punya masih terlihat atau tidak hilang. Jadi mereka hanya mengalami perubahan bahasa saja dengan logat Batak yang masih khas.
Disamping  masalah  bahasa,  masalah  lain  yang  dihadapi  oleh  masyarakat  Batak yang merantau di Pemalang adalah masalah makanan seperti jenis dan cita rasanya yang jauh  berbeda antara  masakan  Jawa  dengan  masakan  Batak.  ” Cita  rasa  masakan
masyarakat  Batak  yang  lebih  ke  pedas  dan  asin  sangat  berbeda  dengan  masakan masyarakat Jawa yang lebih ke manis” (Sumber wawancara Ibu DM).
Setelah  merantau  ke  Pemalang,  masyarakat  Batak  tidak  hanya  dihadapkan  pada perbedaan  bahasa  dan  citarasa  makanan,  mereka  juga  mengalami  kesulitan  karena masalah  agama.  Umumnya  masyarakat  Batak  yang  tinggal  di  Pemalang  beragama  non muslim sehingga mereka menjadi minoritas di lingkungan masyarakat Jawa yang beragama muslim. ” Hal tersebut menjadi tantangan tersendiri untuk mereka, bahkan mereka menjadi takut  untuk  bersosialisasi  dengan  masyarakat  sekitar  karena  muncul  rasa  khawatir dikucilkan atau ditolak” (Sumber wawancara Bapak JT). Permasalahan agama ini menjadi tantangan sementara yang dihadapi masyarakat Batak, karena seiring berjalannya waktu, masyarakat  Jawa  dapat  menerima  hal  tersebut  dengan  baik  sehingga  lambat  laun kehidupan  antara  masyarakat  Jawa  dan  Batak  di  Pemalang  berjalan  dengan  rukun  dan harmonis. Hal ini dapat terjadi karena antara masyarakat Batak dan masyarakat Jawa di Pemalang menanamkan nilai saling menghargai dan saling menerima diantara perbedaan yang ada, sehingga tidak ada lagi perbedaan antara perantau dengan penduduk asli.

## Strategi Pemertahanan Identitas Etnis Masyarakat Batak di Pemalang
Terlepas  dari  proses  adaptasi,  masyarakat  Batak  yang  ada  di  Pemalang  juga berusaha  mempertahankan  identitas  budaya  yang  mereka  miliki  di  perantauan.  Hal  ini didukung dari hasil  wawancara kepada setiap informan beserta hasil observasi yang telah dilakukan peneliti bahwa banyak cara yang digunakan masyarakat Batak di Pemalang untuk tetap mempertahankan identitas budayanya, diantaranya yaitu:
1.  Membuat paguyuban inti masyarakat Batak Pemalang / Punguan Parsautahon STM Dos Roha
Punguan Parsautahon STM Dos Roha adalah sebuah wadah inti yang dibuat untuk berkumpulnya masyarakat Batak di Pemalang dari berbagai marga. Setiap satu tahun sekali Punguan Parsautahon STM Dos Roha ini akan melakukan acara ulang tahun dan disitu juga mereka  dapat  melakukan  berbagai  kegiatan  kebudayaan  Batak  seperti  tari  tor-tor,  lelang makanan, dan menyanyikan lagu Batak. Pakaian yang mereka gunakan dalam berkumpul pun masih menggunakan ulos yang menjadi kain khas suku Batak, serta alat musik yang digunakan untuk bernyanyi atau menari masih menggunakan alat musik orang Batak yaitu gondang dan suling. Jadi dapat dilihat dengan adanya paguyuban ini masyarakat Batak di Pemalang  dapat  mempertahankan  dan  melakukan  tradisi  mereka.  Lebih  dari  itu,  bahasa yang digunakan selama berkumpul di paguyuban ini adalah bahasa Batak. Jadi masyarakat
Batak  yang  merantau  tetap  dapat  berbahasa  Batak  ketika  mereka  sedang  berkumpul dengan  sesama  sukunya,  artinya  bahasa  Batak  masih  dilestarikan  oleh  orang  Batak  di perantauan.

## Gambar 1. Penampilan tari tor-tor dalam acara Parsautahon STM Dos Roha Pemalang
Berdasarkan  gambar  diatas,  dapat  dilihat  bahwa  identitas  masyarakat  Batak khususnya  dalam  hal  tarian  yaitu  tari  tor-tor  yang  merupakan  tarian  tradisional  dari  suku Batak masih dilestarikan atau dilakukan di Pemalang. Mereka secara antusias melakukan tari tor-tor secara bersama dengan kompak dan seirama.

## 2.  Membuat Organisasi PBB (Pemuda Batak Bersatu)
PBB  atau  Pemuda  Batak  Bersatu  dibuat  berangkat  dari  kecemasan  orang  Batak yang minoritas dan takut diintimidasi oleh orang Jawa di Pemalang sehingga dibentuknya PBB  ini  menjadi  wadah  bagi  orang  Batak  untuk  berkarya  khususnya  dalam  hal  sosial. Kegiatan yang dilakukan PBB ini tidak hanya dalam konteks sesama orang Batak saja, akan tetapi  PBB  ini  juga  merangkul    masyarakat  sekitar  diluar  Batak.  Jadi,  adanya  PBB  ini menjadi wadah pengaduan masyarakat sekitar baik dari Jawa maupun dari Batak. Contoh kegiatan  yang  pernah  dilakukan  PBB  ini  adalah  ketika  terjadi  kebakaran  di  daerah Pemalang,  PBB  bergerak  membantu bagaimanapun  caranya baik  meliputi  dana,  tenaga, maupun  pikiran.  Untuk  orang  Batak  sendiri,  PBB  ini  sangat  memberikan  manfaat diantaranya: Pertama, PBB dapat menjadi payung ketika orang Batak di Pemalang memiliki kepentingan kepemerintahan. Contoh kegiatan yang pernah terjadi adalah ketika salah satu orang  Batak  di  Pemalang  mengalami  ketimpangan  hukum  mereka  bingung  mengadu  ke siapa  sehingga  mereka  datang  dan  mengadu  ke  PBB,  lalu  anggota  PBB  pun  bergerak
mendampingi  proses  hukum  dengan  dibantu  pengacara  yang  juga  orang  Batak.  Kedua, melalui  PBB  masyarakat  Batak  di  Pemalang  dapat  melestarikan  dan  memperkenalkan identitas  budaya  Batak.  Contohnya  seperti,  PBB  ini  pernah  diundang  untuk  hadir  dalam acara pertemuan Bupati, lalu PBB diminta untuk menampilkan tarian tor-tor sebagai acara pembuka.  Selain  itu,  setiap  ada  acara  kepemerintahan  PBB  selalu  menggunakan  ulos sebagai simbolis orang Batak dan ketika acara penerimaan SK yang dihadiri Kesbangpol, PBB  memberikan  cinderamata  berupa  ulos.  Identitas  budaya  orang  Batak  pun  sudah banyak dikenal warga sekitar, hal ini karena setiap  acara yang berkaitan dengan PBB selalu didampingi oleh Muspida sehingga  otomatis hal tersebut menjadi jalan bagi orang Batak untuk memperkenalkan ke warga sekitar. Contoh lainnya adalah ketika ada warga sekitar yakni orang Jawa yang mencoba menghubungi PBB lewat Facebook dan Instagram untuk meminjam ulos karena anaknya akan melakukan pentas seni, dan dengan senang hati PBB membantu.  Dengan  demikian,  dapat  dilihat  secara  tidak  langsung  PBB  ini  dapat  menjadi wadah untuk memperkenalkan budaya Batak dan dapat dilihat bahwa identitas budaya yang dimiliki orang Batak masih dilestarikan di Pemalang.

## Gambar 2. PBB membuat acara pagelaran seni budaya Batak
Berdasarkan  gambar  diatas,  dapat  dilihat  bahwa  dengan  adanya  pagelaran  seni budaya  Batak  yang  diadakan  oleh  PBB  di  Pemalang  secara  tidak  langsung  dapat memperkenalkan budaya Batak kepada masyarakat lebih luas. Acara ini juga menunjukkan bahwa  masyarakat  Batak  di  Pemalang  tetap  membanggakan  berbagai  budayanya walaupun sudah berada di lingkungan perantauan.

## 3.  Perkumpulan Marga
Perkumpulan marga adalah wadah berkumpulnya orang Batak yang hanya memiliki marga  yang  sama  atau  semarga  saja.  Perkumpulan  marga ini  biasanya  dilakukan  setiap satu  bulan  sekali.  Perkumpulan  marga  yang  ada  di  Pemalang  terdiri  dari  banyak  marga,
seperti  perkumpulan  marga  Situmorang,  Simbolon,  Sinaga,  Sinababan,  dan  lain sebagainya.  Tujuan  dibentuknya  perkumpulan  marga  ini  adalah  untuk  mempererat  tali silahturahmi orang Batak sesama marga, karena bagi orang Batak ketika mereka bertemu dengan  orang  yang  satu  marga  maka  dapat  dikatakan  bahwa  orang  tersebut  adalah saudara kandung mereka, sekalipun mereka baru bertemu atau berkenalan. Kegiatan yang biasanya dilakukan di perkumpulan marga ini adalah dimulai dari kegiatan ibadah bersama, makan bersama, lalu membicarakan apa yang terjadi selama sebulan jika ada anggota yang sakit maka akan dijenguk, jika ada anggota yang meninggal maka akan dihibur atau dalam bahasa  Batak  istilahnya mangappuli. Selain  itu,  melalui  perkumpulan  marga  ini,  kegiatan budaya  Batak  yang  biasanya  dilakukan  di  kampung  halaman  masih  tetap  dijalankan  di Pemalang,  seperti mangimborassi atau  acara  yang  dilakukan  orang  Batak  ketika  ada keluarga yang baru saja melahirkan, mangappuli atau acara yang dilakukan orang Batak ketika  ada  keluarga  yang  meninggal,  dan marhobbas atau  acara  yang  dilakukan  orang Batak ketika ada suatu pesta besar seperti pernikahan dan pesta budaya lainnya.

## Gambar 3. Perkumpulan marga Simbolon
Berdasarkan  gambar  diatas  menunjukkan  bahwa  masyarakat  Batak  di  Pemalang antusias mengikuti perkumpulan marga sebagai wujud untuk mempererat tali persaudaraan dengan saudara semarga.
4. Martarombo
Martarombo bagi orang Batak merupakan hal yang sangat penting dan tidak boleh hilang dalam diri setiap orang Batak dimanapun mereka berada, sebab lewat martorombo , marga  sebagai  identitas  utama  orang  Batak  dapat  terus  dilestarikan.  Masyarakat  Batak yang ada di Pemalang masih sering melakukan budaya martarombo ketika mereka bertemu
dengan  orang  lain  yang  sesama  suku  Batak.  Ketika  mereka  bertemu,  hal  pertama  yang mereka tanyakan adalah terkait marga yang dimiliki orang tersebut, setelah itu mereka akan saling  paham  harus  memanggil  dengan  sebutan  apa,  jika  mereka  memiliki  marga  yang sama maka dapat dikatakan hubungan persaudaraan mereka erat. Akan tetapi, jika mereka tidak memiliki marga yang sama, mereka akan saling menghormati satu sama lain, sehingga posisi  mereka  jika  dilihat  berdasarkan  struktur  kekerabatan  akan  sesuai  dengan  prinsip Dalihan Na Tolu. Dalihan Na Tolu ini menjadi salah satu falsafah kehidupan orang Batak, dimana  didalamnya  terdapat  nilai  yakni somba  marhulahula,  elek  marboru,  dan  manat mardongan  tubu .  Tradisi martarombo ini  termasuk  warisan  budaya  Batak  yang  berharga dan perlu dilestarikan oleh generasi mendatang.

## 5. Naposo Pemalang
Naposo Pemalang  adalah  istilah  Batak  yang  memiliki  arti  remaja  Pemalang merupakan  wadah  berkumpulnya  remaja  Batak  di  Pemalang  untuk  melestarikan  budaya Batak karena dengan adanya naposo di Pemalang ini, mereka bisa mengajarkan kepada anak-anak kecil untuk mengenal budaya Batak salah satunya tari tor-tor. Contoh kegiatan yang  pernah  dilakukan naposo Pemalang  adalah  ketika  ada  acara  penting  seperti  acara natal, acara pentas perpisahan sekolah, maka anggota naposo Pemalang siap melatih adik- adik kecil untuk mau tampil tari tor-tor.  Akan tetapi, beberapa remaja di Pemalang masih banyak yang belum bergabung dengan naposo ini sehingga membuat mereka tidak paham akan budaya Batak dan tidak pernah melakukan budaya tersebut. Hal ini disebabkan karena mereka kurang peduli akan budaya Batak ketika sudah berada di perantauan sebab lingkup keseharian mereka atau pertemanan mereka hanya orang Jawa. Bahkan dari mereka pun ada  yang  tidak  bisa  menggunakan  bahasa  Batak  dalam  berkomunikasi  dengan  sesama suku Batak. Hal tersebut sangat mengkhawatirkan karena takutnya identitas budaya Batak akan hilang. Namun, naposo Pemalang hadir untuk mengajari mereka remaja Batak yang mungkin lahir di Pemalang dan belum bisa bahasa Batak serta belum memahami budaya Batak, maka dari naposo Pemalang siap membantu mereka. Jadi dengan adanya naposo Pemalang ini, remaja Batak yang lahir di kampung Sumatera atau di tanah perantauan yaitu Pemalang,  bisa  sama-sama  belajar  mengenai  identitas  budaya  Batak.  Terlebih  mereka yang nantinya akan meneruskan warisan budaya Batak.

## Gambar 4. penampilan tari tor-tor dari anggota naposo Pemalang dalam perayaan Natal
Berdasarkan gambar diatas, dapat menunjukkan bahwa remaja Batak di Pemalang juga masih memperdulikan adat budaya Batak dengan bangga menampilkan tarian tor-tor serta menggunakan kain Batak yaitu ulos.

## 6. Lapo Tuak
Lapo adalah  sebutan  warung  bagi  orang  Batak  dan Tuak adalah  minuman  khas Batak.  Nama Lapo  Tuak ini  berasal  dari  kampung  halaman  Sumatera  yang  memang mayoritas  orang  Batak  disana  pasti  membukanya. Lapo  Tuak ini  dapat  digunakan  orang Batak sebagai bentuk pemertahanan identitas budaya Batak, karena Lapo Tuak ini menjual atau menyediakan berbagai makanan khas orang Batak salah satunya tuak yang menjadi minuman khas orang Batak. Dengan adanya Lapo Tuak ini, orang Batak yang di Pemalang tetap bisa merasakan masakan khas Batak, serta mereka juga dapat merasakan suasana ketika  berada  di  kampung  Sumatra,  karena  mereka  dapat    berkumpul,  berbincang,  dan saling bertukar pikiran disini. Kegiatan yang biasanya orang Batak lakukan di Lapo Tuak ini adalah bernyanyi lagu Batak bersama, minum tuak bersama, menambah relasi, bertanya partuturan , dan martarombo .
Gambar 5. Kegiatan yang dilakukan orang Batak di Pemalang ketika berada di

## Lapo Tuak
Terdapat beberapa hal yang menarik di tengah proses adaptasi masyarakat Batak di Pemalang,  diantaranya  yaitu  masyarakat  Batak  di  Pemalang  ada  yang  memilih  untuk
menikah  dengan  masyarakat  Jawa  di  Pemalang,  ia  merasa  harus  menikah  dengan masyarakat Jawa di Pemalang agar ia lebih mudah diterima di lingkungan tersebut (Sumber wawancara Bapak JT). Tentunya banyak perbedaan dan tantangan yang mereka rasakan karena budaya yang dimiliki orang Batak sangat berbeda dengan budaya yang dimiliki orang Jawa.  Namun,  mereka  berhasil  hidup  berdampingan  karena  mereka  saling  belajar  satu sama  lain  dan  saling  memahami.  Proses  adaptasi  yang  dilakukan  masyarakat  Batak  di Pemalang juga membuat beberapa kebudayaan Batak menyatu dengan kebudayaan Jawa, contohnya  seperti:  Pertama,  kegiatan  yang  pernah  diadakan  di  gereja  GKI  Pemalang dimana  lagu  uning-uningan  Batak  dicampur  dengan  musik  keroncong  dari  Jawa.  Kedua, organisasi  PBB  yang  pernah  diundang  ke  suatu  acara  yang  dilaksanakan  dengan  adat Jawa, mereka menghadiri acara tersebut dengan menggunakan pakaian adat Batak. Ketiga, tidak  jarang  di  gereja-gereja  yang  ada  di  Pemalang  ketika  hari  tertentu  bergantian menggunakan pakaian adat dari Jawa dan Batak. Keempat, lagu-lagu yang ditampilkan di gereja pun terkadang dari lagu Jawa yang dibahasa Batakkan.

## Analisis Asimilasi
Pertemuan  antar  dua  kebudayaan  atau  lebih  sering  ditemui  di  masyarakat  yang merantau, sebab mereka akan melakukan sebuah interaksi sosial dengan masyarakat yang berbeda etnis dengan mereka, dimana interaksi tersebut menghasilkan berbagai perubahan dan perkembangan masyarakat. Menurut Hari Poerwanto, ada beberapa hal yang terjadi di dalam proses interaksi sosial dalam hubungan antar suku bangsa yakni asimilasi, akulturasi, dan  integrasi  (Poerwanto,  2005).  Dari  pandangan  tersebut,  masyarakat  yang  merantau ketika  melakukan  sebuah  proses  adaptasi  di  lingkungan  perantaunnya  pasti  akan melakukan salah satu diantara ketiganya.
Masyarakat  Batak  yang  tinggal  di  Pemalang  dalam  proses  adaptasinya menghasilkan sebuah asimilasi budaya.  Asimilasi  budaya Batak dan Jawa ini terjadi karena adanya  proses  pernikahan  campuran.  Pernikahan  campuran  ini  tidak    menghilangkan identitas  etnis  masing-masing  karena  sebagai  seorang  suami  penggunaan  marga  bagi orang  Batak  tetap  diturunkan  ke  anaknya  dan  sebagai  istri  tidak  menghilangkan  budaya aslinya yakni budaya Jawa. Bahasa yang digunakan dalam berkomunikasi sehari-hari pun menggunakan bahasa nasional yakni bahasa Indonesia. Asimilasi budaya yang disebabkan karena adanya pernikahan campuran ini dianggap baik atau positif oleh masyarakat Jawa dan Batak di Pemalang, karena pernikahan campuran ini terjadi didasari rasa cinta dan tidak mempermasalahkan  perbedaan  budaya  antar  keduanya  sebab  dari  perbedaan  tersebut
mereka dapat belajar untuk saling menerima dan menghargai satu sama lain agar tercipta suatu hubungan yang harmoni dalam pernikahan mereka.

## Analisis Akulturasi
Proses adaptasi yang dilakukan masyarakat Batak yang merantau di Pemalang juga membentuk suatu proses akulturasi antara masyarakat Batak dengan masyarakat Jawa di Pemalang. Akulturasi yang terjadi antar dua budaya ini dapat dilihat dari segi kesenian dan juga  bahasa.  Dalam  bidang  kesenian,  akulturasi  terjadi  ketika  kegiatan  yang  diadakan di gereja GKI Pemalang menggunakan musik tradisional dari suku Batak yaitu uning-uningan dicampur dengan musik keroncong yang merupakan musik dari suku Jawa. Contoh lainnya yaitu, ketika masyarakat Jawa mengadakan sebuah acara yang dihadiri oleh masyarakat Batak  dengan  menggunakan  pakaian  dari  suku  Batak  yaitu  ulos.  Dalam  segi  bahasa, penggunaan bahasa menjadi hal yang penting dalam beradaptasi, agar interaksi sosial yang terjadi dapat berjalan dengan lancar, oleh karena itu masyarakat perantau diusahakan untuk mempelajari  bahasa  lokal  yakni  bahasa  Jawa.  Pengaruh  antar  dua  kebudayaan  yang berbeda dalam segi bahasa bukan untuk menghilangkan bahasa aslinya, akan tetapi justru memperkaya  bahasa  lain.  Dalam  hal  ini,  masyarakat  Batak  yang  tinggal  di  Pemalang berusaha  untuk  mempelajari  bahasa  Jawa  sebagai  bahasa  lokal  agar  komunikasi  yang terjalin antara suku Batak dan suku Jawa berjalan dengan baik. Uniknya, ketika masyarakat Batak dapat berkomunikasi menggunakan bahasa Jawa, logat Batak yang mereka punya tidak  hilang,  hal  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat  akulturasi  bahasa  yaitu  penggabungan bahasa tanpa menghilangkan dialek atau logat Batak yang dipunya. Bahasa asli masyarakat Batak juga masih digunakan mereka ketika berkomunikasi dengan sesama orang Batak di Pemalang.

## Analisis Integrasi
Integrasi  sosial  yang  ideal  adalah  ketika  situasi  individu  dalam  suatu  masyarakat dapat saling menghargai tanpa mempersoalkan perbedaan keturunan, budaya, agama, dan kelamin  (Simarmata,  2018).  Terdapat  penyesuaian  di  tengah  proses  adaptasi  yang  telah dilakukan masyarakat Batak di Pemalang dalam bentuk integrasi antara suku Batak dengan suku Jawa di Pemalang. Wujud integrasi sosial yang terjadi antara masyarakat Batak dan Jawa di Pemalang adalah sikap saling menerima, menghargai, dan tolong menolong satu sama lain. Masyarakat Batak yang berada di Pemalang ikut berbaur atau bergabung dalam setiap  aktivitas  yang  biasanya  dilakukan  masyarakat  Jawa  seperti  kegiatan  sosial  suka
maupun duka baik itu acara pernikahan, gotong royong, tilik bayi, menjenguk orang yang sakit, ngelayat, acara kemerdekaan, acara halal bihalal, wungon, dan juga kegiatan ibu-ibu PKK.  Berbagai  kegiatan  tersebut  menjadi  hal  yang  baru  bagi  masyarakat  Batak  karena kebiasaan  masyarakat  Jawa  ini  berbeda  dengan  kebiasaan  yang  dilakukan  masyarakat Batak  di  kampung.  Dalam  hal  ini  integrasi  dapat  terjadi  karena  masyarakat  Jawa  di Pemalang  mau  terbuka  dan  merangkul  masyarakat  Batak  untuk  terlibat  dalam  berbagai kegiatan dan didukung dengan masyarakat Batak yang memiliki dorongan kuat untuk mau menerima serta mempelajari kebiasaan masyarakat Jawa di Pemalang. Sehingga adanya sikap  toleransi  untuk  mau  saling  menerima  dan  menghargai  satu  sama  lain  antar  etnis menjadi  pertanda  dalam  menyadari  adanya  sebuah  integrasi  yang  terbentuk  sebagai landasan kedua budaya ini didalam kehidupan sosial mereka (Apriliani & Haryanti, 2023).
Pertemuan dua kebudayaan atau lebih yang dijelaskan oleh Hari Poerwanto dengan mengkaji  proses  interaksi  sosial  di  dalamnya  melalui  asimilasi,  akulturasi,  dan  integrasi sesuai  dengan  yang  dilakukan  masyarakat  Batak  di  Pemalang  dimana  di  tengah  proses adaptasinya  mereka  juga  melakukan  sebuah  proses  asimilasi,  akulturasi,  dan  integrasi. Dapat  dilihat  dari  ketiganya,  yang  lebih  cocok menggambarkan  masyarakat  Batak  dalam mempertahankan  identitas  etnisnya  adalah  melalui  proses  akulturasi  dan  juga  integrasi. Akulturasi  dan  integrasi  merupakan  satu  kesatuan,  karena  akulturasi  dapat  terjadi  ketika suatu individu  atau kelompok dapat melakukan sebuah integrasi. Jadi, akulturasi budaya yang terjadi antara etnis Batak dan Jawa di Pemalang terjadi karena adanya integrasi sosial dimana  komunikasi  dan  sikap  saling  menghargai  antar  budaya  dapat  mempertahakan kebudayaan  mereka  selama  berinteraksi  satu  sama  lain.  Kemampuan  komunikasi  antar individu  tergantung  akan  proses  adaptasi  yang  terjadi.  Semakin  banyak  interaksi komunikasi  maka  wawasan  yang  didapat  lawan  bicara  dalam  mengenali  identitas  diri individu  tersebut  semakin  baik  sehingga  lambat  laun  terbentuk  suasana  nyaman  dalam interaksi tersebut, dan ketika individu tersebut sudah merasa nyaman, maka akan terjadi keterbukaan dari tiap individu untuk menerima perbedaan budaya satu sama lain.
Pada  dasarnya  perbedaan  menjadi  hal  yang  lumrah  dalam  dinamika  kehidupan, dengan adanya perbedaan tersebut seseorang harus dapat menjaga dan memeliharanya agar timbul persatuan serta  rasa untuk saling memahami tanpa ada persaingan terhadap masyarakat  yang  minoritas  (Topan,  2023).    Sama  halnya  dengan  hubungan  antara masyarakat Batak dan Jawa di Pemalang ditandai dengan budaya yang berbeda akan tetapi tetap berinteraksi dengan menanamkan nilai nilai sosial. Dengan adanya sikap terbuka dari masyarakat  Jawa,  dan  sikap  mau  belajar  dari  masyarakat  Batak  memudahkan  proses
adaptasi  mereka.  Dengan  demikian,  dari  proses  adaptasi  yang  baik  tersebut,  dapat membentuk sebuah kekeluargaan yang baik yang mau saling menerima dan menghargai walauapun  berbeda  kebudayaan.  Ketika  proses  adaptasi  berjalan  dengan  baik,  maka masyarakat  Batak  di  Pemalang  akan  lebih  mudah  dalam  hal  mempertahankan  identitas etnisnya. Masyarakat Batak di Pemalang menerima kebudayaan masyarakat Jawa dan turut berbaur melaksanakan kebudaayaan tersebut tanpa menghilangkan kebudayaan mereka sendiri, dalam arti di tengah proses adaptasinya masyarakat Batak juga turut melaksanakan berbagai  kebiasaan  dan  nilai  budaya  yang  dimiliki  mereka.  Identitas  etnis  yang  dimiliki masyarakat  Batak  di  Pemalang  tetap  bertahan  dan  terjaga,  karena  yang  terjadi  adalah penggabungan dua kebudayaan tanpa menghilangkan kebudayaan aslinya. Pemertahanan identitas etnis masyarakat Batak di Pemalang juga didukung dari sikap masyarakat Batak yang masih memegang teguh nilai dan falsafah orang Batak serta sikap kekeluargaan antar sesama  Batak  dapat  mengumpulkan  dan  membuat  wadah  berkumpulnya  orang  Batak menjadi satu di Pemalang sehingga kebiasaan yang dilakukan di kampung halaman tetap dijalankan di lingkungan perantauan.

## Kesimpulan
Proses adaptasi yang dilakukan masyarakat Batak di Pemalang dapat membuahkan hasil  yang  baik  dilihat  dari  hubungan  interaksi  sosial  antara  masyarakat  Batak  dan masyarakat Jawa di Pemalang yang berjalan dengan rukun. Kehidupan atau interaksi sosial yang berjalan lancar dan rukun antara kedua etnis ini disebabkan karena masyarakat Batak yang  mau  merendahkan  diri  dengan  menerima  perbedaan  yang  ada  dan  mau  berbaur dengan  masyarakat  Jawa,  didukung  juga dengan  masyarakat  Jawa  yang  terkenal  ramah sehingga mereka mau terbuka terhadap masyarakat Batak yang ada di Pemalang. Lebih dari  itu,  masyarakat  Batak  yang  merantau  di  Pemalang  juga  berhasil  mempertahankan identitas  etnis  mereka,  walaupun  mereka  sudah  mengenal  atau  ikut  berbaur  dengan berbagai kebudayaan masyarakat Jawa di Pemalang, akan tetapi kebudayaan Batak yang mereka miliki juga masih dilestarikan terutama perihal marga, bahasa, dan warisan budaya Batak. Banyak cara yang dilakukan masyarakat Batak di Pemalang untuk mempertahankan identitas  etnisnya  yaitu  dengan  membuat  paguyuban  inti  masyarakat  Batak  Pemalang/ Punguan Parsautahon STM Dos Roha, membuat organisasi PBB/Pemuda Batak Bersatu, membuat  perkumulan  marga, martarombo,  Naposo Pemalang,  dan  melalui Lapo  Tuak. Kebertahanan identitas etnis masyarakat Batak ini juga didukung karena proses adaptasi yang  dilakukan  mereka  berhasil  sehingga  mereka  dengan  mudah  dapat  melakukan
kebudayaan  atau  kebiasaan  mereka  seperti  di  kampung  halaman.  Keberjalanan  proses adaptasi  yang  dilakukan  masyarakat  Batak  di  Pemalang  sesuai  dengan  kajian  yang dijelaskan  oleh  Hari  Poerwanto,  bahwa  pertemuan  antar  dua  etnis  atau  lebih  di  dalam interaksi  sosial  mereka  pastinya  terjadi  sebuah  proses  asimilasi,  akulturasi,  dan  juga integrasi.  Masyarakat  Batak  yang  merantau  di  Pemalang  lebih  menggambarkan  pada proses akulturasi dan integrasi, sebab proses asimilasi antara masyarakat Jawa dan Batak di Pemalang tidak begitu terlihat. Proses akulturasi dan integrasi antara masyarakat Batak dan  Jawa  di  Pemalang  tidak  menghilangkan  identitas  etnis  mereka  hanya  saja  sebagian identitas etnis Batak bercampur dengan etnis Jawa.

## Saran
Berdasarkan  penelitian,  proses  adaptasi  dan  pemertahanan  identitas masyarakat perantau perlu dipertahankan atau dilakukan oleh perantau etnis lainnya karena sebuah  identitas  etnis  itu  penting  dimanapun  individu  atau  sekelompok  masyarakat  itu berada.  Untuk  masyarakat  perantau  beretnis  Batak,  diharapkan  penelitian  ini  dapat dijadikan pembelajaran agar dapat beradaptasi dengan baik di lingkungan perantauannya. Peneliti berharap untuk peneliti selanjutnya agar terus menggali berbagai proses adaptasi dan strategi pemertahanan identitas melalui penulisan suatu karya ilmiah dengan metode penelitian  yang  jauh  lebih  spesifik  seperti  metode  etnografi,  sehingga  hasil  yang  didapat lebih mendalam dan terperinci. Bagi peneliti selanjutnya, jika mengambil tema yang sejenis diharapkan  dapat  memberikan  perbandingan  terkait  perantau  beretnis  Batak  sehingga nantinya akan terlihat keunikan lainnya.

## Ucapan Terima Kasih
Peneliti  menyadari  bahwa  bantuan  dari  berbagai  pihak  sangat  diperlukan  dalam menyelesaikan tulisan ini, dan untuk itu peneliti menyampaikan terima kasih kepada ketua, wakil ketua, dan anggota organisasi PBB (Pemuda Batak Bersatu) di Pemalang, yang telah memberikan  kesempatan  dan  izin  guna  pengambilan  data  dalam  penelitian  tulisan  ini. Peneliti juga mengucapkan terima kasih kepada masyarakat Batak di Pemalang yang telah menjadi informan dalam pengambilan data untuk tulisan ini. Terima kasih atas informasinya.

## Referensi
Alaslan, A. (2021). Metode Penelitian Kualitatif (S. Nurachma (ed.)). PT Raja Grafindo Persada, Depok.
Ananta, A., Arifin, E. N., Hasbullah, M. S., Handayani, N. B., & Pramono, A. (2015).
Demography of Indonesia’s Ethnicity . Institut Studi Asia Tenggara ISEAS.
Anggraini, A. (2011). Memahami Eksistensi dan Adaptasi Masyarakat Bersuku Batak di Kota Semarang. The Messenger , 2 .
Apriliani, D. N., & Haryanti, Y. (2023). Integrasi Budaya Pada Masyarakat Etnis Batak ke Jawa di Perum Citra Jaya Wonogiri . Bahagia, I. (2019). Proses Adaptasi Masyarakat Batak Toba di Perantauan (Studi di Kecamatan Gedong Tataan) . Universitas Lampung.
Firmansyah, R. (2016). Konsep Dasar Asimilasi & Akulturasi dalam Pembelajaran Budaya . December . Gaol, B. (2019). Budaya Batak Harus Dilestarikan . Gatracom. https://www.gatra.com/news-431467-gaya hidup-budaya-batak-harus- dilestarikan.html
Halim, A., & Mahyuddin, M. (2019). Modal Sosial dan Integrasi Sosial: Asimilasi dan
Akulturasi Budaya Masyarakat Multikultural di Polewali Mandar, Sulawesi Barat.
KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan , 12 (2), 111 –122. https://doi.org/10.35905/kur.v12i2.1104
Jamhur, M., Borualogo, I., & Hamdan, S. (2015). Studi Deskriptif Mengenai Strategi Akulturasi Itegrasi Pada Mahasiswa Perantau Kelompok Etnik Minangkabau dan Batak di Kota Bandung. Prosiding Seminar Penelitian Sivitas Akademika Unisba . Naim, M. (1984). Merantau Pola Migrasi Suku Minangkabau . Gadjah Mada University Press.
Poerwanto, H. (2005). Hubungan Antar Suku Bangsa dan Golongan serta Masalah Integrasi Nasional di Indonesia. Ketahanan Nasional .
Purwanto, A. (2022). Konsep Dasar Penelitian Kualitatif Teori dan Contoh Praktis (M. Hidayat, Miskadi, H. Bunyamin, & Y. Setiawan (eds.)). Pusat Pengembangan Pendidikan dan Penelitian Indonesia.
Rafisna, Z. (2021). Perbedaan Identitas Etnis Suku Batak yang Merantau dan yang Tinggal di Sumatera Utara . Universitas Pembangunan Jaya.
Ritonga, L. (2019). Integrasi Sosial Masyarakat Suku Jawa dan Suku Batak di Kelurahan Bndar Jaya Kecamatan Rantau Rasau . Universitas Sriwijaya.
Santoso, B. (2006). Bahasa dan Identitas Budaya. Sabda , 1 (1).
Simarmata, N. S. (2018). Integrasi Sosial Etnis Jawa dan Etnis Madura di Desa Jawa Tengah Kecamatan Sungai Ambawang Kabupaten Kubu Raya (Vol. 2, Issue 1) [Universitas Tanjungpura Pontianak]. http://link.springer.com/10.1007/978-3-319- 76887-8%0Ahttp://link.springer.com/10.1007/978-3-319-93594-
2%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/B978-0-12-409517-5.00007-
3%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.jff.2015.06.018%0Ahttp://dx.doi.org/10.1038/s41559- 019-0877-3%0Aht
Sumule, M., Ashmarita, Cindy, & Hartini. (2022). Orang Batak Mempertahankan Identitas Etnisnya. Prosiding Indonesian Annual Conference Series .
Topan, A. (2023). Toleransi Antar Umat Beragama; Studi Kasus Network Gusdurian
Pamekasan Madura. ENTITA: Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial Dan Ilmu- Ilmu Sosial , 5 (1), 105 –122. https://doi.org/10.19105/ejpis.v5i1.6881