## SEKOLAH TINGGI AGAMA KRISTEN (STAK) DIASPORA WAMENA, PAPUA

## DESAIN-GAMBAR BESAR ALLAH ATAS ALUR KEHIDUPAN
Ibadah Rumah Tangga  Dan  Komitmen  Presbiter (Studi  Di Jemaat Gereja Pniel Koka Klasis  Amarasi Timur)
Yoksan Edison Neno 1 , Ezra Tari 2 , Fenetson Pairikas 3 Institut Agama Kristen Negeri Kupang yoksanedison84@gmail.com 1 tariezra@gmail.com 2

## ABSTRACT
This research is the absence of the congregation in household worship and the presbyter does not give attention or motivation to the congregation to attend household worship. The purpose of this study was to determine the presbyter's commitment to household worship, the presbyter's performance in household worship services. The method  used  in  this  research  is  descriptive  qualitative.  The  sample  data  sources  for  this  research  were  14 presbyters, 1 pastor and 7 congregations as subjects. The results of the study show that the presbyter is often late in carrying out household worship and often postpones the worship schedule. The presbyter at the Pniel Koka Church congregation did not carry out their commitment properly in accepting the duties and responsibilities as presbyter.  Suggestions  to  the  presbyter  should  build  a  new  commitment  within,  encourage  the  congregation, summarize, and guide the congregation to be faithful in worship. This is because in this study household worship was not active in terms of the presence of the congregation and presbyter
Keywords: Household worship, Presbyter, commitment

## ABSTRAK
Penelitian ini adalah tidak hadirnya jemaat dalam ibadah rumah tangga dan presbiter tidak memberikan perhatian atau motivasi kepada jemaat untuk hadir dalam ibadah rumah tangga. Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui  komitmen  presbiter  dalam  ibadah  rumah  tangga,  kinerja  presbiter  dalam  pelayanan  ibadah  rumah tangga. Metode yang di gunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Sampel sumber data penelitian ini  adalah  subyek  14  orang  presbiter,  subyek  1  orang  pendeta  dan  subyek  7  orang  jemaat.  Hasil  penelitian menunjukan bahwa presbiter sering terlambat dalam melaksanakan ibadah rumah tangga dan sering menundakan jadwal ibadah. Presbiter di jemaat Gereja Pniel Koka tidak menjalankan komitmen dengan baik dalam menerima tugas dan tanggung jawab sebagai presbiter. Saran kepada presbiter hendaknya membangun komitmen yang baru dalam diri, memberi semangat kepada jemaat, merangkum, dan membimbing jemaat untuk setia dalam beribadah. Sebab dalam penelitian ini ibadah rumah tangga berjalan secara kurang aktif dilihat dari kehadiran jemaat maupun presbiter.
Kata Kunci: Ibadah Rumah Tangga, Komitmen, Presbiter

## Volume 3 Nomor 1 (Oktober 2022, hal: 26-33)
Web STAK DIASPORA Wamena: http://stakdiaspora.ac.id Web DIDASKO: http://e-journal.stakdiaspora.ac.id/index.php/didasko/index

## PENDAHULUAN
Ibadah rumah adalah sekelompok jemaat yang beroperasi di lingkungan di bawah naungan gereja. Gereja mengatur kebaktian rumah  dan  diaken senior memimpinnya setiap minggu. Gereja merupakan unsur utama masyarakat dalam menyelenggarakan kegiatan gereja.(Pakpahan, 2020) Saat itu,  gereja  mula-mula    juga  memiliki  tekad  masing-masing  individu  untuk  membangun  komunitas yang sangat kuat, sehingga setiap hari mereka berkumpul  di bait Allah untuk bergantian memecahkan roti di rumah masing-masing  dengan penuh suka cita (Kis. 2:46).
Pelayanan rumah tangga adalah kegiatan yang dilakukan oleh gereja mula-mula sedemikian rupa sehingga ditonjolkan sebagai  warisan  leluhur Kristen, yang dilakukan oleh orang Kristen hari ini  dengan  menginjili  dan  bersaksi  tentang  kebenaran  Firman  Tuhan  dan  pekerjaan  penyelamatan Tuhan  yang  diketahui  semua  orang.  Dalam  Perjanjian  Baru  ditunjukkan  bahwa  penginjilan  bukan hanya pesan keselamatan jiwa dan kebangkitan orang mati (termasuk yang mati secara rohani). Berita Yesus  juga    memerintahkan  para  murid,  sementara  mereka  menggali  bersama,  untuk  pergi  dan dibaptis  dalam  nama  Bapa,  Anak  dan  Roh  Kudus.  (Mat.  28:16-20). (Walalangi,  2020) Kemungkinan masalah  dalam melakukan kebaktian keluarga terkait dengan kenyataan bahwa semua anggota keluarga sulit  menemukan  waktu  untuk    berkumpul  karena  kesibukan  satu  sama  lain.  Selain  itu,  peristiwa- peristiwa penting dalam kehidupan anggota gereja, terutama dalam kehidupan keluarga, seperti  ulang tahun  dan pernikahan, dapat menjadi kesempatan yang sangat berkesan untuk beribadah dan bersyukur kepada  Tuhan.  Gereja  Pniel  Koka  merupakan  unsur  utama  dalam  penyelenggaraan  ibadah  rumah sekaligus ibadah kategoris dan fungsional di rumah jemaah. Jemaat Gereja Pniel Koka terdiri dari 180 keluarga, yang selanjutnya dibagi menjadi tujuh kelurahan (distrik). Setiap jemaah yang ada memiliki latar belakang etnis yang berbeda  namun  unsur ibadahnya berbeda. Peran setiap jemaat dalam pelayanan rumah tangga sangat mendasar dan mencakup ibadah di rumah, ibadah kaum pria ibadah wanita, ibadah remaja, ibadah  ulang tahun dan  syukuran. Misi gereja adalah untuk mengajar semua bangsa tentang semua yang  Yesus perintahkan (Mat. 28:18-20). Pujian kepada Tuhan sebagai bentuk percakapan bagi orang beriman, menyerahkan seluruh perjuangan hidup mereka kepada Tuhan melalui ibadah atau doa, orang dapat berbicara kepada Tuhan meskipun tidak terlihat tetapi dapat dirasakan dalam hidup.
Penatua  memimpin  ibadah  dalam  rumah  tangga,  tidak  hanya  ibadah,  tetapi  dapat  dikatakan bahwa Prebiter adalah gembala komunitasnya, yaitu dia mengajarkan Firman Tuhan, membimbing dan selalu hadir di sepanjang hidupnya. berjamaah. Pendeta (presbyter) juga harus memiliki motivasi yang kuat agar jemaat dapat mengikuti ibadah di rumah. Imam juga harus memberikan kontribusinya sendiri untuk memimpin jemaat, memahami  konteks kehidupan jemaat di wilayahnya dan selalu mengingatkan jemaat bahwa pelayanan dalam rumah tangga  juga sangat penting bagi kehidupan baik secara pribadi maupun  dalam  keluarga  dan    dengan  orang  lain.  Pelayanan  rumah  tangga  juga  dapat  memberikan pengaruh  yang  sangat  positif  bagi  kerukunan  hidup    jemaat.  Melalui  ibadah,  orang  Kristen  dapat mengungkapkan  rasa  syukurnya  kepada  Allah.  Kesetiaan  dalam  beribadah  dapat  meningkatkan  sikap sosial terhadap orang lain. (Belandina, 2017, p. 86) Selain itu bentuk ibadah ini biasanya dilakukan di rumah dengan  cara  yang  sederhana,  namun  ada  harapan  ibadah  tersebut  dapat  dimaknai  dengan  suka  cita, sehingga  harapan    ibadah  tersebut  mengungkapkan  bentuk  ibadah  rumah    yang  sebenarnya.  Gagasan ibadah  gereja  mula-mula,  yang  kemudian  diadakan  di  rumah-rumah,  adalah  semacam  persekutuan
orang-orang percaya yang praktis, yang tidak ada di sana untuk berkorban, tetapi untuk memberitakan Injil dengan perkataan dan perbuatan baik kepada Tuhan maupun sesama. (Jelfie Maindoka, 2020) Komitmen di dalamnya adalah bekerja sama dengan orang lain dalam komunitas yang sama untuk melakukan home ministri sebagai panggilan Tuhan kepada jemaat untuk  beribadah bersama. Seperti halnya dengan orang-orang Kristen di Korintus, panggilan untuk berkomunitas adalah prakarsa Allah (1 Kor 1:9). Melalui pemberitaan Injil ia mengajak untuk bersekutu dengan putranya.
Pelayanan  yang pertama berfokus pada Sinergitas  penatua  dan  syamas  atas  penyelesaian masalah yang kompleks dalam komitmen pelayanan dan pekerjaan sekuler.(Maindoka, 2020) Sedangkan Maurits J Polattu  Penatua dan Diaken tidak hanya sebatas melayani dalam rutinitas tetapi pelayanan berbasis   pastoral.(Pollatu, 2018) Jemaat  Rumah  merupakan  pelayanan  yang  efektif  dan  strategis, serta  menjadi suatu kebutuhan yang mendesak untuk diterapkan dalam pelayanan jemaat. (Eltarani & Latumahina, 2021) Penelitian di atas membahas penatalayanan secara umum, pelayanan pastoral dan jemaat  rumah.  Sedangkan  penelitian  ini  hendak  mengkaji  komitmen  presbiter  dalam  melakukan pelayanan ibadah rumah tangga.
Karena persekutuan dengan Kristus mendatangkan keselamatan. Gereja Pniel Koka terdiri dari 7 distrik  (rayon)  yang  memiliki  jumlah  jemaat  yang  sangat  pesat  dan  setiap  wilayah  memiliki  pelayan sendiri. Pelayan itu berjumlah satu penatua dan satu diaken, sehingga jumlah penatua dan diaken jemaat di  Gereja  Pniel  Koka  adalah  14  rayon.  Dalam  suatu  lingkungan,  latar  belakang    dan  cara  pandang masyarakat  berbeda-beda,  sehingga  tingkat  kesadaran  dalam  pelayanan  rumah  tangga  kurang  efektif. Setiap Presbiter yang ditetapkan untuk bekerja sebagai pelayan pada lingkungan (rayon) terdiri atas dua orang yaitu penatua dan diaken sebagai salah penggerak aktivis dalam jemaat untuk mengaktifkan segala peribadatan dalam jemaat. Setiap ruang lingkup terdiri atas 25 sampai dengan 35  kk sehingga presbiter sangat  berperan  penting  dalam  ibadah  rumah  tangga.  Johanis  Calvin  mengatakan  bahwa Presbiterial Sinodal yang dimaksudkan ialah sebagai asas penataan struktur organisasi dan pelayanan gereja. (Telnoni, 2011, p. 30) Imam disebut majelis jemaat dan bekerja atas dasar kehormatan; majelis jemaat berfungsi sebagai pelayan di bawah arahan presiden jemaat (pendeta). Majelis Jemaat memiliki beberapa tanggung jawab dan wewenang yang tercantum dalam Tata Cara Gereja, yaitu:
Bertindak  sebagai  koordinator    lingkungan  masyarakat  dan  mengurus  tugas  dan  tanggung jawabnya.  menjaga  komunikasi,  menjaga  hubungan  dengan  masyarakat,  dan  memelihara  kehidupan sehari-hari dengan isi  ajaran Alkitab. Jemaat Pniel Koka, Klasis Amarasi Timur terdiri dari 7 (tujuh) distrik, di mana masing-masing diaken tertua bertugas sebagai pelayan paroki. Mengemban tugas dan tanggung jawab sebagai pendeta atau pemimpin terkait dengan komitmen dan motivasi pribadi; tanggung jawab penatua dalam pelayanan gereja harus memenuhi perannya sebagai pelayan Kristus.

## METODE
Tulisan  ini  dikaji  melalui  metode  kualitatif  deskriptif,  yaitu  juga  merupakan  kajian  yang  mencoba memahami  fenomena    yang  dialami  subjek.(Suardi,  2017)  Penulis  memilih,  merumuskan  masalah, menyelidiki perilaku yang berkaitan dengan ibadah rumah, komitmen keimaman, pelayanan, aktivitas dan  kegiatan,  dan  menetapkan  tujuan  penelitian  ini  dengan  menelusuri  sumber  literatur  yang  terkait dengan  surat  ini  dan  mendeskripsikannya  dengan  kata-kata.  dan  bahasa  dalam  konteks  tertentu  yang alami  dan  menggunakan  berbagai  metode  alami  untuk  mencapai  hasil  yang  pasif.  Observasi  dan wawancara digunakan sebagai instrumen untuk pengumpulan data. Teknik analisis menggunakan reduksi
data, telaah data dan verifikasi data dengan tujuan  menemukan aktivitas manusia yang baik dan benar dalam ibadah rumah. (Mudjiyanto, n.d., pp. 83–90)

## PEMBAHASAN DAN HASIL
Ibadah rumah tangga adalah persatuan manusia yang setia di hadapan Tuhan untuk menerima  pujian dan  kehormatan  dari  Tuhan  atas  kasih  setia  yang  telah  ditunjukkannya  dalam  hidupnya.  Orang  yang menyembah Allah berarti menyaksikan keagungan Allah dalam hidup-Nya  sebagai berikut. Ibadah itu sendiri sebenarnya adalah kepada Tuhan. Tuhan ingin orang percaya menyembah-Nya karena dengan teladannya yang unik dia membuat orang layak menyembah Tuhan. Orang dapat menyembah Allah dan menyembah  Dia  karena    kasih  sayang-Nya  kepada  manusia  adalah  penting.  Tujuan  ibadah  adalah komunikasi utama antara manusia dengan Tuhan, sehingga menurut Alkitab seseorang yang beribadah dapat diketahui dari hasil atau buah kehidupannya, yaitu perilaku yang baik berdasarkan ajaran yang sehat dan rajin mempelajari kitab suci. Ibadah bukanlah alat untuk pengayaan pribadi, itu melahirkan kesalehan,  itu  melahirkan  kesetiaan,  itu  melahirkan  cinta,  itu  melahirkan  kesabaran,  itu  melahirkan kelembutan,  dan  itu  melahirkan  nasihat.  “Tetapi  kamu,  abdi  Allah,  menjauhlah  dari  segala  sesuatu, mencari keadilan, ibadah, kesetiaan, cinta, kesabaran dan kelembutan (1 Tim. 6:11).

## Karakteristik Ibadah Rumah Tangga
Gereja mengakui panggilan Allah dan dapat membantu orang lain melalui pekerjaan misionaris dan pelayanan. Ibadah adalah cara Tuhan yang paling terlihat menghubungkan orang ke  komunitas untuk memenuhi  misi  Kristus. (Panuntun  &  Nurwindayani,  2019) Ibadah  adalah  cara  orang  percaya  hidup, mengalami dan merayakan karya keselamatan. Apa yang telah dilakukan Allah  dalam sejarah diperbarui dan  nyata  bagi  gereja  dalam  situasi  kehidupan  nyata  saat  ini.  Ibadah  menekankan  pada  proses internalisasi  keimanan  seseorang,  yang  tentunya  berimplikasi  pada  kehidupan  nyata.  Ketika  Paulus menyuruh Timotius untuk melakukan ibadah, Timotius merasa bahwa itu adalah tantangan yang harus ditanggapi dengan serius, karena ibadah berkaitan dengan kekudusan hidup. (Maros & Juniar, 2016) Ibadah bukan sekedar sesuatu yang eksistensial dan normatif, tetapi anggota gereja harus menyadari hakikat ibadah    sebagai    sikap  hati,  ketundukan    dan  pelayanan  kepada  Tuhan,  menyentuh  seluruh  aspek kehidupan  manusia  untuk  menghadirkan  kerajaan-Nya  di  bumi. (Dkk,  2014,  p.  44) Makna  dari  sebuah ibadah adalah  setiap manusia dapat menanamkan kasih tentang Allah.

## Ibadah Rumah Tangga dan Ibadah Kategorial dalam Rumah Tangga Jemaat.
Dalam arti sebenarnya, ibadah di rumah  adalah kegiatan radikal yang membangun konsep ibadah yang benar,  konsep  fundamental,  dan  mendekatkan  literasi  jamaah  ke  kehidupan  masyarakat.  Layanan fungsional juga dapat diklasifikasikan sebagai keluarga Kristen. Dalam hal ini, pelayanan dalam rumah tangga keluarga Kristen diberikan sebagai berikut:
Identifikasi ibadah bersama (jemaat) dan ibadah pribadi dalam Alkitab. Ibadah umum yang dapat dilihat misalnya  dalam  kebaktian  gereja  dan    kebaktian  di  rumah.  Ibadah  komunitas  telah  dikenal  sejak Kejadian, tetapi dilakukan dengan peserta dalam keluarga atau suku. Misalnya, beberapa kali Abram membangun  mezbah  selama  perjalanannya  bersama  keluarganya  ketika  dia  mengindahkan  panggilan Tuhan dan pergi ke tanah yang ingin dia pimpin, Kanaan. Abraham, bapak nenek moyang, disebutkan dalam  Kejadian  12:8    sebelah  timur  Betel,  lalu  13:18  Mamre  mendirikan  tenda  untuk    keluarga  dan mereka yang hadir untuk kebaktian. (Hutahaean et al., 2020)

## Bentuk Ibadah yang Dilaksanakan dalam Rumah Tangga Jemaat
Bentuk ibadah ini biasanya dilakukan dengan cara yang sederhana di rumah, namun ini merupakan ciri dari rumah (ibadah). Gagasan ibadah gereja mula-mula, yang diadakan di rumah-rumah, adalah semacam persekutuan yang dipraktikkan oleh orang-orang percaya yang tidak dipanggil  untuk berkorban tetapi untuk memberitakan Injil dengan perkataan dan perbuatan baik kepada Allah maupun kepada sesama mereka. (Lukuhay, 2020) Kunjungan  rumah  adalah pelayanan
Rumah Sebagai Salah Satu Tempat Ibadah Jemaat .
Pengertian harafiah maupun metafora. Dalam Perjanjian Baru, Bahasa Yunani untuk “rumah” adalah oikos atau oikia. Banyak penggunaannya untuk oikos dan oikia menunjukkan bahwa penulisan teks-teks Perjanjian Baru mempunyai latar belakang para pembaca jemaat gereja rumah. Dalam kata oikos lebih dimengerti sebagai tempat yaitu rumah dan tempat tinggal. Oikia dalam Perjanjian Baru berarti rumah, keluarga  atau  rumah  tangga. Gerhard  Kittel,  Gerhard  Friedrich,  Theological  Dictionary  of  the  New Testament.  Vol.  5.  Geoffrey  W.  Bromiley,  (1967),  119. Rumah  ialah  tempat  Ibadah  rumah  tangga  dan tempat tinggal jemaat juga tempat ibadah yang dilakuakan oleh presbiter atau pelayan Gereja pada rumah Jemaat setiap minggu secara langsung bersama jemaat. Dengan demikian Paulus telah melakukan upaya kontekstualisasi  yang  efektif,  yaitu  menggunakan  struktur  rumah  tangga  yang  ada  dalam  masyarakat untuk menyebarkan kekristenan. Djeffry Hidajat, Kontekstualisasi Rumah Untuk Pekabaran Injil; Fungsi- Fungsi Rumah Dalam Masa Perjanjian Baru Untuk Pekabaran Injil, (2007): 6.
Beribadah kepada Tuhan berarti “pergi”,  “datang” dan “masuk” ke bait suci: kamu akan bersuka hati seperti pada waktu orang berjalan diiringi dengan suling hendak naik ke gunung Tuhan yaitu ke Gunung batu  Israel (Yes. 30:29). bahwa kalau setiap orang yang masuk ke istana, ia harus menunujkan hormat kepada  raja,  apa  lagi  ia  masuk  kepelataran  Bait  Suci.  Haruslah  ia  memanggil  nama  Tuhan  dan  sujut menyembah. Sehingga beribadah sering diungkapkan dengan rumus “mencari wajah Tuhan”. Christoph Barth  Dkk,  Teologi  Perjanjian  Lama  2:  Pergi  Beribadah  (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,  2014):204. Manusia beribadah kepada Allah sebab manusia telah memperoleh anugerah terindah dari Allah yaitu kehidupan.    Beribadah  itu  lama  kelamaan  akan  “melihat    Allah”  hal  ini  diberikan  arti  “beribadah” sehingga  inti  dari  beribadah  adalah  kuingin:  melihat  kemurahan  Tuhan  dan  menikmati  kebaikanya. (Mzm.  27:4)  bahwa  dalam  kebenaran  akan  kupandang  wajahmu  akan  menjadi  puas  dengan  rupamu (Mzm. 17:15 bnd. Mzm. 63:3). Manusia beribadah kepada Allah sebab dia tidak dapat melihat namun dapat merasakan kasih Allah dalam hidup-Nya.

## Presbiter
Presbiterial atau yang dikenal dalam kalangan jemaat yaitu penatua dan diaken. Para penatua yang  dimaksudkan  adalah  mereka  yang  menerima  jabatan  gerejawi  tersebut  melalui  pemilihan berdasarkan kriteria-kriteria alkitabiah ( Tit. 1:5-9, I Tim 3:1-13). Ketua-an para pejabat gerejawi ini pertama-tama tidak hanya berhubungan dengan usia tinggi seseorang, melainkan pertama-tama adalah ketua-an dalam pengertian kualitas kedewasaan dalam berbagai aspek. Aspek-aspek tercakup dan terlihat dalam  kematangan  iman,  kematangan  emosional,  kematangan  intelektual,  kematangan  sosial  dan kematangan  pastoaral.  Semua-Nya  ini  dibebankan  kepada  para presbiter sebagai  syarat  dan tanggungjawab  untuk  diwujudkan  dalam  penataan  kehidupan  dan  penyelenggaraan  pelayanan  gereja serta struktur organisasi-Nya. (Hutaruk, 2017, pp. 38–59) Para diaken bertugas untuk memelihara orang- orang miskin dan orang sakit.  Jadi ada diaken untuk memelihara orang-orang miskin dan ada diaken
untuk  pelayanan  orang  sakit  atau  ada  diaken  untuk  membagi-bagi  sumbangan  dan  ada  diaken  yang mengibukan  diri  dengan  urusan  kaum  miskin  dan  orang  sakit,  seperti  janda-janda  yang  dinasihatkan Rasul Paulus kepada timotius (1 Tim . 5:10).

## Tugas Penatua
Salah satu perbedaan tugas penatua dengan diaken adalah penatua harus bisa mengajar (1 Tim. 3:2),  sedangkan  diaken  tidak.  Tugas  panggilan  pelayanan  penatua  adalah  melalui  pengajaran-Nya. Pengajaran  yang  dimaksutkan  adalah  pengajaran  dalam  pemberitaan  firman  Tuhan  karena  injil  harus diberitakan  (Kis.  6;4).  Selain  itu,  penatua  bertugas  untuk  memimpin  yang  dicontohkan-Nya  dalam memimpin diri sendiri dan keluarganya.  Yang harus memimpin dengan kerendahan hati, dalam hal ini Yesus mencontohkan diri dengan membasuh kaki murid-murid-Nya. Penatua adalah gembalah dimana warga jemaat di gambarkan sebagai domba. Para penatua harus memperhatikan domba-domba dan bukan mengendarai mereka. Tugas penatua bukan lagi mengutamakan organisasi melainkan kepentingan warga jemaat dengan melindungi dan memberikan kebutuhan mereka. Karena itu penatua perlu dekat dan penu perhatian  kepada  warga  jemaat  apa  lagi  yang  membutuhkan  pertolongan,  terluka  yang  luka  agar dirawat. (Bavinck, 2015a, p. 443)

## Tugas Diaken
Para diaken bertugas untuk memelihara orang-orang miskin dan orang sakit.  Jadi ada diaken untuk memelihara orang-orang miskin dan ada diaken untuk pelayanan orang sakit atau ada diaken untuk membagi-bagi sumbangan dan ada diaken yang mengibukan diri dengan urusan kaum miskin dan orang sakit, seprti janda-janda yang dinasihatkan Rasul Paulus kepada timotius (1 Tim . 5:10).

## Komitmen Penatua Diaken
Komitmen berarti bertanggung jawab atas apa yang diucapkan-Nya dan tugas yang diberikan. Jika dikaitkan dengan janji dalam pelayanan, dan menjadi pelayan khusus akan menuntut untuk tetap konsisten dalam menjalankan periodesisasi samapai selesai. Konsekuensinya yaitu menyediakan waktu dan  tenaga  untuk  pelayanan.  Jadi  ketika  Seseorang  menyatakan  komitmen  dengan  sesuatu,  maka sesungguh-Nya sedang menyatakan diri setia dengan satu hal. Selain komitmen yang ada pada seorang pelayan, Setiap penatua diaken juga menerima dan menjalankan tugas sebagai gemabala, penasihat, dan pelayan dapat menunujukan sikap karakteristik Yesus Kristus dalam diri-Nya. Sehingga Ada beberapa contoh  karakter  dari  Tuhan  Yesus  yang  dapat  dijadikan  teladan  oleh  seorang presbiter dalam  segala situasi di jemaat sebagai berikut. Handreas Hartono, Pendidikan Agama Kristen; Membentuk Karakter Kristen Anak Pada Keluarga, (2014), 65–66. Kerendahan Hati-Nya, Pengendalian diri-Nya, Kebaikan- Nya dan Empati-Nya.
Iman tanpa kesetiaan adalah spekulasi (dusta) sedangkan kesetiaan tanpa iman adalah salah arah. Timotius  dituntut  untuk  senantiasa  bersandar  kepada  Tuhan.  Motivasinya  dalam  melayani  haruslah menyenangkan  hati  Tuhan.  Tidak  boleh  ikut-  ikutan  dengan  pengajar-pengajar  palsu  yang  hanya bersandar  pada  manusia  dan  motivasi  pelayanan-Nya  pun  menyenangkan  perut  mereka  (hanya berorientasi  pada  uang). (Ziraluo,  n.d.) Tugas  seorang  penatua  diaken  merupakan  panggilan  dari  Allah untuk  bekrja  sebagai  pengambung  lidah  Allah  dan    mengajarkan  kebenaran  di  tengah-tengah  jemaat. Penatua mesti menjadi gembala bagi jemaatnya yaitu Gembala itu bukan saja merupakan “pintu” tetapi ia  pulalah  pemimpin  domba-domba  itu.  Yesus  adalah  Gembala  yang  baik,  Sebenarnya  Dialah  satu- satunya Gembala domba Allah yang harus di teladani. J.H. Bavinck, Sejarah Kerajaan Allah 2, Gembala Yang Baik (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015):443. Hal ini sangat menyesankan sehingga Syarat bagi
seorang  gembala  yang  baik  ialah  mesti  memberikan  nyawanya  bagi  domba-dombanya.  Kalau  datang beruang atau singa mengerang kawanan domba itu, binatang  itu, dilawanNya.

## KESIMPULAN
Kehadiran  Ibadah  Jemaat  adalah  tanggung  jawab  presbiter,  yang  disebut  penatua  dan  diaken,  untuk beribadah bersama dengan jemaat di area (lingkungan) yang ditentukan. Tugas presbiter di paroki adalah melayani  jemaat  secara  kolektif  dengan  cara  beribadah,  konseling,  memimpin,  mengajar,  mengawasi kehidupan  umat  paroki,  merawat  orang  miskin  dan  sakit,  melayani  para  janda,    dan  berbagi  berkat. Jabatan penatua dalam sidang jemaat adalah yang dipercayakan kepadanya dan yang memimpin, dan kedudukan imam tidak lebih tinggi  dari anggota jemaat. Salah satu bentuk pelayanan imamat adalah keterlibatan. Yang dimaksud dengan komitmen adalah komitmen imam untuk bertanggung jawab atas tugas dan pelayanan yang diterima dan dijanjikan, yaitu sebagai pelayan, pengajar, gembala, perawat, pelayan janda, pemberi berkat, dan pelayanan yang tepat dan pantas kepada masyarakat.

## References
Barth, C. (2014). Teologi Perjanjian Lama 2: Pergi Beribadah . BPK Gunung Mulia. Bavinck, J. H. (2015a). Sejarah Kerajaan Allah 2,; Gembala yang baik . PT. BPK Gunung Mulia. Bavinck, J. H. (2015b). Sejarah Kerajaan Allah 2, Gembala yang baik . BPK Gunung Mulia. Belandina, J. S. C. J. (2017). No TitleBuku Siwa agama Kristen kelas 8 SMP ; Berdoa dan membaca Alkitab . Pusat Perbukuan dan Pembukuan, Balitbang, Kemendikbut.
Dkk, C. B. (2014). Teologi Perjanjian Lama 2: Pilihlah Tuhan Dan Beriadahlah Hanya Kepadanya . BPK Gunung Mulia.
Eltarani, & Latumahina, D. E. (2021). Model Jemaat Rumah Berdasarkan Surat Filipi Sebagai Strategi Misi untuk Menuju Jemaat GKE Sampit yang Misioner. Missio Ecclesiae , 10 (1), 49–67. https://doi.org/10.52157/me.v10i1.132 Hartono, H. (2014). Pendidikan Agama Kristen; Membentuk Karakter Kristen Anak Pada Keluarga . Hidajat, D. (2007). Kontekstualisasi Rumah untuk Pekabaran Injil; Fungsi-fungsi Rumah dalam Masa Perjanjian Baru untuk Pekabaran Injil .
Hutahaean, H., Silalahi, B. S., & Simanjuntak, L. Z. (2020). Spiritualitas Pandemik: Tinjauan Fenomenologi Ibadah Di Rumah. Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat , 4 (2), 235–250. https://doi.org/10.46445/ejti.v4i2.270 Hutaruk, V. (2017). Kemitraan yang Setara: Penatua . PT BPK Gunung Mulia. Jelfie Maindoka, D. (2020). Komitmen Pelayanan Penatua Dan Syamas Dan Pekerjaan Sekuler . 1 (2), 79–101. Kittel, G. (1967). Gerhard Friedrich, Theological Dictionary of the New Testament. Vol. 5. Geoffrey W. Bromiley .
Lukuhay, A. S. (2020). Analisis Teologis Mengenai Beribadah di Rumah di Tengah Pandemi Covid-19 di Indonesia. VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen , 2 (1), 43–61.
Maindoka, D. J. (2020). Komitmen Pelayanan Penatua Dan Syamas Dan Pekerjaan Sekuler. Educatio Christi , 1 (2), 79–101. Maros, H., & Juniar, S. (2016). 済無 No Title No Title No Title . 1–23.
Mudjiyanto, C. M. Z. and B. (n.d.). Tipe Penelitian Deskripsi Dalam Ilmu Komunikasi,” Diakom : Jurnal Media dan Komunikasi 1, no. 2 . Pakpahan, R. (2020). Penatalayanan bagi Pertumbuhan Gereja. Jurnal Teologi Rahmat , 6 (1), 40–51. Panuntun, D. F., & Nurwindayani, E. (2019). Pengaruh Saat Teduh Dan Ibadah Terhadap Pengambilan Keputusan Dalam Memilih Pasangan Hidup. FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika ,
2 (2), 265–285. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i2.52
Pollatu, M. J. (2018). Kajian Psiko-Pastoral Tentang Tugas Penatua dan Diaken Gereja. TANGKOLEH PUTAI , 15 (2), 74–85.
Suardi, W. (2017). Catatan Kecil Mengenai Desain Riset Deskriptif Kualitatif. Jurnal Ekubis (Ekonomi, Keuangan Dan Bisnis) , 2 (1), 1–11. Telnoni, J. A. (2011). Presbiterial Sinodal Dalam Penatalayanan Jemaat: Gereja berdasarkan Presbiterial Sinodal . PT BPK Gunung Mulia.
Walalangi, W. L. (2020). Pentingnya Ibadah Keluarga dalam Mengabarkan Injil di GMIM. Educatio Christi , 1 (2), 139-345,. Ziraluo, T. D. (n.d.). Peran Manusia Allah Menurut I Timotius 6:11-21 .