Conception  of  Local  Wisdom  Nangun  Sad  Kerthi  Loka  Bali  in  Character Education

## Putu Ronny Angga Mahendra
Program Studi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Dwijendra puturonny87@gmail.com
Article History accepted 24/03/2021 approved 10/04/2021 published 20/04/2021

## Abstract
Local  wisdom  is  a  wealth  that  can  be  used  as  a  philosophy  of  learning  in  life  that  is  in accordance  with  the  way  of  life  of  the  local  community.  One  of  the  local  wisdoms  in  Bali  that supports  and  can  be  utilized  in  this  case  is  Nangun  Sad  Kerthi  Loka  Bali,  as  an  alternative  to the  current  government  to  provide  character  education  based  on  local  wisdom.  As  one  of  the things set forth as the vision and mission of the Governor of Bali in carrying out the development of  Balinese  society.  Development  does  not  only  include  physical  and  non-physical  aspects,  in this case the quality of the Balinese people themselves. The characters that can be formed from government programs in the vision of Nangun Sad Kerthi Loka Bali are the spirit of nationality, love for the country, caring for the environment, caring socially, and responsibility. This will be a provision to keep abreast of global progress and still strengthen local wisdom as one's identity. Keywords: Nangun Sad Kerthi Loka Bali, character building

## Abstrak
Kearifan  lokal  merupakan  suatu  kekayaan  yang  dapat  dimanfaatkan  sebagai  suatu  filosofi pembelajaran  dalam  kehidupan  yang  sesuai  dengan  tata  cara  hidup  masyarakat  setempat. Salah satu kearifan lokal di Bali yang mendukung dan dapat dimanfaatkan dalam hal ini adalah Nangun  Sad  Kerthi  Loka Bali,  sebagai  salah  satu  alternatif  pemerintah  saat  ini  untuk memberikan pendidikan karakter dengan landasan kearifan lokal. Sebagai salah satu  hal yang tertuang  sebagai  visi  dan  misi  Gubernur  Bali  dalam  melaksanakan  pembangunan  masyarakat bali. Pembangunan tidak hanya mencakup secara fisik dan juga non fisik dalam hal ini kualitas manusia  Bali  itu  sendiri.  Adapun  karakter  yang  dapat  dibentuk  dari  program  pemerintah  pada visi Nangun  Sad  Kerthi  Loka Bali  yaitu  semangat  kebangsaan,  cinta  tanah  air,  peduli lingkungan,  peduli  sosial,  dan  tanggung  jawab.  Hal  ini  akan  menjadi  suatu  bekal  untuk  selalu bisa mengikuti kemajuan global dan tetap menguatkan kearifan lokal sebagai identitas diri.
Kata kunci: Nangun Sad Kerthi Loka Bali, pendidikan karakter
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  ketrampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat, bangsa,  dan  Negara  (pasal  1  UU.  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional).  Pada  era  globalisasi  ini,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  kejayaan  dan kesejahteraan masyarakat dan negara bergantung pada sumbangan kreativitas berupa ide-ide baru, penemuan-penemuan baru, dan teknologi baru dari anggota masyarakat. Sumbangan  kreativitas  masyarakat  terutama  dalam  Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi (IPTEK)  sekarang  ini  mengalami  perkembangan  yang  sangat  cepat  dan  pesat, sehingga  menuntut  adanya  peningkatan  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang berkualitas  dan  bernalar  tinggi.  Kualitas  SDM  yang  diutamakan  adalah  SDM  yang unggul  dalam  IPTEK  dan  disertai  dengan  karakter  mulia.  Peningkatan  SDM  yang berkualitas dapat dicapai melalui pendidikan.
Demi mewujudkan tujuan-tujuan pendidikan yakni, meningkatkan pengetahuan individu,  guna  meningkatkan  taraf  hidup,  mengembangkan  kepribadian  seseorang agara  menjadi  lebih  baik,  tidak  cukup  dengan  pendidikan  formal  saja,  dibutuhkan kolaborasi  antara  pendidikan  formal  dengan  pendidikan  non  formal.  Pendidikan  non formal  adalah  pendidikan  yang  kegiatan  belajar  dan  mengajarnya  diadakan  di  luar sekolah  untuk  memenuhi  kebutuhan  pendidikan  peserta  didik  tertentu  untuk mendapatkan  informasi,  pengetahuan,  latihan,  dan  bimbingan  sehingga  mampu bermanfaat bagi keluarga, masyarakat dan Negara. Perkembangan ilmu dan teknologi di era globalisasi sangat mempengaruhi perilaku anak bangsa yang semakin membuat terkikisnya  nilai-nilai  karakter.  Kondisi  ini  Pembangunan  sesungguhnya  menjaga kelestarian  alam  dan  kebersihan  lingkungan  serta  mengeksistensikan  pembangunan manusia  baik  manusia  secara  individu  dan  sebagai  makhluk  sosial  dalam kehidupannya  bersama  untuk  hidup  saling  melayani  satu  dengan  yang  lainnya. Degradasi karakter saat ini terdapat dan nampak pada semakin tertinggalnya kearifan- kearifan budaya lokal dan tergerus oleh kebudayaan luar yang semakin massif. Hal ini memiliki suatu dampa negatif bagi perkembangan generasi muda Indonesia, utamanya Bali  sebagai  daerah  pariwisata  yang  terbuka  dengan  semua  kedatangan  orang  luar dengan  segala  pengaruhnya.  Selain  itu  pula,  tidak  sedikit  generasi  muda  Bali  yang kurang  peduli  dengan  lingkungannya.  Hal  ini  tentu  menjadi  suatu  perhatian  bagi seluruh masyarakat dan para pemangku kebijakan.
Pendidikan  tidak  hanya  membangun  karakter  dan  jati  diri  bangsa  merupakan cita-cita  luhur  yang  diwujudkan  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  yang  terarah  dan berkelanjutan.  Pendidikan  tidak  hanya  mampu  membangun  kecerdasan  ( knowledg e) tetapi juga mampu membangun karakter atau perilaku ( character building ). Pendidikan karakter  yang  berbasiskan  kearifan  lokal  adalah  pelaksanaan  pendidikan  yang mejunjung  nilai-nilai  budaya  sehingga  mampu  membentuk  karakter  anak  bangsa. Pendidikan  karakter  yang  berbasis  kearifan  lokal  yang  diterapkan  di  Bali dapat  dilihat dari  arah  kebijakan  dan  program  pemerintah  Provinsi  Bali  yaitu Nangun  Sat  Kerthi Loka  Bali .  Makna  dari  konsep  ini  adalah  menjaga  keharmonisan  dan  kesucian  alam Bali  beserta  isinya  mewujudkan  kehidupan  krama  Bali  yang  sejahtera  dan  bahagia, sekala-niskala menuju kehidupan krama dan gumi Bali sesuai dengan prinsip Tri Sakti Bung  Karno  yaitu  berdaulat  secara  politik,  berdikari  secara  ekonomi,  dan berkepribadian  dalam  kebudayaan.  Dengan  adanya  kebijakan  baru  yang  menjunjung tinggi  kearifan  lokal  budaya  Bali,  diharapkan  dapat  membentuk  karakter  masyarakat Bali yang cinta akan budaya Bali.
Teori
Karakter  dikembangkan  melalui  tahap  pengetahuan  ( knowing ),  pelaksanaan ( acting) ,  dan  kebiasaan  ( habit ).  Karakter  tidak  terbatas  pada  pengetahuan  saja.
Seseorang yang memiliki pengetahuan kebaikan belum tentu mampu bertindak sesuai dengan  pengetahuannya,  jika  tidak  terlatih  (menjadi  kebiasaan)  untuk  melakukan kebaikan  tersebut.  Karakter  juga  menjangkau  wilayah  emosi  dan  kebiasaan  diri. Dengan  demikian  diperlukan  tiga  komponen  karakter  yang  baik  ( components  of  good character ) yaitu moral knowing (pengetahuan tentang moral), moral feeling (penguatan emosi) tentang moral, dan moral action atau perbuatan bermoral . Menurut  Rutland  (2009:1)  karakter  berasal  dari  akar  kata  bahasa  Latin  yang berarti  “dipahat”.  Karakter  gabungan  dari  kebajikan  dan  nilai-nilai  yang  dipahat  di dalam batu hidup tersebut, akan menyatakan nilai yang sebenarnya. Herman Kertajaya (2010:3)  mengemukakan  bahwa  karakter  adalah  ciri  khas  yang  dimiliki  suatu  benda atau individu. Orang yang memiliki karakter yang kuat, akan memiliki momentum untuk mencapai  tujuan.  Dengan  demikian  sudah  selayaknya  nilai-nilai  karakter  perlu dikembangkan  pada diri anak sejak dini.
Istilah  karakter  berasal  dari  bahasa  Yunani charassein yang  berarti  mengukir (Judiani,  2010).  Membentuk  karakter  diibaratkan  seperti  mengukir  batu  permata  atau permukaan  besi  yang  keras.  Kamus  Bahasa  Indonesia  (2008)  karakter  didefinisikan sebagai  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak,  atau  budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang dari  orang  lain.  Sedangkan  menurut  Philips  (dalam  Judiani,  2010)  karakter  adalah kumpulan tata nilai yang menuju pada suatu sistem, yang melandasi pemikiran, sikap, dan perilaku yang ditampilkan. Karakter tidak bisa diwariskan, karakter harus dibangun dan  dikembangkan  secara  sadar  hari  demi  hari  dengan  melalui  suatu  proses  yang tidak  instan.  Karakter  bukanlah  sesuatu  bawaan  sejak  lahir  yang  tidak  dapat  diubah lagi seperti halnya sidik jari.
Pendidikan  karakter  dimaknai  sebagai  pendidikan  yang  mengem-bangkan nilainilai  karakter  pada  diri  peserta  didik  sehingga  mereka  memiliki  nilai  dan  karakter sebagai  karakter  dirinya,  menerapkan  nilai-nilai  tersebut  dalam  kehidupan  dirinya, sebagai anggota masyarakat dan warganegara yang religius, nasionalis, produktif, dan kreatif.  Fungsi  pendidikan  karakter  adalah  :  1)  pengembangan,  2)  perbaikan,  dan  3) penyaring.  Pengembangan  yakni  pengembangan  potensi  peserta  didik  untuk  menjadi pribadi  yang  berperilaku  baik,  terutama  bagi  peserta  didik  yang  memiliki  sikap  dan perilaku  yang  mencerminkan  karakter  bangsa.  Perbaikan,  yakni  memperkuat  kiprah pendidikan  nasional  untuk  bertanggung  jawab  dalam  pengembangan  potensi  peserta didik yang lebih bermartabat. Penyaring, yaitu untuk menyeleksi budaya bangsa sendiri dan  budaya  bangsa  lain  yang  tidak  sesuai  dengan  nilai-nilai  karakter  yang bermartabat.
Pendidikan  saat  ini  hanya mengedepankan  penguasaan  pada  aspek  keilmuan dan  kecerdasan  peserta  didik.  Hanya  mengukur  dari  kriteria  ketuntasan  minimal (KKM),  pendidikan  sudah  dianggap  sudah  memiliki  keberhasilan.  Pembentukan karakter dan nilai-nilai budaya bangsa di dalam diri peserta didik semakin tergurus dan terpinggirkan.  Hal  ini  akan  mempengaruhi  eksistensi  suatu  bangsa  dan  negara,  dari kepemilikan  karakter  dan  budaya  yang  kuat.  Era  saat  ini  yang  diperlukan  pada generasi muda adalah yang berkarakter kuat, tetapi juga benar, positif dan konstruktif. Membentuk hal ini tidak diperlukan suatu feodalisme pendidik. Jika pendidik membuat peserta  didik  menjadi  manutan,  dengan  nilai-nilai  penting,  tenggang  rasa,  dan  tidak membantah,  karakter  peserta  didik  akan  berkembang.  Kepada  peserta  didik  perlu diajarkan  untuk  berpikir  sendiri.  Dalam  pelaksanaan  pengembangan  pendidikan berbasis  karakter  dan  budaya  bangsa,  diperlukan  berbagai  masukan  antara  lain, menyangkut  model-model  pengembangan  karakter  dan  budaya  bangsa  sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari sistem pendidikan nasional.
Kearifan  lokal  adalah  warisan  masa  lalu  yang  berasal  dari  leluhur,  yang  tidak hanya terdapat dalam sastra tradisional (sastra lisan penuturnya, tetapi terdapat dalam berbagai pandangan hidup, kesehatan, dan arsitektur. Kearifan lokal hanya akan abadi jika  kearifan  lokal  terimplementasikan  dalam  kehidupan  konkret  sehari-hari  sehingga
mampu  merespons  dan  menjawab  arus  zaman  yang  telah  berubah.    Menggali  dan melestarikan berbagai unsur kearifan lokal, tradisi, dan pranata lokal, termasuk norma dan  adat  istidat  yang  bermanfaat  dan  dapat  berfungsi  efektif  dalam  pendidikan karakter. Kearifan lokal adalah pandangan hidup dan ilmu pengetahuan serta strategi kehidupan  yang  berwujud  aktivitas  yang  ada  dan  dilakukan  pada  suatu  masyarakat lokal dalam mencapai pemenuhan kebutuhan mereka dan mengatasi masalah mereka. Dalam istilah bahasa asing dapat juga dikonsepsikan sebagai suatu local wisdom atau local  knowledge ataupun local  genious sebagai  suatu  kecerdasan,  pengetahuan, ataupun  juga  sebagai  suatu  kebijakan  (Fajarini,  2014).  Menggali  dan  melestarikan berbagai  unsur  kearifan  lokal,  tradisi,  dan  pranata  lokal,  termasuk  norma  dan  adat istiadat yang bermanfaat dan berfungsi efektif dalam pendidikan karakter.
Karakter  bangsa  Indonesia  adalah  karakter  yang  dimiliki  oleh  warga  Negara Indonesia berdasarkan tindakan yang dinilai sebagai suatu kebajikan berdasarkan nilai dan  budaya  yang  berlaku  di  masyarakat  dan  bangsa  Indonesia.  Dengan  konsep  lain, pendidikan budaya dan karakter bangsa dimaknai sebagai suatu kepribadian diri warga negara.  Pendidikan  ini  dimaknai  sebagai  pendidikan  yang  mengembangkan  nilai-nilai budaya  dan  karakter  sebagai  karakter  diri,  sebagai  masyarakat,  dan  warga  negara yang religius, nasionalis, produktif dan kreatif.

## METODE
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif,  yang  termasuk  pada  kategori penelitian  kepustakaan  ( library  research ).  Penelitian  dilakukan  dengan  mencari  data dengan  mengamati  (observasi)  secara  mendalam  untuk  menemukan  jawaban sementara  sebelum  penelitian  ditindaklanjuti.  Penelitian  ini  bersumberkan  pada kepustakaan  dengan  sumber  berupa  jurnal,  atau  buku  referensi.  Pengumpulan  data dilakukan dengan dokumentasi, yaitu jurnal yang berkaitan dengan Nangun Sat Kerthi Loka  Bali dan  juga  pendidikan  karakter.  Metode  analisis  data  yang  digunakan  yakni melalui tahapan reduksi data, display data, dan gambaran kesimpulan atau penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Implementasi Konsep Sad Kertih
Selain  konsep  hidup  yaitu Tri  Hita  Karana ,  dalam  ajaran  Hindu  juga  dikenal adanya Sad  Kertih. Hal  ini  dirumuskan  dalam  lontar  Purana  yang  terdiri  dari  : Atma Kertih, Samudra Kertih, Wana Kertih, Danu Kertih, Jagat Kertih, dan Jana Kertih . Atma Kertih berkaitan dengan kehidupan Sang Hyang Atma yang mesti dijaga kesuciannya dari Tri  Guna .  Penyucian  atma  dalam  kehidupan  umat  Hindu  Bali  dengan melaksanakan  penyucian  atma  orang  yang  meninggal  dengan  upacara Pitra  Yadnya dari  prosesi Ngaben sampai  pada  ngelinggihang Dewa  Hyang (memasukan  ke  areal suci/ pura keluarga). Tujuan dari ini adalah agar atma dalam keadaan suci dan bersih. Atma  kertih juga  akan  memiliki  hubungan  dengan Samudra  Kertih yakni  pelestarian samudra/laut.  Dalam  kebiasaan  umat  Hindu  memanfaatkan  laut  sebagai  tempat pengelukatan/pembersihan  diri  dari  segala  mala/kotoran  di  dalam  diri  manusia.  Ini akan  mungkin  dilakukan  ketika  laut  dalam  keadaan  suci  dan  bersih.  Maka  dengan demikian  perlu  menjaga  dan  sangat  penting  adanya  kebersihan  laut  yang  ada  dan dimanfaatkan dalam kehidupan sehari-hari. Apabila laut rusak, pantai dterjang abrasi, pesisir yang dikapling untuk pembangunan hotel dan akomodasi wisata lainnya, maka akan sangat berdampak pada kehidupan rohani umat Hindu di Bali.
Dalam  konsepsi Wana  Kertih ,  sebuah  upaya  dalam  melestarikan  hutan. Banyaknya bangunan pura yang dibangun di tengah hutan ( alas angker) adalah suatu cara leluhur dalam menjaga keangkeran hutan yang ada sehingga jauh dari perusakan hutan  atau  lingkungan  sekitarnya.  Hutan  apabila  mampu  dijaga  kelestariannya  dan juga  ekosistem  di  dalamnya  akan  mampu  memenuhi  kebutuhan  hidup  manusia. Perlakuan  destruktif  terhadap  hutan  Bali  akan  berdampak  destruktif  pula  pada
kehidupan  manusia.  Konsep Danu  Kertih ,  adalah  suatu  upaya  untuk  menjaga kelestarian sumber-sumber air atawar di danau. Di setiap danau di Bali selalu ada pura sebagai  simbol  penjaga  yang  disebut  dengan  Pura Ulun  Danu .  Kondisi  pelaksanaan Danu  Kertih ini  masih  mengalami  kondisi  yang  jauh  dari  maksimal  dengan  adanya sedimentasi  danau-danau  yang  ada  di  Bali.  Danau  memiliki  satu  fungsi  yang  mirip dengan  laut  sebagai  media  dalam  pelaksanaan  upacara  dan  yadnya  yang  dilakukan oleh masyarakat Bali.
Kertih yang  selanjutnya  adalah Jagat  Kertih ,  yaitu  suatu  upaya  untuk melestarikan  keharmonisan  hubungan  sosial  di  masyarakat. Jagat  Kertih ini diterjemahkan dengan membangun konsep Desa Pekraman . Membangun keharmonisan  yang  dinamis  dalam  masyarakat  Hindu  di  Bali  lewat Desa  Pekraman yang bercirikan adanya Tri Kahyangan . Kertih yang terakhir adalah Jana Kertih , suatu upaya yang membangun manusia yang memiliki kesadaran dalam merawat lingkungan hidup. Jika saja Sad Kertih ini diimplementasikan dalam upaya pencegahan dini terjadi bencana maka resiko terjadinya bencan dapat dikurangi atau diminimalkan. Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal Nangun Sat Kerthi Loka Bali Kebijakan  pemerintah  Provinsi  Bali  saat  ini “Nangun  Sat  Kerthi  Loka  Bali” yang tertuang  dalam  Visi  Gubernur  Bali,  menunjukkan  bahwa  dengan  menjaga  kearifan budaya  lokal.  Dalam  18  nilai  karakter  yang  dimunculkan  oleh  pemeritah,  melalui  Visi Nangun  Sat  Kerthi  Loka  Bali ini  diharapkan  generasi  muda  Bali  memiliki  karakter sebagai berikut :
1.  Cinta Tanah Air/semangat kebangsaan Hal  ini  menunjukkan  seberapa  besar  kecintaan  masyarakat  Bali terhadap  kebudayaannya  dan  sumber  daya  yang  ada  di  Bali.  Beberapa kebijakan  pendukung  yang  dikeluarkan  Pemerintah  Provinsi  Bali  dalam memupuk  karakter  semangat  kebangsaan  dan  cinta  tanah  air  mulai  dari  hari penggunaan  busana  adat  Bali,  penyelenggaraan  Bulan  Bahasa  Bali, Pemasaran dan Pemanfaatan Produk Pertanian, Perikanan, dan Industri Lokal Bali. Sebelum adanya kebijakan ini, banyak generasi muda yang merasa malu memakai  pakaian  adat/  busana  adat  Bali,  penggunaan  dan  apresiasi  Bahasa Bali.  Bahasa  Bali  menjadi  bahasa  yang  sulit  untuk  dipelajari  dan  tidak  ada keinginan  untuk  dipelajari.  Dengan  adanya  bulan  Bahasa  Bali,  diharapkan kecintaan  generasi  muda  Bali  terhadap  Bahasa  Bali  dapat  ditingkatkan. Kegiatan-kegiatan  lomba  yang  dilaksanakan  penunjang  kegiatan  ini  menjadi suatu  stimulus  pemicu  bagi  generasi  muda  untuk  terus  melestarikan  Bahasa Bali.
2.  Tanggung Jawab
Nilai  karakter  dapat  ditumbuhkan  melalui  program  pembatasan timbunan sampah plastik. Penggunaan plastik yang sekali pakai tentunya akan memberikan dampak negatif pada lingkungan. Menjadi sumber penyakit, banjir, kerusakan  ekosistem  sungai,  laut,  dan  lain  sebagainya.  Tentunya  kondisi  ini menjadi  tanggung  jawab  bersama.  Kolaborasi  masyarakat  dengan  pemerintah dengan  pengurangan  penggunaan  plastik  sekali  pakai.  Penggunaan  tumbler menjadi  salah  satu  alternatif  ketika  membawa  minuman  dalam  berkegiatan. Apabila  ini  terus  dapat  dilakukan  secara  berkelanjutan  maka  akan  memupuk karakter tanggung jawab sebagai masyarakat Bali.
3.  Peduli lingkungan
Karakter  ini  merupakan  salah  satu  karakter  yang  perlu  dimiliki  oleh segenap komponen masyarakat Bali khususnya para generasi muda. Karakter ini  dapat  ditumbuhkan  melalui  kebijakan  pemerintah  mengenai  pembatasan timbulan sampah plastik sekali pakai. Dengan melakukan pembatasan tersebut, nantinya  akan  dapat  menciptakan  lingkungan  Bali  yang  bersih  dan  asri,  serta
lingkungan  yang  bebas  dari  penyakit.  Lingkungan  yang  bersih  tidak  akan  bisa terwujud  apabila  yang  menjalani  hanya  beberapa  orang.  Oleh  karena  itu, apabila  seluruh  masyarakat  bali  melaksanakan  kebijakan  ini,  maka  lama- kelamaan  akan  menjadi  suatu  kebiasaan  yang  membentuk  karakter masyarakat  yang  peduli  lingkungan.  Dengan  begitu  dapat  menciptakan  Bali yang indah dan lestari.
4.  Peduli sosial
Peduli  sosial  dapat  dilihat  melalui  program  pemerintah  yaitu  Jaminan Kesehatan  Nasional-krama  Bali  Sejahtera  (JKN-KBS).  Program  ini  ditujukan untuk menjamin kesehatan masyarakat Bali. Meskipun ini program pemerintah, namun  dengan  adanya  program  ini  akan  memupuk  rasa  kepedulian  antara sesama  masyarakat  Bali.  Program  ini  mengajarkan  kepada  kita  bahwa pentingnya  memperhatikan  sesama  manusia  tanpa  membedakan  ras,  suku, adat istiadat.

## SIMPULAN
Dalam  kebudayaan  Bali,  antara bhuana  agung dan bhuana  alit memiliki  hubungan yangbersifat  integralistik.  Apapun  yang  terjadi  di  dalam bhuana  agung ,  memiliki hubungan secara langsung dengan bhuana alit – begitu pula sebaliknya. Segala jenis aktivitas  ritual  yang  dilakukan  umat  Hindu  di  Bali  untuk  memuliakan  dan  menjaga keseimbangan kosmik didasarkan pada munculnya kesadaran manusia yang terpusat pada  alam  (kosmos).  Di  sinilah  ekosentrisme  muncul.  Segala  ekspresi  keagamaan manusia  berorientasi  pada  kosmos,  menyucikan  gunung,  danau,  hutan  dan  laut. Secara  fenomenologis,  intensionalitas  kesadaran  manusia  yang  terpusat  pada  alam inilah membentuk kepercayaan dan kebudayaan masyarakat Bali.
Berdasarkan  pembahasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa,  program pemerintah dengan Visi “Nangun Sat Kerthi Loka Bali” merupakan salah satu alternatif pemerintah untuk  memberikan  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal.  Program  yang direncanakan  oleh  pemerintah  yang  terdiri  dari  hari  penggunaan  busana  adat  bali, pelaksanaan  bulan  bahasa  bali,  maupun  penggunaan  produk  lokal  bali  menunjukkan bahwa  sebagai  masyarakat  bali  seharusnya  bangga  karena  memiliki  kekayaan  alam, bahasa,  adat  istiadat  Bali  yang  unik  dan  beragam.  Adapun  karakter  yang  dapat dibentuk  dari  program  pemerintah  pada  Visi “Nangun  Sat  Kerthi  Loka  Bali” yaitu semangat kebangsaan, cinta tanah air, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab.

## DAFTAR PUSTAKA
Atmadja, Ida Bagus Oka Punia. (2007). Upedesa Tentang Ajaran-Ajaran Agama Hindu. Surabaya : Paramita Candra  Prasetya  Dewi, Ni  Putu. Pendidikan  Karakter  Berbasis  Kearifan Lokal  Melalui Nangun Sat Kerthi Loka Bali. Jurnal Widyacarya Volume 4 No. 2 September 2020. Darwati, Mas  & Mahendra,  Putu  Ronny  Angga. 2019. Efektivitas  Pembelajaran  PPKn Berbasis  Teknohumanistik  Dalam  Pembentukan  Karakter  Siswa  Kelas  X  Jasa Boga  2  di  SMK  Prshanti  Nilayam  Kuta  Tahun  Pelajaran  2017/2018. Singaraja: FHIS Universitas Pendidikan Ganesha. Fajarini,  Ulfah.  (2014). Peranan  Kearifan  Lokal  dalam  Pendidikan  Karakter. Sosio Didaktika. Vol.  1,  No.2.  Tersedia  pada  http://journal.uinjkt.ac.id/index.ph p/SOSIOFITK/article/view/1225/1093. Diakses pada 24 Februari 2020.
Jurdiani,  Sri.  (2010). Implementasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  Dasar  Melalui Penguatan  Pelaksanaan  Kurikulum . Jurnal  Pendidikan  dan  Kebudayaan. Vol. 16,  Edisi  Khusus  III.  Tersedia  pada  https://media.neliti.com/media/pu blications/138571-none-
Kertajaya, Hermawan. (2010). Grow with the Character: The Model Marketing . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama. Mahendra,  Putu  Ronny  Angga.(2018). Pembelajaran  PPKn  dalam  Resonansi Kebangsaan  dan Globalisasi . Jurnal  Ilmiah Ilmu Sosial  Vol.  4  No.  2.  Singaraja : Universitas Pendidikan Ganesha.
Mahendra, Putu Ronny Angga & Kartika, I Made. (2020). Memperkuat Kesadaran Bela Negara  dengan  Nilai-Nilai  Pancasila  dalam  Perspektif  Kekinian .  Jurnal Pendidikan  Kewarganegaraan  Vol.  8  No.  3.  Singaraja  :  Universitas  Pendidikan Ganesha.
Mahendra,  Putu  Ronny  Angga.  (2014). Peran  Pendidikan  Kewarganegaraan  dalam Melestarikan  Budaya  dan  Pembentukan  Karakter  Bangsa .  Jurnal  Widyasrama Vol. 23 No. 1. Denpasar. Universitas Dwijendra.
Mahendra,  Putu  Ronny  Angga.  (2014). Peran  Strategis  PKn  untuk  Membangun Karakter  Bagi  Mahasiswa. Jurnal  Widya  Accarya  Vol.  3  No.  1.  Denpasar. Universitas Dwijendra.
Mustakim, Bagus. (2011) . Pendidikan Karakter. Membangun Delapan  Karakter Emas Menuju Indonesia Bermartabat. Yogyakarta: Samudera Biru Paramita,  I  Gusti  Agung. Bencana,  Agama,  dan  Kearifan  Lokal .  Jurnal  Dharmasmrti No. 18 Vol. I Mei (2018). Rutland,  Mark.  2009. Karakter  Itu  Penting.  Terjemahan  Ly  Yen.  Character  Matters: Nine Essential Traits You Need To Succeed. Jakarta: Light Publishing.
Sugiyono.  (2010). Metode  Penelitian  Pendidikan:  pendekatan  kuntitatif,  kulitatif,  dan R&D . Bandung: Alfabeta. UPDT.  BPSMB  Provinsi  Bali.  (2020). Nangun  Sat  Kerthi  Loka  Bali .  Tersedia  pada http://uptbpsmbbali.id/nangun-satkerthi-loka-bali/.  Diakses  pada  24  Februari 2020.
UU. No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional.