## JURNAL APOKALUPSIS
Vol. 13, No. 1, Juni 2022: 111 - 133
ISSN 2087-619X (print); ISSN    2747-285X (online) Available at: http://ojs.hits.ac.id/index.php/OJS/article/view/48
Submitted: 17 Maret 2022/ Revised: 9 Juni 2022/ Accepted: 21 Juni 2022

## Implementasi Pelayanan Yesus Dalam Injil Matius Kepada
Penyandang Disabilitas
1 Yusuf Setiawan Sudarso Kusumo, 2 Paulus Sentot Purwoko 1,2 Sekolah Tinggi Teologi Kadesi Yogyakarta *Email: 1 yosimuntu@yahoo.com, 2 sttkadesiyogyakarta.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mencari  berapa  besar  tingkat  implementasi  pelayanan Kristus  kepada  komunitas  penyandang  disabilitas  fisik  berdasarkan  Injil  Matius  di antara para pemimpin Gereja Suara Kebenaran Injil (GSKI) se-DKI Jakarta. Kemudian mengetahui  dimensi  dan  kategori  latar  belakang  apa  yang  dominan  menentukan pelayanan Yesus kepada penyandang disabilitas tersebut. Metode penelitian digunakan adalah  rancangan  penelitian  kuantitatif  dengan  metode  survei  melalui  penyebaran kuesioner.  Hasil  penelitian  menunjukkan  tingkat  implementasi  pelayanan  Yesus kepada komunitas penyandang disabilitas secara fisik dalam ketegori sedang, dimensi yang  paling  dominan  adalah  pelayanan  mengajar,  serta  latar  belakang  yang  paling dominan  adalah  pendidikan.  Dengan  hasil  tersebut,  maka  rekomendasi  perlu ditingkatkan,  dengan  cara  mengupayakan  para  pejabat  tersebut  menjadi  seorang pendidik  iman  yang  mengutamakan  pengajaran  nilai-nilai  Kristiani  kepada  para penyandang  disabilitas    agar  hidup  mereka  dipulihkan  secara  mental  dan  karakter. Strategi  lain  yang  dilakukan  adalah    mengikuti  program  yang  diadakan  oleh  STT Ekumene  yaitu  “Gerakan  Belajar  Bersama”  dan  program  “Praktek  pelayanan  di Sekolah  khusus  penanganan  disabilitas”  serta  membuat  buku  panduan  tentang  cara pelayanan mengajar yang efektif kepada kaum difabel.
Kata-kata  kunci: Implementasi;  Injil  Matius;  Pelayanan  Yesus;  Penyandang Disabilitas;

## Abstract
The purpose of this research is to find out how big the level of implementation of Christ' ministry to people with physical disabilities based on the Gospel of Matthew among the officials of the Voice of the Bible Church (GSKI) throughout DKI Jakarta. Then to find out the dimensions and categories of the dominant background in determining Jesus' ministry  to  the  community.  persons  with  disabilities.  The  research  method  used  is  a quantitative research design with a survey method by distributing questionnaires. The results  showed  that  the  level  of  implementation  of  Jesus'  ministry  to  the  physically disabled community was in the moderate category, the most dominant dimension was teaching ministry, and the most dominant background was education. With these results, recommendations  need  to  be  improved,  by  seeking  these  officials  to  become  faith educators who prioritize teaching Christian values to persons with disabilities so that their lives are restored mentally and in character. Another strategy undertaken is to participate in programs organized by the Ecumenical Theological College in the form
of the "Joint Learning Movement" and the "Service Practices in Special Schools for Handling  Disabilities"  and  create  a  guidebook  on  how  to  provide  effective  teaching services to persons with disabilities.
Keywords: Disabled Person; Jesus’s Ministry; implementation; The Gospel of Matthew,

## PENDAHULUAN
Pelayanan  dan  perhatian  kepada  penyandang  disabilitas  di Indonesia  masih  dikategorikan  rendah,  berdasarkan  data  dari  Survei Indeks Kebebasan Pers (IKP) tahun  2021  (Survei IKP, 2021), mencatat bahwa ada indikator yang masih dikategorikan masuk nilai rendah, yakni Etika Pers (74,55) dan Perlindungan Hukum bagi Penyandang Disabilitas (62,08). Menurut data dari hasil Survei Sosial Ekonomi Nasional (Susenas) 2018,  bahwasanya  populasi  dari  para  penyandang  cacat  atau  disabilitas berat dan sedang yang ada di Indonesia sudah menyentuh angka 30 juta orang, selain itu menurut data dari hasil Survei Penduduk Antar Sensus (Supas) mencatat jumlahnya sekitar 21 juta penduduk (Harususilo, 2019). Sedangkan  data  total  penyandang  disabilitas  di  DKI  Jakarta  sebanyak 14.459  orang  yang  tercatat  dalam  Basis  Data  Terpadu.  Kemudian sejumlah  7.137  orang  telah  menerima  Kartu  Penyandang  Disabilitas Jakarta (KPDJ) sebagai program santunan pemerintah daerah DKI untuk para  penyandang  disabilitas  (Dinas  Sosial,  2021)  Berdasarkan  data tersebut, menegaskan adanya realita jumlah penyandang disabilitas yang perlu mendapat perhatian dan pelayanan yangh lebih memadai.
Tidak  hanya  permasalahan  tingkat  perlindungan  yang  rendah, tetapi juga perhatian, adanya konsep pola berpikir masyarakat yang salah dan  diskriminatif  dan  upaya  pemulihan  identitas  diri  penyandang disabilitas  yang  juga  masih  kurang,  serta  masih  terbatasnya  sarana  dan prasarana umum untuk membantu kelancaran kehidupan para penyandang disabilitas  fisik  atau  difabel  sehingga  kehilangan  haknya  dalam mendapatkan  pelayanan  yang  baik  dari  pemerintah  dan  masyarakat (Rahayu  &  Dewi,  2013).  Akar  permasalahan  yang  mengakibatkan
keterpurukan kaum difabel di Indonesia adalah persepsi masyarakat yang salah  menilai  kaum  ini  sehingga  termarjinalkan  dan  terdiskriminasikan. Hanifah  mengutip  pernyataan  Damanik  menjelaskan  bahwa    di  dalam masyarakat  kaum  difabel  sering  dianggap  sebagai  objek  yang  menjadi belas kasihan ( charity ),    keterbatasan, aneh, terkutuk karena dosa, sakit, menjadi beban, dan    aib bagi masyarakat dan keluarga, orang yang tidak beruntung, tidak berguna dan lain sebagainya (Aini, 2021). Demikian pula gereja  juga  masih  kurang  berpihak  kepada  kelompok  jemaat  disabilitas sehingga  tidak  melibatkannya  dalam  jabatan  dan  program  pelayanan  di dalam  gereja  (Luji  et  al.,  2021).  Semestinya,  seperti  memakai  ragam model  baju  yang  sopan  sebagai  ungkapan  penghormatan  kepada  Allah saat beribadah (Pardede et al., 2022), keadaan fisik para kaum difabel juga selayaknya dipandang dengan kacamata iman sebagai ciptaan Allah yang mulia.
Tidak  sedikit  penyandang  disabilitas  menjadi  anggota  jemaat GSKI Rehobot DKI Jakarta. Prosentase jumlah penyandang disabilitas di lingkungan GSKI Rehobot jumlahnya memang termasuk sedikit, kurang dari  3%  dari  total  jemaat  yang  ada  sekitar  7  ribu  orang,  namun  kaum difabel di GSKI masih kurang dilayani secara maksimal.
Ketidakoptimalan  tersebut  terlihat  dari  beberapa  kondisi  diantaranya masih ada jemaat penyandang disabilitas yang jarang sekali dikunjungi, tidak dilibatkan didalam pelayanan atau kepengurusan gereja, tidak lagi rajin ke gereja dengan berbagai alasan, kurang merasakan keramahan dari para  pejabatnya,  pertumbuhan  rohaninya  kurang  mendapat  perhatian (Kusumo, 2019). Hal ini menyebabkan penyandang disabilitas berusaha sendiri  untuk  memecahkan  masalah  atas  dirinya  yang  mungkin  sulit. Peranan  para  pejabat  gereja  (pendeta)  sangatlah  penting  didalam pelayanannya  terhadap  komunitas  penyandang  disabilitas.  Gereja  perlu memberi perhatian kepada kebutuhan kaum disabilitas fisik (Karnawati, 2020).  Latar  belakang  dan  kepribadian    dari  para  pejabat  gereja  ikut memberi  pengaruh  terhadap  kualitas,    jangkauan  dan  transformasi
pelayanan (Darsana et al., 2021, p. 149) kepada penyandang disabilitas, baik itu berupa kategori  jenis kelamin, pendidikan, usia, pekerjaan, dan lama pelayanan.
Adapun peneliti melakukan wawancara dengan beberapa pejabat GSKI  dan  jemaat  Rehobot  yang  berada  di  wilayah  Jakarta  guna memperoleh  input  tentang  kondisi  pelayanan  kepada  penyandang disabilitas secara fisik, guna mendapatkan gambaran secara komprehensif. Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  kepada  pendeta  Jefry  (selaku pembina  Komunitas  Tuna  Netra)  diperoleh  keterangan  bahwa  para pejabat  gereja  masih  perlu  dilengkapi  dengan  pengetahuan  dan keterampilan  melayani  kaum  disabilitas,  modul  atau  buku  panduan pelayanan  terhadap  penyandang  disabilitas  perlu  diadakan  untuk melengkapi  para  pemimpin  gereja  di  sinode  GSKI,  juga  perlu  diadakan pelatihan-pelatihan  dalam  penanganan  penyandang  disabilitas,  dan diperlukan upaya merubah pola berpikir jemaat terhadap kaum disabilitas. Tugas para pejabat gereja salah satunya adalah memperhatikan komunitas penyandang disabilitas yang sering terabaikan (Kusumo, 2019).
Tuhan  Yesus  melakukan  pelayanan  kepada  para  penyandang disabilitas  seperti  yang  dicatat  dalam  Injil  Matius  4:23  yang  dijadikan sebagai Variabel X.  Pelayanan Tuhan Yesus  kepada kaum difabel  yang menjadi landasan teori dalam penelitian ini terdiri dari tiga dimensi yaitu meliputi: pelayanan dengan mengajar (Dimensi 1 /D1), pelayanan dengan memberitakan  Injil  Kerajaan  Allah  (Dimensi  2  /  D2)  dan  pelayanan dengan menyembuhkan (Dimensi 3 / D3). Ketiga dimensi tersebut akan disoroti dan dibuktikan dalam penelitian ini. Kemudian Variabel Y yang akan  diteliti  dengan  sendirinya  adalah  kalangan  pejabat  gereja  sinode GSKI.  Berdasarkan  latar  belakang  dan  penjelasan  di  atas,  maka  dapat dirumuskan hipotesis yang menjadi tujuan penelitian yaitu:
Pertama,  diduga  tingkat  implementasi  pelayanan  Yesus  kepada komunitas  penyandang  disabilitas  berdasarkan  Injil  Matius  di  kalangan
para  pejabat  Gereja  Suara  Kebenaran  Injil  (GSKI)  Rehobot  se-DKI Jakarta berada dalam tingkat rendah.
Kedua,  dimensi  yang  lebih  dominan  menentukan  implementasi pelayanan  Yesus  kepada  komunitas  penyandang  disabilitas  berdasarkan Injil  Matius  di  kalangan  para  pejabat  GSKI  Rehobot  se-DKI  Jakarta adalah  dimensi  pelayanan  dengan  memberitakan  Injil  Kerajaan  Allah (D2).
Ketiga,  kategori  latar  belakang  yang  paling  dominan  dalam menentukan  pelayanan  Tuhan  Yesus  kepada  komunitas  penyandang disabilitas  berdasarkan  Injil  Matius  di  kalangan  para  pejabat  GSKI Rehobot se-DKI Jakarta yaitu latar belakang pendidikan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  memakai  metode  kuantitatif  dengan  pendekatan survei  karena  mengambil  sampel  yang  representatif  langsung  dari populasi  dan  dengan  memakai  kuesioner  atau  angket  sebagai  alat pengumpul data (N & Lee, 2000, p. 559). Selain itu, pemaparan Penelitian ini  dipaparkan  dalam  bentuk  penjelasan  (eksplanatori)  dengan mengeksplorasi secara mendalam variabel terikat ( Endogenous Variable ) yakni  implementasi  pelayanan  Yesus  kepada  komunitas  penyandang disabilitas secara fisik berdasarkan Injil Matius di kalangan para pejabat GSKI  Rehobot  se-DKI  Jakarta  melalui  pengembangan  variabel  bebas ( Exogenous  Variable )  yaitu  pelayanan  Yesus  dengan  mengajar, memberitakan Injil Kerajaan Allah, dan menyembuhkan.
Sebagai responden adalah para pemimpin gereja atau pejabat di GSKI Rehobot se-DKI Jakarta dengan jumlah 130 orang. Pengumpulan data penelitian dengan penyebaran angket, dan pilihan jawaban memakai skala Likert . Data yang berhasil dikumpulkan kemudian dihitung dengan analisis Statistic  Product  and  Service  Solution  (SPSS)  20. Untuk  uji signifikansi korelasi melalui uji t dengan    persamaan garis regresi linear Y= a + b X .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Disabilitas
Perosalan menyangkut penyandang cacat atau disabilitas adalah isu  kompleks  dalam  masyarakat,  khususnya  menyangkut  orang  yang memiliki  keterbatasan  fisik  dan  psikis.(Mumpuni  &  Zainudin,  2018,  p. 133). Penyandang cacat saat ini lazim dikenal dengan sebutan “difable” ( differently  abled  people )  atau  “disabilitas”  yang  artinya  penyandang cacat atau orang tidak normal (Mangku, 2020, p. 355). Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata “disabilitas” diartikan sebagai keadaan fisik seseorang  yang  rusak  dan  mental  yang  terbatas  (Tim  Penyusun  KBBI Daring  Kemendikbud,  2016).  Kata  ini  adalah  kata  serapan  dari  bahasa Inggris    “disability”  artinya  “ketidakmampuan”.  Kata  “ Disability”  ini sendiri merupakan gabungan dari dua kata yaitu “ dis ” dan “ ability ”. Kata “ dis ”  menunjukkan  arti  “tidak,  hilang  atau  kesalahan”.  Kata  “ ability ” maksudnya  kemampuan.  Jadi  kata  “ Disability ”  dapat  dideskripsikan dalam  pengertian  ketidakmampuan  seseorang  berakomodasi  dengan lingkungannya.  Kaum  difabel  mempunyai  fisik  yang  berbeda,  atau terbatas, sehingga harud bergantung kepada bantuan orang lain, sehingga mendapat stigma dan sikap negatif dari lingkungannya (Rahayu & Dewi, 2013). Kaum difabel juga sering kehilangan akses pekerjaan, kehilangan peran dan sementara itu membutuhkan biaya tambahan untuk melengkapi kekurangan fisiknya.
Tidak jarang para kaum difabel    mengalami stres akibat rendah diri, merasa menjadi beban bagi orang lain, takut menghadapi masa depan, sulit  berinteraksi  secara  sosial,  sering  merasa  tidak  dicintai,  dan  tidak dapat  menerima  diri  (Dewanto  et  al.,  2015).  Sebagai  tambahan  masih terbatasnya    akses  sarana  dan  prasarana  publik  bagi  para  kaum  difabel dan hal ini tentunya membutuhkan peran serta tanggungjawab pemerintah (Hasanah, 2017, pp. 62–63; Priscyllia, 2016).
Berdasarkan  UU  No.8  tahun  2016  (Undang-Undang  Tentang Penyandang  Disabilitas,  2016)  menjelaskan  beberapa  jenis  penyandang disabilitas sebagai berikut: pertama, disabilitas Fisik, yaitu terganggunya fungsi  gerak  tubuh,  seperti:  amputasi,  lumpuh  atau  kaku,  dll. Penyebabnya  adalah  kerusakan  pada  otak  yang  terjadi  sebelum  orang tersebut dilahirkan. Kedua, disabilitas Intelektual, maksudnya orang yang mengalami gangguan fungsi pikiran karena tingkat kecerdasannya ada di bawah  rata-rata  orang  normal,  contohnya  seperti:  orang  yang  lambat belajar, down syndrome, dan disabilitas grahita. Ketiga, disabilitas Mental, yaitu  orang  yang  terganggu  pikiran,  emosi  dan  perilakunya,  contohnya penderita  depresi, bipolar , skizofrenia  anxietas, dan  gangguan kepribadian  seperti  autis  dan  hiperaktif.  Keempat,  disabilitas  Sensorik, yaitu orang yang terganggu salah satu dari fungsi panca inderanya, seperti lain:  tunanetra,  tunarungu,  tunawicara.  Kelima,  disabilitas  ganda  atau multi,  yaitu  orang  yang  mengalami  dua  atau  lebih  ragam  disabilitas, seperti: tuli dan bisu, atau buta dan tuli.
Berkaitan  dengan  perlakuan  terhadap  para  penyandang  cacat, pemerintah  telah  membuat  Undang-Undang  Nomor  19  Tahun  2011 mengenai  Pengesahan  Hak-Hak  Penyandang  Disabilitas.  Undang- Undang  ini  menjelaskan  bahwa  para  kaum  difabel  atau  penyandang disabilitas  adalah  orang  yang  mempunyai  keterbatasan  secara  fisik, intelektual, mental atau sensorik dengan waktu yang lama sehingga saat berinteraksi dan bersikap berdasarkan kesetaraan hak dengan masyarakat atau lingkungannya, mengalami hambatan dan kesulitan.

## Pelayanan Yesus kepada Penyandang Disabilitas
Tuhan Yesus melakukan tugas pelayanan kepada orang banyak, termasuk  para  penyandang  cacat  (disabilitas).  Dalam  Injil  Matius  4:23 mencatat  paling  tidak  ada  tiga  hal  yang  dilakukan  oleh  Yesus  yaitu: mengajar di rumah ibadah, menyampaikan Injil, menyembuhkan orang- orang  yang  merupakan  pelayanan  umum  atau  publik,  yaitu  sejenis
kegiatan  atau  upaya  untuk  menjawab  kebutuhan  atau  hak  orang  lain (Munir,  2006).  Pelayanan  kepada  publik  juga  dilakukan  oleh  Yesus, dimana  hal  ini  semestinya  diteladani  dan  diimplementasikan  oleh  para pengikut-Nya.
Pelayanan kepada publik juga dilakukan oleh Yesus, dimana hal ini semestinya diteladani dan diimplementasikan oleh para pengikut-Nya, terutama  para  pejabat  gereja  atau  para  pelayan  Tuhan.  Pada  masa kehidupan Yesus kurang lebih selama 3,5 tahun, Ia melakukan tindakan pelayanan bagi penyandang disabilitas dalam upaya menyampaikan Injil Kabar  Baik.  Pelayanan  Yesus  tertuang  di  dalam  Injil  Matius  yang ditujukan kepada kaum disabilitas dapat dilihat kisahnya dari pelayanan Yesus  kepada  orang  lumpuh  (Mat.  9:1-8),  orang  buta  (Mat.  9:27-31; 20:29-34), orang bisu (Mat. 9:32-34), orang yang mati sebelah tangannya (Mat. 12:9-15a), dan orang cacat disebabkan penyakit kusta (Mat. 8:1-4). Tuhan  Yesus  melakukan  pelayanan  dengan  menggunakan  tiga  cara kepada  penyandang  disabilitas  yang  tertuang  di  dalam  Matius  4:23  dan Matius  9:23  yaitu  mengajar,  memberitakan  Injil  Kerajaan  Allah,  dan menyembuhkan. Pelayanan yang dilakukan-Nya dengan sepenuh hati dan secara tuntas untuk menjawab penderitaan manusia.
Dalam  konteks  Perjanjian  Lama,  orang  cacat  atau  penyandang disabilitas fisik selalu dinilai dan dimulai dengan pertanyaan siapa yang berbuat  berdosa.  Penyandang  disabilitas  dianggap  sebagai  orang  yang menerima hukuman karena berbuat dosa kepada Allah. Perjanjian Lama memiliki sikap diskriminasi kaum difabel karena dilarang untuk menjadi imam atau menjalankan tugas keimamatan (Im. 21:17-21). Kelompok ini juga Bersama dengan orang sakit dan kerasukan roh setan dinilai sebagai orang  yang  tidak  mendapat  bagian  dalam  berkat  dan  perjanjian  sebagai umat Allah, Ul. 23:1-2; Im. 21:18-20; 20:27; 13:45-46. Berikut ada tiga dimensi  utama  pelayanan  Yesus  kepada  penyandang  disabilitas  yang dicatat dalam Injil Matius yaitu:
Dimernsi 1 (D1)- Pelayanan Dengan Mengajar (Mat.4:23)
Pelayanan  Yesus  dengan  mengajar  berkaitan  juga  dengan kedudukan  sebagai  “rabi”  dan  “guru”,  dalam  menyapa  Yesus  sebagai “guru” oleh para pemimpin keagamaan dalam memberikan penghormatan kepada Yesus (Priana, 2016). Nasution (2000) mengemukakan pengertian mengajar  dari  tiga  dimensi  saja.  Pertama  “mengajar  maksudnya menanamkan  pengetahuan  kepada  anak.”  Kedua,  “mengajar  yaitu menyampaikan  kebudayaan  kepada  anak.”  Ketiga,  “mengajar  sebagai satu  kegiatan  merencanakan  atau  mengatur  lingkungan  belajar  dengan sebaik-baiknya  sesuai  kondisi  anak  yang  diajar,  dampaknya  ialah terciptanya  proses  belajar.”  Penjelasan  Nasution  di  atas  khususnya dimensi pertama dan kedua menjadikan kegiatan mengajar itu bertumpu atau berpusat pada pengajar atau guru (teacher centered) . Theresia dalam Tanhidy (2015) menjelaskan tentang hasil studi yang dilakukan terhadap negara-negara  berkembang,  menunjukkan  bahwa  peran  seorang  guru memberikan sumbangsih terbesar bagi kemajuan belajar anak didik, yaitu 36%, di samping manajemen sekitar 23%, waktu belajar sebanyak 22%, dan  sarana  fisik  sebesar  19%.  Dimensi  yang  ketiga  penekanan  makna kegiatan mengajar itu lebih berfokus kepada anak didik (pupil centered) , dan  peran  yang  dimainkan  guru  lebih  berupa  seorang  manager.  Di  sini kegiatan mengajar dipahami sebagai upaya manyampaikan pengetahuan atau  keterampilan,  dsb.,  kepada  anak  didik  memakai  metode  tertentu, sehingga ilmu yang diberikan dapat diserap dengan baik oleh pembelajar atau orang yang diajar.
Mengajar  komunitas  penyandang  disabilitas  secara  fisik  berarti menyerahkan atau menyampaikan atau mengajarkan ketrampilan dengan menggunakan berbagai macam cara, sehingga tujuan bisa tercapai. Inilah yang dilakukan Yesus didalam pelayanan mengajar yang juga ditujukan kepada  penyandang  disabilitas  fisik.  Pada  umumnya,  muncul  tiga pemahaman tentang tugas mengajar yang dikenal oleh dunia pendidikan saat  ini  yaitu  bahwa  mengajar  itu  bersifat  kognitif,  humanistik,  dan
teknologis.  Pertama,  mengajar  bersifat  kognitif  maksudnya  adalah pengajar  berupaya  mentransfer,  keyakinan,  doktrin,  pandangan  atau teologi  yang  kepada  anak  didiknya.  Dalam  perspektif  ini,  seorang  guru menampilkan  diri  sebagai  seorang  ahli  atau  sosok  yang  kompeten, memiliki  wibawa,  dan  mahir  serta  memahami  semua  bahan  pelajaran yang diajarkannya.
Kedua, mengajar adalah bersifat humanistik. Di sini menjelaskan tentang upaya seorang guru membantu anak didik agar dapat menemukan citra dan konsep diri yang tepat dan benar dan diharapkan peserta didik dapat memiliki kesadaran akan kelemahan, kekurangan, dan kekuatannya serta membuat peserta didik menerima dan menghargai dirinya. Ketiga, mengajar  sebagai  upaya  pengajar  mengatur  atau  mengolah  situasi  kelas sedemikian rupa agar proses belajar dapat tercipta dengan baik dan lancar. Menurut  pandangan  ini,    seorang  guru  atau  pengajar  dinilai  lebih memainkan fungsinya sebagai seorang manager atau fasilitator, yang juga berperan  sebagai  seorang  motivator  yang  memberikan  dorongan  dan menyajikan semua unsur yang menunjang kegiatan belajar dan mengajar, termasuk sarana dan prasarana (Sidjabat, 2008, pp. 10–13).
Dimensi  2  (D2)  –  Pelayanan  Dengan  Memberitakan  Injil  Kerajaan

## Allah
Yesus  memulai  pelayanan-Nya  dengan  menyampaikan  berita:
“Bertobatlah, karena Kerajaan Allah sudah dekat!” (Mat. 4:17). Lewat berita  ini,  Yesus  menawarkan  keselamatan  kepada  Israel.  Yesus menampilkan diri-Nya sendiri kepada Israel dengan “berkhotbah” (4:17), dan berita yang Ia sampaikan adalah “Injil Kerajaan Allah atau Kerajaan Surga”, Mat. 4:23; 9:35. Sebagai umat Allah dalam Perjanjian Baru yang sudah dijanjikan u oleh Allah untuk mewarisi Kerajaan Surga, maka hati dan  pikirannya  semestinya  memikirkan  perkara  yang  “di  atas”  dan bukannya  yang  di  bumi  semata.  Pengikut  Kristus  dan  gereja  dipanggil dengan satu tujuan utama, yaitu mengumpulkan harta di surga, dan bukan
di  bumi.  Memenuhi  kebutuhan  jasmani  merupakan  pelajaran  yang seharusnya tidak rumit. Sebab jalan keluarnya sudah diberitahukan atau diajarkan  dalam  alkitab  yaitu  dengan  bekerja  keras  dan  memiliki  sikap yang  bertanggung  jawab  kepada  Tuhan  dan  sesama,  bukan  hanya mengandalkan  doa  dan  mukjizat  Tuhan.  Di  sini  kegiatan  berdoa  harus dipandang  sebagai  dialog  dengan  Allah,  jadi  bukan  sekadar  berisi permohonan. Usaha doa dan pelayanan seorang hamba Tuhan tidak akan ada  artinya  jika  jemaat  tidak  diajak  untuk  bertobat,  bekerja  keras  dan hidup  bertanggung  jawab  (Sabdono,  2017).  Inilah  menjadi  berita  baik bagi  para  penyandang  disabilitas  fisik,  Hal  yang  esensi  ialah  martabat manusia  harus  dilihat  sebagai  hal  yang  berharga  dari  kaca  mata  Tuhan. Disini  terlihat  jelas  bahwa  Tuhan  Yesus  memberi  perhatian  kepada persoalan kemanusiaan, yaitu orang-orang yang cacat (buta, lumpuh, tuli, dll)  yang  sering  diabaikan  oleh  masyarakat  umum.  Disadari  atau  tidak, penyandang disabilitas memerlukan berita Kabar Baik yaitu Injil Yesus Kristus  itu  sehingga  kehidupannya  dapat  mengalami  pembaruan.  Oleh karena itu, dalam menjalankan misinya pada masa kini, maka gereja perlu memberi perhatian kepada isu-isu global kemanusiaan (Tanhidy, 2021, p. 1).
Matius  lebih  menyukai  ungkapan  “Kerajaan  Surga”  dari  pada “Kerajaan Allah”, namun kedua ungkapan ini memiliki arti atau makna yang  sama.  Kata  genetif  “(dari)  Surga”  memilih  nuansa  subyektif  dan suatu  nama  lain  (metonim)  untuk  “Allah”,  maka  maksud  ungkapan “Kerajaan  (dari)  Surga”  adalah  untuk  menyatakan  kebenaran  bahwa “Allah sedang memerintah.” Pemerintahan (dari) Allah adalah parafrase yang tepat untuk ungkapan ini. Kerajaan Allah hadir melalui Yesus, tetapi sebagai  suatu  kenyataan  tersembunyi  atau  rahasia  (Panggarra,  2013). Tuhan Yesus menyebutnya rahasia tentang Kerajaan Surga.
Dia  juga  menyatakan  Kabar  Baik  menjadi  salah  satu  bentuk pelayanan  yang  ditujukan  kepada  penyandang  disabilitas,  Kita  dapat melakukan  pelayanan  kepada  kaum  disabilitas  dengan  menemani  atau
bergaul  dengannya,  mengajak  untuk  mengucap  syukur,  meyakinkannya bahwa  segala  sesuatu  hanya  bagi  Tuhan,  dan  menyatakan  bahwa  Allah sumber  kekuatan.  Demikian  pula  kita  bisa  mengajaknya  ikut  dalam persekutuan  dengan  Allah,  mendorongnya  hidup  bagi  Allah, mendoakannya, memotivasi untuk melakukan perintah-Nya, mengajaknya  memberikan  persembahan  dan  menasehati  untuk  tidak memikirkan hal yang jahat, dan berusaha mengerti kehendak Bapa.

## Dimensi 3 (D3) – Pelayanan Dengan Menyembuhkan
Bersama dengan mengajar, memberitakan Injil Kerajaan Surga, Tuhan  Yesus  juga  melakukan  pelayanan  menyembuhkan  sebagai pelayanan khas Yesus kepada Israel (Mat. 4:23; 9:35). Melalui pelayanan keembuhan juga Yesus mengajak orang Israel bertobat supaya bangsa ini dapat mewarisi Kerajaan Allah yang akan dinyatakan pada Akhir Zaman (Mat.  11:20-24;  12:28).  Yesus  menyembuhkan,  sama  halnya  Ia  juga mengabarkan Injil dan mengajar, sebagaimana peran-Nya menjadi Mesias, Juruselamat  dunia  (Mat.  4:17,23-25).  Melalui  pelayanan  kesembuhan Yesus telah melaksankan tugas-Nya sebagai Hamba Allah dan melayani bangsa-Nya  Israel  dengan  memulihkan  kesehatan  fisik  dan  melepaskan bangsa-Nya dari penderitaan (Mat. 11:5). Di awal pelayanan Yesus adalah kesembuhan.  Matius  mencatat  Ia  melenyapkan  segala  penyakit  dan kelemahan.  Matius  sangat  tertarik  pada  kesembuhan  dan  banyak membicarakan  topik  ini.  Penting  bagi  Yesus  mendatangkan  keutuhan pada  orang  banyak;  selain  memenuhi  kebutuhan  rohani,  Yesus  juga berurusan dengan berbagai kelemahan fisik (Morris, 2016).
Yesus  menyembuhkan  bukan  untuk  mempesonakan  orang banyak  dengan  pertunjukkan  kuasa  mukjizat,  tetapi  untuk  menyatakan belas kasihan Allah yang tak terbatas kepada mereka dan kepada semua orang. Yesus tahu bahwa hati manusia tidak dapat diubah oleh tanda-tanda dan  mujizat-mujizat,  tetapi  hanya  oleh  kesadaran  bahwa  Allah  adalah Allah yang penuh kemurahan dan kasih.
Bahwa Ia menyembuhkan bukan saja untuk menjadikan orang itu sehat secara jasmaniah, tetapi untuk ‘memulihkan keselarasan jasmaniah, mental  dan  rohaniah  seluruh  kepribadian  si  penderita  dengan menempatkannya dalam hubungan baru yang baik dengan Allah, dengan sesama manusianya dan dengan dirinya sendiri.

## Uji Persyaratan Analisis
Persyaratan  analisis  regresi  merupakan  prosedur  yang  harus dilaksanakan dan dipenuhi, sehingga kesimpulan yang diambil dari hasil analisis regresi yang dilakukan dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya  apabila  syarat-syarat  analisisnya  telah  dipenuhi. Persyaratan uji analisis regresi meliputi Uji Normalitas, Uji Linieritas, dan Uji Homogenitas. Adapun penjabarannya adalah sebagai berikut :

## Uji Normalitas
Uji  Normalitas  dilakukan  untuk  melihat  apakah  data  sudah terdistribusi secara normal mengikuti garis diagonal. Dari uji normalitas P  –  P  Plot  Regresion  Standardized dengan  bantuan  SPSS  20  maka hasilnya  adalah  data  telah  terdistribusi  secara  normal,  karena  titik-titik atau  sebaran  data  mengikuti  garis  diagonal,  sebagaimana  ditunjukkan dalam Gambar 1 di bawah ini sebagai berikut:

## Gambar 1

## Uji Linieritas
Uji  Linieritas  dilakukan  untuk  mengetahui  apakah  hubungan Variabel  X    yang  terdiri  dari  tiga  dimensi  yaitu  D1,  D2,  D3  dengan Varibel  Y  sudah  dalam  keadaan  linear,  atau  untuk  melihat  apakah persamaan regresi Y = a + bX n sudah berbentuk persamaan linier atau belum.  Oleh  sebab  itu,  dua  variabel  (X  dan  Y)  dikatakan  mempunyai hubungan yang linier bila nilai linearity kurang dari 0,05 atau deviation from linearity lebih dari 0,05.
Hasil Uji Linieritas dalam penelitian ini ditunjukkan dalam tabel 1 di bawah ini sebagai berikut:
Tabel 1 Uji  Linieritas  D1,2,3 -Y Nilai Signifikansi Liniearity Signifikansi D1 - Y 0,388 > 0,005 Linier
D2 -Y 0,359 > 0,005 Linier D3 -Y 0,484 > 0,005 Linier

## Uji Homogenitas
Uji homogenitas dimaksudkan untuk memperlihatkan bahwa dua atau  lebih  kelompok  data  sampel  berasal  dari  populasi  yang  memiliki variansi yang sama atau homogen. Jika nilai p-value > 0,05 maka dapat disimpulkan  data  diambil  dari  sampel  yang  homogen.  Hasil  Uji Homogentias dapat dilihat dalam tabel 2 di bawah ini yaitu sebagai berikut:
Tabel 2 Uji Homogenitas Y-Di,2,3 Nilai P-Value Homogenitas Y - D1 0,191 > 0,005 Homogen Y – D2 0,272 > 0,005 Homogen Y – D3 0,143 > 0,005 Homogen

## Uji Hipotesis Pertama
Sesuai  dengan  tujuan  penelitian  ini,  maka  bagian  pertama  yang akan  dibuktikan  dan  dijawab  rumusan  hipotesis  yang  menjadi  tujuan penelitian ini seperti yang telah diuraikan di bagian pendahuluan adalah seberapa besar tingkat implementasi pelayana Yesus kepada penyandang disabilitas di kalangan jemaat GSKI.
Tabel  3  di  bawah  ini  adalah  rekapitulasi  tingkat  implementasi pelayanan  Yesus  kepada  komunitas  penyandang  disabilitas  berdasarkan Injil Matius di kalangan para pejabat GSKI se-DKI Jakarta yaitu:

## Tabel 3
Dimensi (D1-D3) Inerval (Lower-Upper Bound) Kategori Rendah (Low) Sedang (Medium) Tinggi (High) Pelayanan  Dengan Mengajar (D1) 60.4008 - 62.7592 Medium
Pelayanan  Dengan Memberitakan Injil Kerajaan Allah (D2) 53.9600 - 56.1000 Medium Pelayanan  Dengan Menyembuhkan (D3) 55.4355- 57.5845 Medium
Setelah  memaparkan  hasil  rekapitulasi  pengujian  hipotesis  di  atas, maka  dapat  dijelaskan  hasil  pengujian  hipotesis  pertama  tentang kecenderungan  implementasi  pelayanan  Yesus  kepada  komunitas penyandang disabilitas secara fisik berdasarkan Injil Matius di kalangan para pejabat GSKI se-DKI Jakarta berada dalam kategori “Medium atau Sedang”.  Artinya,  para  pelayan  Tuhan  di  sinode  GSKI  perlu meningkatkan perhatian dan pelayanan kepada kaum disabilitas yang ada dalam sinode ini agar lebih optimal.
Gereja harus menerima dan memberi tempat kepada kaum disabilitas untuk ikut melayani dan berkarya bersama umat lainnya. (Lawalata, 2021). Para  penyandang  cacat  harus  diajarkan  untuk  meneladani  sikap  Tuhan Yesus  Kristus,  yang  tidak  mengutamakan  diri  ( selflessness ),  sebaliknya mengambil  sikap  untuk  melayani  ( self-giving ).  Kedua  sikap  ini  dapat menolong jemaat (orang tua atau keluarga penyandang cacat) dan gereja secara organisasi dapat membangun pelayanan kepada penyandang cacat (Felincya,  2020).  Upaya  ini  merupakan  penanaman  nilai-nilai  Kristiani untuk mebentuk karakter penyandang cacat menjadi murid Kristus yang mampu bersikap baik dan benar terhadap dirinya sendiri, lingkungan dan sesamanya.  Selain  itu,  bisa  juga  dengan  model Inclusion  Model (pendekatan  inklusif)  sebagai  upaya  melibatkan  kaum  difabel  dalam pergaulan sosial masyarakat dengan tujuan mewujudkan hak asasi kaum termarginalkan ini (Apsari, 2017).

## Uji Hipotesis Kedua
Bagian  kedua  dari  pembuktian  hipotesis  yang  telah  dirumuskan adalah  mencari  tahu  dimensi  pelayanan  Yesus  yang  paling  dominan memberikan dampak bagi pelayanan kepada kaum difabel.
Tabel  4  di  bawah  ini  menunjukkan  hasil  rekapitulasi  kontribusi dari setiap dimensi (D1, D2,D3) variabel X terhadap variabel Y yaitu:
Tabel 4 No Dimensi r r square Kontribusi 1 Pelayanan Yesus dengan mengajar            ( D1 ) 0,879 0,773 77,3 % 2 Pelayanan Yesus dengan Memberitakan  Injil  Kerajaan Allah ( D2 ) 0,869 0,756 75,6 % 3 Pelayanan Yesus dengan Menyembuhkan      ( D3 ) 0,827 0,684 68,4 %
Tabel  4  di  atas  menunjukkan  bahwa  pelayanan  Yesus  dalam  mengajar memberikan pengaruh yang paling dominan bagi optimalisasi pelayanan kepada kaum disabilitas yaitu 77,3%. Oleh sebab itu, para pelayan Tuhan atau  pejabat  gereja  di  sinode  GSKI  perlu  menanamkan  ajaran  alkitab, membangun  sikap  kristiani,  serta  memberdayakan  jemaatnya  yang menyandang  status  kaum  disabilitas.  Sebaiknya  terlebih  dahulu  Gereja memiliki visi untuk merangkul kaum disabilitas dengan menjadi sahabat bagi mereka.
Selain  itu,  GSKI  perlu  mengajak  anggota  jemaat  bersinergi melayani  anggota  gereja  yang  menyandang  status  penyandang  cacat sehingga    menjadi gereja yang bersahabat  bagi sesame  (Sinaga,  2019). Gembala  Sidang  juga  perlu  mengutamakan  pemberdayaan  kaum disabilitas  dengan    melibatkannya  dalam  pelayanan  misi  (Supriadi, 2021)  sebagai    model    pemuridan  bagi  jemaat  penyandang  disabilitas (Teddywono,  2020).  Untuk  itulah  gereja  dipanggil  yaitu  memandang kaum disabilitas dalam kacamata yang benar sesuai alkitab , memberikan
pengajaran  yang  sehat  dan  tepat  bagi  mereka,  melayani  kebutuhan rohaninya dan memberikan ruang pelayanan baginya di dalam dan di luar gereja (Abarca, 2021).

## Uji Hipotesis Ketiga
Hasil  pengujian  hiptosis  ketiga  tentang  kategori  latar  belakang pejabat GSKI yang dominan pada kaum difabel pada tabel 5 berikut:
Tabel 5 Independent Variable Importance Normalized Importance Pendidikan 17.736 100.0% Jenis Kelamin 13.566 76.5% Usia 4.855 27.4% Lama Pelayanan 2.824 15.9% Jumlah Keluarga 1.107 6.2%
Tabel 5 di atas menunjukkan bahwa  kategori latar belakang pendidikan para  pejabat  gereja  GSKI  memberikan  sumbangsih  skor  tertinggi melakukan implementasi pelayanan Yesus kepada komunitas penyandang disabilitas  secara  fisik  berdasarkan  Injil  Matius  di  kalangan  para penyandang disabilitas di Sinode GSKI se-DKI Jakarta      yaitu sebesar 17.736. Oleh sebab itu, para pelayan Tuhan di sinode GSKI DKI Jakarta perlu  mengutamakan  pendidikan  agama  Kristen  bagi  jemaat,  termasuk para penyandang disabilitas.
Sebagai  seorang  pendidik  atau  guru  rohani,  adalah  sosok  yang menjadi role model yang meneladani Yesus, dimana ia harus mengenali panggilan  dari  Tuhan  menjadi  pendidik  dan  pengajar;  ia  mampu menguasai  dirinya  menghadapi  segala  situasi  yang  dialami  jemaatnya, punya emosi yang stabil dan kasih yang tulus dapat terlihat di keseharian hidupnya ; matang secara spiritual dan selalu mau belajar meningkatkan diri untuk melakukan peran selaku pendidik (Wenas et al., 2021).

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh maka pelayanan kepada penyandang  disabilitas  di  kalangan  pejabat  GSKI  se-DKI  Jakarta  perlu ditingkatkan,  dengan  cara  mengupayakan  para  pejabat  tersebut  menjadi seorang  pendidik  iman  yang  mengutamakan  pengajaran  nilai-nilai Kristiani kepada para penyandang disabilitas agar mereka dapat menerima diri, mengalami pemulihan mental dan karakter sebagai pengikut Kristus. Strategi  lain  yang  dilakukan  adalah  mengadakan  “Gerakan  Belajar Bersama”  yaitu  program  yang  diselenggarakan  oleh  “STT  Ekumene Tempat Belajarku” dan program “Praktek pelayanan di Sekolah khusus penanganan  disabilitas”  serta  membuat  buku  panduan  tentang  cara pelayanan mengajar yang efektif kepada penyandang disabilitas.
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  implementasi  pelayanan Yesus kepada penyandang disabilitas secara fisik dalam kategori sedang, dan  pelayanan  mengajar  merupakan  dimensi  dominan,  sedangkan  latar belakang pendidikan para hamba Tuhan sinode GSKI memberi pengaruh pelayanan yang paling kuat kepada kaum difabel.

## DAFTAR PUSTAKA
Abarca,  R.  M.  (2021).  Pandangan  Teologis  Terhadap  Kaum  Disabilitas Dan  Implementasinya  Bagi  Gereja  Masa  Kini. Nuevos  Sistemas  de
Comunicación e Información , 1 (2), 2013–2015. https://jurnal.sttsangkakala.ac.id/index.php/sagacity/article/view/12
Aini, H. R. (2021). Citra Perempuan Difabel Di Media: Sebuah Analisis Wacana Kritis. AL-IDZAAH: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi , 2 (02), 12–35. https://doi.org/10.24127/al-idzaah.v2i02.622
Apsari, N. C. (2017). Pergeseran Paradigma dalam Disabilitas. Article in Intermestic Journal of International Studies .
https://doi.org/10.24198/intermestic.v1n2.6
Darsana, I. K., Daliman, M., Warnomartoyo, S., Wahyuni, S., & Tanhidy, J. (2021). The implementation of Jesus’ transformative leadership in leaders  and  activists  of  the  Protestant  Christian  church  in  Bali, Indonesia. International  Journal  of  Humanities  and  Innovation (IJHI) , 4 (4), 149–153. https://doi.org/10.33750/IJHI.V4I4.131
Dewanto,  W.,  Retnowati,  S.,  &  Studi  Magister  Profesi  Psikologi,  P. (2015).  Intervensi  Kebersyukuran  dan  Kesejahteraan  Penyandang Disabilitas Fisik. Gadjah Mada Journal Of Professional Psychology , 1 (1), 33–47.
Dinas  Sosial.  (2021,  January  16).  Kartu  Penyandang  Disabilitas  Jakarta (KPDJ). JakGo . https://jakarta.go.id/kpdj
Felincya,  S.  (2020). Peran  Gereja  dan  Orang  Tua  Kristen  dalam Menerima dan Melayani Kaum Disabilitas Intelektual Berdasarkan
Keteladanan Yesus Kristus dalam Filipi 2:5-11 . http://repository.seabs.ac.id/handle/123456789/1067
Harususilo, Y. E. (2019, December 3). Hari Disabilitas Internasional, Ini Rangkaian Peringatannya di Indonesia . Kompas.Com.
https://edukasi.kompas.com/read/2019/12/03/07000011/hari- disabilitas-internasional-ini-rangkaian-peringatannya-di-indonesia Hasanah,  B.  (2017).  Pelayanan  Aksesibilitas  Jalan  Umum  (Jalur Pedestrian)  Bagi  Penyandang    Disabilitas  (Studi  Kasus  di    Kota
Serang). Jurnal IJTIMAIYA , 1 (1).
https://journal.iainkudus.ac.id/index.php/Ijtimaia/article/viewFile/31
01/2310
Karnawati, K. (2020). Pemahaman dan Kontribusi Gereja Terhadap Hak
Penyandang Disabilitas. OSFPreprints .
https://doi.org/10.31219/OSF.IO/EWMFB
Undang-Undang  Tentang  Penyandang  Disabilitas,  Pub.  L.  No.  5871
(2016).  https://pug-pupr.pu.go.id/_uploads/PP/UU.  No.  8  Th. 2016.pdf
Kusumo, Y. S. S. (2019). Interview With Zeth ferry .
Lawalata,  R.  S.  (2021). Disabilitas  sebagai  Ruang  Berteologi:  Sebuah Sketsa Membangun Teologi . Penerbit PT. Kanisius.
Luji,  D.  S.,  Bara  Pa,  H.  D.,  &  Afi,  K.  E.  Y.  M.  (2021).  Keberpihakan Gereja Terhadap Para Penyandang Disabilitas DI Wilayah Teritori II Klasis  Kupang  Tengah  Gereja  Masehi  Injili  DI  Timor. Ra’ah:
Journal of Pastoral Counseling , 1 (1), 14–28. http://ejournal.staknkupang.ac.id/ojs/index.php/rah/article/view/41
Mangku,  D.  G.  S.  (2020).  Perlindungan  Hukum  Terhadap  Anak-Anak Disabilitas  Terkait  Hak  Pendidikan  di  Kabupaten  Buleleng. Jurnal Magister Hukum Udayana , 9 (2).
Morris, L. (2016). Injil Matius . Penerbit Momentum.
Mumpuni,  S.  D.,  &  Zainudin,  A.  (2018).  AKSESBILITAS PENYANDANG DISABILITAS DALAM PELAYANAN PUBLIK DI  KABUPATEN  TEGAL. Jurnal  Komunikasi  Pendidikan , 1 (2). https://doi.org/10.32585/jkp.v1i2.24
Munir. (2006). Manajemen Pelayanan Umum . Bumi Aksara.
N, F., & Lee, H. B. (2000). Foundations of Behavioral Research . Harcout College Publishers.
Nasution,  S.  (2000). Berbagai  Pendekatan  Dalam  Proses  Belajar  dan Mengajar . unsima. https://repository.unsimar.ac.id
Panggarra,  R.  (2013).  Kerajaan  Allah  Menurut  Injil  Sinoptik. Jurnal Jaffray , 11 (1), 109–128.
Pardede,  N.,  Hotmarlina,  E.,  Kurniawan,  G.,  &  Kristanto,  D.  (2022). Christian  Dress  Code  during  Online  Worship. 2nd  International Conference  on  Social  Science,  Humanity  and  Public  Health (ICOSHIP 2021) , 203–205.
Priana, I. M. (2016). Misi Gereja Menghadirkan Kerajaan Allah di Bumi.
Sanctum Domine: Jurnal Teologi , 4 (1), 12–27.
https://doi.org/10.46495/SDJT.V4I1.14
Priscyllia, F. (2016). Kajian Hukum Terhadap Fasilitas Pelayanan Publik
Bagi Penyandang Disabilitas. Lex Crimen , 5 (3).
https://ejournal.unsrat.ac.id/index.php/lexcrimen/article/view/11701 Rahayu, S., & Dewi, U. (2013). Pelayanan Publik Bagi Pemenuhan Hak-
Hak Disabilitas Di Kota Yogyakarta. Natapraja , 1 (1). https://doi.org/10.21831/JNP.V1I1.3194
Sabdono, E. (2017). Daily Enlightenment: Pelayanan Yang Sesungguhnya . Rehobot Literature.
Sidjabat,  B. S. (2008). Mengajar Secara Profesional:  Mewujudkan  Visi Guru  Profesional  -  PhilPapers .  Yayasan  Kalam  Hidup. https://philpapers.org/rec/SIDMSP
Sinaga,  S.  (2019).  Metode  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen (PAK)  Untuk  Kelompok  Disabilitas  Di  Gereja  Huria  Kristen Indonesia  (HKI)  Resort  Lubuk  Pakam. Regula  Fidei:  Jurnal Pendidikan Agama Kristen , 4 (1), 70–91.
Supriadi,  M.  N.  (2021).  Reformulasi  Teologi  Penginjilan  Bagi Penyandang  Disabilitas  Fisik  |  Jurnal  Apokalupsis. Apokalupsis , 12 (2), 126–144. https://ojs.hits.ac.id/index.php/OJS/article/view/22
Survei IKP. (2021, September 14). IKP 2021: Etika dan Ketergantungan Pers Masih Jadi Isu . Prindonesia.Co.
https://www.prindonesia.co/detail/2397/IKP-2021-Etika-dan-
Ketergantungan-Pers-Masih-Jadi-Isu
Tanhidy,  J.  (2015).  Karakteristik  Sekolah  Yang  Berhasil  dan Implementasinya  Bagi  Pendidikan  Teologi  di  Indonesia. Jurnal Simpson , 2 (1), 99–114.
Tanhidy,  J.  (2021).  Teologi  Misi  Bagi  Gerakan  Misi  dan  Komunikasi Kristen    Pasca  Pandemi  Covid-19. Jurnal  Teologi  Kontekstual Indonesia , 2 (1), 1–10. https://doi.org/10.46445/JTKI.V2I1.377
Teddywono, I. (2020). Pemuridan Bagi Jemaat Penyandang  Disabilitas.
Sanctum Domine: Jurnal Teologi , 10 (1), 17–34. https://doi.org/10.46495/SDJT.V10I1.82
Tim  Penyusun  KBBI  Daring  Kemendikbud.  (2016). Disabilitas .  KBBI
Daring. https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/disabilitas
Wenas, M. L., Susanti Br Simamora, E., Maharin, M., Joni Apri, C., & Priskila,  R.  (2021).  Nilai-Nilai  Kristiani  Bagi  Kompetensi Kepribadian Guru. Skenoo , 1 (1).
https://journal.sttia.ac.id/skenoo/article/view/3