EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership e-ISSN: 2722-5658 http://stak-pesat.ac.id/e-journal/index.php/edulead p-ISSN: 2722-645X
Vol. 2 No. 2 (Desember 2021) hlm: 287-305
DOI: 10.47530/edulead.v2i2.82

## Pendidikan Agama Kristen dan Tuntutan Kualitas Sumber Daya Manusia Menghadapi Persaingan Masyarakat Global

## Ahmad Tabrani
Sekolah Tinggi Agama Kristen Terpadu Pesat Email: ahmadstakpesat@gmail.com

## Ida Destariana Harefa
Sekolah Tinggi Agama Kristen Terpadu Pesat Email: idadestariana01harefa@gmail.com

## Abstract
This research was conducted using a literature study method by conducting a literature review  that  fully  sought  literature  sources  such  as  books,  research  journals  related  to  the research topic and several articles and news sources. The analysis is presented descriptively to discuss the condition of Indonesia’s human resources in the midst of changing times and how Christian education can contribute to build innovative human resources. The conclusion is that Christian education not only emphasizes Christian dogmas, but must be able to bring students to understand their vocation and role in society. Christian education not only shapes the  character  of  students,  but  must  develop  the  potential  in  students.  This  can  be  done  if educators  see  and  threat  students  as  individuals  who  have  large  amount  of  potential  to  be discovered, gratefull for and developed. The learning process that is indoctrination must begin to be abandoned and replaced with a learning process that helps students to search and find knowledge. Christian education that applies an empowering learning process by training high- level  thinking  patterns  where  the  thinking  process  is  analytical,  evaluative  and  creative thinking. This students are prepared to have the ability to innovate.
Keywords: Christian Religious Education; Human Resoursces; Global Challenges.

## Abstrak
Penelitian ini dilakukan dengan metode studi literatur dengan melakukan kajian pustaka yang  sepenuhnya  mencari  sumber-sumber  literatur  seperti  buku-buku,  jurnal-jurnal  hasil penelitian  yang  berkaitan  dengan  topik  penelitian  dan  beberapa  artikel  serta  sumber  berita. Analisis disajikan secara deskriptif untuk membahas kondisi sumber daya manusia Indonesia di  tengah  perubahan  zaman  dan  bagaimana  pendidikan  agama  Kristen  dapat  berkontribusi dalam  membangun  sumber  daya  manusia  yang  inovatif.  Diperoleh  kesimpulan  bahwa Pendidikan  Agama  Kristen  bukan  hanya  menekankan  dogma-dogma  keKristenan,  namun harus  mampu  membawa  peserta  didik  memahami  panggilan  dan  perannya  di  tengah masyarakat.  Pendidikan  Agama  Kristen  bukan  hanya  membentuk  karakter  peserta  didik, namun harus mengembangkan potensi dalam diri peserta didik. Hal ini dapat dilakukan jika para  pendidik  melihat  dan  memperlakukan  peserta  didik  sebagai  pribadi  yang  memiliki sejumlah besar potensi untuk ditemukan, disyukuri dan dikembangkan. Proses pembelajaran yang bersifat indoktrinasi harus mulai ditinggalkan dan digantikan dengan proses pembelajaran
yang menolong peserta didik untuk melakukan proses pencarian dan penemuan pengetahuan. Pendidikan  agama  Kristen  yang  menerapkan  proses  pembelajaran  yang  memberdayakan dengan melatih pola berpikir tingkat tinggi, yaitu proses berpikir analisis, evaluatif dan kreatif thinking.  Dengan  demikian  peserta  didik  disiapkan  untuk  memiliki  kemampuan  melakukan inovasi.
Kata-kata Kunci: Pendidikan Agama Kristen; Sumber Daya Manusia; Tantangan Global.

## PENDAHULUAN
Kualitas  sumber  daya  manusia dalam  suatu  bangsa  memberi  pengaruh besar  bagi  kemajuan  bangsa  tersebut. Karena  kemajuan  suatu  bangsa  selalu dimulai dengan terjadinya perubahan dalam masyarakatnya. Perubahan dalam masyarakat  didahului  dengan  perubahan cara  berpikir  yang  menentukan  kualitas sumber  daya  manusianya.  Peningkatan kualitas sumber daya manusia dipengaruhi oleh  upaya  peningkatan  taraf  pendidikan masyarakat  baik  yang  bersifat  informal, formal maupun non formal (Madjid, 1987, 33–34).  Di samping pengaruh lingkungan keluarga,  pembentukan  karakter,  wawasan dan kepekaan seseorang terhadap permasalahan  sosial  dalam  masyarakat dipengaruhi  oleh  pendidikan  formal  yang ditempuhnya.  Sistem  pendidikan  formal sendiri  menjadi  sangat  penting  perannya karena  berfungsi  sebagai  mekanisme institusional  yang  memberi  pengaruh penting dalam mengembangkan ke- terampilan  dan  pengetahuan  seseorang (Todaro, 1983, 434).
Pendidikan  didefinisikan  sebagai usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk memiliki  kekuatan  spiritual,  pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara (Pasal 1 UU No. 20 Tahun 2003). Berdasarkan defenisi ini, maka pendidikan harus mampu menjadi agen  utama  dalam  mengemban  tugas peningkatan kualitas sumber daya manusia Indonesia.  Meningkatnya  kualitas  pen- didikan  ditandai  dengan  menurunnya tingkat pendidikan terendah, meningkatnya partisipasi  pendidikan  dan  meningkatnya jumlah  tenaga  kerja  dengan  pendidikan yang semakin tinggi.
Perkembangan global menuntut seluruh negara termasuk Indonesia memiliki  kesiapan  menghadapi  pasar global  dengan  persaingan  diberbagai bidang. Pembangunan dibidang pendidikan harus  menjadi  penggerak  utama  dalam peningkatan kualitas sumber daya manusia. Tuntutan globalisasi harus diantisipasi oleh
dunia pendidikan Indonesia dengan mengintegrasikan humanbeing dan technobeing atau  keterpaduan  sains  dan agama.  Pendidikan  dengan  penanaman nilai,  pendekatan  budaya,  pemberdayaan kompetensi  (pengetahuan  dan  skill)  dan keterpaduan  dengan  kebijakan  politik (Dewi,  2019).  Sehingga  sumber  daya manusia Indonesia siap menghadapi persaingan  yang  semakin  ketat  dengan negara-negara  lain.  Bagaimana  dengan pendidikan  agama  Kristen  di  negeri  ini? Apa  yang  bisa  disumbangkan  oleh  dunia pendidikan  agama  Kristen  dalam  ikut meningkatkan sumberdaya manusia Indonesia?

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  dengan kajian pustaka (Hamzah, 2020, p. 21) yang sepenuhnya mencari sumber-sumber literatur  seperti  buku-buku,  jurnal-jurnal hasil  penelitian  yang  berkaitan  dengan topik  penelitian  dan  beberapa  artikel  serta sumber berita untuk mendapatkan gambaran  dan  kondisi  terkini  mengenai sumber  daya  manusia  Indonesia  (Zed, 2008,  p.  1).  Penulis  mengumpulkan kemudian  mengolah  data  dan  teori  dari berbagai literatur. Penulis tidak mengumpulkan  data  dari  situasi  lapangan secara  langsung.  Data  yang  dipakai  dalam tulisan  ini  adalah  data  sekunder,  dimana
penulis memperoleh data dari tangan kedua bukan  asli  dari  nara  sumber  pertama  di lapangan.
Bagian  pertama  tulisan  membahas pentingnya  kualitas  sumber  daya  manusia dan memberikan gambaran tentang kondisi sumber daya manusia di Indonesia. Bagian kedua  membahas  tentang  bagaimana pendidikan agama Kristen bertujuan untuk mendidik  peserta  didik  agar  memberi dampak kepada dunia berdasarkan panggilannya dengan berlandaskan kehidupan spiritualnya. Bagian ketiga dari tulisan akan membahas bagaimana sebaiknya  pendidikan  agama  Kristen dirumuskan  dan  diimplementasikan  agar tetap relevan dengan perkembangan zaman dan  memberi  kontribusi  positif  dalam membangun kualitas sumber daya manusia.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sumber  Daya  Manusia  Indonesia  dan Tantangan Global
Hasil  sensus  penduduk  2020  yang dipublikasikan  oleh  BPS  menyatakan bahwa  penduduk  Indonesia  didominasi oleh  generasi  z  yaitu  mereka  yang  berusia antara  8  tahun  s/d  23  tahun  atau  mereka yang  lahir  antara  tahun  1997  s/d  2012 sebesar  27,94%.  ( Badan  Pusat  Statistik , n.d.).  Dari  rentang  usia  yang  diberikan, maka  dapat  diperkirakan  bahwa  sebagian
besar  dari  mereka  adalah  penduduk Indonesia yang masih bersekolah di sekolah dasar, sekolah menengah dan sedang kuliah di perguruan tinggi. Jika ditambah dengan generasi post z, yaitu mereka yang berusia 7  tahun  ke  bawah  sebesar  10,88%,  maka terdapat 38,82% dari 270.200.000 penduduk Indonesia atau berjumlah 104.891.640 jiwa penduduk Indonesia yang masuk  dalam  usia  sekolah  dari  jenjang pendidikan anak usia dini sampai perguruan tinggi.  Jumlah  penduduk  yang  besar  ini menjadi tanggungjawab bidang pendidikan untuk  mendidik  mereka  menjadi  sumber daya  manusia  Indonesia  yang  memberi kontribusi positif dalam kemajuan bangsa.
Setahun  sebelumnya  atau  pada Februari  2019,  BPS  menyatakan  bahwa jumlah angkatan kerja Indonesia sebanyak 136,18  juta  orang.  Namun  angkatan  kerja tersebut masih didominasi dengan penduduk  bekerja  yang  berpendidikan  SD ke  bawah  sebesar  50,40  juta  (40,51%), lulusan  SMP  sebanyak  22,97  juta  orang (17,75%),  lulusan  SMA  sebanyak  23,10 juta  orang  (17,86%)  dan  lulusan  SMK sebanyak  14,63%  (11,31%).  Sedangkan angkatan  kerja  lulusan  perguruan  tinggi sebanyak 16,26 juta (12,57%) dengan 3,65 juta diantaranya lulusan diploma dan 12,61 juta  lulusan  Universitas  (STATISTIK, 2019).
Peneliti Senior Puslit Ke-
pendudukan  Lembaga  Ilmu  Pengetahuan
Indonesia (LIPI) Titik Handayani menyatakan  bahwa  tenaga  kerja  Indonesia yang  didominasi  mereka  yang  hanya sekolah  sampai  SD  dan  90  persennya terkategori  tidak  memiliki  keterampilan khusus.  Menurutnya,  rendahnya  pen- didikan  dan  tak  terampilnya  tenaga  kerja Indonesia  berpengaruh  pada  minimnya tingkat produktivitas. "Produktivitas tenaga kerja  hanya  10,3%  dari  produktivitas Singapura. Jauh di bawah tingkat produktivitas tenaga kerja Malaysia sebanyak  36,2%,  serta  Thailand  16,7% ( Kualitas  Tenaga  Kerja  Indonesia  Masih Rendah  |  Republika  Online ,  n.d.).    Dari kedua  data  di  atas  dapat  kita  lihat  bahwa produktivitas  tenaga  kerja  Indonesia  yang tertinggal dibandingkan negara-negara lain di  ASEAN  disebabkan  oleh  rendahnya tingkat pendidikan tenaga kerja Indonesia.
Laporan  APO  ( Asian  Productivity Organization ) Productivity Databook 2019 menyebutkan  bahwa  produktivitas  tenaga kerja Indonesia berada di posisi 13 dari 24 negara di Asia, dengan level produktivitas 21  persen  atau  senilai  USD  26  ribu,  atau sekitar  Rp.  364,7  juta  (asumsi  kurs  Rp. 14.027).  Tertinggal  dengan  Malaysia  di posisi 8, Srilanka di posisi 9 dan Mongolia di  posisi  10.  APO  sendiri  adalah  suatu organisasi  antar  pemerintahan  regional Asia-Pasifik  yang  berdiri  tahun  1961 (Liputan6.com,  Jakarta,  30  Okt  2019) ( Produktivitas  Pekerja  Indonesia  Di  Asia
Urutan  Berapa?  -  Bisnis  Liputan6.Com , n.d.). Sekretaris  Jenderal  Kementerian Ketenagakerjaan,  Anwar  Sanusi,  pada  13 November  2020  menyatakan  persentase produktivitas tenaga kerja Indonesia berada di angka 74,4%. Berada di bawah rata-rata ASEAN yakni 78,2%. Indonesia berada di bawah  negara-negara  tetangga  seperti Filipina  (86,3%),  Singapura  (82,7%), Thailand  (80,1%),  dan  Vietnam  (80%), Laos  (76,7%)  dan  Malaysia  (76,2%) ( Produktivitas  Tenaga  Kerja  Indonesia  Di Bawah  Rata-Rata  ASEAN  -  Medcom.Id , n.d.). Rendahnya produktivitas tenaga kerja Indonesia  menjadi  keprihatinan  di  tengah tantangan globalisasi. Dimana p erkembangan  global  memaksa  kesiapan kita  menghadapi  persaingan  global  dalam berbagai  bidang  yang  menuntut  kualitas sumber  daya  manusia  yang  unggul  dan selalu siap dengan berbagai perubahan yang terjadi. Bahkan perkembangan teknologi di abad  21  dimana  laju  perubahan  sangat cepat,  kemajuan  dan  penemuan  berada  di masa keemasannya, ternyata juga “memaksa”  manusia  bersaing  dengan kecerdasan buatan yang diciptakan manusia itu sendiri (Bonde 2020).
Leni  Rohida  dalam  penelitiannya menyatakan  bahwa  era  industri  4.0 memberikan  peluang  sekaligus  tuntutan kepada sumber daya manusia agar memiliki kompetensi menggunakan teknologi digital untuk  mewujudkan  pabrik  cerdas  ( smart
factories ) seperti salah satunya Internet Of Thinks (IOT).  Ditambah  dengan  bonus demografi  yang  dialami  maka  tidak  ada pilihan bagi sumber daya  manusia Indonesia untuk meningkatkan kompetensi agar tetap “eksis”,  berdaya dan terus maju di  zaman  revolusi  industri  4.0  yang  serba otomatis,  robotic  dan  tekhnologi  mutakhir (Rohida,  2018).  Hal  senada  diungkapkan oleh  Ika  Ruhana,  bahwa  menghadapi persaingan  global  pengembangan  sumber daya  manusia  harus  menjadi  prioritas utama,  agar  tenaga  kerja  memiliki  sifat proaktif  dan  inovatif  untuk  mengelola perubahan  baik  dalam  bidang  politik, ekonomi, sosial, hukum, teknologi dan lain- lain.  Dalam  perubahan  yang  serba  cepat, manusia  harus  terus  memperluas  dan mempertajam pengetahuannya dan mengembangkan kreativitasnya untuk terus berinovasi. Kemampuan memperluas jaringan  ( social  networking )  dan soft kapital yang menitikberatkan kepada etika dan  karakter  juga  menjadi  nilai  penentu untuk mengukur kualitas seseorang (Ruhana, 2012).
Jika  pada  masa-masa  sebelumnya, permasalahan sumber daya manusia disebabkan  oleh  perkembangan  jumlah penduduk yang besar namun perkembangan  ekonomi  yang  lambat  atau sebaliknya (Basir, 2001). Maka pada masa sekarang  permasalahan  sumber  daya manusia  dipengaruhi  kuat  oleh  globalisasi
dan  kemajuan  teknologi.  Perubahan  yang sangat cepat dalam satu dasawarsa terakhir menyebabkan  terjadinya disruption yang sangat cepat dalam segala aspek kehidupan. Namun  tantangannya  bukan  hanya  pada disruption itu  sendiri,  melainkan  pada efficiency  innovation yaitu  inovasi  yang berdampak  kepada  pemangkasan  biaya terutama pemangkasaan secara masif pada biaya  penggunaan  tenaga  manusia  yang dianggap fixed  cost yang  membebani.
Efficiency  innovation menambah  ke- untungan  perusahaan,  dimana  keuntungan tersebut kemudian dipakai untuk menghasilkan inovasi baru. Maka terjadilah Efficiency  innovation yang  terus  menerus dan  mengerakkan  perubahan  yang  tidak mudah  diprediksi  oleh  kebanyakan  orang. Namun perubahan tersebut harus diantisipasi  agar  mampu  untuk  terus bertahan (Kasali, 2017). Manusia memang menghadapi  krisis  pada  setiap  zaman  dan selalu  punya  cara  untuk  mengatasinya. Namun  selalu  saja  ribuan  orang  menjadi korban dalam prosesnya, yaitu mereka yang gagal  beradaptasi  karena  kondisi  internal yang tidak sesuai dengan tuntutan perubahan    dan  tentu  karena  cara berpikirnya  (Kasali,  2017).  Mereka  yang tidak mampu bertahan adalah mereka yang memiliki cara berpikir yang kurang adaptif terhadap  perubahan  zaman.  Lemahnya kemampuan beradaptasi disebabkan lemahnya  kemampuan  menganalisa  dan
mengenali  perubahan  di  sekitarnya  yang pada akhirnya membuatnya tidak melakukan  inovasi  apapun.  Kemampuan berpikir  masyarakat  maupun  perseorangan sangat dipengaruhi oleh pendidikan yang di dapat,  baik  secara  informal,  nonformal maupun formal.
Dalam  konteks  rendahnya  kualitas sumber  daya  manusia  Indonesia  dan tantangan perkembangan global, pendidikan  agama  Kristen  menghadapi tantangan  yang  tidak  mudah,  namun sekaligus  memiliki peluang untuk menjadi berkat bagi peradaban manusia. Pendidikan agama  Kristen  selama  ini  telah  ikut  andil dalam pengembangan sumber daya manusia.  Karena  telah  melakukan  tugas dalam tanggungjawab moral untuk mampu mengubah  peserta  didik  dari  segi kognitif, afektif dan psikomotorik (Mardiharto, 2019).    Kontribusi  Pendidikan  agama Kristen dalam membangun sikap, membangun  kemampuan  kognitif,  dan membangun  kemampuan  psikomotorik peserta  didik  merupakan  kontribusi  besar pendidikan agama Kristen bagi pengembangan  kualitas  sumber  daya manusia di Indonesia.

## Pendidikan  Agama  Kristen  Ditengah Perubahan Zaman
Pendidikan  di  sekolah  bahkan pendidikan agama tidak boleh menciptakan jurang  pemisah  antara  hal-hal  yang
dipandang  ilmu  akademis  dengan  dunia nyata  yang  dihadapi  sehari-hari.  Karena tujuan  pendidikan  di  sekolah  adalah membantu para siswa belajar tentang dunia dan peran serta tugas-tugas mereka di dunia yang  mereka  diami  (Richard  2015). Lebih lanjut Richard J. Edlin menyatakan bahwa karakteristik khas dalam pendidikan Kristen  adalah:  pertama-tama  melibatkan upaya menantang peserta didik memuliakan  Kristus  sebagai  Tuhan  atas semua  ciptaan;    kedua,  membawa  peserta didik  untuk  melihat  kepada  dunia  dan tempat  kita  serta  tugas-tugas  panggilan  di dunia  (Richard,  2015) . Jadi  jelas  bahwa Pendidikan  Agama  Kristen  bukanlah bidang  pelajaran  yang  hanya  menekankan kepada hal-hal spiritualitas atau penanaman doktrin  agama  Kristen  saja,  melainkan bagaimana  spiritualitas  yang  berlandaskan kepada  Sang  Firman  menjadi  sumber pedoman  dan  inspirasi  untuk  memberi kontribusi positif kepada kehidupan bermasyarakat.  Pendidikan  agama  Kristen harus mengajarkan dogmatika iman Kristen sekaligus secara terbuka membahas masalah-masalah  sosial  dalam  masyarakat yang menjadi panggilan bagi umat Kristen untuk menjadi bagian solusi dari masalah- masalah tersebut.
Meskipun memiliki kekhasan sendiri,  sebenarnya  pendidikan  agama Kristen ikut ambil bagian dalam pendidikan yang  bersifat  politis  dan  umum  (Thomas
2011).  Aktivitas  politis  yang  dimaksud adalah upaya sadar, terencana dan sistematis  untuk  mempengaruhi  peserta didik  agar  mereka  menjalani  hidup  sesuai dengan nilai-nilai dan tujuan iman  Kristen di tengah masyarakat dengan berbagai nilai hidup,  kebutuhan  dan  tuntutannya  yang terus  berubah  dari  zaman  ke  zaman.    Jadi pendidikan  Kristen  tidak  akan  pernah terlepas  dari  dinamika  masyarakat  atau peradaban  manusia.  Lebih  jauh  Groome menguraikan  bahwa  tujuan  pendidikan agama Kristen adalah memampukan orang- orang  untuk  hidup  sesuai  iman  Kristen, yaitu  hidup  bagi  Kerajaan  Allah,  berjuang menghadirkan Kerajaan Allah yang memperbaharui  seluruh  ciptaan  terutama manusia (G. H. Thomas, 2011). Pendidikan agama  Kristen  harus  memberdayakan peserta  didik  untuk  mampu  terus  menerus memahami  dan  merespon  kehendak  Allah sekaligus  merespon  kondisi  dunia  yang terus  berubah  dengan  menawarkan  solusi kreatif  dan  relevan  dengan  berlandaskan nilai-nilai Kerajaan Allah.
Pendidikan  agama  Kristen  adalah usaha sadar, sistematis dan ber- kesinambungan  baik  yang  menekankan usaha  kepada  pencarian  yang  transenden, kehendak-Nya dan pemberlakuan kehendak-Nya  dalam  kehidupan  konkrit dimana  Alkitab  sebagai  dasar  untuk membentuk  masa  depan  sesuai  visi  Allah berdasarkan  warisan  masa  lampau  dan
tindakan  kreatif  masa  kini,  sehingga mempengaruhi  kehidupan  religius  peserta didik secara individual dan bersikap ketika menjalani kehidupan dalam konteks masyarakatnya (Nuhamara, 2007).
Membentuk  masa  depan  sesuai  visi  Allah melalui  tindakan  kreatif  masa  kini  sesuai konteks  masyarakat  menjadikan  proses pendidikan  agama  Kristen  akan  selalu dinamis  dan  mempengaruhi  sekaligus dipengaruhi oleh perkembangan peradaban manusia.
Pendidikan  agama  Kristen  harus mampu  menolong  orang  Kristen  belajar dari masa lalu dengan menghargai warisan iman yang menghasilkan sukacita, pertobatan dan pembaharuan; hidup dalam realita  di  masa  kini  dengan  mempelajari ilmu  sosial  dengan  kepedulian  untuk mengantisipasi kehidupan akan masa depan di  dalam  Tuhan  (Robert  2013).  Bahkan perkembangan keilmuan seperti penemuan tingkat  perkembangan  manusia  membantu pendidik Kristen untuk memahami kompleksnya ciptaan yang bernama manusia  dan  merumuskan  tujuan,  metode dan strategi mengajar sesuai dengan tingkat perkembangan  manusia  pada  kelompok usia  tertentu  (Michael  2012).  Perubahan zaman  harus  dilihat  sebagai  peluang  bagi pendidikan agama Kristen untuk mempengaruhi  dunia  dengan  Kasih  Allah yang  selalu  tersedia  melimpah  bagi  umat manusia  dari  zaman  ke  zaman.  Maka
perubahan  zaman  berupa  perkembangan keilmuan,  penemuan  tekhnologi  baru bahkan  kecerdasan  buatan  harus  dilihat sebagai “alat bantu” bagi pendidikan iman Kristen  untuk  lebih  efektif  sekaligus sebagai  bahan  reflektif  untuk  tetap berpegang  kepada  Kebenaran  agar  tetap relevan ditengah dunia yang terus berubah dengan cepat.
Pendidikaan agama Kristen sebagai salah satu fungsi gereja yang amat penting harus  mempertimbangkan  eksistensi  masa depan  gereja  di  tengah  dunia  yang  terus berubah  dalam  menyusun  isi  dan  strategi pembelajaran.  Pendidikan  agama  Kristen harus  mampu  memberi  pengaruh  kepada peserta  didik  untuk  bersikap  dan  memberi respon  secara  benar  sekaligus  memberi dampak  dalam  masyarakat  global  dengan segala  perubahan  dan  permasalahan  di dalamnya  (Saputra  &  Novalina,  2020). Sejarah membuktikan bahwa dunia pendidikan Kristen terlibat proaktif mengembangkan dunia pendidikan modern yang  menghasilkan  peradaban  di  Barat, Eropa  dan  Amerika  yang  mempengaruhi benua lain dimana iman Kristen diwartakan (Mawikere,  2020).  Dalam  perkembangan peradaban  manusia  ternyata  pendidikan agama  Kristen  memiliki  tempat  dan perannya sendiri, bahkan telah memberikan kontribusi penting.
Peran  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam Peningkatan  Kualitas  Sumber  Daya
Manusia
Pendidikan agama Kristen berperan  aktif  dalam  upaya  peningkatan kualitas  sumber  daya  manusia.  Bahkan bertanggungjawab meletakkan dasar moral bagi  perkembangan  kognitif,  afektif  dan psikomotorik  peserta  didik  (Mardiharto, 2019).    Tulisan  ini  menyetujui  pendapat bahwa  pendidikan  agama  Kristen  harus menerapkan  nilai-nilai  dan  prinsip  yang sejalan  dengan  teladan  Yesus,  dimana pendidikan Kristen dibangun dari kehidupan Yesus (Bonde, 2020).
Pendidikan agama Kristen harus merupakan  pendidikan  yang  berpusat kepada  Allah  (Louis  and  Cornelius  2018). Isi  pendidikan  Kristen  harus  menekankan panggilan  memberitakan  Injil  dan  bekerja demi damai sejahtera atau shalom (Nicholas,  2014,  p.  49).  Pendidikan  harus menekankan  pembentukan  karakter  yang terdiri  dari  tiga  bagian  utama,  yaitu pengetahuan  moral,  perasaan  moral  dan tindakan  moral  (Thomas  2019).  Dalam konteks  pendidikan  agama  Kristen,  maka pembentukan  karakter  harus  menjadikan karakter Kristus sebagai tujuan dan teladan. Nilai-nilai  yang  berpusat  kepada  teladan hidup Yesus, panggilan memberitakan injil untuk menghadirkan shalom serta pembentukan  karakter  peserta  didik  yang berlandaskan  Firman  Tuhan  harus  terus
menjadi isi pendidikan agama Kristen yang diselenggarakan.  Meniadakan  salah  satu dari  hal-hal  ini  menyebabkan  terjadinya pengingkaran  terhadap  hakikat  dan  tujuan dari pendidikan agama Kristen itu sendiri.
Dalam rangka mewujudkan kontribusi  aktif  pendidikan  agama  Kristen dalam  peningkatan  sumber  daya  manusia, maka  pendidikan  agama  Kristen  dituntut mengalami  perubahan  mendasar  dalam kebijakan  dan  implementasi  di  lapangan. Pendidikan  agama  Kristen  tidak  bisa  lagi diambil  berdasarkan  kepentingan  gereja saja tetapi harus dilakukan dengan melihat perkembangan  global.  Pendidikan  agama Kristen harus ikut andil dalam menghasilkan  sumber  daya  manusia  yang memiliki jiwa kepemimpinan, kemampuan berinovasi, membangun jaringan ( networking )  dan  penguasaan  teknologi, mengingat  keempat  hal  tersebut  ikut menentukan  kemajuan  suatu  bangsa. Beberapa  hal  yang  dapat  dilakukan  untuk meningkatkan kontribusi dalam meningkatkan  kualitas  pendidikan  agama Kristen adalah:
Pertama, memperkuat  pendidikan agama  Kristen  dalam  keluarga  sebagai peletakan  dasar  karakter,  kecerdasan emosional, kreatifitas dan kompetensi dasar bagi  anak-anak.    Kegiatan  pendidikan terlebih  pendidikan  agama  Kristen  harus dimulai  dirumah,  meskipun  rumah  bukan satu-satunya tempat untuk berjumpa
dengan  hal-hal  yang  transenden  (G.  H. Thomas, 2011). Pendidikan informal dalam keluarga  memberi  pengaruh  mendalam bagi  perkembangan  peserta  didik  baik dalam pertumbuhan spiritual, perkembangan  psikis  dan  perkembangan kemampuan  kognitif  dan  karakter.  Cara orangtua memperlakukan anaknya berakibat  mendalam  dan  permanen  dalam diri anak (Goleman 1997). Beberapa contoh pendidikan  iman  dalam  keluarga  yang dicatat  oleh  Alkitab  dapat  kita  lihat  pada kehidupan  Samuel,  Timotius  dan  banyak teladan  iman  lain.  Benih  iman  dan kepemimpinan  Samuel  dimulai  dalam pendidikan  iman  dan  ketaatan  Hanna  dan Elkana sebagai orangtua yang diteladankan sejak  awal  kehidupan  Samuel  (Prabowo, 2020).  Demikian  juga  benih  iman  dan penggilan  melayani  Timotius  yang  diakui Paulus  berasal  dari  kehidupan  iman neneknya  Lois  dan  Eunike  ibunya  (2 Timotius  1:5).  Demikian  pula  pendidikan agama  Kristen  yang  dilakukan  dalam keluarga  akan  diserap  oleh  seorang  anak, membekas secara mendalam dan mempengaruhi hidupnya. Menurut Howard Gardner,  kecerdasan  emosional  dalam  diri seseorang  mulai  terbentuk  sejak  hari-hari pertama dalam kehidupannya. Maka betapa beruntungnya  bayi-bayi  yang lahir  dengan orangtua yang memiliki kecerdasan emosi. Pendidikan informal dalam keluarga mengambil peranan penting bagi
pembentukan  dasar  dan  perkembangan kecerdasan emosional seseorang yang akan ikut  menentukan  keberhasilannya  dalam kehidupannya  di  masa  yang  akan  datang. Kemampuan non kognitif seperti kemampuan  meregulasi  diri,  pengendalian diri,  kemampuan  mengelola  daya  tahan (persistensi), menghadapi tekanan, menunda kenikmatan, ketekunan menghadapi kejenuhan, dan kecenderungan menjalankan  rencana  adalah  elemen- elemen dari kecerdasan emosional. Pendidikan agama Kristen harus menolong sebanyak  mungkin  keluarga  Kristen  agar memiliki  pengetahuan  dan  keterampilan yang  cukup  dapat  memuridkan  anak-anak mereka  di  dalam  konteks  kehidupan keluarga.  Gereja  dan  sekolah  dapat memberikan pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan keluarga-keluarga Kristen melalui seminar, pelatihan dan pendampingan.  Sehingga  setiap  keluarga dapat  menjadi  “wadah”  pendidikan  iman Kristen bagi anak-anaknya.
Kedua, memperkuat  pendidikan anak usia dini Kristen baik formal maupun informal.  Pendidikan  untuk  menghasilkan sumber  daya  manusia  yang  unggul  harus dimulai sejak usia dini melalui pendidikan informal  dalam  keluarga  dan  dilanjutkan dengan  pendidikan  anak  usia  dini  melalui PAUD atau sekolah Taman Kanak-Kanak, kemudian  ke  jenjang  pendidikan  dasar sampai  pendidikan  menengah.  Program
wajib  belajar  9  tahun  seharusnya  diubah menjadi  program  wajib  belajar  18  tahun, yaitu  sejak  lahir  melalui  pendidikan informal  dalam  keluarga  sampai  dengan usia  18  tahun  atau  saat  anak-anak  lulus sekolah  menengah  atas  atau  kejuruan. Gereja  dan  sekolah  Kristen  harus  hadir dalam  memperkuat  pendidikan  anak  usia dini  yang  mengutamakan  isi  dan  proses pembelajaran yang sesuai dengan perkembangan  anak  dan  fokus  kepada perkembangan karakter dan kreatifitasnya.
Menurut Direktorat Pembinaan Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD) Kementerian  Pendidikan  Nasional,  pada tahun 2018, angka partisipasi rata-rata anak usia dini yang terlayani baru sekitar 74,3%. Namun  masih  terdapat  kesenjangan  angka partisipatif  antar  daerah  khususnya  di daerah pedesaan. Masih ada sekitar 35,7 % anak  usia  dini  pada  23.737  desa  atau berjumlah  6.536.229  anak  usia  dini  yang belum mendapat akses layanan Pendidikan anak  usia  dini  di  Indonesia  ( Berita  | Percepatan  Pembangunan  PAUD  Lewat Dialog  Nasional  Kebijakan ,  n.d.).  Pada bulan April Tahun 2019 dilansir terdapat 23 ribu  desa  dari  83  ribu  desa  di  Indonesia yang belum memiliki pendidikan anak usia dini  ( 23  Ribu  Desa  Belum  Memiliki  Akses Satu Desa Satu PAUD - Siedoo , n.d.). Dari data  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa gereja dan sekolah Kristen masih memiliki peluang  besar  untuk  terlibat  aktif  dalam
perluasan  akses  pendidikan  anak  usia  dini dan  peningkatan  kualitasnya.  Pendidikan anak  usia  dini  di  Indonesia  merupakan salah  satu  ladang  pelayanan  yang  sangat besar bagi gereja dan sekolah Kristen.
Ketiga , meningkatkan kualitas tenaga  pendidik  agama  Kristen  baik  di gereja  maupun  di  sekolah.  Peningkatan kualitas  tenaga  pendidik  dapat  dilakukan melalui  pelatihan  bagi  guru-guru  agama yang  sudah  mengajar  dan  peningkatan kualitas  pendidikan  tinggi  Kristen  yang menghasilkan  calon-calon  guru  agama Kristen. Sehingga semakin banyak sekolah dan gereja memiliki tenaga pendidik agama Kristen  berkualitas  yang  bukan  sekedar mengajar  tetapi  memiliki  keteladanan hidup  sekaligus  kreatif  dan  inovatif  dalam mengajar.
Terbentuknya sumber daya mansuia berkualitas  sebagai out  put pendidikan diawali dari kualitas guru. Karena kualitas pembelajaran  dan  perbaikan  mutu  layanan pendidikan agama Kristen sekolah bergantung  kepada  guru  yang  mengajar. Guru berperan sebagai ujung tombak dalam peningkatan  kualitas  peserta  didik.  Tugas guru  agama  Kristen  meliputi  mendidik, mengajar  dan  melatih.  Mendidik  berarti meneruskan  dan  mengembangkan  nilai- nilai  hidup.  Mengajar  berarti  meneruskan dan  mengembangkan  ilmu  pengetahuan dan tekhnologi. Sedangkan melatih berarti mengembangkan  ketrampilan-ketrampilan
pada siswa. Guru agama Kristen merupakan  “orangtua  kedua”  bagi  para peserta didiknya. Sekolah dan gereja adalah tempat pendidikan kedua setelah keluarga. Karena  itu  seorang  guru  harus  menjadi orangtua  yang  penuh  kasih  sayang sekaligus menjadi teman, tempat mengadu bagi para peserta didik untuk mengutarakan perasaannya.  Memahami  peserta  didik, mengenali potensi dan bakatnya, memotivasi  serta  mendampingi  peserta didik  pada  masa-masa  sulit  mereka  dalam perjalanan  menjadi  seseorang  yang  secara aktif  mengembangkan  potensi  dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, karakter, serta keterampilan yang diperlukan dirinya.
Keempat , mengembangkan kurikulum  yang  memberdayakan  dan berpusat  kepada  peserta  didik.  Kurikulum Pendidikan agama Kristen yang sudah ada harus  diperkaya  dengan  isi  pembelajaran yang  berorientasi  kepada  penemuan  dan pengembangan  potensi  para  peserta  didik sesuai  dengan  desain  Tuhan  atas  diri mereka masing-masing. Selain itu kurikulum Pendidikan agama Kristen yang membangun karakter sekaligus ke- mampuan  kognitif  dalam  level high  order thinking , yaitu kurikulum pendidikan yang menyeimbangkan  antara  pengembangan afektif, kognitif dan skill . Adapun rancangan  pendidikan  komprehensif  dan
berkelanjutan  yang  diusulkan  adalah sebagai berikut:
a. Basic  development ,  usia  0  -  2  tahun, berupa  program  penguatan  pendidikan informal dalam keluarga untuk membangun kecerdasan emosional anak. Revitalisasi POSYANDU sebagai perpanjangan  tangan  pemerintah  dapat menjadi akses bagi penguatan pendidikan  informal  dalam  keluarga bahkan  sejak  anak-anak  masih  dalam kandungan ibunya.
b. Character  development ,  usia  2  -  6 tahun, berupa layanan pendidikan anak usia  dini  yang  menekankan  kepada pembentukan karakter anak dan kreatifitas  melalui  berbagai  sarana permainan. Pembaharuan yang dimulai dengan  perubahan  paradigma  layanan pendidikan anak usia dini, pemberdayaan  guru-guru,  perbaikan kurikulum  dan  pembenahan  sistem pengelolaan PAUD menjadi hal mendesak untuk dilakukan.
c. Leadership  development ,  usia  7-  12 tahun,  berupa  layanan  pendidikan sekolah  dasar,  dan  menengah  pertama yang menekankan ranah afektif, kognitif  dan  psikomotorik  secara seimbang. Kurikulum yang berdasarkan filosofi  penemuan  dan  pengembangan kecerdasan majemuk ( multiple intelegence ).
d. Kompetensi development, usia 13  - 18 tahun,  berupa  layanan  pendidikan sekolah menengah umum atau kejuruan yang  menekankan  kompetensi  sesuai kecerdasan  yang  dimiliki  masing- masing  peserta  didik  (dasar  filosofi multiple intelegence ), kemampuan entrepreuner,  membangun  jejaring  dan penguasaan teknologi.
Kelima ,  mengembangkan  sistem pembelajaran  yang  memberdayakan  dan melatih  peserta  didik  menjadi  manusia pembelajar.  Proses  pembelajaran  yang bukan hanya menolong peserta didik untuk menghafal, memahami dan mampu mengaplikasikan materi pembelajaran dalam kehidupan sehari-hari, namun proses pembelajaran  yang  mampu  memberi rangsangan dan membangkitkan kemampuan  menganalisa,  mengevaluasi dan berpikir kreatif dalam diri peserta didik. Pendidikan  agama  Kristen  baik  dalam keluarga, dalam gereja maupun di sekolah harus  memperhatikan  setidaknya  tiga  hal penting  dalam  implementasi  pendidikan agama Kristen, yaitu:
1. Pendidikan agama Kristen harus memandang  peserta  didik  sebagai pribadi  dengan  potensi  besar  dalam dirinya,  bahkan  layak  disebut  potensi ilahi.  Karena  dalam  diri  peserta  didik, Allah  telah  meletakkan  potensi  untuk mengalahkan kemiskinan, ketidakadilan,  sakit  penyakit  dsb
(Mazmur  8:3).  Para  pendidik  agama Kristen  harus  melihat  peserta  didik sebagai  pribadi  dengan  “harta  karun” potensi  yang  harus  dikembangkan untuk  diaktualisasikan  bagi  usaha- usaha kemanusiaan. Dalam diri peserta didik  terdapaat  kecerdasan  majemuk yang harus diidentifikasi dan dikembangkan. Proses pendidikan harus  harus  menolong  peserta  didik mengindentifikasi dan mengembangkan kecerdasan yang dimilikinya (Gardner 2013). Di samping menanamkan berbagai kecerdasan  yang  berbeda-beda  pada setiap pribadi, Allah membentuk setiap peserta didik unik dengan SHAPE-nya masing-masing,  yaitu sprituial  gift (karunia  rohani), heart (keinginan  hati atau  hasrat), abilities (kemampuan), personality (kepribadian) dan experiences (pengalaman  hidup  yang unik  dan  personal).  Semua  itu  dibuat Allah  berdasarkan  tujuan  penciptaan Allah  kepada  masing-masing  pribadi (Rees 2006). Dengan demikian, proses pendidikan agama Kristen ibarat menggali harta terpendam yaitu potensi dalam diri peserta didik untuk teraktualisasi keluar.
2. Pendidikan agama Kristen harus meningggalkan  pembelajaran  bercorak indoktrinasi dan melakukan pembelajaran transformatif yang
mengubah hidup melalui proses penemuan kebenaran oleh si pembelajar. Kemudian membawa mereka  dalam  proses  pendidikan progresif yang akan membawa mereka tampil  ke  publik  untuk  menebarkan berita  “keselamatan  sosial”  dengan mengupayakan  kesejahteraan  sosial dengan  memerhatikan  dan  memenuhi kebutuhan hidup masyarakat
(Tambunan,
2020). Proses
pembelajaran indoktrinasi yang
“menuangkan”  pengetahuan  tentang iman  Kristen  harus  digantikan  dengan proses pendidikan yang me- merdekakan.  Pendidikan  yang  sejati tidak dilaksanakan oleh pendidik untuk peserta  didik,  atau  oleh  pendidik tentang  peserta  didik,  melainkan  oleh pendidik bersama peserta didik dengan dunia  sebagai  medianya,  sehingga keduanya  semakin  “memanusia”  baik secara  etik,  estetika  maupun  spiritual (Freiree  1985).  Pembelajaran  dalam pendidikan agama Kristen harus diselenggarakan sedemikian rupa sehingga  peserta  didik  mengalami proses  penemuan  makna  dari  materi pembelajaran  yang  kemudian  menjadi prinsip-prinsip yang dimiliki oleh siswa (Slavin  2009).  Pembelajaran inquiri dapat  menjadi  alternatif  dalam  strategi pembelajaran  agama  Kristen.  Karena inquiri menekankan peran aktif peserta
didik untuk terlibat penuh dalam proses berpikir  kritis  dan  analistis  untuk mencari dan menemukan sendiri jawaban dari permasalahan yang dihadapi  (Abdul  Majid  2013).  Proses belajar  bukanlah  proses  indoktrinasi, melainkan  merupakan  suatu  proses penemuan. Sehingga perjumpaan peserta  didik  dengan  Sang  Transenden adalah  sebuah  pengalaman  hidup  yang terserap  dalam  memori  terdalam  dan menjadi pengetahuan yang terus menerus disempurnakan dalam perjalanan  hidup  siswa.  Perjumpaan dengan Sang Transenden bukan berdasarkan  apa  kata  guru  agama, pendeta atau pembina rohani melainkan merupakan  sebuah  proses  penemuan pengetahuan  yang  berubah  menjadi pengalaman  dalam  kehidupan  peserta didik dan menjadi “pewahyuan” secara pribadi  bagi  peserta  didik  namun  tetap teruji  oleh  Cerita  Iman  warisan  masa lampau.  Merujuk  pengalaman  Ayub dalam  perjumpaannya  dengan  Allah melalui  pengalaman  hidupnya  (Ayub 42  :5).    Jika  proses  pembelajaran “agama” yang dialami generasi Kristen adalah suatu upaya sadar, sistematis dan berkesinambungan yang menyeimbangkan penyerapan pengetahuan  iman  melalui  proses penemuan  pengetahuan  iman  (bukan sekedar indoktrinasi) dengan
pengalaman iman dalam praktek kehidupan sehari-hari, maka religiusitas peserta didik terbentuk lebih kuat.
3. Pendidikan agama Kristen harus terbuka pada proses belajar secara kritis melalui pembiasaan high order thinking atau  berpikir  tingkat  tinggi  dalam konsep taksonomi    Bloom (T.  G.
Ratumanan  and  Imas  Rosmiati,  2020). Para  pendidik  agama  Kristen  harus terbuka  dan  membawa  peserta  didik melakukan  proses  berpikir  analisis, evaluatif dan kreatif thinking dan tidak berhenti pada proses menghafal, memahami dan menerapkan pengetahuan  iman  Kristen.  Tentu  saja pembelajaran  dengan  pembiasaan high order  thinking disesuaikan  dengan tingkat  perkembangan  peserta  didik. Bloom dkk menyatakan bahwa taksonomi  ini  juga  berlaku  bagi  ranah afektif  dan  ranah  psikomotorik,  bukan hanya  untuk  ranah  kognitif  semata (W.S.  Winkel  S.J.  2014).  Jika  dalam pembelajaran  sains  saja,  keterampilan berpikir  tingkat  tinggi  dapat  dipakai untuk mengembangkan karakter, dimana proses berpikir tinggi kemudian menjadi habits of mine yang dijabaarkan  sebagai value , inclination , sensitivity , capability dan commitment untuk    berpikir  dan  berperilaku  cerdas dalam  berbagai  situasi  (Rustaman,
2011)  terlebih  dalam  pembelajaran PAK.
Dalam  proses  pembelajaran  agama Kristen,  para  pendidik  dapat  mengajak peserta  didik  menganalisa  kehidupan  para pahlawan  iman,  menganalisa  konteks kehidupan  umat  Allah  serta  keberhasilan melakukan kehendak Allah atau kegagalan dan  kejatuhan  umat-Nya,  Menganalisa bagaimana  Allah  hadir  dan  terlibat  dalam kehidupan umat-Nya, Mengevaluasi bagaimana  para  tokoh  Alkitab  dan  umat Allah memberikan respon mereka terhadap keterlibatan  Allah  dalam  hidup  umat-Nya. Menganalisa dan mengevaluasi bagaimana Gereja merespon kehendak-Nya pada masa kini. Dan akhirnya secara kreatif menemukan  cara-cara  terbaru  menemukan Allah  dan  kehendak-Nya  dan  cara-cara kreatif untuk menghadirkan Kerajaan Allah dalam  masyarakatnya.  Proses  berpikir analisis, evaluatif dan kreatif thinking akan melatih  peserta  didik  memiliki  kekritisan berpikir namun juga memiliki kemampuan problem solving dan kemampuan mencipta.
Dengan  demikian  peserta  didik  memiliki modal utama dalam dirinya untuk mengembangkan  kemampuan  berinovasi. Peserta  didik  juga  memiliki  kemampuan mengambil  sikap  terhadap  suatu  masalah berdasarkan Alkitab karena mampu menjembatani  perbedaan  zaman,  budaya dan  konteks  masa  Alkitab  ditulis  dengan
zaman,  budaya  dan  konteks  masa  kini melalui  proses  menganalisa,  mengevaluasi dan kreatif thinking.

## KESIMPULAN
Tuntutan  global  dalam  perubahan zaman yang sangat cepat dan perkembangan tekhnologi menuntut kualitas sumber daya manusia unggul yang mampu  berinovasi  untuk  dapat  terus bertahan dan memberi perubahan.
Pendidikan agama Kristen adalah pendidikan  menyeluruh  yang  menjadikan pengembangan  peserta  didik  pada  ranah afektif , psikomotorik dan kognitif sebagai tujuan  pembelajaran.  Pendidikan  agama Kristen  merupakan  proses  belajar  untuk membangun  kesadaran  kepada  peserta didik bahwa diri mereka adalah anak Allah yang  memiliki  sejumlah  potensi  dalam dirinya. Proses pembelajaran agama Kristen  merupakan  proses  menolong peserta didik untuk menemukan, mengembangkan  dan  mengaktualisasikan potensi tersebut.
Pendidikan  agama  Kristen  dapat semakin memberikan kontribusi nyata bagi upaya pengembangan sumber daya manusia  di  Indonesia  melalui  revitalisasi pendidikan agama Kristen dalam keluarga, menambah kualitas dan kuantitas pendidikan anak usia dini Kristen, meningkatkan  kualitas  pendidik  agama
Kristen  baik  di  sekolah  maupun  di  gereja, memperkaya kurikulum pendidikan agama Kristen dengan kurikulum yang memberdayakan peserta didik untuk menemukan  dan  mengembangka  potensi dirinya serta mengubah proses pembelajaran yang merangsang kemampuan  peserta  didik  dalam  proses penemuan makna, peningkatan kemampuan berpikir pada level high order thinking .
Tenaga  pendidik  pada  pendidikan agama  Kristen  harus  meninggalkan  pola pembelajaran yang bersifat indoktrinasi dan beralih  kepada  pola  pembelajaran inquiry yang  mampu  membentuk  jiwa  pembelajar dan  membiasakan  diri  dalam  proses problem  solving .  Dimana  proses  belajar merupakan proses penemuan ilmu pengetahuan dan makna dari ilmu pengetahuan itu sendiri. Proses pembelajaran  agama  Kristen  juga  harus membawa  peserta  didik  kepada  tingkat berpikir  analisis,  evaluatif  dan  kreatif. Sehingga  peserta  didik  terlatih  untuk menyelesaikan  masalah  melalui  proses berpikir kreatif yang mampu menghasilkan produk  atau  cara-cara  baru  yang  inovatif untuk  menyelesaikan  suatu  masalah  atau memberi  nilai  tambah  kepada  produk atau cara-cara lama yang sudah ada sebelumnya.
Proses pembelajaran yang berpusat kepada peserta didik melalui penemuan jati diri, proses berpikir kritis dan kreatif dapat
membawa peserta didik mengalami penemuan pengetahuan iman dan mengalami  Allah  sendiri  namun  tetap terhubung dengan kemajuan zaman melalui inovasi yang dihasilkan dari proses berpikir yang  kritis  dan  kreatif.  Dengan  demikian peserta didik memiliki modal utama untuk terus  bertahan  dalam  perubahan  zaman dengan  mengenal  jati  dirinya,  menjadi seorang  pembelajar  dan  kemampuan berinovasi.

## DAFTAR PUSTAKA
23  Ribu  Desa  Belum  Memiliki  Akses  Satu
Desa  Satu  PAUD  -  Siedoo .  (n.d.). https://siedoo.com/berita-19901-23- ribu-desa-belum-memiliki-akses-satu- desa-satu-paud/
Abdul  Majid,  M.  P.  (2013). Strategi
Pembelajaran . PT Remaja Rosdakarya. Badan Pusat Statistik . (n.d.).
https://www.bps.go.id/publikasi.html
Basir, B. (2001). Manajemen Sumber Daya
Manusia  Suatu  Pendekatan  Makro . Bumi Aksara.
Berita  |  Percepatan  Pembangunan  PAUD lewat  Dialog  Nasional  Kebijakan . (n.d.). https://disdikpora.bulelengkab.go.id/i nformasi/detail/berita/percepatan- pembangunan-paud-lewat-dialog- nasional-kebijakan-51
Bonde,  I.  B.  (2020).  Kembali  ke  Akar: Pendidikan
Kristen
dalam Menghadapi  Isu  Perubahan  Iklim, Perang,  dan  Keterbatasan  Akses Pendidikan. EDULEAD:  Journal  of Christian  Education  and  Leadership , 1 (2),
196–213.
https://doi.org/10.47530/edulead.v1i2
.46
Dewi,  E.  (2019).  Potret  Pendidikan  di  Era
Globalisasi Teknosentrisme dan
Proses  Dehumanisasi. Sukma:  Jurnal
Pendidikan , 3 (1), 93–116. https://doi.org/10.32533/03105.2019
Freiree,  P.  (1985). Pendidikan  Kaum Tertindas . LP3ES.
Gardner, H. (2013). Multiple Intelligences .
Daras Books.
Goleman,
D. (1997).
Emotional
Intelligence  Kecerdasan  Emosional .
PT Gramedia Pustaka Utama.
Hamzah,  A.  (2020). Metode  Penelitian
Kepustakaan Library Research . Literasi Nusantara.
Kasali, R. (2017). Disruption .
Kualitas  Tenaga  Kerja  Indonesia  Masih Rendah  |  Republika  Online .  (n.d.). https://republika.co.id/berita/ekonomi /makro/15/09/17/nutmxw377- kualitas-tenaga-kerja-indonesia- masih-rendah
Louis,  B.,  &  Cornelius,  V.  T.  (2018).
Foundations  of  Christian  Education . Penerbit Momentum.
Madjid, N. (1987). Islam, Kemodernan dan KeIndonesiaan . Mizan.
Mardiharto,  M.  (2019).  Pembangunan
Sumber Daya Manusia Melalui Bidang  Pendidikan  Agama  Kristen. PASCA : Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , 15 (2), 28–
32.
https://doi.org/10.46494/psc.v15i2.56 Mawikere, M. C. S. (2020). Book Review:
Desain Pendidikan Karakter:
Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam Lembaga  Pendidikan. EDULEAD:
Journal  of  Christian  Education  and
Leadership , 1 (2), 232–236. https://doi.org/10.47530/edulead.v1i2
.49
Michael,  A.  J.  (2012). Foundations  Of
Ministry  an  Introduction to  Christian Education  for  a  new  Generation .
Gandum Mas.
Nicholas,  W.  P.  (2014). Mendidik  Untuk Kehidupan Educating For Life . Penerbit Momentum.
Nuhamara,  D.  (2007). Pembimbing  PAK Pendidikan  Agama  Kristen .  Jurnal Info Media.
Prabowo,  W.  (2020).  Peran  Elkana  dan
Hana  terhadap  Masa  Kecil  Samuel: Tahap  Awal  Mencetak  Pemimpin Kristen. EDULEAD:  Journal  of
Christian  Education  and  Leadership ,
1 (2), 162–179.
https://doi.org/10.47530/edulead.v1i2
.39 Produktivitas  Pekerja  Indonesia  di  Asia Urutan Berapa? - Bisnis Liputan6.com . (n.d.).
https://www.liputan6.com/bisnis/read /4099018/produktivitas-pekerja- indonesia-di-asia-urutan-berapa
Produktivitas  Tenaga  Kerja  Indonesia  di
Bawah Rata-rata ASEAN - Medcom.id . (n.d.).
https://www.medcom.id/nasional/poli tik/GNlq60gb-produktivitas-tenaga- kerja-indonesia-di-bawah-rata-rata- asean
Prof. Dr. T. G. Ratumanan, M. P., & Imas Rosmiati,  S.Pd,  M.  P.  (2020). PERENCANAAN  PEMBELAJARAN .
PT Raja Grafindo Persada.
Rees,  E.  (2006). SHAPE  Finding  &
Fulfilling  Your  Unique  Purpose  for Life . ZONDERVAN.
Richard,  E.  J.  (2015). Hakikat  Pendidikan Kristen . BPK Gunung Mulia.
Robert, P. W. (2013). Fondasi Pendidikan Kristen . BPK Gunung Mulia.
Rohida, L. (2018). Pengaruh Era Revolusi Industri  4.0  terhadap  Kompetensi Sumber Daya Manusia. Jurnal Manajemen  Dan  Bisnis  Indonesia ,
6 (1), 114–136.
https://doi.org/10.31843/jmbi.v6i1.18
7
Ruhana, I. (2012). Pengembangan Kualitas Sumber Daya Manusia vs Daya Saing
Global. PROFIT : Jurnal Administrasi Bisnis .
Rustaman,  N.  (2011).  Pendidikan  dan
Penelitian Sains dalam Mengembangkan Keterampilan Berpikir Tingkat Tinggi untuk
Pembangunan  Karakter. Prosiding Seminar Biologi , 8 .
https://jurnal.fkip.uns.ac.id/index.php/ prosbio/article/view/748 Saputra, M. P. E., & Novalina, M. (2020).
Tantangan Pendidikan Agama Kristen Di  Era  Revolusi  4.0  Dan  Pasca Kebenaran. Bonafide , 1 .
Slavin,  R.  (2009). Psikologi  Pendidikan,
Teori  dan  Praktek,  edisi  kedelapan .
INDEKS.
STATISTIK,  B.  P.  (2019). Berita  Resmi
Statistik  Keadaan  Ketenagakerjaan Indonesia Februari 2019, . file:///C:/Users/USER/Desktop/Rapat Pimpinan STAK Jan 2021/23.
Keadaan Tenaga Kerja Februari 2019
Sumber Brs Bps Diy.pdf
Tambunan, E. (2020). Pendidikan Progresif
Dan  Kaum  Urban:  Mencari  Wajah Baru  Kontribusi  Sosial. Edulead:
Journal  of  Christian  Education  and Leadership , 1 (1),
56–76.
https://doi.org/10.47530/edulead.v1i1
.27
Thomas, G. H. (2011). Christian Religious
Education Pendidikan Agama Kristen .
BPK Gunung Mulia.
Thomas, L. (2019). Educating for
Character Mendidik
untuk Membentuk Karakter . Bumi Aksara. Todaro,  M.  P.  (1983). Pembangunan Ekonomi di Dunia Ketiga . Ghalia.
W.S. Winkel S.J., M. S. (2014).

## PSIKOLOGI
PENGAJARAN .
SKETSA.
Zed,  M.  (2008). Metode  Penelitian Kepustakaan . Yayasan Obor
Nusantara.