https://doi.org/10.21831/jamp.v8i1.33058
ISSN: 2461-0550 (online) | 2337-7895 (print)
How to cite: Pramitha, D. (2020). Kepemimpinan kiai di pondok pesantren modern: Pengembangan organisasi, team building, dan perilaku inovatif. Jurnal Akuntabilitas Manajemen Pendidikan , 8 (2), 147-154. doi: https://doi.org/10.21831/jamp.v8i1.33058
Kepemimpinan kiai di pondok pesantren modern: Pengembangan organisasi, team building , dan perilaku inovatif
Devi Pramitha *
Manajemen Pendidikan Islam, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim. Jl. Gajayana No. 50, Dinoyo, Lowokwaru, Malang, Jawa Timur 65144, Indonesia. * Corresponding Author. E-mail: devipramitha@uin-malang.ac.id

## ARTICLE INFO ABSTRACT
Article History Received: 7 July 2020; Revised:
13 August 2020; Accepted: 15 August 2020 Available online: 25 September 2020

## Keywords
Kepemimpinan kiai; Pengembangan organisasi; Perilaku inovatif; Leadership of kiai;
Organizational development;
Team building;
Innovative behavior Keberadaan  sosok  kiai  sebagai  pemimpin  pondok  pesantren  memang  sangat  unik untuk selalu diteliti, hal tersebut dikarenakan dari sudut tugas dan fungsi seorang kiai yang  tidak  hanya  sekedar  memimpin,  tetapi  juga  harus  mampu  mengembangkan organisasi pondok pesantren agar bisa tetap eksis di era globalisasi saat ini. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui gaya kepemimpinan kiai di pondok pesantren modern,  yang  dilihat  dari  tiga  hal  yaitu:  1.)  Proses  pengembangan  organisasi;  2.) Proses pembentukan team building ; dan 3.) Proses menumbuhkan perilaku inovatif. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan menggunakan pendekatan studi tokoh.  Untuk  proses  pengumpulan  data  melalui  wawancara,  dokumentasi,  dan observasi, sedangkan untuk analisis data menggunakan model Spradley yang terdiri dari 4 cara, yaitu: 1.) Analisis domain; 2.) Analisis taksonomi; 3.) Analisis komponen- sial; dan 4.) Analisis tema kultural. Dari hasil penelitian dapat diperoleh data, yaitu: 1.)  Proses  pengembangan  organisasi  dilakukan  dengan  cara  memotivasi  dan menginspirasi  anggota  bawahannya  agar  memiliki  semangat  yang  tinggi  dalam mengembangkan  pondok  pesantren;  2.)  Proses  pembentukan team  building lebih banyak dilakukan melalui interaksi pola pikir; dan 3.) Proses menumbuhkan perilaku inovatif menggunakan cara dengan pendelegasian tugas-tugas.
The Kiai's existence as the leader in the Islamic boarding school is indeed very unique to always be researched. From the point of view of the duties and functions of a Kiai, who  is  not  only  leading  but  also  must  be  able  to  develop  the  boarding  school organization to continue to exist in the current era of globalization. The purpose of this study was to determine the leadership style of kiai in modern Islamic boarding schools, which was seen from three things, namely: 1.) The process of organizational development;  2.)  The  process  of  forming  team  building;  and  3.)  The  process  of fostering innovative behavior. This study uses a qualitative method using a character study approach. For the data collection process through interviews, documentation, and observation, while for data analysis using the Spradley model which consists of 4 ways, namely: 1.) Domain analysis; 2.) Taxonomic analysis; 3.) Component analysis; and 4.) Analysis of cultural themes. From the research results, data can be obtained, namely: 1.) The process of organizational development is carried out by motivating and inspiring subordinate members to have high  enthusiasm  in developing Islamic boarding schools; 2.) The process of forming team building is mostly done through mindset interactions; and 3.) The process of fostering innovative behavior by means of delegating tasks.
This is an open access article under the CC-BY-SA license.

## PENDAHULUAN
Keberadaan  pondok  pesantren  baik  yang  masih  mempertahankan  sistem  pendidikan  tradi- sional maupun yang sudah mengalami perubahan, memiliki pengaruh besar dalam kehidupan masya- rakat Indonesia (Siswanto, 2015). Oleh karena itu, keberadaan sosok kiai sebagai pemimpin pondok pesantren merupakan salah satu khazanah keilmuan yang menyimpan magis tersendiri untuk selalu dikaji  dari  berbagai  aspek  dan  sudut  pandang.  Kedudukan  kiai  menjadi  unsur  terpenting  dalam pesantren dalam kapasitasnya sebagai perancang (arsitektur), pendiri dan pengembang ( developer ), sekaligus  sebagai  seorang  pemimpin  dan  pengelola  ( leader and manager )  pesantren  (Mardiyah, 2013). Bahkan kepemimpinan kiai jika ditinjau dari tugas dan perannya sangat komplek yaitu sebagai pelopor,  penggerak  keseluruhan  aktivitas  pesantren,  pendidik  dan peserta  aktif  dalam  menangani berbagai persoalan social masyarakat (Dhofier, 2011).
Kiai sendiri merupakan central figure setiap pondok pesantren. Central figure kiai bukan saja karena  keilmuannya, melainkan  juga karena  kiai lah yang  menjadi pendiri,  pemilik  dan  pewakaf pesantren  itu  sendiri,  perjuangannya  tak  terbatas  pada  ilmu,  tenaga,  waktu  tetapi  juga  tanah  dan materi lainnya diberikan demi kemajuan syiar Islam (Suharto, 2011). Disamping itu, kiai pesantren dipandang  kharismatik  oleh  masyarakat  dan  tidak  boleh  digugat  juga  menjadi  variable  penentu ketahanan pesantren, dalam kedudukan seperti itu kiai dapat juga disebut agent of change dalam masyarakat yang berperan penting dalam suatu proses perubahan sosial. Berangkat dari teori tersebut dapat  disimpulkan  bahwa  kiai  berperan  terhadap  ketahanan  pesantren  selain  daripada  akomodasi pesantren terhadap perubahan, keterkaitan pesantren dengan komunitas lingkungannya dan posisi kharismatik Kiai sebagai pimpinan pesantren (Anwar, 2011).
Kepemimpinan sendiri selalu berhubungan dengan sistem sosial kelompok maupun individu. Dalam upaya mewujudkan kepemimpinan yang efektif, maka kepemimpinan harus dijalankan sesuai dengan fungsinya. Wirawan (2013) dalam bukunya kepemimpinan teori, psikologi, perilaku organi- sasi, aplikasi dan penelitian menyatakan beberapa fungsi kepemimpinan sebagai berikut: 1.) Mencip- takan visi; 2.) Mengembangkan budaya organisai; 3.) Menciptakan sinergis; 4.) Memciptakan peru- bahan; 5.) Memotivasi para pengikut; 6.) Memberdayakan pengikut; 7.) Mewakili sistem sosial; 8.) Manajer konflik; dan 9.) Memberlajarkan organisasi (Wirawan, 2013).
Di  dalam  perkembangannya,  memang  pondok  pesantren  tidaklah  semata-mata  kemudian tumbuh secara stagnan dalam artian selalu berada atas pola lama yang bersifat tradisional, melainkan bisa dilakukan suatu inovasi dalam pengembangan lembaga pondok pesantren tersebut. Modernisasi yang dalam bentuk umum Indonesia lebih dikenal dengan istilah pengembangan ( development ) yaitu sebuah proses multidimensional yang komplek. Dalam lapangan pendidikan, modernisasi setidaknya dapat  dilihat  dengan  direalisasikannya  pembentukan  lembaga-lembaga  pendidikan  modern  yang mengadopsi  dari  sistem  dan  kelembagaan  kolonial  Belanda,  bukan  dari  sistem  pendidikan  Islam tradisional  (Baharun, 2013). Meskipun belum terdapat kesepakatan bulat tentang tipologi kepemim- pinan yang secara luas, dewasa ini dikenal lima tipe kepemimpinan yang diakui keneradaannya, yaitu : 1.) Tipe otokratik; 2.) Tipe paternalistik; 3.) Tipe kharismatik yang terbagi menjadi tipe Laissez Faire dan tipe demokratik; 4.) Tipe kepemimpinan transformasional yang dikembangkan oleh Benard M.  Bass;  dan  5.)  Tipe  kepemimpinan  transaksional  yang  dikembangkan  oleh  James  MacGregor Burns (Siagian, 2010).
Secara  konseptual,  kepemimpinan  transformasional  didefinisikan  sebagai  kemampuan pemimpin mengubah lingkungan kerja, motivasi kerja, dan pola kerja, nilai-nilai kerja yang diper- sepsikan bawahan, sehingga mereka lebih mampu mengoptimalkan kinerja untuk mencapai tujuan organisasi. Pemimpin juga mentransformasikan harapan untuk suksesnya pengikut, serta nilai-nilai, dan mengembangkan budaya organisasi untuk mencapai tujuan yang ditetapkan pemimpin. Melalui kepemimpinan  transformasional  pengikut  dapat  mencapai  kinerja  yang  melebihi  yang  telah diharapkan pemimpin ( performance beyond expetation ) (Wirawan, 2013). Menurut pandangan Bass dalam Ancok (2012), terdapat empat hal yang menjadi ciri pemimpin transformasional, yaitu: 1.) Pengaruh  yang  diidealkan  ( idealized  influence ),  yaitu  sifat-sifat  yang  dikagumi  pengikut  dari pemimpinnya.  Perwujudan  sifat  keteladanan  antara  lain  adalah  memberi  contoh  bagaimana  dia berperilaku  dalam  melayani  orang  lain,  khususnya  dalam  melayani  karyawan  sebagai  mitra kerjanya.;  2.)  Stimulasi  intelektual  ( intellectual  stimulation ),  yaitu  proses  merangsang  pemikiran
kreatif  dan  gagasan  inovatif  dalam  diri  pengikut;  3.)  Kepedulian  secara  perorangan  adalah  ciri pemimpin yang memperhatikan kebutuhan karyawannya dan membantu karyawan agar mereka bisa maju dan berkembang dalam karir dan kehidupan mereka; dan 4.) Motivasi yang inspiratif adalah sifat pemimpin yang memberikan inspirasi dalam bekerja, mengajak karyawan untuk mewujudkan sebuah cita-cita bersama agar hidup dan karya mereka menjadi bermakna.
Kiai H. Achmad Zamachsyari atau yang lebih dikenal dengan sebutan Gus Mad adalah salah satu inisiator untuk melakukan perubahan dengan mengembangkan pondok pesantren modern di kota Malang. Inisiatif itulah yang kemudian menjadikan beliau menjadi seorang pemimpin, dimana beliau harus memberikan visi, haluan kepada orang lain untuk beranjak dan bergerak dari tempat semula menuju  perbaikan  dan  perubahan.  Sejatinya  kiai  H.  Achmad  Zamachsyari  tidak  hanya  ingin mendirikan  pondok  pesantren  modern  saja  di  desa  Ketawang,  tetapi  juga  ingin  membangun  dan mengubah  mental  para  penghuninya  dari  keterbelakangan.  kiai  H.  Achmad  Zamachsyari  yakin dengan konsep perubahan yang dilakukan dirinya akan berhasil, walaupun pada saat itu banyak orang yang tidak yakin jika pondok pesantren modern yang akan didirikan akan memiliki banyak santri. Akhirnya selama hampir empat tahun lamanya, Kiai H. Achmad Zamachsyari mampu mendirikan Yayasan Pondok Modern Al-Rifa’ie.
Kepemimpinan  kiai  H.  Achmad  Zamachsyari  dalam  mengembangkan  pondok  pesantren menunjukkan bahwa di era globalisasi saat ini, pondok pesantren juga menghadapi perubahan seiring dengan perkembangan akan kebutuhan masyarakat, dan tentunya fenomena tersebut menuntut ada- nya  peran  kiai  sebagai  seorang  pemimpin  pondok  pesantren  harus  bisa menjadi agent  of  change sekaligus dituntut sebagai keeping a cultural life (memilihara kehidupan budaya) agar tidak kehilang- an karakter kelembagaannya. Dari konteks penelitian tersebut dapat disimpulkan bahwa kiai sebagai pemimpin pondok pesantren sangat dibutuhkan dan menjadi pucuk penyebab keberhasilan maupun kegagalan suatu organisasi. Dalam hal ini kiai H. Achmad Zamachsyari sebagai seorang kiai tidak hanya menggunakan gaya kepemimpinan kharismatik saja tetapi juga menggunakan gaya kepemim- pinan demokratis dan transformasionalisme yang dilakukan melalui tiga pendekatan, yaitu pengem- bangan organisasi, team building , dan perilaku inovatif.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  suatu  penelitian  yang  dapat  dikategorikan  sebagai  penelitian kualitatif, karena penelitian ini memahami tingkah laku partisipan, mendeskripsikan latar, mendes- kripsikan interaksi yang kompleks, dan mendeskripsikan fenomena yang terjadi. Dalam implemen- tasinya, penelitian ini dilakukan dengan menggunakan pendekatan biografi atau studi tokoh, dengan alasan  antara  lain:  1.)  Karena  peneliti  memfokuskan  diri  pada  satu  orang  individu,  membangun penelitian dari cerita dan kejadian-kejadian spesial kemudian menempatkannya dalam konteks yang lebih luas, serta membangkitkan keberadaan peneliti dalam penelitian tersebut (Almanshur, 2012); 2.) Karena biografi atau studi tokoh merupakan studi terhadap seseorang atau individu untuk mema- hami perilaku dan pola interaksi manusia dengan lingkungannya melalui proses kepemimpinannya atas keinginan peneliti sendiri.
Dalam pelaksanaannya, yang menjadi fokus penelitian adalah kehidupan secara keseluruhan atau kehidupan hanya dalam beberapa fase dari seorang individu yang dianggap unik khas, menarik, atau dianggap luar biasa, sehingga layak untuk diangkat menjadi suatu penelitian dengan pendekatan kualitatif  (Herdiansyah, 2010). Oleh karena itu, peneliti mencoba untuk memperoleh data informasi selengkap mungkin terkait kepemimpinan kiai H. Achmad Zamachsyari, sehingga tidak terbatas pada komunitas di pondok pesantren saja melainkan juga komunitas yang ada di luar pondok pesantren. Dalam penelitian kualitatif yang menggunakan pendekatan studi tokoh pada umumnya menggunakan tiga metode pengumpulan data, yaitu wawancara, dokumentasi, dan observasi. Adapun proses ana- lisis data, peneliti menggunakan model analisis data yang digagas oleh Spradley yang terdiri dari 4 cara, yaitu: 1.) Analisis domain; 2.) Analisis taksonomi; 3.) Analisis komponensial; dan 4.) Analisis tema kultural. Uji keabsahan data dalam penelitian kualitatif meliputi uji credibility (validitas inter- nal), transferability (validitas  eksternal), dependability (reliabilitas)  dan confirmability (obyekti- vitas).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil
Kiai di dalam dunia pesantren berperan sebagai penggerak dalam mengemban dan mengem- bangkan  pesantren.  Kiai  bukan  hanya  pemimpin  pondok  pesantren  tetapi  juga  pemilik  pondok pesantren. Dengan demikian kemajuan dan kemunduran pondok pesantren benar-benar terletak pada kemampuan kiai dalam mengatur pelaksanaan pendidikan di dalam pesantren. Hal ini disebabkan karena besarnya pengaruh seorang kiai dan juga tidak hanya terbatas dalam pesantrennya, melainkan juga terhadap lingkungan masyarakatnya (Ghazali, 2002). Proses transformasi sosio-kultural yang berlangsung dewasa ini hampir menjamah ke setiap sudut kehidupan masyarakat. Pondok pesantren yang sering disebut-sebut sebagai lembaga pendidikan tertua yang menjaga nilai-nilai tradisionalnya pun tidak lepas dari jangkauan proses tersebut. Meski demikian pondok pesantren mampu mengem- bangkan organisasinya agar tetap bertahan atau survive di perkembangan zaman yang semakin besar tuntutannya ini. Keberhasilan pondok pesantren dalam perjalanan transformasi sosio-kultural yang dilaluinya tidak lepas dari peran kepemimpinan kiai di dalamnya.
Selain melakukan pendekatan pengembangan organisasi, kiai sebagai pemimpin pesantren dalam menggerakkan semua komunitas yang ada di pondok pesantren memakai pendekatan team building . Hal ini tampak dalam interaksi baik antara kiai, ustadz atau ustadzah maupun para santri. Dalam memimpin YPM Al-Rifa’ie, kiai H. Achmad Zamachsyari senantiasa berusaha untuk menye- imbangkan interaksi antara kiai dengan komunitas pondok pesantrennya, baik komunitas internal (santri  dan  guru  atau asatidz )  maupun  komunitas  eksternal  (masyarakat),  melalui  interaksi  fisik, interaksi pola pikir, dan interaksi ruh atau batin. Dengan demikian baik para santri, guru atau asatidz, staf maupun masyarakat, dapat ikut berperan aktif serta dalam mengembangkan pondok pesantren sebagai pelaku perubahan ( agent of change ) dalam berbagai aspek kehidupan.
Adanya team building antara pimpinan dan bawahan merupakan salah satu bagian penting bagi  setiap  organisasi,  termasuk  organisasi  yang  ada  di  pondok  pesantren.  Walaupun  pimpinan pondok pesantren adalah seorang kiai, namun bukan berarti harus menutup diri dengan bawahannya, sebaliknya  kiai  harus  sering  melakukan  interaksi  tidak  hanya  dengan  komunitas  internal  pondok pesantren saja, namun dengan komunitas eksternal pondok pesantren juga perlu dilakukan. Hal itu senada dengan teori interaksi ( interaction theory ) yang pada prinsipnya sama dengan kontingensi ( contingency  theory )  dari  Fiedler  dan expectancy-reinforcement  theory dari  Stogdill  (Saefullah, 2012). Dimana teori interaksi ini berasumsi bahwa semakin sering terjadi interaksi dan partisipasi dalam kegiatan bersama, semakin meningkat pula perasaan saling menye-nangi satu sama lain dan saling memperjelas pengertian atas norma kelompok (Saefullah, 2012).
Interaksi  fisik  yang  dilakukan  oleh  kiai  H.  Achmad  Zamachsyari  terhadap  santri  akan memunculkan  sikap  tawaddu  santri terhadap  kiai  dan  memunculkan istilah ngalap barokah yang artinya  santri  akan  menuruti  apa  saja  yang  dikatakan  dan  diperintahkan  oleh  kiai  H.  Achmad Zamachsyari  guna  mengharap  barakah  ilmu  yang  dipelajarinya  di  pondok  pesantren.  Sedangkan interaksi pola pikir yang dilakukan oleh kiai H. Achmad Zamachsyari terhadap anggota bawahannya, juga  interaksi  ruh  yang  dilakukannya  kepada  masyarakat  akan  memunculkan  sikap  ketaatan, kesetian, dan kepatuhan (loyalitas) yang tinggi dari anggota bawahan maupun masyarakat terhadap kiai dan pondok pesantren. Hal itu senada dengan gaya kepemimpinan tradisional yang dipaparkan oleh  Weber  bahwa  dalam  kepemimpinan  tradisional,  kepatuhan  diberikan  kepada  orang  atau pemimpin yang menduduki kekuasaan tradisional yang terikat pula dalam suasana tersebut. Pengikut patuh  pada  pimpinan  tidak  didasarkan  pada  tatanan  impersonal,  tetapi  menjadi  loyalitas  pribadi dalam ruang lingkup dengan membiasakan tunduk pada kewajiban.
Dari kedua pendekatan tersebut, salah satu langkah yang penting untuk melaksanakan peru- bahan  ialah  dengan  memperkuat  perilaku  inovatif  kepada  anggota,  kelompok  dan  organisasi  itu sendiri. Begitu pula dengan pemberian imbalan ( reward ) memberi motivasi dan reinformasi (pene- gakan  kebijaksanaan),  sehingga  terdapat  nuansa  ganda,  yaitu:  kebanggaan,  semangat  kerja,  dan tanggung jawab juga merupakan langkah yang penting dalam mewujudkan perilaku inovatif. Sebagai seorang pemimpin pondok pesantren, kiai H. Achmad Zamachsyari mengemban amanah yang besar dalam  mengelola  pondok  pesantren.  Namun  hal  itu  bukan  berarti  kiai  H.  Achmad  Zamachsyari adalah satu-satunya orang yang menentukan arah kebijakan dan pengembangan pondok pesantren.
Manajemen  di  YPM  Al-Rifa’ie  hampir  semuanya  dikendalikan  oleh  para  pengurus  atau  anggota bawahannya  (guru  dan  staf),  sehingga  dalam  proses  pengelolaan  pondok  dapat  memunculkan perilaku  inovatif  para  bawahannya  baik  itu  bersifat  manajerial  maupun  non  manajerial.  Perilaku inovatif yang bersifat manajerial artinya, perilaku inovatif yang terkait dengan urusan kelembagaan, sedangkan perilaku inovatif non manajerial yaitu perilaku inovatif yang tidak terkait dengan urusan kelembagaan. Perilaku inovatif yang demikian dilakukan oleh kiai H. Achmad Zamachsyari dalam rangka  ingin  mengembangkan  potensi  bawahannya  dengan  tetap  menjaga  otoritasnya  sebagai pemimpin pondok pesantren.

## Pembahasan

## Pengembangan Organisasi di YPM Al-Rifa’ie
Pengembangan organisasi adalah sebuah sistem aplikasi luas dan transfer pengetahuan ilmu perilaku  ke  rencana  pengembangan,  peningkatan,  penguatan  strategi,  struktur,  dan  proses  yang mengarah pada efektifitas organisasi (Cummings, 2014). Definisi ini secara jelas menekankan bahwa tujuan akhir dari pengembangan organisasi adalah terwujudnya efektivitas organisasi. Pada dasarnya pengembangan organisasi penting untuk dilakukan karena mengarah pada peningkatan efektifitas organisasi dengan tujuan mengupayakan perbaikan kemampuan organisasi dalam menyesuaikan diri terhadap  perubahan  lingkungan  serta  perubahan  perilaku  anggota  organisasi  (Robbins  &  Judge, 2014). Oleh karena itu, kiai H. Achmad Zamachsyari sebagai pemimpin di YPM Al-Rifa’ie mela- kukan  perubahan  yang  terencana  untuk  keseluruhan  perangkat  maupun  sistem,  struktur,  budaya, dinamika kelompok, kualitas SDM, strategi pemasaran, dan lain sebagainya agar pondok pesantren yang  dipimpinnya  dapat  menjadi  organisasi  yang  efektif.  Adanya  sosok  kiai  sebagai  pemimpin pondok pesantren menjadi salah satu faktor yang sangat menentukan kesuksesan pondok pesantren.
Dalam  melakukan  pengembangan  organisasi  kiai  H.  Achmad  Zamachsyari  melakukan beberapa perilaku, yaitu: Pertama, kiai H. Achmad Zamachsyari mampu menjadikan dirinya sebagai sosok pemimpin yang ideal di mata para bawahan melalui kharisma yang dimilikinya. Kharisma ter- sebut terlihat dari segi keilmuan yang dimiliki oleh kiai H. Achmad Zamachsyari, baik ilmu natural maupun supranatural. Selain itu sebagai seorang pemimpin kiai H. Achmad Zamachsyari memiliki ide besar, yakni melakukan modernisasi pendidikan pesantren, yang didorong oleh keyakinan dan niat kuat dalam mewujudkanya, serta komitmen dan konsisten dalam proses pelaksanaannya. Kedua, sebagai seorang pimpinan pondok pesantren, kiai H. Achmad Zamachsyari piawai dalam memotivasi dan menginspirasi anggota bawahannya untuk memiliki semangat yang tinggi dalam mengembang- kan pondok pesantren. Beberapa strategi yang dilakukan oleh kiai H. Achmad Zamachsyari, antara lain: 1.) Menjadikan dirinya sebagai uswatun hasanah atau teladan yang baik bagi para bawahannya; 2.)  Memberikan reward atau  penghargaan  bagi  anggota  bawahannya  yang  melakukan  pekerjaan dengan  baik;  3.)  Selalu  mengadakan muhasabah bersama  setiap  bulan  dalam  rangka  menuju perubahan dan perbaikan serta menjadi salah satu media komunikasi kiai H. Achmad Zamachsyari dengan semua anggota bawahannya.
Ketiga, meskipun kiai H. Achmad Zamachsyari merupakan pendiri dan pemilik YPM Al- Rifa’ie, namun tidak menjadikan dirinya sebagai seorang pemimpin tunggal yang otoriter terhadap bawahannya. Menginginkan suasana organisasi yang demokratis, kiai H. Achmad Zamachsyari pun memberikan kewenangan yang ada pada dirinya kepada semua anggota bawahan melalui cara pen- delegasian  tugas-tugas.  Hal  tersebut  dilakukan  sebagai  sebuah  stimulus  bagi  bawahannya  untuk dapat mengembangkan potensi yang dimilikinya secara bebas dalam rangka mencapai visi dan misi pondok  pesantren.  Keempat,  sebagai  seorang  pemimpin  dan  juga  seorang  kiai,  kiai  H.  Achmad Zamachsyari mampu memberikan perhatiannya terhadap bawahannya baik secara individu maupun bersama-sama. Secara individu dilakukan oleh kiai H. Achmad Zamachsyari melalui diskusi empat mata dan bertukar pikiran baik menyangkut persoalan pondok pesantren maupun persoalan pribadi. Sedangkan  untuk  memberi  perhatian  kepada  semua  anggota  bawahannya  kiai  H.  Achmad Zamachsyari  selalu  mengadakan  pertemuan  di  kediamannya  setiap  akhir  bulan  dan  mengadakan acara yang melibatkan seluruh guru dan staf yang ada di YPM Al-Rifa’ie. Dengan beberapa perilaku kepemimpinan kiai H. Achmad Zamachsyari tersebut ternyata mampu menjadikan YPM Al-Rifa’ie berkembang cukup pesat dan cepat. Dengan perilaku tersebut dapat menumbuhkan semangat pada
anggota bawahannya untuk tercapainya visi dan misi pondok pesantren, serta dapat mengembangkan organisasi lebih baik lagi.

## Pendekatan Team Building di YPM Al-Rifa’ie
Team building dapat dipahami sebagai proses yang terdiri dari kegiatan formal yang dimak- sudkan untuk meningkatkan pengembangan dan fungsi tim kerja  (McShane, Von Glinow, & Von Glinow,  2018).  Jones  (2013)  menjelaskan  bahwa  salah  satu  bentuk team  building adalah mengklarifikasi peran. Selama ini banyak orang beranggapan bahwa sebuah tim tidak ada bedanya dengan kelompok, padahal di antara kedua-nya memiliki perbedaan yang sangat signifikan. Dalam sebuah  kelompok  biasanya  hubungan  yang  dibangun  hanya  sebatas  berinteraksi  untuk  membagi informasi  dan  mengambil  keputusan  untuk  membantu  tiap  anggota  dalam  bidang  yang  menjadi tanggungjawabnya.  Sedangkan  tim  kerja  meru-pakan  kelompok  yang  upaya-upaya  individunya menghasilkan  suatu  kinerja  yang  lebih  besar  dari-pada  jumlah  dari  masukan-masukan  individual (Fachry, 2015).
Kesalahan  pandangan  inilah  yang  kemudian  berimplikasi  terhadap  kinerja  tim  dalam menjalankan tugas-tugasnya, sehingga tidak jarang masih banyak tim-tim yang dibangun tidak bisa menjelma menjadi sebuah tim yang solid karena dalam pelaksanaannya masih cenderung bersifat kelompok.  Untuk  mewujudkan team  building yang  kuat  maka  kiai  H.  Achmad  Zamachsyari melakukan beberapa bentuk interaksi, diantaranya adalah: Pertama, dalam berinteraksi dengan para santri, kiai H. Achmad Zamachsyari menjadikan dirinya tidak hanya sebagai seorang guru, namun juga sebagai sosok ayah kepada anak-anaknya yang patut diteladani dan dijadikan panutan. Dalam hal ini kiai H. Achmad Zamachsyari melakukan interaksi fisik, yang artinya selalu menghadirkan dirinya ditengah-tengah para santri di setiap acara, serta memberikan peluang interaksi yang bersifat edukatif-demokratis  selama  24  jam.  Kebanyakan  dalam  berinteraksi  dengan  para  santri,  kiai  H. Achmad Zamachsyari lebih banyak memberikan motivasi melalui mauidhoh hasanah kepada mereka untuk  selalu  semangat  dalam  mencari  ilmu  di  pondok  pesantren.  Selain  itu  kiai  H.  Achmad Zamachsyari juga menggunakan pendekatan motivasi penteladanan ( uswah ), misalnya memberikan contoh  kepada  santrinya  dengan  senantiasa  shalat  lima  waktu  berjamaah  secara istiqamah ( continual ), sehingga dengan adanya interaksi yang akrab antara kiai dengan santri, menunjukkan bahwa kiai sebagai pengasuh pondok pesantren memberikan peluang untuk intensifikasi pendidikan. Kedua,  interaksi  kiai  H.  Achmad  Zamachsyari  dengan  bawahannya  yang  dalam  hal  ini meliputi guru, asatidz , pengurus, serta staf dilakukan melalui interaksi pola pikir. Sebagai seorang pemimpin di YPM Al-Rifa’ie, kiai H. Achmad Zamachsyari tidak pernah mengabaikan saran dari bawahannya,  sehingga  dalam  proses  pelaksanaan  program  di  YPM  Al-Rifa’ie,  kiai  H.  Achmad Zamachsyari selalu mengajak bawahannya untuk bertukar pikiran dan berdiskusi terlebih dahulu. Hal  tersebut  merupakan  salah  satu  bangunan  interaksi  yang  berkelanjutan  dengan  maksud  agar mereka dapat merasa menjadi bagian dari pondok pesantren. Interaksi tersebut dilakukan setiap saat secara individu, karena kiai H. Achmad Zamachsyari sendiri lebih suka diskusi secara empat mata, namun  ada  kalanya  kiai  H.  Achmad  Zamachsyari  berinteraksi  dengan  semua  anggotanya  yang dilakukan pada pertemuan rutin setiap akhir bulan untuk melakukan muhasabah dan juga pemberian motivasi.
Ketiga,  selain  melakukan  interaksi  dengan  komunitas  internal  pondok  pesantren,  kiai  H. Achmad Zamachsyari juga melakukan interaksi dengan komunitas eksternal pondok pesantren yang dalam hal ini adalah masyarakat. Interaksi ruh yang dilakukan oleh kiai H. Achmad Zamachsyari kepada  masyarakat  melalui  kegiatan-kegiatan  spiritual  seperti: istighosah bersama,  sholat hajat , maupun acara keagamaan lainnya yang merupakan salah satu media kiai untuk berinteraksi dengan masyarakat. Mengingat masyarakat desa Ketawang khususnya merupakan masyarakat yang terkenal dengan keterbelakangan, baik dari segi ekonomi maupun pemahaman terhadap agama, maka kiai H. Achmad  Zamachsyari  bertugas untuk melakukan perubahan  sosial dengan memberikan  pengaruh yang kuat di tengah-tengah masyarakat. Berbekal kedalaman ilmu agama yang diimbangi dengan pola hidup yang merakyat, serta kharisma yang tinggi dan selalu memberikan bantuan kepada orang yang membutuhkan, membuat masyarakat mendukung kegiatan spiritual yang diadakan oleh kiai H. Achmad Zamachsyari.
Jurnal Akuntabilitas Manajemen Pendidikan Volume 8, No. 2, September 2020

## Pendekatan Perilaku Inovatif di YPM Al-Rifa’ie
Perilaku inovatif didefinisikan sebagai keseluruhan tindakan individu yang mengarah pada pemunculan, pengenalan dan penerapan dari sesuatu yang baru dan menguntungkan pada seluruh tingkat organisasi (Kresnandito & Fajrianthi, 2012). Perilaku inovatif juga salah satu faktor yang mempengaruhi  kinerja  (Leong  &  Rasli,  2014),  sehingga  kiai  H.  Achmad  Zamachsyari  dalam memimpin YPM Al-Rifa’ie akan berupaya memecahkan permasalahan (mencari problem solving ) dengan  menggunakan  cara  yang  berbeda  dengan  biasa  orang  lakukan  tetapi  akan  menghasilkan efektif dan efisien. Perilaku ino-vatif yang dilakukan secara terstruktur dan sistematis membutuhkan komitmen, keterlibatan,  dan kepemimpinan manajemen dalam mengembangkan faktor penunjang yang bersifat terknikal maupun non teknikal yang mampu mendorong perilaku inovatif dalam setiap peran pekerjaan. Dalam pema-haman praktis, perilaku kerja inovatif merupakan kontinum perilaku yang melibatkan proses berfikir kreatif (intrapersonal) hingga meyakinkan orang lain (interpersonal) dalam setiap pelaksanaan ide pada situasi pekerjaan (De Jong & Den Hartog, 2010).
Kiai  H.  Achmad  Zamachsyari  dalam  memimpin  YPM  Al-Rifa’ie  tidak  pernah  memper- lakukan  dirinya  sebagai  pemimpin  tunggal  di  pondok.  Beliau  menginginkan  pondok  ini  menjadi organisasi yang demokratis, dalam artian kiai H. Achmad Zamachsyari selalu memberikan kesem- patan yang luas kepada para bawahannya untuk mengembangkan pondok ini sendiri sesuai dengan kemampuan yang mereka miliki. Dalam menggunakan pendekatan perilaku inovatif kiai H. Achmad Zamachsyari selalu menggunakan cara dengan pendelegasian tugas-tugas, sehingga kiai H. Achmad Zamachsyari hanya memberikan arahan bagaimana mereka harus bertindak sesuai dengan visi dan misi yang diharapkan bersama. Begitu juga dalam membuat suatu peraturan atau kebijakan kiai H. Achmad Zamachsyari selalu melibatkan beberapa orang bawahannya. Namun dalam proses musya- warah kiai H. Achmad Zamachsyari lebih sering diam karena ingin memberikan kesempatan kepada bawahannya  untuk  mengeluarkan  ide-ide  inovatif  yang  dipunya,  sehingga  kiai  H.  Achmad Zamachsyari  hanya  berperan  diakhir  untuk menyetujui  atau  menolak  hasil  yang  telah  diskusikan secara bersama atau mufakat.

## SIMPULAN
Proses pengembangan organisasi di YPM Al-Rifa’aie dilakukan melalui beberapa perilaku, yaitu: 1.) Kiai H. Achmad Zamachsyari mampu menjadikan dirinya sebagai sosok pemimpin yang ideal  di  mata  para  bawahan  melalui  kharisma  yang  dimilikinya;  2.)  Sebagai  seorang  pimpinan pondok  pesantren,  Kiai  H.  Achmad  Zamachsyari  piawai  dalam  memotivasi  dan  menginspirasi anggota  bawahannya  untuk  memiliki  semangat  yang  tinggi  dalam  mengembangkan  pondok pesantren; 3.) Kiai H. Achmad Zamachsyari tidak menjadikan dirinya sebagai seorang pemimpin tunggal  yang  otoriter  terhadap  bawahannya;  dan  4.)  Kiai  H.  Achmad  Zamachsyari  mampu memberikan perhatiannya terhadap bawahannya baik secara individu maupun bersama-sama. Proses pembentukan tim  building di  YPM  Al-Rifa’ie  dilakukan  melalui  interaksi  Kiai  H.  Achmad Zamachsyari dengan bawahannya yang dalam hal ini meliputi guru, asatidz , pengurus, serta para staf dengan  cara  interaksi  pola  pikir.  Hal  tersebut  merupakan  salah  satu  bangunan  interaksi  yang berkelanjutan  dengan  maksud  agar  mereka  dapat  merasa  menjadi  bagian  dari  pondok  pesantren. Proses menumbuhkan perilaku inovatif di YPM Al-Rifa’ie menggunakan cara dengan pendelegasian tugas-tugas, sehingga Kiai H. Achmad Zamachsyari hanya memberikan arahan bagaimana mereka harus bertindak sesuai dengan visi misi yang diharapkan bersama. Dari ketiga hal tersebut terlihat bahwa  Kiai  H.  Achmad  Zamachsyari  menggabungkan  gaya  kepemimpinan  transformasionalisme dengan gaya kepemimpinan demokratis dengan tetap berpegang prinsip pada al-Muhafadzatu ‘ala qadimi as-salih wa al-akhdu bi al-jadidi al-aslah .

## DAFTAR PUSTAKA
Almanshur, D. G. (2012). Metode penelitian kualitatif . Yogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Ancok, D. (2012). Psikologi kepemimpinan & inovasi . Jakarta: Erlangga.
Anwar,  A.  (2011). Pembaharuan  pendidikan  di  pesantren  Lirboyo  Kediri .  Yogyakarta:  Pustaka Belajar.
Baharun,  H.  (2013).  Transformasi  kelembagaan  pendidikan  pondok  pesantren.  Retrieved  from https://www.nu.or.id/post/read/44962/transformasi-kelembagaan-pendidikan-pondok- pesantren
Cummings,  T.  G.  (2014). Organization  development  and  change (9 th ed.).  Canada:  Cengage Learning.
De  Jong,  J.,  &  Den  Hartog,  D.  (2010).  Measuring  innovative  work  behaviour. Creativity  and Innovation Management , 19 (1), 23-36. doi: https://doi.org/10.1111/j.1467-
8691.2010.00547.x
Dhofier, Z. (2011). Tradisi pesantren studi pandangan hidup kyai dan visinya mengenai masa depan Indonesia . Jakarta: LP3ES.
Fachry,  F.  (2015).  Pengembangan  organisasi  melalui  team  building,  kompetisi  dan  kerjasama. Pedagogik: Jurnal Pendidikan , 2 (1). doi: https://doi.org/10.33650/pjp.v2i1.104
Ghazali, B. (2002). Pesantren berwawasan lingkungan . Jakarta: CV Prasasti.
Herdiansyah, H. (2010). Metodologi penelitian kualitatif untuk ilmu-ilmu sosial . Jakarta: Salemba Humanika.
Jones, G. R. (2013). Organizational theory, design, and change (7 th ed.). London: Pearson Education.
Kresnandito,  P.  A.,  &  Fajrianthi,  F.  (2012).  Pengaruh  persepsi  kepemimpinan  transformasional terhadap perilaku inovatif penyiar radio. Jurnal Psikologi Industri dan Organisasi , 1 (2), 96- 103. Retrieved from http://journal.unair.ac.id/filerPDF/jpio0a4a20119d2full.pdf
Leong, C. T., & Rasli, A. (2014). The relationship between innovative work behavior on work role performance: An empirical study. Procedia-Social & Behavioral Sciences , 129 , 592-600. doi: https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.03.717
Mardiyah,  M.  (2013). Kepemimpinan  kiai  dalam  memelihara  budaya  organisasi .  Yogyakarta: Aditya Media Publishing.
McShane, S. L., Von Glinow, M. A. Y., & Von Glinow, M. A. (2005). Organizational behavior . New York, NY: McGraw-Hill Irwin.
Robbins, S. P., & Judge, T. A. (2014). Perilaku Organisasi (organizational  Behavior) (12 th ed.).
Jakarta: Salemba Empat.
Saefullah, S. (2012). Manajemen pendidikan Islam . Bandung: CV Pustaka Setia.
Siagian, S. P. (2010). Teori & praktek kepemimpinan . Jakarta: Rineka Cipta.
Siswanto,  S.  (2015).  Desain  Mutu  Pendidikan  Pesantren. KARSA:  Journal  of  Social  and  Islamic Culture , 23 (2), 259-275. doi: https://doi.org/10.19105/karsa.v23i2.726
Suharto, B. (2011). Dari pesantren untuk umat . Surabaya: Imtiyaz.
Wirawan, W. (2013). Kepemimpinan teori, psikologi, perilaku organisasi, aplikasi dan penelitian . Jakarta: Raja Grafindo Persada.