## DEKONSTRUKSI NOVEL 99 CAHAYA DI LANGIT EROPA KARYA HANUM SALSABIELA RAIS DAN RANGGA ALMAHENDRA
Anita Dewi Ekawati 1 , Zuriyati 2 , Siti Gomo Attas 3 1,2,3 Universitas Negeri Jakarta
1 anitadewiekawati_9906920016@mhs.unj.ac.id
2 zuriyati.pbaunj@gmail.com
3 sitigomoattas@unj.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dekonstruksi  dalam  novel  99  Cahaya  di Langit  Eropa  karya  Hanum  Salsabiela  Rais  dan  Rangga  Almahendra.  Penelitian  ini menggunakan  metode  analisis  isi  dengan  pendekatan  dekonstruksi.  Tehnik  pengumpulan data  menggunakan  studi  dokumen  dengan  sumber  data  novel  99  Cahaya  di  Langit  Eropa karya  Hanum  Salsabiela  Rais  dan  Rangga  Almahendra.  Data  dikumpulkan  dengan  metode membaca novel dan mencatat bagian dekonstruksi. Teknik analisis data meliputi beberapa langkah  yaitu;  menetapkan  tujuan  penelitian,  merumuskan  temuan  data,  mentabulasi  dan pemberian  koding,  interpetasi,  dan  penarikan  kesimpulan.  Uji  keabsahan  data  dengan menggunakan  member  check.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  adanya  dekonstruksi yang  menggambarkan  Islam  pernah  berjaya  dan  memiliki  pengaruh  di  Eropa.  Hal  itu tergambarkan  dalam  cerita  perjalanan  Hanum  Salsabiela  Rais  dan  Rangga  Almahendra menyusuri  kota-kota  yang  pernah  menjadi  saksi  Islam  pernah  berjaya  dan  memiliki pengaruh  tidak  saja  dalam  karya  seni  tetapi  juga  pada  pemikiran  orang-orang  yang berpengaruh di Eropa pada saat itu.
Kata kunci: novel, 99 Cahaya di Langit Eropa,, dekonstruksi

## Abstract
The  research  aimed  to  describe  deconstruction  in  the  99  Cahaya  di  Langit  Eropa  novel  by Hanum  Salsabiela  Rais  dan  Rangga  Almahendra.  This  study  uses  a  content  analysis  method with a deconstruction approach. Data collection techniques using document studies with data sources  from  the  99  Cahaya  di  Langit  Eropa  novel  by  Hanum  Salsabiela  Rais  dan  Rangga Almahendra.  The  data  were  collected  by  reading  the  novel  method  and  noting  the deconstruction  part.  The  data  analysis  technique  includes  several  steps,  namely;  setting research objectives, formulating data findings, tabulating and providing coding, interpretation, and  concluding.  Data  validity  test  used  member  check.  The  results  showed  that  there  was  a deconstruction  that  depicts  Islam  once  triumphant  and  had  influence  in  Europe.  This  is illustrated in the story of Hanum Salsabiela Rais and Rangga Almahendra's  journey through cities that have witnessed Islam's triumph and had an influence not only in works of art but also on the thoughts of influential people in Europe at that time.
Keywords: novels, 99 Cahaya di Langit Eropa, deconstruction

## A. PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  sebuah karya yang dapat membuka cakrawala berpikir penikmatnya. Sisi yang diulas pengarang dapat mengantarkan  imajimanisi  sehingga pembaca  seolah  berada  pada  situasi atau  memerankan  tokoh  utamanya. Karya  sastra  adalah  hasil  kreativitas manusia  yang  objeknya  adalah manusia  dan  kehidupan  (Sutisno, 2017:1).  Pengarang    menciptakan karya  sastra  melalui  kejadian  yang disaksikan  dan  dirasakan  seseorang mengenai  sisi  kehidupan  yang menarik (Sembiring, Herlina, & Attas, 2018:158).  Dengan  kata  lain,  apa yang  dituturkan  dalam  karya  sastra adalah  ungkapan  pemikiran  dan perasaan pengrangnya. Novel  merupakan  salah  satu bentuk  karya  sastra  yang  popular (Wahyuni & Kusumaningrum, 2020:214).  Novel  tidak  memiliki batasan  kalangan  atau  golongan masyarakat sebagai pembacanya dan pengulas  isi  yang  terkandung  di dalamnya.  Novel  merupakan  karya eksistensial perpaduan antara pengalaman,  imajinasi,  rasionalitas, hasrat  manusia  yang  dapat  dikaji secara filologi, kritik marxis, historisisme  baru,  strukturalisme, psikoanalisis, teori penerimaan, semiotika,  dekonstruksi,  analisis wacana (Yusuf, 2016:108). Salah satu cara  mengkaji  novel  adalah  dengan dekonstruksi  atau  lebih  dikenal dengan menggunakan cara membaca teks.
Dekonstruksi  dikenalkan  oleh seorang  filusuf  Prancis,  Jacques Derrida,  yang  lahir  di  Aljazair  pada tahun  1930  dan  dibesarkan  dengan tradisi pemikiran era 1950an sampai 1970an.  Dalam  membaca  teks dekonstruksi,  pembaca  diajak  untuk menggali makna yang tidak konsisten  dalam  suatu  bacaan. Kehadiran dekonstruksi telah memungkinkan sebuah teks memiliki  multi  makna  (Kurniawati, Zuriyati,  &  Saifurrohman,  2020:26). Derrida  berpendapat  bahwa  di dalam suatu teks selalu ada hal yang disembunyikan  atau  ditutup-tutupi. Tujuan dekonstruksi menurut Derrida  bukan  untuk  mencari kebenaran  atau  yang  paling  benar dan  menghancurkan  yang  salah tetapi  untuk  mencari  kekurangan, ketidakadilan,  kebohongan,  dan  lain sebagainya  yang  tidak  diinginkan dimunculkan oleh masyarakat (Siregar, 2019:74). Teori dekonstruksi  disebut  juga  sebagai teori pos-strukturalisme. Dalam teori dekonstruksi  secara  tegas  menolak pandangan  bahwa  bahasa  telah memiliki makna yang pasti, tertentu, dan  konstan,  sebagaimana  halnya pandangan  strukturalisme  klasik (Ronidin, 2015:39).
Hanum  Salsabiela  Rais  dan Rangga Almahendra adalah sepasang suami istri yang berkolaborasi dalam menuliskan  cerita  perjalanannya  ke dalam  sebuah  novel.  Hanum  yang bergelar  dokter  gigi  menapaki  karir pertamanya  bukan  sebagai  dokter gigi  melainkan  sebagai  jurnalis  dan presenter  di  Trans  TV  lalu  bekerja untuk  proyek podcast  Executive Academy di  WU  Vienna  selama  2 tahun  dan  koresponden  detik.com untuk kawasan Eropa dan sekitarnya.  Buku  pertama  Hanum terbit    pada  tahun  2010,  Menapak Jejak  Amin  Rais:  Persembahan Seorang Putri untuk Ayah Tercintanya.  Pada  novel  tersebut Hanum  bercerita  tentang  biografi seorang  Amin  Rais  yang  berisi tentang  kepemimpinan,  keluarga, dan mutiara hidup. Novel 99 Cahaya
di  Langit  Eropa  adalah  novel pertama hasil kolaborasi Hanum dan suaminya.  Pada  novel  ini  Hanum bercerita  tentang  perjalanannya selama di Eropa.
Beberapa alasan dipilihnya novel 99  Cahaya  di  Langit  Eropa  sebagai objek formal penelitian ini. Pertama, novel  ini  merupakan  novel  yang bercerita  tentang  perjalanan  penulis yang  dapat  dinikmati  oleh  semua kalangan  dan  semua  usia.  Kedua, berdasarkan hasil penelusuran, banyak  penelitian  tentang  novel  99 Cahaya di Langit Eropa. Hasil penelitian tentang novel 99
Cahaya di Langit Eropa di antaranya (1) Penelitian berjudul “ Romantisme
Peradaban Islam Di Eropa (Nilai SKI) Dalam  Novel  99  Cahaya  Di  Langit Eropa  Karangan  Hanum  Salsabiela
Rais Dan Rangga Almahendra ” Karya
Yusnadi  (2016)  yang  meneliti tentang  sejarah  peradaban  Islam  di kota-kota  yang  dikunjungi  Hanum dan  Rangga  sebagai  gambaran peradaban  Islam  di  Eropa  yang meliputi:  politik,  sosial,  intelektual, dan  ekonomi;  (2)  Penelitian  oleh Yanti  (2016) dengan  judul  “ Campur Kode Pada Novel 99 Cahaya Di Langit Eropa  Karya  Hanum  Salsabiela  Rais Dan  Rangga  Almahendra  (Kajian Sosiolinguistik) ” .  Hasil  penelitian menyimpulkan  bahwa  terjadinya campur  kode,  ada  dua  macam campur kode pada novel dan adanya faktor yang mempengaruhi terjadinya campur kode; (3) Penelitian berjudul “ Analisis Perbandingan Interpretasi Penokohan  Antara  Novel  Dan  Film 99  Cahaya  Di  Langit  Eropa ”  oleh Suryanto (2016) yang menyimpulkan bahwa proses ekranisasi interpretasi perbandingan penokohan secara keseluruhan terdapat perbedaan yang sangat jauh salah satunya tidak adanya penokohan  atau  karakter  tambahan yang  ada  didalam  novel,  sedangkan di  dalam  film  ada  dan  visualisasi dalam  film  dibuat  lebih  menarik. Banyak  konflik  yang  dimunculkan sehingga  alur  dalam  film  tidak monoton  seperti  dalam  novel;  (4) Penelitian oleh Randi (2019) dengan judul  “ Aspek  Religius  Dan  Moral Novel  99  Cahaya  Di  Langit  Eropa Karya  Hanum  Salsabiela  Rais  Dalam Pembelajaran  Apresiasi  Sastra  Di Sekolah  Menengah  Atas ” dengan hasil  penelitian  yang  menyatakan bahwa  banyak  nilai-nilai  religius, pada setiap tindakan, ucapan maupun  pikiran.  Oleh  karena  itu, guru  sastra  perlu  mengadaptasikan pembelajaran  novel  sastra  demi perbaikan dan meningkatkan pembelajaran  sastra  di  sekolah;  (5) Penelitian oleh Yulianto (2020) yang berjudul  “ Grammatical  Cohesion Conjunction  Of  99  Cahaya  Di  Langit Eropa  Novel  By  Hanum  Salsabiela Rais  And  Rangga Almahendra” . Dalam penelitiannya peneliti menyimpulkan bahwa analisis kohesi  gramatikal  dapat  dijadikan sebagai bahan latihan dalam menganalisis sastra, khususnya novel  yang  selama  ini  hanya  diteliti unsur  sastranya  saja,  penelitian aspek  kohesi  gramatikal  dapat membantu apresiasi sastra, khususnya novel secara lebih baik. Di antara hasil penelitian relevan yang  disebutkan  sebelumnya,  tidak ditemukan penelitian yang menggunakan  teori  dekonstruksi. Oleh karena itu, dalam penelitian ini akan menjawab
permasalahan
“Bagaimanakah  teori  dekonstruksi dalam  novel  99  Cahaya  Di  Langit Eropa  Karya  Hanum  Salsabiela  Rais
dan  Rangga  Almahendra?  Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan  dekonstruksi  yang terdapat  pada  novel  99  Cahaya  Di Langit Eropa Karya Hanum Salsabiela Rais Dan Rangga Almahendra. Keaslian  penelitian  ini  adalah penggunaan teori dekonstruksi yang menghasilkan  beberapa  hal  yang bersifat  eksplisit,  tersembunyi  atau laten,  tetapi  secara  riil  terdapat dalam  novel  99  Cahaya  Di  Langit Eropa  Karya  Hanum  Salsabiela  Rais dan Rangga Almahendra.
B. METODE PENELITIAN Pada penelitian ini, teori dekonstruksi dipakai untuk mengkaji isi  novel  99  Cahaya  Di  Langit  Eropa Karya  Hanum  Salsabiela  Rais  dan Rangga  Almahendra  untuk  mencari kekurangan, ketidakadilan, kebohongan,  dan  lain  sebagainya yang  tidak  diinginkan  dimunculkan oleh masyarakat. Metode pengumpulan data menggunakan  metode  membaca novel dan mencatat bagian dekonstruksi  pada  novel  99  Cahaya Di  Langit  Eropa  Karya  Hanum Salsabiela Rais dan Rangga Almahendra.  Tehnik  analisis  data meliputi  beberapa  langkah  yaitu; menetapkan tujuan penelitian, merumuskan  temuan  data  yang terdapat  pada  isi  novel,  mentabulasi dan  pemberian  koding  pada  data, interpetasi  data  penelitian,  dan penarikan kesimpulan. Setelah melalui  tahap-tahap  tersebut,  uji keabsahan data dengan menggunakan member check .

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Dekonstruksi  dalam  novel  99 Cahaya  Di  Langit  Eropa  Karya
Hanum  Salsabiela  Rais  Dan  Rangga Almahendra.

## Fatma Pasha
Teman  kursus  Bahasa  Jerman Hanum.  Fatma  adalah  pendatang dari Turki di Wina, Austria.
Dekonstruksi  pertama      Fatma mengisahkan  tentang  kekalahan Turki  di  Eropa  dan  roti croissant sebagai simbol kekalahan Turki pada halaman 42. Bentuknya yang menyerupai bulan sabit diambil dari simbol  bendera  Turki.  Sebagian orang  berpendapat  bahwa  roti croissant berasal dari Prancis. Belum banyak  yang  tau  jika  roti croissant berasal  dari  Austria.  Roti croissant merupakan  sindiran  atas  kealahan Turki  di  Wina.  Bentuk  roti  tersebut mengikuti bentuk bendera Turki.
Dialog “ Aku  perlu  memberitahumu  sedikit sejarah,  Hanum.  Turki  negaraku, pernah  hampir  menguasai  Eropa Barat.  Sekitar  300  tahun  lalu,
Pasukan Turki yang sudah mengepung  kota  Wina  akhirnya dipukul  mundur  oleh  gabungan Jerman dan Polandia dari atas bukit ini.  Islam  Ottoman  Turki  kemudian kalah  terdesak  ke  arah  timur.  Jadi, bisa  saja  turis  itu  benar.  Roti croissant memang simbol kekalahan Turki saat itu.”
Dekonstruksi  kedua  diceritakan saat Fatma menceritakan bahwa biji- biji kopi cappucino berasal dari Turki bukan  Italia  pada  halaman  50.  Biji- biji  kopi  Turki  yang  tertinggal  di medan  perang  di  Kahlenberg.  Kopi cappuccino identik  dengan  Italia, namun  faktanya  Turki-lah  Negara asal biji-biji kopi tersebut.

## Dialog
“ Tentang kopi kesukaanmu,
cappuccino ,  kopi  itu  bukan  dari Italia.  Aslinya  berasal  dari  biji-biji kopi Turki yang tertinggal di medan perang  di  Kahlenberg.  Hanya sebuah  info  pengetahuan  kecil- kecilan.  Assalamu ’ alaikum, ” ujar Fatma sambal mencolek pipiku. Dia memunggungiku lalu meninggalkanku. Dekonstruksi ketiga terjadi ketika Fatma menceritakan asal usul bunga  Tulip  kepada  Rangga  dan Hanum  pada  halaman  350-351. Bunga  Tulip  merupakan  salah  satu alat  untuk  melancarkan  invasi Ottoman  ke  Negara-negara  Eropa. Bunga  tulip  berasal  dari  Turki  dan dikembangkan  oleh  Belanda  saat kapal-kapal  Ottoman  berlabuh  di Belanda.
Dialog “ Rangga,  tulip  itu  bunga  asli Anatolia  Turki  dan  sebagian  Asia
Tenggah.  Tulip  menjadi  semakin popular  saat  Ottoman  melancarkan invasi  ke  negara-negara  Eropa. Termasuk ketika kapal-kapal Ottoman berlabuh di Belanda. Tidak ada  satu  pun  negara  yang  melirik tulip  untuk  dikembangkan,  kecuali Belanda.  Di  Belanda-lah  bunga- bunga  ini  dikembangkan  jadi  lebih menarik  dalam  berbagai  warna karena  peran teknologi.  Dan sekarang  ada  festival  yang  sangat terkenal  dengan  bunga-bunga  tulip itu,”  ucap  Fatma  merujuk  Festival Bunga Kekeunhof di Belanda . ”
Dekonstruksi  keempat  terjadi ketika  Fatma  menjelaskan  tentang Harem  pada  halaman  354-355. Anggapan  bahwa  harem  memiliki konotasi  buruk  ternyata  bertolak belakang  dengan  arti  harem  dan tujuan dari harem itu sendiri. Harem yang  sesungguhnya  adalah  bentuk penghormatan kepada wanita.

## Dialog
“Harem  itu  artinya  “haram”  atau yang  disucikan  atau  disakralkan. Jadi, sesungguhnya Harem bukanlah tempat  yang  berkonotasi  buruk. Sultan  membangun  khusus  tempat ini  untuk  menjunjung  tinggi  harkat para perempuan. Orang-orang yang bukan terhitung muhrim sultan atau permaisuri  tidak  diperbolehkan masuk  ke  Harem.  Inilah  yang membuat seolah-olah Harem tempat yang penuh misteri,” terang Fatma.
“Satu lagi  anggapan  yang  sudah jamak.  Salah  bila  para  sultan memiliki puluhan atau ratusan istri. Mereka hanya mempunyai dua atau tiga  istri,  yang  terkadang  diambil dari  para  dayang  istana  dengan tujuan menaikan derajat mereka. Ini juga  untuk  menunjukkan  pada dunia  bahwa  dayang-dayang  yang sebagian  besar  berasal  dari  daerah lain  yang  ditaklukkan  posisinya terangkat,  sehingga  mengurangi resistensi daerah dan pergolakan.” Dekonstruksi kelima pada halaman  363  yang  menceritakan Wolfgang  Amadeus  Mozart  yang lahir  dan  wafat  di  Austria  ternyata memiliki  lagu  terinspirasi  pada kebesaran  prajurit  Turki. Alla  Turca yang diciptakan oleh Mozart merupakan  napak  tilas  kejayaan Islam.
Dialog “ Dan..  dulu  karena  kita  pernah bersama-sama  di  Wina,  aku  khusus memutar  lagu  Mozart  ini.  Mozart adalah komponis klasik yang paling kusukai. Karena dia banyak menulis lagu  bertema Alla  Turca . Lagu  yang terinspirasi  dari  kedisiplinan  para militer Jannisari Turki zaman dulu.”

## Marion Latimer
Marion  Latimer  teman  Hanum dan  Rangga  yang  dikenalnya  dari
kartu  nama  yang  diberikan  Imam Masjid Vienna Islamic Centre . Marion adalah  orang  Eropa  yang  menjadi Mualaf.  Dia  bekerja  sebagai  peneliti di “ Arab World Institute , Paris ”. Pada halaman 132-133 dekonstruksi yang pertama diungkap oleh Marion Latimer adalah dekonstruksi  yang  terdapat  pada patung Saint Michel yang merupakan perumpamaan dari Malaikat. Banyak yang  belum  mengerti  arti  patung manusia bersayap.
Dialog “ Bukan  hanya  di  Paris  dan  Wina, hampir  setiap  kota  di  Eropa memiliki Saint  Michel sendiri- sendiri,” ungkap  Marion  sambil menyerahkan kembali kamera kami ,  “namanya  sering  disebut dalam  Al- Qur’an.  Sa lah  satu  dari malaikat yang kita yakini.”
Aku berpikir sejenak, mencari nama malaikat  yang  paling  mungkin disebut Michel. “Maksudmu, malaik at Mikail? Malaikat  yang  diberi  tugas  oleh Allah  untuk menyebar rizki?” tanya Rangga.
“Islam  mengenalnya  demikian,  tapi umat  Kristen  dan  Yahudi  memiliki inteprestasi  lain  dari  Mikail.  Dalam tradisi  Kristen,  dia  dikenal  sebagai malaikat perang, atau lebih tepatnya malaikat pelindung. Sementara di Yahudi, Mikail berarti ‘dia yang menyerupai Tuhan’.”
Pada  halaman  166,  Marion mengungkapkan  dekonstruksi  yang kedua bahwa coretan pada kerudung Bunda Maria pada lukisan di Museun Lauvre merupakan  tulisan  Pseudo- Kufic  yaitu  coret-coretan  imitasi tulisan  Arab  yang  ditulis  oleh  non- muslim asal Italia. Tulisan itu adalah tulisan  yang  tidak  asing  bagi  umat Muslim, ’Laa Ilaa Ha Illallah’.
Dialog
“ Kau  boleh  percaya  boleh  tidak, Insya  Allah  aku  benar,  Itu  adalah tulisan  ‘Laa  Ilaa  H a  Illallah ” ucap Marion mengangguk mantap.
Namun,  masih  ada  perdebatan tentang  ini. Hal  ini dianggap  sebagai coretan ketidaksengajaan.
Pada halaman 166, dekonstruksi yang  ketiga  diungkapkan  oleh Marion  yaitu  terdapat  kaligrafi  Arab berupa  bordir  kalimat  Tauhid  di pinggir mantel Raja ketika diangkat
Dialog
“ Seorang raja di Eropa memakai mantel  bertuliskan  kaligrafi  Arab pada hari pengangkatannya sebagai raja.  Kalimat  Tauhid  juga  bertahta di  pinggir  mantel  bordirnya.  Dia memang  memesan  dari  seorang muslim  Arab.  Konon,  si  raja memang  menyukai  budaya  Arab, terutama  kaligrafinya.  Hingga  kini mantel itu masih tersimpan rapi. ”
Hal ini dianggap hal yang lumrah ketika  para  perajin  tekstil  memang sengaja  membordir  pada  kain mereka  kemudian  kain  tersebut dipakai  oleh  orang  Eropa  yang  non- muslim.
Pada  halaman  177,  dekonstruksi yang  keempat  diungkapkan  Marion melalui garis imajiner yang membelah kota Paris dengan bangunan-bangunan penting mengarah ke Mekkah. Dialog “ Aku  tak  bertanya  tentang Paris.  Aku  tadi  bertanya  apa  yang akan  kautemukan  jika  kau  terus menarik  garis  lurus Axe  Historique ke  timur,  terus  keluar  kota  Paris dan terus menembus benua lain. ” Kali ini aku berusaha membentangkan  bayangan  atlas yang  lebih  luas  dalam  pikiranku. Negara  pertama  di  timur  tenggara Paris  adalah  Swiss,  kemudian  di
bawahnya  adalah  Italia,  kemudian Yunani. Menyebrangi Laut Mediterania,  kita  akan  bertemu Mesir, lalu Arab Saudi, kemudian…
“Mekkah?”  kataku  tak  yakin pada  Marion.  Apakah  kota  ini  yang dia maksudkan?
“Yap!  Mungkin  itulah  ma ksud tersembunyi Napoleon membangun Axe  Historique .  Sebutan  lainnya adalah Voie  Triomphale , ’Jalan Kemenangan’,” tukas Marion.
Hal ini tidak diungkapkan secara tertulis  namun  dapat  ditarik  garis imajiner  dari  peta  bahwa  arah imajiner  yang  dibuat  Napoleon adalah menuju Mekkah.
Pada halaman 180, dekonstruksi keempat  diungkapkan  oleh  Marion tentang  Napoleon  Bonaparte  yang membangun Arc  de  Triomphe  du Carrousel setelah  kembali  dari ekspedisi menaklukan Mesir. Napoleon  juga  berubah  menjadi religius.
Dialog “ Sekarang  Hanum, Arc  de Triomphe du Carrousel ini dibangun tak lama setelah Napoleonn kembali dari  ekspedisinya  menaklukkan
Mesir.  Sekembalinya  dari  Mesir, menurut  sebuah  surat  kabar  saat itu,  Napoleon  menjadi  begitu religious.  Banyak  kutipan  dalam sejarah yang mengatakan dia begitu mengagumi  Al- qur’an  dan  Nabi Muhammad.”
Menurut  sebagian  orang,  hal  ini dilakukan  Napoleon  sebagai  bagian dari  srategi  perang  saja  untuk menarik  hati  rakyat  Mesir  yang sudah ditaklukkannya.
Pada  halaman  181,  dekonstruksi kelima  diungkapkan  oleh  Marion tentang hukum yang dibuat Napoleon  Bonaparte  yang  senapas dengan  syariah  Islam.  Beberapa pendapat bahwa Napoleon Bonaparte  bukan  penganut  agama
Islam.  Akan  tetapi,  hokum  yang dibuat sejalan dengan syariat Islam.

## Dialog
"Tapi  kau  tau  kan,  ada  sistem hukum  yang  dia buat sekembalinya di  Paris,  yang  dia katakan terinspirasi  dari  pertemuannya dengan seorang imam di Mesir yang mengundangnya pada sebuah acara Islam?  Dari  situlah  dia  menelurkan apa  yang  disebut Napoleonic  Code . Kalau  dicermati,  pasal-pasalnya senapas dengan syariah Islam."

## Sergio
Pemandu  wisata  di  Mezquita
Cordoba,  Spanyol.  Mezquita  adalah bahasa Spanyol dari Masjid. Mezquita memiliki sebutan lain yaitu The  Mosque  Cathedral .  Dekonstruksi terjadi  pada  halaman  273-274.
Ternyata  mihrab  pada  masjid dibiarkan  tidak  menghadap  kiblat karena  menjaga  agar  gereja  tidak dirubuhkan.

## Dialog
"Arah  mihrab  itu  tidak  sepenuhnya menghadap kiblat kalian di Mekkah. Seharusnya  mihrab  itu  dibangun sedikit  miring  ke  tenggara.  Tapi mihrab yang satu itu terlalu lurus ke selatan…jadi  tidak  menghadap  apa pun,”  ujar  Sergio  dengan  kata -kata yang membuat kami sedikit “terusik” “Itu  tidak  disengaja…  mungkin  saat itu  belum  ditemukan  cara  untuk mengetahui  secara  persis  arah tenggara,” kataku berusaha “membela” posisi mihrab Mezquita. “Bu kan demikian. Penguasa saat itu, Sultan Al Rahman, sangat menyadarinya. Dia memang sengaja membuat  begitu.  Karena – nah,  ini ada hubungannya dengan bagaimana Cordoba bias
menyandingkan  orang-orang  yang berbeda  keyakinan  dengan  begitu indah – di  sebelah  masjid  ada  gereja yang  sudah  terlebih  dulu  berdiri  di situ.  Jika  memaksakan  Mihrab  ke arah  tenggara,  mau  tak  mau  gereja kecil  itu  harus  dirobohkan.  Sultan tak  ma u  melakukannya,”  jawab Sergio  sambil  mengangkat  bahunya singkat.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  pada  analisis  yang dilakukan  pada  penelitian  ini,  dapat disimpulkan  bahwa  pendekatan dekonstruksi  terjadi  pada    novel  99 Cahaya di Langit Eropa karya Hanum Salsabiela Rais dan Rangga Almahendra  lewat  cerita  dari penelusuran  sejarah.  Pendekatan dekonstruksi  terjadi  melalui  benda berupa  kopi,  bunga,  bangunan, tekstil  dan  pemikiran  tokoh  pada masa lampau. Melalui pendekatan sastra dekonstruksi bahwa sejarah mengungkapkan  tentang  kejayaan Islam di Eropa. Dekonstruksi Derrida pada  novel  ini  mengungkapkan beberapa  fakta  tersembunyi  atau yang  belum  banyak  diketahui. Namun, dekonstruksi tidaklah mencari kesalahan atau pembenaran dari suatu ketimpangan atau pengetahuan  baru.  Dekonstruksi membuka peluang berpikir kritis dan wawasan  baru  tentang  segala sesuatu yang berada disekeliling kita.

## DAFTAR PUSTAKA
Kurniawati, N., Zuriyati, & Saifurrohman.  (2020).  THE DECONSTRUCTION  OF  MAIN CHARACTER  IN  IN  GURU  AINI
NOVEL  BY  ANDREA  HIRATA :
DERRIDA. HORTATORI  Jurnal Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra Indonesia Volume , 4 (1), 24 – 30.
Randi,  R.  (2019).  ASPEK  RELIGIUS DAN MORAL NOVEL 99 CAHAYA  DI  LANGIT  EROPA KARYA  HANUM  SALSABIELA RAIS  DALAM  PEMBELAJARAN APRESIASI SASTRA DI SEKOLAH  MENENGAH  ATAS. Disastra:  Jurnal  Pendidikan Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia , 1 (1), 65 – 70. https://doi.org/10.29300/disa stra.v1i1.1825 Ronidin. (2015). PEMBACAAN DEKONSTRUKSI CERPEN “ZINA”  KARYA  PUTU  WIJAYA.
Jurnal Puitika , 11 (1), 36 – 51. Sembiring, R. H., Herlina, H., & Attas, S.  G.  (2018).  Kepribadian
Tokoh  Utama  dalam  Novel Negeri  Para  Bedebah  Karya Tere  Liye  Kajian  Psikoanalisis Carl Gustav Jung. Transformatika:  Jurnal  Bahasa, Sastra,  Dan  Pengajarannya , 2 (2), 157. https://doi.org/10.31002/tran sformatika.v2i2.788
Siregar,  M.  (2019).  Kritik  Terhadap Teori  Dekonstruksi  Derrida.
Journal  of  Urban  Sociology , 2 (1), 65 – 75. https://doi.org/10.30742/jus.v 2i1.611 Suryanto. (2016). ANALISIS PERBANDINGAN INTERPRETASI  PENOKOHAN ANTARA  NOVEL  DAN  FILM  99
CAHAYA  DI  LANGIT  EROPA. Jurnal Proporsi , 1 (2), 153 – 164.
Sutisno, A. (2017). KAJIAN DEKONSTRUKSI DERRIDA DALAM  NOVEL  SENGSARA MEMBAWA  NIKMAT  KARYA SUTAN SATI. BAHTERA
INDONESIA:  Jurnal  Penelitian Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra Indonesia , 2 (2), 1 – 12.
Wahyuni, P., & Kusumaningrum, R. N. (2020). DEKONSTRUKSI FEMINISME  DAN  KONDISI SOSIAL  MASYARAKAT  DALAM NOVEL  IBUK  KARYA  IWAN
SETIAWAN. Diglosia , 4 (2), 213 – 231.
Yanti,  L.  (2016).  Campur  Kode  Pada
Novel  99  Cahaya  Di  Langit Eropa  Karya  Hanum  Salsabiela Rais  Dan  Rangga  Almahendra (Kajian  Sosiolinguistik). JP-BSI (Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan Sastra  Indonesia) , 1 (1),  23 – 27. https://doi.org/10.26737/jp- bsi.v1i1.72
Yulianto,  E.  (2020).  GRAMMATICAL COHESION  CONJUNCTION  OF 99  CAHAYA  DI  LANGIT  EROPA NOVEL BY HANUM SALSABIELA RAIS AND RANGGA ALMAHENDRA. HORTATORI  Jurnal  Pendidikan
Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia Volume , 4 (1), 9 – 13. Yusnadi.
(2016). ROMANTISME PERADABAN  ISLAM  DI  EROPA (NILAI  SKI)  DALAM  NOVEL  99 CAHAYA  DI  LANGIT  EROPA KARANGAN HANUM SALSABIELA RAIS DAN RANGGA ALMAHENDRA. Tarbiyah  Islamiyah , 6 (2),  126 –
135. Yusuf,  A.  (2016).  Paradigma  Ilmiah pada Ilmu Sosial-Budaya Kontemporer. Paradigma, Jurnal  Kajian  Budaya , 1 (2), 105 – 118. https://doi.org/10.17510/para digma.v1i2.8