Nilai  Moral  dalam  Kumpulan  Puisi Pahlawan  dan  Tikus Karya Ahmad Mustofa Bisri
Joko Widodo* 1 , Hidayah Budi Qur’ani 2 , Candra Rahma Wijaya Putra 3
E-mail: joko_@umm.ac.id 1 , qurani@umm.ac.id 2 , candra_rwp@umm.ac.id 3
Universitas Muhammadiyah Malang 123

## ABSTRAK
Kata Kunci: Nilai Moral, Puisi, Pahlawan  dan Tikus Karya  sastra  dapat  menjadi  alat  untuk  meninjau  kehidupan  sosial masyarakat  khususnya  aspek  nilai  moral  yang  ada  di  dalamnya. Kumpulan  puisi “Pahlawan  dan  Tikus” karya  Ahmad  Mustofa Bisri  merupakan  suatu  karya  yang  merepresentasikan  hal  itu. Maka dari itu, fokus kajian penelitian ini berupa bagaimana bentuk nilai  moral  yang  terdapat  dalam  kumpulan  puisi Pahlawan  dan
Tikus karya  Ahmad  Mustofa  Bisri.    Penelitian  ini  menggunakan sosiologi  sastra  sebagai  pendekatannya  dan  deskriptif  kualitatif sebagai  metodenya.  Kumpulan  puisi Pahlawan  dan  Tikus karya Ahmad  Mustofa  Bisri  menjadi  sumber  data  dalam  penelitian  ini dengan  memperhatikan  dan  menggunakan  kata,  frasa  maupun kutipan tentang nilai moral yang terdapat pada kumpulan puisi itu.
Pengolahan  data  dilakukan  dalam  beberapa  tahapan  yaitu  1) reduksi data, 2) penyajian data dan 3) penarikan kesimpulan. Dari hasil analisis dan pembahasan maka diperoleh kesimpulan bahwa dalam  kumpulan  puisi Pahlawan  dan  Tikus ’  karya  Ahmad Mustofa  Bisri  ditemukan  bentuk  nilai  moral  berupa  1)  siap menghadapi segala  hal, 2) peduli sesama,  3)  kejujuran,  dan  kasih sayang yang tulus. Key word: ABSTRACT Moral Values, Poetry, Pahlawan dan Tikus Literary  works  can  be  a  tool  for  reviewing  the  social  life  of  society, especially aspects of the moral values  contained therein. The collection of  poems  “Heroes  and  Rats”  by  Ahmad  Mustofa  Bisri  is  a  work  that represents  that.  Therefore,  the  focus  of  this  research  study  is  how  the form  of  moral  values  contained  in  the  collection  of  poems  Heroes  and Tikus by Ahmad Mustofa Bisri. This research uses sociology of literature as  its  approach  and  descriptive  qualitative  as  its  method.  Ahmad Mustofa  Bisri's  collection  of  poems  Heroes  and  Mice  is  the  source  of data  in  this  study  by  paying  attention  to  and  using  words,  phrases  and quotes about the moral values contained in the collection of poems. Data processing is carried out in several stages, namely 1) data reduction, 2) data  presentation  and  3)  drawing  conclusions.  From  the  results  of  the analysis  and  discussion,  it  is  concluded  that  in  the  collection  of  poems Heroes and Rats by Ahmad Mustofa Bisri found forms of moral values in the form of 1) ready to face everything, 2) caring for others, 3) honesty, and sincere affection.

## PENDAHULUAN
Sastra ialah seni yang mempunyai nilai dan arti sendiri bagi pembaca dan pengarang. Pengarang  mampu  mengungkapkan  isi  hati  dan  pikirannya  melalui  sastra.  Oleh  karena  itu, sastra  sangat  berkesinambungan  dengan  kehidupan  karena  telah  menjadi  bagian  dan pengalaman  hidup  manusia.  Dalam  karya  sastra  banyak  sekali  keindahan  diciptakan  oleh pengarang,  yang  akan  dinikmati  oleh  para  pembaca.  Hal  tersebut  menimbulkan  kesenangan dan kepuasan tersendiri bagi keduanya.
Karya  sastra  tercipta  dalam  arus  utama  masyarakat  sebagai  hasil  pemikiran  dan imajinasi guru yang menggambarkan cara berpikir masyarakat dan permasalahan sosial yang melingkupinya.  Sastra  menggambarkan  kehidupan  manusia,  kemudian  kehidupan  ini dibentuk oleh realitas sosial (Rene & Austin via Sariban, 2009). Dengan pernyataan tersebut, sastra  dapat  dimaknai  sebagai  cerminan  kehidupan  manusia.  Sebagai  ungkapan  kehidupan manusia,  banyak  nilai-nilai  kehidupan  yang  terkandung  dalam  karya  sastra,  termasuk  nilai- nilai  moral.  Banyak  nilai  moral  yang  dapat  dipelajari  dari  karya  sastra  dan  dijadikan pelajaran. Selain itu, karya sastra juga menjadi jembatan dalam komunikasi antara pengarang dan  pembaca  tentang  perbedaan  nilai  dan  pelajaran  yang  ingin  disampaikan  pengarang melalui  karyanya.  Ganie  (2015)  berpendapat  bahwa  salah  satu  fungsi  puisi  adalah  untuk menunjukkan  kebenaran  moral  dan  berusaha  membujuk  pembaca  untuk  menyebarkan kebenaran di masyarakat. Aspek kehidupan manusia dengan permasalahan eksistensial  yang berbeda  sangat  erat  kaitannya  dengan  unsur  sastra  karya-karyanya  yang  dikemas  dalam bentuk puisi.
Puisi terbentuk dari sebuah struktur, struktur tersebut terangkap tentunya berasal mula dari  macam-macam  unsur  dan  sarana  kepuitisan.  Pradopo  (2009)  mengatakan  bahwa  puisi tidak bisa dimaknai seutuhnya, tanpa memahami serta menyadari jika puisi ialah karya estesis yang berarati dan berguna, oleh karena itu puisi bukan hanya objek yang kosong. Puisi jelas menggunakan  bahasa  yang  berbeda.  Puisi  ialah  bentuk  karya  sastra  yang  memiliki karakteristik  yang  lebih  unik  dibandingkan  dengan  karya  sastra  yang  lain.  Keunikan karakteristik  puisi  terletak  pada  sifatnya  yang  berubah-ubah  sesuai  dengan  perkembangan zaman.  Puisi  sekarang  berbeda  dengan  puisi  zaman  dulu.  Perbedaannya  yaitu  puisi  zaman
dahulu terkait dengan suku kata, jumlah baris, dan kata dalam setiap baris. Sedangkan puisi zaman sekarang pengarang bebas dalam mengekpresikan karyanya.
Banyak tema puisi yang mengandung nilai moral, salah satunya yaitu pada kumpulan puisi  karya  Ahmad  Mustofa  Bisri, Pahlawan  dan  Tikus .  Cerita  yang  diangkat  dalam Pahlawan dan Tikus tidak terlepas dari kehidupan masyarakat, yang tentu terdapat nilai-nilai moral  yang  ada  di  dalamnya.  Dalam  tatanan  sosial  terdapat  berbagai  wujud  nilai  dalam kehidupan seperti nilai agama, moral, hingga sosial (Maharina, 2020). Berbagai nilai tersebut dapat  digunakan  dalam  kehidupan  masyarakat  untuk  mencapai  kedamaian  hidup.  Moralitas merupakan  suatu  nilai  yang  sangat  erat  kaitannya  dengan  nilai-nilai  lainnya  (Bertens  via Maharina,  2020).  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  nilai-nilai  yang  diterapkan  dalam kehidupan  masyarakat  berjalan  berdampingan.  Moral  menyangkut  perihal  budi  pekerti  atau adab  dari  kehidupan  manusia,  juga  ajaran  perbuatan  kebaikan,  keburukan,  dan  sikap  atau akhlak  (Eliastuti,  2018).  Moral  menjadi  hal  yang  tidak  bisa  dilepaskan  dengan  kehidupan manusia,  karena  moral  berperan  penting  bagi  kelangsungan  hidup  manusia,  salah  satunya yaitu dalam bersosialisasi dengan orang lain. Hal itu dikarenakan moral sebagai wadah baik dan  buruknya  perilaku  maupun  perkataan  dalam  suatu  kelompok  masyarakat.  Oleh  karena itu, penelitian ini bertujuan agar pembaca mampu mengetahui nilai-nilai  yang terdapat pada kumpulan  puisi Pahlawan  dan  Tikus karya  Ahmad  mustofa  Bisri,  serta  memperluas  ilmu pengetahuan terutama pada Bidang Bahasa dan Sastra Indonesia.
Setiap pengarang menyampaikan ide maupun pikirannya dengan gaya penyajian yang berbeda-beda. Terdapat  dua bentuk penyajian,  yaitu penyajian  langsung dan tidak langsung. Penyajian langsung yang dimaksud ialah amanat atau pesan yang disampaikan dengan jelas, sehingga  pembaca  saat  pertama  kali  membacanya  sudah  menangkap  maksud  dari  tulisan tersebut.  Sedangkan  penyajian  tidak  langsung  ialah  penyampaian  yang  bersifat  tersirat  dan butuh  waktu  untuk  membacanya  kembali  agar  mampu  menangkap  maksud  dari  tulisannya. Penyajian  tidak  langsung  ini  membuat  jalan  bebas  untuk  pembaca  menafsirkan  sendiri penyampaian yang dimaksudkan pengarang menurut apa yang dipikirkan oleh pembaca.
Salah  satu  pengarang  atau  penulis  puisi  yaitu  Ahmad  Mustofa  Bisri,  dengan  nama panggilan  Gus  Mus,  lahir  pada  tanggal,  10  Agustus  1944,  Rembang,  Jawa  Tengah.  Ahmad Mustofa Bisri bekerja sebagai penulis juga staf pengajaran di Remang, tepatnya di Pesantren Taman  Pelajar  serta  Penasihat  pada  Majalah  Cahaya  Sufi  dan  Al-Mihrab  Semarang.  Tidak
hanya  itu,  beliau  seorang  budayawan  aktif  menulis  kolom,  esai,  puisi,  cerpen  di  berbagai media  massa,  seorang  penceramah  dan  juga  baca  puisi.  Karya  puisi  Ahmad  Mustofa  Bisri antara lain, Kumpulan Puisi-Puisi Balsem, Tadarus Antologi  Puisi, Rubiyat  Angin  Rumput, Pahlawan  dan  Tikus ,  Wek  wek  wek,  Sajak-Sajak  bumi,  Gelap  Berlapis-lapis,  Gandrung, Sajak-Sajak  Cinta,  juga  menciptakan  prosa  yang  disajikan  dalam  buku  berjudul  Nyamuk Yang Perkasa dan Awas Manusia.
Karya  Mustofa  Bisri  kumpulan  puisi Pahlawan  dan  Tikus ini  banyak  mengandung kritik moral kemanusiaan. Hal tersebut dikuatkan oleh pendapat Nurgiyantoro, terdapat kritik pesan  dalam  sastra  yang  dinamai  sastra  kritik,  yang  tercipta  pada  suatu  lingkungan masyarakat apabila terjadi sesuatu hal yang buruk (Sapdiani dkk., 2018).
Ahmad Mustofa Bisri menyisipkan amanat dan pesannya pada karya puisi Pahlawan dan  Tikus yang  bertujuan  agar  pembaca  dapat  menangkap  maksud  dari  tulisannya.  Beliau membuat karya sastra puisi dengan gaya khasnya yang menyindir, menggunakan bahasa yang mudah dipaham dan banyak mengusung tema kemanusiaan di dalamnya. Sehubungan dengan hal tersebut, penulis tertarik untuk mengkaji kontruksi nilai moral pada salah satu karya puisi Mustofa Bisri Pahlawan dan Tikus .
Moral  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  kehidupan  manusia,  karena  moral  berperan penting  bagi  kelangsungan  hidup  manusia.  Hal  itu  membuktikan  bahwa  terdapat  beberapa hubungan  manusia  yang  menyangkut  moral  di  dalamnya,  hal  ini  dikuatkan  oleh  pendapat Nurgianto  dalam  mengkategorikan  moral  dalam  beberapa  macam  hubungan  (Nurgiyantoro, 2018).  Pertama,  hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri,  yang  dapat  berwujud  seperti  harga diri,  perasaan,  dan  lain-lain  yang  melibatkan  ke  jiwa  seorang  individu.  Kedua  hubungan manusia  dengan  manusia  lain  dalam  lingkaran  sosial  dan  tentu  saja  berhubungan  dengan lingkungan alam. Hal itu dapat terwujud seperti persahabatan, kesetiaan, kekeluargaan, cinta kasih  yang  melibatkan  interaksi  antar  manusia.  Ketiga  hubungan  manusia  dengan  Tuhan. Seiring dengan perkembangan jaman, nilai moral dalam masyarakat perlahan mulai pudar.
Terkait  kajian  sastra,  permasalahan  tentang  nilai  moral  sudah  dikaji  oleh  beberapa peneliti.  Beberapa  peneliti  seperti  Syarifah  &  Turahmat  (2020)  dengan  judul  “Nilai  Moral Puisi  Ketika  Agama  Kehilangan  Tuhan  karya  Gus  Mus”,  (Sumarsilah,  2017)  tentang “Mengkaji Nilai-Nilai Moral dalam Puisi sebagai Media Pendidikan Moral”, Firwan (2017)
dengan  judul  “Nilai  Moral  dalam  Novel  Sang  Pencerah  Karya  Akmal  Nasrey  Basral”, Supriyono  dkk.  (2018)  dengan  judul  “Nilai  Karakter  Tanggung  Jawab  dalam  Sajak-sajak Subagio  Sastrowardoyo”,  dan  Awalia  dkk.,  2019)  dengan  judul  “Nilai-nilai  Religius  dalam Kumpulan Puisi Tadarus Karya KH. Ahmad Mustofa Bisri”. Secara garis besar penelitian ini memiliki perbedaan dengan penelitian sebelumnya. Perbedaan terletak pada fokus kajiannya dan objek kajian. Penelitian sebelumnya yang berfokus pada majas, sedangkan penelitian ini berfokus pada nilai moral sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh James Rachels. Selain itu,  meskipun  beberapa  penelitian  terdahulu  menggunakan  teori  yang  sama,  tetapi  objek kajian yang digunakan berbeda.
Dari  penjelasan  di  atas,  penelitian  yang  sudah  dilakukan  menggunakan  fokus penelitian dan sumber data yang berbeda. Fokus penelitian nilai moral pada kumpulan puisi Pahlawan  dan  Tikus dengan  menggunakan  teori  nilai  moral  yang  dikemukakan  oleh  James Rachels. Teori  yang  berfokus  pada empat nilai  moral  yang meliputi  keberanian, kemurahan hati,  kejujuran  dan  keberanian  tersebut  belum  pernah  dilakukan.  Teori  nilai  moral  James Rachels  digunakan  untuk  membedah  permasalahan  nilai  moral  pada Pahlawan  dan  Tikus karya  A  Mustofa  Bisri.  Teori  nilai  moral  ialah  upaya  terhadap  hal  pengetahuan  tentang hakikat nilai moral dan hal yang dituntut dari manusia. Cerita pada kumpulan puisi Pahlawan dan  Tikus adalah  penggambaran  yang  diungkap  dari  masalah  sosial  pada  kehidupan  sehari- hari yang tentusaja hal tersebut berpadu dalam pribadi penulis “Ahmad Mustofa Bisri”.
Penelitian ini penting dilakukan karena, Pertama dalam kumpulan puisi yang berjudul Pahlawan dan Tikus karangan Ahmad Mustofa Bisri banyak mengungkapkan masalah sosial. Puisi  tersebut  menyajikan  banyak  sekali  nilai  moral  yang  berkaitan  dengan  permasalahan sosial.  Kedua,  penelitian  ini  masih  bersifat  orisinil  yang  artinya  belum  pernah  dilakukan sebelumnya. Oleh karena itu, penelitian kontruksi moral pada kumpulan puisi Pahlawan dan Tikus karya Ahmad Mustofa Bisri penting untuk dilakukan.

## KAJIAN TEORI
Puisi merupakan wujud karya sastra yang menyajikan ungkapan dan perasaan seorang penyair dalam bentuk bahasa yang dihubungkan oleh ritme, dimensi, rima, teks, dan untaian serta memiliki makna yang kuat. Puisi secara imajinatif mengungkapkan pikiran dan perasaan penyair  dan  diciptakan  dengan  memusatkan  kekuatan  bahasa  pada  struktur  eksternal  dan
internalnya.  Dalam  puisi,  fokusnya  adalah  pada  bunyi,  bentuk,  dan  makna  yang  ingin disampaikan. Puisi yang baik memiliki makna yang dalam, karena menyatukan semua unsur bahasa   (Lafamane,  2020).  Puisi  adalah  karya  imajinatif  yang  mengungkapkan  perasaan penyair  dalam  bentuk  kata-kata  yang  indah  untuk  menyampaikan  kesan  yang  menarik  dan estetis melalui penggunaan bahasa yang khas. Tuturan yang khas sering disebut sebagai gaya bahasa (Ardin dkk., 2020).
Puisi adalah salah satu bentuk ekspresi dari pengalaman batin yang bersifat imajinatif, diutarakan dengan bahasa, dan memiliki nilai serta makna didalamnya (Yuliati, 2018). Puisi sebagai  suatu  genre  sastra  telah  mengalami  berbagai  transformasi  yang  pesat.  Penyebaran puisi di Indonesia dapat dilihat dengan munculnya sastrawan-sastrawan muda yang memiliki potensi  dan  bakat  di  berbagai  media  seperti  media  cetak,  website  sastra,  hingga  penerbitan buku-buku  puisi.  Penampilan  itu  diikuti  oleh  perbedaan  estetika  yang  diajukan  oleh  setiap penyair (Humaira, 2018).
Moralitas  adalah  sistem  nilai  tentang  bagaimana  seseorang  harus  hidup  dengan  baik sebagai  pribadi.  Moralitas  tertanam  dalam  aturan  kehidupan  sosial  dengan  berbagai  cara, misalnya dalam bentuk tradisi, nasihat, aturan, nasihat, perintah, dan larangan (Firwan, 2017). Moralitas memiliki relasi dengan akal karena orang yang memiliki dapat menentukan hingga memilih  antara  perbuatan  baik  dan  buruk  sehingga  dapat  menentukan  pola  kehidupan  yang tepat. Alasan lain juga memungkinkan orang untuk menentukan tindakan yang sesuai dengan norma.  Saat  melakukan  tindakan,  seseorang  harus  memperhatikan  berbagai  norma  yang berlaku,  karena  moralitas  bertindak  sebagai  pedoman  untuk  kebaikan  dan  kejahatan  dalam masyarakat (Romadani, 2016). Moralitas dan aturan moral dapat berperan sebagai pedoman dalam  membentuk  kepribadian  yang  lebih  baik.  Selain  itu  dijelaskan  pula  bahwa  istilah akhlak  selalu  berkaitan  dengan  baik  buruknya  seseorang,  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa akhlak erat kaitannya dengan baik buruknya perbuatan seseorang (Suseno & Franz, 1987).
Moralitas  mengacu  pada  moral  orang  dan  bagaimana  mereka  berperilaku  baik  atau buruk  dalam  hidup.  Moralitas  adalah  upaya  untuk  membimbing  tindakan  seseorang  dengan akal  seperti  melakukan  yang  terbaik  dengan  akal,  dengan  mempertimbangkan  berbagai kepentingan  semua  orang  yang  terpengaruh  oleh  tindakan  tersebut.  Karya  sastra,  termasuk puisi, harus memiliki nilai-nilai moral.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan sosiologi sastra. Sosiologi  sastra merupakan studi  tentang  hubungan  antara  karya  sastra  dengan  masyarakat  ataupun  sebaliknya  (Ratna, 2009). Penelitian  ini  menggunakan  teori  moral  yang  dikemukakan  oleh  James  Rachels. Penelitian  ini  adalah  penelitian  berjenis  kualitatif.  Metode  deskriptif  kualitatif  ini,  dipakai untuk menyelidik, menggambarkan, serta memaparkan kapasitas dari permasalahan yang ada karena  tidak  bisa  dijelaskan  dan  diukur,  atau  dipaparkan  dengan  pendekatan  kuantitatif (Saryono, 2010).
Penelitian ini menggunakan sumber data dari kumpulan puisi berjudul Pahlawan dan Tikus karya Ahmad Mustofa Bisri. Bentuk data dalam penelitian ini berupa berbagai kutipan kalimat  hingga  sebagian  paragraf  yang  berkaitan  dengan  nilai  moral.  Penelitian  ini menggunakan  teknik  pengumpulan  data  yang  berupa  teknik  dokumenter  dan  catat. Pengumpulan  data  dilakukan  sesuai  pendapat  Creswell  (2017),  yaitu  1)  membaca  sumber data,  2)  memberikan  tanda  pada  data,  3)  mencatat  temuan  data  yang  relevan.  Penelitian  ini menggunakan teknik deskriptif analisis untuk  melakukan analisis terhadap data berdasarkan konseptualisasi  Milles  dkk.  (2014),  yaitu  1)  mereduksi  data,  2)  menyajikan  data,  dan  3) menarik kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bentuk Nilai Moral dalam kumpulan puisi Pahlawan dan Tikus karya Ahmad Mustofa Bisri
Terdapat  bentuk-bentuk  nilai  moral  yang  dapat  diambil  dan  digunakan  sebagai pelajaran dalam karya sastra puisi. Menurut teori James Rachels terdapat  empat bentuk nilai moral yang terdapat dalam puisi tersebut di antaranya yaitu 1) siap menghadapi segala hal, 2) peduli sesama, 3) kejujuran, dan kasih sayang yang tulus. Nilai moral dalam kumpulan puisi Pahlawan  dan  Tikus karya  Ahmad  Mustofa  Bisri  berdasarkan  nilai  moral  James  Rachels ialah sebagai berikut.

## Siap Menghadapi Segala Hal
Kumpulan  puisi Pahlawan  dan  Tikus yang  dikarang  oleh  Ahmad  Mustofa  Bisri menggambarkan  tentang  nilai-nilai  kehidupan  seperti  nilai  moral  keberanian.  Nilai  moral
keberanian adalah nilai moral yang menunjukkan bahwa seseorang memiliki karakter, prinsip kebenaran  yang diyakininya, untuk  tetap bertahan meskipun menghadapi  berbagai  kesulitan dan  keterbatasan.  Nilai  moral  keberanian  bertujuan  untuk  menegakkan  keadilan.  Dalam kumpulan  puisi  digambarkan  bagaimana  bentuk  nilai  moral  keberanian.  Hal  tersebut  dapat dilihat dari data di bawah ini.

## O Kang Karimin, Kang Karimin
Rupanya saraf dan otomu kawat baja. Kau tak menyerah juga.
(Bisri, 2019:70)
Kang  Karimin  dipandang  sebagai  laki-laki  yang  mempunyai  saraf  dan  otot  kawat baja.  Kang  Karimin  mempunyai  tingkat  semangat  yang  tinggi,  sehingga  dikatakan mempunyai  saraf  dan  otot  kawat  baja.  Baja  artinya  besi,  jadi  saraf  dan  ototnya  sangat  kuat diibaratkan seperti kawat baja. Nilai moral keberanian agar tidak patah semangat dan berani melakukan segala hal.
Berani menghadapi dan melakukan apapun yang terjadi dalam hidup merupakan nilai moral keberanian, seperti yang terlihat pada kutipan di bawah ini.
Apa yang tak patut kau lakukan, lakukanlah Apa yang tak pantas kau kerjakan, kerjakanlah Apa yang tak bisa kau capai, rekayasalah
Semua beres insya Allah.
(Bisri, 2019;75)
Data  di  atas  menggambarkan  bahwa  melakukan  segala  hal  yang  tidak  pantut dilakukan,  mengerjakan  apa  yang  tidak    pantas  dikerjakan,  merekayasa  apa  yang  tidak  bisa dicapai.  Dengan  begitu,  semua  akan  beres  insya  Allah.  Dengan  tetap  melakukan  hal  yang sebenarnya  tidak  patut  dilakukan,  mengerjakan  apa  yang  tidak  pantas  dikerjakan  dan merekayasa hal yang tidak dicapai, membuat seseorang mampu menghadapi segala hal yang terjadi  dalam  hidupnya.  Nilai  moral  keberanian  yang  ada  ialah  dengan  berani  menghadapi semua hal yang ada. Keberanian menghadapi segala hal merupakan wujud sifat karakter yang tidak berpotensi menjadi pengecut (melarikan diri dari permasalahan) (Rachels, 2004).

## Peduli Sesama
Nilai moral kemurahatian ialah nilai moral yang menjelaskan bahwa dalam kehidupan manusia, tidak ada batas  kebaikan seseorang. Namun  banyak kemurahatian  yang ada dalam kehidupan  manusia,  seperti  pertolongan,  saling  menjaga,  saling  memaafkan,  saling  peduli,
dan  masih  banyak  hal-hal  baik  yang  lain.  Berikut  ialah  beberapa  nilai  moral  kemurahatian pada kumpulan puisi Pahlawan dan Tikus karangan Ahmad Mustofa Bisri.
Kumpulan  puisi Pahlawan  dan  Tikus karangan  Ahmad  Mustofa  Bisri,  di  dalamnya terdapat  nilai  moral  kemurahatian  yang  dituangkan  dalam  beberapa  puisinya.  Nilai  moral kemurahatian yang menunjukkan sikap peduli terhadap sesama ialah sebagai berikut.
Air mata ibu tua, bergulir-gulir
Berkilat-kilat, seolah dijaga pelupuk agar tak jatuh, indah warnanya Menghibur bocah berkaki satu
Dalam gendongannya Tapi juga jatuh juga akhirnya
Manik-manik bening berkilauan menitik pecah Pada pipi manis kemerahan, puteranya.
(Bisri, 2019;39)
Data di atas menceritakan seorang ibu yang berusaha mehanan tangisannya agar tidak sampai  meneteskan  air  mata  yang  berada  diujung  bulu  mata.  Sang  ibu  bersikap  seperti  itu karena sedang menghibur anaknya dan tidak mau melihat anaknya bersedih karena melihat ia menangis  dengan  keadaan  dalam  gendongannya.  Karena  mendapatkan  sebuah  musibah, membuat  buah  hatinya  kehilangan  satu  kaki.  Hal  itu  membuat  sang  ibu  tak  kuasa  menahan tangisnya, akhirnya dengan haru air mata pun jatuh pada pipi anaknya.
Peristiwa  di  atas  menggambarkan  semangat  sang  ibu  untuk  menjaga  buah  hatinya. Seorang  ibu  mempunyai  anak  cacat  yang  hanya  memiliki  kaki  satu,  tidak  membuat  sikap sang ibu acuh kepada anaknya, sang ibu selalu ada dan setia untuk menolong anaknya, salah satu  tindaknnya  yaitu  menggendongnya  karena  anaknya  sulit  untuk  berjalan  sendiri.  Nilai moral  kemurahatian  pada  sifat  sang  ibu  yang  peduli  dan  menolong  anaknya  dalam  keadaan apapun.  Tidak  hanya  saling  peduli  dan  menolong.  Sikap  saling  peduli  tergambarkan  pada data di bawah ini.

## Adakah yang seperti Ampang, negeriku yang ramah
Di mana tamu pendatang terkadang lebih betah dibanding tuan rumah?
(Bisri, 2019;68)
Ampang,  sebuah  negeri  yang  ramah  sampai  tamu  pendatang  sangat  betah  disana. Ampang  memiliki  hubungan  baik  dengan  sesama.  Saling  peduli  dan  adil  terhadap  sesama dengan bukti tidak membedakan antara tamu pendatang dan tuan rumah sendiri. Nilai moral kemurahatian memberikan sebuah pertolongan pada tamu pendatang dengan memperbolehkan mereka (pendatang baru) tinggal disana sampai mereka betah, berarti negeri
Ampang  mempunyai  masyarakat  yang  saling  peduli.  Masyarakat  saling  peduli  dengan mereka yang membutuhkan pertolongan dapat dilihat pada data berikut.
Wahai di manakah dia kini? Bagaimanakah nasibnya? Apakah dia masih hidup? Siapakah yang merawatnya?
Dan aku tak dapat melupakan gambaran bocah Somalia yang telanjang itu yang tangannya menggapai bejana berkarat untuk mengambil bagiannya makanan bantuan yang disalurkan PBB.
(Bisri, 2019;103)
Data  di  atas  menceritakan  seseorang  yang  memikirkan  nasib  anak  Somalia.  Ia memikirkan  dimana,  bagaimana  dan  siapa  yang  merawat  anak  itu  sekarang.  Ia  teringat  saat anak Somalia saat mengambil makanan bantuan yang disalurkan PBB. Seseorang yang peduli dengan  anak  Somalia  yang  bernasib  malang.  Nasibnya  itu  membuat  ia  terus  memikirkan keadaannya. Karena pada saat itu bocah tersebut berusaha menggapai bejana berkarat untuk mengambil bagian makanannya yang disalurkan oleh PBB.
Data  di  atas  menujukkan  sikap  peduli  yang  dilakukan  PBB  (Perserikatan  Bangsa- Bangsa)  kepada  masyarakat  Somalia  yang  sedang  kesusahan.  PBB  merupkan  organisasi internasional  antar  pemerintahan  dengan  tujuan  untuk  menjaga  perdamaian  dan  membina hubungan persahabatan antar bangsa. Salah satu tujuan PBB ialah seperti yang digambarkan pada  kutipan  di  atas  yaitu  mengatasi  masyarakat  yang  kelaparan.  Nilai  moral  yang terkandung ialah nilai moral kemurahatian, peduli dengan anak bernasib malang dengan PBB yang  memberi  bantuan  karena  peduli  dengan  cara  menyalurkan  bantuan  makanan  kepada orang-orang disana. Nilai moral yang dapat diambil ialah sikap peduli terhadap sesama, serta membantu  yang  sedang  kesusahan.  Peduli  terhadap  sesama  merupakan  wujud  nyata  dari kemurahan  hati  karena  terdapat  upaya  untuk  memberikan  pertolongan  berupa  tenaga,  harta, hingga waktu terhadap orang lain (Rachels, 2004). Suseno & Franz (1987) juga menegaskan bahwa  kemurahan  hati  merupakan  aspek  kebatinan  yang  menguatkan  diri  seseorang  untuk melihat realitas yang ada.

## Kejujuran
Nilai  moral  kejujuran  menanamkan  karakter  yang  dapat  mengamalkan  dan menjalankan sikap yang baik untuk kepentingan bersama dan akan berkata jujur terlepas apa pun yang terjadi dalam hidupnya. Berikut ialah beberapa data yang menunjukkan nilai moral
kejujuran dalam kumpulan puisi berjudul Pahlawan dan Tikus yang ditulis Ahmad Mustofa Bisri.
“Orang kecil jujur dibilang tolol Orang besar tolol dibilang jujur Orang kecil berani dikata kurangajar
Orang besar kurangajar dikata berani” “Orang kecil mempertahankan hak Disebut pembikin onar
Orang besar merampas hak Disebut pendekar” (Bisri, 2019;72)
Semua  yang  dikatakan  anak  kecil  adalah  bencana  bagi  mereka,  bahkan  jika  yang besar  tidak  mengatakan  apa-apa,  itu  masalah.  Orang  pendek  dianggap  bodoh  jika  jujur, sedangkan  orang  tinggi  dianggap  jujur  jika  bodoh.  Orang  kecil  berani  disebut  kasar,  tetapi orang  tinggi,  jika  kasar,  disebut  jujur.  Orang  kecil  yang  mempertahankan  haknya  disebut pembuat onar, tetapi ketika orang besar mengambil hak orang lain, dia disebut pejuang.
Data  tersebut  menggambarkan  orang  tua  yang  menasehati  anaknya  perihal  pahitnya hidup susah. Dengan mengibaratkan dengan kata “orang kecil” yang dimaksutkan ialah orang yang kurang mampu atau miskin.  Orang miskin yang selalu  dipandang rendah oleh oknum- oknum  yang  berada  diatas.  Hal  ini  merupakan  nilai  moral  kejujuran  tentang  kehidupan. Orang  tua  yang  menasehati  anaknya  dengan  mengatakan  dengan  jujur  bagaimana  menjadi orang kecil selama ini  yang selalu di sepelehkan, segala hal baik  yang dilakukan akan tetap menjadi  hal  dan  perilaku  yang  buruk  bagi  orang-orang  besar.  Nilai  moral  kejujuran  ini memiliki pesan untuk mengatakan sejujurnya kepada siapapun berutujuan untuk menjalankan sikap  dengan  baik  dan  benar  untuk  dirinya  dan  lingkungan  sekitarnya.  Tujuannya  agar anaknya  ketika  besar  kelak  tidak  akan  merasakan  kehidupan  pedih  seperti  orang  tuanya. Kekuasaan  sekarang  bisa  mengalahkan  segalanya.  Orang  yang  baik  tetapi  jika  dia  orang kecil, maka ia akan terlihat seperti orang jahat.
Hal  tersebut  berlaku  pada  kebalikannya.  Orang  kecil  dan  orang  besar  akan  selalu menjadi pembeda yang tidak akan pernah adil kepada orang-orang kecil. Orang yang bersifat jujur akan berusaha menciptakan penengah untuk menyelesaikan suatu masalah yang terjadi pada hidupnya. Sikap orang tua yang menasehati anaknya dengan cara berbicara dengan jujur ketika menjadi orang kecil seperti apa merupakan sikap untuk menciptakan penengah. Agar anaknya kelak tidak sampai bernasib sama seperti orang tuanya sekarang yang menjadi orang
kecil. Walaupun nasehat tentang orang kecil itu sangat sedih dan pilu, namun orang tua tetap harus mengatakan  yang  sebenarnya demi masa depan anaknya nanti. Data selanjutnya ialah sikap jujur yang dilakukan oleh seseorang. Hal itu dapat ditinjau melalui data berikut.
Aku ingin seperti santri berbaju putih Yang tiba-tiba datang menghadapmu Duduk menyentuhkan kedua lututnya pada lutut agungmu Dan meletakkan kedua telapak tangannya di atas paha-paha muliamu
Lalu aku akan bertanya ya rasulullah tentang islamku ya rasulullah tentang imanku ya rasulullah tentang ihsanku.
(Bisri, 2019;72)
Data di atas menceritakan seorang yang sedang berada dipesantren. Ia melihat seorang yang mempunyai sikap kealiman santri dan  ketaatannya kepada Tuhan. Santri berbaju putih mencerminkan sikap yang taat beribadah kepada Tuhan. Seseorang yang menyadari bahwa ia ingin  menjadi  sepertinya.  Nilai  moral  kejujuran  yang  dapat  dijadikan  pelajaran  ialah  sifat kejujuran  yang  dimiliki  bahwa  ia  belum  benar-benar  taat  kepada  Tuhan,  ia  berbicara  jujur tentang  kurangnya  iman  yang  ia  punya.  Sifat  jujur  merupakan  tindakan  untuk  memberikan pernyataan  sesuai  dengan  kenyataan  dan  menghindari  manipulasi  (kebohongan)  sehingga dapat menolong seseorang dari kesulitan (Rachels, 2004).

## Kasih Sayang yang Tulus
Kasih  sayang  yang  ditunjukkan  kepada  keluarga  dan  sahabat  merupakan  salah  satu contoh  nilai  moral  kesetiaan.  Orang  yang  mempunyai  sifat  setia,  akan  selalu  taat  pada  janji atau aturan yang sebelumnya telah disepekati bersama. Terdapat nilai moral kesetiaan berupa rasa kasih sayang yang tulus pada kumpulan puisi berjudul Pahlawan dan Tikus yang ditulis oleh  Ahmad  Mustofa  Bisri.  Rasa  kasih  sayang  yang  tulus  dapat  ditemukan  pada  kutipan berikut.
Kaulah, Ibu, laut dan langit Yang menjaga lurus horisonku
Kaulah, ibu, mentari dan rembulan Yang mengawal perjalananku Mencari jejak sorga
Di telapak kakimu (Bisri, 2019;42)
Ibu  seperti  laut  dan  langit  yang  menjaga  lurus  horizon  buah  hatinya.  Layaknya mentari dan rembulan  yang mengawal  perjalanan untuk  mencari jejak surga di  telapak kaki Ibu.  Ibu  yang  menjaga  seluruh  jiwa  dan  raga  hanya  demi  sang  buah  hati,  yang  setia menemani  perjalanan  hidup  anaknya  dengan  sangat  baik.  Kesetiaan  itu  yang  selalu  ada  di samping  anaknya  apa  pun  yang  terjadi.  Ibu  memberi  jalan  untuk  anaknya  mencari  surga  di telapak  kakinya.  Hal  itu  membuktikan  bahwa  kesetiaan  ibu  kepada  anaknya  tidak  terbatas oleh apa pun. Nilai moral kesetiaan orang tua kepada anaknya, memberikan nilai moral untuk setia  kepada  orang  tua  seperti  kesetiaan  orang  tua  kepada  buah  hatinya.  Data  selanjutnya ialah kasih sayang seorang Ibu kepada buah hatinya.
Kurelakan permataku semata wayang
Bismillahi allahu akbar
Adakah yang lebih tersayang melebihi putera tersayang Adakah yang lebih berharga melebihi nyawa
Kecuali kasihnya Yang menanti di batas ketulusan?
(Bisri, 2019;51)
Merelakan anak satu-satunya dengan tetap mengucap “basmallah”. Satu-satunya putra yang  sangat  disayangi  dan  berharga  lebih  dari  nyawanya  sendiri.  Tidak  ada  yang  lebih berharga  dari  hal  itu,  kecuali  kasih  Allah  SWT  yang  menanti  dibatas  ketulusan.  Anak memang harta yang paling berharga bagi setiap orang tua. Setiap orang tua pasti akan sangat menyayangi  dan  mencintai  anaknya.  Namun  rasa  sayang  dan  cinta  itu  tidak  akan  bisa mengalahkan  rasa  cinta  manusia  kepada  Tuhan  Maha  pemberi  segalanya  kepada  seluruh umat manusia. Nilai moral kesetiaan yang dapat diambil ialah kesetiaan kepada Tuhan Yang Maha Esa tidak akan ada yang bisa lebih dari rasa cinta itu.
Bukankah aku sudah bilang lahanmu yang subur meski tak seberapa jangan kau lepaskan ia adalah ibumu Yang menyusuimu tempat kau dan istrimu melestarikan cinta
Tempat anak-anakmu bermain sambil belajar hidup (Bisri, 2019;69)
Lahan yang subur menggambarkan sosok Ibu, walaupun lahan yang tak seberapa luas ia tetaplah Lahan. Seperti Ibu sekurang-kurangnya ia tetaplah Ibu, yang selalu setia menyusui anaknya saat kecil sampai ia tumbuh dewasa. Ibu tempat seorang anak dengan pasangannya melestarikan cinta juga tempat para cucunya bermain serta belajar hidup. Karena ibu adalah segalanya.
Lahan yang subur meski tak seberapa ialah cerminan sosok “Ibu” yang meskipun ia memiliki  kekurangan  dan  tidak  sempurna  seperti  manusia  yang  lain  kasih  sayangnya  sudah tentu  sempurna.  Karena  kasih  sayang  Ibu  sepanjang  masa.  Ibu  memberikan  asi  kepada anaknya  agar  ia  bisa  tumbuh  dengan  sehat.  Ibu  ialah  tempat  dan  tombak  ketika  anaknya mempunyai  keluarga  kecilnya  sendiri.  Ia  memberikan  restu  agar  keluarga  anaknya  mampu melestarikan  cinta.  Ibu  adalah  tempat  anak  menaruh  senang  dan  keluh  kesah  mereka.  Nilai moral yang dapat diambil ialah nilai moral kesetiaan Ibu kepada anaknya. Rela memberikan nyawanya sendiri untuk buah hati mereka. Ibu adalah sosok yang paling menyayangi anaknya dan mengasihi dengan penuh kasih sayang. Sebagai  anak, seharusnya menyayangi  Ibu lebih
dari  kasih  sayang  yang  dimiliki  Ibu.  Hal  itu  sejalan  dengan  pendapat  Rachels  (2004)  yang menyatakan bahwa manusia sebagai makhluk sosial memiliki naluri untuk saling menyayangi dan mengasihi sebagai bentuk kesetiaan terhadap orang terdekat.

## KESIMPULAN
Nilai moral sebagai salah satu indikator untuk menentukan penilaian terhadap segala sesuatu  dalam  kehidupan  sangat  penting  untuk  dikembangkan.  Penilaian  tersebut  dapat berupa  baik-buruk  hingga  benar-salah  terhadap  suatu  perbuatan.  Moral  merupakan  ajaran terkait baik atau buruknya suatu tingkah laku berdasarkan perspektif kehidupan secara umum.
Kumpulan  puisi  berjudul Pahlawan  dan  Tikus yang  dikarang  oleh  Ahmad  Mustofa Bisri  ini  banyak  mengandung  kritik  moral  kemanusiaan.  Berbagai  kritik  terkait  moral  yang dituangkan  dalam  kumpulan  puisi  tersebut  dapat  memberikan  perspektif  baru  terhadap pembaca. Pemahaman terkait moral sangat penting untuk dimiliki setiap individu. Pentingnya pemahaman  terkait  konseptualisasi  nilai  moral  adalah  untuk  meningkatkan  kehidupan bermasyarakat yang lebih layak.

## SARAN
Berdasarkan  penjelasan  yang  telah  dipaparkan,  maka  bisa  ditarik  kesimpulan  bahwa bentuk  nilai  moral  dalam  kumpulan  puisi Pahlawan  dan  Tikus karya  Ahmad  Mustofa  Bisri ialah 1) siap menghadapi  segala hal,  2) peduli sesama, 3) kejujuran, dan  kasih  sayang  yang tulus. Implikasi dari penelitian ini berupa sumbangan pada aspek teoretis dan praktis. Secara teoretis, penelitian ini dapat  memberikan informasi  dan teori  bagi  peneliti lain  yang hendak melakukan  kajian  serupa  terhadap  karya  sastra.  Pada  ranah  praktis,  penelitian  ini  dapat memfasilitasi  pembaca  untuk  memahami  wujud  nilai  moral.  Agar  kajian  terkait  nilai  moral lebih komprehensif, maka peneliti memberikan saran kepada peneliti lain untuk memperluas kajian sastra terkait nilai moral.

## DAFTAR PUSTAKA
Ardin,  A.  S.,  Lembah,  H.  G.,  &  Ulinsa,  U.  (2020).  Gaya  Bahasa  dalam  Kumpulan  Puisi Perahu Kertas Karya Sapardi Djoko Damono (Kajian Stilistika). Bahasa Dan Sastra , 5 (4).
Awalia, A. R., Rasyid, Y., & Zuriyati, Z. (2019). Nilai-Nilai Religius Dalam Kumpulan Puisi Tadarus  Karya  KH.  Ahmad  Mustofa  Bisri. Indonesian  Language  Education  and Literature , 5 (1), 86. https://doi.org/10.24235/ileal.v5i1.4164 Bisri, K. M. (2019). Pahlawan dan Tikus . Diva Press.
Creswell,  J.  W.  (2017). Research  design:  Qualitative,  quantitative,  and  mixed  methods approaches . Sage publications.
Eliastuti,  M.  (2018).  Analisis  Nilai-Nilai  Moral  dalam  Novel  “Kembang  Turi”  Karya  Budi Sardjono. Genta Mulia: Jurnal Ilmiah Pendidikan , 8 (1).
Firwan,  M.  (2017).  Nilai  Moral  Dalam  Novel  Sang  Pencerah  Karya  Akmal  Nasrey  Basral.
Jurnal Bahasa dan Sastra , 2 (2), 49–60.
Ganie, T. N. (2015). Buku Induk Bahasa Indonesia. Yogyakarta: Araska .
Humaira,  M.  A.  (2018).  Aspek  Imaji  Pada  Puisi  Runcing  Besi  Karya  Soni  Farid  Maulana.
Jurnal Komposisi , 3 (2), 80–87.
Lafamane, F. (2020). Karya sastra (puisi, prosa, drama) . Maharina,  B.  D.  (2020). Nilai  Moral  dalam  Novel  Merdeka  Sejak  Hati  Karya  A.  Fuadi (Kajian Moralitas James Rachels) . Bapala. Milles,  M.  B.,  Huberman,  A.  M.,  &  Saldana,  J.  (2014). Triangulation  The  principle  of triangulation  comes  from  navigation,  where  th  (Third  Edit) .  United  States  of America: SAGE Publications.
Nurgiyantoro, B. (2018). Teori Pengkajian Fiksi . UGM press. Pradopo,  R.  D.  (2009). Pengkajian  Puisi  Strata  Norma  Analisis  Struktural  dan  Semiotika . Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada.
Rachels, J. (2004). Filsafat moral. Yogyakarta: Kanisius , 122 , 32. Ratna,  N.  K.  (2009). Teori,  Metode  dan  Teknik  Penelitian  Sastra.  Dalam  J.  Verdenbreght . Pustaka Pelajar.
Romadani,  A.  T.  F.  (2016). Nilai  Moral  Dalam  Novel  “Cinta  Suci  Zahrana”  Karya Habiburrahman El Shirazy (Kajian Struktural Semiotika) .
Sapdiani, R., Maesaroh, I., Pirmansyah, P., & Firmansyah, D. (2018). Analisis struktural dan nilai  moral  dalam  cerpen  “kembang  gunung  kapur”  karya  hasta  indriyana. Parole (Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia) , 1 (2), 101–114. Sariban. (2009). Teori dan Penerapan Penelitian Sastra (Ke 1). Lentera Cendikia. Saryono,  A.  M.  (2010). Metodologi  Penelitian  Kualitatif  dalam  Bidang  Kesehatan. Yogyakarta: Muha Medika .
Sumarsilah,  S.  (2017).  Mengkaji  Nilai-Nilai  Moral  dalam  Puisi  sebagai  Media  Pendidikan Moral. Paradigma: Jurnal Filsafat, Sains, Teknologi, dan Sosial Budaya , 23 (1), 57– 56. https://doi.org/10.33503/paradigma.v23i1.370
Supriyono,  S.,  Wardani,  N.  E.,  &  Saddhono,  K.  (2018).  Nilai  Karakter  Tanggung  Jawab Dalam  Sajak-Sajak  Subagio  Sastrowardoyo. Retorika:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan Pengajarannya , 11 (2), 183. https://doi.org/10.26858/retorika.v11i2.6370 Suseno,  M.,  &  Franz.  (1987).  Masalah-masalah  pokok  Filsafat  Moral. Pustaka  Filsafat- Kanisisus, Yogyakarta .
Syarifah,  L.,  &  Turahmat,  T.  (2020).  Nilai  Moral  Puisi  Ketika  Agama  Kehilangan  Tuhan Karya Gus Mus. Jurnal Bindo Sastra , 3 (2), 126–129.
Yuliati,  A.  (2018).  Jenis  puisi  penyair  muda  bangkalan  dalam  kumpulan  puisi  bersama keluarga besar penyair bangkalan. Jurnal Sastra Aksara , 6 (2), 1–15.