Murhum : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini e-ISSN: 2723-6390, hal. 630-639 V ol. 4, No. 2, Desember 2023 DOI: 10.37985/murhum.v4i2.360

## Pola  Asuh  Suku  Bajo  di  Desa  Bajoe  dalam  Pembentukan Karakter Anak Usia Dini pada Era Digital
Selia Dwi Kurnia 1 , Yulia Ape Songga 2 , dan Louise Pali’ Datu 3
1,2,3 Pendidikan Kristen Anak usia Dini, Institut Agama Kristen Negeri Toraja
ABSTRAK. Masyarakat kini hidup di era digital dan mengalami perkembangan teknologi yang pesat. Dampak negatif dari perkembangan era digital saat ini sangat jelas terlihat, seperti  karakter  anak  yang  cukup  mengkhawatirkan.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah untuk  mengetahui  model  pola  asuh  orang  tua  suku  Bajo  dan  juga  untuk  mengetahui pembentukan  karakter  anak  di  era  digital.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah metode kualitatif. Informan pada penelitian ini adalah anak usia dini usia 5-6 tahun sebanyak 10 orang dan orangtua anak sebanyak 10 orang. Teknik pengumpulan data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  meliputi  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Hasil penelitian menyimpulkan bahwa pola asuh yang diterapkan oleh orang tua yang memiliki anak  usia  5-6  tahun  pada  suku  Bajo  di  Desa  Bajoe  Kabupaten  Bone  adalah  pola  asuh demokratis.  Pola  asuh  yang  diterapkan  orang  tua  yaitu  memberikan  kepercayaan  pada anak.  Kepercayaan  tersebut  berupa  kebebasan  terhadap  anak  dalam  bermain  di lingkungan suku Bajo. Pengawasan terhadap kebebasan anak dalam bermain tidak hanya dengan pendekatan orang tua saja tapi juga dengan pendekatan kesepakatan antara orang tua dengan anak suku Bajo. Karakter yang terbentuk pada anak suku Bajo adalah mandiri dan  bertanggung  jawab.  Penerapan  pola  asuh  suku  Bajo  yang  tepat  dapat  membentuk karakter anak yang baik.
Kata Kunci : Pola Asuh; Suku Bajo; Karakter; Anak Usia Dini
ABSTRACT. Society  is  now  living  in  the  digital  age  and  experiencing  rapid  technological development. The negative impact of the development of the digital era is very clear, such as the alarming character of children. The purpose of this research is to find out the parenting model of Bajo tribe parents and also to find out the formation of children's character in the digital era. The method used in this research is a qualitative method. The informants in this study  were  early  childhood  aged  5-6  years  as  many  as  10  people  and  the  parents  of  10 children. Data collection techniques used in this study include observation, interviews, and documentation.  The  results  of  the  study  concluded  that  the  parenting  pattern  applied  by parents who have children aged 5-6 years in the Bajo tribe in Bajoe Village, Bone Regency is democratic  parenting.  The  parenting  applied  by  parents  is  to  give  trust  to  children.  This trust is in the form of freedom for children to play in the Bajo tribe environment. Supervision of  children's  freedom  to  play  is  not  only  with  a  parental  approach  but  also  with  an agreement  between  parents  and  Bajo  tribe  children.  The  character  formed  in  Bajo  tribe children is independent and responsible. The proper application of Bajo tribal parenting can shape children's good character.
Keyword : Parenting Style, Bajo Tribe, Character, Early Childhood
Copyright (c) 2023 Selia Dwi Kurnia dkk.
 Corresponding author : Selia Dwi Kurnia
Email Address : seliadwikurnia@gmail.com Received 24 Oktober 2023, Accepted 25 November 2023, Published 4 Desember 2023

## PENDAHULUAN
Pandemi menyebabkan kondisi berubah di setiap sektor dan diperlukan adaptasi. Salah satu pemangku kepentingan terkait adalah dunia pendidikan. Banyak perubahan kebijakan  yang  dikeluarkan  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  untuk menyesuaikan  dengan  kondisi  negara.  Peralihan  dari  pembelajaran  tatap  muka  ke pembelajaran  daring  menimbulkan  tantangan  baru  yang  harus  dihadapi  oleh  guru, siswa, dan orang tua. Teknologi berperan penting sebagai alat untuk terus belajar tanpa harus keluar rumah. Belajar dari rumah telah menjadi isu besar dalam dunia pendidikan sejak  pandemi  dimulai  hingga  era  digital.  Intensitas  interaksi  siswa  dengan  teknologi begitu kuat sehingga tidak menutup kemungkinan kebiasaan orang tua dalam mengasuh anak  juga  ikut  berubah  dan  mempengaruhi  pembentukan  kepribadian  anak  pada  era digital.  Perubahan  pola  asuh  tentu  menimbulkan  tantangan  yang  berbeda-beda  bagi setiap  anak,  khususnya  pada  Pendidikan  Anak  Usia  Dini.  Pada  level  ini, anak  usia  dini tentunya  memerlukan  strategi  khusus  bagaimana  menerapkan  pola  asuh  normal  dan bagaimana orang tua dapat mengembangkan kepribadian anaknya pada era digital.
Era  digital  adalah  masa  ketika  informasi  mudah  dan  cepat  diperoleh  serta disebarluaskan  menggunakan  teknologi  digital  [1].  Teknologi  digital  menggunakan sistem  komputer  yang  terhubung  ke  Internet  untuk  mengakses  informasi  yang  ingin diketahui.  Perkembangan  teknologi  digital  diawali  dengan  berkembangnya  komputer yang  digunakan  untuk  mengetik  dan  mencari  informasi.  Pencarian  informasi  melalui komputer  memerlukan  internet,  sehingga  pencarian  informasi  menjadi  rumit. Perkembangan  yang  terjadi  di  era  digital  terus  terjadi  dengan  pesat  dan  tidak  dapat dihentikan  karena  juga  menjadi  harapan  bagi  masyarakat  untuk  melakukan  segala aktivitasnya  dengan  lebih  nyaman  dan  efektif.  Saat  ini  masyarakat  hidup  di  era  digital dan  mengalami  perkembangan  teknologi  yang  pesat.  Manusia  tidak  bisa  hidup  tanpa teknologi. Teknologi adalah segalanya manusia, sehingga dampak positif dan negatifnya terhadap  manusia  sama-sama  penting.  Dampak  negatif  terhadap  perkembangan  era digital saat ini sangat terlihat jelas, seperti karakter anak yang cukup memprihatinkan. Karena  itu,  peranan  gaya  pengasuhan  orang  tua  dalam  lingkungan  keluarga  sangat menentukan karakter anak tersebut.
Orang tua adalah sekelompok orang terkecil yang terbentuk dari bersatunya dua orang  dewasa,  seorang  perempuan  dan  seorang  laki-laki,  yang  kemudian  melahirkan seorang anak. Kelompok ini, mereka membentuk apa yang kita sebut keluarga. Prioritas pertama  keluarga  adalah  bagaimana  mendidik  anak-anaknya,  Oleh  karena  itu  dapat dikatakan bahwa orang tua adalah guru utama dan pertama bagi anaknya, karena dari orang  tualah  anak  belajar  dan  mengambil  segala  sesuatunya  dengan  tenang.  sangat penting.  Nurlaeni  dan  Juniarti  mengatakan  bahwa  “Lingkungan  keluarga  merupakan faktor  yang  paling  penting  untuk  menentukan  karakter,  kepribadian  dan  kecerdasan anak  karena  pendidikan  paling  dasar  itu  berasal  dari  keluarga  dan  orang  tua  [2]. Keluarga adalah miniatur masyarakat, keluarga adalah sebuah institusi yang kaya akan nilai.  Keluarga  sebagai  satuan  unit  sosial  terkecil  merupakan  lingkungan  pendidikan yang paling utama dan pertama [3]. Mereka dianggap sebagai pendidik pertama karena sesungguhnya  dari  orang  tualah  anak  memperoleh  pendidikan  pertamanya  dan
merekalah  pendidik  pertama  karena  pendidikan  orang  tua  menjadi  landasan  bagi tumbuh kembang anak dan kehidupannya kelak.
Karakteristik  anak  bergantung  pada  pola  asuh  orang  tua  yang  berbeda  budaya dan adat istiadatnya. Indonesia mempunyai banyak adat istiadat, budaya dan suku yang berbeda-beda.  Salah  satunya  adalah  suku  Bajo  di  Sulawesi,  khususnya  di  Kabupaten Bone. Asal usul suku Bajo di Sulawesi pada umumnya dan suku Bajo di Kabupaten Bone pada khususnya masih mempunyai versi yang berbeda-beda hingga saat ini, baik  dari segi  mitologi,  budaya,  dan  bahasa.  Begitu  pula  dengan  nama  suku  Bajo,  banyak  versi yang  mengungkapkan  bahwa  suku  Bajo  berasal  dari  wilayah  Usu',  kecamatan  Malili, kabupaten  Luwu,  namun  ada  juga  yang  meyakini  bahwa  suku  Bajo  berasal  dari  Johor, Malaysia. Suku Bajo merupakan suku yang mempunyai cara  bertahan hidup tersendiri dengan  mengandalkan  laut  sebagai  sumber  kehidupan  [4].  Suku  Bajo  merupakan kelompok  masyarakat  yang  tersebar  di  sepanjang  pantai,  mata  pencahariannya mengumpulkan hasil laut seperti ikan, sisik, karang dan lain-lain untuk bertahan hidup. Mereka  mempunyai  kebebasan,  keberanian  dan  keuletan  dalam  mengarungi  lautan dengan  menggunakan  peralatan  sederhana  seperti  tombak  dan  jaring.  Sejak  dini, keluarga mereka mengajarkan anak-anaknya bagaimana hidup mandiri.
Keluarga  merupakan  tempat  di  mana  anak  dididik  dan  membentuk  karakter anak.  Paling  tidak,  dalam  keluarga  harus  ditanamkan  nilai-nilai  positif  seperti  nilai agama,  komunikasi,  empati,  kejujuran,  disiplin,  tanggung  jawab,  kemandirian. Keluargalah yang dapat memberikan nasihat yang baik, teladan dan kebiasaan yang baik kepada  anaknya  [5].  Secara  umum,  anak-anak  memelihara  interaksi  yang  erat  dalam keluarga.  Di  sinilah  terbentuknya  tingkah  laku,  kepribadian,  moralitas  dan  pendidikan anak.  Pendidikan  dan  anak  saat  ini  masih  menjadi  topik  kajian  dan  penelitian  yang menarik  karena  setiap  kali  pendidik  dan  orang  tua  menghadapi  permasalahan  dan tantangan,  anak  terus  berkembang  dan  membutuhkan  dukungan  pendidikan.  Oleh karena  itu,  dengan  keikhlasan  dan  kasih  sayang,  mengasuh  dan  membesarkan  anak adalah tanggung jawab kedua orang tua.
Manusia  pada  dasarnya  berbeda  dengan  manusia  lainnya,  salah  satu  yang membedakannya  adalah  sifatnya  yang  sangat  mendasar,  Hal  ini  sering  disebut  dengan karakter.  Karakter  merupakan  sifat  batin  seseorang  yang  mempengaruhi  seluruh pikiran,  perasaan  dan  tindakannya.  Untuk  itu,  orang  tua  harus  memperhatikan  bahwa pembentukan karakter anak sangatlah penting. Kemendikbud tahun 2010 menyebutkan bahwa  terdapat  18  karakter  yang  harus  dimiliki  oleh  peserta  didik  yaitu  karakter religius,  jujur,  toleransi,  disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa  ingin tahu,  semangat  kebangsaan,  cinta  tanah  air,  menghargai  prestasi,  bersahabat  atau komunikatif,  cinta  damai,  gemar  membaca,  peduli  lingkungan,  peduli  sosial,  dan tanggung  jawab  [6].  Berdasarkan  observasi  awal  yang  dilakukan  penulis  anak-anak  di Suku Bajo bermain tanpa ada pengawasan dan diberi kebebasan. Sekalipun, Suku Bajo berada di daerah pesisir dan dekat dengan laut. Berdasar dari keadaan tersebut penulis ingin  meneliti  Pola  Asuh  Suku  Bajo  di  Desa  Bajoe  dalam  Pembentukan  Karakter  Anak Usia Dini pada Era Digital.
Berdasarkan  permasalahan  yang  ada,  penulis  berupaya  untuk  mengetahui  pola asuh orang tua yang diterapkan pada era digital di suku Bajo. Selain itu penelitian ini juga bertujuan  untuk  mengetahui  pembentukan  karakter  di  era  digital  pada  suku  Bajo. Beberapa  penelitian  telah  dilakukan  tentang  pola  asuh  dan  karakter,  seperti  yang dilakukan oleh Nurlaela tentang Pengaruh Pola Asuh Orang Tua terhadap Pembentukan Karakter Anak pada Siswa Kelas III Sekolah Dasar. Persamaan pada penelitian ini terletak pada  tema  pola  asuh  orang  tua  dan  pembentukan  karakter.  Adapun  perbendaannya yaitu, peneliti sebelumnya lebih terfokus kepada objek Siswa Kelas III SD, sedang dalam penelitian  yang  akan  penulis  kaji  lebih  terfokus  pada  objek  anak  usia  5-6  tahun.  Hasil penelitian  menjelaskan  bahwa  pola  asuh  orang  tua  berpengaruh  positif  dan  signifikan terhadap  pembentukan  karakter  anak  [7].  Berikutnya  penelitian  oleh  Saputra  yang berjudul  Pola  Asuh  Orang  Tua  dalam  Pembentukan  Karakter  Anak.  Penelitian  ini bertujuan untuk mengidentifikasi model pengasuhan yang tepat untuk digunakan dalam upaya  pengembangan  karakter  positif  pada  anak.  Metode  yang  digunakan  adalah penelitian kepustakaan. Hasil penelitian menjelaskan bahwa pola  asuh orang tua dalam pembentukan karakter anak yaitu dengan menggunakan pola asuh demokratis. Pola asuh demokratis  dipilih  karena  dalam  penerapannya  sesuai  dengan  kemauan  orang  tua  dan kemauan anak [8]. Berikutnya penelitian oleh Kusdi yang berjudul Peranan Lingkungan dan  Pola  Asuh  Orang  Tua  dalam  Pembentukan  Karakter  Anak.  Hasil  penelitian menerangkan  bahwa    peran  orang  tua  merupakan  pilar  utama  pendidikan  prasekolah dalam membentuk kepribadian anak. Pengaruh luar yang dapat membentuk kepribadian pada  masa  kanak-kanak  adalah  pengaruh  lingkungan,  khususnya  lingkungan  rumah, sekolah,  dan  masyarakat  [9].  Dari  beberapa  penelusuran  sebelumnya  di  atas,  penulis melihat bahwa beberapa penelusuran tersebut mencakup topik yang sama yang sedang ia  teliti,  yaitu  topik  pola  asuh  dan  pembentukan  karakter.  Namun  pada  penelitian- penelitian  sebelumnya  ada  yang  menggunakan  metode  penelitian  kuantitatif  dan kualitatif. Untuk itu penelitian dengan topik yang akan penulis fokuskan yaitu pola asuh orang tua dalam pembentukan karakter anak usia dini di era digital masih sangat relevan untuk penelitian saat ini.

## METODE
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif untuk  mengumpulkan  data  mendalam mengenai kondisi objek yang  alamiah. Mengungkap bagaimana pola asuh suku Bajo di Desa Bajoe dalam pembentukan karakter anak usia dini pada era digital.  Penelitian ini dilaksanakan  di  Desa  Bajoe  Kabupaten  Bone.  Subjek  penelitian  adalah  anak  usia  5-6 tahun sebanyak 10 orang dan orang tua sebanyak 10 orang. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini untuk memperoleh data yang komprehensif adalah teknik  pengumpulan  data  yang  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi  penelitian.  Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini meliputi observasi, wawancara, dan dokumentasi.
Observasi  dilakukan  untuk  melihat  langsung  kondisi  aktual  terkait  pola  asuh suku  Bajo  di  Suku  Bajoe  dalam  pembentukan karakter  anak  usia  dini  pada  era  digital.
Wawancara  dilakukan  untuk  mengumpulkan  data  dan  memberikan  informasi  kepada subjek  penelitian  terkait  pola  asuh  suku  Bajo  di  Desa  Bajoe  dalam  pembentukan karakter  anak  usia  dini  pada  era  digital  dan  wawancara  dilakukan  secara  terbuka  dan bebas  dengan  orang  tua  dan  anak  yang  terlibat.  Implementasi  mengacu  pada  rencana rinci  pertanyaan  yang  telah  disiapkan  oleh  peneliti.  Dokumentasi  digunakan  sebagai pelengkap pengumpulan data agar keasliannya lebih terjamin. Hasil pengumpulan data akan  divalidasi,  kemudian  dianalisis  dengan  pendekatan  deskritif  kualitatif  yang mengikuti  tahapan  analisis,  yaitu:  reduksi  data  ( data  reduction ),  penyajian  data  ( data display ), dan menarik kesimpulan/verifikasi ( conclusion drawing/verification ).
Gambar. 1. Analisis Data (Miles & Huberman)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil wawancara dan observasi terhadap beberapa informan antara lain orang tua suku Bajo di desa Bajoe. Para peneliti telah menemukan pola asuh yang digunakan  oleh orang  tua  masa  kini, yaitu  pola  asuh  demokratis.  Menurut  Ibu  Haryati mengatakan bahwa dengan  memberikan kepercayaan  anak untuk bermain sesuka hati bersama  teman-temannya.  Sebab,  orang  tua  suku  Bajo  tidak  perlu  khawatir  di  mana anaknya  bisa bermain karena disekitarnya adalah keluarga suku Bajo. Menurut Ibu Hj. Tuo  mengatakan  anak  suku  Bajo  mempunyai  kebebasan  untuk  bermain  bersama temannya  tanpa  harus  pulang  untuk  makan  dan  istirahat  karena  mereka  akan  pulang sendiri  jika  lapar  dan  pulang  tidur  jika  larut  malam.  Hal  ini  sesuai  dengan  temuan penelitian  yang  menyimpulkan  bahwa  orang  tua  memberikan  kebebasan  pada  anak sekaligus  memberikan  nasihat  dan  bimbingan  yang  tepat.  Orang  tua  yang  mengikuti gaya  pengasuhan  ini  seringkali  bersikap  rasional  dan  selalu  bertindak  berdasarkan proporsi  atau  pemikiran.  Orang  tua  tipe  ini  juga  memberikan  kebebasan  bertindak kepada anak dan membuat tindakan serta pendekatannya terhadap anak menjadi sangat hangat  [10].  Sejatinya  orang  tua  harus  menjadi  figur  dalam  memberi  kesabaran  pada anak, hal lain menunjukkan bahwa ternyata orang tua juga sudah merasa jenuh dengan pembelajaran  yang  dilakukan  dirumah  serta  WFH  yang  di  terapkan  hal  itu  memicu ketidaksabaran orang tua dalam menemani anak belajar dan bermain [11].
Sistem pendidikan dan pembelajaran sepanjang hayat mengharuskan anak-anak untuk menggunakan perangkat di era digital.  Menurut Ibu Hustina penggunaan gadget oleh  anak  suku Bajo  bermula  dari  pembelajaran  daring di  sekolah,  sehingga  orang  tua dengan kondisi ekonomi menengah ke atas membeli gadget sebagai fasilitas sekolah di rumah. Berbeda dengan anak-anak suku Bajo yang berasal dari keluarga berpenghasilan rendah dan tidak mampu membelikan barang-barang untuk anaknya sehingga mereka terus bermain di pantai meski di era digital. Faktor ini mendorong para orang tua untuk memberikan kesempatan bersenang-senang kepada anaknya di era digital. Menurut Ibu Aman  mengatakan  penggunaan  gadget  tersebut  dilakukan  dengan  kesepakatan  bahwa pada saat pulang sekolah pada sore hari anak diperbolehkan bermain dengan peralatan tersebut,  namun  pada  malam  hari  tidak  diperbolehkan  bermain  dengan  peralatan tersebut.  Menurut  Ibu  Risna  anak  yang  bermain  dengan  gadget  akan  melakukan aktivitas secara individu atau sekedar bermain dengan anak yang juga bermain dengan gadget. Dari penelitian sebelumnya terlihat jelas bahwa anak yang menggunakan gadget hanya  mempunyai  hubungan  sosial  dengan  teman  yang  menggunakan  gadget  tersebut atau  bahkan  sendirian.  Penggunaan  gadget  membutuhkan  uang  untuk mengoperasikannya, sehingga menimbulkan pengeluaran yang tidak perlu karena anak merasa  bergantung  pada  perangkat  tersebut.  Penggunaan  gadget  yang  berlebihan menyebabkan  anak  menjadi  kurang  bersosialisasi,  karena  mereka  hanya  berinteraksi dengan  orang  disekitarnya  yang  menggunakan  gadget  lain,  dan  aktivitas  fisiknya menurun  karena  berkurangnya  gerak,  mobilitas,  dan    gangguan  kesehatan  [12].  Orang tua yang mendidik anaknya tidak bisa memisahkan perannya, apalagi di era digital. Dari perubahan  era-era  digital  yang  semakin  pesat,  peran  pola  asuh  orang  tua  tidak  hanya meluas pada model pendidikan tahun 80an saja, namun mulai berkembang pada masa- masa  belakangan  ini.  Pengawasan  terhadap  anak,  begitu  juga  segala  sesuatu  yang dilakukan  anak,  tentu  memerlukan  pengawasan  dan  bimbingan  dari  orang  tua  [13]. Dengan penerapan pola asuh tersebut anak tumbuh kembang secara kreatif, baik patuh, mempunyai  tanggung  jawab,  percaya  diri, dapat  menerima  pahit  manisnya  kehidupan ketika dewasa,  berpikiran positif, kreatif dan  aktif, beradab, prilaku sopan, empati dan mencintai sesama makhluk [14].
Pendidikan  bagi  suku  Bajo  bukanlah  hal  yang  utama  dalam  hidup.  Menurut  Ibu Hj.  Tuo  kebanyakan  anak  suku  Bajo  putus  sekolah  karena  hanya  duduk  di  bangku sekolah  dasar.  Menurut  Ibu  Susanti  pola  asuh  orang  tua  suku  Bajo  fokus  pada kemampuan  membaca  dan  menulis  anak.  Kemampuan  membaca  dan  menulis merupakan  bekal  untuk  melanjutkan  kehidupan.  Kebanyakan  anak  perempuan  akan terus  menikah,  sementara  anak  laki-laki  akan  pergi  mencari  ikan  dan  berjualan  untuk memenuhi  kebutuhan  dasar  mereka.  Sesuai  dengan  hasil  penelitian  pada  suku  Bajo ditemukan  banyak  anak  putus  sekolah  karena  tidak  adanya  minat  dan  semangat  anak suku Bajo untuk mendapatkan pendidikan yang lebih baik. Ditemukan juga bahwa suku Bajo  mempunyai  kebiasaan  melibatkan  anak-anak  usia  sekolah  untuk  mencari  ikan  di laut  dan  rendahnya  pendapatan  orang  tua  suku  Bajo  mempengaruhi  pola  asuh mereka[15]. Bagi suku Bajo, laut adalah sumber kehidupan. Laut dapat dianggap sebagai budaya  (tradisional),  mengacu  pada  kepercayaan  dan  praktik  terkait  yang  mengatur
kehidupan manusia, termasuk bagaimana budaya ini dikonseptualisasikan, diformalkan, dibatasi,  distrukturkan,  dan  diatur[16].  Peran  ayah  suku  bajo  dalam  pengasuhan anaknya  dapat  dibagi  menjadi  dua  yaitu,  Pertama,  Peran  Ayah  dalam  menghabiskan waktu bersama  anak,  Keterlibatan ayah akan  bermanfaat  bagi perkembangan  karakter anak,  seperti  tumbuhnya  keberanian,  sikap  tegar,  percaya  diri,  dan  karakter  lainnya pada diri anak merupakan dampak pengasuhan ayah, karena praktik pengasuhan ayah mendidik  anak  untuk  bersikap  tegar,  kompetitif,  menyukai  tantangan,  dan  suka bereksplorasi. Kedua, Peran Ayah dalam pendidikan anak, Peran ayah dalam suku bajo selain  dia  tulang  punggung  keluarga  dia  adalah  contoh  atau  panutan  buat  anaknya karena  di  suku  bajo  sendiri  ayah  adalah  pendidikan  untuk  membina  akhlak  anaknya sampai tumbuh dewasa [17].
Orang tua memiliki peran penting dalam pembentukan karakter anak. Pada suku Bajo  ada  beberapa  karakter  yang  terbentuk  seperti  mandiri.  Kemandirian  yang terbentuk  adalah  penerapan  disiplin.  Menurut  Ibu  Haryati  kedisplinan  terlihat  saat anak-anak  bermain  di  wilayah  kampung  suku  Bajo.  Seperti  anak-anak  lainnya,  dunia mereka adalah dunia bermain. Namun ketika anak-anak suku Bajo lapar, mereka pulang ke rumah untuk makan. Menurut Ibu Hj. Tuo Begitu pula ketika mengantuk, anak-anak suku  Bajo  akan  pulang  untuk  tidur.  Jadi,  anak-anak  di  suku  Bajo  tidak  lagi  dicari  oleh orang tua saat waktu makan telah tiba. Karena pembiasaan kesepakatan yang dilakukan bersama  orang  tua  dan  anak,  akhirnya  anak-anak  memiliki  kesadaran  kemandirian terhadap disiplin waktu.  Hasil penelitian lain juga menjelaskan bahwa pola asuh orang tua  dan  kelekatan  anak  dengan  orang  tua  memengaruhi  tingkat  kemandirian  anak  di suku Bajo. Selain itu, peran guru juga sangat penting dalam membantu anak-anak untuk menjadi  mandiri  [18].  Begitu  juga  dengan  penelitian  terdahulu  berikutnya,  membahas tentang  keterampilan  sosial  anak  suku  Bajo  yang  menyimpulkan  keterlibatan  anak dalam setiap aktivitas di suku Bajo, seperti membantu orang tua, melakukan pekerjaan rumah dan menjual kue yang dilakukan saat siang hari atau sore hari [19].
Kemudian karakter anak-anak suku Bajo yang terbentuk adalah tanggung jawab. Menurut  Ibu  Hustina  bahwa  anak-anak  memiliki  tanggung  jawab  untuk  menghargai waktu, anak-anak di suku Bajo tetap menggunakan gadget setelah mereka pulang sekolah dan  sampai  sore.  Menurut  Ibu  Aman  anak  mengakses  informasi  yang  berhubungan dengan  sekolahnya,  mereka  juga  bermain  game  dan  atau  mencari  informasi  yang berhubungan  dengan  game.  Walau  terkadang  mereka  asyik  dengan  dunia  mereka masing-masing  saat  menggunakan  gadget.  Sesaat,  mereka  mengesampingkan  interaksi sosialnya dengan teman-temannya. Namun, setelah waktu bermain gadget telah berakhir saat  itu  juga  mereka  menyerahkan  kembali  gadget  tersebut  ke  orang  tua  dan  mulai bermain  bersama  teman-teman  lainnya.  Penghargaan waktu yang diajarkan  oleh  orang tuanya  sudah  tertanam  pada  anak  saat  melaksanakan  aktifitas  hari-harinya  yang mengharuskan  anak-anak  untuk  mengenal  waktu.  Jadi,  saat  tiba  waktu  yang  telah disepakati  bersama  oleh  orang  tua  dan  anaknya  maka  saat  itu  pula  anak-anak  di  suku Bajo  akan  bertanggung  jawab  dengan  waktu.  Penelitian  lain  mempertegas  bahwa karakter  tanggung  jawab  tercermin  dari  sikap  dan  perilaku  seseorang  untuk melaksanakan  tugas  dan  kewajibannya  yang  diberikan  kepadanya  baik  untuk  Tuhan
Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  masyarakat,  lingkungan  sekitar,  maupun  Negara  [20]. Mambangun  karakter  seseorang  akan  lebih  bagus  jika  dikembangkan  sejak  usia  dini, karena  berdasarkan  pendapat  beberapa  ahli  yaitu  Montessori  mengatakan  bahwa kehidupan  masa  kanak-kanak  dan  masa  dewasa  sebagai  dua  kutub  yang  aling mempengaruhi [21]. Pendidikan karakter sangat penting bagi peserta didik agar didalam kehidupan  bermasyarakat  dapat  menggunakan  ilmunya  dengan  baik  dan  tepat.  Hal  ini sejalan  dengan  pendapat  Thresia  yang  menjelaskan  bahwa  pentingnya  keseimbangan antara  aspek  kognitif  dan  afektif  dalam  sistem  pendidikan  terus  menerus  dilakukan untuk meningkatkan kualitas pendidikan [22].

## KESIMPULAN
Pola asuh yang diterapkan oleh orang tua yang memiliki anak usia 5-6 tahun pada suku Bajo  di  Desa Bajoe  Kabupaten  Bone  adalah  pola  asuh demokratis.  Pola  asuh  yang diterapkan orang  tua  yaitu memberikan  kepercayaan  pada  anak.  Kepercayaan  tersebut berupa kebebasan terhadap anak dalam bermain di lingkungan suku Bajo. Pengawasan terhadap kebebasan anak dalam bermain tidak hanya dengan pendekatan orang tua saja tapi  juga  dengan  pendekatan  kesepakatan  antara  orang  tua  dengan  anak  suku  Bajo. Karakter  yang  terbentuk  pada  anak  suku  Bajo  adalah  mandiri  dan  bertanggung  jawab. Penerapan pola asuh suku Bajo yang tepat dapat membentuk karakter anak yang baik.

## PENGHARGAAN
Terima  kasih  kepada  pihak  pemerintah  desa  Bajoe  yang  telah  memberikan kesempatan untuk melakukan penelitian di desanya, serta masyarakat suku bajo di desa Bajoe yang telah memberikan informasi terkait dengan penyelesaian penelitian ini.

## REFERENSI
[1] N.  Hidayati,  D.  Hidayati,  Z.  Hani  Saputro,  and  T.  Lestari,  “Implementasi Pembelajaran Projek pada Sekolah Penggerak di Era Digital,” J. Educ. Teach. , vol. 4, no. 1, pp. 68–82, Nov. 2022, doi: 10.51454/jet.v4i1.200.
[2] E.  N.  Junita  and  L.  Anhusadar,  “Parenting  Dalam  Meningkatkan  Perkembangan Perilaku Sosial Anak Usia 5-6 Tahun,” Yaa Bunayya  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 5, no. 2, pp. 57–63, 2021, doi: 10.24853/yby.v5i2.11002.
[3] M. Shaleh, “Pola Asuh Orang Tua dalam Mengembangkan Aspek Sosial Emosional Anak  Usia 5-6 Tahun,” Murhum  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 4, no. 1, pp. 86– 102, Mar. 2023, doi: 10.37985/murhum.v4i1.144.
[4] A. Katutu, “Persepsi dan Tingkat Partisipasi Suku Bajo terhadap Pedidikan Islam,” Al-Qalam , vol. 20, no. 1, p. 151, Jan. 2016, doi: 10.31969/alq.v20i1.169.
[5] N.  Jannah  and  K.  Umam,  “Peran  Orang  Tua  dalam  Pendidikan  Karakter  Berbasis Keluarga di Masa Pandemi Covid-19,” FALASIFA  J. Stud. Keislam. , vol. 12, no. 1, pp. 95–115, Mar. 2021, doi: 10.36835/falasifa.v12i1.460.
[6] N.  Nurdin,  J.  Jahada,  and  L.  Anhusadar,  “Membentuk  Karakter  melalui  Kegiatan Ekstrakurikuler Pramuka pada Anak Usia 6-8 Tahun,” J. Obs.  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 6, no. 2, pp. 952–959, Jul. 2021, doi: 10.31004/obsesi.v6i2.1603.
[7] L.  S.  Nurlaela,  H.  W.  Pratomo,  and  N.  Araniri,  “Pengaruh  Pola  Asuh  Orang  tua terhadap Pembentukan Karakter Anak pada Siswa Kelas III Mandrasah Ibtidaiyah Tahfizhul  Qur’an  Asasul  Huda  Ranjikulon  Kecamatan  Kasokandel  Kabupaten Majalengka,” Eduprof    Islam.  Educ.  J. ,  vol.  2,  no.  2,  pp.  226–241,  Sep.  2020,  doi: 10.47453/eduprof.v2i2.35.
[8] F. W. Saputra and M. T. Yani, “Pola Asuh Orangtua dalam Pembentukan Karakter Anak,” Kaji. Moral dan Kewarganegaraan , vol. 8, no. 3, pp. 1037–1051, 2020, doi: 10.26740/kmkn.v8n3.p1037-1051.
[9] S.  S.  Kusdi, “Peranan  Pola  Asuh  Orang  Tua  dalam  Pembentukan  Karakter  Anak,” AL-USWAH J. Ris. dan Kaji. Pendidik. Agama Islam , vol. 1, no. 2, p. 100, Jan. 2019, doi: 10.24014/au.v1i2.6253.
[10]  Q.  Ayun,  “Pola  Asuh  Orang  Tua  dan  Metode  Pengasuhan  dalam  Membentuk Kepribadian Anak,” ThufuLA J. Inov. Pendidik. Guru Raudhatul Athfal , vol. 5, no. 1, p. 102, Oct. 2017, doi: 10.21043/thufula.v5i1.2421.
[11]  N.  Anisyah,  Indrawati,  L.  Hafizotun,  S.  Marwah,  V.  Yumarni,  and  N.  Annisa  DN, “Orang  Tua  Kreatif  untuk  Anak  Usia  Dini  di  Masa  Pandemi  Covid-19  Melalui Kegiatan  Parenting,” Murhum    J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  no.  1,  pp.  34–43,  Mar. 2021, doi: 10.37985/murhum.v2i1.26.
[12]  C.  Chaidirman,  D.  Indriastuti,  and  N.  Narmi,  “Fenomena  Kecanduan  Penggunaan Gawai  (Gadget)  pada  Kalangan  Remaja  Suku  Bajo,” Holist.  Nurs.  Heal.  Sci. ,  vol.  2, no. 2, pp. 33–41, Nov. 2019, doi: 10.14710/hnhs.2.2.2019.33-41.
[13]  A. Aslan, “Peran Pola Asuh Orangtua di Era Digital,” J. Stud. Insa. , vol. 7, no. 1, p. 20, Jul. 2019, doi: 10.18592/jsi.v7i1.2269.
[14]  H. Machmud, “Membingkai Kepribadian Anak dengan Pola Asuh pada Masa Covid 19,” Murhum    J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  pp.  44–55,  Mar.  2021,  doi: 10.37985/murhum.v2i1.24.
[15]  H.  Herman  and  L.  Anhusadar,  “Pendidikan  Islam  Anak  Suku  Bajo:  Penelitian Lapangan  pada  Suku  Bajo,” J.  Obs.    J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  vol.  6,  no.  4,  pp. 2665–2676, Jan. 2022, doi: 10.31004/obsesi.v6i4.2266.
[16]  F. H. Dai and R. Manahung, “Kearifan Lokal Masyarakat Suku Bajo Studi Etnografi Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti  Pada  Praktek  Ritual Keagamaan  di  Desa  Bajo  Kecamatan  Tilamuta,” Pendidik.  Islam  dan  Budi  Pekerti , vol. 1, no. 1, pp. 41–57, 2020.
[17]  L.  Anhusadar  and  A.  Kadir,  “Fathering  dalam  Pengasuhan  Anak  Usia  Dini  pada Masyarakat Suku Bajo,” Murhum  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 4, no. 1, pp. 21– 30, Feb. 2023, doi: 10.37985/murhum.v4i1.157.
[18]  L.  Hewi,  “Kemandirian  Usia  Dini  di  Suku  Bajo  (Studi  Kasus  pada  Anak  Usia  4-6 Tahun  di  KB  Nur’  Ain  Mola  Selatan  Kabupaten  Wakatobi  Provinsi  Sulawesi Tenggara tahun 2015),” JPUD - J. Pendidik. Usia Dini UNJ , vol. 9, no. 1, pp. 75–92, 2015, doi: 10.21009/JPUD.091.05.
[19]  H.  Machmud,  N.  Alim,  and  L.  Ulviya,  “Keterampilan  Sosial  Anak  Suku  Bajo  di Sulawesi  Tenggara,” J.  Obs.    J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  vol.  4,  no.  2,  p.  787,  Feb. 2020, doi: 10.31004/obsesi.v4i2.459.
[20]  I.  D.  M.  Rai  Semara,  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  yang  Terkandung  di  Dalam Ritual  Bersamaan  Hari  Kemerdekan  di  Pura  Pucak  Desa  Pelapuan  Kecamatan Busungbiu Kabupaten Buleleng,” Metta  J. Ilmu Multidisiplin , vol. 1, no. 1, pp. 40– 51, Apr. 2021, doi: 10.37329/metta.v1i1.1312.
[21]  A. Aslindah, “Strategi Orang Tua dalam Menanamkan Karakter Hemat pada Anak Sejak Usia Dini,” Murhum  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 3, no. 2, pp. 19–30, Sep.
2022, doi: 10.37985/murhum.v3i2.118.
[22]  L.  Retnasari,  M.  I.  Pratomo,  I.  Irayanti,  A.  Istianah,  H.  Hariyanti,  and  B.  I.  Sari, “Implementasi  Karakter  Integritas  Berbasis  Budaya  Sekolah  pada  Peserta  Didik Usia  Dini,” Murhum    J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  vol.  4,  no.  1,  pp.  187–200,  May 2023, doi: 10.37985/murhum.v4i1.161.