## MENGIDENTIFIKASI CARA BERPIKIR DEDUKTIF DAN INDUKTIF DALAM TEKS BACAAN MELALUI PENGETAHUAN KOTEKS DAN REFERENSI PRAGMATIK

## Izhar
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, STKIP Muhammadiyah Pringsewu email: izharhamka@gmail.com

## Abstract
Identifying  deductive  and  inductive  thinking  in  reading  has  been  popular  because human thinking is based on both of them. The problem is students from  primary and secondary  shool  up  to  higher  level  often  get  difficulty  to  identify    deductive  and inductive thinking.  A text is not released from reference and contex which can explain that  thinkings.  This  study  aims  to  explain  and  find  the  concrete  knowledge  that determine  whether  a  text  is  written  using  deductive  or  inductive  thinking.  The  result shows that reference and context deliver deductive and inductive thinking in reading.
Keywords : deductive, inductive, reading text, contex, pragmatic reference.

## 1. PENDAHULUAN
Kemampuan berpikir manusia didudukan  sebagai  makhluk  yang  unggul dibandingkan  makhluk  ciptaan  lainnya. Manusia  mampu  berpikir  nalar  dan analitis serta memberikan suatu kesimpulan  berdasarkan  perspektif  yang dapat  dinilai  dan  dipertanggungjawabkan kebenarannya. Kemampuan bernalar tersebut menyebabkan manusia senantiasa mengembangkan pengetahuan, melestarikan  kebudayaan,  dan  menjaga nilai-nilai  kehidupan  mereka  ( norma kemanusiaan ). Sebaliknya, makhluk lain, misalnya  hewan,  lebih  pastinya  seekor kera yang di gadang-gadang oleh Darwin
sebagai  muasal  evolusi  manusia,  tidak memiliki  kemampuan  berpikir  nalar  dan tidak dapat mengembangkan pengetahuan yang  dimilikinya,  lebih-lebih  memiliki dan mempertahankan nilai-nilai ( dipaksakan meski  tidak  ada  norma kehewanan ).  Apa  yang  mereka  miliki hanyalah  kemampuan  berbatas  untuk menjaga ketahanan hidup mereka.
Pengetahuan  sebagai  hasil  menalar yang telah dimiliki oleh manusia memungkinkannya untuk dapat memperkirakan  suatu  peristiwa  yang akan terjadi, mengatasi lingkup permasalahan,  serta  memberi  solusi terhadap  permasalahan  yang  dihadapi.
Pengetahuan sebagai hasil berpikir
binatang  tidak  memungkinkan  untuk memperkirakan suatu peristiwa, mengatasi  lingkup  permasalahan,  serta memberi  solusi  terhadap  permasalahan suatu peristiwa. Mereka mampu melakukan  dan  unggul  mengantisispasi suatu peristiwa dengan cara penyelematan  diri,  itu  pun  jauh  dari sebelum  manusia  mengenal  teknologi. Cara  berpikir  manusia  tersebut  detailnya lebih menspesifikan perbedaan yang jauh antara manusia dengan binatang.
Manusia  mampu  berpikir  secara runtut, logis, dan analitis serta mengembangkannya melalui hasil kebudayaan mereka (bahasa). Pengkajian cara berpikir manusia tersebut didasarkan atas  dua  hal.  Pertama,  hal-hal  atau peristiwa  yang  sudah  diketahui  secara umum mereka runut kembali kepada hal- hal  yang  bersifat  khusus,  kemudian memberikan penyimpulan kepada hal-hal tersebut  sehingga  dikenal  dengan  cara berpikir  deduktif.  Kedua,  hal-hal  yang khusus  dan  terjadi  di  kehidupan  mereka dirunut  dan  dikaitkan  kepada  hal-hal yang bersifat umum, kemudian disimpulkan sehingga menjadi pengetahuan baru yang dapat
dipertanggungjawabkan kebenarannya
sehingga  dikenal  dengan  cara  berpikir induktif.  Kedua  cara  berpikir  tersebut tidak  mungkin  dapat  berkembang  tanpa bahasa sebagai sarana berpikir.
Cara  berpikir  deduktif  dan  induktif dikembangkan  manusia  melalui  bahasa tulis  dan  bahasa  lisan.  Bahasa  tulis dibubuhkan  ke  dalam  lambang  ortografi yang dapat dipahami bentuk dan maknanya.  Bahasa  tulis  yang  dimaksud lebih  dikenal  dalam  bentuk  teks,  bacaan, atau  wacana.  Sementara  itu,  bahasa  lisan dipaparkan  dalam  bentuk  pesan  suara. Bahasa  lisan  dapat  berbentuk  ceramah, presentasi, dan sebagainya.
Pengetahuan  dan  pengidentifikasian cara  berpikir  deduktif  dan  induktif ( penentuan paparan/kalimat umum/utama/pokok  dan  paparan/kalimat khusus/penjelas/jabaran )  lebih  populer pada  bahasa  tulis.  Hal  ini  dapat dibuktikan  pada  kurikulum-kurikulum mata  pelajaran  Bahasa  Indonesia,  buku, dan  lembar  kerja  siswa  yang  jarang ditemukan bahasan cara berpikir deduktif dan  induktif  dalam  berbahasa  lisan. Adapun  yang  mengatakan  bahwa  bahasa tulis  merupakan  rekaman  dari  bahasa lisan, teks atau bacaan menjadi pusat cara berpikir deduktif dan induktif.
Diterbitkan Oleh: http://ejournal.stkipmpringsewu-lpg.ac.id/index.php/pesona
Persoalan  muncul  manakala  siswa atau  mahasiswa  sekalipun  diminta  untuk menentukan  cara  berpikir  deduktif  dan induktif.  Tidak  sedikit  dari  pembelajar tersebut  mengalami  kesulitan.  Sehingga yang terjadi ialah penandaan dan pemilihan  kalimat  awal  atau  kalimat akhir  yang  menjadi  tolok  ukur  cara berpikir deduktif dan induktif pengarang.
Pemahaman  mengenai  cara  berpikir deduktif  dan  induktif  tidak  terlepas  dari pemahaman  teks  atau  kita  sepakati dengan  istilah  bacaan.  Bacaan  yang terangkai  atas  kata,  kalimat,  hingga wacana  saling  berkait  dan  berpadu  satu sama  lain  membentuk  pemikiran  utuh pengarangnya.  Kalimat  satu  ( kalimat umum )  menaungi  kalimat  lain  ( kalimat khusus ) dan kalimat lain ( kalimat khusus ) mendukung  kalimat  induknya  ( kalimat umum ). Keterbacaan cara berpikir deduktif  dan  induktif  melalui  rangkaian kalimat  tersebut  dapat  diketahui  melalui koteks  dan  salah  satu  unsur  pragmatik, yakni referensi. Koteks merupakan hubungan antarkalimat yang saling berkait dan saling menerangkan.
Referensi  merupakan  hubungan  antara kata  dengan  sesuatu  yang  dirujuknya (manusia,  benda,  hewan,  atau  tumbuhan, dsb.).  Perujukan  tersebut  berupa  kata
ganti  atas  objek  yang  disebutkan  di  awal atau bahkan yang diletakkan di akhir oleh pengarangnya.  Bukan  tidak  mustahil apabila pembaca atau pendengar mengamati secara saksama referensi pada teks atau bacaan, kemudian menghubungkan antara pereferensi dalam setiap  kalimat  ke  objek  yang  direferen, maka  cara  berpikir  deduktif  dan  induktif dapat  diidentifikasi.  Melalui  tulisan singkat  ini,  akan  coba  diketengahkan bagaimana  menentukan  pola  berpikir deduktif  dan  induktif  dalam  bacaan  atau teks melalui pengidentifikasian referensinya, serta langkah-langkah dalam mamastikan, apakah bacaan tersebut  berpola  deduktif  atau  berpola induktif.
Cara berpikir deduktif oleh Suriasumantri  (2009:  48-49)  dikenal sebagai cara berpikir dimana ditarik suatu kesimpulan  yang  bersifat  umum  dari berbagai  kasus  yang  bersifat  individual. Berpikir  secara  induktif  dimulai  dengan mengemukakan pernyataan-pernyataan yang  mempunyai  ruang  lingkup  yang khas  dan  terbatas  dalam  menyusun argumentasi  yang  diakhiri    dengan pernyataan yang bersifat umum. Sementara  itu,  cara  berpikir  deduktif dikenal  dengan  kegiatan  berpikir  dari
pernyataan  yang  bersifat  umum  ditarik kesimpulan yang bersifat khusus.
Kedua corak berpikir di atas menjadi jalan  bagi  kaum  ilmuwan  maupun  kaum awam  dalam  mengemukakan  pendapat, ide,  serta  argumentasinya.  Penentuan terhadap  kedua  berpikir  tersebut  oleh para  ahli  sudah  sahih  sebagai  bentuk penyampaian  buah  pengetahuan.  Tidak bisa  ditampik  lagi,  penyampaian  pikiran dan  emosi  melalui  keduanya  berterima, sebab  logis,  analitis,  dan  sistematis. Pemikiran yang berterima adalah pemikiran  yang mengacu kepada tiga hal tersebut.  Pemikiran logis ialah pemikiran berdasarkan  nalar  yang  dapat  diterima dan  buktikan  secara  otentik  wujud  atau hal-hal  yang  diacu.  Pemikiran  analitis merupakan  pemikiran  yang  mererinci suatu  fakta  yang  diterangkan  sehingga tergambar  secara  jelas  mengenai  fakta tersebut.  Pemikiran  secara  sistematis ialah pemikiran yang terpola berdasarkan sistem  tertentu  (dalam  hal  ini  pemikiran induktif atau pemikiran deduktif).
Pemikiran  deduktif  dan  induktif dalam  bahasa  tertulis,  yakni  teks/bacaan sangat trend di  lingkup  pembelajaran.
Meski  tidak  bersifat  bahasan,  keilmuan lain  pun  mengetengahkan  pengetahuan berdasarkan corak berpikir tersebut.
Bacaan  atau  teks  bersifat  situasional dan tekstual. Situasional, maksudnya teks tersebut  mengacu  kepada  hal-hal  yang merujuk  kepada  di  luar  teks  itu  sendiri, seperti:  latar  belakang  bacaan  tersebut  di buat,  latar  belakang  peristiwa  yang menjadi  bahan  bacaan  itu  dibuat,  atau latar  belakang  pengarang.  Sementara  itu, tekstual  mengacu  kepada  hal-hal  yang berada  pada  bacaan  atau  kata  yang melingkupi  bacaan.  Jika  itu  sebuah kalimat, maka dapat  berarti kalimat  yang berada  sesudahnya  atau  kalimat  yang ditulis sebelumnya. Semua kalimat berpadu  dan  berkait  membentuk  ide pengarang. Memahami maksud pengarang  haruslah  membaca  semua kalimat.
Memahami  cara  berpikir  deduktif dan induktif dapat menggunakan pengetahuan  tekstual  bacaan,  yakni referensi. Referensi merupakan salah satu komponen keilmuan pragmatik. Pragmatik  sendiri  oleh  Levinson  (1983: 9)  dalam  Mey  (2001:  5)  mendefinisikan pragmatik sebagai berikut:
“ Pragmatic  is  the  study  of  those relations  between  language  and context  that  are  gramaticalized, or  encoded  in  the  structures  of  a language. ”
Levinson mengatakan bahwa
pragmatik adalah kajian mengenai hubungan  antara  bahasa  dan  konteks yang digramatisasikan, atau yang dituangkan ke dalam struktur bahasa dari suatu  bahasa.  Definisi  pragmatik  yang disampaikan oleh Levinson lebih mengacu  pada  bahasa  yang  dibentuk dalam  tata  bahasa  secara  apik  terlebih dahulu  kemudian  diselaraskan  dengan konteks penggunaannya. Peranan konteks sebagai  lingkup  penjelas  suatu  maksud dimunculkan setelah bahasa
tertatabasakan  dengan  baik.  Makna  akan mudah  dimengerti  jika  suatu  bahasa tergramatisasikan
berdasarkan strukturnya.  Lebih-lebih  untuk  suatu bacaan.  Bacaan  harus  terstruktur  dan terbaca secara jelas agar mudah dipahami maksudnya.
Memahami bacaan juga tidak terlepas  dari  konteks  pragmatik.  Hanya saja,  konteks  pragmatik  dalam  bahasa lisan  dibedakan  dengan  bahasa  tertulis. Konteks  pragmatik  dalam  bahasa  lisan mengacu  kepada  siapa  yang  berbicara dengan siapa, tempat dan waktu pembicaraan,  tujuan  berbicara,  dan  lain sebagainya.  Sedangkan,  konteks  bacaan mengacu  kapada  hubungan  antarkalimat atau  yang  dikenal  dengan  istilah  koteks.
Hal  ini  sebagai  mana  dipaparkan  oleh
Untung Yuwono, bahwa “koteks merupakan  kalimat  lain  yang  sebelum atau  sesudahnya  (2005:  93).  Pengertian sesudah dan sebelumnya mengacu kepada kalimat-kalimat  dalam  bacaan  tersebut. Selain  itu,  mengidentifikasi  cara  berpikir deduktif  dan  induktif  tidak  terlepas  dari komponen  pragmatik  (referensi).  Selain kalimat  dalam  bacaan  terhubung  satu sama lain, pengacuan kerapkali ditemukan  di  kalimat  satu  dan  kalimat lain.
Referensi  dalam  bahasa  inggris dikenal dengan istilah „ reffering expression’ . Nababan (1987:21)
mengatakan bahwa referensi atau rujukan sebagai  sesuatu  ungkapan  yang  dipakai mengidentifikasi  (menghunjuk)  sesuatu benda,  proses,  kejadian,  tindakan,  atau sesuatu  individu  (orang,  binatang,  dan sebagainya).  Paparan  yang  disampaikan ahli bahasa tersebut memberikan pengetahuan  jawaban  atas  segala  yang dirujuk  mengenai apa,  siapa, dan yang mana mengenai suatu hal, objek, peristiwa,  dan  sebagainya.  Bila  kita analisis  suatu  kalimat “Dia  didampingi kakak  laki-lakinya.  Tanpa  kakak  laki- lakinya, Balqis yang berusia 11 tahun itu tidak  berani  keluar  rumah  sendirian. ”
Pengetahuan akan jawaban yang dimaksudkan oleh Nababan ialah rujukan nominal “ Dia ”. kata benda “dia‟ merujuk kepada seorang anak bernama Balqis.
Jadi,  pertanyaan  dengan  kata  apa merujuk  kepada  jawaban  atas  peristiwa, kegiatan  atau  hal-hal  yang  terjadi, pertanyaan  siapa  merujuk  kepada  subjek yang  melakukan  tindakan  atau  dikenai tindakan,  dan  pertanyaan  yang  mana merujuk  kepada  jawaban  dengan  kata penunjuk ini, itu, atau  yang ini,  yang itu, dan senada dengan frase tersebut.
Dalam  kajian  teks  atau  wacana, referensi  dikenal  sebagai  salah  satu  jenis kohesi gramatikal. Sumarlam, dkk (2003:23) mengemukakan bahwa referensi  ialah “satuan  lingual  tertentu mengacu  pada  satuan  lingual  lain  (atau suatu  acuan)  yang  mendahului  atau mengikutinya.” Bila  dikaitkan  dengan pemaparan  yang  disampaikan  Nababan, maka  Istilah  referensi  yang  diungkapkan oleh  Sumarlam  dkk  tidak  berbeda  sama sekali. Pengetahuan kedua yang disampaikan menyelaraskan terhadap pengetahuan pertama yang kita baca.
Jika  salah  satu  komponen  keilmuan pragmatik  ini  (referensi)  merupakan bagian  dari  keilmuan  wacana,  maka kajian terhadap bacaan atau teks tidaklah
ditemui  kekeliruan  kiranya  jika  dalam menentukan bentuk bacaan (cara berpikir deduktif  dan  induktif)  menggunakan rujukan dengan koteks yang dikemukakan  dalam  tulisan  ini.  Sebab, keilmuan wacana berkaitan dengan bacaan atau teks dan keilmuan pragmatik berkaitan  dengan  bentuk  dan  fungsi bahasa yang disaranakan secara lisan dan tertulis.

## 2. PEMBAHASAN
Paparan  awal  telah  mengetengahkan pengetahuan referensi dan koteks sebagai unsur  penting  dalam  menentukan  corak atau  cara  berpikir  deduktif  dan  induktif. Cara berpikir deduktif ialah cara berpikir yang  dimulai  dari  hal  yang  bersifat umum,  kemudian  dirunut  kepada  hal yang  bersifat  khusus  dan  dibuat  suatu pernyataan kesimpulan atasnya. Sementara itu, cara berpikir induktif ialah cara  berpikir  yang  dimulai  dari  data-data atau fakta yang bersifat khusus, kemudian diambil  suatu  kesimpulan  yang  bersifat umum sehingga menjadi sebuah pengetahuan baru.
Dalam bacaan, bahasan mengenai cara berpikir  deduktif  dan  induktif  sering dikenal dengan pemaparan kalimat umum/pokok/utama  dan  diikuti  kalimat
penjelas/jabaran atau sebaliknya. Paparan lengkap  yang  utuh  dan  padu  tersebut tidak  terlepas  dari  peranti  pragmatik  dan juga  merupakan  unsur  wacana  atau  teks yang dikenal dengan istilah referensi dan koteksnya.
Referensi merupakan kata/frase/satuan bahasa  tertentu  yang  merujuk  kepada kata/frase  atau  satuan  bahasa  lain. Referensi  dapat  kepada  benda,  orang hewan, tumbuhan, ruang, waktu, atau lain sebagainya.  Referensi  nama  orang,  baik tunggal  atau  jamak  sering  digunakan istilah  satuan  bahasa:  saya,  aku,  kamu, dia,  kalian,  kami,  mereka,  anda,  kakak, adik,  ayah,  ibu,  tuan,  ia,  -nya,  yang pertama,  yang  kedua,  yang  ketiga,  dsb. Referensi  nama  benda/hewan/tumbuhan dapat  menggunakan  kata  atau  satuan bahasa  ia,  dan  -nya.  Referensi  ruang merujuk  kepada  suatu  tempat,  baik tempat  yang  dekat  maupun  tempat  yang jauh.  Satuan  bahasa  rujukannya  berupa: ini,  itu,  di  sini,  dan  di  situ/di  sana. Referensi waktu merujuk kepada lingkup waktu/hari  atau  jawaban  atas  pertanyaan kapan  suatu  peristiwa  berlaku.  Satuan bahasa  rujukannya  berupa:  kemarin, sekarang/hari ini, besok, dulu, dan nanti.
Pereferensian dalam bacaan tidak bisa lepas  dari  kaitan  antara  kalimat  satu
dengan  kalimat  lain.  Meski  sudah diidentifikasi  bentuk  jelas  dari  satuan bahasa  yang  dirujuk,  kalimat  yang  sudah diketahui perlu juga dihubungkan dengan kalimat  yang  ada  di  awal  atau  di akhirnya. Koteks penting untuk membantu  mengidentifikasi  cara  berpikir deduktif dan induktif suatu bacaan.
Mari  kita  tengok,  pengidentifikasian cara  berpikir  deduktif  dan  induktif melalui pengetahuan referensi dan koteks pada dua contoh kutipan bacaan di bawah ini.  Kutipan  bacaan  pertama  membahas singkat  tentang  makhluk  di  bumi  dan kutipan  bacaan  kedua  membahas  tentang demam tasawuf.
“Semua  makhluk  di  dunia  ini  dapat diklasifikasikan  ke  dalam  dua  kelompok, yaitu  benda  hidup  dan  benda  mati.  Yang pertama  sering  disebut  makhluk  hidup dan  yang  kedua  sering  disebut  makhluk mati.  Benda  hidup  mempunyai  ciri-ciri umum, seperti bergerak, bernafas, tumbuh,  dan  mempunyai  keturunan. Benda hidup juga membutuhkan makanan.  Benda  mati  berbeda  dengan benda  hidup  karena  benda  mati  tidak mempunyai  ciri-ciri  umum  tersebut. Kera, tumbuh-tumbuhan, ikan, dan bunga adalah contoh-contoh benda hidup. Sementara itu, kaca, air, plastik, baja, dan
oksigen  adalah  contoh-contoh  benda mati.”
(Bahasa  Indonesia:  Ekspresi  Diri dan Akademik, hlm. 96, Mei, 2013)
“Keempat  itu  dirumuskan:  pada tingkat  hukum  (syari‟ah)  ada  kesadaran “milikmu dan milikku”, di mana hukum- hukum  agama  akan  mengatur  hak  dan kewajiban  antarpribadi,  seperti  penataan hubungan  di  antara  orang-orang.    Dalam tingkat  jalan Sufi  (thariqah), rumusannya menjadi  “milikku  adalah  milikmu, milikmu adalah milikku”, karena itu para Sufi  diajarkan  mengenal  sesama  Sufi sebagai  saudara,  untuk  membuka  diri masing-masing,  membuka  hati,  termasuk derma  untuk  sesama  dan  perkembangan Sufi.  Pada  tingkat  kebenaran  (haqiqah), ada pengalaman baru “tidak ada milikku, dan tidak ada milikmu”. Pada tingkat  ini ada  minimalisasi  atas  egosentrisme,  dan mereka  “dari  luar  masuk  kedalam mencari pengalaman batiniah yang paling asli  (fitrah,  primordial).  Dan,  yang keempat  adalah  pada  tingkat  ghonis (ma‟rifah)  di  mana  yang  ada  “tak  ada saya, dan tak ada Anda” yang ada hanya Allah.  Seorang  Sufi  akan  merealisasi pengalaman  bahwa  yang  ada  seluruhny adalah Allah, dan tidak ada satu pun yang
terpisah  dari  Allah:  Sebuah  pengalaman mistik  yang  sekarang  sering  disebut “panenteisme”,  yang  popular  dalam tasawuf dengan wahdat al-wujud (kesatuan  keberadaan).  Keempat  tingkat ini  adalah  perjalanan  dan  menjadi  tujuan Sufiisme, di mana pengalaman sebelumnya mendasari pengalaman selanjutnya.
(Artikel: Demam Tasawuf, Mei 2001)
Pada  kutipan  tulisan  pertama,  rujukan tergambar  pada  satuan  bahasa  “yang pertama, yang kedua, dan tersebut”. Frase yang  pertama  mengacu  kepada  “benda hidup  dan  yang  kedua  mengacu  kepada benda  mati”.  Kata  tersebut  pada  kalimat kelima  mengacu  kepada  ciri  umum makhluk hidup, yakni bergerak, bernafas, tumbuh,  dan  mempunyai  keturunan. Dalam  rujukannya,  kalimat  kedua  (yang pertama, yang kedua) mereferensi kalimat  pertama,  dan  kalimat  kelima (tersebut)  mereferensi  kalimat  ketiga. Secara  bahasan  referensial  sudah  kita peroleh  gambaran  bahwa  cara  berpikir bacaan  tersebut  tergolong  ke  dalam  cara berpikir  deduktif.  Sebab,  semua  rujukan mengarah  pada  kalimat  yang  di  atasnya, hingga  sampai  kepada  kalimat  pertama yang  dianggap  kalimat  umum.  Kalimat
kedua hingga kalimat ketujuh merupakan jabaran atau bahasan khusus dari kalimat pertama.
Yang  perlu  diperhatikan  ialah  kata referensi berarti mengacu kepada sesuatu hal  yang  direfensi.  Hal  yang  direferensi menjadi patokan yang mereferensi.
Bukan  hanya  satuan  lingual  berupa  kata atau frase, kalimat pun sama. Dalam satu bacaan  akan  ada  kalimat  referensi  dan kalimat  tereferensi.  Hal  ini  kita  kenal dengan koteks.
Nah,  kini  kita  coba  mengaitkan bahasan  kalimat  tersebut  secara  koteks atau  konteks  bacaan.  Koteks  merupakan pertalian  antarkalimat  atau  hubungan antara  kalimat  satu  dengan  kalimat  lain yang  saling  menjelaskan  dan  diijelaskan. Penjelasan  tersebut  dapat  dilihat  dari kalimat sebelumnya atau kalimat sesudahnya.    Pada  kalimat  pertama tertulis bahwa “Semua makhluk hidup di dunia ini dapat diklasifikasikan ke dalam dua  kelompok,  yaitu  benda  hidup  dan benda  mati”.  Seandainya  tidak  tertulis lagi  kalimat  berikutnya,  maka  tidak diperoleh  gambaran  yang  jelas  mengenai benda  hidup  dan  benda  mati.  Maka, kalimat berikutnya berusaha menjelaskan mengenai hakikat benda hidup dan benda mati  lengkap  dengan  contoh  keduanya.
Jelas  sekali  bahwa  konteks  bacaan  atau koteks  setelah  kalimat  kedua  merupakan jabaran  jabaran  dari  kalimat  pertama. Sehingga,  kesimpulan  valid  yang  kita peroleh  berdasarkan  kedua  keilmuan tersebut  ialah  bacaan  di  atas  tergolong kepada  bacaan  yang  menggunakan  cara berpikir deduktif.
Selanjutnya,  pada  kutipan  bacaan kedua  yang  berjudul  demam  tasawuf, rujukan  tergambar  pada  satuan  bahasa tingkat  ini,  pada  kalimat  keempat  dan kalimat  ketujuh.  Frase  keempat  tingkat ini  pada  kalimat  keempat  merujuk pengertian  tingkat  kebenaran  (haqiqah) dan frase tingkat ini pada kalimat ketujuh merujuk kepada keempat tingkat rumusan jalan  sufi  (syari‟ah,  thariqah,  haqiqah, dan  ma‟rifah).  Artinya,  satuan  bahasa yang  diperoleh  adalah  referensi  dari satuan bahasa sebelumnya.
Namun,  bukan  berarti  kita  langsung mneyimpulkan  tuntas  bahwa  bacaan tersebut  menggunakan  cara  berpikir deduktif  sebab  referensi  mengacu  pada kata  atau  satuan  bahasa  di  atasnya.  Jika kita  kembali  kepada  contoh:  (1)  “Amir baik  hati.  Ia  suka  menolong.”  dan  (2) “Tati,  Tuti,  dan  Tita  suka  menolong. Mereka  baik  hati.”  Maka,  bukan  berarti kedua contoh (1) dan (2) merupakan pola
berpikir  deduktif  sebab  satuan  bahasa  ia dan  mereka  merujuk  kepada  satuan bahasa  di  atasnya.  Secara  koteks,  dalam contoh  (1)  kalimat  kedua  menjadi konteks  kalimat  pertama,  dan  pada contoh  (2)  kalimat  pertama  menjadi konteks  kalimat  kedua.  Konteks  di  sini dimaksudkan  sebagai  penjelas.  Sebab, konteks  bersifat  menjelaskan  sehingga diperoleh pengetahuan utuh atas pernyataan yang diperoleh.
Jadi,  pada  kutipan  bacaan  demam tasawuf,  koteks  atau  konteks  kalimat terdapat  pada  kalimat  pertama  hingga kalimat keenam. Kalimat ketujuh merupakan  kalimat  yang  direferensi  oleh kalimat  sebelumnya,  yakni  menerangkan perjalanan  dan  tujuan  Sufisme.  Dan, rujukan  kata  keempat  tingkat  ini,  pada kalimat ketujuh merujuk kepada (syari‟ah, thariqah, haqiqah, dan ma‟rifah)  yang  dijelaskan  dan  ada  pada kalimat  kesatu  hingga  keenam.  Secara leksikal  referensi  keempat  tingkat  ini pada  kalimat  ketujuh  dijadikan  patokan dan  dijelaskan  oleh  kalimat-kalimat sebelumnya.

## 3. SIMPULAN
Akhirnya,  sampailah  kita  pada  suatu simpulan, pengetahuan referensi
pragmatik  dan  koteks  menjadi  salah  satu penentu  untuk  mengetahui  cara  berpikir deduktif  dan  induktif  dalam  bacaan. Referensi  dan  koteks  terkait  erat.  Jika referensi  lebih  dekat  dengan  satuan bahasa berupa kata/frase di dalam kalimat yang  dapat  dijelaskan  secara  leksikal, maka  koteks  berkaitan  dengan  hal  yang lebih luas dari kata/frase. Koteks berurusan  dengan  kalimat-kalimat  yang saling  berkait  dan  berpadu.  Baik  kalimat yang  ada  sesudah  kalimat  pertama muncul  atau  kalimat  yang  sebelum kalimat awal muncul.
Bahasan mengenai pengetahuan referensi  pragmatik  dan  koteks  dalam mengidentifikasi  cara  berpikir  deduktif dan  induktif  pada  tulisan  ini  belumlah cukup  menggembirakan.  Sebab,  paparan penulis  belum  mengetengahkan  contoh- contoh  lain  yang  lebih  kompleks  dan memadai,  serta  analisis  yang  lebih mendalam  dari  keduanya.  Untuk  itu, penulis menyerahkan sepenuhnya kepada kebaikan  hati  pembaca  untuk  meninjau lebih jauh hasil tulisan singkat ini.
Semoga harapan untuk meminimalkan  kelemahan  pegetahuan anak  didik  kita,  khususnya  mengenai pengidentifikasian  pola  berpikir  deduktif dan  induktif  akan  terjawab  lengkap.
Sehingga  mereka  tidak  lagi  bingung untuk  menentukan  bentuk  berpikir  yang dipilih pengarang dalam tulisannya.

## 4. DAFTAR PUSTAKA
Hakim  Subiyarto.  2009.  Kiat  menulis Artikel  Iptek  Populer  di  Media Cetak. Bandung: Grasia Pustaka.
Jujun  S.  Suriasumantri.  2009.  Filsafat Ilmu:  Sebuah  Pengantar  Populer. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Kemendikbud.  2013.  Bahasa  Indonesia
Ekspresi  Diri  dan  Akademik:  Buku
Guru. Jakarta: Kemendikbud Republik Indonesia Kushartanti,  Untung  Yuwono,  Multamia RMT  Lauder  (Eds.).  (2005).  Pesona Bahasa:  Langkah  Awal  Mamahami Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Mey,  Jacob  L.  (2001).  Pragmatics:  An Introduction  (2nd  edition).  Carlton:
Blackwell Publishing.
Nababan.  (1987).  Ilmu  Pragmatik  (Teori
dan
Penerapannya).
Jakarta: Depdikbud  Dirjen  Dikti  Proyek Pengembangan  Lembaga  Pendidikan
Tenaga Kependidikan.
Sumarlam, dkk. (2003). Analisis Wacana: Teori dan Praktik. Surakarta: Pustaka Cakra.