## KESENIAN REOG SEBAGAI MEDIA MEMPERTAHANKAN KERUKUNAN UMAT BERAGAMA DI JORONG PURWAJAYA KABUPATEN LIMA PULUH
KOTA SUMATERA BARAT
Alwada Vivi IAIN Bukittinggi Alwadavivi00@gmail.com
Syafwan Rozi IAIN Bukittinggi sya_ra_de@yahoo.co.id

## Abstract:
Local communities have the value of local wisdom in maintaining inter-religious harmony through cultural actions as the cultural basis that exists in their lives. One  of the  local  wisdoms is local  art  that  exists and  is still being  maintained today. The Purwajaya community of West Sumatra as one of the multicultural societies  inhabited  by  various  religions  and  ethnicities  continues  to  maintain artistic  media  such  as reog, Kuda  Lumping  and  Kuda  Kepang  in  maintaining harmony and harmony among religious communities. Thus, this article focuses on explaining  the  art  of  reog  as  a  medium  to  maintain  religious  harmony  in Purwaraja, West Sumatra. By using qualitative research as well as interview and observation techniques in data collection, the authors found (1) The multi-ethnic and religious Purwajaya community always upholds harmony among others, both among religious communities and between religious communities. (2). Reog art in Purwajaya is held at Purwajaya Anniversary, RI Anniversary, welcoming guests and community events such as circumcisions, thanksgiving, and other events. (3).
Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama P-ISSN: 1907-1736, E-ISSN: 2685-3574 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/alAdyan Volume 17, Nomor 1,  Januari - Juni,  2022 DOI: https://doi.org/10.24042/al-adyan.v17i1.12135
Reog  art  as  a  medium  in  maintaining  religious  harmony  is  reflected  in  the function  of  entertainment  and  communication  which  contains  social  values, educational values and religious values.

## Abstrak :
Masyarakat  lokal  memiliki  nilai  kearifan  lokal  dalam  mempertahankan kerukunan  antar  umat  beragama  melalui  tindakan  budaya  sebagai  basis kultural yang ada dalam kehidupannya. Salah satu kearifan lokal itu adalah kesenian  lokal yang  ada  dan  masih  dipertahankan  sampai  saat  sekarang  ini. Masyarakat  Purwajaya  Sumatera  Barat  sebagai  salah  satu  masyarakat multikultur yang dihuni oleh berbagai agama dan etnik terus mempertahankan media  kesenian  seperti  reog,  kuda  lumping  dan  kuda  kepang  dalam mempertahankan  keharmonisan  dan  kerukunan  umat  beragama  di  antara mereka. Dengan  demikian artikel ini focus menjelaskan tentang kesenian reog sebagai  media  untuk  mempertahankan  kerukunan  umat  beragama  di Purwaraja Lima Puluh Kota Sumatera Barat. Dengan menggunakan penelitian kualitatif serta tekhnik wawancara serta observasi dalam pengumpulan datanya penulis  menemukan  (1)  Masyarakat  Purwajaya  yang  multi  etnik  dan  agama selalu menjunjung tinggi kerukunan antar sesama, baik sesama umat beragama mapun antar umat beragama. (2). Kesenian Reog di Purwajaya dilaksanakan pada acara HUT  Purwajaya, HUT RI, penyambutan tamu dan acara warga seperti  pada  saat  acara  khitanan,  syukuran,  dan  acara-acara  lainnya.  (3). Kesenian  Reog  sebagai  media  dalam  mempertahankan  kerukunan  umat beragama  tercermin  dari  fungsi  hiburan  dan  komunikasi  yang  mengandung nilai-nilai sosial, nilai pendidikan dan nilai religi
Keywords: Media Reog, Kerukunan Umat Beragama.

## A. Pendahuluan
Bangsa  Indonesia  merupakan  bangsa  yang  majemuk,  terdiri dari berbagai suku, agama dan ras. Indonesia dikenal sebagai bangsa yang  ramah  dan  toleran  terutama  dalam  hal  kehidupan  beragama. Kemajemukan  (pluralisme)  agama  di  Indonesia  telah  berlangsung lama  dibandingkan  dengan  Negara-negara  di  dunia  pada  umumnya. Toleransi  antar  umat  beragama  yaitu  dengan  meyakini  bahwa  saling peduli dan menghormati antar agama serta respect untuk agama lain. Kerukunan  antar  umat  beragama  sangat  penting  untuk  diterapkan
ditengah-tengah  perbedaan,  kerukunan  harus  bersifat  dinamis, humanis, dan demokratis. 1
Dalam  persoalan  agama,  negara  Indonesia  secara Konstitusional mewajibkan warganya untuk memeluk satu agama dari agama-agama yang diakui eksistensinya. Sebagaimana yang tercantum di dalam pasal 29 ayat (1) dan (2) UUD 1945. 2 Dalam pasal tersebut negara  memberikan  kebebasan  kepada  penduduk  untuk  memilih salah  satu  agama  yang  telah  ada  di  Indonesia  yaitu  agama  Islam, Kristen Protestan, Kristen Katolik, Hindu, Budha dan Konghucu. 3
Setiap  pemeluk  agama  mendapatkan  kesempatan  untuk menjalankan  agama  dan  menciptakan  kehidupan  dalam  beragama sesuai  dengan  ajaran  agama  masing-masing.  Keragaman  agama  di Indonesia menjadi tujuan pokok dalam terbentuknya ideologi bangsa yakni  Pancasila. 4 Di  dalam  Pancasila  mengajarkan  sikap  toleransi antarumat  beragama.  Indonesia  merupakan  Negara  yang  bertuhan, agama  dijalankan  dengan  cara  yang  berkeadaban,  hubungan  antar umat  beragama,  kegiatan  beribadah  dan  toleransi  harus  berdasarkan kepada ketuhanan. Dalam beragama harus dilaksanakan berdasarkan pada  tiga  pilar,  yaitu freedom (kebebasan), rule  of  law (aturan)  dan tolerance (toleransi). 5
Setiap  agama  mempunyai  aliran  yang  berbeda,  tidak  ada agama  yang  mengajarkan  keburukan  kepada  penganutnya.  Agama mengikat  para  pemeluknya  satu  sama  lain  dalam  satu  identitas  dan mengingatkan  dengan  nilai-nilai  yang  diajarkannya.  Nilai-nilai tersebut akan menjadi bagian kehidupan manusia yang diperjuangkan dalam kehidupan sehari-hari. 6 Agama Islam merupakan agama samawi
1 M. Zamroni Dkk, Politik Kebangsaan Sebagai Katalisator di Tengah Polemik Negara (Sidoarjo: Delta Pijar Khatulistiwa, 2020), h. 48
2 Sodikin,  „Hukum  Dan  Hak  Kebebasan  Beragama‟, Jurnal  Cita  Hukum , Vol.1 No. (2013), h.180.
3 Yosep  Belen  Keben  Dkk, Harmonisasi  Umat  Beragama:Merawat Keberagaman dalam Bingkai Kebhinekaan (Surabaya: Global Aksara Pers, 2021).hlm.91 4 Fifiana  Wisnaeni  Ali  Ismail  Shaleh,  „Hubungan  Agama  Dan  Negara Menurut Pancasila Dan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945‟, Pembangunan Hukum Indonesia , Volume 1, (2019).
5 Ahmad  Zainuri, Membangun  Keharmonisan  Antar  Pemeluk  Agama  di
Indonesia (Kota Wisata Batu: CV Prabu Dua Satu, 2020).h.26 6 Petrus  Lakonawa,  „Agama  Dan  Pembentukan  Cara  Pandang  Serta Perilaku Hidup Masyarakat‟, Vol.4 No.2 (2013).
yang  ajarannya  berasal  dari  Allah  SWT,  tidak  menghendaki  adanya pencampuran  ajarannya  dengan  ajaran  lain.  Islam  telah  memberikan batasan-batasan  pada  umatnya  dalam  melaksanakan  hubungan  antar sesama  manusia,  dan  dalam  melaksanakan  toleransi  antar  umat beragama  Allah  telah  menurunkan  kitab  suci  al-qur‟an  sebagai pedoman hidup. 7
Dalam  Islam  Rasulullah  mencontohkan  membangun hubungan yang harmonis antara umat Islam dan umat Kristen, tetapi dalam  sejarah  tidak  sepenuhnya  diikuti  oleh  umat  manusia  bahkan sering  kali  terjadi  pertumpahan  darah  karena  peperangan  atas  nama agama.  Nilai  toleransi  dan  kerukunan  antar  umat  bergama diimplementasikan  oleh  Rasulullah  saw  ketika  dalam  memimpin Negara  Madinah.  Piagam  Madinah  merupakan  salah  satu  bukti historis  yang  terdokumentasikan  secara  tekstual  sebagai  sumber normatif  dan  model  aktual  masyarakat  muslim  dalam  membangun pola hubungan antar umat beragama. 8
Analogi  Persons  dalam  konteks  ini  dapat  digunakan  untuk menjelaskan  eksistensi  kebutuhan  masyarakat  dalam  merawat  dan mewujudkan kerukunan dengan empat persyaratan fungsional sebuah sistem  yang  disebut  dengan  AGIL. 9 Pertama (Adaptation) adanya penjagaan  kesesuaian  dalam  sebuah  sistem  dan  bisa  bertahan  sesuai dengan yang diharapkan. Kedua ( Goal Attainment) merupakan tujuan strategis dengan tujuan adanya konstruksi-konstruksi yang dilakukan. Ketiga ( Integration) penjagaan tatanan atau bangunan kerukunan yang sudah  terbentuk.  Keempat (Latent  pattern  maintenance  and  tension management) pola  pemeliharaan  yang  dikembangkan  untuk membangun keharmonisan dan toleransi.
Teori struktural fungsional mengartikan bahwa segala sesuatu yang  berfungsi  akan  bertahan  dengan  sendirinya  dan  segala  sesuatu yang tidak berfungsi akan hilang denga sendirinya. Jika suatu  agama masih  ada  sampai  saat  sekarang  ini  maka  agama  masih  memiliki
7 Afiful Ikhwan, Pendidikan Agama Islam Berbasis Islam Kontemporer Perpektif Indonesia (Semarang: Tahta Media Group, 2021).h.168-169. 8 Musyafir, Hasnani Siri, and Caerul Mundzir, Kerukunan Umat Beragama Di Kabupaten  Tana  Toraja  (Analisis  Hubungan  Islam  Dan  Kristen) (Parepare:  IAIN Parepare Nusantara, 2019).h.48 9 Ciek  Julyati  Hisyam, Sistem  Sosial  Budaya  Indonesia (Jakarta  Timur:  PT Bumi Aksara, 2020).h.36
fungsi dalam kehidupan masyarakat. 10 kerukunan umat beragama jika dilihat dari teori stuktural fungsional memposisikan masyarakat selalu berada  dalam  keseimbangan equilibrium .  Dalam  mewujudkan keseimbangan  dibutuhkan  penjagaan  nilai-nilai,  norma  dan  struktur sosial yang sudah berfungsi dalam membangun keharmonisan dalam kehidupan masyarakat.
Masyarakat
jorong Purwajaya
membangun dan
mempertahankan kerukunan dengan kultur-kultur yang representatif dalam kehidupan sosial. Masyarakat jorong Purwajaya pada dasarnya telah  mempunyai  kearifan  lokal  tersendiri  dalam  mengatur  tata kehidupan  dan  tata  lakunya,  dengan  adanya  kearifan  lokal  salah satunya kesenian Reog yang dengan sendirinya akan mengkonstruksi harmonisasi antar sesamanya.
Secara  etimologi  kata  kerukunan  pada  mulanya  berasal  dari bahasa arab yaitu ruknun yang berarti tiang, dasar, atau sila. Jamak dari kata  rukun  adalah arkaan .  Dari  arkaan  ini  disimpulkan  bahwa kerukunan merupakan suatu kesatuan yang terdiri dari berbagai unsur yang  berlainan  dan  dari  setiap  unsur  tersebut  saling  menguatkan. Suatu  kesatuan  tidak  akan  terwujud  jika  diantara  salah  satu  unsur terebut  tidak  berfungsi. 11 Sedangkan  kehidupan  umat  beragama adalah  terjadinya  hubungan  yang  baik  antara  penganut  agama  yang satu  dengan  yang  lainnya  dalam  suatu  pergaulan  dengan  saling menghargai,  menjaga,  dan  saling  menghindari  hal-hal  yang  dapat menimbulkan kerugian atau menyinggung perasaan. 12
Secara terminologi banyak pendapat menurut para ahli salah satunya W.J.S Purwadarminta kerukunan adalah suatu sikap atau sifat yang  menenggang  berupa  menghargai  serta  membolehkan  suatu pendirian,  pendapat,  pandangan,  kepercayaan  maupun  yang  lainnya yang berbeda dengan pendirian. 13 Toleransi beragama yang ada pada
10 Andreas Soeroso, Sosiologi 1 (yudhistira, 2008)., h. 14 11 Sarah  Sambiran  Marlen  Novita  Makalew,  „Koordinasi  Antara Pemerintah Dan Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) Dalam Menciptakan Kerukunan  Umat  Beragama  Di  Kota  Manado‟, Jurnal  Governance ,  Vol.1,  No.
(2021).h. 5 12 Mukhtar Zaini Dahlan, Pendidikan Agama Islam (Jember: LPPM IKIP).
h. 62
13 Siti  Mukzizatin,  „Relasi  Harmonis  Antar  Umat  Beragama  Dalam  Al- Qur‟an‟, Andragogi Jurnal Diklat Teknis , Volem:VII (2019). h.164
masyarakat jorong Purwajaya yaitu adanya  sikap sabar dan menahan diri untuk tidak mengganggu dan tidak melecehkan agama atau sistem keyakinan penganut agama lainnya.
Berdasarkan  pengertian  kerukunan  diatas,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  kerukunan  hidup  umat  beragama  mengandung tiga  unsur  penting Pertama, kesediaan  dalam  menerima  adanya perbedaan  keyakinan  dengan  orang  atau  kelompok  lain. Kedua, kesediaan  untuk  membiarkan  orang  lain  dalam  mengamalkan  ajaran yang diyakininya. Ketiga , kemampuan dalam menerima perbedaan dan merasakan indahnya perbedaan serta mengamalkan ajarannya. Setiap agama  yang  dianut  adalah  suatu  pedoman  hidup  manusia  yang bersumber dari ajaran tuhan.
Ajaran  tentang  kepercayaan  kepada  tuhan  yang  maha  Esa, dan  menyembahnya  adalah  ajaran  mengenai  akidah  dan  tauhid. Ajaran  mengenai  ibadah  dan  syariah  yaitu  ajaran  yang  membimbing manusia  yang  beriman,  bagaimana  cara  beriman  dan  mengabdikan diri  kepada  sang  maha  pencipta  dengan  baik  dan  benar.  Dan  yang terakhir adalah ajaran muamalah yakni tuntutan mengenai hubungan antara  manusia  sebagai  makhluk  dengan  sang  khalik  dan  hubungan manusia antar sesama manusia. 14
Toleransi sangat  dibutuhkan  dalam  membangun  sikap  saling memahami  dan  menghargai  perbedaan  yang  ada.  Dalam  kehidupan umat  beragama  agar  tidak  terjadi  konflik,  toleransi  harus  menjadi kesadaran  kolektif  seluruh  kelompok  masyarakat,  dari  tingkat  anak- anak, remaja, dewasa, sampai kepada orang tua. Jadi, dalam toleransi umat  beragama  menghendaki  adanya  kerukunan  hidup  antar  umat manusia yang berbeda paham, harmonisasi pergaulan yang jauh dari sifat-sifat  kaku  dan  sifat  yang  bermusuhan.  Makna  dari  kerukunan merupakan suatu cerminan dari kehidupan yang damai tenang tanpa adanya  suatu  pertikaian  yang  melibatkan  adanya  konflik  atau pertentangan antara kedua belah pihak. 15
14 Hasan, Pendidikan  Agama  Islam  Akidah  Akhlak (Semarang:  PT.  Karya Toha Putra, 2002). h.42
15 Badan  Litbang  and  Diklat  Kementrian  Agama  RI, Toleransi  Beragama Studi  Tentang  Pengaruh  Kepribadian,  Keterlibatan  Organisasi,  Hasil  Belajar  Pendidikan Agama, Dan Lingkungan Pendidikan Terhadap Toleransi Mahasiswa Berbeda Agama Pada 7 Perguruan Tinggi Umum Negeri (Jakarta: Maloho Jaya Abadi Press, 2010). h.2
Purwajaya  merupakan  jorong  yang  terletak  di  Kenagarian Sarilamak,  Kecamatan  Harau  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota. Kenagarian  Sarilamak  terdapat  lima  jorong  yaitu  Air  Putiah,  Buluh Kasok,  Ketinggian,  Sarilamak  dan  Purwajaya.  Jorong  Purwajaya dulunya memiliki nama Sido Dadi yang artinya “akhirnya jadi juga”. Pada  tahun  1964  Sido  Dadi  diganti  menjadi  nama  Purwajaya  purwa yang artinya awal dan jaya artinya jaya/maju. 16
Purwajaya    ditempati  oleh  tiga  agama  yang  berbeda  yaitu Islam, Kristen, dan katholik. Jumlah penduduk yang memeluk agama Islam terdapat sebanyak 2.111 jiwa, agama Kristen sebanyak 307 jiwa dan agama Khatolik sebanyak 176 jiwa.
Tabel 1.1
Jumlah Penduduk Menurut Agama
No Agama Jumlah Persentase 1. Islam 2.111 81,39% 2. Kristen 307 11,83% 3. Khatolik 176 6,78% Jumlah 2594 100% Sumber: Data Statistik Nagari Sarilamak, Tahun 2021
Hubungan  antar  masyarakat  purwajaya  sangat  terjalin  dengan baik,  bersatu  hati,  damai  dan  sepakat  dalam  berfikir  dan  juga bertindak demi mewujudkan kesejahteraan bersama. Dalam menjaga perdamaian  antarumat  beragama  di  jorong  Purwajaya  masyarakat selalu  menanamkan  sikap  saling  menghargai  dan  menghormati  serta menjalin  silaturahmi  antar  umat  beragama  dan  menjaga  hubungan baik  dengan  sesama  agar  tidak  terjadi  gesekan-gesekan  yang  dapat menimulkan konfllik.
Dalam  masyarakat  antar  umat  beragama  di  jorong  Purwajaya belum pernah mengalami pertikaian atau konflik yang besar. Jika ada perselisihan atau gesekan kecil dapat diselesaikan secara cepat melalui musyawarah dan mediasi dengan orang yang melakukan perselisihan
16 Tim Wali Nagari Sarilamak, Data Statistik Nagari Sarilamak Tahun 2022
tersebut.  Kerukunan  antar  umat  beragama  di  jorong  Purwajaya dibuktikan  dengan  adanya  sertifikat  Jorong  Purwajaya  sebagai  desa atau jorong sadar kerukunan. 17
Hubungan  masyarakat  yang  terjalin  di  jorong  Purwajaya walaupun memiliki keyakinan yang berbeda tetapi dalam menjalankan kehidupan  sangat  rukun  dan  damai  satu  sama  lain  dan  juga  saling menghargai.  Keberagaman  dapat  menjadi  nilai  positif,  apabila  di dalamnya dibangun sikap tanpa adanya kebencian antara satu dengan yang lain. Oleh sebab itu keberagaman harus dipelihara menjadi satu jalinan  hidup  yang  tidak  terkontaminasi  dengan  kepentingan superioritas  yang  mengecilkan  makna-makna  kehidupan  sosial  yang harmonis.
Pemerintah  atau  wali  nagari  jorong  Purwajaya  dalam mempertahankan kerukunan antar umat beragama melakukan sebuah tindakan  budaya  keharmonisan  yang  mempotensikan  basis  kultural yang  ada  dalam  kehidupan  masyarakat  jorong  Purwajaya. 18
Masyarakat lokal pada dasarnya mempunyai kearifan tersendiri dalam mengatur tata kehidupan dan tata kelakuannya, kearifan lokal tersebut yang akan membangun harmonisasi antar sesamanya. 19
Salah  satu  kearifan  lokal  yang  ada  di  jorong  Purwajaya  yaitu memiliki  kesenian  yang  masih  dilestarikan  sampai  saat  sekarang  ini. Jorong Purwajaya memiliki kesenian dari berbagai etnis masyarakat di dalamnya seperti kesenian dari Jawa, Minang dan Batak. Kesenian di jorong  Purwajaya  hanya  beberapa  diantaranya  yang  masih  tetap terjaga  kelestariannya  salah  satunya  yaitu  kesenian  Reog  Ponorogo yang  dijadikan  sebagai  salah  satu  cara  atau  media  untuk mengumpulkan masyarakat disuatu tempat dalam bentuk pertunjukan dan juga mempererat hubungan silaturahmi antar sesama masyarakat. Selain dari kesenian jorong Purwajaya juga memiliki Mars Purwajaya.
17 Olly Wijaya, Wali Nagari Sarilamak , Wawancara 14 Maret 2022 18 Amir,  Amri.  (Kepala  Jorong  Purwajaya  Kecamatan  Harau  Kabupaten Lima Puluh Kota), Wawancara, 18 November 2021
19 Silfia Hanani, „Studi Negoisasi Kultural Yang Mendamaikan Antaretnik Dan Agama Di Kota Tanjung Pinang‟, Episteme:Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman , Vol 12 No 1 (2017). h.216.
Mars Purwajaya diciptakan setelah beberapa tahun jorong Purwajaya berdiri. 20
Kearifan lokal merupakan sesuatu yang fundamental bagi setiap daerah  dalam  mempertahankan  kerukunan  antar  umat  beragama dalam  mempertahankan  tradisi  kultural  yang  sudah  berkembang secara  turun-temurun.  Kearifan  lokal  suatu  daerah  mampu  merawat kehidupan  dengan  penuh  kebijaksanaan  sesuai  dengan  tradisi  dan kepercayaan masyarakat setempat. 21
Dalam  masyarakat  Purwajaya  diidentik  dengan  kehidupan sosial  yang  tinggi  dan  adanya  kearifan  lokalitas  yang  dijaga  dalam membangun  hubungan  harmonis  antarumat  beragama.  Dengan dilestarikan kesenian Reog bisa mempererat hubungan antar sesama masyarakat  misalnya  dalam  hal  sebelum  pertunjukan,  masyarakat akan  melakukan  gotong  royong  secara  bersama  untuk  menyiapkan tempat dan lokasi pertunjukan Reog ditampilkan.  Dalam kehidupan sosial,  masyarakat  Purwajaya  melakukan  kegiatan-kegiatan  sosial seperti kegiatan kelompok tani ternak berkah, KSP (koperasi simpan pinjam),  persatuan  pecah  belah  dan  peralatan  tarub,  dan  juga  ada kongsi kematian yang melibatkan semua masyarakat tanpa membeda- bedakan agama yang dianut. 22
Kearifan lokalitas yang dijaga oleh masyarakat Purwajaya dalam membangun  hubungan  yang  harmonis  dan  memperkuat  sikap toleransi  antarumat  beragama  yaitu  dengan  adanya  kesenian  lokal yang ada dan masih dipertahankan sampai saat sekarang ini. Kesenian yang ada di masyarakat Purwajaya yaitu kesenian tor-tor yang berasal dari  etnis  Batak,  kesenian  tari  pasambahan  yang  berasal  dari  etnik Minangkabau  dan  kesenian  dari  etnik  jawa  yaitu  kesenian  kuda kepang  atau  yang  disebut  dengan  kesenian  kuda  lumping  dan  yang paling sering ditampilkan adalah kesenian Reog Ponorogo.
Kesenian  Reog  di  Purwajaya  masih  terjaga  kelestariannya  dan dikembangkan  oleh  masyarakat  Purwajaya.  Kesenian  Reog  memiliki
20 Sukanto.  (Kepala  Kesenian  Reog  Ponorogo  Jorong  Purwajaya), Wawancara, 21 Maret 2022
21 Muhammad  Takdir,  „Model-Model  Kerukunan  Umat  Beragama Berbasis Local Wisdom‟, Vol.01. No (2017). h.67
22 Batu  Bara.  (Kepala  RT  dusun  III  Jorong  Purwajaya),  Wawancara,  15 Maret 2022
fungsi  bagi  masyarakat,  salah  satu  fungsinya  yaitu  sebagai  media hiburan  bersama  dan  media  dalam  menyatukan  masyarakat  dalam satu  tempat  pertunjukkan.  Kesenian  Reog  juga  memiliki  nilai  sosial dalam  pertunjukan,  salah  satunya  yaitu  nilai  kebersamaan  seperti melakukan  gotong  royong  sebelum  pertunjukan.  Reog  ponorogo ditampilkan  pada  acara-acara  seperti  pernikahan,  khitanan,  HUT jorong,  atau  adanya  pertemuan-pertemuan  yang  dianggap  penting maka kesenian Reog ini akan ditampilkan. 23
Dengan  adanya  pertunjukan  kesenian  Reog,  masyarakat berkumpul  untuk  menyaksikan  kesenian  tersebut.  Secara  langsung masyarakat  bertemu  dan  bertatap  muka  serta  saling  menyapa  antar satu  dengan  yang  lainnya.  masyarakat  yang  menyaksikan  kesenian Reog  bukan  hanya  dari  etnis  Jawa,  tetapi  masyarakat  etnis  lain  juga ikut  menyaksikan  kesenian  tersebut.  kesenian  Reog  ini  adalah  salah satu  kesenian  yang  diminati  oleh  masyarakat  jorong  Purwajaya, dengan  antusiasnya  masyarakat  untuk  menyaksikan  pertunukan  dari kesenian tersebut.
Dengan  adanya  suatu  interaksi  tersebut  maka  akan  terjadi suatu  pembicaraan  yang  membangun  kebersamaan,  dan  menjalin silaturahmi antar warga masyarakat dalam  kehidupan bermasyarakat. Oleh karena itu, penulis tertarik untuk melakukan penelitian di jorong Purwajaya  dengan  mengangkat  judul Kesenian  Reog  Sebagai  Media Mempertahankan  Kerukunan  Umat  Beragama  Di  Jorong  Purwajaya Kabupaten Lima Puluh Kota Sumatera Barat.
Penelitian  ini  tidak  akan  terlepas  dari  hasil  penelitian- penelitian yang dilakukan terdahulu, kemudian dapat disajikan sebagai bahan  perbandingan,  referensi  dan  juga  sebagai  rujukan.  Perbedaan yang  terdapat  dalam  penelitian  ini  dengan  penelitian-penelitian sebelumnya  dapat  terletak  pada  objek  penelitian,  sasaran  dari penelitian,  dan  fokus  penelitian.  Berikut  beberapa  penelitian  yang relevan dengan penelitian yang sedang peneliti lakukan saat ini adalah:
Penelitian  yang  ditulis  oleh  Imam  Kristianto  yang  berjudul “Kesenian  Reog  Ponorogo  Dalam  Teori  Fungsionalisme”.  Dalam penelitian ini membahas mengenai kesenian Reog merupakan sebuah
23 Amir,  Amri.  (Kepala  Jorong  Purwajaya  Kecamatan  Harau  Kabupaten Lima Puluh Kota), Wawancara, 18 November 2021 pukul 13.00 WIB
sistem  yang  terdiri  dari  unsur-unsur  yang  terjalin  erat,  dan  memiliki fungsi  atau  makna  sendiri,  dan  berjalannya  suatu  unsur-unsur tersebut ditentukan oleh hubungan unsur dalam keseluruhan. 24
Penelitian  yang  ditulis  oleh  Rusmiyati,  yang  berjudul  “Nilai Budaya dan Pendidikan Dalam Tradisi Reog”. Skripsi ini membahas dalam  tradisi  kesenian  Reog  di  Kampung  Tahunan  terdapat  nilai budaya,  yang  dapat  dijadikan  sebagai  wujud  apresiasi  karya  seni budaya  masyarakat  yang  ikut  serta  dalam  melestarikan  tradisi Yogyakarta  serta  wujud  masyarakat  yang  senantiasa  menjaga kerukunan. 25
Dari  beberapa  penelitian  yang  ada  mengenai  kesenian  Reog, namun  penelitian  ini  akan  berbeda  dengan  penelitian-penelitian sebelumnya, kajian dalam penelitian ini lebih memfokuskan mengenai realitas  bentuk  kerukunan  dalam  masyarakat.  Dengan  beberapa rujukan  yang  diambil  peneliti  ingin  meneliti  dengan  tempat  yang berbeda  yaitu  pada  masyarakat  Jorong  Purwajaya  Kabupaten  Lima Puluh Kota.

## B. Pelaksanaan Kesenian Reog di Purwaraja
Kesenian  Reog  Ponorogo  adalah  kesenian  yang  berasal  dari Jawa  dan  awalnya  dilestarikan  oleh  masyarakat  transmigran  Jawa  di jorong Purwajaya. Kesenian Reog sudah ada sejak tahun 2012, Reog yang ada di Purwajaya merupakan kesenian Reog yang langsung dari Ponorogo  sendiri  yang  dihibahkan  ke  jorong  Purwajaya.  Pada awalnya  ketua  Reog  Ponorogo  yang  ada  di  jorong  Purwajaya mengalami  kesulitan  dalam  mencari  anggota,  dana  hingga  peralatan. Masalah  dana  ketua  kesenian  Reog  mengajukan  proposal  dan  diberi dana oleh PEMDA Kota Payakumbuh. Dalam permasalahan anggota sekarang sudah banyak yang mengikuti kesenian ini tidak hanya yang dari  etnis  Jawa  etnis  lain  juga  ikut  bergabung  sebagai  anggota kesenian  Reog.  Kesenian  Reog  terus  mengalami  perkembangan  dan cukup  terkenal  di  kalangan  masyarakat  jorong  Purwajaya.  Kesenian
24 Imam  Kristianto,  „Kesenian  Reyog  Ponorogo  Dalam  Teori Fungsionalisme‟, Tamumatra Jurnal Seni Pertunjukan , Vol. 1, No (2019).
25 Rusmiyati, „Nilai Budaya Dan Pendidikan Dalam Tradisi Reog‟, Skripsi Program Studi Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial , 2017.
Reog  Ponorogo  jorong  Purwajaya  bahkan  sudah  pernah  diundang dari beberapa daerah di Sumatra Barat.

## 1. Persiapan Sebelum Pementasan Kesenian Reog Ponorogo
Persiapan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  sebelum penampilan kesenian Reog yaitu melakukan gotong royong bersama dihalaman  kantor  jorong  Purwajaya.  Masyarakat  akan  bekerja  sama dalam membawa alat-alat kesenian Reog ketempat kesenian tersebut ditampilkan.  Persiapan  dari  anggota  kesenian  Reog  sebelum pertunjukan yaitu melakukan latihan.
Dalam  pementasan  kesenian  Reog  Ponorogo  masyarakat Purwajaya  berupaya  membangun  hubungan  tali  silaturahmi  antar anggota  dengan  melakukan  latihan  rutin  di  jorong  Purwajaya. Menjaga  tali  silaturahmi  merupakan  hal  yang  penting  bagi  anggota kelompok  kesenian.  Dengan  terjaganya  hubungan  silaturahmi  maka akan  tercipta  kekompakan  serta  kesolidan  dalam  suatu  kelompok. Kekompakan  antar  anggota  kesenian  merupakan  salah  satu  faktor yang mempertahankan kesenian tersebut bisa bertahan. Berdasarkan hasil  wawancara  dengan  bapak  Sukanto  mengenai  latihan  rutin anggota kesenian Reog Ponorogo.
“Dalam  upaya  pelestarian  kesenian  Reog  dan  juga  untuk saling  menjaga  silaturahmi  antar  anggota  kami  sebagai pelaksana  dari  kesenian  Reog  memutuskan  untuk melakukan  latihan  2  minggu  sekali.  Untuk  jam  dan  tempat latihan  biasanya  di  laksanakan  pada  malam  minggu  dan tempatnya di halaman kantor jorong. Dalam latihan tersebut bukan hanya anggota dari kesenian ini aja yang ikut tapi ada juga  beberapa  dari  masyarakat  yang  ikut  untuk  melakukan gerakan-gerakan dari kesenian ini”. 26
Dari  uraian  di  atas  dengan  adanya  latihan-latihan  kesenian Reog Ponorogo di jorong Purwajaya bisa juga dijadikan sebagai alat untuk  memperkuat  hubungan  silaturahmi  antar  masyarakat.  Dalam latihan bukan hanya anggota kesenian Reog saja yang ikut berkumpul tetapi  ada  dari  masyarakat  lain  yang  mau  mencoba  gerakan  dari kesenian  Reog  tersebut.  Ketika  masyarakat  mengikuti  atau  mencaba
26 Sukanto.  (Ketua  Kesenian  Reog  Ponoro  Jorong  Purwajaya), Wawancara, 21 Maret 2022
latihan  dari  kesenian  Reog  maka  secara  tidak  langsung  akan mengetahui  nilai  moral  yang  dapat  diambil  dari  kesenian  Reog tersebut.
Setiap para pemain kesenian Reog harus mampu bersosialisasi dan  bekerjasama  serta  harus  bertanggungjawab  dengan  peran  yang dimainkan  sehingga  dalam  pertunjukan  akan  terlihat  lebih  bagus. Sebelum pementasan kesenian Reog di jorong Purwajaya masyarakat akan bergotong royong secara bersama dalam membersihkan tempat yang  akan  digunakan  untuk  pementasan  tersebut.  Misalnya pementasan kesenian Reog pada saat HUT jorong maka masyarakat jorong  Purwajaya  sangat  antusias  dalam  melaksanakan  kerja  sama tersebut.

## 2. Pelaksanaan Kesenian Reog Ponorogo
Pada  awalnya  kesenian  Reog  begitu  diuri-uri  oleh  banyak orang  mulai  dari  kalangan  muda  hingga  tua  semakin  lama  kian menurun  peminatnya.  Sehingga  diadakan  Festival  Nasional  Reog Ponorogo  yang  diselenggarakan  karena  dilatar  belakangi  oleh  faktor sosial-budaya  serta  faktor  sosial  ekonomi.  Kesenian  Reog  pada awalnya  belum  terorganisirkan  karena  pada  awalnya  merupakan kesenian  rakyat  yang  diselenggarakan  pada  acara  tertentu.  Seiring perkembangannya kemudian memunculkan inisiatif bagi para pelaku seni  atau  seniaman  di  Ponorogo,  sehingga  dibuat  penampilan  pada tahun 1984 untuk menampilkan kesenian Reog secara teroganisir dan sebagai salah satu cara untuk menyambut datangnya bulan syuro dan untuk mengumpulkan masyarakat dalam satu tempat. 27
Kesenian Reog di jorong Purwajaya berdiri pada tahun 2012. Kesenian  Reog  yang  ada  di  jorong  Purwajaya  merupakan  kesenian Reog  yang  langsung  dari  daerah  asalnya  yaitu  Ponorogo  yang dihibahkan  ke  jorong  Purwajaya.  Masyarakat  Ponorogo  yang  tinggal di  Purwajaya  meminta  agar  kesenian  Jawa  tetap  dilestarikan  walau berada di daerah lain. Tujuan kesenian ini dilestarikan adalah karena masyarakat Jawa sangat menghargai budaya daerah tempat tinggalnya, dan  salah  satu  bentuk  cinta  terhadap  kebudayaan  daerah  agar  tidak punah dengan kemajuan zaman. Awal mula perkembangan kesenian
27 Fransisca Ayu Rismayanti, „“National Festifal Reyog Ponorogo” As an Effort to  Proserve  Reyog  Arts  in  Ponorogo  Regency  1995-2016‟, Jurnal  Historica , Volume. 1.Issue.2 (2017), h. 217.
Reog  di  jorong  Purwajaya  mengalami  kesulitan  dalam  mencari anggota, dan peralatan kesenian Reog belum lengkap. 28
Dengan  seiringnya  waktu  kesulitan-kesulitan  yang  ada  sudah mulai teratasi, dari anggota yang belum cukup sekarang sudah banyak dari masyarakat Purwajaya ingin bergabung dalam kesenian tersebut. Peralatan kesenian Reog sudah mulai lengkap dengan adanya bantuan dari  pemerintah  kota  Payakumbuh.  Pelaksanaan  kesenian  Reog  di Purwajaya  dilaksanakan  pada  acara-acara  tertentu.  Berdasarkan  hasil wawancara dengan bapak Sukanto mengenai bentuk pelaksanaan dari kesenian Reog.
“Pelaksanaan  kesenian  Reog  di  jorong  Purwajaya  yaitu dilaksanakan  pada  acara  HUT  jorong  Purwajaya,  HUT  RI, untuk  meriahkan  pernikahan,  khitanan  dan  jika  ada masyarakat yang menginginkan kesenian ini ditampilkan pada saat  syukuran  atau  pada  acara  penyambutan  tamu pemerintahan  yang  akan  datang  berkunjung  ke  jorong Purwajaya.  Biasanya  kesenian  Reog  ini  rutin  dilaksanakan hanya pada HUT jorong Purwajaya, dan penampilan kesenian ini ditampilkan di depan halaman kantor jorong”. 29
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  kesenian  Reog Ponorogo  di  jorong  Purwajaya  dilaksanakan  yaitu  pada  acara  HUT jorong  Purwajaya  HUT  RI,  penyambutan  tamu  pemerintahan  yang akan  berkunjung  ke  jorong  Purwajaya  dan  juga  adanya  permintaan dari  masyarakat  untuk  mengisi  acara-acara  tertentu.  Selain  dari penampilan  tersebut  kesenian  Reog  Purwajaya  juga  sudah ditampilkan di luar jorong Purwajaya seperti undangan main di dalam kota  dan  juga  di  luar  kota.  Seperti  adanya  undangan  main  di  kota Solok,  dan  Sawah  Lunto.  Kesenian  Reog  Ponorogo  di  jorong Purwajaya  sudah  mulai  berkembang  dan  maju  dengan  seiring berkembangnya waktu.
Kesenian Reog Ponorogo ditarikan oleh 7 orang penari, yang memakai dadak merak ditarikan oleh 5 orang, penari Bujang Ganong
28 Fanny  Mayang  Sari  and  Erniwati,  „Kehidupan  Masyarakat  Jawa  Di Jorong  Purwajaya  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota:Tinjauan  Kehidupan  Sosial Budaya‟, Vol. 2 No. (2020), h. 62.
29 Sukanto.  (Kepala  Kesenian  Reog  Jorong  Purwajaya),  Wawancara,  21 Maret 2022
yang  memakai  topeng  berwarna  putih  dan  merah  ditarikan  oleh  3 orang,  penari  Jathilan  wanita  ditarikan  oleh    orang,  dan  penari Kucingan  ditarikan  oleh  1  orang. 30 Kesenian  Reog  Ponorogo ditarikan dengan gerakan yang berbeda-beda.
Penari  Pembarong  adalah  seorang  penari  yang  memutar dadak meraknya, sedangkan penari Bujang Ganong bergerak dengan gerakan  yang  lucu  dan  mengejek,  dan  tari  jathilan  bergerak  dengan gerakan  mengukel  tangannya  dan  penari  Kucingan  tidak  banyak gerak. 31 Tata  rias  yang  dikenakan  oleh  para  pemain  kesenian  Reog sesuai  dengan  tokohnya  masing-masing.  Misalnya  Pembarong  dan Bujang  Ganong  memakai  baju  kaus  dan  celana  hitam,  Jathilan memakai  baju  putih,  celana  hitam  dan  pengikat  kepala  (Udheng), Kucingan memakai baju serba hitam. 32
Tata  rias  dan  busana  dari  penari  kesenian  Reog  merupakan sesuatu  yang  dipakai  oleh  seorang  penari  yang  bertujuan  untuk memperlihatkan  identitas  tari  yang  dimainkan.  Tata  busana  serta perlengkapan  aksesoris  lainnya  bukan  hanya  sekedar  penutup  tubuh tetapi  memberikan  kesan  indah  dan  juga  memiliki  makna  simbolik dari  busana  ataupun  aksesoris  yang  dikenakkan.  Gerak  didalam  tari merupakan  gerakan  yang  indah,  yang  didalamnya  merupakan  suatu penggambaran dari dunia nyata, dan diwujudkan dalam bentuk gerak- gerak di dalam suatu  tarian. Gerakan yang ada disuatu  tarian  adalah gerakan yang sudah diolah, dan disusun serta mengandun suatu nilai estetis didalamnya. 33
Kesenian  Reog  Ponorogo  di  jorong  Purwajaya  mempunyai beberapa  nama  dalam  setiap  gerakannya  dan  setiap  gerakan  dari kesenian  Reog  berbeda-beda  antara  satu  dengan  yang  lainnya. Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  bapak  Sukanto  mengenai gerakan dalam kesenian Reog yaitu:
30 Boyono.  (Anggota  Kesenian  Reog  Ponorogo  Jorong  Purwajaya), Wawancara 19 Mei 2022
31 Putu Setyarini Wayan Mustika, „Pengaruh Kesenian Jathilan Dan Joged Bumbung Bagi Kehidupan Sosial Budaya Masyarakat: Studi Kasus Pada Etnis Jawa Dan Bali Di Lampung, Indonesia‟, Jurnal Seni Budaya , Volume 37, (2022), h. 48.
32 Handika  Citra  Prajastiwi,  „Perkembangan  Tata  Rias  Fantasi/Karakter Tokoh Putri Songgolangit Dan Warok Di Kota Ponorogo‟, Volume 09 (2020). h.94
33 Nika Suryanti, „Bentuk Penyajian Kesenian Reog Ponorogo Di Jorong Koto Agung Nagari Sungai Duo Kecamatan Sitiung Kabupaten Dhamasraya‟, E- Jurnal Sendratasik , Vol. 6.1 (2017).
“Dalam kesenian Reog mempunyai ciri khas gerakan masing- masing,  dalam  penyajian  tari  tersebut  penari  Reog  akan menarikan secara bersama-sama sesuai dengan peran masing- masing,  dan  penari  dalam  menarikan  gerakan  akan  saling berinteraksi  sambil  mengikuti  alunan  musik  yang  dimainkan. Kesenian  Reog  Ponorogo  tidak  memiliki  gerakan  dan  pola lantai  yang  tetap  karena  kesenian  ini  memiliki  gerakan  yang bebas dan berbeda-beda”. 34
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan dalam gerakan kesenian  Reog  tidak  memiliki  pola  lantai  yang  tetap.  Para  penari dalam kesenian Reog sudah memiliki peran masing-masing, sehingga dalam  pertunjukan  para  penari  akan  mengikuti  alunan  musik  yang dimainkan.  Para  penari  tidak  akan  berpedoman  dengan  penari  yang lainnya  tetapi  hanya  fokus  dengan  peran  masing-masing  dan  alunan musik yang dimainkan.
Masyarakat  yang  melihat  pertunjukan  kesenian  Reog  tidak tersekat pada etnis dari pendukung kesenian tersebut. Hal ini menjadi pengaruh  yang  begitu  nyata    dari  sebuah  kesenian  terhadap kehidupan  sosial  masyarakat.  Dengan  melihat  dan  menyaksikan bentuk  dari  gerakan  dan  pertunjukan  kesenian  Reog  selain  dari melalui  interaksi  secara  langsung  masyarakat  yang  diluar  dari  etnik Jawa  bisa  mengenal  masyarakat  etnik  Jawa  melalui  keseniannya. Masyarakat tidak hanya mengenal personal melainkan juga mengenal budayanya. Rasa saling memiliki mewujudkan nilai bhineka tunggal ika yang  dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia  yang  mana  walaupun  berbeda- beda namun tetap satu. 35
Walaupun  terdapat  perbedaan  etnis  dan  keyakinan  di jorong Purwajaya  namun  masyarakatnya  tetap  hidup  rukun,  hal  ini  tidak terlepas  dari  pengaruh  kesenian  yang  berkembang  pada masyarakatnya. Tidak salah jika dikatakan budaya atau kesenian yang termasuk  didalamnya  merupakan  suatu  alat  untuk  mempersatu bangsa. Kesenian Reog merupakan salah satu hiburan yang ditunggu- tunggu  oleh  masyarakat  jorong  Purwajaya  karena  pertunjukan  ini
34 Boyono. (Anggota  Kesenian  Reog  Jorong  Purwajaya),  Wawancara,  19 Mei 2022 35 Putu Setyarini Wayan Mustika, „Pengaruh Kesenian Jathilan Dan Joged Bumbung Bagi Kehidupan Sosial Budaya Masyarakat: Studi Kasus Pada Etnis Jawa Dan Bali Di Lampung, Indonesia‟, Jurnal Seni Budaya , Volume 37, (2022), h. 56.
sangat  menghibur  dan  bisa  mengumpulkan  masa.  Kesenian  Reog dipertunjukan  kepada  masyarakat  sekitar  untuk  menjalin  silaturahmi antar  masyarakat  di  jorong  Purawajaya.  Dengan  adanya  kesenian Reog  ini  masyarakat  sangat  antusias  datang  ke  lokasi  pertunjukan tersebut.  Dengan  adanya  kesenian  Reog  masyarakat  etnik  Jawa merasa  terobati  akan  rasa  rindunya  terhadap  kampung  halamannya, karena  mayoritas  masyarakat  jorong  Purwajaya  adalah  masyarakat transmigran dari pulau jawa.

## C. Realitas Kerukunan Umat Beragama di Purwaraja
Kerukunan  umat  beragama  yang  ada  dalam  masyarakat jorong  Purwajaya  tidak  lepas  dari  usaha  pemerintah  setempat,  para tokoh  agama  dan  masyarakat  untuk  dapat  hidup  rukun  dan  bersatu dalam  perbedaan  yang  ada.  Pemerintah  desa  atau  wali  Jorong Purwajaya memiiki hak, wewanang dan kewajiban dalam menjalankan pemerintahan desa. Hak wewenang dan kewajiban kepala desa adalah segala urusan pemerintahan umum termasuk pembinaan kedamaian, kerukunan,  keamanan  dan  ketertiban  sesuai  dengan  peraturan perundang-undangan  yang  berlaku  dalam  menumbuhkan  serta mengembangkan jiwa gotong royong masyarakat sebagai pelaksanaan pembangunan desa dan terciptanya kerukunan.

## 1. Kerukunan Sesama Umat Beragama di Jorong Purwajaya
Dalam  kehidupan  bermasyarakat  interaksi  merupakan  kunci dari  kehidupan  sosial,  karena  tanpa  adanya  interaksi  yang  dilakukan antara satu sama lain maka tidak akan ada yang dikatakan kehidupan bersama. 36 Salah  satu  cara  yang  yang  dilakukan  untuk  mempererat persaudaraan  dan  toleransi    antar  sesama  umat  beragama  adalah dengan  adanya  komunikasi  yang  baik  yang  berkaitan  dengan hubungan  antara  perseorangan,  maupun  dengan  kelompok.  Dengan adanya komunikasi yang baik antar sesama umat beragama maka akan membuat suasana kerukunan semakin kondusif dan akan mengurangi adanya konflik dalam masyarakat.
Dari  hasil  wawancara  dengan  ibu  Titin  Sutriani  mengenai kerukunan sesama umat beragama di jorong Purwajaya yaitu:
36 Angeline Xiao, „Konsep Interaksi Sosial Dalam Komunikasi, Teknologi, Masyarakat‟, Jurnal Komunikasi, Media Dan Informatika , Vol.7 No.2 (2018), h..94.
“Masyarakat disini saling menjaga kerukunan antar sesama umat  beragama  dengan  cara  mengedepankan  nilai-nilai sosial terhadap sesama pemeluk agama, baik agama Islam, Kristen  maupun  agama  Khatolik.  Dalam  kehidupan bermasyarakat  kami  saling  memberikan  arahan  yang  baik, baik  itu  sesama  pemeluk  agama  ataupun  antar  pemeluk agama.  Dalam  meningkatkan  kerukunan  kami  selalu menjalin  komunikasi  yang  baik  antara  satu  sama  lain. Komunikasi disini yaitu sifatnya membangun dan tidak ada yang  merendahkan  ataupun  melecehkan  antara  pemeluk agama. 37 “
Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa masyrakat jorong Purwajaya  sangat  menjunjung  tinggi  kerukunan  dalam  masyarakat dengan  mengedepankan  nilai-nilai  sosial  seperti  berprilaku  sopan santun, dan menghargai sesama dalam kehidupan bermasyarakat.

## 2. Kerukunan Antar Umat Beragama di Jorong Purwajaya
Rukun dan kerukunan adalah damai dan perdamaian, dengan kata  lain  bahwa  kerukunan  hanya  dipergunakan  dalam  dunia pergaulan.  Kerukunan  antar  umat  beragama  adalah  cara  atau  sarana untuk mempertemukan, mengatur hubungan luar antara orang tidak seagama atau antara golongan umat beragama dalam kehidupan sosial kemasyarakatan.  Kerukunan  berarti  sepakat  dalam  perbedaan- perbedaan  yang  ada  dan  menjadikan  perbedaan-perbedaan  sebagai titik  tolak  untuk  membina  kehidupan  sosial  yang  saling  pengertian serta  menerima  dengan  ketulusan  hati  yang  penuh  dengan keikhlasan. 38
Kebersamaan,  persaudaraan  dan  kerukunan  umat  beragama yang  terjalin  dalam  masyarakat  jorong  Purwajaya  dapat  dilihat  dari adanya  solidaritas,  partisipasi  dan  perilaku  sosial  warga  yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari antara lain. 39
37 Titin Sutriani, (Masyarakat Muslim Purwajaya), Wawancara Pribadi, 21 Maret 2022
38 Ibnu Rusydi and Siti Zoleha, „Makna Kerukunan Antar Umat Beragama Dalam  Konteks  Keislaman  Dan  Keindonesian‟, Journal  for  Islamic  Studies ,  vol.1, No.1 (2018). h. 170 39 Suparmi. (Masyarakat Jorong Purwajaya), Wawancara 11 April 2022
1. Koperasi Simpan Pinjam (KSP) Geni Setiti, dalam kegiatan koperasi  ini  semua  masyarakat  boleh  ikut  tanpa  adanya persyaratan masyarakat muslim ataupun non-muslim.
2.  Persatuan  Pecah  Belah  dan  Peralatan  Tarub,  peralatan tarub  ini  merupakan  tenda  atau  peralatan  yang  digunakan untuk  para  undangan  jika  masyarakat  Purwajaya melakukan sebuah acara seperti sunatan, pernikahan, turun mandi dan lain-lain.
3.  Gerakan  Pemuda  Purwajaya  (Gempur),  organisasi  ini diikuti  oleh  pemuda  pemudi  jorong  Purwajaya  yang memiliki  latar  belakang  suku  dan  agama  yang  berbeda- beda. Organisasi ini bergerak dalam bidang olahraga.
4.  Kongsi  kematian,  merupakan  suatu  kegiatan  yang dilakukan  masyarakat  jorong  Purwajaya  dalam  bentuk mengumpulkan  uang  yang  mana  uang  tersebut  akan diberikan  kepada  masyarakat  yang  sedang  kemalangan. Kongsi kematian ini melibatkan semua anggota masyarakat jorong  Purwajaya  tanpa  memandang  agama  yang dianutnya.
5.  Kegiatan  Kelompok  Tani  Ternak  Berkah,  dalam  kegiatan ini  juga  tidak  ada  perbedaan  etnis  maupun  kepercayaan didalamnya.  Masyarakat  jorong  Purwajaya  yang  memiliki ternak ataupun bertani maka mereka akan masuk kedalam kelompok tersebut.
6.  Kerja  Bakti,  setiap  melakukan  acara-acara  penting  seperti peringatan Hari Ulang Tahun jorong, HUT RI, atau acara- acara  lainnya  maka  masyarakat  jorong  Purwajaya  akan melakukan  kerja  bakti  secara  bersama-sama  tanpa memandang status sosial maupun agama yang dipeluknya.
Kegiatan yang dilakukan tersebut merupakan kesedaran akan adanya  kepentingan  bersama,  tidak  ada  menyurutkan  warga  untuk dapat melakukan kegiatan atau kerjasama dengan warga yang berbeda kepercayaan  atau  keyakinan,  karena  dengan  adanya  kegiatan  atau kerjasama tersebut dapat meningkatkan keharmonisan dan hubungan silaturahmi sebagai teman, tetangga maupun persaudaraan.
Toleransi antarpemeluk agama berjalan seperti sebuah norma bagi masyarakat yang tinggal ditempat yang memiliki keyakinan yang berbeda. Kebersamaan, dan kerukunan beragama yang terjadi dalam masyarakat yaitu berupa perwujudan pada solidaritas, partisipasi, dan perilaku  sosial  masyarakat  tersebut.  Seperti  adanya  kerja  bakti, pertemuan  rutin  antar  sesama  warga  dan  perilaku  sosial  yang pelaksanaannya  secara  tiba-tiba,  seperti  undangan  hajatan  dari  kaum muslimin ataupun sebaliknya. 40
Toleransi agama yang terjalin antar umat beragama di jorong Purwajaya terlihat dari sejumlah peristiwa simbolik, seperti pemberian daging  kurban  yang  diberikan  masyarakat  yang  beragama  Islam kepada  masyarakat  yang  beragama  Kristen  pada  saat  umat  Islam merayakan  hari  raya  Idul  Adha.  Simbol  lain  dari  adanya  bentuk kerukunan  di  jorong  Purwajaya  yaitu  masyarakat  non-muslim berusaha  menjaga  ketenangan  dan  ketertiban  ketika  masyarakat muslim  sedang  melaksanakan  ibadah.  Berdasarkan  hasil  wawancara dengan  Desi  selaku  masyarakat  non-muslim  mengenai  kerukunan antar umat beragama yaitu:
“Bentuk  kerukunan  antar  umat  disini  yaitu  salah  satunya terlihat  pada  bulan  ramadhan  masyarakat  muslim  disini sedang  menjalankan  ibadah  puasa,  dengan  begitu  kami selaku  non-muslim  berusaha  untuk  tidak  makan  ataupun minum  diluar  rumah,  dan  pada  malam  hari  kami  juga menjaga  ketenangan  pada  saat  masyarakat  muslim melaksanakan  ibadah  di  masjid.  Dan  untuk  menjalin hubungan  kekerabatan  antar  sesama  masyarakat,  kami akan  mengucapkan  selamat  hari  raya  kepada  masyarakat muslim  bahkan  saya  juga  berkunjung  ke  rumah  tetangga saya  yang  muslim  pada  hari  raya  tersebut.  Pada  saat  hari raya  kami  masyarakat  muslim  juga  akan  mengucapkan selamat kepada kami. 41
Berdasarkan  uraian  diatas  dapat  dilihat  bahwa  masyarakat jorong  Purwajaya  sangat  hidup  rukun  dan  mengedepankan
40 Umar,  „Hubungan  Kerukunan  Antara  Umat  Beragama  Dengan Pembentukan  Perilaku  Sosial  Warga  Perumahan  PT  Djarum  Singocand  Kudus‟,
Jurnal Penelitian , Volume 13, (2019), h. 90-92.
41 Desi, Masyarakat non-muslim, Wawancara Pribadi, 21 Maret 2022
kebersamaan. Masyarakat jorong Purwajaya sangat menyadari adanya perbedaan  agama  yang  dipeluk  masing-masing  masyarakat  sehingga mereka berusaha untuk memahami dan menghormati masyarakat lain yang berbeda agama. Karena masing-masing dari masyarakat tersebut memahami  bahwa  semua  agama  mengajarkan  hal  yang  sama  hanya saja tata caranya yang berbeda.
Dalam konteks sosial budaya dan agama, toleransi merupakan sikap  dan  perbuatan  yang  melarang  adanya  diskriminasi  terhadap pihak  yang  berbeda  dalam  suatau  masyarakat. 42 Ajaran  agama  yang dianut dan diyakini oleh masyarakat jorong Purwajaya masing-masing mengajarkan  untuk  saling  menyayangi  dan  menghormati  antara  satu dengan  yang  lainnya.  Sehingga  dengan  mudahnya  akan  terbentuk kerukunan yang sangat mudah terjalin.
Alqur‟an  sebagai  pedoman  bagi  umat  muslim  telah  menjelaskan berbagai  bentuk  kerukunan  antar  umat  beragama,  baik  dalam  hal tolong  menolong,  kasih  mengasihi,  dan  toleransi.  Allah  menjelaskan toleransi di dalam firmannya antara lain surah Yunus ayat 40 da 41.
Artinya: Di antara mereka ada orang-orang yang beriman kepada al- qur‟an,  dan  di  antaranya  ada  (pula)  orang-orang  yang  tidak beriman  kepadanya.  Tuhanmu  lebih  menngetahui  tentang orang-orang  yang  beruat  kerusakan.  Jika  mereka mendustakan  kamu,  maka  katakanlah:  bagiku  pekerjaanku dan bagimu pekerjaannmu. Kamu berlepas diri terhadap apa yang  aku  kerjakan  dan  akupun  berlepas  diri  terhadap  apa yang kamu kerjakan. 43
Dalam Alkitab agama  Kristen juga  terdapat hukum dan ayat yang  menjelaskan  tentang  kerukunan  umat  beragama.  Dalam  ayat tersebut umat kristiani membangun kerukunan antar umat beragama dengan  memandang  penganut  agama  lainnya  sebagai  sama  saudara yang  bergerak  menuju  wujud  tertinggi  yang  sama  yakni  Allah. “ Nyanyian  suara  Daud  sungguh  alangkah  baiknya  dan  indahnya,  apabila saudara-saudara diam bersama dengan rukun!” (Mzm 133:1). Sesuatu yang
42 Azka  Aulia  Azzahra,  „Toleransi  Pada  Warga  Negara  Di  Indonesia Berlandaskan Sila Ketuhanan Yang Maha Esa‟, Jurnal Penelitian Pendidikan Pancasila
Dan Kewarganegaraan , Vol.1 No. (2021), h. 2.
43 Dapartemen  Agama  RI,  Al-Qur’an  Dan  Terjemahannya (Jakarta:  Bumi Restu, 1976).
dibuat  dengan  kasih  salah  satunya  yaitu  rukun  akan  indah kedepannya,  karena  mau  menghargai  suatu  perbedaan  satu  sama lainnya. 44
Terbentuknya kerukunan umat beragama di jorong Purwajaya juga  tak  luput  dari  peran  pemuka  agama  masing-masing,  yang bertindak  sebagai  pengayom,  pengawas  dan  penegah  dari  kaumnya dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Semua  elemen  masyarakat  saling bahu  membahu  dalam  mewujudkan  masyarakat  yang  aman  damai. Dari hasil wawancara dengan bapak Muuthalib selaku pemuka agama Islam    ada  beberapa  bentuk  cara  atau  peran  yang  dilakukan  kepada masyarakat Purwajaya yaitu:
“Peran yang saya lakukan sebagai pemuka agama Islam di Purwajaya ini yaitu seperti mengarahkan dan membimbing masyarakat  disini  untuk  selalu  menghormati  dan menghargai  antara  satu  sama  lain  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Di  Purwajaya  ini  kami  juga  melaksanakan kegiatan  wirid  rutin  selama  satu  kali  dalam  sebulan,  dan dalam  wirid  tersebut  juga  diberikan  ceramah  ataupun ajaran  kepada  seluruh  masyarakat  muslim  disini  untuk dapat  hidup  saling  tolong  menolong,  dan  selalu meningkatkan rasa kekeluargaan antar sesama masyarakat” 45
Di  jorong  Purwajaya  peran  dari  pemuka  agama  atau  tokoh agama  masing-masing  sangat  berpengaruh dalam  mengajak  umatnya agar  hidup  dalam  kedamaian.  kerukunan,  dan  meningkatkan hubungan silaturahmi yang baik antar sesama.

## 3. Kerukunan Pemerintah Dengan Umat Beragama
Dalam  konteks  Negara  Indonesia  pasca  reformasi,  tanggung jawab  pemeliharaan  kerukunan  lebih  tinggi,  yakni  tanggung  jawab umat  beragama  sendiri,  pemerintah  daerah,  dan  pemerintah  (pusat). Dalam  upaya  pemeliharaan  kerukunan  umat  beragama,  pemerintah menerbitkan peraturan bersama Menteri Agama dan Menteri Dalam Negeri  Nomor  9  dan  8  Tahun  2006  tentang  pedoman  pelaksanaan
44 Lembaga Alkitab Indonesia. Alkitab Deuterokanonika. Jakarta: LAI 45 Mutholib,  (Pemuka  Agama  Islam  Jorong  Purwaaya),  Wawancara Pribadi, 15 Maret 2022
tugas kepala Daerah dalam pemeliharaan kerukunan umat beragama, dan pemberdayaan forum kerukunan umat beragama. 46
Dalam  masyarakat  pemerintah  berkewajiban  melindungi setiap  masyarakat  dalam  melaksanakan  ajaran  agama  dan  ibadat pemeluk  agamanya,  sepanjang  tidak  adanya  pertentangan  dengan peraturan  perundang-undangan,  tidak  menyalahgunakan  atau menodai  agama  lainnya,  serta  tidak  mengganggu  ketentraman ketertiban  dalam  masyarakat. 47 Pemerintah  memiliki  hak  wewenang dan  kewajiban  dalam  pembinaan  kedamaian,  kerukunan,  dalam menumbuhkan  serta  mengembangkan  pembangunan  desa  agar terciptanya kerukunan.
Berdasarkan  hasi  wawancara  dengan  bapak  Olly  Wijaya selaku Wali Nagari Sarilamak jorong Purwajaya mengenai kerukunan pemerintah dengan masyarakat umat beragama yaitu:
“Dalam  bidang  pelayanan  pemerintah  wali  nagari  disini barlangsung  sangat  baik  terhadap  semua  masyarakat jorong Purwajaya, baik yang muslim maupun non-muslim. Dalam  pelayanan  di  pemerintahan  tidak  ada  perbedaan agama  ataupun  suku,  semuanya  sama  yaitu  sesama  umat manusia.” 48
Berdasarkan  uraian  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa pemerintah  dalam  membina  kerukunan  antarumatberagama  dalam memberikan pelayanan tidak memandang  perbedaan agama ataupun suku  dari  masyarakat.  kebijakan  pemerintah  dalam  pelayanan  agama juga  berjalan  dengan  adil,  dikarenakan  minimnya  masyarakat  non- muslim di jorong Purwajaya tidak ada larangan dari pemerintah untuk melakukan  ibadah  bahkan  pemerintah  juga  melindungi  umat  non- muslim dalam beribadah. Umat non-muslim dapat perlindungan dari pemerintah  karena,  umat  non-muslim  tersebut  merupakan  bagian dari masyarakat jorong Purwajaya.
46 Akmal Salim Ruhana, „Peran Pemerintah Daerah Dalam Pemeliharaan Kerukunan  Beragama  Di  Provinsi  Kepulauan  Riau‟, Jurnal  Bina  Praja ,  Volume  7
No. 2 (2015), h. 186.
47 Nadia Farikhati Agus Suntoro, Pengkajian Komnas Ham RI Atas Peraturan Menteri  No  9  Dan  8  Terkait  Pendirian  Rumah  Ibadah (Komisi  Nasional  Hak  Asasi Manusia Republik Indonesia, 2020). h. 26 48 Olly Wijaya, Wali Nagari Sarilamak, Wawancara, 14 Maret 2022

## D.  Kesenian  Reog  Sebagai  Media  Dalam  Mempertahankan Kerukunan Umat Beragama Di  Purwajaya
Kesenian  Reog  di  jorong  Purwajaya  adalah  tontonan  yang mengandung  tuntutan  dan  juga  merupakan  suatu  usaha  dari perangkat  nagari  jorong  Purwajaya  untuk  menyatukan  masyarakat yang  berbeda  agama,  suku  dan  etnis  untuk  bisa  berkumpul  menjadi satu  dalam  suatu  tempat  sebagai  bentuk  dalam  memperkuat hubungan silaturahmi antar sesama masyarakat.

## 1. Fungsi Pertunjukan Kesenian Reog Dalam Kehidupan Masyarakat
Pertunjukan  kesenian  Reog  Ponorogo  memiliki  berbagai fungsi.  Selain  dari  tarian  pertunjukan,  kesenian  Reog  dapat  menjadi sarana  hiburan  masyarakat.  Reog  Ponorogo  bisa  menjadi  hiburan bagi masyarakat dan juga wisatawan. Penampilan kesenian Reog yang menghibur  masyarakat  ataupun  wisatawan  mampu  memberikan penghasilan bagi pemainnya, sehingga perekonomian bisa meningkat dan  kesejahteraan  masyarakat  menjadi  lebih  baik.  Selain  itu,  Reog Ponorogo  juga  sering  digunkan  untuk  menyambut  tamu  yang  hadir dalam suatu acara, dan sekaligus melestarikan kebudayaan agar tidak punah. 49
Masyarakat  jorong  Purwajaya  memiliki  rasa  toleransi  yang tinggi  antar  sesama.  Dalam  mempertahankan  kerukunan  antar  umat beragama  salah  satunya  tercermin  dari  kebersamaan  masyarakat dalam memeriahkan pertunjukan kesenian Reog di jorong Purwajaya. Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  ibuk  Titin  Sutriani  mengenai fungsi  dari  pertunjukan  kesenian  Reog  bagi  kehidupan  masyarakat yaitu:
“Kesenian  Reog  ini  merupakan  salah  satu  sarana  yang digunakan  sebagai  media  dalam  menyatukan  masyarakat jorong  Purwajaya  untuk  berkumpul  disuatu  tempat  dan menyaksikan  pertunjukan  tersebut.  Dalam  masyarakat kesenian  Reog  ini  bukan  hanya  sebagai  hiburan  tetapi  juga
49 SMA  st.  Louis  1, ‘Ngerog’  Di  Jurug  Kisah  Belajar  Hidup  Di  Desa  Jurug, Ponorogo (Surabaya: PT Kanisus Anggota IKAPI, 2017).
kesenian  yang  dapat    menjadikan  masyarakat  untuk memperkuat hubungan silaturahmi antar sesama”. 50
Berdasarkan  uraian  diatas  diketahui  bahwa  kesenian  Reog merupakan  salah  satu  media  yan  dijadikan  untuk  menyatukan masyarakat disuatu tempat. Jika kesenian Reog ditampilkan di jorong Purwajaya maka masyarakat secara bersama-sama  akan menyaksikan kesenian  tersebut.  Kesenian  Reog  dalam  kehidupan  masyarakat memiliki beberapa fungsi sebagai berikut: 51
1.  Kesenian  Reog  berfungsi  sebagai  media  hiburan  bersama  dan media  dalam  meyatukan  masyarakat  dalam  suatu  tempat pertunjukan. Hal tersebut terlihat dengan antusiasnya masyarakat dalam menyaksikan kesenian Reog tersebut.
2.  kesenian  Reog  berfungsi  sebagai  media  komunikasi.  Kesenian Reog berfungsi  untuk  mengundang  masa  untuk  berkumpul  atau sebagai media untuk mengumpulkan masyarakat agar melihat dan menyaksikan  pertunjukan  dari  kesenian  Reog.  Di  jorong Purwajaya  mayoritas  masyarakatnya  beragama  Islam  dan mayoritas  beretnis  Jawa,  tetapi  itu  bukan  halangan  bagi masyarakat  atau  etnis  lain  untuk    melihat  kesenian  Reog  yang diselenggarakan  atau  ditampilkan  di  jorong  Purwajaya. Masyarakat  jorong  Purwajaya  secara  bersama-sama  akan menyaksikan  kesenian  Reog  yang  ditampilkan  tanpa  melihat perbedaan  antara  satu  sama  lain.  Dalam  pertunjukan  kesenian Reog masyarakat akan bercampur baur dan menjalin komunikasi sehingga akan terjalin hubungan silaturahmi dan kedekatan antara sesama masyarakat, dengan demikian kerukunan antar masyarakat akan lebih terjalin.
2. Nilai Sosial Dalam Pertunjukan Kesenian Reog
Dalam kesenian Reog yang ada di jorong Purwajaya terdapat nilai sosial dan nilai toleransi yang terbentuk karena adanya kesenian yang  masih  memiliki  fungsi  bagi  masyarakat  jorong  Purwajaya. Peranan  dan  fungsi  dalam  kesenian  Reog  terlihat  ketika  pada  saat
50 Titin Sutriani, (Masyarakat Muslim Purwajaya), Wawancara Pribadi, 21 Maret 2022
51 Zulfahmi, „Pola Komunikasi Dalam Upaya Pelestarian Reog Ponorogo Pada Orang Jawa Di Desa Percut Sei Tuan‟, Jurnal Interaksi , Volume 1 N (2017), h. 240.
pementasan  kesenian  Reog  Ponorogo.  Dalam  pementasan  kesenian Reog  terjadi  interaksi  diantara  anggota  masyarakat  yang  sedang menyaksikan  kesenian  tersebut.  Peranan  kesenian  Reog  Ponorogo dalam  membentuk  nilai  dalam  masyarakat  berkaitan  dengan  fungsi yang melekat dalam  kesenian Reog tersebut. Adapun nilai-nilai yang terkandung  dalam  kesenian  Reog  Ponorogo  di  jorong  Purwajaya Kabupaten Lima Puluh Kota adalah sebagai berikut:

## a. Nilai Kebersamaan
Kebersamaan  dan  gotong  royong  merupakan  suatu  sikap yang  mengutamakan  terciptanya  kepentingan  bersama.  Gotong royong  adalah  suatu  faham  yang  dinamis,  yang  menggambarkan usaha bersama, suatu amal, suatu pekerjaan atau suatu karya bersama dan  suatu  perjuangan  bantu-membantu.    Prinsip  gotong  royong melekat  subtansi  nilai-nilai  ketuhanan,  musyawarah  dan  mufakat, kekeluargaan,  keadilan  dan  toleransi  yang  merupakan  basis pandangan hidup atau sebagai landasan filsafat bangsa Indonesia. 52
Nilai  kebersamaan  dan  gotong  royong  yang  terdapat  dalam kesenian  Reog  Ponorogo  yaitu  terlihat  pada  saat  pementasan kesenian  Reog  berlangsung.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan bapak  Rio  Purba  mengenai  kebersamaan  masyarakat  yang  terlihat dalam pementasan kesenian Reog yaitu:
“Kebersamaan  yang  terlihat  dari  penari  yaitu  saat  penari Pembarong  merasa  lelah  atau  terjatuh  maka  akan  digantikan oleh  penari  yang  lain.  Dan  pada  saat  pementasan  kesenian Reog  dalam  acara  HUT  jorong  atau  HUT  RI  maka masyarakat  Purwajaya  akan  bersama-sama  dan  bergotong royong dalam mangangkat alat-alat yang akan dimainkan dan setelah  pementasan  selesai  masyarakat  akan  membawa  air minum  untuk  dibagikan  kepada  para  pemain  kesenian Reog”. 53
Berdasarkan  uraian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa kebersamaan  yang  tercipta  pada  masyarakat  jorong  Purwajaya  tidak
52 Tadjuddin Noer Effendi, „Budaya Gotong Royong Masyarakat Dalam Perubahan Sosial Saat Ini‟, Jurnal Pemikiran Sosiologi , Voleme.2 N (2013), h. 5.
53 Dwi Saputra ( Ketua Pemuda Jorong Purwajaya), Wawancara, 21 Maret 2022
memandang  kepercayaan  ataupun  etnis  dari  orang  tersebut,  semua masyarakat mempunyai sifat tulus yang sangat tinggi tanpa membeda- bedakan  siapapun,  semua  masyarakat  akan  berkumpul  menjadi  satu pada  saat  pementasan  kesenian  Reog  di  jorong  Purwajaya.  Dengan demikian nilai kebersamaan yang ada dalam kesenian Reog Ponorogo di  jorong  Purwajaya  sangat  bermanfaat  bagi  masyarakat  dalam menciptakan bahkan mempertahankan hubungan yang sudah terjalin sebelumnya.
b. Nilai Kerukunan
Nilai dalam kesenian Reog menciptakan nilai kerukunan yaitu adanya  interaksi  sosial  diantara  para  anggota  maupun  masyarakat setempat yang menyaksikan pementasan. Terlihat dari ketika gamelan dibunyikan  masyarakat  yang  mendengar  langsung  berbondong- bondong  menyaksikan.  Kesenian  Reog  disaksikan  masyarakat  mulai dari anak-anak, orang dewasa hingga orang tua tanpa batasan usia. 54
Dalam  kesenian  Reog  Ponorogo  terdapat  nilai  kerukunan yang  mampu  menciptakan  masyrakat  damai  dan  rukun.  Kerukunan merupakan  suatu  hubungan  yang  terjalin  antara  seseorang  dengan orang lain yang mampu menciptakan suasana yang damai, harmonis, dan mampu memahami antara satu dengan yang lainnya, serta merasa saling  membutuhkan. 55 Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  bapak Amir Amri menganai nilai kerukunan dari pelaksanaan kesenian Reog yaitu:
“Dengan  diadakannya  pementasan  kesenian  Reog  di Purwajaya  ini  masyarakat  dapat  berkumpul  disuatu  tempat untuk  menyaksikan  kesenian  tersebut.  Secara  langsung masyarakat  disini  akan  bertemu  dan  bertatap  muka  serta saling  menyapa  antara  satu  sama  lain.  Dan  dari  interaksi tersebut  maka  akan  terjain  suatu  pembicaraan  yang membangun  kebersamaan dan  menjalin  hubungan silaturahmi  antar  masyarakat  disini  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Nilai  kerukunan  ini  juga  terlihat  dari
54 Atiqa  Sabardila, Dari  Kearifan  Lokal  Digapai  Kekuatan  Nusantara (Jawa Tengah: Muhammadiyah University Press). Juni 2021
55 Sukraeni  Purwaningsih,  „NilaNilai  Sosial  Dalam  Kesenian  Reog Nawangsih Dusun Surulanang, Desa Karangduwet Kecamatan Paliyan, Kabupaten Gunungkidul‟, Skripsi Fakultas Bahasa Dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta , h. 71.
masyarakat yang masih mempertahnkan dan mengembangkan kesenian ini supaya tetap terjaga dan dilestarikan”. 56
Berdasarkan  uarian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam pementasan kesenian Reog di jorong Purwajaya secara tidak langsung masyarakat  akan bertemu dan saling menyapa antara satu sama lain. Dalam kehidupan bermasyarakat manusia selalu membutuhkan orang lain  untuk  melakukan  interaksi.  Melalui  interaksi  maka  secara  tidak langsung seseorang telah melakukan suatu proses sosial, dan dengan adanya suatu proses sosial maka seseorang telah melakukan aktivitas- aktivitas  sosial  yang  merupakan  suatu  proses  dari  terbentuknya  nilai sosial dalam kehidupan bermasyarakat.
3. Nilai Hiburan
Nilai  hiburan  berkaitan  dengan  kegiatan  menghibur  yang membuat  orang  lain  saat  menyaksikan  merasa  larut  dan  ikut menikmati  apa  yang  sedang  ditampilkan.  Dalam  kehidupan masyarakat  jorong  Purwajaya  kesenian  Reog  merupakan  sebuah hiburan  yang  dijadikan  sebagai  tontonan  dan  tuntutan  yang  paling ramai  diminati  oleh  masyarakat.  kesenian  Reog  dapat  diminati  oleh semua  lapisan  masyarakat,  baik  anak  kecil,  orang  tua,  anak  remaja semuanya  sangat  antusias  dalam  menyaksikan  kesenian  Reog Ponorogo.
4. Nilai Pendidikan
Melalui  pendidikan  seseorang  bisa  memperoleh  ilmu pengetahuan,  dan  pelajaran  yang  berguna  dalam  penyesuaian kehidupan.  Kesenian  Reog  Ponorogo  yang  dijadikan  sebagai  media dalam  mempertahankan  kerukunan  juga  dijadikan  sebagai  media dalam  penyampaian  pendidikan  ataupun  pesan  baik  kepada masyarakat.  karena  dalam  pementasan  kesenian  Reog  Ponorogo disaksikan  atau  ditonton  oleh  masyarakat  dari  berbagai  lapisan  dan dari segala tingkatan usia.
Nilai  pendidikan  seni  Reog  Ponorgo  tersebar  di  dalam instrument seni dan ragam tarinya. Secara rinci nilai-nilai pendidikan pada  kesenian  Reog  yaitu  pendidikan  keimanan,  nilai  budi  pekerti,
56 Amir, Amri.  (Kepala Jorong Purwajaya Kecamatan Harau Kabupaten Lima Puluh Kota), Wawancara, 19 Maret 2022
nilai  pendidikan  jasmani  dan  rohani,  pendidikan  kepemimpinan, pendidikan kewiraan, dan pendidikan kesabaran dan optimisme. 57
Kesenian  Reog  Ponorogo  di  jorong  Purwajaya  mejadi  salah satu tuntutan untuk mengarahkan sikap dan pemahaman masyarakat yang  lebih  baik  saat  menonton  sebuah  pertunjukan.  Kesenian  Reog Ponorogo bukan hanya dijadikan sekedar tontonan yang menghibur tetapi  juga  dapat  diambil  berbagai  macam  nilai  positifnya.  Nilai pendidikan  dalam  kesenian  Reog  bukan  hanya  didapat  pada  saat pementasan  saja.  Kelompok  kesenian  Reog  juga  sebagai  wadah kegiatan  masyarakat  jorong  Purwajaya  karena  pada  saat  tidak  ada kegiatan, maka dapat diisi dengan belajar dan berlatih kesenian Reog Ponorogo  baik  belajar  menari  atau  bermain  musik  dan  berkumpul bersama dalam satu tempat dan juga saling bertukar pikiran.
Nilai  pendidikan  yang  terdapat  dalam  kesenian  Reog Ponorogo  di  jorong  Purwajaya  juga  terlihat  dari  keseriusan  para seniman yang berkicampung didalamnya  agar melestarikan kesenian Reog Ponorogo secara terus menerus agar kesenian Reog tidak hilang dan  punah  dengan  sendirinya.  Kesenian  Reog  Ponorogo diperkenalkan  kepada  generasi-generasi  berikutnya  agar  bisa  dapat melanjutkan  dan  melestarikan  kesenian  Reog  Ponorogo  yang  ada  di jorong Purwajaya Kabupaten Lima Puluh Kota.
5. Nilai Religi
Nilai  religi  adalah  suatu  nilai  yang  berhubungan  dengan kepercayaan  dan  ungkapan  rasa  syukur  seseorang  kepada  tuhannya. Setiap  orang  bereda-beda  dalam  mengungkapkan  rasa  syukurnya. Ungkapan  rasa  syukur  bisa  berupa  apa  yang  dijanjikan  pada  saat permintaan  yang  diinginkan  dipanjatkan.  Setiap  manusia  selalu memiliki  keinginan  dalam  kehidupan.  Dalam  mencapai  sebuah keinginan  sering  kali  orang  berjanji  dengan  dirinya  sendiri,  dan apabila tercapai suatu  keinginan tesebut maka akan mengungkapkan rasa syukurnya dengan melakukan sesuatu.
Masyarakat  jorong  Purwajaya  menggunakan  kesenian  Reog Ponorogo  sebagai  suatu  media  dalam  mengungkapkan  rasa  syukur. Kepuasan dengan tercapainya apa yang sudah didapatkan merupakan
57 Rido Kurnianto and Niken Lestarini, „Nilai-Nilai  Edukasi Dalam Seni Reyog Ponorogo‟, Vol.17  (2015), h. 250-254.
salah  satu  pemennuhan  nilai  bathin  yang  seringkali  sulit  untuk diungkapkan. Oleh sebab itu khususnya masyarakat jorong Purwajaya seringkali mementaskan kesenian Reog sebagai ungkapan rasa syukur yang didapatkan.
Selain  dari  mempertahankan  kerukunan  umat  beragama  di jorog  Purwajaya,  kesenian  Reog  juga  berfungsi  dalam  memberikan hiburan bagi masyarakat disekitar rumah orang yang melakukan acara syukuran  atau  hajatan,  selain  itu  masyrakat  juga  dapat  merasakan kebahagiaan yang dirasakan oleh orang yang mempunyai hajatan yang mementaskan kesenian Reog tersebut.

## D. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  peneliti  lakukan dilapangan  yaitu  bertempat  di  jorong  Purwajaya  Kenagarian Sarilamak  Kecamatan  Harau  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota,  dengan judul  penelitian  Kesenian  Reog  Sebagai  Media  Dalam Mempertahankan Kerukunan Umat Beragama Di Jorong Purwajaya, oleh  karena  itu  penulis  dapat  menyimpulkan  beberapa  hal  sebagai berikut:
1.  Dalam  kehidupan  bermasyarakat  di  jorong  Purwajaya masyarakat Purwajaya sangat menjunjung tinggi kerukunan antar  sesama,  baik  sesama  umat  beragama  mapun  antar umat  beragama.  Masyarakat  jorong  Purwajaya  selalu mengedepankan  nilai-nilai  sosial  dalam  kehidupan. Kebersamaan,  persaudaraan  dan  kerukunan  umat beragama  dapat  dilihat  dari  adanya  solidaritas,  partisipasi dan perilaku sosial warga yang dilakukan dalam kehidupan seperti  adanya  kegiatan-kegiatan  yang  melibatkan  semua warga  tanpa  memandang  latar  belakang  dan  juga kepercayaan masing-masing.
2.  Kesenian  Reog  di  jorong  Purwajaya  dilaksanakan  pada acara  HUT  jorong  Purwajaya,  HUT  RI,  penyambutan tamu  dan  acara  warga  seperti  pada  saat  acara  khitanan, syukuran,  dan  acara-acara  lainnya  jika  masyarakat menginginkan  kesenian  tersebut  ditampilkan.  Sebelum kesenian  Reog  ditampilkan  para  anggota  kesenian  Reog
terlebih  dulu  melakukan  latihan  rutin  2  minggu  sekali dalam  upaya  pelestarian  kesenian  dan  juga  untuk  saling menjaga hubungan silaturahmi antara anggota.
3.  Kesenian  Reog  sebagai  media  dalam  mempertahankan kerukunan umat beragama tercermin dari fungsi, nilai, dan makna  simbolik  dari  kesenian  Reog  tersebut.  Fungsi  dari kesenian  Reog  yaitu  sebagai  media  hiburan  dan  juga sebagai  media  komunikasi  dalam  menyatukan  masyarakat dalam  suatu  tempat  pertunjukan.  Dalam  kesenian  Reog terdapat  nilai-nilai  sosial  yaitu  adanya  nilai  kebersamaan, nilai  kerukunan,  nilai  estetika,  nilai  hiburan,  nilai pendidikan dan nilai religi. Dalam kesenian Reog terdapat makna simbolik dari alat-alat yang dimainkan seperti usus- usus/kolor yang berarti landasan, tali atau ikatan baik antar sesama  manusia  begitupun  ikatan  atau  hubungan  dengan tuhan.

## Daftar Pustaka

## Buku Teks
Badan Litbang and Diklat Kementrian Agama RI, Toleransi Beragama Studi  Tentang  Pengaruh  Kepribadian,  Keterlibatan  Organisasi,  Hasil Belajar  Pendidikan  Agama,  Dan  Lingkungan  Pendidikan  Terhadap Toleransi Mahasiswa Berbeda Agama Pada 7 Perguruan Tinggi Umum Negeri (Jakarta: Maloho Jaya Abadi Press, 2010)
Dahlan,  Mukhtar  Zaini, Pendidikan  Agama  Islam (Jember:  LPPM IKIP).
Hasan, Pendidikan Agama Islam Akidah Akhlak (Semarang: PT. Karya Toha Putra, 2002)
Hisyam, Ciek Julyati, Sistem Sosial Budaya Indonesia (Jakarta Timur: PT Bumi Aksara, 2020)
Ikhwan  Afiful, Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Islam  Kontemporer Perpektif Indonesia (jawa tengah: tahta media group, 2021)
Keben, Yosep Belen, Harmonisasi Umat Beragama:Merawat Keberagaman Dalam Bingkai Kebhinekaan (Surabaya: Global Aksara Pers, 2021)
Louis  1,  SMA  st, Ngerog  di  Jurug  Kisah  Belajar  Hidup  di  Desa  Jurug, Ponorogo (Surabaya : PT Kanisus Anggota IKAPI, 20217)
Sabardila, Atiqa, Dari Kearifan Lokal Digapai Kekuatan Nusantara (Jawa Tengah Muhammadiyah University Press). Juni 2021
Soeroso, Andreas, Sosiologi 1 (yudhistira, 2008)
Musyafir, Hasnani Siri, and Caerul Mundzir, Kerukunan Umat Beragama Di  Kabupaten  Tana  Toraja  (Analisis  Hubungan  Islam  Dan  Kristen)
(Parepare: IAIN Parepare Nusantara, 2019).
Tim  Wali  Nagari  Sarilamak, Data  Statistik  Nagari  Sarilamak, Tahun
2021
Zainuri,  Ahmad, Membangun  Keharmonisan  Antar  Pemeluk  Agama  di Indonesia (Kota Wisata Batu: CV Prabu Dua Satu, 2020)
Zamroni,  M, Politik  Kebangsaan  Sebagai  Katalisator  di  Tengah  Polemik Negara (Sidoarjo: Delta Pijar Khatulistiwa, 2020).

## Jurnal Ilmiah
Ayu  Rismayanti,  Fransisca,  “National  Festifal  Reyog  Ponorogo”  As an Effort to Prosesive Reyog Arts in Ponorogo Regency 1995- 2016, Jurnal Historica, Volume.1. Issue.2 (2017)
SMA  st.  Louis, ‘Ngerog’  Di  Jurug  Kisah  Belajar  Hidup  Di  Desa  Jurug, Ponorogo (Surabaya: PT Kanisus Anggota IKAPI, 2017)
Agus  Suntoro,  Nadia  Farikhati, Pengkajian  Komnas  Ham  RI  Atas Peraturan  Menteri  No  9  Dan  8  Terkait  Pendirian  Rumah  Ibadah (Komisi Nasional Hak Asasi Manusia Republik Indonesia, 2020)
Ali Ismail Shaleh, Fifiana Wisnaeni, „Hubungan Agama Dan Negara Menurut  Pancasila  Dan  Undang-Undang  Dasar  Negara Republik Indonesia Tahun 1945‟, Pembangunan Hukum Indonesia , Volume 1, (2019)
Azzahra,  Azka  Aulia,  „Toleransi  Pada  Warga  Negara  Di  Indonesia
Berlandaskan  Sila  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa‟, Jurnal  Penelitian Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan , Vol.1 No. (2021), hal.2
Dahlan,  Mukhtar  Zaini, Pendidikan  Agama  Islam (Jember:  LPPM IKIP)
Dapartemen  Agama  RI,  Al-Qur’an  Dan  Terjemahannya (Jakarta:  Bumi Restu, 1976)
Effendi,  Tadjuddin  Noer,  „Budaya  Gotong  Royong  Masyarakat Dalam  Perubahan  Sosial  Saat  Ini‟, Jurnal  Pemikiran  Sosiologi ,
Voleme.2 N (2013)
Fransisca Ayu Rismayanti, Dkk, „“National Festifal Reyog Ponorogo” As  an  Effort  to  Proserve  Reyog  Arts  in  Ponorogo  Regency 1995-2016‟, Jurnal Historica , Volume. 1.Issue.2 (2017)
Hanani,  Silfia,  „Studi  Negoisasi  Kultural  Yang  Mendamaikan Antaretnik  Dan  Agama  Di  Kota  Tanjung  Pinang‟, Episteme:Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman, Vol 12 No 1 (2017).
Kristianto,  Imam,  „Kesenian  Reyog  Ponorogo  Dalam  Teori Fungsionalisme‟, Tamumatra  Jurnal  Seni  Pertunjukan ,  Vol.  1,  No
(2019)
Kurnianto,  Rido,  dkk  „Nilai-Nilai  Edukasi  Dalam  Seni  Reyog Ponorogo ‟, Vol.17 (2015)
Kurnianto,  Rido,  and  Niken  Lestarini,  „Nilai-Nilai  Edukasi  Dalam Seni Reyog Ponorogo‟, Vol.17 No. (2015)
Lakonawa,  Petrus,  „Agama  Dan  Pembentukan  Cara  Pandang  Serta Perilaku Hidup Masyarakat‟, Vol.4 No.2 (2013)
Marlen  Novita  Makalew,  Sarah  Sambiran,  „Koordinasi  Antara Pemerintah  Dan  Forum  Kerukunan  Umat  Beragama  (FKUB) Dalam  Menciptakan  Kerukunan  Umat  Beragama  Di  Kota Manado‟, Jurnal Governance , Vol.1, No. (2021)
Mukzizatin, Siti, „Relasi Harmonis Antar Umat Beragama Dalam Al-
Qur‟an‟, Andragogi Jurnal Diklat Teknis , Volem:VII (2019)
Nika  Suryanti,  „Bentuk  Penyajian  Kesenian  Reog  Ponorogo  Di Jorong  Koto  Agung  Nagari  Sungai  Duo  Kecamatan  Sitiung Kabupaten Dhamasraya‟, E-Jurnal Sendratasik , Vol. 6.1 (2017)
Prajastiwi, Handika Citra, „Perkembangan Tata Rias Fantasi/Karakter Tokoh  Putri  Songgolangit  Dan  Warok  Di  Kota  Ponorogo‟,
Volume 09 (2020)
Purwaningsih,  Sukraeni,  „NilaNilai  Sosial  Dalam  Kesenian  Reog
Nawangsih  Dusun  Surulanang,  Desa  Karangduwet  Kecamatan Paliyan,  Kabupaten  Gunungkidul‟, Skripsi  Fakultas  Bahasa  Dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta .
Rusydi,  Ibnu,  „Makna  Kerukunan  Antar  Umat  Beragama  Dalam Konteks  Keislaman  Dan  KeIndonesiaan‟, Journal  For  Islamic Studies, Vol.1 No.1 (2018)
Ruhana,  Akmal  Salim,  „Peran  Pemerintah  Daerah  Dalam Pemeliharaan  Kerukunan  Beragama  Di  Provinsi  Kepulauan Riau‟, Jurnal Bina Praja , Volume 7 N (2015)
Rusmiyati,  „Nilai  Budaya  Dan  Pendidikan  Dalam  Tradisi  Reog‟,
Skripsi Program Studi Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial , 2017
Rusydi,  Ibnu,  and  Siti  Zoleha,  „Makna  Kerukunan  Antar  Umat Beragama  Dalam  Konteks  Keislaman  Dan  Keindonesian‟,
Journal for Islamic Studies , vol.1, No. (2018)
Sari,  Fanny  Mayang,  and  Erniwati,  „Kehidupan  Masyarakat  Jawa  Di
Jorong  Purwajaya  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota:Tinjauan Kehidupan Sosial Budaya‟, Vol. 2 No. (2020)
Sodikin, „Hukum Dan Hak Kebebasan Beragama‟, Jurnal Cita Hukum , Vol.1 No. (2013)
Suryanti,  Nika,  „Bentuk  Penyajian  Kesenian  Reog  Ponorogo  Di Jorong  Koto  Agung  Nagari  Sungai  Duo  Kecamatan  Sitiung Kabupaten Dhamasraya‟, E-Jurnal Sendratasik , Vol. 6.1 (2017)
Takdir,  Muhammad,  „Model-Model  Kerukunan  Umat  Beragama Berbasis Local Wisdom‟, Vol.01. No (2017)
Umar,  „Hubungan  Kerukunan  Antara  Umat  Beragama  Dengan Pembentukan  Perilaku  Sosial  Warga  Perumahan  PT  Djarum Singocand Kudus‟, Jurnal Penelitian , Volume 13, (2019)
Wayan  Mustika,  Putu  Setyarini,  „Pengaruh  Kesenian  Jathilan  Dan Joged  Bumbung  Bagi  Kehidupan  Sosial  Budaya  Masyarakat: Studi Kasus Pada Etnis Jawa Dan Bali Di Lampung, Indonesia‟,
Jurnal Seni Budaya , Volume 37, (2022)
Xiao,  Angeline,  „Konsep  Interaksi  Sosial  Dalam  Komunikasi,
Teknologi, Masyarakat‟, Jurnal Komunikasi, Media Dan Informatika , Vol.7 No.2 (2018)
Zulfahmi,  „Pola  Komunikasi  Dalam  Upaya  Pelestarian  Reog Ponorogo  Pada  Orang  Jawa  Di  Desa  Percut  Sei  Tuan‟, Jurnal Interaksi , Volume 1 N (2017)

## Wawancara
Amir, Amri. (Kepala jorong Purwajaya Kecamatan Harau Kabupaten Lima  Puluh  Kota),  Wawancara,  18  November  2021  pukul 13.00 WIB
Boyono, (Anggota Kesenian Reog Jorong Purwajaya), Wawancara, 19 Mei 2022
Sukanto. (Kepala Kesenian Reog Jorong Purwajaya), Wawancara, 21 Maret 2022
Titin  Sutriani,  (Masyarakat  Muslim  Purwajaya),  Wawancara  Pribadi, 21 Maret 2022
Desi, (Masyarakat non-muslim), Wawancara, 21 Maret 2022
Mutholib,  (Pemuka  Agama  Islam    Jorong  Purwaraya),  Wawancara Pribadi, 15 Maret 2022
Olly Wijaya, (Wali Nagari Sarilamak), Wawancara, 14 Maret 2022
Suparmi, (Masyarakat Jorong Purwajaya), Wawancara 11 April 2022