Struktur dan Nasionalisme dalam Kumpulan Puisi (Alex Hubi Ibad) 123

## STRUKTUR DAN NASIONALISME DALAM KUMPULAN PUISI NEGERI YANG TERCABIK KARYA AKH. MUWAFIK SALEH TINJAUAN STILISTIKA
Alex Hubbi Ibad 1 , Ida Sukowati 2 , Zaenal Arifin 3
Program Pascasarjana, Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Islam Darul Ulum Lamongan alexhubbiibad@gmail.com

## Abstrak
Penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif analisis. Metode  deskriptif  analisis  dilakukan  dengan  cara  mendeskripsikan  fakta-fakta  yang kemudian  disusul  dengan  analisis.  Penulis  bermaksud  analisis  mengetahui  puisi-puisi nasionalis yang ada di kumpulan  puisi-puisi Negeri yang Tercabik. karya AKH. Muwafik Saleh. dan mengetahui Bagaimanakah struktur fisik puisi nasionalisme dalam kumpulan puisi Negeri yang Tercabik karya Akh. Muwafik Shaleh dan bentuk unsur nasionalisme dalam mengenai kumpulan puisi-puisi Negeri yang Tercabik. karya AKH. Muwafik Saleh berupa kata ,frasa,dan kalimat dalam baris yang menunjukkan unsur nasionalisme
Kata kunci : struktur puisi, nasionalisme

## Abstract
analysis of nationalist poems that exist in the  compilation of poems of the Torn State.  AKH's  work.  Muwafik  Saleh.  and  find  out  how  the  physical  structure  of nationalism  poetry  in  the  poem  compilation  of  the  Shredded  State  by  Akh.  Muwafik Shaleh and form of elements of nationalism in the collection of poems of the Torn State. AKH's work. Muwafik Saleh in the form of words, phrases, and sentences in lines that indicate an element of nationalism.
Keywords : poetry structure, nationalism

## PENDAHULUAN
Sastra sebagai materi atau fungsi didasarkan atas pandangan bahwa sastra berwujud tulisan indah yang dibuat oleh manusia,  seperti  buku-buku  kuno  atau bentuk-bentuk seni yang lain.
Pembahasan tentang sastra tidak sekadar materi namun  mencakup pengalaman,  pemikiran,  perasaan,  dan imajinasi seseorang dalam
pembentukan konsep materi tersebut.
Pembahasan  selanjutnya  adalah pembahasan  tentang  sastra  genetik  dan didaktik.  Pembahasan  tersebut,  secara personal maupun komunal, menyiratkan sebuah pemikiran tentang cara penurunan  atau  pengajaran  sastra.  Bila
sastra  itu  diturunkan  berarti  sastra memiliki  ciri  genetis.  Di  sisi  lain,  jika sastra  itu  diajarkan  (didaktik),  maka mempunyai kemungkinan terjadi perubahan atau pengembangan di dalam sastra. Beberapa pengertian sastra sangatlah beragam, walaupun
keragaman  tersebut  cenderung  bersifat saling melengkapi. Beberapa pengertian tersebut  terinci  sebagai  berikut.  Sastra adalah  bahasa,  sastra  adalah  ungkapan spontan  dari  perasaan  yang  mendalam, sastra  adalah  ekspresi  pikiran  dalam bahasa (pikiran: ide, gagasan, pandangan,  ataupun  pemikiran  dari semua kegiatan mental manusia), sastra
adalah  semua  buku  yang  memuat perasaan  kemanusiaan  yang  mendalam dan  kebenaran  moral  dengan  sentuhan kesucian,  keluasan  pandangan,  dan bentuk  yang  memesona  (Sumarjo,  J dalam Zulfahnur,2007: 2.4 -2.5).
Ada  dua  pengertian  sastra  yang dapat  dijadikan  pijakan  kokoh  untuk memahami  apa  yang  dimaksud  dengan sastra. Sastra ialah ekspresi pikiran dan perasaan  manusia,  baik  lisan  maupun tulis, dengan menggunakan bahasa yang indah  (Hutomo  dalam  Najid,  2001:  7). Pengertian  tersebut  menunjukkan  ada tiga hal penting yang menjadi ciri khas sastra,  yaitu:  sastra  adalah  ekspresi pikiran  dan  perasaan  manusia;  bentuk lisan dan tulis; serta penggunaan bahasa yang indah menurut konteksnya.
Sastra sebagain ekspresi pikiran dan  perasaan  manusia  menunjukkan bahwa  sastra  bukanlah  hasil  lamunan semata dan bukan pula hasil pemikiran atau  perenungan  atas  sebuah  kejadian semata. Sastra adalah paduan antara dua kekuatan  manusia  yaitu  berpikir  dan berasa.  Fenomena  yang  menarik  bagi pengarang akan dicerna terlebih dahulu, diolah,  dan  disampaikan  dalam  bentuk baru.
Bentuk  sebuah  karya  sastra, lisan  maupun  tulis,  mengarah  pada khazanah  sastra  yang  tidak  hanya sekadar  berbentuk  tulisan  saja,  namun ekspresi  pikiran  dan  perasaan  manusia dapat  pula  disampaikan  dalam  bentuk tuturan  atau  ujaran.  Inilah  yang  pada akhirmnya  akan  menghasilkan  sastra tulis ( literary ) dan sastra lisan ( orality ).
Sastra  tulis  cenderung  memiliki  objek tetap (relatif tidak berubah), sedangkan sastra  lisan  cenderung  memiliki  objek yang relatif  mudah berubah.
Pada  gilirannya,  karya  sastra menurut  Ratna  (2017:  69),  termasuk karyakarya  yang  paling  absurd  pun
berangkat  dari  fakta  yang  ada  dalam masyarakat.  Unsur-unsur  kreasi  dan imajinasinya  dibangun  melalui  fakta tersebut.  Karya  sastra  yang  dilepaskan sama  sekali  dari  fakta  tersebut  sulit dipahami, mungkin lebih tepat dimasukkan semata-mata mimpi, walaupun karya sastra dominan bersifat fiksi, di dalamnya bisa terjadi komplikasi,  tumpang  tindih  antara kenyataan dan rekaan, antara fakta dan fiksi.  Oleh  karena  itulah  karya  sastra tidak  dapat  digunakan  sebagai  tolok ukur  suatu  peristiwa  tertentu.  Karya sastra hanyalah refleksi, cermin,
representasi  menurut  pemahaman  teori sastra kontemporer.
Pernyataan di atas dapat menggambarkan  bahwa  karya  sastra tercipta  dari  adanya  hubungan  antara sastrawan,  sastra,  dan  masyarakat  itu sendiri. Ketiga aspek tersebut kemudian menciptakan  hubungan  timbal  balik. Pantulan  hubungan  sesorang  dengan orang  lain  atau  dengan  masyarakat, yang  menghasilkan  peristiwaperistiwa lahir maupun batin dalam diri manusia, dapat  pula  dijadikan  sebagai  bahan sastra.
Karya  sastra  dapat  dinikmati, bahkan  mengena  dalam  kehidupan masyarakat karena karya sastra sebenarya  berangkat  dari  masyarakat (dan  akan  kembali  pada  masyarakat sebagai  penikmat  sastra).  Sebagai pengalaman  hidup  seseorang,  karya sastra  memiliki  peran  yang  penting dalam merepresentasikan keadaan sebuah  masyarakat.  Namun,  walaupun sastrawan mengambil bahan dari peristiwa  yang  benar-benar  terjadi, sastrawan  tidak  akan  mengekspresikan kehidupan  secara  keseluruhan  atau kehidupan zaman tertentu secara konkret  dan  menyeluruh.  Karya  yang ditulis  tentu  sudah  diatur,  dipilih  apa
Struktur dan Nasionalisme dalam Kumpulan Puisi (Alex Hubi Ibad) 125
yang  pantas  dan  tidak  pantas  untuk diceritakan, serta dengan memperhatikan unsur estetikanya. Karya yang dihasilkan pengarang tidak semata-mata merupakan ungkapan tentang apa yang diamatinya  saja,  tetapi  lebih  dari  itu adalah  apa  yang  dirasakannya  dan  apa yang diinterpretasikannya. Tidak sedikit karya sastra yang lahir dari pengalaman hidup penulisnya. Selain itu, lingkungan sosial  yang  merupakan  tempat  penulis berkarya    juga  ikut  mempengaruhi proses penciptaan karya sastra.
Senada  dengan  pernyataan  di atas,  Goldmann  (dalam  Faruq,  2019: 64)  memercayai  adanya  homologi antara  struktur  karya  sastra  dengan struktur masyarakat. Homologi berbeda dengan refleksi yang memandang karya sastra  sebagai  cerminan  masyarakat. Memandang  karya  sastra sebagai refleksi  atau  cerminan  masyarakat berarti  menganggap  bahwa  bangunan dunia  imajiner  yang  tercitrakan  dalam karya  sastra  identik  dengan  bangunan dunia yang terdapat dalam kenyataan.
Lebih  lanjut,  Faruq  (2019:64- 65)  mengungkapkan  bahwa  dalam sejarah sastra di seluruh dunia, sebagian besar  karya  sastra  tidaklah  realistik, melainkan justru imajinatif dan bahkan fantastik sehingga bangunan dunia yang terbayang  di  dalamnya  tampak  seperti tidak  berhubungan  sama  sekali  dengan kehidupan  manusia  atau  masyarakat yang  nyata.    Hanya  dengan  konsep homologi hubungan antara dua bangunan  dunia  yang  berbeda  itu, bangunan  dunia  imajiner  dalam  karya sastra di satu pihak dan bangunan dunia nyata di lain pihak, dapat ditemukan dan dipahami.  Karena,  kesamaan  antara bangunan  dunia  dalam  karya  sastra dengan yang ada dalam dunia nyata itu bukanlah  kesamaan  yang  substansial,
melainkan struktural. Artinya, meskipun  isi  karya  sastra  berbeda dengan  kehidupan,  tetapi  strukturnya sama dengan struktur di dunia nyata.
Kesejajaran  struktural  antara struktur  karya  sastra  dengan  struktur masyarakat itu tidaklah bersifat langsung.  Struktur  karya  sastra  tidak terutama  homolog  dengan  struktur masyarakat, melainkan
homolog dengan  pandangan  dunia  yang  tumbuh dan berkembang dalam masyarakat itu. Pandangan  itulah  yang  berhubungan langsung  dengan  struktur  masyarakat. Kondisi  struktural  masyarakat  dapat membuat  suatu  kelas  yang  ada  dalam posisi  tertentu  dalam  masyarakat  itu membuahkan  dan  mengembangkan suatu  pandangan  dunia  yang  khas (termasuk dalam hal perempuan).
Puisi sebagai salah sebuah karya seni sastra dapat di kaji dari bermacammacam aspeknya. puisi  dapat di kaji dari struktur dan unsur-unsurnya mengingat  bahwa  puisi  itu  adalah struktur  yang  tersusun  dari  bermacam- macam unsur dan sarana-sarana kepuitisan. dapat pula puisi di kaji jenis- jenis  atau  ragamragamnya,mengingat bahwa ada beragam-ragam puisi. begitu juga,  puisi  dapat  di  kaji  dari  sudut kesejarahanya, mengingat bahwa sepanjang  sejarahnya,  dari  waktu  ke waktu puisi selalu di tulis dan selalu di baca orang. ( Pradopo,2014:3).
Karya  sastra  merupakan  karya seni  yang  berupa  bahasa  yang  di dalamnya  terdapat  estetik  (keindahan). Sastra  dan  tata  nilai  kehidupan  adalah dua  fenomena  sosial  yang  saling melengkapi  kediriannya  sebagai  suatu yang eksistensial. Sebagai sebuah dunia miniatur,  karya  sastra  berfungsi  untuk menginfestasikan sejumlah besar kejadian-kejadian yang telah dikerangkakan dalam pola-pola
kreativitas  dan  imajinasi.sebagai  karya imajiner,  fiksi  menawarkan  berbagai permasalahan manusia dan kemanusiaan,  hidup  dan  kehidupan. Pengarang menghayati berbagai permasalahan  tersebut  dengan  penuh kesungguhan yang kemudian diungkapkan  kembali  melalui  sarana fiksi sesuai dengan pandangannya. Fiksi merupakan  hasil  dialog,  kontemplasi dan  reaksi  orang  terhadap  lingkungan dan  kehidupan,  sehingga  seorang pengarang  akan  mengajak  pembaca memasuki  pengalaman  atau  imajinasi karya sastra (Nurgiyantoro, 1995: 3).
Karya  sastra  hadir  sebagai wujud  nyata  imajinasi  kreatif  dari seorang  sastrawan  dengan  proses  yang berbeda  antara  pengarang  yang  satu dengan  pengarang  yang  lain,  terutama dalam penciptaan cerita fiksi. Penciptaan tersebut bersifat individualistis, artinya cara yang digunakan  oleh  tiap-tiap  pengarang dapat  berbeda.  Perbedaan  itu  meliputi beberapa  hal,  di  antaranya  metode, munculnya  proses  kreatif,  dan  cara mengekspresikan  apa  yang  ada  dalam diri pengarang hingga bahasa penyampaian yang digunakan (Waluyo, 2002: 68).
Ada  tiga  bentuk  karya  sastra, yaitu  prosa,  puisi,  dan  drama.  Puisi adalah karya sastra tertulis yang paling awal ditulis oleh manusia. Puisi adalah bentuk karya sastra yang
mengungkapkan  pikiran  dan  perasaan penyair  secara  imajinatif  dan  disusun dengan  mengkonsentrasikan  semua kekuatan bahasa dengan mengkonsentrasikan  struktur  fisik  dan struktur batinnya (Waluyo, 1991: 25).
Nasionalisme sebagai satu emosi yang kuat yang telah mendominasi  pikiran  dan  tindakan politik kebanyakan rakyat sejak revolusi
Perancis.  Ia  tidak  bersifat  alamiah, melainkan  merupakan  satu  gejala sejarah, yang timbul sebagai tanggapan terhadap  kondisi  politik,  ekonomi  dan sosial tertentu. Sebagai ideologi, nasionalisme  dapat  memainkan  tiga fungsi,  yaitu  mengikat  semua  kelas warga  bangsa,  menyatukan  mentalitas warga  bangsa,  dan  membangun  atau memperkokoh  pengaruh  warga  bangsa terhadap  kebijakan  yang  diambil  oleh negara.  Nasionalisme  merupakan  salah satu  alat  perekat  kohesi  sosial  untuk mempertahankan  eksistensi  negara  dan bangsa. Sebagai gejala historis nasionalisme pun bercorak ragam pula.
Di  Perancis,  Inggris,  Portugis  dan Spanyol  sebagian  besar  nasionalisme dibangun  atas  kekuasaan  monarik- monarki yang kuat, sedangkan di Eropa Tengah  dan Eropa  Timur  nasionalisme terutama  dibentuk  atas  dasar-dasar nonpolitis  yang  kemudian  dibelokkan ke  nation-state  yang  sifatnya  politis juga.
Namun banyak sarjana berpendapat bahwa nasionalisme mendapat  bentuk  yang  paling  jelas untuk  pertama  kali  pada  pertengahan kedua abad ke-18 dalam wujud revolusi besar Perancis dan Amerika Utara. Nasionalisme di Indonesia muncul  ketika  kolonialisme  merajalela dalam bentuk keserakahan, ketidakadilan, kebengisan, diskriminasi,  dan  penafian  atas  hak asasi  manusia.  Bentuk  nasionalisme  di Indonesia adalah anti terhadap kolonialisme, artinya nasionalisme dibangun untuk mewujudkan
bagaimana  bangsa  ini  merdeka  dan bebas dari belenggu kolonialisme. Jadi, telah  terbukti  bahwa  nasionalisme Indonesia  yang  kemudian  terwujud dalam Pancasila adalah alat yang ampuh
Struktur dan Nasionalisme dalam Kumpulan Puisi (Alex Hubi Ibad) 127 untuk mengusir penjajah atau kolonialisme. Pertumbuhan nasionalisme Indonesia  ternyata  tidak  sederhana seperti yang diduga sebelumnya. Selama  ini  nasionalisme  Indonesia menunjukkan  identitasnya  pada  derajat integrasi tertentu. Nasionalisme sekarang  harus  dapat  mengisi  dan menjawab tantangan masa transisi
Tentunya  nilai-nilai  baru  tidak akan menggoncangkan nasionalisme itu sendiri  selama  pendukungnya  yaitu bangsa  Indonesia  tetap  mempunyai sense  of  belonging,  artinya  memiliki nilai-nilai baru yang disepakati bersama. Nasionalisme pada hakekatnya  adalah  untuk  kepentingan dan  kesejahteraan  bersama,  karena nasonalisme  menentang  segala  bentuk penindasan terhadap pihak lain, baik itu orang  per  orang,  kelompok-kelompok dalam  masyarakat,  maupun  suatu bangsa.  Nasionalisme  tidak  membeda- bedakan baik suku, agama, maupun ras.
Selanjutnya, nasionalisme Indonesia melahirkan Pancasila sebagai ideologi negara. Perjuangan  yang lama untuk mencapai kemerdekaan kini telah terwujud.  Proklamasi  Kemerdekaan  17 Agustus  1945  adalah  sebagai  puncak perjuangan,  dan  sekaligus  pertanda bahwa  Indonesia  menyatakan  sebagai negara  yang  berdaulat,  merdeka,  dan mandiri. Untuk memperkuat itu semua, disahkanlah  Undang-Undang  Dasar 1945  pada  tanggal  18  Agustus,  yang menjadi  simbol  kekuasaan  besar  yang revolusioner yang mengandung persamaan  dan  persaudaraan,  suatu tanda hari cerah setelah digulingkannya kekuasaan asing
Rasa  cinta  terhadap  tanah  air merupakan  bentuk  dari  nasionalisme. Meskipun  setiap  generasi  memiliki tantangan dan jawaban  tersendiri
mengenai  perwujudan  nasionalisme, namun esensi nasionalisme tetap sama, yaitu  adanya  keterikatan  diri  terhadap negara  dan  tanah  air.  Topik  mengenai nasionalisme  tidak  hanya  diangkat dalam  tulisan-tulisan  ilmiah,  tetapi dapat  juga  diangkat  ke  dalam  bentuk karya  sastra.  Karya  sastra  merupakan sebuah  hasil  ciptaan  dan  kreasi  yang diimajinasikan oleh manusia dan merupakan  cerminan  kehidupan  sosial dan  budaya  masyarakat.  Karya  sastra dengan  jelas  merefleksikan  norma  dan perilaku  masyarakat  dalam  berbagai macam kelas sosial
Tesis    ini  akan  menganalisa  puisi  Akh. Muwafik  Saleh  yang  berjudul Negeri yang  Tercabik .  Puisi  tersebut  ditulis pada  desember    2017.  Kumpulan  puisi Akh.  Muwafik  menarik  untuk  di  kaji karna sebagian besar bertemakan nasionalisme dan patriotisme dan kegelisahan  yang  berkelindan  dengan kerinduan  atas  hilangya  nilai-nilai  Ke- diri-an. Berlatar tanah nusantara hingga Andalusia.  Berdasarkan  latar  belakang masalah tersebut, maka penulis melakukan penelitian berjudul
nasionalisme  dalam  kumpulan  puisi negeri  yang  tercabik karya  Akh.
Muwafik shaleh kajian stilistika.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian  kualitatif  mengenai  kajian kumpulan  puisi  Negeri  yang  Tercabik karya  AKH.  Muwafik  Saleh .  Metode penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode deskriptif analisis.  Metode  deskriptif  analisis dilakukan
dengan cara mendeskripsikan fakta-fakta yang
kemudian  disusul  dengan  analisis (Ratna, 2006, hlm. 53).
Metode  deskriptif  analisis  ini dilakukan  dengan  pendekatan  analisis isi  atau content  analysis .  Ibrahim
(2018:  114-115)  menyatakan  bahwa analisis  isi  memiliki  ketentuan  kerja tersendiri  dalam  sebuah  penelitian dibandingkan dengan penelitian kualitatif  pada  umumnya.  Analisis  isi menjadi  satu  ragam  analisis  penelitian yang terkenal beberapa dekade terakhir, seiring dengan perkembangan pesat bidang ilmu komunikasi. Karena analisis  isi  menempatkan  diri  secara khusus  dalam  kajian  makna  atau  isi pesan dalam sebuah praktik
komunikasi,  baik  tulisan  maupun  non tulisan (wacana atau discourse ).
Data penelitian sastra adalah bahan penelitian atau lebih tepatnya bahan jadi penelitian  yang  terdapat  dalam  karya sastra yang akan diteliti (Sangidu, 2004: 41).  Data  dalam  penelitian  ini  berupa kutipan  kutipan  kata,  kalimat,  dan paragraph dalam kumpulan puisi Negeri yang  Tercabik karya  Akh.  Muwafik Saleh .
Data dalam sebuah penelitian sastra berupa unsur-unsur sastra yang terdapat dalam  pada  karya  sastra  yang  berkaitan dengan masalah penelitian. Adapun data dalam  penelitian  ini  berupa  teks  bahasa yang  berwujud  kata,  frasa,  kalimat,  dan paragraf  yang  terkait  dengan  struktur puisi dan nasionalisme  kumpulan puisi Negeri  yang  Tercabik  karya Akh. Muwafik Saleh.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini adalah puisi Negeri yang Tercabik karya AKH.  Muwafik  Saleh    cetakan  petama 2017.  kumpulan  puisi Negeri  yang
Tercabik  karya AKH.  Muwafik  Saleh Puisi memiliki tebal 115 halaman Teknik pengumpulan data noninteraktif  yang  dilakukan  oleh peneliti  berupa  pembacaan  secara intensif  kumpulan  puisi Negeri  yang Tercabik dan  melakukan  pencatatan secara aktif dengan metode analisis isi ( content  analysis ).  Content  analysis
adalah strategi untuk menangkap pesan karya  sastra.  Tujan  content  analysis adalah  membuat  inferensi.  Inferensi diperoleh  melalui  identifikasi  dan penafsiran (Endraswara, 2006: 161).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  yang  di  peroleh berupa rasa nasionalisme dalam kumpulan  puisi  negeri  yang  tercabik kajian stilistika yang menunjukan makna nasionalisme  yang  di  tulis  oleh  penulis. Hasi  penelitian  ini  di  bahas  dalam  dua bagian  sesuai  dengan  deskripsi  tujuan penelitian.  Berikut  ini  di  sajikan  dalam bentuk  representasi  nasionalisme  dalam kumpulan  puisi  negeri  yang  tercabik karya Akh. Muwafiq
1. Struktur  konsep puisi nasionalisme dalam  kumpulan  puisi  Negeri  yang Tercabik karya Akh. Muwafik Shaleh
Bunyi di dalam puisi
menghasilkan  rima.  karena  rima  ini merupakan  satu  di  antara  pembentuk keindahan  dalam  mantra.  Menurut Zaidan  dkk  (1996:71)  menyatakan bahwa  rima  adalah  pengulangan  bunyi berselang,  baik  didalam  larik  maupun pada akhir sajak yang berdekatan. Bunyi yang berirama itu dapat ditampilkan oleh tekanan, nada tinggi, atau perpanjangan suara.  puisi  di  atas  yang  berjudul DERRY, BELA-LAH NEGERI!  Semua Berpola  syair  dengan  rima  a-a-a-a kecuali yang pada bait yang ke dua dan tipografi  mengunakan  tipografi  center . Dendi  Sudiana  (2001:1)  dalam  buku “Pengantar  Tipografi”    tipografi  adalah Gambar  adalah  elemen  grafis  yang paling  mudah  dibaca.  Tetapi  melalui kata-kata  yang  terdiri  dari  huruf  oleh huruflah memandu pemahaman pembaca pesan atau ide. (Sudiana, 2001:
1).
Struktur dan Nasionalisme dalam Kumpulan Puisi (Alex Hubi Ibad) 129
2.  Bentuk  konsep  nasionalisme  yang terkandung  dalam  kumpulan    puisi Negeri  yang  Tercabik  karya  Akh. Muwafik Shaleh saling menentukan jadi, kesatuan unsur-unsur  dalam  sastra  bukan  hanya dalam kumpulan atau tumpukan hal hal atau benda-benda yang berdiri sendirisendiri,  melainkan  hal-hal  itu saring  terikat.  Saling  berkaitan  dan saling bergantung.
Contoh  bentuk  nasionalisme  puisi Pancasila Sakti Pancasila  merupakan  lima pilar yang menjadi pedoman kehidupan  berbangsa  dan  bernegara bagi  seluruh  rakyat  Indonesia. Pancasila dirumuskan melalui serangkaian  sidang  BPUPKI  tahun 1945  silam.  Bukan  main-main, masing-masing dari kelima Pancasila  memiliki  nilai  yang  harus dijunjung tinggi. Para pejuang telah mencurahkan  segenap  tenaga  dan pikiran  demi  menciptakan  sebuah ideologi. Nilai ketuhanan diletakkan dalam  posisi  tertinggi,  menyusul nilai kemanusiaan, persatuan, kerakyatan,  dan  keadilan  yang kelimanya  saling  mengilhami.  Puisi di atas menyebutkan bahwa Pancasila  adalah  mahasakti  yang harus  selalu  dihormati.  Namun,  si penulis mencemaskan tentang segerombolan  orang  yang  datang untuk  merombak  ideologi  sakti. Puisi  ini  mengajak  pembaca  untuk merenungkan bahwa siapa pun yang menyusupkan niat tak baik pada lima pilar  sakti,  maka  nasib  buruk  akan didapati  sebab  Pancasila  selalu diiringi  oleh  doa  pada  pendiri. Penulis  juga  mengajak  pembaca
untuk bersama-sama menjaga keutuhan Pancasila demi
kenyamanan  negeri  ini.  Sesuai dengan teori yang ada Secara  terminologi  atau  berdasarkan  isi istilahnya, Pancasila dalam pembukaan UUD 1945 alinea IV berisi dasar Negara.

## Pembahasan INI NEGERI APA
Ini Negeri apa? Semua sudah pada terjungkal Berbalik ke balik-balik Baik dan buruk tak jelas arah Benar dan salah Tak Berujung pangkal Negeri ini semakin ngeri Kengerian menjadi jadi
Ini Negeri apa? Ulama dikejar bak koruptor Koruptor disanjung bak kyai Penjahat kriminal dijamu bak orang terhormat Orang terhormat dikriminalkan bak penjahat Para pejuang dikhianati,pengkhianat diperjuangkan
Ini Negeri apa? Keburukan di diberitakan, berita  kebaikan di bungkam Membungkam yang ingin meluruskan Yang lurus di bersalahkan Yang salah dibungkus tampak baru
Yang baru dianggap murni
Yang murni dikhianati Yang khianat dihormati
Yang yang terhormat  tak tahu
diri
Ini Negeri apa? Keadilan tak tampak dalam kenyataan Yang bahkan tindak kedhaliman
Kedhaliman didukung penguasa Penguasa  berpihak pada rakyat kebanyakan Rakyat Kebanyakan sulit mendapat kemakmuran Kemakmuran hanyalah milik segelintir orang Segelintir orang yang mampu  membeli kekuasaan
Ini Negeri apa? Mau apa negeri ini Apa ini sebuah negeri Aku semakin bingung Negeri ini mengerikan
Ini Negeri apa?
Malang, 24 oktober 2017 Di setiap pembuka bait, penulis  menyodorkan  pertanyaan yang sama sebagai bentuk kebingungannya pada keadaan negeri  yang  semakin  tak  karuan.
Penulis mengibaratkan bahwa negeri ini  telah  terbalik  sebab  banyak  hal tak wajar yang terjadi. Baik dibilang buruk, buruk dibilang baik. Puisi di atas  menjadi  kritikan  untuk  para penguasa  yang  menyalahgunakan kekuasaannya  demi  kepentingan segelintir  orang.  Fitnah  ditebarkan, penghianatan dibentangkan, sementara rakyat sulit untuk mengecap  kemakmuran.  Di  bait terakhir, penulis kembali mengulang pertanyaan yang di bawahnya disambung  oleh  pertanyaan  lagi.  Di sini,  tampak  jelas  bahwa  penulis berusaha
menyuarakan kebingungannya pada masalah besar yang menggerogoti keutuhan negeri dari dalam.

## KARENA KURSI EMPUKMU
Dulu kau datang merengek kepadaku,bak bayi minta mainan dariku
Aku turuti kemauanmu, lalu kau meminta aku mengangkatnya Agar kau bisa duduk di kursi itu, aku pun penuhi keinginanmu
Sekarang kau sudah duduk manis di kursi itu, tapi kau melupakanku Terlena dengan empuknya kursi itu, bahkan kau tertidur lelap di situ Hingga tak mendengar saat orang meneriakkanmu
Saat ayat-ayat cintamu di hina Saat para mahardikamu di kriminalkan Saat orang-orang bawa palu di atas kepalamu Saat arit hamper menebas lehermu Kau pun masih tertidur lelap di situ
Saat itu aku bertanya
Padahal kau dulu minta aku membangunkanmu Namun saat aku meneriakkanmu tuk bangunkan dari tidurmu
Tau cukup disitu Kau bungkam aku Kau bahkan bunuh aku Kau aneh kawan Dulu kau minta aku bicara Agar kau tampak sempurna Tampilkan wajah demokrasimu Tapi kenapa sekarang
Kau larang aku bicara , kau larang aku berkumpul Lalu kau nanti larang apa lahgi ternyata demokrasi yang kau dengungkan telah mati
Malang 26 oktober 2017
Puisi di atas melukiskan tentang kekecewaan seorang rakyat pada pemimpin yang telah dipilihnya. Penulis  menggunakan  diksi  "kursi"
Struktur dan Nasionalisme dalam Kumpulan Puisi (Alex Hubi Ibad)
yang dapat ditafsirkan sebagai
kekuasaan.  Sudah  menjadi  rahasia umum,  seorang  calon  pemimpin  akan meneriakkan  kampanye  agar  namanya sukses  diangkat  menjadi  penguasa. Berbagai macam kebaikan dipublikasikan, janji-janji manis
ditebarkan,  semua  demi  menarik  hati rakyat  agar  bersedia  memilihnya. Namun,  tak  jarang  mereka  melupakan janjijanji  ketika  telanjur  terbuai  dalam megahnya  kekuasaan.  Dalam  puisi  ini, penulis  memilih  diksi  "tertidur  lelap" untuk  menggambarkan  penguasa  yang tiba-tiba  menutup  mata  dan  telinga. Mereka tak lagi peduli pada hak rakyat sebab  keinginannya  telah  terpenuhi. Mereka  terus  tertidur  bahkan  ketika seluruh rakyat telah memusuhi.
Kekuasaan  dijadikan  senjata  untuk menginjak-injak rakyat. Di baris terakhir,  penulis  kembali  menegaskan kekecewaannya dengan menyebut
bahwa  demokrasi  yang  selama  ini mereka  suarakan  telah  mati  oleh megahnya kekuasaan.
Bumi para syuhada
Tanahmu anime wangi kasturi Di disiram dalam merah mawar melati Dari mereka yang pekik  takbir saat mati Menggema dari desing   bambu yang runcing Berbendera merah  putih Tak Gentar  hadapi  para bedebah negri Berhidungmancung dan pesekmYang pernah Menyakiti dan menghianati Kau teriakkan merdeka atau mati Pertahankan sejengkal bumi pertiwi Kaulah para syuhadak negri Bisikan pada kami Jiwa pahlawan sejati
Malang, 2 november 2017
Baris  pertama  dalam  puisi  di atas  menggambarkan  betapa  mulianya negeri yang di atasnya telah mati ribuan manusia  demi  memperjuangkan  tanah airnya.  Penulis  menggunakan  diksi "merah  mawar  melati"  yang  dapat ditafsirkan  sebagai  darah  para  pejuang kemerdekaan. Mereka rela
mencurahkan harta, benda, jiwa, bahkan nyawa demi meraih kemerdekaan yang abadi.  Tak  ada  gelar  lain  yang  pantas disandangkan  kepada  mereka,  kecuali gelar  sebagai  syuhada  negeri.  Mereka telah  memberikan  banyak  pelajaran yang  diharapkan  dapat  membisikkan kepada  para  generasi  muda  akan pentingnya jiwa pahlawan sejati.

## SURAT DARI IBU PERTIWI
Kutulis ini dengan linangan air mata Surat yang di titipkan padaku dari ibu pertiwi Karena dia tak lagi mengenal wajahmu Dulu ayahmu melahirkanmu Agar kau mampu membesarkan anakmu sendiri Mensejahterakan mereka Tapi mengapa kau besarkan yang bukan anakmu?
Dulu sebelum kau terlahir ibumu sangat susah
Bertahun tahun semakin susah hinga 350 tahun
Banyak  pemuda  saat  itu  mendekati ibumu
Bahkan mereka pernah bersumpah untuk ibumu yang Satu
Saat  kau  akan  terlahir,  ayahmu  di  culik para pemuda Kau bolehkan orang lain kuasai  dirimu
Anakku, sadarkan dirimu
Kembalillah pada buku wasiat ayahmu Murnikan panduan itu Agar kau jadi tuan rumahmu sendiri
Jika kau tetap begitu Ibu tak rela padamu Ibu pertiwi menangis Tuk selamanya
Malang,28 oktober 2017
Puisi  di  atas  mengajak  pembaca untuk  kembali  merenungkan  sejarah tercapainya kemerdekaan. Para pahlawan  berjuang  mati-matian  demi mengusir penjajah yang telah menguasai negeri  selama  lebih  dari  tiga  setengah abad. Penulis menggunakan diksi  "kau" yang dapat ditafsirkan sebagai kemerdekaan.  Kata  "ibu"  ditafsirkan sebagai  negeri  yang  terjajah,  sementara kata "ayah" ditafsirkan sebagai golongan tua  yang  diculik  dalam  peristiwa Rengasdengklok.  Sebagaimana  dalam bait  ketiga  dipaparkan  bahwa  ketika kemerdekaan berhasil dilahirkan, semua rakyat  meneriakkan  namanya.  Namun, penulis berhasil menyuarakan kesedihan negeri  ini  di  masa  sekarang.  Di  mana kemerdekaan  tak  ada  artinya  lagi,  dan seolah sejarah kelahirannya telah terhapus  dari  ingatan.  Banyak  orang- orang  baru  muncul  yang  menguasai negeri  ini  seenaknya.  Dengan  ide-ide baru  yang  tidak  wajar,  justru  mereka berhasil  tumbuh  besar.  Di  dua  bait terakhir,  penulis  seolah  tahu  apa  yang dirasakan  "sang  ibu"  ketika  melihat keadaan.  Penulis  memposisikan  dirinya sebagai  wakil  bicara  "ibu  pertiwi"  agar bangsa  ini  bisa  kembali  mengingat betapa berharganya sebuah kemerdekaan.

## SIMPULAN
Simpulan  merupakan  penarikan penegasan dari analisis yang telah yang telah  di  lakukan,  pembahasan  hasil penelitian,  serta  menjawab  rumusan
masalah  penelitian.simpulan  yang  di peroleh  dalam  penelitian  ini  adalah sebagai berikut
Struktur fisik puisi nasionalisme dalam  kumpulan  puisi Negeri  yang
Tercabik karya  Akh.  Muwafik  Shaleh struktur  yang  terdiri  dari  unsur-unsur pembangun.  I.  A.  Richard  (dalam Waluyo,  1991:  27)  menyatakan  bahwa puisi  terdiri  dari  dua  unsur,  yaitu hakikat puisi dan metode puisi. Hakikat adalah  unsur  hakiki  yang  menjiwai puisi,  sedangkan  medium  bagaimana hakikat itu diungkapkan disebut metode puisi. Puisi Negeri yang Tercabik yang di ungkapkan dengan puisipuisi nasionalisme  yang  banyak  terdapat tipografi,  enjambemen,rima,  paralisme epifora.,retoris,dan paradox.
Bentuk unsur nasionalisme yang terkandung  dalam  kumpulan    puisi Negeri  yang  Tercabik karya  Akh. Muwafik  Shaleh,    berupa  kata,  frasa, dan kalimat dalam baris yang menunjukkan unsur nasionalisme. Unsur nasionalisme yang di muat dalam bentuk kata,frasa,maupun kalimat dalam baris puisi bersifat interpretative.
Artinya  adalah  bahwa  kata,  frasa, maupun  kalimat  dalam  baris  puisi mengandung makna nasionalisme secara  tersirat,  walaupun  sebagian  ada yang  bersifat  tersurat  karena  tidak menuntut penginterpretasian yang mendalam  dalam  memahami  makna nasionalisme  dalam  kumpulan  puisi tersebut.
Struktur dan Nasionalisme dalam Kumpulan Puisi (Alex Hubi Ibad) 133

## DAFTAR PUSTAKA
Agus Sunarto. 2008. Pemakaian Prefiks Men-Dalam  Cerpen  di  Majalah Aneka Bulan  Agustus-Nopember  2006  (Suatu Tinjauan  Deskriptif). Surakarta: FKIP Universitas Muhammadiyah Surakarta Aminuddin.  1995. Stilistika  Pengantar Memahami Bahasa dalam Karya Sastra . Semarang: IKIP Semarang Press Budiman, Arif. 2001. Modifikasi Desain dan  Uji  Untuk  Kerja  Alat Pembakar  Sampah  (incinerator) Tipe Batch . http://repository.ipb.ac.id/handle /123456 [Diakses 3 April 2014] Burhan, Nurgiyantoro. 1995. Teori PengkajianFiksi .Yogyakarta : Gadjah Damono, Sapardi Djoko. 1984. Sosiologi Sastra Sebuah Pengantar Ringkas . Jakarta: Pembinaan dan Pengembangan Bahasa
Endraswara, Suwardi. 2008. Metodologi Penelitian  Sastra .  Yogyakarta: Media Pressindo Jabrohim.  2001.  Metodologi  Penelitian Sastra. Yogyakarta:Hanindita
Graha  Widia.  Mada  University Press Mihardja,  Ratih.  2012. Buku  Pintar
Sastra Indonesia . Jakarta: Laskar Aksara. Moleong. 2009. Meotodologi Penelitian Kualitatif. [terjemahan] Bandung: Remaja Rosdakarya. Najid,M  (2003  ) Mengenal  Apresiasi Prosa Fiksi . Surabaya: University Press Nurgiyantoro. B. 2011. Penilaian Pembelajaran  Bahasa  Berbasis Kompetensi. Yogyakarta:  Gajah Mada University Press. Pradopo Rachmat Djoko.2012. Beberapa  Teori  Sastra .  Teori Sastra
Ratna, Nyoman Kutha. 2012. Penelitian Sastra:  Teori,  Metode,  dan Teknik. Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar. Rukiyati.  2008.  Pendidikan  Pancasila. Yogyakarta: UNY Press Sangidu.  2004.  Metode  Penelitian Sastra, Pendekatan Teori, Metode  dan  Kiat.  Yogyakarta: UGM. Saryono.  (2009). Pengantar  Apresiasi Sastra. Malang: Universitas Negeri Malang Sugihastuti.  2007. Teori  Apresiasi Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sumardjo,  Jacob  &  Saini  K.M.  1997.
Apresiasi Kesusastraan . Jakarta: Gramedia Sutopo.  2006.  Metodologi  Penelitian Kualitatif. Surakarta: UNS Teeuw,A. 1984. Sastra dan Ilmu Sastra: Pengantar  Teori  Sastra  .Jakarta: Dunia Pustaka Jaya
Waluyo,  Herman  J.  1995.  Teori  dan Apresiasi Puisi Jakarta: Erlangga Yogyakarta:  Media  Pressindo Yogyakarta: Pustaka Pelajar