Agastya: Jurnal Sejarah dan Pembelajarannya ISSN 2087-8907 (Print); ISSN 2052-2857 (Online) Vol. 13, No. 2, Juli 2023, hlm. 221-232 Tersedia online: http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/JA
DOI: 10.25273/ajsp.v13i2.14368
221
Copyright@Agastya: Jurnal Sejarah dan Pembelajarannya Some rights reserved

## Pembelajaran  sejarah  melalui  folklore  Ki  Ageng  Mangir untuk penanaman nilai kearifan lokal
Bayu Ananto Wibowo 1* , M Miranti 1
1 Universitas PGRI Yogyakarta, Jl. PGRI I Sonosewu Nomor 117 Yogyakarta, Indonesia Email: bayuananta@upy.ac.id*; mirantiahmad07@gmail.com
Informasi artikel: Naskah diterima: 16/11/2022; Revisi: 23/5/2023; Disetujui: 27/7/2023
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  proses  penanaman  nilai  kearifan  lokal melalui  pembelajaran  sejarah  lokal  berbasis  folklore.  Mengingat  ada  masalah  bagaimana penanaman nilai kearifan melalui rekonstruksi folklore Ki  Ageng Mangir  pada siswa X IPS SMA  Muhammadiyah  Bantul.  Penelitian  menggunakan  metode  kualitatif  yang  berusaha menjabarkan pelaksanaan nilai-nilai tatkala berlangsungnya pembelajaran sejarah di kelas, terutama  saat  menghadirkan  cerita  sejarah  Ki  Ageng  Mangir.  Pengumpulan  data  dengan melaksanakan  observasi  untuk  mengamati  kegiatan  pembelajaran,  wawancara  siswa  dan dokumentasi kegiatan. Hasil temuannya diproses dengan analisis interaktif serta triangulasi metode.  Penelitian  tersebut  menghasilkan  temuan  bahwa  siswa  kelas  X  IPS  SMA Muhammadiyah Bantul dapat membantu mendorong peningkatan nilai kearifan lokal yang ada di folklore kisah Ki Ageng Mangir terutama segi budaya, religius, seni, moral. Selain itu peningkatan  kompetensi  berpikir  kritis  siswa  muncul  karena  dalam  pembelajarannya mengkaitkan  materi  folklore  dengan  praktik  pada  saat  melaksanakan  hidup  sehari-hari. Sehingga  siswa  merasakan  ikatan  lebih  kuat  dengan  identitasnya  dan  menjadi  agen perubahan yang peduli pada pelestarian serta pengembangan budaya .
Kata kunci : sejarah; folklore; Mangir; nilai
Abstract :  This  study  aims  to  describe  the  process  of  instilling  local  wisdom  values  through learning local history based on folklore. Given that there is a problem of how to instill the value of wisdom through the reconstruction of Ki Ageng Mangir's folklore to X IPS students at SMA Muhammadiyah  Bantul.  The  research  uses  a  qualitative  method  that  seeks  to  describe  the implementation of values when learning history takes place in class, especially when presenting the historical story of Ki Ageng Mangir. Collecting data by carrying out observations to observe learning  activities,  interviewing  students  and  documenting  activities.  The  findings  are processed  by  interactive  analysis  and  method  triangulation.  This  research  resulted  in  the finding  that  class  X  IPS  students  at  SMA  Muhammadiyah  Bantul  can  help  encourage  an increase in the value of local wisdom in the folklore of the story of Ki Ageng Mangir, especially in terms  of  culture,  religion,  art,  morals.  In  addition,  the  increase  in  students'  critical  thinking competence  arises  because  in  their  learning  they  link  folklore  material  with  practice  when carrying  out  daily  life.  So  that  students  feel  a  stronger  bond  with  their  identity  and  become agents of change who care about the preservation and development of culture.
Keywords : history; folklore; Mangir; value

## Pendahuluan
Penekanan pada pendidikan sejarah terkait erat dengan persepsi siswa yang menganggap sejarah membosankan, sulit dipahami dan tidak menarik (Alfian, 2011). Hal ini juga dikarenakan citra  yang  melekat  pada  pembelajaran  sejarah,  yakni  berkutat  pada  hafalan  yang  masuk  ke dalam  ranah  kognitif  (Fathurrohman  &  Chotimah,  2018).  Permasalahan  tersebut  semakin menantang bagi guru sejarah pada saat menghadapi masa pandemi yang memuncak meskipun

## Bayu Ananto Wibowo, M Miranti
ditahun  sekarang  sekolah  offline  sudah  diperbolehkan  dengan  tetap  mematuhi  protokol kesehatan, dalam hal ini guru sejarah harus memaksimalkan fasilitas yang ada untuk membuat pembelajaran sejarah secara daring maupun non daring menjadi lebih menarik lagi (Septiadi et al., 2022). Permasalahan yang ada dikelas X IPS SMA Muhammadiyah Bantul yakni kurangnya materi pembelajaran tentang sejarah lokal yang diajarkan kepada para peserta didik, sehingga menyebabkan rendahnya pengetahuan para peserta didik tentang apa itu sejarah lokal, hal ini juga  disebabkan  keterbatasan  guru  dalam  memasukan  materi-materi  yang  memuat  tentang pembelajaran sejarah lokal ke dalam RPP. Dalam sebuah penelitian yang dilakukan oleh Romadi and Kurniawan (2017) diketahui bahwa Folklore sebagai bagian dari sejarah lokal merupakan nilai  kearifan  lokal  yang  mampu  memberikan  pengaruh  positif  bagi  siswa,  apabila  dijelaskan dengan penuh penjiwaan oleh guru dan didukung oleh materi yang kreatif dan inovatif. Selain nilai kearifan local, sejarah local juga memiliki nilai-nilai budaya dan moral, sebagaimana yang dijelaskan  oleh  Wedawati  et  al.  (2022)  dalam  penelitiannya.  Pentingnya  sejarah  local  dalam pembelajaran  juga  tertuang  dalam  hasil  penelitian  dari  Novia  et  al.  (2023)  yang  memberi manfaat  berupa  dampak  positif  dengan  selalu  berbuat  kebaikan  dan  senantiasa  hidup berdampingan dengan masyarakat lain untuk saling membantu.
Untuk  itu  diperlukan  kajian  sejarah  lokal  untuk  diajarkan  kepada  siswa.  Karena  dalam sejarah lokal memiliki nilai-nilai yang dapat ditanamkan kepada siswa, terutama dalam kaitan pembentukan karakter. Pada penelitian ini, terfokus pada nilai kearifan local terkandung dalam folklore  Ki  Ageng  Mangir  dan  bagaimana  pembelajaran  sejarah  lokal  berbasis  folklore  serta proses  penanaman  nilai  kearifan  lokal  pada  siswa  kelas  X  IPS  SMA  Muhammadiyah  Bantul. Folklore Ki Ageng Mangir dipilih karena mengandung nilai-nilai kearifan lokal yang khas. Kisah- kisah yang terkait dengan Ki Ageng Mangir sering kali mengandung pesan-pesan moral, etika, dan  kearifan  dalam  menghadapi  tantangan  hidup.  Nilai-nilai  ini  memberikan  panduan  bagi masyarakat dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Folklore ini tidak hanya menghibur, tetapi juga  membawa  pesan  moral  dan  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  berharga  (Himawan,  2020). Sehingga folklore Ki Ageng Mangir memiliki tempat istimewa dalam budaya dan sejarah lokal.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  desain  deskriptif,  yaitu  penelitian yang  memberi  gambaran  secara  cermat  mengenai  individu  atau  kelompok  tertentu  tentang keadaan  dan  gejala  yang  terjadi  (Kistanto,  2017).  Selanjutnya  penelitian  kualitatif  menurut Moleong  (2018)  adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena  tentang  apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lain. Secara  holistik  dan  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah. Sedangkan menurut  Sugiyono  (2019)  menyatakan  bahwa  dalam  penelitian  kualitatif  tidak  menggunakan populasi,  melainkan  berangkat  dari  situasi  sosial  dan  hasilnya  tidak  akan  diberlakukan  pada populasi  tertentu  melainkan  pada  ditransferkan  ke  tempat  lain  dengan  situasi  sosial  yang memiliki kesamaan dengan situasi sosial yang dipelajari yaitu orangtua paud alphabet. Sampel
Pembelajaran sejarah melalui folklore Ki Ageng Mangir untuk penanaman nilai …
dalam  penelitian  kualitatif  juga  bukan  disebut  sampel  statistik,  tetapi  sampel  teoritis,  karena bertujuan  menghasilkan teori. Dalam  penelitian  ini  data  diperoleh  melalui  pengamatan ketika kegiatan  pembelajaran  berlangsung  dan  aktifitas  siswa  dikelas.  Kegiatan  pengamatan  ini dilakukan untuk mengetahui sejauh mana nilai-nilai kearifan lokal tertanam pada siswa.  Setelah itu  melakukan  kegiatan  wawancara  pada  tiga  siswa  kelas  X  IPS  yang  dipilih  acak.  Kegiatan wawancara ini untuk memastikan nilai-nilai kearifan lokal tertanam dalam siswa. Analisis data dalam penelitian ini menggunakan teknik triangulasi untuk membandingkan dan mencocokkan data dari sumber yang berbeda. Sehingga ditemukan data yang dapat dipertanggungjawabkan. Selama  proses  analisis,  peneliti  menjaga  objektivitas  dan  fleksibilitas,  untuk  memahami  dan menginterpretasikan data dengan lebih baik.

## Hasil dan Pembahasan

## Nilai kearifan lokal dalam folklore
Folklore kisah Ki Ageng Mangir beserta nilainya berdasarkan sumber cerita buku kajian naskah Babad Bedhahing Mangir. Cerita rakyat ini digunakan berkesesuain dengan kelayakan isi cerita dan kelayakannya untuk diceritakan atau diajarkan pada peserta didik. Hal ini dilihat dari kata-kata atau penuturan kata yang ada dildalam folklore serta nilai-nilai yang terdapat dalam folklore atau  cerita  rakyat  Ki  Ageng Mangir.  Pemilihan  folklore bagi  peserta didik   ditentukan dari  bagaimana  penyampaian  dalam  cerita,  penggunaan  bahasa  yang  baik,  pengucapan  kata yang  benar,  serta  tokoh  penokahan  yang  ada  di  dalam  cerita  rakyat  tersebut  (Anwar,  2019). Folklore ini secara keseluruhan mengkaji mulai dari bagaimana Ki Ageng Mangir mendapatkan senjata  tombak  barukuping  atau  baruklinting,  kisah  cinta  Ki  Ageng  Mangir  dengan  Putri Pembanyun, tewasnya Ki  Ageng Mnagir di tangan Panembahan Senopati dan penemuan nilai- nilai kearifan lokal. Nantinya dapat digunakan sebagai bahan materi pembelajaran dalam proses penanaman nilai kearifan lokal terhadap siswa dikelas X IPS SMA Muhammadiyah Bantul. Nilai- nilai kearifan lokal yang terkandung dalam folklore kisah Ki Ageng Mangir banyak ditunjukan dalam bentuk deskripsi cerita, dialog antar tokoh dan juga respon para tokoh lainnya.
Berikut merupakan nilai-nilai yang ada di dalam folklore berdasarkan hasil dari analisa di antaranya Pertama , nilai budaya , Kedua , nilai religius, Ketiga , nilai seni dan Keempat , nilai moral. Nilai budaya dalam Folklore Ki Ageng Mangir ini mengandung pengajaran moral dan etika yang turun  temurun,  seperti  kejujuran,  keberanian,  kesetiaan,  dan  persaudaraan.  Sedangkan  nilai religius  dalam  Folklore  Ki  Ageng  Mangir  ini  sering  kali  tergambar  dalam  kepercayaan  dan ketundukan  terhadap  Tuhan.  Karakter-karakter  utama  dalam  cerita  ini  sering  memohon bantuan  dan  berdoa  kepada  Tuhan  dalam  menghadapi  tantangan  dan  kesulitan  yang  mereka hadapi. Hal ini menunjukkan nilai keimanan dan ketergantungan pada kekuatan Ilahi. Nilai Seni dalam Folklore Ki Ageng Mangir ditandai dengan gaya penceritaan yang khas dan memikat. Cara cerita disampaikan dengan menggunakan bahasa yang indah, ritme yang kuat, dan penggunaan gaya  bahasa  yang  kaya,  seperti  perumpamaan  dan  metafora.  Sedangkan  nilai  moral  dalam Folklore Ki Ageng Mangir terlihat dari pesan-pesan yang dapat menjadi pedoman dalam hidup

## Bayu Ananto Wibowo, M Miranti
224                                     Agastya: Jurnal Sejarah dan Pembelajarannya – Vol. 13 No. 2 (2023)
sehari-hari. Nilai-nilai ini mencakup keberanian, keadilan, kesetiaan, ketekunan, kebijaksanaan dan menghargai alam.

## Pembelajaran sejarah lokal melalui folklore di SMA Muhammadiyah Bantul
Pembelajaran sejarah peminatan di Kelas X IPS berlangsung kondusif dan siswa terlihat memperhatikan guru yang sedang  menjelaskan  dengan seksama dan  tertib,  di  Kelas X IPS  ini juga  yang  nanti  nya  akan  menjadi  tempat  peneliti  melakukan  penelitian  terhadap  para  siswa. Untuk  pembelajaran  sejarah  lokal  sendiri  masih  kurang  banyak  diminati  atau  diajarkan  di sekolah hal ini dikarenakan keterbatasan guru dalam memasukan sejarah lokal ke dalam materi pembelajaran,  sejarah  lokal  sendiri memiliki  tujuan  untuk membuat  para peserta didik  untuk lebih  mengenal  sejarah  yang  ada  didaerahnya  dan  untuk  lebih  mencintai  daerahnya.  Guru sejarah  SMA  Muhammadiyah  Bantul  mengatakan  bahwa  mata  pelajaran  sejarah  merupakan mata pelajaran yang sangat penting untuk diajarkan kepada para peserta didik pelajaran sejarah juga  mengajarkan  tentang  bagaimana  cara  menghargai  waktu  (Sejarah,  2022).  Pembelajaran sejarah ini berpengaruh pada generasi penerus bangsa yang wajib mengetahui tentang kejadian- kejadian  atau  peristiwa  penting  dimasa  lampau  guna  dijadikan  acuan  atau  hal  yang  patut mereka  contoh atau teladani dimasa sekarang dari peristiwa-peristiwa penting dan juga tokoh- tokoh  pejuang,  pelajaran  sejarah  sendiri  belum  terlepas  dari  kata  membosankan  yang kebanyakan  dari  peserta  didik  menganggap  bahwa  pelajaran  sejarah  adalah  pelajaran  yang membosankan,  terlebih  lagi  sejarah  lokal  yang  belum  banyak  diajarkan  di  sekolah,  dengan adanya sejarah lokal berbasis folklore dapat membuat para siswa mengetahui cerita rakyat apa saja yang ada di daerah mereka dengan ini maka minat baca para peserta didik akan meningkat terhadap cerita rakyat. Pada saat peneliti melakukan observasi di dalam kelas terdapat beberapa siswa  di  Kelas  X  IPS  SMA  Muhammadiyah  Bantul  memberikan  pendapat  bahwa  mereka menyukai pembelajaran sejarah serta antusias jika ada kegiatan kunjung museum atau tempat- tempat bersejarah yang ada di daerah mereka, salah satu siswa juga mengangkat artikel tentang Ki Ageng Mangir, pendapat itu dikemukakan beberapa siswa saat wawancara sebagai berikut.
Sejarah adalah mata pelajaran yang menyenangkan, apalagi ketika diputar video sejarah dikelas, untuk artikel yang saya angkat itu merupakan tugas dari guru dan saya tertarik untuk mengangkat cerita ki ageng mangir (IPS, 2022).
Saya  menyukai  pembelajaran  sejarah,  dan  sangat  antusias  jika  ada  kegiatan  kunjung museum  atau  kunjungan  ke  tempat  bersejarah  lainnya,  kemarin  kami  juga  sempat berkunjung ke petilasan Ki Ageng Mangir (IPS, 2022).
Berdasarkan  pendapat  beberapa  siswa  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  mereka menyukai pembelajaran sejarah dan sangat antusias jika ada kegiatan kunjungan museum atau tempat bersejarah serta adanya penanyangan video sejarah dikelas.

## Proses penanaman nilai kearifan lokal
Pada  pembahasan  ini  peneliti  menjelaskan  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  diambil  dari kutipan di dalam folklore kisah Ki Ageng Mangir.
Pembelajaran sejarah melalui folklore Ki Ageng Mangir untuk penanaman nilai …
1. Nilai Budaya
Menurut  Clyde  Kluckholn  (Warsito,  2012)  nilai  budaya  adalah  suatu  konsep  luas  yang mengatur dan membentuk perilaku dalam hubungannya dengan alam tempat manusia di alam hubungan  manusia-manusia  dan  mengenai  hal-hal  yang  baik  dan  yang  tidak  diinginkan  yang berhubungan dengan hubungan manusia dengan lingkungan dan dengan orang  lain.
Di  dalam  tembang  Pangkur,  R.Ay.  Pambayun  dan  rombongan  meninggalkan  kerajaan sampailah  di  Gunung  Sewu.  Di  gunung  ini  masyarakat  baru  menyelenggarakan  bersih desa, sehingga banyak yang mananggap wayang (Museum & Sonobudoyo, 2013).
Kutipan dalam Kajian Naskah Bedhahing Mangir diatas mengambarkan adanya kegiatan tradisi bersih desa yang merupakan upacara adat atau slametan setelah para petani panen padi, kegiatan  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan  rasa  syukur  karena  hasil  panen  yang  telah didapatkan, dalam upacara adat ini meliputi pengumpulan makanan, menampilkan pertunjukan wayang, berdoa bersama yang dipimpin oleh tokoh dusun atau ketua dusun dan diakhiri dengan pembagian  makanan  yang  sudah  di  do’akan.  Dari  kutipan  tersebut  hendaknya  kita  dapat mengetahui  apa  itu  upacara  adat bersih  desa dan  bagaimana  proses  berjalannya  kegiatan upacara tersebut, tradisi tersebut patut untuk dilestarikan dan jangan sampai memudar ataupun dilupakan.  Sebagai  siswa  juga  harus  mengetahui  setiap  tradisi-tradisi  yang  ada  di  daearah masing-masing setiap tradisi pasti mengandung nilai-nilai yang patut untuk diteladani. Menurut (Wibowo,  2022b)  tradisi  lisan  mengandung  pesan  yang  bermakna,  dimana  juga  memiliki peranan untuk menanamkan karakter pada masyarakat untuk menjadi pribadi yang lebih baik. Oleh  sebab  itu  sudah  sewajarnya  jika  tradisi  lisan  dari  berbagai  daerah  perlu  dilestarikan keberadaannya, dari generasi ke generasi. Sebelum tradisi lisan itu hilang.
Makna  yang  terkandung  dalam  pusaka  Barukuping  adalah  bahwa  lidah  dan  telinga seseorang  sebagai  sarana  mengangkat  derajat  hidupnya,  yaitu  dengan  perkataan  yang bijaksana dan pendengaran yang tajam terhadap lingkungannya (Museum & Sonobudoyo, 2013).
Selanjutnya  adalah  makna  yang  terkandung  dalam  pusaka  Barukuping/  baruklinting menunjukan bahwa dari kutipan tersebut mengajarkan bahwa kita sebagai manusia hendaknya kita dapat bertutur kata yang baik dan sopan serta peduli akan lingkungan disekitar kita begitu juga  dengan  siswa  ketika  berada  dilingkungan  sekolah  maupun  diluar  lingkungan  sekolah diharuskan untuk berbicara atau bertutur kata yang baik dan sopan, tidak berbicara kasar yang dapat menyinggung perasaan sesama teman, guru dan orangtua.
Sebagai  penerus  dinasti  Ki  Ageng  Mangir,  maka  dalam  mengemban  amanah  nenek moyangnya  dalam  membangun  Desa  Mangir  tidak  diperkenankan  mengumbar  hawa nafsu kekuasaan dan agar hidup dengan corak gotong-royong, karena agama Islam tidak membedakan  sesama  manusia  kecuali  amal  baiknya  serta  iman  dan  takwanya.  Oleh karena  itu,  Ki  Ageng  Mangir  Wanabaya  sangat  terkenal  santun  dan  menjadi  panutan (Museum & Sonobudoyo, 2013).
Kutipan  di  atas  dapat  kita  teladani  dimana  hawa  nafsu  kekuasaan  itu  tidak  baik  jika diumbar-umbar  hal  itu  dapat  memunculkan  sifat  sombong  seseorang,  hidup  berbaur  dengan

## Bayu Ananto Wibowo, M Miranti
masyarakat tanpa memandang jabatan kekuasaan itu lebih baik karena dengan adanya gotong- royong  dapat  menumbuhkan  dan  mempererat  silaturahmi  yang  baik  antara  sesama  mahluk hidup  begitu  juga  dengan  para  siswa  yang  diharuskan  untuk  dapat  saling  membantu  dan bergotong-royong misal dalam kegiatan membersihkan lingkungan sekolah atau kerja bakti di sekolah maka perilaku gotong-royong dibutuhkan.

## 2. Nilai Religius
Akar  kata  religius  adalah  religi  yang  berasal  dari  istilah  agama  dalam  bahasa  inggris religion dan menunjukkan agama atau kepercayaan akan adanya hal-hal selain manusia istilah agama berasal dari kata religius yang mengacu pada sifat keagamaan seseorang nilai merupakan cara  manusia  berhubungan  dengan  penciptanya  melalui  ajaran  agama  yang  dihayati  dan diperlihatkan dalam sikap dan perilaku sehari-hari (Pridayanti et al., 2022).
Ki Ageng Wanabaya berpendapat bahwa  daerah Mangir bukan milik kerajaan  Mataram tetapi milik Tuhan dan ini tanah leluhur dari orang tua kami. Kyai Ageng Wanabaya tidak mau  tunduk kepada  sesama manusia,  sehingga  sahabat-sahabatnya  heran kenapa  tidak memikirkan kesejahteraan masyarakatnya (Museum & Sonobudoyo, 2013).
Kutipan dari  Kajian Naskah  Babad Bedhahing  Mangir diatas  menggambarkan  bahwa Ki Ageng  Mangir  menganggap  bahwa  tanah  daerah  mangir  adalah  milik  Tuhan  dan  merupakan tanah  leluhur  orangtua  nya,  dari  kutipan  tersebut  menunjukan  bahwa  alam  semesta  ini  milik Allah  SWT  yang  diberikan  secara  percuma  kepada  manusia  seperti  oksigen  udara,  hutan  dan sumber air maka dari itu hendaknya kita sebagai manusia dapat menjaga alam ini dengan baik agar alam tidak murka dan terjadinya bencana-bencana yang tidak diinginkan begitu juga denga para  siswa  dilingkungan  sekolah  maupun  diluar  lingkungan  sekolah  hendaknya  menjaga kebersihan seperti tidak membuang sampah sembarangan, pembuangan sampah sembarangan dapat merusak alam dan berakibatkan banjir hal ini sangat merugikan banyak orang dan harus dicegah dengan cara mengajarkan pentingnya membuang sampah pada tempatnya.
Ki  Ageng  Mangir  meyakini  peristiwa  ini  memang  suratan  takdir  Illahi.  Buah  cintanya ternyata juga telah berwujud benih yang bersemi di  dalam kandungan sang isteri, Putri Pembayun atau Nyai Ageng Mangir Wanabaya (Museum & Sonobudoyo, 2013).
Kutipan  di  atas  menggambarkan  bahwa  Ki  Ageng  Mangir  percaya  dan  menerima sepenuhnya akan takdir yang telah diberikan tuhan kepada dirinya, kalimat tersebut menujukan bentuk  keikhlasan  seorang  hamba  kepada  tuhan  nya  tentang  peristiwa  yang  telah  terjadi maupun yang akan menimpa dirinya, maka hendaknya kita sebagai manusia belajar ikhlas dan menerima jika itu memang sudah suratan takdir dan tidak melawan takdir Tuhan.
3. Nilai Seni
Seni  salah  satu  wujud  ekspresi eksistensi  manusia.  Susanne  Langer  mengatakan bahwa ekspresi seni berbeda dengan ungkapan emosional maupun perasaan (LANGER, 2014). Ekspresi seni bukanlah ekspresi diri, karena ekspresi seni merupakan sebuah nilai keindahan dan dapat memperhalus sifat komunikasi menjadi suatu harmoni rasa.
Pembelajaran sejarah melalui folklore Ki Ageng Mangir untuk penanaman nilai …
Proses  perundingan  akhirnya  dilakukan  dengan  pendekatan  diplomasi  budaya,  yaitu dengan  mengirimkan  misi  kesenian  ke  wilayah  Desa  Mangir.  Misi  perdamaian  itu dilakukan  dengan  penyamaran  para  punggawa  sebagai  seniman.  Adipati  Martalaya berperan  sebagai  dhalang  Sandiguna  disertai  Putri  Pembayun  yang  berperan  sebagai Waranggana dan dikawal seorang Bupati Wanita bernama Nyai Adirasa. Sebagai penabuh gamelan adalah Ki Sandisasmita dan Ki Suradipa sebagai penabuh kendang. Rombongan kesenian  ini,  ketika  telah  tiba  di  Dusun  Mangir,  akhirnya  melakukan  pergelaran  atau ngamen bersamaan dengan penyelenggaraan acara merti dusun (Museum & Sonobudoyo, 2013).
Kutipan dalam Kajian Naskah Babad Bedhahing Mangir di atas menggambarkan cara dari Panembahan  Senopati  dalam  melakukan  perdamaian  dengan  Ki  Ageng  Mangir  yakni  dengan mengirimkan rombongan kesenian untuk menggelar pertunjukan di Desa Mangir yang dimana sinden  atau  penari  dalam  rombongan  kesenian  ini  merupakan  putri  nya  senidri  yakni  Putri Pembayun. Panembahan Senopati mengetahui bahwa Ki Ageng Mangir menyukai pertunjukan seni tarian ledhek sehingga diusulkan Putri Pembayun untuk menyamar. Pertemuan Ki Ageng Mangir dan Putri Pembayun ini menjadi awal kisah cinta mereka karena kecantikan paras yang dimiliki Putri Pembayun membuat Ki Ageng Mangir jatuh hati kepadanya. Dari kutipan tersebut dapat kita teladani bahwa seni yang ada di sekitar kita patut untuk kita pelajari dan lestarikan sehinggan  kesenian  tersebut  dapat  terus  ada  dan  tidak  tergeser  oleh  kesenian  baru  yang bermunculan di era sekarang begitu juga sebagai siswa diharuskan untuk lebih mencintai seni yang  berasal  dari  daerah  mereka  masing-masing  dibandingkan  seni  yang  datang  dari  luar indonesia.  Para  siswa  juga  dapat  belajar  tentang  seni  yang  ada  di  indonesia  misal  belajar bagaimana  memainkan alat  musik tradisional  gamelan,  belajar gerakan  tarian  serta  tak  lupuk juga seni wayang yang merupakan budaya yang paling menonjol di Indonesia.
4. Nilai Moral
Standar  moral  pada  dasarnya  adalah  standar  kesusilaan  dan  masalah  spiritual  yang terkait langsung dengan manusia dan makhluk ciptaan Tuhan lainnya. Manusia diajarkan untuk mengenali  perbuatan  baik  dari  perbuatan  jahat  di  tempat  ini  (Graff,  2012).  Pada  dasarnya, tingkah laku manusia merupakan subjek dari ajaran moral, yang pada hakikatnya adalah kode etik atau sila yang menetapkan apa yang dianggap benar dan salah (Arifin, 2019)
Pambayun  yang  diberi  tugas  untuk  melaksanakan  siasat  yang  telah  diatur  oleh  para pembesar  di  Mataram.  Siasat  yang  akan  dijalankan  dengan  cara  mengamen  wayang  di daerah Mangir. R.Ay. Pambayun dan teman-teman disuruh menggunakan nama samaran. R.Ay. Pambayun patuh kepada perintah orang tuanya (Museum & Sonobudoyo, 2013).
Kutipan di atas  menggambarkan bahwa  Putri  Pembayun  patuh  akan  perintah orangtua nya untuk menyamar sebagai sinden atau penari dalam upaya melakukan perdamaian ke Desa Mangir, dari kutipan tersebut dapat kita teladani bahwa sebagai seorang anak hendaknya kita patuh  dan  taat  terhadap  orangtua  dan  tidak  membangkang  begitu  juga  sebagai  siswa  harus menjadi siswa yang patuh dan taat terhadap orangtua maupun guru.

## Bayu Ananto Wibowo, M Miranti
Beberapa  lama  kemudian  Pambayun  berterus  terang  kepada  Kyai  Ageng  Wanabaya bahwa sebetulnya ia adalah anak Raja di Mataram (Museum & Sonobudoyo, 2013).
Kutipan  di  atas  menggambarkan  bahwa  Putri  Pembayun  berterus  terang  atau  jujur kepada Ki Ageng Mangir bahwa sebenernya dirinya merupakan anak dari Raja Mataram yakni Panembahan Senopati, dari kutipan tersebut dapat diteladani bahwa kejujuran itu penting untuk ditanamkan  jika  kita  tidak  berlaku  jujur  maka  dapat  merugikan  orang  disekitar  kita  serta kepercayaan orang lain terhadap kita menjadi berkurang begitu juga sebagai siswa sikap jujur atau  kejujuran patut  dijunjung tinggi  contohnya  pada saat ujian  hendaknya kita tidak berlaku curang  dan  mencontek  jawaban  teman,  berusahalah  untuk  menjawab  soal  dengan  jujur  dan sesuai dengan kemampuan kita.
Di  dalam  Pupuh  Mijil,  dikisahkan  bahwa  Kyai  Ageng  Wanabaya  merasa  terjebak,  tetapi R.Ay.  Pambayun  dapat  menghibur  dengan  berkata  semua  dosa  Kyai  Ageng  Wanabaya saya yang menanggung (Museum & Sonobudoyo, 2013).
Kutipan di atas menggambarkan tentang sikap dan rasa tanggung jawab yang dilakukan oleh Putri Pembayun dimana dirinya bersedia untuk menanggung semua dosa atas kebohongan yang dirinya perbuat terhadap Ki Ageng Mangir, dari kutipan tersebut dapat diteladani tentang rasa  tanggung  jawab  terhadap  perbuatan  yang  kita  lakukan  dimana  kita  harus  bertanggung jawab dengan apa yang kita perbuat dan tidak meninggalkan begitu saja maupun membebankan masalah tersebut kepada orang lain. Sebagai siswa sangat perlu ditanamkan nya rasa tanggung jawab  contohnya  siswa  harus  bertanggung  jawab  terhadap  tugas-tugas  yang  diberikan  oleh guru.
Kyai  Ageng  Wanabaya  tidak  mau  tunduk  kepada  sesama  manusia,  sehingga  sahabat sahabatnya  heran  kenapa  tidak  memikirkan  kesejahteraan  masyarakatnya.  Sudah  tiba waktunya, Kyai Ageng Wanabaya meninggalkan keduniawian pindah kedunia kapanditan. Kekuasaannya  diserahkan  kepada  anaknya  yang  kemudian  bernama  Kyai  Ageng Wanabaya, seperti nama orang tuanya. Tabiat anaknya juga seperti orang tuanya bahkan melebihi,  menuruti  kehendaknya  sendiri,  sombong,  angkuh  bahkan  berani  menentang Mataram (Museum & Sonobudoyo, 2013).
Kutipan  diatas  menunjukan  beberapa  perilaku  yang  dapat  dihindari  seperti  sifat  keras kepala  yang  dimiliki  oleh  Ki  Ageng  Mangir  dimana  dirinya  tidak  ingin  tunduk  kepada Panembahan Senopati demi mempertahankan tanah Desa Mangir, sifat egois Ki Ageng Mangir yang  tidak  memikirkan  kesejahteraan  masyarakat  mangir  pada  saat  itu,  dari  beberapa  sifat tersebut  hendaknya  dihindarkan  hal  ini  dikarenakan  sifat-sifat  tersebut  dapat  merugikan  diri kita  maupun  orang-orang  disekitar  kita.  Sebagai  siswa  sifat  keras  kepala  tidak  seharusnya dimiliki  karena  di  lingkungan  sekolah  para  siswa  diajarkan  untuk  patuh  dan  tertib  terhadap peraturan  yang  sudah  ditetapkan  oleh  pihak  sekolah  dan  peraturan-peraturan  tersebut hendaknya  dipatuhi  dan  tidak  dilanggar  begitu  pun  sifat  egois  yang  hanya  mementingkan dirinya  sendiri,  sifat  ini  tidak  patut  dimiliki  oleh  para  siswa  contohnya  dengan  tidak mendengarkan pendapat orang lain, merasa bahwa dirinya paling benar dan berkuasa di kelas. Dengan  demikian,  penggunaan  folklore  Ki  Ageng  Mangir  dalam  pembelajaran  sejarah  dapat
Pembelajaran sejarah melalui folklore Ki Ageng Mangir untuk penanaman nilai …
menjadi  pendekatan  yang  efektif  untuk  menarik  minat  siswa.  Folklore  Ki  Ageng  Mangir  ini merupakan  cerita  rakyat  atau  legenda  yang  melekat  dalam  budaya  lokal,  sehingga  dapat membuat  pembelajaran  sejarah  lebih  menarik  dan  relevan  bagi  siswa.  Melalui  cerita-cerita dalam  folklore  Ki  Ageng  Mangir,  siswa  dapat  mempelajari  dan  memahami  nilai-nilai  yang diyakini  dan  dijunjung  tinggi  dalam  budaya  lokal  mereka.  Sehingga  siswa  dapat mengembangkan rasa  cinta dan kebanggaan terhadap warisan budaya mereka sendiri. Dalam sebuah penelitian yang dilakukan oleh Triwahyuningsih et al. (2023) menjelaskan bahwa begitu pentingnya  nilai  kearifan  lokal  sebagai local  genius yang  dapat  menjadi  salah  satu  pegangan utama  dalam  menghadapi  hegemoni  globalisme.  Sedangkan  menurut  Fajarini  (2014)kearifan lokal  akan  kekal  jika  nilai-nilainya  diterapkan  dalam  kehidupan  konkret  sehari-hari  sehingga mampu merespons dan menjawab arus zaman yang telah berubah.
Penelitian ini menunjukan hasil yang positif, di sekolah siswa menjadi lebih menghormati dan mengikuti pembelajaran dengan baik. Misalnya membaca doa sebelum dan sesudah belajar, lebih  menghormati  guru  dengan  memperhatikan  guru  saat  mengajar,  menjunjung  toleransi, hingga siswa yang berencana ingin berkunjung ke situs Mangir. Ini merupakan awal yang baik untuk memiliki rasa bangga terhadap budaya lokalnya sendiri melalui peninggalan-peninggalan bersejarah.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga  menunjukkan  bahwa  siswa-siswa  kelas  X  IPS  SMA Muhammadiyah  Bantul  yang  mulai  berpikir  kritis  dalam  belajar,  dilihat  dari  kemampuan menganalisis  informasi  dengan  mendalam.  Mereka  tidak  hanya  menerima  informasi  secara pasif,  tetapi  juga  bertanya-tanya,  mencari  bukti  melalui  internet,  artikel  jurnal  atau  argumen yang  mendukung  atau  yang  bertentangan  dengan  informasi  tersebut,  serta  mengidentifikasi asumsi-asumsi  yang  mendasari  informasi  tersebut.  Sehingga  mereka  dapat  menyimpulkan berdasarkan  pandangan  mereka  mengenai  folklore  Ki  Ageng  Mangir.  Proses  pembelajaran ditunjukkan pada gambar 1.

## Gambar 1
Guru menjelaskan sejarah lokal Ki Ageng Mangir (Wibowo, 2022a)

## Bayu Ananto Wibowo, M Miranti
Siswa  yang  mulai  menunjukkan  pemikiran  kritisnya  ini  senada  dengan  hasil  penelitian  yang dilakukan  (Norhidayat,  2019),  dengan  menunjukkan  hasil  positif  dan  signifikan  antara pemahaman  sejarah  dengan  kemampuan  berpikir  kritis  siswa.  Sedangkan  hasil  penelitian (Mareta  &  Jamil,  2022)  menunjukkan  bahwa  pembelajaran  sejarah  lokal  dapat  menjalankan fungsi  enkulturasi  berpikir  kritis.  Konsep  berpikir  kritis  diharapkan  mampu  mengarahkan peserta didik untuk berpikir solusional pada saat yang tepat.

## Kesimpulan
Pembelajaran  sejarah  berbasis  folklore  Ki  Ageng  Mangir  merupakan  pendekatan  yang menarik  untuk  untuk  menanamkan  nilai  kearifan  lokal  pada  siswa.  Pembelajaran  ini  dapat meningkatkan  nilai  budaya,  religi,  seni,  moral  serta  kemampuan  berpikir  kritis  pada  siswa. Dengan mempelajari cerita folklore Ki Ageng Mangir, siswa dapat merasakan ikatan lebih kuat dengan  identitas  mereka  dan  menjadi  agen  perubahan  yang  peduli  terhadap  pelestarian  dan pengembangan  budaya.  Siswa  dapat  mengembangkan  pemahaman  yang  lebih  mendalam tentang  sejarah  lokal,  menghargai  budaya  lokal,  dan  memperkuat  identitas  budaya  mereka sendiri.  Hal  ini  membantu  dan  memastikan  bahwa  generasi  muda  tetap  terhubung  dengan warisan budaya serta memahami pentingnya menjaga dan menghargai kekayaan budaya lokal mereka.  Penelitian  ini  begitu  penting  mengingat  sejarah  lokal  yang  pluralis  terutama implementasi kearifan budaya masih kurang diajarkan sekolah. Oleh karena keterbatasan guru mengkolaborasi    sejarah  lokal  ke  materi  pembelajaran.    Mendatang  perlu  diperkaya  dengan kolaborasi tema sejarah lokal yang dimiliki oleh daerah sehingga pembelajaran IPS Sejarah bisa menciptakan cinta menjaga ketahanan nilai kearifan daerah tersebut.

## Daftar Pustaka
Alfian, M. (2011). Pendidikan Sejarah dan Permasalahan yang dihadapi. Khazanah Pendidikan, 3(2). https://doi.org/http://dx.doi.org/10.30595/jkp.v3i2.643
Anwar,  K.  (2019).  Oral  Tradition  (Literature):  Conservation  Of  Ecology  And  Promotion  Of Tourism Destination. Magistra Andalusia: Jurnal Ilmu Sastra, 1(1). https://doi.org/https://doi.org/10.25077/majis.1.1.3.2019 Arifin, M. Z. (2019). Nilai moral karya sastra sebagai alternatif pendidikan karakter (Novel Amuk Wisanggeni  karya  Suwito  Sarjono).  Literasi:  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  serta Pembelajarannya, 3(1), 30-40. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.25157/literasi.v3i1.1953 Fajarini,  U.  (2014).  PERANAN  KEARIFAN  LOKAL  DALAM  PENDIDIKAN  KARAKTER.  Sosio- Didaktika: Social Science Education Journal, 1(2), 123-130.
https://doi.org/https://doi.org/10.15408/sd.v1i2.1225
Fathurrohman,  M.,  &  Chotimah,  C.  (2018).  Paradigma  Baru  Sistem  Pembelajaran:  Dari  Teori, Metode, Model, Media, Hingga Evaluasi Pembelajaran. Ar-Ruzz Media.
Graff, C. E. (2012). The effectiveness of character education programs in middle and high schools SUNY Brockport]. https://core.ac.uk/download/pdf/233575029.pdf
Pembelajaran sejarah melalui folklore Ki Ageng Mangir untuk penanaman nilai …
Himawan, R. R. (2020). NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM CERITA RAKYAT KABUPATEN BANTUL  KI  AGENG  MANGIR  (KAJIAN  FOLKLOR).  Jurnal  Mimesis,  2(1),  77-85. https://doi.org/https://doi.org/10.12928/mms.v1i2.2580
IPS, S. K. X. (2022, 23 Mei). Pembelajaran Sejarah Lokal Berbasis Folklore SMA Muhammadiyah Bantul [Interview]. SMA Muhammadiyah Bantul; Universitas PGRI Yogyakarta.
Kistanto,  N.  H.  (2017).  Tentang  konsep  kebudayaan.  Sabda:  Jurnal  Kajian  Kebudayaan,  10(2). https://doi.org/https://doi.org/10.14710/sabda.10.2.%p
LANGER, S. K. (2014). Philosophy in a New Key: A Study in the Symbolism of Reason, Rite, and Art. THE NEW AMERICAN LIBRARY.
Mareta,  Y.,  &  Jamil,  R.  N.  (2022).  Pembelajaran  Sejarah  Lokal:  Enkulturasi  Berpikir  Kritis.
Tarikhuna: Journal of History and History Education, 4(1), 1-11.
https://doi.org/https://doi.org/10.15548/thje.v4i1.4591
Moleong, L. J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif (38 ed.). PT Remaja Rosdakarya.
Museum, U. P. T. D. U., & Sonobudoyo. (2013). KAJIAN NASKAH BABAD BEDHAHING MANGIR (D.  Dwiyanto,  Bugiswanto,  &  H.  Pardiyono,  Trans.;  M.  Guntar,  Ed.).  MUSEUM  NEGERI SONOBUDOYO DINAS KEBUDAYAAN DAERAH ISTIMEWA YOGYAKARTA YOGYAKARTA. file:///C:/Users/USER/Downloads/0a5ff-Isi-Buku-Babad-Mangir--1-29%20(1).pdf
Norhidayat.  (2019).  Pemahaman  Sejarah  Lokal,  Kemampuan  Berpikir  Kritis  dan  Kemampuan Berpikir Kreatif dalam Membina Sikap Patriotisme Siswa (Studi Korelasi pada SMA Negeri Se-Kabupaten  Banjar).  Historia:  Jurnal  Pendidik  dan  Peneliti  Sejarah,  2(1),  29-34. https://doi.org/https://doi.org/10.17509/historia.v2i1.12569
Novia, D., Pajriah, S., Suryana, A., & Heryana, H. (2023). Pembelajaran Sejarah Berbasis Nilai-Nilai
Kearifan Lokal Budaya Panengen di SMAN 1 Pangandaran (Studi Kasus di Kelas X IPA 1 SMAN 1 Pangandaran). Jurnal Artefak, 10(1), 145-158. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.25157/ja.v10i1.10169
Pridayanti,  E.  A.,  Andrasari,  A.  N.,  &  Kurino,  Y.  D.  (2022).  URGENSI  PENGUATAN  NILAI-NILAI RELIGIUS TERHADAP KARAKTER ANAK SD. Journal of Innovation in Primary Education, 1(1), 40-47. https://ejournal.unma.ac.id/index.php/jipe/article/view/2789
Romadi,  R.,  &  Kurniawan,  G.  F.  (2017).  Pembelajaran  Sejarah  Lokal  Berbasis  Folklore  Untuk Menanamkan  Nilai  Kearifan  Lokal  Kepada  Siswa.  Sejarah  dan  Budaya:  Jurnal  Sejarah, Budaya, dan Pengajarannya, 11(1), 79-94. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.17977/um020v11i12017p079
Sejarah, G. (2022, 23 Mei). Pembelajaran Sejarah Lokal Berbasis Folklore SMA Muhammadiyah Bantul [Interview]. SMA Muhammadiyah Bantul; Universitas PGRI Yogyakarta.
Septiadi, M. A., Prawira, N. H., Aepudin, S., & Lestari, V. A. (2022). Dampak Covid-19 Terhadap
Sistem Pendidikan. Khazanah Pendidikan Islam, 4(2), 51-61.
https://doi.org/https://doi.org/10.15575/kp.v4i2.19478
Sugiyono. (2019). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Alfabeta.
Triwahyuningsih, T., Zuliyah, S., Abdi, N. S., & Arif, D. B. (2023). Penguatan Kearifan Lokal Daerah Istimewa Yogyakarta: Kajian  Perdais  DIY No. 3  Tahun 2017 Tentang  Pemeliharaan dan
Bayu Ananto Wibowo, M Miranti
Pengembangan Kebudayaan. Jurnal Civic Hukum, 8(1). https://doi.org/https://doi.org/10.22219/jch.v8i1.24800
Warsito, H. R. (2012). Antropologi Budaya. Penerbit Ombak.
Wedawati, M. T., Abida, F. I. N., Koiri, M., & Damanhuri, A. (2022). Cultural and Moral Values in East Javanese Folklore. ELS-JISHJournal on Interdisciplinary Studies in Humanities, 5(3), 411-415. https://doi.org/https://doi.org/10.34050/elsjish.v5i3.22230
Wibowo, B. A. (2022a). Dokumentasi penjelasan guru sejarah lokal Ki Ageng Mangir.
Wibowo,  B.  A.  (2022b).  EKSISTENSI  TRADISI  LISAN  SEBAGAI  SUMBER  SEJARAH  LOKAL.
Estoria: Journal of Social Science and Humanities, 3(1), 383-397. https://doi.org/https://doi.org/10.30998/je.v3i1.1178