## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)

## Fathering Dalam Pengasuhan Anak Usia Dini
Pada Keluarga Komunitas Pekerja Rumah Sakit Abdul Manap di Kota Jambi

## Agustien Cahyaningrum
Universitas Islam Negri Sulthan Thaha Saifuddin, Jambi Email: tieeen@gmail.com

## Minnah El Widdah
Universitas Islam Negri Sulthan Thaha Saifuddin, Jambi Email: elwiddah01@gmail.com

## Yennizar N.
Institut Agama Islam Nusantara Batang Hari, Jambi Email: yenni.agus@gmail.com
Article received: 28 Oktober 2020, Review process: 05 Maret 2021, Article Accepted: 22 Maret  2021, Article published: 30 Maret 2021

## Abstract
The important role of a father that lasts a lifetime in a child's life is to love, train and be  an  example.  Father  as  the  initial  foundation  that  builds  self-confidence  in  the environment.  Fathering's  study  in  early  childhood  parenting  seeks  to  return  the father's  position  to  his  nature  as  a  leader.  This  study  aims  to  determine  the practice  of  fathering  carried  out  by  fathers  in  the  community  of  hospital  workers whose  working  hours  tend  to  be  abnormal  so  that  it  can  become  an  obstacle  in carrying  out  the  ideal  parenting  process  for  their  children.  With  a  qualitative descriptive  research  methodology  with  a  psychological  approach,  it  is  obtained data that the fathers in the family community of Abdul Manap Hospital workers in Jambi  City  have  not  fully  understood  the  importance  of  the  role  of  fathers (Fathering)  in  early  childhood  care,  indicated  by  the  results  of  interviews  with  17 subjects  measured  by  a  scale  The  attitude  of  the  father  (Fathering  Profile),  the majority give answers "occasionally" and the results of the scores obtained by the all  of  subjects  are  at  the  level  of  "Average  to  Low",  which  is  in  the  middle  range tends  to  be  low.  The  results  of  the  study  were  analyzed  through  the  opinions  of experts, reinforced by explanations in the Al-Qur'an and the Hadith of the Prophet so  that  they  become  a  new  discourse  for  the  contribution  of  early  childhood education  in  the  era  of  4.0  where  parents  are  required  to  educate  children according  to  their  era.  The  Platinum  generation  (Gen  Z)  with  Millennial  parents who are in the vortex of free information flow, have an open character, need space to talk and be heard. Fathers need insight and knowledge to be more involved in parenting. The lifelong practice of loving, training and modeling can be applied by increasing the intensity of the dialogue between father and son.
Keywords: Fathering; Parenting; Early Chlidhood

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)

## Abstrak
Peran  penting    seorang  ayah  yang  berlangsung  seumur  hidup  dalam  kehidupan anak adalah mencintai, melatih dan menjadi teladan. Ayah sebagai peletak dasar awal  yang  membentuk  kepercayaan  diri  terhadap  lingkungan.  Kajian  Fathering dalam  pengasuhan  anak  usia  dini  berupaya  mengembalikan  posisi  ayah  kepada fitrahnya sebagai seorang  pemimpin. Penelitian  ini bertujuan  mengetahui  praktek Fathering  yang  dilakukan  oleh  para  ayah  dalam  keluarga  komunitas  pekerja Rumah  Sakit  yang  memiliki  jam  kerja  cenderung  tidak  normal  sehingga  dapat menjadi  hambatan  dalam  melakukan  proses  pengasuhan  yang  ideal  bagi  anak- anak  mereka.  Dengan  metodologi  penelitian  Deskriptif  Kualitatif  dengan pendekatan psikologis diperoleh data bahwa para ayah dalam komunitas keluarga pekerja Rumah Sakit Abdul  Manap  di Kota Jambi  belum sepenuhnya  memahami arti penting Peran Ayah (Fathering) dalam pengasuhan anak usia dini, ditunjukkan dengan  hasil  wawancara  17  orang  subyek  diukur  dengan  Skala  Sikap  Ayah (Fathering  Profile)  mayoritas  memberikan  jawaban  “sesekali”dan  hasil  skor  yang diperoleh  para  subyek  semua  berada  pada  level  “Average  to  Low”  yaitu  berada pada  kisaran  menengah  cenderung  rendah.  Hasil  penelitian  dianalisa  melalui pendapat  para  ahli,  diperkuat  penjelasan  dalam  Al- Qur‟an  dan  Hadis  Rasulullah SAW agar menjadi wacana baru bagi sumbangsih pendidikan anak usia dini di era 4.0  dimana orang tua dituntut mendidik anak sesuai dengan zamannya. Generasi Platinum  (Gen  Z)  dengan  orang  tua  Milenial  yang  berada  dalam  pusaran  arus informasi  bebas,  berkarakter  terbuka,  butuh  ruang  bicara  dan  didengarkan.  Para ayah  membutuhkan  wawasan  dan  ilmu  untuk  terlibat  lebih  banyak  dalam pengasuhan.  Praktek  mencintai,  melatih  dan  menjadi  contoh  yang  berlangsung seumur hidup dapat diterapkan dengan  meningkatkan intensitas dialog ayah dan anak.
Kata Kunci: Fathering; Pengasuhan; Anak Usia Dini

## PENDAHULUAN
Haikal  Hassan  menuliskan  dalam  bukunya  bahwa  kesuksesan  sebuah keluarga adalah ketika pasangan suami istri dapat secara bersama-sama melalui setiap  dinamika  dalam  rumah  tangga  (Baras,  2020).  Astrid  Savitri  (Savitri,  2019) berpendapat  bahwa  pembagian  tugas  dimana  ayah  sebagai  pencari  nafkah  dan ibu mengurus rumah rasanya sudah tidak lagi banyak berlaku di zaman sekarang. Saat ini  ayah dan  ibu di sebagian besar keluarga  berperan  mencari nafkah demi memenuhi  segala  kebutuhan  hidup  keluarga.  Komunikasi  yang  memegang peranan  penting  seringkali  gagal  diterapkan  dalam  rumah  dimana  ayah  dan  ibu sama-sama  bekerja, hal tersebut dikarenakan orangtua  merasa sulit meluangkan waktu untuk menjalin komunikasi yang baik. Kenyataan tersebut diperumit dengan fakta  bahwasannya  dewasa  ini  tak  dapat  dipungkiri  bahwa  Era  4.0  telah memberikan  kebebasan  akses  informasi  bagi  anak-anak  generasi  platinum  dan orang  tua  milenial.  Kondisi  tersebut  membawa  banyak  keuntungan  sekaligus keresahan  yang  memaksa  orang  tua  berpikir  keras  untuk  tetap  menjaga  anak- anaknya  dari  pengaruh  buruk  dan  mengembalikan  para  ayah  dalam  fitrah kepemimpinan dalam keluarga, sesuai dengan petunjuk Allah SWT dalam QS. At- Tahrim ayat 6:

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
َسُفنَأ ْا َٰٓوُق ْاوُنَماَء  َنيِذَّلٱ اَهُّيَأَٰٓ َي
ٞظ َلَِغ ٌةَكِئ َٰٓ َلَم اَهۡيَلَع ُةَراَج ِحۡلٱَو  ُساَّنلٱ اَهُدوُقَو ا ٗراَن  ۡمُكيِلۡهَأَو  ۡمُك
َنو ُرَم ۡؤُي اَم َنوُلَعۡفَي َو  ۡمُه َرَمَأ َٰٓاَم َ َّللَّٱ َنوُصۡعَي  َّلَّ  ٞداَدِش
orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan - Yang  artinya:  “wahai  orang ri  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu, keluargamu  da
malaikat yang kasar, dan keras, yang tidak durhaka kepada - penjaganya malaikat Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan
:6) Tahrim - apa yang diperintahkan.”  (QS. At
Dan sabda Rasulullah SAW yang berbunyi:
“Setiap diri dari kalian adalah pemimpin dan bertanggung jawab atas apa yang dia pimpin, seorang imam adalah pemimpin yang bertanggung jawab atas rakyatnya, seorang  lelaki  adalah  pemimpin  di  keluarganya  dan  bertanggung  jawab  atas keluarganya,  seorang  wanita  adalah  pemimpin  dirumah  suaminya  dan bertanggung jawab atas rumah suaminya, pembantu adalah pemimpin untuk harta tuannya dan bertanggung jawab atas harta tuannya.”
Anak-anak  ditakdirkan  Allah  lahir  dalam  sebuah  keluarga  dimana  mereka tidak  dapat  memilih  lingkungan  tempat  dia  diasuh  dan  dibesarkan.  Keluarga tempat dia dilahirkan akan memberikan pengaruh dan cerminan bagi anak dalam kehidupannya dimasa depan, dengan demikian menjadi tanggung jawab orang tua dengan segala upaya menyediakan lingkungan terbaik dan menghindarkan segala pengaruh  buruk  dalam  proses  pengasuhan.  Petunjuk  Al- Qur‟an  dan  Hadis menjelaskan  kedudukan  seorang  ayah  dalam  keluarga  sebagai  orang  yang bertanggung  jawab  melindungi  anggota  keluarganya,  istri  dan  anak-anaknya  dari ancaman api neraka. Menurut Dr. Abdullah Nashih Ulwan  (Ulwan, 2007), metode yang  paling  berpengaruh  dan  terbukti  berhasil  dalam  mempersiapkan  dan membentuk  aspek  moral,  spiritual,  dan  etos  sosial  anak  adalah  keteladanan  dari orang  tua,  maka  sebagai  pemimpin  keluarga,  keteladanan  dari  ayah  menempati urutan yang pertama.
Sahabat Ali bin Abi Thablib pernah berkata “Didiklah anak-anakmu karena mereka akan hidup di zaman yang bukan zamanmu ini” dan Rasulullah SAW telah memperingatkan  umatnya  akan  datangnya  sebuah  zaman  yang  dari  hari  kehari akan  semakin  buruk  dan  kian  buruk  dimana  akan  banyak  tantangan  berat menghadang  kebenaran  (Syarifuddin,  2004).  Wulansari  menjelaskan  dalam bukunya bahwa setiap perubahan akan membawa rasa tidak nyaman, dan dalam proses  penyesuaian  disetiap  perubahan  zaman  memberikan  banyak  tantangan untuk  bertahan  hidup,  bergaul,  menuntut  ilmu,  pengasuhan  anak,  serta  segala tantangan  lain  yang  muncul  sebagai  konsekuensi  dari  perubahan.(Wulansari, 2017). Orang tua memiliki fitrah pengasuhan untuk ingin melindungi anaknya dari ancaman  era  digital,  namun  tentu  tidak  ingin  menghalangi  potensi  dari  manfaat dari  kemudahan  yang  ditawarkan  oleh  teknologi.  Dan  ayah  sebagai  pemimpin memiliki hak tertinggi dalam menetapkan kebijakan aturan dalam rumah tangga.
Parenting  4.0  melibatkan  anak-anak  usia  dini  yang  lahir  di  generasi platinum  dengan  orang  tua  milenial  yang  cenderung  menerapkan  pola  asuh demokratif (authoritative) ,  dimana  anak-anak  diberi  banyak  kebebasan  untuk

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
memilih  dan  memutuskan  dalam  kehidupan  mereka.  Dengan  demikian  orang  tua membutuhkan  cara  dan  strategi  tersendiri  dalam  pengasuhan  di  era  4.0  agar segalanya  tidak  menjadi  lepas  kendali.  Orang  tua  dituntut  mempelajari  dan menerapkan  berbagai  strategi  pengasuhan  yang  sesuai  dengan  perkembangan zaman,  yang  harus  disusun  bersama  oleh  ayah  dan  ibu,  termasuk  bila  dalam kepengasuhan  melibatkan  orang  lain  seperti  kakek,  nenek,  paman,  bibi  ataupun orang  upahan  agar  visi  dan  misi  keluarga  berjalan  satu  tujuan.  Hal  ini  sejalan dengan  pendapat  Stephanus  Turibius  Rahmat (Rahmat,  2018)  yang mengungkapkan  dalam  jurnalnya  bahwa  pola  asuh  yang  dibutuhkan  pada  era digital  adalah  pola  asuh  demokratis (authoritative) dikarenakan  pola  asuh  ini berupaya  membantu  anak  agar  bersikap  kritis  terhadap  pengaruh-pengaruh negative  dampak digitalisasi. Orang tua  demokratis  membuka peluang berdialog, mendengar  dan  berbicara  dalam  membimbing  anak  menggunakan  media  digital untuk tujuan yang benar dan positif.
Rosnita (Rosnita, 2016) dalam tulisannya yang  menyajikan pandangan Ibn Miskawaih  tentang  urgensi  pembentukan  akhlak  anak  sejak  usia  dini mengungkapkan  bahwa  seorang  anak  bisa  menampilkan  akhlak  mulia  ketika orang  yang  mengasuh  dan  mendidik  mampu  memberi  lingkungan  yang  sehat secara  moral,  memahami  kejiwaan  anak,  mengajari  dan  membentuk  pola kebiasaan  akhlak baik pada anak dengan memperhatikan karakteristik sifat anak, dimulai  sejak  usia  dini.  Membahas  tentang  urgensi  pendidikan  anak  usia  dini, Novan  Ardy  Wiyani  (Wiyani,  2014)  berpendapat    bahwa  salah  satu  faktor  yang menjadi  penyebab  lemahnya  sumber  daya  manusia  (SDM)  di  Indonesia  adalah akibat pengabaian terhadap penyelenggaraan Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD). Sementara berbagai literatur telah menjelaskan bahwa  usia lahir hingga delapan tahun  merupakan  masa  keemasan  dalam  kehidupan  anak  dimana  tingkat kepekaan  otak  terhadap  segala  rangsangan  sedang  berada  pada  puncaknya. Masa  depan  seorang  anak  ditentukan  oleh  seberapa  optimal  rangsangan  atau stimulus eksternal dan internal diberikan pada anak di usia dini.
Perilaku  pengasuhan  ayah  disebut  dengan paternal  behavior atau diistilahkan dengan pengasuhan paternal. Karakteristik perilaku pengasuhan ayah yang  khas  adalah  berorientasi  pada  gerak  dan  bermain,  membantu  anak bereksplorasi dan menyukai tantangan, mengajarkan sikap asertif, kebijaksanaan, pengambilan  keputusan,  disiplin  dan  tegas,  sifat  maskulin  bagi  anak  laki  dan memberi role  model pria  dewasa  bagi  anak  perempuan,  ayah  sebagai  peletak dasar  kemampuan  intelektual,  afeksi  dan  pendukung  utama  keberhasilan  anak (Sundari & Herdajani, 2013). Banyak pria merasa tidak siap menjalani peran ayah karena  tidak  pernah  ataupun  jarang  melihat  model  yang  demikian  dimasa-masa sebelumnya,  generasi-generasi  sebelumnya  memberikan  porsi  pengasuhan hampir  menyeluruh  pada  sosok  ibu (maternal) .  Pola  pendidikan  tradisional  telah menempatkan  laki-laki  dan  perempuan  dalam  wadah  berbeda  yang  menjauhkan ayah  dari  fitrah  pengasuhan  anak.  Pada  masa  penjajahan  dan  pra-kemerdekaan anak perempuan tidak mendapat pendidikan yang cukup hingga wawasan mereka hanya  dipersiapkan  pada  urusan  seputar  dapur,  kasur  dan  sumur  (Husin,  2018). Tanggung  jawab  Pendidikan  dan  pengasuhan  anak  diberikan  sepenuhnya  pada ibu  sementara  tugas  ayah  hanya  memenuhi  kebutuhan  finansial  semata  dengan bekerja  keras.  Pola  pikir  orang  tua  jaman  dahulu  itulah  yang  ditanamkan  pada

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
generasi-generasi selanjutnya hingga mulai disadari timbulnya dampak ketiadaan peran ayah dalam generasi terkini akibat pola asuh masa lalu.
Siti  Fadjryana  Fitroh  (Fitroh,  2014)  dalam  jurnalnya  menjelaskan  definisi ketiadaan  peran  ayah  maksudnya  adalah  ketidakhadiran  secara  fisik  maupun psikologis  dalam  kehidupan  anak.  Dikenal  dengan  istilah fatherless,  father absence,  father  loss atau father  hunger. Ketiadaan  peran  ayah  akan  berdampak pada  rendahnya  harga  diri (self-esteem) saat  dewasa,  perasaan  marah (anger), malu (shame), kesepian (loneliness) ,  kecemburuan (envy), dan  kedukaan (grief), perasaan  kehilangan  yang  sangat (lost), rendah  control  diri (self-control), tidak berani mengambil resiko (risk-taking), dan adanya kecenderungan neurotik akibat dorongan  berbagai  perasaan  tidak  nyaman  secara  mental (insecure) .  Akibat- akibat  psikologis  yang  timbul  akan  menjadi  tekanan  tersendiri  yang  membawa dampak pada penyimpangan perilaku dan perasaan tidak bermakna dalam hidup sebagai  dampak  stress  berkepanjangan.  Sedangkan  Munjiat  dalam  jurnalnya menyatakan  bahwa Fatherless dalam  perspektif  keislaman  juga  berdampak terhadap kesiapan seorang anak untuk menjadi abdan (hamba Allah) dan khalifah (pemimpin)  akibat  anak  cenderung  merasa  minder,  sulit  beradaptasi,  lambat kematangan emosionalnya, ragu-ragu dalam setiap keputusan dan cenderung lari dari  permasalahan  dimana  segala  persiapan  tersebut  hanya  dapat  dipenuhi melalui keterlibatan pengasuhan ayah sebagai pemimpin dan pendidik.
Cahyadi  Takariawan  (Takariawan,  2016),  seorang  penulis  buku,  konsultan pernikahan  dan  keluarga  mengungkapkan  fenomena  yang  terjadi  akibat kurangnya  wawasan  tentang  peran  ayah,  antara  lain  adalah  minimnya  kehadiran para  ayah  dalam  undangan  kegiatan  pertemuan  orang  tua  murid  di  sekolah, termasuk  dalam  acara  pengambilan  raport,  seminar  parenting  maupun  acara pengajian umum dengan tema pendidikan anak, mayoritas dihadiri oleh kaum ibu dengan  dalih  para  ayah  sibuk  bekerja.  Ironisnya  jika  diamati  upaya  para penyelenggara  untuk  mengadakan workshop  parenting ataupun  upaya  sekolah mengadakan acara diluar jam kerja ataupun dihari libur dengan harapan orang tua bisa  hadir  secara  lengkap  juga  tidak  membuahkan  hasil  meningkatnya  animo kehadiran para ayah. Peran serta ayah dalam pengasuhan seringkali ditampakkan dalam hal-hal yang terkait perlindungan fisik dan pemenuhan kebutuhan finansial seperti mengantar jemput sekolah, kursus dan memberikan uang jajan bagi anak- anak. Namun demikian, ketidakhadiran ayah dalam momen-momen perkembangan  anak  menimbulkan  dugaan  bahwa  ayah  memahami  peran  dan bersedia berbagi tugas pengasuhan namun kurang memiliki cukup wawasan akan pentingnya  peran  ayah  terlibat  lebih  dalam  pada  pemantauan  aspek-aspek perkembangan dan penanaman nilai-nilai moral pada anak.
Carey  Casey  (Casey,  2009)  menjelaskan  istilah “Championship Fathering” sebagai  sebuah  peran  dalam  kehidupan  seorang  ayah  yang  akan  berlangsung seumur  hidup,  dimana  dalam  prakteknya  meliputi  praktek  mencintai,  melatih  dan menjadi  contoh (role  model). Penerapannya  tentu  berbeda  pada  saat  anak-anak berusia  dini  dan  anak  remaja  maupun  kelak  tumbuh  dewasa,  menikah  dan akhirnya  mereka  melahirkan  generasi  baru  sendiri,  namun  seorang  ayah  yang kelak  menjadi  kakek  tetap  akan  dalam  praktek  peran  ayah  hingga  akhir kehidupannya  yang  akan  terus  mencintai,  melatih,  dan  menjadi  teladan  bagi anaknya.  Para  ayah  membutuhkan  wawasan  dan  ilmu  agar  proses  mencintai, melatih dan menjadi teladan berlangsung dengan baik.

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
Dialog  dapat  dijadikan  sebagai  media  dalam  melakukan  proses loving, coaching,  modeling dalam  pengasuhan  anak.  Citra  Permatasari  (C.  Permatasari, 2019)  memberikan  cara  yang  dianggap  mudah  dan  murah  meriah  untuk dilakukan para ayah dalam pengasuhan namun memberikan dampak yang positif dalam  mengisi  kekosongan  tanki  cinta  dalam  proses loving dalam  praktek Fathering ,  yaitu  dengan  meluangkan  waktu,  mendengarkan  dengan  sungguh- sungguh,  dan  bersikap  netral  saat  memberikan  solusi  permasalahan.  Makna dialog  yang  sesungguhnya  dalam Fathering yaitu coaching untuk  diterapkan dalam  pendidikan  dan  pengasuhan.  Ida  S.  Widayanti  (Widayanti,  2018) menjelaskan  bahwa coaching dianggap  tepat  karena  anak-anak  memiliki  sifat dasar  tidak  suka  diperintah  dan  dilarang,  melalui  teknik coaching anak-anak merasa menjadi subjek karena dia diberi kepercayaan untuk membuat keputusan sendiri.  Melalui  teknik  ini  anak-anak  juga  akan  merasa  diterima  dan  dimengerti perasaannya,  dan  yang  terakhir  anak-anak  tidak  merasa  dinasehati  ataupun disalahkan.  Bagaimana  dialog  antara  ayah  dan  anak  dilakukan  dapat  kita  rujuk QS.  Ash-Shaffat  ayat  102  yang  mengisahkan  bagaimana  Nabi  Ibrahim  meminta pendapat putranya Ismail AS saat datang perintah Allah untuk berkurban. Sebuah dialog penuh kasih sayang tanpa paksaan maupun ancaman, dilakukan dua arah tanpa  arogansi  dan  superioritas  dalam  mencapai  sebuah  kesepakatan. Modeling dalam  pengasuhan anak adalah bagaimana kita menjadi sosok yang dicintai dan diidolakan  oleh  anak-anak  sehingga  segala  yang  kita  kerjakan  akan  ditiru  oleh mereka. Bendri Jaisyurrahman (Jaisyurrahman, 2019) yang biasa disebut sebagai Fatherman dalam  bukunya  memberikan  tiga  jurus  jitu  membuat  anak-anak  jatuh cinta dan menjadikan ayahnya sebagai role model dalam hidup. Pertama, dengan seringkali  memeluk  ataupun  memberikan  sentuhan  fisik  pada  anak-anak  sejak usia  dini  agar  menjadi  sebuah  hal  nyaman  yang  rutin  dilakukan  dan  kelak dirindukan,  karena  bila  dilakukan  saat  mereka  mulai  beranjak  remaja  ataupun dewasa  mereka  akan  merasa  risih  dan  aneh  yang  justru  berakibat  anak  mejauh karena  merasa  tidak  nyaman.  Kedua,  ungkapkan  cinta  secara  personal  pada masing-masing anak, diikuti dengan memberikan kata maupun kode rahasia yang hanya  dimiliki  oleh  mereka  berdua,  artinya  setiap  anak  akan  merasa  memiliki kedekatan  khusus  yang  membuat  mereka  merasa  istimewa.  Ketiga,  banyak mendoakan  anak  secara  terbuka  agar  anak  mengetahui  bahwasannya  namanya selalu  disebut  ayah  dalam  doa-doanya,  hal  ini  memberikan  penguatan  akidah pada  anak  sekaligus  contoh  teladan  yang  baik  untuk  melibatkan  Allah  dalam setiap sisi kehidupan.
Al- Qur‟an  banyak  menggambarkan  indahnya  proses  pendidikan  dan pengasuhan  anak  yang  dilakukan  oleh  ayah  yang  dilakukan  melalui  media “Dialog”.  Tesis  karya  Sarah  Binti  Halil  memaparkan  ragam  dialog  orang  tua dengan anaknya yang tersebar dalam 9 surat. Terdapat 17 dialog yang diabadikan dalam Al- Qur‟an, dimana 14 diantaranya adalah dialog antara ayah kepada anak, dan  sebaliknya  anak  kepada  ayah.  Sedangkan  2  dialog  lainnya  adalah  dialog antara ibu dan anak, dan 1 dialog antara orang tua pada anak (Zubaidi, 2018). Hal tersebut  menunjukkan  betapa  tinggi  nilai  dialog  antara  ayah  dan  anak,  Al- Qur‟an menjelaskan  lengkap  dengan  keragamannya,  mulai  bagaimana  cara  seorang ayah berdialog dengan putranya, putrinya, anak-anak dalam jumlah yang banyak, putra  yang  saleh  maupun  yang  durhaka,  cara  anak  menasehati  ayah  dan sebaliknya cara ayah berwasiat pada anak, cara ayah bermusyawarah pada anak-

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
anaknya,  cara  ayah  menyampaikan  keputusan,  cara  ayah  melarang  anak, memberi  perhatian,  dan  segala  hikmah  sudah  terkandung  didalam  ayat  suci  Al- Qur‟an  yang  memberikan  wawasan  bagi  orang  tua  khususnya  ayah  dalam melaksanakan praktek pengasuhan.
Berangkat  dari  latar  belakang  diatas,  penulis  tertarik  mengkaji  lebih  dalam tentang Fathering dalam  pengasuhan  anak  usia  dini,  khususnya  dalam  komunita pekerja Rumah Sakit Abdul Manap di Kota Jambi. Tujuan dari penelitian ini yang paling  utama  adalah  untuk  menjawab  dugaan  bahwa  para  ayah  kurang memahami  pentingnya  peran  dalam  pengasuhan  anak  usia  dini.  Sedangkan tujuan  lainnya  adalah  untuk  menambah  wawasan  penulis  sekaligus  memberikan wacana dan pengetahuan  bagi orang tua secara umum  dan ayah secara  khusus tentang pentingnya optimalisasi pengasuhan anak usia dini.

## METODOLOGI
Penelitian  ini  mengangkat  kajian Fathering dan  konsep  pengasuhan  anak oleh  ayah dalam Al- Qur‟an sehingga data primer yang dikaji mengacu pada teori tentang Fathering oleh  Carey  Casey  dan  firman-firman  Allah  dalam  Al- Qur‟an yang  menjelaskan  proses  pendidikan  dan  pengasuhan  anak  melalui  cara  dialog. Data  sekunder  yang  digunakan  untuk  mendukung  dan  menginterpretasi  data primer  seperti  hadis-hadis  Rasulullah  SAW,  perkataan  para  sahabat  dan  ulama, buku-buku parenting dan psikologi anak usia dini, pendapat para tokoh pendidikan anak  yang  akan  memperkuat  penjelasan  makna  ayat  agar  dapat  dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari.
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  deskriptif  dengan pendekatan  psikologis  yang  dilakukan  langsung  kepada  subjek  penelitian  untuk memperoleh gambaran tentang praktek Fathering yang dilakukan dalam keluarga komunitas pekerja Rumah Sakit Abdul Manap di Kita Jambi. Penelitian difokuskan pada  perawat,  bidan  dan  dokter  umum  yang  bertugas  di  ruang  operasi.  Proses analisis data dilakukan dengan mereduksi data, menyajikan, menarik kesimpulan, dan  memverifikasi  data.  Uji  keabsahan  data  ini  menggunakan  teknik  trangulasi. Subyek penelitian berjumlah 17 orang, dimana dalam keluarga tersebut ayah dan ibu  berperan  sebagai  pencari  nafkah.  Penelitian  dilakukan  di  Rumah  Sakit  Abdul Manap  kota  Jambi  dalam  kegiatan Inhouse  Training sebagai  program  yang  rutin diadakan disana.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Fathering Fathering  Profile yang  diadaptasi  dari  buku  “ Championship  Fathering” menjadi  Skala  Sikap  Ayah  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  untuk  melihat sejauh  mana  keterlibatan  ayah  dalam  peran  pengasuhan  anak.  Berdasarkan jawaban  17  orang  subyek,  hasil  skor  terhadap  pertanyaan  tentang  seberapa intens melakukan kegiatan bersama anak-anak menunjukkan bahwa semua ayah masih  berada  pada  level  menengah  kebawah.  Dengan  demikian  disimpulkan bahwa  praktek Fathering dalam  keluarga  kelompok  pekerja  Rumah  Sakit  Abdul Manap  di  Kota  Jambi  belum  berlangsung  optimal.  Data  dikuatkan  dengan perolehan skor para ayah yang mayoritas berada dibawah rata-rata, menunjukkan bahwa  praktek  pengasuhan  ayah  belum  menjadi  fokus  utama  dalam  keluarga. Kata Fathering dalam  aplikasi  ponsel  pintar Oxford  English  Dictionary diartikan

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
sebagai  kegiatan  “menjadi  ayah”  atau  peran  ayah  dalam  pengasuhan. Fathering biasa diterjemahkan kedalam status kehadiran ayah, dan keterlibatan ayah dalam peran  pengasuhan  (Flouri,  2005).  Carey  Casey  (Casey,  2009)  dalam  bukunya yang  berjudul “Championship  Fathering” menjelaskan  bahwa  peran  pengasuhan ayah  terhadap  anak  merupakan  proses loving,  coaching,  modelling yaitu mencintai,  melatih  dan  memberikan  teladan  yang  prakteknya  akan  berlangsung seumur hidup ayah. Lamb et al. (Lamb, 2010) mengemukakan keterlibatan peran ayah  dalam  pengasuhan  meliputi  tiga  hal, pertama adalah Paternal  Engagement yaitu  pengalaman  ayah  berinteraksi  langsung  dan  melakukan  aktivitas  bersama misalnya  bermain,  dan  menyediakan  waktu  luang. Kedua,  Paternal  Accesibility yaitu  kehadiran  dan  kesediaan  ayah  untuk  anak  secara  fisik  dan  emosional. Ketiga, Paternal Responsibility yaitu sejauh mana ayah memahami dan memenuhi kebutuhan  anak,  termasuk  memberikan  nafkah  dan  ikut  merancang  masa  depan anak.  Formulasi tersebut  memberikan gambaran ideal bagaimana seorang ayah dikatakan  telah  cukup  berperan  dalam  kehidupan  anak  sekaligus  memberikan harapan bagi cerahnya masa depan anak.
Widayanti (Widayanti, 2018) mengungkapkan bahwa University of Maryland School of Medicine, University of Illionis, dan University of Oxford telah melakukan beberapa kajian tentang keterlibatan ayah dalam pengasuhan. Disimpulkan dalam kajian tersebut bahwa peran ayah selain dilakukan oleh  ayah kandung, bisa juga digantikan  oleh  ayah  tiri,  ayah  adopsi,  atau  kakek,  paman  ataupun  saudara  laki- laki  tertua.  Hal  tersebut  sudah  terbukti  kebenarannya  melalui  jejak  kehidupan tauladan  umat  muslim,  yaitu  Nabi  Muhammad  SAW.  Beliau  menjadi  yatim  sejak dilahirkan  dan  besar  dibawah  pengasuhan  kakek  dan  pamannya.  Dibawah pengasuhan  kakek  dan  paman  sebagai  pengganti  sosok  ayah,  Nabi  Muhammad SAW dewasa  telah  menjadi  sosok  suami  yang  ideal  dan  ayah  yang  sempurna bagi istri-istri dan putra-putrinya. Allah  SWT berfirman dalam QS. Al-Ahzaab ayat 21  sebagai  bekal  keimanan  bagi  seluruh  umat  muslim  dalam  meneladani  setiap sikap dan perilaku Rasulullah (Baras, 2020).
Allah  menjelaskan  dalam  Al- Qur‟an  QS.  Al-Anbiya  ayat  72-75  tentang penunjukkan  Nabi  Ibrahim,  Nabi  Luth,  Nabi  Ishak  da n  Nabi  Ya‟qub  sebagai pemimpin  umat  karena  empat  hal  penting. Pertama, mereka  mengerjakan kebajikan sesuai petunjuk Allah. Kedua, mereka mendirikan shalat sebagai wujud hubungan dengan Allah setiap waktu. Ketiga, mereka menunaikan  zakat sebagai wujud  kesadaran  sosial  dalam  hubungan  kemasyarakatan. Keempat, mereka selalu  mengembalikan  segala  persoalan  dalam  hidupnya  kepada  petunjuk  Al- qur‟an dan Hadis. Demikianlah karakter-karakter kepemimpinan yang perlu dimiliki oleh seorang ayah telah Allah jelaskan melalui tauladan pada Nabi.
Gambaran sistematis peran pendidikan dan pengasuhan ayah kepada anak ada  pada  sosok  Luqmanul  Hakim,  yang  diabadikan  melalui  QS.Luqman  dimana Allah ﷻ berfirman :
ِر ۡشُت  َلَّ َّيَنُب َي ۥُهُظِعَي  َوُه َو ۦِهِنۡبِلِ ُن  َمۡقُل َلاَق ۡذِإ َو
ٞميِظَع ٌم ۡلُظَل  َك ۡرِّشلٱ َّنِإ ِِۖ َّللَّٱِب  ۡك
Yang artinya: “Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, diwaktu ia memberi  pelajaran  kepadanya,  „Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan Allah,  sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar  kedzaliman yang  besar.”  (QS.Luqman:  13).  Wasiat  Luqman  kepada  anaknya  merupakan

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
wasiat besar dan penting, yaitu memelihara akidah, memelihara tauhid, dan tidak menyekutukan Allah.
Pada  temuan  hasil  penelitian  berdasar  respon  17  orang  subyek  didapati kuantitas  ataupun  tingkat  kekerapan  ayah  berkegiatan  dengan  anak-anak terbanyak  berada  pada  level  “sesekali”.  Kegiatan  yang  “sering”  dan  “setiap  kali” dilakukan  para  ayah  bersama  anak-anak  lebih  banyak  adalah  aktifitas  bermain. Mayoritas  para  ayah  men yatakan “tidak pernah” membacakan cerita untuk anak- anak  dan  hanya  sesekali  melibatkan  anak-anak  dalam  menemani  ayah menyelesaikan  pekerjaan.  Namun  demikian  para  ayah  merasa  “seringkali”  atau setidaknya  “seimbang”    dalam  hal  meluangkan  waktu  untuk  anak-anak  dan merasa “setiap kali” bersenang-senang bersama anak
Pengasuhan Anak Usia Dini
Dinamika  orang  tua  yang  ayah  dan  ibu  sama-sama  berperan  mencari nafkah dalam keluarga salah satunya adalah  problematika membagi waktu. Data hasil  penelitian  17  orang  subyek  menunjukkan  bahwa  mayoritas  ayah  menjawab “sesekali”  terhadap  pertanyaan  yang  menunjukkan  intensitas  keterlibatan  ayah dalam  praktek  pengasuhan,  dengan  demikian Fathering dalam  keluarga komunitas  pekerja  Rumah  Sakit  Abdul  Manap  belum  maksimal.  Praktek pengasuhan  pada  anak  seringkali  disebut  dengan  istilah Parenting .  Penggunaan kata Parenting untuk aktivitas pengasuhan anak digunakan karena sampai saat ini belum  ada  padanan  kata  dalam  Bahasa  Indonesia  yang  tepat.    Asti  Musman (Musman,  2020)  dalam  bukunya  menjelaskan  makna Parenting sebagai  suatu proses  untuk  meningkatkan  dan  mendukung  perkembangan  fisik,  emosional, sosial, finansial, dan intelektual seorang anak sejak bayi hingga dewasa. Aplikasi Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Kelima (KBBI V) menjelaskan dengan kata proses,  cara,  perbuatan  asuh.  Dengan  demikian  maka  “Pengasuhan”  atau Parenting adalah  segala  proses  interaksi,  kegiatan  pengasuhan  dan  pendidikan dalam rangka membangun kematangan sosial anak sejak lahir hingga dewasa.
Pengasuhan  anak  dalam  Islam  diambil  dari  kata Hadhanah (mengasuh anak).  Secara  Bahasa, al-Hadhanah adalah  mendidik  dan  mengurus  anak-anak. Hadhanah  secara  harfiah  adalah  memasukkan  sesuatu  kedalam  buaian,  atau dekapan,  karena  pendidik  dan  pengurus  harus  senantiasa  merapatkan  diri  disisi anak,  dalam  artian  harus  senantiasa  membuat  anak  dekat  dalam  pengawasan. Seacar  syariat  Hadhanah  diartikan  merawat  anak  yang  belum  bisa  mengurus urusannya  secara  mandiri,  mengurus  makanan,  pakaian,  tidur  kebersihan, Kesehatan  dan  memberi  perlindungan  dari  hal-hal  yang  bisa  mencelakakan  dan membahayakannya (Januar, 2018). Bila kaum wanita dalam keadaan tidak berhak atas hadhanah maka  hak  ini  akan  dikembalikan  pada  kaum  laki-laki,  karena mereka lebih mampu menjaga, melindungi, dan mewujudkan kebaikan anak-anak. Hadhanah anak  adalah  hak  kedua  orang  tuanya  manakala  pernikahan  diantara keduanya  masih  tegak.  Jane  B  Brooks  (Brooks,  2013)  mendefinisikan pengasuhan  sebagai  sebuah  proses  yang  merujuk  pada  serangkaian  aksi  dan interaksi yang dilakukan orang tua untuk mendukung perkembangan anak. Proses pengasuhan adalah hubungan dua arah yang saling mempengaruhi antara orang tua  dan  anak  dalam  sebuah  lingkungan  lengkap  dengan  budaya  yang  berlaku dimana anak dibesarkan.
Sebuah  keluarga  idealnya  bertumpu  pada  dua  figur,  yaitu  ayah  dan  ibu. Namun  demikian,  kenyataannya  banyak  disekeliling  kita  anak-anak  yang  kurang

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
beruntung  dihadapkan  dalam  kondisi  perceraian  orang  tua,  kematian  orang  tua atau bahkan ketidakhadiran figur ayah meski keduanya hadir lengkap secara fisik. Ketiadaan  kedua  orangtua  memiliki  pengaruh  yang  signifikan  pada  anak-anak, tetapi  ketiadaan  figur  ayah  cenderung  memberikan  efek  yang  lebih  serius  dalam mempengaruhi  kehidupan  anak-anak  dimasa  mendatang  (Januar,  2018).  Dalam melakukan  praktek  pengasuhan  anak  tentu  saja  orang  tua  dituntut  memahami karakteristik  anak  usia  dini  yang  berbeda-beda  dan  kadangkala  tidak  terukur dengan  tingkat  usia  karena  setia  anak  memiliki  keunikan  tersendiri  satu  dengan lainnya.  Namun  demikian,  secara  umum  karakteristik  anak  usia  dini  adalah memiliki rasa ingin tahu yang besar, suka berfantasi dan berimajinasi, berpotensi mempelajari  banyak  hal,  daya  konsentrasi  relatif  pendek,  egosentris  tinggi,  suka mencoba  hal  baru  dan  merupakan  peniru  ulung  (Dacholfany  &  Hasanah,  2018). Selain daripada itu hal terpenting dan paling menonjol dari ciri khas anak usia dini adalah  mereka  belajar  melalui  bermain.  Berdasar  data  hasil  penelitian,  hanya  6 dari 17 subyek yang seringkali menghabiskan waktu bermain bersama anak-anak, 7  dari  17  subyek  yang  meluangkan  banyak  waktu  bersama  anak,  dan  7  dari  17 orang  yang  bersenang-senang  bersama  anak.  Hal  ini  memberikan  gambaran bahwasannya  para  ayah  membutuhkan  wawasan    lebih  tentang  pentingnya  arti bermain bagi anak-anak.
Fadlillah (Fadlillah, 2017) mengutip pendapat Al-Ghazali yang mendefiniskan  arti  bermain  adalah  suatu  yang  sangat  penting  bagi  anak, melarang  anak  bermain  dapat  mematikan  hatinya,  mengganggu  kecerdasannya dan merusak irama hidupnya. Penjelasan lebih lanjut dikutip oleh Permatasari (D. C.  Permatasari,  2017)  bahwa  Al-Ghazali  juga  menjelaskan  bahwa  pendidikan agama harus dimulai sejak anak masih dalam usia dini, karena pada usia tersebut anak  sudah  siap  menerima  ajaran  agama  atas  dasar  keimanan  yang  telah menjadi  fitrahnya  sejak  lahir,  meski  pengajaran  yang  mereka  dapat  tidak membutuhkan  penjelasan  rinci  dan  dalil,  maka  pengajaran  tentu  harus disesuaikan  dengan  kapasitas  usia.  Menurut  Rasulullah  cara  belajar  sambil bermain,  melakukan  bimbingan  dalam  suasanya  ramah,  menyenangkan,  riang gembira  dan  penuh  kasih  sayang  adalah  cara  terbaik  dalam  pembentukan  anak usia 0-6 tahun (Habibi, 2020). Diperkuat pendapat Freobel, bahwa bermain adalah aktivitas  manusia  yang  paling  murni  pada  level  usia  manapun,  artinya  bermain merupakan  salah  satu  kebutuhan  mutlak  dalam  kehidupan  manusia,  meski  tentu saja bermain memiliki banyak penafsiran disesuaikan dengan berbagai konteks.
Tiga  setengah  dekade  belakangan,  lingkup  kajian  ilmiah  mengalami perkembangan ditunjukkan dengan ribuan artikel profesional yang mengeksplorasi bagaimana  kajian Fathering mempengaruhi  perkembangan  anak.  Dengan demikian  kajian  tentang  peran  ayah  dalam  pengasuhan  anak  sekarang  tidak  lagi terasa  asing  untuk  dijadikan  bahan  diskusi,  meski  pada  kenyataannya  Al- Qur‟an dan  Hadis  Rasulullah  sudah  jauh  lebih  dahulu  membahasnya  sebelum  banyak penelitian dilakukan. Banyaknya  porsi dialog antara ayah dan  anak dibandingkan dengan  dialog  antara  ibu  dan  anak  maupun  dialog  orang  tua  pada  anak  yaitu 14:2:1  menunjukkan  bahwa  porsi  pengasuhan  anak  seharusnya  lebih  banyak dipegang  oleh  ayah,  yang  bila  dalam  pelaksanaannya  terdapat  kendala  maka ayah tetap harus terlibat dalam pengawasan terhadap orang yang dipercaya untuk menggantikan tugas dan perannya.

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
Hasil  penelitian  mendeskripsikan  bahwa  kegiatan  yang  “tidak  pernah” dilakukan  oleh  mayoritas  ayah  dalam  keluarga  komunitas  pekerja  Rumah  Sakit Abudl Manap Kota Jambi adalah membacakan cerita. Sedangkan mayoritas para ayah  hanya  “sesekali”  menemani  anak-anak  menyelesaikan  pekerjaan, “seimbang” dan “seringkali” meluangkan waktu bersama serta merasa “setiap kali” bersenang-senang bersama anak-anak. Bila merujuk pada praktek Fathering yang didefinisikan oleh Carey Casey (Casey, 2009) yang menyatakan “ loving, coaching and  modeling” yaitu  mencintai,  melatih  dan  memberikan  teladan  sebagai  dasar modal  seorang  ayah  untuk  terlibat  dalam  pengasuhan,  maka  para  ayah membutuhkan  daftar  sebagai  panduan  untuk  melakukan  kegiatan  dalam memaknai keterlibatannya dalam pengasuhan. Daftar yang dapat digunakan para ayah diantaranya : 1) Sering diskusi bersama anak. Tidak menjadi masalah meski anak dianggap belum bisa memahami namun ayah perlu melakukan pembiasaan melakukan percakapan dengan anak. Melatih percakapan dengan anak sekaligus menjadi stimulus bagi anak usia dini  yang belum bisa bicara dan  memperbanyak kosakata  bagi  balita  yang  sudah  mulai  bisa  bicara.  2)  Melakukan  banyak  hal bersama.  Biasakan  diri  untuk  masuk  kedalam  “dunia  anak-anak”  dan  biarkan mereka  masuk  dalam  “dunia  ayah.”  Libatkan  anak-anak  untuk  membantu pekerjaan  ayah  sesuai  dengan  usia  mereka  dan  terlibatlah  membantu  pekerjaan anak-anak,  3)  Jadwalkan  secara  khusus  waktu  bersama  anak.  Membuat  janji khusus  dengan  anak  membuat  mereka  merasa  spesial,  merasa  dicintai  dan menumbuhkan  rasa  percaya  diri,  4)  Melatih  ketrampilan  anak  dalam  kehidupan. Mengajari  anak  naik  sepeda,  berenang,  memanah,  dan  berkuda,  dan  olahraga. Libatkan  mereka  dalam  mengatur  jadwal  kegiatan  harian  dan  berikan  mereka tugas  dan  tanggung  jawab  sesuai  usianya,  5)  Berperan  aktif  dalam  pendidikan anak.  Memiliki  visi  misi  pendidikan  bersama  pasangan  dan  membicarakannya bersama  guru  disekolah  akan  memberikan  banyak  informasi  baik  dan  buruk tentang  anak  kita  akan  memudahkan  kita  dalam  mengontrol,  6)Terlibat  dekat dalam  kehidupan  anak.  Mengetahui  nama-nama  teman  dekat  anak,  siapa  orang tuanya,  makanan  dan  minuman  kesukaan  anak,  warna    dan  gaya  baju  yang disukai akan membuat anak merasa sangat dipahami, 7) Selalu gembira bersama. Menciptakan momen-momen bahagia baik didalam segala keadaan, suka maupun duka.  Melatih  kepekaan  dan  kepedulian  dengan  saling  menghibur  dalam  segala suasana.
Generasi  Z  adalah  mereka  yang  lahir  diantara  tahun  1996-2010,  generasi selanjutnya disebut Generasi Platinum, keduanya menjadi generasi kelompok usia pertama  yang  mengonsumsi  teknologi  internet  sejak  usia  sangat  muda.  Karakter Gen  Z  adalah  berpikir  terbuka  dan  berpikir  praktis,  ekspresif  dan  eksploratif selaras dengan perkembangan zaman dimana saat ini semua hal mengarah pada proses  digitalisasi.  Anak-anak  zaman  ini  sudah  terbiasa  menggunakan  gawai untuk  berbagai  kebutuhan  (Karmadewi  et  al.,  2017).  R.D.  Asti  (Asti,  2019) menjelaskan  dalam  bukunya  bahwa  Era  4.0  identik  dengan  segala  hal  yang berkaitan dengan teknologi digital, dengan demikian orang tua milenial juga perlu mengetahui  teknik  pengasuhan  bagi  generasi  digital,  diadaptasikan  pada  gaya pengasuhan  secara  umum,  yaitu  demokratis,  permisif,  dan  otoriter. Orang  tua digital  yang  demokratis menyediakan  teknologi  dan  aplikasi  terbaru  bagi  anak- anaknya  yang  dapat  diartikan  sebagai  izin  untuk  berselancar  di  internet,  namum mereka akan menjelaskan sebaik mungkin batas-batas keamanan yang berkaitan

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
dengan  layar  dan  menerapkan  aturan  yang  disepakati  dalam online, orang  tua melakukan  kompromi  dan  diskusi  dengan  anak. Orang  tua  digital  yang  permisif menyediakan  teknologi  dan  aplikasi  terbaru  bagi  anak-anaknya  dan  memberikan kebebasan  penuh  tanpa  kendali  orang  tua. Orang  tua  otoriter mungkin menyediakan teknologi dan aplikasi terbaru bagi anak-anaknya dengan peraturan yang sangat terikat dan terbatas, atau mungkin dengan tegas mereka sama sekali tidak mengijinkan anak-anaknya tersentuh teknologi.
Studi eksplorasi tentang peran ayah dalam pengasuhan anak usia dini yang dilakukan  oleh  Sri  Muliati  Abdullah  (Abdullah,  2010)  menyimpulkan  berdasarkan data  yang  diperoleh  bahwa  ayah  telah  menyadari  bahwa  tugas  pengasuhan merupakan  tugas  bersama,  namun  demikian  beberapa  kendala  yang  berhasil diungkapkan  adalah  para  ayah  merasa  mudah  bosan,  tidak  sabar,  cepat  marah, terlalu lelah bekerja, tidak tau cara menstimulus dan mengajari anak, dan tidak tau apa  yang  harus  dilakukan  saat  anak  tantrum  dan  berulah.  Kendala-kendala tersebut  memberikan  gambaran  bahwasannya  keterlibatan  ayah  dalam pengasuhan  kurang  optimal.  Senada  dengan  penelitian  tersebut,  penelitian  di Aceh  mengungkapkan    bahwa  ayah  memiliki  kesadaran  akan  peran  dalam pengasuhan anak, namun terkendala tuntutan sebagai pencari nafkah (Maisyarah et  al.,  2017).  Sementara  Dodi  Mawardi  dan  Dicky  Ardiansyah  Budiman (Karmadewi  et  al.,  2017)  mengungkap  bahwa  dalam  laporan  yang  dimuat  dalam Journal  of  Applied  Developmental  Psychology ,  terungkap  bahwa  kegiatan mendongeng sebelum tidur dapat  meningkatkan tabungan kosakata  yang  dimiliki anak dan kelak berdampak terhadap prestasi akademiknya. Penelitian ini berhasil mengungkap  kontribusi  unik  dari  peran  ayah  yang  diharapkan  dapat  menjawab kendala  para  ayah  untuk  terlibat  dalam  pengasuhan  sekaligus  bisa  memberikan ide-ide penelitian baru dimasa mendatang.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  menyimpulkan  bahwasannya  praktek pengasuhan  yang  dilakukan  ayah  kepada  anak  atau  yang  disebut  dengan Fathering pada  keluarga  komunitas  pekerja  Rumah  Sakit  Abdul  Manap  Kota Jambi belum optimal dan masih dapat ditingkatkan menjadi lebih maksimal. Para ayah  membutuhkan  lebih  banyak  wawasan  dan  informasi  untuk  memahami urgensi Fathering dalam pengasuhan anak usia dini. Rujukan praktek pengasuhan yang  ideal  dapat  dilihat  bahwa  pendapat  para  ahli,  petunjuk  Al- qur‟an  dan Hadis Rasulullah ﷺ, maupun hasil-hasil yang diungkap dari berbagai penelitian terdahulu menunjukkan  sebuah  kesepakatan  bahwasannya  “dialog”  menjadi  jawaban  bagi para  ayah  untuk  mengoptimalisasikan  keterlibatannya  pada  praktek Fathering dalam  pengasuhan  anak  usia  dini.  Dialog  dapat  diaplikasikan  para  ayah  dalam berbagai bentuk kegiatan bersama anak, baik saat sedang mendongeng, sedang bermain bersama, sedang mengantar-jemput sekolah, dan berbagai momen ayah bersama  anak.  Dialog  terbukti  menjadi  petunjuk  dalam  kitab  suci  Al-Qu r‟an  yang menjadi  pedoman hidup umat  muslim. Dialog  juga sesuai dengan teori Fathering dimana  dalam  mencintai,  melatih  dan  menjadi  tauladan  membutuhkan  praktek dialog didalamnya. Dialog juga dianggap sesuai dengan karakteristik Gen Z di Era 4.0  yang  membutuhkan  banyak  ruang  untuk  bicara  dan  didengar.Dengan demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  “dialog”  menjadi  jawaban  bagi  berbagai permasalahan keterlibatan ayah dalam peran pengasuhan.

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
Hasil penelitian ini hanya merupakan kajian awal dari apa yang akan diteliti lebih lanjut. Peneliti ingin menggali lebih dalam pada setiap kepingan tema dalam penelitian  ini  pada  beragam  lokasi  dan  subyek  yang  berbeda.  Pesan  moral  yang ingin penulis sampaikan melalui penelitian ini adalah urgensi mengembalikan para ayah  kepada  fitrah  pengasuhan  pada  anak,  utamanya  sejak  anak-anak  berusia dini.  Penulis  membuka  diri  atas  saran  dan  masukan  yang  akan  diberikan  oleh peneliti  lain  demi  tercapainya  kesempurnaan  sebuah  teori  baru.  Penelitian  ini berupaya menyatukan berbagai disiplin ilmu dalam satu visi dan misi membentuk generasi terbaik dimasa depan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al- Qur‟an. (2013). Hijaz The Practice. Syaamil Qur‟an.
Abdullah, S. M. (2010). Studi Eksplorasi Tentang Peran Ayah Dalam Pengasuhan Anak Usia Dini. Spirits , 1 (1), 1 –9. Asti,  R.  D.  (2019). Parenting  4.0  Mendidik  Anak  Di  Era  Digital .  Caesar  Media Pustaka.
Baras, H. H. (2020). Menjadi Suami & Ayah Hebat (1st ed.). Gema Insani.
Brooks,  J.  (2013). The  Process  Of  Parenting (A.  Lonn  (ed.);  9th  ed.).  Michael Sugarman.
Casey, C. (2009). Championship Fathering . Tyndale House. Dacholfany,  M.  I.,  &  Hasanah,  U.  (2018). Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Menurut Konsep Islam (Budiyadi (ed.); 1st ed.). Amzah. Fadlillah,  M.  (2017). Bermain  dan  Permainan  Anak  Usia  Dini (1st  ed.). Prenadamedia Group.
Fitroh,  S.  F.  (2014).  Dampak  Fatherless  terhadap  Prestasi  Belajar  Anak. Jurnal PG- PAUD  Trunojoyo :  Jurnal  Pendidikan  Dan  Pembelajaran  Anak  Usia Dini , 6 (1), 76 –146. Flouri, E. (2005). Fathering & Child Outcomes . John Wiley & Sons Ltd.
Habibi,  M.  (2020). Konsep  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Menurut  Psikologi  Islam . Deepublish.
Husin.  (2018).  Fathering  Adversity  Management. Al-Qalam , 12 (2),  1 –24. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.35931/aq.v0i0.73
Jaisyurrahman, B. (2019). Fatherman (. Tim Langkah Kita (ed.)). Januar, M. I. (2018). Hadhanah . Al Azhar Fresh Zone Publishing.
Karmadewi, K. I., Gufron, M., Maisyafriana, Kholidin, Aryogo, P., Bharata, D. A., & Fadilah, H. (2017). Ayah Peran Vitalnya Dalam Pengasuhan (D. Mawardi & D. A. Budiman (eds.)). Yayasan Bhakti Suratto.
Lamb,  M.  E.  (2010). The  Role  Of  Father  In  Child  Development (5th  ed.).  John Wiley & Sons Ltd.
Maisyarah,  Ahmad,  A.,  &  Bahrun.  (2017).  Peran  Ayah  pada  Pengasuhan  Anak Usia  Dini  dalam  Keluarga  di  Kecamatan  Darussalam,  Kabupaten  Aceh Besar. Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Pendidikan  Guru  Anak  Usia  Dini , 2 (1), 50 –61.
Musman, A. (2020). Seni Mendidik Anak Di Era 4.0 . Penerbit Psikologi Corner.
Permatasari, C. (2019). Kiat Ampuh Menjadi Ayah Idaman . Unicorn Publishing.
Permatasari, D. C. (2017). Ayah Hebat= Anak Hebat . Psikologi Corner.
Perpustakaan Nasional. (2013). Al- Qur’an, Hijaz The Practice . Syaamil Qur‟an. Rahmat, S. T. (2018). The Effective Parenting Patterns to Educate Children in The

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
Digital  Era. Journal  Education  and  Culture  Missio , 10 (2),  137 –273. https://repasitory.stikipsantupaulus.ac.id/122/1/Artikel-jurnal-missio
Rosnita, R. (2016). Pembentukan Akhlak Anak Usia Dini  Menurut Ibn Miskawaih.
MIQOT: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 37 (2), 396 –414.
https://doi.org/10.30821/miqot.v37i2.89
Savitri, A. (2019). Bijak Mendidik Anak Di Era Milenial . Briliant.
Sundari,  A.  R.,  &  Herdajani,  F.  (2013).  Dampak  Fatherlesness  Terhadap Perkembangan  Psikologis  Anak. Prosiding  Seminar  Nasional  Parenting 2013 , 53 (9), 1689 –1699.
Syarifuddin,  A.  (2004). Mendidik  Anak  Membaca,  Menulis  dan  Mencintai  Al- Qur’an . Gema Insani.
Takariawan, C. (2016). Ayah Harus Banyak Dialog Dengan Anak . https://www.kompasiana.com/pakcah/583e9f77d07a614511c2fa26/ayah- harus-banyak-dialog-dengan-anak
Ulwan,  A.  N.  (2007). Pendidikan  Anak  Dalam  Islam (Adib  &  A.  M.  Asrori  (eds.)). Pustaka Amani.
Widayanti,  I.  S.  (2018). Sebuah  Pekerjaan  Bernama  Ayah (D.  Kusmayadi  (ed.)). PT. Arga Tilanta.
Wiyani, N. A. (2014). Psikologi Perkembangan Anak Usia Dini . Gava Media. Wulansari, N. M. D. (2017). Didiklah Anak Sesuai Zamannya . Visimedia.
Zubaidi, S. (2018). Filsafat Pendidikan dalam al- Qur‟an: Dari Penciptaan Manusia ke Edukasi Komunikasi. Tsaqafah , 14 (1), 73. https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v14i1.2297