## PERAN GURU DALAM MENGIMPLEMENTASIKAN NILAI-NILAI REVOLUSI MENTAL BERBASIS KEARIFAN LOKAL PESANTREN PADA SISWA SMAI SUNAN GUNUNG JATI NGUNUT KABUPATEN TULUNGAGUNG
Dwi Agustina Rahayu *)
*) Mahasiswa STKIP PGRI Tulungagung

## ABSTRAK
Adanya  pengaruh  globalisasi  yang  telah  menimbulkan  dampak  yang  cukup  pelik  bagi  generasi bangsa,  degradasi  moral  yang  kian  tak  terbendung  dikalangan  remaja.  Perbaikan  sikap  sangat dibutuhkan,  paling  utama  dunia  pendidikan  yang  menjadi  garda  terdepan.  Dengan  gerakan revolusi mental yang dijalankan sekarang menjadi perbaikan karakter bangsa. Berdasarkan analisa observasi  yang  telah  di  lakuakn  pada  dunia  pendidikan  yang  berbasis  pesantren  ternyata  sudah menerapkan nilai revolusi mental; nilai integritas, etos keja  dan gotong royong. Didukung dengan nilai  kearifan  lokal  pesantren  yang  dikenal  dengan  panca  jiwa  pondok  yaitu  ;  nilai  keikhlasan, kesederhanaan,  kemandirian, ukhuwah islamiyah, dan kebebasan. Selain itu peran guru disekolah sangat penting, dengan memiliki konsep dan strategi yang diimplementasikan guru yang nantinya akan  ditiru  oleh  siswa.  Sehingga  bisa  dikatakan  dunia  pendidikan  berbasis  pesantren  ini  telah menerapkan nilai revolusi mental sejak dulu .
Kata Kunci: Kearifan Lokal Pesantren,Peran Guru,Revolusi Mental

## I. PENGANTAR
Pondok Pesantren adalah lembaga pendidikan Islam yang merupakan  produk  budaya  bangsa Indonesia.  Secara  historis,  keberadaan Pesantren  di  Indonesia  dimulai  sejak Islam  masuk  negeri  ini  dengan mengadopsi sistem
pendidikan keagamaan  yang  sebenarnya  telah  lama berkembang  sebelum  kedatangan  Islam Erik, Jurnal  (2012;318). Sebagai lembaga pendidikan yang telah lama berurat akar di negeri. Dewasa ini keberadaan pondok pesantren sudah mengalami perkembangan sedemikian rupa sehingga  komponen-komponen  yang dimaksudkan makin lama makin
bertambah  dan  dilengkapi  sarana  dan prasarananya.  Bahkan  bukan  hanya
dilengkapi  sarana  dan  prasarananya, dalam  pesantren  sangatlah  kental  akan kearifan  lokal  pesantren  yang  sangatlah diyakini  dan  menjadi  suatu  pegangan yang kuat, menjadikan identitas tersendiri,  memberikan  daya  tahan  dan daya  tumbuh  kepada  komunitas  dalam dunia  pesantren  (www.wikipedia.com Diakses 15 Pebruari 2016, 09.00 WIB).
Identitas  kearifan  lokal  pesantren ini  tidak  lepas  dari  karakter  bangsa dimana  pesantren  memiliki  pandangan akan keikhlasan,
kemandirian,
kesederhanaan,  ukhuwah  islamiyah,  Dari sinilah karakter santri terbentuk. Sekaligus  sabagai  pengembang  dari karakter bangsa.
Nilai–nilai kearifan lokal pesantren pastinya  secara  tidak  langsung  telah
membentuk  watak  dan  karakter  yang bangsa  sangat  dibutuhkan  bangsa  saat ini.  Koesna,  (80;2011)  memahami  bahwa karakter  sama  dengan  kepribadian. Kepribadian  dianggap  sebagai  ciri,  atau karakteristik,  atau  gaya,  atau  sifat  khas dari  diri  seseorang  yang  bersumber  dari bentukan  –  bentukan  yang diterima  dari lingkungan. Sehingga nilai –nilai kearifan lokal  dalam  dunia  pesantren  ini,  dirasa mampu melengkapi nilai karakter bangsa pada kondisi ditengah era globalisasi dan moderenisasi. Era globalisasi dan moderenisasi  yang  ditandai  kemajuan IPTEK  dan  percepatan  informasi,  banyak membawa perubahan dan tekanan dalam segala  bidang  terutama  berpengaruh pada  nilai-nilai  karakter  bangsa  kita.
Adanya  tuntutan  beberapa  aspek tersebut, mengharuskan bangsa ini untuk bisa  berbenah  dan  menyesuaikan  diri dalam  pengembangan  IPTEK  dan informasi  sekaligus  menanamkan  nilai karakter bangsa dan memperkuat jati diri bangsa.  Melihat  harapan  bangsa  dalam mengimplementasikan  nilai-nilai  revolusi mental,  dirasa  penanaman  karakter pendidikan  berbasis  kearifan  lokal pesantren, mampu melengkapi lemahnya karakter  bangsa.  Termasuk  yang  telah dilaksanakan oleh lembaga pendidikan di SMAI  SUNAN  GUNUNG  JATI,  Ngunut kabupaten  Tulungagung  yang  berbasis pesantren.
Berdasarkan latar belakang diatas maka dapat dirumuskan masalahnya, Apa saja  Nilai-nilai  Kearifan  Lokal  Pesantren yang selaras untuk mewujudkan Gerakan Revolusi  Mental  di  SMAI  SUNAN GUNUNG  JATI,  Ngunut,  Kabupaten Tulungagung,  Bagaimana  konsep  dan strategi guru dalam mengimplementasikan nilai-nilai kearifan lokal pesantren menuju Gerakan Revolusi
Mental  di  SMAI  SUNAN  GUNUNG  JATI, Ngunut, Kabupaten Tulungagung, Faktor-faktor  apa  saja  yang  menjadi pendukung dan penghambat
implementasi nilai kearifan lokal pesantren  untuk  mewujudkan  Gerakan Revolusi  Mental  di  SMAI  SUNAN GUNUNG  JATI,  Ngunut,  Kabupaten Tulungagung.
Pada dasarnya pendidikan merupakan  pondasi  dalam  membentuk dan  membangun  sebuah  bangsa.  Maju dan  mundurnya  suatu  bangsa  dapat dilihat dari kualitas pendidikan.
Munculnya  pendidikan  karakter  sebagai wacana  baru  pendidikan  nasional  bukan merupakan
fenomena yang mengagetkan.  Sebab  perkembangan sosial  politik  dan  kebangsaan  sekarang ini  memang  cenderung  menghasilkan karakter  bangsa.  Maraknya  perilaku anarkis,
tawuran
antarwarga,
penyalahgunaan narkoba,pergaulan bebas,  korupsi,  kriminalitas,  kerusakan
lingkungan  dan  berbagai  tindakan patologi  sosial  lainnya  menunjukkan indikasi  adanya  masalah  akut  dalam bangunan karakter bangsa (http://pustaka.pandani.web.id/2013/03/n ilai-nilai-karakter-dalam- silabus.html.diakses  tanggal  16  Pebruari 2016. Pukul 21.00 WIB.
Tujan  mengajar  dan  mendidik  pada hakikatnya adalah:
1. Meletakkan  landasan  karakter  yang kuat melalui  internalisasi  nilai  dalam pendidikan,
2. Menumbuhkan/menambahkan kecerdasan emosi dan spiritual yang mewarnai aktivitas hidupnya,
3. Menumbuhkan  kemampuan  berfikir kritis  melalui  pelaksanaan  tugas- tugas pembelajaran,
4. Menumbuhkan kebiasaan dan kemampuan  untuk  berpartisipasi aktif  secara  teratur  dalam  aktivitas hidupnya  dan  memahami  manfaat dari keterlibatannya,
5. Menumbuhkan  kebiasaan  untuk memanfaatkan  dan  mengisi  waktu luang dengan aktivitas belajar, dan Menumbuhkan pola hidup sehat dan pemeliharaan  kebugaran  jasmani. (Jurnal Pendidikan.2014;21)..
II. METODE PENELITIAN
Rancangan yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif, penelitian kualitatif adalah riset yang  bersifat  deskriptif  dan  cenderung menggunakan analisis dengan pendekatan  induktif.  Proses  dan  makna (perspektif  subyek)  lebih  ditonjolkan dalam  penelitian  kualitatif.  Landasan teori  dimanfaatkan  sebagai  pemandu agar fokus penelitian sesuai dengan fakta di  lapangan.  Selain  itu  landasan  teori juga  bermanfaat  untuk  memberikan gambaran umum tentang latar penelitian dan  sebagai  bahan  pembahasan  hasil penelitian.  metode  penelitian  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan studi kasus. Dimana metode penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan studi  kasus  merupakan  suatu  inkuiri empiris  yang  menyelidiki  fenomena didalam  konteks  kehidupan  nyata, bilamana  batas  antara  fenomena  dan konteks  tak  tampak  dengan  tegas  dan dimana multi sumber bukti dimanfaatkan (Yin, 2002: 18).
Sarana  yang  diperlukan  dalam penelitian  ini  menggunakan  yakni: lembar  pengamatan,  daftar  pertanyaan untuk wawancara serta alat dokumentasi. Sebagai  pewawancara  peneliti  akan mewawancarai  siswa  dan  guru  yang menjadi subjek penelitian. Adapun subjek penelitian  yakni  siswa  SMAI  SUNAN
GUNUNG  JATI,  Ngunut,  Kabupaten Tulungagung.  Data  dan  sumber  data diperoleh  dari  informan  yang  digunakan oleh  peneliti  sebagai  subyek  penelitian. Langkah  yang  dilakukan  adalah  dengan menemui beberapa Guru dilokasi sebagai upaya  penjajakan,  sehingga  ditemukan Guru  yang  memiliki  kriteria  sebagai seorang  informan.  Informan  kunci  yang diharapkan  dapat  membantu  dalam penelitian  ini  adalah  Kepala  Sekolah SMAI  SUNAN  GUNUNG  JATI.  Prosedur Pengumpulan  Data    dengan  cara Observasi, Wawancara, Dokumentasi.
Tehnik analisis data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah analisis data kualitatif menurut Miles dan Huberman (1992: 18) meliputi tiga tahap, yaitu:
1)  Mereduksi  data  adalah  kegiatan menyeleksi, memfokuskan dan menyederhanakan  semua  data  yang telah    diperoleh  mulai  dari  awal pengumpulan data sampai
penyusunan laporan penelitian.
2)    Penyajian  data  merupakan  kegiatan
menyajikan hasil reduksi data secara naratif  sehingga  memungkinkan penarikan kesimpulan dan keputusan mengambil tindakan. 3)  Penarikan  simpulan  dilakukan
berdasarkan    data  yang  telah disajikandan  merupakan  kegiatan pengungkapan  akhir  dari  hasil
penelitian,  masih  perlu  diuji kebenarannya,  kekokohannya,  dan kesesuaian  makna-makna  yang muncul dari data
Untuk menjamin keabsahan  data  dalam  penelitian ini  digunakan  skenario  derajat kepercayaan  seperti berikut:
1) Ketekunan  pengamatan,  dilakukan dengan  cara  peneliti  mengadakan pengamatan dengan teliti, rinci dan terus  menerus  selama  proses penelitian  guna  menemukan  ciri- ciri  yang  sangat  relevan  dengan persoalan  atau  isu  yang  sedang dicari  dan  kemudian  memusatkan diri pada hal tersebut secara rinci.
2) Triangulasi, merupakan teknik
pemeriksaan  keabsahan  data  yang memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding    terhadap  data tersebut.  Salah  satu  contoh penggunaan triangulasi yang memanfaatkan penggunaan sumber dengan jalan membandingkan data hasil pekerjaan siswa.

## III. TEMUAN DAN PEMBAHASAN
Pada
kegiatan pratindakan peneliti  memperoleh  data  dari  hasil observasi  diketahui  bahwa  siswa  dan
seluruh elemen sekolah telah mengimplementasikan  nilai  paca  jiwa pondok  yang  menjadi  kearifan  lokal didalam  dunia  pesantren.  Nilai-nilai Kearifan  Lokal  Pesantren  yang  selaras untuk  mewujudkan  Gerakan  Revolusi Mental  di  SMAI  SUNAN  GUNUNG  JATI, Ngunut,  Kabupaten  Tulungagung.  Panca Jiwa Pondok tersusun atas tiga suku kata panca,  jiwa  dan  pondok.  Panca  berarti lima, jiwa berarti seluruh kehidupan batin manusia  (yang  terjadi  dari  perasaan, pikiran,  angan-angan,  dan  sebagainya, dan  pondok  berarti  madrasah  dan asrama  tempat  mengaji,  belajar  agama Islam,  dan  sebagainya.  Dari  sini  dapat diambil  pengertian  bahwa  Panca  Jiwa Pondok adalah lima hal yang muncul dan tertanam kuat dalam hati ustad dan para santri untuk menjalani kehidupan sehari- hari di pondok pesantren.
Didalam  nilai  kearifan  lokal pesantren  terdapat  nilai  panca  jiwa pondok  diantaranya,  nilai  keikhlasan, kesederhanaan,  kemandirian,  ukhuwah Islamyah,  dan  kebebasan.  Lima  unsur inilah yang mencangkup bagaimana pola kehidupan  santri  dalam  keseharian  hari- hari. Jiwa  keikhlasan sebagai  jiwa pertama  dalam  panca  jiwa  pondok,  dari jiwa  keikhlasan  ini  lebih  menekankan sikap sepi  ing  pamprih  rame  ing  gawe dan  semata-mata  semua  diamalkan dalam  kehidupan  sehari-hari  untuk
ibadah (Haikal 2011:882). Dari kalimat di atas  dapat  disimpulkan  bahwa  banyak melakukan kebaikan tanpa mengharapkan  pamrih/balasan,  karena setiap melakukan aktifitas hanya mengharapkan ridho Allah SWT. Didalam nilai revolusi mental adanya nilai integritas  diri  yang  tujuannya  mampu menghantarkan  siswa  generasi  pemuda dalam dunia pendidikan untuk menghadapi tantangan global saat ini.
Jiwa kesederhanaan kehidupan  di
pondok diliputi oleh suasana kesederhanaan.  Sederhana  tidak  berarti pasif  atau  nerimo,  tidak  juga  berarti miskin  dan  melarat.  Justru  dalam  jiwa kesederhanan  itu  terdapat  nilai-nilai kekuatan,  kesanggupan,  ketabahan  dan penguasaan  diri  dalam  menghadapi perjuangan  hidup.  ( Skripsi  nasional  IAIN SALATIGA”Implementasi  panca  jiwa  bagi santri  dipondok  Agro  Nur  El  Falah ).
Contoh kegiatan berpenampilan seadanya, kesederhanaan dalam menuntut  ilmu,  tidak  menuntut  untuk mendapatkan  ilmu  dikelas,  melainkan siswa  dan  guru  dalam  proses  belajar dapat  dilakukan  dimasjid,  ditaman. Sederhana  dalam  kegiatan  dipondok dengan  mau  berbagi  tempat  tidur dengan  temannya,  berbagi  dalam penggunaan    air  yang  secukupnya  dan itu  dilakukan  dengan  disiplin.  Melihat nilai  kesederhanaan  yang  ditanamkan
tersebut,  sama  dan  selaras  dengan  nilai berani maju, ketabahan dan penguasaan diri  siswa  dapat  mengontrol  dirinya dalam  menghadapi  permasalahan  yang ada. Sehingga penanaman nilai
kesederhanaan dipondok mampu mewujudkan  Indonesia  Emas.  Selaras dengan  tujuan  revolusi  mental  nilai  etos
kerja salah satunya membentuk kepribadian  seseorang  untuk  berani, cepat  tanggap,  kerja  keras,  karena harapan  revolusi  mental  masyarakat indonesia  dapat  berani,  kerja  keras,  dan memiliki  kualitas  dan  berkompeten dalam menghadapi
tantangan
globalisasi. Jiwa berdikari atau lebih mudahnya  mandiri  bukan  berarti  santri hanya dituntut untuk belajar dan berlatih mengurus segala macam kepentingannya sendiri  tanpa  bantuan  atau  pertolongan orang  lain  (Haikal,  2011:883).  Melihat revolusi  mental  yang  diartikan  dengan perubahan yang relatif cepat dalam cara berfikir  kita  dalam  merespon,  bertindak dan bekerja untuk mewujudkan Indonesia  Emas.  Perlu  adanya  nilai kemandirian yang menjadi awal pembentuan  karakter  pada  bangsa  ini. Dalam  Sudut  pandang  revolusi  mental sangat  dibutuhkan  seseorang  yang mampu  berfikir  kreatif,  memiliki  rasa percaya  diri  dan  dapat    menyelesaikan permasalahan  tantangan  globalisasi  saat
ini.  Mengingat  hal  tersebut  nilai kemandirian  di  SMAI  SUNAN  GUNUNG JATI,  Ngunut,  Kabupaten  Tulungagung sudah ditanamkan sejak dulu. Pembiasaan  diri  yang  didasari  dengan nilai  kereligiusan  yang  tinggi    mampu mencetak kepribadian memiliki integritas tinggi dan sanggup menghadapi tantangan perkembangan IPTEK saat ini.
Jiwa  Ukhuwah  Islamiyah secara garis  besar  dapat  diartikan  dengan persaudaraan  yang  Islami.  Tidak  ada persaudaraan yang hakiki tanpa dilandasi dengan  keimanan  dan  ketaqwaan). Mengingat  manusia  sebagai  makhluk sosial  yang  tidak  bisa  lepas  dari  orang lain,  maka  Islam  menegaskan  bahwa setiap  muslim  itu  adalah  saudara,  tanpa memandang  suku,  ras,  social  ekonomi, dan  lain-lain  yang  saat  ini  banyak menjadi  jurang  pemisah  hubungan manusia.Dapat  kita  tarik  kesimpulan bahwa jiwa ukhuwah Islamiyah ditanamkan  erat-erat  sejak  proses pembelajaran,  pendidikan  di  pesantren. Dilingkungan  pesantren  para  santri bergaul,  berkomunikasi,  bekerjasama, diskusi,  dan  lain-lain,  sehingga  timbul ikatan persahabatan bahkan rasa kekeluargaan.  Didalam  revolusi  mental untuk  mewujudkan  Indonesia  Emas diperlukan  sikap  social  yang  tingg, seperti  semboyan  “bhineka  tunggal  ika” berbeda-beda  tapi  tetap  satu jua.  Saling
menghormati  antar  agama.  Sehingga revolusi  mental  ini  diharapkan  mampu menjunjung  tinggi  nilai  nasionalisme ditengah arus globalisasi. Harapan dalam gerakan  revolusi  mental  ini  mampu dikombinasikan  dengan  kebiasaan  yang telah dilakukan sekolah berbasis kearifan lokal  pesantren  SMAI  SUNAN  GUNUNG JATI dalam mewujudkan Indonesia Emas.
Jiwa  Kebebasan ,  bebas  artinya lepas  sama  sekali,  tidak  terikat,  tidak terbelenggu,  tidak  terhalang,  merdeka (Suharso,  2012:79).  Demikian  juga  jiwa kebebasan  di  tanamkan  di  Gontor, sebagaimana kata KH. Imam Zarkasyi “ di Gontor  apa  saja  boleh,  kecuali  yang dilarang” (Suharto, 2014:119). Selain ke-5 Panca Jiwa Pesantren yang ada disekolah ini  adanya  penanaman  karakter  siswa atau lebih membentuk kepribadian siswa itu  sendiri,  mulai  adanya  nilai  inovatif, kreatif, tanggung jawab, saling menghargai,    nilai  integritas  diri  siswa, dan  jiwa  nasionalisme  sebagai  generasi muda penerus bangsa.
Dapat  disimpulkan  bahwa  nilai kearifan  lokal  pesantren  yang  ada  di SMAI  SUNAN  GUNUNG  JATI,  Ngunut, Kabupaten  Tulungagung  selaras  dengan nilai  gerakan  revolusi  mental  (integritas, etos  kerja,  dan  gotong  royong)  dengan adanya  nilai  panca  jiwa  pondok, diantaranya nilai keikhlasan, kesederhanaan,  kemandirian,  ukhuwah
Islamyah  dan  kebebasan.  Gerakan revolusi  mental  yang  memiliki  tujuan menjadikan  Indonesia    mampu  bersaing dalam  tantangan  globalisasi,  selain  itu perlu  adanya  perubahan  mulai  dari  cara berfikir,  merespon,  bertindak  dan bekerja.  Melihat  hal  tersebut,  sangat diperlukan  nilai  gerakan  revolusi  mental yang  dapat  membentuk  karakter  yang kuat, berkomitmen, dan berkualitas. Perlu adanya  penguasaan  diri  yang  dapat mengontrol, memanagement diri, waktu.
Konsep  dan  strategi  guru  dalam mengimplementasikan nilai-nilai kearifan lokal pesantren menuju Gerakan Revolusi Mental  di  SMAI  SUNAN  GUNUNG  JATI, Ngunut, Kabupaten Tulungagung. Berdasarkan  penelitian,  seperti    yang dilakukan  oleh    guru  SMAI  SUNAN GUNUNG  JATI,  Ngunut,  Kabupaten Tulungagung,  mereka  memiliki  konsep dan strategi masing-masing, diantaranya sering  kali  strategi  ini  dilakukan  oleh hampir  semua  guru  di  sekolah  SMAI
SUNAN GUNUNG JATI, Ngunut, Kabupaten Tulungagung dengan memberikan motivasi dan kata penyemangat.  Berbicara  semangat  siswa dapat  dilihat  dari  segi  perkembangan siswa, pengertian perkembangan menunjuk  pada  suatu  proses  ke  arah yang  lebih  sempurna  dan  tidak  begitu saja dapat diulang kembali.
Strateginya Ialah guru memberikan  contoh  suri  tauladan  yang baik,  seperti  cara  berpakaian  yang  rapi, berkata  yang  sopan  santun,  hadir  tepat waktu  pada  saat  masuk  kelas,  dan  hal semacam  itulah  yang  tidak  secara langsung  siswa  akan  meniru  kebiasaan guru tersebut.  Dikarenakan siswa dalam usia SMA masih dalam proses perkembangan seperti halnya, siswa akan melihat,  meniru  dan  mencontoh  apa yang  merekan  lihat.  strategi  yang dilakukan  dengan  mengikutsertakan siswa  dalam  kegiatan  disekolah,  seperti contoh  adanya  arahan  dari  guru  untuk siswa  mengikuti  ekstrakurikuler  Qiroa’at, PKS,  Hadrah  dll,  disinilah  terlihat  dalam pengembangan  potensi  yang  dimiliki siswa.  Selain  itu  guru  juga  mengarahkan untuk  siswa  ikut  serta  dalam  kegiatan diluar  jam  sekolah,  yaitu  kegiatan dipondok dengan mengikuti musyawarah bersama  atau  debat  berilmiah  pedoman hadist  mengenai  permasalah  yang terbaru  atau  istilahnya “Shawir” 6  Bulan sekali.  Dan  keempat  strategi  guru dengan  mengadakan  kegiatan  yang dilaksanakan  diluar  area  sekolah,  yaitu adanya studi banding, mengikuti perlombaan  yang  sifatnya  tertentu  saja masih berbau kereligiusan.
Selain  itu  Guru  atau  pengasuh pondok  pesantren  menekankan  kepada santrinya  agama  dan  moralitas,  tetepi
guru  tidak  berarti  langsung  bisa mencetak  santrinya  menjadi  moralis. Pendidikan  moral  dalam  mengartikan sikap  yang  baik  perlu  pengalaman sehingga  pesantren  berusaha  untuk menciptakan  lingkungan  tempat  moral keagamaan  dapat  dipelajari  dan  dapat pula dipraktikan. Para santri mempelajari moralitas  saat  mengaji  dan  kemudian diberi  keepantan  untuk  memprektekan (Ronald,  2004:  77).  Hal  ini  adanya tuntutan  nilai  moralitas  yang  menjadi bagian dari nilai gerakan revolusi mental.
Sehingga  konsep  dan  strategi guru  yang  dilakukan  oleh  SMAI  SUNAN GUNUNG  JATI,  Ngunut,  Kabupaten
Tulungagung ini dapat mengimplementasikan nilai kearifan lokal pesantren  menuju  gerakan  revolusi mental,  mengingat  langkah-langkah pihak  sekolah  dan  guru  yang  sudah tertanam sejak dulu dalam pembentukan karakter kepada siswa/siswi disekolah ini dengan  pengajaran  nilai  panca  jiwa pondok.    Dan  yang  diperlukan  dalam revolusi  mental  ialah  sumber  daya  alam yang mampu bersaing dengan tantangan global  saat  ini  dengan kepribadian  yang memiliki  moralitas,  kreatif,  aktif,  inovatif dan berkompeten dalam bidang tertentu. Sehingga  strategi  dan  konsep  di  SMAI SUNAN  GUNUNG  JATI  dirasa  mampu untuk mewujudkan Indonesia Emas yang menjadi  harapan  kita.  Dan  nanti  tinggal
ditambahkan dan dikurangi atau dipadukan  apa  saja  yang  menjadi kekurangan dan kelebihan demi terwujudnya  nilai-nilai  gerakan  revolusi mental. Faktor-faktor yang menjadi pendukung dan penghambat implementasi nilai kearifan lokal pesantren  untuk  mewujudkan  Gerakan Revolusi  Mental  di  SMAI  SUNAN GUNUNG  JATI,  Ngunut,  Kabupaten Tulungagung.  Dalam  mencapai  tujuan yang  kita  inginkan  pasti  tidak  menutup kemungkinan  adanya  faktor  pendukung dan penghambat.  Berdasarkan penilitian di SMAI SUNAN GUNUNG JATI, Ngunut,
Kabupaten Tulungagung faktor pendukung dalam
mengimplementasikan nilai kearifan lokal pesantren  menuju  gerakan  revolusi mental  diantaranya,  sistem  aturan  yang ada  disekolahan  ini  mengingat  sekolah ini masih didalam naungan Kyai sehingga aturan  yang  ada  di  sekolah  ini  harus mengikuti kebijakan dari Kyai.
Aturan  yang  melembaga  di sekolah  SMAI  SUNAN  GUNUNG  JATI,
Ngunut,  Kabupaten  Tulungagung  ini sudah  tertanam  sejak  dulu  sehingga apabila  ada  individu  yang  masuk kesekolah  ini,  sudah  dapat  mengikuti aturan  yang  ada  selain itu aturan  sistem ini  memiliki  fungsi  sangat  luar  biasa kepada  semua  komponen.  Diantaranya
mampu memelihara pola dalam kehidupannya  di  dunia  pesantren, memperbaiki  motivasi  diri  mengingat ruang  gerak  dalam  pesantren  sangat minim.Sehingga  dalam  struktural  sistem yang  ada  di  sekolah  ini  sangatlah berpengaruh besar dalam mengimplementasikan nilai kearifan lokal pesantren  menuju  nilai  gerakan  revolusi mental. Kedua kalinya ada pendampingan  Kyai  dengan  guru, pendampingan guru kepada siswa, ketiga adanya  pengawasan  dalam  setiap kegiatan  yang  ada  di  sekolah,  keempat controlling  yang  rutin  dilakukan,  kelima didukung  dengan  fasilitas  yang  ada disekolah  dimana  fasilitas  semakin berkembang  dan  maju,  terbukti  dengan pembangunan-pembangunan yang dilakukan oleh sekolah.
Faktor  penghambat  di  SMAI SUNAN GUNUNG JATI, Ngunut, Kabupaten  Tulungagung  diantaranya guru  dan  pengurus  pondok  yang semangatnya  mengalami  pasang  surut, dikarenakan  stagnan  melihat  kebijakan yang dibuat Kyai atau bisa juga dikatakan guru,  pengurus  pondok  kurangnya istiqomah. Selain itu penghambat lainnya karakter  yang    berbeda-beda  salah satunya  ,siswa  memiliki  3  karakter  untuk menuntut  ilmu  di  sekolah  ini,  siswa menuntut ilmu di sekolah ini dikarenakan kemauannya sendiri, siswa yang
menunutut  ilmu  arahan  orang  tua,  dan
yang terakhir siswa memiliki permasalahan di lingkungan sekolah dan orang tua putuskan untuk dipondokkan. Berdasarkan penelitian
dan pengumpulan  data  dapat  disimpulkan bahwasanya tuntutan globalisasi saat ini, perlu  adanya  pembenahan  untuk  dunia pendidikan.  Dan  bidikan  pertama  ialah dalam dunia pendidikan. Bangsa Indonesia  memiliki  gebrakan  untuk menerapkan dan mengajarkan,
menanamkan  nilai  Gerakan  Revolusi Mental diantaranya Integritas, Etos Kerja, Gotong  Royong.  Terwujud  dan  tidaknya dalam  dunia  pendidikan  yang  mengarah pada Indonesia emas dengan
implementasikan nilai-nilai gerakan revolusi  mental,  tergantung  semua  dari pihak sekolah dan kerjasama dari seluruh komponen  yang  ada  disekolah  tersebut, mulai  peran  kepala  sekolah,  peran  guru dan  siswa.  Dan  kebiasaan,  kebudayaan yang ada  didalam  dunia  pesantren telah ada sejak dari dulu.

## IV. KESIMPULAN
Penelitian  ini  meneruskan  dan melanjutkan mengenai
mengimplementasikan nilai kearifan lokal pesantren  yang  dikenal  dengan  Panca Jiwa  Pondok  menuju  nilai  gerakan revolusi  mental  .  Setelah  peneliti mengkaji  tentang  peran  guru  dalam
mengimplementasikan  nilai-nilai  revolusi mental  yang  berbasis  nilai-nilai  kaerifan lokal  pesantren  di  SMAI  SUNAN GUNUNG  JATI,  Ngunut,  Kabupaten Tulungagung,  maka  penulis  dapat menyimpulkan berikut ini :
1. Nilai    kearifan  lokal  pesantren  di SMAI  SUNAN  GUNUNG  JATI, Ngunut,  Kabupaten  Tulungagung dikenal  dengan  nilai  panca  jiwa pondok    diantanya  nilai  keikhlasan, kesederhanaan, kemandirian, ukhuwah  Islamyah  dan  kebebasan. Nilai  kearifan  lokal  pesantren  ini selaras dengan nilai gerakan revolusi mental  diantaranya  intgritas,  etos kerja  dan  gotong  royong.  Hal  ini terlihat  dari  beberapa  kegiatan disekolah  yang  dilakukan  hampir semua komponen yang ada disekolah.  Seperti  halnya  nilai keikhlasan dan kesederhanaan siswa, pengurus  pondok  dan  guru.  Ikhlas dalam  melakukan  kegiatan  apapun, tanpa  meminta  imbalan,  sederhana dalam  berpakaian,  tutur  kata  yang sopan  sehingga  tercermin  identitas diri  sebagai  seorang  santri  dan  nilai ini  selaras  dengan  integritas  diri  di gerakan  revolusi  mental.  Nilai kemandirian, ukhuwah Islamiyah dan kebebasan  berfikir  terlihat  dalam keseharian  santri,  mampu  mengatur kehidupannya  sendiri,  semangat
menuntut ilmu duniawi dan keagamaan,  bekerja  keras  dalam menuntut  ilmu,  tingginya  rasa kekeluargaan, dan seringnya melakukan  gotong  royong  dalam kegiatan  pondok  .  Nilai  tersebut selaras  dengan  nilai  etos  kerja  dan gotong  royong  pada  gerakan revolusi  mental.  Sehingga  bisa dikatakan nilai kearifan lokal pesantren yang dikenal dengan nilai panca  jiwa  pondok  telah  merevolusi mentalkan    penanaman  karakter kepada  santrinya  dan  seluruh komponen  yang  ada  sejak  dulu, selarasnya  nilai  kearifan  lokal pesantren  dengan  gerakan  revolusi mental.
2. Konsep  dan  strategi  guru  dalam mengimplementasikan  nilai  kearifan lokal pesantren menuju nilai gerakan revolusi  mental  diantaranya  langkah awal melakukan pendekatan dengan
siswa, seringnya memberikan motivasi  secara  lisan  dan  contoh perbuatan  baik.  Dan  memberikan ruang gerak siswa dalam mengembangkan potensi yang
dimiliki  dengan  kegiatan-kegiatan ekstrakurikuler  ataupun  kegiatan formal pendidikan lainnya. 3. Faktor pendukung dalam
mewujudkan  nilai  gerakan  revolusi mental  yakni  adanya  aturan  sistem
yang melembaga dan selama ini ada disekolah berbasis pesantren. Sistem tersebut  mengharuskan  guru  dan siswa  dapat  menyesuaikan  dirinya dengan  lingkungan  pondok.  Selain itu adanya pengawasan, pendampingan  dan  fasilitas  pondok menjadi pendukung. Faktor penghambat  dalam  mewujudkan nilai gerakan revolusi mental ini ialah semangat  guru  di  pondok  yang masih  mengalami  naik  turun, dikarenakan sering pergantian pengurus  pondok.  Selain  itu  latar belakang siswa yang masuk menuntut  ilmu  di  sekolah  berbasis pesantren  ini  memiliki  kepentingan masing-masing, seperti masuk pesantren  dikarenakan  orang  tua, ada  juga  yang  karena  kemauannya sendiri  dan  ada  juga  siswa  yang bermasalah sehingga dimasukkan ke pesantren

## KAJIAN PUSTAKA
Abdul Majid, 2011, Pendidikan Karakter , Jakarta; Rieka pustaka Ali, Zainuddin, 2007, Pendidikan Agama Islam , Jakarta: Bumi Aksara,
Ana Retnoningsih, 2005,Kamus Besar Bahasa IndonesiaSemarang: Widya Karya,
Arumsari, mila silvi,2014. Peran guru dalam membentuk karakter siswa dalam pembelajaran sains di MI Al- Huda Yogyakarta . Fak. Ilmu
Tarbiyah dan keguruan UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta Arif, Syaiful, 2010, Deradikalisasi Islam; Paradigma dan Strategi Islam Kultural , Jakarta: Koekoesan,
Arifin, 2006 (http://makalah.co.id.html, diakses 29 Januari 2016)
Achamad mubarok, 200/14. Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional DiIndonesia, Jakarta; Kencana Dewi, wahyu Setianingrum.2010. Peran guru Pendidikan Agama Islam (PAI) dalam Pembentukan Karakter siswa di MTs An-Anawi 01 Berjan Gebang Purworejo , studi kasus 2010/201. Skripsi . Fak.
Tarbiyah UIN Sunan kalijaga jogyakarta.
Dhofier, Zamakhsyari. 1994. Tradisi pesantren. Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai . Jakarta:
LP3ES Edy sedyawati,dkk, 2011, Pendidikn Karakter Konstruksi Teoritik dan Praktik, Jogyakarta; Ar-Ruzz Media, Isna, Nurla Aunilah, Heri Gunawan. 2012. Panduan Menerapkan
Pendidikan Karakter di Sekolah .
Yogyakarta; Laksana Juliono, 2015. Implementasi Nilai-nilai Panca Jiwa Pondok  Bagi Santrei dipondok Pesantren AGRO NUR EL FALAH. Fak. Tarbiyah, prodi Pendidikan Agama Islam (IAIN) Salatiga.
Khadziq, 2007, Islam dan Budaya Lokal , Yogyakarta: Teras,
Khan, D. Yahya, 2010, Pendidikan Karakter Berbasis Potensi Diri ,
Yogyakarta: Pelangi Publishing,
Miles, Matthew B. 1992. Analisis Data Kualitatif (Buku Sumber tentang
Metode-metode Baru). Jakarta:UI Press.
Moleong, Lexy J. 2002. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Madjid Nurcholis, 1998. Bilik-bilik Pesantren , Jakarta; Paramadina, Muhadjir, Noeng, 2002,Metodologi Penelititan Kualitatif, Yogyakarta:
Rake Sarasin, , edisi IV, cet. II
Ronald, 2004., Permasalahan Umum yang dihadapi pesantren , 77, Bina pesantren,
Saputro Pramono Hadi, 2014. Korelasi kultur pesantren terhadap pembentukan karakter santri di Pondok Pesantren  Al-Amanah Al- Gontory . Fak. Tarbiyah dan keguruan UIN Syarif Hidayatullah.Jakarta www.wikipedia.com , diakses 13 pebruari 2016/ 20.00WIB www.gontor.ac.id/diakses . 25 januari 2016/19.00WIB www.tebuireng.org/ diakes,12 pebruari 2016/19.00WIB www.lirboyo.net/diakes,12 pebruari
2016/10.00WIB
http://helmidadang.wordpress.com/201
0/03/12/makalah-regenerasi- pesantren-untuk-kemajaun-umat/
(http://www.wikipedia.com, diunduh pada  tanggal  15  Pebruari  2016 Pukul 10.00 WIB).
http//www.Munib Achmad, dkk.org. 2007. Pengantar Ilmu Pendidikan. Semarang: UPT MKK UNNES. http://id.scribd.com/doc/60122736/JUR NAL-PENDIDIKAN-Tujuan- Pendidikan-Islam-Menurut- Muhammat- Natsir/2014#scribd.diakses 14 Pebruari 2016. Pukul 19.30 WIB.
(http://pustaka.pandani.web.id/2013/03/ nilai-nilai-karakter-dalam- silabus.html.diakses tanggal 16 Pebruari 2016. Pukul 21.00 WIB http://kemdikbud.go.id/kemdikbud/doku men/infoindonesia1/GPRReportRe volusi%20Mental.pdf. Diakses 14 Pebruari 2016.10.00WIB https://www.kemenkopmk.go.id/sites/def ault/files/pengumuman/Revolusi% 20Mental.pdf. Diakses 14 Pebruari 2016. 10.00 WIB http://admpublikunpad14.blogspot.co.id /2015/09/revolusi-mental- melalui-p4-pedoman.html. Diakses 15 Pebruari 2016. 20.00 WIB (http://www.Furqon.org, 28;30)(diunduh pada tanggal 10 Pebruari 2016 Pukul 10.00 WIB).