## POTRET KEHIDUPAN BUNDO KANDUANG DI MINANGKABAU

## DALAM NOVEL LIMPAPEH KARYA A.R. RIZAL
Revitra Yulia Eka Putri 1 , Novia Juita 2 , Zulfadhli 3 Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Jln. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat Email: revitra-yulia@yahoo.com

## Abstract
The purposes of this study to describe the description of the life of bundo kanduang in Minangkabau in Limpapeh's novel by A.R. Rizal is seen from the properties, duties and responsibilities, as well as the role of the bundo kanduang in Limpapeh's novel by A.R. Rizal. This research type is qualitative research by using descriptive method.
Based  on  the  results  of  research  and  discussion  can  be  concluded  that  a bundo kanduang must be a role model in life so it must have some properties, such as true, clever, articulate,  and  has  the  nature  of  shame.  Furthermore,  in  the  life  of  a bundo kanduang must  perform  duties  and  obligations,  such  as manuruik  alua  nan  luruih , manampuah  nan  pasa , mamaliharo  harato  jo  pusako ,  and mamaliharo child  and nephew. Then in his life, a bundo kanduang has two roles: the role of domestic (in the family) and the public role (according to the profession and position).
Keywords: bundo kanduang, Minangkabau, Limpapeh

## A. Pendahuluan
Karya  sastra  adalah  karya  imajinatif  yang  merupakan  sebuah  pengalaman yang  diungkapkan  pengarang  melalui  tulisan.  Pengalaman  yang  diungkapkan  itu bisa  pengalaman  pengarang  sendiri,  pengalaman  orang  lain,  dan  juga  pengamatan pengarang  di  lingkungannya.  Bentuk  karya  sastra  terdiri  atas  prosa,  puisi,  dan drama.  Karya  sastra  yang  berbentuk  prosa  terdiri  atas  cerpen  dan  novel.  Novel merupakan  salah  satu  genre  sastra  yang  banyak  diminati  pembaca.  Menurut Nurgiyantoro  (2010:11),  novel  mengemukakan  segala  sesuatu  secara  bebas, menyajikan  sesuatu  secara  lebih  banyak  melibatkan  berbagai  permasalahan  yang lebih  kompleks.  Di  dalam  novel,  pengarang  membahas  tentang  manusia  dan berbagai persoalan hidupnya.
Dalam  penelitian  ini,  penulis  meneliti  tentang  potret  kehidupan bundo kanduang di  Minangkabau  dalam  novel Limpapeh karya  A.R  Rizal.  Novel Limpapeh karya  A.R.  Rizal  merupakan  sebuah  novel  yang  bercerita  tentang  manusia  dan
1 Mahasiswa penulis skripsi Prodi Sastra Indonesia
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
berbagai  persoalan  hidupnya.  Selain  itu,  novel Limpapeh merupakan  salah  satu novel  yang  kultural.  Makna limpapeh menurut  adat  Minangkabau  adalah  seorang bundokanduang yang  telah  meningkat  sebagai  seorang  ibu.  Ibu  tugasnya memberikan  bimbingan  dan  pendidikan  terhadap  anak  yang  dilahirkannya  dan kepada semua anggota keluarga di dalam rumah tangga.
Novel Limpapeh adalah  salah  satu  novel  yang  menggambarkan  kehidupan bundo  kanduang .  Dalam  novel Limpapeh ini,  A.R.  Rizal  berupaya  untuk mengukuhkan  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  kehidupan bundo  kanduang ,  seperti sifat-sifat,  tugas  dan  kewajiban,  serta  peran bundo  kanduang di  Minangkabau.
Melalui novel ini, pengarang mengungkapkan bahwa dalam kehidupannya, seorang bundo  kanduang harus  menjadi  panutan  dalam  kehidupan.  Oleh  sebab  itu,  ada beberapa sifat yang harus dimiliki oleh seorang bundo kanduang . Selanjutnya, dalam novel  ini  pengarang  juga  mengungkapkan  bahwa  seorang bundo  kanduang dalam kehidupannya  harus  menjalankan  beberapa  tugas  dan  kewajiban.  Kemudian, seorang bundo  kanduang dalam  kehidupannya  memiliki  beberapa  peran.  Selain berperan  dalam  keluarganya,  seorang bundo  kanduang juga  berperan  dalam kehidupan bermasyarakat.
Seperti  yang  kita  ketahui,  sebuah  karya  sastra  mencerminkan  kehidupan masyarakat  tertentu.  Dalam  menulis  sebuah  karya  sastra,  pengarang  akan mengekspresikan  pengalaman  dan  juga  pengamatannya  tentang  kehidupan  di sekitarnya.  Oleh  sebab  itu,  penulis  menganggap  penting  untuk  meneliti  kehidupan bundo kanduang yang ditampilkan pengarang dalam novel Limpapeh , karena dalam novel ini, A.R. Rizal sebagai pengarang berupaya untuk mengukuhkan hal-hal yang berkaitan dengan bundo kanduang dalam kehidupannya.
Menurut  Dt.  Penghulu  Basa  (dalam  Jamil,  2015:50), bundo  kanduang terbentuk  dari  dua  kata  yaitu bundo dan kanduang . Bundo berarti  bunda  atau  ibu.
Kanduang berarti (kandung) sejati. Maka bundo kanduang berarti ibu kandung atau ibu  sejati  yakni  seorang  ibu  yang  tidak  pernah  cacat.  Baik  dipandang  dari  sifat keibuan  maupun  dipandang  dari  sifat  kepemimpinan.  Selanjutnya,  Hakimy (2008:69) mengatakan bundo kanduang adalah panggilan terhadap golongan wanita menurut adat Minangkabau.
Seorang bundo  kanduang harus  menjadi  panutan  dalam  kehidupan.  Oleh sebab  itu,  ada  beberapa  sifat  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang bundo  kanduang .
Sifat-sifat  tersebut  yaitu  bersifat  benar,  bersifat  jujur,  dipercaya  lahir  dan  batin, bersifat cerdik, pandai bicara dan mempunyai sifat malu (Hakimy, 2008:77-80).
Hakimy  (2008:89)  menjelaskan  bahwa  ada  beberapa  macam  landasan tempat  berpijak  dalam  melaksanakan  sesuatu  dan  kewajibannya  sesuai  dengan fungsi  seorang bundo  kanduang di  Minangkabau.Sebagai  pemimpin  dalam  rumah tangga  dan  kaumnya, bundo  kanduang memiliki  beberapa  tugas  dan  kewajiban.
Tugas dan kewaajiban bundo kanduang , yaitu 1) manuruik alua nan luruih (menurut alur yang lurus) , 2) mananpuah jalan nan pasa (menempuh jalan yang sudah sering dilewati) , 3) mamaliharo  harato  jo  pusako (memelihara  harta  dan  pusaka) , dan  4) mamaliharo anak dan kemenakan (memelihara anak dan kemenakan).
Menurut  Sismarni  (2011:100-107),  Sebagian  besar bundo  kanduang di Minangkabau  memiliki  peran  ganda,  yang  mencakup  peran  domestik  dan  peran publik.  Peran  domestik  lebih  teraplikasi  pada  peran bundo  kanduang sebagai  istri dan  ibu  dari  anak-anaknya.  Peran bundo  kanduang sebagai  istri  diaplikasikan melalui  upaya  untuk  mengurus  dan  memperhatikan  suami  dalam  berbagai  aspek kebutuhan.  Peran bundo  kanduang sebagai  ibu  dari  anak-anaknya  diaplikasikan melalui  perannya  sebagai  pendidik.  Selanjutnya,  peran  publik  dijalankan  sesuai dengan profesi dan kedudukan bundo kanduang . Secara umum peran publik bundo kanduang dapat diklasifikasikan kepada empat kumpulan, yaitu peran politis, sosial- kemasyarakatan, peran ekonomi, dan peran keagamaan.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mendeskripsikan sifat-sifat bundo kanduang , tugas dan kewajiban bundo kanduang ,
serta peran bundo kanduang dalam novel Limpapeh karya A.R. Rizal.

## B. Metode
Penelitian ini termasuk ke dalam penelitian kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif. Penelitian kualitatif digunakan untuk memberi hasil analisis data mengenai potret kehidupan bundo kanduang di Minangkabau dalam novel Limpapeh karya  A.R.  Rizal.  Penelitian  kualitatif  mengutamakan  penghayatan  terhadap interaksi  antarkonsep  yang  sedang  dikaji  secara  empiris.  Penelitian  ini  dipandang tepat  dalam  mengkaji  potret  kehidupan bundo  kanduang dalam  novel Limpapeh karya  A.R.  Rizal  karena  penelitian  kualitatif  menghasilkan  data  berupa  kata-kata dari objek yang diamati. Dalam menjabarkan hasil penelitian kualitatif ini digunakan
metode  deskriptif  untuk  melihat  dan  mendeskripsikan  potret  kehidupan bundo kanduang di Minangkabau dalam novel Limpapeh karya A.R. Rizal, seperti sifat-sifat,
tugas dan kewajiban, serta peran bundo kanduang .
Data  dalam  penelitian  ini  berupa    kata,  frasa,  klausa  dan  kalimat  yang mengindikasikan  potret  kehidupan bundo  kanduang .  Selain  itu,  data  dapat berbentuk  narasi  tentang  tokoh,  tuturan  tentang  tokoh,  dan  tindakan  tokoh  pada latar cerita dalam novel Limpapeh karya A.R. Rizal. Sumber data penelitian ini yaitu novel Limpapeh karya  A.R.  Rizal.  Novel  ini  diterbitkan  oleh  Erka  Publishing  di Padang  pada  bulan  Januari  2017. Novel  ini memiliki  jumlah halaman  177  halaman pada cetakan kedua.

## C. Hasil dan Pembahasan
Sifat-sifat Bundo Kanduang
Seorang bundo kanduang harus menjadi panutan dalam kehidupannya. Baik bagi  anak  maupun  bagi  anggota  masyarakat  lainnya.  Untuk  itu,  ada  beberapa  sifat yang  harus  dimiliki  oleh  seorang bundo  kanduang di  Minangkabau,  yaitu  benar, jujur,  dipercaya  lahir  dan  batin,  cerdik,  pandai  bicara,  dan  mempunyai  sifat  malu. Dalam novel Limpapeh karya A.R. Rizal peran bundo kanduang terletak pada tokoh utama  yaitu Mandeh (Piah).  Sifat-sifat Mandeh sebagai  seorang bundo  kanduang yang  ditemukan  dalam  novel  ini,  yaitu  berilmu,  mendidik,  mempunyai  sifat  malu, sabar,  mandiri,  berprinsip,  dan  berjiwa  besar.  Selain  itu,  dalam  novel Limpapeh karya  A.R  Rizal  ini, Mandeh sebagai bundo  kanduang bersifat  tidak  jujur  dan pemarah. Sifat bundo kanduang yang berilmu dapat dilihat pada kutipan berikut.
“Anak itu membutuhkan figur seorang ayah. Itulah yang tidak ada di rumahmu.”
Zumarni  tidak  bisa  mencerna  perkataan  Mandeh  dengan  baik. Perempuan itu sekolahnya tak tinggi. Kata-kata mandeh pastilah memiliki nilai filosofi yang amat dalam. Kalau Zumarni bertanya kepada  Nina,  perempuan  itu  pasti  bisa  menjelaskan  makna  dari kata-kata Mandeh... (Rizal, 2017:59)
Pada kutipan tersebut, Mandeh sebagai seorang bundo kanduang mengetahui penyebab  anak  gadis  Zumarni  yang  suka  bermain  dengan  anak  laki-laki. Mandeh mengatakan bahwa perilaku anak Zumarni tersebut dikarenakan di rumah Zumarni tidak  ada  figur  seorang  ayah.  Padahal,  seorang  anak  membutuhkan  figur  seorang
ayah.  Namun,  hal  itu  tidak  bisa  dipahami  oleh  Zumarni  dengan  baik.  Zumarni menganggap kata-kata Mandeh tersebut memiliki nilai filosofi yang tinggi, sehingga tidak  semua  orang  yang  bisa  memahaminya.    Selanjutnya,  Sifat  mendidik  yang dimiliki seorang Mandeh dapat dilihat pada kutipan berikut.
“ Kalau  kamu  sempat,  selesaikan  juga  sekolahmu .  Tak  penting kamu  mendapat  ijazah.  Tapi,  siapa  tahu  itu  nanti  ada  gunanya. Perempuan memang tak mesti sekolah, tapi ia mestilah cerdas.
Kecerdasan  itu  penting  bagi  perempuan  untuk  masa  depannya. Nasib  tidak  dapat  ditebak. Kalau  perempuan  cerdas,  nasibnya nanti sudah pasti .” (Rizal, 2017:53).
Kutipan di atas menjelaskan bahwa Mandeh adalah seorang bundo kanduang yang  mendidik.  Pada  kutipan  tersebut  dijelaskan  bahwa Mandeh menasihati  dan berusaha membuka  pikiran  adik  perempuannya,  Lena  tentang  pentingnya  sekolah. Pada kutipan tersebut terlihat bahwa Mandeh sebagai seorang kakak, berharap Lena dapat menyelesaikan sekolahnya. Tidak hanya untuk mendapatkan ijazah tapi yang terpenting  dari  sekolah  adalah  pengalaman  dan  juga  ilmu.  Kemudian,  sifat  malu yang  dimiliki  oleh Mandeh sebagai  seorang bundo  kanduang dapat  dilihat  pada kutipan berikut.
Mandeh  menghela  napas  panjang.  Tak  ada  gunanya  ia  melawan Sona. Bertengkar  dengan  kakak  ipar  sendiri  itu  hanya  akan menambah  malu .  Tak  hanya  dirinya,  malu  akan  ditanggung seluruh anggota kaumnya... (Rizal, 2017:96).
Dari kutipan di atas dapat diketahui bahwa Mandeh sebagai bundo kanduang memiliki  sifat  malu.  Pada  kutipan  tersebut  dijelaskan  bahwa  Ia  memilih  untuk mengalah  dan  tidak  melawan  Sona,  kakak  iparnya. Mandeh merasa  bertengkar dengan  kakak  ipar  sendiri  akan  menambah  malu.  Selanjutnya,  Sifat  sabar  yang dimiliki Mandeh sebagai bundo kanduang dapat dilihat pada kutipan berikut.
Mandeh  mengurut  dada .  Kalau  kemarahan  Miang  sampai  ke telinga Sjam, ia bisa lebih marah lagi. Bahkan murka kepada Miang... (Rizal, 2017:44).
Dari kutipan di atas dapat diketahui bahwa Mandeh sebagai seorang bundo kanduang memiliki sifat sabar. Dapat dikatakan demikian karena Mandeh berusaha untuk  sabar  menerima  kemarahan  Sutan  Miang  karena  tidak  diberi  tahu  tentang pekerjaan memperbaiki langit-langit rumah gadang . Mandeh tidak ingin kemarahan Sutan Miang tersebut sampai ketelinga Sjam, kakak laki-lakinya. Ia tidak ingin Sjam
murka kepada Sutan Miang. Dalam kutipan tersebut, juga ditemukan adanya kalimat Mandeh mengurut  dada. Mandeh mengurut  dada  itu  menandakan  bahwa Mandeh merupakan  orang  yang  sabar.  Selain itu,  sifat bundo  kanduang yang  mandiri  dapat dilihat pada kutipan berikut.
Mandeh  itu bukan  perempuan  yang  keras  kepala .  Ia  hanya tak suka menjadi beban bagi anak-anaknya . Sejak dahulu, ia sudah terbiasa  melakukan  apa  saja untuk  membesarkan  anak- anaknya... (Rizal, 2017: 9).
Kutipan  di  atas  menggambarkan  bahwa Mandeh adalah  seseorang  yang mandiri.  Pada  kutipan  tersebut  dijelaskan  bahwa Mandeh bukan  perempuan  yang keras kepala. Mandeh tak suka menjadi beban bagi anak-anaknya. Selain itu, Mandeh juga telah terbiasa melakukan apa saja dengan sendiri. Sikap Mandeh yang mandiri dapat  diketahui  dari  sifatnya  yang  tidak  suka  menjadi  beban  bagi  anak-anaknya. Mandeh sudah  terbiasa  melakukan  apa  saja  untuk  membesarkan  anak-anaknya. Selanjutnya,  Sifat  berprinsip  pada bundo  kanduang dapat  dilihat  pada  kutipan berikut.
Mandeh  seharusnya  senang,  Pian  mampu  memberikannya sebuah  rumah.  Tapi,  wajah  perempuan  itu  mengiba.  “Tidak! Aku di rumah ini saja. ” (Rizal, 2017:28).
Dari kutipan di atas, dapat diketahui bahwa Mandeh adalah seseorang yang berprinsip.  Pada  kutipan  tersebut  dijelaskan  bahwa Mandeh seharusnya  senang karena  Pian  mampu  memberikannya  sebuah  rumah.  Tapi,  wajah Mandeh langsung berubah  mengiba.  Ia  tidak  mau  dan  lebih  memilih  untuk  tetap  tinggal  di rumah gadang .  Kemudian,  sifat bundo  kanduang yang  berjiwa  besar  dapat  dilihat  pada kutipan berikut.
Mandeh sebenarnya tak risau dengan masa depan anak-anaknya. Ia percaya,  Pian  adalah  laki-laki  yang  bertanggungjawab.  Selama  ini, segala  kebutuhannya  dipenuhi,  walaupun  dengan  banyak keterbatasan. Yang  membuat  Mandeh  menerima  lapang  dada segala  keterbatasan  itu  adalah  karena  sikap  Pian  yang mendahulukan keluarganya ... (Rizal, 2017:28)
Dalam  kutipan  tersebut,  yang  menandakan  bahwa Mandeh memiliki  sifat berjiwa  besar  dapat  dilihat  dengan  adanya  kalimat  yang  membuat  Mandeh menerima  dengan  lapang  dada  segala  keterbatasan  itu  adalah  sikap  Pian  yang mendahulukan keluarganya.  Pada kalimat tersebut dapat diketahui bahwa Mandeh ,
sebagai  seorang  istri  mampu  menerima  keterbatasan  Pian.  Hal  ini  disebabkan karena sikap pian yang selalu mendahulukan kebutuhan keluarganya.
Seorang bundo kanduang seharusnya bersifat jujur. Sifat jujur yang dimiliki bundo  kanduang dapat  dilihat  dari  perkataan  dan  perbuatannya.  Namun,  dalam novel Limpapeh larya A.R. Rizal, Mandeh sebagai bundo kanduang bersifat tidak jujur atau tidak berterus terang. Sifat Mandeh yang tidak jujur atau tidak berterus terang dapat dilihat pada kutipan berikut.
... “Tak usah memberi tahu anak itu, ia pasti tak akan pulang,” ujar Sjam melarang Mandeh memberi kabar kepada Miang.
Mandeh menganggukkan kepala. Ia sengaja berbohong kepada Sjam. Lewat  orang  kampung  yang  hendak  pergi  ke  rantau,  ia menitipkan  pesan  kepada  Miang.  Pesan  terlambat  sampai.  Karena itu,  Sutan  Miang  menumpahkan  kemarahannya  ketika  pekerjaan merubuhkan  langit-langit  rumah  gadang  sudah  dimulai  (Rizal, 2017:44).
Dari  kutipan  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa Mandeh memiliki  sifat  tidak jujur  atau  tidak  berterus  terang.  Pada  kutipan  tersebut  dijelaskan  bahwa  Sjam melarang Mandeh untuk  memberi  kabar  kepada  Sutan  Miang  tentang  acara merubuhkan  langit-langit rumah  gadang . Mandeh menganggukkan  kepala.  Ia sengaja berbohong kepada Sjam. Padahal ia sengaja dengan diam-diam menitipkan pesan  kepada  Sutan  Miang  lewat  orang  yang  hendak  pergi  ke  rantau.  Hal  ini dilakukan Mandeh dengan  tujuan  agar  kedua  saudaranya  yaitu  Sjam  dan  Sutan Miang tidak terlibat perselisihan.
Tugas dan Kewajiban Bundo Kanduang
Seorang bundo  kanduang di  Minangkabau  memiliki  tugas  dan  kewajiban. Tugas dan kewajiban tersebut diantaranya: manuruik alua nan luruih,  manampuah jalan  nan  pasa,  mamaliharo  harato  pusako ,  dan mamaliharo anak  dan  kemenakan. Dalam novel Limpapeh karya A.R Rizal,tugas dan kewajiban bundo kanduang untuk manuruik alua nan luruih dapat dilihat pada kutipan berikut.
Mandeh  adalah induk  bako bagi  Mia.  Di  hari  pernikahannya,  anak gadis  meminta babako . Sebagai  adat babako ,  Mendeh  harus membelikan  cincin  emas  tanda  melepas  Mia  mengarungi kehidupan yang baru ... (Rizal, 2017:20).
Dari kutipan di atas dapat diketahui bahwa Mandeh sebagai seorang bundo kanduang menjalankan  tugas  dan  kewajibannya    untuk manuruik  alua  nan  luruih . Pada kutipan tersebut dikatakan bahwa Mandeh adalah induk bako bagi Mia. Di hari
pernikahannya, Mandeh sebagai induak  bako ,  harus  membelikan  cincin  emas sebagai  tanda  melepas  Mia  mengarungi  kehidupan  yang  baru.  Begitu  adat babako yang  harus  dijalankan Mandeh .  Selanjutnya, bundo  kanduang juga  memiliki  tugas dan kewajiban untuk manampuah jalan nan pasa. Dalam novel Limpapeh karya A.R Rizal, manampuah jalan nan pasa dapat dilihat pada kutipan berikut.
... Lebaran haji sudah dekat. Sudah tradisi sebelum lebaran haji, perempuan-perempuan  di  kampung  membuat  lemang (Rizal, 2017:16).
Dari  kutipan  di  atas  dapat    dikatakan  bahwa Mandeh melaksanakan  tugas dan  kewajibannya  untuk manampuah  jalan  nan  pasa. Pada  kutipan  tersebut dijelaskan  bahwa  sudah  tradisi  sebelum  lebaran  haji,  perempuan-perempuan  di kampung  membuat  lemang. Mandeh masih  mengikuti  tradisi  yang  biasa  dilakukan orang-orang kampung tersebut. Untuk itu, Mandeh menyimpan pelepah kelapa yang sudah  kering  untuk  persiapan  membuat  lemang  nanti.  Kemudian, mamaliharo harato jo pusako dalam novel Limpapeh karya A.R Rizal, dapat dilihat pada kutipan berikut.
Mandeh terkejut dengan permintaan Sutan Miang. Tak biasanya ia berkata  berterus-terang  begitu.  Mandeh  sudah  lama  mengetahui gelagatnya.  Ketika  kembali  dari  rantau,  ia  suka  menyebut-nyebut harta-harta kaum yang ada di kampung. Sebelum menyebut tentang parak di  tepi  sungai,  ia  sudah  mengungkit-ungkit  soal  atap  rumah gadang  yang  tiris.  Tak  biasa  ia  perhatian  dengan  atap  yang  tiris. Bagi  Mandeh,  itu  hanya  dalih  Sutan  Miang  untuk  meminta  harta kaum  dijual  sebagian.  Kemarin,  Sutan  Miang  menyebut  tentang nisan ibunya yang tak tampak lagi di tanah perkuburan. Padahal, ia tak pernah tahu di mana kuburan ibunya. Mandeh sudah paham, itu hanya akal-akalan Miang. Harta kaum, pusaka tinggi, hanya bisa digadai apabila gadih gadang indak balaki, mayik tabujua di  ateh  rumah,  rumah  gadang  katirisan,  mambangkik  batang tarandam (Rizal, 2017:14).
Dari kutipan di atas dapat diketahui bahwa Mandeh sebagai seorang bundo kanduang berusaha  untuk mamaliharo  harato  jo  pusako .  Pada  kutipan  tersebut dikatakan  bahwa Mandeh terkejut  dengan  permintaan  Sutan  Miang  untuk  menjual sebagian  tanah  kaumnya.  Dengan  berbagai  alasan,  Sutan  Miang  mencoba mempengaruhi Mandeh .  Namun,  pada  kutipan  tersebut  juga  dijelaskan  bahwa Mandeh sebagai  seorang bundo  kanduang mengetahui  dengan  baik  hal-hal  yang
berkaitan  dengan  penggunaan  tanah  kaumnya.  Termasuk  alasan  yang  membuat tanah kaum bisa digadai atau dijual.
Dalam  kutipan  tersebut  juga  dijelaskan  bahwa Mandeh sudah  paham  kalau harta pusaka dan tanah kaum hanya dapat dijual atau digadai apabila gadih gadang indak  balaki,  mayik  tabujua  di  ateh  rumah,  rumah  gadang  katirisan,  mambangkik batang  tarandam .  Oleh  sebab  itu, Mandeh tidak  pernah  menghiraukan  permintaan Sutan Miang untuk menjual sebagian tanah kaum. Sebagai seorang bundo kanduang , Mandeh harus memelihara harta pusakanya. Selanjutnya, seorang bundo kanduang juga memiliki tugas dan kewajiban untuk mamaliharo anak dan kemenakan. Dalam novel Limpapeh karya A.R Rizal, tugas dan kewajiban Mandeh sebagai seorang bundo kanduang untuk mamaliharo anak  dan  kemenakan  dapat  dilihat  pada  kutipan berikut.
“ Belajarlah sungguh-sungguh . Anak perempuan tak mesti pintar.
Tapi,  kamu  mesti  menjadi  perempuan  yang  cerdas.”  (Rizal, 2017:135).
Dari kutipan di atas dapat diketahui bahwa Mandeh sebagai seorang bundo kanduang melaksanakan  tugas  dan  kewajibannya  untuk  memelihara  anak  dan kemenakan. Pada kutipan tersebut dijelaskan bahwa mendidik anaknya dengan cara memberikan  nasihat-nasihat.  Dalam  kutipan  tersebut, Mandeh menasihati  Nina, anak perempuannya untuk belajar sungguh-sungguh agar menjadi perempuan yang cerdas. Kemudian, memelihara kemenakan dilakukan Mandeh dengan memberikan kasih sayang seperti anaknya sendiri. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut.
Mandeh  selalu  merasa  bahagia  memberikan  hadiah  kepada laila.  Sejak  perempuan  itu  masih  bocah,  mandeh  selalu memenuhi segala kemauannya. Di waktu kecil dulu, nina merasa tak suka dengan sikap mandeh itu. Sayangnya terlalu berlebihan, bahkan tak setara dengan sayang terhadap anak perempuannya sendiri (Rizal, 2017:66).
Dari  kutipan  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa Mandeh memelihara kemenakannya.  Laila  adalah  anak  Sonton,  adik  laki-laki Mandeh .  Pada  kutipan tersebut dikatakan bahwa Mandeh selalu bahagia memberikan hadiah kepada Laila.
Mandeh selalu  berusaha  untuk  memenuhi  segala  kemauan  Laila.  Sayang Mandeh kepada Laila pun berlebihan.

## Peran Bundo Kanduang
Seorang bundo  kanduang di  Minangkabau  memiliki  dua  peran,  yaitu  peran domestik  (keluarga)  dan  peran  publik  (profesi  dan  kedudukan).  Dalam  novel Limpapeh karya  A.R.  Rizal, bundo  kanduang memenuhi  peran  domestik  sebagai anak,  kakak,  adik,  istri,  menantu,  ibu,  mertua,  ipar, induak  bako ,  dan  nenek. Selanjutnya, dalam novel Limpapeh , Mandeh sebagai seorang bundo kanduang tidak menjalankan  peran  publiknya.    Dapat  dikatakan  demkian  karena Mandeh dalam kehidupannya  tidak  terlibat  dalam  kegiatan-kegiatan  politik,  sosial,  ekonomi,  dan agama. Peran Mandeh sebagai anak dapat dilihat pada kutipan berikut.
Sudah  banyak  buah  kelapa  yang  jatuh.  Kalau  tak  segera  dipungut, tupai  akan  mengambilnya.  Tapi,  Mandeh  selalu  melarang  Uwak pergi ke parak . Mandeh takut terjadi apa-apa dengan ibunya itu. “Biarkan aku yang mengambilnya nanti.” (Rizal, 2017:97).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  bahwa Mandeh sebagai  seorang bundo kanduang berperan  sebagai  anak.  Dalam  kutipan  tersebut  dikatakan  bahwa  kalau buah kelapa sudah banyak yang jatuh. Buah kelapa tersebut harus segera dipungut. Kalau tidak, buah kelapa tersebut akan diambil oleh tupai. Tapi, Mandeh melarang Uwak untuk  pergi  ke parak untuk  memungutnya.  Ia  takut  terjadi  apa-apa  pada ibunya.  Kata  ibunya  dalam  kutipan  itulah  yang  menandakan  bahwa Mandeh berperan  sebagai  anak.  Selanjutnya,  peran Mandeh sebagai  kakak  dalam  novel Limpapeh karya A.R. Rizal, dapat dilihat pada kutipan berikut.
Toboh  sebelumnya  memohon  kepada  Mandeh  untuk  bisa meyakinkan  Pian. Tak  ada  permohonan  saudara  laki-laki bungsunya itu yang ditolak mandeh . Risau hatinya kalau melihat nasih laki-laki itu tak jua berubah (Rizal, 2017:37).
Dari kutipan diatas, dapat diketahui bahwa Mandeh berperan sebagai kakak dari  Toboh.  Pada  kutipan  tersebut  dijelaskan  bahwa  Toboh  memohon  kepada Mandeh untuk  meyakinkan  Pian.  Perminataan  itu  pun  dipenuhi Mandeh karena tidak ada permohonan saudara laki-laki bungsunya itu yang ditolak Mandeh. Hal ini menjadi  bukti  kepedulian Mandeh sebagai  seorang  kakak  kepada  adik  laki-lakinya. Kemudian, peran Mandeh sebagai adik dalam novel Limpapeh karya A.R. Rizal dapat dilihat pada kutipan berikut.
Sudah tiga kali Sutan Miang tertidur di rumah gadang. Sejak pulang dari  rantau,  tak  ada  pekerjaan  yang  dilakukannya.  laki-laki  itu menjadi  sering  datang  ke  rumah  kayu  itu. Di  sana  masih  ada
Mandeh,  adik  perempuannya  yang  masih  bisa  dikunjungi ... (Rizal, 2017:8).
Pada  kutipan  di  atas,  dijelaskan  bahwa Mandeh berperan  sebagai  seorang adik. Pada kutipan tersebut dijelaskan bahwa Sutan Miang sering datang ke rumah gadang karena Mandeh , adik perempuannya masih tinggal di sana yang masih bisa ia  kunjungi.  Dalam  kutipan  tersebut  dapat  dilihat  bahwa Mandeh yang  berperan sebagai adik merupakan tempat datang bagi saudara laki-lakinya. Untuk itu, Mandeh masih bertahan di rumah gadang . Selain itu, Dalam novel Limpapeh karya A.R Rizal,
Mandeh juga  berperan  sebagai  seorang  istri.  Hal  itu  dapat  dilihat  pada  kutipan berikut.
“Aku  lelah  seperti  ini.” Pian  pernah  berkeluh-kesah  kepada Mandeh. Ia bukannya laki-laki yang pemalas. Tapi, sekeras apa pun ia bekerja, tetap saja tak meninggalkan bekas (Rizal, 2017:27).
Dari kutipan di atas, dapat diketahui bahwa Mandeh berperan sebagai istri. Pada kutipan tersebut dijelaskan bahwa Pian, suami Mandeh pernah berkeluh kesah kepadanya. Mandeh, sebagai istri sudah seharusnya menjadi tempat untuk mengadu dan  bertukar  pikiran  bagi  Pian.  Kemudian,  peran Mandeh sebagai  menantu  dapat dilihat pada kutipan berikut.
Nenek melihat Pian dalam diri Ikbal. Karena itu, sayangnya berlebih kepada  anak  laki-laki  tertua  Mandeh  itu. Melihat  wajah  sendu mertuanya,  hasrat  Mandeh  menolak  perjodohan  menjadi hilang (Rizal, 2017:114).
Pada  kutipan  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa Mandeh berperan  sebagai seorang  menantu.  Pada  kutipan  tersebut  dijelaskan  bahwa  sayang  nenek  kepada Ikbal  sangat  berlebihan.  Mertua Mandeh itu  berniat  untuk  menjodohkan  Ikbal dengan  anak bako -nya.  Melihat  wajah  sendu  mertuanya, Mandeh tidak  dapat menolak  perjodohan  tersebut.  Akhirnya  pernikahan  antara  Ikbal  dan  Suti,  anak bako- nya  itu  dilangsungkan  juga.    Selanjutnya,  dalam  novel Limpapeh karya  A.R.
Rizal, peran bundo kanduang sebagai ibu dapat dilihat pada kutipan berikut.
“ Ibu tinggal  di  rumah  Nina  saja,” ujar  anak  bungsu  Mandeh . Suami  anaknya  itu  baru  saja  membuatkan  rumah  di  kampung sebelah... (Rizal, 2017: 8).
Dari  kutipan  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  Mandeh  berperan  sebagai  ibu. Kutipan  tersebut  menjelaskan  bahwa  Mandeh  berperan  sebagai  ibu  Nina.  Nina
berusaha  untuk  membujuk  Mandeh untuk  tinggal  di  rumahnya. Selanjutnya,  peran Mandeh sebagai mertua dapat dilihat pada kutipan berikut.
Mandeh  memang  teramat  sayang  kepada  menantunya  yang satu itu. Tapi, Nina meyakinkan Mandeh, agar ibunya itu tak perlu risau... (Rizal, 2017:160).
Dari  kutipan  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa Mandeh berperan  sebagai mertua.  Pada  kutipan  tersebut  dijelaskan  bahwa Mandeh amat  sayang  kepada menantunya,  Fakhri.  Tapi  Nina  meyakinkan Mandeh untuk  tidak  risau  tentang suaminya.  Melalui  kutipan  tersebut  dapat  dilihat  bahwa Mandeh berperan  sebagai mertua  dalam  hubungannya  dengan  Fakhri,  suami  Nina.  Kemudian,  peran Mandeh sebagai ipar dalam dapat dilihat pada kutipan berikut.
Opet adalah istri Sonton, adik laki-laki Mandeh . Sayang Mandeh kepada Laila tak berkurang setara kepadanya. Bahkan, Opet sudah dianggap seperti adik perempuannya sendiri... (Rizal, 2017:66).
Dari kutipan di atas, dapat diketahui bahwa Mandeh berperan sebagai ipar. Pada  kutipan  tersebut  dijelaskan  secara  langsung  bahwa  Opet  adalah  istri  Sonton, adik  laki-laki Mandeh. Namun Mandeh sudah  menganggap  Opet  seperti  adik perempuannya  sendiri.  Melalui  kutipan  tersebut  dapat  dilihat  bahwa Mandeh berperan  sebagai  ipar  dalam  hubungannya  dengan  Opet,  istri  Sonton.  Selain  itu, peran Mandeh sebagai induak bako dapat dilihat pada kutipan berikut.
Tak  banyak  percakapan  dua  perempuan  itu. Bagi  Mandeh,  Mia seperti anaknya sendiri. Tapi, anak perempuan Sjam itu punya cara  sendiri  untuk  menjadi  anak  perempuan  Mandeh ...  (Rizal, 2017:17).
Dari  kutipan  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa Mandeh berperan  sebagai induak  bako .  Pada  kutipan  tersebut  dijelaskan  bahwa  bagi Mandeh, Mia  seperti anaknya  sendiri.  tapi,  anak  perempuan  Sjam  itu  punya  cara  sendiri  untuk  menjadi anak  perempuan Mandeh .  Melalui  kutipan  tersebut  dijelaskan  secara  langsung bahwa  Mia  adalah  anak  perempuan  Sjam.  Sjam  adalah  saudara  laki-laki Mandeh. Oleh sebab itu Mandeh adalah induak bako Mia. Selanjutnya, Mandeh juga berperan sebagai nenek. Hal itu  dapat dilihat pada kutipan berikut.
Mandeh sangat bersuka-cita atas kelahiran cucu perempuannya. Tak  sebentar  pun,  perempuan  itu  jauh  dari buaian.  Ia  memandikan,  membedung,  menaburkan  bedak.  Suti  tak dibiarkan sebentar pun mengurus anak perempuannya itu... (Rizal, 2017:87).
Dari kutipan di atas, dapat diketahui bahwa Mandeh berperan sebagai nenek. Pada  kutipan  tersebut  dijelaskan  secara  langsung  bahwa Mandeh sangat  bersuka cita  atas  kelahiran  cucu  perempuannya. Mandeh tidak  membiarkan  Suti  untuk mengurus anak perempuannya itu.

## D. Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  dapat  disimpulkan  bahwa dalam  novel Limpapeh karya  A.R  Rizal,  yang  berperan  sebagai bundo  kanduang adalah tokoh utama yaitu Mandeh atau Piah. Sifat-sifat yang dimiliki Mandeh sebagai seorang bundo  kanduang adalah  berilmu,  mendidik,  mempunyai  sifat  malu,  sabar, mandiri,  berprinsip,  dan  berjiwa  besar.  Selain  sifat-sifat  tersebut,  yang  dapat menjadikannya sebagai panutan dalam kehidupan, dalam novel Limpapeh karya A.R. Rizal ini, Mandeh juga memiliki sifat tidak jujur. Sifat Mandeh yang tidak jujur atau tidak  berterus  terang  bertujuan  untuk  menghindari  perselisihan  dan  pertengkaran antara saudara-saudaranya.
Dalam  novel Limpapeh karya  A.R  Rizal, Mandeh telah  untuk  menjalankan tugas dan tanggung jawabnya sebagai seorang bundo kanduang , yaitu manuruik alua nan  luruih,  manampuah  jalan  nan  pasa,  mamaliharo  harato  jo  pusako, dan mamaliharo anak dan kemenakan. Namun, dalam mamaliharo anak dan kemenakan,
Mandeh belum  melaksanakan  tugasnya  dengan  baik.  Memelihara  kemenakan biasanya  dilakukan  dengan  memenuhi  kebutuhan  kemenakan  seperti  membiayai sekolahnya. Dalam novel ini, bundo kanduang memelihara kemenakan hanya dengan cara memberikan perhatian dan kasih sayang.
Dalam  novel Limpapeh karya  A.R  Rizal, Mandeh sebagai bundo  kanduang menjalankan  peran  domestik  tapi  tidak  menjalankan  peran  publik.  Dalam  peran domestik, Mandeh berperan  sebagai  anak,  kakak,  adik,  istri,  menantu,  ibu,  mertua, ipar, induak  bako ,  dan  nenek.  Selanjutnya,  peran  publik Mandeh sebagai  seorang bundo kanduang tidak terlibat dalam kegiatan-kegiatan politik, sosial, ekonomi, dan agama.

## Rujukan
Hakimy,  H.  Idrus.  2008. Pegangan  Penghulu,  Bundo  Kanduang,  dan  Pidato  Alua Pasambahan Adat di Minangkabau . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Jamil,  Muhammad.  2015. Padusi  Minang  “Mencari  Identitas  Bundo  Kanduang  Ideal Menurut Islam”. Bukittinggi: Cinta Buku Agency.
Nurgiyantoro,  Burhan.  2010. Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press.
Rizal. A.R. 2017. Limpapeh . Padang: Erka Publishing
Sismarni.  2011.  “Perubahan  Peranan  Bundo  Kanduang  dalam  Kehidupan Masyarakat  Minangkabau  Modern”. Jurnal  Ilmiah  Kajian  Gender .  (online), diakses 19 November 2017.