SHAUTUNA: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab Volume 04 Issue III, September 2023; 954-967 ISSN: 2775-0477 DOI: 10.24252/shautuna.v4i3.35736 https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/shautuna This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License
SHAUTUNA: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab - Volume 4 Issue 3, September 2023
Analisis Maslahat terhadap Keberadaan Pondok Tahfiz Qur’an Al -Imam Ashim Makassar pada Pembinaan Pemahaman Hukum Islam
Khaerul Akbar 1 * , Abdul Rahman Qayum 2
12 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indonesia. E-mail: 1 khaerulakbar076@gmail.com, 2 rahman.qayum@uin-alauddin.ac.id
*Corresponding Author
[Submitted: 31 Januari 2023] [Reviewed: 08 Februari 2023] [Accepted: 10 September 2023] [Published: 30 September 2023]

## Abstrak
Pokok  masalah  dari  penelitian  ini  adalah  bagaimana  dampak  mashlahat  dan  mudharat  pondok Tahfizhul  Qur’an  Al  Imam  Ashim  Makassar  dalam  menghafal  Al - Qur’an.  Pokok  permasalahan tersebut dibagi menjadi 3 (tiga) rumusan masalah yaitu Bagaimana tinjauan Maslahat Keberadaan di Pondok Tahfizhul Qur’an Al Imam Ashim Makassar , Bagaimana tinjauan Mudharat Keberadaan di Pondok Tahfizhul Qur’an Al Imam Ashim Makassar , Bagaimana hasil studi analitik komperatif terkait  konsep  maslahah  mudharat  keberadaan  di Pondok  Tahfizhul  Qur’an  Al  Imam  Ashim Makassar. Jenis  dari  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan  normatif sosiologis. Metode pengumpulan data yakni observasi, wawancara dan dokumentasi. Disini yang diwawancarai  adalah  para  santri  dan  para  pembina  beserta  guru yang ada  di  pondok Tahfizhul Qur’an Al Imam Ashim Makassar. Adapun teknik pengelolaan data dilakukan dengan 3 (tiga) tahap reduksi  data,  penyajian  data,  pengambilan  keputusan  atau  verifikasi.  Hasil  dari  penelitian  ini menunjukkan bahwa para santri yang ada di pondok Tahfizhul Qur’an Al Imam Ashim Makassar banyak memiliki hafalan yang baik karena banyaknya pelajaran yang bisa didapatkan karena tidak menghafal namun juga memndapatkan pelajaran seperti halnya sekolah pada umumnya. Implikasi dari penelitian ini ada beberapa hal yang di pertimbangkan sebagai masukan untuk meningkatkan khasanah  keilmuan  mengenai  Tinjauan  Maslahat  Mudharat  Keberadaan  Di  Pondok  Tahfizhul Qur’an Al -Imam Ashim Makassar masih banyak perlu diperhatikan dalam mengumplkan data dan informasih yang lebih akurat.
Kata Kunci: Mashlahat; Pondok Tahfiz Qur’an ; Hukum Islam

## Abstract
The  main  problem  of  this  research  is  the  impact  of  the  benefits  and  harms  of  Al-Imam  Ashim Makassar's  Tahfizhul  Qur'an  Islamic  boarding  school  in  memorizing  the  Al-Qur'an.  The  subject matter of the problem is divided into 3 (three) formulations of the problem, namely how to compile the benefits of being at Pondok Tahfizhul Qur'an  Al-Imam Ashim Makassar, how to imagine the harm of existence at Pondok Tahfizhul Qur'an  Al-Imam Ashim Makassar, how are the results of comparative analytic learning related to the concept of maslahah it is detrimental to its existence at  Pondok  Tahfizhul  Qur'an  Al-Imam  Ashim  Makassar.  This  qualitative  research  type  uses  a sociological  normative  approach  data  collection  method  namely  observation,  interviews,  and documentation. The interviewees are the students, coaches, and teachers at the Tahfizhul Qur'an Al-Imam Ashim Makassar cottage. The data management technique is carried out with 3 (three) stages data reduction, data presentation, decision making, or verification. The results of this study indicate that the students at the Tahfizhul Qur'an Al-Imam Ashim Makassar Islamic boarding school have  much  good  memorization  because  many  lessons  can  be  obtained  because  they  do  not memorize but also get lessons like schools in general. The implications of this research are several
things that are considered as input to increase the body of knowledge regarding the Review of the Maslahat Mudharat of Relics at Pondok Tahfizhul Qur'an Al-Imam Ashim Makassar, there is still much that needs to be considered in collecting more accurate data and information.
Keywords: Mashlahat; Pondok Tahfiz Al-Qur'an; Islamic Law.

## 1. Pendahuluan
Rumah tahfidz merupakan tempat dimana anak dididik mengaji dan menghafal Al- Qur’an. Konsep rumah tahfiz merupakan upaya melahirkan generasi-generasi pecinta Al- Qur’an di tengah masyarakat. Rumah tahfiz ini menjadi penting disaat fungsi TPA mengalami pengecilan fungsi. 1 TPA disini dimaknai sebagai tempat mengaji dan menghafal Al- Qur’an sebatas usia sekolah dasar atau lebih jauh usia sekolah menengah pertama. Jika seorang anak sudah memasuki usia SMA, maka para orang tua tidak lagi menyuruh anaknya untuk mengaji di TPA, dan andapun disuruh untuk mengaji di TPA maka seorang anak akan merasa malu, hal ini di sebabkan oleh TPA yang dimaknai sebagai tempat mengaji dan menghafal Al- Qur’an sebatas usia sekolah dasar. 2
Keberadaan  rumah  tahfidz  di  Makassar  yang  merupakan  solusi  dari  mengkoordinirkan keinginan  para  anak-  anak  dan  remaja  untuk  bergiat  bukan  hanya  untuk  membaca  Al- Qur’an namun, lebih jauh dalam menghafal dan memahami Al- Qur’an. Menghafal dan memahami Al - Qur’an tentu merupakan tugas dan tangung jawab yang mulia, setiap anak pasti bisa menghafal, tetapi  tidak  semua  anak  bisa  menghafal  dengan  baik. 3 Masalah  yang  dihadapi  anak  untuk menghafal  Al- Qur’an  memang  banyak  dan  bermacam -macam.  Mulai  dari  minat,  lingkungan, pembagian waktu, maupun metode menghafalnya dan lain lain. 4
Cara  mengimplementasikan  Al-Qur'an  dalam  kehidupan  adalah  mengamalkan  segala isinya. Untuk tujuan itu, terlebih awal diperlukan proses pembelajaran terhadap Al-Qur'an. M. Quraish Shihab menegaskan bahwa “mempelajari Al - Qur'an adalah kewajiban” . 5 Implementasi
1 Muh  Nur  Arisakti  Atpasila  dan  Siti  Aisyah,  “Perbandingan  Delik  Pidana  Menurut  Aliran  Monistis,  Dualistis  dan Mazhab  Fikih,” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab 2,  no.  2  (2021):  370 – 82, https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i2.20571.
2 Syahdan Bahrul dan M. Saleh Ridwan, “Analisis Sosiologis Terhadap Kewajiban Pandai Baca Al - Qur’an Bagi Calon Pengantin,” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab 3,  no.  1  (2022):  405 – 19, https://doi.org/10.24252/shautuna.vi.25796.
3 Ibtisam Ibtisam, Abdul Halim Talli, dan Kurniati Kurniati, “Implementasi Pemikiran Imam Abu Hanifah Terkait Akad Salam  Di  Kalangan  Generasi  Milenial,” Al-Amwal;  Journal  of  Islamic  Economic  Law 6,  no.  1  (2021):  1 – 19, https://doi.org/10.24256/alw.v6i1.1937.
4 Ahmad Syarifuddin, Mendidik Anak: Membaca, Menulis dan Mencintai Al-Quran (Depok: Gema Insani, 2004).
5 M  Quraish  Shihab, “Membumikan”  Al -Quran:  fungsi  dan  peran  wahyu  dalam  kehidupan  masyarakat (Bandung: Mizan Pustaka, 2007).
Analisis  Maslahat  terhadap  Keberadaan  Pondok  Tahfiz  Qur’an  Al -Imam  Ashim  Makassar  pada  Pembinaan Pemahaman Hukum Islam Khaerul Akbar, et. al.
sekaligus aktualisasi nilai-nilai Al- Qur’an dalam kehidupan, tidak akan terwujud dengan sendiri nya tanpa ada kesungguhan untuk mengusahakan nya Al- Qur’an tidak akan mampu memberikan manfaat secara kongrit tanpa ada usah yang sistematis dan terorganisir dari umat Islam sendiri. 6 Keyakinan  inilah  yang  membawa  umat  Islam  senantiasa  berusaha  untuk memasyarakatkan Al- Qur’an dengan berbagai citra dan upaya yang di lakukan cara dan upaya tersebut  antara  lain  adalah  sebagaimana  yang  telah  di  lakukan  oleh  Rumah  Al- Qur’an  El -Fajr untuk meningkatkan semangat cinta membaca, memahami, menghayati dan mengamalkan nilai- nilai yang terkandung di dalam Al- Qur’an untuk kehidupan sehari -hari adapun Rumah Al- Qur’an El-Fajr menawarkan program belajar mengaji untuk anak-anak,remaja, dan dewasa. Kurangnya kesadaran masyarakat akan pentingnya menghafal Al- Qur’an dan mempelajari Al - Qur’an, serta masih banyaknya di temui dalam masyarakat buta huruf dan tidak bisa membaca Al- Qur’an. 7

## 2. Literatur Review
Penelitian dengan judul “ Peran Rumah Tahfidz El Fajr Dalam Pemberdayaan Masyarakat Di Sako Kenten Palembang ” ditulis oleh Ria Fitria dari Universitas Muhammadiyah Palembang 2020.Metode  penelitian  yang  dipergunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian kualitatif deskriptif untuk menganalisis data-data berupa kalimat atau kata. Jenis penelitian yang digunakan adalah bersifat studi kasus, karena peneliti melihat langsung masalah yang terdapat dalam  lokasi  dan  memperhatikan  keadaan  yang  diteliti.  Teknik  pengumpulan  data  berupa observasi, wawancara, dan dokumentasi. Data dianalisis dengan pengumpulan data, mereduksi data, penyajian data, dan penyajian kesimpulan.
Skripsi  yang  berjudul  “ Upaya  Pembentukan  Kepribadian  Santri  Di  Rumah  Tahfidz  Al- Barokah  Dusun  Ii  B Desa  Way  Galih  Lampung  Selatan” ditulis  oleh  Desty  Yuliana  Sari  dari Universitas  Islam  Negeri  (Uin)  Raden  Intan  Lampung  1440  H/2019  M.Penelitian  ini  juga memperoleh adalah penelitian lapangan (field research) dengan menggunakan teknik purposive
6 Indah  Sucianti  dan  Kasjim  Salenda,  “Implementasi  Pemeriksaan  Setempat  Sebagai  Pendukung  Pembuktian Terhadap  Perkara  Perdata  dalam  Perspektif  Hukum  Acara  Perdata  dan  Hukum  Islam  (Telaah  Putusan  Nomor 529/Pdt.  G/2017/PA.  Mrs  Tentang  Pembatalan  Hibah  Di  Pengadilan  Agama  Maros),” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab dan Hukum 1, no. 3 (2020): 338 – 53, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/SHAUTUNA.V1I3.14911.
7 Hamzah  Hasan,  “Implementasi  Nilai -nilai  Kewajiban  Asasi  Manusia;  Telaah  Hukum  Pidana  Islam ,” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019): 88 – 100, https://doi.org/10.24252/mh.v1i2.11650.
sampling  dan  penelitian  ini  bersifat  deskriptif.  Adapun  populasi  dalam  penelitian  ini  adalah keseluruhan stake holder dan 150 orang santri. Sedangkan sampel yang peneliti ambil yakni 8 pengajar  dan  5  santri  dengan  hafalan  Al- Qur’an  yang  dianggap  cukup  baik .  adapun  metode pengumpulan  data  yang  digunakan  ialah  metode  wawancara,  metode  observasi,  dan  metode dokumentasi.  Sedangkan  analisis  data menggunakan  data  kualitatif melalui tiga  tahapan  yaitu reduksi data, penyajian data, dan verifikasi data. Adapun hasil yang diperoleh dalam penelitian ini  terkait  dengan  upaya  pembentukan  kepribadian  santri  yang  dilakukan  oleh  pengajar  ialah dengan  memberi  keteladanan,  menerapkan  pembiasaan,  pemberian  nasihat  secara  individu, memberikan  perhatian,  memberikan  pujian  dan  hukuman,  serta  melakukan  pengawasan. Peneliti menilai bahwa upayaupaya yang diterapkan ini dapat dikatakan cukup berhasil. Hal ini dapat  dilihat  dengan  adanya  kesadaran  dan  tanggungjawab  santri  untuk  mentaati  dan menerapkan  segala  yang  telah  diarahkan  termasuk  untuk  melaksanakan  Sholat  wajib  secara berjamaah.  Dalam  ibadah  sholat  sendiri  banyak  terkandung  nilai-nilai  kedisiplinan,  kejujuran, serta  tanggungjawab  dimana  ini  menjadi  ciri  seseorang  yang  memiliki  kepribadian  yang  baik. Sebab  sebagai  seorang  penghafal  Al- Qur’an,  tentu  mereka  juga  dituntut  memiliki  kepribadian yang baik sehingga dapat mencerminkan diri sebagai seorang Hafidz Al- Qur’an.
Penelitian  yang  berjudul “Bimbingan  Kelompok  Menghafal  Al - Qur’an  Dengan  Metode Tabarak Pada Santri Rumah Tahfidz Amanah Sragen” ditulis oleh Rini Puji Astutik dari Institut Agama  Islam  Negeri  Surakarta  2020.  Penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif,  yaitu  dengan membuat  gambaran  yang  sistematis  mengenai  masalah  penelitian.  Subjek  penelitian  ini berjumlah  tiga  orang,  terdiri  dari  direktur  dan  dua  pembimbing/  ustadzah  pengampu  kelas. Teknik pengumpulan data dengan menggunakan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Data yang diperoleh di rangkum memilih hal- hal pokok kemudian menyusun sekumpulan informasi yang dapat memberi kemungkinan adanya penarikan kesimpulan. Hasil penelitian yang diperoleh adalah  bimbingan  kelompok  tersebut  dilakukan  oleh  pembimbing  yaitu  ustadzah  pengampu kelas  yang  sudah  memiliki  ketrampilan  dalam  metode  Tabarak.  Layanan  pembelajaran  yang diberikan yaitu bimbingan kelompok berbentuk Home rome program dengan metode Tabarak. Bimbingan  kelompok  berbentuk Home  rome program  adalah  kegiatan  yang  bertujuan  untuk mengenal santri lebih dekat dengan cara membuat suasana kelas seperti di rumah. Bimbingan ini  mengupayakan  untuk  mendukung  dan  meningkatkan  kemampuan  menghafal  Al-
Analisis  Maslahat  terhadap  Keberadaan  Pondok  Tahfiz  Qur’an  Al -Imam  Ashim  Makassar  pada  Pembinaan Pemahaman Hukum Islam Khaerul Akbar, et. al.
Qur ’ an.Dalam  proses  bimbingan  terbagi  dalam  beberapa  tahapan.  Tahapan  persiapan  mulai menyiapkna ruangan, alat bantu dan mengatur posisi duduk anak.
Penelitian yang berjudul “ Peran RumahTahfidz Tazkia Yogyakarta Sebagai Penunjangan Spiritualitas Santri Melalui Kegiatan Tahfidzul Qur’an“ yang di tulis oleh Nona Nurfadhillah, M Maturidi. Penelitian ini menujukukkan bahwa Rumah Tahfidz Tazkia sangat berperang penting dalam  menunjang  spiritualitas  santri  dengan  mengadakan  berbagai  kegiatan  seperti  Tahfidzul Qur’an  dan  berbagai  kajian Islami.  Hal  ini  terbukti  dengan  para  santri  yang  berusaha  menjadi Hafidzah,  yang  secara  tidak  langsung  membentuk  spiritualita s  untuk  Qur’an  dalam  kehidupan sehari-hari dengan melakukan Amar ma’ruf nahi mungkar, sehingga santri memiliki spiritualitas yang tinggi karena menyadari kedekatannya karena Allah SWT.
Penelitian  yang  berjudul “ Pelaksanaa  Metode  Pembelajaran  Tahfidz  Al- Qur’an  Di Talamau  Tahfidz  Center  (TTC)  Talu,  Pamasa  Barat “ ditulis  oleh  Adam  Mudinillah  dan  Nidya Wiken  Aprilia.Penelitian  ini  adalah  untuk  mendapatkan  bagaimana  gambaran  pelaksanaan pembelajaran serta metode apa yang diajarkan kepada peserta didik dalam menghafal Al-Qur ’ an di rumah tahfidz Talamau Tahfidz Centre (TTC) tersebut. Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian  lapangan  (Field  Reseach)  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  bersifat deskriptif. Hasil penelitian ini adalah pembelajaran tahfidz Al-Qur ’ an di rumah tahfidz Talamau Tahfidz Centre (TTC) ini terdiri dari dua tingkatan yaitu untuk anak yang belum mengenal huruf hijaiyah dan Al-Qur ’ an (belum mampu membaca) pada tingkatan ini umumnya untuk anak usia dini  dan  sekolah  dasar, dan  metode  yang  digunakan  adalah metode  Talaqqi  sedangkan untuk yang sudah mengenal Al-Qur ’ an (yang sudah mampu membaca Al-Qur ’ an) umumnya untuk anak usia SLTP dan SLTA dengan cara menghafal sendiri dan setelah itu baru setoran hafalan, pada setiap pertemuan 30 menit pertama melakukan muraja’ah setelah itu baru menambah ha falan, dan  setoran  hafalan  dengan  menggabungkan  hafalan  yang  sebelumnya  dengan  hafalan  yang baru, metode yang digunakan adalah metode Wahdah.

## 3. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  ( field research ) dengan metode penelitian kualitatif yaitu penelitian yang dilakukan melalui observasi dengan  cara  melakukan  pengamatan  dilapangan  dengan  jenis  penelitian  deskriptif  yaitu  data
yang  berbentuk  kata-kata,  skema  dan  gambar.  Sumber  data  diperolah  menggunakan  metode Pendekatan  Normatif  Sosiologis.  Peneliti  akan  melakukan  wawancara  kepada  anak-anak  dan orang  tua  untuk  memperoleh  data-data  yang  diperlukan. 8 Teknik  pengumpulan  data  yang peneliti  gunakan  dalam  penelitian  ini  yakni  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi,  yang melibatkan beberapa langkah. Pertama, peneliti menggunakan observasi untuk mengumpulkan data,  khususnya  dalam konteks  Tinjauan  Maslahat  Mudharat  Keberadaan di  Pondok  Tahfizhul Qur’an Al Imam Ashim Makassar. Observasi dilakukan untuk mendapatkan pemahaman l angsung terhadap  situasi  yang  sedang  diteliti.  Selanjutnya,  peneliti  melakukan  wawancara  secara langsung dengan pihak pembina tahfidz Al- Qur’an. Pendekatan ini memungkinkan peneliti untuk mendapatkan  informasi  lebih  mendalam  dan  langsung  dari  para  pihak  yang  terlibat  dalam kegiatan tahfidz Al- Qur’an. Selain itu, peneliti juga mengumpulkan data dengan menggunakan teknik dokumentasi. Data yang diperoleh melalui metode ini bersifat sekunder dan mencakup surat-surat, catatan harian, laporan-laporan, serta teori-teori dari para ahli. Proses dokumentasi dilaksanakan untuk menyelidiki benda-benda tertulis seperti dokumen yang dapat memberikan kontribusi pada pemahaman dan analisis penelitian.

## 4. Hasil dan Pembahasan
4.1. Bentuk  Pembelajaran  Tahfidz  di  Pondok  Pesantren Tahfizhul  Qur’an  Al -Imam  Ashim Makassar
Program  tahfidz  al- Qur’an  merupakan  salah  satu  program  pendidikan  unggulan  yang diselenggarakan  oleh  Pondok  Pesantren  Syamsul  ‘Ulum  Gunungpuyuh  Sukabumi. Program  ini mulai  berjalan  pada  tahun  ajaran  2007-2008.  Dalam  pembelajaran  tahfidz,  santri  juga mendapatkan pembelajaran tahsin dan tajwid untuk memperbaiki bacaannya. 9
Metode Menghafal yang diterapkan dalam bahasa Arab, metode ini dikenal dengan istilah thariqoh  yang  berarti  langkah-langkah  strategis  mempersiapkan  untuk  melakukan  suatu pekerjaan. 10 Selain  kata  thariqoh,  juga  sering  diungkapkan  dengan  istilah  al-manhaj  dan  al-
8 Mardalis, Metode Penelitian; Suatu Pendekatan Masalah (Jakarta: Bumi Aksara,2008), h. 56.
9 Nur Khaera, Abdul Rahman, dan Kurniati, “The Paradigm of Islam ic Legal Products in Indonesia,” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 4, no. 1 (2022): 31 – 48, https://doi.org/10.24252/mh.vi.26364.
10 Syafruddin Amir, Muhammad Ridwan Fauzi, dan Muhammad Isomudin, “Problematika Pembelajaran Tahfidz di Pondok  Pesantren,” Jurnal  At-Tadbir:  Media  Hukum  Dan  Pendidikan 31,  no.  2  (2021):  108 – 19, https://doi.org/10.52030/attadbir.v31i2.108.
Analisis  Maslahat  terhadap  Keberadaan  Pondok  Tahfiz  Qur’an  Al -Imam  Ashim  Makassar  pada  Pembinaan Pemahaman Hukum Islam Khaerul Akbar, et. al.
wasilah yang berarti sistem dan perantara atau mediator. Tetapi dua kata terakhir ini tidak terlalu banyak digunakan. Dengan demikian, kata yang paling banyak digunakan adalah at-thariqoh, dan istilah ini yang banyak ditemui dalam al- Qur’an. Menurut Fuad al-Baqy, dalam al- Qur’an kata at - thariqoh  diulang  sebanyak  sembilan  kali.  Maka  definisi  mengenai  metode  pembelajaran  al- Qur’an adalah sebuah cara yang dipergunakan oleh seorang pengajar kepada peserta didik dalam pembelajaran al- Qur’an yang berlangsung sela ma pembelajaran itu berjalan.
Pencapaian  Pembelajaran  Tahfidz  Hafalan  yang  didapatkan  setiap  santri  tidak  sama, walaupun  sama-sama  sudah  menjalani  selama  sekian  tahun.  Hafalan  yang  didapatkan  santri sesuai dengan  kemampuan  menghafal  yang  dimiliki  santri.  Adapun hasil  pembelajaran tahfidz santri  pondok  pesantren  Syamsul  ‘Ulum . 11 Menurut  Muhammad  Nur  Chalid  dan  Muh  Akram Dzaki  Umar  hambatan  yang  mereka  rasakan  ketika  menghafal  salah  satunya  diganggu  oleh teman, memikirkan hal-hal yang diluar atau rasa malas untuk menghafal, Maslahat yang mereka rasakan  seperti dapat  membanggakan  kedua  orang tua,  banyaknya hafalan,  adanya  panggilan untuk  menjadi  Imam  di  mesjid  ketika  bulan  ramadhan  atau  panggilan  barasanji  ataupun panggilan mengaji lainnya. Mudharat yang mereka rasakan tidak dapat mengenal teknologi yang lebih  canggih  karena  adanya  larangan,  serta  kurang  pergaulan  menurut  Multazam  Al  Hakim berjauhan dengan keluarga merupakan salah satu faktor susah menghafal.
Menurut  Amiril  Muemin  kepala  madrasa  aliyah  Tahfidz  di  Pondok  PesantrenTahfizhul Qur’an Al -Imam Ashim Makassar pengaturan waktu yang ditetapkan untuk menghafal Al- Qur’an merupakan kunci keberhasilan dalam mengahafal karena disamping dapat menjaga suasana yang kondusif juga para santri memiliki disiplin dalam menghafal. Menurut Hasrullah S.THI dan Zainal Z pembina  Tahfidz  di Pondok  Pesantren  Tahfizhul  Qur’an Al -Imam  Ashim  Makassar  sering  kali muncul  rasa  malas  dan  rasa  bosan  dalam  menghafal  Al- Qur’an  karena  padat  waktu  yang digunakan santri dalam kegiatan formal disekolah mulai pagi sampai siang hari untuk itu para ustadz  selalu  memberikan  motivasi  dan  pembinaan  kepada  santri  agar  mereka  tetap  rajin, bersemangat. Menurut Rahmi Abubakar, M.psi dan Ijjaz guru BK Tahfidz di Pondok Pesantren Tahfizhul Qur’an Al -Imam Ashim Makassar istiqomah dalam menghafal Al- Qur’an selain dari itu
11 Muhammad Asbar dan Abdi Wijaya, “Perlindungan Kesehatan dan Keselamatan Kerja Terhadap Pekerja Perspektif Maslahat,” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab 2,  no.  2  (2021):  502 – 11, https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i2.18456.
sebagai  upaya  kemalasan  santri  juga  dikenakan  hukuman  berupa  sanksi-sanksi  kepada  santri yang  tidak  mencapai  target  hafalan  ataupun  kesalahan  yang  dilakukan  oleh  santri  contohnya berkelahi. 12
4.2. Maslahat Pondok Pesantren Tahfidz Al- Qur’an Al -Imam Ashim Makassar
Keberkahan sebagai formulasi maslahah dalam kehidupan santri. Berkah itu mempunyai dua  makna  yaitu  (1)  tumbuh,  berkembang  atau  bertambah;  (2)  kebaikan  yang berkesinambungan. Berkah adalah karunia Allah SWT yang telah mendatangkan ketentraman, kebahagiaan,  kenikmatan  dan  kebaikan  yang  bersifat  kekal  baik  kebaikan  itu  berupa bertambahnya  harta,  rizki,  maupun  kesehatan,  ilmu  atau  amal  kebaikan.  Hanya  saja,  kita memahami bahwa karunia Allah itu tidak selamanya bersifat konkret tetapi terkadang bersifat abstrak. 13
Keberkahan  al- Qur’an  itu  terdapat  dalam  setiap  makna -makna  yang  terkandung  di dalamnya,  sehingga  betapapun  ditafsirkan  selalu  saja  ada  makna  baru  yang  belum  terungkap sebelumnya. Bahkan keberkahannya itu dapat dirasakan ketika membacanya sehingga dengan mudah  dapat  dibaca  dan  dihafalkan  oleh  siapapun  walau  mereka  tidak  mengerti  artinya.Dan keberkahannya sebagai pengaruh positif terhadap kesuksesan dan keberhasilan yang diraih bagi yang mengamalkannya. 14
Keberkahan  di  pesantren  sering  kita  mendengarnya  dengan  kata tabarruk (ngalap berkah), baik tabarruk itu yang berkaitan dengan segala sesuatu yang ada pada diri pak kyai, apa yang dilakukan pak kyai, apa yang didawuhkan pak kyai atau dapat dikatakan tindak, tanduk dan dawuhannya merupakan bentuk tabarruk yang dapat kita ambil dari beliau. Sehingga semua itu akan  rela  dilakukan  oleh  para  santri  demi  mendapatkan tabarruk dari  para  kyai  dan  bu  nyai mereka. 15
12 Zulhasari Mustafa, “Problematika Pemaknaan Teks Syariat Dan Dinamika Maslahat Kemanusiaan,” Mazahibuna 2, no. 1 (2020): 39, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/mh.v2i1.14282.
13 Achmad  Musyahid  Idrus,  “Diskursus  Maslahat  Mursalah  Di  Era  Milenial;  Tinjauan  Filosofis  Terhadap  Konsep Maslahat  Imam  Malik,” Mazahibuna:  Jurnal  Perbandingan  Mazhab 1,  no.  2  (2019):  134 – 45, https://doi.org/doi.org/10.24252/mh.v1i2.10625.
14 Andi  Ahriana  Astuti  Bahar  dan  Sabir  Maidin,  “Tinjauan  Hukum Islam  Terhadap  Pembelian  Barang  Koleksi  di Kelurahan Tamarunang Kecamatan Somba Opu Kabupaten Gowa (Studi Perbandingan Imam Abu Hanifa dan Imam Syafi’i),” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab  dan  Hukum 1,  no.  3  (2020):  591 – 606, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/SHAUTUNA.V1I3.15459.
15 Azman Arsyad, “Falsafah Hukum Jihad Masa Kini dalam Surah Al - Shaf,” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab , 2019.
Analisis  Maslahat  terhadap  Keberadaan  Pondok  Tahfiz  Qur’an  Al -Imam  Ashim  Makassar  pada  Pembinaan Pemahaman Hukum Islam Khaerul Akbar, et. al.
Aktivitas-aktivitas  yang  dilakukan  setiap  santri  di  pesantren,  di  luar  aktivitas  belajar mengaji  dan  mengkaji  keilmuan  secara  dhohir,  para  santri  juga  selalu  melakukan  aktivitas- aktivitas mereka terkait tabarruk yang mereka lakukan terhadap keluarga ndalem (penyebutan untuk para keluarga kyai, yang bergaris lurus dengan kyai) yang sifatnya bisa dikatakan sebagai hal yang seharusnya tidak perlu dilakukan bagi orang awam yang melihatnya tetapi bagi seorang santri  membantu  seluruh  aktivitas  sehari-hari  yang  dilakukan  oleh  keluarga  ndalem,  selalu mereka pahami sebagai bentuk ta’dhim untuk mencari keberkahan dari sang kyai. Akan tetapi, santri  ketika  mencari  keberkahan  dari  sang  kyai,  semata-mata  tidak  mengharapkan  apa-apa kecuali dengan ikhlas melaksanakan apa yang didawuhkan (secara Bahasa Indonesia dimaknai dikatakan) sang kyai kepada kami. 16
Sebagaimana  kisah  yang  pernah  dilakukan  oleh  salah  seorang  santri  ketika  mondok  di pesantren  Qomaruddin  Bungah  Gresik,  pada  saat  itu  masih  diasuh  oleh  KH.  Setiap  aktivitas- aktivitas  yang  dia  kerjakan,  dia  merasa  senang  dan  ikhlas  ketika  membantu  menyiapkan kebutuhan dalam rumah tangga pak kyai dan bu nyai. Rasa senang itu terasa saat mulut si santri ini  menceritakannya.  Bahkan  dia  merasakan  keistimewaannya  ketika  masa-masa  dimana  dia membantu keluarga ndalem itu, dia rasakan sendiri keberkahannya ketika dia sudah keluar dari pondok dan berkeluarga. Entah apakah benar itu yang dinamakan keberkahan yang dia dapatkan saat  belajar  di  pesantren  ataukah  dari  kegiatan-kegiatan  yang  pernah  dia  lakukan  untuk membantu keluarga ndalem. Tetapi yang dia yakini adalah bahwa setiap apa yang dia perbuat untuk membantu keluarga ndalem dan menuntut ilmu di pesantren, di situlah mereka banyak mendapatkan manfaat dan keberkahan. Dia juga sering mendapatkan cerita-cerita yang Pak Kyai dan Bu Nyai bagikan untuk para santrinya. Bahkan ketika dia sendiri mengetahui rutinitas yang sudah biasa dilakukan oleh pak kyai dan bu nyai, dia merasa sangat bersyukur bisa mendapatkan kesempatan bisa melayani Pak Kyai dan Bu Nyai.
Hal ini dapat kita ketahui bahwa nilai keberkahan akan ada jika dalam setiap apa yang kita lakukan  itu  ada  manfaat  yang  kita  dapatkan  di  dunia  dan  ada  pahala  di  setiap  apa  yang  kita lakukan  dengan  niat  ibadah.  Karena  Allah  sendiri  telah  menjelaskan  dalam  al- Qur’an  bahwa
16 Jung  Muhammad  Nur  Natsir  Mb  dan  Abdul  Wahid  Haddade,  “Efektivitas  Pengajian  Kitab  Kuning  Terhadap Pemikiran  Hukum  Bagi  Santri  di  Pondok  Pesantren  Nahdlatul  Ulum  Soreang  Maros,” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2020): 183 – 98, https://doi.org/10.24252/shautuna.v1i2.13728.
setiap  amal  perbuatan  (kebaikan  maupun  keburukan)  akan  dibalas  dengan  imbalan  (pahala maupun siksa) yang setimpal meskipun amal perbuatan itu sangatlah kecil bahkan sebesar biji sawi.
Misteri  keberkahan  seorang  santri  pada  saat  di  pondok  pesantren  sebenarnya  sangat banyak  terlebih  setiap  santri  itu  punya  cara-cara  yang  berbeda  agar  mereka  mendapatkan keberkahan  itu.  Bentuk  keberkahan  ( tabarruk )  yang  mereka  dapatkan  dapat  melalui  berbagai bentuk misalnya ta’dhim dan tawadhu’nya terhadap Kyai dan Guru, membantu-bantu di ndalem, tidak  melanggar  aturan  yang  telah  ditetapkan  oleh  pesantren  dan  selalu  mengikuti  kegiatan- kegiatan yang ada di pesantren mulai dari diniyyah sampai ro’an (kegiatan bersih-bersih bersama seluruh santri).
4.3. Problematika Pembelajaran Tahfidz di Pondok Pesantren al- Imam Ashim Makassar
Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan peneliti terhadap ustadz dan santri, peneliti mengetahui problematika santri dalam program tahfidz al- Qur’an, diantaranya:
a. Rasa Malas
Malas merupakan  salah satu  penyakit  yang  sering  dihadapi  santri dalam  menghafal  al- Qur’an. Rasa malas sangat menghambat perolehan jumlah setoran, dan akan mengurangi jumlah hafalan yang akan diulang. Rasa malas hanya membuang-buang waktu. Abdul Aziz salah seorang santri menjelaskan:
“ Saya sudah mulai malas dan jenuh menghafal. Saya sudah mau lulus, udah 3 tahun di sini .”
Dapat disimpulkan bahwa problematika pembelajaran tahfidz adalah rasa malas. 17

## b. Kurang Fokus
Program tahfidz di Pondok Pesantren Tahfizhul Qur’an al - Imam Ashim Makassar bukan program yang takhashshus atau terfokus. Hal ini menyebabkan pencapaian hafalan setiap santri menjadi  tidak  merata,  karena  tidak  ada  target  yang  jelas  dan  jadwal  tahfidz  yang  terkadang diganti dengan kegiatan yang lain. Menghafal al- Qur’an itu membutuhkan kefokusan, tidak bisa dicampur dengan banyak kegiatan yang lain. Ustadzah Listy Zahra menjelaskan:
17 Ihsan  Ihsan  dan  Muhammad  Anis,  “Pola  Pembinaan  Anak  Yatim  Perspektif  Hukum Islam  dan  Undang-Undang Perlindungan  Anak;  Studi  Kasus  LKSA  di  Panti  Asuhan  Amrillah  Kab.  Gowa,” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2021): 397 – 420, https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i2.19146.
Analisis  Maslahat  terhadap  Keberadaan  Pondok  Tahfiz  Qur’an  Al -Imam  Ashim  Makassar  pada  Pembinaan Pemahaman Hukum Islam Khaerul Akbar, et. al.
“ Problematika  anak/santri  tidak  takhassus,  yang  namanya  menghafal  al- Qur’an  itu membutuhkan kefokusan, apalagi di sini santri sambil sekolah .”
c. Banyak kegiatan
Para  ahli  al- Qur’an  berpedoman  bahwa  orang  yang  menghafal  al - Qur’an  harus mengutamakan  al- Qur’an,  bagi  mereka  al - Qur’an  adalah  segala -segalanya.  Tetapi  dalam kenyataannya  banyak  kegiatan  lain  yang  tidak  bisa  ditinggalkan.  Seperti  diungkapkan  oleh Ustadzah Listy Zahra:
“ Santri tahfidz kebanyakan aktif di kegiatan ekstrakurikuler, seperti OSIS, marching band, pramuka, qosidah, dan kaligrafi ”.
Salman Alfarisi sbagai santri mengungkapkan:
“ Problematika yang dihadapi kesulitan menyambung hafalan karena banyak kesibukan di OSIS dan sebagai ketua kamar ”.
d. Faktor Waktu
Menghafal al- Qur’an membutuhkan alokasi waktu yang banyak. Semakin banyak waktu untuk  menghafal,  maka  akan  semakin  mudah  menyelesaikan  hafalan.  Tanpa  didukung  waktu yang  cukup,  pencapaian  hasil  tahfidz  sulit  sesuai  target.  Muhammad  Aziz  seorang  santri menjelaskan:
“ Sedangkan permasalahan yang utama yaitu masalah waktu .”
e. Kurang Pembimbing
Dalam pembelajaran tahfidz, jumlah santri yang banyak tidak akan sanggup dipegang oleh seorang pembimbing. Semakin banyak pembimbing, akan semakin mudah membimbing santri.
f. Faktor Lingkungan
Faktor  lingkungan  mempunyai  pengaruh  yang  besar  terhadap  kesuksen  tahfidz.  Santri tahfidz  harus  berada  pada  lingkungan  yang  sangat  mendukung.  Teman  juga  termasuk  faktor lingkungan. Lingkungan yang ramai, atau teman yang sering ngajak bermain dan mengobrol, akan menghilangkan konsentrasi sehingga hilang fokus dan tidak semangat.
Dalam  segala  hal,  pasti  memiliki  problematika  dan  tantangan  tersendiri.  Begitu  pula ketika seseorang ingin menjadi seorang hafidz, pasti memiliki problematika yang  dihadapi dan setiap  permasalahan  pasti  ada  solusi  tersendiri  untuk  mengatasinya.  Sedangkan  solusi  untuk mengatasi  problematika  pembelajaran  tahfidz  di  pondok  pesantren  Tahfidzul  Qur’an  al -imam ashim Makassar adalah sebagai berikut:
a. Melawan Malas dengan Motivasi
Adapun  solusi  untuk  mengatasi  problematika  malas  adalah  dengan  motivasi  dari  diri sendiri,  keluarga,  dan  guru  atau  ustadz.  Kemalasan  bisa  dilawan  dengan  kemauan  yang  kuat. Kemalasan harus diberantas dengan dipaksa, karena kemalasan merupakan sumber kegagalan. Dengan motivasi terutama dari diri sendiri dan didorong dari kelurga dan ustadz, kemalasan akan mudah teratasi.
b. Memberi Target Hafalan yang Jelas
Dengan  memberi  target  hafalan  kepada  santri,  program  tahfidz  di  pondok  pesantren Tahfizhul Qur’an al -imam ashim makassar menjadi lebih terprogram dan terencana. 18

## 5. Kesimpulan
Keberkahan  dalam  kehidupan  santri  di  pesantren  ini  dianggap  sebagai  formulasi maslahah.  Berkah  Al- Qur’an  diinterpretasikan  sebagai  karunia  Allah  yang  memberikan ketentraman,  kebahagiaan,  dan  kebaikan  yang  bersifat  kekal.  Keberkahan  ini  dapat  diperoleh melalui  tabarruk,  yaitu  mencari  berkah  dari  tindakan  dan  nasihat  kyai,  serta  dengan  ikhlas membantu  keluarga  kyai.  Namun,  dalam  proses  pembelajaran  tahfidz,  berbagai  problematika muncul, termasuk rasa malas, kurang fokus, banyaknya kegiatan ekstrakurikuler, keterbatasan waktu,  kurangnya  pembimbing,  dan  pengaruh  lingkungan.  Problem-problem  tersebut  dapat menghambat pencapaian hafalan sesuai target. Oleh karena itu, solusi yang diusulkan mencakup mengatasi  rasa  malas  dengan  motivasi  dari  diri  sendiri,  keluarga,  dan  guru.  Selain  itu, menetapkan target hafalan yang jelas dianggap sebagai langkah untuk membuat program tahfidz lebih  terencana  dan  teroptimalkan.  Dengan  demikian,  upaya  solutif  seperti  motivasi  dan penetapan  target  diharapkan  dapat  membantu  mengatasi  problematika  dalam  pembelajaran tahfidz di Pondok Pesantren Tahfizhul Qur’an Al -Imam Ashim Makassar.

## Daftar Pustaka
Amir,  Syafruddin,  Muhammad  Ridwan  Fauzi,  dan  Muhammad  Isomudin.  “Problematika Pembelajaran  Tahfidz  di  Pondok  Pesantren.” Jurnal  At-Tadbir:  Media  Hukum  Dan Pendidikan 31, no. 2 (2021): 108 – 19. https://doi.org/10.52030/attadbir.v31i2.108.
18 Ajuslan Kerubun, Menghafal Al- Qur’an dengan Menyenangkan (Absolute Media, 2021).
Analisis  Maslahat  terhadap  Keberadaan  Pondok  Tahfiz  Qur’an  Al -Imam  Ashim  Makassar  pada  Pembinaan Pemahaman Hukum Islam Khaerul Akbar, et. al.
Arsyad,  Azman.  “Falsafah  Hukum  Jihad  Masa  Kini  dalam  Surah  Al - Shaf.” Mazahibuna:  Jurnal Perbandingan Mazhab , 2019.
Asbar, Muhammad, dan Abdi Wijaya. “Perlindungan Kesehatan dan Keselamatan Kerja Terhadap Pekerja Perspektif Maslahat.” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab
2, no. 2 (2021): 502 – 11. https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i2.18456.
Atpasila, Muh Nur Arisakti, dan Siti Aisyah. “Perbandingan Delik Pidana Menurut Aliran Monistis,
Dualistis dan Mazhab Fikih.” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2021): 370 – 82. https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i2.20571.
Bahar, Andi Ahriana Astuti, dan Sabir Maidin. “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Pembelian Barang Koleksi  di  Kelurahan  Tamarunang  Kecamatan  Somba  Opu  Kabupaten  Gowa  (Studi Perbandingan Imam Abu Hanifa dan Imam Syafi’i).” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab dan Hukum 1, no. 3 (2020): 591 – 606. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/SHAUTUNA.V1I3.15459.
Bahrul, Syahdan, dan M. Saleh Ridwan. “Analisis Sosiologis Terhadap Kewajiban Pandai Baca Al - Qur’an Bagi Calon Pengantin.” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 3, no. 1 (2022): 405 – 19. https://doi.org/10.24252/shautuna.vi.25796.
Hasan,  Hamzah.  “Implementasi  Nilai -nilai  Kewajiban  Asasi  Manusia;  Telaah  Hukum  Pidana Islam .” Mazahibuna:  Jurnal  Perbandingan  Mazhab 1,  no.  2  (2019):  88 – 100. https://doi.org/10.24252/mh.v1i2.11650.
Ibtisam,  Ibtisam,  Abdul  Halim  Talli,  dan  Kurniati  Kurniati.  “Implementasi  Pemikiran  Imam  Abu Hanifah Terkait Akad Salam Di Kalangan Generasi Milenial.” Al-Amwal; Journal of Islamic Economic Law 6, no. 1 (2021): 1 – 19. https://doi.org/10.24256/alw.v6i1.1937.
Idrus,  Achmad  Musyahid.  “Diskursus  Maslahat  Mursalah  Di  Era  Milenial;  Tinjauan  Filosofis Terhadap Konsep Maslahat Imam Malik.” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019): 134 – 45. https://doi.org/doi.org/10.24252/mh.v1i2.10625.
Ihsan, Ihsan, dan Muhammad Anis. “Pola Pembinaan Anak Yatim Perspektif Hukum Islam dan Undang-Undang  Perlindungan  Anak;  Studi  Kasus  LKSA  di  Panti  Asuhan  Amrillah  Kab. Gowa.” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2021): 397 – 420. https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i2.19146.
Kerubun, Ajuslan. Menghafal Al- Qur’an dengan Menyenangkan . Absolute Media, 2021.
Khaera, Nur, Abdul Rahman, dan Kurniati. “The Paradigm of Islam ic Legal Products in Indonesia.” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 4, no. 1 (2022): 31 – 48. https://doi.org/10.24252/mh.vi.26364.
Mb, Jung Muhammad Nur Natsir, dan Abdul Wahid Haddade. “Efektivitas Pengajian Kitab Kuning Terhadap  Pemikiran  Hukum  Bagi  Santri  di  Pondok  Pesantren  Nahdlatul  Ulum  Soreang Maros.” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2020): 183 – 98. https://doi.org/10.24252/shautuna.v1i2.13728.
Mustafa,  Zulhasari.  “Problematika  Pemaknaan  Teks  Syariat  Dan  Dinamika  Maslahat
Analisis  Maslahat  terhadap  Keberadaan  Pondok  Tahfiz  Qur’an  Al -Imam  Ashim  Makassar  pada  Pembinaan Pemahaman Hukum Islam Khaerul Akbar, et. al.
Kemanusiaan.” Mazahibuna 2, no. 1 (2020):
39. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/mh.v2i1.14282.
Shihab,  M  Quraish. “Membumikan”  Al -Quran:  fungsi  dan  peran  wahyu  dalam  kehidupan masyarakat . Bandung: Mizan Pustaka, 2007.
Sucianti, Indah, dan Kasjim Salenda. “Implementasi Pemeriksaan Setempat Sebagai Pendukung Pembuktian  Terhadap  Perkara  Perdata  dalam  Perspektif  Hukum  Acara  Perdata  dan Hukum  Islam  (Telaah  Putusan  Nomor  529/Pdt.  G/2017/PA.  Mrs  Tentang  Pembatalan Hibah Di Pengadilan Agama Maros).” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab dan Hukum 1, no. 3 (2020): 338 – 53. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/SHAUTUNA.V1I3.14911.
Syarifuddin, Ahmad. Mendidik Anak: Membaca, Menulis dan Mencintai Al-Quran . Depok: Gema Insani, 2004.