Journal of Healthcare Technology and Medicine Vol.6 No. 1 April 2020 Universitas Ubudiyah Indonesia e-ISSN : 2615-109X

## Pengaruh Pengetahuan Ibu Terhadap Tradisi Perawatan Masa Nifas Di Wilayah Kerja Puskesmas Jeulingke Kota Banda Aceh

## The Influence of Mother’s Knowledge on Tradition of Postnatal Care in Jeulingke Community Health Centre of Banda Aceh District
Faradilla Safitri* 1 , Nuzulul Rahmi 2 , Karisma Melati 3
Universitas Ubudiyah Indonesia, Jln. Alue Naga Desa Tibang, Kecamatan Syiah Kuala, Banda Aceh, Indonesia *Correspoding Author : faradilla@uui.ac.id

## Abstrak
Aceh merupakan salah satu provinsi di Indonesia  yang terletak dibagian paling barat gugusan  kepulauan  nusantara.  Dari  zaman  dahulu  masyarakat  Aceh  sangat  konsisten mempertahankan adatistiadat dalam perawatan masa nifas dengan keyakinan bahwa perawatan yang  dilakukan  berdampak  positif  dan  menguntungkan  bagi  mereka.  Tujuan  penelitian  ini untuk  mengetahui  perilaku  ibu  terhadap  perawatan  masa  nifas  di  wilayah  kerja  Puskesmas Jeulingke Kota Banda Aceh. Jenis penelitian bersifat analitik dengan desain cross sectional . Pengumpulan data telah dilaksanakan tanggal 20 November – 12 Desember 2019 di wilayah kerja Puskesmas Jeulingke Kota Banda Aceh. Jumlah populasi sebanyak  30 orang ibu  nifas dan  pengambilan  sampel  dengan  cara  total  populasi.  Instrumen  penelitian  menggunakan kuesioner dan pengambilan data dengan cara wawancara. Analisis data meggunakan analisis univariat  dan  bivariat.  Hasil  analisis  bivariat  pengetahuan  (p=0.626).  Kesimpulan  tidak  ada pengaruh  pengetahuan  dan  sikap  terhadap  tradisi  perawatan  masa  nifas.  Diharapkan  kepada petugas kesehatan selain memberikan pelayanan kesehatan secara promotif, preventif, kuratif, dan  rehabilitative, dapat  pula  mengkaji  dan  menyikapi  perbedaan  tradisi/budaya,  isu-isu perawatan  masa  nifas  dan  meluruskan  keyakinan  yang  dianut  oleh  masyarakat  yang berhubungan kesehatan.
Kata Kunci          : Tradisi perawatan masa nifas, pengetahuan, sikap, tindakan

## Abstract
Aceh is one of the provinces in Indonesia which is located in the westernmost part of the  archipelago.  From  ancient  times  the  people  of  Aceh  have  been  very  consistent  in maintaining the customs in postpartum care with the belief that the treatment carried out has a positive and beneficial impact on them. The purpose of this study was to determine maternal behavior towards postpartum care in the work area of Jeulingke Health Center in Banda Aceh City. This type of research is analytic with cross sectional design. Data collection was carried out on 20 November - 12 December 2019 in the working area of the Jeulingke Health Center in  Banda  Aceh  City.  Total  population  of  30  postpartum  mothers  and  sampling  by  total population. The research instrument used a questionnaire and data collection by interview. Data analysis  uses  univariate  and  bivariate  analysis.  The  results  of  the  bivariate  analysis  of knowledge (p = 0.626). Conclusion there is no influence of knowledge and attitudes towards the postpartum care tradition. It is expected that health workers in addition to providing health services in a promotive, preventive, curative and rehabilitative manner, can also examine and respond to differences in traditions / culture, issues of childbirth care and rectify the beliefs held by the health-related community.
Keywords: Tradition of postnatal care, knowledge, attitudes, actions

## PENDAHULUAN
Aceh merupakan salah satu provinsi yang ada di Indonesia dan terletak dibagian paling barat gugusan kepulauan Nusantara. Angka Kematian Ibu menjadi salah satu indikator penting dalam menentukan derajat kesehatan masyarakat khususnya Aceh. Dari data yang bersumber pada dinas kesehatan kabupaten/kota, diketahui jumlah kematian ibu yang dilaporkan sebanyak 141  kasus  dan  lahir  hidup  101.296  jiwa,  maka  rasio  angka  kematian  ibu  di  Aceh  kembali menunjukkan penurunan menjadi 139 per 100.000 lahir hidup (Dinas Kesehatan Aceh, 2018).
Upaya  percepatan  penurunan  AKI  dapat  dilakukan  dengan  menjamin  agar  setiap  ibu mampu mengakses pelayanan kesehatan ibu yang berkualitas, seperti pelayanan kesehatan ibu hamil, pertolongan persalinan oleh tenaga kesehatan terlatihdi fasilitas pelayanan kesehatan, perawatan  pasca  persalinan  bagi  ibu  dan  bayi,  perawatan  khusus  dan  rujukan  jika  terjadi komplikasi,  kemudahan  mendapatkan  cuti  hamil  dan  melahirkan,  dan  pelayanan  keluarga berencana (Kementerian Kesehatan Republik Indonesia, 2016).
Masa  nifas  merupakan  periode  kritis  dalam  keberlangsungan  hidup  ibu  dan  bayi  baru lahir. Sebagian besa kematian ibu dan bayi baru lahir terjadi dalam 1 bulan pertama setelah persalinan. Untuk itu, perawatan kesehatan selama periode ini sangat dibutuhkan oleh ibu dan bayi  baru  lahir  agar  dapat  terhindar  dari  risiko  kesakitan  dan  kematian. World  Health Organization (WHO) menganjurkan agar pelayanan kesehatan masa nifas ( postnatal care ) bagi ibu mulai diberikan dalam kurun waktu 24 jam setelah melahirkan oleh tenaga kesehatan yang kompeten, misalnya dokter, bidan atau perawat (SDKI, 2017).
Perawatan  masa  nifas  merupakan  suatu  upaya  yang  dilakukan  bidan,  ibu  nifas  dan keluarga  dengan  tujuan  agar  kebutuhan  nutrisi  pada  ibu  nifas  tercukupi,  personal  hygine terjaga,  adanya  perawatan  payudara,  istirahat  dan  tidur  cukup,  sehingga  dapat  mencegah terjadinya  tanda  bahaya  selama  masa  nifas  yang  dapat  membahayakan  kesehatan  ibu  dan berdampak pada kematian (Nurjanah, 2013).
Kepercayaan dan keyakinan budaya terhadap perawatan ibu post partum, masih banyak di  jumpai  di  lingkungan  masyarakat.  Mereka  meyakini  budaya  perawatan  ibu  setelah melahirkan  dapat  memberikan  dampak  yang  positif  dan  menguntungkan  bagi  mereka.  Dari hasil  penelitian  di  dapatkan  banyak  kepercayaan  dan  keyakinan  budaya  perawatan  ibu  post partum,  di  antaranya  pembatasan  asupan  cairan,  makanan  di  batasi  dan  hanya  boleh  makan sayur - sayuran, tidak boleh mandi, diet makanan, tidak boleh keluar rumah, menggunakan alas kaki, menggunakan gurita, tidak boleh tidur di siang hari bahkan mereka meyakini kolustrum tidak baik untuk anak (Mudatsir, 2017).

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian yang bersifat analitik dengan desain cross- sectional . Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh ibu nifas yang berada di wilayah kerja Puskesmas Jeulingke Kecamatan Syiah Kuala Kota Banda Aceh yaitu sebanyak 30 orang, Cara pengambilan  sampel  dalam  penelitian  ini  adalah  total  populasi  yaitu  sebanyak  30  orang.
Instrumen  penelitian  ini  menggunakan  kuesioner  dan  pengumpulan  data  dengan  cara wawancara.  Pengumpulan  telah  dilaksanakan  pada  20  November  2019  sampai  dengan  12 Desember 2019 di Wilayah Kerja Puskesmas Jeulingke Kecamatan Syiah Kuala Kota Banda Aceh.  Pengolahan  data  menggunakan  computer  melalui  proses  editing,  coding,  transferring dan tabulating. Analisis data dengan dua data yaitu analisis univariat dan bivariat.

## HASIL PENELITIAN
Tabel. 1 Distribusi frekuensi karakteristik ibu nifas di wilayah kerja Puskesmas Jeulingke Kota Banda Aceh No Karakteristik Frekuensi (f)  Persentase (%) 1 Umur a. 20-30 tahun b. 31-40 tahun 14 16 46.7 53.3 2 Pendidikan a. Dasar (SD) b. Menengah (SMP-SMA sederajat) c. Tinggi (Perguruan tinggi) 2 23 5 6.7 76.7 16.7 3 Pekerjaan a. Tidak bekerja b. Bekerja 26 4 86.7
13.3 4 Jumlah Anak a. 1-2 anak b. > anak 17 13 56.7 43.3 Total 30 100.0
Berdasarkan  tabel.  1  dapat  dilihat  bahwa  karakteristik  ibu  nifas  di  wilayah  kerja Puskesmas  Jeulingke  Kota  Banda  Aceh  adalah  ibu  dengan  rata-rata  berumur  31-40  tahun sebanyak 16 orang (53.3%), pendidikan menengah (SMP-SMA sederajat) sebanyak 23 orang
Journal of Healthcare Technology and Medicine Vol.6 No. 1 April 2020 Universitas Ubudiyah Indonesia e-ISSN : 2615-109X
(76.7%),  tidak  bekerja  sebanyak  26  orang  (86.7%)  dan  yang  memiliki  anak  1-2  orang sebanyak 17 orang (56.7%).

## Tabel. 2
Distribusi frekuensi tradisi perawatan masa nifas dan pengetahuan ibu di wilayah kerja Puskesmas Jeulingke Kota Banda Aceh No Variabel Frekuensi (f)  Persentase (%) 1 Tradisi perawatan masa nifas a. Tidak pernah b. Pernah 11 19 36.7 63.3 2 Pengetahuan a. Rendah b. Tinggi 5 25 16.7 83.3 Total 30 100.0
Berdasarkan  tabel.  2  dapat  dilihat  bahwa  ibu  nifas  yang  pernah  melakukan  tradisi perawatan  masa  nifas  sebanyak  19  orang  (63.3%),  ibu  nifas  yang  berpengetahuan  tinggi terhadap tradisi perawatan masa nifas sebanyak 25 orang (83.3%).

## Tabel 3
Pengaruh pengetahuan, sikap dan tindakan terhadap tradisi perawatan masa nifas di wilayah
kerja Puskesmas Jeulingke Kota Banda Aceh No Variabel Tradisi Perawatan Masa Nifas Jumlah P Value Tidak Pernah Pernah f % f % n % 1 Pengetahuan a. Rendah b. Tinggi 1 10 20.0 40.0 4 15 80.0 60.0 5 25 100.0 100.0 0.626
Berdasarkan tabel. 3 dapat dilihat bahwa dari 5 responden yang berpendidikan rendah dan  pernah  melakukan  perawatan  masa  nifas  sesuai  dengan  tradisi  sebanyak  4  orang (80.0%), sedangkan dari 25 responden yang berpengetahuan tinggi juga pernah melakukan tradisi perawatan masa nifas sebanyak 15 orang (60.0%). Hasil uji statistik didapatkan nilai p = 0.626, yang artinya tidak ada pengaruh pengetahuan ibu terhadap tradisi perawatan masa nifas di wilayah kerja Puskesmas Jeulingke Kota Banda Aceh.

## PEMBAHASAN
Pengetahuan  dapat  didefenisikan  sebagai  fakta  atau  informasi  yang  kita  anggap  benar berdasarkan pemikiran yang melibatkan pengujian empiris (pemikiran tentang fenomena yang diobservasi secara langsung) atau berdasarkan proses berpikir lainnya seperti pemberian alasan logis atau penyelesaian masalah. Pada dasarnya pengetahuan adalah kesadaran dan pemahaman kita  terhadap  sesuatu  dan  penerimaan  kita  sebagai  kelompok  bahwa  pemahaman  ini  benar (Smiley, 1947).
Pengetahuan tentang perawatan masa nifas yang baik akan membentuk suatu tindakan atau perilaku  positif.  Seseorang  dengan  pengetahuan  yang  cukup  dapat  menerapkan  apa  yang  ia tahu  kedalam  pelaksanaan  di  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  perilaku  yang  baik  akan kesehatan khususnya mengenai perawatan pada ibu masa nifas (Yudiyanti.dkk, 2017).
Hasil  penelitian  ini  juga  ditemukan  masih  ada  ibu  yang  tidak  mengetahui  tentang kebutuhan  dasar  ibu  masa  nifas  yang  seharusnya  terpenuhi  seperti  kebutuhan  karbohidrat, protein,  vitamin  dan  mineral,  dan  masih  adanya  anggapan  bahwa  mengkonsumsi  makanan tertentu  dapat  berdampak  negatif,  misalnya  minum  air  putih  hanya  5  gelas  per  hari,  dan mengkonsumsi  buah jeruk, pisang dan papaya dapat  membuat bayi  diare, pendapat  tersebut tidak  tepat,  selama  masa  nifas  ibu  membutuhkan  vitamin  dan  mineral  agar  tubuh  ibu  tetap sehat, serta dapat menghindari dari sembelit.
Sama halnya dengan teori yang disampaikan oleh Walyani dan Purwoastuti (2017), buah- buahan sangat baik untuk menjaga kebugaran tubuh dan sana sekali tidak berpengaruh buruk terhadap mutu ASI. Ibu nifas membutuhkan asupan makanan berserat seperti buah dan sayur mayur untuk memperlancar buang air besar dan konsumsi buah membantu proses pencernaan, kadar vitamin dan air dalam buah juga sangat baik untuk menjaga kesehatan tubuh.
Masa nifas merupakan masa setelah melahirkan sampai dengan pulihnya kembali alat-alat kandungan seperti sebelum hamil. Masa nifas ini menjadi masa  yang paling rentan bagi ibu dikarenakan penyumbang kematian ibu yang paling besar dalam masa nifas. Dengan demikian, pada  masa  ini  dibutuhkan  pengawasan  dan  perawatan  yang  tepat  dan  cepat  agar  angka kesakitan  dan  kematian  dapat  dikurangi.  Perawatan  nifas  merupakan  perawatan  lebih  lanjut bagi wanita sesudah  melahirkan. Perawatan masa nifas yang tepat menjadi salah satu upaya untuk  dapat  membantu  dan  mempercepat  proses  kembali  pulihnya  alat-alat  reproduksi, kebutuhan nutrisi, pencegahan infeksi serta dapat memulihkan kesehatan emosi ibu.
Journal of Healthcare Technology and Medicine Vol.6 No. 1 April 2020 Universitas Ubudiyah Indonesia e-ISSN : 2615-109X
Masyarakat Aceh memiliki kepercayaan yang cukup kental dalam merawat ibu nifas, tradisi  ini  telah  dilakukan  sejak  lama  dan  turun  temurun  sampai  dengan  sekarang,  ada beberapa  tradisi  perawatan  pada  ibu  masa  nifas  yang  memang  apabila  dilihat  dari  segi kesehatan juga bermanfaat seperti jamu dan ramuan-ramuan lainnya yang dipercayai dapat membuat  tubuh  menjadi  lebih  sehat,  namun  hal  ini  masih  perlu  penelitian  lebih  lanjut. Adapula  tradisi/budaya  yang  berdampak  buruk  bagi  kesehatan  misalnya  seperti  adanya kepercayaan pantangan mengkonsumsi beberapa jenis makanan.
Pada era global seperti sekarang ini, memang ada beberapa tradisi yang hilang atau tidak dilakukan lagi oleh masyarakat Aceh khususnya yang berada di kawasan perkotaan, dikarenakan kepercayaan ibu-ibu muda memiliki perbedaan pendapat dengan orang tuanya, hal  ini  dapat  dipengaruhi  oleh  pengetahuan,  pendidikan,  dan  pekerjaan  ataupun  aktifitas yang  biasa  ditekuni  oleh  ibu  muda,  sehingga  apabila  ada  beberapa  budaya  yang  sedikit membebani, atau membuat ibu tidak nyaman, maka hal itu tidak dilakukan.
Petugas kesehatan memiliki peran yang sangat penting dalam hal perawatan ibu masa nifas, selain untuk memantau proses pemulihan kembali alat-alat reproduksi, memberikan ibu dan keluarga pemahaman tentang kebutuhan selama masa nifas, baik itu perawatan ibu maupun bayinya, pencegahan ibu dari infeksi masa nifas dan juga petugas kesehatan dapat mengkaji  pendekatan  tradisi/budaya  yang  dilakukan  masyarakat,  tenaga  kesehatan  juga harus  mampu  menyikapi  perbedaan  budaya  serta  isu-isu  budaya  yang  dapat  berpengaruh terhadap kesehatan.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  tidak  ada  pengaruh pengetahuan (p = 0.626) terhadap tradisi perawatan masa nifas di Wilayah Kerja Puskesmas Jeulingke Kota Banda Aceh.

## SARAN
Diharapkan  kepada  petugas  kesehatan  selain  memberikan  pelayanan  kesehatan secara promotif, preventif, kuratif, dan rehabilitative, dapat pula mengkaji dan menyikapi perbedaan  tradisi/budaya,  isu-isu  perawatan  masa  nifas  dan  meluruskan  keyakinan  yang dianut oleh masyarakat yang berhubungan kesehatan.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  kepada  Universitas  Ubudiyah  Indonesia  yang  telah memberikan  dukungan  finansial  dalam  penelitian  ini  dan  ucapan  terima  kasih  kepada Kepala Puskesmas Jeulingke yang telah memberikan izin penelitian diwilayah kerjanya dan para  responden  yang  telah  membantu  peneliti  dalam  memberikan  informasi  yang dibutuhkan peneliti.

## DAFTAR PUSTAKA
Dinas Kesehatan Aceh. (2018). Profil Kesehatan Aceh . Banda Aceh.
Eldawati,  S.  (2015).  Hubungan  Pengetahuan  Dan  Sikap  Ibu  Nifas  Dengan  Praktik Perawatan Masa Nifas Di Kecamatan Gunungpati Kota Semarang Bulan Januari-Maret 2015. Jurnal Kesehatan Masyarakat (e-Journal) , 3 (3), 228–237. Fuadi,  T.  M.  (2018). Prosiding  Seminar  Nasional  Biotik  2018  PENGOBATAN TRADISIONAL  MADEUNG  DAN  SALE  PADA  IBU  MASA  NIFAS  DALAM MASYARAKAT ACEH .
Kementerian Kesehatan Republik Indonesia. (2016). Profil Kesehatan Indonesia 2016. In
Profil Kesehatan Provinsi Bali . Retrieved from http://www.depkes.go.id/resources/download/pusdatin/profil-kesehatan- indonesia/Profil-Kesehatan-Indonesia-2016.pdf
Mudatsir, M. (2017). Faktor Budaya Dalam Perawatan Ibu Nifas. Jurnal Ilmu Keperawatan , 5 (1), 36–49. Notoatmodjo, S. (2012). Promosi Kesehatan dan Perilaku Kesehatan . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Nurjanah,  M.  dan  B.  (2013). Asuhan  Kebidanan  Postpartum  dilengkapi  dengan  Asuhan Kebidanan Post Sectio Caesarea (Pertama). Bandung: Refika Aditama. SDKI.  (2017). Strategi  Pelaksanaan  Program  Keluarga  Berencana  Berbasis  Hak  untuk Percepatan  Akses  terhadap  Pelayanan  Keluarga  Berencana  dan  Kesehatan Reproduksi yang Terintegrasi dalam Mencapai Tujuan Pembangunan Indonesia . 100. Smiley, W. L. (1947). Early postpartum ambulation. Missouri Medicine , 44 (10), 756–758. Walyani  dan  Purwoastuti.  (2017). Asuhan  Kebidanan  Masa  Nifas  dan  Menyusui . Yogyakarta.
Yudiyanti.dkk.  (2017). PENGETAHUAN  IBU  TENTANG  MATERI  PERAWATAN  MASA NIFAS  DALAM  BUKU  KIA  DENGAN  KETERATURAN  KUNJUNGAN  NIFAS  Ika Yudianti, Ari Kusmiwiyati, Puji Rahayu . 71–78.