## NILAI MORAL DALAM LAGU TRADISIONAL NIAS “ BA WEKOLIGU ” KARYA FAONS GEA
Kamarudin Zai 1 , Kangga Ega Williyansen 2 ,
Lee Yen 3, dan Irma Khoirot Daulay 4

## Universitas Prima Indonesia
Corresponding  Author : irmaemhum@gmail.com
Abstrak- Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menemukan  nilai-nilai  moral  dalam  lagu  tradisional Nias  “ Ba  wekoligu ”  pada  pembelajaran  bahasa  Indonesia.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  deskriptif.  Subjek  penelitiannya  yaitu lagu  dengan  objek  penelitian  yakni  nilai-nilai  moral  yang  terdapat  dalam  lagu.  Sedangkan desain penelitian  yang digunakan  yakni analisis konten dan  interpretasi rangkaian teks/syair dalam lagu tradisional Nias “ Ba  wekoligu ”. Instrumen penelitiannya adalah dokumen dalam bentuk syair lagu. Hasil penelitian yang diperoleh adalah peneliti mengemukakan  nilai-nilai moral  dalam  lagu  tradisional  Nias  “ Ba  wekoligu ”  Karya  Faons  Gea  yakni  nilai  moral kesadaran  sebanyak  2  data  dengan  hasil  presentase  75%,  dan  nilai  moral  tanggung  jawab sebanyak 1 data dengan hasil persentase 25%. Dengan demikian dapat disimpulkan  bahwa di dalam  lagu  “ Ba  wekoligu ” Karya  Faons Gea terkandung  nilai-nilai  moral  yang secara tidak langsung  dapat  memberi  suatu  ajaran,  didikan,  teladan  dan  sifat-sifat  baik  yang  dapat mempengaruhi  kehidupan  peserta  didik  di  sekolah  sehingga  dapat  bermoral  baik.  Dari  hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi pembaca dan peneliti selanjutnya.
Kata kunci: nilai moral, lagu tradisional Nias
Abstract -This study aims to find the moral values in the Nias traditional song “Ba wekoligu” in  Indonesian  language  learning.  The  method  used  in  this  research  is  qualitative  with descriptive research type. The research subject is a song with the object of research namely the  moral  values  contained  in  the  song.  Meanwhile,  the  research  design  used  was  content analysis  and  interpretation  of  a  series  of  texts/poems  in  the  Nias  traditional  song  “Ba wekoligu”. The research instrument is a document in the form of song  lyrics. The results of the  research  obtained  are  that  the  researcher  suggests  the  moral  values  in  the  Nias traditional song "Ba wekoligu" by Faons Gea, namely the moral value of awareness as much
as 2 data with a percentage of 75%, and the moral value of responsibility as much as 1 data with a percentage of  25%. Thus, it can be concluded that the song "Ba wekoligu" by Faons Gea contains moral  values  that can indirectly provide teachings, upbringing, examples and good  qualities  that  can  affect  the  lives  of  students  at  school  so  that  they  can  have  good morals. The results of this study are expected to be useful for readers and future researchers. Keywords: moral values, Nias tradisional song.

## A. Pendahuluan
Salah satu  fungsi  bahasa  pada  umumnya adalah alat untuk menyampaikan pikiran dan perasaan.  Hasil  dari  pikiran  dan  perasaan tersebut  tercipta  dalam  berbagai  bentuk, salah  satunya  dapat  berbentuk  karya  sastra. Secara  etimologis  kesusastraan  berasal  dari kata  ke-susastra-an,  sastra  berasal  dari  akar kata  “SAS”  artinya  ajar,  akhiran  “TRA” berarti  alat,  dan  awalan  “SU”,  berarti  baik, bagus, indah. Jadi kesusastraan adalah segala hasil ciptaan manusia dengan bahasa sebagai alatnya,  yang  indah  dan  bagus  isinya sehingga meningkatkan budi pekerti manusia.
Karya  sastra  merupakan  salah  satu  alat bagi  manusia untuk mengungkapkan pikiran dan  perasaannya.  Sastra  dapat  memberikan manfaat  kepada  manusia  yang  bersifat menghibur,  mendidik  maupun  menjadi cerminan dalam kehidupan karena memperoleh ajaran yang mengandung pendidikan,  moral  dan  berbagai  nilai  yang bersifat positif dalam kehidupan bermasyarakat. Karya sastra yang diciptakan oleh  sastrawan  tentu  saja  mempunyai maksud  tersendiri  untuk  menyampaikan pesan-pesan  tertentu  kepada  pembaca  baik secara  langsung  maupun  tidak  langsung, walaupun  ceritanya  hanya  rekaan  semata. Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Hutagalung dalam  Sarumaha  (2008:1)  mengatakan bahwa :
Pada  dasarnya  karya  sastra  itu benar-benar adalah rekayasa pengarang  bahkan  yang  dipergunakan
pengarang  mungkin  saja  peristiwa yang  benar-benar  terjadi,  tetapi  dalam mengutarakan  peristiwa  itu,  ia  sudah memilih  apa  yang  pantas  dan  tidak pantas  untuk  diceritakan,  ia  sudah mengatur  kembali  urutan  peristiwa- peristiwa, menentukan mana  awal dan akhir  cerita,  menambah  sana-sini sehingga  cerita  itu  berupa  cerita  yang bulat dan menarik hati pembaca.
Karya  sastra  mempunyai  nilai  yang tinggi  sebab  sastra  adalah  seni.  Seni  adalah segala  perbuatan  manusia  yang  timbul  dari perasaan  yang  bersifat  indah  hingga  dapat menggerakkan  jiwa  manusia.    Pandangan Ahadiat  dalam  Gulö  (2011:1)  bahwa “Sebuah  karya  sastra  mengungkapkan masalah-masalah  manusia  dan  kemanusiaan tentang  makna  hidup  dan  kehidupan  yang melukiskan  penderitaan,  perjuangan,  kasih sayang,  kebencian,  nafsu  dan  segala  yang dialami oleh manusia”.
Menurut Koentjaraningrat dalam Sarumaha  (2008:2)  bahwa  ”Sebuah  karya sastra  yang  diteliti  dengan  cermat  akan memperlihatkan suatu nilai yang mengandung  makna  yang  dalam  bermanfaat bagi  kehidupan  masyarakat.”  Secara  umum fungsi  karya  sastra  dalam  kehidupan masyarakat  itu,  dapat  digolongkan  dalam lima  golongan  besar,  antara  lain  (1)  fungsi rekreatif  yaitu  memberikan  rasa  senang, gembira serta menghibur para penikmat atau pembacanya,  (2)  fungsi  dedaktif  yaitu mengarahkan  dan  mendidik  para  penikmat atau pembacanya karena nilai-nilai kebenaran  dan  kebaikan  yang  terkandung  di
dalamnya, (3) fungsi estetis yaitu memberikan  keindahan  bagi  para  penikmat atau  pembaca,  (4)  fungsi  moralitas,  yaitu nilai-nilai  moral  yang  tinggi  sehingga  para penikmat atau pembacanya dapat mengetahui  moral  yang  baik  dan  tidak  baik bagi dirinya, dan (5) fungsi religiusitas yaitu mengandung  ajaran  agama  yang  dapat dijadikan  teladan  bagi  para  penikmat  atau pembacanya.
Berdasarkan  pendapat  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  karya  sastra  adalah sebagai  salah satu alat  untuk menyampaikan ungkapan  atau  perasaan.  Salah  satu  karya sastra yang diajarkan di sekolah adalah hasil karangan  penyair  yang  berbentuk  syair  atau lagu.
Lagu merupakan syair-syair yang dinyanyikan  dengan  irama  yang  menarik agar  menjadi  enak  didengar  dan  mampu membangkitkan  perasaan,  yang  merangsang imajinasi panca  indra dalam  susunan bahasa yang  berirama.  Lagu  bisa  menjadi  media curahan  hati  orang    sehingga  lagu  yang dinyanyikan  bisa  bernuansa  sedih,  senang, maupun jenaka. Sebuah lagu yang diciptakan oleh seorang penyair senantiasa mengandung nilai  yang  berguna  baik  nilai  moral, perjuangan,  pendidikan  bagi  kehidupan manusia  dalam  berinteraksi  kepada  orang lain.
Pada  umumnya,  lagu  juga  dipandang sebagai media untuk menyampaikan ungkapan  perasaan  sebagai  perumpamaan, atau  perbandingan  dalam  mengungkapkan keinginan  atau  isi  hati.  Di  samping  itu  juga dapat  memberikan  nilai  yang  bersifat mendidik, mengarahkan, melatih serta menghibur para penikmat atau pendengar.
Terdapat  beberapa  jenis  lagu,  salah satunya  adalah  lagu  daerah.  Lagu  daerah adalah  lagu  atau  musik  yang  berasal  dari suatu  daerah  tertentu  dan  menjadi  populer dinyanyikan baik oleh rakyat daerah tersebut
maupun  rakyat  lainnya.  Bentuk  lagu  ini sangat  sederhana  dan  menggunakan  bahasa daerah  atau  bahasa  setempat.  Lagu  daerah banyak  yang  bertemakan  kehidupan  sehari- hari  sehingga  mudah  untuk  dipahami  dan mudah  diterima  dalam  berbagai  kegiatan rakyat.
Lagu daerah mempunyai beberapa fungsi yakni:
1. Upacara  Adat  adalah  sebagai  pengiring dalam upacara adat atau ritual.
2. Pengiring  tari  dan  pertunjukan  adalah dipakai  untuk  mengiringi  pementasan tari.
3. Media  Bermain  adalah  dipakai  anak- anak  misalnya  lagu  pok  ama-ame  dari betawi.
4. Sebagai media komunikasi adalah pertunjukan  musik  atau  lagu  di  suatu tempat  dapat  dipakai  media  komunikasi secara  tidak  langsung  yang  ditandakan dengan  banyaknya  orang  yang  melihat pertunjukan.
5. Sebagai media penerangan adalah dipakai  sebagai  media  penerangan. Contohnya lagu tentang pemilu, imunisasi,  juga  lagu  bernuansa  religius dsb.
Salah  satu  karya  sastra  yang  telah diangkat  menjadi  sebuah  syair  atau  lagu adalah  lagu  daerah  “ Ba  wekoligu ”  Karya Faons  Gea.  Lagu  ini  mengisahkan  tentang perilaku  seorang  anak  sesat  yang  tidak menuruti  kehendak  orang  tuanya  yang  pada akhirnya  tinggallah  sebuah  penyesalan hidup.  Ada  beberapa  nilai  yang  dimiliki sebuah karya sastra yakni nilai estetika, nilai pendidikan,  nilai  moral  dan  nilai  yang bersifat  konseptual.  Dalam  lagu  ini  terdapat salah satu diantaranya adalah nilai moral.
Di  era  globalisasi  seperti  sekarang  ini, remaja  harus  terselamatkan  dari  dampak negatif  globalisasi.  Utamanya  peserta  didik yang  masih  berada  di  bangku  sekolah,
betapa tidak? moral peserta didik akhir-akhir ini  makin  merosot,  dimana  sebagian  besar hidup  berfoya-foya,  suka  bolos,  tidak disiplin,  terlibat  tawuran,  narkoba,  seks bebas,  menyianyiakan  kesempatan  untuk belajar,  dan  tidak  menghiraukan  amanah orang tua.
Berdasarkan masalah yang telah diuraikan  di  atas,  maka  peneliti  tertarik untuk meneliti tentang nilai-nilai moral yang terkandung dalam lagu daerah “ Ba wekoligu ” Karya Faons Gea. Adapun alasan penulis memilih lagu ini, isinya menceritakan  kisah  perilaku  seorang  anak sesat  yang  menyia-nyiakan  kesempatan  dan tak  menuruti  kehendak  orang  tua  yang  pada akhirnya  tinggal  sebuah  penyesalan,  dan mengajak  pembaca  atau  peserta  didik  untuk mewujudkan sikap dan perilaku yang baik di tengah-tengah keluarga.
Adapun  tujuan  dalam  penelitian  ini adalah  untuk  menemukan  nilai-nilai  moral dalam  lagu  daerah  “ Ba  wekoligu ”  Karya Faons Gea. Manfaat penelitian ini adalah (1) Dapat  menambah  wawasan  pembaca  dalam menganalisis  sebuah lagu.  (2)  Untuk memperoleh pengetahuan baru tentang nilai- nilai  moral  dan  dapat    diterapkan  dalam kehidupan  sehari-hari.  (3)  Sebagai  pedoman bagi  peserta  didik  untuk  menentukan  sikap dan  perilaku  yang  baik  di  tengah-tengah keluarga.  (4)  Sebagai  pedoman  bagi  penulis berikutnya.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  mengggunakan  metode kualitatif    jenis  deskriptif.  Narbuko  dan
Ahmadi dalam Waruwu (2007:7) mengatakan “Penelitian
deskriptif menuturkan  pemecahan  masalah  yang  ada berdasarkan  data-data,  menganalisis  dan menginterprestasi. penelitian ini menggunakan  rancangan  kualitatif  yaitu penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari
orang-orang perilaku  yang diamati. Tahapan yang  dilakukan  dalam  pengumpulan  data adalah observasi, wawancara dan dokumentasi. Sedangkan untuk teknik analisis  data  kualitatif  menggunkan  teknik reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan.
C. Hasil dan Pembahasan Penyelidikan sastra secara singkat memiliki  tujuan  yaitu  memahami  karya sastra  itu  sendiri.  Penelitian  sastra  dapat dilakukan dengan menggunakan jenis penelitian  kualitatif.  Menurut  Semi  dalam Gulo (2011:41) mengatakan bahwa penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang dilakukan  dengan  tidak  mengutamakan angka-angka, tetapi menggunakan kedalaman  penghayatan  terhadap  interaksi antara  konsep  yang  sedang  dikaji  secara empiris.  Penyelidikan  moral  dalam  karya sastra  menyangkut  tentang  apa  yang  baik dan  apa  yang  buruk  serta  nilai  mengenai benar  dan  salah.  Kajian  moral  dalam  karya sastra  khususnya  dalam  bentuk  lagu  dapat dilakukan  dengan  memahami  bahasa  yang digunakan  oleh  penyair,  karena  karya  sastra adalah  dunia  kata  dan  simbol  yang  penuh makna.
Nilai merupakan suatu perbuatan manusia  untuk  menghubungkan  sesuatu dengan  yang  lain  dan  menyatakan  berguna atau  tidak  berguna.  Hal  ini  diperkuat pendapat Kaelan (2000:174) yang mengatakan  bahwa  nilai  adalah  kemampuan yang  dipercayai  yang  ada  pada  suatu  benda sehingga menyebabkan menarik minat seseorang  atau  kelompok.  Berdasarkan pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa nilai  merupakan  sesuatu  yang  bermanfaat bagi  kehidupan  manusia  baik  lahir  maupun batin.  Hal  tersebut  dilandaskan  atas  alasan dan  motifasi  di  dalam  bersikap  dan bertingkah  laku,  atau  nilai  suatu  yang diyakini  dipercayai  dan  dirasakan  dalam
bersikap  dan  berperilaku.  Berdasarkan  hasil analisis  data  yang  peneliti  peroleh  dalam syair  lagu  tradisional  Nias  “ Ba  wekoligu ” Karya  Faons  Gea,  ditemukan  nilai-nilai moral  bertujuan  sebagai  pedoman  bagi  para peserta  didik  dalam  menentukan  sikap  dan perilaku  yang  baik.  Sehingga  dari  uraian- uraian di atas peneliti  menyimpulkan  bahwa dalam  lagu  tradisional  Nias  “ Ba  wekoligu ” Karya Faons Gea tersirat beberapa jenis nilai moral  yakni  nilai  moral  kesadaran  dan tanggung  jawab.  Uraian  mengenai  nilai moral dalam dalam lagu tradisional Nias “ Ba wekoligu ”  Karya  Faons  Gea  tersebut  dapat dipaparkan dalam beberapa data berikut ini: 1) Kesadaran Secara  harfiah  kata  “kesadaran”  berasal dari kata “sadar” yang berarti insyaf; merasa; tahu  dan  mengerti.  Menurut  A.W  Widjaja dalam  Fazri  (2001:1)  bahwa  “kesadaran adalah keinsyafan atau merasa mengerti atau memahami  segala  sesuatu”.  Lebih  lanjut Prof.  Dr.  K  Bertens  (2001:52)  berpendapat bahwa  “kesadaran  dimaksudkan  sebagai kesanggupan manusia  untuk  mengenal dirinya  sendiri  dan  karena  itu  berefleksi tentang  dirinya”.  Dalam  Kamus  Besar bahasa  Indonesia  kesadaran  juga  diartikan suatu  keinsyafan  atau  keadaan  mengerti  dan merupakan  hal  yang  dirasakan  atau  dialami seseorang.  Pelajaran  yang  paling  berharga adalah  ketika  sesorang  mampu  menyadari perbuatannya.  Sadar  artinya  merasa  tau    atau ingat  akan  dirinya,  ingat  kembali  (dari pingsannya), siuman, bangun (dari tidur) dan mengerti.”  Contohnya  seseorang  telah  sadar akan perbuatannya.
Dalam hal ini sikap kesadaran mengharapkan  seseorang  untuk  membuka hati  dan  pikiran  terhadap  masalah  yang dihadapi  sekaligus  belajar  dari  kesalahan- kesalahan  yang  dilakukannya  itu  serta berusaha  merubah  perilakunya  kembali  ke jalan  yang  benar.  Misalnya  dalam  lagu
tradisional Nias “ Ba  wekoligu ” Karya Faons Gea  terdapat  sikap  kesadaran  seperti  tersirat dalam penggalan syair berikut ini:
“ Ya’odo  ba  wekoligu  oya  wangabu dödö  gu,  ha  börö  wolohi  ruru  andrö wa aekhu elungu, ”
Terjemahan : Dalam  perjalanan  hidupku  banyak rintangan  yang ku alami, perbuatanku yang  tak  baik  akhirnya  pun  sesat. ( Data1)
Kutipan syair di atas merupakan ungkapan  kesedihan  dari  seorang  penyair yang  mana  dalam  perjalanan  hidupnya banyak  rintangan  atau  kesusahan  yang dialami,  karena  sikap  dan  perilaku  yang tidak baik akhirnya kehidupannya pun sesat. Kutipan syair ini, mencerminkan kepada kita bahwa  sikap  dan  perilaku  yang  tidak  baik membawa  kesengsaraan  dalam  hidup  kita. Misalnya  sebagai  seorang  peserta  didik apabila  menyia-nyiakan  kesempatan  untuk belajar,  hidup  berfoya-foya,  suka  bolos, tidak disiplin, terlibat tawuran, narkoba, seks bebas,  dan  tidak  menghiraukan  amanah orang  tua  maka  kelak  kehidupannya  akan sengsara.  Betapa  tidak?  Ungkapan  “Barang siapa  menabur  di  tanah  yang  subur  maka  ia pun  akan  menuai  hasil  yang  memuaskan, namun  barang  siapa  menabur  di  semak berduri maka ia pun akan menuai hasil yang kurang baik”.
Nilai  moral  kesadaran  dalam  lagu tradisional Nias “ Ba  wekoligu ” Karya Faons Gea  lebih  lanjut  terdapat  dalam  penggalan syair berikut ini:
“ Era-era si tefuyu zi möi fangabu dödö gu”
Terjemahan:
Pikiran  sesat  membawa  malapetaka bagiku ( Data 2 ).
Kutipan syair di atas merupakan ungkapan  kesadaran  dari  seorang  penyair yang  mana  pikirannya  yang  sesat  telah
membawa  kesusahan  atau  malapetaka  bagi dirinya.  Kutipan  syair  ini,  mencerminkan kepada  kita  bahwa  pikiran  yang  tidak  baik misalnya tidak menurut kehendak orang tua, hidup  berfoya-foya,  dan  menyia-nyiakan kesempatan  untuk  belajar  hal-hal  positif maka  kelak  dapat  membawa  malapetaka bagi  diri  sendiri.  Misalnya  seorang  peserta didik  yang  tengah  duduk  di  bangku  sekolah apabila  menyia-nyiakan  kesempatan  untuk belajar, suka bolos,  terlibat narkoba, tawuran, free  seks ,  tidak  menghiraukan nasihat  orang  tua,  suka  hidup  berfoya-foya dan  lain  sebagainya,  maka  kelak  dapat membawa  malapetaka  bagi  diri  sendiri. Betapa  tidak?  Ungkapan  “Mulutmu  adalah Harimaumu”  artinya  seseorang  dalam berpikir lalu bertindak tanpa menimbang hal baik dan buruknya maka hal itu dapat sia-sia bahkan justru menimbulkan malapetaka bagi diri sendiri.
2) Tanggung jawab
Menurut Mustofa dalam Sarumaha (2008:20)  bahwa  “tanggung  jawab  adalah kesadaran  manusia  akan  tingkah  laku  atau perbuatannya  yang  disengaja  maupun  tidak disengaja”.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  tanggung  jawab  adalah  keadaan menanggung  segala  sesuatunya;  menanggung segala  risiko;  memikul  sendiri  akibatnya. Tanggung  jawab  juga  berarti  berbuat  sebagai perwujudan  kesadaran  akan  kewajibannya. Tanggung  jawab  dalam  konteks  pergaulan manusia  adalah  keberanian.  Orang  yang bertanggungjawab  adalah  orang  yang  berani menanggung  risiko  atas  segala  yang  menjadi tanggung jawabnya, memikul sendiri akibatnya. Ia  jujur terhadap dirinya dan   jujur terhadap  orang  lain,  tidak  pengecut,  mandiri. Dengan  rasa  tanggung  jawab,  orang  yang bersangkutan  akan  berusaha  melalui  seluruh potensi  dirinya  tanpa  menyalahkan  orang lain.”
Dalam  lagu  tradisional  Nias  “ Ba wekoligu ”  Karya  Faons  Gea  terdapat  sikap tanggung  jawab  seperti  tersirat  dalam penggalan syair berikut ini:
“ Lö  utahigö  zatua  gu  ha  börö  gera-era gu ”
Terjemahan:
Tak  aku  sesali  orang  tuaku,  semua karena diriku sendiri ( Data 3 )
Kutipan syair di atas  mengiaskan  makna tanggung  jawab  yang  mana  seseorang  jujur terhadap  dirinya  sendiri  dan  juga  terhadap orang  lain,  tidak  pengecut,  tidak  munafik dengan  mempersalahkan  orang  lain  atas perbuatan sendiri, berani menanggung segala risiko,  memikul  sendiri  apa  yang  menjadi akibat  dari  perbuatan  tanpa  menyalahkan orang  lain.  Misalnya  seorang  peserta  didik yang  tengah  duduk  di  bangku  sekolah  harus jujur  terhadap  dirinya  sendiri  dan  juga terhadap  orang  lain  dengan  mengakui kelemahan  dan  kelebihan  baik  diri  sendiri maupun  orang  lain.  Tidak  pengecut,  tidak munafik,  tidak  menyalahkan  orang  lain akibat  dari  ulah  sendiri  melainkan  harus berani  menanggung  segala  risiko  atas perbuatan sendiri.

## Simpulan
Lagu merupakan nyanyian yang memiliki unsur seni yang mengandung nilai- nilai  pendidikan  atau  pesan-pesan  moral dalam  kaitannya  dengan  nasehat.  Nasehat yang  disampaikan  leluhur  atau  orang  tua kepada  anak-anaknya.  Seperti  halnya  nilai moral  yang  terdapat  dalam  lagu  daerah tradisional  Nias  “ Ba  wekoligu ”  dinilai penting  karna  dapat  memberi  suatu  ajaran, didikan,  teladan  dan  sifat-sifat  baik  yang dapat  mempengaruhi  kehidupan  peserta didik  di  sekolah  dan  juga  masyarakat  pada umumnya sehingga dapat bermoral baik.

## Daftar Pustaka
Sarumaha,  Selvia.  2008. Nilai-nilai  Moral Dalam  Roman  “Neraka  Dunia”
Karya  Nur  Sutan  Iskandar  dan Implikasinya  dalam  Pembelajaran Sastra  di  SMA .  Skripsi  tidak diterbitkan:IKIP Gunungsitoli.
Gulo,  Sahadu  Upatri.  2011. Analisis  Unsur Intrinsik dalam Novel “Reuni Cinta Masa  SMU”  Karya  Maria  Cecilia.
Skripsi tidak diterbitkan:IKIP Gunungsitoli.
Kaelan. 2008. Pendidikan Pancasila.
Yogyakarta:Paradigma.
Fazri, Rahmat. 2011. Diakses di http://www.pengertiannilaimoral.co
m tanggal 17 April 2012.
Bertens K. 2004. Etika . Jakarta:PT Gramedia Pustaka Utama.
Kamus. 2007. Kamus Besar Bahasa
Indonesia . Edisi Ketiga. Jakarta:Balai
Pustaka.
Ensiklopedia Bebas. Diakses di http://www.pengertianlagutradision
al.com tanggal 08 Agustus 2012.