## PENDIDIKAN ISLAM TERHADAP ANAK BERKEBUTUHAN KHUSUS
Asrizal 1 , Pipin Armita 2
1 Dosen Sekolah Tinggi Agama Islam Al Mujtahadah Pekanbaru
2 Dosen Sekolah Tinggi Agama Islam Tuanku Tambusai Pasir Pengaraian Email: 1 asrizalsaiin@gmail.com, 2 pipinarmita@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan Islam sangatlah penting, karena merupakan hal dasar untuk diberikan kepada  semua  peserta  didik  tanpa  terkecuali  sebagai  bekal  untuk  memahami  dan menjalani  kehidupan.  Pentingnya  mempelajari  ilmu  agama  ini  bermakna  luas, tidak  memandang  kondisi  seseorang  baik  dia  normal  ataukah  memiliki keterbatasan, baik fisik, mental maupun kelainan dalam berperilaku, dalam hal ini disebut  dengan  anak  berkebutuhan  khusus  (ABK).  Jadi  anak-anak  dengan kebutuhan  khusus  seperti  tunanetra,  tunarungu,  tunagrahita,  tunadaksa,  dan anak-anak  berkesulitan  belajar  juga  memiliki  kesempatan  yang  sama  untuk mendapatkan  pendidikan.  Penelitian  ini  adalah penelitian  kepustakaan  (library reserch)  atau  studi  dokumentasi.  Penelitian  kepustakaan  dilakukan  untuk mendapatkan  konsepsi  kebijakan  teori  atau  doktrin,  dan  pemikiran  konseptual. Riset  pustaka  yang  membatasi  kegiatan  hanya  kepada  bahan-bahan  koleksi perpustakaan  saja,  sedangkan  data-data  wawancara  dipergunakan  untuk mengkonfirmasi  dan  memperjelas  (klarifikasi)  data-data  yang  diperoleh  dari pustaka  tersebut.  Hasilnya  adalah  pelaksanaan  Pendidikan  Islam  terhadap  anak berkebutuhan  khusus  tidak  dapat  hanya  dilihat  sebelah  mata  saja,  tetapi  harus adanya  keseriusan  berbagai  pihak  yang  menangani  pendidikan.  Metode  yang dapat  dilakukan  pada  anak  berkebutuhan  khusus  yaitu  metode  pembiasaan, nasihat,  dan  keteladanan  dengan  pendekatan  perilaku  (behaviorial  approach), dimana  para  pendidik  berperan  dalam  melakukan  perbaikan  perilaku  anak-anak tersebut,  lebih  dominan  kepada  menanamkan  aspek  akhlak  atau  perilaku  yang sesuai dengan Pendidikan Islam.
Kata Kunci: Pendidikan, Pendidikan Islam, Anak Berkebutuhan Khusus (ABK)

## A. Pendahuluan
Setiap  individu  yang  hidup  di  dunia  ini  berhak  mendapatkan pendidikan  yang  layak,  termasuk  di  Indonesia.  Pemerintah  Indonesia sudah  berusaha  untuk  memberikan  pendidikan  yang  semestinya didapatkan  oleh  seluruh  masyarakat  Indonesia.  Tampa  membeda-
bedakan status, agama, budaya dan ras. Sekalipun di Indonesia memiliki beragam  suku  dan  budaya.  Pendidikan  itu  sendiri  merupakan  usaha sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran  agar  peserta  didik  (siswa)  secara  aktif  mampu memberdayakan  potensi  yang  ada  guna  memiliki  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  kekuatan  spiritual keagamaan  serta  keterampilan  yang  diperlukan  untuk  diri  sendiri, masyarakat, dan negara. 1
Dalam Islam, pendidikan sangat dipentingkan dan diutamakan, hal ini sesuai dengan penjelasan dari Rasulullah saw yang berbunyi:
ﻢﻠﻌﻟا ﺐﻠﻃ ﻢﻠﺳ و ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﷲ لﻮﺳر لﺎﻗ :لﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲ ﻰﺿر ﻚﻟﺎﻣ ﻦﺑ ﺲﻧأ ﻦﻋ
(ﻪﺟﺎﻣ ﻦﺑا ﻩاور) .ﻢﻠﺴﻣ ﻞﻛ ﻰﻠﻋ ﺔﻀﻳﺮﻓ
Artinya: “Dari Anas ibn Malik r.a berkata, Rasulullah saw bersabda, Menuntut ilmu itu adalah kewajiban bagi setiap orang Islam” (Hadis Riwayat oleh Ibnu Majah)
Hadis  di  atas  menguatkan  tentang  urgensi  pendidikan  bahwa menuntut  ilmu  bagi  setiap  muslim  itu  dikatakan  wajib,  artinya  semua diwajibkan  untuk  memperoleh  pendidikan,  terlebih  lagi  pendidikan Islam. 2
Di  dalam  peraturan  perundang-undangan,  juga  sudah  disebutkan bahwa  pendidikan  adalah  hak  setiap  warga  negara.  Sebagaimana tercantum  di  dalam  Undang-Undang  Dasar  1945  pasal  31  ayat  (1)  yang berbunyi,  “setiap  warga  negara  berhak  mendapatkan  pendidikan”,  jadi pendidikan  menjadi  hak  yang  melekat  bagi  setiap  individu  untuk memanfaatkan  segala  potensi  yang  dimilikinya.  Maka  sangatlah  wajar
1 Zainal  Aqih, Menjadi  Guru  Profesional  Berstandar  Internasional (Bandung:  Trama Widya, 2009), hlm. 15.
2 Abdullah  Shonaji,  dkk, Terjemah  Sunan  Ibnu  Majah (Semarang:  Asy-Syifa,  1992), hlm. 181.
apabila  pendidikan  memiliki  potensi  penting  dalam  setiap  dimensi kehidupan manusia.
Pendidikan  Islam  sangatlah  penting,  karena  merupakan  hal  dasar untuk  diberikan  kepada  semua  peserta  didik  tanpa  terkecuali  sebagai bekal  untuk  memahami  dan  menjalani  kehidupan.  Perwujudan pendidikan Islam di sekolah terangkum dalam mata pelajaran Pendidikan Agama  Islam  (PAI).  Tujuan  pengajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI) pada  dasarnya  membentuk  kepribadian  muslim  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Jadi  yang  menjadi  tolak  ukur seseorang  dikatakan  beriman  dapat  dilihat  dari  akhlaknya.  Akhlak merupakan  gambaran  jiwa  yang  tidak  dibuat-buat  atau  dipaksa- paksakan. 3
Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional  Bab  VI  Bagian  Kesembilan  Pasal  30  Butir  2  juga  menyinggung tentang  pendidikan  agama  yang  tujuannya  untuk  membentuk  akhlak. Pentingnya  mempelajari  ilmu  agama  ini  bermakna  luas,  tidak memandang  kondisi  seseorang  baik  dia  normal  ataukah  memiliki keterbatasan, baik fisik, mental maupun kelainan dalam berperilaku.
Istilah berkelainan dalam percakapan pada umumnya dikonotasikan  sebagai  kondisi  yang  menyimpang  dari  rata-rata  pada umumnya, 4 dalam  hal  ini  disebut  dengan  anak  berkebutuhan  khusus (ABK).  Anak  berkebutuhan  khusus  (ABK) adalah  anak  dengan karakteristik  khusus  yang  berbeda  dengan  anak  pada  umumnya  tanpa selalu  menunjukan  pada  ketidakmampuan  mental,  emosi  atau  fisik.  Jadi anak-anak  dengan  kebutuhan  khusus  seperti  tunanetra,  tunarungu,
3 Anwar Masy’ari, Akhlak Al-Qur’an (Surabaya: PT Bina Ilmu, 2010), hlm. 3.
4 Mohammad  Efendi, Pengantar  Psikopedagogik  Anak  Berkelainan (Jakarta:  Bumi Aksara, 2006), hlm. 2.
tunagrahita, tunadaksa, dan anak-anak berkesulitan belajar juga memiliki kesempatan yang sama untuk mendapatkan pendidikan.
Di  sekolah  inklusi  untuk  anak  berkebutuhan  khusus  (ABK) mendapatkan pendidikan umum maupun pendidikan agama. Pendidikan agama  dalam  hal  ini  pendidikan  Islam  bagi  anak  berkebutuhan  khusus tidak semudah seperti penyampaian materi pendidikan agama pada anak- anak  normal,  sebab  mereka  sulit  diajak  berfikir  abstrak.  Oleh  karena  itu, menurut  Budi  Pranoto,  guru-guru  dalam  menyampaikan  materi pendidikan  agama  sebaiknya  menggunakan  metode  yang  memudahkan anak-anak berkebutuhan khusus dapat mengerti dan memahami apa yang disampaikan  oleh  guru.  Selain  itu  sumber  daya  guru  dan  tenaga  ahli harus  memiliki  pengetahuan  yang  cukup  tentang  anak  berkebutuhan khusus tersebut. 5
Berdasarkan  latar  belakang  yang  disebutkan  di  atas,  maka  penulis mengangkat  sebuah  judul  dalam  karya  ilmiah  ini  dengan  judul reserch ) atau  studi  dokumentasi.  Penelitian  kepustakaan  dilakukan  untuk mendapatkan  konsepsi  kebijakan  teori  atau  doktrin,  dan  pemikiran konseptual serta penelitian pendahulu yang berkaitan dengan objek telaah penelitian  saat  ini,  dapat  berupa  literatur  karya  tulis  ilmiah  dan  lain sebagainya. Riset pustaka yang membatasi kegiatan hanya kepada bahan- bahan  koleksi  perpustakaan  saja,  sedangkan  data-data  wawancara dipergunakan  untuk  mengkonfirmasi  dan  memperjelas  (klarifikasi)  data- data yang diperoleh dari pustaka tersebut. 6
Metodologi penulisan dalam karya ini adalah dengan menggunakan  pendekatan  deskriptif.  Adapun  bentuk  analisis  data  yang
5 Pranoto, Budi, “Anak Autis Manusia Super Segudang Peluang”, Majalah Psikologi, Juni 2010, hlm. 64.
6 Mestetika  Zed, Metode  Penelitian  Kepustakaan (Jakarta:  Yayasan  Obor  Indonesia,
2004), hlm. 2.
digunakan  adalah  analisis deskriptif . 7 Pergerakannya  tidak  hanya  sebatas pengumpulan  dan  penyusunan  data,  tapi  mencakup  analisis  dan interpretasi  tentang  data  tersebut.  Secara  fundamental,  dapat  dikatakan bahwa  sebuah  deskripsi  adalah  representasi  objektif  terhadap  fenomena yang  dikaji. 8 Adapun  metode  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif. Dalam  penulisan  ini,  akan  digambarkan  perilaku  pencarian  informasi berikut  sumber  dan  sarana-sarananya.  Pembahasan  penulisan  ini disajikan dalam bentuk uraian kata-kata (deskriptif).

## B. Pembahasan
1. Gambaran Umum Anak Berkebutuhan Khusus (ABK)
Anak berkebutuhan khusus (ABK) adalah anak dengan karakteristik  khusus  yang  berbeda  dengan  anak  pada  umumnya  tanpa selalu  menunjukan  pada  ketidakmampuan  mental,  emosi  atau  fisik. Dalam  pendidikan  luar  biasa  atau  pendidikan  khusus  anak  berkelainan, istilah  penyimpangan  secara  eksplisit  ditujukan  kepada  anak-anak  yang dianggap  memiliki  kelainan  penyimpangan  dari  kondisi  rata-rata  anak normal  pada  umumnya,  baik  dalam  hal  fisik,  mental,  maupun karakteristik perilaku sosialnya. 9
Kelainan-kelainan  yang  disebutkan  dapat  dilihat  dengan  berbagai aspek  dan  istilah  tersendiri.  Aspek  fisik  kelainan  indra  penglihatan disebut  dengan  tunanetra,  kelainan  indra  pendengaran  disebut  dengan tunarungu, dan kelainan fungsi anggota tubuh disebut dengan tunadaksa. Sedangkan anak yang mengalami kelainan aspek mental yaitu anak yang
7 Jacob  Vredenberg, Metode  dan  Teknik  Penelitian  Masyarakat (Jakarta:  Gramedia, 1986), hlm. 34.
8 Winarno  Surachmad, Dasar  dan  Teknik  Research:  Pengantar  Metodologi  Ilmiah (Bandung: Tarsito, 1970), hlm. 133.
9 Mohammad Efendi, Pengantar Psikopedagogik Anak …, hlm. 2.
memiliki  kemampuan  mental  lebih  (supernormal)  yang  dikenal  dengan anak  berbakat  atau  anak  unggul,  dan  anak  yang  memiliki  mental  yang sangat  rendah  (subnormal)  yang  disebut  dengan tunagrahita.  Anak  yang memiliki  kelainan  aspek  sosial  adalah  anak  yang  mengalami  kesulitan dalam  menyesuaikan  perilaku  terhadap  lingkungan  sekitarnya,  anak  ini dikenal  dengan  istilah  tunalaras. 10 Adapun  penjelasannya  adalah  sebagai berikut:
Pertama, tunanetra,  yaitu  ketidakberfungsian  mata  untuk  melihat. Mata  merupakan  salah  satu  indra  terpenting  dalam  tubuh  manusia, karena sepanjang membantu manusia dalam beraktivitas sepanjang waktu disamping  dibantu  dengan  indra  lainnya,  seperti  indra  penciuman, perabaan, dan perasa. Dengan kehilangan indra penglihatan (mata) berarti ia  kehilangan  fungsi  kemampuan  untuk  merekam  objek  dan  peristiwa fisik  yang  terjadi  pada  lingkungan.  Pengertian  tunanetra  tidak  hanya mereka  yang  buta,  tetapi  mencakup  juga  mereka  yang  mampu  melihat tetapi terbatas sekali dan kurang dapat dimanfaatkan untuk kepentingan hidup sehari-hari, terutama dalam belajar. Jadi, anak-anak dengan kondisi penglihatan  yang  termasuk  setengah  melihat  ( low  vision ),  atau  rabun adalah bagian kelompok dari tunanetra. 11
Dari pengertian diatas bahwa ketunanetraan adalah individu yang kedua  indra  penglihatannya  tidak  berfungsi  sebagai  alat  untuk  melihat dalam  kehidupan  sehari-hari  seperti  halnya  orang  yang  normal.  Derajat tunanetra  berdasarkan  ditribusinya  berada  dalam  rentang  yang berjenjang, dari yang  ringan hingga yang berat. Jenjang  kelainan ditinjau
10 Mohammad Efendi, Pengantar Psikopedagogik …, hlm. 2.
11 Sunarya Kartadinata, Psikologi Anak Luar Biasa (Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi, 2010), hlm. 52.
dari  ketajaman  untuk  melihat  bayangan  benda  daoat  dikelompokkan menjadi beberapa kelompok.
Kelompok  pertama  adalah  anak  yang  mengalami  kelainan penglihatan  yang  mempunyai  kemungkinan  untuk  dikoreksi  dengan penyembuhan pengobatan atau alat optik tertentu. Anak dengan kategori ini  tidak  dikelompokkan  dalam  kategori  anak  berkebutuhan  khusus, karena  mampu  menggunakan  penglihatannya  dengan  baik  untuk kegiatan belajar. Kelompok kedua adalah anak yang mengalami kelainan penglihatan,  meskipun  sudah  diantisipasi  dengan  pengobatan  atau  alat optik tertentu masih mengalami kesulitan dalam mengikuti pembelajaran dikelas  reguler,  sehingga  diperlukan  pembelajaran  tambahan  untuk mengganti  kekurangannya.  Anak  yang  memiliki  kelainan  dalam kelompok  ini  dikategorikan  sebagai  anak  tunanetra  ringan  sebab  masih mampu  membedakan  bayangan  dan  mereka  biasa  disebut  dengan low vision. Sedangkan kelompok ketiga adalah anak yang mengalami kelainan penglihatan  yang  tidak  dapat  dikoreksi  dengan  pengobatan  atau  alat optik apapun, karena tidak mampu memanfaatkan indra penglihatannya. Anak dalam kategori ini disebut dengan buta atau tunanetra berat.
Kedua, tunarungu,  yaitu  ketidakberfungsian  telinga  untuk mendengar.  Dalam  panca  indra  manusia,  pendengaran  memiliki  peran yang  sangat  penting,  ia  berguna  untuk  melengkapi  informasi  yang didapat  melalui  penglihatan.  Oleh  karena  itu,  kehilangan  sebagian  atau keseluruhan  kemampuan  mendengar  berarti  kehilangan  kemampuan untuk  menyimak  informasi  secara  utuh  yang  terjadi  disekitarnya. Individu  dengan  kehilangan  kemampuan  dalam  pendengaran  disebut dengan  tunarungu.  Mereka  yang  kehilangan  pendengaran  baik  sebagian ( hard  of  hearing )  maupun  seluruhnya  ( deaf )  yang  menyebabkan pendengarannya  tidak  memiliki  nilai  fungsional  di  dalam  kehidupan
sehari-hari. 12 Jadi  gangguan  pendengaran  yang  dimaksudkan  adalah apabila  telinga  atau  alat  pendengaran  tidak  memiliki  fungsi  untuk beraktifitas dalam keseharian dari individu tersebut.
Untuk kepentingan
pendidikan, ketunarunguan dapat
diklasifikasikan  dalam  bentuk  tingkat:  a)  Tingkat  I,  yaitu  kehilangan kemampuan  mendengar  antara  35  sampai  54  dB,  penderita  hanya memerlukan  latihan  berbicara  dan  bantuan  mendengar secara  khusus.  b) Tingkat II, yaitu kehilangan kemampuan mendengar antara 55 sampai 69 dB,  penderitanya  kadang-kadang  memerlukan  penempatan  sekolah secara khusus dalam  kebiasaan sehari-hari  memerlukan latihan  berbicara secara  khusus.  c)  Tingkat  III,  yaitu  kehilangan  kemampuan  mendengar antara  70  sampai  89  dB.  d)  Tingkat  IV,  yaitu  kehilangan  kemampuan mendengar 90 dB ke atas. Penderita tingkat III dan IV dikategorikan tuli, dalam  kebiasaan  sehari-hari  anak  dengan  kemampuan  tersebut  pada hakekatnya memerlukan pendidikan khusus. 13
Ketiga, tunagrahita,  yaitu  ketidakberfungsian  atau  suatu  keadaan seseorang  yang  memiliki  kecerdasan  mental  di  bawah  normal.  Mental atau  kecerdasan  bagi  manusia  merupakan  pelengkap  kehidupan  yang sempurna,  karena  kecerdasan  merupakan  pembenar  yang  menjadi pembeda antara manusia dengan makhluk lain yang ada di  bumi. Istilah anak  berkelainan  mental  (subnormal)  dalam  beberapa  reverensi  disebut pula  dengan  keterbelakangan  mental,  lemah  ingatan, flebeminded, mental subnormal  dan  tunagrahita. 14 Semua  makna  dari  istilah  tersebut  sama, yaitu  menunjukkan  kepada  seseorang  yang  memiliki  kecerdasan  mental
12 Ibid ., 75.
13 Sunarya Kartadinata, Psikologi Anak Luar Biasa…, hlm. 52.
14 Mohammad Efendi, Pengantar Psikopedagogik …, hlm. 88.
di  bawah  normal,  dan  dalam  istilah  Pendidikan  Luar  Biasa  (PLB) menggunakan sebutan tunagrahita.
Etgar Doll berpendapat, seseorang dapat dikatakan tunagrahita jika secara  sosial  tidak  cakap,  secara  mental  dibawah  normal,  kecerdasan terhambat  sejak  lahir  atau  pada  usia  muda,  kematangannya  terhambat, serta  kecerdasannya  secara  umum  di  bawah  rata-rata  dan  mengalami kesulitan  penyesuaian  sosial  dalam  setiap  fase  perkembangannya. Seorang  psikolog  mengklarifikasikan  anak  tunagrahita  mengarah  kepada aspek  mental  intelegensinya,  indikasinya  dapat  dilihat  dari  tes kecerdasan,  seperti  IQ  0-25  dikategorikan idiot, IQ  25-50  dikategorikan embicil, dan  IQ  50-75  dikategorikan debil atau moron. Kategori  tersebut dapat dibagi kepada: a) anak tunagrahita yang mampu dididik yaitu debil,
b) anak tunagrahita yang mampu dilatih yaitu embicil, c) anak tunagrahita yang harus dirawat yaitu idiot.
Keempat, tunadaksa, yaitu ketidakberfungsian anggota tubuh akibat tertentu.  Secara  etimologi,  seseorang  yang  diidentifikasi  mengalami ketunadaksaan,  yakni  seorang  yang  mengalami  kesulitan  dalam mengoptimalkan  fungsi  anggota  tubuh  akibat  luka,  penyakit, pertumbuhan  yang  salah  bentuk  akibat  melakukan  gerakan  tubuh tertentu  yang  mengalami  penurunan.  Sehingga  untuk  kepentingan pembelajaran  diperlukan  pelayanan  secara  khusus. 15 Jadi  tunadaksa berarti  suatu  keadaan  rusak  atau  terganggu  sebagai  akibat  gangguan bentuk  atau  hambatan  pada  tulang,  otot,  atau  sendi  dalam  fungsi normalnya.  Kondisi  ini  disebabkan  oleh  penyakit,  kecelakaan,  atau pembawaan sejak lahir. 16
15 Mohammad Efendi, Pengantar Psikopedagogik …, hlm. 114.
16 Sunarya Kartadinata, Psikologi Anak Luar Biasa …, hlm. 99.
Kelima, tunalaras,  populasi  penyandang  tunalaras  sangat bermacam-macam,  ini  menjadi  salah  satu  sebab  banyaknya  istilah  yang dipakai  untuk  populasi  ini.  Di  Indonesia  memang  telah  dipakai  istilah resmi  “tuna  laras”,  namun  istilah  ini  baru  dikenal  di  Pendidikan  Luar Biasa  (PLB).  Para  psikiater  dan  psikolog  lebih  akrab  dengan  istilah gangguan  emosi  atau emotional  disturb  child , 17 masyarakat  lebih mengenalnya  dengan  istilah  anak  nakal,  dan  istilah  yang  banyak digunakan adalah kelainan perilaku atau penyimpangan. Istilah tunalaras berasal dari kata tuna dan laras. Tuna berarti kurang, laras berarti sesuai. Jadi  anak  tunalaras  adalah  anak  yang  bertingkah  laku  kurang  sesuai dengan lingkungan. 18
Anak tunalaras sering juga disebut anak tunasosial karena tingkah laku  anak.  Ini  menunjukkan  pertentangan  terhadap  norma-norma  sosial masyarakat  yang  berwujud  seperti  mencuri,  mengganggu  dan  menyakiti orang lain. 19 Dalam dokumen kurikulum SLB bagian E 1977, yang disebut tunalaras  yaitu  (1)  anak  yang  memiliki  gangguan  atau  hambatan  emosi dan  tingkah  laku  sehingga  kurang  bisa  menyesuaikan  diri  dengan lingkungan  keluarga,  sekolah,  maupun  masyarakat,  (2)  anak  yang mempunyai  kebiasaan  melanggar  norma  umum  yang  berlaku  di masyarakat, (3) anak yang melakukan tindak kejahatan.
Dari  pemaparan  di  atas,  secara  garis  besar  anak  berkebutuhan khusus adalah anak yang mengalami hambatan dalam perkebangan sosial dan atau emosinya, serta mempunyai kebiasaan melanggar norma umum yang berlaku di masyarakat.
17 Sunardi, Ortopedagogik  Anak  Tunalaras  I (Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi, 2010), hlm. 3.
18 Nafisah  Ibrahim  dan  Rohana  Aldy, Etiologi  dan  Terapi  Tunalaras (Jakarta: Departemen  Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi, 1995), hlm. 3.
19 Sunarya Kartadinata, Psikologi Anak Luar Biasa …, hlm. 115.

## 2. Pendidikan Islam dalam Lingkup Pembelajaran
Istilah  pendidikan  semula  berasal  dari  bahasa  Yunani,  yaitu paedagogie, yang berarti bimbingan yang diberikan kepada anak. Istilah ini sering  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Inggris  dengan education yang berarti  pengembangan  atau  bimbingan.  Dalam  bahasa  Arab  istilah  ini sering  diterjemahkan  dengan tarbiyah, yang  berarti  pendidikan. 20 Ahmad D.  Marimba  mengatakan  bahwa  pendidikan  adalah  bimbingan  atau pimpinan  yang  dilakukan  secara  sadar  oleh  pendidik  terhadap perkembangan  jasmani  dan  rohani  yang  dididik  menuju  terbentuknya kepribadian  yang  utama. 21 Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa pendididikan  Islam  merupakan  suatu  proses  pembelajaran  yang menghasilkan  dari  ketidaktauhuan  menjadi  tahu  dan  mengerti  dalam kajian keislaman sehingga penetahuannya terhadap Islam lebih baik dari sebelumnya.
Dalam hasil seminar Pendidikan Islam se-Indonenesia, memberikan  pengertian  bahwa  pendidikanIslam  adalah  bimbingan terhadap pertumbuhan jasmani dan rohani menurut ajaran Islam dengan hikmah  mengarakan,  mengajarkan,  melatih,  mengasuh,  dan  mengawasi berlakunya  semua  ajaran  Islam. 22 Pendidikan  Islam  juga  dapat  dimaknai dalam  dua  pengertian, pertama, sebagai  sebuah  proses  penanaman  ajaran agama Islam, kedua, sebagai bahan kajian yang menjadi materi dari proses penanaman  atau  pendidikan  itu  sendiri. 23 Menurut  Depdiknas,  tujuan Pendidikan  Islam  adalah  untuk  menumbuhkan  dan  meningkatkan keimanan  yang  dididik  melalui  pemberian  dan  penumpukan
20 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2004), hlm. 1.
21 Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: PT Al-Ma’arif, 1981), hlm. 19.
22 Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam (Bandung: CV Pustaka Setia, 1998), hlm. 11.
23 Nazarudin, Manajemen Pembelajaran (Yogyakarta: Teras, 2002), hlm. 14.
pengetahuan,  penghayatan,  pengamalan,  serta  pengalaman  peserta  didik tentang  agama  Islam  sehingga  menjadi  muslim  yang  terus  berkembang dalam  hal  keimanan,  ketakwaan  kepada  sang  Pencipta,  serta  berakhlak mulia  dalam  kehidupan  pribadi,  bermasyarakat,  berbangsa,  dan bernegara. 24
Pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  mengembangkan  akidah  agar menjadi  manusia  beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah  swt,  serta mewujudkan manusia Indonesia yang taat beragama dan berakhlak mulia agar  mengembangkan  budaya  beragama  dalam  komunitas  sekolah.  Hal tersebut  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  Islam  yang  disampaikan  oleh Abdurrahman  Saleh  Abdullah  dalam  bukum  Teori-teori  Pendidikan Berdasarkan Al-Qur’an, menyatakan bahwa Pendidikan Islam mempunyai  tiga  tujuan  pokok  yaitu:  a)  tujuan  jasmaniyah  ( ahdaf  al- jismiyyah ), b) tujuan ruhani ( ahdaf al-ruhiyyah ) dan c) tujuan mental ( ahdaf al-‘aqliyyah ). 25
Pertama, tujuan pendidikan jasmani ( ahdaf al-jismiyyah ), mempersiapkan  manusia  sebagai  pengemban  tugas  khalifah  di  bumi  ini melalui  pelatihan  keterampilan-keterampilan  fisik  yang  diperlukan  bagi teguhnya  keperkasaan  tubuh  yang  sehat.  Pendidikan  Islam  dalam  hal pendidikan  jasmani  mengacu  kepada  pemberian  fakta-fakta  terhadap jasmani  yang  relevan  bagi  para  pelajar.  Ketika  jasmani  memiliki kecendrungan  akan  menyimpang  dari  pendidikan  Islam,  maka  kita mengingatkan agar kembali kepada tujuan utama.
Kedua, tujuan pendidikan rohani ( ahdaf ar-ruhaniyah ), meningkatkan jiwa  dari  kesetiaan  yang  hanya  kepada  Allah  semata  dan  melaksanakan
24 Abdul  Majid, Belajar  dan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam (Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2012), hlm. 18.
25 Abdurrahman  Saleh  Abdullah, Teori-teori  Pendidikan  Berdasarkan  Al-Qur’an (Jakarta: Rineka Cipta, 1990), hlm. 137.
moralitas Islami yang diteladani oleh Nabi saw dengan berdasarkan pada cita-cita  ideal  dalam  al-Qur’an.  Ideal-ideal  dalam  al-Qur’an  harus dijunjung  tinggi  dan  yang  meragukan  harus  ditolak  secara  tegas. Pemurnian  dan  penyucian  diri  manusia  secara  individual  dari  sikap negatif adalah prioritas yang utama.
Ketiga, tujuan  pendidikan  akal  ( ahdaf  al-aqliyyah ),  pengarahan intelegensi  untuk  menemukan  kebenaran  dan  sebab-sebabnya  dengan telaah  tanda-tanda  kekuasaan  Allah  dan  menemukan  pesan-pesan  ayat- ayat  Allah  yang  membawa  iman  kepada  Pencipta.  Tahapan  pendidikan akal  meliputi  pencapaian  kebenaran  ilmiah,  pencapaian  kebenaran empiris, pencapaian kebenaran filosofis.
Keempat, tujuan  pendidikan  sosial  ( ahdaf  al-ijtimaiyyah ),  tujuan pendidikan  sosial  adalah  pembentukan  kepribadian  yang  utuh  dari  roh, tubuh  dan  akal.  Hal  ini  dikarenakan  bahwa  manusia  memiliki kepribadian  yang  seimbang  dan  tidak  hidup  dalam  keterasingan,  maka dalam Al-Qur’an pun tersirat bahwa manusia ditunjukkan dengan bentuk jamak.  Selain  itu,  daya  tahan  individu  manusia  dalam  perjuangannya dirumuskan sebagai bagian dari ikhtiar kolektif manusia.
Dengan  demikian,  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  terbentuknya didikan  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah  swt,  berbudi  pekerti yang  luhur  (berakhlak  mulia),  memiliki  pengetahuan  tentang  ajaran agama  Islam  dan  mengamalkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  serta memiliki  pengetahuan  yang  luas  dan  mendalam  tentang  Islam,  sehingga memadai  baik  untuk  kehidupan  bermasyarakat  maupun  untuk melanjutkan belajar ke jenjang yang lebih tinggi.

## 3. Pendidikan Islam untuk Anak Berkebutuhan Khusus
Agar tujuan pendidikan Islam terwujud dalam suatu pembelajaran terhadap  anak  berkebutuhan  khusus,  maka  dibutuhkan  metode
pendididikan  Islam.  Ada  lima  metode  pendidikan  Islam  yang  dapat diterapkan  kepada  anak  berkebutuhan  khusus.  Adapun  metode-metode tersebut antara lain:
Pertama, pendidikan  dengan  keteladanan,  keteladanan  dalam pendidikan  merupakan  metode  yang  berpengaruh  dan  terbukti  paling berhasil  dalam  mempersiapkan  dan  membentuk  aspek  moral,  spiritual, dan etos sosial anak. Hal ini karena pendidik adalah figure terbaik dalam pandangan  anak,  yang  tindak  tanduknya  dan  sopan  santunnya,  disadari atau  tidak  akan  ditiru  oleh  anak. Kedua, pendidikan  dengan  kebiasaan, pendidik dengan segala bentuk dan keadaannya, jika mengambil metode Islam  dalam  mendidik  kebiasaan,  anak-anak  berkebutuhan  khusus  akan tumbuh  dalam  akidah  Islam  yang  kokoh  serta  akhlak  yang  luhur,  sesuai dengan  ajaran  al-Qur’an.  Bahkan  memberikan  teladan  kepada  orang  lain dengan  berlaku  yang  mulia  dan  sifatnya  terpuji.  Oleh  karena  itu,  para pendidik  hendaknya  menyisingkaan  lengan  baju  untuk  memberikan  hak pendidikan  bagi  anak-anak  berkebutuhan  khusus  dengan  pengajaran, pembiasaan, dan pendidikan akhlak. 26
Menurut  Hadari  Nawawi,  ada  dua  jenis  kebiasaan:  a)  kebiasaan yang  bersifat  otomatis,  yang  dilakukan  meskipun  anak-anak  yang  harus melakukannya tidak mengerti makna atau tujuannya. Misalnya kebiasaan menyikat  gigi  pada  pagi  dan  malam  hari  sebelum  tidur,  kebiasaan membaca  dan  lain  sebagainya.  b)  kebiasaan  yang  dilakukan  atas  dasar pengertian dan kesadaran akan manfaat dan tujuan.
Ketiga, pendidikan  dengan  nasihat,  metode  lain  yang  penting dalam  pendidikan,  pembentukan  keimanan,  mempersiapkan  moral, spiritual,  dan  sosial  anak  adalah  pendidikan  dengan  pemberian  nasihat.
26 Abdullah Nasih Ulwan, Pedoman Pendidikan Anak Dalam Islam II (Semarang: Ast- Syifa’, 1995), hlm. 60.
Sebab  nasihat  itu  dapat  membukakan  mata  anak-anak  tentang  hakikat sesuatu  dan  mendorongnya  dengan  situasi  luhur,  menghiasinya  dengan akhlak  yang  mulia,  serta  membekalinya  dengan  prinsip-prinsip  Islam. Keempat, metode perhatian atau pengawasan, yang dimaksud pendidikan dengan  perhatian  adalah  mencurahkan,  memperhatikan  dan  senantiasa mengikuti  perkembangan  anak  dalam  pembinaan  akidah  dan  moral, persiapan  sipritual  dan  sosial,  disamping  selalu  bertanya  situasi pendidikan jasmani dan kemampuan ilmiahnya. Kelima, pendidikan Islam telah  memberikan  perhatian  besar  terhadap  hukuman,  baik  hukuman spiritual  maupun  material.  Hukuman  ini  telah  diberikan  batasan  dan persyaratan,  dan  pendidik  tidak  boleh  melanggar.  Sangat  bijaksana  jika pendidik  meletakkan  hukuman  pada  proposi  yang  sebenarnya,  seperti juga meletakkan sikap ramah tamah dan lemah lembut pada tempat yang sesuai.
Sedangkan  menurut  T.M.  Fuaduddin,  metode  dalam  pengasuhan dan  pendidikan  anak  dalam  keluarga  Islam  antara  lain  melalui pembiasaan,  keteladanan,  nasihat,  dialog,  dan  melalui  pemberian oenghargaan dan hukuman.
Dalam  pendidikan  Islam,  mengusahakan  agar  anak-anak berkebutuhan  khusus  dapat  menginternalisasikan  nilai-nilai  Islam, sehingga  mampu  menyesuaikan  diri  terhadap  tuntutan  lingkungannya serta  menjaga  keselarasan  hubungan  dengan  Tuhan.  Untuk  itu  maka perlu  ditempuh  langkah-langkah  sistematis,  yaitu: pertama, pengenalan, dalam  kegiatan  pengenalan  ini,  pendidik  memberikan  gambaran  yang jelas  tentang  hal  yang  akan  dibahas  atau  dipelajari.  Dalam  kegiatan  ini dapat  terjadi  diselenggarakannya brain  storming atau  sumbang  saran tentang pokok bahasan yang dipelajari, sehingga dapat memberi motivasi
anak-anak berkebutuhan khusus untuk melibatkan dirinya dalam konteks permasalahan yang di bahas.
Kedua, pembiasaan  keutamaan,  pendidikan  Islam  mempunyai tugas  untuk  membina  dan  membentuk  sikap  kepribadian  peserta  didik yang  dilaksanakan  dalam  ruang  lingkup  proses  pengaruh  atau mempengaruhi  agar  terbentuk  kemampuan  kognitif,  psikomotor  dan afektif  sesuai  dengan  yang  diharapkan.  Jadi  sasaran  proses  pendidikan Islam  adalah  internalisasi  atau  penghayatan  nilai-nilai  yang  utama berlandaskan  iman  dan  takwa  kepada  Allah  swt.  Internalisasi  nilai-nilai Islam ini dapat terjadi dengan cara pembiasaan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehar-hari mereka. 27
Ketiga, keteladanan, pendidikan Islam memberi tempat yang utama bagi  perilaku  hidup  yang  baik.  Rasulullah  saw  merupakan  model tertinggi dalam akhlak dan teladan yang baik bagi setiap orang yang ingin mencari  hidayah  dan  kebaikan.  Keteladanan  ini  mempunyai  peranan penting karena memperkenalkan model-model perilaku yang baik kepada anak-anak  yang  berkebutuhan  khusus. keempat, penghayatan  nilai-nilai Islami,  penghayatan  adalah  suatu  jenis  proses  belajar  yang  memberi motivasi  seseorang  untuk  mengamalkan nilai-nilai  tertentu  dalam  wujud perbuatan  atau  tingkah  laku  yang  terpuji.  Hal  ini  berarti  bahwa penghayatan  nilai-nilai  Islami dapat  memimpin  anak-anak  berkebutuhan khusus  agar  menggunakan  hati  dan  akalnya  dalam  mencari  kebenaran. Dengan  demikian,  peserta  didik  akan  menginsyafi  bahwa  segala  yang hidup  ini  merupakan  keseluruhan  yang  selaras  dan  seimbang  tunduk kepada Sunnatullah.
27 Tadjab,  dkk, Dasar-dasar  Kependidikan  Islam (Surabaya:  Karya  Aditama,  1996), hlm. 149-150.
Kelima, pengamalan  nilai-nilai  Islami,  keterlibatan  anak-anak berkebutuhan  khusus  dalam  pemecahan  masalah  memberi  kesempatan kepada  mereka  untuk  memperoleh  klarifikasi  atau  kejelasan  nilai-nilai sehingga  terbina  sifat-sifat  disiplin,  jujur,  bijaksana,  budi  pekerti  luhur, kerja  keras,  tanggung  jawab  serta  sifat-sifat  terpuji  lainnya.  Dengan terbina sifat-sifat di atas maka setiap individu akan mampu mengamalkan norma-norma Islami dalam kehidupannya secara amar makruf nahi munkar dalam rangka mencari ridha Allah swt.
Dengan  demikian,  akan  terwujud  suatu  bentuk  pendidikan  Islam bagi anak-anak berkebutuhan khusus, walaupun dengan kekurangannya, tetapi mereka mendapatkan pembelajaran dengan metode yang tepat dan komprehensif.

## C. Kesimpulan
Pelaksanaan  Pendidikan  Islam  terhadap  anak  berkebutuhan khusus  tidak  dapat  hanya  dilihat  sebelah  mata  saja,  tetapi  harus  adanya keseriusan berbagai pihak yang menangani pendidikan. Dengan berbagai kekurangan  anak-anak  berkebutuhan  khusus,  tentu  mereka  juga mempunyai kelebihan, asalkan adanya dorongan dari pihak luar.
Tujuan  dari  pendidikan  Islam  pada  anak  berkebutuhan  khusus adalah  agar  mereka  mampu  membentuk  perilaku  yang  baik  dan menanamkan  nilai-nilai  akhlak  Islami  pada  kehidupan  mereka  melalui pembiasaan  sehari-hari.  Ini  disesuaikan  dengan  kebutuhan  anak berkebutuhan khusus, dimana anak tersebut memiliki kekurangan dalam dirinya.  Penyampaian  materi  pada  proses  perkenalan  dilakukan  dengan bertahap  dan  secara  perlahan  disesuaikan  dengan  kebutuhan  anak. Muatan  materinya  juga  diringkas  dan  disampaikan  secara  sederhana.
Metode  yang  dapat  dilakukan  pada  anak  berkebutuhan  khusus  yaitu metode pembiasaan, nasihat, dan keteladanan.
Metode  pendekatan  yang  dapat  dilakukan  untuk  penanganan anak-anak  berkebutuhan  khusus  adalah  dengan  pendekatan  perilaku ( behaviorial  approach ),  dimana  para  pendidik  berperan  dalam  melakukan perbaikan  perilaku  anak-anak  tersebut,  lebih  dominan  kepada menanamkan aspek akhlak atau perilaku yang sesuai dengan Pendidikan Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Majid. Belajar  dan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012.
Abdullah  Nasih  Ulwan. Pedoman  Pendidikan  Anak  Dalam  Islam  II.
Semarang: Ast-Syifa’, 1995.
Abdullah Shonhaji, dkk. Terjemah Sunan Ibnu Majah . Semarang: Asy-Syifa, 1992.
Abdurrahman  Saleh  Abdullah. Teori-teori  Pendidikan  Berdasarkan  Al- Qur’an. Jakarta: Rineka Cipta, 1990.
Ahmad  Marimba  D. Pengantar  Filsafat  Pendidikan  Islam . Bandung:  PT  Al- Ma’arif, 1981.
Anwar Masy’ari. Akhlak Al-Qur’an. Surabaya: PT Bina Ilmu, 2010. Budi  Pranoto.  “Anak  Autis  Manusia  Super  Segudang  Peluang”. Majalah Psikologi, Juni 2010. Jacob  Vredenberg. Metode  dan  Teknik  Penelitian  Masyarakat. Jakarta: Gramedia, 1986.
Mestetika  Zed. Metode  Penelitian  Kepustakaan. Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia, 2004.
Mohammad  Efendi. Pengantar  Psikopedagogik  Anak  Berkelainan . Jakarta:
Bumi Aksara, 2006.
Nafisah  Ibrahim  dan  Rohana  Aldy. Etiologi  dan  Terapi  Tunalaras . Jakarta: Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Direktorat  Jenderal Pendidikan Tinggi, 1995.
Nazarudin. Manajemen Pembelajaran. Yogyakarta: Teras, 2002. Nur Uhbiyati. Ilmu Pendidikan Islam. Bandung: CV Pustaka Setia, 1998.
Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia, 2004. Sunardi. Ortopedagogik  Anak  Tunalaras  I . Jakarta:  Departemen  Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi, 2010.
Sunarya  Kartadinata. Psikologi  Anak  Luar  Biasa, Jakarta:  Departemen Pendidikan  dan  Kebudayaan  Direktorat  Jenderal  Pendidikan Tinggi, 2010.
Tadjab,  dkk. Dasar-dasar  Kependidikan  Islam. Surabaya:  Karya  Aditama, 1996.
Winarno  Surachmad. Dasar  dan  Teknik  Research:  Pengantar  Metodologi Ilmiah. Bandung: Tarsito, 1970.
Zainal  Aqih.  Menjadi  Guru  Profesional  Berstandar  Internasional. Bandung: Trama Widya, 2009.