## Vol. IX. Issu 2. Mei-Agustus 2021

## Implementasi Pendidikan Kewanitaan di Perguruan Tinggi Pesantren
1 Fajriyatur Rizqiyyah 2 Ach. Nurholis Majid
1 Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan Sumenep
Email : fajriyaturrizqiyah@gmail.com
2 Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan Sumenep
Email : anurcholis1@gmail.com
Abstrak, Problematics  of  high  pregnancy  before  marriage,  abortion  case,  and  divorce  in  Indonesia,  showing that education has not implicated positive for woman character. However, woman is a key of genesis superior prospective  in  the  future.  This  thing  is  also  realized  by  Islamic  boarding  school  based  on  religion  dogmas interrelated  education  for  woman.  This  article  examine  deeply  about  concept  and  implementation  of  woman education in the tertiary educational institution of Islamic boarding school. Data in this research are collected by method  of  participant  observation,  interview  and  documentation.  Then  those  data  are  reduced,  provided  as conceptual  to  be  taken  the  conclusion.  Result  of  research  indicated  that  woman  education  in  the  tertiary educational institution of Islamic boarding school included by three elements: regulation, actor and feedback. This  woman  education  is  being  on  expression  values  Islamic,  Tarbawi  and  Ma’hadi.  By  purpose  producing Muslim woman who are salihah, qanitah, hafidzah linafsiha, raiyah fi baiti zaujiha, murabbiyah liawladiha dan qa’idah liqaumiha.
Keywords : Woman Education, Woman Character, Tertiary Educational Institution of Islamic, Boarding School. .
Abstrak. Problematika  hamil  sebelum  nikah,  kasus  aborsi,  dan  perceraian  yang  cukup  tinggi  di  Indonesia, menunjukkan  bahwa  pendidikan  belum  berimplikasi  positif  terhadap  karakter  wanita.  Padahal,  wanita merupakan  lumbung  generasi  masa  depan.  Hal  ini  juga  disadari  oleh  banyak  pesantren,  sehingga  secara khusus  memberikan  penguatan  karakter  tentang  wanita,  berdasarkan  dogma-dogma  agama.  Artikel  ini mengkaji  secara  mendalam  tentang  konsep  dan  implementasi  pendidikan  kewanitaan  di  perguruan  tinggi pesantren.  Data-data  dalam  penelitian  ini  dikumpulkan  dengan  metode  observasi  partisipan,  wawancara mendalam  dan  dokumentasi.  Data-data  tersebut  kemudian  direduksi,  disajikan  secara  konseptual  untuk diambil  kesimpulan-kesimpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pendidikan  kewanitaan  di  perguruan tinggi pesantren meliputi tiga elemen: peraturan, pelaku, dan feedback. Pendidikan kewanitaan ini berada di atas nilai-nilai ekspresi islami, tarbawi dan ma’hadi, dengan tujuan mencetak muslimah yang salihah, qanitah, hafidzah linafsiha, raiyah fi baiti zaujiha, murabbiyah liawladiha dan qa’idah liqaumiha.
Kata Kunci : Pendidikan Kewanitaan, Karakter Wanita, Perguruan Tinggi Pesantren.

## PENDAHULUAN
Dalam  masyarakat  Indonesia,  pendidikan  lebih  dikenal  dengan  kacamata  behavioristik,  yakni proses  pengubahan  perilaku.  Menurut  Frederick  J.  MC.  Donald  pendidikan  merupakan  “ the  sense used here, is a process or an activity which is directed at producing desirable changes in the behavior
Equilibrium : Jurnal Pendidikan
Vol.IX. Issu 2. Mei-Agustus 2021

## Prodi Pendidikan Sosiologi Sosiologi
http://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium

## Vol. IX. Issu 2. Mei-Agustus 2021
of human being ”. Artinya, pendidikan harus  ditujukan untuk  menghasilkan perubahan tingkah laku manusia (Muri’ah 2011:1).
Sementara  itu,  Darmaningtyas  mengartikan  bahwa  pendidikan  merupakan  usaha  sadar  dan sistematis untuk meraih kehidupan yang lebih baik (Putra 2017:45). Kedua pengertian di atas menilai pendidikan  sebagai  upaya  mengubah  perilaku  peserta  didik.  Hal  ini  agak  berbeda  jika  melihat pengertian  pendidikan  dari  kacamata  Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003.  Dalam  undang-undang tersebut, pendidikan merupakan usaha sadar yang tersusun untuk meraih kondisi belajar dan proses pembelajaran  agar  anak  didik  dapat  aktif  meluaskan  potensi-potensi  dirinya  untuk  mencapai kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  terpuji,  dan keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara (Anon- 2018).
Uraian-uraian  makna  pendidikan  tersebut  walaupun  memiliki  sedikit  perbedaan,  tetapi seluruhnya  mensyaratkan  pendidikan  menumbuhkembangkan  petonsi-potensi  penting  pada  diri seseorang  secara  maksimal.  Jika  pengertian  pendidikan  tersebut  dikembangkan  dalam  konteks pendidikan  kewanitaan,  tentu  pengertiannya  berkembang  menjadi  proses  menumbuhkembangkan potensi-potensi penting kewanitaan sehingga eksistensinya sebagai seorang wanita menjadi positif. Dengan  pengertian  di  atas,  maka  tujuan  pendidikan  kewanitaan  adalah  mencetak  wanita  yang sholehah, cerdas, memilki ilmu pengetahuan yang mumpuni, dan sehat sehingga bisa memanfaatkan kemampuannya  bagi  dirinya,  keluarga  dan masyarakat  (TIM  PENGEMBANG  ILMU  PENDIDIKAN  FIP- UPI 2007:181).
Kemampuan  seorang  perempuan  dalam  keluarga  dapat  dimanifestasikan  dalam  bentuk mendidik.  Menurut  R.A.  Kartini,  pendidikan  dan  pembinaan  keluarga  harus  diberikan  kepada  para calon  ibu.  Kecakapan  mendidik  merupakan  syarat  bagi  seorang  wanita  sebelum  menjadi  ibu  bagi anak-anaknya. 3 Bangunan  konsep  pendidikan  perempuan  kartini,  dasarnya  adalah  kesetaraan  dan kemandirian  perempuan.  Dengan  tujuan  mencetak  perempuan  yang  cakap  dan  baik,  dapat  faham posisinya  di  masyarakat.  Juga  dengan  proses  adanya  interaksi  guru  dan  murid  yang  harus  dijiwai kedekatan emosional layaknya ibu dan anaknya (Muthoifin, Ali, and Wachidah 2017:41).
Hal ini sesuai dengan peran ibu yang sangat penting dalam keluarga, karena ibu adalah sekolah pertama tempat tumbuhnya anak secara fisik dan akal khususnya, dan kaum wanita adalah separuh dari  jumlah  umat  (Abdulmannan  1998:138–39).  Idealisme  pendidikan  dan  tujuan  pendidikan kewanitaan  yang  diuraikan  di  atas,  saat  ini  menjadi  sangat  kontra  produktif  jika  ditautkan  dangan realitas masa kini. Misalnya, kasus pelajar hamil sebelum nikah, kasus aborsi yang tinggi, eksploitasi perempuan  dari  segi  tubuh  dan  penampilan  sebagai  ajang  penjualan  produk,  anak-anak  kurang mendapat  perhatian  orang  tua.  Jadinya  perempuan  menjadi  objek  pasif  yang  dirugikan  dalam konteks sosial.
Di  Indonesia,  jumlah  hubungan  seks  sebelum  nikah  mencapai  14  persen  dari  total  jumlah remaja  (10-24  tahun)  sebanyak  63  juta  jiwa.  Yang  artinya  terdapat  kurang  lebih  9  juta  remaja melakukan  seks  sebelum nikah  (Anon  n.d.).  Salah  satu  penyebab  hubungan  tersebut  adalah  akibat berpacaran,  sebagaimana  video  panas  gadis  Madura  saat  diajak  melakukan  hubungan  intim  oleh mantannya  disebar  di  grup whatsapp .  Pelaku  mengaku  telah  melakukan  10  kali  selama  2  tahun berpacaran (Anon n.d.).
Tahun 2017, Survei Demografi dan Kesehatan mengahasilkan data para remaja wanita dan pria mengaku telah berpegangan tangan (wanita 64% wanita dan pria 75%), berpelukan (wanita 17% dan pria 33%), cium bibir (wanita 30% dan pria 50%), dan meraba atau diraba (wanita 5% dan pria 22%) saat berpacaran (Anon n.d.). Kasus yang juga memprihatinkan adalah perceraian, yang ini seringkali menempatkan  wanita  dengan  dua  stigma.  Jika  bukan  perempuan  nakal,  maka  dia  perempuan tertindas. Di Indonesia angka perceraian meningkat 9% dibandingkan sebelumnya pada tahun 2018. Beberapa  penyebabnya  yaitu  perselisihan  dan  pertengkaran  terus  menerus,  faktor  ekonomi, suami/istri pergi jauh, KDRT dan mabuk (Jayani n.d.).
Kondisi yang kontra produktif di atas menunjukkan bahwa pendidikan kewanitaan yang telah terlaksana belum maksimal. Belum sampai pada tujuan-tujuan pendidikan kewanitaan.

## Vol. IX. Issu 2. Mei-Agustus 2021
Menyadari urgensi pendidikan kewanitaan untuk menyiapkan wanita yang sholihah, qonitah, hafidzah , pesantren telah lama mempraktikkan pendidikan kepada wanita. Baik pendidikan teoritis maupun  praktikum  dengan  proses  pembiasaan.(Qamar  n.d.:64)  Untuk  mengetahui  secara keseluruhan  tentang  hal  itu,  artikel  ini  mengkaji  secara  mendalam  konsep  dan  implementasi pendidikan kewanitaan di perguruan tinggi pesantren.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  didekati  secara  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  lapangan.  Penelitian  ini dilaksanakan  di  perguruan  tinggi  pesantren  Institut  Dirosat  Islamiah  Al-Amien  Prenduan  Sumenep, program  intensif.  Untuk  mendapatkan  data-data  penelitian,  digunakan  teknik  pengumpulan  data secara  observasi  partisipan,  wawancara  mendalam,  serta  dokumentasi.  Observasi  dilakukan  untuk melihat  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  dalam  konteks  pendidikan  kewanitaan.  Sementara wawancara  ditujukan  kepada  para  pimpinan,  dewan  guru/dosen,  serta  para  mahasiswa.  Dua  data tersebut  juga  dikuatkan  dengan  dokumentasi-dokumentasi  terkait  dokumen  kebijakan,  kurikulum dan dokumen-dokumen terkait lainnya. Untuk membahas data penelitian digunakan analisis model Miles  dan  Huberman  yakni  dengan  reduksi  data (data  reduction) ,  penyajian  data (data  display) , penarikan kesimpulan dan verifikasi (Sugiono 2015:337).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A. Konsep Pendidikan Kewanitaan di Perguruan Tinggi Pesantren
Pendidikan  kewanitaan  dapat  dipahami  dari  dua  sisi:  sisi  teori  dan  praktik.  Dari  sisi  teori, pendidikan  kewanitaan  dapat  dipahami  sebagai  proses  penyadaran  tentang  prinsip  dan  kewajiban muslimah  yang  baik  beserta  dalil-dalilnya  baik  dari  Alquran,  hadist  maupun  perkataan  ulama. Sedangkan dari sisi praktik, pendidikan kewanitaan merupakan implementasi teori-teori tersebut di kehidupan  sehari-hari,  sehingga  menguatkan  amaliah  dengan  Allah,  dengan  sesama,  dan lingkungan.(Tidjani 2020)
Pendidikan  tersebut  dimaksudkan  untuk  menyiapkan  wanita  shalihah  yang  dapat berkontribusi  secara  positif  atas  agama,  bangsa,  dan  keluarga.  Wanita  dalam  konteks  ini  adalah wanita sebagai seorang anak, seorang istri, seorang ibu, dan pemimpin (Asmaniyah 2021b; Takarini 2021).
Karena  itu,  pendidikan  kewanitaan  tidak  bisa  hanya  sekedar  berfokus  pada  pengembangan intelektual,  tetapi  juga  pengembangan  moral.  Keduanya  dilaksanakan  secara  integral  dalam kurikulum  pendidikan  kewanitaan  berdasarkan  dogma  agama,  sehingga  tercipta  tujuan  yang  ideal, baik secara vertikal (khaliq) maupun horizontal (makhluk) yang selaras dengan tugas manusia yakni sebagai hamba Allah dan kholifah di bumi (Algifahmy 2018:232).
Menjelaskan  konsep  pendidikan  kewanitaan,  tidak  bisa  lepas  dari  bentuk  kebijakan,  tujuan, nilai,  dan  kurikulum.  Penting  untuk  menjelaskan  empat  hal  tersebut  untuk  memotret  konsep pendidikan kewanitaan yang ada di perguruan tinggi berbasis pesantren.

## 1. Bentuk Kebijakan Pendidikan Kewanitaan
Al-Amien Prenduan memiliki suatu visi mencetak mundzirul qaum, hal ini juga termaktub dalam visi-misi  kampus  Institut  Dirosat  Islamiyah  Al-Amien  (IDIA)  Prenduan  Sumenep  (Wahid  2018:4). Maka, seluruh lembaga, utamanya IDIA Prenduan, juga tidak bisa lepas dari pendidikan kewanitaan untuk mencapai visi pemimpin umat. Di lingkungan perguruan tinggi pesantren IDIA Prenduan putri, ada tiga elemen yang membentuk pribadi wanita ideal,  (1) aturan, (2)  pelaksana  dan (3) feedback (Tidjani  2020).  Ketiga  elemen  tersebut  saling  berkaitan  secara  sinergis.  Setiap  elemen  bergantung terhadap elemen yang lain.

## Vol. IX. Issu 2. Mei-Agustus 2021
Dalam prinsip aturan, seluruh aktivitas pendidikan yang berlangsung di IDIA Prenduan diatur dengan  standar-standar  yang  telah  dikonsepsi,  disepakati,  dan  dipahami  bersama.  Aturan-aturan yang  dimaksud  berisi  peraturan  kepondokan (al-qawanin  al-ma’hadiyah) yang  melingkupi  kegiatan ibadah,  interaksi  sosial,  dan  interaksi  dengan  lingkungan,  didukung  oleh  peraturan  fakultas  yang melingkupi  aturan-aturan  perkuliahan  yang  islami  (Ma’had  Al-Amien  2021;  Tidjani  2020).  Prinsip kedua,  aturan  yang  disepakati  dan  dipahami  bersama,  dijalankan  oleh  setiap  individu  yang  berada dalam  lingkungan  perguruan  tinggi  pesantren,  sebagai  terdidik  maupun  pendidik.  Artinya,  aturan- aturan yang ada merupakan suatu cita-cita umum dan harus disukseskan secara bersama. Sementara pada  prinsip  ketiga.  Setelah  peraturan-peraturan  tersebut  dilaksanakan,  dilakukan  suatu  evaluasi untuk  mendapatkan  umpan  balik,  baik  berupa  penghargaan  ataupun  penindakan  yang  berupa hukuman (reward and punishment) . Umpan balik (feedback) kepada mahasiswa memiliki posisi yang sangat penting sebagai motivasi dan semangat dalam meningkatkan kemampuannya dalam meraih prestasi sekaligus  sebagai upaya  optimalisasi tujuan belajar  (Risdianti 2019:10).  Tiga prinsip di atas pada  akhirnya  diorientasikan  mendidik  manusia  ke  tiga  arah  hubungan,  yaitu  hubungan  manusia dengan  Allah,  hubungan  manusia  dengan  sesama  manusia,  dan  hubungan  manusia  dengan  alam sekitar. Dalam muamalah dengan Allah dan Rasul ini, mahasiswa diharapkan dapat memahami dan melaksanakan  perintah  Allah  dan  Rasul.  Sedangkan  dalam muamalah  ma’an  nafsi .  Mahasiswa diarahkan  menjadi  mahasiswa  yang  disiplin  secara  mandiri  dalam  berbagai  hal.  Misalnya,  disiplin keuangan, disiplin hak pribadi, disiplin berbusana/berpakaian dan lain sebagainya. Muamalah ma’an naas wal bi’ah terdiri dari disiplin pergaulan, disiplin bahasa/berkomunikasi, disiplin kampus, disiplin asrama,  disiplin  menggunakan  fasilitas  umum.  Seluruh  aturan  ini  mendidik  mahasiswi  intensif  IDIA Prenduan putri menjadi wanita yang disiplin dalam segala hal, sehingga mampu menyadari posisinya dan menjalankan tugasnya sebagaimana posisi yang dihadapi.

## 2. Tujuan Pendidikan Kewanitaan
Tujuan  pendidikan  kewanitaan  di  IDIA  intensif  putri  ini  sejalan  dengan  pengertiannya,  yakni mencetak wanita yang bermanfaat bagi dirinya maupun orang lain yaitu dengan menjadi muslimah yang sholihah,  qanitah dan  h afidzah  linafsiha,  ra’iyah  fi  baiti  zautiha,  murabbiyah  liawladiha, dan qa’idah liqaumiha. (Tidjani 2020)
Menurut  Hasanah,  tujuan  pendidikan  kewanitaan  di  IDIA  Prenduan  adalah  menguatkan wawasan  tanggung  jawab  dan  hak  seorang  wanita  sehingga  membentuk  wanita  yang  mampu menjalankan tugasnya sesuai posisi. Saat menjadi guru maka menjadi guru yang hakiki, saat menjadi ibu akan menjadi ibu yang murabbiyah, ketika menjadi istri , istri yang ra’iyah (Hasanah 2021b). Tujuan  pendidikan  tersebut  dikembangkan  untuk  memaksimalkan  asas  manfaat  bagi  dirinya maupun orang lain s esuai  kodratnya. Pendidikan kewanitaan tersebut memperkenalkan seseorang terhadap berbagai permasalahan agama, tanggung jawab rumah tangga, seni mengurus rumah dan suami,  seni  mendidik  anak  dan  kepedulian  sosial  agar  memahami  perkembangan,  dinamika  dan prospek masyarakat (Syahid 2017:245).

## 3. Nilai-Nilai Pendidikan Kewanitaan
Pendidikan  kewanitaan  di  IDIA  Prenduan  berjalan  atas  dasar  nilai-nilai  luhur  Islam,  sebagai penunjuk  arah  sekaligus main  point dalam  pendidikan  secara  umum,  dan  pendidikan  kewanitaan secara  khusus.  Nilai-nilai  tersebut  dicantumkan  dalam  panca  jiwa  pesantren,  berupa  keikhlasan, kesederhanaan, kemandirian, ukhuwah Islamiyah dan kemerdekaan. Semua nilai tersebut kemudian diekspresikan dalam bentuk islami, tarbawi dan ma’hadi (Hasanah 2021b). Menurut  Takarini,  yang  dimaksud Islami adalah  adanya  kesesuaian  dengan  Islam, tarbawi sesuai dengan asas-asas pendidikan. Sementara ma’hadi sesuai dengan kepesantrenan. Tiga hal ini diharapkan melekat pada diri mahasiswa saat berkiprah di luar pondok pesantren (Takarini 2021).
Ketiga  nilai  ini  diaktualisasikan  dalam  kebijakan-kebijakan  pesantren  Al-Amien  Prenduan, termasuk  di  perguruan  tinggi  IDIA  Prenduan. Contoh  dalam  disiplin  berpakaian  yang  memiliki ketentuan tidak transparan, tidak ketat, menutup aurat, warna tidak menyilaukan mata, bermodel anggun  dan  sederhana  (tidak  terkesan  mewah),  tidak  bermotif  (binatang,  artis/figuran,  boneka,

## Vol. IX. Issu 2. Mei-Agustus 2021
tulisan  dan  gambar),  tidak  menyerupai  laki-laki,  tidak  berbahan  levis  dan  denim,  tidak  terlalu panjang (menyapu lantai) dan tidak berkantong luar/berkantong banyak (Ma’had Al-Amien 2021).
Ketentuan  berpakaian  ini  menanamkan  nilai Islami sesuai  dengan  syariah,  tidak  ketat, menutup aurat dan tidak  menyerupai laki-laki. Sementara itu, nilai tarbawi dengan prinsip-prinsip pendidikan dapat dilihat dari ketentua warna yang tidak mengganggu pandangan, bermodel anggun dan  sederhana  (tidak  terkesan  mewah)—hal  ini  bisa  disebut  pendidikan  kesederhanaa.  Nilai  yang ketiga, ma’hadi (kepesantrenan) tercermin dalam ketentuan pakaian tidak boleh berbahan levis dan denim,  tidak  terlalu  panjang  (menyapu  lantai)  dan  tidak  berkantong  luar/berkantong  banyak (Takarini  2021).  Ilustrasi  yang  diuraikan  tersebut  memberikan  suatu  pengertian  bahwa  seluruh praktik  pendidikan  di  perguruan  tinggi  pesantren  (pesantren  tinggi)  didasarkan  atas  panca  jiwa pondok, yang kemudian diekspresikan dalam prinsip-prinsip islami, tarbawi dan ma’hadi .

## 4. Materi-Materi Pendidikan Kewanitaan
Perempuan  pada  hakikatnya  adalah  lumbung  generasi.  Karenanya,  penting  bagi  seorang perempuan  memiliki  kualitas  yang  baik  dan  tangguh,  baik  di  bidang  kepribadian,  intelektual, maupun  keterampilan  (Mahfud  2018:45).  Kualitas  tersebut  merupakan  modal  untuk  melahirkan generasi-generasi tangguh di masa yang akan datang.
Untuk  sampai  pada  kualitas  tersebut,  dibutuhkan  pendidikan-pendidikan  dengan  materi- materi  yang  mengantarkan  tujuan-tujuan  pendidikan  kewanitaan  secara  positif.  Misalnya, pendidikan  agama  diantarkan  dengan  ilmu-ilmu  keagamaan  seperti fiqh wanita,  ilmu  muamalah, ilmu  ekonomi  rumah  tangga,  ilmu  seni  mendidik  anak  dan  ilmu-ilmu  umum  lain  yang  dibutuhkan (Syahid  2017:242).  Untuk  menguatkan  pendidikan  kewanitaan  di  IDIA  intensif  putri,  mahasiswi diberikan materi tentang pendidikan anak dalam Islam dan rumah tangga. Dua materi ini terangkum dalam  kitab Tarbiyah  Nasawiyah yang  disarikan  Nyai  Anisah  Fatimah  Zarkasyi  dari  buku-buku Abdullah  Nasih  Ulwan  ditambah  dengan  informasi-informasi  terkini  serta  isu-isu  gender  modern (Tidjani 2020).
Kitab tarbiyah  nasawiyah ini  diajarkan  dalam  pelajaran  kuliah  pagi (dirasah  sabahiyah) yang disebut  kuliah  kepondokan  secara  terjadwal.  Kitab-kitab  penunjang  yang  diajarkan  selain tarbiyah nasawiyah adalah Tafsir,  Hadist,  Bahasa  arab,  Fiqh,  ‘aqaid,  Ta’lim  muta’allim,  ilmu  tarbiyah, tarbiyatul  aulad,  Tajwid,  Nushus,  Ilmu  kitabah,  Insya’  watarjamah,  Siroh  nabawiyah,  Shorrof, Nahwu,  Muthola’ah,  Grammar, Reading,  Ilmu  fara’id,  Ilmu  tarbiyah,  bidayatul  hidayah,  Tarbiyatul usro,  Qawa’idul  fiqhiyyah,  Ilmu  balaghah,  Mustholahul  hadist,  bidayatul  mujtahid,  Adyan. Semua kitab ini sangat membantu mahasiswa mengembangkan potensinya dan menjalani tugasnya suatu saat nanti (Bagian Akademik 2021).

## B. Implementasi Pendidikan Kewanitaan di Perguruan Tinggi Pesantren
Konsep pendidikan kewanitaan di perguruan tinggi IDIA Prenduan secara umum dilaksanakan dalam  tiga kegiatan. Yaitu kegiatan  non-formal, kegiatan kuliah pagi dan kegiatan kuliah fakultas. Ketiga kegiatan tersebut dilaksanakan secara simultan 24 jam dalam sehari-semalam.

## 1. Kegiatan Non-Formal
Kegiatan  non-formal  adalah  segala  kegiatan  selain  kegiatan  kuliah  pagi  dan  kuliah  fakultas yang  memiliki  tujuan  untuk  menjadikan  mahasiswa  wanita  terkait  empat  hal  yaitu  menjadi  anak yang baik, istri yang ra’iyah, ibu yang murabbiyah sekaligus pemimpin bagi masyarakat sekitarnya. Kegiatan-kegiatan  ini  mengarah  kepada  empat  bentuk  kegiatan,  yaitu  sebagai  pelatihan  dan praktik,  sebagai  pengembangan  potensi,  aktualisasi  diri,  dan  sebagai  penambah  wawasan  bagi mahasiswa (Hasanah 2021a; Tidjani 2021).
Kegiatan  yang  mengarah  pada  pelatihan  dan  praktik  dapat  dilihat  dalam  kegiatan  organisasi yang  harus  dijalani  baik  sebagai  organisasi  BEM  maupun  UKM.  Organisasi  BEM  ini  merupakan pelaksana pelajar penanggung jawab yang membantu para ustadzah dan Nyai dalam menjalankan peraturan-peraturan  yang  ada.  BEM  ini  terdiri  dari  semua  mahasiswa  intensif  semester  5-6.

## Vol. IX. Issu 2. Mei-Agustus 2021
Sebelum  mereka  praktek  langsung  menjadi  BEM,  ada  pelatihan  dan  pembekalan  yang  harus dilewati  terlebih  dahulu  yaitu  kegiatan  PKM  (Penelitian  Kepemimpinan  dan  Managemen). Sedangkan  UKM  adalah  pemula  yang  dilatih  sebelum  menuju  BEM.  UKM  ini  untuk  tingkat mahasiswa pengalaman pertama dalam berorganisasi. UKM terdiri dari semester 3-4 (Tidjani 2021).
Sementara  itu,  kegiatan-kegiatan  non-formal  di  luar  kelas  yang  mengarah  kepada pengembangan  potensi  dilaksanakan  dalam  bentuk  kegiatan-kegiatan  ekstrakurikuler/kursus. Misalnya dalam ekstrakurikuler Menkestram, di dalamnya terdapat kegiatan masak-memasak dan berkarya  dengan  merajut  dan  menjahit.  Organisasi  Menbasa  mengembangkan  potensi  retorika mahasiswi dalam kegiatan pidato dua kali dalam seminggu, serta kegiatan-kegiatan lainnya.
Bentuk  kegiatan  yang  mengarah  pada  aktualisasi  diri  adalah  dilakukannya  perlombaan- perlombaan,  baik  perlombaan  dari  organisasi  maupun  perlombaan  dari  ma’had.  Seperti  acara demo  Bahasa  yang  diadakan  oleh  BEM,  keikutsertaan  dalam  lomba  dieksternal  kampus  yang difasilitasi oleh guru dan dosen di IDIA Prenduan. Mereka diharapkan dapat mengekspresikan diri dan eksis di lingkungannya masing-masing sesuai potensi yang dimiliki.
Selain itu, wawasan mahasiswa IDIA Prenduan dikuatkan dengan kegiatan-kegiatan diskusi dan kajian  yang  sudah  terjadwal  dalam  aktivitas  keseharian  mereka.  Dalam  menjalankan  semua  yang ada  tentunya  ada  penanggung  jawab  yang  sudah  terstruktur.  Penanggung  jawab  tersebut  terdiri dari  seluruh  unsur  manusia  yang  berada  di  pondok.  Namun  jika  diurut  dari  tingkatan  tertinggi, Dewan  Pengasuh  putri  dan  majelis  Nyai  memiliki  pengaruh  tertinggi.  Kemudian,  urutan penanggung  jawab  berikutnya  adalah  wakil  pengasuh  Nyai  yang  menjadi  pelaksana  di  lapangan untuk  memastikan  terlaksananya  peraturan  yang  ada  yang  dibantu  oleh  para  ustadzah-ustadzah pengabdian  yang  tiap  tahunnya  berubah,  dibantu  oleh  pengurus  organisasi  BEM  yang  menjadi pelaksana sekaligus pelajar. Lebih pentingnya lagi adalah unsur terendah, yakni seluruh mahasiswa yang  harus  mendukung  kegiatan  dan  peraturan  yang  sudah  ada  sehingga  terlaksana  dan  terus istiqamah dan bisa jadi berkembang.
Seluruh  kegiatan  bukan  sekedar  dalam  bentuk  dogmatis,  tetapi  dalam  suatu  hubungan  yang harmonis  antara  sesama  pendidik,  sesama  peserta  didik,  serta  antara  pendidik  dengan  peserta didik.  Seluruh  individu  melakukan  dialog  yang  seimbang.  Peserta  didik  tidak  hanya  menjadi pendengar tetapi juga orang yang secara kritis berdiskusi (Alparizi and Majid 2021:1892).
Kegiatan-kegiatan  pendidikan  non-formal  ini  dieavaluasi  secara  berkala  dengan  melakukan musyawarah bersama antar pengasuh, antar naibah, antar internal pengurus pondok dan ada pula progress report antar BEM yang dilaksanakan sesuai waktu yang ditentukan dan bisa tak terduga di saat ada masalah yang sangat penting (Asmaniyah 2021a; Hasanah 2021a; Tidjani 2021).

## 2. Kegiatan Kuliah Pagi
Kuliah  pagi  merupakan  kegiatan  pembekalan  materi  yang  memiliki  tujuan  menambah wawasan keilmuan dalam bidang keagamaan, bahasa dan pembelajaran wanita yang dilaksanakan sejak  jam  07.00  sampai  10.00  WIB  (Asmaniyah  2021a;  Hasanah  2021a;  Rizqiyyah  2021b;  Tidjani 2021).
Kuliah  pagi  dilaksanakan  secara  bertanggung  jawab  oleh  pengurus  perguruan  tinggi  untuk mengembangkan penguasaan materi mahasiswa intensif putri. Tanggung jawab tersebut kemudian didistribusikan  kepada  dewan  pengajar  yang  terdiri  dari  dosen  dan  guru-guru  yang  memiliki keahlian di bidangnya. Pengajar pada kuliah pagi, tidak disyaratkan melalui jenjang pendidikan di pascasarjana,  walaupun  demikian,  persyaratan  yang  lebih  berat  adalah  keahlian.  Para  pengajar bahasa Arab misalnya, tidak disyaratkan alumni pascasarjana bahasa Arab, tetapi mereka alumni- alumni pesantren yang diakui, terutama alumni perguruan tinggi di timur tengah.
Kegiatan  kuliah  pagi,  dilaksanakan  untuk  memberikan  wawasan  keagamaan  dengan memberikan materi terkait  dengan tafsir,  hadist,  bidayatul hidayah, nushus , dan lainnya. Dengan ini mahasiswa dapat menjadi wanita yang bermuamalah dengan Allah, Rasul, sesama manusia dan lingkungan  sekitarnya  berdasarkan  ilmu  yang  telah  mereka  pelajari.  Karena  seperti  yang  kita ketahui beramal tampa adanya ilmu itu sia-sia.(Bagian Akademik 2021; Tidjani 2021)

## Vol. IX. Issu 2. Mei-Agustus 2021
Selain  wawasan  keagamaan,  mahasiswa  IDIA  Prenduan  juga  diharapkan  memiliki  kemapuan bidang  Bahasa  sehingga  dapat  berwawasan  internasional,  maka  diberikan  materi-materi pembelajaran  Bahasa  Arab,  Bahasa  Inggris, nahwu,  shorrof,  reading dan grammar .  Dengan  ini mahasiswa  dapat  menjadi  wanita  yang  bermanfaat  di  sekitarnya.  Baik  sebagai  anak,  istri,  ibu maupun pemimpin bahkan di tingkat internasional.
Sedangkan  materi-materi  yang  diarahkan  memberikan  wawasan  kewanitaan  disampaikan dalam  materi fiqh ,  ilmu tarbiyah,  tarbiyatul  usro dan  lainnya.  Dengan  ini  mahasiswa  dibekali berbagai hal tentang wanita sehingga mampu menjalankan tugasnya sebagaimana posisinya nanti (Bagian Akademik 2021; Tidjani 2021).
Sebagaimana dalam kegiatan non-formal, tingkat keberhasilan ini juga dilakukan pengukuran, monitoring,  dan  evaluasi  secara  berkala  dalam  bentuk  evaluasi  presensi  mahasiswa  ataupun guru/dosen, controlling ,  melalui  evaluasi  tengah  semester  atau  akhir  semester.(Hasanah  2021a) Wali kelas memberikan laporan kepada bagian akademik, yang kemudian dilaporkan kembali oleh pihak akademik kepada atasan hingga ke tingkat rector (Asmaniyah 2021a).

## 3. Kegiatan Kuliah Fakultas
Kegiatan  kuliah  fakultas  adalah  kegiatan  yang  menambah  wawasan  mahasiswa  untuk memperdalam  suatu  bidang  yang  lebih  spesifik  sesuai  standar  nasional  pendidikan  tinggi . (Tidjani 2021) Di  IDIA  Prenduan  terdapat  empat  fakultas  dan  tujuh  program  studi,  yakni  (1)  Fakultas Dakwah terdiri dari prodi Bimbingan dan Penyuluhan Islam (BPI) dan Komunikasi Penyiaran Islam (KPI). (2) Fakultas Tarbiyah terdiri dari prodi Pendidikan Agama Islam (PAI) dan Pendidikan Bahasa Arab (PBA). (3) Fakultas Ushuluddin terdiri dari prodi Ilmu Al-qur’an dan Tafsir (IQT) dan Aqidah dan Filsafat Islam (AFI), serta (4) Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam (FEBI) terdiri dari prodi Perbankan Syari’ah (PBS) (Wahid 2018:4).
Dari  setiap  prodi  yang  berbeda  ini,  jika  dikaitkan  dengan  pendidikan  kewanitaan,  semuanya memiliki  tujuan  yang  searah  menjadikan  muslimah-muslimah  bermutu  agar  dapat  menjadi  istri yang berkualitas untuk suaminya, menjadi ibu yang berkualitas untuk anaknya dan kaumnya. Setiap ilmu  yang  diperoleh  tidak  sia-sia  karena  ilmu  tersebut  bisa  saling  mengisi  satu  dan  lainnya (Asmaniyah  2021a;  Hasanah  2021a;  Tidjani  2021).  Semua  sivitas  akademika  bertanggung  jawab atas keberlangsungan dan kesuksesan cita-cita pendidikan secara umum, dan cita-cita pendidikan kewanitaan secara khusus.

## KESIMPULAN
Pendidikan kewanitaan merupakan proses penyadaran tentang prinsip dan kewajiban seorang muslimah yang dapat diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari. Di lingkungan IDIA Prenduan putri ada tiga elemen yang membentuk implementasi pendidikan kewanitaan. (1) aturan, (2) pelaku, dan  (3) feedback .  Aturan  yang  ada  merupakan  hasil  kesepakatan  bersama  yang  kemudian dimasukkan  dalam  kegiatan  sehari-hari  mahasiswa  dan  kurikulumnya.  Siapapun  yang  hidup  di dalamnya  memiliki  kewajiban  dalam  melaksanakan  peraturan  yang  telah  disepakati.  Kemudian kedua  prinsip  tersebut  didukung  dengan  adanya feedback yang  berupa  penghargaan  ataupun hukuman. Nilai-nilai yang terkandung dalam pendidikan kewanitaan IDIA intensif putri dapat dilihat dalam  panca  jiwa  pesantren  (keikhlasan,  kesederhanaan,  kemandirian, ukhuwah  islamiyah dan kebebasan/kemerdekaan),  kemudian  diekspresikan  dalam  lingkup islami,  tarbawi dan ma’hadi. Dengan  nilai-nilai  tersebut,  pendidikan  kewanitaan  ditujukan  untuk  menjadikan  muslimah  yang sholihah, qanitah dan hafidzah linafsiha, ra’iyah fi baiti zautiha, murabbiyah liawladiha, dan qa’idah liqaumiha. Keenam  tujuan  tersebut  diinternalisasikan  kepada  mahasiswi  agar  dapat  memahami tugas  dan  tanggung  jawabnya  sebagai  seorang  wanita.  Pendidikan  kewanitaan  di  perguruan  tinggi pesantren IDIA Prenduan secara umum dilaksanakan dalam tiga kegiatan. Yaitu kegiatan non-formal, kegiatan kuliah pagi dan kegiatan kuliah fakultas.

## Vol. IX. Issu 2. Mei-Agustus 2021
Kegiatan  non-formal  memiliki  empat  arahan  yaitu  sebagai  pelatihan  dan  praktek,  sebagai pengembangan potensi, sebagai aktualisasi diri ketika tampil dan sebagai penambah wawasan bagi mahasiswa. Kegiatan kuliah pagi diarahkan dalam tiga hal yaitu wawasan tentang agama, Bahasa dan pembelajaran  wanita.  Sedangkan  dalam  kegiatan  kuliah  fakultas  masing-masing  mahasiswa menambah  wawasannya  sesuai  dengan  bidang  yang  didalami.  Seluruh  kegiatan  dievaluasi  secara berkala,  terukur  dan  terencana,  baik  dalam  kegiatan  non-formal,  kuliah  pagi,  dan  kuliah  fakultas. Seluruh pengetahuan yang disampaikan di ruang kelas, ditunjang oleh mata kuliah-mata kuliah yang dianggap  dapat  menyiapkan    pribadi  seorang muslimah  yang kaafah. Materi  yang  diberikan  dalam kuliah pagi, adalah semua kitab yang diajarkan saat kuliah pagi (al-dirasah sabahiyah) serta materi- materi  perkuliahan  dalam  kegiatan  kuliah  fakultas.  Kitab  yang  paling  mewakili  dalam  pendidikan kewanitaan yaitu kitab tarbiyah nasawiyah rangkuman Nyai Anisah Fatimah Zarkasyi dari buku-buku Abdullah  Nasih  Ulwan  tentang  pendidikan  anak  dalam  Islam  dan  rumah  tangga  yang  ditambah dengan informasi-informasi terkini serta isu-isu gender modern.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulmannan, Ukasyah. 1998. Wanita Mengapa Merosot Akhlaknya . Jakarta: Gema Insani Press.
Algifahmy, Ayu Faiza. 2018. “KONSEP PENDIDIKAN PEREMPUAN DALAM PERSPEKTIF KIAI HAJI AHMAD DAHLAN.” 10.
Alparizi, Patur, and Ach. Nurholis Majid. 2021. “PENDIDIKAN EMANSIPATORIS DALAM PERSPEKTIF PAULO FREIRE DAN MUHAMMAD ABDUH.” Jurnal Inovasi Penelitian 1(9):1885–96. doi: 10.47492/jip.v1i9.352.
Anon. 2018. “Pengertian Pendidikan dan Makna Pendidikan Menurut Para Ahli.” SILABUS . Retrieved September 17, 2020 (https://www.silabus.web.id/pengertian-pendidikan-dan-makna- pendidikan/).
Anon. n.d. “KESEHATAN REPRODUKSI DAN NIKAH DINI.” Retrieved September 17, 2020a (https://www.bkkbn.go.id/detailpost/kesehatan-reproduksi-dan-nikah-dini).
Anon. n.d. “Tekan Angka Hamil Di Luar Nikah Tak Dengan Kondom, Efektifkah?” Retrieved September 16, 2020b (http://blokbojonegoro.com/2020/01/14/tekan-angka-hamil-di-luar- nikah-tak-dengan-kondom-efektifkah/).
Anon. n.d. “Video Panas Gadis Madura Berzina 10 Kali Dengan Pacar Disebar Di Grup WhatsApp, Ini Kronologinya - Surya.” Retrieved September 16, 2020c
(https://surabaya.tribunnews.com/2020/03/27/video-panas-gadis-madura-berzina-10-kali- dengan-pacar-disebar-di-grup-whatsapp-ini-kronologinya).
Asmaniyah. 2021a. “Implementasi Pendidikan Kewanitaan Pesantren Tinggi.”
Asmaniyah. 2021b. “Konsep Pendidikan Kewanitaan Pesantren Tinggi.”
Bagian Akademik. 2021. “Materi-Materi Kuliyah Pagi.”
Hasanah, Uswatun. 2021a. “Implementasi Pendidikan Kewanitaan Pesantren Tinggi.”
Hasanah, Uswatun. 2021b. “Konsep Pendidikan Kewanitaan Pesantren Tinggi.”
Jayani, Dwi Hadya. n.d. “Ramai RUU Ketahanan Keluarga, Berapa Angka Perceraian di Indonesia? | Databoks.” Retrieved September 16, 2020
(https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2020/02/20/ramai-ruu-ketahanan-keluarga- berapa-angka-perceraian-di-indonesia).

## Vol. IX. Issu 2. Mei-Agustus 2021
Ma’had Al-Amien. 2021. “Data Peraturan-Peraturan Tertulis.”
Mahfud, Mahfud. 2018. “DILEMATIS TENTANG PENDIDIKAN PEREMPUAN (KONSEP KESETARAAN GENDER).” Al-Tarbawi Al-Haditsah : Jurnal Pendidikan Islam 3(1). doi:
10.24235/tarbawi.v3i1.2860.
Muri’ah, Siti. 2011. Nilai-Nilai Pendidikan Islam & Wanita Karir . Semarang: RaSAIL Media Group.
Muthoifin, Muthoifin, Mohamad Ali, and Nur Wachidah. 2017. “PEMIKIRAN RADEN AJENG KARTINI TENTANG PENDIDIKAN PEREMPUAN DAN RELEVANSINYA TERHADAP PENDIDIKAN ISLAM.” Profetika: Jurnal Studi Islam 18(1):36. doi: 10.23917/profetika.v18i1.6299.
Putra, Ary Antony. 2017. “Konsep Pendidikan Agama Islam Perspektif Imam Al-Ghazali.” Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah 1(1):41–54. doi: 10.25299/althariqah.2016.vol1(1).617.
Qamar, Mujamil. n.d. Pesantren Dari Transformasi Metodologi Menuju Demokratisasi Institusi .
Jakarta: ERLANGGA.
Risdianti, Ana. 2019. “Pengaruh Corrective Feedback dalam Pembelajaran Auditory Intellectually Repetition (AIR) pada Pencapaian Kemampuan Representasi Matematis Siswa.” 6.
Rizqiyyah, Fajriyatur. 2021a. “Observasi Aktivitas Mahasiswa Intensif Putri.”
Rizqiyyah, Fajriyatur. 2021b. “Observasi Kegiatan Kuliah Pagi.”
Rohman, Nur Moh Arif. 2017. “Pemikiran  R.A KartiniI Tentang Pendidikan Wanita Di Jawa 1891-
1904.” Universitas Jember.
Sugiono. 2015. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: ALFABETA.
Syahid, Akhmad. 2017. “Metode Pendidikan Rasulullah Muhammad SAW Terhadap Kaum Perempuan.” 01:13.
Takarini, Tifa. 2021. “Konsep Pendidikan Kewanitaan Pesantren Tinggi.”
Tidjani, Afifah. 2020. “Konsep Pendidikan Kewanitaan Pesantren Tinggi.”
Tidjani, Afifah. 2021. “Implementasi Pendidikan Kewanitaan Pesantren Tinggi.”
TIM PENGEMBANG ILMU PENDIDIKAN FIP-UPI. 2007. Ilmu Dan Aplikasi Pendidikan . 1st ed.
Wahid, Musleh. 2018. Pedoman Akademik Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan Sumenep .
1st ed. Prenduan: IDIA Press.