DOI : https://doi.org/10.35838/jrap.2022.009.01.02
Seberapa  Pentingkah  Nilai  Religiusitas  dalam  Mengurangi Budaya Penyebab Fraud pada Perusahaan?
Rafles Ginting 1 , V.Ananta Wikrama Tungga Dewi 2
1 Universitas Tanjungpura, Pontianak, Kalimantan Barat 2 Politeknik Negeri Pontianak, Pontianak, Kalimantan Barat

## ARTICLE INFO
JEL Classification: M40, D22
Key words: fraud, religiusitas, budaya, fenomenologi, kualitatif

## ABSTRACT
It is undeniable that the practice of fraud has become endemic and has spread to all lines of the company. In this study, it has a novelty in the form of a focus on the study from the point  of  view  of  religiosity.  The  method  used  is  qualitative  with  a  phenomenological approach to explore and reveal the deep meaning behind the phenomena that occur. Based on the results of research conducted, it proves that the value of religiosity that is applied and implemented in the company through the religiosity activities that are presented is said to be important in reducing and reducing the number of fraud. In addition, based on the results of interviews with several informants, all of the informants agreed on the role of religious values in reducing the number of frauds and eliminating the culture that causes fraud in companies.

## ABSTRAK
Praktik fraud tidak bisa dipungkiri lagi sudah mewabah dan menjalar kedalam segala lini perusahaan. Dalam penelitian ini memiliki keterbaruan berupa fokusnya pada pengkajian dari  sudut  pandang  religiusitas.  Metode  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan pendekatan fenomenologi untuk menggali dan mengungkapkan makna secara mendalam dibalik fenomena yang terjadi. Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan membuktikan bahwa nilai religiusitas yang diterapkan dan dimplementasikan dalam perusahaan melalui kegiatan  religiusitas  yang  dihadirkan  dikatakan  penting  dalam  menurunkan  dan mengurangi  angka  fraud.  Selain  itu  berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  beberapa informan,  bahwa  semua  informan  menyetujui  terkait  peran  nilai  religiusitas  dalam menurunkan jumlah fraud dan menghilangkan budaya penyebab fraud pada perusahaan.

## 1. PENDAHULUAN
Fraud yang terjadi saat ini bukan merupakan hal  yang  tabu  lagi,  dimana  kasus fraud yang bermunculan  dari  tahun  ketahun  semakin banyak dan mewabah dikalangan masyarakat. Kasus fraud yang terjadi juga bukan dikatakan dalam  jumlah  yang  sedikit,  melainkan mengalami  peningkatan  dari  tahun  ketahun. Fraud dapat  terjadi  dan  menjalar  dalam berbagai lini yang ada pada suatu komunitas, dimana fraud bisa  terjadi  dalam  segala  jenis lingkungan,  baik  lingkungan  pemerintahan, perusahaan  bahkan  organisasi  nirlaba,  Secara lebih  lanjut fraud sendiri  merupakan  suatu tindakan kecurangan yang dilakukan oleh satu orang  atau  lebih  secara  sengaja  demi kepentingan  diri  sendiri  atau  kelompoknya (Alberech et al, 2011). Praktik fraud sendiri akan menyebabkan suatu kerugian pada pihak yang menjadi korban dari fraud tersebut. Berdasarkan hasil Survei Fraud Indonesia yang dipublikasikan  oleh  ACFE  Indonesia  Chapter
tahun 2019 menunjukkan ada sekitar 239 kasus praktik fraud yang  terjadi  di  Indonesia.  Hasil survei  tersebut  juga  menunjukkan  bahwa organisasi nirlaba menjadi salah satu organisasi yang  dirugikan  oleh  praktik fraud dengan persentase  sebesar  2,9%,  lebih  rendah  dari organisai  lain  seperti  Pemerintah  (48,5%), BUMN (31,8%), perusahaan swasta (15,1%) dan organisasi lain-lain (1,7%).
Perilaku  kecurangan  yang  timbul  tersebut merupakan perilaku yang telah merusak moral serta telah melanggar aturan religiusitas yang diyakini  oleh  bangsa  Indonesia.  Dapat diketahui secara lebih lanjut bahwa  Indonesia sebagai  negara  yang  menjunjung  tinggi  nilai religius dan seharusnya telah memiliki pondasi etika  atau  moral  yang  sangat  kuat  untuk menghindari  perilaku fraud yang  merugikan masyarakat.  Berdasarkan  hasil  penelitian terdahulu yang disampaikan Nur gamar (2019) Bahwa budaya penyebab fraud dapat dikatakan menjadi sumber utama permasalahan tersebut
yang  sudah  hinggap  dan  melekat  bahkan sudah menjalar dan menjadi jamur kehidupan dalam  ruang  lingkup  tempat  melakukan aktivitas. Dimana  dimulai dalam diri pribadi kemudian  menjalar  dan  menular  melingkupi penghuni  lain  dalam  satu  komunitas  bahkan dapat menular kedalam komunitas lain.
Selain itu, Prabowo (2014) menjelaskan fraud triangle  dikatakan  sebagai  pelopor  dalam terciptanya suatu model yang dapat menjelaskan  alasan individu atau sekelompok orang  untuk  melakukan  tindakan fraud ,  yang menekankan  pada  tiga  titik,  sebagai  berikut: kesempatan,tekanan, dan rasionalisasi. Berbagai  penelitian  terdahulu  telah  dilakukan terkait dengan investigasi penyebab terjadinya fraud , namun berdasarkan penelitian yang telah dilakukan belum ditemukan adanya penekanan pada aspek dalam diri individu dan pelaku secara mendalam, meskipun penelitian terkait pernah dilakukan oleh Urumsah (2016), namun  analisis  yang  dilakukan  belum  secara mendalam  karena  yang  bersifat  menguji  dan bukan  membuktikan.  Selain  itu  Dekar  (2019) pernah  melakukan  penelitian  serupa  dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang bersifat  membuktikan  namun  penelitian  yang dilakukan tidak terfokus pada nilai religiusitas saja  melainkan  melihat  dari  aspek  budaya organisasi juga. Penelitian ini dilakukan untuk mengungkapkan  dan  membuktikan  secara lebih  mendalam  mengenai  dampak  nilai religiusitas dalam mengurangi budaya penyebab fraud pada  perusahaan  dan  secara focus  melihat  dari  sudut  pandang  nilai religiusitas, dan perbedaan ini yang dikatakan sebagai sebuah keterbaruan atau novelty yang tidak ditemukan pada penelitian sebelumnya.

## 2. TELAAH TEORI DAN PENGEMBANGAN HIPOTESIS
Religiusitas menurut Glock dan Strak (1965) adalah  tingkat  konsepsi  seseorang  terhadap agama  dan  tingkat  komitmen  seseorang terhadap  agamanya.  Glock  &  Stark  (1965) menjelaskan analisis komitmen keberagamaan dalam 5 dimensi yaitu 1.  Dimensi Keyakinan atau belief.
2.  Dimensi practice
3.  Dimensi feeling
4.  Dimensi knowledge
5.  Dimensi effect
Perkembangan  religiusitas  menurut  Mc Guire  dalam  Aslamawati,  Yuli  dkk  (2011) ditentukan  faktor  eksternal  dan  internal  yaitu keluarga,  tingkat  usia,  institusi  Pendidikan, dan lingkungan masyarakat.
Budaya  merupakan  suatu  hal  yang dikatakan  kompleks,  budaya  terdiri  dari kesenian,  moral,  pengetahuan  kepercayaaan, adat  istiadat,  dan  kemampuan  lainnya  yang diperoleh  seseorang  sebagau  bagian  dari masyarakat (E.B Taylor dalam Soekanto, 1966). Budaya berperan dalam membentuk perbuatan,  perilaku,  pola  pikir,  kepercayaan, dan  ideologi  dari  seseorang.  Oleh  karena  itu, budaya  yang  dimiliki  seseorang  dapat menyebabkan  terjadinya  korupsi.  Korupsi terus membudaya dalam setiap organisasi. Ada tiga  budaya  Korupsi  yang  sering  terjadi didalam  sebuah  organisasi  baik  organisasi berorientasi laba seperti perusahaan komersial maupun organisasi nirlaba, yaitu :
1.  Budaya  balas  budi  adalah  suatu  budaya yang  disebabkan  adanya  mental  loyal,  hal tersebut  dapat  menyebakan  terjadinya kebiasaan balas budi diantara individu atau kelompok berupa melayani dan mengayomi seseorang  atau  kelompok  tertentu  lainnya, salah  satunya  dengan  melakukan  praktek korupsi. Budaya balas budi menjadi budaya yang  sudah  terpatri  sejak  zaman  dahulu kala,  dimana  budaya  balas  budi  menjadi tradisi  turun-menurun.  Balas  budi  dapat dikatakan  sebagai  usaha  yang  dilakukan oleh  individu/sekelompok  orang  untuk sebagai tanda terimakasi pernah diselamatkan/ditolong dalam suatu
kejadian/peristiwa.  Balas  budi  tidak menjadi  suatu fraud apabila  dalam  tindak balas  budi  tersebut  tidak  menimbulkan kecurangan.  Budaya  Balas  budi  dapat diindikasikan  sebagai  penyebab  korupsi apabila dengan habituasi dari budaya yang timbulkan  merugikan  orang  pribadi  atau bahkan banyak orang.
2.  Budaya  cincai  adalah  suatu  budaya  yang disebabkan  perilaku  yang  suka  mengalah, merendah,  dan  fleksibel,  hal  tersebut menyebakan terjadinya kebiasaan seseorang atau  kelompok  untuk  mudah  diajak kompromi  sekalipun  untuk  melakukan praktek  korupsi  demi  kepentingan  diri sendiri atau kelompoknya.
3.  Budaya  cari  untung  adalah  suatu  budaya yang  disebabakan  perilaku  untuk  selalu mencari keuntungan lewat tiap kesempatan, hal  tersebut  dapat  menyebakan  terjadinya kebiasaan memanfaatkan kebutuhan, kebiasaan menyalahgunakann kewenangan yang  dimiliki,  dan  kebiasaan  menyiasati berbagai  peruturan  yang  ada  untuk melakukan praktek korupsi demi mencapai kepentingan diri sendiri atau kelompoknya. Budaya  cari  untung  merupakan  budaya yang sudah menjadi popular dalam telinga masyarakat  secara  umum.  Perilaku  cari untung  kerap  kali  ditemukan  dalam  setiap kegiatan  atau  peristiwa  yang  terjadi  dalam pola  perilaku  masyarakat.  Dari  setiap kegiatan kemasyarakatan dapat diperkirakan  ada  sebagian  individu  yang turut  mengambil  untung  dari  kegiatan tersebut.
Pelaku fraud adalah pihak yang melakukan kegiatan  perrbuatan  curang  dengan  sengaja dalam  tujuan  tertentu  dan  demi  kepentingan diri  sendiri  atau  kelompoknya.  Pelaku fraud bisa  diklasifikasikan  kedalam  dua  kelompok (Tunggal,  2012),  yaitu  pihak  internal  yang terdiri  dari  manajemen  dan  karyawan  dan pihak  eksternal  yang  terdiri  dari  pihak  ketiga diluar  perusahaan  seperti  supplier.  Terdapat beberapa  ciri  utama  pelaku fraud yang  dapat diketahui,  yaitu  memiliki  abatan  tinggi  atau memegang posisi dalam bagian finansial yang terlalu dipercaya dan jarang dikontrol sehingga dapat memanipulasi laporan keuangan, sering bekerja  lembur  sampai  malam  hari,  suka bekerja  sendiri  dan  memeiliki  ruang  kerja pribadi, gaya hidup mewah, dan juga memiliki kesulitan ekonomi.
Berdasarkan posisinya pelaku korupsi dapat dibedakan menjadi tiga jenis, yaitu :
1.  Korupsi Pegawai (Employee Fraud )
Sebagain besar pelaku korupsi  berasal  dari pegawai.  Korupsi  yang  dilakukan  pegawai dapat  berupa  kecurangan  penggajian, penggelapan  dana  untuk  kepentingan pribadi, kecurangan penjualan dan
pembelian  dalam  pencatatan  saldo  dalam buku besar.
2.  Korupsi Manajemen (Management Fraud ) Korupsi  Manajemen  adalah  kecurangan yang  dilakukan  pihak  manajemen  untuk menipu investor. Pelaku management fraud biasanya memiliki posisi tinggi diperusahaan seperti CEO (Chief Executive Officer),  COO  (Chief  Operating  Executief) ataupun  CFO  (Chief  Fiancial  Executief). Fraud yang  dilakukan  menajemen  dapat berupa  penggelapan  dana,  manipulasi laporan keuangan, dan praktek penyuapan. 3.  Korupsi Pihak Ketiga (Third Parties Fraud ) Third parties fraud adalah kecurangan yang dilakukan pihak diluar perusahaan, seperti pihak  supplier.  Korupsi  yang  dilakukan pihak ketiga dapat berupa false billing atau pembayaran  tagihan  palsu  kepada  orang yang menyamar sebagai supplier.
Ada  beberapa  ciri-ciri  utama  pelaku  korupsi yang dapat diketahui, antara lain :
1.  Memiliki  jabatan  tinggi  atau  memegang posisi  dalam  bagian  finansial  yang  terlalu dipercaya  dan  jarang  dikontrol  sehingga dapat memanipulasi laporan keuangan.
2.  Sering bekerja lembur saampai malam hari.
3.  Suka  bekerja  sendiri  dan  memeiliki  ruang kerja pribadi.
4.  Gaya hidup mewah.
5.  Memiliki kesulitan ekonomi.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggali respon  informan  secara  mendalam  dan memahami  arti  peristiwa  dalam  kaitannya terhadap  informan,  sebagaimana  dengan konsep  dari  penggunaan  metode  kualitatif. Pendekatan  kualitatif  dianggap  lebih  tepat digunakan  pada  penelitian  ini  sebagaimana halnya  terdapat  penekanan  pada  penelitian observasi  dalam  lapangan  dan  datanya dianalisis  dengan  menggunakan  non-statistik.
Meskipun tidak menggunakan statistik, proses pengumpulan  data  dapat  diperoleh  dengan hasil  yang  baik  dan  detail  dengan mendapatkan  gambaran  yang  jelas  dan  rinci.. Metode  ini  tepat  digunakan  dalam  penelitian ini  sebagaimana  kekuatan  yang  unik  dari fenomenologi  yaitu  kemampuannya  dalam berhubungan  dengan  berbagai  jenis  bukti dokumen, peralatan, dan wawancara (Yin,2002).

## 3. METODE PENELITIAN

## 3.1 Desain Penelitian
Emzir (2012) mengungkapkan bahwa desain penelitian  melukiskan  suatu  rancangan  yang mengarahkan  peneliti  dengan  tujuan  untuk dapat  memperoleh  jawaban  dari  pertanyaan penelitian  yang  telah  diajukan  kepada informan.  Dalam  penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif  dengan  pendekatan  studi kasus,  secara  lebih  lanjut  Bogdan  dan  Taylor dalam  Enista  (2007)  memberikan  penjelaskan bahwa penelitian kualitatif diibaratkan sebagai salah  satu  prosedur  penelitian  yang  dapat membuahkan  data  deskritif  berupa  ucapan atau  tulisan  serta  perilaku  orang-orang  yang menjadi subjek pengamatan dalam penelitian. Jenis  penelitian  kualitatif  diharapkan  mampu menghasilkan uraian yang mendalam mengenai ucapan, tulisan, serta perilaku yang dapat dicermati dari suatu personal, kelompok, masyarakat,  atau  organisasi  tertentu  dalam suatu  setting  konteks  tertentu  yang  mana dilakukan  pengkajian  dengan  sudut  pandang yang utuh, komprehensif, dan holistik. Bugins (2005)  membuat  langkah  -  langkah  dalam pemilihan  desain  penelitian  kualitatif  yang meliputi lima langkah berikut:
1.  Menempatkan  bidang  penelitian  dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Pendekatan  kualitatif  dengan  analisis etnografi  yang  memiliki  fungsi  untuk meneliti  suatu  kelompok  kebudayaan tertentu berdasarkan pada pengamatan dan kehadiran peneliti di lapangan dalam waktu yang lama
2.  Pemilihan  paradigma  teoritis  penelitian yang dapat memberitahukan dan memandu proses penelitian;
3.  Menghubungkan  paradigma  penelitian yang  dipilih  dengan  dunia  empiris  lewat metodologi;
4.  Pemilihan metode pengumpulan data;
5.  Pemilihan metode analisis data.
Dalam  penelitian  ini,  pemilihan  desain penelitian dimulai dengan melakukan penempatan  bidang  penelitian  ke  dalam pendekatan kualitatif dengan jenis studi kasus. Selanjutnya  diikuti  dengan  proses  identifikasi paradigma  penelitian  yang  memberikan pedoman terhadap pemilihan metode pengumpulan  dan  analisis  data  yang  tepat melalui  observasi,  wawancara,  dan  analisis dokumen.

## 3.2 Pendekatan Penelitian
Pendekatan dalam penelitian ini menggunakan pendekatan studi kasus. Definisi studi kasus menurut Yin (2013:18) adalah suatu inkuiri empiris yang menyelidiki fenomena di dalam  konteks  kehidupan  nyata,  bilamana batas-batas  antara  fenomena  dan  konteks  tak tampak dengan tegas dan dimana multisumber bukti dimanfaatkan. Lebih lanjut Yin (2013: 1- 12)  mengemukakan  bahwa  pendekatan  studi kasus dapat di gunakan untuk penelitian yang berupa perencanaan baik perencanaan wilayah, administrasi  umum,  kebijakan  umum,  ilmu- ilmu manajemen, dan pendidikan. Studi Kasus memungkinkan peneliti untuk mempertahankan  karakteristik  holistik  dan bermakna  dari  peristiwa-peristiwa  kehidupan nyata dan kekuatan yang unik dari studi kasus adalah  kemampuannya  untuk  berhubungan sepenuhnya  dengan  berbagai  jenis  bukti  baik dokumen, peralatan, wawancara, dan observasi.

## 3.3 Jenis data dan sumber data
Data dalam penelitian ini didasarkan pada jenis data kualitatif, dimana jenis data kualitatif berisi  data  yang  ditampilkan  dalam  bentuk kata  verbal  yang  bukan  dalam  bentuk  angka. Jelas  Emzir  (2012)  Data  primer  dikatakan
sebagai  data  yang  diperoleh  langsung  dari tangan pertama. Data primer dalam penelitian ini merupakan data hasil pengamatan peneliti yang  berada  dalam  menyatu  dalam  objek penelitian  serta  data  yang  diambil  secara langsung  dari  informan  yang  memiliki keterkaitan  dalam  terungkapnya  budaya pemicu fraud pada  organisasi  nirlaba  dikota meweke.

## 3.4 Metode Pengumpulan data
Menurut Bungin (2005) metode
pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini dilakukan  dengan  dua  cara,  yang  diuraikan sebagai berikut :
1.  In Depth interview Dalam  penelitian  ini  wawancara  yang dilakukan adalah teknik wawancara mendalam,  dimana  wawancara  mendalam dilakukan  terhadap  beberapa  orang  yang berkaitan langsung pada proses. Langkah yang dilakukan  dalam  wawancara  pada  penelitian ini adalah sebagai berikut :
a.  Melakukan  penataan  hal-hal  yang  tidak terstruktur,  wawancara  terbuka  kepada pemakai  lulusan  akuntansi  forensik, akademisi serta parktisi akuntan forensik;
b.  Melakukan penataan, wawancara terbuka menggunakan audiotape dalam
menerjemahkan  hasil  wawancara  yang dilakukan terhadap informan.
2.  Studi dokumen Dokumen  merupakan  sumber  data  yang didapat  langsung  dari  objek  penelitian. Dokumen  yang  dikumpulkan  untuk  studi kasus  meliputi  dokumen  administratif,  surat, memo,  agenda,  dan  artikel  media  massa. Langkah  yang  dilakukan  dalam  wawancara pada penelitian ini adalah sebagai berikut : a.  Menyimpan jurnal selama penelitian.
b.  Menyimpan  surat  tanggapan  dari pemakai lulusan akuntansi forensik.
c.  Melakukan analisa dokumen publik dari hasil wawancara terhadap informan.
d.  Menjelaskan  auto  biografi  dan  biografi semua informan yang akan diwawancarai. 3.  Audio – Visual material
a.  Menjelaskan  jejak  fakta-fakta  fisik  dari sumber informan yang diwawancarai.
b.  Mengumpulkan suara dan rekaman dari hasil wawancara dengan informan.
c.  Melakukan  pemeriksaan  terhadap  foto dan  video  dalam  proses  pengumpulan data hasil wawancara dengan informan.
d.  Melakukan  peliputan  video  mengenai berlangsungnya proses wawancara
dengan informan.

## 3.5 Teknis Analisis Data
Analisis  data merupakan proses sistematis pencarian  dan  pengaturan  hasil  transkip wawancara  untuk  mendapatkan  pemahaman dan memungkinkan peneliti untuk menyajikan kepada  orang  lain  apa  yang  menjadi temuannya (Emzir, 2014). Teknis  analisis data dalam  peneliti  studi  kasus  ini  dijabarkan sebagai berikut:
1.  Langkah  pertama  yang  dilakukan  dalam analisis  data  pada  penelitian  ini  adalah dengan reduksi data. Reduksi data merujuk pada  proses  pemilihan,  pemfokusan, penyederhanaan, abstraksi, dan pentransfromasian, “data  mentah”  yang terjadi  dalam  catatan  lapangan  tertulis. Sebagaimana  halnya  reduksi  data  terjadi secara  kontinu  melalui  kehidupan  suatu proyek yang diorientasikan secara kualitatif.
Dalam  Tahapan  reduksi  terdiri  dari beberapa  langkah  yang  harus  dilakukan, meliputi: membuat rangkuman, pengodean, membuat  tema-tema,  membuat  pemisah- pemisah,  menulis  memo-memo.  Reduksi data  merupakan  bagian  dari  analisis. Pilihan-pilihan  peneliti  potongan-potongan data  untuk  diberi  kode,  untuk  ditarik  ke luar,  dan  rangkuman  pola-pola  sejumlah potongan,  apa  pengembangan  ceritanya, semua  merupakan  pilihan-pilihan  analitis. Reduksi  data  adalah  suatu  bentuk  analisis yang mempertajam, memilih, memokuskan, membuang,  dan  menyusun  data  dalam suatu cara di mana kesimpulan akhir dapat digambarkan dan diverifikasikan.

## 2.  Model Data/Penyajian Data
Tahapan  kedua  disebut  dengan  penyajian data.  Penyajian  data  adalah  suatu  kegiatan ketika  sekumpulan  informasi  disusun.  Seperti yang  disebutkan  oleh  Emzir,  dengan  melihat sebuah  tayangan  membantu  kita  memahami apa  yang  terjadi  dan  melakukan  sesuatu analisis lanjutan atau tindakan yang didasarkan pada pemahaman tersebut. Bentuk penyajian data berupa:
a.  Teks Naratif : berbetuk catatan lapangan; b.  Model tersebut mencakup berbagai jenis matrik, grafik, jaringan kerja, dan bagan. Semua dirancang untuk merakit informasi  yang  tersusun  dalam  suatu bentuk yang padu, bentuk yang praktis.
Pada  umumnya  teks  tersebut  terpencar  - pencar,  bagian  demi  bagian,  tersusun  kurang baik.  Pada  kondisi  seperti  itu  peneliti  mudah melakukan  suatu  kesalahan  atau  bertindak secara ceroboh dan sangat gegabah mengambil kesimpulan yang memihak, tersekat-sekat dan tidak  berdasar.  Kecenderungan  kognitifnya adalah  menyederhanakan  informasi  yang kompleks  ke  dalam  kesatuan  bentuk  yang disederhanakan  dan  selektif  atau  konfigurasi yang mudah dipahami.
3.  Penarikan
Kesimpulan/Verifikasi Kesimpulan Langkah ketiga dari aktivitas analisis adalah penarikan  dan  verifikasi  kesimpulan.  Dari permulaan  pengumpulan  data,  peneliti kualit atif mulai memutuskan apakah “makna” sesuatu,  mencatat  keteraturan,  pola-pola, penjelasan,  konfigurasi    yang  mungkin,  alur kausal,  dan  proporsi  -  proporsi.  Peneliti  yang kompeten  dapat  menangani  kesimpulan  - kesimpulan  ini  secara  jelas,  memelihara kejujura n dan kecurigaan. Kesimpulan “akhir” mungkin tidak akan terjadi hingga pengumpulan  data  selesai,  tergantung  pada ukuran  korpus  dari  catatan  lapangan, pengodean,  penyimpanan,  dan  metode  - metode perbaikan yang digunakan, pengalaman  peneliti,  dan  tuntutan  dari penyandang  dana,  tetapi  kesimpulan  sering digambarkan  sejak  awal,  bahkan  ketika
seorang peneliti menyatakan telah memproses secara induktif

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai  religiusitas  dapat  dikatakan  sebagai nilai-nilai keagamaan dalam diri manusia yang diwujudkan  dalam  bentuk  nyata  (sikap)  dan aqidah.  Pada  dasarnya  setiap  manusia  yang terlahir  didunia  sudah  mendapatkan  nilai religiusitas  yang  diawali  dalam  keluarga, terutama  masyarakat  Indonesia  yang  secara mayoritas  memiliki  kepercayaan  atau  agama yang  dianut,  meskipun  agama  yang  dimiliki berbeda-beda namun setiap agama yang dianut pasti memiliki tujuan yang mulia. Religiusitas juga  dikatakan  sebagai  keadaan  pemahaman dan ketaatan seseorang dalam meyakini suatu agama  yang  diwujudkan  dalam  pengamalan nilai,aturan,kewajiban  sehingga  mendorong seseorang  untuk  memiliki  tingkah  laku  yang baik,  bersikap  dan  bertindak  sesuai  dengan ajaran  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari. Secara  lebih  rinci  dijelaskan  bahwa  terdapat enam  fungsi  religiusitas  dalam  kehidupan secara nyata; sebagai edukatif,fungsi penyelamat,perdamaian,pengawasan sosial,pemupuk rasa solidaritas,fungsi transpormatif. Berdasarkan hasil pengamatan dan
wawancara  yang  dilakukan  secara  mendalam kepada  informan,  diperoleh  informasi  terkait pentingnya nilai religiusitas dalam mengurangi budaya  penyebab fraud pada  salah  satu perusahaan.  Dimana  salah  satu  informasi mengatakan sebagai berikut:
“  Biasanya  orang  yang  taat  beribadah  dan rajin  berdoa,  takut  dosa,  secara  harfiah  pasti menjauhi  perbuatan  terlarang,  nah  itu  bisa mengurangi penyebab terjadinya fraud ” Berdasarkan  hasil  wawancara  tersebut dapat  simpulkan  bahwa  ada  kaitannya kerajinan  dan  ketaatan  seseorang  melakukan ibadah  dengan  penurunan fraud yang  terjadi pada  perusahaan,  hal  tersebut  diduga  karena adanya  ketakutan  akan  dosa,  dalam  arti semakin  takut  seseorang  terhadap  dosa  akan menurunkan tingkat terjadinya Tindakan fraud yang  dilakukan  oleh  karyawan  pada perusahaan.
Secara  lebih  lanjut,  informan  lain  juga mengatakan hal yang serupa;
“Semakin tinggi tingkat kepatuhan seseorang  kepada  Tuhannya  maka  semakin tinggi  juga  tingkat  ketakutannya  akan  dosa, karena  didalam  ibadah  yang  dilakukan,  ada nilai-nilai  agama  yang  mengajarkan  kebaikan yang  bertujuan  menjauhi  dosa,  jadi  tentunya ketika  seseorang  rajin  beribadah  dan  takut pada  Tuhannya,  maka  semakin  jauh  dari perbuatan dosa yang dilakukan”
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan  tersebut  dapat  dilakukan  analisa bahwa  tingkat  kepatuhan  seseorang  dalam menjalankan  nilai  keagamaannya  membuat seseorang  semakin  menjauhi  dosa  dan tentunya  hal  tersebut  akan  memiliki  sangkut paut  terkait  dengan  kasus fraud yang  terjadi pada  perusahaan  dalam  arti  semakin  takut seseorang  trhadap  dosa  maka  semakin berkurang  pula  Tindakan fraud yang  terjadi pada  perusahaan.  Informan  selanjutnya  juga
sepakat dengan informan sebelumnya, bahwa nilai religiusitas sangat memberikan poin tinggi dalam  membantu  mengurangi  angka fraud yang terjadi pada perusahaan yang dilakukan penelitian.
Selain  itu  berdasarkan  hasil  pengamatan yang  dilakukan  oleh  peneliti  dengan melakukan  observasi  dan  wawancara  kepada pimpinan  perusahaan  bahwa  dalam  beberapa tahun  terakhir  ini,  ada  pengurangan  jumlah fraud dalam area perusahaan yang dipimpinnya,  hal  tersebut  diprediksi  karena adanya  upaya  dari  perusahaan  untuk menanamkan nilai religiusitas yang lebih kuat, dimana  sejak  tahun  2019  hingga  2021  jumlah kasus fraud dalam  lingkup  perusahaan  yang dikelolanya  menurun  dratis  60%.  Berikut  ini merupakan data yang diperoleh terkait upaya menanamkan nilai religiusitas yang dilakukan perusahaan  yang  menjadi  objek  penelitian dalam menurunkan angka fraud :
Tabel 1 Kegiatan Penananaman Nilai Religiusitas Tahun Jenis kegiatan Ruang lingkup Intensitas 2019 Kajian religi Pusat 2 kali/tahun 2019 Sosialisasi dan penyuluhan terkait budaya anti fraud Pusat 1 kali/tahun 2020 Kajian religi bagi semua umat setiap bulan Semua cabang 2 kali/tahun 2020 Persekutuan/Ibadah Kayawan bagi semua umat Semua cabang 6 kali/tahun 2021 Kajian religi dilakukan setiap minggu Semua cabang 1 kali/bulan 2021 Persekutuan/Ibadah Kayawan bagi semua umat Semua cabang 4 kali/bulan 2021 Penyediaan konselor Semua cabang 1 kali/minggu 2021 Wisata rohani Semua cabang 1 kali/tahun Sumber: data yang diperoleh dari informan (2021) Berdasarkan data yang diperoleh, ditemukan bahwa adanya peningkatan jumlah kegiatan  penanaman  nilai  religiusitas  pada perusahaan  tersebut,  selain  itu  jumlah intensitasnya  jumlah  semakin  meningkat, Secara  lebih  lanjut  juga  ditemukan  informasi
bahwa  perusahaan  harus  mengeluarkan tambahan  kas  guna  memenuhi  dan  mencapai pelaksanaan  penanaman  nilai  religiusitas dalam  perusahaan,  informan  yang  juga berperan  sebagai  pimpinan  perusahaan memaparkan  bahwa  pengeluaran  kas  yang
bertambah dalam menunjang kegiatan penanaman  nilai  religiusitas  bukan  hal  yang menjadi permasalahan, justru akan membantu perusahaan  menurunkan  angka fraud dari tahun  sebelumnya.  Berdasarkan  data  diatas dapat  disimpulkan  bahwa  nilai  religiusitas sangat  penting  dalam  mengurangi  penyebab budaya fraud pada perusahaan.

## 5. SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan diperoleh  beberapa  kesimpulan  bahwa  nilai religiusitas yang diterapkan dan dimplementasikan dalam perusahaan
dikatakan  penting  dalam  menurunkan  dan mengurangi  angka fraud ,  khususnya  dimulai dengan menghilangkan budaya penyebab fraud pada perusahaan tersebut, selain itu berdasarkan hasil wawancara dengan beberapa informan,  bahwa  semua  informan  menyetujui terkait peran nilai religiusitas dalam menurunkan jumlah fraud dan menghilangkan budaya  penyebab fraud pada  perusahaan. Dalam  penelitian  ini  juda  dikatakan  memiliki keterbatasan, karena hanya focus kepada satu perusahaan  saja  dan  masih  menggunakan metode  pendekatan  studi  kasus,  untuk penelitian  kedepan  disarankan  menggunakan pendekatan yang lain, seperti etnografi.

## REFERENSI
Emzir.  2012.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif Analisis  Data.  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada
Glock,  C  &  R,  Stark.  1965.  Religious  anda Society  in  Tension.  Chicago:  Rand
Mcnally. Indrapraja,  M.  Haykal  Daditullah  Indrapraja, Restu  Agusti  &  Nanda  Fito  Mela. Pengaruh Gaya Kepemimpinan, Budaya  Organisasi,  Kompetensi  dan Religiusitas  Terhadap  Kecurangan ( Fraud )  Aparatur  Sipil  Negara.  2021. Jurnal  kajian  Akuntansi  dan  Bisnis Terkini.  E  ISSN  2721-1819/P  ISSN 2721-2416  Vol  2,  No  2,  Juli  2021,  pp. 166-183
K assem, R. dan Higson, A.W., 2012. “The New Fraud Triangle  Model”.  Journal  Of Emerging  Trends  in  Economics  and Management Sciences, 3 (3), pp. 191 – 195.
L idyah,  Rika.  2016.  “Korupsi  Dan  Akuntansi Forensik”. I -Finance, Vol. 2. (2).
Maulidiastuti,  Tri.,  Suratno,  dan  Yusuf, Muhammad.  2018.  “Analisis  Peran Akuntansi  Forensik,  Data  Mining,
Continuous Auditing, Terhadap Pendeteksian Fraud Serta Dampaknya Pada  Pencegahan Fraud (Studi  Kasus Pada  Water  Resources  And  Irigation Sectro  Management  Program –
Direktorat  Sumber  Daya  Air – Kementerian  Pekerjaan  Umum  Dan Perumahan Rakyat)”. Jurnal Ekobisman, Vol. 3. (2). Mita,  Ni  Kadek.,  Sang  Ayu  Putu  Arie Indraswarawati. 2021. Pengaruh Religiusitas,  Moralitas  Individu,  dan Efektivitas Sistem Pengendalian Internal  Terhadap  Kecenderungan Kecurangan ( Fraud )  Akuntansi (Studi
Empiris  Pada  LPD  Se-Kecamatan Gianyar). Hita Akuntansi dan Keuangan Universitas Hindu Indonesia Edisi April 2021.
Moleong,  Lexy  J.  2007.  Metodologi  Penelitian
Kualitatif. Edisi  Revisi. Bandung : PT Remaja Rosdakarya.
Muhaimin. 2021. Pengaruh Love of Money dan
Religiusitas terhadap Fraud Accounting  Anggaran  Dana  Desa pada  Kecamatan  Sinjai  Tengah. Journal of Management.DOI:10.37531/yum.v11.
75 ISSN: 2614-851X Volume 4 Issue 2 (2021) Pages 121-133.
Rafles. 2021. Mengungkap budaya fraud dibalik
rekayasa permainan diatas kertas.Jurnal Ilmiah Manajemen Ekonomi  dan  Akuntansi  Vol.5,  No.3, September 2021.
Rafles.  2021.  Dramaturgi  Pelaku Fraud
Bertopeng  Kebaikan  dan  Berselimut Dusta:  Studi  Kasus  Dana  Bencana
Alam  Organisasi  Nirlaba.  Jurnal
Akuntansi  Perpajakan  ,Vol.7,  No.2,
September 2021. Randa, Fransiskus., Triyuwono, Iwan., Ludigdo, Unti, dan Sukoharsono, Eko Ganis. 2011. “Studi Etnografi: Akuntabilitas Spritual Pada Organisasi  Gereja  katolik  Yang Terinkulturasi  Budaya  Lokal”.  Jurnal Akuntansi Multiparagidma, Vol. 2. (1). Sari,  Shina  Permata,  dan  Nugroho,  Nanda Kurniawan. 2020. “Financial Statements Fraud Dengan Pendekatan Vousinas Fraud Hexagon  Model: Tinjuan Pada Perusahaan Terbuka Di Indonesia”.  Annual  Conference  on IHTIFAZ: Islamic Economics, Finance, and Banking.
Setiawan,  Santy.  2018.  The  Effect  Of  Internal Control  And  Individual  Morality  On The  Tendency  Of  Accounting Fraud . Asia Pasific Fraud Journal. Http://Dx.Doi.Org/10.21532/Apfj.00 1.18.03.01.04.
Skousen,  Christopher  J.,  Kevin  R.Smith  dan Charlotte  J.  Wright.  2008.  “Detecting and  Predicting  Financial  Statement Fraud :  The  Effectiveness  of  the Fraud Triangle  and  SAS  No.  99”.  Financ ial Economics Journal. DOI:10.2139/ssrn.1295494. Sutrisno,  Catur  Ragil.  2013.  Audit  Forensik  : Membongkar Dan Mencegah Kejahatan  Keuangan.  ISBN.  978-602- 95322-7-2|Prosiding Seminar
Nasional  Audit  Forensik  2013.
Http://Digilib.Unikal.Ac.Id/Reposito ry/Catur_SEMNASAUDITFORENSI
K13.Pdf. Diakses 1 September 2021 W iratmaja, I Dewa Nyoman. 2010. “Akuntansi Forensik Dalam Upaya Pemeberantasan Tindak Pidana Korupsi”.  Jurnal  Ilmiah  Akuntansi Dan Bisnis, Vol. 5. (2).
Yuli.  Aslamawati,  Eneng  Nurlailiwangi,  Ari
Wulandari. 2011. Hubungan Journal of psychological  research  Journal  of psychological research.2011. Volume 2 no 2 juni 2011. https://doi.org/10.29313/schema.v0i 0.2428.