## PENGARUH SELAPANAN BANI MIDJO TERHADAP PENDIDIKAN KARAKTER KELUARGA

## UNTAJI AFFAN
Universitas Muhammadiyah Magelang e-mail: untajiaffan@gmail.com

## ABSTRAK
Ikatan  persaudaraan  dilandasi  karena  keturunan,  agama  atau  keyakinan,  wilayah,  senasib, seprofesi.  Ikatan  keluarga  yang  didasarkan  oleh  nasab  adalah  lebih  kuat.  Namun  dengan perkembangan zaman karena tuntutan pendidikan, pekerjaan, pernikahan kemudian keluarga menyebar  ke  wilayah  yang  berbeda.  Hal  ini  pada  akhirnya  terjadi  kerenggangan  hubungan kekeluargaan.  Untuk  mengeratkan  itu  maka  keturunan  Bani  Midjo  mengadakan  pertemuan secara rutin yang diselenggarakan setiap selapan hari. Pertemuan ini menjadi agenda rutin yang dikemas dalam kegiatan silaturahmi, pendidikan dan pengajian. Karena itu dengan pertemuan secara rutin ini mempunyai efek yang bagus, di mana antara keluarga bisa saling mengenal, dengan mengenal itulah maka kemudian tumbuh rasa saling menghormati, sehingga terwujud keakraban, kekerabatan dan kebersamaan.
Kata Kunci : Pengaruh Selapanan, Bani Midjo, Karakter Keluarga

## PENDAHULUAN
Keluarga  merupakan  satuan  terkecil  dalam  negara,  keluarga  akan  menentukan  baik buruknya  suatu  negara.  Sebagai madrasatul  ula dalam  keluargalah  cikal-bakal  dasar-dasar pendidikan ditanamkan dan dilaksanakan (Peuradeun & Journal, 2008) dalam berbagai macam tindakan  keteladanan.  Pendidikan  informal  dalam  keluarga  dilaksanakan,  ayah  dan  ibu  serta anggota keluarga yang lain sebagai pendidik berdasarkan pada usianya. Segala bentuk perilaku dan  kebiasaan  anggota  keluarga  akan  diteladani  terutama  bagi  anak-anak  secara  langsung. (Partono, 2020). Kompleksitas kehidupan masyarakat berawal dari keluarga, dalam kehidupan masyarakat setiap orang saling mempengaruhi. Sehingga masyarakat yang baik akan diawali dari keluarga yang baik, dengan landasan tata nilai, budaya, adat, agama dan kepercayaan.
Bangunan keluarga kecil terdiri dari ayah, ibu dan anak yang disebut sebagai keluarga inti.  Setiap  orang  mempunyai  tujuan  yang  berbeda-beda  tentang  jumlah  anak.  Sehingga keluarga kecil menjadi keluarga besar, karena disamping mempunyai anak lebih dari satu, di dalam  keluarga  juga  terdapat  orang  tua,  anak  asuh,  saudara  dan  asisten  rumah  tangga,  dari keluarga  inti  bertambah  terjadi  penambahan  dari  keluarga  lain  yang  hidup  bersama  dalam keluarga.(Peuradeun & Journal, 2008)
Tumbuh  kembang  anak  akhirnya  menjadi  orang  yang  dewasa,  sampailah  pada  usia pernikahan,  dengan  pernikahan  tersebut  maka  keluarga  kemudian  berkembang.  Anak-anak menjadi  remaja,  remaja  semakin  dewasa,  hingga  menjadi  orang  tua  dan  yang  tua  terjadi regenerasi. Dengan perkembangan ini maka dengan alasan pendidikan, pekerjaan, perkawinan akhirnya  menyebar  dalam  wilayah  yang  berbeda-beda.  Karena  itu  sesama  anggota  keluarga akhirnya  jarang  berinteraksi  yang  bisa  berakibat  tidak  saling  mengenal.  Kondisi  tersebut menimbulkan  keprihatinan  dari  kalangan  orang-orang  tua  terhadap  keberlangsungan kekeluargaan. Untuk itu diselenggarakan pertemuan keluarga yang diberi nama selapanan Bani Midjo.
Allah SWT telah menyampaikan bahwa asal-usul manusia itu adalah berasal dari satu orang, kemudian Allah memberikan jodoh. Dari perjodohan itu kemudian manusia berkembang biak “Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan.  Kemudian,  Kami  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Mahateliti (RI, 2009). Wahai manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakanmu dari diri yang satu
(Adam)  dan  Dia  menciptakan  darinya  pasangannya  (Hawa).  Dari  keduanya  Allah memperkembangbiakkan  laki-laki  dan  perempuan  yang  banyak.  Bertakwalah  kepada  Allah yang  dengan  nama-Nya  kamu  saling  meminta  dan  (peliharalah)  hubungan  kekeluargaan. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasimu. (RI, 2009)
Manusia  adalah  makhluk  pribadi,  sosial  dan  makhluk  yang  ber-Tuhan,  tiga  unsur melekat dalam diri manusia sehingga menjadi manusia yang sempurna. Selapanan Bani Midjo menjadi  media  untuk  meraih  ketiga-tiganya.  Setiap  pertemuan  akan  menyadarkan  diri  dari suatu  yang  sudah  lupa  atau  belum  diketahui  dan  dalam  pertemuan  akan  dapat  menerapkan pendidikan  karakter.  Pendidikan  yang  disampaikan  oleh  penceramah  dan  pembinaan  yang disampaikan  oleh  orang  tua.  Implementasi  kesalihan  tercermin  dalam  sikap  dan  akhlaq  baik terhadap orang yang lebih tua, kepada yang sebaya atau yang lebih muda.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  diskriptif  kualitatif  yaitu  dengan  mencari  dan mengumpulkan  silsilah  keluarga  untuk  selanjutnya  melakukan  pendataan  tentang  mutasi anggota keluarga, jadwal kegiatan, waktu pelaksanaan dan tingkat keaktifan bani. Bahwa tidak semua  bani  ikut  berperan  aktif  dan  berkontribusi,  sehingga  dari  penelitian  menghasilkan gambaran yang riil tentang pengaruh pertemuan dalam membentuk pribadi yang bekarakter.
Penelitian  dengan  cermat  terhadap  jejaring  keluarga,  jadwal  kegiatan  yang  telah dibagikan  namun  dalam  setiap  minggu  sebelum  pelaksanaan,  diingatkan  melalui  media whatsapp  demikian  pula  pada  setiap  akhir  acara  disampaikan  informasi  dan  pengumuman tentang tuan rumah pada pertemuan yang akan datang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Bani Midjo adalah suatu paguyuban keluarga yang diselenggarakan setiap selapan hari sekali, paguyuban ini berawal keturunan Simbah Rejowikromo. Beliau mempunyai 6 anak yaitu 1)Ali  Putri,  2)Arjo,  3)Kartorejo,  4)Muh  Sobari,  5)Redjodikoro,  6)Kaswan.  Dari  keturunan pertama juga melahirkan putra-putra lagi 1)Ali Putri melahirkan i)Kamsori, ii)Masykur. 2)Arjo melahirkan  i)Sarbini,  ii)Darmo  Pawiro,  iii)Harjo  Suwito,  iv)Sumini.  Dari  3)Kartorejo melahirkan i)W. Ismail, ii)Istiyah, iii)Edi Sukarsono, iv)Aminah, v)Basuki HS,  vi)Istikomah, vii)Sri  Kuntiati.  Dari  4)Muh  Sobari  melahirkan  i)Darindi,  ii)Basiran  al  Hadi,  iii)Rokhimah, iv)Ruslan,  v)Siti  Maryam,  vi)Sugiyono,  vii)Siti  Romlah,  viii)Idah,  ix)Inap,  x)Iswadi.  Dari 5)Redjodikoro  melahirkan  i)Siswandi,  ii)Paijem.  Dari  6)Kaswan  melahirkan  i)Sidik  Wasito, ii)Basirah, iii)Sodiyah.
Sesuai  dengan  Sunnatullah  manusia  diciptakan  berpasangan,  dari  pasangan  sehingga menjadi  perjodohan  dan  berkembanglah  menjadi  banyak.  Dari  keturunan  Simbah Redjowikromo  ini  sudah  sampai  pada  keturunan  kelima  yang  dalam  budaya  Jawa  disebut Dimulai dari anak, cucu, buyut,
canggah, wareng
( https://www.google.co.id/books/edition/Sejarah_Sosial_Daerah_Istimewa_Yogyakart/ ). Keturunan  almarhum  Simbah  Kartorejo  berkembang  dan  menyebar  keluar  dari  desa Simbang  misalnya  ke  Serang,  Jlamprang,  Ngadisari,  Sigug.  Ada  yang  tinggal  di  desa  yang berbeda  kecamatan,  misalnya  Baturan  Sapuran,  Kalierang  Selomerto,  Timbangg  Leksono, Wonosobo,  Kertek,  Batakbanteng  Kejajar,  ada  juga  yang  tinggal  di  desa  yang  berbeda kabupaten,  misalnya  di  Magelang,  Semarang,  Pati,  ada  yang  tinggal  di  desa  yang  berbeda provinsi, misalnya di Yogyakarta, Jakarta, Kalimantan. Bahkan ada yang tinggal di Melbourne Australia, tabel 1.
Tabel 1. Penyebaran Keturunan Bani Midjo No Tempat Tinggal Jumlah No Tempat Tinggal Jumlah 1 Simbang Kalikajar 78 11  Timbang Leksono 3 2 Jlamprang Kalikajar 7 12  Pati 3 3 Serang Kalikajar 8 13  Wonosobo 3
4 Segug Kalikajar 3 14  Magelang 3 5 Ngadisari Kalikajar 15 15  Semarang 4 6 Kertek 3 16  Yogyakarta 1 7 Baturan Sapuran 13 17  Jakarta 13 8 Kalierang Selomerto 12 18  Kalimantan 1 9 Patakbanteng Kejajar 3 19   Australia 4 10 Patran Kalikajar 8 Jumlah 185
Untuk menjalin komunikas dhurriyah maka diselenggarakan pertemuan secara bergilir dari satu keluarga ke keluarga yang lain, tabel:  2. Pertemuan tersebut diselenggarakan setiap selapan (35 hari). (Nursam Windarti, 2016)
Tabel 2. Jadwal pertemuan Paguyuban keluarga bani kartaredja/ bani midjo Tahun
2016 NO NAMA ALAMAT NO NAMA ALAMAT 1 Titik  Hermansyah E Serang 21  Iswadi Musrifah Simbang 2 Irop Agus Jlamprang 22  Edi Sugeng Simbang 3 Bu Temo Baturan Sapuran 23  Naprudin Imun Simbang 4 Joko Nugroho Wanti Simbang 24  Suyanto Muji Simbang 5 Tutik Aidin Campusari Kertek 25  Fatkhurrohman Sri Simbang 6 Tri Khotijah Bikis  Simbang 26  Aris Waryoto Simbang 7 Asiyah Ponijan Simbang 27  Eni Sipon Simbang 8 Kodir Zuhriyah Simbang 28  Sidik Wasito Simbang 9 H. Agus Erni Yogyakarta 29  Istikomah Amir Usmanudin Kalierang Selomerto 10  Sunhaji Simbang 30  Atun Dewan Simbang 11  Munadi Nunuk Simbang 31  Aminah Simbang 12  Ambyah Jlamprang 32  Umu Udin Simbang 13  Erna Darus Simbang 33  Purwati Rasto Timbang Leksono 14  Resti Untaji Affan  Serang 34  Suyat Mukhodim Simbang 15  Takim Isti Simbang 35  Basuki Siti Romlah Simbang 16  Siti Rahayu Santo  Simbang 36  Bambang Simbang 17  Ikhsan Suyadi Simbang 37  Idah Magelang 18  Bu Basiroh Simbang 38  Wahyu Pati 19  Rohmat Parti Kalierang Selomerto 39  Rais Pratama Ermando Semarang 20  Siti Maryam Budi  Simbang 40  Husen Prabowo Ermando Kejajar Kalikajar, 7 Agustus 2016
Selapanan adalah hitungan 35 hari selanjutnya diberi akhiran an yang bermakna adalah kegiatan yang dilaksanakan. Jumlah hari dihitung dari bertemunya hari- hari dalam seminggu yaitu Senin, Selasa, Rabu, Kamis, Jumat, Sabtu, Ahad bertemu dengan hari menurut pasaran
yaitu  Pon,  Wage,  Kliwon,  Legi,  Pahing  yang  disebut nepton (Alhogbi,  2017) .  Jumlah  hari dalam satu minggu berjumlah 7, sedangkan hari menurut pasaran ada 5 hari.
Bani  Midjo  berasal  dari  2  kata  yaitu  bani  yang  berarti  anak,  keturunan  (anak  cucu) (Poerwadarminta,  1976).  Midjo  adalah  nama  orang  yang  kepanjangannya  adalah  Kartorejo. Beliau lahir dan tinggal di desa Simbang Kecamatan Kalikajar Kabupaten Wonosobo. Sehingga Bani Midjo merupakan pertemuan keluarga, untuk mengeratkan ikatan kekeluargaan sebagai upaya untuk mengantisipasi pudarnya rasa persaudaraan.
Karakter  berarti  tabiat,  watak,  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang membedakan  seseorang  dengan  yang  lain  (Poerwadarminta,  1976).  Perilaku  manusia  yang dapat menjaga keseimbangan dan dapat menempatkan diri sebagai makhluk pribadi, sosial dan makhluk  Tuhan,  sehingga  menjadi  sikap  dan  perilaku  yang  santun  dan  menjunjung  tradisi, budaya dan adat istiadat (Masrukhin, 2013). Kumpulan kekerabatan bisa menjadi media yang efektif  untuk  membentuk  karakter  dan  perilaku  religius  (Rachman,  2016).  Menurut  Yusuf Qaradhawi: “pendidikan karakter merupakan pendidikan untuk menyiapkan mausia seutuhnya, manusia yang siap menghadapi segala macam kondisi kehidupan, baik dalam kondisi suka atau duka.  Karena  itu  pendidikan  karakter  meliputi  pendidikan  jasmani,  rohani,  akal  pikiran  dan perilakunya (Izzani & Rubini, 2021).
Pembahasan
Keprihatinan dari para orang tua adalah sangat masuk akal, dengan alasan 1) dari satu keturunan  Bani  Midjo  yang  semakin  banyak,  sehingga  dari  keturunan  tersebut  banyak  yang tidak saling mengenal. 2) perkembangan ilmu pengetahuan semakin pesat, didukung dengan era digital banyak orang yang lebih mengutamakan media informasi seperti  hand phone dari pada kegiatan sosial. Hal ini nampak bahwa suatu komunitas yang sedang berkumpul mereka disibukkan  dengan  media  komunikasi  seperti  hand  phone.  3)Era  modernisasi,  liberalisasi membuat  orang  semakin  sibuk  dengan  urusannya  sendiri,  karena  itu  selapanan  Bani  Midjo menjadi media untuk mengeratkan silaturahmi.
Pertemuan  Bani  Midjo  berbeda  dengan  pertemuan  bani  yang  lain,  dimana  biasanya diselenggarakan 1 tahun sekali yang kebanyakan diselenggarakan dengan mengambil moment pada hari raya Idul Fitri. Adapun  pertemuan Bani Midjo diselenggarakan setiap selapan hari yaitu  setiap  hari  Ahad  Wage.  Dengan  selapanan  maka  intensitasnya  lebih  cepat,  sehingga pergantian  pertemuan  untuk  menjadi  tuan  rumah  akan  lebih  cepat.  Pertemuan  berdampak anggota keluarga bisa saling mengenal yang pada akhirnya terwujud keakraban. Keakraban ini terwujud ketika terjadi pembicaraan antara satu orang dengan yang lain tidak ada sekat-sekat yang menjadikan rasa sungkang, malu, rendah diri, tetapi masing-masing dapat menempatkan posisi  dirinya  dalam  bersikap  dan  berperilaku.  Yang  tua menghargai  pada  yang muda,  yang muda menghormati pada yang tua dan terhadap sesama anggota yang sebaya dengan kesamaan usia, cara pandang maka akan terwujud kenyamanan (Lia Purnamasari, 2008).
Intensitas pertemuan tersebut juga akan menciptakan  keakraban dan persatuan hal ini nampak ketika salah satu anggota keluarga ada yang mendapatkan cobaan atau musibah maka keluarga akan saling membantu untuk meringankan penderitaan, baik dengan harta, pikiran dan tenaganya.  Demikian  pula  bila  ada  keluarga  yang  sedang  mendapatkan  kebahagiaan  maka keluarga  yang lain akan turut merasakan bahagia  dengan  berpartisipasi  aktif  dalam  kegiatan misalnya ketika ada sedang mempunyai hajat, seperti menikahkan, mengkhitani, mengadakan aqiqah dan lainnya.
Pertemuan  Bani  Midjo  juga  diikuti  oleh  suami  atau  istri  dari  Bani  Midjo,  sehingga disamping jumlah peserta yang hadir lebih banyak juga terwujud kebersamaan dalam keluarga inti  yang  akan  berimplikasi  pada  keluarga  besar.  Memang  dari  semua  keluarga  Bani  Midjo tidaklah bisa menghadiri hal ini karena kesibukan dan jarak yang jauh, disamping itu ada satu trah Bani Midjo yang tidak pernah mengikuti kegiatan tersebut yaitu trah Ali (putri). Hal ini berdampak pada terputusnya komunikasi yang berdampak pada hal-hal lain yang terkait.
Dalam  pertemuan  selapanan  juga  menjadi  media  pendidikan  dan  pelatihan,  hal  ini dilihat  dari  susunan  acaranya  1)  pembukaan,  2)  pembacaan  ayat-ayat  suci  Alquran,  3)
pembacaan  tahlil,  4)  pembacaan  kitab,  5)  pengajian  inti,  6)  pembinaan,  7)  penutup.  Pada kegiatan  pertemuan  Bani  Midjo  dipimpin  oleh  MC  atau  pembawa  acara.  MC  dilaksanakan secara  bergantian,  sehingga  masing-masing  bisa  belajar,  baik  untuk  bicara  di  depan  umum, belajar  untuk  menjadi  yang  lebih  baik,  dengan  indikasi  tidak  ada  kata-kata  yang  salah, bahasanya  runtut,  kata-katanya  mudah  diterima  dan  dengan  suara  yang  merdu.  Sehingga dengan pengalaman tersebut, akan menjadi pribadi yang tidak mudah untuk menyalahkan orang lain, mencela atau menghina.
Pembacaan  ayat  suci  Alquran  juga  dilakukan  secara  bergantian,  baik  dari  kalangan anak-anak remaja atau orang dewasa. Sehingga ketika ada salah satu anggota keluarga yang bacaannya  bagus, tidak  ada  kesalahan  dalam mahraj,  tajwid, irama  dan  lagunya  yang  indah, maka akan menjadi motivasi bagi keluarga yang lain untuk bisa menjadi lebih baik.
Acara yang ketiga adalah tahlil, hal ini menjadi media untuk mendoakan kepada para pendahulu yang telah meninggal. Tahlil adalah bacaan dzikir dan membaca ayat-ayat Allah. Di dalam  Alquran  Allah  telah  mengatakan  bahwa  perbanyaklah  zikir  (Kementerian  Agama  RI, 2012), karena dengan dzikir maka hati akan menjadi tenang (Kementerian Agama RI, 2012), maka dari pertemuan Bani Midjo setiap anggota dilatih untuk selalu memperbanyak dzikir. Di dalam tahlil juga ada rangkaian membaca ayat-ayat suci Alquran. Alquran bisa menjadi obat dan  rahmat  (Kementerian  Agama  RI,  2012)  bila  dibaca  atau  didengarkan  maka  orang  yang membaca akan menjadi tenang. Dengan membaca Alquran akan mendapatkan pahala, karena Allah akan melipatgandakan pahala yang dihitung dari jumlah huruf yang dibaca. Pahala akan berdampak pada jalan untuk meraih cita-cita, karena pahala yang banyak akan menjadi wasilah dalam berdoa.
Acara  yang  keempat  adalah  pembacaan  kitab,  hal  ini  menjadi  media  pendidikan. Pembacaan kitab dapat menumbuhkan kesadaran pada orang tua untuk memberikan pendidikan agama  kepada  anak-anak  dengan  melanjutkan  pendidikan,  baik  di  sekolah  atau  di  pondok pesantren. Pembacaan kitab yaitu dari kitab klasik karya ulama terdahulu yang diperoleh dari pendidikan, khususnya di pondok pesantren. Pembacaan kitab juga memberikan pengetahuan atau  mengingatkan  tentang  dasar-dasar  pendidikan  Islam.  Dari  pembacaan  kitab  tersebut keluarga  akan  mengetahui  kaifiyah  dalam  beribadah,  misalnya  tata  cara  berwudhu,  cara memilih air, cara melaksanakan shalat, puasa dan hal-hal lainnya.
Acara  yang  kelima  adalah  pengajian  atau  tausiah  yang  disampaikan  oleh  kyai  atau ustadz  tergantung  pada  kemauan  tuan  rumah.  Tausiyah  ini  untuk  memberikan  bekal  ilmu pengetahuan,  ibadah  dan  amaliah  yang  bersifat  umum.  Biasanya  topiknya  yang  berkaitan dengan  peristiwa  pada  saat  itu,  sehingga  anggota  mempunyai  landasan  dan  pedoman  dalam menghadapi tantangan kekinian.
Acara keenam adalah pembinaan acara ini disampaikan oleh sesepuh atau tokoh sentral Bani  Midjo.  Pembina  berupaya  untuk  merangkul  semua  anggota,  memberikan  motivasi  dan perlindungan. Karena itu pembinaan ini lebih banyak menyampaikan tentang pesan-pesan dan pentingnya menjalin shilaturahmi. Dan pentingnya untuk bersikap sederhana terutama ketika memberikan hidangan.
Setelah acara  selesai  untuk  ibu-ibu  dan  kelompok  wanita  melanjutkan  kegiatan  yang lain yaitu arisan, hal ini menjadi di media untuk mengikat antara sesama anggota, karena ketika ikut dalam kegiatan arisan tentu setiap orang mempunyai rasa ketergantungan. Satu sisi ingin mendapatkan undian untuk memperoleh dana arisan, yang kedua adalah rasa tanggung jawab untuk membayar arisan. Sehingga dengan arisan ini menjadi motivasi bagi anggota, keluarga untuk hadir dalam kegiatan pertemuan selapanan Bani Midjo.
Perkumpulan  keluarga  Bani  Midjo  menjadi  organisasi  keluarga  yang  diikat  karena hubungan darah dari satu generasi ke generasi. Organisasi ini berkembang dengan bentuk yang berbeda, dari waktu, kegiatan dan instensitas pertemuan (Partono, 2020). Kemudian layaknya suatu organisasi, Bani Midjo juga mempunyai struktur kepengurusan yaitu ketua sekretaris dan bendahara. Tujuannya adalah untuk mengkoordinir anggota agar selalu bisa menepati kehadiran dalam  pertemuan.  Dalam  kepengurusan  setiap  keluarga  dimintai  dana  untuk  memberikan
bantuan bagi keluarga yang mendapat giliran ketika menjadi tuan rumah. Disamping itu bahwa dana  kas  itu  juga  digunakan  untuk  memberikan  bantuan  transportasi  kepada  anggota  bila pertemuannya berada di luar desa Simbang, karena itu tidak menjadikan kesulitan bagi keluarga untuk bisa menghadiri pertemuan tersebut.
Pertemuan  keluarga  Bani  Midjo  berbeda  dengan  keluarga  bani  yang  lain,  karena  di dalam  pertemuan  pelaksanaannya  adalah  setiap  35  hari  sekali.  Dengan  intensitas  pertemuan tersebut maka diantara keluarga Bani Midjo selalu bisa meluangkan waktu untuk menghadiri acara  tersebut,  bahkan  menjelang  pelaksanakan  dengan  melalui  sms  atau  wa  saling mengingatkan. Dengan demikian terwujud suasana saling mengenal, yang selanjutnya semakin kuat  rasa  kebersamaan  dan  kekeluargaannya.  Keluarga  Bani  Midjo  mempunyai  ikatan emosional  yang  kuat,  sehingga  ketika  ada  salah  satu  anggota  yang  sedang  mendapatkan musibah,  maka  secara  bersama-sama  akan  menghibur  dan  memberikan  pertolongan  sesuai dengan kadar kemampuan masing-masing, bisa dengan tenaga, pikiran, harta atau doanya.
Karakter  Bani  Midjo  selaras  dengan  dengan  firman  Allah  yaitu  untuk  bertolong- menolong dalam kebaikan dan taqwa dan jangan bertolong menolong dalam dalam melakukan perbuatan keji dan munkar, (Kementerian Agama RI, 2012), saling memberikan pesan dalam melakukan perbuatan yang baik dan berbuat sabar. (Kementerian Agama RI, 2012). Menurut Syamsu Yusuf, bahwa keluarga menjadi salah satu komponen dalam pembentukan kepribadian anak (Partono, 2020).
Dengan  pertemuan  rutin  tersebut,  maka  keluarga  benar-benar  merasakan  enaknya menjadi  keluarga,  banyak  kejadian  bahwa  keluarga  namun  seperti  orang  lain,  karena  tidak saling mengenal. Hal ini karena jarang bertemu antara satu  orang dengan yang lain, berbeda dengan  keluarga  Bani  Midjo  walaupun masing-masing  sudah mempunyai  pekerjaan,  profesi yang  berbeda,  masing-masing  juga  mempunyai  kesibukan  dan  tinggal  dalam  wiilayah  yang berbeda-beda tetapi dengan komitmen untuk mengukuhkan rasa persaudaraan maka pertemuan keluarga  Bani  Midjo  selalu  bisa  terlaksana.  Kecuali  pada  masa  pandemi  Covid-19,  hampir selama 2 tahun tidak menyelenggarakan pertemuan. Walaupun demikian tetapi antara keluarga terjalin ukhuwah dengan media sosial, grup wa dan lainnya.
Sepanjang perjalanan pertemuan Bani Midjo belum dihadiri semua bani, dari 6 orang generasi  pertama  namun  yang aktif  dalam  pertemuan  keluarga  hanya  5  keturunan.  Sehingga dari 5 bani, keturunan pertama bisa saling mengenal, dan terwujud rasa persaudaran, persatuan, kesatuan dan kekrabatan. Berbeda dengan satu orang dari keturunan pertama. Tentunya tidak saling mengenal, sehingga sekalipun masih keluarga namun menjadi seperti orang lain.
Sifat  kebersamaan,  kerukunan,  persatuan  yang  sudah  dilaksanakan,  ternyata menimbulkan rasa kagum pada keluarga yang lain. Hal ini nampak jelas bila salah satu anggota sedang sakit semuanya saling berkomunikasi dan mengunjungi secara bersama-sama, demikian pula  bila  ada  kerabat  dari  Bani  Midjo  yang  meninggal  dunia.  Kekaguman  dari  masyarakat tersebut selanjutnya menimbulkan iri, mengapa keadaan seperti itu tidak terwujud di baninya.
Karena pertemuan Bani Midjo berpengaruh pada pendidikan karakter, Thomas Lickona yang  menyebutkan  tentang  pendidikan  karakter  meliputi;  1)  Ketulusan  hati  atau  kejujuran (honesty);  2)  Belas  kasihan  (compassion);  3)  Kegagahberanian  (courage);  4)  Kasih  sayang (kindness);  5)  Kontrol  diri  (self-control);  6)  Kerja  sama  (cooperation);  7)  Kerja  keras  (hard work)  (Izzani  &  Rubini,  2021).  Dengan  pelaksanaan  yang  secara  rutin  sifat-sifat  tersebut menjadi karakter keluarga yang dengan aktif mengikuti pertemuan Bani Midjo.

## KESIMPULAN
Manusia  diciptakan  oleh  Allah  berpasang-pasangan,  sehingga  manusia  berkembang, dari satu keturunan berkembang menjadi banyak. Ketika masih sedikit dan tinggal dalam satu wilayah maka akan mudah terjalin komunikasi, saling membantu dan menolong. Namun suatu waktu  manusia  berkembang  menjadi  banyak  dan  menyebar  ke  seluruh  wilayah,  sehingga walaupun  merupakan  keluarga  menjadi  jarang  bertemu,  tidak  pernah  komunikasi  dan  tidak
mengetahui kondisinya. Karena itu untuk mengakrabkan keluarga diselenggarakan pertemuan selapanan Bani Midjo.
Selapanan keluarga dapat mewujudkan sikap saling menghormati, menghargai, tolong menolong,  pengendalian  diri,  mewujudkan  kekerabatan,  kebersamaan  dan  persaudaraan. Belajar dari orang lain dalam bertutur kata, bersikap dan pembinaan keluarga sakinah. Karena itu pertemuan Bani Midjo selama selapan hari menjadi waktu yang ideal, tidak terlalu lama dan tidak  terlalu  cepat.  Karena  itu  pada  anggota  akan  mempunyai  kesiapan  untuk  menghadiri, terkecuali ada hal-hal mendesak yang tidak bisa dihindari.

## DAFTAR PUSTAKA
Alhogbi,  B.  G.  (2017).  Makna  Tradisi  Selapanan  Pada  Masyarakat  Jawa  Di  Desa  Gedung Agung. Journal  of  Chemical  Information  and  Modeling , 53 (9),  21–25. http://www.elsevier.com/locate/scp
Izzani,  R.,  &  Rubini,  R.  (2021).  Pendidikan  Karakter  dalam  Buku  Sirah  Nabawiyah  Karya Syaikh Shafiyyurrahman al-Mubarakfuri. Al-Manar , 10 (1), 103–114. https://doi.org/10.36668/jal.v10i1.256
Kementerian Agama RI. (2012b). Al Qur’an dan Terjemahnya . PT Sinergi Pustaka Indonesia. Lia Purnamasari, A. S. (2008). Pengaruh Pergaulan Teman Sebaya dan Lingkungan Keluarga Terhadap Minat Ekstrakurikuler di Kalangan Siswa . 6–7.
Masrukhin,  A.  (2013).  Model  Pembelajaran  Character  Building  dan  Implikasinya  Terhadap Perilaku Mahasiswa. Humaniora , 4 (2), 1229.
https://doi.org/10.21512/humaniora.v4i2.3566 Nursam Windarti, S. S. (2016). Kamus Bahasa Jawa (I). PT Buku Seru. Partono. (2020). Pendidikan Akhlak Remaja Keluarga Muslim di Era Industri 4.0. Dirasah :
Jurnal Studi Ilmu Dan Manajemen Pendidikan Islam , 3 (1), 71–84. https://doi.org/10.29062/dirasah.v3i1.78
Peuradeun, J. I., & Journal, I. M. (2008). PENDIDIKAN DALAM KELUARGA Basidin Mizal 1. Jurnal Pendidikan Keluarga , II Tahun I , 155–178.
Poerwadarminta, W. J. S. (1976). Kamus Umum Bahasa Indonesia (V). PN Balai Pustaka. Rachman,  F.  (2016). KOMPOLAN  KEKERABATAN  /  BANI :  LABORATORIUM PENDIDIKAN KARAKTER DAN BUDAYA RELIGIUS . 1 (1), 1–38. RI,  D.  A.  (2009). Al  Qur’an  dan  Tafsirnya (Kedua).  Pustaka  Nasional  RI:  Katalog  Dalam Terbitan (KDT).