Asisoasi Pergeseran Leksikon dalam Tuturan  Masyarakat Pesisir di  Jepara
Riris Tiani
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro, Semarang tiani.riris@gmail.com

## Abstract
This  study  of  the  lexicon  and  the  cultural  values  contained  in  the  lexicon  'pergi'  in  the Javanese  dictionary.  The  purpose  of  this  study  was  to  identify  the  Javanese  lexicon  for  the mention of lexicon 'pergi ' and the function of the speech in the coastal communities of Jepara. The  approach  used  is  phenomenological  context  with  the  semantic  anthropology.  The  data obtained  was  conducted  by  in-depth  interviews  with  representatives  of  the  coastal communities  of  Jepara.  The  results  of  this  study  were  the  lexicon  variations  'pergi'  in  the coastal communities of Jepara. Cultural heritage in the form of language is realized through the lexicon 'pergi', such as minggat, menyang, budal, tindak, lunga,  kesah, mbedal, mlancong, menyat. The 'pergi' lexicon in Javanese has explicit and implied meaning. The anthropological meaning of the 'pergi' lexicon is distinguished by: (1) the context, (2) the speech partner, (3) the  mastery  of  the  language  of  the  speaker  and  the  speech  partner,  and  (4)  the  level  of education of the speaker and partner.
Keywords : Culture, speech, lexicon.

## Intisari
Studi  ini  tentang  leksikon  dan  nilai  budaya  yang  terkandung  dalam  leksikon  'pergi'  dalam kamus bahasa Jawa. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi leksikon Jawa untuk penyebutan  leksikon  ‘pergi’  dan  fungsi  tuturan  tersebut  di  masyarakat  pesisir  Jepara. Pendekatan  yang  digunakan  adalah  kontekstual  fenomenologis  dengan  ranah    semantik antropologi.    Pemeroleh  data  dilakukan  dengan  wawancara  mendalam  pada  perwakilan masyarakat  pesisir  Jepara.  Hasil  penelitian  tersebut  adalah  variasi  leksikon ‘pergi’ pada masyarakat  pesisir    Jepara.  Warisan  budaya  dalam  bentuk  bahasa  direalisasikan  melalui leksikon ‘pergi’ ,  seperti minggat,  menyang,  budal,  tindak , lunga,   kesah , mbedal,  mlancong , menyat . Leksikon ‘pergi’ dalam bahasa Jawa mempunyai makna tersurat dan tersirat. Makna antropologis  leksikon  ‘pergi’  dibedakan  atas:(1)  konteksnya,  (2)  mitra  tutur,  (3)  penguasaan bahasa penutur dan mitra tutur, dan (4) tingkat pendidikan penutur dan mitra tutur.
Kata Kunci: Budaya tutur, pesisir Jepara, leksikon 'pergi'

## Pendahuluan
Dalam  sejarah  perkembangan    Indonesia,  leksikon  ‘pesisir’  tidak  pernah  bisa  diabaikan. Sebab, sebagaimana telah diketahui, sejarah masuknya Islam di Indonesia selalu berawal dari komunitas  nelayan  dan  para  pedagang  yang  sebagian  besar  terkosentrasi  di  daerah  pantai sekitar wilayah lautan Nusantara.
Leksikon “pesisir” dalam penelitian ini digunakan untuk mereprsentasikan masyarakat yang  tinggal  di  wilayah  pesisir.  Istilah  ini  sangat  melekat  pada  masyarakat  yang  tinggal  dan berbatasan  langsung  dengan  pantai.    Masyarakat  pesisir  ( coastal  community )   memiliki  latar belakang  ekonomi  mengandalkan  penghidupan  dari  sumber  daya  laut,  dan  jikalau  ada  alat produksi  biasanya  berupa  perahu,  dengan  sistem  ekonomi  yang  hierarkis  seperti ada  juragan kapal,  tengkulak,  buruh,  nelayan  tradisional.  Masyarakat  pesisir  tampak  pada  kehidupan masyarakat Jawa di Kabupaten Jepara, yang terletak di ujung utara pesisir Jawa.
Sejumlah  kelompok  masyarakat  di  Jepara    memiliki  cara  yang  khas  untuk mengungkapkan makna leksikon ‘pergi’ dalam budayanya. Arti leksikon ‘pergi’ dalam KBBI ‘berjalan’ atau ‘bergerak maju’, ‘meninggalkan’ suatu tempat, dan ‘berangkat’. Keunikan cara pengungkapkan  leksikon  ‘pergi’ mencerminkan  keragaman  realitas  dan  budaya  yang melatarbelakangi.  Salah  satu  kelompok  masyarakat  tutur  yang  menggunakan  varian  makna leksikon  ‘pergi’  adalah  masyarakat  pesisir  Jepara,  Jawa  Tengah.  Mereka  mengenal  berbagai leksikon ‘pergi’, seperti minggat, menyang, budal, tindak (krama inggil), lunga, kesah (krama madya) ,  mbedal,  mlancong,  cabut,  menyat, dan dumugi .  Leksikon-leksikon  tersebut mempunyai makna yang khas bagi masyarakat asli perisir Jepara yang masih memegang teguh nilai-nilai kearifan lokalnya.
Penelitian  ini    bertujuan    untuk  mengklasifikasikan  leksikon  ‘pergi’ sesuai  dengan konteks dan pengguna bahasanya. Oleh karena itu, dalam menganalisis, penulis menggunakan pijakan semantik/ makna dan budaya.   Frawley (1992:138) menjelaskan pendekatan semantik di  antaranya meanning  as  reference (makna  sebagai  referensi), meaning  as  logical  form (makna  sebagai  bentuk  logika), meaning  as  context  and  use (makna  sebagai  konteks  dan penggunaan), meaning  as  culture (makna  sebagai  budaya),  dan meaning  as  conceptual structure (makna sebagai struktur konseptual). Dalam penelitian ini, penulis mengembangkan leksikon  ‘pergi’  berdasar  makna  sebagai  konteks  dan  penggunaan  dalam  budaya  tutur  di masyarakat pesisir Jawa.
Kajian  fungsi  bahasa  mengacu  pada  konsep  bahasa  Leech  (dalam  Usman,  2005:  20) yang  mengemukakan    lima    fungsi    bahasa,    yaitu:  fungsi    informasional    yaitu    fungsi pembawa informasi atau pesan atas tuturan yang disampaikan penutur ke lawan tutur; fungsi ekspresif  yaitu fungsi ungkapan perasaan  dan  sikap  penutur yang terealisasi dalam tuturan
penutur;  fungsi    direktif    yaitu    fungsi    memengaruhi  perilaku  atau  sikap  lawan  tutur  dapat direalisasikan  dalam  ujaran    tekanan  pada  lawan  tutur  untuk  mengikuti  sesuai  yang dikehendaki  lawan  tutur;  fungsi  estetik  yaitu  fungsi  penggunaan  bahasa  demi  hasil  karya  itu sendiri    dalam    menciptakan    nilai    artistik,  nilai-nilai  keindahan  yang  terealisasi  melalui tuturan,  dan    fungsi    fatik    yaitu    fungsi    menjaga  hubungan  interpersonal  antarpenutur  dan lawan tutur dalam  komunikasi tetap terjalin dengan harmonis.
Haviland (1999:147) mengemukakan bahwa  kebudayaan diciptakan oleh sekelompok masyarakat    yang      membentuk    peraturan    atau    norma    yang    untuk  dikesepakati  bersama anggotanya. Dalam sekelompok masyarakat budaya, memiliki aturan atau norma budaya yang berbeda. Norma budaya  yang telah disepakati bersama  akan menjadi budaya baru.  Mahsun (200:159)  menyebutkan    kebudayaan    terdiri    atas    nilai-nilai    kepercayaan,    persepsi masyarakat,  perilaku  komunikasi    yang    tercermin    aktivitas    manusia. Hal  serupa  juga dikemukakan oleh Saryono (1997: 38) bahwa nilai budaya merupakan hal yang abstrak. Tidak dapat  diukur  dengan  statistik  tetapi  wujud  riil  budaya  dapat  dilihat  dari  perilaku  manusia dalam  berkomunikasi  dan  berinteraksi  dengan  sesamanya.    Nilai    budaya    hanya    bisa diketahui    melalui    pemahaman    dan  penafsiran  tindakan,  perbuatan,  dan  tuturan  manusia. Nilai    budaya    menjadi    aturan  dalam  berinteraksi  di  masyarakat.  Nilai  budaya  menjadi sumber  aturan  hidup dalam  dalam berinteraksi di masyarakat secara individual, sosial, dan religius untuk dapat menciptakan keharmonisan hidup masyarakat.
Berdasar beberapa pandangan di atas, nilai budaya dapat direalisasikan melalui  sistem gramatikal dan leksikon yang  terealisasi melalui leksikon-leksikon bahasa Nusantara. Penutur Jawa  memiliki  cara  pandang  dalam  komunikasi  antarpenutur.    Cara  pandang  tersebut terealisasi melalui leksikon-leksikon yang digunakan.  Pemilihan leksikon  dalam bahasa Jawa yang  digunakan  oleh  penuturnya,  mencerminkan  tingkat  kepribadian  penutur.  Bahasa  Jawa memiliki  perbedaan  signifikan  dalam  pemaknaan  leksikon  dibanding  dengan  bahasa Nusantara  lainnya.    Bahkan  dalam  bahasa  Jawa  sendiri  memiliki  perbedaan  asosiasi  makna yang mencerminkan nilai-nilai  yang  perilaku  dalam  masyarakat dan   budaya Jawa.  Sebagai contoh,  proses  pemerolehan  unsur-unsur kebahasaan  yang  berupa  unsur  leksikon dalam bahasa  Jawa  menunjukan  keberagaman  leksikon  Jawa.  Keragaman  leksikon  tersebut  secara otomatis  mengakibatkan  perubahan  sistem    gramatikal.  Dalam  bahasa  Jawa  sistem
pembentukan  waktu  secara  simultan  pula  telah  tertanam  cara  pandang  masyarakatnya. Kekayaan leksikon dalam bahasa Jawa sebagai cerminan keberagaman budaya  yang dimiliki masyarakat Jawa. Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Sapir    dalam  Simanjuntak  (2009: 115) bahwa  tiap-tiap  bahasa  suatu masyarakat  telah  mendirikan  sebuah  dunia  tersendiri  untuk penutur    bahasa    itu.  Sebanyak  bahasa  masyarakat-masyarakat  dunia,  sebanyak  itulah  dunia dibentuk oleh bahasa-bahasa itu untuk penutur-penuturnya.
Wierzbicka    (1997:179)    mengemukakan    bahwa    leksikon    mencerminkan    dan menceritakan  karakteristik    cara    hidup    dan    cara    berpikir    penuturnya    dan    dapat memberikan  petunjuk  yang  sangat  bernilai  dalam  upaya  memahami  budaya  penuturnya. Demikian  juga  dengan    leksikon    yang    terkandung    pada    makna  leksikon  ‘pergi’  dalam bahasa Jawa,  leksikon  tersebut  dapat memberikan  dan  mencerminkan  gambaran  tentang pandangan    orang  pesisir  Jepara terhadap  lingkungan  dan  pola  berpikirnya.  Leksikon  ‘pergi’ sebagai salah satu jenis leksikon dalam bahasa Indonesia yang memiliki fenomena kebahasaan di  dalam  bahasa  Jawa  khususnya  daerah  pesisir  Jepara  yang  menarik  untuk  dikaji.  Leksikon ‘pergi’  dalam  bahasa Jawa luŋɔ memiliki  bentuk  dan  makna  yang  bervariasi,  sebagai  akibat fungsi bahasa yang beragam. Oleh karena itu, fenomena kebahasaan ini menarik untuk dikaji dari segi pemakaiannya yang dihubungkan dengan latar belakang budaya pemakainya.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunkan pendekatan kualitatif dengan ranah semantik antropologi. Semantik budaya  digunakan  dalam  penelitian  ini,  bertujuan  untuk  mengkaji  hubungan  bahasa  dan kebudayaan  di  dalam  suatu  masyarkat.  Peranan  bahasa  sangat  dominan  dalam  mempelajari bagaimana hubungan kultural masyarakat diekspresikan.
Teori  semantik antropologi menjadi pisau analisis karena dapat mengupas secara detail  bentuk  komunikasi  masyarakat  dalam  berkegiatan  sosial  dan  budaya  tertentu.  Data penelitian berupa tuturan lisan  masyarakat pesisir Jepara pada  leksikon ‘pergi’.  Data diambil melalui  wawancara  kepada  perwakilan  masyarakat    pesisir  di  wilayah  Jepara.  Dalam  situasi nonformal dan kepada setiap jenjang usia. Setelah data terkumpul dilakukan pengolongan dan pemilahan  data  yang  diperlukan  untuk  dianalisis  menggunakan  teori  bahasa.  Selanjutnya setiap  leksikon  ‘pergi’  diinterpretasikan  menurut  konteks  fenomenologis  yang  ada.
Penginterpretasian  leksikon  menggunakan  ramah  morfologi  yakni  mengidentifikasi  bentuk leksikon  sesuai  dengan  jenis  leksikonnya.  Tahap  berikutnya  ditarik  simpulan  mengenai ketercerminan nilai budaya beserta bentuk lingual dan makna yang terkandung dalam leksikon ‘pergi’.

## Hasil dan Pembahasan
Leksikon    ‘pergi’  dalam  dialek  Jepara    dapat  dideskripsikan  berdasarkan  komponen  tutur, yakni  (1)  konteks  tuturan,  (2)  mitra  tutur,  (3)  fungsi  tuturan.  Berdasarkan  klasifikasi  yang sudah penulis tetapkan, berikut paparan komponen tutur leksikon ‘pergi’ .
Leksikon minggat
Leksikon minggat, memiliki makna ‘pergi’ dengan  konotasi negatif. Konteks tuturan terjadi pada situasi nonformal antarorang dewasa. Seperti pada tuturan berikut:
+: Aku  wes suwe ora weruh bojomu
‘aku sudah lama tidak melihat suamimu’
-: Mbuh ra ngerti, wes minggat wonge!
‘tidak tahu, sudah pergi orangnya!’
Leksikon minggat termasuk  dalam  bahasa  Jawa  kasar,  yang  biasanya  muncul  dalam umpatan,  orang  yang  sedang  marah,  dan  orang  yang  sedang  bertengkar.  Leksikon minggat dalam konteks tuturan tersebut digunakan pada percakapan nonformal antarteman sebaya atau orang  yang  dianggap  dekat.  Pemilihan  leksikon    ‘pergi’ memiliki  fungsi  ekspresif,  yakni ungkapan sakit hati seorang istri yang sudah lama tidak bertemu dan tidak mendapatkan kabar dari  suaminya.  Leksikon minggat dipilih  karena  tingkat  rasa  sakit  hati  seorang  istri  tersebut sudah  sangat  tinggi.  Perilaku  tersebut  sangat  bertentang  dengan  budaya  Jawa,  yang  sangat menjunjung tinggi derajat perempuan.
Leksikon budal
Leksikon budal dapat dimaknai  berangkat  ke suatu tempat atau juga bisa digunakan untuk mengusir segerombolan orang. Leksikon budal digunakan untuk berbicara dengan orang yang  lebih  tua,  dengan  teman  sederajat  dan  dengan  orang  yang  dianggap  dekat  secara personal.  Jadi  leksikon budal ini  bisa  digunakan  dengan  siapa  saja    bergantung  pada kesepakatan budaya di wilayah tersebut.
Wes, budal-budal!

## ‘sudah, pergi-pergi!’
Dalam ujaran di atas penggunaan leksikon budal berkaitan dengan konteks pada saat mengusir  segerombolan  orang  yang  sedang  dalam  keadaan  bersantai  di  suatu  tempat  tanpa tujuan pembicaraan yang jelas. Leksikon budal digunakan pada percakapan antara orang yang sederajat/sebaya.  Fungsi  bahasa  yang  terdapat  pada  tuturan  di  atas  adalah  fungsi  ekspresif. Pemilihan  leksikon budal memiliki  fungsi  ekspresif  dengan  maksud  memberi  penekanan kepada  mitra  tutur  untuk  tidak  bersantai-santai  karena  penutur  memiliki  kegiatan  lain  di tempat  berbeda.  Oleh  karena  itu,  leksikon budal sengaja  digunakan  pada  situasi  pertuturan dengan teman sebaya.

## Bu Susilo budal ning Jakarta esuk mau.
‘Bu Susilo pergi ke Jakarta tadi pagi’
Ada  beberapa  daerah  di  Pesisir  Jepara  yang  penggunaan  leksikon budal digunakan untuk  teman  sebaya/sederajat  atau  orang  yang  dianggap  dekat.  Ada  juga  yang  penggunaan leksikon budal sendiri  hanya  diucapkan  untuk  orang  yang  lebih  tua.  Akan  tetapi,  leksikon budal ini  jarang  digunakan  di  pesisir  Semarang.  Artinya,  tidak  semua  orang  yang  ada  di daerah  pesisir  Jepara  menggunakan  leksikon budal untuk  berbicara  atau  berkomunikasi dengan orang lain. Dalam ujaran di atas penggunaan leksikon budal berkaitan dengan konteks kesepakatan leksikon di suatu tempat dan diucapkan kepada orang yang lebih tua.
Leksikon tindak
Leksikon tindak berasal dari  bahasa Jawa krama inggil digunakan untuk menyebutkan leksikon  ‘pergi’    dalam  percakapan  sehari-hari.  Biasanya  digunakan  untuk  berbicara  dengan orang yang lebih tua atau orang yang dihormati.
Ibu tindak pasar nitih dokar.
‘Ibu pergi ke pasar naik dokar’
Leksikon tindak pada data di atas memiliki makna ‘pergi’. Konteks tuturan yang terjadi pada situasi nonformal untuk penyebutan ke orang tua.   Leksikon tindak pada tuturan di atas memiliki konotasi positif dan memiliki fungsi informasional dan fungsi ekspresif. Maksud dari fungsi  informasional  adalah  penutur  hanya  memberikan  informasi  ke  mitra  tutur  terkait  hal yang diinformasikan, sedangkan fungsi ekspresif adalah penutur memiliki rasa hormat kepada
mitra tutur dan orang yang dianggap tua sehingga untuk memberikan informasi kepada mitra tutur, penutur menggunakan leksikon dalam bahasa Jawa krama inggil.

## Leksikon lunga
Leksikon lunga dalam  bahasa Jawa  ‘pergi’  digunakan  dalam  percakapan  sehari-hari. Leksikon lunga digunakan  pada  lingkungan  percakapan  teman  sebaya  atau  dengan  orang yang berusia lebih muda. Leksikon lunga termasuk bahasa Jawa yang kasar jadi kurang sopan jika digunakan untuk berbicara dengan orang yang tua.
+: Arep lunga ning ngendi, Rif?
‘mau pergi ke mana, Rif?’
-: Aku arep lunga ning sawah, koe melu ora?
‘aku mau pergi ke sawah, kamu ikut gak?’
+: Ora
‘tidak’
Contoh  tersebut  menggambarkan  situasi  yang  santai,  dibuktikan  dengan  percakapan antara Joko dan Arif. Jadi, dapat disimpulkan, leksikon lunga termasuk bahasa Jawa kasar jika digunakan  untuk  berbicara  dengan  orang  yang  lebih  tua.  Begitu  pula  sebaliknya,  leksikon lunga jika  digunakan  dengan  teman  sebaya  atau  orang  yang  lebih  muda  akan  menghasilkan situasi yang santai.

## Kesah
Penggunaannya hampir sama dengan leksikon tindak , namun leksikon kesah termasuk bahasa Jawa krama madya  yang lebih banyak digunakan dalam percakapan sehari-hari antara orang yang lebih muda kepada orang yang lebih tua.
Perbedaan  penggunaan  leksikon tindak dan  leksikon kesah lebih  kepada  subjeknya dalam bahasa Jawa disebut wasesa .  Leksikon tindak lebih banyak digunakan jika subjeknya adalah  orang  yang  dihormati  dan  dalam  percakapan  Jawa  yang  lebih  formal.  Perbedaan penggunaan leksikon tindak dan kesah dalam sebuah percakapan:
a. Penggunaan leksikon tindak
+ Guru : Panjenengan ajeng tindak dateng pundi, Pak?
‘Anda mau pergi kemana, Pak?’
-Kepsek : Oh, kula ajeng tilik sedulur teng griya sakit sekedap, Bu.
‘oh, saya mau pergi menjenguk saudara di Rumah Sakit sebentar, Bu.
b. Penggunaan leksikon ‘kesah’
+Pakde : Ibumu lunga ning endi, Le?
‘ibu kamu pergi ke mana, Nak?’
-Henri
: Kesah teng nggene simbah, Pakde
‘pergi ke rumah nenek, Pakde’

## Menyang
Leksikon menyang biasanya  digunakan  untuk  menjawab  sebuah    pertanyaan  dan jarang  sekali  digunakan  untuk  sebuah  kata  tanya  di  pesisir  Jawa.  Leksikon menyang diduga merupakan  leksikon  yang  mengalami  perluasan  persebaran  pemakaian.  Berdasar  bentuk leksikonnya,  leksikon menyang merupakan  leksikon  khas  dari  Jawa  Tengah  daerah  selatan (Solo).  Migrasi  masyarakat  pada  waktu  dulu  berakibat  penyebaran  leksikon  tertentu  yang dianggap  produktif  oleh  budaya  masyarakat,  sehingga  pada  kelompok  budaya  tertentu leksikon tersebut tetap dipertahankan. Leksikon menyang digunakan pada situasi pembicaraan antara  penutur  dengan  mitra  tutur  yang  lebih  tua.  Leksikon menyang termasuk  ke  dalam bahasa Jawa kromo madya. Fungsi yang ada pada tuturan di atas adalah fungsi ekspresif.
Ibu : Kowe meh ning endi, Nok?
‘kamu mau ke mana, Dek?’
Nita : Aku meh menyang pasar, Bu.
‘aku mau pergi ke pasar, Bu.’

## Mbedal
Leksikon mbedal digunakan  dalam  percakapan  antarpenutur  yang  sudah  akrab. Leksikon mbedal termasuk  ke  dalam  bahasa  Jawa  ngoko  kasar.  Kasar  bermakna  jika digunakan  untuk  berbicara  dengan  orang  yang  lebih  tua,  rasanya  tidak  pantas  dan  kurang sopan.  Fungsi  ekspesif  sangat  terlihat  pada  tuturan  tersebut.  Mitra  tutur  memilih  leksikon mbedal dengan  tujuan  ingin  mengungkapkan  rasa  tidak  suka  orang  tuanya  (orang  tua  Rina) atas  kelakuan  anak  perempuannya  (Rina)  yang  pergi  tanpa  pamit  dengan  teman-temannya yang memiliki pergaulan tidak baik.
Rina gek wae mbedal karo kancane .

## ‘Rina baru saja pergi dengan temannya’

## Mlancong
Leksikon mlancong hampir  sama  dengan  leksikon mbedal ,  perbedaannya  pada konotasi  maknanya. Leksikon mlancong lebih  sopan  dibandingkan  leksikon mbedal .  Kedua leksikon  tersebut    merupakan  bahasa Jawa  yang  kasar.  Leksikon mlancong digunakan  untuk berbicara dengan sesama teman baik yang sudah akrab maupun belum. Penggunaan leksikon mlancong sendiri  termasuk  leksikon  yang  santai  untuk  berkomunikasi  dengan  sesama.  Jadi, penggunaan  leksikon mlancong dengan  teman  yang  belum  akrab  pun  akan  terlihat  seperti sudah akrab/dekat.
Contoh:
Aku mlancong bareng kancaku ning Yogya .
‘Aku pergi dengan temanku ke Yogya’

## Menyat
Dalam percakapan sehari-hari konteks yang terbangun di masyarakat leksikon menyat memiliki arti ‘bangun’ bukan ‘pergi’. Akan tetapi di daerah pesisir leksikon menyat memiliki arti  ‘pergi’.  Leksikon menyat sendiri  digunakan  pada  saat  orang  merasa  bosan  dan  sedikit marah.  Perbedaan  leksikon menyat yang  memiliki  arti  ‘bangun’  dan  ‘pergi’  terdapat  pada situasi dan kondisi suatu kejadian.
a. Leksikon menyat yang memiliki arti pergi
Wawan : Wes lah aku meh menyat wae, daripada aku ning kene ora diperlukke.
‘Sudahlah aku mau pergi saja, daripada aku  di sini tidak diperlukan’
b. Leksikon menyat yang memiliki arti bangun.
Digunakan  pada  saat  situasi  orang  yang  sedang  duduk  dan  berdiri  atau  bangun  dari duduknya.  Kemudian  juga  bisa  digunakan  pada  saat  seseorang  yang  sedang  tidur kemudian bangun dari tempat tidurnya.
Ibu  : bocah  kok  ora  menyat-menyat  ki  pie,  wes  jam  piro  iki,  mengko  telat mangkat sekolahe .
‘anak ini kok gak bangun-bangun itu gimana, sudah jam berapa ini, nanti terlambat berangkat sekolahnya’.
Berdasarkan  hasil  wawancara  mendalam  di  daerah  pesisir,    didapat    hasil    bahwa penggunaan  leksikon tindak dan lunga terdapat  di  seluruh  daerah  pesisir.  Semua masyarakat menggunakan leksikon tindak digunakan ketika dalam konteks  bahasa Jawa  (krama alus) dan lunga digunakan dalam konteks bahasa Jawa ‘pergi’ ketika berkomunikasi dengan orang lain. Kemudian  leksikon minggat , budal,  kesah digunakan  dalam  konteks  bahasa  Jawa krama madya , dan menyang, mayoritas    digunakan  untuk  komunikasi  oleh  masyarakat  pesisir. Terakhir ialah leksikon mbedal, mlancong, menyat. Leksikon tersebut sangat jarang diucapkan oleh masyarakat pesisir. Hanya pada konteks tuturan tertentu saja leksikon tersebut digunakan.

## Simpulan
Salah  satu  kelompok  etnik  yang  memiliki  makna  leksikon  yang  unik  tentang  ‘pergi’  adalah masyarakat  pesisir    Jepara.  Mereka  mengenal  berbagai  leksikon  ‘pergi’,  seperti minggat, menyang,  budal,  tindak , lunga,    kesah , mbedal,  mlancong , menyat .  Leksikon  ‘pergi’  dalam bahasa  Jawa  mempunyai  makna  tersurat  dan  tersirat.  Makna  tersuratnya  adalah  makna leksikon ‘pergi’ yang dapat dilihat dalam kamus, sedangkan makna tersirat adalah makna yang dapat ditelusuri dengan melihat konteksnya. Berdasarkan analisis data, leksikon ‘pergi’ dalam bahasa  Jawa  memiliki  beberapa  makna  tersirat.  Makna  antropologis  leksikon  ‘pergi’ dibedakan atas:(1) konteksnya, (2) mitra tutur, (3) penguasaan  bahasa penutur dan mitra tutur, dan (4) tingkat pendidikan penutur dan mitra tutur.

## Daftar Pustaka
Fawley, William. 1992. Linguistic Semantic . New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates.
Haviland, William A. 1999. Antropologi. Edisi Keempat, Jilid I . Jakarta: Penerbit Erlangga.
Kamus Besar Bahasa Indonesia. 2008.   Edisi keempat. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Mahsun. 2001. Metode Penelitian Bahasa . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Saryono,   Dj.   1997.    “Representasi  Nilai  Budaya  Jawa  dalam  Prosa    Fiksi    Indonesia”. Disertasi. Malang: Universitas Negeri Malang.
Simanjuntak,    Mangantar.    2009. Pengantar    Neuropsikolinguistik .    Medan:    Perpustakaan Nasional RI.
Usman,    Fajri.    2005.    ”Metafora    Dalam    Mantra    Minangkabau”.    Tesis    Program Pascasarjana. Bali. Universitas Udayana.
Wierzbicka,  Anna.  1997. Understanding  CuAltures  Through  Their  Key  Words:  English Russian, Polish German, and Japanese . Newyork: Oxford University Press.