[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]

## PENYULUH AGAMA HONORER DALAM MENGATASI PROBLEMATIKA REMAJA DI KAB KERINCI PROINSI JAMBI

## ABSTRAK
Aan Firtanosa, Fauzi Fauzi , Ivan Sunata, , Paisal Paisal
1 Fakultas Uzhuluddin Adab Dan Dakwah, Institut Agama Islam Negeri Kerinci.
Permasalahan yang dibahas dalam penelitian ini adalah tentang Peran Penyuluh  Agama  Honorer  dalam  Membina  Perilaku  Remaja  di  Kabupaten Kerinci. Tujuan akhir dari peran Penyuluh Agama Honorer adalah untuk membina remaja  di  Kabupaten  Kerinci,  terbinanya  perilaku  remaja  agar  sesuai  dengan ajaran  agama  Islam,  dalam  rangka  membangun  remaja  yang  mandiri.  Selain  itu wirid  remaja  juga  mempunyai  fungsi  sebagai  pembinaan  remaja  dalam  aspek kognitif  (intelektual),  afektif  (emosional  dan  sikap),  dan  psikomotor (keterampilan).  Rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimana  Peran Penyuluh  Agama  Honorer  dalam  Membina  Perilaku  Remaja  di  Kabupaten Kerinci.  Penelitian  ini  bertujuan  ingin  mengetahui  bagaimana  Peran  Penyuluh Agama Honorer dalam Membina Perilaku Remaja di Kabupaten Kerinci. Adapun kegunaan  penelitian  ini  yaitu  untuk  menambah  khazanah  ilmu  pengetahuan  dan wawasan  penulis  tentang  peran  Penyuluh  Agama  Honorer  dalam  membina perilaku  remaja  dan  sebagai  masukan  kepada  orang-orang  yang  berkecimpung dalam  wirid  remaja.  Bentuk  dan  jenis  penelitian  ini  adalah field  research (penelitian  lapangan)  dengan  menggunakan  metode  “ Deskriptif” .  Teknik pengumpulan data dilakukan melalui observasi dan wawancara, sedangkan teknik analisa  data  yang  penulis  gunakan  adalah  memeriksa  data,  menggambarkan  apa yang  diperoleh,  mengkaji  data  kemudian  menarik  kesimpulan.  Kesimpulan  dari hasil  penelitian  ini  adalah  peran  Penyuluh  Agama  Honorer  dalam  membina remaja ditinjau dari aspek kognitif (Intelektual) seperti sebelum mengikuti wirid remaja  pengetahuan  dan  pemahaman  remaja  tentang  ajaran  agama  Islam  masih minim,  akan  tetapi  setelah  mengikuti  wirid  remaja  memberikan  pengetahuan, kemudian peran Penyuluh Agama Honorer ditinjau dari aspek afektif (Emosional dan  Sikap)  mampu  memberikan  perubahan  seperti  telah  bisa  mengendalikan emosi dan menjaga sikap dibandingkan sebelumnya, dan peran Penyuluh Agama Honorer  ditinjau  dari  aspek  psikomotor  (Keterampilan)  seperti  megajarkan kaligrafi, menjadi imam, mengumandangkan adzan dan shalat jenazah.
Kata Kunci: Penyuluh Agama, Problematika Remaja
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]

## 1. PENDAHULUAN
Dakwah  merupakan  bagian  terpenting  dalam  Islam  yaitu  untuk menyampaikan pesan Islam kepada manusia. Dakwah yang dilaksanakan oleh Penyuluh  Agama  Honorer  di  kabupaten  Kerinci  bertujuan  merubah  pola tingkah laku dan akhlak remaja dikabupaten kerinci, demi mencapai prediket khairu  ummah yang  sesuai  dengan  tuntunan  dari  Allah  SWT  dalam mengarungi samudera kehidupan.
Sedangkan dakwah yang dikemukakan oleh Toha Yahya Omar, yang dikutip  oleh  Moh.  Ali  Aziz  dalam  bukunya  yang  berjudul Ilmu  Dakwah bahwa  dakwah  adalah  “Mengajak  manusia  dengan  cara  bijaksana  kepada jalan yang benar, sesuai dengan perintah Allah SWT untuk kemaslahatan dan kebahagiaan mereka di dunia dan akhirat”. 1
Sebagaimana firman Allah SWT yang berbunyi :
ﻦُﻜَﺘ ۡﻟ َﻭ ۡﻢُﻜﻨِّﻣ ٞﺔﱠﻣُﺃ َﻥﻮُﻋۡﺪَﻳ ﻰَﻟِﺇ ۡﻟٱ ِﺮۡﻴَﺨ َﻥﻭ ُﺮُﻣۡﺄَﻳ َﻭ ِﻑﻭ ُﺮ ۡﻌَﻤۡﻟﭑِﺑ َﻥ ۡﻮَﻬۡﻨَﻳ َﻭ ِﻦَﻋ ِۚﺮَﻜﻨُﻤۡﻟٱ َﻚِﺌَٰٓﻟ ْﻭُﺃ َﻭ ُﻢُﻫ َﻥﻮُﺤِﻠ ۡﻔُﻤ ۡﻟٱ
“Dan  hendaklah  ada  di antara kamu  segolongan  orang  yang  menyeru kepada  kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  ma'ruf  dan  mencegah  dari  yang munkar, merekalah orang-orang yang beruntung” (Q.S. Ali Imran/ 3: 104).
Kegiatan dakwah yang dilaksanakan oleh Penyuluh Agama Honorer di Kabupaten Kerinci Provinsi Jambi kepada remaja untuk mengatasi
1 Ali Aziz , Ilmu Dakwah, Jakarta: Prenada Media , 2004: h. 5
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
kenakalan remaja diantaranya adalah pergaulan bebas, Narkoba, Perjudian dan mabuk-mabukan.
Berdasarkan Problematika remaja di Kabupaten Kerinci maka dakwah merupakan tugas bagi setiap orang yang beragama Islam, untuk disampaikan oleh  kaum  muslimin  kepada mad‟u atau  masyarakat  sesuai  dengan  tingkat kemampuannya.  Sehingga  Penyuluh  Agama  Honorer  melaksanakan  dakwah terhadap  remaja  di  Kabupaten  Kerinci  Provinsi  Jambi  salah  satunya  dengan memberikan  ceramah  agama  terhadap  remaja,  tujuannya  merubah  perilaku remaja  kearah  yang  lebih  baik,  maka  mereka  harus  diperhatikan  dan  didik sejak dini sebab mereka penerus masa depan.
Penyuluh  Agama  Honorer  memberikan  dakwah  bertujuan mewujudkan remaja yang bermutu tinggi tersebut diperlukan berbagai upaya, antara  lain  melalui  dakwah  islamiyah.  Namun  dengan  perkembangan masyarakat  yang  semakin  dinamis  dewasa  ini  dan  beragamnya  watak  dan corak  sasaran  dakwah,  maka  pelaksanaan  dakwah  dihadapkan  kepada persoalan yang semakin kompleks, untuk itu diperlukan sarana dakwah baik memuat materi dan metode maupun media informasi yang dapat mendukung kelancaran pelaksanaan dakwah.
Dalam  melaksanakan  dakwah,  haruslah  dipertimbangkan  secara sungguh-sungguh tingkat dan kondisi cara berpikir mad‟u (penerima dakwah) yang  tercermin  dalam  tingkat  peradabannya  termasuk  sistem  budaya  dan struktur  sosial  masyarakat  yang  akan  dihadapi. 2 Secara  Evolusi,  objek dakwah  mengalami  perkembangan  ke  arah  yang  lebih  tinggi  sesuai  dengan
2 A.Wahab Suneth, et.al. Problematika Dakwah dalam Era Indonesia Baru (Cet 1 Jakarta: Bina Rena Pariwara,2000), h.1
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
tingkat kemajuan dan intelektual. Bahkan seharusnya seirama dengan tingkat perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. 3
Bertitik tolak dari problematika remaja yang sering disaksikan dewasa ini,  maka  dakwah  merupakan  saham  yang  turut  andil  dalam  mencari  solusi dan penyelesaian dari masalah-masalah tersebut, untuk itu diperlukan adanya dakwah yang efektif dan efisien terhadap remaja, sehingga dapat memahami dan menerapkan tuntunan ajaran agama Islam secara tepat dalam kehidupan sehari-harinya.
Masa  remaja  merupakan  masa  yang  penuh  kegoncangan  jiwa  dan tidak  ada  kestabilan,  sehingga  pada  masa  ini  mereka  sering  melakukan perbuatan  yang  tidak  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  juga  melakukan pemberontakan dan lain-lainnya. Masa remaja dapat diarahkan kepada hal-hal positif  yang  dapat  menunjang  perkembangan  mereka  kearah  yang  baik  dan bukan sebaliknya.
Remaja akan lebih berprestasi dan berpotensi, apabila diarahkan pada kegiatan-kegiatan  yang  bersifat  positif  dan  menunjang  kreatifitas  mereka. Remaja perlu dibina dan dibimbing salah satu kegiatan  yang bisa dilakukan untuk  membina  remaja  adalah  dengan  mengadakan  wirid  remaja  seperti pengenalan  ilmu  agama  dan  pendidikan  seni  al-Qur’an.  Kegiatan-kegiatan positif seperti ini diharapkan mampu menunjang proses perkembangan  yang sedang dialami oleh banyak remaja, apalagi didukung oleh berbagai pihak. 4
Perilaku remaja pada saat ini cenderung berbuat  yang negatif seperti mabuk-mabukan, judi dan narkoba secara naluri manusiawi, mungkin sudah lumrah  terjadi  dan  telah  dianggap  fenomena  umum  dan  biasa  dalam masyarakat akhir-akhir ini. Akan tetapi, perilaku remaja apabila dipandang
3 Jalaluddin Rahman, loc.cit .
4 Jalaluddin, Psikologi Agama, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2007: h. 63
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
dari segi ajaran Islam sungguh fenomena itu telah jauh bergeser dari sendi- sendi pokok dalam Islam yaitu al-Qur’an dan Sunnah 5 .
Perilaku remaja saat ini cukup mencemaskan, seperti pergaulan bebas, maupun  interaksi  sosialnya  dalam  masyarakatnya.  Para  remaja  bahkan  di pengaruhi  oleh  radikalisme  dan  tawuran  antar  pelajar,  bahkan  hingga pencucian otak untuk dijadikan bomber bunuh diri alias teroris. Fase remaja merupakan  masa  yang  labil,  maka  seharusnya  diimbangi  dengan mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT,  agar  tidak  terjerumus  ke  jurang kejahatan dan hal-hal  yang tidak dibenarkan oleh agama  Islam. Para remaja jika  mampu  dalam  menghindarkan  diri  dari  perbuatan  yang  negatif,  maka mereka akan berperilaku sesuai dengan tuntunan ajaran Islam .6

## A. Dasar Hukum Dakwah
Islam dan dakwah adalah dua hal yang tak terpisahkan. Islam tidak akan mungkin  maju  dan  berkembang  bersyi’ar  dan  bersinar  tanpa  adanya  upaya dakwah. Semakin gencar upaya dakwah dilaksanakan semakin bersyi’arlah ajaran Islam, semakin kendor upaya dakwah semakin redup pulalah cahaya Islam dalam masyarakat. Laisa  al-Islam  illa  bi  al-da‟wah ,  demikianlah  sebuah  kata  bijak mengungkapkan.  Ajaran  Islam  yang  disiarkan  melalui  dakwah  dapat menyelamatkan manusia dan masyarakat pada umumnya dan hal-hal  yang dapat membawa  pada  kehancuran.  Oleh  karena  itu,  dakwah  bukanlah  suatu  pekerjaan yang  asal  dilaksanakan  sambil  lalu,  melainkan  suatu  pekerjaan  yang  sudah menjadi kewajiban bagi setiap pengikutnya 7 .
Dalam QS. Ali Imran (3): 104, Allah Swt berfirman:
5 Daradjat, Zakiah , Pembinaan Remaja, Jakarta: Bulan Bintang, 1975
6 Ibid 7 Moh Ali Aziz , Ilmu Dakwah , Jakarta: Prenada Media, h. 37
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
ﻦُﻜَﺘ ۡﻟ َﻭ ۡﻢُﻜﻨِّﻣ ٞﺔﱠﻣُﺃ َﻥﻮُﻋۡﺪَﻳ ﻰَﻟِﺇ ِﺮۡﻴَﺨ ۡﻟٱ َﻥﻭ ُﺮُﻣۡﺄَﻳ َﻭ ِﻑﻭ ُﺮ ۡﻌَﻤۡﻟﭑِﺑ َﻥ ۡﻮَﻬۡﻨَﻳ َﻭ ِﻦَﻋ ِۚﺮَﻜﻨُﻤۡﻟٱ َﻚِﺌَٰٓﻟ ْﻭُﺃ َﻭ ُﻢُﻫ َﻥﻮُﺤِﻠ ۡﻔُﻤ ۡﻟٱ
Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  umat  yang  menyeru  kepada kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  makruf  dan  mencegah  dari  yang  mungkar, merekalah orang-orang yang beruntung . (Q.S. Ali-Imran: 104)
Berdasarkan  ayat  di  atas,  para  ulama  sepakat  bahwa  hukum  dakwah adalah  wajib.  Adapun  yang  menjadi  perdebatan  di  antara  mereka  adalah  apakah kewajiban  itu  dibebankan  kepada  setiap  individu  muslim  ( fardhu  „ain )  atau kewajiban  itu  hanya  dibebankan  kepada  sekelompok  orang  saja  dari  umat  Islam secara  keseluruhan  ( fardhu  kifayah ).  Oleh  karena  itu  akan  diungkapkan  masing- masing  pendapat  beserta  argumen-argumennya  tentang  dasar  hukum  dakwah. Perbedaan  disebabkan  karena  cara-cara  pemahaman  mereka  terhadap  dalil-dalil naqli (Alquran dan hadis) di samping adanya kenyataan kondisi tiap muslim yang berbeda kemampuan dan spesifikasi ilmunya. Muhammad Abduh cenderung pada pendapat pertama, yaitu wajib „ain hukumnya dengan alasan bahwa huruf “ lam ” yang  terdapat  pada  kalimat  “ waltakum ”  mengandung  makna  perintah  yang sifatnya mutlak tanpa syarat. Sedangkan huruf “ mim ” yang terdapat pada kalimat “ minkum ” mengandung makna li al-bayan yang artinya bersifat penjelasan. Jadi, terjemahan  ayat  tersebut  menurut  beliau  menjadi:  “Dan  hendaklah  ada  (yaitu) kamu sekalian sebagai umat yang menyeru kepada kebaikan…, dan seterusnya”. Menurut  beliau,  seluruh  umat  Islam  dengan  ilmu  yang  dimilikinya  betapapun minimnya  wajib  mendakwahkannya  kepada  orang  lain  sesuai  ilmu  dan kemampuan  yang  ada  padanya.  Al-Syaukaniy  cenderung  pada  pendapat  yang kedua, sebagaimana yang dikutip oleh Syamsuri Siddiq bahwa dakwah Islamiyah hukumnya  wajib  kifayah.  Artinya,  dikerjakan  oleh  sebagian  umat  Islam  yang mengerti tentang seluk beluk agama Islam. Sedang umat Islam yang lainnya yang belum mengerti tentang seluk beluk Islam tidak wajib berdakwah.  Dengan
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
demikian  bebaslah  dosa  yang  tidak  melaksanakan  dakwah  sebab  sudah  terpikul oleh  yang  sebahagian.  Beliau  melihat  bahwa  huruf  “ mim ”  yang  melekat  pada kalimat  “ minkum ”  bukan li  al-bayan ,  tetapi li  al-tab‟idh yakni  menunjukkan sebahagian dari umat Islam. 8
Hendaklah  ada  dari  sebahagian  kamu  sekalian  segolongan  umat  yang menyeru  kepada  kebaikan…,  dan  seterusnya”  Pendapat  ini  didukung  oleh  para ahli tafsir lainnya,  Imam Qurthubi,  Imam Suyuthi dan  Imam  Zamakhsyariy. Al- Razy  berpendapat  lebih  moderat  dengan  mengatakan  bahwa  huruf  “ mim ”  pada kata  “ minkum ”  itu li  al-bayan ,  yakni  bersifat  penjelasan.  Dengan  demikian, dakwah Islam itu hukumnya wajib „ain dengan dua alasan.
a. Allah  Swt  mewajibkan amar  ma‟ruf dan nahi  munkar atas  seluruh  umat berdasarkan  firman  Allah  Swt:  “Adalah  kamu  sebaik-baiknya  umat  yang dilahirkan untuk umat manusia, supaya kamu menyuruh mengerjakan kebaikan dan melarang berbuat kejahatan.
b. Bahwa  tidak  akan  dibebankan  kecuali  untuk  berbuat  yang  makruf  dan mencegah  yang  mungkar  baik  dengan  tangan,  lidah  atau  dengan  hati  bagi setiap orang harus berusaha menolak yang memudharatkan kepada dirinya. Ibn Katsir menafsirkan surat Ali Imran (3): 104; 9

## B. Tujuan Dakwah
Setiap  usaha  yang  dilakukan  tentu  mempunyai  tujuan  yang  jelas,  agar memperoleh  hasil  tertentu  atas  usaha  yang  dilakukan,  artinya  ada  nilai  tertentu yang  diharapkan  dapat  tercapai.  Sebenarnya  tujuan  dakwah  itu  adalah  sama halnya  diturunkannya  ajaran  Islam  bagi  umat  manusia  itu  sendiri,  yaitu  untuk membuat manusia memiliki kualitas akidah, ibadah, serta akhlak yang tinggi.
8 Ibid h. 38
9 Ibid h. 60
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
Dalam  proses  penyelenggaraan  dakwah,  tujuannya  adalah  merupakan  salah  satu faktor  penting  dan  sentral,  karena  pada  tujuan  itu  dilandaskan  segenap  tindakan dakwah  dan  merupakan  dasar  bagi  penentuan  sasaran  dan  strategi  atau kebijaksanaan  serta  langkah-langkah  operasional  dakwah.  Bisri  Afandi mengatakan  dalam  bukunya Beberapa  Percikan  Jalan  Dakwah bahwa  yang diharapkan  oleh  dakwah  adalah  terjadinya  perubahan  dalam  diri  manusia,  baik kelakuan adil maupun aktual, baik pribadi, maupun keluarga, masyarakat, way of thingking atau cara berpikirnya berubah atau cara hidupnya berubah menjadi lebih baik. Yang dimaksudkan adalah nilai-nilai agama semakin dimiliki banyak orang dalam  segala  situasi  dan  kondisi.  Suatu  tujuan  yang  baik  apabila  tujuan  itu memang menjadi tujuan semua orang, berharga dan bermanfaat bagi manusia, dan bisa dicapai oleh setiap manusia.
Amrullah  Ahmad,  merumuskan  tujuan  dakwah,  adalah  untuk mempengaruhi cara merasa, berpikir, bersikap, dan tindakan manusia pada tataran individual dan sosio-kultural dalam rangka terwujudnya ajaran Islam dalam semua segi  kehidupan.  Senada  dengan  itu,  H.M.  Arifin,  menyatakan  bahwa  tujuan program  kegiatan  dakwah  adalah  untuk  menumbuhkan  pengertian,  kesadaran, penghayatan dan pengamalan ajaran agama yang dibawakan oleh aparat dakwah. Dengan demikian, tujuan dakwah ditekankan pada sikap-sikap mental dan tingkah laku  manusia  yang  kurang  baik  menjadi  lebih  baik  atau  meningkatkan  kualitas iman dan Islam tanpa ada tekanan dan paksaan dari siapapun. Begitu pentingnya tujuan  dalam  setiap  aktivitas,  maka  tujuan  itu  harus  dirumuskan  dengan  baik sehingga  tujuan  itu  dapat  dijadikan  sebagai  suatu  ukuran  keberhasilan  atau kegagalan. Dalam hal ini merupakan kompas pedoman yang memberikan inspirasi dan  motivasi  dalam  proses  penyelenggaraan  dakwah.  Begitu  pula  dengan tindakan-tindakan kontrol dan evaluasi, yang menjadi pedoman adalah tujuan itu sendiri. Tujuan dakwah merupakan landasan penentuan strategi dan sasaran yang
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
hendak  ditempuh  harus  mempunyai  sasaran  atau  tujuan  yang  jelas.  Dalam komunikasi kelompok, tujuan komunikasi harus sudah ditetapkan terlebih dahulu agar  semua  anggota  kelompok  mengetahui  dan  melaksanakan  tugas  dan  fungsi yang harus mereka kerjakan. 10

## 2. METODOLOGI PENELITIAN
Aspek kognitif adalah suatu aspek yang penting dalam diri seorang remaja karena  akan  berguna  untuk  membangun  jati  diri  seseorang.  Peran  Penyuluh Agama  Honorer  sangat  diperlukan  dalam  pelaksanaannya  karena  banyak  hal positif yang sifatnya bisa mengembangkan aspek kognitif (kecerdasan intelektual) remaja, khususnya pada masa sekarang ini remaja dihadapkan pada kecanggihan teknologi  informasi,  sehingga  kalau  tidak  didukung  dan  diimbangi  dengan pembinaan  yang  bersifat  spiritual  atau  religius  seperti  kegiatan  wirid  remaja. Maka  mereka  dimungkinkan  dapat  terpengaruh  oleh  budaya  asing  yang  bersifat negatif, karena tidak ada yang membentengi diri mereka dari pengaruh tersebut.

## 3. HASIL DAN PEBAHASAN
Pelaksanaan  kegiatan  wirid  remaja  yang  dilaksanakan  oleh  Penyuluh Agama Honorer diharapkan akan mampu meningkatkan dasar-dasar pengetahuan remaja  tentang  pokok-pokok  ajaran  agama  Islam,  sehingga  mereka  semakin menyadari dan menghayati kelengkapan Islam sebagai pegangan hidup.
Berdasarkan  hasil  wawancara  penulis  dengan  remaja  di  Kabupaten Kerinci,  terungkap  bahwa  dengan  adanya  kegiatan  wirid  remaja  yang dilaksanakan  oleh  Penyuluh  Agama  Honorer  telah  memberikan  dampak  positif terhadap perkembangan  kognitif atau intelektual  keilmuan dari para  remaja
10 Ibid
tersebut.  Hal  ini  dapat  penulis  buktikan  dengan  pernyataan  dari  para  remaja  di Kabupaten  Kerinci,  bahwa  sebelum  mereka  mengikuti  kegiatan  wirid  remaja sebagian  besar  mereka  tidak  memahami  ajaran  Islam.  Akan  tetapi  setelah
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
mengikuti  kegiatan  wirid  remaja  selama  lebih  kurang  empat  bulan,  maka pengetahuan  keislaman  mereka  sudah  mulai  bertambah.  Di  samping  itu,  remaja juga menyatakan bahwa dengan adanya kegiatan tersebut telah merubah sikap dan tingkah  laku  mereka  dari  yang  kurang  baik  menjadi  lebih  baik  (Andri, Wawancara, Kerinci, 15/8/ 2017).
Berdasarkan  hasil  observasi  penulis  (Tanggal  5-12  Agustus    2017) terhadap kegiatan wirid remaja di Kabupaten Kerinci tergambar, bahwa sebelum remaja  mengikuti  wirid  remaja  pengetahuan  tentang  agama  Islam  masih  minim. Namun setelah mereka mengikuti wirid remaja pengetahuannya mulai bertambah, dari  sinilah  penulis  melihat  adanya  peran  Penyuluh  Agama  Honorer  dalam melaksanakan kegiatan wirid remaja terhadap aspek kognitif (intelektual) peserta wirid  remaja  yang  berhubungan  dengan  ajaran  agama  Islam  seperti  tentang masalah  akidah,  ibadah,  dan  akhlak.  Hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  SWT dalam al-Qur’an yang berbunyi:
ِب ْاۡوَ َ ۡ ٱ ۡ ُ ِإ  ۚٓۦِ ِ ِ َ   َ ْاو َ َ   ٗ! ِ َ" #ٗ$َ%َ& ِ'ٱ ِ(َٰ*اَ+ٔ+ َن.ُ َ%ۡ/َ0 ْا.ُ1 َ2 #َ3 َءٓ#َ
“Dan  hendaklah  takut  kepada  Allah  orang-orang  yang  seandainya meninggalkan  di  belakang  mereka  anak-anak  yang  lemah,  yang  mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka, oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar” ( Q.S. At-Taubah/ 9:9).
Berdasarkan  ayat  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  hendaklah  orang  tua khawatir  meninggalkan  generasai  muda  di  belakang  mereka  yang  tidak mempunyai pengetahuan, maka remaja harus diberikan pendidikan sejak sekarang
ini,  baik  melalui  kegiatan  formal  maupun  non  formal  sehingga  remaja  nantinya diharapkan mempunyai pengetahuan agar mereka tidak terjebak dengan perbuatan yang negatif dan supaya remaja berperilaku sesuai dengan ajaran agama Islam.
Berdasarkan hasil wawancara penulis dengan orang tua dari peserta wirid remaja yang dilaksanakan oleh Penyuluh Agama Honorer, dapat diketahui bahwa dengan  adanya  kegiatan  wirid  remaja  yang  dilaksanakan  oleh  Penyuluh  Agama
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
Honorer  maka  bertambah  pengetahuan  anaknya  tentang  tata  cara  shalat  dan berwudhu  yang  benar.  Dalam  hal  sikap,  peserta  wirid  remaja  mampu  berteman dengan  orang  yang  baik-baik  dan  berbicara  dengan  tutur  kata  yang  sopan.  Di samping  itu,  adanya  kegiatan  wirid  remaja  juga  mampu  mengembangkan  minat dan  bakat  para  remaja  seperti  pidato,  pembawa  acara,  dan  ceramah  (Ridwan, Wawancara, Kerinci, 15/8 2017).
Adapun  Metode  Dakwah  yang  dilakukan  oleh  Penyuluh  Agama Honorer  di  Kebupaten  Kerinci  dalam  mengatasi  problematika  remaja  adalah dalam rangka revitalisasi PAH maka metode dakwah juga merupakan hal yang sangat  urgen,  untuk  menjawab  problematika  remaja  dapat  digunakan  metode dakwah yang terdapat dalam firman Allah Swt:
ُعۡدٱ ٰ َ 7ِإ ِ8 ِ َ َ9ِّ;َر ِ=َ%ۡ>ِ ۡ ?@ِA ِ= َBِ ۡ.َ% ۡ Cٱَو Dِ=َ$ َEَ ۡ ?ٱ ُ ۡCِ ٰ َFَو ِGH@ِA َ ِI ُۚ َEۡJ َ أ نِإ َ9;َر َ.ُL ُ َ ۡ َ أ َ%ِA 8 َM َ ۦِ ِ ِ َ َ.ُLَو ُ َ ۡ َ أ

## َ Nِ َOۡ ُ% ۡ C@ِA
Artinya  :  Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikmah  dan pelajaran  yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik. Sesungguhnya  Tuhanmu  dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang  siapa  yang tersesat  dari  jalan-Nya  dan  dialah  yang  lebih  mengetahui  orang-orang  yang mendapat petunjuk. (Q.S. Al-Nahl : 125)
Berdasarkan  ayat  di  atas  maka  terdapat  tiga  metode  yang  dapat dipergunakan dalam menyeru untuk kebaikan, walau sebenarnya terasa umum bukan hanya dipergunakan untuk mendidik aqidah remaja saja, namun ketiga
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
metode ini lebih dapat digunakan kepada mukallaf yang umumnya dimulai dari usia remaja, ketiga metode itu yaitu :
1. Hikmah
Orang yang mencari dan cinta kebenaran, dia akan lebih mementingkan kebenaran daripada yang lainnya kalau dia mengetahuinya. Maka orang seperti ini  diseru  dengan al-hikmah (ilmu),  tidak  membutuhkan  pengarahan  ataupun bantahan.
2. Mau’izhah Hasanah
Orang  yang  sibuk  dengan  sesuatu  yang  menyelisihi  kebenaran,  tapi kalau  dia  mengetahuinya  maka  dia  akan  mengikutinya.  Maka  orang  yang seperti  ini  membutuhkan mau'izhah (pengarahan)  berupa  kabar  gembira  dan ancaman.
Metode  ini  sangat  efektif  apalagi  jika  dilakukan  pada  suasana  yang tenang sehingga dapat menggugah hatinya, inilah yang dicontohkan oleh nabi Saw  tatkala  didatangi  seorang  yang  minta  izin  untuk  berzina  dan  tergambar pada hadits berikut :
Artinya  :  Seorang  remaja  datang  kepada  Nabi  Saw  dan  berkata  :  Ya Rasulullah  izinkan  aku  berzina?  Orang-orangpun  mendorong  dan
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
mengusirnya  mereka  berkata:  Pergi!  Pergi!,  Rasulullah  Saw  menyuruh orang-orang  untuk  membawanya  ke  dekatnya,  iapun  mendekat  dan  duduk, Rasulullah  Saw  bertanya:  apakah  engkau  mau  kalau  ada  orang  yang melakukannya  pada  ibumu?  Ia  berkata:  tidak!  Demi  Allah  semoga  Allah menjadikanku  sebagai  tawananmu  tidak  ada  seorangpun  yang  mau  hal  itu terjadi  pada  ibunya,  Rasulullah  Saw  bertanya:  apakah  engkau  mau  kalau ada orang yang melakukannya pada anak perempuanmu? Ia berkata: tidak! Demi  Allah  semoga  Allah  menjadikanku  sebagai  tawananmu  tidak  ada seorangpun  yang  mau  hal  itu  terjadi  pada  anak  perempuannya,  Rasulullah Saw  bertanya:  apakah  engkau  mau  kalau  ada  orang  yang  melakukannya pada  adik  perempuanmu?  Ia  berkata:  tidak!  Demi  Allah  semoga  Allah menjadikanku  sebagai  tawananmu  tidak  ada  seorangpun  yang  mau  hal  itu terjadi  pada  adik  perempuannya,  Rasulullah  Saw  bertanya:  apakah  engkau mau kalau ada orang yang melakukannya pada bibimu (saudara perempuan ayah)?  Ia  berkata:  tidak!  Demi  Allah  semoga  Allah  menjadikanku  sebagai tawananmu  tidak  ada  seorangpun  yang  mau  hal  itu  terjadi  pada  bibinya, Rasulullah  Saw  bertanya:  apakah  engkau  mau  kalau  ada  orang  yang melakukannya  pada  bibimu  (saudara  perempuan  ibu)?  Ia  berkata:  tidak! Demi  Allah  semoga  Allah  menjadikanku  sebagai  tawananmu  tidak  ada seorangpun  yang  mau  hal  itu  terjadi  pada  bibinya,  kemudian  beliau meletakkan  tangannya  pada  anak  muda  itu,  lalu  berdoa:  Ya  Allah  ampuni dosanya,  sucikanlah  hatinya  dan  lindungilah  kemaluannya,  setelah  itu  anak muda itu pergi tanpa menoleh lagi ( HR . Ahmad)
Begitulah cara nabi Saw memberikan Mau‟izhah Hasanah tanpa mencela ataupun menyalahkan perbuatan seseorang secara frontal, demikian pula tatkala seorang  pencuri  ingin  bertobat  beliau  hanya  menyuruhnya  untuk  tidak berdusta, sehingga setiap kali ia ingin mencuri maka yang terfikir dibenaknya adalah jika aku mencuri kemudian nabi bertanya dan jawaban apa yang harus diberikan,  jika  mengatakan  yang  sebenarnya  maka had pencurian  berlaku baginya, jika mengatakan yang tidak sebenarnya maka ia telah berdusta. Begitu dalamnya  pernyataan  nabi  Saw  sehingga  menghunjam  hati  umatnya.  Begitu pula  ketika  seseorang  bertanya  tentang  suatu  perbuatan  yang  baik  untuk diamalkan, suatu saat beliau bersabda “ shalat pada waktunya …” di
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
waktu lain dengan orang  yang berbeda beliau bersabda  “ jangan  marah !”, hal ini bukan berarti beliau tidak konsisten, akan tetapi beliau selalu melihat siapa lawan bicara dan kapasitas intelektual serta sesuai dengan kebutuhannya.

## 3. Mujadalah
Orang  yang  menentang  dan  berpaling  dari  kebenaran.  Maka  orang semacam  ini  dibantah  dengan  cara  yang  baik,  kalau  dia  mau  ruju'  (kembali kepada  kebenaran)  termasuk al-hikmah adalah  mendidik  dengan  ilmu,  bukan dengan  kebodohan.  Juga  di  antaranya  memulai  dari  perkara  yang  paling penting yakni tauhid, dengan masalah yang mudah dicerna dan dipahami, serta dengan  cara  yang  lemah  lembut.  Tetapi,  apabila  cara  ini  tidak  berhasil, gunakanlah  metode  berikutnya  yaitu mau'izhah  hasanah (pengarahan  yang baik). Cara ini disertai dengan targhib (kabar gembira) dan tarhib (ancaman).
Tetapi jika anak didik merasa dirinya benar atau dia penyeru kepada kebatilan, maka bantahlah dia dengan cara yang baik kalau kita mau melihat sejarah Nabi Muhammad Saw dalam menyampaikan dakwahnya, ia tidak hanya bertabligh, mengajar,  atau  mendidik  dan  membimbing,  tetapi  juga  sebagai uswatun hasanah. Ia  juga  memberikan  contoh  dalam  pelaksanaanya,  sangat memperhatikan  dan  memberikan  arahan  terhadap  kehidupan  sosial,  ekonomi seperti pertanian, peternakan, perdagangan dan sebagainya.
Langkah-langkah yang dilakukan Penyuluh Agama Honorer di Kabupaten Kerinci dalam mengatasi problematika remaja yakni:
1). Langkah Prefentif
a. Melakukan pembinaan pengetahuan keagamaan yang berbentuk pengajian wirid  remaja  yang  diadakan  secara  terencana,  terprogram,  terevaluasi, yang  dilakukan  secara  berkala,  berkesinambungan  dan  kontinu,  dengan melalui kurikulum yang sudah disusun. Sebab jika dilihat bahwa  diantara
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
faktor para  remaja melakukan tindakan  yang negatif diantaranya  adalah kurangnya  pemahaman  agama,  sehingga  para  remaja  ini  perlu  dibekali dengan  pengetahuan  keagamaan  yang  mendalam  agar  tidak  mudah terpengaruh baik oleh pergaulan bebas, radikalisme maupun aliran-aliran sesat  yang  berkembang  dan  sebagainya,  dan  faktor  berikutnya  adalah pola asuh orang tua yang salah, maka pembinaan terhadap orang tua juga sangat  diperlukan  tentang  pengetahuan  keagamaannya  maupun pengetahuan yang berkaitan dengan mendidik anak.
b. Menyediakan  waktu  dan  tempat  untuk  berkonsultasi  bagi  remaja  yaitu bertempat di majlis-majlis yang dilakukan secara rutin di desa binaan.
c. Membentuk organisasi remaja khususnya dalam wadah Wirid Remaja.
d. Mengadakan  berbagai  bentuk  kegiatan  yang  positif  bersama  masyarakat kepada  para  remaja  khususnya  seperti  training  kepemimpinan, membekali  keterampilan  tertentu  misalnya  menjahit,  memotong  rambut dan lain-lain.
2). Langkah Kuratif
a. Melakukan  pembinaan  secara  berkala  terhadap  si  pasien,  dengan menyediakan waktu dan tempat khusus misalnya di wirid remaja setelah selesai  kegiatan  wirid  berkonsultasi  dengan  penyuluh  agama  ada  juga yang melalui telpon, sms, facebook, dan ada pula yang datang langsung ke  rumah  untuk  meminta  jawaban  terhadap  permasalahan  yang dihadapinya,  seiring  dengan  tugas  dan  fungsi  PAH  yaitu  24  jam  harus siap melayani dan mengabdi kepada masyarakat dan negara.
b. Bekerjasama  dengan  pihak/  lembaga  lain,  misalnya  guru  agama  di sekolah, tokoh agama dan tokoh masyarakat setempat,  Badan
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
Pemberdayaan Perempuan dan KB, MUI, Organisasi Masyarakat dan Kepolisian serta polres setempat.
Peranan Penyuluh Agama Honorer kepada remaja, antara lain:
1. Memberikan wawasan keagamaan yang luas kepada para remaja.
2. Mempererat tali silaturrahim antar sesama muslim.
3. Mengkaderisasi calon ulama yang ada disekitar.
4. Menciptakan masyarakat yang bertaqwa serta memiliki akhlaqul karimah.
5. Melahirkan pribadi-pribadi yang terampil.
6. Menciptakan lapangan pekerjaan.
7. Meningkatkan taraf hidup anggota.
8. Memberikan  solusi  dan  pendampingan  dalam  menjawab  permasalahan hidup.
Peran  penyuluh  Agama  Honorer  juga  bisa  membangun  karakter emosional  atau  sikap  remaja,  dengan  adanya  kegiatan  tersebut  diharapkan sikap  mereka  bisa  terarah  kepada  hal  yang  lebih  baik,  walaupun  tidak  bisa langsung  merubah  secara  totalitas,  namun  peran  Penyuluh  Agama  Honorer setidaknya  bisa  membantu  merubah  emosional  atau  sikap  mereka  secara bertahap.
Kegiatan  wirid  remaja  yang  dilaksanakan  oleh  Penyuluh  Agama Honorer  diharapkan  dapat  mendidik  atau  melatih  remaja  bersikap  peka  dan merasa  terpanggil  untuk  dapat  melaksanakan  ajaran  agama  Islam,  dan mengatasi masalah seperti mengendalikan emosi dan menjaga sikap serta
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
melaksanakan amar ma‟ruf nahi munkar sehingga mereka merasakan sebagai satu bagian yang tidak dapat dipisahkan dari kesatuan umat.
Berdasarkan hasil wawancara penulis dengan remaja terungkap, bahwa dengan  adanya  wirid  remaja  yang  dilaksanakan  oleh  Penyuluh  Agama Honorer telah merubah sikap emosional remaja yang mana sebelum mengikuti kegiatan  wirid  remaja,  para  remaja  tidak  bisa  mengendalikan  emosionalnya, tetapi setelah mengikutinya telah merubah secara bertahap kondisi emosional para peserta wirid remaja tersebut (Ade,Wawancara, Kerinci, 20/8/2017).
Berdasarkan  hasil  pengamatan  penulis  (Tanggal  26  Juli  2017),  dapat diketahui  bahwa  pelaksanaan  wirid  remaja  di  Kabupaten  Kerinci  berjalan dengan lancar, dan diikuti oleh remaja karena mereka ingin mendalami ilmu pengetahuan agama. Para remaja merasa tidak cukup hanya mempelajari ilmu agama  di  sekolah,  sehingga  mereka  mengikuti  kegiatan  non  formal  seperti wirid remaja yang dilaksanakan oleh Penyuluh Agama Honorer manfaat yang sudah  dirasakan  seperti  sudah  bisa  mengendalikan  emosional  apabila  ada masalah  dan  mampu  untuk  menjaga  sikap  agar  tingkah  laku  sesuai  dengan tuntunan ajaran Islam sedangkan sebelum mengikuti kegiatan tersebut mereka tidak bisa mengendalikan emosional dan menjaga sikap.
Hal  yang  sama  juga  terlihat  dari  keterangan  yang  penulis  dapat  dari para  Penyuluh  Agama  Honorer  di  Kabupaten  Kerinci,  bahwa  setelah diadakannya  kegiatan  wirid  remaja  telah  memberikan  pengaruh  positif terhadap  sikap  peserta  wirid  remaja.  Hal  ini  ditandai  dengan  tidak  ada  lagi para remaja yang suka begadang tiap malam, dan mereka sudah mau pergi ke mesjid  mendengarkan  ceramah  agama  yang  diberikan  ustadz,  serta  mereka juga  sudah  bisa  menghormati  orang  tua,  menghormati  yang  lebih  tua,  dan menyanyangi yang lebih muda (Mainur, Wawancara, Kerinci, 21/8/2017).
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
Berdasarkan hasil wawancara penulis dengan responden di atas, dapat dipahami  bahwa  peran  Penyuluh  Agama  Honorer  melalui  kegiatan  wirid remaja  dalam  membina  remaja,  dapat  dilihat  dari  perilaku  yang  buruk sebelumnya  telah  menjadi  baik  setelah  mengikuti  wirid  remaja  sudah  mulai berubah. Hal ini ditandai dengan tidak ada lagi remaja yang begadang setiap malam  dan  para  remaja  sudah  mau  pergi  ke  mesjid  mendengarkan  ceramah agama yang diberikan ustadz serta melakukan kegiatan-kegiatan sosial di desa tersebut,  dan  responden  juga  mengharapkan  agar  kegiatan  wirid  yang  telah dilakukan selama ini dapat ditingkatkan lagi dimasa yang akan datang.
Berdasarkan  hasil  wawancara  penulis  dengan  orang  tua  remaja  dapat dipahami  bahwa  sebelum  anak  mereka  mengikuti  wirid  remaja  yang dilaksanakan  oleh  Penyuluh  Agama  Honorer,  akhlak  anaknya  kurang  baik, akan  tetapi  setelah  kegiatan  tersebut  mereka  melihat  ada  sedikit  perubahan pada  akhlaknya  yang  biasanya  berkata  dengan  suara  yang  keras,  dan  kasar kepada temannya, sekarang sudah berubah dan tidak lagi berkata kasar. Peran Penyuluh  Agama  Honorer  melalui  kegiatan  wirid  remaja  yang  lain  dari  segi afektif  yaitu  terlihat  dari  tata  cara  pergaulan  sehari-hari,  cara  berbicara,  dan cara berpakaian bertambah baik setelah mengikuti wirid remaja dibandingkan sebelum  mengikuti  kegiatan  wirid  remaja  (Emi,  Wawancara,  Kerinci, 21/8/2017).
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Penyuluh  Agama  Honorer  dan orang  tua  remaja  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  peran  Penyuluh  Agama Honorer melalui kegiatan wirid remaja telah memberikan manfaat yang positif terhadap  akhlak  remaja  kepada  orang  tua,  kepada  teman  sebaya.  Hal  ini terlihat  dari  hasil  wawancara  penulis  dengan  Penyuluh  Agama  Honorer  dan orang tua remaja, mereka mengatakan bahwa sejak anaknya mengikuti wirid
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
remaja,  ada  perubahan  pada  diri  anaknya  dibandingkan  sebelum mengikutinya.
Berdasarkan  hasil  observasi  penulis  (Tanggal  23  Juli  2017),  terlihat bahwa sudah ada perubahan akhlak remaja setelah dibina melalui wirid remaja yang  dilakukan  oleh  Penyuluh  Agama  Honorer  dibandingkan  sebelum  ia mengikutinya. Hal ini terlihat dari sudah memanggil teman dengan panggilan yang  bagus  dan  tidak  lagi  berkata  kasar  kepada  temannya,  berbicara  dengan sopan, cara berpakaiannya sudah baik dan sudah menghormati orang tuanya, perubahan ini menandakan peran Penyuluh Agama Honorer melalui kegiatan wirid remaja berperan dalam membina para remaja di Kabupaten Kerinci.
Ditambah  juga  dengan  hasil  wawancara  penulis  dengan  pengurus mesjid yang menyatakan bahwa semenjak adanya kegiatan wirid remaja yang dilaksanakan oleh Penyuluh Agama Honorer, terlihat banyak perubahan yang terjadi  pada  remaja  terutama  pada  akhlaknya.  Perubahan  akhlak  remaja tersebut  tampak  dalam  akhlaknya  kepada  orang  tua,  teman,  dan  orang  yang lebih  muda  darinya.  Di  samping  itu  tujuan  wirid  remaja  yang  dilaksanakan oleh  Penyuluh  Agama  Honorer  ini  pun  tercapai,  perubahan  dapat  dilihat mayoritas remaja sudah bergaul secara islami (Hamdani, Wawancara, Kerinci, 24/8/2017).
Aspek  psikomotor  adalah  aspek  keterampilan  seseorang  dalam berbagai  hal  yang  melibatkan  sistem  syaraf  dan  otot,  yang  merupakan penjelmaan  dari  hasil  kognitif  dan  afektif,  maka  timbul  inspirasi  untuk berkreasi  menciptakan  suatu  keterampilan  pada  aspek  psikomotor  yang dikemukakan  dalam  penelitian  ini  yang  mengarah  kepada  agama.  Hasil  dari pengembangan  aspek  kognitif  dan  afektif  dalam  kegiatan  wirid  remaja  yang dilaksanakan  oleh  Penyuluh  Agama  Honorer ini  maka  timbullah  rasa  pada
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
diri mereka untuk berimajinasi, dari hasil imajinasi tersebut lahirlah sebuah keterampilan pada remaja.
Keterampilan  dalam  bidang  agama  sangat  bervariasi  seperti kemampuan  berpidato,  ceramah  agama,  menjadi  imam,  mengumandangkan adzan,  dan  lain-lain.  Diharapkan  remaja  sebagai  generasi  penerus  dapat mengaplikasikan  ilmu  pengetahuan  agama  Islam  yang  diterima  selama  ini dengan  baik  dan  benar.  Selain  itu,  mereka  juga  diharapkan  mampu membentengi  diri  dari  berbagai  pengaruh  dari  luar  agar  bisa  melaksanakan kegiatan sehari-hari sesuai dengan tuntunan al-Qur’ an dan Sunnah.
Adapun  untuk  mengetahui  peran  Penyuluh  Agama  Honorer  melalui kegiatan  wirid  dalam  membina  remaja  aspek  psikomotor  (keterampilan) penulis  melakukan  wawancara  dengan  remaja.  Dari  wawancara  tersebut terungkap,  bahwa  wirid  remaja  yang  dilaksanakan  oleh  Penyuluh  Agama Honorer  di  Kabupaten  Kerinci  bermanfaat  sekali  karena  kegiatan  tersebut berperan  dalam  membina  para  remaja  untuk  dapat  menyalurkan  bakat  yang dimilikinya  seperti  pidato,  belajar  jadi  imam,  dan  adzan  (Zoki,  Wawancara, Kerinci, 2/9/2017).
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas,  penulis  melihat  bahwa  di samping dapat memberikan pembinaan pada aspek kognitif dan afektif peran Penyuluh  Agama  Honorer  melalui  kegiatan  wirid  remaja  juga  dapat memberikan  keterampilan  kepada  para  remaja,  untuk  mengembangkan  bakat dan minat  yang dimilikinya agar potensi  yang ada dapat dipraktekkan dalam melaksanakan kehidupan sehari-hari.
Keberadaan  Penyuluh  Agama  Honorer  melalui  kegiatan  wirid  remaja ini  merupakan  sarana  latihan  ( training )  bagi  remaja  untuk  mengembangkan keterampilan, dimana mereka dilatih untuk mengembangkan bakat dan minat yang dimilikinya seperti dilatih tampil sebagai pembawa acara dan membaca
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
al-Qur’an.  Agar  para  remaja  terlatih  tampil  ke  depan,  kemudian  diharapkan remaja  dapat  mengaplikasikan  ilmu-ilmu  keislaman  yang  telah  diperoleh selama ini.
Para  remaja  diharapkan  mampu  membentengi  diri  dari  berbagai pengaruh negatif dari luar, dimana dalam materi yang disampaikan terkandung bentuk-bentuk  nilai  keimanan  dan  keterampilan  yang  diberikan  kepada remaja, salah satunya adalah iman kepada Allah SWT bertujuan supaya para remaja  yakin  terhadap  pengawasan  Allah  SWT,  dalam  tingkah  laku  mereka sehari-hari  sehingga  nantinya  mereka  bisa  mengatasi  terhadap  tontonan televisi  yang  merusak  keyakinan  dan  mampu  mengembangkan  skill  yang dimilikinya.
Namun  sebaliknya,  para  peserta  atau  remaja  juga  dituntut  agar  bisa meimplementasikan  atau  menerapkan  nilai-nilai  mulia  ajaran  Islam  dalam kehidupan  sehari-hari.  Sesuai  dengan  materi  yang  telah  disampaikan  oleh Penyuluh  Agama  Honorer  selama  proses  wirid  remaja  berlangsung,  adapun bentuk-bentuk  keterampilan  yang  dimiliki  oleh  para  remaja  di  Kabupaten Kerinci adalah:
a. Pidato
b. Kaligrafi
c. Ceramah
d. Jadi Imam
Berdasarkan  keterangan  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  keterampilan yang  dimiliki  oleh  para  remaja  diharapkan  mampu  membawa  hasil  atau menjadi bekal bagi para remaja di masa yang akan datang.
Wirid  remaja  yang  dilaksanakan  oleh  Penyuluh  Agama  Honorer merupakan  suatu  kegiatan  yang  baik  dalam  mengembangkan  keterampilan yang dimilikinya, untuk dapat menunjukkan bakat dan minat remaja saat
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
sekarang ini, semua  yang terkait di dalam kegiatan ini harus dapat mengajak dan  mengarahkan  mereka  supaya  mau  ikut  dalam  kegiatan  tersebut,  sesuai dengan hasil wawancara penulis dengan Penyuluh Agama Honorer. Kegiatan wirid  remaja  diharapkan  memberikan  dampak  positif  kepada  remaja  agar mereka  menghadapi  masa  depan  sudah  mempunyai  keahlian  ( skill )  (Irwan, Wawancara, Kerinci, 5/9/2017).
Berdasarkan  keterangan  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  wirid  remaja merupakan wadah untuk membentuk kedisplinan diri para generasi muda pada saat  sekarang  ini,  untuk  itu  kerja  sama  dari  semua  pihak  sangat  diperlukan demi  tercapainya  sasaran  dari  wirid  remaja  itu  sendiri,  wirid  remaja  yang dilaksanakan  oleh  Penyuluh  Agama  Honorer  memiliki  peran  penting  untuk membentuk  remaja  di  mesjid,  sedangkan  guru  berperan  dalam  membentuk remaja di sekolah dan di tempat-tempat pendidikan lainnya. Dengan demikian, guru  juga  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  pembentukan keterampilan keagamaan remaja saat ini.
Kegiatan  wirid  remaja  akan  berjalan  dengan  baik,  apabila  didukung oleh profesionalisme seorang Penyuluh Agama Honorer sangat dituntut untuk dapat  mengayomi  sehingga  kegiatan  tersebut  dapat  menarik  perhatian  dan minat  peserta  wirid  remaja.  Maka,  untuk  menetapkan  waktu  kegiatan  wirid remaja  sangat  berpengaruh  terhadap  kondisi  peserta  wirid  remaja.  Penyuluh Agama  Honorer  yang  bijaksana  harus  mampu  membaca  situasi  dan mengambil kesimpulan apakah masih dapat dilanjutkan kegiatan wirid remaja atau diakhiri.
Di samping faktor-faktor tersebut di atas, dalam pelaksanaan kegiatan wirid  remaja  sebagai  pengurus  wirid  remaja  juga  sangat  menentukan  dalam kelancaran  kegiatan  wirid  remaja,  selanjutnya  akan  penulis  kemukakan  hasil wawancara dengan pengurus remaja. “Dalam kegiatan ini para pengurus
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
remaja  harus  giat  dan  serius  dalam  membekali  para  peserta  untuk  mengikuti kegiatan  wirid  remaja  tersebut,  dan  kalau  dilihat  pengurus  remaja  sudah menjalankan  kegiatannya  dengan  baik,  sesuai  wawancara  penulis  dengan pengurus remaja” (Jeki, Wawancara, Kerinci, 8/9/2017).
Kegiatan  wirid  remaja  rutin  dilaksanakan  setiap  minggu  yaitu  pada kamis  malam.  Keterlibatan  Penyuluh  Agama  Honorer  dan  panitia  pembina sangat  menentukan  dalam  pembentukan  keterampilan  peserta  didik,  dari keterampilan remaja akan cepat terwujud dan terealisasi dengan baik, apabila tanggung jawab ini dipikul bersama.
Kegiatan  wirid  remaja  adalah  wadah  dalam  membentuk  kader  yang memiliki  keterampilan  yang  baik,  karena  itu  panitia  wirid  remaja  dan Penyuluh Agama Honorer telah berbuat yang terbaik untuk kemajuan generasi muda saat sekarang ini melalui kegiatan wirid remaja.
Berdasarkan  hasil  wawancara  penulis  dengan  pengurus  mesjid  di Kabupaten Kerinci di atas, maka diketahui bahwa kegiatan wirid remaja dapat berjalan  dengan  lancar  karena  adanya  saling  kerja  sama  antara  panitia  wirid remaja dan Penyuluh Agama Honorer, kemudian didukung oleh fasilitas yang cukup memadai dan para remaja dapat memanfaatkan fasilitas yang ada untuk dapat menyalurkan aspirasi atau ide-ide anggotanya.
Berdasarkan  hasil  wawancara  penulis  di  atas,  bahwa  penerapan  atau aplikasi  yang  dilakukan  remaja  setelah  melaksanakan  wirid  remaja dilaksanakan  dalam  beberapa  bentuk  penerapan  di  antaranya,  memberikan nasehat kepada adiknya supaya tidak melakukan perbuatan  yang tidak sesuai dengan ajaran agama Islam dan memulai menghindari perbuatan yang negatif dimulai dari hal-hal yang terkecil terlebih dahulu.
Kegiatan wirid remaja tersebut dilaksanakan di Kabupaten Kerinci dan keterlibatan panitia wirid remaja, Penyuluh Agama Honorer, mubaligh dan
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
orang tua sangat menentukan dalam pembinaan keterampilan remaja sehingga akan  cepat  terwujud  dan  terealisasi  dengan  baik,  apabila  tanggung  jawab  ini dipikul  bersama,  apalagi  dalam  menjawab  tantangan  zaman  pada  saat  ini, maka harus diciptakan remaja yang bersumber daya iman, hatinya selalu zikir, tangannya  terampil  dan  otaknya  cemerlang  serta  istiqomah  dengan  ajaran- ajaran Islam sehingga melatih generasi muda yang agamis.
Kegiatan  wirid  remaja  adalah  sarana  penunjang  yang  tepat  untuk menjawab  tantangan  tersebut,  kalau  diperhatikan,  kegiatan  tersebut  sangat menitikberatkan kepada kemampuan remaja dalam memahami, merasakan dan mengamalkan ajaran Islam secara menyeluruh (komprehensif atau kaffah).

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan uraian yang telah dijabarkan dalam bagian sebelumnya, penulis dapat menarik kesimpulan sebagai berikut:
1. Remaja  adalah  masa  peralihan  dari  masa  anak-anak  hingga  dewasa  yang merupakan  masa  yang  rawan  oleh  beberapa  pengaruh  negatif,  yang  berakibat pada  bentuk  kenakalan  remaja  seperti  pergaulan  bebas,  radikalisme  (tawuran antar  pelajar,  ras)  dan  sebagainya,  yang  disebabkan  oleh  beberapa  pengaruh diantaranya  kurangnya  penanaman  dan  pemahaman  nilai-nilai  agama,  pola asuh serta pengaruh lingkungan terutama teman sebaya, padahal masa remaja adalah  masa  yang  sangat  berarti  dalam  proses  kehidupan  manusia,  karena remaja  adalah  generasi  penerus  bangsa,  masa  depan  bangsa  ditentukan  oleh remajanya,  dan  remaja  adalah  pemimpin  di  masa  depan,  sehingga  pada  masa ini  penting  mendapat  perhatian  dan  pendampingan  dari  berbagai  kalangan terutama  dalam  hal  ini  oleh  Penyuluh  Agama  Honorer  sesuai  dengan tupoksinya dengan berbagai metode dan strategi dakwah serta bentuk kegiatan
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
yang terprogram, terencana dan terevaluasi sesuai dengan kebutuhan remaja di Kabupaten Kerinci dalam wadah wirid remaja.
2. Penyuluh  agama  Honorer  dalam  masyarakat  sangat  berperan  dan  sangat diharapkan kiprahnya sehingga harus senantiasa membekali diri (SDM) dengan kemampuan (skill )  selain  diri  mereka  dapat  menjadi  contoh  ( suri  tauladan ) bagi  masyarakat.  Sebagai  upaya  memaksimalkan  peran  penyuluh  khususnya menjawab  problematika  remaja,  sudah  saatnya  penyuluh  meningkatkan kemampuan  dan  menjiwai  betul  peran  dan  fungsi  utamanya  (revitalitas) sehingga  dapat  membantu  menyelesaikan  problem  dan  memotivasi  remaja  ke arah pembentukan ahklakul karimah menuju selamat dunia akhirat.
3. Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  kinerja  tenaga  Penyuluh  Agama  Honorer secara  garis  besar  dibedakan  menjadi  faktor  pendukung  dan  faktor penghambat.
Adapun yang menjadi faktor pendukung diantaranya:
a. Adanya motivasi  yang kuat dalam agama  Islam  sebagaimana  yang dianjurkan dalam al-Qur’an dan hadits yaitu untuk berdakwah.
b. Adanya  pembinaan  karir  secara  berkesinambungan  yang  dilakukan  oleh pemerintah,  sehingga  masyarakat  tidak  lagi  dibebani  masalah  finansial terhadap tenaga penyuluh, dan tenaga penyuluh ini menjadi seorang ahli yang diminati banyak pihak karena tidak menonjolkan ormas tertentu.
c. Adanya  kebutuhan  dan  keinginan  masyarakat  untuk  meningkatkan keberagamaan dan kebahagiaan dunia akhirat.
Sedangkan Faktor penghambat kinerja tenaga Penyuluh Agama Honorer dan solusinya adalah:
a. Keterbatasan SDM dalam memahami tupoksi penyuluh sehingga menimbulkan kurangnya  semangat,  cara  mengatasinya  dengan  mengadakan  pembinaan secara berkesinambungan oleh pihak-pihak terkait.
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]
b. Kurangnya  kebijakan  pemerintah  dalam  rangka  mendukung  kinerja  tenaga Penyuluh Agama Honorer, hal ini dibuktikan dengan jumlah tenaga Penyuluh Agama  Honorer  yang  sangat  terbatas,  solusinya  pemerintah  hendaknya menambah jumlah tenaga Penyuluh Agama Honorer.
c. Kurang  adanya  kesadaran  masyarakat  tertentu  terhadap  eksistensi  Penyuluh Agama  Honorer  sehingga  masyarakat  terlihat  kurang  membutuhkan  kinerja Penyuluh  Agama  Honorer,  solusinya  bagi  tenaga  Penyuluh  Agama  Honorer maupun masyarakat diharapkan menyadari tentang tujuan makna hidup.

## DAFTAR PUSTAKA
Aziz, Ali , Ilmu Dakwah, Jakarta: Prenada Media , 2004
Basri, Hasan, Remaja Berkualitas , Yogyakarta: t.tp, 1994
Bungin, Burhan, Data Penelitian Kualitatif , Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2003
Daradjat, Zakiah , Pembinaan Remaja, Jakarta: Bulan Bintang, 1975
Daradjat, Zakiah, Problematika Remaja di Indonesia , Jakarta: Bulan Bintang, 1975
Departemen Agama RI, al-Qur‟ an dan Terjemahannya, Bandung: CV.

## Diponegoro 1974
Hawari, Dadang, Psikiater, Ilmu Kedokteran Jiwa dan Kesehatan Jiwa , Jakarta: 1996
Hidayat, S, Pembinaan Generasi Muda , Surabaya: Studi Group, 1978
Husein, Umar, Cara Mendidik Anak dalam Islam , Surabaya: PT Bina Ilmu, 1983
Jalaluddin, Psikologi Agama, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2007
Mappiare, Andi, Psikologi Remaja , Surabaya: Usaha Nasional, 1982
[Aan Firtanosa, dkk, Penyuluh Agama Honorer…]

## Moleong, Lexi J, Metodologi Penelitian Kualitatif , Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya, 1989
Mulyono, Bambang, Pendekatan Analisis Kenakalan Remaja dan Penanggulangan , Jakarta: Kanisius, 1984
Mustafa, Ahmad, Tafsir Al-Maraghi , Semarang: CV. Toha Putra, 1986
Rifa’i, Molly Sri Sulastri, Psikologi Perkembangan Remaja dari Segi Kehidupan Sosial , Jakarta: Bulan Bintang, 1979
Saebeni, Beni Ahmad, Metode Penelitian , CV. Pustaka Setia, 2008
Suryabrata, Sumadi, Metodologi Penelitian , Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,
2002
W. Gulo, Metode Penelitian , Jakarta: PT. Gramedia Widya Sarana Indonesia,
2001