## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 8 Nomor 2 Agustus 2023 / ISSN: 2527-4058
Halaman 51 – 61

## ANALISIS FUNGSI DAN STRUKTUR SASTRA LISAN MANTRA PENGOBATAN DI DESA PETALING KABUPATEN BANGKA

## ANALYSIS OF THE FUNCTION AND STRUCTURE OF ORAL LITERATURE MANTRA TREATMENT IN PETALING VILLAGE, BANGKA
1 Sri Rizky Inanda Febrianti, 2 Yenny Puspita, 3 Juaidah Agustina 1,3 Universitas PGRI Palembang 1 srifebrianti2017@gmail.com , 2 yenny_puspitaa@yahoo.com , 3 juaidah82@gmail.com

## Abstrak
Masalah dalam penelitian ini adalah bagaimanakah analisis fungsi dan struktur sastra lisan mantra pengobatan di Desa Petaling Kabupaten Bangka. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui dan mendeskripsikan fungsi dan struktur  sastra  lisan  mantra  pengobatan  di  Desa  Petaling  Kabupaten  Bangka.  Metode  yang  dilakukan  pada penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif dengan bentuk kualitatif, menggunakan pendekan semiotika Charles  Sanders  Peirce.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  wawancara,  rekam  dan dokumentasi. Sumber data pada penelitian ini sebanyak enam orang. Jumlah mantra yang dianalisis terdapat lima belas mantra. Berdasarkan hasil analisis fungsi dan struktur  mantra pengobatan diperoleh hasil sebagai berikut. Pada lima belas mantra yang diteliti terdapat fungsi mantra yaitu 1) sebagai sistem proyeksi; 2) sebagai alat  pengesahan;  dan  3)  sebagai  alat  pemaksa  dan  pengawasan  agar  norma-norma  masyarakat  atau  alat pengendali sosial. Sedangkan struktur mantra sebagai berikut 1) unsur judul; 2) unsur pembuka; 3) unsur niat; 4)  unsur  tujuan;  dan  5)  unsur  penutup.  Hasil  penelitian  ini  dapat  memberikan  masukan  atau  bahan  ajar mengenai sastra lisan dan masukan bagi pelaksanaan pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia sebagai bahan pedoman atau referensi dalam proses akademik.
Kata Kunci : Fungsi, Mantra, Sastra Lisan dan Struktur

## Abstract
The problem in this study is how to analyze the function and structure of oral literature on medicinal spells in Petaling Village, Bangka Regency. The purpose of this study was to find out and describe the function and structure of oral literature on healing spells in Petaling Village, Bangka Regency. The method used in this study is a qualitative descriptive method with a qualitative form, using Charles Sanders Peirce's semiotic approach. Data collection techniques using observation, interviews, recording  and documentation. Sources of data in this study as many as six people. The number of mantras analyzed was fifteen. Based on the results of the analysis of the function and structure of the healing spell, the following results are obtained. In the fifteen spells studied, there are spell functions, namely 1) as a projection system; 2) as a validation tool; and 3) as a means of coercion  and supervision so that community norms or social control tools. While the structure of the mantra is as follows 1) title element; 2) opening elements; 3) element of intention; 4) objective elements; and 5) closing elements. The results of this study can provide input or teaching materials regarding oral literature and input for the implementation of Indonesian Language and Literature learning as a guideline or reference material in the academic process.
Keywords: Function, Spell,Structure and Oral Literature

## PENDAHULUAN
Ada berbagai suku bangsa di Indonesia yang tercermin dari keanekaragaman kebudayaan yang mendiami berbagai daerah di suku bangsa Indonesia. Setiap suku bangsa memiliki kebiasaan yang tak pernah  lepas  dari    tradisi.  Tradisi  akan  berkembang  seiring  dengan  perubahan  sosial  sambil  tetap

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 8 Nomor 2 Agustus 2023 / ISSN: 2527-4058
setia  pada  asal-usulnya.  Kebudayaan  yang  sangat  erat  kaitannya  dengan  masyarakat  adalah  sastra (Badara, 2020, hal. 2). Karya sastra merupakan karya sastra purba pada zamannya yang dimana sastra ditulis dalam kurun waktu tertentu dan berkaitan dengan norma adat istiadat pada zaman itu (Andi Permana, 2022, p. 311).
Menurut  (Emzir,  2018,  hal.  15)  mengemukakan  bahwa  hampir  setiap  suku  bangsa  di Nusantara memiliki permata sastra dalam bentuk prosa dan puisi, baik dalam bentuk tulisan maupun lisan  (sastra oral ).  Sastra  tidak  banyak  berhubangan  dengan  tulisan  dan  lebih  banyak  berhubangan dengan  bahasa  sebagai  sarana  digunakan  sebagai  wahana  untuk  mengekspresikan  pengalaman  atau konsep  tertentu.  Sastra  lisan  tumbuh  dan  berkembang  seiring  dengan  perkembangan  suku  bangsa dan  budaya,  sehingga  memiliki  sifat  yang  berbeda  tergantung  pada  tahap  perkembangan. Keberagaman masyarakat yang hidup dimuka bumi memiliki suatu indentitas dalam kelompoknya, satu diantaranya adalah sastra daerah (Ramadania, 2019). Sastra daerah, khususnya sastra lisan adalah salah satunya sastra lisan dalam masyarakat tidak dapat dipisahkan dari masyarakat.
Menurut Yahya dalam kutipan (Soffatin, 2022, hal. 3195) mengemukakan bahwa Sastra lisan adalah bagian dari warisan budaya yang muncul dalam suatu peradaban yang menggunakan bahasa sebagai  media  utamanya,  diperoleh  dari  orang-orang  kuno  yang  tidak  dikenal,  dan  disebut  sebagai sastra  lama  atau  karya  sastra  daerah.  Budaya  memiliki  nilai-nilai  yang  terus-menerus  dijadikan pegangan hidup (Giri Indra Kharisma, 2023). Masing-masing karya sastra tersebut menggambarkan gaya  hidup  dan  perilaku  masyarakat  sekitar  yang  diwujudkan  dalam  sastra  daerah.  Pesan-pesan budaya yang tersimpan dalam sastra lama (sastra daerah) ini sebagai hasil turun temurun dan dapat dijadikan pandangan masyarakat dalam kehidupan bermasyarakat secara turun-temurun secara lisan. Sastra  merupakan  cermin  masyarakat.  Keberadaan  karya  sastra  tidak  lepas  dari  masyarakat  dan kenyataan  sosial  di  sekelilingnya  (Yenny  Puspita,  2019).  Pertumbuhan  dan  perkembangan  sastra lisan  dalam  kehidupan  masyarakat  merupakan  kearifan  lokal.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari  bahasa masyarakat itu sendiri, sehingga budaya dan masyarakat merupakan dua komponen yang tidak dapat dipisahkan. Artinya kedua komponen tersebut harus hadir dalam kehidupan secara bersamaan.
Saddhono dalam kutipan (Nela Oktarina, 2022, hal. 301) mengemukakan bahwa Sastra lisan berupa  mantra  yang  merupakan  jenis  sastra  tertua  di  Indonesia  sebagai  salah  satu  unsur  budaya tradisional  daerah  yang  masih  dipercaya  dan  bertahan  hingga  saat  ini.  Mantra  diucapkan  dalam bahasa  yang terkadang sulit dipahami maknanya (Rahmat, 2016, hal. 35). Mantra kini dapat dilihat sebagai  alat  mental  berupa  idiom  atau  kata-kata  tertentu  dengan  makna  dan  bahkan  kekuatannya sendiri, yang terkadang sulit diterima dengan akal sehat. Menurut (Mahayana, 2022, hal. 13) mantra sering  digunakan  sebagai  saran  komunikasi  manusia  dengan  makhluk  gaib;  bertegur  sapa  atau berdialog dengan sesuatu yang tak kasat mata dengan orang-orang di dunia. Mantra masih dipercaya oleh masyarakat untuk mewarnai kehidupan manusia, baik untuk kebaikan maupun kejahatan.
Bahkan  sebagian  kecil  dari  peradaban  pada  periode  sekarang  ini  masih  percaya  akan  mantra pengobatan  yang  sudah  sejak  dahulu  dilakukan.  Namun,  banyak  orang  terus  percaya  pada  tabib tradisional dan mencari layanan mereka untuk keuntungan pribadi dalam menyembuhkan penyakit yang  di  derita  walaupun  di  zaman  modern  ini.  Mantra  pengobatan  merupakan  metode  digunakan

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 8 Nomor 2 Agustus 2023 / ISSN: 2527-4058
oleh  manusia  mengobati  atau  menyembuhkan  penyakit  yang  berbeda  dari  obat  yang  diberikan dokter. Mantra pengobatan termasuk salah satu jenis kearifan lokal pada kebudayaan di masyarakat Indonesia. Sama halnya dengan masyarakat di Desa Petaling yang masih mempercayai mantra dukun sebagai salah satu alternatif pengobatan tradisional dalam proses penyembuhan.
Menurut  Boedihartono  dalam  kutipan  (Syarofi,  2022,  hal.  100)  berpendapat  bahwa  dukun (orang pintar) adalah sebutan umum bagi tenaga penyembuhan (sebutan bagi orang yang mengobati dan  memberi  jampi-jampi,  guna-guna,  dan  sebagiannya)  yang  ada  di  masyarakat  Indonesia.  Peran dukun  juga  dianggap  sebagai  salah  satu  yang  diyakini  masyarakat  Petaling  untuk  memudahkan perjodohan,  memperlancar  pencarian  kerja,  kelancaran  berdagang,  dan  menyembuhkan  penyakit. Dalam komunitas tradisional, dukun adalah profesional magis yang dapat membantu semua individu yang  sakit,  baik  secara  fisik,  emosional,  atau  psikologis.  Beberapa  media  yang  digunakan  dukun untuk  melakukan  mantra  penyembuhan  adalah  doa  atau  bacaan  dan  penggunaan  air  atau  bahan lainnya.
Proses  pengobatan  tradisional  berangsur-angsur  memburuk  dari  waktu  ke  waktu  karena pengobatan  modern  semakin  tersedia  secara  luas.  Di  zaman  globalisasi  ini,  mantra  dianggap  tidak realistis  dan  tidak  dapat  diraih.  Meskipun  pengobatan  tradisional  masih  dimanfaatkan  oleh  bagi sebagian  masyarakat  yang  mempercayai  mantra.  Pengobatan  tradisional  dikaitkan  dengan  kearifan lokal,  yang  melibatkan  bahan-bahan  alam  sebagai  media  yang  dimanfaatkan,  sehingga  muncul Pengobatan  dengan  istilah “back  to  nature” menyebabkan  pasien  harus  menjalani  operasi  dan terbebani  biaya,  dan  mereka  mengandalkan  terapi  tradisional.  Selain  murah,  pengobatan  kuno  ini tidak  memiliki  efek  samping  yang  berbahaya.  Bagi  mereka  yang  menderita  penyakit  ringan  hingga berat, pengobatan tradisional bisa menjadi pilihan.
Desa  Petaling  adalah  Desa  yang  tertua  di    Kecamatan  Mendo    Barat    Kabupaten    Bangka. Masyarakat  Desa Petaling memiliki berbagai mantra yang saat ini masih berkembang dan dipercaya. Mantra tersebut yaitu Mantra pertahanan diri, mantra kebal, mantra jimat, mantra belas kasihan, dan mantra  penghidupan  (perkebunan)  dan  mantra  pengobatan.  Pengobatan  alternatif  yang  digunakan dukun (orang pintar) dengan menggunakan mantra masih mendarah daging dalam masyarakat Desa Petaling.  Mantra  juga  memiliki  fungsi  dan  struktur    yang  selaras  dengan  kepercayaan  masyarakat setempat.  Sehingga,  mantra  menjadi  tonggak  utama  dalam  berbagai  hal  termasuk  menjadi  sebuah obat dalam menyembuhkan ragam penyakit.
Fungsi  mantra  pengobatan  dalam  penelitian  ini  yaitu  sebagai  sistem  proyeksi,  sebagai  sistem pencerminan  angan-angan  (keinginan),  sebagai  alat  validasi,  sebagai  alat  instruksional,  dan  sebagai alat pemaksaan dan kontrol dalam rangka pembentukan norma masyarakat atau alat kontrol sosial. Mantra  memiliki  seperangkat  elemen  dan  strukturnya  sendiri,  dengan  elemen-elemen  tersebut memiliki hubungan yang saling menentukan. Struktur dalam mantra adalah elemen dasar dari mantra secara  garis  besar.  Struktur  mantra  dibagi  menjadi  lima  bagian  menurut  (Saputra,  2007,  hal.  163) yaitu unsur judul, unsur pembuka, unsur maksud, unsur tujuan, dan unsur penutup. Setiap kalimat dalam mantra memiliki tujuan yang berbeda dan memiliki struktur yang bervariasi.

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 8 Nomor 2 Agustus 2023 / ISSN: 2527-4058
Semiotika adalah disiplin ilmu yang mempelajari tanda dan segala sesuatu yang berhubungan dengan  tanda,  seperti  sistem  tanda  dan  proses  yang  berkaitan  dengan  penggunaan  tanda  (Jafra Lantowa,  2017,  hal.  1).  Pada  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  analisis  kajian  semotika  Charles Sander Peirce yang berfokus terhadap ikon, indeks dan simbol.
Berdasarkan  observasi  awal  dalam    penelitian  ini,  mantra    pengobatan  yang    ada  di  Desa Petaling  Kabupaten  Bangka  terdapat  15  mantra  yaitu;  mantra  pengobatan  tawar  bisa,  mantra rempah,  mantra  alergi/radek,  mantra  liver/kurak,  mantra  luka  bakar,  mantra  tawar  panas,  mantra ketulang ikan, mantra keseleo, mantra juwate, mantra kayep, mantra kerasukan, mantra sakit rusuk, mantra anak sering nangis malam karena burung, dan mantra bengkak bisul.
Permasalah dalam penelitian ini adalah bagaimanakah analisis fungsi dan struktur sastra lisan mantra pengobatan di Desa Petaling Kabupaten Bangka. Serta tujuan dari penelitian ini adalah untuk menemukan  dan  mendeskripsikan  fungsi  dan  struktur  sastra  lisan  mantra  pengobatan  di  Desa Petaling Kabupaten Bangka.
Peneliti  memilih  Sastra  lisan  tentang  mantra  penyembuh,  karena  di  Desa  Petaling, Kecamatan  Mendo  Barat,  Kabupaten  Bangka,  kepercayaan  masyarakat  terhadap  mantra  melebihi kepercayaan  mereka  terhadap  pengobatan  ilmiah  seperti  pengobatan  tradisonal,  karena penyembuhan melalui mantra dianggap lebih cepat dan murah, terutama pada orang tua. Sementara itu, di Desa Petaling Kecamatan Mendo Barat mereka yang melakukan pengobatan dengan mantra sudah  tidak  seperti  dulu  lagi.  Hal  ini  disebabkan  oleh  perubahan  zaman  sekarang,  terutama  di kalangan masyarakat berpendidikan tinggi yang menganggap mantra sebagai sesuatu yang tidak layak dipercaya karena terlalu mengada-ada dan di luar rasionalitas.
Kajian  pustaka  yang  relevan  sebagai  bahan  referensi  penelitian  oleh  penulis.  Penelitian tentang  ini  pernah  dilakukan  oleh  Nuha  Amatullah,  Elmustian  &  Mangatur  Sinaga.  Mahasiswa Progam  Studi  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  Universita  Riau  tahun  2022  yang  berjudul, “Sastra  Lisan  Mantra  Pengobatan  Di  Muntai  Kecamatan  Bantan  Kabupaten  Bengkalis”,  den gan menggunakan teori rampan yang dianalisis mantra pengobatan dari rima dan irama. Hasil penelitian yang dikakukannya adalah untuk mendeskripsikan struktur, rima, dan makna mantra pengobatan di Muntai Kecemantan Bantan Kabupaten Bangkalis. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan  metode  deskriptif.  Penelitian  Nuha  Amatullah,  Elmustian  &  Mangatur  Sinaga  memiliki persamaan  dengan  peneliti  yaitu  sama-sama  meneliti  tentang  mantra  pengobatan,  sedangkan  yang menjadi  perbedaannya  adalah  meneliti  aspek  rima  dan  makna  sedangkan  peneliti  meneliti  aspek fungsi  dan  struktur,  serta  perbedaan  lainnya  terletak  pada  tempat  penelitiannya.  Nuha  Amatullah, Elmustian  &  Mangatur  Sinaga  meneliti  di  Kabupaten  Bangkalis,  sedangakan  peneliti  meneliti  di Kabupaten Bangka.
Penelitian ini juga pernah dilakukan oleh Soffiatin, Elmustian & Elvrin Septyanti. Mahasiswa Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  Universitas  Riau  pada  tahun  2022  yang berjudul  “Struktur  dan  Fungsi  Mantra  Masyarakat  Suku  Akit  De sa  Penyengat  Kecematan  Sungai Apit  Kabupaten  Siak  Provinsi  Riau.  Hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Soffiatin,  Elmustian  & Elvrin Septyanti bertujuan untuk mendeskripsikan struktur, rima dan fungsi mantra masyarakat Suku

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 8 Nomor 2 Agustus 2023 / ISSN: 2527-4058
Akit  Desa  Penyengat  Kecemantan  Sungai  Apit  Kabupaten  Siak  Provinsi  Riau.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  deskriptif.  Penelitian  Soffiatin,  Elmustian  & Elvrin Septyanti memiliki persamaan dengan peneliti yaitu sama-sama meneliti mantra pengobatan dalam aspek struktur dan fungsi mantra, yang menjadi perbedaannya adalah di tempat penelitiannya yang bertempat di Provinsi Riau Sedangkan Peneliti di Provinsi Bangka Belitung.
Selain itu, penelitian tentang mantra pernah dilakukan oleh Rika Saputri. Mahasiswa Program Studi  Sastra  Indonesia,  FKIP  Universitas  Jambi  pada  tahun  2022  yang  berjudul  “Struktur  Dan Fungsi  Mantra  Pengobatan  Di  Kenagarian  Simpang  Tonang  Kecamatan  Dua  Koto  Kabupaten Pasaman”.  Hasil  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan struktur  dan  fungsi  mantra pengobatan  di  Kenagarian  Simpang  Tonang  Kecamatan  Dua  Koto  Kabupaten  Pasaman.  Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  Rika  Saputri  memiliki persamaan dengan peneliti yaitu sama-sama meneliti tentang mantra pengobatan fungsi dan struktur, sedangkan  perbedaan  terletak  pada  tempat  penelitiannya,  fungsi  mantra,  dan  struktur  mantra. kebaruan dari penelitian ini yaitu menganalisis mantra pengobatan dilihat dari rima, diksi, bait dan larik  dari  struktur  mantra  pengobatan.  Selain  itu  fungsi  mantra  pengobatan  dilihat  dari  mantra menyembuhkan  penyakit,  mantra  sebagai  sarana  untuk  berdoa,  dan  mantra  sebagai  sarana  untuk mendatangkan kebaikan.

## METODE
Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  deskriptif,  untuk  menggambarkan  situasi atau peristiwa yang terstruktur secara faktual, dan akurat terkait dengan fakta yang diteliti. Menurut (Sugiyono, 2022, hal. 10) penelitian kualitatif adalah data yang bersifat spesifik. Data tertentu adalah data yang terjadi persis seperti apa adanya, bukan data yang hanya tampak atau terucap, melainkan data  yang  memiliki  makna  di  balik  apa  yang  dilihat  dan  diucapkan.  Metode  penelitian  kualitatif banyak  digunakan  untuk  mengumpulkan  bahan  yang  kaya  akan  informasi.  Dalam  penelitian  ini, metode  deskriptif  kualitatif  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  secara  sistematis  guna mendeskripsikan fungsi dan struktur sastra lisan tentang mantra pengobatan. Penelitian ini dilakukan di Desa Petaling Kecamantan Mendo Barat Kabupaten Bangka yang dilaksankan pada bulan Maret 2023.
Pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  semiotika  Charles  Sanders  Peirce,  dengan sumber  data  enam informan  yang  berasal dari  Desa Petaling  Kecamatan  Mendo  Barat  Kabupaten Bangka. Pada penelitian ini peneliti mengambil enam informan dengan latar belakang informan yang berprofesi sebagai petani. Menurut (Adelia, 2022, hal. 246) kriteria informan yang dijadikan penutur mantra  pengobatan  sebagai  berikut:  1)  Berjenis  kelamin  pria  atau  wanita,  2)  Mengetahui  dan menguasai  mantra  yang  ada  di  Desa  Petaling  Kecematan  Mendo  Barat  Kabupaten  Bangka,  3) Informasi berusia 45 tahun, 4) Bertempat tinggal asli di Desa Petaling Barat Kabupaten Bangka, 5) Sehat  jasmani  dan  rohani,  dan  6)  Serta  mampu  berkomunikasi  dengan  baik.  Keenam  informan tersebut  menjadi  sumber  data  dalam  penulisan  ini  yang  peneliti  pilih  sebagai  menuturkan  mantra pengobatan di Desa Petaling Bangka Belitung.

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 8 Nomor 2 Agustus 2023 / ISSN: 2527-4058
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  penelitian  ini  adalah  teknik  observasi,  teknik wawancara, teknik rekam, dan teknik dokumentasi. Hal ini karena objek dalam penelitian merupakan kata  dalam  bait  yang  terdapat  pada  lima  belas  mantra  pengobatan  di  Desa  Petaling  Kabupaten Bangka.  Analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah  teknik  analisis  data  yang  dilakukna penelitian  yaitu  menggunakan  teknik  analisis  deskriptif.  Semua  data  tersebut  dikumpulkan,  diolah, diubah,  dan  dianalisis  sebagaimana  mestinya  membentuk  suatu  karya  ilmiah  hasil  dari  suatu penelitian.  Berikut  adalah  tahap-tahap  yang  dilakukan  dengan  sembilan  langkah-langkah  sebagai berikut:  1)  Mencari  informan  dari  masyarakat  Desa  Petaling  Kabupaten  Bangka,  2)  Mewawancai penutur informan dengan mengajukan beberapan pertanyaan lisan, 3) Merekam mantra pengobatan yang  disampaikan  oleh  informan,  4)  Mendengarkan  data  rekaman  mantra  pengobatan,  5) Mentranskripsikan mantra lisan ke dalam bahasa tulisan, 6) Menganalisis mantra dari segi fungsi dan struktur mantra, 7) Menganalisis mantra dari kajian semiotika, 8) Membahas fungsi dan struktur serta kajian semiotika dalam mantra pengobatan, dan 9) Menyimpulkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  yang  dilakukan  peneliti  mendapatkan  lima  belas  mantra  pengobatan  yang semuanya mempunyai unsur nama disetiap mantra, yaitu mantra tawar racun (racun dari binatang), mantra cacar (rempah), mantra luka bakar, mantra ketulang ikan, mantra keseleo, mantra liver/kurak anak,  mantra  alergi/radek,  mantra  tawar  panas,  mantra  juwate  (bengkak  karena  koreng),  mantra kayep  (sakit  kulit),  mantra  bengka  bisul,  mantra  sakit  rusuk,  mantra  senggugut  (sakit  perut  waktu haid), mantra anak sering nangis malam karena burung atas, dan mantra kerasukan .
Tetapi  unsur  nama  mantra  bukanlah  tolok  ukur  manjur  atau  tidaknya  mantra  tersebut,  yang menjadi ukuran manjur atau tidaknya suatu mantra dinilai dari segi isi. Mantra pengobatan yang telah dianalisis  oleh  peneliti  jika  dilihat  umumnya  dimulai  dengan  mengucapkan  salam  pembuka  yang diambil  dari  bahasa  Arab.  Dari  lima  belas  mantra  yang  dianalisis  semua  mantra  pengobatan menggunakan salam pembuka bismillahirohmanirohim. Setiap mantra diawali dengan kalimat Allah karena  dengan  mengucap  kalimat  ini  diyakini  mantra  yang  dibaca  diridhoi  Allah  dan  dikabulkan bacaanya.
Mantra  dipercaya  mempunyai  kekuatan  magis  yang  berasal  dari  Allah  SWT.  dengan kepercayaan  ini  pemantra  bersugesti  bahwa  mantra itu adalah doa  dengan  memohon  bantuan  dan pentunjuk  kepada  sang  pencipta.  Setiap  mantra  yang  dibaca  pasti  mempunyai  niat  dan  tujuan tertentu untuk kesembuhan. Mantra juga mempunyai unsur penutup seperti larik akhir yang biasanya juga  menggunakan  kata-kata  dari  bahasa  Arab,  dan  semua  mantra  yang  telah  dianalisis  memiliki unsur penutup sama yaitu berkat kalimat lailahallalah memiliki arti tidak ada yang berhak dan wajib disembah melainkan Allah Swt.  mantra  ditutup  dengan  kalimat  ini  tujuannya agar mantra  tersebut mendapat berkah dari sang pencipta.
Mantra  pada  masyarakat  Desa  Petaling  mempunyai  arti  tertentu  berdasarkan  fungsi  dan struktur serta kajian semiotika untuk pengobatan yang diucapkan oleh dukun atau orang yang paham

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 8 Nomor 2 Agustus 2023 / ISSN: 2527-4058
mengenai  mantra,  sebagaimana  mantra  pengobatan  yang  ada  di  Desa  Petaling  ini  dipergunakan hingga sampai saat ini, walaupun hanya sebagian orang.
Data mantra pengobatan yang peneliti dapatkan dari keenam informan terdiri atas lima belas mantra  pengobatan.  Lima  belas  mantra  pengobatan  tersebut  kemudian  peneliti  menganalisis  dan didapatkan  bahwa  mantra  pengobatan  memiliki  lima  unsur  struktur  dan  tiga  fungsi  dalam  setiap mantra serta ikon, indeks dan simbol.

## 1. Struktur Mantra Pengobatan
Mantra  pengobatan  adalah  metode  yang  digunakan  oleh  manusia  untuk  menyembuhkan penyakit  yang  berbeda  dari  resep  obat  yang  diberikan  oleh  dokter.  Mantra  pengobatan  termasuk salah satu jenis kearifan lokal pada kebudayaan di masyarakat Indonesia dari zaman dahulu.

## Data 1 Mantra Tawar Bisa (Racun)
Mantra  tawar  bisa  (racun)  adalah  mantra  pengobatan  yang  menyembuhkan  bisa  (racun)  dari binatang, dengan cara mengobati menggunakan jampi-jampi atau mantra. Dukun akan menekankan jari jempolnya dilangit-langit mulut lalu membaca mantra sebanyak satu kali kemudian menekankan jari jempol ke bagian badan yang terkena racun.
Bissmillahirrohmanirrohim Ujung lidah api neraka Asal menjadi bisa Ujung lidah surga tujuh Turun menawar, hak tawar Tajam tumpul bisa tawar Bukan ku menawar Allah menawar Berkat kalimat lailahaillah

## 1) Unsur Judul
“Tawar Racun” mantra  yang berjudul tawar racun ini memiliki arti yang digunakan untuk pengobatan racun dari binatang.

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 8 Nomor 2 Agustus 2023 / ISSN: 2527-4058
Halaman 51 – 61

## 2)  Unsur  Pembuka

## “Bismillahirrahmanirrahim”
Istilah  Bismillahirrahmanirrahim  digunakan  untuk  mengawali  pembacaan  mantra  yang artinya  mengulang-ulang  nama  Allah  yang  maha  pengasih  dan  penyayang.  Baris  awal  akan diucapkan  sebelum  memasuki  kalimat  mantra,  yang  menyatakan  bahwa  segala  sesuatu  yang dilakukan  akan  membawa  hasil  yang  sangat  baik  dan  segala  sesuatu  yang  kita  inginkan  harus diminta dari Yang Maha Kuasa.
3)  Unsur  Niat
“Ujung lidah api neraka” “Asal menjadi bisa” “Ujung lidah surga tujuh”
Kalimat ini menjadi unsur niat karena dianggap memiliki memiliki kekuatan yang diperoleh dukun  dari  Allah  Swt  dalam  mengobati  orang-orang  yang  mengalami  sakit.  Artinya  perkataan yang  menyakitkan  berasal  dari  ujung  lidah  sehingga  menjadi  berbisa  dalam  perkataan  yang membuat penyakit dibuang ke surga tujuh bukan dibadan seseorang.

## 4) Unsur Tujuan
“Bukan ku menawar”

## “Allah yang menawar”
Kalimat ini menjadi unsur tujuan pada pembacaan mantra yang artinya bukan  dukun yang memintak kesembuhan kepada kita tapi Allah Swt lah yang memintah kesembuhan atas penyakit yang diderita.

## 5) Unsur Penutup

## “Berkat kalimat ilahaillallah”
Baris  ini  mengakhiri  pembacaan  mantra,  menyiratkan  bahwa  Allah  SWT  adalah  satu- satunya tuhan yang berhak dan harus dipuja.

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 8 Nomor 2 Agustus 2023 / ISSN: 2527-4058
Halaman 51 – 61

## 2.  Fungsi  Mantra Tawar Racun

## a) Fungsi sebagai Proyeksi

## “Ujung lidah surga tujuh”
Simbol “Surga tujuh” di sini Intinya racun itu bisa hilang, seperti dilempar ke langit ketujuh, daripada  tertinggal  di  tubuh  seseorang.  Maka  dikira  dengan  memohon  pertolongan  Allah, khususnya dengan menyebut nama-Nya, maka dikabulkan.

## b)  Fungsi  sebagai Pengesahan Budaya

## “Bismillahirrahmanirrahim”
Ungkapan  mantra  ini  mengandung  fungsi  validasi  budaya  yang  mengandung  makna kebiasaan  membaca  basmalah  sebelum  memulai  sesuatu  agar  berjalan  dengan  baik,  mendapat berkah, dan sesuai dengan yang diinginkan.
c)  Fungsi    sebagai    Alat    Pemaksa    Berlakunya    Nilai/Norma    dalam    Masyarakat    atau    Alat Pengendali  Sosial

## “Berkat kalimat lailahaillah”
Simbol  "lailahaillalah"  menunjukkan  bahwa  penyakit  itu  sembuh  karena  Allah,  Tuhan  Yang Maha Esa, bukan makhluk lain atau apa pun. Ungkapan syahadat ini harus diucapkan di setiap mantra dengan gagasan bahwa pembacanya bukan musyrik atau mencari kesembuhan dari siapa pun  selain  Allah.  Ungkapan  ini  berfungsi  sebagai  teknik  pemaksaan  untuk  memberlakukan nilai/norma  dalam  masyarakat.  Fungsi  kutipan  mantra  ini  sebagai  cara  pemaksaan  pelaksanaan nilai/norma  dalam  masyarakat  adalah  mantra  ini  dibaca  dengan  maksud  agar  manusia  tidak musyrik.  Argumennya  adalah  ketika  manusia  meminta  kesembuhan,  mereka  hanya  meminta kepada  Allah  SWT.  Maksudnya  yaitu  ketika  manusia  meminta  kesembuhan  manusia  hanya meminta kepada Allah Swt bukan kepada makhluk lain sehingga manusia tidak menyimpang dari ajaran agama Islam dan tidak mendapatkan dosa.

## 3. Analisis Teori Semiotika
a) Ikon mantra tawar bisa (racun) ini adalah dengan menggunakan jari jempol yang ditekan di langit-langit mulut. Bahan-bahan ini merupakan tanda yang digunakan atau mewakili dukun (orang pintar) di saat akan membacakan mantra tawar bisa (racun). Objek akan dihadirkan

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 8 Nomor 2 Agustus 2023 / ISSN: 2527-4058
dalam  proses  pemantraannya  yaitu  jari  jempol  yang  ditekan  di  langit-langit  mulut  yang  di tekan pada bagian terkena racun.
b) Indeks mantra tawar bisa (racun) ini adalah “Ujung lidah surga tujuh”. Kalimat ini dalam mantra menggambarkan agar pengguna mantra atau dukun dapat menghilangkan sakit yang berupa tawar racun dari binatang.
c) Simbol yang digunakan mantra tawar bisa (racun) ini berjumlah dua yaitu tawar racun dan doa.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  tentang  Analisisn  Fungsi  dan  Struktur  Sastra Lisan Mantra Pengobatan di Desa Petaling Kabupaten Bangka, peneliti menyimpulkan bahwa dalam struktur  teks  mantra  pengobatan  ini  terdiri  dari  golongan  unsur  pembangun  dalam  struktur  yaitu unsur judul, unsur pembuka, unsur niat, unsur tujuan dan unsur penutup. Sedangkan fungsi mantra terlihat dari isi teks masyarakat ditemukan sebagai sistem proyeksi, sebagai alat pengesahan budaya dan  sebagai  alat  pemaksa  dan  pengawas  agar  norma-norma  masyarakat  Desa  Petaling  atau  alat pengendali sosial. Ada beberapa kekurangan dalam penelitian ini diantaranya, yaitu belum ada fungsi sebagai  alat  pendidikan  dalam  teks  mantra.  Selain  itu  tidak  adanya  unsur  sugesti  dalam  struktur mantra  pengobatan  karena  dijelaskan  fungsi  mantra  pengobatan  yaitu  media  penyembuh  penyakit yang  menggunakan  jampian  agar  penyakit  tersebut  bisa  hilang  dari  tubuh  manusia  yang  sedang diobati.  Dimana  kita  tahu  bahwa  struktur  mantra  itu  berbentuk  setiap  hal  atau  peristiwa  adalah struktur yang terdiri dari berbagai bagian yang saling berhubungan yang membentuk satu kesatuan yang rumit.

## DAFTAR PUSTAKA
Andi  Permana,  H.  J.  (2022).  Kajian  Stilistika  Sastra  Lisan  Tembang  Asal  Sanga  Desa  Kabupaten Musi Banyuasin. IRJE: Jurnal Ilmu Pendidikan, 3 , 311. Badara, A. (2020). Sastra Lisan Bugis. Jawa Barat: Cv. Adanu Abimata. Emzir, S. R. (2018). Tentang Sastra. Yogyakarta: Garudhawaca.
Giri Indra Kharisma, M. R. (2023). Menumbuhkan Nilai-Nilai Budaya Melalui Model Pembelajaran Bahasa Indonesia Berbasis Kearifan Lokal. Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 61-66.
Jafra  Lantowa,  N.  M.  (2017). Semiotika  Teori,  Metode  dan  Penerapannya  Dalam  Penelitian  Sastra. Yogyakarta: Deepublish.
Mahayana, M. S. (2022). Sihir Mantra. Yogyakarta: Diva Press.
Nela Oktarina, S. S. (2022). Fungsi Sastra Lisan Mantra Mantra Pengobatan Di Sungailiat Kabupaten Bangka. Seminar Nasional Inovasi Pembelajaran Bahasa Indonesia Di Era Revolusi Industri 4.0 , 301. Rahmat,  M.  &.  (2016). Sastra  Minangkabau  dan  Penciptaan  Sebuah  Karya. Sumatra  Barat:  Lppmpp  Isi Padang Panjang.

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 8 Nomor 2 Agustus 2023 / ISSN: 2527-4058
Halaman 51 – 61
Ramadania,  J.  A.  (2019).  Fungsi  Mantra  Belian  Pada  Masyarakat  Dayak  Meratus  Di  Hulu  Sungai Tengah. Scopus : Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajaran, Vol.4 No.2 , 197.
Rampan, K. L. (2014). Mantra, Syair, dan Pantun: Di Tengah Kehidupan Dunia Modern. Bandung: Yrama Widya. Saputra, H. S. (2007). Memuja Mantra. Yogyakarta: Lkis Yogyakarta. Soffatin, E. &. (2022). Masyarakat Suku Akit Desa Penyengat Kecamantan Sungai Apit Kabupaten Siak Provinsi Riau . Pendidikan Tambusai , 3195.
Sugiyono. (2022). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Syarofi,  A.  (2022).  Bentuk,  Makna,  dan  Fungsi  Dalam  Mantra  Pengobatan  Dukun  Di  Kabupaten Lamongan (Kajian Etnolinguistik). Ilmu Sosial, Humaniora, dan Pendidikan , 100. Yenny  Puspita,  M.  N.  (2019).  Novel  Gadis  Panatai  Karya  Pramoedya  Teor:  Suatu kajian  Dimensi Gender. Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia, 9 .