## Makna Etos Kerja Pada Perempuan Madura
Netty Herawati (1) ,Mita Lutfianah (2)
Prodi Psikologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Budaya Universitas Trunojoyo Madura (1,2)
Email: herawati.netty9@gmail.com (1) , mitalutfianah0@gmail.com (2)
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  makna  etos  kerja  pada  perempuan Madura. Peneliti ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode fenomenologi. Informan pada penelitian  kali  ini  adalah  perempuan  sudah  menikah  (istri)  yang  bekerja  membantu  perekonomian keluarga  di  Madura  sebanyak  7  orang,  pekerjaan  yang  diteliti  antara  lain  petani,  nelayan  pencari kerang,  pedagang,  guru  madrasah,  dan  karyawan.  Instrumen  dalam  penelitian  ini  adalah  wawancara semi  terstruktur.  Analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  reduksi  data,  penyajian  data, verifikasi data dan keabsahan data. Hasil penelitian ini menunjukkan para perempuan bekerja dengan tujuan  membantu  suami  untuk  mencari  nafkah  untuk  perekonomian  keluarga  yang  meliputi  biaya hidup  dan  biaya  pendidikan  anak,  para  perempuan  tersebut  melakukan  pekerjaannya  secara bertanggung  jawab.  Hasil  penelitian  juga  menunjukan  bahwa  pada  setiap  informan  memiliki  makan etos  kerja  menurutnya  masing-masing,  dan  dari  semua  makna  etos  kerja  terdapat  tanggung  jawab terhadap  pekerjaanya,  sehingga  dapat  disimpulan  bahwa  bahwa  etos  kerja  pada  perempuan  Madura adalah  kemampuan  seseorang  untuk  melakukan  pekerjaanya  secara  bertanggung  jawab.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  terdapat  tiga  ciri-ciri  etos  kerja  pada  perempuan  Madura  yang  dominan yaitu  (a)  disiplin  waktu,  (b)  pekerja  keras,  (c)  menjaga  semangat  kerja/  giat  bekerja.  Dan  ciri-ciri pendukung yaitu (a) patang menyerah/ tidak mudah putus asa, (b) jujur/ setulus hati dalam bekerja, (c) siap akan resiko, (d) patuh pada peraturan, (e) tekun/ulet.
Kata Kunci: Etos Kerja, Perempuan Bekerja, Madura
Abstract: This  study  aims  to  determine  how  the  description  of  the  work  ethic  of  Madurese  women. This  researcher  uses  a  quatitative  approach  with  the  phenomenological  method.  The  informants  in this study were married women (wives) who worked to help the family economy in Madura as Many as  7  people,  the  occupations  studied  included  farmers,  fishermen,  traders  madrasa  teachers  and employees.  The  instrument  in  this  study  was  an  interview.  The  analysis  used  in  this  study  is  data reduction, data presentation, data verification and data validity. The results of this study indicate that women  work  with  the  aim  of  helping  their  husbands  to  earn  a  living  for  the  family  economy  which includes living expenses and children’s education costs, these women do their work responsibly. The results  also  show  that  each  informant  has  a work  ethic  according  to him,  and  from  all  meanings of work ethic there is responsibility for his work, so it can be concluded that the work ethic of Madurese women is a person’s ability to carry out his work responsibly.  The results of this study indicate that the  characteristics  of  the  Madurese  women's  work  ethic  are  different  for  each  informant,  the difference  is  caused  by  the  informant's  work  factor.  So  from  the  differences  in  these  characteristics, three dominant characteristics of the  work ethic of Madurese  women  can be found, namely (a) time discipline, (b) hard worker, (c) maintaining work spirit/hard work. And the supporting characteristics are (a) never give up/don't give up easily, (b) honest/sincere in work, (c) ready to take risks, (d) obey the rules, (e) diligent/ tenacious.
Keywords: Work Ethic, Working Women, Madura.

## PENDAHULUAN
Pulau  Madura  adalah  sebuah  pulau yang  terletak  di  Jawa  Timur,  Indonesia. Terdapat  empat  kabupaten  yakni  Bangkalan, Sampang, Pamekasan, Sumenep. Kondisi alam yang  gersang  dan  tekstur  tanah  yang  berkapur secara  geologis,  pulau  Madura  merupakan kelanjutan sistem pegunungan kapur di bagian utara dataran Jawa  Timur, dengan posisi bukit yang  tidak  simetris  dan  perluasan  dataran rendah di selatan membuat medan yang sempit yang  menjadikan  tidak  adanya  sungai  besar dan panjang, sehingga air untuk pertanian dan keperluan  lainnya  menjadi  hal  yang  susah didapat (Rifa’i , 2007).
Sektor pertanian dengan kondisi geografis  kontur  tanah  berkapur,  tidak  adanya sungai  besar  untuk  irigasi  air  sawah,  dan kondisi cuaca yang cenderung panas menjadikan  lahan  sawah  tidak  bisa  digunakan oleh  petani  secara  maksimal.  Adapun  bagi warga  pesisir  mata  pencaharian  sehari-harinya adalah  menjadi  seorang  nelayan,  para  nelayan menangkap  ikan  di  laut  menggunakan  perahu kemudian  hasil  tangkapan  dijual  kepada pengepul  ataupun  dijual  secara  individu  ke pasar. Kegitan nelayan seperti ini tidak bisa di lakukan  setiap  hari,  karena  cuaca  yang  tidak menentu  menjadikan  para  nelayan  terkadang tidak  mencari  ikan  sampai  berbulan-bulan lamanya.
Berdasarkan
kondisi tersebut menjadikan orang Madura digambarkan sebagai  orang  yang  berdarah  panas  dan individu penuh semangat kerja yang memperlihatkan kecondongan untuk bertindak, di  samping  rajin  dan  kuat,  orang  Madura  juga digambarkan  bersifat  selalu  bersungguh- sungguh,  hemat  serta  irit,  dan  bahkan  kikir (Rifai, 2007). Pekerjaan tidak hanya dilakukan oleh  laki-laki  tetapi  para  perempuan  juga  ikut bekerja membantu suami dalam perekonomian keluarga.  Para  perempuan  umumnya  memilih pekerjaan  membantu  suami  baik  di  sawah, menjual ikan hasil nelayan, menjadi pembantu rumah  tangga,  berdagang,  menjadi  guru agama.
Keterlibatan perempuan dalam kegiatan  perekonomian  secara  umum  untuk membatu  mencari  nafkah  keluarga,  dalam keterlibatan  tersebut  tentu  ada  dampak- dampak  positif  yang  peneliti  temui,  yakni
bertambahnya  penghasilan  keluarga  bahkan dapat  dikatakan  kaum  perempuan  telah memberikan  kontribusi  yang  sangat  berarti bagi  perkembangan  ekonomi  masyarakat, untuk  tambahan  uang  saku  anak  sekolah, adapun  bagi  perempuan  Madura  yang  bekerja karena  aktualisasi  diri.  Menurut  Tuwu  (2018) dampak keterlibatan perempuan dalam melakukan  pekerjaan  di  berbagai  bidang ekonomi,  membawa  dampak  positif  dan  patut di  apresiasi  karena  perempuan  mau  berusaha dan  bangkit  kerja  di  luar  rumah  untuk membantu  ekonomi  rumah  tangga  dan meningkatkan kesejahteraan keluarga membantu  suami,  turut  membiayai  anak sekolah.
Perempuan  Madura  ketika  bekerja tidak  pernah  memilih-milih  dalam  pekerjaan, pekerjaan apapun dilakukan asalkan menghasilkan  dan  halal.  Tidak  heran  jika banyak  dijumpai  perempuan  Madura  yang memiliki  hewan  ternak,  ia  tidak  segan  ikut mencari rumput untuk makan ternaknya. Tidak hanya itu, banyak pula dijumpai di pasar-pasar tradisional  di  Madura,  perempuan  Madura menjual  hasil  panen  dari  kebunnya  berupa sayur  atau  buah-buahan  yang  mereka  bawa menggunakan  gerobak  atau  di  angkat  di  atas kepala  untuk  dijual  di  pasar.  Perempuan Madura  ini  berjuang  keras  bekerja  untuk memenuhi kebutuhan hidup, pantang menyerah  dalam  bekerja  mengerjakan  semua pekerjaan  yang  dirasa  bisa  menghasilkan. Menurut  Rifai  (2007),  orang  Madura  ketika bekerja  memiliki  ciri-ciri bharenteng :  sangat giat, kar-ngarkar  colpe’ :  bekerja  keras, nyaronen : usaha yang diikhtiarkan.
Menyadari bahwa wilayah yang ditinggali  kurang  memberikan  kehidupan pangan  untuk  bertahan  hidup,  perempuan Madura mencari pekerjaan yang lebih layak ke luar Madura, seperti menjadi TKW/TKI di luar negeri.  Menurut  Zulaihah  (2022)  salah  satu faktor yang mendorong orang Madura merantau  adalah  faktor  ekonomi,  orang Madura merantau untuk memperbaiki perekonomian ke daerah atau luar negeri yang dianggap  mempunyai  peluang  pekerjaan  yang menjanjikan.  Namun  banyak  juga  yang  tetap tinggal  dan  menekuni  pekerjaan  di  tanah kelahirannya,  mereka  yang  tetap  tinggal  di Madura  bermata  pencaharian  bertani,  menjadi nelayan, berdagang, dan menjadi guru
Madrasah  (Rifa’i,  2007).  Mereka  yang  tetap tingga  di  Madura  berjuang  keras  untuk perekonomian  mereka,  mereka  akan  bekerja apapun  yang  menghasilkan  untuk  memenuhi kebutuhan.  Berbicara  mengenai  kebutuhan dalam  teori  Maslow  ada  lima  tingkat kebutuhan  pada  manusia  yakni  kebutuhan fisiologis, kebutuhan akan rasa aman, kebutuhan akan cinta meniliki-dimiliki, kebutuhan penghargaan, dan kebutuhan aktualisasi  diri.  Berkaitan  dengan  kebutuhan manusia  kebutuhan  fisiologis  yang  paling dasar,  paling  kuat,  dan  paling  jelas  di  antara segala  kebutuhan  manusia  adalah  kebutuhan untuk  mempertahankan  hidupnya  secara  fisik, yaitu  kebutuhan  makanan,  minuman,  tempat berteduh,  seks,  tidur,  dan  oksigen  (Sobur, 2003). Seseorang yang mengalami kekurangan makanan,  harga  diri,  dan  cinta,  pertama-tama seseorang  akan  mencari  makan  terlebih dahulu,  setelah  itu  baru  menenuhi  kebutuhan lainnya.  Selain  mencari  kebutuhan  paling dasar  yaitu  kebutuhan  untuk  bertahan  hidup, mereka  bekerja  untuk  membiayai  pendidikan anak,  dan  juga  untuk  biaya  kesehatan.  Dalam memenuhi kebutuhan-kebutuhan tersebut seseorang  harus  mencarinya  dalam  bentuk bekerja.
Di  sisi  lain,  keterlibatan  perempuan dalam  bidang  pekerjaan  bukan  sebagai  akibat dari  faktor  kemajuan  teknologi,  akan  tetapi memang kodrat manusia mempunyai keinginan  untuk  berkerja.  Dalam  bekerja perempuan  memiliki  sifat  yang  tekun,  ulet, sabar,  jujur,  pekerja  keras,  semangat  dan tanggung jawab (Irmawan & Wahyuni, 2017). Berdasarkan data yang didapat bahwa banyaknya  perempuan  Madura  yang  ikut bekerja, karena kurangnya kebutuhan ekonomi keluarga,  keinginan  untuk  menyekolahkan anak dan adanya dukungan dari keluarga serta masyarakat  yang  menganggap  bahwa  hal tersebut adalah tindakan yang positif. Terlebih ketika  para  perempuan  Madura  ini  bekerja mereka  memiliki  sifat  yang  ulet,  gigih, semangat,  bertanggung  jawab,  bekerja  sama dengan  suami.  Hal  itu  sama  dengan  ciri-ciri etos  kerja  menurut  Asifudin  dalam  Faraby (2016),  yaitu:  Aktif  dan  suka  bekerja  keras, semangat  dan  hemat,  tekun  dan  profesional, efisien dan kreatif, jujur, displin dan tanggung jawab,  mandiri,  rasional  serta  mempunyai  visi yang  jauh  kedepan,  percaya  diri  namun
mampu  bekerja  sama  dengan  orang  lain, sederhana,  tabah  dan  ulet,  sehat  jasmani  dan rohani.
Etos kerja adalah pandangan dan sikap yang  menghargai  kerja  sebagai  suatu  yang luhur, untuk  eksistensi  manusia  dalam kehidupan, yang disertai dengan motivasi yang kuat (Anoraga, 2014). Setiap manusia memiliki  etos  kerja  masing-masing  sesuai dengan sikap yang dipengaruhi oleh lingkungan  sekitar,  bagi  seseorang  yang memiliki  etos  kerja  mereka  akan  mampu bekerja  dengan  baik  dengan  giat  melakukan pekerjaan yang lebih daripada orang disekitarnya.
Berdasarkan  uraian  yang  dituliskan  di atas, maka judul penelitian ini menjadi penting untuk diangkat dengan  alasan, penelitian yang menyoroti  dan  mengkaji  etos  kerja  dari  sudut pandang  perempuan  Madura  lebih  sedikit dibandingkan  dengan  penelitian  ditinjau  dari sudut pandang pria, pekerja kantoran, berdasarkan agama dan pekerja yang merantau keluar  dari  pulau  Madura.  Seperti  penelitian yang  dilakukan  oleh  Widowati  dkk  (2023),  di Lampung pada perantau etnis Madura khususnya  perantau  asal  Bangkalan  yang bekerja  sebagai  pedagang  sate,  hasil  dari penelitian  ini  dilihat  dari  sudut  pandang  etika bisnis  etos  kerja  etnis  madura  yaitu  bekerja keras  dengan  merantau  sudah  menerapkan etika  bisnis  dengan  baik  seperti  kejujuran, kesadaran  tentang  signifikansi  sosial  kegiatan bisnis,  tidak  memerlukan  sumpah  palsu, ramah-tamah,  tidak  boleh  menjelekkan  bisnis orang  lain,  takaran  ukur  dan  timbangan  yang benar.  Perbedaan  penelitian  ini  dengan penelitian terdahulu adalah dari sudut pandang peneliti melihat bagaimana etos kerja masyarakat Madura terkhusus pada perempuan.  Kemudian  penelitian  ini  masih minim  yang  meneliti  mengenai  makna  etos kerja  perempuan  Madura.  Dalam  fenomena yang  diangkat,  terdapat  pandangan  dari  luar Madura  tentang  semangat  kerja  perempuan Madura,  kemudian  hal  ini  menarik  penulis untuk mengetahui bagaimana makna etos kerja bagi  perempuan  Madura  dalam  hal  ini perempuan  yang  bekerja  dari  beberapa  sektor pekerjaan.  Berdasarkan  fenomena  tersebut peneliti tertarik untuk mengungkap lebih lanjut ke  dalam  bentuk  penelitian  yang  dituangkan
dalam  judul  “Makna  Etos  Kerja  pada Perempuan Madura”.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif fenomenologis  yang  bertujuan  untuk  dapat memahami  suatu  fenomena  yang  khas  dan unik  yang  dialami  individu.  Informan  pada penelitian ini berjumlah tujuh orang. Pemilihan  informan  dalam  penelitian  ini ditentukan dengan menggunakan teknik purposive sampling ,  yaitu  teknik  yang didasarkan  pada  kriteria-kriteria  tertentu  dari peneliti  sesuai  dengan  tujuan  dari  penelitian (Sugiyono,  20014).  Pengumpulan  data  pada penelitian ini menggunakan metode wawancara  semi  terstruktur.  Tujuan  dari metode  wawancara  semi  terstruktur  ini  untuk menemukan  permasalahan  secara  terbuka, dimana  informan  diminta  pendapat  dan  ide- idenya.  Alat  bantu  yang  digunakan  dalam proses wawancara adalah pedoman wawancara dan audio recorder .
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  pada penelitian ini adalah menggunakan teori Milles dan  Huberman  (dalam  Sugiyono,  2015) mengemukakan  bahwa  analisis  data  kualitatif dilakukan  secara  interaktif  dan  berlangsung secara  terus  menerus  sampai  tuntas.  Aktivitas dalam analisis data yaitu, data reduction, data display, dan verifikasi  data .  Tenik  triangulasi yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah triangulasi  sumber.  Menurut  Sugiono  (2015), tringulasi dalam pengujian kreadibilitas diartikan  sebagai  pengecekan  data  dari berbagai  sumber  dengan  berbagai  cara  salah satunya  triangulasi  sumber.  Penelitian  ini menggunakan  triangulasi  sumber  dengan melakukan  wawancara  kepada  sumber  yang berbeda  yaitu  orang  yang  dirasa  paling  tepat/ paling  dekat  dengan  informan  ( significant others ).  Hal  ini  bertujuan  untuk  menambah validitas penelitian dengan menyesuaikan hasil wawancara  yang  diperoleh  dari significant others yaitu suami informan.
HASIL
Menurut  Hornby  (dalam  Sudaryat, 2009)  menjelaskan  bahwa  makna  merupakan apa  yang  kita  artikan  atau  dimaksudkan  oleh kita.  Setiap  informan  memaknai  etos  kerja adalah sebagai sebuah tanggung jawab dengan bekerja  bersama  berusaha  untuk  memenuhi ekonomi  keluarga,  di  mana  pada  setiap informan  berbeda  tujuannya  dalam  bekerja, sesuai  jenis  pekerjaannya.  Jenis  pekerjaan tersebut berpengaruh terhadap pemaknaan etos kerja. Pemaknaan etos kerja juga didasari oleh latar belakang pendidikan, dimana dalam hasil wawancara  terhadap  tujuh  informan  terdapat satu  informan  (VV)  yang  berpendidikan lulusan sarjana, sedangkan di keenam informan  berpendidikan  SD,  SMP,  SMA.  Hal tersebut  mempengaruhi  bagaimana  informan memberikan  makna  terhadap  apa  yang dipelajari.  Informan  VV  yang  bekerja  sebagai karyawan memaknai bekerja sebagai pemenuhan kebutuhan aktualisasi diri. Menurut  Maslow  (dalam  Sobur,  2003), kebutuhan  aktualisasi  diri  adalah  kebutuhan yang  timbul  pada  seseorang  jika  kebutuhan- kebutuhan  lainnya  telah  terpenuhi.  Salah  satu persayaratan  untuk  sampai  di  aktualisasi  diri tercapainya  kebutuhan-kebutuhan  fisiologis, rasa  aman,  memiliki  dan cinta,  serta penghargaan, sehingga tidak semua orang bisa mengaktualisasi  dirinya.  Sedangkan  untuk enam  informan  (HZ,  NA,  TU,  RR,  HS,  LL) memaknai  pekerjaan  sebagai  tanggung  jawab untuk mencari nafkah membantu perekonomian keluarga.
Makna  etos  kerja  pada  setiap  informan. Informan  pertama  (HZ)  yang  berprofesi sebagai  pedagang,  memaknai  etos  kerja sebagai kemampuan seseorang mencari nafkah untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  sebagai bentuk tanggung jawab dan kewajiban yang di dalamnya  terdapat  semangat  kerja.  Informan kedua  (NA)  yang  berprofesi  sebagai  petani, memaknai  etos  kerja  sebagai  kemampuan seseorang  dalam  bekerja  mencari  uang  untuk bertahan  hidup  yang  harus  dilakukan  dengan maksimal dan semangat. Informan ketiga (TU) yang berprofesi sebagai petani, memaknai etos kerja  sebagai  kemampuan  seseorang  dalam mencari  nafkah  untuk  kebutuhan  hidup, sebagai bentuk kewajiban, tanggung jawab dan amanah  dengan  mamapu  melakukan  semua pekejaan  dengan  baik.  Informan  ke  empat (RR)  yang  berprofesi  sebagai  pedagang,
memaknai  etos  kerja  sebagai  kemampuan seseorang  dalam  mencari  nafkah  yang  halal untuk  kebutuhan  hidup  dan  membantu perekonomian keluarga sebagai bentuk tanggung  jawab.  Informan  ke  lima  (HS)  yang berprofesi  sebagai  nelayan  pencari  kerang, memaknai  etos  kerja  sebagai  kemampuan seseorang  dalam  mencari  nafkah  untuk  biaya anak sekolah sebagai bentuk kerja sama dalam keluarga.  Informan  ke  enam  (LL)  yang berprofesi  sebagai  guru  madrasah,  memaknai etos kerja sebagai panggilan hati untuk bekerja dengan mengamalkan, memaksimalkan kemampuan yang dimiliki dengan suasana hati yang  senang  dan  nyaman.  Informan  ke  tujuh (VV)  yang  berprofesi  sebagai  karyawan, memaknai  etos  kerja  sebagai  etika  kerja  yang di dasari oleh tanggung jawab atas pekerjaanya sebagai  bentuk  ibadah  dan  aktualisasi  diri dalam bekerja.
Dari  makna etos  kerja  ketujuh informan  terdapat  juga  delapan  ciri-ciri  etos kerja pada perempuan Madura sebagai berikut:
1. Disiplin waktu Menurut Anoraga (2014), disiplin adalah  suatu  sikap  perbuatan  untuk  selalu menaati tata tertib melalui peraturan yang jelas dan  penjabaran  tugas  sehingga  dengan  mudah difahami oleh setiap orang. Kedisiplinan tidak hanya menaati sebuah tata tertip atau peraturan saja,  akan  tetapi  kedisiplinan  waktu  sangat diperlukan dalam bekerja. Dari hasil wawancara terhadap tujuh informan, semuanya  menggambarkan  memiliki  sifat disiplin  waktu.  Tetapi  terdapat  perbedaan dalam  disiplin  waktu  sesuai  jenis  pekerjaan  di setiap  informan,  informan  HS  yang  berprofesi sebagai  pedagang  menggambarkan  disiplin waktu  dalam  bentuk  pintar  dalam  mengatur waktu,  tepat  waktu,  bisa  memilah  prioritas pekerjaan,  tidak  menunda-nunda  pekerjaan. Informan  NA  yang  berpofesi  sebagai  petani, perilaku  disiplin  waktu  muncul  dalam  bentuk tidak bermalas-malasan, tidak menunda pekerjaan,  mengatur  waktu  dengan  baik, mengantisipasi  waktu  dengan  bangun  lebih awal.  Pada  informan  TU  yang  berprofesi sebagai petani, perilaku disiplin waktu muncul dalam bentuk dapat membagi waktu, melakukan pekerjaan lebih awal, mengantisipasi waktu, memiliki strategi waktu, efisien waktu, tidak menunda
pekerjaan,  tahu  mana  prioritas  kerja.  Pada informan RR yang berprofesi sebagai pedagang,  perilaku  disiplin  waktu  muncul dalam bentuk dapat membagi waktu, melakukan pekerjaan lebih awal, mengantisipasi waktu, memiliki strategi waktu, efisien waktu, tidak menunda pekerjaan,  tahu  mana  prioritas  kerja.  Pada informan  HS  yang  berprofesi  sebagai  nelayan pencari kerang, perilaku disiplin waktu muncul dalam  bentuk  belajar  mengatur  waktu  dengan baik, memulai pekerjaan lebih awal, melakukan pekerjaan secara bergantian, menyelesaikan  pekerjaan  tepat  waktu.  Pada informan  LL  yang  berprofesi  sebagai  guru madrasah,  perilaku  disiplin  waktu  muncul dalam  bentuk  pintar  dalam  membagi  waktu, tidak menunda pekerjaan tahu perioritas  kerja, antisipasi  waktu,  menjadwalkan  pekerjaan. Pada  informan  VV  yang  berprofesi  sebagai karyawan,  perilaku  disiplin  muncul  dalam bentuk tidak menunda pekerjaan, target waktu, pandai  mengatur  waktu,  estimasi  waktu  lebih awal,  mengerjakan  pekerjaan  sesuai  waktu yang di tentukan, tidak korupsi waktu. Disiplin waktu  kerja  diartikan  sebagai  sikap  yang menunjukkan ketaatan seseorang terhadap jam kerja  yang  meliputi  jam  kehadiran,  kepatuhan pada  jam  kerja,  serta  pelaksaan  tugas  dengan tepat  waktu  dan  benar  (Hafsari,  Wahyuni, Kurniawan, 2018).

## 1. Pekerja Keras
Berdasarkan  hasil  penelitian  dalam bab  sebelumnya  nampak  gambaran  prilaku pekerja keras pada semua informan. Kusuma dkk  (2011),  menyatakan  bahwa  kerja  keras adalah  suatu  istilah  yang  melingkupi  suatu upaya yang terus dilakukan dalam menyelesaikan  pekerjaan  yang  menjadi tugasnya  sampai  tuntas.  Salah  satu  sifat  etos kerja  orang  Madura  yang  secara  luas  diakui sebab  bekerja  keras  untuk nyare  kasap (mencari  sesuap  nasi)  juga  di  kagumi  oleh banyak  orang  (Rifa’i,  2007).  Dari  hasil wawancara  ketujuh  informan  semuanya memiliki  sifat  pekerja  keras.  Pada  informan HZ  yang  berprofesi  sebagai  pedagang,  sifat pekerja keras muncul dalam bentuk melayani, membantu, memaksimalkan kemampuan  yang  dimiliki,  ramah  dan memberikan  kesan  baik  terhadap  pembeli. Pada  informan  NA  yang  berprofesi  sebagai
petani,  perilaku  pekerja  keras  muncul  dalam melakukan pekerjaan apa saja, memanfaatkan  untuk  bekerja  semaksimal mungkin,  tidak  pernah  menolak  pekerjaan, mengerahkan  seluruh  kemampuan.  Pada informan TU yang berprofesi sebagai petani, perilaku  pekerja  keras  muncul  dalam  bentuk pekerja  keras  dengan  berangkat  bekerja kesawah  sehari  dua  kali,  fokus  dengan pekerjaan  yang  dilakukan,  mengorbankan tenaga  dengan  ikhlas  dan  sabar.  Pada informan  RR  yang  berprofesi  sebagai pedagang, perilaku kerja keras muncul dalam bentuk  bekerja  dari  pagi  hingga  malam, mengerahkan semua tenaga dan kemampuan, tetap  bersyukur.  Pada  informan  HS  yang berprofesi  sebagai  nelayan  pencari  kerang, perilaku  pekerja  keras  muncul  dalam  bentuk bekerja  setiap  hari,  melakukan  pekerjaannya sendiri  dengan  membawa  barang  dangannya ke  pasar,  tidak  puas  dengan  satu  pekerjaan dan  akan  mencari  pekerjaan  yang  lain.  Pada informan  LL  yang  berprofesi  sebagai  guru madrasah,  perilaku  pekerja  keras  muncul dalam  bentuk  memaksimalkan  kemampuan, pekerja  keras,  berinovasi,  menambah  jam kerja, memberikan lebih tenaga pikiran untuk pekerjaan. Pada informan VV yang berprofesi sebagai karyawan, perilaku pekerja  keras  muncul  dalam  bentuk  VV sudah  bekerja  sejak  kuliah,  melakukan pekerjaan  sebaik  mungkin,  bertanggung jawab  dengan  apa  yang  dikerjakan,  bekerja sebaik  mungkin  sesuai  arahan  atasan, bertanggung jawab dengan pekerjaan.
Menurut  Rifa’i  (2007)  Bagi  orang Madura tidak ada pekerjaan yang menghinakan  selama  itu  halal  dan  di  ridhoi Allah  sehingga  mereka  tidak  sungkan  untuk melakukan pekerjaan apa saja. Dari wawancara  tersebut  menunjukkan  bahwa dalam  bekerja  keras  ada  banyak  bentuk  di dalamnya,  bagi  informan  pekerjaan  apapun di  lakukan,  dan  tidak  pernah  menolak pekerjaan.
Selama  masih  punya  kekuatan  tubuh pada asasnya mereka pantang untuk mengemis  untuk  menerima  belas  kasihan orang  lain.  Orang  Madura  seakan-akan  tidak mengenal  lelah  dalam aekhteyar (berikhtiar) meskipun harus berjemur di bawah terjangan terik  matahari  yang  tidak  bersahabat  (Rifa’i, 2007). Sama  halnya dengan semua informan
mereka  rela  untuk  banting  tulang  berpanas- panasan demi untuk mencari nafkah membantu  perekonomian  keluarga.  Mereka tidak  akan  takut  bekerja  keras  untuk menghadapi  pekerjaan  berat,  karena  sudah terbiasa  bekerja  keras,  kalau  ada  kesulitan mereka  akan  berupaya  sekuat  tenaga  untuk mengatasi masalahnya.

## 2. Menjaga semangat kerja/ giat bekerja
Menurut  Nitisemito  (dalam  Putri,
2019),  semangat  kerja  adalah  melakukan pekerjaan dengan lebih giat sehingga dengan demikian  pekerja  dapat  selesai  lebih  cepat dan  lebih  baik.  bedasarkan  wawancara ketujuh  informan  memiliki  sifat  giat  bekerja dan  menjaga  semangat  saat  bekerja.  sifat tersebut  muncul  karena  didasari  oleh dorongan motivasi, dorongan motivasi tersebut  berbeda  setiap  informan,  berikut dorongan  atau  motivasi  yang  menjadikan informan  giat  dan  semangat  dalam  bekerja. dalam  hasil  penelitian  ketujuh  informan memiliki  semangat  dalam  bekerja,  semangat tersebut  berbeda-beda  setiap  informannya, berikut  pembahasan  menjaga  semangat setiap  informan:  informan  pertama  HZ  yang berprofesi  sebagai  pedagang,  semangat dalam  bekerja  karena  tanggung  jawab sebagai  orang  tua  untuk  membiayai  anaknya sekolah  sehingga  HZ  harus  tetap  giat  dalam bekerja. Informan ke dua, informan NA yang berprofesi  sebagai  petani,  dorongan  untuk giat  bekerja  adalah  NA  senang  dengan pekerjaan  yang  dilakukan,  selalu  ingin bekerja,  jika  diberi  kesehatan  tidak  ada alasan  untuk  tidak  semangat  dan  giat  saat bekerja. Informan ke tiga, informan TU yang berprofesi  sebagai  petani,  adanya  motivasi sebagai  dorongan  untuk  bekerja  dengan semangat,  melakukan  pekerjaan  dengan  giat dan  semangat.  Informan  ke  empat,  Informan RR  yang  berprofesi  sebagai  pedagang, semangat  kerja  karena  anak  sekolah  dan tanggung jawab terhadap apa yang sudah RR mulai.  Informan  ke  lima,  Informan  HS  yang berprofesi  sebagai  nelayan  pencari  kerang, bekerja  dengan  semangat  untuk  biaya sekolah  sehingga  harus  gigih  dalam  bekerja. informan  ke  enam,  informan  LL  yang berprofesi  sebagai  guru  madrasah,  semangat
bekerja  untuk  mencerdaskan  anak  didik dengan  giat  saat  mengajar,  tanggung  jawab sebagai pendidik menjadi dorongan LL untuk bekerja  dengan  giat  dan  semangat.  Informan ke  tujuh,  Informan  VV  yang  berprofesi sebagai  karyawan,  menyukai  pekerjaan, melakukan  pekerjaan  dengan  senang  hati, tidak  menjadikan  pekerjaan  sebagai  beban, semangat kerja karena tanggung jawab.
Menurut  Rahmaniar  dkk  (2017), menyatakan  bahwa  terdapat  etos  kerja perempuan  yang  memiliki  semangat  kerja yang  baik  atau  tinggi  dengan  ciri-ciri memiliki  jam  kerja  yang  tinggi,  para perempuan bekerja berkisar antara 38 sampai 45  jam  dalam  seminggu.  Dari  hasil wawancara dengan ketujuh informan mengenai  jam  kerjanya,  dan  jumlah  hari bekerja dalam seminggu dapat diulas sebagai berikut.  Informan  pertama  HZ  bekerja  pada pukul 05.00 sampai dengan pukul 17.00 WIB berarti  ibu  HZ  bekerja  dalam  sehari  kurang lebih 12 jam. Kemudian ia beristirahat untuk shalat  dan  makan  siang  sekitar  120  menit atau  dua  jam,  maka  10  jam  waktu  untuk bekerja.  jumlah  jam  kerja  yang  demikian, apabila  dikalikan  dengan  jumlah  hari kerjanya  selama  7  hari  dalam  satu  minggu, maka  berarti  ibu  HZ  bekerja  sebanyak  70 jam  dalam  seminggu.    Informan  ke  dua  NA bekerja  pada  pukul  06.00  sampai  dengan pukul  12.00  WIB  berarti  ibu  HZ  bekerja dalam  sehari  kurang  lebih  6  jam.  Kemudian ia  beristirahat  untuk  makan  sekitar  60  menit atau  satu  jam,  maka  masih  tersisah  5  jam waktu  untuk  bekerja.  jumlah  jam  kerja  yang demikian  apabila  dikalikan  dengan  jumlah hari kerjanya selama 7 hari dalam seminggu, maka  berati  NA  bekerja  sebanyak  35  jam dalam  seminggu.  Informan  ke  tiga  TU bekerja pada pukul 03.00 sampai 17.00 WIB berarti  ibu  TU  bekerja  dalam  sehari  kurang lebih  14  jam.  Kemudian  ia  beristirahat kurang  lebih  4  jam,  maka  masih  tersisa sekitar  10  jam  waktu  untuk  bekerja.  jumlah jam  tersebut  apabila  dikalikan  dalam  satu minggu,  maka  ibu  TU  bekerja  sebanyak  70 jam dalam seminggu. Informan ke empat RR bekerja  sehari  dua  kali  yaitu  pada  pagi  hari pukul 08.00 – 12.00 WIB dan pada sore hari pukul  15.00  –  17.00  WIB  berarti  ibu  RR bekerja  kurang  lebih  7  jam  dalam  sehari. Jumlah jam bekerja tersebut apabila
dikalikan  dalam  jumlah  hari  selama  7  hari dalam seminggu maka berarti ibu RR bekerja sebanyak  49  jam  dalam  seminggu.  Informan ke  lima  HS  bekerja  sehari  dua  kali  yakni pada  pukul  05.00  –  08.00  WIB  untuk menjual ikan ke pasar, sedangkan pada pukul 13.00  –  16.00  WIB  HS  bekerja  untuk mencari  kerang  di  laut,  berarti  dalam  sehari HS  bekerja  selama  7  jam  dalam  sehari. Jumlah jam bekerja tersebut apabila dikalikan  dalam  jumalah  hari  selama  7  hari dalam  seminggu,  maka  berarti  ibu  HS bekerja 49 jam dama seminggu. Informan ke lima ibu LL bekerja pada pukul 07.00 - 10.00 untuk  mengajar  TK  dan  pada  pukul  14.00  – 16.00 WIB untuk mengajar madrasah, berarti ibu  LL  bekerja  kurang  lebih  6  jam  dalam sehari.  Jumlah  ja  bekerja  tersebut  apabila dikalikan  dalam  jumlah  hari  selama  6  hari dalam seminggu maka berarti ibu LL bekerja sebanyak  36  jam  dalam  seminggu.  Informan ke enam ibu VV bekerja pada pukul 08.00  – 16.00  WIB  berarti  ibu  VV  bekerja  dalam sehari  kurang  lebih  8  jam.  Kemudian  ia beristirahat  untuk  makan  siang  sekitar  60 menit  atau  satu  jam,  maka  masih  tersisah sekitar  7  jam  waktu  bekerja.  Jumlah  jam kerja  yang  demikian,  apabila  dikalikan dengan  jumlah  hari  kerjanya  selama  5  hari dalam satu minggu, maka berarti VV bekerja sebanyak 35 jam dalam seminggu.
Hasil  pembahasan  jam  bekerja  di  atas terdapat perbedaan jumlah jam bekerja dalam seminggu  dan  perbedaan  jumlah  jam  kerja dari profesi yang digeluti dari masing masing informan,  pada  informan  pertama  HZ  yang bekerja  sebagai  pedagang  sayur  ia  memiliki jam kerja 70 jam dalam seminggu.  Informan ke  dua  NA  yang  bekerja  sebagai  buruh  tani ia bekerja 35 jam dalam seminggu. Informan ke  tiga  TU  yang  bekerja  sebagai  pedagang nasi  ia  memiliki  jam  kerja  70  jam  dalam seminggu.  Informan  keempat  RR  yang bekerja sebagai petani memiliki jam kerja 49 jam  dalam  seminggu.  Informan  ke  lima  HS yang bekerja sebagai nelayan pencari kerang dan penjual ikan tangkapan suami bekerja 49 jam  dalam  seminggu.  Informan  ke  enam  LL yang bekerja  sebagai guru madrasah dan  TK memiliki  waktu  bekerja  36  jam  dalam seminggu.  Informan  ke  tujuh  VV  yang bekerja  sebagai  pegawai  di  salah  satu perusahaan di Surabaya yang memiliki waktu
bekerja  35  jam  dalam  seminggu.  Terdapat perbedaan  jam  kerja  pada  pekerja  sektor formal dan pada sektor informal, pada sektor formal jumlah bekerja jam bekerja antara 35- 36  jam  dalam  seminggu  itu  karena  jumlah hari  dalam  bekerja  yang  tidak  setiap  hari dalam  seminggu,  pada  pekerjaan  sektor  ini hanya  bekerja  5-6  hari  dalam  seminggu. Sedangkan  dalam  sektor  informal  jam  kerja berkisar  pada  49-70  jam  dalam  seminggu, yang mana pada sektor ini jumlah hari dalam bekerja  adalah  satu  minggu  penuh  karena pada  pekerja  sektor  informal  ini  tidak  ada tuntutan peraturan yang dibuat secara tertulis dan  kebanyakan  pada  sektor  informal  ini pekerjaannya  adalah  usaha  milik  keluarga. Pekerjaan  sektor  informal  adalah  kegiatan perseorangan atau keluarga yang melaksanakan usaha bersama untuk melakukan kegiatan ekonomi (UU
Ketenagakerjaan, 2003).

## 3. Pantang menyerah/ tidak mudah putus asa
Menurut Mohtar (2021), sikap pantang menyerah  adalah  sikap  tidak  mudah  putus asa  atau  patah  semangat  seseorang  ketika menghadapi berbagai rintangan demi mencapai  tujuan.  Dalam  wawancara  kepada tujuh  informan  hanya  tiga  informan  yang menunjukkan  sifat  pantang  menyerah  yakni ibu  NA,  ibu  NA  berprofesi  sebagai  buruh tani, pantang menyerah ibu NA di munculkan  saat  NA  tidak  dapat  pekerjaan untuk  ke  sawah.  Kemudian  NA  tidak  segan untuk  meminta  pekerjaan  kepada  orang- orang  yang  memiliki  sawah  atau  bertanya kepada rekan sesama buruh tani. Hal tersebut sama dengan apa yang di jelaskan oleh Rifa’i (2007)  bahwa  orang  Madura  tidak  sungkan menyingsingkan  lengan  baju,  orang  Madura tidak  takut  mendatangi  tempat  pekerjaan, ibarat temon nantang lalab (timun
menantang dilalab).  Seperti  halnya NA  yang tidak  sungkan  untuk  mendatangi  pemilik sawah  agar  NA  diajak  untuk  bekerja bersamanya.
Informan  kedua  adalah  HS,  ibu  HS adalah  seorang  istri  nelayan  dan  pencari kerang  dan  berjualan  ikan  hasil  tangkapan suami.  Dalam  masa  pandemi  Covid-19 menjadi  dampak  yang  buruk  bagi  HS,  di mana penjualan ikan HS menurun hingga HS
mengalami  kerugian.  Dengan  sikap  pantang menyerah  yang  dimilikinya  HS  tidak  diam saja berjualan di dalam pasar, HS berkeliling menjajakan  ikannya  kepada  tetangga  sekitar pasar dan berkeliling di desanya. Hal tersebut sangat  menguntungkan  bagi  HS  ikan  yang tadinya  tidak  laku  di  jual  di  pasar  kemudian laku  ketika  di  jual  keliling  desa.  Hal  ini sejalan  dengan  penelitian  Rahmaniar  dkk (2017),  yang  menjelaskan  bahwa  terdapat ciri-ciri  etos  kerja  wanita  yaitu  mampu melihat peluang dan sekaligus mengeksekusi peluang tersebut untuk menambah penghasilan, bila ada waktu kosong diupayakan untuk mengisinya dengan bekerja  yang  menghasilkan  uang.  Mengenai hal  tersebut  HS  selain  menjual  ikan  ia menyempatkan  waktu  istirahatnya  untuk mencari  kerang  di  laut  pada  sore  hari,  hal tersebut  dilakukan  agar  waktu  istirahatnya dapat dimanfaatkan untuk mencari tambahan uang.
Informan  ketiga  adalah  VV,  VV adalah seorang karyawan swasta di salah satu perusahaan  di  Surabaya.  Dari  duduk  di bangku  kuliah  VV  sudah  bekerja  sampingan menjadi SPG di salah satu Mall di Surabaya. Hal  itu  VV  lakukan  karena  uang  saku  dari orang  tua  kurang  cukup  untuk  biaya  VV kuliah. Di masa kuliah tersebut VV bisa saja untuk  meminta  lebih  uang  sakunya,  tetapi VV tidak mau merepotkan orang tuanya dan dengan  tidak  putus  asa  VV  memilih  untuk bekeja sambil berkuliah.
Sedangkan  empat  informan  lainnya yang  tidak  menunjukkan  bahwa  ia  memiliki prilaku  pantang  menyerah/  tidak  mudah putus  asa  adalah  ibu  RR,  TU,  LL,  HZ.  Ibu RR  tidak  menggambarkan  prilaku  tersebut dikarenakan  ia  mensyukuri  segala  bentuk resiko  dalam  bekerja.  Ibu  LL  tidak menggambarkan prilaku tersebut dikarenakan  dalam  mengajar  madrasah  ia tidak menganggap resiko sebagai beban kerja ia tetap mengajar dengan sabar dan ikhlas.
4. Jujur/ setulus hati dalam bekerja
Menurut  Mustari  (2011),  jujur  adalah suatu  prilaku  yang  didasarkan  pada  upaya menjadikan  dirinya  sebagai  orang  yang selalu  dapat  dipercaya  dalam  perkataan, tindakan,  dan  pekerjaan,  baik  terhadap dirinya  maupun  pihak  lain.  Dalam  hasil
wawancara  terdapat  lima  informan  yang memiliki  sifat  jujur  dan  setulus  hati  ketika bekerja.
Informan  NA  kejujuran  NA  saat bekerja  adalah  tidak  curang  ketika  bekerja, menghindari  perbuatan  yang  tidak  baik, menjaga  kepercayaan  orang  lain.  Informan RR  kejujuran  RR  saat  bekerja  dengan mempertahankan  cita  rasa  masakan  yang  di jual,  memilih  bahan  makanan  yang  baik, tidak  curang  dengan  menjual  makanan  basi, tidak  mengambil  kembalian  yang  lebih, menghitung  ulang  kembalian  pelanggan. Informan  HS  kejujuran  HS  dalam  bekerja adalah dengan menjaga kepercayaan pelanggan  dengan  menjual  ikan  yang  masih segar.  Informan  LL  tidak  mengkorupsi waktu,  kejujuran  utuk  menjaga  amanah  dari wali  murid,  kujujuran  untuk  mengajar  anak didik  dengan  baik.  informan  VV  kejujuran VV dalam bekerja adalah dengan mendisiplinkan kejujuran itu sendiri, melakukan  pekerjaan  dengan  setulus  hati, bekerja adalah ibadah.
Hasil  dari  pembahasan  di  atas  bahwa kejujuran  sangat  dibutuhkan  dalam  bekerja, kejujuran  juga  bisa  membuat  para  informan untuk terus melakukan pekerjaanya sehingga dapat  memenuhi  tujuan  informan  dalam bekerja.  menurut  Hasibuan  kejujuran  adalah nilai yang penting dalam bekerja yang dalam pelaksanaanya meliputi melaksanakan tugas- tugas,  memenuhi  perjanjian  baik  antara dirinya sendiri dan dengan orang lain.

## 5. Siap akan resiko
Menurut  Dewi  (2019),  Siap  akan risiko  adalah  bentuk  keadaan  ketidakpastian tentang  suatu  keadaan  yang  akan  terjadi nantinya  dengan  keputusan  yang  diambil berdasarkan berbagai pertimbangan pada saat ini.  Pada  hasil  wawancara  dari  tujuh informan  terdapat  empat  informan  yang memiliki sikap siap akan menerima resiko.
Pada  informan  HZ  yang  berprofesi sebagai  pedagang,  sifat  menerima  resiko kerja muncul dalam bentuk menerima resiko untung  dan  rugi  dalam  bekerja.  Pada informan TU yang berprofesi sebagai petani, siap  akan  resiko  muncul  dalam  bentuk informan  mengetahui  resiko  gagal  dalam bekerja menerima semua hasil yang di dapat. Pada  informan  RR  yang  berprofesi  sebagai
pedagang,  perilaku  menerima  resiko  bekerja muncul dalam bentuk menerima dagangannya sepi, menyadari bahwa berjualan  tidak  selamanya  laku,  menerima untung  dan  rugi.  Pada  informan  HS  yang berprofesi  sebagai  nelayan  pencari  kerang, perilaku  menerima  resiko  muncul  dalam bentuk  rasa  kecewa  dan  sedih  ketika  jualan tidak  laku  tetapi  tetap  menerima  dan  siap akan resiko tersebut.
Sedangkan  untuk  ketiga  informan tidak  menggambarkan  sikap  siap  akan menerima  resiko,  hal  tersebut  terjadi  karena beberpa faktor pekerjaan. Rata-rata pekerjaan informan  yang  tidak  menggambarkan  sikap siap  akan  resiko  adalah  pekerjaan  yang  ikut orang  lain.  Seperti  informan  NA  ia  bekerja sebagai  buruh  tani,  informan  LL  yang bekerja sebagai guru madrasah, informan VV yang  bekerja  sebagai  karyawan.  Pekerjaan yang  dijalani  informan  tidaklah  usaha  milik sendiri  yang,  jadi  mereka  bekerja  sesuai  apa yang  diarahkan  tidak  untuk  memikirkan resiko untung dan rugi dalam bekerja. seperti informan  NA  yang  bekerja  sebagai  buruh tani  ia  tidak  akan  memikirkan  resiko  gagal panen,  karena  ia  hanya  sebagai  buruh  yang dikerjakan  untuk  menanam  padi  saja. informan  LL  yang  bekerja  sebagai  guru madrasah  tugas  LL  hanya  untuk  mengajari anak  didiknya  saja,  tidak  ada  hitungan untung dan rugi dalam bekerjanya.  Informan VV yang bekerja sebagai  karyawan ia hanya bekerja sesuai arahan dari atasan, jika kinerja VV  sesuai  arahan  maka  tugas  VV  sudah terpenuhi.

## 6. Patuh pada peraturan
Dari  hasil  analisis  data  ketujuh informan, pada ciri-ciri patuh pada peraturan keenam informan tidak menggambarkan ciri- ciri  tersebut.  Hal  tersebut  terjadi  karena tingkat  pendidikan  para  informan.  Menurut undang-undang  republik  Indonesia  tahun 2003 tentang pendidikan nasional, pendidikan  merupakan  suatu  usaha  kegiatan yang  dijalankan  dengan  sengaja  teratur  dan berencana  untuk  mengembangkan  diri.  Latar belakang  pendidikan  dari  informan  adalah pada  informan  HZ  dan  TU  mereka  hanya lulusan SMP, informan HS, RR, NA mereka hanya  lulusan  SD,  dan  informan  LL  lulusan SMA.  Tingkat  pendidikan  informan  dapat
membuat  informan  menjadi  kritis  terhadap lingkungan  sekitar  termasuk  kepatuhan  pada peraturan yang ada.
Mengapa  dari  tujuh  informan  hanya satu  informan  saja  yang  menggambarkan sikap  patuh  pada  peraturan  karena,  dari  segi pekerjaan  sudah  berbeda.  Ibu  VV  bekerja pada  pekerjaan  sektor  formal.  Sektor  formal adalah  kegiatan  bekerja  yang  terikat  oleh peraturan  dan  pemerintah,  sedangkan  sektor informal  dalah  kegiatan  perseorangan  atau keluarga  yang  melaksanakan  usaha  bersama untuk  melakukan  kegiatan  ekonomi  (UU Ketenagakerjaan,  2003).  Dari  pengertian sektor informal yang tidak terikat pada suatu peraturan  pemerintah  menjadikan  keenam informan  tidak  menggambarkan  bahwa  ia memiliki  sifat  patuh  pada  peraturan,  karena pekerjaan  yang  dilakukan  adalah  pekerjaan perseorangan yang dilakukan bersama dengan  keluarga  tanpa  adanya  peraturan tertentu.
Menurut  Ningsih  &  Deni  (2018), Kepatuhan  adalah  kerelaan  individu  untuk melakukan  sesuatu  yang  diharapkan  atau diminta  oleh  pemegang  otoritas  kekuasaan yang  ditandai  dengan  tunduk,  kerelaan, mengalah,  membuat  suatu  keinginan.  Pada informan  ini  perilaku  patuh  pada  peraturan muncul  dalam  bentuk  mentaati  peraturan, melakukan  pekerjaan  sesuai  arahan.  Dalam ciri-ciri patuh pada peraturan hanya informan VV  yang  memiliki  ciri-ciri  tersebut,  karena dalam  pekerjaan  VV  yang  mana  ia  sebagai karyawan  di  suatu  perusahaan  yang  mau tidak  mau  VV  harus  menaati  segala peraturan  yang  telah  dibuat  sedemikian  rupa untuk para karyawannya.
Shin  (2011)  menjelaskan,  hakikatnya disiplin bertujuan untuk membentuk perilaku yang  teratur  dan  sesuai  dengan  apa  yang diharapkan, maka banyak perusahaan membuat  aturan  disiplin  yang  efektif sehingga  para  pegawainya  memiliki  sikap dan  perilaku  yang  sejalan  dengan  visi  misi organisasi.  Ibu  VV  berpendapat  salah  satu mengapa  ia  tetap  dipercayai  untuk  terus bekerja di perusahaan adalah karena ia patuh pada semua peraturan yang ada di perusahaanya. Tidak dapat dipungkiri adanya peraturan  disiplin  kerja,  mampu  menata  dan mengarahkan  orang  pada  sikap  dan  perilaku sesuai  dengan  yang  diharapkan,  di  mana
seseorang  tersebut  menunjukkan  sikap  taat, patuh,  mau  mengikuti  perintah,  bekerja sesuai  standar,  mengacu  pada  orientasi organisasi dan lain sebagainya, yang tentunya tindakan ini menggambarkan bahwa seseorang  memiliki  komitmen  terhadap organisasi  yang  cukup  baik.  Artinya  ia  akan selalu  melekatkan  dirinya  dengan  segala kegiatan organisasi, tanpa terkecuali menjalankan  berbagai  kebijakan  dan  aturan yang  ditetapkannya,  keadaan  tersebut  di sebut komitmen.

## 7. Tekun/ulet
Nuryaningsih  &  Imanah  (2011), menjelaskan bahwa ketekunan berarti berdisiplin  dalam  suatu  hal  yang  terus menerus  melakukan  usaha  langkah  demi langkah.  Dari  hasil  wawancara  ketujuh informan ada empat informan yang menunjukkan  sifat  tekun  dan  ulet.  Informan HZ  yang  berprofesi  sebagai  pedagang, ketekunannya  dalam  bekerja  adalah  ketika HZ  berangkat  kerja  rutin  setiap  hari  pukul  5 pagi.  Informan  NA  yang  berprofesi  sebagai petani,  bentuk  tekun  dan  ulet  adalah  bekerja setiap  hari  berturut-turut,  kegigihan  dalam bekerja, ulet dalam mempertahankan kinerja. Informan  RR  yang  berprofesi  sebagai pedagang, bentuk ketekunan walaupun jualan tidak  laku  atau  ada  masalah  tetap  terus berjalan,  kecepatan  melayani  pembeli,  tidak mengecewakan  pelanggan  adalah  bentuk keuletan  dalam  bekerja  ibu  RR.  Informan VV  yang  berprofesi  sebagai  karyawan, bentuk  ketekunan  yang  digambarkan  adalah dengan  konsisten  bekerja  setiap  hari  dan melakukan  pekerjaan  secara  rutin.  Dalam menjabarkan pekerjaanya perempuan
Madura  tidak  ada  rasa  kikuk,  ragu,  atau gugup  serta  tidak  kenal  lelah,  ia  akan melakukan  kewajibanya  hingga  terlaksana semua pekerjaanya (Rifai, 2007).
Menurut  Rifai  (2007),  perempuan Madura  adalah  seorang  pekerja  yang pelak (berkecukupan). Pekerja pelak selalu memusatkan pikirannya menghadapi pekerjaanya,  sehingga  dengan  rajin  dan  hati senang dapat melaksanakan tugasnya dengan baik.  Seperti  halnya  ibu  HZ,  NA,  RR,  VV mereka  adalah  seorang  pekerja  yang pelak dimana  mereka  mengerjakan  pekerjaanya dengan  rajin  setiap  hari  di  jam  yang  sama
mereka berangkat bekerja setiap hari bekerja dengan  hati  yang  senang  sehingga  dapat melaksanakan tugasnya dengan baik.
Adapula  tiga  informan  yang  tidak menggambarkan  ciri-ciri  tekun/  ulet  yakni ibu  TU  yang  berprofesi  sebagai  petani,  HS yang  berprofesi  sebagai  nelayan  pencari kerang, dan LL yang berprofesi sebagai guru madrasah.  Mereka  tidak  menggambarkan prilaku  tekun/ulet  karena  mereka  tidak melakukan  pekerjaanya  di  jam  yang  sama setiap  harinya.  Karena  pekerjaan  mereka jalani  adalah  usaha  sendiri  yakni  pekerjaan informal. Pekerjaan informal adalah kegiatan perseorangan atau keluarga yang
melaksanakan usaha bersama untuk
melakukan kegiatan ekonomi (UU
Keternagakerjaan,  2003).  Ibu  TU  dan  HS bekerja  pada  pekerjaan  informal  yang  mana ia  melaksanakan  usahanya  sendiri  sehingga tidak  ada peraturan-peraturan  yang membuat mereka harus bekerja pada jam yang sudah di tentukan.  Ibu  LL  mengajar  madrasah  di yayasan milik keluarga  yang dijalankan oleh orang tua ibu LL sendiri.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian ini difokuskan  pada  etos  kerja  perempuan Madura.  Hasil  penelitian  juga  menunjukan bahwa  pada  setiap  informan  memiliki  makan etos  kerja  menurutnya  masing-masing,  dan dari semua makna etos kerja terdapat tanggung jawab  terhadap  pekerjaanya,  sehingga  dapat disimpulan  bahwa  bahwa  etos  kerja  pada perempuan Madura adalah kemampuan seseorang untuk melakukan pekerjaanya secara bertanggung jawab.
Hasil penelitian ini menunjukkan terdapat  tiga ciri-ciri  etos  kerja  pada  perempuan  Madura yang  dominan  yaitu  (a)  disiplin  waktu,  (b) pekerja keras, (c) menjaga semangat kerja/ giat bekerja.  Dan  ciri-ciri  pendukung  yaitu  (a) patang  menyerah/  tidak  mudah  putus  asa,  (b) jujur/ setulus hati dalam bekerja, (c) siap akan resiko, (d) patuh pada peraturan, (e) tekun/ulet.

## DAFTAR PUSTAKA
Anoraga,  Panji.  (2014). Psikologi  Kerja . Jakarta: Rineka Cipta.
Dewi, Sasmita Ayu Ida dkk. (2019). Pengaruh Gaya  Kepemimpinan  Hindu  dan Pengetahuan  Akuntansi  Terhadap Penggunaan  Informasi  Akuntansi dengan  Ketidakpastian  Lingkungan Sebagai  Pemoderasi  pada  Industri Kecil  dan  Menengah  di  Kota Denpasar. Jurnal  Juima .  9(2):  1-7. Diunduh dari https://e- journal.unmas.ac.id/index.php/juima/ article/download/548/516 pada tanggal 12 juni 2022
Faraby, Muhammad Ersya. (2016). Etos Kerja Islam  Masyarakat  Etnis  Madura. Jurnal Sosial & Budaya Syar-i . 3(1): 21-38. Diunduh dari https://journal.uinjkt.ac.id/index.php/ salam/article/view/3095  tanggal  13
juni 2021
Ginting, Desmon. (2016). Etos Kerja Panduan Menjadi  Karyawan  Cerdas .  Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
Hafsari,  Aprilia  Rosa  &  Wahyuni,  Ida  & Kurniawan,  Bina.  (2018).  Faktor- faktor Yang Mempengaruhi Kedisiplinan  Waktu  Pendistribusian BBM  Pada  Awak  Mobil  Tangki  di PT.X. Jurnal Kesehatan Masyarakat . 6(4): 268-277. Diunduh dari https://ejournal3.undip.ac.id/index.ph p/jkm/article/download/21427/19910
pada tanggal 3 juni 2022
Irmawan  &  Wahyuni,  Sri.  (2017).  Semangat
Kerja dan Kontribusi Buruh Gendong Perempuan dalam Mensejahterakan Keluarga di Yogyakarta. Sosio  Konsepsia .  6(03): 319-339. Diunduh dari file:///C:/Users/user/Downloads/irma yani,+Irmawan+dan+Sri+Wahyuni.p df tanggal 09 September 2021.
Kusuma, Cahaya Vivian dkk. (2018). Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam  Pembuatan  Dompet  Punch Zaman  Now. Jurnal  Pendidikan  dan
Pengembangan  SD .  6(1):  88-95.
Diunduh dari https://eprints.umm.ac.id/45183/20/F ebrianshari%20Kusuma%20Jayanti %20Ekowati%20Prasetya%20Widiy
anti%20Suwandayani%20- %20Nilai%20Karakter%20Pendidika n.pdf pada tanggal 8 April 2022.
Mustari,  Mohamad.  (2011). Nilai  Karakter Refleksi  Untuk  Pendidikan Karakter . Laksbang Preesindo. Yogyakarta.
Ningsih,  Ropika  &  Deni,  Rahma.  (2018).
Hubungan Pengetahuan dengan Kepatuhan Diet Pada Pasien Diabetes Melitus Tipe II di Poliklinik Penyakit  Dalam  RSUD  Dr.  Achmad Mochtar  Kota  Bukittinggi. Nurising Journal  of  STIKES  Insan  Cendekia Medika Jombang. 15(1):12-20. Diunduh dari https://www.journal.digilib.stikesicm e-
jbg.ac.id/index.php/jip/article/downl oad/438/362  pada  tanggal  21  juni 2022
Putri,  Ni  Made  Dewi  Kansa.  (2019).  Peran Semangat Kerja Memediasi Pengaruh Lingkungan Kerja Terhadap  Kinerja  Pegawai  Dinas Kesehatan  Kabupaten  Tabanan  Bali. Jurnal  Widya  Manajemen .  1(2):60- 75. Diunduh dari https://ejournal.unhi.ac.id/index.php/ widyamanajemen/article/download/3
56/297 pada tanggal 3 juni 2022
Rahmaniar. (2017). Etos Kerja Wanita Pekerja Rotan  di  Desa  Baru  Dusun  Selatan Kabupaten Barito Selatan Kalimantan Tengah. Jurnal Of Islamic  &  Social  Studies .  3(2):  205- 224. Diunduh dari http://dx.doi.org/10.30983.islam_real itas.v3i2.407  pada  tanggal  20  mei 2021
Rifa’i,  Mien  Ahmad.  (2007). Manusia Madura . Yogyakarta: Nuansa
Aksara.
Shin,  J.  C.  (2011).  Teaching  and  research nexuses  across  faculty  career  stage,
ability  and  affiliated  discipline  in  a South  Korean  research  university.
Studies  in  Higher  Education ,  36(4), 485-503.
Sobur,  Alex.  (2003). Psikologi  Umum  dalam
Lintasan  Sejarah .  Bandung:  Pustaka
Setia.
Sugiyono. (2015). Metode Penelitian
Kuantitatif,  kualitiatif  dan  R&D . Bandung: Alfabeta.
Sudaryat,  Yayat.  (2009). Psikolinguistik .
Jakarta:  JPBD  Fakultas  Pendidikan Bahasa dan Seni Universitas Pendidikan Indonesia.
Tuwu, Darmin. (2018). Peran Pekerja Perempuan Dalam Memenuhi Ekonomi  Keluarga:  Dari  Peran Domestik  Menuju  Sektor  Publik. Jurnal  Al  Izzah .  13(1):  1978-9726.
Diunduh dari https://ejournal.iainkendari.ac.id/al- izzah/article/viewFile/872/785  pada tanggal 30 Mei 2021
Widowati,  Tri  Wahyuni  dkk.  (2023).  Etos
Kerja Pedagang Etnis Madura
Perantau  Di  Pasar  Natar  Ditinjau Dari  Etika  Bisnis. Jurnal  ilmiah ekonomi  bisnis .  11(1):  685-689. Diunduh dari
https://jurnal.unived.ac.id/index.php/
er/article/view/3304/2927
Zulaihah,  Sitti.  (2022).  Orang  Madura  di Yogyakarta  (studi  tentang  sejarah migrasi  penjual  sate  Madura  di Yogyakarta).  Heritage:  Journal  of
Social Studies. 1(2): 125-148. Diunduh dari https://media.neliti.com/media/public ations/335478-orang-madura-di- yogyakarta-studi-tentang- 5c90f26b.pdf  tanggal  09  September 2021  pada  tanggal  09  September
2021