Idiosinkrasi Pemikiran Hasan Langgulung Dalam Membentuk Karakter Peserta Didik (Tinjauan Psikologi Pendidikan Islam)
Lalu Nasrulloh 1 *, Ahmad Zakki Fuad 2 , M Yunus Abu Bakar 3
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel
Laluarul90@gmail.com 1 , ah.zakki.fuad@uinsby.ac.id 2 , elyunusy@uinsby.ac.id 3
Korespondensi*
Abstrac  :  Hasan  Langgulung's  thoughts  in  the  development  of  students  are quite taken into account, especially in Islamic education. Hasan Langgulung does  not  only  emphasize  cognitive  aspects,  but  he  also  focuses  on  affective aspects.  Thus,  this  is  what  distinguishes  his  concept  of  thought  from  other figures.  The  characteristic  (idiosyncratic)  of  Hasan  Langgulung's  thoughts on education is the integration of psychology, philosophy and education. This characteristic  is  the  purpose  of  writing  an  article  entitled  Idiosyncrasy  of Hasan  Langgulung's  Concept  of  Thought  on  Student  Development:  An Overview of the Psychology of Islamic Education. The type of research used is  library  research,  with  an  Islamic  educational  psychology  approach. Sources  of  data  in  this  study  are  books,  articles,  and  other  library  sources, which  are  in  accordance  with  the  problems  studied.  The  results  found  from this  study  are  that  Hasan  Langgulung  formulates  his  concept  of  thought  in shaping the character of students, which is reflected in the three functions of Islamic  education:  spiritual,  psychological,  and  social  functions.  On  the other  hand,  Hasan  langgulung  also  in  transforming  his  thoughts  did  not forget to integrate with the philosophy of life.
Keyword: idionsyncrasi, Hasan Langgulung, character, Islamic psychology
Al-Riwayah : Jurnal kependidikan Volume 15, Nomor 1, April, 2023, Hal 30-40
ISSN 1979-2549 (p); 2461-0461 (e) https://e-jurnal.iainsorong.ac.id/index.php/Al-Riwayah
Diterima  : 2023-02-02
Direvisi   : 2023-04-07
Disetujui : 2023-04-19
Abstrak : Pemikiran Hasan Langgulung dalam pengembangan peserta didik cukup  diperhitungkan,  khususnya  dalam  pendidikan  islam.  Hasan Langgulung  tidak  hanya  menekankan  kepada  aspek  kognitif,  melainkan  ia juga fokus terhadap aspek afektif. Sehingga, inilah yang membedakan konsep pemikirannya  dengan  tokoh-tokoh  yang  lain.  Ciri  khas  (idiosinkrasi) pemikiran  Hasan  Langgulung  terhadap  pendidikan  ialah  mengintegrasikan antara  psikologi,  filsafat,  dan  pendidikan.  Ciri  khas  ini  yang  mejadi  tujuan penulisan artikel berjudul Idiosinkrasi Konsep Pemikiran Hasan Langgulung terhadap  Pengembangan  Peserta  Didik:  Sebuah  Tinjauan  Psikologi Pedidikan Islam . Jenis  penelitian yang digunakan adalah penelitian pustaka, dengan  pendekatan  psikologi  pendidikan  islam.  Sumber  data  dalam penelitian  ini  adalah  buku-buku,  artikel,  dan  sumber  pustaka  lainnya,  yang sesuai dengan permasalahan yang dikaji. Hasil yang ditemukan dari kajian ini bahwa  Hasan  Langgulung  memformulasikan  konsep  pemikirannya  dalam membentuk  karakter  peserta  didik,  yaitu  tercermin  dalam  tiga  fungsi pendidikan  islam:  fungsi  spiritual,  psikologi,  dan  sosial.  Di  sisi  lain,  Hasan langgulung  juga  dalam  mentransformasikan  pemikirannya  tidak  lupa  untuk mengintegrasikan dengan falsafah kehidupan.
Kata Kunci : idionsinkrasi, Hasan Langgulung, karakter, psikologi islam

## PENDAHULUAN
Permasalahan  pendidikan  yang  saat  ini  muncul  silih  berganti, menunjukkan buah pemikiran para tokoh yang belum terinternalisasi dengan baik. Atau bisa jadi konsep pemikiran tersebut belum relevan dengan kondisi dunia  saat  ini.  Dalam  konteks  pendidikan  islam,  tidak  ada  yang  berani menyatakan permasalahan peserta didik sudah tuntas. Pasti akan menyisakan kegalauan-kegaulan  batiniah  yang  berharap  untuk  segera  dihadirkan solusinya.
Ketidaktuntasan  yang  dimaksud  terbukti,  dengan  masih  adanya perilaku peserta didik yang gemar melakukan perbuatan yang tidak bermoral. Ini menggambarkan bahwa pelaksanaan Pendidikan Agama Islam di sekolah masih diajarkan sebagai kegiatan rutin keagamaan. Kurang menekankan pada proses pembentukan kepribadian. Akibatnya, peserta didik memiliki kualitas periliku yang masih jauh dari tujuan pendidikan sesungguhnya.
Tentu  kondisi  yang  dimaksud  memunculkan  sebuah  pertanyaan.
Konsep  pemikiran  seperti  apa  yang  dianggap  paling  “ideal”  untuk mewujudkan  tujuan  pendidikan?.  Sebelum  menjawab  pertanyaan  tersebut, perlu kiranya mengetahui tujuan dari pendidikan dalam konteks Islam.
Menurut  Suparman,  dkk.,  di  dalam  buku  yang  berjudul Dinamika Psikologi  Pendidikan  Islam ,  bahwa  tujuan  pendidikan  islam  itu  adalah menjadikan  manusia  agar  mampu  mengembangkan  seluruh  potensi  yang dimilikinya,  sehingga  berfungsi  maksimal  sesuai  dengan  aturan  yang digariskan oleh Allah dan rasul-Nya. 1
Berbicara  mengenai  potensi  manusia,  dalam  hal  ini  adalah  peserta didik,  pada  dasarnya  mereka  memiliki  ruang-ruang  kosong  dan  hampa. Ruang-ruang  kosong  itu  adalah  otak  dan  hatinya.  Kembali  menyinggung konteks  pendidikan  islam  yang  sudah  barang  tentu  akan  dipraktikkan  oleh orang Islam. Sejak dulu sampai dengan saat ini, pendidikan islam yang ada di bangsa  Indonesia selalu  dihadapkan dengan dua  problem  dasar. Problem  itu adalah  adanya dikotomi .  Artinya,  di  satu  sisi  pendidikan  umum  yang diadaptasi maupun yang diadopsi dari barat cemderung sekuler. Di sisi lain, pendidikan islam dianggap terkungkung oleh dogma yang kaku.
Problem dasar tersebut apabila tidak bisa dicarikan solusi, maka akan menjadi padang yang gersang. Untuk menyuburkan padang yang gersang itu, diperlukan pemikiran yang komprehensif, yang bisa mencakup segala aspek. Dalam  hal  ini,  tokoh  pemikir  Islam,  seperti  Hasan  Langgulung  sedikit  bisa menjawab kegelisahan yang dimaksud. Tentu dengan tidak mengenyampingkan tokoh pemikir Islam yang lain. Sebenarnya, tokoh-tokoh itu  seperti  mata  rantai  yang  saling  terkait.  Saling  menyempurnakan. Meskipun  di  dalam  perjalanan  pengintegrasian  hasil  pemikirannya,  kadang timbul  usaha  saling  klaim  kesempurnaan  pemikiran  antara  tokoh  yang  satu dengan  yang  lain.  Selanjutnya,  bentuk  klaim  tersebut  semakin  terlihat  jelas setelah muncul para pengkaji.
Seperti  halnya  penulis,  yang  menganggap  pemikiran  Hasan Langgulung  menjadi  penyempurna  pemikiran-pemikiran  dari  tokoh  klasik hingga kontemporer. Bagi penulis, pemikiran Hasan Langgulung ini memiliki ciri khas tersendiri dari tokoh-tokoh yang lain.
Sekali  lagi,  perkembangan  pendidikan  Islam  terus  berjalan  dengan pesat.  Hal  ini  disebabkan  pendidikan  merupakan  proses  melestarikan pengetahuan.  Di  sisi  lain,  pendidikan  juga  seperti  yang  diungkapkan  oleh Armai  Arif,  yang  dikutip  oleh  M.  Yunus  Abu  Bakar,  bahwa  pendidikan adalah  upaya  membina  dan  mengembangkan  daya  cipta,  rasa,  dan  karsa
1 Suparman et al., Dinamika Psikologi Pendidikan Islam , 2020.
manusia menuju ke peradaban yang lebih luas. 2
Di samping itu, pendidikan islam harus bermuara pada pembentukan karakter  peserta  didik.  Dalam  membentuk  karakter  dibutuhkan    penanaman nilai-nilai  karakter  itu  sendiri.  Caranya,  tentu  pengintegrasian  proses pembelajaran.  Syaiful  Rizal  &  Afifah  mengatakan  pembelajaran  yang terintegrasi  adalah  pengenalan  nilai-nilai,  fasilitasi  kesadaran  akan pentingnya  nilai-nilai  tersebut.  selanjutnya  internalisasikan  nilai-nilai  itu  ke dalam tingkah laku peserta didik. 3
Manusia  yang  terdidik  diharapkan  tidak  menjadi  pribadi  yang materialistik    atau  pribadi  dengan  spiritual  yang  tandus,  amoral,  egosentris dan lain sebagainya. Namun pada kenyataannya, hal tersebut masih menjadi produk  yang  dihasilkan  oleh  sistem  pendidikan  saat  ini.  Oleh  karena  itu, untuk meraih tujuan pendidikan islam yang ideal itu, maka realisasinya harus sepenuhnya  bersumber  dari  cita-cita  Al-Qur’an,  hadis,  dan  ijtihad-ijtihad yang masih berada dalam ruang lingkupnya.
Akan tetapi, hal yang sangat paradoks, sampai saat ini pemikiran dan pendidikan islam pun terus menghadapi dilema berkepanjangan. Selain yang hanya  menyempurnakan  sistem  pendidikan  warisan  para  penjajah,  secara praxsis pun  pemikiran  dan  pendidikan  islam  tidak  bisa  keluar  dari pergumulan  pemikiran  ilmiah  yang  lahir  dari  pemikiran  barat  modern.  Lalu apa  yang  terjadi?  Akibatnya  pendidikan  islam  kehilangan  ruhnya  sebagai proses  internalisasi  nilai-nilai  Islam  itu  sendiri,  karena  dalam  proses pendidikan hanya mementingkan transfer pengetahuan saja, sementara untuk aspek penanaman nilai kepribadian menjadi lumpuh. 4
Dari  pendapat  di  atas  sangat  terlihat  jelas,  bahwasanya  memajukan pendidikan  dalam  konteks  dunia  Islam  memerlukan  terobosan-terobosan pemikiran.  Pemikiran-pemikiran  yang  dialogis  dan  konstruktif  sangat diperlukan  untuk  pendidikan  dewasa  ini.  seperti  halnya,  pendidikan  islam harus dijalankan di atas rel cita-cita yang berguna. Sebagai  bentuk  alternatif pembimbingan  manusia  agar  tidak  berkembang  atas  pribadi  yang  terpecah,
2 M. Y. A Bakar, “Problematika Pendidikan Islam Di Indonesia,” DIRASAT Jurnal Manajemen & Pendidikan Islam , 2015, https://www.test.journal.unipdu.ac.id/index.php/dirasat/article/view/507.
3 Syaiful Rizal & Afifah, “Strategi Student Facilitator and Explaining ( SFE ) Untuk
Menumbuhkan Nilai- Nilai Karakter Peserta Didik” 14 (2022): 239 – 50.
4 Dewi Agustin, Pemikiran Hasan Langgulung Tentang Konsep Pengembangan Kepribadian Peserta Didik Melalui Pendidikan Agama Islam , Banjarbaru: Grafika Wangi Kalimantan , vol. 2, 2020.
dan bukan juga pribadi yang timpang. 5
Untuk  menjawab  permasalahan-permasalahan  di  atas,  tidak  semua tokoh yang pemikirannya mampu memberikan terobosan-terobosan baru dan solutif.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  Hasan  Langgulung  sebagai  seorang pemikir  kontemporer  mampu  membawa  angin  segar  bagi  dunia  pendidikan islam.  Hasan  Langgulung  hadir  untuk  memecahkan  permasalahan  yang  ada dengan  memberikan  terobosan  pemikiran  tanpa  harus  meninggalkan  Islam dan modernitas.
Hasan  Langgulung  memiliki  pemikiran  yang  sangat  berbeda  dengan para pemikir yang lainnya. Ia adalah sosok pemikir kontemporer yang selalu merujuk pada sumber-sumber Islam yaitu Al-Qur’an, al-Hadis, sahabat nabi, kemaslahatan  sosial,  nilai-nilai  dan  kebiasaan  sosial,  serta  pemikir-pemikir Islam  dengan  menggunakan  pendekatan  yang  memadukan  pendekatan pendidikan,  filosofis,  dan  psikologis.  Pemikirannya  sangat  relevan  dengan konsep Pendidikan Agama Islam yang ada di Indonesia. Terobosan-terobosan tersebut  yang  menjadikan  pemikiran  Hasan  Langgulung  memiliki  ciri  khas (idiosinkrasi)  tersendiri  dalam  menjawab  tantangan  pendidikan  islam  di  era yang penuh dengan problematika hidup ini.
Inilah  yang  melandasi  penulis  mengangkat  tema  penelitian  tentang ciri  khas  pemikiran  Hasan  Langgulung  dengan  narasi  judul Idiosinkrasi Pemikiran  Hasan  Langgulung  dalam  Membentuk  Karakter  Peserta  Didik (Tinjauan Psikologi Pendidikan Islam) .

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini berjenis  studi  kepustakaan  yang merupakan suatu  jenis penelitian  menggunakan  buku-buku,  artikel,  dan  dokumen  literatur  lainnya sebagai  sumber  data.  Sedangkan  pendekatan  yang  digunakan  adalah pendekatan psikologi Islam. Sumber data dalam penelitian ini adalah literatur yang sesuai dengan pokok permasalahan penelitian dan karya atau buku yang relevan  dengan  pemikiran  Hasan  Langgulung.  Metode  pengumpulan  data yang  digunakan  adalah  metode  baca  dan  catat  (dokumentasi).  Selanjutnya, teknik analisis data yang digunakan yaitu metode analisis deskriptif, dengan tahapan  pengumpulan  data,  penyusunan,  kemudian  dilakukan  analisis
5 Syahminan, “Modernisasi Sistem Pendidikan Islam Di Indonesia Pada Abad 21,”
Ilmiah Peuradeun II, no. 2 (2014): 287 – 300, https://journal.scadindependent.org/index.php/jipeuradeun/article/view/35.
terhadap data tersebut. 6

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A. Riwayat Hidup Hasan Langgulung
Ketika  mengkaji  konsep  pemikiran  seorang  tokoh  tidak  cukup  sekadar mengetahui  pemikiran-pemikirannya.  Akan    tetapi,  harus  berusaha mengetahui  latar  belakang  hidupnya,  karier,  dan  perjelanan  intelektualnya. Dengan  begitu,  seseorang  dapat  memahami  pola  pikir  seorang  tokoh  itu terbentuk. Untuk memamhami dan mendalami kepribadian seseorang dituntut pengetahuan  latar  belakang  lingkungan  sosio-kultural,  di  mana  tokoh  itu dibesarkan,  bagaimana  proses  pendidikannya  dilalui.  Serta  watak-watak orang yang ada di sekitarnya. 7
Setidaknya  ada  dua  hal  sebagai  dasar  pemahaman  kehidupan  seorang tokoh,  yaitu  faktor  keturunan  dan  lingkungan.  Berdasarkan  pendapat  yang dikemukakan oleh Dimiyati Mahmud dalam sebuah tulisannya, bahwa faktor keturunan  atau  keluarga  adalah  peletak  dasar.  Sedangkan,  lingkungan merupakan pengubah dasar-dasar itu sehingga bisa menjadi baik atau buruk, yang nantinya akan membentuk dan memunculkan pemikirannya. 8
Hasan  Langgulung merupakan  pria  kelahiran  16  Oktober  1934  di Rappang, Sulawesi Selatan. Ia lahir dari rahim seorang ibu yang bernama Siti Aminah  dan  bapaknya  bernama  Tan  Rasula.  Berdasarkan  biodata  yang tertulis  dalam  sampul  buku  yang  ditulis  langsung  oleh  Hasan  Langgulung yang dikutip oleh Dewi  Agustin, disebutkan bahwa ia merupakan keturunan Raja  dari  zurriyat  bapaknya.  Sehingga,  nama  Hasan  Langgulung  sendiri merupakan sematan dari Raja untuk dirinya. Akhirnya nama itu yang dipakai sebagai  nama  sah  dan  lengkapnya,  serta  nama  resmi  yang  dipakai  dalam dokumen-dokumen pribadinya. 9
Pada  tanggal  22  September  1972,  Hasan  Langgulung  menikahi  seorang gadis  bernama  Nuraimah  Muhammad  Yunus.  Dari  pernikahannya  bersama Nuraimah  dikaruniai  dua  orang  putra  dan  seorang  putri.  Hasan  Langgulung menghabiskan  masa  hidup  bersama  keluarganya  di  Malaysia,  tepatnya  di Taman  Bukit,  Kajang,  Kuala  Lumpur,  Malaysia.  Hingga  akhirnya  ia meninggal dunia pada usia 73 tahun, tepatnya Sabtu, 2 Agustus 2008.
6 Dewi Agustin, Pemikiran Hasan Langgulung Tentang Konsep Pengembangan Kepribadian Peserta Didik Melalui Pendidikan Agama Islam .
7 Sartono Kartodirjo, “Pendekatan Ilmu Sosial Dalam Metodelogi Sejarah,” 1992, 180.
8 Dimiyati Mahmud, “Psikologi Pendidikan - Studi Pengajaran,” no. 1990 (1989): 5– 7.
9 Dewi Agustin, Pemikiran Hasan Langgulung Tentang Konsep Pengembangan Kepribadian Peserta Didik Melalui Pendidikan Agama Islam .
Pendidikan Hasan  Langgulung  dimulai  dari  SD,  SMP,  dan  SMA  ia enyam  di  tanah  kelahirannya,  Rappang,  Sulawesi  Selatan.  Bermodalkan semangat dan kemauan yang besar, Hasan Langgulung melanjutkan studinya ke Mesir. Selama ia studi di  Mesir dan Amerika menggunakan biaya sendiri. Untuk membiayai hidup dan studinya, ia memilih untuk mengajar di sekolah yang ia dirikan.
Pada  tahun  1962,  Hasan  Langgulung  berhasil  meraih  gelar  B.A.  dalam bidang  bahasa  Arab  dan  Studi  Keislaman  dari  Fakultas Dar  al  Ulum , Universitas Kairo. Stahun berikutnya, yaitu tahun 1963 ia memperoleh gelar Diploma  of  Education dari Ein  Shams  University ,  Kairo.  Tahun  1964, memperoleh  Diploma  dalam  bidang  Sastra  Arab  Modern    dari Institute  of Higher Arab Studies, Arab Leage , Cairo. Tiga tahun berikutnya 1967 Hasan Langgulung mendapatkan gelar M.A. dalam bidang Psikologi dan Kesehatan Mental Hygiene dari Ein Shams University , Kairo.
Setelah  memperoleh  gelar  M.A.  Ia  kemudian  melanjutkan  studinya  ke University  of  Georgi a,  Amerika  Serikat  dan  memperoleh  gelar Doctor  of Philosophy (Ph.D.  dalam  bidang  kreativitas  manusia.  Selama  di  Amerika, Hasan Langgulung  banyak melakukan kegiatan keilmuan, seperti penelitian, mengajar, dan mengisi kegiatan-kegiatan ilmiah lainnya. 10
Sejak  tahun  1971,  Hasan  Langgulung  menjalani  kehidupannya  sebagai akademisi di Malaysia. Ia adalah orang yang diserahi tugas membangun dan mengembangkan jurusan pendidikan hingga menjadi  Fakultas Pendidikan di Universitas Kebangsaan Malaysia (UKM). Hasan Langgulung menjadi ketua jurusan  pertama  jurusan  pendidikan  UKM,  demikian  juga  menjadi  dekan pertamanya ketika jurusan tersebut menjadi Fakultas.
Tahun  1989,  Hasan  Langgulung  juga  diminta  untuk  membangun  dan mengembangkan Department  of  Education  International  Islamic  University Malaysia (IIUM)  saat  universitas  tersebut  didirikan.  Menurut  Hasan Langgulung,  IIUM  didirikan  untuk  memenuhi  kebutuhan  umat  Islam terhadap  sebuah  lembaga  pendidikan  tinggi  Islam  bertaraf    internasioal, sehingga  dapat  mengangkat  citra  umat  Islam  di  dunia.  Oleh  karena  itu, universitas  ini  ditata  dan  dijalankan  dengan  standar  internasional,  baik kurikulum  pendidikannya,  mahasiswa,  fasilitas,  dan  tenaga  pengajarnya.
Hasan  Langgulung  akhirnya  diangkat  sebagai  ketua  jurusan  pertama
Departement of Education IIUM.
10 Dewi Agustin.

## B. Ciri  Khas  Pemikiran  Hasan  Langgulung  Tercermin  dalam Rumusan Tujuan Pendidikan Islam
Berdasarkan temuan dalam kajian ini dapat diketahui idiosinkrasi (ciri khas) pemikiran Hasan Langgulung. Ciri khas pemikiran Hasan Langgulung terlihat dari pendekatan yang ia gunakan. Ketiga pendekatan yang dimaksud adalah  pendidikan,  filsafat,  dan  psikologi.  Selanjutnya  pendekatan  ini semakin terlihat  dalam tiga fungsi  pendidikan islam sebagai  landasan dalam merumuskan  tujuan  pendidikan  islam,  yaitu  fungsi  spiritual,  psikologi,  dan sosial.
Pada  prinsipnya,  semua  tokoh  memiliki  jalan  tersendiri  dalam menentukan  pola  rumusan  metodenya.  Seperti  yang  dikatakan  Zakki  Fuad dalam  artikelnya,  bahwa  masing-masing  tokoh  pemikir  islam  itu  memiliki pandangan  yang  berbeda  sesuai  disiplin  ilmunya  masing-masing,  serta  latar sosial  mereka yang beragam. 11 Begitu pula dengan apa yang dilakukan oleh Hasan Langgulung sebagai tokoh pemikir pendidikan islam kontemporer.
Di  dalam  dunia  pendidikan,  hal  dasar  yang  harus  menjadi  fokus utama  adalah  pembentukan  karakter.  Sesuai  dengan  visi  pendidikan  itu sendiri  yaitu agen  of  change .  Pendidikan  perlu  direkonstruksi  ulang  agar dapat  menghasilkan  lulusan  yang  lebih  berkualitas  dan  siap  menghadapi dunia masa depan yang penuh dengan problematika dan dapat menghasilkan lulusan yang memiliki karakter mulia. 12
Berdasarkan  apa  yang  dikemukakan  oleh  Suparman  di  atas,  hal  itu pula  yang  menjadi  fokus  perhatian  Hasan  Langgulung  menelurkan  buah pemikiran  dalam  pendidikan  Islam.  Ciri  khas  konsep  pemikiran  Hasan Langgulung  terlihat  jelas  dalam  tujuan  pendidikan  islam  yang  ia  kemukan. Dari  rumusan  tujuan  pendidikan  Islam  ini  muncul  gagasan  berupa  fungsi, spiritual,  psikologi,  dan sosial.  Ketiga  fungsi  ini yang  menjadi  pondasi  kuat Hasan  Langgulung  merumuskan  tujuan  pendidikan  Islam  sekaligus  sebagai konsep dalam mengembangkan kepribadian peserta didik,
1. Tujuan Khusus Pendidikan Islam
Tujuan  khusus  pendidikan  Islam  adalah  perubahan-perubahan  yang dikehendaki  yang  merupakan  bagian  atau  terkandung  dalam  setiap  tujuan umum  pendidikan.  Dengan  kata  lain  perpaduan  antara  pengetahuan, keterampilan, tingkah laku, sikap, nilai dan kebiasaan yang terkandung dalam
11 Ah. Zakki Fuad, “Rekonstruksi Tujuan Pendidikan Islam Berbasis Taksonomi
Trans enden,” Ekp 13, no. 3 (2015): 1576 – 80.
12 Suparman et al., Dinamika Psikologi Pendidikan Islam .
13 Hasan Langgulung. Ibid . h.63
tujuan  akhir  atau  umum  pendidikan,  yang  tanpanya  tujuan  akhir  dan  tujuan umum tidak dapat terwujud sepenuhnya. menunjukkan bahwa tujuan khusus pendidikan  Islam  merupakan  bagian  dari  tujuan  umum.  Keterampilan  yang dibutuhkan untuk setiap tujuan dijelaskan secara lebih rinci.
Selain itu, dalam definisinya menunjukkan keterpaduan antara tujuan pendidikan Islam dengan kesadaran (kognitif) pengetahuan, penghayatan dan nilai-nilai.  (afektif)  dan  keterampilan  dan  perilaku  (psikomotorik).  Dengan demikian,  menurut  Hasan  Langgulung,  keberhasilan  pendidikan  Islam  tidak hanya  dilihat  dari  segi  pengetahuan  (knowledge  transfer),  tetapi  yang terpenting  adalah  kesadaran  dan  penghayatan  peserta  didik  terhadap  nilai- nilai Islam (value transfer). yang tercermin dalam perilaku sehari-hari.
Selain  itu,  menurut  definisi  yang  dikemukakan  oleh  Hasan Langgulung,  tercapainya  tujuan  tertentu  oleh  anak  didik  merupakan  salah satu  indikator  keberhasilan  pendidikan.  Oleh  karena  itu,  dapat  dipahami bahwa  ketika  tujuan  pendidikan  tertentu  tercapai,  tujuan  lain  tidak  dapat dicapai secara optimal.
Mengenai  tujuan  umum  pendidikan  Islam,  Hasan  Langgulung mengutip  pendapat  para  tokoh  pendidikan  Islam  ketika  merumuskan  tujuan khusus.  Bedanya,  Hasan  Langgulung  mengutarakan  pendapatnya  sendiri tentang  tujuan  khusus  pendidikan  Islam  dengan  tetap  mencerminkan pemikiran  tokoh-tokoh  yang  disebutnya.    Ia  pernah  mengatakan  bahwa pendidikan adalah proses untuk memindahkan nilai-nilai budaya masyarakat yang diwariskan dari generasi tua ke generasi muda agar identitas budayanya tetap  terjaga  sebagi  kelanjutan  hidup  masyarkat  dan  pendidikan  juga pendidikan sebgai proses pengembangan potensi-potensi setiap individu. 13
Apabila  pendidikan  tidak  terintegrasi  dengan  pendekatan  filsafat  dan psikologi,  maka  pendidikan  akan  tetap  monoton  dengan  konsep  pendidikan yang  hanya  bertujuan  untuk  mentransfer  ilmu,  bukan  transfer  nilai-nilai, akhlak mulia, dan nilai-nilai kehidupan yang luhur. 14
Dari  beberapa  analisis  awal  di  atas,  peneliti  berusaha  menafsirkan pemikiran  Hasan  Langgulung  yang  memadukan  pendidikan  (pengetahuan),
13 Hasan Langgulung, “Asas - Asas Pendidikan Islam,” Pemikiran Islam Di Malaysia:
Sejarah Dan Aliran 20, no. 5 (2008): 40 – 43, https://books.google.co.id/books?id=D9_YDwAAQBAJ&pg=PA369&lpg=PA369&dq=Prawiro hardjo,+Sarwono.+2010.+Buku+Acuan+Nasional+Pelayanan+Kesehatan++Maternal+dan+N eonatal.+Jakarta+:+PT+Bina+Pustaka+Sarwono+Prawirohardjo.&source=bl&ots=riWNmMFy Eq&sig=ACfU3U0HyN3I.
14 Rusia, “Konsep Pendidikan Islam Persfektif Hasan Langgulung” (1991).
filsafat,  dan  psikologi  dalam  pendidikan  islam.  Selanjutnya  ketiga pendekatan  tersebut  akan  tercermin  dalam  tujuan  pendidikan  islam  dan konsep pengembangan karakter peserta didik.
Corak  karakter  peserta  didik  Indonesia,  pada  prinsipnya  menjunjung nilai-nilai  luhur  yang  diwariskan  oleh  nenek  moyang  terdahulu.  Karakter tersebut adalah ungah-ungguh (dalam bahasa Jawa), atau tate, tertib, tapsile (bahasa  Sasak).  Di  Samping  itu,  warisan  budaya  luhur  Indonesia  tidak  jauh dari  ketaatan  terhadap  perintah  Tuhan  (kesalehan).  Oleh  karena  itu,  Hasan Langgulung  berusaha  untuk  menginternalisasikan  warisan  luhur  itu  dalam konsep  pemikirannya  terhadap  pendidikan  islam.  Sebagai  orang  Sulawesi Selatan  yang  sangat  kental  dengan  warisan  budaya  sopan  santunnya,  ia berusaha  mengajak  para  generasi  melalui  pemikirannya  untuk  kembali kepada falsafah hidup orang Indonesia.

## KESIMPULAN
Corak pemikiran para tokoh pendidikan  Islam baik  di  dunia maupun secara  khsusus  di  Indonesia,  tentu  memiliki  ciri  tersendiri.  Meskipun  pada prinsip tujuan hampir sama, yakni sama-sama menjadikan para peserta didik menjadi makhluk yang yang cerdas dan beriman. Hasan Langgulung sebagai salah  satu  pemikir  dalam  dunia  pendidikan  islam  memiliki  corak  tersendiri atau  ciri  khas  yang  tercermin  dalam  konsep  pemikirannya.  Sebagai  orang yang  memiliki  keahlian  di  bidang  filsafat  dan  psikologi,  Hasan  Langgulung mencaba mengintegrasikan ke dua bidang keilmuan itu dalam memformulasikan pemikirannya dalam pendidikan islam. Apabila pendidikan tidak terintegrasi dengan pendekatan filsafat dan psikologi, maka pendidikan  akan  tetap  monoton  dengan  konsep  pendidikan  yang  hanya bertujuan  untuk  mentransfer  ilmu,  bukan  transfer  nilai-nilai,  akhlak  mulia, dan nilai-nilai kehidupan yang luhur. 15
Dari  beberapa  analisis  awal  di  atas,  peneliti  berusaha  menafsirkan pemikiran  Hasan  Langgulung  yang  memadukan  pendidikan  (pengetahuan), filsafat,  dan  psikologi  dalam  pendidikan  islam.  Selanjutnya  ketiga pendekatan  tersebut  akan  tercermin  dalam  tujuan  pendidikan  islam  dan konsep pengembangan karakter peserta didik.

## DAFTAR PUSTAKA
15 Rusia, “Konsep Pendidikan Islam Persfektif Hasan Langgulung” (1991).
Ah.  Zakki  Fuad.  “Rekonstruksi  Tujuan  Pendidikan  Islam  Berbasis Taksonomi Transenden_.” Ekp 13, no. 3 (2015): 1576–80.
Bakar,  M.  Y.  A.  “Problematika  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia.” DIRASAT Jurnal Manajemen & Pendidikan Islam , 2015. https://www.test.journal.unipdu.ac.id/index.php/dirasat/article/view/507. Dewi Agustin. Pemikiran Hasan Langgulung Tentang Konsep Pengembangan  Kepribadian  Peserta  Didik  Melalui  Pendidikan  Agama
Islam . Banjarbaru: Grafika Wangi Kalimantan . Vol. 2, 2020.
Dimiyati  Mahmud.  “Psikologi  Pendidikan-Studi  Pengajaran,”  no.  1990
(1989): 5–7.
Hasan  Langgulung.  “Asas-Asas  Pendidikan  Islam.” Pemikiran  Islam  Di Malaysia:  Sejarah  Dan  Aliran 20,  no.  5  (2008):  40–43. https://books.google.co.id/books?id=D9_YDwAAQBAJ&pg=PA369&l pg=PA369&dq=Prawirohardjo,+Sarwono.+2010.+Buku+Acuan+Nasion al+Pelayanan+Kesehatan++Maternal+dan+Neonatal.+Jakarta+:+PT+Bi na+Pustaka+Sarwono+Prawirohardjo.&source=bl&ots=riWNmMFyEq &sig=ACfU3U0HyN3I. Kartodirjo,  Sartono.  “Pendekatan  Ilmu  Sosial  Dalam  Metodelogi  Sejarah,” 1992, 180.
Rusia. “Konsep Pendidikan Islam Persfektif Hasan Langgulung,” 1991.
Suparman,  Andi  Sri  Sultihah,  A.  Darmawan  Achmad,  Syarifan  Nurjan,
Sunedi,  Jony  Muhandis, and Dian Aryogo Sutoyo. Dinamika  Psikologi Pendidikan Islam , 2020.
Syahminan. “Modernisasi Sistem Pendidikan Islam Di Indonesia Pada Abad
21.” Ilmiah Peuradeun II, no. 2 (2014): 287–300.
https://journal.scadindependent.org/index.php/jipeuradeun/article/view/3
5.
Syaiful Rizal & Afifah. “Strategi Student Facilitator and Explaining ( SFE )
Untuk  Menumbuhkan  Nilai-Nilai  Karakter  Peserta  Didik”  14  (2022):
239–50.