## AL-ISLAM DAN KEMUHADIYAHAN (AIK) PILAR DAKWAH ISLAM RAHMATAN LIL ALAMIN (STUDI PADA PERGURUAN TINGGI MUHAMMADIYAH DI NTT)
Received : Oct 25 th 2018 Revised : Nov 30 th 2018 Accepted: Jan 15 th 2019
Muhammad Tamrin 1

## khasa_tamrin@yahoo.com
Abstract: Al-Islam  and  Kemuhammadiyahan  (AIK)  are  part  of  the  Muhammadiyah curriculum  which  teaches  about  Islam  and  religion  in  students  who  study  at Muhammadiyah  educational  institutions,  to  introduce  Islam  and  Muhammadiyah.  In Muslim  students,  AIK  teaches  Islamic  values  to  be  understood,  internalized,  and practiced to make it a way of life, both personal and community life. While AIK for non- Muslim  students  introduces  Islam  and  the  universal  values  contained  therein  (Islam Rahmatan  Lil  Alamin).  In  the  East  Nusa  Tenggara  region  there  are  3  Muhammadiyah Universities with a number of non-Muslim dominated students. The three colleges are in Alor Regency, Sikka District, Maumere and Kupang City. In this study took 2 locations, the  majority  of  which  were  non-Muslim  students.  First,  the  Muhammadiyah  Maumere Teachers'  Training  College  is  in  the  majority  area  of  the  Catholic  community  and  the second Muhammadiyah Kupang University, the majority of which are Protestant. Both of these  Universities  are  experiencing  significant  progress  day  by  day  on  physical development and the number of students. This study aims: 1) To find out about the AIK curriculum  and  the  Teaching  Pattern  for  non-Muslim  students;  2)  To  find  out  the response of students about the existence of AIK courses. The type of research used in this research  is  field  research  with  descriptive  qualitative  research  methods  using  data collection  techniques  through  interviews,  observation,  and  documentation.  The  data analysis  technique  used  is  the  interactive  data  analysis  technique  of  Milles  and Huberman models.
Keywords. Al-Islam and Kemuhammadiyahan, Pilar Dakwah, Rahmatan Lil Alamin.
1 Dosen tetap Universitas Muhammadiyah Kupang

## PENDAHULUAN
Pengajaran Islam kepada semua manusia merupakan salah satu kewajiban utama dalam Islam. Ajaran Islam yang diterima Nabi dan Rasul yang pertama kali bisa  dikenal  oleh  generasi  berikutnya  bahkan  sampai  generasi  sekarang disebabkan adanya kegiatan pengajaran tersebut. Tanpa transformasi pengetahuan ke-Islaman terputuslah suatu generasi Islam ke generasi berikutnya.
Pengajaran Islam kepada semua manusia merupakan salah satu kewajiban utama dalam Islam. Ajaran Islam yang diterima Nabi dan Rasul yang pertama kali bisa  dikenal  oleh  generasi  berikutnya  bahkan  sampai  generasi  sekarang disebabkan adanya kegiatan pengajaran tersebut. Tanpa transformasi pengetahuan ke-Islaman terputuslah suatu generasi Islam ke generasi berikutnya.
Muhammadiyah merupakan organisasi keislaman berperan dalam dakwah Islam  Rahmatan  lil  Alamin.  Menurut  Syaifullah 2 “meskipun  pendekatan Muhammadiyah  bermacam-macam  sesuai  dengan  aktivitasnya,  Jati  diri muhammadiyah  berimplikasi  pada  ruang  gerak  dan  aktivitasnya  dalam  multi aspek kehidupan, sesuai dengan kebutuhan manusia atau masyarakat”.
Menurut  Deliar  Noer 3 Muhammadiyah  salah  satu  organisasi  sosial  Islam yang terpenting di  Indonesia sebelum Perang Dunia II dan mungkin juga sampai saat  ini,  sementara  Mitsuo  Nakamura 4 menyebutnya  sebagai  organisasi “masyarakat sipil Islam” terbesar kedua di Indonesia (the second largest  Islamic society  organization)  in  Indonesia) .  Dalam  pandangan Rheinald  Kasali 5 , Muhammadiyah memiliki kemampuan menciptakan perubahan (change) terutama dari  dalam,  dengan  catatan  tidak  mengubah  jati  dirinya  sehingga  tetap  memiliki kekuatan  dialektis  dengan  perubahan  dari  luar  yang  tidak  pernah  mengenal  kata henti.
Dalam  Jurnal  Al-Idarah  Arifin  dkk 6 menyatakan  Islam  yang  ditawarkan Muhammadiyah  adalah  Islam  yang  sistemik,  yaitu  Islam  yang  ajarannya
2 Syaifullah, Gerak politik Muhammadiyah dalam Masyumi , (Jakarta : Pustaka utama Grafiti1997), 2 3 Deliar Noer, Gerakan Moderen Islam di Indonesia ; 1900-1042 ; (Jakarta LP3ES,1990), 84
4 Mitsuo  Nakamura. The  Crescent  Arises  over  the  Banyan  Tree:  A  Study  of  the  Muhammadiyah Movement in a Central Javanase Town , c. 1910s-2010. (Singapore: ISEAS, 2012), xx
5 Rheinald Kasali. Re-Code Your Change DNA: Membebaskan Belenggu-belenggu untuk Meraih Keberanian dan Keberhasilan dalam Pembaharuan . Jakarta: Gramedia, 2007), 12.
6 Arifin    dkk, Internalisasi  Nilai-Nilai  Modernitas  Dalam  Gerakan  Dakwah  Organisasi Muhammadiyah Di Aceh , Al-Idarah : Jurnal Manajemen dan Administrasi Islam, 2017.
merupakan  kesatuan  dari  akidah,  akhlak,  ibadah,  dan  muamalah.  Islam  yang bercorak demikian itu adalah hasil dari pemahaman agama yang berdasarkan pada al-Quran  dan  as-sunnah  dengan  mengunakan  mantiq.  Aktualisasi  Islam  yang bercorak  demikian  menuntut  adanya  aksi  sehingga  bisa  memberi  rahmat  dan kenikmatan  hidup  bagi  manusia  tanpa  terkotak-kotak  pada  predikat  muslim  atau nonmuslim; dan menuntut adanya nilai dakwah amar makruf nahi munkar.
Dalam makalah Pendidikan Muhammadiyah Menuju Indonesia Berkemajuan yang  dikutip  dari www.muhammadiyah.or.id/ , Zamroni menyatakan  bahwa  Pendidikan  Muhammadiyah,  memerlukan  transformasi  tidak cukup  hanya  pembaharuan.  Tranformasi  pendidikan  Muhammadiyah  yang diperlukan mencakup idiologi, teori, kebijakan dan organsiasi, serta praktik sistem persekolahan. Lebih lantut menurut beliau, Pendidikan Muhammadiyah memiliki tanggung  jawab  kepada  bangsa  dan  negara  serta  kepada  umat  manusia  untuk menghasilkan  manusia-manusia  yang  utuh  bebas  dari  rasa  takut  dan    memiliki “semangat kemanusiaan”.  Dengan keberadaan manusia manusia bebas rasa takut dan  memiliki  semangat  kemanusian,  akan  membawa  bangsa  dan  negara  dalam kehidupan  yang  penuh  dengan  harkat  dan  martabat  manusia  sebagai  mahluk ciptaan Tuhan yang paling sempurna.
Selanjutnya  Pendidik  dalam  perspektif  Islam  adalah  orang  yang bertanggung  jawab  terhadap  upaya  perkembangan  jasmani  dan  rohani  peserta didik  agar  mencapai  tingkat  kedewasaan  sehingga  ia  mampu  menunaikan  tugas- tugas  kemanusian  (baik  sebagai  khalifah  fil  ardh  maupun’abd)  sesuai  dengan nilai-nilai  agama.  Berkaitan  dengan  tanggung  jawab,  pendidi  harus    mengetahui serta  memahami  nilai  norma,  moral  dan  sosial,  serta berusaha berperilaku dan berbuat  sesuai  dengan  nilai  dan  norma  tersebut.  Pendidik  baik  guru  dan  dosen juga harus bertanggung jawab terhadap segala tindakannya dalam pembelajaran di sekolah/perguruan dan dalam kehidupan masyarakat.
Syamsul Arifin dalam Jurnal Edukasi 7 AIK merupakan salah satu ciri khas PTM  sebagaimana  ketentuan  Pedoman  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah  Nomor 02/PEDI/  I.0/B/2012  tentang  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah.  Pada  Pasal  9
7 Syamsul  Arifin, Rekonstruksi  Al-Islam-Kemuhammadiyahan  (Aik)  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah Sebagai Praksis Pendidikan Nilai ,  Edukasi: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan, 2015.
ayat  (2) terdapat  ketentuan sebagai  berikut: “Perguruan Tinggi  Muham  madiyah wajib  memiliki  ciri  khas  kurikulum  Al-Islam  Kemuhammadiyahan  yang  diatur lebih lanjut dengan ketentuan Majelis Pendidikan Tinggi.”Sebagai kelanjutan dari ketentuan  ini,  semua  PTM  yang  tersebar  di  Indonesia  menyelenggarakan pendidikan  AIK  sejak  semester  pertama.  AIK  bisa  dikatakan  sejenis  pendidikan agama Islam (PAI) di perguruan tinggi umum yang wajib diikuti oleh mahasiswa yang  beragama  Islam.  Perbedaannya,  kalau  PAI  cukup  diberikan  hanya  satu semester, sedangkan AIK bisa sampai empat semester.
Di  wilayah  provinsi  Nusa  Tenggara  Timur  terdapat  3  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah dengan jumlah mahasiswa yang di dominasi non muslim. Ketiga Perguruan  Tinggi  Tersebut  terdapat  di  Kabupaten  Alor,  Kabupaten  Sikka Maumere  dan  Kota  Kupang.  Terdapat  perbedaan  etnis  dan  budaya  pada  tiap daerah. Pada penelitan dengan mengambil 2 lokasi yang mayoritas mahasiswanya non  muslim.  Pertama  STKIP  Muhammadiyah  Maumere  berada  didaerah mayoritas masyarakat beragama Katholik dan kedua Universitas Muhammadiyah Kupang  mayoritas  masyarakat  beragama  Protestan.  Kedua  Perguruan  Tinggi  ini dari  hari  ke  hari  mengalami  kemajuan  signifikan  pada  pembangunan  fisik  dan jumlah  mahasiswa.  Keberadaan  Muhammadiyah  di  terima  dengan  baik  oleh masyarakat  adalah  fenomena  luar  biasa  mengingat  Muhammadiyah  merupakan organisasi  Islam  yang  bergerak  dibidang  dakwah  khususnya  dakwah  melalui lembaga pendidikan.

## METODE
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif  deskriptif.  Penelitian  kualitatif  lebih  menekankan  pada  proses  yang diambil  dari  fenomena-fenomena  di  balik  realita  yang  ada,  kemudian  ditarik kesimpulannya  dengan  serangkaian  kata  atau  kalimat.  Seperti  yang  dinyatakan oleh  Lexy  J.  Moleong 8 tentang  penelitian  kualitatif  sebagai  berikut:  Penelitian kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena  tentang apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi, tindakan  dll,  secara  holistik,  dan  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata
8 Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2007), 6
dan  bahasa  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan  memenfaatkan berbagai cara alamiah.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  2  (dua)  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah yang  berada  Kabupaten  Sikka  yaitu  IKIP  Mauamere  dan  Universitas Muhammadiyah  Kupang  dengan  sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah Kurikum  AIK,  Dosen  AIK  dan  mahasiswa.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  meliputi  :  1.  observasi  yaitu  mengamati  pola pembinaan,  proses  pembelajaran  dan  segala  macam  aktivitas  lainnya.  2. Wawancara  dengan  responden  dosen  AIK,  Pimpinan  dan  Masiswa  yang  di  pilih secara acak.
Adapun  teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  berupa  analisis  data kualitatif  yang  memberi  keterangan  dan  penjelasan  dari  hasil  penelitian  yang diperoleh  dan  dapat  digunakan  untuk  kesimpulan  dan  saran.  Proses  dan  teknik analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  model  Milles  dan Huberman

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Profil Universitas Muhammadiyah Kupang
Universitas  Muhammadiyah  Kupang  (selanjutnya  disebut  UMK) merupakan perguruan tinggi swasta milik Persyarikatan Muhammadiyah yang berkedudukan  di  Kupang.  UMK  merupakan  inisiatif  para  tokoh Muhammadiyah  dan  masyarakat  Islam  yang  menginginkan  hadirnya  salah satu  lembaga  Pendidikan  Tinggi  yang  bermisikan  Islam  untuk  berkiprah  dan memberi  sumbangsih  bagi  kemajuan  daerah  dan  masyarakat    nusa  Tenggara Timur  khususnya  dan  negara  Indonesia  pada  umumnya  serta    ikut  memberi kontribusi pada kehidupan masyarakat dunia.
Pemikiran untuk mendirikan UMK mulai dirintis pada tahun 1986, ide ini didasari oleh Bantuan dari Kuwait dan PP Muhammadiyah untuk membeli lahan  dakwah  sebesar  Rp.  60.000.000,-.  Konsep  awal  adalah  mendirikan Islamic Center dengan beberapa bangunan antara lain bangunan untuk kantor Rektorat, beberapa ruang untuk kegiatan belajar mengajar dan satu Bangunan Masjid.  Lokasi  bangunan  ini  terletak  di  Oebufu  saat  ini  menjadi  pusat  Kota Kupang. Dengan Modal beberapa bangunan yang cukup representatif tersebut
maka  beberapa  tokoh  Muhammadiyah  NTT  antara  lain  Drs.  Moh  Idrus Lamaya,  dan  Drs.  Zainudin  Achid  berhasil  membentuk  Yayasan  Badan Pembina Universitas Muhammadiyah Kupang, dengan  akte No 39 Pada Hari Rabu  Tanggal  14  Oktober  1987,  Pejabat  Pembuat  Akta  Tanah  Silvester  J. Mambaitfete,  SH,  berlokasi  dijalan  Gunung  Meja  No  28  Telepon  22512 Kupang NTT,  selanjutnya dengan badan hukum tersebut dibentuklah panitia pendirian UMK.

## B. Visi, Misi dan Tujuan
UMK      memiliki  Visi  “Universitas  terkemuka  yang  menghasilkan lulusan  unggul  dan  cerdas  spiritual,  intelektual,  emosional,  dan  berwawasan multikultural”.
Misi UMK adalah:
1. Menyelenggarakan  pendidikan  dan  pengajaran  sesuai  kemajuan  ilmu pengetahuan dan teknologi.
2. Menyelenggarakan  penelitian  dengan  prinsip  kebebasan  berpikir  ilmiah sejalan  dengan  etika  dan  moral  baik  dalam  skala  nasional  dan internasional.
3. Menyelenggarakan  pengabdian  dan  pemberdayaan  masyarakat  dengan prinsip kemaslahatan dan kesejahteraan masyarakat.
4. Menyelenggarakan  pembinaan  dan  pengembangan  Al-Islam  dan Kemuhammadiyahan.
Tujuan Universitas Muhammadiyah Kupang adalah:
1. Mewujudkan  UMK  sebagai  wadah  dan  pelopor  gerakan  dakwah Muhammadiyah  yang  menghasilkan  kader  persyarikatan,  kader  umat  dan kader bangsa yang berakhlak mulia, untuk menjadi pilar dalam masyarakat utama yang diridhai oleh Allah Swt.
2. Menghasilkan  lulusan  yang  kompeten  dalam  mengemban  profesi  dan mengembangkan  ilmu  pengetahuan  serta  teknologi  untuk  meningkatkan taraf kehidupan masyarakat.
3. Menghasilkan  penelitian  berskala  nasional  dan  internasional  yang bermanfaat bagi pengembangan ilmu, dunia usaha, dan masyarakat luas.
4. Mewujudkan pengabdian dan pemberdayaan masyarakat  yang bermanfaat bagi persyarikatan Muhammadiyah dan masyarakat.
5. Menghasilkan  sumber  daya  manusia  yang  percaya  pada  diri  sendiri, berjiwa  wirausaha,  serta  beramal  sesuai  bidang  ilmu  untuk  mewujudkan masyarakat Islam yang berkemajuan dalam bingkai multikurtur.
6. Mewujudkan  tata  kelola  lembaga  yang  kredibel,  transparan,  akuntabel, bertanggung jawab dan adil untuk menghasilkan sumber daya insani yang berkarakter, cerdas, kreatif, dan kompetitif.
Sosialisasi  visi,  misi,  dilakukan  dengan  berbagai  cara  dan  tingkat pemahaman visi, misi dalam survei yang dilakukan oleh Lembaga Penjaminan Mutu mencapai 75% tetapi tidak hanya pemahaman kognitif, implementasinya tergolong sangat  baik.  Untuk  mencapai  visi, misi,  dan tujuan dibutuhkan tata pamong  yang  baik.  UMK  telah  menggunakan  5  pilar  pola  kepemimpinan, yaitu kredibel, transparan, akuntabel, bertanggung jawab, dan adil.
UMK  mempunyai  struktur  organisasi  yang  berjalan  efektif.  Semua komponen organisasi telah berjalan sesuai dengan tugas pokok dan fungsinya. Indikator  lain  adalah  ketercapaian  tujuan  dari  masing-masing  unit  pelaksana sebagai komponen organisasi. Pemahaman yang sangat baik terhadap tahapan perencanaan, pengorganisasian, pengembangan staf, pengarahan, pengawasan menjadi kunci yang sangat penting dalam keberhasilan mengimplementasikan tata kelola organisasi di UMK.
Seluruh lini pimpinan memiliki karakteristik kepemimpinan operasional, kepemimpinan organisasi, dan kepemimpinan publik.
Karakteristik  ini  dimiliki  dengan  kadar  yang  berbeda-beda  dari  setiap pimpinan.
Setiap  pengelolaan  program  selalu  memperhatikan  5  (lima)  fungsi pokok yaitu, perencanaan, pengorganisasian, pemberdayaan staf,
kepemimpinan, dan pengendalian atau kontrol.
Eksistensi Lembaga Penjaminan mutu dilengkapi dengan manual mutu yang  lengkap  meliputi  pernyataan  mutu,  kebijakan  mutu,  unit  pelaksana, standar  mutu  yang  lengkap  dan  tereperinci  dalam  lebih  dari  seribu  indikator,
prosedur mutu, instruksi kerja, dan pentahapan sasaran mutu. Implementasinya mencakup aspek Caturdharma Perguruan Tinggi Muhammadiyah.

## C. Profil IKIP Maumere
Pendidikan  Tinggi  Muhammadiyah  di  Maumere  diawali  dengan berdirinya UMK kampus Maumere atas MoU Bupati SIKKA Drs. Paulus Moa dengan  rektor  UMK  H.  Markhotib,  SH  pada  tahun  2002  dan  sebagai pelaksana  PDM  Sikka  membentuk  pengelola  UMK  Kampus  Maumere  dan diketuai oleh Drs. Ahmad Fadhlan, MH, dan sekretaris Drs. M. Daeng Bakir. Dalam  perjalanannya  hingga  angkatan  terakhir  2009  sudah  meluluskan  S1 sebanyak  kurang  lebih  1000  wisudawan  dengan  Program  Studi  Pendidikan Bahasa  Indonesia,  Pendidikan  Biologi,  Ekonomi  Manajemen,  Ekonomi Akuntansi, Sosiologi, Pendidikan Agama Islam dan Hukum.
Sebagai  kelanjutan  dari  UMK  Kampus  Maumere,  tercetus  Ide  untuk mendirikan  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  (PTM)  yang  berdiri  sendiri, dengan maksud untuk menampung minat masyarakat yang cukup tinggi, maka pada Tahum 2009 di bentuk Panitia Pendirian IKIP Muhammadiyah Maumere yang diketuai oleh Dr. H. Jafar Umar, M.Sc dan Sekretaris H. Sudirman Badu, M.Pd  keduanya  adalah  dosen  tetap  Undana  dan  UMK.  Sepeninggal  DR.  H. Jafar  Umar,  M.Sc  (rahimakumullah)  tahun  2010,  kedudukan  ketua  panitia pendirian diganti oleh Erwin Prasetyo, ST.
Alhamdulillah setelah melalui perjalanan yang panjang dan cukup melelahkan oleh  semua  pihak  termasuk  Penanggung  jawab  Abdul  Rasyid  Wahab,  BA Ketua Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kab. Sikka, pada Tanggal 22 Januari 2013  dikeluarkan  Izin  Operasional  delapan  Program  Studi  yaitu  Program Studi  pendidikan  Matematika,  Pendidikan  Fisika,  Pendidikan  Kimia, Pendidikan Biologi, Pendidikan Bahasa Indonesia, Pendidikan Bahasa Inggris, Pendidikan  Ekonomi,  Pendidikan  Kewarganegaraan,  melalui  SK  Mendiknas NO. 21/E/O/2013
Dan  tanggal  15  Juni  2013,  IKIP  Muhammadiyah  Maumere  (IKIPMu Maumere)  di  resmikan  oleh  tokoh  Reformasi  Prof.  Dr.  H.  Amien  Rais,  M.A dan di hadiri oleh Dirjen DIKTI Prof. Djoko Santoso dan Sekpel KOPERTIS
Wilayah  VIII,  dan  saat  itulah  disepakati  sebagai  hari  jadi  (Milad)  IKIP Muhammadiyah Maumere.

## V i s i
Visi  Institut  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan  (IKIP)  Muhammadiyah Maumere-Kabupaten  Sikka  adalah  Terwujudnya  Institut  Keguruan  dan  Ilmu Pendidikan  Muhammadiyah  Maumere  Yang  Mampu  Menghasilkan  Tenaga Pendidik  yang  Unggul  di  Nusa  Tenggara  Timur   pada  Tahun  2020 serta Memiliki Budaya Akademik dan Religius.

## M i s i
Misi  Institut  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan  (IKIP)  Muhammadiyah Maumere-Kabupaten Sikka sebagai berikut:
1. Melaksanakan  perkuliahan  secara  efektif  dan  bermutu  sehingga mahasiswa dapat berkembang secara optimal sesuai potensi yang dimiliki.
2. Melaksanakan kegiatan penelitian dan pengabdian pada masyarakat secara efektif dengan mutu yang tinggi.
3. Menumbuhkan  semangat  keunggulan  untuk  menjadi  tradisi  pada  seluruh sivitas akademika IKIP Muhammadiyah Maumere-Kabupaten Sikka.
4. Menumbuhkan penghayatan terhadap ajaran Al Islam dan Kemuhammadiyahan  serta  budaya  bangsa  sehingga  menjadi  sumber  ke arifan dalam bertindak.
5. Menumbuhkan  kultur  kerja  IKIP  Muhammadiyah  Maumere-Kabupaten Sikka yang berbasis pada nilai-nilai keagamaan dan kemanusiaan.
6. Menerapkan manajemen berbasis mutu dengan melibatkan seluruh civitas akademika IKIP Muhammadiyah Maumere-Kabupaten Sikka.

## T u j u a n
Untuk mewujudkan visi dan misi IKIPMu Maumere, maka tujuan yang ingin dicapai adalah:
1. Mempersiapkan peserta didik menjadi sarjana yang beriman dan bertaqwa, berakhlak  mulia  yang  memiliki  kemampuan  akademik  dan  atau profesional  serta  beramal  dalam  rangka  mewujudkan  masyarakat  utama, adil dan makmur yang diridhoi Allah.
2. Mengamalkan,  mengembangkan,  menciptakan  dan  menyebarkan  ilmu pengetahuan,  teknologi  dan  budaya  bangsa  dalam  rangka  memajukan Islam dan meningkatkan kesejahteraan umat manusia.
3. Menghasilkan tenaga pendidik yang mampu mengabdi kepada masyarakat yang berkaitan dengan pengembangan pendidikan.
4. Menghasilkan  tenaga  pendidik  yang  mampu  menerapkan  perilaku  nilai- nilai Al – Islam Kemuhammadiyahan, pembinaan iman dan taqwa.
5. IKIPMu Maumere merupakan reinkarnasi dari Universitas
Muhammadiyah Kupang Kampus Maumere yang berdiri sejak tahun 2002 dan telah menghasilkan sekitar 1.000 lebih sarjana S1, yang sudah bekerja baik  di  Instasi  Negeri  maupun  Swasta.  Kehadiran   IKIPMu  Maumere adalah tantangan sekaligus jawaban atas masalah pendidikan yang menjadi problem  utama  rendahnya  kualitas  sumber  daya  manusia  pendidikan  di Flores khususnya dan NTT umumnya.

## D. Mahasiswa dan Survey Kepuasan
Prosedur  penerimaan  mahasiswa  baru  dituangkan  pada  Standar Operasional  Prosedur  (SOP)  tentang  Penerimaan  Mahasiswa  Baru.  Mengacu pada SOP tersebut, prosedur dan alur penerimaan calon mahasiswa baru UMK yang  mengikuti  jalur  tes  adalah  calon  mahasiswa  baru  yang  mendaftar  di bagian  pendaftaran  (PMB),  mengisi  formulir  yang  telah  disediakan,  dan mengikuti tes ujian masuk secara local online .
UMK adalah sebuah perguruan tinggi  yang menjunjung tinggi prinsip ekuitas  yaitu  semangat  untuk  memberikan  kesempatan  kepada  semua  warga dunia  menjadi  peserta  didik  di  UMK  tanpa  diskriminasi  Agama,  Ras,  Suku, antar  golongan,  gender,  status  sosial,  dan  politik,  hal  ini  sesuai  dengan Keputusan Rektor tentang Prinsip-prinsip Penerimaan Mahasiswa Berdasarkan Prinsip Ekuitas.
Bukti  nyata  kebijakan  ini  dapat  terlihat  dari  struktur  kondisi mahasiswa yang terdiri dari berbagai macam suku, budaya, gender, golongan, status  sosial  dan  agama  meskipun  UMK  merupakan  sebuah  lembaga pendidikan di bawah Ormas Islam, yaitu Persyarikatan Muhammadiyah. UMK membuka  pintu  seluas-luasnya  untuk  seluruh  pemeluk  agama  non  muslim
untuk  menikmati  pelayanan  pendidikan,  bahkan  dari  berbagai  macam organisasi keagamaan.
Gambar. 1 Data Mahasiswa Berdasar Agama Gambar 2. Presentasi Mahasiswa Berdasar Agama 0 100 200 300 400 500 TA 2015/2016 TA 2016/2017 TA 2017/2018 TA 2018/2019 358 476 292 453 179 284 288 331 256 402 340 432 0 0 0 3 0 0 0 0

## DATA MAHASISWA UMK BERDASARKAN AGAMA
ISLAM PROTESTAN KATHOLIK Hindu Budha 793, 26% 1162, 37% 1151, 37% 3, 0% 0, 0% Total Mahasiswa Tahun 2018/2019 ISLAM PROTESTAN KATHOLIK
HINDU
BUDHA
Gambar 3. Presentasi Mahasiswa IKIP Maumere Berdasar Agama
Gambar 4. Presentasi Mahasiswa Berdasar Agama Pengukuran terhadap aspek-aspek kepuasan mahasiswa melalui Indeks Kepuasan  Mahasiswa  yang  dilakukan  pada  semester  ganjil  dan  genap  TA. 2017/2018, diperoleh hasil seperti terlihat pada gambar kurva berikut:
a. Aspek Dosen.
Hasil survei semester ganjil dan genap pada TA. 2017/2018 seperti terlihat pada  gambar  di  atas,  menunjukkan  bahwa  tanggapan  terhadap  pelayanan
ISLAM PROTESTAN KATHOLIK HINDU BUDHA 0 50 100 150 200 250 TA. 2015/2016 TA. 2016/2017
TA. 2017/2018 TA. 2018/2019

## DATA MAHASISWA IKIP MAUMERE BERDASAR AGAMA
ISLAM PROTESTAN KATHOLIK HINDU BUDHA 221, 27% 1, 0% 605, 73% 0, 0% 0, 0% Total Mahasiswa Tahun 2018/2019 ISLAM PROTESTAN KATHOLIK HINDU BUDHA
akademik  yang  diberikan  dosen  dari  mahasiswa  menunjukkan peningkatan.  Pada semester ganjil tingkat kepuasan pada nilai IKM Dosen sebesar    72,51  pada  nilai  mutu  pelayanan  B  dengan  kinerja  pelayanan Baik,  meningkat  1,58  pada  semester  genap  menjadi  74,09.  Meski perubahannya berada pada level yang sama (B), namun peningkatan angka menunjukkan adanya peningkatan kualitas pelayanan dosen.
b. Aspek Tenaga Kependidikan
Respon mahasiswa terhadap kuesioner yang disebarkan pada dua semester, baik semester genap dan ganjil TA. 2017/2018, menunjukkan bahwa pada semester  ganjil  tingkat  kepuasan  pelayanan  Tenaga  Kependidikan  kepada mahasiswa  sebesar  72,06  pada  nilai  mutu  B  dengan  kinerja  pelayanan Baik.  Pada  semester  genap,  hasil  survei    menunjukkan  peningkatan kepuasan  pelayanan  kemahasiswaan  sebesar  1,8  atau  sebesar    73,86, terutama dipicu  perubahan nilai pada indikator keramahan, ketertiban, dan ketepatan waktu  pelayanan.
c. Aspek Pimpinan
Empat  indikator  yang  digunakan  untuk  mengobservasi  aspek  pelayanan Pimpinan  kepada  mahasiswa.  Pada  semester  ganjil  nilai  IKM  Pimpinan menunjukkan  hasil  71,59.  Namun,  ada  2  (dua)  indikator    yang  memiliki nilai  rerata  C,  yakni  komitmen  pimpinan  terhadap  mutu  dan  kebijakan pengembangan  minat  dan  bakat  mahasiswa.  Dua  indikator  ini  menjadi fokus  perbaikan  manajemen  kepemimpinan  pada  semester  genap.  Pada semester  genap,  Pimpinan  memulai  manajemen  mutu  dengan  melakukan Deklrasi  Mutu  UMK  yang  menghadirkan  segenap  civitas  akademika UMK.  Hal  ini  turut  memberikan  dampak  perubahan  nilai  IKM  Pimpinan pada semester genap sebesar 2,41 atau meningkat dengan nilai IKM 74.
d. Aspek sarana dan prasarana
Meningkatnya  ketersediaan  sarana  prasarana  seiring  dengan  kualitas pelayanannya.  Hal  ini  direspon  secara  positif,  yang  ditunjukkan  dengan perubahan  positif  nilai  IKM  terhadap  layanan  kemahasiswaan.  Hasil menunjukkan, pada semester ganjil  nilai IKM sebesar 74,94 berubah 2,33
menjadi  74,94  pada  semester  genap  TA.  2017/2018.  UMK  menambah ruang kelas dengan membangun gedung berlantai lima.
e. Aspek Pelayanan Soft Skill
Aspek pelayanan soft skill mendapat respon terendah dari mahasiswa atas kelima  aspek  yang  digunakan  untuk  mengukur  tingkat  kepuasaan mahasiswa  terhadap  layanan  kemahasiswaan.  Pada  semester  ganjil,  nilai IKM  Pelayanan Soft  Skill mendapat  respon  sebesar  69,35  (batas  terendah nilai  B).  Namun  pada  semester  berikutnya  (genap),  UMK  melakukan langkah-langkah  perbaikan    sistem  pelayanan soft  skill ,  terutama  terkait kemudahan  memperoleh  informasi  kegiatan  pembinaan  Soft-Skill  (nilai rerata 3,38=C). Langkah ini mendapat respon positif dari mahasiswa pada semester genap, yang ditunjukkan dengan meningkatnya nilai IKM sebesar 71,13 atau mengalami perubahan sebesar 1,78.
Selain  ditampilkan  agregat  tingkat  kepuasan  mahasiswa  terhadap layanan  dosen,  dapat  ditampilkan  pula  kepuasan  mahasiswa  terhadap  kinerja perkuliahan  dosen  secara  individual  masing-masing  ukuran  kinerja  pada gambar  3.2.  Data  tersebut  merupakan  rata-rata  dari  data  semester  ganjil  dan genap  dikalikan  dengan  angka  dasar  20    sebagai  IKM  masing-masing  unsur kinerja perkuliahan dosen.

## E. Kurikulum AIK
Pendidikan  AIK  di  PTM  memiliki  posisi  strategis,  menjadi  ruh penggerak,  dan  misi  utama  penyelenggaraan  PTM.  Pendidikan  AIK  juga menjadi  kekuatan  PTM  karena  dapat  menjadi  basis  kekuatan  spiritual,  moral dan intelektual serta daya gerak  bagi seluruh civitas akademika. Keberhasilan pendidikan AIK menjadi salah satu indikator
Pedoman  Pendidikan  Al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  (AIK) ketercapaian  misi  penyelenggaraan  dan  pengelolaan  PTM.  Peningkatan  mutu proses dan hasil (outcome) pendidikan AIK harus dilaksanakan terus menerus dan tersistem. Pengembangan kurikulum pendidikan AIK ini dilakukan sesuai amanah  keputusan  Muktamar  Muhammadiyah  ke  46  tentang  Program Muhammadiyah 2010-2015 yaitu: “Mengembangkan model-model
pendidikan  Al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  di  seluruh  jenjang  pendidikan yang  memberikan  pencerahan  paham  Islam  dan  komitmen  gerakan Muhammadiyah yang berkemajuan” 9 .
1. Kurikulum dan Nomenklatur AIK
a. Nama Mata Kuliah
Nomenklatur  mata  kuliah  di  seluruh  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah  adalah  Al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  disingkat AIK mulai dari AIK I, II, III dan IV.
b. Jumlah Jam Pembelajaran dan SKS
Jumlah  jam  pembelajaran    dan  SKS  masing-masing  PTM dapat  berbeda,    minimal  8  SKS  dan  maksimal  12  SKS.  AIK  I (Kemanusiaan  dan  Keimanan),  AIK  II  (Ibadah,  Akhlak  dan Muamalah). AIK III (Kemuhammadiyahan),  AIK IV (Islam dan Ilmu Pengetahuan). Pedoman ini hanya mengatur jumlah minimal SKS yang wajib  diselenggarakan  oleh  semua  PTM.  Bagi  PTM  yang menyelenggarakan Pendidikan AIK lebih dari 8 SKS, materi Islam dan Ilmu  Pengetahuan  dilaksanakan  pada  tahun  terakhir  dengan pengembangan  materi  diserahkan  masing-masing  PTM  yang  merujuk pada bidang keilmuan masing-masing jurusan.
2. Tujuan Pendidikan AIK
Tujuan  umum  pendidikan  AIK  adalah  terbentuknya  manusia pembelajar  yang  bertaqwa,  berakhlak  mulia,  berkemajuan  dan  unggul dalam  IPTEKS  sebagai  perwujudan  tajdid  dakwah  amar  makruf  nahi munkar.  Tujuan  umum  tersebut  dijabarkan  menjadi  tujuan  yang  lebih terukur  sebagai  berikut:  1.  AIK  I:  Membentuk  sarjana  muslim  yang mengenal diri dan Tuhan, misi, tujuan dan manfaat hidupnya  sebagaimana dituntunkan  dalam  al-Qur’an  dan  as-Sunnah.  2.  AIK  II:  Membentuk sarjana  muslim  yang  taat  dan  benar  dalam  beribadah,    unggul  dalam bermuamalah,  dan  bermanfaat  bagi  masyarakat  dan  lingkungan.  3.  AIK III: Membentuk sarjana muslim sebagai kader persyarikatan Muhammadiyah  yang  mampu  beramar  makruf  nahi  munkar  dalam
9 Pengurus Pusat Muhammadiyah, Buku Pedoman Pendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan Perguruan Tinggi Muhammadiyah , Jogja : 2013, 11
kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  4.  AIK  IV:  Membentuk  sarjana muslim yang berjiwa dan berperilaku cendekia (ulul albab).
3. Standar Kompetensi Lulusan
Setelah  menyelesaikan  program  pendidikan  ini  mahasiswa memiliki  kompetensi  sebagai  berikut:  1.  Mengetahui  dan  memahami hakekat Tuhan, manusia dan kehidupan sesuai dengan tuntunan Al-Qur’an dan  Hadits  yang  shahih  dan  ilmu  pengetahuan  (AIK  I)  2.  Mengamalkan tata  cara  beribadah  yang  benar  berdasarkan  alQur’an  dan  as-Sunnah maqbullah  (AIK  II).  3.  Berakhlakul  karimah  dalam  bermuamalah  yang bermanfaat bagi diri, masyarakat, bangsa dan negara (AIK  II). 4. Mampu menginternalisasikan  misi  persyarikatan  Muhammadiyah  dalam  berbagai aspek kehidupan (AIK III). 5. Menguasai dan mengintegrasikan nilai-nilai Islam dalam pengembangan dan penerapan ilmu pengetahuan (AIK IV) 10 .

## F. Implementasi Kurikulum AIK Pada Mahasiswa Non Muslim.
Universitas  Muhammadiyah  Kupang  dan  IKIP  Muhammadiyah Maumere  melalui  UPT  AIK  telah  mengimplementasikan  kurikulum  AIK  1 sampai AIK 4. Akan tetapi AIK 4 hanya diberikan kepada mahasiswa Fakultas Agama  Islam.  Berdasarkan hasil wawancara dengan  Kepala UPT AIK bapak Muksin, S.Ag, M.H, Universitas Muhammadiyah Kupang beliau menyatakan bahwa  “kurikulum  AIK  yang  ada  di  Universitas  Muhammadiyah  telah disesuaikan  dengan  Pedoman  terbaru  yang  dikeluarkan  oleh  PP  tentang standar  AIK,  karna  itu  Mata  Kuliah  AIK  1  sampai  dengan  3  telah diberlakukan sesuai dengan sebaran mata kuliah yang dikeluarkan oleh BAAK Universitas Muhammadiyah Kupang. Adapun AIK 4 hanya diberikan kepada mahasiswa  FAI  karna  materi  menitikberatkan  pada  praktek  ibadah.  Oleh karena  itu  AIK  4  tidak  diberikan  kepada  mahasiswa  non  muslim  dengan pertimbangan kemaslahatan”.
G. Respon Mahasiswa Non Muslim Terhadap Mata Kuliah AIK
Dari  hasil  wawancara  dengan  salah  satu  dosen  AIK  Bapak  Muhajir Musa,  M.PdI,  bahwa  berdasarkan  Absensi  kehadiran  mahasiswa  non  muslim
10 Pengurus Pusat Muhammadiyah, Buku Pedoman… ,  23-25
yang  mengikuti  mata  kuliah  AIK    terpenuhi  sesuai  dengan  yang  diharapkan. Adapun  materi  yang  disampaikan  adalah  mengikuti  standar  kurikulum  yang digunakan. sementara implementasi dalam penyampaian materi adalah materi umum  tentang  keislaman  dan  kemuhammadiyahan.  Sementara  metode  lain yang diterapkan seperti yang dilakukan oleh Bapak Muksin MH, Memberikan Modul matakulaiah AIK  untuk dipelajari, sehingga seluruh mahasiswa dapat memahami materi secara menyeluruh, sekaligus mempelajari nilai-nilai islam secara universal dan dakwah muhammadiyah.
Mata  kuliah  AIK  sebagai  jembatan  untuk  menyampaikan  nilai-nilai Islam sebagai agama rahmatan lil alamin. Kehadiran AIK tidak menyebabkan kemunduran  kualitas  hubungan  universitas  muhammadiyah  kupang  dengan mahasiswa,  bahkan  ketertarikan  mahasiswa  non  muslim  untuk  masuk  ke UMK dari tahun ke tahun bertambah berbanyak.

## SIMPULAN
Al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  (AIK)  adalah  Matakuliah  yang  telah ditetapkan  sebagai  kurikulum  muhammadiyah  pada  semua  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah,    AIK  memberi  pengetahuan  tentang  keislaman  dan kemuhamadiyahan  pada  perserta  didik  yang  belajar  pada  lembaga  pendidikan Muhammadiyah, untuk mengenalkan Islam dan Muhammadiyah. Pada mahasiswa yang  muslim,  AIK  menagajarkan  nilai  keislaman  untuk  dipahami,  dihayati,  dan diamalkan    menjadikannya  sebagai  jalan  kehidupan,  baik  pribadi  maupun kehidupan  masyarakat.  Sementara  AIK  pada  peserta  didik  yang  non  muslim sebagai  jembatan  mengenalkan  Islam  dan  nilai-nilai  universal  yang  terkandung didalamnya (Islam Rahmatan Lil Alamin).
Data  penelitian  menggambarkan  bahwa  jumlah  mahasiswa  non  muslim yang  kuliah  di  UMK  sejumlah  74  %  dan  IKIP  Maumere  sejumlah  73%  yang banyak  didominasi  oleh  mahasiswa  beragama  Katholik.  Mata  kuliah  AIK berjumlah 8 dengan pembagian AIK 1, 2, 3 dan 4. Dalam implementasinya AIK 4 tidak  diberikan  kepada  mahasiswa  non  muslim  dengan  berbergai  pertimbangan diantara adalah materi AIK 4 banyak menjelaskan ibadah.

## DAFTAR REFERENSI
Aat  Syafaat;  Sohari  Sahrani;  Muslih.  2008. Peranan  Pendidikan  Agama  Islam ,
(Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Abdul  Mujib;  Jusuf  Mudzakkir.  2006. Ilmu  Pendidkan  Islam ,  Jakarta:  Kencana Prenada Media.
Ali,  Mohamad. Membedah  Tujuan  Pendidikan  Muhammadiyah ,  ,  Jurnal  Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 43-5
Arifin   dkk. 2017. Internalisasi Nilai-Nilai  Modernitas Dalam Gerakan  Dakwah Organisasi  Muhammadiyah  Di  Aceh,  Al-Idarah  : Jurnal  Manajemen  dan Administrasi Islam.
Arifin,  Syamsul Reconstruction  Of  Al-Islam  kemuhammadiyahan  (AIK)  In Muhammadiyah  Universities  As  The  Praxis  Of  Value  Education , EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan Volume 13, Nomor 2, Agustus 2015
Arifin,  Syamsul. Reconstruction  Of  Al-Islam  kemuhammadiyahan  (AIK)  In Muhammadiyah  Universities  As  The  Praxis  Of  Value  Education , EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan Volume 13, Nomor 2, Agustus 2015
Arifin.  1995. Kapita  Selekta  Pendidikan  (Islam  dan  Umum) ,  Jakarta:  Bumi Aksara, Cet. Ke-3.
Benyamin. Pendidikan  Multikultural  Menuju  Masyarakat  Bermartabat ,  Jurnal Pendidikan Islam Volume 7, Nomor 2, September 2017
Derajat, Zakiyah. 2011. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Rajawali Pers.
Derajat, Zakiyah.1984. Dasar-dasar Agama Islam , Jakarta : Bulan Bintang. H.A.R. Tilaar. 2002. Membenahi Pendidikan Nasional , Jakarta: PT. Rineka Cipta, Cet. Ke-1.
Hadi, Aslam. 1986. Agama Filsafat, Jakarta, Rajawali.
Hamidi. 2004. Metodologi Penelitian Kualitatif . Malang: UMM Press.
John M. Echols dan Hassan Shadili. 1996. Kamus Inggris Indonesia , Jakarta: PT. Gramedia, Cet. Ke-23.
Kasali,  Rheinald.  2007.  Re-Code  Your  Change  DNA:  Membebaskan  Belenggu- belenggu untuk Meraih Keberanian dan Keberhasilan dalam Pembaharuan. Jakarta: Gramedia.
Mitsuo Nakamura. 2012. The Crescent Arises over the Banyan Tree: A Study of the  Muhammadiyah  Movement  in  a  Central  Javanase  Town,  c.  1910s- 2010. Singapore: ISEAS.
Moleong,  Lexy J. 2007. Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung: PT.  Remaja Rosdakarya.
Muhaimin,  Abd.  Mujib.  1991. Pemikiran  Pendidikan  Islam ,  Bandung:  Bumi Aksara.
Muhaimin. 2006. Nuansa Baru Pendidikan Islam, Mengurai Benang Kusut Dunia Pendidikan . Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Noer  Deliar.  1990.  Gerakan  Moderen  Islam  di  Indonesia  ;  1900-1042;  Jakarta LP3ES.
Nuryana,  Zain. Revitalisasi  Pendidikan  Al  Islam  dan  Kemuhammadiyahan  Pada Perguruan Muhammadiyah, Artikel, Jurnal Tammadun 2018.
Pengurus Pusat Muhammadiyah (2013) Buku Pedoman Pendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan Perguruan Tinggi Muhammadiyah , Jogja : 2013 Sugiono.  2013. Metode  Penelitian  Pendidikan  (pendekatan  kuntitatif,  kualitatif dan R&D) : Bandung : Alfabeta, Cet. XVII.
Zamroni, Pendidikan Muhammadiyah Menuju Indonesia Berkemajuan http://www.muhammadiyah.or.id/muhfile/download/1435  H/  -Zamroni (doc).pdf