## KELONG-KELONG DAERAH MASSENRENGPULU
KABUPATEN ENREKANG SEBAGAI SALAH SATU MUATAN

## PENDIDIKAN KARAKTER
Maryam Ngende

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan (1) karakter masyarakat Massenrengpulu dalam  syair-syair  lagu  dari  daerah Massenrengpulu Kabupaten  Enrekang.  (2) Penggunaan  Stilistika  dalam  syair-syair  lagu  dari  daerah Massenrengpulu Kabupaten Enrekang. Jenis penelitian ini deskriptif. Data penelitian ini terdiri atas primer yakni data yang diperoleh langsung dari objek penelitian tentang syair lagu dari Daerah Massenrengpulu Kabupaten Enrekang. Data sekunder didapatkan dari sumber  yang  dapat  mendukung  penelitian  antara  lain  dari  literature-literatur, internet, serta penelitian sebelumnya mengenai studi semiotic terhadap syair lagu. Teknik  pengumpulan  data  penelitian  ini  adalah  dokumentasi,  studi  pustaka,  dan analisis  teks  (teknik  baca).  Analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  analisis  kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  (1)  karakter  masyarakat Massenerngpulu dalam  syair-syair  lagu  Daerah Massenrengpulu Kabupaten Enrekang  dikenal  sebagai  masyarakat  yang  menjunjung  tinggi  nilai  moral  dalam kehidupan. Pada dimensi nilai moral ini ditemukan nilai-nilai yang relevan dengan moralitas  dalam  kehidupan  pribadi  manusia,  nilai-nilai  tersebut  adalah  nilai kesederhaan,  kejujuran,  serta  nilai  tanggung  jawab.  (2)  Syair-syair  lagu  daerah Massenrengpulu Kabupaten  Enrekang  diciptakan  oleh  penyair  dengan menggunakan  gaya  tersendiri,  seperti  penyair  menggunakan  gaya  hiperbol, penggunaan  diksi,  metafor,  citraan, nonsense, dan  personifikasi.  Gaya  penulisan lagu Massenrengpulu rata-rata  mengacu  pada  pemaknaan  masyarakat,  kondisi kehidupan, serta latar alam budaya masyarakat Massenrengpulu. Kata kunci: Kelong daerah, muatan, pendidikan karakter

## ABSTRAC
This research aimed to describe (1) the character of Massenrengpulu Community in  lyrics  of  Massenrengpulu  Traditional  Songs  of  Enrekang  Regency.  The secondary  data  gained  from  the  research  supporting  such  as:  literature,  internet, and the research about semiotic of lyrics in advance. The technique in collecting data used documentation, library study, and text analyzing. The analysis that used in this research was research was qualitative analysis. Research findings indicated that (1) the character of Massenrengpulu community in lyrics of Massenrengpulu Traditional Songs of Enrekang Regency known as the community who uphold the moral value in their life. In moral dimension was found the values that same as the personal  value  of  Massenrengpulu  Traditional  Songs  created  by  the  writer  by using  self-style,  likes:  using  hyperbola  style,  diction,  metaphor,  nonsense,  and personification.  Writing  style  Massenrengpulu  Traditional  Songs  usedlife condition, and culture background of Massenrengpulu community.

## Key word: Traditional songs, conten, character

## I. PENDAHULUAN
Manusia dan kebudayaan adalah  dua  hal  yang  tidak  dapat dipisahkan. Keduanya saling memengaruhi  dalam  proses  hidup  dan kehidupan manusia, baik dalam tataran sosial-kemasyarakatan,  tataran  sosial- politik, maupun tataran sosial-ekonomi. Naisbit (dalam Ambo Enre,1991: 1-2), mengungkapkan bahwa  keperluan  akan  pengungkapan, penerapan,  dan  pemantapan  nilai-nilai luhur  budaya  bangsa  pada  akhir-akhir ini,  terasa  kian  mendesak,  tidak  hanya karena  menurut  kenyataan,  ia  semakin tercecer  ke  belakang  dan  sering terlupakan,  melainkan  juga  karena munculnya  gaya  hidup  global  yang semakin meluas pada penghujung abad ke-20 ini.
Kesusastraan  Massenrengpulu khususnya kelong Massenrengpulu, memiliki  sifat-sifat  seperti  yang  telah diuraikan  di  atas,  terlebih  dalam kaitannya  dengan  tata-nilai  moral- religius kehidupan
masyarakat.
Kesusastraan  Massenrengpulu  pada saat  ini,  dapat  dikatakan  tengah mengalami  satu  fase  kemunduran. Kebudayaan  ini  diharapkan  dapat melestarikan nilai-nilai yang terdapat di dalam kelong . Lagu dan syair Massenrengpulu  merupakan  salah  satu wujud dari kebudayaan agung masyarakat  Massenrengpulu.  Faktor keterbatasan  pemahaman  tentang  syair dan lagu inilah yang menjadikan syair-
syair itu kurang bermakna.
Sudah menjadi tanggung jawab  bagi  setiap  masyarakat  dalam menjaga  dan  melestarikan  budaya
kesenian tersebut. Musik Bambu misalnya merupakan alat musik tradisional Suku Massenrengpulu Kabupaten Enrekang Sulawesi Selatan, yang  terancam  punah.  Salah  satu  lagu Massenrengpulu yang sering dimainkan  adalah  lagu  Suruganna Bambapuang  atau  surga  dari  Gunung Bambapuang.
Lirik  lagu  Massenrengpulu merupakan  karya  budaya  lokal  yang mengandung  muatan  lokal  kedaerahan, terutama sebagai cerminan bagi masyarakat  Massenrengpulu.  Lagu- lagu  tersebut  menjadi  agen  dalam menanamkan  karakter  kepada  generasi pelanjut masyarakat. Dengan demikian, melalui lagu-lagu masyarakat luas akan memahami  identitas  dan  karakter masyarakat Massenrengpulu.
Selain penanaman nilai karakter  dalam  lagu  Massenrengpulu, juga  ditampilkan  stilistika  atau  gaya penciptaan  lagu  itu.  Hal  ini  sejalan dengan  pendapat  Sudjiman  (1993:18 jika  wacana  bahasa  dapat  dikaji  secara linguistik, maka tidak mustahil menerapkan pendekatan linguistik pada wacana sastra. Stilistika  merupakan  cabang linguistik  yang  menelaah  pemakaian bahasa  dan  gaya  bahasa  termasuk  efek yang ditimbulkan oleh cara penggunaan bahasa dalam karya sastra. Keindahan sebuah karya sastra sebagian besar disebabkan oleh kemampuan penulis bahasanya menimbulkan  kekuatan  bahasa  dan keindahannya (Semi, 1993:56).
Kajian nilai  dan karakter serta stilistika  itu  perlu  dilakukan,  bukan hanya  dalam  rangka  memberikan sumbangan  bermakna  terhadap  kritik
sastra,  melainkan  juga  dalam  rangka memberi  deskripsi  yang  bermakna terhadap  karya  sastra  di  Sulawesi Selatan khusus pada lagu Massenrengpulu yang mendeskripsikan kajian  stilistika  dalam  lirik  lagu-lagu Massenrengpulu.

## II. TINJAUAN PUSTAKA
1. Deskripsi Suku Massenrengpulu
Penduduk  asli  di  gunugn Bambapuang  ini  tersebar  ke  Timur daerah  Duri,  ke  Selatan  daerah  Maiwa Sidenreng, ke Barat daerah Pinrang dan Polmas,  ke  Utara  daerah  Tanah  Toraja bertemu  dengan  penduduk  asli  disana yang  naik  perahu  yang  melalui  sungai Saddang.  Penduduk  asli  Bambapuang dan  kampung  Tinggallung  di  sebelah baratnya.  Dan  penduduk  kampung
Papi, Kotu, Kaluppini, Bisang, Leorang, Tanete Carruk  dan kampung- kampung  di  daerah  Maiwa,  Duri,
Pinrang, Binuang, Tanah Toraja bagian selatan.
2. Lagu
a. Pengertian Lagu
Elong adalah  suatu  karya sastra  orang  Enrekang  yang  sudah memasyarakat  ditengah  masyarakat sejak zaman dahulu.  Unutk  memahami makna elong ,  diperlukan  pengetahuan khusus,  karena  memahami  makna elong mempunyai  sifat-sifat  tertentu bagaimana  halnya  pengenalan  sifat- sifat pada puisi.
Cara Pakkelong (Pengarang atau  pembawa elong) melukiskan pikiran dan perasaan antara lain :
1) Pernyataan langsung
Pakkelong menyatakan pikiran dan  perasaan  secara  langsung dengan mempergunakan bahasa yang mudah
dimengerti oleh pendengarnya. 2) Pengiasan Pakkelong melukiskan  dan perasaan  tidak  dengan  terus terang, melainkan dengan terkias. 3) Asosiasi Bunyi Ucapan. 4) Pakkelong menyampaikan ucapan  dengan  melalui  cara dan  pengertian  yang  samar- samar, atau dengan kata terkias.
Alwi dkk. (2007:624) terdapat pengertian  lagu  yang  berarti:  (1) Ragam  suara  yang  berirama  (dalam bercakap,  membaca,  dan  sebagainya), (2)  Menyanyi,  nyanyian,  (3)  Ragam menyanyi (musik, gamelang, dsb.), dan (4) Tingkah laku, cara, lagak.
Sedangkan  pengertian  lirik  adalah:  (1) Karya sastra (puisi) yang berisi curahan perasaan pribadi , dan (2) Susunan kata sebuah  nyanyian.  Adapun  pengertian popular adalah: (1) sekenal dan disukai orang  banyak  (umum)  lagu-lagu,  (2) sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat pada umumnya; mudah dipahami orang banyak,  dan  (3)  disukai  dan  dikagumi orang banyak.
b. Unsur-Unsur dalam Syair Lagu Bahasa yang digunakan dalam  karya  sastra  harus  dibedakan dengan  bahasa  yang  digunakan  sehari- hari,  apa  lagi  dengan  bahasa  ilmiah. Bahasa  sastra  penuh  ambiguitas  dan penuh ekspresif, ini disebabkan bahasa sastra  cendrung  untuk  mempengaruhi, membujuk, dan pada akhirnya mengubah  sikaf  pembacanya  (Wellek dan Warren, 2003:19). Orkestrasi  bunyi  yang  indah disebut sebagai eufoni, berupa perulangan  bunyi  vocal  (a,i,u,e,o).  Ini digunakan untuk menunjukkan suasana senang  dan  bahagia.  Sementara  bunyi yang  parau  diebut  sebagai  kokofoni
biasanya  berupa  kombinasi  bunyi k,p,t,s.  bunyi  jenis  ini  dapat  dapat menunjukkan  suasana  kesakitan,  tidak menyenangkan,  kekacauan,  dan  mistis (Pradopo, 2009:32). Menurut Awe (2003:31), pembicaraan  tentang  kata  pada  puisi berarti berbicara mengenai arti kata dan efek  yang  ditimbulkan  melalui.  Diksi, kosakata, denotasi dan konotasi, bahasa kias, dan sarana retorika.
c. Unsur Ekstirinsik Lagu Nurgiantoro (2009:77) Faktor  ekstrinsik  adalah  segala  faktor luar  yang  melatarbelakangi  penciptaan karya  sastra.  Ia  merupakan  milik subjektif  pengarang  yang  bisa  berupa kondisi  sosial,  motivasi,  tendensi  yang mendorong dan memengaruhi kepengarangan seseorang.
3. Pengertian Nilai Nilai  adalah  suatu  perangkat ataupun perasaan yang diyakini sebagai identitas  yang  memberikan  corak khusus kepada pola pemikiran,
perasaan,  keterkaitan,  dan  prilaku.
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Ali,  dkk.,  1996:690)  dikatakan  bahwa nilai adalah sifat-sifat atau hal-hal yang penting dan berguna bagai kemanisaan.
4. Hakikat Pendidikan Langeveld dalam Tumpu (1997:  16)  mengemukakan  bahwa pendidikan  adalah  pengaruh  yang diberikan  oleh  orang  dewasa  yang bertanggung  jawab  kepada  anak-anak yang  belum  dewasa  untuk  mencapai kedewasaannya.      Tujuannya  adalah untuk membina kepribadian dan pengembangan  kemampuan  manusia Indonesia  baik  jasmani  maupun  rohani yang berlangsung seumur hidup. Selanjutnya, Napitupulu (dalam
Tumpu,  1997:16)  berpendapat  bahwa pendidikan  sebagai  kegiatan  yang dilahirkan  secara  sengaja,  teratur,  dan
berencana  dengan  tujuan  mengubah tingkah laku ke arah yang diinginkan.
Ali  (1957:149)  mengartikan pendidikan  sebagai  segala  usaha  dan pembuatan  dan  generasi  tua  untuk mengalihkan pengalaman, pengetahuan dalam  keterampilan  kepada  generasi muda  untuk  melangsungkan  fungsi hidup  dengan  baik.  Pendidikan  oleh orang  tua  memberikan  contoh  yang baik  dalam  sikap  hidupnya,  berbagai pengetahuan  dan  nasihat-nasihat,  guru melaksanakan tugasnya dengan baik.
5.  Aksiologi  (Nilai) Pendidikan Manusia dapat mengomunikasikan  kebudayaan  dan warisan  intelektualnya  pada  generasi yang  akan  datang  serta  memberikan inspirasi  cita-cita  hidupnya.  Dengan demikian,  secara  aksiologi  pendidikan, maka  yang  dapat  dikaji    dalam  sebuah tulisan  termasuk  dalam  sebuah  karya sastra.
6. Stilistika
a. Pengertian Stilistika
Stilistika  berasal  dari  Bahasa
Inggris  yaitu style yang  berarti  gaya dan dari bahasa serapan linguistik yang berarti  tata  bahasa.  Stilistika  menurut kamus Bahasa Indonesia (KKBI, 2007;32),  yaitu  ilmu  kebahasaan  yang mempelajari  gaya  bahasa.  Stilistika merupakan  ilmu  gabungan  antara linguistik  dengan  sastra.      Menurut Rene  Wellek  dan  Austin  Warren, stilistika  perhatian  utamanya  adalah kontras  sistem  bahasa  pada  zamanya (Aminuddin, 2001:22).
Makna denotasi bersifat langsung,  yaitu  makna  khusus  yang terdapat  dalam  sebuah  tanda,  dan  pada intinya  dapat  disebut  gambaran  sebuah petanda  (Piliang,  2003:261).  Misal. kata kucing dapat didefenisikan sebagai penggambaran  hewan  berkaki  empat, berbulu dan berkumis.
Konvensi bahasa dalam puisi meliputi  diksi  baik  berupa  inguis  dan ingui,  maupun  struktur  sintasksisnya.
Di dalam kata-kata puisi/syair keberadaan ingui dan lambing diperlukan  permaknaan  lebih  lanjut karena  pengarang  sering  menggunakan bahasa  kiasan.  Hal  ini  terjadi  karena pengarang ingin menciptakan efek-efek tertentu bagi puisinya (Awe, 2003:49).
Variasi  penggunaan  bahasa dalam karya sastra menimbulkan ragam atau gaya bahasa tersendiri gaya bahasa itu  merupakan  pusat  kajian  disiplin stilistika.  Stilistika  mengkaji  suatu wacana sastra dengan orientasi linguistik.  Stilistika  mengkaji  cara sastrawan  memanfaatkan  unsur  yang terdapat  dalam  bahasa  dan  efek  apa yang ditimbulkannya (Sudjiman, 1993:18). b.   Ketidaklangsungan ekspresi sebagai bentuk gaya (stilistika) Bahasa  itu  merupakan  sistem ketandaan yang  berdasarkan  atau ditentukan  oleh  konvensi  (perjanjian) masyarakat. Meskipun demikian, ketika  bahasa  digunakan  dalam  karya sastra,  bahasa  disesuaikan  dengan aturan dalam sastra.
Macam-macam  ucapan  kiasan merupakan bentuk pengungkapan tidak langsung. Dikatakan “A”, dimaksudkan “B”.  Tentu  saja  ini  tidak  bearti  bahwa semua  objek  kongret  dan  pelukisan selalu  mempunyai  arti  lain  dari  pada arti  harfiah,  tetapi  biasanya  arti  itu tunduk  kepada  tema  pokok  sajak  yang bersangkutan (Luxemburg 1984:191). c.  Jenis Gaya Bahasa
Penggantian  arti  dalam  puisi
berupa kata-kata kiasan dengan mengantikan  arti  suatu  hal  dengan  arti yang  lain.  Penggantian  arti  dapat dikategorikan atas: 1) perbandingan, 2) metafora,  3)  Simile,  4)litotes,  5) alegoril, 6)
pemanusiaan, 6)
pemanusiaan, 7) personifikas, 8) penyebutan sebagian, 9) sinekdoke, 10) sinekdoke pras pro toto, 11) sinekdoke tetem  to  parte,  12)  metonimia,  13) penyimpangan arti, 14) ambiguitas, 15) kontradiksi, 16) antithesis, 17) paradox,
18) Hiperbola, 19) ironi, 20) Eufemisme, 21) nonsense, 22) penciptaan arti, dan 23) private symbol. 6.  Karakteristik masyarkat dalam lagu sebagai bagian dari karya
sastra
Untuk    mengenal  masyarakat itu,  bagaimana  kebiasaannya,  betapa karak- ternya,  tingkah  lakunya,  dapat  dilihat lewat  alat-alat  yang  dipergunakan pengarang seperti  bahasa,    sikap,  kebiasaan,
penggambaran tubuhnya, perbincangan  pelaku lain  tentang  dirinya  dan  sebagainya (Jene, 1998:13). Sumardjo (1994:56) mengatakan  bahwa  untuk  mengenal watak  seseorang  dapat  diteliti,  (1)  apa yang dikatakan, (2) apa yang dilakukannnya, (3) bagaimana siakapnya dalam menghadapi
persoalan, dan (4) bagaimana penilaian tokoh  lain  diatas  dirinya.  Minderop (2005:2)  menyatakan  bahwa  karakter atau  watak  adalah  sifat-sifat  khas masyarakat  yang  diceritakan  tentang kualitas  nalar,  sikap,  tinggkah  laku pribadi,  jiwa  yang  dibedakan  dengan masyarakat lain dalam sebuah karya.
Menurut Suroto (1989:47), penokohan  atau  perwatakan  adalah bagaimana Pengarang    menampilkan    masyarakat tersebut.  Ini  berarti  ada  dua  hal  yang sangat penting  yaitu  hubungan  dengan  teknik penyampaian  dan  berhubungan  dengan watak atau kepribadian masyarkat yang tampil.
III. METODE 1. Metode Penelitian Dalam bab ini penulis menjabarkan  metodologi  yang  akan digunakan  dalam  penelitian  ini,  untuk mendapatkan  data  yang  berkaitan dengan  penelitian  yang  penulis  teliti. Penulis  akan  menjelaskan  metode penelitian, pendekatan penelitian, objek penelitian,  metode  pengumpulan  data, dan metode analisis data.
2. Jenis Penelitian Penelitian ini dilakukan dengan  menggunakan  metode  analisis teks  dengan  pendekatan  semiotika. Metode  semiotika  bersifat  kualitatif- interpretatif.

## 3. Objek Penelitian
Pada  penelitian    ini,  objek yang  akan diteliti adalah nilai karakter dalam syair  lagu  dari  daerah  Massenrengpulu
Kabupaten Enrekang. Subjek penelitian ini
didapatkan  dengan  menulis  kembali syair  yang  terdapat  pada  lagu  untuk kemudian  digunakan  sebagai  data penelitian.
4. Data dan Sumber Data
1. Data Primer
Data  primer  adalah  data  yang diperoleh langsung dari objek penelitian. Dalam penelitian ini peneliti menggunakan data primer berupa syair lagu  dari  daerah  Massenrengpulu
Kabupaten Enrekang.
2. Data Sekunder Data sekunder didapatkan dari sumber yang dapat mendukung
penelitian  antara  lain  dari  literatur- literatur,  internet,  serta  penelitian sebelumnya  mengenai  studi  semiotik terhadap  syair  lagu.  Peneliti  juga menggunakan  pustaka  dalam  usaha
memeroleh  informasi  tentang  studi semiotika  pada  teks  berupa  syair  dan lagu.
5. Teknik Pengumpulan Data
1. Dokumentasi
2. Studi Pustaka
3. Analisis Teks
8.   Teknik Analisis Data
Analisis  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif kualitatif.  Metode  kualitatif  digunakan untuk  mendapatkan  rincian  data  yang mengandung  makna.  Makna  adalah data  yang  sebenarnya,  suatu  nilai dibalik  data  yang  tampak.  Oleh  karena itu,  dalam  penelitian  kualitatif  tidak menekankan  pada  generalisasi,  tetapi lebih menekankan pada makna
(Sugiyono, 2005: 201).

## 9.   Valliditas Data
Validitas  dalam  penelitian  ini berupa  derajat  ketepatan  antara  data yang terjadi  pada  objek  penelitian  dengan hasil  yang  diperoleh  oleh  peneliti. Penelitian  dapat  diuji  keabsahannya berdasarkan hal yang terjadi pada objek sesuai  dengan  hasil  yang  dilaporkan. Penelitian ini menggunakan data analisis  lagu  daerah  Massenrengpulu Kabupaten Enrekang dan
menyesuaikan  berdasarkan  tanda-tanda atau  simbol-simbol  yang  terdapat  di dalamnya  bekerja  sebagai  pembentuk makna pesan yang sebenarnya.

## IV . HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
1. Karakteristik Masyarakat Massenrengpulu dalam Syair-
Syair Lagu Daerah
Massenrengpulu Kabupaten
Enrekang
Lagu-lagu Massenrengpulu antara  lain Suruganna  Bambapuang ,
Tuntung  Kaloko , Candingku ,  dan Salu
Dewata adalah  karya  turun  temurun masyarakatnya. Syair lagu ini merupakan  karakter  dari  masyarakat akan  kecintaannya  terhadap  ciptaan
Tuhan, kasih sayang, kebersamaan, dan sikap  yang  mencerminkan  karakter masyarakat itu sendiri.
Untuk  memertegas  tentang nilai-nilai  karakter  masyarakat  dalam syair lagu Massenrengpulu,  maka akan dijelaskan beberapa dimensi nilai moral yang  terdapat  pada  syair  lagu  tersebut,
yakni: 2. Karakter masyarakat Massenrengpulu sebagai masyarakat  yang  berperilaku moral  dengan  orang  lain  (nilai- nilai moral sosial)
Nilai  moral  dalam  kehidupan manusia  dengan  orang  lain  (nilai-nilai moral  sosial)  yang  ditemukan  dalam lagu-lagu Massenrengpulu tampak pada kutipan berikut ini. Teks pertama Tuntun  Kaloko’  umboroko nena  bongi (Burung  Hantu  di mana engkau tadi malam ?) Denna jio randan salu kupangbongiananni toratungku (Saya  berada  di pinggir  kali  bermalam  dengan tamu Saya) (Sumber: Lagu Tuntun Kaloko) Lirik lagu tersebut mencerminkan  salah  satu  perilaku sosial masyarakat Massenrengpulu yang  digambarkan  melalui  asosiasi judul  lagu Tuntun  Kaloko’ burung Hantu.  Salah  satu  lirik  lagu  ini  adalah
Denna jio randan salu kupangbongiananni  toratungku .  Lirik ini  menggambarkan  perilaku  sosial masyarakat, terutama dalam menghargai sesama manusia. Teks kedua Tuntun Kaloko’ benna sangpulo  tallomu („Burung Hantu  berikan  saya  sepuluh telurmu) Benna’  dikka’na  ridomu  na kunasuanni toratungku’ (berikan saya kasihan berasmu untuk saya masakkan tamu saya) (Sumber: Lagu Tuntun Kaloko‟) Lirik lagu tersebut megandung
pesan  agar  manusia  selalu  ingat  akan keberadaannya dan selalu saling membantu  dalam  aktivitas  kehidupan. Dalam  artian,  manusia  diharapkan tidak  menonjolkan  sifat-sifat  yang dapat menurunkan derajat
kemanusiaannya, seperti sombong, angkuh, kikir, dan dengki. 3. Karakter masyarakat Massenrengpulu sebagai masyarakat  yang  berperilaku moral dalam hubungannya dengan tuhan.
Data  yang  menggambarkan  nilai moral  kehidupan  manusia  dalam hubungannya dengan Tuhan tampak pada lirik lagu berikut ini.
Dapo  dewata  buntu  padidi (Dapur Dewa ada di gunung Padidi)
Salu  dewata  buntu  ampang
(Sungai Dewa di gunung Ampang) Wainna malinnong na mapaccing (Airnya jernih dan bersih) Napake pariu tau buda (Dipakai bersawah orang banyak) Lo’ko’ dewata jao tumonga’ (Goa Dewa di atas Tumonga) Nanei  messerang  kalumpini
(Tempat bersarang burung Walet)
Benteng pertahanan jao lempang (Benteng  pertahanan  di  atas Lempang)
Nanei bertahan tojolo- jolota’ (Tempat  bertahan  orang  zaman dahulu) (Sumber: Lagu Salu Dewata) Lirik lagu tersebut mencerminkan  kebesaran  Tuhan  akan ciptaan-Nya bahwa Bambapuang digambarkan  layaknya  surga  yang anginnya  selalu  berhembus  untuk dijadikan semangat atau sebagai anugerah dari Tuhan. Dengan demikian makna/pesan  yang  terkandung  dalam kelong di atas adalah manusia senantiasa  percaya  akan  kekuasaan
Tuhan. 4. Karakteristik  masyarakat  yang menjunjung  tinggi  nilai  moral dalam kehidupan pribadi manusia (nilai-nilai moral individualisme) a. Karakteristik Masyarakat yang Menjunjung Tinggi Nilai Kesabaran Syair lagu Massenrengpulu memiliki  makna  diam,  sabar,  dan ingat  kepada  Tuhan,  dan  memiliki makna, lebih baik manusia berdiam  melakukan  zikir      Tuhan daripada  banyak  berbicara  namun tanpa  arah  yang  jelas.  Data  yang menggambarkan kepasrahan masyarakat Massenrengpulu tercermin  pada  lirik  lagu  berikut ini. O  o..O  candingku  annamu kamma’  bangra (oh..Pacarku mengapa  engkau diam saja) Cukku’    batang  menggiling de’enraka sussai atimmu (Tunduk  membalik  seluruh badan,  adakah  yang  yang menyusahkan hatimu) (Sumber: Lagu Candingku) b. karakteristik masyarakat yang menjunjung  tinggi  nilai  kepasrahan kepada tuhan (berserah diri)
Kepasrahan  kepada Tuhan merupakan  salah  satu  sikap  hidup orang Massenrengpulu sebagai ungkapan  terima  kasih  kepada  Tuhan yang  Maha  pemurah.  Dengan  prinsip hidup ini, masyarakat tidak mempunyai sifat serakah atau iri hati. c. Masyarakat Massenrengpulu menjunjung  tinggi  nilai  kejujuran dalam hidup Karakteristik masyarakat Massenrengpulu  adalah  menjunjung tinggi nilai kejujuran tampak pada lirik lagu berikut ini.
Anggi  mangimpuru  masa’ku pasusikomu …. („Jangan cemburu, tidak mungkin saya menghianatimu‟) (Sumber: Lagu Candingku)
6. Penggunaan Stilistika dalam
Syair-Syair lagu Daerah Massenrengpulu 1. Penggunaan Gaya Bahasa Hiperbola Dalam  lagu  Massenrengpulu, ditemukan  penggunaan  gaya  bahasa yang bersifat melebih-lebihkan (hiperbola), seperti berikut ini. ...  („Sungai  Dewa  di  gunung Ampang‟) Wainna malinnong na mapaccing (Airnya jernih dan bersih) Napake pariu tau buda (Dipakai bersawah orang banyak )
(Sumber: Lagu Salu Dewata)
2. Gaya Kata (Diksi)
Diksi  dapat  dikatakan  sebagai pilihan  kata  yang  dilakukan  oleh pengarang dalam karyanya guna menciptakan efek makna estetik tertentu.  Untuk  itu,  pengarang  tidak jarang  menggunakan  kata  konotasi  di samping kata denotasi dalam
penciptaan sebuah karya.
3. Nonsense
O  o..O  candingku  annamu kamma’  bangra (oh..Pacarku mengapa engkau diam saja) Cukku’    batang  menggiling de’enraka sussai atimmu ( Tunduk  membalik  seluruh badan,  adakah  yang  yang menyusahkan hatimu).
O  o..o  candingku  pawwanna capakomu (O  o..o  pacarku beritahu saya, kamu kenapa) Gaja’ kekamma’ bangra pangnganna  padik  ati (Tidak baik kalau hanya diam,
menyimpan sakit hati)
(Sumber: Lagu Candingku)
4. Citraan
Wujud citraan yang ditemukan dalam  lagu  Massenrengpulu  tercermin pada lirik berikut ini. Wainna salu dewata …(Airnya sungai Dewa) Makkeguna lako tau (Berguna kepada masyarakat)
5. Metafora Lirik  lagu  Massenrengpulu juga menggunakan gaya bahasa
metafora yang dapat dilihat pada uraian berikut ini.
Ceppagann  ri  Lellua (ayam jago dari Lellua) Sa’pangna ri mendatte ….(ayam jago dari Mendatte) Pada lirik lagu tersebut terdapat  penggunaan  gaya  bahasa metafora.  Hal  ini  terdapat  pada  kata ceppaganna pada  lirik Ceppaganna  ri Lellua .  Kata ceppaganna merupakan bentuk  asosiasi  dan  perbandingan antara ayam  jago dengan  masyarakat Massenrengpulu yang religious sehingga perilaku ini diprediksi membawanya  ke  alam  kebaikan,  yakni surga. 6. Personifikasi
… murbei mallun-mallun (murbey melambai-lambai (Sumber: Lagu Salu Dewata) Penggunaan gaya bahasa personifikasi sesuai dengan lagu tersebut  tampak  pada  larik  Murbei mallun-mallun  “Murbey  melambai- lambai”.  Murbey  dalam  lagu  tersebut diibaratkan  sebagai  makhluk  bernyawa yang dapat bergerak dan bergoyang.

## V. SIMPULAN DAN SARAN

## 1. Simpulan
Setelah  peneliti  mengadakan penelitian dengan pembahasan disimpulkan sebagai berikut : 1. Nilai  ekstrinsik  yang  terdapat  pada kelong Massenrengpulu a)  nilai-
nilai  moral  sosial,  b)  karakter masyarakat Massenrengpulu Kabupaten Enrekang sebagai masyarakat  yang  berperilaku  moral dalam hubungannya dengan Tuhan,
c) karakter masyarakat yang menjunjung  tinggi  nilai  moral dalam  kehidupan  pribadi  manusia (nilai-nilai moral individualisme),
2. Stilistika dalam lirik kelong Massenrengpulu . Stilistika dalam syair lagu
Massenrengpulu adalah:    a)  Gaya bahasa  hiperbola,  b)  gaya  kata (Diksi),  c)  nonsense,  d)  citraan,  e) metafora, f) personifikasi

## 2. Saran
Berdasarkan  penelitian  dan pembahasan  yang  dilakukan,  maka peneliti  ingin  menyampaikan  beberapa saran yaitu :
1. Bagi para pencipta lagu, hendaknya menciptakan  sebuah  lagu  tidak hanya  bersifat  sebagai  hiburan  dan mengejar keuntungan saja, melainkan memberikan makna
2. Bagi  masyarakat  sebagai  penikmat musik  dan  lagu  seharusnya  mulai cerdas  serta  kritis  untuk  memilih lagu-lagu  yang  memiliki  kualitas dalam syair lagunya.
3.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, Lukman. 1995. Kamus Besar
Bahasa Indonesia. Jakarta: Depdiukbud-Balai Pustaka.
Alwi, Hasan. 2007. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Aminuddin. 2001. Semantik: Pengantar  Studi  Tentang Makna. Malang: Sinar Baru Alegresindo. Awe, Mokoo.  2003. Fals: Nyanyian  di Tengah Kegelapan. Yogyakarta: Ombak. Jene,  Bunga.  1998.  Analisis  Komplik Tokoh  Utama  Novel  di Bawah  Lindungan  Ka‟bah dengan Tenggelamnya Kapal  Van  Der  Wijck. Skripsi. tidak diterbitkan. Ujung Pandang: IKIP UP.
Luxemburg,  Jan  van.  1984. Pengantar Ilmu Sastra . Diterjemahkan oleh Dick Hartoko. Jakarta: Gramedia.
Moeliono,  Anton.  M.  1989. Kembara Bahasa. Jakarta: PT. Gramedia. Nurgiyantoro,  Burhan.  2000. Teori Pengkajian Fiksi.
Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press. Piliang, Yasraf Amir. 2003. Hipersemiotika: Tafsir Culturalal Studies Atas Matinya Makna. Yogyakarta  dan  Bandung: Jalasutra. Pradopo, Djoko Rahmat. 2009. Pengkajian Puisi . Yogyakarta:  Gadjah  Mada Universty Press. Sugiyono,  2005. Metode  Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta. Tarigan, Henry Guntur. 1985. Pengajaran  Gaya  Bahasa. Bandung: Angkasa. Tumpu,  Sahabuddin.  1997.  Pilsafat Pendidikan . Diktat Mahasiswa  Program  S2 Universitas Negeri Makassar. Wellek,  Rene  dan  Warren,  Austin. 1989. Teori  Kesusastraan. Diterjemahkan  oleh  Melani Budianta. Jakarta: Gramedia.