## BAHASA CIREBON DIALEK PLERED DALAM KOMUNIKASI REMAJA DESA DAWUAN
Syarifudin 1 , Muhammad Kamaluddin 2 , Yusuf Sapari 3 1,2,3 Program studi Ilmu Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Cirebon Jl. Fatahillah 40 Watubelah Sumber kab. Cirebon
Email : m.kamaluddin@umc.ac.id
Submitted: 10 Agustus 2021| Accepted: 30 Desember 2021 | Published: 31 Desember  2021
Website: https://e-journal.umc.ac.id/index.php/jike/index DOI: https://doi.org/10.32534/jike.v5i1.2051

## Abstract
Language is used by humans to communicate in society. Both  when interacting socially and cultural manifestations it has. This study examines how teenagers in Dawuan Village use the Plered language Cirebon dialect in their communication interactions. Qualitatively, this is described with a descriptive analytical approach. The language data  was obtained from teenagers  who communicated everyday. Through reading and notes as well as in-depth interviews, it was found that the daily lives of Cirebon- speaking Plered-speaking teenagers are motivated and influenced by several things. As for what was found  as  motivation  and  influence,  namely  participants,  situation,  education,  discourse,  self, environmental culture, and peers. In such a way that even though teenagers are faced with the times, the use of the Plered dialect Cirebon language is always communicative.
Keywords: Cirebon language, communication, youth

## Abstrak
Bahasa digunakan oleh manusia untuk berkomunikasi dalam masyarakat. Baik saat berinteraksi sosial maupun manifestasi budaya yang dimilikinya. Penelitian ini mengkaji bagaimana para remaja di Desa Dawuan menggunakan Bahasa Cirebon dialek Plered dalam interaksi komunikasinya. Secara kualitatif hal tersebut diuraikan dengan pendekatan deskriptif analitis. Adapun data Bahasa didapatkan dari para remaja  yang  berkomunikasi  sehari-hari.  Melalui  simakan  dan  catatan  serta  wawancara  mendalam didapati  bahwa  keseharian  para  remaja  berbahasa  Cirebon  dialek  Plered  dimotivasi  sekaligus dipengaruhioleh  beberapa  hal.  Adapun  yang  didapati  sebagai  motivasi  dan  pengaruh  tersebut  yakni partisipan,  situasi,  pendidikan,  isiwacana,  diri  sendiri,  budaya  lingkungan,  dan  rekan  sebaya. Sedemikian  sehingga  meskipun  para  remaja  dihadapkan  pada  perkembangan  jaman,  namun penggunaan Bahasa Cirebon dialek Plered senantiasa komunikatif.
Kata kunci: bahasa Cirebon, komunikasi, remaja

## A. PENDAHULUAN
Terjadinya  aktivitas  dan  integrasi  sosial  pada  dasarnya  diawali  dengan  munculnya interaksi  sosial  yang  menjadi  syarat  utamanya  (Lestari,  2013).  Menurut  Lestari (2013)  menambahkan  bahwa  interaksi  sosial  sendiri  diartikan  sebagai  hubungan- hubungan  sosial  yang  sifatnya  dinamis  atau  bergerak  cepat,  menyangkut  hubungan antar  perorangan,  antar  kelompok  manusia,  ataupun  antar  perorangan  dengan kelompok manusia. Mengacu pada definisi tersebut, maka diasumsikan dalam proses interaksi sosial, ada kalanya seseorang diharuskan untuk belajar memahami individu atau  kelompok  lainnya,  terutama  jika  interaksi  dilakukan  dengan  kelompok  sosial yang berbeda.
Kelompok  sosial  atau  yang  secara  umum  disebut  sebagai social  group secara singkat  dapat  didefinisikan  sebagai  dua  atau  lebih  individu  yang  teridentifikasi memiliki kesamaan dan saling mengikat membentuk norma, peran, serta status sosial (Brym  dan  Lie,  2018).  Secara  lebih  rinci,  suatu  kumpulan  manusia  dapat  disebut sebagai  kelompok  sosial  jika  memenuhi  beberapa  persyaratan  meliputi  1)  setiap anggota  harus  sadar  bahwa  dirinya  merupakan  bagian  dari  kelompok  yang bersangkutan;  2)  terdapat  hubungan  timbal  balik  antar  anggota;  3)  terdapat  suatu faktor bersama yang membuat hubungan antar anggota semakin erat, serta; 4) suatu kumpulan  tersebut  memiliki  struktur,  kaidah,  dan  pola  perilaku  tertentu  (Soekanto dalam  Kandioh et  al., 2016).  Dengan  demikian,  kelompok  sosial  dibentuk  lebih karena  kesamaan  pola  perilaku  dibandingkan  dengan  kedekatan  fisik,  termasuk dengan adanya kesamaan bahasa.
Indonesia memiliki ragam bahasa yang sangat banyak, mengakibatkan banyaknya kelompok  sosial  yang  beragam  pula  meski  dalam  satu  kawasan  yang  sama. Termasuk di wilayah Cirebon  yang terdapat tiga kelompok sosial berbeda,  meliputi kelompok  orang  Sunda,  kelompok  orang  Jawa  dan  kelompok  orang  Asing. Percampuran  orang  Jawa  dan  orang  Sunda  di  Cirebon  melahirkan  sebutan  orang Cirebon.  Keduanya  hidup  berdampingan  dan  berkomunikasi  menggunakan  dua bahasa  yang  bercampur,  di  samping  menggunakan  bahasa  Indonesia.  Campuran bahasa  Jawa  dan  Sunda  di  wilayah  Cirebon  inilah  yang  sekarang  disebut  sebagai bahasa Cirebon (Sudaryat, 2009:49-50 dalam Yulianeta, 2009).
Secara bahasa   penduduk  Cirebon di  bagian utara pada umumnya menggunakan bahasa  Cirebon  sebagai  bahasa  sehari-hari.  Sementara  di  wilayah  yang  berbatasan dengan Kabupaten Majalengka dan Kuningan serta Kabupaten Brebes menggunakan bahasa  Sunda  Cirebon  dengan  berbagai  dialeknya.  Di  beberapa  wilayah  yang berbatasan  dengan  wilayah  Kabupaten  Brebes  menggunakan  bahasa  Jawa  yang bercampur  dengan  bahasa  Cirebon  dan  bahasa  Sunda  Cirebon.  Bahasa  Cirebon konon  memiliki  tatabahasanya  tersendiri.  Bahasa  Cirebon  merupakan  bahasa  yang cukup  berbeda  dengan  bahasa  Jawa  standar.  Bahasa  ini  diketahui  dituturkan  di bagian barat dan timur Kabupaten Cirebon.
Retnosari  (2013)  menyatakan  bahwa  bahasa  dijadikan  sebagai  ciri  atau  identitas diri  oleh  masyarakat  dan  juga  sebagai  sarana  berinteraksi  sosial  masyarakat  saat melakukan  komunikasi  dengan  siapa  dan  dimanapun.  Penggunaan  bahasa  dapat dilihat  dari  bagaimana  seseorang  berkomunikasi,  baik  dalam  lingkup  keluarga maupun dalam lingkungan sosial.
Adapun  secara  umum,  lingkungan  sosial  masyarakat  Desa  Dawuan  diketahui berkomunikasi  menggunakan  dua  bahasa  yakni,  bahasa  Cirebon  dan  bahasa Indonesia.  Bahasa  Cirebon  digunakan  oleh  masyarakat  setempat  dalam berkomunikasi  dengan  sesamanya.  Bahasa  Indonesia  digunakan  ketika  masyarakat berada dalam situasi formal atau ketika berbicara dengan orang yang dihormati. Penggunaan  bahasa  di  Desa  Dawuan  semakin  beragam,  akibat  adanya  bahasa- bahasa  baru,  atau  penguasaan  bahasa-bahasa  asing  oleh  remaja  yang  digunakan dalam berkomunikasi. Namun, masih banyak dari masyarakat di Desa Dawuan yang menggunakan  bahasa  Cirebon  dengan  dialek  yang  khas  atau  dikenal  dengan  dialek Plered. Penggunaan bahasa Cirebon dialek Plered ini digunakan oleh semua kalangan masyarakat,  termasuk  remaja-remaja  yang  suka  mengadopsi  atau  menggunakan bahasa baru atau asing dalam berkomunikasi.
Perubahan  bahasa  yang  dilakukan  oleh  kalangan  remaja  dikarenakan  mengalami suatufase  dalam  pertumbuhan  biologis  seseorang  yang  bersifat  seketika  dan  suatu waktu akan hilang dengan sendirinya. Dalam masa tertentu remaja bergejolak untuk mencari  identitas  diri.  pendapat  para  pakar  psikologi  remaja,  bahwa  di  usia  remaja sangat rawan atau rentan dengan masalah. Dalam hal ini bahwa setiap manusia selalu tidak  luput  dari  berbagai  masalah  dalam  kehidupan.  Namun  di  masa  usia  remaja tentunya  berbeda  dengan  orang-orang  yang  sudah  dewasa  yang  bisa  menghadapi masalah  dengan  lebih  tenang.  Pencarian  identitas  yang  dilakukan  remaja  pada  saat berkomunikasi  mulai  mengalami  peralihan  dalam  menggunakan  bahasa.  Remaja menggunakan  bahasa-bahasa  yang  lebih  kebarat-baratan  atau  menggunakan  bahasa gaul dalam berkomunikasi (Retnosari, 2013:5-6).
Hal  menarik  dari  penggunaan  bahasa  Cirebon  di  Desa  Dawuan  ini,  penggunaan bahasa Cirebon dialek Plered yang sering digunakan oleh remaja di samping bahasa Indonesia,  bahasa  asing  dan  bahasa  baru/  gaul  dalam  berkomunikasi.  Hal  ini  yang mendasari penulis ingin menganalisis bagaimana penggunaan bahasa Cirebon dialek Plered dan mengetahui gambaran tentang situasi kebahasaan dalam berkomunikasi di kalangan remaja.

## B. TINJAUANPUSTAKA Konsep Komunikasi
Setidaknya  ada tiga kerangka pemahaman mengenai komunikasi,  yakni komunikasi sebagai  tindakan  satu-arah,  komunikasi  sebagai  interaksi,  komunikasi  sebagai transaksi.
a. Komunikasi sebagai tindakan satu arah
Michael  Burgoon  (dalam  Mulyana,  2011:68-72)  menyebutkan  bahwa pemahaman  komunikasi  sebagai  proses  searah  ini  disebut  “definisi  berorientasi sumber”  ( source-oriented  definition ).  definisi  ini  mengisyaratkan  komunikasi sebagai  semua  kegiatan  yang  secara  sengaja  dilakukan  seseorang  untuk menyampaikan  rangsangan  untuk  membangkitkan  respon  orang  lain.  Definisi- definisi berorientasi sumber ini juga mengabaikan sifat prosedural interaksi memberi dan  menerima  yang  menimbulkan  pengaruh  timbal  balik  antara  pembicara  dengan pendengar.
Pendek kata, konseptualisasi komunikasi sebagai tindakan satu-arah menyoroti penyampaian  pesan  yang  efektif  dan  mengisyaratkan  bahwa  semua  kegiatan komunikasi  bersifat  instrumental  dan  persuasif.  Definisi  komunikasi  dari  Harold Lasswell  dianggap  sesuai  dengan  konsep  komunikasi  sebagai  tindakan  satu-arah sebagai  berikut, “ Who  Says  What  In  Which  Channel  To  Whom  With  What  Effect?” Atau “Siapa Mengatakan Apa Dengan Saluran Apa Kepada Siapa Dengan Pengaruh Bagaimana?”.
Berdasarkan  definisi  Lasswell  ini  dapat  diturunkan  lima  unsur  komunikasi yang  saling  bergantung  satu  sama  lain,  yaitu:  sumber  ( source ),  sering  disebut  juga pengirim  ( sender ),  penyandi  ( encoder ),  komunikator  ( communicator ),  pembicara ( speaker ),  atau originator .  Sumber  adalah  pihak  yang  berinisiatif  atau  mempunyai kebutuhan untuk berkomunikasi. Kemudian, pesan  yaitu apa  yang dikomunikasikan oleh sumber kepada penerima. Pesan merupakan seperangkat simbol verbal atau non- verbal yang mewakili perasaan, nilai, gagasan, atau maksud sumber tadi.
Selanjutnya, saluran atau media yaitu alat atau wahana yang digunakan sumber untuk  menyampaikan  pesannya  kepada  penerima.  Saluran  boleh  jadi  merujuk  pada bentuk  pesan  yang  disampaikan  kepada  penerima,  apakah  saluran  verbal  atau  non- verbal.  Setelah  itu,  penerima  ( receiver ),  sering  juga  disebut  sasaran/  tujuan ( destination ),  komunikate  ( communicatee ),  penyandi  balik  ( decoder )  atau  khalayak ( audience ),  pendengar  ( listener ),  penafsir  ( interpreter ),  yakni  orang  yang  menerima pesan  dari  sumber.  Terakhir,  efek  yaitu  apa  yang  terjadi  pada  penerima  setelah  ia menerima pesan tersebut.
b. Komunikasi sebagai interaksi
Pandangan  komunikasi  sebagai  interaksi  menyetarakan  komunikasi  dengan proses  sebab-akibat  atau  aksi-reaksi  yang  arahnya  bergantian.  Komunikasi  sebagai interaksi dipandang sedikit lebih dinamis daripada komunikasi sebagai tindakan satu- arah.
Salah  satu  unsur  yang  dapat  ditambahkan  dalam  konseptualisasi  kedua  ini adalah umpan balik ( feed back ), yakni apa yang disampaikan penerima pesan kepada sumber  pesan,  yang  sekaligus  digunakan  sumber  pesan  sebagai  petunjuk  mengenai efektivitas  pesan  yang  ia  sampaikan  sebelumnya:  apakah  dapat  dimengerti,  dapat diterima,  menghadapi  kendala  dan  sebagainya,  sehingga  umpan  balik  itu  dapat mengubah pesan selanjutnya agar sesuai dengan tujuannya.
Konsep  umpan  balik  dari  penerima  (pertama)  ini  sebenarnya  sekaligus merupakan  pesan  penerima  (yang  berganti  peran  menjadi  pengirim  kedua)  yang disampaikan  kepada  pengirim  pertama  (yang  saat  itu  berganti  peran  menjadi penerima  kedua).  Jawaban  pengirim  pertama  (penerima  kedua)  ini  pada  gilirannya merupakan umpan balik bagi penerima pertama (pengirim kedua).
c. Komunikasi sebagai transaksi
Dalam  konteks  ini  komunikasi  adalah  proses  personal  karena  dalam  makna atau  pemahaman  yang  kita  peroleh  pada  dasarnya  bersifat  pribadi.  Kelebihan konseptualisasi  komunikasi  sebagai  transaksi  adalah  bahwa  komunikasi  tersebut tidak  membatasi  kita  pada  komunikasi  yang  disengaja  atau  respon  yang  dapat diamati.  Dalam  komunikasi  transaksional,  komunikasi  dianggap  telah  berlangsung bila  seseorang  telah  menafsirkan  perilaku  orang  lain,  baik  perilaku  verbal  atau perilaku non-verbalnya.
Dalam  komunikasi  transaksional,  pengamatan  atas  aspek  tertentu  saja, misalnya pesan verbal saja atau pesan non-verbal saja, tidak menunjukan gambaran komunikasi  yang  utuh.  Istilah  transaksi  mengisyaratkan  bahwa  pihak-pihak  yang berkomunikasi  berada  dalam  keadaan  interdependensi  atau  timbal-balik;  eksistensi satu  pihak  ditentukan  oleh  eksistensi  pihak  lainnya.  Pendekatan  transaksional menyarankan  bahwa  semua  unsur  dalam  proses  komunikasi  saling  berhubungan. Persepsi seorang peserta komunikasi atas orang lain bergantung pada persepsi orang lain terhadapnya, dan bahkan bergantung pula pada persepsinya terhadap lingkungan sekitarnya.

## Komunikasi Verbal
Simbol atau pesan verbal adalah semua jenis simbol yang menggunakan satu kata atau lebih. Suatu sistem kode verbal disebut bahasa. Bahasa dapat didefinisikan sebagai seperangkat simbol, dengan aturan untuk mengkombinasikan simbol-simbol tersebut yang digunakan dan dipahami suatu komunitas. Bahasa verbal adalah sarana
utama  untuk  menyatakan  pikiran,  perasaan,  dan  maksud  kita.  Bahasa  verbal menggunakan  kata-kata  yang  mempresentasikan  berbagai  aspek  realitas  individual kita.
Menurut  Larry  L.  Barker  (dalam  Mulyana,  2011),  bahasa  memiliki  tiga fungsi:  penamaan  ( naming atau labeling ),  interaksi,  dan  transmisi  informasi. Penamaan  atau  penjulukan  merujuk  pada  usaha  mengidentifikasi  objek,  tindakan, atau  orang  dengan  menyebut  namanya  sehingga  dapat  dirujuk  dalam komunikasi.Fungsi  interaksi,  menurut  Barker,  menekankan  berbagai  gagasan  dan emosi  yang  dapat  mengundang  simpati  dan  pengertian  atau  kemarahan  dan kebingungan. Melalui bahasa, informasi dapat disampaikan kepada orang lain. Anda juga  dapat  menerima  informasi  setiap  hari,  sejak  bangun  tidur  hingga  anda  tidur kembali, dari orang lain baik secara langsung atau tidak. Fungsi bahasa inilah  yang disebut fungsi transmisi.

## Komunikasi Antar Personal
Agus  M.  Hardjana  (2003:85)  mengemukakan,  komunikasi  interpersonal adalah  interaksi  tatap  muka  antardua  atau  beberapa  orang,  dimana  pengirim  dapat menyampaikan  pesan  secara  langsung  dan  penerima  pesan  dapat  menerima  dan menanggapi  secara  langsung  pula.Menurut  Devito  (1989)  dalam  Suranto  (2011:4), komunikasi interpersonal adalah penyampaian pesan oleh satu orang dan penerimaan pesan oleh orang lain atau sekelompok kecil orang, dengan berbagai dampaknya dan dengan peluang memberikan umpan balik segera.Berlangsungnya proses komunikasi antarpribadi  jika  dirumuskan  ke  dalam  model  maka  akan  didapat  unsur-unsur  dari sebuah  proses  komunikasi,  yaitu:  (1)  pengirim,  (2) encoding ,  (3)  pesan  (4)  saluran,
(5) decoding , (6) penerima (7) gangguan, (8) umpan balik.
Tanpa  membedakan  keberadaan  komunikasi  pada  semua  level  maka  pada prinsipnya  semua  komunikasi,  mulai  dari  komunikasi  antarpersonal,  kelompok, organisasi, publik, dan komunikasi massa, mempunyai fungsi dan tujuan yang sama. Komunikasi  antarpersonal  mengisyaratkan  empat  tujuan  sebagai  berikut:  agar,  (1) saya ingin dimengerti orang lain ( to be understood ), (2) saya  dapat mengerti orang lain ( to understand others ), (3) saya ingin diterima orang lain ( to be accepted ), dan (4)  agar  saya  dan  orang  lain  bersama-sama  memperoleh  sesuatu  yang  harus dikerjakan bersama.
Dalam penelitian ini, bahasa lisan yang digunakan oleh remaja Desa Dawuan merupakan bahasa Cirebon dialek Plered. Bahasa Cirebon dialek Plered yang berada di  Desa  Dawuan,  Kecamatan  Tengahtani  merupakan  bahasa  yang  dikenal  kental dengan  fonem/bunyi  /o/.  Dalam  hal  ini  para  remaja  menggunakan  bahasa  Cirebon dialek Plered untuk berinteraksi dengan orang lain.

## Konsep Dialek
Ayatrohaedi  (1985:30)  menyatakan  bahwa  istilah  dialek  berasal  dari  kata Yunani dialektos .  Pada  mulanya  dialektos  ini  dinyatakan  terhadap  bahasa  Yunani yang  mempunyai  sedikit  perbedaan  saja.  Oleh  sebab  itu,  ciri  utama  dialek  adalah perbedaan  dalam  kesatuan,  dan  kesatuan  dalam  perbedaan.  Peneliti  geografi  dialek
suatu  bahasa  diharuskan  menemukan  perbedaan-perbedaan  unsur  bahasa  dalam bahasa yang diteliti.
Menurut  pandangan  Fernandez  (dalam  Nadra,  2009:29),  semua  dialek  dari suatu bahasa mempunyai kedudukan yang sederajat, statusnya sama, tidak ada dialek yang lebih baik daripada dialek yang lain, tidak ada dialek yang berprestise dan yang tidak berprestise. Dialek juga sering dianggap sebagai beberapa jenis penyimpangan dari suatu norma – sebagai penyimpangan dari suatu bahasa yang benar atau baku. Meillet (1967:69) mengungkapkan bahwa istilah dialek yang berasal dari kata
Yunani dialektos pada  mulanya  digunakan  dalam  hubungannya  dengan  keadaan bahasanya.  Di  Yunani  terdapat  perbedaan-perbedaan  kecil  dalam  bahasa  yang digunakan oleh para penuturnya, namun tidak sampai menyebabkan anggapan bahwa mereka mempunyai bahasa yang berbeda.
Menurut  Nadra  dan  Reniwati  (2009:4),  dialektologi  merupakan  cabang linguistik  yang  mempelajari  variasi  bahasa.  Yang  dimaksud  dengan  variasi  bahasa adalah  perbedaan  perbedaan  bentuk  yang  terdapat  dalam  suatu  bahasa.  Perbedaan tersebut  mencakup  semua  unsur  kebahasaan,  yaitu  fonologi,  morfologi,  leksikon, sintaksis, dan semantik.
Dialek  yang  satu  berbeda  dengan  dialek  yang  lain  karena  masing-masing memiliki  kekhasan  yang  bersifat  lingual.  Kekhasan  inilah  yang  menjadi  pembeda bagi  dialek-dialek  tersebut.  Ayatrohaedi  (1983:3–5)  mengacu  pada  pandangan Guiraud  (1970),  berpendapat  bahwa  pembeda  dialek  pada  garis  besarnya  ada  lima macam, yakni sebagai berikut:
a. Perbedaan fonetis, yaitu perbedaan pada bidang fonologi.
b. Perbedaan semantis, yang mencakup (a) sinonim, yaitu nama yang berbeda untuk lambang yang sama pada beberapa tempat yang berbeda.
c. Perbedaan  onomasiologis,  yaitu  nama  yang  berbeda  berdasarkan  satu konsep yang diberikan pada beberapa tempat yang berbeda.
d. Perbedaan semasiologis, yaitu nama yang sama untuk beberapa konsep yang berbeda.
e. Perbedaan morfologis, yaitu perbedaan dalam bentukan kata.
Menurut  Chambers  dan  Trudgill  (1980:5),  perbedan  dialek  ditandai  oleh perbedaan  yang  bersifat  gramatikal  dan  juga  mungkin  leksikal,  sedangkan  jika perbedaan  itu  ditandai  oleh  pelafalan  menandakan  adanya  perbedaan  aksenatau ditandai oleh perbedaan fonetis atau fonologis regional.
Southerland dan Katamba (1997:565), Crystal (1989:341), dan Petyt, (1980:16) berpandangan  bahwa  perbedaan  dialek  ditandai  dengan  perbedaan  kosakata,  tata bahasa,  dan  pelafalan,  sedangkan  perbedaan  aksen  ditandai  dengan  perbedaan pelafalan.  Penulis  sendiri  berpandangan  bahwa  perbedaan  dialek  dapat  terjadi  pada bidang  fonetik,  leksikon,  dan  tata  bahasa,  tetapi  umumnya  perbedaan  lebih  sering dan  menonjol  pada  bidang  fonetik  dan  leksikon.  Perbedaan  tata  bahasa  umumnya terjadi  pada  tataran  morfologi,  bukan  pada  tataran  sintaksis.  Jika  perbedaan  terjadi pada  tata  bahasa,  perbedaan  itu  akan  sangat  terbatas.  Perbedaan  tata  bahasa,  yakni perbedaan yang berkaitan dengan struktur, umumnya bukan menunjukkan perbedaan dialek, tetapi menunjukkan perbedaan bahasa.

## Dialek bahasa Cirebon
Menurut  Bapak  Nurdin  M.  Noer Ketua  Lembaga  Basa  lan  Sastra  Cirebon , Bahasa  Cirebon  memiliki  setidaknya  ada  beberapa  dialek,  yakni  bahasa  Cirebon dialek Dermayon atau  yang  dikenal  sebagai  bahasa Indramayuan ,  bahasa  Cirebon dialek Jawareh ( Jawa  Sawareh )  atau  bahasa Jawa  Separuh ,  bahasa  Cirebon  dialek Plered dan dialek Gegesik.
a. Bahasa Cirebon dialek Jawareh (Jawa Sawareh) Dialek Jawareh atau  disebut  juga  sebagai Jawa  Sawareh (separuh) merupakan  dialek  dari  bahasa  Cirebon  yang  berada  disekitar  perbatasan  Kabupaten Cirebon  dengan  Kabupaten  Brebes,  atau  sekitar  perbatasan  dengan  Kabupaten Majalengka dan Kabupaten Kuningan. Dialek Jawareh ini merupakan gabungan dari separuh bahasa Jawa dan separuh bahasa Sunda.

## b. Bahasa Cirebon dialek Plered
Dialek  Plered  dan  Lor  merupakan  dialek  bahasa  Cirebon  yang  digunakan  di wilayah  sebelah  Barat  dan  Utara  Kabupaten  Cirebon,  serta  Krangkeng,  Indramayu. Dialek  ini  dikenal  dengan  cirinya  yaitu  penggunaan  fonem/bunyi  /o/  yang  kental, misalkan  pada  bahasa  Cirebon  standar  menggunakan  kata  / sira /,  dialek  Kabupaten Cirebon  bagian  Barat  dan  Utara  (Kapetakan,  Suranenggala)  dan  Krangkeng, Indramayu  ini  menggunakan  kata  / siro /  untuk  mengartikan  ‘kamu’,  kata  / apa / menjadi  / apo /,  / ora /  menjadi  / oro /,  / gawa /  ‘membawa’  menjadi  / gawo /,  / sapa / menjadi  / sapo /,  dan  jendela  menjadi  / jendelo /.  Penutur  dialek  yang  menempati kawasan  Barat  dan  Utara  Kabupaten  Cirebon  ini  lebih  mengekspresikan  dirinya dengan  sebutan  " Wong  Cirebon ",  berbeda  dengan  penduduk  Kota  Cirebon  yang menggunakan  bahasa  Cirebon  standar  / sira /  yang  menyebut  diri  mereka  sebagai
" Tiang  Grage ",  walaupun  antara  " Wong  Cirebon "  dan  " Tiang  Grage "  memiliki  arti yang sama, yaitu "orang Cirebon".

## c. Bahasa Cirebon dialek Gegesik (Cirebon Barat wilayah Utara)
Dialek Gegesik merupakan dialek yang digunakan di wilayah Cirebon Barat wilayah Utara di sekitar Kecamatan Gegesik. Bahasa Cirebon dialek Gegesik sering digunakan  dalam  bahasa  pengantar  Pewayangan  oleh  Dalang  dari  Cirebon  dan kemungkinan dialek ini lebih halus ketimbang dialeknya " wong Cirebon " sendiri.

## Sosiolinguistik
Sosio adalah  masyarakat  dan linguistik adalah  kajian  bahasa.  Jadi sosiolinguistik  adalah  kajian  tentang  bahasa  yang  dikaitkan  dengan  kondisi kemasyarakatan.  Sosiolinguistik  adalah  subdisiplin  linguistik  yang  mempelajari bahasa dalam hubungan pemakaiannya dimasyarakat. Sosiolinguistik ini merupakan ilmu interdisipliner antara sosiologi dan linguistik (Chaer, 2004:16).
Nababan  (1984:2)  mengatakan  bahwa  pengkajian-pengkajian  bahasa  dengan dimensi disebut sosiolinguistik. Sosiolinguistik memfokuskan penelitian pada variasi ujaran dan mengkajinya dalam suatu konteks sosial. Sosiolinguistik meneliti korelasi antara faktor-faktor sosial itu dengan variasi bahasa.
Selanjutnya  terdapat  tujuh  dimensi  yang  merupakan  penelitian  sosiolinguistik yaitu  :  (1)  identitas  sosial  dari  penutur,  (2)  identias  sosial  dari  pendengar  yang terlibat  dalam  proses  komunikasi,  (3)  lingkungan  sosial  tempat  peristiwa  tutur
terjadi,  (4)  analisis  sinkronik  dan  diakronik  dan  dialek-dialek  sosial,  (5)  penilaian sosial  yang  berbeda  oleh  penuturakan  perilaku  bentuk-bentuk  ujaran,  (6)  tingkatan variasi  dan  ragam  linguistik,  (7)  penerapan  praktis  dari  penelitian  sosiolinguitik (Chaer, 2004:5).

## Bilingualisme
Tarigan  (2009:2)  mengurai  istilah bilingualism diberi  padanan  kata  dengan kedwibahasaan  atau  dwibahasa,  dan  istilah bilingual bersinonim  dengan dwibahasawan. Kedwibahasaan berarti perihal pemakaian dua bahasa (seperti bahasa daerah di samping bahasa Indonesia). Sama seperti yang diungkapkan oleh Tarigan, dalam  Chaer  dan  Agustina  (2010:84)  istilah bilingualisme (Inggris: bilingualism ) dalam  bahasa  Indonesia  disebut  juga  kedwibahasaan.  Dari  istilahnya  secara  harfiah sudah dapat dipahami apa yang dimaksud dengan bilingualisme itu, yaitu berkenaan dengan penggunaan dua bahasa atau dua kode bahasa. Secara sosiolinguistik, secara umum, bilingualisme diartikan sebagai penggunaan dua bahasa oleh seorang penutur dalam  pergaulannya  dengan  orang  lain  secara  bergantian  (Mackey  dan  Fishman dalam Chaer dan Agustina, 2010: 84).
Kedwibahasaan  telah  menjadi  suatu  kenyataan  yang  harus  diperhatikan  dan dipertimbangkan  dalam  membahas  masalah  kebahasaan  yang  digunakan  penduduk dalam berinteraksi pada masyarakat kita sekarang. Kedwibahasaan ini telah menjadi sendi  pergaulan  dan  kehidupan  masyarakat.  Ia  telah  memberikan  corak  dan  watak perilaku  berbahasa  bagi  kalangan  penduduk  yang  pergaulan  sehari-harinya menggunakan  lebih  daripada  satu  bahasa,  bagaimanapun  asal  muasalnya (Kamaruddin,  1989:1).Kedwibahasaan  juga  diartikan  sebagai  kemampuan  untuk menggunakan  dua  bahasa  yang  sama  baiknya  oleh  seorang  penutur  asli  yang  oleh Bloomfield (dalam Kamaruddin, 1989: 3) dirumuskan sebagai “ the native like of two languages ”  (penggunaan  dua  bahasa  seperti  halnya  bahasa  sendiri).Kalau  kita melihat  seseorang  memakai  dua  bahasa  dalam  pergaulannya  dengan  orang  lain,  dia berdwibahasa  dalam  arti  dia  melaksanakan  kedwibahasaan  yang  kita  akan  sebut bilingualisme .  Jadi bilingualisme ialah  kebiasaan    menggunakan  menggunakan  dua bahasa dalam interaksi (Nababan, 1984: 27).

## Pemilihan Bahasa
Di  dalam  pergaulan  sehari-hari  kita  selalu  mengubah  variasi  bahasa  yang digunakan.  Ada  kalanya  pula  mengubah  bahasa  yang  digunakan  dari  bahasa  yang satu ke bahasa yang lain. Keadaan ini tercermin pada seseorang yang berdwibahasa. Penutur  pada  setiap  masyarakat  bahasa  yang  memasuki  situasi  sosial  yang  lain biasanya mempunyai repertoire ujaran alternatif yang berubah menurut situasi (Tripp dalam  Kamaruddin,  1989:  50).  Ada  beberapa  faktor  yang  diperhitungkan  di  dalam pemilihan  bahasa  pada  latar  dwibahasa.  Tiap  faktor  dapat  merupakan  dasar pemilihan  satu  bahasa  tertentu  daripada  bahasa  lain  tetapi  biasanya  faktor  tersebut merupakan  kombinasi  dari  beberapa  faktor.Faktor-faktor  tersebut  berhubungan dengan peserta (partisipan), situasi, isi pembicaraan, dan fungsi interaksi.

## a. Peserta (partisipan)
Penguasaan  bahasa  pembicara  atau  lawan  bicara  ( interlokutor )  sangat penting.  Seorang  pembicara  harus  menguasai  bahasa  yang  digunakannya  dan mempertimbangkan  bahasa  yang  dikuasai  (penguasaan  bahasa)  lawan  bicara ( interlokutor ). Faktor peserta (partisipan) juga berkaitan dengan status sosial, tingkat keakraban,  sikap  peserta,  usia,  jenis  kelamin,  pekerjaan,  pendidikan,  latarbelakang etnis,  hubungan  kekerabatan,  dan  hubungan  kekuasaan.  Semua  ini  turut  memberi corak pemilihan bahasa bagi peserta tuturan.

## b. Situasi
Pemakaian bahasa juga dapat ditentukan oleh tempat dan lokasi berinteraksi. Situasi  resmi  berperan  di  dalam  pemilihan  bahasa.  Dwibahasawan  akan  memilih bahasa  tertentu  pada  situasi  resmi  yang  berbeda  dari  bahasa  yang  digunakan  pada situasi  yang  tidak  resmi.  Pada  situasi  resmi  orang  akan  menggunakan  bahasa Indonesia  sedangkan  pada  situasi  tidak  resmi  kemungkinan  besar  menggunakan bahasa daerah atau ragam bahasa tak resmi.

## c. Isi wacana
Isi  wacana  merupakan  faktor  pemilihan  bahasa  juga.  Topik  pembicaraan menentukan  jenis  bahasa  yang  tepat  untuk  itu,  umpamanya,  pelajaran  di  sekolah, undang-undang atau hukum, kegiatan dagang, dilakukan di dalam bahasa Indonesia dan  bukan  bahasa  daerah.  Demikian  pula  halnya  dengan  topik-topik  tertentu,  atau bidang-bidang  tertentu,  menuntut  kosa  kata  tersendiri  yang  hanya  ada  di  dalam perbendaharaan  bahasa  tertentu,  seperti  istilah  kedokteran,  teknik,  dan  sebagainya. Semua itu mengarahkan pemilihan bahasa bagi seorang pembicara.

## d. Fungsi
Fungsi  atau  tujuan  berinteraksi  merupakan  faktor  penting  di  dalam  pemilihan bahasa.  Salah  satu  fungsi  umpamanya  untuk  meningkatkan  status  yang  tampak  di dalam peran pada sejumlah situasi. Seorang menggunakan bahasa tertentu di dalam rangka ia meningkatkan martabatnya.
Menurut  Fasold  (dalam  Chaer  dan  Agustina,  2010:  153)  hal  pertama  yang terbayang  bila  kita  memikirkan  bahasa  adalah  “bahasa  keseluruhan” ( wholelanguage ) di mana kita membayangkan seseorang dalam masyarakat bilingual atau multilingual berbicara dua bahasa atau lebih dan harus memilih yang mana yang harus digunakan. Dalam hal memilih ini ada tiga jenis pilihan yang dapat dilakukan, yaitu pertama ,  dengan  alih  kode,  artinya,  menggunakan  satu  bahasa  pada  satu keperluan,  dan  menggunakan  bahasa  yang  lain  pada  keperluan  lain. Kedua ,  dengan melakukan  campur  kode,  artinya,  menggunakan  satu  bahasa  tertentu  dengan dicampuri  serpihan-serpihan  dari  bahasa  lain. Ketiga ,  dengan  memilih  satu  variasi bahasa  yang  sama.  Tiga  hal  tersebut  merupakan  kategori  pemilihan  bahasa  yang terjadi di masyarakat.
Hymes (dalam Chaer, 2007: 63) mengatakan bahwa suatu komunikasi dengan menggunakan  bahasa  harus  memperhatikan  delapan  unsur,  yang  diakronimkan menjadi SPEAKING , yakni:
a. Setting and Scene ,  yaitu  unsur  yang  berkenaan  dengan  tempat  dan  waktu terjadinya percakapan.
b. Participants , yaitu orang-orang yang terlibat dalam percakapan.
c. Ends , yaitu maksud dan hasil percakapan.
d. ActSequences , yaitu hal yang menunjuk pada bentu dan isi percakapan.
e. Key ,  yaitu  yang  menunjuk  pada  cara  atau  semangat  dalam  melaksanakan percakapan.
f. Instrumentalities ,  yaitu  yang  menunjuk  pada  jalur  percakapan;  apakah secara lisan atau bukan.
g. Norms , yaitu menunjuk pada norma perilaku peserta percakapan.
h. Genres ,  yaitu  menunjuk  pada  kategori  atau  ragam  bahasa  yang  digunakan. Maksud dari kedelapan unsur tersebut adalah dalam berkomunikasi melalui bahasa  harus  diperhatikan  faktor-faktor  siapa  lawan  atau  mitra  bicara  kita, tentang  atau  topiknya  apa,  situasinya  bagaimana,  tujuannya  apa,  jalurnya apa (lisan atau tulisan), dan ragam bahasa yang digunakan yang mana.

## Remaja
Remaja  berasal  dari  kata  latin adolensence yang  berarti  tumbuh  atau  berarti tumbuh dewasa. Istilah adolensence mempunyai arti lebih luas lagi  yang mencakup kematangan  mental,  emosional  sosial  dan  fisik  (Harlock,  2008  dalam  Azizah, 2017).Monks,  dkk,  (1999:262)  dalam  Jannah  (2016:245)  membatasi  masa  remaja yang  berkisar  dari  usia  12  sampai  21  tahun  yakni  sampai  selesainya  pertumbuhan fisik.  Pada  masa  remaja  ini  individu  mencapai  pertumbuhan  fisik  yang  maksimal, dan pada masa ini pula mencapai kematangan kemampuan reproduksi. Kematangan ini menyebabkan remaja mempunyai perhatian terhadap lawan jenisnya, dan remaja akan berusaha untuk memikat lawan jenisnya tersebut.
Harlock  (2003)  dalam  Azizah  (2017),  menyatakan  bahwa  masa  remaja mempunyai  ciri-ciri  tertentu  yang  membedakan  dengan  periode  sebelum  dan sesudahnya,  antara  lain; Pertama ,  masa  remaja  sebagai  periode  yang  penting  yaitu perubahan-perubahan yang dialami masa remaja akan memberikan dampak langsung pada  individu  yang  berasangkutan  dan  akan  mempengaruhi  pertumbuhan selanjutnya. Kedua ,  masa  remaja  sebagai  periode  pelatihan.  Keadaan  ini  memberi waktu  pada  remaja  untuk  mencoba  gaya  hidup  yang  berbeda  dan  menentukan  pola perilaku,  nilai  dan  sifat  yang  paling  sesuai  dengan  dirinya. Ketiga ,  masa  remaja sebagai periode perubahan, yaitu perubahan pada emosi, perubahan tubuh, minat dan peran (menjadi dewasa yang mandiri), perubahan pada nilai-nilai yang dianut, serta keinginan  akan  kebebasan. Keempat ,  masa  remaja  sebagai  masa  mencari  identitas diri,  yang  dicari  remaja  berupa  usaha  untuk  menjelaskan  siapa  dirinya  dan  apa peranannya  dalam  masyarakat. Kelima ,  masa  remaja  sebagai  masa  yang menimbulkan  ketakutan.  Dikatakan  demikian  karena  sulit  diatur,  cenderung berperilaku  yang  kurang  baik.  Hal  ini  yang  membuat  banyak  orang  tua  menjadi takut. Keenam ,  masa  remaja  adalah  masa  yang  tidak  realistik.  Remaja  cenderung memandang  kehidupan  dari  kaca  mata  berwarna  merah  jambu,  melihat  dirinya sendiri dan orang lain sebagaimana yang diinginkan dan bukan sebagaimana adanya. Ketujuh ,  masa  remaja  sebagai  masa  dewasa,  remaja  mengalami  kebingungan  atau kesulitan  di  dalam  usaha  meninggalkan  kebiasaan  pada  usia  sebelumnya  dan  di dalam  memberikan  kesan  bahwa  mereka  hampir  atau  sudah  dewasa,  yaitu  dengan merokok,  minum-minuman  keras,  menggunakan  obat-obatan,  dan  terlibat  dalam
perilaku seks. Mereka menganggap bahwa perilaku ini akan memberikan citra yang mereka inginkan.
Menurut  Erickson berdasarkan perkembangan individu dari masa bayi hingga masa  tua,  masa  remaja  dibagi  menjadi  tiga  tahapan  yakni Pertama ,  masa  remaja awal, Kedua ,  masa  remaja  pertengahan,  dan Ketiga ,  masa  remaja  akhir.  Adapun kriteria usia masa remaja awal pada perempuan yaitu 13-15 tahun dan pada laki-laki yaitu 15-17 tahun. Kriteria usia masa remaja pertengahan pada perempuan yaitu 15- 18 tahun dan pada laki-laki yaitu 17-19 tahun. Sedangkan kriteria masa remaja akhir pada  perempuan  yaitu  18-21  tahun  dan  pada  laki-laki  19-21  tahun  (Thalib,  2010 dalam Fitria, 2014).
Batasan  usia  remaja  menurut  WHO  adalah  12  sampai  24  tahun.  Menurut Depkes  RI  adalah  antara  10  sampai  19  tahun  dan  belum  kawin.  Menurut  BKKBN adalah  10  sampai  19  tahun  (Widyastuti  dkk.,  2009  dalam  Fitria,  2014).Dapat disimpulkan  bahwa  adanya  perubahan  fisik  maupun  psikis  pada  remaja, kecenderungan  remaja  akan  mengalami  masalah  dalam  penyesuaian  diri  dengan lingkungan.  Hal  ini  diharapkan  agar  remaja  dapat  menjalani  tugas  perkembangan dengan baik dan penuh tanggungjawab.

## C.  METODE PENELITIAN
Dalam  Penelitian  ini  penulis  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  studi  deskriptif  analitis.  Menurut  Sugiyono  (2008:15)  bahwa  penelitian kualitatif  deskriptif  adalah  bahwa  penelitian  kualitatif  deskriptif  adalah  metode penelitian yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme yang biasanya digunakan untuk meneliti pada kondisi objektif yang alamiah dimana peneliti berperan sebagai instrumen kunci. Metode penelitian kualitatif sebagaimana diungkapkan Bogdan dan Taylor  (dalam  Moleong,  2011:4)  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati.
Penelitian  kualitatif  juga  digunakan  untuk  memperoleh  gambaran  umum  dan menyeluruh  tentang  situasi  sosial.  Selanjutnya  untuk  memahami  secara  luas  dan mendalam  tentang  berbagai  aspek  yang  dikaji,  fokus  penelitian  bertujuan  untuk membatasi studi yang diteliti.Dalam penelitian ini penggunaan bahasa Cirebon dialek Plered  pada  remaja  dalam  berkomunikasi  di  Desa  Dawuan  Kecamatan  Tengahtani Kabupaten  Cirebon  menjadi  fokus  utama  dalam  penelitian.  Alasan  terkuat  memilih judul  penelitian  ini  adalah  bahwa  untuk  mengetahui  tentang  penggunaan  bahasa Cirebon dialek Plered pada remaja dalam berkomunikasi.
Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  remaja  laki-laki  atau  perempuan  di  Desa Dawuan  Kecamatan  Tengahtani  yang  menggunakan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kriteria  masa  remaja  pertengahan  pada  remaja perempuan yaitu 15-18 tahun dan pada laki-laki yaitu 17-19 tahun atau kriteria masa remaja akhir pada perempuan yaitu 18-21 tahun dan pada laki-laki 19-21 tahun.

## D. HASIL TEMUAN DAN PEMBAHASAN Bahasa Cirebon Dialek Plered untuk Bahasa Harian Remaja di Desa Dawuan
Saat  ini  remaja  Desa  Dawuan  dalam  kegiatan  sehari-hari  juga  diketahui mayoritas  masih  menggunakan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered.  Hal  ini  dibuktikan
dengan  pernyataan  informan  yang  sebagian  menyatakan  masih  digunakan  bahasa Cirebon dialek Plered oleh remaja di Desa Dawuan sebagai berikut.
“Yo ari wong kene emang nggoe bahasa Cirebon sedino-dino, contoe yo sapo, apo, lagi  apo,  seng  bengene  mulo  mekonon  bahasa  kang  dienggo  wong  Dawuan.” (Informan 1)
“Yaaa  emang  nganggo  bahasa  sehari-hari  sih,  bahasa  kang  di  enggo  ya  bahasa Cirebon sehari-hari.” (Informan 2)
Berdasarkan  pernyataan  tersebut,  diketahui  bahwa  bahasa  sehari-hari  yang digunakan oleh remaja di Desa Dawuan adalah bahasa Cirebon dengan dialek Plered. Meski demikian, informan dan subjek lain juga menyebutkan bahwa:
“Tergantung  lingkungan,  ano  kang  bahasa  Cirebon  biasa,  ana  kang  nggo  bahasa Indonesia.” (Informan 4)
“disebut umum ya tapi kadang kadang ada yang kebablasan bahasanya, jadi di luar bahasa Plered sementara bahasa Plered yang lebih enak didengernya jarang dipake, kadang-kadang bahasa binatang, padahal bukan dalam keadaan marah.” (Informan 7)
“Pado bae yo bahasa Cirebon, cuman terkadang kan nyampur karo bahasa gaul.” (Informan 1)
“Bahasa Cirebon sehari-hari dan bahasa Indonesia” (Subjek 2)
“Campuran, bahasa Cirebon karo bahasa Indonesia” (Subjek 7)
Hal  ini  mengindikasikan  bahwa  bahasa  Cirebon  dialek  Plered  tidak digunakan  sepenuhnya  dalam  percakapan  sehari-hari.  Melainkan  terdapat penggunaan  bahasa  lain  sebagai  selipan  atau  pengganti  kosa  kata.  Bahasa  yang dimaksud  dapat  berupa  bahasa  Indonesia,  bahasa  gaul,  bahasa  binatang  (bahasa kasar).  Terlebih  lagi,  bahasa  Cirebon  dialek  Plered  yang  dikenal  dengan  bunyi  /o/ dan  dianggap  kasar  oleh  sebagian  orang  membuat  remaja  Desa  Dawuan,  sehingga terkadang  remaja  memilih  menggunakan  bahasa  Indonesia  pada  saat-saat  tertentu atau berbicara dengan orang-orang tertentu. Hal ini menciptakan trend bagi remaja di Desa  Dawuanyang  mulai  menggunakan  bahasa  baru  untuk  berkomunikasi.  Bahasa nasional menjadi pilihan remaja di Desa Dawuan untuk berkomunikasi pada saat-saat tertentu selain menggunakan bahasa Cirebon dialek Plered.
Selain  menggunakan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered,  remaja  Desa  Dawuan beberapa  diantaranya  juga  memilih  menggunakan  bahasa  nasional  dalam berkomunikasi dilingkungan keluarga, orang tua, atau saudara mereka. Remaja Desa Dawuan  beranggapan  bahwa  bahasa  daerah  yang  dimiliki  merupakan  bahasa  yang terdengar  cukup  kasar.  Penggunaan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered  pada  kalangan remaja  juga  dapat  dilihat  pada  saat  remaja  sedang  berkumpul  dengan  teman- temannya. Berikut hasil wawancara dengan Adityo :
“...  kalo  dirumah  pakenya  bahasa  Indonesia,  beda  sama  kalo  maen  kebanyakan temen-temen  pake  bahasa  Cirebon  gitu,  tapi  ya  kalo  ngomong  sama  orang  tua pakenya bahasa Indonesia” (Adityo, 18 tahun, pelajar, tanggal 08 juli 2019).
Berdasarkan hasil wawancara di atas dapat dijelaskan bahwa pada saat remaja berada  dalam  lingkungan  masyarakat  menggunakan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered, tetapi  remaja  menggunakan  bahasa  Indonesia  saat  berada  di  dalam  lingkungan keluarga  dikarenakan  tidak  semua  remaja  di  Desa  Dawuan  terbiasa  menggunakan bahasa Cirebon dialek Plered di lingkungan keluarga.
Selain  itu,  dijelaskan  pula  bahwa  remaja  Desa  Dawuan  yang  bersekolah sering  menggunakan  bahasa  nasional  sebagai  sarana  berinteraksi  saat  barada  di sekolah dan mudahnya akses media massa untuk mengetahui budaya dan bahasa baru menyebabkan intensitas penggunaan bahasa Cirebon dialek Plered mulai berkurang. Kurangnya  intensitas  penggunaan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered  oleh  remaja mengakibatkan  pewarisan  nilai  dan  norma  yang  berlaku  dalam  masyarakat  mulai tidak  sempurna.  Remaja  Dawuan  mulai  kurang  memiliki  etika,  serta  sopan  santun dalam berinterkasi dengan orang yang lebih tua. Seperti yang diungkapkan ketua RT (32 tahun) sebagai berikut:
“... Beli,  akeh  bahasa  kang  dienggo  remaja  iku  beli  sesuai  karo  norma,  jadi  beli weru batesane bahasa kang dienggo ning remaja, ngomong karo kang luwih tuo bari karo  kang  seumuran  kuh  pado  bae  bahasae,  beli  sopan ”  (Kamali,  32  tahun,  ketua RT, 7 juli 2019).
“... tidak, banyak bahasa yang digunakan remaja itu tidak sesuai dengan norma, jadi tidak  tahu  batasannya  bahasa  yang  digunakan  oleh  remaja,  ngomong  dengan  yang lebih tua dengan yang seumuran itu sama saja bahasanya, tidak sopan” (Terjemahan, red)
Menurut  hasil  wawancara  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  remaja  Desa Dawuan  dalam  menggunakan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered  kurang  memperdulikan sopan  santun  dalam  berinteraksi  kepada  orang  yang  lebih  tua,  dalam  artian  bahasa yang digunakan lebih kasar dan seperti bicara biasa dengan teman sebaya atau yang lebih muda.
Lebih  lanjut  lagi    terkait  penggunaan  bahasa  dalam  ranah  pergaulan,  remaja Desa Dawuan lebih cenderung menggunakan Bahasa Cirebon Dialek Plered sebagai bahasa  komunikasi  dengan  rekan  sebaya,  terutama  saat  berkumpul  setelah  pulang dari  sekolah.  Remaja-remaja  biasanya  berkumpul  hanya  untuk  bermain  bersama teman seusianya.  Contoh percakapan yang menggunakan dialek Plered pada remaja di  Desa  Dawuan  seperti  yang  dilantarkan  oleh    Akyar  (19  tahun)  saat  berbicara dengan jihan (16 tahun) dan Kacung (18 tahun) temannya.
Akyar : “wouy jajan beli golongane iro, ndodok ning kene ? Jihan : “jajan lah, tuku es.” Akyar : “gage es apo?” Jihan : “top es stroeberry karo top es coklat”.
Akyar  : “abane  boco  wadonan  kabeh  coh  kang  jajan,  wong  lanange,langko  kang jajan toh!”
Kacung: “lah mau sih uwis jajan jeh, preben maning wong jeh.”
Dalam  percakapan  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  remaja  Desa  Dawuan menggunakan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered  dalam  berinteraksi  dilingkungan masyarakat.  Remaja  Desa  Dawuan  menggunakan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered sebagai bentuk pergaulan. Bahasa Cirebon dialek Plered seringkali dicampur dengan bahasa  Indonesia  atau  bahasa  asing  agar  terlihat  lebih  modern.  Tidak  sedikit  pula remaja yang menggunakan percampuran dengan bahasa-bahasa lainnya.

## Alasan  Penggunaan  Bahasa  Cirebon  Dialek  Plered  sebagai  Bahasa  Harian Remaja di Desa Dawuan
Sama  halnya  dengan  masyarakat  Desa  Dawuan  secara  umum,  para  remaja Desa Dawuan pun masih memiliki keeratan budaya dalam kehidupan sehari-harinya, termasuk bahasa. Hal ini yang kemudian menjadi alasan mendasar bagi para Remaja Desa Dawuan untuk tetap menggunakan bahasa Cirebon dialek Plered untuk bahasa sehari-hari.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  pada  subjek  penelitian,  dapat dijelaskan  adanya  alasan  utama  dari  masih  melekatnya  penggunaan  bahasa  Cirebon Dialek  Plered  pada  remaja  di  Desa  Dawuan.  Adapun  alasan  tersebut  dijabarkan sebagai berikut :
1. Karena  lingkungan  tinggal  masih  menggunakan  bahasa  Cirebon  dialek Plered
2. Karena merupakan bahasa ibu dan telah digunakan sejak kecil
3. Karena  seringnya  mendengarkan  bahasa  tersebut  sejak  kecil  dan  telah menjadi kebiasaan
4. Lebih leluasa digunakan dan paling umum di lingkungan pergaulannya
Berbeda  dengan  informan  yang  telah  dijelaskan  pada  poin  sebelumnya,  dari sudut  pandang  remaja,  alasan  penggunaan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered  lebih didasari  oleh  kebiasaan  dan  umumnya  bahasa  tersebut  digunakan.  Sedangkan  pada masyarakat  Desa  Dawuan  yang  sebelumnya  menjadi  informan,  alasan  masih menggunakan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered  lebih  didasari  oleh  keinginan melestarikan budayanya yang telah turun temurun diwariskan.

## Perubahan  Penggunaan  Bahasa  Cirebon  Dialek  Plered  pada  Remaja  Desa Dawuan
Sama  halnya  dengan  bahasa  Cirebon  di  Desa  Dawuan  secara  umum  yang telah  dijelaskan  sebelumnya,  penggunaan  bahasa  Cirebon  pada  remaja  di  Desa Dawuan  juga  belum  terlalu  mengalami  perubahan.  Perubahan  dianggap  tidak berbentuk pada perbedaan kata, namun lebih pada intonasi dan penggunaannya yang cenderung  keras  dan  kasar.  Hal  ini  diasumsikan  terjadi  akibat  berbagai  faktor, termasuk perkembangan zaman.
Perkembangan  zaman  dan  majunya  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi membuat  remaja  mudah  mengakses  informasi  tentang  segala  hal  dengan  mudah, terurama  mengakses  bahasa-bahasa  yang  berada  diluar  daerah  atau  bahasa-bahasa baru yang digunakan di media sosial. Kemudahan teknologi ini membuat para remaja mulai mengenal bahasa lainnya bahkan beberapa remaja mulai mempelajarinya, hal ini yang membuat remaja dalam menggunakan  bahasa Cirebon dialek Plered sedikit
demi sedikit sudah mulai mencampurnya bahkan menggantinya dengan bahasa yang baru dipelajarinya.
Terlebih  lagi  bagi  remaja  di  Desa  Dawuan  merupakan  seorang  pelajar  dan sebagian  memilih  bekerja  di  luar  kota,  penggunaan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered juga semakin berbaur dengan bahasa lainnya. Pada umumnya bahasa Cirebon dialek Plered yang digunakan oleh remaja yang bekerja atau menempun pendidikan di luar kota  mengalami  percampuran  bahasa  yaitu  bahasa  Cirebon  dialek  Plered  dengan bahasa nasional dan bahasa yang cenderung modern atau bahasa gaul. Termasuk pula terdapat remaja Desa Dawuan yang mulai megikuti kemajuan zaman dengan media televisi, media sosial, sehingga banyak menirukan bahasa yang digunakan di media- media tersebut.
Seperti yang diungkapkan oleh seorang remaja (21 tahun) sebagai berikut :
“... Ari bahasa kang dienggo sih masih pado bae yo, bahasa Cirebon dialek Plered iku,  jare  wong  kene  sih  bahasa  sedino-dino.  tapi  yo  kadang  luwih  kasar,  nyampur karo bahasa indonesia, bahasa gaul ” (Fimansyah, 21 tahun, pedagang, tanggal 8 Juli 2019).
“... kalau bahasa yang digunakan sih masih sama saja, bahasa Cirebon dialek Plered itu,  kata  orang  sini  sih  bahasa  sehari-hari.  Tapi  ya  kadang  lebih  kasar,  campur dengan bahasa Indonesia, bahasa gaul”.
Lebih lanjut lagi, berbagai perubahan tersebut selain mengalami pergeseran dari nilai dan norma, juga semakin menjauh dari bahasa Cirebon baku.
“Beli, akeh bahasa kang dienggo remaja iku beli sesuai karo norma, jadi beli weru batesane bahasa kang dienggo ning remaja, ngomong karo kang luwih tuo bari karo kang seumuran kuh pado bae bahasae, beli sopan.” (Informan 1)
“Kalo  dilihat  dari  mayoritas  sih  masih  sesuai  bahasa  yang  digunakan,  cuman  yang tidak sesuai ya ada, beberapa oknum aja yang tidak mengerti, mungkin ngerti cuman karna terbawa pergaulan jadi ya tidak sesuai.” (Informan 7)
“Tidak  sesuai,  karna  bahasa  Cirebon  biasa  ya  sudah  bercampur  bahasa  internet.” (Informan 4)
Pernyataan  tersebut  menunjukkan  adanya  perubahan  bahasa  Cirebon  dialek Plered dalam hal pergeseran nilai, norma, dan bahasa baku Cirebon. Meski demikian, saat  ini  masih  banyaknya  remaja  Desa  Dawuan  yang  menggunakan  Cirebon  dialek Plered dianggap cukup bagus. Meskipun  bahasa yang digunakan bercampur dengan bahasa asing dan bahasa Indonesia. Kemajuan zaman yang modern membuat remaja Desa Dawuan tidak dapat menghindari masuknya bahasa asing, namun remaja Desa Dawuan  masih  mampu  mempertahankan  bahasa  daerah  mereka  di  tengah  adanya perubahan dan perkembangan zaman.
Faktor  yang  Mempengaruhi  Penggunaan  Bahasa  Cirebon  Dialek  Plered  pada Remaja Desa Dawuan
a. Partisipan
Faktor  partisipan  berkaitan  dengan  status  sosial,  tingkat  keakraban,  sikap peserta,  usia,  jenis  kelamin,  pekerjaan,  pendidikan,  latarbelakang  etnis,  hubungan kekerabatan,  dan  hubungan  kekuasaan.  Yang  jika  dikaitkan  dengan  penggunaan Bahasa Cirebon dialek Plered, dapat diketahui bahwa pendidikan menjadi salah satu faktor yang melatarbelakangi penggunaan Bahasa Cirebon dialek Plered pada remaja di Desa Dawuan. Hal ini seperti diungkapkan oleh informan penelitian bahwa remaja yang  menempuh  pendidikan  di  luar  kota  cenderung  memiliki  tingkat  penggunaan bahasa Cirebon dialek Plered yang lebih minim.
Selain  itu,  tingkat  keakraban  juga  merupakan  aspek  dalam  dimensi  peserta. Dalam  ranah  keakraban,  dialek  Plered  diungkapkan  oleh  subjek  penelitian  lebih sering digunakan ketika lawan bicara dianggap sebaya atau yang dirasa telah akrab. Karena  bahasa  Cirebon  dialek  Plered  yang  dikenal  dengan  bunyi  /o/  dan  dianggap kasar  oleh  sebagian  orang  membuat  remaja  Desa  Dawuan  memilih  menggunakan bahasa Indonesia pada saat-saat tertentu atau berbicara dengan orang-orang tertentu.

## b. Situasi
Seperti dijelaskan sebelumnya bahwa penggunaan bahasa juga bergantung pada situasi,  atau  dalam  artian  pemakaian  bahasa  juga  dapat  ditentukan  oleh  tempat  dan lokasi berinteraksi, termasuk ketika seseorang melakukan interaksi dengan orang lain yang dianggap  lebih dihormati. Berkaitan dengan faktor situasi, penggunaan  bahasa Plered  pada  remaja  di  Desa  Dawuan  juga  mempertimbangkan  kepada  siapa  bahasa digunakan.  Seperti  yang  dilakukan  oleh  mayoritas  subjek  penelitian  yang menggunakan bahasa Cirebon dialek Plered dengan intonasi yang lebih halus ketika berinteraksi dengan orang yang dianggap lebih tua.
Lebih lanjut lagi, penggunaan bahasa pada remaja sangat dipengaruhi oleh pola interaksi  yang  terjadi  di  lingkungan  masyarakat  yaitu  dengan  teman-teman sebayanya.  Ketika  remaja  berada  pada  lingkungan  masyarakat  remaja  berinteraksi dengan  teman-teman  sebayanya  cenderung  menggunakan  bahasa  Cirebon  dialek Plered  yang  bercampur  kata-kata  kasar  dan  bahasa  modern/gaul.  Kecenderungan interaksi  yang  dilakukan  remaja  Dawuan  memberikan  pengaruh  pada  penggunaan bahasa dalam lingkungan keluarga dan lingkungan masyarakat terutama orang yang lebih  tua.  Remaja  Desa  Dawuan  saat  berada  dalam  lingkungan  masyarakat  atau lingkungan keluarga masih terbawa menggunakan bahasa Cirebon dialek Plered yang cenderung kasar dan bercampur bahasa yang modern atau gaul saat berinteraksi.

## c. Isi Wacana
Berkaitan dengan isi wacana, para remaja Desa Dawuan lebih sering untuk tidak menggunakan bahasa Cirebon dialek Plered dalam waktu tertentu, seperti saat berada di  lingkungan  sekolah  yang  lebih  sering  menggunakan  bahasa  Indonesia  dalam menerima  dan  melaksanakan  kegiatan  belajar  mengajar.Selain  terbagi  dalam  faktor peserta,  situasi,  dan  isi  wacana,  faktor  yang  mempengaruhi  penggunaan    bahasa Cirebon dialek Plered pada remaja di Desa Dawuan juga dikategorikan dalam faktor internal dan eksternal sebagai berikut.

## d. Faktor Diri Sendiri
Faktor  dari  diri  sendiri  pada  umumnya  sering  dilakukan  sendiri  oleh  remaja. Dalam  hal  ini  adalah  kemampuan  menggunakan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered. Remaja  Desa  Dawuan  mulai  menggunakan  kemampuannya  dalam  berinteraksi menggunakan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered  sejak  mereka masih  kecil.  seperti  yang diugkapkan oleh seorang remaja sebagai berikut:
“...Emang  dari  kecil  diajarinnya  pake  bahasa  sehari-hari  itu,  jadi  ya  lebih  sering pakenya  bahasa  sehari-hari  itu,  pake  bahasa  indonesia  kalo  sama  orang  yang  baru kenal aja”(Rendy Hernawan, 16 tahun, pelajar, 8 Juli 2019).
Hasil wawancara tersebut sesuai dengan hasil oservasi yang ada di lapangan, hal ini  menunjukan  bahwa  kemampuan  remaja  terhadap  penggunaan  bahasa  Cirebon dialek  Plered  telah  digunakan  sejak  anak-anak.  Kemampuan  bahasa  Cirebon  dialek Plered  juga  karena  didukung  oleh  orang  tuanya  yang  juga  menggunakan  bahasa Cirebon dialek Plered.

## e. Faktor Pendidikan Bahasa dalam Keluarga
Pendidikan  dalam  keluarga  merupakan  hal  pertama  yang  diterima  oleh  anak. Keluarga  merupakan  agen  sosialisasi  yang  pertama.  Keluarga  memperkenalkan bicara  dan  bahasa  kepada  anak-  anaknya.  Keluarga  Desa  Dawuan  pada  umumnya mengajarkan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered,  namun  tidak  sedikit  juga  yang mengajarkan tentang bahasa Indonesia. Seperti yang diungkapkan oleh seorang guru (58 tahun) sebagai berikut:
“... kalo  bahasa  Cirebon  bebasan  beli,  ngajarie  bahasa  Cirebon  kang  umum  ning kene  bae,  kang  biaso  dienggo  sedino-dino,  karo  bahasa  indonesia.  terus  yo  karna ngomonge  ngo  bahasa  Cirebon  kang  umum  yo  dadi  pado  biso  lih ”  (Kunaeni,  58 tahun, guru,7 Juli 2019).
“...kalau bahasa Cirebon Bebasan tidak, mengajarkannya bahasa Cirebon yang umum disini  saja,  yang  biasa  digunakan  sehari-hari  dan  bahasa  Indonesia.  terus  ya  karena bicaranya pakai bahasa Cirebon yang umum ya jadi pada bisa lih”.
Berdasarkan hasil wawancara diatas, dalam lingkungan keluarga tidak hanya diajarkan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered  tapi  juga  bahasa  Indonesia. tidak  heran  jika banyak sekali remaja-remaja sekarang  yang menggunakan dua bahasa,  yaitu bahasa Cirebon dialek Plered dan bahasa Indonesia.
Penggunaan  bahasa  Indonesia  dalam  keluarga  merupakan  perubahan kebudayaan yang terjadi dalam keluarga Desa Dawuan. Untuk pertama seorang anak menerima  nilai  yang  baru  yaitu  masuknya  pengaruh  penggunaan  bahasa  Indonesia untuk berkomunikasi. Penggunaan bahasa Indonesia dalam keluarga sewaktu-waktu bisa menggantikan bahasa Cirebon dialek Plered itu sendiri.
Bahasa  Cirebon  dialek  Plered  dalam  lingkup  keluarga  masih  digunakan  oleh masyarakat Dawuan, meskipun juga menggunakan bahasa nasional. Penggunaan dua bahasa  yang  disebut  dwibahasa  atau  bilingualism  tidak  dapat  dihindarkan  dalam lingkungan  masyarakat.  Kamaruddin  (1989)  kedwibahasaan  telah  menjadi  sendi
pergaulan  dan  kehidupan  masyarakat.  kedwibahasaan  telah  memberikan  corak  dan watak  perilaku  berbahasa  bagi  kalangan  penduduk  yang  pergaulan  sehari-harinya menggunakan lebih daripada satu bahasa.

## f. Budaya Lingkungan
Disebutkan  sebelumnya  bahwa  masyarakat  Desa  Dawuan  sejak  dari  dulu menggunakan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered.  Bahasa  Cirebon  dialek  Plered  yang lebih  dikenal  dengan  bahasa  dengan  bunyi  /o/.  Remaja  Desa  Dawuan  dahulu mengunakan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered  yang  juga  memperhatikan  dan menunjukan  sikap  hormat  kepada  orang  lain  dalam  berbahasa.  Remaja  yang  mulai mengikuti  perkembangan  zaman  mulai  kurang  memperhatikan  sikap  hormat  dalam berbahasa,  berinteraksi  di  lingkungan  masyarakat.  Hal  ini  kemudian  menjadi  dasar bahwa  budaya  merupakan  bagian  dari  faktor  yang  mempengaruhi  penggunaan bahasa masyarakat, termasuk remaja Desa Dawuan.
Sosiolinguistik  mengkaji  pengaruh  budaya  terhadap  tata  cara  penggunaan bahasa.  Masyarakat  Dawuan  merupakan  masyarakat  yang  berbudaya.  Budaya masyarakat  Dawuan  diantaranya  meliputi  budaya  dalam  dunia  pendidikan  dan budaya  tradisional  masyarakat  itu  sendiri.  Budaya  pendidikan  bahasa  daerah memiliki  peran  penting  dalam  berkomunikasi.  Bahasa  merupakan  sarana  dalam berkomunikasi,  masyarakat  dalam  lingkungan  melihat  bahwa  tanpa  adanya  bahasa interaksi  sosial  dalam  proses  kelangsungan  hidup  manusia  tidak  dapat  berjalan lancar. Berbagai kegiatan yang dilakukan lingkungan masyarakat perlu dilaksanakan dengan  menggunakan  bahasa  sebagai  sarana  berkomunikasi  antara  manusia. Masyarakat Dawuan memiliki budaya yang melekat dalam kehidupan serta berkaitan erat  dengan  nilai  dan  norma  yang  dipegang  dalam  kehidupan  sosial  budaya masyarakatnya.
Seperti diungkapkan oleh Mutmainnah (2008) bahwa salah satu fungsi bahasa adalah sebagai sarana berlangsungnya interaksi manusia yang di dalamnya berkaitan dengan penyaluran dan pewarisan norma budaya. Sehingga seseorang akan memilih kode  bahasa  dan  menyesuaikan  dengan  norma  sebelum  mengucapkan  kata  dalam bahasa  yang  dipilihnya.  Begitu  pula  bagi  masyarakat  Desa  Dawuan  yang  melihat bahwa  sangat  pentingnya  bahasa  sebagai  sarana  mewariskan  nilai  dan  norma  yang berlaku.
Meski  demikian,  remaja  Dawuan  yang  sering  menggunakan  bahasa  nasional sebagai  sarana  berinteraksi  saat  barada  di  lingkungan  masyarakat  mengakibatkan berkurangnya intensitas penggunaan bahasa Cirebon dialek Plered. Hal itu pula yang kemudian mengakibatkan  pewarisan  nilai  dan  norma  yang  dalam  masyarakat  mulai tidak  sempurna.  Remaja  Dawuan  mulai  kurang  memperhatikan  bahasa  yang digunakan membuat remaja menyamakan bahasa yang digunakan dalam berinterkasi dengan orang yang lebih tua.

## g. Interaksi Rekan Sebaya
Faktor  lingkungan  pergaulan  tidak  hanya  dapat  mempengaruhi  perkembangan sikap  anak  tetapi  juga  berpengaruh  terhadap  penggunaan  bahasa  Cirebon  dialek Plered di kalangan remaja Desa Dawuan. Penggunaan bahasa yang biasa digunakan dalam pergaulan menjadikan bahasa remaja terbiasa dengan bahasa tersebut. Remaja mengunakan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered  saat  bergaul  dengan  teman-temannya.
Penggunaan  bahasa  pada  remaja  saat  bergaul  dengan  teman-temannya  masih menggunakan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered,  selain  itu  terdapat  juga  remaja  yang mencampurnya dengan bahasa lain. Banyak pula remaja yang menggunakan bahasa Indonesia  untuk  lebih  mudah  berkomunikasi  dengan  teman-temannya  atau  orang lain.
Meskipun  remaja  menggunakan  bahasa  Indonesia  ketika  berinteraksi dilingkungan  keluarga,  namun  remaja  tetap  menggunakan  bahasa  Cirebon  dialek Plered  dalam  lingkungan  masyarakat  ketika  berinteraksi  dengan  teman-teman seusianya. Seperti yang diungkapkan oleh pelajar, sebagai berikut:
“... Kalau  dilingkungan  pakenya  bahasa  Cirebon  tapi  bukan  yang  Bebasan  mas, bahasa  Cirebon  yang  sehari-hari  gitu.  Karena  kan  temen-temennya  kebanyakan pake bahasa Cirebon sehari-hari jadi ngikutin aja mas, cuman kalo di rumah  Dido tetep pake bahasa Indonesia .” (Dido, 18 tahun, pelajar, 8 Juli 2019).
“...kalau  dilingkungan  pakainya  bahasa  Cirebon  tapi  bukan  yang  Bebasan  mas, bahasa  Cirebon  yang  sehari-hari  gitu.  Karena  teman-temanya  kebanyakan menggunakan  bahasa  Cirebon  sehari-hari,  jadi  mengikuti  saja  mas,  tapi  kalau dirumah Dido tetap menggunakan bahasa Indonesia.
Dari  hasil  wawancara  menunjukan  remaja  yang  menggunakan  bahasa Indonesia  dalam  lingkungan  keluarga  tetap  menggunakan  bahasa  Cirebon  dialek Plered dalam pergaulan dengan teman sebayanya di Desa Dawuan. Meskipun adanya pengaruh  dalam  menggunakan  bahasa  dari  bahasa  lain  terhadap  bahasa  Cirebon dialek Plered yang digunakan remaja. Hal tersebut dikarenakan remaja yang besifat ingin  mengetahui  hal  yang  baru  menyebabkan  penggunaan  bahasa  Cirebon  dialek Plered  terkadang  digantikan  dengan  bahasa  Indonesia  atau  bahasa  asing  yang  lebih modern. Pencarian identitas diri membuat remaja mulai menggunakan bahasa-bahasa lain  sebagai  bentuk  ekspresi  mencari  identitas  diri  oleh  remaja.  Meskipun  begitu remaja-remaja yang ingin mencari identitas diri ini dari orang sekitarnya masih tetap tidak meninggalkan bahasa awal yang pernah digunakan.
Faktor-faktor  yang  telah  dijelaskan  tersebut  pada  hakikatnya  sesuai  dengan pernyataan  Huda  dalam  Yati  (2015)  yang  menyatakan  bahwa  lingkungan  bahasa (baik  lingkungan  formal  maupun  informal)  akan  mempengaruhi  keberadaan  dari bahasa  itu  sendiri.  Lingkungan  bahasa  informal  atau  alamiah,  pada  umumnya merupakan  lingkungan  yang  berada  di  luar  kelas.  Sedangkan  lingkungan  bahas formal atau tidak alamiah merupakan lingkungan yang berada di dalam kelas.
Lingkungan formal di Indonesia (kelas belajar) pada umumnya menggunakan bahasa  yang  dianggap  sebagai  Bahasa  Nasional,  yakni  bahasa  Indonesia  dalam penyampaian  materi  pembelajaran.  Sedangkan  bahasa  daerah  hanya  diperkenankan digunakan di luar kelas atau pada mata pelajaran yang bersangkutan. Demikian pula yang  terjadi  pada  remaja  Desa  Dawuan  yang  pada  umumnya  menggunakan  Bahasa Indonesia di lingkungan sekolah. Sehingga pada hakikatnya, hasil dari penelitian ini serupa  dengan  penelitian  terdahulu  terkait  faktor  yang  mempengaruhi  pemilihan bahasa bagi masyarakat dwibahasa.
Sedangkan  dari  sudut  pandang  Sosiolinguistik,  perubahan  bahasa  dalam kasus  penggunaan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered,  hakikatnya  terjadi  dari  dalam bahasa itu sendiri pada sistem gramatikalnya. Perubahan tersebut meski tidak secara
sepenuhnya  terjadi  dalam  perubahan  kosakata,  saat  ini  telah  terjadi  pada  sistem fonologinya.  Atau  secara  singkatnya,  perubahan  telah  banyak  ditemui  pada  pola intonasinya.  Perubahan  tersebut  diasumsikan  terjadi  dalam  dua  bentuk,  yakni perubahan dari proses internal dan dari proses eksternal.
Pada proses internal, perubahan tersebut diasumsikan bermula pada perilaku para  penuturnya  (masyarakat  Desa  Dawuan)  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Pola interaksi  masyarakat  yang  semakin  berkembang,  menyebabkan  gaya  bahasa masyarakat  juga  semakin  meluas.  Pergerakan  tersebut  kemudian  secara  berantai mempengaruhi pola penggunaan bahasanya yang juga diperkuat dengan perubahan di luar  bahasa  tersebut,  seperti  perkembangan  lingkungan  (media  massa  dan  lainnya) yang kemudian turut mempengaruhi bentuk bahasanya.
Sedangkan  pada  proses  eksternal,  perubahan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered diasumsikan  terjadi  akibat  adanya  peleburan  bahasa  lain  dengan  bahasa  tersebut. Seperti  diketahui  bahwa  masyarakat  Desa  Dawuan  juga  melakukan  aktivitas  yang memungkinkannya  berhubungan  atau  berinteraksi  dengan  kelompok  sosial  lain, termasuk dalam kegiatan menempuk studi dan bekerja di luar kota. Aktivitas tersebut menyebabkan  adanya  pertemuan  dan  interaksi  yang  kemudian  memungkinkan seseorang  menerima  bahasa  dari  luar  bahasa  aslinya  untuk  dibawa  masuk  pada lingkungannya  (Desa  Dawuan).  Akibatnya,  proses  tersebut  yang  terjadi  berulang- ulang akan menyebabkan perubahan bahasa secara perlahan.
Hal  ini  sesuai  dengan  pernyataan  Poedjosoedarmo  dalam  Haryono  (2008) bahwa  akibat  adanya  kontak  sosial,  akan  terdapat  beberapa  akibat  dalam  hal kebahasaan,  diantaranya  adalah  masuknya  kata  serapan,  masuknya  unsur  morfologi baru,  masuknya  fonem  baru,  serta  masuknya  variasi  tutur  baru.  Pada perkembangannya,  hal  ini  dikhawatirkan  dapat  mempengaruhi  bentuk  bahasa tersebut  secara  lebih  mendalam  seperti  pada  perubahan  kosakatanya,  tidak  berhenti pada  intonasi  saja.  Sehingga  bahasa  asli  dapat  berangsur  menghilang  dari penggunaan sehari-hari di masyarakat.

## E. SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan maka dapat ditarik kesimpulan terdapat  penggunaan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered  di  Desa  Dawuan,  Kecamatan Tengahtani, Kabupaten Cirebon. Adapun penggunaan bahasa daerahnya seperti pada penggunaan  bahasa  pada  umumnya.  Penggunaan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered merupakan  wujud  pemeliharaan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered  di  Desa  Dawuan.  Di lingkungan  keluarga  yaitu  setiap  hari  remaja  menggunakan  bahasa  Cirebon  dialek Plered  dengan  nada  yang  halus  dan  sopan  walaupun tidak  sedikit  juga  remaja  yang menggunakan  bahasa  Indonesia,  sedangkan  dalam  lingkungan  masyarakat  remaja menggunakan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered  yang  cenderung  kasar,  dan  masih menyesuaikan  dengan  norma  yang  ada  di  masyarakat.  Remaja  yang  menggunakan bahasa Cirebon dialek Plered cenderung kasar ini karena memang terbawa kebiasaan sehari-hari  ketika  berinteraksi  dalam  pergaulan.Dari  penggunaan  bahasa  Cirebon dialek  Plered  oleh  remaja  Desa  Dawuan,  didapatkan  beberapa  faktor  pendukung terhadap  penggunaan  bahasa  Cirebon  dialek  Plered  oleh  remaja  Desa  Dawuan Kecamatan  Tangahtani  Kabupaten  Cirebon,  adalah Pertama ,  faktor  diri  sendiri Kedua , faktor pendidikan bahasa dalam keluarga . Sedangkan faktor eksternal yaitu, pertama , faktor interaksi dengan teman.

## DAFTAR PUSTAKA
A W, Suranto. 2011. Komunikasi Interpersonal . Yogyakarta: Graha Ilmu. Agus M. Hardjana. (2003). KomunikasiIntrapersonal& komunikasiinterpersonal . Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Ayatrohaedi. Dialektologi: Sebuah Pengantar . Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 1983
Brym,  R.,  dan  Lie,  J.  (2018). Introduction  to  Sociology.  3rd  ed. Canada:  Nelson Education.
Chaer, Abdul. 2007. Linguistik Umum .  Jakarta: Rineka Cipta. Chaer,  A.  dan  Leonie  Agustina.  2010. Sosiolinguistik  Perkenalan  Awal .  Jakarta: Rineka Cipta
Crystal,  David.1989. The  Cambridge  Encyclopedia  of  Language .  Cambridge University.
Chambers, J.K and Trudgill, Peter. Dialectology . Cambridge: Cambridge  University
Press. 2004. Web. 14 Februari 2012 Web. 14 Februari 2012
http://depositfiles.com/files/3580316
Fitria,  Ika  Anisa.  2014. Konsep  Diri  Remaja  Putri  Dalam  Menghadapi  Menarche. Undergraduate thesis. UIN Sunan Ampel.
Haryono,  Akhmad.  (2020).  Perubahan  dan  Perkembangan  Bahasa:  Tinjauan Historis  dan  Sosiolinguistik. Linguistika:  Buletin  Ilmiah  Program  Magister Linguistik Universitas Udayana, 18(2011), 1-9
Jannah,  Miftahul.  2016. Remaja  dan  Tugas-tugas  Perkembangannya  Dalam  Islam. Jurnal Psikoislamedia. Volume 1.
Kamaruddin.  1989. Kedwibahasaan  dan  Pendidikan  Dwibahasa  (Pengantar ). Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Kandioh, Frangky Benjamin., Lumolos, Johny., Kaunang, Markus. (2016). Eksistensi
Kelompok-kelompok Sosial dalam Melestarikan Nilai-nilai Budaya  di  Desa Kamangta Kecamatan Tombulu Kabupaten Minahasa. SOCIETY:  Jurnal Ilmu Sosial dan Pengelolaan Sumberdaya Pembangunan,  21, 49-62
Lestari,  Indah  Puji.  (2013).  Interaksi  Sosial  Komunitas  Samin  dengan  Masyarakat.
Jurnal Komunitas, 5(1), 74-86
Milles dan Huberman. 1992. Analisis Data Kualitatif , Jakarta: Universitas Indonesia Press.
Meillet,  Antoine.  1970. The  Comparative  Method  in  Historical  Linguistics .  Paris: Librairie Honoré Champion, Éditeur.
Mulyana,  Deddy.  2011. Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar .  Bandung  :  PT  Remaja Rosdakarya Offset.
Moleong,  Lexy.  J.  2011. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Edisi  Revisi.  Bandung; Rosdakarya.
______________.2000. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung;  Rosdakarya. Nadra  dan  Reniwati. Dialektologi  Teori  dan    Metode .  Yogyakarta:  Elmatera Publishing. 2009
Nababan, P.W.J. 1984. Sosiolinguistik: Suatu Pengantar . Jakarta: Gramedia. Retnosari,  Hesti.  2013. Pergeseran  Bahasa  Jawa  Dialek  Banyumasan  di  Kalangan Remaja Dalam Berkomunikasi. UNNES
Sotherland  dan  Katamba.  1997.  “ Language  in  Social  Contexts ”.  Dalam Contemporary  Linguistics  An  Introduction.  London  and  New  York: Longman.
Petyt,  K.M.  1980. The  Study  of  Dialect  An  Introduction  to  Dialectology .  London: Andre Deutsch
Sugiyono.  2008. Metode  Penelitian  Pendidikan:  Pendekkatan  Kualitatif, Pendekatan Kuantitatif dan R&D. Bandung; Alfabeta. Tarigan, H. G. 2009. Pengajaran Kedwibahasaan. Bandung : Angkasa.
Wahyu,  Azizah.  2017. Pengaruh  Keterampilan  Sosial  Terhadap  Kemampuan Komunikasi  Pada  Remaja  di  Pondok  Pesantren  Darul  Mujahidin Margasari . Bachelor Thesis. UMP Yulianeta,  dkk  (Ed), Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  di  Tengah  Arus  Global, Jurusan Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia FPBS  UPI,  Bandung,  cet.  Pertama, 2009.
Yati,  Desmi.  (2015).  Menyelamatkan  Bahasa  Daerah  melalui  Pembelajaran  Bahasa yang  Komunikatif. Prosiding  Seminar  Nasional  Bulan  Bahasa  UNIB  2015, 157-170