## PEMANFAATAN BUNYI BAHASA DALAM SERAT WULANG REH KARYA PAKUBUWANA IV (KAJIAN STILISTIKA)
Oleh: Muhammad Ari Kunto Wibowo 1 , Soediro Satoto 2 , Sumarlam 2 1. Mahasiswa S2 Linguistik Pascasarjana Universitas Sebelas Maret. 2. Guru Besar Program Studi Linguistik Pascasarjana Universitas Sebelas Maret Email: muhammadarikuntowibowo380@yahoo.com; soediro.pancaputra@gmail.com; sumarlamwd@gmail.com

## Abstract
The use of language in Serat Wulang Reh created by Pakubuwana IV, especially related to  the  utilization  of  the  sounds  of  language  and  choice  of  words. The  problems examined  this  research  is  how  to  use  the  sounds  of  language  in  Serat  Wulang  Reh created by Pakubuwana IV? Data is data write in the form of fragments of the text in which  there  is  the  utilization  of  the  sounds  of  language  and  choice  of  words. Data source is the document that Serat Wulang Reh created by Pakubuwana IV consisting of 283  stanzas  version  of  Drs. Darusuprapto  published  by  CV. Citra  Jaya,  Surabaya  in 1982. The data was collected using methods see and record. Data were analyzed using methods distributional and unified method. The process of data analysis using steps or by components: reduction, presentation, verification and drawing conclusions. Preliminary results of this study identified that the utilization of the sounds of  language  includes  purwakanthi  swara  (assonance),  purwakanthi  literature (alliteration),  purwakanthi  lumaksita. The  created  by  Pakubuwana  IV  using  words arkhais  including  ancient  Javanese  language  diversity. From  the  use  of  the  language sounds,  Pakubuwana  IV  in  his  harness  purwakanthi  swara  (assonance)  consists  of  a repetition  of  vowel  [a],  [i],  [u],  [e],  [ê],  [o],  purwakanthi  literature  (alliteration) consists of a repetition of consonant consonant [b], [d], [g], [h], [j], [k], [l], [m], [n], [ng], [p], [r], [s], [t], [w] and [y], purwakanthi lumaksita ie repetition of syllables and word repetition is productive which makes Serat Wulang Reh as characteristics.
Keywords: utilization  of  language  sounds,  choice  of  words , Serat  Wulang  Reh , stylistics.

## Abstrak
Pemakaian  bahasa  dalam  Serat  Wulang  Reh  karya  Pakubuwana  IV  khususnya  terkait dengan  pemanfaatan  bunyi  bahasa  dan  pilihan  kata.  Permasalahan  yang  dikajidalami penelitian  ini  adalah  bagaimana  pemanfaatan  bunyi  bahasa  dalam Serat  Wulang  Reh karya Pakubuwana IV? Data berupa data tulis berupa penggalan-penggalan teks yang di dalamnya terdapat pemanfaatan bunyi bahasa dan pilihan kata. Sumber datanya berupa dokumen yaitu Serat Wulang Reh Karya Pakubuwana IV yang terdiri atas 283 bait versi Drs.  Darusuprapto  yang  diterbitkan  oleh  CV.  Citra  Jaya,  Surabaya  tahun  1982. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  simak  dan  catat.  Data dianalisis menggunakan metode agih (distribusional) dan metode padan. Proses analisis data  menggunakan  langkah  atau  berdasarkan  komponen:  reduksi  data,  sajian  data, verifikasi  serta  penarikan  simpulan.  Hasil  sementara  penelitian  ini  mengidentifikasi
yaitu pemanfaatan bunyi bahasa meliputi purwakanthi swara (asonansi), purwakanthi sastra (aliterasi), purwakanthi lumaksita . Karya Pakubuwana IV tersebut menggunakan kata  arkhais  termasuk  ragam  bahasa  Jawa  Kuno.  Dari  pemanfaatan  bunyi  bahasa  itu, Pakubuwana  IV  dalam  karyanya  memanfaatkan purwakanthi  swara (asonansi)  terdiri atas    pengulangan  bunyi  vokal [a], [i],  [u], [e], [ê],  [o],  purwakanthi  sastra  (aliterasi) terdiri atas  pengulangan bunyi konsonan konsonan [b], [d], [g], [h], [j], [k], [l], [m], [n], [ŋ], [p], [r], [s], [t], [w] dan [y] purwakanthi lumaksita yaitu pengulangan suku kata dan  pengulangan  kata  bersifat  produktif  yang  menjadikan Serat  Wulang  Reh sebagai karakteristik.
Kata kunci: pemanfaatan bunyi, pilihan kata, Serat Wulang Reh, stilistika .

## A. PENDAHULUAN
Sebagai simbol yang bersifat arbritrer bahasa memiliki fungsi di antaranya (a) untuk  menyatakan  ekspresi  diri,  (b)  sebagai  alat  komunikasi,  (c)  sebagai  alat  untuk mengadakan  integrasi  dan  adaptasi  sosial,  (d)  sebagai  alat  untuk mengadakan  kontrol sosial. Untuk menyatakan ekspresi diri yaitu secara terbuka segala sesuatu yang tersirat di dalam dada kita, sekurang-kurangnya untuk memaklumkan keberadaan kita, adapun unsur-unsur yaitu untuk menarik perhatian orang lain terhadap kita, dan membebaskan diri  dari  semua  tekanan  emosi.  Bahasa  sebagai  alat  komunikasi  yaitu  menyampaikan semua  yang  dirasakan,  dipikirkan,  dan  diketahui.  Lebih  lanjut,  bahasa  sebagai  alat mengadakan  integrasi  dan  adaptasi  sosial  adalah  bahasa  sebagai  salah  satu  unsur kebudayaan  yaitu  mengikat  dengan  kelompok  sosial  yang  memungkinkan  integrasi (pembaruan)  yang  sempurna  bagi  setiap  individu  dalam  masyarakat.  Di  samping  itu bahasa  sebagai  kontrol  sosial  adalah  usaha  untuk  mempengaruhi  tingkah  laku  dan tindak-tanduk orang lain.
Sehubungan dengan hal tersebut, komunikasi dalam fungsi bahasa adalah suatu proses  penyampaian  maksud  atau  amanat  kepada  orang  lain  dengan  menggunakan saluran tertentu. Maksud atau amanat komunikasi bisa berupa informasi tentang fakta, peristiwa,  ungkapan  ide,  pendapat,  perasaan,  keinginan,  dan  sebagainya.  Hakikat substansi bahasa (wujud bahasa), terdiri atas dua unsur yang utama. Bunyi bahasa yang sistematis  yang  dihasilkan  dengan  menggunakan  alat-alat  ucap  merupakan  unsur pertama,  unsur  kedua  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat  dinyatakan  oleh  manusia meliputi  pikiran,  perasaan,  kemauan,  kenyataan  tentang  dunia,  peristiwa,  serta  segala
pengalaman  manusia  dalam  kehidupannya.  Hal-hal  tersebut  dituangkan  dalam  aspek kebahasaan  yang  berupa  kata,  kalimat,  paragraf  (komunikasi  tulis)  atau  paraton (komunikasi lisan), ejaan dan tanda baca dalam bahasa tulis, serta unsur-unsur prosodi (intonasi, nada, irama, tekanan, tempo) dalam bahasa lisan. 1
Bahasa  dilihat  dan  digunakan  sebagai  sarana  menciptakan  keindahan.  Cara menggunakan sistem tanda yang mengandung ide, gagasan, dan nilai estetis (keindahan) tertentu adalah gaya. 2 ‘ Style ’, ‘stail’ atau ‘gaya’, yaitu cara yang khas dipergunakan oleh seseorang untuk mengutarakan  atau mengungkapkan diri gaya pribadi.  Pengungkapan tersebut meliputi setiap aspek kebahasaan (diksi, penggunaan bahasa kias, bahasa pigura ( figurative language ), struktur kalimat, bentuk-bentuk wacana, dan sarana retorika yang lain. 3 Style dapat  diartikan  sebagai  bentuk  pengungkapan  ekspresi  kebahasaan  sesuai dengan kedalaman emosi dan sesuatu yang ingin direfleksikan pengarang secara tidak langsung. 4 Bidang studi tentang gaya ( style ) disebut stilistika. Dalam gaya bahasa ( style in  language )  tentu  saja  objeknya  adalah  bahasa.  Bahasa  di  sini  merupakan  bahan bakunya. 5
Bidang  linguistik  terapan  yang  membicarakan  tentang  teori  dan  metodologi penganalisisan  formal  sebuah  teks  sastra  disebut  stilistika. 6 Tembang  macapat merupakan jenis puisi tradisional Jawa yang bermula dan tumbuh pada masa kerajaan Hindu.  Setelah  masa  kerajaan  Hindu  berakhir  masuk  pada  masa  kerajaan  Majapahit akhir kakawin atau puisi Jawa dengan menggunakan metrum Hindu mulai tergantikan, muncullah sekar tengahan , dan sekar macapat dengan metrum Jawa asli. Berdasarkan pemikiran  orang  terdahulu tembang  macapat merupakan  hasil  karya  sastra  dari  para wali  yaitu  yang  disebut wali  sanga ‘wali  sembilan’  kurang  lebihnya  pada  masa Mataram akhir hingga masa kerajaan Pajang akhir pada abad 15 Masehi sampai abad 16 Masehi. Di antara para wali sanga ‘wali sembilan’ yang mengarang karya sastra puisi tradisional  Jawa  berupa tembang  macapat yaitu  Sunan  Kalijaga  mengarang tembang Dhandhanggula ,  Sunan  Giri  mengarang tembang  Asmaradana dan tembang  Pocung ,
1 Imam Syafi’ie. 1993. Terampil Berbahasa Indonesia . (Jakarata: PT. General Bhakti Pratama), hlm. 3-5. 2 Aminuddin. 1995. Stilistika Pengantar Memahami Bahasa Dalam Karya Sastra . (Semarang: IKIP Semarang Press), hlm. 35.
3 Soediro Satoto. 2012. Stilistika . (Yogyakarta: Penerbit Ombak), hlm. 35.
4 Ibid., hlm. 13.
5 Ibid., hlm. 31.
6 Ibid., hlm. 31.
Sunan  Bonang  menciptakan tembang  Durma ,  Sunan  Muria menciptakan tembang Sinom dan tembang Kinanthi , Sunan Drajat menciptakan tembang Pangkur . 7
Periodisasi  kesusastraan  Jawa  terbagi  atas  tiga  golongan  meliputi:  kesusastraan  Jawa Kuno,  Jawa  Tengahan,  dan  Jawa  Baru.  Kesusastraan  Jawa  Kuno  memiliki  ciri  yaitu mendapatkan  pengaruh  bahasa  Sansekerta,  para  pujangganya  sebagai  pembuat  karya sastra  menganut  agama  Hindu  atau  Budha,  bentuk  karya  sastranya  berup  gancaran (prosa)  dan kakawin (puisi)  dengan  kaidah kakawin Sansekerta.  Kesusastraan  Jawa Tengahan dengan ciri menggunakan bahasa sastra atau bahasa buku juga terpengaruh bahasa  umum,  bentuk  karya  satranya  adalah kakawin (puisi) macapat dan  gancaran serta  kidung  yang  tidak  terpengaruh  kaidah kakawin Sansekerta.  Kesusastraan  Jawa Baru  karya  satranya  muncul  semenjak  kerajaan Surakarta  Hadiningrat awal  kurang lebih  1740  sampai  sekarang  adapun  cirinya  antara  lain:  kata-kata  baru  atau  lama berbentuk  baru  banyak  jumlahnya,  tetapi  banyak  pula  di  antaranya  yang  timbul  dari masa bahasa Jawa Tengahan.
Penelitian  ini  mengambil Serat  Wulang  Reh karya  Pakubuwana  IV  sebagai bahan  penelitian  yang  diteliti  melalui  kajian  stilistika  dengan  berbagai  pertimbangan yaitu bahasa dalam Serat Wulang Reh karya Pakubuwana IV menggunakan bahasa yang sederhana  mengandung  makna  yang  berbobot,  kata-kata  mendasar  apa  adanya. Selanjutnya, Serat  Wulang  Reh karya  Pakubuwana  IV  bentuk  karya  sastra  dengan metrum tembang  macapat yang  di  dalamnya  terdapat  beberapa  konvensi  (aturan) sehingga menimbulkan estetis kesusastraan yang berkarakteristik.
Serat Wulang Reh merupakan bentuk puisi tradisional Jawa yang dimetrumkan dalam  bentuk tembang  macapat Jawa.  Ketepatan  pilihan  kata  mempermasalahkan kesanggupan  sebuah  kata  untuk  menimbulkan  gagasan-gagasan  yang  tepat  pada imajinasi  pembaca  atau  pendengar,  seperti  apa  yang  dipikirkan  atau  dirasakan  oleh penulis  dalam  hal  ini  adalah  pengarang  karya  sastra Serat  Wulang  Reh .  Ketepatan pilihan kata menyangkut makna kata dan kosakata, lebih lanjut juga berkaitan dengan bunyi  vokal  atau purwakanthi  swara dalam  bahasa  Jawa.  Kosakata  yang  luas memungkinkan penulis karya sastra Serat Wulang Reh bebas memilih-milih kata yang dianggapnya paling tepat mewakili pemikirannya. Ketepatan makna kata menuntut pula
7 Imam Sutardjo. 2004. Paugeran Saha Cengkok-cengkok Dhasar Sekar Macapat . (Surakarta: FSSR UNS), hlm. 3.
kesadaran penulis atau pengarang karya sastra pada penelitian ini adalah Serat Wulang Reh mengetahui hubungn bentuk bahasa (kata) dengan referensinya. Pilihan kata karya sastra Serat  Wulang  Reh terkait  pemilihan  kata  arkhais  oleh  pengarang,  bentuk  kata arkhais itu misalnya satuan lingual bentuk kata dencireni ‘dibuat cacat’ satuan lingual den ‘di’ termasuk dalam pilihan kata yang arkhais yang merupakan salah satu diantara karakteristik  pengarang. Adapun  kosakata  bahasa  Jawa  adalah  kata  dari  bahasa  Jawa yang  digunakan  pengarang  untuk  mengekspresikan  gagasan  atau  melukiskan  sesuatu dalam  karyanya.  Kosakata  bahasa  Jawa  itu  dirasa  lebih  tepat  dalam  mengungkapkan gagasan dengan segala nilai rasa dan muatan maknanya. 8 Seperti halnya Serat Wulang Reh karya  Pakubuwana  IV  menggunakan  kosakata  bahasa  Jawa  Kuno  dalam  bentuk kakawin “puisi.”
Penelitian ini mempunyai masalah yang harus diuraikan dengan jelas, masalah sebenarnya dalam penelitian ini bersumber pada karakteristik Serat Wulang Reh , yang merujuk  pada  keindahan  bahasa  seperti  halnya  pada tembang  macapat  Kinanthi bait pertama yang berbunyi padha gulangen ing kalbu// ing sasmita amrih lantip// aja pijer mangan  nendra//  ing  kaprawiran  den  kaesthi//  pesunen  sarira  nira//  sudanen  dhahar lan  guling/// “selalu  olah  dan  biasakan  dalam  hatimu,  dalam  pikiran  menjadi  tajam, jangan  selalu  makan  dan  tidur,  jiwa  satria  didapat  dengan  melakukannya,  menahan hawa napsu, mengurangi makan dan tidur.”
Ungkapan  kalimat  dalam tembang  macapat di  atas  merupakan  wujud  ajaran menjadi  seorang  yang  berjiwa  satria  pada  kalimat ing  kaprawiran  den  kaesthi “jiwa satria didapat dengan melakukannya”, dengan petikan kalimat dalam tembang Kinanthi ini, Serat  Wulang  Reh memuat  ajaran-ajaran  keutamaan.  Sehubungan  dengan  hal tersebut, karya sastra Serat Wulang Reh karya Pakubuwana IV ini berkaitan erat dengan bahasa.  Sehingga  dalam  penelitian  ini  mempunyai  permasalahan  pokok  yang dirumuskan  dalam  rumusan  permasalahan  yaitu  bagaimanakah  pemanfaatan  bunyi dilihat dari purwakanthi swara, purwakanthi sastra, purwakanthi lumaksita dan pilihan kata  dalam Serat  Wulang  Reh karya Pakubuwana  IV?  Perangkat  metode  penelitian dalam  memecahkan  permasalahan  berupa  data  tulis  yaitu  penggalan-penggalan  teks yang di dalamnya pemanfaatan bunyi bahasa dan pilihan kata. Sumber datanya berupa dokumen yaitu Serat Wulang Reh Karya Pakubuwana IV yang terdiri atas 283 bait versi
8 Ali Imron. 2009. Stilistika Teori, Metode dan Aplikasi Pengkajian Estetika Bahasa . (Surakarta: Cakra Books), hlm. 57.
Drs.  Darusuprapto  yang  diterbitkan  oleh  CV.  Citra  Jaya,  Surabaya  tahun  1982. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  simak  dan  catat.  Data dianalisis menggunakan metode agih (distribusional) dan metode padan.
Metode  simak  dan  catat  adalah  mengadakan  penyimakan  terhadap  pemakaian bahasa  lisan  yang  bersifat  spontan  dan  mengadakan  pencatatan  terhadap  data  relevan yang  sesuai  dengan  sasaran  dan  tujuan  penelitian  yaitu Serat  Wulang  Reh karya Pakubuwana IV. Selanjutnya, metode agih (distribusional) dan metode padan digunakan untuk  menganalisis  data  adalah  metode  analisis  data  yang  alat  penentunya  unsur  dari bahasa  yang  bersangkutan  itu  sendiri. 9 Metode  padan  metode  analisis  data  yang  alat penentunya  di  luar,  terlepas,  dan  tidak  menjadi  bagian  dari  bahasa (langue) yang bersangkutan dalam Serat Wulang Reh karya Pakubuwana IV. 10

## B. PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  analisis  data  bentuk  aspek purwakanthi  swara (asonansi) dalam Serat Wulang Reh karya Pakubuwana IV terdiri atas  pengulangan bunyi vokal [a],  [i],  [u],  [e],  [ê],  [o], selanjutnya  bentuk  aspek purwakanthi  lumaksita ditemukan adanya  pengulangan  suku  kata  di  antaranya: “ur,  ur”,“rih,  rih”,”en” ,  pada pengulangan  kata,  seperti: “guru”,  “suwasa”,  “tembaga” dan  sebagainya.  Seperti contoh data berikut.
1. Purwakanthi Swara [a]
Bentuk pemanfaatan purwakanthi swara (asonansi) [a] seperti berikut.
K a p a tuh p a n d a di a won (Ph III. Gb, 1:5)
“terbiasa menjadi jelek.”
Data  pada  tuturan K a p a tuh  p a n  d a di a won “terbiasa  menjadi  jelek”  adanya tekanan  bunyi  vokal  [a]  merupakan  bentuk  pola  asonansi,  tuturan K a p a tuh “terbiasa” pola asonansi [a] merupakan suku kata tertutup ketiga dari belakang (antepaenultima), serta suku kata tertutup di antara dua konsonan. Satuan lingual bentuk p a n “menjadi” merupakan pola asonansi [a] bentuk vokal tertutup di antara dua konsonan [p] dan [n], satuan lingual bentuk d a di “menjadi” merupakan suku kata terbuka yang diakhiri vokal [i], serta merupakan suku kata kedua dari belakang (paenultima). Tuturan bentuk a won
9 Sudaryanto.  1993. Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa . (Yogyakarta:  Duta  Wacana University Press) , hlm. 15.
“jelek”  merupakan  vokal  bentuk  tertutup  diakhiri  dengan  konsonan,  tuturan  bentuk a won “jelek” pola asonansi [a] suku kata ketiga dari belakang (antepaenultima).
Purwakanthi swara (asonansi) [a] data tuturan K a p a tuh p a n d a di a won “terbiasa menjadi  jelek”  menunjukkan  tekanan  yang  linier  bersifat  menyangatkan  sehingga menimbulkan kepuitisan dan keindahan di dalamnya, tuturan K a p a tuh p a n d a di a won “terbiasa  menjadi  jelek”    mengandung  sarat  akan  penekanan  sang  pengarang  untuk menyampaikan peri hal maksud tujuan untuk tidak menjalakan perilaku-perilaku yang kurang  baik  terutama  ditujukan  dalam  kehidupan  bersosialisasi  sosial.  Data K a p a tuh p a n d a di a won “terbiasa menjadi jelek” dikenai  teknik lesap pada satuan lingual p a n d a di “menjadi”  bentuk  tuturan K a p a tuh ф a won “terbiasa  jelek”    mempengaruhi konvensi  dalam tembang Jawa  sehingga  kepuitisannya  menjadi  kurang  indah  dan tekanan  pola purwakanthi  swara (asonansi)  [a]  tidak  kuat  dalam  penyampaian  pesan sang  pengarang  Pakubuwana  IV,  satuan  lingual  bentuk p a n  d a di “menjadi”  sangat penting kehadirannya dalam konvensi metrum tembang Jawa.
2. Purwakanthi Swara [i]
Bentuk pemanfaatan purwakanthi swara (asonansi) [i] contohnya:
Nadyan s i l i h bapa b i yung kak i n i n i (Ph V. Mg, 1:1)
“Walaupun lain ayah ibu kakek nenek.”
Pada  data,  pola purwakanthi  swara (asonansi)  [i]  terjadi  pada  satuan  lingual bentuk Nadyan  s i l i h  bapa  b i yung  kak i n i n i “Walaupun  lain  ayah  ibu  kakek  nenek”, satuan lingual bentuk s i l i h “lain” terdapat bentuk vokal tertutup diakhiri konsonan [h] suku kata ketiga dari belakang (antepaenultima) dan vokal tertutup di antara konsonan [s]  dan  konsonan  [l],  kemudian  terdapat  vokal  tertutup  diakhiri  konsonan  [ng]  pada satuan  lingual  bentuk b i yung “ibu”.  Selanjutnya  pada  satuan  lingual  bentuk kak i “kakek” adanya bentuk vokal terbuka suku kata terakhir (ultima). Satuan lingual bentuk n i n i “nenek” merupakan vokal terbuka suku kata kedua dari belakang (paenultima) dan suku kata terakhir (ultima).
Pengulangan  vokal  pada  pola purwakanthi  swara (asonansi)  [i]  satuan  lingual bentuk Nadyan  s i l i h  bapa  b i yung  kak i n i n i “Walaupun  lain  ayah  ibu  kakek  nenek” dalam data, melukiskan keadaan susah dan sedih dalam situasi yang dihadapkan dengan sebuah pertimbangan untuk menjalankan kehendak, pesan yang terkandung dalam karya sastra  tersebut  menginginkan  untuk  selalu  teguh  dalam  bersikap,  bijaksana  dalam
bertindak.  Pengulangan  vokal  [i]  secara  variatif  menimbulkan  keindahan-keindahan yang  mendukung  karakteristik  karya  sastra  di  dalamnya,  merupakan  kesesuaian konvensi dalam tembang Jawa.
Pada data satuan lingual bentuk Nadyan s i l i h bapa b i yung kak i n i n i “Walaupun lain  ayah  ibu  kakek  nenek”  apabila  dikenai  teknik  lesap  pada  satuan  lingual  bentuk tertentu  di  dalamnya,  contoh:  satuan  lingual  bentuk kak i “kakek”  diuji  dengan  teknik lesap menjadi Nadyan s i l i h bapa b i yung ф n i n i “Walaupun lain ayah ibu nenek” maka secara konvensi tembang Jawa berdasarkan guru wilangan dan guru lagu berubah tidak beraturan, dilihat dari aspek keindahan, pengulangan vokal [i] masih utuh.
3. Purwakanthi Swara [u]
Bentuk pemanfaatan purwakanthi swara (asonansi) [u] misalnya:
Wong digs u ra ndal u d u r tan wr u h ing ed u r (Ph IV. Pr, 4:5)
“Orang serakah malas tidak tahu waktu.”
Pada  data  terjadi  adanya  pola purwakanthi  swara (asonansi)  [u]  pada  satuan lingual bentuk Wong digs u ra ndal u d u r tan wr u h ing ed u r “Orang serakah malas tidak tahu  waktu”  mengalami  pola purwakanthi  swara (asonansi)  [u]  bentuk  vokal  terbuka yang diakhiri vokal [a] suku kata kedua dari belakang (paenultima) pada satuan lingual bentuk digs u ra “serakah”, pada satuan lingual bentuk ndal u d u r “malas” terjadi adanya pola purwakanthi swara (asonansi) [u]  bentuk vokal tertutup yang diakhiri konsonan [r]  suku  kata  ketiga  dari  belakang  (antepaenultima),  selanjutnya  pada  satuan  lingual bentuk wr u h ing ed u r “tidak tahu waktu” adanya bentuk vokal tertutup yang diakhiri konsonan [h] dan [r].
Terjadinya  pola purwakanthi  swara (asonansi)  [u]  pada  satuan  lingual  bentuk Wong  digs u ra  ndal u d u r  tan  wr u h  ing  ed u r “Orang  serakah  malas  tidak  tahu  waktu” pada data  melukiskan keadaan yang buruk, jauh dari semangat hidup, terbuai dengan keadaan. Pesan yang diamanatkan menjadi orang bermanfaat dapat menggunakan waktu sebaik-baiknya.  Pengulangan  vokal  [u]  pada  satuan  lingual  bentuk Wong  digs u ra ndal u d u r tan wr u h ing ed u r “Orang serakah malas tidak tahu waktu” bersifat produktif sering  muncul  dan  linier  yang  menimbulkan  aspek  keindahan  dan  kepuitisan  sangat menekankan  pada  satuan  lingual  bentuk  tertentu  di  dalamnya  sehingga  makna  yang terkandung di dalamnya menjadi jelas.
Berkaitan dengan data satuan lingual bentuk Wong digs u ra ndal u d u r tan wr u h ing ed u r “Orang serakah malas tidak tahu waktu” yang terjadi adanya pola purwakanthi swara (asonansi)  [u]  diuji  menggunakan  teknik  lesap  pada  satuan  lingual  bentuk tertentu di dalamnya, misalnya: satuan lingual bentuk digs u ra “serakah” menjadi satuan lingual bentuk Wong ф ndal u d u r tan wr u h ing ed u r “Orang malas tidak tahu waktu” maka, dilihat dari segi maknanya masih jelas dan berterima, gramatikalnya jelas, namun demikian  terdapat  perubahan  pada  konvensi tembang Jawa  yaitu guru  wilangan . Sehingga  secara  makna,  gramatikal,  dan  kalimat,  satuan  lingual  bentuk digs u ra “serakah”  tidak  wajib  hadir,  sedangkan  dilihat  dari  konvensi tembang Jawa,  satuan lingual bentuk digs u ra “serakah” sangat penting dan wajib hadir di dalamnya sebagai satuan  lingual  bentuk  kata  yang  menambah  aspek  keindahan  dan  memberikan  ritmik penekanan pada pengualangan vokal [u] semakin kuat bukan semakin melemah hingga muncul aspek estetis yang dominan.
4. Purwakanthi Swara [e]
Terdapat bentuk pemanfaatan purwakanthi swara (asonansi) [e] yaitu:
Sapantes e lan dosan e (Ph IX. Pg, 10:3)
“Selayaknya dan dosanya.”
Data  satuan  lingual  bentuk Sapantes e lan  dosan e “Selayaknya  dan  dosanya” melukiskan  ketegasan  dan  kepastian.  Pesan  dalam  karya  sastra  tersebut  menjalankan apapun  dengan  kebaikan  sehingga  kelak  akhirnya  mendapatkan  apa  yang  dijalankan tersebut.  Terjadinya  pengulangan  vokal  [e]  pada  satuan  lingual  bentuk Sapantes e “Selayaknya”  dan  satuan  lingual  bentuk dosan e “dosanya”  terjadi  secara  linier  yang memberikan aspek estetis sehingga timbul kejelasan makna yang mendalam dan adanya ketegasan makna dalam karya sastra tersebut.
Selanjutnya, pada data satuan lingual bentuk Sapantes e lan dosan e “Selayaknya dan  dosanya”  diuji  menggunakan  teknik  lesap  pada  salah  salahsatu  satuan  lingual bentuk tertentu di dalamnya, misalnya: satuan lingual bentuk dosan e “dosanya” dikenai teknik  lesap  menjadi Sapantes e lan ф  “Selayaknya  dan”  maka  terjadi  ambiguitas, perubahan  pada  konvensi  tembang  Jawa  meliputi: guru  wilang dan guru  lagu , mengalami penguran dalam pengulangan vokal [e] sehingga daya estetisnya melemah dan  tidak  terjadi  pengulangan  asonansi  [e].  Setelah  diuji menggunakan  teknik  lesap
maka,  satuan  lingual  bentuk dosan e “dosanya”  sangat  penting  kehadirannya  dalam tuturan pada data tersebut.
5. Purwakanthi Swara [ê]
Terjadi bentuk pemanfaatan purwakanthi swara (asonansi) [ê] sebagai berikut.
B ê n ê r luput ala b ê cik lawan b ê gja (Ph VII. Dm, 3:1)
“Benar salah buruk baik dan kemujuran.”
Terjadinya  pola purwakanthi  swara (asonansi)  [ê]  pada  satuan  lingual  bentuk B ê n ê r luput ala b ê cik lawan b ê gja “Benar salah buruk baik dan kemujuran” dalam data terdapat adanya bentuk vokal tertutup yang diakhiri konsonan [r] suku kata ketiga dari belakang  (antepaenultima)  dalam  satuan  lingual  bentuk B ê n ê r “Benar”  pada  satuan lingual  bentuk b ê cik “baik”  terdapat  adanya  bentuk  vokal  tertutup  yang  diakhiri konsonan [k] suku kata ketiga dari belakang (antepaenultima), selanjutnya pada satuan lingual bentuk b ê gja “kemujuran” terdapat bentuk vokal terbuka yang diakhiri vokal [a] suku kata ketiga dari belakang (antepaenultima).
Data  satuan  lingual  bentuk B ê n ê r  luput  ala  b ê cik  lawan  b ê gja “Benar  salah buruk  baik  dan  kemujuran”  menggambarkan  pertimbangan,  pilihan  dan  suasana  yang tidak menentu, adapun pesan dalam karya sastra tersebut adalah menjalani segala aspek kehidupan sesuai yang telah digariskan, atau yang ditentukan. Pola pengulangan vokal [ê] pada satuan lingual bentuk B ê n ê r “Benar” dan satuan lingual bentuk b ê cik “baik” serta  satuan  lingul  bentuk b ê gja “kemujuran”  memberikan  tekanan  sehingga  aspek keindahan dan kejelasan makna terpenuhi.
Dalam  data  satuan  lingual  bentuk B ê n ê r  luput  ala  b ê cik  lawan  b ê gja “Benar salah buruk baik dan kemujuran” diuji menggunakan teknik ganti pada salahsatu satuan lingual bentuk tertentu di dalamnya, contoh: satuan lingual bentuk b ê cik “baik” diganti satuan  lingual  bentuk sae “baik”  menjadi  satuan  lingual  bentuk B ê n ê r  luput  ala  sae lawan b ê gja “Benar salah buruk baik dan kemujuran” maka terjadi adanya perubahan pola pengulangan vokal [ê] yang semula penekanannya kuat menjadi berkurang karena satuan  lingual  bentuk b ê cik “baik”  diganti  satuan  lingual  bentuk sae “baik”  dengan demikian,  aspek  keindahan  yang  muncul  berkurang.  Selanjutnya,  pada  konvensi tembang Jawa  tidak  mengalami  adanya  perubahan  baik guru  wilangan maupun guru lagu .
6. Purwakanthi Swara [o]
N o n o man ad o h w o ng becik (Ph II. Kn, 9:4)
“Pemuda jauh dari orang baik.”
Dalam data terdapat pola purwakanthi swara (asonansi) [o] pada satuan lingual bentuk N o n o man ad o h w o ng becik “Pemuda jauh dari orang baik” yaitu satuan lingual bentuk N o n o man “Pemuda” dan satuan lingual bentuk ad o h “jauh” serta w o ng “orang” selanjutnya, terdapat bentuk vokal terbuka yang diakhiri vokal [o] suku kata kedua dari belakang  (paenultima) dan bentuk vokal tertutup  yangang diakhiri konsonan [n] suku kata  ketiga  dari  belakang  (antepaenultima)  pada  satuan  lingual  bentuk N o n o man “Pemuda”  kemudian,  pada  satuan  lingual  bentuk ad o h “jauh”  terdapat  bentuk  vokal tertutup  yang  diakhiri  konsonan  [h],  satuan  lingual  bentuk w o ng “orang”  terdapat bentuk vokal tertutup yang diakhiri konsonan [ng].
Satuan  lingual  bentuk N o n o man  ad o h  w o ng  becik “Pemuda  jauh dari  orang baik”  pada  data  melukiskan  suasana  keprihatinan,  keburukan,  kesenjangan  sosial. Kemudian,  pesan  yang  terkandung  dalam  tuturan  karya  sastra  tersebut  adalah menyesuaikan diri pada keadaan dan kondisi. Adapun asonansi [o] pada satuan lingual bentuk N o n o man “Pemuda” dan satuan lingual bentuk ad o h “jauh” serta w o ng “orang” menimbulkan  keindahan  dan  kepuitisan  sehingga  makna  di  dalamnya  terurai  dengan jelas.
Data satuan lingual bentuk N o n o man ad o h w o ng becik “Pemuda jauh dari orang baik” diuji menggunakan teknik ganti pada salahsatu satuan lingual bentuk tertentu di dalamnya,  contoh:  satuan  lingual  bentuk N o n o man “Pemuda”  dikenai  teknik  ganti satuan  lingual  bentuk Kaneman “Pemuda”  menjadi  satuan  lingual  bentuk Kaneman ad o h w o ng becik “Pemuda jauh dari orang baik” maka tidak mengalami perubahan dari berberapa sudut pandang meliputi: konvensi tembang , makna dalam tuturan teks serta pengulangan vokal [o] masih terjadi walaupun dalam tuturan tersebut berkurang tekanan pengulangan vokal [o] tetapi aspek keindahan masih tampak.
7. Purwakanthi Lumaksita
Diketahui adanya bentuk purwakanthi lumaksita yaitu:
Lara sajroning kepenak// suka sajroning prihatin// (Ph XII. Sn, 10:3,4)
“Sakit dalam kebahagiaan, senang dalam keprihatinan.”
Umure padha dawaa// padha atut aruntuta// marang sadulure padha // padha sugiha barana// (Ph XIII. Gr, 15:1,2,3,4)
“Umurnya panjang, sama setialah, kepada saudaranya, kaya harta.”
Pada data pada satuan lingual bentuk Lara sajroning kepenak// suka sajroning prihatin// “Sakit  dalam  kebahagiaan, senang  dalam  keprihatinan.”  Adanya  pola purwakanthi  lumaksita terdapat  pada  satuan  lingual  bentuk sajroning “dalam” menunjukkan  atuan  lingual  bentuk  kata  yang  menunjukkan  keadaan,  yaitu:  sang pengarang menyampaikan pesan bahwa hidup harus dapat berada dalam kondisi apapun baik kondisi suka maupun sedih. Satuan lingual bentuk sajroning “dalam” memberikan aspek  keindahan  dan  kepuitisan  tuturan  teks  di  dalamnya  sehingga  keindahan  pada tuturan  teks  tersebut  muncul  secara  dominan  dan  penuh.  Kemudian,  satuan  lingual bentuk sajroning “dalam”  apabila  dilesapkan  maka  tidak  terjadinya  keindahan  secara penuh dan kepuitisan yang kuat, satuan lingual bentuk sajroning “dalam” memberikan kepaduan  dan  kejelasan  makna  antar  kalimatnya,  sehingga  satuan  lingual  bentuk sajroning “dalam” wajib hadir dalam tuturan teks tersebut.
Satuan  lingual  bentuk Umure padha dawaa// padha atut  aruntuta//  marang sadulure padha // padha sugiha  barana// “Umurnya  panjang,  sama  setialah,  kepada saudaranya, kaya harta” dalam data diketahui adanya pola purwakanthi lumaksita pada satuan  lingual  bentuk padha “sama”  merupakan  satuan  lingual  bentuk  kata membandingkan,  lain  halnya  pada  tuturan  teks  karya  sastra  tersebut  satuan  lingual bentuk padha “sama” dipilih oleh sang pengarang menunjukkan sebuah harapan berupa doa  yang  ditujukan  pada  semua  keturunannya,  doa  tersebut  merupakan  pengharapan supaya kelak sepeninggal sang pengarang seluruh keturunannya mendapatkan kebaikan dari segala aspek kehidupan. Adanya pola purwakanthi lumaksita satuan lingual bentuk padha “sama”  memberikan  keterkaitan  hubungan  kata,  antar  kata  dalam  kalimat sehingga  makna  menjadi  jelas.  Lebih  lanjut,  satuan  lingual  bentuk padha “sama” diganti  satiuan  lingual  bentuk sami “sama”  maka  aspek  keindahan  dan  kepuitisannya hilang, menjadi bahasa halus dalam tingkatan bahasa Jawa masuk dalam tuturan bahasa Jawa baru yaitu Jenis Krama. Sehingga satuan lingual bentuk padha “sama” tidak dapat tergantikan oleh satuan lingual bentuk lain.
8. Purwakanthi sastra [b]
Diuraikan pada data berikut.
Amilua ing b apa b iyung pri b adi (Ph V. Mg, 27:1)
“Ikut juga dengan bapak ibu sendiri.”
Data  terdapat  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [b]  satuan  lingual  bentuk Amilua ing b apa b iyung pri b adi “Ikut juga dengan bapak ibu sendiri” yaitu pada satuan lingual bentuk b apa “bapak” selanjutnya, satuan lingual bentuk b iyung “ibu” dan satuan lingual  bentuk pri b adi “pribadi.”  Adapun  diketahui  bentuk  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [b]terjadi  pada  awal  kata  satuan  lingual  bentuk b apa “bapak”  dan  satuan lingual  bentuk b iyung “ibu”  pada  satuan  lingual  bentuk pri b adi “pribadi”  pola purwakanthi sastra (aliterasi) [b] berada di tengah, pola purwakanthi sastra (aliterasi) [b]muncul  tiga  kali  dalam  tuturan  teks  tersebut, kemunculan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [b]  menciptakan  keindahan  dan  kepuitisan  serta  mendekatkan  kata-kata  di dalam tuturan teks.
Pada  data  satuan  lingual  bentuk Amilua  ing b apa b iyung  pri b adi “Ikut  juga dengan  bapak  ibu  sendiri”  terdapat  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [b]  yang menggambarkan dan bentuk pengekspresian pengarang tentang kondisi apapun, apabila bersama dengan orang yang dikasihi atau orang terdekat tetaplah sesuai dengan prinsip aturan yang dijalani. Selanjutnya pada data [b] satuan lingual bentuk Amilua ing b apa b iyung  pri b adi “Ikut  juga  dengan  bapak  ibu  sendiri”  diuji  menggunakan  teknik  lesap pada  salah  satu  satuan  lingual  bentuk  tertentu  di  dalamnya,  misalnya:  satuan  lingual bentuk b iyung “ibu”  dikenai  teknik  lesap  menjadi  satuan  lingual  bentuk Amilua  ing b apa ф pri b adi “Ikut juga dengan bapak sendiri” maka terjadi perubahan pada konvensi tembang yaitu guru  wilangan ,  adanya  pelesapan  satuan  lingual  bentuk b iyung “ibu” mempengaruhi keterkaitan antar kata-kata dalam tuturan teks tersebut. Oleh itu, satuan lingual bentuk b iyung “ibu” sangat penting dan wajib kehadirannya dalam teks data di atas.
9. Purwakanthi sastra [d]
Terdapat Purwakanthi sastra [d] yaitu:
D arapon d a d ine becik (Ph XII. Sn, 14:2)
“Supaya menjadi baik.”
Pada data, diketahui adanya pola purwakanthi sastra (aliterasi) [d] pada satuan lingual bentuk D arapon d a d ine becik “Supaya menjadi baik” yaitu pada satuan lingual bentuk D arapon “Supaya” suku kata berada di awal kata, satuan lingual bentuk d a d ine “menjadi” suku kata berada di awal kata dan suku kata berada pada suku kata ketiga dari  belakang  (antepaenultima).  Pengulangan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [d]
muncul secara variatif  dalam kata-kata tuturan teks. Pola purwakanthi sastra (aliterasi) [d] dipilih sang pengarang untuk menambah kepaduan kata-kata dalam kalimat menjadi indah dan puitis, sehingga keestetisan tercipta secara dominan dan menyeluruh.
Adanya  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [d]  pada  satuan  lingual  bentuk D arapon d a d ine  becik “Supaya  menjadi  baik”  dalam  data  sebagai  sarana  sang pengarang  Pakubuwana  IV  mengungkapkan  keinginan  hati  sebagai  pesan  yang disampaikan,  yaitu  bentuk  pengharapan,  cita-cita  dalam  menempuh  kemuliaan  yang sejati dan sebenar-benarnya, yang kesemuanya itu diraih dengan perjuangan dan usaha yang keras.
Data  satuan  lingual  bentuk D arapon d a d ine  becik “Supaya  menjadi  baik” dikenai teknik ganti pada salahsatu satuan lingual bentuk tertentu di dalamnya, contoh: satuan  lingual  bentuk D arapon “Supaya”  diganti  satuan  lingual  bentuk Kajenge “Supaya” menjadi satuan lingual bentuk Kajenge d a d ine becik “Supaya menjadi baik” terjadi  adanya  perubahan  pada  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [d]  secara  tidak langsung berkurang, pengulangan pola purwakanthi sastra (aliterasi) [d] hanya terjadi pada satuan lingual bentuk d a d ine “menjadi” sehingga keindahan dan kepuitisan tuturan teks  tidak  didapat.  Dengan  demikian,  satuan  lingual  bentuk D arapon “Supaya”  tidak bisa tergantikan oleh satuan lingual lain.
10. Purwakanthi sastra [g]
Adanya purwakanthi sastra [g], misalnya:
Yen wus kang g ep g awe nuli g awe umuk (Ph III. Gb, 14:2)
“Bila sudah dipercaya kerja kemudian sombong.”
Dalam data terdapat pengulangan pola purwakanthi sastra (aliterasi) [g] satuan lingual  bentuk Yen  wus  kang g ep g awe  nuli g awe  umuk “Bila  sudah  dipercaya  kerja kemudian  sombong”  pada  satuan  lingual  bentuk kang g ep “dipercaya”  satuan  lingual bentuk g awe “kerja” dan satuan lingual bentuk g awe “kesombongan” pengulangan pola purwakanthi sastra (aliterasi) [g] dalam data muncul tiga kali secara produktif (sering muncul)  dan  variatif  (pada  satuan  lingual  bentuk  kata  tertentu).  Adapun  bentuk  pola purwakanthi sastra (aliterasi) [g] terdapat pada suku kata di awal kata, dan suku kata kedua dari belakang (paenultima) satuan lingual bentuk kata dalam tuturan teks tersebut. Pemilihan pola purwakanthi sastra (aliterasi) [g] oleh sang pengarang Pakubuwana IV
dalam  karya  sastra  tersebut  melambangkan  kebesaran,  kekuasaan,  dan  kekuatan.  Dari hal tersebut, maka terlihat keterkaitan makna antar kata dalam rangkaian kalimatnya.
Lebih lanjut, data pola purwakanthi sastra (aliterasi) [g] satuan lingual bentuk Yen  wus  kang g ep g awe  nuli g awe  umuk “Bila  sudah  dipercaya  kerja  kemudian sombong”  sebagai  wujud  penyalur  ekspresi,  pengungkapan  perasaan  sang  pengarang berupa tuturan dalam bentuk pesan-pesan. Adapun pesan yang tersampaikan oleh sang pengarang  yaitu  sifat  kesombongan  dan  sifat  memanfaatkan  kesempatan  tidak  sesuai kapasitasnya  sehingga  menjadi  manusia  yang  tidak  baik,  oleh  itu  sifat  berkuasa  atas kesempatan yang diberikan digunakan dengan baik, bukan untuk disalahgunakan.
Data satuan lingual bentuk Yen wus kang g ep g awe nuli g awe umuk “Bila sudah dipercaya kerja kemudian sombong” dikenai teknik ganti pada salahsatu satuan lingual bentuk tertentu di dalamnya, contoh: satuan lingual bentuk kang g ep “dipercaya” diganti satuan  lingual  bentuk dipersudi “dipercaya”  menjadi  satuan  lingual  bentuk Yen  wus dipersudi g awe  nuli g awe  umuk “Bila  sudah  dipercaya  kerja  kemudian  sombong” terlihat adanya perubahan pada konvensi tembang yaitu guru wilangan dan guru lagu, terjadi pengurangan pola purwakanthi sastra (aliterasi) [g] pada satuan lingual bentuk kang g ep “dipercaya” sehingga nilai estetis dan kepuitisannya berkurang tidak maksimal. Dengan  demikian,  satuan  lingual  bentuk kang g ep “dipercaya”  tidak  dapat  tergantikan oleh satuan lingual bentuk apapun.
11. Purwakanthi sastra [h]
Dalam Serat Wulang Reh karya Pakubuwana IV, dapat dilihat pada data berikut.
Mapan ewu h wong tinita h dadi sepu h (Ph IX. Pg, 8:1)
“Sangat repot orang yang ditakdirkan menjadi tua.”
Data satuan lingual bentuk Mapan ewu h wong tinita h dadi sepu h “Sangat repot orang yang ditakdirkan menjadi tua” dilihat adanya pola purwakanthi sastra (aliterasi) [h] pada satuan lingual bentuk ewu h “repot” satuan lingual bentuk tinita h “ditakdirkan” dan satuan lingual bentuk sepu h “tua” bersifat produktif (sering muncul) dalam tuturan teks, adapun kemunculan pola purwakanthi sastra (aliterasi) [h] di tengah dan di akhir, bentuk suku kata terletak di belakang kata (ultima). Pemilihan pola purwakanthi sastra (aliterasi)  [h]  oleh  pengarang  pada  satuan  lingual  bentuk Mapan  ewu h wong  tinita h dadi sepu h “Sangat repot orang yang ditakdirkan menjadi tua” memberikan kepaduan dan keterkaitan antar kata dengan kata dalam kalimat tuturan teks tersebut. Lebih lanjut,
pola purwakanthi sastra (aliterasi) [h] memberikan keindahan dan kepuitisan sehingga tampak indah dan estetis.
Selanjutnya, data satuan lingual bentuk Mapan ewu h wong tinita h dadi sepu h “Sangat  repot  orang  yang  ditakdirkan  menjadi  tua”  merupakan  bentuk  tuturan  yang disampaikan  pengarang  dalam  menyampaikan  pesan.  Adapun  pesan  tersebut  adalah sebaik-baiknya dalam menggunakan waktu, sebelum adanya perubahan masa yang pada masa  tersebut  sudah  terdapat  bermacam  masalah  dan  kemampuan  dalam menyelesaikannya telah berkurang.
Pada data satuan lingual bentuk Mapan ewu h wong tinita h dadi sepu h “Sangat repot orang  yang ditakdirkan menjadi tua” dikenai teknik ganti pada salahsatu satuan lingual bentuk tertentu di dalamnya, contoh: satuan lingual bentuk sepu h “tua” diganti satuan  lingual  bentuk tuwa “tua”  menjadi  satuan  lingual  bentuk Mapan  ewu h wong tinita h dadi  tuwa “Sangat  repot  orang  yang  ditakdirkan  menjadi  tua”  dilihat  terjadi adanya  perubahan  pada  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [h]  semula  tiga  kali kemunculannya  menjadi  dua  kali  kemunculannya,  sehingga  keindahan  dan kepuitisannya  berkurang,  kemudian  terjadi  perubahan  pada  konvensi  tembang  yaitu bentuk konvensi guru lagu , perubahan guru lagu berpengaruh pada tekanan ritmanya sehingga  efek  estetis  yang  didapat  tidak  penuh,  karakteristik  karya  sastra  dan  sang pengarang tidak terlihat. Setelah diuji menggunakan teknik ganti, maka satuan lingual bentuk sepu h “tua” tidak dapat tergantikan.
12. Purwakanthi sastra [j]
Terealisasi adanya bentuk purwakanthi sastra [j] sebagai berikut.
Akeh j aga- j aga j roning kalbu (Ph VIII. Wr, 9:3)
“Banyak jaga-jaga dalamnya hati.”
Berkaitan dengan data diketahui adanya pola purwakanthi sastra (aliterasi) [j] pada satuan lingual bentuk Akeh j aga- j aga j roning kalbu “Banyak jaga-jaga dalamnya hati”  yaitu  satuan lingual  bentuk j aga- j aga “jaga-jaga”  dan  satuan  lingual  bentuk j roning “dalamnya”  pemilihan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [j]  oleh  pengarang memberikan kesan ketegasan dan kemantapan sehingga antar kata-kata dalam tuturan teks  tersebut  salang  terkait  dan  menjadi  padu.  Bentuk  pola purwakanthi  sastra (aliterasi) [j] terjadi di awal kata, adanya kemunculan pola purwakanthi sastra (aliterasi)
[j] secara berkesinambungan dalam kalimat tuturan teksnya menimbulkan efek estetis yang dominan.
Pada data satuan lingual bentuk Akeh j aga- j aga j roning kalbu “Banyak jaga-jaga dalamnya  hati”  terlihat  adanya  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [j]  melukiskan tentang  penyampaian  pesan  sang  pengarang  secara  penuh  yaitu  tentang  sifat  kehati- hatian yang selalu dijalankan dalam bertindak dan berperilaku dalam kehidupan.
Selanjutnya, data satuan lingual bentuk Akeh j aga- j aga j roning kalbu “Banyak jaga-jaga dalamnya hati” diuji menggunakan teknik lesap pada salahsatu satuan lingual bentuk  tertentu  di  dalamnya,  misalnya:  satuan  lingual  bentuk j roning “dalamnya” dikenai  teknik  lesap  menjadi  satuan  lingual  bentuk Akeh j aga- j aga ф kalbu “Banyak jaga-jaga hati” terjadi adanya perubahan pada konvensi tembang yaitu guru wilangan , dengan  perubahan  tersebut  tidak  secara  langsung  terjadinya  perubahan  pada  pola purwakanthi sastra (aliterasi) [j] pada satuan lingual bentuk j roning “dalamnya” semula tiga  kali  kemunculannya  menjadi  dua  kali  kemunculannya,  maka  keindahan  dan kepuitisannya  menjadi  berkurang.  Oleh  itu,  setelah  diuji  menggunakan teknik  lesap satuan lingual bentuk j roning “dalamnya” wajib hadir dan sangat penting dalam tuturan teks tersebut.
13. Purwakanthi sastra [k]
Seperti contoh berikut.
K ang cedha k lawan k ang dawa (Ph XIII. Gr, 3:3)
“Yang dekat dan yang jauh.”
Dalam  data  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [k]  terjadi  pada  satuan  lingual bentuk K ang cedha k lawan k ang dawa “Yang dekat dan yang jauh” yaitu satuan lingual bentuk K ang “Yang” satuan lingual bentuk cedha k “dekat” dan satuan lingual bentuk k ang “yang” terdapat bentuk pengulangan pola purwakanthi sastra (aliterasi) [k] suku kata  di  awal  kata  dan  suku  kata  di  akhir  kata  (ultima).  Pola purwakanthi  sastra (aliterasi) [k] dalam satuan lingual bentuk K ang cedha k lawan k ang dawa “Yang dekat dan yang jauh” dipilih sang pengarang Pakubuwana IV karena bentuk pola purwakanthi sastra (aliterasi)  [k]  melambangkan  kepahaman  yang  tinggi,  pengetahuan  yang mendalam  sehingga  antar  kata  dengan  kata  dalam  tuturan  teks  saling  terkait  dan membentuk kepaduan yang sempurna.
Sebagaimana dalam data satuan lingual bentuk K ang cedha k lawan k ang dawa “Yang  dekat  dan  yang  jauh”  merupakan  gambaran  isi  ungkapan  perasan  pengarang yaitu kesabaran dan ketabahan dalam menerima kepastian yang telah ditentukan, yang harus dijalani dan dihindari semua pasti kembali pada kebesaran dan kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa.
Data  satuan  lingual  bentuk K ang  cedha k lawan k ang  dawa “Yang  dekat  dan yang  jauh”  diuji  menggunakan  teknik  lesap  pada  satuan  lingual  bentuk  tertentu  di dalamnya, misalnya: satuan lingual bentuk cedha k “dekat” dilesapkan menjadi satuan liangual  bentuk K ang ф lawan k ang  dawa “Yang  dan  yang  jauh”  terjadi  perubahan dominan pada bentuk tuturan kalimatnya menjadi tidak gramatika, tidak terkait antara kata dengan kata, lebih lanjut tidak terjadi kepaduan yang sempurna. Kemudian dilihat dari maknanya terjadi ambiguitas. Pengulangan pola purwakanthi sastra (aliterasi) [k] berkurang,  pada  awalnya  tiga  kali  kemunculannya  menjadi  dua  kali  kemunculannya, secara  tidak  langsung  mempengaruhi  keindahan  dan  kepuitisan  tuturan  teks  kurang sempurna, dilihat dari konvensi tembang terjadi perubahan pada guru wilangan . Dengan demikian, satuan lingual bentuk cedha k “dekat” wajib hadir dalam tuturan teks tersebut.
14. Purwakanthi sastra [l]
Bener l uput a l a becik l awan begja (Ph VII. Dm, 3:1)
“Benar salah buruk baik dan kemujuran.”
Dalam data  dilihat  adanya  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [l]  pada  satuan lingual  bentuk Bener l uput  a l a  becik l awan  begja “Benar  salah  buruk  baik  dan kemujuran” yaitu satuan lingual bentuk l uput “salah” satuan lingual bentuk a l a “buruk” dan  satuan  lingual  bentuk l awan “dan”  terjadi  pengulangan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [l]  tiga  kali  kemunculan  mengakibatkan  adanya  keterkaitan  dan  keindahan kata  dengan  kata  dalam  tuturan  teks  di  atas.  Bentuk  pengulangan  pola purwakanthi sastra (aliterasi) [l] diketahui pada suku kata di awal kata dan suku kata di tengah kata.
Pola purwakanthi sastra (aliterasi) [l] melambangkan sesuatu yang ringan, mudah tetapi berarti,  oleh  itu  pengulangan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [l]  dipilih  oleh  sang pengarang sebagai karakteristik karya sastranya.
Pada data satuan lingual bentuk Bener l uput a l a becik l awan begja “Benar salah buruk baik dan kemujuran” adalah bentuk manifestasi luapan perasaan sang pengarang terhadap perihal apapun yang ingin disampaikan melalui sebuah pesan. Adapun pesan
yang terkandung dalam tuturan teks tersebut segala bentuk yang dituai akibat dari apa yang ditanam, dalam bahasa Jawa sapa nandur bakale ngundhuh “siapa yang menanam dialah yang memetik” selalu berbuat baik untuk kemuliaan hidup.
Selanjutnya, pada data satuan lingual bentuk Bener l uput a l a becik l awan begja “Benar salah buruk baik dan kemujuran” diuji menggunakan teknik ganti pada salahsatu satuan lingual bentuk tertentu di dalamnya, contoh: satuan lingual bentuk a l a “buruk” diganti satuan lingual bentuk nistha “buruk” menjadi satuan lingual bentuk Bener l uput nistha  becik l awan  begja “Benar  salah  buruk  baik  dan  kemujuran”  terjadi  perubahan pada pola purwakanthi sastra (aliterasi) [l] dilihat adanya perubahan pola purwakanthi sastra (aliterasi) [l] menjadi berkurang, pada awalnya tiga kali kemunculannya menjadi dua kali kemunculannya, pada akhirnya keindahan dan kepuitisan menjadi berkurang. Selanjutnya,  setelah  diuji  menggunakan  teknik  ganti  maka  satuan  lingual  bentuk a l a “buruk” tidak dapat tergantikan oleh satuan lingual lainnya.
15. Purwakanthi sastra [m]
Misalnya:
M ung m ikir gelise m ulih (Ph XI. As, 20:1)
“Hanya berpikir cepatnya pulang.”
Pada data diketahui adanya pola purwakanthi sastra (aliterasi) [m] dalam satuan lingual  bentuk M ung m ikir  gelise m ulih “Hanya  berpikir  cepatnya  pulang”  adalah satuan lingual bentuk M ung “Hanya” satuan lingual bentuk m ikir “berpikir” dan satuan lingual  bentuk m ulih “pulang”  pengulangan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [m] terjadi  tiga  kali  kemunculan.  Adapun  bentuk  pengulangan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi) [m] berada pada suku kata pertama di awal kata. Pemilihan pola purwakanthi sastra (aliterasi) [m] oleh sang pengarang pada satuan lingual bentuk M ung m ikir gelise m ulih “Hanya  berpikir  cepatnya  pulang”  menambah  kemerduan,  keindahan  dan kepuitisan.  Sehingga  karya  satra  tersebut  tampak  anggun  dan  kharismatik.  Pola purwakanthi sastra (aliterasi) [m] melambangkan kesempitan, serta kepentingan pribadi yang  ditunjukkan  satuan  lingual  bentuk M ung m ikir  gelise m ulih “Hanya  berpikir cepatnya pulang” tersebut.
Pada  data  satuan  lingual  bentuk M ung m ikir  gelise m ulih “Hanya  berpikir cepatnya pulang” sebagai gambaran jiwa pengarang dalam menyampaikan isi hati dan segala  upaya  dalam  realisasi  pesan.  Pesan  dalam  karya  sastra  tuturan  teks  itu  adalah
sifat  kesenangan  pribadi  yang  dikedepankan  karena  merasa  mampu  di  saat  adanya kejayaan hidup harus dijauhi.
Data pola purwakanthi sastra (aliterasi) [m] dalam satuan lingual bentuk M ung m ikir gelise m ulih “Hanya berpikir cepatnya pulang” di uji menggunakan teknik ganti pada salahsatu  satuan  lingual  bentuk  tertentu  di  dalamnya,  contoh:  satuan  lingual  bentuk m ikir “berpikir” diganti satuan lingual bentuk nggalih “berpikir” menjadi satuan lingual bentuk M ung  nggalih  gelise m ulih “Hanya  berpikir  cepatnya  pulang”  terlihat  adanya perubahan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [m]  satuan  lingual  bentuk m ikir “berpikir”  menjadi  satuan  lingual  bentuk nggalih “berpikir”  menybabkan  terjadinya pengurangan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [m]  yang  menimbulkan ketidakmaksimalan keindahan, kemerduan, serta kemunculan efek keestetisan menjadi tidak dominan. Oleh itu, satuan lingual bentuk m ikir “berpikir” tidak dapat digantikan atau tergantikan oleh satuan lingual apapun.
16. Purwakanthi sastra [n]
Terdapat purwakanthi sastra [n] contoh:
Ire n mere n pa n aste n dahwe n kumingsu n (Ph IV. Pr, 9:5)
“Dengki, iri, dan berbohong, keinginan kemarahan kesombongan diri.”
Satuan  lingual  bentuk Ire n mere n pa n aste n dahwe n kumingsu n “Dengki,  iri, dan  berbohong, keinginan  kemarahan  kesombongan  diri”  dalam  data  terdapat  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [n]  satuan  lingual  betuk Ire n “Dengki”  satuan  lingual bentuk mere n “iri”  satuan  lingual  bentuk pa n aste n “kemarahan”  dan  satuan  lingual bentuk kumingsu n “kesombongan diri” berifat sangat produktif (sering muncul) dalam tuturan  teks  tersebut  pada  setiap  kata-kata  dalam  kalimat  di  atas,  terjadi pengulangan pola purwakanthi sastra (aliterasi) [n] empat kali kemunculannya berada pada suku kata terakhir  dalam  kata  (ultima).  Adanya  pengulangan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi) [n]  menimbulkan  kemerduan  bunyi,  keindahan  dan  kepuitisan  serta  terjadinya keterkaitan antara kata dengan kata dalam kalimat tersebut sehingga menjadi padu dan sempurna. Pola purwakanthi sastra (aliterasi) [n] melambangkan keterbukaan, kejelasan sifat ditunjukkan pada satuan lingual bentuk Ire n mere n pa n aste n dahwe n kumingsu n “Dengki, iri, dan berbohong, keinginan kemarahan kesombongan diri” pada data (2) di atas.
Data satuan lingual bentuk Ire n mere n pa n aste n dahwe n kumingsu n “Dengki, iri, dan berbohong, keinginan kemarahan kesombongan diri” melukiskan tentang sifat- sifat  keduniawian  manusia  yang  tidak  baik,  sifat  yang  dilingkupi  api  kemarahan  dan emosional. Bentuk pesan yang terkandung di dalamnya sebagai ungkapan perasaan sang Pakubuwana  IV  sebagai  pengarang  adalah  sebagai  manusia  sebaiknya  dapat mengendalikan diri dan  menekan keinginan  yang kurang baik dan kurang bermanfaat dalam kehidupan yang dijalaninya.
Pada  data  satuan  lingual  bentuk Ire n mere n pa n aste n dahwe n kumingsu n “Dengki,  iri,  dan  berbohong,  keinginan  kemarahan  kesombongan  diri”  diuji menggunakan teknik ganti pada salahsatu satuan lingual bentuk tertentu di dalamnya, contoh:  satuan  lingual  bentuk kumingsu n “kesombongan  diri”  diganti  satuan  lingual bentuk gembedhe “kesombongan  diri”  menjadi  satuan  lingual  bentuk Ire n mere n pa n aste n dahwe n gembedhe “Dengki,  iri,  dan  berbohong,  keinginan  kemarahan kesombongan diri” maka terjadi perubahan pada pola purwakanthi sastra (aliterasi) [n] pada  awalnya empat kali kemunculannya  menjadi tiga kali kemunculannya sehingga secara tidak langsung berkurangnya kemerduan bunyi, keindahan dan kepuitisan tuturan teks tersebut.  Kemudian, pada konvensi tembang terjadi perubahan pada  bentuk guru lagu . Lebih lanjut, setelah diuji menggunakan teknik ganti maka satuan lingual bentuk kumingsu n “kesombongan diri” tidak tergantikan oleh satuan lingual lain.
17. Purwakanthi sastra [ŋ]
Teridentifikasi adanya purwakanthi sastra [ŋ] misalnya:
Tan wuru ng kasura ng -sura ng (Ph V. Mg, 5:4)
“Akhirnya terlunta-lunta.”
Data  satuan  lingual  bentuk Tan  wuru ng kasura ng -sura ng “Akhirnya  terlunta- lunta” terjadi adanya pola purwakanthi sastra (aliterasi) [ŋ] pada satuan lingual bentuk wuru ng “Akhirnya”  dan  satuan  lingual  bentuk kasura ng -sura ng “terlunta-lunta” bersifat  produktif  sering  muncul  pada  kata-kata  dalam  tuturan  teks  tersebut.  Pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [ŋ]  pada  satuan  lingual  bentuk Tan  wuru ng kasura ng - sura ng “Akhirnya  terlunta-lunta”  melambangkan  tergesa-gesa,  tidak  ketelitian. Pengulangan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [ŋ]  menimbulkan  keindahan, kemerduan bunyi, dan menimbulkan kepaduan dalam tuturan teks di dalamnya. Adanya
pengulangan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [ŋ]  menjadikan  karya  sastra  tersebut menjadi lebih berkarakter.
Satuan lingual bentuk Tan wuru ng kasura ng -sura ng “Akhirnya terlunta-lunta” dalam  data    melukiskan  tentang  akhir  dari  tindakan  yang  memunculkan  akibat  yang kurang baik. Sebagai media penyampaian makna dari ungkapan perasaan dan kejiwaan pengarang dalam bentuk pesan adalah selalu berpikir, tidak ceroboh dalam menganbil tindakan  pada  saat  mengimplemantasikan  sebuah  tindakan  dari  adanya  keinginan, supaya pada akhirnya tidak kecewa dan hidup sengsara.
Data  satuan  lingual  bentuk Tan  wuru ng kasura ng -sura ng “Akhirnya  terlunta- lunta” diuji menggunakan teknik ganti pada salahsatu satuan lingual bentuk tertentu di dalamnya,  contoh:  satuan  lingual  bentuk kasura ng -sura ng “terlunta-lunta”  diganti satuan  lingual  bentuk katula-tula “terlunta-lunta”  menjadi  satuan  lingual  bentuk Tan wuru ng katula-tula “Akhirnya  terlunta-lunta”  diketahui  adanya  perubahan  pada  pola purwakanthi sastra (aliterasi) [ŋ] pada awalnya tiga kali kemunculannya menjadi satu kali  kemunculannya,  sehingga  tidak  secara  langsung  juga  tejadi  perubahan  pada kepuitisan,  serta  kemerduan  bunyi,  pada  akhirnya  keestetisannya  tidak  dapat  muncul secara penuh ataupun dominan. Berdasarkan hal tersebut maka, satuan lingual bentuk kasura ng -sura ng “terlunta-lunta”  tidak  dapat  tergantikan  oleh  satuan katula-tula “terlunta-lunta” tersebut.
18. Purwakanthi sastra [p]
Contoh:
P oma p adha den p akeling (Ph XI. As, 22:1)
“Anak sama ingatlah.”
Pada data satuan lingual bentuk P oma p adha den p akeling “Anak sama ingatlah” terjadi adanya pola purwakanthi sastra (aliterasi) [p] pada satuan lingual bentuk P oma “Anak”  satuan  lingual  bentuk p adha “sama”  dan  satuan  lingual  bentuk den p akeling “ingatlah”  dilihat  pada  data  terjadi  tiga  kali  kemunculan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi) [p]. Adapun bentuk pola purwakanthi sastra (aliterasi) [p] berada pada suku kata  awal  dan  berada  di  tengah  kata,  yang  menimbulkan  kemerduan  bersifat  variatif. Pengulangan pola purwakanthi sastra (aliterasi) [p] pada satuan lingual  bentuk P oma p adha  den p akeling “Anak  sama  ingatlah”  melambangkan  penegasan,  penting,  dan
peringatan.  Terjadinya  pengulangan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [p] menimbulkan keterkaitan makna antar kata dengan kata dalam kalimat tersebut.
Data  dalam  satuan  lingual  bentuk P oma p adha  den p akeling “Anak  sama ingatlah” melikiskn tentang kasih sayang orang tua terhadap anaknya diwujudkan dalam sebuah tuturan nasihat untuk selalu hati-hati dan selalu ingat pada kebenaran dan Tuhan. Pesan yang terkandung dalam karya sastra tersebut sebagai sara pengungkapan perasan dan  ungkapan  jiwa  sang  Pakubuwana  IV  sebagai  pengarang  yaitu  mengingat  dan menjalankan  nasihat  orang  tua  sebagai  bentuk  kebaktian  terhadap  orang  tua  supaya kelak mendapatkan kebahagian dalam kehidupan.
Sehubungan  dengan  itu,  data  satuan  lingual  bentuk P oma p adha  den p akeling “Anak  sama  ingatlah”  diuji  menggunakan  teknik  ganti  pada  salahsatu  satuan  lingual bentuk tertentu di dalamnya, contoh: satuan lingual bentuk P oma “Anak” diganti satuan limgual  bentuk Atmaja “Anak”  menjadi  satuan  lingual  bentuk Atmaja p adha den p akeling “Anak  sama  ingatlah”  terjadi  perubahan  pada  bentuk  konvensi tembang pada guru  wilangan .  Kemudian,  terjadinya  pengurangan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [p]  awalnya  terjadi  tiga  kali  kemunculan  menjadi  dua  kali  kemunculan, sehingga  kemerduan,  kepuitisan  dan  keindahannya  berkurang,  secara  tidak  langsung menjadi  tidak  penuh.  Maka,  setelah  diuji  menggunakan  teknik  ganti  satuan  lingual bentuk P oma “Anak” tidak dapat tergantikan oleh satuan lingual bentuk Atmaja “Anak” ataupun satuan lingual lainnya.
19. Purwakanthi sastra [r]
Terjadi adanya Purwakanthi sastra [r] sebagai berikut.
Nganggo ing ka r sani r a p r ibadi (Ph X. Mj, 21:4)
“Memakai kehendak diri pribadi.”
Pada  data  satuan lingual  bentuk Nganggo  ing  ka r sani r a  p r ibadi “Memakai kehendak  diri  pribadi”  diketahui  adanya  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [r]  dalam satuan lingual bentuk ka r sani r a “kehendak” dan satuan lingual bentuk p r ibadi “pribadi” pengulangan pola purwakanthi sastra (aliterasi) [r] bersifat konstan, kemunculan pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [r]  berada  pada  tengah  kata  yaitu  pada  satuan  lingual bentuk kata ka r sani r a “kehendak” dan satuan lingual bentuk kata p r ibadi “pribadi” pola alitersi [r] tersebut menimbulkan keindahan dan kepuitisan pada kata-kata dalam tuturan
tersebut.  Pemilihan  pola  alitersi  [r]  oleh  Pakubuwana  IV  sebagai  pengarang melambangkan kegagahan, kepiawaian, dan kecerdasan.
Satuan lingual bentuk Nganggo ing ka r sani r a p r ibadi “Memakai kehendak diri pribadi”  dalam  data  melukiskan  kemampuan  dimiliki  yang  wajib  dipakai  dan  dituruti tanpa menghiraukan kemampuan orang lain, serta wajib melaksanakan segala perintah sesuai  keinginan.  Adapun  pesan  tidak  diperbolehkan  memaksakan  kehendak  pribadi, sesuai  yang  diinginkan,  melaksanakan  kehendak  pribadi  tanpa  memikirkan  perasaan orang  lain.  Pada  tuturan Nganggo  ing  ka r sani r a  p r ibadi “Memakai  kehendak  diri pribadi” pada data diuji menggunakan teknik ganti pada satuan lingual bentuk tertentu di  dalmnya,  misalnya:  satuan  lingual  bentuk ka r sani r a “kehendak”  diganti  satuan lingual  bentuk kekajengan “kehendak”  menjadi  satuan  lingual  bentuk Nganggo  ing kekajengan p r ibadi “Memakai kehendak diri pribadi” diketahui adanya perubahan pada pengulangan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [r]  yaitu  pada  satuan  lingual  bentuk ka r sani r a “kehendak” tergantikan satuan lingual bentuk kekajengan “kehendak” secara tidak  langsung  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [r]  menjadi  hilang,  berkurangnya keindahan, kepuitisan serta kemerduan bunyi dalam tuturan data di atas. Oleh itu, satuan lingual  bentuk ka r sani r a “kehendak”  tidak  dapat  tergantikan  dan  diganti  oleh  satuan lingual lainnya.
20. Purwakanthi sastra [s]
Misalnya:
S apa s ira s apa ing s un (Ph II. Kn, 9:1)
“Siapa kamu siapa diriku.”
Pada  data  satuan  lingual  bentuk S apa s ira s apa  ing s un “Siapa  kamu  siapa diriku”  terlihat  adanya  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [s]  pada  satuan  lingual bentuk S apa “Siapa”  satuan  lingual  bentuk s ira “kamu”  satuan  lingual  bentuk s apa “siapa”  dan  satuan  lingual  bentuk ing s un “diriku”  bersifat  sangat  produktif,  muncul dalam setiap kata-kata dalam kalimat tuturan teks data. Pengulangan pola purwakanthi sastra (aliterasi)  [s]  berada  pada  suku  kata  di  awal  kata  yaitu  satuan  lingual  bentuk S apa “Siapa” satuan lingual bentuk s ira “kamu” satuan lingual bentuk s apa “siapa” dan berada  pada  suku  kata  kedua  dari  belakang  (paenultima)  yaitu  satuan  lingual  bentuk ing s un “diriku”  keharmonisan  dan  keproduktifan  menimbulkan  kepaduan  antar  kata dalm  kalimat  sehingga  menciptakan  keindahan,  kemerduan  karya  sastra  itu.
Pengulangan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [s]  melambangkan  kekuasaan, kejayaan, dan kekuatan.
Kemudian, data satuan lingual bentuk S apa s ira s apa ing s un “Siapa kamu siapa diriku”  melukiskan  tentang  sifat  angkara  murka  yaitu  kesombongan  akan  derajat, pangkat,  dan  kekuasaan  yang  disandang,  lupa  akan  asal  mulanya,  sifat  sewenang- wenang tanpa belas kasihan. Adapun pesan yang terkandung dalam karya sastra tuturan teks tersebut adalah selalu ingat dan instropeksi pada segala ketidaksempurnaan dalam diri,  menjalani  sifat  rendah  hati  saling  memiliki  dan  merasakan  sesuai  dengan kemampuan yang dimiliki, tanpa melukai salahsatu pihak.
Satuan  lingual  bentuk S apa s ira s apa  ing s un “Siapa  kamu  siapa  diriku”  data dikeni teknik ganti pada salahsatu satuan lingual bentuk tertentu di dalamnya, contoh: satuan  lingual  bentuk S apa s ira “Siapa  kamu”  dikenai  teknik  ganti  satuan  lingual bentuk Sinten andika “Siapa kamu”  menjadi satuan lingual bentuk Sinten andika s apa ing s un “Siapa kamu siapa diriku”  maka, terjadi perubahan pada guru wilangan sebagai konvensi  tembang .  Kemudian,  terdapat  pengurangan  pada  pengulangan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [s]  pada  awalnya  muncul  empat  kali  menjadi  dua  kali kemunculnnya,  sehingga  tidak  secara  langsung  mempengaruhi  keindahan,  kepuitisan, kemerduan  bunyi  serta  keterkaitan  antar  kata  dalam  teks  tuturan  kalimat  tersebut. Dengan  demikian,  satuan  lingual  bentuk S apa s ira “Siapa  kamu”  tidak  dapat tergantikan oleh satuan lingual bentuk Sinten andika “Siapa kamu” dan satuan lingual lainnya.
21. Purwakanthi sastra [t]
Ji t us t andhingira (Ph IX. Pg, 6:2)
“satu banding seratus tandingannya.”
Pada  data  satuan  lingual  bentuk Ji t us t andhingira “satu  banding  seratus tandingannya”  terdapat  pola purwakanthi sastra (aliterasi)  [t]  pada  satuan  lingual bentuk Ji t us “satu  banding  seratus”  dan  satuan  lingual  bentuk t andhingira “tandingannya” bersifat produktif kemunculannya dalam setiap kata-kata pada tuturan teks  tersebut,  sehingga  terjadi  keterkaitan  antar  kata-katanya,  oleh  itu  muncullah keindahan,  dan  kemerduan  bunyi  serta  kepuitisan  sangat  terlihat  kuat.  Bentuk pengulangan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [t]  dipilih  oleh  pengarang  yaitu Pakubuwana IV melambangkan kesentosaan, kekuatan.
Data  satuan  lingual bentuk Ji t us t andhingira “satu  banding  seratus tandingannya”  melukiskan  tentang  kesetaraan  kemampuan  dan  kepahaman  dalam pengetahuan  sehingga  adanya  persaingan  di  dalamnya.  Pesan  dalam  karya  sastra tersebut  adalah  dapat  memanfaatkan  kemampuan  dengan  maksimal  tanpa  ada pengorbanan dan yang dikorbankan yang pada akhirnya terjadi persaingan tak berujung penyelesaiannya.
Dalam  data  satuan  lingual  bentuk Ji t us t andhingira “satu  banding  seratus tandingannya”  dikenai  teknik  ganti  pada  salahsatu  satuan  lingual  bentuk  tertentu  di dalamnya, misalnya: satuan lingual bentuk t andhingira “tandingannya”  diganti satuan lingual  bentuk gebagipun “tandingannya”  menjadi  satuan  lingual  bentuk Ji t us gebagipun “satu  banding  seratus  tandingannya”  diketahui  terjadi  perubahan  bentuk pengulangan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [t]  pada  awalnya  muncul  dua  kali menjadi  satu  kali  kemunculannya,  sehingga  tidak  terjadi  adanya  bentuk  pengulangan pola purwakanthi sastra (aliterasi) [t]. Dilihat bentuk konvensi tembang terjadi adanya perubahan pada guru lagu . Oleh itu, setelah dikenai teknik ganti maka satuan lingual bentuk t andhingira “tandingannya” tidak dapat tergantikan oleh satuan lingual bentuk gebagipun “tandingannya” atau satuan lingual bentuk lainnya.
22. Purwakanthi sastra [w]
Contoh:
W onten w aler kali w atan (Ph XII. Sn, 30:1)
“Ada larangan yang terlewatkan.”
Dalam  data  diketahui  adanya  bentuk  pengulangan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi) [w] dalam satuan lingual bentuk W onten w aler kali w atan “Ada larangan yang terlewatkan”  yaitu  pada  satuan  lingual  bentuk W onten “Ada”  satuan  lingual  bentuk w aler “larangan”  dan satuan lingual bentuk kali w atan “terlewatkan” bersifat produktif sering  muncul  disetiap  kata-kata  dalam  tuturan  teks  data.  Bentuk  pengulangan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [w]  melambangkan  peringatan,  kecerobohan,  kelalaian, dan aturan. Pola purwakanthi sastra (aliterasi) [w] pada satuan lingual bentuk W onten w aler  kali w atan “Ada  larangan  yang  terlewatkan”  berada  di  awal  kata  adalah  satuan lingual bentuk W onten “Ada” satuan lingual bentuk w aler “larangan” , dan berada di tengah kata yaitu satuan lingual bentuk kali w atan “terlewatkan” pada tuturan teks data di atas.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  data  satuan  lingual  bentuk W onten w aler kali w atan “Ada  larangan  yang  terlewatkan”  menggambarkan  adanya  sebuah  perihal penting yang harus diulang untuk dipahami dan diteliti supaya dapat diterapkan sesuai dengan  aturan.  Adapun  pesan  yang  merupakan  ekspresi  luapan  jiwa  Pakubuwan  IV sebagai  pengarang  adalah  dalam  kepahaman  memahami  suatu  perihal  harus  secara maksimal  jangan  setengah-setengah  untuk  mencapai  kesempurnaan  tujuan  yang  ingin diraih dan dicapai.
Pada  data  satuan  lingual  bentuk W onten w aler  kali w atan “Ada  larangan  yang terlewatkan”  diuji  menggunakan  teknik  ganti  pada  salahsatu  satuan  lingual  bentuk tertentu  di  dalamnya,  contoh:  satuan  lingual  bentuk W onten “Ada”  diganti  satuan lingual  bentuk Ana “Ada”  menjadi  satuan  lingual  bentuk Ana w aler  kali w atan “Ada larangan  yang  terlewatkan”  terjadi  perubahan  pada  bentuk  pengulangan  pola purwakanthi sastra (aliterasi) [w] pada awalnya tiga kali kemunculan menjadi dua kali kemunculannya sehingga berkurangnya keindahan, keterkaitan, kepuitisannya. Oleh itu, setelah  diuji  menggunakan  teknik  ganti  maka,  satuan  lingual  bentuk W onten “Ada” tidak dapat digantikan oleh satuan lingual bentuk Ana “Ada” dan satuan lingual lainnya.
23. Purwakanthi sastra [y]
Adanya purwakanthi sastra [y] sebagai berikut.
Sa y og y ane ngupa y aa (Ph IV. Pr, 17:6)
“Sebaiknya berusaha.”
Berdasarkan data diatas diketahui adanya bentuk pengulangan pola purwakanthi sastra (aliterasi)  [y]  pada  satuan  lingual  bentuk Sa y og y ane  ngupa y aa “Sebaiknya berusaha” yaitu satuan lingual bentuk Sa y og y ane “Sebaiknya” dan satuan lingual bentuk ngupa y aa “berusaha”  bersifat  produktif  dalam  tuturan  teks  data  di  atas,  tiga  kali kemunculannya  sehingga  menimbulkan  efek  kepuitisan,  keestetisan  serta  keterkaitan antar kata dengan kata dalam kalimat tersebut. Bentuk pengulangan pola purwakanthi sastra (aliterasi) [y] dipilih Pakubuwana IV sebagai pengarang dalam karya sastranya melambangkan perintah, kerja keras, kesungguhan, dan kebulatan tekad.
Dalam  data  satuan  lingual  bentuk Sa y og y ane  ngupa y aa “Sebaiknya  berusaha” menggambarkan kerja keras usaha dalam mewujudkan pencapaian cita-cita yang diraih, adapun  pesan  dalam  karya  sastra  tersebut  yaitu  pantang  menyerah  sebelum  menang,
berusaha  mencari  dan  menemukan  untuk  mewujudkan  tujuan  yang  mulia  untuk  diri pribadi maupun masyarakat umum.
Satuan  lingual  bentuk Sa y og y ane  ngupa y aa “Sebaiknya  berusaha”  dalam  data diuji  menggunakan  teknik  lesap  pada  salah  satu  satuan  lingual  bentuk  tertentu  di dalamnya, misalnya: satuan lingual bentuk ngupa y aa “berusaha” menjadi satuan lingual bentuk Sa y og y ane ф “Sebaiknya” diketahui perubahan dominan pada konvensi tembang pada guru wilangan dan guru lagu . Pada akhirnya, terjadi ambiguitas, keterkaitan kata- kata  dalam  teks  kalimat  menjadi  tidak  padu.  Selanjutnya,  bentuk  pengulangan  pola purwakanthi  sastra (aliterasi)  [y]  menjadi  berkurang  sehingga  kemerduan  bunyi, kepuitisan,  dan  keindahannya  tidak  muncul  secara  penuh.  Dengan  demikian,  satuan lingual bentuk ngupa y aa “berusaha” wajib hadir dan sangat penting dalam tuturn teks data di atas.
Berdasarkan  hasil  analisis  data  bentuk  aspek purwakanthi  swara (asonansi) dalam Serat Wulang Reh karya Pakubuwana IV terdiri atas  pengulangan bunyi vokal [a],  [i],  [u],  [e],  [ê],  [o],selanjutnya  bentuk  aspek purwakanthi  lumaksita ditemukan adanya  pengulangan  suku  kata  di  antaranya  pada  pengulangan  kata,  seperti: padha “pada” , sajroning “dalam”, kemudian bentuk aspek purwakanthi sastra (aliterasi) terdiri atas pengulangan konsonan [b], [d], [g], [h], [j], [k], [l], [m], [n], [ŋ], [p], [r], [s], [t], [w] dan  [y]  disesuaikan guru  lagu , guru  gatra dan guru  wilangan pada  wujud  teks  yaitu menggunakan metrum tembang “lagu” sebagai kategori puisi Jawa klasik. Lebih lanjut, aspek purwakanthi  swara (asonansi)  dan  bentuk  aspek purwakanthi  sastra (aliterasi) dalam Serat Wulang Reh tersebut terealisasi dalam posisi yaitu: (a) awal kata atau suku kata pertama, (b) suku kata kedua dari belakang (paenultima), (c) suku kata ketiga dari belakang (antepaenultima), (d) suku kata terakhir (ultima). Adanya aspek purwakanthi swara (asonansi), purwakanthi  lumaksita dan purwakanthi  sastra (aliterasi)    dalam Serat  Wulang  Reh karya  Pakubuwana  IV  tampak  jelas  membuktikan  bahwa Serat Wulang Reh sebagai bentuk karya sastra Jawa klasik bentuk puisi dengan menggunakan metrum tembang “lagu”  tidak  terlepas  dari  aspek  unsur  asonansi  bunyi,  dalam mengungkapakan ide, gagasan serta luapan emosi, kritik, pesan maupan saran dari sang pengarang.
Sehubungan dengan hal tersebut, maka mendukung teori bahwa kajian stilistika karya sastra dapat dilakukan dengan mengkaji bentuk dan tanda-tanda linguistik yang
digunakan  dalam  struktur  lahir  karya  sastra  sebagai  media  ekspresi  pengarang  dalam mengemukakan  gagasannya.  Bentuk  tanda-tanda  linguistik  itu  dapat  berupa pemanfaatan bunyi-bunyi tertentu sehingga menimbulkan orkestrasi bunyi yang indah, misalnya asonansi, aliterasi, eufoni, kokofoni, rima dan irama terutama pada puisi (Ali Imron, 2009: 20).

## C. SIMPULAN
1. Dalam hal Purwakanthi Swara (Asonansi) berkaitan dengan pengulanag bunyi vokal ditemukan dalam Serat Wulang Reh karya Pakubuwana IV terdiri atas  pengulangan bunyi vokal [a], [i], [u], [e], [ê], [o]  serta terealisasi dalam posisi yaitu: (a) awal kata atau suku kata pertama, (b) suku kata kedua dari belakang (paenultima), (c) suku kata ketiga  dari  belakang  (antepaenultima),  (d) suku  kata  terakhir  (ultima),  sebagai karakteristik karya sastra tersebut.
2. Dalam  hal Purwakanthi  Lumaksita ditemukan  adanya  pengulangan  suku  kata  dan pengulangan kata, pengulangan suku kata bersifat produktif, lain halnya pengulangan kata bersifat dominan dalam Serat Wulang Reh karya Pakubuwana IV.
3. Dalam hal Purwakanthi Sastra (Aliterasi) berhubungan dengan pengulangan bunyi konsonan  ditemukan  dalam Serat  Wulang  Reh karya  Pakubuwana  IV  terdiri  atas pengulangan bunyi konsonan konsonan [b], [d], [g], [h], [j], [k], [l], [m], [n], [ŋ], [p], [r], [s], [t], [w], dan [y] disesuaikan guru lagu , guru gatra dan guru wilangan serta teraplikasi dalam posisi  yaitu: (a) awal kata atau suku kata pertama, (b)  suku kata kedua  dari  belakang  (paenultima),  (c)  suku  kata  ketiga  dari  belakang (antepaenultima),  (d)  suku  kata  terakhir  (ultima),  sebagai  ciri  khas  dalam Serat Wulang Reh .

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin.  1995. Stilistika  Pengantar  Memahami  Bahasa  Dalam  Karya  Sastra .
Semarang: IKIP Semarang Press.
Keraf, Gorys. 1986. Diksi dan Gaya Bahasa . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Imron,  Ali.  2009. Stilistika  Teori,  Metode  dan  Aplikasi  Pengkajian  Estetika  Bahasa . Surakarta: Cakra Books.
Satoto, Soediro. 2012. Stilistika . Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Sutardjo,  Imam.  2004. Paugeran  Saha  Cengkok-cengkok  Dhasar  Sekar  Macapat . Surakarta: FSSR UNS.
Sudaryanto.  1993. Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa .  Yogyakarta:  Duta Wacana University Press .
Syafi’ie,  Imam.  1993. Terampil  Berbahasa  Indonesia .  Jakarata:  PT.  General  Bhakti Pratama.