KONSEP DAN TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM
Muhammad Rusmin B.
Fakultas Tarbiyah & Keguruan UIN Alauddin Makassar
Abstract: Education  is  a  process  of  activities  toward  a  goal  because  a  job without  a  clear  purpose  will  cause  a  lack  of  determination  in  the  process. Especially in the educational process that is aimed at the life of the psychology of learners who are still at the stage of development, then the goal is the most important  factor  in  the  educational  process.  Therefore  with  a  clear  purpose, the subject matter and methods used, got the pattern and the contents and the potentialities  that  are  in  line  with  the  ideals  contained  in  the  purpose  of education. The purpose of Islamic education contains in it a certain values in accordance  with  the  views  of  Islam  itself  which  must  be  realized  through  a process  that  is  directed  and  consistent  by  using  various  physical  and nonphysical facilities that are equal to its values.
Keywords: Concepts, Teachings, Islamic Education

## I. Latar Belakang
jaran Islam adalah ajaran (agama) yang bersifat universal. Pada dasarnya Islam berarti  tunduk,  patuh,  taat,  dan  berserah  diri  kepada  Allah,  Tuhan  semesta alam  untuk  mendapatkan  keselamatan,  kesejahteraan,  dan  kedamaian  hidup akhirat. Ajaran Islam tersebut bersumber dari Allah  swt, Tuhan pencipta alam semesta yang  diperuntukkan  bagi  manusia  untuk  memberikan  petunjuk  dan  jalan  lurus  dalam melaksanakan  tugas-tugas  hidup  serta  mencapai  tujuan  hidupnya  di  dunia  ini.  Dengan demikian  ajaran  agama  Islam  diciptakan  oleh  Allah  swt  sejajar  dengan  proses penciptaan dan tujuan hidup manusia di muka bumi. 1
Dari  pengertian  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  Islam  sebagai  ajaran  agama  yang dibawa  oleh  Nabi  Muhammad  SAW  sebagai  utusan  yang  terakhir  berfungsi  sebagai petunjuk  bagi  kehidupan  umat  manusia.  Islam  memiliki  nilai  ajaran  universal  yang sesuai  dengan  kebutuhan  manusia.  Karena  Islam  memiliki  ajaran  universal,  maka  ia memiliki bentuk ajaran yang lebih sempurna dibandingkan  dengan ajaran sebelumnya. Kesempurnaan ajaran Islam terlihat pada keselarasan nilai-nilai ajarannya dengan fitrah manusia, dalam arti selaras dengan kejadian alamiah manusia. 2
1 Tadjab, Perbandingan  Pendidikan-Studi  Perbandingan  Tentang  Beberapa    Aspek    Pendidikan Barat Modern, Islam dan Nasional (Cet.I; Surabaya: Karya Abditama, 1994), h. 55.
2 Zuhairini, et al., Filsafat Pendidikan Islam , (Cet.III, Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2004), h. 41.
A
Nilai-nilai ajaran Islam yang bersifat universal dapat diperoleh dan dikembangkan oleh manusia melalui pendidikan. Dalam hal ini pendidikan Islam tampil melalui tujuan yang  sarat  dengan  konsepsi  ketuhanan.  Konsepsi  ketuhanan  tentang  alam  semesta misalnya,  memperjelas  tujuan  dasar  keberadaan  manusia  di  muka  bumi  ini,  yaitu penghambaaan,  ketundukan  kepada  Allah,  dan  kekhalifaannya  di  muka  bumi  ini. Kesadaran akan kehkalifahannya di muka bumi ini akan menjauhkan manusia dari sikap eksploitasi  alam  dan  yang  ada  hanya  sikap  memakmurkan  alam  semesta  melalui perwujudan  ketaatan  kepada  syariat  Allah  Rabb  Al-Alamin. 3 Dengan  demikian,  tidak diragukan lagi betapa universalnya cakupan nilai-nilai luhur ajaran Islam.

## II. Konsep Pendidikan Islam
Pada  dasarnya  konsep  pendidikan  Islam  mencakup  seluruh  tujuan  pendidikan yang  dewasa  ini  diserukan  oleh  barat  bahkan  diserukan  oleh  negara-negara  di  dunia. Lebih  dari  itu,  pendidikan  Islam  adalah  satu-satunya  konsep  pendidikan  yang menjadikan makna dan tujuan pendidikan lebih tinggi sehingga  mengarahkan manusia kepada  visi  ideal  dan  menjauhkan  manusia  dari  ketergelinciran  dan  penyimpangan. Karena  Islamlah,  pendidikan  memiliki  misi  sebagai  pelayan  kemanusiaan  dalam mewujudkan  kebahagiaan  individu  dan  masyarakat.  Artinya  Islam  akan  berhasil mewujudkan tujuan pendidikan yang selama ini menjadi obsesi tokoh pendidikan barat.
Secara universal Allah swt menyerukan kepada seluruh umat manusia agar masuk ke  dalam  Islam  secarah kaffah (menyeluruh).  Itu  berarti  bahwa  ajaran  Islam  bukan hanya  mencakup  satu  aspek  saja,  akan  tetapi  mencakup  seluruh  aspek  kehidupan manusia yang intinya adalah mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat kelak. Salah  satu  aspek  ajaran  Islam  dalam  kehidupan  manusia  adalah  pendidikan  atau pendidikan  Islam  yang  tentunya  seluruh  konsep  pendidikannya  diambil  dari  sumber ajaran Islam, yakni Al-Quran dan Al-Hadis serta hasil penalaran para ulama.
Dalam  tulisan  ini  penulis  membatasi  pembahasan  tentang  konsep  pendidikan Islam,  yaitu  konsep  pendidikan  Islam  tentang  aktualisasi  diri  dan  konsep  pendidikan Islam tentang perkembangan.
1.   Konsep Pendidikan Islam tentang Aktualisasi Diri
Islam telah menawarkan konsep pendidikan yang sesuai deengan kondisi seluruh umat manusia, baik kondisi sosialnya, psikologis, maupun kondisi lainnya yang mampu memenuhi tujuan aktualisasi diri manusia. Konsep pendidikan yang ditawarkan adalah:
a) Ketika  Allah  memerintahkan  kepada  manusia  untuk  menyembah-Nya,  Allah memberi  bekal  kemampuan  kepada  manusia  untuk  membedakan  mana  yang  baik dan yang buruk. Artinya, Allah memberi kebebasan memilih kepada manusia serta menjelaskan konsekwensi pilihannya yang akan dirasakan manusia di akhirat kelak.
3 Abdurrahman An-Nahlawi, Ushulut Tarbiyah Islamiyah wa Asahibiha fil Baiti wal Madrasati wal Mujtama’ terjemahan  oleh:  Shihabuddin  dengan  judul: Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah  dan Masyarakat (Cet. I; Jakarta: Gema Insani Press, 1995), h. 117.
Dalam hal ini, Allah telah menentukan takdir setiap manusia, sehingga ada manusia yang memilih jalan kebaikan dan ada juga yang memilih jalan keburukan.
b) Allah  membiarkan  ajang  kompetensi  dalam  kebaikan  tetap  terbuka  bagi  manusia. Prinsip  yang  Dia  tekankan  adalah  penyesuaian  balasan  di  akhirat  kelak  dan perbuatan  di  dunia.  Yang  membedakan  balasan  Allah  kepada  manusia  hanyalah ketakwaan manusia kepada-Nya.
c) Allah  menjadikan  penghambaan  dan  ketaatan  manusia  kepada-Nya  sebagai  tujuan tertinggi.  Hanya  itulah  yang  menjadi  tolak  ukur  aktualisasi  diri  dalam  Islam sehingga  jelaslah  mana  aktualisasi  yang  tepat  dan  yang  tidak  tepat.  Sarana  untuk mencapai tujuan yang lebih tinggi, yaitu ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya.
d) Beberapa  ayat  menjelaskan  pentingnya  manusia  beraktifitas  atau  bekerja  sesuai dengan  kesiapan  dirinya.  Artinya,  setiap  manusia  memilliki  kesiapan-kesiapan untuk  memperoleh petunjuk  Allah. 4 Untuk itu, Allah swt berfirman dalam  QS Al- A’la/87: 1-3
﴿ ىَلْعَ ْلْا  َكِّ ب َر َمْسا ِّحِّ بَس ١ ﴿ ى َّوَسَف  َقَلَخ يِّذَّلا ﴾ ٢ ﴾ َو ﴿ ىَدَهَف  َرَّدَق يِّذَّلا ٣ ﴾ Terjemahnya:
“ Sucikanlah  nama  Tuhanmu  Yang  Maha  Tinggi.  Yang  menciptakan  dan menyempurnakan  (penciptaan-Nya  dan  yang  menentukan  kadar  (masing-masing) dan memberi petunjuk . 5
Kemudian dalam QS at-Taubah /9: 105 Allah swt berfirman:
ْمُكَلَمَع ُ  اللّ ى َرَيَسَف ْاوُلَمْعا  ِّلُق َو ْلا َو ُهُلوُس َر َو ِّم ْؤُم ُتَس َو  َنوُن ِّمِّلاَع ىَلِّإ  َنوُّد َر ُلَمْعَت ْمُتنُك اَمِّب مُكُئِّ بَنُيَف ِّةَداَهَّشلا َو ِّبْيَغْلا ﴿  َنو ١٠٥ ﴾

## Terjemahnya:
Dan katakanlah: "Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mu'min akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang  Mengetahui  akan  yang  ghaib  dan  yang  nyata,  lalu  diberitakan-Nya  kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan". 6
Ayat  tersebut  mengisyaratkan  bahwa  Allah  menciptakan  manusia  dan  alam semesta  ini  dengan  kemampuan  atau  kompetensi  yang  membawa  manusia  pada perbedaan  profesi  sesuai  keahliannya.  Seorang  anak  harus  mengerjakan  pekerjaannya sesuai  dengan  kesiapan  dan  kesanggupannya  dengan  tetap  berada  pada  jalur  yang Islami. Jika kita memang mengetahui pekerjaan yang diminati oleh anak, dia tidak boleh dipaksa  melakukan  pekerjaan  yang  lain.  Pemaksaan  untuk  melakukan  pekerjaan  yang lain hanya akan menghasilkan kesia-siaan.
4 Abdurrahman An-Nahlawi, h. 120.
5 Departemen Agama RI , Al-Quran dan Terjemahnya (CV. Nala Dana, 2007), h. 887.
6 Departemen Agama RI , Al-Quran dan Terjemahnya , h. 273.
Ibnu Qayyim al-Jauziah berkata sebagaimana yang dikutip oleh Abdurrahman An- Nahlawi bahwa: “Jika seorang anak memiliki pemahaman yang baik, daya tangkap yang benar  serta  hafalan  yang  bagus,  tandanya  dia  respon  dan  siap  menerima  ilmu pengetahuan.  Jika  seorang  anak  yang  lebih  tertarik  pada  kegiatan  melempar  tombak, menunggang  kuda,  memanah  dan  lain-lain  merupakan  indikasi  untuk  diarahkan  pada kegiatan  yang  berkaitan  dengan  olahraga.  Jika  seorang  anak  terpesona  dengan pertukangan  yang  kita  yakini  sebagai  pertukangan  positif,  sebaiknya  anak  kita ditempatkan pada kegiatan tersebut.  Tentu  saja,  dimanapun anak kita ditempatkan, dia harus dibekali dengan kesadaran hidup beragama”.
Hal  itu  dipertegas  oleh  Ibnu  Sina  dalam  Al-Quran:  “Seorang  pendidik  harus mencari  materi-materi  pertukangan  untuk  anak  didiknya.  Seorang  anak  tidak  boleh dipaksa  untuk  menyerap  konsep-konsep  pengetahuan  jika  ternyata  dia  tidak  berminat pada  bidang  itu.  Jika  pun  seorang  anak  diarahkan  pada  pertukangan,  dia  tidak  boleh dibiarkan  berjalan  sesuai  dengan  ambisinya  karena  bisa  jadi  apa  yang  diingininya  itu tidak  sesuai  dengan  apa  yang  dapat  dia  kerjakan.  Dengan  demikian  dia  harus mendapatkan pengarahan sesuai dengan kondisi dan pemahamannya”. 7
Dari dua pendapat di atas, penulis menganalogikan bahwa jika peserta didik sejak usia  sekolah  pada  tingkat  SD/MI,  SMP/MTs,  SMA,  dan  SMK/MA  diarahkan pembinaannya fokus kepada bakat yang mereka miliki, lalu dikelompokkan berdasarkan kesamaan  bakat  yang  dimilikinya  untuk  mendapatkan  pembinaan  atau  bimbingan khusus  terhadap  spesifikasi  bidang  ilmu  yang  berkaitan  dengan  bakat  yang  mereka miliki,  maka  mereka  akan  mendapatkan  tujuan  yang  diinginkan.  Tentunya  tahap  ini adalah tahap pengenalan/pembelajaran terhadap ilmu pengetahuan yang relevan dengan bakat-bakat  mereka, baik  yang bersifat  teori  maupun praktek. Pada tahap ini, pendidik harus  memperkenalkan  kepada  peserta  didiknya  hasil  produksi  buatan  manusia  atau buatan pabrik dan menjelaskannya mulai dari unsur-unsurnya, metodenya, nilainya, dan semua  yang  terkait  dengan  hasil  produksi  tersebut  serta  bagaimana  cara menggunakannya. Tentunya tahap ini baru merupakan tahap teori dan praktek.
Pada tingkat Perguruan Tinggi, peserta didik lebih diarahkan pada pengembangan bakatnya  berdasarkan  teori  yang  mereka  peroleh  dari  jenjang  pendidikan  sebelumnya kepada  bagaimana  cara  memproduksi  sesuatu  yang  bernilai  untuk  kemaslahatan  umat dan  untuk  memakmurkan  alam  semesta,  sehingga  alumni  yang  dihasilkan  oleh Perguruan Tinggi tersebut bisa menjadi produsen dan bukan lagi sebagai konsumen.
2.   Konsep Pendidikan Islam tentang Perkembangan
Pendidikan  Islam  yang  meletakkan  segala  perkara  dalam  posisi  yang  alamiah memandang seluruh aspek perkembangan sebagai sarana mewujudkan aspek ideal, yaitu penghambaan  dan  ketaatan  kepada  Allah  swt  serta  apliksai  keadilan  dan  syariat  Allah dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  demikian  pendidikan  Islam  itu  mencakup
7 Abdurrahman An-Nahlawi, h. 120– 121.
pemeliharaan  seluruh  aspek  perkembangan,  baik  itu  aspek  material,  spiritual, intelektual,  perilaku  sosial,  dan  apresiasi.  Hal  yang  penting  lainnya  adalah  Islam mengarahkan  perkembangan  tersebut  ke  arah  perwujudan  tujuan  pendidikan  yang tinggi, yaitu:
a).   Konsep pendidikan Islam tentang Perkembangan jasmani.
Dalam membina kekuatan fisik, Rasulullah SAW menganjurkan umat Islam untuk berolahraga  seperti  berkuda,  memanah  atau  berenang.  Beliau  dan  Aisyah  pernah melongokkan  kepalanya  dari  kamar  mereka  ke  halaman  masjid  ketika  orang-orang Habsyi bermain perang-perangan. Bahkan beliau pernah bergulat melawan orang-orang pegulat  Habsyi  Rukamah  dan  beliau  dapat  mengalahkannya.  Pada  kesempatan  lain, beliau pernah balapan lari dengan Aisyah.  Para sahabat  berlatih melempar anak panah setelah mereka shalat maghrib. 8
Dari  gambaran  di  atas,  penulis  dapat  mengatakan  bahwa  pendidikan  Islam  pun memperhatikan  masalah  pengembangan  fisik  dan  pelatihan  anggota  tubuh  yang diarahkan  untuk  kebaikan  manusia  dan  masyarakat.  Pengarahan  tersebut  dilakukan melalui dua langkah berikut:
1. Pengarahan kekuatan pada segala perkara yang diridhai Allah swt, misalnya untuk membantu orang yang sedang kesulitan atau untuk berjihad di jalan Allah.
2. Menjauhkan  kekuatan  fisik  dari  segala  perkara  yang  dibenci  Allah,  seperti memberatkan hukuman, menyulut permusuhan atau sombong dengan kekuatan dan kedudukannya.
b).   Konsep pendidikan Islam tentang Perkembangan akal Dalam  pandangan  Islam,  akal  merupakan  potensi  manusia  yang  sangat  penting.
Itulah yang membedakan manusia dengan makhluk ciptaan Allah yang lainnya. Itu pula yang mendasari pemahaman dan kesempurnaan akal dalam rukun iman. Lebih jauh lagi Al-Quran  menganjurkan  penggunaan  akal  dalam  merenungi  tanda-tanda  kebesaran Allah  yang  ada  pada  diri  manusia  atau  yang  ada  pada  alam  semesta.  Al-Quran mengarahkan  akal  manusia  untuk  merenungi  penciptaan  manusia  melalui  analogi tentang  hari  berbangkit  di  akhirat  kelak  serta  kepastian  balasan  Allah  sesuai  amal perbuatan  manusia.  Melalui  Al-Quran  pula  manusia  dianjurkan  untuk  menafakkuri penciptaan  langit  dan  bumi  serta  mengambil  hikmah  dari  penciptaan  umat-umat terdahulu.  Bagi  manusia  yang  mengingkari  anjuran  untuk  merenungi  dan  memahami ayat-ayat Al-Quran, Allah telah memberi predikat sebagai manusia yang tuli, bisu, dan buta karena mereka tidak memikirkan apa yang dilihat dan didengarnya. Atau walaupun mereka  memikirkannya,  mereka  menolak  untuk  mengakui  kebenaran  yang  mereka temukan. 9
Dalam QS Al-Baqarah/2: 18 Allah swt berfirman:
8 Abdurrahman An-Nahlawi, h. 124.
9 Abdurrahman An-Nahlawi, h. 125.
﴿  َنوُع ِّج ْرَي َلا ْمُهَف ٌيْمُع ٌمْكُب ٌّمُص ١٨ ﴾
Terjemahnya:
“Mereka tuli, bisu dan buta, sehingga tidak dapat kembali . 10
Pada  dasarnya,  Allah  menjadikan  mereka  tuli  karena  tidak  mau  mendengarkan kebenaran  yang  diserukan  kepadanya  dan  mereka  menjadi  bisu  karena  mereka  tidak mengatakan  yang  sesunggunya  bahwa  kebenaran  itu  sumbernya  dari  Allah  bahkan mereka mengingkarinya serta mereka menjadi buta karena tidak melihat kebenaran atau ayat-ayat Allah yang ada pada alam semesta ini.
Dengan  demikian  mantaplah  konsep  yang  mengatakan  bahwa  pendidikan  Islam bertujuan  untuk  mengembangkan  akal  manusia  yang  disempurnakan  dengan pengembangan jasmaniah. Dalam pendidikan Islam, aspek intelektual berkembang dari kecermatan dan kejujuran berpikir serta aplikasi praktis menuju pengakuan adanya Dzat Yang  Maha  Tinggi  melalui  pencarian  petunjuk  serta  penjauhan  diri  dari  eksploitasi hawa nafsu. Dengan begitu manusia akan dengan mudah menemukan argumentasi dan pengetahuan yang meyakinkan dan jauh dari praduga.
c).   Konsep Pendidikan Islam tentang Perkembangan Sosial
Menurut  ahli  sosiologi,  pada  prinsipnya  manusia  adalah  homososius,  yaitu makhluk yang berwatak dan berkemampuan dasar atau yang memiliki garizah (insting) hidup  bermasyarakat.  Sebagai  makhluk  sosial,  manusia  harus  memiliki  rasa  tanggung jawab sosial yang diperlukan dalam pengembangan hubungan timbal balik (inter relasi) dan  saling  pengaruh  mempengaruhi  antar  sesama  anggota  masyarakat  dalam  kesatuan hidup mereka. 11
Apabila  manusia  sebagai  makhluk  sosial  itu  itu  berkembang,  maka  berarti  pula manusia  itu  adalah  makhluk  yang  berkebudayaaan,  baik  moral  maupun  material. Diantara  insting  manusia  adalah  adanya  kecenderungan  mempertahankan  segala  apa yang  dimilikinya  termasuk  kebudayaannya.  Oleh  karena  itu,  maka  manusia  perlu melakukan  transformasi  dan  transmisi  (pemindahan  dan  penyaluran)  kebudayaannya kepada generasi  yang akan menggantikan di kemudian hari sehingga generasinya tidak menjadi  generasi  yang  apatis,  akan  tetapi  menjadi  generasi  yang  mampu mengembangkan  warisan  kebudayaannya  dan  juga  mampu  mengembangkan  fitrahnya, sehingga ia mampu mengubah keadaannya dari yang biasa menjadi luar biasa dan dari ketertinggalan menuju kepada kemajuan.

## III.  Tujuan Pendidikan Islam
Sebelum  membahas  lebih  jauh  tentang  tujuan  pendidikan  Islam,  terlebih  dahulu penulis mengemukakan tentang tujuan pendidikan nasional, yaitu untuk berkembangnya
10 Departemen Agama RI , Al-Quran dan Terjemahnya, h. 4.
11 Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam I (Cet. III; Bandung: Pustaka Setia, 2005), h. 88.
potensi peserta didik agar menjadi manusia  yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,  berakhlak mulia, sehat,  berilmu, cakap, kreatif, mandiri,  dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 12
Pendidikan adalah sebuah proses  kegiatan menuju  suatu  tujuan  karena  pekerjaan tanpa  tujuan  yang  jelas  akan  menimbulkan  suatu  ketidak  menentuan  dalam  prosesnya. Lebih-lebih dalam proses pendidikan yang bersasaran pada kehidupan psikologi peserta didik yang masih berada pada taraf perkembangan, maka tujuan merupakan faktor yang paling  penting  dalam  proses  kependidikan  itu.  Karenanya  dengan  adanya  tujuan  yang jelas,  materi  pelajaran  dan  metode-metode  yang  digunakan,  mendapat  corak  dan  isi serta  potensialitas  yang  sejalan  dengan  cita-cita  yang  terkandung  dalam  tujuan pendidikan. Tujuan pendidikan Islam mengandung di dalamnya suatu nilai-nilai tertentu sesuai  dengan  pandangan  Islam  sendiri  yang  harus  direalisasikan  melalui  proses  yang terarah  dan  konsisten  dengan  menggunakan  berbagai  sarana  fisik  dan  nonfisik  yang sama dengan nilai-nilainya.
Idealitas  tujuan  dalam  proses  kependidikan  Islam  mengandung  nilai-nilai  Islami yang hendak dicapai  dalam  proses kependidikan  yang berdasarkan  ajaran  Islam secara bertahap. 13 Dengan demikian, tujuan pendidikan Islam merupakan penggambaran nilai- nilai Islam yang hendak diwujudkan dalam pribadi peserta didik pada akhir dari proses kependidikan. Dengan kata lain, tujuan pendidikan Islam adalah perwujudan nilai-nilai Islami dalam pribadi peserta didik yang diperoleh dari pendidik muslim melalui proses yang terfokus pada pencapaian hasil (produk) yang berkepribadian Islam yang beriman dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berahklak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab, sehingga  sanggup  mengembangkan  dirinya  menjadi  hamba  Allah  yang  taat  dan memiliki ilmu pengetahuan yang seimbang dengan dunia akhirat sehingga terbentuklah manusia muslim paripurna yang berjiwa tawakkal secara total kepada Allah swt, sebagai mana firman-Nya dalam QS Al-An’am/6: 162
                                                              
Terjemahnya:
“Katakanlah  (Muhammad):  "Sesungguhnya  shalatku,  ibadahku,  hidupku  dan  matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan seluruh alam. 14
Dengan  demikian  tujuan  pendidikan  Islam  sama  luasnya  dengan  kebutuhan manusia  modern  masa  kini  dan  masa  yang  akan  datang  karena  manusia  tidak  hanya
12 Undang-Undang  RI  Nomor  20  Tahun    2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional dan Undang- Undang RI Nomor 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen (Cet. I; Jakarta: Visimedia, 2007), h. 5.
13 H.M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam-Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner , (Cet.II,Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2006), h. 53-54.
14 Departemen Agama RI , Al-Quran dan Terjemahnya , h. 201.
memerlukan iman atau agama melainkan juga ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai alat  untuk  memperoleh  kesejahteraan  hidup  di  dunia  sebagai  sarana  untuk  mencapai kehidupan yang bahagia di akhirat.
Berkaitan  dengan  tujuan  pendidikan  Islam,  Muhammad  Athiyyah  Al-Abrasyi berpendapat bahwa:
1. Tujuan  pendidikan  Islam  adalah  akhlak.  Menurutnya,  pendidikan  budi  pekerti merupakan  jiwa  dari  pendidikan  Islam.  Islam  telah  memberi  kesimpulan  bahwa pendidikan budi pekerti dan akhlak adalah ruh (jiwa) pendidikan Islam, dan tujuan pendidikan  Islam  yang  sebenarnya  adalah  mencapai  suatu  akhlak  yang  sempurna. Akan  tetapi,  hal  ini  bukan  berarti  bahwa  kita  tidak  mementingkan  pendidikan jasmani,  akal,  ilmu  maupun  ilmu  pengetahuan    praktis  lainnya,  melainkan  bahwa kita sesungguhnya memperhatikan segi-segi pendidikan akhlak sebagaimana halnya memperhatikan  ilmu-ilmu  yang  lain.  Anak-anak  membutuhkan  kekuatan  dalam jasmani, akal, ilmu, dan juga membutuhkan pendidikan budi pekerti, cita rasa dan kepribadian. 15 Dengan  demikian,  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  mendidik  budi pekerti dan pembentukan jiwa.
2. Memperhatikan  agama  dan  dunia  sekaligus.  Sesungguhnya  ruang  lingkup pendidikan  Islam  tidak  hanya  terbatas  pada  pendidikan  agama  dan  tidak  pula terbatas  hanya  pada  dunia  semata-mata.  Rasululllah  SAW  pernah  mengisyaratkan setiap pribadi dari umat Islam supaya bekerja untuk agama dan dunianya sekaligus, sebagaimana sabdanya:
“Beramallah untuk duniamu seolah-olah engkau akan hidup untuk selama-lamanya dan beramallah untuk akhiratmu seakan-akan engkau akan mati esok hari”
Berdasarkan  hadis  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  Rasulullah  SAW  tidak  hanya memikirkan  dunia  semata,  tetapi  beliau  juga  memikirkan  untuk  bekerja  dan  beramal bagi  kehidupan  akhirat.  Karena  itu  tujuan  pendidikan  Islam  bukan  hanya  untuk pencapaian kebahagiaan dunia tetapi juga untuk pencapaian kebahagiaan akhirat.

## IV.  Kesimpulan
Dari  uraian-uraian  yang  telah  dikemukakan,  maka  penulis  dapat  mengambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Pada dasarnya konsep pendidikan Islam mencakup seluruh tujuan pendidikan yang dewasa  ini  diserukan  oleh  barat  bahkan  diserukan  oleh  negara-negara  di  dunia. Lebih  dari  itu,  pendidikan  Islam  adalah  satu-satunya  konsep  pendidikan  yang menjadikan  makna  dan  tujuan  pendidikan  lebih  tinggi  sehingga    mengarahkan manusia  kepada  visi  ideal  dan  menjauhkan  manusia  dari  ketergelinciran  dan penyimpangan.
15 Muhammad  Athiyyah  al-Abrasyi, At-Tarbiyah  al-Islamiyah ,  terjemahan  oleh;  Abdulllah  Zaky Alkaaf (Cet.I; Bandung: CV Pustaka Setia, 2003), h. 13.
2. Tujuan  pendidikan  Islam  merupakan  penggambaran  nilai-nilai  Islam  yang  hendak diwujudkan  dalam  pribadi  peserta  didik  pada  akhir  dari  proses  kependidikan. Dengan  kata  lain,  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  perwujudan  nilai-nilai  Islami dalam  pribadi  peserta  didik  yang  diperoleh  dari  pendidik  muslim  melalui  proses yang terfokus pada pencapaian hasil  yang berkepribadian Islam  yang beriman dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berahklak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab, sehingga sanggup mengembangkan dirinya menjadi  hamba Allah  swt  yang taat dan memiliki ilmu pengetahuan yang seimbang dengan dunia akhirat sehingga terbentuklah  manusia  muslim  yang  paripurna  serta  berjiwa  tawakkal  secara  total kepada Allah swt.

## DAFTAR PUSTAKA
al-Abrasyi,  Muhammad  Athiyyah. At-Tarbiyah  al-Islamiyah .  Terjemahan  oleh; Abdulllah Zaky Alkaaf. Cet. I; Bandung: CV Pustaka Setia, 2003.
An-Nahlawi,  Abdurrahman. Ushulut  Tarbiyah  Islamiyah  wa  Asahibiha  fil  Baiti  wal Madrasati  wal  Mujtama’. Terjemahan  oleh:  Shihabuddin  dengan  judul: Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah  dan  Masyarakat .  Cet.  I;  Jakarta:  Gema Insani Press, 1995.
Arifin,  H.M. Ilmu  Pendidikan  Islam;  Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis  Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner . Cet. II; Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2006.
Departemen Agama RI . Al-Quran dan Terjemahnya. CV. Nala Dana, 2007.
Nata, Abuddin. Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan (Tafsir Al-Ayat Al-Tarbawiy) . Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2008.
Tadjab. Perbandingan  Pendidikan-Studi  Perbandingan  tentang  Beberapa  Aspek Pendidikan  Barat  Modern,  Islam  dan  Nasional .  Cet.  I,  Surabaya:  Karya Abditama, 1994.
Uhbiyati, Nur. Ilmu Pendidikan Islam I . Cet. III; Bandung: Pustaka Setia, 2005.
Undang-Undang  RI  Nomor  20  Tahun    2003 tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional dan Undang-Undang  RI  Nomor  14  tahun  2005 tentang  Guru  dan  Dosen .  Cet.  I; Jakarta: Visimedia, 2007.
Zuhairini, et al. Filsafat Pendidikan Islam . Cet. III; Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2004.