Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 8, No. 1, 2024 DOI 10.35931/am.v8i1.3148 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184

## PENGARUH APLIKASI TAHSIN DIGITAL DAN MOTIVASI BACA AL- QUR'AN TERHADAP KEMAMPUAN TAHSIN TINGKAT MADRASAH IBTIDAIYAH DI KECAMATAN KOTO KAMPAR HULU
Nelvawita
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, Indonesia nelva.wita@uin-suska.ac.id
Mochammad Novendri S STIES Imam Syafi’i Pekanbaru, Indonesia mochammadnovendrispt@gmail.com
Siti Soleha
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, Indonesia
sitisolehasiti998@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pengaruh  aplikasi  tahsin  digital  dan  motivasi  baca  al-Qur'an terhadap kemampuan tahsin  tingkat madrasah ibtidaiyah di kecamatan Koto  Kampar Hulu. Penelitian  ini adalah penelitian lapangan dengan pendekatan kuantitatif, sampel penelitian ini adalah sebanyak 69 santri. Teknik pengumpulan data menggunakan angket dan dokumentasi. Teknik analis data menggunakan Regresi Linier dan Berganda.  Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Penggunaan Aplikasi Tahsin Digital  memiliki pengaruh  yang  signifikan  terhadap  kemampuan  tahsin  tingkat  madrasah  ibtidaiyah  di  kecamatan  Koto Kampar Hulu. Hal ini ditunjukkan dengan hasil t hitung lebih besar dari t tabel (62.230>1,66)  dengan nilai sig. 0,073  <  0,005.  Dengan  besar  kontribusi  47%.  motivasi  membaca  al-qur’an  memiliki  pengaruh  yang signifikan terhadap kemampuan tahsin tingkat madrasah ibtidaiyah di kecamatan Koto Kampar Hulu. Hal ini di tunjukkan dengan hasil t hitung lebih besar dari t tabel (54.165> 1,66) dengan nilai sig. 0,108 < 0,005. Dengan  besar  kontribusi  38%.    Terdapat  pengaruh  signifikan  penggunaan  aplikasi  tahsin  digital  dan motivasi membaca al-Qur’an Terhadap kemampuan tahsin tingkat madrasah ibtidaiyah di kecamatan Koto Kampar Hulu. Hal ini ditunjukkan dengan hasil nilai F hitung > F (2,430 > 2,35). dengan besar konstribusi 69%. Ini berarti sumbangan pengaruh variabel independen terhadap variabel dependen sebesar 69%. Kata kunci: Aplikasi Tahsin Digital, Motivasi Baca, Kemampuan Tahsin

## Abstract
This study aims to determine the influence of digital tahsin applications and motivation to read the Qur'an on the ability of tahsin in the primary level madrasah in the Koto Kampar Hulu district. This research is a field study using a quantitative approach, with a sample of 69 students. Data collection techniques involved questionnaires  and  documentation.  Data  analysis  techniques  employed  Linear  Regression  and  Multiple Regression. The results indicate that the use of Digital Tahsin Applications has a significant influence on the tahsin  ability  at  the  primary  level  madrasah  in  the  Koto  Kampar  Hulu  district.  This  is  evidenced  by  the calculated t-value being greater than the tabulated t-value (62.230 > 1.66) with a significance value of 0.073 < 0.005, contributing to 47%. Motivation to read the Qur'an also significantly affects the tahsin ability at the primary  level  madrasah  in  the  Koto  Kampar  Hulu  district.  This  is  shown  by  the  calculated  t-value  being greater than the tabulated t-value (54.165 > 1.66) with a significance value of 0.108 < 0.005, contributing to 38%. There is a significant influence of using digital tahsin applications and motivation to read the Qur'an on the tahsin ability at the primary level madrasah in the Koto Kampar Hulu district. This is indicated by the
computed  F-value  >  F  (2.430  >  2.35),  contributing  to  69%.  This  means  that  the  contribution  of  the independent variables' influence on the dependent variable is 69%.
Keywords: Digital Tahsin Applications, Reading Motivation, Tahsin Ability

## PENDAHULUAN
Al-Qur’an merupakan kitab suci yang dijadikan sebagai pedoman utama bagi umat muslim. Membaca dan mempelajarinya adalah suatu keutamaan dan bernilai ibadah. Al-Qur’an merupakan kitab  Allah  yang  diturunkan  kepada  Nabi  yang  terakhir  yaitu  Nabi  Muhammad  ﷺ. 1 Al-Qur’an diturunkan sebagai penyempurna dari kitab-kitab terdahulu.  Hal ini disebutkan dalam firmah Allah ﷻ:
ٓ اَنْلَزْ نَاَو َٓكْيَلِا َٓبٰتِكْلا ِٓ قَْلِْبِ اًقِ دَصُم اَم ِل َْٓيَب ِٓهْيَدَي َٓنِم ِٓبٰتِكْلا اًنِمْيَهُمَو ِٓهْيَلَع ْٓمُكْحاَف ْٓمُهَ نْ يَ ب ٓ اَِبِ َٓلَزْ نَا ُٰٓ للا َٓلَو ْٓعِبَّتَ ت ْٓمُهَء ۤاَوْهَا اَّمَع َٓكَء ۤاَج َٓنِم ٓ ِ قَْلْا ٓ  لُكِل اَنْلَعَج ْٓمُكْنِم ًٓةَعْرِش اًجاَهْ نِمَّو ْٓوَلَو  ۗ َٓء ۤاَش ُٰٓ للا ْٓمُكَلَعََلَ ًٓةَّمُا ًٓةَدِحاَّو ْٓنِكٰلَّو ْٓمُكَوُلْ بَ ي ِل ِْٓف ٓ اَم ْٓمُكىٰتٰا ٓاوُقِبَتْساَف ٓ ِتْٰيَْْلْا َٓلِا ِٰٓ للا ْٓمُكُعِجْرَم ٓاًعْ يَِجَ ْٓمُكُئِ بَ نُ يَ ف ٓاَِبِ ْٓمُتْ نُك ِٓهْيِف ٓ َنْوُفِلَتَْتَ
Artinya: “ Dan kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur'an) kepadamu (Muhammad) dengan membawa  kebenaran,  yang  membenarkan  kitab-kitab  yang  diturunkan  sebelumnya  dan menjaganya, maka putuskanlah p erkara mereka menurut apa yang diturunkan Allah dan janganlah  engkau  mengikuti  keinginan  mereka  dengan  meninggalkan  kebenaran  yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang  terang.  Kalau  Allah  menghendaki,  niscaya  kamu  dijadikan-Nya  satu  umat  (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah diberikan-Nya kepadamu, maka  berlomba-lombalah berbuat  kebajikan.  Hanya  kepada  Allah  kamu  semua  kembali, lalu  diberitahukan-Nya  kepadamu  terhadap apa  yang dahulu  kamu perselisihkan”  (Q.S. Al-Maidah: 48). 2
Al-Qur’an menjadi pedoman dan pegangan hidup bagi orang-orang muslim sebagaimana dihimbau oleh Nabi Muhammad ﷺ untuk senantiasa memperbanyak membaca Al-Qur’an. 3 Karena, setiap huruf yang dibaca akan mendapat sepuluh kebaikan jika sesuai dengan tajwid dan makharijul
1 Nawawi Ali, Pedoman Membaca Al-Qur’an, (Jakarta:  Mutiara Sumber Widya, 2002).
2 Kementrian Agama RI, Mushaf Al-Quran dan Terjemah , (Jakarta Timur: Penerbit Ummul Qura, 2017), hlm. 116.
3 Al-Makhtum. Karantina Hafal Al-Qur’an Sebulan . (Ponorogo: CV Alam Pena.2016)
huruf  yang  benar  dalam  membacanya.  Agar  dapat  membaca  Al-Qur’an  dengan  baik  dan  benar, umat muslim harus mempelajari ilmu baca Al-Qur’an. Baik dari segi makharijul huruf, sifat-sifat huruf,  tajwid,  maupun  yang  lainnya.  Mempelajari  ilmu  baca  Al-Qur’an  tidak  dibatasi  oleh  usia. Semua boleh mempelajarinya dari usia anak-anak, remaja, dewasa, maupun orang tua. 4
Mempelajari  makhorijul  huruf  sangat  penting  bagi  para  penuntut  ilmu  tahsin.  Bahasan tentang makhraj adalah inti dari ilmu  tahsin. 5 Apabila kita mencermati definisi tajwid, maka kita mendapati makna tajwid adalah mengeluarkan huruf dari makhrajnya dengan memberikan haq dan mustahaqnya.  Al-Hafizh  Ibnul  Jazari  berkata  dalam  Muqaddimah  Jazariah:  “ Inilah  mukadimah yang  wajib  diketahui  para  qari  wajib  atas  mereka  sebelum  memulai  qiraah  untuk  mengetahui tempat-tempat keluarnya huruf dan sifat-sifatnya supaya bisa melafazhkan bahasa paling fasih.” 6 Banyak kita jumpai, seseorang dalam membaca Al-Qur’an lebih mementingkan bacaannya lancar tanpa memperhatikan makharijul huruf, tajwid, maupun ilmu baca Al-Qur’an yang lainnya. Sehingga,  dalam  bacaannya  banyak  sekali  kesalahan-kesalahan  saat  membaca  Al-Qur’an  yang perlu dibenarkan. 7
Persoalan-persoalan dalam membaca Al-Qur’an tersebut ternyata juga banyak dijumpai di lembaga  tahfiz  quran  tingkat  madarasa  ibtidaiyah  se-kecamatan  Koto  Kampar  Hulu,  diantaranya seperti  Raudatus  Sakinah  Desa  Tanjung  dan  Quran  Center  Sibiruang.  Dari  observasi  peneliti, dimana  anak-anak  masih  belum  benar  dalam  membaca  Al-Qur’an  berdasarkan  kaidah  dari makharijul huruf meskipun sudah hafal ayatnya, hal ini diperkuat dengan adanya pernyataan Bapak Hadisi selaku ketua pengurus RTQ Raudatus Sakinah melalui wawancara pada tanggal 3 Agustus 2022,  pukul  14.18,  yang  merupakan  pusat  dari  rumah  tahfis  se-kecamatan  Koto  Kampar  Hulu menunjukkan bahwa bacaan Al-Qurán santri tahfiz Qurán se-kecamatan Koto Kampar Hulu masih sangat jauh dari kata benar. 8 Hal ini Nampak dari beberapa gejala sebagai berikut:
1. Waktu Pembelajaran: Durasi waktu yang dibutuhkan untuk mencapai tingkat kemahiran yang sama dapat diukur. Misalnya, membandingkan waktu yang dibutuhkan untuk menghafal surah tertentu sebelum dan setelah penggunaan aplikasi.
2. Frekuensi  Berlatih:  Jumlah  frekuensi  dan  intensitas  berlatih  tahfiz  Al-Qur'an  menggunakan aplikasi dapat diukur. Misalnya, menghitung berapa kali seorang peserta menggunakan aplikasi dalam satu minggu.
4 Zainal Abidin. Seluk Beluk Al-Qur’an , (Jakarta: Rineka Cipta, 1992).
5 Kholidah, Metode dan Tehnik Pembelaaran Agama Islam. (Bandung: PT Refika Aditama, 2009).
6 Abu Ya’la Kurnaedi, Tajwid Lengkap Asy-Syafi’i , (Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi’i, 2013), hlm. 113.
7 Abu A’la Al-Maududi, Bagaimana Memahami Al-Qur’an , (Surabaya: AlIkhlas, 1981).
8 Wawancara Dengan Bapak Hadisi, Pada Tanggal 3 Agustus 2022 Pukul 14.18 WIB
3. Tingkat Konsistensi: Kemampuan untuk secara konsisten melanjutkan pembelajaran tahfiz Al- Qur'an melalui penggunaan aplikasi tahsin digital AR dapat diukur. Misalnya, memantau jumlah hari berturut-turut di mana peserta terlibat dalam pembelajaran menggunakan aplikasi. 9
Hal  tersebut  menunjukkan  akan  pentingnya  kembali  memperhatikan  kembali  mengenai pemahaman makharij al-Hurf bagi para santri madrasah ibtidaiyah yang belajar di RTQ, di seluruh tingkat dan level pembelajaran. Terlebih dalam fenomena wabah covid-19 saat ini yang menjadikan pembelajaran  di  halaqah  masjid  harus  ditunda  dengan  alternatif    secara  daring  atau  jarak  jauh. Membuat pembelajaran makharij al-Hurf sangat sulit untuk diterapkan secara maksimal, sehingga standar kelulusan yang sebelumnya diharapkan menjadi PR baru bagi para guru.
Seiring  berkembangnya  pengetahuan,  problematika  ini  menghadirkan  berbagai  ide  dan gagasan untuk menjawab tantangan di zaman yang serba online. 10 Fenomena pembelajaran bacaan al-Qur’an pun dikembangkan dengan berbagai metode dan teknik, sehingga transfer ilmu dari guru ke  murid,  murid  ke  guru  bisa  berlangsung  dengan  baik,  meski  dalam  keadaan  dan  lokasi  yang berbeda. Salah satu faktor pendukung dalam hal tersebut yang tidak bisa lepas dari tangan setiap orang saat ini ialah gadget. 11
Gadget adalah  sebuah  istilah  yang  berasal  dari  bahasa  Inggris,  yang  artinya  perangkat elektronik  kecil  yang  memiliki  fungsi  khusus.  Salah  satu  hal  yang  membedakan  gadget  dengan perangkat  elektronik  lainnya  adalah  unsur  “kebaruan”.  Artinya,  dari  hari  ke  hari  gadget  selalu muncul dengan menyajikan teknologi terbaru yang membuat hidup manusia menjadi lebih praktis. Gadget yang difasilitasi dengan berbagai macam fitur dan aplikasi yang menarik sehingga membuat orang senantiasa tertarik dengan fitur yang disuguhkan dalam ponsel pintarnya tersebut. 12
Hadirnya  kemajuan  teknologi  tersebut,  pembelajaran  bacaan  Al-Qur’an  sebagai  aspek penting dalam langkah yang urgen untuk diperbaiki. Dengan adanya gadget yang menjadi faktor penting  dalam  pembelajaran  saat  ini,  maka  saat  ini  telah  dikembangkan  aplikasi  tahsin  digital Augmented  Reality (AR)  yang  disusun  oleh  Novendri  Mochammad  dan  kawan-kawan mengintegrasikan  teknologi  dengan  penerapan  pembelajaran  qira’ah  al-Qur’an  semakin  menarik dan semakin mudah. Hadirnya Tahsin Digital Augmented Reality dalam fitur gadget akan menjadi support  system dalam  pembelajaran  qira’ah  Al-Qur’an  para  santri.  Fitur  ini  menjadi  pembantu dalam  upaya  pengucapan Mad yang  dibaca  tepat  atau  tidak?  Dengung  bacaan,  huruf  tebal  tipis, qalqalah, dan hukum bacaan lainnya. Santri hanya perlu mengarahkan gadgetnya ke marker bacaan
9 A. Arif, Pengantar Ilmu Metodologi Pendidikan Islam . (Jakarta: Ciputat Pers. 2002).
10 Abdul Majid, Strategi Pembelajaran , (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013).
11 M. Huda, Model-Model Pengajaran dan Pembelajaran . (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2013).
12 Anton Breva Yunanda, Dampak Penggunaan Gadget Pada Anak, Jurnal Abdikarya: Jurnal Karya Pengabdian Dosen dan Mahasiswa, Vol 01 No 02. Desember 2018, hlm. 182
Al-Qur’an  yang  ditentukan,  maka  sistem Augmented  Reality secara  otomatis  akan  memberikan deskripsi dengan audio dan visualisasi bacaan tersebut.

## TEORETIS
Belajar  Al-Qur’an  adalah  suatu  ibadah  yang  sangat  diberkati  oleh  Allah  SWT,  karena kewajiban bagi umat Islam utuk mempelajari dan mampu membaca al-Qur’an. 13 Suatu keutamaan yang  harus  diperhatikan  oleh  pengajar  Al-Qur’an  dan  yang  mempelajarinya  agar  menetapkan maksud dan tujuannya dalam mengajar dan mempelajari  Al-Qur’an hanya semata untuk mencari ridha Allah swt. Membaca Al-Qur’an itu merupakan kewajiban utama bagi setiap mukmin. 14
Tahsin نيسحت berasal  dari  kata  ( اًنْ يِسَْتَ حنِِّسَحيُ َنَّسَح ) hassana-yuhassinu-tahsiinan  yang  artinya memperbaiki, membaguskan, menghiasi, mempercantik, membuat lebih baik dari semula. 15 Tahsin selalu identik dengan tilawah. Tilawah berasal dari kata talaa-yatluu-tilaawatan yang artinya bacaan Al Qur’an. 16 Tilawah secara istilah:
َٓلِٕآ َنّْدَآَنْوُكَيِلٓاَهِئاَد آ ِفِٓ ِ نَّ اَتُ يَوٓاَهَ فْوُرُحُِٓ يَبُ تًٓةَوَلاِتُٓهُتَوَلاِتٓ:ٓاًحَلاِطْصِٕآُةَوَلاِ تلا

## ِٓنّاَعَمْلآِمْهَ فٓ
Membaca Al-Qur’an dengan bacaan yang menjelaskan huruf-hurufnya dan berhati-hati dalam  melaksanakan  bacaannya,  agar  lebih  mudah  dalam  memahami  makna  yang terkandung di dalamnya . 17
Tahsin tilawah adalah upaya memperbaiki dan membaguskan bacaan Al Qur’an. 18 Tilawah Al  Qur’an  adalah  salah  satu  sarana  untuk  mendekatkan  diri  dan  beribadah  kepada  Allah  ﷻ.
Membaca dengan baik dan bagus bagi setiap muslimi, fardhu ain hukumnya.
Kata  tahsin  hampir  sama  dengan  kata  tajwid,  yang  merupakan  bentuk  mashdar  dari fi'il madhi  (jawwada) yang  berarti  membaguskan,  menyempurnakan,  memantapkan. 19 Jadi  dapat disimpulkan  bahwa  tahsin  adalah  menjadikan  bacaan  Al-Qur’an  menjadi  lebih  baik  yang  sesuai dengan kaidah-kaidah hukum ilmu tajwid dan juga memperindah di dalam pelantunan bacaanya.
13 Achmadi. Ideologi Pendidikan Islam . (Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2004). 14 Manna Khalil al-Khattan, Studi Ilmu-ilmu Al-Qur’an , (Jakarta: Pustaka Litera Antarnusa, 2007).
15 Achmad Annuri , Panduan Tahsin Tilawah Al Qur’an & Ilmu Tajwid (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2010), hlm 3.
16 Kamus Al-Munir , hlm 265.
17 Nadhratun Na’im fi Makarimi Ahlaqi Al-Rasulil Karim, hlm 1176 dan Fathul Bari Jilid 8 , hlm.
707.
18 Achmad  Annuri, Panduan  Tahsin  Tilawah  Al  Qur’an  &  Ilmu  Tajwid ,  (Jakarta:  Pustaka  Al- Kautsar, 2010), hlm 3.
19 Achmad Annuri, hlm 17.
Menguasai ilmu tahsin memiliki signifikansi yang penting bagi setiap  muslim yang ingin menyampaikan dan membaca Al-Qur'an dengan cermat. Tahsin, sebagai pengetahuan tentang cara melafalkan  huruf-huruf  Al-Qur'an  secara  akurat  sesuai  aturan  yang  telah  ditetapkan,  memiliki beberapa alasan penting mengapa belajar tahsin menjadi suatu keharusan:  pertama, menghormati kehadiran  Al-Qur'an  adalah  tindakan  penting  dalam  agama  Islam.  Al-Qur'an  dianggap  sebagai wahyu  Allah  yang  suci,  dan  pemahaman  tahsin  membantu  menyampaikan  keagungan  kitab  ini dengan baik. Kedua, memperoleh pemahaman yang lebih mendalam dari Al-Qur'an.
Melalui  pemahaman  tahsin,  pesan  yang  terkandung  dalam  Al-Qur'an  dapat  dipahami dengan lebih mendalam. Melafalkan huruf dengan benar membantu dalam menafsirkan ayat-ayat Al-Qur'an  dengan  lebih  tepat.  Selanjutnya,  menyampaikan  dengan  keindahan dalam  membaca. 20 Tahsin bukan hanya berkaitan dengan pengucapan yang tepat, tetapi juga melibatkan alunan yang menarik, intonasi yang pas, dan keindahan dalam pembacaan Al-Qur'an. Selain itu, menghindari kesalahan dalam pengucapan adalah salah satu manfaat belajar tahsin.
Kesalahan dalam melafalkan huruf atau kata dalam Al-Qur'an dapat mengubah makna ayat- ayatnya. Belajar tahsin membantu dalam menghindari kesalahan tersebut. Kemudian, konsistensi dalam  membaca  Al-Qur'an  menjadi  lebih  terjaga  dengan  memahami  tahsin.  Konsistensi  dalam melafalkan huruf dan mengikuti aturan tahsin menjaga kestabilan dan keakuratan bacaan Al-Qur'an. Terakhir, memperoleh pahala yang besar. Nabi Muhammad SAW menyatakan bahwa membaca Al- Qur'an dengan baik akan mendatangkan pahala yang besar. Menguasai tahsin menjadi langkah awal untuk membaca Al-Qur'an dengan baik, memperoleh pahala yang lebih besar.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan pendekatan kuantitatif . Pendekatan kuantitatif adalah  penelitian  ilmiah  yang  sistematis  terhadap  bagian-bagian  dan  fenomena  serta kausalitas  hubungan-hubungannya. 21 Tujuan  penelitian kuantitatif adalah  mengembangkan  dan menggunakan model-model matematis, teori-teori atau hipotesis yang berkaitan dengan fenomena alam. 22 Proses pengukuran adalah bagian yang sentral dalam penelitian kuantitatif karena hal ini memberikan hubungan yang fundamental antara pengamatan empiris dan ekspresi matematis dari hubungan-hubungan kuantitatif . 23
Pendekatan kuantitatif juga  merupakan  suatu  proses  menemukan  pengetahuan  yang menggunakan  data  berupa  angka  sebagai  alat  menganalisis  keterangan  mengenai  apa  yang  ingin
20 Ismail Tekan, Tajwid: Al-Qur’anul Karim , (Jakarta: Pustaka al-Husna Baru, 2005).
21 Sugiono. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif . (Bandung: Alfabeta.2008)
22 Marzuki . Metodologi Riset . (Yogyakarta: BPEE UII Yogyakarta, 2001).
23 L. J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif . (Bandung: PT Remaja Rosda Karya.2000)
diketahui.  Lokasi  penelitian  berada  di  RTQ  tingkat  madarasah  ibtidaiyah  se-Kecematan  Koto Kampar  Hulu,  Kabupaten  Kampar  tepatnya  di  Desa  Tanjung  dengan  nama  Yayasan  Raudatus Sakinah dan Desa Sibiruang dengan nama RTQ Uwais Al-Qarni. Pengkondisian dalam pemilihan tempat  penelitian  didasarkan  pada  tujuan  penelitian  yang  dibangun.  Dimana  tujuan  penelitian menekankan pada pengembangan pembelajaran tahsin.
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  Rumah  Tahfiz  Al-Qur’an  Uwais  Al-Qarni  Desa Sibiruang  dengan  santri  31  santri  dan  RTQ Raudhatus Sakinah  Desa  Tanjung dengan  jumlah  38 santri. Untuk memperoleh data yang diperlukan dalam penilitian ini, maka penulisan menggunakan teknik Angket dan Dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penemuan  penelitian  menunjukkan  bahwa  pengaruh  aplikasi  tahsin  digital  dan  motivasi baca al-Qur'an terhadap kemampuan tahsin tingkat madrasah ibtidaiyah di kecamatan Koto Kampar Hulu. Hal ini di tunjukkan dengan hasil t hitung lebih besar dari t tabel  (62.230>1,66) dan dapat juga di ketahui dari hasil R 2 =0,047 yang mengindikasikan bahwa pengaruh aplikasi tahsin digital dan motivasi baca al-Qur'an terhadap kemampuan tahsin tingkat madrasah ibtidaiyah di kecamatan Koto Kampar Hulu.
Penggunaan tahsin digital  merujuk pada pemanfaatan teknologi digital untuk belajar dan melatih bacaan Al-Qur'an secara efektif. Penggunaan tahsin digital telah berkembang pesat dalam beberapa  tahun  terakhir,  dengan  kemunculan  aplikasi  dan  perangkat  lunak  yang  secara  khusus dirancang untuk membantu pengguna dalam mempelajari dan menghafal Al-Qur'an. Berikut adalah beberapa pengaruh penggunaan tahsin digital yang telah penulis temukan selama dalam penelitian: a. Kemudahan  Akses:  Dengan  menggunakan  tahsin  digital,  seseorang  dapat  dengan  mudah mengakses  Al-Qur'an  dan  materi  pembelajaran  terkait  melalui  perangkat  elektronik  seperti ponsel  cerdas,  tablet,  atau  komputer.  Ini  memungkinkan  pengguna  untuk  membaca  dan mempelajari Al-Qur'an kapan pun dan di mana pun.
b. Fitur  Interaktif:  Aplikasi  tahsin  digital  dilengkapi  dengan  fitur  interaktif  seperti  tajwid  (ilmu bacaan Al-Qur'an), terjemahan, dan catatan, yang membantu pengguna memahami makna dan aturan  bacaan  Al-Qur'an  dengan  lebih  baik.  Fitur-fitur  ini  memungkinkan  pengguna  untuk memperbaiki cara mereka membaca dengan cepat dan efektif.
c. Pelacakan  Kemajuan:  Tahsin  digital  sering  menyertakan  fitur  pelacakan  kemajuan,  yang memungkinkan pengguna untuk melacak dan mengukur perkembangan dalam menghafal atau mempelajari  Al-Qur'an.  Hal  ini  memberikan  motivasi  tambahan  dan  membantu  pengguna menjaga konsistensi dalam ibadah mereka.
d. Audio  dan  Rekaman:  Banyak  aplikasi  tahsin  digital  menyediakan  rekaman  audio  bacaan  Al- Qur'an  oleh  qari  terkenal.  Fitur  ini  memungkinkan  pengguna  untuk  mendengarkan  dan menirukan  bacaan  yang  benar,  sehingga  membantu  meningkatkan  kemampuan  membaca mereka.
e. Kemudahan Berbagi: Tahsin digital memfasilitasi pengguna untuk berbagi marka ayat-ayat Al- Qur'an, catatan, atau pengalaman mereka dengan orang lain melalui media sosial atau aplikasi pesan. Ini membantu membangun komunitas yang saling mendukung dalam mempelajari  dan menghafal Al-Qur'an.
Meskipun terdapat banyak manfaat penggunaan tahsin digital, penting untuk diingat bahwa teknologi tidak dapat menggantikan peran seorang guru atau pembimbing yang kompeten. Tahsin digital AR sebaiknya digunakan sebagai alat bantu dan pendukung dalam proses pembelajaran Al- Qur'an.
Dari  ouput  hasil  variabel  pengaruh  aplikasi  tahsin  digital  dan  motivasi  baca  al-Qur'an terhadap kemampuan tahsin tingkat madrasah ibtidaiyah di kecamatan Koto Kampar Hulu terdapat pengaruh yang signifikan. Persamaan regresi linier sederhana yang didapatkan adalah Y= 62.230+ 0,153 X1. Motivasi membaca berpengaruh terhadap peserta didik dengan nilai R 0,047 koefesien (R 2 ) adalah  sebesar  0,047  yang  berarti  varibel  motivasi  baca  berpengaruh  terhadap  kemampuan tahsin Peserta Didik sebesar 47%. Hasil analisis menunjukkan bahwa pengaruh memiliki signifikan walaupun tergolong pada kategori hubungan yang sedang.

## A. Pengaruh Motivasi Membaca
Penemuan  penelitian  menunjukkan  bahwa  pengaruh  motivasi  baca  al-Qur'an  terhadap kemampuan  tahsin  tingkat  madrasah  ibtidaiyah  di  kecamatan  Koto  Kampar  Hulu.  Hal  ini  di tunjukkan debgan hasil t hitung lebih besar dari t tabel (54.165> 1,166). dan dapat juga di ketahui dari  hasil  R 2 =0,38  yang  mengindikasikan  bahwa  pengaruh  motivasi  baca  al-Qur'an  terhadap kemampuan tahsin tingkat madrasah ibtidaiyah di kecamatan Koto Kampar Hulu
Motivasi  adalah  daya  upaya  yang  mendorong  seseorang  untuk  melakukan  sesuatu. Motivasi terjadi diawal dengan adanya perubahan-perubahan energi setiap individu yang ditandai dengan munculnya feeling untuk mencapai suatu tujuan sehingga mampu untuk mengatasi berbagai persoalan gejala kejiwaan, perasaan dan emosional. 24 Sehingga motivasi atau keinginan yang kuat dan  benar  memiliki  pengaruh  yang  besar  untuk  memperkuat  ingatan,  memudahkan  proses membaca,  dan  mampu  berkonsentrasi. 25 Apalagi  bagi  orang  yang  membaca  Al-Qur’an  karena keterpaksaan kedua orang tua atau guru, tanpa memotivasi dari diri sendiri tidak akan bertahan lama
24 A. Mufarokah, Strategi Belajar Mengajar . (Yogyakarta: Teras.2009).
25 Syaiful Sagala, Manajemen Strategik dalam Peningkatan Mutu Pendidikan , (Bandung: Alfabeta, 2009).
dan  pasti  proses  membacanya  akan  terasa  menjemukan. Pengaruh  motivasi  membaca  Al  Qur’an dalam meningkatkan kualitas bacaan Al-Qur’an santri menunjukkan adanya pengaruh positif dan signifikan. 26
Dari  ouput  hasil  variabel  motivasi  baca  al-Qur'an  terhadap  kemampuan  tahsin  tingkat madrasah  ibtidaiyah  di  kecamatan  Koto  Kampar  Hulu  terdapat  pengaruh  yang  signifikan. Persamaan  regresi  linier  sederhana  yang  didapatkan  adalah  Y=  54.165+0,248  X2.  pengaruh terhadap kemampuan tahsin tingkat madrasah ibtidaiyah di kecamatan Koto Kampar Hulu dengan nilai R 0,195 koefesien (R 2 ) adalah sebesar 0,038 yang berarti varibel pengaruh motivasi baca al- Qur'an terhadap kemampuan tahsin tingkat madrasah ibtidaiyah di kecamatan Koto Kampar Hulu sebesar 38%.

## B. Pengaruh Aplikasi Tahsin Digital
Penemuan  penelitian  menunjukkan  bahwa  aplikasi  tahsin  digital  terhadap  kemampuan tahsin  tingkat  madrasah  ibtidaiyah  di  kecamatan  Koto  Kampar  Hulu  memiliki  pengaruh  yang signifikan  secara  bersama-sama  terhadap  kemampuan  tahsin  tingkat  madrasah  ibtidaiyah  di kecamatan Koto Kampar Hulu.
Sedangkan bedasarkan analisis regresi linear berganda, diperoleh angka R sebesar 0,262. Hal ini menunjukkan bahwa terjadi hubungan yang disignifikan antara penggunaan aplikasi tahsin digital dan motivasi membaca Al-Qur’an secara bersama-sama (serentak) kemampuan   tahsin al- qur’an  santri  di  rumah  tahfidz  quran  kecamatan  Koto  Kampar  Hulu.  Selain  itu,  hasil  analisis detetrminasi  yang  mencari  besarnya  persentase  sumbangan  pengaruh  variabel  independen secara serentak  terhadap  variabel  dependen  (bernilai  R square )  yaitu  sebesar  0,069  (atau  0,69%).  Ini berarti  bahwa  persentase  sumbangan  pengaruh  variabel  independen  (pengaruh  aplikasi  tahsin digital terhadap kemampuan tahsin tingkat madrasah ibtidaiyah di kecamatan Koto Kampar Hulu) terhadap variabel dependen (kemampuan tahsin al-Qur’an santri) sebesar 69%. Sedangkan sisanya sebesar 31% dipengaruh atau dijelaskan oleh variabel lain yang tidak dibahas dalam penelitian ini.
Kemudian dari hasil angket santri hasil uji F hitung sebesar 2,35 dan nilai signifikansi sebesar 0,096. Hasil F tabel adalah sebesar 2,430. Jadi dapat di ambil kesimpulan bahwa nilai F hitung > F tabel (2,430  >  2,35),  maka  H0  di  tolak  hal  ini  dapat  diinterprestasikan  bahwa  ada  pengaruh  yang signifikan  secaara  bersama-sama  antara  pengaruh  aplikasi  tahsin  digital  dan  motivasi  baca  Al- Qur'an terhadap kemampuan tahsin tingkat madrasah ibtidaiyah di kecamatan Koto Kampar Hulu.
26 Sardiman A.M, Intraksi dan Motivasi Belajar dan Mengajar , Jakarta: Rajawali Press, 1992, hal. 73

## KESIMPULAN
Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  aplikasi  tahsin  digital  dan  motivasi  baca  al-Qur'an memiliki  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  terhadap  kemampuan  tahsin  tingkat  madrasah ibtidaiyah di kecamatan Koto Kampar Hulu. Hal ini ditunjukkan dengan hasil t hitung lebih besar dari t tabel (62.230>1,66)  dengan  nilai  sig.  0,073  <  0,005.  Dapat  juga  diketahui  dari  hasil  R 2 =0,047, artinya  47%  motivasi  bacaan  Al-Quran  memberi  pengaruh  terhadap  kemampuan  tahsin  tingkat madrasah ibtidaiyah di kecamatan Koto Kampar Hulu.
Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  aplikasi  tahsin  digital  memiliki  pengaruh  yang signifikan  terhadap  terhadap  kemampuan  tahsin  tingkat  madrasah  ibtidaiyah  di  kecamatan  Koto Kampar Hulu. Hal ini di tunjukkan dengan hasil t hitung lebih besar dari t tabel (54.165> 1,66) dengan nilai sig. 0,108 < 0,005. Dapat juga diketahui dari hasil R 2 =0,038 yang artinya 38% aplikasi tahsin digital memberi pengaruh  terhadap kemampuan tahsin tingkat madrasah ibtidaiyah di kecamatan Koto Kampar Hulu.
Penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat pengaruh signifikan aplikasi tahsin digital dan motivasi baca terhadap kemampuan tahsin tingkat madrasah ibtidaiyah di kecamatan Koto Kampar Hulu. Hal ini di tunjukkan dengan hasil nilai F hitung > F hitung (2,430 > 2,35). Selain itu, hasil analisis determinasi  yang  mencari  besarnya  persentase  sumbangan  pengaruh  variabel  independen  secara serentak  terhadap  variabel  dependen  R  square  sebesar  0,069.  Ini  berarti  bahwa  persentase sumbangan  pengaruh  variabel  independen  terhadap  variabel  dependen  sebesar  69%.  Sedangkan sisanya  sebesar  31%  dipengaruh  atau  dijelaskan  oleh  variabel  lain  yang  tidak  dibahas  dalam penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
A. M, Sardiman. Intraksi dan Motivasi Belajar dan Mengajar . Jakarta: Rajawali Press, 1992.
Abidin, Zainal. Seluk Beluk Al-Qur’an . Jakarta: Rineka Cipta, 1992.
Achmadi. Ideologi Pendidikan Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2004.
Ali, Nawawi. Pedoman Membaca Al-Qur’an. Jakarta:  Mutiara Sumber Widya, 2002. al-Khattan, Manna Khalil. Studi Ilmu-ilmu Al-Qur’an . Jakarta: Pustaka Litera Antarnusa, 2007. Al-Makhtum. Karantina Hafal Al-Qur’an Sebulan . Ponorogo: CV Alam Pena.2016 Al-Maududi, Abu A’la. Bagaimana Memahami Al-Qur’an . Surabaya: AlIkhlas, 1981.
Annuri , Achmad. Panduan Tahsin Tilawah Al Qur’an & Ilmu Tajwid . Jakarta : Pustaka Al-Kautsar, 2010.
Annuri, Achmad. Panduan Tahsin Tilawah Al Qur’an & Ilmu Tajwid . Jakarta : Pustaka Al-Kautsar. 2010.
Arif, A. Pengantar Ilmu Metodologi Pendidikan Islam . Jakarta: Ciputat Pers. 2002.
Fathul Bari Jilid 8
Huda, M. Model-Model Pengajaran dan Pembelajaran . Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2013.

## Kamus Al-Munir
Kementrian  Agama  RI, Mushaf  Al-Quran  dan  Terjemah .  Jakarta  Timur:  Penerbit  Ummul  Qura, 2017.
Kholidah. Metode dan Tehnik Pembelaaran Agama Islam . Bandung: PT Refika Aditama. 2009.
Kurnaedi, Abu Ya’la. Tajwid Lengkap Asy-Syafi’i . Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi’i. 2013.
Majid, Abdul. Strategi Pembelajaran . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013.
Marzuki . Metodologi Riset . Yogyakarta: BPEE UII Yogyakarta, 2001.
Moleong, L. J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosda Karya. 2000.
Mufarokah, A. Strategi Belajar Mengajar . Yogyakarta: Teras. 2009.

## Nadhratun Na’im fi Makarimi Ahlaqi Al-Rasulil Karim
Sagala,  Syaiful. Manajemen Strategik  dalam Peningkatan  Mutu Pendidikan .  Bandung:  Alfabeta, 2009.
Sugiono. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif . Bandung: Alfabeta. 2008.
Tekan, Ismail. Tajwid: Al-Qur’anul Karim . Jakarta: Pustaka al-Husna Baru, 2005.
Wawancara Dengan Bapak Hadisi, Pada Tanggal 3 Agustus 2022 Pukul 14.18 WIB Yunanda, Anton Breva. Dampak Penggunaan Gadget Pada Anak, Jurnal Abdikarya: Jurnal Karya Pengabdian Dosen dan Mahasiswa, Vol 01 No 02. Desember 2018.