## EKSISTENSI HURUF MA< DALAM KAIDAH INNA WA AKHWATUHA
Hasim Halim Sastra Arab, Fakultas Ilmu Budaya - UMG

## Abstrak
Bahasa arab mamiliki aturan kaidah tersendiri baik dalam bentuk tu\lisan maupun  dalam  hal  pengucapan  kalimatnya.  Sehingga  bahasa  arab  memiliki kaidah-kaidah tersendiri dan banayak aturan-aturanya, diantaranya adalah aturan pemakaian isim inna wa akahawatuha. Untuk itulah pemkalah mengangkat judul tentang isim inna wa akhawatuha agar para pembaca bias tahu dan paham dengan penggunaan isim ina tersebut.
Kata kunci: Eksistensi, Huruf Ma , Inna Wa Akhwatuha

## A. Pendahuluan
Kita sebagai orang muslim sangatlah perlu akan adanya suatu pendidikan. Karena  manusia  diciptakan  bukan  sekedar  hidup. Ada tujuan  yang  lebih  mulia dari  sekedar  hidup  yang  mesti  diwujudkan,  dan  itu  memerlukan  ilmu  yang diperoleh  lewat  pendidikan,  pendidikan  agama  misalnya,  yang  didalamnya terkandung nilai nilai yang istimewa jika kita mempelajarinya. Salah satu kajian ilmu agama adalah Bahasa Arab.
Bahasa Arab adalah bahasa Al-Qur’an dan Hadits. Umat Islam tidak akan bisa  menggali,  mengetahui,  dan  memahami  ajaran  Islam  yang  sesungguhnya tanpa  memiliki  kemampuan  menggali,  mengetahui,  memahami,  dan  menguasai bahasa  Arab.  Ilmu  Nahwu  adalah  ilmu  yang  membahas  tentang  kaidah-kaidah yang digunakan untuk mengetahui hukum kalimat berbahasa Arab.
Karena  kaum  muslimin  wajib  mempelajari  ilmu  agama,  maka  dengan sendirinya dituntut untuk sedikit banyak mengerti bahasa Arab. Tanpa memiliki kemampuan  berbahasa  Arab,  umat  Islam  akan  buta  terhadap  agamanya sendirinya.
Salah  satu  problem  yang  dirasakan  umat  Islam  non  Arab,  termasuk Indonesia  adalah  kesulitan  mempelajari  bahasa  Arab.  Jumlah  para  sarjana  dan kaum intelektual juga masih banyak yang belum mampu membaca kitab kuning.
Padahal  kitab  kuning  adalah  kitab  standar  dan  rujukan  dalam  mempelajari  dan memahami ajaran agama Islam.
Dalam tulisan ini akan dijelaskan sebagian kecil dari ilmu Nahwu, yaitu hal-hal yang berkaitan dengan inna dan saudara-saudaranya.

## B. Pembahasan

## 1. Pengertian Inna waAkhwatuha
Inna  wa  akhawatuha adalah  sekelompok harf   (kata  depan)  yang mendahului isim 1 Serta inna   dan  saudara-saudaranya  beramal  (bekerja) me nashabkan isim  dan merafa’kan khabar 2 . Jika suatu jumlah ismiyah (susunan mubtada’  dan  khabar)  didahului  oleh  Inna  atau  saudara-saudaranya, maka  akan menyebabkan mubtada’  menjadi  manshub  dan  disebut  isim  Inna,  dan  khabar tetap marfu  dan  disebut  khabar  Inna  atau  dalam  kata  lain  istilah  mubtada  dan khabar  yang  didahului  inna  wa  akhawatuha  adalah:  mubtada  disebut  isim  inna dan khabarnya disebut: khabar inna. Penyebutan isiminna dan khabar inna selalu disesuaikan dengan kelompok inna yang mendahului mubtada dan khabar adalah saudara-saudaranya  yang  lain,  seperti: لعل ( la’alla)  maka  penyebutanya menjadi isimla’alla dan khabar la’alla 3 Seperti:
ميِلَع ٌعيَِسَ ََّللَّا َّنِإ
(innallah samii’un alim)
yang artinya: sesungguhnya Allah Maha mendengar
Kata sami’marfu’  dengan  tanda  dhommah,  isim  mufrod  sebagai  khabar Inna.
م لاسِلإا َِّللَّا َدنِع َنيِّدلا َّنِإ
Yang artinya : sesungguhnya agama yang diterima disisi Allah islam.
Kata Islam marfu’ dengan dhommah, isim mufrod,sebagai khabar inna.
jadi  dapat  dipahami  bahwa,  fungsi inna  wa  akhawatuha adalah  :
me nasabkan mubtada  dan merafa’kan khabarnya.
1AsriIbnuTsaniJali. lughatunanahw,Bekasi: Asri Publisher, hal 62
2 Abu Bakar Muhamad. TataBahasa Arab II, Surabaya: Al-Ikhlas, hal 190
3Abu Bakar Muhamad. TataBahasa Arab II, Surabaya: Al-Ikhlas, hal 190

## 2. Fungsi Inna waAkhwatuha
Inna wa wakhwatuha memiliki fungsi:
َبَخــــْلا ُعــَفْرَـتَو َمْسِلاا ُبِصْنَـت Menasabkan isim inna merofakan khabar inna.
Perhatikan  contoh  pada  tabel berikut  ini  dan  perhatikan  pula  perubahan baris pada kalimat berikut sebelum dan sesudah di masuki kata inna.
Sebelum dimasuki َّنِا Sesudah dimasuki َّنِإ Keterangan ٌذاَتْسُا ُدَْحَْا Ahmad seorang
guru
ٌذاَــتْسُا َدَْحَْا َّنإ
Kata  Ahmad  barisnya berubah asalnya dhamah menjadi fatah َدَْحَْا : isim inna ٌذاــَتْسُا : khabar inna ٌذْـيِمْلِت ٌدَّمَُمُ
Muhammad seorang murid ٌذيِمْلِت اًدـَّمَُمُ َّنِإ
Kata Muhammad barisnya berubah
asalnya dhamah menjadi fatah اًدَّمَُمُ : Isim Inna ٌذْيِمْلِت : khabar Inna
3. Yang TermasukkeDalam Inna WaAkhwatuha
َّلَعَل ,َتيَل ,َّنِكَل ,َّنَأَك ,َّنَأ ,َّنِإ : َاُتَُوخَأ َو َّنِإ
Inna  dan  saudara-saudaranya  yaitu  :  Inna,  Anna,  Kaanna,  Lakinna,
Laita, La’alla.
َّنَأَكَو ِديِكوَتلل َّنِإ  َنَعَمَو
ِعُّقَوَّـتلاَو ىِّحَرَّـتلل َّلَعَل َو  ِّنََمَّتلل َتيَلَو ِكاَردِتسِلإل َّنِكَلَو ِويِبشَتلل Dan  makna  Inna  dan Anna  untuk  taukid  (mengukuhkan  pembicaraan) dan  Kaanna  untuk  tasybih  (menyerupakan)  dan  Lakinna  untuk  istidrak (susulan), yaitu menyusul perkataan yang lalu dengan perkataan yang ada di belakangnya,  dan  Laita  untuk  tamanni,  yaitu  mengharapkan  sesuatu  yang mustahil berhasil, dan Laalla untuk taraji dan tawaqqu’, ialah mengharapkan sesuatu yang baik, yang mungkin berhasil.
a. َّنإ
Inna  artinya  :  Sesungguhnya.  Fungsinya  :  Untuk  penegasan  huruf atau mengokohkan pembicaraan
ٌريِدَق ٍءيَش ِّلُك ىَلَع ََّللَّا َّنِإ
Artinya : Sesungguhnya Allah atas setiap sesuatu Maha Kuasa
Kata qodir marfu’ dengan dhommah, dan kata Allah mansub dengan fathah
b.
ّنَأ
Anna  artinya  :  bahwa.  Fungsinya  :  Untuk  penegasan  huruf  atau mengokohkan pembicaraan
ًلاليِلَد ُونِم َنوُديِرُي مُهَّـنَأَّدُبَلا
Artinya: Sesungguhnya mereka pasti menghendaki dalil dari padanya.
الله ُلْوُسَر اًدَّمَُمُ َّنَأ ُدَهْشَأ
Artinya: Akubersaksibahwa Muhammad adalahutusan Allah.
c. َّنَأَك
Kaanna artinya : seakan-akan. Fungsinya : penyerumpamaan
Contoh :
َكَماَرَم ٌلِءَنَ َكَّنَأَك
Artinya : agaknya engkau berhasil mencapai maksudmu

## ٌردَب َكَهجَو َّنَأَك
Artinya : seakan-akan wajahmu itu bulan purnama.
d. ّنكل Lakinna artinya : akan tetapi Fungsinya : menyangkal
Contoh :
ٍلِماَعُيرَغ ُوَّنِكَل ٌِلِ اَع َوُى
Artinya : dia pandai tetapi tidak mengamalkan ilmunya.
e.
َّلَعَل Laalla artinya: agar . Fungsinya : pengharapan
Contoh :

## نوقتت مكلعل
Artinya : agar kamusekalianbertakwa
f. تيَل
Laita artinya : seandainya. Fungsinya : berangan-angan
Contoh :
ًاموَي ُدوُعَـي َّابَّشلا َتيَل
Artinya : seandainya masa muda itu bisa kembali.
4. Contoh Inna waAkhwatuha dalam Al-Quran
a. QS Al-Baqarah: 165 و َنِمََ َوَلَو ِِللَّاَّبُحُّدَشَا اوُنَمَا َنيِذَّلاَو ِالله  ِّبُحَك مُهَـنوُّبُِّيُّ اًداَدنَا ِالله ِنوُد نِم ُذِجَّتَّـي نَم ِساَّنلا َنيِذَّلا ىَرَـي َّو اًعيَِجَ ِِللَّ َةَّوُقلا َّنَا َباَذَعلا َنوَرَـيذِااوُمَلَظ ديِدَش َالله َّنَا : ةَرَقَـبلا(  ِباَذَعلا ٔٙ٘ )
Artinya :
‚Dan  diantara  manusia  ada  orang-orang  yang  menyembah  tandingan-tandingan seperti  Allah,  mereka  mencintainya  sebagaimana  mereka  mencintai  Allah. Adapun  orang-orang  yang  beriman  sangat  cinta  kepada  Allah.  Dan  jika seandainya  orang-orang  yang  berbuat  zalim  itu  mengetahui  ketika  mereka melihat siksa (pada hari kiamat) bahwa kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya dan bahwa Allah amat berat siksaan-Nya (niscaya mereka menyesal)‛.
ِباَذَعلا ُديِدَش َالله َّنَاَّو َالله : isiminna ُديِدَش : khobarinna
b. QS Al-Baqarah: 181 ُوَنوُل ِّدَبُـي َنيِذَّلا ىَلَع ُوُثمِا َاََّنَِّإَف ُوَعَِسَ َام َدعَب ُوَل َّدَب نَمَف ٌميِلَع ٌعيَِسَ َالله َّنِا : ةَرَقَـبلا( ٔٛٔ
Artinya :
‚Maka  barangsiapa  yang  mengubah  wasiat  itu  setelah  ia  mendengarnya,  maka sesungguhnya  dosanya  adalah  bagi  orang-orang  yang  mengubahnya. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui‛
ٌمْيِلَع ٌعِساَو َالله َّنِإ َالله : isim inna
ٌعِساَو : khobar inna
Contoh lain inna wa akhwa>tuha dalam al-qur’an:
Surah:Ayat Inna wa akwa>tuha : ةرقبلا ٕٓ ّنإ ََّللَّا َّنِإ ٌريِدَق ٍءْيَش ِّلُك ٰىَلَع : ةرقبلا ٕٖ٘ ّنأ اوُمَلْعاَو َّنَأ ٌميِلَح ٌروُفَغ ََّللَّا : لمنلا ٔٓ ّنأك ُّزَـتْهَـت اَىآَر اَّمَلَـف اَهَّـنَأَك َْلَِو اًرِبْدُم  َّٰلََّو ٌّناَج ْبِّقَعُـي : ةرقبلا ٔٚٚ ّنكل ِقِرْشَمْلا  َلَبِق  ْمُكَىوُجُو اوُّلَوُـت نَأ َِّبْلا  َسْيَّل ِبِرْغَمْلاَو َّنِكَٰلَو َِّبْلا ِرِخ ْلْا  ِمْوَـيْلاَو َِّللَِّبِ َنَمآ ْنَم ِةَكِئ َلاَمْلاَو
: ةرقبلا ٔٛ٘ ّلعل َرْسُعْلا ُمُكِب  ُديِرُي  َلاَو  َرْسُيْلا ُمُكِب َُّللَّا  ُديِرُي ْمُكاَدَى  اَم  ٰىَلَع ََّللَّا  اوُِّبَكُتِلَو  َةَّدِعْلا  اوُلِمْكُتِلَو ْمُكَّلَعَلَو َنوُرُكْشَت : ءابنلا ٗٓ تيل اَم ُءْرَمْلا  ُرُظنَي َمْوَـي اًبيِرَق  ًبِاَذَع ْمُكَنَْرَذنَأ  َّنَ َي ْتَمَّدَق ُرِفاَكْلا ُلوُقَـيَو ُهاَد ِنَتْـيَل َيَ

## ًبِاَرُـت ُتنُك
5. Kaidah Inna waAkhwatuhadalamMenasabkanIsim Inna (Mubtada’)
Dalam pembahasan ini akan dijelaskan tentang qaidah atau aturan dalam menasabkan Isim Inna. Telah kita ketahui bahwa kedudukan I’rab Isim Inna sama dengan  kedudukan Maf’ulun  Bih  yaitu  Mansubun,  oleh  karena  itu  Isim  Inna mempunyai beberapatanda, yaitu Fathah, Kasrah danYa.
a. Fathah Fathah digunakan sebagai penanda nasab untuk isim yang
didahului inna wa    akhawatuha,  jika isim tersebutberbentuk mufrad   dan jama’ taksir.
1) Mufrad (bentuktunggal)
baikitu mufrad muannas maupun mufrad mudzakar.
contoh:
َدجسلما نإ          =          ٌدجسم َةرقبلا ّنإ            =          ةرقبلا Atau contohny adalam kalimat 4
ٌليجَ ُدجسلما ٌليجَ َدجسلما ّنإ           = ٌعساو َتيبلا ّنإ             =           ٌعساو ُتيبلا

## ٌةيربك َةرقبلا ّنإ             =           ٌةيربك ُةرقبلا
Berdasrkan  contoh  tersebut  di  atas  dapat  kita  fahami  bahwa  setelah diawali  oleh harf  inna,  pada  awalnya  mubtada  berharokat  dhummah  berubah menjadi  berharakat fathah,  dan  kedudukanya  menjadi  Isim  Inna  Mansubun, sedangkan khabar  Inna  tetap  marfu’  karena  Harf  Inna  hanya  berpengaruh  pada mubtada’.
4Muhammad thalib. SitemcepatPengajaran Bahasa Arab, (Bandung: Gemarisalah Press), hal. 209
Satuhal  yang  harus  di  ingat  bahwa khabar  inna  wa  akhawatuha  boleh terdiri dari jumlah ismiyah ataupun fi’liyah
contoh: ةيسَا ةلجَ ( jumlahismiyah)
ٌيرك ُوقلخ َلوسرلا نإ Sesunggunyarasulituberakhlakmulia ميظع وعفن  َباتكلا ّنإ
Sesungguhnya buku itu manfaatnya besar 5
contoh: ةيلعف ةلجَ ( jumlahfi’liyah)
نم قزري الله نا
ءاشي
Sesungguhnya Allah memberikan rizki kepada yang diakehendaki

## ثيدح ملعتي دلولا نا
Sesungguhnya anak itu sedang belajar hadits
2) Jamaktaksir(jama’ yang tidakberaturan)
contoh:
َملاقلاا نإ          =         ٌملاقا َبتكلا نإ          =         ٌبتك بئاقح َبئاقلحا ّنإ         =
Contohdalamkalimat:
ٌةيلاغ َملاقلاا َنإ ٌةيرثك َبتكلا ّنإ ٌةئلام َبئاقلحا ّنإ
b. Kasrah
Digunakan  untuk  me nasabkan isim yang  didahului inna  wa akhawatuha, jika isim tersebut berbentuk jamak muannas sa>lim contoh:
ٌتانمؤم
ِتانمؤلما ّنأك           = تاملسلما لعل         =           ٌتاملسم ِتاسردلما تيل          =          ٌتاسردم
Contoh dalam kalimat:
5Abu Bakar Muhamad. TataBahasa Arab II, Surabaya: Al-Ikhlas, hal 190
تامئاص  ِتانمؤلما ّنأك

## ٌتاطيشن  ِتاملسلما لعل
تادهتمج  ِتاسردلما تيل
ٌتاظفاح  ِتاذيملتلا ّنإ

## c. Ya
Ya   digunakan  untuk  menasabkan  isim  yang  didahului inna  wa akhawatuha   jika  isim  tersebut  berbentuk  mutsanna  dan  jamak mudzakar sa>lim.
1) contoh mutsanna
ناديعب ناعضولما ناديعب ينعضولما نا ناتبيرق ناتسردلما ناتبيرق ينتسردلما نا Jadi ا dan ن setelah dimasuki huruf inna berobah menjadi ني ( ي dan ن )
2) contoh jamak mudzakar sa>lim
نوقتم نوملسلما نوقتم ينملسلما نا نودهتمج نوصلخلما نودهتمج ينصلخلما نا 6. Cara Membaca HamzahPada kata Inna ( ّنأ وا  ّنإ )
Ada  dua  cara  membaca  Hamzah  pada  kata  Inna,  masing-masing  bacaan mempunyai syarat dan tempat-tempat tertentu yaitu:
a. Hamzahpada kata نإ di bacakasroh (inna) jika
1) Pada awal kalimat (jumlah) sebagaimana yang ada pada surat al- kautsar
Setelah لاق
Contoh : ىَدُلها َوُى ِالله ىَدُى َّنِإ ْلُق
(qulinnahudallahihuwalhuda) katakanlah, sesungguhnya petunjuk Allah adalah benar-benar petunjuk

## 2) Setelah sumpah
Contoh : ٌبْيِرَق ِالله َرْصَّنلا َّنِإ ِاللهَو
(wallahiinnannashrollahiqoriibun) demi Allah, sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat
3) Setelahisimmaushul Contoh : ٌحِجَنَ ُوَّنِإ ىِذَّلا َءاَج
(jaaalladziiinnahunaajihun) datang orang yang sesungguhnya dia orang yang beruntung 6
b. Hamzah pada kata Inna dibaca Fathah
1) Ketika Inna ( نإ )  menempati tempatnya masdar yang dirafa’kan oleh fi’il.Contoh: مئاق كنا نبجعي asalnya كمايق نبجعي
2) Ketika Inna ( نإ )  menempati tempatnya masdar yang dinashabkan oleh fi’il. Contoh: رضاح كنا تفرع asalnya كروضح تفرع
3) Ketika Inna ( نإ )  menempati tempatnya masdar yang dijerkan oleh huruf jer. Contoh:
نا تبجع مئاق ك asalnya 7 كمايق نم تبجع
Dari  kaidah  diatas  dapat  difahami  bahwa Hamzah  pada  kata  Inna mempunya  cara  tersendiri  dalam  membacanya  sedangkan  pada  saudara-saudara inna hanya mempunyai satu kaedah saja.

## 7. Inna waAkhwatuhaBertemudenganYaMutakallim
Inna  wa  akhawatuha juga  bisa  di  temui ya’  mutakallim,  yang  nantinya masing-masing dari inna wa akhawatuha ada yang wajib dipisah dengan nun wiqoyah   (jika  tidak  dalam  keadaan  dlorurat).  Ada pula yang  boleh dipisah atau tidak di pisah dengan nun wiqoyah.
Ada pun yang wajib di pisah dengan nun wiqoyah yaitu:
Contoh:
تيل = مهعم تنك نتيليَ ِدجسلما ليا بىاذ نلعل    =    نلعل
Sedangkan  yang  boleh  di  pisah  maupun  tidak  di  pisah  terdapat  pada selain lafal laita  dan la’alla, yaitu inna, anna, lakinna, kaanna.
Contoh:
عاجش نيإ : نإ - عاجش ننإ مئاق نيأ : نأ - مئاق ننأ 6http://badar.muslim.or.id/dasar/bahasa-arab-dasar-60-khobar-inna-dan-saudara- saudaranya.htmldiaksestanggal 4 november 2015
7 Ibid
فظوم نكل ديملت نَأ : نكل - فظوم ننكل ديملت نَأ وتبوبمُ نيأك نيرظني وى : نأك - وتبوبمُ نيأك نيرظني وى
Perlu  kita  ketahui  bahwa Ya  Mutakallim  mempunyai  peranan  penting dalam  pembahasan Inna  wa  akhwatuha,  karena  dia  mempunyai  pengaruh tersendiri pada pembahasan ini.

## 8. Perihal hurufMaa ( ام ) pada Inna Wa akhwatuha
ُلَمَعْلا ىَّقَـبُـي ْدَقَو اََلهاَمْعإ ُلِطْبُم فِوُرُْلحا يِذِب اَم ُلْصَو
Wawashlumaa bi dzil-huruufimubthilu # i’maalahaawaqodyubaqqol-‘amalu.
Bersambungnya ‚ ام ‛ dengan Inna Wa akhwatuha ini, membatalkan terhadap fungsi Inna Wa akhwatuha. Terkadang juga fungsinya tetap.
Umumnya fungsi Inna Wa akhwatuha dibatalkan jika dimasuki huruf ma>, ada juga yang tidak dibatalkan tapi sangatjarang, dan khusus تيل boleh batal atau tidak. Adapun ‚ ام ‛ tambahan yang masuk pada Inna dan saudara2nya disebut:
a. Ma> Kaffah (pencegah) mencegah pengamalan Inna dan saudara2nya.
Contoh : تاينلبِ لامعلاا انَّإ
Innamal A’maalu Binniyat
(SesungguhnyaSegala perbuatan itu sesiai niat)
b. Ma>  Muhayyiah (pemantas) untuk memantaskan Inna Wa akhwatuh bisa masuk pada kalimat jumlah fi’liyah. Contoh:
َنوُرُظْنَـي ْمُىَو  ِتْوَمْلا  َلَِّإ َنوُقاَسُي اََّنََّأَك
‚Kaannamaa‛ YusaaquunaIlal-MautiWa Hum Yanzhuruun
(seolah-olahmerekadihalaukepadakematian, sedangmerekamelihat)
Contoh perihal harf Ma> pada Inna Wa Akhwa>tuha dalam al-Qur’an seperti yang tertera dalam tabel berikut ini:
Surah:Ayat Perihal Harf Ma> Pada Inna wa akwatuha : ةرقبلا ٔٔ - اوُلاَق  ِضْرَْلْا  ِفِ اوُدِسْفُـت  َلا ْمَُله َليِق اَذِإو اََّنَِّإ َنوُحِلْصُم ُنَْنَ : ةرقبلا ٕٔٓ - ُناَمْيَلُس َرَفَك اَمَو َّنِكَٰلَو َينِطاَيَّشلا اوُرَفَك - اََّنَِّإ ْرُفْكَت  َلاَف ٌةَنْـتِف ُنَْنَ : ةرقبلا ٔٔٚ - اًرْمَأ ٰىَضَق اَذِإَو اََّنَِّإَف ُلوُقَـي ُنوُكَيَـف نُك ُوَل : ةرقبلا ٜٔٙ - اَنَّإ ِءاَشْحَفْلاَو ِءوُّسلِبِ مُكُرُمَْيَ : ةرقبلا ٖٔٚ - اََّنَّا ِريِزنِْلْا َمَْلحَو َمَّدلاَو َةَتْـيَمْلا ُمُكْيَلَع َمَّرَح
: ةرقبلا ٔٛٔ - ُوَعَِسَ اَمَدْعَـب ُوَلَّدَب نَمَف اََّنَِّإَف َنيِذَّلا ىَلَع ُوُْثمِإ ُوَنوُلِّدَبُـي : نارمع لا ٔٛ٘ - اََّنَِّإَو ِةَماَيِقْلا َمْوَـي ْمُكَروُجُأ َنْوَّـفَوُـت : ءاسنلا ٔٚ - اََّنَِّإ ىَلَع  ُةَبْوَّـتلا َءوُّسلا  َنوُلَمْعَـي  َنيِذَّلِل  َِّللَّا ٍةَلاَهَِبِ : ءاسنلا ٔٚٔ - اََّنَِّإ ُحيِسَمْلا َِّللَّا ُلوُسَر ََيْرَم ُنْبا ىَسيِع : ةدئالما ٖٖ - اََّنَّا ُءاَزَج َنْوَعْسَيَو ُوَلوُسَرَو ََّللَّا َنوُبِراَُيُّ َنيِذَّلا : ةدئالما ٜٓ - اََّنَِّإ ُم َلاْزَْلْاَو ُباَصنَْلْاَو ُرِسْيَمْلاَو ُرْمَْلْا : ماعنلاا ٜٔٓ - ْلُق اََّنَِّإ َدنِع ُتَيَ ْلْا َِّللَّا : فارعلاا ٖٔٔ - َلاَأ اََّنَِّإ ْمُىُرِئاَط َلا  ْمُىَرَـثْكَأ  َّنِكَٰلَو َِّللَّا  َدنِع َنوُمَلْعَـي : لافنلاا ٕ - اََّنَّا َنوُنِمْؤُمْلا ْتَل ِجَو  َُّللَّا  َرِكُذ  اَذِإ  َنيِذَّلا ْمُهُـبوُلُـق : ةبوتلا ٛ - اََّنَِّإ ٌسََنَ  َنوُكِرْشُمْلا َدِجْسَمْلا  اوُبَرْقَـي  َلاَف َماَرَْلحا : ةبوتلا ٙٓ - اََّنَِّإ ُتاَقَدَّصلا ِينِكاَسَمْلاَو ِءاَرَقُفْلِل : ةبوتلا ٜٖ - اََّنَِّإ ُليِبَّسلا ْمُىَو  َكَنوُنِذْأَتْسَي  َنيِذَّلا  ىَلَع ُءاَيِنْغَأ : بازحلاا ٖٙ - ْلُق اََّنَِّإ اَهُمْلِع َِّللَّا َدنِع : جلحا ٖٔ - اََّنََّأَكَف ُرْـيَّطلا ُوُفَطْخَتَـف ِءاَمَّسلا َنِم َّرَخ

## C. Kesimpulan
Untuk membentuk nomina dalam bahasa Arab dapat dibentuk dari bentuk dasar  verba  dan  adjektiva  dengan  penambahan afiks.  Afiks  /harf-l-  ziy ā dah tersebut  dapat  ditambahkan  dari  bentuk  dasar  verba,  adjektiva  maupun  bentuk dasar nomina itu sendiri. Proses afiksasi dalam bahasa Arab dapat dibentuk dari bentuk  dasar  verba/fi’l  dengan  penambahan  prefiks/awalan( as-s ā biq), infiks/sisipan  (az-ziy ā dah),  dan konfiks/awalan  dan  akhiran  (as-s ā biq  wa  al- l ā hiq).Prefiks  dan  infiks  yang  digunakan  untuk  membentuk  nomina/ism  dari bentuk dasar verba/ fi’l terdiri dari prefiks mim dan infiks alif, serta konfiks mim dan ta’, konfiks mim dan waw dan konfiks mim dan alif. Penambahan afiks dari bentuk  dasar  adjektiva  terdiri  dari prefiks  hamzah  dan  infiks  alif  sedangkan penambahan afiks/  ahruf-l-  ziy ā dah  dari  bentuk  dasar  nomina/ism  terdiri  dari sufiks ya syaddah, konfiks alif dan nun, waw dannun, ya’ dan nun serta alif dan ta’.

## Daftar Pustaka
Al-Hamal ā w ī ,  Ahmad. Kit ā bu  Sya żā -l-‘Urfi  f ī Fanni  –l- Ş arf.  Beir ū t:  D ā r  el- Kutub ‘ilm ī yyah. 1953
Al-  Khauli,  Muhammad  Ali. A  Dictionary  of  Theorical  Linguistic  (English- Arabic). Libanon : Librarie du Liban. 1982
Al-Wasilah,  A.Chaedar. Linguistik  Suatu  Pengantar.  Bandung  :  Angkasa. Alwi, Hasan.dkk.1988. Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Edisi ke-3. 1993
Arsyad , Azhari, Bahasa Arab dan Metode Penggunaannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2003.
Chaer, Abdul. Linguistik Umum. Jakarta : Rineka Cipta. 1994.
Departemen  Pdan  K. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.  Jakarta  :  Balai Pustaka.1995.
Ġ ul ā yain ī ,  Mu ş taf ā . J ā mi’u  -l-Dur ū si  al-‘Arab ī yyati.  Beirut:  Al-Maktabah  al- ‘A ş r ī yyah. 1987
Hasan,  Tam ā m. al-  Lu ġ atu  –l-l’Arab ī yyati  Ma’n ā ha  wa  Mabn ā ha.  Beir ū t:  Al- Hai’ah al-Mi ş r ī yyah al-‘Ammah li al-Kit ā b. 1979 Ma’l ū f  ,  Louis. al-Munjidu  fi  -l-Lu ġ ah  wa  -l-‘Al ā mi.  Beir ū t:  D ā r  al-Masyriq. 1992
N āş if,  Hafn ā Bek. Qaw ā ’id  al-lu ġ at  al-‘Arab ĭ yyah.  Beirut  :  Maktabah  Nahdah. 1994,
Nida, E.A. Morphology. Ann: The University of Michigan Press. 1962
Ni’mah,  Fuad. Mulakhkhasu  Qaw ā ’idi  -l-Lu ġ ati-l-‘Arab ī yyati.  Beir ū t  :  D ā r  a ś - Ś aq ā fah al-Isl ā m ī yyah. 1997
Qabsy, Ahmad. Al-K ā mil f ĭ an-Nahwu wa ş arf wal’ir ā b. Beirut : D ā r Jail.1979 Sy ā hin,  Tauf ī q  Muhammad.  ‘ Aw ā miul  -l-Tanm ī yati  li-  l-Lu ġ ati  al-‘Arab ī yyati. Kairo: Maktabah Wahbah. 1980
W ā f ī , ‘Al ī ‘Abd -l-W ā hid. Fiqhu Lu ġ ati. Kairo: Lajnah -al-Bay ā n -al-‘Arab ī yyah. 1962
Warson,  Munawwir.  Q ā m ū s  Munawwir.  Ma’had  al-Munawwir  Krapyak: Yogyakarta. 1994
Yulia,  Fatma. Al-Lub ā b  fi  ta’l ĭ m  al-lu ġ at  al-‘Arab ĭ yyah.  Ciptapustaka  Media Perintis : Bandung. 2008
Y ā s ī n,  H ā fiz. Ittih ā fu-l- Ţ arf  f ī ‘ilm  -l- Ş arfi.  Suria:  Dar  al-‘A Ş oma’i. Dosen Fakultas Dakwah IAIN SU DPK Panca Budi. 1996