Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v17i5.2694

## EKSPRESI KEBERAGAMAAN DAN PENGUATAN LITERASI BERAGAMA MUALLAF DI KECAMATAN MANTEWE TANAH BUMBU

## Mahmudah
Universitas Islam Negeri (UIN) Antasari Banjarmasin mahmudah.syifa25@gmail.com
Tamjid Noor
Universitas Islam Negeri (UIN) Antasari Banjarmasin tamjidnor@gmail.com

## Abstrak
Seorang  muallaf  tentu  pengetahuannya  masih  terbatas  terhadap  ajaran-ajaran  Islam.  Hal  ini  terkadang menimbulkan konflik batin dalam diri mereka, adaptasi diri seorang muallaf tidaklah mampu tanpa adanya dorongan  dari  luar  dirinya  sebagai  makhluk  sosial.  Oleh  karena  itu  bimbingan  dan  pelajaran  tentang keIslaman  guna  mempertebal  keimanan  mereka  sangat  diperlukan.  Para  muallaf  harus  ditopang  serta diajarkan  dengan  menghadirkan  agama  Islam  lewat  penguatan  literasi  beragama.  Muallaf  yang  ada  di kecamatan mentewe kabupaten tanah bumbu merupakan salah satu lokasi yang berpenduduk para muallaf terbanyak,  dari  waktu  ke  waktu  jumlah  muallaf  yang  terus  bertambah  perlahan  mengeser  keberagamaan masyarakat setempat yang berdampak dalam setiap lini kehidupan. Hal ini merupakan situasi yang sangat riskan  dimana  jika  tidak  adanya  proses  pembinaan  dikhawatirkan  akan  kembali  kepada  agama sebelumnya.  Islam  adalah  agama  yang  kompleks,  bahkan  didalam  satu  agama  ini  saja  terdapat  banyak perbedaan.  Begitu  juga  para  muallaf  yang  ada  di  Mentewe,  ekspresi  keberagamaan  para  muallaf  ini menjadikan Islam unik dengan  cirinya yang  selalu berbaur dengan kebudayaan setempat.  Adapun tujuan riset ini adalah untuk memaparkan keadaan muallaf, memaparkan bentuk ekspresi keberagamaan muallaf, memaparkan bentuk penguatan literasi beragama muallaf dan mengetahui hambatan yang dialami muallaf di  Kecamatan  Mentewe  Kabupaten  Tanah  Bumbu  berkaitan  dengan  ekspresi  keberagamaan  dan  literasi beragama.  Tipe  riset  ini  memakai  kualitatif  lapangan  (field  qualitatif  research)  dengan  latar  alamiah (natural  setting).  Riset  ini  menggunakan  tiga  prosedur  penghimpunan  informasi,  meliputi  dokumentasi, Wawancara  (indepth  interview)  dan  observasi  partisipan.  Adapun  tahapan  dalam  menganalisis  data adalah  reduksi  data,  penyajian  data,  verifikasi/menarik  kesimpulan  dan  pengecekan  keabsahan  data. Muallaf  di  Kecamatan  Mantewe  beribadah  dengan  seadanya  sesuai  pengetahuan  minim  yang  didapat, ibadah  sunah  dijalankan  dengan  seadanya  karena  tidak  ada  pengetahuan,  untuk  memenuhi  pengetahuan tentang  Islam  masyarakat  berusaha  untuk  belajar  ke  ibukota  namun  masyarakat  tidak  mampun  rutin belajar  karena  terhabat  jarak  tempuh  yang  jauh  dan  jalan  rusak.  Terlebih  dua  desa  yaitu  desa  Gunung Raya  dan  desa  Emil  Baru,  sedangkan  jumlah  penyuluh  agama  yang  sedikit  belum  mampu  memfasilitasi keperluan para muallaf di sana.
Kata Kunci: Muallaf, Penguatan Literasi, Ekspresi Keberagamaan

## Abstract
A  convert  of  course  his  knowledge  is  still  limited  to  the  teachings  of  Islam.  This  sometimes  causes  inner conflict  within  them,  self-adaptation  of  a  convert  is  not  capable  without  encouragement  from  outside himself as a social being. Therefore, guidance and lessons about Islam in order to strengthen their faith is very  necessary.  The  converts  must  be  supported  and  taught  by  presenting  the  religion  of  Islam  through strengthening  religious  literacy.  Muallaf  in  Mentewe  Subdistrict,  Tanah  Spice  Regency  is  one  of  the locations  with  the  largest  population  of  converts,  from  time  to  time  the  number  of  converts  continues  to grow slowly shifting the local community's diversity which has an impact on every line of life. This is a very risky  situation  where  if  there  is  no  coaching  process  it  is  feared  that  they  will  return  to  their  previous
religion. Islam is a complex religion, even within this one religion there are many differences. Likewise the converts in Mentewe, the religious expression of these converts makes Islam unique with its characteristics that always blend with local culture. The purpose of this research is to describe the condition of converts to Islam,  to  describe  the  forms  of  religious  expression  of  converts  to  Islam,  to  describe  the  forms  of strengthening  religious  literacy  of  converts  and  to  find  out  the  obstacles  faced  by  converts  to  Islam  in Mentewe District, Tanah Bumbu Regency related to religious expression and religious literacy. This type of research  uses  field  qualitative  research  with  a  natural  setting.  This  research  uses  three  information gathering  procedures,  including  documentation,  in-depth  interviews  and  participant  observation.  The stages  in  analyzing  the  data  are  data  reduction,  data  presentation,  verification/drawing  conclusions  and checking  the  validity  of  the  data.  Muallaf  in  Mantewe  Sub-district  worship  modestly  according  to  the minimal  knowledge  obtained,  sunnah  worship  is  carried  out  in  a  modest  manner  because  there  is  no knowledge, to fulfill knowledge about Islam the community tries to study in the capital but the community is unable to study regularly because it is hampered by long distances and damaged roads. Moreover, the two villages,  namely  Gunung  Raya  village  and  Emil  Baru  village,  while  the  small  number  of  religious instructors have not been able to facilitate the needs of the converts there.
Keywords: Muallaf, Literacy Strengthening, Religious Expression

## PENDAHULUAN
Negara  Indonesia  merupakan  negara  yang  memiliki  perbedaaan  dilihat  dari  segi  sosio- kultural  dan  geografis.  Hal  tersebut  menjadikan  negera  Indonesia  sebagai  negara  yang  memiliki masyarakat  yang  bermacam-macam.  Indonesia  sendiri  ada  sekitar  17.503 pulau  dengan  populasi lebih  200  juta  orang  dan  terdiri  kurang  lebih  315  suku  yang  berkomunikasi  dalam  hampir  201 dialek  unik  yang  berbeda.  Warga  negara  Indonesia  yang  terdiri  dari  agama,  dialek,  suku  dan masyarakat yang berbeda bergabung dengan  prinsip Bhinneka Tunggal Ika.
Muamalat  atau  sains  yang  diperoleh  dengan  literasi  mampu  mengubah  orang  menjadi paham akan suatu hal. Dari yang salah menjadi benar. Membuat ilmu menjadi urgen dalam dalam kehidupan  sehari-hari,  sehingga  wajib  bagi  individu  untuk  terus  meningkatkan  literasinya.  ilmu dan  pendidikan  menyerupai  sisi  berbeda  dari  sebuah  koin.  Keduanya  adalah  bagian  yang  tidak bisa dibedakan. Pemahaman agama adalah objek prinsip dari kecakapan beragama.
Surah al-Anfal ayat 63 menjelaskan bahwa Allah  Swt. akan mengumpulkan orang-orang mukmin dengan iman sehingga mereka dengan suka hati untuk mengorbankan jiwa maupun harta. Sebelumnya mereka kaum yang terpecah belah dan saling bermusuhan seperti yang terjadi antara „Aus dan Khazrāj. Kesatuan iman adalah sebab yang menjadikan kaum Muslimin sulit diperangi.
Begitu pula bagi individu yang baru pindah agama dari yang tidak memeluk agama Islam menjadi  penganut  Islam.  Mereka  belum  mampu  menjalankan  amalan  kaidah  agama  Islam,  oleh karena  itu  para  muallaf  harus  ditopang  serta  diajarkan  dengan  menghadirkan  agama  Islam  lewat penguatan literasi beragama.
Seorang  muallaf  tentu  pengetahuannya  masih  terbatas  terhadap  ajaran-ajaran  Islam  dan keimanan  yang  belum  begitu  kuat  disebabkan  karena  baru  memeluk  Islam.  Konflik  batin  para muallaf  terkadang  hadir  di  dalam  diri  mereka,  seperti  rasa  tidak  tenang  sebelum  melakukan perpindahan agama dan pasti menemukan beberapa masalah yang muncul dari lingkungan agama sebelumnya.  Adaptasi  diri  seorang  muallaf  tidaklah  mampu  tanpa  adanya  dorongan  dari  luar
dirinya sebagai makhluk sosial. Oleh karena itu bimbingan dan pelajaran tentang keIslaman guna mempertebal keimanan mereka.
Maka dari itu umat Islam dapat memberikan motivasi kepada para mualaf yang berada di sekitarnya,  karena  dukungan  dan  motivasi  merupakan  hal  yang  mereka  butuhkan  dalam  rangka memantapkan  keyakinannya yang baru, sehingga mereka berpegang teguh secara  konsisten pada agama  yang  dipilihnya.  Orang  muallaf  membutuhkan  bimbingan  pendidikan  Islam  untuk  dapat memahami  Islam.  Makna  bimbingan  pendidikan  Islam  adalah  bantuan  yang  diberikan pembimbing  kepada  terbimbing  atau  orang  muallaf  agar  mereka  mampu  menghadapi  dan memecahkan  masalah-masalah  yang  berkenaan  dengan  kehidupan  beragama.  Melalui  layanan bimbingan  muallaf  dibantu  mencarikan  alternatif  bagi  pemecahan  masalah-masalah  yang berkenaan dengan kehidupan beragama.
Orang muallaf membutuhkan bimbingan pendidikan Islam untuk dapat memahami Islam. Makna  bimbingan  pendidikan  Islam  adalah  bantuan  yang  diberikan  pembimbing  kepada terbimbing  atau  orang  muallaf  agar  mereka  mampu  menghadapi  dan  memecahkan  masalah- masalah yang berkenaan dengan kehidupan beragama.
Tujuan agar ilmu yang diperoleh, adalah untuk memberikan nilai  yang berdampak pada semangat  muallaf  menuju  perubahan.  Beragama  Islam  bukan  hanya  memuja,  tapi  juga  memiliki tujuan  mulia.  Untuk  situasi  ini,  bagi  umat  Islam    diperlukan  untuk  mengamalkan  apa  yang  dia terima.  Islam  menyiratkan  harmoni,  kepatuhan,  kepatuhan,dan  penyerahan  diri(Ali  2011,  49). Proposisi  yang  dicirikan  oleh  Muhammad  Yunus,  bahwa  diantara  tujuan  pendidikan  literasi beragama  ialah  untuk  memahami  berbagai  macam  ibadah  dan  bagaimana  melakukannya  untuk mencapai kegembiraan di dunia dan akhirat, memberikan arahan untuk hidup di dunia dan akhirat, memberikan model dan teladan yang benar serta nasehat.
Muallaf  yang  ada  di  kecamatan  mentewe  kabupaten  tanah  bumbu  merupakan  salah  satu lokasi yang berpenduduk para muallaf terbanyak, dari waktu ke waktu jumlah muallaf yang terus bertambah perlahan mengeser keberagamaan masyarakat  setempat yang berdampak dalam setiap lini kehidupan. Muallaf yang merupakan istilah untuk orang yang baru berpindah agama menjadi seorang  muslim  tentunya  memerlukan  proses  dalam  menyandang  status  barunya.  Hal  ini merupakan  situasi  yang  sangat  riskan  dimana  jika  tidak  adanya  prose  pembinaan  dikhawatirkan akan kembali kepada agama sebelumnya.
Tidak dipungkiri bahwa Islam adalah agama yang kompleks, bahkan didalam satu agama ini  saja  terdapat  banyak  perbedaan.  Begitu  juga  para  muallaf  yang  ada  di  Mentewe,  ekspresi keberagamaan para muallaf ini menjadikan Islam unik dengan cirinya yang selalu berbaur dengan kebudayaan setempat. Hal ini patut untuk diteliti lebih jauh.

## Oleh  karena  itu,  periset  tertarik  untuk  menyelenggarakan    riset  berjudul  “EKSPRESI KEBERAGAMAAN  DAN  PENGUATAN  LITERASI  BERAGAMA  MUALLAF  DI KECAMATAN MENTEWE TANAH BUMBU”

## Fokus Penelitian
Berlandaskan dari uraian di atas, titik fokus dari kajian ini ialah:
1. Keadaan muallaf di Kecamatan Mentewe Kabupaten Tanah Bumbu.
2. Bentuk  ekspresi  keberagamaan  muallaf  di  Kecamatan  Mentewe  Kabupaten  Tanah Bumbu.
3. Bentuk penguatan literasi beragama terhadap muallaf di Kecamatan Mentewe Kabupaten Tanah Bumbu.
4. Hambatan  yang  dialami  muallaf  di  Kecamatan  Mentewe  Kabupaten  Tanah  Bumbu berkaitan dengan ekspresi keberagamaan dan literasi beragama.

## METODE PENELITIAN

## Rancangan Penelitian
Tipe  riset  ini  memakai  kualitatif  lapangan  ( field  qualitatif  research) dengan  latar  alamiah ( natural setting) , sebab peneliti dalam menggali informasi bersumber pada temuan secara alamiah tanpa  rekayasa.  Sebaliknya  Pendekatan  yang  mempunyai  kesesuaian  dan  kecocokan  dalam  riset ini  ialah  fenomenologis  naturalistik.  Riset  dalam  sudut  pandang  fenomenologi  untuk  memahami makna peristiwa dan interaksi orang.

## Data dan Sumber Data
1. Data
Informasi  yang  dicari  untuk  kajian  ini  adalah  data  yang  diidentifikasikan  dengan  tujuan eksplorasi  yang  sesuai  dengan focal  point investigasi,  khususnya  ekspresi  keberagamaan    dan penguatan  literasi  beragama  terhadap  para  mualaf  di  sub  kawasan  Mentewe  Tanah  Bumbu.  Ada dua  Informasi  dalam  kajian  ini,  khususnya  informasi  esensial  (primer)  dan  informasi  opsional (sekunder).  Informasi  esensial  diperoleh  melalui  wawancara  dengan  informan  yang  memahami subjek  secara  mendalam  dan  relevan..  Selain  itu,  data  esensial  didapat  melalui  wawancara mendalam dengan informan yang dipercaya memahami topic masalah secara mendalam dan valid. Informasi  esensial  bisa  juga  didapat  dengan  mengamati  secara  langsung  peristiwa  atau  objek dilapangan yang berkaitan dengan tujuan kajian (observasi). Kemudian informasi opsional, adalah informasi  yang  didapatkan  melalui  telaah  dokumen  seperti  kepustakaan,  arsip,  buku-buku, majalah/jurnal dan sumber internet yang relavan.
2. Sumber Data Penelitian
Peneliti  menentukan  informan  yang  dapat  dipercaya  menguasai  terhadap  topik permasalahan yang diteliti dengan mendalam. Adapun informan riset ini terdiri dari yang pertama adalah  keluarga  muallaf  bertempat  tinggal  di  wilayah  kecamatan  mentewe  kabupaten  tanah bumbu.  jumlah  keluarga  muallaf  yang  diteliti  menyesuiakan  hingga  data  jenuh.  Yang  kedua adalah penyuluh agama yang bertempat  tinggal di  wilayah kecamatan mentewe kabupaten tanah bumbu sebanyak 4 orang.
Sedangkan dokumen informasi  yang digunakan adalah berupa catatan, arsip,  buku-buku, majalah/jurnal,  sumber  internet,  kepustakaan  serta  dokumen  yang  berhubungan  dengan  fokus kajian.

## Prosedur Pengumpulan Data
Metodologi  penghimpunan  informasi  dimulai  dari  studi  fundamental  periset  di  wilayah eksplorasi.  Periset  menentukan  sumber  informasi  atau  subjek  eksplorasi.  Selain  itu,  periset mengumpulkan  informasi,  menganalisis,  menyimpulkan  dan  memutuskan  jalannya  eksplorasi dilapangan. Riset  ini menggunakan tiga prosedur penghimpunan informasi, meliputidokumentasi, Wawancara ( indepth interview ) dan observasi partisipan.

## Analisis Data
Penguraian informasi dilakukan sebelum terjun ke lokasi eksplorasi saat berada di lokasi eksplorasi,  atau  setelah  turun  ke  lokasi  eksplorasi.  Saat  berada  di    lokasi  eksplorasi  berbarengan dengan  penghimpunan  informasi.  Setelah  penghimpunan  informasi  selesai,  kemudian dikonsentrasikan dengan tahap berikutnya, khususnya reduksi informasi , penyajian informasi dan verifikasi. (1) Reduksi data, dimana peneliti memilah dan merinci data-data yang relavan terrkait tema penelitian. (2) Penyajian data, data yang disajikan berupa teks naratif. (3) Verifikasi/menarik kesimpulan, penulis  akan  menarik  kesimpulan  berdasarkan  data  valid  yang  telah  didapatkan sebelumnya . (4)  Pengecekan  keabsahan  data,  verifikasi  kesahihan  ( trustworthiness) informasi sesuai  fokus  kajian.  Periset  menggunakan  beberapa  tahapan    teknik  pengujian,  yaitu  derajat kepercayaan  ( credibility ),  keteralihan  ( transferability ),  kebergantungan  ( dependability )  dan kepastian ( confirmability

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Keadaan Muallaf di Kecamatan Mantewe
Kecamatan  Mantewe  salah  satu  kecamatan  yang  terletak  di  Kabupaten  Tanah  Bumbu. Mantewe juga merupakan kecamatan yang secara geografis termasuk dalam wilayah pegunungan
Meratus  Kalimantan  Selatan.  Masyarakat  didominasi  oleh  pendatang  yaitu  kurang  lebih  sekitar 80% dan sisanya 20% merupakan penduduk  asli/lokal. Semakin orang yang masuk  agama Islam dalam  lingkungan  nonmuslim  maka  dapat  diartikan  bahwa  Islam  telah  tumbuh  pesat  di lingkungan tersebut. Berikut data muallaf yang berada di Kecamatan Mantewe
Dapat  dilihat  dari  tabel  diatas  bahwa  dalam  kurun  waktu  6  tahun  yaitu  dari  tahun  2015 hingga 2021 jumlah muallaf yang berada di Kecamatan Mantewe berjumlah 66 orang atau 0,27% dari  jumlah  total  seluruh  penduduk  di  Kecamatan  Mantewe.  Desa  Gunung  Raya  menjadi  desa dengan  jumlah  muallaf  paling  banyak  yaitu  sejumlah  19  orang.  Sebagian  besar  masyarakat mantewe  belum  memeluk  agama  Islam  mereka  masih  menganut kaharingan atau  agama  lain selain Islam, ini dilihat dari jumlah muallaf yang ada di kecamatan tersebut masih sedikit. Selain itu,  pengalaman  beragama  para  muallaf  masih  tergolong  minim  walaupun  jangka  waktu  mereka memeluk  agama  Islam  sebenarnya  telah  lama.  Wawancara  dengan  warga  Desa  Gunung  Raya beliau mengatakan:
Aku  beislam  ni  kurang  lebih  3  tahunan  sudah,  jadi  aku  handak  beragama  Islam  tu  karena melihat  keluarga  parak  yang  beragama  Islam  melihat  keseharian  keluarga  yang  baik.  Jadi aku  asa  hadak  beragama  Islam,  pas  masuk  agama  islam  aku  jadi  nyaman  lawan  tenang hidup.
Pada  umumnya  seorang  yang  tertarik  memeluk  agama  Islam  kemudian  setelah  itu menjadi  muallaf  tentu  memilki  berbagai  alasan  contohnya  karena  sebuah  pernikahan,  ajaran Islam,  hingga  hidayah  yang  memang  datang  pada  orang  tersebut.  Tidak  ada  paksaan  untuk beragama Islam, bahkan lebih baik jika memeluk agama Islam memang atas niatan yang tergerak tulus dari hati nurani. Wawancara dengan warga, beliau mengatakan:
aku beislam karena umpat lakiku yang sudah tedahulu beislam, Cuma pas sidin meninggal kadada  lagi  yang  meingatkan  aku  lagi  atau  melajari  aku.  Tapi  tetap  aja  pang  jua  aku menjalankan ibadah.
Dalam  hal  ini,  perlu  diingat  bahwa  muallaf  merupakan  orang  yang  masih  lemah  dalam pemahaman dan pengalaman dalam Islam. Wawancara dengan warga beliau mengatakan:
Mun  membaca  al-qur‟an  bisa  Cuma  masih  terbata-bata  atau  belum  terlalu  lancar. Sebelumnya  belum  tahu  menahu  tentang  salat,  wudu  maupun  membaca  al-qur‟an,  imbah menikah hanyar tahu.
Al-Qur‟an merupakan kitab yang paling sempurna diantara kitab yang sebelumnya turun. Al-Qur‟an  ialah  sebagai  petunjuk  bagi  umat  Islam,  sehingga  membaca  Al-Qur‟an  merupakan ibadah  yang  sangat  diperintahkan  dalam  agama  Islam.  Membaca  Al-Qur‟an  dengan  baik  dan benar  ialah  sebuah  keharusan,  guna  dapat  memperoleh  pahala  dan  kebaikan  dala  membacanya. Sehingga  dukungan-dukungan  dan  bimbingan  dari  orang  sekitar  sangat  diperlukan  baik  untuk
mengajari ibadah wajib dan ibadah sunah lain termasuk membaca Al-Qur‟an. Wawancara dengan warga desa Gunung Raya beliau mengatakan:
Dikeluargaku yang beislam sudah banyak jadi mendukung aja mun aku masuk Islam, Cuma keluarga  jauh  ku  aja  yang  belum  umpat  jadi  muallaf,  lawan  mamaku  yang  belum  tegarak sidin handak masuk Islam. Padahal anak-anak sidin sudah berataan masuk Islam.
Keluarga  sebagai  orang  yang  paling  dekat  tentu  dapat  dengan  mudah  metransfer pengetahuan  tentang  Islam.  Transfer  nilai  keIslaman  dapat  diwujudkan  dengan  mencerminkan perilaku  dalam  kehidupan  sehari-hari,  karena  sebagai  orang  yang  telah  menyakini  Islam  maka setiap gerak tentu berdasarkan agama Islam. Wawancara dengan warga desa Gunung raya, beliau mengatakan:
Ada  aja  pang  sebenarnya  yang  belum  menjalankan  ibadah  secara  rutin,  tapi  mun dilingkungan keluarga ku berusaha ai  selalu  beribadah.  Lawan jua sebenarnya tu bisa jua, kadanya  handak  kda  beibadah  pang  cuma  kada  paham  dan  kadada  melajari  jadi sesampainya aja beribadah. Selain itu jua jauh mun misalanya handak belajar kekota, lawan jalan ni masih banyak yang rusak jadi aku jarang jua belajar tapi ada aja aku tekana ke kota hanggin belajaran.
Segala  aktifitas  dalam  hidup  semestinya  memiliki  tujuan  yang  jelas  agar  setiap  langkah yang dilalui tidak sia-sia. Salah satu hal yang dapat mengetahui tujuan hidup dalam menjalankan agama  Islam ialah dengan pendidikan. Pendidikan  sangat diperlukan  untuk para muallaf terlebih untuk  menguatkan  dan  mengukuhkan  iman  yang  ada  dalam  diri  seorang  muallaf  agar  tidak kembali ke agama sebelumnya. Wawancara dengan salah seornag ulama, beliau mengatakan:
Sebenarnya  banyak  aja  yang  beragama  Islam,  kecuali  di  tran  Hindu,  Kristen  ada  di kampung  bali.  Masyarakat  yang  berislam  tu  jarang  mun  umpat  majelis  paling  mun sembahyang jum‟at.
Beragama  Islam  secara  kaffah  atau  komprehensip  dapat  dicapai  tidak  hanya  dengan meajalankan apa yang diperintahkan dan menjauhi segala yang dilarang oleh Allah SWT, bahkan lebih dari itu bahwa Islam telah mengatur seluruh kegiatan di dunia dari bangun tidur sampai tidur lagi  melalui  syariat  seperti  melaksanakan  shalat,  puasa,  zakat,  ibadah  haji  dan  lain-lain. Wawancara dengan ulama, beliau mengatakan:
Orang  dayak  tu  cepat  tehasut,  lawan  jua  karena  jauh  lawan  kota  jadi  buhannya  tu  ngalih mun handak belajar karena jua jalan rusak. Jadi, mun dilihat bujur aja identitas buhannya tu Islam, cuma menjalankan Islam belum tapi banar jua. Mudahan kena mun jalan kada rusak buhannya kawa rancak umpat belajaran Islam.
Hak setiap manusia untuk dapat memeluk agama apa saja yang diyakininya, salah satunya ialah hak untuk memeluk agama  Islam sebagai agama yang diyakini dan diimani.  Muallaf ialah
orang yang nonIslam yang baru masuk Islam dan perlu bimbingan untuk meningkatkan keimanan kepada  Allah.  Menjadi  muallaf  merupakan  suatu  keistimewaan  dimana  para  muallaf  tersebut memulai  kehidupan  barunya  dengan  bersih  dari  dosa  dan  noda.  Sehingga  menjadi  seperti  apa muallaf kedepannya tergantung dari lingkungan sekitar yang membentuknya.
Penelitian  yang  dilakukan  pada  penilitian  ini  memiliki  perbedaan  dengan  penelitian sebelum-sebelumnya, dimana pada penelitian ini tidak hanya fokus pada keadaan muallaf secara umum  disuatu  tempat.  Namun,  pada  penilitian  ini  fokus  terhadap  kondisi  muallaf  secara  lebih spesifik  yaitu berkaitan dengan  kuantitas dan kualitas muallaf yang ada di Kecamatan Mantewe. Hal tersebut menjadi fokus dalam penelitian ini agar kedepannya dapat ditindaklanjuti oleh pihak terkait  guna  keberlangsungan  keberagamaan  Islam  para  muallaf  seingga  para  muallaf  dapat beragama Islam secara paripurna.
Keadaan  muallaf  yang  berada  di  Kecamatan  mantewe  jika  dilihat  dari  kuantitas  cukup banyak  yaitu  66  orang  atau  0,27%  dari  semua  total  penduduk  yang  ada  di  Kecamatan  Mantewe yang tersebar di 12 desa, salah satu desa yang memiliki jumlah muallaf paling banyak ialah desa Gunung Raya dan desa Emil Baru. Dua desa tersebut merupakan desa dengan luas wilayah lebih dari  100  km 2 dan  jarak  tempuh  ke  ibukota  memerlukan  waktu  lebih  dari  60  menit  atau  1  jam lamanya  untuk  sampai  ke  ibukota  kecamatan.  Secara  kualitas  dapat  disimpulkan  bahwa masyarakat mantewe yang menjadi muallaf jika dilihat dari waktu atau lamanya memeluk agama Islam  maka  para  muallaf  Kecamatan  Mantewe  termasuk  dalam  waktu  yang  cukup  lama  dalam berislam.  Kemudian,  terkait  alasan  para  muallaf  dalam  memutusakan  untuk  memeluk  agama Islam  terdapat  berbagai  alasan  seperti  menikah,  ikut  keluarga  yang  baik,  dan  lain  sebagainya. Namun,  hal  yang  mendasari  para  mualaf  Kecamatan  Mantewe  memeluk  agama  Islam  ialah  atas keingininan diri sendiri atau tidak ada paksaaan dari pihak manapun.
Namun  dengan  kurun  waktu  yang  lama  dan  atasan  kerelaan  hati  dalam  memeluk  agama Islam dan tidak menjamin kualitas keislaman pada diri muallaf baik. Para muallaf  di Kecamatan Mantewe  beribadah  dengan  seadanya  sesuai  pengetahuan  minim  yang  didapat  ini  dikarenakan kurangnya minat atau dorongan sehingga para muallaf kurang memahami Islam secara mendalam, ibadah  sunah  dijalankan  dengan  seminimalnya  karena  tidak  ada  pengetahuan,  untuk  memenuhi pengetahuan tentang Islam masyarakat berusaha untuk belajar ke ibukota namun masyarakat tidak mampu rutin belajar karena terhambat jarak tempuh desa yang dari kota dan ditambah lagi akses menuju  kota  sulit.  Selain  itu,  dalam  hal  pembinaan  agama  Islam  di  desa  Gunung  Raya  juga terhambat karena SDM penyuluh agama yang masih kurang dan akses menuju desa sulit baik dari jarak tempuh yang jauh dan jalan yang sebagian besar rusak.

## Ekspresi Keberagamaan Muallaf di Kecamatan Mantewe
Seorang  muslim  dikatakan  beriman  ialah  meyakini  bahwa  tiada  Tuhan  selain  Allah  dan Nabi Muhammad utusan  Allah. Keyakinan ini diimani baik dalam  hati, lisan, dan perbuatannya. Iman  seorang  dapat  bertambah  jika  senantiasa  bersikap  taat  kepada  segala  perintah  Allah  SWT ataupun  berkurang  karena  melakukan  perbuatan  maksiat.  Beribadah  sesuai  yang  diperintahkan Allah  ialah  wujud  seorang  dalam  beragama  Islam.  Dalam  proses  mengenal  Islam  secara  lebih mendalam masyarakat desa senantiasa berusaha melaksanakan ibadah sesuai dengan pengetahuan mereka  dari  sholat,  puasa,  dan  berzakat.  Perbedaan  perbuatan  atau  perilaku  masayarakat  setelah mengenal islam tentu berbeda, sudah barang tentu sedikit banyak dengan tatanam dapat merubah mereka. Wawancara dengan warga desa Gunung Raya, beliau mengatakan:
Perasaan imbah aku beislam aku merasa tenang wan nyaman aja pang. Perubahan yang ada dalam diriku pasti ada, aku jadi tenyaman hidup daripada yang dulu. Lawan aku harus bisa menggawi apa jar agamaku yang pasti.
Muallaf yang berada di desa  Gunung Raya  walaupun masuk  Islam sudah  terbilang lama tetapi  pengetahuan  atau  pengalaman  mereka  dalam  menjalankan  Islam  dalam  kehidupan  sehari- hari masih terbilang sedikit. Wawancara dengan warga desa Gunng raya beliau mengatakan:
Sholat  biasanya  aku  lakukan  dirumah  karena  mun  handak  sholat  jamaah  jauh  banar tempatnya  dari  sini,  puasa  pas  ramadhan  semalam  tapi  tarawih  kada,  karena  kadada  yang meimami lawan melajari, mun zakat iya ku bayar sesuai pengetahuan ku, mun haji handak ae tulak mun ada rezekinya.
Konsep berjamaah dalam Islam sangat diutamakan, seperti perkataan dari khalifah Umar bin  Khattab  “ Tidak  ada  Islam  akan  sempurna  pengalamannya  kecuali  dengan  jamaah ”.  Begitu tinggi  Islam  memposisikan  pentingnya  menjalankan  aktivitas  keseharian  secara  berjamaah. Namun,  dalam  implementasinya  konsep  jamaah  ini  tentu  sulit  dijalankan  untuk  para  muallaf, dimana  para  muallaf  terhabat  oleh  jarak  tempuh  yang  jauh  untuk  bisa  berkumpul  dalam  satu tempat  baik  itu  hanya  sekedar  untuk  silahturrahim  bahkan  untuk  menuntut  ilmu  dengan berkumpul  dangat  jarang  dilakukan.  Wawancara  dengan  warga  desa  Gunung  Raya,  beliau mengatakan:
Jarang disini aku bekumpul lawan orang yang beragama Islam jua, soalnya mun yang parak ni masih sedikit yang beislam soalnya lain  keluarga. Jadi mun belajaran  Islam tu mun ada orang yang melajari kesini hanyar kami belajar. Tapi, mun masyarakat parak sini mun ada perbedaan  agama  biasa  aja  pang,  nyaman  aja,  saling  memahami  aja,  aku  gin  kayatu  jua paham aja jua wan urang.
Berkaitan  dengan  ekspresi  keberagamaan  Islam,  kualitas  keberagamaan  seseorang ditentukan oleh seberapa jauh individu memahami dan mengamalkan ajaran-ajaran serta perintah
Allah secara komprehensif. Hasil dari pemahaman dan pengamalan seorang muallaf dalam Islam dimanifestasikan  dalam  ekspresi  keberagamaan.  Wawancara  dengan  pejabat  KUA,  beliau mengatakan:
Kegiatan  beragama  para  muallaf  saat  ini  belum  tekontrol  dengan  baik,  jadi  untuk keberagamaan  para  muallaf  sulit  diukurnya,  salah  satu  penyebabnya  karena  di  daerah mereka tidak ada tempat terpusat yang mengontrol keberagamaan tersebut.
Kehidupan  para  muallaf  ialah  kehidupan  yang  baru  saja  dimulai  lagi  dari  awal  ibarat orang yang terlahir kembali dengan identitas baru yaitu identitas sebagai seorang yang beragama Islam,  dunia  tersebut  tentu  masih  rentan  untuk  berubah-ubah.  Sehingga  perlu  pengontrolan  dan pembinaan  lebih  lanjut  dari  pihak  terkit  agar  para  muallaf  dapat  beragama  Islam  dengan paripurna/kaffah.
Agama adalah pokok utama hidup dalam berkeyakinan terhadap Tuhan. Sebagai seorang manusia  yang  memilih  jalan  untuk  beragama  khusunya  beragama  Islam  sangat  diperlukan  sikap konsisten atau istiqomah dan bertanggung jawab dalam manjalankan keberagamaannya. Ekspresi keberagamaan  muallaf  yang  baik  akan  membawa  tiap  muallaf  menjadi  individu  yang  memiliki jiwa yang sehat dan membentuk kepribadian yang kuat.
Ekspresi  keberagamaan  merupakan  segala  sesuatu  yang  di  ekspresikan  oleh  orang  yang beragama,  khususnya  individu  yang  telah  menetapkan  Islam  sebagai  agama  yang  diimani. Sehingga,  segala  bentuk  tingkah  laku  ataupun  sikap  yang  diekspresikan  harus  sesuai  dengan ketentuan agama Islam, tidak boleh melanggar dari ketentuan yang ada karena jika melanggar dari ketentuan yang ada makan akan mendapat dosa atau konsekuensi setelahnya. Begitu pula dengan individu  yang  beragama  islam  atau  biasa  disebut  dengan  seorang  muslim  yang  dengan  taat menjalankan segala ketentuan yang ada dalam Islam, maka akan mendapat ganjaran atau imbalan yang setimpal, baik itu dari ketenangan jiwa atau  kenikmatan dalam beribadah.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  uraiain  diatas  dapat  diketahui  bahwa  ekspresi keberagamaan muallaf sesuai dengan teori yang terbagi atas ekspresi teoritis, ekspresi praktis, dan ekpresi dalam persekutuan. Ekspresi teoritis  muallaf di Kecamatan Mantewe  secara kepercayaan muallaf  telah  memeluk  agama  Islam  dengan  cara  telah  mengikrarkan  syahadat.  Ekspresi  praktis muallaf  dapat  dilihat  dari  peribadatan  yang  telah  muallaf  laksanakan  dalam  kesehariannya  yaitu sholat,  puasa,  zakat,  dan  ibadah  lainnya.  Sholat  yang  dilaksanakan  para  muallaf  Kecamatan Mantewe ialah sholat wajib yaitu sholat 5 waktu sedang untuk ibadah sholat sunah belum pernah mereka  jalankan  karena  pengetahuan  yang  minim  terkait  tatacara  melaksanakan  sholat  sunah tersebut. Untuk puasa yang dikerjakan para muallaf ialah hanya puasa ramdhan, untuk zakat para muallaf membayar zakat namun hanya zakat wajib, untuk membaca Al-Quran hampir belum bisa hanya  beberapa  dari  mereka  yang  mampu  membaca  Al-Qur‟an  dan  ibadah  lain  yang  dijalankan
walaupun  dengan  keterbatasan  ilmu  yang  dimilki.  Ekspresi  dalam  persekutuan  dapat  dilihat  dari sikap  toleransi  anatar  kelompok  beragama,  para  muallaf  hidup  berdampingan  dan  saling memahami dengan masyarakat nonmuslim dalam satu lingkungan.

## Penguatan Literasi Beragama di Kecamatan Mantewe
Literasi  beragama  merupakan  peningkatan  wawasan  agama  yang  meliputi  kognitif, afektif,  dan  psikomotorik.  Sebagai  seorang  muslim  maka  agama  Islam  mewajibkan  setiap penganutnya  untuk  menuntut  ilmu  guna  peningkatan  wawasan.  Seorang  yang  berilmu  dalam agama  Islam akan ditinggikan derajatnya, karena  seorang  yang berilmu tentu  akan paham dalam menjalankan  tugasnya  sebagai  seorang  muslim  yaitu  baik  sebagai  abdullah  dan  khalifatullah dimuka bumi. Seorang yang dapat membimbing dalam meningkatkan wawasan keagamaan biasa disebut dengan ulama. Jika seorang muslim tidak dibimbing maka seorang muslim tersebut tentu tidak  memiliki  arah  dalam  kehidupannya  untuk  menjalankan  Islam  sesuai  aturan.  Wawancara dengan warga desa, beliau mengatakan:
Aku jarang banar umpat pengajian, karena jauh banar mun  aku handak umpat belajaran. Dulu  ada  ae  yang  melajari  Cuma  sidin  jarang  jua  datang  kesini,  wayah-wayahnya  aja. Sebenarnya  aku  ketuju  banar  mun  handak  ada  yang  bediam  melajari  kai  disini,  sekira kami  ni  lebih  nyaman  beislam  karena  paham.  Mun  ini  seadanya  pengetahuanku  aja beribadadh. Mudahan kena ada pembimbing agama yang handak melajari kami.
Tempat  tinggal  para  muallaf  yang  jauh  dari  pusat  pembelajaran  agama  sehingga menyebabkan  jarang  untuk  ikut  bimbingan  agama.  Disisi  lain  pemahaman  tentang  Islam  masih sangat minim, jadi penyuluh sangat diharapkan hadir ditengah-tengah mereka untuk memberikan pembinaan  agama  intensif.  Wawancara  dengan  pejabat  KUA  Kecamatan  Mantewe,  beliau mengatakan:
Penyuluh agama yang ada di Kecamatan Mantewe ini sebenarnya ada 8 orang (non PNS), dan itu hanya bisa disebar kedelapan desa yaitu desa Rejosari, Sukadamai, Mantewe, Sari Mulya,  Bulurejo,  Dukuhrejo,  Sidomulyo,  dan  Mentawakan  Mulia.  Sedang,  4  desa  lain belum memiliki penyuluh agama karena minimnya SDM.
Muallaf  merupakan  sosok  individu  baru  yang  perlu  bimbingan  dan  arahan  untuk  dapat memahai dan menjalan  iksla  secara paripurna. Maka  sebenarnya penguatan literasi muallaf ialah bantuan  yang  dapat  menguatkan  muallaf  dalam  beragama  Islam  agar  tidak  hanya  paham  teori tetapi  juga  praktik  dala  kehidupan  sehari-hari  sehingga  mereka  mampu  menghadapi  dan memecahkan masalah yang berkenaan dengan kehidupan sehari-hari dengan bersandar ketentuan yang ada dalam agama Islam. Dalam upaya penguatan literasi beragama muallag diperlukan pihak terkait sebagai fasilitator yang akan berfungsi sebagai pengantar  atau pembimbing muallaf bukan
hanya agar paham teori tetapi juga mampu mengamalkan ajaran Islam dalam setiap lini kehidupan muallaf,  orang  tersebut  salah  satunya  ialah  penyuluh  agama.  Sehingga  sebagai  penyuluh  agama atau  pembimbing  sudah  menjadi  sebuah  tanggung  jawab  untuk  dapat  mengambil  peran  yang sangat penting ini.
Berdasarkan  uraian  diatas  bahwa  terakait  penguatan  literasi  beragama  muallaf  mantewe masih  sangat  minim.  Dapat  dilihat  dari  para  muallaf  yang  masih  jarang  ikut  pengajian  atau kegiatan keagamaan, terlebih dua desa yaitu desa Gunung Raya dan desa Emil Baru. Alasan yang mendasari  merekea  masih  jarang  ikut  pengajian  ialah  karena  akses  dan  jarak  tempuh  untuk  ke ibukota  sangalah  sulit.    Namun,  dalam  praktik  keagamaan  mereka  tetap  menjalankan  ibadah dengan  keterbatasan  pengetahuan.  Para  muallaf  memiliki  memiliki  harapan  besar  agar  adanya penyuluh agama yang mampu mengajari mereka secara intensif dan kontinu.

## Hambatan Muallaf di Kecamatan Mantewe
Setiap  muslim  memiliki  kewajiban  untuk  menuntut  ilmu.  Ilmu  yang  wajib  di  pelajari dalam Islam ( Fardu’ain ) ialah ilmu yang berkaitan tauhid, fiqih, dan akhlak. Wawancara dengan warga, beliau mengatakan:
Mun  belajar  beistilah  setiap  minggu  belajar  agama  setiap  minggu  kesana  kada  kawa  aku, karena  jauh  banar  mulai  sini.  Tapi,  tetap  aja  pang  paling  kada  sebulan  sekali  aku  ada belajaran  kesana.  Lawan  mun  ada  penyuluh  datang  kesini  tekananya  aku  manfaatkan  banar gin belajar wan sidin.
Peran  penyuluh  agama  dangat  penting,  peyuluh  agaa  adalah  ujung  tombak  tersebarnya Islam  secara  menyeluruh  ke  masyarakat  muallaf.  Tugas  yang  diemban  para  penyuluh  ialah tugasmulia,  dimana  dengan  adanya  penyuluh  para  muallaf  akan  lebih  paham  dan  akan  lebih mudah mengamalkan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari. Namun, tantangan tentu dihadapi oleh para penyuluh. Wawancara dengan pejabat KUA Kecamatan Mantewe, beliau mengatakan:
Penyuluh yang ada ini pun jika ikut diterjunkan keempat desapun, pembinaan mereka masih belum  maksimal  karena  jrak  tempuh  dan  akses  serta  kendala  sinyal  sangat  menjadi penghalang  apalagi  ada  dua  desa  yang  banyak  muallafnya  namun  disana  sangat  sulit dijangkau  yaitu  desa  Gunung  Raya  dan  Emil  baru.  Kemudian,  semangat  dakwah  para penyuluh belum terbangun, padahal saya telah mencoba memberi pemahaman dan motivasi terkait amanah yang diemban.
Hambatan  merupakan  suatu  hal  yang  dapat  memperlambat  atau  suatu  hal  yang  dapat mempersulit  tercapainya  sebuah  tujuan.  Hambatan  bagi  para  muallaf  tentu  dialami  oleh  masing- masing  muallaf.  Berdasarkan  uraian  diatas  dapat  diketahui  bahwa  hambatan-hambatan  yang dialami  baik  oleh  muallaf  sebagai  objek  dan  penyuluh  sebagai  subjek.  Hambatan  yang  dilami
yaitu  akses  yang  sulit  baik  itu  dari  desa  kekota  maupun  Ibukota  ke  desa,  dari  segi  jarak  tempuh yang  jauh,  jalan  yang  rusak,  dan  susahnya  sinyal.  Selain  hambatan  tersebut,  jumlah  penyuluh yang disediakan masih kurang karena ada empat desa yang belum ada penyuluh agama dan ghirah dakwah penyuluh yang masih turun menurun ini diakibatkan karena akses ke desa sangat sulit.
Pada penelitian ini berbeda degan penelitian terdahulu, jika penelitian terdahulu diketahui bahwa  habatan  para  muallaf  dalam  beragama  Islam  ialah  dalam  diri  para  muallaf  itu  sendiri. Sedang,  dala  penelitian  ini  habatan  bukan  hanya  dihdapai  dala  internal  diri  muallaf  tetapi  juga eksternal  yaitu  berkaitan  dengan  keterbatasan  jumlah  orang  yang  membimbing  dalam  beragama Islam dan akses tempat tinggal para muallaf sangat jauh dan sulit dijangkau dari para pembimbing yang kebanyakan berada di ibukota kecamatan.

## KESIMPULAN
Keadaan  muallaf  yang  berada  di  Kecamatan  mantewe  jika  dilihat  dari  kuantitas  yaitu sejumlah  66  orang  atau  sebanyak  0,27%  dari  jumlah  total  penduduk  yang  tersebar  di  12  desa, salah  satu  desa  yang  memiliki  jumlah  muallaf  paling  banyak  ialah  desa  Gunung  Raya  dan  desa Emil  Baru.  Secara  kualitas  muallaf  di  Kecamatan  Mantewe  beribadah  dengan  seadanya  sesuai pengetahuan  minim  yang  didapat,  ibadah  sunah  dijalankan  dengan  seminimal  karena  tidak  ada pengetahuan,  untuk memenuhi pengetahuan tentang  Islam masyarakat berusaha untuk belajar ke ibukota  namun  masyarakat  tidak  mampun  rutin  belajar  karena  terhabat  jarak  tempuh  desa  yang dari kota dan ditambah lagi akses menuju kota sulit.
Ekspresi  teoritis  muallaf  di  Kecamatan  Mantewe  secara  kepercayaan  mereka  telah memeluk  agama  isla  karena  telah  mengikrarkan  syahadat.  Ekspresi  praktis  muallaf  dapat  dilihat dari  peribadatan  yang  telah  muallaf  laksanakan  dalam  kesehariannya  yaitu  sholat,  puasa,  zakat, dan ibadah lainnya. Walaupun, ibadah sunah masih jarang dilaksanakan karena pengetahuan yang kurang. Ekspresi dalam persekutuan dapat dilihat dari sikap  toleransi anatar kelompok beragama, para  muallaf  hidup  berdampingan  dan  saling  memahami  dengan  masyarakat  nonmuslim  dalam satu lingkungan.
Penguatan literasi beragama muallaf mantewe masih sangat minim masyarakat jarang ikut pengajian  atau  kegiatan  keagamaan,  terlebih  dua  desa  yaitu  desa  Gunung  Raya  dan  desa  Emil Baru. Hambatan yang dilami yaitu akses yang sulit baik itu dari desa kekota maupun  Ibukota ke desa,  dari  segi  jarak  tempuh  yang  jauh,  jalan  yang  rusak,  dan  susahnya  sinyal,  dan  jumlah penyuluh yang disediakan masih kurang karena ada empat desa yang belum ada penyuluh agama serta  ghirah  dakwah  penyuluh  yang  masih  turun  menurun  ini  diakibatkan  karena  akses  ke  desa sangat sulit.

## DAFTAR PUSTAKA
A‟yun, Qurrotun, and Asrul Anan. 2019. “Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam Pada Muallaf Persatuan  Islam  Tionghoa  Indonesia  (Piti)  Surabaya  Jawa  Timur.” Jurnal  Mu’allim 1(October 2013):1–224.
Ahmad,  Habibi,  and  Zaman  Riawan.  2014.  “Ekspresi  Keagamaan,  Dan  Narasi  Identitas:  Studi Program  Pesantren  Tahfidz  Intensif  Daarul  Quran  Cipondoh  Tangerang.” Jurnal Multikultural Dan Multireligius 13(2):51–69.
Ali, M. Daud. 2011. Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Rajawali Press.
Azizah,  Rosyida  Nur.  2018.  “Sikap  Keberagamaan  Muallaf  Di  Kabupaten  Banyumas  (Studi Fenomenologi).” P. 103 in Tesis . Purwokerto: Pascasarjana  Institut Agama  Islam Negeri Purwokerto.
Fahrurrozi.  2015.  “Ekspresi  Keberagamaan  Masyarakat  Islam  Indonesia:  Mozaik.” Toleransi: Media Komunikasi Umat Beragama 7(1):15–34.
Fahrurrozi, D. 2014. Paradikma Dakwah Sosiologis Untuk Keberagamaan Islam Indonesia . NTB: LEPPIM IAIN Mataram.
Fitriyani,  Andi.  2019.  “Pendampingan  Dan  Pembinaan  Komunitas  Muallaf  Melalui  Pembibitan Perangkat  Syara‟  Di  Desa  Wamana  Baru  Kec.  Fena  Leisela  Kab.  Buru,  Maluku.” Dialektika 12(1):11.
Ihsan,  M.  2018.  “Upaya  Penguatan  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Literasi  Pesantren.”
LIBRARIA: Jurnal Perpustakaan 6(1):175.
Kardi,  Titi.  2020.  “Literasi  Agama  Dalam  Memperkuat  Pendidikan  Multikulturalisme  Di Perguruan Tinggi.” Islam Nusantara 04(01):81–90.
Manshur,  Marsikhan.  2017.  “Agama  Dan  Pengalaman  Keberagamaan.” Jurnal  Studi  Islam 4(2):134.
Qardhawi, Yusuf. n.d. “Fiqh Az-Zakah.” in Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah .
Rahayu, S. Ulfa. 2019. “Muallaf Dalam Perspektif Alquran.” Al-Ijaz: Jurnal Kewahyuan Islam .
Sapendi.  2015.  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Multikultural  dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam di Sekolah.” RAHEEMA: Jurnal Studi Gender Dan Anak 2(1):112.
Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D . Bandung: Alfa Beta.
Yunus, M. 1980. Metodik Khusus Pendidikan Agama . Jakarta: Hidakarya Agung.