## Nalar: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam
Volume 4 Nomor 1, Juni 2020 http://e-journal.iain-palangkaraya.ac.id/index.php/nalar E-ISSN: 2598-8999, P-ISSN: 2597-9930

## Sejarah Sosial-Politik Arab: Dari Hegemoni Romawi-Persia Hingga Kebangkitan Arab Islam

## Ahmad Agis Mubarok
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonesia muhammadagis1998@gmail.com
Keywords :
Socio-Political, Roman-Persian, Arab Nation Abstract This  article  focused  on  studying  the  socio-political  history  of  Arabia  from Roman-Persian  hegemony  to  the  rise  of  Islamic  Arabs.  The  study  was motivated by the historical disintegration developed among academics. History was  understood  in  a  variety  of  ways  without  clear  accentuation  of  the developing storyline. Previous studies did not explain in detail about the social- political  history  of  Arabia.  In  this  way,  it  was  necessary  to  re-emerge  Arab social-political  history  with  different  perspectives,  methods  and  systematic discussion, so that it was interesting to read. In this article, the author used the method of biographical and bibliographic history, a method that analyzed the nature, character, and influence of a civilization to then, it was interpretd and generalized  the  historical  facts  that  surround  it.  The  data  sources  were obtained from books on Arab and Islamic history, such as the book History of the Arabs by Philip K. Hitti, Ali Jawwad's Arabic History before Islam, Sirah Nabawiyah by al-Buthy, History of the Islamic Society by Hamka. The results indicated  that  the  Arabs  had  a  hard  character,  independent,  solidarity,  and royality towards their groups. Arab social-political atmosphere were colored by political  intrigue  over  the  struggle  for  influence  between  the  three  major powers of the world at that time, namely Roman, Persian, and South Arabian kingdoms  under  the  rule  of  the  Himyar  dynasty.  The  rise  of  Arabia  was marked by the birth of Islam in Hijaz. Arabic when Islam was born had great influence  and  civilization  in  the  economic,  social,  political,  cultural  and scientific fields. Kata Kunci : Sosial-Politik Romawi-Persia Negeri Arab Abstrak Artikel  ini  fokus  mengkaji  sejarah  sosial-politik  Arab  dari  hegemoni  Romawi-Persia hingga kebangkitan Arab Islam. Kajian dalam artikel ini dilatarbelakangi oleh disintegrasi sejarah yang berkembang dikalangan akademik. Sejarah dipahami secara beragam tanpa aksentuasi  yang  jelas  dari  alur  cerita  yang  berkembang.  Penelitian  sebelumnya  belum menjelaskan secara detail mengenai sejarah sosial-politik Arab. Dengan begitu, maka perlu untuk  memunculkan  kembali  sejarah  sosial-politik  Arab  dengan  perspektif,  metode,  dan sistematika pembahasan yang berbeda, sehingga menarik untuk dibaca. Dalam artikel ini, penulis  menggunakan  metode  sejarah  biografis  dan  bibliografis—sebuah  metode  yang menganalisa mengenai sifat, watak, dan pengaruh dari sebuah peradaban untuk kemudian memberi interpretasi serta mengeneralisasi fakta-fakta sejarah yang melingkupinya. Sumber data kajian ini diperoleh dari buku-buku tentang sejarah Arab dan Islam, seperti buku History  of  the  Arabs  karya  Philip  K.  Hitti,  Sejarah  Arab  sebelum  Islam  karya  Ali Jawwad,  Sirah  Nabawiyah  karya  al-Buthy,  Sejarah  Umat  Islam  karya  Hamka.  Hasil kajian menunjukkan bahwa bangsa Arab memiliki karakter keras, mandiri, solidaritas, dan  royalitas  terhadap  kelompoknya.  Kondisi-sosial  politik  Arab  diwarnai  dengan  intrik politik  perebutan  pengaruh  antara  tiga  kekuatan  besar  dunia  saat  itu,  yakni  kerajaan
Romawi,  Persia,  dan  kerajaan  Arab  Selatan  di  bawah  kekuasaan  dinasti  Himyar. Kebangkitan  Arab  ditandai  dengan  lahirnya  Islam  di  Hijaz.  Arab  saat  Islam  lahir memiliki  pengaruh  dan  peradaban  yang  hebat,  baik  dibidang  ekonomi,  sosial,  politik,
budaya maupun ilmu pengetahuan.
Article History : Received : 17-3-2020 Accepted : 23-6-2020
PENDAHULUAN
Sejarah  sosial-politik  Arab  sangat  menarik  untuk  dikaji  dan  diteliti,  karena  dari peradaban  Arab  ini  agama  Islam  lahir.  Agama  yang  dibawa  oleh  Rasul  pilihan,  yang membawa  risalah  kenabian,  serta  agama  yang  sangat  banyak  pemeluknya.  Mempelajari sejarah  sosial-politik  Arab  menjadi  penting  bagi  setiap  muslim  untuk  memperoleh gambaran  tentang  hakikat  Islam  secara  paripurna,  yang  tercermin  dalam  kehidupan masyarakat  Arab  secara  umum,  atau  Nabi  secara    khusus  (Al-Buthi  2006).  Lebih  lanjut, sejarah  sosial-politik  Arab  menjadi  saksi  bisu  betapa  hebatnya  bangsa  Arab  dalam membangun  peradabannya.  Peradaban  bangsa  Arab  telah  ada  jauh  sebelum  Islam  lahir. Dari peradaban tersebut lahir agama-agama besar seperti Yahudi, Kristen, dan Islam. Secara sosial-politik  bangsa  Arab  hidup  dalam  kejahiliyahan  (kebodohan).  Penamaan  jahiliyah disini  bukan  berarti  bangsa  Arab  bodoh  dalam  intelektual,  melainkan  kebobrokan  moral dan akidah (Hitti 2018).
Menjelang  kebangkitan  Islam  di  Hijaz,  kondisi  sosial-politik  Arab  sedang  berada dalam  situasi  yang  sangat  kronis,  di  mana  banyak  terjadi  peperangan  antar    kabilah  atau suku.  Konflik  antar  suku  terjadi  karena  pola  struktur  bangsa  Arab  yang  terdiri  atas  klan yang  semua  anggotanya  memiliki  pertalian  darah  yang  kuat.  Pertalian  darah  tersebut menimbulkan  rasa  solidaritas  yang  tinggi  di  antara  anggota  klan,  sehingga  melahirkan loyalitas penuh terhadap kesatuan suku. Suku terkenal dan terpandang di Hijaz adalah suku Quraisy, yang merupakan cikal bakal lahirnya seorang Rasul mulia Nabi Muhammad saw. pembawa risalah agama Islam (Ibn Khaldun 2004).
Islam  adalah  agama  yang  sebenarnya  lahir  sebagai  produk  lokal  Arab,  yang kemudian  diuniversalisasikan  dan  ditransendensi  sehingga  kemudian  menjadi  Islam universal.  Umar  bin  Khattab,  sebagaimana  dikutip  Abu  Hapsin  mengatakan  bahwa  Arab adalah  cikal  bakal  Islam.  Artinya,  bahwa  tradisi  pra-Islam  telah  banyak  diadopsi  dan kemudian diintegrasikan menjadi bagian dari Islam, baik yang terkait dengan budaya, sosial kemasyarakatan, politik, ekonomi, dan hukum. Dalam ranah sosial-politik misalnya, bangsa Arab pandai dalam berperang dan mengatur strategi, selain itu bangsa Arab juga memiliki kebiasaan  untuk  menjamu  tamu  dan  memuliakan tamu.  Kondisi  seperti  ini  diadopsi  oleh Islam  melalui  ijtihad  Nabi  Muhammad  saw.  atas  bimbingan  wahyu  ilahi.  Dalam  hal  ini, pemahaman  mengenai  konteks  sosial-politik  Arab  secara  komprehensif  perlu  untuk ditekankan.  Jangan  sampai  ada  klaim  kesempurnaan  dan  universalitas  Islam,  tanpa memerhatikan arti penting memahami sejarah sosial politik Arab pra-Islam.
Para  sejarawan  menjadikan  pembatas  antara  Islam  dan  tradisi  Arab  dengan  batas pemisah  moral  dan  ideologis  semata.  Masyarakat  Arab  dipersepsikan  sebagai  masyarakat jahiliyah,  kemudian Islam datang sebagai juru selamat yang membebaskan. Untuk beberapa hal,  klaim  tersebut  memang  tidak  sepenuhnya  salah.  Akan  tetapi  generalisasi  ini  telah memberikan  pengaruh  negatif  dalam  menumbuhkan  kritisisme  sejarah.  Ketersambungan antara  tradisi  Arab  dan  Islam  menjadi  fakta  sejarah  yang  terabaikan.  Akibatnya  proses akulturasi  tradisi  Arab  dengan  Islam  dianggap  sebagai  fakta  sejarah  yang  tidak  penting untuk dikaji dan terkadang terjadi kekeliruan verifikasi serta penafsiran (Syaikhudin 2012). Bangsa Arab dan Islam memiliki keterkaitan yang erat. Antara satu dengan yang lain tidak  dapat  dipisahkan.  Dalam  memahami  konteks  sejarah  Arab  perlu  juga  memahami
bagaimana kondisi sosial-politik yang melingkupi Jazirah Arab secara keseluruhan. Dalam hal ini, perlu juga memahami konteks Islam sebagai komoditas yang hidup di tanah Arab. Kesalahan  dalam  penelitian-penelitian  sebelumnya  adalah  mendeskripsikan  fakta  sosial jahiliyah  Arab  secara  vulgar,  seakan  bangsa  Arab  adalah  bangsa  yang  hina  dan  tidak berprikemanusiaan.  Secara  umum  memang  benar demikian,  namun  secara khusus  bangsa Arab adalah bangsa yang memiliki peradaban sendiri dan berbeda dengan yang lain. Bangsa Arab memiliki karakter dan watak yang hebat serta pandai dalam berperang. Kejahiliyahan adalah potret kecil mengenai kondisi sosial-politik Arab. Ada banyak peristiwa yang masih belum diketahui mengenai sejarah sosial-plitik Arab.
Oleh  karena  itu,  disintegrasi  pemahaman  mengenai  kondisi  sosial-politik  Arab inilah  yang akan  penulis ulas  kembali  dalam  tulisan  ini.  Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini adalah untuk mendiskusikan kembali fakta-fakta sejarah yang terjadi seputar kondisi sosial- politik Arab. Tawaran yang diberikan dalam penelitian ini adalah perspektif dan metodologi yang  berlandaskan  pada the  principle  of  justice (asas  keadilan).  Metode  penelitian  yang digunakan  dalam  tulisan  ini  adalah  metode  sejarah  biografis  dan  bibliografis.  Merupakan sebuah  metode  yang  menganalisa  mengenai  sifat,  watak,  dan  pengaruh  dari  sebuah peradaban  untuk  kemudian  memberi  interpretasi  serta  mengeneralisasi  fakta-fakta  sejarah yang melingkupinya. Sumber data kajian ini diperoleh dari buku-buku tentang sejarah Arab dan Islam, seperti buku History of the Arabs karya Philip K. Hitti (2018), Sejarah Arab sebelum Islam karya  Ali  Jawwad  (1968), Sirah  Nabawiyah karya  al-Buthi  (2006), Sejarah  Umat  Islam karya  Hamka  (2016).  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  deskriptif-analitik,  yang berarti dilakukan dengan cara menyajikan deskripsi sebagaimana adanya, kemudian dianalisa lebih  mendalam  (Creswell  2012). Usaha  pemberian  deskripsi  atas  fakta  tidak  sekedar diuraikan,  tetapi  lebih  dari  itu,  yakni  fakta  dipilih-pilih  menurut  klasifikasinya,  diberi intepretasi, dan refleksi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masyarakat  Arab  terbagi  ke  dalam  kaum-kaum  atau  klan.  Para  sejarawan menggolongkan kaum Arab berdasarkan tiga garis keturunan besar, yakni Ba‘idah, `Aribah, dan  Musta‘ribah.  Arab  Ba‘idah  adalah  kaum  Arab  kuno  yang  terdiri  dari  kaum  `Ad, Tsamud,  Thasm,  Judais,  dan  Imlaq.  Data  detail  mengenai  kaum-kaum  tersebut  sudah sangat sulit ditemukan; bisa dikatakan punah. Kemudian ada Arab ‗Aribah yang berasal dari jalur  Ya‘rib  bin  Yasyjub  bin  Qahthan  atau  dikenal  dengan  suku  Qahthaniyyah.  Terakhir kaum Musta‘ribah yang merupakan garis keturunan  dari Nabi Isma‘il AS (Al-Mubarakfuri 2012). Dari ketiga kaum tersebut, hanya Arab Aribah dan Musta‘ribah saja yang masih eksis sampai sekarang.
Arab  ‗Aribah  tumbuh  dan  berkembang  di wilayah  Yaman.  Ada  dua  kabilah  besar dari  kaum  Qathan  (Arab  ‗Aribah)  yang  disebutkan  dalam  sejarah.  Dua  kabilah  tersebut adalah  Kahlan  dan  Himyar.  Dari  jalur  Kahlan  lahir  beberapa  suku;  Zaid  al-Jumhur, Qudha‘ah,  dan  Sakasik.  Sedang  dari  jalur  Himyar  kurang  lebih  lahir  dua  belas  suku terkemuka;  Hamdan,  Anmar,  Thayyi‘,  Madzhaj,  Kindah,  Lakham,  Judzam,  Azad,  Aus, Khazraj, dan anak turun Jafnah, yang nantinya dari mereka banyak menjadi raja Syam (Al- Mubarakfuri  2014).  Menurut  fakta  sejarah,  antara  kabilah  Kahlan  dan  Himyar  terjadi sebuah  perselisihan  yang  mengakibatkan  keluarnya  kabilah  Kahlan  dari  Yaman.  Setelah ditendang  dari  tanah  lahirnya  oleh  kabilah  Himyar,  marga-marga  Kahlan  menyebar  ke penjuru  Jazirah  Arab.  Marga  Azd  melancong  mengikuti  instruksi  sesepuh  mereka,  Imran bin Amr Muzaiqiya. Tsa‘labah bin ‗Amr dari Azd menetap di Hijaz, mendapatkan tempat tinggal di antara Dzi Qar dan Tsa‘labiyyah. Aus dan Khazraj termasuk keturunan Tsa‘labah. Di  antara  marga-marga  yang  kompleks  itu  ada  yang  berpindah  ke  Hijaz.  Di  antaranya
adalah Harits bin Amr (Khuza‘ah) yang kemudian melakukan penyerangan pada penduduk asli, suku-suku Jurhum (Al-Mubarakfuri 2012).
Sementara  itu,  Arab  Musta‘ribah  merupakan  garis  keturunan  Ismail  bin  Ibrahim. Ibrahim adalah moyang tertua dari Arab Musta‘ribah. Nabi Ibrahim berasal dari kota Ur, ibu kota Babilonia (Iraq). Setelah dari Iraq Ibrahim melanjutkan perjalanannya dari Haran menuju  Palestina  (markas  dakwah  Ibrahim)  dan  sempat  pergi  ke  Mesir  bersama  dengan istrinya  Sarah.  Dikatakan  dalam  sejarah  bahwa  pada  saat  itu,  Fir‘aun  (Ramses) menghadiahkan kepada Sarah anak putrinya, yaitu Hajar. Mereka kembali  bersama-sama ke Palestina.  Karena  lama  tidak  mempunyai  keturunan  saat  bersama  Sarah,  kemudian dinikahkanlah Hajar dengan Ibrahim yang tak lama dianugerahi seorang anak sholeh yang nantinya juga akan menjadi nabi yaitu Isma‘il (Isma‘il 2015). Setelah beranjak dewasa, Nabi Isma‘il  menikah  dengan  salah  seorang  dari  suku  Jurhum.  Akan  tetepi  pernikahan  mereka akhirnya  kandas.  Ibu  Ism‘ail  sudah  meninggal  dunia  setelah  pernikahan  anaknya  dengan suku Jurhum. Lalu Isma‘il menikah lagi dengan putri dari seorang kepala dan pemuka suku Jurhum, Madhdhadh bin Amr. Disebut dalam sejarah nama istri Isma‘il adalah Halah binti Harits al-Jurhumi. Dengannya Isma‘il dikarunia dua belas anak kesemuanya laki-laki; Nabit, Qaidar,  Adbhail,  Mibsyam,  Misyma‘,  Duma,  Misya,  Hidad,  Yutma,  Yathur,  Nafis  dan Qidaman.  Dari kedua belas anak ini yang keturunannya masih bertahan adalah Nabit dan Qaidar  (Al-Mubarakfuri  2012).  Qaidar  melahirkan  Adnan,  dan  dari  sinilah  nama Adnaniyyah  muncul.  Keterjagaan  nasab  Rasulullah  sampai  Adnan  tidak  disangsikan  lagi (An-Nadwi 2001). Adnan adalah kakek ke dua puluh satu dari Nabi Muhammad. Sedang antara Ibrahim dan Adnan terbentang empat puluh generasi.
Dalam bidang politik, muncul dua pemerintahan besar yang menghegemoni bangsa Arab,  yaitu  pemerintahan  Yaman  dan  Hirah.  Di  daerah  Yaman  terdapat  sebuah  kerajaan yang  bernama  Kerajaan  Saba‘.  Kerajaan  Saba‘  dibangun  oleh  rajanya  yang  pertama  yang bernama  Saba‘  Abdu  Syams  bin  Yasyjub  bin  Ya‘rub  bin  Qathan  pada  tahun  950  SM.. Kerajaan  Saba‘  menjadi  terkenal  disebabkan  oleh  dua  hal,  pertama  karena  adanya  Ratu Bilqis.  Sebagaimana  yang  diketahui  bahwa  Ratu  Bilqis  merupakan  seorang  Ratu  dari kerajaan Saba‘. Ia merupakan keturunan dari Raja Saba‘. Dalam al-Qur‘an surah an-Naml ayat 20-24 telah di ceritakan tentang Ratu Bilqis. Kedua karena adanya Bendungan Ma‘rib yang besar.  Tujuan dibuatnya bendungan Ma‘rib adalah untuk mencukupi kebutuhan air bagi  rakyatnya,  dikarenakan  pada  saat  itu  Yaman  belum  memiliki  sumber  air  yang mencukupi. Oleh karena itu Raja Saba‘ mengerahkan arsitek-arsitek Yaman yang ahli dalam ilmu  bangunan  untuk  membangun  sebuah  bendungan  yang  dikenal  dengan  Bendungan Ma‘rib (M. Yahya 1985). Setelah bendungan di bangun, Yaman menjadi sebuah negeri yang subur. Petani dapat bertanam dua sampai tiga kali dalam setahun, yang sebelumnya hanya dapat bercocok tanam setahun sekali.
Setelah  sekian  lama  kerajaan  Saba‘  berdiri,  pada  akhirnya  kerajaan  Saba‘  runtuh. Keruntuhan  kerajaan  Saba‘  ditandai  dengan  turunnya  azab  dari  Allah  swt.  atas  perlakuan mereka  yang  berpaling  dari  seruan  para  Rasul  utusan.  Allah  mendatangkan  hujan  yang sangat  besar  dan  lebat,  sehingga  bendungan  Ma‘rib  yang  besar  itu  menjadi  penuh,  airnya melimpah-limpah,  dan  pada  akhirnya  bendungan  tersebut  hancur  karena  tidak  bisa menahan air yang meluap. Selanjutnya kekuasaan pemerintahan Yaman berpindah tangan ke suku Himyar yang mendirikan kerajaan Himyariyah beberapa tahun sesudah runtuhnya Kerajaan Sabaiyah (M. Yahya 1985).
Kerajaan Himyariyah didirikan oleh suku Himyar. Ibu kota dari Kerajaan Himyar ialah  kota  Zhafari,  sebuah  kota  yang  terletak  di  pedalaman  negeri  Yaman.  Orang-orang Himyar ini sangat berbeda dengan orang-orang Sabaiyah. Jika orang-orang Saba‘ tidak suka berperang,  tidak  menyukai  kerusuhan,  senang  hidup  damai,  serta  tidak  mau  menyerang
negara-negara  tetangganya,  namun  sebaliknya  kerajaan  Himyariyah  suka  berperang  dan menyerang  serta  menaklukkan  negara-negara  tetangganya.  Puncak  kekuasaan  kerajaan Himyariyah, ketika Raja Syammar Yar‘asy berkuasa. Menurut sejarawan dikalangan bangsa Arab, bahwa Raja Yar‘asy pernah menyerang dan menaklukkan Irak, Persia, dan Kurasan. Ia juga menghancurkan kota Shugud yang terletak di seberang sungai Jaihun. Kemudian di kota ini ia bangun sebuah kota yang dinamai dengan namanya sendiri, yang kemudian pada saat sekarang ini dikenal dengan nama Samarkhand (M. Yahya 1985).
Kekuasaan  kerajaan  Himyariyah  berakhir  ketika  raja  Jusuf  Zu  Nuas  berkuasa. Kehancuran  kerajaan  Himyariyah  dilatarbelakangi  oleh  konflik  agama  yang  terjadi  antara penganut agama Yahudi dengan agama Masehi. Raja Jusuf Zu Nuas yang beragama Yahudi memaksa  rakyat  yang  beragama  Masehi  untuk  berpindah  agama.  Namun  hal  tersebut mendapatkan penolakan, hingga pada akhirnya sekitar 12.000  penganut agama Masehi di bakar  hidup-hidup  oleh  raja  Jusuf  Zu  Nuas.  Kabar  tentang  kejadian  tersebut  nampaknya sampai  kepada  kaisar  Romawi  bernama  Justin  I.  Raja  Romawi  kemudian  memerintahkan kepada  Negus  (Raja  Habasyah)  yang  juga  beragama  Masehi  untuk  menyerang  Yaman. Dalam  pertempuran  tersebut,  pasukan  Jusuf  Nu  Zuas  kalah.  Pada  akhirnya  kekuasaan Himyariyah berpindah tangan kepada kekuasaan Habasyah. Sementara, raja Jusuf Nu Zuas sendiri bunuh diri dengan terjun ke laut bersama dengan kudanya (M. Yahya 1985). Ketika Yaman  berada  dalam  kekuasaan  Habasyah,  muncul  seorang  Gubernur  yang  bernama Abrahah.  Dalam  surah  Al-Fil  diceritakan  bahwa  Abrahah  dan  pasukan  bergajahnya  ingin menyerang Ka‘bah. Namun berkat pertolongan Allah swt. hal tersebut digagalkan dengan mengirimkan segerombolan burung yang membawa batu dari neraka untuk menghancurkan Abrahah dan pasukannya.
Pemerintahan  lain  yang  tidak  kalah  besar  dari  pemerintahan  Yaman  waktu  iru adalah  pemerintahan  Hirah.  Hirah  merupakan  sebuah  kerajaan  yang  terletak  di  sebelah Utara Jazirah Arab (bagian selatan Irak) yang didirikan oleh Banu Lakhmin pada tahun 182 M.  Dinamai  dengan  kerajaan  Hirah  karena  kerajaan  ini  berpusat  di  kota  Hirah.  Kerajaan Hirah bukanlah kerajaan yang merdeka, melainkan kerajaan dibawah pengawasan imperium Persia.  Kerajaan  Hirah  dijadikan  sebagai  benteng  pertahanannya  dalam  mengansitipasi gangguan serta serangan dari Kabilah Arab. Raja yang paling terkenal dari kerajaan Hirah ialah Amr bin Adi, Mundzir bin Ma‘a al-sama‘, dan Nu‘man Ibnu Mundzir. Setelah sekian lama bersekutu, akhirnya terjadi ketegangan antara kerajaan Hirah dengan kerajaan  Persia. Ketegangan  tersebut  disebabkan  oleh  penolakan  Raja  Nu‘man  Ibnu  Mundzir  untuk menikahkan putrinya dengan Raja Kisra Eparwis dari Persia. Penolakan tersebut alasannya karena Raja Nu‘man menganggap bahwa pernikahan bangsa Arab dengan bangsa lain yaitu Persia adalah sebuah aib (tercela).
Mendengar  penolakan  dari  Raja  Nu‘man,  lantas  membuat  Raja  Persia  Marah  dan memanggil  Raja  Nu‘man  untuk  menghadap  padanya.  Maka  pergilah  Raja  Nu‘man  ke kerajaan Persia. Pada akhirnya ia di penjara hingga meninggal dunia. Setelah itu, Raja Kisra mengangkat Iyas bin Qabishah untuk menggantikan Nu‘man. Ketika dalam kekuasaan Raja Iyas, terjadi pemberontakan besar-besaran dari bangsa Arab terhadap kerajaan Persia, yang merupakan buntut dari permasalahan antara Raja Nu‘man dengan Raja Kisra. Tidak lama kemudian  terjadilah  peperangan  yang  disebut  dengan  perang  Zi  Qaar,  yaitu  peperangan antara  Bangsa  Arab  dengan  Persia.  Pada  saat  itu  Bangsa  Arab  bersatu  semuanya  untuk menghadapi Persia, dan peperangan pun dimenangkan oleh Bangsa Arab (M. Yahya 1985).

## Hegemoni Bangsa Romawi dan Persia
Sebelum Islam lahir, Jazirah Arab secara langsung maupun tidak telah dipengaruhi oleh  dua  kekuasaan  besar  dunia,  yaitu  kerajaan  Romawi  dan  Persia.  Secara  ideologis
Romawi  menginduk  pada  peribadatan  Yesus,  sementara  Persia  menginduk  pada peribadatan Majusi. Dari segi moral dan etika sosial, kedua kerajaan ini memiliki kehidupan sosial  yang  buruk  dan  jauh  dari  nilai-nilai  kemanusian.  Namun  dari  segi  politik  kedua kerajaan ini memiliki kekuasaan yang besar dan luas. Kekuasaan Romawi terbelah menjadi dua  kekuasaan  yaitu  Romawi  Barat  yang  terpusat  di  Roma,  dan  Romawi  Timur  yang terpusat di Konstantinopel. Sementara itu Persia berdiri pada satu kepemimpinan. Tidak  banyak  yang  diketahui  tentang  sejarah  Kerajaan  Romawi  karena  tidak  ada sumber  tertulis  yang  berasal  dari  zaman  tersebut  dan  kebanyakan  sumber  tertulis  berasal dari legenda. Hal ini dikarenakan pada tahun 390 SM, bangsa Galia menyerang Roma dan menghancurkan  semua  catatan  sejarah,  sehingga  tidak  ada  catatan  sejarah  dari  masa kerajaan.  Berdasarkan  sisa  benda  yang  ditemukan  pada  situs  Romawi  di  sungai  Tiber  di daratan Latium, diperkirakan benda tersebut sudah ada di sana sekitar 1400 SM. Sedangkan sarjana  kuno  mengandalkan  mitos  yang  ada  untuk  menentukan  berdirinya  Romawi,  yaitu pada  tahun  753  SM.  Meski  terdapat  tumpang  tindih  mengenai  fakta  dan  legenda  dalam berdirinya Kota Romawi, namun ada beberapa tempat dan tokoh yang disebutkan dalam sejarah yang memiliki kesamaan dengan dalam legenda (Rohmah 2013).
Rakyat Romawi terbagi menjadi beberapa kelas; kelas terhormat dan kelas umum. Kelas  terhormat  hidup  dengan  layak,  dan  semua  kebutuhannya  sangat  tercukupi.  Kelas terhormat  diperlakukan  dengan  baik  oleh  raja  Romawi  dan  diberi  hak-hak  istimewa, berbeda  dengan  kelas  umum  yang  diberlakukan  tidak  adil  dan  tidak  manusiawi.  Rakyat umum dipersulit dalam hal perdagangan. Mereka tidak dilayani dengan baik, dan undang- undang yang mengatur tentang perdagangan yang dibuat oleh pemerintah sangat mencekik rakyat  umum.  Selain  perdagangan,  pajak  juga  sangat  mencekik  rakyat  umum.  Raja Justinianus  memberlakukan  undang-undang  pajak  yang  merugikan  dan  membuat  rakyat sekarat secara ekonomi. Cara yang dilakukan dalam pengumpulan pajak yaitu dengan cara monopoli, tidak jarang juga dengan cara paksaan dan siksaan dalam pengambilan mata uang (dirham) yang mereka miliki. Kondisi petani pada waktu itu juga memburuk, mereka hidup dalam  kekuasaan  para  petani  besar,  sementara  petani  kecil  hidup  dalam  keadaan  tidak bebas.  Tidak  jarang  juga  para  petani  diserang  dan  dirampas  hasil  panennya,  rumahnya  di bakar, perkebunannya dihancurkan bahkan yang paling keji adalah mereka sampai dibunuh (Karim 2015).
Peradaban  Romawi  sering  kali  disandingkan  dengan  peradaban  Yunani  Kuno, Mesir  Kuno,  Persia  dan  Cina.  Hal  ini  didasarkan  pada  peradaban  Romawi  dalam  bidang bangunan yang memiliki kemiripan dengan peradaban-peradaban yang disebutkan. Bangsa Romawi  memang  mengadopsi  dan  meniru  bentuk-bentuk  peradaban  Yunani.  Mereka membangun  teater,  arena  pertunjukan,  jembatan,  taman,  dan  tempat  tinggal  dengan  gaya arsitektur  Yunani.  Bangsa  Romawi  juga  mahir  dalam  kerajinan  seni  ukir  patung  dan gambar.
Peradaban Romawi banyak menyumbangkan pengembangan dalam bidang hukum, perang,  seni,  literatur  arsitektur  dan  bahasa.  Dalam  bidang  arsitektur,  bangsa  Romawi memiliki  keahlian  tinggi  dan  kompeten.  Mereka  telah  menemukan  sistem  beton  yang membuat  hasil  karya  bangunannya  dapat  bertahan  selama  berabad-abad  dan  dapat ditemukan  bekas  peninggalannya  sampai  sekarang.  Di  antara  peninggalan  peradaban Romawi dalam bidang arsitektur yaitu berdiri kokoh sampai sekarang yaitu Colloseum yang berbentuk  stadion  yang  berfungsi  sebagai  tempat  pertunjukan  dan  hiburan.  Selain arsitektur,  bangsa  Romawi  juga  memiliki  peradaban  dalam  bidang  Seni  Sastra.  Pada  awal perkembangannya karya sastra Romawi terpengaruh kuat oleh Yunani, namun lambat laun mereka  mulai  menemukan  jati  dirinya  dan  menghasilkan  karya  sastra  sendiri.  Di  antara karya sastra Romawi yang dapat ditemui di antaranya Oda yang merupakan hasil karya dari
Horatius,  Magnum  Opus  karya  Livius,  Metamorphoses  karya  Ovidius,  dan  masih  banyak lagi karya sastra lain yang jumlahnya ratusan bahkan ribuan.
Peradaban  Romawi  yang  tidak  kalah  pentingnya  adalah  peradaban  dalam  bidang ilmu  pengetahuan.  Sejarah  mencatat  bahwa  bangsa  Romawi  sudah  mengenal  ilmu pengetahuan dari filsafat Yunani. Tokoh seperti Galen, yang ahli dalam bidang kedokteran, anatomi,  dan  fisiologi  adalah  satu  di  antara  ilmuwan  yang  lahir  dari  peradaban  Romawi. Berbeda  dengan  pendahulunya;  Yunani  yang  menekankan  pada  aspek  teori,  peradaban Romawi lebih menekankan pada segi praktik. Salah satu penemuan penting Romawi dalam bidang kedokteran adalah Radas yang ditemukan di Pompeii. Radas yang disebut spekulum ini menyerupai radas yang digunakan zaman modern sekarang ini. Bahasa latin juga cukup berpengaruh  terhadap  peradaban  Romawi,  karena  pengetahuan  mengenai  obat-obatan, hukum dan kedokteran ditulis dalam bahasa latin.
Militer  merupakan  peradaban  dalam  bangsa  Romawi  dibandingkan  bidang  lain. Kerajaan  Romawi  dikenal  sebagai  penguasa  Eropa  dan  Dunia.  Tidak  ada  yang  bisa menandingi  kekuasaan  Romawi  saat  itu,  selain  Persia.  Romawi  mampu  mengambil  alih peradaban  dunia  Barat  dari  Yunani  hingga  500  tahun  lamanya,  serta  mampu  menjadi kekuatan  yang  dominan  di  Eropa  hingga  200  tahun  lamanya.  Pada  masa  pemerintahan Diocletian kerajaan Romawi dibagi menjadi dua wilayah besar, yaitu Romawi Barat dengan ibukota  Milan  yang  dipimpin  oleh  Diocletian,  dan  Romawi  Timur  dengan  ibukota Nicomedia  dibawah  pimpinan  Maximian  yang  merupakan  sahabat  dari  Diocletian  (Lucas 1993).  Setelah  kerajaan  dibagi  dua,  masing-masing  wilayah  memiliki  Augustus  sebagai pemimpin utama, dan setiap Augustus memilih Caesar.
Pada  masa  awal  Islam,  Kaisar  Heraklius  melakukan  sebuah  penyerangan  besar- besaran terhadap kerajaan Persia untuk membalas kekalahan perang sebelumnya, dan untuk mengembalikan  kehormatan  bangsa  dan  negaranya.  Ia  berhasil  menguasai  beberapa  kota penting  dan  pusat-pusat  kerajaan  Persia.  Kerajaan  Persia  yang  sebelumnya  jaya  dan  tak terkalahkan, akhirnya harus mengalami kekalahan yang sangat besar dan hampir lenyap dari peradaban.  Kejadian  ini  sudah  disebutkan  dalam  Al-Qur‘an  surat  Ar-Rum  ayat  1-6  yang menjelaskan  tentang  keberhasilan  kerajaan  Romawi  dalam  peperangan  melawan  Persia (Rohmah  2013).  Atas  kemenangan  tersebut,  kekuasaan  Romawi  dibawah  komando Heraklius  hampir  meliputi  separuh  dari  bumi.  Kekuasaannya  mencapai  tiga  benua,  yaitu Eropa, Asia dan Afrika.
Pada  674-678  M  terjadi  sebuah  pengepungan  Konstantinpel  oleh  bangsa  Arab untuk  pertama  kalinya.  Sebagaimana  diriwayatkan  oleh  Teofanis  Sang  Pengaku  Iman, bangsa  Arab  melakukan  sebuah  penyerangan  secara  besar-besaran  dengan  seksama  dan terencana.  Armada  Arab  mendirikan  pangkalan-pangkalan  disepanjang  pesisir  Asia  Kecil. Bangsa  Arab  menjadikan  Semenanjung  Kizikos  sebagai  pangkalan  selama  musim  dingin dan  kembali  menyerang  benteng  Konstantinopel  pada  musim  semi.  Namun  begitu hebatnya  kerajaan  Romawi  di  bawah  komando  Kaisar  Konstantinus  IV,  ia  mampu menghancurkan armada Arab dengan temuan senjata baru berupa zat pembakar cair yang dikenal  dengan  sebutan  Api  Yunani.  Kekaisaran  Romawi  juga  berhasil  mengalahkan pasukan  darat  Arab  di  Asia  Kecil,  sehingga  bangsa  Arab  terpaksa  menghentikan pengepungan.
Berbeda  dengan  Romawi,  Persia  merupakan  salah  satu  elemen  peradaban  Timur yang  berlokasi  di  Iran  sekarang.  Iran  terletak  di  daerah  lembah  Mesopotamia,  sebuah kawasan dengan peradaban yang maju pada saat itu. Oleh kebanyakan ahli daerah tersebut dikenal  dengan “The  Cradle  of  Civilization” atau  lahirnya  peradaban.  Sementara  istilah  lain yang sering disebutkan antara lain “The Fertile Crescent” untuk menyebut daerah yang subur, sementara  julukan “The  Levant” menunjuk  kepada  arah  dimana  bangsa  Arab  menyebut
masyriq.
Kerajaan  Persia  merupakan  kerajaan  yang  memegang  prinsip  kebebasan, individualisme  terhadap  wilayah  kekuasaannya.  Ia  membiarkan  negara  jajahannya  untuk mengembangkan  karakter,  sifat  dan  budayanya  sendiri.  Secara  politik  Persia  memiliki kekuasaan  sentral  atau  terpusat.  Untuk  mengatur  wilayahnya,  Persia  membagi  ke  dalam beberapa provinsi dengan dipimpin oleh seorang Satraps. Satraps memiliki peran penting dalam  mengawasi  wilayah  dan  mobilitas  penduduk.  Ia  bertanggung  jawab  atas pengumpulan pajak, peperangan dan sebagainya. Satraps  diberikan kekuasaan penuh oleh pusat,  ia  berkenan  untuk  melakukan  kebijakannya  sendiri.  Namun  hal  tersebut menyebabkan  Satraps  bertindak  kejam  dalam  menangani  permasalahan  di  wilayahnya.  Ia bertindak semaunya tanpa memerhatikan kondisi yang terjadi.
Raja  Persia  yang  terkenal  dengan  kekejaman  dan  kedzalimannya  yaitu  Kaisar Abrueiz.  Menurut  ath-Thabari  dalam  kitabnya Tarikh  ar-Rasul  wa  al-Mulk atau  yang  lebih terkenal dengan ―Tarikh at-Thabari‖ disebutkan bahwa Kaisar Abrueiz merupakan seorang Kaisar  yang  zalim  dan  bejat.  Kekuasaannya  membentang  dari  Konstantinopel  sampai Afrika. Ia mempunyai 12.000 gundik, atau menurut riwayat lain sekitar 3.000 gundik sebagai pemuas  nafsu  seksualnya  (Ath-Thabari  1977).  Kaisar  Abrueiz  berkuasa  selama  32  tahun, kemudian ia dibunuh oleh rakyatnya sendiri dengan bantuan anaknya, yaitu Cheirueh yang telah  membunuh  17  saudaranya.  Kemudian  Cheirueh  berkuasa  menggantikan  ayahnya, namun  kekuasaannya  hanya  berlangsung  sekitar  8  bulan.  Kemudian  ia  digantikan  oleh anaknya,  Ardcheir  atas  perintah  Cheher  Abrueiz. Kekuasaan  Ardcheir  hanya  berlangsung sekitar 1 tahun lebih. Pergantian kekuasaan terus berlanjut sampai pada akhirnya kekuasaan Persia mengalami kemunduran pasca bangsa Arab menyerang.
Kondisi kerajaan Persia semakin memburuk setelah banyak terjadi peperangan yang dilakukan oleh para Kaisar, baik dengan kerajaan Romawi maupun dengan yang lain, seperti bangsa  Arab.  Perang  tersebut  memakan  biaya  yang  besar,  sehingga  kondisi  ekonomi kerajaan  semakin  memburuk;  para  petani  dan  pekerja  kehilangan  penghasilannya,  harga- harga bahan pokok naik secara drastis, sehingga tidak dapat dijangkau oleh masyarakat kecil atau  menengah  sekali  pun.  Rakyat  kelaparan  dan  pada  akhirnya  hal  tersebut  mendorong kebencian  rakyat  kepada  para  penguasa  dan  terjadilah  pemberontakan  di  mana-mana. Kondisi  seperti  itu,  ternyata  dimanfaatkan  betul  oleh  orang-orang  Arab  untuk  merebut kekuasaan  kerajaan  Persia.  Orang-orang  Arab  mengalahkan  Persia  dengan  cara  yang gemilang. Mereka menguasai orang non-Arab dan memanfaatkan mereka untuk dijadikan sebagai  tawanan  perang  atau  sebagai  budak.  Kekalahan  kerajaan  Persia  atas  orang  Arab menjadi awal bangkitnya bangsa Arab dan dimulainya kekuasaan bangsa Arab atas dunia.

## Menjelang Kelahiran Islam di Hijaz
Hijaz  adalah  negeri  kelahiran  Islam  dan  sering  disebut  sebagai  pusat  keagamaan Islam. Di sana terdapat dua tempat suci umat Islam, yaitu Mekkah dan Madinah. Mekkah sendiri  merupakan  tempat  kelahiran  nabi  Muhammmad  saw.  dan  tempat  pertama  kali diturunkannya  wahyu,  berikut  penyebarannya.  Sementara  Madinah  sendiri  merupakan tempat kedua yang tidak kalah penting bagi perkembangan dakwah Nabi. Di sinilah Nabi berhasil memperluas penyebaran risalahnya hingga sampai ke penjuru negeri. Kondisi Hijaz sebelum Islam datang dipenuhi dengan intrik sosial-politik antar kabilah Arab. Perang antar kabilah seakan sudah menjadi tradisi yang tidak bisa dihindari. Perebutan kekuasaan adalah hal yang pasti terjadi.
Seperti sudah disinggung di awal mengenai genealogi bangsa Arab yang bisa dilihat garis keturunan kabilah-kabilah yang pernah berkuasa di Hijaz. Nenek moyang dari Hijaz adalah  Nabi  Ibrahim,  yang  juga  sebagai  pendiri  Ka‘bah.  Sepeninggal  Ibrahim,  kekuasaan
dipindahkan ke tangan Ismail sebagai putra dari Nabi Ibrahim. Mata rantai kekuasaan terus berkembang  sampai  pada  masa  awal  kelahiran  Islam  di  Hijaz,  yaitu  saat  kaum  Quraisy berkuasa penuh atas kota Mekkah. Banyak terjadi peristiwa yang melingkupi kota Mekkah dibawah  kekuasaan  kaum  Quraisy.  Berikut  gambaran  umum  mengenai  kondisi  Mekkah sebelum  Islam.  Dalam  pembahasan  ini,  penulis  membatasi  hanya  pada  tiga  peristiwa penting,  pertama  penyerangan  Ka‘bah  oleh  pasukan  bergajah  (Abrahah).  Kedua,  berita tentang kelahiran nabi Muhammad saw. dan Ketiga hegemoni Arab Islam atas dunia.
Pertama, penyerangan Ka‘bah oleh pasukan Gajah (Abrahah). Penyerangan Ka‘bah dilatarbelakangi  oleh  kedengkian  raja  Abrahah  atas  Ka‘bah,  karena  sering  dikunjungi  dan dijadikan  sebagai  pusat  peradaban  di  kota  Mekkah.  Sebelum  raja  Abrahah  hendak menghancurkan Ka‘bah, terlebih dahulu ia membuat Gereja tandingan yang sangat megah. Tujuannya adalah agar semua orang di Jazirah Arab berpaling dari Ka‘bah ke Gereja megah tersebut.  Namun  usahanya  sia-sia,  karena  bangsa  Arab  tetap  menjadikan  Ka‘bah  sebagai pusat peradabannya. Dalam situasi yang penuh dendam dan ambisi, raja Abrahah akhirnya merencanakan  sebuah  penyerangan  terhadap  Ka‘bah.  Ia  bersama  pasukan  bergajahnya pergi menuju Mekkah. Sebelum terjadi penghancuran Ka‘bah oleh Abrahah  sudah terjadi beberapa kali perundingan antara pemimpin Mekkah dengan Abrahah, namun hal tersebut gagal  dan  penyerangan  tetap  dilanjutkan.  Namun  atas  pertolongan  Allah  penyerangan Ka‘bah bisa  digagalkan oleh serangan ribuan burung yang dikenal dengan nama ―Ababil‖. Menurut sejarawan al-Mas‘udi berkata, bahwasannya Allah swt. menyelamatkan Ka‘bah dari kehancuran  dengan  mengirim  burung  Ababil  untuk  menyerang  pasukan  gajah  Abrahah dengan  membawa  batu  sijjil  (batu  bercampur  tanah).  Dalam  al-Qur‘an  kejadian  ini dijelaskan secara lengkap dalam satu surat, yaitu surat Al-Fill (Al-Kharbuthli 2014). Kedua, kelahiran Nabi Muhammad saw. Nabi Muhammad saw. lahir pada hari Senin, tanggal 12 Rabiul Awwal, tahun gajah. Nabi muhammad lahir di saat kondisi sosial-politik Arab sangat kacau.  Jauh  dari  nilai-nilai  kemanusian;  penindasan  seakan  sudah  menjadi  tradisi; peperangan  adalah  hal  yang  pasti  terjadi.  Di  saat  yang  bersamaan,  raja  Abrahah  dengan pasukan gajahnya menyerang Mekkah yang berniat menghancurkan Ka‘bah.
Lahirnya  Nabi  Muhammad  saw  memberikan  nuansa  baru  terhadap  peradaban bangsa Arab. Nabi Muhammad memiliki misi mulia, yaitu menuntun manusia kepada jalan kebenaran dan kebahagiaan. Kelahiran Nabi Muhammad saw. juga berpengaruh terhadap nilai-nilai moral masyarakat Arab, yang dulu biadab menjadi beradab. Pengaruh yang besar dari  kelahiran  nabi  Muhammad  saw.  pada  akhirnya  membawa  implikasi  pada  kemajuan bangsa Arab, baik di bidang politik, sosial, maupun ekonomi. Risalah yang dibawa oleh nabi Muhammad  adalah  risalah  Islam.  Allah  swt.  menurunkan  Al-Qur‘an  kepada  nabi Muhammad  saw.  sebagai  pedoman  dalam  menjalani  hidup.  Nilai-nilai  yang  terkandung dalam  al-Qur‘an  inilah  yang  nabi  sebarkan  serta  terapkan  dalam  kehidupan  masyarakat Arab. Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  kelahiran  Nabi  Muhammad  saw.  telah  membawa bangsa  Arab  pada  peradaban  baru;  peradaban  yang  penuh  dengan  tinta  emas,  jauh  dari penindasan  dan  pelecehan.  Nabi  Muhammad  saw.  mampu  menuntun  masyarakat  Arab untuk  kembali  kepada  jalan  Allah  dan  taat  terhadapnya.  Dari  potret  sosial-politik  inilah Islam  lahir  sebagai  agama  damai  dan  berkeadilan.  Islam  menjadi  komoditas  baru  dalam interaksi sosial masyarakat Arab. Peradaban Islam lambat laun merubah  keyakinan bangsa Arab terhadap paganisme. Kepercayaan bangsa Arab terhadap berhala dan patung lambat laun ditinggalkan. Zaman kejahiliyahan pun bertransformasi menjadi zaman kemegahan, di mana bangsa Arab mampu bangkit dan menguasai dunia.
Ketiga, hegemoni  Arab  Islam.  Setelah  Islam  lahir,  bangsa  Arab  menjelma  menjadi bangsa yang hebat, kuat dan tangguh dalam peradaban. Bangsa Arab di era Islam, memiliki
semangat yang membara untuk menaklukan dunia. Hal ini dapat dianalisis sebagai sebuah era transisi dari masa jahiliyah ke masa keemasan. Bangsa Arab sebelum Islam, hidup dalam ambang batas kesengsaraan dan ketidakmampuan untuk mengolah sumber-sumber pokok kehidupan. Banyak terjadi peperangan, permusuhan dan jauh dari nilai-nilai kemanusiaan. Hal inilah yang menyebabkan bangsa Arab stagnan pada peradaban.
Islam  datang  dengan  membawa  semangat  baru,  ide  baru,  konsep  baru,  serta pengetahuan baru. Islam adalah agama yang damai, Islam mengajarkan tentang persatuan dan  kesatuan.  Islam  adalah  agama  yang  menjauhi  permusushan  dan  menerapkan  konsep masyarakat  yang  berkeadilan.  Atas  dasar  inilah  bangsa  Arab  bisa  maju  dan  berkembang dibawah kendali Islam. Bangsa Arab mencapai sebuah peradaban hebat dengan menguasai tiga benua dilatarbelakangi oleh beberapa hal. Pertama, sebelum Islam datang bangsa Arab dikenal sebagai bangsa yang kuat dan memiliki watak yang keras. Dengan kultur seperti itu, bangsa Arab diyakini mampu untuk melawan dan menaklukan dunia. Kedua, solidaritas dan loyalitas yang tinggi terhadap kelompok atau kaum. Ketiga konsep dan pengetahuan yang terdapat dalam Islam sebagai acuan. Dalam perkembangannya, bangsa Arab Islam mampu menjadi sebuah peradaban baru yang kuat dan mapan. Bukan hanya dibidang politik, tapi juga merambah pada bidang ilmu pengetahuan dan seni. Kejayaan Arab Islam terjadi ketika berada  dibawah  kekuasaan  Dinasti  Umayyah,  kemudian  dilanjut  Dinasti  Abbasiyah.  Dari dua  dinasti  inilah  kekuasaan  Arab  Islam  mampu  mencapai  puncak  kejayaan,  yang kekuasaannya meliputi Eropa, Afrika dan Asia.
Kebangkitan Bangsa Arab
Bangsa Arab merupakan bangsa yang besar dan memiliki kemampuan hebat, baik dalam bidang seni, sastra, maupun strategi perang. Maka tak heran jika bangsa Arab mampu menjadi penguasa di dunia selama berabad-abad lamanya. Namun kehebatan bangsa Arab tersebut  seakan  luput  dari  perhatian  dan  kajian  di  era  modern  ini.  Malah  yang  menjadi sorotan dan perbincangan dari bangsa Arab adalah kejelekan dan kejahiliyahannya. Sungguh tidak  etis  jika  yang  diketahui  dunia  hanya  tentang  kejelekan  dan  kejahiliyahannya  saja. Bangsa Arab juga dikenal sebagai penakluk dunia. Kekuasaannya membentang dari lautan Atlantik hingga perbatasan Cina. Ini merupakan wilayah kekuasaan terbesar dalam sejarah dunia,  melebihi  kekuasaan  kerajaan  Romawi  pada  masa  kejayaannya.  Selain  menguasai wilayah,  bangsa  Arab  juga  menguasai  ajaran,  bahasa,  literatur,  dan  sejarah  warisan  dari penguasa  terdahulunya,  seperti  Romawi,  Persia,  dan  Yunani.  Banyak  buku-buku  atau literatur  yang  dialihbahasakan  ke  dalam  bahasa  Arab.  Hal  inilah  yang  menjadikan  bangsa Arab mampu bertahan menjadi penguasa dunia, hingga berabad-abad lamanya (Hitti 2018). Bangsa  Arab  bukan  hanya  membangun  kerajaan,  mereka  juga  membangun peradaban dan kebudayaan. Mereka menyerap beberapa unsur kebudayaan Romawi, Persia dan  Yunani.  Mereka  juga  sebagai  pembawa  gerakan  intelektual  ke  Eropa  pada  abad pertengahan  yang  memicu  kebangkitan  dunia  Barat  pada  waktu  itu.  Gerakan  intelektual tersebut memberikan kontribusi yang sangat besar bagi manusia. Tidak ada gerakan besar lain yang bisa memberikan kontribusi besar bagi kehidupan manusia di dunia selain bangsa Arab.  Setidaknya  ada  beberapa  tahapan  sebelum  bangsa  Arab  mampu  menjadi  penakluk dunia.  Tahapan-tahapan  tersebut  dilalui  secara  perlahan  dan  struktural..  Sederhananya, bangsa  Arab  mampu  membaur  dengan  bangsa  lain,  termasuk  penguasa,  sehingga mempermudah  mereka  mendirikan  kerajaan-kerajaan  kecil  dibawah  naungan  penguasa. Namun pada saat yang tepat, kerajaan kecil tersebut mampu menjadi kambing hitam bagi penguasa dan pada akhirnya menghancurkan kekuasaan penguasa tersebut.
Seperti yang sudah disinggung pada pembahasan sebelumnya, bahwa bangsa Arab terdiri  dari  beberapa  klan  atau  kabilah,  di  mana  antara  satu  kabilah  dengan  kabilah  lain
saling bermusuhan. Bangsa Arab memiliki watak yang keras dan susah untuk diatur. Selain itu,  nampaknya  faktor  geografis  juga  turut  memengaruhi  bangsa  Arab  yang  hidup  dalam kejumudan. Seperti diketahui dalam literatur sejarah, bahwa Jazirah Arab—tempat bangsa Arab  tinggal  merupakan  tanah  yang  tandus  dan  gersang.  Keadaan  seperti  itu  memaksa bangsa Arab untuk hidup kasar dan keras. Ali (1968) mengungkapkan enam hal yang perlu diperhatikan  dalam  melihat  konteks  sejarah  bangsa  Arab. Pertama, penyebab  minimnya angin sejuk di Jazirah Arab. Kedua, tidak adanya asosiasi peradaban dan pemerintahan yang berkembang  menjadi  asosiasi  yang  besar. Ketiga, besarnya  dominasi  karakter  Badui  pada penduduk  Jazirah  Arab. Keempat, semangat  individualisme  yang  tinggi  pada  pribadi penduduknya. Kelima, adanya  permusuhan  antara  kabilah  satu  dengan  kabilah  lainnya. Keenam ketidakmauan penduduknya untuk memilih bidang pertanian dan kerajinan. Jika  dianalisis,  keenam  komponen  tersebut  merupakan  faktor  yang  menyebabkan bangsa  Arab  tidak  bisa  berkembang  dengan  peradabannya  sendiri.  Dalam  hal  ini,  bangsa Arab memerlukan dukungan kuat dari pihak luar untuk membangun dan mengembangkan pemerintahannya.  Bangsa  Arab  membutuhkan  teknologi  untuk  mengolah  sumber  daya alamnya  yang  tandus  dan  gersang.  Mereka  membutuhkan  tanah  yang  subur  dengan berbagai  tumbuh-tumbuhan  dan  buah-buahan.  Namun  hal  itu  tidak  bisa  mereka realisasikan  sendiri,  melainkan  harus  dengan  bantuan  dari  bangsa  lain  yang  lebih  maju peradabannya, seperti Romawi dan Persia. Faktor geografis nampaknya menjadi salah satu kendala  bangsa  Arab  untuk  maju.  Namun  sebenarnya,  tidak  semua  tanah  yang  berada  di Jazirah  Arab  itu  tandus,  ada  sebagian  tanah  yang  subur  dan  melimpah  sumber  airnya, seperti  di  kawasan  lembah  al-Ramah  yang  berada  di  wilayah  dataran  tinggi  Najd.  Faktor geografis  inilah  yang  menyebabkan  kehidupan  suku  Arab  yang  satu  dengan  suku  Arab lainnya  berbeda.  Dengan  sebab  alamiah  tersebut,  Jazirah  Arab  hanya  berkembang  di tempat-tempat yang curah hujannya tinggi, dan di tempat-tempat seperti itulah peradaban Arab mulai bangkit (Ali 1968).
Menurut Yahya (2019), kebangkitan bangsa Arab sejalan dengan kelahiran Islam di Hijaz.  Nabi  Muhammad  saw.  sebagai  pembawa  risalah  kenabian  telah  berperan  penting dalam  meletakkan  dasar-dasar  sosial-politik  bangsa  Arab.  Sosial-politik  yang  dibawa  oleh nabi  bertendensi  pada  nilai-nilai  Al-Qur‘an.  Prinsip  sosial  diperkenalkan  untuk menggantikan tradisi jahiliyyah yang tidak berprikemanusiaan. Wanita yang dulu dianggap sebagai budak, diangkat derajatnya menjadi setara dengan pria. Dalam bidang hukum, Nabi memberikan  sebuah  rekonstruksi  dengan  menambah  maupun  mengurangi  kadarnya. Seperti dalam hukum perkawinan, Nabi membatasi pria untuk menikah dengan 4 wanita. Dalam hal waris, wanita mendapatkan haknya. Nabi juga melarang perjudian dan minum- minuman keras. Kelahiran Islam di Hijaz sejatinya menjadi titik awal kebangkitan bangsa Arab.  Sejarah  mencatat  bahwa  kekuasaan  Arab  terbesar  terjadi  ketika  berada  dalam kekuasaan dinasti Abbasiyah. Kekuasaannya mencakup sepertiga dari bumi, yang meliputi benua Eropa, Afrika dan Asia.

## PENUTUP
Sejarah sosial-politik Arab telah membawa pada sebuah kesimpulan bahwa Bangsa Arab sejatinya adalah bangsa yang kuat dan memiliki peradaban yang hebat. Kejahiliyahan yang terjadi pada bangsa Arab sejatinya bukan sebuah kehinaan, tapi ketidaktahuan mereka terhadap  ilmu  pengetahuan.  Hadirnya  Romawi  dan  Persia  yang  menghegemoni  bangsa Arab  membuka  mata  dan  pikiran  mereka  untuk  senantiasa  berpikir  dan  bertindak. Penderitaan yang dialamai oleh bangsa Arab selama dalam kekuasaan dua adikuasa tersebut (Romawi-Persia)  memberikan  motivasi  yang  kuat  terhadap  bangsa  Arab  untuk  bangkit. Berbagai  cara  mereka  lakukan  untuk  bisa  lepas  dari  cengkraman  rezim  penguasai.
Pemberontakan-pemberontakan mulai banyak terjadi, persekutuan pun banyak dilakukan. Titik awal kebangkitan bangsa Arab terjadi ketika kekuasaan Romawi-Persia mulai melemah  dan  ketika  Islam  lahir  sebagai  agama  baru  di  Hijaz.  Melemahnya  kekuasaan Romawi  dan  Persia  terjadi  karena  banyak  peperangan  yang  mereka  lakukan.  Keduanya saling  berebut  pengaruh  dan  ingin  menguasai  dunia  saat  itu.  Sementara  di  sisi  lain, kehadiran Islam di tengah masyarakat Arab memberi pengaruh besar terhadap kebangkitan bangsa  Arab.  Islam  telah  mampu  merubah  tatanan  politik  Arab  yang  bobrok  menjadi mapan.  Sendi-sendi  kehidupan  bangsa  Arab  lambat  laun  bertransformasi  dari  zaman jahiliyah ke zaman keemasan. Bangsa Arab mampu menjadi bangsa besar dengan kekuasaan yang  luas,  meliputi  Eropa,  Afrika  dan  Asia.  Tidak  ada  kekuasaan  yang  lebih  besar dibandingkan  dengan  kekuasaan  Arab  Islam  saat  itu.  Namun  meski  demikian  pada dasarnya, bangsa Arab telah memiliki peradaban dan kemampuan diri yang mempuni. Di lihat dari genealoginya, bangsa Arab memiliki sifat dan karakter yang keras, loyalitas, dan solidaritas yang tinggi. Bangsa Arab juga memiliki kemampuan perang yang hebat.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Buthi, Muhammad Said Ramadhan. 2006. Sirah Nabawiyah . Jakarta: Robbani Press. Ali, Jawwad. 1968. Sejarah Arab Sebelum Islam . Jakarta: Pustaka Alvabet. Al-Kharbuthli, A. H. 2014. Sejarah Ka’bah . Jakarta: Turos Pustaka. Al-Mubarakfuri, Shafiyyurrahman. 2012. Perjalanan Hidup Rasul Yang Agung   Muhammad SAW: Dari Kelahiran Hingga Detik Detik Terakhir . Jakarta: Darul Haq. ———. 2014. Ar-Rahiq Al-Makhtum . Jakarta: Ummul Qura. An-Nadwi, Abdul Hasan Ali Hasan. 2001. Sirah Nabawiyah: Sejarah Lengkap Nabi Muhammad SAW . Depok: Senja Media Utama. Ath-Thabari, Abu Ja‘far Muhammad bin Jarir. 1977. Tarikh Ar-Rasul Wa Al-Mulk . Mesir: Dar Al-Maarif.
Creswell,  John  W.  2012. Research  Design:  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif  Dan  Mixed . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hamka.  2016. Sejarah  Umat  Islam:  Pra  Kenabian  Hingga  Umat  Islam  Di  Nusantara .  Jakarta: Gema Insani. Hitti, Philip. H. 2018. History Of The Arabs . Jakarta: Zaman. Ibn Khaldun, Abdurrahman ibn Muhammad. 2004. Muqaddimah . Damaskus: Dar Ya‘rib. Isma‘il,  Faishal.  2015. Sejarah  Dan  Kebudayaan  Islam  Periode  Klasik  (Abad  VII-XIII) . Yogyakarta: Gosyen Publishing.
Karim, Khall Abdul. 2015. Hegemoni Quraisy: Agama, Budaya, Kekuasaan . Yogyakarta: LKiS. Lucas,  H.  S.  1993. Sejarah  Peradaban  Barat  Abad  Pertengahan .  Yogyakarta:  Tiara  Wacana Yogya.
Rohmah, Mas Iffatur. 2013. ‗Surat Nabi Muhammad SAW Kepada Raja Romawi Dan Raja Persia‘. Skripsi, Surabaya: UIN Sunan Ampel. http://digilib.uinsby.ac.id/10367/. Syaikhudin, Syaikhudin. 2012. ‗Kearifan Dialogis Nabi Atas Tradisi Kultural Arab: Sebuah Tinjauan  Hadis‘. ESENSIA:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Ushuluddin 13  (2):  187–202. https://doi.org/10.14421/esensia.v13i2.737.
Yahya,  Mukhtar.  1985. Perpindahan-Perpindahan  Kekuasaan  Di  Timur  Tengah .  Jakarta:  Bulan Bintang.
Yahya, Yuangga Kurnia. 2019. ‗Pengaruh Penyebaran Islam di Timur Tengah dan Afrika Utara: Studi Geobudaya dan Geopolitik‘. Al-Tsaqafa : Jurnal Ilmiah Peradaban Islam 16
(1): 44–62. https://doi.org/10.15575/al-tsaqafa.v16i1.4272.