## Ghurnita
Publish: 1-Mar-2023

## Wari, a Karawitan Composition
Wari, Sebuah Komposisi Karawitan
I Made Wira Putra 1 , Wardizal 2
Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar wiraputraa8@gmail.com
This creative musical composition work entitled "Wari" is a new composition work  or  a  creative  musical composition  that  offers  new  ideas,  is  contemporary,  and  prioritizes  originality.  The  stylist  imagines  by systematically arranging a composition whose source of inspiration comes from the similarities in various types of ornamentation found in the ubitangangsa pemade, gangsa kantilan, reong instruments with other instruments. The stylist wants this creation to give a new impression and atmosphere, so to make this happen, the stylist wants to pack some melodic strands and ubit-ubitan or kotekan strands. All of that is packed with a base from something simple to something new. Here lies the novelty to the maximum extent of the stylist's ability to package creative works into something new. In this compositional work "Wari" the structure uses part such as part I,part II dan part III, but in this creative percussion musical composition, there is also a gagenderan and  bapang  part  in  the  composition  of  gamelan  percussion.  average  or  the  same  from  the processed  form/garap  motif  of the  instrument  gangsa  pemade,  gangsa  kantilanwhich  is  made  kotekan  or ubit-ubitan, while melodies such as penyacah, jublag, and jegogare also made up of melodies with the same portion as on the instruments of gangsa peme,gangsa kantilan. As well as processing musical elements such as dynamics (aes-uncab) and tempo.
Keywords : Gong Kebyar, Ubit-ubitan,River
Karya komposisi karawitan tabuh kreasi yang berjudul “Wari” ini merupakan karya komposisi baru atau karya  komposisi  karawitan  kreasi  yang  menawarkan  gagasan  baru,  bersifat  kekinian,  dan  mengutamakan originalitas.  Penata  berimajinasi  dengan  merangkai  sebuah  komposisi  secara  sistematis  yang  sumber inspirasinya  dari  persamaan  diberbagai  jenis  ornamentasi  yang  terdapat  pada  ubit-ubitan  gangsa  pemade, gangsa  kantilan,  instrumen  reong  dengan  instrumen  yang  lainnya.  Penata  ingin  karya  kreasi  ini  dapat memberikan  kesan  dan  suasana  baru,  maka  untuk  mewujudkan  hal  tersebut,  penata  ingin  mengkemas beberapa  jalinan  melodi  serta  jalinan  ubit-ubitan  atau  kotekan.  Semua  itu  di  kemas  dengan  berpijak  dari sesuatu  yang  sederhana  ke  hal  yang  baru.Disini  letak  kebaruannya sampai batas maksimal kemampuan penata mengkemas karya kreasi menjadi  sesuatu  yang  baru.  Pada  karya  komposisi  “Wari”  ini  strukturnya mempergunakan  perbagian  seperti  bagian I, bagian II, bagian III .Pemilihan seperangkat gamelan tersebut yakni dalam media ungkap gamelan gong kebyar penata membuat karya yang mampu merefleksikan ide dari bentuk olahannya/motif garapnya dari instrumen gangsa pemade, gangsa kantilan yang dibuatkan kotekan atau ubit-ubitan sedangkan pada melodi seperti penyacah, jublag, dan jegog juga dibuatkan melodi dengan porsi yang sama seperti halnya pada instrumen gangsa pemade, gangsa kantilan. Serta mengolah unsur-unsur musik seperti dinamika (aes-uncab) dan temponya.
Kata Kunci : Wari, Gong Kebyar, Ubit-ubitan, Sungai.

## PENDAHULUAN
Air  merupakan  sebuah  anugrah  yang  mulia  bagi  semua  mahluk  hidup  di  muka  bumi,  sebagai sumber  dari  segala  kehidupan,  tanpa  air  manusia,  tumbuhan, dan hewan tidak dapat melangsungkan regenerasi  sebuah  kehidupan.  Bagi  manusia,  air  menjadi  kebutuhan  pokok,selain  makanan  yang dipergunakan  dalam  melangsungkan  kehidupan,  begitu  juga  dengan  tumbuhan,  air  merupakan kebutuhan pokok,  jika tumbuhan kekurangan air makan regenerasi  tumbuhan menjadi terhambat dan akan mati. Hewan sebagai salah satu mahluk di bumi juga sangat memerlukan air, selain makanan yang mereka cari untuk meregenerasikan koloni  kawanan mereka. Tanpa adanya air  siklus kehidupan dari manusia, tumbuhan, dan hewan tidak dapat berlangsung dan beregenerasi.
Selain itu, air merupakan simbol dari kekuasaan Dewa Wisnu yang dalam manifestasinya sebagai dewa pemelihara.  Air  dalam  konteks upacara dalam agama Hindu dipergunakan dalam panca yadnya dan disucikan, ini menunjukan bahwa betapa penting dan sangat bergunanya air dalam konteks upacara di  Bali.  Selain  air  dalam  upacara  agama  Hindu  mengenal  adanya panca  suara yang  salah  satunya merupakan suara dari gambelan. Sama halnya dengan air, suara dari gambelan sangat berperan penting dalam menyempurnakan setiap upacara di Bali. Melihat dari fenomena tersebut, setelah penata melihat dan mengamati sebuah objek mata air yang ada di lingkngan sekitar daerah tenpat tinggal penata yaitu Desa Penatih, muncul sebuah permasalahan yang terjadi akibat berlangsungnya zaman globalisasi pada saat ini. Kesadaran dalam menjaga sebuah anugrah yang berupa air dengan berbalut sumber daya alam mulai  tergerus  zaman  dan  tidak  adanya  perhatian  khusus  yang  menitikberatkan  pelestarian air  yang berawal  dari  pelestarian  sumber  air  tersebut.  Dengan  mulai  adanya  pencemaran  seperti  membuang sampah  ke  sungai,  membuang  limbah  perternakan,  dan  penebangan  liar,  yang  menyebabkan tercemarnya air secara pelan-pelan dengan efek yang berkepanjangan.
Berangkat  dari  fenomena  tersebut  penata  tergugah  untuk  mengungkapkan  sebuah pesan yang ingin dibawakan melalui sebuah karya dengan media ungkap  Gong  Kebyar  berupa tabuh kreasi  yang membawaa  sebuah  pesan  dengan  nuasa  perjalanan  air,  dari  air  itu  suci,  jernih,  dan  alami  hingga perjalanan air yang mulai melewati topografi yang mengarah hingga air mengalami sebuah pencemaran yang mengakibatkan sebuah air bah atau banjir dan kemudian air bah tersebut bermuara di hilir sungai yaitu  laut.  Selain  itu  fenomena  yang  ingin  penata  ungkapkan  adalah  fenomena  peranan  air  dalam upacara dan peranan suara gambelan dalam panca suara yang ada dalam yadnya di Bali memiliki sama- sama  penting  keberadaannya.  Fenomena  ini  menjadi  menarik  setelah diamati  dan  ditelaah  dengan melakukan  wawan  cara  terhadap    tokoh-tokoh  seniman,  selain  itu  penata  tertarik  mengungkapkan nilai  yang  terkandung  dari  kedua fenomena ini menjadi sebuah karya yang nantinya besar keinginan penata agar karya ini mampu memberikan pesan yang mendalam dengan mengedukasi melalui  sebuah karya  karawitan,  dengan  media  barungan  Gong  Kebyar  untuk  menumbuhkan    kesadaran    dalam tuntutan   zaman   yang   sudah   mengalami perkembangan dan kemajuan teknologi yang sangat maju ini.
Pengungkapan sebuah fenomena di atas dengan karya musikal  garapan baru yang  berupa  tabuh kreasi,  sebagai  salah  satu  bentuk  pengembangan  musik tradisi dilakukan dengan cara pengkemasan. Pengkemasan  merupakan  suatu  upaya  menggarap  sesuatu  sehingga  hasilnya  akan  lebih  baik. Pengkemasan  dalam  seni  tradisi  menurut  Sukerta  (Sukerta,  2010:57)  bukan  barang  baru,  melainkan merupakan  barang  lama  karena  pengkemasan  sudah  dilakukan  beberapa  tahun  yang  lalu  oleh  para seniman.  Hasil  pengkemasan  tersebut,  berdampak  adanya  perkembangan  fungsi  seni  yang  dikemas, yaitu yang awalnya sebagai gending petegak kemudian berkembang sebagai gending instrumental yang disajikan untuk keperluan hayatan.
Berlandaskan  fenomena  tersebut  penata  mengungkapkan  sebuah  karya  musikal  tabuh  kreasi barungan Gong Kebyar yang berjudul Wari. Wari berasal dari Bahasa Kawi yang berarti air ( toya) atau warih maka  dari  itu  besar  harapan  penata  dengan  karya  karawitan Wari memberikan  sebuah kemaksimalan dalam hal edukasi  musikal  yang bertujuan merangsang  kesadaran  penikmat seni  yang nantinya  dapat  mengkampanyekan  sebuah  gerakan  kesadaran  tentang  pemeliharaan  alam  untuk keberlangsungan regenerasi. Tabuh kreasi merupakan sebuah komposisi karawitan yang diaransir baru kendatipun  materi  tradisi  masih  sangat  menonjol,  karena  yang  diinovasi  lebih  bersifat  ornamentasi
untuk    menampilkan    nuansa    baru,    sedangkan    aspek  musikal  lainnya  masih  menggunakan  materi tradisi secara umum.

## METODE PENELITIAN/METODE PENCIPTAAN
Untuk  dapat  mencapai  sebuah  proses  yang  matang  tentunya  diperlukan  perencanaan  yang sistematis  (Daniswara,  2021:136).  Begitu  pula  halnya  dengan  penggarapan  Tabuh  Kreasi Wari menggunakan tiga tahapan yang diambil dari konsep Alma M Hawkins dalam buku Creating Through Dance (1946),  bahwa  penciptaan  suatu  karya  seni  ditempuh  melalui  tiga  tahap,  yaitu exploration, improvisasion, dan forming. ketiga tahapan ini diartikan kedalam bahasa Indonesia oleh Y. Sumandiyo Hadi  dalam  buku Mencipta  Lewat  Tari menjadi  tahapan  eksplorasi  (penjajagan),  improvisasi (percobaan),  dan forming (pembentukan)  (Hawkins,  1990).  Dari  ketiga  tahap  ini  penata  gunakan sebagai acuan dalam proses menggarap Tabuh Kreasi Wari.
Alasan  penata  memilih  metode  penciptaan  karya  seni  kreasi  yang  dipaparkan  oleh  Alma  M. Hawkins,  penata  sejak  dari  awal  sebelum  berproses  sangat  tertarik  untuk  menggunakan  metode  ini sebagai acuan dalam membuat karya. Tahapan ini sangat berfungsi sebagai pemberi arah dan pemberi landasan dalam membuat karya komposisi yang baik untuk dipertanggungjawabkan.
Relevansi atau hubungan karya Tabuh Kreasi Wari dengan metode dari Alma M. Hawkins yakni karya  ini  berawal  dari  sebuah  tahap eksplorasi (penjajagan), improvisasi (percobaan),  dan forming (pembentukan).  Dalam  hal  tahap  penjajagan  ini,  penata  melakukan  hal  yaitu  mencari  ide  dan memasukan  ide.  Dalam hal tahap percobaan  penata mencoba untuk mulai menuangkan ide-ide hasil eksplorasi  dalam  bentuk  percobaan  yang  mulai  dituangkan.  Kemudian  dalam  tahap  terakhir  atau pembentukan tahapan ini sudah mengarah serta terfokus pada bentuk garapan.
Tahap penjajagan adalah proses tahap awal dari mewujudkan karya seni dalam berbagai bentuk. Dalam proses awal ini, merupakan proses penting dalam berkarya. Pada tahap inilah ide akan dijadikan sebagai  garis  besar  dalam  mewujudkan  sebuah  karya  seni  yang  diinginkan.  Melihat  penomena penyalahgunaan air, pencemaran air membuat penomena ini menjadi ide garapan bagi penata. Dari ide inilah penata ingin mengangkat sungai tersebut menjadi sebuah ide karya komposisi karawitan. Setelah itu  kembali  dilakukan  proses  penjajagan  untuk  mengetahui  lebih  jelas  tentang  pengertian  tentang sungai.  Maka  dari  itu  penata  mengumpulkan  berbagai  sumber-sumber  yang  dibutuhkan  untuk mengetahui lebih jelas tentang sungai.
Tahap  selanjutnya  penata  sangat  kebingungan  karena  kekurangan  sumber-  sumber  yang mendukung dalam ide karya. Dimana penata menjelaskan keadaan sungai ini yang dulunya airnya jernih hingga saat kini, kegunaan air sungai ini beribu macam manfaatnya, seperti contoh: orang Bali percaya jika  ada  masayrakat  mandi  (melukat)  atau  berobat  dalam  dengan  berendam  untuk  menghilangkan penyakit yang ada dalam tubuh manusia.
Proses  menciptakan  sebuah  karya  musik,  perlu  dilakukan  tahap  percobaan  agar  ide-ide  atau konsep yang akan digarap untuk menyeleksi hal-hal yang akan kita gunakan dalam proses penggarapan karya  seni.  Pada  tahap  pertama  penata  melakukan  pengumpulan  motif-motif  atau  teknik  pukulan kedalam  bentuk  notasi.  Sebelum  menuangkan  motif-motif  tersebut,  terlebih  dahulu  penata  mencoba membuat bayangan gending dengan memilah serta mencari bagian-bagian lagu yang kiranya memiliki kerumitan yang akan dituangkan kepada para pendukung karya.
Tahap  pembentukan  merupakan  suatu  tahapan  yang  paling  akhir  dalam  proses  penggarapan karya.  Pada  tahapan  ini  pola-pola  yang  telah  dibuat,  dicoba  dan dituangkan kedalam sebuah bentuk yang  utuh  sehingga  tercapai  suatu karya  yang memiliki  bobot dan  hasil yang  maksimal.  Motif-motif yang  sudah  digunakan  disusun  sesuai  dengan  kebutuhan  garap  dan  estetika  karya  karawitan. Bimbingan-  bimbingan  karya  karawitan  dan  sebuah  bentuk  yang  utuh  sehingga  tercapai  suatu  karya yang  memiliki  bobot  dan  hasil  yang  maksimal.  Motif-motif  yang  sudah  digunakan  disusun  sesuai dengan  kebutuhan  garap  dan  estetika  karya  karawitan.  Bimbingan-  bimbingan  karya  karawitan  dan karya tulis dilakukan secara intensif agar mendapatkan motivasi, saran, dan masukan untuk menunjang karya. Penyatuan rasa juga perlu dilakukan sehingga dapat membentuk garapan yang benar-benar utuh.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ide    Garapan    adalah    sebuah    hal    yang    paling    penting    dan    awal    dari    suatu    proses penciptaan(Sukarta,  2021:31).  Ide  adalah  gagasan  meliputi  tema,  latar  belakang,  ruang  lingkup  atau batasan  karya,  judul,  makna  tujuan  dll.  Semua  itu  gambaran  yang  akan  direalisasikan  lewat  bentuk. Sebuah  karya  seni  memerlukan  ide  dasar  yang  kuat  dan  jelas,  sehingga  proses  pelaksanaan  untuk mewujudkan kedalam sebuah bentuk karya senipun akan terasa lebih mudah. Dalam pembuatan karya seni  yang apapun  bentuknya  yang  bersifat karya seni baru, tanpa munculnya sebuah ide dalam suatu garapan akan menciptakan  sebuah  karya  yang  tak  ternilai.
Karya  Wari  merupakan  suatu  garapan  tabuh  kreasi  baru,  yang  masih  perpijak  pada  pola-pola tradisi karawitan Bali. Dari pola-pola tradisi dikembangkan baik dari struktur lagu, teknik permainan, maupun motif-motif gending dengan penggarapan atau pengolahan unsur-unsur musikal seperti nada, melodi,  ritme,  tempo,  harmoni,  dinamika.  Sesuai  pernyataan  Djelantik,  (Djelantik,  1990:17) menjelaskan  wujud  berarti  suatu  yang  dapat  dilihat  atau  di  dengar  melalui  mata (visual)  dan  telinga (akustik) maupun secara abstrak dan dapat dianalisa seperti suatu yang diceritakan.
Garapan karawitan Wari ini merupakan suatu karya komposisi karawitan yang terinspirasi dari perjalanan air yang semakin tahun semakin berubah dan tercemar, dan terbentuk tabuh kreasi baru yang berpijak dari  pola  tradisi  yang  dikembangkan.  Kesan  baru  dari  karya  ini  seperti  pengolahan  melodi, pengolahan tempo, dinamika, selain teknik-teknik tersebut penata juga mencoba memasukan pola-pola seperti canon, dan ritme. Karya komposisi karawitan ini berdurasi sekitar 10 menit dengan didukung oleh 32 penabuh. Setelah mendapat acuan materi mengenai ide penciptaan, selanjutnya penata mulai memikirkan  media  yang  efektif  untuk  menuangkan  isi  pikiran  penata  (Yudana,  I.G  &  Haryanto, 2021:3) . Media ungkap yang dipilih dalam karya komposisi karawitan Wari ialah barungan gamelan Gong Kebyar. Gamelan Gong Kebyar adalah alat musik tradisional atau ensemble tradisional bali yang berlaras pelog 5 nada (Yudarta, 2003:64). Gamelan Gong Kebyar memiliki karakter ngebyar yang layak mendukung garapan komposisi karawitan yang berjudul Wari .
Dalam  struktur  garapan  masing-masing  bagian  memiliki  suatu  ikatan  atau  hubungan  yang berkaitan. Karya karawitan tabuh kreasi baru Wari tersusun dengan tiga bagian yaitu bagian I, bagian II,  dan  bagian  III  yang  memiliki  karakter  masing-masing  bagian.  Adapun  beberapa  analisa  yang dipaparkan dari ketiga bagian tersebut yaitu :
Pada  Bagian  I  menggambarkan  suasana  air  yang  jernih alami  dan  memiliki  suhu  yang  dingin dengan  penggambaram  menggunakan  pola  kekebyaran  pada  kawitan  garapan  yang  menerapkan setidaknya dua pola permainan yang terjalin menjadi satu. Dengan jalinan melodi tersebut penata ingin agar  pada  bagian  ini  pendengar  dapat  membayangkan  sebuah  aliran  sungai  yang  jernih  seperti  ide penata.
Pada bagian transisi ini menggunakan pola kekebyaran sebagai ciri penyalit pada transisi yang pertama  ini.  Penata  menggunakan  pola  kebyar  agar  memiliki  keterkaitan  dengan  dengan  konsep peralihan yang menggambarkan suasana air yang mulai mengalir menyusuri bibir suangi atau topografi.
Pada  Bagian II menggambarkan suasana air yang mulai mengalir mengikuti topografi dari bibir sungai dan medan sungai yang membentuk sebuah aliran sungai, penata menggambarkan susunan nada- nada sebagai air yang ada di sungai, sedangkan topografi yang membentuk aliran sungai tersebut adalah penata  sendiri  yang  mengolah  nada-nada  menjadi  sebuah  karya.  Penggambaran  sungai  dengan permainan  instrumen  suling  dan  melodi  yang  lebih  menonjol  (Prasad  et  al.,  2019)  disertai  dengan permainan kantil yang mendukung untuk  menggambarkan  suasana  yang  diinginkan.  Pada  bagian ini penata ingin menggunakan dua pola dengan tempo pelan sebagaimana aliran sungai mengalir yang menciptakan suasana tenang dengan mengikuti topografi dari badan sungai.
Pada transisi  yang  ke  dua  ini,  penata  menggunakan  tehnik  permainan canon pada  sistem  pola permainan  melodi  yang  dikombinasikan  dengan  pola    permainan  gangsa  dan  kantil  yang  memakai tehnik off  beat sehingga  nantinya  berkaitan  langsung  dengan  suasana  yang  ingin  diungkapkan  oleh penata pada bagian ketiga dalam karya ini.
Bagian  III  menggambarkan  suasana  sungai  yang  sudah  mulai  tercemar  dengan  limbah  yang timbul dari tingkah laku manusia yang mulai tidak sadar akan pentingnya menjaga air.  Dampak yang ditimbulkan  adalah  tersumbatnya  aliran jalannya air.  Pada  bagian ini penata ingin menggunakan dua pola dengan dinamika dari setiap instrumen yang dimainkan untuk menggambarkan sebuah air tercemar yang meliputi pengungkapan dengan pola kebyar dan permainan instrumen dengan gaya broken atau memiliki  perbedaan  permainan  dari  tempo  serta  pola  pukulan  yang  selanjutnya  dilanjutkan  dengan kesedihan sekaligus rasa amarah melihat mirisnya kondisi air sungai, dan bagian akhir setelah terjadinya banjir  menjadikan  sumber  air  menjadi  surut  dengan  kondisi  badan  yang  sudah  tercemar.  Setelah penggambaran  tersebut  pada  bagian  akhir,  penata  ingin  menuangkan  rasa  kesedihan  serta  rindunya terhadap kondisi keadaan air sungai yang jernih dan alami dengan menggunakan pengolahan nada yang diikuti permainan pola suling yang dramatik, sehingga dapat memberikan kesan yang ingin disampaikan kepada para penikmat.

## Foto Rekaman Pementasan
Adapun materi-materi yang terdapat dalam karya tabuh kreasi baru Wari. dalam komposisi ini, ditentukan  dengan  motif-motif  lagu,  pengolahan,  mengembangkan  pola-pola  yang  sudah  ada,  dan memanfaatkan unsur musikan sesuai kebutuhan dalam garapan.
Adapun motif-motif yang dipakai dalam garapan komposisi Wari yaitu :
Melodi adalah rangkaian nada secara berurutan yang berbeda panjang pendaknya dan perbedaan pula tinggi rendahnya, teratur susunannya dan memiliki irama  (Aryasa, 1984:27). Dalam garapan ini permaianan  melodi  disusun  dengan  penonjol-penonjolan  motif  disetiap  permainan  melodi  dan  pola permainan yang beda sesuai dengan ide garapan.
Tempo adalah waktu, kecepatan dalam langkah tertentu (Aryasa, 1984:84). Dalam garapan ini permainan tempo sangat berperan penting. Pada setiap permainan memiliki pola tempo permainan yang berbeda antara instrumen satu dengan lainnya, dan ada juga perubahan tempo cepat, sedang dan lambat.
Dinamika adalah keras lembutnya dalam memainkan musik (Aryasa, 1984:84). Dinamika adalah suatu  bagian  penting  sebagai  ekspresi  dalam  pemberian  nafas  lagu  yang  menyangkut  keras  lirihnya suatu  lagu.  Permainan  dinamika  dalam  sebuah  komposisi  dimaksudkan  agar  tidak  ada  hal-hal  yang monotone. Dengan demikian perhatian penonton dapat selalu terjaga, untuk menikmati sajian karya dari awal hingga akhir.
Teknik  permainan  adalah  cara  penataan  atau  pengolahan  unsur-unsur  yang  menjadi  pola-pola atau  motif  permainan  pada  instrumen.  Dalam  karya  ini  ada  beberapa  teknik  atau  motif  yang  penata gunakan dalam komposisi karawitan tabuh kreasi baru yang berjudul Wari yaitu :
Cecandetan adalah  sebuah  tehnik  permainan  dengan  memukul  nada  dengan  mendahului  dan membelakangi seperti permainan pola polos mendahului dan sangsih jatuhnya belakangan. Teknik ini penata gunakan pada bagian gegenderan dan pada bagian tiga.
Oncang-oncangan adalah  suatu  teknik  pola  pukulan  dengan  menggunakan  pukulan  yang bergantian  dengan  memukul  dua  nada  yang  diselingi  oleh  satu  nada,  misalnya  nada  4  (dong)  dan  7 (dung)  yang  diselingi  oleh  nada  5  (deng)  teknik  ini  penata  gunakan  pada  bagian  tiga  transisi  untuk mencari ending lagu.
Ngorek gegambangan adalah sebuah pola yang diambil dari teknik permainan gamelan gambang dengan diwarnai bagian polos dan sangsih tidak sesalu sejalan (Dibia, 2017:66). Dalam karya ini penata menggunakan teknik ini dibagian tiga yang penata kembangkan kembali.
Canon (susun  menyusun)  yang  artinya  permainan  dengan  melodi  yang  sama  hanya membelakangi melodi satu seperti saling menyusul. Dalam karya ini penata menggunakan teknik ini pada bagian satu dan dua.
Call and respond (tanya jawab) yang artinya permainan yang dilakukan saling tanya jawab antara instrumen satu dengan lainya. Pada garapan ini penata tuangkan pada bagian satu dan dua.
Analisa  estetis  dapat  juga  disebut  suatu  pemahaman  estetika  terhadap  suatu  garapan.  Dalam garapan Wari ini  pemahaman  tentang  estetika  pada  sifat-sifat  estetik  secara  umum  seperti  keutuhan ( unity ), penonjolan ( dominance ), keseimbangan ( balance ) (Djelantik, 1990:32). Karya seni tentu tidak terlepas  dari  unsur-unsur  estetis  karena  masing-masing  individu  mempunyai  pandangan  menikmati sebuah karya seni. Berikut penjelasan dari sifat-sifat estetis :
Keutuhan yang dimaksud bahwa karya yang indah manunjukan dalam keseluruhannya sesuatu yang  utuh  yang  artinya  tidak  kurang  dan  tidak  ada  yang  lebih  sehingga  keindahan  dalam  seni mempunyai  bobot  yang  baik.  Dalam  garapan  ini  keutuhan  sangat  penting  karena  adanya  keutuhan timbulah suatu keindahan yang dimiliki pada setiap bagian.
Penonjolan mempunyai maksud mengarahkan perhatian orang yang dinikmati suatu karya seni sesuatu hal tertentu, yang dipandang lebih penting dari pada hal-hal lainnya (Djelantik, 1990:41). Pada garapan  ini  penonjolan-penonjolan  dibuat  penata  pada  setian  bagian  dengan  porsi-porsi  yang dibutuhkan  penata. Seperti penonjolan teknik, penonjolan pola-pola garap dan penonjolan kerumitan dalam permainan.
Keseimbangan  adalah  kunci  dalam  kehidupan  sosial  karena  keseimbangan  dibutuhkan  oleh manusia dan seni juga harus memiliki keseimbangan, bila seni tidak mempunyai keseimbangan maka seni  itu  tidak  memiliki  nilai  keindahan  (Putra  et  al.,  2020).  Dalam  karya Wari ,  keseimbangan dibutuhkan  oleh  penata  seperti  keseimbangan  teknik  pukulan,  proporsi  permainan  polos  sangsih, keseimbagan  dan  dalam  bermain  maka  keseimbangan  dibutuhkan  penata  dalam  komposisi  agar menghasilkan suatu garapan yang baik.

## KESIMPULAN
Tabuh  Kreasi  baru Wari merupakan  sebuah  inspirasi  yang  tercipta  dari  pencemaran  air  dari zaman dulu yang  air  dari  sumbernya  begitu  jernih,  namun  seiring  perkembangan  waktu,  sumber  air tersebut sedikit demi sedikit berkurang menjadi lebih sedikit dan sulit menemukan sumber air bersih.
Karya komposisi ini merupakan sebuah karya yang mempunyai tujuan untuk memberikan gerakan baru dalam pelestarian air yang masih ada.
Konsep Wari dalam karya ini penata mencoba  mengimplementasikan dalam bentuk dan isi karya sehingga  karya  ini  sarat  dengan  konsepsi  melestarikan  air  sungai  yang  mulai  semakin  tercemar, berdasarkan  konsepsi  tersebut  penata  menyiasati  dengan  perubahan  pencemaran  air  tersebut  untuk dijadikan sebuah karya tabuh kreasi baru yang berjudul Wari.
Karya yang berjudul Wari merupakan komposisi tabuh kreasi baru yang tidak terlepas dari teknik atau  pola  pola  tradisi.  Dalam  karya  ini  penata  menggunakan  teknik  yang  sudah  ada,  namun  penata mencoba  mengembangkan  pola  tersebut  sehingga  memiliki  kesan  yang  baru.  Kesan  baru  yang dimaksud oleh penata seperti pengolahan melodi, pengolahan tempo, ritme, dinamika, selain teknik- teknik  tersebut  penata  juga  mencoba  memasukan  pola-pola  seperti Canon dan Call  and  respond . Sehingga dapat menghasilkan suatu karya komposisi Tabuh Kreasi yang memiliki nuansa sesuai ide garapan.
Garapan  komposisi  ini  terdiri  dari  tiga  bagian  yang  masing-masing  bagian  menggambarkan sebuah perjalanan air yang dulunya masih bersih yang berasal dari sumber mata air tetapi berdeda pada zaman sekarang, pada  bagian I  dan bagian II menggambarkan suasana  dari perjalanan air keluar dari sumber  mata  air  hingga  mengalir  menyusuri  topografi  badan  sungai  pada.  Pada  bagian  III menggambarkan suatu kondisi pencemaran air sungai seperti keadaan saat ini hingga terakhir penata memberikan penggambaran kerinduan terhadap suasana sumber air yaitu sungai yang jernih dan bersih seperti  dulu  sebelum  terjadinya  pencemaran.  Komposisi  ini  menggunakan  gamelan  gong  kebyar sebagai media ungkap, disajikan dalam bentuk rekaman video dan didukung oleh 32 penabuh dengan durasi 10 menit.

## DAFTAR SUMBER
Aryasa, I. W. M. (1985). Pengetahuan Karawitan Bali . Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Bali.
Daniswara, I. P. (2021). Megineman Sebuah Komposisi Karawitan Kreasi Baru. GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 1 (2), 134–142. https://jurnal2.isi- dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/335
Dibia, I. W. (2017). Kotekan Dalam Musik dan KehidupanBali . Bali Mangsi Foundation.
Djelantik, A. A. M. (1990). Pengantar Dasar Ilmu Estetika Jilid 1 Estetika Instrumental. In Sekolah Tinggi Seni Indonesia (STSI) Denpasar . STSI Denpasar.
Hawkins, A. M. (1990). Mencipta Lewat Tari Yang Dialihbahasakan Oleh Y. Sumandiyo Had . ISI Yogyakarta.
Prasad, I. K. S. H. S. V. B., Bhara Prasad, V., Komang Sudirga, I., & Santosa, H. (2019). The Uses of Gong Suling in Ngemban Rare Composition. JOMSTI, Journal of Music Science, Technology, and Industry , 2 (2), 185–198. https://jurnal.isi- dps.ac.id/index.php/jomsti/article/view/866
Putra, I. K. A., Santosa, H., & Sudirga, I. K. (2020). The Concept of Balance at Sekati Ririg Gending in Tejakula , Buleleng Regency. HARMONIA Jurnal Arts Of Research and Education , 20 (2), 183–194. https://doi.org/10.15294/harmonia.v20i2.25412
Sukarta, A. G. (2021). Tabuh Petegak Bebarongan “Cepuk.” Ghurnita , 1 (1), 29–36.
Sukerta, P. M. (2010). Tetabuhan Bali I . ISI Press Surakarta.
Yudana, I.G & Haryanto, T. (2021). Komposisi Musik Kontemporer “Embrio.” Ghurnita , 01 (01), 1– 10.
Yudarta, I. G. (2003). Seratus Tahun Gemalen Gong Kebyar. BHERI JURNAL ILMIAH MUSIK NUSANTARA , 2 (1).