Toleransi dan Pendidikan Karakter Anak Sejak dalam Keluarga; Pemukiman Toraja Kelurahan Jongaya Kecamatan Tamalate Kota Makassar
1 Fahmi Dahlan, 2 Andi Muhammad Shaleh Alwi, 3 Andi Ombong Sapada
1 Kemenag Kab. Bantaeng Email: fahmidahlanbtg@gmail.com
2 STAI DDI Kota Makassar
Email: aleahm4d@gmail.com
3 STAI DDI Kota Makassar Email: andiosapada@gmail.com
P-ISSN : : 2745-7796
Abstract. Orangtua  memegang  peranan  penting  untuk  mengembangkan  potensi  anaknya,  karena merupakan pendidik pertama dan utama dalam lingkungan keluarga, orang tua perlu sadar bahwa anak memiliki  potensi  besar  saat  dilahirkan.  Pentingnya  pendidikan  karakter  anak  karena  pada  periode tersebut perkembangan anak berjalan semakin pesat dalam rangka menumbuhkan pemahaman dalam hal  toleransi.  Pada  masa  tersebut  merupakan  masa  yang  tepat  untuk  meletakkan  dasar-dasar pendidikan  karakter  yang  sesuai  dengan  perkembangannya.  Untuk  mencapai  hal  tesebut,  maka diperlukan  usaha  yang  maksimal  dari  orangtua  untuk  mendidik  anak  dalam  seluruh  aspek pengembangannya  dan  meningkatkan  peranan  orangtua  sebagai  pendidik  dalam  keluarga.  Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan kemampuan orangtua dalam meningkatkan pemahaman toleransi dan  pendidikan  karakter  pada  anak  dalam  keluarga.  Rancangan  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa:  1)  nilai-nilai  toleransi  dan karakter  yang  diberikan  orangtua  kepada  anak  dalam  lingkungan  keluarga  pada  Pemukiman  Toraja Kelurahan Jongaya Kecamatan Tamalate Kota Makassar, antara lain: orangtua melatih kedisiplin diri pada anak, melatih ketekunan, bertanggung jawab sejak usia dini, sikap rendah hati terhadap sesama, membudayakan tata krama, menjunjung nilainilai kejujuran, cinta kepada Allah dengan membiasakan beribadah  tepat  waktu;  2) Keberadaan  orangtua  dalam  menularkan  pemahaman  konsep  toleransi  dan pendidikan  karakter  kepada  anak  pada  pada  Pemukiman  Toraja  Kelurahan  Jongaya  Kecamatan Tamalate  Kota  Makassar,  meskipun  belum  berjalan  secara  optimal  namun  orangtua  terus  berupaya memperbaikinya, 3) hambatan yang dialami orangtua dalam menerapkan dan menumbuhkan toleransi dan pendidikan karakter anak dalam keluarga pada Pemukiman Toraja Kelurahan Jongaya Kecamatan Tamalate Kota Makassar, banyak dipengaruhi oleh faktor lingkungan luar rumah. . Keywords: Toleransi, Pendidikan Karakter, anak, pemukiman Toraja

## http://jurnal.staiddimakassar.ac.id/index.php/aujpsi PENDAHULUAN
Toleransi  bukan  hanya  dalam  hal keragaman  suku  budaya  dan  agama  tetapi  juga perlu diterapkan pada berbagai perbedaan lainnya seperti menghargai penyandang disabilitas menghargai pilihan yang tak sama dan menghargai  pendapat  yang  berbeda.    Sikap toleransi  menjadi  sangat  penting  karena  nilai  ini adalah  dasar  untuk  menuju  masyarakat  madani, dengan  semangat  toleransi  manusia  dapat menjembatani  kesenjangan  budaya  yang  tidak adil  dan  menciptakan  hubungan  baik  di  tengah perbedaan Keluarga.
Keluarga  adalah  sekolah  pertama  bagi setiap  anak  Keluarga  yang  menanamkan  nilai- nilai  luhur  kehidupan  akan  membesarkan generasi  penerus  yang  berbudi  perkerti  dan berkarakter  mulia.    Menanmkan  nilai  toleransi dalam  keluarga  dapat  dimulai  sedini  mungkin sebab  anak-anak  apalagi  di  usianya  yang  masih muda  mengembangkan  nilai-nilai  kehidupan dasar  sebagian  besar  dari  cerminan  sikap  dan nilai  nilai  yang  ditunjukkan  dari  orangtua  dan orang orang di lingkungan terdekatnya.
Melihat orang tua yang mampu menunjukkan  respek  dan  toleransi  beragama

## TOLERANSI DAN PENDIDIKAN KARAKTER ANAK SEJAK DALAM KELUARGA; PEMUKIMAN TORAJA DI KELURAHAN
JONGAYA, KECAMATAN TAMALATE, KOTA MAKASSAR — Dahlan, Alwi, dan Sapada 2
tidak  membeda  bedakan  ras  warna  kulit  hingga kemampuan fisik dan intelegensia akan membuat anak  belajar  banyak  hal.  Untuk  menghargai perbedaan  tersebut,  Contoh  dari  orang  tua  akan tertanam  baik  sebagai  nilai  yang  dianut  anak. Tentu  saja  bukan  berarti  anak  bisa  mengadopsi semua  keberagaman  di  dalam  keluarga  sendiri, serta  perlu  ditanamkan  prinsip  beragama  Islam dengan  benar  dan  kuat  sehingga  anak  mampu mengambil  sikap  menghadapi  perbedaan  antara dirinya dengan orang lain.
Melalui  perbincangan  sehari  hari  orang tua  perlu  menyampaikan  tentang  makna  dasar merajut kebhinnekaan, Perlu disampaikan bahwa perbedaan  bukanlah  alasan  untuk  bertengkar perbedaan  harus  diterima  sebagai  karunia  dari Alloh  SWT  Allah.  Menciptakan  manusia  secara berbeda beda agar manusia bisa saling mengenal dan  saling  menghargai  bukan  saling  membenci. Oleh  sebab  itu  setiap  orang  tidak  boleh menganggap dirinya lebih penting dari yang lain, setiap  orang  punya  hak  yang  sama  untuk didengarkan dan diperhatikan.
Orang  tua  juga  bisa  membahas  secara ringan  dengan  anak  bagaimana  ia  perlu menyikapi  perbedaan  di  sekitarnya  seperti misalnya  menghargai  agama  temannya,  tidak mengejek  kekurangan  temannya,  membiasakan berpikiran  terbuka  dan  bersikap  rendah  hati. Melalui beberapa pendekatan tersebut diharapkan anak  semenjak  usia  dini  dapat  memahami  dan mampu  mensikapi  perbedaan  Anak  anak  akan tumbuh  dengan  rasa  solidaritas  dan  toleransi yang  tinggi  terhadap  setiap  perbedaan  yang mereka temui.
Mereka
akan mampu mengimplementasikan  rasa  kasih  dan  sayang terhadap  sesama  sehingga  terpatri  dalam  dirinya untuk  tidak  melakukan  perilaku  amoral  arogansi serta  dekadensi  moral  lainnya.  Inilah  generasi yang  dicita  citakan  Nabi  Muhammad  Generasi yang  menyebarkan  nilai  islam  sebagai  rahmat bagi seluruh alam.
Tujuan pendidikan adalah untuk menciptaan pribadi-pribadi yang memiliki idealisme  yang  tinggi.  Pribadi  seperti  itu berkewajiban  menjadikan  akhlak  dan  moral sebagai  ikatan.  Melalui  pendidikan  simpul- simpul  norma  dan  nilai  dapat  ditegakkan,  jika masing-masing  pribadi  mematuhi  tata  aturan dalam  kehidupannya,  melaksanakan  norma- norma  dalam  masyarakat,  dan  memperbaiki
pemahaman  berdasarkan  landasan  yang  benar. Inilah  tugas  berat  yang  harus  dipikul  bersama oleh  semua  komponen  masyarakat.  Pendidikan memiliki  landasan  yang  selalu  disesuaikan dengan orientasi yang ada pada masyarakat. Bagi masyarakat komunis, landasan pendidikan terpusat pada materealisme, menafikan spiritualitas, dan memutuskan hubungan manusia dengan Tuhannya.
Bagi beberapa negara, landasan pendidikan  terpusat  pada  budaya  materealistik, pengagungan  individualisme,  dan  dekonstuksi budaya  moral.  Sementara bagi  itu  ada  pula  yang menggunakan landasan pendidikannya didasarkan  pada  pembentukkan  akidah  yang benar,  percaya  diri,  dan  etika  luhur  yang mencerminkan  hubungan  kasih  sayang  antara manusia  dengan  Tuhannya,  antara  manusia dengan sesamanya, dan jalinan hubungan dengan keluarganya. Etika sebuah negara akan menentukan  semangat  kemandirian  dan  kerja keras mereka.
Dunia  pendidikan  di  Indonesia  dinilai belum mendorong pembangunan karakter bangsa yang  kuat  meskipun  sudah  banyak  lembaga pendidikan  dari  jenjang  prasekolah  sampai  ke jenjang  pendidikan  tinggi.  Hal  ini  disebabkan karena  ukuranukuran  dalam  pendidikan  tidak dikembalikan  pada  karakter  peserta  didik,  tetapi dikembalikan  pada  perkembangan  pasar.  Pada akhirnya pendidikan nasional pun belum mampu memberikan  dampak  mencerahkan  bagi  bangsa ini. Pendidikan kita seolah-olah kehilangan nilai- nilai  luhur  kemanusiaan.  Padahal,  pendidikan seharusnya  memberikan  pencerahan  terhadap nilai-nilai luhur kemanusiaan tersebut.
Pada  masa  era  global  yang  semakin mengedepankan ilmu pengetahuan dan teknologi yang  canggih  tanpa  disadari  membawa  ekses negatif  yang  besar  pula.  Dampak  negatif  yang terasa  saat  ini  antara  lain:  kebangkrutan  moral bangsa,  perilaku  seks  bebas,  pembunuhan, maraknya  tindak  kekerasan,  perilaku  sosial  yang menyimpang dari tuntunan nilai moral, inkoherensi  politisi  atas  retorika  politik,  maka pendidikan  karakter  yang  menekankan  dimensi etis-religius menjadi sebuah pilihan yang relevan untuk  diterapkan.  Orangtua  di  dalam  keluarga dan  lingkungan  sosial  masyarakat  merupakan tempat  belajar  seorang  anak  untuk  pertama kalinya.
Oleh karena itu, seorang anak membutuhkan  stimulasi  yang  tepat  agar  anak dapat  tumbuh  dan  berkembang  dengan  optimal. Bloom  (dalam  Siskandar,  2003:  22)  menyatakan perkembangan  intelegensi,  kepribadian  dan tingkah laku sosial berkembang pesat ketika anak berada  mada  masa  usia  dini.  Pada  masa  itulah peran orangtua sangat dominan dalam meningkatkan pendidikan karakter bagi anak usia dini.  Berdasarkan  kajian  neurologi,  pada  saat lahir  otak  bayi  mengandung  sekitar  100  milyar neuron  yang  siap  melakukan  sambungan  antar sel. Selama tahun pertama, otak bayi berkembang sangat  pesat  dan  menghasilkan  bertrilyun-trilyun sambungan  antar  neuron  yang  banyaknya melebihi  kebutuhan.  Sambungan  ini  harus diperkuat melalui berbagai rangsangan psikososial,  karena  sambungan  yang  tidak diperkuat akan mengalami atrofi atau penyusutan (Jalal,  2002:  6).  Jika  orangtua  memahami  arti pentinganya  pengetahuan  tersebut,  maka  sudah selayaknya  orangtua  mengimbanginya  dengan memberikan  stimulasi  penguatan  pendidikan karakter  yang  baik  khususnya  pada  anak  0-6 tahun  tersebut.  Tanggung  jawab  mendidik  anak perlu  disadari  oleh  berbagai  pihak.  Orangtua harus  menyadari  bahwa  penanaman  pendidikan karakter yang baik akan menentukan perkembangan masa depan anak.
Faktor-faktor  penyebabnya  antara  lain masih  rendahnya  pemahaman  orangtua  tentang pentingnya  pendidikan  anak  usia  dini,  alasan keterbatasan  dana  dari  orangtua,  dan  kurangnya sarana  dan  prasarana  dalam  mendidik  anak. Tidak semua orangtua menyadari bahwa mengoptimalkan  karakter  anak  sebenarnya  dapat dilakukan  dengan  berbagai  cara.  Salah  satunya melalui  kegiatan  bermain,  melalui  kegiatan bermain  anak  dapat  belajar  tentang  dirinya  dan lingkungan  sekitar.  Bermain  merupakan  suatu kebutuhan  bagi  anak.  Oleh  karena  itu,  orangtua perlu  didorong  agar  kegiatan  bermain  dapat dijadikan  sebagai  sarana  bagi  anak  untuk mengoptimalkan potensinya. Peran yang dilakukan  orangtua  untuk  anak  tidak  sekedar berorientasi  pada  anak  saja,  tetapi  juga  pada upaya orangtua untuk  meningkatkan  ketrampilan dan  pengetahuan  sebagai  pendidik  dalam keluarga.
Peran  orangtua  yang  dilakukan  untuk meningkatkan pendidikan karakter anak usia dini dapat  dilakukan  dengan  memberi  rangsangan- rangsangan,  memberikan  permainan  yang  sesuai
dengan  tahap-tahap  perkembangan  anak.  Karena bermain  merupakan  jembatan  bagi  anak  dalam belajar.  Kegiatan  bermain  merupakan  suatu aktivitas yang membantu anak mencapai perkembangan yang utuh secara fisik, intelektual, sosial, moral, dan emosional. Pendidikan karakter harus  berkaitan  dengan  optimalisasi  fungsi  otak kanan.  Jangan  sampai  orangtua  mengajari  anak- anaknya  tentang  karakter  akhlak,  budi  pekerti, maupun  kejujuran  dengan  menekankan  pada aspek  otak  kiri  melalui  hafalan  atau  hanya sekedar  tahu.  Pada  hal  pembentukan  karakter harus dilakukan secara sistematis dan berkesinambungan yang melibatkan aspek knowledge, feeling, loving dan acting. Sedangkan  menurut  Bohlin,  dkk  (2001)  cara menumbuhkan  karakter  adalah  dengan  cara mengkaitkan antara the habits of mind, heart, dan action.  Inilah  yang  menjadi  dasar  pemikiran peneliti  untuk  mengkaji  lebih  mendalam  tentang peran yang harus dilakukan oleh orangtua selaku pendidik  dalam  keluarga  untuk  meningkatkan pendidikan karakter anak usia dini.
Menyiapkan perkembangan karakter sejak  awal  kepada  anak  adalah  sebuah  strategi investasi  manusia  yang  sangat  tepat.  Tujuan Penelitian  ini  adalah:  1)  mendeskripsikan pemahaman  toleransi  dan  pendidikan  karakter anak dalam lingkungan keluarga, 2) mendeskripsikan peran orangtua dalam meningkatkan  konsep  toleransi  dan  pendidikan karakter pada anak dalam keluarga, 3) mendeskripsikan  hambatan  dalam  pemahaman toleransi  dan  meningkatkan  pendidikan  karakter pada anak dalam keluarga.
Penelitian  ini  dilakukan  pada  kelompok keluarga  di  Kelurahan  Bongaya  Kec.  Tamalate Kota  Makassar.  Pendekatan  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif yang dirancang dalam bentuk studi kasus tunggal (one  case  study).  Alasan  yang  mendasari penggunaan  pendekatan  kualitatif  adalah  untuk mendapatkan gambaran yang utuh guna memfokuskan pada proses penemuan makna dari fenomena yang ada pada subjek penelitian.
Permasalahan  yang  hendak  dipecahkan melalui  rancangan  studi  kasus  ini  adalah mendeskripsikan  pendidikan  karakter  dalam perspektif  keluarga,  mengetahui  peran  orangtua dalam meningkatkan pendidikan karakter, mengidentifikasi  hambatan  dalam  implementasi pendidikan  karakter  pada  anak  usia  dini  dalam keluarga.  Orangtua  dijadikan  informan  utama

## TOLERANSI DAN PENDIDIKAN KARAKTER ANAK SEJAK DALAM KELUARGA; PEMUKIMAN TORAJA DI KELURAHAN
JONGAYA, KECAMATAN TAMALATE, KOTA MAKASSAR — Dahlan, Alwi, dan Sapada 4
dalam  penelitian  ini  karena  peran  ayah  dan  ibu terkait langsung dengan pendidikan karakter anak usia dini.
Subjek  penelitian  adalah  orangtua  yang memiliki anak usia 0-6 tahun. Peneliti melakukan serangkaian  pengumpulan  data  secara  intensif tentang  latar  belakang,  interaksi  antara  anak  dan orangtua  di  lingkungan  keluarga,  dan  unit-unit sosial yang menjadi subjek penelitian.
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan melalui  wawancara  mendalam,  observasi,  dan studi dokumentasi. Teknik analisis data dilakukan sebelum turun ke lapangan dan selama di  lapangan  dengan  menggunakan  interactive analysis models (Miles & Huberman, 1994: 12).
Teknik  analisis  data  dilakukan  melalui tahapan:
1)  kegiatan  pengumpulan  data  (data  collection) yang  sudah  dilaksanakan  yaitu  melakukan pencatatan  dan  perekaman  data.  Data  yang berhasil  dikumpulkan  antara  lain  dokumen  (data statistik  penduduk  kelurahan  Karangbesuki, RPJM kelurahan, peta wilayah, data jumlah anak usia dini), data hasil observasi (lokasi penelitian, data keluarga yang hendak diobservasi), dan hasil wawancara dengan informan (orangtua);
2)  kegiatan  reduksi  data  (data  reduction) dilakukan dengan mengklasifikasikan data sesuai dengan kelompoknya. Kegiatan reduksi data akan mempermudah  menyimpulkan  masalah  dan melakukan pengumpulan data selanjutnya;
3)  pada  tahap  penyajian  data  (display  data). Manfaat  yang  diperoleh  pada  kegiatan  ini, peneliti  lebih  memahami  proses  pendidikan karakter yang dilakukan orangtua;
4) selama proses penarikan kesimpulan (conclusion:  drawing/verification),  hasil  data  di lapangan  seringkali  belum  sesuai  dengan kesimpulan yang dihasilkan.

## PEMBAHASAN
Pendidikan  Karakter  dalam  Lingkungan Keluarga  Pendidikan  karakter  adalah  gerakan nasional  untuk  menciptakan  generasi  yang beretika, bertanggung jawab, dan perduli melalui pemodelan  dan  mengajarkan  karakter  baik dengan  penekanan  pada  nilai  universal  yang disepakati  bersama.  Langkah-langkah  ini  sangat baik, khususnya untuk menanamkan budi pekerti yang  baik  pada  anak  dalam  keluarga.  Jika  anak dibiasakan  sejak  kecil  dengan  pembiasaan- pembiasaan  pada  nilai  etika,  menghargai  diri sendiri  dan  orang  lain,  bertanggung  jawab,
integritas,  dan  disiplin  diri,  maka  hal  ini  akan membekas sampai usia dewasa.
Memang  bukan  persoalan  yang  mudah dan  cepat  untuk  mencapai  hal  itu  semua. Pendidikan karakter bukanlah suatu obat penyembuh  secara  singkat‘.  Hasil  pendidikan karakter  akan  membawa  dampak  dalam  jangka panjang pada moral dan etika anak. Hasil temuan menunjukkan  bahwa  pendidikan  karakter  dalam keluarga  dapat  ditafsirkan  sebagai  sebuah langkah orangtua kepada anak agar anak usia dini dapat  bertumbuh  dan  menghayati  nilai-nilai moral  guna  menyiapkan  kehidupannya  dengan tujuan  untuk  membentuk  pribadi  yang  berakhlak mulia.
Pendidikan karakter dalam keluarga yang diajarkan  orangtua  kepada  anak  dilakukan melalui:  1)  diajarkan  melalui  pembiasaan  dalam kehidupan sehari-hari, orangtua berperan sebagai role  model, dilakukan  dalam  setting  informal;  2) bersumber  utama  dari  keluarga,  lingkungan,  dan sekolah;  3)  lebih  mudah  ditularkan  melalui pembiasaan  daripada  diajarkan  dalam  bentuk pelajaran; orangtua mengajarkan karakter kepada anak  didasari  budaya  dan  adat-istiadat  yang melekat di sekitarnya.
Beberapa nilai-nilai karakter yang diberikan orangtua kepada anak dalam lingkungan keluarga antara lain:
1.  Disiplin diri. Karakter ini menjadi perhatian  yang  besr  bagi  orangtua  ketika mereka diwawancarai oleh peneliti. Disiplin diri menjadi prioritas dari sebagian besar narasumber karena menurut mereka  disiplin  ini  akan  berpengaruh terhadap  kerja  keras,  komitmen  pada tujuan, melatih diri agar mandiri, dan juga menghindari perilaku tidak baik.
2.  Ketekunan  di  sini  adalah  tekun  belajar meskipun banyak kendala. Dengan diberikan  nilai-nilai  ketekunan,  maka secara  tidak  langsung  akan  melatih kesabaran  anak  dan  berani  mencoba  hal- hal baru.
3.  Tanggung  jawab.  Anak  diberi  kebebasan dalam  menjalankan  kewajiban  dan  tugas, dapat diandalkan, konsisten dalam perkataan  dan  perbuatan,  dan  dapat dipercaya ketika diberi tugas orangtua.
4.  Sikap  rendah  hati.  Dalam  pergaulan  sosial anak  dapat  membawa  diri  dan  tidak membanggakan  diri.  Sikap  yang  terlalu
menyombongkan  diri  akan  merugikan  diri sendiri.  Manusia  yang  berlebihan  dan mengunggulkan diri, biasanya lalu bersikap merendahkan (meremehkan) orang  lain.  Padahal, setiap orang  memiliki kelemahan  dan  kekuatannya  masing- masing.
5.  Tata  krama.  Karakter  yang  ditanamkan sejak usia dini adalah membentuk ‗unggah-ungguh’ dan tatakrama yang baik dan  benar.  Anak  diajari  agar  dapat memilah  da  memilih  mana  tindakan  yang baik  dan  tindakan  yang  tidak  baik.  Tata krama ini termasuk hal yang penting dalam hubungan kemasyarakatan.
6.  Kejujuran.  Anak  dibiasakan  hidup  jujur sejak  kecil.  Misalnya  jika  menemukan barang  yang  bukan  miliknya,  maka  anak diajarkan untuk tidak mengambilnya.
7.  Cinta kepada Allah. Orangtua mengajarkan nilai-nilai  religi  kepada  anak  dengan membawa anak ke kegiatankegiatan pengajian,  mendorong  anak  untuk  belajar beribadah  mengikuti  oarangtuanya,  dan menanamkan nilai-nilai kebajikan. Peran  Orangtua  dalam  Meningkatkan Pendidikan Karakter Pada Anak Usia Dini Dalam Keluarga  Tantangan  terbesar  yang  sedang dihadapi  Indonesia  saat  ini  adalah  menghadapi Masyarakat  Ekonomi  Asia  (MEA),  tantangan tersebut  merupakan  peluang  sekaligus  ancaman yang  akan  dihadapi  oleh  seluruh  bangsa Indonesia.  Kunci  sukses  dalam  menghadapi tantangan  itu  terletak  pada  kualitas  sumberdaya manusia  (SDM)  Indonesia  yang  handal  dan berbudaya.
Oleh karena itu, peningkatan kualitas SDM sejak dini merupakan langkah penting yang harus disiapkan  secara  serius.  Memang  bukan  hal mudah  untuk  mengajarkan  nilai-nilai  karakter yang baik kepada anak, namun jika tidak dimulai sejak  usia  dini  justru  orangtua  akan  menghadapi kesulitan  di  belakang  hari.  Adapun  peran  yang dilakukan orangtua dalam menebar virus karakter kepada  anak  dilakukan  dengan  cara  sebagai berikut:
1.  Menanamkan  nilai  kebaikan  kepada  anak.
Menanamkan konsep diri pada anak secara alami kepada anak tanpa harus direncanakan  terlebih  dahulu.  Misalnya, orangtua  menanamkan  konsep  diri tentang kegigihan pada anak, maka maka orangtua tinggal  mengintaegrasikan  konsep  tersebut
dalam  perilaku,  tanpa  banyak  memberi definisi  teori.  Hasil  nilai  karakter  yang muncul  bukan  berupa  pemahaman,  tetapi berupa  sikap  gigih.  Sehingga  dalam  diri anak terbentuk sikap yang gigih, bersemangat,  pantang  menyerah,  dan  suka bekerja keras.
2.  Menggunakan  cara  yang  membuat  anak memiliki  keinginan  untuk  berbuat  baik. Peran  yang  dilakukan  orangtua  dilakukan dengan  cara  memberikan  beberapa  contoh kepada  anak  mengenai  karakter  yang sedang  dibangun.  Misalnya,  orangtua bercerita  atau  mendongeng  tentang  tokoh- tokoh  yang  mudah  dipahami  oleh  si  anak. Pemilihan  tokoh  dalam  cerita  tentu  saja harus dikontraskan antara tokoh yang baik dan  tokoh  yang  jahat  agar  dalam  benak anak  dapat  membedakan  mana  sikap  dan perilaku  yang  boleh  ditiru  dan  mana perilaku  yang  tidak  tepat  unuk  ditiru.  Hal ini  akan  mempermudah  anak  untuk melakukan  sesuatu  hal  karena  ada  alasan yang  tepat  untuk  melakukan  hal  tersebut. Selain  itu,  anak  juga  diberitahu  tentang manfaat  atau  alasan  mengapa  harus melakukan perbuatan itu. Dengan demikian,  apa  yang  dilakukan  oleh  anak memiliki tujuan yang positif.
3.  Mengembangkan sikap
mencintai perbuatan yang baik. Supaya anak mengembangkan karakter yang baik, maka perlu  ada  penghargaan  bagi  anak  yang membiasakan melakukan kebaikan. Begitu pula  dengan  anak  yang melakukan pelanggaran,  supaya  diberi  hukuman  yang bersifat mendidik.
4.  Melaksanakan  perbuatan  baik.  Karakter yang sudah mulai dibangun melalui konsep diaplikasikan  dalam  proses  pembelajaran informal  dalam  keluarga.  Selain  itu, orangtua juga tetap memantau perkembangan anak dalam praktik pembangunan karakter di rumah. Orangtua bagi  si  anak  akan  dianggap  model.  Segala tingkah laku orangtua akan diadopsi oleh si anak.  Apa  yang  dilakukan  oleh  orangtua, bisa jadi dianggap benar oleh anak. Untuk itulah, orangtua harus mampu memberikan contoh yang positif.
Selama proses pendidikan karakter dijalankan  oleh  orangtua  di  rumah,  maka orangtua tetap berkewajiban memantau

## TOLERANSI DAN PENDIDIKAN KARAKTER ANAK SEJAK DALAM KELUARGA; PEMUKIMAN TORAJA DI KELURAHAN
JONGAYA, KECAMATAN TAMALATE, KOTA MAKASSAR — Dahlan, Alwi, dan Sapada 6
perkembangan anak secara terus-menerus. Pemantauan  secara  kontinyu  merupakan  wujud dari pelaksanaan pembangunan karakter. Beberapa  hal  yang  perlu  dipantau  antara  lain: kedisiplinan  mulai  dari  bagun  tidur  di  pagi  hari, pembiasaan jam  berangkat  ke  sekolah  (jika  anak sudah  memasuki  usia  prasekolah),  pembiasaan berdoa  sebelum  makan,  pembiasaan  dalam berbicara (sopan santun berbicara), maupun etika bertemu dengan oranglain.
Jika  anak  sudah  melakukan  pembiasaan berbuat  baik,  maka  perlu  diberikan  muatan reward misalnya pujian, orangtua memenuhi janji kepada anak, memberikan apresiasi dan penghargaan kepada anak. Tetapi bagi anak yang belum  bisa  melakukan  pembiasaan  berbuat  baik atau  masih  sering  melakukan  aktivitas  di  luar aturan,  maka  perlu  langkah  persuasif  agar  bisa melakukan  pembiasaan  yang  positif.  Orangtua memiliki  peranan  yang  sangat  besar  dalam membangun karakter anak. Waktu anak di rumah lebih  banyak  dibandingkan  di  sekolah.  Apalagi, sekolah merupakan lingkungan yang dikendalikan.  Anak  bisa  saja  hanya  takut  pada aturan yang dibuat. Sementara, rumah merupakan lingkungan sebenarnya yang dihadapi anak.
Rumah  adalah  tempat  pertama  anak berkomunikasi dan bersosialisasi dengan lingkungannya.  Hambatan  dalam  Meningkatkan Pendidikan Karakter Pada Anak Usia Dini Dalam Keluarga  Selain  di  rumah,  aspek  yang  dominan dalam  membentuk  perkembangan  karakter  anak juga dipengaruhi oleh faktor lingkungan. Mudahnya anak jaman sekarang dalam mengakses  hiburan  yang  seharusnya  menjadi hiburan  orang  dewasa  menjadi  kekhawatiran yang tinggi pada kalangan tertentu.
Hasil  temuan  di  lapangan  menunjukkan bahwa  orangtua  merasa  tidak  berdaya  ketika pengaruh  lingkungan  yang  bersifat  destruktif sudah  merasuki  dalam  benak  anak-anak.  Anak jaman  sekarang  suka  melihat  dan  menirukan lagulagu  dangdutan,  apalagi  didi  rumah  sering menonton  video  dangdutan  yang  tidak  senonoh, perkelahian oleh orang dewasa, bicara kotor yang dicontohkan  oleh  orang  dewasa.  Hal  itulah  yang membuat anak jaman sekarang mudah menirukan dan  mempraktekkan  kepada  kawan-kawannya yang  lain  dan  akhirnya  menyebar  kepada kawankawannya  di  sekolah  bahkan  kawan sepermainan. Tanpa disadari, tindakan anak yang
seperti itu juga bisa menjadi dampak negatif bagi anak-anak yang lain.
Perkembangan  media  masa  kini  sangat pesat.  Namun,  tentunya  ada  dampak  positif  dan negatifnya.  Media  televisi,  koran,  internet, hiburan  di  lingkungan  sekitar  yang  mudah diakses  dan  tanpa  adanya  filter  yang  mampu menyaring tanyangan tersebut juga turut berkontribusi  dalam  perkembangan  karakter anak.  Dari  pengalaman  orangtua  menjelaskan bahhwa  keberadaan  tayangan  televisi  saat  ini lebih intensif jika dibandingkan pengamanan dari orangtua. Dalam lingkungan luar rumah, seorang anak  memiliki  banyak  teman  dan  ruang  gerak yang  berbeda  jika  dibandingkan  ketika  anak berada  di  rumah.  Perbedaan  yang  mencolok tersebut  akan  memicu  tingkah  laku  yang  unik dari  anak.  Banyak  anak  yang  menjadi  hiperaktif ketika  berada  di  dekat  teman  sebayanya,  bahkan cenderung  meniru  sikap  teman-temannya,  tanpa bisa membedakan mana yang baik dan buruk.
Hambatan  lain  yang  dialami  oleh orangtua adalah kebiasaan berperilaku sopansantun yang sudah mulai luntur. Kebiasaan ini  sudah  tergantikan  dengan  kebiasaan  yang konon  katanya  disebut  modern.  Bahasa  yang digunakan pun sudah jauh dari definisi sopan dan santun.  Anak  lebih  mudah  menirukan  kebiasaan seperti  ini  dari  lingkungan  sekitar.  Pembahasan Lahirnya  pendidikan  karakter  bisa  dikatakan sebagai  sebuah  usaha  untuk  menghidupkan kembali  pedagogi  idealspiritual  yang  sempat hilang  diterjang  oleh  gelombang  positivisme. Dalam sejarah perkembangannya memang manusia  tunduk  pada  hukum-hukum  alami, namun kebebasan yang dimiliki manusia memungkinkan  dia  menghayati  kebebasan  dan pertumbuhannya mengatasi sekadar tuntutan fisik dan  psikis  semata.  Manusia  tidak  semata-mata taat  pada  aturan  alamiah.  Melainkan  kebebasan itu  dihayati  dalam  tata  aturan  yang  sifatnya mengatasi  individu,  dalam  tata  aturan  nilainilai moral.
Pedoman  nilai  merupakan  kriteria  yang menentukan  kualitas  tindakan  manusia  di  dunia. Berdasarkan  hasil  analisis  data,  secara  umum dapat diketahui bahwa ada dua macam paradigma dalam pendidikan karakter. Pertama, memandang pendidikan  karakter  dalam  cakupan  pemahaman moral  yang  sifatnya  lebih  sempit  (narrow  scope to  moral  education).  Kedua,  melihat  pendidikan karakter  dari  sudut  pandang  pemahaman  isuisu
moral  yang  lebih  luas,  terutama  melihat keseluruhan peristiwa dalam dunia pendidikan itu sendiri (educational happenings). Lickona (1992) mendefinisikan  orang  yang  berkarakter  sebagai sifat  alami  seseorang  dalam  merespons  situasi secara  bermoral  yang  dimanifestasikan  dalam tindakan  nyata  melalui  tingkah  laku  yang  baik, jujur,  bertanggung  jawab,  menghormati  orang lain dan karakter mulia lainnya.
Pengertian  ini  mirip  dengan  apa  yang diungkapkan oleh Aristoteles, bahwa karakter itu erat  kaitannya  dengan  habit  atau  kebiasaan  yang terus  menerus  dilakukan.  Lebih  lanjut  lagi Lickona  (1992)  menyatakan  ada  sepuluh  tanda- tanda  jaman  yang  harus  diwaspadai  karena  jika tanda-tanda  ini  sudah  ada,  maka  bangsa  tersebut sedang  berada  di  ambang  kehancuran.  Tanda- tanda yang dimaksud adalah:
1. Meningkatnya  kekerasan  di  kalangan remaja,
2.   Penggunaan  bahasa  dan  kata-kata  yang semakin memburuk,
3. Pengaruh  peer-group  yang  kuat  dalam tindak kekerasan,
4. Meningkatnya  perilaku  merusak  diri, seperti penggunaan narkoba, alkohol dan seks bebas,
5.   Semakin  kaburnya  pedoman  moral  baik dan buruk,
6. Menurunnya etos kerja,
7.   Semakin  rendahnya  rasa  hormat  kepada orang tua dan guru,
8.   Rendahnya rasa tanggung jawab individu dan warga negara,
9. Membudayanya ketidakjujuran, dan 10.   Adanya rasa saling curiga dan kebencian di antara sesama.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  maka sudah selayaknya orangtua menyadari pentingnya pendidikan  karakter  sejak  saat  ini.  Setiap orangtua yang memiliki anak usia dini mempunyai  pengalaman  yang  berbedabeda dalam menghadapi masalah anakanaknya. Namun terlepas dari hal itu, menyiapkan strategi mendidik anak dengan nilai-nilai moral yang baik adalah  sebuah  strategi  investasi  orangtua  yang sangat tepat.
Pada  dasarnya  anak  yang  kualitas karakternya  rendah  adalah  anak  yang  tingkat perkembangan  emosi  sosialnya  juga  rendah. Akibatnya  anak  berisiko  besar  mengalami kesulitan  dalam  belajar,  berinteraksi  sosial,  dan tidak mampu mengendalikan diri.
Mengembangkan  karakter  lebih  berkaitan  erat dengan  optimalisasi  fungsi  otak  kanan.  Jangan sampai orangtua mengajarkan pendidikan karakter  budi  pekerti  dan  agama  ternyata  pada praktiknya  lebih  menekankan  pada  aspek  otak kiri yang berupa hafalanhafalan semata.
Padahal  pembentukan  karakter  harus dilakukan secara sistematis dan berkesinambungan yang melibatkan aspek knowledge, feeling, loving dan acting. Megawangi  (2004)  pembiasan-pembiasaan  yang dapat  dikembangkan  orangtua  dalam  keluarga terhadap  anak  usia  dini  dapat  mengacu  pada sembilan  karakter  berikut:  1)  cinta  Tuhan  dan alam  semesta  beserta  isinya,  2)  tanggung  jawab, kedisplinan,  dan  kemandirian,  3)  kejujuran, amanah,  diplomatis,  4)  hormat  dan  santun,  5) kasih sayang, dermawan,kepedulian, dan kerjasama,  6)  percaya  diri,  kreatif,  kerja  keras, dan  pantang  menyerah,  7)  keadilan  dan kepemimpinan,  8)  baik  dan  rendah  hati,  9) toleransi, cinta damai, dan persatuan.
Metode penanaman sembilan pilar karakter  tersebut  dilakukan  secara  eksplisit  dan sistematis,  yaitu  dengan  knowing  the  good, reasoning  the  good,  feeling  the  good,  dan  acting the  good  ternyata  telah  berhasil  membangun karakter  anak.  Dengan  knowing  the  good  anak terbiasa  berpikir  hanya  yang  baik-baik  saja. Reasoning the good juga perlu dilakukan supaya anak  tahu  mengapa  dia  harus  berbuat  baik. Misalnya  mengapa  anak  harus  jujur  dan  apa akibatnya kalau anak jujur. Jadi, anak tidak hanya menghafal  kebaikan  tetapi  juga  mengetahui alasannya.  Melalui  feeling  the  good,  orangtua dapat  membangun  perasaan  anak  pada  kebaikan. Dalam  acting  the  good,  anak  mempraktekkan kebaikan. Jika anak terbiasa melakukan knowing, reasoning,  feeling,  dan  acting  the  good  lama- kelamaan anak akan terbentuk karakternya.
Berkaitan  dengan  peraturan  dan  sistem yang berlaku lingkungan keluarga, maka peraturan  yang  ada  dalam  keluarga  seharusnya selaras  dengan  tujuan  pendidikan  karakter.  Jadi, dalam  pendidikan  karakter  juga  diperlukan setting  lingkungan  untuk  mendukung  perilaku. Orangtua  sebagai  role  model  harus  benar-benar dapat memfungsikan diri sebaik-baiknya. Dengan harapan  anak  akan  akan  terbiasa  dengan  pola- pola  yang  diterapkan  oleh  orangtua.  Seperti  ada pepatah  ‗bisa  karena  biasa‘.  Manusia  adalah makhluk yang mudah beradaptasi. Memang akan terasa  berat,  namun jika  hal  itu  dijalankan  terus-

## TOLERANSI DAN PENDIDIKAN KARAKTER ANAK SEJAK DALAM KELUARGA; PEMUKIMAN TORAJA DI KELURAHAN
JONGAYA, KECAMATAN TAMALATE, KOTA MAKASSAR — Dahlan, Alwi, dan Sapada 8
menerus,  maka  semakin  lama  akan  terbiasa. Dalam  melakukan  pola  ini  orangtua  diharapkan tidak  lupa  untuk  memberikan  konsekuensi  jika anak  melanggar.  Tentunya  konsekuensi  ini  yang bersifat  mendidik  dan  tidak  merusak  harga  diri anak.  Sebagai  contoh  misalnya:  jika  anak melanggar  aturan  yang  berlaku  dalam  sebuah keluarga maka orangtua menyita mainan kesukaan anak selama dua hari.
Dengan pendidikan karakter yang diterapkan  secara  sistematis  dan  berkelanjutan, seorang  anak  akan  menjadi  cerdas  emosinya. Kecerdasan  emosi  ini  sebagai  bekal  penting dalam  menyiapkan  anak  menyongsong  masa depan,  karena  seseorang  akan  lebih  mudah  dan berhasil  menghadapi  segala  macam  tantangan kehidupan,  termasuk  tantangan  untuk  berhasil secara akademis.
Masa perkembangan anak dalam dimensi pembentukan manusia dimulai dari saat kelahiran.  Dapat  dikatakan  bahwa  merupakan hak  orangtua  untuk  dapat  menyaksikan  proses pertumbuhan  anak  sejak  awal.  Pembentukan manusia  dapat  diperkaya  sambil  menikmati pertumbuhan  apa  yang  akan  dicapai  seorang anak.  Pembentukan  manusia  mengacu  pada seluruh  proses  manusia  dilahirkan,  dibesarkan sebagai  manusia,  dan  diasuh.  Penelitian  Keisen menekankan proses mendapatkan kekuatan untuk hidup sambil  menghormati  orang  lain  dan  saling mendukung.  Lingkungan  rumah  penting  bagi anak-anak.  Dari  rumah,  belajar  hal-hal  yang  tak tergantikan  dalam  hidup.  Ketika  tumbuh  sampai batas tertentu, kita dapat berdiri dan berjalan, dan kita  dapat  berbicara,  kita  belajar  tentang  emosi manusia.  Di  keluarga,  kita  belajar  bagaimana menjadi  bahagia,  terima  kasih,  dan  menjadi marah,  dan  bagaimana  berperilaku  tergantung pada situasinya.
Pembahasan  ini  memperkenalkan  bahwa pentingnya  kemampuan  pengambilan  keputusan dan  kemandirian  penting  bagi  pembentukan manusia.  Untuk  menumbuhkan  kemampuan  ini, pertama-tama  perlu  bagi  orang  tua  untuk menghormati  kehendak  dan  perilaku  anak-anak mereka. Pertumbuhan dan mengasuh anak hingga usia  3  tahun  sangat  penting  karena  ada  fakta bahwa pada saat ini kepribadian yang mendasarinya  terbentuk.  Paling  penting  untuk pembentukan kepribadian adalah apakah penegasan diri yang dalam dan pandangan positif
tentang  dunia,  yang  berbeda  dengan  cakrawala yang belum dan akan ditemukan.
Diperlukan  waktu  lebih  dari  10  tahun untuk  membentuk  kepribadian  anak,  apakah  itu positif atau negatif, pola pemikiran tercetak pada usia  3  tahun,  seolah-olah  orangtua  memikirkan apa  yang  dilihatnya  untuk  pertama  kali  sejak anak  dilahirkan.  Dikatakan  juga  bahwa  itu  tidak cukup. Pola pikir dan nilai-nilai yang terinternalisasi  di  hati  usia  0  hingga  3  tahun begitu kuat. Jadi, bagaimana mengemukakan hal- hal  yang  anak  katakan,  "rasa  afirmasi  diri  yang mendalam"  atau  "pandangan  dunia  yang  positif" akan  berakar  dalam  pikiran  (otak)  anak. Seringkali  jika  berniat  untuk  memiliki  cukup cinta sebagai orangtua, akan meninggalkan bekas luka  di  hati  jika  memukul  bayi  adalah  dengan metode  pengasuhan  yang  salah  dan  perawatan yang salah.
Pendidikan Sekolah Perkembangan moral bergantung  dari  perkembangan  kecerdasan  anak, di  antara  berbagai  usaha  untuk  memperlihatkan kemampuan melakukan penilaian moral. Perilaku yang sesuai dengan standar sosial yang disetujui, mengikuti  pola  yang  dapat  diramalkan  yang berkaitan dengan urutan tahapan dalam perkembangan  kecerdasan.  Perkembangan  moral mengikuti  pola  yang  diramalkan.  Dalam  hal  ini “fungsi  pokok  disiplin  ialah  (sekolah)  mengajar anak  menerima  pengekangan  yang  diperlukan dan  membantu  mengarahkan  energi  anak  ke dalam  jalur  yang  berguna  dan  diterima  secara sosial”
Dari  hasil  penelitian  ini  pula  terungkap banhwa pola kegiatan sekolah dalam integrasi ini adalah  proses  internalilasi  dan  sosialisasi.  Pola kegiatan  yang  menginternalisasi  nilai  dan  norma suatu  sistem  ditransfer  kepada  siswa  dalam sistem tersebut (sekolah). Sebagai kelanjutan dari perkembangan  peserta  didik,  pada  kegiatan belajar ini terdapat kaitannya antara keterampilan bergaul  dan  beradaptasi  dengan  lingkungannya. Keterampilan peserta didik yang bertalian dengan perkembangan  sosial  anak  pada  umumnya diperoleh  dengan  cara  mempelajarinya  di sekolah.  Keterampilan  baru  anak  yang  dipelajari di  sekolah  tingkat  dasar  yang  diperoleh  pada perkembangan pada usia antara 6-13 tahun.
Untungnya, orang tua dapat membesarkan  anakanak  mereka  dengan  lebih baik dengan mengajarkan toleransi dan nilai-nilai yang  baik  sejak  usia  dini.  Meskipun  moral  dan
nilai  diajarkan  di  sekolah,  biasanya  tidak  cukup. Anda harus terus mengajarkan perilaku yang baik di  rumah.  Toleransi  bersedia  untuk  memahami sudut  pandang  lain.  Ini  juga  berarti  mempelajari realitas  yang  berbeda  dari  realitas  anda.  Oleh karena  itu,  ini  menyiratkan  pertimbangan,  rasa hormat, komitmen kepada orang lain, dan bahkan di tempat bermain sosial. Namun, berhati-hatilah untuk  tidak  membingungkannya  dengan  menjadi lemah. Itu sama sekali tidak mengutuk orang lain atau merendahkan.
Bagian  sulit  dari  membesarkan  anak- anak yang toleran adalah mengajar mereka untuk tidak  kehilangan  identitas  mereka  sendiri.  Anak- anak adalah cerminan dari orang tua mereka dan anggota keluarga lainnya. Ketika kita mengatakan hal-hal yang menghakimi atau jahat, itulah  yang  kita  ajarkan  kepada  anak-anak  kita. Meskipun banyak orang mungkin tidak menyadarinya, anak-anak belajar dari ini. Mereka menyerap  apa  yang  mereka  lihat  seperti  spons kecil.  Beberapa  anak  lebih  melihat  diri  mereka sebagai  anggota  kelompok  etnis  dan  menghargai keanggotaan kelompok etnis mereka.
Anak-anak yang merasa sangat berkomitmen  pada  kelompok  mereka  cenderung bertindak  dalam  hal  keanggotaan  kelompok mereka. Teori ini berpendapat bahwa identifikasi kelompok berinteraksi dengan ancaman kelompok  keluar  untuk  memprediksi  evaluasi kelompok  luar  dan  toleransi  praktik  minoritas. Idenya  adalah  bahwa  ancaman  yang  dirasakan memiliki  efek  yang  berbeda  tergantung  pada identifikasi  dalam  kelompok  karena  makna motivasi  dari  ancaman  yang  dirasakan  berbeda. Dalam  era  globalisasi,  di  mana  potensi perkembangan  ekonomi,  sosial  dan  pribadi semakin  menjadi  fungsi  interaksi  dengan  orang lain yang berbeda dari diri sendiri. Menginterpretasikan identifikasi kelompok dalam hal  perbedaan  individu  dalam  tingkat  di  mana keanggotaan  kelompok  yang  terpusat  secara psikologis dan bernilai.
Hasil  penelitian  menggunakan  data  hasil angket survei nasional kerukunan umat beragama di  Indonesia  tahun  2019,  khusus  di  daerah  Kota Makassar    Kecamatan  Tamalate  Kelurahan Jongaya,  RT.  01,  RW.5.  Sebagai  data  primer tulisan ini. Dalam penelitian ini memiliki 4 skala, skala  pertama  untuk  jawaban  sangat  keberatan, skala  kedua  untuk  jawaban  keberatan,  skala ketiga untuk jawaban tidak keberatan, sedangkan skala  keempat  untuk  jawaban  sangat  tidak
keberatan.  Masing  masing  pada  data  di  bawah ini,  telah  mengambil  data  sampel  secara  acak, dengan beragam latar belakang agama, pendidikan,  pekerjaan,  dan  juga  gender.  Dengan hasil  sebagai  berikut  menunjukan  hasil  angket dengan  jawaban  skala  3  yaitu  tidak  keberatan hidup  bersama  dengan  lain  keyakinan.  Ini menunjukan  bahwa  tingkat  toleransi  di  antara warga  dalam  wilayah  kelurahan  tersebut  dalam posisi yang relatif baik.
Hasil  angket  ini  menunjukan  bahwa hidup  bersama  adalah  hakikat  itu  sendiri.  Di mana pada poin pertanyaan anak-anak responden diperbolehkan  bermain  dengan  anakanak  yang berbeda  keyakinan.  Jawaban  hasil  penelitian  ini juga  menunjukan,  bahwa  sejak  dini  anak  telah dibiasakan  untuk  hidup  dan  bermain  atau bersosialisasi  dengan  keberagaman.  Penting  bagi seorang  anak  untuk  dapat  bersosialisai  dengan keberagaman.  Ini  akan  berdampak  terhadap karakternya  yang  bisa  beradaptasi  di  manapun dia  berinteraksi.  Di  kehidupan  berikutnya  pada masa dewasa, sikap tersebut akan diwarisi kepada generasi berikutnya. Sehingga tidak ada eksklusivisme  dalam  kehidupan  bermasyarakat. Ini  merupakan  pendidikan  yang  secara  otentik dirasakan  oleh  seorang  anak  dalam  masa perkembangan. Selain anak tersebut mendapatkan  wawasan  tentang  keberagaman  di lingkungan jenjang sekolah.

## KESIMPULAN
Berdasarkan dari hasil penelitian tersebut di  atas,  maka  penulis  memberikan  kesimpulan sebagai berikut:
1.  Pemahaman  tetang  toleransi  dan  pendidikan karakter  anak  pada  pemukiman  Toraja Kelurahan Jongaya Kecamatan Tamalate Kota Makassar,  adalah  sebuah  proses  yang  tidak tak  pernah  berhenti.  Pemerintah  boleh berganti, namun konsep toleransi dan pendidikan karakter tetap harus berjalan terus dan bukanlah proyek yang ada awal  serta ada akhirnya.  Toleransi  dan  pendidikan  karakter diperlukan  tiap  individu  untuk  menjadi  orang yang  lebih  baik  lagi  dan  menjunjung  tinggi nilai-nilai  kemanusiaan,  karena  bagi  anak didasarkan  oleh  adanya  periode  kritis  dalam perkembangan anak.
2.  Toleransi  dan  pendidikan  karakter  anak  yang terjadi di lingkungan keluarga pada pemukiman Toraja Kelurahan Jongaya Kecamatan  Tamalate  Kota  Makassar,  perlu

## TOLERANSI DAN PENDIDIKAN KARAKTER ANAK SEJAK DALAM KELUARGA; PEMUKIMAN TORAJA DI KELURAHAN
JONGAYA, KECAMATAN TAMALATE, KOTA MAKASSAR — Dahlan, Alwi, dan Sapada 10
ditingkatkan  menuju  ke  arah  yang  lebih  baik lagi dengan memegang teguh tingkat konsistensi, berdasarkan hasil penelitian yakni ini  menunjukan  bahwa  tingkat  toleransi  dan pendidikan  karakter  anak  di  antara  warga dalam  wilayah  tersebut  dalam  posisi  yang relatif baik.
3.  Hambatan  yang  dihadapi  terkait  dengan toleransi dan pendidikan karakter anak adalah dalam lingkungan luar rumah, dimana seorang anak memiliki banyak teman dan ruang gerak yang  berbeda  jika  dibandingkan  ketika  anak berada  di  rumah.  Perbedaan  yang  mencolok tersebut akan memicu tingkah laku yang unik dari anak, kemampuan keluarga  perlu memahami  metode  mengembangkan  karakter pada  anak  dengan  cara  yang  menarik  dan menyenangkan.  Berdasarkan  hasil  penelitian dimana  menunjukan,  bahwa  sejak  dini  anak telah dibiasakan untuk hidup dan bermain atau bersosialisasi dengan keberagaman.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  T.  &  A.C  Leeden  Der  Van.  (1986). Durkheim  Dan  Pengantar  Sosiologi
Moralitas Edisi Pertama. Jakarta: Yayasan Obor. Achank,  H.  B.,  Wekke,  I.  S.,  Machmud,  M.,  & Sainuddin,  I.  H.  (2021).  Potensi  Konflik Berpengaru Terhadap Peningkatan Ekonomi Masyarakat Kota Gorontalo. Jurnal Noken: Ilmu-Ilmu
Sosial , 6 (2), 145-158.
Andriani, D., et.al. (2003). Cakrawala Pendidikan 2. Jakarta: Universitas Terbuka.
Arsyam,  M.,  Zakirah,  Z.,  &  Ibrahim,  S.  (2021).
Transmigration Village  and  Construction of  Religious  Harmony:  Evidences  From
Mamasa of West Sulawesi. Al- Ulum , 21 (1), 205-221.
Bantam Books. Megawangi, R. (2010).
Pengembangan Program Pendidikan Karakter di Sekolah: Pengalaman
Sekolah Karakter. Jakarta: Indonesia.
Bennet,  W.,  J.  (1991).  Moral  Literacy  and  The Formation of Character.
Bohlin,  K.,  Farmer,  D.,  &  Ryan,  K.  (2001).
Building  Character  in  School:  Resource Guide. California.
Damsar.  (2012).  Pengantar  Sosiologi  Pendidikan
Cetakan Kedua. Jakarta: Kencana
Prenada  Media  Group.  Dokumen  SDN Belendung Tengah I
Durkheim,  E.  (Alih  Bahasa  Lukas  Ginting).
(1990).  Pendidikan  Moral  (Suatu  Studi Teori dan Aplikasi Sosiologi Pendidikan). Jakarta: Erlangga.
Friedrich,  S. (2007).  Religious  Individualization: New  Challenges  to  Education  for Tolerance.  British  Journal  of  Religious Education, 29(1): 89–100.
Hallinan  T,  M.  Handbook  Of  The  Sociology  Of Education. Director, Center for Research On  Educational  Opportunity:  Institute For Educational Initiatives University Of Notre Dame.
Heritage  Foundation  (IHF).  Megawangi,  R.
(2004). Pendidikan Karakter: Solusi yang Tepat untuk Membangun Bangsa. Jakarta: BP-Migas, Star Energy.
Herman,  H.  DAKWAH  BAHASA  LOKAL PADA MASYARAKAT KECAMATAN
BONTONOMPO SELATAN KABUPATEN  GOWA. Jurnal  Dakwah
Tabligh , 21 (1), 105-121
Hernawan  Herry  Asep,  dkk.  Pengembangan Kurikulum  dan  Pembelajaran.  Jakarta: Universitas Terbuka.
Hidayat,  R.  (2014).  Sosiologi  Pendidikan  Emile Durkheim. Jakarta: Rajawali Pers.
Holt, Rineheart and Winston. Lickona, T. (1992). Educating  for  Character:  How  Our Schools Can Teach Respect and
Responsibility. New York
Hurlock,  E.B.  (2007).  Perkembangan  Anak. Jakarta: Erlangga.
J.S.  Benninga  (Ed).  Moral  Character,  and  Civic Education  in  The  Elementary  School.
New York: Teachers Collage Press.
Jossey-Bass.  Davidson,  J.,  D.  &  Regg-Mogg.
(1997).  The  Savereign  Individual:  How to  Survive  and  Thrive  During  the Collapse of the Welfare State. New York.
Khaidir,  M.  A.,  Tahrim,  T.,  Purnomo,  D.,  Zaki,
A., Pitriani Nasution, M. P., Arsyam, M.,
...  &  Noor,  H.  F.  A.  (2021). TEORI FILSAFAT MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM .  Yayasan  Penerbit  Muhammad Zaini.
Lickona (Ed). Moral Development and Behavior: Theory, Reseach, and Social Issues. New York
Maike,  Gieling,  Thijs  Jochem,  &  Verkuyten
Maykel.  (2010).  Tolerance  of  Practices by Muslim Actors: An Integrative Social- Developmental Perspective. Child Development, 81(5): 1384–1399. Makmur,  Z.,  Arsyam,  M.,  &  Alwi,  A.  M.  S. (2020). Strategi Komunikasi Pembelajaran Di Rumah Dalam Lingkungan Keluarga Masa Pandemi. KOMUNIDA: Media Komunikasi  dan  Dakwah , 10 (02),  231-
241.
Makmur,  Z.,  Arsyam,  M.,  &  Delukman,  D.
(2021). The Final Destination's uncomfortable vision to the environmental ethics. Journal of
Advanced English Studies , 4 (2), 76-82.
Makmur,  Z.,  Delukman,  A.,  &  Nur,  A. Perempuan  dalam  Tubuh  Laki-Laki Makassar;  Sebuah  proyeksi  Pertunjukan Musik  Inovatif  Maskur  Al-Alief,“Pasang dalam Bunyi-Bunyian Mangkasara”.
Miles,  M.,  B.  &  Huberman,  A.,  M.  (1994). Qualitative Data Analysis: A Sourcebook of  New  Methods.  Beverly  Hills,  CA: Sage.
Niclas,  Berggren,  &  Nilsson  Therese.  (2015). Globalization  and  The  Transmission  of
Social  Values:  The  Case.  Journal  of Comparative Economics: 371–389.
Nur,  A.,  &  Makmur,  Z.  (2020).  Implementasi
Gagasan Keindonesiaan Himpunan Mahasiswa  Islam;  Mewujudkan  Konsep Masyarakat Madani Indonesian Discourse  Implementation  of  Islamic Student  Association;  Realizing  Civil Society Concept. Jurnal Khitah , 1 (1).
Nur,  A.  (2020).  Culture  Reproduction  in  The
Charles Dickens’ Novel “Great Expectations”(Pierre-Felix Bourdieu Theory). Center for Open Science.
https://doi. org/10.31219/osf. io/r794p . Nur, A. (2020). Mistisisme tradisi mappadendang di  Desa  Allamungeng  Patue,  Kabupaten
Bone. Jurnal  Khitah:  Kajian  Islam, Budaya dan Humaniora , 1 (1), 1-16.
Nur,  A.  (2020).  Interelasi  Masyarakat  Adat Kajang dan Pola Kehidupan Modern.
Nur,  A.  (2020).  Sastra  Populer  dan  Kekalahan Diskursus Kemasyarakatan.
Nur,  A.  Urgensi  Pendidikan  Politik  Dalam Menciptakan  Pemilu  Damai  Di  Sulawesi Selatan  (Pendekatan  Sosiologi  Politik) The  Urgency  Of  Politics  Education  In Creating  The  Tranquillity  Of  General
Election  In  South  Sulawesi  (Politics
Sociology Approach).
Paris, S., Jusmawati, J., Alam, S., Jumliadi, J., &
Arsyam, M. (2021). UPAYA PENINGKATAN PRESTASI BELAJAR SISWA MELALUI MODEL KOOPERATIF DENGAN PENDEKATAN  EKSPERIMEN  PADA PEMBELAJARAN  IPA  DI  KELAS  V
SD  INPRES  BANGKALA  II  KOTA MAKASSAR. Bina Gogik: Jurnal Ilmiah Pendidikan Guru Sekolah Dasar , 8 (1). Pendidikan Anak Usia Dini. (Online), (http://www.fai.umj.ac.id/article.php?sto ry=20060610220614588, diakses 16 Juni 2007)

## TOLERANSI DAN PENDIDIKAN KARAKTER ANAK SEJAK DALAM KELUARGA; PEMUKIMAN TORAJA DI KELURAHAN
JONGAYA, KECAMATAN TAMALATE, KOTA MAKASSAR — Dahlan, Alwi, dan Sapada 12
Siagian,  H.  F.,  MUSTARI,  M.,  &  Ahmad,  F.
(2016). The Position of Da’wah Messages and  Ethics  In  Malaysian  And  Indonesian
Television  Programs. Jurnal  Komunikasi: Malaysian Journal of Communication , 32 (2).
Simon and Schuster. Kohlberg, L. (1975). Moral Stages and Moralization.
Siskandar.
(2003). Kurikulum Berbasis
Kompetensi  untuk  Anak  Usia  Dini. Buletin  PADU: Jurnal  Ilmiah  Anak  Usia Dini. Vol 2: (21-22). Susanti, (2007).
Syam,  M.  T.,  Makmur,  Z.,  &  Nur,  A.  (2020). Social  Distance  Into  Factual  Information
Distance  about  COVID-19  in  Indonesia Whatsapp Groups. Jurnal Ilmu Komunikasi , 18 (3), 269-279.
Yusuf,  M.  (2011).  Mengenal  blended  learning. Lentera Pendidikan, 14(2). Yusuf,  T.  M.  M.  (2015).  Literasi  Pengetahuan Dan Implikasinya Terhadap Keterampilan Menulis.  Lentera  Pendidikan,  18(2),  248- 259.