## PRODUKSI FILM DOKUMENTER “ALI PON : SANG MAESTRO” (FILM DOKUMENTER TENTANG BIOGRAFI MAESTRO SENI TRADISI BERPANTUN DI KOTA TANJUNGPINANG)
DOCUMENTARY FILM PRODUCTION “ALI PON : THE MAESTRO” (DOCUMENTARY FILM ABOUT THE BIOGRAPHY OF MAESTRO OF TRADITIONAL ART PANTUN IN TANJUNGPINANG CITY)
Fauzan Anangga 1 , Kharisma Nasionalita 2
1,2 Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Komunikasi dan Bisnis Universitas Telkom
1 fanangga@gmail.com, 2 nasionalita.kharisma@gmail.com

## ABSTRAK
Karya akhir berupa film dokumenter ini bertujuan untuk menceritakan bagaimana awal mula Ali Pon menjadi seorang Maestro Seni Tradisi, dan bagaimana caranya untuk mewariskan keahliannya tersebut kepada generasi setelahnya. Karya ini dibuat dengan berlandaskan teori komunikasi  budaya,  pewarisan  budaya,  film  dokumenter,  sinematografi,  tata  cahaya,  dan tata  suara.  Pengumpulan  data  untuk  karya  akhir  ini  menggunakan  cara  riset  awal, wawancara, dan studi pustaka. Hasil penelitian dari karya akhir ini diawali dengan kesukaan beliau  terhadap  pantun  sejak  kecil.  Beliau  yang  dulunya  kerap  kali  menjahili  teman sepermainannya dengan cara berpantun, nyatanya menuntun beliau menjadi seniman pantun yang  keahliannya  diakui  oleh  banyak  orang  di  Kota  Tanjungpinang.  Perjalanan  beliau menjadi seniman pantun ternyata menjadi perhatian khusus bagi Kemendikbud, yang pada akhirnya meresmikan beliau menjadi seorang Maestro Seni Tradisi. Dengan diresmikannya Ali  Pon,  Kemendikbud  berharap  agar  Ali  Pon  bisa  ikut  berkontribusi  dalam  pewarisan budaya berpantun di Kota Tanjungpinang. Kesimpulan dari karya akhir ini yaitu kecintaan Ali  Pon  terhadap  tradisi  berpantun  membuat  keahliannya  diakui  oleh  Kemendikbud sehingga  beliau  diresmikan  menjadi  seorang  Maestro  Seni  Tradisi  Pantun  di  Kota Tanjungpinang.
Kata Kunci : Film Dokumenter, Maestro Pantun, Kota Tanjungpinang

## ABSTRACT
This final work is taken the form of documentary film and aims to tell the beginning of Ali Pon’s journey to become a Maestro of Traditional Art. The work is created based on the theory of cultural communication, cultural inheritence, documentary film, cinematography, art of lighting and art of sound. The data collection for this final work uses the techniques of preliminary research, interview and literature study. The documentary begins with the story  of  the  fondness  he  has  for  Pantun  since  his  childhood.  This  eventually  made  him become a Pantun artist whose expertise is recognized by Ministry of Education and Culture, which ultimately inaugurated him into a Maestro of Traditional Art. With the inauguration, the  Ministry  hope  that  Ali  Pon  could  contribute  in  Pantun  culture  inheritence.  The conclusion of this final work is Ali Pon’s fondness for Pantun makes Ministry of Education and  Culture  recognized  his  expertise  in  the  field  and  inaugurated  him  into  a  Maestro  of Traditional Art, Pantun, in Tanjungpinang City.
Keywords: Documentary Film, Maestro of Pantun, Tanjungpinang City

## PENDAHULUAN
Pantun adalah salah satu jenis puisi lama yang sudah dikenal luas di berbagai bahasa-bahasa  daerah  di  Nusantara. Pantun sendiri berasal dari kata patun-tun dalam  bahasa  Minangkabau  yang  artinya “petuntun”. Dalam bahasa Batak, dikenal sebagai  “umpasa”  (baca:  uppasa)  dan dalam bahasa Sunda, pantun juga dikenal sebagai  “paparikan”  (Santoso,  2013:  9). Keistimewaan pantun ini sendiri dibandingkan  dengan  bentuk  puisi  yang lain  yaitu  pantun  relatif  lebih  mudah dimengerti,  sehingga  pantun  dianggap sebagai  salah  satu  alat  komunikasi  yang paling  efektif  untuk  mengungkapkan maksud  tertentu,  pendidikan,  bahkan perasaan.  (Santoso,  2013:  11).  Pantun sendiri memiliki kedudukan yang istimewa  dalam  budaya  masyarakat Melayu tradisional. Banyak aspek kehidupan masyarakat Melayu lama yang dapat  dilihat  melalui  pantun,  hal  ini dikarenakan  pantun  sering  digunakan sebagai  media  lisan  untuk  berinteraksi. Pantun  mula-mula  digunakan  untuk menyampaikan  sebuah  maksud  secara tidak  langsung,  tetapi  dengan  bahasa kiasan  dan  cara  berpikir  penuh  teka-teki. Karena itu, orang yang sering menggunakan pantun sebagai media lisan, sering  dianggap  sebagai  orang  yang berilmu  tinggi  atau  cendekia  pada  masa itu. (Santoso, 2013: 10). Dalam perkembangan  budaya  berpantun  di Indonesia  saat  ini,  terdapat  salah  satu tokoh budaya masyarakat Melayu di kota Tanjungpinang,  Kepulauan  Riau,  yang telah diakui kemampuannya dalam budaya  berpantun  secara  lisan.  Beliau
adalah  Ali  Ipon,  seorang  Maestro  Seni Tradisi Pantun pertama yang telah diakui dan tercatat sebagai salah satu ahli dalam bidang  budaya  berpantun  di  Indonesia, khususnya  di  daerah  Kepulauan  Riau. Beliau  terlahir  dengan  nama  JEPUN, karena  lahir  bertepatan  pada  zaman Jepang masuk ke Indonesia, lebih tepatnya pada tanggal 1 Maret 1941. Nama JEPUN ini  kemudian  berubah  menjadi  IPON, nama  kecil  yang  masih  beliau  gunakan hingga  saat  ini.  Namun,  Ipon  kecil membuat nama sendiri yaitu MUHAMMAD  ALI  bin  ACHMAD ketika beranjak ke bangku sekolah. Sejak kecil,  beliau  sudah  sering  menggunakan pantun  sebagai  media  komunikasi,  yang suka  diselipkan  humor  dengan  tujuan untuk menghibur teman-temannya. Seiring dengan waktu, beliau yang sudah sering  berpantun  kebetulan  mendapatkan kesempatan  untuk  berpantun  di  acara pernikahan  kerabatnya.  Dengan  hanya berbekal  kemampuan  berpantun  yang dikeluarkan  secara  spontan,  beliau  pun berhasil  menghibur  para  hadirin  dan  ikut melancarkan  prosesi  pernikahan tersebut. “Nah  sejak  saat  itu,  saya  sering  menjadi pemantun  di  acara  pernikahan  orang, sehingga  saya  jadi  lebih  dikenal  dengan nama  Ali  Pon,  yang  artinya  ‘Pemantun Orang  Nikahan’,  bukan  lagi  Ali  Ipon.” (Kutipan wawancara tanggal 29 Desember 2017).  Selain  itu,  beliau  juga  mulai  ikut menjadi  pembuka  acara-acara  lomba berpantun  dan  acara  resmi  dari  pihak pemerintahan. Beliau pun akhirnya semakin dikenal di masyarakat Kepulauan Riau  dan  Pemerintahan  sebagai  tokoh masyarakat  yang  sudah  ahli  di  bidang
berpantun,  sehingga  membuat  pihak Pemerintah khususnya Kementrian
Pendidikan dan Kebudayaan meresmikan beliau  sebagai  seorang  Maestro  Seni Tradisi  Pantun.  Kriteria  seseorang  agar dianggap  layak  untuk  diangkat  sebagai Maestro  Seni  Tradisi  harus  mencakup beberapa poin, yaitu : 1. Merupakan warga negara Indonesia (WNI).
2. Berusia diatas 60 tahun (masih hidup). 3.  Berkiprah  di  bidangnya,  sekurang- kurangnya 35 tahun.
4. Memiliki kemampuan untuk mewariskan keahliannya kepada generasi sesudahnya (generasi muda).
5.  Diakui  memiliki  andil  penting  dalam menggali, menghidupkan, mengembangkan,  dan  atau  melestarikan kesenian  serta  kebudayaan  lokal  yang ditekuninya.
6.  Seni  Tradisi  yang  ditekuninya  adalah sesuatu  yang  unik/khas,  langka,  atau hampir punah.
7.  Memiliki  kemampuan  sebagai  pelopor dalam bidang kreativitas yang
ditekuninya.
8.  Memiliki  prestasi  kekaryaan  kreatif yang  menonjol,  dan  diakui  secara  lokal, nasional, maupun global.
9.  Memiliki  pengaruh  positif  bagi masyarakat  di  wilayahnya  secara  lokal, nasional, maupun global.
10.  Seniman  yang  memerlukan  bantuan ekonomis. (Sumber : Kementrian
Pendidikan dan Kebudayaan)
Pengangkatan Maestro Seni Tradisi inipun  bukan  sekedar  julukan  ataupun penghargaan  semata,  namun  Kementrian Pendidikan  dan  Kebudayaan  Indonesia bertujuan  untuk  melestarikan  seluruh kebudayaan
Indonesia,
khususnya Warisan  Budaya  Tak  Benda  (WBTB)
yang  tergolong  sulit  untuk  diwariskan karena  tidak  berbentuk  benda,  sehingga membutuhkan  seorang  Maestro  Seni Tradisi  untuk  membantu  pewarisannya. Warisan Budaya Takbenda (WBTB) atau intangible  cultural  heritage  adalah  jenis warisan  budaya  yang  sifatnya  tidak  bisa dipegang (intangible/abstrak), seperti konsep  dan  teknologi;  dan  sifatnya  dapat berlalu  dan  hilang  dalam  waktu  seiring perkembangan  zaman  seperti  misalnya bahasa,  musik,  tari,  upacara,  serta berbagai  perilaku  terstruktur  lain.  (Edi Sedyawati  :  dalam  pengantar  seminar Warisan Budaya Takbenda, 2002).
Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan Indonesia mengkategorikan Warisan
Budaya  Takbenda  (WBTB)  menjadi  5 kategori, yaitu :
• Tradisi dan Ekspresi Lisan
• Seni Pertunjukan
• Adat Istiadat Masyarakat
•  Pengetahuan  dan  Kebiasaan  Perilaku
Mengenai Alam Semesta
• Keterampilan dan Kemahiran
Kerajinan Tradisional (Sumber : Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan) Maka dari itu, Kementrian Pendidikan  dan  Kebudayaan  Indonesia meresmikan Ali Pon sebagai Maestro Seni Tradisi  Pantun,  dengan  tujuan  untuk  ikut membantu  pemerintah  dalam  proses pewarisan  tradisi  lisan  berpantun  sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia.

## LANDASAN KONSEPTUAL
1. Komunikasi Budaya
Komunikasi  budaya  merupakan komunikasi  yang  terjadi  pada  budaya yang  sama.  Pada  fungsi  sosialnya, komunikasi  budaya  tediri  dari  dua
macam. Pertama adalah fungsi pribadi, yaitu fungsi komunikasi yang ditunjukkan  melalui  komunkasi  dari seorang  individu  dengan  maksud menyatakan identitas sosial, integritas sosial,  dan  menambah  pengetahuan. Sedangkan yang kedua fungsi sosialnya  adalah  fungsi  komunikasi yang  bersumber  dari  faktor  budaya, ditunjukkan  dari  perilaku  komunikasi secara interkasi sosial, yang berfungsi sebagai  pengawasan,  sosialisasi  nilai dan menghibur. (Ridwan, 2016:50).
2. Pewarisan Budaya Sebuah budaya tidak hanya diwariskan  secara  genetika,  namun diperoleh oleh manusia setelah lahir di dunia  dengan  melalui  proses  belajar, yang  dalam  artian  orang  tersebut mempelajari  budayanya  dari  kecil hingga  besar  dalam  budaya  tersebut. Ralp Linton dalam Digdoyo (2015:62) menyebutkan  bahwa  budaya  sebagai “warisan  sosial”  dari  umat  manusia.
Proses  penerusan  budaya  dilakukan dari  generasi  satu  ke  generasi  yang lain  yang  dinamakan  dengan  proses pembudayaan (enkulturasi). (Digdoyo, 2015:62) Menurut Koentjaraningrat  (2009:189),  proses enkulturasi  adalah  proses  seorang individu mempelajari dan
menyesuaikan  alam  pikiran  serta sikapnya  dengan  adat,  sistem  norma, dan  peraturan  yang  hidup  dalam kebudayaannya.
3. Film Dokumenter Film  dokumenter  berhubungan dengan orang-orang, tokoh, peristiwa, dan lokasi yang nyata. Film dokumenter  tidak  menciptakan  suatu peristiwa atau kejadian namun
merekam  peristiwa  yang  sungguh- sungguh  terjadi  atau  otentik.  Struktur bertutur  film  dokumenter  umumnya sederhana dengan tujuan agar memudahkan penonton untuk memahami  dan  mempercayai  fakta- fakta yang disajikan.  (Pratista, 2008 : 4-5).

## 4. Sinematografi
Sinematografi terdiri dari dua suku kata  yaitu  cinema  dan  graphy,  yang berasal  dari  bahasa  Yunani,  kinema, yang  artinya  gerakan  dan  graphoo yang artinya menulis. Jadi sinematografi dapat diartikan menulis dengan gambar yang bergerak. (Nugroho, 2014:11)
5. Tata Suara
Ketika membuat sebuah film, baik fiksi  atau  dokumenter,  efek  audio sangat dibutuhkan sekali untuk memperkuat  penjelasan  mengenai gambar.  Menurut  Joseph  M.  Boggs (dalam Asrul Sani,1986:159) menjelaskan  film  merupakan  sebuah media visual. Tapi dalam film modern suara memainkan peranan yang sangat penting.    Untuk  mendapatkan  sebuah audio yang baik, diperlukan pemilihan mikrofon  yang  tepat.  (Nugroho, 2014:152-153).

## 6. Tata Cahaya
Ada  tiga  jenis  cahaya  yang dihasilkan  ketiga  jenis  pemasangan lampu,  masing-masing  sebagai  key light,  fill  light,  dan  back  light.  Key light  merupakan  cahay  utama  yang menyinari subjek, fill light dipergunakan  untuk  menghilangkan bayangan  yang  ditimbulkan  oleh  key light tersebut, dan back light
dipergunakan  bagi  seluruh  dimensi gambar. (Nugroho, 2014 : 145).

## PEMBAHASAN KARYA
1. Proses Pra-Produksi
Secara  garis  besar,  konsep  utama film ini bertujuan untuk menceritakan bagaimana  perjuangan  Ali  Pon  sejak masa  kecilnya  yang  sudah  menyukai pantun hingga saat ini menjadi seorang Maestro  Seni  Tradisi  Pantun.  Untuk mendapatkan informasi-informasi yang  mendukung  konsep  tersebut, penulis melakukan proses pra-
produksi  dengan  cara  mendatangi kediaman Ali Pon di kota
Tanjungpinang, Kepulauan Riau untuk  melakukan  wawancara  sebagai riset  awal  dalam  pembuatan  film  ini.
Dari hasil wawancara tersebut, penulis mendapatkan informasi-informasi mengenai apa alasan Ali Pon menyukai  pantun,  bagaimana  awal mula  kesukaan  Ali  Pon  terhadap pantun,  bagaimana  ceritanya  Ali  Pon menjadi  orang  yang  dikenal  sebagai pemantun  yang  ahli,  bagaimana caranya  Ali  Pon  bisa  diresmikan menjadi  seorang  maestro  pantun, hingga bagaimana cara Ali Pon dalam langkah  mewariskan  keahliannya  ke generasi  yang  lebih  muda.  Penulis juga  mendapatkan  informasi  dari beberapa narasumber yang bisa penulis jadikan sebagai sumber informasi tambahan untuk mendukung pernyataan  dari  Ali  Pon.  Diantaranya yaitu  :  Tamrin  Dahlan,  seorang pemantun  pernikahan  yang  sudah menjadi  partner  Ali  Pon  dalam berbagai acara, Toto Sucipto, seorang Kepala  BPNB  Kepulauan  Riau  yang
mengetahui  proses  pencarian  calon  - calon maestro sehingga bisa meresmikan  maestro  tersebut,  dan Nanda  Darius,  seorang  seniman budaya  yang  ahli  dalam  bidang  seni tradis  lisan  yang  memiliki  kesamaan bidang  dengan  Ali  Pon.  Penulis  juga berkesempatan untuk membuat rancangan  daftar  alat  yang  akan penulis gunakan dalam proses pembuatan  film  dokumenter  ini,  juga membuat  rancangan  budget  produksi yang diperlukan selama proses produksi film ini berlangsung.
2. Proses Produksi
Pada proses produksi, penulis mengimplementasikan rancangan konsep awal / treatment film dokumenter yang  telah  penulis  buat  sebelumnya. Penulis  melakukan  proses  perekaman audio  visual  yang  berisi  wawancara dengan keempat narasumber tersebut di sekitar  tempat  bekerja  masing-masing narasumber. Pada saat proses perekaman audio visual, penulis menerapkan konsep sinematografi yang telah penulis rancang sebelumnya.  Alat-alat  yang  penulis gunakan saat proses produksi pun sesuai dengan rancangan alat yang telah penulis buat.
3. Proses Produksi
Pada proses produksi, penulis mengimplementasikan  rancangan  konsep awal  /  treatment  film  dokumenter  yang telah  penulis  buat  sebelumnya.  Penulis melakukan proses perekaman audio visual yang  berisi  wawancara  dengan  keempat narasumber  tersebut  di  sekitar  tempat bekerja masing-masing narasumber. Pada saat  proses  perekaman  audio  visual, penulis menerapkan konsep sinematografi yang  telah  penulis  rancang  sebelumnya. Alat-alat yang penulis gunakan saat proses
produksi pun sesuai dengan rancangan alat yang telah penulis buat.

## KESIMPULAN
Pada  tahap  pra-produksi,  penulis mendatangi  lokasi  yang  akan  dijadikan tempat  penelitian.  Penulis  melakukan tahapan riset awal, wawancara, juga studi pustaka mengenai hal-hal yang berhubungan erat dengan objek dan subjek penelitian  penulis.  Informasi  dan  data yang  penulis  dapatkan  kemudian  penulis olah  sehingga  menjadi  konsep  awal  / treatment  film  dokumenter  yang  akan penulis jadikan pedoman untuk melakukan  proses  produksi.  Pada  tahap produksi,  penulis  melakukan  perekaman audio  visual  terhadap  para  narasumber. Terdapat  perubahan  pada  jumlah  dan identitas narasumber, yang mulanya hanya berjumlah  tiga  berubah  orang  menjadi empat  orang,  dan  salah  satu  narasumber diganti  menjadi  narasumber  lain  yang memiliki kredibilitas informasi yang lebih tinggi  untuk  mendukung  data  penelitian. Namun,  perubahan  pada  jumlah  dan identitas narasumber ini tidak berpengaruh  banyak  pada  konsep  awal  / treatment  yang  telah  penulis  buat sebelumnya.  Maka  dari  itu,  teknik pengambilan  gambar  dan  suara  tetap merujuk  pada  konsep  awal  /  treatment. Setelah melakukan tahap produksi, penulis  mengumpulkan  semua  footage audio  visual  kedalam  satu  folder  khusus agar  bisa  melanjutkan  ke  tahap  pasca produksi.  Pada  tahap  pasca  produksi, penulis  melakukan  seleksi  terhadap seluruh footage audio visual dan membaginya  kedalam  beberapa  bagian, yaitu  interview  footage,  established footage, dan stockshoot footage.
Kemudian  penulis  menyusun  interview footage menjadi alur cerita yang menarik, juga  menambahkan  established  footage dan stockshoot footage untuk mendukung visualisasi  dari  pernyataan  keempat narasumber  film  ini.  Berdasarkan  konten dari karya akhir ini, film dokumenter “Ali Pon  :  Sang  Maestro”  memberikan gambaran mengenai bagaimana awal mula kesukaan  Ali  Pon  terhadap  budaya berpantun, yang akhirnya membuat beliau menjadi  seorang  Maestro  Seni  Tradisi Pantun satu-satunya di Kota Tanjungpinang.  Film  dokumenter  inipun akan  menceritakan  bagaimana  cara  Ali Pon  untuk  ikut  berkontribusi  dalam pewarisan  budaya  berpantun  di  Kota Tanjungpinang, dan menjaga Seni Tradisi Pantun sebagai salah satu warisan budaya takbenda milik Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Ayawaila, Gerzon R. 2008. Dokumenter :  Dari Ide Sampai Produksi.
Jakarta : FFTIKJ Press.
Digdoyo,  Eko.  2015.  Ilmu  Sosial
&  Budaya  Dasar.  Bogor  :  Ghalia Indonesia.
Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan  Indonesia.  Kriteria  Maestro Seni Tradisi Indonesia.
Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan  Indonesia.  2015.  Panduan Pencatatan,  Penetapan,  dan  Pengusulan Warisan Budaya Takbenda Indonesia.
Koentjaraningrat. 2009. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta : Rineka Cipta.
Nugroho,  Sarwo.  2014.  Teknik Dasar  Videografi.  Yogyakarta  :  Penerbit ANDI.
Pratista, Himawan. 2008. Memahami Film. Yogyakarta : Homerian Pustaka. Ridwan, Aang. 2016. Komunikasi
Antarbudaya. Bandung : Pustaka Setia.
Santoso, Joko. 2013. Pantun, Puisi Lama  Melayu  dan  Peribahasa  Indonesia.
Yogyakarta : Penerbit Araska.