Social Pedagogy: Journal of Social Science Education https://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/social-pedagogy
2722-7138 (print) 2722-7154 (online)

## Sejarah Moderasi Beragama di Indonesia
Riska Dwi Lestari a,1 , Nahrul Mukholidah a,2 , Ratna Sari a,3 , Arif Rochman a,4 , Sri Wahyuni a,5 riskadwilestari76@gmail.com , nahrulmukholidah@gmail.com , sariopporatna@gmail.com , rohmanarip241@gmail.com , sriwahyuni0913@gmail.com IAIN Metro Lampung
Informasi artikel ABSTRAK Sejarah artikel: Diterima Revisi Dipublikasikan : : :
Sikap moderat sering di asosiasikan dengan usaha merajut kembali ke hubungan antara manusia yang telat hidup dalam suasana yang beragama dan juga penuh dengan keragaman sosial. Ada sebuah kesadaran umum yang muncul dikalangan milenial, membutuhkan sikap  yang  lembut  dan  keragaman,    realitas  keberagaman  suku, baik  dari  segi  ras,  agama  dan,  budaya,  orientasi  politik.  Oleh karena  itu,  sikap  moderasi  beragama  dalam  konteks  indonesia. Moderasi ajaran Islam sejatinya sesuai dengan misi agama islam yang  bersifat  Rahmatan  lil  ‘Alamin,  hal  tersebut  ditunjukan dengan ajaran agama Islam berupa larangan berbuat zalim kepada orang  lain.  Maka  Islam  mengamini  sikap  anti  kekerasan  dalam bersikap  dalam  bergaul  di  kalangan  masyarakat,  memahami  dan menerima  perbedaan  yang  mungkin  terjadi,  mengutamakan kontekstualisasi  ajaran  agama  dalam  memaknai  ayat  Ilahiyah, menggunakan  istinbath  hukum  untuk  menerapkan  hukum  yang aktual  di  masyarakat  serta  menggunakan  pendekatan  sains  dan teknologi guna membenarkan dan mengatasi  dinamika persoalan yang muncul di masyarakat Indonesia.
Kata kunci: Sejarah Moderasi beragama Sikap moderasi

## ABSTRACT
Keywords: History religious moderation Moderate attitude Moderate  attitude  is  often  associated  with  efforts  to  re-knit  into relationships between humans who live in a religious atmosphere and are  also  full  of  social  diversity.  There  is  a  general  awareness  that emerges among millennials, requiring a gentle attitude and diversity,
the  reality  of  ethnic  diversity,  both  in  terms  of  race,  religion  and, culture,  political  orientation.  Therefore,  the  attitude  of  religious moderation in the Indonesian context. Moderation of Islamic teachings is actually in accordance with the mission of the Islamic religion which is Rahmatan lil 'Alamin, this is shown by the teachings of Islam in the form of a prohibition on doing injustice to others. So Islam agrees with the attitude of anti-violence in socializing in society, understanding and accepting differences that may occur, prioritizing the contextualization of  religious  teachings  in  interpreting  the  divine  verse,  using  legal istinbath  to  apply  actual  law  in  society  and  using  scientific  and technological  approaches  to  justify  and  overcome  the  dynamics  of problems that arise in Indonesian society.
Copyright © 2022 (Riska Dwi Lestari, Nahrul Mukholidah, Ratna Sari, Arif Rochman, Sri Wahyuni).

## Pendahuluan
Indonesia  memiliki  masyarakat  yang  sangat  beragam,  salah  satunya  negara multikultular  dengan  keyakinan  agama  yang  sangat  tinggi  dan  begitu  banyak  sekali. Karakteristik  moderasi  islam  sebagai  solusi  dalam  kehidupan  masyarakat  multikular, menekankan kearifan lokal ddarii berbagai bidang wilayah diindonesia. Keaneka ragaman ini
Riska Dwi Lestari, Nahrul Mukholidah, Ratna Sari dan Arif Rochman | Moderasi Beragama di Indonesia
juga  dapat  dikekola  dengan  benar,  atau  bahkan  dapat menjadi  rahma  dan menjadi keunikan serta kekuatan tersendiri didalam nya. Oleh karena itu, sika moderat dapat berkembang menjadi sesuatu  yang  sangat  penting  dalam  setiap  pembelajaran  mulai  dari  pendidikan  dasar, pendidikan menengan maupun di perguruan tinggi. Perkembangan moderasi juga akhir-akhir ini menjadi wcana yang ramai dibicarakan dalam konteks moderasi keagamaan.
Sikap moderat sering di asosiasikan dengan usaha merajut kembali ke hubungan antara manusia yang telat hidup dalam suasana yang beragama dan juga penuh dengan  keragaman sosial. Ada sebuah kesadaran umum yang muncul dikalangan milenial, membutuhkan sikap yang lembut dan keragaman,  realitas keberagaman suku, baik dari segi ras, agama dan, budaya, orientasi  politik.  Oleh  karena  itu,  sikap  moderasi  beragama  dalam  konteks  indonesia. Pemerintah  indonesia  melalui  kementerian  agama  republik  indonesia  mengatasi  berbagai masalah  sosial  yang  disebebkan  oleh  keberadaan  persinggungan  anatra  ketimpangan  islam dalam bidang kearifan lokal bisa diatasi jika islam moderat dianggap islam populer dan dapat disesuaikan dengan tradisi likal, hal ini juga telah dipratikan dengan baik disepanjang sejarah islam di Indonesia .
Indonesia  akan  kaya  keragaman  budaya,  agama,  suku,  bahasa  serta  telah  menjadi masyarrakat  dengan  multikular.  Jika  dikelola  dengan  baik,  keragamaman  bisa  menjadi manfaat, kebaikan , bahkan bisa menjadi keunikan dan kekuatan tersendiri. Namun pada saat yang  sama,  keragaman  dapat  menjadi  tantanan  serius  jika  tidak  ditangani  dengan cara  yang cerdas dan bijak sana. Bahkan bisa menjadi ancaman perecahan, kebencian, dan pengrusakan keutuhan  Indonesia.  Apalagi  jika  kebihinekaan  diakatiakn  dengan  isu  agama  dengan  isu sesnsitif.  Agama  merupakan  isu  sensitif  di  indonesia,  persatuan  dan  solidaritas,  atas  nama agama sering kali melampui hubungan pramitif lainnya. Sedangkan sejumlah lembaga telah melakukan penelitian terkait hal ini.
Selama satu dekade terakhir, konflik agama intileransi dan radikalisme telah muncul sebagai tiga isu utama yang paling banyak dipelajari oleh banyak institusi. Berbagai metode dan  sudut  pandang  telah  ditawarkan  untuk  menganalisis  fenome  ini.  Sebagai  salah  satu keberhasilan  fregmentasi  otortas  keagamaan,  keberadaan  media  sosila  diera  post-truth  tidak hanya sulit dikendaikan. Tidak hanya itu, tetapi melemahkan otoritas tradisional dan modern, yang disebut Nichols sebagai kematian keahlian (Nichols, 2017). Wildan berpendapat bahwa ini didominasi oleh kelas menengah muslim perkotaan yang berpendidikan ( Wildan, 2016). Hal  ini  dapat  dilihat  dengan  adanya  sepirit  islam  di  tempat-tempat  umum  seperti  program televisi, hotel islam, madrasah, rumah sakit islam, perumahan islam dan wisata islam ( Fealy, 2012)  Alhasil,  kemunculan  ulama  yang  bisa  mengesplotasi  diri  (  walau  tak  semua)  melalui media sosial menjadi tak terelakan . Mereka lah yang membutuhkannya. Sebelum membahas tentang dinamika moderasi beragama, perlu di definisi terlebih dahulu apa itu moderasi. Kata moderasi berasal dari bahasa Latin moderat yang berarti (tidak ada kelebihan dan kekurangan). Kamus  besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  memberikan  2  arti  untuk  kata  moderasi  yakni mengurangi kekerasan dan menghindari ekstreme. Dalam bahasa Inggris, kata moderasi sering di gunakan dalam arti rata-rata, inti, setandar untuk kelarasan. Secara Umum moderasi berarti mempromosikan keseimbangan keyakinan, moral dan karakter dalam memperlakukan orang lain sebagai individu dan dalam berurusan dengan lembaga negara.
Riska Dwi Lestari, Nahrul Mukholidah, Ratna Sari dan Arif Rochman – Sejarah Moderasi Beragama di Indonesia
Dalam  bahasa  arab,  bertarak  di  sebut  wasath  atau  wasathiyah,  yang  artinya  sama dengan  tasawuf  (Tengah)  ,  itihad(keadilan),  dan  tawazun  (keseimbangan)  .  Orang  yang menerapkan prinsip wasatiyyat disebut wasith. Wasatiyyat sendiri dalam bahasa arab di artikan sebagai  pilihan  terbaik.  Istilah  istilah  tersebut  di  gunakan  untuk  menunjukkan  penting  nya keadilan  kan  keseimbangan,  serta  tidak  terjebak  di  tengah  jalan  ekstrem  islam.  Paragdikma islam menunjukan watashiyat yang merupakan inti ajaran islam yang terdapat 7 nilai utama. Tujuh nilai utama itu di antaranya:(1) tawasuh, posisi di tengah jalan yang lurus, (2) mengikuti perkembangan  zaman,  bersikap  proposional,  adil  dan  bertanggung  jawab,  (3)  tasamuh, mengakui  dan  menghargai  perbedaan  dalam  segala  aspek  kehidupan,  (4)  musyawarah, mengendalikan  musyawarah  untuk  mencapai  memecahkan  masalah  dan  mufakat,  (5)  islah, untuk melakukan Reformasi dan tindakan konstruktif, (6) qudwah, untuk menciptakan inisiatif mulia, (7) muwatanah, pengakuan negara-negara dan penghormatan terhadap kewarganegaraan.
Kata Ekstrim juga dapat berarti" Melangkah terlalu jauhjauh, dari awal sampai akhir, berbalik arah, mengambil tindakan atau jalan yang berlawanan".sedangkan dalam KBBI kata ekstrim  diartikan  "yang  paling  ekstrim,  tertinggi  dan  yang  paling  keras  ".  Dalam  anologi, moderasi  seperti  gerakan  yang  di  mulai  dari  tepi,  selalu  contong  kearah  pusat  atau  poros. Sedangkan ekstremisme adalah gerakan yang berlawanan, menjauh dari pusat-pusat atau poros , kearah luar dan ekstrem . Seperti bandul jam, ada gerakan dinamis yang tidak berhenti di satu titik ekstrem dari luar, tetapi bergerak ke tengah.

## Metode
Metode penelitian yang di gunakan dalam penulisan karya tulis ini ialah menggunakan jenis penelitian Deskriptif kualitatif dengan desk study yang di dalamnya merupakan metode dengan menghimpun data-data serta informasi terbaru yang mengacu berdasarkan pemeriksaan dan serta informasi yang telah di kumpulkan dengan data yang bersifat sekunder. Penulis juga hanya menggunakan literatur review dan tanpa melakukan turun langsung ke lapangan. Dengan begitu, melalui literatur review ini penulis juga akan lebih mengurangi relasi antar masalah, suatu  penelitian  yang  relavan  ataupun  dapat  pula  melalui teori-teori  yang  kontekstual  .  Dan adapun penulis mengambil beberapa sumber yang bisa di jadikan rujukan utama dalam tulisan ini yaitu berdasarkan artikel.

## Pembahasan
Moderasi  beragama  sangat  penting  dalam  sebuah  negara  yang  homogen,  seperti Indonesia  yang  kaya  akan  keberagaman  sehingga  sangat  mudah  sekali  munculnya  gesekan antar  kelompok  terlebih  terhadap  antar  agama.  sehingga  perlunya  memberikan  pemahaman bahwa  nilai-nilai  bersikap  dalam  konteks  keberagaman  menjadikan  kita  tidak  egoisme, intoleran, diskriminatif dan sebagainya. Menurut Abudin Nata pendidikan moderat memiliki sepuluh nilai dasar yang menjadi indikatornya, yaitu: a. Pendidikan damai, yang menghormati hak asasi manusia dan persahabatan antara bangsa, ras, atau kelompok agama. b. Pendidikan yang  mengembangkan    kewirausahaan  dan  kemitraan  dengan  dunia  industri.  c.  Pendidikan
Riska Dwi Lestari, Nahrul Mukholidah, Ratna Sari dan Arif Rochman | Moderasi Beragama di Indonesia
yang  memperhatikan  visi  misi  profetik  Islam,  yaitu  humanisasi,  liberasi  dan  transenderasi untuk perubahan sosial.
Yusuf Al Qardhawi adalah salah satu promotor al-wasathiyah Sekolah yang diciptakan oleh generasi Jamaluddin al-Afghani, Muhammad Abdh dan Rasyid Ridha. mereka Cobalah untuk membebaskan mereka yang terbelenggu, bersatu Menyeimbangkan antara keadilan dan moderasi. Oleh karena itu perlu Konsep pantang, berikut adalah versi konsep pantang Yusuf Al Khadawi. Komitmen terhadap nilai-nilai etika. Memiliki nilai moral yang luhur, jujur dan amanah,  Setuju,  kerendahan  hati  dan  rasa  malu,  dan  Terkait  dengan  moral  sosial  seperti keadilan dan kebijaksanaan kelompok masyarakat. Kombinasi kerjasama antara dua hal yang berlawanan  Menunjukkan  posisi  tingkat  menengah  yang  dapat  menguntungkan  Baik keuntungan  maupun  menghindari  kerugian,  konfrontasi.  Jadi  kamu  tidak  bisa  berdiri  di samping Tinggal jauh dari sisi lain, itu akan menjadi ekstrim.
Pluralisme berasal dari kata plural dan ism, yang berarti plural banyak (jamak), dan ism berarti  pengertian.  Jadi  pluralisme  adalah  Suatu  pemahaman  atau  teori  yang  menganggap realitas  terdiri  dari:  banyak  zat.  14  Diversifikasi  adalah  sebuah  usaha  Tidak  hanya  untuk mengembangkan kesadaran teologis, tetapi juga Kesadaran sosial. Itu dikembangkan dengan pengakuan manusia Hidup dalam masyarakat yang beragam agama, Budaya, ras, dan berbagai keragaman sosial lainnya. Keanekaragaman itu sendiri Berisi konsep teologis dan sosiologis. Jadi  pluralisme  memiliki  banyak  konteks  yang  berbeda  Beragam  agama  dalam  kehidupan manusia  Ada  koeksistensi,  bekerja  sama  Interaksi  antara  pemeluk  satu  agama  dan  pemeluk agama lain Di sisi lain, setiap pemeluk agama tidak hanya harus mengakui Hak untuk hidup dan  menghormati  agama  lain.  16  termasuk  dalam  Dalam  konteks  pluralisme  agama,  semua orang.
Selain itu, ada dua faktor yang menyebabkan Pluralisme, yaitu faktor internal (ideologi) dan faktor eksternal. di antara Kedua faktor ini saling mempengaruhi dan saling berkelanjutan. Faktor internal adalah faktor yang muncul dari tuntunan klaim kebenaran mutlak agamanya sendiri, baik dalam kepercayaan, sejarah, dan Pertanyaan Iman atau Ajaran. Faktor ini disebut juga  berkaitan  dengan  faktor  ideologis.  Makna  ideologi  terletak  pada  rakyat  Ada  dua  jenis manusia, satu adalah mereka yang percaya pada Tuhan Wahyu surgawi atau surgawi, dua orang kafir, kecuali Hanya untuk kemampuan rasional (rasional). 18 Ada dua faktor eksternal Yaitu faktor sosial politik dan faktor keilmuan. 19 Dua faktor lagi Lingkungan eksternal yang kuat yang  memainkan  peran  kunci  dalam  penciptaan  Kondisi  yang  menguntungkan  dan  tanah tumbuh subur Perkembangan teori pluralisme. 1
Islam tidak menganggap semua agama itu sama tapi memperlakukan semua agama itu sama,  dan  ini  sesuai  dengan  konsep-konsep  dari  Islam  wasattiyah  itu  sendiri  yaitu  konsep egaliter atau tidak
mendiskriminasi agama yang lain. Dan adapun caracara moderat yang dimaksudkan itu adalah Konsep
yang pertama yaitu konsep tasamuh (toleransi), sesuai dengan ciri-ciri moderasi Islam di atas dapat dipastikan jika antar umat beragama di Indonesia sudah hidup berdampingan dan saling toleransi, akan
1 “perpus pusat (1).pdf,” t.t., hlm. 24.
Riska Dwi Lestari, Nahrul Mukholidah, Ratna Sari dan Arif Rochman – Sejarah Moderasi Beragama di Indonesia
menjaga  kestabilitasan  antar  umat  beragama  dan  menjaga  kerukunan  antar  umat beragama.Konsep kedua yang ditawarkan oleh Islam yaitu tawazun (berkeseimbangan), i’tidâl (lurus  dan  tegas),  tasamuh  (toleransi),  musawah  (egaliter),  syura  (musyawarah),  ishlah (reformasi), aulawiyah (mendahulukan yang prioritas).
Moderatisme  ajaran  Islam  yang  sesuai  dengan  misi  Rahmatan  lil  ‘Alamin,  maka memang  diperlukan sikap anti kekerasan dalam bersikap di kalangan masyarakat, memahami perbedaan  yang  mungkin  terjadi,  mengutamakan  kontekstualisasi  dalam  memaknai  ayat Ilahiyah,  menggunakan  istinbath  untuk  menerapkan  hukum  terkini  serta  menggunakan pendekatan  sains  dan  teknologi  untuk  membenarkan  dan  mengatasi  dinamika  persoalan  di masyarakat  Indonesia.  Selayaknya  perbedaan  sikap  menjadi  sebuah  dinamisasi  kehidupan sosial yang menjadi bagian dari masyarakat yang madani. Keberadaan Islam moderat cukup menjadi  penjaga  dan  pengawal  konsistensi  Islam  yang  telah  dibawa  oleh  Rasulullah  Saw. Untuk mengembalikan citra Islam yang sebenarnya, maka diperlukan moderasi agar penganut lain dapat merasakan kebenaran ajaran Islam yang Rahmatan lil ‘Alamin.
Moderasi Islam Sungguh misi Rahmatan lil 'Alamin Sikap anti kekerasan diperlukan dalam tindakan komunitas, pahami perbedaannya mungkin, memprioritaskan kontekstualisasi Saat menafsirkan kitab suci, gunakan istinbath akan menerapkan hukum terbaru dan Gunakan metode ilmiah  dan teknis  Motivasi  untuk  membuktikan  dan mengatasi  masalah  Masyarakat Indonesia. seperti perbedaan sikap menjadi kehidupan sosial yang dinamis, Jadilah bagian dari masyarakat  sipil.  Islam  moderat  cukup  ada  untuk  menjadi  penjaga  dan  penjaga  keselarasan yang  telah  membawa  Islam  oleh  Rasulullah.  Sejatinya  moderasi  dalam  masyarakat  maupun mahasiswa  membutuhkan  moderasi  Biarkan  orang  percaya  lainnya  merasakan  kebenaran doktrin Islam itu Rahmatan lil 'Alamin. tentang agama islam di indonesia pantangan agama, Sehingga konsep ini diharapkan mampu diterapkan dalam kehidupan berbangsa dan bangsa. 2 Prinsip moderasi terwujud dalam komposisi kesimbangan yang bersifat positif dalam semua sisi, baik sisi keyakinan maupun praktik, materi ataupun maknawi, keseimbangan antara duniwai  ataupun  ukhrawi,  dan  sebagainya.  Islam  menyeimbangkan  peranan  wahyu  Ilahi dengan  akal  manusia  dan  memberikan  ruang  sendiri-sendiri  bagi  wahyu  dan  akal.  Dalam kehidupan pribadi, Islam mendorong terciptanya kesimbangan antara ruh dengan akal, antara akal dengan hati, antara hak dengan kewajiban, dan lain sebagainya.
Dalam konteks pemikiran keislaman khas Indonesia, konsep moderasi Islam memiliki setidaknya lima karakteristik. karakteristik yang pertama adalah ideologi non-kekerasan dalam menyebarkan ajaran Islam. Kedua adalah mengadopsi pola kehidupan modern seperti sains dan teknologi,  HAM,  demokrasi  dan  semacamnya.  Ketiga,  penggunaan  peran  akal  dengan pemikiran  rasional  dalam  menggali  dan  memahami  ajaran  Islam.  Keempat,  pendekatan kontekstual di utamakan dalam memahami sumber-sumber ajaran Islam. Kelima, penggunaan metode ijtihad dalam istinbat hukum (menetapkan hukum Islam). Namun demikian, seluruh karakteristik  tersebut  masih  dapat  diperluas  kedalam  beberapa  karakteristik  lainnya  seperti
2 Agus Akhmadi, “ moderasi beragama dalam keragaman indonesia religious moderation in indonesia ’ s diversity ” 13, no. 2 (2019): hlm. 31.
Riska Dwi Lestari, Nahrul Mukholidah, Ratna Sari dan Arif Rochman | Moderasi Beragama di Indonesia
mengayomi, toleransi, harmoni dan mau bekerjasama dengan kelompok agama yang berbeda dalam halkehidupan sosial. 3
Prinsip moderasi tercermin dalam komposisi keseimbangan positif para pihak, kedua belah pihak kepercayaan atau praktik, materi atau makna, keseimbangan antara duniwai atau ukhrawi,  dan  dll.  Islam  menyeimbangkan  peran  wahyu  Tuhan  dan  Manusia  Akal  dan  Beri Ruang  Wahyu  dan  Alasan,  masing-masing.  Dalam  kehidupan  pribadi,  Islam  mendorong keseimbangan antara roh dan pikiran, pikiran dan hati, Hubungan antara hak dan kewajiban, dll.  Dalam  konteks  pemikiran  Islam  khas  Indonesia,  konsep  moderasi  Islam  setidaknya memiliki Lima fitur. Fitur pertama adalah Ideologi non-kekerasan yang menyebarkan ajaran Islam.  Yang  kedua  adalah  mengadopsi  cara  hidup  seperti  teknologi,  hak  asasi  manusia, demokrasi Tunggu tiga, alasan menggunakan efeknya Menggali dan memahami ajaran Islam dengan  pemikiran  rasional.  Keempat,  mengutamakan  pendekatan  kontekstual  dalam memahami sumber.
Moderasi  ajaran  Islam  sejatinya  sesuai  dengan  misi  agama  islam  yang  bersifat Rahmatan  lil  ‘Alamin,  hal  tersebut  ditunjukan  dengan  ajaran  agama  Islam  berupa  larangan berbuat zalim kepada orang lain. Maka Islam mengamini sikap anti kekerasan dalam bersikap dalam  bergaul  di  kalangan  masyarakat, memahami  dan  menerima  perbedaan  yang  mungkin terjadi,  mengutamakan  kontekstualisasi  ajaran  agama  dalam  memaknai  ayat  Ilahiyah, menggunakan  istinbath  hukum  untuk  menerapkan  hukum  yang  aktual  di  masyarakat  serta menggunakan  pendekatan  sains  dan  teknologi  guna  membenarkan  dan  mengatasi  dinamika persoalan yang muncul di masyarakat Indonesia. Sudah selayaknya perbedaan sikap ditengah masyarakat menjadi sebuah dinamisasi kehidupan sosial yang menjadi bagian dari masyarakat yang modern.
Keberadaan  ajaran  Islam  yang  moderat  dapat  menjadi  penjaga  dan  pengawal konsistensi ajaran Islam yang telah dibawa oleh Rasulullah Saw. Untuk mengembalikan citra Islam yang beberapa waktu terakhir dianggap tidak mengakomodir kehidupan modern karena ulah sebagian pengikutnya, maka diperlukan moderasi pada ajaran agama Islam agarpenganut lain dapat merasakan kebenaran ajaran Islam yang Rahmatan lil ‘Alamin. Dalam kenyataannya, manusia tidak mampu menghindarkan diri dari persoalan-persoalan yang berseberangan.
Oleh  karena  itu  al-Wasathiyyah  Islamiyyah  mengapresiasi  unsur  dalam  ajaran  Islam berupa unsur rabbaniyyah (ketuhanan) dan Insaniyyah (kemanusiaan), menggabungkan antara wahyu (revelation) dan akal (rasio), mengkombinasikan antara materialisme dan spiritualisme, kemdian  antara  maslahah  ammah  serta  maslahah  individu.  Sikap  dan  persepsi  kolot  yang merbentuk  sikap  intoleran  dan  faham  radikalisme  yang  muncul  di  Indonesia  adalah  sikap primordialisme, menganggap kelompok lain tidak lebih baik dari kelompoknya. Lalu adanya pengaruh dari jaringan terorisme Internasional yang kuat dan memiliki akses guna melakukan aksi-aksi  seperti  tindakan  tidak  manusiawi  menganggu  dan  merebut  hak  orang  lain  dan melakukan  kekerasan  dengan  mendapat  suplai  atau  alutista  dari  jaringan  terorisme Internasional tersebut sebagaimana beberapa kurun terakhir terjadi di wilayah Indonesia. 4
3 “Radikalisme di Kalangan Mahasiswa Studi Kasus Universitas Indones ia dan UIN Jakarta (Rita Pranawati) (z- lib.org) (1).pdf,” t.t., hlm. 32.
4 Akhmadi, “ moderasi beragama dalam keragaman indonesia religious moderation in indonesia’s diversity,” hlm. 12.
Riska Dwi Lestari, Nahrul Mukholidah, Ratna Sari dan Arif Rochman – Sejarah Moderasi Beragama di Indonesia
Selanjutnya,  ada  dua  faktor  yang  berkontribusi  terhadap  pluralisme,  yaitu  faktor internal  (ideologi)  dan  faktor  eksternal.  Kedua  faktor  ini  saling  mempengaruhi  dan  saling berkelanjutan. Faktor intrinsik adalah faktor yang timbul dari tuntunan klaim kebenaran mutlak agamanya  sendiri  dalam  hal  kepercayaan,  sejarah,  dan  keyakinan  atau  doktrin.  Faktor  ini disebut juga faktor ideologis. Makna ideologi adalah bahwa ada dua macam orang, satu adalah orang-orang yang beriman kepada Tuhan yang langit atau wahyu, dan dua macam orang yang tidak  beriman,  kecuali  hanya  kemampuan  akal  (akal).  18  Ada  dua  faktor  eksternal,  sosial- politik dan ilmiah. 19 Dua faktor lain Lingkungan eksternal yang kuat memainkan peran kunci dalam menciptakan kondisi yang menguntungkan dan tanah yang subur bagi perkembangan teori pluralisme. salinan menunjukkan perubahan Periksa plagiarism. 5
Tata  krama  dalam  ajaran  Islam  sebenarnya  dilandasi  oleh  Misi  agama  Islam  adalah Rahmatan  lil  'Alamin,  Ajaran  Islam  menunjukkan  hal  ini  Berupa  larangan  berbuat  zalim kepada orang lain. Jadi Islam setuju dengan sikap anti kekerasan Islam Berperilaku baik dalam interaksi  sosial,  memahami  dan  menerima  perbedaan  yang  mungkin  terjadi  terjadi,  dengan mengutamakan  kontekstualisasi  ajaran  agama  Gunakan  istinbath  hukum  untuk  menerapkan hukum  aktual  ketika  menafsirkan  kitab  suci  dalam  masyarakat  dan  menggunakan  metode ilmiah dan teknologi untuk dibuktikan dan diatasi Dinamika permasalahan yang muncul dalam masyarakat Indonesia. Adalah tepat untuk memiliki sikap yang berbeda di tengah Masyarakat menjadi  penggerak  kehidupan  pekerja  sosial  sebagai  bagian  dari  masyarakat  modern. Keberadaan ajaran Islam moderat dapat menjadi penjaga dan penjaga konsistensi pengajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW.
Intoleransi  adalah  pola  pandangan,  tindakan,  perkataan  Bahasa  dan  sikap  dalam kehidupan bermasyarakat didasarkan pada perbedaan yang dibentuk oleh iklim politik, sosial, kebangsaan,  dan  budaya.  Intoleransi  didasarkan  pada  sikap  tidak  murah  hati,  bukan  Adalah mungkin  untuk  menghormati  orang  lain  tanpa  memperhatikan  prinsip-prinsip  yang  mereka pegang.  Intoleransi  terjadi  karena  perbedaan  prinsip,  bukan  Perbedaan  bisa  dihormati. Meskipun  wacana  Intoleransi,  yaitu  adanya  isu-isu  terkait  SARA  yang  mengarah  pada komunitas yang tidak sabar. intoleransi dapat menyebabkan tindakan atau perilaku yang ditolak seseorang  Perbedaan  yang  ada  dalam  masyarakat,  perbedaan  antara  keduanya  Perbedaan agama, ras, dan etnis dalam pilihan politik.
Ciri-ciri semakin berkembangnya sikap intoleransi yaitu: Lahirnya radikalisme dalam lintas kehidupan antara agama sebagai akibat doktrin ketuhanan, dorongan pada dialog lintas agama,  adanya  pemaksaan  terhadap  kelompok  tertentu  dalam  menjalankan  norma-norma keagamaan,  penghargaan  kepada  golongan  minoritas  yang  dalam  proses  perputaran  zaman semakin  berbeda  dengan  kondisi  pada  zaman  sebelumnya  serta  tumbuhnya  budaya  sosial masyarakat maupun agama.
Dalam  konteks  pemikiran  Islam  khas  Indonesia,  konsep  moderasi  Islam  setidaknya memiliki Lima fitur. Fitur pertama adalah Ideologi non-kekerasan yang menyebarkan ajaran Islam.  Yang  kedua  adalah  mengadopsi  cara  hidup  seperti  teknologi,  hak  asasi  manusia, demokrasi Tunggu tiga, alasan menggunakan efeknya Menggali dan memahami ajaran Islam
5 “Radikalisme di Kalangan Mahasiswa Studi Kasus Universitas Indones ia dan UIN Jakarta (Rita Pranawati) (z- lib.org) (1).pdf,” hlm. 23.
Riska Dwi Lestari, Nahrul Mukholidah, Ratna Sari dan Arif Rochman | Moderasi Beragama di Indonesia
dengan  pemikiran  rasional.  Keempat,  memprioritaskan  pendekatan  kontekstual  ketika memahami sumber ajaran Islam. Kelima, penggunaan metode ijtihad Dalam hukum istinbat (menegakkan  hukum  Islam).  Namun,  semua  karakteristik  ini  tetap  ada  Dapat  diperluas  ke beberapa  sifat  lain  seperti  memelihara,  toleransi,  kerukunan  dan  kemauan  Bekerja  dengan kelompok agama yang berbeda.
Dalam kehidupan bermasyarakat, ajaran Islam sebenarnya didasarkan pada Misi agama Islam adalah Rahmatan lil 'Alamin, Ajaran Islam menunjukkan hal ini Berupa larangan berbuat zalim kepada orang lain. Maka Islam mengamini sikap anti kekerasan dalam bersikap dalam bergaul di kalangan masyarakat, memahami dan menerima perbedaan yang mungkin terjadi, mengutamakan kontekstualisasi ajaran agama dalam  memaknai ayat Ilahiyah, menggunakan istinbath  hukum  untuk  menerapkan  hukum  yang  actual  di  masyarakat  serta  menggunakan pendekatan sains dan teknologi guna membenarkan dan mengatasi dinamika persoalan yang muncul  di  masyarakat  Indonesia.  Sudah  selayaknya  perbedaan  sikap  ditengah  masyarakat menjadi  sebuah  dinamisasi  kehidupan  sosial  yang  menjadi  bagian  dari  masyarakat  yang modern. 6
Perubahan  zaman  yang  ditandai  dengan  modernisasi  ini  adalah  arus  tak  terbendung. Modernisasi adalah salah satu faktornya Faktor eksternal yang mempengaruhi masyarakat juga telah diusulkan Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Makassar. salah satu fitur Terlihat bahwa mahasiswi menggunakan jilbab dalam berbagai cara. Jilbab biasa adalah jilbab yang  digunakan  oleh  umat  Islam  apa  saja  yang  harus  ditutup  sesuai  dengan  perintah  hijab dalam alquran Itu penutup biasa. jilbab panjang Ini digunakan untuk menutupi seluruh tubuh dan tidak menunjukkan lekuk gambar. Menutup dada hingga kaki, terbuat dari bahan atau kain berikut:  Tebal.  Jilbab  adalah  pakaian  wanita  yang  menutupi  wajah  dan  Hanya  mata  yang terbuka.
Demikian juga disampaikan pandangan mahasiswa tentang transmisi nilai-nilai Islam moderat.Bagi  mahasiswa,  memudahkan  mahasiswa  menyerap  apa  yang  disampaikan dosenLuwak.  Seperti  yang  disampaikan  Bayu  Susilo  dari  Program  Penelitian  Teknik Informatika  mempublikasikan  “(Dosen  menyampaikan  pengertian)  kepada  siswa)  mudah dipahami, sangat jelas Dengan membandingkan ajaran Islam yang baik Mengingat situasi saat ini,  yaitu  memberi  Memahami  ajaran  Islam  itu  ramah  dan  kuat  Iman  tetapi  toleransi  dan menghormati orang lain. Tekankan bahwa siswa memiliki sikap timbal balik Menghargai dan menghormati teman sekelas,saling menghormati, kebaikan
Untuk yang lain, (dosen) tolong jangan diskriminatif atau diskriminatif. "Namun, perbedaan perdebatan Amaliyah yang diyakini atau dipegang oleh siswa .Hal ini juga umum dalam diskusi kelas.
Pengikut aksi sosial, studi teori aksi sosial tentang Untuk bertindak atau bertindak, yang berarti suatu tindakan atau sesuatu yang dia lakukan. melewati Sosiologi, tindakan mengacu pada  semua  tindakan manusia  yang terjadi  secara  sadar atau  tidak  sadar,  sengaja atau  tidak sengaja  masuk  akal  Subyektif  terhadap  pelakunya.  Max  Weber  berkata:  "Tindakan  sosial dimulai dengan perilaku pribadi atau perilaku pribadi dan perilaku orang lain, di mana Hasil berorientasi tindakan untuk pemahaman yang mudah Subyektif, artinya setiap tindakan sosial yang  dilakukan  seseorang  akan  memiliki  tujuan  atau  makna  tertentu”6  .Pengantar  Singkat
6 “933101516 bab2.pdf,” t.t., hlm. 14.
Riska Dwi Lestari, Nahrul Mukholidah, Ratna Sari dan Arif Rochman – Sejarah Moderasi Beragama di Indonesia
Teori Aksi Sosial Hal ini erat kaitannya dengan alasan mahasiswa menggunakan jilbab syar'i. Hijab  digunakan  karena  memiliki  arti  atau  alasan  tertentu.  tindakan  Informan  juga  sangat beragam dan berdasarkan berbagai alasan. 7
Dalam konteks agama, pemahaman Teks-teks religi saat ini sedang tren Pemeluk agama terpolarisasi  ekstrim.  Sebuah  teks  yang  sangat  didewakan  terlepas  dari  kapasitas  rasional/ alasan.  Tulisan  suci  kemudian  dipahami  Berlatih  tanpa  mengetahui  konteksnya.  beberapa Orang menyebut pilar ini sebagai grup Konservatif. Di sisi lain, di sisi ekstrim lainnya, Juga sering  disebut  sebagai  kelompok  liberal  Mendewakan  pikiran  dan  membiarkannya mengabaikan teks itu sendiri. Karena itu, terlalu liberal dalam memahami nilai ajaran  agama juga  ekstrem.  Pemikiran  Islam  moderat  adalah  Mempromosikan  toleransi  untuk  perbedaan. Keterbukaan dalam moderasi , saya seorang religiusitas (toleransi). variasi mazhab yang bagus Dan agama itu beragam. perbedaan tanpa menghambat kerjasama, Prinsip Kemanusiaan.
Islam  mengubah  cara  berpikir  atau  aturan  birokrasi  lama  menjadi  destruktif  Melalui kerjasama  prioritas.  Langkah  selanjutnya  adalah  Pengendalian  diri  dengan  tujuan  mampu berinovasi  sesuai  kebutuhan  zaman  Industri  4.0  membuatnya  selalu  selaras  dengan perkembangan  dan  kebutuhan  zaman.  Penelitian  Abdullah  Hadziq  Mengkaji  Kampus  ISIS Untuk  menangkal  intoleransi  dan  aktivisme  IAIN  Surakarta.  Dalam  penelitiannya,  ia memaparkan strategi-strategi yang diterapkan oleh kelompok-kelompok Islam Upaya kampus untuk mencegah aktivisme di kalangan mahasiswa Yaitu: membuat kurikulum berbasis kader melawan radikalisme, Internalisasi nilai.
Tentu saja moderat Inklusivitas harus dihindari, Menurut Shihab Konsep Islam inklusif bukanlah  hanya  sebuah  pengakuan  keragaman  masyarakat,  tetapi  juga  harus  Suatu  bentuk partisipasi aktif dalam kenyataan ini. memahami inklusivitas Dalam pemikiran Islam adalah memberi  ruang  Untuk  keragaman  pemikiran,  pemahaman  dan  konsep  Islam.  Dalam pemahaman ini, kebenaran bukanlah hanya dalam satu kelompok, tetapi juga di kelompok lain, termasuk bahkan kelompok agama. pemahaman ini menyimpang dari keyakinan bahwa Pada d\asarnya  semua  agama  memiliki  ajaran  Keamanan.  perbedaan  dari  agama  Dipimpin  oleh generasi  nabi  Hanya  hukum  Islam  (Shihab,  1999).  Jadi  jelas  pantang  agama  sangat  erat hubungannya dengan tinggal bersama Dengan sikap “memaafkan”, Warisan Leluhur mengajari kita saling mengerti.
Berdasarkan  prinsip  nilai  di  atas,    ada  4  (empat)  agama,  yaitu:  (1)  Janji  Negara,  (2) Toleransi,  (3)  Anti-Radikalisme  dan  Kekerasan,  dan  (4)  Inklusi  Kearifan  Lokal  (Azis  dkk. 2019). Komitmen Nasional merupakan indikator yang sangat penting untuk melihat seberapa jauh  Pandangan  dan ekspresi  keagamaan  individu  atau  kelompok  Ideologi  negara,  terutama komitmennya  terhadap  penerimaan  Pancasila  sebagai  dasar  negara.  Toleransi  itu  rela  beri ruang  tanpa  mengganggu  satu  sama  lain  percaya,  mengungkapkan  keyakinan  dan berkomunikasi pendapat, meskipun berbeda dari keyakinan dan pendapatnya. Adapun "anti- radikalisasi  dan  kekerasan" adalah  Sikap dan  ekspresi  keagamaan  yang  seimbang dan  tidak memihak,  Bijaksana  diprioritaskan,  dihormati  dan  dipahami  Realitas  perbedaan  sosial  yang masuk akal.
7 “Radikalisme di Kalangan Mahasiswa Studi Kasus Universitas Indonesia dan UIN Jakarta (Rita Pranawati) (z- lib.org) (1).pdf,” hlm. 13.
Riska Dwi Lestari, Nahrul Mukholidah, Ratna Sari dan Arif Rochman | Moderasi Beragama di Indonesia
Berdasarkan prinsip nilai di atas, indikator sedang Ada 4 (empat) agama, yaitu: (1) Janji Negara,  (2)  Toleransi,  (3)  Anti-Radikalisme  dan  Kekerasan,  dan  (4)  Inklusi  Kearifan  Lokal (Azis dkk. 2019). Komitmen Nasional merupakan indikator yang sangat penting untuk melihat seberapa  jauh  Pandangan  dan  ekspresi  keagamaan  individu  atau  kelompok  Ideologi  negara, terutama komitmennya terhadap penerimaan Pancasila sebagai dasar negara. Toleransi itu rela Beri  ruang  tanpa  mengganggu  satu  sama  lain  percaya,  mengungkapkan  keyakinan  dan berkomunikasi pendapat, meskipun berbeda dari keyakinan dan pendapatnya. Adapun "anti- radikalisasi  dan  kekerasan" adalah  Sikap dan  ekspresi  keagamaan  yang  seimbang dan  tidak memihak,  Bijaksana  diprioritaskan,  dihormati  dan  dipahami  Realitas  perbedaan  sosial  yang masuk akal.
Pengarusutamaan  (mainstreaming)  moderasi  keagamaan  di  Perguruan  Tinggi  Negeri (PTU)  memang  membutuhkan  perhatian  lebih  mengingat  kompleksitas  situasi  dan  kondisi yang semakin kompleks. faktor Penyebabnya adalah rendahnya literasi agama mahasiswa PTU .Secara umum, dimana wawasan dan pemahaman agama lebih banyak ,Banyak yang didapat melalui  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI).Mahasiswa  hanya  secara  formal "berinteraksi" dengan dosen dan teks Buku PAI (sebagai sumber belajar utama) dalam waktu yang relatif singkatPendek dan terbatas (hanya 3 sks). ketika siswa memiliki
Pada masa pasca remaja, alam pikiran sudah terisi berbagai informasi. Pada saat yang sama, siswa juga Kenali dan Jadi Target Organisasi Mahasiswa (ormawa) Di dalam kampus dan  di  luar  kampus  (orang-orang  yang  terlibat  dalam  olahraga)  Dakwah  Islam  [harakah]), dengan berbagai penawaran ideologis agama.
Indonesia  yang  beraneka  ragam  budaya,  Agama,  ras,  bahasa  yang  dimilikinya menunjukkan  bahwa  ia  memiliki  masyarakat  multikultural.  keberagaman  Ini  bisa  menjadi berkah tersendiri jika dikelola dengan baik Yah, keunikan dan kekuatan, tapi Diversifikasi ini bisa menjadi tantangan jika Diselesaikan dengan tidak bijaksana dan bijaksana, dapat menjadi Ancaman perpecahan dan kebencian akan merusak jaminan sosial. Keragaman budaya adalah masalah  besar  Tentu  karena  berbagai  pertemuan  Budaya  suatu  tempat,  semua  orang  dan Kelompok suku bertemu untuk membawa Setiap budaya berperilaku dengan caranya sendiri unik dalam hidupnya. konsep multikultural Berbeda dengan konsep interkulturalitas sebagai pengalaman yang beragam di Amerika Serikat Karena keberadaan dan budaya dari berbagai budaya berkumpul di satu negara. secara konseptual Cakupan perbedaan individu multikultural dalam arti luas, sedangkan secara konseptual Perbedaan ras lintas budaya menjadi fokus
Multikulturalisme  bisa  secara  linguistik  Memahami  dengan  mengetahui  banyak budaya. budaya dalam arti ideologis Juga sebagai alat untuk mendapatkan gelar Kemanusiaan tertinggi.  jadi  ini  penting  budaya  dan  fungsional  beroperasi  di  lembaga-lembaga  sosial. Istilahnya disebut multikulturalisme Multikulturalisme deskriptif dan normatif. Multikulturalisme  Deskriptif adalah  Realitas  Sosial  Ini  mencerminkan  keragaman (banyak). Meskipun multikultural Norma berkaitan dengan landasan moral, ada ikatan moral dari warga negara  sejauh  mana  suatu  negara/bangsa  melakukan  sesuatu  Hal  ini  menjadi  kesepakatan bersama (Nugraha, 2008), dan multikulturalisme normatif Sepertinya sedang berkembang di Indonesia sekarang.

## Kesimpulan
Riska Dwi Lestari, Nahrul Mukholidah, Ratna Sari dan Arif Rochman – Sejarah Moderasi Beragama di Indonesia
Moderasi  beragama  adalah  cara  memahami  suatu  hal  atau  cara  pandang  kita  dengan secara  moderat.  Yakni  memahami  dan  mengamalkan  suatu  ajaran  agama  dengan  baik  dan benar.  Selain  itu,sebagai  mahasiswa  kita  seharusnya  bisa  memahami  tentang  moderasi beragama,  Moderasi  ajaran  Islam  sejatinya  sesuai  dengan  misi  agama  islam  yang  bersifat Rahmatan  lil  ‘Alamin,  hal  tersebut  ditunjukan  dengan  ajaran  agama  Islam  berupa  larangan berbuat zalim kepada orang lain. Maka Islam mengamini sikap anti kekerasan dalam bersikap dalam  bergaul  di  kalangan  masyarakat, memahami  dan  menerima  perbedaan  yang  mungkin terjadi,  mengutamakan  kontekstualisasi  ajaran  agama  dalam  memaknai  ayat  Ilahiyah, menggunakan  istinbath  hukum  untuk  menerapkan  hukum  yang  aktual  di  masyarakat  serta menggunakan  pendekatan  sains  dan  teknologi  guna  membenarkan  dan  mengatasi  dinamika persoalan yang muncul di masyarakat Indonesia. Sudah selayaknya perbedaan sikap ditengah masyarakat menjadi sebuah dinamisasi kehidupan sosial yang menjadi bagian dari masyarakat yang modern.
Dalam kehidupan bermasyarakat, ajaran Islam sebenarnya didasarkan pada Misi agama Islam adalah Rahmatan lil 'Alamin, Ajaran Islam menunjukkan hal ini Berupa larangan berbuat zalim kepada orang lain. Maka Islam mengamini sikap anti  kekerasan dalam bersikap dalam bergaul di kalangan masyarakat, memahami dan menerima perbedaan yang mungkin terjadi, mengutamakan kontekstualisasi ajaran agama dalam memaknai ayat Ilahiyah, menggunakan istinbath  hukum  untuk  menerapkan  hukum  yang  actual  di  masyarakat  serta  menggunakan pendekatan sains dan teknologi guna membenarkan dan mengatasi dinamika persoalan yang muncul  di  masyarakat  Indonesia.  Sudah  selayaknya  perbedaan  sikap  ditengah  masyarakat menjadi  sebuah  dinamisasi  kehidupan  sosial  yang  menjadi  bagian  dari  masyarakat  yang modern.
Dalam masyarakat multikultural, interaksi sesama manusia cukup tinggi intensitasnya, sehingga kemampuan sosial warga masyarakat dalam berinteraksi antar manusia perlu dimiliki setiap anggota masyarakat. Kemampuan tersebut menurut Curtis, mencakup tiga wilayah, yaitu :  affiliation  (kerja  sama),  cooperation  and  resolution  conflict  (kerjasama  dan  penyelesaian konflik), kindness, care and affection/ emphatic skill (keramahan, perhatian, dan kasih sayang). (Curtis,  1988).  Keragaman  suku,  ras,  agama,  perbedaan  bahasa  dan  nilai-nilai  hidup  yang terjadi di Indonesia sering berbuntut berbagai konflik. Konflik di masyarakat yang bersumber pada  kekerasan  antar  kelompok  yang  meledak  secara  sporadis  di  berbagai  kawasan  di Indonesia  menunjukkan  betapa  rentannya  rasa  kebersamaan  yang  dibangun  dalam  Negara- Bangsa Indonesia, betapa kentalnya prasangka antara kelompok dan betapa rendahnya saling pengertian antar kelompok.
Dalam kehidupan bermasyarakat, ajaran Islam sebenarnya didasarkan pada Misi agama Islam adalah Rahmatan lil 'Alamin, Ajaran Islam menunjukkan hal ini Berupa larangan berbuat zalim kepada orang lain. Maka Islam mengamini sikap anti kekerasan dalam bersikap dalam bergaul di kalangan masyarakat, memahami dan menerima perbedaan  yang mungkin terjadi, mengutamakan kontekstualisasi ajaran agama dalam memaknai ayat Ilahiyah, menggunakan istinbath  hukum  untuk  menerapkan  hukum  yang  actual  di  masyarakat  serta  menggunakan pendekatan sains dan teknologi guna membenarkan dan mengatasi dinamika persoalan yang
Riska Dwi Lestari, Nahrul Mukholidah, Ratna Sari dan Arif Rochman | Moderasi Beragama di Indonesia
muncul  di  masyarakat  Indonesia.  Sudah  selayaknya  perbedaan  sikap  ditengah  masyarakat menjadi  sebuah  dinamisasi  kehidupan  sosial  yang  menjadi  bagian  dari  masyarakat  yang modern. 8

## Daftar Pustaka
Agama, D. (2012). Moderasi Islam. Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an. Al-Asfahani,  A.-R.  (2009).  Mufrodad  al- Fazil  AlQur’an. Damaskus:  Darul  Qalam.  Alam,  M.  (2017).  Studi  Implementasi Pendidikan Islam Moderat dalam Mencegah Ancaman Radikalisme di Kota Sungai Penuh Jambi.
Ali,  Z.  (2010).  Pendidikan  Agama  Islam.  Jakarta:  Bumi  Aksara. “933101516 bab2.pdf,” t.t.
Akhmadi, Agus. “moderasi beragama dalam keragaman indonesia religious moderation in indonesia’s diversity” 13, no. 2 (2019): 11.
“perpus pusat (1).pdf,” t.t.
“Radikalisme di Kalangan Mahasiswa Studi Kasus Universitas Indonesia dan UIN Jakarta (Rita Pranawati) (z-lib.org) (1).pdf,” t.t.
Jamal, Zakiyah. 2012. “Fenomenologi Wanita Bercadar”. Skripsi S1. Jawa Timur: UPB Veteran.
Muhlis, Alis & Norkholis. 2016. “Analisis Tindakan Sosial Max” Jurnal Living Hadis. Vol.1 Nomor 2.
Patta, Hindi. Asis. 2017. “Makna Berhijab Bagi Muslimah”. Skripsi S1.
Universitas Muhammdiyah Kendari.
Arifi, Ahmad. Politik Pendidikan Islam Menelusuri Ideologi dan Aktualisasi Pendidikan Islam di Tengah Arus Globalisasi. Yogyakarta: Teras,
2010.

## Bisma, Ginanjar Gesang Bayu. “Organisasi Mahasiswa Ekstra Kampus
Islam di Universitas Airlangga. “Jurnal Politik Muda, 2017.

## Fadjar, Abdullah dkk., Laporan Penelitian Islam Kampus, Jakarta: Ditjen
Dikti
Depdiknas, 2007. Fakhruroji, Moch, Dakwah di Era Media Baru: Teori dan Aktivisme Dakwah di Internet, Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2017.
Hadziq, Abdullah, Nasionalisme Organisasi Mahasiswa Islam dalam upaya Menangkis paham Radikalisme di Institute Agama Islam Negeri (IAIN)
8 “933101516 bab2.pdf,” t.t., hlm. 14.
Riska Dwi Lestari, Nahrul Mukholidah, Ratna Sari dan Arif Rochman – Sejarah Moderasi Beragama di Indonesia
Surakarta: Jurnal Pendidikan Agama Islam Al- Thariqah , Vol. 4, No. 1, 2019.

## Madjid, Nurcholis. “Metodologi dan Orientasi Studi Islam Masa Depan.”
Jauhar; Jurnal Pemikiran Islam Kontemporer (2000).
Masykur, Ali. Nasionalisme di Persimpangan Pergumulan NU dan Paham Kebangsaan Indonesia, Jakarta: Erlangga, 2011.