## OPEN ACCESS

## Dakwah dan Media (Studi Pengelolaan Media Dakwah
Berbasis  Masjid  di  Kawasan  Wisata  Halal  Mandalika Lombok Tengah)
Muh Ali Bagas * 1 , Heriyadi 1 , Lalu Mu`az 2
1 STID Mustafa Ibrahim Al-Islahuddiny Kediri, Lombok, Indonesia 2 Pascasarjana UIN Mataram, Lombok, Indonesia *Email Korespondensi : muhammadalibaggaz@gmail.com
. KEYWORDS da ’ wa; media; halal tourism

## ABSTRACT
This research focuses on two aspects, namely; regarding the management of mosque-based da'wah media, and the contribution of mosque-based da'wah media. Field research as a research method, using observation, interview and documentation  techniques  to  obtain  relevant  data.  Creswell  spiral  analysis model is used to analyze the data obtained. The results show that; Tolerance- based  media  management,  a  management  system  that  is  carried  out  and pursued as a form of contextualization of da'wah locations; Management based on  a  cooperative  system  ,  this  management  is  carried  out  because  we remember  that  humans  are  both  personal  and  social  creatures,  and  even though  they  are  equipped  with  the  mind  to  meet  their  own  needs,  humans cannot  live  alone  without  the  help  of  other  humans.  In  another  sense,  the existence of cooperation will make it easier for administrators or managers to plan and implement programs or activities that will be carried out in accordance with the needs of the local community and tourists who come to visit; Position based  management,  This  position-based  management  is  based  on  the understanding that to get maximum results in the process of preaching is to have a strong spirit of jihad for the designated corner of preaching. Meanwhile, for  the  contribution  of  mosque-based  da'wah  media,  in  this  research  three aspects of contribution were found, namely; contribute to spiritual, material and social aspects.
KATA KUNCI dakwah; media; wisata halal

## Pendahuluan
Masjid  merupakan  pranata  ke-agamaan  yang  tidak  bisa  terpisah  dari kehidupan spiritual, sosial, dan kultural umat Islam. Keberadaan masjid pada umumnya  merupakan  salah  satu  perwujudan  aspirasi  umat  Islam  sebagai tempat ibadah yang menduduki fungsi sentral.  Mengingat fungsinya yang strategis,  maka  penampilan  dan  pengelolaan  masjid  perlu  dibina  sebaik- baiknya  agar  dapat  memberikan  hubungan  masjid  kualitas  sumber  daya manusia  di  sekelilingnya,  baik  segi  fisik  bangunan  maupun  segi  kegiatan pemakmurannya (Saputra 2017). Pada sisi yang lain, Masjid dikatakan salah satu sarana pembinaan umat yang mendapatkan perhatian begitu besar dari Rasulullah  Saw.  Karena  itu,  pada  saat  singgah  di  Quba  dalam  perjalanan hijrah  ke  Madinah,  beliau  membangun  masjid  yang  kemudian  memberi nama  dengan  masjid  Quba, bahkan  ketika  sampai  di  Madinah, bangunan yang pertama didirikan adalah masjid yang kemudian diberi nama degnan masjid Nabawi (Yani 2016).
Sedangkan  dalam  sejarah  peradaban  Islam,  masjid  merupakan  sarana untuk melakukan dakwah dan pengembangan sumber daya ekonomi umat Islam. Selain itu, masjid bukan saja tempat shalat, tetapi juga sebagai pusat pendidikan,  pengajian  keagamaan,  pendidikan,  militer  dan  fungsi-fungsi

## ABSTRAK
Penelitian  ini  berfokus  pada  dua  aspek,  yakni;  mengenai  pengelolaan  media dakwah  berbasis  Masjid,  dan  kontribusi  media  dakwah  berbasis  Masjid. Menggunakan filed research atau penelitian lapangan sebagai metode penelitian, menggunakan  teknik  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi  dalam memperoleh  data  yang  relevan.  Serta    menggunakan spiral  analisis model Creswell dalam menganalisi data yang didapatkan. Hasil penelitian menunjukkan, bahwa; Pengelolaan media berbasis toleransi , sistem pengelolaan yang dilakukan dan  diupayakan  sebagai  salah  satu  bentuk  kontekstualitasi  lokasi  dakwah; Pengelolaan  berbasis  sistem  kerja  sama ,  pengelolaan  ini  dilakukan  karna mengingat bahwa manusia merupakan makhluk pribadi sekaligus makhluk sosial, dan  meski  dibekali  akal  pikiran  untuk  memenuhi  kebutuhan  sendiri,  tetapi manusia tidak dapat hidup sendiri tanpa bantuan manusia lain. Atau dalam arti lain,  dengan  adanya  kerja  sama  yang  terjalin  akan  memberikan  kemudahan terhadap  pengurus  atau  pengelola  dalam  merencanakan  dan  melaksanakan program  ataupun  kegiatan  yang  hendak  dijalankan  sesuai  dengan  kebutahan masyarakat setempat dan para wisatawan yang datang berkunjung; Pengelolaan berbasis  jabatan, pengelolaan  berbasis  jabatan  ini  berlandasakan  pada pemahaman bahwa untuk mendapatkan hasil maksimal dalam proses berdakwah adalah  memiliki  semangat  jihad  yang  kuat  bagi  penjuru  dakwah  yang  sudah ditunjuk.  Sedangkan  untuk  kontribusi  media  dakwah  berbasis  Masjid,  dalam penelitian  ini  ditemukan  tiga  aspek  kontribusi  yang  diwujudkan,  yakni; berkontribusi pada aspek spiritual, material, dan sosial.
Media  sosial,  berfungsi  sebagai  saluran  penyebaran  pengetahuan  yang  penting  bagi kemajuan  masyarakat,  membangun  rasa  kebersamaan  di  kalangan  umat  Islam.  Lanskap digital ini memfasilitasi konektivitas, menumbuhkan pembelajaran timbal balik, khususnya dalam ranah ajaran Alquran. Diskusi ini berpusat pada evaluasi efektfitas platform media sosial  dalam  menyebarkan  ajaran  Al-Qur'an  di  tengah  masyarakat  Muslim  kontemporer. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  berbasis  survei,  terutama  mengandalkan wawancara untuk mengumpulkan data primer. Penelitian ini terdiri dari tiga tahap: tinjauan komprehensif terhadap literatur yang relevan, melakukan wawancara untuk mengumpulkan wawasan  mendalam,  dan  memberikan  ringkasan  temuan.  Al-Qur'an  berfungsi  sebagai kerangka panduan bagi umat Islam, menekankan pentingnya perilaku etis dan penggunaan teknologi  yang  bertanggung  jawab.  Media  sosial  dan  platform  digital telah memperluas peluang  bagi  umat  Islam  untuk  mengakses  dan  berbagi  ajaran  Islam,  memfasilitasi pembelajaran  dan  pelestarian  Al-Qur'an  dan  Hadis.  Al-Qur'an  mendorong  integrasi teknologi yang harmonis ke dalam kehidupan umat Islam, mendorong pelestarian nilai-nilai Islam dan pemerataan manfaatnya.
sosial lainnya. Nabi Muhammad Saw pun sudah mencotohkan multi fungsi masjid dalam membina dan mengurusi seluruh kepentingan umat, baik di bidang  ekonomi,  politik,  sosial,  pendidikan,  militer,  dan  lain  sebagainya (Dalmeri 2014). Dalam kata lain, masjid sejak zaman baginda rasulullah saw sudah menunjukkan eksistensi-nya dalam menampung seluruh umat Islam untuk  melaksanakan  sholat,  ber-muamalah,  pendidikan,  dan  bahkan memperbaiki sektor perekonomian. Allah Swt berfirman:
ااج ِر ِهْيِف ِۗهْيِف ام ْوُقات ْناا ُّقاحاا  ٍم ْواي ِلَّواا ْنِم ى ٰوْقَّتلا ىالاع  اسِ سُا ٌد ِجْسامال ۗاًداباا ِهْيِف ْمُقات  الَ ۗا ْوُرَّهاطاتَّي  ْناا ان ْوُّب ِحُّي ٌل
انْي ِرِ هَّطُمْلا ُّب ِحُي ُ هاللّٰاو
Artinya: “Janganlah engkau melaksanakan salat di dalamnya (masjid itu) selama-lamanya. Sungguh, masjid yang didirikan atas dasar takwa sejak hari  pertama  lebih  berhak engkau  melaksanakan salat  di  dalamnya. Di dalamnya  ada  orang-orang  yang  gemar  membersihkan  diri.  Allah menyukai  orang- orang  yang  membersihkan  diri”.  (QS.  At -Taubah,  Ayat 108).
Firman Allah Swt diatas menunjukkan masjid yang pertama dibangun oleh baginda Rasulullah Saw  pada periode Madinah, dibangun sebagai tempat sujud sekaligus qiblat bagi manusia yaitu di Makkah al-Mukarramah yang penuh dengan keberkahan atau dikenal dengan istilah istimrorul khai r (Kalla 2017).  Pulau Lombok  sendiri dikenal dengan julukan pulau seribu masjid. Julukan tersebut diberikan karena begitu banyaknya masjid di pulau ini. Tak sekedar banyak, masjid-masjid di Lombok juga tampil dengan penuh warna, gagah, kubah berukuran besar, hingga menara yang menjulang tinggi. Salah satu putra Sasak, yang kini menjadi dosen di Fakultas seni rupa desain Institut Teknologi  Internasional  Bandung,  Taufan  Hidjaz,  menjelaskan  penyebutan pulau  seribu  masjid  ini  bermula  dari  kunjungan  kerja  Dirjen  Bimas  Islam Kementerian  Agama,  Effendi  Zarkasih,  pada  tahun  1970  silam.  Menurut Taufan,  masjid  merupakan  representasi  budaya  Sasak  di  Lombok.  Dalam catatannya, terdapat 3.767 masjid besar dan 5.184 masjid kecil di 518 di desa Lombok (Hidayatullah 2020).
Lombok tidak hanya terkenal dengan julukan pulau seribu masjid, akan tetapi  Lombok  juga  terkenal  dengan  banyaknya  sektor  wisata  yang memberikan corak keindahan dan keramaian. Salah satu tempat wisata yang terkenal di Lombok adalah Pantai Kuta Mandalika yang terletak di wilayah Lombok  Tengah  bagian  selatan.  Wilayah  ini  sudah  menjadi  tempat  yang ramai  oleh  wisatawan  yang  berasal  dari  dalam  negeri maupun  luar  ngeri. Kehadiran  mereka  tidak  hanya  sekedar  sebagai  pengunjung,  melainkan banyak diantara mereka sudah menetap menikmati ke indahan wilayah Kuta tersebut.  Berangkat  dari  itu,  banyak  hotel  dan home  stay yang  dibangun sebagai fasilitas tempat tinggal mereka.

## 190   Muh Ali Bagas, Heriyadi, Lalu Mu`az
Kehadiran  wisatawan  tentu  memiliki  dampak  terhadap  wilayah  Kuta, mulai dari dampak positif sampai dampak negatif. Salah satu dampak positif bagi  wilayah  tersebut  adalah  meningkatkan  sumber  daya  pencaharian masyarakat setempat melalui sewa hotel dan home stay, beberapa toko baju dan  makanan,  serta  penyewaan  fasilitas  lainnya  yang  mendatangkan kemenarikan  terhadap  wisatawan  sendiri.  Selain  dampak  positif  juga  ada dampak negatif yang harus bisa diwaspadai oleh penduduk setempat. Mulai dari  budaya-budaya  yang  para  wisatawan  bawa  seperti  cara  berpakaian, prilaku,  atau  bahasa  yang  digunakan.  Selain  itu,  masyarakat  juga  harus mewaspadai  kepercayaan  yang  dibawa  oleh  para  wisatawan.  Karena  tidak menutup  kemungkinan  juga  akan  memberikan  pengaruh  yang  besar terhadap  masyarakat.  Sebagaimana  Kadri  (2020),  dalam  penelitiannya mengatakan, bahwa meskipun pariwisata memiliki dampak positif terhadap perekonomian masyarakat dan daerah. Namun tidak menutup kemunkinan bahwa kehadiran pariwisata, juga akan berdampak negatif bagi kehidupan sosial, budaya, dan agama masyarakat setempat.
Salah satu yang mendorong ke-khawatiran penulis terhadap hal tersebut adalah mengingat banyaknya anak-anak dan generasi pemuda yang masih asing dengan pergaulan yang dibawa oleh wisatawan. Sehingga apa yang dipraktikkan oleh wisatawan menurut mereka merupakan hal yang baru dan kemudian  mengundang  rasa  penasaran  untuk  mengetahui  dan  mengenal lebih mendalam. Proses pengenalan tersebut akan menimbulkan keinginan yang terus menerus mencari informasi terkait budaya dan kepercayaan para wisatawan.  Proses  interaksi  tersebut  akan  menimbulkan  gaya  baru  dan pengetahuan baru terhadap anak-anak, pemuda, dan masyarakat setempat. Tidak menutup kemungkinan, dari komunikasi yang terjalin terus menerus akan menumbulkana kebiasaan kepada masyarakat sebagaimana yang para wisatawan lakukan.
Untuk itulah, peran dakwah (Zain 2021) dalam memberikan pendidikan, nasehat,  dan  peringatan  terhadap  masyarakat  setempat  untuk  senantiasa taat  kepada  Allah  Swt  sangat  dibutuhkan.  Karena  untuk  menjadikan masyarakat  akan  sadar  dan  mempertahankan  kepercayaan  mereka, membutuhkan  ilmu,  iman dan takwa yang kuat, kokoh, agar  pengunjung- pengunjung  dari  luar  ataupun  yang  memiliki  keyakinan  berbeda  tidak menjurumuskan  kepercayaan  masyarakat  itu  sendiri.  Selain  itu,  kehadiran dakwah (Nasrullah 2023), juga harus bisa membantu masyarakat setempat mempertahankan  budaya  dan  kepercayaan  mereka,  serta  bisa  menarik perhatian  para  wisatawan  agar  mereka  ikut  dan  merespon  dengan  baik budaya dan kepercayaan masyarakat.
Berdarkan  pada  hal  tersebut,  di  sektor  wisata  Kuta  Mandalika  sendiri sudah dibangun Masjid Nurul Bilad Mandalika Resot diatas lahan 8 hektare di  KEK  Mandalika,  Kuta,  Lombok  Tengah,  Provinsi  Nusa  Tenggara  Barat.
Masjid  Nurul  Bilad  merupakan  masjid  besar  dalam  pendekatan almisry (Keramain) di zona empak bau kabupaten Lombok Tengah. Arsitektur masjid Nurul Bilad terinspirasi dari Masjid Kuno Bayan. Artinya dari Nurul Bilad itu sendiri  adalah  cahaya  bangsa-bangsa.  Harakah  dakwah  sosio  kultural bermedia masjid di kawasan pariwisata halal Mandalika Resot adalah gerakan dakwah yang bersifat tidak kaku dan tetap mengalami perkembangan sesuai dengan  dinamika  yang  terjadi  di  masyarakat  pariwisata  sebagai  obyek dakwah (Winengan 2019).
Dinamika dakwah kawasan pariwisata halal berpusat di masjid Nurul Bilad menggunakan  sistem  menejemen  pengelolaan planning,  oranizing, actualiting,  controlling,  and  evaluating (POACE)  sudah  terencana, terorganisir, terjadwal, terkontrol dan terevaluasi yang selama ini dijalankan oleh  dewan  pengurus  kemakmuran  masjid  dan  dipandu  oleh  para  tokoh agama seperti penyuluh agama, para tuan guru, ustadz, dan kiyai dari tingkat kecamatan sampai tingkat nasional maupun internasional yang diprakarsai dan didukung oleh beberapa lembaga sosial tokoh organisasi profesi yakni pengurus  majlis  ulama’  Indonesia  (MUI),  pengurus  daerah  dewan  masjid Indonesia (DMI), forum kerukunan umat beragama (FKUB), badan kesbang poldagri, tim pengawasan pekerja orang asing (TIMPORA), tim pengawasan aliran  kepercayaan  masyarakat  (TIMPAKEM)  masing-masing  di  Lombok Tengah,  Forum  komunikasi  penyuluh  agama  Islam  (FKPAI)  Kementerian agama lingkup kabupaten Lombok Tengah bekerja sama dengan pengurus takmir Masjid Nurul Bilad Mandalika yang selama ini menejemennya masih tetap  dikelola  dan  difasilitasi  oleh  PT  Indonesian  Tourism  Development Corporation (ITDC), sebagaimana hasil dari wawancara bersama Muhammad Faidin, selaku Takmir Masjid, pada 22 Februari 2020.
Gerakan dakwah yang dilakukan di kawasan ini sangat dirasakan memiliki kontribusi oleh masyarakat dan wisatawan lokal maupun asing dari manca negara  dan  telah  mewarnai  hampir  seluruh  aspek  kehidupan  material maupun spiritual sebagai potensi keseimbangan kebutuhan hidup jasmani dan rohani masyarakat (Amin 2008). Salah satu satu di antaranya yang dapat penulis  ambil  sebagai  sampel  dari  sekian  muallaf  bahwa,  ada  satu  dari beberapa wisatawan asing asal Brazil bernama “Moberto Carlos” yang sudah mendapat hidayah dari Allah Swt untuk masuk Islam. Di mana penulis sempat melihat  secara  langsung  mengenai  peng-ikraran kalimat  syahadatain di Masjid Nurul Bilad Mandalika Kute, pemberian pengenalan mengenai agama Islam, sehingga  Moberto Carlos  tanpa ada rasa keterpaksaan menyatakan diri  masuk  Islam  dan  mengakui  Islam  adalah  agama  yang  benar.  Setelah menyatakan ikrar ia diberikan nama yang baru oleh tokoh agama desa Kute dengan nama “Muhammad Rijalulhadi” . Kehadiran nya di agama barunya itu membuat salah satu masyarakat setempat menjadikan dia anak angkat dan
mengajak tinggal di KEK Mandalika.
Berdasarkan  pemaparan  yang  telah  dijelaskan,  peneltian  ini  sejalan dengan beberapa penelitian terdahulu yang pernah dilakukan, diantaranya; Penelitian yang dilakukan Sadiah (2020) dengan judul Wisata Halal sebagai Media Dakwah Berbasis Pendidikan Nilai. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa  aktivitas  dakwah  dilakukan  dengan  cara  memberikan  fasilitas penyedian  makanan-makanan  halal,  penyedian  fasilitas  ruangan  dan peralatan ibadah, al-Quran, petunjuk  kiblat, dan pakaian staff yang sopan pada  setiap  domain;  Penelitian  Kadri  dengan  judul  Manajemen  Dakwah Ramah Pariwisata Berbasis Masjid Di Gili Trawangan Lombok  (Kadri 2020). Hasil penelitiannya mengatakan aktivitas dakwah dilakukan dengan melalui pengelolaan  bisnis  kepariwisataan  sebagai  bagian  dari  dakwah  dibidang ekonomi,  rutin  menyelenggarakan  tabligh  dengan  mengedapankan semangat toleransi, dan proaktif dalam membina dan menajamkan ajaran Islam;
Penelitian  Zulfikar  dengan  judul  Media  Dakwah  Masjid  (Studi  Kasus  : Masjid As Sofia Bogor). Hasil penelitian Zulfikar (2021) menunjukkan bahwa media  dakwah  harus  dikelola  dan  dikembangkan  dalam  bentuk-bentuk media  yang  lain  (visiual,  audio,  cetak,  dan  media-media  akhlak)  untuk menunjang  keberlangsungan  tujuan  utama  dari  dakwah  itu  sendiri; Penelitian Wirawan yang berjudul Pesan Dakwah Dalam Kebijakan Pariwisata Halal Pada Pemerintah Provinsi Nusa Tenggara Barat (Wirawan 2021). Hasil penelitian  ini  menunjukkan  pesan  dakwah  tediri  dari  akidah,  muamalah, syariah, dan akhlak; Penelitian Trifita  (2023), berjudul Komodifikasi Agama Halal  Tourism  dalam  Perspektif  Dakwah.  Hasil  penelitian  ini  mengatakan bahwa ditemukan komodifikasi halal dalam konsep halal tourism dan pesan dakwah  aqidah,  syariah,  muamalah,  dan  akhlak  yang  terkandung  dalam konsep wisata halal.
Uraian  mengenai  penelitian  terdahulu  yang  sudah  disajikan  diatas memiliki  perbedaan  antara  penelitian  yang  dilakukan peneliti.  Perbedaan- perbedaan itu terdapat pada beberapa aspek, yakni; terkait fokus penelitian peneliti  yang  memfokuskan  pada  pengelolaan  media  dakwah  berbasis masjid  dan  dampaknya  di  Kawasan  Wisata  Halal  Mandalika,  dan  kedua, terdapat  pula  perbedaan  pada  aspek  lokasi  penelitian  yang  dipilih  oleh peneliti,  yakni  Kawasan  Wisata  Halal  Mandalika  Lombok  Tengah.  Oleh karenanya  penulis  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  mengenai  Dakwah dan Media (Studi  Pengelolaan Media Dakwah Berbasis Masjid  di Kawasan Wisata Halal Mandalika Lombok Tengah).

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  adalah filed  research yang bersifat kualitatif (Creswell 2016). Peneliti memilih jenis penelitian ini dikarenakan bahwa fenomena yang akan diteliti berfokus pada pengelolaan media  dakwah  berbasis  masjid  di  Kawasan  Wisata  Halal  Mandalika,  dan Kontribusi  media  dakwah  berbasis  masjid  di  Kawasan  Wisata  Halal Mandalika. Perolehan data primer didapatkan dari Ketua Takmir Masjid Nurul Bilad,  Pengurus  Takmir  Masijd  Nurul  Bilad,  Pihak  Indonesian  Tourism Development Corporation (ITDC), dan Dinas Pariwisata Kab. Lombok Tengah, Para Da`i di Masjid Nurul Bilad, beserta tokoh agama  dan tokoh pemuda, beserta masyarakat setempat yang ada di Kawasan Majid Nurul Bilad. Dan untuk data sekundernya di dapatkan dari catatan lapangan dan dokumen- dokumen lain yang dianggap relevan dengan fokus penelitian ini.   Analisi data  yang  digunakan  peneliti  menggunakan  model  analisis  data  Creswell (1998).  Peneliti  mengelola  data  yang  akan  diteliti;  peneliti  membaca  dan mencatat data-data yang berkaitan dengan fokus kajian dalam penelitian ini; kemudian  peneliti  mendeskripsikan,  dan  mengklasifikasikan,  lalu menafsirkan fenomena menjadi fokus dalam penelitian ini.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Pengelolaan Media Dakwah Berbasis Masjid
Dakwah  sebagai  aktivitas  penyebaran  ajaran  Islam  tentu  bukan  hanya sekedar  aktivitas  penyampaian  pesan  yang  dilakukan  dengan  cara berceramah atau dalam bahasa lain dikatakan sebagai komunikasi satu arah (Ihsan 2021). Melainkan dakwah itu adalah keseluruhan aktivitas keislaman yang  dilakukan  dengan  cara  memberikan  dorongan,  percontohan,  dan penyadaran bagi seluruh umat manusia (Millie 2023). Baik hal itu dilakukan dengan cara penyampaian pesan melalui lisan, tulisan, ataupun sikap dan tindakan  yang  dilakukan  untuk  menciptakan  dan  mewujudkan  kebaikan sebagimana maksud dan tujuan dari turunnya agama Islam, yakni; sebagai rahmatan lil`alamin (Abdulah 2018). Dan pada praktinya tidak  juga hanya sekedar  memperhatikan etika dan tata aturan pokok  yang ada, melainkan aktivitas dakwah juga perlu memperhatikan tempat dan nilai-nilai keindahan (Masduki  2022)  agar  supaya  memiliki  daya  persuasif  yang  lebih  untuk menarik minat para mad`u (Wulandari 2020).
Selain itu, dakwah sendiri tidak juga hanya bisa dilakukan pada aktivitas- aktivitas dakwah yang sifatnya formal seperti halnya khotbah jum`at, majelis taklim, ataupun pada ruang-ruang formal pengajian dan sejenisnya (Ismail 2018). Melainkan terdapat banyak media dan ruang-ruang non-formal yang juga  dapat  digunakan  untuk  melakukan  aktivitas  dakwah  itu  sendiri (Fachrudin  2021).  Terlebih-lebih  pada  era  perkembangan  teknologi  yang
amat pesat sekarang ini (Musyarrofah 2023). Sehingga pengelolaan media menjadi  amat  sangat  penting  untuk  diperhatikan  oleh  para  da`i  dalam melakukan  aktivitas  dakwah  yang  akan  dilakukan.  Terlebih-lebih  ketika dakwah itu harus dilakukan di lokasi-lokasi semacam lokasi wisata ataupun lokasi-lokasi  dimana  terdapat  keragaman  nillai-nilai  kebudayaan  dan keyakinan, ataupun gaya hidup yang dimiliki oleh mad`u itu sendiri.
Masjid Nurul Bilad adalah salah satu media dakwah yang termasuk dalam kategori ini. Masjid Nurul Bilad berlokasi di Kawasan Wisata Halal Mandalika Kab. Lombok  Tengah diresmikan langsung oleh Presiden RI Joko Widodo. Masjid  ini  terbangun  di  atas  area  dengan:  Luas  Area:  +  80.000  m2;  Luas Bangunan:  + 2.000 m2; Plaza 1: + 2.819 m2; Plaza 2: + 2.166 m2; Kapasitas: +  1.600 – 3000.  orang.  Pada  peresmian  itu  pula  sekaligus  menandai dimulainya  fase  pembangunan  kawasan  mencakup  lahan  seluas  1.035,67 hektar yang sebelumnya telah ditetapkan melalui Peratuaran Pemerintah (PP) Nomor 52 Tahun 2014.
Secara  keorganisasian  terdiri  dari  beberapa  bidang  (Bidang  Idarah, Bidang Imarah, hingga Bidang Riayah, dll) dengan job discription masing- masing  yang  diantaranya  (Bidang  Imarah)  memang  bertujuan  untuk mempermudah segala aktivitas yang berhubungan dengan aktivitas dakwah itu  sendiri,  yakni;  yakni;  pembinaan  ibadah,  pembinaan  shlat  fardhu  dan shalat jumat, pembinaan metode dakwah bagi Khotib, pembinaan Jama`ah, Majlis  Taklim  dan  badan  kontak  Majlis  Taklim,  pembinaan  remaja  Masjid, pembinaan  anak-anak  Masjid  Ramah  Anak,  pembinaan  ibadah  sosial, pembinaan wanita, peringatan Hari Besar  Islam, pembinaan BMT/Koperasi Jamaah,  pra-pernikahan  atau  PUP  Penundaan  Usia  Pernikahan,  konsultasi keluarga, dan pembinaan calon pengantin.
Masjid Nurul Bilad adalah media dakwah dalam upaya untuk menjaga dan mengembangkan  dakwah  di  Kawasan  Wisata  Halal  Mandalika.  Dikelola dengan menggunakan beberapa sistem pengelolaan. Sistem yang dimaksud terdiri  dari  tiga  bagian,  yakni;  pengelolaan  media  dakwah  yang  berbasis sistem toleransi, pengelolaan media dakwah yang berbasis sistem kerjasama, dan pengelolaan media dakwah yang berbasis sistem jabatan.
Pertama, pengelolaan berbasis sistem toleransi. Sistem pengelolaan ini dapat  dilihat  dari  hasil  wawancara  bersama  dua  informan,  yakni  hasil wawancara bersama Lalu Wire Karme  selaku bidang  kerukunan, pada hari Jum’at 14 agustus 2020, mengatakan:
“ Alhamdulillah, dalam proses dakwah yang kita lakukan di masjid Nurul Bilad ini berjalan dengan lancar. Karena salah satu yang mendorong kami untuk  mengerjakan  itu  adalah,  kebaikan-kebaikan  yang  dilakukan penjuru  dakwah  dengan  menerapkan  syistem  toleransi    dalam Keberagaman demi kerukunan”.
Hasil wawancara bersama Tgh. Lalu Abussulhi Khairi. Lc menjelaskan saat diwawancara pada, minggu 16 Agustus 2020, bahwa:
“ Salah satu yang membuat masyarakat akrab dengan keberadaan kami di masjid  Ini  adalah  karena  adanya  tuan  guru  yang  karismatik  dan memahami animo masyarakat setempat”.
Toleransi dalam wujud konkretisasi pada dasarnya telah lebih dulu lahir jauh  sebelum  toleransi  dalam  wujud  istilah  yang  kita  kenal  hari  ini  (Faidi 2021). Nabi pernah menggunakan samhah, samahah atau menurut Ibnu Faris dalam Mujam  Al-Lughat menyebut  bahwa  kata tasamuh secara  harfiah berasal dari kata samhan yang memiliki arti kemudahan atau memudahkan (Yahya 2018). Menurut Webster`s New American Dictionary, toleransi adalah memberikan  kebebasan dan berlaku  sabar  dalam  menghadapi  orang  lain. Artinya bahwa toleransi itu adalah sikap bermurah hati dalam pergaulan dan tidak  memaksakan  sesuatu  paham  atau  keyakinan  kepada  orang  lain (Khotimah  2013).  Sedangkan  dalam  pemaknan  umum,  toleransi  itu  biasa dimaknai  sebagai  suatu  sikap  saling  menghormati,  menerima  dan menghargai  keragaman  budaya,  kebebasan  berekspresi  dan  karakter manusia (Casram 2016).
Toleransi adalah sistem pengelolaan yang pertama. Sistem pengelolaan ini  dilakukan  dan  diupayakan  sebagai  salah  satu  bentuk  kontekstualitasi lokasi dakwah. Kontekstualitasi lokasi dakwah yang dimaksud yakni; bahwa Masjid  Nurul  Bilad  berlokasi  di  Kawasan  Wisata  Mandalika  yang  memiliki keragaman wisata yang dijadikan tempat rekreasi oleh para wisatawan lokal maupun  wisatawan  mancanegara,  serta  pada  sisi  yang  lain,  pengelolaan media berbasis toleransi (Schuster 1989). ini digunakan juga sebagai bentuk konteksutaliasi  lokasi  dakwah  karna  mengingat  bahwa  Masjid  Nurul  Bilad berada  pada  wilayah  wisata  Mandalika  yang  memiliki  bentuk  keragaman local wisdom , kesibukan masyarakat (pada aspek ekonomi wisata semacam souvenir, menunggu toko, menunggu hotel, jualan keliling, dan yang lainnya yang dilaksanakan dari pagi sampai malam hari), dan keragaman wisatawan (lokal maupun asing) yang memiliki keragaman bentuk keyakinan, paham, serta budaya yang berbeda-beda.
Kedua, pengelolaan yang berbasis sistem kerjasama. Sistem pengelolaan ini  dapat  dilihat  dari  hasil  wawancara  bersama  dua  informan,  yakni  hasil wawancara bersama M. Paidin. S.Pd selaku bidang Imarah, menjelaskan pada saat diwawancara pada, sabtu 14 Agustus 2020, pukul 16.30 Wita, bahwa:
“Kami menjalin mitra kerja dengan berbagai instansi dan lembaga yang selalu mensupport program-program kami. Di antaranya adalah system kemitraan dengan MUI, DMI, dan FKUB. Tim Pengawasan pekerja orang asing“.
Selain  itu,  hasil  wawancara  bersama  H.  Sahbana  selaku  wakil  ketua/ pengurus masjid Nurul Bilad, menjelaskan saat diwawancara pada, minggu 16 Agustus 2020, pukul 10.23 Wita, bahwa:
“Salah satu yang selalu kami lakukan adalah melobi, pendekatan, ta’aruf, musyawwarah  antara  ITDC  dan  tokoh-tokoh  agama,  masyarakat,  adat setempat serta mengumumkan perogram kepada masyarakat lokal”.
Masjid Nurul Bilad sebagai sebuah media dakwah, para pengurus ataupun pengelolan  yang  menjadi  penggerak  dan  pengembang  aktivitas  dakwah tidak hanya fokus pada satu sistem pengelolaan. Namun, pada sisi yang lain diterapkan juga suatu pengelolaan yang berbasis sistem kerjasama. Sistem pengelolaan ini dilakukan karna mengingat bahwa manusia adalah makhluk pribadi  sekaligus  makhluk  sosial,  dan  meski  dibekali  akal  pikiran  untuk memenuhi kebutuhan sendiri, tetapi manusia tidak dapat hidup sendiri tanpa bantuan manusia lain. Dan setiap manusia tentu akan melakukan kerja sama dengan  manusia  lain  dalam  berbagai  bidang  kehidupan.  Sebab  dengan adanya  kerjasama,  semua  bentuk  kegiatan  yang  hendak  dilakukan  akan terasa menjadi mudah dan ringan apabila menghadirkan kerjasama. Karena di dalam kerjasama itu akan menghadirkan banyak tenaga dan pikiran untuk memecahkan masalah ataupun hambatan-hambatan yang terdapat dalam setiap kegiatan yang hendak akan dilakukan.
Dalam  artian lain bahwa dengan  adanya kerja sama yang terjalin akan memberikan  kemudahan  terhadap pengurus  atau pengelola  Masjid  Nurul Bilad dalam merencanakan dan melaksanakan program atau kegiatan yang hendak dijalankan sesuai dengan kebutahan masyarakat setempat dan para wisatawan  yang  datang  berkunjung.  Itulah  mengapa  pengurus  ataupun pengelola  Masjid  Nurul  Bilad,  dalam  menjalankan  program  dan  kegiatan dakwah yang menarik dan memberikan kesan yang baik kepada masyarakat melakukan kerja sama dengan pihak-pihak yang memberikan support dan memiliki visi dan misi yang searah. Dan salah satu bentuk usaha kerja sama penguruh atau pengelola Masjid dengan pihak terkait adalah menghadirkan kerjasama  dengan  MUI  dalam  merencanakan  dan  mengatur  jadwal  per semester.
Ketiga, pengelolaan yang berbasis sistem jabatan. Sistem pengelolaan ini dapat  dilihat  dari  hasil  wawancara  bersama  dua  informan,  yakni  hasil wawancara  bersama  H.Abd  Hadi  Suejono  selaku  Ketua/  pengurus  masjid Nurul Bilad menjelaskan pada saat diwawancara pada sabtu 14 Agustus 2020, pukul 11.00 Wita, bahwa:
“Alhamdulillah, semua ustad, tuan guru, dan tamir masjid bekerja kosisten menjaga komitmen bersama dalam menjalankana program. Kami bekerja sesuai dengan jabatan fungsional dan struktural serta masa bakti“.
Hasil wawancara bersama Abdulbar M. Mansoer selaku direktur utama/ GM/ITDC, menjelaskan pada saat diwawancara pada, sabtu 14 Agustus 2020, pukul 11.20 Wita, bahwa:
“Salah satu bentuk komintmen kami dalam bekerja yakni keikut sertaan beberapa elemen dalam bekerjaan, seperti bidang keamanan dan good gafermen  yang  baik  disamping  menguasi  ilmu  menejemen kepemimpinan serta Kesejahteraan Karyawan dari semua bidang dan Job diskripcen.”
Selain bentuk pengelolaan media berbasis toleransi dan kerja sama. Para pengurus atau pengelola menerapkan pengelolaan media dakwah berbasis jabatan. Pengelolaan berbasis jabatan ini berlandasakan pada pemahaman bahwa untuk mendapatkan hasil maksimal dalam proses berdakwah adalah memiliki  semangat  jihad  yang  kuat  bagi  penjuru  dakwah  yang  sudah ditunjuk. Pimpinan juru dakwah harus bisa memberikan support yang kuat terhadap teman-teman pendakwah dalam menghadapi rintangan yang ada. Karna itu merupakan bagian dari pergerakan dakwah yang dimaknai sebagai upaya  untuk  memberikan  semangat  kerja  kepada  anggota-anggota kelompok  agar  dapat  mau  melaksanakan  tugas  dan  tanggung  jawabnya dengan  maksimal.  Selain  itu,  pergerakan  dakwah  juga  merupakan  suatu tindakan untuk dapat mengusahakan agar semua anggota kelompok mau bekerja  dengan  senang  hati  sehingga  tujuan  organisasi  dapat  tercapai dengan efektif  (Winengan 2018). Dengan begitu, tidak ada kegiatan yang tidak tersusun dengan baik. Semuanya akan lancar dan akan mendapatkan hasil yang sesuai dengan harapan.

## Kontribusi Media Dakwah Berbasis Masjid
Pengelolan media dalam aktivitas dakwah merupakan suatu hal yang tentu harus dikelola dengan cukup baik. Pengelolaan ini bermaksud dan bertujuan agar supaya dakwah yang dilakukan oleh para Da`i dapat berjalan dengan cukup baik dan menghasilkan hasil yang baik pula. Selain itu media dakwah juga  berfungsi  untuk  memberikan  rasa  keamanan  dan  kenyaman  kepada para  Da`i  atau  Mad`u,  sehingga  aktivitas  dakwah  dapat  berjalan  dengan lancar. Itulah mengapa media itu merupakan salah satu aspek penting dalam aktivitas dakwah yang memang ada dan harus dikelola dengan efektif dan efisien agar materi-materi dakwah dapat tersampaikan dan diterima dengan jelas, benar, dan tepat sasaran, dan memberikan kesan dan kontribusi yang baik  pula. Karna tanpa media, suatu aktivitas dakwah tidak  akan mungkin dapat berjalan dengan baik sebagaimana tujuan dari dakwah itu sendiri.
Media  merupakan  salah  satu  rukun  unsur  penting  dalam  komunikasi dakwah (Saiful 2023), selain komunikator ( source ), pesan ( message ), penerima ( receiver ), dan pengaruh ( effect ). Media juga dapat dipahami sebagai saluran
( channel ),  keduanya  media  dan  saluran  dinilai  identic,  karena  sama-sama bermakna alat yang digunakan dalam komunikasi meskipun begitu, adapula yang memandang bahwa media dan saluran itu berbeda. Dijelaskan bahwa media adalah alat komunikasi, sedangkan saluran adalah alat transmisi pesan dari pengirim kepada penerima (Ismail 2018).
Hamzah Ya’kub, menbaginya menjadi lima bentuk , yakni sebegai berikut: lisan ; media dakwah yang paling sederhana yang menggunakan lidah dan suara. Dakwah dengan menggunakan media lisan dapat berbentuk pidato, ceramah,  kuliah,  bimbingan  dan  konseling,  penyuluhan,  dan  sebagainya; tulisan ; media dakwah melalui tulisan dapat berwujud dalam bentuk buku, jurnal, majalah, surat kabar, buletin, spanduk, dan sebagainya; lukisan ; media dakwah  dalam  bentuk  gambar,  karikatur,  dan  yang  lainnya;  a udiovisual ; media dakwah yang dapat merangsang indra pendengaran, dan penglihatan, atau kedua-duanya, seperti televisi, dan radio; akhlak , yakni  media  dakwah melalui  perbuatan-perbuatan nyata  yang mencerminkan ajaran Islam, yang secara  langsung  dapat  dilihat dan  didengarkan  oleh  para  mad’u .  Artinya bahwa  media  dakwah  adalah  alat  yang  dapat  mempermudah  proses penyampaian pesan dakwah yang disampaikan seorang Da`i kepada Mad`u (Winengan 2018).
Maka  jika  kita  mengacu pada  sistem pengelolaan  media  dakwah  yang terdiri dari pengelolaan berbasis sistem toleransi, berbasis kerja sama, dan berbasis  jabatan  yang  telah  diuraikan  sebelumnya,  aktivitas  dakwah  yang berpusat dikawasan Wisata Halal Mandalika dengan menggunakan Masjid Nurul  Bilad  sebagai  media  dakwah,  menghadirkan  tiga  bentuk  kontribusi yang dapat dirasakan oleh masyarakat lokal dan para wisatawan. Kontribusi yang dimaksud, yakni media dakwah berbasis masjid berkontribus terhadap aspek spiritul, material, dan sosial.
Kontribusi pertama ,  kontribusi  terhadap  aspek  spiritual,  sebagaimana hasil  wawancara  bersama  Ust.  Zainal  Abiding  QH.  S.  Ag  selaku  tokoh masyarakat  Kute  yang  menjelaskan  pada  saat  diwawancara  hari  sabtu  14 Agustus 2020, 10.45 Wita, bahwa:
“ Terdapat dampak pengembangan pariwisata halal yaitu dampak spritual sebagaimana ide besar Islam, dakwah bertujuan menyeru manusia untuk meningkatkan derajat dan kualitas keimanan dan ketaqwaaan dikalangan wisatawan asing dan lokal”.
Selain itu, pada keterangan wawancara bersama Drs. TGH. Minggre Hamy selaku Ketua MUI kabupaten Lombok Tengah sekaligus sebagai da’i di masjid Nurul  Bilad,  menjelaskan pada  saat  diwawancara  hari  minggu  16  Agustus 2020, pukul 21.10 Wita bahwa:
“Penekanannya pada peningkatan kualitas iman dan taqwa, disampaikan melalui  Mimbar  Khutbah  dan  Majlis  dakwahnya  dengan  materi-materi
yang  bersumber  dari  Al- Qur’an  dan  al - Hadits,  Ijma’  Qiyas  yang  sudah tertuangkan dalam kitab- kitab Mu’tabarah, dan Kontemporer”.
Kontribusi kedua, kontribusi terhadap aspek material, dan dapat dilihat dari  hasil  wawancara  bersama  Ust.  Palah  S.  Pd  selaku  tokoh  pemuda kecamatan  Pujut  menjelaskan  pada  saat  diwawancara  pada,  Jum’at  13 Agustus 2020, pukul 10.14 Wita, bahwa:
“ Masyarakat  bersyukur  dengan  adanya  keseimbangan  antara  urusan duniawi  dan  ukhrawi  yang  di  galakkan  oleh  semua  pihak  yang  terkait dengan  segala  program  ITDC  dan  Takmir  Masjid  Nurul  Bilad.  Walau sebelumnya pernah adanya riak-riak kecil mengenai pembebasan lahan kepada masyarakat tetapi dengan usaha pendekatan pemerintah kepada masyarakat  secara  kontinyu  dan  mestinya  tidak  boleh  berhenti sampaidisini harus masyarakat terus dibina dalam segala bidang.”
Selain  itu,  Dr.  Lalu  Zul  Karnaen.  M.Pd.I  selaku  ketua  MUI  Kec  Pujut penasehat takmir masjid Nurul Bilad,  menjelaskan saat diwawancara, pada Jum’at 13 Agustus 2020, 11.25 Wita bahwa:
“ Dari kegiatan dakwah yang kami lakukan, tidak hanya berdampak pada spritual  tentang  keimanan  dan  ketakwaan  masyarakat  saja,  melainkan berdampak pada bidang material.”
Selain kontribusi pertama dan kedua, pada sisi yang lain aktivitas dakwah yang  berpusat  dikawasan  Wisata  Halal  Mandalika  dengan  menggunakan Masjid Nurul Bilad sebagai media dakwahnya menghadirkan juga dampak sosial sebagai dampak yang ketiga, sebagaimana yang dijelaskan Ust. Muh. Khairi,  Lc.  Selaku  bidang  takmir  dan  H.  M.  Lendek  Jayadi.  MM.  Selaku sekretaris dinas pariwisata Kab. Loteng.
Hasil  wawancara  bersama  Ust.  Muh.  Khairi,  Lc.  Selaku  bidang  takmir, menjelaskan  pada  saat  diwawancara  pada  kamis  12  Agustus  2020,  pukul 10.20 Wita, bahwa:
“ Keberadaan masjid Nurul Bilad dengan program-program dakwah yang dilaksanakan sangat memberikan manfaat kepada masyarakat setempat maupun para  wisatawan.  Karena  khatib, ustad,  dan  segenap  pengurus masjid Nurul Bilad sangat ramah dan lemah lembut kepada masyarakat.”
Hasil  wawancara  bersama  H.  M.  Lendek  Jayadi.  MM.  Selaku  sekretaris dinas pariwisata Kab. Loteng, menjelaskan pada saat diwawancara, kamis 12 Agustus 2020, pukul 14.00 Wita bahwa:
“ Fungsi  masjid  sebagai  media  dakwah  secara  hal  dapat  menunjukkan syi’ar dakwahnya cukup jelas. Ini merupakan salah satu langkah kita dalam proses  menyapa  masyarakat  dalam  bentuk  menasehati  dan
mengingatkan  tentang  iman  dan  takwa.  Proses  ini  merupakan  bentuk sosial kita kepada masyarakat.”
Setiap usaha dakwah yang dilakukan sudah tentuk akan memiliki dampak terhadap  masyarakat  maupun  pendakwah  itu  sendiri.  Terlebih-lebih  suatu aktivitas  dakwah  yang  memang  memperhatikan  segala  bentuk  fasilitas hingga media yang digunakanya dalam praktiknya. Kontribusi tersebut akan menjadi pelajaran sekaligus nasehat terhadap kedua-nya. Sehingga apabila seseorang  sadar  akan  kontribusi  yang  dilakukan  terhadap  dirinya  akan sesuatu hal yang pernah terjadi, maka dia akan mendapatkan pelajaran dan perubahan  hidup  sesudahnya.  Namun,  jika  seseorang  tidak  pernah  sadar akan  kontribusi  yang  dilakukan  oleh  dirinya  terhadap  sesuatu  hal  yang pernah terjadi pada dirinya, maka dia tidak akan bisa memperbaiki dirinya sendiri, karena tidak mampu mengambil pelajaran darinya.

## Simpulan
Pengelolan  media  dakwah  berbasis  Masjid  di  Kawasan  Wisata  Halal Mandalika  dikelola  melalui  tiga  bentuk  pengelolaan.  Ketiga  bentuk pengelolaan  media  tersebut,  yakni; pengelolaan  berbasis  sistem  toleransi , yakni; sistem pengelolaan yang dilakukan dan diupayakan sebagai salah satu bentuk  kontekstualitasi  lokasi  dakwah; pengelolaan  berbasis  sistem  kerja sama ,  pengelolaan  ini  dilakukan  karna  mengingat  bahwa  manusia merupakan makhluk pribadi sekaligus makhluk sosial, dan meski dibekali akal pikiran untuk memenuhi kebutuhan sendiri, tetapi manusia tidak dapat hidup sendiri tanpa bantuan manusia lain.
Dalam arti lain, dengan adanya kerja sama yang terjalin akan memberikan kemudahan  terhadap  pengurus  atau  pengelola  Masjid  Nurul  Bilad  dalam merencanakan dan melaksanakan program ataupun kegiatan yang hendak dijalankan  sesuai  dengan  kebutahan  masyarakat  setempat  dan  para wisatawan  yang  datang  berkunjung; pengelolaan  berbasis  jabatan, pengelolaan  berbasis  jabatan  ini  berlandasakan  pada  pemahaman  bahwa untuk mendapatkan hasil maksimal dalam proses berdakwah adalah memiliki semangat  jihad  yang  kuat  bagi  penjuru  dakwah  yang  sudah  ditunjuk. Sedangkan  pada  sisi  yang  lain,  penelitian  ini  juga  menemukan  bahwa pengelolaan  media  dakwah  berbasis  Masjid  ini  berkontirubsi  terhadap aspek-aspek wilayah spiritual masyarakat lokal, dan wisatawan asing ataupun wisatawan lokal yang berwisata ke daerah Kawasan Wisata Halal Mandalika. Selain berkontirbusi terhadap spiritual, pengelolaan media dakwah berbasis Masjid  ini,  juga  memiliki  kontribusi  terhadap  aspek-aspek  pada  wilayah material dan sosial.
Berangkat  dari  hasil  temuan  dalam  penelitian  ini,  peneliti  memiliki beberapa  saran. Pertama, pengelolaan  media  berbasis  masjid  di  Kawasan Wisata Halal harus tetap dikelola dengan sistem pengelolaan yang ada, dan untuk  meningkatkan  kualitas  dakwah  yang  lebih  baik  lagi,  sistem pengelolaan  tidak  hanya  berhenti  pada  ketiga  sistem  pengelolaan  media yang sudah ada. Artinya bahwa sering perjalanan berkembangnya teknologi
dan ilmu pengetahuan kita perlu berperan aktif untuk berinivoasi agar dapat menemukan  sistem  pengelolaan  media  yang  lainnya.  Bukan  untuk meninggalkan  sistem  pengelolaan  media  yang  sudah  ada,  tapi  untuk mengembangkan sistem pengelolaan media yang sudah ada menjadi lebih baik  dari  hari  kehari,  sehingga  kontribusi-kontirbusi  yang  dihasilkan  dari aktivitas dakwah dapat dirasakan secara meluas dan menyeluruh;
Kedua, penelitian  ini  memiliki  beberapa  keterbatasan,  diantaranya; penelitian ini hanya melakukan kajian pengelolaan media dakwah berbasis Masjid  di  Kawasan  Wisata  Halal  Mandalika  saja,  dan  hanya  mengkaji pengelolaan Masjid Nurul Bilad sebagai media dakwah berbasis Masjid; dan juga penelitian ini hanya berfokus pada pengelolan media dakwah berbasis Masjid dan kontribusi media dakwah berbasis Masjid saja. Sehingga peneliti menyarankan  agar  supaya  penelitian  selanjutnya  dapat  memfokuskan penelitiannya pada dua ataupun tiga Masjid yang digunakan sebagai media dakwah di Kawasan Wisata Halal. Ataupun dapat juga mengenai pengelolaan media dakwah berbasis Masjid di Kawasan Wisata yang tidak berbasis wisata halal. Dan bisa juga meneliti mengenai persepsi masyarakat lokal, wisatawan asing  ataupun  wisatawan  lokal  dengan  dijadikannya  Masjid  Nurul  Bilad sebagai media dakwah di Kawasan Wisata Halal Mandalika.

## Referensi
A. Fikri Amiruddin Ihsan, et. a. 2021. “Gus Dur`s Multicultural Da`wah and Its Relevance to Modern Society.” El Harakah 23(1).
A.  Ilyas  Ismail.  2018. The  True  Da’wa  (Menggagas  Paradigma  Baru  Dakwah  Era Milenial) . Jakarta: Prenadamedia Group. Abdulah,  et.  al .  2018.  “Konstruksi  Dakwah  Dalam  Karya  Fotografi.” Tabligh:  Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam 3(3).
Achmad Faidi. 2021. “Significance of Legal Culture Enforcement on Tolerance among Madurese  Society  through  Inclusive  Curriculum  at  IAIN  Madura  Achmad  Faidi Achmad Fauzi.” Al-Ihkam: Jurnal Hukum Dan Pranata Sosial 16(1). Ahmad Munawar Ismail. 2018. “Methods of Da ’ Wah and Social Networks in Dealing with Liberalism and Extremism.” ISLAMIYYAT 40(2). Ahmad Yani. 2016. Melayani Jamaah Masjid . Jakarta Selatan: Lembaga Pengkajian dan Pengembangan Dakwah LPPD Khairu Ummah.
Amjad Trifita. 2023. “Komodifikasi Agama Halal Tourism Dalam Perspektif Dakwah.”
Journal of Islamic Communication Studies (JICoS) 1(1). Ari  Saputra.  2017.  “Eksistensi  Masjid  Dalam  Dialektika  Pusat  Pengembangan
Masyarakat  Dan  Kawasan  Niaga:  Studi  Di  Masjid  Muttaqien  Yogyakarta.” The Indonesian Jounal Of Public Administration 3(1). Arifin Zain, et. al . 2021. “Pesan -Pesan Dakwah Dalam Adat Melengkan Pada Upacara Pernikahan Suku Gayo Kabupaten Aceh Tengah.” Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah 20(2).
Casram.  2016.  “Membangun  Sikap  Toleransi  Beragama  Dalam  Masyarakat  Plural.” Jurnal Ilmiah Agama Dan Sosial Budaya 1(2).
Dalmeri.  2014.  “Revitalisasi  Fungsi  Masjid  Sebagai  Pusat  Ekonomi  Dan  Dakwah Multicultural.” Walisogo 22(2).

## 202   Muh Ali Bagas, Heriyadi, Lalu Mu`az
Dhovi  Rizal  Fachrudin.  2021.  “Konstruksi  Makna  Pesan  Dakwah  Pada  Program Pendidikan  Dan  Pelatihan  Virtual  Santri  Siap  Guna  (SSG)  Angkatan  40  Pondok Pesantren X Bandung Di Masa Pandemi Covid-19 Pendidikan Dan Pelatihan Santri Siap  Guna  Pondok  Pesantren  X  Ba ndung  Yang  Menekankan.” Journal  Riset Komunikasi Penyiaran Islam 1(2). Fitria Wulandari, et. a.l 2020. “Kontruksi Pesan Dakwah Dalam Karya.” Tabligh: Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam 5(September). John  W.  Creswell.  1998. John.  W.  Creswell,  Quality  Inquiry  and  Research  Desighn . London: Sage Publications. John W. Creswell. 2016. Research Design, Pendekatan Metode Kualitatif, Kuantitatif, Dan Campuran . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Julian Millie, et. al . 2023. “The Discipline of Dakwah in Indonesia ’ s State Education System The Discipline of Dakwah in Indonesia ’ s State Education System.” JSTOR 179(1).
Kadri.  2020.  “Manajemen  Dakwah  Ramah  Pariwisata  Berbasis  Masjid  Di  Gili Trawangan,  Lombok.” Manajemen  Dakwah  Ramah  Pariwisata  Berbasis  Masjid 18(1).
Khotimah. 2013. “Toleransi Beragama.” Jurnal Ushuluddin xx(2). M. Hidayatullah. 2020. “Begini Sejarahnya Lombok Dijuluki Pulau Seribu Masjid 2018.” Beritanasional .
M. Jusuf Kalla. 2017. “Ketetapan Hasil Muktamar VII Dewan Masjid Indonesia Tahun 2017.”
Masduki, et. al . 2022. “The ‘Teras Dakwah’ (Dakwah Terrace) Movement Program: The Philosophy  and  Dakwah  Activism  Charity- Based  in  Yogyakarta.” Jurnal  Ilmiah Peuradeun 10(1).
Musyarrofah, Umi. 2023. “Religious Moderation in the Discourse of Nahdlatul Ulama
’ s Dakwah in the Era of Industry 4.0.” Millah: Journal of Religious Studies 22(2). Nasruddin Nasrullah, et. al . 2023. “Da`wah Cultural Through The Tolak Bala Ritual in Kuin Besar Village.” Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah 22(1). Sadiah, Dewi. 2020. “Wisata Halal Sebagai Media Dakwah Berbasis Pendidikan Nilai.”
Jurnal Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah 20(2). Saiful, Bambang. 2023. “The Dakwah Communication Model of the Post -Persecution Muslim  Minority:  The  Case  of  the  Restoration  of  the  Indonesian  Ahmadiyya Congregation (JAI).” Academic Journal of Interdisciplinary Stuides 12(3). Samsul Munir Amin. 2008. Rekonstruksi Pemikiran Dakwah Islamiyah . Schuster,  Simon  and.  1989. Webster’s  New  World  Dictionary  of  American  English . Victoria: Neufeldt. Syarif Yahya. 2018. Fiqih Toleransi . Yogyakarta: Aswaja Presindo. Winengan.  2018. Seni  Mengelola  Dakwah .  Mataram:  Pusat  Penelitian  dan  Publikasi Ilmiah (LP2M) Universitas Islam Negeri (UIN) Mataram.
Winengan.  2019. Politisasi  Kebijakan  Pengembangan  Kawasan  Pariwisata:  Relasi Kekuasaan Aktor Politik Lokal . Ponorogo: Sanabil.
Wirawan,  Agung.  2021.  “Pesan  Dakwah  Dalam  Kebijakan  Pariwisata  Halal  Pada Pemerintah Provinsi Nusa Tenggara Barat.” Komunike 13(2).
Zulfikar, et. a. 2021. “Media Dakwah Masjid (Studi Kasus : Masjid As Sofia Bogor).” Rayah Al-Islam 5(02).