## Jurnal Fokus Manajemen Bisnis
Volume 12, Nomor 2, September 2022, Halaman 160-175 https://doi.org/10.12928/fokus.v12i2.6087 http://journal2.uad.ac.id/index.php/fokus P-ISSN: 2088-4079 E-ISSN: 2716-0521

## PENGARUH RELIGIOSITAS PADA PENCIPTAAN BISNIS BARU: PERAN PEMEDIASI ORIENTASI KEWIRAUSAHAAN INDIVIDU DAN SIKAP BERBAGI PENGETAHUAN
Muhammad Hamdi 1,* , Rikha Muftia Khoirunnisa 2 Universitas Ahmad Dahlan muhammad.hamdi@mgm.uad.ac.id *Correspondent Author

## 1. Pendahuluan
Penciptaan  bisnis  baru  menjadi  topik  terkini  dan  menarik  minat  para  peneliti  untuk menggalinya (Salamzadeh, 2015). Penciptaan bisnis baru tersebut dapat meningkatkan taraf hidup  individu  melalui  penciptaan  nilai  dengan  menjual  barang  dan  jasa  baru  yang  lebih bermanfaat  (Wu,  2009).  Beberapa  peneliti  menekankan  mengenai  pentingnya  peran penciptaan  bisnis  baru  untuk  mendorong  ekspansi  bisnis,  pengembangan  teknologi, meningkatkan  kekayaan,  serta  menjadi  mesin  penggerak  pertumbuhan  ekonomi  negara dalam jangka panjang (Romer, 1994; Lumpkin & Dess, 1996). Balog et al. (2014) melakukan tinjauan sistematis terhadap penciptaan bisnis baru dan faktor-faktor  yang  mempengaruhinya.  Lebih  lanjut,  Balog et  al. (2014)  menemukan  fakta bahwa  religiositas  merupakan  salah  satu  anteseden  dari  penciptaan  bisnis  baru  dan  masih memiliki  keterbatasan  pada  studi  empirisnya.  Menyusul  temuan  ini,  peneliti  menemukan hanya  tujuh  studi  yang  dieksplorasi  secara  empiris  tentang  topik  ini  hingga  2019  dan kesimpulannya  masih  beragam.  Empat  penelitian  menyimpulkan  bahwa  religiositas berpengaruh  terhadap  penciptaan  bisnis  baru  (Woodrum,  1985;  Carswell  &  Rolland,  2007; Audretsch et  al .,  2013;  Henley,  2017),  sedangkan  tiga  studi  lainnya  menemukan  bahwa religiositas  tidak  mempengaruhi  penciptaan  bisnis  baru  (Dodd  &  Seaman,  1998;  Minns  & Rizov, 2005; Nair & Pandey, 2006). Temuan yang tidak konsisten tersebut diduga disebabkan

## AR T I CLE IN FO ABS T R ACT
Article History Received 2022-05-19 Revised 2022-09-24 Accepted 2022-09-28 The  purpose  of  this  study  is  to  examine  the  role  of  individual entrepreneurial  orientation  and  knowledge-sharing  attitudes  on the influence of religion on the creation of new businesses. Data were  collected  from  300  millennial  and  post-millennial generations  in  Yogyakarta.  Regression  analysis  with  bootstrap method  was  used  to  test  the  hypothesis.  The  results  prove  that individual  entrepreneurial  orientation  and  knowledge  sharing attitudes mediates the effect of religiosity on the creation of new businesses. The limitation of this study lies in the ability to explain the variations and dynamics of the new business creation process that differs from the identified stages.
This is an open-access article under the CC–BY-SA license.
Keywords Religiosity New Business Creation Individual Entrepreneurial Orientation Knowledge Sharing Attitude
faktor  lain  yang  hadir  dalam  hubungan  antara  religiositas  dengan  penciptaan  bisnis  baru (Nair & Pandey, 2006). Faktor lain tersebut dapat dibangun sebagai variabel mediasi seperti yang dilakukan Zhao et al. (2010) dan Henley (2017).
Setidaknya  ada  empat  variabel  ditingkat  mikro  yang  berpotensi  sebagai  variabel mediasi  karena  merupakan  anteseden  dari  penciptaan  bisnis  baru  dan  sekaligus  berperan sebagai konsekuensi dari religiositas. Variabelnya adalah keberanian mengambil risiko, sikap proaktif,  sikap  berbagi  pengetahuan,  dan  sikap  inovatif  (Azam et  al .,  2011;  Ferguson et  al ., 2014;  Răban-Motounu  &  Vitalia,  2015;  Murtaza et  al .,  2016).  Mengacu  pada  literatur kewirausahaan,  pengambilan  risiko,  proaktif,  dan  inovasi  adalah  elemen  orientasi kewirausahaan  (Miller,  2011).  Dalam  proses  menciptakan  bisnis  baru,  pengenalan,  dan eksploitasi peluang bisnis sangat tergantung pada orientasi kewirausahaan dan sikap berbagi pengetahuan  (De  Carolis  &  Saparito,  2006).  Berdasarkan  analisa  di  atas,  penelitian  ini dimaksudkan untuk menguji peran orientasi kewirausahaan dan sikap berbagi pengetahuan sebagai  variabel  mediasi  dalam  hubungan  antara  religiositas  dan  penciptaan  bisnis  baru dengan referensi khusus untuk generasi milenial dan pasca-milenial.
Studi ini juga berfokus pada generasi sosial tertentu yaitu generasi milenial dan pasca- milenial  yang  penting  dalam  proses  penciptaan  bisnis  baru  seperti  yang  ditemukan  oleh penelitian  sebelumnya.  Misalnya,  Woodrum  (1985)  mempelajari  penciptaan  bisnis  baru imigran senior Jepang dengan fokus pada generasi yang lahir antara 1901-1912, sementara Dodd & Seaman (1998) mempelajari pengusahaan baby boomer Inggris yang lahir pada tahun 1946-1964. Sebuah studi oleh Minns & Rizov (2005) juga menyelidiki penciptaan bisnis baru dalam  konteks  generasi  diam, baby  boomers ,  generasi  X,  dan  milenial  atau  generasi  1928- 1996 di Kanada. Kemudian, Nair & Pandey (2006) menelaah studi mereka dengan fokus pada wirausahawan  generasi  X  (lahir  tahun  1965-1980)  di  Kelara  dan  Trissur,  India.  Studi  lain yang  dilakukan  oleh  Carswell  &  Rolland  (2007)  menggunakan  generasi  X  dan  generasi milenial  berusia  18-65  tahun  atau  generasi  X  dan  generasi  milenial  di  Selandia  Baru. Penelitian  ini  mirip dengan penelitian  Audretsch et  al. (2013)  untuk  pekerja  di  India.  Studi terbaru  lainnya,  Henley  (2017)  meneliti  pengaruh  religiositas  terhadap  penciptaan  bisnis baru  dalam  konteks  generasi baby  boomer ,  generasi  X,  dan  generasi  milenial  di  beberapa belahan  dunia  yaitu  Timur  Tengah,  Afrika  Utara,  Inggris,  dan  Rusia  dengan  memanfaatkan data Global Entrepreneurship Monitor .
Sejauh  pengetahuan  kami,  tidak  satu  pun  dari  studi  tersebut  yang  berfokus  pada generasi yang lahir setelah tahun 1996, yang disebut generasi pasca-milenial (Dimock, 2018) dan  kemudian  dibandingkan dengan  generasi  sebelumnya  yaitu  generasi  milenial.  Studi  ini bertujuan  untuk  mengkaji  pengaruh  religiositas  terhadap  penciptaan  bisnis  baru  pada generasi milenial dan pasca-milenial.

## 2. Review Literatur dan Hipotesis
2.1. Landasan Teori
2.1.1. Teori Kognitif Sosial dan Teori Modal Sosial Berdasarkan  literatur,  studi  saat  ini  menggunakan  dua  perspektif  utama,  teori kognitif  sosial  dan  teori  modal  sosial.  Perspektif  pertama,  teori  kognitif  sosial digunakan  untuk  memahami  fenomena imitative  learning atau  pembelajaran  dengan mengamati  oleh  seorang  individu  terhadap  proses  penciptaan  bisnis  baru.  Bandura (1986)  berpendapat  bahwa  individu  dapat  merumuskan  sikap  dan  motivasi kewirausahaan  melalui  proses  kognitif  dengan  mempelajari  dan  meniru  seorang influencer atau opinion  leader yang  diidolakan  atau  dipatuhi  dalam  komunitas  agama dan atau komunitas bisnis.  Kunci keberhasilan dalam menjalani proses kognitif sosial ini  adalah  efikasi  diri,  keyakinan  seseorang  untuk  berhasil  meniru,  dan  sekaligus menunjukkan  perilaku  tertentu  (Compeau  &  Higgins,  1995).  Tingkat  efikasi  diri
tercermin  dari  tingkat  usaha  dan  ketekunan  seseorang  dalam  menghadapi  hambatan yang  muncul  dalam  proses  pembelajaran  sosial  dan  memastikan  perilaku  yang  ditiru efektif dalam menghasilkan bisnis baru.
Selanjutnya,  penelitian  ini  menambahkan  teori  modal  sosial  untuk  melengkapi teori kognitif sosial dalam menjelaskan faktor-faktor lingkungan, seperti tatanan sosial, norma-norma sosial, dan interaksi sosial yang melekat dalam masyarakat sehubungan dengan  eksploitasi  peluang  untuk  menciptakan  bisnis  baru  (De  Carolis  &  Saparito, 2006).  Teori  modal  sosial  menyatakan  bahwa  hubungan  sosial  adalah  sumber  daya yang  berharga  dalam  memulai  bisnis  baru  (Bourdieu,  2011).  Hubungan  sosial  yang terbentuk  dari  ikatan  yang  kuat  seperti  jaringan  pertemanan,  keluarga,  kekerabatan, komunitas, dan organisasi dapat menjadi wadah yang efektif untuk bertukar informasi dan  pengetahuan  bisnis  karena  tingginya  tingkat  kepercayaan,  solidaritas,  dan kemauan  untuk  berbagi  sumber  daya  (Rost,  2011).  Jaringan  kohesif  tersebut  juga memiliki  kode  atau  bahasa  bersama  yang  melambangkan  identitas  kolektivitas  sosial yang berguna untuk memastikan keberlanjutan interaksi sosial (Håkansson & Snehota, 1995).
Pada  konteks  penelitian  ini,  teori  kognitif  sosial  digunakan  untuk  memahami proses pembentukan kognisi dan sikap personal individu dalam penciptaan bisnis baru. Namun demikian teori kognitif sosial memiliki keterbatasan untuk memahami mengapa seseorang  yang  telah  memiliki  sikap  personal  dalam  penciptaan  bisnis  baru  tidak semuanya dapat mengeksploitasi peluang (Kuckertz et al ., 2017) . Oleh karenanya teori modal  sosial  digunakan  untuk  memahami  interaksi  antara  individu  dengan  faktor lingkungan sosial yang memfasilitasi munculnya sikap untuk mengeksploitasi peluang menciptakan  usaha  baru  interaksi.  Singkatnya,  interaksi  sosial  yang  berkelanjutan dalam  suatu  komunitas  dapat  merangsang  berbagai  peluang  bisnis  karena  lalu  lintas informasi  yang  lancar  (Dufays  &  Huybrechts,  2014).  Situasi  ini  menjadi  arena  yang menarik dalam merangsang penciptaan bisnis baru bagi seseorang yang mampu meniru dan  menunjukkan  sikap  berbagi  pengetahuan  dan  perilaku  wirausaha  dari  panutan, baik di komunitas agama maupun komunitas bisnis.
Menurut  Baron  &  Kenny  (1986),  variabel  yang  merupakan  konsekuensi  serta anteseden  dari  variabel  dependen  dan  variabel  independen  memiliki  kecenderungan sebagai  variabel  mediasi.  Berdasarkan  tinjauan  literatur  kami,  ada  dua  variabel  yang mempengaruhi  penciptaan  bisnis  baru  dan  konsekuensi  religiositas,  yaitu  orientasi kewirausahaan dan sikap berbagi pengetahuan.
2.2. Hipotesis 2.2.1. Peran Mediasi Orientasi Kewirausahaan Individu pada Pengaruh Religiositas terhadap Penciptaan Bisnis Baru Keyakinan  yang  kuat  untuk  berhasil  adalah  salah  satu  kekuatan  utama  yang membentuk  disposisi  dan  perilaku  kewirausahaan  individu.  Orang  yang  memiliki orientasi  kewirausahaan  yang  kuat  akan  memiliki self  efficacy yang  tinggi  dalam melakukan  aktivitas  penciptaan  bisnis  baru  (Kropp et  al .,  2008).  Orientasi kewirausahaan  terdiri  dari  sikap  proaktif,  sikap  berani  mengambil  risiko,  dan  sikap inovatif.  Sikap  mengambil  risiko  adalah  kesediaan  untuk  kehilangan  sesuatu  yang berharga atau pengorbanan untuk mendapatkan hasil yang diharapkan (Brockhouse & Pinkham,  1980;  Stewart  &  Roth,  2001).  Sikap  proaktif  mendorong  individu  untuk mengenali peluang, dengan antusias memulai produk atau bisnis baru yang berpotensi menghasilkan  keunggulan  kompetitif,  dan  bertindak  untuk  mengantisipasi  kebutuhan masa  depan  (Rauch et  al .,  2009).  Sikap  inovatif  melahirkan  kreativitas  dan  keinginan untuk  bereksperimen  dengan  produk  baru,  proses  produksi  baru,  dan  teknologi  baru
yang  canggih (Lumpkin  &  Dess,  1996).  Ngah et  al .  (2016)  yang  melakukan  penelitian terhadap  mahasiswa  Indonesia  yang  kuliah  di  Malaysia  menemukan  bahwa  orientasi kewirausahaan ternyata mendorong kecenderungan untuk menciptakan bisnis baru. Salah  satu  penentu  penting  yang  mempengaruhi  orientasi  kewirausahaan individu adalah religiositas (Ferguson et al. , 2014). Konstruk religiositas pertama kali dikembangkan oleh Kelly et al. (1968) yang terdiri dari dimensi iman, pengetahuan, dan pemahaman  prinsip-prinsip  agama,  partisipasi  dalam  ritual  keagamaan,  pengalaman akan kehadiran Tuhan, serta bimbingan peran dalam keluarga, masyarakat dan negara.
Religiositas  juga  membentuk  seperangkat  prinsip  luhur  tentang  bagaimana menjalankan  kegiatan  ekonomi.  Dengan  kata  lain,  religiositas  mempengaruhi  prinsip dan  dorongan wirausahawan  dalam  memulai  bisnis  baru  (Carswell  &  Rolland,  2007). Menyerap  nilai-nilai  agama  dan  pengetahuan  tentang  pentingnya  proaktif,  berani mengambil  risiko,  dan  inovatif  akan  meningkatkan  orientasi  kewirausahaan  individu (Ferguson et  al. ,  2014).  Studi  empiris  yang  dilakukan  oleh  Azam et  al. (2011)  juga mengungkapkan bahwa religiositas memiliki pengaruh besar terhadap kecenderungan berinovasi.
Singkatnya,  internalisasi  nilai-nilai  agama  yang  terkait  dengan  sikap  proaktif, berani  mengambil  risiko,  dan  inovatif  akan  meningkatkan  orientasi  kewirausahaan (Woodrum,  1985;  Audretsch et  al., 2013;  Carswell  &  Rolland,  2007;  Henley,  2017). Individu  dengan  orientasi  kewirausahaan  yang  kuat  memiliki  kepercayaan  diri  yang tinggi untuk berhasil melakukan penciptaan bisnis baru atau dalam istilah  Miles et al . (1978),  individu  tersebut  disebut  sebagai  prospektor.  Berdasarkan  uraian  tersebut, hipotesis pertama pada penelitian ini adalah:
H 1 : Orientasi Kewirausahaan Individu Memediasi Pengaruh Religiositas terhadap Penciptaan Bisnis Baru
2.2.2.  Peran  Mediasi  Sikap  Berbagi  Pengetahuan  pada  Pengaruh  Religiositas terhadap Penciptaan Bisnis Baru
Penciptaan bisnis baru merupakan rangkaian proses yang sistematis, dimulai dari merangsang niat berwirausaha, memperoleh sumber daya yang dibutuhkan, melakukan berbagai  kegiatan  bisnis  dalam  koridor  peraturan  hukum  yang  ada,  dan  bertukar sumber daya dengan pihak lain (Katz & Gartner, 2016). Dengan kata lain, menggali dan memanfaatkan  peluang  untuk  menghasilkan  barang  atau  jasa  yang  dibutuhkan masyarakat  merupakan  kunci  kemampuan  wirausaha  (Shane  &  Venkataraman,  2000; De Carolis & Saparito, 2006; Pisano, 2017).
Eksplorasi  peluang  bisnis  merupakan  kegiatan  yang  tidak  pasti  (De  Carolis  & Saparito,  2006)  tetapi  berbagai  ikatan  jaringan  yang  dimiliki  oleh  individu  (misalnya keluarga,  teman,  lembaga  keagamaan,  lembaga  pendidikan,  dan  komunitas  sosial) dapat  memberikan  informasi  dan  pengetahuan  yang  murah  dan  mudah  diakses (Nwankwo et al ., 2012; Warren & Fineman, 2013). Seseorang yang ingin merintis bisnis dapat,  mendekati,  mengamati,  meniru  aktor  sentral  ( role  model atau opinion  leader ) dalam  jaringan  tersebut  atau  mereka  yang  dianggap  lebih  memiliki  pengetahuan  dan pengalaman  bisnis.  Pengetahuan  dan  pengalaman  yang  dibagikan  dapat  berupa tahapan-tahapan  pembentukan  bisnis  baru,  estimasi  potensi  keuntungan,  proses produksi, pemasaran, atau pengelolaan keuangan.
Lebih  jauh  lagi,  memiliki  tingkat  religiositas  yang  tinggi  mendorong  individu untuk  berbagi  pengetahuan  dan  pengalaman  yang  mereka  miliki  (Takeuchi,  2001). Individu  yang  memiliki  tingkat  religiositas  yang  tinggi  akan  memiliki  persepsi  positif terkait  berbagi  pengetahuan  (menyampaikan  pengetahuan  dan  pengalaman  kepada orang  lain)  serta  mencari  ilmu  (mempelajari  secara  mendalam  pengetahuan  dan
pengalaman orang lain) untuk menciptakan bisnis baru (Sachitra & Siong-Choy, 2019). Bagi  mereka,  berbagi  pengetahuan  merupakan  bentuk  penghayatan  keyakinan  dan ajaran  agama  sehari-hari  dan  sekaligus  sebagai  sarana  untuk  mencapai  sesuatu  yang lebih bermakna bagi diri dan lingkungan sosialnya.
Sikap  positif  terhadap  berbagi  pengetahuan  juga  menjadi  ciri  generasi  milenial dan post-milenial namun memiliki penekanan yang berbeda. Penelitian yang dilakukan oleh  Bencsik  &  Machova  (2016)  menyebutkan  bahwa  generasi  milenial  cenderung berbagi ilmu sesuai dengan minatnya masing-masing, sedangkan generasi post-milenial cenderung  berbagi  ilmu  dengan  mudah  dan  bebas  di  dunia  maya,  mudah,  bebas,  dan real  time .  Mereka  tidak  benar-benar  mengandalkan  manfaat  yang  diharapkan  dari berbagi.  Singkatnya,  proses  dalam  menciptakan  bisnis  baru  membutuhkan  informasi dan  pengetahuan  sebagai  bahan  bakar  yang  membuat  kegiatan  berbagi  pengetahuan, dalam  hal  menyediakan  dan  mencari  pengetahuan,  menjadi  tak  terelakkan  (Wang  &
Noe,  2010).  Kegiatan  tersebut  dapat  muncul  karena  individu  memiliki  sikap  positif terhadap  berbagi  pengetahuan  yang  dirangsang  oleh  tingkat  religiositas  yang  tinggi (Sachitra & Siong-Choy, 2019). Dengan kata lain, sikap berbagi pengetahuan dianggap oleh  individu  yang  beragama  sebagai  panggilan  iman.  Berdasarkan  uraian  tersebut, hipotesis kedua pada penelitian ini adalah:
H 2 : Sikap Berbagi Pengetahuan Memediasi pada Pengaruh Religiositas terhadap Penciptaan Bisnis Baru
2.3. Model Penelitian

## Gambar 1. Model Penelitian
3. Metode Penelitian
3.1 Desain Penelitian, Populasi, Sampel, dan Pengumpulan Data Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deduktif-kuantitatif  untuk  menjawab pertanyaan  penelitian.  Metode purposive  sampling digunakan  pada  populasi  generasi milenial dan pasca-milenial. Generasi yang lahir antara tahun 1980-2012 tahun (Dimock, 2018). Pemilihan populasi tersebut diharapkan dapat memberikan informasi tentang sikap dan perilaku generasi milenial dan pasca-milenial, baik yang sudah memiliki maupun yang belum memiliki pengalaman terkait kegiatan penciptaan bisnis baru.
Generasi  milenial  memiliki  perbedaan  yang  signifikan  dengan  generasi  sosial sebelumnya  (Lingelbach et  al .,  2012).  Menurut  Salkowitz  (2010)  ada  enam  perbedaan generasi  milenial  dengan  generasi  sebelumnya. Pertama ,  generasi  ini  cenderung memadukan antara tujuan komersial dan sosial dalam setiap aktivitasnya. Kedua , mampu menyelaraskan  sumber  daya  yang  dimiliki  swasta,  publik,  dan  lembaga  swadaya masyarakat. Ketiga ,  pintar  memanfaatkan  komunitas  dan  berkolaborasi. Keempat ,  bisa beradaptasi dengan lingkungan milenial. Kelima , memanfaatkan pengetahuan yang sudah
Orientasi Kewirausahaan Individu Religiositas Penciptaan Bisnis Baru H 1 H 2 Sikap Berbagi
Pengetahuan
mengglobal. Keenam ,  dapat  memecahkan  masalah  secara  sistematis sekaligus  memenuhi kebutuhan pasar. Karakteristik  generasi  pasca-milenial  yang  secara  umum  disampaikan  oleh  White (2017) dapat dikelompokkan menjadi tiga aspek yaitu aspek afektif, kognitif, dan konatif. Pada  aspek  afektif  individu,  generasi  pasca-milenial  cenderung  meyakini  keberadaan Tuhan  dan  memiliki  keyakinan  bahwa  kewirausahaan  adalah  DNA  mereka.  Selain  itu mereka  senantiasa  berkeinginan  untuk  meningkatkan  pendidikan  dan  pengetahuan, mengubah  dunia,  dan  memahami  bahwa  pilihan  tradisional  tidak  menjamin  kesuksesan. Secara  kognitif,  generasi  pasca-milenial  memiliki  kemampuan  berpikir  spasial  namun kesadaran situasionalnya rendah, mampu bersikap dewasa, dan mudah dikendalikan.
Kuesioner dibagikan kepada 300 responden pada Januari 2020. Pengumpulan data dilakukan  melalui  pendistribusian  kuesioner  penelitian  kepada  generasi  milenial  dan pasca-milenial  secara  langsung.  Pola  distribusi  ini  dipilih  karena  adanya  akses  yang memudahkan proses pendistribusian tersebut. Kuesioner disebar kepada responden yang saat  ini  bertugas  pada  institusi  pendidikan  di  Yogyakarta  pada  bulan  Januari  2020. Pemilihan institusi pendidikan disebabkan karena target responden yang dibutuhkan ada dalam  institusi  tersebut,  yaitu  generasi  milenial  yang  bekerja  sebagai  karyawan  atau pengajar  dan  generasi  pasca-milenial  yang  sedang  menuntut  ilmu.  Yogyakarta  dipilih karena  dianggap  merepresentasikan  keragaman  Indonesia.  Selain  itu,  Yogyakarta  juga dikenal  sebagai  pusat  pendidikan  dan  menjadi  tujuan  favorit  bagi  generasi  milenial  dan pasca-milenial untuk belajar dan bekerja.
Proses  pengumpulan  data  dibantu  oleh  dua  orang  enumerator  yang  berasal  dari generasi milenial dan pasca-milenial. Kedua  enumerator tersebut telah diberi penjelasan terlebih  dahulu  mengenai  tata  cara  pengisian  kuesioner  dan  teknik  dan  berhasil mengumpulkan 251 kuesioner (tingkat respon: 80,67%). Angka ini lebih tinggi dari rata- rata  tingkat  respon  untuk  penelitian  tingkat  individu,  yaitu  52,7%  (Baruch  &  Holtom, 2008). Namun setelah semua kuesioner diperiksa, 10 responden tidak mengisi informasi profil responden sehingga total responden yang memenuhi syarat untuk pengujian adalah 241.  Pengukuran  jawaban  responden  pada  penelitian  ini  menggunakan  skala likert 1 sampai dengan 5. Skala 1 mewakilkan jawaban sangat tidak setuju, skala  2  mewakilkan jawaban  tidak  setuju,  skala  3  mewakilkan  jawaban  netral,  skala  4  mewakilkan  jawaban setuju, dan skala 5 mewakilkan jawaban sangat setuju.

## 3.2. Metode Analisis Data
Pengujian pengaruh langsung variabel independen terhadap variabel dependen dan peran  variabel  mediasi  dilakukan  menggunakan  metode Bootstrap  Process  SPSS yang dikembangkan oleh Preacher & Hayes (2004) serta Preacher & Hayes (2008). Penciptaan Bisnis  Baru  (PBB)  diukur  dengan  menggunakan  6  indikator  pernyataan  yang dikembangkan  oleh  Gatewood et  al. (1995).  Religiositas  (RGS)  diukur  dengan menggunakan  instrumen  yang  dikembangkan  oleh  Muhamad  &  Mizerski  (2010)  dengan 20 indikator pernyataan. Namun,  dari 20 indikator pernyataan pada variabel  religiositas menunjukkan bahwa ada 7 indikator pertanyaan yang tidak dikelompokkan pada variabel yang  sama  sehingga  dimasukkan  kedalam  pengujian.  Instrumen  pengukuran  Orientasi Kewirausahaan Individu (OKI) diadaptasi dari instrumen yang dikembangkan oleh Bolton &  Lane  (2012)  dengan  10  indikator  pernyataan.  Sementara  Sikap  Berbagi  Pengetahuan (SBP) diukur menggunakan instrumen yang diadaptasi dari penelitian Bock & Kim (2002) dengan 4 indikator pernyataan.
Berdasarkan  analisis  faktor  konfirmatori,  semua  pertanyaan  pada  setiap  variabel memiliki  nilai factor  loading di  atas  0,4  dan  signifikansi  pada  tingkat  kepercayaan  0,05 (Hair et  al .,  2010).  Nilai  ini  menunjukkan  bahwa  semua  pertanyaan  valid.  Hasil  uji
reliabilitas menunjukkan bahwa semua variabel memiliki nilai cronbach’s alpha lebih dari 0,6 atau reliabel (Sekaran & Bougie, 2009).
4. Hasil dan Pembahasan

## 4.1. Uji Validitas
Tabel 1. Hasil Uji Validitas Indikator Pernyataan Nilai Factor Loading Kesimpulan PBB 1 0,747 Indikator Valid PBB 2 0,793 Indikator Valid PBB 3 0,795 Indikator Valid PBB 4 0,814 Indikator Valid PBB 5 0,834 Indikator Valid PBB 6 0,811 Indikator Valid RGS 1 0,773 Indikator Valid RGS 2 0,811 Indikator Valid RGS 3 0,698 Indikator Valid RGS 4 0,834 Indikator Valid RGS 5 0,805 Indikator Valid RGS 6 0,797 Indikator Valid RGS 7 0,795 Indikator Valid RGS 8 0,798 Indikator Valid RGS 9 0,832 Indikator Valid RGS 10 0,700 Indikator Valid RGS 11 0,730 Indikator Valid RGS 12 0,754 Indikator Valid RGS 13 0,723 Indikator Valid OKI 1 0,696 Indikator Valid OKI 2 0,710 Indikator Valid OKI 3 0,747 Indikator Valid OKI 4 0,871 Indikator Valid OKI 5 0,662 Indikator Valid OKI 6 0,810 Indikator Valid OKI 7 0,836 Indikator Valid OKI 8 0,882 Indikator Valid OKI 9 0,842 Indikator Valid OKI 10 0,819 Indikator Valid SBP 1 0,748 Indikator Valid SBP 2 0,798 Indikator Valid SBP 3 0,846 Indikator Valid SBP 4 0,733 Indikator Valid Sumber: Data Primer Diolah (2022)
Hasil  uji  validitas  dapat  dilihat  pada  Tabel  1.  Uji  tersebut  dilakukan  dengan  cara melihat nilai factor loading yang mana jika menunjukkan angka di atas 0,4, maka indikator tersebut  dinyatakan  valid  (Hair et  al .,  2010).  Berdasarkan  hasil  tersebut,  maka  variabel Penciptaan  Bisnis  Baru  (PBB)  yang  terdiri  dari  6  indikator,  variabel  Religiositas  (RGS) yang  terdiri  dari  13  indikator,  variabel  Orientasi  Kewirausahaan  Individu  (OKI)  yang terdiri dari 10 indikator, dan variabel Sikap Berbagi Pengetahuan (SBP) yang terdiri dari 4 indikator seluruhnya dinyatakan valid.

## 4.2. Uji Reliabilitas
Tabel 2. Hasil Uji Reliabilitas Variabel Nilai Cronbach’s Alpha Kesimpulan Penciptaan Bisnis Baru 0,902 Reliabel Religiositas 0,952 Reliabel Orientasi Kewirausahaan Individu 0,945 Reliabel Sikap Berbagi Pengetahuan 0,887 Reliabel Sumber: Data Primer Diolah (2022)
Hasil uji reliabilitas dapat dilihat pada Tabel 2. Uji tersebut dilakukan dengan cara melihat  nilai cronbach’s  aplha yang  mana  jika  menunjukkan  angka  lebih  dari  0,6,  maka variabel  tersebut  dinyatakan  reliabel  (Sekaran  &  Bougie,  2009).  Berdasarkan  hasil tersebut,  variabel  penciptaan  bisnis  baru,  religiositas,  orientasi  kewirausahaan  individu, dan sikap berbagi pengetahuan seluruhnya dinyatakan reliabel.

## 4.3. Uji Hipotesis
Tabel 3. Hasil Uji Hipotesis Hipotesis Koefisien Signifikansi Kesimpulan p BootLLCI BootULCI RGS → OKI → PBB 0,142** 0,140 0,061 0,242 Diterima RGS → SBP → PBB 0,122** 0,201 0,040 0,234 Diterima
Catatan: *Total efek signifikan jika p < 0.05. ** Indirect effect signifikan jika CI tidak memiliki nilai nol.  Variabel  dependen:  Penciptaan  Bisnis  Baru  (PBB);  Variabel  independen:  Religiositas  (RGS). Variabel mediasi: Orientasi Kewirausahaan Individu (OKI) & Sikap Berbagi Pengetahuan (SBP). Sumber: Data Primer Diolah (2022)
Pengujian hipotesis ini dilakukan dengan melakukan analisis regresi. Hasil pengujian hipotesis dapat dilihat pada Tabel 3 dan Gambar 2. Hasil pengujian hipotesis menunjukkan bahwa  kedua  hipotesis  yang  dikembangkan  dalam  penelitian  ini  terbukti.  Hipotesis pertama  memprediksikan  bahwa  orientasi  kewirausahaan  berperan  sebagai  mediator pengaruh religiositas terhadap penciptaan bisnis baru. Nilai hasil pengujian menunjukkan peran  mediasi  orientasi  kewirausahaan  signifikan  secara  statistik  karena  memiliki koefisien  0,142  dengan  BootLLCI  dan  BootULCI  tidak  meliputi  nol,  sehingga  hipotesis pertama  diterima.  Hipotesis  kedua  menyatakan  bahwa  sikap  berbagi  pengetahuan memediasi  pengaruh  religiositas  terhadap  penciptaan  bisnis  baru.  Hasil  pengujian hipotesis menunjukkan bahwa nilai koefisien 0,122 dengan BootLLCI dan BootULCI tidak termasuk nol yang menunjukkan hipotesis kedua diterima.

## Gambar 2. Hasil Pengujian Hipotesis
4.4. Pembahasan
Mengacu pada teori kognitif sosial, perilaku individu terbentuk dari interaksi yang bersifat triadik antara faktor personal, perilaku individu itu sendiri, dan faktor lingkungan. Adanya pengaruh dari faktor personal terhadap perilaku individu menjadi dasar penelitian ini melakukan investigasi pengaruh langsung religiositas terhadap penciptaan bisnis baru. Religiositas  individu,  baik  orientasi  religiositas  intrinsik  dan  ekstrinsik,  yang  terbentuk dari lingkungan sosial diprediksi secara langsung dapat membentuk perilaku penciptaan bisnis baru.
Religiositas  terbentuk  dari  dua  dimensi,  yaitu  orientasi  religiositas  intrinsik  dan ekstrinsik.  Keduanya  memiliki  arah  yang  sama  untuk  mendorong  munculnya  perilaku penciptaan bisnis baru. Orientasi intrinsik meyakini bahwa agama dan semua  ajarannya, termasuk di dalamnya kewajiban untuk bekerja dan memberi manfaat bagi sesama, harus dihidupkan  dalam  keseharian  sebagaimana  diperintahkan.  Oleh  sebab  itu  perilaku  yang terkait dengan aktivitas penciptaan bisnis baru akan muncul dari individu yang memiliki orientasi  religiositas  intrinsik  tinggi  karena  dorongan  dari  ajaran  agama  dan  sebagai pembuktian tingkat religiositas individu.
Religiositas  yang  berorientasi  ekstrinsik  meyakini  bahwa  penerapan  ajaran  agama yang  terkait  dengan  aktivitas  penciptaan  bisnis  baru,  merupakan  sarana  untuk mewujudkan  kebaikan  bersama.  Dalam  konteks  penelitian  ini,  individu  yang  memiliki orientasi religiositas ekstrinsik meyakini bahwa agama diturunkan Tuhan untuk kebaikan manusia dan perilaku penciptaan bisnis baru yang merupakan bagian dari ajaran agama yang berfungsi sebagai sarana untuk menghasilkan manfaat bagi kehidupan masyarakat. Berdasarkan  analisis  data  yang  dilakukan,  hipotesis  pertama  yang  menyatakan bahwa  religiositas  berpengaruh  positif  terhadap  penciptaan  bisnis  baru  didukung.  Hasil tersebut  menunjukkan  bahwa  religiositas  individu  yang  diterima  responden  selama  ini cukup kuat untuk membentuk perilaku penciptaan bisnis baru. Selaras dengan pernyataan yang  telah  dirumuskan  berdasarkan  studi  kepustakaan  bahwa  individu  yang  memiliki religiositas  tinggi  diprediksi  melahirkan  perilaku  yang  baik  dan  diharapkan  dapat memberikan  efek  pada  munculnya  perilaku  penciptaan  bisnis  baru.  Temuan  tersebut menunjukkan bahwa religiositas terbukti memberikan pengaruh positif terhadap perilaku penciptaan bisnis baru.
Terdukungnya  hipotesis  pertama  diduga  disebabkan  oleh  faktor  personal  dan lingkungan.  Faktor  personal  meliputi  faktor  psikologis,  kognitif,  dan  pribadi.  Perilaku individu untuk melakukan aktivitas penciptaan bisnis baru dipengaruhi oleh faktor pribadi individu  dalam  hal  ini  religiositas  yang  dimiliki.  Orientasi  religiositas  intrinsik  yang mengarah  pada  pencarian  dan  pencapaian  kesucian  jiwa  memiliki  pengaruh  terhadap
H 1 :  = 0,142**, BootLLCI : 0,061; BootULCI : 0,242
H 2 :  = 0,112** , BootLLCI : 0,040; BootULCI : 0,234 Religiositas Penciptaan Bisnis Baru Sikap Berbagi Pengetahuan Orientasi Kewirausahaan Individu
aktivitas penciptaan bisnis baru. Aktivitas penciptaan bisnis baru merupakan bentuk dari nilai-nilai  ajaran  agama  yang  harus  dihidupkan  dalam  keseharian.  Melakukan  aktivitas penciptaan  bisnis  baru  merupakan  pembuktian  dari  kualitas  religiositas  dan  mereka mendapatkan  manfaat  secara  intrinsik  seperti  menjadikan  hidup  mereka  damai  dan membuat hidup mereka bahagia. Berdasarkan nilai rerata variabel dapat dijelaskan bahwa responden  menyatakan  bahwa  mereka  memiliki  tingkat  religiositas  intrinsik  yang  tinggi dalam diri mereka.
Faktor kedua yang diduga menjadi penyebab didukungnya hipotesis pertama adalah faktor  lingkungan.  Mengacu  pada  pola  pengaruh  religiositas  terhadap  penciptaan  bisnis baru  level  makro  (Dodd  &  Seaman,  1998),  religiositas  individu  terbentuk  dari  pengaruh sistem  nilai  masyarakat  dan  negara  yang  terinspirasi  dari  nilai-nilai  agama,  sehingga agama yang dominan di negara akan memberikan dukungan dan legitimasi untuk aktivitas penciptaan bisnis baru. Data karakteristik responden menunjukkan bahwa sebagian besar responden  menganut  agama  Islam  yang  mata  pencaharian  orang  tuanya  adalah  petani. Nilai-nilai  agama  Islam  memberikan  pengaruh  pada  sistem  nilai  masyarakat.  Nilai-nilai religiositas  yang  dipelajari  dari  masyarakat  membentuk  orientasi  religiositas  intrinsik individu. Pekerjaan orang tua yang mayoritas petani dan tidak memiliki bisnis sampingan, kondisi  ini  mungkin  menjadi  pemicu  responden  untuk  mengembangkan  aktivitas penciptaan bisnis baru.
Konsepsi  pemikiran,  karakter  individu,  dan  keyakinan  juga  diturunkan  dari keluarga.  Pada  penelitian  ini  diketahui  bahwa  keluarga  merupakan  pihak  yang  paling dominan  dalam  membentuk  religiositas  responden.  Interaksi  dengan  keluarga  menjadi media terbentuknya orientasi untuk berwirausaha. Bagi responden, keluarga merupakan sarana untuk membentuk sikap positif dalam berbagi pengetahuan sehingga memudahkan individu  dalam  bertukar  informasi  dan  sumberdaya  yang  dibutuhkan  dalam  penciptaan bisnis baru. Berbekal sikap positif tersebut, individu terdorong untuk memahami proses penciptaan bisnis baru dengan mengamati, kemudian mencoba atau berlatih menciptakan bisnis  baru  berdasarkan  sumber  pengetahuan  dari  internet.  Sebagian  besar  dari responden  pernah  membuat  bisnis  baru  walaupun  langsung  pada  tahap  ketiga  yaitu memulai bisnis tanpa didahului oleh pengembangan ide dan mengumpulkan sumberdaya.
4.4.1.  Peran  Orientasi  Kewirausahaan  Individu  Memediasi  Pengaruh  Religiositas pada Penciptaan Bisnis Baru
Faktor pertama yang telah diidentifikasi menjadi penyebab perbedaan pengaruh religiositas terhadap penciptaan  bisnis baru adalah orientasi kewirausahaan individu. Pada penelitian sebelumnya, Ferguson et al. (2014) menyatakan bahwa doktrin ajaran agama  yang  terkait  dengan  kewirausahaan  mendorong  munculnya  orientasi kewirausahaan  individu.  Kropp et  al. (2008)  juga  menemukan  fakta  bahwa  individu yang  memiliki  orientasi  kewirausahaan  individu  yang  kuat  cenderung  memiliki keyakinan tinggi untuk berhasil dalam melakukan aktivitas penciptaan bisnis baru.
Didukungnya  hipotesis  kedua  menunjukkan  bahwa  religiositas  individu  secara tidak langsung menggerakkan individu untuk berperilaku memulai bisnis baru dengan dimediasi  oleh  orientasi  kewirausahaan  individu.  Religiositas  mendorong  individu untuk  membentuk  sikap  berani  mengambil  risiko,  inovatif,  dan  proaktif  (elemen  dari variabel  orientasi  kewirausahaan  individu)  sehingga  melahirkan  perilaku  untuk menciptakan bisnis baru.
Pada  penelitian  ini,  keluarga  memiliki  peran  yang  penting  dalam  membentuk orientasi  religiositas  individu.  Berdasarkan  data,  keluarga  merupakan  pihak  yang paling  dominan  dalam  penanaman  nilai-nilai  keagamaan  yang  mendorong  individu. Corak  konsepsi  pemikiran  religiositas  keluarga  kemudian  akan  membentuk  orientasi
religiositas  individu.  Walaupun  corak  konsepsi  pemikiran  keagamaan  tersebut  tidak langsung menggerakan individu untuk menciptakan bisnis baru, namun interaksi yang terjadi  selama  ini  dapat  membentuk  keberanian  mengambil  risiko,  proaktif,  dan inovatif, yang merupakan elemen dari orientasi kewirausahaan individu.
Religiositas yang dimiliki oleh individu mendorong terbentuknya efikasi diri dan ekspektasi terhadap hasil yang akan didapatkan ketika melakukan aktivitas penciptaan bisnis  baru.  Efikasi  diri  muncul  karena  keyakinan  terhadap  hasil  yang  akan  didapat karena  usaha  yang  dilakukan  dan  pertolongan  Tuhan.  Ekspektasi  yang  diharapkan dapat berupa perasaan terkait kesucian diri karena telah menghidupkan ajaran agama dalam  kehidupan  dan  memberikan  kebermanfaatan  bagi  masyarakat  dan  lingkungan. Efikasi  diri  dan  ekspektasi  tersebut  memunculkan  keberanian  mengambil  risiko, proaktif,  dan  inovatif.  Selain  orientasi  kewirausahaan  individu,  faktor  kedua  yang berhasil  diidentifikasi  menjadi  pemediasi  pengaruh  religiositas  terhadap  penciptaan bisnis baru adalah sikap terhadap berbagi pengetahuan.
4.4.2.  Peran  Sikap  Berbagi  Pengetahuan  Memediasi  Pengaruh  Religiositas  pada Penciptaan Bisnis Baru
Pada  penelitian  sebelumnya,  Murtaza et  al. (2016)  menyatakan  bahwa  individu dengan  religiositas  yang  tinggi  menyadari  bahwa  berbagi  pengetahuan  merupakan kewajiban agama sehingga mendorong mereka bersikap positif  pada aktivitas berbagi pengetahuan  dalam  keseharian  mereka.  Sikap  positif  berbagi  pengetahuan  kemudian mendorong  individu  melakukan  berbagi  pengetahuan  dalam  proses  belajar  dan hasilnya adalah memunculkan perilaku penciptaan bisnis baru (Ozgen & Baron, 2007).
Pada dimensi struktural, sikap positif berbagi pengetahuan, mendorong individu untuk  mengakses  informasi  dan  sumberdaya  yang  ada  dalam  jaringan  individu  yang mereka  miliki.  Pada  dimensi  kognitif,  berbagi  pengetahuan  meningkatkan  modal intelektual (pengetahuan dan kemampuan memahami kolektivitas sosial) individu dan berdampak  pada  peningkatan  kemampuan  untuk  mengenali  dan  mengeksploitasi peluang  usaha.  Kemampuan  tersebut  penting  untuk  memulai  aktivitas  penciptaan bisnis baru. Relasi individu baik personal ataupun profesional yang ada pada dimensi relasional, dapat mengakumulasi pengetahuan dan pengalaman yang dimiliki sehingga menambah keyakinan untuk melakukan aktivitas penciptaan bisnis baru. Pada  penelitian  ini  dapat  dibuktikan  secara  empiris  bahwa  persepsi  positif terhadap  berbagi  pengetahuan  menjadi  variabel  pemediasi  pengaruh  religiositas terhadap  penciptaan  bisnis  baru.  Persepsi  positif  terhadap  sikap  pengetahuan mendorong  individu  untuk  terlibat  di  dalam  proses  berbagi  pengetahuan.  Hasil  uji hipotesis menunjukkan bahwa ketika pengaruh religiositas terhadap penciptaan bisnis baru  dimediasi  oleh  sikap  berbagi  pengetahuan,  maka  dapat  melahirkan  perilaku penciptaan bisnis baru.
Terbentuknya  sikap  berbagi  pengetahuan  dan  perilaku  penciptaan  bisnis  baru tidak bisa dilepaskan dari modal sosial yang dimiliki oleh individu (Aldrich & Zimmer, 1986). Kuatnya ikatan jaringan yang dimiliki individu dan itikad baik dari modal sosial yang dimiliki seperti teman, keluarga, dan kerabat akan meningkatkan akses terhadap sumberdaya  dan  informasi  yang  dibutuhkan  untuk  menciptakan  bisnis  baru  dan komitmen untuk melaksanakan arahan yang diterima. Interaksi dan ikatan sosial yang kuat  merupakan  potensi  yang  dimiliki  oleh  individu  dan  menjadi  sumber  untuk bertukar  informasi,  berbagi  pengetahuan,  dan  mengenali  peluang  bisnis.  Sikap positif berbagi  pengetahuan  memudahkan  individu  untuk  mendapatkan  informasi  atau berbagi pengetahuan di dalam komunitas sosial yang mereka miliki. Data karakteristik responden  menunjukkan  bahwa  teman,  keluarga,  dan  kerabat  meliputi
merepresentasikan sebagai sumber pengetahuan bisnis bagi sebagian besar responden (46%). Salah  satu  dampak  dari  adanya  sikap  positif  berbagi  pengetahuan  adalah kemampuan  untuk  mengenali  peluang  bisnis.  Pengenalan  peluang  bisnis  dan pengetahuan  untuk  mengeksploitasinya  didapat  dari  pengetahuan  dan  pemahaman kolektif  sosial.  Kemampuan  tersebut  terus  terbangun  dan  bertahan  melalui  interaksi dan ikatan sosial yang berkelanjutan. Pada penelitian ini teman, keluarga, dan kerabat merupakan modal sosial yang dimiliki oleh responden dan memiliki peran yang penting dalam  pembentukan  persepsi  positif  terhadap  berbagi  pengetahuan.  Proses terbentuknya  persepsi positif  terhadap  berbagi  pengetahuan  terjadi  melalui  interaksi dengan teman dan kerabat terutama menggunakan media sosial.
Terkait  dengan  religiositas,  studi  yang  dilakukan  oleh  Takeuchi  (2001) menyatakan  bahwa  religiositas  mendorong  individu  untuk  berbagi  pengetahuan  dan pengalaman  yang  mereka  miliki.  Dorongan  untuk  berbagi  pengetahuan  dan pengalaman diawali dengan terbentuknya sikap positif aktivitas berbagi pengetahuan. Individu yang memiliki sikap positif akan terdorong untuk melakukan aktivitas berbagi pengetahuan.  Pada  konteks  penelitian  ini,  individu  yang  memiliki  tingkat  religiositas tinggi akan terdorong untuk memberikan pengetahuan dan pengalaman kepada orang lain.  Dorongan  tersebut  muncul  dari  ajaran  agama  yang  menjadikan  berbagi pengetahuan sebagai ajaran yang mulia sehingga perlu dihidupkan dalam keseharian. Bagi  mereka,  berbagi  pengetahuan  merupakan  sikap  positif  dan  bentuk  dari menghidupkan  keyakinan  dan  ajaran  agama  dalam  keseharian  dan  sekaligus  sebagai sarana untuk mencapai sesuatu yang lebih bermakna bagi diri sendiri dan lingkungan sosial. Jika  dikaitkan  dengan  definisi  penciptaan  bisnis  baru,  berbagi  pengetahuan merupakan  bagian  yang  melekat  dalam  setiap  tahapan  dalam  penciptaan  bisnis  baru. Proses  pemusatan  pikiran  untuk  membentuk  bisnis  baru,  akuisisi  sumberdaya, melakukan  berbagai  kegiatan  dalam  koridor  aturan  yang  ada,  dan  pertukaran sumberdaya dengan pihak lain merupakan serangkaian aktivitas yang tidak lepas dari aktivitas  berbagi  pengetahuan.  Sikap  positif  berbagi  pengetahuan  mendorong munculnya  aktivitas  berbagi  informasi,  pengetahuan  untuk  membantu  dan berkolaborasi  dengan  orang  lain  agar  dapat  menyelesaikan  masalah  di  dalam  setiap tahapan aktivitas penciptaan bisnis baru.

## 5. Kesimpulan dan Saran

## 5.1. Kesimpulan
Hasil  penelitian  memberikan  dukungan  empiris  terhadap  kedua  hipotesis  yang diajukan.  Pertanyaan  penelitian  pertama  yang  terkait  pengaruh  positif  religiositas terhadap penciptaan bisnis baru terdukung secara empiris. Variabel religiositas cenderung merepresentasikan orientasi religiositas intrinsik. Didukungnya hipotesis pertama secara empiris  juga  terkait  dengan  budaya  masyarakat  yang  dipengaruhi  oleh  nilai-nilai religiositas  agama  Islam.  Budaya  tersebut  mempengaruhi  orientasi  religiositas  keluarga dan  kemudian  diturunkan  kepada  anggota  keluarga  lainnya.  Selain  itu  latar  belakang keluarga  yang  memiliki  mata  pencaharian  sebagai  petani  yang  hasilnya  secara  ekonomi kurang baik turut memperkuat perilaku penciptaan bisnis baru.
Hipotesis pertama dan kedua mengenai peran orientasi kewirausahaan individu dan sikap  terhadap  penciptaan  bisnis  baru  memediasi  pengaruh  positif  religiositas  terhadap penciptaan  bisnis  baru  juga  didukung.  Kedua  variabel  tersebut  terbukti  secara  empiris berperan menjadi mediator. Pengaruh religiositas terhadap penciptaan bisnis baru terjadi secara  tidak  langsung.  Religiositas  yang  dimiliki  memperkuat  keberanian  mengambil
risiko,  proaktif  untuk  meraih  peluang,  dan  inovatif  dalam  mengeksploitasi  kesempatan. Ketiga sikap tersebut merupakan elemen dari orientasi kewirausahaan individu.
Individu  yang  memiliki  orientasi  kewirausahaan  individu  akan  terdorong  untuk melakukan  aktivitas  penciptaan  bisnis  baru.  Religiositas  juga  memperkuat  sikap  positif berbagi  pengetahuan.  Individu  yang  memiliki  sikap  positif  berbagi  pengetahuan  akan terdorong  untuk  mendapatkan  serta  berbagi  informasi  dan  sumberdaya  sehingga mempengaruhi  perilaku  penciptaan  bisnis  baru.  Berdasarkan  data  empiris,  orientasi kewirausahaan  individu  dan  sikap  terhadap  berbagi  pengetahuan  yang  terbentuk  dari religiositas individu terjadi di dalam keluarga.
Keberadaan orientasi kewirausahaan individu dan sikap terhadap penciptaan bisnis baru  tidak  otomatis  dapat  mempengaruhi  perilaku  penciptaan  bisnis  baru.  Perlu  modal sosial berupa  akses informasi dari jaringan personal yang dimiliki dan lingkungan sosial yang  mendukung  untuk  menguatkan  pengaruh  dalam  pembentukan  perilaku  penciptaan bisnis baru.

## 5.2. Saran
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  proses  penciptaan  bisnis  baru  tidak  terjadi melalui  tahapan  penciptaan  bisnis  baru  yang  telah  diidentifikasi.  Frekuensi  yang  paling banyak  dilakukan  oleh  responden  adalah  memulai  kegiatan  bisnis.  Data  tersebut menunjukkan bahwa sebagian besar responden tidak melakukan proses penciptaan bisnis baru  yang  dimulai  dari  mengembangkan  ide  kemudian  mengumpulkan  sumberdaya sebelum melakukan kegiatan  bisnis. Model tahapan yang digunakan dalam penelitian ini memiliki keterbatasan dalam menjelaskan fenomena tersebut serta dinamika dan variasi yang terjadi pada setiap tahapan proses penciptaan bisnis baru tersebut. Mengacu  pada  kategorisasi  model  penciptaan  bisnis  baru  Moroz  &  Hindle  (2012), saran  untuk  penelitian  selanjutnya  dapat  menggunakan  model  proses  dinamis  dengan desain penelitian kualitatif. Model proses dinamis dapat menjelaskan dinamika dan variasi proses  penciptaan  bisnis  baru  (Salamzadeh,  2015b).  Teori  yang  dapat  digunakan  antara lain adalah teori strukturasi. Penggunaan teori yang dikembangkan oleh  Giddens (1984) ini  diharapkan  mampu  menjelaskan  dinamika  dan  variasi  proses  penciptaan  bisnis  baru yang  merupakan  interaksi  antara  pengusaha  (agen)  dan  peluang  (sumberdaya)  pada setiap proses penciptaan bisnis baru.

## Daftar Pustaka
Aldrich, H., & Zimmer, C. (1986). Entrepreneurship Through Social Networks. The Art and Science of Entrepreneurship , July , 3–23. Allport,  G.  W.,  &  Ross,  J.  M.  (1967).  Personal  Religious  Orientation  and  Prejudice. Journal  of Personality and Social Psychology , 5 (4).
Audretsch, D. B., Bönte, W., & Tamvada, J. P. (2013). Religion, Social Class, And Entrepreneurial Choice. Journal of Business Venturing , 28 (6).
Azam, A., Fu, Q., Abdullah, I., & Abbas, S. A. (2011). Impact of 5-D of Religiosity on Diffusion Rate of Innovation. International Journal of Business & Social Science , 2 (17).
Balog, A. M., Baker, L. T., & Walker, A. G. (2014). Religiosity And Spirituality In Entrepreneurship: A Review And Research Agenda. Journal of Management, Spirituality and Religion , 11 (2). Bandura,  A.  (1986).  The  Explanatory  and  Predictive  Scope  of  Self-Efficacy  Theory. Journal  of Social and Clinical Psychology , 4 (3).
Baron,  R.  M.,  &  Kenny,  D.  A.  (1986).  The  Moderator–Mediator  Variable  Distinction  In  Social Psychological  Research:  Conceptual,  Strategic,  And  Statistical  Considerations. Journal  of Personality and Social Psychology , 51 (6).
Baruch, Y., & Holtom, B. C. (2008). Survey  Response Rate Levels And Trends In Organizational Research. Human Relations , 61 (8).
Bencsik,  A.,  &  Machova,  R.  (2016).  Knowledge  Sharing  Problems  From  The  Viewpoint  Of Intergeneration  Management. Proceedings  of  the  4th  International  Conference  on Management, Leadership and Governance, ICMLG 2016 . Bock,  G.  W.,  &  Kim,  Y.  G.  (2002).  Breaking  the  Myths  of  Rewards:  An  Exploratory  Study  of Attitudes  About  Knowledge  Sharing. Information  Resources  Management  Journal  (IRMJ) , 15 (2), 14–21.
Bolton, D. L., & Lane, M. D. (2012). Individual Entrepreneurial Orientation: Further Investigation of a Measurement Instrument. Academy of Entrepreneurship Journal , 18 (1), 91–98. Bourdieu, P. (2011). The Forms of Capital. Cultural Theory: An Anthology , 1 . Brockhouse, R. T., & Pinkham, J. R. (1980). Assessment Of Nonverbal Communication In Children. ASDC Journal of Dentistry for Children , 47 (1). Carswell,  P.,  &  Rolland,  D.  (2007).  Religion  and  entrepreneurship  in  New  Zealand. Journal  of Enterprising Communities: People and Places in the Global Economy , 1 (2).
Compeau, D. R., & Higgins, C. A. (1995). Application  Of Social Cognitive Theory To Training For Computer Skills. Information Systems Research , 6 (2).
De  Carolis,  D.  M.,  &  Saparito,  P.  (2006).  Social  Capital,  Cognition,  And  Entrepreneurial Opportunities: A Theoretical Framework. Entrepreneurship: Theory and Practice , 30 (1). Dimock,  M.  (2018).  Defining  Generations :  Where  Millennials  End  And  Post-Millennials  Begin.
Pew Research Center .
Dodd,  S.  D.,  &  Seaman,  P.  T.  (1998).  Religion  and  Enterprise:  An  Introductory  Exploration. Entrepreneurship Theory and Practice , 23 (1).
Dufays,  F.,  &  Huybrechts,  B.  (2014).  Connecting  the  Dots  for  Social  Value:  A  Review  on  Social Networks and Social Entrepreneurship. Journal of Social Entrepreneurship , 5 (2).
Ferguson,  T.  W.,  Dougherty,  K.  D.,  &  Neubert,  M.  J.  (2014a).  Religious  Orthodoxy  and Entrepreneurial Risk-Taking. Sociological Focus , 47 (1), 32–44.
Gatewood, E. J., Shaver, K. G., & Gartner, W. B. (1995). A Longitudinal Study Of Cognitive Factors Influencing  Start-Up  Behaviors  And  Success  At  Venture  Creation. Journal  of  Business Venturing , 10 (5). Giddens,  A.  (1984). The  Constitution  of  Society:  Outline  of  The  Theory  of  Structuration .  Univ  of California Press.
Hair,  J.  F.,  Black,  W.  C.,  Babin,  B.  J.,  &  Anderson,  R.  E.  (2010).  Multivariate  Data  Analysis.  In Vectors .
Håkansson, H., & Snehota, I. (1995). Developing Relationships in Business Networks . Routledge. Henley,  A.  (2017).  Does  Religion  Influence  Entrepreneurial  Behaviour? International  Small Business Journal: Researching Entrepreneurship , 35 (5). Katz, J., & Gartner, W. B. (2016). Properties  Of Emerging Organizations.  In Entrepreneurship as Organizing: Selected Papers of William B. Gartner .
Kelly, J. R., Stark, R., & Glock, C. Y. (1968). American Piety: The Nature of Religious Commitment. Sociological Analysis , 29 (3).
Kropp,  F.,  Lindsay,  N.  J.,  &  Shoham,  A.  (2008).  Entrepreneurial  Orientation  and  International Entrepreneurial Business Venture Startup. International Journal of Entrepreneurial Behavior & Research , 14 (2), 102–117.
Kuckertz, A., Kollmann, T., Krell, P., & Stöckmann, C. (2017). Understanding, Differentiating, And Measuring Opportunity Recognition And Opportunity Exploitation. International Journal of Entrepreneurial Behaviour and Research , 23 (1).
Lingelbach, D., Patino, A., & Pitta, D. A. (2012). The  Emergence Of Marketing In Millennial New Ventures. In Journal of Consumer Marketing (Vol. 29, Issue 2).
Lumpkin, G. T., & Dess, G. G. (1996).  Clarifying The Entrepreneurial Orientation Construct And
Linking It To Performance. Academy of Management Review , 21 (1).
Miles, R. E., Snow, C. C., Meyer, A. D., & Coleman, H. J. (1978). Organizational Strategy, Structure,
And Process. Academy of Management Review. Academy of Management , 3 (3).
Miller,  D.  (2011).  Miller  (1983)  revisited:  A Reflection  On  EO Research  And  Some  Suggestions For The Future. Entrepreneurship: Theory and Practice , 35 (5).
Minns, C., & Rizov, M. (2005). The Spirit Of Capitalism? Ethnicity, Religion, And Self-Employment In Early 20th Century Canada. Explorations in Economic History , 42 (2).
Moroz, P. W., & Hindle, K. (2012). Entrepreneurship as a Process: Toward Harmonizing Multiple Perspectives. Entrepreneurship: Theory and Practice , 36 (4). Muhamad,  N.,  &  Mizerski,  D.  (2010).  The  Constructs  Mediating  Religions’  Influence  on  Buyers and Consumers. Journal of Islamic Marketing , 1 (2), 124–135.
Murtaza, G., Abbas, M., Raja, U., Roques, O., Khalid, A., & Mushtaq, R. (2016). Impact of Islamic Work  Ethics  on  Organizational  Citizenship  Behaviors  and  Knowledge-Sharing  Behaviors. Journal of Business Ethics , 133 (2).
Nair,  K.  R.  G.,  &  Pandey,  A.  (2006).  Characteristics  of  Entrepreneurs. The  Journal  of Entrepreneurship , 15 (1). Ngah,  R.,  Wahyukaton,  Salleh,  Z.,  &  Sarmidy,  R.  (2016).  Comparative  Study  of  Emotional Intelligence and Entrepreneurial Orientation Between Malaysian and Indonesian University Students. Procedia Economics and Finance , 37 .
Nwankwo, S., Gbadamosi, A., & Ojo, S. (2012). Religion, Spirituality And Entrepreneurship:  The Church As Entrepreneurial Space Among British Africans. Society and Business Review , 7 (2). Ozgen,  E.,  &  Baron,  R.  A.  (2007).  Social  Sources  Of  Information  In  Opportunity  Recognition: Effects  Of  Mentors,  Industry  Networks,  And  Professional  Forums. Journal  of  Business Venturing , 22 (2).
Pisano, G. P. (2017). Toward A Prescriptive Theory Of Dynamic Capabilities: Connecting Strategic Choice, Learning, And Competition. Industrial and Corporate Change , 26 (5). Preacher, K. J., & Hayes, A. F. (2004). SPSS and SAS Procedures for Estimating Indirect Effects in Simple  Mediation  Models.  Behavior  Research  Methods. Behavior  Research  Methods, Instruments, & Computers , 36 (4).
Preacher, K. J., & Hayes, A. F. (2008). Asymptotic  And Resampling Strategies For Assessing And Comparing Indirect Effects In Multiple Mediator Models. Behavior Research Methods , 40 (3). Răban-Motounu,  N.,  &  Vitalia,  I.  L.  (2015).  Religiosity  and  Proactive  Coping  with  Social Difficulties in Romanian Adolescents. Journal of Religion and Health , 54 (5).
Rauch,  A.,  Wiklund,  J.,  Lumpkin,  G.  T.,  &  Frese,  M.  (2009).  Entrepreneurial  Orientation  And Business Performance:  An Assessment Of Past Research And Suggestions For The Future. Entrepreneurship: Theory and Practice , 33 (3). Romer, P. M. (1994). The Origins of Endogenous Growth. Journal of Economic Perspectives , 8 (1). Rost,  K.  (2011).  The  Strength  Of  Strong  Ties  In  The  Creation  Of  Innovation. Research  Policy , 40 (4).
Sachitra,  V.,  &  Siong-Choy,  C.  (2019).  The  Moderating  Effect  Of  Religiosity  On  Resource- Capability-Competitive  Advantage  Interaction:  Empirical  Evidence  From  Sri  Lankan Agribusiness Farm Owners. International Journal of Social Economics , 46 (5).
Salamzadeh,  A.  (2015).  New  Venture  Creation:  Controversial  Perspectives  and  Theories.
Economic Analysis , 48 (1984). Salkowitz,  R.  (2010). Young  World  Rising:  How  Youth,  Technology  and  Entrepreneurship  are Changing the World from the Bottom Up . John Wiley & Sons.
Sekaran,  U.,  &  Bougie,  R.  (2009).  Research  Method  for  Business  Textbook:  A  Skill  Building Approach. John Wiley & Sons Ltd.
Shane, S., & Venkataraman, S. (2000). The Promise Of Entrepreneurship As A Field Of Research.
Academy of Management Review , 25 (1).
Stewart,  W.  H.,  &  Roth,  P.  L.  (2001).  Risk  Propensity  Differences  Between  Entrepreneurs  And Managers: A Meta-Analytic Review. In Journal of Applied Psychology (Vol. 86, Issue 1). Takeuchi, H. (2001). Toward a Universal Management Concept of Knowledge. In I. Nonaka & D. Tecce  (Eds.),  Managing  Industrial  Knowledge  (Vol.  34,  Issue  1,  pp.  315–329). Sage Publication .
Wang, S., & Noe, R. A. (2010). Knowledge Sharing: A Review And Directions For Future Research. Human Resource Management Review , 20 (2). https://doi.org/10.1016/j.hrmr.2009.10.001 Warren,  S.,  &  Fineman,  S.  (2013).  Don’t  Get  Me  Wrong,  It’s  Fun Here,  But…:  Ambivalence  And Paradox In A ‘Fun’ Work Environment. In Humour, Work and Organization (Pp. 98-118) . White,  J.  E.  (2017).  Meet  Generation  Z:  Understanding  and  Reaching  the  New  Post-Christian World. In BakerBooks .
Woodrum,  E.  (1985).  Religion  And  Economics  Among  Japanese  Americans:  A  Weberian  Study.
Social Forces , 64 (1).
Wu, J. (2009). Entrepreneurial Orientation, Entrepreneurial Intent and New Venture Creation : Test  of  a  Framework  in  a  Chinese  Context.  In Virginia  Polytechnic  Institute  and  State University, USA .
Zhao,  X.,  Lynch,  J.  G.,  &  Chen,  Q.  (2010).  Reconsidering  Baron  And  Kenny:  Myths  And  Truths About Mediation Analysis. Journal of Consumer Research , 37 (2).