## Wujudkan Perlindungan Perempuan Dalam Tradisi Female
Circumcision Di Wilayah Kabupaten Bogor, Jawa Barat
1) Syafira Nurfajri Istiqomah, 2) Dewita Rahmatul Amin, 3) Syauqiyah Shohwatul Islam, 4) Novi Novita Rosdiana,
5) Novi Siti Rahmawati, 6) Mega Inka Lestari, 7) Sri Marlina Agustin, 8) Nurhaeni
1,2,3,4,5,6,7,8) Prodi Kebidanan, Fakultas Ilmu Kesehatan, Universitas Medika Suherman Jl. Raya Industri Pasir Gombong, Jababeka, Kec. Cikarang Utara, Kabupaten Bekasi, Jawa Barat Email: syafirasyifa56@gmail.com , dewitawork@gmail.com , syauqiyahshohwatulislam@gmail.com , novinovitarosdiana@gmail.com , novisrahmawati15@gmail.⁠com, megainkalestari@gmail.com ,
marlinaagustin8889@gmail.com , nurhaenigunawan55@gmail.com

## INFORMASI ARTIKEL ABSTRAK
Kata Kunci:
Sirkumsisi Perilaku Budaya Pengetahuan Agama
Sunat umumnya dikenal sebagai Khitan, sangat terkait dengan agama, sistem kepercayaan, dan faktor  budaya.  Hal  ini  dianut  oleh  masyarakat  Islam  yang  merupakan  agama  mayoritas  di Indonesia.  Sunat  perempuan  telah  menjadi  isu  kontroversial  karena  dasar  hukumnya  yang diperdebatkan  di  kalangan  ahli  hukum  Islam  dan  dampak  negatifnya  yang  didukung  oleh aktivis gender. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menjaga perempuan dalam tradisi Sunat Perempuan  di  Kabupaten  Bogor,  Jawa  Barat.  Pengambilan  sampel  pada  penelitian  ini menggunakan  metode  pre-eksperimental  dengan  desain  pre-and  post-test  untuk  mengukur pengetahuan  ibu  tentang  sunat  perempuan.  Temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa pengambilan keputusan ibu mengenai sunat perempuan dipengaruhi oleh pola pikir, keyakinan, keyakinan, tekanan keluarga, dan norma budaya. Solusi yang diusulkan melibatkan Pendidikan Kesehatan,  konseling,  dan  Forum  Group  Discussion  (FGD)  yang  berpotensi  mengubah  atau memperbaiki  kesalahpahaman  masyarakat  tentang  sunat perempuan.  Fasilitas  kesehatan dan tenaga  kesehatan  dihimbau  untuk  meningkatkan  promosi  kesehatan  mengenai  dampak  atau bahaya sunat perempuan.

## ABSTRACT
Keywords:
Circumcision,
Behavior,
Culture,
Knowledge, Religion
Circumcision, commonly known as Khitan, is strongly associated with religion, belief systems and cultural factors. It is embraced by the Islamic community which is the majority religion in Indonesia. Female circumcision has become a controversial issue due to its legal basis which is debated among Islamic jurists and its negative impact which is supported by gender activists. The  purpose  of  this  study  is  to  safeguard  women  in  the  tradition  of  female  circumcision  in Bogor Regency, West Java. Sampling in this study used a pre-experimental method with a pre- and post-test design to measure mothers' knowledge about female circumcision. The findings showed that mothers' decision-making regarding female circumcision is influenced by mindset, beliefs,  faith,  family  pressure,  and  cultural  norms.  The  proposed  solution  involves  Health Education, counseling, and Forum Group Discussion (FGD) that could potentially change or correct the community's misconceptions about female circumcision. Health facilities and health workers are encouraged to increase health promotion regarding the impact or dangers of female circumcision.
This is an open access article under the CC–BY-SA license.

## I. PENDAHULUAN
Praktik  sunat  perempuan  telah  menjadi  kebiasaan  yang  sudah  berlangsung  lama.  Pada  tahun  2006, Kementerian Kesehatan Republik Indonesia mengeluarkan sebuah pernyataan resmi yang melarang petugas kesehatan  melakukan  sunat  perempuan.  Pernyataan  tersebut  menyatakan  bahwa  praktik  tersebut  tidak  lagi memberikan  manfaat  kesehatan,  melainkan  justru  menyakitkan.  Pernyataan  ini  ditujukan  kepada  Menteri
Pemberdayaan  Perempuan  Republik  Indonesia  dan  Ketua  Komnas  Perempuan,  dengan  tujuan  memberikan perlindungan terhadap kekerasan terhadap perempuan (Sari et al.2022).
Menurut informasi yang terdapat dalam Riset Kesehatan Dasar, sekitar 51,2% dari anak perempuan di Indonesia yang berusia antara 0 hingga 11 tahun telah mengalami atau menjalani sunat perempuan. Dari jumlah tersebut, sebanyak 72,4% menjalani sunat pada usia antara 1 hingga 5 bulan, sedangkan 3,3% menjalani sunat pada  usia  antara  5  hingga  11  tahun  (Kemenkes  RI,  2019).  Data  dari  Riset  Kesehatan  Dasar  Nasional  juga mengindikasikan bahwa tenaga medis terlibat dalam sekitar 53,2% dari keseluruhan kasus sunat perempuan yang dilaporkan. Dari persentase tersebut, sekitar 50,9% dilakukan oleh bidan, 46,8% oleh dukun bayi, dan 2,3% oleh tenaga medis lainnya (Sari 2019).
Berdasarkan  survei  yang  dilakukan  penulis  di  Kabupaten  Bogor,  Jawa  Barat,  pada  anak  perempuan  usia  0 bulan hingga 5 tahun, ditemukan 45% (50 dari 111) telah disunat oleh orang tuanya. Hal ini menunjukkan bahwa sunat perempuan di wilayah ini masih marak terjadi.
Sunat  yang  dilakukan  secara  berlebihan  dapat  mengakibatkan  masalah  seperti  pendarahan,  infeksi, gangguan saluran kemih, dan infeksi saluran kemih. Dampak jangka panjangnya meliputi trauma emosional, kesulitan  dalam  hubungan  seksual,  komplikasi  saat  melahirkan,  dan  gangguan  kesuburan  rahim  (Putranti 2023).
Sirkumsisi atau khitan memiliki keterkaitan yang erat dengan agama, kepercayaan, dan faktor budaya. Praktik ini umumnya dilakukan oleh umat beragama Islam, yang merupakan mayoritas di Indonesia. Sunat pada anak perempuan telah menjadi topik pembicaraan karena dasar hukumnya yang dipertanyakan oleh para ahli fikih dan didukung oleh data negatif dari para aktivis gender (Heryani 2020).
Maka  berdasarkan  kenyataan  diatas  membuat  penulis  tertarik  melakukan  penelitian  ini,  yang  mana  di Kabupaten  Bogor  masih  banyak  yang  melakukan  khitan  pada  anak  perempuan,  meskipun  sudah  terdapat pemberitahuan  dari  Dinkes  dan  himbauan  dari  pemerintah  untuk masyarakat  supaya  tidak lagi  mengkhitan anak  perempuannya,  maka  diperlukan  pendekatan  lebih  lanjut  kepada  masyarakat  dan  kepada  tenaga kesehatan. Maka dari itu penulis ingin meneliti lebih lanjut tentang apa saja yang mempengaruhi sirkumsisi pada  anak  atau  bayi  perempuan  sebagai  bagian  dari  wujud  pemberdayaan  perempuan,  sehingga  penulis memberi  judul  penelitian  ini  dengan  “Wujudkan  Perlindungan  Perempuan  Dalam  Tradisi Female Circumcision ”.

## II. METODE
Penelitian  ini  menerapkan  metode  pra-eksperimen  dengan  satu  kelompok  Forum  Group  Discussion menggunakan desain one group pre-test post-test. Observasi dilakukan sebanyak dua kali, yaitu sebelum dan setelah  sesi  penyuluhan.  Pengambilan  sampel  menggunakan  metode  Purposive  Sampling,  di  mana  subjek dipilih  sebagai  sampel  berdasarkan  kriteria  tertentu  yang  relevan  dengan  penelitian.  (Hidayat  et  al.  2018). Kriteria sampel meliputi wanita usia subur yang memiliki anak perempuan di Kabupaten Bogor dan bersedia menjadi  responden.  Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  kuesioner  untuk  menilai  pengetahuan  ibu  hamil tentang praktik sunat perempuan di Kabupaten Bogor.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan data yang dikumpulkan dan dianalisis, penulis berasumsi bahwa pengambilan keputusan ibu terhadap  sirkumsisi  pada  anak  perempuan  dipengaruhi  oleh  pola  pikir,  kepercayaan,  keyakinan,  dorongan keluarga dan kebudayaan. Sejalan dengan penelitian (Purwoastuti dan Walyani 2017)  Praktik sirkumsisi pada perempuan  timbul  karena  individu  mengevaluasi  masalah,  gangguan,  atau  ancaman  terhadap  kesehatan. Kecemasan  muncul  karena  persepsi  terhadap  gangguan  tersebut,  dan  individu  tersebut  mengaplikasikan pengetahuannya tentang hal-hal yang terkait dengan masalah tersebut, terutama jika mereka sedang mengalami masalah serupa.
Selain itu, faktor budaya juga memengaruhi, di mana masyarakat menganggap sunat perempuan sebagai suatu  keharusan  untuk  kebersihan  atau  aspek  seksual.  Keyakinan  ini  didasarkan  pada  asal-usul  agama  dan budaya, yang sejalan dengan temuan penelitian (Handayani et al. 2022).
Faktor  dari  pendidikan  dapat  mempengaruhi  penerimaan  informasi  dengan  baik.  Menurut  (Nursalam 2014) pendidikan penting untuk mendapat informasi untuk Pendidikan dapat mendukung kesehatan, yang pada gilirannya  meningkatkan  kualitas  hidup  seseorang.  Pendidikan  memiliki  kemampuan  untuk  memengaruhi individu  dan  perilaku  mereka  terkait  pola  hidup,  yang  menjadi  motivasi  utama  untuk  berpartisipasi  dalam
pembangunan. Semakin tinggi tingkat pendidikan seseorang, semakin mudah bagi mereka untuk menerima informasi.
Oleh karena itu dengan adanya pemberian Pendidikan Kesehatan melalui penyuluhan atau (FGD) Forum Group Discussion diharapkan masyarakat dapat mempertimbangkan sikap pengambilan keputusan terhadap sunat pada anak perempuan, dengan pemaparan dampak dari sunat yang sudah kami sampaikan diharapkan dapat merubah stigma masyarakat tentang perubahan tradisi female circumcision (Nursalam 2014) .

## Tabel dan Gambar
Data dari kegiatan ini di dapatkan dari beberapa desa di daerah Bogor melalui penyebaran kuesioner yang diperoleh dari responden mengetahui karakteristik responden yang akan menjadi sampel dalam penelitian ini. Karakteristik yang dimaksud meliputi:
1. Umur responden
Table 1. karakteristik dari umur responden No Kelompok Usia ibu Frekuensi Presentase 1. <20 Tahun 3 orang 2,8% 2. 20-35 Tahun 99 orang 89,1% 3. >35 Tahun 9 orang 8,1% Total 111 orang 100%
Karakteristik  peserta  ditentukan  berdasarkan  usia  ibu  dari  111  responden,  yang  dibagi  menjadi  tiga kelompok usia: <20 tahun, 20-35 tahun, dan >35 tahun. Data menunjukkan bahwa mayoritas responden berada dalam kelompok usia 20-35 tahun, dengan jumlah sebanyak 99 orang (89,1%). Sedangkan kelompok usia >35 tahun  terdiri  dari  9  orang  (8,1%),  dan  kelompok  <20  tahun  terdiri  dari  3  orang  (2,8%).  Temuan  ini menunjukkan  bahwa  wanita  usia  subur  dalam  rentang  usia  20-35  tahun  menjadi  prioritas  utama  dalam  hal pemberdayaan di wilayah ini.
2. Pendidikan terakhir responden
Table 2. karakteristik dari Pendidikan terakhir responden No Pendidikan Frekuensi Presentase 1. SMP 1 1% 2. SMA 61 54,9% 3. Perguruan Tinggi 49 44,1% Total 111 orang 100%
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  bahwa  responden  yang  dijadikan  sampel  dalam  penelitian  proporsi terbanyak berada di SMA yaitu 61 orang (54,9%).
3. Karakteristik berdasarkan usia anak terakhir Table 3. karakteristik dari usia anak terakhir responden No Usia anak Frekkuensi Presentase 1. 0-5 Tahun 78 orang 70,2% 2. 6-10 Tahun 14 orang 12,6% 3. 11-20 Tahun 11 orang 10% 4. >20 Tahun 8 orang 7,2% Total 111 orang 100%
Karakteristik peserta dianalisis berdasarkan usia anak yang dimiliki, dengan membagi mereka ke dalam lima kelompok: 0-5 tahun, 6-10 tahun, 11-20 tahun, dan >20 tahun. Data menunjukkan bahwa kelompok yang paling banyak adalah peserta yang memiliki anak usia 0-5 tahun, dengan jumlah sebanyak 78 orang (70,2%). Sementara itu, peserta dengan anak usia 6-10 tahun berjumlah 14 orang (12,6%), diikuti oleh usia 11-20 tahun sebanyak 11 orang (9,9%), dan anak >20 tahun sebanyak 8 orang (7,2%).
4. Hasil pengisian kuesioner
Berdasarkan data memperlihatakan bahwa sebanyak 53 orang dari 111 orang peserta (47,7%) menyatakan setuju akan pengertian sunat pada bayi perempuan, dan lainnya sebanyak 27 orang (24,3%) menyatakan tidak
setuju . Berdasarkan data memperlihatakan bahwa sebanyak 51 orang (46%) menyatakan setuju tujuan tradisi sunat pada bayi perempuan, dan lainnya sebanyak 33 orang (29,7%) menyatakan tidak setuju. Berdasarkan data memperlihatakan bahwa sebanyak 43 orang (38,7%) menyatakan setuju akan kewajiban sunat pada bayi perempuan,  dan  lainnya  sebanyak  orang  (31,5%)  menyatakan tidak  setuju .  Berdasarkan  data memperlihatakan bahwa sebanyak 50 orang (45%) menyatakan tidak setuju tentang pengaruh sunat pada bayi Perempuan  terhadap  seksualitas,  dan  lainnya  sebanyak  33  orang  (29,7%)  menyatakan setuju .  Berdasarkan data memperlihatakan bahwa sebanyak 47 orang (42,3%) menyatakan tidak setuju akan dampak sunat pada bayi  perempuan,  dan  lainnya  sebanyak  37  orang  (32,3%)  menyatakan setuju .  Berdasarkan  data memperlihatakan  bahwa  sebanyak  53  orang  (47,7%)  menyatakan tidak setuju tentang  sunat  pada  bayi Perempuan  terhadap  pengaruh  kenikmatan  seksual,  dan  lainnya  sebanyak  37  orang  (33,3%)  menyatakan setuju .  Berdasarkan  data  yang  diperoleh  memperlihatakan  bahwa  sebanyak  54  orang  serta  (48.6%) menyatakan tidak setuju tentang  kewajiban  sunat  pada  bayi  Perempuan  dalam  kepercayaan  agama  dan lainnya sebanyak 31  orang (27,9%) menyatakan setuju . Berdasarkan data memperlihatakan bahwa sebanyak 58 orang (52,2%) menyatakan setuju terhadap budaya sunat pada bayi Perempuan, dan lainnya sebanyak 34 orang (30,6%) menyatakan tidak setuju . Berdasarkan data yang diperoleh memperlihatakan bahwa sebanyak 50 (45%) menyatakan setuju tentang dilakukannya sunat pada bayi Perempuan, dan lainnya sebanyak 34 orang (30,6%)  menyatakan tidak  setuju .  Berdasarkan  data  yang  diperoleh  melalui  penyebaran  kuesioner memperlihatakan  bahwa  sebanyak  40  orang  (36%) menyatakan tidak setuju tentang  dukungan sunat  pada bayi perempuan, dan lainnya sebanyak 33 orang (29,7%) menyatakan setuju .

## IV. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah dijabarkan bahwasannya stigma atau dorongan yang  membuat  ibu  melakukan  sunat  pada  anak  perempuan  yaitu  terjadi  akibat  adanya  faktor  budaya, kepercayaan (agama), pengetahuan dan dukungan keluarga.
Setelah  dilakukan  penyuluhan secara  berkelompok  yaitu  dengan  FGD (Forum Group  Diskusi) sasaran pada  penelitian  ini  mengalami  perubahan.  Pengetahuan  ibu  terhadap  sunat  bayi  perempuan  menjadi  lebih terbuka  dan  memikirkan  resiko  yang  akan  terjadi.  Dengan  ini,  kami  berharap  dengan  terwujudnya pemberdayaan dapat menjadikan pihak keluarga mengerti akan  pentingnya mengetahui dan memilih tradisi mana yang bisa di ambil dan mana yang sebaiknya tidak dilakukan demi terciptanya Kesehatan yang utuh.

## UCAPAN TERIMA KASIH
1. Kami mengucapkan terima kasih yang tak terhingga kepada pembimbing tugas kelompok kami Dewita Rahmatul Amin, S.Tr.Keb ., M.Tr.Keb atas bimbingan, arahan, dan masukan berharga yang diberikan selama penulisan ini.
2. Terimakasih sebesar besarnya kepada publisher jurnal yang telah bersedia membantu penerbitan Semoga artikel jurnal ini menambah pengetahuan bagi para pembacanya.
3. Terimakasih  kepada  teman  –  teman  kelompok  9  yang  sudah  saling  membantu  dan  mendukung  untuk penyelesaian artikel jurnal ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Handayani, dan Anggraeni. 2022. “Faktor-Faktor yang Berhubungan dengan Perilaku Sunat Perempuan di Kelurahan Landasan Ulin Tengah Kota Banjarbaru.” Jurnal Ilmiah Kebidanan 2:75–82.
Heryani,  Neni.  2020.  “radisi  dan  Presepsi  Tentang  Sunat  Perempuan  di  Desa  Sukamaju  Kabupaten  Muaro  Jambi.” Jambura : Journal of health science dand research . Hidayat, Aziz, dan Aklia Suslia. 2018. Metode Penelitian Kebidanan Dan Teknik Analisis Data . 2 ed. Jakarta: EGC. Maulana. 2019. promosi kesehatan . Jakarta: Penerbit Buku EGC. Notoatmodjo, Soekidjo. 2019. Pendidikan dan Perilaku Kesehatan . Jakarta: Rineka Cipta. Nursalam. 2014. Manajemen Keperawatan : Aplikasi Dalam Praktik Keperawatan Profesional . 4 ed. Jakarta: Penerbit Salemba.
Paristi, Karilla. 2017. “Hubungan Pengetahuan Dengan Sikap Ibu Mengenai Sunat Perempuan di Wilayah Kerja Teratai Putih.” Skripsi, Universitas Tanjungpura . Purwoastuti, Endang, dan Elisabeth Walyani. 2017. Perilaku & Softskills Kesehatan : Panduan Untuk Tenaga Kesehatan (Perawat dan Bidan) . Putranti. 2023. “SUNAT laki-laki dan perempuan pada masyarakat Jawa dan Madura.” Dyah, Basilica .
Sari,  Eka.  2019.  “FAKTOR-FAKTOR  YANG  MEMPENGARUHI  ORANG  TUA  MELAKUKAN  KHITAN  PADA ANAK PEREMPUAN DI BPM WILAYAH KERJA PUSKESMAS HARAPAN RAYA PEKANBARU TAHUN 2014.” ensiklopediaku 4:139–46.
Sari,  Indah,  Vivi  Silawati,  dan  Bunga  Carolin.  2022.  “FAKTOR-FAKTOR  YANG  BERHUBUNGAN  DENGAN PERILAKU ORANG TUA MELAKUKAN SIRKUMSISI PADA BAYI PEREMPUAN.” menara medika 5:98– 108. WHO. 2013. Female Genital Mutilation .