Volume 10                                         Nomor 3, Desember 2020                         Halaman   373 - 389

## PEMAKNAAN TANDA MODEL SAUSSURE DAN PEIRCE PADATANDA-TANDA YANG BERKAITAN DENGAN LAUT: KAJIAN SEMIOTIKA
Ypsi Soeria Soemantri Fakultas Ilmu Budaya Unpad ypsi.soeria@unpad.ac.id
Susi Machdalena Fakultas Ilmu Budaya Unpad machdalena@unpad.ac.id

## Abstrak
Luas lautan di Indonesia lebih luas daripada luas daratannya. Oleh karena itu, penelitian ini mengkaji tanda-tanda yang berkaitan dengan lautan dan ekosistemnya. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif. Teori yang digunakan adalah teori semiotika struktural  dan  semiotika  pragmatik  yang  diambil  dari  Danesi  (2000),  Chandler  (2004)  dan Hoed (2014) dan penelitian ‘Sendera, Yakin dan Totu’ (2014) tentang pertentangan teori antara model  Saussure  dan  model  Peirce.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan pemaknaan tanda-tanda dalam dua poster yang berkaitan dengan laut dengan menggunakan teori Model Saussure dan model Peirce; dan mendeskripsikan hasilnya apakah bertentangan atau saling melengkapi. Sumber data diambil dari poster ‘Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (Sdg’s) nomor 14.   ‘Tujuan Pembangunan Berkelanjutan’ adalah agenda pembangunan global selama  15  tahun  dari  2015-2030.  Poster  tersebut  banyak  memiliki  tanda,  poster  pertama memiliki tanda bertuliskan “Menjaga Ekosistem laut”, dan poster kedua diambil dari laman KKP memiliki tanda berupa tulisan ‘Sampah Plastik Kita, Bukan Untuk Mereka’. Pemaknaan tanda dengan mengunakan model Saussure dan model Peirce dapat menghasilkan bentuk dan konsep dengan formasi saling melengkapi sehingga pemaknaa tanda menjadi lebih lengkap.
Kata  Kunci: Pemaknaan  tanda,  Saussure  dan  Peirce,  laut,  pertentangan  konsep,  saling melengkapi.

## Abstract
Indonesia has the biggest areas on water than the land. Therefore, this research is conducted to analyze the sign which related to the sea and its ecosystem. This is a qualitativeve research, this researd uses descriptive method. The theories are taken from Danesi (2000), Chandler (2004), Hoed (2014), and the research  by  ‘Sendera,  Yakin  dan  Totu’  (2014)  about  the  contradictions  of  Saussure’s  and  Peirce’s concept of a signs.  The objectives of the research are to describe the meaning of the signs which uses Saussure and Peirce models, and to describe wether the outcomes are contradiction or a fit formation. The data source are taken from the poster of Sdg’s number14, which one of sign is the clause ‘Menjaga ekosistem laut’ (the original is ‘Life below water’), and the second poster from the site of ‘the Marine and Fishery Ministry’, one of the sign is a sentence ‘Sampah Plastik kita, Bukan Untuk Mereka’ (our plastic wastes are not for them). The results are the meanings of the signs are the structure of the forms and the concepts, and the formation of the signs by Saussurian and Peircian model is a complete formation of meanings of the signs.
Keywords: the  meanings  of  the  signs,  Saussure  and  Peirce,  the  sea,  contradictional  concept,  fit formation.

## I.  PENDAHULUAN
Tanda dapat memiliki makna yang dapat dipahami oleh masyarakat secara universal,  atau  hanya  dapat  dipahami  oleh  masyarakat  dalam  satu  budaya  yang sama.  Dalam  budaya  Indonesia,  tanda  satu  ‘gelengan  kepala’  merupakan  tanda bahwa  orang  tersebut  menyatakan  ‘penolakan’  atau  ‘penyangkalan’.  Secara universal, tanda satu emosi ‘tertawa’ merupakan sebuah tanda yang berhubungan dengan emosi ketika seseorang sedang ‘bergembira’ atau ketika seseorang melihat sesuatu hal yang ‘lucu’. Selain itu, tanda-tanda yang merupakan ‘tanda lalu lintas’, tentu saja harus dipahami oleh semua pengemudi kendaraan bermotor. Tanda-tanda yang  berupa  tulisan  akan  dengan  mudah  ‘dimengerti’,  karena  dapat  dibaca  dan dipahami  maknanya.  Namun,  untuk  memahami  tanda-tanda  yang  terdapat  di sebuah lukisan, poster, film, teks, iklan, gerakan tubuh, ekspresi wajah, dan lainnya, pemahamnnya  perlu  dibantu  oleh  kognisi  dan  pengalaman  manusia.  Dalam Linguistik,  ilmu  yang  berkaitan  dengan  pemaknaan  tanda  disebut  dengan ‘Semiotika’, tanda-tanda yang diteliti dapat diperoleh dari dalam teks, poster, slogan, iklan,  dan  lainnya.  Selain  dalam  Linguistik,  Semiotika  dapat  dipelajari  juga  oleh beberapa  bidang  ilmu  lainnya,  diantaranya  bidang-bidang  ilmu  komunikasi,  seni, ekonomi, dan lainnya.
Tanda dan pemaknaannya diperkenalkan oleh Ferdinand deSaussure (1857- 1913),  seorang  linguis  berkebangsaan  Swiss.  Semiotika  Saussure  disebut  dengan ‘Semiotika  Struktural’,  strukturalisme  lahir  dari  pemikiran  Saussure  melalui kumpulan kuliahnya yang terbit pada tahun 1916. Saussure melihat tanda sebagai sesuatu  yang  menstruktur  (proses  pemaknaan  berupa  kaitan  antara  penanda  dan petanda) dan terstruktur (hasil proses tersebut di dalam kognisi manusia) (2014:15). Ilmu tentang pemaknaan tanda ini oleh Saussure disebut dengan Semiologi yang berarti a science which studies the  role of signs as part ofsocial life (Chandler, 2004: 3), padanannya dalam bahasa Indonesia adalah ‘ilmu yang mempelajari peran tanda- tanda sebagai bagian dari kehidupan sosial’.
Secara Etimology, ‘Semiologi’ berasal dari kata ‘se¯meîon ‘ yang diambil dari bahasa Yunani  bermakna ‘ tanda’. Tanda-tanda tersebut dapat berupa bunyi, seperti suara deburan ombak, suara angin bertiup, suara orang yang  mendengkur; dapat juga  berupa  tanda  yang  berupa  emosi,  seperti  ekpresi  wajah  gembira  atau  sedih, dapat pula berupa gerakan tubuh, gerakan anggota tubuh, dan berupa tanda visual, seperti  tanda  lalu  lintas,  tanda-tanda  zodiag,  gambar,  lukisan,  dan  sebagainya. Dalam  bukunya  Hoed  (2014:5)  menuliskan  apa  yang  dimaksud  dengan  ‘tanda’, ‘Tanda adalah segala hal, baik fisik maupun mental, baik di dunia maupun di jagat raya, baik dalam pikiran manusia maupun sistem biologi manusia dan hewan yang diberi makna oleh manusia.’
Dalam  teorinya,  Saussure  memperkenalkan  konsep  penting,  yaitu  1) signifiant ( signifier )  dalam  bahasa  Indonesia  Penanda,  dan signifié ( signified )  dalam bahasa Indonesia Petanda, 2) langue dan parole , 3) sintagmatik dan pardigmaatik, 4) sinkronik dan diakronik. Teori Saussure ini memiliki model dua teori yang dikenal dengan ‘dyadic’, atau teori dikotomi . Istilah ‘penanda’ adalah pemaknaan dari segi bentuk, sedangkan ‘petanda’ adalah pemaknaan dari segi konsep. Hubungan antar keduanya disebut dengan signifikasi (signification).
‘NAMING THE PARTS OF THE SIGN’
Pemaknaan Tanda Model Saussure dan Peirce pada Tanda-Tanda yang Berkaitan dengan Laut: Kajian Semiotika
X= Y X = signifier (= the physical part) Y = signified (= the conceptual part) (Danesi, 2004: 24)
Danesi  menjelaskan  dalam  bukunya  bahwa  X  sama  dengan  Y,  X  adalah signifier atau penanda dan  Y  adalah signified atau petanda. Selain  istilah  dalam bahasa Perancis ‘signifiant’ dan ‘signifié’ atau ‘penanda  dan petanda’ dalam bahasa Indonesia,  terdapat  beberapa  teori  lainnya  yang  turut  mendukung  teori  Saussure tentang  penanda  dan  petanda  yaitu,  a)  ‘Langue’  dan  ‘Parole’, Langue (language) bermakna  bahasa  dan Parole (speech)  bermakna  (kemampuan  berbicara),  seperti yang ditulis oleh Chandler, Langue refers to the system ofrules and conventions which is independent of, and pre-exists, individual users; parole refersto its use in particular instances. (2004:8),  ‘langue’  mengacu  pada  sistem  bahasa  dan  konvensi  yang  mandiri,  dan muncul sebelumnya dengan penggunaannya secara individual, sedangkan ‘Parole’ mengacu  pada  penerapannya  atau  pengunaanya.  Selanjutnya,  b)  Sintagmatik  dan Asosiatif.  Sintagmatik,  menurut  Chaer  (2014:  43)  adalah  relasi  antar  komponen dalam suatu struktur dan asosiatif memiliki relasi dengan struktur lainnya di luar struktur tersebut. Terakhir, c) Sinkronis dan Diakronis, pendekatan Sinkronis adalah pendekatan dalam satu waktu tertentu, dan Diakronis dalam dua waktu atau jaman yang  berbeda.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Fajriannoor  Fanani  (2013)  dengan judul ‘Semiotika Strukturalisme Saussure’ yang terdapat pada Jurnal ‘the Messenger’ mengatakan  bahwa  Saussure  memprecayai  adanya  struktur  dalam  bahasa,  studi bahasa  sebagai  studi  sinkronis,  dan  parole  merupakan  tuturan  manusia  karena adanya langue.
Selain  Saussure,  terdapat  seorang  pakar  Semiotika  terkenal  lainnya,  yaitu seorang  linguis  dari  Amerika  yang  bernama Charles  Sanders  Peirce (1839-1914). Semiotika model Peirce disebut dengan ‘Semiotika Pragmatik’. Pada awalnya, Peirce menggunakan istilah Semiotic atau semiosis. Menurut Sendera, Yakin dan Totu (2014) dalam penelitiannya mengatakan bahwa , the term ‘ semiotic’, which according to him (Peirce)  is  synonymous  with  the  concept  of  logic that  focuses  on  the  knowledge  of  human thinking  process …  ‘.    Menurut  Peirce  Semiosis  bersinonim  dengan  dengan  konsep logika  yang  berfokus  pada  pengetahuan  dari  proses  berpikir  manusia…  Hal  ini sejalan dengan yang dikutip oleh Hoed dari Danesi dan Peron (1991) yang berkaitan dengan  Semiotika  Pragmatik,  bahwa  ‘tujuan  utama  Semiotika  adalah  memahami kemampuan  otak  kita  untuk  memproduksi  dan  memahami  tanda  serta  kegiatan membangun pengetahuan tentang sesuatu dalam kehidupan manusia’ (2014: 35).
Teori  Semiotika  Pragmaik  model  Peirce  berbeda  dengan  teori  model Saussure,  teori  model  Peirce  disebut  dengan  Semiotika  model trikotomi, sedangkanteori model Saussure disebut dengan istilah dikotomi. Model trikotomi Peirce terdiri dari tiga teori, yaitu:
a) Representamen , yaitu melihat melalui pancaindera.
b) Objek mengaitkan  secara  spontan  representamen  dengan  pengalaman secara dengan kognisi mausia yang memaknai representamen itu
c) Interpretant adalah menafsirkan objek sesuai
dengan keinginannya (2014: 8)
Gambar 1. Semiosis Sumber: Danesi (2004: 26)
Proses  semiosis adalah  proses  pemaknaan  dan  penafsiran  tanda  (2014:08). Tahap pertama, pencerapan aspek representamen tanda melalui panca-indera; tahap kedua, mengaitkan antara reprentamen dan objeknya. Tahap terakhir, mengaitkan objek dengan penafsirannya.
Pemaknaan tanda ‘objek, memiliki tiga bagian pemaknaan tanda, yaitu Ikon, Indeks,  dan,  Simbol .  Pemaknaan  tanda  yang  pertama,  Ikon,  ‘Ikon’  adalah pemaknaan tanda yang memiliki hubungan berdasarkan kemiripan, kesamaan antar representamen  dan  objeknya.  Untuk  jelasnya,  Danesi  (2004:7)  menuliskan  bahwa ‘Ikon’ adalah the sign is designed to represent a referentby simulation or resemblance (i.e., the  referent  can  be  reseen,  reheard,  etc.) ’.  Ikon  adalah  tanda  yang  merepresentasikan referen dengan simulasi atau kemiripan (referen dapat dilihat, di dengar), contohnya foto, lukisan, diagram, onomatope. Selanjutnya, ‘Indeks’, menurut Danesi ‘the sign is designed to indicate a referent or to put referents in relation to each other. (2004: 7). Padanannya dalam bahasa Indonesia, Indeks adalah tanda yang mengacu pada referennya  atau  menjadikannya  saling  memiliki  hubungan,  contohnya  seperti telunjuk yang menujuk kepada sesuatu, atau adverbia, seperti ‘di sini, di situ’, dan pronomina  persona  ‘saya,  kamu,  dia’.  Terakhir  adalah  tanda  sebagai  simbol, menurut  Danesi, symbol  of  the  sign  is  designed  to  encode  areferent  by  convention  or agreement (2004:  7).  Simbol  adalah  tanda  yang  mengacu  pada  kode-kode  secara konvensional dan perjanjian-perjanjian secara sosial budaya, contoh bunga mawar merah merupakan tanda cinta.
Selanjutnya, hasil penelitian Sendera, Yakin dan Totu (2014) dari Universitas Sabah, Malaysia, dalam tulisannya yang berjudul The Semiotic Perspective of Peirce and Saussure:  a  Brief  Comparative berargumentasi  bahwa  kedua  pakar  Semiotika  ini, Saussure dan Peirce, memiliki konsep yang bertentantangan antara satu dan lainnya. Berdasarkan    penelitian  mereka,  Saussure    berpendapat  bahwa  ‘tidak  terdapat sesuatu pun yang dapat dikatakan sebagai tanda kecuali bila sudah diinterpretasikan sebagai  suatu  tanda.  Secara  implisit, tidak  semua dalam  kehidupan  manusia maupun  lingkungannya,  dapat  dianggap  sebagai  tanda,  karena  tanda  memiliki batasan-batasan. Tanda mengacu pada sesuatu yang konvensional, artinya sesuatu yang disepakati oleh masyarakat dalam satu budaya tertentu.
Pemaknaan Tanda Model Saussure dan Peirce pada Tanda-Tanda yang Berkaitan dengan Laut: Kajian Semiotika
This means that according to Saussure, nothing is a sign unless it is interpreted as a  sign.  Implicitly,  Saussure  was  trying  to  explain  that  not  all  things  neither  in human’s life nor their environments can be considered as signs. It suggests that a sign  has  a  certain  limitation,  subject  to  a  system  of  conventional,  which  means something  that  is  mutually  or  commonly  agreed  by  all  those  involved  in  the particular culture.
Penelitian Sendera, Yakin dan Totu (2014) menjelaskan ‘prinsip dasar teori Peirce’ adalah bahwa segala sesuatu dapat merupakan sebuah tanda, sejauh ‘sesuatu’ itu memiliki kemampuan yang dapat ‘mewakili sesuatu’ berdasarkan interpretasi dan pikiran seseorang, The basic principle of Peirce’s theory is that everything can be a sign, as long as it has the ability to represent something according to the individual’s interpretation and  thought .  Penelitian  Sendera,  Yakin  dan  Totu  (2014)  memperlihatkan  adanya pertentangan  antara  Saussure  dan  Peirce  dalam  mendeskripsikan  tanda,  menurut Sassure  tidak  semua  ‘sesuatu’  itu  dapat  dianggap  sebagai  tanda,  karena  sebuah tanda  itu  harus  merupakan  ‘sesuatu  yang  disetujui  oleh  masyarakat’,  sedangkan Peirce mengatakan ‘semua dapat dikatakan sebagai tanda’ bila memiliki ‘makna’.
Selain  itu,  penelitian  X.  Zhang  dan  J.  Sheng  dalam  ‘Annals  of  a  Tourism Research  (2017,  Elsevier)  mengatakan  bahwa  teori  model  Peirce  merupakan  teori yang  lebih  komplit  dari  pada  model  Saussure  petanda  dan  penanda.  Dalam penelitian tentang turisme, tanda-tanda yang terdapat pada satu perayaan budaya Xu  Xiuzhen  di  China  lebih  dipahami  dengan  menggunakan  teori  Peirce  daripada menggunakan  teori  Saussure.  Namun  demikian,  dengan  adanya  kontradiksi tersebut,  penulis  memiliki  hipotesis  yang  berbeda  bahwa  pemaknaan  model Saussure dan model Peirce akan ‘saling melengkapi pemaknaan pada tanda-tanda’.
Kedua  teori  ini  diterapkan  pada  tanda-tanda  yang  berhubungan  dengan laut,  karena  luas  lautan  Indonesia  lebih  besar  daripada  luas  daratan  Indonesia. Indonesia  adalah  negara  ‘Archipelago’,  yaitu  merupakan  negara  yang  terdiri  dari banyak pulau. Negara kepulauan ini, memiliki kurang-lebih 16.000 pulau besar dan kecil. Indonesia merupakan negara maritim, oleh karena itu kekayaan sumber daya laut Indonesia  sangat besar. Sebagai negara maritim, Indonesia  memiliki berbagai lautan, pantai, selat, dan tanjung. Negara kepulauan ini diapit oleh dua samudera, yaitu Samudera Pasifik dan Samudera Hindia, dan satu lautan (Laut Cina Selatan), maka   Indonesia memiliki potensi yang besar   untuk mengembangkan sumber daya laut untuk perdagangan, pariwisata, dan tranportasi laut. Dalam perdagangan, hasil laut Indonesia mendapatkan devisa yang besar untuk rakyat Indonesia sendiri, maka sebagian ‘Sumber Daya Laut Indonesia’ perlu ‘Menjaga Ekosistem Laut’ untuk anak cucu kita nanti.
Saat  ini,  kondisi  laut-laut  di  sekitar  pulau-pulau  di  Indonesia  cukup mengkhawatirkan.  Dalam  satu  artikel  di  KOMPAS.com.dengan  judul  ‘Kesehatan Laut  Indonesia  Diperiksa,  Bagaimana  Kondisi  Saat  ini?’  (ditulis  oleh Subaggio,  J.) menuliskan bahwa hasil riset mengenai kesehatan laut Indonesia yang dilakukan di 18  titik  yang  tersebar  di  seluruh  Indonesia  oleh  Lembaga  Ilmu  Pengetahuan Indonesia (LIPI) terdapat sekitar 468-594 ribu ton sampah plastik yang dihasilkan per  tahunnya.    Seperti kita  ketahui,  barang-barang  yang  terbuat  dari  plastik  akan
terurai setelah 50-100 tahun, sampah plastik mengganggu, mencemari, dan merusak ekosistem laut.
Begitu  pentingnya  untuk  kehidupan  di  bumi,  maka  tentang  laut  dan ekosistemnya jelas terpampang pada salah satu tujuan dari ‘tujuan pembangunan secara  global’  yang  bernama Tujuan  Pembangunan  Berkelanjutan  (TPB) atau dikenal dengan nama Suistanable Development Goals (Sdg’s) nomor 14, yaitu poster dengan  tulisan  ‘MENJAGA  EKOSISTEM  LAUT’  dan  tanda-tanda  lainnya  yang berkaitan dengan laut.  Tulisan ‘MENJAGA EKOSISTEM LAUT’ adalah salah satu ancangan dari Agenda ‘Tujuan Pembangunan Berkelanjutan’ (Sustainable Developmet Goals) yang telah disahkan oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB), yaitu satu agenda pembangunan secara global yang dilaksanakan selama 15 tahun, 2015-2030. ‘Tujuan Pembangunan Berkelanjutan’ telah diresmikan oleh para pemimpin dunia, termasuk Indonesia,  pada  tanggal  25  September  2015.  Pembangunan  global  yang  bernama Sustainable  Developmet  Goals (SDG’s)  padanannya  dalam  Bahasa  Indonesia  adalah Tujuan   Pembangunan Berkelanjutan (TPB) yang berisi 17 tujuan dan dari 169 target pembangunan  global.  ‘Tujuan  Pembangunan  Berkelanjutan’  ini  merupakan rencana aksi global hingga 15 tahun ke depan (2030) untuk ‘mengakhiri kemiskinan, mengurangi  kesenjangan  dan  melindungi  lingkungan’.  Tentu  saja,  keberhasilan tujuan nomor 14 ‘Menjaga Ekosistem Laut’ tidak dapat bekerja sendiri, keberhasilan tujuan nomor 14 ini harus bersinergi dengan tujuan-tujuan lainnya, seperti: Tujuan Pembangunan Berkelanjutan’ nomor 8 ‘Pekerja layak dan pertumbuhan ekonomi’, nomor 12 ‘Konsumsi dan produksi yang bertanggung-jawab’, nomor 13 ‘Penangan perubahan iklim’, nomor 15 ‘Ekosistem daratan’.
Salah  satu  dari  17  Tujuan  Pembangunan  Berkelanjutan,  yaitu  nomor  14 memiliki slogan ‘ Life Below Water’ yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia menjadi ‘Menjaga Ekosistem Laut’.   Penerjemahannya ke dalam bahasa Indonesia tidak diterjemahkan secara kata per kata, namun penerjemahannya lebih difokuskan pada  makna  inti  yang  terkandung  di  dalamnya.  Mengenai  arah  dari  ‘Tujuan Pembangunan  Berkelanjutan’  nomor  14  adalah  ‘ to  conserve  and  sustainably  use  the oceans, seas and marine resources for suistainable development ’. ( undp.org/content/undp).  Dalam  bahasa  Indonesia,  ‘Mengkonservasi  dan memanfaatkan secara berkelanjutan sumber daya maritim, laut, dan samudra untuk pembangunan yang berkelanjutan. (lokalisesdgs-indonesia.org) Untuk lebih jelasnya tujuan dari ‘Menjaga Ekosistem Laut’ dalam SDG atau agenda Tujuan Pembangunan Berkelanjutan nomor 14:
‘SDG  menciptakaan  kerangka  kerja  berkelanjutan  untuk  mengatur  dan melindungi ekosistem laut dan pantai  dari polusi yang berasal dari darat, juga untuk menyadarkan akan dampak pengasaman samudra. Memperkuat pelindung dan penggunaan sumber daya lautan yang berkelanjutan melalui hokum  internasional  juga  akan  membantu  tantangan  yang  dihadapi samudera kita (http://sdgs.bappenas.go.id/tujuan-14/).
Salah satu inti dari kalimat pertama yaitu ‘mengatur dan melindungi ekosistem laut dan pantai dari polusi yang berasal dari darat’ menjadi perhatian penulis. Ekosistem laut  merupakan  ekosistem  yang  berada  di  perairan  laut,  terdiri  atas  ekosistem perairan  dalam,  ekosistem  pantai  pasir  dangkal,  dan  ekosistem  pasang  surut.
Pemaknaan Tanda Model Saussure dan Peirce pada Tanda-Tanda yang Berkaitan dengan Laut: Kajian Semiotika
(ilmugeografi.com). Air laut yang memiliki kadar garam yang tinggi ini merupakan ekosistem  yang  menjadi  tempat  tinggal  berbagai  biota  laut,  seperti  hewan-hewan laut, terumbu karang, plankton, dan tanaman-tanaman laut. Manfaat ekosistem laut adalah:
a) menjadi  sumber  makanan  bagi  beberapa  mahluk  hidup  seperti  manusia, hewan, dan tumbuh-tumbuhan,
b) sebagai pengawasan iklim global,
c) sebagai media pembangkit listrik dengan energi dari angin, atau gelombang, dan energi pasang surut,
d) tempat  wisata,  membudidayakan  ikan,  induk  mutiara,  rumput  laut,  dan sebagainya (rumus.co.id/ekosistem-laut)
Ekosistem laut memiliki banyak faedah untuk mahluk hidup, setiap manusia harus      menjaga  ekosistem  laut  dari  kerusakan  dan  pencemaran  dari  polusi,  bom ikan, sampah plastik dan sebagainya. Pemerintah, para pakar, dan organisasi yang peduli pada ekosistem laut melakukan berbagai kegiatan supaya menjaga ekosistem laut  dari  kerusakan,  dan  mensosialisakan  kepada  masyarakat  tentang  cara-cara menghindari  kerusakan  ekosistem  laut  yang  disebabkan  oleh  manusia.  Para pemangku kepentingan, menyosialisasikan dengan poster-poster yang berisi gambar dan himbauan agar masyarakat peduli terhadap isu-isu yang akan mengganggu atau mengancam  kehidupan  biota  laut.  Oleh  karena  itu,  peneliti  merasa  tertarik  untuk melakukan penelitian pada poster-poster yang berkaitan dengan laut.

## II. METODE PENELITIAN
Metode penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif. Menurut  Djajasudarama,  metode  ini  adalah  metode  pencarian  data  dengan interpretasi yang tepat, metode ini digunakan, terutama dalam mengumpulkan data, serta  menggambarkan  data  secara  ilmiah  (1993:8).  Dalam  penelitian  ini  data-data yang dikumpulkan berupa tanda-tanda dalam poster yang dikeluarkan 1) oleh SGD nomor 17 yang berkaitan dengan laut dan ekosistemnya, 2) laman kkp.go.id poster yang  berkaitan  dengan  laut  dan  penumpukan  sampah  di  laut.  Kedua  poster  ini memiliki tanda yang kontradiktif, yang pertama gambar lautan yang nyaman dan yang ke dua lautan yang penuh sampah yang mengganggu ekosistem laut.  Teknik klasifikasi data dilakukan dengan memilih pertama, poster laut dan ekosistem laut dari poster SGD nomor 17, karena tanda-tanda dalam poster ini menunjukkan hal- hal  yang  baik  bagi  laut  Indonesia,  sedangkan  poster  kedua  dari  laman  kkp menunjukkan  hal-hal  yang  negatif  yang  mengganggu  ekosistem  laut  Indonesia. Analisis pada kedua poster tersebut, pertama dianalisis berdasarkan teori Saussure, penanda dan petanda, kemudian dilanjutkan dengan menganalisisnya dengan teori Peirce  Representamen,  Object  ( icon,  index,  dan  symbol ),  dan  Interpretant.  Tujuan penelitian  ini  pertama,  untuk  mendeskripsikan  pemaknaan  tanda-tanda  dalam poster yang berkaitan dengan ekosistem laut dengan menggunakan model Saussure dan model Peirce. Kedua, mendeskripsikan pemaknaan tanda-tanda dalam kedua poster yang dikaji dengan kedua teori pemaknaan tanda, hasilnya bertentangan atau saling melengkapi.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Tanda-tanda  yang  berhubungan  dengan  ‘Tujuan  Pembangunan Berkelanjutan’  no  14  yaitu  ‘MENJAGA  EKOSISTEM  LAUT’  dikaji  dengan  model Saussure.  Tanda-tanda yang dikaji dikaitkan dengan keadaan laut dan ekosistemnya di Indonesia.
POSTER 1
Gambar 2. SDG’s No 14 Sumber: SDG’s Indonesia
1a) MODEL SEMIOTIKA FERDINAND DE SAUSSURE
Poster  ini  merupakan  salah  satu  logo  dari  ke-17  target  yang  direncankan hingga  2030  yang  disebut  dengan  ‘Suistainable  Development  Goals’  atau  Tujuan Pembangunan Berkelanjutan, yaitu tujuan nomor 14. Tanda-tanda di dalam poster ‘Tujuan Pembangunan Berkelanjutan nomor 14 terdiri dari: Tanda angka 14, tanda tulisan  ‘MENJAGA  EKOSISTEM  LAUT’,  dengan  warna  putih,  warna  poster berwarna biru, tanda dua  garis bergelombang, tanda badan ikan, tanda arah ikan menghadap ke kanan.
Tanda pertama pada poster ini, 1) Angka 14  merupakan penanda memiliki pemaknaan  tujuan  ke-14  dari  ‘Tujuan  Pembangunan  Berkelanjutan’,  yaitu  tanda tulisan  ‘MENJAGA  EKOSISTEM  LAUT’,  sedangkan  petanda  angka  14  mengacu kepada  ‘menyelamatkan  laut  dan  segala  isinya’,  hal  yang  sangat  penting  bagi kehidupan manusia, contoh,  manfaat kadar garam yang  berada di lautan sangat penting bagi kehidupan manusia,  selain itu  50% oksigen di dunia  diproduksi oleh laut dan samudra, kemudian laut dan samudra berfungsi menyerap karbon dioksida, dalam pernafasan karbon dioksida adalah senyawa yang di keluarkan oleh manusia.
Selanjutnya, 2) Tanda tulisan ‘MENJAGA EKOSISTEM LAUT’ merupakan Penanda,  yaitu  berupa  sebuah  klausa,  kata  pertama  ‘menjaga’  merupakan  sebuah verba, dan ‘ekosistem laut’ merupakan sebuah objek. Petanda dari tanda ‘MENJAGA EKOSISTEM  LAUT’,  kata  ‘menjaga’  mengekspresikan  bahwa  laut  merupakan ‘produk alam’ yang harus disayangi dan sangat berharga bagi kehidupan manusia, laut  harus  dipelihara  keselamatannya,  tidak  dirusak  oleh  sampah  plastik,  bahan kimia,  merusak  terumbu  karang  dan  meracuni  penghuni  laut.  Pemaknaan  tanda ‘MENJAGA  EKOSISTEM  LAUT’  adalah  kewajiban  setiap  manusia.  Tentu  saja, ‘MENJAGA EKOSISTEM LAUT’menjadi hal yang sangat penting, karena Indonesia
Pemaknaan Tanda Model Saussure dan Peirce pada Tanda-Tanda yang Berkaitan dengan Laut: Kajian Semiotika
adalah  negara  kepulauan dan  memiliki  lautan  yang  luas dengan  berbagai  macam biota lautnya. Kemudian, 3) Penanda yaitu warna putih yang terdapat pada tanda ‘MENJAGA EKOSISTEM LAUT’, tanda garis bergelombang, tanda badan ikan, dan angka 14 merupakan penanda yang mudah dilihat bila ditulis dalam dengan dasar biru.  Petanda  warna  putih  memiliki  konsep  warna  dari  buih  gelombang  laut, mereprentasikan  kebersihan  dan  kesejukan.  Warna  putih  warna  yang  sangat menonjol bila dilihat, karena konstrast dengan warna latar belakangnya.
Penjelasan nomor 4) Penanda yang menjadi latar belakang tanda-tanda, biru warna  laut ,  navy  blue ,  memiliki  petanda  warna  biru  yang  biasa  dilihat  di  laut. Proses  warna  biru  di  laut  adalah  ‘Proses  air  yang  menyerap  cahaya  dari  langit, kemudian  partikel-partikel  yang  ada  di  dalam  laut,  seperti  garam  dan  mahluk- mahluk dalam laut yang sudah mati, memantulkan sebagian cahaya sebelum sempat mengambarkan  warna  yang  benar-benar  biru,  lalu  cahaya  terhambur  dari  laut’ (national.geographic.com).  Berikutnya  5)  Penanda  pada  sepasang  garis bergelombang seperti permukaan air laut yang bergelombang. Petanda dari tanda gambar  gelombang  menggambarkan  gelombang  air  di  laut,  yang  tenang,  tanpa angin yang bertiup kenccng. Secara ilmiah, gerak turun-naik air di laut merupakan sumber  gelombang  yang  terjadi  karena  angin  yang  bergesekan  dengan  laut mengangkat  air  laut  ke  atas,  namun  gravitasi  bumi  akan  menariknya  ke  bawah (www.diction.id.>  sains>).  Konsep  air  laut  yang  tenang  ini  mengekspresikan  laut dan ekosistemnya yang tenang tanpa ada gejolak, tanpa kerusakan ekosistem laut.
Selanjutnya, 6) penanda yang merupakan tanda badan ikan lengkap dengan mata dan ekornya, gambar ikan tersebut menghadap ke kanan dan hanya terlihat satu sisi badan ikan.  Ikan adalah salah satu hewan wakil dari hewan-hewan yang ada  di  laut.  Petanda  dari  badan  ikan,  ikan  merupakan  hewan  laut  yang  paling dikenal oleh masyarakat, karena ikan merupakan salah satu biota laut yang dapat dikonsumsi  manusia  dan  hewan.    Ikan  biasa  di  konsumsi  oleh  manusia  biasa dimasak  menjadi  sayur,  digoreng,  atau  dibakar.  Ikan  juga  biasa  diawetkan  untuk dikonsumsi  oleh  manusian,  seperti  ikan  asin  dan  abon  ikan.  Ikan  laut  juga  dapat dipelihara oleh manusia di kolam air asin atau di akuarium. Ikan dolpin adalah ikan laut  yang  dapat  menemani  nelayan  di  laut,  dolpin  dapat  berperan  dalam  satu pertunjukan sirkus. Banyak sekali kegunaan ikan bagi manusia. Terakhir, 7) Penanda pada ‘arah ikan yang menghadap ke sebelah kanan’ adalah satu petanda bahwa ikan tersebut melihat menuju ke arah masa yang akan datang, menyonsong masa depan yang lebih baik sesuai dengan apa yang di agendakan oleh ‘Tujuan Pembangunan Berkelanjutan’.
Kemudian, melihat dari segi ‘Langue’ dan ‘Parole’, dalam poster ini terdapat slogan yang merupakan pemaknaan ‘Langue’, ‘Menjaga Ekosistem Laut’, slogan itu berupa sebuah klausa, dilihat dari kajian sintaktis kata ‘menjaga merupakan sebuah verba  dan  frasa  ‘ekosistem  laut’  adalah  objeknya.  Pada  prakteknya  atau  secara ‘Parole’,  kata  ‘menjaga’  biasanya  diucapkan  ketika  mengacu  pada  sesuatu  yanga dicintai  dan  merasa  peduli  akan  keselamatannya,  objek  yang  dicintainya  dan dipedulikan  akan  keselamatannya  adalah  laut  termasuk  samudera  dan  segalanya isinya.
Mengenai Sintagmatik, yaitu relasi antar komponen, tanda-tanda dalam logo tersebut  memiliki  hubungan  satu  dan  lainnya.  Angka  14  memiliki  relasi  dengan tulisan ‘Menjaga Ekosistem laut’, gambar garis bergelombang berhubungan dengan kata ‘laut’, tanda badan ikan berelasi dengan gelombang ombak, kata’ekosistem laut’ dan ‘tanda gelombang laut’. Tanda-tanda yang memiliki hubungan asosiatif dengan tanda-tanda  di  luar  poster  nomor  1.  Angka  14  berhubungan  dengan  angka  1-17, karena  angka  1-17  merupakan  satuan  ‘Tujuan  Pembangunan  Berkesinambungan’. Tanda  gelombang  ombak  berasosiasi  dengan  angin  yang  bertiup  di  pantai,  tanda tubuh  ikan  berasosiasi  dengan  panganan  yang  biasa  dikonsumsi  manusia,  dan klausa ‘Menjaga Ekosistem Laut’ berasosiasi dengan manusia, karena manusia yang menikmati banyak manfaat dari ‘laut’ dan isinya, dan manusia jugalah yang merusak sebagian  besar  dari  ekosistem  laut.  Terakhir,  mengenai  sinkronis  dan  diakronis, Tujuan  Pembangunan  Berkelanjutan  dilakukan  secara  sinkronis  yaitu  dari  tahun 2015-2030.

## 1b) MODEL SEMIOTIKA CHARLES SANDERS PEIRCE
Representamen  terdapat  tanda-tanda  yang  dapat  dianalisis  melalui  panca indera. Tanda yang terdapat pada logo yang dapa dilihat oleh mata adalah angka 14 dengan tulisan di sebelah kananya ‘MENJAGA EKOSISTEM LAUT’. Di bawah tanda yang  berupa  tulisan,  terdapat  tanda  berupa  dua  garis  bergelombang,  dan  di bawahnya  lagi  terdapat  tanda  badan  ikan  yang  menghadap  ke  sebelah  kanan lengkap dengan mata dan ekornya. Warna dasar poster ini berwarna biru, sedangkan tanda-tanda  yang  lain  berwarna  putih.  Representamen  ini  berhubungan  dengan Objek, sedangkan Objek memiliki tiga kategori, yaitu ikon, indeks, dan simbol.
Ikon pada poster nomor 1 adalah warna biru, warna ini mirip dengan warna biru  yang  biasa  dilihat  pada  laut.  Tanda  lainnya  adalah  mirip  ikan  yang  sedang berenang  dan  tanda  dua  garis  bergelombang  mirip  dengan  gelombang  laut  yang tenang.
Indeks  pada  poster  ini  adalah  tulisan  ‘MENJAGA  EKOSISTEM  LAUT’, tanda merupakan sebuah tulisan berupa sebuah klausa, kata ‘menjaga’ merupakan sebuah  Verba,  kata  dasar  ‘jaga’  yang  diberi  imbuhan  men-,  kata  ‘menjaga’  dalam KBBI yang sesuai dengan tujuan poster bermakna ‘mengawsi sesuatu supaya tidak mendatangkan bahaya; makna lainnya adalah mencegah, memelihara atau merawat. Kata-kata  ‘EKOSISTEM  LAUT’  adalah  sebuah  frasa  yang  bermakna  ‘komunitas organik yang terdiri atas tumbuhan dan hewan, bersama habitatnya.’ Indeks pada poster  ini  menunjuk  kepada  ekosistem  laut,  yaitu  adanya  warna  biru  sebagai representasi  laut,  adanya  gambar  dua  garis  bergelombang  sebagai  representai permukaan  air  laut  yang  bergelombang,  dan  ikan  sebagai  representasi  dari tumbuhan dan hewan yang berada di dalam laut.
Selanjutnya,  yang  terakhir  adalah  simbol,  simbol  secara  konvensi  untuk masyarakat  Indonesia.  Laut  merupakan  ‘sumber  mata  pencaharian’  dan  ‘sumber kesejahteraan’  bagi  masyarakat  Indonesia  yang  tinggal  di  daerah  pesisir,  seperti nelayan, penyelam, pencari mutiara, pembuat perahu dan lain-lain, laut merupakan sumber kehidupan mereka. Dilihat dari kearifan lokal, hubungannya dengan budaya setempat  di  berbagai  pantai  di  Indonesia  terdapat  beberapa  ‘persembahan  laut’, supaya  laut  tetap  menjadi  sumber  daya  yang  besar  untuk  menjadi  sumber kehidupan  mereka,  selain  itu  terdapat  syukuran  dan  upacara-upacara  yang
Pemaknaan Tanda Model Saussure dan Peirce pada Tanda-Tanda yang Berkaitan dengan Laut: Kajian Semiotika
berkaitan dengan laut.  Simbol dari arah ikan menghadap ke sebelah kanan adalah simbol harapan menuju arah ke masa depan dengan menyongsong masa depan yang lebih  baik.  Ikan  merupakan  simbol  hewan  dan  tumbuhan  laut  yang  hidup bergembira di dalam lautan. Simbol klausa ‘‘MENJAGA EKOSISTEM LAUT’, yaitu manusia harus tetap mengawasi dan merawat laut dan segala isinya.
Interpretant  adalah  pemaknaan  tanda-tanda  yang  dilihat  dari  hubungan Representamen  dan  Objek.  Tanda-tanda  dalam  poster  ini  mengacu  pada  ‘Tujuan Pembangunan  Berkelanjutan’  nomor  14  yaitu  “Menjaga  Ekosistem  Laut’.  Tanda- tanda dalam poster tersebut mengacu pada keadaan ekosistem laut, seekor ikan yang sedang berenang dengan menghadap ke sebelah kanan, yaitu ke arah waktu untuk menyongsong masa depan dengan penuh harapan, konotasi dalam tanda ini adalah menyonsong  agenda  berlangsungnya  ‘Tujuan  Pembangunan  Global’  yang berlangsung selama selama 15 tahun (2015-2030)
Mengkaji logo TPB atau SDG’s no 14 dengan model pemakanaan tanda dari Saussure dan Peirce mendapatkan hasila yang saling melengkapi. Pemaknaan tanda model Saussure tanda-tanda dikaji dengan Penanda (bentuk) dan Petanda (konsep), mengkaji  bentuk  dan  konsep  tidak  jauh  berbeda  dengan  mengkaji  tanda  dengan model Peirce yaitu mengkaji representamen dan objek, bentuk dan konsep. Di dalam Objek, kajian terbagi atas 3 kategori, ikon, indeks dan simbol, hal ini menyebabkan kajian  pemakanaan  tanda  menjadi  lebih  detail,  karena  dalam  simbol  pemaknaan tanda  memiliki  kekhasan  suatu  budaya  tertentu,  contohnya  laut  dalam  buday Indonesia menjadi simbol yang sakral karena merupakan tempat masyarakat pesisir mendapat  penghidupan  dari  laut,  maka  tradisi  persembahan  laut  dan  syukuran merupakan tradisi yang melekat pada masyarakat yang hidup di pesisir.
POSTER 2
Gambar 3 Poster Sumber: kkp.go.id
Poster 2 adalah poster yang diambil dari laman Kementerian, Kelautan dan Perikanan (KKP). Poster 2 memiliki keterkaitan dengan poster 1 yang diambil dari laman  TPB  (SDG’s)  Indonesia  nomor  14,  yang  memiliki  tanda  berupa  tulisan
‘MENJAGA  EKOSISTEM  LAUT’.  Poster  ke  2  adalah  poster  yang  memiliki  tanda- tanda, yang salah satu tandanya berup tulisan ‘SAMPAH PLASTIK KITA, BUKAN UNTUK MEREKA’, poster ini memiliki latar belakang warna biru yang merupakan warna biru laut. Poster 2 diambil sebagai data, karena tanda-tanda dalam poster ini sangat berkaitan dengan poster 1, seperti tanda warna biru, tanda hewan laut berupa penyu laut.

## 2a) MODEL SEMIOTIKA FERDINAND DE SAUSSURE
Dalam poster ini terdapat tanda-tanda, penanda yang pertama yang terlihat adalah warna biru sebagai petanda warna laut, kemudian penanda berupa hewan laut yang mirip dengan  hewan yang disebut dengan  penyu.  Penyu dalam bahasa Ingris disebut dengan sea turtles termasuk ke dalam golongan reptil, di punggung hewan tersebut terdapat rumah berupa batok yang keras. Tanda yang berupa penyu memiliki dua kaki depan yang berbentuk agak pipih, kedua kaki depan ini berfungsi sebagai pendayung. Hewan penyu tersebut berwarna coklat. Di dalam mata penyu terdapat tanda berupa ‘tanda gambar hati’ berwarna merah, dan jauh di atas kepala terdapat  tanda  berupa  ‘balon  kata’  bergambar  hewan  yang  berupa  ubur-ubur. Petanda dari tanda hewan penyu adalah hewan yang hidup di laut, di mata hewan terdapat tanda ‘hati’ berwarna merah merupakan petanda dari suatu keinginan atau mendambakan. Petanda di dalam balon kata berupa hewan ubur-ubur adalah hewan sebagai  makanan  penyu,  penyu  mendambakan  atau  bermimpi  mengkonsumsi hewan ubur-ubur.
Penanda  lainnya  adalah  tanda  berupa  tulisan  ‘SAMPAH  PLASTIK  KITA, BUKAN UNTUK MEREKA’ yang ditulis dalam 3 baris, baris pertama tanda terebut adalah  tulisan  ‘SAMPAH  PLASTIK’,  merupakan  sebuah  frasa.  Kemudian  di  baris kedua ‘KITA, BUKAN’, dan terakhir di baris ketiga berupa frasa ‘UNTUK MEREKA’. Petanda  tanda  yang  berupa  tulisan  ini,  di  baris  pertama  merupakan  frasa  yang sangat penting sebagai inti dari pemaknaan tanda-tanda di poster ke 2 ini ‘SAMPAH PLASTIK‘, inti frasa yaitu ‘sampah’ bermakna barang yang dibuang karena sudah tidak  dipakai  lagi,  sedangkan  kata  ‘plastik’adalah  pewatas  frasa  sampah  plastik, plastik  adalah  barang-barang  yang  dibuat  dari  plastik  (terbuat  dari  bahan  sintetis yang memiliki bermacam-macam warna).
Sampah plastik adalah barang-barang yang dibuang yang terbuat dari bahan plastik.  Bahasa  plastik  ini  sangat  kuat  dan  baru  akan  terurai  dalam  50-100  baru. Indonesia adalah salah satu negara yang banyak memiliki sampah plastik. Di baris kedua terdapat tanda dengan tulisan ‘KITA, BUKAN’ terdapat tanda koma di tengah kata  ‘kita’,  ‘kita’adalah  pronomina  jamak  yang  mengacu  kepada  ‘keduanya,  yaitu yang berbicara dan yang diajak bicara’, kata kita, sedangkan kata ‘BUKAN’ memiliki konsep ‘penyanggah pada kata ‘kita’.  Penanda warna pada kata ’BUKAN’ berwarna kuning, petanda warna kuning memiliki konsep seperti tanda lampu lalu-lintas yang berwarna kuning, yaitu ‘hati-hati. Selanjutnya, baris ketiga adalah tulisan ‘UNTUK MEREKA’,  sinonim  kata  ‘untuk’  adalah  ‘bagi’,  ‘sedangkan  kata  ‘mereka’  adalah pronomina jamak yang bermakna ‘dia dan yang lain’. Pronomina ‘mereka’ mengacu kepada penyu dan biota laut lainnya.
Tanda  sebagai  kalimat  ‘SAMPAH  PLASTIK  KITA,  BUKAN  UNTUK MEREKA’ memiliki konsep ‘barang yang tidak dipakai lagi yang terbuat dari bahan sintetis  seperti  plastik  milik  manusia,  bukan  untuk  mahluk-mahluk  yang  berada
Pemaknaan Tanda Model Saussure dan Peirce pada Tanda-Tanda yang Berkaitan dengan Laut: Kajian Semiotika
dilaut’.  Di  bawah  tanda  tulisan  ‘UNTUK  MEREKA’  terdapat  penanda  berupa barang-barang yang dibuang terbuat dari plastik, seperti botol plastik, gelas plastik, kantong  plastik,  galon  plastik  dan  lain-lain.  Sebagai  Petanda  dari  barang-barang plastik adalah bahan-bahan yang mencemari dan merusak biota laut. Saat ini sampah plastik sudah bertumpuk dan mengganggu mahluk-mahluk yang hidup di laut. Bila dibiarkan, mahluk-mahluk yang berada di laut akan mati dan punah, karena sudah dicemari  sampah  plastik.  Di  atas  kepala  penyu  terdapat  penanda  sebuah  gambar kantong  plastik  bekas,  petanda  dari  kantong  plastik  bekas  ini  merupakan  satu petanda dari sampah plastik yang dibuang secara sembarangan oleh manusia dan berada di permukaan laut.
Selanjutnya, melihat dari segi ‘Langue’ dan ‘Parole’. Dalam logo nomor 14 ini  terdapat  slogan  yang  merupakan  pemaknaan  ‘Langue’,  ‘Menjaga  Ekosistem Laut’,  slogan  itu  berupa  sebuah  klausa,  dilihat  dari  kajian  sintaktis  kata  ‘menjaga merupakan  sebuah  verba  dan,  frasa  ‘ekosistem  laut’  adalah  objeknya.  Pada prakteknya atau secara ‘Parole’, kata ‘menjaga’ biasanya diucapkan ketika mengacu pada  sesuatu  yang  dicintai  dan  merasa  peduli  akan  keselamatannya,  objek  yang dicintainya dan dipedulikan akan keselamatannya adalah laut termasuk samudera dan segalanya isinya.
Selain  mengenai  penanda  dan  petanda,  pemaknaan  tanda  dilanjutkan dengan teori Langue dan Parole. Langue dalam poster ini adalah kalimat ‘SAMPAH PLASTIK KITA, BUKAN UNTUK MEREKA’ yang ditulis dalam bahasa Indonesia, kalimat ini memiliki makna bahwa barang yang sudah tidak terpakai milik manusia tidak  untuk  mengganggu  atau  merusak  ekosistem  laut.  Parole  dalam  poster seharusnya mempraktekan kalimat ini dengan tindakan yang nyata.
Selanjutnya, mengenai Sintagmatik-Asosiatif. Sintagmatik adalah hubungan satu tanda dengan tanda lain yang berada dalam poster yang sama, pertama, tentang warna  biru,  warna  biru  ini  adalah  warna  biru  laut.  Hewan  penyu  memiliki  relasi dengan warna biru, makanan penyu adalah hewan yang hidup di laut, yaitu ubur- ubur.  Namun,  tergambarkan  bahwa  telah  hewan  tersebut  telah  tiada,  karena pencemaran sampah plastik. Hal ini disebabkan oleh kerusakan ekosistem laut yang disebabkan oleh bertumpuknya sampah plastik di dalam laut.
Asosiatif  adalah  hubungan  tanda  dengan  hal-lain  di  luar  poster,  laut memiliki hubungan yang kuat dengan mahluk hidup, selain itu laut juga merupakan sumber  penghasilan  manusia,  hewan  penyu  memiliki  asosiasi  dengan  ekosistem laut.  Tanda  ‘SAMPAH  PLASTIK  KITA,  BUKAN  UNTUK  MEREKA’  berasosiasi dengan  penguraian  plastik  yang  memerlukan  waktu  yang  panjang.  Terakhir, Sinkronik–Diakronik. Waktu untuk berlakunya Tujuan Pembanguna Berkelanjutan adalah dalam satu waktu yaitu secara sinkronik yaitu satu waktu dari 2015-2030. Bila belum  terselsaikan,  mungkin  waktunya  akan  ditambah  lagi.  Manusia  banyak mengambil  manfaat  dari  ‘laut’  dan  isinya,  dan  manusia  jugalah  yang  merusak sebagian  besar  dari  ekosistem  laut.  Terakhir  mengenai  sinkronis  dan  diakronis, Tujuan  Pembangunan  Berkelanjutan  dilakukan  secara  sinkronis  yaitu  dari  tahun 2015-2030.

## 2b) MODEL SEMIOTIKA CHARLES SANDERS PEIRCE
‘Representamen’ bermakna melihat tanda melalui pancaindera. Pancaindera penglihatan,  melihat  bahwa  poster  2  ini  memiliki  warna  dasar  ‘biru’.  Di  tengah poster  ini  terdapat  tanda  berupa  tulisan  ‘SAMPAH  PLASTIK  KITA,  BUKAN UNTUK MEREKA’ tanda berupa tulisan berwarna putih, hanya tanda yang berupa kata  ‘BUKAN’  yang  berwarna  kuning.  Tanda  yang  berupa  tulisan  ‘SAMPAH PLASTIK KITA, BUKAN UNTUK MEREKA’ ditulis dalam tiga baris yang berbeda, di baris pertama ditulis ‘SAMPAH PLASTIK’, baris ke dua tanda bertuliskan ‘KITA, BUKAN’, di baris ke tiga tanda berupa tulisan ‘UNTUK MEREKA’. Dalam poster tersebut terlihat pula gambar hewan yang hidup di laut, seperti ‘penyu’ dan ‘ubur- ubur’, dan di bawahnya terdapat ‘tumpukan sampah.’
Pemaknaan  tanda  dilanjutkan  dengan  pemaknaan  tanda  yang  disebut dengan ‘Objek’. Dalam ‘objek’ terdapat tiga pemaknaan tanda yang disebut dengan Ikon,  Indeks,  dan  Simbol .  Pemaknaan  tanda  yang  disebut  dengan  Ikon  adalah pemaknaan tanda yang memiliki hubungan berdasarkan kemiripan. Dalam poster ini, Ikon pada pemaknaan tanda berwarna biru, warna biru mirip biru warna laut. Selanjutnya,  di  tengah  warna  biru  terdapat  tulisan  ‘SAMPAH  PLASTIK  KITA, BUKAN  UNTUK  MEREKA’  yang  ditulis  dalam  tiga  baris.  Di  atas  tanda  tulisan terdapat tanda berupa gambar hewan seperti ‘penyu’ yang sedang berenang. Di atas kepala  penyu  terdapat  tanda  ‘balon  kata’  yang  berisi  seperti  mahluk  berbentuk hewan air yang yang disebut dengan ‘ubur-ubur’. Di sebelah kiri kepala kura-kura ada tanda berbentuk seperti ‘kantong plastik’. Selanjutnya, di bawah tanda tulisan ‘SAMPAH PLASTIK KITA, BUKAN UNTUK MEREKA’ terdapat tanda-tanda mirip barang-barang bekas yang terbuat dari plastik, seperti botol plastik, gelas plastik, tas kresek,  galon  plastik, stryrofoam ,  dan  kemasan  plastik  lainnya.  Tanda-tanda  yang serupa dengan barang-barang plastik yang telah usang bertumpuk di dasar laut.
Pemaknaan tanda yang kedua pada ‘Objek’ yaitu, indeks bermakna seperti indexfinger atau  telunjuk  yang  menunjuk  pada  sesuatu.  Indeks  pada  pemaknaan warna biru representasi dari warna biru yang sama dengan warna biru laut. Tanda ‘SAMPAH  PLASTIK  KITA,  BUKAN  UNTUK  MEREKA’,  yang  ditulis  dalam  tiga baris.  Baris  pertama,  tanda  berupa  tulisan  ‘SAMPAH  PLASTIK’  ditulis  diawal, karena merupakan ‘pusat’ dari pemaknaan tanda dalam poster ini.  Kata ‘Sampah’ mengacu  pada  barang-barang  yang  dibuang  karena  sudah  tidak  digunakan  lagi, ‘sampah plastik’ merupakan satu frasa, bermakna sampah yang berisi barang-barang terbuat dari plastik. Baris kedua, tanda tulisan ‘Kita, BUKAN’. Berarti setelah kata “KITA’ ada jeda dahulu karena ada tanda koma (,), kemudian dilanjutkan dengan kata  ‘BUKAN’.  Pemaknaan  pronomina  pertama  jamak  ‘KITA’  sebagai  Indeks mengacu kepada ‘yang berbicara, bersama-sama dengan orang lain, termasuk yang diajak  berbicara’  (KBBI).    Kata  ‘BUKAN’  adalah  kata  bermakna  ‘penyangkalan’. Baris  ke  tiga  adalah  tanda  yang  berupa  tulisan  ‘UNTUK  MEREKA’,  untuk bersinonim  dengan  kata  ‘bagi’,  kata  ‘MEREKA’  merupakan  sebuah  pronomina ketiga jamak yang bermakna ‘dia dan yang lain’. Dalam poster 2, yang dimaksudkan dengan ‘mereka’ adalah biota laut yang digambarkan pada poster tersebut.
Terakhir,  Simbol  adalah  pemaknaan  yang  mengacu  kepada  hal-hal  yang sudah  disepakati  oleh  masyarakat  yang  memiliki  budaya  yang  sama,  bersifat konvensi. Kata ‘sampah’ adalah simbol bahan-bahan yang dapat mencemari alam. Kata  ‘plastik’  adalah  salah  satu  jenis  sampah  yang  disebut  sampah  anorganik. ‘Sampah  plastik  di  Indonesia  sebagai  simbol  ‘sampah  yang  menumpuk’,  dan
Pemaknaan Tanda Model Saussure dan Peirce pada Tanda-Tanda yang Berkaitan dengan Laut: Kajian Semiotika
dibuang  sembarangan  ke  dalam  sungai  dan  akhirnya  akan  tiba  di  laut  dan mencemari laut.
Tanda berbentuk tulisan ditulis dengan warna putih, warna putih simbol dari  kesejukan  dan  suci,  hanya  kata  ‘BUKAN’  berwarna  kuning  sebagai  simbol ‘kewaspadaan, hati-hati’. Tanda yang berupa kata-kata dalam poster sebagai simbol kewaspadaan untuk manusia bila tetap mencemari laut maka biota laut akan punah.
Simbol  warna  laut  adalah  warna  biru,  dalam  budaya  Indonesia,  ‘LAUT’ merupakan simbol yang berupa tempat yang sangat sakral dan sangat berharga bagi kehidupan manusia. Hal ini bisa terlihat dari upacara-upacara yang sakral bernuansa budaya tradisional yang dilakukan oleh masyarakat di sekitar laut, seperti: upcara sedekah laut (Jawa Tengah), Nadran (ungkapan syukur nelayan), dan lainnya.
Simbol  yang  mengacu  pada  biota  laut  adalah  tanda  yang  berupa  hewan penyu yang mendambakan untuk menkonsumsi hewan ubur-ubur, karen balon-kata yang  memiliki  gambar  ubur-ubur  merupakan  simbol  keinginan  yang  tidak terwujud,  atau  hanya  bermimpi,  karena  ubur-ubur  sudah  punah  disebabkan  oleh kerusakan ekosistem laut. Simbol yang terakhir adalah ‘sampah plastik’ disimbolkan dengan  barang  bekas  terbuat  dari  plastik  yang  berserakan  di  dasar  laut,  bahkan tampak satu kantong plastik berada di dekat hewan penyu.
‘Interpretant’  dalam  pemaknaan  tanda-tanda  pada  poster  ke  2  berkaitan dengan ‘menjaga ekosistem laut, warna biru representasi dari warna laut. Tulisan ‘SAMPAH PLASTIK KITA, BUKAN UNTUK MEREKA’ merupakan poster dengan tanda  yang  sangat  mendukung  pemaknaan  tanda  ‘Tujuan  Pembangunan Berkelanjutan’ atau SDG’s nomor 14, yaitu ‘MENJAGA EKOSISTEM LAUT’.  Tulisan yang mendukung adalah ‘SAMPAH PLASTIK KITA, BUKAN UNTUK MEREKA’, kalimat ini ditafsirkan maknanya dengan pemahaman yang terdapat dalam kognisi yang  membacanya,  yaitu  ‘jangan  membuang  sampah  ke  dalam  laut’.  Interpretasi dengan  adanya  sampah  plastik,  ekosistem  laut  akan  terganggu.  Sampah  plastik berdampak buruk bagi ekosistem laut.
Poster  yang  kedua  telah  dikaji  oleh  dua  model  pemaknaan  tanda,  yaitu model  Saussure  dan  model  Peirce.  Kajian  dengan  mengunakan  model  Saussure menghasilkan  pemaknaan  tanda  yang  berupa  bentuk  dan  konsep.  Bentuk-bentuk yang berupa warna biru, hewan penyu, tumpukan sampah, dan tulisan ‘SAMPAH PLASTIK KITA, BUKAN UNTUK MEREKA’ memiliki konsep ‘banyaknya sampah plastik  yang  dibuang  oleh  manusia,  menyebabkan  terganggunya  habitat  laut’, kenyataannya laut merupakan unsur alam yang penting untuk kehidupan mahluk hidup. Mengkaji tanda dengan model Peirce menghasilkan pemaknaan tanda yang mirip dengan pemaknaan tanda model Saussure, perbedaannya adalah pemaknaan tanda  model  Peirce  menyumbangkan  pemknaan  tanda  menjadi  lebih  lengkap dengan adanya simbol, seperti laut memiliki simbol sumber daya alam yang sakral bagi masyarakat Indonesia, terutama masyarakat yang hidup di daerah pesisir, laut yang memberi kehidupan kepada mahluk hidup.  Pemaknaan tanda-tanda dalam ke dua  gambar  ini  mengingatkan  manusia  untuk  selalu  menjaga  laut  dan  tidak mencemarinya dengan sampah plastik. Pemaknaan tanda memberikan pemahaman yang lebih ‘dalam’ mengenai maksud dan tujuan dari sebuah tanda.

## IV. PENUTUP
Kajian dengan model semiotika Saussure dan Peirce pada kedua poster ini telah memberikan pemahaman saling melengkapi. Model Sausuure yang memiliki konsep  penanda  ( signifier )  dan  penanda  ( signified )  telah  memberikan  pemahaman tentang bentuk dan konsepp tanda-tanda. Model Saussure menambahkan pemaknan tanda  yang  disebut  dengan  ‘langue-parole’,  ‘sintagmatik-asosiatif’,  ‘sinkronik- diakronik’  yang  memiliki  pemahaman  yang  lebih  ‘dalam’  pada  tanda-tanda berkaitan dengan laut. Teori model Peirce memiliki objek dengan tiga kategori yang disebut dengan ikon, indeks, dan simbol. Oleh karena itu, pemaknaan tanda model Saussure dan Peirce menjadi lebih lengkap, hal ini bertentangan dengan penelitian yang menghasilakan konsep ‘kebertentangan’ dari kedua teori ini.
Pemaknaan  tanda  yang  terdapat  pada  poster  ‘Tujuan  Pembangunan Berkelanjutan’  atau  SDG’s  nomor  14  dengan  tanda  berupa  tulisan  ‘MENJAGA EKOSISTEM LAUT’. Tulisan ini memiliki  makna ‘sayangilah dan peliharalah laut dan segala isinya’. Pemakanaan tanda-tanda dalam poster kedua yang bertuliskan ‘SAMPAH PLASTIK KITA, BUKAN UNTUK MEREKA’ memiliki ‘relasi yang kuat dan  mendukung’  pemaknaa  tanda  pada  ‘Agenda  Tujuan  Pembangunan Berkelanjutan’ nomor 14 yang akan berlangsung selama 15 tahun dari tahun 2015- 2030,  tanda-tanda  pada  kedua  gambar  tersebut  memiliki  inti  pemaknaan ‘Selamatkanlah Laut dan Segala Isinya dari Pencemaran Sampah Plastik.’ Kegiatan untuk menyelamatkan laut dapat dilakukan dalam berbagai cara oleh para pegiat pelestarian,  peneliti,  pemerhati,  penulis  isu  tentang  laut,  salah  satunya  dapat melakukannya  dengan  cara  menulis  tentang  laut  dan  samudera  dengan  berbagai tema, salah satunya adalah tentang ‘bahaya dari pencemaran laut’, selain itu dapat juga mengambar poster-poster dengan ‘himbuan’ supaya menyelamatkan laut dari pencemaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Bambam, Chris.2019. Qualitative Semiotics: Can We Research Consumer meaning?. https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1470785319851317 Chandler , D. (2007). The Basic, Semiotics. UK: Routledge. Dan S. STOICA1 “Al. I. Cuza” University of Ia ș i (Romania) Reading Ferdinand de Saussure. Again!Argumentum. Journal of the Seminar of Discursive Logic, Argumentation Theory and Rhetoric 16 (1): 21-34, 2018 https://www.fssp.uaic.ro/argumentum/Numarul%2016%20issue%201/02 _D_Stoica_tehno.pdf
Danesi, M. (2004). Signs, and Meanings, a Basuc Textbook in Semuotics and Communication Theory. Canada: Canadian School Press. Fajriannoor  Fanani,  2013,  SEMIOTIKA  STRUKTURALISME  SAUSSURE  THE
MESSENGER, Volume V, Nomor 1, Edisi
Januari 2013
http://journals.usm.ac.id/index.php/the- messenger/article/viewFile/149/120
Halina Sendera Mohd. Yakina *, Andreas Totua.2020. The Semiotic Perspectives of Peirce  and  Saussure:  A  Brief  Comparative  Study,Procedia  -  Social  and
Pemaknaan Tanda Model Saussure dan Peirce pada Tanda-Tanda yang Berkaitan dengan Laut: Kajian Semiotika
Behavioral Sciences 155 ( 2014 ) 4 – 8
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1877042814057139 Hoed, B. H. (2014). Semiotik dan Dinamika Sosial Budaya. Depok: Komunitas Bambu.
X. Zhang , J. Sheng , 2017, A Peircean semiotic interpretation of a social sign, Annals of Tourism ResearchVolume 64, May
2017, Pages 163-173, https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S01607383173004 9X
Daftar Situs https://www.sdg2030indonesia.org/page/22-tujuan-empatbelas https://www.sdg2030indonesia.org/page/8-apa-itu. https://kkp.go.id/djprl/bpsplpadang/infografis-detail/1573-bahaya-sampah- bagi-ekosistem-laut. www.diction.id.sains. national.geographic.com rumus.co.id/ekosistem-laut http://sdgs.bappenas.go.id/tujuan-14/