Vol. 25 No. 2 Juli - Desember 2019, 386 – 399
Diterima : Juli 2019. Disetujui : Agustus 2019. Diterbitkan : Desember 2019

## EKSISTENSI MASYARAKAT ISLAM  DI CINA; LAOBAN LANZHO LAMIAN
Oleh: Teuku Zulyadi
Dosen Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Ar-Raniry Email. teukuzulyadi@ar-raniry.ac.id

## Abstrak
Agama-agama di China melakukan komunikasi aktif dengan badan- badan  keagamaan  asing  dan  personil  untuk  berkontribusi  terhadap perdamaian dunia dan persahabatan yang kokoh antara orang Cina dan dari negara lain. Sepuluh buku klasik Islam, termasuk Alquran, telah diterjemahkan  ke  bahasa  China  dan  Uygur  dan  dipublikasikan  di bawah arahan Asosiasi Islam China. Buku-buku ini tersebar di seluruh China.  Artikel  ini  menarasikan  kehidupan  sehari-hari  masyarakat Islam  di  China.  Data-data  diambil  berdasarkan  pengamatan  penulis selama  tinggal  di  china  dalam  menempuh  studi  doktoral  dan wawancara  secara  mendalam  dengan  masyarakat  dan  imam  masjid. Masyarakat islam di china mengalami pertumbuhan yang pesat, baik dari  sisi  jumlah,  ekonomi  maupun  aktifitas  lainnya.  Keberadaan mereka sangat mudah diketahui, restoran halal sangat terjangkau dan tersebar dibanyak tempat. Ada penanda khusus untuk memastikan itu adalah restoran halal, seperti ornamen khas islam yang berwarna hijau, kaligrafi  ayat  al-quran,  gambar  masjid,  penjual  yang  berpakaian muslim.  Diantara  semua,  yang  paling  penting  adalah  tulisan  halal dalam  bahasa  Arab.  Umumnya,  pedagang  muslim  menjual lanzho lamian , yaitu mie khas dari daerah lanzho yang merupakan kawasan mayoritas  muslim.  Makanan  ini  sangat  terkenal  bukan  hanya  bagi orang islam. Orang China sendiri juga sangat menyukai, karena proses pembuatannya  terjamin  sehat.  Proses  pembuatan  mie  dilakukan didepan  pembeli,  seperti  pengadukan  tepung,  menggiling  hingga menjadi mie dilakukan dengan tangan, tanpa ada alat bantu.
Kata kunci ; China, agama, islam, masyarakat, lanzho lamian

## Abstract
The religions in China have active communication with foreign religious bodies and personnel to contribute to world peace and strong friendships between the Chinese people and from other countries. Ten classic Islamic books, including the Koran, have been translated into Chinese and Uygur and published under the direction  of  the  Chinese  Islamic  Association.  These  books  are spread throughout China. This article narrates the daily life of the  Islamic  community  in  China.  The  data  is  based  on  the author's  observations  while  living  in  China  in  taking  doctoral studies  and  in-depth  interviews  with  the  community  and  the mosque's imam. The Islamic community in China is experiencing rapid  growth,  both  in  terms  of  numbers,  economy  and  other activities. Their existence is very easy to know, halal restaurants are  very  affordable  and  spread  in  many  places.  There  are special markers to make sure it is a halal restaurant, such as the distinctive ornaments of Islam that are green, calligraphy verses of the Koran, pictures of mosques, Muslim-clad sellers. Among all,  the  most  important  is  halal  writing  in  Arabic.  Generally, Muslim  traders  sell  lanzho  lamian,  a  noodle  typical  from  the lanzho area which is a Muslim majority area. This food is very famous not only for Muslims. The Chinese themselves also really like it, because the manufacturing process is guaranteed to be healthy. The process of making noodles is done in front of the buyer, such as stirring flour, grinding to become noodles done by hand, without any tools.
Keywords: China, religion, Islam, society, lanzho lamian

## A. Pendahuluan; Kebijakan Agama di China
Secara  umum,  ada  dua  prinsip  utama  kebijakan  China tentang  agama,  yaitu  menghormati  kebebasan  beragama,  dan berpegang  pada  independensi  dan  pemerintahan  sendiri.
Konstitusi  saat  ini  menetapkan  bahwa  warga  negara  Republik Rakyat  Cina  memiliki  kebebasan  untuk  beragama,  pemerintah maupun masyarakat tidak dapat memaksa warga untuk percaya atau tidak pada agama, atau mendiskriminasi warga berdasarkan kepercayaan  mereka.  Negara  melindungi  kegiatan  keagamaan yang  normal,  tidak  ada  yang  bisa  menggunakan  agama  untuk melakukan  aktivitas  yang  menghancurkan  tatanan  sosial, membahayakan  kesehatan  warga  negara,  atau  menghalangi sistem pendidikan bangsa, dan organisasi keagamaan dan urusan keagamaan  mungkin  tidak  dikendalikan  oleh  Kekuatan  asing. ( https://www.muslim2china.com )
Karena  sejarah  panjang  dan  populasi  besar  China,  ada banyak agama di negeri ini. Diantaranya, Buddhisme, Taoisme, Islam dan Kristen sangat  populer. Lima organisasi  resmi yang disetujui  oleh  China  adalah  Asosiasi  Buddhis  China,  Asosiasi Tao  China,  Asosiasi  Islam  China,  Gerakan  Patriotik  Tiga-Diri dan Asosiasi Katolik Patriotik China.
Data-data dari website menggambarkan bahwa buddhisme  diperkenalkan  dari  India  pada  masa  Dinasti  Han. Survei  terbaru  menunjukkan  jumlah  total  umat  Buddha  China mencapai 300 juta, pada tingkat pertumbuhan 18% sampai 20% dari total populasi. Patung Guanyin setinggi 108 meter Hainan diabadikan pada tanggal  24 April 2005 dengan partisipasi  108 biksu terkemuka dari berbagai kelompok Buddhis di Hong Kong, Macau  dan  China  Daratan,  dan  puluhan  ribu  peziarah.  Pada tahun  2010,  sisa-sisa  tengkorak  Buddha  Gautama  telah diresmikan dan diabadikan sebagai relik (sarira) di Kuil Qixia di Nanjing.
Taoisme lahir di China. Selain menjadi agama, Taoisme juga  dianggap  sebagai  sistem  pemikiran  atau  filsafat.  Ini
berkembang  secara  bertahap  dengan  dukungan  dari  para penguasa  di  berbagai  usia.  Hari  ini  baik  Asosiasi  Tao  Beijing dan  Asosiasi  Tao  Shanghai  melaporkan  keanggotaan  mereka sendiri untuk jumlah lebih dari 100 juta individu.
Kekristenan di China terdiri dari orang-orang Protestan, Katolik,  dan  beberapa  orang  Kristen  Ortodoks.  Sensus  resmi terakhir  menyebutkan  4  juta  umat  Katolik  Roma  dan  10  juta Protestan.  Muslim  ditemukan  di  setiap  provinsi  di  China. Sepuluh  kelompok dari  55 minoritas  yang diakui  secara resmi didominasi  Muslim.  Menurut  data  pemerintah,  ada  20  juta Muslim (1,4%) dengan  35.000 tempat  ibadah  Islam,  dan lebih dari 45.000 imam. Konsesi  keagamaan yang diberikan kepada umat Islam meliputi: Komunitas Muslim diizinkan memisahkan pemakaman;  Pasangan  Muslim  mungkin  memiliki  pernikahan mereka  yang  dinikahkan  oleh  seorang  imam;  Pekerja  Muslim diijinkan berlibur selama festival keagamaan utama.
Agama-agama  di  China  melakukan  komunikasi  aktif dengan  badan-badan  keagamaan  asing  dan  personil  untuk berkontribusi terhadap perdamaian dunia dan persahabatan yang kokoh  antara  orang  Cina  dan  dari  negara  lain.  Misalnya,  pada bulan  April  2006,  Cina  menyelenggarakan  Forum  Buddhis Dunia.  Muslim  China  juga  diizinkan  untuk  melakukan  ibadah haji  ke  Mekkah,  dan  lebih  dari  45.000  Muslim  China  telah melakukannya dalam beberapa tahun terakhir.
Sepuluh  buku  klasik  Islam,  termasuk  Alquran,  telah diterjemahkan ke bahasa China dan Uygur dan dipublikasikan di bawah arahan Asosiasi Islam China. Buku-buku ini tersebar di seluruh  China.  Asosiasi  tersebut  juga  telah  menerbitkan beberapa  kamus  Islam.  Ini  mendorong  umat  Islam  untuk
memperkuat  persatuan  nasional  dan  berperan  aktif  dalam modernisasi China.
Asosiasi  Islam  China  telah  menjalin  hubungan persahabatan  dengan  organisasi  Islam  di  lebih  dari  40  negara, mengirim  delegasi  untuk  mengunjungi  negara-negara  ini berkali-kali,  dan  ambil  bagian  dalam  Konferensi  Islam  Asia Afrika  dan  Seminar  Pemikiran  Islam  Internasional.  Jumlah Muslim China yang pergi ke Mekkah dalam ziarah meningkat dari tahun ke tahun. Ada 13.000 Muslim China yang melakukan ibadah haji di tahun 2010. ( http://islamichina.com ).
Perkembangan baru yang menyebarkan pengetahuan dan ketertarikan  pada  Islam  adalah  perjalanan  China  ke  negara- negara Islam. Haji, atau ziarah ke Mekah, adalah salah satu pilar Islam.  Dulu,  terutama  setelah  Kekaisaran  Mongol,  perjalanan darat  seringkali  sulit  atau  tidak  mungkin  karena  perang  dan bandit.  Demikian  juga,  selama  Revolusi  Kebudayaan,  orang- orang  Muslim  China  tidak  diizinkan  untuk  menyelesaikan ibadah  haji.  Dalam  beberapa  tahun  terakhir,  50.000  Muslim China  telah  menyelesaikan  ibadah  haji.  Kontak  dengan  pusat agama  Islam  ini  telah  memperkuat  banyak  komunitas  Muslim China modern.
Saat  ini,  orang-orang  di  China  terutama  Muslim  sejak lahir  sejak  beberapa  warga  China  melaporkan  telah  masuk agama.  Islam  memegang  tempat  yang  menonjol  dalam kehidupan iman orang Tionghoa. Ini adalah agama dunia ketiga terbesar di negara ini setelah Buddhisme dan Kekristenan.
Artikel ini menarasikan kehidupan sehari-hari masyarakat  Islam  di  China 1 .  Data-data  diambil  berdasarkan
1 John Gerring, Case Study Research: Principles and Practices , Social Science , 2007, https://doi.org/10.1017/S0022381607080243; Robert
pengamatan penulis  selama tinggal  di  china dalam  menempuh studi  doktoral  dan  wawancara  secara  mendalam  dengan masyarakat dan imam masjid 2 .

## B. Pembahasan

## 1. Literatur Masyarakat Islam
Masyarakat diartikan sebagai manusia yang hidup secara kelompok  dan  bersama-sama  di  suatu  wilayah  dengan membentuk  sebuah  sistem,  dimana  interaksi  yang  terjadi  di dalamnya  adalah  antara  individu-individu  yang  ada  di kelompok tersebut 3 . Dalam konteks masyarakat modern, bisa saja  tidak  terikat  lagi  dengan  beberapa  ketentuan  adat  yang berlaku. Sisterm yang dibangun berdasarkan pada kepentingan yang  berlaku  saling  menguntungkan,  misalnya  perdagangan, jasa dan budaya baru yang lahir dari peradaban terkini.
Rasa saling ketergantungan secara fungsional antara satu dengan  yang  lain  dalam  satu  kelompok  masyarakat memunculkan solidaritas diantara mereka. Perbedaan fungsional yang seperti diungkapkan tersebut memang kerap dijumpai pada
K Yin, Case Study Research. Design and Methods. , Case Study Research , 2009, https://doi.org/10.1097/FCH.0b013e31822dda9e; Robert K Yin, “Applications of Case Study Research,” Applied Social Research Methods Series , 2013, https://doi.org/10.1097/FCH.0b013e31822dda9e.
2 R. H. Fletcher et al., “Case Study as a Research Method,” Academy of Management Review , 1997, https://doi.org/10.1177/15222302004003007; Gerring, Case Study Research: Principles and Practices ; Margaret Alston and Wendy Bowles, “Research for Social Workers: An Introduction to Methods,” 2003, 334, https://doi.org/10.1080/03124079808411248.
3 GEORGE DAN DOUGLAS J. GOODMAN RITZER, “TEORI SOSIOLOGI MODERN,” Protein Science , 2007, https://doi.org/10.1161/01.STR.32.1.139.
masyarakat  modern.  Masyarakat  modern  diawali  oleh  konsep yang ditawarkan oleh masyarakat eropa dengan perkembangan revolusi industri 4 .
Masyarakat  Islam di China turut mengalami perubahan sosial  dengan  membangun  jaringan  bisnis  dan  perdagangan dengan berbagai komunitas lain 5 . Sisi ini membutuhkan banyak perkumpulan  masyarakat  yang  tidak  hanya  melihat  dari kesamaan agama dan etnik. Fungsional untuk saling melengkapi menjadi acuan utama dalam melakukan interkasi sosial dengan berbagai kalangan masyarakat.
Komunikasi antar etnik
Periode  penting  bagi  penyebaran  dan  perkembangan Islam di China yaitu pada masa dinasti Yuan dan Ming. Mongol yang  kuat  menaklukkan  beberapa  negara  termasuk  negara- negara Islam di Asia tengah dan barat, menghancurkan Dinasti Abbasiyah  Kerajaan  Arab  pada  tahun  1258.  Tahanan  perang Arab dan Persia dilantik sebagai tentara mereka ketika mereka menyerang  dan  bersatu.  Setelah  tentara  Mongol  menang, mereka mendirikan Dinasti Yuan yang kuat di China.
Masa Dinasti Yuan, banyak pedagang Muslim datang ke China.  Legenda  Samarkand  Sejarah  Dinasti  Ming,  dikatakan bahwa umat Islam tersebar di seluruh China. Pada saat ini,  kota Beijing,  Xi'an  dan  di  kota-kota  utama  di  sepanjang  pantai tenggara dan di sepanjang Terusan Grand, beberapa masjid tua dan makam Muslim kuno terpelihara dengan baik. Karena faktor
4 N Martono, “Sosiologi Perubahan Sosial.,” Perubahan Sosial Budaya , 2011.
5 Kevin. Caffrey, “The Chinese Sultanate: Islam, Ethnicity, and the Panthay Rebellion in Southwest China, 1856-1873 (Review),” China Review International , 2006, https://doi.org/10.1353/cri.2007.0009.
ekonomi, politik dan perkawinan silang, banyak orang dari etnis Mongol,  Han  dan  Uygur  memeluk  Islam  pada  masa  Dinasti Yuan. Orang-orang ini disebut Hui. Materi sejarah menunjukkan bahwa  di  masa  Dinasti  Yuan,  Islam  telah  berkembang  dalam skala  yang  relatif  besar.  Islam  dengan  karakteristik  Tionghoa juga  terbentuk  pada  saat  itu.  Komunitas  Muslim  berpusat  di masjid, yang mulai bermunculan di kota dan desa.
Akhir  Dinasti  Yuan  hingga  awal  Dinasti  Ming, kewarganegaraan Hui muncul. Pada masa Dinasti Ming hingga awal  Dinasti  Qing,  semakin  berkembangnya  Islam  Tionghoa. Selain  kewarganegaraan  Hui,  beberapa  kelompok  minoritas lainnya  juga  menerima  Islam  sebagai  agama  mereka.  Sebagai anggota masyarakat Tionghoa, umat Islam, yang diwakili oleh kewarganegaraan Hui memainkan peran penting dalam berbagai aspek kehidupan sosial. Penyebaran dan perkembangan islam di China  sangat  memperhatikan  perkembangan  pendidikan. Pendidikan  Masjid  Islam,  yang  pertama  kali  diadvokasi  oleh Iman  Hu  Dengzhou  dari  provinsi  Shanxi,  secara  bertahap mempengaruhi kehidupan umat Islam di wilayah China Tengah dan  Barat  Laut.  Pendidikan  semacam  ini  membantu mempromosikan  budaya  Islam  secara  luas.  Terjemahan  kitab suci  Islam  ke  bahasa  China,  yang  muncul  bersamaan  dengan pendidikan  masjid  dimulai  dan  meletakkan  dasar  bagi pengembangan budaya akademis Islam China. Banyak ilmuwan Muslim  dinasti  Ming  dan  Qing,  seperti  Wang  Daiyu  (sekitar 1560-1660),  Ma  Zhu  (1640-1711),  Liu  Zhi  (1655-1745)  Jin Tianzhu  (1736-1795)  dan  Ma  Fuchu  (  1794-1847),  terkenal sebagai ilmuwan yang tidak hanya memiliki pengetahuan yang baik tentang empat agama (Islam, Konfusianisme, Taoisme dan Buddhisme), namun mahir dalam dua bahasa - bahasa China dan
Arab. Mereka menggunakan Konfusianisme untuk menjelaskan kitab suci Islam, dan menulis dan menerjemahkan banyak karya. Mereka  menggunakan  konsep  filosofis  Tiongkok  kuno  untuk menjelaskan prinsip-prinsip Islam, mempromosikan pembangunan  Islam  dengan  karakteristik  Cina.  Dengan demikian,  sistem  filosofis  Islam  Tiongkok  berangsur-angsur terbentuk.
Islam  menyebar  ke  wilayah  Xinjiang  pada  abad  ke-10 sampai  ke-11.  Cara  orang  setempat  menerima  Islam  berbeda dari cara orang-orang di bagian lain China menerimanya. Islam tidak  menyebar  dengan  cepat  setelah  kelompok-kelompok Muslim terbentuk, namun hanya setelah para bangsawan masuk Islam  dan  mengklaimnya  sebagai  agama  negara.  Para bangsawan  mengkhotbahkan  Islam  kepada  bangsanya.  Jadi perpaduan  antara  politik  dan  agama  adalah  ciri  penyebaran Islam di Xinjiang.( http://www.islam.org.hk).

## 2. Masyarakat Islam di China
Masyarakat  islam  di  china  mengalami  pertumbuhan  yang pesat,  baik  dari  sisi  jumlah,  ekonomi  maupun  aktifitas  lainnya. Keberadaan  mereka  sangat  mudah  diketahui,  restoran  halal  sangat terjangkau dan tersebar dibanyak tempat. Ada penanda khusus untuk memastikan itu adalah restoran halal, seperti ornamen khas islam yang berwarna hijau, kaligrafi ayat al-quran, gambar masjid, penjual yang berpakaian  muslim.  Diantara  semua,  yang  paling  penting  adalah tulisan halal dalam bahasa Arab.
Umumnya,  pedagang  muslim  menjual lanzho  lamian ,  yaitu mie  khas  dari  daerah lanzho yang  merupakan  kawasan  mayoritas muslim. Makanan ini sangat terkenal bukan hanya bagi orang islam. Orang  China  sendiri  juga  sangat  menyukai,  karena  proses pembuatannya  terjamin  sehat.  Proses  pembuatan  mie  dilakukan
didepan  pembeli,  seperti  pengadukan  tepung,  menggiling  hingga menjadi mie dilakukan dengan tangan, tanpa ada alat bantu.
Kedai-kedai muslim tidak hanya menjual mie, makanan lain juga tersedia seperti nasi goreng, nasi sayur dan aneka daging halal. Beberapa  makanan  yang  menjadi  favorit  pembeli  seperti tapanzhi . Tapanzhi artinya piring yang besar, untuk sekali pesan cukup untuk dua  hingga  empat  orang.  Isinya  adalah  daging  ayam  yang  dimasak tumis  dengan  campuran  sayuran  kentang,  paprika  dan  bumbu  khas china. Makanan lain adalah ruzhamo, yaitu roti yang dimakan dengan sayuran, daging, saos dan bawang. Orang-orang sering menyebutnya dengan hamburger khas muslim china.
Tempat penjualan juga bermacam-macam, mulai dari pinggir jalan  (street  food),  kedai  biasa  hingga  restoran  mewah.  Ini menandakan  masyarakat  islam  bisa  menjalankan  bisnisnya  dengan tanpa  ada  intimidasi  dari  siapapun.  Para  pembeli  juga  bukan  hanya dari kalangan islam saja. Umumnya, orang china sangat suka dengan aneka makanan. Mereka memakan berbagai jenis makanan tanpa ada halangan apa-apa. Termasuk dari para pedagang muslim, jika terasa lezat pasti akan dikunjungi kembali.
Masyarakat  muslim  China  kebanyakan  berprofesi  sebagai Laoban (pedagang). Terutama pedagang makanan. Daging segar yang halal  sangat  mudah  dijumpai,  lokasinyapun  biasanya  berdekatan dengan  masjid.  Di  pasar  umum  juga  tersedia,  walaupun  ada  tulisan halalnya, penjual belum tentu muslim. Pedagang orang cina sendiri, mereka sudah paham tentang menjual daging bagi orang islam tidak boleh dicampur dengan babi.
Dipekarangan  masjid  juga  dijadikan  sebagai  lapak  untuk jualan. Kondisi ini hanya terjadi pada hari jumat. Orang-orang akan berdatangan  ke  masjid  untuk  menjalankan  ibadah  shalat  jumat. Keramaian  ini  dimanfaatkan  oleh  para  pedagang  untuk  menjajakan barang-barangnya.  Daging segar,  roti,  kurma  hingga minyak  wangi. Mereka memanfaatkan waktu sebelum dan sesudah shalat untuk jual beli.
Pengurus  masjid  menyadari  bahwa  sebelum  waktu  ibadah jumat,  masyarakat  muslim  bekerja  seperti  biasa.  Dengan  demikian, tempat  bersuci  dibuat  sangat  istimewa.  Dilengkapi  dengan  kamar mandi, penyediaan handuk dan berbagai keperluan untuk mandi. Para jamaah terlihat  antri  untuk  bisa  menggunakan  kamar mandi.  Semua masjid  di  China  dilengkapi  dengan  fasilitas  istemewa  ini.  Pada  saat musim  dingin,  tersedia  air  panas  supaya  saat  bersuci  tetap  terasa nyaman.
Ibadah shalat jumat diawali dengan pembacaan ayat-ayat suci Al-Quran.  Biasanya  tigapuluh  menit  sebelum  waktu  azan  pertama. Para jamaah mulai  berdatangan  untuk  mengisi  saf-saf  paling  depan. Saat  memasuki  ruang  utama  masjid,  disediakan  peci  khas  muslim china. Para jamaah boleh mengambilnya dan meletakkan kembali saat shalat  usai.  Saat  membaca  al-quran,  azan  dan  membaca  rukun  dua khutbah menggunakan alat pengeras suara yang bisa terdengar hingga radius limapuluh meter dari masjid.
Masjid  di  china  dilengkapi  dengan  dua  podium.  Satu berfungsi untuk ceramah-ceramah agama. Termasuk ceramah singkat sebelum membaca rukun khutbah. Podium ini terlihat sederhana, tidak ada ukiran tertentu seperti khaligrafi. Terlihat seperti meja dan kursi sebagai  tempat  duduk.  Sementara  yang  satu  lagi  khusus  untuk membaca  rukun  khutbah.  Podiumnya  dihiasi  dengan  aneka  ukiran, dibuat dari kayu pilihan dan dicat dengan warna emas.
Setelah  membaca  Al-quran,  azan  pertama  dikumandangkan oleh muazzin. Setelah itu, khatib naik ke atas podium untuk memberi ceramah.  Kesannya  seperti  pengajian,  terkadang  khatib  menegur jamaah  yang  datang  ke  masjid  dengan  celana  pendek.  Walaupun melewati  batas  aurat,  namun  kurang  sempurna  untuk  shalat.  Saat menegur, khatib turun dari mimbar dan memberi jamaah sehelai kain. Kadang-kadang dialog juga dilakukan. Tanya jawab berbagai masalah agama.
Setelah  lebih  kurang  limabelas  menit  melakukan  ceramah, muazzin  berdiri  untuk  azan  yang  kedua.  Setelahnya,  khatib  naik
kepodium utama untuk membaca rukun dua khutbah. Bacaanya dalam bahasa Arab dan China. Waktunya tidak lama, lebih kurang lima menit. Karena  ini  termasuk  dalam  rukun  shalat  jumat,  khatib  sangat  serius dalam membacanya. Tidak ada teguran maupun tanya jawab.
Setelah rukun khutbah seleasai, muazzin melakukan iqamah sebagai  tanda  shalat  jumat  segera  dilaksanakan.  Khatib  merangkap sebagai imam. Di china, seorang khatib bisa dalam waktu satu bulan penuh atau lebih. Artinya, pada masa itu jamaah akan mendengarkan nasehat  dari  orang  yang  sama  selama  satu  bulan.  Biasanya,  mereka digilirkan dalam masa tertentu.
Menurut khatib masjid Majiazhuang , muslim di China bebas melaksanakan setiap ibadahnya. Tidak ada larangan termasuk untuk puasa  dibulan  ramadhan.  Shalat  dua  hari  raya  dan  hari  jumat.  Jika jamaahnya  sangat  ramai,  seperti  hari  raya  para  jamaah  membludak hingga  keluar  pagar  masjid.  Ibadahnya  akan  dikawal  oleh  polisi, tujuannya  untuk  tertib  dijalan  raya.  Hal  ini  sangat  membantu  umat islam, mengingat masjid terletak dipinggir jalan-jalan utama.
Negara juga membantu umat islam dalam menentukan kapan hari  raya.  Dalam  hal  ini,  otoritasnya  dipegang  oleh  lembaga  yang diurusi oleh umat islam sendiri. Seperti hari raya idil fitri tahun 2017, di china dilaksanakan pada juni 2017. Karena meyakini sudah melihat hilal  pada  juni  2017,  namun  shalat  idil  fitri  dilaksanakan  pada  hari berikutnya. Sementara, satu hari sebelum tidak lagi melakukan puasa ramadhan.
Tidak ada gangguan untuk rumah ibadah maupun umat islam di China. Imam masjid mengakui, orang-orang disekitar masjid juga tidak  merasa  terganggu  dengan  keberadaan  rumah  ibadah  ini. Hubungan  antar  warga  negara  terjalin  sangat  harmonis.  Mereka mengetahui, setiap hari jumat ratusan umat islam akan berkunjung ke masjid  untuk  beribadah.  Diantara  mereka,  ada  yang  mengetahui budaya masyarakat muslim, misalnya dengan memberi salam sambil tangannya ditempatkan didada.
Pada  prinsipnya,  masyarakat  China  sangat  menghargai perbedaan.  Termasuk  dengan  umat  beragama.  Tidak  hanya  untuk muslim, umat agama lain juga diperlakukan dengan cara yang sama. Orang  china  mencintai  kedamaian  dan  berdagang.  Jika  berbicara bisnis,  tidak  masalah  dengan  agama  apapun  yang  dianut.  Mereka percaya dengan simbol-simbol kesejahteraan dan akan berjuang untuk bisa mendapatkannya.  Dalam  perayaan  setiap  festival,  warna  merah selalu menjadi dominan. Karena warna ini dipercaya sebagai simbol kesejahteraan dan kebahagiaan. Simbol kebahagiaan dan kesejahteraan  diyakini  oleh  seluruh  masyarakat,  termasuk  umat muslim di China.

## DAFTAR PUSTAKA
Alston, Margaret, and Wendy Bowles. “Research for Social Workers: An Introduction to Methods,” 2003, 334. https://doi.org/10.1080/03124079808411248. Caffrey, Kevin. “The Chinese Sultanate: Islam, Ethnicity, and the Panthay Rebellion in Southwest China, 1856-1873
(Review).” China Review International , 2006. https://doi.org/10.1353/cri.2007.0009.
Fletcher, R. H., S. W. Fletcher, Viviana Jiménez, Sergio Díaz
De Salas, Víctor Mendoza, Cecilia Porras, K. M.
Eisenhardt, et al. “Case Study as a Research Method.”
Academy of Management Review , 1997.
https://doi.org/10.1177/15222302004003007. Gerring, John. Case Study Research: Principles and Practices . Social Science , 2007. https://doi.org/10.1017/S0022381607080243. Martono, N. “Sosiologi Perubahan Sosial.” Perubahan Sosial Budaya , 2011. RITZER, GEORGE DAN DOUGLAS J. GOODMAN. “TEORI SOSIOLOGI MODERN.” Protein Science , 2007. https://doi.org/10.1161/01.STR.32.1.139.
Yin, Robert K. “Applications of Case Study Research.”
Applied Social Research Methods Series , 2013. https://doi.org/10.1097/FCH.0b013e31822dda9e.
———. Case Study Research. Design and Methods. Case Study Research , 2009. https://doi.org/10.1097/FCH.0b013e31822dda9e. https://www.muslim2china.com http://islamichina.com