## Perkembangan dan Peninggalan Dinasti Moghul di India 1525-1857
PERKEMBANGAN DAN PENINGGALAN DINASTI MOGHUL DI INDIA  1525-1857
Supardi 1

## Abstract
There  are  three  objectives  to  writing  this  article  as  follow,  First  is  to  know  the background of the rise of Moghul Empire, Second to know growth and fall of the Moghul Empire, and the last several Moghul legacies such as in the aspect of politic, social, art, etc.
The  founding  father  of  Moghul  Empire  is  Kutbu’ddin  Aibak  (1206-1211),  who was  able  to  establish  Independence  Islamic  Kingdom  of  India.  There  are  several  ruler: Sultan Akbar, Syah Jahan, dan Aurangzib. Sultan Akbar has reputation as the ruler who was  able  to  maintain  stability  of  the  empire  as  well  as  to  combine  the  Islamic  and Hindus civilization. Meanwhile Syah Jahan inherit some relics, such as the famous Taj Mahal.
Other  ruler  Aurangzib  was  to  expand  his  empire.  But  the  generation  after Aurangzib  fail  to  maintain  unity  of  his  empire  and  Moghul  breakdown  to  several independence kingdom. The Sepoy Mutiny in 1857 is the end of Moghul Empire. British replace Moghul Empire and occupied whole India until 1947.
Keywords : Moghul Empire, Moghul inheritance, India.

## A. Pendahuluan
India  yang  pada  masa  lalu  meliputi  negara  India,  Pakistan,  dan Bangladesh  pada  masa  sekarang  selalu  menarik  dikaji.  Ketiga  negara  ini memiliki  kesinambungan  sejarah  yang  satu  hingga  masa  kolonialisme  Barat. Secara  geografis  India  terpisah  oleh  benteng  alam  pegunungan  Himalaya  di sebelah  utara  dan  Hindu  Kusy  di  sebelah  Barat  Laut.  Pegunungan  Himalaya merupakan benteng terpanjang yang membujur dari Afghanistan hingga Assam sejauh 2.500 km 2 . Kondisi geografis inilah sebagai salah satu penyebab sulitnya pengaruh luar masuk ke India. Walaupun begitu, berbagai bangsa silih berganti masuk  ke  daerah  India  dan  memberikan  warna  perkembangan  kebudayaan India    terutama    melalui    celah    Khyber    yang    menghubungkan    dengan
1 Dosen pada Jurusan Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial dan Ekonomi, UNY.
2 Abu Su’ud. 1988. Memahami Sejarah Bangsa-bangsa Asia Selatan Sejak Jaman Purba sampai Kedatangan Islam. Jakarta: Depdikbud PPLPTK. Hlm.10

## Perkembangan dan Peninggalan Dinasti Moghul di India 1525-1857
Afghanistan dan lintas Bolan yang di Pakistan. 3 . Setidaknya di India telah lahir 4 agama  dunia  yakni  Hindu,  Buddha,  Jain,  dan  Sikh.  Selain  keempat  tersebut, warna  sejarah  India  juga  dipengaruhi  oleh  pengaruh  Islam  yang  berkembang pesat sejak pertengahan abad VII M dari jazirah Asia Barat.
Sejak  awal  abad  XIII  sampai  dengan  pertengahan  XIX  dinasti  Islam berkembang  di  India.  Masa  pengaruh  politik  Islam  telah  dimulai  sejak  awal abad VIII ketika Muhammad bin al-Qasim diutus Khalifah al-Walid I menyerbu daerah  Sind  mulai  tahun  708  M. 4 Walaupun  belum  menguasai  seluruh  India, Qasim  telah  berhasil  menancapkan  pengaruh  politik  Islam  di  daerah  Punjab. Sejak  masa  itu  politik  Islam  terus  merangsek  di  India.  Dinasti  Ghazni  yang berkembang  sejak  tahun  961  M  berpusat  di  Afghanistan  menjadi  kekuatan politik  kedua  yang  berpengaruh  di  India,  dan  dinasti  Ghuri  adalah  pengaruh politik  ketiga  dalam  sejarah  kerajaan  Islam  di  India.  Akhir  Dinasti  Ghuri menandai  mulainya  kekaisaran  Islam  di  India  ditandai  dengan  berdirinya Kesultanan  Delhi  oleh  Kutbu’ddin  Aibak  (1206-1211).  Sejak  saat  itulah  dinasti Islam berkembang di India sampai dengan tahun 1857.
Mengkaji  kekuasaan  para  dinasti  Islam  di  India  sangat  menarik,  selain kekhasan sifat politik para dinasti Islam di India, juga akan ditemukan berbagai peninggalan  kebudayaan  yang  luar  biasa  tinggi.  Ada  lima  dinasti  Islam  yang berkuasa  di  India  mulai  tahun  1206-1857  M.  Kelima  Dinasti  yang  memerintah tersebut adalah ; Dinasti Budak (1206-1290), Dinasti Khilji (1290 – 1321), Dinasti Taghluk (1321 – 1388 ), Dinasti Lodhi (1450 – 1526), dan Dinasti Moghul (1526 – 1857).  Berbagai  peninggalan  baik  kebudayaan,  sistem  sosial,  ekonomi,  politik, hukum, dan pemerintahan masih dapat ditelusuri pada masa sekarang. Dinasti Moghul  adalah  dinasti  terakhir  yang  memerintah  di  India.  Bagaimana perkembangan dinasti Moghul dan pengaruhnya bagi sejarah peradaban bangsa India?

## B. Munculnya Kerajaan Moghul
Peletak dasar dinasti Islam di India adalah Kutbu’ddin Aibak (1206-1211), yang  berhasil  mendirikan  kerajaan  Islam  di  India  yang  merdeka. 5 Setelah
3 Irwan  Suhanda  (ed.).  2007. India  Bangkitnya  Raksasa  Baru  Asia,  Calon  Pemain  Utama Dunia di Era Globalisasi. Jakarta: Kompas.
4 M Abdul Karim. 2003. Sejarah Islam di India . Yogyakarta: Bunga Grafies Production. Hlm. 12.
Hlm.40 3 TSG Mulia. 1952. India Sejarah Politik dan Pergerakan Kebangsaan. Jakarta: Balai Pustaka.

## Perkembangan dan Peninggalan Dinasti Moghul di India 1525-1857
merasa  cukup  kuat  untuk  mendirikan  kekuasaan  di  India,  pada  tahun  1206  ia mendirikan Kesultanan Delhi di India yang berhasil dipertahankan hingga 1290. Dinasti  keturunan  Aibak  sering  disebut  dinasti  keturunan  hamba-hamba  raja, karena  Aibak  sendiri  bukanlah  keturunan  raja.  Sultan  Balban  adalah  raja terakhir  dinasti  keturunan  hamba-hamba  raja.  Dia  tidak  meninggalkan keturunan  dan  pemerintahan  Kesultanan  Delhi  selanjutnya  diambil  alih  oleh dinasti  raja-raja  keturunan  Khilji  (1290-1321),  kemudian  dilanjutkan  raja-raja keturunan Tughlak (1321-1399), dinasti para Sayid (1414-1451), dan dinasti raja- raja keturunan Lodi (1451-1526), kemudian yang terakhir adalah dinasti Dinasti Moghul.
Pergantian  pemerintahan  para  raja  yang  berkuasa  di  Delhi  tidak  mulus begitu saja, tetapi sering terbentur pertumpahan darah dan saling menjatuhkan. Keturunan  ketiga  keluarga  Lodi  adalah  Sultan  Ibrahim  Lodi  (1517-1526)  yang dianggap  oleh  beberapa  pembesar  kerajaan  kurang  cakap  memerintah.  Paman Ibrahim Lodi yang bernama Dhaulad Khan dan Alam Khan menjalin kerjasama dengan  bangsa  Mongol  Sultan  Babar  dari  Kabul  (timur  Afghanistan)  untuk menjatuhkan Ibrahim Lodi. Kelompok Sultan Babur ini telah lama masuk Islam, dan mereka ahli dalam melakukan peperangan.
Sultan Babar/Babur adalah seorang keturunan bangsa Turki (pihak ayah) dan  bangsa  Padang  Pasir  Lodi/  Jengis  Khan  (pihak  ibu). 6 Sebagai  seorang keturunan  Mongol,  Babar  memiliki  sifat  bawaan  pemberani  dan  ahli  dalam perang.  Ia  berpandangan  bahwa  India  akan  berhasil  dibangun  menjadi imperium yang kuat  mengingat kekayaan yang dimilikinya.
Pada  saat  Babur  berkuasa  di  Kabul,  situasi  di  India  sedang  dalam  masa kekacauan  pada    masa  pemerintahan  Ibrahim  Lodi.  Kesempatan  ini  sebagai pintu  bagi  Babur  untuk  merealisasikan  impiannya  memperluas  imperium sampai  di  India.  Sultan  Babur  segera  menyiapkan  pertempuran  untuk menjatuhkan  raja  Lodi.  Pada  tahun  1526  terjadi  pertempuran  besar  di  kota Panipat.  Sultan  Ibrahim  Lodi  dapat  dikalahkan  oleh  tentara  Sultan  Babur,  dan berakhirlah  kerajaan  Delhi.  Sultan  Babar  kemudian  mendirikan    kerajaan Moghul  dan  pemerintahannya  terkenal  dengan  nama  kesultanan  Moghul dengan  ibu  kotanya  di  kota  Agra.  Bagaimana  perkembangan  pemerintahan kerajaan Moghul selanjutnya?
4 Tuti  Nuriah  Erwin.  1990. Asia  Selatan  dalam  Sejarah. Jakarta  :  Lembaga  Penerbit Universitas Indonesia. Hlm.37.

## C. Perkembangan Politik Kerajaan Moghul

## 1. Pemerintahan Babur
Kesultanan  Moghul  adalah  Dinasti  Islam  yang  terbesar  dan  terakhir  di India.  Setelah  mengalahkan  Ibrahim  Lodi,  Babur  membangun  stabilitas  politik dan  memperkuat  angkatan  perang  serta  melakukan  penetrasi.  Sampai  tahun 1529 wilayah kekuasaan Moghul sangat luas mulai dari Turkestan sampai Teluk Bengala. Artinya daerah-daerah penting telah ada di bawah kekuasaan Moghul. Walaupun  demikian  Babur  belum  dapat  dikatakan  berhasil  mengausai  seluruh India.

## 2. Pemerintahan Humayun
Pada  tahun  1530  Babur  meninggal  meninggalkan  dua  putra  yakni Humayun  dan  Kamran.  Humayun  naik  tahta  menggantikan  ayahnya  dengan menghadapi  berbagai  persoalan  gerakan  desintegrasi  dan  ancaman  usaha menjatuhkan  kekuasaannya  termasuk  dari saudaranya  sendiri.  Waktunya  lebih banyak  untuk  menyelesaikan  masalah-masalah  tersebut.  Ancaman  paling  berat adalah  dari  Afghanistan.  Kekuatan  besar  disiapkan  untuk  menghadapi  Sher Khan  (dari  Afghanistan)  yang  berusaha  merebut  Agra.  Humayun  sempat menyingkir dari Agra, dan dengan bantuan Shah Thomas dari Persia Humayun berhasil menguasai Kabul kembali, kemudian Agra juga berhasil direbut tahun 1555.  Humayun  mempunyai  putra  bernama  Akbar  yang  lahir  semasa  pelarian (1542).  Pada  tahun  1556  Akbar  menggantikan  Humayun  yang  kemudian terkenal sebagai sultan yang gagah berani dan memiliki prestasi tinggi.

## 3. Pemantapan politik Sultan Akbar
Sultan  Akbar  menghadapi  persoalan  kerajaan  yang  amat  rumit.  Dia berprinsip  bahwa  kekuatan  negara  terletak  pada  tentara  dan  administrasi 7 . Berbagai gerakan desintegrasi dan ancaman penjatuhan kekuasaan masih besar di  depannya.  Diantaranya  adalah  keponakan  Sultan  Sher  Shah  bernama  Sultan Muhammad  Adil  Shah  yang  bekerjasama  dengan  panglima  bangsa  Hindu bernama  Hemu.  Tetapi  kemudian  Hemu  justru  melakukan  perlawanan  sendiri dengan  menobatkan  diri  sebagai  Vikramaditya   (gelar Chandragupta  II yang mashur  pada  abad  IV  M).  Upaya  penggulingan  Sultan  Akbar  gagal,  bahkan kemudian  Delhi  dapat  direbut  kembali  dan  perluasan  kekuasaan  terus dilakukan dengan gemilang.   Pada tahun 1576 Rajputana, Gujarat, dan Bengala
telah  berhasil  dikuasai  Sultan  Akbar.  Dengan  demikian  pintu  barat  dan  timur melalui laut di India telah dikuasai Sultan Akbar.
Pada  waktu  naik  tahta,  Sultan  Akbar  baru  berumur  13  tahun,  sehingga kekuasaan  kerajaan  dipangku  oleh  wazir  bernama  Bairam  Khan.  Wazir  ini pulalah yang menjadi guru Akbar sejak kecil sampai naik tahta. Setelah berusia 18  tahun,  Akbar  mulai  melepas  berbagai  ketergantungan  kepada  orang  lain. Upaya  yang  dilakukan  Akbar  adalah  melepaskan  diri  dari  berbagai  orang, keluarga,  dan  bangsawan  yang  terlalu  mempengaruhi  dirinya.  Akbar  memiliki pemikiran ke depan untuk membangun India sebagai negara besar.
Prestasi  politik  gemilang  Sultan  Akbar  adalah  keberhasilannya mempersatukan  berbagai  daerah  di  India  dalam  kesultanan  Moghul.  Usaha  ini bukan  hal  yang  mudah,  mengingat  pada  masa  tersebut  masih  berkembang beberapa  kerajaan  Hindu  dan  Islam  yang  merdeka.  Kegigihan  dan  kegagahan pasukan  perang  Akbar  akhirnya  berhasil  menaklukan  satu  demi  satu  berbagai kerajaan  di  India.  Kegemilangan  penguasaan  dimulai  dalam  mematahkan gerakan  perlawanan  bangsa  Rajput  yang  tidak  mau  tunduk  pada  kekuasaan Moghul. Dikisahkan bahwa dalam menundukkan perlawanan tersebut pasukan Moghul membutuhkan waktu 7 bulan  menggempur benteng Chitor di Udaipur. Kekalahan  bangsa  Rajput  pada  masa  tersebut  ditandai  oleh  kejadian  dramatis. Sisa-sisa  pasukan  Rajput  melakukan  perlawanan  puputan  (habis-habisan). Orang  tua,  wanita,  dan  anak-anak  melakukan  bunuh  diri  setelah  pasukan Rajput  tidak  lagi  mampu  membendung  pasukan  Moghul.  Setidaknya  30  000 korban tewas atau bunuh diri dalam pembasmian perlawanan bangsa Rajput.
Keberhasilan  awal  Sultan  Akbar  diikuti  oleh  kegemilangan  terhadap perluasan  kekuasaan  selanjutnya.  Tahun  1573  Gujarat  berhasil  dikuasai kemudian disusul Bengala tahun 1576. Akbar telah  berhasil menguasai daerah- daerah  penting  India.  Menjelang  wafatnya  tahun  1605,  kekuasaan  Moghul semakin mantap. Akbar juga melakukan akomodasi dengan masyarakat Hindu dengan  melakukan  berbagai  kebijakan  seperti  penghapusan  Jizya  dan  Djazia, pelarangan  penyembelihan    sapi,  bahkan  mengangkat  beberapa  orang  Hindu untuk menduduki menteri-menteri dan pimpinan pasukan 8 .

## 4. Sultan Jahangir (1605-1628)
6 Richard Symons. 1951. Pembinaan Pakistan. Jakarta: Balai Pustaka.
Salim , putra Akbar dinobatkan sebagai raja Moghul dengan gelar Sultan Nurud’din  Muhammad  Jahangir  Pasha  Ghazi.  Jahangir  kontras  dengan bapaknya  dalam  menegakkan  pemerintahan  Moghul  terutama  dalam menghadapi  kelompok  Hindu 9 .    Dia  menghadapi  konflik  luar  biasa  dengan anaknya  sendiri,  sampai  kemudian  meninggal  tahun  1627  menyisakan  konflik kerajaan.  Kedua  putranya  bernama  Shah  Jahan  dan  Azaf  Khan  sama-sama berhasrat menggantikan ayahnya.

## 5. Masa pemerintahan Sultan Shah Jahan (1628-1658)
Shah  Jahan  akhirnya  memenangkan  persaingan  untuk  menggantikan Jahangir  sebagai  sultan  Moghul.  Pemerintahan  masa  Shah  Jahan  masih menghadapi berbagai  gejolak  dalam  negeri  dan  ancaman  perebutan  kekuasaan dari  negara-negara  lain.  Shah  Jahan  melanjutkan  politik  Sultan  Akbar  dengan melakukan  penaklukan  berbagai  daerah  untuk  meredam  pemberontakan  dan memperluas  kerajaan.  Pada  tahun  1636  dua  kerajaan  penting  berhasil  dikuasai yakni Ahmadnagar dan Bijabur 10 . Pada saat perluasan kekuasaan permaisurinya yang  bernama  Mumtaz-i-Mahal,  istri  yang  amat  dicintainya  meninggal  pada saat  perang.  Shah  Jahan  begitu  kehilangan  istri  yang  amat  cantik  dan dicintainya. Peninggalan makam dan masjid Tajmahal yang saat ini merupakan salah satu 7 keajaiban dunia merupakan tanda kasih Shah Jahan kepada istrinya.
Shah Jahan memiliki putra bernama Aurangzeb yang diberi kekuasaan di Decaan.  Aurangzeb  berhasil  membuat  stabilitas  di  Decaan  terutama  dalam menghadapi  kekuatan  kerajaan  Hindu  yang  masih  berusaha  menolak kekuasaan Islam.. Persaingan paling kuat adalah antara Aurangzib dengan Dara Sikhoh.  Dalam  persaingan  tersebut  Aurangzib  berhasil  mengalahkan  Dara Shikoh,  dan  mengambil  alih  kekuasaan  Sultan  Moghul  tahun  1658.  Sementara selama  7  tahun  Shah  Jahan  menghabiskan  waktunya  di  dalam  benteng  Agra hingga  wafat  menjemputnya.  Shah  Jahan,  raja  yang  berambisius  telah meninggalkan berbagai bangunan penting pada masa kesultanan Moghul yang menandai kebesaran kebudayaan kerajaan Moghul.
6. Pemerintahan  Aurangzib  Alamgir  dan  upaya  mengembalikan  kebijakan jizya (1659-1707)
Sultan  Aurangzib  Alamgir  (penakluk  dunia)  dinobatkan  di  Delhi  tahun 1659  segera  melakukan  kontrol  keamanan  dalam  negeri  dengan  mamantapkan kembali   kekuasaan   di   Decaan.   Usahanya   tidak   sia-sia   dengan   semakin
7 ODP Sihombing., Op .cit., hlm.72
8 TSG Mulia. Op. cit., hlm.53
banyaknya wilayah yang dikuasai. Tahun 1685 kerajaan Bijabur tunduk, disusul Golkonda  tahun  1687,  Tanjore  dan  Trichinopoly  tahun  1689. 11 Aurangzib berhasil  memperluas  kekuasaan  di  India  secara  utuh  melebihi  daerah  yang berhasil  ditaklukan  Sultan  Akbar.  Tinggal  bangsa  Maratha  yang  belum  benar- benar bisa ditaklukan Aurangzib.
Perlawanan   bangsa   Maratha   merupakan  ancaman   paling   berat   pada masa-masa  selanjutnya.  Sampai  Aurangzib  wafat  tahun  1707  bangsa  Maratha masih memberikan perlawanan sengit terhadap kesultanan Moghul. Tahun 1707 merupakan akhir pemerintahan Aungrazib yang tutup mata pada usia 90 tahun. Kekuasaan  Aungrazib  merupakan  antiklimaks  pemerintahan  Moghul  di  India. Masa  sesudahnya,  kekuasaan  Moghul  terus  mengalami  kemunduran.  Konflik saudara dari anak-anak Aungrazib menyebabkan kekuatan negara kian keropos. Apalagi  pada  masa  pemerintahan  Aungrazib,  bangsa-bangsa  Barat  sudah  giat melakukan  perjalanan  ke  timur.  Inggris  adalah  salah  satu  bangsa  barat  yang berhasil  menduduki  Surat,  pelabuhan  di  Gujarat  pada  masa  pemerintahan Aungrazib. Inilah cikal bakal kolonialisme dan imperialisme Barat di India yang akan  mempengaruhi  babak  baru  perjalanan  sejarah  bangsa  India.  Aungrazib menghidupkan  kembali  jizya  yang  pernah  dicabut  oleh  Sultan  Akbar,  dan melakukan sikap keras terhadap orang-orang Hindu 12 .

## 7. Dinasti Moghul pasca pemerintahan Aurangzib (1707-1857)
Setelah  meninggalnya  Aurangzib  situasi  Dinasti  Moghul  semakin menunjukkan  tanda-tanda  keruntuhan,  sementara  kelompok  Maratha  justru menunjukkan  kekuatannya  baik  dalam  menggalang  kekuatan  maupun  luas wilayah. 13 Tiga keturunan Aungrazib yakni Muazzam, Azzam, dan Kambakhsh saling  berselisih  memperebutkan  warisan  dinasti  kerajaan.  Muazzam  ternyata lebih  kuat  dan  berhasil  menobatkan  diri sebagai penerus  Moghul  dengan  gelar Sultan  Bahadur  Shah/Muhammad  Syah  (1707-1712  M).  Kepemimpinan  Sultan Bahadur  Shah  menghadapi  keadaan  kerajaan  yang  sulit  untuk  dikendalikan. Beberapa     pemberontakan     menggoyang     eksistensi     Moghul,     termasuk
9 Ibid ., hlm.59
10 Amal  Hamzah.1952. Dunia  Sekitar  Kita,  Pakistan  Sebuah  Negara  Islam  Muda. Jakarta: Djambatan. Hlm.19
11 Madjumdar, R.C., 1963. The Sepoy  Mutiny  and the Revolt  of  1857, 2 th edition. Calcutta: Firma K.L. Mukhopadhyay. Hlm.1.
pemberontakan  kaum  Sikh  sebagai  kelompok  ‘agama’  baru  yang  merupakan sinkritisme Hindu dan Islam.
Secara  politik  sampai  dengan  keruntuhannya,  kesultanan  Moghul tinggal  berusaha  mempertahankan  eksistensinya.  Para  sultan  yang  berkuasa tidak  mampu  menyatukan  kerajaan.  Kerajaan-kerajaan  berusaha    melepaskan diri  dari  kekuasaan  Moghul.  Konflik  keluarga  kerajaan  terus  memperlemah kekuasaan dan mendorong gerakan desintegrasi terus menjalar.
Sepeninggal  Sultan  Bahadur  Shah  (1712)  terjadi  perebutan  kekuasaan oleh  empat  putranya.  Jahamdar  Shah  berhasil  naik  tahta  kerajaan  selama  11 bulan, karena pada tahun 1713 ia dibunuh keponakannya bernama Farukhsiyar yang  kemudian  berhasil  naik  tahta  hingga  tahun  1719.  Para  sultan  yang memerintah  sampai  dengan  tahun  1761  adalah  Sultan  Muhammad  Shah, Ahmad  Shah,  dan  Alamgir  II.  Sementara  kerajaan-kerajaan  merdeka  terus berdiri sendiri  seperti Hydrabad,  Quth, dan Bengala. Dengan  begitu kekuataan kesultanan Moghul semakin lemah.
Bangsa   Maratha   adalah  kelompok   yang   paling   diuntungkan   dengan situasi  demikian.  Mereka  juga  telah  berhasil  membangun  kekuatan  dan  sistem pemerintahan yang lebih rapi. Sedikit-demi sedikit daerah yang dahulu dikuasai kesultanan  Moghul  direbutnya,  seperti  Gujarat  dan  Malwa.  Pada  tahun  1758 Punjab  telah  berhasil  dikuasai  Maratha,  yang  artinya  Delhi  sebagai  pusat kekuasaan Moghul tinggal menunggu waktu saja.
Dalam keadaan  yang  semakin kacau,  para raja Islam mulai sadar  untuk melakukan persatuan melawan Maratha. Para raja Islam bersekutu dan meminta bantuan  Sultan  Ahmad  Shah  Durrani  dari  Afghanistan.  Pada  tahun  1760 Maratha  telah  menyerang  Delhi  dan  terus  bergerak  ke  utara.  Pada  tahun  1761 pecah  pertempuran  di  dekat  kota  Panipat  antara  pasukan  Maratha  dengan pasukan  gabungan  kerajaan  Islam  India  dan  tentara  Sultan  Ahmad  Shah Durrani.
Tentara  Maratha  tidak  kuasa  menghadapi  gabungan  tentara  Islam  yang sangat tangguh. Sebanyak  200.000 tentara Maratha  tewas dari seluruhnya  yang berjumlah  300.000.  Perang  tersebut  merupakan  klimaks  perlawanan  Maratha terhadap  kerajaan  Islam  di  India,  karena  mereka  tidak  lagi  berani  mengusik kekuasaan Moghul di India.
Keberhasilan  menangkis  perlawanan  bangsa  Maratha  tidak  serta  merta membawa  dinasti  Moghul  dalam  kejayaan  kembali.  Kerajaan-kerajaan  Islam yang  semula  bergabung  melawan  Maratha  kembali  melakukan  rutinitasnya
sebagai  kerajaan  yang  berdiri  sendiri.  Tidak  ada  upaya  nyata  dalam menyatukan berbagai kerajaan tersebut. Dinasti Moghul tetap masih ada, tetapi layaknya sebagai macan ompong yang tidak lagi memiliki wibawa.

## D. Berbagai peninggalan Dinasti Moghul
1. Sistem Politik dan Ekonomi.
a. India sebagai negara merdeka
Kebesaran  dinasti  Moghul  tidak  hanya  ditunjukkan  luasnya  daerah yang  disatukan  dalam  satu  imperium,  tetapi  juga  berbagai  pembaharuan sistem politik. Apabila dicermati, penetrasi politik Islam pada masa sebelum dinasti  Moghul  masih  memiliki  ikatan  kuat  dengan  dinasti  Islam  di  Asia Barat.  Dinasti  Moghul  dengan  raja  pertamanya  Kutbu’ddin  Aibak  telah mendirikan  dasar  pemerintahan  Islam  secara  merdeka  di  India,  lepas  dari kesultanan  di  Asia  Barat.  Hal  ini  sebagai  hal  yang  unik  mengingat  wilayah Asia  Selatan  (India)  bergandengan  langsung  dengan  wilayah  Asia  Barat, walaupun  secara  geografis  dipisahkan  oleh  pegunungan  yang  sulit  dilalui. Sebagai  sebuah  negara,  wilayah  kesultanan  Moghul  mencapai  wilayah terluas di India sepanjang sejarah sejajar dengan masa pemerintahan Ashoka.
b. Pembagian wilayah kerajaan
Kerajaan  Moghul  memiliki  pemerintah  pusat  yang  beribukota  di Delhi,  sedangkan  wilayah-wilayah  di  bawahnya  identik  dengan  sistem propinsi  dengan    raja  muda  yang  mengepalainya.  Hal  ini  sebagai  bentuk langsung  pengaruh  sistem  pemeintahan  Islam  di  Asia  Barat.  Gelar  Sultan juga  sebagai  bentuk  nyata  pengaruh  sistem  politik  Islam  di  Asia  Barat. Walaupun  secara  politik  kerajaan  Moghul  tidak  memiliki  ikatan  secara langsung,  tetapi  hukum  Islam  yang  diterapkan  di  berbagai  kerajaan  Islam memiliki  peran  kuat  dalam  sistem  pemerintahan  Moghul.  Sebagai  bentuk dinasti,  kerajaan  Moghul  memiliki  kelemahan  seperti  halnya  sistem kedinastian  lain.  Dalam  kerajaan  berbentuk  dinasti,  penguasa  tertinggi dilakukan  turun-temurun.  Akibatnya  keadaan  kerajaan  sangat  tergantung pada kecakapan seorang raja dalam memerintah.  Hal ini dapat dilihat dalam perjalanan sejarah kerajaan Moghul. Sultan Akabar dapat dinilai sebagai raja yang  cakap  dalam  memantapkan  stabilitas  pemerintahan  dan  melakukan akomodasi berbagai kekuatan politik yang menyebabkan perpecahan.
c. Sumber pendapatan negara
Pajak  merupakan  salah  satu  sumber  utama  keuangan  kerajaan.  Pada masa  pemerintahan  Islam  di  India  jizya  diterapkan  sejak  pemerintahan Dinasti Taghluk (1321 – 1388). Jizya adalah pajak kepala untuk orang-orang non  muslim.  Sementara  untuk  orang  Islam  zakat  merupakan  bentuk  pajak menurut  syariat  Islam.  Dengan  demikian  pada  dasarnya  baik  muslim maupun  non  muslim  memiliki  tanggungjawab  sama  dalam  masalah  pajak. Kaum  non  muslim  tetap  mendapat  perlindungan  dari  kerajaan  dalam melaksanakan  aktivitas  sehari-hari  maupun  dalam  menjalankan  ibadahnya. Pada masa Sultan Akbar, jizya ini dihapuskan dan digantikan dengan pajak tanah.  Dengan  dibantu  seorang  Hindu  bernama  Raja  Todar  Mall  Sultan Akbar  menerapkan  pajak  tanah  yang  nilainya  disesuaikan  dengan  tingkat kesuburan  dan  luas  tanah 14 .  Pada  masa  Aurangzib  jizya  kembali diberlakukan.
2. Perubahan Sosial
Semenjak  Islam  masuk  ke  India,  pengaruh  mendasar  yang  utama adalah  masalah  penghapusan  kasta  yang  telah  mendarah  daging  ratusan tahun  lamanya.  Islam  tidak  mengenal  kasta,  sehingga  oleh  sebagian masyarakat  Islam  di  India  terutama  pada  kasta  rendah,  kedatangan  Islam disambut  dengan  senang  hati.  Dampaknya  adalah  terjadinya  transformasi sosial  karena  kesetaraan  penduduk  dalam  memperoleh  akses  ekonomi  dan untuk bagian tertentu adalah menjadi pegawai pemerintah dan tentara.
Perubahan   menonjol   lainnya   adalah   masalah   kesetaraan   gender. Keberadaan  kaum  wanita  yang  selama  ratusan  tahun  menjadi  kelompok kelas  dua  terangkat  oleh  masuknya  Islam  di  India.  Upacara  Sati (menceburkan  diri  ke  api  seorang  perempuan  dalam  pembakaran  mayat suaminya)  terus  terkikis  oleh  pengaruh  Islam  di  India.  Namun  demikian bukan berarti upacara Sati ini terhapus begitu saja di India. Sampai dengan abad XX upacara Sati masih dilakukan oleh sebagian masyarakat India.
Kedatangan Islam di India memang menjadi pencerahan bagi kaum lemah seperti yang diungkapkan Hunter dalam Rychard Symonds 15 ;
Bagi  orang-orang  melarat  ini  nelajan-nelajan,  pemburu-pemburu,  perompak- perompak  dan  pembadjak-pembadjak  tanah,  dari  kasta  rendah,  Islam  datang sebagai  kurnia  dari  langit.  Ia  merupakan  kepercayaan  dari  kaum  yang memerintah ....”
14 TSG Mulia. Op.cit., hlm.48.
15 Rychard Symonds. Op.cit., hlm.19
Kisah  yang  cukup  menarik  adalah  munculnya  empat  ratu  (raja perempuan)  di kerajaan Bhopal  yang melepaskan diri dari Mohul abad XIX. Salah  satu  dari  keempat  ratu  tersebut  adalah  Syahjihan  Begum  (1868-1901) yang  menikah  dengan  seorang  ulama  besar  Maulvi  Sayid  Muhammad Shadieq Hasan Kan. 16
Tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  pengaruh  Islam  di  India  telah mengangkat  jutaan  kaum  tertindas  dari  kasta  rendah.  Namun  di  sisi  lain kedatangan Islam menyebabkan kemunduran kebudayaan Hindu yang telah berlangsung  berabad-abad  sebelum  Masehi.  Bahkan  beberapa  sikap  raja Muslim  kadang  menyakitkan  sebagian  masyarakat  Hindu.  Hal  ini  tentu bukan  disebabkan  oleh  ajaran  Islam  itu  sendiri,  tetapi  oleh  sikap  dan karakter  individu  raja  tersebut.  Sebagai  contoh  adalah  kebijakan  yang dilakukan Aurangzib dalam memperlakukan masyarakat Hindu. Misalnya ia melarang  pembangunan  kuil-kuil  untuk  orang  Hindu  dan  pemberlakuan pajak  lebih  berat   pada  masyarakat   Hindu. 17 Hal   ini  sebagai  salah  satu penyebab semakin memudarnya kewibawaan kesultanan Moghul.

## 3. Seni dan Bangunan
a. Karya Sastra
Berbagai  karya  sastra  banyak  muncul  di  India  pada  masa  Dinasti Moghul. Dalam syariat Islam tidak ada pemisahan antara politik dan ibadah, antara  imam  dan  pemimpin  pemerintahan.  Tiap  sendi  kehidupan  manusia terintegrasi  dalam  nilai-nilai  agama.  Pemimpin  kerajaan  bukan  sekedar melaksanakan  roda  pemerintahan,  tetapi  sekaligus  sebagai  imam  yang berpengetahuan  keagamaan  tinggi  dan  pantas  diteladani.  Tidak  heran  bila karya  seni  dan  sastra  yang  muncul  tidak  sebatas  ditulis  para  ulama,  tetapi juga para raja.
Pada  masa  raja  Akbar  riwayat  dan  pemikiran  Sultan  Akbar  ditulis oleh  filosof  Abul  Fazl  dengan  judul A’ini Akbari dan Akbar-nama. Dua  kitab tersebut ditulis dalam bahasa Persi dan kini juga telah diterjemahkan dalam Bahasa  Inggris.  Akbar  adalah  sosok  pemimpin  yang  berusaha  menyatukan dua kekuatan penting di India yakni Islam dan Hindu. Maka beliau terkenal dengan  ajarannya Din-Illahi yang  hendak  dijadikan  agama  kerajaan.  Beliau
16 H Zainal Abidin Ahmad. 1979. Ilmu Politik Islam V. Sejarah Islam dan Umatnya Sampai Sekarang (Perkembangannya dari zaman ke zaman). Jakarta: Bulan Bintang.
17 Tuti Nuriah Erwin, Op. cit., hlm. 42.
juga  mengambil  permaisuri  seorang  Hindu  sehingga  sebagian  ada  yang menyangsikan  kehidupan  Islam  Sultan  Akbar.  Toleransinya  sangat  dikenal bahkan  memberi  kebebasan  para  misionaris  Barat  untuk  menyebarkan agama Kristen di India.
Raja  Jahangir  juga  meninggalkan  karysa  satra  dengan  menulis riwayat  hidupnya  dalam  kitab Tzuk-i-Jahangiri. Abdul    Hamid    Lahori, seorang sejarawan pada masa Shah Jahan menulis riwayat hidup Shah Jahan dalam kitab Padchah Nama.
b. Bangunan
Sultan  Akbar  tidak  hanya  terkenal  sebagai  raja  yang  disegani  karena keberaniannya  dalam  peperangan.  Pemerintahan  beliau  juga  meninggalkan berbagai bangunan penting seperti bangunan masjid dan istana di kota Agra.
Pada tahun 1636  Sultan Shah Jahan berhasil  menguasai dua  kerajaan penting  berhasil  dikuasai  yakni    Ahmadnagar  dan  Bijabur.  Pada  saat perluasan  kekuasaan  tersebut  permaisurinya  Mumtaz-i-Mahal  meninggal tahun  1631.  Begitu  cintanya  pada  istrinya,  Shah  Jahan  mengenangnya dengan  membuat  mega  proyek  makam  Mumtaz  Mahal  yang  artinya mutiara  istana  yang  dibangun  tahun  1631-1648  dengan  melibatkan  20.000 pekerja 18 .  Bangunan  makam  tersebut  dilengkapi  dengan  masjid  dan  taman dengan arsitek tinggi. Kemashurannya sampai di penjuru benua, dan saat ini merupakan salah satu keajaiban dunia.
Shah  Jahan  juga  telah  membuat  rencana  bangunan  makam  untuk dirinya  yang  rencananya  tidak  kalah  indahnya  dengan  Mumtaz  Mahal. Tetapi  wasiat  itu  tidak  dilaksanakan  penggantinya  Aurangzib  yang  tidak menyukai  kemegahan  bangunan.  Jenazah  Shah  Jahan  dimakamkan berdampingan dengan istri tercintanya Mumtaz Mahal.
Shah Jahan juga meninggalkan berbagai bangunan  indah dan  megah lainnya seperti Masjid Ja’mi, Istana Shah Jahanabad, Masjid Mutiara di Agra, Dewan  di  Delhi,  Agra,  dan  Lahore  merupakan  kekhasan  bangunan  dengan kreasi tinggi perpaduan arsitek Persia dan India. Aurangzib, walaupun tidak meninggalkan  bangunan  sebesar  masa  Shah  Jahan,  tetapi  juga  membangun masjid Badshahi di  Lahor  dan Pearl  Mosque di  Delhi,  walaupun  kecil  tetapi berninai arsitek tinggi dan kemewahan bangunan. 19
18 Ruslan  dan  Feby  Nurhayati.  2007. Di  Balik  Pesona  Tujuh  Keajaiban  (Baru)  Dunia. Yogyakarta: Ombak.
19 http://www.indialife.com/history/themughal , diakses tanggal 12 Oktober 2008

## 4.   Perkembangan kepercayaan dan aliran  keagamaan
Masuknya  Islam  di  India  bukan  tidak  menimbulkan  masalah  konflik kepercayaan.  Hal  ini  sangat  wajar  mengingat  di  wilayah  tersebut berkembang  dua  agama  besar  terutama  Hindu  dan  Islam.  Sikap  para penguasa  Islam  yang  berusaha  membuat  keadilan  dalam  menjalankan ibadah  kadang  sulit  dilakukan  oleh  munculnya  berbagai  kecurigaan  dan kesalahpahaman  politik.  Upaya    melakukan  akomodasi  kedua  agama  ini pernah  dilakukan  oleh  Sultan  Akbar  dengan  melahirkan  ajaran  baru Din Illahi tahun  1582 20 ,  namun  tidak  mendapat  respon  positif  dari  para  ulama Islam.  Akbar  juga  memperistri  seorang  Hindu  dengan  maksud menghilangkan pertentangan dua pemeluk agama terbesar di India tersebut.
Islam  dan  Hindu  yang  kadang  memunculkan  pertentangan  tersebut kemudian  mendorong  munculnya  aliran  kepercayaan  baru  yang  kemudian berkembang menjadi salah satu agama besar di India.  Pada abad XV muncul agama  Sikh  yang  merupakan  sinkritisme  Islam  dan  Hindu  dengan pemimpinnya  yang  terkenal  dengan  sebutan Guru  Nanak (1469-1539).  Sikh (artinya  murid)  terus  berkembang,  dan  guru  Nanak  laksana  sebagai  Rasul yang  kemudian  dilanjutkan  oleh  guru-guru  selanjutnya  sampai  guru  ke sepuluh  yakni  Guru  Govind  Singh  (1675-1708).  Agama  Sikh  terus berkembang  dan  mendapat  tentangan  baik  umat  Islam  maupun  Hindu. Lambat  laun  penganut  Sikh  membuat  kelompok  tersendiri  dan  berhasil membangun kekuatan baru di Asia Selatan.

## E. Indian Mutiny 1857 dan Runtuhnya Dinasti Moghul
Masuknya  bangsa-bangsa  Barat  ke  India  telah  menambah  konflik semakin  rumit  untuk  diselesaikan  Dinasti  Moghul.  Inggris  berhasil  membuka pintu  timur,  yakni  di  Selat  Benggala,  ditandai  pada  tahun  1764  Gubernur Benggala sebagai pintu masuk India ditundukkan Inggris yang. Sejak saat itulah penetrasi  bangsa  Barat  semakin  merangsek  ke  berbagai  pelosok  India. Walaupun  demikian,  secara  formal  keberadaan  Dinasti  Moghul  masih  ada hingga  tahun  1857,  ketika  Sultan  Bahadur  Shah  yang  berkuasa  masa  tersebut dijadikan  simbol  perlawanan/pemberontakan  terhadap  Inggris  yang  terkenal
. 20 Schulberg, Lucille (ed.). 1983. India yang Bersejarah, terj.Tira Pustaka, ( judul asli: Historic India). Jakarta: Tira Pustaka. Hlm.162.

## Perkembangan dan Peninggalan Dinasti Moghul di India 1525-1857
dengan nama “Pemberontakan Sepoy, Sepoy Mutiny, atau The First War of India Independence ”.

## F. Kesimpulan
Peletak  dasar  dinasti  Islam  di  India  adalah  Kutbu’ddin  Aibak  (1206- 1211), yang berhasil mendirikan kerajaan Islam di India yang merdeka. Raja-raja terbesar dari dinasti Moghul adalah Sultan Akbar, Sultan Shah Jahan, dan Sultan Aurangzib.  Sultan  Akbar  terkenal  sebagai  raja  yang  berusaha  melakukan akomodasi  politik  dan  kultur  atas  kekuasaan  Islam  dan  masyarakat  Hindu  di India.  Di  bawah  kepemimpinannya  Moghul  berhasil  berkembang  menjadi dinasti  yang  besar.  Sultan  Shah  Jahan  terkenal  dengan  peninggalannya  dalam seni  dan  bangunan.  Makam Tajmahal sebagai  salah  satu  dari  tujuh  keajaiban dunia  saat  ini  merupakan  salah  satu  bangunan  peninggalan  masa pemerintahannya. Sementara Sultan Aurangzib sebagai pemimpin yang berhasil mengembangkan  kekuasaan  Dinasti  Moghul  sehingga  memiliki  wilayah kekuasaan yang sangat luas.
Generasi   sesudah   Aurangzib   gagal   membangun   kesatuan   kerajaan, hingga  akhirnya  Mogul  terpecah  menjadi  beberapa  kerajaan  yang  berdiri sendiri. Bersamaan melemahnya Moghul, bangsa-bangsa Barat terus melakukan penetrasi  di  India.  Akhirnya  Inggris  berhasil  menjadi  negara  yang  paling berkuasa  di  India  hingga  tahun  1947.  Pemberontakan  Serdadu  India/Sepoy Mutiny/India Mutiny yang gagal menandai berakhirnya Dinasti Moghul. Sultan Bahadurshah  diasingkan  ke  Birma,  dan  kesultanan    Moghul  dihapus, pemerintahan di India diambil alih oleh Inggris.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu  Su’ud.  1988. Memahami Sejarah Bangsa-bangsa Asia Selatan Sejak Jaman Purba sampai Kedatangan Islam. Jakarta: Depdikbud PPLPTK.
Amal  Hamzah.1952. Dunia  Sekitar  Kita,  Pakistan  Sebuah  Negara  Islam  Muda.
Jakarta: Djambatan.
H  Zainal  Abidin  Ahmad.  1979. Ilmu  Politik  Islam  V.  Sejarah  Islam  dan  Umatnya Sampai  Sekarang  (Perkembangannya  dari  zaman  ke  zaman. Jakarta:  Bulan Bintang.
Irwan  Suhanda  (ed.).  2007. India    Bangkitnya  Raksasa  Baru  Asia,  Calon  Pemain Utama Dunia di Era Globalisasi . Jakarta: Kompas
Madjumdar,  R.C.,  1963. The  Sepoy  Mutiny  and  the  Revolt  of  1857,  2th  edition. Calcutta: Firma K.L. Mukhopadhyay.
M  Abdul  Karim.  2003. Sejarah  Islam  di  India. Yogyakarta:  Bunga  Grafies Production.
ODP  Sihombing.  1953. India,  Sejarah  dan  Kebudayaannya. Bandung:  W.  Van Hoeve.,
Richard Symons. 1951. Pembinaan Pakistan. Jakarta: Balai Pustaka
Schulberg,  Lucille  (ed.).  1983. India  yang  Bersejarah,  terj.Tira  Pustaka,  judul asli:Historic India. Jakarta:Tira Pustaka.
TSG  Mulia.  1952. India  Sejarah  Politik  dan  Pergerakan  Kebangsaan. Jakarta:  Balai Pustaka.
Tuti  Nuriah  Erwin.  1990. Asia Selatan dalam Sejarah. Jakarta  :  Lembaga  Penerbit Universitas Indonesia.
Internet :
“Ancient  India:  The  Mughal,  an  Introduction  to  the  Mughal  Dynasty  and Mughal  Agra”  dalam http://www.indialife.com/history/themughal , diakses tanggal 12 Oktober 2008
Tentang Penulis:

## Supardi
Menyelesaikan  pendidikan  S1  dari  Jurusan  Pendidikan  Sejarah  FPIPS  IKIP Yogyakarta  pada  tahun  1997.  Sementara  S2  pada  Program  Studi  PIPS Universitas  Negeri  Yogyakarta  diselesaikan  pada  tahun  2007.  Kegiatan akademik  yang  dilakukan  antara  lain:  seminar,  menulis,  dan  membimbing mahasiswa.  Saat  ini  mengampu  mata  kuliah:  Sejarah  Asia  Selatan,  Strategi Pembelajaran Sejarah dan Pendidikan IPS.

## PEDOMAN PENULISAN NASKAH

## JURNAL ISTORIA
1. Redaksi  menerima  naskah  berupa  hasil  pemikiran,  analisis  ilmiah,  kajian teori, maupun hasil penelitian bidang sejarah dan pendidikan sejarah.
2. Naskah dapat disajikan dalam bahasa Indonesia maupun bahasa Inggris.
3. Naskah belum   pernah   diterbitkan   oleh   media   lain,   baik   media   cetak maupun elektronik.
4. Panjang  tulisan  berkisar  antara  10-25  halaman  dalam  kertas  ukuran  A4 dengan spasi ganda.
5. Naskah  harus  disertai  dengan  abstrak  dalam  bahasa  Inggris,  bila  naskah ditulis  dalam  bahasa  Indinesia,    dan  dalam  bahasa  Indonesia    bila  naskah ditulis  dalam  bahasa  Inggris.  Abstrak  disertai  dengan  kata  kunci  yang merupakan variabel  dalam naskah.
6. Sistematika penulisan sebagai berikut:
a. Judul
b. Abstrak disertai kata kunci
c. Pendahuluan
d. Isi atau pembahasan
e. Penutup dan simpulan
f. Daftar pustaka
g. Biodata penulis
7. Penulisan referensi menggunakan catatan kaki ( foot note ).
8. Redaksi  berhak  mengedit  tata  bahasa  maupun  naskah  yang  dimuat  tanpa mengurangi maksud dan tujuan tulisan.
9. Isi tulisan merupakan tanggung jawab penulis sepenuhnya.
10. Naskah  dikirim  kepada  redaksi  Istoria  rangkap  2  dalam  format  print  out yang disertai soft copy dala format CD, disket, atau media lainnya.
11. Kepada  penulis  yang  naskahnya  dimuat  akan  diberikan  2  eksemplar  jurnal sebagai bukti.
12. Naskah  yang  tidak  dimuat  dikembalikan  kecuali  disertai  dengan  perangko secukupnya.
13. Naskah  dikirimkan  kepada  redaksi  paling  lambat  2  bulan  sebelum penerbitan.