ANALISIS  TINDAK  TUTUR  EKSPRESIF  PADA  SINIAR  DEPAN  PINTU  EPISODE  32 BERJUDUL “TERBEBANI STATUS CUCU NABI?”
Nur Avivatul Awalia * , Emy Rizta Kusuma Universitas Trunojoyo Madura Jl. Raya Telang, Perumahan Telang Inda, Kec. Kamal, Kabupaten Bangkalan, Jawa Timur
A R T I C L E   I N F O

## A B S T R A C T
A
Article history: Received: 06-12-2023 Accepted: 28-12-2023 Published: 28-06-2024
Keyword : speech  act, expressive  speech  act, podcast
Kata kunci: tindak tutur, tindak tutur ekspresif, siniar
This  article  aims  to  find  and  describe  the  forms  of  expressive speech  acts  contained  in Depan  Pintu episode  32  with  Habib Jakfar with the title “Terbebani Status Cucu Nabi?” on Kaesang Pangarep's  YouTube  channel.  In  this  article,  the  author  uses  a qualitative  research  method  with  a  pragmatic  scalpel,  and  is presented in the form of descriptive words. The data collection technique  used  in  this  article  is  the  listening  method  with reading and note-taking techniques. The result of this research is  that  there  are  5  forms  of  expressive  speech  acts,  namely expressive  speech  acts  of  apology,  expressive  speech  acts  of insult, expressive speech acts of complaining, expressive speech acts of like or dislike, and expressive speech acts of satire.
Artikel ini bertujuan untuk menemukan dan mendeskripsikan bentuk-bentuk  tindak  tutur  ekspresif  yang  terdapat  pada siniar Depan  Pintu episode  32  bersama  Habib  Jakfar  dengan judul  tayangan “Terbebani  Status  Cucu  Nabi?” di  kanal YouTube  milik  Kaesang  Pangarep.  Pada  artikel  ini,  penulis menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pisau bedah  pragmatik,  serta  disajikan  dalam  bentuk  uraian  kata- kata  (deskriptif).  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam artikel ini yaitu metode simak dengan teknik baca dan catat.  Hasil  dari  penelitian  ini  yaitu  terdapat  sebanyak  5 bentuk  tindak  tutur  ekspresif,  yaitu  tindak  tutur  ekspresif permohonan  maaf,  tindak  tutur  ekspresif  menghina,  tindak tutur  ekspresif  mengeluh,  tindak  tutur  ekspresif  suka  atau tidak  suka,  dan  tindak  tutur  ekspresif  sindiran.
* Penulis korespondensi. Alamat E-mail: nuravivatulawalia@gmail.com (Nur Avivatul Awalia)
ISSN : 2579-3799 (Online) - BASINDO: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).

## BASINDO: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya
Volume 8 Nomor 1, 2024 Journal homepage: http://journal2.um.ac.id/index.php/basindo

## PENDAHULUAN
Bahasa merupakan salah satu cara yang bisa digunakan sebagai perantara dalam berkomunikasi  antar  sesama  manusia.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  yang dikemukakan oleh Tarigan (2009: 3), bahwa bahasa merupakan seperangkat lambang- lambang  arbitrer  (mana  suka)  yang  menjadi  alat  untuk  berkomunikasi.  Manusia menggunakan bahasa untuk berkomunikasi dan menjalin hubungan dengan sesama.
Manusia  dan  bahasa  adalah  dua  hal  yang  saling  berkaitan  dan  tidak  bisa dipisahkan  satu  sama  lain,  karena  manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  butuh  untuk berkomunikasi dengan sesama yakni dengan menggunakan bantuan bahasa Sebenarnya ada  beberapa  cara  yang  bisa  digunakan  manusia  untuk  berkomunikasi,  akan  tetapi hanya  bahasa  yang  dapat  menghasilkan  komunikasi  yang  sempurna  dibandingkan dengan alat komunikasi yang lain, oleh karena itu, manusia lebih memilih menggunakan bantuan bahasa untuk berkomunikasi. Selain untuk tujuan utama yakni berkomunikasi, bahasa  juga  dapat  digunakan  sebagai  perantara  untuk  menyampaikan  isi  pikiran, pendapat,  dan  ide-ide  yang  dimiliki  oleh  manusia.  Jadi,  melalui  bahasa,  manusia  bisa berkomunikasi antar sesama dan sekaligus dapat memahami kondisi sekitarnya.
Melalui  bantuan  bahasa,  manusia  dapat  mengungkapkan  perasaan  hatinya, seperti  perasaan  marah,  sedih,  kecewa,  bahagia,  dan  sebagainya.  Hal  tersebut  pada dasarnya  merupakan  berbagai  bentuk  performa  sebagai  usaha  memenuhi  berbagai kebutuhan  dalam  komunikasinya  (Wijayana,  2019:  92).  Komunikasi  bukan  hanya sekadar proses  penyampaian  bahasa  melalui  kata,  akan  tetapi  dalam penyampaiannya harus dibarengi dengan perilaku atau tindakan yang disebut tindak tutur. Tindak tutur adalah  kegiatan  menganalisis  makna  berdasarkan  konteks,  agar  dapat  mengetahui maksud  yang  ingin  disampaikan  oleh  penutur  kepada  mitra  tutur.  Menurut  Austin (dalam  Unsiah  dan  Yulianti,  2018:  85),  ujaran  pada  suatu  peristiwa  yang  terdapat tindakan  di  dalamnya,  maka  tindakan  tersebut  disebut  sebagai  tindak  tutur.  Selaras dengan  pendapat  tersebut,  Yule  (2014:  82)  berpendapat  bahwa  tindak  tutur  adalah suatu  tindakan  yang  ditayangkan  atau  diperlihatkan  dalam  bentuk  ujaran  saat berkomunikasi.  Peristiwa  merupakan  salah  satu runtutan  dari  tindak tutur  untuk  bisa mencapai tujuan tuturan. Tujuan tersebut adalah topik penting berisi pesan yang ingin disampaikan  oleh  penutur  kepada  mitra  tutur  saat  proses  pembicaraan.  Dalam berkomunikasi,  manusia  harus  saling  menjaga  perasaan  mitra  tuturnya  dan memperhatikan  ucapan  yang  akan  dituturkan  agar  tidak  terjadi  tuturan  yang  bisa
menyinggung perasaan lawan bicaranya, dengan demikian maka tujuan dari komunikasi akan dapat tersampaikan dengan baik.
Austin (dalam Tarigan, 2009: 34) membagi tindak tutur menjadi tiga jenis, yaitu tindak tutur lokusi, tindak tutur ilokusi, dan tindak tutur perlokusi. Tindak tutur lokusi adalah tindak tutur yang maknanya sesuai dengan tuturan yang diucapkan. Tindak tutur perlokusi  adalah  tindak  tutur  yang  dapat  menimbulkan  efek  pada  mitra  tuturnya. Sedangkan tindak tutur ilokusi adalah tindak tutur yang antara tuturan dengan maksud yang  terkandung  tidak  sama,  ada  maksud  terselubung  yang  tidak  diutarakan  secara langsung melalui tuturan. Dalam tindak tutur ilokusi, Searle (dalam Yule, 2014: 92-94) membagi  kembali  menjadi  5  jenis,  salah  satunya  yaitu  tindak  tutur  ekspresif.  Tindak tutur ekspresif adalah tindak tutur yang bertujuan untuk menyatakan perasaan penutur. Bentuk tindak tutur ekspresif sangat beragam, seperti tuturan memuji, meminta maaf, mengungkapkan  rasa  kekecewaan  atau  kesedihan,  berterima  kasih,  mengkritik,  dan lain-lain.
Tindak tutur  sering  kali  ditemukan  pada  peristiwa  komunikasi  sehari-hari  atau bisa  juga  ditemukan  pada  suatu  sesi  wawancara,  seperti  pada  acara  siniar.  Sinar  ini biasanya juga berisi tentang kehidupan sosial dan peristiwa yang baru dialami.  Setiap orang memiliki cara tersendiri dalam mengutarakan perasaannya melalui tuturan, baik secara  langsung  ataupun  secara  tidak  langsung,  apalagi  jika  tuturan  tersebut  memiliki tujuan  yang  ingin  disampaikan.  Tuturan  seperti  ini  disebut  sebagai  tindak  tutur ekspresif. Tindak tutur ekspresif berfungsi untuk mengungkapkan, mengutarakan, atau mengekspresikan sikap psikologis penutur kepada mitra tutur, oleh karena itu peneliti tertarik  untuk  melakukan  penelitian  tentang  tindak  tutur  ekspresif  dengan  objek penelitian  siniar  depan  pintu  pada  episode  32  bersama  Habib  Jakfar  yang  bertajuk “Terbebani Status Cucu Nabi?”.

## METODE
Metode penelitian yang digunakan dalam artikel ini yaitu menggunakan metode penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  pisau  bedah  pragmatik.  Penelitian  kualitatif adalah  penelitian  yang  bertujuan  untuk  memahami  secara  menyeluruh  peristiwa- peristiwa  yang  dialami  oleh  yang  diteliti,  seperti  perbuatan,  pemikiran,  motivasi, performa,  dan  lain-lain,  dan  dengan  cara  deskripsi  atau  melalui  uraian  dalam  bentuk kata-kata  dan  bahasa  dalam  konteks  tertentu  secara  alami  dan  dengan  menggunakan
berbagai  metode  alamiah  (Moleong,  2013:6).  Penelitian  kualitatif  ini  memusatkan perhatian pada prinsip-prinsip umum yang mendasari perwujudan sebuah makna dari gejala-gejala  sosial  di  dalam  masyarakat  (Burhan  Bungin,  dalam  jurnal  Sinta Kartikasari).
Penelitian  ini  disajikan  dalam  bentuk  uraian  kata-kata,  sehingga  digunakan metode  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Subjek  yang  digunakan  dalam  artikel  ini  yaitu tayangan  siniar  depan  pintu  episode  32  bersama  Habib  Jakfar  dengan  judul  tayangan “Terbebani Status Cucu Nabi?” pada akun kanal YouTube milik Kaesang Pangarep. Objek yang  dicari  dalam artikel  ini  yaitu  bentuk-bentuk  tindak tutur  ekspresif  yang  terdapat pada  tayangan  siniar  depan  pintu  episode  32  bersama  Habib  Jakfar  dengan  judul tayangan “Terbebani Status Cucu Nabi?”. Teknik pengumpulan data yang digunakan oleh penulis  dalam  artikel  ini  yaitu  menggunakan  metode  simak  dengan  teknik  baca  dan catat. Penulis menggunakan metode simak karena kegiatan pemerolehan data dilakukan dengan    penyimakan  dari  video  siniar.  Teknik  baca  digunakan  karena  dalam memperoleh  data  digunakan  tahap  membaca,  yaitu  membaca  disertai  dengan pengamatan,  kemudian  mencatat  data  yang  sudah  diperoleh,  oleh  karena  itu  juga diperlukan teknik catat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh peneliti dalam siniar depan pintu episode 32 bersama Habib Jakfar dengan judul tayangan “Terbebani Status Cucu Nabi?” pada  kanal  YouTube  Kaesang  Pangarep,  penulis  menemukan  5  bentuk  tindak  tutur ekspresif  (tindak  tutur  ekspresif  permohonan  maaf,  tindak  tutur  ekspresif  menghina, tindak tutur ekspresif mengeluh, dan tindak tutur ekspresif suka atau tidak suka, tindak tutur ekspresif sindiran). Adapun data dan penjelasannya sebagai berikut:

## Tindak Tutur Ekspresif Permohonan Maaf
Tindak tutur permohonan maaf yakni tindak tutur yang bertujuan untuk meminta maaf  kepada  lawan  bicara  dan  untuk  menjaga  ketenteraman  antar  penutur  dan  mitra tutur. Pada siniar depan pintu episode 32 penulis menemukan 2 data yang mengandung tindak tutur ekspresif permohonan maaf, antara lain:
Data 1 “Enggak, ya mohon maaf Bib , saya hanya ngikutin bejabat aja” (8.56)
Data 2
“Habib, mohon maaf Bib . Habib masih belum pede ya kalau besok bakalan ada acara ya” (31.42)
Konteks Data 1 dan 2: tuturan Egi kepada Habib Jakfar
Pada kedua tuturan yang disajikan pada kalimat di atas, dapat terlihat dengan jelas bahwa   kutipan data tersebut mengandung perilaku tuturan ekspresif permohonan maaf kepada  lawan  bicara.  kata- kata  yang  dicetak  tebal  “mohon  maaf B ib”  dalam  kutipan siniar, itu adalah tanda sebagai tindak tutur ekspresif permintaan maaf yang diutarakan oleh  Egi  kepada  Habib  Jakfar,  yang  bertujuan  agar  tidak  menyinggung  perasaan  Habib Jakfar.

## Tindak Tutur Ekspresif Menghina
Tindak  tutur  ekspresif  menghina  yakni  tindak  tutur  yang  bertujuan  untuk merendahkan  melalui  tuturan,  adakalanya  hinaan  ini  menggunakan  bahasa  yang  kasar, dan  ada  pula  yang  menggunakan  bahasa  yang  diperhalus.  Pada  siniar  depan  pintu episode  32  ini,  penulis  menemukan  1  data  yang  termasuk  tindak  tutur  ekspresif menghina, yaitu:

## Data 3
“Ini  kapan  selesainya  ya?  di  sini  ada  anak  presiden,  ada  cucu  nabi,  ini  dua -  duanya  loh akhlak less, tidak ada akhlak” (28.09)
Konteks: tuturan Habib Jakfar kepada Egi dan Kiki
Pada  tuturan  di  atas,  dapat  dilihat  secara  jelas  bahwa  kutipan  siniar  tersebut mengandung  tindak  tutur  menghina  di  dalamnya  yakni  pada  kata  yang  sudah  dicetak tebal  “akhlak  less,  tidak  ada  akhlak”  yang  dituturkan  oleh  penutur  kepada  lawan bicaranya.

## Tindak Tutur Ekspresif Mengeluh (Ungkapan Rasa Kekecewaan)
Tindak  tutur  ekspresif  mengeluh  adalah  tindak  tutur  ekspresif  yang  bertujuan untuk mengeluhkan sesuatu ataupun seseorang. Pada siniar depan pintu episode 32 ini penulis menemukan 1 data yang termasuk tindak tutur ekspresif mengeluh yang berupa bentuk rasa kekecewaan, yaitu:
“Pengacara ngurusin hukum di dunia bayaranya mahal, dokter ngurusin fisik bayarannya mahal, eh giliran tokoh agama ngurusin hukum di akhirat, kesehatan batin, bukan hanya satu  orang  kalau  dakwah  bahkan  sampai  ribuan  orang  ehh  dibayar  dikit  saja  ditanya “ikhlas nggak sih dakwah?”. Mohon maaf Anda yang patut dipertanyakan “ ikhlas nggak sih ngasih?” (16.52)
Konteks:  keluhan  yang  dituturkan  oleh  Habib  Jakfar  kepada  semua  orang  yang menyepelekan tokoh agama.
Pada  tuturan  di  atas  terdapat  bentuk  tindak  tutur  ekspresif  berupa  keluhan  atau ungkapan  rasa  kekecewaan.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  kutipan  yang  sudah  diberi  cetak tebal “eh giliran tokoh agama ngurusin hukum di akhirat, kesehatan batin, bukan hanya satu  orang  kalau  dakwah  bahkan  sampai  ribuan  orang  ehh  dibayar  dikit  saja  ditanya “ikhlas  nggak  sih  dakwah?”  pada  kutipan  berupa  ujaran  yang  diutarakan  oleh Habib Jakfar  tersebut  mengungkapkan  rasa  kekecewaannya  terhadap  orang-  orang  yang menyepelekan  tokoh  agama,  padahal  seorang  tokoh  agama  jika  dibandingkan  dengan profesi lain seperti dokter atau pengacara itu tidak ada apa-apanya, akan tetapi mengapa mereka  (dokter/pengacara)  bisa  mendapatkan  gaji  yang  layak  dan  tergolong  banyak, berbeda  dengan  tokoh  agama  yang  bayarannya  sangat  sedikit,  dan  itu  pun  sering  kali disindir  “ikhlas  nggak  sih  dakwah?”  jadi  seakan -akan  mereka  memandang  rendah seorang tokoh agama.

## Tindak Tutur Ekspresif Berupa Perasaan Suka ataupun Tidak Suka
Pada  siniar  depan  pintu  episode  32  peneliti  menemukan  3  data  yang  termasuk bentuk tindak tutur ekspresif suka/ tidak suka, antara lain:

## Data 5
“Aku  tertarik  sama  yang Habib  bilang,  bahwa  menjadi  Habib  harus  menjadi  Habib  yang kekinian supaya dekat dengan anak muda atau sahabat dakwah, berarti ngikutin tren-tren nya  juga  ya  bib  supaya  ngobrolnya  nyambung  kayak  tren-tren  tiktok  yang  becanda  itu ngikutin ya?”
Konteks: tuturan yang diutarakan oleh komedian Kiki kepada para penonton siniar. Pada  kutipan  di  atas  menunjukkan  adanya  rasa  suka  berupa  ketertarikan  Kiki kepada  pemikiran  dan  cara  dakwah  yang  dilakukan  oleh  Habib  Jakfar  yang  berbeda dengan  habib-habib  yang  lain  yang  bertujuan  agar  bisa  lebih  dekat  kepada  anak-anak muda zaman sekarang atau yang lebih dikenal dengan sebutan sahabat dakwah.

## Data 6
“Ya ngikutin tapi enggak segitunya, tapi biasanya aku pakai tema tentang mental health, terus tren becanda itu juga ngikutin, jadi kalau selama nggak joget-joget saya masih ikutin, jadi selama masuk akal masih saya ikutin.”
Konteks: tuturan Habib Jakfar sebagai respons dari pertanyaan yang diajukan oleh para pembawa acara.
Pada  kutipan  di  atas  terdapat  kata  “enggak  segitunya”  hal  tersebut  menunjukkan makna  kurang  suka  atau  kurang  setuju  terhadap  pertanyaan  yang  diajukan  oleh  lawan bicara.  Jadi,  kutipan  di  atas  merupakan  ujaran  yang  diutarakan  oleh  Habib  Jakfar  saat ditanya  apakah  beliau  selalu  mengikuti  semua  tren  anak  muda,  ia  tidak  terlalu menyetujui  jika  beliau  dibilang  mengikuti  semua  tren,  akan  tetapi  beliau  hanya  akan mengikuti tren yang sekiranya masih masuk akal saja.

## Data 7
“Tapi  kita  seneng  loh  bib,  karena  ternyata  agama  itu  bukan  momok  yang  menakutkan, sama  hal  nya  dengan  politik.  Jadi  dengan  menonton  podcast  ini  menjadikan  anak  muda yang nonton itu nggak takut, santai dan tahu bahwa ternyata bahas agama itu santai, cair, bisa masuk otak dengan ringan tapi tetap dapat manfaatnya.”
Pada  tuturan  yang  di  katakan  oleh  Kiki  selaku  salah  satu  pembawa  acara  dalam acara  siniar  depan  pintu  ini  menunjukkan  adanya  rasa  suka  terhadap  dakwah  ataupun perbincangan yang dilakukan bersama dengan  Habib Jakfar, karena nyatanya agama itu bisa  hangat  dan  masuk  ke  dalam  otak  dengan  santai  dan  tanpa  melakukan  pemikiran yang mendalam, begitu pun dengan politik.

## Tindak Tutur Ekspresif Sindiran
Sindiran merupakan salah satu cara penutur sering kali menegur lawan bicaranya dengan  lebih  baik  dan halus,  karena  dalam sindiran  penutur  tidak langsung  mengkritik lawan  bicaranya,  melainkan  menggunakan  permainan  kata-kata.  Sindiran  dibuat  untuk kemungkinan  situasi  dan  hubungan  manusia  dalam  pernyataan  yang  bertentangan  dan dapat  dipahami  sebagai  permainan.  Dalam  siniar  depan  pintu  episode  32  penulis menemukan 13 tindak tutur sindiran, antara lain:

## Data 8
“ Heh,  orang  pakai  baju  sopan  kayak  gini  bukan  cuma  pas  waktu  lebaran  doang,  pas ketangkep KPK juga dan kadang juga dipakai buat demo”
Konteks:  komedian  Kiki  menyindir  pejabat  yang  ketangkap  KPK  dan  saat demonstrasi menggunakan baju rapi serba putih.
Pada  kutipan  tuturan  di  atas  menunjukkan  adanya  ungkapan  sindiran  yang diutarakan  melalui  tindak  tutur  langsung.  Pengujaran  tuturan  tersebut  disertai  dengan nada  atau  intonasi  yang  meninggi  dan  tujuannya  untuk  menyindir.  Sindiran  tersebut tampak  pada  kata  “pas  ketangkep  KPK  juga  dan  kadang  juga  dipakai  buat  demo”  yang ditujukan kepada pejabat yang tertangkap KPK dan pejabat yang sedang demonstrasi.

## Data 9
“Biasanya  enggak  pernah  itu  saya  ngomong  saya  anak  presiden,  ternyata  lebih  sombong yang ini ya.
Konteks: Kaesang menyindir Habib Jakfar yang menyebut dirinya sebagai cucu nabi saat bersalaman dan berkenalan dengan Kaesang
Pada  kutipan  di  atas  menunjukkan  sindiran  melalui  tuturan  secara  langsung disertai  dengan  intonasi  meninggi  dan  bermaksud  untuk  menyindir.  Sindiran  tersebut tampak  pada  kata  “ternyata  lebih  sombong  yang  ini  ya”  yang  ditujukan  kepada Habib Jakfar yang menyebut dirinya sebagai cucu nabi saat bersalaman dan berkenalan dengan Kaesang, berbeda dengan Kaesang yang tidak menyebut dirinya sebagai anak presiden.

## Data 10
“Meskipun pakaiannya bener, tapi kalau kelakuan ga bener ya buat apa?”

## Konteks: Habib Jakfar menyindir komedian Kiki dan Ega
Pada  kutipan  di  atas  menunjukkan  sindiran  melalui  tindak  tutur  secara  langsung disertai  dengan  intonasi  meninggi  dan  bermaksud  untuk  menyindir.  Sindiran  tersebut tampak  pada  kata  “Meskipun  pakaiannya  bener,  tapi  kalau  kelakuan  ga  bener  ya  buat apa?”  yang  ditujukan  kepada Kiki  dan  Ega  sebagai  bentuk  respons  balik  terhadap perkataan Ega dan Kiki yang menyindir bahwa pakaian Habib Jakfar tidak rapi dan tidak berwarna serba putih.
Data 11 “Wihh.. nggak cukup ya dikawal dua malaikat, Rokib A tid?”
Konteks: Habib Jakfar menyindir Kaesang yang akan terjun di dunia politik seperti ayah dan kakak-kakaknya
Pada  kutipan  di  atas  menunjukkan  sindiran  melalui  tindak  tutur  secara  langsung dengan  intonasi  meninggi  seperti  sedang  bertanya  tetapi  tujuannya  bukan  untuk bertanya  tapi  untuk  menyindir.  Sindiran  tersebut  tampak  pada  kata  “nggak  cukup  ya dikawal dua malaikat, Rokib A tid” yang ditujukan kepada Kaesang sebagai respon s balik yang dikatakan oleh Kiki dan Ega yang mengatakan bahwa Kaesang akan mengikuti jejak orang tua dan kakak-kakaknya untuk terjun di dunia politik.

## Data 12
“Anak  presiden  saja  punya  pr ivilege  bisa  bawa  masuk  ke  Senayan,  kalau  cucu  nabi  bisa nggak bawa masuk surga?”
Konteks:  Kiki  menyindir  dua  orang  sekaligus  yakni  Kaesang  dan  Habib  Jakfar perkara privilege yang mereka berdua punya
Pada  kutipan  di  atas  menunjukkan  sindiran  melalui  tindak  tutur  secara  langsung dengan  intonasi  meninggi  seperti  sedang  bertanya  tetapi  tujuannya  bukan  untuk bertanya tapi untuk menyindir. Sindiran tersebut tampak pada kata “Anak presiden saja punya  privilege  bisa  bawa  masuk  ke  Senayan,  kalau  cucu  nabi  bisa  nggak  bawa  masuk surga?”  yang  ditujukan  kepada  Kaesang  dan Habib  Jakfar  sekaligus.  Sindiran  tersebut ditujukan  kepada  Kaesang  karena  sebagai  anak  presiden  memiliki  privilege  yang  bisa membawa orang lain masuk ke politik atau yang lebih dikenal sebagai peran orang dalam, selain  itu  sindiran  tersebut  juga  diperuntukkan  kepada  H abib  Jakfar  “apakah  seorang habib  itu  bisa  membawa  orang  Islam  masuk  ke  dalam  surga  jalur  orang  dalam  seperti halnya dalam dunia politik”.

## Data 13
“Anda mau jatuhin wibawa saya?, pakaian doang yang bener, mulut ga bener”
Konteks: Habib Jakfar menyindir Ega dan Kiki karena perkataannya Pada  kutipan  di  atas  menunjukkan  sindiran  melalui  tindak  tutur  secara  langsung dengan intonasi meninggi dan bertujuan menyindir. Sindiran tersebut tampak pada kata “Anda  mau  jatuhin  wibawa  saya”  diujarkan  dengan  intonasi  meninggi  seperti  sedang bertanya  akan  tetapi  bermaksud  untuk  menyindir,  kemudian  dilanjut  dengan  tuturan “pakaian  doang  yang  bener,  mulut  ga  bener”  ditujukan  kepada Kiki  dan  Ega  karena perkataan  mereka  yang  menyinggung  Habib  Jakfar.  Habib  Jakfar  merasa  bahwa perkataan  mereka  adalah  jebakan  dan  bermaksud  untuk  menjatuhkan  wibawa  beliau sebagai  tokoh  agama,  sehingga  Habib  Jakfar  menyindir  melalui  perumpamaan  karena
kedua pembawa acara tersebut yakni Kiki dan Ega mengenakan pakaian rapi serba putih yang  bermakna  baik,  tetapi  berbanding  terbalik  dengan  perkataan  mereka.  Perkataan Kiki dan Ega tidak mencerminkan kabagusan pakaian mereka.

## Data 14
“Ac nya nggak bisa digedein ya?, jadi kayak panas gini.”
Konteks:  sindiran  Habib  Jakfar  kepada  ketiga  pembawa  acara  Depan  Pintu mengenai obrolan mereka yang semakin memanas
Pada  kutipan  di  atas  menunjukkan  sindiran  melalui  tindak  tutur  secara  tidak langsung, yakni melalui kode, seperti yang tampak pada kata “A C-nya nggak bisa digedein ya?, jadi kayak panas gini” yang ditujukan untuk mengkode ketiga pembawa acara Depan Pintu bahwa obrolan mereka semakin memanas dan menjadi-jadi.
Data 15
“ Kalian itu tanya seolah-olah sekarang enggak lagi ngerjain saya. Seandainya saya bilang dosa kan berarti kalian semua ini dosa. ”
Konteks:  Habib  Jakfar  menyindir  Kiki  dan  Ega  karena  menanyakan  pertanyaan jebakan
Pada kutipan di atas terdapat kata sindiran melalui tindak tutur langsung. Sindiran tersebut  tam pak  pada  kata  “seolah - olah  sekarang  enggak  lagi  ngerjain  saya”  yang ditujukan kepada pembawa acara Depan Pintu sebagai respons pertanyaan yang diajukan oleh pembawa acara. Habib Jakfar merasa dipermainkan dengan menjawab pertanyaan- pertanyaan yang bersifat menjebak dan dapat memicu pertanyaan-pertanyaan lain.

## Data 16
“Kayanya mereka bukan mau cari pencerahan, tapi Cuma mau cari izin doang”
Konteks:  Habib  Jakfar  menyindir  panitia  yang  mengundang  Habib  Jakfar  untuk ceramah sebagai alat izin.
Pada  kutipan  tersebut  terdapat  sindiran  yang  diutarakan  melalui  tindak  tutur langsung  yang  ditujukan  kepada  para  panitia  penyelenggara  acara  yang  memanfaatkan media  ceramah  yakni  dengan  mengundang  Habib  Jakfar  sebagai  sarana  agar mendapatkan izin untuk menyelenggarakan acara musik. Jadi pada saat itu panitia tidak mendapatkan  izin  untuk  menyelenggarakan  acara  musik  tersebut,  kecuali  apabila terdapat  acara  tausiah  atau  ceramah  di  dalamnya,  sehingga  pihak  panitia  mengundang
Habib  Jakfar  untuk  mengisi  ceramah,  akan  tetapi  saat  hari  H  Habib  Jakfar  merasa dipermainkan  dengan  diberi  jatah  waktu  yang  sedikit  dan  itu  pun  menjadikan  beliau tidak  jadi  ceramah,  oleh  karena  itu  Habib  Jakfar  menyindir  mereka  (panitia)  bahwa mereka menjadikan ceramah sebagai alat untuk mendapat izin.
Data 17
“ Pengacara ngurusin hukum di dunia bayaranya mahal, dokter ngurusin fisik bayarannya mahal, eh giliran tokoh agama ngurusin hukum di akhirat, kesehatan batin, bukan hanya satu  orang  kalau  dakwah  bahkan  sampai  ribuan  orang  ehh  dibayar  dikit  saja  ditanya “ikhlas nggak sih dakwah?”. Mohon maaf Anda yang patut dipertanyakan “ ikhlas nggak sih ngasih?”
Konteks: Habib Jakfar menyindir orang-orang yang menyindir tokoh agama Pada  kutipan  tersebut  terdapat  dua  bentuk  kalimat  sindiran  yang  diujarkan  oleh Habib  Jakfar,  yang  pertama  yakni  sindiran  kepada  orang-orang  yang  membayar  tokoh agama saat ceramah atau acara agama yang diundang dengan bayaran yang kecil, Habib Jakfar  memberikan  perumpamaan  perbandingan  seorang  tokoh  agama  dengan  profesi lain seperti dokter dan pengacara yang sangat jauh berbeda, dokter dan pengacara lebih dihormati yakni dengan diberikan bayaran atau gaji yang besar, sedangkan tokoh agama yakni  profesi  yang  pekerjaannya  lebih  berat  jika  dibandingkan  dengan  dokter  atau pengacara tetapi hanya mendapatkan bayaran yang kecil. Sindiran kedua yakni ditujukan oleh  Habib  Jakfar  terhadap  orang-orang  yang  mempertanyakan  keikhlasan  dari  tokoh agama saat berdakwah.
Data 18 “Kaya ngajarin ngakalin begitu ya?”
Konteks: Kaesang menyindir jawaban yang diutarakan oleh Habib Jakfar
Pada  kutipan  tersebut  terdapat  sindiran  yang  ditujukan  kepada  Habib  Jakfar sebagai respons atas jawaban  dari pertanyaan yang dikatakan oleh Habib Jakfar.

## Data 19
“Susah yaa ngomong sama politisi, bawaanya ngakalin mulu”
Konteks:  sindiran  balik  Habib  Jakfar  terhadap  sindiran  yang  diutarakan  oleh Kaesang sebelumnya.
Kutipan  di  atas  mengandung  sindiran  yang  ditujukan  kepada  Kaesang  sebagai respons  balik  karena  Kaesang  telah  menyindir  Habib  Jakfar.  Karena  Kaesang  termasuk
seorang  politisi,  oleh  karena  itu  Habib  Jakfar  memberikan  sindiran  dengan  membawa bawa kata politisi.

## Data 20
“Kalau dia kan enak ya ada backingan, dia kan backingannya jelas di dunia. Lah kalau saya kan backinganya masih di akhirat”
Konteks: Habib Jakfar menyindir Kaesang yang memiliki backingan yakni ayahnya sendiri
Pada kutipan di atas terdapat tindak tutur sindiran berupa tuturan secara langsung yang ditujukan kepada Kaesang karena dia adalah anak presiden yang tentunya memiliki backing- an utama dalam negara ini yakni ayahnya sendiri, sementara Habib Jakfar sendiri juga memiliki backing -an tetapi masih di akhirat.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Dari  artikel  yang  telah  disusun  oleh  penulis,  penulis  menemukan  sebanyak  5 bentuk  tindak  tutur  ekspresif  yaitu  tindak  tutur  ekspresif  permohonan  maaf,  tindak tutur ekspresif menghina, tindak tutur ekspresif mengeluh, tindak tutur ekspresif suka atau  tidak  suka,  dan  tindak  tutur  ekspresif  sindiran  dengan  tuturan  langsung  ataupun tidak  langsung  atau  melalui  kode,  serta  baik  sindiran  dengan  bahasa  kasar  ataupun dengan bahasa yang diperhalus.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  penulis,  dapat  diketahui  bahwa terdapat  banyak  jenis  atau  bentuk  dari  tindak  tutur  ekspresif  yang  tentunya berpengaruh  terhadap  kehidupan  sehari-hari  karena  tuturan-tuturan  tersebut  sangat dekat dengan kehidupan kita. Dengan memanfaatkan tindak tutur ekspresif dengan baik dan maksimal maka akan menciptakan berbagai ekspresif dalam kehidupan sehari-hari.
Untuk  masyarakat,  terkhusus  anak  muda,  jangan  menggunakan  tindak  tutur ekspresif yang bersifat negatif, serta jangan sering-sering menyindir orang lain, apalagi menyindir  dengan  menggunakan  bahasa  yang  kasar  sehingga  menimbulkan  sakit  hati pada orang yang disindir tersebut.

## DAFTAR RUJUKAN
Ana,  M.  (2022). Tindak Tutur  Ekspresif  dalam  Podcast  Close  The Door  Deddy  Corbuzier  Pada Episode “Coba Ibu Jawab JHT Gimana”. ESTETIK: Jurnal Bahasa Indonesia , 5 (2), 113-124. Artati,  A.,  Wardhana,  D.  E.  C.,  &  Basuki,  R.  (2020).  Tindak  Tutur  Ilokusi  Asertif,  Direktif, Ekspresif,  Komisif,  dan  Deklaratif  pada  Program  Gelar  Wicara  Mata  Najwa. Diksa:  Jurnal
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 6 (1), 43-57. Chaer, A. (2010). Kesantunan Bebahasa .  Jakarta: Rineka Cipta Dewi, R., & Murti, S. (2023). Analisis Tindak Tutur Ekspresif pada Acara Insight di Cnn Indonesia “Edisi Februari 2022”. Kajian Sastra Nusantara Linggau , 3 (1), 35-44. https://doi.org/10.55526/kastral.v3i1.394
Fariza, R.A.N, & Atiqa S. (2022). Tindak Tutur Ekspresif dalam Film Imperfect: Karir, Cinta, dan Timbangan. BASINDO:  Jurnal  Kajian  Bahasa,  Sastra  Indonesia,  dan  Pembelajarannya.  7 (1). http://dx.doi.org/10.17977/um007v7i12023p1-12
Gea, S.M., & Salliyanti. (2023). Tindak Tutur Ekspresif Pada Podcast Deddy Corbuzier Tentang Komisi  Penyiaran  Indonesia:  Kajian  Pragmatik. Jurnal  Pendidikan  Tambusai , 7 (3).  25948- 25955. https://doi.org/10.31004/jptam.v7i3.10778
Imaniar,  I.  (2013).  Penggunaan  Tindak Tutur  Ekspresif  Kalangan  Remaja  di  Kota  Palu. Bahasa dan Sastra , 2 (1).
Inayatullah, N. (2022). Analisis Tindak Tutur Ekspresif dalam Podcast The Leonardo’s di Channel YouTube . [Skripsi, Universitas Muhammadiyah Mataram]. Nakula, B. (2021). Analisis Tindak Tutur Ekspresif Dalam Acara Podcast Deddy Corbuzier di Bulan April 2021 . Universitas PGRI Yogyakarta. Ruhiat, R.R. (2022) . Analisis Tindak Tutur Ekspresif dalam Film “Nanti Kita Cerita Tentang Hari Ini”  Karya  Angga  Dwimas  Sasongko. Jurnal  Khatulistiwa:  Jurnal  Pendidikan  dan  Sosial Humaniora, 2 (2), 113-128.
Rosa,  E.  (2022).  Tindak  Tutur  Ilokusi  dalam  Podcast  Deddy  Corbuzier  di  YouTube  dan Implikasinya terhadap Pembelajaran Bahasa Indonesia. [Skripsi, Universitas Sriwijaya].
Safitri, D.S.  & Andik Y.  (2023). Gaya Bahasa Sindiran  dalam Tayangan Ormas Episode  01 – 03 pada Saluran YouTube Deddy Corbuzier. Jurnal Bapala, 10 (2), 135-144. Sulfiani,  N.,  Munirah,  &  Haslinda.  (2022).  Analisis  Tindak  Tutur  Ilokusi  dalam  Podcast  Deddy Corbuzier  dan  Nadiem  Makarim  pada  Media  Sosial  Youtube .  DEIKTIS:  Jurnal  Pendidikan Bahasa Dan Sastra . https://doi.org/10.53769/deiktis.v2i2.251
Wijana, I.D.P. (1996). Dasar- Dasar Pragmatik . Yogyakarta: Andi Yogyakarta Yule, G. (2006). Pragmatik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar