Jurnal Analisa Sosiologi
Juli 2023, 12 (3): 500-512

## MENCEGAH PERILAKU INTOLERAN MELALUI BUDAYA HASTHALAKU DI SOLO
Saudah 1 , Ali Maksum 2 , Khresna Bayu Sangka 3 , Agung Nur
Probohudono 4 , Farid Sunarto 5 , Didik Prasetyanto 6 , Risca Dwi Jayanti 7

## Abstract
The  rise  of  intolerance  behavior  encourages  various  groups  to  take  part  in prevention. Solo Bersymphoni also participates in preventing intolerance through a learning model that upholds cultural identity. The cultural identity is  contained in  a  local  value  called  Hasthalaku  or  eight  behaviors  developed  in  the Adipangastuti  School  learning  model.  Adipangastuti  School  itself  is  a  learning model that upholds the Hasthalaku Value in every school program activity with the aim of students becoming more tolerant and having a Hasthalaku cultural identity. The  success  of  the  Adipangastuti  School  program  cannot  be  separated  from  the existence  of  social  capital  that  plays  a  role  in  program  development.  Thus, through  this  study,  researchers  are  interested  in  knowing  how  the  role  of  social capital  from  Solo  Bersymphoni  in  shaping  the  cultural  identity  of  hasthalaku through  the  Adipangastuti  School  program  in  Solo.  The  research  method  in  this article  uses  descriptive  qualitative  with  Miles  and  Huberman  data  analysis techniques,  and  uses  triangulation  in  obtaining  data  validity.  The  results  of  the study indicate that social capital plays a role in the development of Hasthalaku's cultural  identity  in  the  Adipangastuti  school  program  so  that  it  can  be implemented in various schools in Central Java Province. The social capital in the development  of  the  Adipangastuti  School  program  is  seen  in  the  trust  that  forms the basis for establishing relationships and a sense of belonging to the program, the  reciprocity  that  strengthens  cooperation,  and  the  ownership  of  networks  that facilitate  the  formation  of  Hasthalaku  cultural  identity  in  an  effort  to  prevent intolerance.
Keywords: Social Capital, Hasthalaku,  Intolerance, Adipangastuti School, Solo Bersimfoni

## Abstrak
Maraknya  perilaku  intoleransi  mendorong  berbagai  kalangan  untuk  turut melakukan  pencegahan. Solo Bersimfoni turut melakukan pencegahan intoleransi melalui  sebuah  model  pembelajaran  yang  menjujung  identitas  budaya.  Identitas budaya  tersebut  dimuat  dalam  sebuah  nilai-nilai  lokal  yang  dinamakan  sebagai Hasthalaku atau delapan perilaku yang dikembangkan dalam model pembelajaran Sekolah  Adipangastuti.  Sekolah  Adipangastuti  sendiri  merupakan  model pembelajaran  yang  menjunjung  Nilai  Hasthalaku  pada  setiap  kegiatan  program sekolah  dengan  tujuan  siswa  menjadi  lebih  toleran  dan  mempunyai  identitas budaya  hasthalaku.  Keberhasilan  program  Sekolah  Adipangastuti  tidak  terlepas dari  adanya  modal  sosial  yang  turut  berperan  dalam  pengembangan  program. Sehingga,  Melalui  penelitian  ini,  peneliti  tertarik  untuk  mengetahui  bagaimana peran  modal  sosial  dari  Solo  Bersimfoni  dalam  membentuk  identitas  budaya hasthalaku  melalui  program  Sekolah  Adipangastuti  di  Solo.  Metode  penelitian dalam  artikel  ini  menggunakan  kualitatif  deskriptif  dengan  teknik  analisis  data
miles dan huberman, serta menggunakan triangulasi dalam memperoleh keabsahan data. Hasil penelitian menunjukkan bahwa modal sosial menjadi hal yang berperan dalam  pengembangan  identitas  budaya  Hasthalaku  dalam  program  sekolah adipangastuti  hingga  mampu  diimplementasikan  di  berbagai  sekolah  di  Provinsi Jawa Tengah. Modal sosial dalam pengembangan program Sekolah Adipangastuti tersebut terlihat dalam kepercayaan yang menjadi basis dalam menjalin hubungan dan  rasa  memiliki  pada  program,  resiporisitas  yang  menguatkan  kerjasama,  dan kepemilikan  jaringan  yang  mempermudah  pembentukan  identitas  budaya Hasthalaku dalam upaya pencegahan intoleransi.
Kata  Kunci:  Modal  Sosial,  Hasthalaku,  Intoleransi,  Sekolah  Adipangastuti, Solo Bersimfoni

## PENDAHULUAN
Keberagaman    sering  kali  tidak  disikapi  dengan  baik  oleh masyarakat  melalui  perilaku-perilaku  intoleran.  Beberapa  kasus  intoleran yang  terjadi menguatkan argumen  diatas, salah satunya ialah kasus di Kota Solo.  Dalam  hal  ini,  menurut  Forum  Kerukunan  Umat  Beragama  (FKUB) intoleransi  ini  menjadi  sebuah  tren  di  Solo  Raya  sebagai  pengaruh  dari ujaran  kebencian  yang  muncul  di  media  sosial  (Wicaksono  2021).  Selain itu,  pada  remaja  di  Kota  Solo  pun  tidak  jarang  juga  ditemukan  aksi-aksi intoleransi  yang  menjadi  sorotan  masyarakat  luas,  seperti  adanya penyerangan  acara  midodareni  (Indonesia  2020)  dan    adanya  kasus pengrusakan  pemakaman  umat  yang  dilakukan  oleh  remaja  (Tirto  2021). Dalam  hal  ini,  melihat  kasus  tersebut  tentu  keberagaman  dapat  menjadi sebuah  tantangan  akan  sebuah  potensi  perpecahan.  Sejalan  dengan  hal tersebut,  menurut  Ridwan  (dalam  Ridwan,  2015)  keberagaman  dapat menjadi  modal  namun  juga  berpotensi  dalam  memecah  belah  dan  lahan subur terjadi konflik dan kecemburuan sosial. Sehingga, pada masayarakat- nya diperlukan konstruksi secara terus menerus terkait konsep keberagaman dalam upaya pencegahan konflik.
Dalam  upaya  pencegahan  konflik  yang  berpotensi  terjadi,  Solo Bersimfoni  sebagai  Lembaga  Swadaya  Masyarakat  (LSM)  hadir  dengan tujuan  yang  sama  yaitu  melakukan  pencegahan  atas  perilaku-perilaku intoleransi  oleh  generasi  muda.  Dalam  hal  ini,  Solo  Bersimfoni menggunakan  pendekatan-pendekatan  budaya  lokal  dalam  membangun karakter  generasi  muda.  Budaya  lokal  tersebut  berbentuk  nilai-nilai  yang dinamakan  sebagai Hasthalaku atau  delapan  perilaku  sehari-hari  yang
menggunakan  bahasa  jawa  krama.  Delapan  nilai  tersebut,  yaitu  (1) gotong royong (saling  membantu),  (2) guyub  rukun (kerukunan),  (3) grapyak semanak (ramah  tamah),  (4 )  lembah  manah (rendah  hati),  (5) ewuh perkewuh (saling  menghormati),  (6) pangerten (pengertian),  (7) andhap asor (berbudi  luhur),  dan  (8) tepa  selira (tenggang  rasa).  Melalui  berbagai program  yang  dijalankan,  Solo  Bersimfoni  juga  berupaya  menjadi penggerak  dalam  mewujudkan  Kota  Solo  sebagai  Kota  yang  toleran. Program yang dijalankan antara lain yaitu sekolah adipangastuti atau model pembelajaran  yang  diinisiasi  oleh  Solo  Bersimfoni, SB  goes  to  school atau kegiatan  mengedukasi  nilai  Hathalaku  siswa  sekolah, simfoni  class, boradgame  Hasthalaku,  Hasthalaku  on  the  street, sahabat  simfoni dan program-program  lainnya  yang  berfokus  pada  penanaman  toleransi berbentuk nilai-nilai bernama Hasthalaku .
Menjadi  salah  satu  program  dalam  penanaman  nilai  Hasthalaku, Program  Sekolah  Adipangastuti  menjadi  program  unggulan  dari  Solo Bersimfoni.  Dikukuhkan  oleh  Gubernur  Jawa  Tengah  pada  17  Desember 2020  model  pembelajaran  ini  telah  diimplementasikan  pada  tujuh  sekolah menengah atas di soloraya. Model Sekolah Adipangastuti sendiri merupakan model pembelajaran yang menjunjung Nilai Hasthalaku pada setiap kegiatan program sekolah dengan tujuan siswa menjadi lebih toleran dan mempunyai identitas budaya hasthalaku. Pada model sekolah ini, program pembelajaran dilakukan  selama  enam  bulan  dan  dimasukkan  pada  pelajaran  sekolah formal  dengan  mengimplementasikan  nilai  Hasthalaku.  Implementasi Hasthalaku  Tersebut  meliputi  Branding  dan  Sosialisasi  Hasthalaku  berupa pengelolaan  media  sosial  sekolah,  pembuatan  konten,  dan  pembuatan  film pendek,  Literasi  dan  Digitalisasi  berupa  pembuatan  buku  ontologi  oleh siswa  dan  guru,  pengelolaan  madding  dan  digitalisasi  mading,  Kegiatan Siswa, Guru, Orang Tua atau Wali berupa kegiatan dengan tema Hasthalaku atau  profil  pelajar  pancasila,  Fragmen,  FGD,    Regulasi  dan  Fasilitasi Sekolah berupa penyusunan MoU.
Lebih  lanjut,  dalam  menjalankan  sebuah  program  tentu  bukanlah suatu  hal  yang  mudah,  diperlukan  berbagai  modal  untuk  mampu  mencapai tujuan  yang  diharapkan.  Dalam  hal  pengembangan  sekolah  adipangastuti, modal  sosial  menjadi  hal  yang  paling  berperan  dalam  pengembangan
program hingga mampu membentuk identitas Hasthalaku yang diimplementasikan  di  berbagai  sekolah  di  Provinsi  Jawa  Tengah.  Menurut Putnam  modal  sosial  merupakan  seperangkat  nilai-nilai,  norma,  dan kepercayaan  yang  dapat  mempermudah  masyarakat  dalam  bekerja  sama secara terkoordinasi untuk mencapai tujuan-tujuannya. Modal sosial sendiri juga  dapat  dilihat  sebagai  sebuah  potensi  yang  mampu  meningkatkan kesadaran bersama bahwa usaha bersama yang dilakukan menentukan nasib bersama yang saling terkait (Sidiq 2019).
Ada  beberapa  penelitian  sebelumnya  yang  membahas  mengenai peran dari modal sosial  dalam mendukung keberhasilan praktik sosial.  Nur (dalam  Nur  et  al.,  2020)  melakukan  penelitian  terkait  bagaimana  usaha meubel UD Bripo mampu berhasil mengembangkan usahanya dibandingkan pengusaha lainnya dengan jenis usaha yang sama, dimana diketahui bahwa habitus dan modal sosial yang sesuai memiliki peran dalam pengembangan usaha.  Gumilang  (dalam  Gumilang  et  al.,  2018)  melakukan  penelitian mengenai  praktik  sosial  pedagang  di  pasar  Boyolali,  dimana  diketahui bahwa terdapat suatu modal sosial dan habitus yang berperan pada pedagang hingga  mampu  bertahan  dalam  persaingan.  Handoyo  (dalam  Handoyo, 2013))  melakukan  penelitian  terkait  bagaimana  kontribusi  modal  sosial dalam peningkatan kesejahteraan pedagang kaki lima (PKL), hasilnya trust dan networking berperan  dalam  peningkatan  kesejahteraan  pedagang.
Handoyo (dalam Handoyo, 2012) melakukan penelitian terkait modal sosial dan  kontribusi  ekonomi  pedagang  sayur  keliling  di  semarang,  hasilnya menunjukkan  bahwa  modal  sosial  berupa  jaringan  dan  kepercayaan berperan pada pedagang sayur keliling dalam aktivitas ekonomi mereka.
Lebih  lanjut,  kelima  penelitian  tersebut  menjadi  rujukan  bagi peneliti  dalam  memahami  bagaimana  peneliti  sebelumnya  melakukan analisis  dengan  konsep  modal  sosial.  Dalam  hal  ini,  keterbaruan  pada penelitian  ini  berupa  subjek  penelitian  yang  memiliki  perbedaan  dengan penelitian  sebelumnya  yaitu  program  organisasi  nirlaba  dan  perbedaan tujuan  penelitian  yang  akan  dicapai  berupa  peran  modal  sosial  dari  Solo Bersimfoni dalam membentuk identitas budaya hasthalaku melalui program Sekolah Adipangastuti di Solo. Sehingga, melalui penelitian ini diharapkan dapat  diketahui  modal  sosial  Solo  Bersimf  oni  yang  berperan  dalam
pencegahan  perilaku  intoleransi.  Menggunakan  teori  modal  sosial  milik Putnam sebagai pisau analisis, peneliti akan menganalisa bagaimana modal sosial dibangun dan dipertahankan Solo Bersimfoni hingga mampu berperan dalam  pembentukan  identitas  Hasthalaku  melalui  program  sekolah Adipangastuti.

## METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini, peneliti menggunakan metode kualitatif dengan jenis  pendekatan  Deskriptif.  Metode  kualitatif  digunakan  untuk  penelitian yang  melibatkan  analisis,  interpretasi,  dan  hasil  wawancara  untuk menemukan  makna  dari  sebuah  fenomena  (Sugiyono  2020).  Pendekatan deskriptif  sendiri  dipilih  untuk  dapat  mengungkap  fakta  empiris  secara lebih objektif. Data yang digunakan pada penelitian ini meliputi data primer dan  data  sekunder.  Pada  data  primer  berupa  wawancara  dan  observasi, sedangkan data sekunder berupa dokumentasi. Teknik penentuan informan menggunakan purposive sampling, yaitu sebuah teknik penentuan informan dengan  didasarkan  atas  pertimbangan  tertentu.  Informan  yang  dipilih  pada penelitian  ini  meliputi  Ketua  Solo  Bersimfoni,  Sahabat  Simfoni,  dan  Tim Solo  Bersimfoni.  Selain itu,  untuk  memperoleh  ketercukupan  data  peneliti juga menggunakan data sekunder berupa penelitian terdahulu, dokumentasi video dan foto, serta dokumen lainnya yang terkait dengan penelitian.
Selanjutmya,  pada  teknik  analisis  data  peneliti    menggunakan analisis  data  model  Miles  &  Huberman  (dalam  Sugiyono,  2020)  di  mana terdapat  empat  aktivitas  dalam  analisis  data  yaitu,  pengumpulan  data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan simpulan lebih dijelaskan.  Pada tahap  pengumpulan  data,  peneliti  melakukan  observasi,  wawancara  dan dokumentasi  untuk  dapat  memperoleh  banyak  data  dan  memperoleh  hasil yang  bervariasi.    Data  yang  terkumpul  kemudian  dilakukan  reduksi  data atau memfokuskan pada  hal  penting sehingga akan memperoleh gambaran dan  mempermudah dalam penyajian data. Penyajian data dilakukan dengan mengkategorikan  sesuai  dengan  data  yang  telah  terkumpul  melaui  proses analisis. Setelah melalui tahapan sebelumnya, peneliti melakukan penarikan simpulan  yang  didasarkan  atas  temuan    penelitian  yang  akan  menjawab rumusan masalah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil
Kepercayaan  menjadi  basis  dalam  menjalin  hubungan  dan pembentukan  identitas  Hasthalaku  dalam    program  Sekolah Adipangastuti
Putnam  menjelaskan  bahwa  modal  sosial  merupakan  bagian  dari kehidupan sosial berupa trust (kepercayaan) , reciprocal (timbal balik) , dan network (jaringan)  di  mana  partisipan  bertindak  bersama  untuk  mencapai tujuan  bersama  (Atho’illah  2018).  Modal  sosial  menjadi  sebuah sumberdaya  yang  dapat  dilihat  sebagai  investasi  untuk  mendapatkan sumberdaya baru. Melalui sumber daya berupa relasi sosial dan partisipasi, kerja  sama,  saling  peduli,  dan  hubungan  timbal  balik  maka  modal  sosial akan  mucul  (Widyawan  2020).  Dalam  hal  ini,  menurut  Hasbullah  (dalam Saheb  et  al.,  2018)  inti  dari  modal  sosial  terletak  pada  bagaimana kemampuan  masyarakat  untuk  bekerjasama  dalam  membangun  jaringan untuk  mencapai  tujuan  bersama.  Kerjasama  tersebut  diwarnai  dengan  pola interelasi  timbal  balik  dan  saling  menguntungkan,  ditopang  norma-norma dan  nilai  sosial  yang  positif  dan  kuat,  serta  dibangun  diatas  kepercayaan. Sejalan  dengan  hal  diatas,  pembentukan    identitas  Hasthalaku  melalui Program Sekolah Adipangastuti pun juga tidak terlepas dari adanya Modal Sosial yang berperan dalam mencapai tujuan bersama.
Pada  Program  Sekolah  Adipangastuti  modal  sosial  dapat  terlihat pada kepercayaan yang kuat antara Solo Bersimfoni dengan pihak sekolah- sekolah  terpilih  di  Solo  Raya.  Kepercayaan  sendiri  menurut  Putnam merupakan  sebuah  sikap  akan  saling  mempercayai  di  masyarakat  yang mampu  membuat  masyarakat  saling  bersatu  dengan  yang  lain  dan memberikan  kontribusi  pada  peningkatan  modal  sosial  (Atho’illah  2018). Selain itu, menurut Fukuyama (dalam Fathy, 2019) kepercayaan merupakan sesuatu  yang  dipertukarkan  dengan  berlandaskan  norma-norma  bersama demi  kepetingan  orang  banyak,  di  mana  kepercayaan  menyangkut hubungan  timbal  balik  yang  ketika  masing-masing  pihak  memiliki pengharapan  yang  sama-sama  dipenuhi  oleh  kedua  belah  pihak,  maka tingkat  kepercayaan  akan  semakin  tinggi.  Pada  pengembangan  program Sekolah  Adipangastusi,  hubungan  timbal  balik  kepercayaan  pihak  sekolah
di  solo  raya  dengan  pihak  Solo  Bersimfoni  menjadi  dasar  dalam  menjalin hubungan bersama dan menimbulkan rasa memiliki terkait dengan program yang dijalankan.
Sebagaimana  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  adanya keresahan yang sama akan permasalahan karakter pada generasi muda yang mengarah  pada  aksi-aksi  intoleransi  menjadi  dasar  atas  persamaan  tujuan antara pihak sekolah dengan Solo Bersimfoni. Sehingga, mereka pun saling bekerja  sama  demi  mencapai  tujuan  bersama.  Hal  tersebut  sejalan  dengan apa  yang  dimaksud  Putnam  bahwa  kepercayaan  menjadi  sebuah  bentuk keinginan  untuk  mengambil  resiko  dalam  hubungan-hubungan  sosialnya yang  didasari  perasaan  yakin  akan  melakukan  sesuatu  sesuai  yang diharapkan,  di  mana  mereka  akan  bertindak  pada  pola  yang  saling mendukung  dan  tidak  akan  bertindak    merugikan  diri  sendiri  maupun kelompoknya (Margadinata and Harjanti 2017). Dalam hal ini, kepercayaan juga  terlihat  pada  bagaimana  sekolah-sekolah  di  solo  raya  melakukan kerjasama dengan Solo Bersimfoni  dalam implementasi hasthalaku melalui model sekolah adipangastuti.  Kepercayaan tersebut  timbul atas topik-topik yang  diusung  oleh  Sekolah  Adipangastuti  melalui  Hasthalaku,  di  mana Hathalaku sendiri sudah menjadi sifat karakter keseharian, sehingga  dirasa mampu  menjadi  jawaban  atas  permasalahan  yang  selama  ini  diupayakan oleh  sekolah-sekolah  dalam  penguatan  pendidikan  karakter.  Kemudian, kepercayaan  tersebut  pun  semakin  meningkat  ketika  dampak  yang diperoleh  oleh  sekolah  juga  dirasa  mampu  memenuhi  harapan  mereka. Salah satu  sekolah mengungkapkan bahwa sekolah adipangastuti  memiliki dampak yang luar biasa, di mana siswa mampu mengekspresikan apa yang mereka  ingin  sampaikan  kepada  siapapun  melalui  program  yang mendukung karya dan kreasi siswa.
Resiprositas  menguatkan  kerjasama  dalam  pengembangan  Sekolah Adipangastuti
Kemudian, berdasarkan pada pengamatan peneliti, pada pengembangan  program  sekolah  adipangastuti  juga  memuat  unsur resiprositas, di mana mereka membangun nilai sosial secara bersama-sama, sehingga  terjalin  hubungan  timbal-balik  diantara  mereka.  Fukuyama  dan
Putnam  (dalam  Damar  et  al.,  2018)  menyatakan  bahwa  kepercayaan  dan norma yang melebur dalam proses kerjasama akan menyababkan terjadinya resiprositas.  Pada  penelitian  ini,  resipositas  terlihat  pada  bagaimana  solo bersimfoni  dan  sekolah-sekolah  di  solo  raya  saling  tolong  menolong  dan saling  berkontribusi  pada  kegiatan-kegiatan  yang  mereka  lakukan. Misalkan,  pada  kegiatan  MPLS  (masa  pengenalan  lingkungan  sekolah) yang dilakukan oleh sekolah dalam menyambut siswa baru, Solo Berimfoni selalu  menjadi  bagian  dengan  turut  mengisi  acara  kegiatan  melalui pemberian materi-materi keberagaman, game yang membangun, pengenalan  nilai  Hasthalaku,  dan  pertunjukan  karya-karya  dari  sekolah adipangastuti.
Sejalan dengan hal tersebut, dalam konsepnya Putnam menjelaskan mengenai prinsip norma timbal balik, di mana orang akan memperoleh apa yang sudah ia berikan. Norma timbal balik mengandaikan adanya penanam modal yang diharapkan suatu saat dapat ia ambil sebagai gantinya (Zusfani 2019).  Sehingga,  pada  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  Solo  Bersimfoni  pun sekolah-sekolah yang tergabung dalam sekolah adipangastuti juga pro aktif dalam memberikan kontribusi. Hal tersebut terlihat pada salah satu program Solo Bersimfoni yaitu Hasthalaku On The Street, dimana pada kegiatan ini Solo  Bersimfoni  berupaya  melakukan  sosialisasi  pada  masyarakat  terkait isu  yang  sedang  diangkat.  Dalam  kegiatan  tersebut,  memuat  penampilan dari  siswa  dan  dari  pihak  internal  solo  bersimfoni,  di  mana  pada  sekolah- sekolah berkontribusi mengirimkan perwakilan-perwakilan dari sekolahnya untuk  menampilkan  karya  dan  kreasi  mereka,  berupa  pembacaan  puisi hingga paduan suara

## Pembahasan
Jaringan  Solo  Bersimfoni  mempermudah  pengembangan  program

## Sekolah Adipangastuti
Putnam  menjelaskan  bahwa  jaringan  antar  manusia  merupakan bagian  terpenting  dari  sebuah  komunitas,  di  mana  jaringan  ini  akan terbentuk  apabila  kepercayaan  antar  masyarakat  telah  didapatkan  (Hapsari 2020). Pada jaringan, putnam mengenalkan dua modal sosial yaitu bridging (inklusif)  atau  cenderung  mendorong  aktor  bekerjasama  dengan  aktor  lain
di  luar  kelompok  dan bonding  (eksklusif) atau  cenderung  menguatkan identitas-identitas eksklusif dan merawat kesamaan  (Zusfani 2019). Dalam penelitian  ini,  jaringan  kerjasama  bersifat  vertikal  dapat  terlihat  pada hubungan  antara  pihak  Solo  Bersimfoni  dengan  dinas  instansi  pemerintah, di  mana  jaringan  kerjasama  tersebut  mempermudah  dalam  pengembangan program  sekolah Adipangastuti  di  Solo  Raya. Sejalan dengan hal  tersebut, Putnam  (dalam  Damar  et  al.,  2018)  menjelaskan  bahwa  kelompok  yang memiliki  modal  sosial  yang  kuat  akan  berimplikasi  pada  kekuatan kelompok  dalam  melakukan social  lingking atau  jaringan  kerjasama  yang bersifat  vertikal.  Adanya  aturan  atau  norma  dalam  pelaksanaan  program berupa  capaian  dari  program  yang  dijalankan  mampu  membangun kepercayaan yang berkelanjutan antara pihak Solo Bersimfoni dengan dinas instansi  pemerintah.    Dalam  hal  ini,  pembuktian  capaian  program  dapat terlihat  pada hasil yang diperoleh dari model sekolah adipangastuti  berupa telaksananya  sekolah  adipangastuti  pada  tujuh  sekolah  di  solo  raya  dan bagaimana  sekolah  adipangastuti  mampu  menjadi  model  manajemen sekolah  yang  menghasilkan  beragam  praktik  baik  dalam  pengembangan siswa  dan  sekolah.  Selain  itu,  melalui  prestasinya  Solo  Bersimfoni  juga mampu  meningkatkan  kepercayaan  yang  berkelanjutan  melalui  profiling lembaga  yang  mengutamakan  kejujuran  dengan  dibuktikan  melalui penghargaan  yang  diperoleh  berupa  lembaga  paling  transparansi  di Indonesia di tahun 2021.
Lebih  lanjut,  Putnam  (dalam  Widyawan,  2020)  mengatakan  bahwa hubungan  sosial  yang  kokoh  tercipta  atas  masyarakat  yang  terbuka  pada jaringan-jaringan  yang  sehat  dalam  kerja  sama,  jaringan-jaringan  sosial yang erat tersebut akan memperkuat perasaan kerja sama dan meningkatkan manfaat  dari  partisipasinya.  Pada  sebuah  kelompok  atau  organisasi, jaringan menjadi hal yang penting dan menjadi syarat dalam menumbuhkan kerja  sama.  Dalam  hal  ini,  pengembangan  jaringan  tidak  terlepas  dari norma-norma  bersama  dan  iklim  kerja  sama  yang  dapat  membuat  modal sosial  berkembang.  Norma  sendiri  merupakan  aturan  yang  diharapkan dipatuhi  oleh  anggota  masyarakat.  Norma  dapat  terdiri  atas  nilai-nilai, harapan-harapan,  pemahaman-pemahaman  dan  tujuan  yang  diyakini  dan dijalankan  bersama  oleh  sekelompok  orang  (Sinaga  2018).  Dalam
pengembangan  program  Sekolah  Adipangastuti  sendiri,  dalam  menjalin kerjasama  dengan  pihak  lain  Solo  Bersimfoni  memiliki  norma  yang  harus dipatuhi  oleh  pihak  yang  bergabung  didalamnya.  Pada  implementasi sekolah adipangastuti dengan sekolah-sekolah di  solo raya, norma tersebut tercantum  dalam  kesepakatan  kerja  sama,  di  mana  diantaranya  ialah kesepakatan  mengenai  mengedepankan  mufakat  dan  musyawarah  dalam pelaksanaan  program,  saling  mengelola  sumberdaya  untuk  kesuksesan kegiatan  model  sekolah  adipangastuti,  laporan  keuangan  atas  penggunaan dana,  hingga  kesepakatan  akan  laporan  kegiatan  atas  program  yang dijalankan.
Dengan demikian, berdasarkan deskripsi diatas, adanya kepercayaan, timbal balik dan jaringan yang dimiliki oleh Solo Bersimfoni mampu  menjadi  basis  pembentukan  Hasthalaku  dalam  pengembangan program  sekolah  adipangastuti.  kepemilikan  modal  sosial  oleh  Solo Bersimfoni  memiliki  pengaruh  yang  positif  dalam  pengelolaan  maupun pengembangan  program  sekolah  adipangastuti.  Adanya  kerjasama  yang ditopang  oleh  norma-norma  dan  nilai-nilai  yang  disepakati  bersama menumbuhkan  rasa  tanggung  jawab  atas  keberhasilan  program  yang dijalankan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penjelasan  diatas,  terdapat  beberapa  hal  yang  dapat disimpulkan  sebagai  berikut: pertama peran  modal  sosial  Solo  Bersimfoni dalam  pembentukan    identitas  Hathalaku  dalam  program  Sekolah Adipangastuti  di  Solo  Raya  terdiri  dari  adanya  kepercayaan  berupa kepercayaan  antara  pihak  sekolah  di  Solo  Raya  dengan  pihak  Solo Bersimfoni.  Kepercayaan  tersebut  didasari  atas  keresahan  yang  sama  akan permasalahan  karakter  pada  generasi  muda  yang  mengarah  pada  aksi-aksi intoleransi,  sehingga  menjadi  dasar  atas  persamaan  tujuan  antara  pihak sekolah  dengan  Solo  Bersimfoni.  Kepercayaan  tersebut  pun  juga  semakin meningkat  ketika dampak yang diperoleh oleh sekolah juga dirasa mampu memenuhi  harapan  mereka. kedua, adanya  resiprositas  atau  hubungan timbal  balik  antara  pihak  sekolah  dengan  Solo  Bersimfoni  turut  berperan dalam penguatan kerjasama dalam pengembangan Sekolah Adipangastuti.
Resiprositas  tersebut  pun  dapat  terlihat  pada  bagaimana  solo bersimfoni  dan  sekolah-sekolah  di  solo  raya  saling  tolong  menolong  dan saling  berkontribusi  pada  kegiatan-kegiatan  yang  mereka  lakukan. Ketiga kepemilikan jaringan berupa social lingking antara Solo Bersimfoni dengan dinas  instansi  pemerintah  yang  didasari  aturan  dan  norma  mampu mempermudah  pengembangan  program.  Selain  itu,  adanya  pembuktian berupa  keberhasilan  atas  capaian  program  juga  turut  membangun kepercayaan yang berkelanjutan dalam pengembangan Sekolah Adipangastuti. Dengan demikian, melalui modal sosial yang dimiliki, Solo Bersimfoni  mampu  membangun  kerjasama  dalam  mencapai  tujuan bersama.  Di  mana,  keberhasilan  pengembangan  program  Sekolah Adipangasuti yang didukung dengan kepemilikan modal sosial pun mampu membentuk  identitas  Hasthalaku.    Terbentuknya  karakter  yang  memuat nilai-nilai  baik  dalam  Hasthalaku  inilah  yang  selanjutnya  mampu  menjadi pelindung atas pencegahan perilaku-perilaku intoleran.

## DAFTAR PUSTAKA
Atho’illah,  Muhammad  Ridwan.  2018.  “Bentuk  Modal  Sosial  Street  Art Ngaco  Dalam  Mempertahankan  Eksistensinya.”  Universitas
Brawijaya.
Damar, Mujaahidah, Sanggar Kanto, and Anif Fatma Chawa. 2018. “Peran Modal  Sosial  Dalam  Mempertahankan  Eksistensi  Panti  Asuhan.”
Jurnal Politico 2(September):164–79.
Fathy,  Rusydan.  2019.  “Modal  Sosial:  Konsep,  Inklusivitas  Dan Pemberdayaan  Masyarakat.” Jurnal  Pemikiran  Sosiologi 6(1):1.  doi: 10.22146/jps.v6i1.47463.
Gumilang,  Jatimiko  Suryo,  Mahendra  Wijaya,  and  Bagus  Haryono.  2018.
“Praktik  Sosial  Pedagang  Di  Pasar  Sunggingan  Boyolali  (Studi Fenomenologi  Di  Pasar  Singgingan  Boyolali).” Jurnal  Analisa Sosiologi 7(2).
Handoyo,  Eko.  2012.  “Modal  Sosial  Dan  Kontribusi  Ekonomi  Pedagang
Sayur Keliling Di Semarang.” Forum Ilmu Sosial 39(2).
Handoyo,  Eko.  2013.  “Kontribusi  Modal  Sosial  Dalam  Meningkatkan Kesejahteraan Pedagang Kaki Lima Pascarelokasi.” Jurnal Komunitas 5(2).
Hapsari, Ervina Maya. 2020. “Modal Sosial Penyandang Difabel Paguyupan Gema  Nurani  Dalam  Memenuhi  Kebutuhan  Hidup  Di  Kota  Kediri.”
Universitas Brawijaya.
Indonesia,  CNN.  2020.  “Serangan  Intoleransi  Saat  Midodareni  Lukai  3 Orang.” Cnnindonesia.Com , August 9.
Margadinata,  Santa  Luciana  Rio,  and  Dhyah  Harjanti.  2017.  “Analisis Penerapan Modal Sosial Pada PT. Rajawali Inti Probolinggo.” Agora 5(1):1–6.
Nur, M., Nirzalin, Alwi, and Fakhrurrazi. 2020. “Habitus Dan Modal Sosial Dalam  Kesuksesan  Dan  Kegagalan  Bisnis.” Jurnal  Sosiologi  USK 14(1).
Ridwan.  2015.  “Problematika  Keragaman  Kebudayaan  Dan  Alternatif Pemecahan.” Jurnal Madaniyah 2(Edisi !X):268.
Saheb,  Yulius  Slamet,  and  Ahmad  Zuber.  2018.  “Peranan  Modal  Sosial Bagi  Petani  Miskin  Untuk  Mempertahankan  Kelangsungan  Hidup Rumah  Tangga  Di  Pedesaan  Ngawi  (Studi  Kasus  Di  Desa Randusongo  Kecamatan  Gerih  Kabupaten  Ngawi  Provinsi  Jawa Timur).” Jurnal Analisa Sosiologi 2(1). doi: 10.20961/jas.v2i1.17382. Sidiq,  Sti  sofro.  2019. Permberdayaan  Berbasis  Modal  Sosial .  Pekanbaru:
Taman Karya.
Sinaga,  Elda  Rova.  2018.  “PERAN  MODAL  SOSIAL  TERHADAP PENGEMBANGAN  USAHA  EKONOMI  PRODUKTIF  PEKERJA MIGRAN  WANITA  (PMW)  PURNA  (STUDI  KASUS  DI  DESA MAJANGTENGAH,  KECAMATAN  DAMPIT,  KABUPATEN
MALANG.” Universitas Brawijaya.
Sugiyono.  2020. Metode  Penelitian  Kualitatif .  3rd  ed.  edited  by    sofia yustiyani Suryandri. bandung: Alfabeta.
Tirto. 2021. “7 Anak Jadi Tersangka Pengrusakan Makam Kristen Di Solo.”
Tirto.Id , July 1.
Wicaksono,  R.  Bonny.  2021.  “FKUB  JATENG  SEBUT  TREN INTOLERANSI  SOLORAYA  MENINGKAT,  INI  PEMICUNYA.”
Solopos.Com , October 14.
Widyawan,  Yosef  Galih.  2020.  “ANALISIS  MODAL  SOSIAL:  PERAN KEPERCAYAAM,  JARINGAN,  DAN  NORMA  TERHADAP INOVASI  UMKM  BATIK  (Studi  Tentang  Modal  Sosial  Di UMKM).” Universitas Sanata Dharma.
Zusfani.  2019.  “Modal  Sosial  Pengurus  Yayasan  Griya  Cinta  Kasih:  Studi Pada  Panti  Rehabilitas  Orang  Dengan  Gangguan  Jiwa  Di  Jombang.” Universitas Brawijaya.