## KONJUNGSI TEMPORAL DALAM KUMPULAN CERITA RAKYAT MELAYU JAMBI TULISAN ISKANDAR ZAKARIA (ANALISIS WACANA)
Uli Wahyuni 1 , Nurshella Amhar Rasidah 2
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari,
Jambi
Uli09yumna@gmail.com amharnurshella15@gmail.com

## Abstract
This research is aimed at describing the forms and usage of temporal conjunction by using Indriani  and  Chaer  theory.  This  research  explains  the  forms  and  usage  of  temporal conjunction  in  the  kumpulan  cerita  rakyat  Melayu  Jambi  by  Iskandar  Zakaria.  This research  is  qualitative  descriptive.  The  data  of  this  research  is  kumpulan  cerita  rakyat Melayu Jambi by Iskandar Zakaria (Discourse Analysis). The technique of data collection is  by  using  documentation  technique.  The  result  of  this  research  shows  the  description about the forms and usage of temporal conjunction in the Kumpulan Cerita Rakyat Melayu Jambi  by  Iskandar  Zakaria  (Discourse  Analysis).  Those  forms  are  ketika,  sewaktu, sementara, sebelum, setelah, and selagi. Those forms are specified based on the sequence of permulaan, waktu bersamaan, waktu berurutan, and waktu batas akhir in which each of them has their own function.
Keywords : Temporal Conjunction, Cerita Rakyat
1 Dosen  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia,  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi
2 Mahasiswa  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia,  Fakultas  Keguruan  dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi

## PENDAHULUAN
Bahasa  salah  satu  hal  penting yang  perlu  dipelajari  karena  mempunyai fungsi  dan  peranan  yang  besar  dalam kehidupan manusia. Bahasa sangat dibutuhkan sebagai sarana untuk
menyampaikan sesuatu kepada orang lain yang  bisa  dipahami  dan  dimengerti  oleh lawan bicara. Bahasa digunakan masyarakat sebagai alat pergaulan antarsesama  dan  alat  untuk  menyampaikan sebuah  pemikiran  (Rofii  dan  Hasibuan, 2019). Bahasa  dapat  digunakan  baik secara  lisan  maupun  tulisan.  “Bahasa secara lisan dapat digunakan sebagai alat interaksi sosial di masyarakat, sedangkan bahasa  secara  tulisan  dapat  digunakan untuk  menggantikan  komunikasi  lisan yang  dapat  disampaikan  melalui  media” (Tasyakhur, 2018: 9).
Tanpa  bahasa  seseorang  tidak mampu mengekspresikan, menyampaikan suatu pesan. Pemanfaatan potensi  bahasa  sebagai  alat  komunikasi dapat  dilihat  dalam  berbagai  sendi kehidupan  kita  di  antaranya,  dunia pendidikan,  pemerintahan,  dan  media massa  termasuk  dalam  karya  sastra (Pernando  dan  Rahima,  2017:1).  Hal inilah  yang  melatarbelakangi  peneliti mengambil  objek  kajian  bahasa  karena pentingnya  fungsi  bahasa  sebagai  sarana dalam  bersastra  salah  satunya  sastra lisan.
Manusia dapat menggunakan bahasa  sebagai  alat  komunikasi  dalam aktivitasnya  di  masyarakat.  Komunikasi dapat  dilakukan  secara  verbal  maupun nonverbal.  Komunikasi  verbal  dilakukan secara lisan sedangkan komunikasi nonverbal  dilakukan  dengan  bahasa isyarat  atau  simbol-simbol.  Komunikasi verbal  melalui  lisan  dapat  dilakukan
dengan  media  tulisan,  gambar,  atau media  massa.  Media  tulis  memiliki wacana-wacana  dari  bentuk  penggunaan bahasa  sebagai  alat  komunikasi.  Selain itu,  bahasa  juga  berfungsi  sebagai  alat untuk  menyampaikan  ide,  gagasan  yang bersifat imajinatif seperti di dalam sastra.
Sastra  memiliki  wacana  yang mengandung unsur-unsur konjungsi. “Kata  sambung  untuk  menghubungkan sebuah  kalimat  dengan  kalimat  lain disebut konjungsi. Kata sambung berfungsi
untuk menyambung, merangkai,  dan  menghubungkan  kata antarparagraf (Kridalaksana dalam Junaiyah  dan  Arifin,  2010:  36)”.  Jenis- jenis konjungsi adalah konjungsi subordinatif,  konjungsi  koordinatif,  dan konjungsi  temporal.  Dalam  hal  ini peneliti  mengkaji  tentang  konjungsi temporal.
Konjungsi  temporal  merupakan kata yang berfungsi untuk menghubungkan kalimat sebagai keterangan  waktu.  Konjungsi  temporal dapat  digunakan  dalam  penulisan  cerita rakyat.  Cerita  rakyat  adalah  cerita  yang hidup  di  masyarakat  dan  disampaikan secara  turun-temurun  yang  memiliki  arti dan  pesan  dalam  cerita  tersebut.  Salah satu  tradisi  yang  akan  terus  hidup  selagi masih mempunyai makna dalam kehidupan  masyarakat.  Peneliti  ingin mengetahui  bagaimana  bentuk,  makna, dan  penggunaan  konjungsi  temporal dalam  cerita  rakyat.  Kurang  tepatnya bentuk  konjungsi  di  dalam  penulisan cerita  rakyat  menjadi  salah  satu  kendala bagi  pembaca  sehingga  pembaca  sulit memahami  isi  cerita  rakyat  tersebut  baik isi  maupun  makna.  Pentingnya  kajian
tentang  konjungsi  ini  terkait  dengan tingkat  pemahaman  pembaca  terkait  isi cerita  rakyat  tersebut.  Berdasarkan  hasil pengamatan  peneliti,  masih  banyak pemakaian  konjungsi  yang  membuat pembaca  sulit  memahami  sebuah  cerita. Seperti contoh berikut:
Waktu batu itu meninggi sore itu, ribut pula seisi desa
Pemakaian  konjungsi  temporal pada  kutipan  cerita  di  atas  menyulitkan pembaca  untuk  memahami.  Hal  inilah yang  membuat  peneliti  mengkaji  lebih dalam tentang konjungsi temporal.
Berdasarkan  hasil  observasi  peneliti  di Museum Siginjai Jambi, peneliti diarahkan  oleh  pihak  Museum  dan peneliti  diberikan  buku  tentang  cerita- cerita  rakyat  yang  berasal  dari  berbagai daerah.  Buku tersebut  memiliki 11 cerita dari 9 daerah yang ada di Provinsi Jambi salah satunya Kabupaten Kerinci. Peneliti merasa tertarik dengan cerita Puti Senang dan Tupai  Jenjang yang  berasal  dari Kabupaten  Kerinci. Alasan  peneliti memilih  cerita  rakyat  dari  Kabupaten Kerinci  sebagai  judul  penelitian  karena peneliti  bukan  putri  asli  dari  daerah tersebut  sehingga  peneliti  terarik  untuk memilih  cerita  rakyat  yang  berjudul Puti Senang dan Tupai  Jenjang dan  peneliti ingin
mengetahui kebudayaan- kebudayaan  yang  ada  di  Kabupaten Kerinci salah satunya cerita rakyat. Cerita rakyat  merupakan  kearifan  lokal  yang harus dilestarikan dan dikembangkan dari pergeseran  globalisasi  agar  tidak  punah. Oleh  sebab  itu  kita  sebagai  masyarakat dan penerus bangsa harus mengembangkan  salah  satu  kekayaan yang kini mulai tenggelam dengan cerita-
cerita  yang  lebih  menarik  perhatian pembaca.
Penulis  memilih  cerita  rakyat sebagai  objek  penelitian  bahasa  yang merupakan  salah  satu  dari  karya  sastra, dikarenakan cerita rakyat banyak menggunakan konjungsi khususnya temporal  seperti  kata ketika,  waktu, sewaktu,  saat,  tatkala,  selagi,  sebelum, sesudah,  setelah,  sejak,  semenjak, dan sementara. Selain  itu  penulis  ingin memberikan  pengetahuan  tentang  bentuk dan  penggunaan  konjungsi  temporal khususnya  dalam  cerita  rakyat  karena dalam  membuat  sebuah  cerita  rakyat terkadang  penulis  keliru  atau  kurang memahami bagaimana penempatan konjungsi itu sendiri. Berdasarkan uraian di  atas  dapat  disimpulkan  beberapa alasan peneliti memilih Konjungsi
Temporal dalam Kumpulan Cerita Rakyat  Melayu  Jambi Tulisan  Iskandar Zakaria (Analisis Wacana) yang
mencakup hal-hal berikut.
1. Pentingnya  penelitian  fungsi  bahasa sebagai  sarana  dalam  bersastra  salah satunya sastra lisan.
2. Pentingnya  mengembangkan  sastra lisan  berupa  cerita  rakyat  dari Kabupaten Kerinci yang harus dilestarikan  dan  dikembangkan  dari pergeseran  globalisasi  agar  tidak punah.
3. Peneliti  melihat  kurangnya  penelitian tentang  konjungsi  temporal  dalam cerita rakyat maupun dalam pembahasan yang lain.
4. Pentingnya  mengetahui  bentuk  dan kegunaan konjungsi khususnya temporal  agar  tidak  menimbulkan
kesalahpahaman makna terhadap pembaca.
Konjungsi  temporal  merupakan konjungsi  yang  menyatakan  hubungan waktu.  Menurut  Chaer  (2015:  102) bahwa  “Konjungsi  temporal  adalah konjungsi  yang  menghubungkan  waktu antara  dua  buah  peristiwa  atau  tindakan; antara  dua  buah  klausa  pada  sebuah kalimat  majemuk  atau  dalam  sebuah paragraf”.  Seperti  yang  dikemukakan oleh Kusrini (2008: 109) bahwa “Konjungsi temporal
menjelaskan hubungan  waktu  antara  dua  hal  atau peristiwa.  Konjungsi  dibedakan  lagi menjadi konjungsi temporal sederajat dan konjungsi  temporal  tidak  sederajat”.
Sedangkan  menurut  Indriani  (2011:  24) bahwa  “Konjungsi  temporal  adalah konjungsi  hubungan  waktu  yang  jika klausa  sematanya  menyatakan  waktu terjadinya  peristiwa  atau  keadaan  yang dinyatakan dalam klausa utama”.
Folklor  diartikan  sebagai  adat- istiadat tradisional dan cerita rakyat yang diwariskan  secara  turun-temurun,  dan tidak  dibukukan.  Menurut  Endraswara (2013:  2)  bahwa  “Folklor  sebagian kebudayaan  suatu  koletif,  yang  tersebar dan  diwariskan  secara  turun-temurun,  di antara  kolektif  macam  apa  saja,  secara tradisional  dalam  versi  yang  berbeda, baik  dalam  bentuk  lisan  maupun  contoh yang  disertai  dengan  gerak  isyarat  atau alat pembantu pengingat”. Dengan demikian,  pengertian  folklor  adalah bagian  dari  kebudayaan  yang  disebarkan dan  diwariskan  secara  tradisional,  baik dalam  bentuk  lisan  maupun  contoh  yang disertai  dengan  gerak  isyarat  atau  alat pembantu pengingat.
Danandjaja (2002: 2) menyatakan bahwa “Folklor adalah sebagian kebudayaan  suatu  kolektif,  yang  tersebar dan  diwariskan  turun-temurun,  di  antara kolektif macam apa saja, secara tradisional  dalam  versi  yang  berbeda, baik  dalam  bentuk  lisan  maupun  contoh atau  alat  pembantu  pengingat”.  Berbeda pendapat dengan Leach (dalam
Endraswara,  2013:  2)  bahwa  folklor merupakan “ A  lively  fossil  which  refuses to  die (sebuah  fosil  hidup  yang  menolak untuk  mati)”.  Karena  folkor  merupakan cerminan  diri  dan  kebiasaan  manusia secara kolektif, maka mengungkap folklor  sama  halnya  menyelami  misteri indah manusia.
Sastra  lisan  merupakan  bagian  dari suatu  kebudayaan  yang  tumbuh  dan berkembang di tengah-tengah masyarakat dan  diwariskan  secara  turun  temurun. Menurut  Danandjaja  (dalam  Inriani, 2017:  167)  bahwa  “Sastra  lisan merupakan  bagian  dari  kehidupan  sastra yang  memiliki  posisi  sangat  penting dalam  masyarakat”.  Menurut  Astika  dan Nyoman  (2014:  2)  “Sastra  lisan  adalah kesusastraan  yang  mencakup  ekspresi kesusastraan  warga  suatu  kebudayaan yang  disebarkan  dan  diturun-temurunkan (dari  mulut  ke  mulut)”.  Menurut Endraswara  (2018:  1)  “Sastra  lisan adalah  berbagai  tuturan  verbal  yang memiliki  ciri-ciri  sebagai  karya  sastra pada  umumnya,  yang  meliputi  puisi, prosa, nyanyian, dan drama lisan”.
Cerita  rakyat  pada  dasarnya merupakan  cerita  lisan  yang  telah  lama hidup  dalam  tradisi  suatu  masyarakat. Cerita  rakyat  adalah  bagian  dari  folklor yang  tergolong  dalam  folklor  lisan.
Penyebaran  cerita  rakyat  pada  uumnya bersifat  tradisional  yang  tumbuh  dan berkembang  serta  menyebar  secara  lisan dari satu  generasi  ke  generasi  berikutnya dalam  suatu  masyarakat.  Cerita  rakyat merupakan  karya  sastra  yang  berbentuk lisan,  yang  merupakan  hasil  tuturan turun-temurun,  dan  merupakan  warisan kebudayaan  yang hidup  di tengah-tengah masyarakat.  Cerita  rakyat  yang  tersebar melalui  lisan  dan  kisahnya  bersifat anonim yang waktu dan nama penciptanya  pun  sudah  tidak  diketahui lagi.  Oleh  karena  itu  cerita  rakyat merupakan salah satu bagian dari folklor.
Menurut Bunanta (dalam
Aminah, 2016: 30) “Cerita rakyat adalah salah  satu  bentuk  folklor  lisan.  Cerita rakyat merupakan bagian dari sejarah dan budaya  suatu  bangsa.  Umumnya,  cerita rakyat  mengisahkan  tentang  terjadinya berbagai  hal,  seperti  terjadinya  alam semesta,  tempat,  maupun  suatu  peristiwa penting”. Menurut Danandjaya (2002: 4) “Cerita  rakyat  merupakan  salah  satu bentuk  sastra  rakyat  yang  bersifat anonim.  Cerita  rakyat  menjadi  milik bersama  dari  kolektif  tertentu  karena penciptanya  yang  pertama  sudah  tidak diketahui  lagi”.  Sedangkan  menurut Mukti (2008: 49)  “Cerita  rakyat merupakan salah satu bentuk karya sastra yang  lahir  dari  tradisi  lisan  yang diturunkan dari generasi  satu ke generasi berikutnya”.
Cerita  rakyat  Melayu  Jambi adalah  cerita  yang  turun-temurun  dari masyarakat  Melayu  Jambi.  Dari  hasil kajian penulis  ada beberapa  cerita rakyat yang  sudah  dibukukan  antara  lain  cerita rakyat  Melayu  Jambi Puti  Senang dan
Tupai Jenjang yang berasal dari Kabupaten  Kerinci  tulisan  Iskandar Zakaria.  Berdasarkan  pendapat  di  atas dapat  disimpulkan  bahwa  cerita  rakyat merupakan  karya  sastra  berbentuk  lisan, yang  merupakan  hasil  tuturan  dari  satu generasi  ke  generasi  berikutnya  dan merupakan  warisan  kebudayaan  yang hidup  ditengah-tengah  masyarakat  serta bagian dari folklor.
Wacana  merupakan  satuan  yang ditelaah  dalam  bidang  analisis  wacana. “Analisis  wacana  merupakan  cabang ilmu  bahasa  yang  digunakan  untuk menganalisis  suatu  unit  bahasa  yang lebih besar daripada kalimat (Kartomiharjo,  1992:  1)”.  Menurut  Muis (2014:  111)  “Analisis  wacana  adalah telaah mengenai aneka fungsi (pragmatik bahasa)”.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif.  Menurut  Rukajat  (2018:  6) “Pendekatan kualitatif merupakan prosedur  penelitian  yang  menghasilkan data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis maupun  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku yang diamati. Penelitian kualitatif  lebih  menekankan  pada  bahasa sebagai  sarana  penelitiannya”.  Menurut Sugiyono (2017:15) “Penelitian kualitatif adalah  penelitian  yang  digunakan  untuk meneliti pada kondisi objek yang alamiah di mana peneliti adalah sebagai instrumen  kunci,  teknik  pengumpulan data dilakukan secara trianggulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif,  dan  hasil  penelitian  kualitatif lebih menekankan makna dari
generalisasi”.  Penelitian  ini  termasuk penelitian  kualitatif  karena  data  yang akan  dianalisis  adalah  kata-kata  yaitu konjungsi  temporal  dalam kumpulan cerita  rakyat  Melayu  Jambi tulisan Iskandar Zakaria.
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif. Data deskriptif diperoleh  dari  data  yang  berupa  teks. Menurut  Sukmadinata  (dalam  Fitrah, 2017:  36)  “Penelitian  deskriptif  adalah suatu  metode  penelitian  yang  ditujukan untuk menggambarkan fenomena- fenomena  yang  ada,  yang  berlangsung saat  ini  atau  saat  lampau”.  Penelitian  ini dimaksudkan untuk mendeskripsikan bentuk dan kegunaan konjungsi temporal dalam kumpulan  cerita  rakyat  Melayu Jambi tulisan  Iskandar  Zakaria  (Analisis Wacana).
Data  merupakan  hal  yang  penting dalam  penelitian  karena  data  merupakan hal  utama  dalam  melakukan  penelitian. “Data  adalah  segala  bentuk  informasi, fakta,  dan  realitas  yang  terkait  dengan apa  yang  diteliti  atau  dikaji  (Ibrahim dalam  Desnawati,  2017:  41)”.  Berbeda pendapat  dengan  Dewi  (2015:  34)  “Data adalah  bentuk  jamak  dari  datum,  yang dapat  diartikan  sebagai  informasi  yang diterima  yang  bentuknya  dapat  berupa angka, kata-kata, atau dalam bentuk lisan dan tulisan lainnya”.
Data primer yang diperoleh langsung  dari  sumber  asli.  Menurut Sugiyono  (2017:  22)  mengungkapkan “Data  primer  adalah  data  yang  langsung memberikan  data  kepada  pengumpul data”. Jadi data primer ini berupa kalimat yang  mengandung  konjungsi  temporal
dalam kumpulan  cerita  rakyat melayu Jambi tulisan Iskandar Zakaria.
Sumber data adalah sumber darimana  suatu  data  diperoleh.  Sumber data dalam penelitian ini adalah Kumpulan  Cerita  Rakyat  Melayu  Jambi tulisan  Iskandar  Zakaria.  Kumpulan Cerita  Rakyat  diterbitkan  oleh  Dinas Kebudayaan  dan  Pariwisata  Provinsi Jambi,  Jambi.  Kumpulan  Cerita  Rakyat Melayu  Jambi  tulisan  Iskandar  Zakaria mrupakan  cetakan  pertama  tahun  2008. Jumlah  halaman  125  halaman.  Selain kumpulan  cerita  rakyat  Melayu  Jambi , sumber  data  lain  dalam  penelitian  ini yaitu berupa buku-buku yang menyangkut pembahasan tentang konjungsi  temporal  dalam Kumpulan
Cerita  Rakyat  Melayu  Jambi tulisan Iskandar Zakaria (Analisis Wacana). Teknik pengumpulan data merupakan  cara  peneliti  mengumpulkan suatu  data yang  digunakan  untuk kelengkapan penelitian. Menurut Sugiyono (2017: 308) “Teknik
pengumpulan  data  merupakan  langkah yang  paling  utama  dalam  penelitian, karena  tujuan  utama  dari  penelitian adalah  mendapatkan  data”.  Berdasarkan pendapat diatas bahwa teknik pengumpulan  data  merupakan  proses dalam  penelitian  yang  bertujuan  untuk mendapatkan data.
Teknik pengumpulan data termasuk  bagian  penting  dalam  sebuah penelitian.  “Teknik  pengumpulan  data dalam penelitian ini menggunakan teknik dokumentasi  dengan  rekayasa  peneliti (Sugiyono,  2017:  329)”.  Dokumentasi digunakan  untuk  mengumpulkan  data- data  penelitian  pada Kumpulan  Cerita
Rakyat  Melayu  Jambi tulisan  Iskandar Zakaria  (Analisis  Wacana).  Teknik  ini dilakukan  melalui  beberapa  langkah, sebagai berikut.
1. Peneliti membaca keseluruhan dengan kritis  dan teliti  setiap kalimat
Kumpulan  Cerita  Rakyat  Melayu
Jambi tulisan Iskandar Zakaria.
2. Peneliti  mengulang  membaca  dan menandai kalimat-kalimat yang mengandung  konjungsi  temporal  dari setiap  kalimat Kumpulan  Cerita Rakyat Melayu Jambi tulisan
Iskandar Zakaria.
3. Peneliti  mengumpulkan  data  sesuai dengan bentuk-bentuk yang berkaitan dengan  konjungsi  temporal.  Bentuk- bentuk tersebut ketika, waktu,
sewaktu, saat, tatkala, selagi, sebelum,  sesudah,  setelah,  sejak, semenjak, sementara.
4. Peneliti  mendeskripsikan  kegunaan yang berkaitan dengan bentuk-bentuk konjungsi temporal.
Analisis  data  pada  penelitian  ini menggunakan  analisis  data  kualitatif. Menurut  Anggito  (2018:  235)  “Analisis data  merupakan  kaidah  penelitian  yang wajib  dilakukan  oleh  semua  peneliti, karena  sebuah  penelitian  tanpa  analisis hanya  akan  melahirkan  sebuah  data mentah  yang  tidak  mempunyai  arti”. Setelah  peneliti  mengumpulkan  data  dan mengelompokkan  data  tersebut  dari Kumpulan  Cerita  Rakyat  Melayu  Jambi tulisan Iskandar Zakaria (Analisis Wacana).  Peneliti  melanjutkan  tindakan yakni menganalisis data
yang dikumpulkan.
Data  yang  telah  dikelompokkan itu  diuraikan  sesuai  dengan  metodenya.
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode distribusional untuk mengolah data yang telah diperoleh.  Metode  distribusional  adalah metode  analisis  bahasa  yang  memerikan unsur-unsur  bahasa  dalam  satuan  yang lebih besar (Djajasudarma dalam Rahima, 1994: 16).
Untuk menganalisis data dengan menggunakan metode distribusional memerlukan  teknik  tertentu.  Dalam penelitian ini teknik-teknik yang digunakan  untuk menganalisis  data meliputi  teknik  subtitusi,  ekspansi,  dan permutasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  membahas  tentang bagaimana  bentuk dan  penggunaan konjungsi  temporal  dalam Kumpulan Cerita  Rakyat  Melayu  Jambi tulisan Iskandar  Zakaria.  Adapun  yang  di  dapat dalam  hasil  penelitian  mengenai  bentuk dan  penggunaan  konjungsi  temporal dalam Kumpulan  Cerita  Rakyat  Melayu Jambi melalui  pendekatan  struktural. Maka  untuk  memperoleh  konjungsi temporal dalam Kumpulan Cerita Melayu Jambi terdiri  dari  68  kutipan  yang mencakup  5  bentuk  konjungsi  temporal yaitu ketika, sewaktu, selagi, sementara,  sebelum, dan setelah dari  2 aspek  yang  diteliti.  Cerita  tersebut  akan peneliti  singkat  menjadi  Cerita Puti Senang (CPS)  dan  Cerita Tupai  Jenjang (CPJ).  Hal  tersebut  dapat  dijelaskan sebagai berikut:
1. Bentuk Konjungsi Temporal
‘Ketika’  dalam Kumpulan  Cerita
Rakyat Melayu Jambi tulisan
Iskandar Zakaria
Bentuk konjungsi temporal
ketika yang  telah  terlampir  terdapat  22 kutipan  data  dari  2  cerita  rakyat  yaitu cerita  rakyat Puti  Senang dan Tupai Jenjang .  Sesuai  dengan  teori  untuk menganalisis bentuk-bentuk konjugsi temporal yang dikemukakan oleh (Indriani,  2011:  24  dan  Djajasudarma (dalam Rahima 1994: 17). Berikut adalah penjelasan  lebih  lanjut  mengenai  kutipan data  yang  telah  di  analisis  berdasarkan teori yang menjadi acuan penulis. 1b) “ Ketika batu  besar  itu  mulai terangkat,  si  Kulut  bertanya  pada kakaknya”. (CPS, 3) 1a)  “Batu  besar  itu  mulai  terangkat,
sewaktu si  Kulut  bertanya  pada kakaknya”. (CPS, 3) 38a)  “Begitu  juga ketika sedang  hamil dan  melihat  tupai  dikebunnya,  doa yang terbetik juga dalam hatinya”.
(CTJ, 27)
38b) “Begitu juga sewaktu sedang hamil dan  melihat  tupai  dikebunnya,  doa yang terbetik juga dalam hatinya”.
(CTJ, 27)
Dalam  kutipan  tersebut  terdapat konjungsi  kesewaktuan ketika .  Bentuk konjungsi ketika dapat  bersubtitusi dengan sewaktu. Hal tersebut
ditunjukkan  pada  kalimat  (1a)  dan  (1b) dalam  cerita  rakyat Puti  Senang ,  (38a) dan  (38b)  dalam  cerita  rakyat Tupai
Jenjang .  Bentuk  konjungsi ketika dalam kutipan  tersebut  untuk  menunjukkan waktu yang bersamaan.
15a) “Suatu  hari, ketika mereka  sedang meratap,  tiba-tiba  terdengar  suara gemuruh  dari  arah  langit”. (CPS, 14)
15b) “Suatu hari, seraya mereka  sedang meratap,  tiba-tiba  terdengar  suara gemuruh  dari  arah  langit”. (CPS, 14)
Dalam  kutipan  tersebut  terdapat konjungsi  kesewaktuan ketika .  Bentuk konjungsi ketika dapat  bersubtitusi dengan seraya . Hal  tersebut  ditunjukkan pada kalimat  (15a) dan  (15b) pada cerita rakyat Puti  Senang .  Bentuk  konjungsi ketika dalam  kutipan  tersebut  untuk menunjukkan waktu yang bersamaan.
43a) “Akan halnya Ratu Lindung  Bulan, ketika raja masih dalam pencarian kelapa cungkil dan tiram, dia telah melahirkan anaknya”. ( CTJ, 27 ) 43b)  “ Akan  halnya  Ratu  Lindung  Bulan, selama raja masih dalam pencarian  kelapa  cungkil  dan tiram, dia telah melahirkan anaknya ”. ( CTJ , 27 )
Dalam  kutipan  tersebut  terdapat konjungsi  kesewaktuan ketika .  Bentuk konjungsi ketika dapat  bersubtitusi dengan selama . Hal tersebut ditunjukkan pada kalimat  (43a) dan  (43b) pada cerita rakyat Tupai  Jenjang .  Bentuk  konjungsi ketika dalam  kutipan  tersebut  untuk menunjukkan waktu yang bersamaan.
2. Bentuk Konjungsi Temporal
‘Sewaktu’  dalam Kumpulan  Cerita Rakyat Melayu Jambi tulisan Iskandar Zakaria Bentuk konjungsi temporal
sewaktu yang  telah  terlampir  terdapat  1 kutipan  data  dari  cerita  rakyat Puti Senang .  Sesuai  dengan  teori  untuk menganalisis bentuk-bentuk konjugsi temporal yang dikemukakan oleh (Indriani,  2011:  24  dan  Djajasudarma (dalam  Rahima,  1994:  17).  Berikut
adalah  penjelasan  lebih  lanjut  mengenai kutipan  data  yang  telah  di  analisis berdasarkan  teori  yang  menjadi  acuan penulis.
16a) “ Sewaktu Puti  Senang  bersama batu  kendaraannya,  nenek  Rubiah yang menjaga pintu langit mendengar  ayam  betina  berkotek- kotek”. (CPS, 9)
16b) “ Ketika Puti  Senang  bersama  batu kendaraannya,  nenek  Rubiah  yang menjaga  pintu  langit  mendengar ayam betina berkotek-kotek”.
(CPS, 9)
Dalam  kutipan  tersebut  terdapat konjungsi  kesewaktuan sewaktu .  Bentuk konjungsi sewaktu dapat  bersubtitusi dengan ketika . Hal  tersebut  ditunjukkan pada kalimat  (16a) dan  (16b) pada cerita rakyat Puti  Senang .  Bentuk  konjungsi sewaktu dalam  kutipan  tersebut  untuk menunjukkan waktu yang bersamaan.
3. Bentuk
Konjungsi Temporal ‘Selagi’  dalam Kumpulan  Cerita Rakyat Melayu Jambi tulisan Iskandar Zakaria
Bentuk konjungsi temporal selagi yang  telah  terlampir  terdapat  1  kutipan data  dari  cerita  rakyat Tupai  Jenjang . Sesuai  dengan  teori  untuk  menganalisis bentuk-bentuk  konjugsi  temporal  yang dikemukakan  oleh  (Indriani,  2011:  24 dan Djajasudarma (dalam  Rahima, 1994: 17).  Berikut  adalah  penjelasan  lebih lanjut  mengenai  kutipan  data  yang  telah di  analisis  berdasarkan  teori  yang menjadi acuan penulis.
44a) “Sebelum  gunung  betuah  meletus, selagi lembah  Kerinci  disebut  laut, yang manusianya tinggal  di  renah- renah perbukitan, ada satu legenda
yang masih hidup sampai sekarang,  dan  sering  diceritakan orang-orang  tua  kepada  anak cucunya”. ( CTJ, 20 ) 44b)  “ Sebelum  gunung  betuah  meletus, selama lembah  Kerinci  disebut laut,  yang  manusianya  tinggal  di renah-renah  perbukitan,  ada  satu legenda  yang  masih  hidup  sampai sekarang,  dan  sering  diceritakan orang-orang  tua  kepada  anak cucunya” . ( CTJ , 20 )
Dalam  kutipan  tersebut  terdapat konjungsi  kesewaktuan selagi .  Bentuk konjungsi selagi dapat bersubtitusi dengan selama . Hal tersebut ditunjukkan pada kalimat  (44a) dan  (44b) pada cerita rakyat Tupai  Jenjang .  Bentuk  konjungsi selagi dalam  kutipan  tersebut  untuk menunjukkan waktu yang bersamaan.
4. Bentuk Konjungsi Temporal ‘Sementara’ dalam
Kumpulan Cerita Rakyat Melayu Jambi tulisan
Iskandar Zakaria Bentuk konjungsi temporal sementara yang  telah  terlampir  terdapat 2  kutipan  data  dari  cerita  rakyat Puti Senang dan  2  dari  cerita  rakyat Tupai Jenjang .  Sesuai  dengan  teori  untuk menganalisis bentuk-bentuk konjugsi temporal yang dikemukakan oleh (Indriani,  2011:  24  dan  Djajasudarma (dalam  Rahima,  1994:  17).  Berikut adalah  penjelasan  lebih  lanjut  mengenai kutipan  data  yang  telah  di  analisis berdasarkan  teori  yang  menjadi  acuan penulis.
18a) “ Sementara Puti  Senang  berada  di langit,  kedua  orang  tua  Puti Senang selalu menangis, menyesali perbuatannya”. (CPS, 14)
18b)  “ Selagi Puti  Senang  berada  di langit,  kedua  orang  tua  Puti Senang selalu menangis, menyesali perbuatannya”. ( CPS , 14)
45a) “Rupanya sementara hulubalang itu  bertempur,  Ratu  menyuruh menukar makanan itu dengan yang baru”. ( CTJ , 30) 45b) “Rupanya selagi hulubalang  itu bertempur, Ratu menyuruh menukar makanan itu dengan yang baru”. ( CTJ , 30)
Dalam  kutipan  tersebut  terdapat konjungsi kesewaktuan sementara . Bentuk  konjungsi sementara dapat bersubtitusi  dengan selagi. Hal  tersebut ditunjukkan pada kalimat (18a) dan (18b) dalam  cerita  rakyat Puti  Senang ,  (45a) dan  (45b)  dalam  cerita  rakyat Tupai Jenjang .  Bentuk  konjungsi sementara dalam kutipan tersebut untuk menunjukkan waktu yang bersamaan. 5. Bentuk Konjungsi Temporal ‘Sebelum’  dalam Kumpulan  Cerita Rakyat Melayu Jambi tulisan Iskandar Zakaria Bentuk konjungsi temporal sebelum yang  telah  terlampir  terdapat  2 kutipan  data  dari  cerita  rakyat Puti Senang dan  6  dari  cerita  rakyat Tupai Jenjang .  Sesuai  dengan  teori  untuk menganalisis  bentuk-bentuk  konjungsi temporal yang dikemukakan oleh (Indriani,  2011:  24  dan  Djajasudarma (dalam  Rahima,  1994:  17).  Berikut adalah  penjelasan  lebih  lanjut  mengenai kutipan  data  yang  telah  di  analisis berdasarkan  teori  yang  menjadi  acuan penulis.
19a) “ Sebelum ibu  si  Bujang  Tandang sampai  di  rumah  nenek,  nenek  itu
segera  turun  kehalaman”. (CPS, 12)
47a)  “ Sebelum gunung  Batuah  meletus, selagi Lembah Kerinci disebut laut, yang  manusianya  tinggal  di  renah- renah perbukitan, ada satu legenda yang masih hidup sampai sekarang, dan sering diceritakan orang-orang tua  kepada  anak  cucunya”. (CTJ, 20)
Dalam  kutipan  tersebut  terdapat konjungsi  kesewaktuan sebelum .  Bentuk konjungsi sebelum tidak dapat bersubtitusi  dengan  bentuk  konjungsi yang  lain.  Bentuk  konjungsi sebelum dalam kutipan tersebut untuk menunjukkan waktu berurutan. 6. Konjungsi Temporal ‘Setelah’ dalam Kumpulan  Cerita  Rakyat
Melayu  Jambi tulisan  Iskandar
Zakaria Bentuk konjungsi temporal setelah yang  telah  terlampir  terdapat  16 kutipan  data  dari  cerita  rakyat Puti Senang dan  16  kutipan  data  dari  cerita rakyat Tupai  Jenjang .  Sesuai  dengan teori  untuk  menganalisis  bentuk-bentuk konjungsi  temporal  yang  dikemukakan oleh (Indriani, 2011: 24 dan Djajasudarma (dalam Rahima, 1994: 17).
Berikut  adalah  penjelasan  lebih  lanjut mengenai  kutipan  data  yang  telah  di analisis  berdasarkan  teori  yang  menjadi acuan penulis.
24a)  “ Dengan  sedikit  upacara  ritual, baju  tersebut  dapat  dipinjamkan, setelah ayah Puti Senang
memenuhi  beberapa  syarat  yang ditentukan”. (CPS, 16 )
24b)  “Dengan  sedikit  upacara  ritual,
baju  tersebut  dapat  dipinjamkan,
sesudah ayah Puti Senang memenuhi  beberapa  syarat  yang ditentukan”. (CPS, 16)
53a)  “Gunung  Batuah  yang  dulunya
tinggi, setelah kejadian  itu  jadi terbenam  dan  membentuk  sebuah danau,  bernama  danau  Kerinci”.
(CTJ, 20)
53b)  “Gunung  Batuah  yang  dulunya
tinggi, sesudah kejadian  itu  jadi terbenam  dan  membentuk  sebuah danau,  bernama  danau  Kerinci”.
( CTJ, 20 )
Dalam  kutipan  tersebut  terdapat konjungsi  kesewaktuan setelah .  Bentuk konjungsi setelah dapat  bersubtitusi dengan sesudah. Hal tersebut
ditunjukkan pada kalimat (24a) dan (24b) dalam  cerita  rakyat Puti  Senang dan (53a) dan (53b) dalam cerita rakyat Tupai Jenjang . Bentuk konjungsi setelah dalam kutipan  tersebut  untuk  menunjukkan waktu berurutan.
36a) “ Setelah persiapan  lengkap,  maka berangkatlah  kedua  laki-laki  itu terbang ke langit”. (CPS, 16)
36b)  “ Begitu persiapan  lengkap,  maka berangkatlah  kedua  laki-laki  itu terbang ke langit”. (CPS, 16)
56a)  “ Setelah selesai,  dipakailah  liontin dan anting-anting dari emas bermata  mutiara,  gelang  emas bersisik  ular  dan  cincin  emas permata intan”. (CTJ, 23)
56b)  “ Begitu selesai,  dipakailah  liontin dan anting-anting dari emas bermata  mutiara,  gelang  emas
bersisik  ular  dan  cincin  emas permata intan”. (CTJ, 23)
Dalam  kutipan  tersebut  terdapat konjungsi  kesewaktuan setelah .  Bentuk
konjungsi setelah dapat  bersubtitusi dengan begitu . Hal  tersebut  ditunjukkan pada kalimat (36a) dan (36b) dalam cerita rakyat Puti  Senang dan  (56a)  dan  (56b) dalam  cerita  rakyat Tupai  Jenjang . Bentuk  konjungsi setelah dalam  kutipan tersebut untuk menunjukkan  waktu berurutan.
55a)  “ Setelah memperkenalkan  diri  dan sedikit  berbincang-bincang  tentang negeri  masing-masing,  perempuan yang  berbaya  utusan  Tuanku  yang
Bertuah Raja Tuan itu
memperhatikan  sang  Ratu,  baik wajahnya,  tutur  bahasanya,  cara berpakaian, tata ruang dan peralatan di rumah Ratu itu” (CTJ, 22)
55b) “ Sehabis memperkenalkan  diri  dan sedikit  berbincang-bincang  tentang negeri  masing-masing,  perempuan yang  berbaya  utusan  Tuanku  yang Bertuah Raja Tuan itu
memperhatikan  sang  Ratu,  baik wajahnya,  tutur  bahasanya,  cara berpakaian, tata ruang dan peralatan  di  rumah  Ratu  itu”.
(CTJ, 22)
Dalam  kutipan  tersebut  terdapat konjungsi  kesewaktuan setelah .  Bentuk konjungsi setelah dapat  bersubtitusi dengan sehabis . Hal tersebut ditunjukkan pada kalimat (55a) dan (55b) dalam cerita rakyat Tupai  Jenjang .  Bentuk  konjungsi setelah dalam  kutipan  tersebut  untuk menunjukkan waktu berurutan.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dijelaskan, maka dapat disimpulkan konjungsi  temporal  dalam kumpulan
cerita  rakyat  Melayu  Jambi tulisan Iskandar  Zakaria  (analisis  wacana)  yang mencakup sebagai berikut.
1. Bentuk-bentuk  konjungsi  temporal yang  terdapat  dalam kumpulan  cerita rakyat  Melayu  Jambi  Puti  Senang dan Tupai Jenjang ditemukan bentuk- bentuk ketika,  waktu,  sewaktu, saat, tatkala, selagi, sebelum, sesudah,  setelah,  sejak,  semenjak, sementara .  Bentuk-bentuk  tersebut dikelompokkan  berdasarkan  waktu yang ditentukan yakni waktu permulaan, waktu bersamaan, waktu  berurutan, dan waktu  batas akhir.
2. Penggunaan bentuk-bentuk konjungsi temporal  mencakup  9  (sembilan) kegunaan, yang meliputi:
1) Ketika digunakan untuk menunjukkan  waktu  yang  sama antara  kejadian,  tindakan,  atau peristiwa  yang  terjadi  dalam klausa pada kalimat majemuk.
2) Sewaktu secara  umum  dapat digunakan  untuk  menggantikan konjungsi ketika . 3) Selagi digunakan untuk menghubungkan menyatakan durasi  waktu  yang  sama  yang terjadi  antara  dua  buah  klausa dalam sebuah kalimat majemuk.
4) Semetara secara  umum  dapat digunakan  untuk  menggantikan konjungsi selagi .
5) Sebelum digunakan untuk menghubungkan menyatakan waktu  kejadian,  peristiwa,  atau tindakan  pada  klausa  utama terjadi „sebelum‟ terjadinya
kejadian,  peristiwa,  atau  tindakan pada klausa bawahan. 6) Sesudah digunakan untuk menghubungkan menyatakan waktu  kejadian,  peristiwa,  atau tindakan  pada  klausa  utama terjadi „sesudah‟ terjadinya kejadian,  peristiwa,  atau  tindakan pada klausa bawahan.
7) Setelah secara  umum  dapat digunakan  untuk  menggantikan
konjungsi sesudah . 8) Semenjak digunakan untuk menghubungkan
menyatakan waktu  kejadian,  peristiwa,  atau tindakan  pada  klausa  utama terjadi  „berawal‟  ketika  kejadian, peristiwa,  atau  tindakan  pada klausa bawahan terjadi.
9) Sementara digunakan untuk menghubungkan menyatakan kesamaan  waktu  antara  kejadian, peristiwa,  atau  tindakan  yang terjadi  pada  kalimat  pertama dengan kalimat kedua yang mengikutinya.
Sudah  ditemukan  penggunaan  konjungsi temporal  yang  tepat  dalam  cerita  rakyat, sehingga  dengan  tatanan  bahasa  yang baik  dapat  memudahkan  pembaca  untuk memahami  maksud  dari  penggunaan konjungsi temporal tersebut.

## SARAN
Berdasarkan  simpulan  tersebut, maka terdapat beberapa saran yang dapat dikemukakan  pada  bagian  ini,  sebagai berikut.
1. Bagi mahasiswa dalam menulis karya sastra atau nonsastra sebaiknya
mahasiswa lebih memperhatikan
penggunan konjungsi, karena penggunaan konjungsi dalam penulisan  dapat  berpengaruh  bagi pembaca.
2. Banyaknya pemakaian konjungsi temporal  di  dalam  cerita  rakyat  bisa memberikan informasi
untuk pengembangan  kosa  kata  daerah kepada  masyarakat  di  luar  dari Melayu  Jambi,  sehingga  kosa  kata daerah  tersebut  dapat  dipahami  dan digunakan  untuk  berinteraksi  dengan masyarakat setempat.
3. Disarankan  kepada  Dinas  Pendidikan dan  Pariwisata  untuk  memberikan pelatihan  kepada  penggiat  budaya untuk meningkatkan pemahaman tentang cerita rakyat.
4. Cerita  rakyat  ini  dapat  dijadikan bagian  dari  kegiatan  seni  budaya  di daerah  tersebut  untuk  meningkatkan pariwisata, misalnya lomba membaca cerita rakyat.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminah, Nur. (2016). Nilai-nilai Pendidikan  Cerita  Rakyat  dalam Buku  Sastra  Lisan  Lampung Karya  A.  Effendi  Sanusi  dan Implikasinya dalam Pembelajaran  Bahasa  Lampung di  Sekolah  Menengah  Pertama . Skripsi . Bandar Lampung: Universitas Lampung.
Anggito,  Albi  dan  Johan  Setiawan. (2018). Metodologi  Penelitian Kualitatif . Jawa Barat: CV Jejak. Astika,  I  Made  dan  I  Nyoman  Yasa. (2014). Sastra  Lisan;  Teori  dan Pnerapannya .  Yogyakarta:  Graha Ilmu.
Chaer,  Abdul.  (2015). Sintaksis  Bahasa
Indonesia . Jakarta: Rineka Cipta.
Danandjaja, James. (2002). Foklor Indonesia:  Ilmu  Gosip,  Dongeng, dan  lain-lain .  Jakarta:  Pustaka Utama Grafiti. Desnawati.  (2017). Analisis  Kohesi Gramatikal  Pelajaran  Wacana Buku Teks Siswa Bahasa Indonesia  Kurikulum  2013  Kelas 3 SMA Tahun 2014 (Suatu Kajian Wacana) . Skripsi. Jambi: Universitas Batanghari Jambi.
Dewi,  Ratna.  (2015). Efektivitas  Model Pembelajaran  Kooperatif  Tipe Team  Assisted  Individualization (TAI)  Terhadap  Hasil  Belajar Matematika  pada  Siswa  Kelas  X SMK  Negeri  1  Kota  Jambi . Skripsi. Jambi: Universitas Batanghari Jambi. Endraswara, Suwardi. (2018). Antropologi Sastra Lisan: Prespektif,  Teori,  dan  Praktik Pengkajian . Jakarta: Yayasan
Pustaka Obor Indonesia. Fitrah,  Muh  dan  Luthfiyah.  (2017). Metodologi Penelitiani. Jawa Barat: CV Jejak. Indriani, Yulia Anjas. (2011). Penggunaan  Konjungsi  Bahasa Indonesia .  Skripsi.  Purwokerto:
Universitas
Muhammadiyah Purwokerto.
Inriani,  Kethy.  (2017). Nilai  Kearifan Lokal  dalam  Legenda  Cerita Rakyat  Muntok:  Sebuah  Kajian Pendidikan Karakter. Skripsi.
Palembang: Universitas Sriwijaya. Kartomiharjo,  Soeseno.  (1992). Analisis Wacana dan Penerapannya . Malang:  Institut  Keguruan  dan Ilmu Pendidikan Malang.
Kusrini,  Idda  Ayu.  (2008). Bahasa Indonesia  1  SMP  Kelas  VII . Jakarta: Yudhistira.
Muis,  Sitti  Fauziah.  (2014). Analisis Wacana dalam Bahasa Indonesia . Jurnal Shautut Tarbiyah. Mukti,  H.  Adanhuri  dan  Gaman  Sakti. (2008). Sejarah  Kabupaten  Tebo . Muara Tebo: Pernando,  E.,  &  Rahima,  A.  (2017).
Analisis  Kohesi  Leksikal  dalam Majalah Patriotik LPM Universitas  Batanghari  Edisi  XVI Juli-September Tahun 2016. Aksara: Jurnal Ilmiah
Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra
Indonesia , 1 (1), 1-10. Rahima, Ade. Numeralia Bahasa Melayu
Jambi:  Kajian  Morfosintaksis . Tesis. Bandung: Universitas
Padjajaran.
Rofii,  Afif.  dan  Hasibuan,  Rizka  Rani (2019) Interferensi  Bahasa  Batak Mandailing dalam Tuturan Berbahasa  Indonesia  Pada  Acara Parpunguan Masyarakat Mandailing  Kota  Jambi .  Aksara.
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa  dan  Sastra  Indonesia Vol.  3  No.  1  April  2019 aksara.unbari.ac.id/index.php/aks ara/article/download/94/50. Rukajat, Ajat. (2018). Pendekatan Penelitian Kualitatif . Sleman: CV
Budi Utama.
Sugiyono.  (2017). Metode  Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta.
Tasyakhur,  Muhammad.  (2018). Analisis Fungsi  Konjungsi  Koordinatif
Bahasa Jawa Ngoko dalam Ungkapan Sehari-hari Masyarakat Desa Tambang Emas Kecamatan  Pemenang  Selatan Kabupaten Merangin (Kajian
Morfosintaksis) .  Skripsi.  Jambi: Universitas Batanghari.