## Upaya Pemenuhan Hak Anak Melalui Pencegahan Fatherless
Dini Arifah Nihayati 1*
1 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo, Ponorogo
ABSTRAK: Fatherless  tidak  bisa  dianggap  masalah  sepele.  Fatherless  memberi  dampak  negatif  bagi  anak. dampak  negatif  tersebut  nantinya  dapat  mempengaruhi  kepribadian  anak,  tingkah  laku  dan  perspektifnya terhadap peran ayah. anak dengan fatherless cenderung berpotensi melakukan kenakalan remaja dan memiliki pandangan buruk tentang peran ayah bagi anak. Sidak semua kasus fatherless bermula dari perceraian, perilaku kriminal yang dilakukan ayah atau single mom karena hamil diluar nikah. Sebagian fatherless juga terjadi karena meninggalnya sang ayah. namun dari keduanya cenderung menghasilkan pertumbuhan karater yangberbeda pada anak.  atas  keprihatinan  pada  fatherless,  penulis  ingin  meneliti  mengenai  upaya  yang  dapat  dilakukan  untuk mencegah terjadinya fatherless. Penulis memilih teori kemitraan gender untuk mengungkap fungsi seimbang yang mestinya  dibangun  dalam  keluarga  dalam  melaksanakan  peran  masing-masing  anggote  keluarga.  Hak  anak menjadi perhatian dalam masalah ini. Penelitian ini mencapai kesimpulan bahwa fatherless dapat dicegah melalui penguatan  peran  ayah  bagi  anaknya.  Diperlukan  sosialisasi  untuk  menguatkan  kesadaran  ayah  terhadap kewajibannya untuk turut berperan aktif dalam mengasuh dan mendampingi tumbuh kembang anak baik secara fisik maupun psikis.
Kata Kunci: Upaya; Pemenuhan; Hak Anak; Pencegahan; Fatherless.
ABSTRACT: Fatherless cannot be considered a trivial matter. Fatherless has a negative impact on children. These negative  impacts  can  later  affect  the  child's  personality,  behavior  and  perspective  on  the  role  of  the  father. fatherless children tend to have the potential to commit juvenile delinquency and have a bad view of the role of fathers for children. Inspection of all fatherless cases stems from divorce, criminal behavior by fathers or single mothers due to pregnancy out of wedlock. Some fatherless also occurs because of the death of the father. but both of  them  tend  to  produce  different  character  growth  in  children.  Concerning  fatherless,  the  author  wants  to examine the efforts that can be made to prevent fatherless. The author chooses the gender partnership theory to reveal the balanced functions that should be built in the family in carrying out the roles of each family member. Children's  rights  are  a  concern  in  this  matter.  This  study  reached  the  conclusion  that  fatherlessness  can  be prevented by strengthening the role of fathers for their children. Socialization is needed to strengthen father's awareness of his obligation to take an active role in caring for and accompanying the growth and development of children both physically and psychologically
Keywords: Effort; Fulfillment; Child Rights; Prevention; Fatherless.

## A. PENDAHULUAN
Fatherless  erat  kaitannya  dengan  peran  ayah  terhadap  anaknya.  Pertumbuhan  dan perkembangan  anak  senantiasa  membutuhkan perhatian  serta  bimbingan  dari  kedua  orang tuanya. Namun tidak sedikit keluarga yang kurang memperhatikan masalah ini dengan baik. Kurangnya  perhatian  dan  bimbingan  orang  tua  terhadap  anak  akan  mempengaruhi kemampuan anak dalam beradaptasi dan bersosial dengan orang-orang di sekeliling tempat ia berada.  Sudah  semestinya  ibu  dan  ayah  secara  bersamaan  saling  berperan  secara  seimbang
Vol. 05 No. 01
Copyright @2023 Author
Juni 2023
Published by Jurnal Equalita

## EQUALITA: JURNAL STUDI GENDER DAN ANAK
https://www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/equalita/index
Published by Pusat Studi Gender dan Anak LP2M IAIN Syekh Nurjati Cirebon, Indonesia
dalam membina keluarga. Hanya saja harapan seperti ini belum tercapai secara menyeluruh pada semua keluarga di Indonesia. Tidak sedikit dari keluarga Indonesia masih menerapkan pola asuh patriarkhi dengan mengedepankan peran ibu sebagai pemeran keseluruhan tugas domestic.  Sedangkan  peran  ayah  didalamnya  masih  kurang  dutamakan  (Dasalinda  dan Karneli: 100). Bagi sebagian anak, pola ini seakan menciptakan sebuah pembatas anatara anak dengan ayahnya untuk sekedar saling berkomunikasi. Anak yang dibesarkan dengan pola ini biasanya mengalami kurang perhatian dan kasih sayang dari seorang ayah. Akibatnya dalam masa-masa  peralihan  terutama  dalam  masa  remajanya,  anak  tersebut  cenderung  berpotensi terjerumus ke dalam kenakalan remaja (Juvenile Deliquency). Kenakalan remaja merupakan tindakan kejahatan yang dilakukan remaja. Kenakalan remaja muncul akibat penyakit sosial pada  remaja  yang  disebabkan  oleh  pengabaian  sosial.  pengalaman  mereka  mengalami pengabaian  tersebut  kemudian  mereka  kembangkan  dalam  bentuk  tingkah  laku  yang menyimpang (Karlina: 153).
Tidak  hanya  karena pola  asuh  patrilineal,  fatherless  juga  bisa  dialami  oleh  anak-anak korban  perceraian.  Perceraian  mengakibatkan  mereka  tidak  merasakan  kehadiran  ayah sekaligus perannya dalam mendampingi pertumbuhan dan perkembangan mereka. Anak-anak dengan pengalaman fatherless (fatherless generation) cenderung akan tumbuh menjadi pribadi yang  mudah  putus  asa,  ego  tinggi  serta  memiliki  sifat-sifat  yang  kurang  baik  dalam kepribadiannya. Karena sejatinya setiap anak mendambakan kehadiran kedua orang tua secara lengkap serta mendapatkan perhatian dan bimbingan  dari keduanya.  Ketiadaan sosok ayah sebagai  figure  laki-laki  kuat  dalam  tumbuh  kembang  anak  terutama  anak  laki-laki  akan menjadikan  anak  tersebut  kesulitan  untuk  mengidentifikasi  dirinya  (Munijat:  109). Demikianlah urgensi kehadiran figur ayah dalam tumbuh kembang anak. Sebagai bagian dari orang tua, ayah turut menjadi orang yang pertama kali berinteraksi langsung dengan anaknya disamping ibu. Seorang ayah juga menjadi model utama bagi anaknya. Sebagai orang tua seoang ayah  diharapkan  tidak  hanya  melimpahkan  tanggungjawab  mengasuh  anak  pada  istrinya, namun  juga  menyadari  dan  melaksanakan  kewajibannya  untuk  membina  pertubuhan  fisik maupun psikis anaknya. Apabila kesadaran akan kewajiban tersebut diabaikkan, maka sang ayah  telah  menggiring  anaknya  pada  kerusakan  diri  baik  dalam  fungsinya  sebagai  individu maupun sebagai mahluk sosial.
Telah  banyak  penelitian  mengenai  fatherless,  namun  kebanyakan  dari  penelitian tersebut meneliti mengani upaya penyelamatan korban fatherless atau dampak dari fatherless sehingga  belum  menyentuh  pada  upaya  membendung  tindakan  fatherless  itu  sendiri.  Fazel Ebrihiam  Freeks  dalam  penelitiannya  berjudul  Transforming  Fatherless  Children  Trought Faith as a Streght Perspective: Challenging Father – Absence as a Social ill in South African Society membahas mengenai akibat ketiadaan sosok ayah dalam perkembangan anak sehingga berakibat  terjerumusnya  anak  pada  kenakalan  remaja  berupa  penyalahgunaan  alkohol  dan obat-obatan.  Penelitian  tersebut  mencapai  kesimpulan  bahwa  anak-anak  dengan  fatherless membutuhkan perawatan dan perlindungan dalam masyarakat dan keluarga. Dan fenomena fatherless  dapat  menjadi  penyebab  terjadinya  berbagai  permaslahan  sosial  seperti penganiayaan anak, penelantaran anak, keretakan keluarga dan akibat lainnya (Freeks: 1-13). Penelitian  tersebut  berfokus  pada  akibat  dari  fatherless  namun  belum  menyentuh  pada
pengkajian  mengenai  upaya  membendung  fatherless  sebagaimana  saat  ini  menjadi  tema penelitian penulis.
Kemudian, Eric Bushlen, Tzu-Fen Chang and Dena R. Knies dalam penelitian berjudul My Brother’s Keeper: Trancedent Leadership Lessons Learned from an Inner -City Program for Fatherless.  Adolecents  Boy  meneliti  tentang  program  pendidikan  kepemiminan  bagi  anak- anak  fatherless  karena  yatim  piatu.  Dalam  penelitian  tersebut,  Eric  dan  kawan-kawan mendapatkan  kesimpulan  bahwa  pelayanan  pendidikan  kepemimpinan  dapat  memberi dampak dan perubahan bagi kehidupan. Pribadi dengan bekal pendidikan kepemimpinan akan memiliki jiwa yang senantiasa gemar berkomunitas dan menciptakan perubahan-perubahan yang  abadi  (Bushlen:  1-25).  Penelitian  tersebut  fokus  pada  upaya  untuk  meningkatkan semangat hidup dan percaya diri ana-anak fatherless karena yatim piatu. Dengan demikian penelitian  tersebut  belum  menyentuh  upaya  untuk  membendung  terciptanya  generasi fatherless. Penelitian lain dilakukan oleh Rosalie Stolz dengan judul Fatherless Children and Listening Spirits: Measuring Kinship in Ritual in Northern Laos. Dalam penelitian tersebut ia mengangkat  sebuah  ritual  adat  dalam  kehidupan  masyarakat  di  desa  Kmhu  Laos.  Dimana ritual adat tersebut berisi tentang pemisahan garis keturunan ayah sehingga mereka kental dengan  kultur  patrilineal.  Anak-anak  tersebut  dipisahkan  dari  ayahnya  sehingga  mereka tumbuh dalam keadaan yatim dan kurang kasih sayang dari ayahnya (Fatherless). Penelitian tersebut mengacu pada fatherless sebagai sebuah adat dalam suatu masyarakat di negara Laos. Penelitian tersebut belum mencakup solusi agar generasi fatherless dapat diminimalisir atau dihilangkan (Stolz: 151-169).
Martina  Chileno  Onuegbu,  Ijeoma  Evelyn  Onuegbu,  Janet  Temilola  Popoola,  Nnenna Clara Okoroafor dan Monisola O. Olotu dengan Judul Empowerment of The Fatherless Girl Child:  A  Way  Forward  for  Human  Capital  Sustainable  Development  of  Africa.  Penelitian tersebut membahas mengenai upaya menyelamatkan hak-hak anak perempuan yatim di Africa di tengah persiapan proses pembangunan berkelanjutan di Afrika pada tahun 2030. dimana mereka  mengalami  penderitaan  dan  pengalaman  berbahaya.  Kesimpulan  dari  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  keadaan  yang  dihadapi  oleh  anak-anak  perempuan  yatim  di  Africa membutuhkan perhatian dari pemerintah dalam bentuk pemberdayaan (Onuegbu dkk: 114- 120). Penelitian tersebut terfokus pada upaya mengatasi fatherless pada anak-anak perempuan di Afrika saja, sedangkan fatherless dapat terjadi dimana saja dengan berbagai latar belakang yang berbeda.  Selanjutnya penelitian mengenai fatherless dilakukan oleh Mutimatun Ni’ami dengan judul Fatherless  dan Potensi Cyberporn  pada Remaja. Penelitian tersebut mengkaji menegnai dampak fatherless pada penyalahgunaan gawai oleh remaja yang sedang ingin eksis. Penelitiantersebut mencapai kesimpulan bahwa fatherless pada anak remaja perlu diantisipasi dengan meningkatkan pengasuhan orang tua pada anak serta menanamkan kepercayaan diri pada anak agar ia mampu menolak segala sesuatu yang negatif termasuk melakukan Cyberporn (Ni’ami: 1-13). Penelitian tersebut terfokus pada dampak fatherless bagi remaja dalam dunia cyber.
Oleh  karena  itu  diperlukan  sebuah  kajian  mengenai  cara  dan  langkah-langkah  yang dapat dilakukan agar faktor dari fatherless dapat terbendung dan tidak terus menerus terjadi. Orang tua terutama ayah sudah seharusnya menjadi perhatian penting dalam pembahasan ini
karena  sudah  menjadi  kewajibannya  untuk  turut  berperan  aktif  dalam  mendampingi pertumbuhan dan perkembangan anak baik secara fisik maupun psikis.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Data  dalam  penelitian  ini bersumber  dari  beberapa  literatur  ilmiah  baik  dalam  bentuk  cetak  maupun  online.  Penulis menggunakan  sudut  pandang  kemitraan  gender.  Teori  Kemitraan  Gender  menjadi  pilihan penulis  untuk  meninjau  permasalahan  pemenuhan  hak  anak  melalui  pencegahan  fatherless karena  dalam  teori  tersebut  mengungkap  hubungan  yang  seimbang  dan  saling menguntungkan  antar  anggota  keluarga,  saling  membantu,  saling  melindungi  dan  saling berkoordinasi dalam menjalankan fungsinya baik dalam ranah publik, domestic maupun sosial masyarakat (Puspitawati: 260). Dimana keseimbangan peran dalam keluarga erat kaitannya dengan masalah fatherless. Fatherless sendiri lebih mengacu pada hubungan yang kurang baik antara ayah dengan anaknya. Dengan demikian, teori tersebut relevan menjadi sudut pandang dalam permaslahan ini.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Kewajiban dan Hak Antara Orang tua dan Anak
Setiap  keluarga  tentu  mendambakan  hubungan  yang  saling  membahagiakan  dan harmonis  diantara  para  anggotanya.  Hubungan  yang  membahagiakan  itu  biasanya dibangun  atas  dasar  cinta  (love).  Sejatinya,  cinta  tidak  sebatas  perkataan  atau  ucapan, tetapi  cinta  juga  harus  tergambar  dalam  tindakan.  Seseorang  bisa  merasakan  cinta, memendam  cinta  atau  memikirkan  sesuatu  yang  ia  cintai.  Namun  cinta  itu  tidak  akan pernah diketahui oleh orang yang dicintainya kecuali ia melakukan suatu tindakan nyata (Sowers: 105).
Tindakan  nyata  untuk  mengungkapkan  cinta  pada  keluarga  akan  menumbuhkan keharmonisan.  Keharmonisan  terbentuk  melalui  bahasa  cinta  berupa  komitmen  untuk senantiasa melakukan peran sebagai anggota keluarga dan tetap menaati peraturan yang berlaku dalam keluarga tersebut. Aziz dan Mangastuti mengutip penelitian John dan Ray, dalam  penelitian  tersebut  dijelaskan  bahwa  dalam  membangun  keharmonisan  keluarga, setiap  anggota  keluarga  diharapkan  mampu  memberikan  respon  pada  anggota  keluarga lainnya sesuai dengan perannya. Keharmonisan sesungguhnya telah tercapai bila masing- masing anggota keluarga telah merasakan kondisi yang tenang dan perasaan puas karena jarang  terjadi  ketegangan,  rasa  cemas  ataupun  rasa  kecewa  diantara  mereka  (Aziz  dan Mangastuti: 130).
Rasa tenang dan puas dalam keluarga akan tercipta manakala terjadi imbal balik yang seimbang anatar hak dan kewajiban setiap anggota keluarga. Hak anak menjadi kewajiban orang tua yang telah melahirkannya, sedangkan anak berhak mendapatkan haknya setelah melakukan kewajibannya sebagai anggota keluarga. Hak dan kewajiban antara orang tua dan anak ini sangat penting sehingga di atur dalam perundang-undangan, tepatnya dalam Undang-undang nomor 35 Tahun 2014 sebagai perubahan atas Undang-Undang Nomor 23 Tahun  2002  tentang  Perlindungan  Anak.  Sayangnya,  tidak  semua  keluarga  berhasil
membangun hubungan yang harmonis diantara keluarganya. Tidak sedikit keluarga yang tidak  harmonis  disebabkan  ketidak  mampuan  pasangan  suami  isteri  untuk  berperan sebagai orang tua bijak. Orang tua merupakan sebuah istilah untuk menyebut orang yang lebih  tua  atau  orang  yang  dituakan.  Namun  dalam  perspektif  masyarakat  orang  tua merupakan ayah dan ibu dengan segala peran dan jasanya. Mereka merupaka orang yang melahirkan,  mengasuh,  membimbing  dan  mendidik  anak.  Dengan  demikian,  orang  tua adalah ayah dan Ibu kandung (Juanda: 108).
Terkadang sebagaian orang tua masih lalai terhadap anak dan hanya memprioritaskan kemauan  mereka  masing-masing.  Sikap  melalaikan  anak  tentu  tidak  sesuai  dengan Undang-undang Nomor 35 Tahun 2014 tentang Perlindungan Anak. Dalam pasal 26 ayat 1 Undang-undang  tersebut,  dinyatakan  bahwa  orang  tua  wajib  dan  bertanggung  jawab mengasuh,  memelihara,  mendidik  dan  melindungi  anak.  Orang  tua  juga  berkewajiban menumbuhkembangkan anak sesuai dengan kemampuan, bakat dan minatnya. Perlakuan dan pengasuhan yang baik terhadap anak merupakan hak anak. Sebagaimana dimuat dalam 9 dan 14 Undang-Undang Perlindungan Anak. Dimana berkaitan dengan pasal 26, pasal 14 telah  menjelaskan  mengenai  hak  anak  untuk  dibesarkan  dan  diasuh  oleh  orang  tuanya sendiri.  Pasal  9  juga  telah  menyebutkan  bahwa  anak  berhak  mendapat  pendidikan  dan pengajaran untuk mengembangkan pribadinya sesuai bakat dan minat anak tersebut.
Sebagian orang  tua tidak menyadari bahwa kewajiban terhadap anak sebagaimana disebutkan  dalam Undang-undang Perlindungan Anak  dapat menimbulkan konsekuensi hukum.  Orang  tua  pelaku  penelantaran  anak  nantinya  dapat  dipidanakan  dengan  dasar pelanggaran  atas  Pasal  76  A.  orang  tua  yang  melakukan  diskriminasi  terhadap  anak sehingga anak tersebut merasakan dampaknya secara moril maupun materiil dan terhambat fungsi sosialnya dapat dipidanakan. sedangkan sanksi pidananya disebutkan dalam pasal 77 B Undang-undang Nomor 35 Tahun 2014. Bahwa pelaku pelanggaran pasal 76A dapat dipidana penjara paling lama 15 tahun dan/atau denda paling banyak RP. 100.000.000,00 (Seratus Juta Rupiah). Perlakuan baik terhadap anak sesuai norma dan aturan yang berlaku menjadi suatu keharusan untuk dipenuhi sebagai hak anak.
Setiap anak memiliki hak dasar. Beberapa hak dasar tersebut termuat dalam Undang- undang Nomor 35 Tahun 2014. Hak dasar pertama bagi anak adalah hak hidup. Hak hidup dimulai  seorang  anak  masih  dalam  kandungan.  Sebab  apabila  anak  tersebut  dilahirkan kedunia,  barulah  terlaksana  hak-hak  lain  baginya.  Anak  yang  terlahir  kedunia  berhak bertahan  hidup.  Hak  hidup  dan  bertahan  hidup  tersebut  dilindungi  oleh  negara  melalui larangan untuk mencegah setiap usaha yan dilakukan manusia untuk bertahan hidup. Hak dasar  kedua  bagi  anak  yaitu  hak  pangan.  Setiap  anak  membutuhkan  makanan  sebagai sumber energi dan pemenuhan gizi. Tanpa makanan, setiap anak akan mengalami gangguan kesehatan dan kesulitan melakukan aktifitas dengan baik. Anak-anak bisa saja mengalami penurunan jumlah dan kualitas aktivitas apabila mengalami kekurangan makanan. Terlebih lagi,  anak-anak  lebih  rentan  terhadap  gangguan  kesehatan  dibandingkan  orang  dewasa. Hak mendapat makanan ini telah melekat semenjak dalam kandungan. Tanpa makanan, janin dalam kandungan tidak dapat berkembang dengan baik menjadi seorang anak yang
akan lahir ke dunia. Menu makanan empat sehat lima sempurna merupakan pemenuhan gizi utama bagi anak.
Hak  dasar  ketiga  bagi  anak  ialah  hak  sandang.  Hak  sandang  bagi  anak  tidak dimaksudkan untuk memaksakan orang tua untuk menyediakan pakaian yang mewah bagi anak. Namun hak sandang ini mewajibkan orang tua untuk memberi pakaian yang sopan dan layak bagi anak. Sesekali orang tua boleh mengajari atau mengarahkan pakaian tertentu bagi  anak  sesuai  dengan  kegiatan  yang  mereka  lakukan  atau  acara  yang  mereka  ikuti. Sehingga disamping memenuhi hak sandang bagi anak, orang tua juga memberi edukasi bagi anak. Hak dasar keempat bagi anak yaitu hak tempat tinggal. Anak memerlukan tempat yang aman untuk berlindung dari berbagai cuaca, berkumpul bersama keluarga, beristirahat dan melakukan aktifitas lainnya. tempat tinggal layak bagi anak tidak diukur dari seberapa mewah sebuah rumah, namun bagaimana anak bisa melakukan aktifitas didalamnya dengan aman dan nyaman (Tyas: 3-4).
Beberapa  hak  dasar  anak  juga  di  sepakati  dalam  Konvensi  Hak-hak  Anak  dan disetujui oleh Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) pada 20 November 1989. Setidaknya  ada  empat  hak  dasar  yang  harus  dipenuhi  oleh  orang  tua  terhadap anaknya. Pertama, hak perlindungan. Setiap anak berhak terjamin keamananannya dari perlakuan diskriminatif apapun menyangkut kegiatan, pendapat maupun keyakinannya dan orang- orang  disekitarnya.  Kedua,  hak  hidup.  Setiap  anak  berhak  untuk  hidup  dan  mendapat segala hak terkait kehidupannya serta terjaminnya hak tersebut sampai batas maksimal ia hidup.  Ketiga,  Hak  tumbuh  kembang.  Dalam  tumbuh  kembangnya,  anak  berhak  atas terjaminnya  kesehatan  melalui  pelayanan  fasilitas  kesehatan,  pemulihan  dari  sakit  dan perawatan yang baik. Keempat, hak partisipasi. Setia anak berhak untuk mengungkapkan pendapat dan didengar. Kelima, hak pendidikan. Setiap anak berhak atas pendidikan. Anak usia sekolah ialah mereka saat berusia 7 sampai 15 tahun. Pendidikan menjadi bekal bagi mereka  agar  bisa  beradaptasi  dengan  kehidupannya  dimasa  dewasa.  Pendidikan  juga diarapkan menjadi ladang bagi anak untuk melatih ketrampilannya (Ananda, dkk: 20).

## 2. Faktor dan Dampak Fatherless bagi Anak
Lingkungan  merupakan  pengaruh  penting  dalam  perkembangan  anak.  Teman ataupun keluarga, keduanya sama-sama menjadi wilayah tidak terlepaskan dari pergaulan anak. Namun, dari keduanya peran keluarga merupakan harapan utama dalam membentuk karakter anak. Hubungan yang tidak matang antara anak dan keluarganya akan membawa dampak psikologis pada anak terutama ketika anak tersebut remaja. Dampak psikologis yaitu suatu pengaruh yang kuat terhadap jiwa seseorang akibat suatu penyebab (Rahmat dan Alawiyah: 40), dalam hal ini kurangnya peran keluarga akan membentuk remaja laki- laki maupun perempuan yang merasa kurang percaya diri karena tidak mendapat dukungan dari keluarganya.
Keluarga tidak hanya memegang peran penting terkait kelangsungan hidup seorang anak,  namun  lebih  dari  itu,  keluarga  berperan  sebagai  penyedia  rasa  aman  hingga bertanggungjawab atas perkembangan psikis seorang anak. Keluarga menjadi pihak utama
dalam  melestarikan  serta  mensosialisasikan  norma-norma  kehidupan.  Melalui  keluarga, seorang anak akan mengenal dirinya, dan terbentuk kepribadiannya. Tidak semua keluarga mampu memenuhi kewajiban tersebut dengan sebaik-baiknya. Sebagian keluarga merasa dan  menyadari  kekurangannya  dalam  memenuhi  perhatian  bagi  anaknya.  Karena  dalam sebagian keluarga seorang ibu bertindak sebagai single parent. Seorang ibu single parent membesarkan  anaknya  tanpa  suami  sebagai  sosok  ayah  yang  dibutuhkan  anaknya. Ketiadaan sosok ayah itu tidak selalu disebabkan karena meninggal dunia, namun bisa juga terjadi karena perceraian, hamil diluar nikah hingga kasus kriminal (Fitroh: 86).
Eksistensi  seorang  ayah  dalam  masa  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  dapat mempengaruhi  perspektif  anak  terhadap  ayahnya.  Perspektif  anak  terhadap  ayah  dalam kasus  fatherless  bisa  beragam.  Keragaman  tersebut  dipengaruhi  oleh  berbagai  latar belakang peristiwa fatherless yang dialami oleh anak. Dalam fatherless dengan penyebab meninggalnya  seorang  ayah,  rata-rata  anak  yang  ditinggalkan  memiliki  dua  perspektif terhadap peran ayahnya. dalam perspektif mereka, ayah memiliki peran sebagai symbolic father dan personal father. Ayah adalah orang yang berperan sebagai pengayom, orang yang menyenangkan  keluarga  dan  lekat  dengan  urusan  financial.  Menurut  penelitian  yang pernah dilakukan oleh Umar faruq, anak yatim cenderung memiliki persepsi baik terhadap ayah.  meskipun  anak  yatim  sudah  tidak  bisa  lagi  bertemu  dengan  ayah,  namun  keadaan tersebut  tidak  merubah  keadaan  psikologisnya  menjadi  negatif.  Anak  yatim  tetap bertanggungjawab terhadap hidupnya dimasa sekarang maupun di masa yang akan datang. Sikap tanggung jawab tersebut tumbuh dari perspektif positif mereka terhadap peran ayah (Farauk: 10). perspektif tersebut akan berbeda dengan perspektif anak terhadap ayah dalam kasus  fatherless  akibat  perceraian,  hamil  diluar  nikah  maupun  kasus  kriminal.  Dimana dalam kasus tersebut seorang ayah dapat ditemui secara langsung namun seorang tidak bisa merasakan  perhatian,  kasih  sayang  dan  peran  mereka  secara  langsung.  Perspektif  anak terhadap ayah dalam kasus fatherless model kedua ini cenderung negatif karena munculnya emosi  negatif  dalam  diri  mereka.  Emosi  negatif  dapat  dimengerti  sebagai  perasaan  tidak menyenangkan dan mengakibatkan perasaan negatif dalam diri seseorang (Ahmad: 1357).
Ketiadaan  sosok  ayah  atau  dikenal  dengan  istilah  fatherless  bisa  menimbulkan beberapa  dampak  terhadap  psikologis  anak.  Anak  dengan  fatherless  biasanya  tumbuh dengan perasaan rendah diri (self esteem), perasaan marah (anger), malu (shame), kesepian (lonelies), kecemburuan (envy), kedudukan (grief), dan kehilangan (lost) dalam taraf yang berlebihan,  memiliki  kemampuan  rendah  untuk  mengontrol  diri,  kesulitan  berinisiatif, mental yang tidak stabil hingga menyebabkan kecenderungan neurotic. Perasaan rendah diri atau harga diri rendah nrmal dialami manusia dalam keadaan tertentu. perasaan rendah diri  muncul  akibat  suatu  kesedihan  berkepanjangan.  Meski  rendah  diri  muncul  secara situasional, namun adakalanya perasaan tersebut bisa menjadi kronis. Rendah diri secara berlebihan mengakibatkan seseorang overnegatif terhadap dirinya sendiri dan kehilangan kepercayaan  diri.  Rendah  diri  kronis  bisa  dianalisa  melalui  perilaku  yang  diekspresikan secara langsung maupun tidak langsung oleh orang yang mengalaminya berupa kecemasan dalam berbagai tingkatannya (Wijayati, dkk: 226).
Kemudian,  perasaan  marah  merupakan  tanggapan  seseorang  atas  ancaman  dan frustasi. Marah meruapakan keadaan dengan intensitas yang tidak pasti. Marah ringan bisa disebabkan  oleh  rasa  terganggu,  sedangkan  marah  ekstrem  biasanya  disebabkan  oleh adanya tindak kekerasan. Marah bisa menyebabkan seseorang berperilaku agresif, kejam, kehilangan perikemanusiaan dan kehilangan akal sehat (Butar, dkk: 48).
Fatherless bisa membentuk anak menjadi pribadi agresif. Peran seorang ayah sangat mempengaruhi  perkembangan  kognitif  anak,  perkembangan  emosional  anak  dan perkembangan sosial anak. Peran ayah dalam ranah kognitif, akan mendukung tercapainya pertasi  akademik  yang  baik  hingga  pencapaian  karir  yang  cemerlang.  Kemudian  dalam ranah emosi, peran positif seorang ayah dapat membentuk anak memiliki tekanan emosi yang rendah, kepuasan hidup tinggi, dan tingkat kecemasan yang rendah. Kemudian dalam ranah sosial, peran seorang ayah yang baik akan menjadikan anak memiliki inisiatif sosial, kompetensi sosial dan kemampuan menjalin hubungan positif dengan orang lain (Al-Fasma: 41).

## 3. Bentuk Pencegahan Fatherless untuk Mengupayakan Pemenuhan Hak Anak
Apabila  fatherless  merupakan  ketiadaan  peran  ayah  dalam  tumbuh  kembang anaknya,  maka  kesediaan  ayah  untuk  hadir  di  dalam  tumbuh  kembang  anak  tersebut menjadi tidakan yang bisa mencegah fatherless itu terjadi. Tindakan tersebut dinamakan dengan penguatan peran ayah. Sundari dan Herdajani dalam penelitian Amalia dkk tentang peran  ayah  menyatakan  bahwa  peran  ayah  sebagai  pencari  nafkah  sejatinya  memiliki kedudukan yang sama dengan perannya untuk menjadi pelindung dan teladan bagi anak.
Keterlibatan ayah dalam mengasuh anak merupakan suatu peran yang  tidak dapat ditinggalkan.  Karena  peran  tersebut  sejatinya  merupakan  partisipasi  aktif  dan berkesinambungan  baik  dalam  ranah  perkembangan  fisik  anak,  emosi  anak,  sosial  anak, intelektual anak hingga moral anak (Amalia dkk, 2022). Penguatan peran ayah kerap kali dihubungkan  dengan  anggapan  bahwa  hal  tersebut  hanyalah  upaya  mempertentangkan peran ayah dan ibu sebagai laki-laki dan perempuan. padahal dengan penguatan peran ayah agar mengimbangi peran ibu bertujuan untuk membangun sebuah hubungan yang setara. Hubungan yang setara pada ahirnya akan menciptakan atmosfer kebahagiaan dan tindakan positif antara ayah dan ibu sehingga keduanya dapat melakukan perannya dalam tumbuh kembang anak secara maksimal.
Perspektif  negatif  mengenai  penguatan  peran  ayah  perlu  dihilangkan.  Perspektif demikian memang seringkali muncul karena dianggap melawan budaya patriarkhi. Budaya tersebut  mampu  mendoktrin  wanita  utuk  tunduk  pada  laki-laki  sekalipun  diri  mereka merugi. Ketundukan istri secara mutlak terhadap suami itu kemudian mempengaruhi pola asuh yang ia terapkan pada anaknya. Pada ahirnya, anak kurang mendapat perhatian dari ayahnya.  Anak akan selalu memilih mengalah dengan alasan menghormati ayahnya yang telah lelah mencari nafkah. Misalnya, seorang ibu melarang anak membangunkan ayahnya yang sedang tidur untuk diajak bermain dengan alasan ayah lelah karena mencari nafkah. Larangan  tersebut  secara  tidak  langsung  menumbuhkan  budaya  patriarkhi  dan menghalangi  ayah  untuk  melakukan  kesempatannya  mengerjakan  peran  domestic.
Sedangkan  sang  ibu  telah  merelakan  kesempatannya  untuk  mendapat  keadilan  dan kesetaraan peran, dan anaknya telah kehilangan perhatian. Dengan demikian bukan tidak mungkin  dalam  jangka  waktu  yang  lama  seorang  anak  akan  memiliki  perspektif  negatif terhadap peran ayah bagi dirinya. Oleh karena itu, setiap ayah perlu menguatakan perannya dan mengubah perspektif negatif tentang tindakan tersebut agar ia dapat memenuhi hak- hak anak

## D. SIMPULAN
Fatherless  menjadi  ancaman  serius  bagi  hak  anak  terlebih  berkaitan  dengan pertumbuhan mental dan fisik mereka. Fatherless dapat mengakibatkan anak tumbuh menjadi manusia yang kurang percaya diri dan berpotensi melakukan kenakalan. Kenakalan itu pada umumnya  akan  tampak  ketika  anak  menginjak  usia  remaja.  Tidak  hanya  itu,  anak  dengan pengalaman  fatherless  berpotensi  memiliki perspektif  negatif  terhadap  peran  seorang  ayah. untuk mencegah fatherless diperlukan kesadaran dari sang ayah utuk menguatkan perannya dalam tumbuh kembang anak baik secara fisik maupun psikologis.
Meski penguatan peran ayah terkadang terkendala oleh budaya patriarkhi yang masih mengakar, namun bukan suatu yang tidak mungkin dilakukan. perlahan namun pasti, edukasi kesetaraan gender dibutuhkan sebagai sosialisasi terhadap setiap ayah agar melakukan peran dalam tumbuh kembang anak-anaknya secara maksimal. Tanpa penguatan peran ayah dalam tumbuh  kembang  anaknya,  mustahil  hak-hak  anak  yang  seharusnya  mereka  dapatkan  dari kedua  orang  tuanya  sebagaimana  dicantumkan  dalam  Undang-undang  Perlindungan  anak akan terpenuhi.
Sebagai  tindak  lanjutan  penelitian  mengenai  fatherless,  penulis  menyarankan  agar menggunakan sudut pandang gender dalam bingkai keagamaan atau mengkomparasikannya dengan sudut pandang tersebut. kewajiban atara orang tua  dan anak bukan hanya menjadi kajian dalam  ranah  gender secara  umum,  namun  juga  menjadi perhatian  dari  gender  dalam bingkai keagamaan. karena setiap agama mengajarkan perilaku dan hubungan yang baik dan seimbang antara anggota keluarga terutama orang tua dan anakdan tidak terkecuali ayah dan anak.

## REFERENSI
Ahmad, Hariadi. (2021). Hubungan Kestabilan Emosi dengan Kontrol Diri Siswa Sekolah Menengah Pertama, Jurnal Realita dan Bimbingan Konseling 6(2), 1357.
Alfasma, Wildah dkk. (2022). Loneliness dan Perilaku Agresi Pada Remaja Fatherless. Sukma: Jurnal Penelitian Psikologi , 3(1), 41.
Amalia,  Dian  Risky  dkk.  (2022).  Peran  Ayah  dalam  Pendidikan  Anak  Masa  Pandemi Pada Keluarga Wanita Karir (Perspektif Gender, Pendidikan dan Psikologi). YINYANG: Jurnal Studi Islam, Gender dan Anak, 17(2), 243.
Ananda, Kartika dkk. (2022). Pemenuhan Hak Anak dalam Keluarga Nelayan Keramba di  Daerah  Aliran  Sungai  Kelurahan  Pahandut  Seberang  Kota  Palangka  Raya, Jurnal Sosiologi, 5(1), 20.
Aziz,  Rahmat  dkk.  (2021).  Membangun  Keluarga  Harmonis  Melalui  Cinta  dan Spiritualitas  pada  pasangan  Suami  Isteri  di  Provinsi  Jawa  Timur. Jurnal  Ilmu  Keluarga  dan Konsumen , 14(2), 130.
Bushlen, Eric. (2018). My Brother’s Keeper: Trancedent Leadership Lessons Learned from an Inner -City Program for Fatherless Adolecents Boy. Journal of Leadership Education, 17(13), 1- 25.
Butar,  Nisa  Aulia  Butar,  Abdul  Rahman  Sofyan,  Zulkarnaen  Guchi.  (2022).  Metode Pendidikan Dalam Pembentukan Mental Anak di Yayasan Pembinaan Anak Cacat Jalan Adi Negoro No. 2 Medan. Jurnal Taushiah , 12(1), 48.
Dasalinda,  Dwi  dan  Yeni  Karneli.  (2022).  Hubungan  Fatherless  dengan  Penyesuaian Sosial  Remaja  Implementasi  Pelaksanaan  Layanan  Bimbingan  Konseling  di  Sekolah. Counsenesia, 2(2), 100.
Farauk,  Umar.  (2022).  Persepsi  Anak  Yatim  terhadap  Figur  Seorang  Ayah  dalam Mengemban Tanggung Jawab di Tamberu Barat Sokobanah Sampang. El-Fatih: Jurnal Dakwah dan Penyuluhan Islam , 1(2), 10.
Fitroh, Diti Fadjryana. (2014). Dampak Fatherless Terhadap Prestasi Belajar Anak. Jurnal PG-PAUD Trunojoyo 1(2), 86.
Freeks, Fazel Ebrihiam. Transforming Fatherless Children Trought Faith as a Streght Perspective: Challenging Father – Absence as a Social ill in South African Society. Pharos Jurnal of Theology , 1-13.
Juanda, Idham. (2022). Peran Orang Tua dalam Membiasakan Pengalaman Ibadah Shalat Anak. Jurnal Kajian Pendidikan Islam , 1(1), 108.
Karlina, Lilis. (2020). Fenomena Terjadinya Kenakalan Remaja. Jurnal Edukasi Nonformal, 1(1), 153.
Munijat,  Siti  Maryam.  (2017).  Pengaruh  Fatherless  Terhadap  Karakter  Anak  dalam Perspektif Islam. Al-Tarbawi Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam , 2(1), 109.
Ni’ami, Mutimatun.  (2021). Fatherless dan Potensi Cyberporn pada Remaja. Prociding: Conference on Law and Social Studies . Fakultas Hukum Universitas PGRI Madiun, 1-13. Onuegbu, Martina Chileno dkk. (2022). Empowerment of The Fatherless Girl Child: A Way Forward for Human Capital Sustainable Development of Africa. The International Journal of Humanities and Soicial Studies , 10(3), 114-120. Puspitawati, Herien. (2018). Pengantar Studi Keluarga. IPB Press. 260.
Rahmat,  Hayatul  Khairul  dan  Desi  Alawiyah.  (2020).  Konseling  Traumatik:  Sebuah Strategi  Guna  Mereduksi  Dampak  Psikologis  Korban  Bencana  Alam. Jurnal  MImbar:  Media Intelektual Muslim dan Bimbingan Rohani, 6(1), 40. Sowers, John. (2010). Fatherless Generation, Zonderfan. 105.
Stolz, Rosali. (2021). Fatherless Children and Listening Spirits: Measuring Kinship in Ritual in Northern Laos. Social Analysis: The International Journal of Antrhopology, 65 (4),151-169. Tyas, D.C. (2019). Hak dan Kewajiban Anak . Semarang: Alprin. 3-4.
Wijayati,  Fitri,  Titin  Nasir,  Indriono  Hadi  dan  Akhmad.  (2020).  Faktor  -Faktor  yang Berhubungan  Dengan  Kejadian  Harga  Diri  Rendah  Pasien  Gangguan  Jiwa. HIJP:  Healt Information Jurnal Penelitian, 12(2), 226. Saukah, Ali dan Waseso, M.G. (2000). Menulis Artikel untuk Jurnal Ilmiah. UM Press.