## Resensi Buku

## PENGANTAR FILSAFAT KEILAHIAN (TEOLOGI) Ragam Pemahaman tentang Tuhan
Judul Buku  : Pengantar Filsafat Keilahian (Teologi):
Ragam Pemahaman tentang Tuhan Bahasa : Indonesia Penulis :  Robert Setio ISBN :  978-602-6806-17-8 Terbit :  2020 Dimensi :  14,5 x 20,5 cm Penerbit
:  Duta Wacana University Press
Peresensi  :  Moshe William Daniel *

## PENDAHULUAN
Dalam kebanyakan masyarakat awam, sering ditemui pandangan bahwa belajar ﬁ lsafat artinya menjadi anti-Tuhan. Dalam kekristenan sendiri, hal ini banyak terjadi terutama oleh mereka yang menafsirkan ayat Kolose 2:8, “Hati-hatilah, supaya jangan ada yang menawan kamu dengan ﬁ lsafatnya yang kosong dan palsu menurut ajaran turun-temurun dan roh-roh dunia, tetapi tidak menurut Kristus” (terjemahan TB-LAI), sebagai menaﬁ kan ﬁ lsafat. Hal ini tentunya adalah pemahaman yang keliru, karena agama sendiri nyatanya lahir dari perenungan yang menggunakan juga pemikiran-pemikiran ﬁ lsafat. Selain itu, ﬁ lsafat sendiri adalah sebuah ilmu yang beragam, sehingga tidak semua pemahaman di dalam ﬁ lsafat mengarah pada penolakan terhadap Tuhan maupun agama.
Adapun aliran ﬁ lsafat yang membahas dan mengkaji hal tersebut secara dalam adalah ﬁ lsafat keilahian. Dalam bidang ini, pandangan yang tadi disebutkan di awal menjadi tidak berlaku karena pembahasannya mengarah pada analisa mengenai Tuhan yang didekati lewat akal budi dan rasio,
* Universitas Kristen Duta Wacana. Korespondensi: moronrelationship@gmail.com
© MOSHE WILLIAM DANIEL   |   DOI: 10.21460/gema.2020.52.627 This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
bukan hanya sebuah perasaan dari hati yang sifatnya  subjektif.  Inilah  yang  coba  penulis bawakan dalam buku ini. Di sini penulis mengumpulkan topik-topik yang erat dengan ﬁ lsafat keilahian.
Sebagaimana disebutkan dalam buku ini, lahirnya buku ini juga dari konteks keunikan teologi UKDW yang sedikit banyak dipengaruhi oleh keputusan pemerintah. Keputusan pemerintah tersebut jika dibaca secara sekilas tentunya mempersempit makna teologi menjadi hanya sebuah ilmu yang bersifat statis dan berpaku pada hafalan. Ada beberapa usaha-usaha untuk tidak mengunci teologi  pada  deﬁ nisi  tersebut,  salah  satunya adalah dengan menghadirkan mata kuliah ﬁ lsafat teologi. Mata kuliah ini juga dibedakan dari mata kuliah ﬁ lsafat ketuhanan meskipun secara  deﬁ nitif,  kedua  hal  tersebut  tidaklah memiliki makna yang berbeda.
Hadirnya mata kuliah ini tentu melebarkan makna teologi menjadi sebuah ilmu  yang  sifatnya  rasional  dan  logis.  Ini juga memberi kesadaran pada banyak orang, termasuk akademis teologi, bahwa ﬁ lsafat dan teologi kini semakin disadari sebagai dua hal yang berbeda namun bisa saling melengkapi. Adapun salah satu usaha menyempurnakan pemaknaan tersebut dibuat oleh penulis dalam buku ini.
Buku ini tebalnya 178 halaman. Pembahasan dalam buku ini cukup berbobot dan disampaikan dengan pembahasaan yang baik. Pembaca akan dengan mudah memahami cara pandang buku ini, terlebih karena istilah- istilah yang digunakan cenderung umum, dan jika pun ada istilah yang khas ﬁ lsafat, selalu disertai dengan penjelasan yang memadai. Sayangnya, ada beberapa istilah kunci seperti
misalnya teis atau kata agama yang mengalami typo sehingga saya sempat kebingungan membacanya di awal (Setio, 2020: 56, 62). Meskipun demikian, tidak mengurangi bobot isi buku ini.

## FILSAFAT SEBAGAI SEBUAH PRO- SES YANG KRITIS, SISTEMATIK, DAN ANALITIK
Filsafat  sendiri  memiliki  ciri  khas  akan kekritisan dan sistematikanya, yang dalam beberapa bagian tertentu sangatlah ketat. Itulah yang saya lihat diperlukan dalam penulisan  suatu  buku  bahan  ajar  ﬁ lsafat. Penulis memasukan bahan-bahan dan diskusi- diskusi tertentu dengan ketat dan berusaha sebisa  mungkin  menghindari  bias  subjektif. Sistematika buku ini cukup menarik di mana pemahaman pembaca coba dibangun dan diarahkan dalam tiap bab. Ini menjadikan bab sebelumnya memiliki fungsi memperkuat bab berikutnya dan sebaliknya bab selanjutnya menjadi semacam konﬁ rmasi akan pemahaman yang dipaparkan pada bab sebelumnya. Ini kiranya cocok dengan tujuan utama penulisan buku  ini,  yaitu  menghadirkan  materi  ﬁ lsafat keilahian yang berkualitas dan sistematis bagi mahasiswa S1 teologi tahun pertama.
Meskipun  bersifat  berantai  dan saling berkait, tiap bab dalam buku ini tetap setia dalam topiknya masing-masing, sebagaimana dituliskan dalam judul tiap babnya. Misalnya saja di bab 3 yang membahas ateisme, pembahasan dalam bab ini oleh penulis dibentuk secara netral dan kritis dengan mengumpulkan model-model argumen mengenai ateisme. Menariknya,
penulis tidak serta merta menyerang atau mempertentangkannya dengan model teologi Kristen, sekalipun penulis adalah seorang pendeta.
Ini juga dapat dilihat dalam dua bab  yang  secara  khusus  membahas  ﬁ lsafat keilahian dari kacamata kekristenan, yaitu bab 5 dan 6. Di bab 5, dijelaskan model pencarian kebenaran secara ﬁ lsafati di dalam kekristenan. Bab ini juga dapat dilihat sebagai upaya menyeimbangkan penjelasan dan pemaparan penulis. Penulis menempatkan agama yang biasanya  diidentikkan  dengan  sifat  antikritik menjadi suatu yang bisa dibuka dan dipelajari tiap gradasinya dan keberagamannya. Ini tentunya berguna baik bagi mereka yang mengimani kekristenan. Bagi mereka yang mengimaninya, tulisan-tulisan seperti ini tentu membantu mereka memahami lebih dalam apa yang ia percayai dan ia yakini. Bahkan lebih jauh lagi, orang yang semakin memahami imannya dapat terbantu untuk membangun teologi yang lebih otentik bagi dirinya sendiri.
Ini juga dapat kita lihat pada bab 6 yang membahas  model-model  ﬁ lsafat  teologi.  Di dalamnya model-model tersebut dipaparkan keberagamannya lebih lagi. Dari sini para pembaca bisa melihat bahwa salah satu model teologi  bukanlah  bersifat  lebih  tinggi  dari model  yang  lain  melainkan  bersifat  saling melengkapi dan memperkuat pemahaman seseorang akan apa yang ia yakini dan bagaimana hal tersebut menjadikan pedoman bagi dirinya untuk hidup dan memaknainya. Dari sini, pendapat awal bahwa ﬁ lsafat adalah sebuah ilmu yang menjauhkan dari agama dan Tuhan adalah sebuah pemahaman yang keliru.
Mengenai pemahaman yang ekstrem seperti itu, penulis juga memasukkannya
dalam bahasan di bab terakhir, yaitu mengenai  fundamentalisme.  Penulis  sendiri telah menyatakan di awal bab bahwa fundamentalisme adalah kebalikan dari semua yang telah dipelajari di sepanjang buku ini. Di sini terlihat salah satu kelebihan dalam penulisan buku ini, yaitu juga meninjau pemikiran yang berlainan dengan wacana utama. Adapun pandangan  fundamentalis  di  dalam  buku  ini juga dijelaskan dan diperinci untuk kemudian dikritisi secara sistematis dan logis. Tentunya dengan demikian, pembaca dapat dengan mudah mengenali dan menelaah paham-paham fundamentalis  yang  ada  di  sekitarnya  dan tak hanya sekadar bersikap antipati. Ini juga menunjukkan bahwa fundamentalisme sendiri nyatanya lahir dari cara yang hampir sama dengan ﬁ lsafat keilahian, yaitu sebuah proses berpikir, sehingga menghadapinya adalah dengan dekonstruksi dan merekonstruksi pemikirannya,  bukannya  bersikap  intimidatif atau  eksklusif  yang  kemudian  malah menjauhkan tiap orang dari pemahaman yang lebih dekat dengan Tuhan.

## PENUTUP: SEBUAH PANDUAN UN- TUK MEMBANGUN TEOLOGI YANG KHAS DI UKDW
Teologi UKDW sudah lama dikenal sebagai teologi yang khas dan kontekstual. Atas reputasi tersebut, sudah tentu perlu untuk menyiapkan setiap mahasiswa untuk terbiasa berpikir kritis dan sistematis terhadap banyak hal, termasuk dengan kepercayaan pada misteri dan pribadi Ilahi. Kekritisan tersebut bukannya dihadirkan untuk meruntuhkan kepercayaannya akan Yang Ilahi, sebaliknya
untuk semakin mencerahkan dan meneguhkan kepercayaannya.
Selain itu, disadari juga bahwa teologi nyatanya adalah sebuah usaha perziarahan yang otentik dan intim antara diri dan Tuhan yang hadir tidak hanya sebagai objek yang diteliti namun juga subjek yang terlibat.
Untuk  itu,  mengabaikan  fungsi  rasio  dan akal budi adalah sebuah hal yang selain sia- sia, nyatanya tidak membawa dampak apa- apa. Untuk itulah, diperlukan hadirnya suatu tuntunan yang sistematis dan juga logis untuk membantu dan melatih akal dalam usahanya mengenal Yang Ilahi.