## Nilai Didaktis dalam Cerita Putri Denda Mandalika Versi S.S.T Wisnu Sasangka dan Hubungannya dengan Pembelajaran Sastra di SMA
Desi Hurmatisa * , Sapiin * , Muh Khairussibyan *
* Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Mataram
Email: dhurmatisa@gmail.com
Abstrak: Upaya  mengembangkan  karakter  siswa  salah  satunya  dapat  dilakukan  dengan membangun  pemahaman  pada  diri  siswa  melalui  nilai-nilai  didaktis  dalam  cerita  rakyat Putri Denda Mandalika. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui nilai-nilai didaktis dalam cerita  Putri  Denda  Mandalika  versi  S.S.T  Wisnu  Sasangka  dan  hubungannya  dengan pembelajaran  sastra  di  SMA.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  jenis  deskriptif  kualitatif yang menggunakan metode analisis deksriptif. Data yang terkumpul dianalisis, diidentifikasi, diklasifikasi, dan dideskripsikan. Sumber data dalam penelitian ini adalah buku cerita Putri Denda  Mandalika  versi  S.S.T  Wisnu  Sasangka.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan menggunakan metode kepustakaan yakni teknik yang menggunakan sumber-sumber tertulis untuk memperoleh data. Analisis data dalam penelitian ini menggunakan analisis deskriptif dengan  pendekatan  pragmatik.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat  nilai-nilai didaktis  dalam  cerita  rakyat  Putri  Denda  Mandalika  versi  S.S.T  Wisnu  Sasangka  dan terdapat hubungan antara nilai-nilai didaktis yang ditemukan dengan pembelajaran sastra di SMA. Adapun nilai-nilai didaktis yang ditemukan yakni nilai moral, nilai sosial, nilai religius, dan nilai budaya. Sedangkan hubungan nilai-nilai didaktis dalam cerita rakyat Putri Denda Mandalika dengan pembelajaran sastra di SMA adalah dengan dimasukkannya cerita rakyat Putri Denda Mandalika sebagai bahan ajar dalam memenuhi standar kompetensi dasar no 3.7 dan 4.7
Kata Kunci : Cerita Rakyat, Nilai-Nilai Didaktis, Pembelajaran Sastra di SMA.
Didactic Values of Putri Denda Mandalika Story Of S.S.T Wisnu Sasangka Version and It ’ s Correlation with The Study of Literature in Senior High School
Abstract : One of the efforts to develop student character can be done by building understanding in students  through  didactic  values  in  the  folklore  of  Putri  Denda  Mandalika.  This  study  aims  to determine the didactic values in the story of Putri Denda Mandalika S.S.T Wisnu Sasangka version and its relationship with literature learning in high school. This research is a qualitative descriptive study  using  descriptive  analysis  method.  The  collected  data  is  analyzed,  identified,  classified  and described. The data source in this research is the story book of Putri Denda Mandalika S.S.T version of Wisnu Sasangka. Data collection is done by using the literature method which is a technique that uses written sources to obtain data. Analysis of the data in this study used descriptive analysis with a pragmatic approach. The results showed that there were didactic values in the S.S.T Wisnu Sasangka version  of  Putri  Denda  Mandalika  folklore  and  there  was  a  relationship  between  didactic  values found and literary learning in high school. The didactic values found were moral values, social values, religious values, and cultural values. Whereas the relationship between didactic values  in the Putri Denda  Mandalika  folklore  with  literary  learning  in  high  school  is  the  inclusion  of  Putri  Denda Mandalika folklore as teaching material in meeting basic competency standards no. 3.7 and 4.7.
Keywords : Folklore, Didactic Values, Literature Learning in High School

## PENDAHULUAN
Sastra  lisan  adalah  karya  sastra  dalam  bentuk  ujaran  yang  disebar  luaskan secara  turun  temurun  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya.  Sastra  lisan  dalam sekelompok  masyarakat  tidak  hanya  sebagai  media  hiburan,  tetapi  juga  sebagai pelestarian  budaya  sekelompok  masyarakat.  Bentuk  sastra  lisan  bermacam-macam, salah satunya adalah cerita rakyat. Cerita rakyat bagian dari sastra lisan yang pernah ada dan menjadi jati diri sekelompok masyarakat.
Cerita Rakyat Putri Mandalika merupakan cerita rakyat yang dibukukan oleh S.S.T Wisnu Sasangka. Cerita rakyat ini sendiri menceritakan tentang kisah seorang putri  kerajaan  yang  cantik,  anggun  dan  berbudi  luhur  bernama  Putri  Denda Mandalika.  Kecantikan  dan budi luhur Putri  Denda Mandalika membuat para Raja dan  Pangeran  dari  seluruh  pelosok  ingin  meminangnya  untuk  dijadikan  sebagai permainsuri.  Putri  Denda  Mandalika  menjadi  bimbang  dan  gelisah  dalam memutuskan, namun dalam cerita rakyat Putri Denda Mandalika versi S.S.T Wisnu Sasangka, sang putri ternyata juga menyimpan perasaan kepada salah satu Pangeran. Ketika Pangeran tersebut hampir memenangkan sayembara, Putri Denda Mandalika terjatuh  ke  dalam  laut  dan  menghilang  tanpa  jejak.  Muncul  lah  suara  bahwa  sang putri akan kembali dalam wujud yang berbeda yaitu serupa cacing laut, sehingga bisa dinikmati semua orang tanpa ada pertumpahan darah.
Putri Denda Mandalika  Mandalika versi S.S.T Wisnu Sasangka adalah salah satu  versi  lain  dari  cerita  rakyat  suku  sasak  putri  Mandalika.    Cerita  rakyat  Putri
Denda Mandalika versi S.S.T Wisnu Sasangka memiliki beberapa perbedaan dengan cerita  rakyat  Putri  Mandalika  yang  hidup  di  masyarakat  Sasak  pada  umumnya. Cerita yang akrab di masyarakat Sasak menceritakan bahwa Putri Mandalika adalah seorang putri kerajaan yang berasal dari salah satu kerajaan di bagian selatan pulau Lombok. Berbeda halnya dengan Putri Denda Mandalika versi S.S.T Wisnu Sasangka, Putri  Denda  Mandalika  dikisahkan  tinggal  di  sebuah  kerajaan  bernama  Selaparang yang terletak di antara Gunung Kondo dan Gunung Rinjani.
Sarana  dalam  pendekatan  pendidikan  karakter  untuk  memperoleh  karakter siswa  yang  baik,  salah  satunya  dengan  menggunakan  bahan  pembelajaran  yang mengandung  nilai-nilai  didaktis.  Melihat  kondisi  yang  seperti  itu,  perlu  kiranya melakukan pengembangan dan peningkatan mutu dalam pembelajaran sastra, yakni pembelajaran yang mampu mengoptimalkan nilai-nilai pendidikan untuk menumbuh kembangkan karakter siswa.
Upaya  mengembangkan  karakter  siswa  salah  satunya  dapat  dilakukan dengan  jalan  membangun  pemahaman  pada  diri  siswa  melalui  analisis  hubungan nilai-nilai  didaktis  dalam  cerita  rakyat Putri  Denda  Mandalika dengan  pembelajaran sastra di SMA. Pada kurikulum 2013 yakni pada silabus untuk SMA/MA/SMK/MAK, terdapat  cerita  rakyat  sebagai  salah  satu  bahan  ajar  yakni  pada  kompetensi  dasar nomor  3.7  mengidentifikasi  nilai-nilai  dan  isi  yang  terkandung  dalam  cerita  rakyat (hikayat)  baik  lisan  maupun  tulis,  dan  nomor  4.7  menceritakan  kembali  isi  cerita rakyat  (hikayat).        Cerita  rakyat “ Putri  Denda  Mandalika ” dapat  dijadikan  sebagai bahan  ajar  sekaligus  sumber  penelitian  yang  mengandung  nilai-nilai  didaktis  yang dapat dikolaborasikan dengan dengan nilai-nilai pendidikan karakter saat ini.
Selain  hal  yang  telah  dijelaskan  di  atas,  cerita  rakyat  yang  hidup  di  suatu daerah  perlu  untuk  dilestarikan  dan  dijadikan  sebagai  salah  satu  bahan  ajar  agar siswa mengetahui nilai-nilai didaktis yang terkandung dalam cerita rakyat yang ada di  lingkungannya.  Nilai-nilai  didaktis  yang  ditemukan  dalam  sebuah  cerita  rakyat, mampu  menjadi  contoh  yang  dapat  dijadikan  sebagai  sarana  untuk  memperoleh karakter siswa yang baik. Berdasarkan hal-hal yang telah diuraikan, peneliti tertarik untuk mengadakan penelitian tentang analisis nilai-nilai didaktis pada cerita rakyat “ Putri  Denda  Mandalika ” versi  S.S.T  Wisnu  Sasangka  dan  hubungannya  dengan pembelajaran sastra di Sekolah Menengah Atas  (SMA)

## LANDASAN TEORI

## Hakikat Karya Sastra
(Wicaksono,  2017)  mengatakan  karya  sastra  karya  sastra  adalah  semua  karya tertulis  maupun  tidak  tertulis  yang  dihasilkan  oleh  seseorang  atau  sekelompok orang.  Karya  sastra  adalah  seni  yang  merupakan  pemikiran  pengarang  tentang gambaran  pengalaman  hidupnya  sendiri  maupun  terinspirasi  dari  kehidupan  yang terjadi di masyarakat. Karya sastra disebabkan karena adanya pengalaman batin yang dimiliki  pengarang  berupa  peristiwa  atau  permasalahan  yang  menarik  sehingga muncul  buah pikiran dan kreatifitas yang dituangkan dalam bentuk tulisan.
Menurut  (Hardjana,  1987)  sastra  adalah  tulisan  atau  karangan  yang  indah. Namun karya sastra tidak terjadi  dan tersebar secara tertulis saja namun juga terjadi secara lisan. Sastra lisan adalah sekumpulan cerita sekelompok zaman masyarakat di zaman  dahulu  yang  belum  mengenal  sistem  huruf  yang  terus  menerus  diwariskan secara  turun-temurun  yang  mengakibatkan  adanya  perbedaan  versi  pada  sebuah sastra  lisan.  Sastra  lisan  terbentuk  dari  sekelompok  masyarakat  yang  belum mengenal  sistem  huruf  dan  hanya  menggunakan  sastra  lisan  saja  sebagai  alat penyebaran pada masanya. Salah satu bentuk sastra lisan adalah cerita rakyat. Cerita rakyat memiliki ciri tak memiliki pengarang dan merupakan milik bersama.

## Folklore
Jauhari  (2018)  menjelaskan  bahwa  folklore  adalah  cerita  sekelompok masyarakat  pada  masa  lampau  yang  terus-menerus  diwariskan  secara  turun- temurun.  Folkor  suatu  kelompok  masyarakat  memiliki    versi  yang  berbeda  dengan kelompok masyarakat lainnya. Folklor tidak bisa terlepas dari prinsip-prinsip hidup sekelompok  orang,  artinya  apa  yang  dipikirkan  dan  diciptakan  sekelompok  orang pada  masa  silam  dan  terus-menerus  dipertahankan  oleh  generasi  berikutnya. Danandjaja  (Jauhari,  2018)  mengatakan  folklore  adalah  adat-istiadat  tradisional dalam  cerita  rakyat  yang  diwariskan  secara  turun-temurun,  dan  tidak  dibukukan yakni kebudayaan sebuah kelompok masyarakat pada  zaman dahulu yang tersebar dan  diwariskan  turun-temurun  oleh  nenek  moyang.  Danandja  (Jauhari,  2018) menambahkan  folklor  berada  diantara  sekelompok  masyarakat  secara  tradisional dengan  versi  yang  berbeda-beda    dan  diserati  penanda  dan  alat  pembantu  untuk mengingat sebuah folklore.

## Cerita Rakyat
Menurut Kamus Bahasa Indonesia (Sugono, 2008) cerita rakyat adalah salah satu bentuk  sastra  lisan  yang    hidup  di  zaman  dahulu  dan  diwariskan  secara  turun- temurun  oleh  nenek  moyang  kepada  setiap  generasi  baru  yang  kemudian  terus disebarkan secara lisan. (Laelasari & Nurlailah, 2006) juga menjelaskan bahwa cerita rakyat adalah kisah kehidupan orang-orang atau sekelompok mayarakat pada zaman dahulu  yang  diwariskan  secara  turun-temurun  melalui  lisan.  Cerita  rakyat  di  suatu daerah sering  dikaitkan  dengan keadaan atau bukti-bukti peninggalan dalam suatu daerah  tempat  cerita  tersebut  berasal.  Masyarakat  percaya  bahwa    bukti-bukti peninggalan itulah yang  menjadi bukti sebagai pembuktian adanya keberadaan dan asal-muasal cerita rakyat tersebut.
(Jauhari,  2018)  mengemukakan  bahwa  cerita  rakyat  adalah  sarana  bagi  para nenek  moyang  untuk  menyampaikan  pesan  kepada  generasi  mendatang.  Cerita rakyat memeberikan gambaran mengenai kondisi atau keadaan dan nilai-nilai budaya sebuah  kelompok  masyarakat  di  masa  lalu.    Gambaran  yang  dimaksudkan  adalah peristiwa-peristiwa    dan  wujud  kebudayaan  atau  hasil-hasil  kebudayaan  masa  lalu pada  sebuah  kelompok  masyarakat.  Cerita  rakyat  berasal  dari  masyarakat  dan berkembang  dalam  masyarakat    masa  lampau  yang  menjadi  ciri  khas  setiap  daerah
yang  memiliki  kebudayaan  yang  beraneka  ragam  mencakup  kekayaan  budaya  dan sejarah  yang  dimiliki  masing-masing.  Berdasarkan  pengertian  di  atas  cerita  rakyat adalah  cerita  yang  di  diturunkan  melalui  lisan  secara  turun-temurun  sebagai penyampai pesan nenek moyang kepada generasi selanjutnya tentang keadaann dan budaya di zaman dahulu.

## Pendekatan Pragmatis
Siswanto  dan  Roekhan  (Siswanto,  2013)  mengatakan  bahwa  pendekatan pragmatis  adalah  pendekatan  yang  memandang  karya  sastra  sebagai  sarana  untuk menyampaikan tujuan tertentu kepada pembaca. Pendekatan pragmatis beranggapan bahwa  karya  sastra  yang  baik  adalah  karya  sastra  yang  dapat  memberikan sumbangan  dan  faedah  bagi  penikmatnya.  Pemahaman  pembaca  menjadi  bagian terpenting  bagi  pendekatan  pragmatis.  Pendekatan  pragmatis  memberikan kesempatan  untuk  pembaca  memahami  sebuah  karya  sastra  dengan  pemahamnnya masing-masing  akan  sebuah  karya  sastra  Pemahaman  pembaca  terhadap  sebuah karya sastra akan mampu menciptakan manfaat yang baik untuk pembaca.

## Hakikat Nilai Didaktis  (Pendidikan)
Kaswardi (Wicaksono, 2017) Nilai berisi hal-hal yang berkaitan dengan hal- hal yang dianggap layak, pantas dan dikehendaki oleh masyarakat dalam kehidupan sehari-hari.    Nilai  memiliki  kesesuaian  di  dalam  diri  yang  berdasarkan  kaidah  dan aturan-aturan  untuk  bersikap  dan  bertingkah  laku  dan  sebuah  nilai  berada  dalam ruang  lingkup  sistem  kepercayaan  yang  terdapat  sebuah  aturan-aturan,  sehingga dapat menuntun manusia untuk berbuat dan bertindak dalam melaksanakan sesuatu yang baik, serta menghindari yang dirasakan tidak baik. Oleh karena itu nilai dapat dijadikan sebuah acuan dalam kehidupan.
Laelasari & Nurlailah (2006) mengatakan bahwa didaktis  berarti mendidik atau  mengajar.    atau  cerita  yang  dapat  memberikan  pelajaran  bagi  pembacanya. Menurut Wicaksono (2017), nilai pendidikan yang dimaksud dapat mencakup nilai pendidikan  moral,  nilai  pendidikan  agama,  nilai  pendidikan  budaya  dan  nilai pendidikan sosial.
Berdasarkan beberapa teori tentang nilai-nilai pendidikan di atas, dalam cerita rakyat  Putri  Denda  Mandalika  versi  S.S.T  Wisnu  Sasangka,  peneliti  mengacu  pada pendapat  yang  dikemukakan  oleh  Wicaksono  (2017).  Hal  itu  karena  pendapat Wicaksono lebih mudah untuk dipahami dan mencakup segala sisi dalam kehidupan manusia.
Dengan demikian, bila dihubungkan dengan keberadaan kehidupan manusia, nilai-nilai  pendidikan  diarahkan  untuk  membentuk  pribadi  manusia  agar  menjadi manusia  yang  memilki  jiwa  yang  bermoral,  sosial,  berkeyakinan,  dan  berbudaya. Berikut penjelasan mengenai nilai-nilai tersebut.
a) Nilai Moral
Wicaksono  (2017)  mengemukakan  nilai  moral  adalah  norma  yang  menjadi pegangan manusia untuk berkehidupan. Moral adalah segala sesuatu yang dipandang
baik  yang  menjadi  landasan  manusia  agar  menjadi  manusia  yang  beradab.    Moral berkaitan  dengan sopan  santun dan kelakuan yang baik.  Moral dalam karya sastra merupakan  pandangan  pengarang  tentang  nilai-nilai  kebenaran  yang  ingin disampaikan  kepada  pembaca.  Nilai  moral  dalam  karya  sastra  diharapkan  diserap baik  oleh  pembaca  sehingga  memberikan  sumbangan  besar  untuk  pembentukan akhlak pembaca.
b) Nilai Religius
Religiusitas  dipandang  sebagai  segala  sesuatu  yang  menyebabkan  manusia menjadi mahluk yang religius dalam menjalani hidup. Religius adalah keimanan dan harapan  kepada  Tuhan.  Religius  berisi  peribatang  dengan  kepercayaan,penuh. Religius  menjadikan  manusia  memiliki  harapan,  kewajiban,  larangan  dan peribadatan  sekaligus  kepada  Tuhan  agar  manusia  memiliki  keseimbangan emosional.  Religius  dipandang  sebagai  dasar  aturan  dalam  berkelakuan  dan bertingkah tingkah laku yang baik dalam kehidupan manusia. (Wicaksono, 2017).
c) Nilai Sosial
Nilai  sosial  adalah  nilai  yang  dianut  oleh  suatu  masyarakat,  mengenai  apa  yang dianggap baik dan apa yang dianggap buruk dalam suatu masyarakat. Nilai ini perlu ditanamkan  pada  setiap  individu  sehingga  tumbuh  hubungan  sosial  yang  baik dengan individu lainnya. Ali (1985) mengatakan bahwa pendidikan sosial bermakna mendidik manusia atau masyarakat menjadi jiwa yang berjiwa sosial dan tidak acuh dengan lingkungan sosialnya.
d) Nilai Budaya
Menurut  Wicaksono  (2017),  nilai  budaya  merupakan  sesuatu  hal    yang dipandang  dan  diakui  berharga  oleh  sekelompok  masyarakat.  Nilai  budaya  sering digambarkan dengan kehiupan alam yang sakral dan memiliki aturan atas kebiasaan yang  dipandang  sebagai  pandangan  hidup.  Budaya  berkaitan  dengan  pandangan hidup masyarakat yang terus dijaga kelestariannya.

## Isi Cerita Rakyat
Menurut  Kamus  Bahasa  Indonesia  (Sugono,  2008)  isi  adalah  apa  yang  termuat atau  apa  yang  terkandung  dalam  suatu  benda,  tulisan  dan  pembicaraan..  Isi  pada tulisan misalnya, biasanya membahas substansi, kejadian, pemikiran, perjalanan dan pesan yang ingin disampaikan pengarang kepada pembaca.
Cerita  rakyat  adalah  salah  satu  bentuk  sastra  lisan  yang  telah  banyak dibukukan dan disebarluaskan dalam bentuk tulisan. Cerita rakyat berisi pesan atau pelajaran  yang  ingin  disampaikan  leluhur  kepada  generasi  di  masa  mendatang melalui isi cerita yang dikisahkan dalam cerita rakyat.

## Peranan Karya Sastra dalam Pendidikan
Wicaksono  (2017)  mengemukakan  bahwa  sastra  memiliki  peran  penting dalam perubahan karakter  pembacanya.  Melalui sastra pengarang menggambarkan permasalahan  kehidupan  manusia  sedemikian  rupa  untuk  memberikan  hiburan sekaligus  pemahaman  kepada  penikmatnya  tentang  pesan  yang  terkandung  dalam
karya  sastra  yang  diciptaknnya.  Sehingga  sastra  tidak  hanya  tentang  tulisan,  lebih dari  itu  karya  sastra  menciptakan  rasa  bahagia  dan  menciptakan  kembali  rasa  dari kehidupan itu sendiri.
Karya sastra mampu menjadi salah satu metode untuk menuju pendidikan yang lebih baik di tengah krisis nilai-nilai kehidupan  di kalangan masyarakat  khususnya siswa. Pengajaran sastra bisa dijadikan sebagai sarana bagi guru dalam memberikan pemahaman  kepada  siswa  akan    nilai-nilai  pendidikan  seperti  nilai  moral,  nilai religius, nilai sosial, nilai budaya dan sebagainya.

## Tujuan Pembelajaran Sastra
Rosenblat  (Muslimat,  2008)    mengemukakan  tujuan  pengajaran  sastra  di sekolah  berfokus  pada  memfokuskan  siswa  untuk  lebih  ekspresif  sesuai  dengan cermin kemanusiaan dalam kepemilikan gagasan dalam masalah kemanusiaan. Selain itu, siswa juga diberikan pemahaman dan penguatan agar siswa memiliki sikap yang terbuka  terhadap  nilai-nilai  yang  berisfat  didaktis  seperti  moral,  keyakinan,  rasa bersalah,  dan  kejelasan  gagasan  masyarakat  maupun  individu.  Rosenblat menambahkan  agar  pengajaran  sastra  juga  dapat  mengajak  siswa  untuk  bersikap kritis dalam setiap isu yang berkaitan dengan prilaku personal dan juga memberikan siswa  kesempatan  kepada  siswa  untuk  memiliki  pendalaman  atas  penjelasan, gagasannya  sendiri  tentang  keyakinan  dan  prilaku  kemanusiaan.  Pengajaran  sastra juga  harus  membantu  siswa  agar  lebih  mengenal  dirinya  sendiri  untuk memungkinkan  ia  menjadi  pribadi  yang  lebih  arif  baik  kepada    dirinya  sendiri maupun  kepada  orang  lain,  mempertimbangkan  segala  sesuatu  dan  bersimpati penuh.

## Karya Sastra sebagai Media Pendidikan
Sastra  adalah  gambaran  kehidupan  yang  ditampilkan  dengan  tulisan  dan bahasa seni. Karya sastra kaya akan manfaat baik dari segi hiburan maupun pesan- pesan  yang  terkandung  didalamnya.  Kerya  sastra  berperan  sangat  penting  dalam pengajaran  sastra  di  sekolah.  Karya  sastra  berperan  sebagai  penyampai  pesan  baik dengan  cara  menghibur  penikmatnya  salah  satunya  siswa.  Karya  sastra  adalah pilihan  cemerlang  bagi  guru  untuk  diajarkan  kepada  siswa  dalam  upaya  perbaikan karakter siswa, karena karya tidak hanya mengandung keindahan namun juga kaya akan pesan-pesan yang mendidik. Pesan-pesan yang terkandung dalam karya sastra mampu mempengaruhi  pemikiran, sikap, pandangan, dan kepribadian pembacanya. Dalam kaitannya dengan penelitian ini, nilai-nilai kependidikan dalam cerita rakyat “ Putri Denda Mandalika ” yang diteliti meliputi: nilai moral, nilai religius, nilai sosial dan nilai budaya.

## Fungsi Pembelajaran Sastra di Sekolah Menengah Atas
Rahmanto  (1993)  mengatakan  bahwa    fungsi  pembelajaran  sastra  di  SMA adalah untuk memberikan sumbangan pemikiran kepada siswa dalam memecahkan permaslahan dalam kehidupan. Karya sastra berisi gambaran permasalahan manusia
yang  dibentuk  sedemikian  rupa  dalam  bentuk  karya  sehingga  juga  mampu menghidupkan rasa dari permalahan kehidupan yang dibumbui dengan hiburan dan pesan  baik.  Fungsi  karya  sastra  untuk  pembelajaran  sastra  di  SMA  pada  dasarnya adalah untuk memberikan pengaruh yang baik bagi siswa melalui pesan-pesan dalam setiap permasalahan yang diangkat oleh pengarang dalam karyanya. Senada dengan hal  itu,  menurut  (Rahmanto,  1993)  fungsi  pembelajaran  sastra  dalam  dunia pendidikan  yaitu  pertama  untuk  membantu  siswa  agara  terampil  berbahasa,  kedua meningkatkan  pengetahuan  siswa  akan  budaya,  ketiga  mengembangkan  cipta  dan rasa  siswa  agar  menjadi  manusia  yang  berjiwa  peduli  dengan  permasalahan kehidupan  dan  yang  terakhir  sastra  diharapkan  dapan  menunjang  pembentukan karakter siswa yang lebih baik.

## Hubungan Nilai-Nilai Didaktis  dalam Cerita Rakyat dengan Pembeljaran Sastra di SMA
Menghubungkan  nilai-nilai  didaktis  dalam  suatu  cerita  rakyat  dengan pembelajaran  sastra  di  SMA  tidak  terlepas  dari  proses  pembelajaran  yang dimaksudkan  dalam  peraturan  menteri  pendidikan  nasional  no  41  tahun  2007 tentang  standar  proses  yang  mencakup  perencanaan  proses  pembelajaran,  yakni bagaimana  pelaksaan  proses  pembelajaran  berlangsung  lalu  penilaian  hasil pembelajaran  tersebut  dan  pengawasan  selama  proses  pembelajaran  berlangsung. Berdasarkan  pemaparan  di  atas  teori  yang  digunakan  untuk  menghubungkan  nilai- nilai  didaktis  dalam  cerita  Putri  Denda  Mandalika  dengan  pembelajaran  sastra  di SMA yakni dengan menggunakan teori yang berdasar pada BSNP peraturan menteri pendidikan  nasional  no  41  tahun  2007  tentang  standar  proses.  Adapun  standar proses  yang  ditetapkan  oleh  BSNP  mengenai  perangkat  pembelajaran  untuk memaksimalkan  proses  pembelajaran  meliputi  silabus,  RPP,  LKPD,  materi pembelajaran, materi ajar dan alat evaluasi.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penilitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif kualitatif  dapat  diartikan  penelitian  ini  bersifat  menggambarkan,  mendeskripsikan serta menguraikan sesuatu dengan apa adanya. Penelitian ini mendeskripsikan nilai- nilai  didaktis  cerita  rakyat Putri  Denda  Mandalika versi  S.S.T  Wisnu  Sasangka  dan hubungannya dengan pembelajaran sastra di SMA. Data dalam penelitian ini adalah rincian  cerita  atau  fakta  yang  berupa  penggalan-penggalan    dan  dialog  yang mengandung  nilai-nilai  didaktis  dalam  cerita  rakyat  Putri  Denda  Mandalika  versi S.S.T  Wisnu  Sasangka.  Adapun  sumber  data  primer  penelitian  ini  adalah  cerita rakyat Putri Denda Mandalika versi S.S.T Wisnu Sasangka. Metode pengumpulan data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  metode  kepustakaan  yakni  teknik  yang menggunakan  buku-buku  teori  sastra,  buku-buku  folklor,    metodologi  penelitian, dan  buku-buku  yang  ada  kaitannya  dengan  penelitian  yang  dilakukan.  Instrumen penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  menggunakan  kartu
data yakni dengan memasukkan data ke dalam kartu data yang sudah didesain untuk mengidentifikasi dan mengklasifikasi data. Metode analisis data dalam penelitian ini dilakukan  dengan  sistematis  yakni  membaca  keseluruhan  cerita  Putri  Denda Mandalika kemudian diidentifikasi, diklasifikasi dan dianalisis lalu disimpulkan.

## PEMBAHASAN

## Analisis Nilai-Nilai Didaktis dalam Cerita Putri Denda Mandalika
Berdasarkan  analisis  data  yang  telah  lakukan  peneliti  menemukan  nilai didaktis dalam cerita Putri Denda Mandalika berupa nilai-nilai didaktis seperti nilai moral, sosial, religius dan budaya.

## Nilai Moral

## Nilai Moral Kesabaran
Sabar merupakan kemampuan mengendalikan diri yang juga dipandang sebagai sikap  yang  mempunyai  nilai  tinggi  dan  mencerminkan  kekokohan  jiwa  orang  yang memilikinya.  Berdasarkan  pengertian  tersebut,  makan  nilai  moral  kesabaran  dalam Cerita Putri Denda Mandalika versi S.S.T  Wisnu Sasangka terdapat dalam kutipan berikut.
“ Maspahit,  anakku,  sabarkanlah  hatimu.  Tenangkanlah  pikiranmu. ’’ Kata  orang  itu sambil tangannya memegang tasbih.
“ Oh Guru. Bagaimana ini, Guru. ’’ Kata Maspahit sambil bersimpuh di hadapan gurunya. (Sasangka, 2002)
Bentuk  nilai  moral  kesabaran  yang  dimaksud  dalam    kutipan  tersebut dibuktikan dengan adanya frasa “ sabarkanlah hatimu ” . Lalu dijawab oleh Pangeran Maspahit dengan bahasa tubuh bersimpuh yang berarti menerima nasehat dari sang guru  untuk  bersabar  yakni “ Oh  Guru.  Bagaimana  ini,  Guru. ” dan frasa “ Sambil bersimpuh ” .
Hati  Maspahit  betul-betul  terpukul  ketika  mengetahui  bahwa  kedua orang  tua  kandungnya,  yaitu  Raja  Eberu  beserta  Permaisuri,  tewas mengenaskan.  Perut  sang  Ayah  menganga,  sedang  punggung  sang  Ibu tertancap  tombak.  Mayat  ibunya  tampak  pucat  ketakutan,  sedang  sekujur tubuh ayahnya penuh goresan dan darah yang mulai membeku . Jika tidak ingat istrinya yang sedang mengandung, ia pasti akan menyusul tentara Majapahit untuk membuat perhitungan . Ia tidak takut kepada tentara Majapahit meskipun ia sadar bahwa dirinya tidak akan mampu mengalahkan Empu Nala. Ia hanya dapat merenungi semua itu dengan kesedihan yang mendalam . Tak terasa di sudut matanya, tampak air bening mulai  membasahai  matanya.  Ia  tak  kuasa  menahan  kepedihan  hatinya. Dibiarkannya  air  matanya  itu  menetes  membasahi  pipinya  seolah-olah mengalir ke dalam relung hatinya yang tergoncang dahsyat. (Sasangka, 2002)
Bentuk  kesabaran  Pangeran  Maspahit  dalam  kutipan  paragrap  tersebut dibuktikan  dengan  adanya  kalimat “ Ia hanya dapat merenungi semua itu dengan kesedihan  yang  mendalam . Tak  terasa  di  sudut  matanya,  tampak  air  bening mulai  membasahai  matanya.  Ia  tak  kuasa  menahan  kepedihan  hatinya. Kutipan paragrap tersebut menunjukkan kesedihan mendalam Pangeran Masapahit, namun ia tetap  bersabar.  Pembelajaran  yang  bisa  kita  dapatkan  dari  kutipan  ini  adalah bersabar  dalam  menghadapi  ujian  hidup.  Berikut  nilai  moral  kesabaran  yang  juga ditemukan dalam cerita Putri Denda Mandalika.
Berdasarkan  kutipan-kutipan “Jangan…  Juragan.’’ Ibu  itu  mengiba.  Tapi, juragan itu tidak mempedulikannya. Mereka pergi sambil kakiknya menendang barang-barang  yang  dilaluinya.  Setelah  gerombolan  itu  pergi,  ibu  itu  hanya menatap  sedih  sambil  mengambil  dagangannya  yang  hanya  berserakan.
(Sasangka, 2002)
Kutipan di atas menggambarkan kesabaran Ibu Sawitri seorang pedagang  kecil yang tidak memiliki uang untuk membayar hutang kepada seorang juragan bernama juragan  Sora  yang  selalu  memeras  pedagang  kecil  di  pasar.  Ibu  Sawitri  hanya  bisa bersabar  dan  menangis  melihat  gerombolan  pesuruh  Juragan  Sora  memporak- porandakan dagangan miliknya. Hal ini dibuktikan dengan adanya kalimat “ ibu itu hanya  menatap  sedih  sambil  mengambil  dagangannya  yang  hanya  berserakan ” dalam kutipan dialog tersbut . Kalimat tersebut juga menjadi salah satu bukti adanya nilai moral kesabaran dalam cerita Putri Denda Mandalika
Cerita  ini  mengajarkan  kita  untuk  mengengendalikan  diri  dan  bersabar  dalam mengahadapi  ujian  hidup.  Pangeran  Maspahit  yang  dibunuh  orang  tuanya  dan dihancurkan kerajaannya menjadi contoh yang sangat baik untuk di tanamkan dalam mengendalikan diri agar tidak meluapkan kemarahan, melakukan balas dendam dan bersabar  atas  kematian  orang  tuanya.  Begitupun  dengan  ibu  Sawitri,  seorang pedagang  perempuan  tua  yang  tidak  mampu  membayar  hutang  dan  sudah  tidak memiliki  tenaga  dalam  menghadapi  gerombolan  pesuruh  Juraga  Sora  yang  menagih hutang dan menghancurkan dagangan kecilnya.

## Nilai Moral Penolong
“ Paman,  Paman    Laode  bertahanlah.  Siapa  yang  melakukan  semua  ini,  paman? ’’ Tanya Pangeran Maspahit geram.
“E…. e… mereka mengaku dari Majapahit, Tuan,’’ “ Ha? ’’
“ Mereka mencari Tuan. ’’ “ Mencariku? ’’
“ Iya, katanya akan menangkap Tuan hidup-hidup. ’’ Sambil  menolong  orang  itu, Pangeran  Maspahit  bertanya-tanya  dalam  hati, “ Mengapa mereka mencari saya? ’’
“ Pangeran, tentara Majapahit akan menangkap Tuan, ’’ orang itu kembali mengingatkan sambil  sesekali  menyeringai  kesakitan  taktala  Pangeran  Maspahit menaburkan ramuan ke dalam lukanya. (Sasangka, 2002)
Hal tersebut dibuktikan dengan adanya kutipan “ Sambil menolong orang itu ” di  dalam  kutipan  dialog  tersebut.  Bentuk  nilai  moral  penolong  yang  dilakukan Pangeran Maspahit dalam kutipan dialog tersebut kembali diperkuat dengan adanya kutipan:
“ Sambil sesekali menyeringai kesakitan taktala Pangeran Maspahit menaburkan ramuan ke dalam lukanya. ”
“ Anakmas,  cepatlah  beri  pertolongan  orang-orang  itu  agar  penderitaan mereka  tidak  berekepanjangan.  Perkara  kerajaan  ini  kita  bicarakan  nanti, ” tiba-tiba  berkelebatlah  sosok  bayangan  berbaju  putih  bersih  sambil tangannya memegang tasbih. (Sasangka, 2002)
Maspahit dan Wiku Beganda mengelilingi tempat itu. Ia ikut mengobati orang-orang yang terluka dan memberi semangat hidup kepada para korban keganasan tentara Majapahit. (Sasangka, 2002) ).
Bentuk  nilai  moral  penolong  dalam  kutipan  dialog  tersebut  dibuktikan dengan adanya kalimat “ Anakmas, cepatlah beri pertolongan orang-orang itu agar penderitaan mereka tidak berekepanjangan. Kata pertolongangan kutipan dialog tersebut  mem  Kutipan  dilog  tersebut  diucapkan  oleh  salah  satu  tokoh  bernama Wiku  Beganda  yang  merupakan  guru  spiritual  kepercayaan  Kerajaan  Eberu. Mendengar  nasihat  gurunya  Pangeran  Maspahit  langsung  bergegas  bersama  Wiku Beganda  membantu  orang-orang  yang  menjadi  korban  penyerangan  Kerajaan Majapahit.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  adanya  kalimat “ Maspahit  dan  Wiku Beganda  mengelilingi  tempat  itu ” dan “ Ia  ikut  mengobati    orang-orang  yang terluka  dan  memberi  semangat  hidup  kepada  para  korban  keganasan  tentara Majapahit. ” dalam  kutipan  dialog  tersebut.  Kata mengelilingi  tempat  itu yang kemudian dilanjutkan dikalimat berikutnya dengan kalimat mengobati orang-orang yang  terluka  membuktikan  adanya  nilai  moral  penolong  yang  dilakukan  oleh Pangeran Maspahit dan Wiku Beganda.
Nilai  moral  penolong  yang  dilakukan  oleh  Pangeran  Maspahit  dan  Wiku Beganda  merupakan  contoh  dimana  menolong  keselamatan  hidup  orang  lain  harus diutamakan. Pembelajaran ini perlu  kita sadari  dan pahamkan pada setiap individu disaat hidup yang canggih serba maju ini mulai membuat manusia menjadi apatis.
Nilai  moral  penolong  tidak  hanya  dimiliki  oleh  Pangeran  Maspahit,  tetapi juga menurun kepada sang putri yakni Putri Denda Mandalika. Berikut kutipan yang menunjukkan nilai moral penolong yang dilakukan Putri Denda Mandalika.
“Baik… ini, Bu,” Kata Putri Mandalika sambil mengeluarkan uang 100
kepeng dari balik bajunya. “ Saya tidak punya uang kembalian, Adik. Yang kecil saja uangnya. ” “ Ambillah sisanya, Bu. Tapi, benang ini saya titipkan dulu. Kapan- kapan biar diambil pembantu saya. ” Kata Putri Mandalika.
Mula-mula  Bu  Sawitri  menolak  pemberian  Putri  Mandalika,  tapi setelah  dibujuk  ajar  uang  kelebihannya  digunakan  untuk  membayar utang  pada  Juragan  Sora,  Bu  Sawitri  akhirnya  menerimanya. (Sasangka, 2002)
Kejadian  seperti  yang  dialami  oleh  Bu  Sawitri,  itu  ternyata  tidak hanya  menimpa  para  pedagang  di  tempat  itu,  tetapi  juga  menimpa pedagang di tempat lain. Tapi dengan berbagai cara Putri Mandalika bisa menolong  mereka.  Bahkan  setelah  terbebas  dari  belenggu  utang,  para pedagang itu diberi modal supaya mengembangkan usahanya. (Sasangka, 2002) .
Kutipan  di  atas  menggambarkan  Putri  Denda  Mandalika  membantu  salah satu  rakyatnya  yang  sedang  kesusahan.  Nilai  moral  pertolongan  yang  dimaksud dalam kutipan  tersebut  dibuktikan  dengan adanya kutipan “ Ambillah sisanya, Bu. Tapi, benang ini saya titipkan dulu. ” Kalimat tersebut diucapkan oleh Putri Denda Mandalika ketika hendak membeli barang di seorang pedagang tua, namun ia tidak ingin menerima kembalian dari sisa uang yang diberikannya kepada tersebut semata- mata  untuk  menolong  pedagang  tersebut  agar  bisa  melunasi  hutangnya.  Adanya kalimat “ Mula-mula Bu Sawitri menolak pemberian Putri Mandalika, tapi setelah dibujuk ajar uang kelebihannya digunakan untuk membayar utang pada Juragan Sora, Bu Sawitri akhirnya menerimanya ” menjadi bukti yang menguatkan bentuk nilai moral penolong yang dilakukan oleh Putri Denda Mandalika.
Selain  itu  Putri  Denda  Mandalika  juga  sering  diam-diam  menyamar  untuk turun  langsung  melihat  kehidupan  rakyatnya.    Bentuk  nilai  moral  yang  diberikan Putri  Denda  Mandalika  dan  Raja  Maspahit  adalah  pertolongan  kepada  masyarakat yang  sakit,  miskin  dan  tertindas.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  adanya  kalimat “ Kejadian  seperti  yang  dialami  oleh  Bu  Sawitri,  itu  ternyata  tidak  hanya menimpa para pedagang di tempat itu, tetapi juga menimpa pedagang di tempat lain. Tapi dengan berbagai cara Putri Mandalika bisa menolong mereka. Bahkan setelah  terbebas  dari  belenggu  utang,  para  pedagang  itu  diberi  modal  supaya mengembangkan usahanya ”
Berdasarkan  kutipan  nilai  moral  penolong  di  atas  mengajarkan  kita  untuk selalu berbuat baik dan menolong sesama. Menolong sesama merupakan keharusan dan    kewajiban  bagi  manusia.  Saling  menolong  antar  sesama  merupakan  salah  satu wujud  moralitas  seorang  manusia.  Pertolongan  baik  yang  berupa  bentuk  benda, nasihat dan tenaga maupun yang lainnya. Saat orang lain membutuhkan pertolongan baik  di  saat  tertindas,  sakit  dan  sebagainya,  sebagai  manusia  yang  bermoral  kita harus  membantu  sesama.  Moral  penting  sekali  dalam  kehidupan  manusia.  Menjadi bermoral tidak hanya untuk menolong sesama tetapi juga menjadi batasan kita untuk
menjadi  manusia  yang  bermoral  baik  dan  tidak  bermoral  buruk.  Mengetahui  moral baik dan moral buruk penting untuk menjaga batasan untuk bertingkah laku dalam berkehidupan.

## Nilai Moral Pengendalian Diri
Baginda  Raja  dan  Sang  Putri  Mandalika  hanya  dapat  berdecak  kagum, “ Anakku, meskipun  lawan  mereka  telah  diganti.  Kepandaian  mereka  tetap  seimbang.  Mereka  sama- sama hebat, Anakku. ” Bisik ayahnya kepada Putri Mandalika.
“ iya, Ayah. ”
“ Di  antara  mereka  mana  yang  kau  sukai?  Pilihlah!  Lalu,  kau  ajak  berperang tanding. ” Bisik ayahnya kepada Putri Mandalika.
“ Ah, tidak ayah. Saya tidak mau seperti itu. Pasti yang lain akan iri. Bisa-bisa  mereka  malah  memusuhi  kita.  Saya  tidak  mau  kerajaan Selaparang hancur gara-gara wanita. ” “ Maksudmu? ”
“ Bukankah kerajaan kakek di Eberu dulu hancur gara-gara ibu telah disunting ayah sehingga panglima Majapahit marah? ”
Hal  tersebut  diperjelas  dengan  adanya  kutipan “ Ah,  tidak  ayah.  Saya  tidak mau seperti itu. Pasti yang lain akan iri. Bisa-bisa mereka malah memusuhi kita. Saya  tidak  mau  kerajaan  Selaparang  hancur  gara-gara  wanita ” dalam  kutipan dialog  tersebut  yang  menguatkan  Putri  Denda  Mandalika  untuk  tidak mementingkan  dirinya  saja.  Putri  Mandalika  mencoba  untuk  menahan  diri  dengan mengatakan “ Saya tidak mau kerajaan Selaparang hancur gara-gara wanita ” agar tidak  terjadi  peperangan  besar  yang  akan  mengorbankan  banyak  orang  akibat perebutan dirinya.
Berdasarakan  kutipan  nilai  moral  pengendalian  diri  di  atas  memberikan pembelajaran  untuk  kita  bahwa  mengendalikan  diri  itu  penting  demi  kebaikan bersama.  Berbagai  permasalahan  yang  sering  muncul  dalam  kehidupan  banyak diakibatkan  oleh  ketidakmampuan  seseorang  dalam  mengendalikan  diri. Pengendalian  diri  memiliki  peran  penting,  selain  untuk  menjalin  hubungan  baik antar  sesama,  pengendalian  diri  juga  juga  menjadi  aspek  yang  penting  dalam aktualisasi  pola  pikir,  rasa  dan  perilaku  kita  dalam  menghadapi  setiap  situasi, mampu  memilih  tindakan  yang  memberi  manfaat  dan  menunjukkan  kematangan emosi dan tidak mudah terpengaruh pada perilaku yang akan merugikan diri sendiri dan orang lain.

## Nilai Moral Penyesalan
“ Sejak  itulah,  Tuan,  kami  tinggal  di  sini.  Untung,  Tuan  mengingatkan  kami  sehingga kami tidak terlalu jauh menyelami dunia hitam. Jika ingat perbuatan itu, hati kami bersedih. Betapa banyak dosa yang telah kami lakukan, Tuan. ” Kata orang itu sambil matanya mulai berlinang.
“ Paman  jika  orang  mengakui  kesalahan  dan  dia  berjanji  untuk  tidak mengulangi,  Sang  Hyang  Widhi  pasti  akan  mengampuni  orang  itu. Terlebih, jika orang itu melakukan dharma (perbuatan baik) kepada orang lain. ”
Adanya kalimat “ Jika ingat perbuatan itu, hati kami bersedih ” membuktikan para  penyamun  menyesali  dan  sedih  jika  mengingat  kesalahannya  di  masa  lampau. Kemudian  dilanjutkan  dengan  kutipan “ Betapa  banyak  dosa  yang  telah  kami lakukan,  Tuan. ” Kata  orang  itu  sambil  matanya  mulai  berlinang membuktikan penyesalan  yang  teramat  dalam  yang  dirasakan  para  penyamun  mengingat kesalahannya di masa lalu.
Berdasarkan  kutipan  dialog  di  atas,  pembelajaran  penting  untuk  kita  ialah bahwa sebagai manusia biasa kita pasti pernah melakukan kesalahan namun sebagai manusia  bermoral  kita  juga  haru  memikirkan  orang  lain  atas  perilaku  buruk  kita. Selain merugikan orang lain, perilaku buruk juga akan merugikan diri sendiri, namun kita  selalu  memiliki  kesempatan  untuk  memperbaiki  kesalahan  kita  dengan  cara menyesalinya dan tidak mengulanginya kembali.
Berdasarkan  ke-empat  nilai  moral  di  atas  yakni,  nilai  moral  kesabaran,  nilai moral  penolong,  nilai  moral  pengendalian  diri  dan  nilai  moral  penyesalan, memberikan  kita  pembelajaran  penting  yang  kita  bisa  tanamkan  dalam berkehidupan.  Keempat  nilai  moral  yang  terdapat  dalam  cerita  Putri  Denda Mandalika di atas merupakan gambaran, sebuah contoh menjadi manusia bermoral. Nilai  moral  perlu  ditanamkan  dalam  setiap  individu  agar  bisa  hidup  damai berdampingan dengan manusia lainnya.

## Nilai Religius
Nilai  religius  yang  terdapat  dalam  cerita  Putri  Denda  Mandalika  versi  S.S.T Wisnu Sasangka adalah sebagai berikut.
“ Oh  guru.  Bagaimana  ini,  guru. ” Kata  Maspahit  sampil  bersimpuh  di hadapan gurunya.
“ Om,  awignam  astu  namassidam,  Hyang  Widdi  Wassa  selalu  bersama kita. ” Kata  orang  itu  sambil  menarik  bahu  Maspahit  agar  berdiri. Maspahit  bun  berdiri  di  samping  gurunya.  Kepalanya  tertunduk  lesu. (Sasangka 2002).
Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  adanya  kalimat “ Om,  awignam  astu namassidam,  Hyang  Widdi  Wassa  selalu  bersama  kita ” dalam  kutipan  dialog tersebut.  Kutipan  tersebut  berarti  bahwa  Tuhan  selalu  bersama  hambanya  dalam setiap keadaan termasuk disaat menghadapi ujian hidup sekalipun.
Kutipan  tersebut  mengajarkan  kita  untuk  senantiasa  bersabar  dalam  setiap ujian dan meyakini bahwa Tuhan selalu ada bersama kita. Berikut beberapa kutipan yang juga menunjukkan nilai religius dalam cerita Putri Denda Mandalika: “ Mudah-
mudahan Putri Mandalika selalu dalam lindungan Hyang Widdi. ” Sela ibu yang lain. (Sasangka, 2002)
Kutipan  dialog  diatas  diucapkan  oleh  salah  pedagang  yang  sudah  di  tolong oleh  Putri  Denda  Mandalika.  Akibat  pertolongan  yang  diberikan  Putri  Mandalika kepadanya,  pedagang  tersebut  pun  mendoakannya.  Hal  tersbut  dibuktikan  dengan adanya  kata “ Mudah-mudahan  Putri  Mandalika  selalu  dalam  lindungan  Hyang Widdi ” dalam  kutipan  dialog  tersebut.  Kutipan  di  atas  menggambarkan  bahwa tokoh-tokoh dalam Cerita Putri Denda Mandalika masih lekat dengan nilai religius.
“ Paman,  jika  orang  telah  mengakui  kesalahan  dan  dia  berjanji  untuk tidak    mengulangi,  Sang  Hyang  Widi  Wasa  pasti  akan  mengampuni orang  itu. Terlebih, jika orang itu juga melakukan (dharma) perbuatan baik kepada orang lain. ”
“ Benarkah, Tuan? ” “ Iya, Paman. ” Jawab Gde Ubaya.
“ Apakah Hyang Widi juga mau mengampuni kesalahan saya, Tuan? ” yang lain ikut bertanya kepada Gde Ubaya.
“ Tentu,  Paman.  Paman  jangan  cemas.  Asal  paman  benar-benar  bertobat dan  tidak  mengulang  kesalahan  masa  lalu,  kesalahan  paman  semua  akan diampuni Hyang Widi. ”
“ Syukurlah kalau begitu. Terima kasih, Tuan. ”
Lo… lo..lo.. mengapa harus berterima kasih ke saya? ” Gde Ubaya bertanya, “ berterima kasihlah kepada Hyang Widi. ” Lanjut Gde Ubaya. (Sasangka, 2002)
Kutipan di atas menggambarkan percakapan antara Gde Ubaya dengan para penyambun yang ditemuinya dahulu. Gde Ubaya memberikan mereka nasihat untuk bertaubat dan berhenti menjadi seorang penyamun. Sehingga ketika mereka bertemu kembali Gde Ubaya bersyukur mereka telah bertaubat.
Nilai  religius  dalam  cerita  Putri  Denda  Mandalika  di  atas  menunjukkan bagaimana  para  tokoh  menjunjung  tinggi  nilai  religius.  Para  tokoh  percaya  bahwa Tuhan  maha  pengampun  dan  memaafkan  kesalahan  hamba-Nya.  Hal  tersebut dibuktikan dengan adanya kutipan “ Paman, jika orang telah mengakui kesalahan dan  dia  berjanji  untuk  tidak    mengulangi,  Sang  Hyang  Widi  Wasa  pasti  akan mengampuni  orang  itu ” dalam  kutipan  dialog  tersebut.  Adanya  kata Sang  Hyang Widdi yang  berarti  Tuhan  yang  mendominasi  dalam  kutipan  dialog  tersebut, membuktikan adanya nilai religius yang kuat dalam Cerita Putri Denda Mandalika.
Berdasarkan kutipan di atas, kita mendapatkan pelajaran bahwa nilai religius adalah  nilai  yang  akan  membuat  manusia  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik. Penanaman  nilai  religius  perlu  kita  tanamkan  sejak  dini  agar  hidup  senantiasa berpegang  kepada  Tuhan  dan  percaya  bahwa  semua  ujian  adalah  kunci  dari  Tuhan untuk menjadikan setiap hamba-Nya terus bertumbuh dengan jiwa yang lebih baik dan kuat.

## Nilai Sosial
Nilai  sosial  yang  terdapat  dalam  cerita  Putri  Denda  Mandalika  dapat  ditemukan dalam kutipan berikut.
Gde ubaya pun segera menyesuaikan diri dengan mereka. Dan, ternyata mereka pun sebenarnya termasuk orang-orang yang ramah. Gde Ubaya pun akhirnya mengenali mereka secara dekat. Ternyata, tuan rumah itu bernama Kerti,  sedangkan  empat  orang  lain  bernama  Anggara,  Rigma,  Garanta  dan Raksana. Kelima orang itu ternyata masih bersaudara. (Sasangka, 2002)
Kutipan  di  atas  tidak  menyebutkan  secara  langsung  kata  sosial  namun  dari perilaku  tokoh  dapat  disimpulkan  bahwa  kutipan  tersebut  membuktikan  adanya kata “ penyesuaian ” dan kalimat “ Dan, ternyata mereka pun sebenarnya termasuk orang-orang  yang  ramah.  Gde  Ubaya  pun  akhirnya  mengenali  mereka  secara dekat ” dalam  kutipan  dialog  tersebut.  Kutipan  paragraf  tersebut  membuktikan adanya  interaksi  dan  kedekatan  sosial  yang  terjalin  antara  Gde  Ubaya  dan  Para penyamun yang telah bertobat.
Putri  Mandalika  benar-benar  senang.  Ia  membaur  dengan  penduduk yang berada di situ, termasuk dengan keempat saudaranya. Mereka kadang berlari-lari  kecil,  kadang  menceburkan  diri  ke  pantai,  kadang  berenang  ke sana kemari. Setelah selesai berenang, mereka duduk-duduk sambil berbalas pantun.  Pada  malam  harinya,  lampu  dan  obor  menerangi  tenda-tenda mereka.  Suasana  tetap  ramai,  meriah  dan  tak  kalah  seru  dengan  suasana siang hari. (Sasangka, 2002)
Adanya kalimat Ia membaur dengan penduduk yang berada di situ menjadi bentuk  nilai  sosial  yang  dilakukan  oleh  Putri  Denda  Mandalika.  Putri  Denda Mandalika memiliki nilai sosial yang baik, jika diperhatikan dalam kutipan tersebut Putri  Denda  Mandalika  mendatangi  tempat  baru  namun  mampu  berbaur  dengan penduduk setempat.
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  menunjukkan  manusia  adalah  mahluk  sosial yang tidak bisa hidup tanpa manusia lain, karena itulah manusia harus bersosialisasi. Nilai sosial akan menciptakan solidaritas sesama manusia. Solidaritas yang tercipta dari  nilai  sosial  inilah  yang  membuat  kita  menjadi  erat  satu  sama  lain  dan  tidak menjadi apatis kepada manusia lain.

## Nilai Budaya
Nilai  budaya  dalam  cerita  Putri  Denda  Mandalika  dapat  ditemukan  dalam  kutipan berikut.
Bunyi genderang segera ditabuh, pertanda pertarungan itu akan siap dimulai.  Para  petugas  yang  berada  di  tempat  itu  mulai  bersiap-siap. Seorang  petugas  melempar  kain  kuning  dan  merah  kepada  dua  orang
peserta sayembara. Hal itu pertanda bahwa yang terkena lemparan kain harus  melilitkan  kain  itu  di  pinggangnya  dan  maju  ke  gelanggang mangadu  kepandaian.  Suara  tepuk  tangan  membahana  memberi semangat kepada mereka yang bertanding. (Sasangka, 2002)
Adanya  kutipan “ Bunyi  genderang  segera  ditabuh ” dan  kata “ sayembara ” dalam  kutipan  paragraf  tersebut menjadi  bukti  adanya  adat-istiadat,  tata  cara, kebudayaan yang masih lekat yang dijaga oleh kerajaan Selaparang.
Berikut  kutipan  yang  juga  menunjukkan  nilai  budaya  dalam  cerita  Putri Denda Mandalika.
Tiga  hari  kemudian,  tanggal  20  itu  telah  datang  juga.  Penduduk negeri  Selaparang  berbondong-bondong  mendatangi  tempat  itu.  Tak ketinggalan  pula  Lalu  Gde  Wisaya,  Lalu  Gde  Parwana,    dan  Lalu  Gde Ubaya  serta  Sang  Raja  Selaparang  beserta  permaisuri  juga  datang  ke tempat itu. Mereka berbaur dengan penduduk. (Sasangka, 2002)
Sang  Raja  Selaparang  kemudian  mengajak  seluruh  penduduk negeri  untuk  memperingati  meninggalnya  Putri  Denda  Mandalika dengan  mengadakan  nyale  pada  setiap  tanggal  20  bulan  Lebaran  Nina. (Sasangka, 2002)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  bagaimana  masyarakat  Selaparang  sangat mencintai  dan  menghargai  Putri  Denda  Mandalika  sehingga  menciptakan  sebuah budaya  baru.  Kalimat “ Tiga  hari  kemudian,  tanggal  20  itu  telah  datang  juga. Penduduk  negeri  Selaparang  berbondong-bondong  mendatangi  tempat  itu dalam  kutipan  dialog  tersebut  membuktikan  adanya  budaya  baru  yang  tercipta akibat  pesan  yang  ditinggalkan  Putri  Mandalika  sebelum  hilang  ditelan  ombak.. Namun masyarakat tidak menemui sang putri, tetapi cacing laut berkaki yang sangat banyak  jumlahnya  lah  yang  ditemui  masyarakat.  Masyarakat  pun  percaya  bahwa cacing-cacing  tersebut  merupakan  penjelmaan  dari  Putri  Denda  Mandalika.  Oleh karena  itu  Raja  Maspahit  kemudian  mengajak  seluruh  penduduk  negeri  untuk memperingati meninggalnya Putri Denda Mandalika dengan mengadakan nyale pada setiap  tanggal  20  bulan  Lebaran  Nina.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  adanya kalimat “ mengadakan  nyale  pada  setiap  tanggal  20  bulan  Lebaran  Nina ” dalam kutipan  paragraf  tersbut.  Inilah  yang  menjadi  dasar  adanya  budaya bau  nyale yang masih dilestarikan oleh masyarakat Lombok.
Berdasarkan  kutipan  tersebut  mengajarkan  kepada  kita  tentang  pentingnya menjaga  budaya,  adat-istiadat  dan  tradisi  untuk  menjaga  keharmonisan  antar masyarakat.  Selain  itu  melestarikan  kebudayaan  merupakan  upaya  kita  untuk menjaga keunikan dan kekayaaan tradisi yang kita miliki agar tidak hilang.
Hubungan  Nilai-Nilai  Didaktis  Putri  Denda  Mandalika  versi  S.S.T  Wisnu Sasangka dengan Pembelajaran Sastra di SMA.
Pada Kurikulum 2013 terdapat Kompetensi Dasar dengan memuat materi ajar nilai-nilai  didaktis  yang  terdapat  dalam  sebuah  cerita  rakyat.  Adapun  Kompetensi Dasar  yang  dimaksudkan  adalah  Kompetensi  Dasar  pada  pembelajaran  sastra  pada SMA  kelas  X  yakni  nomor  3.7  Mengidentifikasi  nilai-nilai  dan  isi  yang  terkandung dalam cerita rakyat (hikayat) baik lisan maupun tulis, dan nomor 4.7 Menceritakan kembali isi cerita rakyat (hikayat).
Menjelaskan hubungan nilai-nilai didaktis Cerita Putri Denda Mandalika versi S.S.T  Wisnu  Sasangka  dengan  pembelajaran  sastra  di  SMA  tidak  terlepas  dari mengajarkan nilai-nilai  didaktis yang terdapat dalam cerita Putri Denda  Mandalika yang  diwujudkan  dalam  proses  pembelajaran.  Berdasarkan  Peraturan  Menteri Pendidikan  Nasional  Nomor  41  tahun  2007  tentang  standar  proses  untuk  satuan pendidikan  dasar  dan  menengah  menyatakan  bahwa  proses  pembelajaran  meliputi perencanaan  proses  pembelajaran,  yakni  tentang  bagaimana  pelaksaan  proses pembelajaran  berlangsung  lalu  penilaian  hasil  dari  pembelajaran  tersebut  dan bagaimana  pengawasan  selama  proses  pembelajaran  berlangsung.    .  Cerita  putri Denda  Mandalika  nantinya  akan  dijadikan  materi  ajar  yang  sesuai  dengan kompetensi  dasar  untuk  SMA  nomor  3.7  Mengidentifikasi  nilai-nilai  dan  isi  yang terkandung  dalam  cerita  rakyat  (hikayat)  baik  lisan  maupun  tulis,  dan  nomor  4.7 Menceritakan  kembali  isi  cerita  rakyat  (hikayat).  Selanjutnya  silabus  ini  akan dijabarkan  lagi  dalam  bentuk  RPP,  Bahan  Ajar,  LKPD,  dan  Instrumen  Evaluasi Belajar.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  nilai-nilai didaktis  dalam  cerita  rakyat  Putri  Denda  Mandalika.  Nilai  didaktis  yang  teradapat dalam  cerita  rakyat  Putri  Denda  Mandalika  meliputi  empat  nilai  yakni  nilai  moral, nilai  sosial,  nilai  religius  dan  nilai  budaya.  Adapun  nilai  moral  meliputi  kesabaran, penolong,  pengendalian  diri  dan  penyesalan.    Nilai  sosial  meliputi  interakasi  sosial para tokoh. Nilai religius meliputi keimanan dan harapan para tokoh kepada Tuhan dan  nilai  budaya  yang  meliputi  adat-istiadat  dan  tradisi.  Adapun  Hubungan  antara nilai-nilai didaktis dalam cerita Putri Denda Mandalika dengan pembelajaran sastra di SMA dapat ditemukan dengan memasukkan cerita Putri Denda Mandalika sebagai bahan  ajar  berdasarkan  Kompetensi  Dasar  untuk  pembelajaran  Bahasa  Indonesia kelas X nomor 3.7 dan 4.7.

## PENUTUP
Berdasarkan  pembahasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  nilai- nilai      didaktis  dalam  cerita  rakyat  Putri  Denda  Mandalika.  Nilai  didaktis  yang teradapat  dalam  cerita  rakyat  Putri  Denda  Mandalika  meliputi  empat  nilai  yakni nilai  moral,  nilai  sosial,  nilai  religius  dan  nilai  budaya.  Adapun  nilai  moral  meliputi kesabaran,  penolong,  pengendalian  diri  dan  penyesalan.    Nilai  sosial  meliputi interakasi sosial para tokoh. Nilai religius meliputi keimanan dan harapan para tokoh kepada Tuhan dan nilai budaya yang meliputi adat-istiadat dan tradisi.
Adapun  Hubungan  antara  nilai-nilai  didaktis  dalam  cerita  Putri  Denda Mandalika  dengan  pembelajaran  sastra  di  SMA  dapat  ditemukan  dengan
memasukkan  cerita  Putri  Denda  Mandalika  sebagai  bahan  ajar  berdasarkan Kompetensi Dasar untuk  pembelajaran Bahasa Indonesia kelas X nomor 3.7 dan 4.7 yang  selanjutnya  akan  dijabarkan  dalam  bentuk  RPP,  Bahan  Ajar,  LKPD,  dan Instrumen Evaluasi Belajar.

## Saran
Penelitian  ini  masih  banyak  kekurangan,  oleh  karena  itu  diharapkan  untuk penelitian-penelitian  selanjutnya  yang  mengkaji  cerita  rakyat  atau  karya  sastra  lain dapat lebih baik dan teliti dalam melakukan penelitian, mampu menemukan hal-hal baru dalam penelitian yang berhubungan dengan karya sastra. Bagi peniliti yang akan meneliti karya sastra dapat mengambil hal-hal baik yang dapat menjadi refrensi bagi penelitian yang akan dilakukan. Bagi peminat karya sastra dapat mengambil hal-hal baik  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat  sehingga  dapat  diaplikasikan  dalam kehidupan bermasyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, M. N. (1985). Mendidik, Dasar-dasar Ilmu . Jakarta: Mutiara Sumber Widya. Hardjana,    Andre.  (1987). Kritik  Sastra  Sebuah  Pengantar .  (W.  Graha,  Ed.).  Jakarta: Gramedia Pustaka utama.
Jauhari, H. (2018). Folklor Bahan Kajian Ilmu Budaya, Sastra, dan Sejarah . Bandung: Yrama. Laelasari, & Nurlailah. (2006). Kamus Istilah Sastra . Bandung: Nuansa Aulia. Rahmanto,  B.  (1993). Metode  Pengajaran  Sastra::  Pegangan  Guru  Pengajar  Siswa . Yogyakarta: penerbit kanisus.
Sasangka,  wisnu s. s. . (2002). Putri Denda Mandalika . jakarta: bagian proyek.
Siswanto, W. (2013). Pengantar Teori Sastra . Malang: Aditya media. Sugono, D. (2008). Kamus Bahasa Indonesia . Jakarta: Pusat bahasa. Wicaksono, A. (2017). Pengkajian Prosa Fiksi . Yogyakarta: Garudhawaca.