## Gerakan “Tjergam Medan” dalam Wacana “ Kepribadian Nasional”

## Iwan Gunawan iwangunawan@ikj.ac.id Sekolah Pascasarjana IKJ
Abstrak: Komik Indonesia di tahun 1950-an disebut dengan istilah “Tjergam” (Cergam). Pada masa itu, industri cergam menjanjikan suatu keuntungan yang besar. Secara umum, baik penerbitan cergam, baik di Medan maupun Jawa Barat, bersiasat memanfaatkan genre yang populer di dunia. Tekanan pemerintah, visi Presiden Soekarno tentang nasionalisme dalam kebudayaan Indonesia membuat penerbit mencari lokalitas. Mengadaptasi cergam-cergam bergenre “universal” dengan mengganti tokoh-tokoh dan latar dengan karakter dan nuansa Indonesia, dirasa belum cukup. Penerbitan Medan kemudian menerbitkan cergam-cergam, yang bukan hanya mengadaptasi cerita rakyat, namun cerita-cerita baru roman, petualangan, dan aksi yang dibungkus dengan latar serta tokoh yang mengesankan suatu cerita rakyat. Mereka secara naluriah mengikuti kecenderungan genre universal, yang akan memudahkan menjadi populer. Sementara itu, pemerintah menciptakan suatu arah kebijakan yang justru membuat para kreator Cergam Medan menjadi lebih kreatif, menjiwai semangat nasionalisme yang saat itu meliputi Indonesia, dengan mendeklarasikan istilah “Tjergam” (Cergam) sebagai istilah untuk identitas Komik Indonesia, dan menjadikannya sebagai titik bertahan dari budaya asing.

## Kata Kunci: Cergam, Kebudayaan Nasional, Polemik Kebudayaan, Wacana
Abstract: Cergam was the term given to Indonesian Comics in the 1950s. The comic book industry promised a lot of money at the time. In general, both Medan and West Java comic publishing companies intend to exploit internationally recognized genres. The government’s pressure, as well as President Soekarno’s sense of nationalism in Indonesian culture, pushed publishers to seek out new territories. Converting “universal” genre comics to “Indonesian” isn’t enough to localize them. Medan Publishing has made comics that not only translate folklore, but also tell fresh stories set in folklore-like settings with folklore-like characters. They have a natural inclination to follow popular genre trends, making it simple for them to gain popularity. Meanwhile, the limitations imposed by the government encouraged Cergam Medan’s developers to be more inventive. They also enliven the spirit that pervaded Indonesia at the time by establishing the name “Tjergam” (Cergam) as a phrase for Indonesian comics identity and making it a point of cultural survival.
Keywords: Cergam, National Culture Strategy, Cultural Polemic, Dicourses

## Pendahuluan
Setelah masa penerbitan komik strip di koran dan majalah, industri komik Indonesia mengalami masa kesuburan, khususnya ketika sudah mulai diterbitkan dalam format buku di sekitar tahun 1950-an. Setelah penerbit Bandung, Melodi berhasil menerbitkan banyak judul yang populer, para Seniman Medan pun di tahun 1950-an mulai mengikuti jejaknya. Pada kenyataannya, mereka memang kemudian menjadi salah satu tonggak sejarah yang selalu disebut dalam setiap pembahasan tentang komik Indonesia. Marcel Bonnef, peneliti awal komik Indonesia menjelaskan bahwa, para komikus Medan pada awalnya mengikuti penerbitan di Jawa yang saat itu sedang banyak menerbitkan genre Wayang. Dirasakan tidak berhasil, maka mereka mulai menggali
cerita-cerita legenda Minangkabau, Tapanuli atau Deli Kuno (Bonneff, 2001:31)
Penelitian ini ingin menunjukkan faktor pembentukan nasionalisme melalui produk seni populer yaitu komik yang sering dianggap rendah. Di sisi lain ingin melihat bagaimana wacana-wacana yang dikembangkan sejak Polemik kebudayaan, Presiden Soekarno dan Lekra mendorong munculnya kreativitas dan produktivitas yang pada akhirnya semua itu menciptakan suatu keuntungan ekonomi. Dunia komik di Indonesia khususnya kelompok Cergam Medan masuk kedalam pusaran wacana tentang “Kebudayaan Nasional” tersebut.
Para seniman Cergam Medan bertahan dengan menanggapi wacana “Kebudayaan Nasional” dan
dilakukan dengan menginterpretasi pemahaman “karakter nasional” dan menerapkannya dalam konsep Tjergam. Di sisi lain, upaya tersebut menjadi kekuatan sehingga mengalami keberhasilan dalam penerbitan.
Penelitian ini menggunakan pendekatan ilmu Sejarah. Dokumen utama dari penelitian ini adalah teks dari kata pengantar majalah Tjergam bulan Desember tahun 1961 yang merupakan deklarasi para seniman komik Medan tentang karakter bangsa dan identitas nasional yang diwujudkan dalam membuat karya seni komik dan diberikan penanda suatu istilah pengganti dari kata “komik (Indonesia)” yaitu “Tjergam” (Cergam, kependekan dari Cerita-Gambar). Arsip berupa Cergam- cergam yang dihasilkan para seniman Medan masa itu (1955-1965), sebagai dokumen pendukung diteliti secara umum, apa saja genre dan tema yang digunakan dengan menelusuri 191 judul komik yang diterbitkan di Medan pada tahun 1954 hingga 1966. Tujuan dari penelusuran cergam-cergam tersebut adalah untuk melihat bagaimana para seniman tersebut memraktekkan visi mereka terkait kepribadian atau kebudayaan nasional. Hasil yang didapatkan dari teks-teks tersebut dikategorikan ke dalam beberapa pendekatan yang mengarah pada upaya pelokalan Cergam Medan, upaya untuk mencari ke- Indonesia-an dalam komik Indonesia.
Untuk kebutuhan penelitian, penulis mengumpulkan data dari majalah Tjergam, komik-komik yang diterbitkan di Medan pada sekitar tahun 1954-1966. Data dianalisis dengan melihat pendekatan topik cerita, latar dan tokoh dari komik. Juga menelusuri sumber wacana tentang Kebudayaan Nasional yang relevan dengan konteks saat itu, buku-buku yang memuat pidato presiden Soekarno dan arsip-arsip lain yang membicarakan seputar Identitas dan Kebudayaan Nasional.
Untuk memahami proses yang terjadi penulis menggunakan teori relasi Wacana dan Kuasa dari Foucault:
“Kuasa bukanlah milik melainkan strategi,….Biasanya kuasa disamakan dengan milik. Kuasa dianggap sebagai sesuatu yang dapat diperoleh, disimpan, dibagi, ditambah, atau dikurangi. Tetapi dalam pandangan Foucault kuasa tidak dimiliki tetapi dipraktikkan dalam suatu ruang lingkup dimana ada banyak posisi yang secara strategis berkaitan satu sama lain dan senantiasa mengalami penggeseran.” (K. Bertens, 1985: 487)
“Kuasa tidak destruktif melainkan produktif….Kuasa tidak menghancurkan tetapi menghasilkan sesuatu. Tidak jarang ditemui pendapat bahwa kuasa itu sendiri
sesuatu yang jahat dan harus ditolak. Tetapi menolak kuasa termasuk strategi kuasa itu sendiri. Tidak mungkin memiih tempat di luar kawasan strategi itu. Kuasa itu produktif, kuasa memungkinkan segala sesuatu.” (K. Bertens, 1985: 490)
Wacana, menurut Foucault merupakan cara-cara membentuk pengetahuan, bersama dengan praktik- praktik sosial, bentuk-bentuk subjektivitas dan hubungan- hubungan kekuasaan yang melekat dalam pengetahuan- pengetahuan dan hubungan-hubungan itu di antara mereka. Wacana lebih dari sekadar cara berpikir dan menghasilkan makna. Mereka membentuk ‘sifat’ tubuh, pikiran bawah sadar dan sadar, dan kehidupan emosional dari subjek yang ingin mereka atur (Weedon, 1987: 108).
Teori tersebut menurut penulis dapat menjelaskan proses terjadinya konsep yang menjiwai tema-tema komik yang dibuat oleh seniman Medan. Analisis dimulai dari suatu pernyataan redaktur yang juga para komikus tentang “komik Indonesia” dan kebudayaan nasional, mendata sebagiain besar judul-judul dan tema komik Medan, dan meletakkan wacana dari kelompok “Cergam Medan” tersebut dalam wacana kekuasaan saat itu. Para seniman komik Medan melakukan beberapa pendekatan dalam upaya menemukan kepribadian nasional dalam karya- karya mereka.
Penelitian ini menelusuri, bagaimana secara umum produk-produk kelompok Cergam Medan ini menghasilkan karya-karya komik yang memiliki semangat “kebudayaan nasional” atau “kepribadian nasional”, suatu konsep yang menjadi perdebatan ketika Republik Indonesia belum lama merdeka, dan tengah mencari identitas resmi lewat kebudayaan. Mereka “menyerap” dan menginterpretasi nilai-nilai yang diyakini sebagai suatu kebenaran karena diwacanakan dalam tingkatan “kekuasaan” yang tinggi disampaikan oleh pemimpin bangsa, para pemikir dan otoritas kebudayaan.
“Kebudayaan Nasional” ini menjadi ajang pertempuran wacana (dan politik) dari tokoh-tokoh dan lembaga- lembaga resmi yang berkepentingan, termasuk juga Soekarno sendiri sebagai pemimpin bangsa saat itu.
Foucault mengartikan Kekuasaan sebagai sesuatu yang terakumulasikan lewat pengetahuan, dan pengetahuan selalu punya efek kuasa. Penyelenggara kekuasaan selalu memproduksi pengetahuan sebagai basis kekuasaanya.

## Pembahasan
Pada majalah Tjergam nomor 1, bulan Desember 1961, para redaktur yang dipimpin oleh komikus Zam Nuldyn bersepakat memberikan pernyataan resmi tetang sikap dan idealisme mereka dalam bekerja di bidang komik, yang mereka berikan nama khas “Tjergam” kependekan dari Tjerita dan Gambar. Perumus utama dari deklarasi tersebt yaitu Zam Nuldyn, tokoh komik Medan senior saat itu. (Lubis, 2021: 91). Berikut adalah salinan dari teks tersebut:
“Tjergam jang mendjadi nama berkala ini adalah singkatan dari pada kata2 TJERita-GAMbar, jang kami pilih djustru karena istilah ini kami anggap sangat sesuai dan tepat sekali dengan kenjataannja. Lagi pula istilah TJERGAM ini begitu dinamis dan revolusioner, karena fungsi-nja tidak hanja terbatas sebagai nama berkala ini sadja, akan tetapi adalah lebih djauh  dari  itu.  Kami  maksud  istilah  TJERGAM  dapat digunakan oleh masjarakat setjara luas dan umum, sebagai pengganti istilah “KOMIK” jang bersifat Barat jang sudah barang tentu tidak sesuai lagi dengan kepribadian kita. Semoga ia dapat merupakan sekelumit sumbangsih kami bagi perkembangan tata- bahasa (budaja) Indonesia.” Sekapur Sirih, (Berkala Tjergam, 11 Desember 1961)
Dari pengantar ini, ada dua hal yang penting. Pertama adalah penamaan komik Indonesia, khususnya yang mereka buat, menjadi Tjergam (Cergam). Penamaan ini dalam suatu proses penciptaan identitas sangat penting untuk membedakan diri dari sejenisnya. Komik adalah istilah hasil adaptasi dari Comics, yang lafalnya mirip. Sementara, bangsa Jepang menamai komiknya sebagai “Manga” yang diyakini sudah digunakan sejak abad ke-12 atau 13. Dalam konteks akademis dan keilmuan, istilah komik yang makna awalnya terkait dengan sesuatu yang lucu, sekarang disepakati menggunakan istilah “Seni Sekuential”  (Sequential  Art)  yang  diangkat  oleh  Will Eisner dan lebih dipopulerkan oleh Scott McCloud dalam buku Understanding Comics.
‘Sequential  art’  has  been  a  successful  label for these texts, apparently for two related reasons. On  the  one hand, it  connects the world of comic books with  the sequential  narratives  of  the  cinema,  thus  profiting from the huge popularity that  the latter has achieved in recent years. On the other hand, the label relates the term ‘art’ to a field that has been usually considered a peripheral  manifestation  of a  certain  ‘subculture’ for children (Sabin 2001: 157).
Istilah tersebut merujuk pada teknik penyampaian Kata dan Gambar yang dilakukan dengan penyusunan panel- panel gambar. Istilah CerGam tampaknya diciptakan dengan melihat esensi dari komik yang terdiri dari perpaduan Cerita (Kata-kata) dan Gambar. ‘Sequential art’ telah menjadi label yang sukses untuk teks-teks ini, tampaknya karena dua alasan terkait. Di satu sisi, ini menghubungkan dunia buku komik dengan narasi berurutan yang ada dalam sinema, sehingga mendapat untung dari popularitas besar yang telah dicapai oleh dunia sinema dalam beberapa tahun terakhir. Di sisi lain, label menghubungkan istilah ‘seni’ dengan bidang yang selama ini dianggap sebagai perwujudan hal-hadi sekitar ‘subkultur’ tertentu yang ditujukan untuk anak-anak (Sabin 2001: 157).
Masih tentang penamaan alternatif untuk “Comics”, William Eisner 1 juga memunculkan istilah Graphic Novel  (Novel  Grafis)  yang  bertujuan  selain  untuk meninggalkan penggolongan komik ke dalam produk anak-anak, penggunaan kata “Novel” dalam “Novel Grafis” memberikan imaji tentang suatu bacaan (komik) yang lebih panjang (tebal), untuk pembaca dewasa dengan tema-tema seperti buku-buku sastra pada umumnya dan gambar yang berkualitas seperti suatu karya seni. Istilah yang akan labih jauh membedakan produk “komik biasa” yang sudah terlanjur memiliki stigma negatif seperti “Graphic Novel” juga sudah dilakukan oleh salah satu komikus Medan Taguan Hardjo dengan menyantumkan istilah “Sebuah Nopel Bergambar” pada cergam Morina yang dibuatnya tahun 1962.
Dengan penamaan tersebut, sudah terjadi pembedaan dengan “produk sejenis” dan secara tidak langsung penggunaan kata “CerGam” akan menunjukkan identitas bangsa, membentuk imaji identitas dari Komik (karya) Indonesia yang bukan “Barat”.
Yang kedua, pernyataan dilanjutkan dengan uraian singkat tentang “kepribadian kita” yang membuka wacana tentang kepribadian seperti apa dan siapa “kita” yang dimaksud.  Dengan mengasumsikan kita adalah bangsa Indonesia, yang bukan bangsa (berkebudayaan) Barat. Sebagai bangsa yang baru lepas dari penjajahan, segala hal yang berkaitan dengan kebudayaan Barat seperti ingin dihapuskan jejaknya.
Komik, khususnya pada masa itu, dianggap sebagai produk budaya yang kurang memiliki nilai positif, hanya dianggap hiburan yang cenderung membuat semangat belajar anak menurun, belum lagi kontennya yang sebagian berisi kekerasan dan cerita-cerita tidak berbobot. Secara politis,
1 Will Eisner (1917-2005), komikus Amerika, juga seorang pemikir dalam bidang seni sequential. Ia mengembangkan pemahaman Graphic Novel dan Sequen- tial Art. Pada tahun 1978, karya komiknya “A Contract With God” ia selalu menuliskan frasa “Graphic Novel” pada sampul buku. Ia juga menulis buku berjudul “Comics and Sequential Art di tahun 1985. Namanya kemudian diabadikan dalam Award untuk komik-komik terbaik.
karena (media) komik datang ke Indonesia dari Amerika, maka dengan mudah dilabel sebagai “produk kapitalis- liberal, khususnya di tengah suasana anti Amerika pada masa tahun 1950-an. Sementara, Amerika sendiri, negara tempat berkembang dan menyebarnya budaya media komik tersebut, pernah dilakukan kebijakan yang ketat dalam membatasi penerbitan komik di sana. Gerakan ini diinisiasi oleh Fredric Wertham pengritik produk budaya massa khususnya komik. Ia menulis buku The Seduction of the Innocent di tahun 1954 yang berisi kritik terhadap komik. Karena buku tersebut, sub komite senat Amerika kemudian meneliti permasalahan itu. Akhirnya, komik yang diterbitkan harus melalui pemeriksaan dan mendapatkan semacam meterai persetujuan yang bertuliskan “Authorized by the Comics Code” dari Comics Magazine  Association  of  America.  Di  Indonesia  sendiri komik pernah dianggap berbahaya bagi moral juga kebudayaan nasional sehingga mengalami nasib yang hampir  sama  dengan  komik  Amerika.  Setelah  Ikasti (Ikatan Tjergamis Indonesia menghadap kepolisian tahun 1967, barulah cergam bisa lebih leluasa terbit. Ada kesepakatan bahwa cergam bisa terbit setelah diperiksa lebih dahulu di pihak Kepolisian setempat.
Apa  yang  dilakukan  Zam  Nuldyn  dan  rekan-rekannya mirip dengan William Eisner dalam hal “penciptaan istilah atau nama” untuk menempatkan karya komik mereka dalam posisi dan tingkatan tertentu. Lebih jauh Zam mengungkapkan bahwa “Komik Medan adalah satu karya seni yang terus berkembang. Penuh mosaik dan kesederhanaan. Komik di Medan lahir karena dorongan besar daripada kebudayaan. Para komikusnya giat mencipta, karena memang pada dasarnya, pelukis komik tidak bisa diam.” (Lubis, 2021:91)
Dengan penggunaan istilah “Kepribadian Indonesia”, Zam Nuldyn menarik komik ke dalam wacana kebudayaan nasional yang pada saat itu banyak dibahas. Belum terfikirkan  oleh  para  pemikir  budaya  atau  cendekia saat itu (1961) bahwa Komik yang selalu dianggap sebagai produk hiburan, yang jelas-jelas bukan seni “tinggi”, digolongkan sebagai produk dari Kebudayaan, apalagi “Kebudayaan Nasional”. Dalam hal ini yang ingin dinyatakan dari Zam dan kawan-kawan adalah bahwa komik merupakan produk kebudayaan dan mengemban misi untuk turut menemukan dan menyebarluaskan: “kepribadian Indonesia”. Ia secara sadar menyatakan bahwa “komik adalah produk Kebudayaan”. Belum terfikirkan  juga  saat  itu  bahwa  komik  yang  dibuat  oleh komikus Indonesia bisa melengkapi perangkat identitas kebangsaan Indonesia.
Dari segi teknik media, komik memang berasal dari Barat (Amerika),  menggunakan  panel-panel  gambar,  dengan sedikit narasi dan balon kata (dialog). Sebagai suatu media, komik bermula dari suatu tehnik penyampaian cerita yang menggunakan gambar dan tulisan (kata-kata). Biasanya menggunakan panel-panel gambar yang disusun berurutan. Pembaca dapat memahami alur lewat susunan gambar tersebut. Sebagian peneliti menarik sejarah komik Indonesia jauh ke belakang, ke tradisi penggambaran narasi pada relief candi. Namun, sebenarnya para pembuat komik di Indonesia lebih terinspirasi dari komik- komik  strip  Amerika  terjemahan.  Sosok  Flash  Gordon, Tarzan, Superman sudah masuk ke dalam benak pembaca Indonesia lewat harian atau majalah sejak tahun 1920- an. Oleh karena itu, gaya gambarnya pun sebagian sangat dekat dengan komik Amerika yang sudah populer di dunia. Bukan hanya ke Indonesia, komik-komik Amerika sudah mendunia. Tokoh-tokoh komik, alur cerita dan format komik seolah sudah menjadi satu kesatuan terminologi. Akhirnya  dimengerti  masyarakat  umum  bahwa  sosok- sosok karakter yang ada di dalamnya pun adalah komik itu sendiri. Komik, selain identik dengan cerita lucu, juga menyiratkan sisi fantasi yang ada di dalam cerita, sosok pahlawan, petualangan, roman, misteri dan lain-lain yang ditujukan untuk pembaca semua umur.
Komik Sri Asih karya R.A. Kosasih yang populer di tahun 1954 yang bergenre Superhero, ditentang oleh para pendidik (Bonneff 1997). Selain formatnya yang sangat memudahkan untuk dibaca anak-anak dan dianggap membuat semangat belajar menurun, komik menjadi identik  dengan  “Amerika”  yang  sangat  mudah  untuk diberi label “imperialis”, “kapitalis” dan lain sebagainya, label-label negatif yang sering dilontarkan ketika sedang membangunkan semangat nasionalisme rakyat Indonesia. Adanya label-label negatif tersebut tertanam di benak masyarakat sangat dipengaruhi oleh situasi politik Indonesia di awal kemerdekaan.
Dalam  pidato  presiden  Soekarno  Res  Publica  22  April tahun 1959 disebut-sebut tentang perlunya kepribadian Indonesia:
“Marilah kita dalam memikirkan dan memadjukan norma-norma baru itu, tidak selalu mendjplak dan membuntut sadja. Marilah kita mentjari dan menemukan  kepribadian  kita  sendiri!”  (Balai Pustaka, 1964:15)
Juga, dalam Pola Pembangunan Nasional Semesta Berentjana yang disusun MPRS tahun 1960 dirumuskan bahwa kepribadian Indonesia dapat dirusak oleh:
Faktor-faktor dari luar:
a. Propaganda, budjukan, lektur, film, tari, musik dari luar negeri, kalau kita tidak kritis menghadapinja.
b.  Pengaruh  uang  dari  luar  negeri  :  hilang  pantang oleh uang, lenjap achlak. moral, susila oleh pengaruh tak baik dari luar.
c. Pengaruh kebendaan jang lain.
(Balai Pustaka, 1964:17)
Dalam naskah Pola Pembangunan Nasional Semesta Berentjana itu juga tercermin semangat untuk menolak “kebudayaan’ asing namun juga tidak ingin meneruskan sifat feodalisme. Semua bentuk kesenian dan kebudayaan harus memihak kepada kepentingan Rakyat: “Seni dan sastera kita harus mempunjai gaja baru jang tidak berbau feodal dan kolonial, serta mampu mempadukan diri dengan segala bidang penghidupan dankehidupan menudju kesosialisme Indonesia.” (Balai Pustaka, 1964: 22)
Ki Hadjar Dewantara dalam Kebudajaan, R.R.I. 21-7-1950, memasukkan unsur cerita keagamaan, mitos, legenda dan dongeng ke dalam daftar hal-hal yang bisa digunakan untuk mengisi pengajaran dan kesusilaan. Menurutnya, kitab “Babad” dan “Wayang” dianggap sebagai kitab pengajaran adab dan kesusilaan serta membangkitkan rasa kebudayaan. Untuk membangun Sejarah Kebangsaan Ki Hadjar Dewantara menyarankan menggunakan bahan- bahan dari daerah-daerah seluruh Indonesia, dengan catatan: “yang pokok-pokok diajarkan pada semua perguruan di seluruh Indonesia, sedangan bagian- bagian yang khusus hanya untuk daerah masing-masing”. (Madjelis Luhur Persatuan Taman Siswa, 1967, h. 81).
Reaksi dari penerbit atas penolakan terhadap genre  komik  yang  indentik  dengan  Amerika  adalah menerbitkan komik bergenre Wayang. Budaya “wayang”; sastra, tari, pertunjukan boneka bertema Mahabharata dan Ramayana dianggap sudah menjadi bagian dari kehidupan masyarakat Indonesia yang hidup sejak masa lampau. Komik wayang pertama diterbitkan tahun 1954 dan 1955 dengan judul Lahirnya  Gatotkatja (Keng Po), Raden Palasara karya John Lo dan seri Ramayana dan Mahabharata  karya  R.A.  Kosasih.  Bandung  kemudian menjadi pusat kegiatan penerbitan komik. (Bonneff 1997). Perlu dicatat juga bahwa keberhasilan penerbitan komik wayang ini kemudian diikuti oleh penerbit Medan dan  komikus  Bahzar  yang  menerbitkan  komik  Wayang walaupun daerah di Sumatera sebenarnya didominasi
budaya Minang, Melayu, Aceh, Batak dan Deli yang tidak memiiki akar tradisi wayang yang kuat.
Wacana atau diskursus ini oleh Foucault disebutkan sebagai “pengelompokan ucapan atu pernyataan (statement) yang diatur dengan kaidah internal yang sangat  spesifik  bagi  diskurusus  tersebut”.  (Sara  Mills, 1997). Perbincangan mengenai Kepribadian Nasional yang didasari oleh konsep Kebudayaan Nasional menjadi suatu wacana yang dikembangkan sejak sebelum Indonesia merdeka secara resmi tahun 1945. Dimulai dengan diskusi para pemikir nasional tentang kebudayaan Indonesia seperti apa yang sebaiknya dilangsungkan dalam apa yang disebut sebagai “Polemik Kebudayaan” tahun  1938  (Achdiat  Kartamihardja,  1986)  Kemudian Soekarno sendiri dengan semangat nasionalisme yangcenderung ingin menghilangkan jejak nilai-nilai yang ditinggalkan penjajahan Barat di Indonesia memberikan arahan tentang Kepribadian Nasional dalam pidato- pidatonya dan dipraktikkan oleh aparat pemerintah dengan sensor dan regulasi. Lekra, suatu lembaga kebudayaan yang cukup kuat dan berpengaruh di tahun 1960-an merumusakn suatu konsep terkait “Kepribadian Nasional” tersebut.

## Polemik Kebudayaan
Sutan Takdir Syahbana dalam tulisan yang dkenal sebagai “Polemik kebudayaan” mengajukan konsep tentang Kebudayaan Indonesia yang harus terlepas dari kebudayaan “prae-Indonesia” yaitu kebudayaan yang berasal dari etnis atau daerah-daerah di wilayah Indonesia sebelum kemerdekaan.
“Menurut susunan pikiran ini, kebudayaan Indonesia pun tidak mungkin merupakan kelanjutan kebudayaan Jawa, kelanjutan kebudayaan Melayu, kelanjutan kebudayaan Sunda, atau kebudayaan yang lain. Pekerjaan Indonesia muda bukanlah merestorasi Borobudur dan Prambanan,[4] bukan pula mendirikan bangunan lain yang serupa dengan itu. Pekerjaan yang pertama dapat kita serahkan kepada para ahli purbakala, yang akan mencari  batu  yang  telah  dimakan  zaman,  yang  akan membalik buku-buku tua untuk mengetahui bagaimana bentuk asli bangunan-bangunan itu. Sementara, pekerjaan yang kedua (mendirikan bangunan lain yang serupa dengan yang sebelumnya, cat.peny.) ialah pekerjaan mereka yang kepandaiannya hanya mengulang dan meniru. Indonesia Muda yang kuat degup jantungnya, yang darah mudanya deras mengalir, hanya akan membuka mata, membuka telinga, membuka pikiran, untuk segala
hal yang diterimanya. Dengan jalan demikian, informasi dari seluruh dunia kemudian dicerna di dalam jiwanya. Dan ia akan menciptakan sesuatu yang dimilikinya sendiri, cap Indonesia.”
Dalam polemik tersebut juga, Sanusi Pane dan rekan- rekan yang lain berseberangan pendapat dengan Sutan Takdir  Alisjahbana  mengajukan  konsep  Kebudayaan Indonesia sebagai kelanjutan dari kebudayaan daerah sebelum Indonesia merdeka. (Achdiat K. Miharja, 1986).
Kehidupan penerbitan di Medan pada periode cukup maju menghasilkan produk-produk yang disukai masyarakat, produk-produk budaya populer. Barus Siregar dalam artikel Marije Plomp tentang Roman Picisan di Medan menyampaikan data bahwa sekitar separoh semua terbitan di seluruh Indonesia pada 1950-an dicetak di Medan. (Lindsay 418). Di dalam penerbitan yang banyak tersebut, jenis bacaan yang disebut sebagai Roman Picisan, novel-novel yang berisi cerita pop menjadi label kota Medan. Label lain yang dilekatkan pada kota Medan yaitu “Sastra Medan”, label untuk karya-karya Hamka dan pengarang-pengarang muslim lain, asal Medan, yang dianggap lebih nasionalis daripada karya Jakarta. (Lindsay, hlm.  420).  Sementara  komik-komik  strip  Amerika  pun sudah populer di Medan tahun 1950-an. Waktu memuat seri komik strip Amerika, Flash Gordon karya Dan Barry, demikian  juga  dengan  tokoh-tokoh  komik  Amerika  lain yang dikelola King Features Syndicate seperti Rip Kirby karya  Alex  Raymond,  Phantom  karya  Wilson  McCoy dan  Tarzan.  Kondisi  tersebut  sangat  mungkin  menjadi pendorong bagi penerbit dan seniman Medan utuk turut menciptakan komik.
“Setelah 1958, panggung budaya di Medan semakin terpolitisasikan. Kerjasama antara para anggota LEKRA  dan  LKN  dan  organisasi-organisasi  budaya lain secara bertahap akhirnya terhenti. Surat-surat kabar yang merupakan corong PKI secara terbuka mengecam para pengarang dan aktor yang merka anggap borjuis, dan spanduk-spanduk yang berisi nama-nama pengarang yang mereka kecam itupun muncul di jalan-jalan. Pada tahun 1964, banyak pengarang/jurnalis Medan kehilangan pekerjaan mereka, karena mereka tidak mendukung kebijakan Persatuan Wartawan Indonesia (PWI), yang waktu itu telah diambil alih kelompok kiri. (Lindsay. 436)
“...pada 1955 Lekra merumuskan kembali ideologi kebudayaannya dengan tujuan yang tidak terlalu politis dan lebih dengan cara yang idealis. Elemen
ideologi kebudayaannya tetap sama, yaitu nasionalisme dan antiimperialisme yang digabungkan dengan modernisasi dengan landasan kerakyatan, tetapi karena telah kehilangan landasan politik dan ekonominya dalam naskah 1950, Mukadimah mengambil karakter yang lebih voluntaris, yang lebih mudah digunakan untuk pengambilan keputusan sehari-hari pada level praktis. Kemudian terdapat kesan persaingan yang jelas untuk memenangka kepemimpinan kebudayaan nasional yang sudah dalam proses pembentukan...”(Foulcher, hlm. 38)
Rujukan Mukadimah 1955 terhadap warisan kebudayaan daerah sebagi sumber pengaruh yang kaya dan beragam untuk membangun kebudayaan nasional mencerminkan perhatian Lekra terhadap kebudayaan daerah, termasuk bentuk-bentuk seni nasional dan pemajuan kebudayaan. Dalam pertukaan teoretis dan media publikasinya, masalah kebudayaan nasional mendominasi kegiatan awal Lekra, tetapi begitu laporan kegiatan cabang mulai bermunculan, jelas bahwa pelestarian dan regenerasi bentuk kebudayaan lokal menjadi penting dalam agenda kegiatan Lekra secara praktis dan pada tingkat daerah. Pada awal 1952, Lekra berpartisipasi dalam eksperimentasi yang dirancang untuk “memodernisasi” bentuk-bentuk kesenian tradisional, (Foulcher, 2021: 42).
Wacana untuk mengembangkan sastra daerah pun semakin menyebar, seperti salah satu temuan yang didapat dari konferensi Nasional I Lembaga Sastra Indonesia di Medan, yaitu bahwa belum pernah dilakukan pengajaran sastera yang menggunakan komparasi, baik di bidang tema. plot gaya bahasa, irama, dan seterusnya dengan kekayaan sastera setempat atau sastera daerah. 2
Sikap kebudayaan Rakyat terhadap kebudayaan asing atau luar Negeri sama sekali tidak bersikap bermusuhan. Kebudayaan  Asing  yang  progresif  sudah  tidak  bersikap bermusuhan.  Kebudayaan  Asing  yang  progresif  akan diambil sarinya sebanyak-banyaknya untuk kemajuan perkembangan gerakan kebudayaan rakyat Indonesia. Tetapi dalam hal mengambil sari ini, kita tidak akan menjiplak secara membudak.
Kebudayaan asing akan diambil sarinya dengan cara kritis atas dasar kepentingan praktis dari Rakyat Indonesia. Demikian pula kebudayaan Indonesia kuno tidak akan dibuang seluruhnya, tetapi juga tidak akan ditelan mentah-mentah. Kebudayaan kuno akan diterima dengan kritis untuk meninggikan tingkat kebudayaan Indonesia baru yaitu Kebudayaan demokrasi Rakyat. 3
2 Yuliantri, Rhoma Dwi Aria, Muhidin (2008). Dahlan hlm. 157
Pramoedya Ananta Toer, sastrawan tokoh Lekra dalam Harian Rakjat 12 April 1964 menguatkan sikap Lekra yang anti kebudayaan asing dan menghargai kebudayaan daerah:
Kebudajaan nasional tidak mungkin ada tanpa ijuran jang diberikan oleh kebudajaan daerah, disamping media baru jang diberikan oleh dunia modern. Kebudajaan daerah merupakan voedingsboedem, atau bumi kehidupan kebudajaan nasional, (Yuliantri, 2008: 157).
Berbagai pendapat tentang Kebudayaan Nasional atau Kepribadian Nasional tersebut ditangkap oleh kelompok seniman komik Medan. Sebagian karya-karya mereka selama kurun waktu sekitar tahun 1954-1968 antara lain sebagai berikut:

## Tabel 1. Daftar Cergam Medan 1954-1966 yang Diteliti
Sumber data: Henry Ismono, Koko Hendri Lubis dan cergam koleksi pribadi.
No. Judul Komikus Penerbit Tahun Genre 1 Detektif Bahtar Zam Nuldyn 1954 Detektif 2 Mala di Kota Berlian A. Bakti Casso 1955 Petualangan Rimba 3 Rimba Pringga Bahzar Casso 1955 Wayang 4 Mala ke Kota Berlian Bahzar Casso 1955 Petualangan Rimba 5 Luana Zam Nuldyn Casso 1956 Petualangan Rimba 6 Diana Cindo Mato Zam Nuldyn 1956 Cerita Rakyat 7 Bharatayuda Bahzar, Dvi Ilustrator Studio Casso 1956 Wayang 8 Dt. Seruai Zam Nuldyn Casso 1960 Legenda 9 Mentjari Setangkai Daun Surga Taguan Hardjo Berkala Pemban- gunan / Pempen- dam II Sumut 1960 Roman Timur Tengah 10 Dajang Suara Zam Nuldyn Patriot 1961 Cerita Rakyat 11 Ratu Karimata Zam Nuldyn Harris 1961 Cerita Rakyat 12 Panglima Denai Zam Nuldyn Harris 1961 Cerita Rakyat 13 Si Untung di Keradjaan Api Taguan Hardjo Harris 1966 fantasi 14 Mala di Pulau Iblis A. Bakti Casso 1961 Petulangan Rimba 15 Mala di Keradjaan Dasar Laut A. Bakti Casso 1961 Petualangan Rimba 16 Kapten Halilintar Bahzar Casso 1961 Superhero 17 Dahlia Bahzar Casso 1961 Superhero 18 Kapten Amad dengan Tamu dari Angkasa Sigajo Casso 1961 Superhero 19 Awang Sulung Merah Muda M. Ali S. Gembira 1961 Cerita Rakyat 20 Rimba Raja-raja Bahzar Casso 1961 Petualangan RImba 21 Mala di Gunung Maut Bahzar Casso 1961 Petualangan Rimba 22 Mala di Istana Chandor Bahzar Casso 1961 Petualangan RImba 23 Mala Pahlawan Rimba M. Kelana Casso 1961 Petualangan Rimba 24 Mala di Rawa-rawa Turdon Bahzar, Luthfy Asmoro Casso 1961 Petualangan Rimba 25 Yimbo si Radja Hutan Bahzar Casso 1961 Petualangan Rimba 26 Malim Dewa Bahzar Cerita Rakyat 27 Teruno Djojo: Menggegerkan Mataram M. Ali S. Harris 1961 Sejarah 28 Laila Madjnun M. Ali S. Harris 1961 Roman 29 Kisah Pertempuran Sungai Ular Edisaputra, M. Ali S. 1961 Perjuangan Ke- merdekaan 30 Puteri Hidjau M. Ali S. Harris 1961 Cerita Rakyat
No. Judul Komikus Penerbit Tahun Genre 31 Perompak Helang Laut M. Ali S. Harris 1961 Petualangan 32 Malin Kundang M. Ali S. Majalah Putera Madju 1961 Cerita Rakyat 33 Si Dago: Anak Didikan RImba M. Ali S. Casso 1961 Petualangan Rimba 34 Si Dago: Petualangan jang Penuh Bahaja M. Ali S. Casso 1961 Petualangan Rimba 35 Si Dago: membunuh Kadal Raksasa M. Ali S. Casso 1961 Petualangan Rimba 36 Tun Tuah di Madjapahit M. Ali S. Casso 1961 Sejarah 37 Dewi Krakatau Zam Nuldyn Harris 1961 Cerita Rakyat 38 Hikajat Putih Runduk Dada Meuraxa, Zam Nuldyn Majala Tjergam 1961 Cerita Rakyat 39 Kisah Gunung Toba Zam Nuldyn ATB 1961 Cerita Rakyat 40 Detektip Nekad:  Membasmi Komplotan Buaja Gigi Mas Zam Nuldyn 1961 Detektif 41 Merak Djingga Zam Nuldyn Harris 1961 Cerita Rakyat 42 Sri Putih Tjermin Zam Nuldyn Casso 1961 Cerita Rakyat 43 Ketjak Mendai Zam Nuldyn Harris 1961 Cerita Rakyat 44 Kisah Pulau Batu Zam Nuldyn 1961 Cerita Rakyat 45 Dja Ultop Djas Casso 1961 Humor 46 Bang Miun Mengadjar si Tamak Djas Majalah Tjergam 1961 Humor 47 Tiga Pentjuri Jang Sial Djas Majalah Putera Madju 1961 Humor 48 Pak Bual Mendapat Udjian Djas Majalah Putera Madju 1961 Humor 49 Piet Ontjol dan Jaan Lontong Djas Majalah Putera madju 1961 Humor 50 Sampuraga Loethfi AS Majalah Tjergam 1961 Cerita Rakyat 51 Mawar Djas Harris 1961 Horor “Cerita Rakyat” 52 Pak Lokot dengan Setan Gundul Loethfy Asmoro 1961 Humor 53 Puteri Qamariah M. Yunan D. Patriot 1961 Roman/Drama 54 Radja Yaman M. Yunan Harris 1961 1001 malam 55 Panglima Kuala Serapuh Masdar Harris Cerita Rakyat 56 Panah Dendam Taguan Hardjo Harris 1961 Kisah Kerajaan-Fan- tasi 57 Kapten Yani: Dengan Rahasia Sinar Pembelah Taguan Hardjo ATB 1961 Petualangan 58 Kapten Yani Dengan Mysteri Lakadewa Taguan Hardjo ATB 1961 Petualangan 59 Kapten Yani: Dengan Peristi- wa di Selat Melaka Taguan Hardjo ATB 1961 Petualangan 60 Kapten Yani: Dengan harta Karun Barong Segara Taguan Hardjo ATB 1961 Petualangan 61 Kapten Yani: Dengan perom- pak Lautan Hindia Taguan HArdjo Semesta Petualangan 62 Pangeran Sulong Taguan Hardjo Harris 1961 Petualangan 63 Buluh Perindu Malim Deman M. Ali S. Harris 1961 Cerita Rakyat 64 Pemberontakan diatas Kapal Bounty Taguan Hardjo, Sjariful Anwar Dian Roman Sejarah Eropa
No. Judul Komikus Penerbit Tahun Genre 65 Putri Bunian Bahzar Harris 1961 Cerita Rakyat 66 Memperebutkan Selembar Peta Harta Myn’S Peperdam Kodam II Sumut 1961 Kerajaan Masa Silam 67 Pelarian dari Pagar Maut Myn’S Patriot-CAsso 1961 Roman-Perjuangan Kemerdekaan 68 Biduk lalu Kiambang Bertaut Myn’S Peperdam Kodam II Sumut 1961 69 Pahlawan Muda M. Ali S. Casso 1961 Cerita Rakyat Eropa 70 Bajo Djambu, Asal Marga Nasution Si Gajo Casso 1961 Legenda 71 Putri Danau Tara Sida Casso 1961 Fantasi 72 Arena Mata-mata Utji Casso 1961 Detektif 73 Karim Pengembara Utji Gembira 1961 Petualangan 74 Pahlawan Samudera Hindia Utji Harris 1961 Petualangan 75 Sepatu Sial Utji Al Almy 1961 HMumor 76 Pengorbanan Si Gajo Casso 1962 Roman-Perjuanagn Kemerdekaan 77 Dajang Putjuk Klumpang Zam Nuldyn 1962 Cerita Rakyat 78 Api di Utara Ana, Zam Nuldyn Musi 1962 79 Putra Mahkota Pati Sumus Rasinta Tr Gembira 1962 Kerajaan Masa Lalu 80 Kelelawar dan Udjung Bambu Bahzar Ros 1962 Horor 81 Panglima Berbulu Besi Dada Meuraksa, M. Ali S. Al Ilmy 1962 Cerita Rakyat 82 Tudung Sadji M. Ali S. Casso 1962 Cerita Rakyat 83 Tun Tedja Dilarikan M. Ali S. Harris Sejarah 84 Tudung Periuk M. Ali S. Casso 1962 Cerita Rakyat 85 Danjang Putjuk Kelumpang Zam Nuldyn Majalah Putera Madju 1962 Cerita Rakyat 86 Djaka Lasak di Keradjaan Gendut Djas ATB 1962 Humor “Cerita Rakyat” 87 Kisah si Nasib Djas Harris 1962 Petualangan “Cerita Rakyat” 88 Wak Bendil Djas Harrus 1962 Horor”Cerita Rakyat 89 Putera Serodja Aldyn Casso 1962 Cerita Rakyat 90 Puteri Sarinande Arry Darma Asia Tenggara 1962 Cerita Rakyat 91 Si Pentjuri Bismo Hardjo Harris Humor 92 Bujung Rantau Bogak Gembira 1962 93 Si Titung ke Kota Bujung Gandrung dan Irwansjah Deli Putera Fabel 94 Kisah si Beruang Ketjil A. Malik Nasution Harris Fabel 95 Teungku Tjik Di Tiro Dada Meuraxa, MJ Effendy Musi 1962 Pahlawan Nasional 96 Spartacus Taguan Hardjo Harris 1962 97 Djajaprana dan Lajonsari Arry Darma Hassir 1962 Cerita Rakyat 98 Dolores Taguan Hardjo Al Ilmy 1962 Petualangan 99 Luana: Di Benua jang Hilang Bahzar Casso 1962 Petualangan rimba 100 Putra Angkasa Seriaman ST Casso Petualangan An- tariksa 101 Gerilja Menjerah Seriaman ST Casso Perjuangan Ke- merdekaan
No. Judul Komikus Penerbit Tahun Genre 102 Aksi di Perbatasan Seriaman ST Casso Perjuangan Ke- merdekaan 103 Mas Merah Seriaman ST, Adam Hassir Roman 104 Indra Manusia Adjaib Si Gajo Semesta Superhero 105 Pendekar Setan Belang Si Gajo Casso 1962 Silat 106 Pak Plongoh Menangkap Pentjuri Ulung Utji Gembira 1962 Humor 107 Zubaidah di Telaga Ratjun Nila Kasna, Taguan Hardjo Dahlia 1962 1001 malam 108 Udin Pelor Miswar Harris 1962 Perjuangan 110 Harimau Gadungan Tino S. Hassir 1962 Fantasi 109 Aduh Nasibku Utji Gembira 1962 Roman 111 Halim Ketjil Utji Majalah Putera Madju 1962 Humor 112 Keris dari Riau Utji Musi 1962 Legenda 113 Sebuah Kisah Pada Tahun 2000: Si Gura-gura Zam Nuldyn Suluh Massa 1963 Roman-Fantasi 114 Gua Al Kahfi Musry Ros 1963 Agama Islam 115 Radja Sehari M. Ali S. Bintang 1963 Dongeng 1001 malam 116 Pendjual Tjendol dengan Dua Saudagar Djas Harris 1963 Humor 117 Melati di Tapal Batas Arry Darma Musi 1963 Perjuangan Ke- merdekaan 118 Pak Pelit Taguan Hardjo Bintang 1963 Humor 119 Pendekar Muda (Kembalinja Pendekar jang Hilang) Masdar Harris 1963 Silat 120 Puteri Intan Baiduri Utji Harris 1963 Cerita Rakyat 121 Kutukan Bahzar Harris Fantasi 122 Kisah Gunung Toba Zam Nuldyn Bendera Revolusi 1964 Fantasi-Legenda 123 24.000 Tahun Danau Toba Zam Nuldyn Bendera Revolusi 1964 Fantasi-Legenda 124 24.000 Tahun Danau Toba, Bagian II: Putri Kajangan Zam Nuldyn Bendera Revolusi 1964 Fantasi-Legenda 125 24.000 Tahun Danau Toba, Bagian III: Melaju Utama Zam Nuldyn Bendera Revolusi 1964 Fantasi-Legenda 126 Mas Merah Zam Nuldyn Mimbar Umum 1964- 1966 Cerita rakyat 127 Lang-lang Buana Bahzar Semesta 1964 Silat 128 Aiga M. Ali S. Luhur 1965 Roman 129 Iskandar Zulkarnaen M. Ali S. Luhur 1965 Sejarah 130 Intan Dirdja Lela Taguan Hardjo Harris 1965 Roman 131 Telandjang Udjung Karang Taguan Hardjo Harris 1965 Roman 132 Humor dan Emas Satu Kendi Taguan Hardjo Harris ... Humor 133 Alang Bubu Zam Nuldyn Mimbar Umum 1966 Roman 134 Namanja Manusia Taguan Hardjo Harris 1966 Roman 135 Dora: Dara Asmara di Lem- bah Chajal Zam Nuldyn 1967 Fantasi 136 Si Balga Zam Nuldyn 1968 137 Panglima Taring dengan Pedang jang Hilang Zam Nuldyn Sinar Revolusi 1968 Roman
No. Judul Komikus Penerbit Tahun Genre 138 Enggano Zam Nuldyn 139 Mr. X Melawat ke Planet Zeta M. Ali S. Semesta 1968 Petualangan Angkasa 140 Jam 5 Sore Zam Nuldyn 141 Ratu Tandjung Selamat A. Fuad Said, Bahzar Al Ilmy Cerita Rakyat 142 Panglima Najan Bahzar Arry Darma Cerita Rakyat 143 Malelo Bahzar Majalah Putera Madju Fantasi 144 Lima pendekar M. Ali S. Legenda-Sejarah 145 Malem Bunga M. Ali S. Harris Asal-usul daerah 146 Desingan Peluru di Bukit Kering AM Kelana Casso 147 Keulana Taguan Hardjo Harris Roman 148 Putera Radja Hindi: Kisah Anak Jatim jang MUdjur Taguan Hardjo Harris 149 Mentjari Musang Berd- janggut: Bapak2 jang Lupa Daratan Taguan Hardjo Harris Roman 150 Sekali Tepuk Tudjuh Njawa Taguan Hardjo Harris ... Humor 151 Singa Teruna Sjariful Anwar, Taguan Hardjo Arry Darma 152 Selendng Sutera Tino S. Hassir Roman Perjuangan 153 Aku jadi Gorila Tino S. Arry Darma Fiksi Ilmiah 154 Merah Insun Bahzar Harris Drama Horor 155 Abu Nawas: Dengan Pikiran Sultan Taguan Hardjo Harris 1961 Humor Adaptasi ceri- ta Timur Tengah 156 Abu Nawas: Membalas Per- buatan Sultan dan Mentjukur Tiga Kambing Tolol Taguan Hardjo Harris 1961 Humor Adaptasi ceri- ta Timur Tengah 157 Abu Nawas: Mengelak Hukuman Sultan dan Pantji Beranak Taguan Hardjo Harris 1961 Humor Adaptasi ceri- ta Timur Tengah 158 Abu Nawas: Pundi emas jang Hilang Taguan Hardjo Harris 1961 Humor Adaptasi ceri- ta Timur Tengah 159 Serba Sial Taguan Hardjo Bintang 1962 Humor 160 Kelowor: Mentjari Menantu Arry Darma Harris 1961 Humor 161 Si Perkis Tjutju Kelowor Arry Darma Harris Humor 162 Daud dan Goliat M. Ali S. Adaptasi 163 Benhur Taguan Hardjo Harris Adaptasi film 164 Bran Djasa: Pemeras Litjik Taguan Hardjo Harris 1961 Detektif 165 Batas Firdaus Taguan Hardjo Harris 1962 Roman 166 Lampu Sorot Gwen Marini, Taguan Hardjo Daya Nusa 1966 Roman Remaja 167 Morina: Kisah Api, Asap, dan Tjinta Taguan Hardjo Harris 1962 Roman 168 Bentjah Menggelegak: Epos Perdjuangan dari Dataran Irian Barat Taguan Hardjo Roman 169 Dikau Pemimpin Taguan Hardjo Daya Nusa 1966 Roman 170 Djaka Rawit Pergi Merantau Taguan Hardjo Harris 1961 Humor 171 Djaka Rawit Diistana Radja Taguan Hardjo Harris 1961 Humor
No. Judul Komikus Penerbit Tahun Genre 172 Djaka Djadi Penasehat Radja Taguan Hardjo Harris 1961 Humor 173 Djaka Djadi Pulang Kampung Taguan Hardjo Harris 1961 Humor 174 Membajar Hutrang Taguan Hardjo Harris Roman 175 Pak Kikir Taguan Hardjo Muda Karya 176 Garuda HItam: Gangster Intelek Bahzar Casso Detektif 177 Sri Langkat A. Fuad Said, Bahzar Cerita Rakyat 178 Ratu Tandjung Selamat Bahzar Cerita Rakyat 179 Kumbang Cari Bahzar Cerita Rakyat 180 Jam 5 Sore Zam Nuldyn Roman Remaja 181 Dajang Putjuk Kelumpung Zam Nuldyn Putera Madju 1962 Cerita Rakyat 182 Detektip Nekad Membasmi Komplotan Buaja Gigi Mas Zam Nuldyn Waspada 1961 Detektif 183 Kelowor dan Rumah Tang- ganja Arry Darma Harris 1961 Humor 184 Kelowor Gara-gara Tjelana Buntung Arry Darma Harris 1961 Humor 185 Kelowor: Tape Manis, Tape Ubi Arry Darma Harris 1961 Humor 186 Kelowor Djadi Hantu Arry Darma Harris 1962 Humor 187 Selendang Delima Arry Darma Asia Tenggara 1962 Cerita Rakyat-kreasi 188 Mawar Rimba Arry Darma Harris Roman 189 Ali Baba dengan 40 Peram- pok Hentardjo 1961 1001 Malam 190 Kisah Pulau Batu Zam Nuldyn 191 Memperebutkan Selembar Peta Harta Masdar
Tidak terlalu mudah mengkategorikan Cergam Medan ke dalam genre-genre yang baku, yang biasa dipakai dalam kategorisasi komik atau sastra pada umumnya. Banyak judul-judul yang beririsan dalam kategori yang berbeda. Sebagian cerita bisa dimasukkan ke dalam dua genre misalnya antara roman atau petualangan. Atau, menggunakan selubung latar dan karakter yang mengesankan cerita rakyat namun kisahnya merupakan ciptaan murni dari komikus. Taguan Hardjo misalnya, memasukkan unsur fantasi dan fiksi ilmiah ke dalam cerita Si Untung di Keradjaan Api yang berjudul dan berlatarkan “mirip cerita rakyat”. Secara umum, hanya genre petualangan rimba, dan petualangan antariksa yang sulit untuk memunculkan lokalitas. Nama-nama tokoh dari petualangan antariksa masih memiliki kelokalan yang menggunakan nama berkesan khas lokal: Djohan Teruna, Atma, dan lain-lain, sementara tokoh-tokoh dari “petualangan rimba” sangat dekat dengan gaya penamaan dari serial Tarzan: Mala, Yimbo, Luana, dan lain-lain.
Cergam Medan, selain mengangkat cerita rakyat juga membuat kisah yang memberi kesan seperti cerita rakyat misalnya Keulana yang juga dibuat oleh Taguan Hardjo. Terlepas dari apakah judul tersebut benar cerita rakyat-sejarah atau bukan, dari segi rancangan sangat jelas memunculkan karakter etnis Nusantara. Pola penceritaan pun menunjukkan ciri lokalitas yang kuat, menceritakan roman yang menggunakan latar “masa Lalu” dengan tokoh yang menggnakan kostum khas Melayu-Aceh dan alur cerita yang mengikut sertakan konteks kedatangan bangsa Portugis ke nusantara.
Dari daftar tersebut, untuk melihat bagaimana para seniman Cergam Medan “melakukan praktik” melokalkan arya mereka,  Cergam  yang  diterbitkan  dikategorisasi  ke  dalam  pemilihan  tema.  Ada  yang  menggali  cerita  rakyat  untuk mendapatkan  kelokalan,  ada  yang  sama  sekali  hanya  mengadaptasi  sepenuhnya  film  Barat  menjadi  komik.  Mereka mewujudkan ke-Indonesia-an melalui beberapa pendekatan yaitu: (1) mengadaptasi cerita rakyat, cerita wayang, legenda nusantara, asal usul suatu daerah di Indonesia (2) mengadaptasi biografi tokoh pejuang, sejarah dan kisah
perjuangan kemerdekaan (3) merancang latar dan tokoh yang berciri khas Indonesia atau Nusantara (4) Mengangkat permasalahan masyarakat yang khas Indonesia/daerah sebagai tema (5) Menggarap komik dari imajinasi pribadi sepenuhnya (6) Merupakan adaptasi dari konten asing.

## Pendekatan Tema 1
Dalam pendekatan ini, cerita dan latar didasarkan oleh Cerita Rakyat. Cerita, Desain pakaian, Latar tempat kebudayaan Melayu dan latar waktu “masa lampau”.

## Tabel 2. Pendekatan Tema 1
No. Judul Komikus Tahun 1 Diana Cindo Mato Zam Nuldyn 1956 2 Bharatayuda Bahzar, Dvi Ilustrator Studio 1956 3 Dt. Seruai Zam Nuldyn 1960 4 Dajang Suara Zam Nuldyn 1961 5 Ratu Karimata Zam Nuldyn 1961 6 Panglima Denai Zam Nuldyn 1961 7 Awang Sulung Merah Muda M. Ali S. 1961 8 Malim Dewa Bahzar 9 Puteri Hidjau M. Ali S. 1961 10 Malin Kundang M. Ali S. 1961 11 Dewi Krakatau Zam Nuldyn 1961 12 Hikajat Putih Runduk Dada Meuraxa, Zam Nuldyn 1961 13 Kisah Gunung Toba Zam Nuldyn 1961 14 Merak Djingga Zam Nuldyn 1961 15 Sri Putih Tjermin Zam Nuldyn 1961 16 Ketjak Mendai Zam Nuldyn 1961 17 Panglima Kuala Serapuh Masdar 18 Buluh Perindu Malim Deman M. Ali S. 1961 19 Putri Bunian Bahzar 1961 20 Biduk lalu Kiambang Bertaut Myn’S 1961 21 Bajo Djambu, Asal Marga Nasution Si Gajo 1961 22 Putri Danau Tara Sida 1961 23 Dajang Putjuk Klumpang Zam Nuldyn 1962 24 Tudung Sadji M. Ali S. 1962 25 Tudung Periuk M. Ali S. 1962 26 Putera Serodja Aldyn 1962 27 Puteri Sarinande Arry Darma 1962 28 Djajaprana dan Lajonsari Arry Darma 1962 29 Mas Merah Seriaman ST, Adam 30 Keris dari Riau Utji 1962 31 Sebuah Kisah Pada Tahun 2000: Si Gura-gura Zam Nuldyn 1963 32 Kisah Gunung Toba Zam Nuldyn 1964 33 24.000 Tahun Danau Toba Zam Nuldyn 1964 34 24.000 Tahun Danau Toba, Bagian II: Putri Kajangan Zam Nuldyn 1964 35 24.000 Tahun Danau Toba, Bagian III: Melaju Utama Zam Nuldyn 1964 36 Mas Merah Zam Nuldyn 1964-1966 37 Ratu Tandjung Selamat A. Fuad Said, Bahzar
No. Judul Komikus Tahun 38 Panglima Najan Bahzar 39 Mentjari Musang Berdjanggut: Bapak2 jang Lupa Daratan Taguan Hardjo 40 Sri Langkat A. Fuad Said, Bahzar 41 Ratu Tandjung Selamat Bahzar 42 Kumbang Cari Bahzar

## Contoh Cergam Medan dengan Pendekatan Tema
Gambar 1. Panglima Denai karya Zam Nuldyn. Koleksi Pribadi.
Diangkat dari cerita rakyat, cergam Panglima Denai mengisahkan tentang kepahlawanan Tumbara. Bercerita tentang awal mula berdiri dan berakhirnya Kerajaan Barhalla (Berhala) dan Kerajaan Petani di wilayah Sumatra Timur. Di masa itu  telah berdiri kerajaan kecil di daerah hilir Sungai Ular yang dinamai Denai. Denai berarti komplek perkampungan binatang-binatang raksasa.

## Pendekatan Tema
2
Dalam pendekatan ini, cerita dan latar didasarkan oleh data sejarah. Cerita, Desain pakaian, Latar tempat dan waktu menggunakan lokasi dan kebudayaan di mana peristiwa tersebut berlangsung. Cerita bisa berfokus pada tokoh fiktif yang membawa pada kisah sejarah atau secara langsung menceritakan tokoh sejarah faktual.
Tabel 3. Pendekatan Tema 2 No.  Judul Komikus Tahun 1 Teruno Djojo: Menggegerkan Mataram M. Ali S. 1961 2 Kisah Pertempuran Sungai Ular Edisaputra, M. Ali S. 1961 3 Tun Tuah di Madjapahit M. Ali S. 1961 4 Pelarian dari Pagar Maut Myn’S 1961 5 Pengorbanan Si Gajo 1962 6 Api di Utara Ana, Zam Nuldyn 1962 7 Tun Tedja Dilarikan M. Ali S. 8 Teungku Tjik Di Tiro Dada Meuraxa, MJ Effendy 1962 9 Gerilja Menjerah Seriaman ST 10 Aksi di Perbatasan Seriaman ST 11 Udin Pelor Miswar 1962 12 Melati di Tapal Batas Arry Darma 1963 13 Lima pendekar M. Ali S. 14 Malem Bunga M. Ali S. 15 Desingan Peluru di Bukit Kering AM Kelana 16 Selendang Sutera Tino S.
Gambar 2. Teruno Djojo karya M. Ali. S. Koleksi Andy Wijaya
Cergam Teruno Djojo merupakan kisah berlatar sejarah, tentang perjuangan pahlawan nasional Trunajaya melawan Amangkurat II dan Belanda. Latar belakang sejarah dibawakan melalui roman Tirto dan Pontjowati.

## Pendekatan Tema 3
Dalam pendekatan ini, cerita dan latar fiktif, karangan komikus, namun cerita, desain pakaian, Latar tempat dan waktu dirancang seolah-olah merupakan cerita rakyat atau menggunakan ciri-ciri etnis tertentu.
Tabel 4. Pendekatan Tema 3 No  Judul Komikus Tahun 1 Perompak Helang Laut M. Ali S. 1961 2 Kisah Pulau Batu Zam Nuldyn 1961 3 Sampuraga Loethfi AS 1961 4 Mawar Djas 1961 5 Pendekar Muda (Kembalinja Putera jang Hilang) Masdar 6 Memperebutkan Selembar Peta Harta Myn’S 1961 7 Pahlawan Samudera Hindia Utji 1961 8 Putra Mahkota Pati Sumus Rasinta Tr 1962 9 Panglima Berbulu Besi Dada Meuraksa, M. Ali S. 1962 10 Kisah si Nasib Djas 1962 11 Wak Bendil Djas 1962 12 Bujung Rantau Bogak 1962 13 Dolores Taguan Hardjo 1962 14 Putra Angkasa Seriaman ST 15 Pendekar Setan Belang Si Gajo 1962 16 Harimau Gadungan Tino S. 1962 17 Selendang Delima Arry Darma 1962 18 Pendekar Muda (Kembalinja Pendekar jang Hilang) Masdar 1963 19 Puteri Intan Baiduri Utji 1963 20 Kutukan Bahzar 21 Lang-lang Buana Bahzar 1964 22 Aiga M. Ali S. 1965 23 Panglima Taring dengan Pedang jang Hilang Zam Nuldyn 1968 24 Enggano Zam Nuldyn 25 Malelo Bahzar 26 Keulana Taguan Hardjo 27 Singa Teruna Sjariful Anwar, Taguan Hardjo 28 Aku jadi Gorila Tino S. 29 Merah Insun Bahzar 30 Morina: Kisah Api, Asap, dan Tjinta Taguan Hardjo 1962 31 Dikau Pemimpin Taguan Hardjo 1966 32 Mawar Rimba Arry Darma 33 Si Untung di Keradjaan Api Taguan Hardjo 1966
Gambar 3. Pendekar Setan Belang. Karya Sigajo. Koleksi Pribadi.
Pendekar Setan Belang menceritakan perjalanan si Djapa, seorang anak yang wajahnya cacat (belang) berpetualang belajar ilmu silat pada pertapa di gua. Ia kemudian masuk ke peradaban kembali dan melawan kejahatan sampai akhirnya menemukan jati diri dan asal usulnya.

## Pendekatan Tema 4
Kategori 4 mengelompokkan tema-tema cerita yang bernuansa lokal namun bukan cerita rakyat. Latar waktu lebih kontemporer, karakter masyarakat urban dan pedesaan. Umumnya cerita-cerita yang bergenre Humor masuk ke dalam kategori ini. kategori ini banyak membahas persoalan ekonomi, adat pernikahan dan lain-lain yang lebih menceritakan fakta kehidupan. Dalam pendekatan ini, cerita dan latar bergaya kehidupan modern-kontemporer namun diberikan konteks lokal. Permasalahn yang diangkat khas lokal. Cerita, Desain pakaian, Latar tempat dan waktu kontemporer (saat itu). Genre bisa bervariasi, komedi, superhero, detektif roman, dan lain-lain.

## Tabel 5. Pendekatan Tema 4
No. Judul Komikus Tahun 1 Detektif Bahtar Zam Nuldyn 1954 2 Kapten Halilintar Bahzar 1961 3 Detektip Nekad:  Membasmi Komplotan Buaja Gigi Mas Zam Nuldyn 1961 4 Dja Ultop Djas 1961 5 Bang Miun Mengadjar si Tamak Djas 1961 6 Tiga Pentjuri Jang Sial Djas 1961 7 Pak Bual Mendapat Udjian Djas 1961 8 Piet Ontjol dan Jaan Lontong Djas 1961 9 Pak Lokot dengan Setan Gundul Loethfy Asmoro 1961 10 Arena Mata-mata Utji 1961 11 Karim Pengembara Utji 1961 12 Sepatu Sial Utji 1961 13 Kelelawar dan Udjung Bambu Bahzar 1962
No. Judul Komikus Tahun 14 Djaka Lasak di Keradjaan Gendut Djas 1962 15 Si Pentjuri Bismo Hardjo 16 Indra Manusia Adjaib Si Gajo 17 Pak Plongoh Menangkap Pentjuri Ulung Utji 1962 18 Aduh Nasibku Utji 1962 19 Halim Ketjil Utji 1962 20 Pendjual Tjendol dengan Dua Saudagar Djas 1963 21 Pak Pelit Taguan Hardjo 1963 22 Jam 5 Sore Zam Nuldyn 23 Serba Sial Taguan Hardjo 1962 24 Kelowor: Mentjari Menantu Arry Darma 1961 25 Kelowor dan Rumah Tangganja Arry Darma 1961 26 Kelowor Gara-gara Tjelana Buntung Arry Darma 1961 27 Kelowor: Tape Manis, Tape Ubi Arry Darma 1961 28 Kelowor Djadi Hantu Arry Darma 1962 29 Si Perkis Tjutju Kelowor Arry Darma 30 Lampu Sorot Gwen Marini, Taguan Hardjo 31 Djaka Rawit Pergi Merantau Taguan Hardjo 1961 32 Djaka Rawit Diistana Radja Taguan Hardjo 1961 33 Djaka Djadi Penasehat Radja Taguan Hardjo 1961 34 Djaka Djadi Pulang Kampung Taguan Hardjo 1961 35 Sekali Tepuk Tudjuh Njawa Taguan Hardjo ... 36 Membajar Hutang Taguan Hardjo 37 Pak Kikir Taguan Hardjo 38 Garuda HItam: Gangster Intelek Bahzar 39 Detektip Nekad Membasmi Komplotan Buaja Gigi Mas Zam Nuldyn 1961
Gambar 4. Kelowor: Mentjari Menantu karya Arry Darma. Koleksi Pribadi.
Kelowor adalah tokoh yang diciptakan Arry Darma, menjadi serial yang berpusar di kejenakaan dalam kehidupan. Kelowor yang sudah berkeluarga, memiliki anak bernama Kampret. Orang tua dari perempuan yang ditaksir Kampret mensyaratkan calon menantu yang baik dan lucu. Dibuatlah sayembara. Kampret kemudian mengajak orang tuanya untuk menampilkan drama komedi.

## Pendekatan tema 5
Dalam pendekatan ini, cerita dan latar fiktif, Cerita, Desain pakaian, Latar tempat dan waktu menggunakan lokasi dan kebudayaan yang “bukan Indonesia” tidak terlalu jelas dasar etnis yang digunakan. Permasalahan yang diangkat pun lebih universal sifatnya.
Tabel 6. Pendekatan Tema 5
No. Judul Komikus Tahun 1 Panah Dendam Taguan Hardjo 1961 2 Pangeran Sulong Taguan Hardjo 1961 3 Si Titung ke Kota Bujung Gandrung dan Irwansjah 4 Kisah si Beruang Ketjil A. Malik Nasution 5 Intan Dirdja Lela Taguan Hardjo 1965 6 Telandjang Udjung Karang Taguan Hardjo 1965 7 Humor dan Emas Satu Kendi Taguan Hardjo ... 8 Alang Bubu Zam Nuldyn 1966 9 Namanja Manusia Taguan Hardjo 1966 10 Dora: Dara Asmara di Lembah Chajal Zam Nuldyn 1967 11 Si Balga Zam Nuldyn 1968 12 Batas Firdaus Taguan Hardjo 1962 13 Bentjah Menggelegak: Epos Perdjuangan dari Dataran Irian Barat Taguan Hardjo
Gambar 5. Batas Firdaus karya Taguan Hardjo. Koleksi Pribadi.
Batas Firdaus merupakan salah satu karya Teguh santosa yang dianggap setara dengan novel sastra. Mengisahkan drama seorang laki-laki dengan putrinya di masa setelah perang nuklir yang hanya menyisakan mereka berdua. Konflik yang dimunculkan sekitar etika pernikahan antara ayah dan putrinya untu mendapatkan keturunan dengan pertimbangan “meneruskan kesinambungan umat manusia”. Solusi muncul setelah terdampar kemudian anak yang awalnya diduga laki-laki berkulit hitam ternyata perempuan.

## Pendekatan Tema 6
Dalam pendekatan ini, cerita dan latar menggunakan genre, pola cerita, tokoh, latar yang sama sekali “bukan Indonesia”. Merupakan adaptasi cerita asing, baikyang sepenuhnya mengadaptasi cerita fim Barat, adaptasi kisah Timur Tengah atau menciptakan tokoh, cerita, latar yang persis dengan komik-komik asing hanya diubah nama tokoh misalnya.
Tabel 7. Pendekatan Tema 6
No.  Judul Komikus Tahun 1 Mala di Kota Berlian A. Bakti 1955 2 Rimba Pringga Bahzar 1955 3 Mala ke Kota Berlian Bahzar 1955 4 Mentjari Setangkai Daun Surga Taguan Hardjo 1960 5 Detektip Nekad Membasmi Komplotan Buaja Gigi Mas Zam Nuldyn 1961 6 Mala di Pulau Iblis A. Bakti 1961 7 Mala di Keradjaan Dasar Laut A. Bakti 1961 8 Dahlia Bahzar 1961 9 Kapten Amad dengan Tamu dari Angkasa Sigajo 1961 10 Rimba Raja-raja Bahzar 1961 11 Mala di Gunung Maut Bahzar 1961 12 Mala di Istana Chandor Bahzar 1961 13 Luana: Di Benua jang Hilang Bahzar 1961 14 Mala Pahlawan rimba M. Kelana 1961 15 Laila Madjnun M. Ali S. 1961 16 Si Dago: Anak Didikan RImba M. Ali S. 1961 17 Si Dago: Petualangan jang Penuh Bahaja M. Ali S. 1961 18 Si Dago: membunuh Kadal Raksasa M. Ali S. 1961 19 Puteri Qamariah M. Yunan D. 1961 20 Radja Yaman M. Yunan 1961 21 Kapten Yani: Dengan Rahasia Sinar Pembelah Taguan Hardjo 1961 22 Kapten Yani Dengan Mysteri Lakadewa Taguan Hardjo 1961 23 Kapten Yani: Dengan Peristiwa di Selat Melaka Taguan Hardjo 1961 24 Kapten Yani: Dengan harta Karun Barong Segara Taguan Hardjo 1961 25 Kapten Yani: Dengan perompak Lautan Hindia Taguan HArdjo 1961 26 Pahlawan Muda M. Ali S. 1961 27 Luana: Di Benua jang Hilang Bahzar 1961 28 Abu Nawas: Dengan Pikiran Sultan Taguan Hardjo 1961 29 Abu Nawas: Membalas Perbuatan Sultan dan Mentjukur Tiga Kambing Tolol Taguan Hardjo 1961 30 Abu Nawas: Mengelak Hukuman Sultan dan Pantji Beranak Taguan Hardjo 1961 31 Abu Nawas: Pundi emas jang Hilang Taguan Hardjo 1961 32 Bran Djasa: Pemeras Litjik Taguan Hardjo 1961 33 Spartacus Taguan Hardjo 1962 34 Mala di Rawa-rawa Turdon Bahzar, Luthfy Asmoro 1962
No.  Judul Komikus Tahun 35 Yimbo si Radja Hutan Bahzar 1962 36 Gua Al Kahfi Musry 1963 37 Radja Sehari M. Ali S. 1963 38 Iskandar Zulkarnaen M. Ali S. 1965 39 Mr. X Melawat ke Planet Zeta M. Ali S. 1968 40 Zubaidah di Telaga Ratjun Nila Kasna, Taguan Hardjo 41 Putera Radja Hindi: Kisah Anak Jatim jang Mudjur Taguan Hardjo 42 Pemberontakan diatas Kapal Bounty Taguan Hardjo, Sjariful Anwar 43 Benhur Taguan Hardjo 44 Daud dan Goliat M. Ali S. 45 Code Rahsia Planet X Bahzar 1964 46 Ali Baba dengan 40 Perampok Hentardjo 1961
Gambar 6. Mala: Pahlawan Rimba karya AM Kelana dan Bahzar Koleksi Andy Wijaya
Mala merupakan jawaban Medan atas tokoh Tarzan. Bayi Mala anak pemburu diculik dan dibesarkan ibu gorila Goro. Seperti Tarzan ia pun disebut Monyet Putih. Bersahabat dengan binatang lain, Mala berpetualang di hutan melawan kejahatan.
Setelah dilakukan kategorisasi, didapat data sebagai berikut:
Dari 191 Judul yang ditelusuri, cergam yang menggunakan Pendekatan 1 berjumlah 42, Pendekatan 2 berjumlah 16, Pendekatan 3 berjumlah 33, Pendekatan 4 berjumlah 39, Pendekatan 5 berjumlah 13, Pendekatan 6 berjumlah 46.
Sebagai catatan sebagian karya Taguan Hardjo merupakan imajinasi sepenuhnya dari dirinya, dengan menggunakan latar fantasi seperti misalnya Pangeran Sulong yang mengambil  latar  kerajaan  fiktif  dengan  rancangan  visual yang mirip budaya Muangthai masa lalu, atau merupakan penggabungan berbagai gaya genre. Taguan Hardjo juga mengangkat  tema-tema  filosofis  dengan  tokoh  dan  latar yang tidak spesifik Indonesia. Taguan Hardjo, juga komikus lain cukup banyak mengambil cerita dari film atau adaptasi kisah luar. Judul-judul tersebut dimasukkan ke kategori 6.
Berikut adalah bagan yang menggambarkan bagaimana respon kreativitas Cergam Medan dalam menagnggapi permasalahan identitas, kepribadian dan kebudayaan nasional.
Bagan di atas menunjukkan berbagai nuansa Wacana dari pemerintah, MPRS, dan para cendekia dipraktikkan oleh para komikus Medan. Cergam Medan menjadi medan dari pendekatan-pendekatan dalam menafsirkan tentang Kepribadian Bangsa. gagasan mendasar yang memiliki daya dorong sangat kuat saat itu dilontarkan presiden Soekarno dalam banyak pidato (blok merah) mempengaruhi cergam- cergam kategori 1-5. Sebagian besar Cergam Medan
merespon dengan berbagai pendekatan melokalkan tema-tema dari segi penceritaan, rancangan penokohan serta  latar.  Ada  46  Cergam  yang  menggunakan  tema- tema berkonten asing atau universal, baik secara mentah mengadaptasi  karakter  dan  cerita  Amerika  yang  sudah populer sebelumnya maupun yang relatif original. Soekarno pada pidato-pidatonya awal terkait kebudayaan tahun tidak cukup tegas merumuskan bagaimana Kebudayaan atau Kepribadian Nasional itu harus dilaksanakan. Pada prinsipnya menentang semua jang datang dari kebudajaan luar, namun juga menolak hal-hal jang bersifat  feodal. Sifat jang menentang feodalisme tersebut dalam praktiknya bisa ditafsirkan juga sebagai menentang kebudayaan bentukan pusat-pusat kebudayaan masa lalu seperti keraton, walaupun Soekarno sendirisebagaipribadi masih mendukung kesenian-kesenian tradisional seperti wayang dan lain-lain.
Namun, dari aksi-aksi yang dilakukan pemerintahan di tahun 1962, terlihat sikap bagaimana pemerintahan saat itu menerjemahkan konsep Kebudayaan nasional, khusunya terhadap masuknya musik Barat. Band Indonesia yang
Bagan 1. Pemetaan Wacana dan Tema Cergam Medan
membawakan lagu dan jenis musik yang populer di Barat saat itu, rock and roll dan jenis musik dari Barat lainnya diberi teguran bahkan band Koes Bersaudara dipenjara karenanya. Wacana Kebudayaan atau Kepribadian Nasional dari Soekarno kemudian dilanjutkan oleh Lekra (blok gradasi dari merah tua ke putih) yang tercermin dalam Mukadimah dan program Lekra.
Pandangan yang sangat keras menyatakan bahwa Kebudayaan Nasional harus dibentuk dengan belajar dari negara-negara yang sudah maju datang dari Sutan Takdir Alisjabana. Dalam wacana yang disebut sebagai Polemik Kebudayaan  tahun  1938  -  Sutan  Takdir  Alisjahbana menyebutkann bahwa Kebudayaan Nasional merupakan konstruksi baru terlepas dari kebudayaan prae-Indonesia:
“Sesungguhnya kemauan bersatu yang dikandung semangat Indonesia bukan sekali-kali berurat akar di masa yang silam, tetapi sebaliknya di masa yang akan datang dalam harapan akan bersama-sama berdiri di sisi bangsa-bangsa yang lain di meudian hari, yang berdasar atas keyakinan, bahwa yang diharapkan dan dicita-citakan itu hanya mungkin tercapai dengan pekerjaan bersama-sama, dengan bersatu. ...Maka telah sepatutnya pula alat untuk menimbulkan masyarakat yang dynamisch yang teristimewa sekali kita cahari di negeri yang dynamisch pula susunan masyarakatnya. Bangsa kita perlu alat-alat yang menjadikan negeri-negeri yang berkuasa di dunia yang dewasa ini mencapai kebudayaannya yang tinggi  seperti  sekarang.  Eropah,  Amerika,  Jepang.” (Achdiat K. Mihardja 1986 hal. 18).
Ki Hadjar Dewantara, salah satu tokoh Polemik Kebudayaan yang berbeda pandangan dari Sutan Takdir Alisjahbana  pada  tahun  1953  dalam  harian  Kedaulatan Rakjat merumuskan Kebudajaan Nasional Indonesia, jang juga pernah disampaikan pada Kongres Kebudajaan, sebagai berikut:
a)  kebudajaan nasional kita ialah segal puntjak- puntjak dan intisari kebudajaan daerah diseluruh kepulauan Indonesia, baik jang lama maupun jang baru jang berdjiwa nasional :
b) perkembangan kebudajaan nasional kita harus mealalui djalan (jang saja sebut ,,tri - kon”) : kontinu dengan  apa  jang  telah  silam,  konvergen  dengan djalannja kebudajaan-kebudajaan lainnja dan achirnja konsentris dalam persatuan jang besar ( jaitu bersatu namun tetap mempunjai : sifat kepribadian ). (Taman Siswa 1967: 100)
Wacana-wacana yang dibuat oleh pihak pemegang kekuasaan, disampaikan dalam forum yang penting, dicatat dan disebarkan media menjadi “kebenaran” dan kewajaran yang disadari atau tidak, diyakini masyarakat. Zam Nuldyn sendiri sebagai seorang seniman senior yang disegani, pelopor dan akhirnya menjadi otoritas yang kuat di lingkungan cergam Medan, kemudian pun menyampaikan wacana ini (Lubis 2021: 91), didukung oleh lingkungannya, yang juga sudah terpapar oleh wacana tersebut dari otoritas yang lebih besar. Wacana yang disebarkan Zam Nuldyn tersebut kemudian memengaruhi tema-tema cergam yang dibuat saat itu. Di satu kutub ada yang benar-benar melakukan adaptasi dari naskah cerita lama ke dalam cergam, di kutub yang berseberangan para seniman menciptakan karya yang sama  sekali  baru,  dengan  filosofi  yang  universal.  Di antara kedua kutub tersebut tercipta cergam-cergam dengan nuansa interpretasi yang beragam, seolah-olah menginterpretasi berbagai argumen tentang Kebudayaan Nasional di Indonesia.

## Simpulan
Pembicaraan tentang komik sebagai produk budaya yang rendah atau memiliki nilai sudah menjadi wacana sejak komik Indonesia mulai diterbitkan. “Komik” adalah istilah yang merujuk pada suatu bentuk media tertentu sehingga yang turut memengaruhi kadar nilai tadi adalah isi dari komik, termasuk bagaimana isi tersebut disampaikan melalui narasi, cerita dan gambar. Kelompok Cergam Medan memiliki idealisme berkarya yang dipengaruhi oleh semangat bangsa saat itu yaitu “menjadi Indonesia” dengan berbagai perangkat identitas, termasuk komik, satu produk budaya yang luput dibicarakan oleh pemikir bangsa saat itu ketika berbicara tentang “Kesenian Indonesia”.
Berbagai interpretasi tentang Kebudayaan Nasional atau Kepribadian Nasional diuraikan oleh MPRS, Lekra, dan para cendekiawan kebudayaan. Polemik Kebudayaan yang menawarkan dua pendekatan kemudian dilanjutkan oleh presiden Soekarno yang mengembangkan isu “kepribadian nasional”. Wacana tersebut diterjemahkan oleh lembaga-lembaga baik pendidik, maupun lembaga kebudayaan seperti Lekra. Pendekatan yang ditawarkan Polemik kebudayaan tidak secara tegas diacu baik oleh Presiden maupun pendidik dan Lekra.
Cergam Medan mengangkat wacana kepribadian Indonesia dalam komik Indonesia dengan menamakan secara khusus, Komik Indonesia sebagai Cergam. Secara tegas penamaan baru tesebut menunjukkan
semangat pembentukan Kepribadian yang khas. Pada pelaksanaannya, Cergam Medan mengadaptasi cerita rakyat dari kawasan sekitar Sumatera bagian tengah dan Utara, Batak, Aceh, Deli, dan Minang sebagai pernyataan bahwa menjadi Indonesia adalah mempertahankan etnisitas masing-masing daerah. Di samping itu dari kisah-kisah yang dibuat menjadi Cergam, juga banyak yang bertemakan kisah kontemporer, kehidupan kota, humor, roman dan petualangan yang menggunakan latar kehidupan dan permasalahan masyarakat khas kota Medan dan sekitarnya. Walaupun tindakan kelompok Cergam Medan ini bisa dilihat sebagai suatu upaya untuk survive dalam suatu situasi politik dan kebangsaan serta industri saat itu, tidak bisa dipungkiri bahwa mereka sudah mengangkat komik Indonesia ke dalam tingkat yang lebih tinggi dari sebelumnya. Cergam Medan memiliki idealisme kebangsaan, menggunakan wacana kepribadian nasional dan diterapkan dengan baik dalam karya. Karya mereka, pun termasuk juga idealisme di dalamnya secara tidak langsung diserap dengan meluas, ke kota-kota di Indonesia selain Medan.
Keragaman pendekatan dalam kreasi cergam Medan mencerminkan berbagai interpretasi tentang kepribadian nasional.
Dari penelitian ini juga ditemukan bahwa beberapa komikus seperti Taguan Hardjo membuktikan bahwa nilai suatu karya tidak melulu pada konteks ke-Indonesia- an. Zam Nuldyn banyak menciptakan cergam dengan latar cerita rakyat atau cerita karangannya sendiri yang bercorak lokal. Namun pada beberapa judul Zam Nuldyn menarik fakta-fakta masa lalu ditarik ke imajinasi masa depan. Taguan Hardjo lebih banyak cergam dengan tema dan topik yang tidak memanfaatkan konteks nusantara atau budaya lokal, melainkan sepenuhnya imajinasi dengan pikiran-pikiran yang modern. Polemik kebudayaan pun ternyata masih berlanjut dalam Cergam. “Kepribadian” Cergam akan masih terus berubah dan berkembang sesuai dengan tarikan-tarikan kebudayaan dari  berbagai  fihak  dan  regulator  kebudayaan  yang dominan di Indonesia.

## Daftar Pustaka
Alam, Wawan Tunggul, SH. (2001). Bung Karno: Demokrasi Terpimpin Milik Rakyat Indonesia. Jakarta:
Gramedia
Balai Pustaka. (1964). Kebudajaan dan Pendidikan Nasional: Pola Pembangunan Nasional Semesta Berentjana. Jakarta: P.N. Balai Pustaka
Bertens, K. (1985). Filsafat  Barat  Abad  XX. Jakarta: Gramedia.
Bonneff, Marcell. (1997). Komik Indonesia. Jakarta: Gramedia
Eriyanto. (2001). Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks
Media. Yogyakarta: LKiS
Foulcher, Keith. (2021). Komitmen Sosial dalam Sastra dan Seni: Sejarah Lekra 1950-1965. Bandung: Pustaka Pias
Ismono, Henry. (2016). Lintasan Cergam Medan. Jakarta:
Kelompok Kaji Cergam
Lindsey, Jennifer, Maya H.T. Liem (ed.) (2001). Ahli Waris Budaya  Dunia:  Menjadi  Indonesia  1950-1965. Jakarta: KITLV
Lubis, Koko Hendri. (2021) Zam Nuldyn: Menemukan (Kembali) Nusantara. Jakarta: Creativ Media.
Madjelis Luhur Persatuan Taman Siswa. (1967) Karja Ki Hadjar Dewantara, bagian Kedua: Kebudayaan. Yogyakarta.
Soyomukti, Nurani. (2020). Soekarno: Visi Kebudayaan &
Revolusi Indonesia. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Thomas, P.L. (29 November 2011). Adventures in Genre!:
Rethinking Genre Through Comics/Graphic Novels (pdf). Journal  of  Graphic  Novels  and Comics. London: Routledge.
Yuliantri,  Rhoma  Dwi  Aria,  Muhidin  M.  Dahlan.  (2008). Lekra  tak  Membakar  Buku.  Yogyakarta: Merakesumba.

## Biografi Penulis
Iwan Gunawan, alumnus Desain Komunikasi Visual, Fakultas Seni Rupa, Institut Kesenian Jakarta, Magister di Kajian Wilayah Amerika dan Doktoral di program Ilmu Sejarah Universitas Indonesia. Selain mengerjakan desain dan gambar, meneliti dan menulis tentang komik, ilustrasi, dan tema lain yang terkait dengan naratif visual, Ia mengajar di Fakultas Seni Rupa Institut Kesenian Jakarta dan Sekolah Pascasarjana Institut Kesenian Jakarta.