Received: 2018-01-07 | Reviced: 2018-01-30 | Accepted: 2018-01-31 Indexed : DOAJ, Garuda, Crossref, Google Scholar | DOI : https://doi.org/10.29313/amwaluna.v2i1.3363

## TINJAUAN FIKIH MUAMALAH TERHADAP AKAD JUAL BELI DALAM TRANSAKSI ONLINE PADA APLIKASI GO-FOOD
1 Muhammad Yunus , 2 Fahmi Fatwa Rosyadi Satria Hamdani , 3 Gusti Khairina Shofia 1,2,3, FakultasSyariah, Universitas Islam Bandung, Jl. Ranggagading No. 8 Bandung 40116 email : 1 fatwa19@gmail.co.id
Abstrak  : Transaksi  jual  beli  dalam  Islam  semakin  berkembang  seiring  dengan  semakin berkembangnya zaman dan teknologi. Hal ini tentunya menjadi tantangan bagi umat muslim untuk dapat lebih menelaah lebih jauh terhadap transaksi-transaksi yang sedang berkembang, salah satunya layanan go-food pada aplikasi go-jek. Apakah akad-akad dari pihak-pihak yang terkait sudah sesuai dengan syariat atau sebaliknya. Oleh karenanya penelitian ini bermaksud untuk  mengetahui  jenis-jenis  akad  yang  terdapat  dalam  layanan  go-food  dalam  aplikasi  go- jek,  serta  pandangan  Islam  terhadap  akad-akad  tersebut.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatis  dengan  analisis  konsep,  di  mana  peneliti  mengumpulkan  sumber- sumber  bacaan  yang  memiliki  keterkaitan  dengan  bahasan  yang  sedang  dikaji.  Hasil  dari penelitian ini, dijumpai bahwa  akad sewa menyewa terjadi antara perusahaan go-jek dengan penyedia layanan / pengemudi ojek, antara perusahaan go-jek dengan penjual yang terdaftar dalam  layanan  go-food,  dan  antara  perusahan  go-jek  dengan  pengguna  layanan.  Akad  jual beli  terjadi  antara  pengguna  layanan  go-food  dengan  penjual  makanan,  dan antara  penyedia layanan / pengemudi ojek dengan penjual yang terdaftar dalam layanan go-food. Sedangkan akad wakalah terjadi antara pengguna layanan go-food dengan penyedia layanan / pengemudi ojek. Adapun transaksi-transaksi yang dilakukan tersebut dapat diketahui telah sesuai dengan rukun dan syaratnya.

## Kata Kunci: Jual Beli, Go-jek, Go-food
Abstract : Transactions in buying and selling in Islam are growing along with the growing era and technology. This is certainly a challenge for Muslims to be able to further explore the growing transactions, blame go-food services on go-jek applications. Are the contracts of the parties concerned are in accordance with the Shari'a or vice versa. By completeness of this study for the types of contracts that exist in go-food services in go-jek applications, as well as Islamic  views  of  these  contracts.  This  study  uses  a  qualitative  approach  to  the  concept,  in which  researchers  a  collection  of  reading  sources  that  have  relevance  to  the  subject  under study.  The  results  of  this  study  found  lease  agreements  with  businesses  between  go-jek companies and ojek service providers, between go-jek companies and sellers who subscribe to food services, and between go-jek companies and service users. Buy and sell agreements occur  between  food  and  beverage  with  food  service,  and  between  ojek  service  providers  / drivers with sellers who subscribe to go-food services. While akad wakalah occurs between users  of  go-food  services  with  service  providers  /  motorcycle  drivers.  As  these  transactions can be known already in accordance with the rules and conditions.
Keywords: Sell Buy, Go-Jek, Go-food
Received: 2018-01-07 | Reviced: 2018-01-30 | Accepted: 2018-01-31 Indexed : DOAJ, Garuda, Crossref, Google Scholar | DOI : https://doi.org/10.29313/amwaluna.v2i1.3363

## I   PENDAHULUAN

## Latar Belakang
Dewasa ini
perkembangan teknologi semakin memanjakan masyariatat dalam mempermudah berbagai aktifitas  sehari-hari.  Aktifitas  yang  dahulu terkesan  membuang  banyak  waktu  dan biaya,  kini  dapat  dinikmati  dengan  lebih mudah dan praktis tanpa merasa kerepotan. Salah  satunya  dengan  fasilitas  layanan online yang masyariatat nikmati sekarang.
Berbagai  macam  fasilitas  layanan online  yang  tersedia  di  masyariatat,  mulai dari  sarana  pembayaran  online,  belanja online,  hingga  transportasi  online  dengan mudah  dapat  dinikmati  melalui  sarana  e- commerce  yang  banyak  tersedia  saat  ini. Salah satu fasilitas layanan jasa tranportasi online  yang  paling  populer  di  masyariatat yaitu aplikasi Gojek.
Gojek  merupakan  aplikasi  yang menawarkan  layanan  jasa  transportasi online  dengan  menyediakan  berbagai fasilitas lainnya yang kesemuanya menawarkan layanan dibidang jasa.
Layanan  yang  paling  diminati  setelah transportasi  kendaraan  beroda  dua  dan empat  dalam  aplikasi  gojek  ini  adalah layanan  Go-food,  di  mana  para  pelanggan dapat  menggunakan  layanan  jasa  pesan antar  makanan,  sesuai  dengan  kebutuhan atau minat customer.
Ketika  driver  gojek  mendapatkan order  dari  pelanggan  atas  pemesanan makanan,  maka  pihak  driver  gojek memberikan dana talangan terlebih dahulu yang kemudian akan diganti oleh pelanggan setelah pesanannya telah diantarkan. Sebagai seorang muslim, maka perlu dilakukan kajian untuk berfikir kritis terhadap  berbagai  fenomena  baru  atau sesuatu  yang  sedang  berkembang  di masyariatat.  Apakah  fenomena  tersebut masih  sesuai  dengan  ajaran  dan  kaidah syariah atau sudah keluar dari kaidah yang seharusnya.  Dalam  kaidah  ushul  fiqh, hukum  dasar  mu’amalah  adalah  boleh kecuali  terdapat  dalil  yang  melarangnya. Berdasarkan uraian tersebut, maka peneliti melakukan  pembahasan tinjauan akad jual beli  yang  terjadi  pada  aplikasi  go-food. Selain  itu  pun  dilakukan  pembahasan tentang  pandangan  hukum  Islam  terhadap transaksi berbasis online (go-food) tersebut.

## Tujuan Penelitian
a. Untuk  mengetahui  model  akad  yang diterapkan oleh para pihak yang terkait, seperti  perusahaan  gojek,  sdm  yang bekerja pada perusahaan gojek, penjual, dan  pembeli  (customer)  pada  layanan aplikasi go-food.
b. Untuk  mengetahui  pandangan  hukum Islam terhadap transaksi berbasis online (go-food) tersebut.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dalam bentuk yuridis normatif.  Metode  yang  digunakan  berupa analisis  konsep.  Penelitian  dilakukan dengan  mencari  sumber-sumber  rujukan yang  relevan  dengan  kajian  yang  akan diteliti,  seperti  dari  jurnal  terbaru,  buku, majalah,  dan  bahan  rujukan  lainnya. Setelah terkumpul bahan-bahan yang akan dimasukkan  ke  dalam  kajian,  maka selanjutnya pemakalah menganalisis konsep tersebut untuk selanjutnya mengambil beberapa simpulan dari
rumusan  masalah  yang  telah  ditentukan  di awal.

## Kerangka Teori Akad dan Jual Beli dalam Islam
Istilah  akad  berasal  dari  bahasa Arab, yaitu al-‘aqdu yang berarti perjanjian  yang  tercatat  atau  kontrak. 1
Sayyid  Sabiq  dalam  kitabnya  fikih  sunah memberikan  arti  bahwa  akad  adalah  suatu ikatan  dan  kesepakatan. 2 Adapun  sumber lain  ada  yang  mengartikan  bahwa  akad
1 Ahmad Warson Munawwir, Kamus al-Munawwir Arab-Indonesia lengkap, Surabaya: Pustaka Progresif, 1997, hal. 953.
2 Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah Juz. 3. , Beirut: Darul Fikri, 1995. hal 93.
sebagai  pertalian  ijab  dan  kabul  sesuai dengan kehendak syariat yang berpengaruh pada  suatu  objek  perikatan. 3 Ijab  adalah suatu pernyataan seseorang yang melakukan ikatan, sedangkan kabul diidentikkan  sebagai  suatu  pernyataan penerimaan  terhadap  ikatan  tersebut. Dalam  Islam,  tentunya  seluruh  perikatan yang  dilakukan  oleh  dua  pihak  ataupun lebih,  harus  sesuai  dengan  kehendak syariat.
Berkaitan  dengan  akad,  Mustafa Ahmad az-Zarqa sebagaimana yang dijelaskan dalam ensikolpedi hukum islam, membedakan  dua  macam  tindakan  hukum yang dilakukan oleh seseorang, di antaranya: 4
1. Tindakan yang berupa perkataan:
a. Bersifat  akad:  terjadi  apabila  dua atau  beberapa  pihak  mengikatkan diri untuk melakukan suatu perjanjian. Misalnya seorang penjual di  sebuah  pasar  yang  menyatakan bahwa  ia  telah  menjual  barangnya dengan  harga  “sekian”  dan  pihak lainnya/pembeli  menyatakan  bahwa ia  membeli  barang  tersebut  dengan harga  yang  telah  ditetapkan  penjual
3 Abdul  Aziz  Dahlan  dkk, Ensiklopedi  Hukum Islam, Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve, 2001, jilid 1 hal. 63. Lihat  juga Eka Nuraini Rachmawati dan Ab  Mumin  bin  Ab  Ghani,  Akad  Jual  Beli  dalam Perspektif  Fikih  dan  Praktiknya  di  Pasar  Modal Indonesia, Jurnal  al-‘Adalah, Vol. 12 (4). hal. 786 (785-806).
4 Ibid.
tersebut.  Tindakan  yang  serperti inilah  yang  bersifat  akad,  karena antara  pihak  penjual  dan  pembeli telah mengikatkan diri untuk melakukan  suatu  perbuatan  jual  dan beli.
b. Tidak bersifat akad:
1) Yang mengandung kehendak
pemilik  untuk  menetapkan  atau melimpahkan hak, membatalkannya, atau
menggugurkannya,
contoh:
wakaf,  hibah,  dan  talak.  Akad dengan perbuatan seperti ini tidak memerlukan kabul, walaupu beberapa  ulama  masih  berbeda pendapat  terkait  tindakan  hukum tersebut.  Ada  yang  berpendapat telah  terjadi  akad  dan  ada  pula sebaliknya, tidak terjadi akad.
2) Yang tidak mengandung
kehendak pihak yang menetapkan atau  menggugurkan  suatu  hak, akan tetapi perkataannya memunculkan suatu tindakan hukum.  Salah  satu  contohnya adalah  gugatan  yang  diajukan kepada  hakim  dan  pengakuan seseorang di depan hakim.
Tindakan demikian akan menimbulkan  suatu  ikatan  secara hukum,  namun  sifatnya  tidak mengikat.
2. Tindakan yang berupa perbuatan. 5
Adapun  jual  beli  dalam  masyariatat saat  ini,  merupakan  rutinitas  harian  yang biasa  dilakukan  antara  dua  pihak  atau lebih.  Bahkan  hal  tersebut  telah  diatur dalam  al-Qur’an  dan  hadis.  Namun  jual beli  yang  sesuai  menurut  syariat  belum tentu semua masyariatat muslim melakukannya,  atau  mungkin  tidak  ada yang  mengetahui  sama  sekali  tentang ketentuan-ketentuan  dalam  praktek  jual beli. 6
Untuk  mendapatkan  definisi  yang lebih  jelas  terhadap  jual  beli (al-bai’u), pemakalah  menemukan  beberapa  sumber yang  memberikan  pengertian  terkait  jual beli,  seperti  yang  dikemukakan  oleh Taqiyyuddin, 7 Zainuddin, 8 Dimyauddin, 9 dan  Sabiq, 10 bahwa  jual  beli  merupakan suatu  kegiatan  pertukaran  barang  dengan barang,  atau  harta  dengan  harta,  yang dilakukan  oleh  pembeli  dan  penjual
5 Sebagai  bahan  tambahan,  Zarqa  menjelaskan lebih  lanjut  bahwa  setiap  akad  yang  dilakukan seseorang  atau  badan  hukum  dapat  dikatakan sebagai  tindakan  hukum  dari  dua  atau  beberapa pihak, akan tetapi sebaliknya bahwa setiap tindakan hukum tidak dapat disebut sebagai akad. Ibid.
6 Shobirin,  Jual  Beli  dalam  Pandangan  Islam, Jurnal  Bisnis  dan  Manajemen  Islam, Vol.  3  (2), 2015, hal. 240.
7 Taqiyuddin Abu Bakar bin Muhammad al-Husna, Kifayatu  al-Akhyar  fi  Halli  Ghayat  al-ikhtishar  fi al-Fiqh  asy-Syafi’i ,  Damaskus:  Dar  al-Basyair, 2001, hal. 279.
8 Ahmad  Zainuddin  bin  Abdul  Aziz, Fathu  al- Mu’in, Beirut: Dar Ibn Hazm, 2004, hal. 316-317.
9 Dimyaudin Djuwaini, Pengantar Fiqh Muamalah, Yogyakarta: Pustaka Pelajar 2008, hal. 69.
10 Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah, Jilid 3, Beirut: Darul Fikri, 1995, hal. 92-93.
dengan sighat, yaitu  ungkapan  ijab  dan kabul,  dilakukan  dengan  sukarela  antara masing-masing  pihak,  dan  harta  yang ditukar adalah yang bernilai manfaat.

## Rukun,  Syarat,  dan  Dasar  Hukum  Jual Beli
Jual beli dalam istilah fiqh disebut dengan al-bai’u yang  berarti  menjual,  mengganti, dan menukar sesuatu dengan sesuatu yang lain.  Dalam  definisi  menurut  ulama hanafiyah  jual  beli  ialah “Tukar  menukar sesuatu  yang  diingini  dengan  yang sepadan  melalui  cara  tertentu  yang bermanfaat”. yang dimaksud ialah melalui ijab dan qabul (pernyataan  menjual  dari penjual),  atau  juga  boleh  melalui  saling memberikan barang dan harga dari penjual dan  pembeli.  disamping  harta  yang diperjual  belikan  harus  bermanfaat  bagi manusia. 11 Objek  jual  beli  bukanlah  objek yang  dilarang  dan  harus  sesuai  kaidah syari’ah.  sebagaimana  yang  dijelaskan dalam sebuah hadist:
ِةَتْ يَمْلاَو ِرْمَْلْا َعْيَ ب َمَّرَح ُهَلوُسَرَو ََّللَّا َّنِإ
ِماَنْصَلأْاَو ِريِزْنِْلْاَو
“ Sesungguhnya  Allah  dan
Rasul-Nya mengharamkan jual beli  khamr,  bangkai,  babi  dan
patung ” (Muttafaq ‘alaih).
11 Hasrun  Haroen, Fiqh  Muamalah (Jakarta:  Gaya Media Pratama, hal. 111-112
Dasar hukum jual beli ialah ijma’, yaitu  karena  manusia  sebagai  anggota masyariatat  selalu  membutuhkan  apa yang dihasilkan dan dimiliki oleh orang lain. 12 Oleh  karena  itu,  jual  beli  adalah salah  satu  jalan  untuk  mendapatkan suatu objek secara sah. Berdasarkan hal tersebut,  maka  mudahlah  bagi  setiap individu memenuhi kebutuhannya. Ekonomi  Islam  berdiri  di  atas  prinsip perdagangan  yang berdasarkan syari’at, yaitu  dengan  mengembangkan  harta melalui  cara-cara  yang  dihalalkan  oleh Allah  SWT,  sesuai  dengan  kaidah- kaidah dan ketentuan-ketentuan muamalah syar’iyyah ,  yang  didasarkan pada  hukum  pokok  (boleh  dan  halal dalam berbagai mu’amalat) dan menjauhi  segala  yang  diharamkan  oleh Allah  Ta’ala,  misalnya,  riba.  Allah Ta’ala berfirman:
“Allah  telah  menghalalkan jual  beli  dan  mengharamkan riba.” (QS. Al-Baqarah: 275)
Di dalam transaksi jual beli harus terpenuhi  rukun  dan  syaratnya.  Rukun jual  beli adalah  sesuatu  yang  harus  ada
12 Ahmad  bin  Abdurrazzaq  ad-Duwaisy, Fatwa- fatwa Jual Beli, Jakarta: Pustaka Imam asy-Syafi’i, hal. 2.
dalam  setiap  perbuatan  hukum.  Rukun jual beli tersebut terdapat tiga macam: 13
a. Ijab  kabul  (akad),  yaitu  ikatan  kata antara  penjual  dan  pembeli,  syarat kabul antara lain:
1) jangan ada tenggang waktu  yang memisahkan antara ucapan penjual dan pembeli.
2) jangan  diselangi  kata-kata  lain antara penjual dan pembeli.
b. orang-orang  yang  berakad,  penjual dan pembeli; dan
c. objek akad ( ma’qud alaih ).
Adapun  syarat  jual  beli  dibagi menjadi  dua,  yaitu  syarat  untuk  objek jual  beli  dan  syarat  untuk  orang  yang melakukan  transaksi  jual  beli.  Adapun syarat untuk objeknya, di antaranya: 14
a. suci dan bisa disucikan.
b. bermanfaat menurut hukum islam.
c. tidak  digantungkan  pada  suatu kondisi tertentu.
d. tidak  dibatasi  tenggang  waktu tertentu.
e. dapat diserahkan.
f. milik sendiri.
g. tertentu atau dapat diindra.
13 Sayyid Sabiq, ....., Ibid, hal. 93. Lihat juga Hendi suhendi. Fiqh  mualmalah ,  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada, hal. 70.
14 Ibid.
Ulama  fikih  telah  menetapkan beberapa  syarat  umum  yang  harus dipenuhi dalam suatu akad yaitu: 15
a. Pihak-pihak  yang  melakukan  akad telah cakap untuk bertidak hukum/mukallaf, atau apabila obyek akad  merupakan  kepunyaan  orang yang  tidak  atau  belum  cakap bertindak hukum, maka yang berhak bertindak adalah walinya.
b. Objek  akad  tersebut  diakui  oleh syariat.  Benda  yang  menjadi  objek adalah  bukan  barang  najis,  akan tetapi  bermanfaat,  bisa  diserah terimakan,  kepunyaan  orang  yang menjualnya atau orang yang menjualnya dikuasakan untuk menjualnya.
c. Akad  tersebut  tidak  dilarang  oleh nas syariat.
d. Akad  yang  dilakukan  memenui syarat-syarat khusus.
e. Akad itu bermanfaat.
f. Ijab  tetap  utuh  dan  shahih  sampai terjadinya kabul.
g. Ijab dan kabul dilakukan dalam satu majlis,  yaitu  suatu  keadaan  yang menggambarkan suatu transaksi.
h. Tujuan  akad  jelas  dan  diakui  oleh syariat.
15 Abdul  Aziz  Dahlan,  .....,  ibid,  hal.  65-67.  Lihat juga  Abd.  Shomad, Hukum  Islam:  Penormaan Prinsip Syariah dalam Hukum Indonesia, Bandung: Kencana, 2017, hal. 155-156.
Macam-Macam  Akad  dan  Jual  Beli dalam Islam
Kontrak jual beli menjadi sempurna ( tamn) dengan terjadinya penyerahan  barang  ( taqabud) .  Pengakuan untung atau rugi dari salah satu pihak yang tidak  berkenan  dengan  tujuan  kontrak (misalkan bahwa pembeli harus membebaskan budak yang dia beli) adalah tidak  sah  dan  itu  berarti  membuat  kontrak menjadi cacat . 16
Suatu  akad  dalam  Islam  dibagi menjadi  beberapa  macam,  yaitu  dari  segi keabsahannya  menurut  syariat  dan  dari segi penamaannya. 17
Dari
segi
keabsahannya  menurut  syariat,  dibagi menjadi dua:
1. Akad  shahih,  yaitu  yang  telah memenuhi rukun dan syaratnya. 18
2. Akad  yang  tidak  shahih,  yang
terdapat kekurangan pada rukun dan syaratnya.
16 Joseph  Schacht, Pengantar  Hukum  Islam,
Yogyakarta: Islamika, 2003.
17 Abdul  Aziz  Dahlan,....,  Ibid,  hal.  67-68.  Lihat juga  Siswadi,  Jual  Beli  dalam  Perspektif  Islam,
Jurnal Ummul Qura, Vol. 3 (2), hal. 63-65.
18 Para ulama  mazhab Hanafi dan Maliki  membagi akad  shahih  menjadi  dua,  yaitu  (1)  akad  shahih yang nafiz (sempurna  untuk  dilaksanakan),  yaitu akad  yang dilangsungkan dengan  memenuhi rukun dan  syaratnya  dan  tidak  ada  penghalang  untuk melakukannya,  dan  (2)  akad  shahih  yang mauquf, yaitu  akad  yang  dilakukan  oleh  seseorang  yang cakap  untuk  bertindak  hukum,  namun  ia  tidak memiliki  kekuasaan  untuk  melangsungkan  dan melaksanakan  akad  tersebut,  seperti  akad  yang dilakukan  oleh  anak  kecil  yang  sudah  mumayyiz, lebih lengkapnya lihat Abdul Aziz Dahlan, ...., hal. 67-68.
Adapun  dari  segi  penamaannya, dibagi menjadi dua:
1. Akad-akad  yang  namanya  telah ditentukan  sesuai  syariat  dan  telah dijelaskan hukum-hukumnya, seperti jual beli, sewa menyewa, perserikatan, hibah, al-wakalah, wakaf,  hiwalah,  ji’alah,  wasiat,  dan perkawinan.
2. Akad-akad yang penamaannya ditentukan  oleh  masyarakat,  sesuai dengan  kebutuhan  sepanjang  zaman dan tempat, seperti istisna dan bai al- wafa’.
Fikih muamalah, telah
mengidentifikasi dan menguraikan macam-macam  jual  beli,  termasuk  jenis- jenis  jual  beli  yang  dilarang  oleh  Islam. Macam atau jenis jual beli tersebut ialah:
a. Bai’  al  mutlaqah, yaitu  pertukaran antara  barang  atau  jasa  dengan uang.  Uang  berperan  sebagai  alat tukar. Jual-beli semacam ini menjiwai semua produk-produk lembaga  keuangan  yang  didasarkan atas prinsip jual-beli.
b. Bai’ al muqayyadah, yaitu  jual  beli dimana  pertukaran  terjadi  antara barang  dengan  barang  ( barter ). Aplikasi jual beli semacam ini dapat dilakukan  sebagai  jalan  keluar  bagi transaksi  ekspor  yang  tidak  dapat
menghasilkan  valuta  asing  (devisa). karena  itu  dilakukan  pertukaran barang  dengan  barang  yang  dinilai dalam valuta asing. Transaksi semacam  ini  lazim  disebut Counter trade.
c. Bai’  al  sharf, yaitu  jual-beli  atau pertukaran  antara  satu  mata  uang asing  dengan  mata  uang  asing  lain, seperti  antara  rupiah  dengan  dolar, dolar  dengan  yen  dan  sebagainya. Mata uang asing yang diperjualbelikan  itu  dapat  berupa uang  kartal  (bank  notes)  ataupun bentuk uang giral ( telegrafic transfer atau mail transfer ).
d. Bai’ al murabahah adalah akad jual beli barang tertentu. Dalam transaksi  jual  beli  tersebut  penjual menyebutkan  dengan  jelas  barang yang  diperjualbelikan,  termasuk harga  pembelian  dan  keuntungan yang diambil.
e. Bai’ al musawamah adalah jual-beli biasa, dimana penjual tidak memberitahukan  haga  pokok  dan keuntungan yang didapatnya.
f. Bai’  al  muwadha’ah yaitu  jual  beli
dimana penjual melakukan penjualan  dengan  harga  yang  lebih rendah  daripada  harga  pasar  atau dengan
potongan ( discount ).
penjualan  semacam  ini  biasanya
hanya  dilakukan  untuk  barang- barang  atau  aktiva  tetap  yang  nilai bukunya sudah sangat rendah.
g. Bai’ as salam adalah  akad  jual  beli di  mana  pembeli  membayar  uang (sebesar  harga)  atas  barang  yang telah disebutkan spesifikasinya, sedangkan barang yang diperjualbelikan itu akan diserahkan kemudian,  yaitu  pada  tanggal  yang disepakati. Bai’  as  salam biasanya dilakukan untuk produk-produk pertanian jangka pendek.
h. Bai’  al  istishna’ hampir  sama dengan bai’ as salam, yaitu kontrak jual-beli  dimana  harga  atas  barang tersebut  dibayar  lebih  dulu  tapi dapat diangsur sesuai dengan jadwal dan  syarat-syarat  yang  disepakati bersama,  sedangkan  barang  yang dibeli  diproduksi  dan  diserahkan kemudian.
Di  antara  jenis-jenis  jual  beli tersebut,  yang  lazim  digunakan  dalam bertransaksi  adalah  yang  berdasarkan prinsip bai’  al  murabahah,  bai’  as salam dan bai’ al istishna’. 19

## II   PEMBAHASAN
Gambaran  Umum  Layanan  Go-Food pada Aplikasi Go-jek
19 Zainul  Arifin. Dasar-dasar  Manajemen  Bank Syariah , Jakarta: Pustaka Alfabet, 2012, hal. 26-27.
Go-jek  hadir  pada  tahun  2010  di Indonesia,  yang  merupakan  perusahaan transportasi  roda  dua  melalui  panggilan telepon.  Dikutip  dari  halaman  resmi webnya,  saat  ini  go-jek  telah  berkembang begitu pesat menjadi perusahaan teknologi yang menyediakan berbagai macam layanan  yang  berjiwa  sosial.  Maksud  dan tujuannya tidak lain adalah untuk meningkatkan  kesejahteraan  pekerja  di berbagai sektor informal di Indonesia. 20
Beberapa  layanan  yang  ditawarkan oleh  go-jek  kepada  masyarakat  sangat beraneka  ragam,  mulai  dari  transportasi roda dua, transportasi roda empat, layanan antar  barang,  pemesanan  dan  pembelian makanan,  dan  lain  sebagainya. 21 Tidak sedikit  masyarakat  dari  berbagai  macam latar  belakang  yang  berbeda  dan  beragam usia,  ikut  menikmati  layanan  salah  satu aplikasi online ini.
Pada setiap layanan yang ditawarkan oleh perusahaan go-jek kepada customer,  tentunya  mempunyai  prosedur yang  berbeda,  sesuai  dengan  layanan- layanan  yang telah  disediakan  perusahaan, sebagaimana yang telah diatur pada kolom syarat  dan  ketentuan  yang  dibuat  oleh
20 Info  terkait  go-jek  diakses  langsung  dari  situs web https://www.go-jek.com/about/, diakses pada 7 Januari 2018 jam 16.30 WIB.
21 Berbagai  macam  layanan  yang  ditawarkan  go- jek, selengkapnya dapat diakses pada halaman web resminya https://www.go-jek.com/about/.
perusahaan  dan  ini  semua  dapat  dilihat  di halaman resmi webnya.
Namun, pada makalah ini, pemakalah hanya akan fokus pada layanan go-food  yang  disediakan  go-jek.  Pada layanan  ini,  setidaknya  dijumpai  beberapa pihak,  di  antaranya  perusahaan  sebagai pihak  pertama  yang  mempunyai  aplikasi, kemudian customer atau pengguna aplikasi go-jek  sebagai  pihak  kedua,  pengemudi ojek atau para penyedia layanan kendaraan bermotor  yang  telah  bekerjasama  dengan perusahaan  go-jek  sebagai  pihak  ketiga, dan  penjual  makanan  sebagai  pihak keempat.  Apabila  ditelusuri  lebih  dalam lagi,  maka  akan  dijumpai  beberapa  akad yang  telah  dilakukan  oleh  keempat  pihak tersebut.
Ketika  seseorang  ingin  memesan makanan  dengan  menggunakan  layanan go-food  pada  aplikasi  go-jek,  maka setidaknya  terdpat  empat  pihak  yang terlibat  dengan  beberapa  macam  akad,  di antaranya:
1. Akad sewa menyewa antara perusahaan  go-jek  dengan  penyedia layanan  /  pengemudi  ojek,  antara perusahaan  go-jek  dengan  penjual yang  terdaftar  dalam  layanan  go- food,  dan  antara  perusahan  go-jek dengan pengguna layanan.
2. Akad  jual  beli  antara  pengguna layanan  go-food  dengan  penjual
makanan,  dan  antara  penyedia layanan  /  pengemudi  ojek  dengan penjual yang terdaftar dalam layanan go-food.
3. Akad  wakalah  antara  pengguna layanan  go-food  dengan  penyedia layanan / pengemudi ojek.
Keterangan:
Garis Merah: Akad Sewa Menyewa
Garis Biru: Akad Jual Beli Garis Kuning: Akad Wakalah
Pihak pertama selaku perusahaan, tidak dapat menjalankan roda perusahaan  tanpa  adanya  penyedia layanan  atau  pengemudi  go-jek.  Oleh karenanya,  pihak  perusahaan  bekerja sama  dengan  pihak  penyedia  layanan dalam  memberikan  pelayanan  sebaik mungkin  kepada  para  customer  go-jek. Akad  yang  dibuat  pun  cukup  jelas, karena  tercantum  dalam  syarat  dan ketentuan  yang  diberikan  kepada  calon penyedia  layanan  pada  saat  mendaftar pertama  kali  untuk  bermitra.  Akad
tersebut  termasuk  dalam  kategori  akad sewa  menyewa,  di  mana  pengemudi ojek  menyewa  aplikasi  go-jek  yang memuat berbagai macam layanan sosial masyarakat untuk mendapatkan pelanggan  atau  customer,  yang  dalam hal ini layanan go-food.
Setiap kali transaksi terjadi, pihak penyedia  layanan  /  pengemudi  ojek akan  memberikan  biaya  sewa  aplikasi dalam jumlah tertentu kepada perusahaan,  dan  biasanya  pembayaran menggunakan  jumlah  persentase  dari
PERUSAHAAN GO-JEK PENYEDIA LAYANAN/

## PENGEMUDI OJEK
PENJUAL PEMBELI
pendapatan  setiap  kali  transaksi.  Hal yang  demikian  pun  terjadi  antara perusahaan go-jek dengan penjual yang terdaftar dalam layanan go-food, namun tidak  dengan  pembeli.  Dalam  hal  ini, meskipun  pengguna  layanan  (pembeli) telah menyewa aplikasi dengan mengunduhnya  di  playstore,  ia  tidak dibebankan untuk  membayar saat mengunduh,  namun  ada  beberapa persyaratan yang perlu disepakati apabila ingin menggunakan aplikasi go- jek,  seperti  penyantuman  data  pribadi agar  dapat  diakses  oleh  perusahaan sebagai data base pengguna aplikasi go- jek.
Akad selanjutnya adalah akad jual beli,  yang  dalam  hal  ini  terjadi  antara pengguna  layanan  /  pembeli  dengan penjual,  dan  antara  penyedia  layanan  / pengemudi ojek dengan penjual.
Akad  yang  terakhir  adalah  akad wakalah  yang  terjadi  antara  pengguna layanan  /  pembeli  dengna  penyedia layanan  /  pengemudi  ojek,  di  mana penyedia  layanan  /  pengemudi  ojek menggantikan pembeli untuk melakukan  transaksi  jual  beli  langsung dengan  penjual.  Apabila  transaksi berjalan  dengan  lancar,  maka  penyedia layanan / pengemudi ojek akan mendapatkan  reward  dalam  bentuk bintang, yang nantinya menjadi
penilaian  terhadap  kinerja  keseharian dan  berdampak  kepada  reward  yang akan diterima dari perusahaan.
Dalam hal pemberian reward atau upah,  Rasulullah  SAW  bersama  Abu Bakar  pernah  mengupah  seorang  laki- laki  dari  Bani  Diel  sebagai  petunjuk jalan  yang  pandai,  dan  hal  ini diriwayatkan oleh Ahmad dan Bukhari: 22
22 Faishal  bin  Abdul  Aziz,  Terjemahan  Nailul Author  (terjemahan  oleh  A.  Qadir  Hassan  dkk), jilid 4, Surabaya, PT Bina Ilmu, hal 1861.
Received: 2018-01-07 | Reviced: 2018-01-30 | Accepted: 2018-01-31 Indexed : DOAJ, Garuda, Crossref, Google Scholar | DOI : https://doi.org/10.29313/amwaluna.v2i1.3363
َأ َو م.ص ُّبينلا َرَجْأَتْسا و :ْتَلاَق ِةَرْجِلها  ِثْيِدَح  ِفِ اهنع الله يضر َةَشِئاَع ْنَع
ٍرْكَب وُب
َو ،ِةَياَدِْلهِبِ  ُرِهاَمْلا  ُتْيِِّرِْلْاَو ،اًتْ يِِّرِخ  ًيًِداَه  ِلْيَّدلا  ِنَِب ْنِم ًلاُجَر ُه َو َع َل ِد ى ْي ِن ُك َّف ِرا ُ ق َر ْي ٍش َو َأ ِم َن ُها َف ، َد َ ف َع ِإ ا َل ْي ِه َر ِحا َل َ ت ْي ِه َم َص ا ِب ْي َح َة َل َي ٍلا َث َلا ٍث َف ، ْرا ََت َلا و دحمأ هاور( . يراخبلا ) Dari  Aisyah  r.a.  -tentang hadis  hijrah-  ia  berkata: Nabi  SAW  bersama  Abu Bakar mengupah seoranglaki-laki  dari  Bani Diel  sebagai  petunjuk  jalan yang  mahir,  sedangkan  si laki-laki  tersebut  ketika  itu masih berada dalam kelompok  agamanya  orang- orang  kafir  Quraisy.  Nabi dan Abu Bakar mengamanatkan kepada laki-laki tersebut, lalu menyerahkan kedua
kendaraan mereka
kepadanya, dan mereka
menjanjikannya untuk bertemu di gua Tsaur sesudah tiga malam. Si laki- laki  itu  kemudian  datang kepada mereka dengan membawa  kedua  kendaraan tersebut  di  pagi  hari  pada malam  yang  ketiga  itu,  lalu
mereka pergi menuju Madinah.  (HR.  Ahmad  dan Bukhari)

## III   SIMPULAN
Berdasarkan pembahasan- pembahasan  di  atas,  pemakalah  ingin menarik beberapa simpulan, di antaranya:
1. Terdapat  tiga  macam  akad  yang terjadi  pada  layanan  go-food  dalam aplikasi  go-jek,  yaitu  akad  sewa menyewa,  akad  jual  beli,  dan  akad wakalah.
2. Secara  umum,  transaksi  yang  ada pada layanan go-food dalam aplikasi  go-jek,  hingga  saat  ini sudah  sesuai  dengan  apa  yang ditentukan  dalam  syariat,  sudah sesuai  rukun  dan  syaratnya,  hingga adanya sukarela dari masing-masing pihak.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin,
Zainul. 2012, Dasar-dasar Manajemen  Bank  Syariah ,  Jakarta: Pustaka Alfabet.
Aziz, Faishal bin Abdul, 1993, Terjemahan Nailul Author
(terjemahan  oleh  A.  Qadir  Hassan dkk),  jilid  4,  Surabaya,  PT  Bina Ilmu.
Bakar, Taqiyuddin Abu, 2001, Kifayatu al- Akhyar fi Halli Ghayat al-ikhtishar fi al-Fiqh  asy-Syafi’i ,  Damaskus:  Dar al-Basyair.
Dahlan, Abdul Aziz, dkk, 2001,
Ensiklopedi  Hukum  Islam, Jakarta:
Ichtiar Baru Van Hoeve.
Djuwaini,  Dimyaudin,  2008, Pengantar Fiqh Muamalah , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Duwaisy,  Ahmad  bin  Abdurrazzaq  ad-,
Fatwa-fatwa  Jual  Beli, Jakarta:
Pustaka Imam asy-Syafi’i.
Haroen,  Hasrun, Fiqh  Muamalah, Jakarta:
Gaya Media Pratama.
https://www.go-jek.com/about/, diakses
pada 7 Januari 2018 jam 16.30 WIB.
Munawwir,  Ahmad Warson,  1997, Kamus al-Munawwir
Arab-Indonesia lengkap , Surabaya: Pustaka
Progresif.
Rachmawati,  Eka  Nuraini,  dan  Ghani,  Ab
Mumin bin Ab, 2015, Akad Jual Beli
dalam Perspektif Fikih dan Praktiknya di Pasar Modal
Indonesia, Jurnal  al-‘Adalah, Vol. 12 (4), hal. 785-806.
Sabiq, Sayyid, 1995, Fikih Sunnah Juz. 3. , Beirut: Darul Fikri.
Schacht,  Joseph,  2003, Pengantar  Hukum Islam, Yogyakarta: Islamika.
Shobirin,  Jual  Beli  dalam  Pandangan Islam, Jurnal Bisnis dan Manajemen Islam, Vol. 3 (2), 2015, hal. 240-261. Shomad,  Abd.,  2017, Hukum  Islam: Penormaan  Prinsip  Syariah  dalam
Hukum
Indonesia, Bandung: Kencana.
Siswadi, Jual Beli dalam Perspektif Islam,
Jurnal Ummul Qura, Vol. 3 (2), hal.
59-65.
Suhendi,  Hendi, Fiqh  Muamalah ,  Jakarta:
PT. Raja Grafindo Persada.
Zainuddin, Ahmad, 2004, Fathu al-Mu’in,
Beirut: Dar Ibn Hazm.