## Bahasa Arab: “Ruh” Pendidikan Islam
Adhriansyah A. Lasawali
Universitas Muhammadiyah Palu, Sulawesi Tengah email: ancalasawali828916@gmail.com

## Abstract
This research examines the urgency (benefits) of Arabic for Islamic education. After the researchers studied and analyzed,  Arabic  is  a  very  important  language  to  learn  in  understanding  Islamic  education.  This  is  not  only because the Arabic language is the language of the holy book of Islam (the Qur'an) and the Hadith of the Prophet Muhammad, but more than that, this language is used in books and  as the source of Islamic teachings, such as fiqh, hadith, ulumul qur'an, tafsir, tauhid and so on. In other words, Arabic is the language of "savior" of Islamic education,  without  Arabic  Islamic  education  will  experience  extinction  (destruction).  In  the  early  days  of  the spread of Islam, Arabic was the language used in politics and government administration as well as the language of religion. Even after Islam expanded its power, this language was still used as the main language, until Islamic power fell into the hands of the Saljuk Bani kingdom in the east and the Ottoman Turks in Turkey this language was  no  longer  the  language  of  government  administration  or  the  language  of  the  state,  but  only  became  the language  of  religion,  because  The  Saljuqs  spoke  Persian  and  the  Ottoman  Turks  used  Turkish  as  the  official language of their government.
Keywords : Arabic language, spirit, Islamic education

## Abstrak
Penelitian  ini  mengakaji  tentang  urgensi  (manfaat)  bahasa  Arab  terhadap  pendidikan  Islam.  Setelah  peneliti mengakaji  dan  menganalisis,  bahasa  Arab  merupakan  bahasa  yang  sangat  penting  untuk  dipelajari  dalam memahami pendidikan Islam. Hal  ini  bukanlah  hanya karena  bahasaa  Arab  bahasa kitab  suci agama Islam (Al Qur’an) dan Hadis Nabi Muhammad Saw., tetapi  lebih dari  itu, bahasa  ini  merupakan bahasa  yang digunakan dalam kitab-kitab dan buku-buku yang menjadi sumber ajaran agama Islam, seperti fiqh, hadis, ulumul  qur’an, tafsir,  tauhid  dan  lain  sebagainya.  Dengan  kata  lain  bahwa  bahasa  Arab  merupakan  bahasa  “penyelamat” pendidikan Islam, tanpa bahasa Arab pendidikan Islam akan mengalami kepunahan (kebinasaan).  Di awal-awal penyebaran  Islam,  bahasa  Arab  merupakan  bahasa  yang  dipakai  dalam  politik  dan  administrasi  pemerintahan serta  bahasa  agama.  Bahkan  setelah  Islam  melakukan  perluasan  kekuasaanpun  bahasa  ini  masih  digunakan sebagai bahasa utama, hingga kekuasaan Islam jatuh ke tangan kerajaan Bani saljuk di timur dan Turki Usmani di Turki bahasa ini tidak lagi menjadi bahasa adminstrasi pemerintahan atau bahasa negara, tetapi hanya menjadi bahasa  agama  saja,  karena  bani  saljuk  menggunakan  bahasa  Persia  dan  Turki  Usmani  menggunakan  bahasa Turki sebagai bahasa resmi pemerintahan mereka.
Keywords : Bahasa Arab, ruh, pendidikan Islam

## Pendahuluan
Bahasa  merupakan  suatu  kebutuhan  dasar  dan  penting  bagi  manusia,  karena  bahasa adalah media penyampai ide, gagasan, dan pikiran manusia dalam bentuk ucapan atau tulisan dengan maksud agar dipahami oleh orang  lain. 1 Seiring dengan perjalanan waktu kehidupan manusia  ragam  bahasa  pun  semakin  banyak,  diantaranya  bahasa  Arab,  Inggris,  China, Spanyol,  Korea,  Jepang,  dan  lain-lain.  Diantara  bahasa-bahasa  dunia  tersebut  bahasa  Arab menjadi bahasa tertua dan paling lama digunakan di dunia ini.
Sejak  al-Qur’an  diturunkan  dan  agama  Islam  semakin  berkembang,  penutur  bahasa Arab  semakin  bertambah  hingga  kini  dituturkan  oleh  lebih  dari  280.000.000  umat  manusia. Bahasa  ini  digunakan  secara  resmi  oleh  kurang  lebih  20  negara. 2 Alasan  lainnya  karena bahasa  Arab  adalah  bahasa  kitab  suci  dan  tuntunan  agama  umat  Islam  sedunia,  maka  tentu saja  ia  merupakan  bahasa  yang  paling  besar  signifikansinya  bagi  milyaran  muslim  sedunia, baik  yang  berkebangsaan  Arab  maupun  bukan  Arab.    Bahasa  Arab  selain  sebagai  bahasa lisan,  ia  juga  bahasa  tulisan.  Bahasa  tulisan  inilah  yang  telah  membangun  tradisi  ilmiah  di kalangan  umat  islam.  Secara  historis  dapat  dibuktikan  melalui  karya-karya  fenomental ulamaulama di berbagai bidang; di bidang tafsir, hadits, fiqih, aqidah dan di bidang ilmu-ilmu keislaman yang lainnya, tertulis dalam bahasa Arab. Karena sumber-sumber asli ajaran Islam dan ilmu- ilmu keislaman tertulis dalam bahasa Arab, maka sangatlah penting bagi umat islam terutama  kalangan  ilmuan  atau  akademisi  muslim  untuk  mempelajari  dan  memahami  serta menguasai bahasa Arab dalam pengembangan pendidikan Islam. 3

## Pengertian Bahasa Arab
Bahasa Arab dapat ditinjau dari dua sisi yaitu bahasa dan istilah. Pengertian “bahasa” adalah  Bahasa  adalah  kata-kata  yang  digunakan  setiap  orang  dalam  mengungkapkan keinginannya. Sedangkan “Arab” secara bahasa adalah gurun sahara, atau  tanah tandus yang di  dalamnya  tidak  ada  air  dan  pohon  yang  tumbuh  di  atasnya.    Secara  istilah  bahasa  Arab adalah  bahasa  yang  digunakan  oleh  sekelompok  manusia  yang  berdomisili  di  atas  Negeri Gurun  Sahara,  Jazirah  Arabiyah.  Bahasa  Arab  merupakan  bahasa  Semitik  dalam  rumpun bahasa Afro-Asiatik dan berkerabat dengan bahasa Ibrani dan bahasa-bahasa Neo Arami yang
1 Abu> al-Fath} ‘Us\ma>n Ibn Jinni>, al-Khas}a>is}, vol. I (Beiru>t: Da>r al-Kutub al-‘Ilmiyyah, t.th.), h. 33.
2 Sabah Gazzawi, The Arabic language (Washington D.C: Center for Contemporary Arabic Studies, 1992), h. 1.
3 Anwar G. Chejne, The Arabic Language: Its Role in History, terj. Aliuddin Mahyuddin, Bahasa Arab dan Peranannya dalam Sejarah (Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Depdikbud, 1996), h. 1.
telah dipergunakan di jazirah Arabia sejak berabad-abad. Bahasa Arab memiliki lebih banyak penutur  dari  pada  bahasa-bahasa  lainnya  dalam  rumpun  bahasa  Semitik.  Sekarang  bahasa Arab  ini  digunakan  secara  luas  di  bumi  ini.  Ia  dituturkan  oleh  lebih  dari  280  juta  orang sebagai bahasa pertama, yang mana sebagian besar tinggal di Timur Tengah dan Afrika Utara. Bahasa  Arab  juga  merupakan  bahasa  peribadatan  dalam  agama  Islam  karena  merupakan bahasa  yang  dipakai  oleh  al-Qur’an  sebagaimana  dalam  QS.  Az  Zukhruf  ayat  3: “sesungguhnya  kami  telah  menjadikan  al-Qur’an  dalam  bahasa  arab,  supaya  kalian  bisa memahaminya”.
Mengenai  munculnya  bahasa  pertama  kali  dalam  bahasa  Semit,  para  peneliti  bahasa memiliki perbedaan pendapat, namun ada suatu teori yang paling kuat yang diyakini oleh para ahli bahasa Arab, diantaranya Abdul Wahid Wafi dan Emil Badi Ya’kub dan para orientalis adalah  bahwa  bahasa  Arab  adalah  bahasa  Semit  dan  merupakan  bahasa  yang  paling  dekat dengan  bahasa  Semit  induk,  karena  bahasa  Arab  paling  banyak  memiliki  unsur-unsur  yang terdapat  dalam  bahasa  Semit  dibanding  dengan  bahasa-bahasa  Semit  lainnya.  Dalam  hal  ini Ahmad  Muhammad  Qaddur  menyatakan  bahwa  terdapat  persamaan  ciri-ciri  bahasa  yang dituturkan oleh orang Samiyyah dengan bahasa Arab, di antaranya: 4
1. Terdapat persamaan dari sudut fonetik, antara bahasa Samiyyah/Semit dengan bahasa Arab.  Hal  ini  karena  bahasa  Samiyyah  menekankan  bunyi  huruf  yang  keluar  dari rongga  tenggorokan  seperti  “ع,    ح,    غ,  ء,  ھ”.  Huruf-huruf  ini  juga  terdapat  dalam bahasa Arab.
2. Terdapat bunyi huruf yang tebal dalam bahasa Semit, yaitu  ظ, ط, ض, ص  huruf-huruf tebal ini juga terdapat dalam bahasa Arab.
3. Bahasa Semit merujuk kepada asal kata 3 huruf. Sistem ini juga terdapat dalam bahasa Arab yang menekankan kata kerja itu dari 3 huruf.
Selanjutnya  pada  akhirnya  bahasa  Arab  tersebut  mengalami  berbagai  perubahan  dan perkembangan sesuai dengan peradaban manusia.
Perkembangan  bahasa  Arab  sendiri  terdiri  dari  beberapa  periode,  yaitu  sebagai berikut:
1. Periode  Jahiliyah .  Pada  periode  ini    muncul  nilai-nilai  standarisasi  pembentukan bahasa  Arab  fusha,  dengan  adanya  beberapa  kegiatan  penting  yang  telah  menjadi tradisi  masyarakat  Mekah.  Kegiatan  tersebut  berupa  festival  syair-syair  Arab
4 Ibrahim Anis, Fi al-Lahaja>t al-‘Arabiyah (Mesir: Maktabah al-Anjlu, 1965), h. 33.
(mu’alaqah)  yang  diadakan  di  Pasar  Ukaz,  Majanah,  ZulMajah.  yang  akhirnya mendorong tersiar dan meluasnya bahasa Arab. Pada akhirnya kegiatan tersebut dapat membentuk standarisasi bahasa Arab fusha dan kesusasteraannya.
2. Periode permulaan Islam. Pada periode ini ditandai dengan Turunnya Al-Qur’an yang membawa kosa kata baru dengan jumlah yang sangat banyak menjadikan bahasa Arab sebagai  bahasa  yang  telah  sempurna  baik  dalam mufradat ,  makna,  gramatikal  ilmu- ilmu lainnya.
3. Periode  Bani  Umayah. Pada  periode  ini  terjadinya  percampuran  orang-orang  Arab dengan penduduk asli wilayah Islam yang baru. Mereka melakukan arabisasi sehingga penduduk asli mempelajari bahasa Arab sebagai bahasa agama dan pergaulan.
4. Periode  Bani  Abbasiyah. Pemerintah  Abbasiyah  berkeyakinan  bahwa  kejayaan pemerintahan  dapat  bertahan  bila  bergantung  kepada  kemajuan  agama  Islam  dan bahasa  Arab.  Kemajuan  agama  Islam  dipertahnkan  dengan  cara  melaksanakan kegiatan  pembedahan  Al-Qur’an  terhadap  cabang-cabang  disiplin  ilmu  pengetahuan, baik ilmu agama maupun ilmu pengetahuan lainnya.
5. Periode  abad  ke-5  Hijriah. Sesudah  abad  ke-5  H  bahasa  Arab  tidak  lagi  menjadi bahasa  politik  dan  administrasi  pemerintahan,  tetapi  hanya  menjadi  bahasa  agama, karena  penguasa  pemerintahan  dan  politik  saat  itu  adalah  bani  saljuk  di  timur  yang menggunakan bahasa Pesia dan Turki Usmani yang menggunakan bahasa Turki. 5

## Keistimewaan Bahasa Arab
Berikut beberapa keistimewaan bahasa Arab yang penulis bisa paprkan dalam tulisan ini, sebagai berikut:
1. Bahasa Arab adalah bahasa Al Quran. Allah berfirman:

## اَّنِإ َنوُلِقِعَت ِمُكَّلَعَّل اًّيِبَرَع اّناَءِرُق ُهاَنْلَعَج
“Sesungguhnya  Kami  telah  menjadikan  Al  Quran  dalam  bahasa  Arab, supaya kalian memahaminya”.
2. Bahasa Arab adalah bahasa Nabi Muhammad dan bahasa verbal para sahabat. Hadis- hadis  Nabi  yang  sampai  kepada  kita  dengan  berbahasa  Arab.  Demikian  juga  kitab-
5 Anwar G. Chejne, The Arabic Language: Its Role in History, terj. Aliuddin Mahyuddin, Bahasa Arab dan Peranannya dalam Sejarah, h. 60-77.
kitab  fikih,  tertulis  dengan  bahasa  ini.  Oleh  karena  itu,  penguasaan  bahasa  Arab menjadi pintu gerbang dalam memahaminya.
3. Susunan  kata  bahasa  Arab  tidak  banyak.  Kebanyakan  terdiri  atas  susunan  tiga  huruf saja. Ini akan mempermudah pemahaman dan pengucapannya.
4. Indahnya  kosa  kata  Arab.  Orang  yang  mencermati  ungkapan  dan  kalimat  dalam bahasa Arab, ia akan merasakan sebuah ungkapan yang indah dan gamblang, tersusun dengan kata-kata yang ringkas dan padat.

## Pembelajaran Bahasa Arab
Pembelajaran  adalah  proses  interaksi  peserta  didik  dengan  pendidik  dan  sumber belajar pada suatu lingkungan belajar baik lingkungan pendidikan formal maupun nonformal. 6 Hal  ini  berarti  bahwa  pembelajaran  merupakan  suatu  aktifitas  yang  dilakukan  oleh  pendidik dan  peserta  didik  pada  suatu  lingkungan  belajar  tertentu  dengan  memanfaatkan  sumber- sumber  belajar  yang  relevan  dan  mengacu  pada  kurikulum  yang  berlaku.  Sedangkan  tujuan pembelajaran  bahasa,  menurut  Basiran  adalah  keterampilan  komunikasi  dalam  berbagai konteks  komunikasi.  Kemampuan  yang  dikembangkan  adalah  daya  tangkap  makna,  peran, daya  tafsir,  menilai,  dan  mengekspresikan  diri  dengan  berbahasa.  Sementara  itu,  dalam kurikulum  2013  untuk  SMA  dan  MA  disebutkan  bahwa  tujuan  pembelajaran  (proses,  cara, perbuatan mempelajari) bahasa dan Sastra Arab secara umum meliputi:
1. Siswa menghargai dan membanggakan bahasa Arab sebagai bahasa persatuan.
2. Siswa  memahami  Bahasa  Arab  dari  segi  bentuk,  makna,  dan  fungsi,  serta menggunakannya  dengan  tepat  dan  Bahasa  pada  hakekatnya  adanya  bunyi,  yaitu berupa gelombang udara yang keluar dari paru-paru melalui pipa suara dan melintasi organ-organ speech atau  alat  bunyi.  Proses  terjadinya  bahasa  apapun  di  dunia  ini adalah  sama.  Maka  tidak  asing  apabila  ada  beberapa  bunyi  bahasa  yang  hampir dimiliki  oleh  beberapa  bahasa  di  dunia  seperti  bunyi  m,  n,  l,  k,  dan  s.  Kreatif  untuk bermacam-macam tujuan, keperluan, dan keadaan.
3. Siswa  memiliki  kemampuan  menggunakan  Bahasa  Arab  untuk  meningkatkan kemampuan intelektual, kematangan emosional, dan kematangan sosial.
4. Siswa memiliki disiplin dalam berpikir dan berbahasa (berbicara dan menulis).
6 Pusat  Kurikulum,  Balitbang  Depdiknas.  Pelaksanaan  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi  (Jakarta: Balitbang Depdiknas. 2002), h. 1.
5. Siswa  mampu  menikmati  dan  memanfaatkan  karya  sastra  untuk  mengembangkan kepribadian,  memperluas  wawasan  kehidupan,  serta  meningkatkan  pengetahuan  dan kemampuan berbahasa.
6. Siswa  menghargai  dan  membanggakan  bahasa  dan  sastra  Arab  sebagai  khazanah budaya dan intelektual manusia Arab.

## Pengertian Pendidikan Islam
Untuk  memberikan  pengertian  tentang  pendidikan  Islam,  maka  perlu  diketahui  asal kata  tersebut.  Kata”pendidikan”adalah  terjemahan  dari  bahasa  Arab,  yakni  Rabba-Yurabbi- Tarbiyatan.  Kata  tersebut  bermakna  pendidikan,  pengasuhan  dan  pemeliharaan. 7 Sedangkan definisi  Pendidikan  Islam  secara  istilah  adalah  upaya  untuk  mengaktualkan  sifat-sifat kesempurnaan  yang  telah  dianugerahkan  oleh  Allah  Swt  kepada  manusia.  Upaya  tersebut dilaksanakan tanpa pamrih semata-mata beribadah kepada Allah. 8 Ahli lain juga menyebutkan bahwa  pendidikan  Islam  adalah  sebagai  proses  penyampaian  informasi  dalam  rangka pembentukan insan yang beriman dan bertakwa agar manusia menyadari kedudukannya, tugas dan fungsinya di dunia dengan selalu memelihara hubungannya dengan Allah, dirinya sendiri, masyarakat  dan  alam  sekitarnya  serta  tanggung  jawab  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa (termasuk dirinya sendiri dan lingkungan hidupnya). 9
Para ahli pendidikan Islam telah mencoba memformulasi pengertian pendidikan Islam yang  sangat  variatif,  di  antaranya:  Al-Syaibany  mengemukakan  bahwa  pendidikan  Islam adalah  proses  mengubah  tingkah  laku  individu  peserta  didik  pada  kehidupan  pribadi, masyarakat  dan  alam  sekitarnya.  Muhammad  Fadhil  al-Jamaly  mendefenisikan  pendidikan Islam  sebagai  upaya  pengembangan,  mendorong  serta  mengajak  peserta  didik  hidup  lebih dinamis  dengan  berdasarkan  nilai-nilai  yang  tinggi  dan  kehidupan  yang  mulia.  Sedangkan menurut  Ahmad  Tafsir  pendidikan  Islam  sebagai  bimbingan  yang  diberikan  oleh  seseorang agar ia dapat berkembang secara maksimal sesuai dengan ajaran Islam. 10
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  pendidikan Islam  adalah  usaha  sadar  atau  kegiatan  yang  disengaja  dilakukan  untuk  membimbing sekaligus  mengarahkan  anak  didik  menuju  terbentuknya  pribadi  yang  utama  (insan  kamil)
7 Ahmad Warson Munawwir, Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia (Yogyakarta, Pustaka Progresif, 1997), h. 470.
8 Imam Bawani, Cendikiawan Muslim dalam Perspektif Pendidikan Islam (Surabaya: Bina Ilmu, 1991), h. 5.
9 Daud Ali, Pendidikan Agama Islam (Jakarta: Rajawali Press, 1995), h. 139. 10 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islam (Bandung: Rosda, 2012), h. 32.
berdasarkan  nilai-nilai  etika  Islam  dengan  tetap  memelihara  hubungan  baik  terhadap  Allah Swt  (hablumminallah)  sesama  manusia  (hablumminannas),  dirinya  sendiri  dan  alam sekitarnya.

## Arah dan Tujuan Pendidikan Islam
Tujuan  pendidikan  Islam  identik  dengan  tujuan  hidup  seorang  muslim.  Bila pendidikan  dipandang  sebagai  suatu  proses,  maka  proses  tersebut  akan  berakhir  pada tercapainya  tujuan  pendidikan.  Ibnu  Khaldun  mengatakan  sebagaimana  dikatakan  oleh Ramayulis  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  mempunyai  dua  tujuan. Pertama; Tujuan keagamaan,  maksudnya  beramal  untuk  akhirat,  sehingga  ia  menemui  Tuhannya  dan  telah menunaikan hak-hak Allah yang diwajibkan kepadanya. Kedua; Tujuan ilmiah yang bersifat keduniaan, yaitu apa yang diungkapkan oleh pendidikan modern dengan tujuan kemanfaatan atau persiapan untuk hidup. 11 Demikian pula Abdullah Fayad menyatakan bahwa pendidikan Islam  mengarah  pada  dua  tujuan. Pertama; Persiapan  untuk  hidup  akhirat. Kedua; Membentuk  perorangan  dengan  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan  untuk  menunjang kesuksesan  hidup  di  dunia. 12 Sedangkan  menurut  al-Gazali  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam yang paling utama ialah beribadah dan taqarrub kepada Allah Swt dari kesempurnaan insani yang  tujuannya  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat. 13 Selain  dari  pandangan  yang  dikemukakan oleh  al-Gazali  tentang  tujuan  pendidikan  Islam.  Al-Gazali  merumuskan  tujuan  umum pendidikan  Islam  kedalam  lima  pokok:  (1)  Membentuk  akhlak  yang  mulia.  (2)  Persiapan untuk  dunia  dan  akhirat.  (3)  Persiapan  untuk  mencari  rezki  dan  pemeliharaan  segi-segi pemanfaatannya. Keterpaduan antara agama dan ilmu akan dapat membawa manusia kepada kesempurnaan.  (4)  Menumbuhkan  ruh  ilmiah  para  pelajar  dan  memenuhi  keinginan  untuk mengetahui  serta  memiliki  kesanggupan  untuk  mengkaji  ilmu  sekedar  sebagai  ilmu.  (5) Mempersiapkan  para  pelajar  untuk  suatu  profesi  tertentu  sehingga  ia  mudah  mencari  rezki. Semua rumusan tujuan yang dikemukakan di atas sesuai dengan nilai-nilai Islam.

## Urgensi Bahasa Arab dalam Pendidikan Islam
Pendidikan Islam dilihat dari segi kehidupan struktural umat manusia merupakan salah satu  alat  pembudayaan  manusia  itu  sendiri.  Sebagai  suatu  alat  pendidikan  dapat  difungsikan untuk  mengarahkan  pertumbuhan  dan  perkembangan  hidup  manusia  kepada  titik  optimal
11 Ramayulius, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 1994), h. 25-26.
12 Ramayulius, Ilmu Pendidikan Islam, h. 26-27.
13 Ramayulius, Ilmu Pendidikan Islam, h. 26.
kemampuannya  untuk  memperoleh  kesejahteraan  dan  kebahagiaan  hidupnya  di  akhirat. Dengan kata lain tujuan akhir pendidikan Islam adalah pada hakikatnya merupakan realisasi dari  cita-  cita  ajaran  Islam  itu  sendiri,  yang  membawa  misi  kesejahteraan  umat  manusia sebagai hamba Allah Swt, lahir dan batin, dunia dan akhirat berdasarkan al-Qur’an dan Hadis. Karena  sumber-sumber  asli  ajaran  Islam  yakni  al-Qur’an,  hadis  dan  ilmu-  ilmu  keislaman tertulis  dalam  bahasa  Arab,  maka  sangatlah  penting  bagi  umat  Islam  terutama  kalangan ilmuannya untuk mempelajari dan memahami serta menguasai bahasa Arab, jika tidak ingin sulit untuk mengkaji Islam dari sumber aslinya yang berasal dari bahasa Arab.
Oleh  karena  itu  pembelajaran  bahasa  Arab  dalam  Pendidikan  Islam  sangat  penting, disebabkan: Pertama; Sumber  asli  ajaran  Islam  al-Quran  dan  Hadis  ditulis  dalam  bahasa Arab. Kedua; Kitab-kitab karya ulama-ulama besar yang mempengaruhi alur pemikiran umat Islam  terutama  di  bidang  tafsir,  hadis,  fiqh,  aqidah,  tasawuf  ditulis  dalam  bahasa  Arab. Ketiga; Kajian  ilmu  keislaman  akan  semakin  berbobot  jika  mengambil  rujukan  dari  bahasa Arab. Keempat; Realitas  kekinian  di  kalangan  sarjana  muslim,  terutama  Indonesia  semakin menipis dalam mengkaji ilmu keislaman yang berbasis bahasa Arab.
Setelah  Bahasa  Arab  dijadikan  Allah  SWT  sebagai  bahasa  al-Qur’an,  maka  terjadi perkembangan  yang  luar  biasa  pada  bahasa  ini,  sehingga  memunculkan  berbagai  peranan penting dalam intraksi kehidupan umat manusia, khususnya dalam pendidikan Islam, peranan- peranan tersebut dapat diklasifikasi sebagai berikut:
Pertama; bahasa  Arab  berperan  sebagai  bahasa  wahyu,  sehingga  menjadi  bahasa  yang istimewa.
Indikasinya  adalah  Allah  berkenan  berbicara  kepada  umat  manusia  dengan  bahasa Arab melalui Al Quran. Q.S. Yusuf ayat 2:
“Sesungguhnya  kami  menurunkan  berupa  Al  Quran  dengan  berbahasa  Arab,  agar kamu memahaminya”. 14
Kedua; Peranan bahasa Arab sebagai bahasa komunikasi umat manusia kepada Allah Swt. Dalam agama Islam terdapat ibadah-ibadah tertentu  yaitu sholat, zikir dan do’a  yang dilakukan dengan menggunakan bahasa Arab. Sholat sebagai medium manusia berkomunikasi langsung dengan  Allah seluruh bacaan-bacaan di dalamnya memakai bahasa Arab. Jadi agar mengerti dan memahami maksud didalamnya seseorang perlu mempelajari bahasa Arab. Ketiga; Bahasa Arab sebagai bahasa Internasional.
14 Depertemen Agama RI, Al-Quran  dan Terjemahannya (Semarang: Thoha Putra, 2003), h. 348.
Bahasa Arab mempunyai peranan penting dalam dunia internasional, digunakan dalam dunia pendidikan Islam maupun pendidikan non Islam, bahkan menjadi kajian di universitas- universitas  besar  dunia,  seperti  Harvard  university  dan  Oxford  University.  Di  samping  itu Bahasa  Arab  juga  digunakan  dalam  forum  berskala  internasional  lainnya  seperti  pada Perserikatan  Bangsa-Bangsa  (PBB). Keempat; Peranan  bahasa  Arab  dalam  kajian  Islam. Bahasa  Arab  digunakan  dalam  berbagai  macam  kitab-kitab  Tafsir,  Hadis,  Tasawuf,  Fiqih, Hukum  dan  lain-lain.    Sehingga  untuk  memahaminya  diperlukan  penguasaan  bahasa  Arab secara komprehensif agar tidak menimbulkan pemahaman yang salah.
Demikian  bahasa  Arab  telah  menunjukkan  betapa  penting  kedudukannya  dalam berbagai  aspek,  baik  sebagai  bahasa  wahyu,  bahasa  ibadah  maupun  bahasa  komunikasi internasional. 15 Sehingga mempelajari bahasa Arab merupakan salah satu kunci pokok untuk membuka  pintu  ilmu  pengetahuan,  baik  agama,  pendidikan,  sosial,  politik,  ekonomi,  dan kebudayaan.  Dalam  bukunya  yang  fenomenal,  History  of  The  Arabs    Philip  K.  Hitti mengatakan  bahwa  pada  Abad  Pertengahan  selama  ratusan  tahun  bahasa  Arab  merupakan bahasa  ilmu  pengetahuan,  budaya,  dan  pemikiran  progresif  di  seluruh  wilayah  dunia  yang beradab. Semakin banyak karya filsafat, kedokteran, sejarah, agama, astronomi, dan geografi ditulis dalam bahasa Arab dibandingkan dengan bahasa-bahasa lainnya. 16
Dengan  berperannya  bahasa  Arab  sejak  empat  belas  abad  yang  lalu,  tentu  sudah banyak  sekali  ilmu  pengetahuaan  yang  terkena  pengaruh  oleh  bahasa  Arab,  baik  itu  istilah, ungkapan  maupun  gaya  bahasanya  dan  sebagaianya  yang  sampai  pada  saat  ini  belum terungkap  menjadi  tantangan  atau  tanggung  jawab  para  sarjana  muslim  untuk  meneliti  dan menyingkapkannya terlebih lagi dalam bidang keagamaan. Berkembangnya pola pemahaman keagamaan  yang  bersifat  harfiyyah,  tekstual,  dan  parsial  dalam  melihat  eksistensi  agama- agama lain. Misalnya, banyak istilah dan idiom seperti jihad dan kafir dalam kitab keagamaan sering  dipakai  menjustifikasi  kepentingan  identitas  kelompok  untuk  bertahan  dari  atau melawan kelompok lain sehingga terjadi “pemaksaan penafsiran”. 17 Oleh  karena  pendidikan Islam  mempunyai  peranan  yang  cukup  signifikan  dalam  masalah  tersebut.  Setiap  agama mempunyai  kitab  suci  yang  dijadikan  acuan  dalam  bersikap  dan  bertindak,  termasuk  Islam yang menjadikan al-Qur’an dan al- Hadits sebagai pedoman hidup, oleh karena kedua sumber ajaran  tersebut  menggunakan  bahasa  Arab,  maka  pembelajaran  bahasa  Arab  dirasa  sangat
15 Azhar Arsyad, Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), h. 14. 16 Philip K. Hitti, History of Arabs  (Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta, 2005), h. 708.
17 Fauzan al-Ansori, Melawan Konspirasi JIL (Jakarta:Pustaka al-Furqan, 2003), h. 68-69.
penting sebagai penghantar untuk memahami secara tepat dan bijak tentang isi ajaran kedua sumber tersebut.

## Simpulan
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  urgensi  pembelajaran  Bahasa  Arab meliputi  hal-hal  sebagai  berikut:  pembelajaran  bahasa  Arab  dalam  Pendidikan  Islam  sangat penting,  disebabkan: Pertama; Bahwa  sumber  asli  ajaran  Islam  Al  Quran  dan  Hadis  ditulis dalam  bahsa  Arab. Kedua; Kitab-kitab  karya  ulama-ulama  besar  yang  mempengaruhi  alur pemikiran  umat  Islam  terutama  di  bidang  tafsir,  hadis,  fiqih,  aqidah,  tasawuf  ditulis  dalam bahasa Arab. Ketiga; Kajian ilmu keislaman akan semakin berbobot jika mengambil rujukan dari bahasa Arab. Keempat; Realitas kekinian di kalangan sarjana muslim, terutama Indonesia semakin menipis dalam mengkaji ilmu keislaman yang berbasis bahasa Arab.
Setelah  Bahasa  Arab  dijadikan  Allah  Swt  sebagai  bahasa  al-Qur’an,  maka  terjadi perkembangan  yang  luar  biasa  pada  bahasa  ini,  sehingga  memunculkan  berbagai  peranan penting dalam intraksi kehidupan umat manusia, khususnya dalam pendidikan Islam, peranan- peranan tersebut dapat diklasifikasi sebagai berikut: Pertama; Bahasa Arab berperan sebagai bahasa wahyu, sehingga menjadi bahasa yang istimewa. Kedua; Peranan bahasa Arab sebagai bahasa  komunikasi  umat  manusia  kepada  Allah  SWT. Ketiga; Bahasa  Arab  merupakan bahasa  internasional. Keempat; Peranan  bahasa  Arab  dalam  kajian  Islam.  Demikian  bahasa Arab  telah  menunjukkan  betapa  penting  kedudukannya  dalam  berbagai  aspek,  baik  sebagai bahasa  wahyu,  bahasa  ibadah  maupun  bahasa  komunikasi  internasional.  Sehingga mempelajari  bahasa  Arab  merupakan  salah  satu  kunci  pokok  untuk  membuka  pintu  ilmu pengetahuan, baik agama, sosial, politik, ekonomi, maupun kebudayaan.
Setiap  agama  mempunyai  kitab  suci  yang  dijadikan  acuan  dalam  bersikap  dan bertindak,  termasuk  Islam  yang  menjadikan  Al  Qur’an  dan  Hadis  sebagai  pedoman  hidup, oleh  karena  kedua  sumber  ajaran  tersebut  menggunakan  bahasa  Arab,  maka  pembelajaran bahasa Arab dirasa sangat penting sebagai penghantar untuk memahami secara tepat dan bijak tentang  isi  ajaran  kedua  sumber  tersebut.  Sehingga  dengan  pembelajaran  bahasa  Arab, diharapkan  dapat  memahami  Al  Qur’an,  Hadis,  dan    ilmu-ilmu  yang  mendukung  untuk memahami dan menafsirkan Al Qur’an serta Hadis tersebut dengan benar, demi terwujudnya tujuan pendidikan Islam yakni menjadikan seorang muslim arif dan bijaksana.

## Daftar Rujukan
al-Ansori, Fauzan, Melawan Konspirasi JIL, Jakarta:Pustaka al-Furqan, 2003.
Ali, Daud, Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Rajawali Press, 1995.
Anis, Ibrahim, Fi al-Lahaja>t al-‘Arabiyah, Mesir: Maktabah al-Anjlu, 1965.
Arsyad, Azhar, Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003. Bawani,  Imam, Cendikiawan  Muslim  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam,  Surabaya:  Bina Ilmu, 1991.
Chejne,  Anwar  G., The  Arabic  Language:  Its  Role  in  History,  terj.  Aliuddin  Mahyuddin, Bahasa  Arab  dan  Peranannya  dalam  Sejarah,  Jakarta:  Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan Bahasa, Depdikbud, 1996.
Depertemen Agama RI, Al-Quran  dan Terjemahannya, Semarang: Thoha Putra, 2003.
Gazzawi,  Sabah, The  Arabic  language,  Washington  D.C:  Center  for  Contemporary  Arabic Studies, 1992.
Hitti, Philip K., History of Arabs,  Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta, 2005.
Ibn Jinni>, Abu> al-Fath} ‘Us\ma>n, al-Khas}a>is}, vol. I, Beiru>t: Da>r al-Kutub al-‘Ilmiyyah, t.th. Munawwir,  Ahmad  Warson, Al-Munawwir:  Kamus  Arab-Indonesia,  Yogyakarta,  Pustaka Progresif, 1997.
Pusat  Kurikulum,  Balitbang  Depdiknas, Pelaksanaan  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi, Jakarta: Balitbang Depdiknas. 2002.
Ramayulius, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 1994.
Tafsir, Ahmad, Ilmu Pendidikan Islam, Bandung: Rosda, 2012.