## Stereotip Gender dalam Film Anna Karenina

## Dionni Ditya Perdana
Mahasiswa Program Studi Magister Ilmu Komunikasi FISIP UNDIP Angkatan VI
Email: dionni16@gmail.com

## Abstract:
Mass media had abig contribution to construct stereotypes of gender on society, one of them was through movies. The goal of this research was to seek how the gender stereotypes shown on a movie tittled Anna Karenina. This research was a qualitative research which usingSemiotic analyses by Roland Barthes as the method. The result of this research indicated that this movie had many gender stereotype which represented by the conversations and images to support the domestic area stereotype and ‘bad women’ labeling on society.
Keywords : gender stereotype, semiotic analyses, Anna Karenina

## Abstraksi :
Media massa memiliki andil besar dalam mengkonstruksi stereotip gender pada masyarakat, salah sa- tunya melalui film.Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana stereotip gender ditampilkan dalam film Anna Karenina. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan metoda analisis Semiotika Roland Barthes. Hasil penelitianmenunjukkan bahwa dalam film Anna Karenina terdapat banyak tanda yang direp- resentasikan melalui teks percakapan maupun teks gambar untuk mendukung stereotip bahwa perempuan bekerja di wilayah domestik dan pelabelan ‘bad women’ di masyarakat.
Kata Kunci : stereotip gender, analisis semiotika, Anna Karenina

## Pendahuluan
Dengan latar kehidupan Rusia 1870, film Anna Karenina karya  Leo  Tolstoy  (2013)    mengisahkan seorang istri yang mendapatkan kecaman masyarakat dan suaminya atas pilihannya untuk menjalin hubun- gan  dengan  kekasih  baru. Anna  yang  berstatus  istri dari Alexei dan ibu dari Seryozha, bertemu Vronsky dalam suatu acara di Mosco kemudian keduanya sal- ing jatuh cinta. Anna digambarkan sempat merasakan bahwa adalah kesalahan ketika dia memiliki perasaan terhadap Vronsky.
Adanya kesenjangan cara masyarakat digambar- kan memberikan hukuman moral, ketika saudara laki- laki Anna, Stiva, berselingkuh, dia tidak mendapat- kan hukuman sosial dari masyarakat, berbeda dengan Anna. Selain itu dalam film yang diangkat dari novel yang  pertama  kali  diterbitkan  tahun  1998  tersebut
juga  ditampilkan  bagaimana  posisi  laki-laki  yang bekerja  di  pemerintahan  (sektor  publik)  sedangkan perempuan fokus mengurus anak (sektor domestik). Terdapat  juga  beberapa  stereotip  gender  yang  dit- ampilkan termasuk pelabelan mengenai ‘good or bad’ woman.
Gender  menurut  Bell  dan  Blaeure  dalam  Sari (2010:174) didefinisikan sebagai harapan masyarakat mengenai pria dan wanita yang telah dikonstruksikan. Selain  itu  Butler  (1998)  juga  menyebutkan  bahwa gender sengaja dibangun disesuaikan dengan budaya yang  ada,  bukan  terjadi  secara  alamiah.  Film Anna Karenina tersebut menggambarkan sekaligus meng- kosntruksi stereotip gender yang ada pada era 70an di Rusia. Media massa pada hakikatnya merupakan agen dalam pembentukan stereotip.
Sari  (2010:177)  menyebutkan  bahwa  melalui
pemberitaan,  kisah  fiksi  ataupun  iklan  sebenarnya media massa telah berperan dalam sosialisasi gender. Sehingga apa yang disosialisasikan oleh media akan membentuk  stereotip  tertentu.  Stereotip  merupakan bagian  dari  budaya  yang  diteruskan  dan  dipercayai oleh  masyarakat  tertentu,  dalam  hal  ini  film  adalah medianya.
Lippman  dalam  Sunarto  (2010:237),  menye- butkan bahwa stereotipe secara kultural menentukan gambaran yang mendistorsi bagian kognitif individu dan persepinya tentang dunia atas realitas. Oleh kare- nanya  apa  yang  hendak  ditampilkan  atau  dibangun oleh media mengenai stereotip tertentu memiliki pen- garuh yang besar dalam masyarakat. Masyarakat akan cenderung menganggap benar apa yang dikonstruksi oleh media.
Untuk  melihat  bagaimana  tanda-tanda  stereo- tipasi gender dimunculkan dalam film Anna Kareni- na dapat dilakukan dengan analisis semiotik. Zoonen (1994:74)  menyebutkan  bahwa  dalam feminist  me- dia criticism semiologi sudah cukup terkenal karena kemampuannya  untuk  membongkar  struktur  makna dibalik  kehadirannya  belaka  atau  ketiadaan  perem- puan dalam formasi kultural.
Permasalahan  dalam  penelitian  ini  yakni bagaimana tanda-tanda yang ditampilkan dalam film Anna  Karenina membawa  makna  stereotip  tentang posisi gender dan pelabelan ‘ bad women ’. Sehingga penelitian ini diharapkan mampu memberikan pema- haman  tentang  stereotipasi  gender  dalam  masyara- kat.

## Metoda Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan jenis penelitian kualitatif. Data kualitatif didapatkan melalui  dokumentasi  (film).  Objek  penelitian  yakni film Anna Karenina karya Leo Tolstoy(2013).Metode penelitian yang digunakan adalah metode analisis se- miotik.Sobur (2006:95) menyebutkan bahwa media- diasumsikan  dikomunikasikan  melalui  seperangkat tanda yang tidak pernah membawa makna tunggalse- hingga tepat untuk menggunakan pendekatan semio- tik dalam penelitian ini.
Penelitian ini menggunakan analisis semiotika Roland  Barthes,  dimana  dalam  penelitian  ini  akan dilihat bagaimana denotasi dan konotasi ditampilkan dalam  film Anna  Karenina .  Denotasi  dan  konotasi adalah  proses  signifikansi  berlapis  ganda,  Budiman
(2011:39).  Menurut  Barthes  (1977)  denotasi  meru- pakan reproduksi mekanis di atas film tentang objek yang ditangkap kamera. Konotasi adalah bagian ma- nusiawi dari proses ini; ini mencakup seleksi atas apa yang masuk dalam bingkai (frame), fokus, rana, sudut pandang kamera, mutu film, dan seterusnya. Denotasi adalah  apa  yang  difoto,  sedangkan  konotasi  adalah bagaimana memotonya, (Fiske, 2011:119).
Analisis  data  dalam  penelitian  ini  mencakup beberapa  langkah  yakni  menginterpretasikan  tan- da-tanda dalam sin-sin di film tersebut dengan cara mengidentifikasi denotasi  yang  dimunculkan  kemu- dian  merumuskan  konotasinya.  Dilanjutkan  dengan menafsirkan  tanda-tanda  tersebut  untuk  selanjutnya ditarik generalisir kesimpulan.

## Hasil Penelitian
Film  berjudul Anna  Karenina karya  Leo  Tol- stoy (2013) memiliki durasi 120 menit ini memberi- kan banyak tanda mengenai peran gender dan label atas ‘ bad women ’ dalam masyarakat dengan latar ta- hun 1870 di Rusia. Untuk menginterpretasikan tanda- tanda tersebut peneliti melakukan identifikasi dengan menggunakan  konsep  denotasi  dan  konotasi  milik Roland Barthes.
Roland  Barthes  membedakan  dua  pengertian (signification) yaitu denotasi dan konotasi. Denotasi adalah level deskriptif dan harfiah makna yang dis- epakati seluruh anggota budaya. Pada level konotasi, makna  dihasilkan  oleh  hubungan  antara  signifiers dan budaya secara luas yang mencakup kepercayaan- kepercayaan,  tingkah  laku,  kerangka  kerja  dan  ide- ologi  dari  sebuah  formasi  sosial.  (Rahmawati,  dkk. 2010:222).
Pada awal film dikisahkan mengenai bagaima- na Anna yang berstatus sebagai istri Alexei meminta izin  suaminya  untuk  menemui  saudara  laki-lakinya Stiva yang sedang memiliki masalah dengan istrinya karena  berselingkuh.  Konotasi  yang  dimunculkan bahwa  posisi  suami  diatas  istri  ketika  dia  memiliki kuasa untuk mengizinkan atau tidak. Selain itu juga turut diceritakan bagaimana Alexei yang menolak un- tuk melihat hasil ujian Seryozha anaknya, sedangkan Anna ditampilkan begitu sigap langsung memberikan perhatian  terhadap  Seryozha.  Penggambaran  patria- ki  jelas  digambarkan  dalam  sin-sin  tersebut.Bhasin (1996:1)  dalam  Sunarto  (2009:38)  mendefinisikan patriarkisme sebagai pandangan yang menempatkan
kaum pria lebih berkuasa dibanding kaum wanita.

## Tabel 1

## Analisis Semiotika Film Anna Karenina Bagian Awal
Sequence Denotasi
Konotasi Image Percakapan 00:04:17 Seryozha  dan  gurunya datang: Alexei:  There’s  never time  to  look  at  your  ex- ercises. Alexei mengeluarkan arloji, mengisyaratkan kesibukannya Laki-laki  ditampilkan  si- buk dengan urusan pemer- intahan (sektor publik) dan tidak  terlalu  peduli  terha- dap  urusan  domestik  sep- erti mengurus anak.
Anna menghampiri anaknya, Anna:  who  put  this  shirt on  you?.  Well,  never mind. I’ll come and hear you read. Perempuan  digambarkan memiliki  perhatian  lebih serta merupakan pekerjaan dan  tanggungnya  untuk mengurusi anak. 00:05:35 Ketika dikreta anna yang dalam  perjalanan  terus memandangi liontin yang berisi foto Seryozha tam- pak  sedih,  dia  kemudian berbicara  dengan  wanita di depannya:
Anna:  it’s  the  first  time i’ve left my little boy.
Perempuan  memiliki  si- fat  natural  ketika  merasa sedih  harus  berpisah  den- gan anak.
Anna mempertegas bahwa sebagai  ibu  adalah  keha- rusan untuk selalu didekat anak.
Sumber : Olah data penelitian
Menurut Sheffield dalam Sunarto (2009:43), salah satu terorisme seksual yakni pada tingkatan normatif dengan memberikan pelabelan yang bersifat dikotomis antara pemberian predikat sebagai wanita baik ( good women ) dan wanita tidak baik ( bad women ). Di pertengahan film tersebutditampilkan banyak tanda yang berbentuk terorisme seksual yang ditujukan kepada Anna karena dianggap sebagai wanita tidak baik ( bad women ).
Tabel 2 Analisis Semiotika Film Anna Karenina Bagian Tengah Sequence Denotasi Konotasi Image Percakapan 00:32:10 Setelah  pertemuan  mer- eka di pesta dansa, Vron- sky  menunjukkan  keter- tarikannya pada Anna.
Anna: You make no right . Vronsky: it  makes  no difference.
Anna: You must forget me. If  you’re  a  good  man, you’ll forget everything.
Adanya  pembenaran  bah- wa adalah suatu kesalahan ketika laki-laki mendekati perempuan yang berstatus istri orang lain.Serta pem- berian label tentang ‘good man’  ketika  tidak  meng- ganggu istri orang. 01:11:03 Dalam  pertengkaran  an- tara Anna dan Alexei:“ do you think i would let you have my son? You are de- praved. A woman without honour.  I  thank  God  the curse of love is lifted from me.”
Perempuan  yang  ber- selingkuh  bukanlah  ibu yang baik. Sehingga tidak pantas  untuk  mengasuh anaknya  dan  tidak  pantas untuk dicintai.
01:38:41 Women : It’s adisgrace .
Men : Hush, dear. A com- mon courtesy. Everyone’s looking.
Women  : Let  them  look! What are we coming to?
It’s an insult to decency.
Berkomunikasi dengan perempuan  yang  diang- gap tidak terhormat karena berselingkuh adalah tinda- kan yang memalukan.
Masyarakat  berhak  untuk menghakimi  melalui  pan- dangan  sinis,  perkataan kasar, dan perlakuan tidak menghormati.
Sumber : Olah data penelitian
Di akhir film tersebut ditampilkan begitu banyak tanda yang menunjukkan adanya pengucilan dari ma- syarakat terhadap Anna, dengan digambarkan mengalami depresiyang menyebabkanakhirnya dia bunuh diri. Pemilihan ending tersebut secara tidak langsung film Anna Karenina membetikan penguatan bahwa pelabe- lan ‘ bad women ’ tepat ditujuan kepada Anna. Sehingga seorang yang dilabelkan ‘ bad women ’ tak heran jika hidupnya tidak bahagia, akhirnya mengalami depresi dan berujung pada bunuh diri.

## Tabel 3
Analisis Semiotika Film Anna Karenina Bagian Akhir
Sequence
Denotasi
Konotasi Image Percakapan 01:45:43 Seorang ‘bad  women’ yang  mengalami  depresi melampiaskan  kekacauan hidupnya dengan merokok dan mabuk.
Sangat  jauh  digambarkan dengan Anna saat sebelum berselingkuh. 01:53:40 Cinta  yang  salah  adalah karena merupakan hubun- gan  terlarang  dan  diten- tang banyak orang.
Ketidakpercayaannya  ter- hadap Vronsky,  disaat  dia telah  mengorbankan  per- nikahan  dan  kebersamaan dengan  anaknya  digam- barkan  bahwa  wajar  jika bunuh  diri  adalah  jalan yang dipilihnya karena ti- dak  ada  lagi  tempat  bag- inya di masyarakat.
Sumber : Olah data penelitian

## Pembahasan
Memandang  film  karya  Leo  Tolstoy  dengan perspektif gender tentu akan menemukan banyak per- soalan  yang  menarik  untuk  dibahas.Mulai  dari  ste- reotip  gender  tertentu  yang  dimunculkan  mengenai peran, sifat, posisi, dan pelabelan. Analisis semoitik disini digunakan untuk menunjukkan bagaimana tan- da  merepresentasikan  makna  tertentu.  Media  massa yang selanjutnya berperan dalam mentrasnformasikan tanda-tanda akan membawa ideologi tertentu yang di- tujukan kepada  masyarakat. Setiap tanda  membawa banyak makna, namun akan selalu ada makna domi- nan yang diharapkan dapat ditangkap oleh audiens.
Eagleton  (1975:14)  dalam  Davis  dan  Walton (2010:293) membenarkan bahwa teks dipandang se- bagai  sebagai  rangkaian  tanda  yang  sulit  dipahami namun  dapat  dimengerti. Teks  yang  terdapat  dalam film baik itu percakapan maupun pengambilan gam- bar menjadi bahan analisis untuk menemukan makna dibalik tanda. Berdasarkan pandangan konstruktifis, akan ada suatu alasan dibalik setiap pemilihan kata, dan harapan makna yang akan ditangkap masyarakat atas kata tersebut. Seperti yang dimaksudkan Roland Barthes mengenai konsep denotasi dan konotasi.Grif- fin  (200:329)  dalam  Rahmawati,  dkk.  (2010:223) mengatakan bahwa konotasi sebagai hegemoni yang dinaturalisasikan  bertindak  sebagai  peletak  konsep- tual makna yang diterima dunia.
Anna Karenina merupakan film dengan konflik gender  di  dalamnya.  Persoalan  bagaimana  laki-laki ditampilkan  sibuk  dengan  pemerintahan  sedangkan perempuan (istri) adalah mengurusi anak. Bagaimana laki-laki dan perempuan dilabelkan “ bad women or bad men ” serta penghakiman dari masyarakat. Film Anna  Karenina menggambarkan  bagaimana  pem- benaran akan hal-hal tersebut di-iya-kan dalam ma- syarakat. Anna dapat dikatakan feminis pada masa itu karena  “melawan  arus”,  dimana  ia  mempertentang- kan  untuk  mempertahankan  perkawinannya  karena merasa tidak bahagia atas hal tersebut.Maggie Humm (2002)  dalam Darma (2013:143),  ketika perempuan diyakini mengalami penindasan, ketidakadilan, hege- moni dan diskriminasi oleh kaum patriarki, kemudian menggugat untuk mendekonstruksi struktur patriarki dan ideologi pembebasan perempuan tersebutlah yang disebut sebagai feminisme.
Relasi  gender  sangat  dipengaruhi  oleh  faktor kekuasaan yang akhirnya akan menjelaskan stratifi- kasi peran gender yang condong terhadap kuasa pria
serta tentang bagaimana reproduksi historis mengenai definisi maskulin dan feminin, (Sunarto, 2010:237). Permasalahan kesenjangan gender yang terlihat dalam film Anna Karenina , menggambarkan bahwa sistem patriarki-lah yang dianut oleh masyarakat Rusia pada tahun 1870.
Dari  kepercayaan  patriaki  tersebut  akhirnya dapat  membentuk  sistem  hukum,  norma  sosial dan  lain-lain  yang  juga  bersifat  patriarkis,  (Sari, 2010:179). Dalam film Anna Karenina sistem hukum yang mendukung patriarki adalah persoalan kewenan- gan perceraian yang dimiliki laki-laki serta hak asuh atas anak yang masih dipegang laki-laki karena ala- san materil yang mana perempuan pada masa tersebut tidak  memiliki  hak  atas  kepemilikan  materil,  selain juga karena mereka tidak bekerja (dalam artian peker- jaan yang dibayar).
Kemudian berkaitan dengan norma sosial, ma- syarakat dalam film tersebut secara tidak langsung dan tidak sadar membenarkan bahwa kehilangan harmon- isasi dalam pernikahan terjadi karena tindakan Anna yang melawan peran yang seharusnya dia jalankan. Hal  yang  digambarkan  tersebut  merupakan  bentuk kekerasan simbolik yang dilakukan oleh media (film Anna Karenina ), dimana media menekankan stereotip tertentu kepada khalayak audiens. Stereotipasi yang dilakukan media didukung dengan pemilihan tanda- tanda yang dapat merepresentasi, membenarkan dan menguatkan stereotip tertentu.
Kekerasan simbolik dilembagakan lewat peran- tara  kesepakatan  yang  tidak  bisa  dilakukan  oleh  si terdominasi kepada si dominan (yaitu kepada domi- nasi) ketika si terdominasi itu tidak memiliki apapun kecuali instrumen-instrumen pengetahuan yang juga dimiliki oleh si dominan, ketika hendak memikirkan si dominan atau untuk memikirkan dirinya atau untuk memikrkan relasinya dengan si dominan. (Bourdieu, 2010:50).
Berkaitan  dengan  tanda-tanda  yang  dimuncul- kan oleh media massa yang selanjutnya menjadi ste- reotipasi gender,Richmond–Abbott (1992:6) menge- mukakan “ Stereotypes are oversimplified descriptions of a group of people. Gender-role streotypes thus are beliefs that men possess certain traits and should do certain things and that women possess other traits and should do other things .” Stereotip dimaksudkan untuk penyederhanaan pendeskripsian kelompok seseorang. Streotip gender juga menekankan seperti adanya si- fat-sifat khusus yang harus dimiliki laki-laki atau pun
perempuan yang dapat atau tidak dapat dilakukan.
Sehingga dalam keluarga pun stereotip gender tersebut  akhirnya  membagi  peran  antara  laki-laki dan perempuan, relasi ini sering lebih kuat terhadap kuasa laki-laki. Tentu untuk mendapatkan suatu ke- bahagiaan adalah ketika semua berjalan seperti yang diharapkan.  Sadli  (2010:170)  menuturkan  bahwa ketika  suami-istri  memainkan  peran  masing-masing secara  senang  dan  sesuai  harapan,  dengan  konflik yang minim adalah pengertian keluarga bahagia versi psikologi kesehatan mental. Jika kita melihat konflik yang terjadi dalam film tersebut yakni adanya keti- dakbahagiaan Anna atas perkawinannya dikarenakan posisi dan peran yang tidak sesuai dengan harapan- nya. Sedangkan Alexei, merasa tidak ada permasala- han.  Seperti  yang  disebutkan  Richmond  –  Abbott (1992:9), Marriage as necessity, not romantic is one of  traditional  male’s  stereotypes .  Stereotip  laki-laki tradisional  tersebutlah  yang  digambarkan  pada  diri Alexei.
If female consume media that depict women ad passive,  then  they  may  be  more  inclined  to  believe that  being  passive  is  a  ‘normal’  female  trait.  If  the media constantly send these types of message out to the audience, then it could effectively impose superfi- cial values onto society . (Goodall, 162-163).
Dengan kata lain bahwa apa yang media berikan mengenai gambaran perempuan akan mempengaruhi bagaimana perempuan menilai dirinya. Akhirnya hal tersebut akan memberi nilai tertentu dalam masyara- kat dari pesan yang terus menerus dikirimkan.
Film  merupakan  bentuk  media  yang  dapat mempengaruhi  stereotip  dalam  masyarakat.  Film mengkonstruksi  stereotip  secara  kuat  melalui  latar, pemilihan gambar, pemilihan kata dalam percakapan dan lakon.Latar kehidupan percintaan klasik di Rusia pada tahun 1870 dipilih dalam film tersebut. Seorang suami  melakukan  secara  monoton  hubungan  seksu- alnya terhadap istrinya, sehingga akhirnya istri terse- butberpaling  dan  menikmati  gaya  hubungan  penuh gairah  dengan  laki-laki  lain.  Jika  dikaji  dengan  pe- maknaan seksualitas, maka dapat saja terjadi ketida- ksetujuan khalayak penonton atas pilihan istri (Anna) tersebut.  Ketidaksetujuan  tersebut  dilandaskan  pada historis stereotip yang ada dalam masyarakat bahwa perempuan harus dapat mengendalikan hasrat seksu- alnya. Sedangkan dalam pandangan keadilan gender tentu hal tersebut menjadi kontradiktif ketika perem- puan dengan hasratnya secara berlebihan. Perempuan
mengalami kecaman ganda, pertama dia salah karena selingkuh, kedua dia salah karena dia perempuan.
Pemilihan gambar pun akan semakin menguat- kan pesan yang ingin disampaikan melalui film. Men- gapa  ditampilkan  ketika  Seryozha  menangis  karena Anna meninggalkannya dan memilih untuk keluar dari rumah.  Mengapa  ditampilkan Alexei  mencium  kaki Anna untuk memintanya tidak meneruskan hubungan terhadap Vronsky.
Film Anna  Karenina memberikan  kontribusi dalam  penstereotipasi  peran,  posisi  dan  pelabelan gender, diantaranya yakni laki-laki digambarkan me- miliki  wilayah  kerja  di  publik  area  baik  pertanian maupun  pemerintahan.  Sedangkan  perempuan  lebih banyak ditampilkan berada di dalam rumah (domestik area). Stereotip lain yakni perempuan bersuami yang memiliki  hubungan  perasaan  dengan  laki-laki  lain, langsung dianggap tidak memiliki moral, sedangkan laki-laki yang ketahuan berselingkuh juga dianggap sebagai “ animal side of man ”. Masyarakat akan men- ghukum keras perempuan dengan label “ bad women ” baik itu dengan cemooh dan gunjingan, dimana pun serta  tanpa  pernah  peduli  alasan  dibalik  tindakan tersebut.
Film tersebut juga membenarkan bahwa perem- puan yang melawan atas ‘kodrat’nya akan menjalani hidup yang berat, hingga depresi dan berakhir bunuh diri  karena  tidak  akan  ada  penerimaan  dalam  ma- syarakat.  Anna  yang  kehilangan  rasa  percaya  pada Vronsky yang dipilihnya, merasa tidak memiliki tem- pat yang nyaman lagi karena di masyarakat pun sudah tak dapat menerima dia dengan pilihannya. Dia juga tidak dapat memiliki akses terhadap anaknya.
Sehingga apa yang ingin ditekankan dalam film Anna  Karenina yakni  bahwa  perempuan  yang  baik dan  akan  hidup  bahagia  ketika  dia  mampu  berada di  dekat  anaknya,  memiliki  keluarga,  dan  diterima serta  dihargai  dalam  masyarakat.  Perempuan  perlu menahan  egonya  untuk  menghindari  pilihan  yang salah. Sedangkan dalam perspektif gender, tidak ada yang salah atas pilihan yang dilakukan Anna, sebagai seorang manusia entah perempuan ataupun laki-laki setiap orang seharusnya diberi porsi yang sama atas hak  yang  dimilikinya.  Dalam  film  tersebut  pun  se- harusnya  tidak  ada  penghakiman  dari  masyarakat, karena jika ada penghakiman dengan demikian pem- benaran bahwa perempuan tidak memiliki hak yang bebas atas pilihannya.

## Penutup
Secara  singkat  bahwa  film Anna  Karenina- mengkonstruksikan  stereotip  gender  melalui  tanda- tanda baik itu teks percakapan maupun teks gambar. Tanda yang ditonjolkan pertama, peran laki-laki pada wilayah publik sedangkan perempuan pada wilayah domestik. Kedua, pelabelan ‘ bad women ’ atas perem- puan  yang  ‘mengkhianati’  pernikahan  pantas  untuk mendapatkan teror secara normatif dalam masyarakat melalui pengucilan dan cemoohan. Ketiga, film Anna Karenina mematahkan perjuangan perempuan untuk mempunyai hak atas pilihan tanpa pengaruh stigma- stigma dalam masyarakat, hal tersebut tergambar me- lalui ketidakmampuan Anna untuk menjalankan pili- hannya yang berakhir pada pilihan bunuh diri.
Film  sebagai  media  massa  akan  mempenga- ruhi penonton secara tidak langsung/ melakukan ke- kerasan simbolik dengan menanam stereotip gender, yang terwujudkan dalam film tersebut yakni kekuatan patriarkis.  Pembenaran  bahwa  harmonisasi  tercipta ketika perempuan tidak “melawan arus” juga menjadi ‘ goal ’ dalam film tersebut.
Banyak  ideologi  yang  dibawa  oleh  media  ke- pada  masyarakat,  salah  satunya  mengenai  stereotip gender. Media seharusnya dapat membuat tayangan yang sensitif gender. Namun hal tersebut sulit terjadi ketika ‘pemilik kuasa’ memiliki pemikiran patriarkis. Sehingga  perempuan  harus  lebih  aktif  dalam  mem- buat film yang memancing kesensitifan gender untuk melawan  kuatnya  dominasi  patriarkis.  Masyarakat perlu literasi mengenai gender agar dapat lebih kritis melihat tayangan yang disajikan media.

## Daftar Pustaka
Bourdieu,  Pierre.  (2010). Dominasi  Maskulin ,  Terj. Stephanus Aswar Erwinarko. Yogyakarta: Jalasu- tra.
Budiman, Kris. (2011). Semiotika Visual . Yogyakarta: Jalasutra.
Darma,  yoce  aliah.  (2013). Analisis  wacana  kritis . Bandung: Yrama widya.
Davis, Howard. Paul Walton. (2010). Bahasa, Citra,
Media , Terj. Ikramullah Mahyuddin.Yogyakarta: Jalasutra.
Fiske,  John.  (2011). Cultural  and  Communication Studies ,  Terj.  Yosal  Iriantara  dan  Idi  Subandy
Ibrahim. Yogyakarta: Jalasutra.
Krolokke , Charlotte.  Anne  Scott  Sorensen.  (2006). Gender  Communication  Theories  and Analyses. United Kingdom: Sage Publication.
Richmond,  Marie  – Abbott.  (1992). Masculine  and Feminine (Gender Roles Over the Life Cycle) 2nd ed. Library  of  Congress  Cataloging-in-Publica- tion Data.
Sadli, Saparinah. (2010). Berbeda tapi Setara. Jakar- ta: PT Kompas Media Nusantara.
Sobur, Alex. (2006). Analisis Teks Media. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Sunarto. (2009). Televisi, Kekerasan, dan Perempuan . Jakarta: PT Kompas Media Nusantara.
Tong , Rosemarie Putnam. (1998). Feminist Thought , Terj. Aquarini  Priyatna  Prabasmoro.Yogyakarta: Jalasutra.
Zoonen , Liesbet Van. (1994). Feminist Media Studies. London: Sage Publication

## Jurnal:
Goodall, Hannah. (2012). “Media’s Influence on Gen- der Stereotypes,” Media Asia 39 pg. 160.
Rahmawati, Alvi Septi. Sigit Tripambudi. Puji Les- tari.  (2010).  “Bias  Gender  dalam  Iklan  Attack Easy di Televisi,” Jurnal Ilmu Komunikasi 8 hal. 221-232.
Sari, Dyah Nurlita. (2010). “Konstruksi Gender dalam Film Indonesia (Konstruksi Relasi Gender dalam Film Perempuan Berkalung Sorban),” CommLine 1 hal. 171-188.
Sunarto. (2010). “Stereotipasi Peran Gender Wanita dalam Program Televisi Anak di Indonesia”, Jur- nal Ilmu Komunikasi 8 hal. 233-245.