KONFLIK SUNNI-SYIAH PASCA ARAB SPRING: MENELUSURI MOTIF POLITIK DIBALIK PERANG BERKEPANJANGAN DI SURIAH
Irvan Tasnur
Mahasiswa Program Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta
Irvantasnur.2018@student.uny.ac.id

## Fitra Widya Wati
Dosen Jurusan Pendidikan Sejarah Universitas Negeri Makassar Widyafitah@gmail.com

## Abstrak
Perang Suriah adalah salah satu konflik berkepanjangan yang telah berlangsung selama delapan  tahun  lamanya. Sulitnya  menemukan  titik  damai  menjadi  penyebab  kandasnya usaha pengentasan konflik di negara tersebut. Penelitian ini bertujuan untuk menelusuri motif dibalik terjadinya peperangan di negara Suriah menggunakan pendekatan Historis. Hasil telaah dan analisis didapatkan bahwa Suriah sebagai negara sekular, memisahkan antara  kehidupan  bernegara  dan  beragama,  selain  itu Suriah juga  merupakan  negara etnoreligius yang damai sebelum perang merusak sendi-sendi kehidupan di sana. Bashar al Assad sebagai presiden Suriah memeluk ajaran Syiah sekte Awali yang merupakan sekte minoritas  di Suriah, pengangkatannya  dan  juga  ayahnya  didukung  oleh sebagian besar tokoh militer  yang  bermazhab  Sunni. Pemaparan  di atas  jelas  menunjukkan  bahwa perbedaan  mazhab  antara  Sunni  dan Syiah di Suriah bukan  menjadi  penyebab  utama terjadinya perang yang panjang. Lebih dalam lagi, hasil analisis menunjukkan terdapat berbagai kelompok yang bertikai di negara tersebut yaitu kelompok Pemerintah Suriah, Pasukan  Demokratik Suriah (Rojava,  SDF, QFD),  Negara  Islam  Irak  dan  Syam  (ISIS), Jabhat al-Nusra, dan Oposisi Suriah. Sulitnya penyelesaian konflik yang terjadi diSuriah bukan  hanya disebabkan  oleh banyaknya  kelompok  interen  yang  bertikai  dan  memiliki tujuan  serta  kepentingan  masing – masing, namun  hal  ini  semakin  diperparah juga oleh adanya  keterlibatan  negara-negara  lain  seperti  Rusia,  Arab  Saudi,  Iran,  Israel, Turki, Amerikan,  Ingris  dan  Prancis  yang  membawa  berbagai  macam  motif  dan  kepentingan, hal  inilah  yang  menyebabkan  sulitnya  tercipta konsensus  yang  mengarah  kepada perdamaian di Suriah.
Kata Kunci: Konflik, Kelompok, Sunni, Syiah, Kepentingan.

## Abstract
The  Syrian  War  is  one  of  a  long-standing  conflict  that  has  lasted  for  eight  years.  The difficulty of finding a peaceful spot is the cause of the conflict eradication efforts in the country. This study aims to explore the motives behind the war in Syria using the Historical approach.  The  results  of  the  study  and  analysis  found  that  Syria as  a  secular  state,
separating  between  state  and religious  life,  besides  that  Syria is  also  a  peaceful ethnoreligious state before the war-damaged the joints of life there. Bashar al Assad as Syrian president embraced the Shia teachings of the Awali sect which is a minority sect in Syria, his appointment as well as his father were supported by most of the military figures who  were  Sunni  schools.  The  above  explanation  clearly  shows  that  the  differences  in schools between Sunnis and Shiites in Syria are not the main cause of a long war. Deeper, the results of the analysis show that there are various conflicting groups in the country, namely the Syrian Government, the Syrian Democratic Forces (Rojava, SDF, QFD), the Islamic  State  of  Iraq  and  Sham  (ISIS),  Jabhat  al-Nusra,  and  the  Syrian  Opposition. Difficult resolution of conflicts that occur is not only caused by the many internal warring groups  that  have  their  own  goals  and  interests,  but  this  is  also  made  worse  by  the involvement of other countries such as Russia, Saudi Arabia, Iran, Israel, Turkey, America, Britain  and  France  that  carry  a  variety  of  motives  and  interests,  this  is  what  makes  it difficult to create a consensus that leads to peace in Syria.
Keywords: Conflict, group, Sunni, Shia, Interest.

## PENDAHULUAN
Suriah atau  yang lebih dikenal  dengan  nama  resminya sebagai Republik Arab Suriah merupakan salah satu negara yang berlokasi di kawasan Asia Barat. Suriah atau Siria berbatasan dengan Lebanon dan Laut Mediterania di sebelah barat, disisi utara berbatasan dengan Turki serta berbatasan dengan Yordania Selatan dan Israel di bagian Timur.  Penduduk Suriah berjumlah kurang lebih 18,27 juta jiwa dan terdiri atas sekitar 74 persen Muslim, 14 persen sekte-sekte muslim serta 10 persen  menganut  agama  kristen  (Burge,  2010:  31). Suriah adalah  negara  yang cukup  luas,  bila  dilihat  sekilas di  peta  dunia,  dapat  di  perkirakan  bahwa  luasnya kurang lebih duapuluh kali lebih luas dari Negara Lebanon. Namun, dari total luas tersebut hanya 28 persen wilayahnya dapat digunakan sebagai ladang pertanian.
Suriah sebagai negara modern, baru berdiri pada tahun 1946 pasca perang dunia kedua.  Pasca  kemerdekaannya  tersebut, Suriah dipimpin  oleh  sekelompok elitee militer sehingga dalam perjalanan pemerintahannya terbilang kurang mulus, diakibatkan  kerap kali terjadi  kudeta  yang  dilakukan di  antara pembesar militer akibat adanya perebutan takhta kekuasaan(Kinsal, 2014: 108). Puncak intrik politik yang  dilakukan oleh militer  terjadi pada  tahun  1973  yang  ditandai  dengan pengangkatan  Hafezh  al-Assad sebagai  presiden  baru.  Periode ini  kemudian menjadi  titik balik  bagi stabilisasi pemerintahan Suriah,  namun kuatnya  posisi
Hafez tersebut  tetap mendapatkan  oposisi  yang melahirkan beberapa pemberontakan  sebagai  suatu  implikasi  panjang  dari  perubahan-perubahan tersebut.
Permasalahan  konflik yang  terjadi di Suriah umumnya  digambarkan sebagai  konflik  bermotif  agama, melibatkan  antara  dua  kelompok  besar  aliran kesilaman  yaitu Syiah-sunni.  Namun, terlebih  dahulu  penulis  akan  mencoba menganalisis secara mendalam mengenai latar belakang pimpinan dan masyarakat yang melakukan usaha revolusi sehingga terjadi konflik berkepanjangan. Selain itu, pada  umumnya kedaulatan suatu negara  juga  dapat  diintervensi  secara  tidak langsung  maupun terstruktur  bila  negara lain  mempunyai  kepentingan besar terhadap negara tersebut baik dari sisi ekonomi maupun politik. Maka dari itu, latar belakang pimpinan Negara Suriah, faktor faktor yang menjadi penyebab terjadinya pemberontakan, serta proses penyelesaian konflik yang terjadi akan dikaji secara mendalam  menggunakan  pendekatan  historis  menggunakan  metode  sejarah  yang terdiri dari heuristik, kritik, interpretasi dan historiografi.

## PEMBAHASAN
Hafezh Al Assad, Partai Ba’ats, Syiah Awali dan Sunni
Assad lahir pada tanggal 6 Oktober 1930 dari keluarga yang menganut sekte alawiyah  yang  merupakan  salah  satu  aliran  sekte Syiah yang  ada  di Suriah. Dia merupakan seorang anggota angkatan udara yang juga merupakan anggota pendiri Partai Ba’ats di Suriah. Partai ini juga disebut sebagai Al-Hizb  al- Ba’ath  al’Arabi al-Isyitiraki atau  Partai  Kebangkitan  Arab  Sosialis  yang  menganut  paham nasionalisme  dan  sosialisme  (Winanda,  2015:  1).  Bila  melihat  kembali  sejarah partai  Ba’ats,  partai  ini  lahir  dan  didirakan  oleh  sorang  kristen  yang  bernama Michel Aflaq dan Salahuddin Bitar yang merupakan penganut islam sunni. Partai ini menganut paham sekularisme atau pemisahan kehidupan beragama dan negara atau pemerintahan.
Assad  adalah  orang  yang  tidak  condong dan  memihak kepada salah  satu agama  yang  ada  di Suriah. Dia juga  adalah  orang  yang  menentang  terhadap ideologi  komunisme  dan  adanya  gerakan Pan-Suriah yang  menghendaki
penyatuan  seluruh  wilayah  yang  lebih  luas  dari Suriah modern  yakni Levente dalam bahasa Prancis atau Asy-Syam dalam bahasa Arab. Hal tersebut dijelaskan oleh  Petrick  Seale  dalam  bukunya Asad:  The  Struggle  for  The  Middle  East bahwa:
“The  Ba’ths  struggles  of  those  years  against  Pan -Syrians,  Communists, and the whole of the right with the muslim brothers in the van, gave him his political education and informed his attitudes to movements with forty years later were still present on the Syrian scene” (Seale, 1990: 37).
Pengalaman  inilah  yang  kemudian  membuatnya  menjadi  seorang  yang dapat  mempertahankan  kekuasaan  sebagai  seorang  presiden  selama  kurang  lebih 29  tahun  lamanya.  Tidak  adanya  keinginan  untuk  menyatukan  negara-negara bekas Suriah lama  kedalam  negara Suriah menyebabkan dia bukan  hanya mendapatkan  dukungan  dari  dalam  negaranya  namun  juga  mendapat  dukungan dan  legitimasi dari  negara-neara  tetangganya  yang  merupakan  bekas  wilayah Asy-Syam.  Selain  itu,  kecenderungannya  yang  tidak  memihak  salah  satu agamapun  menjadi  nilai  tersendiri bagi  kuatnya  fondasi  yang  dibangun  oleh Assad.
Sekte  alawi  atau  alawiya merupakan  aliran salah  satu sekte Syiah yang dianut  oleh  Assad,  Namun,  seperti  yang  telah  diungkapkan  sebelumnya  hal tersebut  tidak mempengaruhi  kecondongan  politik  Assad  dikarenakan  sekte tersebut  merupakan  aliran  yang  hampir  menerapkan  beberapa  ritual  atau kepercayaan  yang  terdapat  di setiap  agama dan  aliran  kepercayaan di Suriah. Sekte alawi yang dianut oleh Assad tidak mengikuti fiqi h Ja’fari yang d ianut oleh paham Syiah pada umumnya, namun mengikuti fiqih Hanafi dan Maliki walaupun dalam  penerapannya  sekte  ini  tidak  mewajibkan  anggota  kelompoknya  untuk mengamalkan  syariat  apapun,  bahkan Syiah sendiri  menolak  untuk  mengakui sekte alawi sebagai salah satu aliran Syiah (Ahlul Bait Indoneisa, 2012:98). Salah satu  bukti  tidak  berjalannya  syariat  yang  terdapat  dalam  sekte  alawi  yakni pemasukan  tari  dan  musik  dalam  ritual  keagamaan  serta  adanya  izin meminum alkohol (Lebor, 2010: 295) yang di mana hal tersebut bertentangan dengan syariat keislaman.
Bila  memperhatikan  latar  belakang  politik  serta  agama  atau  sekte  yang dianut oleh Assad, tidak ada alasan yang menguatkan untuk melakukan justifikasi bahwa terdapat  dua  arah arus  perpolitikan  yaitu  Sunni-Syiah di  dalam pemerintahan Suriah. Terlebih penerapan sistem sekularisme dalam pemerintahan di mana terdapat jurang lebar yang memisahkan antara kehidupan beragama dan kehidupan pemerintahan. Namun,  meskipun  Assad  tidak  memiliki  kecondongan politik pada salah satu agama, hal tersebut tidak menghilangkan kecurigaan yang dilakukan oleh sebagian besar kelompok Sunni. Matthew Gordon dalam bukunya Hafez Al-Assad: World Leader Past & Present menjelaskan bahwa Many Sunnis Accused  Assad  and  the  other  member  of  comite  of  discrimination  and  nepotism (Gordon,1989,  57).  Tetapi kecurigaan  tersebut  tidak berlangsung lama,  sikap nepotisme  tersebut  tidak  terbukti ditandai  dengan  pengangkatannya  sebagai presiden yang didukung oleh sebagian besar militer yang bermazhab Sunni.

## Bashar al- Assad: Menjadi Presiden
Bashar  lahir  di  Damaskus  pada  tanggal  11  September  1965, dia mempunyai  latar  belakang  ilmu  kedokteran  yang  didapatnya  di  Universitas Damaskus pada tahun 1988. Sama halnya dengan ayahnya Hafezh, dia memegang kepercayaan  sekte Syiah alawi.  Partai  Ba’ats  melalui  Abd  Al -Halim  Khaddam yang  mempunyai  pengaruh  yang  sangat  besar  di Suriah khususnya  terhadap kebijakan  dalam  pemerintahan  serta  pemilihan  presiden, menunjuk atau mendeklarasikan  Bashar  al  Assad  sebagai  Presiden  setelah  ayahnya  meninggal pada  bulan  june  tahun  2000.  Untuk  memuluskan  Bashar  menjadi  presiden, Khaddam membuat suatu aturan baru yang memungkinkan pengangkatan Bashar sebagai presiden. Eyal Ziser dalam bukunya Commanding Syria: Bashar Al-Asad and  the  First  Years  in  Power menjelaskan    bahwa  setelah  meninggalnya  Hafez Al Asa’d Khaddam ditunjuk sebagai pengganti sementara, dengan kapasitas yang dimilikinya dia kemudian  mengeluarkan  dekret  presiden  yang  memungkinkan Bashar Al-Assad menjadi seorang presiden (Ziser, 2007: vi).
Aturan atau  derkret  presiden yang  dimaksud  dalam  memuluskan pengangkatan  Bashar  sebagai  presiden  adalah  mengusahakan  perubahan  batas
ambang usia seorang presiden Suriah. Hal tersebut dijelaskan oleh Volker Perthes dalam  bukunya Syria under  Bashar  al-Asad:  Modernisation  and  the  Limits  of Change bahwa  setelah kematian  Hafez  Al-Assad  diumumkan,  beberapa  jam setelahnya  Khaddam  dan  seluruh  parlemen  yang  kebanyakan  terdiri  dari  unsur militer  dan  partai  Ba’ats  sebagai  mayoritas  melakukan  penggodokan  terhadap batas  ambang  usia seorang  presiden Suriah. Pembicaraan  yang  dilakukan  tidak membutuhkan  waktu  lama  dan  menghasilkan  perubahan  batas  ambang  usia presiden yang tadinya maksimal berumur 40 tahun menjadi 34 tahun.
Setelah syarat sebagai seorang presiden telah terpenuhi maka diadakanlah referendum pemilihan  presiden yang  memenangkan  Bashar  al  Assad  sebagai presiden  dengan  total  perolehan  suara  97,3%. Peristiwa  inilah  yang  kemudian menandai  perubahan  besar  perpolitikan  di  negara Suriah. Tidak  lama  setelah terangkat  menjadi  presiden, Bashar bergerak  dengan  cepat  mengalang dan memperkuat  jaring-jaring  kekuasaan  dengan  merangkul  pihak  militer mengingat posisinya yang kurang kuat karena tidak memiliki backgroun ttersebut, walaupun tidak bisa dipungkiri bahwa wibawah ayahnya masih membuatnya tetap disegani. Selain itu, dia juga merangkul seluruh golongan elite untuk memperkuat posisinya di tampuk kekuasaan Suriah.

## Konflik Sunni - Syiah: Suatu Faktor ke Arah Pergolakan Suriah
Kemunculan  orang-orang  yang  menggolongkan dirinya  sebagai  golongan Sunni  maupun Syiah adalah  sejarah  panjang  dari  peradaban  islam.  Awal  adanya ketidak  sepahaman  tersebut  lahir  setelah  wafatnya  nabi  Muhammad  SAW pada tahun  632  Masehi.  Ketidaksepahaman  ini  muncul  terkait  pemilihan  orang  yang pantas untuk meneruskan jabatan Khalifah. Kubu umat muslim kemudian terbagi menjadi  dua  golongan  utama  yakni  mereka  yang  mendukung  pengangkatan  Abu Bakar As Siddiq (sunni) dan mereka yang mendukung pengangkatan Ali bin Abu Talib (Syi’ah). Terlepas  dari apa  yang dipaparkan d di atas, perbedaan-perbedaan tadi  kemudian  semakin  meruncing  ketika  adanya  ketidak  sepahaman  mengenai hal-hal  yang  bersifat  keagamaan  yakni  yang  terkait  dengan  ritual  keagamaan, hadis, fiqih dan lain sebagainya.
Sebenarnya  bila  ditinjau  secara  mendalam, Suriah adalah  negara  yang etnoreligius dan merupakan negara sekular yang memisahkan praktik keagamaan dan  pemerintahan.  Walaupun  dipimpin  oleh  Bashar  al-Assad  yang  menganut paham Syiah sekte  Alawi,  kehidupan  masyarakat Suriah adalah  harmoni  antara seluruh  agama  yang  terdapat  di  negara  tersebut.  Konflik  yang  terjadi  di Suriah adalah  sebuah  peristiwa  yang  sangat  kompleks  yang  harus  dijabarkan  secara mendalam dan komprehensif. Menurut Prof. Glen E Robinson konflik yang terjadi di Suriah adalah konflik yang disebabkan akibat adanya dominasi kaum minoritas dalam  negara  yang  miskin serta  gagal  tanpa adanya  toleransi  (Robinson,  2012: 334)
Melihat  kembali  sisi  historis,  Alawi  merupakan  sekte  yang  telah  lama berada  di  kawasan Suriah yang  pada  saat  itu  berada di  bawah kekuasaan  Turki Usmani.  Pada  masa  ini  awali  hidup  didaerah  terpencil pegunungan  guna menjauhkan  diri  dari  diskriminasi.  Dalam  sejarahnya,  Awali  pernah  mengalami beberapa  kali  peristiwa  pembantaian  yakni  pada  tahun  1317 Masehi dengan jumlah  korban  20.000  jiwa  dan  pembantaian  yang  terjadi  1516  dengan  jumlah korban  10.000  jiwa  (Pipes,1989:  435).  Peristiwa  ini  merupakan  sejarah  kelam yang pernah terjadi antara dua golongan besar  yakni Sunni dan Syiah khususnya mereka yang menganut sekte Alawi.
Konflik  saudara  yang  terjadi  di Suriah pada  awalnya  merupakan  konflik yang  berlangsung  diakibatkan  adanya  tekanan  atau  dominasi  pemerintah  dan golongan elite penguasa. Tekanan tersebut kemudian di respons dengan aksi-aksi demonstrasi  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  guna  menuntut  kebebasan masyarakat untuk ambil bagian dalam bidang ekonomi dan politik. Awal konflik ini  tidak  pernah  membawa  atribut  keagamaan  apapun.  Pada  bulan  maret  2011 terjadi aksi demonstrasi oleh orang-orang yang menyatakan sebagai kelompok pro demokrasi  di  Deraa  sebagai  buntut  dari  rentetan  peristiwa  yang  dikenal  sebagai Arab Spring. Arab Spring sendiri menurut Carlo Panara dan Garry Wilson dalam bukunya The  Arab  Spring:  New  Patterns  for  Democracy  and  International  Law didefenisikan sebagai suatu serangkaian protes di dunia Arab yang berlangsung di Tunisia, Libiya, Mesir, Yaman dan beberapa daerah lain (Panara, 2013: ix).
Protes-protes tersebut kemudian ditanggapi dengan cara yang konfrontatif kepada  pihak  demonstran  yang  mengakibatkan  terjadinya  kerusuhan  di Suriah. Kelompok-kelompok lain pun bermunculan yang kemudian direspons dengan cara yang  lebih  agresif.  Konflik  yang  terjadi  antara  oposisi  dan  pemerintah  ini kemudian meluas ketika adanya isu agama yang di bawah oleh kedua belah pihak yang  menimbulkan  rasa  sinisme  terhadap  sekte  alawi Syiah yang  memimpin negara Suriah. Menurut Dr. Taufik Ramadhan Al- Buthi, bahwa Syiah telah eksis lama di Suriah dan merupakan minoritas, Sunni pun hidup berdampingan dengan bebagai  sekte  yang  ada  di Suriah (Majelis  Ulama  Indonesia,  2017:27). Bertasarkan  keterangan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  harmonisasi  selama berabad-abad  lamanya  antara  Sunni  dan Syiah rusak  akibat  adanya  provokator yang membawa atribut keagamaan dalam perebutan kekuasaan.
Adapun  pemberitaan-pemberitaan  mengenai  konflik Suriah yang melibatkan antara Sunni dan Syiah bila diamati hanya merupakan faraming yang dilakukan  oleh  media dan sebenarnya  kurang  tepat. Hal  tersebut  dikarenakan kelompok  yang  berperang di Suriah bukan  hanya  terjadi  antara  kelompok  yang menyatakan dirinya  Sebagai  Sunni  dan Syiah,  akan tetapi  juga telah  melibatkan organisasi-organisasi  yang  beragam, serata akibt adanya  cara  pandang  yang berbeda  mengenai  sistem  pemerintahan  yang  seharusnya  dijalankan.  Terdapat beberapa  kelompok  yang  melakukan  perebutan  wilayah yang  berlangsung hingga  sekarang  yaitu kelompok  dari Pemerintah Suriah,  Pasukan  Demokratik Suriah (Rojava, SDF, QFD), Negara Islam Irak dan Syam (ISIS), Jabhat al-Nusra, dan Oposisi Suriah. Hal tersebutlah yang membuat penyelesaian konflik di Suriah sangat sulit untuk mencapai titik terang, karena melibatkan banyak kelompok dan permasalahan  yang  sangat  kompleks, terlebih  dengan  adanya  keterlibatan  oleh negara-negara lain.
Melihat  harmonisasi  agama  dan  sekte  yang  ada  di Suriah,  sangat  sulit rasanya untuk menyimpulkan bahwa penyebab terjadinya konflik saudara adalah adanya  perbedaan  cara  pandang  keagamaan  dari  masing-masing  kelompok mengingat perang yang terjadi melibatkan banyak organisasi dan kepentingan-kepentingan  didalamnya.  Namun,  terlepas  dari  penyebab  utama
terjadinya konflik yang ada di Suriah jumlah korban yang tercatat pada peristiwa ini  yakni  470.000  jiwa  namun  dalam  catatan  PBB  menyebutkan  korban  dari peristiwa ini  yakni sebanyak 400.000 jiwa. Selain korban jiwa ratusan penduduk Suriah banyak  memutuskan  keluar  dari  negaranya  untuk  mencari  suaka  ke  luar negeri. Perang tersebut menyebabkan pula kondisi ekonomi Suriah yang terpuruk dan penurunan jumlah penduduk, tercatat selama lebih dalam kurun  waktu tujuh tahun  yaitu  dari  tahun  2010-2017  jumlah  penurunan  jumlah  penduduk  sebanyak kurang lebih tiga juta jiwa.

## Sulitnya Melangkah ke Arah Perdamaian
Sulitnya tercipta perdamaian di Suriah seperti yang dijelaskan sebelumnya disebabkan  oleh  banyak  faktor,  salah  satu  faktor  utama  penyebab  sulitnya mencapai kata sepakat diakibatkan oleh permasalahan yang dihadapi bukan hanya melibatkan  satu  pihak  tetapi  melibatkan  banyak  kelompok dan  kepentingan yang turut ambil bagian dalam peperangan. Banyaknya pihak yang terlibat akibat adanya asas kepentingan  terhadap  negara Suriah menyebabkan  semakin meruncingnya  jurang  pemisah  antara Suriah dan  perdamaian.  Kondisi  ini kemudian  diperparah  dengan  banyaknya  negara-negara  lain  ikut  ambil  bagian memanfaatkan kekacauan yang terjadi di negara tersebut.
Moritz  Peper  dari  Universitas  Salford  mengungkapkan bahwa salah  satu negara  yang  memiliki  andil  besar  terhadap  terjadinya  konflik  berkepanjangan  di Suriah adalah  negara Rusia, ikut  campuranya  disebabkan oleh adanya motif ekonomi, politik serta pertahanan. Bagi Rusia, Suriah adalah benteng pertahanan utama yang  membatasi  dan  mencegah  islamis  radikal  masuk  serta  melakukan aksinya  di  negara  rusia. Maka  dari  itu  tidak  mengherankan  apabila  Rusia kemudian  memutuskan  ikut  campur dalam  urusan  dalam  negeri Suriah dengan dalih bahwa negara tersebut adalah kawan lama dari Suriah mengingat di negara tersebut partai sosialis (Paratai Ba’ats) besar dan berkembang.
Selain negara Rusia yang mempunyai kepentingan terhadap negara Suriah, posisi yang strategis membuat negara Iran harus mendukung pemerintahan Suriah dalam mengatasi pemberontakan, hal ini dikarenakan Suriah merupakan jembatan
penghubung  antara  Iran  dan  Libanon. Apabila Suriah kemudian  jatuh  ketangan kelompok ekstrimis  Isis  maupun Sunni maka jembatan tersebut  akan tidak dapat lagi  dilalui  oleh  Iran,  hal  inilah  yang  nantinya  diprediksi  akan  menyebabkan kekacauan  akibat  sulitnya  Iran  memasok  persenjataan  ke  Libanon. Selain  itu, pemimpin Suriah yaitu Bashar al Assad yang memiliki landasan keislaman Syiah menjadi  penguat  Iran  untuk  terlibat  lebih  jauh  lagi  pada  urusan  dalam  negeri Suriah.
Tidak sampai disitu, kepentingan Ideologis dan politik juga mengharuskan Turki  ikut  andil  dalam  peperangan  yang  terjadi  di Suriah untuk  mencegah penguasaan golongan Kurdi  terhadap Suriah bagian  Utara  yang  posisinya  sangat dekat  dengan  Turki.  Kekhawatiran  tersebut  bersumber  dari  adanya  prediksi terjadinya  penguatan  Partai  Pekerja  Kurdistan  (PKP), apabila  wilayah  tersebut dikuasai  oleh  pemberontak  Kurdi.  Walaupun  dalam  prakteknya  kaum  kurdi  dan turki  memiliki  arah  mazhab  yang  sama  yakni  sunni  namun  hal  tersebut  tidak mencegah  terjadinya  peperangan  antara  kedua  kelompok  tersebut. Maka  dari  itu konflik  yang  selama  ini  diisukan  hanya  melibatkan  golongan  Sunni-dan Syiah adalah hanya  salah  satu  faktor  dari  sekian  banyak  penyebab  terjadinya  perang berkepanjangan di Suriah.
Negara besarpun seperti Arab Saudi kemudian juga turut ikut ambil bagian dalam  peperangan, terlibatnya  negara  ini  merupakan upaya  pencegahan penyebaran Syiah di  kawasan Middle  East oleh  Iran. Seperti  yang  telah  dibahas sebelumnya bahwa sanya, Sunni dan Syiah mulai terpecah setelah meninggalnya nabi Muhammad yaitu pada abad ke 7 Masehi. Jurang pemisah yang begitu lebar antara Sunni dan Syiah disebabkan perbedaan tradisi-tradisi keagamaan yang ada dalam Mazhab besar tersebut. Israel yang merupakan negara yahudi tidak tinggal diam dan memutuskan untuk ikut ambil bagian dalam peperangan yang terjadi di Suriah diakibatkan  adanya  kepentingan  untuk  mencegah  pengaruh  Hizbullah menguat di Suriah yang mengancam kedaulatan Israel.
Banyaknya kepentingan  baik itu ekonomi, politik, hingga pertahanan dari negara-negara lain menyebabkan Amerika juga sebagai negara Super Power ikut ambil bagian dengan alasan memiliki kepentingan untuk membasmi  ISIS, begitu
halnya juga  dengan  Jerman  dan  Prancis  yang  memiliki  alasan  yang  sama. Walaupun bila dicermati ikut ambil bagiannya negara-negara lain seperti Amerika dan lain sebagainya lebih pas bila dikatakan memiliki motif ekonomi yang sangat besar  di  negara Suriah,  mengingat  negara  tersebut  merupakan  salah  satu  negara penghasil  minyak  terbesar  di  dunia. Deskripsi  ddi  atas memperlihatkan  sangat besarnya  keterlibatan  dan  unsur  kepentingan  negara  lain dalam  perang Suriah yang  kemudian  mengakibatkan sulitnya Suriah mencapai  konsensus  dalam perdamaian.

## KESIMPULAN
Konflik Suriah adalah  konflik  berkepanjangan  yang  melibatkan  banyak organisasi,  kelompok,  kepentingan  dan  negara.  Bila  dilihat  dari  motif  terjadinya konflik tidak ada hal yang mengindikasikan bahwa awal terjadinya konflik tersebut bermotif  agama  atau renggangnya hubungan antara Sunni  dan Syiah.  Walaupun Hafez dan Bashar memeluk kepercayaan Syiah sebagai Mazhab keislamannya, atau sekte Syiah Awali namun hal tersebut tidak banyak mempengaruhi pola politik dari kedua tokoh tersebut mengingat sekte tersebut adalah golongan minoritas yang ada di Suriah. Selain itu, kedua tokoh tersebut dalam pengangkatanya sebagai seorang presiden  didukung  oleh  golongan  militer  yang sebagian besar  bermazhab  Sunni. Suriah juga  merupakan  negara  etnoreligius  yang  tenteram  sebelum  terjadinya perang besar yang menewaskan puluhan ribu jiwa.
Pemaparan di  atas jelas  mengindikasikan  bahwa,  isu  perang  yang  dilatar belakangi konflik antara golongan Sunni dan Syiah, hanya merupakan salah satu faktor  penyebab  terjadinya  peperangan  besar  di  negara  tersebut.  Banyak faktor-faktor lain yang menyebabkan terjadinya perang berkepanjangan di negara Suriah yaitu antaralain disebabkan oleh kepentingan ekonomi, politik, ideologi, dan juga pertahanan. Banyaknya negara lain yang terlibat dalam urusan dalam negeri Suriah menjadi  penyebab  utama  sulitnya  mengurai  konflik  dan  terciptanya konsensus berskala nasional maupun internasional.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahlul Bait Indonesia. 2012.Buku  Putih. Mazhab Syiah:  Menurut  Para  Ulamanya yang Muktabar. Jakarta: Dewan Pengurus Pusat.
Burge, Garry. M. 2010. Palestina Milik Siapa?. Semarang: BPK Gunung Mulia.
Gordon,  Matthew.  1989. Hafez  Al-Assad: World  Leader  Past  &  Present. New York: Chelsea House Publisher.
Kinsal  Masni  Handanyani.  2014. Penyelesaian Konflik  Internal Suriah Menurut Hukum  Internasional.  Manado:  Universitas  Sam  Ratulangi.  Jurnal  Lex  Et Societatis Vol. II/ No. 3/April/2014.
Lebor, Adam. 2010. Pergulatan Muslim di Barat: Antara Identitas dan Integrasi. Jakarta: Mizan.
Majelis Ulama Indonesia. 2017. Majalah Mimbar Ulama: Islam Wasathiyah Ruh Gerak MUI.Jakarta: Komisi Infokom MUI.
Panara, Carlo, Gary Wilson. The Arab Spring: New Patterns for Democracy and International Law. Leiden: Martinus Nijhoff Publishers.
Phipes, Deniel. 1989. The Awali Capture of Power in Syria. Jurnal Middle Eastern Studies, Vol. 25 No. 4 (October 1989).
Robinson, Robert E. 2012. Syria ’s Long Civil War. Philadelphia : Jurnal Current History.
Seale,  Petrick.  1990. Asad:  The  Struggle  for  The  Middle  East. Amerika: University of California Press.
Winanda, Vergie. 2015. Sejarah Perkembangan Partai Baath di Irak pada Masa Kepemimpinan Saddam Hussein Tahun 1979-2003. Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta. Jurnal Risalah Vol. 1/No. 3/ 2016.
Ziser,  Eyal.  2007. Commanding  Syria:  Bashar  Al-Asad  and  the  First  Years  in Power. Losndon: I. B. Tauris.