## Permasalahan Konsep Harga Dan Solusi Ekonomi Islam Terhadap Mekanisme Pasar Modern
Nunung Robiatul Rifkah 1 , Besse Khusnul Khatimah 2
1,2 Universitas Islam Negeri (UIN) Salatiga E-mail: n.rifkah12@gmail.com
Article History: Received: 13 Februari 2023 Revised: 14 Februari 2023
Accepted: 15 Februari 2023
Abstract: Price  that  occur  in  the  market  can undergo  changes  and  can  naturally  return  to normal.  The  ideal  market  mechanism  is  one  in which  price  power  is  determined  by  supply  and demand.  However,  in  the  current  area,  there  is  a need for  supervision  from the government  so that market distortion does not occur. Many frauds are committed by sellers so that they get a bigger profit. This  study  uses  a  qualitative  method  where  the author  actively  conducts  research  from  various sources.  As  for  the  study  of  the  findings  found  to overcome the existing problems, namely examining the  teachings  of  the  Islamic  concept  which prohibits  all  practices  that  can  harm  one  party. Islam has provided concepts according to shari’a values such as the application of the principles of justice, honesty, openness and mutual consent and voluntarily in setting prices and market mechanisms.  The  muslim  scholar  Ibn  Taimiyah also  contributed to  the idea of  Islamic  economics that  the  market  needs  to  be  subject  to  price intervention  in  certain  circumstances  in  order  to create justice in society.
Keywords: Price  Concept, Ibn Taimiyah, Islamic solutions to market mechanisms

## PENDAHULUAN
Dalam konteks kehidupan, kita tidak bisa terlepas dari transaksi ekonomi. Kesepakatan harga dapat tercapai  karena  adanya  interaksi  penjual  dan  pembeli.  Penjual  berhak  menawarkan  dagangannya kemudian pembeli memiliki hak untuk menawar harga sehingga terjadi kesepakatan harga. Dalam hal penentuan harga, pemerintah tidak ikut campur didalamnya. Dalam situasi tertentu harga akan mengalami kenaikan maupun penurunan, hal ini akan secara alami terjadi dan akan kembali normal seperti sediakala, itulah yang dinamakan mekanisme pasar. Namun penentuan harga kerap menimbulkan permasalahan karena keputusan harga jual tidak sesuai dengan kondisi yang ada.
Secara  teoritis,  perekonomian  klasik  dan  perekonomian  modern  tidak  ada  perbedaan  yang signifikan. Teori harga dari keduanya hampir sama. Hanya saja dalam perkembangannya, perekonomian modern menjadi lebih kompleks dan banyak berkembang produk maupun bidang usaha yang dilakukan hanya untuk memaksimalkan keuntungan. Jika pelaku ekonomi tidak tepat dalam penetapan harga maka akan menimbulkan dampak yang berkepanjangan (Muslimin dkk, 2020: 1).
Konsep harga dimasa sekarang ini menimbulkan banyak permasalahan dan didominasi dengan sistem  pasar  bebas  yang  di  kenalkan  oleh  Adam  Smith.  Teori  Adam  Smith  ini  sangat  terkenal  dan
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
mengakar dikalangan masyarakat, adanya konsep “ invisible hand ” dimana masing-masing individu fokus menggunakan  modalnya  agar  didapatkan  hasil  yang  setinggi-tingginya.  Konsep  seperti  ini  terlalu mementingkan kepentingan pribadi dan menghiraukan kepentingan umum. Jika konsep ini terus dipakai dan tidak diluruskan akan mengakar dalam siklus perekonomian dan sulit ditemukan keadilan ekonomi.
Tindakan penetapan harga oleh pelaku usaha yang melanggar etika dapat membuat pembeli tidak suka  bahkan  para  pembeli  tersebut  akan  melakukan  hal  yang  akan  menjatuhkan  penjual.  Apabila pemerintah memberikan kebijakan harga, dan kewenangan tersebut tidak berpihak pada penjual maka penetapan harga didapatkan memberikan dampak buruk dari sisi pembeli, bisa saja mereka berontak dan melanggar aturan hukum yang ada (Muslimin, 2020: 2).
Islam adalah agama yang memberikan prinsip-prinsip norma hukum dalam kehidupan manusia termasuk dalam berekonomi. Islam telah memberikan kerangka kerja yang luas dalam bentuk nilai-nilai ekonomi  sesuai  prinsip  syariah  dengan  prinsip  keadilan  yang  mengarahkan  kehidupan  ekonomi  agar berjalan seimbang (Hidayatullah, 2020: 43).
Dalam  dunia  bisnis  Islam,  pasar  mampu  berperan  aktif  didalam  perekonomian  apabila dilaksanakan dengan persaingan bebas secara normal bahkan tanpa adanya otoritas penentuan harga tak terkecuali pemerintah. Persaingan bebas yang dimaksud adalah setiap penjual maupun pembeli berhak memilih barang apa yang akan diproduksi maupun dikonsumsi (Hilal, 2014: 18).
Sebenarnya sudah banyak para pemikir Islam yang lebih dulu mengemukakan pemikiran ekonomi mengenai  konsep  harga  sebelum  berkembangnya  pemikiran  modern  saat  ini,  namun  tak  banyak ditemukan dalam literatur sejarah, salah satunya Ibnu Taimiyah.
Ibnu Taimiyah telah memberikan penjelasan secara rinci tentang mekanisme pasar dan jenis-jenis pasar. Menurut pemikiran beliau, naik turunnya harga sebagai akibat adanya interaksi permintaan dengan persediaan  barang.  Harga  dengan  sendirinya  mengalami  kenaikan  jika  penawaran  naik  sedangkan ketersediaan barang sedikit begitupun sebaliknya. Hal ini dianggap sebagai suatu kewajaran.
Tulisan ini dimaksudkan untuk mencari solusi mengenai permasalahan harga dan mekanisme pasar yang terjadi dengan menelaah pemikir ekonomi Islam, salah satunya yaitu Ibnu Taimiyah. Kemudian konsep  tersebut  diharapkan  mampu  memberikan  kontribusi,  solusi  atas  permasalahan  yang  terjadi  di dalam masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Metode  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  yaitu  sumber  yang  diambil  dari  berbagai literature perpustakaan. Adapun pengumpulan data dilakukan dengan teknik studi kepustakaan dimana penulis berperan aktif mempelajari buku-buku yang berkaitan dengan ekonomi Islam. Adapun tahapan dalam mengkaji data sebagai berikut:
a. Pengecekan Keabsahan Data
Dalam  hal  ini  menggunakan  empat  kriteria  yaitu:  kepercayaan  ( cridebility ),  keteralihan ( transferability ), kebergantungan ( dependability ), dan kepastian ( konfirmability ).
b. Metode Penulisan
Penulis menggunakan metode penelitian deskriptif, yaitu menganalisia informasi aktual secara terperinci sebagai masalah yang dianalisis secara langsung.
c. Metode Analisis Data
Metode yang digunakan yaitu menganalisis pendapat dari peneliti lain kemudian ditambahkan pendapat lalu diambil kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Harga
Harga  dalam  ekonomi  modern  merupakan  unsur  pemasaran  yang  menghasilkan  pendapatan. Harga  juga  bisa  berkaitan  dengan  kekuatan  daya  beli  untuk  mendapatkan  manfaat  serta  kepuasan. Semakin tinggi pembeli merasakan manfaat atas barang atau jasa, maka meningkat pula nilai tukar dari barang dan jasa tersebut.
Harga komoditas yang ada di pasar ditentukan oleh permintaan dan penawaran. Perubahan harga juga  ditentukan  oleh  perubahan  permintaan  dan  penawaran.  Dalam  keadaan  normal  seperti  ini, pemerintah tidak berhak mencampuri harga pasar. Konsep Islam tidak memberi ruang bagi penguasa atau pihak manapun untuk mengintervensi harga, kecuali dalam keadaan darurat yang mengharuskan pihak tertentu ikut andil dalam penentuan harga.
Namun dalam prakteknya di era sekarang, justru yang terjadi di pasar banyak sekali persaingan tidak normal sehingga terjadi permainan harga.   Muncul pula kekuasaan yang hanya dirasakan segelintir orang seperti pengusaha-pengusaha besar yang menguasai pasar, sedangkan orang-orang kecil dirugikan.
Dalam konsep Islam, konsep harga sangat bergantung pada keseimbangan antara permintaan dan penawaran. Keseimbangan permintaan dan penawaran yang ada di masyarakat harus rela sama rela, tidak ada satupun pelaku ekonomi yang dirugikan dan dipaksakan. Jadi, harga ditentukan oleh kemampuan pedagang dalam menjual barang dan jasanya dan kemampuan konsumen dalam membeli barang untuk memenuhi kebutuhannya.
Dalam hal permintaan dan penawaran di pasar, pasti suatu saat akan terjadi kenaikan maupun penurunan dari sisi permintaan maupun penawaran. Perubahan-perubahan diatas tidak selamanya terjadi secara  bersamaan.  Ketika  persediaan  barang  tetap  sementara  permintaan  akan  barang  semakin meningkat, maka dapat dipastikan harga-mengalami kenaikan. Ibnu Taimiyah memberikan penjelasan: “Apabila orang-orang menjual barang dagangannya dengan cara yang dapat diterima secara umum tanpa  disertai  dengan  kezaliman  dan  harga-harga  mengalami  kenaikan  sebagai  konsekuensi  dari penurunan jumlah barang (qillah al-syai), atau peningkatan jumlah penduduk (katsrah al-khalq), hal ini disebabkan oleh Allah SWT”
Dari penjelasan Ibnu Taimiyah diatas bahwa penurunan barang yang dimaksud adalah turunnya penawaran.  Sedangkan  meningkatnya  jumlah  penduduk  adalah  naiknya  permintaan.  Kenaikan  harga karena permintaan naik mengindikasikan bahwa mekanisme pasar tersebut merupakan kondisi alamiah dan karena Allah SWT (Dedi, 2018: 79).
Rasulullah  SAW  juga  sangat  menghargai  harga  pasar  yang  ada  sebagai  harga  yang  adil. Rasulullah menolak adanya intervensi harga apabila mekanisme pasar yang wajar terjadi perubahan harga karena dampak dari naik turunnya permintaan dan penawaran. Pasar yang dimaksud disini adalah pasar yang  didalamnya  terdapat  persaingan  yang  sehat,  keterbukaan,  keadilan,  kejujuran.  Jika  hal  tersebut sudah  diterapkan  dalam  pasar,  maka  mekanisme  pasar  akan  berjalan  ideal  dengan  harga-harga  yang sesuai dengan kebutuhan pasar. Jika budaya seperti ini tertanam dalam perekonomian modern, maka kontribusi Islam mampu memberikan kemajuan yang nyata dalam perekonomian (Ulhaq dkk, 2018: 60).

## Pemikiran Ibnu Taimiyah
Ibnu Taimiyah adalah salah satu cendekiawan muslim yang memiliki banyak karya dan ide-ide mengenai permasalahan ekonomi Islam ditinjau dari aspek sosial maupun hukum Islam. Karya-karyanya sangat banyak dan terkenal hingga pernah di kaji oleh para ekonom barat. Salah satu teori beliau yang terkenal adalah “ tsaman mitsl ” atau kesetaraan harga (Farma, 2018: 183).
Ibnu  Taimiyah  memberikan  penjelasan  mengenai tsaman  al-mitsl dalam  kitab  al-Hisbahnya seperti  yang  telah  dikutip  oleh  (Farma,  2018:  185)  yakni:  “ Apabila  orang-orang  memperjualbelikan
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
barang dagangannya dengan cara-cara yang biasa dilakukan, tanpa ada pihak yang dizalimi kemudian harga  mengalami  kenaikan  karena  berkurangnya  persediaan  barang  ataupun  karena  bertambahnya jumlah  penduduk  (permintaan),  maka  itu  semata-mata  karena  Allah  SWT.  Dalam  hal  demikian, memaksa para pedagang untuk menjual barang dagangannya pada harga tertentu merupakan tindakan pemaksaan yang tak dapat dibenarkan .”
Konsep  harga  yang  adil  sangat  dibutuhkan  dalam  konteks  kehidupan  sekarang  agar  tercipta mekanisme  pasar  yang  ideal.  Menurut  Ibnu  Taimiyah,  konsep  harga  yang  adil  dapat  terjadi  pada persaingan  pasar  sempurna,  tidak  ada  peraturan  yang  menganggu  mekanisme  keseimbangan  harga, kecuali adanya tindakan seperti menggunakan faktor produksi secara optimal tanpa penghematan. Jika penjual  menjual  dengan  harga  normal  kemudian  kenaikan  harga  disebabkan  karna  menipisnya ketersediaan barang, maka tidak perlu adanya regulasi harga karena itu sudah pasti terjadi secara alami. Bahkan menurut Ibnu Taimiyah, kenaikan harga tersebut sudah adil dan berada pada pasar persaingan sempurna (Amalia, 2012: 9).
Agar dapat menegakkan keadilan dalam mekanisme pasar dilakukan penentuan harga yang adil. Menurut  Ibnu  Taimiyah,  keadilan  bagi  penjual  adalah  penjual  tidak  merasa  terpaksa  dalam  menjual dagangannya walaupun saat  harga rendah atau keuntungannya berkurang. Sedangkan untuk pembeli, Ibnu Taimiyah menasehati bahwa pembeli harus mampu menghargai ketetapan harga yang adil dan yang terjadi secara alamiah (Farma, 2018: 187).
Dalam hal masalah harga, Ibnu Taimiyah seringkali menggunakan dua istilah, yakni kompensasi yang setara dan harga yang setara. Perbedaan dari keduanya yaitu bahwa kompensasi setara merupakan hal yang terjadi yang dapat bertahan lama akibat adanya keterbiasaan. Sedangkan harga yang setara itu dapat beragam tergantung dengan kekuatan permintaan dan penawaran yang dipengaruhi oleh keinginan masyarakat (Ulhaq dkk, 2018: 66).
Ibnu  Taimiyah  dalam  (Pratomo  dkk,  2018:  215),  mengidentifikasi  beberapa  faktor  yang berdampak pada harga pasar akibat tingkat permintaan dan penawaran diantaranya:
a. Besar kecilnya permintaan
b. Terjadinya kelangkaan barang dan melimpahnya persediaan barang
c. Adanya kepercayaan antar pelaku ekonomi
d. Diskonto dari pembayaran tunai
Adapun  pernyataan  Ibnu  Taimiyah  atas  pertanyaan  yang  ditujukan  kepadanya  mengenai permintaan  dan  penawaran  harga  yang  telah  dikutip  oleh  (Jaelani,  2018:  31)  sebagai  berikut:  “ Naik turunnya  harga  tidak  selalu  disebabkan  ketidakadilan  oleh  individu  tertentu.  Kadang-kadang  alasan untuk  itu  adalah  kekurangan  produksi  atau  penurunan  impor  barang  dalam  permintaan.  Dengan demikian, jika keinginan untuk meningkatkan itu baik sementara ketersediaan barang merosot, maka harga naik. Di sisi lain, jika ketersediaan meningkat baik dan keinginan untuk itu berkurang, maka harga turun. Kelangkaan atau kelimpahan ini mungkin tidak disebabkan oleh tindakan perorangan, melainkan mungkin karena penyebab yang tidak melibatkan ketidakadilan, atau kadang-kadang mungkin memiliki penyebab yang tidak melibatkan ketidakadilan. Hal ini kehendak Allah SWT yang menciptakan keinginan dalam hati orang-orang ”.
Dari penjelasan Ibnu Taimiyah diatas, mencerminkan pandangan umum bahwa kenaikan harga adalah hasil dari permainan yang ada di pasar. Namun beliau memberikan pendapat bahwa mungkin naik turunnya harga disebabkan adanya tekanan balik dari pasar seperti pergeseran fungsi permintaan dan penawaran. Maka pada harga tertentu, ketersediaan barang menurun dan permintaan meningkat akan mengakibatkan  harga  naik,  atau  sebaliknya,  ketersediaan  barang  naik  dan  permintaan  turun  akan mengakibatkan harga turun secara drastis. Hal tersebut tergantung pada tingkat perubahan permintaan atau penawaran, perubahan harga bisa jadi besar, kecil, nol.
Adapun Ibnu Taimiyah mengemukakan dalam bukunya Majmu’ Fatawa yang telah dikutip oleh (Amalia,  2013:  5)  mengenai  faktor  yang  mempengaruhi  naik  turunnya  permintaan  dan  akibatnya terhadap harga. Pertama, jenis kebutuhan manusia sangat beragam, berbeda-beda dengan satu sama lain, kelangkaan  barang  mampu  mempengaruhi  tingkat  kebutuhan  dan  keinginan  masyarakat.  Terkadang, barang akan semakin dibutuhkan ketika persediaan barang menipis daripada saat barang itu melimpah.
Kedua, tingginya tingkat permintaan dipengaruhi oleh harga sebuah barang yang sangat beragam. Jika  permintaan  semakin  tinggi  karena  kebutuhan  masyarakat  meningkat,  maka  harga  mengalami kenaikan terutama jika persediaan barang tersebut sedikit.
Ketiga, besar kecilnya kebutuhan terhadap barang juga dapat mempengaruhi harga barang. Jika kebutuhan  barang  tersebut  sangat  besar,  maka  harganya  akan  melambung  naik  hingga  mencapai maksimal dibandingkan dengan kebutuhan akan barang yang sedikit.
Keempat,  harga  barang  dapat  berubah-ubah  tergantung  pada  siapa  yang  berhasil  melakukan transaks. Jika pembeli adalah orang mampu dan dipercaya selalu teat waktu dalam pembayaran, maka kemungkinan besar pembeli tersebut bisa mendapatkan harga murah.
Kelima, alat pembayaran yang digunakan dalam bertransaksi juga dapat mempengaruhi tingkat harga. Jika menggunakan yang umum dipakai maka harga bisa lebih rendah dibanding dengan membayar menggunakan uang yang jarang dipakai dalam masyarakat.
Keenam, terdapat hubungan timbal balik kepemilikan antara pihak satu dengan pihak lain. Jika pembeli dapat membayar dan dapat memenuhi janjinya maka tujuan transaksi tersebut dapat terwujud. Ketujuh, penerapan yang sama berlaku bagi seorang yang meminjam atau menyewa.
Dari  keterangan  oleh  Ibnu  Taimiyah  diatas  menunjukkan  bahwa  beliau  sangat  menghargai mekanisme harga yang terjadi secara alami. Ibnu Taimiyah sangat setuju apabila tidak ada intervensi harga oleh pihak penguasa atau pemerintah selama mekanisme pasar terjadi pertemuan kurva permintaan dan penawaran tanpa campur tangan atau terjadi perubahan harga.

## Solusi Islam Dalam Mekanisme Pasar Modern.
Naik turunnya harga dalam mekanisme pasar adalah sebagai akibat dari dinamika permintaan dan penawaran dari pelaku ekonomi. Gambaran ideal yang terjadi dalam konsep bisnis Islam mengenai pasar bebas adalah antar produsen berlomba-lomba dengan transparan yang didasarkan atas nilai-nilai Islam,  tidak  ada  pihak  yang  saling  dzalim  atau  mendzolimi.  Interaksi  antara  permintaan  dan penawarannya terjadi atas dasar suka sama suka, rela sama rela dan tidak ada pihak yang merasa di tipu atas transaksi tersebut.
Namun realita dalam mekanisme pasar modern, banyak yang terjadi di pasar yang bahkan jauh dari prinsip Islam yang berkeadilan. Yakni adanya gangguaan atau distorsi pasar. Bahkan di zaman yang serba digital ini, sering terjadi penipuan oleh oknum penjualan online yang pembeli tidak bisa mengecek secara  langsung  barang  yang  sudah  dipesan,  sehingga  ketika  ada  pedagang  yang  curang  dengan seenaknya mengirim barang yang kualitasnya tidak sesuai dengan yang ditawarkan diawal. Tentu hal ini sangat  dilarang  dalam  Islam,  karena  sangat  merugikan  satu  pihak  dan  mengandung  unsur tadlis (penipuan). Adapun Islam menjelaskan beberapa praktek yang sangat dilarang dalam transaksi ekonomi diantaranya:
a. Distorsi permintaan dan penawaran
Dalam ekonomi Islam, distorsi pasar biasa dikenal dengan ihtikar . Rasulullah melarang praktik ihtikar yang  dengan  sengaja  menimbun  barang  saat  terjadi  kelangkaan  dengan  tujuan  agar  dapat menjual barang diatas harga normal sehingga mendapatkan keuntungan lebih.
Adanya ihtikar sangat  menganggu  mekanisme  pasar.  Ihtikar  seringkali  diartikan  sebagai monopoly atau  penimbunan  barang.  Ihtikar  tidak  selalu  identik  dengan monopoly .  Ajaran  Islam
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
memperbolehkan melakukan bisnis seperti dalam monopoly yaitu hanya terdapat satu penjual atau lebih dari satu penjual. Kemudian menyimpan stok persediaan barang dagangan sebagai persediaan juga  tidak  dilarang  dalam  Islam.  Islam  hanya  melarang ihtikar yang  dengan  sengaja  mengambil keuntungan setinggi-tingginya dengan menimbun barang dan menjual sedikit barang untuk harga yang lebih tinggi atau biasa disebut monopoly’s rent-seeking . Jadi, Islam membolehkan monopoly tapi melarang praktik monopoly’s rent-sheeking (Nasution, 2018: 11). b. Pelarangan riba
Islam sangat memberikan kebebasan dalam bermuamalah asal tidak melanggar aturan, norma dan syariat Islam. dalam bermuamalah tentu sangat riskan terjadi penyelewengan akibat sifat manusia yang menginginkan keuntungan yang setinggi-tingginya. Islam sangat melarang praktek riba dalam bermuamalah. Maulana Maududi menjelaskan akibat yang didapatkan karena melakukan riba dalam perekonomian diantaranya: (1) Riba menambah rasa tamak, menimbulkan rasa kikir yang berlebihan dan mementingkan kepentingan diri sendiri, keras hati dan menjadi pemuja uang; (2). Riba dapat menimbulkan  rasa  kebencian,  permusuhan  dan  bukan  sikap  simpati  dan  koorprasi;  (3).  Riba mendorong terjadinya penimbunan dan akumulasi kekayaan sehingga mampu menghambat investasi dan  perdagangan;  (4).  Riba  juga  dapat  mencegah  sirkulasi  kekayaan  karena  kekayaan  itu  hanya berada pada pemilik-pemilik modal (Abdullah dkk, 2014: 94).
c. Tadlis (Penipuan)
Ulama membagi tadlis ada 4 macam sebagai berikut:
(1). Tadlis kuantitas yakni penjual mengurangi jumlah takaran tanpa sepengetahuan pembeli agar memperoleh keuntungan banyak; (2) tadlis kualitas yakni penjual dengan sengaja menyembunyikan cacat atau kerusakan barang yang dijual; (3) tadlis harga yakni penjual menjual barang dengan harga diatas harga pasaran sedang pembeli tidak tahu harga pasaran; (4) tadlis waktu penyerahan yakni penjual dengan sengaja mengulur waktu dan melambatkan waktu penyerahan barang kepada pembeli yang sebelumnya telah disepakati (Hilal, 2014: 21).
Islam memberikan ajaran mengenai mekanisme pasar yang berangkat dari ketentuan Allah SWT bahwa bermuamalah harus dilaksanakan secara baik dengan rasa suka sama suka ( ‘an taradin min kum atau  mutual  goodwill ).  Agar  mekanisme  pasar  yang  diharapkan  dapat  terlaksana  dengan  baik  dan memberikan rasa suka sama suka antar pelaku ekonomi, maka nilai-nilai moralitas yang diajarkan dalam Islam  harus  ditegakkan.  Adapun,  nilai-nilai  moralitas  yang  dapat  diterapkan  dalam  mekanisme  pasar yakni  adalah  persaingan  yang  sehat  ( fairplay ),  kejujuran  ( honesty ),  keterbukaan  ( transparency )  dan keadilan ( justice ).
Mekanisme pasar yang diajarkan dalam ajaran Islam adalah mekanisme tanpa adanya intervensi terhadap pasar atau free market . Konsep free market yang dikenalkan oleh Islam ini pernah diterapkan sendiri oleh Rasulullah.  Dalam  literatur  Islam, pada  waktu itu  ada  seorang  sahabat  yang  mendatangi Rasulullah SAW, sahabat ini mengadu mengenai kenaikan harga yang terjadi di pasar, ia berharap bahwa Rasulullah  SAW  berkenan  memberikan  intervensi  harga  agar  harga  pasar  kembali  normal.  Lalu Rasulullah SAW berkata: “saya tidak bisa melakukan hal tersebut, biarlah Allah yang menentukan harga tersebut .”  Artinya  bahwa  Rasulullah  tidak  ingin  melakukan  intervensi  harga  karena  tidak  ingin mendzolimi pihak pedagang maupun pembeli, Rasulullah ingin semua itu berjalan sendiri secara alami dan atas kehendak Allah SWT (Trianto, 2018: 62).
Dalam hal intervensi harga atau regulasi harga, Ibnu Taimiyah justru memperbolehkan adanya regulasi  harga  dalam  situasi  tertenntu  dan  kondisi  yang  sangat  mendesak.  Sepintas  pendapat  Ibnu Taimiyah  bertentangan  dengan  sikap  Rasulullah  yang  menolak  intervensi  harga.  Namun  sebenarnya, Ibnu Taimiyah menjabarkan hadits Rasulullah tersebut sebagai berikut: harga yang terjadi seharusnya terjadi  atas  dasar  rela  sama  rela  pada  saat  permintaan  bertemu  dengan  penawaran.  Menurut  Ibnu
Taimiyah, penerapan regulasi harga dilakukan dalam kondisi darurat dan bertujuan untuk menanamkan prinsip keadilan serta memenuhi kebutuhan dasar masyarakat (Anita, 2019: 48).
Penjelasan (Parakkasi dkk, 2018: 116) dalam jurnalnya bahwa Islam memberikan konsep agar mekanisme pasar yang baik dapat terlaksana sesuai prinsip-prinsip syariah Islam diantaranya:
a. Kerelaan, artinya segala bentuk transaksi harus didasari dengan rela sama rela antara satu sama lain (freedom contact). Hal ini sesuai dengan Q.S An-Nisa ayat 29: “ Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang bathil, kecuali degan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu .”
b. Kejujuran,  dalam  Islam,  kejujuran  merupakan  pilar  yang  sangat  penting,  sebab  kejujuran menunjukkan kebenaran. Islam sangat melarang adanya kecurangan dan penipuan dari segi apapun. Jika kejujuran ini mampu diterapkan, maka akan memberikan dampak secara langsung kepada pihak yang bertransaksi.
c. Keterbukaan, adalah semua pihak yang melakukan transaksi harus berlaku benar dan terbuka dalam berkehendak, baik dari segi ucapan atau perbuatan.
d. Keadilan, semua pihak yang terlibat dalam mekanisme pasar harus mampu menempatkan segala hal sesuai proporsi, situasi, dan latar belakang.
e. Amanah, dalam hal ini khususnya pihak penjual harus mampu menghindari pennetuan harga yang sifatnya spekulatif agar tercipta keadilan dan tidak ada yang dirugikan.
Adapun (Azizah, 2019: 12) dalam jurnalnya menjelaskan bahwa, agar mekanisme pasar mampu berjalan  secara  alami,  dan  agar  tidak  terjadi  penyelewengan  pasar  yang  dilarang  dalam  Islam  maka diperlukan beberapa solusi sebagai berikut:
a. Peran pemerintah
Dalam  hal  ini,  pemerintah  memliki  kewenangan  mutlak,  sebab  pemerintah  bertugas  untuk  dapat mengayomi seluruh lapisan masyarakat. Kewenangan mutlak tersebut berkaitan dengan pemenuhan kebutuhan  dasar  ( basid  need )  dan  pemerintah  menjamin  dalam  kehidupan  masyarakat  tercapai dengan pelaksanaan nilai-nilai spiritual. Dua hal tersebut menjadi prinsip utama agar terhindar dari kemadharatan dan kecenderungan mengambil keuntungan lebih dapat dihilangkan.
b. Regulasi harga
Mengenai  regulasi  harga  tentu  ingat  bahwa  Rasulullah  SAW  menolak  saat  diminta  untuk menurunkan  harga  dipasar  yang  melambung  tinggi.  Rasulullah  tidak  ingin  melakukan  penetapan harga sebab penetapn harga merupakan sesuatu yang sensitive dan akan menimbulkan ketidakadilan. Namun  dizaman  sekarang,  kebijakan  penetapan  harga  dilaksanakan  sebagai  upaya  untuk menstabilkan harga dan  mengembalikan pada  kondisi  normal.  Dalam  pelaksanaannya  pun hanya dalam kondisi mendesak yang mengharuskan pihak tertentu turut andil memberikan penetapan harga. Seperti: operasi pasar terbuka dan subsidi pada sektor pangan.
Mekanisme  penetapan  harga  dalam  Islam  harus  sesuai  dengan  konsep Maqashid  al-Syariah , yaitu menciptakan kemashlatan dan menghindari kekacauan antar semua lapisan masyarakat. Seandainya pada saat itu Rasulullah melakukan penetapan harga, maka akan kontradiktif dengan mekanisme pasar waktu  itu.  Namun  dalam  kondisi  tertentu,  dengan  mengimplementasikan Maqashid  al-Syariah , penetapan harga menjadi suatu kebutuhan agar dapat menegakkan kemashlahatan dalam masyarakat dan mampu memerangi distorsi pasar (Muslimin dkk, 2020: 7).
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)

## KESIMPULAN
Mekanisme pasar yang ideal dapat terjadi karena interaksi permintaan dan penawaran secara almiah tanpa adanya intervensi pihak penguasa dalam hal ini pemerintah. Islam memberikan ajaran serta  konsep  dengan  menerapkan  nilai-nilai  Islam  seperti  rela  sama  rela  antar  pelaku  ekonomi, menerapkan prinsip keadilan, kejujuran, melarang perbuatan yang merugikan pihak lain agar dapat mengatasi  permasalahan  harga  yang  terjadi  di  era  modern  seperti  sekarang.  Adapun  salah  satu cendekiawan  muslim  yakni  Ibnu  Taimiyah  telah  memberikan  banyak  penjelasan  serta  konsep mengenai  mekanisme  pasar  dimana  harga  yang  terjadi  dalam  mekanisme  pasar  secara  alamiah dapat berubah-ubah dan akan kembali normal dengan sendirinya. Namun dalam kondisi mendesak perlu diadakan penetapan harga oleh pemerintah jika harga yang terjadi dipasar perlu di lakukan intervensi harga.

## DAFTAR REFERENSI
Abdullah, Muh Ruslan dkk. (2014). Pengantar Islamic Economics Mengenal Konsep dan Praktek Ekonomi Islam . Makasar: Lumbung Informasi Pendidikan (LIPa). Amalia, Euis. (2013). Mekanisme Pasar dan Kebijakan Penetapan Harga Adil, Al-Iqtishad , V(1):
1-22.
Anita,  D.  (2019).  Relevansi  Pemikiran  Ibnu  Taimiyah  Terhadap  Regulasi  Harga  di  Indonesia, Syar’ie , 2(2), 39-64.
Azizah,  Hidayatun.  (2019).  Kritik  Ekonomi  Islam  Terhadap  Mekanisme  Distribusi  Pendapatan Dalam Sistem Ekonomi Kapitalis. LABATILA: Jurnal Ilmu Ekonomi Islam , 3(1): 1-16.
Dedi, Syarial. (2018). Ekonomi dan Penguasa (Pemikiran Ibn Taimiyah tentang Mekanisme Pasar, Al-Falah: Journal of Islamic Economics , 3(1): 73-92.
Farma, Julia. (2018). Mekanisme Pasar dan Regulasi Harga: Telaah Atas Pemikiran Ibnu Taimiyah, Cakrawala: Jurnal Studi Islam , 13(2): 182-193.
Hidayatullah,  Indra.  (2020).  Pemikiran  Al-Ghazali  Tentang  Mekanisme  Pasar  dan  Penetapan Harga, JES: Jurnal Ekonomi Syariah , 5(1):42-54.
Hilal, Syamsul. (2014). Konsep Harga Dalam Ekonomi Islam, ASAS , 6(2): 16-28.
Jaelani,  Aan.  (2018). Sejarah  Pemikiran  Ekonomi  Islam  Kontribusi  Sarjana  Muslim  dalam Pemikiran dan Analisis Ekonomi . Cirebon: Aksarasatu
Muslimin,  Supriadi  dkk.  (2020).  Konsep  Penetapan  Harga  Dalam  Perspektif  Islam, Al-Azhar Journal of Islamic Economics , 2(1): 1-11.
Nasution,  Yenni  Samri  Juliati.  (2018).  Mekanisme  Pasar  Dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam. At- Tawassuth , III(1): 1-22.
Parakkasi H. Idris dkk. (2018). Analisis Harga dan Mekanisme Pasar Dalam Perspektif Islam, LAA MAYSIR , 5(1): 107-120.
Pratomo, Kendro dkk. (2018). Mekanisme Pasar dan Penetapan Harga Dalam Perekonomian Islam (Studi Analisis Pemikiran Ibnu Taimiyah), JIEI: Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , 4(3): 213- 216.
Trianto,  Budi.  (2018).  Mekanisme  Pasar  Dalam  Pandangan  Barat  dan  Islam. Jurnal  Al-Amwal , 7(1): 56-68.
Ulhaq,  M.  Zia  dan  Siti  Achiria.  (2018).  Pemikiran  Ibnu  Taimiyyah  tentang  Mekanisme  Pasar,
Iqtishodia: Jurnal Ekonomi Syariah , 3(1): 58-71