## Tawazaun
Jurnal Pendidikan Islam http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN/index Vol. 14, No. 2, 2021, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 106-115, DOI: 10.32832/tawazun.v14i2.4528
Article Information: Received August 12, 2020, Accepted August 30, 2021, Published August 31, 2021 Published by: Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Faroz, W., Handrianto, B., & Al-Kattani, A. H. (2021). Bahan Ajar Sains Berbasis Nilai-nilai Islam (Studi Kasus Buku Tematik Terpadu Kelas 2 SD Tema 6). Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 14 (2), 106-115. doi:
10.32832/tawazun.v14i2.4528

## Bahan Ajar Sains Berbasis Nilai-nilai Islam(Studi Kasus Buku Tematik Terpadu Kelas 2 SD Tema 6)
Wildan Faroz 1* , Budi Handrianto 2 , Abdul Hayyie Al Kattani 3
1 Madrasah Aliyah Al-Ma'tuq Sukabumi, Indonesia
2&3 Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia *wildanfaroz@gmail.com

## Abstract
Textbooks are a medium of instruction that is often used today and has a broad impact and role because they are used in almost every educational institution. Science teaching materials in the form  of  textbooks  containing  western  philosophy  and  religious  neutrality  pose  a  challenge  to Islamic education. Therefore, there is a need for research on how to package science textbooks to  become  agents  of  planting  Islamic  values.  This  research  is  intended  to  explain  the  Islamic approach that comes from the Al-Quran and hadith to natural science (animals and plants), the results  of  which  can  be  applied  to  the  inclusion  of  Islamic  values  in  the  content  of  science  in integrated thematic books for grade 2 Elementary School (SD) or Madrasah Ibtidaiyah. (MI). This research is descriptive qualitative with the results of the research that the concept of science teaching  materials  based  on  Islamic  values  must  see  how  the  Islamic  approach  to  nature.  The author found that there are at least 3 (three) Al-Quran approaches to nature, namely; first, the Koran makes nature an agent for calming faith. Second, the Qur'an provides direction and guidance in managing nature. Third, the Koran describes the laws relating to nature. Thus science learning can be used as an agent for planting Islamic values, both faith, syari`at and manners.
Keywords: Teaching materials; Science ; Islamic values.

## Abstrak
Buku  teks  merupakan  media  pembelajaran  yang  sering  digunakan  sampai  saat  ini  dan  memiliki dampak dan peran yang luas karena digunakan hampir di setiap lembaga pendidikan. Bahan ajar sains dalam bentuk buku teks yang mengandung muatan filsafat barat dan netral agama menjadi tantangan pendidikan agama Islam. oleh karena itu, perlu adanya penelitian tentang bagaimana mengemas  buku  teks  sains  agar  menjadi  agen  penanaman  nilai-nilai  Islam.  Penelitian  ini dimaksudkan  untuk  menjelaskan  pendekatan  Islam  yang  bersumber  dari  Al-Quran  dan  hadits terhadap sains alam (hewan dan tumbuhan) yang hasilnya dapat diterapkan untuk penanaman nilai- nilai Islam pada muatan sains pada buku tematik terpadu kelas 2 Sekolah Dasar (SD) atau Madrasah Ibtidaiyah (MI). Penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif dengan hasil penelitian bahwa Konsep bahan  ajar  sains  berbasis  nilai-nilai  Islami  harus  melihat  bagaimana  pendekatan  Agama  Islam terhadap alam. Penulis menemukan bahwa setidaknya ada 3 (tiga) pendekatan Al-Quran terhadap alam,  yaitu;  pertama,  Al-Quran  menjadikan  alam  sebagai  agen  penanaman  akidah.  Kedua,  Al- Quran memberikan arahan dan petunjuk dalam pengelolaan alam. Ketiga, Al-Quran menjelaskan hukum-hukum yang berkaitan dengan alam. Dengan demikian pembelajaran sains dapat dijadikan agen penanaman nilai-nilai Islam baik akidah, syari`at dan adab.
Kata kunci: Bahan ajar; Sains ; Nilai-nilai Islam.

## Pendahuluan
Dominasi peradaban barat menyebabkan konsep pendidikan yang berlandaskan pandangan sekuler  menjadi  kiblat  dan  rujukan  bagi  negara-negara  berkembang  termasuk  negara yang mayoritas penduduknya umat Islam. Pendidikan sekuler ala barat telah mewarnai pendidikan dunia Islam dan menyebabkan adanya dikotomi ilmu pengetahuan dan dualisme pendidikan sehingga  dikenal  istilah  pendidikan  agama  dan  pendidikan  umum,  ilmu  agama  dan  ilmu umum, guru agama dan guru umum, sekolah agama dan sekolah umum (Wahid, 2014). Sains sekuler tersebut lambat laun diterima sebagai paradigma yang benar dan universal (Zarman, 2020). Wujud nyata paham sekuler dapat dilihat dalam Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional  (Sisdiknas)  No.  20  tahun  2003,  pada  Bab  VI  tentang  jalur,  jenjang  dan  jenis pendidikan bagian kesatu (umum) pasal 15 yang berbunyi: Jenis pendidikan mencakup pendidikan umum, kejuruan, akademik, profesi, advokasi, keagamaan, dan khusus . Terlihat jelas adanya dikotomi pendidikan,  yaitu  pendidikan  agama  dan  pendidikan  umum.  Lebih  lanjut  sekularisasi pendidikan tampak jelas pada pendidikan agama melalui madrasah, pesantren, dan institut agama yang dikelola oleh Kementerian Agama; sementara pendidikan umum melalui sekolah dasar, menegah, kejuruan serta perguruan tinggi yang dikelola oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Jamaluddin, 2013).
Perhatian pemerintah Indonesia terhadap kemajuan sains dan teknologi menjadikan sains sebagai mata pelajaran wajib dalam kurikulum pendidikan Indonesia dan diajarkan di setiap satuan pendidikan tingkat dasar dan menengah, bahkan menjadi salah satu mata pelajaran yang diujikan dalam Ujian Nasional (UN). Namun, model pembelajaran sains di Indonesia sangat dipengaruhi model pengajaran di barat yang sekuler, hal tersebut bisa dilihat dari buku teks yang digunakan di sekolah-sekolah memuat konsep dan pemikiran ilmuan barat seperti teori-teori fisika Copernicus, Gauss, Descartes, Einstein dan yang lainnya.
Pengajaran sains sekuler tidak terlepas dari penanaman nilai sekuler itu sendiri, karena pengajaran  dan  penanaman  nilai  merupakan  dua  hal  yang  tidak  bisa  dipisahkan,  oleh karenanya pembelajaran Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) sebagai salah satu cabang ilmu sains yang berkaitan dengan alam materi dan energi tidak bisa diartikan hanya sebagai keterampilan dan proses kognitif semata, tetapi juga harus diartikan sebagai penanaman nilai kepada siswa (Zarman,  2020).  Disadari  atau  tidak  para  siswa  telah  dicekoki  nilai-nilai  sekuler  dalam pembelajaran sains di ruang-ruang kelas, sedangkan di sisi lain siswa semakin dijauhkan dari pengetahuan tentang agama mereka dengan alokasi mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI)  yang  sangat  sedikit  dan  terkesan  tidak  adil  jika  dibandingkan  dengan  alokasi  mata pelajaran  yang  lain.  Pembelajaran  agama  yang  sangat  penting  untuk  pengembangan religiositas  dan  moral  bangsa  tidak  mendapatkan  porsi  waktu  yang  sesuai,  padahal  untuk mendapatkan hasil yang optimal dari suatu pembelajaran harus ditunjang waktu yang efektif dan efisien.
Beberapa  penelitian  sebelumnya  mengindikasikan  pengajaran  sains  yang  bermuatan filsafat  barat  terdapat  pada  bahan  ajar  sains  yang  diterbitkan  dan  dinyatakan  layak  oleh pemerintah. Sebagai contoh penelitian pada buku Mari Belajar Alam Sekitar 3: Panduan Belajar IPA  Terpadu  untuk  Kelas  IX  SMP/MTS  (disingkat  MBIAS3) .  Dalam  buku  tersebut  tidak didapatkan  upaya  penanaman  nilai  keimanan  kepada  Allah  dalam  pengajaran  IPA.  Hal tersebut berdasarkan beberapa indikasi; pertama , tidak adanya penyebutan kata Tuhan atau Allah f dan tidak satu pun didapatkan kutipan ayat atau hadis baik sebagai pembanding atau pelengkap  dalam  pembahasan  sains. Kedua ,  pembelajaran  IPA  tidak  diorientasikan  pada tujuan-tujuan religius. Ketiga , semua anjuran dan larangan dalam buku selalu dikaitkan dengan kepentingan-kepentingan  duniawi  bukan  ukhrawi. Keempat ,  adanya  ketidakpastian  hal-hal prinsip  agama  yang  berbeda  dengan  teori  sains  bila  terdapat  konsep  sains  yang  berbeda
dengan prinsip-prinsip agama. Hal ini dapat menumbuhkan keraguan dalam diri siswa mana yang seharusnya mereka percayai (Zarman, 2020).
Dari penelitian tersebut lahirlah 7 konsep Pendidikan IPA Berlandaskan Nilai Keimanan yaitu; pertama ,  memberikan  pengantar  yang  berisikan  nasehat-nasehat  Islam. Kedua , mengaitkan  fenomena  alam  dengan  eksistensi  Tuhan. Ketiga ,  mengungkapkan  hikmah penciptaan alam yang menambahkan syukur. Keempat , memasukkan ayat Al-Quran atau hadis yang relevan. Kelima , mengoreksi konsep IPA yang bertentangan dengan ajaran Islam. Keenam , memasukkan informasi kiprah ilmuan muslim dalam IPA. Ketujuh , mengaitkan materi IPA dengan penerapan ajaran Islam.
Buku lain yang digunakan dalam pembelajaran sains adalah buku Panduan Pembelajaran Biologi Untuk SMA dan MA Kelas X . Wido Supraha menilai buku tersebut memuat filsafat barat  tentang  sains.  Pada  sub-tema  pembahasan  "Konsep-konsep  tentang  Asal  Mula Kehidupan", diterangkan bahwa kehidupan bermula dari lautan atau udara. Selanjutnya pada sub-tema  pembahasan  "Asal-usul  Kehidupan",  diangkat  teori  Aristoteles  bahwa  makhluk hidup terjadi secara spontan ( abiogenesis ) dan teori bahwa makhluk hidup berasal dari makhluk hidup lain yang tidak mesti sejenis (Supraha, 2017).
Dengan  pengajaran  sains  yang  seperti  itu  maka  yang  terjadi  selanjutnya  adalah tertanamnya pemikiran akan hilangnya peran Allah  dalam segala fenomena alam yang terjadi. Ketika gempa terjadi dan  memorak-porandakan yang berada di atasnya, para ilmuan akan mengaitkan hal tersebut pada lempengan-lempengan bumi yang bergeser tanpa menyertakan kehendak dan kekuasaan Allah  akan hal ini. padahal menurut penelitian, hampir tiap 2 (dua) hari sekali terjadi gempa bumi dan tidak semuanya merusak. Sudah pasti ada campur tangan Allah (Handrianto, 2010).
Untuk  jenjang  SD/MI  diterapkan  sistem  pembelajaran  berbasis  tematik  integratif, sehingga  pengajaran  sains  alam  dalam  mata  pelajaran  IPA  diajarkan  secara  terpadu  atau terintegrasi dengan mata pelajaran yang lain. Sistem pembelajaran tematik yang diterapkan di kurikulum 2013 tidak menghapus mata pelajaran IPA dari kurikulum, namun diintegrasikan berdasarkan  tema.  Substansi  pelajaran  IPA  akan  menjadi  bahasan  materi  di  semua  mata pelajaran. Misalnya, dalam buku tematik ketika membahas sungai di Bahasa Indonesia, dari sisi  IPA  masuk  materi  soal  curah  hujan,  lingkungan,  dan  sebagainya.  Materi  IPA  tidak diajarkan secara terpisah namun indikatornya mulai dimunculkan dan diperjelas dari kelas IV SD/MI (Muspiroh, 2013).
Perbedaan yang ada antara penelitian-penelitian sebelumnya dengan penelitian penulis terletak  pada  objek  penelitian  penulis  yaitu Buku  Tematik  Terpadu  Kurikulum  2013  Tema  6 Merawat Hewan dan Tumbuhan untuk kelas 2 SD/MI. Hasil penelitian penulis juga berbeda dengan penelitian sebelumnya dimana hasil penelitian penulis dilandaskan pada bagaimana pendekatan Islam terhadap sains alam (hewan dan tumbuhan).
Dalam  penelitian  ini  penulis  mencoba  untuk  memasukkan  nilai-nilai  keislaman  dan keimanan pada isi buku dan muatan sains yang ada di dalamnya berlandaskan pendekatan Islam  yang  tertuang  dalam  Al-Quran  dan  hadits  dengan  tujuan  semakin  memperkaya wawasan-wawasan  keislaman  dan  menjadikannya  menjadi  bahan  ajar  berkarakter  Islami. Selain itu penelitian ini juga bertujuan untuk membantu para guru tentang langkah-langkah memasukkan muatan-muatan keislaman dalam pembelajaran di kelas.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  masuk  dalam  jenis  penelitian  kualitatif.  Penelitian  ini  juga  merupakan penelitian  kepustakaan  yang  membatasi  kegiatannya  hanya  pada  bahan-bahan  koleksi perpustakaan  saja  tanpa  memerlukan  riset  lapangan  (Zed,  2008).  Dalam  penelitian  ini, sumber data diambil dari sumber data primer dan sumber data sekunder. Data primer digali
dari  buku  ajar  tematik  kelas  II  SD  yang  diterbitkan  oleh  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan Republik Indonesia. Adapun data sekunder menggunakan sumber buku, jurnal, artikel dan hasil penelitian sebelumnya yang relevan. Pengumpulan data dilakukan dengan Dokumentasi, analisis, dan penyimpulan.
Dokumentasi dilakukan dengan mencari data tentang variabel penelitian seperti buku, jurnal,  artikel  dan  hasil  penelitian  sebelumnya  yang  relevan.  Analisis  dilakukan  dengan membaca dengan cermat dan teliti data yang diperlukan tentang pendekatan Islam terhadap Sains  alam  (hewan  dan  tumbuhan)  untuk  selanjutnya  diidentifikasi,  direduksi  dan disimpulkan.
Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode analisis isi (Content Analysis) . Analisis isi merupakan teknik yang digunakan dalam penelitian dengan kebutuhan analisis tekstual. Teknik ini dilakukan untuk mereduksi data pada teks sehingga didapatkan unit-unit yang terkodifikasi untuk mendapatkan satu kesimpulan (inference) dari teks tersebut (West dan Turner, 2008).

## Hasil dan Pembahasan
Konsep  bahan  ajar  sains  berbasis  nilai-nilai  Islami  harus  didasarkan  pada  bagaimana pendekatan  Agama  Islam  terhadap  alam.  Penulis  menemukan  bahwa  setidaknya  ada  3 pendekatan Al-Quran terhadap alam, yaitu;
Pertama ,  Al-Quran  menjadikan  alam  sebagai  agen  penanaman  akidah.  Al-Quran menjelaskan  keterkaitan  antara  keimanan  dan  ketakwaan  sebuah  penduduk  dengan melimpahnya berkah alam dari langit dan bumi ( Al-A`raf [7]: 96). Al-Quran juga menjelaskan tentang nabi Nuh yang mengajak kaumnya untuk meminta ampunan kepada Allah Swt. agar langit dan bumi mengeluarkan berkahnya (Nuh [71]:10-12).
Kedua , Al-Quran memberikan arahan dan petunjuk dalam pengelolaan alam. Al-Quran melarang umat manusia untuk tidak berbuat kerusakan di muka bumi ( Al-A`raf [7]: 56). Al- Quran memberikan bimbingan untuk tidak berlebih-lebihan dalam mengeksploitasi alam (Al- An`am [6]: 141). Al-Quran juga menjelaskan kriteria umat nabi Muhammad SAW sebagai Ummatan  Wasatan (sikap  pertengahan)  dalam  segala  urusan  mereka  termasuk  dalam  hal pengelolaan alam ( Al-Baqarah [2]: 143). Kemudian Al-Quran juga menjelaskan tentang alam yang  diciptakan  begitu  indah  dipandang  mata  yang  mengindikasikan  perintah  untuk memperhatikan keindahan ( Al-Nahl [16]: 6).
Ketiga ,  Al-Quran  menjelaskan  hukum-hukum  yang  berkaitan  dengan  alam.  Al-Quran memberikan perumpamaan tentang kalimat tauhid ( La Ilaha Illa Allah ) beserta turunannya yang diumpamakan dengan pohon kurma yang kuat dan banyak manfaat serta kalimat kufur dan turunannya yang diumpamakan seperti pohon yang buruk seperti Hanzal yang lemah akar-akarnya dan buahnya yang tidak sedap ( Ibrahim [14]:24-26). Al-Quran juga menjelaskan tentang kewajiban zakat dari hasil alam ( Al-Baqarah [2]: 276).
Selain itu, terdapat penyebutan ayat-ayat kauniyah di dalam Al-Quran dengan tujuan yang berbeda-beda,  di  antaranya; pertama ,  sebagai  bukti Uluhiyah dan  keesaan  Allah  Swt. Kedua , sebagai pengingat akan nikmat-nikmat Allah Swt. Ketiga , sebagai penjelasan tentang hubungan Alam  dengan  Allah  Swt. Keempat ,  sebagai  penjelasan  tentang  hubungan  antara  sesama makhluk. Berlandaskan hal tersebut penulis menyimpulkan bahwa Alam dalam pendekatan Islam dijadikan sebagai agen penanaman nilai-nilai Islam.
Dalam buku ajar tematik terpadu kelas II SD, materi sains alam (hewan dan tumbuhan) dalam mata pelajaran IPA menjadi materi pembahasan pada semua mata pelajaran. Dengan demikian mata pelajaran IPA diajarkan secara terpadu atau terintegrasi dengan mata pelajaran yang  lain.  Mata  pelajaran  IPA  sendiri  dimaksudkan  agar  peserta  didik  memahami  alam
semesta  melalui  observasi  dan  dilakukan  melalui  prosedur  yang  sistematis  untuk mendapatkan sebuah kesimpulan. Namun, jika semua realitas adalah tanda-tanda kekuasaan Allah  Swt.  maka  pendidikan  sains  alam  yang  dalam  hal  ini  adalah  pembelajaran  IPA semestinya dikaitkan dengan nilai-nilai Islam yang mencakup aspek akidah, syariah (ibadah) dan  akhlak  serta  adab.  Hal  itu  dimaksudkan  agar  peserta  didik  tidak  hanya  memandang fenomena alam dari sisi sains saja, namun fenomena alam tersebut  dipahami oleh peserta didik  sebagai  tanda-tanda  kekuasaan  Allah  Swt.  yang  berkonsekuensi  pada  peran  dan tugasnya sebagai seorang muslim.
Tema merawat hewan dan tumbuhan  memiliki relevansi kuat untuk penanaman nilai- nilai  Islam.  Dalam  penerapannya,  bahan  ajar  sains  berbasis  nilai-nilai  Islam  dapat dilaksanakan melalui model penanaman nilai-nilai Islam pada muatan IPA pada buku tematik kelas II SD tema merawat hewan dan tumbuhan dengan beberapa contoh sebagai berikut:
Berikut beberapa contoh penerapan pengembangan bahan ajar sains berbasis nilai-nilai Islam:

## Contoh sub tema 2 merawat hewan di sekitarku

## Pada pembelajaran 2 halaman 54 disebutkan:
Setiap  hari  Minggu,  Lani  membantu  Ayah  membersihkan  kandang  ayam.  Kandang  ayam  Lani terjaga  kebersihannya.  Kandang  ayam  yang  bersih  membuat  ayam  tidak  mudah  sakit.  Dengan demikian, lingkungan sekitar kandang pun menjadi sehat.
Pada  teks  di  atas  hari  minggu  sebaiknya  diganti  dengan hari  ahad  yang  mengingatkan peserta didik akan sifat Allah Swt. yaitu al-Ahad yang bermakna Maha Esa, Maha Tunggal dan Maha Satu. Tokoh-tokoh yang dikenalkan pada buku juga sebaiknya diambil dari tokoh- tokoh Islam baik dari kalangan para sahabat Rasulullah seperti Abu Bakr, `Umar, Utsman, `Ali, `Aisyah atau  dari  kalangan  ulama  seperti Ahmad,  Malik,  Bukharī dan  yang  lainnya.  Hal  itu dimaksudkan agar peserta didik familier dengan nama-nama tersebut sehingga peserta didik mengingat sosok hebat pada nama-nama tersebut.
Kemudian  pada  teks  tersebut  bisa  ditambahkan  tentang  Islam  yang  menganjurkan umatnya untuk memperhatikan kebersihan diri mereka dan lingkungannya. Kebersihan itu separuh  dari  keimanan  terutama  kebersihan  hati  dari  kesyirikan  (HR.  Muslim).  Islam mengajarkan  mandi  minimal  satu  kali  dalam  sepekan  yakni  pada  hari  Jumat.  Islam mengajarkan  membersihkan  gigi  dan  menghilangkan  bau  tak  sedap  dari  mulut  dengan perintah  bersiwak  (HR.  Bukhari).  Rasulullah  SAW  memerintahkan  umatnya  untuk membangun  masjid  di  perkampungan-perkampungan  dan  membersihkan  serta  memberi wewangian pada masjid tersebut (HR. Ahmad). Dan Rasulullah SAW juga memerintahkan umatnya untuk membersihkan halaman rumah (HR. Thabrani). Dengan demikian teks di atas bisa diubah menjadi:
`Aisyah adalah anak yang berbakti kepada orang tuanya. Hal itu dilakukan karena Allah Swt. yang memerintahkannya. Pada hari Ahad, `Aisyah selalu membantu ayah membersihkan kandang ayam. Kandang ayam `Aisyah terjaga kebersihannya. Dengan izin Allah Swt. kandang ayam yang bersih membuat ayam tidak mudah sakit. Dan dengan izin Allah Swt. pula lingkungan sekitar kandang pun menjadi sehat. Allah Swt. dan Rasulullah SAW mencintai kebersihan dan memerintahkan kita untuk membersihkan badan kita dan lingkungan sekitar.

## Contoh sub tema 3 hewan di sekitarku

## Pada pembelajaran 1 halaman 107 dengan teks:
Pada hari Minggu yang cerah, Lani dan keluarganya berolahraga pagi. Udara sejuk pada pagi hari. Matahari bersinar cerah dan semua bergembira. Mereka lari pagi mengelilingi taman perumahan. Tampak bunga-bunga sedang bermekaran di taman.
Pada teks tersebut bisa ditambahkan nilai-nilai Islam pada kegiatan olah raga. Allah Swt. lebih menyukai seorang mukmin yang kuat dari pada mukmin yang lemah walaupun pada keduanya  memiliki  kebaikan  (HR.  Ahmad).  Dalam  Islam,  olah  raga  dimaksudkan  untuk mengharapkan Ridha Allah Swt. Badan yang kuat dan sehat akan menopang aktivitas ibadah seorang muslim terlebih ibadah yang memerlukan kekuatan fisik dan ketahanan tubuh seperti ibadah haji dan jihad di jalan Allah Swt. Seorang muslim harus memperhatikan adab-adab Islam dalam berolah raga apalagi olah raga tersebut dilakukan di muka umum. Contohnya jika  olah  raga  dilakukan  di  ruang  terbuka  maka  seorang  yang  berolah  raga  harus memperhatikan  pakaian  yang  dipakainya.  Kenyataan  di  lapangan  memperlihatkan  pakaian olah raga yang menampakkan aurat serta ketat. Selain itu, olah raga yang dilakukan di muka umum harus terhindar dari bercampurnya antara laki-laki dan perempuan.
Kemudian pada penyebutan fenomena alam seperti udara sejuk, cuaca cerah, matahari bersinar, bunga-bunga bermekaran sebaiknya dimasukkan nilai Islam dalam bentuk ucapan- ucapan  kekaguman  akan  ciptaan  Allah  Swt.  ( al-Kahf [18]:39).  Hal  itu  sebagaimana  yang diajarkan Rasulullah SAW seperti ucapan "Allahu Akbar" , "Subhanallah" , "Ma Syaa Allah" , "Tabarakallah" dan yang lainnya. Nabi Muhammad SAW pernah berkata kepada `Amir ibn Robi`ah ''kenapa engkau tidak mendoakan keberkahan saat melihat hal yang menakjubkanmu? (HR. Ahmad). Dari uraian di atas teks dapat dikembangkan menjadi:
Allah Swt. menyukai anak muslim yang kuat. Anak muslim yang kuat beribadah dengan giat. Shalat, dan baca Al-Quran dengan semangat. Agar tubuh kuat diperlukan olah raga. Pada hari Ahad yang cerah, Aisyah  dan  keluarganya  berolahraga  pagi. Udara  sejuk  pada  pagi  hari.  Matahari  bersinar cerah. Semua bergembira dan mengatakan Maa Syaa Allah. Mereka lari pagi mengelilingi taman perumahan. Tampak bunga-bunga sedang bermekaran di taman.

## Contoh sub tema 4 merawat hewan di sekitarku
Pada pembelajaran 2 halaman 171 dengan teks:
Dayu : Apa saja yang dibutuhkan agar bunga matahari bisa tumbuh?? Lina : Tanah yang subur, air, sinar matahari, dan pupuk.
Pada pembelajaran 1 halaman 160 dengan teks:
Tanaman memerlukan air dan pupuk agar tumbuh subur.
Pada teks di atas peserta didik diarahkan untuk memahami bahwa agar tanaman tumbuh, dibutuhkan unsur alam yang lain berupa tanah yang subur, air, sinar matahari dan pupuk. Sepintas tidak ada yang salah pada kalimat-kalimat tersebut. Hubungan sebab akibat yang ditampilkan  pada  teks  tersebut  memang  benar  adanya  namun  jika  diperhatikan  kalimat- kalimat tersebut seolah bersifat netral agama. Agama Islam memosisikan sebab akibat tetap berada  di  bawah  kehendak  Allah  Swt.  karena  Allah  Swt.  sendiri  yang  menghendaki keteraturan tersebut. dengan demikian, seorang muslim tidak boleh menyandarkan sebuah hasil hanya kepada sebab dan ikhtiar yang dilakukannya.
Ada menerangkan tiga hal yang harus diperhatikan dalam menyikapi hubungan sebab dan akibat, yaitu; pertama , sebab yang diupayakan adalah sebab yang dibenarkan secara syar`i atau qadari. Kedua ,  tidak  boleh  hanya  bersandar  pada  sebab  tersebut  walaupun  harus  tetap berupaya keras dalam melakukan sebab tersebut. Ketiga , meyakini bahwa sekuat dan sehebat apa  pun  sebab-sebab  yang  dilakukan  semuanya  tetap  terikat  dengan  kehendak  dan  takdir Allah Swt (Sa`di, 2000). Maka jelas, bersandar hanya kepada sebab saja adalah kesyirikan dan meniadakan sebab adalah kebodohan sedangkan meninggalkan sebab adalah celaan terhadap syari`at (karena syari`at memerintahkan untuk melakukan sebab) (Taimiyah, 1995).
Tema merawat tumbuhan harus dimaksimalkan juga untuk penanaman keimanan kepada hari kiamat. Di dalam Al-Quran Allah Swt. menjelaskan tentang nikmat yang dianugerahkan kepada umat manusia berupa tumbuhan dengan berbagai manfaatnya. Sebagaimana  Allah Swt. menghidupkan tanah yang mati dengan tumbuhnya berbagai tanaman, maka seperti itu pula Allah akan membangkitkan umat manusia pada hari pembalasan ( Qaf [50]:9-11). Dengan demikian teks tersebut bisa disesuaikan menjadi:
Umar
: Apa saja yang dibutuhkan agar bunga matahari bisa tumbuh?
Aisyah        :  Tanah  yang  subur,  air,  sinar  matahari,  dan  pupuk.  Semuanya  telah  Allah
Swt. sediakan untuk kita. Kita patut bersyukur kepada-Nya Umar
: Ma Syaa Allah Tabarakallah
Allah Swt. menyediakan air dan bahan-bahan untuk dijadikan pupuk agar tanaman tumbuh subur. Sebagaimana tanaman tumbuh dari dalam tanah seperti itu juga manusia akan dibangkitkan pada hari kiamat.

## Contoh sub tema 3 tumbuhan di sekitarku

## Pada pembelajaran 1 halaman 110 dengan teks:
Ada berbagai jenis tanaman apotek hidup. Apotek hidup adalah tanaman yang dapat dimanfaatkan sebagai obat Misalnya, jahe, kencur, dan kunyit.
Teks  di  atas  bisa  dikembangkan  agar  mengandung  nilai-nilai  Islam.  Al-Quran  telah menyebutkan  beberapa  jenis  tanaman  yang  ternyata  memiliki  banyak  manfaat  termasuk dalam pengobatan berbagai penyakit. Bahkan secara spesifik beberapa hadis menyebutkan beberapa tanaman yang berfungsi sebagai obat. Di antara tanaman yang disebutkan dalam Al-Quran  adalah  pohon  zaitun  yang  diberkahi.  Mengutip Zaghlul  Raghib al-Najjar ,  Alfandi Ilham Safarsyah menjelaskan manfaat minyak zaitun dengan mengatakan:
Minyak  ini  mengandung  nilai  kesehatan  yang  tinggi,  karena  kesterilannya  dari  zat-zat penyebab penyempitan  dan penyumbatan pembuluh  darah.  Beberapa  hasil penelitian  dan percobaan membuktikan bahwa apabila mengonsumsi minyak zaitun secara  teratur efektif mencegah tubuh dari berbagai penyakit, diantaranya, penyumbatan pembuluh darah coroner (jantung kororner), peningkatan kadar lemak berbahaya dalam darah, tekanan darah tinggi, kencing batu, dan beberapa jenis kanker seperti kanker payudara, rahim, dan kulit. Minyak zaitun mengandung vitamin E dan senyawa Polyphenolic Compounds yang dapat mencegah terjadinya  oksidasi  spontan  lemak,  senyawa  ini  juga  melindungi  tubuh  dari  bahaya  Lipid Peroxides, dan bahaya lain dari zat-zat berbahaya. Maka dari itu, mengonsumsi minyak zaitun secara rutin dapat menurunkan kadar kolesterol dalam tubuh (Safarsyah, 2018).
Tanaman  obat  atau  apotek  hidup  adalah  salah  satu  sebab  kesembuhan  dari  berbagai penyakit,  namun  pada  hakikatnya  Allah  Swt.  yang  memberikan  kesembuhan,  sehingga sebagaimana  yang  telah  diuraikan  terdahulu  seorang  muslim  harus  memiliki  sikap pertengahan  dengan  tidak  bergantung  hanya  kepada  obat  namun  tetap  berusaha mendapatkan kesembuhan dengan mengonsumsi obat tersebut. Oleh karena itu, nilai tauhid dan  keyakinan  bahwa  Allah  Swt.  adalah al-Syafi (Maha  Penyembuh)  harus  dimasukkan  ke dalam teks menjadi:
Allah  Swt.  yang  Maha  Penyembuh  menciptakan berbagai  jenis  tanaman  apotek  hidup.  Apotek hidup adalah tanaman yang dapat dimanfaatkan sebagai obat misalnya, jahe, kencur, dan kunyit. Dengan izin Allah Swt. tanaman apotek hidup dapat menyembuhkan penyakit. Jika ada teman yang sakit kita harus menjenguknya dan mendoakannya dengan doa:
لا س أب روهط ن إ ءاش هالل
Yang artinya "Tidak mengapa, In Syaa Allah sakitmu ini membuat dosamu bersih"

## Contoh sub tema 4 merawat tumbuhan

## Pada pembelajaran 4 halaman 187 dengan teks:
Kaktus adalah tanaman yang tumbuh di daerah kering seperti gurun. Daun kaktus biasanya berduri. Kaktus  tidak  membutuhkan  air  yang  banyak  untuk  hidup.  Kaktus  dapat  menyimpan  air  pada batangnya.

## Agar teks tersebut dapat menjadi agen penamanan nilai-nilai Islam perlu disisipkan peran Allah Swt. dalam eksistensi pohon kaktus tersebut menjadi:
Allah Swt. menciptakan kaktus yang tumbuh di daerah kering seperti gurun. Daun kaktus biasanya berduri. Allah Swt. memberikan keistimewaan pada pohon kaktus yang mana pohon kaktus tidak membutuhkan air yang banyak untuk hidup. Kaktus diberikan kemampuan oleh Allah Swt. untuk dapat menyimpan air pada batangnya.

## Contoh sub tema 4 merawat tumbuhan
Pada pembelajaran 6 halaman 207 dengan teks:
Udin : Aku suka sekali bermain di halaman sekolah. Pohonnya rindang dan udaranya sejuk. Beni : Aku setuju denganmu Udin. Karena banyak pohon, kita dapat berlindung dari sinar matahari yang terik.
Ada sebuah pohon di surga yang jika seseorang yang berkendara berjalan di bawahnya selama 100 tahun ia belum bisa melewati naungannya (HR. Bukhari). Ada pohon Thuba yang dari kelopak bunganya dibuat pakaian penduduk surga (HR. Ahmad). Ada pohon Sidrat al- Muntaha yang daunnya terlihat seperti telinga gajah (HR. Bukhari). Pohon-pohon tersebut adalah pohon-pohon yang berada di surga. Peserta didik dapat diarahkan untuk mengenal pohon-pohon di surga tersebut sehingga muncul dalam benak mereka tentang keberadaan surga dan berbagai macam nikmat yang Allah Swt. sediakan.
Diharapkan dengan muatan tersebut keimanan terhadap akhirat dapat ditanamkan pada peserta  didik.  Kemudian  peserta  didik  dimotivasi  untuk  menjalankan  berbagai  perintah agama  agar  bisa  masuk  ke  dalam  surga  bahkan  bisa  dimotivasi  untuk  menanam  di  surga dengan  membaca Subhanallah,  Alhamdulillah  dan  La  Ilaha  Illa  Allah  Wa  Allahu  Akbar (Tirmidzi). Hal ini perlu diperkenalkan kepada peserta didik walaupun awalnya masih sebatas hafalan.  Lambat  laun  hafalan  itu  akan  terungkap  sedikit  demi  sedikit  sejalan  dengan bertambahnya usia mereka dan berubah menjadi dewasa ( Ghazali , 2005). Dengan demikian, teks di atas dapat dikembangkan menjadi:
Ahmad : Aku suka sekali bermain di halaman sekolah. Alhamdulillah pohonnya rindang dan udaranya sejuk. Yusuf : Aku setuju denganmu Ahmad. Karena banyak pohon, kita dapat berlindung dari sinar matahari yang terik. Ahmad : Aku teringat perkataan ayahku. Dia bercerita bahwa di surga juga ada pohon yang rindang sekali Yusuf
: O iya, guru mengajiku juga pernah bilang tentang pohon itu.

## Kesimpulan
Konsep bahan ajar sains berbasis nilai-nilai Islami harus melihat bagaimana pendekatan Agama Islam terhadap alam. Penulis menemukan bahwa setidaknya ada 3 (tiga) pendekatan Al-Quran terhadap alam, yaitu; pertama , Al-Quran menjadikan alam sebagai agen penanaman akidah. Kedua , Al-Quran memberikan arahan dan petunjuk dalam pengelolaan alam. Ketiga , Al-Quran  menjelaskan  hukum-hukum  yang  berkaitan  dengan  alam.  Dalam  penerapannya bahan ajar sains berbasis nilai-nilai Islam dapat dilaksanakan melalui model penanaman nilai- nilai  Islam  pada  muatan  IPA  pada  buku  tematik  kelas  II  SD  tema  merawat  hewan  dan tumbuhan sebagai berikut;
Pertama ,  menanamkan  akidah  kepada  peserta  didik  dengan  menjelaskan  rukun  iman. Penanaman iman kepada Allah Swt. dilakukan dengan menjelaskan eksistensi Tuhan sebagai pencipta (Al-Nur [24]:45). Iman kepada para nabi dengan menceritakan kisah nabi Sulaiman dan hud hud (Al-Naml [26]:20-28) serta kisah nabi Yunus dengan paus (Al-Shaffat [37]:139- 148). Iman kepada kitab-kitab dengan menyebutkan nama-nama hewan dan tumbuhan yang ada dalam Al-Quran. Iman kepada malaikat dengan menjelaskan hadis riwayat Bukhari no 3303 dan Muslim 2729 serta mengajarkan doa ketika mendengar ayam berkokok. Iman kepada hari kebangkitan dengan menerangkan perumpamaan kebangkitan manusia setelah kiamat dengan biji yang tumbuh keluar dari dalam tanah (Qaf [50]:11). Iman kepada takdir dengan menjelaskan bahwa Allah Swt. telah mengatur rezeki setiap makhluk (Hud [11]:6). Setelahnya bisa dimasukkan pembahasan tujuan penciptaan manusia dengan menjelaskan bahwa Alam bersujud dan bertasbih kepada Allah Swt. (Al-An`am [6]:102), pembahasan tawakal dengan menjelaskan sifat tawakal burung yang disebutkan dalam hadis riwayat Tirmidzi no. 2344 dan Syukur dengan menjelaskan manfaat hewan dan tumbuhan (Al-Nahl [16]:80-81).
Kedua ,  mengenalkan  beberapa  syari`at  Islam  yang  memiliki  keterkaitan  dengan  alam seperti; penjelasan dua kalimat syahadat dengan menjelaskan perumpamaan kalimat tauhid dengan pohon yang tinggi dan akar yang kuat (Ibrahim [14]:24-25), penjelasan singkat tentang shalat dengan menjelaskan gerakan shalat yang tidak boleh menyerupai beberapa hewan yang dijelaskan dalam beberapa hadis, dan pembahasan ringan tentang zakat dengan menyebutkan beberapa komoditi zakat dari hewan dan tumbuhan.
Ketiga , mengenalkan adab-adab dan petunjuk Islam yang berkaitan dengan alam, baik yang umum  ataupun  yang  khusus.  Adapun  adab  dan  petunjuk  umum  seperti  larangan  untuk merusak alam, larangan untuk berlebihan dan perintah untuk bersikap pertengahan dalam mengeksploitasi  alam  serta menjaga  keindahan.  Sedangkan  adab  yang  khusus  seperti; larangan buang hajat di bawah pohon, larangan menebang pohon dalam haji dan peperangan, menaruh  belas  kasihan  kepada  hewan  meski  akan  disembelih,  memberikan  makan  dan minum kepada hewan, larangan mengganggu dan menyiksa hewan, mengistirahatkan hewan yang  hendak  dibunuh  atau  disembelih,  larangan  untuk  memberikan  beban  melampaui kapasitasnya, larangan untuk mencela serta melaknat hewan, larangan menggantung lonceng di leher hewan, tidak memisahkan anak hewan dari induknya, larangan untuk memukul dan menandai  hewan  tepat  di  wajahnya,  larangan  untuk  berdiri  di  atas  hewan  tunggangan., larangan  untuk  menyibukkan  diri  dengan  hewan-hewan  tersebut  sampai  meninggalkan ketaatan kepada Allah Swt. dan yang lainnya.

## Daftar Pustaka
Bukhārī, A . `A. M. i. I. i. I. a. (1998). Sha ẖ ī ẖ al- Bukhārī . Riyā d: Bait al- Afkār. Ghazali. A. H. M. i. M. a. (2005). Ih yā `Ulūm al - Dīn . Beirut: Dār Ibn Hazm. Hanbal, A. `Ā . A. i. M. i. (1995). Musnad al- Imām A hmad ibn Hanbal . Kairo: Dār al -H adīts. Handrianto, B. (2010). Islamisasi Sains : Sebuah Upaya MengIslamkan Sains Barat Modern . Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar.
Harrani, A. I. H. I. T. a. (2018). Majmū` Fatāw. al- Manshūroh: Dār al- Wafā. Jamaluddin. (2013). Sekularisme; Ajaran dan Pengaruhnya Dalam Dunia Pendidikan. Jurnal Mudarrisuna:  Media  Kajian  Pendidikan  Agama  Islam ,  3  (2),  309-327. http://dx.doi.org/10.22373/jm.v3i2.273 . Muspiroh, N. (2015). Pembelajaran Tematik Integratif IPA dan IPS Di Madrasah Ibtidaiyah Pada  Kurikulum  2013. Al  Ibtida:  Jurnal  Pendidikan  Guru  MI ,  2  (2),  1-8. 10.24235  / al.ibtida.snj.v2i2.126
Naisābūrī, A a. M. i. a. a. (1997). Shah ī h Muslim . Riyād: Bait al - Afkār. Sa`dī, `A . a. a. (2000). al-Qaul al- Sadīd Syarh Kitāb al -Tauh īd . Saudi Arabia: Wizārah al - Syu`ūn al- Islāmiyyah Wa al - Auqāf Wa al -Da`wah Wa al- Irsyād.
Safarsyah, A. I. (2018). Hadis Nabi Tentang Obat Dalam Tinjauan Ilmu Kedokteran Modern.
Al-Dzikra:  Jurnal  Studi  Ilmu  Al- Qur’an  Dan  Al -Hadits , 12  (2),  165-188. https://doi.org/10.24042/al-dzikra.v12i2.2079
Supraha, W. (2017). Pemikiran George Sarton & Panduan Isamisasi Sains . Depok: Yayasan Adab Insan Mulia.
T abrānī, A . a. S. i. A. a. (1995). al-Mu`jam al-Ausat . Kairo: Dār al -Haramain. Tirmidzī, A . `Ī . M. i. `Ī . A. (1998). Sunan al- Tirmidzī . Beirut: Dār al -Gharb al- Islamī. Wahid, A. (2014). Dikotomi Ilmu Pengetahuan (Science Dichotomy). Istiqra’: Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam , 1 ( 2), 277-283. West,  R.  dan  Lynn  H.  T.  (2008). Pengantar  Teori  Komunikasi  Edisi  3,  Analisis  dan  Aplikasi , Terjemahan oleh Maria Natalia Damayanti Maer. Jakarta: Salemba Humanika. Zarman, W. (2020). Pendidikan IPA Berlandaskan Nilai Keimanan: Konsep dan Model Penerapannya . Sleman: Deepublish.
Zed, M. (2008). Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.