## Strategi Kebudayaan Perjuangan Pahlawan Nasional Pangeran Sambernyowo

## Eko Punto Hendro
Program Studi Antropologi, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro Semarang Email: ipung@gmail.com
The beginning of the struggle of Prince Sambernyowo begins when his father was exiled to  Sri  Lanka,  the  first  struggle  was  done  by  helping  Mas  Garendi  invade  Kartosuro Palace,  because  Pakubuwono  I  in  cooperation  with  the  VOC.  Thap  next  Prince Sambernyowo held a direct resistance to the VOC which was marked by wars in various fields, among others, in Kartosuro, in Ponorogo, in Sitakepyak Rembang, in Vredeburg Fortress Yogyakarta, and others which then ended with emerging Salatiga Agreements. Many heritages Pangeran Sambernyowo during his struggle to ascend the throne at Pura Mangkunegaran, in addition to the palace Pura Mangkunegaran, among others Astana Mangadeg in Karanganyar, Inscription Nglaroh and Tugu Pusaka in Nglaroh Wonogiri, Pablengan Karanganyar and Sendang Siwani Wonogiri. Indeed Prince Sambernyowo is not a freedom fighter of the Republic of Indonesia, but he once laid the foundation stone to stand upright this republic.
Key Word : Struggle, Sambernyowo, war, heritage, Pura Mangkunegaran

## 1. Pendahuluan
Nama Asli dari Pangeran Sambernyawa adalah Raden Mas Said, ia dilahirkan di lingkungan  kraton  Kartosura  pada  hari  Minggu  Legi  tanggal  7  April  1725.  Ayahnya bernama  Kanjeng  Pangeran  Arya  (KPA)  Mangkunegara,  (yang  merupakan  anak  dari Sunan Amangkurat III), dan Ibunya bernama Raden Ayu Wulan, seorang perempuan dari Blitar. Seharusnya KPA Mangkunegara adalah pewaris tahta kerajaan Mataram, namun karena ia terang-terangan anti VOC, kemudian disingkirkan dengan berbagai cara.
Sejak  ditinggalkan  kedua  orang  tuanya,  Raden  Mas  Said  hidup  bersama  dua adiknya yakni Raden Mas Ambia dan Raden Mas Sabar. Suasana kehidupannya dalam kemelaratan, meski ia hidup di lingkungan keraton. Tidak jarang ia tidur di kandang kuda, karena memang situasi dibuat demikian oleh patih Danurejo yang selalu khawatir, Raden Mas Said akan membalas dendam kepadanya.
Raden Mas Said terbiasa bermain dengan para abdi dalem dan rakyat kecil. Ia juga bersahabat dengan salah seorang cucu  Patih Danurejo, yang bernama RadenSutawijoyo IIIyang kelak terkenal dengan nama Raden Ngabehi Rangga Panambang. Persahabatan yang  dibina  sejak  kecil  inilah  yang  kelak  mereka  akan  bersama-sama  melancarkan perlawanan terhadap kekuasaan Belanda. Teman kecil yang lain adalah Suradiwangsa, ia berasal  dari  desa  Nglaroh,  yang  kelak  diangkat  menjadi  Patih  oleh  Raden  Mas  Said dengan gelar Kyai Ngabehi Kudanawarsa.
Menjelang usia 14 tahun, oleh Paku Buwono II, Raden Mas Said diangkat menjadi Mantri Gandek Anom Keraton Kartosura (jabatan yang setaradengan  abdi dalem keraton
Mantri). Jadi status Raden Mas Said disamakan dengan abdi dalem, dengan gelar Raden Mas Ngabehi Suryokusumo. Untuk jabatan ini, Raden Mas Said mendapat tanah lungguh seluas 50 jung. Sedang adik-adik Raden MasSaid masing-masing mendapat tanah seluas 25 jung. Semua tanah kakak beradik ini berada di daerah Ngawen, Gunung Kidul.Padahal seharusnya Raden Mas  Said menjadi Pangeran Sen-tana.IIa merasa diperlakukan tidak adil  oleh  Raja,  ketika  mengadu  pada  raja  balasannya  ditanggapi  dingin  oleh  Patih Kraton.Oleh sebab itu dia menerima perlakuan tersebut dalam ketidakpuasan. Hal inilah yang  membuat dia menjadi dekat dengan rakyat.
Ketika  Raden  Mas  Said    berumur  15  tahun  (tahun  1740)  di  Batavia  terjadi pemberontakan Cina terhadap Belanda, hal ini disebabkan banyak pembunuhan terhadap orang-orang  Cina  oleh  Kompeni,  terkenal  dengan  tragedi  “ Muara  angke” .  Komunitas Cina  yang  berhasil  lolos  dari  pembantaian,  kemudian  melarikan  diri  kearah  timur, sehingga menimbulkan ketegangan di sekitar pantai utara Jawa.  Sunan Paku Buwana II yang melihat kekuatan masyarakat Cina yang begitu besar, berusaha membantunya untuk menyerang  Kompeni.  Pada  Agustus  1741,  Sunan  Paku  Buwana  II  memberi  bantuan kepada  orang-orang  Cina  untuk  menggempur  Benteng  Kompeni  di  Kartosura.  Pada waktu  itu.  Benteng  Kompeni  berhasil  dirusak  dan  Komandan  Van  Velsen  dieksekusi. Pasukan gabungan Jawa dan Cina ini terus melanjutkan penyerangan ke pos-pos kompeni di  wilayah  pantai  utara  Jawa,  seperti  Semarang.    Kompeni  merasa  kewalahan  dalam menghadapi penyerangan, kemudian membujuk Sunan Paku Buwana II untuk bergabung dengan Kompeni.

## 2. Masa Perjuangan
Perjuangan Raden Mas Said  selama 16 tahun (1740 – 1757) dibagi menjadi 3 tahap yaitu :

## Tahap pertama : sekitar tahun 1741 – 1742.
Ini masa Raden Mas Said bergabung dengan Sunan Kuning di Randulawang, Saat itu  Raden  Mas  Said  berkedudukan  sebagai  panglima  perang  yang  bergelar  Pangeran Prangwedana Pamot Besur, selanjutnya ia memegang jabatan sebagai Pangeran Adipati Mangkunegoro  dalam  pasukan  gabungan  antara  Pangeran  Singasari  (Prabu  Jaka)dan Adipati  Sujanapura  di  Sukawati.  Pusat  pertahanan  Raden  Mas  Said  di  Majarata, Wanasemang. Keadaan ini tidak dapat bertahan lama, sebab Sunan Kuning dan Kapiten Sepanjang  memutuskan untuk bergerak kearah timur (Pasuruan), dengan alasan mereka dapat merekrut orang-orang Cina di kota tersebut, namun Raden Mas Said menginginkan tetap bertempur di bumi Mataram yang medannya sudah ia fahami dengan baik. Akhirnya Sunan  Kuning  dan  Sepanjang  menuju  ke  Pasuruhan,  namun  malang,  ketika  sampai  di Surabaya, Sunan Kuning atau Amangkurat V ditangkap VOC dan dibuang ke Srilangka.
Tahap ke dua : Pada sekitar 1742 – 1752.
Masa ini Raden Mas Said bergabung dengan Kanjeng Pangeran Mangkubumi.Sebelum  bergabung  dengan  Raden  Mas  Said,  Pangeran  Mangkubumi berjuang  di  daerah  pesisir,  ia  mohon  kepada  Kompeni  agar  dirinya  di-Raja-kan,  tetapi ditolak  oleh  Kompeni.  Tahun-tahun  ini  sebetulnya  banyak  kekacauan  di  kerajaan Mataram, di sisa umur Paku Buwana II, banyak kekacauan di dalam kerajaan. Pada saat
perlawanan  Raden  Mas  Said  memuncak,  Paku  Buwana  II  berjanji  kepada  Pangeran Mangkubumi  untuk  memberikan  hadiah  daerah  Sukowati  apabila  dia  berhasi mengalahkan  Raden  Mas  Said.  Ketika  Pangeran  Mangkubumi  berhasil  menumpas pemberontakan Raden Mas Said, Patih Pringgoloyo iri hati. Dengan alasan Raden Mas Said  belum  tertangkap,  berarti  perlawanannya  belum  berakhir,  sehingga  Pangeran Mangkubumi  tidak  berhak  untuk  mendapatkan  hadiah  Sukowati.  Paku  Buwana  II  pun termakan  hasutan  Patih  Pringgoloyo.  Dia  tidak  menepati  janji  memberikan  tanah  di Sukowati.Mangkubumi kecewa, dan dia cukup tahu siapa yang berdiri di belakang Paku Buwana II, maka iapun akhirnya keluar dari keraton, dan malah bergabung dengan Raden Mas Said untuk sama-sama berjuang melawan Belanda dan Sunan Paku Buwana II.Untuk membujuk Raden Mas Said agar mau bersatu, Pangeran Mangkubumi menikahkan Raden Mas Said dengan salah seorang putrinya, bernama Raden Ayu Inten. Sejak saat itu Raden Mas  Said  bergelar  Pangeran  Adipati  Mangkunegara  Senopati  Panoto  Baris  Lelono Adikareng  Noto.  Nama  Mangkunegara  diambil  dari  nama  ayahnya,  Pangeran  Arya Mangkunegara di Kraton Kartasura.
Raden Mas Said berjuang bersama-sama dengan Pangeran Mangkubumi melawan Mataram  dan  Kompeni,  dengan  cara  bergerilya  didaerah  pedalaman.  Ketika  sedang bergerilya  di  daerah  pedalaman  Yogyakarta,  Raden  Mas  Said  mendengar  khabar,  jika Sunan Paku Buwana II wafat. Ia kemudian meminta Pangeran Mangkubumi agar bersedia diangkat menjadi raja Mataram. Mangkubumi naik tahta di Mataram Yogyakarta dengan gelar  Kanjeng  Susuhunan  Paku  Buwono  Senopati  Ngaloka  Abdurrahman  Sayidin Panotogomo.  Penobatan  ini  terjadi  pada “ tahun  Alip ”  1675  (Jawa)  atau  1749  Masehi. Pangeran Adipati Mangkunegara atau Raden Mas Said, diangkat sebagai Patih (perdana menteri)  sekaligus  panglima  perang  dan  istrinya,  Raden  Ayu  Inten,  diganti  namanya menjadi Kanjeng Ratu Bandoro. Dalam upacara penobatan itu, patih berdiri di samping Mangkubumi. Dengan suara lantang ia berseru,
“Wahai kalian para Bupati dan Prajurit, sekarang aku hendak mengangkat Ayah Pangeran  Mangkubumi  menjadi  raja  Yogya  Mataram.  Siapa  dia  antara  kalian menentang, akulah yang akan menghadapi di medan perang”
Meskipun  demikian,  pemerintahan  Mataram  Yogyakarta  yang  berpusat  di Kotagede  itu  tidak  diakui  Belanda.  Belanda  justru  mengangkat  pangeran  Anom  (putra dari Paku Buwana II) sebagai Sunan Paku Buwana III. Karena sebelum Paku Buwana II meninggal,  tahun  1749,  ia  menyerahkan  Kraton  Mataram  kepada  Belanda,  sehingga semua  keputusan  ada  di  tangan  Belanda.  (Yayasan  Mangadeg  Surakarta,  Pangeran Sambernyowo,  hal  21).  Pada  akhirnya  Raden  Mas  Said  dan  Pangeran  Mangkubumi melanjutkan  perjuangan  dengan  berpindah-pindah  tempat.Perselisihan antara  Pangeran Mangkubumi  dan  Raden  Mas  Said  terjadi  pada  tahun  1752.  Sejak  saat  itu  Pangeran Mangkubumi di bujuk oleh Sunan Paku Buwana III dan Kompeni untuk menghentikan perang. Akhirnyapada tanggal 13 Februari 1755 , terjadi Perjanjian di desa Giyanti yang melibatkan Sunan Paku Buwana III, Kompeni dan Pangeran Mangkubumi. Isi Perjanjian tersebut,  adalah  pengakuan  Paku  Buwana  III    dan  Kompeni  dengan  Pangeran Mangkubumi  yang  memerintah  separuh  dari  kekuasaan  Sunan  Paku  Buwana  III. Berdasarkan perjanjian tersebut, Pangeran Mangkubumi diangkat sebagai Sultan dengan gelar  Sultan  Hamengku    Buwana  I  yang  memerintah  wilayah  Ngayogyakarto Hadiningrat.  Raden  Mas  Said  yang  tidak  diibatkan  dalam  perjanjian  ini  menganggap
bahwa  perjanjian  tersebut    hasil  rekayasa kompeni  untuk  membelah  bumi  Mataram menjadi dua, yaitu Surakarta dan Yogyakarta .
Tahap ke 3 : tahun 1752 – 1757
Selanjutnya, Raden Mas Said berjuang sendirian memimpin pasukan melawan dua kerajaan Paku  Buwono  III & Hamengku  Buwono  I ,  serta  pasukan  Kompeni  ( VOC ). Beberapa pertempuran dahsyat terjadi pada periode 1752-1757. Raden Mas Said dikenal sebagai panglima perang  yang berhasil membina pasukan yang militan. Dari sinilah ia dijuluki “Pangeran  Sambernyawa” ,  karena  dianggap  oleh  musuh-musuhnya  sebagai “ penyebar maut” . Kehebatan Raden Mas Said dalam strategi perang bukan hanya dipuji pengikutnya  melainkan  juga  disegani  lawannya.  Tak  kurang  dari  Gubernur  Direktur Jawa,  Baron  van  Hohendorff,  yang  berkuasa  ketika  itu,  memuji  kehebatan Mangkunegoro. “Pangeran yang satu ini sudah sejak mudanya terbiasa dengan perang dan  menghadapi  kesulitan.  Sehingga  tidak  mau  bergabung  dengan  Belanda  dan keterampilan perangnya diperoleh selama pengembaraan di daerah pedalaman”.

## Perang Kasatriyan Di Ponorogo
Pasukan  Pangeran  Sambernyawa  bertempur  melawan  Mangkubumi  di  desa Kasatriyan, sebelah barat daya kota Ponorogo.Pertempuran terjadi pada Jumat Kliwon, tanggal 16 Sawal tahun Je 1678 (Jawa) (1752 M). Desa ini merupakan basis kubu Raden Mas Said, setelah berhasil menaklukkan  kota Madiun, Ponorogo dan Magetan. Namun kemudian  kota-kota  tersebut  dibakar,  karena  keburu  diketahui  oleh  Pangeran Mangkubumi, yang saat itu berada di Bancar.  Pangeran Sambernyawa memerintahkan pasukannya  untuk  membangun  kota  pertahanan  di  barat  daya  Ponorogo,  yakni  desa Kasatriyan, namun tetap dikejar oleh Pangeran Mangkubumi.
Gambaran  pertempuran  ke  dua  kubu  ini,  diceritakan  sangat  dahsyat,  pasukan PangeranSambernyawa  jika  diukur  tidak  sebanding  dengan  pasukan  dari  Pangeran Mangkubumi.  Tetapi  semangat  heroikdari  pasukan  Pangeran  Sambernyawa  menjadi landasan  kekuatan  yang  maha  dahsyat.  Sementara  pasukan  Pangeran  Mangkubumi digambarkan sebagai ‘lir segara tanpa tepi’ Pasukan sebesar lautan yang tiada tepinya. Oleh sebab itu dapat dibayangkan betapa dahsyatnya pertempuran di desa Kasatryan ini.
Selanjutnya apabila dilihat dari jumlah pasukan infanteri dan kavalerinya, pasukan Pangeran  Sambernyawa  tidaklah  sebanding  dengan  pasukan  yang  dibawa  Pangeran Mangkubumi.  Tetapi  pengalaman  dimedan  laga  yang  dimiliki  oleh  pasukan  Pangeran Sambernyawa merupakan kekuatan tersendiri. Strategi perang yang jitu dengan konsep jejemblungan,  dedemitan    dan  weweludan, merupakan  konsep  tipu  daya  dalam menghadapi musuh dalam pertempuran. Ini ketangguhan pasukan Sambernyawa dalam peperangan di desa Kasatriyan.
Peperangan ini merupakan momentumperang yang dahsyat, karena jumlah pasukan musuh yang tewas mencapai 600 orang, sementara pasukan Sambernyawa hanya 3 (tiga) orang yang tewas termasuk punggawa baku yang bernama Jayaprameya. Sisanya ada 29 orang  yang  luka-luka.  Dengan  jumlah  yang  terbatas,  prajurit  Sambernyawa  berhasil memperoleh kemenangan. Perang di Kasatriyan ini menunjuk-kan bahwa Sambernyawa adalah pemimpin pasukan yang sangat ditakuti musuh.

## Perang Di Pesisiran
Kisah  peperangan  Pangeran  Sambernyawa  di  kawasan  pesisir  utara  Jawa disebutkan  dalam babad  lelampahan sebagai  bagian grand  desain yang  tidak  boleh dihapus dari sejarah Mangkunegaran.
Kawasan pesisir utara Jawa Tengah menjadi incaran Pangeran  Mangkubumi untuk dikuasainya.  Praktek  Kapitalisme  politik  di  daerah  ini  sudah  berjalan  sangat  lama. Penguasa-penguasa  lokal  (Bupati  Jaba)  memperoleh  kebebasan  politik  untuk  menarik pajak lalu lintas armada laut yang berdagang antar pulau. Pajak yang dipungut ini begitu tinggi, sehingga sangat diminati oleh kerajaan Mataram saat itu. Kondisi politik seperti ini, yang mendorong Pangeran Mangkubumi untuk menguasai daerah pesisir Utara Jawa Tengah.
Peristiwa geger pesisiran terjadi karena berbagai pemberontakan sering muncul di wilayah pesisir, sejak dari Madura hingga sampai ke Banten. Penguasa-penguasa Pribumi memanfaatkan  keputusan  Kompeni  untuk  mengubah  aturan-aturan  formal.  Sehingga dapat  mengembalikan  peranan  kekuasaan  Sunan  Paku  Buwana    pada  pejabat-pejabat yang  tinggal  di  daerah  pesisiran.  Peraturan  baru  diharapkan  dapat  meningkatkan  rasa hormat  penduduk  kepada  rajanya,  sehingga  dapat  mengurangi  pemberontakan- pemberontakan.
Namun  demikian,  Pasukan  Sambernyawa  tiba-tiba  muncul  di  daerah  Grobogan, Pati, Juwana dan Rembang. Peristiwa ini terjadi tepat pada hari Sabtu Pon, tanggal 16 Syawal tahun Be dengan Candra Sengkala : Sirna Bremana Bahingrat . Prajurit tempur PangeranSambernyawa sedang beristirahat di desa Tembalang ( sebelah timur Demak). Pasukan diberangkatkan menuju Brangkas, kawasan dekat Sungai Lusi. Di tempat baru ini  Pangeran  Sambernyawa  menyiapkan  pasukan  infanteri,  pasukan  Kavaleri  dan sekaligus menyiapkan logistik untuk keperluan peperangan. Seorang Cina dari Tanjung, yang  bernama Cik  Liu memberi  upeti  kepada  pasukan  Pangeran  Sambernyawa  berupa bahan makanan, pakaian dan  uang. Pasukan Sambernyawa dapat menaklukkan Kudus, kemudian lanjut  Pati.  Pada  peristiwa  ini,  banyak  orang-orang  Cina  meyerahkan  bahan pangan, kuda, pakaian maupun uang, kepada pasukan Pangeran Sambernyawa.

## Perang Sitakepyak (Rembang)
Pada hari Senin Pahing, tanggal 17 Suro tahun Wawu 1681 Jawa (1756 M), yang ditandai dengan Canda Sengkala “ Rupa Brahmana Angoyak Wani”. Raden Mas Said atau Pangeran Sambernyawa,   bertempur melawan dua detasemen VOC (Kompeni) dengan komandan Kapten Van der Pol dan Kapten Beiman di sebelah selatan negeri Rembang , tepatnya di hutan Sitakepyak . VOC dibantu oleh Sunan Paku Buwana III mengerahkan pasukan dari sebagian Jawa, Bugis dan Bali. Peristiwa perang Sitakepyak ini merupakan tindak  lanjut  atas  kesepakatan  Perjanjian  Gianti  antara  VOC  dan  Sultan  Hamengku Buwana I.Maka dari itu, di dalam pasukan ini juga ada prajurit dari Kasultanan Yogya.
Peristiwa Sitakepyak ini dicatat dalam Babad Lelampahan sebagai peristiwa yang sangat  Heroik.  Meskipun  Pasukan  Sambernyawa  menang  dalam  pertempuran  ini,  dan Pangeran Sambernyawa berhasil memenggal kepala Kapten Van Der Pol, namun jumlah korban pasukan Sambernyawa banyak juga yang gugur.
Pertempuran di Benteng Vredeburg (Yogyakarta)
Penyerbuan ke benteng  Vredeburg Belanda  dan keraton  Yogya -Mataram  terjadi pada hari Kamis , tanggal 3 Sapar, tahun Jumakir 1682 Jawa(1757 Masehi). Peristiwa itu dipicu  oleh  kekalutan  tentara  VOC  yang  mengejar  Pangeran  Sambernyawa  sambil membakar dan menjarah harta benda penduduk desa. Pangeran  Sambernyawa  murka, ia balik menyerang pasukan VOC dan Mataram. Setelah memancung kepala Patih Mataram, Joyosudirgo, secara diam-diam Pangeran Sambernyawa membawa pasukan mendekat ke Keraton Yogyakarta. Benteng VOC (Benteng Vredeburg) yang letaknya cuma beberapa puluh meter dari Keraton Yogyakarta, diserang. Lima tentara VOC tewas, ratusan lainnya melarikan  diri  ke  Keraton  Yogyakarta.  Selanjutnya  pasukan  Sambernyawa  menyerang Kraton Yogyakarta.
Pertempuran ini berlangsung sehari penuh, Pangeran Sambernyawa baru menarik mundur  pasukannya  menjelang  malam.  Serbuan  Pangeran  Sambernyawa  ke  Kraton Yogyakarta  mengundang  amarah  Sultan Hamengku  Buwono  I.  Ia  menawarkan  hadiah 500  real,  serta  kedudukan  sebagai  bupati  kepada  siapa  saja  yang  dapat  menangkap Pangeran  Sambernyawa,  yang masih keponakan dan menantunya itu.Namun tidak ada yang berhasil menangkap Pangeran Sambernyawa.

## Taktik Perang Raden Mas Said (Pangeran Sambernyawa)
Selama  16  tahun  Raden  Mas  Said  berjuang  melawan  Belanda  (kompeni),  ia bergerak  dengan  pasukan  kecil,  tetapi  memiliki  daya  juang  kuat  dan  bergerak  cepat. Selain itu, pasukan ini sangat menguasai medan pertempuran, sehingga membuat musuh kewalahan, sehingga banyak yang gugur.
Taktik yang digunakan adalah : Mundur; menyerang dari kiri dan kanan, depan dan belakang musuh. Taktik berputar-putar inilah yang membuat musuh kewalahan karena diserang  dari  segala  arah.  Ada  beberapa  strategi  yang  dilakukan  oleh  Raden  MasSaid antara lain “wewelutan” (licin seperti welut = belut), “dedemitan” (demit = Syetan); dan “jejemblungan” ((Jemblung = Gila).
Dalam  membina  kesatuan  bala  tentaranya,  Raden  Mas  Said  memiliki  motto tiji tibèh ,  yang  merupakan  kependekan  dari mati  siji,  mati  kabèh;  mukti  siji,  mukti kabèh (gugur satu, gugur semua; sejahtera satu, sejahtera semua). Dengan motto ini, rasa kebersamaan pasukannya terjaga.
Setiap  anggota  pasukan,  mempunyai  daya  tempur  yang  sangat  hebat,  pantang menyerah dan pasti menimbulkan korban yang besar di pihak lawan. Seandainya terjebak, mereka harus bisa menghindar, bahkan menyamar sebagai teman dari lawan, sehingga acapkali  musuh  tertipu,  ini  memberi  kesempatan  Pasukan  Raden  Mas  Said  untuk menghancurkan lawannya.
Selama perjuangan Raden Mas Said, selalu didampingi oleh neneknya (Raden Ayu Sumanarsa); Isterinya ( Kanjeng Ratu Bandara Mas Ayu Kusuma Matahati);  para selir (garwo ampil); putera-puteri beliau, serta para kerabat. Mereka (para putri) terlatih duduk di punggung kuda, melewati gunung-gunung serta hutan yang lebat, serta terbiasa makan hasil hutan yang dia dapatkan, sehingga pasukan Pangeran Sambernyawa tidak pernah kelaparan,  walaupun  tinggal  berhari-hari  di  hutan.  Satu-satunya  pasukan  perang  yang memiliki pasukan perempuan hanya dimiliki oleh Pasukan Sambernyawa.
Dalam  bukunya  De  Jonge  menceritakan  bahwa  prajurit  Raden  Mas  Said  tidak banyak jumlahnya, namun memiliki mental jujur dan setia. Raden Mas Said menunjukkan
bahwa  dirinya  adalah  seorang  pimpinan  yang  tidak  mudah  dihancurkan,  karena  ahli dalam taktik menghimpun dan menyesatkan lawan.
Raden Mas Said sengaja tidak menggunakan pasukan yang besar, karena memang tidak mampu menghimpun orang banyak. Namun meskipun kecil, daya tempurnya sangat tinggi.  Pasukan  benar-benar  terlatih  menggunakan  senjata  panjang,  pendek,  pistul, kelewang,  tombak  panjang  maupun  tombak  pendek  (talempak),  panah  dengan  busur panjang dan pendek, mahir bertempur di atas kuda dll.
Semua  senjata  didapat  dari  rampasan  musuh-musuhnya.khususnya  dari  pasukan Belanda. Demikian juga mesiu-nya. Pasukan Raden Mas Said juga dapat membuat peluru sendiri.
Kenekatan  Pangeran  Sambernyowo  dalam  berjuang,  cukup  membuat  kewalahan pasukan  lawan.  Menurut Louw ,  Berulang  kali  pasukan  Sambernyowo  berhasil  dipukul mundur dan dicerai-beraikan, berulangkali pula kembali bangkit dan lebih kuat. Hal ini disebabkan  rakyat  sangat  mendukung  perjuangannya,  sehingga  seperti  kata  pepatah, patah tumbuh hilang berganti.

## 3. Akhir Perjuangan

## 3.1. Munculnya Perjanjian Salatiga
Perseteruan  antara  Raden  Mas  Said  (Pangeran  Sambernyawa)  dengan  pihak Kompeni (VOC) dan Sultan Yogya masih terus berlangsung. Peperangan yang didasari sifat  gerilya  dari  Raden  Mas  Said  cukup  merugikan  VOC  karena  sering  mengalami kekalahan.
Melihat kenyataan tersebut, Nicholaas Hartingh , Gubernur Pantai Timur Laut, yang ketika  itu  berada  di  Semarang,  mengubah  taktiknya.  Hartingh  menilai  bahwa  cara berperang secara frontal bukanlah solusi yang baik untuk mengalahkan Raden Mas Said. Siasat  yang  dilakukan  Nicholaas  Hartingh  adalah  mendesak  Sunan  Paku  Buwono  III, untuk membujuk Raden Mas Said agar mau meletakkan senjata dan dijanjikan akan diberi lahan untuk dapat hidup berdampingan dalam suasana perdamaian.
Pada dasarnya keinginan berdamai tidak hanya datang dari Hartingh saja, ternyata Sunan Paku Buwana III juga berniat sama. Bahkan sebelum Hartingh berkata padanya, Sunan  Paku  Buwana  III  telah  berkirim  surat  kepada  Raden  Mas  Said  agar  bersedia berdamai  dan  hidup  berdampingan.  Dari  beberapa  surat  yang  dikirimnya,  Sunan  Paku Buwana  III  selalu  mengingatkan  kepada  Raden  Mas  Said  bahwa  mereka  bersaudara. Selain itu, sejak kecil Raden Mas Said sudah terbiasa diasuh oleh ibunda Sunan. Isi surat Sunan juga tentang keluh kesahnya, bahwa dia merasa kesepian,  karena VOC lebih dekat dengan Sultan Hamengku Buwana I (P. Mangkubumi) ketimbang dirinya. Perasaan ini yang membuat Raden Mas Said rindu dengan masa kecilnya yang begitu damai bersama Sunan Paku Buwana III. Bahkan Sunan Paku Buwana III bersedia memberikan beberapa tanah lungguhnya,  asalkan Raden Mas Said bersedia berdamai.
Kedekatan Kompeni (VOC) dengan Sultan Hamengku  Buwana I itu juga tersirat dalam ‘ Babad Memengsahan Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Mangkunegara I kaliyan Kanjeng  Sultan  Ngayogya” .  Babad  itu  menceritakan  bahwa  Hartingh  sangat  memuji- muji kepemimpinan Sultan dalam menjalankan kerajaan barunya. Hartingh menyatakan bahwa Sultan merupakan teman yang patus dihormati dan dibela kesetiannya terhadap VOC.
Usaha  pendekatan  Sunan  Paku  Buwana  III  terhadap  Raden  Mas  Said  untuk berdamai, disetujui oleh Raden Mas Said. Hal ini dapat dilihat dalam Babad Lelampahan pupuh Sinom, 21 hal 350 yang diterjemahkan sebagai berikut :
“ …dan pangeranpun teringat akan apa yang telah dikatakan oleh Sunan, karena itulah dia akan menuruti apa yang sunan telah tawarkan kepadanya…. ”
Raden  Mas  Said  menyatakan  bersedia  berunding  dengan  Sunan,  namun  tidak dengan  serta  merta  percaya  dengan  ajakan  damai  tersebut.  Raden  Mas  Said  sudah kenyang dengan tipu muslihat yang dilancarkan Belanda . Ia pun masih ragu akan ajakan Sunan Paku Buwana III untuk berdamai, ia tetap menilai bahwa Sunan Paku Buwana III menyusun  strategi  untuk  menangkapnya.  Maka  sebelum  Raden  Mas  Said  bersedia menerima tawaran tersebut, beliau mengirim adiknya, Pangeran Mangkudiningrat untuk menemui  Sunan,  Sementara  Raden  Mas  Said  tetap  waspada  menunggu  berita  dari utusannya, di Ngadiraja.
Iring-iringan  Pangeran    Mangkudiningrat  telah  memasuki  negeri  Salakarta (Surakarta) dan disambut oleh Sunan sendiri dan beberapa pejabat tinggi keraton seperti Patih  Pringgalaya,  Patih  Mangkupraja,  Tumenggung  Arubinang  dan  seorang  Belanda berpangkat  Kapten.  Genderang  dan  gamelan  mengiringi  kedatangan  Pangeran Mangkudiningrat.  Kemudian  Sunan  memeluk  Pangeran  Mangkudiningrat  untuk selanjutnya dipersilahkan masuk ke kraton.
Bersamaan dengan kedatangan Pangeran Mangkudiningrat ke Kraton, datang pula surat dari Nicholas Hartingh yang ditujukan kepada Raden Mas Said. Inti dari surat itu, Hartingh ingin menyakinkan pada Raden Mas Said, bahwa Sunan Paku Buwana III benar- benar  tulus  ingin  berdamai  dengan  Raden  Mas  Said.  Sementara  suasana  akrab  antara Sunan  Paku  Buwana  III  dan  Pangeran  Mangkudiningrat  ditunjukkan  di  dalam  kraton. Sunan  Paku  Buwana  III  juga  berpesan  kepada  Pangeran  Mangkudiningrat,  untuk disampaikan  kepada  Raden  Mas  Said,  bahwa  dia  sudah  sangat  rindu  ingin  bertemu. Sebagai  bukti  keseriusan  Sunan,  beliau  menitipkan  cincin  kebesaran  Sunan,  kepada Pangeran Mangkudiningrat, untuk disampaikan kepada Raden Mas Said. Selain itu Sunan juga memberikan hadiah berupa beberapa keranjang minuman, gula batu dan uang senilai 500  real  untuk  biaya  logistik  pengawal  pasukan  Pangeran    Mangkudiningrat  yang berjumlah 120 orang.
Sesudah pertemuan itu, Raden Mas Said baru yakin dan bersedia untuk menemui Sunan Paku Buwana  III.  Kemudian Raden Mas Said berencana untuk bertemu dengan Sunan  Paku  Buwana  III  di  desa  Gemblung  (Karangpandan).  Desa  ini  terletak  di  tepi sungai  Samin,  yang  merupakan  salah  satu  pos  pertahanan  pasukan  Raden  Mas  Said. Sunan  Paku  Buwana  III  memberitahukan  kepada  Nicholaas  Hartingh  dan  Gubernur Jendral  di  Batavia,  bahwa  Raden  Mas  Said  sudah  mau  bertemu  dengan  dirinya.  Pada awalnya pihak Belanda menginginkan hanya bertemu dengan patih Kudanawarso, namun Sunan  ingin  langsung  bertemu  dengan  Raden  Mas  Said.  Sunan  bersedia  menanggung keamanannya apabila teradi hal-hal yang tidak diinginkan.
Belanda  akhirnya  menyetujui  keputusan  Sunan  Paku  Buwana  III  dan  segera menyiapkan  tempat  perundingan  seperti  yang  diinginkan  Raden  Mas  Said.  Belanda membangun sebuah pesanggrahan di desa Gemblung, sebagai tempat pertemuan Sunan Paku Buwana III dan Raden Mas Said. Sultan pun ikut membantu mengerahkan tenaga yang dipimpin oleh Rangga Prawiradirja. Setelah semua persiapan selesai, maka Sunan Paku Buwana III memberi kabar kepada Raden Mas Said. Dengan diiringi lebih dari 200 orang pasukan Raden Mas Said bergerak dari Ngadiraja menuju ke desa Gemblung.
Kedatangan  Raden  Mas  Said  disambut  oleh  beberapa  pejabat  Kasunanan  dan Belanda. Diantaranya : Patih Mangkupraja, Tumenggung Wiradigda, Arung Binang dan komandan Pasukan Belanda dari Surakarta : Uprup Abrem dan Kapten Sungrat. Pada saat melihat  Raden  Mas  Said,  Patih  Mangkupraja  langsung  mendekat  dan  memegang  kaki Raden  Mas  Said  sambil  menangis.  Begitu  juga  dengan  Tumenggung  Wiradigda  dan Arungbinang, mereka adalah para petinggi kerajaan yang sangat loyal terhadap kraton. Dia  tetap  menghormati    Raden  Mas  Said,  yang  masa  kecilnya  juga  tinggal  di  Kraton Kartasura.
Pada  pertemuan  awal,  Raden  Mas  Said  bersedia  kembali  ke  Surakarta  dengan beberapa syarat. Antara lain, jika diperbolehkan mempergunakan kelengkapan upacara seorang raja, mempunyai kedudukan sejajar raja, namun akan duduk di kursi, sedangkan Raja tetap di dampar. Syarat yang diajukan oleh Raden Mas Said segera dilaporkan Patih Mangkupraja kepada Sunan. Sunan tidak keberatan dengan permintaan Raden Mas Said. Kabar itu disampaikan Sunan Paku Buwana III kepada Hartingh.
Lima  hari  setelah  pertemuan  di  desa  Gemblung,  Sunan  Paku  Buwana  III  ingin mengundang kemabli  Raden Mas Said untuk pulang ke Surakarta. Beliau sendiri yang akan menjemput Raden Mas Said di desa Tunggon.  Desa Tunggon merupakan sebuah pulau  di  tengah  sungai  Bengawan  Sala,  tepatnya  di  seberang  kampung  Semanggi. Selanjutnya  di  pulau  ini    dibangun  pesanggrahan  yang  indah  untuk  tempat  pertemuan. Namun sumber lain mengatakan bahwa tempat pertemuan terletak di desa Grogol, suatu tempat di selatan Surakarta, yang jauhnya satu jam dengan berjalan kaki. Pertemuan ini berlangsung pada 24 Februari 1757.
Semua  pejabat  ke\raton  yang  terdiri  dari  Adipati  Jawi  dan  Lebet;  Bupati Mancanegara, para Mantri dan segenap pasukan dari pihak Istana dan utusan  kompeni, ikut mengiringi Sunan Paku Buwana III.  Pertemuan pertama kali antara Raden Mas Said dan Sunan Paku Buwana III terjadi di tempat ini. Peristiwa ini merupakan  momen yang paling  mengharukan  bagi  kedua  pihak,  sejak  pecah  perang  Kraton  Kartasura  beberapa waktu yang lalu. Keduanya seakan tidak percaya setelah berpisah sekian lama, sekarang bertemu di meja perdamaian.
Mereka  berbincang  dengan  sangat  akrab,  kemudian  Sunan  Paku  Buwana  III memberitahu  bahwa  semua  syarat  yang  diajukan  Raden  Mas  Said  akan  disanggupi. Raden  Mas  Said  juga  dipersilahkan  untuk  memilih  tempat  dimanapun,  asal  dia  mau pulang ke Surakarta, serta hidup berdampingan dengan Sunan Paku Buwana III, secara damai.  Melihat  ketulusan  hati  Sunan  Paku  Buwana  III,  akhirnya  Raden  Mas  Said menerima semua tawaran yang diberikan oleh Sunan Paku Buwana III.
Sunan Paku Buwana III kembali ke Kraton bersama Raden Mas Said. Kedatangan merekan  disambut  dengan  upacara  kebesaran  kraton  diiringi  dengan  tembakan  salvo meriam,  diibaratkan  seperti  datangnya  seorang  raja  yang  sudah  lama  meninggalkan kraton.  Sepanjang  jalan  menuju  kraton,  rakyat  sudah  menantikan  kedatangan  kedua Kstaria ini. Untuk tempat tinggal Raden Mas Said di Surakarta, Sunan Paku Buwana III sudah menyiapkan sebuah Loji besar. Namun Raden Mas Said memilih untuk tinggal di rumah  dinas  bekas  Tumenggung  Mangkuyuda.  Rumah  inilah  yang  sekarang  menjadi Istana Mangkunegaran.
Perkembangan  Selanjutnya,  Sunan  Paku  Buwana  III  melaporkan  peristiwa pertemuan di Tunggon tersebut kepada Gubernur Nicholas Hartingh di Semarang. Tetapi laporan  tersebut  ditanggapi  secara  hambar  oleh  Hartingh,  karena  VOC  ingin  ada pertemuan di Salatiga. Lima hari kemudian, Hartingh mengirim surat kepada Sunan Paku Buwana III, agar Paku Buwana III secepatnya mengadakan pertemuan kembali dengan
Raden  Mas  Said.  Namun  Surat  permintaan  Belanda  tersebut  tidak  ditanggapi  dengan serius  oleh  Raden  Mas  Said,  sebab  Raden  Mas  Said  sudah  tidak  percaya  lagi  dengan Belanda,  yang  sering  sekali  mengadakan  tipu  muslihat  terhadap  pribumi.    Raden  Mas Said menduga bahwa hal tersebut merupakan manuver politik yang diciptakan Belanda dengan Sultan Hamengku Buwana I untuk menangkap dirinya. Kecurigaan Raden Mas Said  cukup  beralasan,  karena  diketahui  ada  konspirasi  antara  Hartingh  dan  Sultan Hamengku Buwana I. (Susanto, Makalah)
Sunan Paku Buwana III dapat membaca suasana hati dan jalan pikiran Raden Mas Said,  dilihat  dari  raut  wajah  Raden  Mas  Said.  Beliau  meyakinkan  kepada  Raden  Mas Said, bahwa pertemuan di Salatiga nantinya, tidak akan terjadi apa-apa. Sunan menjamin keselamatan Raden Mas Said, jika perlu, kedudukan Sunan menjadi taruhannya apabila terjadi  sesuatu  dengan  Raden  Mas  Said,    maka  Sunan  akan  ikut  berperang  melawan Kumpeni.  Sunan  terus  meyakinkan  Raden  Mas  Said,  bahwa  Kumpeni  tidak  akan berkhianat terhadap Raden Mas Said. Meskipun begitu, kecurigaan Raden Mas Said tetap tak kunjung padam, karena Raden Mas Said memahami betul sifat dan watak Kumpeni dan Sultan Hamengku Buwana I yang juga merupakan ayah mertuanya. Ternyata terjadi saling  curiga  antara  Sultan  Hamengku  Buwana  I  dan  Raden  Mas  Said,  karena  mereka pernah bekerja sama, sehinggga keduanya saling mengerti dengan watak masing-masing. Sultan Hamengku Buwana I menghimbau kepada Hartingh agar berhati-hati dan bersikap tegas dalam menghadapi Raden Mas Said.
Untuk  menghadapi  kemungkinan  terburuk,  baik  Sunan  maupun  Raden  Mas  Said membawa  semua  pasukan  elitnya  agar  berjaga-jaga.  Saat  akan  diadakan  pertemuan, Sunan  menawarkan  baju  kebesaran  Raja  kepada  Raden  Mas  Said,  namun  ditolaknya. Raden  Mas  Said  merasa  sebagai  seorang  pejuang  lebih  memilih  memakai  kain  Lurik sebagai baju kebesarannya seperti ketika dia sedang berada di medan pertemuan. Dia pun berkata :  “ Siapa tahu peperangan terhadap Sultan dan Kumpeni berkobar kembali” Setelah segala sesuatu disiapkan dengan matang, berangkatlah iring-iringan Sunan dengan Raden Mas Said. Raden Mas Said membawa 400 orang prajurit, sedang Sunan didampingi  oleh Patih  Mangkupraja,  Wedana  Jawi,  Wedana  Sewu,  Wedana  Bumi, Wedana  Ageng,  Wedana  Pamekar dan beberapa Wadyo  Jero , prajurit  Kawandasa, Prajurit  Sarageni,  prajurit  Namengyudha,  dan  prajurit  Darapati. Mereka  secara beriringan  menuju  ke  desa  Kalicacing  Salatiga,  yang  telah  ditetapkan  sebagai  tempat pertemuan.
Di  tempat  pertemuan,  dua  hari  sebelumnya,  Hartingh  dan  Patih  Danureja  (wakil dari  Sultan  Hamengku  Buwana  I)  telah  menunggu  rombongan  Sunan  dan  Raden  Mas Said. Setibanya di tempat pertemuan, Rombongan Sunan dan Raden Mas Said, disambut langsung oleh Hartingh dan Patih Danureja serta para bupati pesisir.  Melihat perawakan Raden  Mas  Said,  Hartingh  berguman “  …  ternyata  sosok  Raden  Mas  Said  tubuhnya pendek bahkan tingginya tak lebih dari setengah tubuh saya…”. Kendati berperawakan kecil,  namun  Raden  Mas  Said  adalah  komandan  pasukan  dan  senopati  yang  tangguh dalam peperangan. Sebagian besar rakyat di Jawa mengakui sebagai pemimpin yang luar biasa.  Untuk  menjaga  segala  kemungkinan,  Raden  Mas  Said  memerintahkan  pada pasukannya untuk bersiap-siap di atas bukit yang terletak di selatan pesanggrahan.
Akhir dari pertemuan dengan Hartingh ini mengalami jalan buntu. Pada dasarnya, Raden Mas Said hanya menuntut sejumlah daerah yang telah diberikan oleh mendiang Paku  Buwana  II  kepada  Raden  Mas  Said,  yang  meliputi  wilayah  Nglaroh,  Matesih, Gunung Kidul, Kaduwang dan beberapa daerah  di sekitar Sukowati, yang saat itu telah di  klaim  sebagai  daerah  kekuasaan  Sultan.  Sebetulnya,  dalam  hati,  Hartingh  sudah
menyetujui  permintaan  Raden  Mas  Said  tersebut,  namun  Hartingh  tetap  menyalahkan sikap  Raden  Mas  Said  yang  menentang  Kompeni  serta  mengunggulkan  sikap  dan perilaku  Sultan  yang  begitu  kooperatif  terhadap  Kompeni  Belanda.  Sikap  Hartingh  ini membuat  Raden  Mas  Said  naik  pitam,  dan  seketika  itu  pula  ia  meninggalkan  ruang pertemuan  tanpa  berkata  sepatah  pun.  Sunan  Paku  Buwana  III  segera  tanggap  dengan sikap  Raden  Mas  Said,  dan  segera  menyusul  Raden  Mas  Said  serta  berusaha menenangkan amarah Raden Mas Said.
Raden  Mas  Said  kembali  ke  pasukannya  serta  memerintahkan  kepada  semua pasukannya  untuk  melakukan  peperamgan.  Di  pihak  Kompeni,  Hartingh  merasa tersinggung  dengan  sikap  Raden  Mas  Said  yang  meninggalkan  pertemuan  begitu  saja. Hartingh merasa disepelekan. Ia memerintahkan pasukan infanteri untuk mengarahkan moncong meriamnya ke perbukitan, dimana pasukan Raden Mas Said berada.  Namun keinginan Hartingh ini berhasil diredam oleh Patih Danureja. Ia yakin, bahwa Sunan Paku Buwana III akan berhasil meredakan amarah Raden Mas Said. Sehingga tidak diperlukan lagi jalan pertempuran, yang selama ini tidak berhasil melawan Raden Mas Said. Dalam serat BMS dikatakan bahwa Nicholas Hartingh mengumbar sumpah serapah atas tindakan Raden  Mas  Said.  Dia  berkata  “  …. pangeran  yang  begitu  kecil  perawakannya,  namun permintaannya  tidak  masuk  akal,  hatinya  tidak  baik,  saya  tidak  akan  memenuhi permintaannya…”
Sunan  berhasil  meredakan  amarah  Raden  Mas  Said.  Ia  mengingatkan  akan pentingnya  persaudaraan  yang  sudah  mempersatukan  mereka,  jangan  dinodai  dengan peperangan kembali. Sunan juga menjelaskan, bahwa semua hasil keputusan pertemuan hari  ini  ada  ditangan  Sunan.  Hal  ini  didasari  oleh  adanya  dokumen  surat  percakapan Sunan dengan Gubernur Jendral di Batavia yang ditunjuukan Sunan. Namun Raden Mas Said tidak mau membacanya. Pada akhirnya, dengan rasa pengertian yang dalam, Raden Mas  Said  mampu  menahan  emosi,  kemudian  memerintahkan  pasukkannya  untuk mundur.
Beberapa hari kemudian, tepatnya pada hari Senin Legi, bulan Jumadi Awal tahun Alip,  yang  ditandai  dengan  Candra  Sengkala Windu  Kuncara (1682  J),  penanggalan Masehi  pada  tanggal  17  Maret  1757,  disepakati  bersama,  PERJANJIAN  SALATIGA yang isinya sebagai berikut:
1. Raden Mas Said diangkat menjadi Pangeran Miji (Pangeran yang mempunyai status setingkat dengan raja-raja di Jawa).
2. Pangeran Miji tidak diperkenankan duduk di Dampar Kencana (Singgasana)
3. Pangeran  Miji  berhak  untuk  meyelenggarakan  acara  penobatan  raja  dan  memakai semua perlengkapan raja.
4. Tidak boleh memiliki Balai Witana
5. Tidak diperbolehkan memiliki alun-alun dan sepasang ringin kembar .
6. Tidak diperbolehkan melaksanakan hukuman mati
7. Pemberian  tanah  lungguh  seluas  4000  karya  yang  tersebar  meliputi  Kaduwang, Nglaroh,  Matesih,  Wiroko,  Haribaya,  Honggobayan,  Sembuyan,  Gunung  Kidul, Kedu, Pajang sebelah utara dan selatan.
Setelah  disetujui  beberapa  pernyataan  di  atas,  maka  Kumpeni  dan  Kasultanan Yogyakarta  secara  resmi  mengakui  keberadaan  Praja/Pura  Mangkunegaran,  yang memiliki  pusat  pemerintahan  di  Selatan  Kali  Pepe.  Pura  Mangkunegaran  ini  dipimpin oleh  seorang  Pangeran  dengan  gelar  Kanjeng  Gusti  Pangeran  Adipati  Arya Mangkunegara. Sejak saat itu secara definitive,  pemerintahan Mangkunegaran dimulai.
Pada  kesempatan  tersebut,  Raden  Mas  Said  dinobatkan  menjadi  Kanjeng  Pangeran Adipati Arya Mangkunegara I oleh Sunan Paku Buwana III, dengan surat kekancingan ( Surat Ketetapan) sebagai berikut :
Serat Kekancingan : Terang dawuh timbaaniingsun, Dina  iki  minisuda  Pangeran  Adipati  Mangkunegara.  Satriya  Raja  Mataram Senopati  Ngayuda  Lelana  Jayamisena  Prawiradiningrat.
Dengan telah terjadinya perjanjian Salatiga ini, maka untuk menjaga kewibawaan dan  demi  persatuan  dan  kesatuan  Praja  Mangkunegaran  beserta  kawulanya,  maka dideklarasikan tiga pilar fondasi untuk memperkokoh berdirinya Praja Mangkunegaran, yaitu :
Falsafah Tri Dharma :
a. Rumangsa  Melu  Handarbeni Artinya,  merasa  ikut    memiliki  terhadap  tanah  air (daerahnya), tertanam dalam sanubari yang terdalam, sehingga pada akhirnya akan menimbulkan  perasaan  rela  berjuang  dan  bekerja  untuk  daerahnya.  Merawat  dan melestarikan kekayaan yang terkandung di dalamnya.
b. Wajib  Melu  Hangrungkebi artinya,  merasa  ikut  memiliki,  timbul  kesadaran  untuk berjuang hingga titik darah yang penghabisanuntuk tanah kelahirannya.
c. Mulat Sarira Hangrasa Wani , artinya berani mati dalam pertempuran karena dalam setiap pertempuiran hanya ada dua pilihan yaitu hidup atau mati. Berani menghadapi cobaan dan tantangan meskipun pada kenyataannya sangat berat dijalani. Sebaliknya, di saat mendapat anugerah harta benda maupun anugerah yang lain, harus menerima dengan cara yang wajar. Hangrasa Weni artinya mau berbagi bahagia dengan orang lain.
Hanebu Sauyun : Serumpun / Seliang seperti tebu (bersatu padu saling bahu-membahu) Tiji Tibeh: Mati siji mati kabeh, Mukti siji Mukti kabeh (Selalu bersama-sama dalam suka maupun duka)

## 4. Simpulan
Dari  urain  tentang  perjuangan  Pangeran Sambernyowo  yang  telah  diuraikan  dari bab-bab terdahulu, maka dapat dikemukakan beberapa hal sebagai kesimpulan :
a. Perjanjian Salatiga tahun 1757 telah mengakhiri perjuangan Pangeran Sambernyowo (R.M. Said) secara terhormat.
b. Pertempuran  demi  pertempuran  yang  dilakukannya  telah  mengubah  pandangan Kompeni Belanda terhadap tokoh yang satu ini. Lebih dari pada itu, perjuangan RM. Said  telah  memberikan  citra  baik  bagi  para  pejuang  bumuputra  yang  menentang Belanda.
c. Julukan  Pangeran  Sambernyowo  bagi  R.M.  Said  bukanlah  sebutan  tanpa  arti.  Ia adalah  seorang  pejuang  yang  gigih  mempertahankan  prinsip  kebebasan  dan kemerdekaan.
d. Guna membela keadilan dan kebenaran, ia rela meninggalkan kekuasaan di keraton dan berjuang bersama rakyat  yang tertindas  yang memperjuangkan kebebasan dan
kemerdekaan.
e. Dalam  kemandiriannya  sebagai  bangsawan,  Pangeran  Sambernyowo  senantiasa melaksanakan  kehidupan  yang  bersumber  pada  hakekat  diri  manusia  sebagai makhluk ciptaan Tuhan.
f. Pengendalian  diri  pribadi  dalam  menghadapi  berbagai  peristiwa  yang  terjadi  di sekelilingnya, ia tetap bersyukur dan bertafakur ke hadirat Tuhan Yang Maha Kuasa, sambil ikhtiar dan berusaha mengatasinya.
g. Memang Pangeran Sambernyowo bukan pejuang kemerdekaan Republik Indonesia, namun ia pernah meletakkan batu fondasi guna berdiri tegaknya republik ini.

## Daftar Pustaka
Anonim. 2003, Pangeran Sambernyowo (KGPAA Mangkunegoro I), Ringkasan Sejarah Perjuangannya, Surakarta: Yayasan Mangadeg
Babad Lelampahan , Rekso Pustoko Mangkunegaran no 222 MS/J.
Babad Memengsahanipun Pangeran Adipati Manglunegaran Kaliya Hamengkubuwana I ( BMS) , pupuh Sinom.
Brandes,  J.,  1900.  "Pustaka  Raja  Puwara",  dalam Ti.idschrift  Bataviaschfi  Grnootschap,  II, Batavia: Alberecht &Co. De Graaf. 1989. Terbunuhnya Kapten Tack, Kemelut Kartasura Abad XXII ,  Seri Terjemahan Dick  Hartaka, Jakarta   :  Pustaka Utama  Grafiti
Pringgodigdo, A.K., 1939. Dhoemados Saha Ngrembakanipun Pradja Mangkoenegaran , De Unie, Batavia.
Ricklefs.  1974.  "Yogyakarta  Under  Mangkubumi",    dalam A.  History  Division    JLaxa ., London : University Press.
Rouffaer, G.P., 1931. "Vorstenlanden ",  Overdruk uit Adatrechtbundel, XXXIV, Serie D, No. 81, s'Gravenhage
Sartono  Kartodirdjo,  (et.al),  1977. Sejarah  Nasional  Indonesia,  Jilid  IV ,  Jakarta:  Balai Pustaka
Seksi  Hubungan  Masyarakat  dan  Penerbit  Yayasan  Mangadeg  Surakarta.  1974. Buku Peringatan Khol Agung Mendiang KGPAA Mangkunegoro I, Surakarta. Susanto, Biografi  Politik  Mangkunegoro  I, Makalah  yang  disampaikan  dalam  rangka Seminar “ Sejarah Perjuangan Pahlawan Nasional Pangeran Sambernyowo”, Dinas Pendidikan dan Kebudayaan, 8 Agustus 2017
Tim  Peneliti  Fakultas  Sastra  Undip.  1991-1992. Lokasi  Kraton  Kartasura  dan  Latar Belakang  Sejarahnya , Tim  Bappeda  Dati  I  Jateng  dan  Fakultas  Sastra  Undip, Semarang
Zainuddin  Fananie.  2005. Restrukturisasi  Budaya  Jawa,  Perspektif    KGPAA  MN  I , Muhamadiyah University Press.
Yasadipura I. 1939. Babad Giyanti , jilid IV, Betawi Centrum: Balai Pustaka