http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Kearifan Ekologi dalam Novel Bara Karya Febrialdi R. Sebagai Pemahaman Nilai Pendidikan Lingkungan

## KEARIFAN EKOLOGI DALAM NOVEL BARA KARYA FEBRIALDI R. SEBAGAI PEMAHAMAN NILAI PENDIDIKAN LINGKUNGAN
Hasrul Rahman 1
Universitas Ahmad Dahlan Hasrul.rahman@pbsi.uad.ac.id
Angga Trio Sanjaya 2
Universitas Ahmad Dahlan angga.sanjaya@idlitera.uad.ac.id

## ABSTRAK
Kearifan ekologis berperan penting dalam membentuk  nilai-nilai karakter bagi perubahan sosial yang lebih  luas  cakupannya.  Konsep  tersebut  mengajarkan  karakter  cinta  lingkungan  yang  berkelanjutan. Karakter tersebut memiliki pengaruh sebagai sarana pemahaman nilai pendidikan lingkungan. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap kearifan ekologis dalam Novel Bara sebagai sarana pemahaman nilai pendidikan lingkungan. Studi ini menggunakan penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Data dikumpulkan  melalui  pembacaan  yang  ekstensif,  analisis,  dan  dokumentasi  temuan.  Data  dianalisis menggunakan  metode  analisis  konten  yang  sesuai  dengan  kerangka  teori  ekokritik  sastra.  Hasil penelitian  yang  ditemukan  ialah  tentang  kearifan  ekologis  dalam  novel Bara yang dapat  menjadi landasan dalam membentuk karakter  cinta lingkungan. Karakter tokoh utamanya mampu membentuk pemahaman kepada pembacanya tentang cara memperlakukan alam dengan semestinya. Di dalamnya terdapat  pemahaman  dan  pengetahuan  yang berperan  penting  dalam  melestarikan  lingkungan.  Karya sastra  yang  menitikberatkan  pada  nilai-nilai  pendidikan  karakter  cinta  lingkungan  memiliki kebermanfaatan bagi siswa di sekolah. Siswa dapat lebih mencintai dan melestarikan alam melalui karya sastra yang dibaca misalnya novel Bara.
Kata kunci: Kearifan Ekologis, Nilai Pendidikan Lingkungan, Novel Bara

## A. PENDAHULUAN
Nilai  pendidikan  lingkungan  merupakan  bagian  yang  paling  penting  untuk  dipahami secara  komprehensif  oleh  umat  manusia.  Dalam  konteks  ini,  nilai  pendidikan  lingkungan sangat diperlukan sebagai landasan pembentukan kesadaran lingkungan yang berkelanjutan. Saat ini keberadaan nilai pendidikan lingkungan yang ada di dalam karya sastra belum banyak dijadikan  sebagai  alat  untuk  mengampanyekan  kesadaran  lingkungan.  Padahal  kondisi lingkungan di Indonesia makin hari makin mengawatirkan keadaannya. Eksplorasi nilai-nilai pendidikan  di  dalam  karya  sastra  seharusnya  dapat  membantu  memberikan  pemahaman terhadap  kearifan  ekologi.  Pendidik  dalam  hal  ini  tentu  tidak  bisa  bergerak  sendiri  dalam mewujudkan keharmonisan hubungan manusia dan alam. Sebab segala kerusakan lingkungan
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Kearifan Ekologi dalam Novel Bara Karya Febrialdi R. Sebagai Pemahaman Nilai Pendidikan Lingkungan
sepenuhnya  tanggung  jawab  manusia  terhadap  makhluk  lainnya.  Di  sini  negara  harus  hadir dalam menyiapkan kerangka perlindungan terhadap lingkungan.
Krisis  lingkungan  yang  terus  menerus  terjadi  sangat  memengaruhi  fungsi  ekosistem sehingga  pada  akhirnya  merusak  habitat  dasar  lingkungan.  Hal  ini  tentu  akan  mengancam kearifan ekologi yang ada. Kearifan lokal (local wisdom) dipandang sebagai tindakan dan sikap manusia  terhadap  suatu  objek  atau  peristiwa  yang  terjadi  dalam  ruang  tertentu.  Substansi kearifan lokal adalah berlakunya nilai-nilai yang diyakini kebenarannya oleh suatu masyarakat dan mewarnai perilaku hidup masyarakat tersebut. Tindakan nyata, sikap, dan perilaku manusia terhadap  lingkungan  yang  mengandung  nilai-nilai  pelestarian  ekosistem  adalah  bagian  dari kecerdasan ekologis suatu masyarakat (Utina, 2012).
Kearifan  ekologis  merupakan  sebuah  konsep  yang  mampu  memainkan  peran  dalam kesadaran  lingkungan.  Kearifan  ekologis  yang  terdapat  di  dalam  karya  sastra  harus  disadari oleh pendidik yang mampu berperan sebagai sumber belajar bagi siswa maupun mahasiswa. Menurut  Sugiarto  (2017)  kedudukan  sumber  belajar  dalam  konteks  pendidikan  di  sekolah, keluarga, dan masyarakat memiliki makna yang vital, karena menjadi basis pengetahuan, sikap, dan perilaku ihui serta keterampilan. Hal ini perlu ditanggapi lebih mendalam guna mengatasi persoalan lingkungan. Selain itu, karya sastra juga berpotensi menjadi pedoman hidup  untuk generasi-generasi berikutnya.
Keberadaan  karya  sastra  dapat  menjadi  sumber  inspirasi  dalam  menjaga  lingkungan. Hal ini nampak ketika karakter-karakter dalam karya sastra melakukan tindakan-tindakan yang bersinggungan  dengan  lingkungan.  Sama  halnya  dengan  yang  terdapat  dalam  Novel  Bara. Dalam novel tersebut diceritakan seseorang bernama Bara yang memiliki hobi bertualang untuk menikmati  keindahan  alam.  Petualangannya  didasari  oleh  permasalahan  kedua  orang  tuanya yang  bercerai  sehingga  memutuskan  berkelana  menikmati  alam.  Penelitian  mengenai lingkungan pernah juga dilakukan oleh Sugiarto (2017) hasil penelitiannya menunjukkan corak dan  karakteristik  pengolahan  media  dalam  berkarya  seni  rupa  dipengaruhi  oleh  kearifan lingkungan  alam-fisik  di  kawasan  pesisir  Kemijen  Semarang.  Ini  menekankan  bahwa  aspek ekologi  merupakan  sumber  belajar  yang  kontekstual  dalam  pendidikan  seni  rupa  anak  di masyarakat.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Kearifan Ekologi dalam Novel Bara Karya Febrialdi R. Sebagai Pemahaman Nilai Pendidikan Lingkungan
Selain  itu,  penelitian  yang  sama  juga  dilakukan  oleh  Umsyani  et  al.,  (2021),  hasil penelitian  menunjukkan  bahwa dalam  sastra  lisan  mantra  masyarakat  Bugis  Baru,  terdapat hubungan antara manusia dan nilai kearifan ekologis yang sebenarnya sangat berpengaruh bagi kelangsungan kehidupan masyarakat, terutama para petani. Ekokritik menjadi salah satu alat untuk memahami interaksi dan hubungan manusia dengan lingkungan dan kebudayaan .
Berdasarkan  penelitian  terdahulu,  dapat  disimpulkan  bahwasannya  penelitian-penelitian yang mengangkat kearifan ekologis sebenarnya sudah banyak ditemukan. Namun, penelitian yang menganalisis tentang Novel Bara dengan tinjaun ekokritik sastra yang menitikberatkan pada  kearifan  ekologis  serta  nilai  pendidikan  lingkungan  sejauh  ini  belum  ditemukan  oleh penulis.    Dengan  demikian,  penenelitian  yang  menitiberatkan  pada  kearifan  ekologis  dalam novel Bara sebagai pemahaman nilai pendidikan karakter dapat menjadi sumber informasi baru sebagai sumber belajar siswa.

## B. METODOLOGI PENELITIAN
Studi  ini  termasuk  penelitian  kualitatif  yang  menggunakan  pendekatan  deskriptif. Menurut  Bogdan  dan  Taylor  (1975),  penelitian  kualitatif  adalah  jenis  penelitian  yang menghasilkan data deskriptif dalam bentuk tulisan atau ucapan dari orang dan perilaku yang dapat  diamati.  Dalam  penelitian  ini,  informasi  terkait  kearifan  ekologis  dalam  Novel Bara sebagai pemahaman nilai-nilai pendidikan lingkungan dikumpulkan melalui pembacaan yang ekstensif,  analisis,  dan  dokumentasi  temuan.  Data  dianalisis  menggunakan  metode  analisis konten yang sesuai dengan kerangka teori ekokritik sastra. Validitas penelitian menggunakan triangulasi  sumber  dan  data,  sebuah  pendekatan  yang  digunakan  untuk  memastikan  akurasi hasil  penelitian,  sebagaimana  dijelaskan  oleh  Creswell  (2018)  dalam  konteks  penelitian kualitatif.

## C. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Kearifan Ekologis dalam Novel Bara
Kearifan  ekologis  merupakan  pemahaman  yang  mencakup  hubungan  antara  manusia dan alam untuk menjaga keseimbangan lingkungan yang berkelanjutan . Dalam konteks yang lebih luas, kearifan ekologis memiliki peranan penting untuk sumber belajar siswa. Menurut Holilah (2015) kearifan ekologis dapat diperoleh melalui pembelajaran yang mengeksplorasi
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
sumber  daya  dari  budaya  lokal  masyarakat  Indonesia.  Suku-suku  di  Indonesia  memiliki warisan  tradisional  yang  kaya  akan  unsur  budaya  lokal.  Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam budaya lokal ini memiliki relevansi yang signifikan untuk diterapkan dalam konteks  modern, terutama dalam mengatasi tantangan yang dihadapi oleh kerusakan lingkungan. Oleh karena itu,  budaya  lokal  yang  terdapat  dalam  masyarakat  tradisional  di  berbagai  wilayah  dapat dijadikan  sebagai  sumber  pembelajaran  yang  dapat  dianalisis  dan  dikembangkan  untuk meningkatkan  kualitas  kearifan  ekologis. Dalam  novel Bara, kearifan  ekologis  ditemukan dalam beberapa kutipan.
Ia  lebih  akrab  dengan  gunung,  sungai,  gua,  pantai,  dan  tebing-tebing  terjal  (R. Febrialdi, 2017:16)
Hubungan antara manusia dengan alam merupakan hubungan yang fundamental dalam keberlangsungan  kehidupan.  Adanya  keseimbangan  yang  dibangun  oleh  manusia  sangat membantu  membentuk  ekosistem  yang  baik.  Kutipan  di  atas  mendeskripsikan  tentang hubungan manusia dan alam yang begitu lekat. Gunung, Sungai, gua, Pantai, dan tebing-tebing merupakan bagian dari alam yang harus dijaga keberadaannya. Keakraban yang dibangun oleh manusia terhadap alam tidak hanya berupa pengetahuan untuk dirinya sendiri, tetapi harus ikut berkampanye dalam menjaga lingkungan supaya tetap seimbang.  Lingkungan yang seimbang menunjukkan keberhasilan suatu bangsa dalam melestarikan alamnya. Hal ini senada dengan Posisi  manusia  dalam  hal  ini  tidak  mengabaikan  peran  mahluk  hidup  lainnya,  juga  tidak memandang manusia berada di luar sistem, tetapi ini berarti bahwa manusia beserta perilakunya adalah  bagian  dari  suatu  ekosistem.  Untuk  tetap  mempertahankan  sistem  ekologi  guna mencapai  keseimbangan  hubungan ini, maka  kondisi  yang mutlak  diperlukan  adalah  adanya keserasian hubungan antara manusia dengan lingkungan hidupnya (Utina, 2012).
Keakraban  manusia  dan  alam  tidak  bisa  dibentuk  dengan  sendirinya  tanpa  ada pengetahuan  serta  pengalaman  yang  diperoleh.  Pengalaman  dan  pengetahuan  merupakan bagian  yang  tidak  terpisahkan  dalam  memahami  lingkungan.  Sama  halnya  dengan  kearifan ekologis  yang  berperan  memberikan  gambaran  terhadap  perilaku  yang  wajib  dilakukan  agar bijak  dalam  melestarikan  lingkungannya.  Sikap  tokoh  utama  Novel  Bara memberikan pemahaman  dalam  memperlakukan  alam  bisa  menjadi  landasan  pengetahuan  baru  kepada pembaca.  Sementara  itu,  pemahaman  kearifan  ekologis  sebenarnya  sudah  banyak  juga dipraktikkan  oleh  masyarakat  melalui  kegiatan-kegiatan  cinta  lingkungan.  Namun,  hal  ini
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Kearifan Ekologi dalam Novel Bara Karya Febrialdi R. Sebagai Pemahaman Nilai Pendidikan Lingkungan
belum disertai dengan kampanye yang berkesinambungan. Saat ini gerakan cinta lingkungan masih sebatas seremoni sesaat.
“Biasanya  mereka  berniat  memperingati  Hari  Kemerdekaan  RI  dan  menghormati bendera   merah   putih   di Puncak Gede (Febrialdi, 2017:59).
Gerakan  cinta  terhadap  alam  yang  ditunjukkan  dalam  kutipan  di  atas  sebenarnya merupakan  bentuk  kecintaaan  kepada  lingkungan  yang  harus  diteladani.  Para  pecinta lingkungan  sejatinya  sangat  tertarik  dengan  kegiatan  yang  berorientasi  dengan  alam.  Seperti yang ditunjukkan dalam kutipan di atas. Rasa cintanya terhadap alam membuat tokoh dalam novel Bara rela  untuk  melakukan  pendakian  ke  puncak  Gede  guna  merayakan  Hari Kemerdekaan  RI.  Perwujudan  rasa  memiliki  terhadap  alam  secara  tidak  langsung  akan membentuk karakter  yang dapat memengaruhi  masyarakat lainnya. Hal senada juga terdapat dalam  penelitiannya  Sultoni  et  al.,  (2023)  yang  mengatakan  bahwa  masyarakat  Banyumas memiliki  konsep  spiritual  yang  dikenal  sebagai  "Memayu  Hayuning  Bawana,"  yang  berarti "menjaga  hubungan  harmonis  antara  Tuhan,  manusia,  dan  alam  semesta."  Konsep  memayu hayuning bawana adalah sebuah filsafat yang mencakup dimensi karakter yang komprehensif serta filsafat spiritual dalam menjaga hukum pengelolaan sumber daya alam secara harmonis .
Kegiatan yang dilakukan oleh pecinta alam saat Hari Kemerdekaan Republik Indonesia sebenarnya memiliki pesan kepada pembaca tentang cara memperlakukan alam. Penghormatan terhadap  alam  yang  dilakukan  seperti  pada  kutipan  novel  di  atas  termasuk  ke  dalam  bagian kampanye mengenalkan alam kepada masyarakat lainnya. Dengan melakukan upacara di atas gunung,  para  pendaki  secara  otomatis  akan  melihat  bentang  alam  yang  begitu  luas  sehingga mampu menyentuh  perasaannya.  Dengan  demikian,  masyarakat  yang  melihat atau  membaca tentang  kegiatan  tersebut  menjadi  sadar  akan  pentingnya  merawat  lingkungan  alamnya  dari kerusakan yang ditimbulkan oleh manusia lainnya.
Kini,  keduanya  Tengah  duduk  di  sebuah  batu  tak  jauh  dari  Curug  Putri.  Sambil menghisap rokok, mereka saling bercerita tentang kisah seram di daerah sin (Febrialdi, 2017: 274).
Cerita  misteri  yang  terdapat  pada  obyek  wisata  bertujuan  untuk  menghadirkan pengalamam  berbeda  bagi  para  pengunjung.  Cerita-cerita  mistis  yang  diangkat  membantu membangun identitas budaya lokal di tempat wisata tersebut. Kearifan ekologis yang ada dalam kutipan di atas memberikan daya tarik tersendiri bagi wisatawan. Curug Putri yang diceritakan
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
pada  kutipan  di  atas  mengisahkan  tentang  mitos  yang  berada  di  sana.  Mitos  yang  ada  pada akhirnya  menghasilkan  larangan  yang  tidak  boleh  dilakukan  oleh  para  pengunjung  di  sana. Dikutip  dari jabar.inews.id (2024)  bahwa  mitos  tersebut  berupa  larangan  bagi  wanita  yang sedang  datang  bulan  atau  haid,  tidak  diperkenankan  mandi,  tetapi  masih  dibolehkan  untuk mencuci muka dan keramas.
Kearifan ekologis yang terbentuk pada mitos atau kisah seram di Curug Putri memiliki arti  tersendiri  apabila  di  telaah  lebih  jauh.  Mitos  yang  muncul  pada  obyek  wisata  bertujuan untuk  mengingatkan  kepada  pengunjung  tentang  cara  memperlakukan  alam  dengan  baik. Dengan adanya mitos yang beredar, para pengunjung menjadi berhati-hati dalam berperilaku. Larangan  wanita  yang  sedang  berhalangan  agar  tidak  mandi  di  Curug  Putri  dapat  diartikan sebagai  bentuk  melindungi  lingkungan  dari  hal-hal  yang  tidak  di inginkan.  Selain  itu,  mitos mengenai  wanita  cantik  yang  berkeliaran  di  Curug  Putri  menambah  pengetahuan  tentang perilaku yang harus di jaga apabila sedang berada di obyek-obyek wisata. Hal ini tentu dapat membentuk  karakter  pengunjung  obyek  wisata  ataupun  masyarakat  lainnya  untuk  tetap menghormati alam di mana pun berada.

## 2. Pemahaman Nilai Pendidikan Lingkungan
Pendidikan  lingkungan  merupakan  bagian  yang  seharusnya  tidak  terpisahkan  dalam kurikulum.  Pemahaman  terhadap  nilai  pendidikan  lingkungan  yang  berkelanjutan  berperan membantu kerusakan lingkungan yang makin mengkhawatirkan. Menurut Juanda (2016) tujuan pendidikan  lingkungan  hidup  adalah  menjadikan  masyarakat  sadar  dan  sensitif  terhadap lingkungan  dengan  berbagai  permasalahannya.  Pendidikan  memainkan  peranan  sebagai pembentuk dan penyebar nilai-nilai baru yang diperlukan untuk menghadapi tuntutantuntutan lingkungan.  Sekolah  berbudaya  lingkungan  merupakan  salah  satu  program  Kementerian Negara Lingkungan Hidup dalam rangka mendorong terciptanya pengetahuan dan kesadaran warga sekolah dalam upaya pelestarian lingkungan hidup.
Tak sedikit pula Sungai yang telah ia arungi jeramnya. Dari hobinya berkegiatan di alam bebas, ia banyak mendapatkan teman. Hingga dimintai bantuan sebagai relawan jika  ada  musibah,  baik  digunung,  Sungai,  tanah  longsor,  gempa  bumi,  maupun bencana alam lainnya. Ia lebih senang keluyuran ke sana kemari ketimbang diam di suatu tempat (Febrialdi, 2017: 15).
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Nilai  pendidikan  lingkungan  yang  terkandung  pada  kutipan  di  atas  berkaitan  dengan perilaku Bara sebagai tokoh utama yang memiliki sikap berbeda dalam memperlakukan alam. Kecintaan  Bara  terhadap  alam  memengaruhi  orang-orang  disekitarnya  sehingga  mampu bermanfaat bagi lingkungannya. Bara lebih suka dengan kegiatan yang bersinggungan dengan alam. Perilaku yang ditunjukkan Bara merupakan bentuk pemahaman tentang nilai pendidikan lingkungan.
Pemahaman nilai pendidikan lingkungan dapat membentuk karakter seseorang menjadi manusia yang peduli dengan alam. Kecintaannya terhadap alam  akan menuntunnya ke tahap lebih lanjut, yakni kesadaran dalam menghormati atau menghargai lingkungan. Hal inilah yang akan  membentuk  karakter  dalam memperlakukan lingkungan.  Ballantyne  dan  Packer  (2013) mengatakan  bahwa  pendidikan  lingkungan  yang  efektif  harus  mendorong  refleksi  kritis, meningkatkan  pembelajaran  berbasis  pengalaman,  dan  mempromosikan  perilaku  yang bertanggung jawab terhadap lingkungan. Studi ini juga menyoroti pentingnya mengidentifikasi dan mengatasi kesalahpahaman lingkungan serta inkonsistensi antara pengetahuan lingkungan, sikap,  dan  perilaku.  Dengan  demikian,  pendekatan  pendidikan lingkungan  yang  holistik  dan berorientasi tindakan diperlukan untuk mencapai pembelajaran lingkungan yang bermakna.
Ya, alam memang tak seharusnya dilawan. Alam mesti diakrabi, dijadikan guru, serta sahabat, batin Bara memetik Pelajaran dari kejadian itu (Febrialdi, 2017: 33).
Kutipan  di  atas  menegaskan  bahwasannya  manusia  sebagai  makhluk  sosial  memiliki kewajiban untuk ikut serta dalam menjaga lingkungan dari kerusakan yang berkelanjutan. Alam sebaiknya diakrabi dalam artian dijaga dengan semestinya. Dalam hal ini manusia harus mampu mengendalikan  ego  supaya  lingkungan  tidak  terdampak  oleh  sikap  serakahnya.  Nilai Pendidikan lingkungan yang terdapat dalam kutipan tersebut memberikan pengetahuan tentang bagaimana sebaiknya manusia memperlakukan lingkungannya.

## D. SIMPULAN
Kearifan  ekologis  menjadi  landasan  dalam  membentuk  pemahaman  nilai  pendidikan lingkungan. Di dalamnya alam berperan sebagai perantara untuk menghidupkan  karya sastra itu sendiri. Kehadiran alam seperti gunung, sungai, laut, dan obyek wisata alam lainnya dalam karya sastra dapat menggiring pengetahuan pembaca kearah yang positif. Dalam hal ini nilai pendidikan  lingkungan  pada  Novel Bara berperan  menambah  pengetahun  yang  lebih  jauh
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
tentang cara memperlakukan lingkungan dengan baik. Bara sebagai tokoh utamanya berpotensi mampu  menginspirasi  pembacanya  untuk  ikut  serta  mencintai  alam.  Kecintaannya  terhadap alam terbentuk karena sikapnya yang berupaya menyatu dengan alam. Pemahaman lingkungan yang  mendalam,  secara  otomatis  akan  membentuk  pengetahuan  yang  bermanfaat  untuk kepentingan  di  sekitarnya.  Terbentuknya  karakter  seseorang  tentu  harus  didasari  dengan pengalaman  yang  dipengaruhi  oleh  pengetahuan  yang  baik.  Dua  hal  tersebut  harus  saling berkaitan dan mengisi. Etika dalam memperlakukan lingkungan menjadi sebuah sistem yang mampu memainkan kunci yang memuat nilai-nilai pendidikan lingkungan berkelanjutan. Nilai- nilai  pendidikan  lingkungan  dalam  karya  sastra  seharusnya  menjadi  sumber  belajar  dalam kurikulum  sekolah.  Guru  sebagai  pendidik  sebaiknya  jeli  dalam  memilih  karya  sastra  yang bermuatan lingkungan untuk pembelajaran. Salah satunya dengan memanfaatkan artikel jurnal yang  tersebar  di  internet.  Hal  ini  akan  mempermudah  guru  dalam  mencari  refrensi  yang berkaitan dengan kurikulum yang ada.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Ballantyne, R. R., & Packer, J. M. (1996). Teaching And Learning In Environmental Education: Developing  Environmental  Conceptions. The  Journal  of  Environmental  Education , 27(2), 25-32.
Bogdan, R. & Taylor, S. J. (1975). Introduction to Qualitative Research Methods . New York: Wiley
Creswell,  J.  W.  (2018). Qualitative  Inquiry  &  Research  Design:  Choosing  Among  Five Approaches . London: SAGE Publication, Inc.
Febrialdi, R. (2017). Bara . Jakarta: Mediakita
Febriantie, S. A. (2023). Menumbuhkan Kecerdasan Ekologis Siswa Melalui Kearifan Lokal Masyarakat Kampung Naga dalam Pembelajaran Sejarah. YASIN , 3(1), 19-29.
Holilah,  M.  (2024).  8.  Kearifan  Ekologis  Budaya  Lokal  Masyarakat  Adat  Cigugur  Sebagai Sumber Belajar IPS. Kajian-Kajian Lokal untuk Pendidikan IPS , 24 (2), 1-16
https://www.inews.id/tag/curug-putri . Diakses tanggal 03 April 2024.
Juanda, J. (2016). Pendidikan Lingkungan Peserta Didik Melalui Sastra Anak Berbasis Lokal. In  Proceeding  International  Conference  On  Literature  XXV (pp.  91-110).  HISKI Komisariat Universitas Negeri Yogyakarta.
Sugiarto,  E.  (2017).  Kearifan  Ekologis  Sebagai  Sumber  Belajar  Seni  Rupa:  Kajian  Ekologi- Seni Di Wilayah Pesisir Semarang. Imajinasi: Jurnal Seni, 11(2), 135-142.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Sultoni,  A.,  &  Suwandi,  S.  (2023).  Representation  of  Ecological  Wisdom  in  Banyumas Folklore: An Ecocritical Study. Theory and Practice in Language Studies , 13(12), 3141- 3148.
Umisyani, R. A., Nensilianti, N., & Saguni, S. S. (2021). Relasi Manusia dengan Nilai Kearifan Ekologis  dalam  Sastra  Lisan  Mantra  Masyarakat  Bugis:  Kajian  Ekokritik  Glotfelty. SOCIETIES: Journal of Social Sciences and Humanities , 1(2), 81-92.
Utina,  R.  (2012,  September).  Kecerdasan  Ekologis  Dalam  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Bajo Desa Torosiaje Provinsi Gorontalo. In Prosiding Konferensi dan Seminar Nasional Pusat Studi Lingkungan Hidup Indonesia ke (Vol. 21, pp. 155-45)