## IMPLEMENTASI DAKWAH MELALUI PENDIDIKAN PADA KAUM HU’AFA: STUDI KASUS SEKOLAH SMART EKSELENSIA

## LEMBAGA PENGEMBANGAN INSANI DOMPET DU’AFA

## Rubiyanah
Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

## Abdul Jalil
Peneliti dan Widyaiswara Pusdiklat Teknis Pendidikan dan Keagamaan Kementerian Agama

## Abstract
Da'wah is not only meant as tabligh activities. Activities that lead to actions or actions to  move  community  groups  with  the  aim  of  increasing  the  dignity  and  values  of  the people  are  also  da'wah.  DompetDhuafaPendidikan  (DDP)  through  the  Human Development  Institution  seeks  to  realize  da'wah  through  education  for  the  du'afa  by establishing SMART EI, boarding high school, free of charge and accelerating (5 years of junior-high school). Based on this, the question arises, how is the implementation of da'wah  through  the  education  of  du'afa  conducted  by  Du'afa  Wallet?  This  study  uses qualitative  research,  with  data  collection  techniques  through  observation,  interviews with  leaders,  teachers  and  student  beneficiary  representatives,  as  well  as  through documentation. Data is presented by descriptive analysis method. The manifestation of DompetDhuafa's  concern,which  isto  educate  the  nation's  life  and  to  improve  the quality  of  human  resources  of  Muslims  in  Indonesia,  is  implemented  through  the Junior High School and Senior High School programs under the Human Development Institute which is focused on dhu'afa children. The reason why the focus is on students from  among  the  dhu'afa,  because  not  all  educational  institutions  can  accept  students who are financially unable to pay for education. Moreover, superior schools that have qualities that are globally competitive, can certainly not be followed by those who have economic limitations, despite achieving .
Keywords :Da’wah, student, Du’afa, Smart EI, DompetDhu’afa

## Pendahuluan
Bila  kita  melihat  sejarah  Rasulullah  saw  dalam  menyampaikan dakwahnya,  beliau  tidak  hanya  bertabligh,  mengajar,  atau  mendidik  dan membimbing,  tetapi  juga  sebagai uswah  al-hasanah (teladan  yang  baik). Beliau  memiliki  perhatian  yang  besar  terhadap  kehidupan  sosial,  keilmuan dan  ekonomi  seperti  pendidikan,  perdagangan,  pertanian  dan  lain-lain.  Hal ini menunjukkan bahwa dakwah yang dilakukan Rasul juga mengutamakan
arti  penting  kesejahteraan  dalam  kehidupan.  Beliau  memberikan  suri tauladan  dalam  realitas  kehidupan,  serta  melakukan  dakwahnya  dengan menunjukkan  adanya  kesatuan  antara  ucapan  dan  perbuatan.  Dalam hidupnya  beliau  tidak  hanya  berdoa  dan  berkhutbah  tetapi  juga  melakukan aksi sosial kemasyarakatan.
Dakwah harus menjadi teladan tindakan secara nyata ( dakwah bi al- hal) .  Kata al-hal secara  etimologis  berarti  “keadaan”  (Ahmad  Warson Munawwir, 1984:  336).  Arti ini menunjukkan realitas yang terwujud dalam perbuatan  nyata.  Dengan  demikian,  dakwah  bi  al-hal  dapat  diartikan, mengajak/menyeru  ke  jalan  Allah  untuk  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat melalui  perbuatan  nyata  yang  sesuai  dengan  keadaan  manusia”.  Karena  itu dakwah  bi  al-hal  lebih  mengarah  pada  tindakan  atau  aksi  menggerakkan obyek  dakwah  (mad’u),  sehingga  dakwah  tersebut  lebih  berorientasi  pada pengembangan masyarakat.
Majelis  Ulama  Indonesia  melalui  Munas  tahun  1985,  dan  dalam rakernya tahun 1987 telah mengambil keputusan tentang program dakwah bi al-hal.  Salah  satu  rumusannya  disebutkan  bahwa  tujuan  dakwah  bi  al-hal antara lain “untuk  meningkatkan harkat  dan martabat  umat, terutama kaum dhua’afa atau berpenghasilan rendah”.
Berdasarkan data Badan Pusat Statistik (BPS), Pada bulan September 2013, jumlah penduduk miskin (penduduk dengan pengeluaran per kapita per bulan  di  bawah  Garis  Kemiskinan)  di  Indonesia  mencapai  28,55  juta  orang (11,47  persen),  bertambah  sebanyak  0,48  juta  orang  dibandingkan  dengan penduduk  miskin  pada  Maret  2013  yang  sebanyak  28,07  juta  orang  (11,37 persen). Persentase penduduk miskin  pada Maret 2019 sebesar 9,41 persen, menurun  0,25  persen  poin  terhadap  September  2018  dan  menurun  0,41 persen poin terhadap Maret 2018.Jumlah penduduk miskin pada Maret 2019 sebesar 25,14 juta orang, menurun 0,53 juta orang terhadap September 2018 dan menurun 0,80 juta orang terhadap Maret 2018 (https://www.bps.go.id).
Dompet Dhuafa Pendidikan (DDP) melalui Lembaga Pengembangan
Insani berusaha mewujudkan dakwah melalui pendidikan bagi kaum du’afa dengan  mendirikan  SMART  EI,  yakni  sekolah  menengah  berasrama,  bebas biaya dan akseleratif (5 tahun SMP-SMA). SMART EI didedikasikan untuk anak-anak  dhuafa  berprestasi  dari  seluruh  Indonesia.  khususnya bagi  anak- anak  Indonesia yang mempunyai tingkat  intelegensi  di  atas rata-rata namun mempunyai  keterbatasan  dalam  bidang  finansial.  Berdiri  sejak  2004,  di daerah  Parung  Bogor,    SMART  telah  terakreditasi  A  dan  bersertifikat  ISO 9001: 2015. SMART setiap tahunnya berhasil mengantarkan 95 persen anak didiknya  ke  Perguruan  Tinggi  Negeri  (PTN)  terakreditasi  A. Sekolah  ini digagas  untuk  meningkatkan  harkat  dan  martabat  kaum  dhuafa  melalui program pendidikan dan pembinaan yang komprehensif dan berkesinambungan (https://www.smartekselensia.net).
Pada  tahun  2013,  penerima  manfaat  SMART  adalah  sebanyak  236 anak  dari  27  provinsi  Indonesia  dan  meluluskan  dua  angkatan,  pada  2009 dan  2010  dengan  tingkat  kelulusan  seratus  persen  alumninya  lolos  PTN terakreditasi  di  Indonesia.  Seorang  alumni  angkatan  pertama,  M.Syukron Ramdhani berkesempatan mengikuti pertukaran pelajar selama satu tahun ke Belgia melalui program AFS (Bina Antar Budaya), Agustus 2009 hingga Juli 2010  (http://lpi-dd.net).  Diharapkan,  setelah  melalui  proses  pendidikan  dan pembinaan  di  SMART  EI,  setiap  siswa  siap  berkarya  bagi  diri,  keluarga, bangsa, dan agamanya.
Prof.  Dr.  H.M.  Yunan  Yusuf,  menyatakan  bahwa  esensi  dari  makna dakwah  adalah  sebagai  upaya  untuk  memberikan  solusi  Islam  terhadap berbagai  masalah  dalam  kehidupan  yang  mencakup  seluruh  aspek,  seperti: ekonomi,  pendidikan.  sosial,  budaya,  hukum,  politik,  sains,  teknologi  dan sebagainya (Munzier Suparta, Harjani Hefni, 2003: 13). Oleh karena itulah, kebermanfaatan dakwah  harus bisa dirasakan oleh seluruh umat, khususnya dalam bentuk aktivitas untuk meningkatkan taraf hidup kaum du’afa melalui pendidikan.

## Kerangka Teori

## 1. Dakwah dan Orientasinya pada Kebutuhan Umat
Kata  dakwah,    berasal    dari    bahasa    Arab, da’a-yad’u-da’watan ,  yang berarti: “seruan; panggilan; ajakan; undangan; permintaan” (Ahmad Warson Munawwir, Al-Munawwir; Kamus Arab-Indonesia , hlm. 439).
Sementara  itu,  Muhammad  Abu  al-Fath  al-Bayanuniy  merumuskan pengertian dakwah sebagai berikut:
ةايحلا عقاو ىف هقيبطتو هميلعتو سانلل ملاسلإا غيلبت
“ Menyampaikan  dan  mengajarkan  Islam  kepada  manusia  untuk diterapkan  dalam  realitas  kehidupan ”  (Muhammad    Abu  al-Fath  al- Bayanuniy,  , 1991/1442: 17)
Prof. Dr. H.M. Quraish Shihab, M.A. mendefinisikan dakwah sebagai “ seruan  atau  ajakan  kepada  keinsafan,  atau  usaha  mengubah  situasi  yang tidak  baik  kepada  situasi  yang  lebih  baik  dan  sempurna,  baik  terhadap pribadi maupun masyarakat ”. (M. Quraish Shihab, 1992: 194).
Pada  praktiknya,  masalah  pemahaman  dan  wawasan  umat  Islam tentang  dakwah  menjadi  problem  dakwah  itu  sendiri.Pertama,  dakwah dipahami  sebagai  sebuah  misi  menyebarkan  agama,  yakni  mengajak  orang- orang  yang  mempercayainya  sebagai  tugas  suci  yang  wajib  dilakukan. Pemahaman  semacam  ini  diungkapkan  oleh  Max  Muller,  bahwa  semangat memperjuangkan  kebenaran  itulah  yang  tak  kunjung  padam  dari  jiwa  para penganutnya,  sehingga  kebenaran  itu  terwujud  dalam  fikiran,  kata-kata  dan perbuatan,  sampai  berhasil  menanamkan  nilai  kebenaran  tersebut  ke  dalam
jiwa  setiap  orang,  sehingga  apa  yang  diyakini  sebagai  kebenaran  diterima oleh seluruh manusia (Thomas W. Arnold, 1981: 1).
Pendapat Muller ini menggiring pemaknaan dakwah menjadi sempit, yakni  mengarah  kepada  misi  atau  tugas  mengubah  keyakinan  dengan berbagai  cara  agar  mendapat  banyak  pengikut. Kedua ,  dakwah  dipahami sebagai  kegiatan tabligh yang  identik  dengan  ritualitas  keagamaan  dalam bentuk  ceramah  dan  pengajian-pengajian  majelis  taklim.  Pemahaman  ini membuat  aktifitas  dakwah  hanya  terlihat  ketika  peringatan  hari-hari  besar Islam dan tabligh-tabligh akbar.
Terminologi  dakwah  sebagai  sebuah  kegiatan  mengajak  dalam bentuk tabligh diungkapkan  oleh  beberapa  pemikir  dakwah  seperti Muhammad  Abu  al-Fat}  al-Bayanuniy  dan  Syekh  ‘Ali  Mahfuz}.  Meskipun kedua  pemikir  tersebut  memberikan  definisi  dakwah  yang  sangat  identik dengan  kegiatan tabligh (ceramah),  namun  penekanan  makna  dakwah  tidak hanya dibatasi pada makna tabligh , tetapi juga bagaimana pesan-pesan yang disampaikan dapat direalisasikan dalam kehidupan.
Pemikir  sekaligus  praktisi  dakwah  Sayyid  Qutb  menyatakan  bahwa dakwah  adalah  mengajak  orang  lain  ke  jalan  Allah,  bukan  untuk  mengikuti seseorang  (da’i)  atau  kelompoknya.  Bagi  da’i,  tidaklah  dakwah  yang dilakukan  itu,  kecuali  menjalankan  tugas  dan  kewajibannya  kepada  Allah SWT”.  Pengertian  dakwah  yang  diungkapkan  Sayyid  Qutb  di  satu  sisi sejalan  dengan  konsep  dakwah  Max  Muller,  yaitu  menekankan  pada  misi suci  yang  wajib  dilaksanakan.  Namun  di  sisi  lain  terdapat  perbedaan  yang mendasar,  yakni  dalam  pemikiran  Sayyid  Qutb,  dakwah    adalah  upaya maksimal  orang  yang  beriman  untuk  mewujudkan  sistem  (ajaran)  Islam  di dalam  realitas  kehidupan,  yang  meliputi:  akidah,  ibadah,  akhlak,  syariah, muamalah (ekonomi, politik serta hubungan antar negara) sesuai prinsip dan asas  Islam.  Ini  berarti,  dakwah  menjadi  kewajiban  yang  harus  ditunaikan oleh seluruh umat Islam (Sayyid Qut}hb, 1992, 2201-2202). 2. Urgensi Pendidikan bagi Kaum Du’afa.
Salah satu cara yang penting dilakukan untuk meningkatkan martabat umat adalah dengan pendidikan. Banyak ayat al-Qur’an maupun Hadis yang berbicara  tentang  pentingnya  pendidikan  atau  menuntut  ilmu.    Al-Quran dengan lugas memberikan gambaran tentang urgensi ilmu pengetahuan bagi manusia,  sebagaimana  ditegaskan  Allah  SWT:  “Wahai  sekalian  jin  dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, Maka  lintasilah,  kamu  tidak  dapat  menembusnya  kecuali  dengan  kekuatan (ilmu) (Q.S. Ar-Rahman/55:33).
Pendidikan  berasal  dari  kata  “didik”  yang  berarti  memelihara; memberi  latihan  (ajaran,  tuntunan).  Sedangkan  menurut  pengertian terminologis,  pendidikan  adalah  “usaha  mendewasakan  manusia  melalui upaya  pengajaran  dan  pelatihan”  (H.S.  Prodjokusumo,  1997:  221).  Bila
pendidikan  diartikan  sebagai  latihan  mental,  moral  dan  fisik  yang menghasilkan  manusia  berbudaya  tinggi  untuk  melaksanakan  kewajiban serta  tanggungjawab  dalam  masyarakat  selaku  hamba  Allah,  maka pendidikan  berarti  menumbuhkan  kepribadian  dan  menanamkan  rasa tanggungjawab.
Pendidikan sebagai usaha membentuk pribadi manusia harus melalui proses  yang  panjang,  berbeda  dengan  membentuk  benda  mati  yang  dapat dilakukan  sesuai  dengan  keinginan  ‘pembuatnya’.  Dalam  proses pembentukan  tersebut  diperlukan  perhitungan  yang  matang  dan  hati-hati berdasarkan  pandangan  serta  pikiran  atau  teori  yang  tepat,  sehingga kegagalan  atau  kesalahan  langkah  pembentukan  terhadap  anak  didik  dapat dihindarkan (M. Arifin, 1994: 10).
Kata dhu’afa merupakan istilah yang berasal dari bahasa Arab, yakni bentuk  isim  fail,  jama’  dari  kata  dha’if  yang  dalam  konteks  kebahasaan artinya  ”orang  yang  lemah”.  Selain  kata  dhua’fa,  jama’  dari  kata  dha’if adalah  dhi’af.  Akar  katanya,  dha’ufa-yadh’ufu-dha’fan  wa  dhu’fan,  yang terkadang dikaitkan dengan jiwa, fisik  atau kondisi  (keadaan) Al-Raghif al- Ashfahany, 2010: 222).
Dalam  tulisan  ini,  yang  dimaksud  dhu’afa  yaitu  lemahnya  kondisi ekonomi. Dengan demikian, kaum dhu’afa di sini, bisa diartikan, “kalangan orang-orang yang lemah secara ekonomi”, sementara fisik mereka sehat dan memiliki  kecerdasan  yang  cukup .  Terminologi  du’afa  dijelaskan  dalam  al- Quran tan artinya:
“Dan  hendaklah  takut  kepada  Allah  orang-orang  yang  seandainya meninggalkan  di  belakang  mereka  anak-anak  yang  lemah,  yang  mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar.
Meskipun  konteks  ayat  ini  berbicara  tentang  pembagian  warisan terhadap anak-anak yang ditinggal mati (yatim), namun kata “du’afa’ dalam ayat  ini  menurut  Quraish  Shihab  diartikan  sebagai  “anak  kecil  yang  lemah dan tidak memiliki harta”, yang mereka khawatir terhadap kesejahteraan atau penganiayaan atas mereka (Quraish Shihab, 2000: 337).
Dalam  ayat  lain,  pembicaraan  mengenai  du’afa  orientasinya  lebih ditekankan  pada  kewajiban  dan  kepedulian  orang  yang  mampu  untuk menyisihkan sebahagian rizkinya pada kaum miskin (du’afa) sebagai bentuk dari  perbuatan  baik  yang  diperintahkan  agama,  dan  sebagai  bentuk  takwa yang sesungguhnya,
“Bukanlah  menghadapkan  wajahmu  ke  arah  timur  dan  barat  itu suatu  kebajikan,  akan  tetapi  Sesungguhnya  kebajikan  itu  ialah  beriman kepada Allah, hari Kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan  harta  yang  dicintainya  kepada  kerabatnya,  anak-anak  yatim,
orang-orang  miskin,  musafir  (yang  memerlukan  pertolongan)  dan  orang- orang  yang  meminta-minta;  dan  (memerdekakan)  hamba  sahaya, mendirikan shalat,  dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. mereka Itulah orang-orang yang benar (imannya);  dan  mereka  Itulah  orang-orang  yang  bertakwa  (QS. Abaqarah/2:177).
Salah satu masalah krusial yang dihadapi oleh anak-anak di Indonesia adalah masalah akses pendidikan. Banyak anak di Indonesia yang tidak dapat mengecap  bangku  sekolah  karena  berbagai  alasan.  Entah  itu  karena  tidak adanya  sarana  pendidikan  maupun  keharusan  untuk  ikut  serta  dalam pemenuhan  ekonomi  keluarga.  Padahal  semua  anak-anak  Indonesia  berhak mendapatkan akses pendidikan yang baik  (https://www.dompetdhuafa.org)

## Metodologi Penelitian

## 1. Jenis Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan metode deskriptif analisis dalam penyajian datanya.

## 2. Subyek dan Obyek Penelitian
Subyek penelitian ini adalah pengelolaprogram SMART
EKSELENSIA  (SMART  EI),  sedangkan  informan  yang  digunakan  adalah siswa  penerima  program.  Jenis  subyek  yang  diambil  adalah  kelompok, seperti  direkturdan  perwakilan  guru,  karena  mereka  yang  terlibat  langsung dalam  pelaksanaan  program.  Obyek  penelitiannya  adalah  Implementasi Dakwah bi al-hal melalui  pendidikan pada kaum duafa.

## 3. Tehnik Pengumpulan data
Penelitian  ini  menggunakan  tehnik  pengumpulan  data  melalui observasi,  yakni  pengamatan  langsung  ke  sekolah  program  SMART EKSELENSIA (SMART EI) yang beralamat  di  Jl.  Raya Parung Kabupaten Bogor.  Serta  wawancara  dengan  subyek  yang  telah  ditentukan  danberbagai pihak  yang  terkait  yakni  pimpinan  dan  perwakilan  siswa  sebagai  penerima manfaat.  dengan  program  SMART  EKSELENSIA  (SMART  EI).Instrumen penelitian  ini  adalah  peneliti,  sedangkan  alat  bantunya  adalah  pedoman wawancara.

## 4. Tempat penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di sekolah program SMART
EKSELENSIA (SMART EI) yang beralamat di Jl. Raya Parung Bogor.

## 5. Tehnik pemeriksaan keabsahan data
Pemeriksaan  keabsahan  data  menggunakan  tehnik  triangulasi dengan  sumber  data,  yakni  membandingkan  dan  mengecek,  baik  derajat kepercayaan  suatu  informasi  yang  diperoleh  melalui  waktu  dan  cara  yang berbeda (Burhan Bungin, 2011: 264). . 6. Tehnik Analisis data
Analisis data pada penelitian ini menggunakan tehnik  Domain, yakni dengan pola 5W 1H.

## Pembahasan

## 1. Fokus Pendidikan Bagi Anak-Anak Dhu’afa
Wujud  kepedulian Dompet  Dhuafa untuk  mencerdaskan kehidupan bangsa  dan  meningkatkan  kualitas  SDM  umat  Islam  di  Indonesia,  maka melalui  Lembaga  Pengembangan  Insani  diselenggarakan  program  sekolah SMART Ekselensia tingkat SMP dan SMA yang difokuskan bagi anak-anak dhu’afa.Alasan mengapa fokus terhadap anak-anak didik dari kalangan kaum dhu’afa,  sebab  tidak  semua  lembaga  pendidikan  dapat  menerima  peserta didik yang secara finansial tidak mampu membayar biaya pendidikan.Terlebih  lagi  sekolah-sekolah  unggulan  yang  memiliki  kualitas yang  berdaya  saing  global,  dapat  dipastikan  tidak  bisa  diikuti  oleh  mereka yang mempunyai keterbatasan ekonomi, walaupun berprestasi.
Sebagaimana  diungkapkan  oleh  Mulyadi  Saputra  bahwa,  “banyak kaum  dhuafa  yang  tidak  memiliki  akses  dalam  memenuhi  kebutuhan  akan pendidikan,  kalaupun  ada  kualitasnya  rendah  dan  jauh  dari    harapan” (www.Smartekselensia.net). Kehadiran sekolah SMARTekselensia Indonesia sebagai salah satu lembaga pendidikan yang memberi kesempatan bagi para anak  didik  yang  berprestasi  namun  memiliki  keterbatasan  finansial,  patut mendapat  apresiasi  dan  dukungan  dari  umat  Islam  di  negeri  ini.  Cita-cita mulia dengan visi: “menjadi sekolah kelas dunia, dengan menyelenggarakan model  sekolah  menengah  lima  tahun  bebas  biaya,  berasrama  dan akseleratif”,  dan  misi:  melahirkan  manusia  unggul  yang  berbudi  mulia, mandiri  dan  berprestasi  serta  berjiwa  sosial,  menyiapkan  SDM  berkualitas dan berdaya saing global; menjalankan sistem pendidikan yang terbuka dan diakui  dunia;  menyiapkan  fasilitas  dan  teknologi  yang  bernuansa  budaya global;  menghasilkan  lulusan  yang  berkarakter  dan  berdaya  saing  global; serta  membangun  jaringan  dengan  seluruh  pemangku  kepentingan  dunia pendidikan. Hal ini sejalan dengan tujuan dari program ini yakni, pemerataan pendidikan  sehingga  terbentuk  model,  pola,  dan  sistem  yang  dimiliki SMART yang dapat disemai di seluruh Indonesia (Wawancara Pribadi)
Meminjam  istilah  Prof.  Dr.  M.  Mastuhu,  M.Ed,  pendidikan merupakan institusi  kerja  akademik ,  bukan  institusi  kerja  birokrasi, administrasi,  atau  kantor  layanan  umum.  Oleh  karena  itu,  sekolah  sangat concern dengan pembelajaran untuk mengembangkan pemikiran kreatif dan inovatif,  sekaligus  terbalut  kuat  dengan  kecerdasan  moral  yang  tinggi. Sukses  alumni  dan  civitas  akademika  tidak  diukur  dari  besarnya  kekayaan dan tingginya jabatan yang diperoleh seusai mereka menyelesaikan sekolah, tetapi  diukur  dari  seberapa  besar  sumbangan  untuk  membesarkan  dan mengharumkan  nama  baik  almamater.  Seberapa  besar  pula  mereka  ikut membesarkan  lembaga  pendidikan,  sehingga  mampu  menjadi  juru  bicara masyarakat  dan  bangsa  untuk  mengatasi  berbagai  problematika  (M. Mastuhu, 2007: 123-125).
. Pendapat  di  atas  sangat  realistis  bila  dikaitkan  dengan  sistem pendidikan yang ada sekarang.Selama ini hampir semua sekolah dari tingkat dasar sampai tingkat perguruan tinggi, praktis lebih banyak menjadi “ obyek yang dibicarakan ”, dan belum menjadi “ subyek yang berbicara ” mengenai pembangunan.Sudah banyak individu yang cerdas bergelar dr., Ir, Dr., Prof., dan  sebagainya,  tetapi  belum  mampu  subyek  keilmuan.  Kehadiran  sekolah SMART  Ekselensia  diharapkan  dapat  menjadi  alternatif  ideal  yang  bisa menjawab  harapan  serta  tantangan  masalah  dunia  pendidikan  yang  sedang dihadapi.
Visi  dan  misi  SMART  Ekselensia  Indonesia  dalam  merealisasikan program pendidikan selaras dan sejalan dengan semangat petunjuk al-Qur’an serta as-Sunnah an-Nabawiyah. Allah  juga  telah  mewajibkan  agar sekelompok  orang-orang  memperdalam agama.  Ditegaskan  dalam firmanNya:
“ Tidak  sepatutnya  orang-orang    mukmin  itu  pergi  semuanya  (ke  medan perang).  Mengapa  dari  tiap-tiap  golongan  di  antara  mereka  tidak  ada beberapa  orang  yang  pergi  untuk  memperdalam  pengetahuan  mereka tentang  agama  dan  untuk  memberi  peringatan  kepada  kaumnya  apabila mereka  telah  kembali  kepadanya,  supaya  mereka  itu  dapat  menjaga dirinya ”. (QS at-Taubah/9:122).
Rasulullah  SAW  juga  menganjurkan  belajar,  Beliau  bersabda: “ Barangsiapa  yang  menempuh  suatu  perjalanan  untuk  mencari  ilmu,  maka Allah  akan  memudahkan  baginya  jalan  ke  surga ”.  (Riwayat  Muslim).  Di samping belajar, Rasulullah saw menganjurkan pula untuk mengajar dengan cuma-cuma, agar kemiskinan tidak menjadi kendala dalam menuntut ilmu.
Keberadaan  Lembaga  Pengembangan  Insani  Dompet  Dhuafa  yang kiprahnya  begitu  terasa  dalam  peningkatan  SDM  kaum  muslimin  dari kalangan  dhu’afa  di  Indonesia,  pada  dasarnya  merupakan  manifestasi  dari tuntunan al-Qur’an dan as-Sunnah yang memberikan perhatian urgen kepada pendidikan.  Seluruh  siswa  lulus  seratus  persen  UN  dengan  prestasi  yang
memuaskan,  dan  dapat  diterima  di  berbagai  Perguruan  Tinggi  Negeri  yang terakreditasi  A, seperti:  UI, UNJ,  IPB,  ITB,  STAN, UNPAD, UPI, UNDIP, UGM, UNIBRAW, UNAIR, ITS, USU, UNHAS, UNS dan UNAND.
Keberhasilan  para  anak  didik  di  sekolah  SMART  Ekselensia,  di samping  faktor  kecerdasan  dan  ketekunan  mereka,  serta  sistem  pendidikan yang  tepat,  juga  tidak  bisa  dilepaskan  dari  peran  para  guru  yang  mendidik, mengajar,  membimbing  dan  mengarahkan  para  anak  didik  agar  meraih kesuksesan.  Kualitas  guru  di  sebuah  lembaga  pendidikan  akan  mewarnai keberadaan  para  anak  didiknya.  Ada  pepatah  mengatakan:  “guru  kencing berdiri,  murid  kencing  berlari”.  Imam  al-Ghazali  mengatakan:  “ ketahuilah, bahwasanya  guru  itu  adalah  pembuka  (yang  masih  tertutup)  dan memudahkan (yang sulit). Mendapatkan ilmu dengan bimbingan  guru akan lebih mudah dan lebih menyenangkan ”. (M.M. Azami, 1994), 83).
Seluruh siswa sekolah SMART Ekselensia berjumlah 175 orang, yang semua siswanya adalah laki-laki. Alasan mengapa hanya anak laki-laki yang bisa  mengikuti  pendidikan  di  SMART,  diungkapkan  oleh  Direktur  Sekolah SMART Ekselensia sebagai berikut:
“ Seluruh siswanya laki-laki,  karena laki-laki  adalah  tulang punggung keluarga  dan  diharapkan  jika  anak  laki-laki  bisa  melanjutkan  sekolah sampai  jenjang  yang  lebih  tinggi  hingga    berhasil  memperoleh  pekerjaan yang layak,   maka  dapat memutus rantai kemiskinan di keluarganya. Jadi jangan  sampai  kemiskinannya  malah  dilestarikan  karena  putus  sekolah, disebabkan ketidak mampuan secara ekonomi ” (Wawancara Pribadi)
Walaupun  mengajar  di  kalangan  anak-anak  dhu’afa,  para  guru  di sekolah ini tidak boleh berpenampilan lusuh seperti orang dhu’afa. Misalnya: bagi  guru  laki-laki  wajib  mengenakan  kemeja  dilengkapi  dengan  dasi, sedangkan bagi guru perempuan menggunakan busana muslimah rapi dengan blazer  dan  berkaus  kaki.  Dianjurkan  pula,  bagi  seluruh  guru  agar  memakai parfume (Wawancara Pribadi).
Kelengkapan  sarana  dan  prasarana  di  sekolah  SMART  Ekselensia menunjukkan bukti kongkrit bahwa lembaga pendidikan ini sangat serius dan maksimal  dalam  peningkatan  kualitas  SDM  anak-anak  kaum  dhu’afa  yang berprestasi,  sehingga  mereka  bisa  mengenyam  dan  merasakan  pendidikan yang layak sebagai bekal hidupnya di masa depan.

## 2. Implementasi Dakwah Dalam Pendidikan Untuk Kaum Dhu’afa
Sebagai  manifestasi  teologis,  dakwah  harus  diimplementasikan  dalam kehidupan  sosial,  yakni  dengan  melembagakan  nilai-nilai  Islam  ke  dalam tatanan  masyarakat.  Kewajiban  mengajak  umat  manusia  supaya  masuk  ke jalan  Allah,  pertama-tama  ditujukan  kepada  setiap  muslim.  Namun  karena dalam masyarakat terdapat kompleksitas masalah, maka usaha-usaha dakwah tidak  akan  efektif  jika  dilakukan  secara  individual  (perorangan).  Oleh
karenanya, dalam al-Qur’an dijelaskan bahwa untuk menegakkan kebenaran dan keadilan (ma’ruf) serta mencegah kezhaliman (munkar), sesama muslim diharuskan bekerja sama (QS at-Taubah/9:71; QS al-Maidah/5:2)
Berdasarkan  itu,  dakwah  sudah  saatnya  dilakukan  dalam  sebuah organisasi  yang  rapi  dan  teratur,  yang  menghimpun  berbagai  keahlian, profesi  dan  kekuatan.Di  situ  ada  ahli  perencanaan,  ahli  pendidikan,  ahli komunikasi,  ahli  psikologi,  ahli  pertanian,  ahli  kesehatan,  dan  ahli  bidang lainnya.Melalui  organisasi  dan  lembaga  tersebut,  materi,  metode  serta sasaran evaluasi dakwah dapat direncanakan dengan matang.
Jika  proses  dakwah  telah  menginjak  pada  tahap  pelembagaan,  pada dasarnya  kewajiban  dakwah  merupakan  kewajiban  setiap  muslim,  atau sekurang-kurangnya  ada  segolongan  umat  yang  melakukannya.  Segolongan umat  yang  dimaksud  di  sini  adalah  sebuah  lembaga  dakwah  formal  yang telah dikelola dan digerakan dalam sistem manajemen yang Islami.Salah satu lembaga  dakwah  yang  telah  mampu  bergerak  di  bidang  pemberdayaan ekonomi umat dan pendidikan adalah “ Dompet Dhuafa ”.
Dengan  demikian,  orientasi  dakwah  dalam  tahap  pelembagaan  yaitu dakwah  bi  al-hal,  yang  dalam  hal  ini  dakwah  merupakan  bagian  yang  pasti ada  dalam  kehidupan  masyarakat.Tumbuh  dan  berkembangnya  Islam  harus selalu  berjalan  seiring  dengan  terselesaikannya  segala  problematika pemenuhan  kebutuhan  dasar  masyarakat,  terutama  sektor  ekonomi.Karena itu, dakwah hendaknya berorientasi pada kebutuhan mendasar masyarakat.
Problematika  ekonomi  di  tengah-tengah  masyarakat  muslim  yang dialami  kalangan  kaum  dhu’afa,  seringkali  melahirkan  masalah  urgen  yang harus dicarikan solusinya. Seperti: tumbuhnya pengangguran, bertambahnya kemiskinan  dan  banyaknya  anak-anak  yang  putus  sekolah.  Hal  ini  sangat berpotensi    terjadinya  krisis  akidah,  sebagaimana  telah  diisyaratkan  oleh Rasulullah saw: ارفك نوكي نأ رقفلا داك(kefakiran mendekati kekufuran).
Sekolah SMART Ekselensia Indonesia Lembaga Pengembangan Insani Dompet  Dhuafa    yang  berdiri  tahun  2004  di  Parung  Bogor,  menjawab problematika  yang  diahadapi  umat  Islam  kaum  dhu’afa  dengan menyelenggarakan sistem pendidikan bernuansa global. Lembaga pendidikan  ini  siap  menampung  dan  mendidik  anak-anak  dhu’afa  di Indonesia yang berprestasi namun memiliki keterbatasan finansial.Walaupun kehadiran  sekolah  SMART  Ekselensia  belum  menjawab  semua  masalah perekonomian  umat,  namun  paling  tidak  sebagian  dari  persoalan-persoalan urgen  menyangkut  penyelamatan  potensi  generasi  anak-anak  bangsa  yang beragama Islam dapat terpenuhi.
Seringkali  kita  saksikan  aktivitas  bantuan  terhadap  kaum  dhu’afa melalui  sedekah,  pembagian  zakat,  santunan  dan  lain-lain,  tetapi  hanya menyentuh  perihal  yang  bersifat  konsumtif.  Mereka  menerima  saat  itu,  lalu menggunakannya dan habis, kemudian kembali ke habitat kemiskinan.
Lembaga  Pengembangan  Insani  mengimplementasikan  dakwah  bi  al- hal  yang  dituangkan  pada  program  sekolah  SMART  Ekselensia.Ibarat memberi  sesuatu  kepada  seseorang,  maka  yang  diberikan  adalah  pancing bukan  ikan.  Sebab  dengan  pancing,  ia  akan  produktif  dan  kreatif  mencari ikan dengan upaya yang maksimal serta sungguh-sungguh. Namun jika ikan yang  diberikan,  tentu  akan  konsumtif  karena  merasa  telah  memiliki  ikan tanpa harus berusaha terlebih dahulu.
Anak-anak  cerdas  dari  kaum  dhu’afa  diberi  bekal  ilmu  melalui pendidikan  yang  berkualitas  di  sekolah  SMART  Ekselensia,  diharapkan mereka  kelak  menjadi  anak-anak  bangsa  yang  berguna  untuk  nusa  bangsa dan agamanya. Sejalan dengan sabda Rasulullah saw: “ sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat untuk sesamanya ”.
Program  sekolah  SMART  Ekselensia  Indonesia  Lembaga  Pengembangan Insani    Dompet  Dhuafa  terlihat  secara  jelas  dalam  kurikulum  pendidikan yang  diterapkan  kepada  para  anak  didiknya,  yaitu:  “ memadukan  sistem pendidikan  sekolah  dan  sistem  pendidikan  asrama ”.  Dua  sistem  ini merupakan  satu  kesatuan  yang  terpadu.Sistem  pendidikan  sekolah berorientasi pada pengajaran, pembinaan serta pengarahan intelektual siswa, sedangkan  sistem  asrama  menyangkut  aktivitas  membina  dan  membimbing siswa agar memiliki kepribadian yang mulia, bertanggungjawab dan mandiri.
Berbeda  halnya  dengan  sekolah-sekolah  yang  tidak  memadukan dengan  sistem  asrama,  para  siswa  hanya  memperoleh  pendidikan  yang berkaitan dengan pelajaran-pelajaran yang terjadwal di bangku sekolah.Adapun  aplikasi  nilai-nilai  pendidikan  berupa  akhlak,  ibadah, kepribadian  dan  sifat-sifat  positif  lainnya  yang  harus  diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari tergantung  pada para siswa yang bersangkutan setelah kembali ke lingkungannya di rumah masing-masing. Jika lingkungan mereka mendukung pada kebaikan, maka mereka pun akan terbentuk dengan lingkungan baiknya, tetapi jika lingkungan tempat mereka tinggal itu buruk, bukan tidak mungkin mereka akan larut dengan lingkungan yang negatif. Sistem  asrama  di  sekolah  SMART  Ekselensia  dituangkan  dalam program-program sebagai berikut:
1. Program vocational skill;
2. Program public speaking;
3. Program praktik ibadah;
4. Program dasar-dasar kepemimpinan.
Keempat  program  tersebut  merupakan  bekal  yang  lengkap  bagi  para siswa  untuk  mencapai  kebahagiaan  di  dunia  maupun  di  akhirat.Melalui program  vocational  skill,  diharapkan  para  siswa  bisa  mempunyai keterampilan praktis yang erat kaitannya dengan pasar kerja yang dibutuhkan oleh  masyarakat  dalam  keseharian.Program  vocational  skill  yang  diajarkan
di  SMART  adalah  menjahit,  mencukur  dan  penguasaan  di  bidang  IT (Wawancara  Pribadi)
Program  public  speaking  bilingual,  bertujuan  untuk  membekali  para siswa  agar memiliki keahlian dalam berbahasa asing, sehingga memudahkan untuk  memasuki  dunia  global  dan  mampu  bersaing  di  tingkat  dunia. Program  public  speaking  meskipun  tidak  masuk  dalam  kurikulum intrakurikuler,  namun  terintegrasi  dengan  sistem  asrama.Keberhasilan  para siswa  sekolah  SMART  Ekselensia  dalam  kegiatan-kegiatan  bertarap internasional  seperti  olimpiade  fisika  maupun  pertukaran  pelajar  keluar negeri menunjukkan bahwa mereka siap bersaing di kelas dunia.
Sebagai  muslim  yang  harus  tunduk  serta  taat  kepada  ajaran  Allah  dan RasulNya,  di  asrama  sekolah  SMART  Ekselensia  para  siswa  dibina  dan diarahkan  supaya  tidak  lupa  shalat  lima  waktu.  Salah  satu  program  praktik ibadah lebih ditekankan pada pemantapan kualitas pelaksanaan shalat dengan cara berjamaah dan tepat waktu.
Membaca  al-Quran  dan  menghafalkannya  minimal  3  juz,  juga  masuk dalam  kurikulum  asrama.  Praktik  berwudhu  sesuai  syarat  rukunnya,  shalat fardhu, shalat sunnah, serta tuntunan-tuntunan ibadah yang terkait senantiasa diajarkan dan dipraktikkan kepada para siswa.
Nilai-nilai  Islam  tertuang  dalam  SMART  Value  yakni,  jujur,  santun, sungguh-sungguh,  disiplin  dan  peduli,  atau  yang  disingkat  JUSDAP.  Nilai kejujuran diimplementasikan dengan tidak berkata bohong, tidak menyontek dalam ujian dan  tidak bolos. Nilai santun diimplementasikan dalam berkata- kata  yang  sopan  dan  mengucapkan  salam  setiap  bertemu,  sedangkan  nilai sungguh-sungguh  ditanamkan  dalam  sebuah  motivasi  untuk  maju  dengan cara  selalu  mengingatkan  darimana  mereka  berasal  yakni  sebagai  dhuafa yang  harus  maju  dan  terbebas  dari  kemiskinan.  Nilai  disiplin diimplementasikan  dalam  ketaatan  terhadap  peraturan  yang  berlaku  di SMART dan nilai peduli diimplementasikan dalam kepekaan dan solidaritas social (Wawancara  Pribadi)
Proses  pendidikan  dasar  yang  dilakukan  di  SMART  menekankan  pada  tiga tempat,  yakni  asrama,  sekolah  dan  masjid.  Di  asrama,  para  siswa  dididik kemandirian  mulai  dari  hal-hal  yang  kecil  seperti  mencuci,  menyetrika, memperbaiki lampu asrama, hingga urusan berat seperti pelatihan mencukur, penghijauan  pekarangan  dan  kewirausahaan,  serta  melakukan  manajemen asrama sendiri melalui organisasi sekolah (www.Smartekselensia.net) Tempat  kedua  yaitu  masjid  “al-Ihsan”.  Di  masjid  ini  para  siswa mendapat  pendidikan  pemahaman  agama  Islam,  tahsin  dan  tahfidz  serta kajian-kajian yang bersifat  komprehensif mengenai  dunia  Islam.  Para siswa diwajibkan  berada  di  masjid  sebelum  shubuh,  serta  satu  jam  sebelum maghrib tiba. Waktu-waktu ini diisi dengan membaca al-Qur’an dan belajar mempersiapkan esok hari. Bahkan masjid akan menjadi tempat paling penuh
untuk mabit (bermalam) apabila waktu ujian tiba, dan tempat paling ramai di 1/3  malam  terakhir  di  mana  para  siswa  melaksanakan  qiyam  al-lail  (shalat malam).  Masjid  juga  menjadi  menara  keilmuan  ruhaniah  dalam  pendidikan SMART.Di  masjid  pula  para  siswa  ditekankan  mengenai  tanggungjawab melalui penumbuhan kesadaran qalbiyah.Mereka harus bersungguh-sungguh dalam  menempuh  pendidikan  sebagai  wujud  tanggungjawab  atas  amanah dari  para  muzakki  (orang-orang  yang  mengeluarkan  zakatnya)  yang  telah memberikan  kesempatan  belajar  di  sekolah  SMART  Ekselensia  Indonesia (www.smartekselensia.net)
Tempat  berikutnya  adalah  sekolah.Melalui  pendidikan  berbasis  active learning,  SMART  memberikan  pendidikan  yang  terbuka,  mengakomodasi semua  potensi  siswa  serta  mampu  menumbuhkan  kemampuan  siswa  dalam bidang  akademik.Semisal  Olimpiade  Sains,  Olimpiade  Sosial,  dan  ajang perlombaan lainnya, sekolah juga mengajarkan karakter berkompetisi secara sehat. 1 Ini  sangat  penting  untuk  ditanamkan  kepada  para  siswa  sebagai pendidikan karakter dalam mewujudkan integritas kejujuran.
Paradigma  dan  attitude  merupakan  salah  satu    fondasi  besar  yang disiapkan  sekolah  SMART  Ekselensia  Indonesia  bagi  para  siswanya.
SMART  memberikan  paradigma  bahwa  hasil  didikan  sekolah  ini  ke depannya  harus  mampu  menjadi  pemimpin  dan  ilmuwan  yang  berbasis Islam.Para  siswa  ditekankan  agar  unggul  dalam  bidang  akademik,  ruhaniah serta pemahaman dunia global.
Kesimpulan
Wujud  kepedulian  Dompet  Dhuafa  untuk  mencerdaskan  kehidupan bangsa  dan  meningkatkan  kualitas  SDM  umat  Islam  di  Indonesia, diimplementasikan melalui Lembaga Pengembangan Insani diselenggarakan program  sekolah  SMART  Ekselensia  tingkat  SMP  dan  SMA  yang difokuskan  bagi  anak-anak  dhu’afa.  Alasan  mengapa  fokus  terhadap  anak- anak  didik  dari  kalangan  kaum  dhu’afa,  sebab  tidak  semua  lembaga pendidikan dapat menerima peserta didik yang secara finansial tidak mampu membayar  biaya  pendidikan.  Terlebih  lagi  sekolah-sekolah  unggulan  yang memiliki  kualitas  yang  berdaya  saing  global,  dapat  dipastikan  tidak  bisa diikuti  oleh  mereka  yang  mempunyai  keterbatasan  ekonomi,  walaupun berprestasi.
Kehadiran  sekolah  SMART  ekselensia  Indonesia  sebagai  salah  satu lembaga  pendidikan  yang  memberi  kesempatan  bagi  para  anak  didik  yang berprestasi namun memiliki keterbatasan finansial, patut mendapat apresiasi dan  dukungan  dari  umat  Islam  di  negeri  ini.  Keberadaan  Lembaga Pengembangan  Insani  Dompet  Dhuafa  yang  kiprahnya  begitu  terasa  dalam
peningkatan SDM kaum muslimin dari kalangan dhu’afa di Indonesia, pada dasarnya  merupakan  manifestasi  dari  tuntunan  al-Qur’an  dan  as-Sunnah yang  memberikan  perhatian  urgen  kepada  pendidikan.  Bila  para  alumni Suffah di masa Rasulullah banyak yang menjadi ‘ alim (orang yang berilmu), seperti Abu Hurairah yang produktif sebagai  sumber periwayathadits, maka tidak jauh berbeda dengan para lulusan sekolah SMART Ekselensia Dompet Dhuafa. Mereka lulus  seratus  persen UN dengan prestasi  yang memuaskan, dan  dapat  diterima  di  berbagai  Perguruan  Tinggi  Negeri  yang  terakreditasi A,  seperti:  UI,  UNJ,  IPB,  ITB,  STAN,  UNPAD,  UPI,  UNDIP,  UGM, UNIBRAW, UNAIR, ITS, USU, UNHAS, UNS dan UNAND.

## Penutup
Dakwah  sudah  saatnya  dilakukan  dalam  sebuah  organisasi  yang  rapi dan  teratur,  yang  menghimpun  berbagai  keahlian,  profesi  dan  kekuatan.  Di situ  ada  ahli  perencanaan,  ahli  pendidikan,  ahli  komunikasi,  ahli  psikologi, ahli  pertanian,  ahli  kesehatan,  dan  ahli  bidang  lainnya.  Melalui  organisasi dan  lembaga  tersebut,  materi,  metode  serta  sasaran  evaluasi  dakwah  dapat direncanakan dengan matang.
Jika  proses  dakwah  telah  menginjak  pada  tahap  pelembagaan,  pada dasarnya  kewajiban  dakwah  merupakan  kewajiban  setiap  muslim,  atau sekurang-kurangnya  ada  segolongan  umat  yang  melakukannya.Segolongan umat  yang  dimaksud  di  sini  adalah  sebuah  lembaga  dakwah  formal  yang telah  dikelola  dan  digerakan  dalam  sistem  manajemen  yang  Islami.  Salah satu  lembaga  dakwah  yang  telah  mampu  bergerak  di  bidang  pemberdayaan ekonomi umat dan pendidikan adalah “ Dompet Dhuafa ”.
Dompet Dhuafa melalui Lembaga Pengembangan Insani
mengimplementasikan  dakwah  yang  dituangkan  pada  program  sekolah SMART  Ekselensia.  Ibarat  memberi  sesuatu  kepada  seseorang,  maka  yang diberikan  adalah  pancing  bukan  ikan.  Sebab  dengan  pancing,  ia  akan produktifdan  kreatif  mencari  ikan  dengan  upaya  yang  maksimal  serta sungguh-sungguh.  Namun  jika  ikan  yang  diberikan,  tentu  akan  konsumtif karena merasa telah memiliki ikan tanpa harus berusaha terlebih dahulu.
Anak-anak  cerdas  dari  kaum  dhu’afa  diberi  bekal  ilmu  melalui  pendidikan yang  berkualitas  di  sekolah  SMART  Ekselensia,  diharapkan  mereka  kelak menjadi  anak-anak bangsa yang berguna untuk  nusa bangsa dan agamanya.
Sejalan  dengan  sabda  Rasulullah  saw:  “ sebaik-baik  manusia  adalah  yang paling bermanfaat untuk sesamanya ”.

## Daftar Pustaka
Antonio,  Muhammad  Syafii,  Dr.,  M.  Ec., Muhammad  saw  Super  Leader Super Manager , Jakarta: Tazkia Publishing, 2008, Cet. ke-13. Arifin, M., Prof., H., M. Ed., Ilmu Pendidikan Islam, Suatu Tinjauan Teoritis dan  Praktis  Berdasarkan  Pendekatan  Interdisipliner ,  Jakarta:  Bumi Aksara, 1994, Cet. ke-3.
Ashfahany al, Al-Raghib, Mu’jam Mufradat Al-Fazh al-Qur’an , Beirut: Dar al- Fikri, 1432 H/2010 M.
Azami, M.M., Prof. Dr., Hadis Nabawi Dan Sejarah Kodifikasinya , Jakarta: Pustaka Firdaus, 1994, Cet. ke-1.
Azis,  Moh.  Ali et ,  (Ed)., Dakwah  Pemberdayaan  Masyarakat  Paradigma Aksi Metodologi , Yogyakarta: LKiS Pelangi Aksara, 2005, Cet. ke-1. Bayanuniy,  Muhammad  Abu  al-Fath  al, Al-Madkhal  Ila  ‘Ilm  al-Da’wah ,
Beirut: Muassasah al-Risalah. 1991/1442 H, Cet. ke-1. Bungin, Burhan, Penelitian Kualitatif, Jakarta: Kencana. 2011. Cet. ke-5. Daradjat,  Zakiah,  Prof.  Dr.,  dkk., Ilmu  Pendidikan  Islam ,  Jakarta:  Bumi Aksara, 1992, Cet. ke-2.
Departemen Agama RI, Al-Hikmah Al-Qur’an Dan Terjemahnya , Bandung: CV Penerbit Diponegoro, 2007.
Departemen Pendidikan  Dan Kebudayaan, Kamus Besar  Bahasa Indonesia ,
Jakarta: Balai Pustaka, 2005.
Ghazali,  Abu  Hamid  Muhammad  bin  Muhammad  al, Minhaj  al-Abidin  Ila Jannah  Rabb  al-Alamin ,  Indonesia-Surabaya:  Dar  al-Kutub  al- Arabiyah, tth.
Hasim, E., Kamus Istilah Islam , Bandung: Pustaka, 1987. Hsubky,  Badruddin, Dilema  Ulama  Dalam  Perubahan  Zaman, Jakarta: Gema Insani Press, 1985.
Mastuhu,  M.,  Prof.  Dr.,  M.Ed., Sistem  Pendidikan  Nasional  Visioner , Jakarta: Lentera Hati, 2007, Cet. ke-1.
Munir,  M.,  S.Ag,  MA,  Ilaihi,Wahyu,  S.Ag,  MA., Manajemen  Dakwah , Jakarta: Kencana, 2006, Cet. ke-1.
Munawwir,  Ahmad  Warson,  Al-Munawwir; Kamus  Arab-Indonesia , Yogyakarta: Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak, 1984.
Musfah,  Jejen,  Ed., Pendidikan  Holistik:  Pendekatan  Lintas  Perspektif ,
Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012, Cet. ke-1.
Prodjokusumo, H.S., “Dakwah bi al-Hal Sekilas Pandang”, dalam Tuntunan
Tabligh 1 , Yogyakarta: Pustaka Suara Muhammadiyah, 1997.
Qardawi, Yusuf, Dr., Hukum Zakat , Terjemahan, Jakarta: Litera Antar Nusa,
2007, Cet. ke-10.
Qutb, Sayyid, Fi Zhilal al-Qur’an , Kairo: Dar al-Syuruq, 1992, Jilid 4, Cet. ke-17. Sahabuddin,  et.  al.,  ed., Ensiklopedia  Al-Qur’an:  Kajian  Kosakata ,  Jakarta:
Lentera Hati, 2007, Cet. ke-1, Jilid 1.
Shihab,  M.  Quraish,  Dr., Membumikan  al-Qur’an ,  Bandung:  Mizan,  1992, Cet. ke-1.
SMART  Ekselensia  Indonesia, Kumbang-Kumbang  Jampang ,  Bogor: Dompet Dhuafa SMART Ekselensia Indonesia, 2013, Cet. ke-1.
Sulthon,  Muhammad, Desain  Ilmu  Dakwah, Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2003, Cet. ke-1..
Suparta,  Munzier,  Hefni,  Harjani,  Ed., Metode  Dakwah ,  Jakarta:  Kencana, 2003, Cet. ke-1.
Suminto,  H.A., Dakwah  Bil  Hal:  Cari  Metode  yang  Tepat” ,  Pesantren, Jakarta, No. 4/Vol.
Susilo, M. Joko, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan Manajemen (2007). Tim  Guru  Smart  Ekselensia  Indonesia, Marginal  Parenting  Kisah-kisah Mendidik  dengan  Hati,  Mewujudkan  Anak  Meraih  Mimpi ,  Bogor: Dompet Dhuafa SMART Ekselensia Indonesia, 2013, Cet. ke-1.
Yaqub,  Ali  Mustafa, Sejarah  Dan  Metode  Dakwah  Nabi ,  Jakarta:  Pustaka Firdaus, 2000, Cet. ke-2.