Jurnal Istiqro : Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis Vol.4 / No.1: 94-102, Januari  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)

## Prinsip Kejujuran Dalam Perdagangan Versi Islam

## Muhammad Nizar
Universitas Yudharta Pasuruan nizaryudharta@gmail.com

## Abstract
The concept of trading in Islam must be based on the values and ethics derived from the basic values that uphold the religion of honesty and fairness. Prophet has laid the basic principles of how the implementation of fair trade and honest. The basic principles  laid  down  by  the  Prophet  is  related  to  market  mechanisms  in  trade,  in which  both  sides  can  sell  and  buy  items outright  that there is  no  interference  and intervention  of  other  parties  in  determining  the  price  of  goods.  With  the  honesty expected  of  a  Muslim  trading  business  will  be  more  advanced  and  developed,  as will be blessed by Allah in this world and in the hereafter.
Keywords: Honesty, trade, Islamic Perspective

## PENDAHULUAN
Kejujuran  merupakan  sifat  utama  dan  kunci  dalam  pergaulan.  Semua  orang mendambakan adanya  sifat jujur pada dirinya, walaupun ia sering melakukan suatu hal yang tidak jujur. Kata jujur adalah sebuah ungkapan yang sering kali kita dengar dan  menjadi  pembicaraan.  Akan  tetapi  bisa  jadi  pembicaraan  tersebut  hanya mencakup sisi luarnya saja dan belum menyentuh pembahasan inti dari makna jujur itu  sendiri.  Kejujuran  merupakan  hal  yang  berkaitan  dengan  banyak  masalah keislaman,  baik  itu  akidah,  akhlak  ataupun  muamalah;  di  mana  yang  terakhir  ini memiliki banyak cabang, seperti masalah jual-beli, utang-piutang, dan sebagainya.
Dalam  pandangan  Islam,  perdagangan  merupakan  aspek  kehidupan  yang dikelompokkan kedalam masalah muamalah, yakni masalah yang berkenaan dengan hubungan  yang  bersifat  horizontal  dalam  kehidupan  manusia.Pada  prinsipnya perdagangan merupakan suatu bentuk usaha yang dibolehkan menurut ajaran Islam. Meskipun  demikian,  sektor  ini  mendapatkan  penekanan  khusus  dalam  ekonomi Islam,  karena  keterkaitannya  secara  langsung  dengan  sektor  riil.Dalam  Islam, kegiatan perdagangan itu haruslah mengikuti kaidah-kaidah dan ketentuan yang telah ditetapkan  oleh  Allah.  Aktivitas  perdagangan  yang  dilakukan  sesuai  dengan ketentuan-ketentuan  yang  digariskan  oleh  agama  mempunyai  nilai  ibadah.Dengan demikian,  selain  mendapatkan  keuntungan-keuntungan  materiil  guna  memenuhi kebutuhan  ekonomi,  seseorang  tersebut  sekaligus  dapat  mendekatkan  diri  kepada Allah SWT.
Perdagangan  yang  dilakukan  atas  dasar  prinsip  kejujuran,  yaitu  yang didasarkan  pada  sistem  nilai  yang  bersumber  dari  agama  Islam  dan  aspek  spiritual yang  senantiasa  melekat  pada  praktek-praktek  pelaksanaannya,  maka  usaha perdagangan yang terjadi akan mendatangkan keuntungan kepada semua pihak yang
Jurnal Istiqro : Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 95 Vol.4 / No.1: 94-102, Januari  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
terlibat.  Akan  tetapi  perdagangan  yang  dilakukan  dengan  cara  yang  tidak  jujur,  di mana mengandung unsur penipuan ( gharar ),  maka akan ada pihak yang dirugikan, dan  praktek-praktek  lain  yang  sejenis  jelas  merupakan  hal-hal  yang  dilarang  dalam Islam.
Dalam bahasa Arab, jujur merupakan terjemahan dari kata shiddiq yang artinya benar,  dapat  dipercaya.  Dengan  kata  lain,  jujur    adalah  perkataan  dan  perbuatan sesuai  dengan  kebenaran.  Jujur  adalah  lawan  kata  dari kidzb (bohong  atau dusta).Dengan  demikian,  jujur  berarti  keselarasan  antara  berita  dengan  kenyataan yang  ada.Jadi,  kalau  suatu  berita  sesuai  dengan  keadaan  yang  ada,  maka  dikatakan benar atau jujur, tetapi kalau tidak, maka dikatakan dusta.Sifat jujur merupakan sifat para  nabi  dan  rasul  yang  diturunkan  oleh  Allah  SWT  dengan  membawa  cahaya penerang  bagi  umat  di  zamannya  masing-masing.Nabi  dan  rasul  datang  dengan metode (syariah) yang bermacam-macam, tetapi sama-sama menjunjung tinggi nilai- nilai kejujuran.
Kejujuran  tidak  hanya  pada  ucapan,  tetapi  juga  pada  perbuatan.Sebagaimana seorang  yang  melakukan  suatu  perbuatan,  tentu  sesuai  dengan  yang  ada  pada batinnya. Seseorang yang berbuat riya‟ tidaklah dikatakan sebagai orang yang jujur karena  dia  telah  menampakkan  sesuatu  yang  berbeda  dengan  apa  yang  dia sembunyikan  (di  dalam  batinnya).  Begitu  pula  orang  munafik  tidaklah  dikatakan sebagai  seorang  yang  jujur  karena  dia  menampakkan  dirinya  sebagai  seorang  yang bertauhid,  padahal  sebaliknya..Jelasnya,  kejujuran  merupakan  sifat  seorang  yang beriman, sedangkan lawannya dusta, merupakan sifat orang yang munafik.
Setiap  kegiatan  umat  Islam  dalam  kehidupan,  baik  secara  vertikal  maupun horizontal,  telah  diatur  dengan  ketentuan-ketentuan  agar  sesuai  dengan  yang diperintahkan oleh Allah. Hal yang mendasari setiap perbuatan itu  dilandaskan pada sumber-sumber hukum yang bersumber dari Al-Quran dan Hadits. Dengan demikian perdagangan  dalam  Islam  juga  berdasar  dari  landasan  hukum  tersebut.  Al-Qur‟an memberi motivasi untuk berbisnis pada ayat berikut:
                                                     
”Tidak ada dosa bagimu untuk mencari karunia (rezeki hasil perniagaan) dari Tuhanmu.” (QS Al-Baqarah [2]: 198)
                                                                                                                         

”Apabila  telah  ditunaikan  sembahyang,  maka  bertebaranlah  kamu  di  muka bumi;  dan  carilah  karunia  Allah  dan  ingatlah  Allah  sebanyak-banyaknya supaya kamu beruntung.” (QS Al-Jumu‟ah [62]: 10)
Dalam melakukan transaksi perdagangan, Allah memerintahkan agar manusia melakukan  dengan  jujur  dan  adil.  Tata  tertib  perniagaan  ini  dijelaskan  oleh  Allah seperti  tercantum  dalam  QS  Al-Syu‟ara  (26):  181-183,  QS  Huud  (11):  84-85,
Jurnal Istiqro : Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 96 Vol.4 / No.1: 94-102, Januari  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
demikian  pula  dalam  QS  Al-An‟am  (6):  152,  yang  mengatur  tentang  takaran  dan timbangan dalam perniagaan. QS Al-Syu‟ara (26): 181-183 yang berbunyi:
                                                                                                       
                                                       
181.  sempurnakanlah  takaran  dan  janganlah  kamu  Termasuk  orang-  orang yang  merugikan;  182.  dan  timbanglah  dengan  timbangan  yang  lurus.  183. dan  janganlah  kamu  merugikan  manusia  pada  hak-haknya  dan  janganlah kamu merajalela di muka bumi dengan membuat kerusakan;
QS Huud (11) : 84-85 yang berbunyi:
                                                                                                                                                                                                                
                                                                                                                       
84. dan kepada (penduduk) Mad-yan (kami utus) saudara mereka, Syu'aib. ia berkata:  "Hai  kaumku,  sembahlah  Allah,  sekali-kali  tiada  Tuhan  bagimu selain  Dia.  dan  janganlah  kamu  kurangi  takaran  dan  timbangan, Sesungguhnya  aku  melihat  kamu  dalam  Keadaan  yang  baik  (mampu)  dan Sesungguhnya aku khawatir terhadapmu akan azab hari yang membinasakan (kiamat)."
85.  dan  Syu'aib  berkata:  "Hai  kaumku,  cukupkanlah  takaran  dan  timbangan dengan  adil,  dan  janganlah  kamu  merugikan  manusia  terhadap  hak-hak mereka  dan  janganlah  kamu  membuat  kejahatan  di  muka  bumi  dengan membuat kerusakan.
QS Al-An‟am (6):152 yang berbunyi:
                                                                                                                             
                                                                                                                  
                                 
Dan janganlah kamu dekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat,  hingga  sampai  ia  dewasa.  dan  sempurnakanlah  takaran  dan timbangan  dengan  adil.  Kami  tidak  memikulkan  beban  kepada  sesorang melainkan  sekedar  kesanggupannya.dan  apabila  kamu  berkata,  Maka hendaklah  kamu  Berlaku  adil,  Kendatipun  ia  adalah  kerabat(mu)[519],  dan penuhilah janji Allah[520]. yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu ingat.
Jurnal Istiqro : Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 97 Vol.4 / No.1: 94-102, Januari  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
Al-Qur‟an  memerintahkan  kepada  manusia  untuk  jujur,  ikhlas,  dan  benar dalam  semua  perjalanan  hidupnya,  dan  ini  sangat  dituntut  dalam  bidang  bisnis syariah.Jika  penipuan  dan  tipu  daya  dikutuk  dan  dilarang,  maka  kejujuran  tidak hanya  diperintahkan,  tetapi  dinyatakan  sebagai  keharusan  yang  mutlak.  Sikap  jujur akan terlihat dalam kemampuan dalam menjalankan amanah-amanah yang diberikan. Orang  yang  jujur  sudah  pasti  amanah  dalam  setiap  kepercayaan  yang  diberikan kepadanya.Ketidakjujuran  merupakan  bentuk  kecurangan  yang  paling  jelek.  Orang yang  tidak  jujur  akan  selalu  berusaha  melakukan  penipuan  pada  orang  lain,  kapan pun  dan  di  manapun  kesempatan  itu  terbuka  bagi  dirinya.  Al-Qur‟an  dengan  tegas melarang ketidakjujuran itu. Hal tersebut bisa dilihat dalam  Firman Allah Swt. ,QS Al-Anfal (8): 27  yang berbunyi:
                                                                                                   
Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  mengkhianati  Allah  dan Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang  dipercayakan  kepadamu,  sedang  kamu  mengetahui.(  QS  Al-Anfal  (8): 27)
Selain  benar  dan  memegang  amanat,  seorang  pedagang  harus  berlaku  jujur, dilandasi  keinginan  agar  orang  lain  mendapatkan  kebaikan  dan  kebahagiaan sebagaimana  ia  menginginkannya  dengan  cara  menjelaskan  cacat  barang  dagangan yang dia ketahui dan yang tidak terlihat oleh pembeli.
Pada bagian ini penulis akan menjelaskan satu sisi dari Nabi Muhammad Saw, yaitu beliau sebagai seorang pedagang. Muhammad memberikan contoh yang sangat baik  dalam  setiap  transaksi  bisnisnya.Beliau  melakukan  transaksi-transaksi  secara jujur, adil, dan tidak pernah membuat pelanggannya kecewa.Beliau selalu menepati janji dan mengantarkan barang dagangannya dengan standar kualitas sesuai dengan permintaan  pelanggan.Reputasinya  sebagai  pedagang  yang  jujur  telah  tertanam dengan baik sejak muda.Lebih dari itu, Muhammad juga meletakkan prinsip-prinsip dasar dalam melakukan transaksi dagang secara adil.
Rahasia  keberhasilan  dalam  perdagangan  adalah  sikap  jujur  dan  adil  dalam mengadakan  hubungan  dagang  dengan  para  pelanggan.  Dengan  berpegang  teguh pada  prinsip  ini,  Muhammad  telah  memberi  teladan  cara  terbaik  untuk  menjadi pedagang  yang  berhasil.  Ucapan-ucapan  Muhammad  berikut  ini  telah  menjadi kaidah  yang  sangat  berharga  bagi  para  pedagang  yang  menjunjung  tinggi profesionalisme dan kejujuran:
“Berusaha  untuk  mendapatkan  penghasilan  halal  merupakan  sebuah kewajiban, di samping tugas-tugas lain yang diwajibkan.” (HR Al-Baihaqi) “Muslim itu adalah saudara muslim. Tidak boleh bagi seorang muslim, apabila ia  berdagang  dengan  saudaranya  dan  menemukan  cacat,  kecuali diterangkannya.”(HR Thabrani dan Ahmad)
Jurnal Istiqro : Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 98 Vol.4 / No.1: 94-102, Januari  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
“  Pedagang  yang  jujur  dan  dapat  dipercaya  termasuk  dalam  golongan  para nabi,  orang-orang  yang  benar-benar  tulus,  dan  para  syuhada.”  (HR  Al- Tirmidzi, Al-Darimi, Al-Daruqutni)
“Allah  memberikan  rahmat-Nya  pada  setiap  orang  yang  bersikap  baik  ketika menjual, membeli, dan membuat suatu pernyataan.” (HR. Al-Bukhari)
Kejujuran merupakan faktor penyebab keberkahan bagi pedagang dan pembeli, sebagaimana tersebut dalam sebuah hadis berikut:
“Penjual  dan  pembeli  boleh  melakukan  khiyar,  apabila  keduanya  jujur  dan menjelaskan  cacat  barangnya  niscaya  Allah  akan  menurunkan  keberkahan, tetapi  apabila  keduanya  saling  berbohong  dan  menyembunyikan  cacat barangnya  niscaya  Allah  akan  mencabut  keberkahan  dari  transaksi perdagangannya.”
Pedagang  yang tidak jujur, selain mendapat celaan dari Allah juga dari rasul- Nya.  Abu  Hurairah  meriwayatkan  sebuah  hadis  tentang  inspeksi  pasar  yang dilakukan Rasulullah sebagai berikut:
“Pada  suatu  hari  Rasulullah  berjalan  di  pasar  dan  mendapati  setumpuk makanan (kurma), kemudian beliau memasukkan tangan ke dalam tumpukan kurma tersebut dan beliau mendapati ada yang basah.Beliau bertanya kepada pedagang, mengapa ini? Pedagang menjawab  : terkena hujan  ya Rasulullah. Beliau  mengatakan  mengapa  tidak  engkau  letakkan  yang  basah  itu  di  atas agar orang dapat melihatnya?Barang siapa menipu bukan golonganku.”
Hadis di atas mengisahkan bahwa Rasulullah pada suatu hari berjalan ke pasar,
kemudian beliau melihat pedagang menjual setumpuk kurma yang bagus.Rasulullah tertarik  dengan  kurma  tersebut,  tetapi  ketika  beliau  memasukkan  tangan  ke  dalam tumpukan  kurma  itu  ternyata  di  bagian  bawahnya  terdapat  kurma  yang  busuk, kemudian  Rasulullah  menanyakan  kepada  pedagangnya  mengapa  kurma  yang dibawahnya  basah.Pedagang  menjawab  bahwa  kurma  yang  basah  tersebut  karena hujan.Kemudian Rasulullah bertanya lagi mengapa kurma yang basah tersebut tidak diletakkan di atas supaya orang bisa melihatnya.Rasulullah menyatakan bahwa orang yang  menipu  dalam  berdagang  bukan  dari  golongan  kami.Perkataan  “bukan  dari golongan kami” menunjukkan bahwa menipu (curang) adalah dosa besar. Hadis ini mencakup  seluruh  sifat  curang,  seperti  curang  dalam  sewa-menyewa,  dalam menjalin kerja sama, dan dalam berdagang.
Berdasarkan ayat-ayat dan hadis-hadis tersebut menunjukkan bahwa transaksi perdagangan  merupakan  instrument  penting  dalam  kehidupan  seorang  muslim, sehingga kejujuran dalam transaksi menjadi jaminan apakah seseorang itu termasuk Muslim sejati atau tidak. Diantara bentuk kasih sayang Allah kepada manusia adalah dikaitkan-Nya  kebutuhan  dan  seluruh  kemaslahatan  manusia  dengan  sesuatu  yang tidak  secara  langsung  dapat  digunakan  untuk  mempertahankan  hidupnya  seperti emas,  perak,  dan  uang.  Atau  dengan  kata  lain,  manusia  hanya  dapat  hidup  apabila ditunjang oleh makanan, minuman, dan pakaian, bukan oleh emas, perak, dan uang itu  sendiri.  Seorang  pembeli  membeli  sesuatu  yang  dapat  mempertahankan kehidupannya  seperti  makanan,  minuman,  dan  pakaian  dengan  menukar  sesuatu yang  tidak  berkaitan  langsung  dengan  kehidupannya.Sedangkan  penjual
Jurnal Istiqro : Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 99 Vol.4 / No.1: 94-102, Januari  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
menyerahkan  sesuatu  yang  dapat  mempertahankan  kehidupan  pembeli  dan mengambil sesuatu yang tidak berkaitan langsung dengan kehidupannya yaitu emas, perak,  dan  uang.  Dengan  demikian,  semakin  banyak  pembeli  semakin  banyak  pula keuntungan  yang  didapatkan  oleh  pedagang.Untuk  mendapatkan  keuntungan  yang diberkahi, maka kejujuran merupakan keniscayaan bagi pedagang.

## Prinsip Kejujuran dalam Perdagangan Menurut Perspektif Islam
Kejujuran merupakan tonggak dalam kehidupan masyarakat yang beradab.Setiap  orang  hendaknya  dapat  bersikap  jujur  karena  kejujuran  dapat mendatangkan  ketentraman  hati,  menghilangkan  rasa  takut,  dan  mendatangkan keadilan.Islam  menyatakan  bahwa  orang-orang  yang  beriman  diperintahkan  untuk menegakkan  keadilan,  menjadi  saksi  yang  adil,  dan  tidak  boleh  menyuburkan kebencian  sehingga  berlaku  diskriminatif.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  orang  yang dapat berkata jujur dan bertindak sesuai dengan kenyataan berarti dapat berbuat adil dan  benar.Sedangkan  orang  yang  tidak  dapat  dipercaya  tutur  katanya  dan  tidak menepati  janji  dapat  dikategorikan  sebagai  pendusta.Dengan  demikian,  kejujuran harus dilandasi dengan kesadaran moral yang tinggi, pengakuan terhadap persamaan hak dan kewajiban, perasaan takut berbuat kesalahan dan dosa.
Berbagai  faktor  yang  menyebabkan  manusia  tidak  dapat  berlaku  jujur  seperti faktor  iri  hati,  lingkungan,  sosial  ekonomi,  ingin  populer,  maupun  faktor-faktor lainnya.Perilaku jujur dan tidak jujur, tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia sehari-hari.Terjadinya korupsi, penyalahgunaan kekuasaan, perselingkuhan, merupakan implementasi dari ketidakjujuran.Sifat-sifat kotor merupakan sifat umum yang dimiliki manusia ketika memasuki dunia bisnis.Mereka tidak terkait ruang dan waktu karena merupakan karakter mendasar manusia. Karena itu Islam memberikan jalan  yang  terbaik  untuk  menyeleseikannya  yaitu  dengan  mengikuti  pesan-pesan Nabi Muhammad saw, yakni sifat-sifat yang terpuji. Jika para pedagang menerapkan sifat terpuji maka hal ini menunjukkan bahwa pedagang khususnya dan masyarakat pada  umumnya  telah  siap  membangun  dirinya  sendiri  dalam  segala  bidang kehidupan seperti politik, ekonomi, hukum, kebudayaan, dan sebagainya.
Dalam  hal  ini,  penulis  akan  menganalisis  salah  satu  hadis  di  atas.  Dimana Rasulullah  saw  dalam  sebuah  hadis  menyatakan  bahwa  bagi  pedagang  seharusnya menunjukkan  cacat  barang  yang  dijualnya.  Jika  ia  menyembunyikan  cacat  barang yang dijualnya maka ia dapat dikategorikan sebagai penipu, sedangkan penipuan itu diharamkan. Kondisi seperti inilah yang disaksikan oleh Rasulullah saw. ketika suatu hari beliau menginspeksi pasar Madinah sebagaimana telah disebutkan sebelumnya.
Inspeksi  yang  dilakukan  Rasulullah  menunjukkan  bahwa  dalam  transaksi diperlukan  kerelaan  antara  pedagang  dan  pembeli,  sehingga  tidak  ada  pihak  yang merasa  dirugikan.  Perbuatan  menyembunyikan  cacat  pada  barang  dagangan sebenarnya  tidak  akan  menambah  rizki,  bahkan  justru  menghilangkan  keberkahan sebab harta yang dikumpulkan dengan penipuan sangat dimurkai oleh Allah.
Jurnal Istiqro : Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 100 Vol.4 / No.1: 94-102, Januari  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa  harta  tidak  akan  bertambah  karena tindak  kecurangan,  sebagaimana  harta  tidak  akan  berkurang  karena  disedekahkan. Bagi orang yang tidak mengenal pertambahan dan pengurangan harta kecuali melalui ukuran material niscaya sulit menerima paham tentang keberkahan rizki. Sedangkan orang  yang  meyakini  adanya  keberkahan  rizki  niscaya  akan  dengan  mudah meninggalkan  tindak  kecurangan  karena  bisa  menghilangkan  keberkahan  rizkinya. Oleh  karena  itu,  tidak  sepatutnya  seorang  pedagang  bersikap  kurang  peduli  dengan kualitas  barang  yang  diperdagangkannya.  Hal  ini tentu  saja  dapat  dikiaskan  kepada pedagang  sendiri,  bagaimana  apabila  ditipu  oleh  pedagang  lain,  tentu  saja  ia  tidak mau  menerimanya.  Pemberitahuan  cacat  suatu  barang,  dengan  demikian  menjadi suatu  keharusan  bagi  pedagang  untuk  menjaga  kepercayaan  pembeli  demi kelangsungan usaha mereka sendiri.
Hal  ini  bisa  dilakukan  pedagang,  apabila  pada  saat  belanjaia  selalu  memilih barang  yang  berkualitas  baik  yang  ia  sendiri  menyukai  barang  itu  dan  tidak berlebihan  mengambil  kuntungan.  Kondisi  seperti  inilah  yang  menyebabkan  Allah akan menurunkan keberkahan dalam perdagangan, tanpa harus melakukan penipuan. Penipuan  sulit  dihindari  oleh  para  pedagang,  karena  pada  umumnya  mereka  tidak mau  mengambil  sedikit  keuntungan,  sementara  usaha  untuk  meraup  keuntungan yang besar jarang yang terhindar dari penipuan.
Penegakan  nilai-nilai  moral  dalam  kehidupan  perdagangan  di  pasar  harus disadari  secara  personal  oleh  setiap  pelaku  pasar.Artinya,  nilai-nilai  moralitas merupakan  nilai  yang  sudah  tertanam  dalam  diri  para  pelaku  pasar,  karena  ini merupakan refleksi dari keimanan kepada Allah.Dengan demikian, seseorang boleh saja  berdagang  dengan  tujuan  mencari  keuntungan  yang  sebesar-besarnya,  tetapi dalam  Islam,  bukan  mencari  keuntungan  melainkan  juga  keberkahan.  Keberkahan usaha  merupakan  kemantapan  dari  sebuah  usaha,  yaitu  dengan  memperoleh keuntungan yang wajar dan diridhai oleh Allah Swt. Untuk memperoleh keberkahan dalam jual-beli, Islam mengajarkan prinsip-prinsip moral sebagai berikut:
1. Jujur dalam menakar dan menimbang
a. Menjual barang yang halal
b. Menjual barang yang baik mutunya
c. Tidak menyembunyikan cacat barang
d. Tidak melakukan sumpah palsu
e. Longgar dan murah hati
f. Tidak menyaingi penjual lain
g. Tidak melakukan riba
h. Mengeluarkan zakat bila telah sampai nisab dan haulnya. Prinsip-prinsip tersebut diajarkan Islam untuk diterapkan dalam kehidupan di  dunia  perdagangan  agar  dapat  memperoleh  keberkahan  usaha.Keberkahan usaha  meliputi  keuntungan  di  dunia  dan  akhirat.Keuntungan  di  dunia  berupa relasi yang baik dan menyenangkan, sedangkan keuntungan akhirat berupa nilai ibadah karena perdagangan yang dilakukan dengan jujur.
Jurnal Istiqro : Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 101 Vol.4 / No.1: 94-102, Januari  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)

## Praktek Ketidakjujuran dalam Transaksi Perdagangan
Setiap  anggota  masyarakat  selalu  mendambakan  adanya  ketentraman  dan keseimbangan  dalam  kehidupannya.Salah  satu  instrument  yang  dipandang  dapat mewujudkan  ketentraman  itu  adalah  transaksi  perdagangan  yang  dilakukan  atas dasar  kejujuran  serta  terhindar  dari  penipuan  dan  kecurangan  seperti  pengurangan ukuran,  takaran,  dan  timbangan.Ketentraman  dalam  masyarakat  tidak  dapat diwujudkan  apabila  lingkungan,  di  mana  masyarakat  itu  hidup  dan  beraktivitas, terdapat  banyak  pelanggaran  terhadap  hukum,  baik  hukum  agama  maupun  hukum dan  perundang-undangan  positif  yang  berlaku.Bentuk  pelanggaran  hukum  yang terjadi di tengah-tengah masyarakat di antaranya adalah kecurangan dalam transaksi perdagangan di pasar tradisional.
Perbedaan  antara  pasar  tradisional  dengan  pasar  modern  terlihat  dari  cara transaksinya, pada pasar tradisional masih bisa dilakukan tawar-menawar, sedangkan di  pasar  modern  tidak  bisa  dilakukan  tawar-menawar.  Pedagang  yang  berjualan  di pasar  tradisional  kebanyakan  adalah  wanita,  cara  berjualan  mereka  pun  sangat sederhana tanpa menggunakan strategi marketing modern, seperti pemberian diskon, hadiah,  apalagi  pembayaran  lewat  transfer  uang.  Pedagang  tradisional  selalu mengatakan  untungnya  sedikit  apabila  ada  pembeli  yang  menawar  dagangannya dengan  harga  murah.Hal  seperti  itu  tidak  mungkin  dijumpai  di  supermarket  atau mall.
Beberapa  kecurangan  dalam  transaksi  perdagangan  terjadi  dalam  pasar. Kecurangan-kecurangan dalam transaksi perdagangan itu dapat dilihat dari fenomena berikut ini:
1. Kecurangan di bidang berat timbangan seperti penjualan gula dengan berat 1 kg, padahal berat sebenarnya hanya 800 atau 900 gram.
2. Kecurangan di bidang ukuran seperti penjualan  kain sepanjang 1 meter ternyata hanya 90 cm.
3. Ada di antara pedagang yang memiliki dua timbangan atau lebih. Satu timbangan yang benar dipakai saat ia kulakan, sedang yang satu timbangan yang tidak benar dipakai saat menjual.
Kecurangan-kecurangan  tersebut  semakin  terlihat  ketika  menjelang  hari  raya yang  biasanya  jual-beli  kebutuhan  bahan  pangan  dan  perhiasan  meningkat tajam.Kecurangan  dalam  transaksi  perdagangan  semestinya  tidak  terjadi  karena dilarang  dalam  Islam.Fenomena  tersebut  menggambarkan  telah  terjadi  pelanggaran terhadap nilai-nilai dan hukum agama Islam  yang sudah sangat tegas melarang dan mencela  segala  bentuk  kecurangan  dalam  transaksi  jual-beli.Selain  pelanggaran terhadap  nilai-nilai  agama  juga  terjadi  pelanggaran  terhadap  hukum  perundang- undangan  Negara  Republik  Indonesia.  Menurut  UU  No.  8  Tahun  1999  tentang Perlindungan  Konsumen  Pasal  8  ayat  1a  dan  b  dinyatakan  bahwa  pelaku  usaha dilarang  memproduksi  dan  memperdagangkan  barang  dagangan  yang  tidak  sesuai dengan berat bersih, isi bersih, atau netto, tidak sesuai dengan ukuran, takaran, dan timbangan menurut ukuran yang sebenarnya.
Jurnal Istiqro : Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis 102 Vol.4 / No.1: 94-102, Januari  2018, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak)
Untuk menangkal kecurangan pedagang, perlu dilakukan tera ulang timbangan guna memberikan perlindungan ke konsumen (masyarakat) atas praktik kecurangan pedagang.Dalam  kegiatan  tera,  pedagang  bisa  mengecek akurasi timbangan  apabila merasa  timbangannya  kelebihan  takaran.Tera  ukuran,  timbangan,  takaran,  dan perlengkapannya  dilakukan  untuk  menjamin  kepastian  agar  pedagang  dan masyarakat sama-sama tidak dirugikan, sehingga transaksi dapat berjalan normal dan adil.
Allah  Swt.  telah  menyatakan  dalam  Al-qur‟an  bahwa  orang-orang  yang melakukan  kecurangan  dalam  menakar  dan  menimbang  akan  mendapatkan kebinasaan karena dianggap sebagai orang yang melupakan hari pembalasan, karena pada  saat  itu  semua  manusia  menghadap  Allah  untuk  mempertanggungjawabkan setiap perbuatannya.

## PENUTUP
Dari  pemaparan  di  atas,  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwasanya  Islam mengharamkan  segala  bentuk  penipuan,  baik  dalam  masalah  jual-beli,  maupun dalam  mu‟amalah  lainnya.  Seorang  muslim  dituntut  untuk  berlaku  jujur  dalam seluruh urusannya sebab keikhlasan dalam beragama, nilainya lebih tinggi daripada seluruh  usaha  duniawi.  Islam  menjelaskan  bahwa  kejujuran  selalu  berdiri  tegak  di atas  prinsip  kebenaran  akan  mendatangkan  keberkahan.  Kejujuran  sangat  penting bagi  pengusaha  muslim  untuk  meningkatkan  keuntungan  dan  mendorong meningkatkan  kualitas  produk  dan  pelayanan  penjualan.  Kejujuran  akan  membawa ketenangan  dan  ketentraman,  sebaliknya  ketidakjujuran  akan  mengundang  keragu- raguan dan kesialan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Bukhari, Sahih al-Bukhari , Riyadh:  Ri‟asat Idarat al-Buhuts al-„Ilmiyyah wa al- Ifta‟wa al-Da‟wah wa al-Irshad, t.t.
Al-Nawawi, Sahih  Muslim  bi  Sharh  al-Nawawi ,  Juz  II  (Mesir:  Maktabat  „Ali Shubayh, t.t).
Asnawi, Haris Faulidi. Transaksi Bisnis E-Commerce Perspektif  Islam, Yogyakarta: Magistra Insania Press bekerjasama dengan MSI UII, 2004.
Kartajaya,  Hermawan dan Muhammad Syakir  Sula.  Syariah Marketing. Bandung: PT Mizan Pustaka, 2008.
Mujahidin, Akhmad. Ekonomi Islam. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2007. Qardhawi, Yusuf. Norma dan Etika Ekonomi Islam , penerjemah Zainal Arifin, Dahlia Husin.Jakarta: Gema Insani Press, 2001.
Salam,Burhanuddin. Etika  Sosial  Asas  Moral  dalam  Kehidupan  Manusia ,  Jakarta: Rineka Cipta, 1997.
Syawali, Husni dan Neni Sri Imaniyati. Hukum Perlindungan Konsumen . Bandung: Sinar Maju, 2000.