Rudianto, R., Widaningrum, I. and Widiyahseno, B. (2022) “Kesenian Kebo Bule Sebagai Strategi Pengembangan Wisata pada Objek Wisata Religi Desa Sukosari Kecamatan Babadan Kabupaten Ponorogo”, Sebatik, 26(1).
Submitted:  2021-11-10 Accepted:  2022-03-05 Published:  2022-06-01

## KESENIAN KEBO BULE SEBAGAI STRATEGI PENGEMBANGAN WISATA PADA OBJEK WISATA RELIGI DESA SUKOSARI KECAMATAN BABADAN KABUPATEN PONOROGO
Rudianto 1) , Ida Widaningrum 2) , dan Bambang Widiyahseno 3)
1 Pendidikan Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Ponorogo
2 Teknik Informatika,Universitas Muhammadiyah Ponorogo
3 Ilmu Pemerintahan,Universitas Muhammadiyah Ponorogo
1,2,3 Jl. Budi Utomo Nomor 10 Ponorogo, 63471 E-mail: rudianto@umpo.ac.id 1) , iwidaningrum@umpo.ac.id 2) , bbwidiyahseno@umpo.ac.id 3)

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  adanya  kontraproduktif  masyarakat  pemerintah  desa  dalam  mengembangkan  objek  wisata desa.  Sedangkan  potensi  desa    memiliki  cagar  budaya  berupa  makam  dan  masjid  Kiai  Imam  Puro  salah  seorang  tokoh penyebar agama Islam pertama kali di Ponorogo bagian barat tahun 1748 M dan banyak dikunjungi peziarah tidak kurang 1000 orang setiap tahunnya. Potensi lain seperti  paguyuban kesenian kebo bule, reog, pengrajin UMKM, pasar, dan lahan kosong  di  sekitar  cagar  budaya  belum  diberdayakan  dengan  baik.  Oleh  karena  itu  penelitian  ini  bertujuan  untuk menunjukkan  kepada  publik  tentang  strategi    pengembangan    wisata  pada  objek  wisata  religi    desa  Sukosari  Kecamatan Babadan  Kabupaten  Ponorogo.  Jenis  dari  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologis. Untuk mengumpulkan data menggunakan teknik observasi, wawancara, dokumentasi, dan Focus Group Discussion (FGD). Data primer diperoleh melalui informan kunci yaitu pengurus masjid dan makam Imam Puro, kepala desa Sukosari, tokoh masyarakat,  ketua  paguyuban  seni  dan  budaya,  peziarah  makam,  dan  warga  setempat.    Adapun  untuk  data  sekunder diperoleh  melalui  dokumen,  manuskrip,  buku  sejarah,  artikel, website dan  sumber  lain  yang  relevan  dengan  teman penelitian.  Untuk  menganalisis  data  peneliti  menggunakan  teknik  analisis  SOAR  ( Strangths,  Opportunities,  Aspirations, dan Results ).  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  strategi  pengembangan  wisata  desa  yang  dapat  dikembangkan  antara lain: pertama, Pengembangan pengelolaan cagar budaya berupa makam dan masjid Kyai Imam Puro; kedua, pemberdayaan kesenian kebo bule, reog, UMKM, dan potensi pasar untuk destinasi wisata desa;  dan ketiga,  pemanfaatan lahan kosong di sekitar makan dan masjid untuk rest area dan pertunjukan seni dan menjajakan produk-produk lokal.
Kata Kunci : Strategi, Pengembangan, Wisata Religi

## 1. PENDAHULUAN
Berdasarkan  data  hasil  penelusuran  pada  Google Trends selama bulan Oktober – November menunjukkan adanya  fluktuasi  perhatian  masyarakat  terhadap  wisata religi.    Sebagai  puncaknya  terjadi  antara  tanggal  10-16 Oktober  2021  yang  mana  perhatian  masyarakat mencapai  angka  100%    (https://trends.google.co.id).  Ini artinya  objek  wisata  religi  masih  berpeluang  sangat besar  untuk  dikembangkan.  Lima  urutan  tertinggi masyarakat  yang  memperhatikan  wisata  religi  adalah Riau (100%), Banten (100%), Jawa Tengah (92%), Jawa Timur (87%),
dan
Lampung (64%).
(https://trends.google.co.id). Di desa Sukosari kecamatan  Babadan  Ponorogo  memiliki  potensi  wisata berupa  cagar  budaya  berupa  makam  Kyai  Imam  Puro dan  bangunan  masjid  Kyai  Imam  Puro.  Namun masyarakat  dan  pemerintah  desa    belum  memanfaatkan potensi  tersebut  untuk  dijadikan  sebagai  objek  wisata religi  yang  menarik.  Apabila  dibiarkan  dan  tidak  ada yang  peduli  terhadap  pengembangan  objek  wisata tersebut  akan  mengalami  kepunahan  terhadap  cagar budaya tersebut.
Kajian  tentang  wisata  religi  sudah  banyak  dibahas oleh  para  peneliti  terdahulu.  Ziarah  makam  masih  tetap
dilakukan  oleh  masyarakat  modern  yang  beragama Islam,  karena  mereka  meyakini  bahwa  ziarah  makam dapat  mengingatkan  mereka  akan  adanya  kematian. Selain  itu  masyarakat  yang  bermadzhab  Syafi‟i,  juga merasakan  adanya  kemanfaatan  dari  ziarah  makam tersebut  antara  lain:  menjaga  kebersihan  makam, mendoakan,  dan  meningkatkan  keimanan  mereka kepada  Allah  SWT  bahwa  semua  yang  hidup  akan mengalami  kematian    dan  kembali  kepada-Nya  (Ismail, 2016).  Tradisi  ziarah  tidak  hanya  memberkahi  terhadap spiritual  individu,  namun  juga  mampu  meningkatkan ekonomi  masyarakat  di  sekitar  objek  wisata  (Rohman, 2016).  Wisatawan  yang  datang  ke  lokasi  objek  wisata dari  luar  daerah  akan  membeli  oleh-oleh,  makanan, minuman,  suvenir,  produk  khas  lokal,  dan  sebagainya. Dengan  demikian  wisata  relegi  selain  menenangkan individu juga menyenangkan orang lain.
Penelitian  ini  memiliki  argumen  bahwa  keberadaan objek wisata religi di desa Sukosari kecamatan Babadan kabupaten  Ponorogo  belum  dimanfaatkan  secara optimal.  Selain  memiliki  cagar  budaya  berupa  makam dan  masjid  juga  terdapat  paguyuban  kesenian  reog  dan kesenian kebo bule yang bernilai sejarah. Para pengrajin suvenir  reog,  UMKM,  dan home industry kecil  lainnya
juga  ada  di  desa  tersebut.  Desa  yang  letaknya  sangat strategis  berada  di  pinggir  jalan  raya,  memiliki  pasar cukup  besar  belum  diberdayakan  oleh  pemerintah  desa dan  masyarakat  setempat  secara  optimal.  Cagar  budaya makam  dan  masjid  dikunjungi  para  peziarah  tidak kurang  dari  1000  pengunjung  setiap  tahunnya.  Namun demikian  potensi  desa  yang  potensial  itu  belum dimanfaatkan  untuk  mengembangkan  destinasi  wisata desa dan meningkatkan kesejahteraan masyarakat.
Organisasi  kepengurusan  situs  tersebut  belum memiliki aspirasi untuk mengembangkan menjadi objek wisata  religi  dengan  menambah  objek-objek  lain  yang mendukung, sehingga mampu menarik pengunjung lebih banyak.  Jika  hal  itu  dapat  dilakukan,  maka  dampak positif  akibat  adanya  wisata  religi  di  desa  Sukosari mampu meningkatkan kesejahteraan masyarakat, mengangkat  desa  Sukosari  baik  ke  tingkat  nasional maupun internasional.
Desa  Sukosari  dikenal  sebagai  desa  yang  kaya  akan sejarah.  Selain  terdapat  situs  peninggalan  Kyai  Imam Puro  tersebut,  juga  ada  hubungan  emosional  antara Sukosari  dengan  keraton  Surakarta  Hadiningrat.  Imam Puro  selaku  cicit  Kyai  Ageng  Mohammad  Besari  ikut berjuang  membantu  Kanjeng  Sunan  Pakubuwono  II untuk  merebut  keraton  Kartosuro  dari  tangan  Sunan Kuning.  Sepulangnya  dari  keraton  Imam  Puro menyebarkan agama Islam di Sukosari. Sejarah ini telah ditulis  dalam  buku  sejarah  dan  berpotensi  untuk dijadikan  sebagai  buku  saku  dalam  mengenalkan  objek wisata religi di desa Sukosari.
Penelitian  ini  ingin  menunjukkan  kepada  publik bahwa  desa  Sukosari  memiliki  objek  wisata  religi  dan sangat terkenal di Ponorogo. Tiga objek wisata religi di Ponorogo  salah  satunya  adalah  objek  wisata  makam Kyai Imam Puro. Selain akses jalan menuju objek wisata tersebut  sangat  mudah  dijangkau,  karena  berada  di pinggir  jalan  nasional  Ponorogo  –  Magetan  juga memiliki  sejumlah  keistimewaan.  Kesenian  kebo  bule yang  baru  dirintis  tahun  2018    silam  sudah  mendapat respons positif dari dinas pariwisata daerah dan ditunjuk sebagai  satu-satunya  kesenian  Ponorogo  yang  tampil  di Taman Mini Indonesia  tahun  2021.  Ini artinya  kesenian kebo  bule  dapat  dijadikan  sebagai  salah  satu penambahan objek wisata religi di Sukosari.
Kesenian  kebo  bule  memiliki  akar  sejarah  sangat penting  untuk  diketahui  oleh  masyarakat  secara  luas. Mitos-mitos  yang  diyakini  masyarakat  Solo  dan sekitarnya  tentang  keberadaan  kebo  bule  di  keraton Surakarta  dapat  ditepis  dengan  adanya  kesenian  kebo bule  di  Sukosari.  Kesenian  ini  menggambarkan  adanya pertemuan  antara  Pakubuwono  II  dengan  adipati Ponorogo  saat  terjadi  huru  hara  geger  Pecinan  tahun 1742  M.  Kanjeng  Sunan  Pakubuwono  II  melarikan  diri ke  Ponorogo  untuk  menemui  kakaknya  Pangeran Kalipokusumo.  Setelah  beberapa  saat  di  Ponorogo beliau  kembali  ke  keraton  diberi  kenang-kenangan berupa  hewan  kerbau  sepasang.  Hewan  tersebut dikembangbiakkan  di  keraton  hingga  sekarang.  Jadi
mitos  yang  berkembang  bahwa  kebo  bule  merupakan jelmaan  seorang  laki-laki  yang  memiliki  kekuatan khusus itu tidak dapat dipertanggungjawabkan (Prasetyo, 2017).

## 2. RUANG LINGKUP
Penelitian  ini  mengkaji  tentang  tentang    strategi pengembangan  destinasi  wisata  religi  di  desa  Sukosari Babadan  Ponorogo.  Potensi-potensi  desa  seperti  adanya cagar  budaya  berupa  makam  dan  masjid  Imam  Puro, kesenian kebo bule hasil kreativitas warga, lahan kosong di  sekitar  makam,  dan  sumber  daya  manusia  dapat menjadi  modal  utama  dalam  mengembangkan  wisata religi tersebut.
Di  Ponorogo  terdapat  tiga  lokasi  wisata  religi  yang paling  sering  dikunjungi  yaitu  makam  Kyai  Ageng Mohammad  Besari  di  desa  Tegalsari,  makam  Kyai Ageng  Bathoro  Katong  di  desa  Setono,    dan  makam Kyai  Ageng  Imam  Puro.  di  desa  Sukosari.    Peneliti hanya  mengkaji  tentang  destinasi  wisata  religi  di  desa Sukosri.  Menurut  sejarah  Kyai  Imam  Puro  pernah berjasa  dalam  membantu    Kanjeng  Sunan  Pakubuwono II  saat  merebut  kembali  keraton  Kartosuro  dari  tangan Sunan Kuning saat terjadi geger Pecinan tahun 1742 M. Selain  itu  Kyai  Imam  Puro  putra  dari  Kyai  Tubagus Abuyamin  dari  Banten,  beliau  masih  cicit  Kyai  Ageng Mohammad  Besari  dari  Tegalsari.  Kyai  Tubagus mengembangkan  agama  Islam  di  desa  Demangan Kecamatan Siman, dan Kyai Imam Puro mengembangkan Islam di  wilayah barat laut  yakni desa Sukosari.
Kajian  ini  menarik  juga  karena  terdapat  kesenian kebo  bule  yang  mana  kesenian  tersebut  muncul  atas inisiatif  warga  Sukosari  tiga  tahun  yang  lalu,  setelah berhasil  mengetahui  sejarah  kebo  bule  di  keraton Surakarta  murni  berasal  dari  Ponorogo,  kenang- kenangan  Bupati  Ponorogo  Surobroto,  putra  Kyai Mohammad  Besari  tahun  1742  M.  Untuk  itu  warga Sukosari  mengabadikan dalam bentuk seni budaya khas Sukosari yakni kebo bule sebagai media dakwah agama Islam.
Luaran penelitian ini berupa desain model pengembangan  wisata  religi  yang  berbasis  potensi  desa seperti tergambar pada tabel 1.

## Tabel 1. Target Luaran Penelitian
Potensi Kegiatan Target Cagar budaya Ziarah makam Menciptakan lingkungan makam yang bersih dan indah. Seni dan budaya Atraksi pementasan yang religius dan menarik Menjadi hituban dan mediak dakwah Islam Lahan Membuat rest area dan taman wisata Terwujudnya taman dan rest area yang nyaman dan menarik.
© 2022, Authors retain all their rights to the published works, such as (but not limited to) the following rights; Copyright and other proprietary rights relating to the article, such as patent rights, The right to  use the substance of the article in own  future works, including  lectures and books, The right to reproduce the article  for own purposes, The right to self-archive the article
SDM Melatih SDM seniman, budayawan desa Memiliki skill pengelolaan desa wisata di Sukosari. Produk Lokal Mengenalkan dan memasarkan produk lokal desa . Memberdayakan pengrajin reog, UMKM, dan tenaga terampil lainnya untuk meningkatkan kesejahteraan.

## 3. BAHAN DAN METODE
Destinasi wisata dapat dimaknai sebagai kunjungan,  sarana,  atau  pengiriman  para  wisatawan  ke tempat wisata (Kamus, 2011).  (Kamus, 2011). Beberapa komponen  yang  harus  ada  dalam  mengembangkan wisata  antara  lain  atraksi,  alam,  budaya,  religi, arkeologi,  sejarah,  kesenian,  kerajinan,  museum, festival, dan sebagainya (Alfariq, et.al. 2020)

## 3.1. Pengembangan Wisata
Pengembangan  wisata  merupakan  upaya-upaya untuk  memperluas  objek  wisata  yang  telah  ada  dengan mempertimbangkan  potensi-potensi  lain  di  sekitarnya. Karena  destinasi  wisata  dapat  berhasil  apabila  memiliki beberapa  objek  menarik  dan  memiliki  nilai  positif  bagi wisatawan  yang  datang  dan  menjadi  tempat  transit perjalanan  wisatawan  dari  satu  tempat  ke  tempat  lain (Alfariq, 2020). Untuk mengembangkan destinasi wisata memerlukan  manajemen  pengelolaan  secara  terstruktur sehingga  mampu  menghasilkan  objek  wisata  yang menarik.
Indonesia  dikenal  sebagai  negara  yang  memiliki obyek wisata terbanyak seperti panorama alam, budaya, religi,  keragamaan etnis dan keragaman masyarakatnya menjadi  daya  tarik  wisatawan  manca  negara  datang  ke Indonesia    (Hariyanto,  2016).    Fenomena  tersebut mampu  menarik  wisatawan  asing  untuk  belajar  seni, budaya,  toleransi,  dan  kehidupan  etnis  yang  saling menjaga kerukunan dan kebersamaan. Indonesia dikenal sebagai negara yang kaya akan pulau, suku, ras, agama, namun  dapat  hidup  aman  dan  damai.  Sehingga  tidak sedikit  warga  asing  yang  ingin  tinggal  dan  menetap  di Indonesia  berpindah  sebagai  warga  negara.  (https: //www. solopos. com).
Situs-situs  peninggalan  kuno  dapat  menjadi pelajaran  penting  bagi  para  generasi  selanjutnya.  Nilai- nilai  yang  terkandung  pada  peninggalan  tersebut menjadi daya tarik wisatawan untuk mengetahui sejarah, asal  usul,  terjadinya  suatu  peristiwa.  Di  Jawa  budaya mengunjungi  makam  para  penyebar  agama  Islam menjadi  sangat  viral.  Kunjungan  ke  makam  tersebut selain  mengenal  lokasi  juga  ingin  mendapatkan keberkahan  dan  secara  psikologis  mereka  merasakan ketenangan batin. Menurut teori psikologi Bandura sikap dan  perilaku  seseorang  kebanyakan    meniru  sikap  dan perilaku  orang  lain  yang  diidolakan  (Zainab  Aghdasi, 2021).  Muslim  Jawa  yang  memiliki  paham  tersebut
ingin  menjadikan  tokoh  agama,  kyai,  syekh,  para  wali, dan  sejenisnya  untuk  dijadikan  sebagai  panutan  dalam mengarungi kehidupan sehari-hari.
.  Dampak  positif  adanya  destinasi  wisata  dapat meningkatkan kesejahteraan dan taraf hidup masyarakat lokal.  Produk-produk  lokal  dapat  dikenalkan  kepada wisatawan untuk dijadikan sebagai oleh-oleh. Kreativitas  warga  semakin  berkembang  seiring  dengan berkembangnya  objek  wisata.  Sehingga  keberkahan wisata  religi  tidak  hanya  dirasakan  oleh  wisatawan  saja akan  tetapi  juga  warga  sekitar  lokasi  wisata  (Ridwan, 2020).
Nilai-nilai  budaya  dan  situs-situs  peninggalan  dapat dikaji dan didalami untuk diambil hikmahnya. Semangat perjuangan  para  pendahulu  menjadi  pelajaran  bagi  para generasi muda dalam mengembangkan diri dan memberi manfaat kepada pihak lain.  Derasnya arus budaya asing menjadi ancaman generasi muda dalam mempertahankan  diri  sebagai  bangsa  bermoral.  Untuk itu  perlu  adanya  upaya  pemerintah,  ulama,  tokoh masyarakat  untuk  membekali  generasi  muda  agar mampu  melakukan  kontrol  diri  membedakan  yang  hak dan yang batil. (Taufik Bilfagih, 2016).
Budaya  -  budaya  kearifan  lokal  tentu  akan menyesuaikan  dengan  era  modernisme,  namun  tetap mempertahankan  pada  budaya Timur.  Nilai-nilai  agama menjadi modal dasar dalam mengembangkan kebudayaan.  Agama  terbukti  mampu  menciptakan kedamaian  hakiki,  melahirkan  toleransi,  membangun empati,  dan  lain-lain.  Menurut    teorinya  Maslow  setiap manusia  menginginkan  rasa  aman,  ingin  dihargai, mampu mengktulisasikan diri, dan merasanya kenyamanan hidup. Hal itu hanya dapat diwujudkan jika masing-masing  individu  berpijak  pada  ajaran  agama (Lester, 2017).
Destinasi wisata mampu mengubah pola komunikasi dan  interaksi  sosial.  Wisatawan    dengan  berbagai karakter menuntut masyarakat lokal untuk menyesuaikan  diri.  Sikap  egoisme  akan  hilang  sejalan dengan  keinginan  mereka    dalam  mencapai  kehidupan menjadi  lebih  baik.  Destinasi  wisata  merupakan  sebuah proses  simbiosis  mutualisme  antara  pengunjung  dengan penduduk  lokal.  Masyarakat  lokal  dapat  meningkatkan kesejahteraan dan penambahan hasil dengan menjajakan produk-produk  lokal,  sementara  wisatawan  dapat menikmati  objek  wisata  dan  membeli  produk-produk tersebut  untuk  oleh-oleh.  (Azeharie  and  Khotimah, 2015).

## 3.2. Dakwah Islam Melalui Destinasi Wisata Religi
Destinasi wisata dapat menjadi media dakwah agama kepada masyarakat pengunjung (Ahmad, 2013).
(Ahmad,  2013).  Nilai-nilai  agama  dapat  disampaikan melalui  kegiatan  wisata,  atraksi,  kondisi  alam,  seni, budaya, dan sebagainya (Aulia, 2013).
Pemenuhan  kebutuhan  dasar  manusia  baik  berupa kebutuhan  jasmani  maupun  kebutuhan  rohani  menjadi fitrah  setiap orang.  Menurut Islam  fitrah setiap  manusia
menyuakai  keindahan  dan  kesenangan.  Hal  ini dikarenakan  setiap  manusia  mendapat  percikan  sifat Allah  berupa  “al-Jamil”  artinya  “Allah  Maha  Indah”. (Gynanjar 2012).
Oleh karena itu para Wali Songo memanfaatkan seni sebagai  media  menyebarkan  agama  Islam  di  Jawa  yang mana  masyarakatnya  sudah  memiliki  keyakinan  agama Hindu  dan  Budha.  Tanpa  disadari  nilai-nilai  seni  yang digelar  para  Wali  mampu  mengubah  sikap  dan  perilaku masyarakat  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  walaupun sebagian  masih  mencampur  adukkan  antara  budaya Hindu  –  Budha  dengan  agama  Islam.  Para  wali  songo menciptakan  kesenian  wayang  kulit,  tembang  mocopat, gembrung,  sebagai  tontonan  dan  tuntunan  kehidupan manusia  (Nugroho, 2017).
Selain seni wayang kulit, para wali juga menciptakan seni  gembrung  (shalawatan)  sebagai  media  dakwah Islam.  Kesenian  ini  mengandung  nilai-nilai  positif karena  budaya  kehidupan  Islami    dapat  disosialisasikan melalui  pagelaran  seni  gembrung.  Menurut  beberapa catatan  kesenian  gembrung  tersebut    diciptakan  oleh Sunan Bonang dan Sunan Kalijaga pada abad 15-16 M. Pagelaran  seni  gembrung  biasanya  digunakan  untuk ritual  budaya  seperti  tingkeban  kehamilan,  piton-piton bayi,  peringatan  hari  besar  Islam,  khitanan,  aqiqahan, dan  sejenisnya.  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa kesenian  gembrung  identik  dengan  acara  do‟a  bersama melalui  seni.    (Kurnianto,  2012);  (Khoirur  Roda`i  and Triana Habsari, 2016).
Kesenian mampu menjalin kebersamaan, menciptakan  keharmonisan  warga  walaupun  memiliki keyakinan  berbeda-beda.  Salah  satu  ciri  masyarakat Jawa  yang  patuh  dipertahankan  adalah  kesetiakawanan sosial.  Budaya  tolong  menolong,  gotong  royong,  saling membantu,  kerukunan  tetangga  semua  ada  pada masyarakat  Jawa.  Mereka  tidak  membeda-bedakan keyakinan  atau  agama  apapun.  Sehingga  tidak  mustahil jika  orang  beragama  Islam  tapi  masih  campur  dengan budaya Hindu, Budha, dan budaya Jawa lainnya. Untuk itu  istilah  Islam  Nusantara  yang  dipahami  NU merupakan tafsiran terhadap fenomena sosial keagamaan  masyarakat  Jawa  atau  Indonesia    (Luthfi, 2016).
Beberapa  bentuk  kesenian  yang  bernuansa  Islami sengaja  diciptakan  masyarakat  tertentu  seperti  seni hadrah,  samrah,  unto-untonan,  gembrung,  kebo  bule, gajah-gajahan,  dan  sebagainya.  Semua  bentuk  seni tersebut  bermaksud  untuk  menyebabkan  ajaran  Islam kepada  masyarakat  yang  Islam  mengajarkan  tentang kedamaian,  toleransi,  saling  menghargai,  meminimalisir perpecahan, kesenjangan sosial, dan seterusnya. Dengan demikian  dapat  dipahami  bahwa  seni  budaya  yang berkembang  pada  masyarakat  yang  mana  mayoritas penduduknya  beragama  Islam  cenderung    memiliki tujuan  untuk  mengajarkan  nilai-nilai  agama  Islam kepada masyarakat (Hatmansyah, 2017).

## 3.3. Metode Pengembangan Wisata
Untuk  mengetahui  strategi  pengembangan  wisata religi  di  desa  Sukosari    kecamatan  Babadan  kabupaten Ponorogo  peneliti  menggunakan  metode  kualitatif dengan pendekatan fenomenologis. Pendekatan fenomenologis  merupakan  pendekatan  penelitian  yang mencoba  menggali  dan  menemukan  pengalaman  hidup seseorang  dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari. Langkah-langkah  yang  dilakukan  adalah  menemukan fenomena  yang  wajar  diteliti  melalui  penelitian kualitatif.  Menganalisis  fenomena  sosial  sesuai  dengan kondisi  objek  di  lapangan,  menentukan  subjek  yang sesuai  dengan  fokus  penelitian  dan  kompetensi informan,  mengumpulkan  data  lapangan,  membuat catatan,  transkrip,  foto,  dan  dokumen-dokumen  penting lainnya yang relevan.
Potensi cagar budaya, alam, sumber daya manusia, keterampilan pengrajin, UMKM, dan sejenisnya menjadi modal  dasar  untuk  mengembangkan  destinasi  wisata. Potensi-potensi  tersebut  tidak  akan  tumbuh  dan berkembang  jika  tidak  ada  fasilitasi  dari  pemerintah. Dorongan semangat kepada masyarakat dengan mengoptimalkan  sumber  daya  alam  dan  manusia  akan mampu mengembangkan potensi  secara  optimal sehingga  menjadikan  desa  sebagai  objek  wisata  yang menarik. Dengan adanya objek wisata akan meningkatkan  ekonomi  dan  kesejahteraan  masyarakat lokal  serta  menambah  pendapatan  desa.  Potensi  pasar yang terletak di pinggir jalan raya yang menghubungkan Kabupaten  Ponorogo  –  Magetan  menjadi  modal  utama untuk  mengembangkan  wisata  desa.  Desain  model pengembangan  objek  wisata  religi  dalam  penelitian  ini seperti tampak pada gambar 1.

## Gambar 1. Rancang Bangun Penelitian
Selanjutnya  agar  proses  penelitian  ini  berjalan dengan  baik  langkah-langkah  yang  akan  dilakukan seperti tampak pada gambar 2.
© 2022, Authors retain all their rights to the published works, such as (but not limited to) the following rights; Copyright and other proprietary rights relating to the article, such as patent rights, The right to  use the substance of the article in own  future works, including  lectures and books, The right to reproduce the article  for own purposes, The right to self-archive the article

## Gambar 2. Bagan Alir Penelitian
Data  primer  diperoleh  melalui  kegiatan  observasi, wawancara,  dokumentasi  dan Focus  Group  Discussion . Kepala  desa,    pengurus  cagar  budaya,  ketua  paguyuban kesenian kebo bule, tokoh masyarakat, tokoh agama, dan wisatawan dijadikan sebagai informan kunci. Sedangkan data  sekunder  diperoleh  melalui  website,  transkrip sejarah,  jurnal,  dan  sumber  lain  yang  relevan.  Untuk menganalisis  data  peneliti  menggunakan  teknik  analisis SOAR  ( Strangths,  Opportunities,  Aspirations,  dan Results )  yaitu  kerangka-kerangka  kerja  perencanaan strategis melalui pendekatan terfokus pada kekuatan dan berupaya    untuk  memahami  semua  sistem  dengan mempertimbangkan pendapat semua pihak (Stavros dan Hinrichs,  2009).    Dengan  metode  SOAR  dapat membantu  mengidentifikasi  permasalahan  di  lapangan, kekuatan  yang  dimiliki,  aspirasi  yang  diinginkan,  serta hasil  yang  ingin  dicapai  dapat  tar- cover dengan  metode tersebut.
Teknik  analisis  dengan  menggunakan  SOAR sebagaimana terlihat  pada tabel 2.
Tabel 2. Matriks analisis SOAR Internal Eksternal Strength Daftar faktor kekuatan internal Opportunities Daftar peluang eksternal Aspirations Daftar faktor harapan internal Strategi SA Menciptakan strategi menggunakan kekuatan untuk mencapai aspirasi Strategi OA Menciptakan strategi berorientasi pada  aspirasi yangg diharapkan untuk memanfaatkan peluang Result Daftar hasil terukur untuk diwujudkan Strategi SR Menciptakan strategi berdasarkan kekuatan untuk untuk mencapai
result yang terukur
Strategi OR
Strategi berorientasi pada kesempatan untuk mencapai result yang terukur

## 4. PEMBAHASAN
Saat ini desa Sukosari Babadan Ponorogo memiliki cagar  budaya  berupa  makam  Kyai  Imam  Puro  dan masjid  peninggalan  beliau  saat  menyebarkan  agama Islam  abad  17  M.    Cagar  budaya  tersebut  banyak dikunjungi  para  peziarah  baik  dari  daerah  maupun  luar daerah.  Dalam  setiap  tahunnya  tidak  kurang  dari  1000 pengunjung    datang  ke  lokasi.  Ini  merupakan  aset  desa yang  perlu  dijaga  dan  dilestarikan.  Selain  itu  upaya pengembangan wisata dapat dilakukan dengan memberdayakan  potensi-potensi  desa,  baik  yang berhubungan  dengan  sumber  daya  alam,  sumber  daya manusia,  seni  dan  budaya,  ekonomi,  pasar,  kerajinan, UMKM, dan sebagainya.

## 4.1 Kondisi Desa Sukosari Babadan Ponorogo
Desa  Sukosari  merupakan  Desa  yang  terletak  di Kecamatan  Babadan  Kabupaten  Ponorogo.  Jarak  antara wilayah kecamatan dengan ibu kota kabupaten sekitar 6 kilometer  ke  arah  barat  laut.  Desa  Sukosari  merupakan desa paling barat untuk wilayah barat laut, sehingga desa ini  berbatasan  dengan  kabupaten  Magetan.  Pusat pemerintahannya berada di desa Babadan. Luas wilayah kecamatan adalah 4.393 m2.  Jumlah total penduduknya sebanyak  67.320  jiwa.  Mata  pencaharian  penduduk mayoritas  bertani.  Jumlah  desa  di  wilayah  kecamatan terdapat 14 desa. Desa Sukosari memiliki  6  pedukuhan, yakni  Dukuh  Tular,  Dukuh  Danyang,  Dukuh  Krajan, Dukuh  Bangun  Sari,  Dukuh  Demung  dan  Dukuh Gelang. (https://suryatravel.tribunnews.com).

## 4.2 Potensi Destinasi Wisata Desa Sukosari
Di desa Sukosari terdapat cagar budaya berupa situs makam  Kyai  Imam  Puro  dan  bangunan  Masjid  Imam Puro. Imam Puro menyebarkan agama Islam pertama di wilayah  barat  laut  kota  Ponorogo  pada  tahun  1778  M. Imam  Puro  merupakan  cicit  dari  Kyai  Ageng Mohammad  Besari  dari  Tegalsari.  Dengan  dibangun oleh  tujuh  orang  santri  Imam  Puro  berjuang  untuk menyebarkan  agama  Islam  dengan  mendirikan  Masjid dan  Pesantren.  Masjid  berukuran  3000  m 2 tersebut menjadi pusat  kegiatan keagamaan santri dan penduduk setempat.  Santri  yang  belajar  kebanyakan  berasal  dari luar  daerah  seperti  Banten,  Purworejo,  Solo,  dan Magelang.    Kyai  Imam  Puro  merupakan  putra  Kyai Tubagus  Abuyamin  dari  Banten.  Maka  tidak  heran  jika santri  pondok  Imam  Puro  banyak  datang  dari  wilayah Banten. (https:// suryatravel.   tribunnews.com).
Situs  peninggalan  berupa  cagar  budaya    bangunan makam dan masjid seperti terlihat pada gambar 3.
Studi pendahuluan Perumusan masalah Pengumpulan Data Analisis Data Melaporkan Lapangan
Wawancara, observasi,
dokumentasi SOAR Menyimpulkan
Gambar 3.  Makam dan Masjid Imam Puro

## 4.3 Perencanaan dan Pengembangan Desa Wisata
Beberapa  potensi  di  lokasi  wisata  desa  dapat dikembangkan  melalui  perencanaan  yang    baik. Dalam proses perencanaan tentu harus mempertimbangkan  kekuatan,  peluang,  aspirasi, dan hasil yang ingin dicapai.

## 1. Strategi Pelestarian Cagar Budaya
Cagar  budaya  berupa  makam  dan  masjid menjadi saksi bisu atas perjuangan Kyai Imam Puro dalam menyebarkan agama Islam di Sukosari. Kyai Imam  Puro  menyebarkan  agama  Islam  pada  tahun 1778  M    hingga  akhir  hayatnya.  Jasad  beliau dimakamkan di belakang masjid Imam Puro  hingga saat ini banyak dikunjungi oleh para wisatawan.
Kondisi  makam  masih  dalam  bentuk  aslinya. Renovasi  ringan  dilakukan  pengurus,  namun  tidak mengubah  arsitek  bentuk  aslinya.  Sementara  untuk bangunan masjidnya sudah mengalami perombakan  total.  Hal  itu  disebabkan  kondisi bangunan sudah banyak yang rusak karena dimakan usia  dan  luas  bangunan  tidak  mampu  menampung jamaah  dalam  jumlah  banyak.  Bekas  bangunan lama  yang  masih  dimanfaatkan  antara  lain  berupa kubah atas.
Strategi  untuk  mempertahankan  cagar  budaya desa Sukosari  seperti terlihat pada tabel 3.
Tabel 3. Strategi Pengelolaan  Cagar Budaya
Internal Strengths (S) Opportunities (O) Eksternal Aspirations (A)  Menjadikan objek wisata religi  Meningkat- kan kesejah- teraan masyarakat lokal. Strategi SA  Cagar budaya makam dan masjid  Modal dasar mengembang kan destinasi wisata di desa Sukosari. Strategi OA  Menarik wisatawan religi  Mengenalkan produk-produk lokal Results (R)  Peningkatan jumlah pengunjung Strategi SR  Mengetahui sejarah Imam Puro dalam menyebarkan agama Islam di Ponorogo melalui buku sejarah yang telah disediakan.  Jumlah pengunjung meningkat dari 1000 pengunjung menjadi 2000 pengunjung. Strategi OR  Masyarakat dapat menjajakan produk-produk lokal  kepada pengunjung.
 Mendakwahkan agama Islam melalui buku sejarah kebo bule dan perjuangan Kyai Imam Puro dalam menyebarkan agama Islam di
Sukosari.
Pemerintah  sudah  berupaya  untuk  melindungi  cagar budaya  daerah,  namun  masih  belum  berjalan  secara efektif.  Sering  terjadi  perusakan  cagar  budaya  yang dilakukan masyarakat disebabkan minimnya pengetahuan  dan  pengalaman  tentang situs-situs peninggalan  kuno.  Masyarakat  tidak  mengetahui  arti pentingnya  cara  alam  atau  cagar  budaya  (Ernawati, 2017).  Untuk  itu  perlu  adanya  pendidikan  dan pembelajaran  bagi  masyarakat  untuk  menjaga  dan melestarikan cagar alam maupun cagar budaya tersebut. 2. Strategi Pengembangan Seni Budaya
Desa  Sukosari  termasuk  salah  satu  desa  yang penduduknya  memiliki    sejumlah  keahlian  baik  di bidang  kesenian,  kebudayaan,  kerajinan,  dan  lain-lain. Menurut    Hudaya,    sekitar  tahun  80-an  yang  mana kesenian  Ponorogo  masih  berupa  drama  dangdut, ketoprak,  dan  sejenisnya  Sukosari  menempati  urutan pertama  dalam  mengembangkan  kesenian  tersebut. Peninggalan  alat-alat  musik,  masih  dapat  ditemukan sebagian.  Jika  saat  ini  muncul  kesenian  kebo  bule  dan Gembrung  di  Sukosari  seluruh  pemainnya  berasal  dari penduduk lokal (Wawancara, 23 Agustus 2021).
Selain  itu  di  desa  Sukosari  terdapat  banyak kumpulan  kesenian,  misalnya  seni  reog,  seni  tari, samproh,  hadrah,  kebo  bule,  dan  sejenisnya.  Strategi pengembangan  seni  budaya  sebagai  salah  satu destinasi wisata di desa Sukosari seperti tampak pada tabel 4.
© 2022, Authors retain all their rights to the published works, such as (but not limited to) the following rights; Copyright and other proprietary rights relating to the article, such as patent rights, The right to  use the substance of the article in own  future works, including  lectures and books, The right to reproduce the article  for own purposes, The right to self-archive the article

## Tabel 4. Strategi Pengembangan Wisata
Seni budaya Internal Strengths (S) Opportunities (O) Eksternal Aspirations (A)  Menjadikan Seni Kebo Bule sebagai media dakwah Islam  Mempromosikan kesenian kebo bule kepada publik Strategi SA  Kesenian kebo bule memiliki akar sejarah dengan Perjalanan Kanjeng Sunan Pakubuwo no II ke Ponorogo. Strategi OA  Memberi pemahaman kepada publik tentang keberadaan kebo bule di keraton Surakarta dan kesenian kebo bule di Sukosari.
Results (R):  Memberi tontonan dan tuntunan kepada publik tentang agama Islam melalui seni. Strategi SR  Seni kebo bule diilhami adanya sejarah pelarian Kanjeng Sunan PB II saat terjadi geger Pecinan.  Menarik pengunjung untuk mengetahui lebih jauh tentang kesenian
kebo bule.

## Strategi OR
 Mempromosika n kesenian kebo bule kepada masyarakat
luas.  Mengundang kesenian kebo bule dalam momen-momen penting di masyarakat.
Pada  tabel  4  tersebut  memunculkan  program tentang    upaya  pengurus  untuk  mengembangkan destinasi  wisata  dengan  mempromosikan  kesenian kebo  bule  kepada  khalayak  pengunjung.  Diharapkan masyarakat mengenali keberadaan kesenian kebo bule tersebut  merupakan  tonggak  sejarah  hubungan emosional antara Kabupaten Ponorogo dengan keraton Surakarta  Hadiningrat.  Sebab  keberadaan  hewan kerbau  di  keraton  Surakarta  merupakan  kenang- kenangan  dari  adipati  Ponorogo.(Rudianto,  2020). Keberadaan  kesenian  kebo  bule  mendapat  respons positif  baik  oleh  pemerintah  maupun  masyarakat. Selama ini  masyarakat  mulai  memanfaatkan kesenian kebo  bule  untuk  acara  resepsi  pernikahan,  khitanan, dan momen-momen penting di masyarakat.
3. Strategi Pemanfaatan Lahan
Lahan  di  sekitar  makam  dan  masjid  Imam  Puro masih  cukup  luas.  Lahan  tersebut  bagian  dari  milik
pengurus  makam  dan  masjid  Imam  Puro.  Objek wisata  di  desa  Sukosari  masih  terbatas  pada  situs makam  dan  masjid  Imam  Puro.  Masyarakat  sekitar pun  masa  bodoh  dengan  kehadiran  wisatawan tersebut.  Sehingga  tidak  ada  masyarakat  yang berinisiatif  untuk  membuka  warung,  menyediakan jajanan, oleh-oleh, dan sejenisnya. Untuk itu pengurus memiliki  ide  untuk  mengembangkan  destinasi  wisata desa  dengan  memanfaatkan  lahan  kosong  untuk digunakan  sebagai rest area bagi  para  pengunjung.
Strategi yang ditempuh  seperti tampak pada tabel 5.

## Tabel 5. Pemanfaatan Lahan Untuk
Destinasi Wisata Internal Strengths (S) Opportunities (O) Eksternal Aspirations (A)  Membuat rest area dan tempat atraksi kesenian Strategi SA  Memiliki lahan peninggalan Imam Puro yang cukup luas
 Membuat pengunjung betah di lokasi wisata Strategi OA  Meningkatkan minat pengunjung untuk datang ke lokasi wisata desa
Sukosari
 Menikmati keindahan alam dan hiburan Results (R)  Meningkatkan ekonomi masyarakat  Menciptakan lapangan kerja baru Strategi SR  .Produk-produk lokal kerajinan reog dan suvenir lainnya dapat dijajakan di lokasi rest area . Strategi OR  Memberi kenang- kenangan tentang objek wisata desa Sukosari;  Belum ada suvenir tentang  cagar budaya desa Sukosari.
Tabel  5  menjelaskan  tentang  rencana  pengurus dalam mengembangkan wisata dengan memanfaatkan lahan  kosong  milik  pengurus  makam  dan  masjid. Lahan  tersebut  akan  dibuat rest area dan  tempat pertunjukkan. Produk-produk  lokal  dapat  dijajakan  di area tersebut, sehingga mampu meningkatkan kesejahteraan warga lokal.
4. Strategi Mengembangkan  Kerja sama
Untuk  mengembangkan  wisata  desa  diperlukan adanya  kerja  sama  dengan  berbagai  pihak.  Ketua Pokdawis  desa  melakukan  kerja  sama  dengan  dinas pariwisata  daerah  dan  perguruan  tinggi.  Salah  satu perguruan  tinggi  yang  diajak  kerja  sama  adalah Universitas  Muhammadiyah  Ponorogo.  kerja  sama yang  telah  dijalani  adalah  menggali  sejarah    Kyai Imam  Puro  dalam  menyebarkan  agama  Islam  di Sukosari,  penelusuran  sejarah  kebo  bule,  dan pembentukan paguyuban kesenian kebo bule. Strategi kerja  sama  dalam  mengembangkan  destinasi  wisata seperti tampak pada tabel 6.
Tabel 6. Strategi Membangun Kerja sama Internal Strengths (S) Opportunities (O) Eksternal Aspirations (A)  Mengembangkan wisata  desa Sukosari melalui kajian ilmiah Strategi SA  Semangat pengurus, pemerintah desa,  dan warga terhadap objek wisata religi di Sukosari. Strategi OA  Banyaknya perguruan tinggi di Ponorogo dengan berbagai disiplin ilmu mampu mengembangkan potensi desa sebagai sarana destinasi wisata religi di Sukosari.  Perhatian pemerintah terhadap cagar budaya dan kesenian kebo bule mampu menjadikan wisata desa sebagai wisata alternatif di Ponorogo. Results (R)  Terjadi simbiosis mutualisme antara desa Sukosari dengan perguruan tinggi maupun pemerintah daerah. Strategi SR  Potensi desa Sukosari dapat menjadi objek riset perguruan tinggi, untuk menghasilkan teori baru.  Desa Sukosari memiliki potensi pasa yang strategis untuk dikembangkan karena lokasi jauh dari kota. Strategi OR  Mampu menarik investor luar untuk mengembangkan objek wisata religi
di Sukosari.
Pada  tabel  6  adalah  rencana  untuk  mengembangkan kerja  sama  dalam  mengembangkan  objek  wisata  di Sukosari.  Salah  satu  bentuk  kerja  sama  yang  telah dilaksanakan adalah dengan dinas pariwisata daerah dan perguruan  tinggi.  Dinas  pariwisata  daerah  memberikan kesempatan  kepada  tim  paguyuban  kesenian  kebo  bule untuk  tampil  di  Taman  Mini  Indonesia.  Agar  mampu menarik perhatian massa dinas pariwisata mengolaborasikan  kesenian  kebo  bule  dengan  sanggar tari daerah. Adapun kerja sama dengan perguruan tinggi memunculkan  produk  berupa  sejarah  kebo  bule  dan terbentuknya  kesenian  kebo  bule  di  desa  Sukosari sebagai  sarana  dakwah  Islam  di  Ponorogo.    Selain berkolaborasi  dengan  sendra  tari,  kesenian  kebo  bule juga berkolaborasi dengan kesenian gembrung. Kesenian ini  merupakan  salah  satu  produk  para  wali  dalam menyebarkan  agama  Islam  di  Jawa.  Sehingga  dengan demikian  antara  kesenian  kebo  bule  dan  kesenian
gembrung  sama-sama  jenis  kesenian  yang  bernuansa Islami.

## 5. KESIMPULAN
Desa  Sukosari  Kecamatan  Babadan  Kabupaten Ponorogo
memiliki peluang strategis untuk mengembangkan  objek  wisata  religi.  Cagar  budaya berupa  bangunan  makam  dan  masjid  Imam  Puro  adalah peninggalan  pendakwah  agama  Islam  pertama  kali  di wilayah  Ponorogo  bagian  barat.  Kedua  cagar    itu  telah dikunjungi  oleh  para  peziarah  baik  lokal  maupun  luar daerah  dengan  jumlah  pengunjung  rata-rata  1000 orang/tahun.  Potensi  desa  berupa  paguyuban  kesenian kebo  bule,  kesenian  reog,  UMKM  pengrajin  suvenir reog,  pasar  di  pinggir  jalan  raya,  belum  dimanfaatkan secara  optimal.  Selain  itu  lahan  kosong  di  sekitar  cagar buaya  tersebut  belum  dimanfaatkan  dengan  baik, sehingga objek wisata di desa tersebut kurang menarik.
Untuk  peneliti  dapat  memberikan  rekomendasi tentang  strategi  pengembangan  objek  wisata  religi  di desa  Sukosari  antara  lain:  menjaga  dan  melestarikan cagar  budaya,  karena  itu  menjadi  modal  utama  untuk menarik  wisatawan.  Selanjutnya  memanfaatkan  potensi sumber  daya  alam,  manusia,  seni,  pengrajin,  pasar  dan sejenisnya untuk mengembangkan destinasi wisata religi, sehingga dapat meningkatkan ekonomi dan kesejahteraan masyarakat  lokal.  Lahan  kosong  di  sekitar  cagar  dapat dimanfaatkan untuk taman rest area , pagelaran seni, dan menjajakan produk-produk lokal.

## 6. SARAN
Tentunya  hasil  penelitian  ini  masih  banyak kekurangan  dan  kelemahan.  Untuk  itu  perlu  adanya penelitian  lanjutan  yang  mendalam  terutama  yang berhubungan  dengan  bidang  kepariwisataan,  ekonomi, seni  budaya,  dan  sejenisnya.  Sehingga  desa  Sukosari menjadi salah satu objek wisata alternatif para wisatawan baik lokal, regional,  maupun nasional. Selain itu potensi sumber  daya  manusia  yang  ada  dapat  dikembangkan dengan  baik,  difungsikan  secara  optimal  untuk meningkatkan  pendapatan  asli  desa  dan    meningkatkan kesejahteraan masyarakat setempat.

## 7. DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  A.  A.  (2013)  „Dakwah,  Seni  dan  Teknologi Pembelajaran‟, Jurnal  Dakwah  Tabligh ,  14(1), pp. 75–89.
Alfariq, E. a. (2020) „Pengembangan Potensi Pariwisata Pada  Objek  Wisata  Hutan  Mangrove  Surabaya‟, Jurnal Sosial, Ekonomi dan Politik , 1(4), pp. 14–
19. Available at: http://www.jsep.org/index.php/jsep/article/downlo ad/22/29 Alfariq, S., Bahar, E. and Tukiman (2020) „Pengembangan  Potensi  Pariwisata  Pada  Objek Wisata Hutan Mangrove Surabaya‟, Jurnal Sosial, Ekonomi  dan  Politik ,  1(4),  pp.  14–19.  Available at: http://www.jsep.org/index.php/
© 2022, Authors retain all their rights to the published works, such as (but not limited to) the following rights; Copyright and other proprietary rights relating to the article, such as patent rights, The right to  use the substance of the article in own  future works, including  lectures and books, The right to reproduce the article  for own purposes, The right to self-archive the article
jsep/article/download/22/29. Aulia,  S.  (2013)  „PENGKAJIAN  KEBUTUHAN DASAR  MANUSIA  MENURUT  MASLOW‟,
Naskah Publikasi .
Azeharie, S. and Khotimah, N. (2015) „Pola Komunikasi Antarpribadi  antara  Guru  dan  Siswa  di  Panti Sosial  Taman  Penitipan  Anak  “  Melati  ”
Bengkulu The Patterns of Interpersonal
Communication  between  Teachers  and  Students in  Children  Daycare  "  Melati  "  in  Bengkulu‟,
Pekommas , 18(3), pp. 213–224.
Ernawati,  T.  (2017)  „Pewarisan  keberagaman  dan keteladanan  melalui  sejarah  lokal‟, Sejarah  dan Budaya , 11(2),
pp. 206–210.
doi: http://dx.doi.org/10.17977/ um020v11i22017p206.
Hariyanto, O. I. B. (2016) „Destinasi Wisata Budaya dan Religi  di  Cirebon‟, Ecodemica ,  IV(2),  pp.  214– 222.
Hatmansyah  (2017)  „Strategi  dan  Metode  Dakwah Walisongo‟, Al-Hiwar :  Jurnal  Ilmu  dan  Teknik Dakwah , 3(5). doi: 10.18592/al-hiwar.v3i5.1193. Ismail,  A.  (2016)  „ZIARAH  KE  MAKAM  WALI: Fenomena  Tradisional  di  Zaman  Modern‟, Al- Qalam , 19(2), p. 149.
doi:
10.31969/alq.v19i2.156.
Kamus,  T.  P.  (2011) Kamus  Bahasa  Indonesias .  Balai Pustaka Nasional.
Khoirur  Roda`i,  R.  and  Triana  Habsari,  N.  (2016) „Kesenian  Gembrungan  Di  Desa  Kaibon Kecamatan  Geger  Kabupaten  Madiun  (Kajian
Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  Sebagai  Pembelajaran Sejarah  Lokal)‟, Agastya:  Jurnal  Sejarah  Dan Pembelajarannya ,  6(02),  pp.  112–136.  doi: 10.25273/ajsp.v6i02.1043.
Kurnianto, R. (2012) „Pola  Sosialisasi Nilai  Agama  dan Budi  Pekerti  Berbasis  Akulturasi  Budaya  Pada Selawatan  Gembrung‟, El  Harakah ,  14(2). Available at:
https://search.proquest.com/openview/3b04bd57d 366ebeecb60cd1e342b32f5/1?pq- origsite=gscholar&cbl=2049068  (Accessed:  20 October 2021).
Lester,  D.  (2017)  „Maslow  ‟  s  Hierarchy  of  Needs  and Psychological  Health‟, ResearchGate ,  1(1),  pp. 83–85. doi: 10.1080/00221309.1983.9711513.
Luthfi, K. M. (2016) „Islam Nusantara: Relasi Islam dan
Budaya  Lokal‟, SHAHIH :  Journal  of  Islamicate Multidisciplinary , 1(1), p. 1. doi:
10.22515/shahih.v1i1.53.
Nugroho,  P.  (2017)  „Internalisasi  Nilai-Nilai  Karakter Dan  Kepribadian  Mahasiswa  Pendidikan  Agama Islam  Melalui  Pendekatan  Humanis-Religius‟, Edukasia :  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam , 12(2), p. 355. doi: 10.21043/edukasia.v12i2.2491. Prasetyo, N. A. (2017) „Tradisi Kirab Kebo Kyai Slamet Keraton  Kasunanan  Surakarta :  Sejarah  dan Pemaknaannya  dalam  Perspektif  Masyarakat  dan
Semiotika  C.  S.  Pierce‟, Program  Studi  Sastra Indonesia  Fakultas  Sastra  Universitas  Sanata Dharma Yogyakarta , 2(1), pp. 1–84. Available at: https://repository.usd.ac.id/ 30759/2/ 134114009. Ridwan,  M.  (2020)  „Jurnal  Ekonomi  Dan  Bisnis  Islam Jurnal  Ecopreneur  Upaya  Masyarakat  Dalam Publikasi  Destinasi  Wisata  Untuk  Peningkatan Ekonomi  Desa  Leuwikujang‟, Ekonomi  dan Bisnis Islam Jurnal Ecopreneur , I(1), pp. 30–45. Rohman,  A.  (2016)  „Dampak  Ekonomi  Terhadap Pendapatan  Pedagang  Kios  Di  Wisata  Religi Makam  Sunan  Drajat  Lamongan‟, Ekonomi Syariah Teori dan Terapan , 3(2), pp. 31–48. Rudianto,  et. al. (2020) „Penelusuran Sejarah Kebo Bule “Kyai  Slamet”  Dan  Kelahiran  Kesenian  Kebo Bule Sebagai Media Dakwah Islam Di Ponorogo‟, Sebatik , 24(2), pp. 240–252. doi: 10.46984/sebatik.v24i2.1059.
Rudianto,  et.  al.  (2017)  „Penelusuran  sejarah  kebo  bule “kyai  slamet”  dan  kelahiran  kesenian  kebo  bule sebagai media dakwah islam di ponorogo‟.
Taufik  Bilfagih  (2016)  „Islam  Nusantara ;  Strategi Kebudayaan  Nu  Di  Tengah  Tantangan  Global‟, Jurnal Aqlam , 2(1), p. 55.
Zainab  Aghdasi,  E.  al.  (2021)  „Applica  ti  on  of  social cogni  ti  ve  theory  on  maternal  nutri  ti  onal behavior  for  weight  of  children  6  to  12  months with Failure to thrive ( FTT )‟, Iranian Journal of Health  Education  &  Promotion ,  9(2),  pp.  145– 158. doi: 10.52547/ijhehp.9.2.145.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis mengucapkan terima kasih kepada Kemendikbud Ristek yang telah memberi dukungan pendanaan untuk Penelitian Terapan Unggulan Perguruan Tinggi (PTUPT) berdasarkan Kontrak antara ketua LPPM Universitas Muhammadiyah Ponorogo dengan Pelaksana Program Hibah Penelitian Skema Penelitian Terapan Unggulan Perguruan Tinggi Nomor: 97/VI.4/PN/2021 tanggal 12 April 2021. Semoga dapat memberikan kontribusi positif terhadap pembangunan nasional.