## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   53-52  P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i1.3796

## Periodesasi dan Perkembangan Dinasti Umayyah
Muhammad Luthfi Anam Khoirudin 1 , Kholid Mawardi 2 1,2 UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto anamkhoirudin12@gmail.com, Kholidmawardi23@gmail.com

## ABSTRACT
This study describes the Development of Islam in the Umayyad Period. The focus of this  research  is  to  find  out  the  history  of  the  establishment  of  the  Umayyads,  Islamic civilization during the Umayyad period, and the reasons for its decline and the fall of the Umayyads. The result is the Umayyad dynasty is taken from the name Umayyah Ibn 'Abdi Shams  Ibn  'Abdi  Manaf,  this  dynasty  was  actually  initiated  since  the  leadership  of  caliph Uthman bin Affan but only later successfully declared and gained recognition of sovereignty by all the people after the caliph Ali was killed and Hasan ibn Ali who was appointed by the people the Muslims in Iraq handed over their power to Muawiyah after doing so negotiations and agreements. The unity of the Muslim ummah in one leadership at that time was called the jama'ah  year ('Am al Jama'ah) 41 H (661  M).  And the decline and destruction  of the Umayyad dynasty was caused by many factors, among them are: power struggles between royal  families,  prolonged  conflict  with  the  Shia  and  Khawarij  opposition  groups,  ethnic conflict between North Arab tribes and South Arab tribes, the incompetence of the caliphs in leading the government and the tendencies of those who live luxury, overthrow by the Bani Abbas fully supported by the Bani Hashim, the Shia, and the Mawali group.
Keywords : Islam development, Umayyah Era.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  mendeskripsikan  Perkembangan  Islam  Pada  Masa  Bani  Umayyah. Fokus penelitian ini untuk mengetahui sejarah berdirinya Bani Umayyah, peradaban islam pada masa Bani Umayyah, dan sebab kemunduran dan keruntuhan Bani Umayyah. Hasilnya adalah  Dinasti  umayyah  diambil  dari  nama  Umayyah  Ibn  ‘Abdi  Syams  Ibn  ‘Abdi  Manaf, Dinasti  ini  sebenarnya  mulai  dirintis  semenjak  masa  kepemimpinan  khalifah  Utsman  bin Affan  namun  baru  kemudian  berhasil  dideklarasikan  dan  mendapatkan  pengakuan kedaulatan  oleh  seluruh  rakyat  setelah  khalifah  Ali  terbunuh  dan  Hasan  ibn  Ali  yang diangkat oleh kaum muslimin di Irak menyerahkan kekuasaanya pada Muawiyah setelah melakukan  perundingan  dan  perjanjian.  Bersatunya  ummat  muslim  dalam  satu kepemimpinan pada masa itu disebut dengan tahun jama’ah (‘Am al Jama’ah) tahun 41 H (661 M). Dan kemunduran dan kehancuran Dinasti Bani Umayyah disebabkan oleh banyak faktor,  dinataranya  adalah:  perebutan  kekuasaan  antara  keluarga  kerajaan,  konflik berkepanjagan dengan golongan oposisi Syi’ah dan Khawarij, pertentangan etnis suku Arab Utara  dan  suku  Arab  Selatan,  ketidak  cakapan  para  khalifah  dalam  memimpin pemerintahan  dan  kecenderungan  mereka  yang  hidup  mewah,  penggulingan  oleh  Bani Abbas yang didukung penuh oleh Bani Hasyim, kaum Syi’ah, dan golongan Mawali . Kata Kunci : Perkembangan Islam, Masa Bani Umayyah.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   53-61  P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i1.3796

## PENDAHULUAN
Pendidikan  menduduki  posisi  yang  sangat  vital  dalam  Islam.  Hal  ini ditunjukkan melalui ayat yang terdapat dalam surat al- ‘Alaq yang diwahyukan oleh Allah kepada Nabi Muhammad dengan dimulai perintah untuk membaca ( ‘iqra’ ). Di samping itu, memanh  masih  banyak ayat al- Qur’an yang kandiungannya berkaitan dengan ilmu.
Se i jarah  I i slam  pada  haki i katnya  se i lalu  be i rkai i tan  e i rat  de i ngan  se i jarah pe i ndi i di i kan  I i slam.  Maka  dari i i i tu,  bi i sa  di i katakan  sama  antara  pe i ri i odi i sasi i se i jarah pe i ndi i di i kan I i slam de i ngan pe i ri i odi i sasi i dalam se i jarah I i slam i i tu se i ndi i ri i . Harun Nasuti i on me i mbagi i pe i rjalanan  se i jarah  I i slam  se i cara  umum  ke i dalam  ti i ga  bagi i an  be i sar  yai i tu pe i ri i ode i klasi i k, yang di i mulai i pada 650 M dan be i rakhi i r pada tahun 1250 M dan pe i ri i ode i i i ni i di i gambarkan  se i bagai i e i ra  umat  I i slam  me i ncapai i pre i stasi i -pre i stasi i (puncak ke i jayaan).  Ke i mudi i an,  pe i ri i ode i pe i rte i ngahan  yang  di i mulai i se i jak  runtuhnya  Di i nasti i Abbasi i yah (1250-1800 M), de i ngan ci i ri i -ci i ri i ke i kuasaan poli i ti i k te i rpe i cah-pe i cah dan dan sali i ng be i rmusuhan, atau di i ke i nal de i ngan masa stagnasi i pe i mi i ki i ran I i slam. Dan pe i ri i ode i te i rakhi i r  di i se i but  pe i ri i ode i mode i rn  (1800-se i karang)  yang  di i ke i nal  de i ngan  e i ra ke i bangki i tan I i slam.
Se i dangkan  Nourouzzaman  Shi i ddi i qi i e i me i mbagi i se i jarah  I i slam  ke i dalam  ti i ga pe i ri i ode i de i ngan  pe i ri i nci i an  yang  be i rbe i da.  Pe i ri i nci i annya  dapay  di i bagi i li i ma  pe i ri i ode i , yai i tu: pe i ri i ode i Nabi i Muhammad Saw. (571-632 M), pe i ri i ode i Khulafa al-Rasyi i di i n (632- 661  M),  pe i ri i ode i ke i kuasaan  Daulah  Umayyah  (661-750  M),  pe i ri i ode i ke i kuasaan Abbasi i yah  (750-1250  M),  dan  pe i ri i ode i jatuhnya  ke i kuasaan  khali i fah  di i Baghdad (1250-se i karang).  Di i antara  pe i ri i ode i sasi i se i jarah  te i rse i but,  salah  satu  se i jarah  yang me i nari i k  di i ke i tahui i ada;ah  ke i khali i fahan  pada  masa  Di i nasti i Umayyah  (661-750  M), yai i tu di i nasti i yang be i rkuasa se i te i lah be i rakhi i r masa khulafa al-rasyi i di i n.
Me i nari i k  untuk  di i ke i tahui i di i kare i nakan  be i be i rapa  hal,  di i antaranya  yai i tu: Pe i rtama, pada masa i i ni i me i njadi i masa transi i si i dari i si i ste i m ke i khali i fahan yang di i pi i li i h be i rdasarkan musyawarah (de i mokrati i s) me i njadi i si i ste i m monarchi i he i ri i de i nti i s (ke i rjaan turun te i murun). Ke i dua, se i be i lum te i rbe i ntuk di i nasti i i i ni i te i rle i bi i h dahulu di i awali i de i ngan pe i ri i sti i wa  poli i ti i k  antara  Ali i bi i n  Abi i Thali i b  de i ngan  Muawi i yah  bi i n  Abi i Sofyan,  yang be i rujung pada pe i rsoalan te i ologi i dan lahi i rnya se i kte i -se i kte i dalam I i slam (dari i ,asa;ah poli i ti i k ke i masalah te i ologi i ), dan Ke i ti i ga , di i kare i nakan sosok Muawi i yah bi i n Abi i Sofyan yang “kontrov e i rsi i al” dalam catatn s e i jarah. Di i satu si i si i i i a adalah sahabat Nabi i yang be i rjasa dalam pe i nye i baran I i slam, i i a di i ke i nal juga se i bagai i gube i rnur Damaskus yang be i rhasi i l pada masa Khulafau al-Rasyi i di i n, te i tapi i di i si i si i lai i n, ti i dak se i di i ki i t juga yang me i ni i lai i ne i gati i f ke i padanya,  di i kare i nakan pe i rse i te i ruannya de i ngan Ali i bi i n Abi i Thali i b pada pe i rang Si i ffi i n dan prose i s tahki i m.
Dalam be i rbagai i li i te i ratur se i jarah, banyak di i te i mukan sti i gma ne i gati i f yang te i lah me i le i kat dan te i rbagun te i rhadap di i nasti i i i ni i , te i rutama te i rhadap sosok Muawi i yah bi i n Abi i Sofyan se i bagai i pe i ndi i ri i dan  khali i fah  pe i rtama, juga  te i rhadap  prose i s  be i rdi i ri i nya di i nasti i i i ni i . Te i tapi i ti i dak se i di i ki i t juga, ahli i se i jarah yang te i lah be i rusaha me i maparkan

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   53-61  P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i1.3796
dan me i nggambarkan se i cara adi i l dan proposi i onal se i rta be i ri i mbang me i nge i nai i masa ke i kahali i fahan i i ni i . Ole i h kare i na i i tu, suka atau ti i dak suka te i rhadapnya, di i nasti i Umayyah adalah di i nasti i yang te i lah di i takdi i rkan me i njadi i pe i lanjut pe i radaban I i slam se i te i lah masa Khulafa al-Rasyi i di i n. Banyak pre i stasi i yang di i rai i h pada masa pe i me i ri i ntahan di i nasti i i i ni i , di i antaranya dalam bi i dang poli i ti i k, pe i ndi i di i kan dan i i lmu pe i nge i tahuan. I i tu se i babnya masa i i ni i te i rmasuk dalam e i ra ke i jayaan I i slam se i te i lah masa Khulafa al-Rasyi i di i n. Di i nasti i Umayyah yang be i rkuasa se i lama kurang le i bi i h 90 tahun, te i ntu ti i dak bi i sa di i paparkan se i cara me i nde i tai i l te i rhadap se i gala hal  yang be i rkai i tan de i ngannya dalam waktu  dan catatan yang re i lati i f si i ngkat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Se i jarah Be i rdi i ri i nya Di i nasti i Umayyah Ke i be i rhasi i lan Mu’ awi i yah bi i n Abi i Sufyan dalam pe i rang saudara i i ni i me i rupakan ti i ti i k  awal  be i rdi i ri i nya  Di i nasti i Umayyah. Mu’ awi i yah  bi i sa  di i katakan  me i mpunyai i ke i le i bi i han  yang  sangat  me i nonjol  di i bandi i ngkan  Khali i fah  Ali i bi i n  Abi i Thali i b,  yai i tu se i bagai i pe i nguasa se i rta ahli i dalam bi i dang poli i ti i k. Di i nasti i Umayyah me i ngambi i l nama ke i turunan dari i Umayah i i bn Abdi i Syams i i bn Abdi i Manaf. Ke i kuasaan Bani i Umayyah be i rumur  kurang  le i bi i h  90  tahun  yai i tu  661-750  M.  I i bu  kota  Ne i gara  di i pi i ndahkan Muawi i yah  dari i Madi i nah  ke i Damaskus,  te i mpat  i i a  be i rkuasa  se i bagai i gube i rnur se i be i lumnya.  Di i nasti i Umayyah  se i lama  pe i me i ri i ntahannya  te i lah  te i rjadi i pe i rganti i an se i banyak 14 orang khali i fah. Me i re i ka adalah Muawi i yah (i i bn Abi i Sufyan) (661- 680 M), Yazi i d I i (i i bn Muawi i yah) (680-683 M), Muawi i yah I i I i (i i bn Yazi i d) (683 M), Marwan I i (i i bn Hakam) (684-685 M), Abdul Mali i k (i i bn Marwan) (685-705 M), al-Wali i d I i (i i bn Abdul Mali i k) (705-715 M), Sulai i man (i i bn Abdul  Mali i k) (715 717 M), Umar  I i I i (i i bn Abdul Azi i z) (717-720 M), Yazi i d I i I i (i i bn Abdul Mali i k) (720-724 M), Hi i syam (i i bn Abdul Mali i k) (724-743 M), al-Wali i d (i i bn Yazi i d) (743-744 M), Yazi i d I i I i I i (i i bn al-Wali i d) (744-744 M), I i brahi i m (i i bn al-Wali i d) (744- 744 M), dan Marwan I i I i (i i bn Muhammad) (744-750 M). Nabi i Muhammad  SAW Se i jarawan  pada  umumnya  me i mandang  ne i gati i f te i rhadap  Muawi i yah.  Ke i be i rhasi i lannya  me i mpe i role i h  le i gali i tas  atas  ke i kuasaannya dalam pe i rang saudara di i Shi i ffi i n di i capai i me i lalui i cara arbi i trasi i yang curang. Le i bi i h dari i i i tu,  Muawi i yah  juga  di i tuduh  se i bagai i pe i ngkhi i anat  pri i nsi i ppri i nsi i p  de i mokrasi i yang di i ajarkan I i slam, kare i na di i alah yang me i ngubah pi i mpi i nan Ne i gara dari i se i orang yang di i pi i li i h ole i h rakyat me i njadi i ke i kuasaan raja yang di i wari i skan turun te i murun. Di i atas se i gala-galanya  bi i la  di i li i hat  dari i si i kap  dan  pre i stasi i poli i ti i knya  yang  me i nakjubkan. se i sungguhnya  Muawi i yah  adalah  se i orang  pri i badi i pari i purna dan  pe i mi i mpi i n be i sar yang  be i rbakat.  Di i dalam di i ri i nya  te i rkumpul  si i fat-si i fat  se i orang  pe i nguasa,  poli i ti i kus, dan admi i ni i strator.
Bani i Umayyah baru masuk I i slam se i te i lah me i re i ka ti i dak me i ne i mukan jalan lai i n se i lai i n  me i masuki i nya,  yai i tu  ke i ti i ka  Nabi i Muhammad  SAW  be i se i rta  be i ri i bu-ri i bu  para pe i ngi i kutnya me i nye i rbu masuk ke i dalam kota Makkah. Pada masa Di i nasti i Umayyah,

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   53-61  P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i1.3796
kaum  Musli i m  be i rhasi i l  me i naklukan  Afri i ka  Utara,  Khurasan,  Bukhara,  I i ndus, Pe i rbatasan Ti i ongkok, dan Spanyol.
Mu‟aw i i yah  bi i n  Abi i Sufyan  adalah  sosok  poli i ti i si i yang  handal.  Pe i ngalaman poli i ti i knya  be i rmula  saat  di i ri i nya  me i njadi i Gube i rnur  Syam  pada  zaman  Utsman  bi i n Affan, me i ngantarkan di i ri i nya mampu me i ngambi i l ali i h ke i kuasaan dari i ge i nggaman Ali i bi i n Abi i Thali i b. Le i bi i h te i patnya se i te i lah Hasan bi i n Ali i bi i n Abi i Thali i b me i nye i rahkan kursi i ke i khali i fahan se i cara re i smi i pada Mu‟aw i i yah bi i n Abi i Sufyan dalam pe i ri i sti i wa ‘Ammul Jama’ah .  Ole i h  kare i na  i i tulah  Mu’aw i i yah  bi i n  Abi i Sufyan  di i nyatakan  se i bagai i pe i ndi i ri i Di i nasti i Umayyah.
Di i ti i njau  dari i se i jarahnya,  Bani i Umayyah  me i mang  be i gi i tu  ke i ntal  de i ngan ke i kuasaannya,  te i rutama pada zaman jahi i li i ah. Di i mana se i ti i ap pe i rsai i ngan, te i rnyata Bani i Umayyah  se i lalu  le i bi i h  unggul  di i bandi i ngkan  ke i luarga  Bani i Hasyi i m.  Hal  i i ni i di i kare i nakan Bani i Umayyah be i rasal dari i ke i turunan bangsawan, me i mi i li i ki i harta yang cukup  banyak,  me i mi i li i ki i se i puluh  anak  yang  te i rhormat  dan  me i njadi i pe i mi i mpi i n  di i masyarakat di i antaranya Harb, Sufyan, dan Abu Sufyan.
Se i bagai i mana  yang  di i se i but-se i but  dalam  se i jarah,  Abu  Sufyan  me i rupakan pe i mi i mpi i n pasukan Qurai i sy yang me i lawan Nabi i Muhammad SAW pada pe i rang Badar Kubra. Ke i luarga Bani i Umayyah masuk I i slam ke i ti i ka te i rjadi i Fathul Makkah. Abu Sufyan di i be i ri i ke i hormatan untuk me i ngumumkan pe i ngamanan Nabi i Muhammad SAW, yang salah satunya adalah barang si i apa yang masuk ke i dalam rumahnya, maka amanlah i i a, masuk ke i dalam Masji i di i l Haram dan rumahnya Nabi i Muhammad SAW, maka i i a juga akan  aman.  De i ngan  i i ni i ,  sangat  banyak  kaum  dari i kalangan  Bani i Umayyah  yang be i rbondong-bondong masuk I i slam bahkan me i nye i barkan I i slam ke i be i rbagai i wi i layah. Se i cara  gari i s  ke i turunan,  Mu‟aw i i yah  bi i n  Abi i Sufyan  masuk  dalam  si i lsi i lah ke i luarga Nabi i Muhammad SAW, yai i tu dari i Abdul Manaf. Ke i luarga Nabi i Muhammad SAW,  di i ke i nal  de i ngan  se i butan  Bani i Hasyi i m,  se i dangkan  ke i luarga  Umayyah  di i se i but de i ngan  Bani i Umayyah.  Mu‟aw i i yah  bi i n  Abi i Sufyan  di i lahi i rkan  se i ki i tar  15  tahun se i be i lum  hi i jrah,  dan  masuk  I i slam  saat  pe i naklukan  kota  Makkah  be i rsama  de i ngan pe i nduduk  kota  Makkah  lai i nnya.  Se i te i lah  masuk  I i slam,  Nabi i Muhammad  SAW, me i ngangkat Mu‟aw i i yah bi i n Abi i Sufyan me i njadi i anggota si i dang dari i pe i nuli i s wahyu. Dalam se i jarah hi i dupnya, Mu‟aw i i yah bi i n Abi i Sufyan di i angkat se i bagai i Gube i rnur Syam pada  masa  ke i pe i mi i mpi i nan  Khali i fah  Utsman  bi i n  Affan.  Dari i si i ni i lah  kari i r  poli i ti i k Mu‟aw i i yah bi i n Abi i Sufyan di i mulai i . Se i te i lah ke i me i nangannya dalam pe i ri i sti i wa Tafkhi i m Daumatul Jandal dan prose i s pe i rdamai i an yang di i lakukan ole i h Hasan bi i n Ali i bi i n Abi i Thali i b dalam pe i ri i sti i wa „Ammul Jama‟ah, Mu‟aw i i yah bi i n Abi i Sufyan me i njadi i khali i fah dalam pe i me i ri i ntahan I i slam.
Se i be i narnya, Mu‟aw i i yah bi i n Abi i Sufyan be i rhasi i l me i ndi i ri i kan Di i nasti i Umayyah bukan hanya di i kare i nakan ke i bi i jaksaannya di i Si i ffi i n dan te i rbunuhnya Khali i fah Ali i bi i n Abi i Thali i b, me i lai i nkan se i jak i i a me i mi i li i ki i “bas i i s rasi i onal” atau cara b e i rpi i ki i r, aturan, logi i ka  dan  se i bagai i nya  yang  soli i d  bagi i landasan  pe i mbangunan  poli i ti i knya  di i masa de i pan.  Adapun  langkah  pe i rtama  yang  di i lakukan  ole i h  Mu‟aw i i yah  bi i n  Abi i Sufyan

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   53-61  P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i1.3796
adalah me i mi i ndahkan i i bu kota pe i me i ri i ntahan I i slam dari i Madi i nah ke i kota Damaskus di i wi i layah  Suri i ah.  Se i lai i n  i i tu,  i i a  juga  me i ngatur  te i ntara  de i ngan  cara  baru,  de i ngan me i ni i ru  aturan  yang  di i te i rapkan  ole i h  te i ntara  Byzanti i um,  me i mbangun  admi i ni i strasi i pe i me i ri i ntahan,  dan  me i ne i tapkan  aturan  pos.  Mu‟aw i i yah  bi i n  Abi i Sufyan  me i ni i nggal duni i a  dalam  usi i a  80  tahun,  dan  di i makamkan  di i Damaskus,  di i Pakuburan Bab  al Shagi i e i r.
Gaya ke i pe i mi i mpi i nan yang di i lakukan ole i h Mu‟aw i i yah bi i n Abi i Sufyan sangat be i rtolak be i lakang de i ngan si i ste i m ke i pe i mi i mpi i nan pada masa Khulafaur Rasyi i di i n . Pada masa i i ni i , si i ste i m pe i me i ri i ntahan yang di i gunakan adalah si i ste i m de i mokrasi i , yai i tu si i ste i m pe i me i ri i ntahan be i rasaskan musyawarah dalam me i ngambi i l ke i putusan dan pe i mi i li i han pe i mi i mpi i n di i lakukan ole i h rakyat. Se i lai i n si i ste i m pe i me i ri i ntahan, ada pula pe i rubahan lai i nnya,  se i pe i rti i bai i tul  mal. Pada  masa Khulafaur  Rasyi i di i n , Bai i tul  Mal be i rfungsi i se i bagai i harta ke i kayaan rakyat, se i ti i ap warga me i mi i li i ki i hak yang sama te i rhadap harta te i rse i but. Akan te i tapi i , be i rbe i da de i ngan masanya Mu‟aw i i yah bi i n Abi i Sufyan, Bai i tul Mal be i rali i h ke i dudukan me i njadi i harta ke i kayaan ke i luarga raja.
Pe i ri i ode i sasi i dan Pe i rke i mbangan Di i nasti i Umayyah
a. Pe i ri i ode i sasi i pada Di i nasti i Umayyah Di i nasti i Umayyah  me i nggunakan  si i ste i m  ke i rajaan.  Pada  masa  Di i nasti i Umayyah  yang  pe i rtama  kali i me i njadi i se i orang  khali i fah  atau  raja  adalah Mu‟aw i i yah bi i n Abi i Sufyan. Masa ke i kuasaan di i nasti i Umayyah hampi i r me i ncapai i satu abad, te i patnya 90 tahun, de i ngan 14 orang khali i fah, adalah:
1) Mu’aw i i yah bi i n Abi i Sufyan (41-60 H / 661-680 M)
2) Yazi i d bi i n Mu’aw i i yah (60-64 H / 680-683 M)
3) Mua’aw i i yah bi i n Yazi i d (64-64 H / 683-683 M)
4) Marwan bi i n Hakam (64-65 H / 683-685 M) 5) Abdul Mali i k bi i n Marwan (65-86 H / 865-705 M)
6) Al-Wali i d bi i n Abdul Mali i k (86-96 H / 705-715 M)
7) Sulai i man bi i n Abdul Mali i k (96-99 H / 715-716 M)
8) Umar bi i n Abdul Azi i z (99-101 H / 716-720 M)
9) Yazi i d bi i n Abdul Mali i k (101-105 H / 720-724 M) 10) Hi i syam bi i n Abdul Mali i k (105-125 H / 724-743 M 11) Wali i d bi i n Yazi i d (125-126 H / 743-744 M) 12) Yazi i d bi i n Wali i d (126-127 H / 744-745 M) 13) I i brahi i m bi i n Wali i d (127-127 H / 744-745 M) 14) Marwan bi i n Muhammad (127-132 H / 745-750 M)
b. Pe i rke i mbangan Di i nasti i Umayyah Pada masa pe i me i ri i ntahan Di i nasti i Umayyah i i ni i bi i sa di i katakan se i bagai i suatu e i ra yang  cukup  agre i si i f,  kare i na  se i mua  pe i rhati i an  te i rtumpu  pada  urusan  pe i rluasan wi i layah  dan  pe i naklukan,  yang  te i rhe i nti i se i jak  zaman Khulafaur  Rasyi i di i n te i rakhi i r. Dalam jangka waktu yang cukup si i ngkat, 90 tahun, Di i nasti i Umayyah bi i sa me i naklukan

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   53-61  P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i1.3796
dae i rah-dae i rah di i be i rbagai i pe i njuru duni i a dan be i ramai i ramai i masuk ke i dalam I i slam, di i antaranya  yai i tu  tanah  Spanyol,  se i luruh  wi i layah  Afri i ka  Utara,  I i rak,  Pe i rsi i a, Afgani i stan, Uzbe i ki i stan, dan Ki i rgi i ztan yang te i rmasuk juga Sovi i e i t Rusi i a.
Ke i majuan yang di i capai i ole i h Di i nasti i Umayyah i i tu ti i dak hanya dari i bi i dang mi i li i te i r dan ke i kuasaan saja, me i lai i nkan juga dalam bi i dang lai i nnya yai i tu se i pe i rti i bi i dang sastra, i i lmu  pe i nge i tahuan,  sosi i al  dan  budaya.  Di i antara  be i be i rapa  ke i majuan  yang  be i rhasi i l di i capai i ole i h Di i nasti i Umayyah adalah se i bagai i be i ri i kut:
1) Bi i dang Sastra
Pada bi i dang i i ni i , Di i nasti i Umayyah me i mbe i ri i andi i l yang cukup pe i nti i ng bagi i pe i rke i mbangan budaya Arab pada masa-masa se i te i lahnya, te i rutama pada sastra Arab, be i be i rapa tujuan sastra te i rutama syi i i i r mulai i te i rge i se i r me i nuai i fungsi i baru yang me i le i nce i ng dari i I i slam kare i na te i rlalu be i rle i bi i han namun di i si i si i lai i n hal i i ni i justru  me i mbawa  pe i rubahan  be i sar  te i rhadap  pe i radaban  sastra  pada  masa  i i tu, yai i tu  pe i rubahan maju. Dari i hal  te i rse i but,  dapat  di i bukti i kan  bahwa sastra  Arab sangat  be i rkai i tan  de i ngan  pe i nye i baran  I i slam  se i cara  luas  hi i ngga  ke i be i rbagai i pe i njuru duni i a.
2) Bi i dang I i lmu Pe i nge i tahuan Dalam  bi i dang  I i lmu  pe i nge i tahuan,  Di i nasti i Umayyah  me i mbagi i me i njadi i be i be i rapa  bagi i an,  di i antaranya al-adab  al-hadi i th atau  i i lmu-i i lmu  baru,  yang me i li i puti i al Ulum al-i i slami i yah (i i lmu Al- Qur‟an, had i i ts, fi i qh, al-ulum al-li i sani i yah, at-tari i kh, dan al  jughfar )  se i lanjutnya al-ulum  ad-dakhi i li i yah atau  i i lmu  yang di i pe i rlukan untuk ke i majuan I i slam se i pe i rti i halnya i i lmu ke i dokte i ran, fi i safat, i i lmu pasti i dan i i lmu e i ksakta lai i nnya yang di i sali i n dari i Pe i rsi i a dan Romawi i , se i rta al-adab alqadamah atau i i lmu lama yang te i lah ada se i jak zaman jahi i li i ya dan i i lmu masa khali i fah yang e i mpat se i pe i rti i allughah, syai i r, khi i tbag, dan amtahhal.
3) Bi i dang Mi i li i te i r dan Ke i kuasaan Bi i dang mi i li i te i r dan ke i kuasaan sangat be i rhasi i l di i capai i ole i h Di i nasti i Umayyah. Pada  bi i dang  i i ni i di i bagi i me i njadi i ti i ga  untuk  me i naklukkan  suatu  wi i layah.  Yang pe i rtama, me i lawan bangsa Romawi i di i Asi i a Ke i ci i l, de i ngan sasaran utama yai i tu i i bu kota  Konstanti i nope i l  dan  pe i nye i rangan  pulau-pulau  di i Laut  Te i ngah. Ke i dua, di i Afri i ka  Utara,  pasukan  musli i m  me i nye i brangi i Se i lat  Gi i braltar  lalu  masuk  ke i Spanyol. Ke i ti i ga, pe i rluasan wi i layah bi i sa di i katakan se i bagai i wi i layah yang cukup luas se i hi i ngga ope i rasi i di i jalur i i ni i di i bagi i me i njadi i dua arah, yang satu me i nuju ke i dae i rah-dae i rah di i se i brang Sungai i Ji i hun (Ammu Darya), se i dangkan yang lai i nnya ke i arah Se i latan me i nyusuri i Si i nd atau wi i layah I i ndi i a bagi i an barat.
Ke i ti i ga  cara  pe i rluasan  yang  di i capai i ole i h  Di i nasti i Umayyah  Se i te i lah  se i mua tanah Afri i ka Utara te i lah di i duduki i , pasukan Musli i m di i bawah pi i mpi i nan Tahri i q bi i n Zi i yad me i nye i brangi i Se i lat Gi i blartar masuk ke i Spanyol, i i bu kotanya, Kardoba, se i ge i ra dapat di i re i but. Dan me i nyusul ke i mudi i an kota-kota lai i nnya se i pe i rti i , Se i vi i lla, E i lvi i ra,  dan  Tole i do.  Gube i rnur  Musa  bi i n  Nushai i r  pun  me i nye i mpurnakan

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   53-61  P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i1.3796
pe i naklukan atas tanah E i ropa i i ni i de i ngan me i nyi i si i r kaki i pe i gunungan Pyre i ni i a dan me i nye i rang Pranci i s. Dalam bi i dang poli i ti i k, Di i nasti i Umayyah me i nyusun tata pe i me i ri i ntahan yang sama  se i kali i baru,  untuk  me i me i nuhi i tuntutan  pe i rke i mbangan  wi i layah  dan admi i ni i strasi i ke i ne i garaan yang se i maki i n komple i ks.
4) Bi i dang Sosi i al dan Budaya Dalam  bi i dang  sosi i al  dan  budaya,  Di i nasti i Umayyah  te i lah  me i mbuka te i rjadi i nya  kontak  antar  bangsa musli i m  (Arab)  de i ngan  ne i ge i ri i -ne i ge i ri i taklukan yang  te i rke i nal  me i mi i li i ki i tradi i si i yang  luhur.  Se i dangkan,  dalam  bi i dang  se i ni i nya, yang  pali i ng  utama  adalah  se i ni i arsi i te i kturnya,  kare i na  bi i sa  di i katakan  dalam bi i dang i i ni i Di i nasti i Umayyah te i rcatat me i ncapai i ke i ge i mi i langannya, se i pe i rti i Dome i of the i Rock  (Qubah  ashShakhra) di i Jarusale i m  dan  me i njadi i monume i n  te i rbai i k se i hi i ngga sampai i saat i i ni i ti i dak pe i rnah be i rhe i nti i di i kagumi i ole i h banyak orang.
Be i rbagai i ke i majuan  me i manglah  sudah  banyak  di i capai i ole i h  Di i nasti i Umayyah, namun konfli i k i i nte i rnal juga ti i dak bi i sa di i e i lakkan. Hal i i ni i te i rbukti i de i ngan banyaknya ge i rakan pe i mbe i rontakan yang muncul, dan akhi i rnya me i ni i mbulkan pe i rang saudara. Ada  be i be i rapa  alasan  yang  yang  me i ndasar  ke i napa  Di i nasti i Umayyah  ada  dalam ke i runtuhan, di i antaranya ke i kuasaan yang sangat luas, namun ti i dak di i bare i ngi i de i ngan komuni i kasi i yang bai i k. Se i hi i ngga, ke i jadi i an yang me i ngancam ke i amanan ti i dak se i ge i ra di i ke i tahui i ole i h pusat.
Adapula alasan lai i nnya, yakni i le i mahnya para khali i fah yang me i mi i mpi i n. Di i antara khali i fah  yang  ada  hanya  be i be i rapa  khali i fah  yang  pandai i ,  cakap  dan  kuat  dalam me i nge i ndali i kan  stabi i li i tas  Ne i gara.  Se i lai i n  dari i i i tu,  hanya  dapat  me i ngurung  di i ri i di i dalam  i i stana  de i ngan  mi i num  mi i numan  ke i ras  dan  se i bagai i nya.  Si i tuasi i i i ni i lah  yang mungki i n me i njadi i alasan munculnya konfli i k antar golongan bahkan para pangli i ma be i rani i untuk korupsi i dan me i nge i ndali i kan Ne i gara.
De i ngan be i rakhi i rnya pe i ri i ode i atau ke i pe i mi i mpi i nan Marwan bi i n Muhammad atau Marwan I i I i , be i rarti i be i rakhi i r pula masa ke i pe i mi i mpi i nan Bani i Umayyah di i Damaskus. Tumbangnya ke i rajaan i i ni i di i kare i nakan ti i dak adanya ke i samaan dalam me i ne i tapkan suatu  ke i bi i jakan  di i mana  dari i masa  ke i masa  atau  pe i ri i ode i ke i pe i ri i ode i me i ngalami i pe i rbe i daan yang amat sangat me i nonjol.
Walaupun Di i nasti i Umayyah di i katakan tampak kacau namun, Di i nasti i Umayyah be i rhasi i l me i mbangun masyarakat musli i m yang te i rtata rapi i . Dan pada masa Di i nasti i Umayyah  i i ni i pun  te i lah  di i bangun  kantor  catatan  Ne i gara  dan  layanan  pos53  yang me i nghubungkan be i rbagai i wi i layah ke i kuasaannya yang luas. Dan ke i be i radaan Di i nasti i Umayyah pun me i rupakan awal di i lahi i rkannya i i lmu pe i nge i tahuan dan be i rke i mbangnya si i ste i m pe i me i ri i ntahan yang cukup bai i k.
Be i rbagai i ke i majuan me i mang te i lah di i capai i ole i h Di i nasti i Umayyah, namun Di i nasti i Umayyah juga me i ngalami i masa ke i munduran, kare i na me i le i mahnya si i ste i m poli i ti i k dan

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   53-61  P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i1.3796
ke i kuasaan, banyak pe i rsoalan yang di i hadapi i para pe i nguasa Di i nasti i Umayyah i i ni i . Di i antaranya masalah poli i ti i k, e i konomi i , dan se i bagai i nya. Adapun yang me i nye i babkan Di i nasti i Umayyah me i ngalami i ke i munduran adalah:
1) Si i ste i m pe i rganti i an khali i fah me i lalui i gari i s ke i turunannya me i rupakan se i suatu yang baru  bagi i bangsa  Arab  yang  awalnya  le i bi i h  me i ne i kankan  aspe i k  se i ni i ori i tas, pe i ngaturan yang ti i dak je i las. Ke i ti i dakje i lasan dalam si i ste i m pe i rganti i an khali i fah i i ni i
me i nye i babkan  te i rjadi i nya  pe i rsai i ngan  yang  ti i dak  se i hat  di i kalangan  anggota ke i luarga i i stana.
2) Latar be i lakang te i rbe i ntuknya Di i nasti i Umayyah ti i dak bi i sa di i pi i sahkan dari i konfli i k poli i ti i k yang te i rjadi i pada masa Ali i bi i n Abi i Thali i b. Si i sa-si i sa Syi i ah dan Khawari i j te i rus me i njadi i golongan  yang  me i ne i ntang  bai i k  se i cara  te i rbuka  maupun  se i mbunyi i - se i mbunyi i .  Ke i hancuran  te i rhadap  ge i rakan  i i ni i yang  mampu  me i nye i dot  ke i kuatan pe i me i ri i ntah.
3) Gaya  hi i dup  me i wah  para  khali i fah  i i ni i juga  yang  me i njadi i pe i nye i bab  runtuhnya Di i nasti i Umayyah, contohnya pada masa khali i fah Abdul Mali i k bi i n Marwan di i ke i nal se i bagai i se i orang  khali i fah  yang  suka  be i rfoya-foya.  Si i fat  i i ni i yang  me i mbuat masyarakat me i mbe i rontak dan me i ngguli i ngkan ke i kuasaan Di i nasti i Umayyah.
4) Banyaknya  tokoh  agama  yang  ke i ce i wa  de i ngan  ke i bi i jaksanaan  para  pe i nguasan Di i nasti i Umayyah, kare i na ti i dak di i dasari i de i ngan syari i at I i slam.
5) Pe i nye i bab  langsung  te i rguli i ngnya  Di i nasti i Umayyah  adalah  munculnya  ke i kuatan baru  yang  di i pe i lopori i ole i h  ke i turunan  al-Abbas  bi i n  Abdul  Muthali i b.  Ge i rakan  i i ni i yang me i ndapat dukungan pe i nuh dari i Bani i Hasyi i m dan golongan Syi i ah, se i rta kaum mawali i yang me i rasa di i duakan ole i h pe i me i ri i ntah Di i nasti i Umayyah.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Se i bagai i mana  yang  di i se i but-se i but  dalam  se i jarah,  Abu  Sufyan  me i rupakan pe i mi i mpi i n pasukan Qurai i sy yang me i lawan Nabi i Muhammad SAW pada pe i rang Badar Kubra. Ke i luarga Bani i Umayyah masuk I i slam ke i ti i ka te i rjadi i Fathul Makkah. Abu Sufyan di i be i ri i ke i hormatan untuk me i ngumumkan pe i ngamanan Nabi i Muhammad SAW, yang salah satunya adalah barang si i apa yang masuk ke i dalam rumahnya, maka amanlah i i a, masuk ke i dalam Masji i di i l Haram dan rumahnya Nabi i Muhammad SAW, maka i i a juga akan  aman.  De i ngan  i i ni i ,  sangat  banyak  kaum  dari i kalangan  Bani i Umayyah  yang be i rbondong-bondong masuk I i slam bahkan me i nye i barkan I i slam ke i be i rbagai i wi i layah. Di i nasti i Umayyah me i nggunakan si i ste i m ke i rajaan. Pada masa Di i nasti i Umayyah yang pe i rtama kali i me i njadi i se i orang khali i fah atau raja adalah Mu‟aw i i yah bi i n Abi i Sufyan. Masa  ke i kuasaan  di i nasti i Umayyah  hampi i r  me i ncapai i satu  abad,  te i patnya  90  tahun, de i ngan  14  orang  khali i fah.  Ke i majuan  yang  di i capai i ole i h  Di i nasti i Umayyah  i i tu  ti i dak hanya dari i bi i dang mi i li i te i r dan ke i kuasaan saja, me i lai i nkan juga dalam bi i dang lai i nnya yai i tu se i pe i rti i bi i dang sastra, i i lmu pe i nge i tahuan, sosi i al dan budaya.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   53-61  P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i1.3796

## DAFTAR PUSTAKA
Ai i zi i d, Ri i ze i m. Op. Ci i t.
I i dri i s, Muh. dan Salma I i ntan. 2019. “ Fathul Makkah (Ke i te i guhan Nabi i Muhammad Saw. Me i njalankan Pe i rjanji i an) ” . Jurnal al-Hi i kmah.
I i ndah, Nazmy. 2017. ‘Am al - Jama’ah (Stud i i Kri i ti i s atas Pe i rdamai i an antara Hasan bi i n Ali i dan Mu’aw i i yah bi i n Abi i Sufyan Tahun 40 H / 661 M). Yogyakarta: Jurusan Se i jarah dan Ke i budayaan I i slam, Fakultas Adab dan I i lmu Budaya. Kari i m,  M.  Abdul  Kari i m.  2007. Se i jarah  Pe i me i i i ki i ran  dan  Pe i radaban  I i slam,  Ce i takan  . Yogyakarta: Pustaka Book Publi i she i r. Mufrodi i , Ali i . I i slam di i Kawasan.
Romadhoni i ,  Rada,  Ai i sa  Nur  Sasmi i ta,  Anshorullah  Farouk,  Faradhotul  Putri i ,  dan Fauzi i atus Shoi i mah.  2020. Ke i sustraan  pada  Masa  DI i nasti i Umayyah. Malang:
UI i N Maulana Mali i k I i brahi i m, Jurusan Bahasa dan Sastra Arab. Sulasman. 2013. Se i jarah I i slam di i Asi i a dan E i ropa. Bandung: CV. Pustaka Se i ti i a. Sumanto,  Musyri i fah.  2003. Se i jarah  I i slam  Klasi i k  (Pe i rke i mbangan  I i lmu  Pe i nge i tahuan I i slam). Jakarta: Pre i nada Me i di i a Group.
Syalabi i , Ahmad. Op. Ci i t.
Pulungan, Suyuthi i . 2018. Se i jarah Pe i radaban I i slam. Jakarta: PT. SI i nar Grafi i ka Offse i t. Yati i m, Badri i . 2008. Se i jarah Pe i radaban I i slam: Di i rasah I i slami i yah I i I i , E i di i si i 1. Jakarta: PT. Raja Grafi i ndo Pe i rsada.
Zai i nudi i n, E i ly. Op. Ci i t .