## TINJAUAN ESTETIKA ISLAM PADA KONTRUKSI VISUAL UMOH REJE BALUNTARA SUKU GAYO DI TAKENGON KABUPATEN ACEH TENGAH
Indra Setiawan 1* , Haria Nanda Pratama 2* , Fani Dila Sari 3*
Jurusan Seni Rupa dan Desain 1* , Jurusan Seni Pertunjukan 2 dan 3*
Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Aceh Jl. Transmigrasi, Gampong Bukit Meusara, Kec. Kota Jantho, Kab. Aceh Besar, 23911. Aceh. Indonesia Email: indbrud2@gmail.com

## Abstrak
Umoh  Reje  Beluntara Suku  Gayo merupakan  rumah  tempat  tinggal  raja  sebagai  ruang  aktivitas kesehariannya.    Penciptaan   rumah  adat  muara  dari  segala  macam  bentuk  penghadiran  dan  penataan untuk  mengatur  laju  kehidupan  masyarakat  Beluntara  Suku  Gayo.  Kontruksi  visual Umoh  Reje Baluntara Suku  Gayo  memperesentasikan  nilai-nilai  islam  sebagai  landasan  penciptaan  sekaligus aktivitas  di  dalam  rumah  pada  masa  lampau.  Rerpresentasi  Visual  Sebagai  Simbol  Nilai-Nilai Keislaman Pada Umoh Reje Baluntara ditinjau dengan metode penelitian kualitatif.  Estetika dengan pedekatan  islami  mencakup  nilai  yang  terdapat  dalam  tatanan  fungsi  ruang  dan  ornament    yang terdapat pada rumah adat reje Baluntara.
Kata Kunci: umoh, reje, baluntara, pituruang, gayo.

## Abstract
Umoh Reje Beluntara Gayo tribe is the residence of the king as a space for daily activities. The creation of estuary traditional houses from all forms of presence and arrangement to regulate the pace of life of the  Beluntara  Gayo  people.  The  visual  construction  of  the  Umoh  Reje  Baluntara  Gayo  tribe  presents Islamic values as a basis for creation as well as activities in the home in the past. Visual representation as a symbol of Islamic values in Umoh Reje Baluntara was reviewed with qualitative research methods. Aesthetics  with  Islamic  approach  include  the  values  contained  in  the  spatial  order  and  ornament function found in the Baluntara reje traditional house.
Keywords: umoh, reje, baluntara, pituruang, gayo.

## PENDAHULUAN
Suku  Gayo  memiliki  produk-produk  budaya  yang beraneka, salah satunya adalah Umah Adat Pitu Ruang Reje Baluntara di Takengon Aceh Tengah. Kontruksi visual  rumah  adat  Gayo  berupa  rumah  panggung dengan  36  tiang  sebagai  penopang  bangunan, memiliki  tangga  masuk  berada  di  luar  rumah,  tinggi pintu sekitar 1.50 meter. Umah Adat Pitu Ruang Reje Baluntara memiliki ornamen-ornamen pengisi struktur  bangunan.  Adapun  fungsi Umah  Adat  Pitu Ruang  Reje  Baluntara tidak  hanya  sebagai  bangunan yang  dijadikan  tempat  tinggal,  namun  penciptaannya dibangun  berdasarkan  penerapan  nilai-nilai  filosofis disetiap kontruksi visual bangunan.
Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  ornament  yang tampak  pada Umah  Adat  Pitu  Ruang  Reje  Baluntara , nilai-nilai  yang  mempengaruhi  penggunaan  jumlah bilangan  dalam  pembangunan  tangga,  tiang  dan  pintu rumah  serta  nilai-nilai  filosofis  yang  menyebabkan
terbangunnya  arsiteksur Umah  Adat  Pitu  Ruang  Reje Baluntara .
Umah Adat Pitu Ruang Reje Baluntara terbentuk dari idiom  nilai-nilai  estetis  yang  hadir  pada  kontruksi visualnya.  Melalui  Ajaran  nilai-nilai  Islam  yang meresap  pada  kebudayaan  Gayo,  terciptalah  sebuah perpaduan  antara  pembangunan  prodak  budaya  yang mengacu  kepada  kaidah-kaidah  estetis  dengan pertimbangan nilai-nilai keislaman. Nilai-nilai keislaman  membangun  estetika  kontruksi  visual dengan  sisi  nilai  keislaman  yang  mengambarkan aturan-aturan yang menyebabkan terjadinya penciptaan  struktur Umah  Adat  Pitu  Ruang  Reje Baluntara.

## KAJIAN TEORI
Penelitian  yang dilakukan pada Umah Reje Beluntara dalam  menganalisis  ornament  yang  dikonstruksi  oleh motif-motif atau Modul dalam pembangunan visualnya  Pendekatan  teori  dalam  penganalisisan adalah  sebagai  berikut.  Mengenai  seni  tauhid  itu,
ismail  razi  Al-faruki  menandainya  yakni  karya  seni yang  dikategorikan  sebagai  seni  tauhid  yang mengusung  nilai-nilai  secara  keislaman  mengandung beberapa kriteria didalam ketotalitasan wujut karyanya.  Seperti  adanya  abstraksi,  struktur  modular, kombinasi  subsesif,  dinamisme  dan  kerumitan 1 .  Hal ini  yang  akan  dijadikan  sebagai  sebuah  pendekatan dalam menganalisisi penelitian ini.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  ini  menggunakan  penelitian deskriptif dengan pendekatan etik. Suwardi Endraswara  menyatakan bahwa pendekatan etik harus melakukan  generalisasi.  Pada  saat  itu,  peneliti  akan melakukan  beberapa  hal,  yaitu:  (1)  Pengelompokan secara  sistematis  seluruh  data  ke  dalam  sistem tunggal,  (2)  menyediakan  kriteria  untuk  klasifikasi setiap  unsur  data,  (3)  mengorganisasikan  data  yang telah  diklarifikasikan  ke  dalam  tipe-tipe  tertentu,  (4) mempelajari,  menentukan,  dan  menguraikan  data  ke dalam  kerangka  sistem  yang  telah  dibuat  sebelum mempelajari kebudayaan 2 .
Proses  analisis  data  pada Umah  Adat  Pitu  Ruang diperlukan untuk membuktikan ketepatan dan keabsahan  sumber  data  yang  sudah  dikumpulkan. Tahapan  yang  dilakukan  di  mulai  dengan  melakukan pencarian  data,  mempelajari,  dan  mengelompokkan data sehingga memperoleh kesimpulan dan dilanjutkan  dengan  pencocokan  data,  sehingga  data menjadi  lebih  valid.  Proses  ini  dibutuhkan  dalam mengkaji  nilai  estetika secara  mendalam  dan menyeluruh.

## HASIL DAN PEMBAHASAN 1.Hasil
Nilai nilai filosofis kebudayaan artinya adalah sebuah kualitas  landasan  yang  menjadi  pijakan  sitem  berfikir dalam  menjalani  kehidupan  yang  terungkapkan kedalam  bentuk  Penciptaan  modul-modul  sebagai bahasa  simbol.    Penciptaan    visual  seni  sebagai tuntunan dan tontonan  memiliki pengertia  bahwa seni berfungsi untuk mempengaruhi rasa secara estetis dan mempengaruhi  pemikiran  dengan  manifestasi  makna- makna didalamnya.
Ornamena    adalah  kompleksitas  hiasan  yang digunakan  untuk  memperindah bagian rumah budaya, pembangunan ornament ini dikonstruksi oleh berbagai macam    kolaborasi  modul  atau  motif  dalam penghadiran  visualnya.
Di  dalam  seni  yang  bernuansa  Islam  ada  beberapa kategori  yang  dapat  dikatakan  sebagai  sarana  atau acuan  didalam  Penciptaan  karya  seni  visualnya  yang sesuai dengan nilai-nilai keislaman yang mengajarkan tentan  ketuhanan  dan  kesosialan  seperti  yang diungkapkan oleh  Mengenai seni tauhit itu ismail razi al faruqi yang menandainya dengan abstraksi, struktur modular,  kombinasi  suksesif,  repetisi,  dinamisme  dan kerumitan:
1).Abstrak (1). Puter Tali
Gambar 1 . Puter Tali (Sumber: Indra Setiawan, 2019 )
Modul Puter  Tali atau  dalam  bahasa  Indonesia  putar tali pilin berganda, merupakan modul yang bersumber dari acuan visual tali yang dipilin secara ganda. Proses pengabtraksian  sebagai  upaya  menyederhanakan bentuk  objek  acuan  tali  yang  dipilin  secara  ganda  di realitas kedalam Penciptaan bentuk visual modul yang sederhana  namun  dapat  ,mewakili.  Hal  ini  bertujuan untuk  memantulkan  nilai-nilai  filosofis  yang  terdapal pada  modul  ini.  Penciptaan  modul Puter  Tali berangkat  dari  upaya  untuk  mempresentasikan  nilai- nilai  filosofis  kedalam  Penciptaan  visual  yang bersumber dari alam sehingga modul ini juga memiliki kekuatan simbolik.
Penyimbolan  dihadirkan  proses  memetaforkan  atau perwakilan  sesuatu  kualitas  dengan  sesuatu  yang  lain yang  berpotensi  untuk  mewakilkan,  pengungkapan nilai-nilai  filosofis  pada  modul  tentang  kesatuan  , kesepakatan  untuk kebaikan pada  aktifitas kehidupan diwakilkan dengan modul Puter Tali .

## Gorga Jurnal Seni Rupa
Volume 09 Nomor 01 Januari-Juni 2020 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Tabel 1. Puter Tali
(2). Emun Mupesir
Gambar 2 . Emun Mupesir (Sumber: Indra Setiawan, 2019 )
Modul Emun  Berkune adalah  sebuah  motif  yang dalam pembentukannya bersumber dari realitas visual celah  awan  yang  menampakkan  langit.  Penstilisasian atau penyederhananan bentuk dari acuan bentuk visual di  realitas  digarap  dengan  pertimbanggan  garapan dekoratif, atau  menghias sebagai pemunculan estetika atau  keindahan.  Penciptaan  modul Emun  Berkune berangkat  dari  upaya  untuk  mempresentasikan  nilai- nilai filosofis.
Penyimbolan  dalam  modul  ini  dihadirkan  dengan proses  memetaforkan,  pengungkapan    nilai-nilai filosofi  Demokra  si,  bertanggungjawab  dan  putunjuk arah diwakilkan dengan modul Emun Berkune .
(3). Emun Berkune
Gambar 3 . Emun Berkune (Sumber: Indra Setiawan, 2019 )
Modul Emun  Berkune adalah  sebuah  motif  yang bersumber dari penglihatan terhadap celah awan yang menampakkan langit. Penstilisasian atau penyederhananan  bentuk  dari  acuan  bentuk  visual  di
realitas  digarap  dengan  pertimbanggan  garapan dekoratif, atau  menghias sebagai pemunculan estetika atau keindahan.
Penciptaan  modul Emun  Berkune berangkat  dari upaya  untuk  mempresentasikan  nilai-nilai  filosofis kedalam  Penciptaan  visual.  pengungkapan    nilai-nilai filosofi  Demokrasi,  bertangg  ung  jawab  dan  putunjuk arah diwakilkan dengan modul Emun Berkune .

## 2).Struktur Modular
Berdasarkan  hasil  analisi  dan  data  temuan  dari narasumber  dilapangan,  beberapa  modul-modul  yang dimuati oleh makna-makna filosois di ornament Umah Reje Baluntura , teridentifikasi sebagai:
Tabel 2. Struktur Modular

## 3).Kombinasi Subsesif
Gambar 4 . Kombinasi Suksesif pada Ornamen Umah Reje Beluntara Modul Emun Mupesir , Modul Pilin Talie dan Modul Emun Berkune. (Sumber: Indra Setiawan, 2019 )

## 4).Repetisi
Repetisi  yang  terdapat  di  ornament  pada Umah  Reje Beluntara berdasarkan    hasil  analisis  melalui pendekatan  teori  dapat  dijelaskan  bahwa  salah-  satu modol-modul di Umah Adat Pitu Ruang seperti Modul Emun Mupesir dan Modul Pilin Talie , digarap dengan pola pembentukan repetisi secara horizontal.  Didalam karya  ornamen Umah  Reje  Beluntara yang  salah  satu sisi penggarapan modulnya dapat terlihat repetisi yang telah  terhadirkan  dari  perwakilan  beberapa  contoh modul beikut ini:

## Gorga Jurnal Seni Rupa
Tabel 3. Repetisi

## 5).Dinamisme
Karya  visual  ini  bukan  hanya  berbicara  tentang estetik,  dan  penyimbolan  makna  saja,  Akan  tetapi yang  juga  penting  adalah  proses  mengalami  karya beserta pemahaman yang telah dimiliki dan disepakati segenap masyarakatnya. Proses mengalami, memahami dan merasakan adalah suatu dinamika dan proses  dialektis  budaya  dalam  mentransfer  ajaran untuk  aktifitas  kehidupan.  dinamisme  merupakan proses mengalami secara serial dan komulatif.
Umah  Reje  Beluntara pada  saat  ini sudah  beralih fungsi dari sebelumnya rumah tempat tinggal raja dan sekarang    menjadi  sebagai  tempat  objek  wisata budaya,  yang  dilindungi  oleh  pemerintah.    Sehingga hasil  analisis  yang  didapatkan  tentang  dinamisme yang  pertama  bahwa Umah  Reje  Beluntara adalah tempat  yang  sudah  dialih  fungsikan  sebagai  tempat wisata  budaya,  hal  ini  menjadikan  tidak  adanya aktifitas  dialektis  pengghuninya  pada  rumah  ini, sehingga  untuk  pewarisan  nilai  dengan  sistem mengalami,  memahami  dan  merasakan  sudah  tidak menjadi  aktifitas  yang  berlanjut  yang  dialami  dari waktu-kewatu.

## 6).Kerumitan
Karya  ornament  yang  diciptakan  pada Umah  Reje Beluntara digarap  dengan  mengkolaborasikan  modul- modu  sebagai  sebuah  struktur  yang  padu.  Masing- masing  Modul  merupakan  wujut  atau  simbol  dari penanaman  nilai-nilai  ajaran  kehidupan.  Kerumitan pada karya budaya ini terbagi menjadi dua pembagian.
Pertama  dari  segi  kerumitan  penciptaan  secara  fisik. Karya  ornamen  ini  diciptakan  dengan  teknik  pahat pada  kayu  Medang  Jeumpa  dimana  kayu  ini  adalah kayu  yang  memiliki  kualitas  yang  terbaik  di  dataran tinggi  gayo.  Dalam  penggarapan  ornament  ini  dalam pembentukan  Modulnya  telah  memiliki  sifat  yang terabstrakasi  dengan  proses  stilisasi  dan  dihadirkan dalam  bentuk  dekoratif  sebagai  capaain  estetiknya. Pengkolaborasian  Modul-modul  untuk  membangun ornament  secara  keseluruhan  dibangun  dengan pengkomposisian  pola  geometric  secara  horizontal. Proses pengkomposisian Modul-modul untuk membangun  struktur  ornament,  diciptakan  dengan merepetisi  modul-modul  sehingga  terciptalah  struktur besar  ornament  ini  yang  memiliki  energy  gangguan
yang besar secara visual.
Kedua  adalah  pengungkapan  nilai-nilai  kedalam bentuk  simbolik.  Pengungkapan  ini  melalui  proses memetaforkan  antara  nilai-nilai  ajaran  yang  ingin disampaikan  dengan  sebuah  Motif  yang  akan digunakan  bebagai  penyampaian  bahasa  visual. Penyamaan  suatu  kualitas  antara  apa  yang  ingin disampaikan dengan penyampainya didapatkan dengan  mempelajari  alam  dan  lingkungan  sekitar melalui kacamata budaya dan agama dan menyesuaikannya  dengan  kualitas  objek  realitasnya yang  diamati,  sehingga  terciptalah  modul  yang  dapat mewakilkan  nilai-nilai  tersebut.  Selanjutnya  motif simbolik  yang  teridentifikasi  pada  penelitian  ini  di kolaborasikan  untuk  membentuk  ornament  yang kompleks, artinya motif-motif yamng masing- masing memiliki  pengertian  tentang  makna  dan  nilai  yang tertanam  didalam  masing-masingya  di  kolaborasikan untuk  membangun  struktur  ornament  secara  utuh sehingga  terciptalah  energy  yang  besar  dari  ornament yang  memiliki  banyak  makna-makna  ajaran  tentang kehidupan didalamnya.

## KESIMPULA DAN SARAN 1.Kesimpulan
Estetika dengan pedekatan islami mencakup nilai yang terdapat dalam tatanan fungsi ruang yang terdapat pda rumah  adat reje Baluntara.  Semangat  keislaman tercermin  dari  pembagian  wilayah  ruang  perempuan dan  laki-laki.  Secara  simbolis  terlihat  pada  ornament yang  terdapat  pada  sisi  rumah  adat,  misalnya  simbol fauna dan flora. Hal ini yang dilakukan peneliti untuk meninjau sejauh apa konstruki visual nilai islam yang terdapat pada rumah adat Reje Baluntra.

## 2.Saran
Karya  seni  rupa  tradisional  adalah  karya  yang mengidentifikasi  karakteristik  proses  penciptaannya, sehingga  proses  analisis  didukung  oleh  teori-teori yang  sesuai  dengan  konten  tradisional  sebagai  upaya penelusuran  dan  pengungkapan  ornament-ornamen lokalitas.  Artinya  penciptaan  karya  seni  rupa tradisional dilatarbelakangi oleh cara berfikir masyarakatnya.  Diharapkan  kedepannya  penelitian- penelitian  yang  membahas  dan  mengkaji  karya  seni rupa tradisional ditelaah dari berbagai perspektif yang baru sebagai sarana ungkap kekhasan nilai dan makna tradisional tersebut.

## DAFTAR RUJUKAN
Endraswara, Suwardi. (2006). Metode, Teori, Teknik, Penelitian Kebudayaan. Yogyakarta: Pustaka Widyautama.
Sabana, Setiawan. (      ). Tapak Seni Rupa Nusantara . Bandung: ITB Press. Salihin, Ansar. (2019). Motif Ukiran Kerawang Gayo Pada Rumah Adat Gayo di Kabupaten Aceh Tengah Provinsi Aceh. Gorga Jurnal Seni Rupa , 08(01), 287-300.