## Jurnal Pemikiran & Penelitian Psikologi
PSIKOLOGIA
p-ISSN: 185-0327 e-ISSN: 2549-2136 www.jurnal.usu.ac.id/psikologia

## PENGARUH RELIGIUSITAS TERHADAP PSYCHOLOGICAL WELL BEING (PWB) PADA PENSIUNAN SUKU BATAK TOBA

## THE  INFLUENCE OF RELIGIOSITY TO THE PSYCHOLOGICAL WELL BEING (PWB) OF BATAK TOBA ETHNIC RETIRED
Sarah Yunianty Situmorang , Elvi Andriani
Psikologia: Jurnal Pemikiran & Penelitian Psikologi
Tahun 2018, Vol. 13, No. 2, hal.74-86
Artikel ini dapat diakses dan diunduh pada: www.jurnal.usu.ac.id/psikologia
Dipublikasikan oleh:

## Fakultas Psikologi Universitas Sumatera Utara
Jl. Dr. Mansyur No. 7 Medan. Telp/fax: 061-8220122 Email: psikologia@usu.ac.id

## PENGARUH RELIGIUSITAS TERHADAP PSYCHOLOGICAL WELL BEING (PWB) PADA PENSIUNAN SUKU BATAK TOBA
Sarah Yunianty Situmorang & Elvi Andriani

## Universitas Sumatera Utara

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk  mengetahui pengaruh  religiusitas terhadap Psychological  Well Being pada pensiunan  Suku  Batak  Toba. Psychological  Well  Being merupakan  istilah  yang  digunakan  untuk menggambarkan kesehatan fungsi psikologis individu berdasarkan sejauh mana individu memiliki tujuan hidup,  menyadari  potensi-potensi  yang  dimiliki,  kualitas  hubungannya  dengan  orang  lain,  sejauh  mana bertanggung  jawab  atas  kehidupannya  sendiri,  serta  berusaha  mengembangkan  dan  mengeksplorasi dirinya. Religiusitas didefinisikan sebagai pemahaman akan ilmu dan keyakinan, perasaan atau hubungan emosional, serta perilaku dalam beragama. Pensiunan Suku Batak Toba, yang menjadi sampel penelitian ini,  merupakan  para  lansia  Batak  Toba  beragama  Kristen  yang  telah pensiun  dari  pekerjaannya.  Metode penelitian ini adalah metode kuantitatif, dengan t eknik analisis data yang digunakan adalah analisis regresi sederhana.  Hasil  utama  dari  penelitian  menunjukkan  bahwa  religiusitas  berpengaruh  terhadap Psychological  Well  Being , dengan  sumbangan sebesar  21.3%  (R 2 =0.213),  dimana 78.7% dijelaskan oleh faktor-faktor lainnya.
Kata kunci : Psychological Well Being , Religiusitas, Pensiunan Suku Batak Toba

## THE  INFLUENCE OF RELIGIOSITY TO THE PSYCHOLOGICAL WELL BEING (PWB) OF BATAK TOBA ETHNIC RETIRED

## ABSTRACT
This study aimed to determine the influence of religiosity to the Psychological Well Being of Batak Toba Ethnic retired. Psychological Well Being is a term used to describe individual’s psychological functioning based  on  the  extent  to  which  an  individual  have  a  purpose  in  life,  realize  the  potential,  quality  of relationship  with  others,  the  extent of  responsibility  of  their own  life, and strive  to  develop and explore themselves.  Religiosity  is  defined  as  the  understanding  of  konwledge  and  belief,  feeling  or  emotional relation,  as  well  as  in  religious  behavior.  Batak  Toba  Ethnic  retired,  as  samples  of  this  study,  were Christian retired from Batak Toba Ethnic who had retired from job. The research method of this study is a quantitative  method,  with  simple  regression  as  its  analysis  technique.  The  main  result  shows  that religiosity influence Psychological Well Being with 21.3% of contribution (R 2 =.0213), which 78.7% are explained by other factors.
Keywords : Psychological Well Being, Religiosity, Batak Toba Ethnic Retired
*Korespondensi mengenai penelitian ini dapat dilayangkan kepada: psikologia@usu..ac.id Rekomendasi mensitasi: Situmorang,  S.  Y.,  Andriani,  E.    (2018).Pengaruh
Religiusitas terhadap Psychological Well Being (PWB) pada  Pensiunan  Suku  Batak  Toba .  Psikologia  :Jurnal Pemikiran dan Penelitian Psikologi, 13 (2), -86
Sebagai  manusia,  menjadi  tua  adalah suatu  hal  yang  pasti  terjadi  dan  tidak  dapat dihindari.  Masa  tua  ditandai  dengan  usia  lanjut yang  merupakan  periode  terakhir  dalam  hidup manusia. Lansia dibagi menjadi dua bagian yaitu lansia  dini  berusia  antara  60  –  70  tahun  dan lansia  berusia  70  tahun  sampai  akhir  kehidupan (Hurlock,  2002).  Menurut  Badan  Pusat  Statistik Kota Medan berdasarkan Sensus Penduduk 2010 jumlah penduduk lansia di kota Medan mencapai 117.216 orang (5.59%) yang meningkat jumlahnya dari tahun 2005 sebesar 77.837 orang (3.85%).  Masa  lansia  dialami  dengan  cara  yang berbeda-beda,  ada  lansia  yang  mampu  melihat arti  penting  masa  lansia  tersebut  sebagai  masa hidup  yang  memberi  mereka  kesempatan  untuk berkembang  dan  berbahagia,  namun  ada  juga lansia  yang  memandang  masa  tua  dengan  sikap pasrah,  keputusasaan  dan  penolakan,  yang  akan mempercepat  proses  kemerosotan  mental  dan jasmani  mereka  sendiri  (Calhoun,  1995).  Masa lansia  sering  diidentikkan  dengan  masa  pensiun (Papalia, 2008).
Pensiun adalah sebuah konsep sosial yang memiliki  beragam  pengertian  (Newman,  2006). Pensiun  tidak  hanya  sekedar  berhenti  bekerja karena  usia.  Sebagai  sebuah  istilah,  pensiun kurang lebih bermakna purnabakti, tugas selesai, atau berhenti (Sutarto, 2008). Parnes  dan  Nessel  (dalam  Corsini,  1987) mengatakan bahwa pensiun adalah suatu kondisi dimana  seorang  individu  berhenti  bekerja  dari suatu  pekerjaan  yang  biasa  dilakukan.  Pensiun dapat  menyangkut  perubahan  peran,  perubahan keinginan  dan  nilai,  dan  perubahan  secara keseluruhan  terhadap  pola  hidup  (Schwartz dalam  Hurlock,  2002).  Berdasarkan  pandangan psikologi perkembangan, pensiun dapat dijelaskan  sebagai  masa  transisi  ke  pola  hidup baru,  maupun  merupakan  akhir  pola  hidupnya, apalagi  karena  usianya  sudah  lanjut  dan  harus diperhentikan (Agustina, 2008).
Masa  pensiun  dapat  memberikan  efek positif  dan  efek  negatif  bagi  lansia.  Efek  positif pada  masa  pensiun  muncul  karena  lansia melakukan penyesuaian diri yang baik, sehingga lansia  mengalami  tahap ego  integrity . Ego integrity diartikan  sebagai  pengetahuan  tentang makna  hidup,  keseimbangan  antara  kebutuhan pribadi  dengan  orang  lain,  memberikan  yang
terbaik  dalam  perilaku  dan  mencapai  prestasi (Santrock,  1998).  Efek  negatif  masa  pensiun muncul  karena  penyesuaian  diri  yang  buruk, sehingga  lansia  mengalami despair . Despair diartikan  sebagai  kondisi  dimana  tidak  adanya harapan  dan  sebuah  perasaan  bahwa  segala sesuatu  adalah  salah  serta  tidak  akan  berakhir dengan  baik. Despair pada  masa  pensiun  dapat menambah  kecemasan  pada  lansia  (Santrock, 1998).  Tanpa  adanya  stimulus  kondisi  pensiun, kebanyakan  lansia  telah  mengalami  kecemasan akan  tugas  perkembangannya.  Perasaan  seperti loneliness dan  isolasi  sosial  akan  muncul, dimana  hal  tersebut  merupakan  efek  utama dalam  menghadapi  pensiun.  Perasaan-perasaan seperti  ini  cukup  kritis  dalam  perjalanan  hidup pensiunan  dan  kelak  akan  mempengaruhi Psychological Well Being -nya (Papalia, 2001). Psychological Well Being (PWB)
merupakan  istilah  yang  digunakan  untuk menggambarkan  kesehatan  psikologis  individu berdasarkan pemenuhan kriteria fungsi psikologi positif  (Ryff,  1995).  Ryff  dan  Keyes  (1995) memberikan  gambaran  yang  lebih  komprehensif mengenai Psychological  Well  Being (PWB) dalam pendapatnya yang tercantum pada kutipan berikut:
“Comprehensive accounts of psychological well being need (to) probe people’s sense of whether their lives has purpose, whether they’re realizing their given potential, what is the quality of their ties to others, and if they feel in charge of their own lives.”(Ryff & Keyes, 1995).
Berdasarkan kutipan di depan, dapat disimpulkan bahwa Psychological  Well  Being (PWB) memandang  sejauh  mana  seorang  individu memiliki tujuan dalam hidupnya, apakah mereka menyadari potensi-potensi yang dimiliki, kualitas hubungannya  dengan  orang  lain,  dan  sejauh mana  mereka  merasa  bertanggung  jawab  atas kehidupannya sendiri.
Psychological  Well  Being (PWB)  adalah suatu  kondisi  psikologis  individu  yang  ditandai dengan  berfungsinya  aspek-aspek  psikologis positif.  Ryff  (1989)  mengkonstruksikan  aspek- aspek Psychological  Well  Being (PWB),  antara lain:  penerimaan  diri,  hubungan  positif  dengan orang lain, kemandirian, penguasaan lingkungan, tujuan hidup dan pengembangan pribadi.
Terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi Psychological Well Being
(PWB), salah satu diantaranya adalah religiusitas.  Religiusitas  biasanya  didefinisikan sebagai  pemahaman  ilmu  agama,  efek  yang harus dilakukan dengan hubungan atau perasaan emosional,  dan/atau  perilaku,  seperti  kehadiran di  tempat  ibadah,  membaca  kitab  suci,  dan ibadah  (Cornwall  et  al.,  1986).  Menurut  Kwon (2003),  religiusitas  didefinisikan  sebagai  sejauh mana seseorang percaya dan memandang hal-hal yang  terjadi  sehari-hari  berdasarkan  sudut pandang  agama,  serta  menerapkan  keyakinan agamanya pada kehidupan sehari-hari.
Salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi religiusitas  adalah  faktor  alami,  yang  berkaitan dengan  berbagai  jenis  pengalaman  emosional dalam  beragama  (Thouless,  2000).  Seperti  yang diutarakan  Ibu  R,  jemaat  HKBP  (Huria  Kristen Batak Protestan) X di Medan, sambil menunggu anggota  yang  lain  untuk  berlatih  paduan  suara, dalam  kutipan  berikut  (komunikasi  personal,  3 November  2013) :
“ kami-kami ini kan udah tua, udah enggak  kerja  lagi.  Jarang  keluar rumah  juga.  Jadi  yaa..  lewat kegiatan-kegiatan  di  gereja  inilah bisa  ngumpul  ramai-ramai  sama teman-teman  yang  lain,  ketawa- ketawa, cerita-cerita sambil menyalurkan  talenta  suara  yang Tuhan kasi sama kita. Orang Batak kan gitu, kalo udah jumpa pasti tak ada  habisnya  yang  dibicarakan. Tentu  cerita  soal  kedekatan  kita sama Tuhan dan menghadapi masa- masa tua ini.”
Lansia  juga  dapat  berpartisipasi  dalam beberapa  praktik  atau  pelaksanaan  sejumlah kegiatan dalam masa pensiun sebagai bentuk dari salah  satu  dimensi  religiusitas,  yaitu  dimensi peribadatan  (Glock  dan  Stark,  1962).  Beberapa praktik  atau  kegiatan  tersebut,  antara  lain: kelompok PA (Penelaahan Alkitab), persekutuan doa lansia, persekutuan para janda, partangiangan (dalam  bahasa  Batak  Toba  yang berarti kebaktian) yang dilaksanakan oleh gereja setiap  minggu  dan  kumpulan  marga  yang biasanya  dilaksanakan  setiap  bulan,  STM
(Serikat  Tolong  Menolong)  di  lingkungan rumah, kelompok paduan suara, dsb.
Suku  Batak  merupakan  salah  satu  dari ratusan suku yang  ada di Indonesia. Suku Batak memiliki  6  (enam)  suku  bangsa,  antara  lain: Batak  Toba,  Batak  Karo,  Batak  Simalungun, Batak  Pakpak/Dairi,  Batak  Mandailing,  dan Batak Angkola (Bangun dalam Koentjaraningrat, 2002).  Diantara  masyarakat  Suku  Batak, masyarakat  dengan  latar  belakang  suku  Batak Toba memiliki jumlah terbesar atau mayoritas di kota  Medan.  Terdapat  beberapa  ciri  khas masyarakat Batak Toba, seperti berbicara dengan nada tinggi, sangat ekspresif sehingga terkadang terkesan  emosional,  memahami  silsilah  marga ( tarombo )  untuk  mengetahui  letak  kekerabatan dengan  marga  lain,  dan  dalam  pekerjaan biasanya memperlihatkan sikap arogan.
Lansia  juga dapat  mengambil  bagian  dari salah satu tugas gereja Batak Toba yang menjadi dasar  pelayanan  di  dalamnya,  yaitu  Marturia, Diakonia, dan Koinonia. Marturia (dalam bahasa Yunani  : martyria )  adalah  istilah  yang  dipakai dalam  melakukan  aktivitas  kesaksian  iman, pengabaran maupun praktek penyampaian informasi mengenai ajaran Kristen kepada orang lain.  Marturia  tidak  hanya  bermakna  bersaksi secara  benar  dan  tepat  tentang  hal  -  hal  yang pernah  dilihat  dan  didengar,  tetapi  juga memperbincangkan kembali pengalaman - pengalaman dan peristiwa yang dialami sebelumnya,  serta  tidak  terbatas  dalam  gedung gereja. Diakonia (dalam bahasa Latin : diaconus ) adalah  suatu  peranan  dalam  gereja  yang umumnya diasosiasikan dengan pelayanan dalam berbagai  bidang  yang  berbeda-beda.  Pada  masa kini, Diakonia memberi bantuan seperti pengobatan,  panti  asuhan,  pendidikan,  maupun penyediaan  lapangan  pekerjaan  bagi  mereka yang  berkekurangan.  Diakonia  harus  membawa perubahan kepada masyarakat dan  dapat menjadi  salah  satu  bentuk  kepedulian  gereja kepada  masyarakat  luas.  Koinonia  (anglikisasi dari bahasa Yunani : “κοινωνία”) berarti kelompok dengan partisipasi intim dan mempererat  persaudaraan  dimana  semua  orang menjadi satu di dalam Tuhan.
Dengan  demikian,  berdasarkan  uraian yang  telah  dijelaskan  di  depan,  peneliti  tertarik untuk mengetahui pengaruh religiusitas terhadap
Psychological Well Being (PWB) pada pensiunan Suku Batak Toba.

## Psychological Well Being

## (PWB)
Psychological Well Being (PWB) merupakan
integrasi dari
teori-teori perkembangan  manusia,  teori  psikologi  klinis dan  konsep  mengenai  kesehatan  mental  (Ryff, 1989). Psychological Well Being (PWB) sebagai suatu kondisi dimana seorang individu memiliki tujuan  dalam  hidupnya  agar  lebih  bermakna, menyadari potensi-potensi yang dimiliki, menciptakan dan mengatur kualitas hubungannya  dengan  orang  lain,  sejauh  mana mereka merasa bertanggung jawab atas kehidupannya sendiri, serta berusaha mengembangkan dan mengeksplorasi dirinya.
Menurut  Ryff  (1989)  gambaran  tentang karakteristik  orang  yang  memiliki  kesejahteraan psikologis  merujuk  pada  pandangan  Rogers tentang  orang  yang  berfungsi  penuh  ( fully- functioning person ), pandangan  Maslow  tentang aktualisasi  diri  ( self  actualization ),  pandangan Jung  tentang  individuasi ( individuation ),  konsep Allport  tentang  kematangan  ( maturity ),  juga sesuai dengan konsep Erikson dalam menggambarkan individu yang mencapai integration vs despair .

## Religiusitas
Religiusitas biasanya didefinisikan sebagai pemahaman (ilmu agama dan keyakinan),  efek  yang  harus  dilakukan  dengan hubungan  emosional  atau  perasaan  emosional, dan  /  atau  perilaku,  seperti  kehadiran  di  tempat ibadah,  membaca  kitab  suci,  dan  ibadah (Cornwall  et  al.,  1986).  Individu  yang  memiliki tingkat religiusitas tinggi lebih mampu memaknai  kejadian  hidupnya  secara  positif sehingga  hidupnya  menjadi  lebih  bermakna (Bastaman,  2000).  Glock  dan  Stark  (1962) merumuskan  religiusitas  sebagai  komitmen religius  yang  berhubungan  dengan  agama  atau keyakinan  iman,  yang  dapat  dilihat  melalui aktivitas  atau  perilaku  individu  sesuai  dengan agama atau keyakinan iman yang dianut.
Berdasarkan    uraian diatas,  maka  religiusitas dapat  didefinisikan  sebagai  pemahaman  tentang
ilmu  agama  atau  keyakinandan  komitmen religius, yang dapat dilihat melalui aktivitas atau perilaku  individu sesuai  dengan  keyakinan  yang dianut.

## Pensiun
Pensiun  adalah  sebuah  konsep  sosial yang  memiliki  beragam  pengertian  (Newman, 2006).  Pensiun  tidak  hanya  sekedar  berhenti bekerja  karena  usia.  Pensiun  merupakan  masa putusnya  hubungan  kerja  antara  karyawan dengan tempat kerjanya. Pensiun merupakan hak dan kewajiban, merupakan hak karena seseorang berhak  mengajukan  pensiun  kapan  saja  dan secara  sukarela.  Pensiun  merupakan  kewajiban karena seseorang harus segera pensiun jika sudah masanya,  tanpa  mempertimbangkan  apakah masih senang bekerja atau tidak (Hurlock, 2002). Pensiun  merupakan  suatu  pemutusan hubungan  kerja,  bilamana  karyawan  mencapai saat  dia  berumur  maksimum  dan  masa  kerja maksimum  menurut batas-batas  yang ditentukan perusahaan/instansi  (Tulus,  1996).  Parnes  dan Nessel (dalam Corsini, 1987) mengatakan bahwa pensiun  adalah  suatu  kondisi  dimana  seorang individu  berhenti  bekerja  dari  suatu  pekerjaan yang biasa dilakukan. Francis (2001) mengemukakan  bahwa  pensiun  dapat  diartikan sebagai  masa  tenang  karena  lepasnya  aktivitas yang rutin dan masa menikmati masa tua dengan keluarga, namun ada juga lansia yang memandang  pensiun  sebagai  masa  kritis, dikarenakan persepsi orang lain terhadap dirinya yang  sudah  tidak  berguna  dan  tidak  kompeten lagi.
Berdasarkan uraian diatas, pensiun dapat didefinisikan  sebagai  suatu  kondisi  dimana seorang  individu  berhenti  bekerja  dari  suatu pekerjaan yang biasa dilakukan, yang dipengaruhi  oleh  keadaan  psikologis  melalui aktivitas lain yang dilakukan.

## Lanjut Usia
Lansia  adalah  masa  dewasa  akhir dimulai  dari  usia  60  tahun  sampai  akhir kehidupan,  serta  memiliki  rentang  kehidupan yang  paling  panjang  dalam  periode  kehidupan manusia (Santrock, 2008). Berdasarkan
UU No. 13/Th.1998 tentang kesejahteraan lanjut
usiapada  BAB  I  Pasal  1  Ayat  2,  lanjut  usia  di Indonesia  merupakan  individu  yang  mencapai usia 60  (enam  puluh)  tahun  ke  atas.  Lanjut usia dibagi  menjadi  usia  lanjut  dini  yang  berkisar antara  usia  60  (enam  puluh)  sampai  70  (tujuh puluh)  tahun  dan  usia  lanjut  yang  dimulai  pada usia  tujuh  puluh  tahun  hingga  akhir  kehidupan seseorang  (Hurlock,  2002).  Lanjut  usia  muda berkisar antara  65 (enam  puluh  lima)  hingga 74 (tujuh  puluh  empat)  tahun  dan  lanjut  usia  akhir berkisar antara  75 (tujuh puluh  lima)  tahun  atau lebih (Baltes dalam Papalia, 2008).
Berdasarkan  uraian  diatas,  maka  lanjut usia  dapat  didefinisikan  sebagai  individu  yang mencapai  usia  60  (enam  puluh)  tahun  ke  atas hingga akhir kehidupannya.

## METODE

## Populasi
Populasi  adalah  seluruh  penduduk  atau individu  yang  paling  sedikit  mempunyai  satu sifat  yang sama. Populasi  memiliki  karakteristik yang  dapat  diperkirakan  dan  diklasifikasikan sesuai dengan keperluan penelitian (Hadi, 2000). Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  lansia pensiunan suku Batak Toba.

## TeknikPengambilan Sampel
Penelitian
dilakukan untuk menggeneralisasikan sampel dan menarik kesimpulan  penelitian  sampel  sebagai  sesuatu yang  berlaku  bagi  populasi  (Azwar,  2000). Sampel  merupakan  bagian  dari  populasi  untuk dijadikan  sebagai  bahan  penalaah  dengan harapan  contoh  yang  diambil  dari  populasi tersebut dapat mewakili ( representative ) terhadap populasinya (Supangat, 2007).
Karakteristik sampel dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Lanjut usia (lansia)
2. Pernah bekerja (pensiunan)
3. Suku Batak Toba
4. Beragama Kristen
Teknik pengambilan sampel yang digunakan dalam penelitian ini adalah Purposive Sampling , dimana pemilihan sekelompok subjek didasarkan  atas  ciri-ciri  atau  sifat-sifat  tertentu yang  dipandang  mempunyai  sangkut  paut  yang
erat  dengan  ciri  atau  sifat  populasi  yang diketahui sebelumnya (Hadi, 2000).

## Pengumpulan Data
Data  dalam  penelitian  ini diambil  dengan menggunakan  alat  ukur  berupa  2  (dua)  skala psikologis, yaitu Skala Psychological Well Being dan  Skala  Religiusitas  yang  disusun  dalam bentuk Likert .

## Skala Psychological  Well  Being (PWB)
Dimensi-dimensi Psychological  Well  Being menurut Ryff (dalam Ryff, 1989; Ryff & Keyes, 1995) adalah: Dimensi penerimaan diri, Dimensi hubungan  yang  positif  dengan  orang  lain, Dimensi otonomi,
Dimensi penguasaan lingkungan,  Dimensi  tujuan  hidup,  Dimensi pertumbuhan pribadi
Setiap  aspek  di  atas  akan  diuraikan kedalam  sejumlah  pernyataan favorable dan unfavorable, dimana  subjek  diberikan  lima alternatif  pilihan  jawaban,  yaitu  Sangat  Sesuai (SS),  Sesuai  (S), Tidak  Sesuai  (TS),  dan  Sangat Tidak  Sesuai  (STS).  Untuk  aitem favorable, pilihan  SS  mendapatkan  skor  empat,  pilihan  S mendapatkan nilai tiga, pilihan TS mendapatkan nilai  dua,  dan  pilihan  STS  akan  mendapatkan nilai  satu.  Sedangkan  untuk  aitem unfavorable , pilihan  SS  mendapat  skor  satu,  pilihan  S mendapat  skor  dua,  pilihan  TS  mendapat  skor tiga, dan pilihan STS mendapat skor empat.

## Skala Religiusitas
Dimensi-dimensi religiusitas menurut Glock  dan  Stark  (1962),  antara  lain:  Dimensi keyakinan, Dimensi peribadatan,. Dimensi pengalaman,  Dimensi  konsekuensi,  Dimensi pengetahuan agama.
Setiap  aspek  di  atas  akan  diuraikan kedalam  sejumlah  pernyataan favorable dan unfavorable, dimana  subjek  diberikan  lima alternatif  pilihan  jawaban,  yaitu  Sangat  Sesuai (SS),  Sesuai  (S), Tidak  Sesuai  (TS),  dan  Sangat Tidak  Sesuai  (STS).  Untuk  aitem favorable, pilihan  SS  mendapatkan  skor  empat,  pilihan  S mendapatkan nilai tiga, pilihan TS mendapatkan nilai  dua,  dan  pilihan  STS  akan  mendapatkan nilai  satu.  Sedangkan  untuk  aitem unfavorable , pilihan  SS  mendapat  skor  satu,  pilihan  S mendapat  skor  dua,  pilihan  TS  mendapat  skor tiga, dan pilihan STS mendapat skor empat.

## Alat Ukur

## Validitas & Realibilitas
Penelitian  ini  menggunakan face  validity dan content  validity . Face  validity adalah  tipe validitas  yang  paling  rendah  signifikansinya karena hanya didasarkan pada penilaian terhadap format  penampilan  ( appearance )  tes.  Apabila penampilan tes telah meyakinkan dan memberikan  kesan  mampu  mengungkap  apa yang  hendak  diukur,  maka  dapat  dikatakan bahwa face  validity telah  terpenuhi. Content validity berkaitan  dengan  item-item  alat  ukur sesuai  dengan  apa  yang  akan  di  ukur. Content validity diperoleh  melalui  pertimbangan  dari profesional judgement yang memiliki kompetensi  dalam  bidang  yang  hendak  diteliti (Azwar, 2000).
Uji reliabilitas alat ukur ini menggunakan pendekatan  konsistensi  internal  dengan single trial  administration yang  mana  prosedurnya hanya  memerlukan  satu  kali  pengenaan  sebuah tes  kepada  sekolompok  individu  sebagai  subjek (Azwar,  2010).  Teknik  yang  digunakan  untuk pengukuran  reliabilitas  alat  ukur  penelitian  ini adalah teknik koefisien Alpha Cronbach , dimana
batasan penerimaan reliabilitas dianggap memuaskan  apabila  koefisiennya  mencapai  nilai minimal 0.5 (Azwar, 2000).

## HASIL

## Skala Psychological  Well  Being (PWB)
Hasil  uji  coba  skala Psychological  Well  Being (PWB)  menunjukkan  bahwa  dari  42  aitem terdapat  sebanyak  8  aitem  dinyatakan  gugur, yaitu aitem 4, 5, 17, 21, 26, 33, 37, 41. Koefisien korelasi  aitem  total  yang  memenuhi  kriteria bergerak  dari  r it =  0.173  sampai  dengan  r it = 0.627.
diketahui bahwa setelah uji coba diperoleh 34 aitem yang memenuhi indeks daya beda aitem r it ≥  0.173  dengan  reliabilitas  sebesar  0.867. Peneliti  menggunakan  34  aitem  yang  lolos  uji coba  untuk  alat  ukur  dalam  penelitian. Selanjutnya  dilakukan  penomoran  baru  bagi aitem-aitem yang diikutsertakan dalam alat ukur pada saat penelitian.

## Skala Religiusitas
Setelah diujicobakan pada subjek penelitian,  dari  34  aitem  yang  terdapat  pada skala  religiusitas,  terdapat  sebanyak  6  (enam) aitem  dinyatakan  gugur,  yaitu  aitem  3,  4, 8, 12,
20,  31.  Koefisien  korelasi  aitem  total  yang memenuhi  kriteria  bergerak  dari  r it =  0.273 sampai dengan r it = 0.718.
diketahui bahwa setelah uji coba diperoleh 28 aitem yang memenuhi indeks daya beda aitem r it ≥  0.173  dengan  reliabilitas  sebesar  0.903.
Peneliti menggunakan                  28 aitem yang lolos  uji  coba  untuk  alat  ukur  dalam  penelitian. Selanjutnya  dilakukan  penomoran  baru  bagi aitem-aitem yang diikutsertakan dalam alat ukur pada saat penelitian.
Bab  ini  akan  menguraikan  analisa  data dan  pembahasan  hasil  penelitian  sesuai  dengan data  yang  diperoleh.  Pembahasan  dimulai dengan  memberikan  gambaran  umum  tentang subjek  penelitian  dilanjutkan  dengan  hasil penelitian, analisis dan interpretasi data penelitian serta pembahasan. Gambaran Umum Subjek

## Penelitian
Usia Subjek Penelitian Tabel 7. Gambaran Subjek Penelitian Berdasarkan Usia Usia (Tahun) Subjek Persentase (%) 60-64 46 57.5 65-69 15 18.75 70-74 11 13.75 75-79 8 10 Total 80 100
Subjek dalam penelitian ini berdasarkan usia  dengan  penyebaran  data  seperti  yang disajikan pada Tabel 7. di atas tergambar bahwa jumlah  subjek  subjek  berusia  60-64  tahun sebanyak  46  orang  jumlah  subjek  berusia  65-69 tahun sebanyak 15 orang, jumlah subjek berusia 70-74 sebanyak 11 orang, jumlah subjek berusia 75-79  tahun  sebanyak  8  orang.  Subjek  yang paling  dominan  berusia  60-64  tahun  berjumlah 57.5%, usia 65-69 tahun berjumlah 18.75%, usia 70-74 tahun berjumlah 13.75%, usia 75-79 tahun berjumlah  10%  dari  keseluruhan  jumlah  subjek penelitian.

## Jenis Kelamin Subjek Penelitian
Tabel 8. Gambaran Subjek Penelitian
Berdasarkan Jenis Kelamin Jenis Kelamin Subjek Persentase (%) Pria 53 66.25 Wanita 27 33.75 Total 80 100
Subjek dalam penelitian ini berdasarkan jenis  kelamin  dengan  penyebaran  data  seperti yang  disajikan  pada  Tabel  8.  di  atas  tergambar bahwa jumlah subjek pria sebanyak 53 orang dan subjek wanita 27 orang. Subjek pria 66.25% dari jumlah  keseluruhan  jumlah  subjek  penelitian, sedangkan  subjek  perempuan  33.75%  dari keseluruhan jumlah subjek penelitian.

## Lama Pensiun Subjek Penelitian
Tabel 9. Gambaran Subjek
Penelitian Berdasarkan Lama Pensiun Lama Pensiun Subjek Persentase (%) 0 Bulan-6 Tahun 35 43.75 7-13 Tahun 22 27.5 14-20 Tahun 23 28.75 Total 80 100
Subjek  dalam  penelitian  ini  berdasarkan lama  pensiun  dengan  penyebaran  data  seperti yang  disajikan  pada  Tabel  9.  di  atas  tergambar bahwa jumlah subjek yang telah pensiun selama 0  bulan-6  tahun  sebanyak  35  orang,  jumlah subjek  yang  telah  pensiun  selama  7-13  tahun
sebanyak  22  orang,  jumlah  subjek  yang  telah pensiun selama 14-20  tahun  sebanyak 23 orang. Subjek  yang  telah  pensiun  dominan  selama  0 bulan-6 tahun berjumlah 43.75%, pensiun selama 7-13 tahun berjumlah 27.5%, dan pensiun selama 14-20 tahun berjumlah 28.75% dari keseluruhan jumlah subjek penelitian.

## Uji Normalitas
Uji normalitas digunakan
untuk
mengetahui  apakah  distribusi  data  penelitian masing-masing variabel menyebar secara normal.                             Uji normalitas pada penelitian  ini  menggunakan One  Sample Kolmogorov-Simirnov  Test dengan  bantuan aplikasi  komputer SPSS  version  20.0  for Windows .  Data  dapat  dikatakan  terdistribusi secara normal jika nilai p > 0.05.
Tabel 10. Hasil Uji Normalitas Variabel Kolmogorov- Smirnov Z Sig. Psychologi cal Well Being 1.170 0.129 Religiusitas 0.966 0.308
Dari  Tabel  10.  di  atas  dapat  diketahui bahwa  pada  variabel Psychological  Well  Being diperoleh  nilai  Z  sebesar  1.170  dengan  nilai signifikansi  sebesar  0.129  dan  pada  variabel religiusitas  diperoleh  nilai  Z  sebesar  0.966 dengan  nilai  signifikansi  sebesar  0.308.  Nilai  Z dan nilai signifikansi untuk kedua variabel lebih besar  dari  0.05,  dengan  demikian  dapat disimpulkan bahwa data penelitian pada variabel Psychological  Well  Being dan  religiusitas terdistribusi secara normal.

## Uji Linearitas
Uji linearitas berguna untuk mengetahui apakah variabel-variabel dalam penelitian memiliki hubungan yang linear atau tidak. Uji ini merupakan prasyarat dalam analisis korelasi atau regresi linear.                        Uji linearitas pada penelitian  ini  menggunakan  Uji  F  dengan bantuan aplikasi komputer SPSS version 20.0 for Windows ,  dimana  variabel  dikatakan  memiliki hubungan  yang  linear  jika  nilai  Sig.  Linearity
lebih  kecil  dari  0.05  dan  nilai  Sig.  Deviation from Linearity lebih besar                   dari 0.05.
Dari  Tabel  11.  di  atas  dapat  diketahui bahwa  nilai  Sig.  Linearity  sebesar  0.000  (lebih kecil dari 0.05), dan nilai Sig. Deviation sebesar 0.050  (lebih  besar  dari  0.05).  Hal  ini menunjukkan bahwa antara variabel Psychological Well Being (PWB) dan religiusitas memiliki hubungan linear.
Berikut ini akan dijelaskan mengenai hasil pengolahan  data penelitian  pengaruh  religiusitas terhadap Psychological  Well  Being (PWB) pada pensiunan  Suku Batak Toba.  Data  penelitian  ini diolah  menggunakan  teknik  analisis  regresi sederhana  dengan  bantuan  aplikasi  komputer SPSS version 20.0 for Windows .
Tabel 12. Koefisien Determinan
Model R R Square Adju sted R squa re Std.Error of the Estimate 1 .461 .213 .203 6.598
Berdasarkan Tabel  12. di atas, hasil data yang  diolah  yakni  nilai  R  adalah  0.461,  yang menjelaskan  bahwa  antara  kedua  variabel terdapat  korelasi  yang  kuat  dan  positif,  dimana setiap kenaikan variabel
religiusitas
menyebabkan  kenaikan  variabel Psychological Well  Being .  Nilai  R 2 sebesar 0.213,yang  artinya 21.3% variabel religiusitas menjelaskan variabel Psychological  Well  Being sedangkan  78.7% sisanya dijelaskan oleh faktor-faktor lain.
Berdasarkan hasil analisis pada Tabel 13.  diatas,  nilai  signifikannya  adalah  0.000 (lebih  kecil  dari  0.05)  dan  nilai  F  hitung sebesar  21.085  (lebih  besar  dari  F  Tabel) maka  Ho  ditolak.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  ada  pengaruh  religiusitas  terhadap Psychological  Well  Being pada  pensiunan Suku Batak Toba.
Tabel 14. Parameter- parameter Persamaan Garis Regresi Model B T Sig. (Constant) 62.881 Religiusita s .348 4. 59 2 .000
Persamaan  garis  regresi  pada  penelitian ini adalah Y =a+bX, dimana Psychological Well Being dilambangkan dengan (Y) dan religiusitas (X).  Berdasarkan  hasil  analisa  data  pada Tabel  14.  diatas,  persamaan  garis  regresinya adalah  Y  =  62.881  +  0.348X.  Persamaan garis  regresi  ini  menunjukkan  jika  tidak  ada religiusitas  maka  skor Psychological  Well Being pada  pensiunan  Suku  Batak  Toba adalah  62.881.  Koefisien  regresi  sebesar 0.348  pada  religiusitas  menggambarkan bahwa  setiap  penambahan  satu  satuan variabel  religiusitas  akan  meningkatkan Psychological Well Being sebesar 0.348.

## DISKUSI
Penelitian ini dilakukan terhadap 80 orang lansia  yang  pernah  bekerja  (pensiunan),  Suku Batak  Toba  dan  beragama  Kristen.  Berdasarkan data-data  yang  telah  didapatkan,  diuji,  dan dianalisis,  peneliti  memperoleh  hasil  yaitu  ada pengaruh  religiusitas  terhadap Psychological Well  Being pada  pensiunan  Suku  Batak  Toba.
Pengaruh  tersebut  dapat  dilihat  dari  nilai signifikansi sebesar 0.000 (lebih kecil dari 0.05) sehingga Ho ditolak dan    Ha diterima, dimana hal  tersebut  berarti  adanya  pengaruh  religiusitas terhadap Psychological Well Being pada pensiunan Suku Batak Toba.
Hasil  penelitian  ini  sejalan  dengan  teori dari  Ellison  (dalam  Trankle,  2009)  yang menjelaskan  bahwa  pada  individu  dengan religiusitas  yang  tinggi,  berkontribusi  terhadap tingkat Psychological  Well  Being yang  lebih tinggi  dan semakin sedikit  dampak negatif  yang dirasakan dari peristiwa traumatik dalam hidup.
Dari  hasil  analisis,  ditemukan  bahwa besarnya pengaruh religiusitas terhadap Psychological  Well  Being pada  pensiunan  Suku Batak  Toba  adalah  21.3%,  sedangkan  78.7% lainnya  dijelaskan  oleh  faktor-faktor  lain  yang tidak  diteliti  dalam  penelitian  ini.  Walaupun pengaruh  religiusitas  terhadap Psychological Well  Being pada  pensiunan  Suku  Batak  Toba lemah,  namun  religiusitas  merupakan  variabel yang  signifikan  untuk  melihat Psychological Well  Being pada  pensiunan  Suku  Batak  Toba. Hal  ini  juga  ditunjukkan  pada  hasil  penelitian Maulina  (2011),  bahwa Psychological  Well Being pada lansia dapat dijelaskan dengan tinggi rendahnya religiusitas. Selain itu, penelitian oleh Koenig,  Smiley,  dan  Gonzales (dalam  Santrock, 2008)  menunjukkan  hasil  bahwa  kegiatan keagamaan  seperti  berdoa,  membaca  kitab  suci, dan perasaan religius berkaitan dengan Psychological  Well  Being terutama  bagi  para lansia.
Jika  dilihat  berdasarkan  dimensi-dimensi Psychological  Well  Being ,  dimensi  hubungan positif dengan orang lain, penguasaan lingkungan,  tujuan  hidup,  dan  pertumbuhan pribadi menunjukkan adanya pengaruh religiusitas  terhadap Psychological  Well  Being pada  pensiunan  Suku  Batak  Toba,  sedangkan dimensi penerimaan diri dan otonomi menunjukkan  tidak adanya  pengaruh  religiusitas terhadap Psychological Well Being pada pensiunan Suku Batak Toba. Penerimaan diri dan otonomi  terkait  dengan  dengan  status  sosial ekonomi seseorang (Ryff, 1995). Bagi masyarakat Suku Batak Toba, kekayaan, seperti: uang, benda-benda berharga, kesehatan, keturunan  yang  banyak,  merupakan  salah  satu
unsur cita-cita dan tujuan hidup yang dinamakan hamoraon .  Bentuk  kekayaan  tersebut  dapat dipergunakan  untuk  memperoleh  status  yang diidamkan  dalam  masyarakat,  yang  terkadang dilakukan  melalui  cara  yang  paling  terhormat hingga  paling  kasar,  padahal  nilai  religiusitas Kristiani  mengharapkan  seseorang  menjadi pribadi yang aman, tertib, dan damai (Simanjuntak, 2009).

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil analisa dan pembahasan, dapat ditarik kesimpulan mengenai hasil utama penelitian, yaitu:
1. Ada pengaruh religiusitas terhadap Psychological Well Being pada pensiunan Suku Batak Toba (R = 0.461 ; p = 0.000), artinya semakin tinggi religiusitas pensiunan  Suku  Batak  Toba,  maka berkontribusi terhadap kenaikan Psychological Well Being .
2. Sumbangan efektif yang diberikan variabel  religiusitas  terhadap  variabel
Psychological Well Being pada pensiunan Suku  Batak  Toba  adalah  sebesar  21.3% (R 2 =  0.213),  yang  berarti  bahwa  pada penelitian  ini  religiusitas  mempengaruhi Psychological  Well  Being sebesar  21.3% dan sisanya dipengaruhi oleh faktor-faktor lain.

## Saran
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan  dan  kesimpulan  yang  dikemukakan, maka  peneliti  mengemukakan  beberapa  saran. Saran-saran yang dikemukakan diharapkan dapat bermanfaat bagi perkembangan studi ilmiah.
1. Saran Metodologis
a. Untuk peneliti yang tertarik meneliti variabel Psychological Well Being , agar lebih melihat lagi  variabel-variabel  lainnya  yang  dapat mempengaruhi Psychological  Well  Being selain  dari  faktor  religiusitas,  seperti  faktor demografis,  dukungan  sosial,  dan  evaluasi pengalaman  hidup,  sehingga  memperkaya hasil  penelitian  tentang Psychological  Well Being pada pensiunan.
b. Bagi  peneliti  yang  tertarik  meneliti  variabel religiusitas, agar lebih memperhatikan penyebaran  alat  ukur,  yang  tidak  terbatas (mayoritas)  pada  lansia  yang  memang  aktif
dan  memiliki  pelayanan  dalam  kegiatan keagaaman.
c. Penelitian  selanjutnya  mempertimbangkan status  sosial  ekonomi  para  pensiunan  yang beragam,  yang  menjadi  salah  satu  hal  yang mempengaruhi Psychological Well Being . d. Alat ukur penelitian memperhatikan penyesuaian  aitem  dari  setiap  dimensi religiusitas,  misalnya  penurunan  aitem dimensi  peribadatan  yang  tidak  terbatas dengan  datang  ke  tempat  ibadah  secara langsung.
2. Saran Praktis Peneliti  memberikan  saran  praktis  bagi individu yang memiliki keluarga yang tergolong lansia, yang tidak lagi bekerja (pensiunan) :
a. Bagi  lansia  pensiunan,  agar  tetap  menjaga hubungan baik dengan keluarga, teman, dan masyarakat  di  sekitarnya  karena  dukungan dari  keluarga  dan  lingkungan  sangat mempengaruhi Psychological  Well  Being dan  perubahan-perubahan  tidak  terduga lainnya pada masa pensiun.
b. Bagi lansia pensiunan, agar lebih menyediakan waktu beribadah dan mendekatkan  diri  kepada  Tuhan  untuk mempertahankan maupun meningkatkan nilai  religiusitasnya  dalam  hidup  beragama dan  menghadapi  situasi atau  masalah  dalam kehidupan di masa pensiun.

## REFERENSI
Andrews, F.M., Robinson, J. P., 1991. Measures of  Subjective  Well-Being ,  in  Robinson,  J.
P.  ,  Shaver,  P.  R.,  Wrightsman,  L.  S. (Eds.), Measures  of  Personality  and Social Psychological Attitudes , San Diego, CA: Academic Press, pp. 61-114.
Azwar,  S.  (2000).  Metodologi  Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Azwar,  S.  (2010).  Penyusunan  Skala  Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Badan Pusat Statistik Kota Medan, 2010. Medan Dalam Angka 2010, Badan Pusat Statistik Kota Medan.
Bastaman,  H.D.  (2007). Logoterapi:  Psikologi untuk  Menemukan  Makna  Hidup  dan
Meraih  Hidup  Bermakna .  Jakarta:  PT. Raja Grafindo Persada.
Bock, W.SJ. (2010). Usia Lanjut yang Berahmat dan Berdaya Pikat . Jakarta: Obor.
Brotoraharjo,  S.  Dr,  MM,  APU.  (2007). Muda Berkarya,  Tua  Bahagia. Yogyakarta: Andi.
Calhoun,  James  F.  (1995). Psychology  of Adjustment and Human Relationship (3rd Edition) . New York: McGraw-Hill.
Cavanaugh, J.C. (2006). Adult Development and Aging . USA: Wadsworth Thomson
Learning.
Cornwall  et  al.  (1986). The  Dimension  of Religiosity:  A  Conceptual  Model  With  an Empirical  Test .  Review  of  Religious Research 27 (3), 226-243.
Corsini,  R.J.  (1987). The  concise  Encyclopedia of  Psychology .  Canada:  John  Willey  & Sons.
Field,  A.  (2009). Discovering  Statistics  Using SPSS  (3rd  Edition) .  London:  SAGE Publications Ltd.
Francis,  J.  (2001).  The  Development  of  a
Psychological Theory. Journal of
Personality  and  Social  Psychology ,  65,
1259-1269.
Guilford,  J.P.  (1978). Fundamental  Statistics  in Psychology  and  Education  (6th  edition) .
New York: McGraw-Hill.
Glock,  C.Y.  (1962).  On  the  Study  of  Religious
Commitment. Journal of Religious Education , 57, 98-110.
Hadi, S. (2000). Metodologi Research .
Yogyakarta: Penerbit Andi Offset.
.
Hoyer,  W.J.,  &  Roodin,  P.A.  (2009). Adult Development  and  Aging .  New  York: McGraw-Hill.
Hurlock, E.B. (2002). Developmental Psychology  :  A  life  Time  Approach  (5th edition) . New York: McGraw-Hill.
Hutapea,  B.  (2011). Emotional  Inteliigence  dan Psychological  Well  Being  pada  Manusia Lanjut Usia Anggota Organisasi berbasis Keagamaan  di  Jakarta. Insan.  Vol.  13, No. 02, hal 69-70.
Jacinta,  F.R.  (2001).  Pensiun  dan  Pengaruhnya. http://www.e-
psikologi.com/usia/pensiun.html Koenjaraningrat. (2002). Manusia dan Kebudayaan di Indonesia . Jakarta: Djambatan.
Kwon,  O.  (2003). Buddhist  and  protestant korean  immigrants:  Religious  beliefs  and socioeconomic  aspect  of  life .  New  York: LFB Scholarly Publishing LLC.
Maulina,  S.  (2011). Hubungan  Religiusitas dengan  Psychological  Well  Being  pada Lansia. Jurnal Psikologi Univ. Gunadarma, hal 16-17.
Papalia,  D.E.  (2001). Human  development  5th ed .  New York: McGraw-Hill.
Papalia,  D.  E.,  Olds,  S.  W.,  Feldman,  R.  D.
(2008). Human  development  (11th edition) .  New York: McGraw-Hill.
Ratri,  D.  (2010). Family’s  Social  Support  and Psychological Well Being of the Elderly in Tembalang . Anima. Vol. 26, No. 1, 61-68.
Rosyid, H.F. (2003). PHK: Masihkah mencemaskan.
http://inparametric.com/bhinablog/downl oad/phk_masihkah_mencemaskan.pdf
Ryff, D.C. (1989). Happines is everything, or is it?  Explorations  on  the  meaning  of psychological  well-being. Journal  of personality and social psychology , 57 (6), 1069-1081.
Ryff , C.D., & Essex , M.J. ( 1992 ). The interpretation of life experience and well- being:  The  sample  case  of  relocation.
Psychology and Aging , 7, 507-517.
Ryff,  C.D.  (1995).  Psychological  Well-Being  in Adult Life . Current Directions in Psychological Science , Vol 4: 99-104.
Santrock,  J.W.  (1998). Life-span  development 3rd Ed . New York: McGraw-Hill
Santrock,  J.W.  (2008). Life-span  development 12th Ed . New York: McGraw-Hill.
Sarafino,  E.P.  1994. Health  Psychology  :
Biopsychosocial Interactions 7th Ed . New York: John Wiley & Sons, Inc.
Simanjuntak,  B.A.  (2009). Konflik  Status  dan Kekuasaan  Orang  Batak  Toba  (Bagian Sejarah  Batak) .  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.
Siyelman, C.K. & Rider, E.A. (2003). Life-Span Human  Development  4th  Ed .  United States  of  America:  Wadswort  Thomson Learning, Inc.
Tampubolon,
J.C. (1964). Pendekatan Kebudayaan dalam Pembangunan .
Yogyakarta:  Kelompok  Penelitian  Sosial dan Politik.
Thouless, R.H. (2000). Pengantar Psikologi Aga ma . Penerjemah:Machun Husein. Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada.
Tulus,  A.  (1996). Managemen  Sumber  Daya Manusia .  Jakarta  :  Kerjasama  APTIK  & PT. Gramedia Pustaka Utama.