## TINJAUANBUKU

## PENYEBARAN PESAN PENERANGAN MELALUI MEDIA PERTUNJUKAN RAKYAT
Kasemin, Kasiyanto, Ludruk Sebagai Teater Sosial - Kajian Kritis terhadap Kehidupan, Peran dan Fungsi Ludruk sebagai Media Komunikasi (Surabaya:  Airlangga University Press,  1999.121  him)
Djoko  Waluyo'
L udruk  sebagai  suatu  kesenian  tradisional  yang  hidup  dan berkembang dalam masyarakat, banyak dijumpai di  daerah Jawa Timur.  Sebagai  kesenian  tradisional,  ludruk  hingga  kini  masih bertahan  hidup.  Salah  satu  faktor  yang  memperkuat  eksistensinya. bahwa  kesenian  ludruk  yang  lahir  dan  berakar  kuat  di  tengah masyarakat  mampu  menampilkan  materi  cerita  yang  mengikuti perkembangan kehidupan zaman.
Kalau  dalam  zaman  penjajahan  di  tanah  air_  kesenian  ludruk dijadikan  alat perjuangan,  dengan mengobarkan semangat  anti  penjajah dan  nasionalisme,  kemudian  dalam  masa  kini,  kesenian  ini  dapat  pula dijadikan  sarana  penyebaran  pesan  penerangan  yang  dianggap  perlu bagi mendorong kemajuan masyarakat luas.
Ada perbedaan visi  dan misi pada masing-masing masa.  Menurut penulis buku ini,  pada masa pra kemerdekaan ludruk cenderung sebagai media  perjuangan.  Setelah  merdeka,  terutama  pada  masa  Orde  Lama. Ludruk  menjadi  media  propaganda  politik  partai-parrtai,  yang membuahkan hasil beberapa perkumpulan ludruk dibekukan pemerintah
•  Ajun Peneliti Madya pada Balai P3U DKI Jakarta.
Orde  Baru  dengan  tuduhan terlibat G.30  S./PKI.  Dan  pada masa  Orde Baru,  kesenian  ludruk  diakomodasi  menjadi  media  komunikasi pembangunan oleh pemerintah (Kasiyanto,  1999:  vii).
Bagaimana  ludruk,  yang  berbentuk  kesenian  tradisional,  atau dapat  disebut  sebagai  teater  sosial,  akan  menjalankan  fungsi  dan perannya  sebagai  media  penyebaran  pesan  penerangan  atau  sebagai media komunikasi  pembangunan ? Bagaimana  ludruk  mengaplikasikan pesan penerangan dalam bentuk pertunjukan kesenian tradisionalnya?
Sebelum menmJau hal-hal tersebut, komunikasi sosial, mempunyai  fungsi  dan  peranan  yang  penting  bagi  masyarakat.  Di dalam  kehidupan  bermasyarakat,  manusia  sebagai  individu  maupun sebagai  makhluk  sosial  membutuhkan  informasi  tentang  hal-hal  yang terjadi  disekelilingnya.  Secara  instinktif,  manusia  memang  ingin mengetahui  apa yang  terjadi  disekelilinginya.  Informasi  diperlukan  oleh manusia  untuk  :  (1)  menambah  pengetahuan,  mencerdaskan  diri,  (2) memperluas  cakrawala  pandangannya  dan  (3)  sebagai  bahan pertimbangan  dalam  mengambil  sesuatu  keputusan.  Makin  banyak informasi  yang  dimilikinya,  makin  meningkat  status  sosialnya,  yang berarti  pula  makin  meningkat  derajad  martabatnya  di  tengah masyarakat.  lnformasi  sudah  menjadi  kebutuhan  pokok  manusia, terutama  di  dalam  pergaulan  di  zaman  modem  seperti  sekarang  ini. (Rachmadi.  1989:4).
Proses  untuk  mengumpulkan,  mengolah  menyebarkan  dan menerima  informasi  ini  merupakan  kegiatan  yang  disebut  penerangan. Penerangan  tidak  lain  adalah  kegiatan  untuk  memindahkan  atau menyampaikan pesan kepada orang lain melalui  lambang-lambang yang dimengerti  bersama.  Kegiatan  penerangan  itu  bersifat  dua  arah,  bisa juga  satu  arah,  tergantung  dari  cara,  kondisi  dan  bagaimana  proses penerangan  itu  terjadi  (Ton  Kertapati,  1984:31).  Penerangan  dapat dikategorikan  sebagai  salah  satu  bentuk  komunikasi,  sama  halnya dengan  hubungan  masyarakat (public  relations)  atau  penerangan sebagai  salah satu  bentuk atau cara berkomunikasi,  memberikan  wama tertentu terhadap kegiatan komunikasi tersebut sesuai dengan tujuannya ialah menerangkan/menjelaskan (Ton Kertapati,  1992: 12).
Dari  berbagai  kajian  ilmu  komunikasi,  bentuk  penerangan  tatap muka  atau  istilah  lain  dari  bentuk  komunikasi  tatap  muka,  yang  tidak
lain  berupa  teknik  komunikasi  intemasional,  bila  dilakukan  dengan memenuhi  karakteristik  dan  prinsip-prinsip · komunikasi,  ditinjau  dari segi  teknik,  pesan  dan  khalayak  akan  menghasilkan  dampak  yang diinginkan yaitu suatu proses komunikasi yang mengena.
Karakteristik dari  komunikasi  antar pribadi,  meskipun  proses  ini diaplikasikan  dalam  kegiatan  komunikasi  sosial  dalam  bentuk penerangan,  tetapi  mengandung karakteristik  komunikasi  antar pribadi. Karakteristik  itu  menurut  Sri  Moerdiati  (1996:202),  meliputi  (1) melibatkan  perilaku  verbal  dan  non  verbal,  (2)  melibatkan  perilaku spontan, scripted dan contrived,  (3) tidak bersifat statis,  (4)  melibatkan umpan  balik  pribadi,  interaksi  dan  koherasi;  (5)  dipandu  oleh  aturan- aturan  yang  bersifat intrinsik  dan  ekstrinsik;  (6)  merupakan  suatu kegiatan tindakan bersama; dan (7) melibatkan persuasi.
Bila  ditelaah,  beberapa  unsur  karakteristik  itu  antara  lain, perilaku  verbal  dan  non  verbal,  spontan  dan  tidak  statis,  tentunya menjadi  ciri  khas  dari  proses  penerangan  dalam  perspektif komunikasi sosial.
Sementara  itu,  untuk  meneguhkan  kegiatan  penerangan,  masih perlu  mempunyai  prinsip-prinsip  dalam  komunikasi  antar  pribadi prinsip-prinsip  ini  dapat  diaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari, yaitu  :  (1)  komunikasi  merupakan  "kemasan  dari  tanda-tanda",  (2) komunikasi  merupakan  proses  penyesuaian  diri,  (3)  komunikasi mempunyai  dimensi  isi  dan  hubungan  ,  (4)  komunikasi  dapat  dilihat sebagai  hubungan  simetris  atau  hubungan  komplementer,  (5) komunikasi  merupakan  proses  transaksional,  (6)  urutan  peristiwa komunikasi  dapat dijelaskan ,  (7)  komunikasi  tidak  dapat dihindari,  (8) komunikasi  tidak  dapat  diubah  dan  diulang,  serta  (9)  komunikasi mempunyai tujuan tertentu (Sri Moerdiati,  1996: 210).
Dengan memperhatikan karakteristik dan pnns1p-pnns1p komunikasi  antar  pribadi,  maka  proses  penerangan  dapat  dijalankan. Apa  batasan  komunikasi  antar  pribadi?  Komunikasi  antar  pribadi adalah  proses  komunikasi  di  antara  dua  orang  atau  lebih  yang  secara fisik  berdekatan  dengan  umpan  balik  langsung  (Sri  Moerdiati,  1996: 196).
Dari  batasan  itu  akan  nampak  semakin  jelas  bahwa  bentuk komunikasi antar pribadi dapat diaplikasikan dalam bentuk penerangan.
\1eskipun proses  penerangan berjalan sebagai  komunikasi  yang  searah, fari  komunikator,  kepada  komunikan,  tetapi  karakteristik  sebagai Jroses  komunikasi antara pribadi  akan dapat mencapai  kepada  sasaran illalayaknya.

## Apa tugas penerangan?
Tugas  penerangan,  dalam  arti  sebagai  suatu  proses  komunikasi sosial,  mempunyai  falsafah  dan  etika  yang · bersumber  dari  pandangan hidup  masyarakat  bangsa  tersebut.  Falsafah  dasar  penerangan bersumber pada nilai-nilai yang tercantum dalam ideologi Pancasila dan konstitusi  UUD  1945.  Maka  berdasar  landasan  tersebut,  tugas penerangan,  di  antaranya  yang  terpenting  adalah  :  ( l)  memantapkan kesatuan,  persatuan  dan jiwa bangsa berdasarkan  Pancasila  dan  UUD 1945;  (2)  meningkatkan  kesadaran  politik  rakyat  dalam  kehidupan demokrasi;  dan  (3)  memberikan  penerangan  kepada  segenap  lapisan masyarakat  tentang  segala  kebijaksanaan-kebijaksanaan  pemerintah baik  ke  dalam  maupun  ke  luar  negeri  (Ton  Kertapati,  1984:  113). Dengan  kata  lain,  pada  intinya  tugas  penerangan  adalah  memberikan penerangan  kepada  masyarakat  Iuas  mengenai  segala  kebijaksanaan pemerintah.
Bagaimana  caranya  agar  seluruh  masyarakat  dapat  mengetahui pesan-pesan penerangan  tersebut?  Di  antaranya  melalui  saluran  media komunikasi  tradisional,  yaitu  ludruk.  Dalam  masyarakat  berkembang, saluran  komunikasi  yang  dirasakan  dapat  efektif  melalui  media komunikasi  tradisional.  Media  tradisional  dikenal  juga  sebagai  media rakyat.  Dalam  pengertian  yang  lebih  sempit,  media  ini  sering  juga disebut sebagai kesenian  rakyat (Gunardi,  1988: l 01 ).
Dalam  komunikasi tradisonal di pedesaan penggunaan pertunjukkaan  rakyat  sebagai  media  komunikasi  mempunyai  potensi besar  untuk  mencapai  rakyat  banyak,  terutama  sekali  karena  media tersebut  memiliki  daya  tarik  yang  sangat  kuat  dan  telah  tumbuh  serta berakar di tengah-tengah masyarakat.
Dissanayake ( 1977) menunjukkan kelebihan media rakyat ini jika dibandingkan  dengan  media  massa  yang  ada  di  negara-negara  yang sedang berkembang.  Pertama,  kredibilitas  media tradisonal  lebih  besar,
karena  ia  telah  lama  dikenal.  Media  tersebut  dapat  mengekspresikan kebutuhan,  kegembiraan,  kesedihan,  kemenangan,  ataupun  kekecewaan masyarakat yang  mendalam  karena menderita kekalahan.  Kedua,  para petani  menganggap  bahwa  media  massa  di  negeri  mereka  bersifat  elit, yang  hanya  melayani  kepentingan  kelompok  yang  berkuasa.  Ketiga, media tradisional  menggunakan ungkapan-ungkapan dan  simbol-simbol yang  sudah  dipahami  oleh  rakyat  dan  mencapai  sebagian  dari  populasi yang  berada  di  luar  jangkauan  pengaruh  media  massa,  dan  yang menuntut partisipasi  aktif dalam  proses  komunikasi  ( dalam  Jahi,  1988: 104).
Bila kesenian tradisional berupa ludruk,  apakah memenuhi  syarat sebagai  media  komunikasi  tradisional?  Kalau  ditelaah  dari  deskripsi tentang media komunikasi tradisional, temyata ludruk memenuhi  syarat. Ludruk  sebagai  salah  satu  pertunjukan  tradisional  yang  terdapat  di Jawa Timur,  secara teknis  memenuhi  syarat sebagai  media  komunikasi bagi  masyarakat  pedesaan,  ludruk  mempunyai  kelebihan  yang  tidak dimiliki  oleh  media  formal,  sifat  audio-visual  pertunjukan  ludruk  yang menciptakan  komunikasi  langusng  akan  lebih  menarik  serta  akan memudahkan  mereka  untuk  menerima  pesan  penerangan  pemerintah (halaman 44 ).
Bila  dibandingkan  dengan  wayang  golek  dari  Jawa  Barat  yang berperan  sebagai  media  komunikasi  tradisional,  yang  dapat  disisipkan berbagai  pesan  penerangan,  misalnya  dalam  rangka  pesan  keluarga berencana.  Isi  pesan  yang  bagaimana  yang  sebaiknya  disisikan  dalam pertunjukan  wayang  golek  itu '? (Effendy,  1992: 13 5).  Kemudian,  bila dalam  media  tradisional  ludruk,  bagaimana  pesan-pesan  penerangan dapat disipkan?
Dalam  episode-episode  cerita  ludruk  cukup  bagus  dan  mudah dimuati  pesan-pesan  pembangunan  atau  pesan-pesan  penerangan  yaitu melalui  dialog-dialog  yang  dilakukan  atau  melalui  kidungan,  misalnya pesan-pesan  pembangunan  yang  menumbuhkan  motivasi  khalayak untuk  berpartisipasi  dalam  kegiatan  pembnagunan.  Dapat  secara leluasa  pada  episode-episode  (babak  Jawa)  yang  mengandung  adegan lawakan-lawakan.  Dengan  lawakan  jenaka,  penonton  dibawa  pada masalah-masalah  yang  belum  teratasi,  kejadian  dalam  masyarakat, ajakan  menuju  kearah  kemajuan  dan  pembangunan.  Bahkan  dengan
nada  humor  si  pelawak  akan  mengkidungkan  kritik  tajam  dan  terbuka mengenai  berbagai  gejala  yang  mengambil  tempat  di  masyarakat  kita, misalnya  penyelewangan-penyelewangan  negara,  ketidakadilan,  dan sebagainya (Wahyuniati, dalam Kasiyanto,  1999:45).
Agar  kesenian  tradisional  ludruk  makin  berperan  dalam masyarakat,  sebagai  sarana penyebaran  pesan-pesan  penerangan,  perlu dibina secara kualitatif clan kuantitatif.
Aplikasinya  melalui  pesan-pesan  penerangan  dapat  diolah  ke dalam  alur cerita atau  disisipkan  secara terselubung  dalam  batas-batas penampilan  yang  dapat  disampaikan  secara  monolog  atau  dialog  atau kidungan  oleh  para  pelawak/dagelan,  ludruk.  Dengan  cara  ini,  maka penduduk pedesaan,  sebagai khalayak penonton ludruk terbanyak,  tidak terlalu  dikejutkan  dengan  sesuatu  yang  barn,  sehingga  tidak  menjadi asing atau curiga dan menutup diri untuk pembauran.
James  Dananjaya  menjelaskan  bahwa  teater  rakyat,  seperti folklore  lisan  dan  setengah  lisan  pada  umumnya,  mempunyai  banyak sekali  fungsi  bagi  kehidupan  bermasyarakat orang  Indonesia.  Beberapa di  antaranya  yang  paling  umum  adalah  :  ( 1)  sebagai  alat  pendidikan anggota  masyarakat,  (2)  sebagai  alat  penebal  perasaan  solidaritas kolektiva,  (3)  sebagai  alat  yang  memungkinkan  seseorang  biasa bertindak  dengan  penuh  kekuasaan  terhadap  orang  yang  menyeleweng, (4)  sebagai  alat  untuk  menyalurkan  protes  terhadap  ketidakadilan,  (5) memberi  kesempatan  bagi  orang  melarikan  diri  untuk  sementara  dari kehidupan  nyata yang membosankan ke  dunia khayalan yang  indah,  (6) memungkinkan  para  pemainnya  berbuat  sesuatu  yang  pada  kehidupan sehari-hari  dilarang  oleh  norma-norma  yang  berlaku  di  masyarakatnya (dalam Kasiyanto,  1999:  49).
Bagaimana apresiasi masyarakat terhadap kesenian ludruk ?
Pengenalan dan pengetahuan masyarakat penonton relatif rendah. Hampir  semua  lupa  terhadap  lakon  atau  cerita  yang  pernah  ditonton. kecuali  lakon  Sawunggaling,  Sarip  Tambakoso,  Joko  Sambang, Sakerah,  Ande-ande  Lumut masih  diingat  oleh  beberapa orang.  Secara umum,  masyarakat  menyatakan  ludruk  tidak  berkembang.  Namun. masyarakat kebanyakan  hanya  senang  nonton  dagelannya  saja,  setelah
itu  pulang,  tidak  menyaksikan  sampai  pertunjukan  selesai  (halaman 116).  Menurut  penonton,  dagelan  itu  membawakan  kidungan  dan banyolan-banyolan  segar. Dan  pesan-pesan  penerangan  dapat disisipkan dalam kidungan dan banyolan.
Dengan  demikian,  secara  teoritis  dan  analistis,  kesenian tradisional  ludruk  dapat  berperan  untuk  menyebarluaskan  pesan-pesan penerangan  di  dalam  masyarakat  luas,  baik  ke  pedesaan  maupun  di perkotaan,  khususnya  bagi  masyarakat  kota,  dapat  disalurkan  melalui media televisi.
Setelah  menelaah  isi  buku  ludruk  sebagai  taeter  sosial,  temyata dapat  memberikan  informasi  tentang  sosok  ludruk.  Buku  ini  secara cermat  mencatat  perkembangan  ludruk  dan  memprediksi  peranan ludruk sebagai media komunikasi sosial.  Buku ini cukup  baik,  dan perlu  dibaca  bagi  peneliti,  pustakawan,  mahasiswa  ilmu  sosial  dan kalangan praktisi komunikasi sosial.

## Daftar  Pustaka
Effendy,  Onong  U.,  1922,  Dinamika  Komunikasi,  Bandung:  Remaja Rosda Karya.
Gunardi,  1988,  "Media  Tradisional  dan  Pembangunan",  dalam  Amri Jahi (ed),  Komunikasi  Massa  dan  Pembangunan  Pedesaan  di Negara Dunia Ketiga Suatu Pengantar, Jakarta: Gramedia
Kertapati,  Ton,  1984,  Manajemen  Penerangan,  Pokok-pokok Pikiran dan Pengetrapannya dalam Praktek, Jakarta : Bina Aksara
Kertapati,  Ton,  1992,  Adakah  Ilmu  Penerangan ? Makalah  pada Diskusi llmiah Badan Litbang Penerangan, Jakarta 3 Desember 1992.
Moerdiati,  Sri,  1996,  "Komunikasi  Antar  Pribadi",  dalam  Yan  Yan Cahyana  dan  Bagong  Suyanto  (eds),  Kajian  Komunikasi  dan Seluk-Beluknya, Surabaya: Airlangga University Press.

## MASYARAKATDANBUDAYA
Jurnal Masalah Kemasyarakatan dan  Kebudayaan

## 0 ANOMIE DI TENGAH PERUBAHAN SOSIAL

## Rusydi Syahra
@ KAITAN ETNISITAS DENGAN KONFLIK SOSIAL DAN KEKERASAN MASSA, DI TIGA DAERAH DI INDONESIA  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Henny  Warsilah 0 LOCAL KNOWLEDGE FOR A SUSTAINABLE DEVELOPMENT: A Case of the Minahasanese of North Sulawesi  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Haryo S. Martodirdjo 0 TEATER TRADISIONAL SEBAGAI DOKUMEN
KOMUNITAS  .............. ....... ..... ..... .... ............... ... . . 63 Ninuk Kleden-Probonegoro ~ PERAN PEMIMPIN TRADISIONAL DALAM
PENGELOLAAN WILAY AH LAUT (Kasus Desa
Endokisi) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Nfa.syhuri  lmron C3

## PERILAKU KERJA PENGRAJIN TENUN
TRADISIONAL:  KASUS  DESA SILUNGKANG 111 Robert Siburian

## TINJAUAN BUKU

## PENYEBARAN PESAN PENERANGAN MELALUI
MEDIA PERTUNJUKAN RAKYAT......................................
129
Djoko  Waluyo