## PRAKTEK JUAL BELI KAIN KILOAN DALAM PERSPEKTIF EKONOMI ISLAM

## Nurjannah & Juju Jumena
Fakultas Syari’ah dan Ekonomi Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon Jl. Perjuangan By Pass Sunyaragi Cirebon 45132 Email: jumena_72@gmail.com

## Abstrak
Jual  beli  dalam  Islam  telah  ditentukan  aturan-aturan  hukumnya,  seperti yang telah diungkapkan oleh Para Ulama, baik mengenai syarat, rukun maupun bentuk-bentuk  jual  beli  yang  tidak  diperbolehkan.  Seperti  halnya  jual  beli  kain kiloan yang tidak bisa dilihat keseluruhan barangnya. jual beli yang mengandung unsur gharar atau  penipuan,  barang  yang  belum  jelas  ketentuan  sifat-sifatnya diperjualbelikan  sehingga  pembeli  merasa  dirugikan  karena  tidak  mengetahui barang yang sesungguhnya. Jual beli kain kiloan di Pasar Tegal Gubug ini sudah menjadi  adat,  karena  jual  beli  tersebut  sudah  memenuhi  syarat  dan  rukunnya sehingga jual beli tersebut tidak lagi gharar, dalam melakukan transaksi dengan adanya khiyar  syarat,  sebagaimana  dalam  akad  jual  beli  adanya  kesepakatan antara kedua belah pihak, yaitu penjual dan pembeli harus saling meridhai dalam melakukan  transaksi  agar  jual  beli  tersebut  menjadi  sah. Hasil  penelitian  ini diketahui bahwa, pelaksanaan jual beli kain kiloan yang dilakukan di Pasar Induk Sandang  Tegal  Gubug dengan  menggunakan  sistem  kiloan,  masih  adanya  unsur gharar karena  kain  yang  dijual  secara  karungan  atau  ikatan. Ghrarar yang diperbolehkan  dalam  hukum  Islam  yaitu: Jual  beli gharar yang  diperbolehkan ada  empat  macam:  (pertama)  jika  barang  tersebut  sebagai  pelengkap,  atau (kedua) jika ghararnya sedikit, atau (ketiga) masyarakat memaklumi hal tersebut karena  dianggap  sesuatu  yang  sepele, (keempat) mereka  memang  membutuhkan transaksi  tersebut.Kadang  sebagian gharar diperbolehkan  dalam  transaksi  jual beli, karena hal itu memang dibutuhkan (masyarakat).
Kata Kunci : Jual beli, Kain Kiloan, Hukum Ekonomi Islam

## Abstract
Buying  and  selling  in  Islam  has  prescribed  rules  of  law,  as  has  been revealed  by  the  theologian,  either  on  terms,  pillars  and  forms  of selling  are  not allowed. As well as selling a kilogram of fabric that can not be seen whole goods. buying and selling that contains gharar or fraud, the goods that remain unclear provisions  of  its  properties  are  sold  so  that  buyers  feel  disadvantaged  because they do not know the real goods.
Selling  and  buying  a  kilogram  of  fabric  in  the  market  Tegal  Gubug  has become customary, since buying and selling is already qualified and harmonious, so that selling and buying is no longer gharar, in conducting transactions with the khiyar  terms,  as  in  the  sale  and  purchase  contract  agreement  between  the  two
sides, ie the seller and the buyer should be pleased with one another in order to carry  out  the  sale  and  purchase  transaction  to  be  valid. Results  of  this  research note  that  the  implementation  of  the  sale  and  purchase  of  fabrics  kilogram performed  in  the  Market  Master  Clothing  Tegal  Gubug  using  kilogram  system, there’s still gharar because the fabric is sold in sacks or bonding. Gharar allowed under Islamic law, namely: Selling and buying gharar are allowed there are four kinds:  (first)  if  such  goods  as  a  complement,  or  (second)  if  ghararnya  little,  or (third)  the  public  to  understand  it  because  it  was  considered  something  trivial, (fourth ) they do require the transaction. Sometimes some gharar allowed in sale and purchase transactions, because it is needed (community).
Keywords: Sale and purchase, Fabric Kiloan, Islamic Econom

## A. Pendahuluan
Manusia sebagai makhluk sosial tidak bisa lepas dari bermuamalah an tara satu  dengan  yang  lainnya.  Muamalah  sesama  manusia senantiasa mengalami  perkembangan  dan  perubahan  sesuai  kemajuan  dalam kehidupan manusia.  Oleh  karena  itu  hal-hal  yang  terdapat  dalam  Al- Qur’an  tidak mungkin  menjangkau  seluruh  segi  pergaulan  yang  berubah itu.  Itulah  sebabnya ayat-ayat  Al- Qur’an  yang  berkaitan  dengan  hal  ini hanya  dalam mu’amalah  dan  dalam  bentuk  umum  yang  mengatur  secara garis  besar.  Aturan  yang lebih  khusus  datang  dari  Nabi. Hubungan manusia  satu  dengan  manusia  berkaitan dengan  harta  diatur agama  Islam salah satunya dalam jual beli. Jual beli yang di dalamnya terdapat aturan- aturan  yang  seharusnya  kita  mengerti  dan  kita  pahami.  Jual  beli  seperti apakah  yang  dibenarkan  oleh  syara’  dan  jual  beli  manakah  yang  tidak diperbolehkan.
Manusia  merupakan  makhluk  sosial  yang  tidak  bisa  lepas  dari kehidupan  bermasyarakat,  yang  selalu  mengadakan  kontak  dengan manusia  lainnya  dalam  bentuk muamalah.  Contohnya,  Manusia  selalu melakukan  jual  beli  untuk  mendapatkan  barang-barang  yang  dibutuhkan untuk  memenuhi  kehidupannya.  Hubungan  antar  sesama  manusia khususnya  dalam  bidang  harta  kekayaan  biasanya  diwujudkan  dalam bentuk perjanjian (akad).
Sebuah  perjanjian  (akad)  dilakukan  manusia  hampir  setiap  hari, seperti sewa menyewa, jual beli, pernikahan dan  lain sebagainya. Sebuah akad mempunyai syarat dan rukun yang harus dipenuhi untuk sahnya suatu akad.  Singkatnya  dapat  dikatakan  bahwa  hukum  perjanjian  Islam memegang  peranan  penting dalam  pelaksanaan muamalah yang menyangkut ekonomi Islam.
Dalam  hal  jual  beli,  Islam  telah  menentukan  aturan-aturan hukumnya,  seperti  yang  telah  diungkapkan  oleh  para  ulama,  baik mengenai  syarat,  rukun  maupun  bentuk-bentuk  jual beli  yang  tidak diperbolehkan,  semuanya  itu  dapat  kita  jumpai  dalam  kajian  kitab-kitab Fiqh. Oleh karena itu dalam prakteknya harus dikerjakan secara konsekuen dan  memberikan  manfaat  bagi  yang  bersangkutan.  Tetapi  adakalanya
dalam  praktek  jual  beli  terdapat  penyimpangan  dari  aturan  hukum  yang telah  ditetapkan. 1 Contohnya,  jual  beli  yang  mengandung  unsur gharar atau  penipuan,  barang  yang  belum  jelas  ketentuan  sifat-sifatnya diperjualbelikan  sehingga  pembeli  merasa  dirugikan  karena  tidak mengetahui barang tersebut. Seperti halnya jual beli kain kiloan yang tidak bisa dilihat keseluruhan barangnya.
Untuk selanjutnya maka akan digambarkan salah satu bentuk jual beli yang  biasa  dilakukan  oleh  warga  Desa  Tegal  Gubug  Kecamatan Arjawinangun  Kabupaten  Cirebon,  yang masyarakat  Desa  Tegal  Gubug mayoritas mata pencahariannya sebagai pedagang kain. Jual beli tersebut dilakukan dengan tiga cara: 1) penjualan dengan sistem karungan
2) Penjualan dengan sistem ikat
3) penjualan dengan sistem meteran
Pedagang  kain  kiloan  terjadinya  unsur  spekulasi  yang  dapat merugikan  kedua  belah  pihak  dan  pembeli  tidak  diperbolehkan  untuk melihat  barang  yang  ada  dalam  karung  secara  keseluruhan. Hal  ini menimbulkan  seorang  pembeli  merasa  dirugikan,  walaupun  telah  terjadi ijab  qabul dan  adanya  persetujuan  dari  kedua  belah  pihak. Sehingga penulis  mencoba  untuk  menganalisa  permasalahan  ini  dengan  merujuk menggunakan dasar hukum Islam, selanjutnya penulis melakukan langkah- langkah  penelitian  untuk  menyelusuri  secara  mendalam  tentang  berbagai persoalan mengenai jual beli kain kiloan di Pasar Tegal Gubug.
Sistem jual beli tersebut, atas dasar kepercayaan di antara kedua belah pihak.  Dalam  prakteknya  di  kemudian  hari  jika  pembeli  merasa  tertipu karena  corak,  ukuran  dan  warnanya  tidak  sesuai  dengan  apa  yang dimaksud  oleh  penjual,  maka  barang  akan  dikembalikan  lagi,  tetapi penjual  tidak  menerima  barang  kembali,  melainkan  diselesaikan  oleh penjual dengan memberi potongan harga yang telah disepakati .

## B. Pembahasan
1. Pengertian jual beli Jual  beli ( ﻊﯿﺒﻟا )  secara  bahasa  berasal  dari  kata ﻊﯿﺒﯾ - عﺎﺑ bermakna memiliki  dan  membeli. 2 Kata  aslinya  keluar  dari  kata ﻦﯿﻌﺑﺎﯿﺘﻤﻟا karena masing-masing  dari  dua  orang  yang  melakukan  akad  meneruskannya untuk  mengambil  dan  memberikan  sesuatu.  Orang  yang  melakukan penjualan  dan  pembelian  disebut ﻦﯿﻌﺑﺎﯿﺘﻤﻟا .  Jual  beli  diartikan  juga “pertukaran  sesuatu  dengan  sesuatu”.  Kata  lain  dari al- bai’ adalah asy- syira ’, al-mubadalah ( ﮫﻟدﺎﺒﻤﻟا )  dan at-tijarah ( ةرﺎﺠﺘﻟا ).  Pengertia  jual  beli menurut  bahasa  berarti al- ba’i,  at -tijarah ( ةرﺎﺠﺘﻟا )  dan al-mubadalah ( ﮫﻟدﺎﺒﻤﻟا ), sebagaimana Allah swt. Berfirman:
َرﻮُﺒَﺗ ﻦﱠﻟ ٗةَﺮ َٰﺠِﺗ  َنﻮُﺟ ۡﺮَﯾ ٢٩
“Mereka mengaharapkan tijarah (perdagangan) yang tidak akan rugi”. (QS. Fathir:29)
1 Budi Abdullah dkk, Metode Penelitian (Bandung: Pustaka Setia, 2014), 109.
2 Mahmud Yunus dan Naimi Nadlrah, Fiqih Muamalah, ( Medan:Ratu Jaya, 2011), 58
Menurut  terminologi,  Para  Ulama  berbeda  pendapat  dalam mendefinisikannya, antara lain :
Menurut al-Sayyid Sabiq; “ jual beli” dalam pengertian lughawiyah adalah saling menukar. Dan kata al- ba’i (jual) dan al-syira (beli) biasanya digunakan  dalam  pengertian yang sama. Dan kata ini masing- masing mempunyai makna  dua  yang  satu  sama  lainnya  bertolak belakang. 3
Menurut  ulama  Hanafiyah  :  Jual  beli  adalah  ”pertukaran  harta (benda) dengan harta berdasarkan cara khusus (yang dibolehkan).” Menurut  Imam  Nawawi  dalam Al- Majmu’ :  Jual  beli  adalah “pertukaran harta dengan harta untuk kepemilikan”.
Jual  beli  barang  merupakan  transaksi  paling  banyak  dalam  dunia perniagaan (bisnis), bahkan secara umum adalah bagian terpenting dalam aktivitas  usaha.  Jika  asal  jual  beli  adalah  disyariatkan,  sesungguhnya diantara  bentuk  jual  beli  ada  pula  yang  diharamkan  dan  ada  juga  yang diperselisihkan  hukumnya.  Oleh  sebab  itu,  menjadi  satu  kewajiban  bagi Usahawan  Muslim  untuk  mengenal  hal-hal  yang  menentukan  sahnya usaha  jual  beli  tersebut,  dan  mengenal  mana  yang  halal  dan  mana  yang haram dari kegiatan itu, sehingga betul-betul mengerti persoalan. 4

## 2. Pengertian Gharar
Gharar  is  an  important  concept  in  Islamic  finance, with  most derivative  products  rejected  by  sholars  due  to  excessive  uncertainty. According  to  Al-Qarafi,  the  definition  of  gharar  is  "that  which  has  a pleasant  appearance  and  a  hated  essence".  The  origin  of  gharar  can  be divided  into  two  categories,  namely: tadlis  (cheating  in  business)  and ghabn (to deceive). All businesses involves some level of risk, therefore unlike riba, gharar is a relative concept when it comes to uncertainty, risk and hazard - with a certain level of uncertainty being tolerated. However, when it comes to deceit or fraud, gharar is an absolute concept. 5
Terjemahan: Gharar  merupakan  konsep  penting  dalam  keuangan Islam,  dengan  sebagian  besar  produk  derivatif  ditolak  oleh  sholars karena  ketidakpastian  yang  berlebihan.  Menurut  Al-Qarafi, definisi gharar  adalah  "bahwa  yang  memiliki  penampilan  yang  menyenangkan dan esensi benci". Asal usul gharar dapat dibagi menjadi dua kategori, yaitu: tadlis (kecurangan dalam bisnis) dan Ghabn (menip).
Semua  bisnis  melibatkan  beberapa  tingkat  risiko,  karena  tidak seperti  riba,  gharar  adalah  konsep  yang  relatif  ketika  datang  ke ketidakpastian,  risiko  dan  bahaya - dengan  tingkat  tertentu ketidakpastian yang ditoleransi. Namun, ketika datang ke penipuan atau penipuan, gharar adalah konsep yang mutlak.

## 3. Penelitian Terdahulu
Berdasarkan  hasil  penelitian  (2006)  Taufik  Kurokhman,  penelitian yang berjudul Tinjauan hukum Islam tentang jual beli kain kiloan di Pasar
3 Sayid Sabiq, Fiqh al-Sunnah ,  (Kairo: Maktabah Dar al-Turas, tt), Juz III, 147
4 Adiwarman A. Karim, Fikih Ekonomi Keuangan Islam, (Jakarta : Darul Haq, 2008), 87
5 http://www.islamicbanker.com/education/gharar diakses pada selasa 30 juni 2015.
Tegal  Gubug  Kecamatan  Arjawinangun  KabupatenCirebon.  Jual  beli  kain kiloan  meruapakan  jual  beli kain-kain  pilihan  dengan  ukuran  tertentu  yang biasa  disebut  dengan  istilah  kain  sortiran,  pelaksanaan  jual  beli  ini  dengan sistem kiloan dalam karungan dan ikatan. Pada prinsip Muamalah dalam hal ini termasuk jual beli kain kiloan itu tetap sah dan akad jual belinya menjadi batal yang kemudian diperbaharui dengan akad baru. Disamping pemikiran tersebut, penelitian ini juga beranjak dari adanya sumber hukum Islam yaitu Al- Qur’an dan As -Sunah.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  pelaksanaan  jual  beli yang belaku  selama  ini  bertolak  belakang  dari  prinsip  dasar  hajat  dan maslahat,  karena  antara  penjual  dan  pembeli  adanya  kesepakatan  baru sebagai pembaharuan akad.
Berdasarkan  hasil  penelitian  (2004)  Muhith  Fanani,penelitian  yang berjudul Praktek  Jual  Beli  Pesanan  di  Desa  Warugede  Kec.  Depok Kab.Cirebon  Menurut  Konsep  Bai’  As -Salam. Jual  beli  pesanan  antar pengusaha  meubel  telah  memenuhi  rukun- rukun  dari  Bai’  As -Salam  yang diatur  oleh  Islam,  seperti  adanya  pembeli,  penjual,  harga,waktu  dan  sighat ijab  qabul.  Sementara  mekanisme  pelaksanaan  pemenuhan  masing-masing syarat  dari  tiap  rukun  terhadap  perbedaan  yang  didapat  menimbulkan peluang terjadinya wan prestasi dari kesepakatan itu sendiri. Selain itu, tidak adanya  dokumentasi  mengenai  transaksi  yang  disepakati ini  menimbulakn ketidakjelasan atas jenis kesepakatan yang dijalin. Sebagai praktek jual beli pesanan  yang  terjadi  disini  menjadi  tidak  sempurna  sebagaimana  diatur syari’ah.  Keuntugan  praktek  jual  beli  ini  adalah  harga  pembelian berdasarkan kesepakatan, tidak dalam paksaan/tekanan, barang meubel yang dibeli  dijelaskan  dengan  rinci  ciri-cirinya,  penjualan  meubel  mendapatkan keuntungan  berupa  uang  dan  barang/jasa  dan  kerugiannya  adalah  waktu penyerahan  pesanan  ditentukan  berdasarkan  kebiasaan  lamanya  waktu penggarapan per unit barang dan langsung diserahkan.
Berdasarkan hasil penelitian (2006) Yudiana, penelitian yang berjudul Model  Transaksi  Jual  Beli  di  Pasar  Ayam  Weru  Kidul  Cirebon  di  Tinjau dari  Hukum  Islam.  Penelitian  ini  menggunakan  analisis  deskriptif  sistem transaksi  jual  beli  yang  ada  di  pasar  ayam  dalam  hukum  Islam, menggambarkan tentang sistem yang berlaku tanpa ada pengurangan makna lalu ditarik sesuai dengan pandangan ekonomi syari’ah.
Data  yang  ditemukan  oleh  penulis  setelah  melakukan  penelitian  di desa setempat menyatakan bahwa sistem transaksi jual beli yang berlaku di pasar ayam tergolong unik karena disatu sisi dapat dikatakan sesuai dengan perundangan  yang  ada  dalam  ekonomi  Islam  dan  disisi  yang  lain  dapat dikatakan  sesuai  dengan  perundangan  yang  ada  dalam  ekonomi  syari’ah. Padahal keduanya sama-sama berdasarkan azas antarodin.
Berdasarkan  hasil  penelitian  (2008)  Inaya,  penelitian  yang  berjudul Jual  Beli  Motor  Second  dengan  Menggunakan  Makelar (Tinjauan  Fiqh Muamalah  di  Show  Room  Sekar  Mulia  Motor  Cirebon).  Penelitian  ini meyakinkan tentunya penulis meneliti langsung ditempat penelitian yakni di Show  Room  Sekar  Mulia  Motor  Cirebon,  tepatnya  didaerah  Tangkil  Kab. Cirebon, disamping juga mengakses lewat buku-buku, majalah dan internet.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  observai  dan  wawancara  dengan pemilik Show Room, makelar dan juga konsumen.
Setelah  dilakukan  penelitian,  akhirnya  penulis  berkesimpulan  bahwa mekanisme jual beli dengan menggunakan makelar yang ada di Show Room Sekar  Mulia  Cirebon  hukumnya  diperbolehkan  karena  memberikan kemudahan  bagipenjual  dan  pembeli  dan  mengandung  unsur  tolong- menolong.
Berdasarkan penelitian terdahulu tersebut penulis menganalisis adanya gharar yang di halalkan termasuk dalam jual beli kain kiloan karena dikedua belah  pihak  menyetujui/bersepakat  akad  jual  beli  tersebut. Maka gharar yang diperbolehkan dalam hukum Islam ada empat macam, yaitu: Jual beli gharar diperbolehkan  ada  empat  macam:  (pertama)  jika  barang  tersebut sebagai  pelengkap,  (kedua)  jika  ghararnya  sedikit,  (ketiga)  masyarakat memaklumi  hal  tersebut  karena  dianggap  sesuatu  yang  sepele,  (keempat) mereka  memang  membutuhkan  transaksi  tersebut,  karena  memang dibutuhkan oleh masyarakat.

## 4. Hasil Penelitian
Dari  hasil  penelitian  ini  diketahui  bahwa  pelaksanaan  jual  beli  kain kiloan  yang  dilakukan  di  Pasar  Induk  Sandang  Tegal  Gubug  dengan menggunakan  sistem  kiloan,  masih  adanya  unsur gharar karena  kain  yang dijual  secara  karungan  atau  ikatan. Setiap  karung  terdiri  dari  beberapa  jenis kain  yang  mempunyai  motif,  corak,  dan  kualitas  yang  berbeda.  Dalam hubungan  ini,  harus  memenuhi  rukun  dan  syarat  jual  beli  agar  jual  beli  kain kiloan  itu menjadi  sah  dalam  hukum  Islam, seperti  halnya  akad  jual  beli kain kiloan  yang  ada  di  Pasar  Tegal  Gubug  yang  ternyata  mengandung  unsur gharar,  pada  hakikatnya  jual  beli  itu  dikehendaki  oleh-masing-masing  pihak, dalam jual beli kain kiloan di Pasar Tegal Gubug penjual dan pembeli meridhai akad jual beli tersebut dengan saling merekalan suka sama suka yang akhirnya gharar itu  tidak  ada  dalam  jual  beli  kain  kiloan  karena  diantara  kedua  belah pihak meridhainya.
Gharar yang  diperbolehkan  dalam  hukum  Islam  yaitu:  Jual  beli gharar yang diperbolehkan ada  empat macam: (pertama) jika barang tersebut sebagai  pelengkap,  atau (kedua) jika ghararnya sedikit,  atau (ketiga) masyarakat  memaklumi  hal  tersebut  karena  dianggap  sesuatu  yang  sepele,
(keempat) mereka memang membutuhkan transaksi tersebut. Kadang sebagian gharar diperbolehkan  dalam  transaksi  jual  beli,  karena  hal  itu  memang dibutuhkan  (masyarakat),  seperti  seseorang  tidak  mengetahui  tentang  kualitas pondasi  rumah  (yang  dibelinya),  begitu  juga  tidak  mengetahui  kadar  air  susu pada  kambing  yang  hamil. Hal-hal  seperti  ini dibolehkan  di  dalam  jual  beli, karena  pondasi  (yang  tidak  tampak)  diikutkan  (hitungannya)  pada  kondisi bangunan  rumah  yang  tampak,  dan  memang  harus  begitu,  karena  pondasi tersebut  memang  tidak  bisa  dilihat.  Maka  segala  macam  pernyataan  akad  dan serah terima dilahirkan dari jiwa yang saling kerelaan/meridhai diantara kedua belah  pihak,  baik  dari  pihak  penjual  maupun  dari  pihak  pembeli,  untuk menyerahkan barangnya masing-masing kepada siapa dia melakukan transaksi.

## 5. Kesimpulan
Setelah  melakukan  penelitian  dan menelaah  secara  seksama  tentang “Praktek Jual Beli Kain Kiloan dalam Perspektif Ekonomi Islam (Studi Kasus di Pasar Tegal Gubug Kecamatan Arjawinangun Kabupaten Cirebon)” penulis menyimpulkan sebagai berikut :
1. Praktek jual beli kain kiloan di Pasar Tegal Gubug Pelaksanaan jual beli kain kiloan  yaitu suatu akad jual beli  yang dilakukan di  Pasar  Induk  Sandang  Tegal  Gubug  dengan  menggunakan  sistem  kiloan, yang  dijual  secara  ikatan.  Setiap  ikat  terdiri  dari  beberapa  jenis  kain  yang mempunyai  motif,  corak,  dan kualitas  yang  berbeda.  Dalam  proses penawaran  pembeli  tidak  dibolehkan  untuk  melihat  kondisi  kain  secara keseluruhan,  penjual  hanya  menjelaskan  sifat-sifat  kain  secara  umum  baik tentang jenis kainnya seperti motif, warna, dan ukurannya.
2. Praktek Jual Beli Kain Kiloan Ditinjau dari Hukum Islam Dengan  memperhatikan  segala  ketentuan- ketentuan  syara’,  maka  akad  jual beli  itu  dapat  dilakukan  dengan  segala  macam  pertanyaan  yang  dapat dipahamkan,  masksudnya  oleh  kedua  belah  pihak  yang  melakukan  akad, baik  dalam  bentuk  perkataan,  kerelaan  keridhaan,  perbuatan  isyarat  bagi orang  bisu  maupun  dalam  bentuk  tulisan  atau  surat  menyurat  bagi  orang yang  berjauhan,  tanda-tanda  yang  jelas  menunjukan  kerelaan  adalah ijab dan qabul (akad).
3. Adakah unsur gharar di dalam praktek jual beli kain kiloan. Akad  jual  beli  kain  kiloan  yang  ada  di  pasar  Tegal  Gubug  yang  ternyata mengandung unsur gharar, pada hakikatnya jual beli itu dikehendaki oleh- masing-masing  pihak,  dalam  prakteknya  jual  beli  itu  didasari ‘antaradhin , dapat  dilihat  dari  cara  serah  terima  barang  secara  langsung  dari  penjual kepada pembeli dalam waktu dan tempat yang sama, tanpa adanya perantara dan  selang  waktu  membuktikan  bahwa  kedua  belah  pihak  saling  meridhai dalam melakukan transaksi, Kesepakatan kedua belah pihak saling meridhai dan rela melaksanakan transaksi tersebut.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  Boedi,  dkk, Metode  Penelitian  Ekonomi  Islam  (Muamalah), Bandung: Pustaka Setia. 2014.
Ash-Shiddieqh,  Hasbi, Pengantar  Fiqh  Muamalah, Jakarta:  Bulan  Bintang,
2000.
Al  Mushlih,  Abdullah, Fiqih  Ekonomi  Keuangan  Islam, Jakarta:  Darul  Haq,
2004.
Antonio,  Syafi’i,  Muhammad, Bank  Syariah  dari  Teori  ke  Praktek,  Jakarta: Gema Insani Press. 2011.
Karim, A diwarman, Fikih Ekonomi Keuangan Islam, Jakarta : Darul Haq, 2008. Anwar,  Syamsul, Hukukm  Perjanjian  Syariah, Jakarta:  PT:  Raja  Grafindo Persada, 2010.
Budi Abdullah, dkk, Metode Penelitian Ekonomi Islam (Muamalah), Bandung: Pustaka Setia, 2014.
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 2002.
Dimyauddin,  Djuwaini, Pengantar  Fiqh  Muamalah,  Yogyakarta:  Pustaka Belajar, 2010.
Mahmud Yunus dan Naimi Nadlrah, Fiqh Muamalah, Medan: ratu jaya, 2011. Ghazali, Abdul Rahaman, Fiqh Muamalah, Jakarta: prenada media group, 2010. Haroen, Nasrun, Fiqh Muamalah, Jakarta: Gaya Media Pratama, 2000. _____________, Fiqh Muamalah, Jakarta: Gaya Media Pratama, 2007. Hasbi, Hasan, Ekonomi Syariah, Depok: IKAPI, 2011. Hasbi  Ash  Shiddieqy,  Teungku  Muhammd, Hukum-Hukum  Fiqh Islam, Semarang: PT: Pustaka Rizki Putra, 1997.
Hasana al-Banna, Imam, Fiqh Sunnah, Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2006. Ibnu Mas’ud, Fiqh Madzhab Syafi’i , Bandung: Pustaka Setia, 2000.
Ibnu Rusyd, Bidyatul Mujtahid, Jakarta: Pustaka Amani, 2007. Imam Hasana al-Banna, Fiqh Sunnah, Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2006.
Imran, Ali, Fikih  Taharah  Ibadah  Muamalah, Bandung:  CV.  Media Perintis,
2011.
Jalaludin, Psikologi Agama, Jakarta:PT Raja Grafindo Persada, 2010. Jusmaliani dkk. Bisnis Berbasis Syariah, Jakarta:Bumi Aksara, 2008. K Lubis, Surahwardi, Hukum Ekonomi Islam, Jakarta:Sinar Grafika, 2000.
Maleong, Lexy. Metodologi  Penelitian  Kualitatif, Bandung  :  PT.  Remaja Rosdakarya, 1996.
M.  Ali  Hasan, Berbagai  Macam  Transaksi  dalam  Islam,  Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada, 2004.
Mardani, Fiqh Ekonomi Syariah, Jakarta:Kencana, 2012.
Rahman,  Afzalur. Doktrin  Ekonomi  Islam, yogyakarta:Dana  Bhakti  Wakaf, 1946.
Rasjid, Sulaiman, Fiqih Islam, Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2010.
Syafe’i, Rachmat, Fiqh Muamalah, Bandung: Pustaka Setia, 2001. Sabiq, Sayid, Fiqh al-sunnah, kairo: maktabah dar al-turas,tt juz lll. Sohari Sahrani dkk, Fikih Muamalah, Bogor: Ghalia Indonesia, 2011. Suhendi, Hendi, Fiqh Muamala, Jakarta: Raja Grafindo Persada. 2000. _____________, Fiqh Muamalah, Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada, 2010. Shidiq, Sapiudin dkk, Fiqh Muamalah, Jakarta: Kencana, 2010.
Suprayitno, Ekonomi Islam, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2005.
Suryabrata, Sumardi. Metodologi Penelitian, Jakarta : PT.  Raja Grafindo. 2004.
Sofyan, Syafri, Akuntansi Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2004. Huzaimah, Masail Fiqhiyah, Bandung: Angkasa, 2005. Wardi Muslich, Ahmad. Fiqh Muamalah, Jakarta: Amzah. 2010.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan Ustadz  Tosin (Tokoh  Masyarakat) dikediaman, pada hari senin, pukul13.00 WIB, tanggal 29 Desember 2014. Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan Ustadz  Tosin (Tokoh  Masyarakat) dikediaman,  pada  hari  senin,  pukul  13.30  WIB,  tanggal  29  Desember 2014.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan Ustadz  Tosin (Tokoh  Masyarakat) dikediaman, pada hari senin, pukul 09.00 WIB, tanggal 19 Januari 2015.
Muhammad, Khusni, Penulis adalah Pengurus DPD KNPI Kabupaten Cirebon.
Wawancara  dengan Bapak  H.  Maslani, pada pukul  9.30  WIB,  hari  senin,  5 Januari 2015 dikediaman.
Refleksi  Perjalanan  Satu  Abad  Pasar  Tegal gubug,  Muhammad,  Khusni,  Penulis adalah Pengurus DPD KNPI Kabupaten Cirebon.
Data fisik pasar Desa Tegal Gubug Kecamatan Arjawinangun Kabupaten Cirebon.
Data Los dan Kios Pasar Induk Sandang Tegal Gubug  Periode 2014.
Hasil wawancara dengan petugas pasar (Bapak Ahid) di pasar pada hari Jum’at tanggal 30 Januari 2015.
Wawancara  dengan Bapak  Bahruddin pukul  14.10  WIB,  hari  senin  9  Februari 2015.
Wawancara dengan Ibu Ulfah pukul 16.25WIB, hari Jum’at 8 Mei 2015.
Wawancara  dengan  Ibu  Khasanah    di  pasar  Tegal  Gubug,    pukul  16.45  hari

## Jum’at, 13 Februari 2015
Wawancara  dengan  Bapak  Fatkhurin  di  pasar  Tegal  Gubug,  pukul  16.20  hari Jum’at, 13 Februari 2015
Wawancara dengan Bapak Yusuf di pasar Tegal Gubug, pukul 17.15 hari J um’at 9 Februari 2015.
Wawancara dengan Ibu Khasanah pukul 17.10 hari Senin, 9 Maret 2015 Wawancara dengan Bapak Saefudin pukul 10.20 WIB, hari Senin 10 Mei 2015. Wawancara dengan Bapak Saefudin pukul 16.15 WIB, hari Minggu 10 Mei 2015. http://tgbcirebon.blogspot.com diakses pada senin, 2 februari 2015.
http://siskanajwa.blogspot.com/2012/05/filsafat-hukum-muamalah-ekonomi- islam.html, diakses pada kamis, 2 April 2015.. http://id.wikipedia.org/wiki/Tegal  gubug,_Arjawinangun,_Cirebon diakses  pada
jum’at 30 januari 2015.
http://sahabatalam3.blogspot.com/2011/12/pasar-induk-sandang-tegal gubug-
cirebon.html diakses pada jum’at 30 januari 2015.
http://www.islamicbanker.com/education/gharar diakses pada selasa 30 juni 2015
Wingittiansary  Fadilah. Pelaksanaan  Jual  Beli  Kain  Sistem  Kiloan  di Pasar Induk Sandang Tegal gubug Kabupaten Cirebon http://www.fshuinsgd .ac.id/2012/08/30/ wingittiansary -fadilah- pelaksanaan- jual- beli -kain- sistem-kiloan-di-pasar- induk -sandang- tegal gubug- kabupaten -cirebon-2/ di akses pada 13 oktober 2014.