Pemanfaatan Media Sosial bagi Penciptaan, Pemeliharaan dan Penyebarluasan Pengetahuan dan Keterampilan Kearifan Lokal di Afrika Timur. Arief Rachman, M.Si
Pemanfaatan Media Sosial bagi Penciptaan, Pemeliharaan dan Penyebarluasan Pengetahuan dan Keterampilan Kearifan Lokal di Afrika Timur.
Arief Rachman, M.Si rachmancirebon@yahoo.com

## Abstrak
Perkembangan  teknologi  sedemikian  pesatnya  dalam dekade  ini.  Mobile-phone  sudah  sedemikian  canggihnya sehingga  memiliki  multi-fungsi  dari  sekedar  sarana komunikasi.  Pemanfaatan  mobile-phone  guna  merekam, mendokumentasikan  serta  menyebarluaskan  fenomena sosial  keseharian  terutama  kearifan  lokal  sangatlah mudah  untuk  dilakukan  pada  saat  ini.  Sosialisasi  dan kesadaran  bagi  pemanfaatan  tersebut  sangat  menunjang kegiatan perpustakaan dalam melakukan proses tersebut. Kata  kunci  :  Teknlogi  komunikasi  mobile,  kearifan  lokal, perpustakaan Tulisan ini merupakan terjemahan  secara  singkat  tentang pemanfaatan teknologi komunikasi mobile  bagi  penyimpanan  data  akan nilai-nilai adat istiadat di Afrika Timur. Artikel yang dimuat dalam International Journal of Communication  8  (2014),  berjudul “ The Use of Social Media Technologies  to  Create, Preserve, and
Disseminate  Indigenous  Knowledge and  Skills  to  Communities  in  East
Africa” dengan  penulis SYLVIA  A.
OWINY,  KHANJAN  MEHTA,  dan
AUDREY N. MARETZKI memuat isu pemanfaatan teknologi komunikasi khususnya  mobile  phone/handphone dalam melestarikan dan menyebarluaskan nilai-nilai adat istiadat masyarakat khususnya di
Afrika  Timur  serta  integrasi  kegiatan tersebut dalam perpustakaan.  Dalam tulisannya,  Sylvia  A.  Owiny  dan
kawan-kawan memaparkan hasil kajian mereka tentang alasan perlunya melestarikan pengetahuan adat
masyarakat, tantangan menghadapi dokumentasi  kearifan  lokal,  media sosial  dan  teknologi  selular  (ponsel) serta  Perpustakaan  dan  integrasi  Sosial Media  dan  Teknologi  Mobile  tersebut dalam  mlestarikan  pengetahuan  adat masyarakat.
Berikut  deskripsi  singkat  tulisan Sylvia  A.  Owiny  dan  kawan-kawan tersebut.
Pengetahuan  adat  masyarakat adalah  pengetahuan  lokal  yang  unik dalam budaya tertentu atau masyarakat. Pengetahuan  adat  masyarakat  kontras dengan
sistem pengetahuan internasional  yang  dihasilkan  oleh universitas, lembaga-lembaga dan penelitian.  Ini  adalah  dasar  untuk pengambilan keputusan di tingkat lokal dalam  pertanian,  kesehatan  perawatan,
Pemanfaatan Media Sosial bagi Penciptaan, Pemeliharaan dan Penyebarluasan Pengetahuan dan Keterampilan Kearifan Lokal di Afrika Timur. Arief Rachman, M.Si
persiapan makanan,
pendidikan,
manajemen  sumber  daya  alam,  dan sejumlah  kegiatan  lain  di  masyarakat pedesaan  (Warren,  1991).  Rajasekaran (1992)  mendefinisikan  pengetahuan adat  masyarakat  sebagai  pengetahuan yang sistematis diperoleh oleh penduduk  setempat  melalui  akumulasi pengalaman,  percobaan  informal,  dan pemahaman  intim  lingkungan  budaya tertentu.  Pengetahuan  adat  masyarakat secara kolektif dimiliki dan ada sebagai praktek-praktek  pertanian  dan  obat, cerita,  lagu,  cerita  rakyat,  nilai-nilai budaya, tabu, norma, bahasa, dan ritual (Nakata  &  Langton,  2005).  Sithole (2007)
menambahkan bahwa pengetahuan  adat  didominasi  secara diam-diam,  tertanam  dalam  praktek dan  berasal  dari  pengalaman  para pemegang  adat...  sering  dipertukarkan melalui komunikasi pribadi dan demonstrasi  dari  guru,  dari  orang  tua ke  anak-anak,  dari  tetangga  untuk tetangga"(h. 118). Battiste dan
Henderson  (2000)  mencatat  bahwa pengetahuan  adat  masyarakat  bersifat holistik;  tidak  ada  kategori  terpisah untuk  ilmu  pengetahuan,  seni,  agama, filsafat,alam dan budaya, seperti dalam sistem pengetahuan Barat.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh Sylvia A. Owiny dan kawan-kawan ini berfokus  pada  negara-negara  Afrika Timur yaitu Kenya, Uganda, Tanzania, Rwanda,  dan  Burundi  dengan  jumlah penduduk gabungan tahun 2012
sebesar  135.4  juta  orang.  Tingkat melek huruf di komunitas Afrika Timur tahun  2009  adalah  74.2%—Burundi (67%),  Kenya  (87%),  Rwanda  (71%), Tanzania  (73%),  dan  Uganda  (73%)- yang berarti bahwa di daerah,
seperempat  dari  penduduknya  buta huruf  dan  bergantung  pada  tradisi  oral (dari mulut ke mulut) untuk mentransmisikan pengetahuan dan keterampilan  (Bank  Dunia,  2010). Bahkan  dengan  kemajuan  pendidikan Barat (media cetak) dan media elektronik,  kearifan  masih  banyak digunakan  di  Afrika  Timur  untuk pertanian,  peternakan,  kesehatan,  dan konservasi sumber daya alam. Nyumba (2006)  mencatat  bahwa  "sekitar  80% dari populasi dunia tergantung pada IK [Indigenous knowledge ] untuk memenuhi  kebutuhan  mereka  berupa obat, dan setidaknya setengah mengandalkan  IK  dan  tanaman  untuk pasokan makanan"(h.5). Meskipun banyak digunakan di pedesaan, pengetahuan  adat  masyarakat  belum cukup didokumentasikan atau
divalidasi  dan  tidak  mudah  tersedia  di luar komunitas ini.
Dalam  artikel  ini  Sylvia  A.
Owiny dan kawan-kawan mengusulkan penggunaan media sosial dan teknologi mobile (ponsel) pada proses penciptaan, pelestarian dan penyebaran pengetahuan  adat  masyarakat  dan membahas  peran  Perpustakaan  dan integrasi teknologi media sosial dengan media-media yang telah hadir sebelumnya yang menggunakan peralatan  audio  dan  audiovisual  untuk menjangkau  khalayak  yang  lebih  luas. Sylvia  A.  Owiny  dan  kawan-kawan berharap, walaupun fokus penelitian ini di Afrika Timur, diskusi dapat diterapkan pada  budaya  lisan di  Afrika dan di seluruh dunia.
Pemanfaatan Media Sosial bagi Penciptaan, Pemeliharaan dan Penyebarluasan Pengetahuan dan Keterampilan Kearifan Lokal di Afrika Timur. Arief Rachman, M.Si
Mengapa  melestarikan  pengetahuan adat masyarakat?
Akses  ke  informasi  yang  relevan telah didokumentasikan sebagai sesuatu  yang  penting  untuk  ekonomi, politik,  dan  kesejahteraan  sosial  dari setiap masyarakat. Laporan Pembangunan  Dunia (World  Bank,
1999)  mencatat  bahwa  pengetahuan, dan  bukan  modal,  adalah  kunci  untuk pembangunan ekonomi dan sosial yang berkelanjutan.  Mundy  dan  Compton (1991)  mencatat  bahwa  pengetahuan teknis  adat  masyarakat  adalah  fokus baru  dalam  pengembangan  lingkungan dan  semakin  banyak  ilmuwan  dan organisasi mengakui bahwa ia menawarkan keterjangkauan dan adaptasi  solusi  lokal  untuk  masalah pembangunan. Gachanga (2005) berpendapat,  meskipun  pengakuan  atas peran penting pengetahuan adat masyarakat  memainkan  peran  dalam pembangunan
berkelanjutan dan pembangunan perdamaian, banyak pemerintah,  donor,  dan  LSM  hanya sedikit  menggunakan  sumber  daya yang  berharga  ini.  Pengakuan  mereka atas pengetahuan  adat  seringkali hanya sekedar pembicaraan saja, jarang diaplikasikan ke dalam tindakan maupun pendanaan. (h. 11)
Sebuah  studi  yang  disponsori oleh  program  lingkungan  Perserikatan Bangsa-bangsa  di  Kenya,  Tanzania,
Swaziland,  dan  Afrika  Selatan  dan dilakukan  antara  2004  dan  2006 menyimpulkan bahwa "nilai pengetahuan  adat  masyarakat  terletak pada kemampuannya untuk memberikan  barang-barang  sosial  dan ekonomi;  [dan]  itu  jika  dipopulerkan, dan terintegrasi dengan sistem
pengetahuan  modern,  dapat  membantu untuk mengurangi
kemiskinan" (Steiner,  2008,  hal  9).  Penelitian  ini juga menemukan bahwa sistem pengetahuan  adat  masyarakat  telah memungkinkan  masyarakat  di  negara- negara  untuk  hidup  dalam  harmoni dengan  lingkungan  mereka  selama beberapa generasi, sebagaimana dibuktikan  di  pertanian,  pengawetan makanan  dan  penyimpanan,  perawatan kesehatan,  pelestarian  lingkungan,  dan manajemen bencana alam. Desa miskin bergantung  pada pengetahuan  adat masyarakat  untuk  keterampilan  khusus dan  pengetahuan-pengetahuan  penting untuk  kelangsungan  hidup  mereka. Sebagai  contoh,  kearifan  digunakan oleh  rakyat  pedesaan  di  pertanian, hewan peternakan, pengelolaan sumber daya  alam,  dan  jamu.  Sithole  (2007) mencatat bahwa very little indigenous knowledge  has  been  captured  and recorded  for  preservation,  yet  it represents  an  immensely  valuable database  that  provides  humankind with  insights  on  how  numerous communities  have  interacted  with their changing environments, including  resources  of  flora  and
fauna. (p. 118)
Ia  juga  mengingatkan  bahwa pengetahuan  adat  masyarakat  rentan terhadap  gesekan  jika  tidak  tercatat untuk disimpan dan ditransmisikan atau disebarluaskan.
Pengetahuan  adat  masyarakat menggunakan  komunikasi  lisan  dan pengalaman (magang, upacara, praktek, dll.) untuk melestarikan dan mentransmisikan  pengetahuan  mereka (Battiste  &  Henderson,  2000).  Namun,
Pemanfaatan Media Sosial bagi Penciptaan, Pemeliharaan dan Penyebarluasan Pengetahuan dan Keterampilan Kearifan Lokal di Afrika Timur. Arief Rachman, M.Si
orang-orang  muda  yang  kehilangan keterampilan ini, karena mereka menghabiskan  lebih  banyak  waktu  di lembaga  pendidikan  (Barat)  daripada dengan  guru-guru  (penatua)  dalam masyarakat.  Pelestarian  pengetahuan adat masyarakat adalah penting, memastikan kelanjutan dari masyarakat dan  pengetahuan.  Jika  pengetahuan adat  masyarakat  tidak  dicatat  dan dipelihara,  pengetahuan  akan  hilang melalui kematian penatua dan pemimpin  tradisional  di  masyarakat Afrika  dan  akan  tetap  tidak  dapat diakses bagi masyarakat lain, ilmuwan, dan  pekerja  pembangunan  (Warren, 1991). Sebagai  contoh,  ketika  bidan tradisional meninggal, pengetahuan dan keterampilan persalinan pergi dengannya  dan  tidak  pernah  dapat diambil. Apakah tantangan dalam pendokumentasian kearifan? Terdapat beberapa tantangan yang  mempengaruhi  dokumentasi  dan penyebaran pengetahuan adat masyarakat di Afrika. Menurut Lwoga,
Ngulube  dan  Benson  (2008),  "miskin sikap, pengetahuan budaya dan karakteristik pribadi (usia, jenis kelamin,  status,  kekayaan,  pengaruh politik dan sebagainya) juga mempengaruhi  persepsi,  tindakan  dan akses ke pengetahuan dalam masyarakat  setempat"  (h.176).  Meyer (2009)  menambahkan,  "arus  informasi konteks  lisan  dikendalikan  oleh  sikap, persepsi,  norma,  nilai-nilai  dan  sistem- sistem  kepercayaan  yang  melekat  pada adat  masyarakat"(h.5). Sebagai  contoh, ketika  orang  membutuhkan  informasi, mereka akan mendekati orang
berpengetahuan  yang  mereka  percayai. Mereka  ragu-ragu  untuk  membuat keputusan individu kecuali telah disetujui  oleh  kelompok  atau  kepala desa  masyarakat  (Nwonwu,  2008). Perpustakaan atau sebuah pusat informasi  menawarkan  ruang  yang netral  dalam  hal  jenis  kelamin,  usia, dan  status  di  masyarakat.  Oleh  karena itu, lembaga pembangunan dan lembaga  swadaya  masyarakat  (LSM) perlu  memahami  kompleksitas  ketika merancang  proyek-proyek  di  pedesaan Afrika.  Faktor  kendali  lainnya  untuk berbagi  pengetahuan  adat  masyarakat adalah  mekanisme  yang  digunakan oleh masyarakat setempat untuk melindungi kekayaan intelektual
mereka  sendiri  (Ngulube,  2002).  Jika ada  beberapa  bentuk  perlindungan, warga  setempat  akan  merasa  nyaman berbagi pengetahuan mereka untuk saat ini dan masa depan generasinya.
Faktor-faktor lain yang mempengaruhi  transmisi  pengetahuan adat  masyarakat  pada  masa  kolonial dan pasca-kolonial, yang telah dikecualikan  sebagai  pengetahuan  adat masyarakat  (Whatman  &  Duncan, 2005),  dan  disengaja  atau  tidak disengaja dalam kemusnahan pengetahuan  lokal  (Eyong,  2007;
Semali  &  Kincheloe,  1999).  Eyong (2007) berpendapat bahwa: IKS [indigenous knowledge systems] have suffered  for decades  from several strategies of disinformation  embedded  in western  centric,  colonial  and post-colonial  education  and western  religion,  science  and technology  .  .  .  often  data  on
Pemanfaatan Media Sosial bagi Penciptaan, Pemeliharaan dan Penyebarluasan Pengetahuan dan Keterampilan Kearifan Lokal di Afrika Timur. Arief Rachman, M.Si
IKS are distorted to confirm the hypothesis  of  non-Africanist scholars. (p. 131)
Semali  dan  Kincheloe  (1999)
menyatakan bahwa "kunci untuk memahami kekuatan  ilmu  pengetahuan Barat melibatkan kemampuannya untuk  menggambarkan  temuan-temuan pengetahuan yang universal... kemampuan tersebut imperialis, seperti untuk mengkarakterisasi kearifan sebagai tidak memadai dan inferior" (h.
29). Oleh karena itu, pendidikan formal dan  kemajuan  teknologi  berpotensi untuk  menghilangkan  minat  dalam mempelajari pengetahuan adat masyarakat,  terutama  di  kalangan generasi muda. Menurut Msuya (2007), generasi muda yang terkena pendidikan barat kurang tertarik terhadap pengetahuan  adat  masyarakat,  melihat pengetahuan  semacam  itu  sebagai usang dan primitif. Ulluwishewa (1993)  menambahkan,  "generasi  muda meremehkan  utilitas  adat  pengetahuan sistem karena pengaruh pendidikan dan teknologi modern".
Pelayanan perpustakaan di Afrika dan  dengan  koleksi  yang  biasanya asing  dan  mengandung  bahan  yang asing dan tidak relevan bagi masyarakat pedesaan Afrika (Mchombu  &  Cadbury,  2011;  Sturges
&  Neill,  1998).  Ada  perpustakaan  di Eropa  dan  Amerika  Serikat  untuk memenuhi  kebutuhan  budaya  dan informasi  lokal  masyarakat  mereka (Amadi,  1981,  seperti  dikutip  dalam Nyana,  2009).  Perpustakaan  Afrika mempromosikan nilai-nilai asing,
sains, bahasa, dan sejarah dan merusak pengetahuan  tradisional  dalam  ilmu pengetahuan,  kedokteran,  sejarah,  dan
bahasa.  Kurangnya  pustakawan  yang terampil, terutama mereka yang memiliki  pengetahuan  dan  kesediaan untuk  menggabungkan  tradisi  lisan dalam  koleksi  dan  pelayanan  kepada masyarakat pedesaan, menciptakan kesenjangan pengetahuan dan jangkauan layanan lebih lanjut perpustakaan  di  pedesaan  Afrika.
Pengetahuan  adat  masyarakat  berrisiko punah jika tindakan untuk mengelolanya tidak diambil dan adanya kepastian  aksesibilitas  untuk  generasi masa depan (Lwoga et al., 2008). Tantangan lain yang mempengaruhi dokumentasi
pengetahuan  adat  masyarakat  adalah menangani  hak  cipta  dan  isu-isu  yang termasuk dalam Deklarasi PBB tentang hak-hak  hak  kekayaan  intelektual  adat masyarakat (United Nations Permanent Forum  on  Indigenous  Issues,  2007). Komisi Ekonomi untuk Afrika merekomendasikan  "tradisi  lisan  dan kearifan  masyarakat  Afrika  harus dimanfaatkan  dalam  segala  bentuk ekspresi, mereka
diberikan perlindungan  kekayaan  intelektual  hak milik"(United  Nations,  2001,  hal.  3). Tantangan  untuk  perlindungan  kreatif ekspresi  tradisional  adalah  bahwa  hak cipta  Barat,  menempatkan  penekanan pada individualitas dan materi, bertentangan dengan norma-norma tradisional  dan  adat  budaya  (Greyling &  McNulty,  2011).  Kuruk  (2002) menambahkan  bahwa  sejarah  umum atau  pendekatan  kolektif  kepemilikan ekspresi  kreatif  yang  berhubungan dengan  tradisi  lisan  secara  konseptual berbeda  dari  sistem  hak  cipta  Barat, yang dianggapnya kepemilikan individu.
Pemanfaatan Media Sosial bagi Penciptaan, Pemeliharaan dan Penyebarluasan Pengetahuan dan Keterampilan Kearifan Lokal di Afrika Timur. Arief Rachman, M.Si
World Summit Information Society  2003  menyatakan  sebuah  visi untuk  berpusat-orang,  inklusif  dan berorientasi pada pengembangan masyarakat  informasi,  dimana  setiap orang  dapat  membuat,  mengakses, menggunakan  dan  berbagi  informasi dan pengetahuan, memungkinkan individu, masyarakat dan bangsa untuk mencapai  potensi  penuh  mereka  dalam mempromosikan pembangunan berkelanjutan dan meningkatkan kualitas hidup mereka, didasarkan pada tujuan  dan  prinsip-prinsip  dari  Piagam Perserikatan Bangsa-bangsa dan menghormati sepenuhnya dan menjunjung  tinggi  Deklarasi  Universal hak asasi manusia.
Deklarasi  juga  berfokus  pada peran  teknologi,  Perpustakaan  atau institusi  serupa  penjaga  dan  fasilitator akses  informasi  (WSIS,  B,  19;  WSIS, B3,  ayat.  26).  Tugas  utama  yang dihadapi Afrika adalah strategi berkelanjutan penciptaan untuk mempertahankan dan menyebarluaskan pengetahuan  adat masyarakat. Menurut Cow (tanpa tahun), teknologi tradisional  bukanlah  statis,  dinamis, dan  berkelanjutan  melalui  inovasi  dan eksperimen.  Oleh  karena  itu,  upaya transfer  teknologi  yang  "mengabaikan keadaan  setempat,  teknologi  lokal,  dan sistem  pengetahuan  lokal  akan  gagal dalam  waktu  dan  sumber  daya  dalam jumlah  yang  besar  "(h.  2).  Dia menganjurkan untuk teknologi "hibrida"  yang  menggabungkan  dan campuran keduanya teknologi tradisional dan ilmiah melalui kolaborasi.  Terpadunya  usaha-usaha yang melibatkan masyarakat dan sektor swasta serta lembaga swadaya
masyarakat  dan  Perserikatan  Bangsa- bangsa yang diperlukan untuk membantu  masyarakat  melestarikan, dokumen, dan menyebarkan
pengetahuan  adat  masyarakat  untuk adaptasi  atau  adopsi  di  dalam  dan  di luar batas-batas masyarakat mereka.
Beberapa proyek teknologi informasi  dan  komunikasi  di  Afrika yang  didukung  oleh  Institute  for International Cooperation and Development (IICD). menawarkan akses komputer, Internet dan teknologi digital  lain  dan  memberikan  informasi tentang  berbagai  topik  dari  informasi pertanian  dan  ramalan  cuaca  untuk informasi  pendidikan  (IICD,  2009). Teknologi media sosial telah mengubah cara orang berkomunikasi dan mengakses informasi dan pengetahuan, dan  mereka  adalah  kunci  untuk pelestarian dan penyediaan pengetahuan adat masyarakat.
Pengenalan  dan  ekspansi  teknologi media sosial menciptakan peluang baru bagi  lembaga  pembangunan,  bisnis, LSM, dan agen-agen informasi, termasuk  sekolah  dan  perpustakaan, untuk  bermitra  dengan  masyarakat pedesaan,  Pemerintah,  dan  pengusaha sosial  untuk  membuat,  mengelola,  dan mempertahankan pengetahuan dan keterampilan yang unik untuk masyarakat di Afrika Timur.

## Media  sosial  dan  teknologi  selular (ponsel)
Teknologi  media  sosial  yang memungkinkan individu dan
masyarakat untuk membuat dan berbagi  dihasilkan  pengguna  konten (Kietzmann,  Hermkens,  McCarthy,  & Silvestre,  2011).  Tingkat  penetrasi
Pemanfaatan Media Sosial bagi Penciptaan, Pemeliharaan dan Penyebarluasan Pengetahuan dan Keterampilan Kearifan Lokal di Afrika Timur. Arief Rachman, M.Si
internet  diperkirakan  mencapai  15.6% seluruh benua Afrika dan terus tumbuh (Internet World Stats, 2012). Di Afrika Timur,tingkat  penetrasi  yang  28%  di Kenya,  diikuti  oleh  Uganda  (13%), Tanzania  (12%),  Rwanda  (7%),  dan
Burundi  (1,7%).  Menariknya,  hampir satu-ketiga  dari  pengguna  Internet  di Afrika yang juga pengguna
Facebook(Internet  World  Stats,  2012). Media sosial seperti YouTube,
Facebook,  Google  Docs,  dan  Twitter dapat  digunakan  untuk  membuat, akses,  dan  berbagi  informasi  atau keterampilan  dalam  komunitas  sosial dan  geografis  di  Timur  Afrika  dan  di kalangan  khalayak  yang  lebih  luas.
Media sosial tidak memerlukan keahlian khusus atau pelatihan; Namun,  beberapa  teknologi  media sosial  membutuhkan  membaca  dan menulis  kemampuan,  sehingga  mereka dapat  diakses  hanya  untuk  individu melek  huruf  dan,  oleh  karena  itu, terbatas  perkotaan  dan  berpendidikan populasi pedesaan.
YouTube
memungkinkan pengguna untuk  meng-upload, berbagi, dan  melihat  video.  YouTube  berbasis multimedia  dan  oleh  karena  itu  dapat digunakan  oleh  pengguna  buta  huruf serta  melek.  Rekaman  video  dari pengetahuan  adat  masyarakat  (musik, tari,  praktek  pertanian)  dapat  diunggah di YouTube dan dilihat oleh masyarakat  lokal  di  Perpustakaan. Sebuah  contoh  dari  forum  YouTube yang  sukses  adalah  BETUMI: The African Culinary Network ( http://www.betumi.com/ ), tempat
"untuk  menemukan,  dokumentasi,  dan berbagi  informasi  yang  luas  dan menarik  warisan kuliner  Afrika."
Dibuat oleh Fran Osseo-Asare, BETUMI telah menghubungkan sarjana,  profesional,  dan  lain-lain  yang menyenangi  sejarah  masakan  dan makanan Afrika. Facebook memungkinkan individu  untuk  posting  video,  berbagi minat, membuat koneksi, dan bergabung  dengan  grup  dengan  minat yang sama. Jumlah pengguna Facebook Afrika sekarang berdiri di lebih dari 17 juta,  dari  10  juta  di  tahun  2009.  Lebih dari  15%  dari  orang  online  di  Afrika saat ini menggunakan Facebook, dibandingkan,  untuk  contoh,  11%  di Asia  (Essoungou,  2011).  Dari  para aktivis    musim  semi  Arab,  untuk pemuda  yang  tinggal  daerah  kumuh, ghettoes ,  dan  di  jalanan  Afrika  Timur, media sosial dan teknologi mobile telah mengubah  cara  orang  mendapatkan penghidupan  mereka  dan  menjalani kehidupan mereka. Google Docs ( http://docs.google.com ) memungkinkan pengguna untuk membuat dokumen, spreadsheet, bentuk,  dan  presentasi  dalam  aplikasi itu  sendiri  atau  untuk  mengimpor mereka  melalui  interaksi  Web.  Hal  ini juga  alat  kolaboratif  untuk  mengedit antara  pengguna  dan  non-pengguna secara real  time ,  dan  dapat  berbagi, dibuka,  dan  diedit  oleh  beberapa pengguna  secara  bersamaan.  Google Docs  menurunkan  hambatan  untuk kolaborasi  dan  merupakan  anugerah untuk komunitas di Afrika Timur  yang mungkin tidak memiliki akses ke paket populer,  tapi  mahal,  paket  pengolah kata  seperti  Microsoft  Office.  Google Docs  platform  ini  populer  di  kalangan mahasiswa  dan  populasi  perkotaan.
Pemanfaatan Media Sosial bagi Penciptaan, Pemeliharaan dan Penyebarluasan Pengetahuan dan Keterampilan Kearifan Lokal di Afrika Timur. Arief Rachman, M.Si
Untuk  membantu  Afrika  pengguna memperkaya  dan  membentuk  konten tentang  Afrika,  menciptakan  teknisi  di Google Google Baraza(http://wn.com/google_baraza) di  tahun  2010.  Baraza,  yang  berarti
"task  force"  atau  "Dewan"  dalam bahasa  Swahili,  memungkinkan  orang- orang di negara-negara di Afrika untuk berbagi  pengetahuan  dengan satu  sama lain  dengan  mengajukan  pertanyaan dan  posting  jawaban  yang  mungkin menarik  minat  secara  lokal  atau regional.
Twitter  adalah  sebuah  jaringan informasi real-time yang mana individu dapat  mengirim  140-karakter  teks pesan ( tweets ) kepada pengikut mereka. Selain menghubungkan dengan  keluarga  dan  teman-teman, kericau dapat digunakan oleh perusahaan  dan  masyarakat  pertanian untuk menyiarkan barang atau
komoditas  untuk  dijual,  memeriksa harga, dan berinteraksi dengan pelanggan dan pemasok. Akses melalui Ponsel Berkemampuan Internet memungkinkan orang untuk menggunakan  alat  media  sosial  untuk menghubungkan dengan orang lain dan berbagi minat, pengalaman, dan keadaan  mereka.  Telepon  seluler  di negara-negara berkembang karena mereka mampu menyediakan
portabilitas  pengguna,  kontrol  pribadi, dan  fleksibilitas  (Castells,  Fernández- Ardèvol,  Qiu,  &  Sey,  2007).  Akses  ke ponsel di sub-Sahara Afrika meningkat secara dramatis selama dekade terakhir. Ada  30  ponsel  per  100  orang  di  sub- Sahara  Afrika,  dan  60%  populasi memiliki  cakupan  ponsel  yang  rendah
(Bank  Dunia,  2009),  dibandingkan dengan  kurang  dari  tiga  sambungan telepon  per  100  orang  (Aker  &  Mbiti, 2010).  Di  Tanzania,  misalnya,  97% dari  mereka  memiliki  akses  ke  ponsel, sangat  berdampak  pada  kehidupan  dan mata  pencaharian  (Hancock,  2005). Telepon  seluler  dapat  menangkap pengetahuan  di  tempat  mana  yang dihasilkan.  Bahkan  secara  sederhana, ponsel menyediakan sebuah mekanisme  untuk  membuat  panggilan dan  laporan  mengenai  pengetahuan yang  sedang  dibuat  di  suatu  lokasi. Ponsel berkemampuan
kamera memungkinkan pengguna untuk
menangkap  gambar,  yang  menambah dimensi  visual  pengetahuan.  Memiliki kemampuan  audio  dan  video  yang memperkaya pengalaman berbagi pengetahuan.  Ponsel  Berkemampuan Internet  memungkinkan  masyarakat setempat untuk mengakses konten lokal yang  relevan.  Pengusaha  lokal  mulai mengembangkan  platform  dan  konten secara khusus ditargetkan untuk pengguna  baru.  Contoh  teknologi mobile  yang  sukses  berbasis  Internet The Mashavu Telemedicine ( http://blog.mashavu.com/blog/home/ ),
yang menghubungkan masyarakat pedesaan  dengan  perawatan  kesehatan profesional  di  Kenya.  Operator  terlatih Mashavu  menggunakan  ponsel  untuk mengumpulkan informasi tentang kesehatan pasien, dan mereka
menyampaikan informasi kepada seorang perawat, yang merespon dengan  nasihat  medis  dalam  waktu  20 menit. Mashavu adalah platform sebagai  jaringan  pendidikan  kesehatan dan  platform  yang  memanfaatkan modal sosial Mashavu untuk
Pemanfaatan Media Sosial bagi Penciptaan, Pemeliharaan dan Penyebarluasan Pengetahuan dan Keterampilan Kearifan Lokal di Afrika Timur. Arief Rachman, M.Si
meningkatkan  akses  ke  perawatan kesehatan pra primer.
Dimensi lain pertukaran informasi  yang  dapat  menguntungkan bagi pengembangan ekonomi dan yang akan  memfasilitasi  penggunaan  sosial media  adalah  pasokan  yang  ada  pada media  tua  (CD,  film  dan  kaset  audio dan  video)  yang  biasanya  disimpan  di Perpustakaan  Afrika,  sekolah,  dan Pusat  informasi  lainnya.  Media  ini, sementara dianggap ketinggalan zaman,  berisi  informasi  berguna  yang dapat  dibuat  serta  tersedia  untuk penonton  yang  besar  melalui  konversi ke media sosial dan teknologi komunikasi lainnya.
Perpustakaan  dan  integrasi  Sosial Media dan Teknologi Mobile
Menurut  Mchombu  dan  Cadbury
(2011),  kebanyakan  Service  Point Perpustakaan terletak di daerah perkotaan.  Hambatan  ini  mencegah penduduk  pedesaan mengakses sumber perpustakaan  bahkan  ketika  mereka tersedia secara lokal. Dengan infrastruktur  yang  minim  dan  tanpa anggaran operasional, banyak perpustakaan  Afrika  tidak  mampu membiayai proses dokumentasi, pelestarian dan penyebaran pengetahuan  adat  masyarakat.  Selain itu,  Perpustakaan  di  Afrika  Timur  dan pusat  informasi  lainnya  biasanya  tidak mampu  membayar  biaya  pemeliharaan sumber  daya  digital  dan,  karenanya, tidak  dapat  membuat  kontribusi  yang berarti bagi lingkungan digital. Sebagai contoh, Perpustakaan Komunitas Kitengesa  di  Uganda  tidak  menerima pendanaan  pemerintah  dan  hanya didukung oleh donor (Dent &
Yannotta,  2005).  Okore  et  al.  (dalam Chisita, 2011) mencatat bahwa negara- negara berkembang memiliki kekayaan pengetahuan  adat  masyarakat  tetapi tidak memiliki sebuah lingkungan yang memungkinkan  aliran  bebas  ide  di antara  anggota  masyarakat.  Penulis merekomendasikan bahwa perpustakaan  seyogyanya  menciptakan lingkungan yang memungkinkan masyarakat untuk bertemu dan bertukar ide-ide  tentang  pertanian,  perawatan medis,  ekosistem,  dan  interaksi  petani ke petani.
Tidak seperti negara-negara maju dengan  sistem  Perpustakaan  yang didukung dengan baik, Perpustakaan di Afrika  bekerja  dalam  isolasi  dan perjuangan untuk bertahan hidup karena  dana  yang  tidak  memadai  dari pemerintah yang tidak mengakui pentingnya pengetahuan yang dihasilkan. Munculnya  media  sosial  dan teknologi mobile menawarkan Perpustakaan  Afrika  Timur,  dalam kemitraan dengan masyarakat setempat dan kesempatan
untuk pengdokumentasian,  menyebarluaskan, dan  meningkatkan  kesadaran  tentang pengetahuan adat. Namun, media sosial dan  teknologi  mobile  hanya  akan digunakan  oleh  orang-orang  yang mampu membeli komputer atau ponsel atau  dengan  cara  lain  memperoleh akses  ke  Internet.  Dengan  demikian, Perpustakaan  dapat  bertindak  sebagai penjaga  dan  moderator  pengetahuan adat  masyarakat,  sebagai  database  dan melatih  anggota-anggota  komunitas untuk mengumpulkan dan mendokumentasikan  bahan  lisan  dan visual berdasarkan
kebutuhan
Pemanfaatan Media Sosial bagi Penciptaan, Pemeliharaan dan Penyebarluasan Pengetahuan dan Keterampilan Kearifan Lokal di Afrika Timur. Arief Rachman, M.Si
komunitas  dan  meng-upload  informasi dengan  teknologi  media  sosial  yang bisa  mencapai  khalayak  yang  lebih luas.
Pilihan  lain  untuk  Perpustakaan utama di daerah adalah untuk mengatur keterjangkauan lokasi di depan tempat- tempat  umum  seperti  toko-toko,  pasar, sekolah  dan  gereja-gereja,  sehingga menyediakan kepada penduduk setempat  sarana  untuk  mengakses database  di  mana  pengetahuan  adat masyarakat disimpan (UNESCO, 1997).  Teknologi  ini  mungkin  juga dapat  memecah  hambatan  sosial  dan stratifikasi  gender  yang  membatasi faktor  hambatan  pedesaan  (Meyer, 2009).
Perpustakaan dan pusat informasi lain  juga  bisa  mem-posting  audio  atau video  pengetahuan  adat  untuk  media sosial  dan  teknologi  komunikasi  yang tersedia  dalam  masyarakat  tertentu. Untuk  contoh,  penduduk  pedesaan biasanya  hanya  memiliki  radio,  jadi direkam  atau  informasi  secara “live”
tentang  bagaimana  untuk  tumbuh  dan mengembangkan pasar sayuran pribumi  lokal  bisa  tampil  di  sebuah program  radio  yang  menggunakan bahasa  daerah.  Seorang  petani  yang sukses  dari  masyarakat  memberikan informasi  kepada  tetangganya  akan menggambarkan nilai pengetahuan yang  dihasilkan  secara  lokal  sambil membangun modal sosial di masyarakat.  Diluncurkan  pada  tahun 2007,  Radio  Afrika  Penelitian  Inisiatif
Pertanian  ( http://www.farmradio.org/ ) bekerja  dengan  lebih  dari  400  penyiar radio  di  38  negara  Afrika  untuk memerangi  kemiskinan  dan  kerawanan pangan,  penyiar  memenuhi  kebutuhan
petani skala kecil dan keluarga mereka di masyarakat pedesaan. Bekerja dengan  stasiun  radio  partner  untuk merencanakan dan memberikan kampanye serta program yang dirancang  untuk  mengatasi  tantangan pengembangan  tertentu,  seperti  tanah erosi atau bakteri pisang layu. Di India, proyek Digital Green ( http://www.digitalgreen.org/ ) telah berhasil menyebarkan informasi pertanian yang ditargetkan untuk petani kecil dan marjinal melalui digital video database  yang  diproduksi  oleh  petani dan para ahli.
Beberapa  inisiatif  pelestarian  di Afrika  menggunakan  teknologi  Web 2.0. Program Ulwazi (http://www.ulwazi.org) adalah  sebuah inisiatif  dari  eThekwini  Municipal Library untuk melestarikan
pengetahuan  adat  dan  sejarah  lokal masyarakat  di  daerah  Durban,  Afrika Selatan. Hal ini didasarkan pada model dimana sumber daya online pengetahuan  adat  masyarakat  yang didirikan  sebagai  bagian  integral  dari Layanan  Perpustakaan  dan  Informasi masyarakat  lokal.  Proyek  Ara  Irititja ( http://www.irititja.com ), yang didukung  oleh  Museum  Australia Selatan, bekerjasama dengan
organisasi-organisasi
Aborigin
setempat  untuk  mengumpulkan  dan melestarikan  nilai-nilai  tradisional  dan bahan  cerita.  Melalui  sebuah  database arsip  multimedia  interaktif,  bahan kemudian  diberikan  kembali  kepada masyarakat. Arsip asli bahasa Amerika Latin ( http://www.ailla.utexas.org/ ), proyek bersama
Departments of Anthropology  and  Linguistics  and  the Digital  Library  Services  Division  of  the
Pemanfaatan Media Sosial bagi Penciptaan, Pemeliharaan dan Penyebarluasan Pengetahuan dan Keterampilan Kearifan Lokal di Afrika Timur. Arief Rachman, M.Si
University Texas di Austin, memelihara dan  membuat  narasi,  upacara,  pidato, percakapan, dan lagu-lagu dalam bahasa pribumi Amerika Latin. Pengguna harus mendaftar dan menyetujui  syarat  dan  kondisi  yang berkaitan dengan hak kekayaan intelektual. The Galiwin’ku Indigenous Knowledge Centre di Australia mencatat dan merekam serta mendokumentasikan  berbagai  praktek budaya  dan  menyediakan  tempat  bagi pemanggilan  kembali  catatan-catatan sejarah yang penting bagi komunitas.
Akses  internet  bervariasi  antara negara-negara  maju  dan  berkembang. Misalnya,  78,6%  dari  populasi  di Amerika  Utara  memiliki  akses  ke Internet,  turun  39,9%  dalam  bahasa America  Latin,  28,7%  di  Karibia Amerika,  dan  hanya  13,5%  di  Afrika (Internet  World  Stats,  2012).  Di pedesaan  Afrika,  kolaborasi  yang melibatkan  Perpustakaan,  LSM  dan organisasi-organisasi pembangunan yang  menawarkan  teknologi  baru seperti  media  sosial  dan  akses  Internet dan  teknologi  yang  lebih  tua  seperti Faks, telepon, dan video memungkinkan  model  yang  hemat biaya untuk mendokumentasikan, menyimpan,  dan  menyebarkan  sumber daya  pengetahuan  adat  masyarakat. Sistem tersebut memungkinkan perpustakaan untuk memberikan digitilasi  pengetahuan  adat  masyarakat kepada  komunitas  dan  khalayak  yang lebih  luas.  Kaddu  dan  Nyumba  (2006) menyoroti  keberhasilan  di  Afrika Timur  (Uganda,  Kenya  dan  Tanzania) yang memberikan masyarakat pedesaan dan  perkotaan  dengan  akses  ke teknologi  informasi  dan  komunikasi
dengan dukungan internasional organisasi seperti UNESCO, International  Development  Research Centre dan internasional Union komunikasi.  Dalam  jangka  panjang, namun, pusat tersebut akan perlu untuk menjadi  mandiri  melalui  penyediaan sumber  daya  informasi  yang  berguna yang  penduduk  setempat  bersedia  dan mampu  membayar.  Jaringan  Nasional sekarang ada di banyak negara berkembang,  termasuk  di Afrika. Didirikan  pada  tahun  2007,  Jaingan Afrika Selatan ( http://www.satnetwork.org ) adalah sebuah  organisasi  nirlaba  memberikan kesempatan  antara  pusat  informasi Nasional untuk daerah berbagi pengetahuan, pertukaran informasi, dan jaringan.
Perpustakaan  memiliki  sejarah mempromosikan  hak-hak  pengguna dan Kreator dan negosiasi masalah hak cipta  dalam  suasana  Perpustakaan  dan bisa  mendiskusikan  dengan  komunitas lokal  pertanyaan  tentang  hak-hak individu  atau  kelompok.  Properti  hak cipta  dan  hak  isu-isu  yang  termasuk dalam  Deklarasi  PBB  pada  Adat masyarakat (United Nations Permanent Forum  on  Indigenous  Issues,  (2007) dapat dibahas dalam suasana Perpustakaan. Pengaturan perpustakaan yang  menyediakan  tempat  netral  dan dapat  melayani  untuk  memecah  sosial dan  gender  stratifikai,  khususnya  di pedesaan. Menurut Lor (2004),
Perpustakaan  dapat  membantu  dengan penemuan  dan  rekaman  pengetahuan, mengaturnya  untuk  digunakan,  dan mempromosikan nya penghargaan, termasuk menghormati masyarakat yang diproduksi itu.
Pemanfaatan Media Sosial bagi Penciptaan, Pemeliharaan dan Penyebarluasan Pengetahuan dan Keterampilan Kearifan Lokal di Afrika Timur. Arief Rachman, M.Si
Jangkauan  fungsi  perpustakaan yang  ada  di  langkah  dengan  WSIS rencana  aksi  yang  berbicara  dengan
akses untuk Semua, kapasitas bangunan,  dan  pengembangan  lokal konten dalam bahasa sehari-hari (WSIS,  2003).  Selain  pelestarian  dan perlindungan pengetahuan, Perpustakaan memiliki tanggung jawab,  melalui  program  penjangkauan mereka,  untuk  memberikan  informasi yang  akurat  tentang  tidak  hanya praktek-praktek budaya yang
diinginkan  tetapi  praktek-praktek  yang mungkin  konsekuensi  negatif  bagi orang  dan  lingkungan  di  mana  mereka hidup.  Perpustakaan  juga  memiliki peran  bermain  di  terus  terlibat  dengan dan  memobilisasi  masyarakat  melalui partisipasi dalam acara-acara kebudayaan,  fungsi  sosial,  pameran, Workshop  kerajinan,  pameran  dan aktivitas  lainnya  yang  berkontribusi untuk sukses dokumentasi dan pelestarian pengetahuan adat masyarakat. Pengenalan dan perluasan teknologi  media  sosial  menciptakan peluang baru bagi badan-badan pembangunan,  Bisnis,  LSM, dan agen- agen  informasi,  termasuk  sekolah  dan
Perpustakaan, bermitra dengan masyarakat  pedesaan,  pemerintah  dan pengusaha  sosial  untuk  membuat, mengelola,
danmelestarikan pengetahuan  dan  keterampilan  yang unik  untuk  masyarakat  di  Afrika Timur.  Untuk  membantu  masyarakat yang  membuat,  akses,  dan  berbagi pengetahuan,
pustakawan dan
informasi  lembaga  butuhkan  awal pelatihan  dan  berkelanjutan  pelatihan
profesional tentang pentingnya kearifan dan cara dokumen asli.
Kesimpulan Ada konsensus berkembang bahwa  pengetahuan  adat  masyarakat penting untuk ekonomi dan pembangunan  sosial  Afrika.  Namun, pengetahuan ini dalam bahaya menghilang jika tidak diambil langkah- langkah  yang  tepat  terhadap  dokumen itu,  melestarikan  dan  membuatnya dapat  diakses  oleh  generasi  sekarang dan masa depan. Bank Dunia menekankan pada pengetahuan sebagai kunci  untuk  pembangunan  ekonomi dan  sosial  yang  berkelanjutan  juga memerlukan  pengakuan  dari  kearifan lokal  sebagai  faktor  pendukung  dalam mempertahankan  kehidupan  di  Afrika Timur.
"Orang tua yang baik memberikan  anak-anak  mereka  akar dan sayap" adalah sebuah kutipan yang dikaitkan  dengan  Jonas  Salk.  Dalam konteks Afrika, di mana sebagian besar penduduk  di  setiap  negara  lebih  muda dari  15  tahun  usia,  kutipan  ini mengambil  makna  yang  cukup  besar. Media sosial adalah seperti sayap yang memungkinkan pemuda, yang berjangka  akan  semakin  didominasi oleh  teknologi  baru,  untuk  flex  pikiran kreatif  mereka.  Namun,penting  untuk memastikan bahwa masyarakat informasi  dengan  cepat  muncul  tidak tidak  disengaja  atau  secara  tidak sengaja  menghalangi  mereka  dari pengetahuan adat masyarakat yang hak kelahiran mereka. Dalam artikel ini kita memiliki  mengeksplorasi  cara-cara  di mana  media  sosial  dan  teknologi elektronik  lainnya  dapat  digunakan
Pemanfaatan Media Sosial bagi Penciptaan, Pemeliharaan dan Penyebarluasan Pengetahuan dan Keterampilan Kearifan Lokal di Afrika Timur. Arief Rachman, M.Si
untuk  memberikan  anak-anak  Afrika kedua  sayap  untuk  terbang  dan  akar untuk  jangkar  mereka  aman  dalam lanskap  budaya  yang  kaya  dari  tanah air mereka.

## Diskusi Benarkah perpustakaan akan punah
dengan kehadiran internet?
Selain  hal-hal  di  atas,  kehadiran internet  tentu  akan  menggeser  posisi perpustakaan sebagai penyedia informasi, walaupun keakuratan informasi  pada  internet  masih  perlu dikaji  lebih  mendalam  (Rodhin,  Roni, 2012 : 3). Berbicara  internet  dalam  konteks perpustakaan  artinya  bagaimana  kita memandang kemajuan teknologi informasi  berupa  internet  ini  bisa diterapkan di perpustakaan, atau bagaimana  perpustakaan  memandang internet ini dari sudut informasi...Kehadiran internet ini membawa  sesuatu  yang  baru  bagi perpustakaan  karena  dengan  kehadiran internet maka muncullah istilah Digital Library (Perpustakaan  Digital), e-
Library (Perpustakaan  elektronik),  dan
Virtual  Libaray (Perpustakaan  Maya) (Rodhin, Roni, 2012 : 14).
Menurut Hermawan, ada beberapa manfaat  Perpustakaan Digital ini, yaitu: Bagi  pengguna  perpustakaan,
diantaranya,
- Mengatasi keterbatasan waktu.
- Mengatasi keterbatasan tempat.
- Memperoleh  informasi  yang  paling baru dengan cepat.
- Mempermudah  akses  informasi  dari berbagai sumber.
- Mempermudah  untuk  memindah dan merubah bentuk untuk kepentingan presentasi, dan sebagainya. Bagi pustakawan, di antaranya: - Memperingan pekerjaan.
- Meningkatkan layanan.
- Tidak  memerlukan  gedung  dan ruang yang besar.
- Menumbuhkan rasa bangga (Hermawan  dalam  Rodhin,  Roni, 2012 : 15).
Contoh  Kearifan  Lokal  yang  akan hilang
Ritual Tenun yang Hampir Hilang Rabu, 28 Mei 2014 | 10:48 WIB
KOMPAS/LASTI KURNIA Indo Sambo menenun (ma’tannun) di teras rumah, di depan para tamu, setelah ritual mak sapang dilaksanakan.
KRIEK ..., kriek..., kriek..., suara roda kayu berputar di pangngonnosan (alat pintal tradisional).  Tangan  tua  Indo Sambo  tampak  masih  cekatan.
Tangan  kanan  memutar  roda kayu dan tangan kirinya membuat  benang  dari  tarikan kapas.  Cucu  Indo  Sambo  yang duduk di teras mengintip penasaran.
Pemanfaatan Media Sosial bagi Penciptaan, Pemeliharaan dan Penyebarluasan Pengetahuan dan Keterampilan Kearifan Lokal di Afrika Timur. Arief Rachman, M.Si
Indo Sambo mengambil  benang yang  telah  disiapkan  di  dekat patok kayu, sementara menantunya menyembelih seekor  ayam  dan  babi.  Darah ayam  dan  babi  yang  menempel pada  parang  lalu  ditorehkan  ke patok tersebut. Hal itu menandakan  dimulainya  mak sapang atau ritual mempersiapkan benang sebelum menenun. KOMPAS/LASTI  KURNIA Memakan  ayam dan  babi  yang  telah  dimasak  tiga  sambil mengguncang patok kayu.
Entah kapan terakhir ritual ini dilakukan. Indo Sambo,  yang  kini  berusia  kira- kira  90  tahun,  tak  mampu mengingatnya. ”Kira-kira tahun 87-an. Eh, atau kira-kira sepuluh  tahun  lalu,”  katanya mencoba mengingat-ingat. Pangngonnosan ,  warisan  dari ibunya, juga lama tak digunakan untuk memintal kapas  menjadi  benang,  saat benang  modern  mulai  dikenal oleh  para  petenun  di  Mamasa,
Sulawesi  Barat.  Dan  produksi tenun  berkejaran  memenuhi
permintaan pasar.
Maka,
ritual mak  sapang yang  dahulu dilakukan oleh para petenun tak lagi dilakukan.
KOMPAS/LASTI  KURNIA Memintal  kapas  menjadi benang di pangngonnosan.
Indo Sambo adalah petenun  tertua  di  Desa  Rante Puang, Kecamatan Sesena Padang, Mamasa. Di satu kecamatan  itu,  hanya  ia  yang masih mampu melakukan ritual mak  sapang .  Hari  itu, Indo  Sambo  melakukan  ritual karena  permintaan  Anna  Sari, Pelaksana  Tugas  Kepala  Seksi Pelestarian  Nilai  Budaya  Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Mamasa, yang datang berkunjung dengan tamu.
Ritual mak sapang dimulai dengan  menyiapkan  benang kemudian patok kayu ditancapkan  ke  tanah.  Ayam dan  babi  dimasak  tiga,  yakni dimasak  hanya  dengan  tiga komponen: air, serai, dan garam.  Setelah masak, dimakan sedikit  oleh  orang  yang  akan menenun sambil menggoyangkan  patok  kayu dan mengucap ”huuuu”
Pemanfaatan Media Sosial bagi Penciptaan, Pemeliharaan dan Penyebarluasan Pengetahuan dan Keterampilan Kearifan Lokal di Afrika Timur. Arief Rachman, M.Si
sebanyak  tiga  kali.  Jalinan benang  kemudian  diangkat  dari patok,  dipindahkan  ke  alat tenun.
KOMPAS/LASTI  KURNIA Diruyong  pato’
atau mengeluarkan benang dari patok. Kini, keluarga Indo Sambo berpikir untuk melestarikan  tradisi  ini.  Indo telah  menetapkan  menantunya, Rosina,  menjadi  penggantinya. Namun, ritual ini mungkin akan menjadi  atraksi  wisata  semata. Karena mahalnya biaya membeli  ayam  dan  babi,  ritual tersebut  hanya  akan  dilakukan berdasarkan permintaan. Namun, setidaknya ritual ini tak hilang, terlupakan. (LASTI KURNIA)
http://travel.kompas.com/ read/2014/05/28/1048586/Ritua
l.Tenun.yang.Hampir.Hilang?ut m_source=WP&utm_medium= box&utm_campaign=Kknwp Nyaris punah, bahasa-bahasa daerah di Kalsel direkam MERDEKA.COM. Balai Bahasa  Provinsi  Kalimantan
Selatan  melakukan  perekaman terhadap  bahasa  daerah  yang hampir punah di provinsi setempat.  Hal  ini  dilakukan untuk  menyelamatkan  bahasa yang  menjadi  ciri  khas  suatu daerah  terutama  di  pelosok  dan pinggiran kota tersebut.
Ketua  Tim  Legsikograf  Balai Bahasa  Kalsel,  Musdalifah  SS
MPd  di  Banjarbaru,  Rabu (23/4),  mengatakan  pihaknya bersama  4  anggota  tim  sudah turun ke lapangan untuk melakukan  perekaman  terhadap bahasa yang hampir punah pada beberapa  kabupaten  di  provinsi setempat.
"Salah  satu  kabupaten  yang kami kunjungi adalah Kabupaten Barito Kuala tepatnya di Kecamatan
Berangas Desa Berangas Timur untuk  melakukan  perekaman Bahasa  Dayak  Berangas  yang diperkirakan  hampir  punah,"
ujarnya,  seperti  dikutip  dari Antara, Rabu, 23 April. Empat  anggota tim  Legsikograf yang terjun langsung kelapangan adalah Siti Jamzaroh  M  Hum,  Ahmad Zaini  SAg  MPd,  Anasabiqatul Husna  SS,  dan  Laila  SPd. Dijelaskan Musdalifah didampingi  Siti  Jamzaroh  yang merupakan  peneliti  di  Balai Bahasa Kalsel, pihaknya melibatkan  tujuh  nara  sumber yang merupakan tetuha masyarakat Berangas yang
Pemanfaatan Media Sosial bagi Penciptaan, Pemeliharaan dan Penyebarluasan Pengetahuan dan Keterampilan Kearifan Lokal di Afrika Timur. Arief Rachman, M.Si
masih aktif menggunakan bahasa daerah itu. "Proses perekaman dilakukan di Balai  Desa  Berangas  Timur Kecamatan  Berangas  Barito Kuala  selama  lima  hari  sejak Selasa  (22/4)  hingga  Sabtu (26/4) dan hasilnya akan disusun  kemudian  dijadikan kamus Bahasa Dayak Berangas," ungkapnya. Dia menyebutkan, tujuan perekaman adalah mengumpulkan seluruh kosakata  dan  sastra  yang  masih digunakan  dan  berkembang  di lingkungan masyarakat Berangas  baik  tertulis  maupun lisan  sehingga  bisa  disusun  dan ke  depannya  menjadi  kamus bahasa dayak setempat. "Perekaman  kosakata  bahasa Dayak Berangas untuk mendokumentasikan kosakata dan  berbagai  tradisi  serta  sastra lisan  yang  pernah  hidup  dan berkembang di lingkungan masyarakat tetapi mulai ditinggalkan  bahkan  hampir punah," ujarnya. Dia  menambahkan,  perekaman merupakan  lanjutan  kegiatan tahun lalu dengan lokasi
berbeda  yakni  di  Desa  Alalak Utara  Kota  Banjarmasin  dan menurut  informasi  narasumber penutur  aktif  bahasa  itu  hanya tersisa sekitar 60 orang  di  Desa Alalak  Utara  sedangkan  di Berangas lebih sedikit. "Jumlah  penutur  aktif  bahasa Dayak Berangas yang diperkirakan  lebih  sedikit  itu menandakan bahasa daerah yang  digunakan  hampir  punah sehingga kami berupaya menyelamatkannya sehingga ke depan  bisa  disusun  menjadi sebuah kamus," katanya. Sumber: Merdeka.com
Apa  yang  bisa  kita  lakukan  untuk pendokumentasikan, memelihara
dan menyebarluaskan kearifan lokal?
Pemerintah  Mensosialisasikan  kearifan  local sebagai  budaya  nasional  baca untuk meningkatkan pengetahuan kearifan local masyarakat.
 Mengembangkan pendidikan
yang memuat kandungan kearifan local  Memasukkan materi-materi
kearifan  local  dalam  kurikulum pendidikan  di  semua  jenjang pendidikan
 Meningkatkan anggaran pelestarian kearifan local.
Akademisi (khususnya Pustakawan)  Meningkatkan kemampuan
pendokumentasian, pelestarian serta  penyebarluasan  informasi tentang kearifan local.
 Meningkatkan kemampuan digitalisasi  informasi  kearifan local.  Meningkatkan kuantitas dan kualitasperangkat perpustakaan sehingga mampu mendukung digitalisasi  informasi  kearifan local.
Pemanfaatan Media Sosial bagi Penciptaan, Pemeliharaan dan Penyebarluasan Pengetahuan dan Keterampilan Kearifan Lokal di Afrika Timur. Arief Rachman, M.Si
 Memberikan bimbingan dan
informasi kepada masyarakat tentang  literasi  informasi  yang berkaitan dengan kearifan local.  Memberikan  pendampingan  atau advokasi kepada masyarakat
tentang  literasi  informasi  yang berkaitan dengan kearifan local.
 Memberikan pelatihan keterampilan  kepada  masyarakat dalam melakukan proses pendokumentasian, pelestarian dan  penyebarluasan  informasi kearifan local.
 Memberikan  informasi  sebanyak mungkin  melalui  media  massa maupun  media  lainnya  tentang kearifan local.

## Masyarakat
 Mengenali  kearifan  local  yang ada dilingkungan sekitarnya
 Melakukan proses pendokumentasian sederhana dengan menggunakan media mobile yang dimiliki
 Melakukan  proses  pemeliharaan atas hasil pendokumentasian kearifan  local  yang  ada  dalam media mobile yang dimilikinya
 Melakukan  proses  “up  loading” ke  internet  setiap  informasi mengenai kearifan local.

## Daftar Pustaka
OWINY, SYLVIA A., KHANJAN MEHTA, dan AUDREY N. MARETZKI.  2014.  International Journal  of  Communication  8. “ The Use  of  Social  Media  Technologies to Create, Preserve, and Disseminate Indigenous Knowledge
and  Skills  to  Communities  in  East Africa” .
Merdeka.com . Nyaris  punah,  bahasa- bahasa daerah di Kalsel direkam. Kompas.com.  Ritual Tenun yang Hampir Hilang http://travel.kompas.com/read/20
14/05/28/1048586/Ritual.Tenun. yang.Hampir.Hilang?utm_source =WP&utm_medium=box&utm_c ampaign=Kknwp