## KESENIAN BRAI, WARISAN BUDAYA LELUHUR
CIREBON

## ARTISTRY BRAI, CULTURAL HERITAGE OF CIREBON ANCESTOR
Ikfal Al Fazri 1 , Hajam 2
IAIN Syekh Nurjati Cirebon 1 , IAIN Syekh Nurjati Cirebon 2
Alfajrikfal@gmail.com 1 , hajam@syekhnurjati.ac.id 2

## ABSTRAK
Kesenian Brai adalah seni tradisional yang tumbuh di daerah Cirebon dan Indramayu, Jawa Barat, sejenis solawatan atau tembangan yang terdapat  pada  masyarakat  Muslim  di  banyak  daerah  di  Nusantara. Meskipun  kesenian  Brai  memiliki  nilai  tatanan  budaya  serta  pesan moral  yang  tinggi,  tapi  keberadaan  dan  perkembangannya  kurang begitu  mendapat  perhatian  dari  pihak-pihak  terkait  dan  pemerintah. Oleh  sebab  itu,  tujuan  penulisan  ini  adalah  untuk  mengangkat kesenian  Brai  ditinjau  dari  segi  filosofi  dan  maknanya.  Penulis berharap  hasil  tulisan  ini  dapat  merangsang  peneliti  lainnya  untuk mengkaji lebih dalam makna dan simbol filosofis yang terdapat dalam syair  kesenian  Brai,  atau  dalam  bahasa  Brai  adalah raka’at    yang dimana  lirik  dan  lagunya  memiliki  tingkatan  untuk  memuji  dan mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt  serta  gerakan  yang  memiliki banyak arti dan makna.
Kata Kunci: Kesenian, Brai, Cirebon .

## ABSTRACT
Brai  art  is  a  traditional  art  that  grows  in  the  areas  of  Cirebon  and Indramayu,  West  Java,  a  type  of  solawatan  or  propagation  found  in Muslim  communities  in  many  regions  of  the archipelago.  Although  brai art  has  the  value  of  cultural  order  and  high  moral  message,  but  its existence  and  development  have  received  less  attention  from  related parties and the government. Therefore, the purpose of this writing is to raise Brai in terms of philosophy and its meaning. The author hopes the results of this paper can stimulate other researchers to examine deeper the philosophical meanings and symbols contained in Brai art poetry, or in  Brai  language  is  raka'at  where  the  lyrics  and  songs  have  levels  to praise  and  draw  closer  to  Allah  and  the  movements  that  has  many meanings.
Keywords: Art, Brai, Cirebon.

## PENDAHULUAN
Masyarakat  Jawa  terkenal dengan  keramahannya.  Suwardi Endraswara  seorang  Budayawan mengungkapkan bahwa karaktereristik  masyarakat  Jawa membuat  masyarakat  asing  mudah berinteraksi, baik untuk berdagang, berdakwah, maupun berlabuh
hanya  sekedar  beristirahat.  Hal inilah yang kemudian menyebabkan berbagai macam kesenian tradisional di Jawa tumbuh, berkembang dan memiliki jenis yang beragam. Keanekaragaman  jenis  kesenian tradisional itu dalam perkembangannya tidak dapat dilepaskan
dari kehidupan
masyarakat  pendukungnya,  sebab
kesenian  tradisional  telah  lahir, tumbuh  dan  berkembang  dalam lingkungan masyarakat penyangganya. 1 Tepat  di  saat perubahan  zaman  terjadi  yang menyebabkan segala bentuk tradisi dan  budaya  kehidupan  masa  lalu
1 Suwardi Endraswara, 2015, Agama Jawa : Ajaran, Amalan, Asal-Usul Kejawen, Yogyakarta : Narasi, Hlm. 5-7
semakin  ditinggalkan.  Karena  itu, perlu adanya pelestarian tradisi dan budaya  lokal  masa  lalu  dalam kehidupan masyarakat masa kini.
Tradisi  dan  budaya  di  Jawa terutama  di  Cirebon  sangatlah banyak  dan  beragam,  seperti; slametan (syukuran), ngupati (empat bulan bayi dalam kandungan), mitoni (tujuh  bulan bayi  dalam  kandungan), nandran , sedekah bumi, haul (kirim  do’a dan  mengingat  kematian),  adat pernikahan,, mudun lemah dan lain sebagainya. Dimana budaya tradisi yang  ada  di  Jawa  sangatlah mempunyai integritas yang berdampak positif bagi masyarakat. Di dalam
masyarakat terdapat  suatu  kelompok  atau golongan,  dimana  di  dalamnya terdapat manusia. Manusia sebagai makhluk sempurna yang diciptakan  oleh  Tuhan,  sehingga manusia  hidup  secara  bertahap, mulai  dari  kandungan,  kemudian terlahir,  dan  menjalani  kehidupan dunia,  lalu  mati.  Manusia  hidup secara  sosial,  yaitu  berinteraksi
dengan  individu  lain,  golongan, dan  kelompok  dalam  masyarakat. Dengan  kegiatan  interaksi  tersebut manusia  dapat  menghasilkan  cipta karyanya  baik  berupa  norma, adat, tradisi,  seni,  dan  budaya.  Menurut Mukti  Ali,  budaya  adalah  budi daya, tingkah laku manusia.
Tingkah  laku  manusia  digerakkan oleh  akal  dan  perasaannya.  Yang mendasari semua itu adalah ucapan hatinya.  Dan  ucapan  batin  itu merupakan keyakinan dan penghayatan terhadap sesuatu yang dianggap benar. Apa yang dianggap benar baik besar ataupun kecil adalah agama. 2
Akulturasi agama dan budaya  di  Jawa  sangatlah  banyak dan  beragam. Munculnya  kesenian sebagai bentuk akulturasi oleh para tokoh  Islam  kala  itu  dijadikan media  untuk  berdakwah.  Salah satu  yang menggunakan  seni adalah  Sunan  Kalijaga.  Sunan Kalijaga  merupakan  salah  satu anggota  Walisongo  yang  mahir
2 Lanny Octavia, 2014, dkk, Pendidikan Karakter Berbasis Tradisi Pesantren, Jakarta : Rumah Kitab, Hlm. 37-38
mementaskan  wayang.  Uniknya, Sunan Kalijaga tidak pernah meminta upah pertunjukan, kecuali dengan cara meminta para penonton untuk mengikutinya mengucapkan kalimat syahadat. 3
Salah  satu  kesenian  yang masih  bertahan  sampai  saat  ini  di Cirebon  yaitu  Kesenian  Brai. Kesenian Brai adalah seni
tradisional  yang  tumbuh  di  daerah Cirebon  dan  Indramayu,  Jawa Barat,  sejenis shalawatan atau tembangan  yang  terdapat  pada masyarakat  Muslim  di  banyak daerah di Nusantara.

## METODE PENELITIAN
Dalam  kajian  ini,  penulis menggunakan metode tinjauan literatur  yang  berkaitan  dengan kesenian  Brai.  Hal  pertama  yang dilakukan penulis adalah mengumpulkan  beberapa  literatur baik  berupa  buku,  artikel,  dan dokumen  lainnya  yang  berkaitan dengan  kesenian  Brai.  Setelah
3 H.A. Rivay Siregar, 2000, Tasawuf Nusantara, Jakarta : Grafindo Persada, Hlm. 215
bahan terkumpul, selanjutnya penulis melakukan analisis dokumen.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Sejarah Kesenian Brai
Berdasarkan sejarah, kesenian  Brai  menurut  Wahidin diperkirakan  muncul    sekitar  abad ke-14  Masehi.  Bentuknya  berupa nyanyian yang dibawakan
sekelompok masyarakat dan dinyanyikan  secara  berbarengan, kemudian  kesenian  ini  digunakan sebagai  media  penyebaran  agama Islam. 4 Oleh  karena  itu,  syair  lagu yang  dinyanyikan  dalam  kesenian Brai  berisikan  puji-pujian  dan ajakan  mendekatkan  diri  kepada Allah SWT.
Lirik  dari  puji-pujian  dan ajakan  mendekatkan  diri  kepada Allah  SWT  merupakan  nilai-nilai yang ada dalam tasawuf. Lantunan lagu  dalam  kesenian  tersebut bernuansa Islami dengan menggunakan  bahasa  Cirebon  dan
4 D. Wahidin, 2013, Kompilasi kesenian Tradisional Cirebon, Cirebon : DISPORABUDPAR Kota Cirebon, Hlm. 32
bahasa  Arab.  Syair  dalam  Brai diiringi  rebana,  ketipung,  atau kendang.  Kesenian  Brai  biasanya dilakukan  pada  saat  terang  bulan purnama  dan  dipertunjukkan  di halaman  atau  pelataran  rumah. Kemudian  ada  iringin  tarian  yang seirama  dengan  musik  dan  syair, hal  ini  menjadikan  kesenian  Brai menjadi khas dan unik.
Kesenian Brai awalnya ditampilkan  di  Keraton,  namun seiring berjalannya waktu kini bisa dinikmati  siapa  saja.  Memasuki abad  ke-19  kesenian  tersebut telah banyak  dimainkan  di  pesantren- pesantren  di  Cirebon  sebagai  seni hiburan  oleh  para  santri  sehingga kesenian  tersebut  menyebar  ke desa-desa di Cirebon.
Pada perkembangan
selanjutnya, Seni Brai sering
dimainkan  oleh  warga  pada  acara- acara keagamaan maupun syukuran,  contohnya  pada  tanggal belasan  sampai  dua  puluhan  bulan Muharam,  malam Lailatul  Qadar , Maulid  Nabi,  kelahiran bayi,
selamatan rumah, dan selamatan di makam. Dengan demikian,
kesenian  Brai  tidak  biasa  dan
memang bukan dimaksudkan sebagai seni hiburan dalam
panggung  untuk  ditonton  oleh banyak orang.
Namun dengan mulai munculnya  beberapa  grup  Brai yang sering mengadakan
pertunjukan  yang  tujuannya  agar kesenian  ini  tetap  lestari  dan  tidak punah seiring berkembangnya zaman, grup Brai di Cirebon mulai menampilkan  kesenian  itu  pada acara  yang  ramai  pengunjungnya, seperti  dalam  acara  pembukaan Musabaqah Tilawatil Alquran (MTQ).  Hal  itu  sesuai  dengan  apa yang  diungkapkan  Yoety    dalam bukunya  Budaya  Tradisi  Yang Hampir Punah bahwa:
“Kesenian  tradisional adalah  kesenian  yang sejak lama turun temurun hidup dan berkembang  pada  suatu daerah, masyarakat etnik tertentu yang perwujudannya mempunyai peranan tertentu dalam
masyarakat pendukungnya” 5 . Sementara di era
globalisasi  ini,  budaya  dan  tradisi mulai  terkikis  karena  adanya pengaruh    budaya  dari  luar. Budaya  luar  tersebut  di  zaman sekarang,  sangatlah  mudah  untuk diakses kemudian dipelajari, karena  adanya  media  teknologi infromasi  yang  sangat  canggih, sehingga  ruang  dan  waktu  seakan tak  terbatas.  Karena  hal  tersebut, masyarakat  mulai  meninggalkan budaya dan tradisi  yang sudah ada sejak zaman dahulu. Seperti kesenian Brai di Cirebon, semuanya orang kini menginginkan  sesuatu  yang  serba instan, padahal apabila kita mengkaji  sebuah  filsafat  tentang budaya  dan  tradisi  di  Jawa,  justru mempunyai  pengaruh  yang  begitu besar.
Hal  ini  senada  dengan  apa yang diungkapkan Soedarsono dalam bukunya Perkembangan
5 Oka. A. Yoety, 1986, Melestarikan Seni Budaya Tradisional  Yang Nyaris Punah, Bandung : Angkasa, Hlm. 13
Kesenian Kita Menjelang Abad 19 bahwa:
“Dampak  paling  jelas dari  masuknya  budaya luar  terutama  barat  ke Indonesia adalah menurunnya minat masyarakat, terutama generasi muda terhadap sesuatu  yang  sifatnya etnik. Hal ini disebabkan oleh pemahaman tentang seluk  beluk  seni  ini sendiri sangat lemah”. 6 Keberadaan kesenian tradisional  yang  semakin  hari semakin ditinggalkan oleh
masyarakat  yang  terpengaruh  oleh
perkembangan zaman  memerlukan adanya sikap mental yang bertanggung jawab dari para pecinta  seni  khususnya  kesenian Brai  yang  sekarang  ini  kurang begitu  diminati  oleh  masyarakat pada umumnya dan generasi  muda khusunya, hal ini tercermin dengan
pendapat Sedyawati dalam bukunya Pertumbuhan Seni
Pertunjukan berikut:
6 R.M. Soedarsono, 1991,
Perkembangan Kesenian Kita Menjelang Abad XXI, Yogyakarta: ISI Indonesia, Hlm. 26
“Seni tradisi juga menjadi  isoterik  karena sebagian besar pendukungnya sudah meninggalkan dengan berbagai  alasan,  bahwa seni  tradisi  sudah  tidak sesuai  lagi  dengan  arus perkembangan  zaman, sudah  tidak  memadai cita rasa modern. Alangkah celaka masyarakat kita sekarang  ini  dengan yang lama belum dikenal,  dengan  yang baru sudah dikenal. Dalam  keadaan  seperti ini  kegiatan  apresiasi menjadi lebih penting”. 7 Bentuk dari kesenian
tradisional  saat  ini  sedang  atau telah mengalami pergeseran fungsi di masyarakat akibat dari dinamisasi kehidupan yang menuntut adanya perubahan seiring  dengan  berubahnya  zaman dan pola pikir masyarakat. Perubahan-perubahan dalam dmenyebabkan terjadinya
pergeseran  nilai  tersebut  pada kenyataan  di  lapangan  terdapat beberapa  versi  atau  pandangan
7 E. Sedyawati, 1981, Pertumbuhan Seni Pertunjukkan , Jakarta: Sinar Harapan, Hlm. 60
terhadap  seni  dan  budaya.  Pada satu pihak ada yang ingin
menyesuaikan diri
dengan perubahan  kemajuan  dari  ilmu pengetahuan  dan  teknologi,  pada lain pihak ada yang masih
mempertahankan  nilai-nilai  lama
dari budaya sebagai warisan leluhurnya.
Bahkan  tidak  sedikit  orang yang  mengetahui  seni  dan  budaya daerahnya  sendiri,  sementara  seni dan  budaya  asing  dipertahankan dalam gaya kehidupannya.
Kepunahan  sebuah  kesenian  lokal sebagai  aset  budaya  daerah  dapat terjadi apabila dalam masyarakatnya  terutama  generasi muda  kurang  peduli  dan  tidak mempunyai keinginan untuk meneruskan, mengembangkan serta melestarikan keberadaan seni tradisional  tersebut.  Para  generasi muda  umumnya  lebih  memilih untuk menikmati kesenian- kesenian yang bersifat lebih modern.
Kesenian  Brai  merupakan salah  satu  aset  kesenian  yang  ada di  daerah  Kabupaten  dan  Kota
Cirebon.  Sebagai  salah  satu  seni budaya  yang  sangat  menyatu dengan kehidupan masyarakat maka kesenian ini perlu
dipertahankan eksistensi dan
kelestariannya.  Menurut  salah  satu pelaku  kesenian  Brai  Nurul  Iman Bayalangu  Kidul  (21  Agustus 2017) menyebutkan kalau kesenian ini  hanya  dilakukan  dan  dinikmati oleh  satu  generasi  saja  yaitu kebanyakan  dari  mereka  yang sudah  berumur  40  tahun  ke  atas, dengan kenyataan seperti ini bukan tidak  mungkin  jika beberapa tahun ke  depan  aset  seni  yang  berharga ini  bisa  hilang  ditelan  zaman  yang semakin modern.
Upaya  untuk  pelestarian dari instansi terkait di Cirebon pun dirasakan  masih  kurang  terhadap keberadaan dan perkembangan kesenian  Brai.  Setelah  semakin berkembangnya  modernisasi  di tengah kehidupan masyarakat,
maka kesenian Brai mulai dipentaskan di berbagai
kesempatan  yang  tujuannya  agar kesenian  ini  dapat  diperkenalkan pada  generasi  muda  dan  sebagai
bentuk  upaya  agar  kesenian  Brai tetap  lestari  sampai  generasi- generasi yang akan datang.
Seni budaya tradisional yang  ada  di  Cirebon  sudah seharusnya  dijaga,  bukan  hal  yang mustahil  jika  suatu  saat  akan mengalami kekosongan yang berujung  pada  punahnya  kesenian tersebut  di  tempat  seni  budaya  itu muncul  dan  berkembang.  Padahal mengingat keberadaannya itu
sebagai salah satu komoditi penting dalam seni budaya masyarakat  khususnya  seni  rupa, kesenian Brai ini sudah seharusnya mendapat perhatian yang lebih dari pemerintah, karena hal ini dikhawatirkan bisa mengikis secara  perlahan  kelestariannya. Kekhawatiran  ini  pun  diperkuat dengan  adanya  kenyataan  bahwa ada permasalahan dari segi regenerasi karena cenderung berjalan di tempat.

## SIMPULAN
Berdasarkan penjelasan tersebut, maka penulis berpendapat bahwa  kesenian  ini  sangat  penting
untuk  diteliti  dengan  beberapa alasan sebagai berikut,
Pertama , sebagai putra daerah merupakan suatu kewajiban untuk  melestarikan  sejarah  dan budaya  lokal  yang  ada  di  Kota Cirebon.  Hal  ini  bertujuan  untuk memahami sejarah dan perkembangan kesenian di Cirebon, sehingga diharapkan dengan  adanya  penelitian  ini  bisa memberikan  suatu  pengetahuan baru kepada generasi muda tentang adanya kesenian Brai yang merupakan  kesenian  tradisional  di Kota  Cirebon.  Berangkat  dari  rasa kepedulian terhadap nilai-nilai seni dan  budaya  lokal  yang  akhir-akhir ini kurang  mendapat perhatian dan dukungan sehingga ikut mengancam  terhadap  eksistensi seni  budaya  nasional.  Begitu  pula dengan  kesenian  Brai  yang  ada  di daerah  Cirebon  ini  di  tengah  arus modernisasi seperti sekarang, kesenian  Brai  hampir  kurang diperhatikan oleh masyarakat, namun  patut  disyukuri  karena kesenian  ini  masih  bisa  terus berkembang hingga saat ini.
Hal  ini  disebabkan  antara lain  bahwa  kesenian  Brai  sendiri kurang  diminati  para  penerusnya terutama  generasi  muda  sehingga terhambat  dari  segi  regenerasi yang seharusnya
dapat berkesinambungan. Masyarakat, sebagai  pemilik  sah  kesenian  ini, hendaknya melakukan usaha untuk terus  melestarikan  kesenian  Brai ini  dengan  cara  menggerakkan kesadaran bersama atau mengadakan pementasan- pementasan di lingkungan pemerintahan dan lingkungan pendidikan untuk lebih memperkenalkan kesenian Brai  ini
kepada  masyarakat  yang  belum mengetahui  bahwa  kesenian  Brai ini  merupakan  salah  satu  dari identitas budaya masyarakat Cirebon.
Kedua, sebagai  mahasiswa filsafat,  penulis  tertarik  dengan penelitian  mengenai  nilai  dan simbol  yang  terdapat  pada  syair dan gerakan pada kesenian tradisional  brai  yang  ada  di Cirebon  yaitu kesenian Brai. Pisau analisis  yang  digunakan  adalah
hermeneutika sebagai cara mengkaji  pada  kesenian  Brai. Berdasarkan  permasalahan  di  atas, penulis  tertarik  untuk  melakukan penelitian lebih jauh tentang kesenian Brai. Penelitian ini ditujukan  guna  mengetahui  lebih jauh  tentang  makna  filosofis  syair dan  gerakan  kesenian  Brai  serta ingin mengetahui bagaimana upaya seniman, masyarakat setempat,  dan  instansi  pemerintah dalam mengembangkan dan melestarikan kesenian Brai.
Alasan ketertarikan peneliti pada  masalah  tersebut  karena  ada sebuah  kesenjangan  yang  terjadi antara pelaku kesenian Brai dengan  masyarakat  karena  hingga saat ini, kesenian Brai masih hidup dan  berkembang  tetapi  kurang begitu  dikenal  oleh  masyarakat Cirebon umumnya dan para generasi  muda  khususnya.  Selain itu,  kesenian  Brai  juga  memiliki nilai  tatanan  budaya  serta  pesan moral yang tinggi tetapi keberadaan  dan  perkembangannya kurang  begitu  mendapat  perhatian dari pihak-pihak terkait dan
pemerintah. Selain  itu kesenian  ini
dihadapkan pada perubahan masyarakat serta perubahan
lingkungan  sosial  sebagai  dampak modernisasi.
Bukan  hanya  sekadar  riset meninjau bagaimana kondisi kesenian  Brai  saat  ini  di  Cirebon saja,  melainkan  lebih  dalam  dari periset  lainnya.  Penulis  berharap bisa  mengkaji  lebih  dalam  makna dan  simbol  filosofis  yang  terdapat dalam  syair  kesenian  Brai  atau dalam  bahasa  Brai  adalah raka’at yang  dimana  lirik  dan  lagunya memiliki  tingkatan  untuk  memuji dan  mendekatkan  diri  kepada Allah  Swt  serta  gerakan  yang memiliki banyak arti dan makna.
Melalui  tembangan  yang telah  diakulturasi  dengan  Bahasa Cirebon dan Arab sehingga kesenian  Brai  ini  menjadi  khas Cirebon  sebagai  aset  budaya  yang
sampai saat ini kita bisa tinjau dan lihat secara langsung.

## DAFTAR PUSTAKA
D.  Wahidin.  2013. Kompilasi kesenian Tradisional Cirebon. Cirebon: Disporabudpar Kota Cirebon. E.  Sedyawati.  1981. Pertumbuhan
Seni  Pertunjukkan .  Jakarta:
Sinar Harapan.
H.A. Rivay Siregar. 2000. Tasawuf Nusantara, Jakarta: Grafindo Persada.
Lanny Octavia, dkk. 2014. Pendidikan Karakter Berbasis  Tradisi  Pesantren. Jakarta: Rumah Kitab. Oka. A. Yoety. 1986. Melestarikan Seni Budaya Tradisional Yang Nyaris Punah. Bandung: Angkasa. R.M. Soedarsono. 1991. Perkembangan Kesenian Kita  Menjelang  Abad  XXI, Yogyakarta: ISI Indonesia. Suwardi Endraswara. 2015. Agama Jawa: Ajaran, Amalan,  Asal-Usul  Kejawen, Yogyakarta: Narasi.