## Gorga Jurnal Seni Rupa

## PERUBAHAN TARI GANDAI PADA MASYARAKAT MUKOMUKO PROVINSI BENGKULU
Marfinetri Elyadi 1* , Lora Gustia Ningsih 2*
Minat Studi Pengkajian Seni Tari Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Padangpanjang Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, 27126. Sumatera Barat. Indonesia Email: marfinetrielyadi@yahoo.com

## Abstrak
Tari gandai merupakan sebuah tari tradisi yang ada di Mukomuko provinsi Bengkulu. Tari ini berasal dari  cerita  rakyat  Malin  Deman  dan  Puti  Bungsu,  Malin  Deman  merupakan  manusia  bumi  dan  Puti Bungsu  merupakan  manusia  langit.  Tari  ini  awalnya  ditarian  untuk  menghibur  Puti  Bungsu  yang berpisah dengan Malin Deman. Tari ini di tarian oleh beberapa penari perempuan secara berpasang- pasangan. Gerakan tari Gandai di ambil dari gerakan satwa yang mengambarkan kekecewaan  malin deman  yang  ditinggal  oleh  Puti  Bungsu.  Pada  saat  ini  tarian  ini  sudah  berubah  menjadi  tari  untuk hiburan dalam acara-acara perkawinan ataupun acara pesta rakyat di Kabupaten Mukomuko. Tari ini memiliki Sembilan gerak  sesuai dengan lobang pada serunai gandai. Serunai gandai merupakan alat musik  pengiring dalam tarian gandai. pada saat ini tari gandai sudah mengalami perubahan, baik dari segi bentuk tari maupun dari segi fungsi. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengungkap bagaimana perubahan  tari  Gandai  pada  masyarakat  Mukomuko  Provinsi  Bengkulu  metode  yang  digunakan adalah  metode kualitatif, pengumpulan data dilakukan  melalui observasi dan  mengamati tari Gandai tradisi dan kreasi.
Kata Kunci: tari gandai, perubahan, Mukomuko.

## Abstract
Gandai  dance  is  a  traditional  dance  in  mukomuko,  Bengkulu  province.  This  dance  comes  from  the folklore Malin Deman and Puti Bungsu, Malin Deman is an earth man and the youngest Puti Bungsu is a celestial man. This dance was originaly danced to entertain Puti Bungsu who parted ways with Malin Deman.  This  dance  is  danced  by  several  female  dancers  in  pairs.  The  Gandai  dance  movement  was taken from the animal movement which depicted the disappointment of Malin Deman who was left by the youngest Puti. At this time the dance has turned into a dance for entertainment in weddings or folk parties in Mukomuko District. This dance has nine movements inaccordance with the hole in yhe smart alley.  The  clever  grun  is  a  musical  instrument  accompaniment  in  smart  dance.  At  this  time  the  smart dance has undergone changes, both in terms of dance form and in terms of dance form and in terms of function.  The  purpose  of  this  study  was  to  reveal  how  the  change  of  smart  dance  in  the  Bengkulu Province Mukomuko community method used was a qualitative method, data collection was carried out through observation and observing the traditional dance of tradition and creation.
Keywords: gandai’s dance, change, Mukomuko.

## PENDAHULUAN
Tari  gandai ini dipercaya berasal dari kisah atau mitos Malin  Deman  dan  Puti  Bungsu.  Cerita  tentang  Malin Deman  tersebut,  mengisahkan  tentang  riwayat pernikahan Malin Deman dengan  Puti Bungsu. Malin Deman adalah manusia bumi, sedangkan Puti Bungsu merupakan  manusia  langit,  anak  bungsu  dari  7 bidadari langit bersaudara..
Tari gandai pada  awalnya bertujuan untuk  menghibur Puti  Bungsu  yang  telah  dikecewakan  oleh  Malin Deman. Bahkan gerakan-gerakan yang terdapat di tari
gandai sesungguhnya merupakan gambaran kekecewaan  Puti  Bungsu,  dan  penyesalan  Malin Deman  atas  kekeliruannya.  Gerakan-gerakan  tari gandai  yang  banyak  memunculkan  gerakan  satwa, merupakan  refleksi  dari  masa  pencarian  Puti  Bungsi oleh  Malin  Deman  dan  mengamati  gerakan  satwa yang ditemuinya dalam pencarian itu(Marlis Caniago, 2018).  Dalam  perkembangannya    pelaksanakan  atau pertunjukan  tari  gandai  oleh  masyarakat  Mukomuko berubah  menjadi  tari  untuk  menghibur  atau  memberi semangat masyarakat yang sedang bekerja mempersiapkan  segala  sesuatu  dalam  pelaksanaan

## Gorga Jurnal Seni Rupa
bimbang ,  memulai  pekerjaan  ke  sawah  (bertani)  serta ketika padi sudah panen.
Tari  gandai  tidak  hanya  berkembang  dari  segi  tujuan pertunjukan tetapi juga dalam segi bentuk, dimana tari gandai  tradisi  memiliki  9  (Sembilan)  gerak,  dengan alat musik yang terdiri dari 3 (tiga) instrument. Setelah adanya  perkembangan,    tari  gandai  dikembangkan menjadi  tari  kreasi  yang  memiliki  berbagai  macam gerak  dan  juga  tambahan  dalam  segi  instrument musik. Tari gandai tradsi dan kreasi ini tetap berjalan seiring  dimana  tidak  ada  salah  satu  dari  mereka  yang terlupakan,  sehingga  tari  gandai  ini  masih  lestari  dan hidup sampai saat ini yang kreasi maupun yang tradisi. Hal  ini  lah  yang  membuat  peneliti  tertarik  untuk meneliti tari gandai dalam perspektif tranformasi atau perubahan tari gandai. Berdasarkan penjelasan di atas, dapat  disimpulkan,  ada  beberapa  rumusan  masalah untuk  mengungkap  perubahan  tari  Gandai  yang terdapat  di  kabupaten  Mukomuko  Provinsi  Bengkulu, Rumusan masalah dari penelitian ini yaitu: Bagaimana bentuk tari Gandai di Kabupaten Mukomuko
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui bentuk  dari  tari  Gandai  yang  terdapat  di  Kabupaten Mukomuko.

## KAJIAN TEORI
Membicarakan  perubahan  tentu  tidak  terlepas  dari perbedaan  keadaan  yang  diamati  antara  sebeum  dan sesudahnya  dalam  waktu  tertentu.  Untuk  menyatakan perbedaannya,  piotr  sztompka  menyatakan  dasar perubahan  sosial  mencakup  tiga  gagasan  yakni:  (1) perbedaan;  (2)pada  waktu  berbeda;  dan  (3)  diantara keadaan  sistim  sosial  yang  sama      Untuk  memahami perbedaan yang terdapat pada tari gandai dapat dilihat berdasarkan  konteks  dahulu  dan  kini.Sejalan  rentang waktu,  budaya  pun  berubah  mengikuti  zamanya. Ketika  terjadi  proses  pembudayaan  melalui  sistim pewarisan maka muncul bentuk baru dari kebudayaan sekelompok individu.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  berupa  penelitian  kualitatif  adalah metode penelitian yang dilakukan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah, (sebagai lawanya adalah eksperimen)  dimana  penelitian  ini  sebagai  instrumen kunci,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  secara gabungan (Sugyiono, 2015: 247). Penelitian kualitatif adalah penelitian  yang objeknya alamiah. Objek  yang alamamiah  adalah  objek  yang  berkembang  apa adanya, tidak dimanipulasi oleh peneliti dan kehadiran peneliti  tidak  mempengaruhi  dinamika  pada  objek tersebut.  Penelitian  ini  menggunakan  kualitatif  yang
bersifat  deskriptif,  sehingga  data  yang  dikumpulkan berbentuk kata-kata atau gambar. Peneliti mengunakan  jenis  penelitin  kualitatif  dikarenakan metode  ini  membantu  untuk  menggumpulkan  data yang  benar-  benar  nyata  saat  dilapangan  dan membantu  menemukan  masalah  dalam  penelitian, metode  kualitatif  dapat  menghasilkan  informasi  yang akurat, dalam penelelitian ini peneliti ingin mendiskripsikan  tentang  permasalahan  yang  ada dilapangan.  Meneliti  bagaimana  perubahan  dari  Tari Gandai pada masyarakat Mukomuko Provinsi Bengkulu, Metode ini juga dapat mengumpulkan data dari beberapa yaitu hasil wawancara dan observasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1.Hasil
Sebuah  kesenian  tradisional  (seni  tradisi),  pada dasarnya  bertujuan  untuk  menghibur audience atau penontonnya, dan menjadi sesungguhnya personifikasi  kehidupan  sosial  budaya  masyarakat pengembannya.  Demikian  pula  dengan  kesenian gandai  pada  masyarakat  Mukomuko  di  Provinsi Bengkulu,  yang  ditampilkan  pada  pelaksanaan bimbang (pesta perkawinan), penyambutan tamu, dan lainnyapada  hakikatnya  untuk  menghibur  yang menontonnya.  Penampilan  atau  pertunjukan  tari gandai pada acara-acara tersebut, dimaksudkan untuk menghibur  penonton  yang  hadir,  seperti  pada  acara bimbang  adalah  orang-orang  yang  sedang  bekerja mempersiapkan segala sesuatu tentang pesta perkawinan  (bimbang  adat),  sedangkan  pada  waktu penyambutan  tamu  dan  lainnya  adalah  para  tamu yang hadir pada acara tersebut.
Konon,  pada  awalnya  dahulu  penampilan  kesenian (tari)  gandai  adalah  dalam  rangka  menghibur  Puti Bungsu  yang  telah  dikecewakan  oleh  Malin  Deman. Bahkan  gerakan-gerakan  yang  terdapat  tari  gandai sesungguhnya  merupakan  personifikasi  kekecewaan Puti  Bungsu,  dan  penyesalan  Malin  Deman  atas kekeliruannya.  Gerakan-gerakan  tari  gandai  yang banyak  memunculkan  gerakan  satwa,  merupakan refleksi  dari  masa  pencarian  Puti  Bungsi  oleh  Malin Deman  dan  mengamati  gerakan  satwa  yang ditemuinya dalam pencarian itu. Dalam perkembangannya  hal  itu  menjadi  tari  yang dilaksanakan  oleh  masyarakat  setempat  sebagai  tari gandai yang dikenal sekarang ini.

## 2.Pembahasan
Asal  usul  keberadaan  gandai  pada  masyarakat Mukomuko  ,  sama-sama  dipercaya  berasal  dari  kisah atau  mitos  Malin  Deman  dan  Puti  Bungsu.  Cerita tentang  Malin  Deman  tersebut,  mengisahkan  tentang

## Gorga Jurnal Seni Rupa
riwayat  pernikahan  Malin  Deman  dengan  Putri Muhammad  Duyah  (Garan  nan  si  Bungsu),  Malin Deman  adalah  manusia  bumi,  sedangkan  Putri Muhammad Duyah (Puti Bungsu) merupakan manusia langit,  anak  bungsu  dari  7  bidadari  langit  bersaudara. Pernikahan  Malin  Deman  dengan  Puti  Bungsu  terjadi karena  Malin  Deman  mencuri  atau  menyembunyikan selendang  Puti  Bungsu  yang  sedang  mandi,  sehingga ia tidak dapat kembali bersama keenam saudaranya ke daerah  asalnya.  Perkawinan  Malin  Deman  dan  Puti Bungsu  berakhir  dengan  perpisahan  karena  Malin Deman  tidak  dapat  meninggalkan  kebiasaannya menyabung ayam, dan setelah Puti Bungsu menemukan  kembali  bajunya  sehingga  bisa  terbang dan kembali ke langit.
Penamaan gandai ,tari gandai berasal dari kata gando (ganda). Oleh karena masyarakat Mukomuko biasanya  mengucapkan  kata  ganda  yang  berarti  dua atau  berpasangan  dengan  sebutan  “gando”,  kemudian secara perlahan  disebut dan  dikenal oleh  masyarakat Mukumuko dengan kata “gandai”.
Sebuah  kesenian  tradisional  (seni  tradisi),  pada dasarnya bertujuan untuk menghibur audience atau penontonnya, demikian pula dengan kesenian gandai pada masyarakat Mukomuko di  Provinsi  Bengkulu,  yang  ditampilkan  pada pelaksanaan bimbang (pesta perkawinan), penyambutan  tamu,  dan  lainnya  pada  hakikatnya untuk  menghibur  yang  menontonnya.  Penampilan atau  pertunjukan  tari  gandai  pada  acara-acara tersebut,  dimaksudkan  untuk  menghibur  penonton yang hadir, seperti pada acara bimbang adalah orang- orang  yang  sedang  bekerja  mempersiapkan  segala sesuatu  tentang  pesta  perkawinan  (bimbang  adat), sedangkan  pada  waktu  penyambutan  tamu  dan lainnya  adalah  para  tamu  yang  hadir  pada  acara tersebut.  pada  awalnya  dahulu  penampilan  kesenian (tari)  gandai  adalah  dalam  rangka  menghibur  Puti Bungsu yang telah dikecewakan oleh Malin Deman.
Pada    waktu  penyambutan  tamu  dan  lainnya  itu, biasanya  tari  gandai  ditampilkan  di  acara  pembukaan sebagai  hiburan  bagi  tamu-tamu  yang  menjadi  sajian estetis. Tari gandai yang disajikan pun berbeda dengan pertunjukan tari gandai dalam acara pesta perkawinan. Pada acara kenegaraan tari gandai ditampilkan dengan durasi waktu lebih kurang 10 menit pada malam hari, sedangkan  pada  acara  pesta  perkawinan  tari  gandai ditampilkan  dengan  durasi  waktu  lebih  kurang  7  jam (Roza, 2011; 67).
Tari  gandai  tersusun  dari  rangkaian  beberapa  pola bentuk  kesatuan  (ragam)  gerak.  Gerakan-gerakan dalam tari gandai yang menonjol adalah gerakan yang menggunakan  kaki  dan  tangan,  yang  sudah  terbentuk telah  terbentuk  sejak  dahulu  (turun  temurun)  dan mengandung  makna  masing-masingya.    Disamping itu,  gerakan  tari  gandai  cenderung  menggunakan formasi  lingkaran  dalam  setiap  tarinya.  Kekhasan gerak  dari  tari  gandai  adalah  dalam  sajiannya  banyak menggunakan  gerakan  kaki  dan  tangan  yang  mereka lakukan  dengan semangat.  Menurut  Pakpahan (2014;70),  gerakan-gerakan  yang  terbentuk  dalam gandai  telah  terstuktur  ataupun  terpola  dalam  aturan- aturan  adat  dan  nilai  keindahan  setempat  secara simbolis serta memiliki makna-makna tersendiri. Pada  dasarnya  gerakan  dalam  tari  gandai  pada dasarnya meniru gerakan-gerakan binatang seperti; 1). Alang manari (lori ), meniru gerakan burung elang yang sedang menari di udara, 2). Rantak kudo , meniru rentak  atau  jalan  kuda,  3). Siamang  bajapai, meniru siamang  yang sedang  bergayutan  (bergantung  pada dahan  kayu,  4). Gajah  mendorong ,  meniru  gajah sedang  mendorong,  5). Menjong  bebek, meniru gerakan menjong bebek, 6). Kuou lentok (burung kuok litak),  menirukan  burung  kuau  sedang  kelaparan ( letok/litak ),  7). Menjong  kecik ,    meniru  gerakan menjong  kecil,  8). Menjong  gedang ,    meniru  gerakan menjong besar, dan 9). Puyuh belago, meniru gerakan burung puyuh sedang berkelahi.
Alat  musik  pengiring.  Musik  menjadi  unsur  penting dan tidak bisa diabaikan karena keberadaan alat musik membuat  tari  gandai  lebih  enak  untuk  dilihat  dan bermakna. Adapu  alat  music  pengiring  tari  Gandai yaitu Sereunai, Redap dan pantun.

## KESIMPULA DAN SARAN 1.Kesimpulan
Kesenian gandai merupakan seni tradisi berbentuk tari yang terdapat dalam kehidupan masyarakat Mukomuko  di  Provinsi  Bengkulu,  yang  telah  dikenal sebagai    kekayaan  budaya/seni  masyarakat  setempat sejak dahulu hingga sekarang. Tari gandai memiliki 9 gerakan  yang  di  mulai  dari  gerak  lory  sebagai  gerak inti  dari  tari  gandai  ,  tanpa  gerak  lory  tarian  tersebut tidak biasa disebut tari gandai.
Tari gandai merupakan tarian yang bersifat tradisi dan bertujuan  untuk  menghibur  masyarakat  dimalam sebelum  hari  pesta  pernikahan  di  muko-muko,  dapat dilihat pada geraknya yang licah dan alunan musinya. Tarian  ini  ditarikan  oleh  penari  yang  dimasuki  arwah dari roh dewa-dewaan yang dipanggila pada gerak tak suah

## Gorga Jurnal Seni Rupa
Musik  yang  mengiringi  tari  gandai  yaitu  dengan instrumen  musik,  musik    dan  tari  merupakan  bagian terikat  yang  saling  mendukung  untuk  pertunjukan kesenian.  Adapun  alat  musik  yang  digunakan  untuk mengiringi  pertunjukan  tari  gandai  tersebut  sudah dijelaskan  sebelumnya  yaitu  serunai  gandai atau sonai,  rebana  atau  odap,  dan  Bagi  masyarakat Mukomuko,  fungsi kesenian  gandai  pada  awalnya dimaksudkan  untuk  menjadi  penyemangat  atau menghibur orang-orang yang sedang bekerja, kemudian  berkembang  menjadi    media  pembelajaran dan  memperkuat  solidaritas  sosial  (pemersatu)  di tengah  masyarakat.  Melalui  pantun  gandai,  bisa disampaikan  nila-nilai    budaya  atau  norma  sosial kepada  penontonnya,  terutama  generasi  muda.  Tari gandai sebagai khasanah budaya masyarakat Mukomuko  telah  menjadi  salah  sati  identitas  budaya masyarakat  setempat  yang  tetap  bertahann    walaupun dewasa  ini  pengaruh  arus  globalisasi  informasi  dan komunikasi  tidak  terhindarkan,  juga  menyentuh kesenian  gandai.  Perubahan-perubahan  pada  dasarnya merupakan  penyesuaian  atau  adaptasi  pelaksanaan kesenian  gandai  dalam  menyikapi  perkembangan zaman yang sesungguhnya tidak menghilang substansi tari gandai sebagai kesenian tradisional.

## 2.Saran
Berkaitan  dengan  penelitian  mengenai  tari  Gandai yang  terdapat  di  Kabupaten  Mukomuko,  harus  tetap melestarikan dan memerhatikan keberlanjutan kebudayaan  maupun    kesenian  tradisional  yang terdapat  di  daerah kita. Sangatlah penting  untuk tetap melestarikannya  supaya  tidak  tergerus  oleh  zaman. Penulis  berharap  pemerintah  berperan  terhadap kesenian  tradisi  yang  ada  di  daerah-daerah  terutama tari  Gandai  yang  ada  di  Kabupaten  Mukomuko Provinsi Bengkulu.

## DAFTAR RUJUKAN
Pakpahan,  Frita  Anjelina.  (2014) Tradisi  Gandai dalam  Konteks  Upacara  perkawinan  pada Masyarakat  Pekal  di  Kecamatan  Ketahun Kabupaten
Bengkulu Utara:
Deskripsi
Pertunjukan, dan Fungsinya (Skripsi). Medan: FIB USU. Roza, Zasmili Inda. (2011) Fungsi Tari Gandai dalam Kehidupan Masyarakat Mukomuko Kabupaten Mukomuko Provinsi Bangkulu (Tesis). Padang Panjang: Program Pasca Sarjana Institut Seni Indonesia. Sztompka,  Piotr,  Pitrim  Sorokin,  (2008). Sosiologi Perubahan Sosial. Jakarta: Prenada. Sugyiono.  (2015). Penelitian  Kulitiatif. Bandung: Alfabeta. Wawancara:  Marlis Chaniago. 17  Januari 2018. Seniman Mukomuko. Mukomuko.