## Jawa Dwipa
Jurnal Penelitian dan Penjaminan Mutu Volume 3 Nomor 2 Desember 2022
STRATEGI PENGUATAN SRADHA DAN BHAKTI MELALUI AJARAN NAWA WIDHA BHAKTI DI ASHRAMA SEKOLAH TINGGI HINDU DHARMA KLATEN
JAWA TENGAH
Oleh : Gayatri Sindhi Mahesti, Setyaningsih, Dewi Ayu Wisnu Wardani Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah Email: dewidanendra3@gmail.com, setyaningsih.subawa@gmail.com

## ABSTRAK
Zaman  modernisasi  tidak  lepas  dari  perkembangan  dan  kemajuan    teknologi komunikasi  maupun  teknologi  informasi  yang  mempermudah  manusia  melakukan  kegiatan dalam kehidupan sehari-hari. Berbagai macam perkembangan di era modernisasi ini membuat manusia banyak kehilangan tata krama dan ketaatannya kepada Tuhan terutama generasi muda yang  semakin  terpengaruh  budaya  asing.  Menjadi  umat  beragama  maka  harus  menjunjung tinggi sradha dan bhakti kepada Sang  Hyang  Widhi dengan  melakukan  perbuatan  yang berlandaskan dharma . Tujuan peneltian ini adalah untuk mendiskripsikan strategi penguatan sradha  dan  bhakti  melalui  ajaran  Nawa  Widha  Bhakti  di  Ashrama  Sekolah  Tinggi  Hindu Dharma  Klaten  Jawa Tengah, menganalisa  faktor  penghambat  dan  faktor  pendukung  dalam penguatan sradha dan bhakti melalui ajaran Nawa Widha Bhakti di Ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah dan mengevaluasi hasil dari penerapan penguatan sradha dan  bhakti  melalui  ajaran  Nawa  Widha  Bhakti  di  Ashrama  Sekolah  Tinggi  Hindu  Dharma Klaten Jawa Tengah. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, analisis data kualitatif bersifat  induktif,  yaitu:  reduksi  data,  penyajian  data,  penarikan  kesimpulan/verifikasi.  Dari strategi  penguatan  sradha  dan  bhakti  membentuk  karakter  mahasiswa  mulai  tertanam  rasa peduli kepada sesama dan memahami kewajiban memperbaiki karma wasana guna mencapai Moksartham Jagadhita Ya Ca Iti Dharma.

## Kata Kunci : Strategi, Sradha, Bakti, Nawa Widha Bhakti

## I. PENDAHULUAN
Zaman  modernisasi  tidak  lepas  dari  perkembangan  dan  kemajuan    teknologi komunikasi maupun teknologi informasi yang mempermudah manusia melakukan kegiatan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Berbagai  macam  perkembangan  di  era  modernisasi  ini membuat manusia banyak kehilangan tata krama dan ketaatannya kepada Tuhan terutama generasi  muda  yang  semakin  terpengaruh  budaya  asing.  Menjadi  umat  beragama  maka harus menjunjung tinggi sradha dan  bhakti kepada Sang Hyang Widhi dengan melakukan perbuatan yang berlandaskan dharma.Pada ajaran Hindu ada yang namanya sradha serta bhakti . Sradha berarti  keyakinan/kepercayaan  yang  menjadi  cikal  bakal  penguatan beragama,  bayangkan  kalau  sebagai  umat  beragama  tidak  memiliki  keyakinan  atau
E-ISSN: 2723-3731
kepercayaan  yang  dianut  maka  akan  terjadi  kerapuhan  akan  inti  sari  ajaran  kepercayaan yang  dianut,  itu  pentingnya  menjaga  kemurnian  ajaran  agama.  Karena bhakti berarti tunduk, hormat dan setia, maka dalam berbagai aspek kehidupan dipakai sebuah pernyataan penyampaian rasa bhakti itu sendiri, seperti bhakti kepada Tuhan Yang Maha Esa  dan para leluhur, bhakti pada nusa dan bangsa, bhakti pada orang tua, bhakti pada guru dan bhakti kepada  pemimpin.  Kata bhakti dalam  Bahasa  sanskerta  berarti  bagian,  pembagian, penghormatan,  kesetiaan  (im  penyusun,  1986  :  269).  Sedangkan  dalam  kamus  istilah Agama Hindu (2002 : 18) dinyatakan bhakti dari urat kata bhaj yang berarti hormat, sujud dan bhakti.
Umat  Hindu  yakin  terhadap Sang  Hyang  Widhi ,  Tuhan  Yang  Maha  Esa  tentu berbeda  dengan  ajaran  diluar  Hindu.  Agama  Hindu  merupakan  agama  yang  sangat universal  dan  ajarannya  bersumber  dari Veda ,  sehingga  ajaran  Hindu  diseluruh  belahan dunia  berbeda-beda  dengan  keanekaragaman  masing-masing  tapi  bermuara  pada  tujuan yang sama. Tujuan tersebut adalah mencapai kedamaian rohani maupun jasmani dengan kata  lain  tujuan  akhirnya  adalah  mencapai Moksa yaitu  menyatunya Atman dengan Paramatman .  Sebagaimana  diketahui  bahwa  agama  Hindu  selalu  menjunjung  tinggi kearifan  lokal,  kebudayaan  yang  ada,  adat  istiadat  setempat,  serta  tata  cara  keagamaan setempat dalam istilah jawa di sebut desa mawa acara negara mawa tata .  Tidak ada alasan bagi  umat  manusia  yang  menyatakan  dirinya  Hindu,  yang  dapat  dipisahkan  dari keseniannya dalam masyarakat yang berciri sosial religius (Darmawan, 2020 : 108). Umat Hindu didalam melaksanakan aktifitas keagamaan selalu ditopang oleh tiga kerangka dasar yaitu : tattwa (filsafat), susila (etika), dan upacara (ritual). Walaupun terbagi-bagi dalam kenyataannya mereka merupakan suatu kerangka yang utuh. Ketiganya tidak bisa berdiri sendiri,  antara tattwa , susila dan upacara harus  berjalan  beriringan  dan  sempurna  agar tercapai moksartham  jagadhita. Metode  pembinaan  umat  yang  saat  ini  dilakukan  pada peretemuan-pertemuan keumatan baik yang berskala besar maupun skala kecil, mulai dari kumpulan arisaan kumpulan banjar, asrham, pasraman sampai kegiatan upacara kegamaan yang besar (Santiawan, 2019b)
Dalam  Bhagawata  Purana  VII.5.23,  disebutkan  ada  Sembilan  cara  memuja Sang Hyang Widhi yang disebut Nawa Widha Bhakti . Ajaran Hindu mengajarkan umat manusia untuk bersembah sujud kepada Sang Hyang Widhi beserta manifestasi-Nya. Bhakti kepada Sang Hyang Widhi dapat dilaksanakan secara abstrak atau menggunakan pratima berupa arca atau mantra. Nawa Widha Bhakti adalah salah satu ajaran dalam agama Hindu yang dapat dimaknai dan dijadikan pedoman dalam peningkatan sradha dan bhakti yang terdiri dari : a. Srawanam , b. Wedanam , c. Kirtanam , d. Smaranam , e. Sevanam , f. Padasewanam ,
g. Sukhyanam ,  h. Dhasyam ,  i. Arcanam . Nawa  Widha  Bhakti dapat  diartikan  untuk menciptakan  masyarakat  yang  berbudi  dan  individual  yang  berlandaskan dharma agar tercipta  masyarakat  yang  damai  ditengah  jalinan  hubungan  sosial  yang  selaras  dan harmonis. Umat Hindu dapat menumbuhkan kembangkan prinsip hidup bersama dengan saling menghargai, menghormati dan menyayangi sesama makhluk ciptaan-Nya.
Generasi  muda  Hindu  merupakan pioneer terdepan  dalam  menjalankan  ajaran Sanata Dharma , karena generasi muda memiliki peluang tinggi untuk menjadi pemimpin baik  memimpin  negara,  keluarga  ataupun  individunya  sendiri.  Namun  seiring  dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, pengaruh kehidupan serba instan, praktis serta meniru budaya asing menjadikan generasi muda semakin jauh dari nilai-nilai etika yang luhur dalam ajaran agama Hindu. Memasuki abad ke-21 kekerasan atas nama agama kembali  marak  terjadi.  Sikap  eksklusif  dari  kaum  fundamendalis  radikal  kerap  kali
melakukan  tindakan  terorisme.  Aksi  terorisme  yang  menggunakan  kekerasan  seperti penembakan, pengeboman, dan bom bunuh diri terjadi di berbagai belahan dunia, termasuk Indonesia. Selain merenggut korban jiwa dan material yang tidak sedikit, aksi terorisme ini juga berdampak pada perekonomian warga dan hubungan sosial masyarakat. Para radikalis menjadi jihad sebagai alasan pembenaran sekaligus sebagai landasan teologis (Fahmi, 2016 : 31). Banyak upaya yang dilakukan untuk mengikis sikap intoleransi yang dilakukan oleh pemerintah.  Dibidang  pendidikan  pemerintah  terus  berupaya  menanamkan  semangat kebhinekaan  sejak  bangku  sekolah  dasar  melalui  mata  pelajaran  Pendidikan Kewarganegaraan serta Pendidikan Agama dan Budi Pekerti. Dialog antar umat beragama tentang  moderasi  beragama  juga  gencar-gencarnya  dilakukan  dikalangan  generasi  muda agar  mampu  menciptakan  sikap  toleransi  dan  hubungan  yang  harmonis  antar  umat beragama.

## II. PEMBAHASAN
Menurut  Ni  Putu  Eka  Merliana  (2019)  dalam  jurnal  Widya  Katambung  yang berjudul “Peranan Sradha dan Bhakti Dalam Menangkal Pengaruh Negatif  Media Sosial”. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif kualitatif. Penelitian ini menjelaskan cara-cara yang dapat dilakukan untuk meningkatkan Sradha dan Bhakti dalam menangkal penggunaan media sosial yang negatif. Berdasarkan penelitian yang dilakukan dapat disimpulkan perkembangan zaman sekarang ini membuat segala perubahan dalam kehidupan manusia dari perkembangan  eknologi komunikasi yang sebagian  besar  telah  digunakan.  Teknologi  komunikasi  menjadi  alat  atau  media  yang digunakan untuk melakukan interaksi sosial antar individu yang dapat dilakukan dimana saja dan kapan saja dimana dengan media ini informasi yang dibutuhkan akan lebih mudah didapatkan.  Teknologi  komunikasi  terus  berkembang  seiring  berjalannya  waktu  dengan selalu mengikuti kebutuhan konsumen atau pengguna. Banyak yang bisa dilakukan dengan menggunakan  media gadget atau smartphone ,  salah  satunya  dalam  penggunaan  media sosial.  Keberadaan  media  sosial  dapat  memberikan  dampak  negatif  bagi  penggunanya, salah satu dampak negatifnya adalah kejahatan teknologi atau sering disebut cybercrime . Sebagai umat Hindu, hal ini dapat diatasi dengan meningkatkan Sradha dan Bhakti kepada Ida Sang Hyang Widhi /Tuhan.
Menurut  Ribek  Sariani  (2020)  dalam  penelitiannya  yang  berjudul  “Peranan Pasraman  dalam  Meningkatkan Sradha dan Bhakti Anak-Anak”.  Penelitian  ini menggunakan metode penelitian deskripsi kualitatif. Dalam penelitian ini dijelaskan bahwa sistem pendidikan Hindu yang sering dikenal dengan pasraman memiliki andil cukup besar dalam  pembangunan  generasi  muda  khususnya  anak-anak  yang  beragama  Hindu. Permasalahan di dalam penelitian ini dapat dirumuskan antara lain peranan pasraman dalam meningkatkan Sradha dan Bhakti anak-anak, strategi pembelajaran di pasraman, dan upaya apa  yang  dilakukan  dalam  meningkatkan  prilaku  anak-anak  di  pasraman.  Berdasarkan analisis yang mendalam maka diperoleh simpulan hasil penelitian bahwa dengan kegiatan pasraman dapat meningkatkan sikap mental dan moral anak-anak. Strategi pembelajaran di pasraman  antara  lain  dengan  dharma  wacana,  dharmagita,  dharmatula.  Materi  yang diajarkan  antara  lain  pengantar  agama  hindu,  yoga  asanas,  budi  pekerti,  bercerita  atau masatua,  dharma  gita  dan  ketrampilan  membuat  sarana  upakara.  Upaya  yang  dilakukan dengan  memberikan  perhatian  dan  motivasi  pada  siswa,  meningkatkan  kualitas  guru, meningkatan ajaran Tri Kaya Parisudha , dan meningkatkan pelaksanaan persembahyangan.  Pasraman  adalah  lembaga  pendidikan  bernuansa  Hindu  yang  kini
banyak  berada  di  Desa  Adat  maupun  yang  berada  di  lingkungan  sekolah.  Pasraman terwujud karena adanya kesadaran dan kepedulian tokoh masyarakat dan para guru, bahwa betapa pentingnya pendidikan keagamaan dan budaya disampaikan kepada anak-anak agar kelak mereka mengetahui agama, adat dan budaya yang patut mereka laksanakan.

## 1. Pengertian Nawa Widha Bhakti
Dalam Bhagawata Purana VII.5.23, disebutkan ada Sembilan cara memuja Sang Hyang  Widhi yang  disebut Nawa  Widha  Bhakti .  Ajaran  Hindu  mengajarkan  umat manusia untuk bersembah sujud kepada Sang Hyang Widhi beserta manifestasi-Nya. Bhakti kepada Sang Hyang Widhi dapat dilaksanakan secara abstrak atau menggunakan pratima berupa arca atau mantra. Menurut Kondra (2015:170-171) Nawa Widha Bhakti adalah  salah  satu  ajaran  dalam  agama  Hindu  yang  dapat  dimaknai  dan  dijadikan pedoman dalam peningkatan sradha dan bhakti yang terdiri dari : Srawanam Artinya pengabdian  dengan  jalan  mendengarkan  wejangan  suci,  misalnya  dapat  menerima wangsit atau wahyu, bisa mendengarkan, menerima dan melaksanakan nasehat orang tua, guru di sekolah, orang suci dan para pemimpin dengan senang hati. Berterima kasih kepada  siapa  saja  yang  memberi  nasehat positif  untuk  kemajuan  diri  kita. Wedanam Artinya  suatu  jalan  pengabdian  dengan  membaca  kitab  suci Veda, misalnya melantunkan  sloka  Bhagavad  Gita,  membaca  mantram-mantram Veda, membaca kakawin dan membaca tattwa-tattwa Agama Hindu baik bersumberkan Sruti maupun Smrti , dengan membaca kitab suci dapat memberikan kejernihan pikiran, ketenangan batin dan pengetahuan  rohani yang luas. Kirthanam Artinya menyanyikan lagu-lagu Ketuhanan,  misalnya  mekidung  pada  saat  bersembahyang  hari  raya  di  pura, melantunkan tembang-tembang suci/kidung, wirama rohani. Melantunkan wirama dari Kitab Mahabaratha dan Ramayana, menyanyikan tembang-tembang yang berisi pitutur yang bijak, tuntunan hidup, dan masih banyak lainnya. S maranam Artinya menyebut nama Sang  Hyang  Widhi secara  berulang-ulang. Smaranam dapat  dilakukan  dengan melakukan  japa  mantra  yaitu  mengucapkan  mantam-mantram  secara  berulang-ulang dan  terus  menerus  baik  dalam  batin  maupun  melalui  ucapan.  Misalnya  japa Gayatri mantram , japa Namah Sivaya , Japa Saraswati , japa Sri Ganesha maupun mantram dan doa  lainnya. Sevanam Artinya  memberikan  pelayan  yang  baik. Sevanam atau Atmanividanam adalah bhakti dengan jalan berlindung dan penyerahan diri secara tulus ikhlas  kepada Sang  Hyang  Widhi .  Memberikan  pelayanan  misalnya  memberikan pelayanan  dari  masing-masing  pribadi  yang  terbaik  kepada  sesama.  Sebagian  orang menyebutkan bahwa hidup ini untuk pelayanan ( sevanam ). Dalam konteks pelayanan ini,  tugas  kita  adalah  memberikan  bantuan  kepada  sesama  untuk  meringankan bebannya, baik pendidikan, ekonomi, kesehatan dan lain sebagainya serta teriring doa yang  diucapkan  tentu  menjadi  harapan  kita  bersama  untuk  meringankan  sesama. Padasevanam Artinya  mengabdi  atau  melayani  orang  suci  atau  nabe.  Adapun contohnya menghormati dan melaksanakan ajaran orang suci seperti Pendeta/Pedanda, Pinandita/Pemangku. Selain itu bisa mengabdikan diri sebagai sarati banten , memberi pelayanan, memberi dana punia untuk kesejahteraan orang suci sehingga beliau dapat melaksanakan tugasnya untuk keselamatan umat manusia dan seisi alam semesta ini. Sukhyanam Artinya  menjalin  persahabatan,  mislnya  dalam  ajaran Catur  Paramitha disebutkan Maitri yaitu  manusia  tidak  bisa  hidup  tanpa  adanya  orang  lain  karena manusia adalah makhluk sosial, maka dari itu kita harus menjalin pertemanan dengan banyak orang secara harmonis. Bersahabatlahh dengan orang-orang yang memiliki sifat mulia seperti : susila, pintar, saling mengasihi dan menyanyangi, suka menolong dan
sifat-sifat baik lainnya. Sehingga hidup ini nyaman, damai, dan tenang ( Mudana dan Ngurag Dwaja, 2015:2225). Dhasyam Artinya berpasrah diri memuja kehadapan para Dewa.  Berpasrah  diri  kehadapan  bhatara-bhatari  sebagai  pelindung  serta  manifestasi dari Sang Hyang Widhi memohon keselamatan dan sinarnya disetiap saat adalah sifat dan  sikap  yang  sangat  baik.  Berpasrah  diri  adalah  sikap  bertanggung  jawab  penuh kehadapan Sang Hyang Widhi akan semua kemungkinan yang terjadi. Berpasrah diri dapat  melenyapkan  segala  keragu-raguan  yang  ada  pada  setiap  pribadi  seseorang. Melaksanakan  persembahyangan  dengan  baik  merupakan  salah  satu  wujud  dari berpasrah  diri. Arcanam Artinya  bhakti  kepada Sang  Hyang  Widhi melalui  simbol- simbol  suci  keagamaan. Bhakti kepada Sang  Hyang  Widhi melalui  simbol  misalnya menghormati  dan  menjaga  kesucian  pura  sebagai  simbol  perwujudan Sang  Hyang Widhi , karena melalui simbol tersebut manusia lebih dekat dengan Sang Hyang Widhi dan seluruh manifestasi-Nya. Melalui simbol melakukan pemujaan sebagai wujud rasa bhakti kehadapan Sang Hyang Widhi , maka dibuatlah pratima atau patung-patung Deva termasuk  sesaji/banten  adalah  perwujudan  Tuhan  (Mudana  dan  Ngurah  Dwija, 2015:226).
2. Strategi  Penguatan  Sradha  dan  Bhakti  Melalui  Ajaran  Nawa  Widha    Bhakti  di Ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah
1) Tri Kerangka Agama Hindu
Umat  Hindu  yakin  terhadap Sang  Hyang  Widhi ,  Tuhan  Yang  Maha  Esa tentu berbeda dengan ajaran diluar Hindu. Agama Hindu merupakan agama yang sangat  universal  dan  ajarannya  bersumber  dari Veda ,  sehingga  ajaran  Hindu diseluruh belahan dunia berbeda-beda dengan keanekaragaman masing-masing tapi bermuara  pada  tujuan  yang  sama.  Tujuan  tersebut  adalah  mencapai  kedamaian rohani maupun jasmani dengan kata lain tujuan akhirnya adalah mencapai Moksa yaitu  menyatunya Atman dengan Paramatman .  Sebagaimana  diketahui  bahwa agama Hindu selalu menjunjung tinggi kearifan lokal, kebudayaan yang ada, adat istiadat setempat, serta tata cara keagamaan setempat dalam istilah jawa di sebut desa mawa acara negara mawa tata .  Tidak ada alasan bagi umat manusia yang menyatakan  dirinya  Hindu,  yang  dapat  dipisahkan  dari  keseniannya  dalam masyarakat  yang  berciri  sosial  religius  (Darmawan,  2020).  Umat  Hindu  didalam melaksanakan aktifitas keagamaan selalu ditopang oleh tiga kerangka dasar yaitu : tattwa (filsafat), susila (etika), dan upacara (ritual). Walaupun terbagi-bagi dalam kenyataannya mereka merupakan suatu kerangka yang utuh. Ketiganya tidak bisa berdiri  sendiri,  antara tattwa , susila dan upacara harus  berjalan  beriringan  dan sempurna agar tercapai moksartham jagadhita.
Manusia  merupakan  salah  satu  makhluk  yang  telah  dibekali  kelebihan dibandingkan dengan makhluk ciptaan Tuhan lainnya. Dimana bagian  yang satu dengan lainnya saling isi mengisi dan merupakan satu kesatuan yang bulat untuk dihayati dan diamalkan guna mencapai tujuan agama yang disebut Jagadhita dan Moksa . Sebenarnya  agama  Hindu  mempunyai  kerangka  dasar  kebenaran  yang sangat kokoh karena masuk akal dan konseptual. Konsep pencarian kebenaran yang hakiki di dalam Hindu diuraikan dalam ajaran filsafat yang disebut Tattwa . Tattwa dalam  agama  Hindu  dapat  diserap  sepenuhnya  oleh  pikiran  manusia  melalui beberapa cara dan pendekatan yang disebut Pramana . Ada 3 (tiga) cara penyerapan pokok  yang  disebut Tri  Pramana . Tri  Pramana ini,  menyebabkan  akal  budi  dan
pengertian  manusia    dapat  menerima  kebenaran  hakiki  dalam tattwa ,  sehingga berkembang  menjadi  keyakinan  dan  kepercayaan.  Kepercayaan  dan  keyakinan dalam  Hindu  disebut  dengan sradha .  Dalam  Hindu, sradha disarikan  menjadi  5 (lima)  esensi,  disebut Panca  Sradha .  Berbekal Panca  Sradha yang  diserap menggunakan Tri  Pramana ini,  perjalanan  hidup  seorang  Hindu  menuju  kesatu tujuan yang pasti. Kearah kesempurnaan lahir dan batin yaitu Jagadhita dan Moksa . Ada 4 (empat) jalan yang bisa ditempuh, jalan itu disebut Catur Marga yaitu Bhakti Marga yaitu usaha untuk mencapai Jagadhita dan Moksa dengan jalan sujud bhakti kepada  Tuhan.  Dengan  sujud  dan  cinta  kepada  Tuhan  pelindung  dan  pemelihara semua  makhluk,  maka  Tuhan  akan  menuntun  seorang bhakta ,  yakni  orang  yang cinta,  bakti  dan  sujud  kepada-Nya  untuk  mencapai  kesempurnaan.  Dengan meyembah  dan  berdoa  mohon  perlindungan  dan  ampun  atas  dosa-dosanya  yang pernah dilaksanakan serta mengucap syukur atas perlindungannya, kian hari cinta baktinya  kepada  Tuhan  makin  mendalam  hingga  Tuhan  menampakan  diri dihadapan bhakta itu. Karma  Marga yaitu  jalan  atau  usaha  untuk  mencapai Jagadhita dan Moksa dengan melakukan kebajikan, tiada terikat oleh nafsu hendak mendapat hasilnya berupa kemasyuran, kewibawaan, keuntungan, dan sebagainya, melainkan  melakukan  kewajiban  demi  untuk  mengabdi,  berbuat  amal  kebajikan untuk  mensejahterakan  umat  manusia  dan  sesama  makhluk. Jnana  Marga yaitu suatu  jalan  dan  usaha  mencapai Jagadhita dan Moksa dengan  mempergunakan kebijaksanaan  filsafat  atau  pengetahuan( jnana ).  Di  dalam  usaha  untuk  mencapai kesempurnaan  dengan  pengetahuan  seperti  itu,  para  arif  bijaksana  ( jnanam ) melaksanakan  dengan  keinsyfan  bahwa  manusia  bagian  dari  alam  semesta  yang bersumber pada suatu sumber alam, yang dalam kitab suci Veda disebut Brahman atau Purusa . Dan Raja Yoga yaitu suatu jalan dan usaha untuk mencapai Jagadhita dan Moksa melalui pengabdian diri kepada Sang Hyang Widhi Wasa yaitu mulai berlangsung dan berakhir dengan konsentrasi.
Demikianlah Tattwa  Hindu  Dharma ,  tidak  terlalu  rumit  namun  penuh kepastian. Istilah-istilah yang disebutkan diatas janganlah dianggap sebagai dogma, karena dalam Hindu tidak ada dogma. Yang adalah kata bantu yang telah disarikan dari  sastra  dan Veda oleh  para  pendahulu  kita,  agar  lebih  banyak  umat  yang mendapat pencerahan dalam pencarian kebenaran yang hakiki.
2) Penjabaran Ajaran Nawa Widha Bhakti
Perilaku  bhakti  umat  Hindu  yang  diharapkan  adalah  tumbuh  suburnya perilaku  positif  berlandaskan  nilai  dharma  dalam  hidup,  dan  kehidupannya  di masyarakat  (Subagiasta,  2008:5).  Bhakti  adalah  salah  satu  ajaran  yang  sangat ditekankan oleh umat Hindu sebagai aktifitas mendekatkan diri pada Hyang Widhi. Bhakti  hendaknya  diwujudkan  dengan  berserah  diri  pada  Hyang  Widhi  Wasa (Wiana, 2001:5). Dalam Bhagawata Purana VII.5.23, disebutkan ada Sembilan cara memuja Sang  Hyang  Widhi yang  disebut Nawa  Widha  Bhakti .  Ajaran  Hindu mengajarkan  umat  manusia  untuk  bersembah  sujud  kepada Sang  Hyang  Widhi beserta  manifestasi-Nya. Bhakti kepada Sang  Hyang  Widhi dapat  dilaksanakan secara  abstrak  atau  menggunakan  pratima  berupa  arca  atau  mantra.  Menurut Kondra (2015:170-171) Nawa Widha Bhakti adalah salah satu ajaran dalam agama Hindu yang dapat dimaknai dan dijadikan pedoman dalam peningkatan sradha dan bhakti .
Srawanam Artinya pengabdian dengan jalan mendengarkan wejangan suci, misalnya dapat menerima wangsit atau wahyu, bisa mendengarkan, menerima dan
melaksanakan nasehat orang tua, guru di sekolah, orang suci dan para pemimpin dengan senang hati. Berterima kasih kepada siapa saja yang memberi nasehat positif untuk  kemajuan  diri  kita.  Contohnya  adalah  mendengarkan dharmawaca dipura yang  disampaikan  oleh  para  tokoh  dengan  seksama  agar  isi  dari dharmawaca tersebut tersampai dengan baik. W edanam Artinya suatu jalan pengabdian dengan membaca kitab suci Veda, misalnya melantunkan sloka Bhagavad Gita, membaca mantram-mantram Veda, membaca  kakawin  dan  membaca tattwa-tattwa Agama Hindu  baik  bersumberkan Sruti maupun Smrti .  Dalam  Bhagavad  Gita  IX.34 disebutkan  dengan  memusatkan  pikiran,  berbhakti,  menyembah  kepada  Sang Hyang  Widhi  dan  dengan  mengendalikan  nafsu  maka  itu  akan  menjadi  jalan mencapai  moksa,  dengan  membaca  kitab  suci  dapat  memberikan  kejernihan pikiran, ketenangan batin dan pengetahuan  rohani yang luas. Kirthanam Artinya menyanyikan lagu-lagu Ketuhanan, misalnya mekidung pada saat bersembahyang hari  raya  di  pura,  melantunkan  tembang-tembang  suci/kidung,  wirama  rohani. Melantunkan  wirama  dari  Kitab  Mahabaratha  dan  Ramayana,  menyanyikan tembang-tembang yang berisi pitutur yang bijak, tuntunan hidup, dan masih banyak lainnya. Smaranam  A rtinya  menyebut  nama Sang  Hyang  Widhi secara  berulang- ulang. Smaranam dapat  dilakukan  dengan  melakukan  japa  mantra  yaitu mengucapkan  mantam-mantram  secara  berulang-ulang  dan  terus  menerus  baik dalam batin maupun melalui ucapan. Misalnya japa Gayatri mantram , japa Namah Sivaya , Japa Saraswati , japa Sri Ganesha maupun mula mantram dan doa lainnya. Sevanam Artinya  memberikan  pelayan  yang  baik. Sevanam atau Atmanividanam adalah bhakti dengan  jalan  berlindung  dan  penyerahan  diri  secara  tulus  ikhlas kepada Sang  Hyang  Widhi .  Memberikan  pelayanan  misalnya  memberikan pelayanan dari masing-masing pribadi yang terbaik kepada sesama. Sebagian orang menyebutkan  bahwa  hidup  ini  untuk  pelayanan  ( sevanam ).  Dalam  konteks pelayanan  ini,  tugas  kita  adalah  memberikan  bantuan  kepada  sesama  untuk meringankan bebannya, baik pendidikan, ekonomi, kesehatan dan lain sebagainya serta  teriring  doa  yang  diucapkan  tentu  menjadi  harapan  kita  bersama  untuk meringankan  sesama. Padasevanam Artinya  mengabdi  atau  melayani  orang  suci atau  nabe.  Adapun  contohnya  menghormati  dan  melaksanakan  ajaran  orang  suci seperti  Pendeta/Pedanda,  Pinandita/Pemangku.  Selain  itu  bisa  mengabdikan  diri sebagai sarati  banten ,  memberi  pelayanan,  memberi  dana  punia  untuk kesejahteraan  orang  suci  sehingga  beliau  dapat  melaksanakan  tugasnya  untuk keselamatan umat manusia dan seisi alam semesta ini. Sukhyanam Artinya menjalin persahabatan,  mislnya  dalam  ajaran Catur  Paramitha disebutkan Maitri yaitu manusia tidak bisa hidup tanpa adanya orang lain karena manusia adalah makhluk sosial, maka dari itu kita harus menjalin pertemanan dengan banyak orang secara harmonis. Bersahabatlahh dengan orang-orang yang memiliki sifat mulia seperti : susila,  pintar,  saling  mengasihi  dan  menyanyangi,  suka  menolong  dan  sifat-sifat baik lainnya. Sehingga hidup ini nyaman, damai, dan tenang ( Mudana dan Ngurag Dwaja,  2015:2225). Dhasyam Artinya  berpasrah  diri  memuja  kehadapan  para Dewa.  Berpasrah  diri  kehadapan  bhatara-bhatari  sebagai  pelindung  serta manifestasi dari Sang Hyang Widhi memohon keselamatan dan sinarnya disetiap saat  adalah  sifat  dan  sikap  yang  sangat  baik.  Berpasrah  diri  adalah  sikap bertanggung jawab penuh kehadapan Sang Hyang Widhi akan semua kemungkinan yang terjadi. Berpasrah diri dapat melenyapkan segala keragu-raguan yang ada pada setiap pribadi seseorang. Melaksanakan persembahyangan dengan baik merupakan
salah satu wujud dari berpasrah diri. Arcanam Artinya bhakti kepada Sang Hyang Widhi melalui  simbol-simbol  suci  keagamaan. Bhakti kepada Sang  Hyang  Widhi melalui simbol misalnya menghormati dan menjaga kesucian pura sebagai simbol perwujudan Sang Hyang Widhi , karena melalui simbol tersebut manusia lebih dekat dengan Sang Hyang Widhi dan seluruh manifestasi-Nya. Melalui simbol melakukan pemujaan sebagai wujud rasa bhakti kehadapan Sang Hyang Widhi , maka dibuatlah pratima atau patung-patung Deva termasuk sesaji/banten adalah perwujudan Tuhan (Mudana dan Ngurah Dwaja, 2015:226).

## 3. Upaya  Peguatan  Sradha  dan  Bhakti  Melalui  Ajaran  Nawa  Widha  Bhakti  di Ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah
Pengurus  ashrama  mengatakan  bahwa  pihak  pengelola  ashrama  tidak  henti- hentinya selalu berusaha untuk memberikan pelayanan yang terbaik kepada mahasiswa yang  tinggal  diashrama  agar  mereka  paham  tentang  ajaran dharma karena  tempat mereka menuntut ilmu di Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten (STHD) Jawa Tengah berbasic  pada  ajaran  agama  Hindu.  Sebagai  mahasiswa  yang  tinggal  di  lingkungan ashrama  Sekolah  Tinggi  Hindu  Dharma  (STHD)  Klaten  Jawa  Tengah  penulis mengupayakan program-program penguatan sradha dan bhakti bagi mahasiswa yang tinggal  di  ashrama  melalui  ajaran Nawa  Widha  Bhakti .  Berikut  adalah  upaya-upaya penulis untuk memperkuat sradha dan bhakti bagi mahasiswa yang tinggal di ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma (STHD)  Klaten Jawa Tengah yang terangkum dalam kegiatan “Tri Wulan NaWiTi” atau Tiga Bulan Nawa Widha Bhakti seperti yang sudah dijelaskan diatas bahwa Nawa Widha Bhakti merupakan salah satu cara memperkuat sradha dan bhakti agar  mahasiswa  Hindu  yang  merupakan pioneer terdepan  dalam penyebaran ajaran dharma tidak goyah.
4. Faktor Penghambat dan Faktor Pendukung Dalam Penguatan Sradha dan Bhakti Melalui Ajaran Nawa Widha Bhakti di Ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah
Faktor penghambat dan pendukung dalam penguatan sradha dan bhakti melalui ajaran Nawa Widha Bhakti di ashrama Sekolah Tinggi Hindu (STHD)  Dharma Klaten Jawa Tengah, antara lain : Belum meratanya pemahaman tentang ajaran Nawa Widha Bhakti bagi mahasiswa yang tinggal di ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa  Tengah.  Tidak  diragukan  lagi  bahwasanya ajaran Nawa  Widha Bhakti menjadi salah satu pedoman ajaran Veda yang ditujukan untuk menyatukan atman kepada Sang Hyang  Widhi sebagai  acuan  kita  dalam  memperbaiki karmawasana kita  dalam mengarungi bahtera kehidupan ini. Lahir menjadi manusia memang makhluk sempurna adanya tetapi itu bukanlah tujuan akhir umat Hindu, umat Hindu percaya bahwa lahir kedunia  adalah  suatu  siklus  yang  mengharuskan  setiap  insan  memperbaiki karmawasanya agar bisa mencapai Moksartham Jagadhita Ya Ca Iti Dharma . Dalam penelitian  ini  peneliti  menemukan  fakta  tidak  semua  mahasiswa  yang  tinggal  di ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah mengetahui ajaran Nawa Widha  Bhakti ,  banyak  mahasiswa  yang  sama  sekali  tidak  pernah  mendengar  istilah tersebut.  Hal  ini  karena  kurangnya  kesadaran  untuk  meliterasi  diri  sendiri  tentang ajaran-ajaran Hindu yang mereka anut. Maka dari faktor penghambat tersebut perlunya dorongan atau program yang mewajibkan mahasiswa mendalami ajaran agama Hindu, misal dengan adanya minggu literasi ajaran Veda agar pengetahuan mahasiswa tentang ajaran  Kehinduan  lebih  mendalam  karena  kedepannya  mahasiswa  jebolan  Sekolah
Tinggi  Hindu  Dharma  Klaten  Jawa  Tengah  diharap  menjadi pioneer garda  terdepan dalam tegaknya ajaran Sanata Dharma .
Acuhnya sikap beberapa mahasiswa terkait dengan kegiatan di luar lingkungan kampus Selain kurangnya pemahaman tentang ajaran dharma yang tertuang dalam kitab suci  Veda,  faktor  penghambat  lainnya  adalah  acuhnya  sikap  mahasiswa  terhadap kegiatan di luar kampus. Lingkungan adalah faktor yang paling mempengaruhi perilaku dan watak generasi muda Hindu. Misalnya ngayah dan ikut sembahyangan di pura luar kampus. Tidak bisa dipungkiri bila kita sebagai mahasiswa hanya mengandalkan teori dari kampus saja tidaklah cukup untuk terjun di masyarakat. Karena saat mahasiswa membaur ditengah-tengah masyarakat, mahasiswa akan belajar praktek nyata tentang ilmu yang diperoleh di kampus. Tidak jarang juga banyak ajaran-ajaran kitab suci yang belum diajarkan di kampus kita peroleh saat kita membaur dimasyarakat, misalnya saat kita ikut sembahyang dalam puja wali piodalan suatu pura pasti akan ada tokoh yang berdharmawacana ,  dari dharmawacana tersebut  itulah  kitab  bisa  memperoleh  ilmu baru yang berguna bagi kehidupan kita atau sekedar mahasiswa getok tularkan keteman yang  lain.  Selanjutnya  dalam  kegiatan ngayah ,  karena  dalam  Hindu  tidak  ada  suatu patokan dalam bentuk banten atau sesaji, dikampus mahasiswa hanya diajarkan teori tentang simbolis secara umum tentang bentuk-bentuk banten tanpa praktek langsung. Dalam  kesempatan ngayah inilah  mahasiswa  bisa  belajar mejejaitan banten-banten yang  digunakan  sebagai  sarana  persembahan  dalam  puja  wali  dan  mahasiswa  bisa mengamati perbedaan banten satu daerah dengan daerah lain karena tidak dipungkiri banten antara  satu  daerah  dengan  daerah  lainnya  berbeda  karena  dalam  Hindu  ada ajaran desa, kala dan patra yang artinya tidak ada satu keharusan atau patokan dalam beryadnya semua tergantung dengan tempat, waktu dan keadaan karena Hindu adalah agama semesta yang menyatu dengan alam.
Selain  ditemukannya  faktor-faktor  penghambat  dari  penelitian  yang  peneliti lakukan  pastinya  juga  ada  faktor  pendukungnya  antara  lain  :  Fasilitas  kampus  yang memadahi kelancaran dari penelitian ini tentunya tidak lepas dari sarana yang tersedia di  lingkungan  ashrama  Sekolah  Tinggi  Hindu  Dharma  Klaten  Jawa  Tengah. Diantaranya pura yang tersedia di kampus Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah yang menjadi tempat utama dalam kegiatan “Tri Wulan Nawiti” yang menjadi saksi  bisu  perjalanan  peneliti  dalam  melakukan  penelitian  yang  berjudul  Strategi Penguatan Sradha dan Bhakti Melalui Ajaran Nawa Widha Bhakti di Ashrama Sekolah Tinggi  Hindu  Dharma  Klaten  Jawa  Tengah.  Selain  itu  tempat dharmatula yang disediakan  kampus  untuk  menjalankan  agenda-agenda  kegiatan  yang  sudah dijadwalkan  peneliti  demi  suksesnya  penelitian  yang  berjalan.  Perpustakaan  yang tersedia  juga  menjadi  faktor  pendukung  yang  penting  dalam  penelitian  ini  karena banyak  sumber  literasi  yang  peneliti  peroleh  dari  buku-buku  yang  disediakan  oleh perpustakaan  Sekolah  Tinggi  Hindu  Dharma  Klaten  Jawa  Tengah.  Dan  tentunya ashrama  yang  disediakan  kampus  untuk  mahasiswa  Sekolah  Tinggi  Hindu  Dharma Klaten Jawa Tengah menjadi faktor utama berjalannya penelitian ini.
Narasumber  yang  berkompeten  dibidangnya,  Selain  fasilitas  yang  memadahi, yang  tidak  kalah  pentingnya  adalah  narasumber  yang  berkompeten  dibidangnya, peneliti  menyadari  sepenuhnya  belum  fasih  dalam  menguasai  ajaran Nawa  Widha Bhakti , maka dari itu peran narasumber yang berkompeten dibidangnya yang memberi masukan  kepada  peneliti  menjadi  faktor  yang  tidak  kalah  penting  dalam  kelancaran penelitian Strategi Penguatan Sradha dan Bhakti Melalui Ajaran Nawa Widha Bhakti di  Ashrama  Sekolah  Tinggi  Hindu  Dharma  Klaten  Jawa  Tengah.  Karena  peran
narasumber yang berkompeten inilah yang memberi masukan kepada peneliti tentang langkah-langkah  yang  harus  ditempuh  peneliti  demi  kelancaran  penelitian  ini,  tidak dipungkiri  ajaran Nawa  Widha  Bhakti merupakan  ajaran  yang  kompleks  dalam penguatan sradha dan bhakti dan perlunya adanya pendalaman yang lebih mendalam agar bisa menggetok tularkan ajaran tersebut. Misalnya dalam mekidung perlu adanya narasumber yang sudah ahli dalam bidang macapat agar pupuh yang ditembangkan pas sesuai dengan tembang yang membudaya di lingkungan masyarakat ataupun pelafalan mantram yang benar agar mahasiswa yang tinggal di ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma  Klaten  Jawa  Tengah  bisa  mempraktekkan  dan  menggetok  tularkan  ajaran dharma yang sesuai dengan isi kitab suci Veda.
Pengelola  ashrama  dan  mahasiswa  yang  mendukung  sepenuhnya  kegiatan peneliti Tidak kalah pentingnya peran pengelola ashrama dan mahasiswa yang berada di lingkungan ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah yang selalu mendukung  dan  mengikuti  kegiatan  yang  peneliti  lakukan.  Peran  pengelola  dan mahasiswa  sangat  mempengaruhi  kelancaran  penelitian  ini.  Kekompakan  antara pengelola  dan  mahasiswa  yang  tinggal  di  ashrama  Sekolah  Tinggi  Hindu  Dharma Klaten  Jawa  Tengah  inilah  yang  menjadi  salah  satu  unsur  terpenting  dalam  proses Penguatan Sradha dan Bhakti Melalui Ajaran Nawa Widha Bhakti di Ashrama Sekolah Tinggi  Hindu  Dharma  Klaten  Jawa  Tengah,  kemauan  belajar  dan  mendalami  ajaran sastra  Veda  inilah  yang  menjadi  bekal  utama  untuk  memperkuat sradha dan bhakti mahasiswa  yang  tinggal  di  ashrama  Sekolah  Tinggi  Hindu  Dharma  Klaten  Jawa Tengah.
Hasil dari sebuah penelitian tentunya diharapkan ada perubahan atau solusi dari permasalahan yang diteliti. Berikut adalah hasil dari penelitian dengan judul Strategi Penguatan Sradha dan Bhakti Melalui Ajaran Nawa Widha Bhakti di Ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah diantara lain : Mahasiswa yang tinggal di ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah sudah bisa menanamkan pentingnya tri sandya dan berdoa dalam kehidupan sehari-hari. Dari program-program yang telah dijalankan yang awalnya dengan sedikit paksaan terbukti program tersebut membuahkan hasil, beberapa mahasiswa luar jawa yang awal masuk Sekolah Tinggi Hindu  Dharma  Klaten  Jawa  Tengah  masih  awam  dengan  mantram  puja tri  sandya bahkan  panganjali  umat  saja  mereka  asing,  sekarang  mereka  sudah  fasih  dalam melantunkan  puja tri  sandya dan  beberapa  doa  sehari-hari  lainnya.  Disini  peneliti memberikan naskah doa sehari-hari kepada mahasiswa yang membutuhkan agar bisa mengikuti  teman-teman  lainnya  yang  berdoa  dengan  menghaturkan  puja tri  sandya lengkap. Sedangkan mahasiswa yang sudah fasih dalam pelantunan puja tri sandya dan panca sembah lebih bisa menanamkan pentingnya menyempatkan waktu melaksanakan puja  karena  kita  terlahir  hanya  untuk  memperbaiki karma  wasana dari  kehidupan sebelumnya  dengan  harapan atman kita  bisa  menyatu  kepada Sang  Hyang  Widhi . Disini para mahasiswa yang tinggal di ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa  Tengah  setiap  sore  sudah  terbiasa  bersembahyang  bersama  dan  maturan  setiap purnama  tilem  dengan  kesadaran  diri  masing-masing  walau  program  “Tri  Wulan Nawiti” sudah selesai.
Tumbuhnya  kesadaran  untuk berpunia dalam  bentuk  apapun Berpunia tidak selalu dalam bentuk uang maupun materi, bisa berupa tenaga dan waktu. Dari beberapa kesempatan mahasiswa yang tinggal di ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa  Tengah  terlihat  dengan  senang  hati  meluangkan  waktu  untuk ngayah saat  hari suci tiba. Tanpa komando para mahasiswa ngayah dan saling gotong royong agar apa
yang diperlukan untuk keperluan puja wali segera terpenuhi, selain itu dengan suka rela para mahasiswa yang tinggal di ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah melakukan punia uang seikhlasnya setiap hari Jum’at yang mana uang tersebut diperuntukan untuk memberi dupa dan bunga saat tri sandya bersama setiap sore dan saat hari suci. Kesadaran mahasiswa tumbuh karena saat kegiatan “Tri Wulan Nawiti” ada sedikit ulasan tentang pentingnya berpunia dan berbagi karena sesungguhnya bila kita tidak mempersembahkannya terlebih dahulu kita adalah pencuri, hal tersebut jelas disebutkan  dalam  Bhagavadgita  III.10.  Selanjutnya  para  mahasiswa  juga  berkenan mempuniakan ilmunya kepada umat yang terangkai dalam kegiatan pasraman di daerah masing-masing  atau  di  lingkup  sekitar  kampus  dan  berani berdharmawacana saat dimintai  tolong  umat  untuk  mengisi dharmawacana di  pura  sekitar  Klaten  saat  hari suci.  Selain  saat  hari  suci  para  mahasiswa  juga  sadar  akan  menjaga  kebersihan lingkungan  kampus,  para  mahasiswa  sangat  antusias  saat  membersihkan  pura, lingkungan ashrama dan lingkungan kampus.
Tumbuhnya  kesadaran  untuk  membaur  di  lingkungan  masyarakat  baik  di lingkungan  intern  Hindu  maupun  masyarakat  luas.  Manusia  adalah  makhluk  sosial yang tidak bisa hidup sendiri dan harus berdampingan dengan sesama. Sudah tertera jelas  dalam  ajaran  Hindu  tentang  ajaran Tri  Hita  Karana yang  menjadi  pedoman manusia hidup harus selaras baik dengan Sang Hyang Widhi , sesama manusia maupun alam  dan  makhluk  bawahan.  Dikarenakan  latar  budaya  yang  berbeda  ada  beberapa mahasiswa  yang  lebih  senang  menyendiri  karena  mereka  merasa  tidak  memahami tentang budaya masyarakat sekitar lingkungan ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten  Jawa  Tengah.  Tapi  sekarang  mahasiswa  sudah  mau  membaur  dengan masyarakat  baik  saat  diundang  acara  sembahyangan  puja  wali, pitra puja  maupun kegiatan  dilingkungan  kampus  seperti  tirakatan  dan  lomba-lomba  saat  memperingati HUT RI. Selain itu para mahasiswa sadar akan kewajibannya sebagai mahasiswa yang tinggal  di  ashrama  Sekolah  Tinggi  Hindu  Dharma  Klaten  Jawa  Tengah  yaitu  tertib mengikuti perkuliahan baik daring maupun luring serta ikut serta dalam segala kegiatan yang  di  selenggarakan  di  lingkungan  kampus  Sekolah  Tinggi  Hindu  Dharma  Klaten Jawa Tengah. (Santiawan, 2019a) III. KESIMPULAN
Penguatan sradha dan bhakti sangat penting bagi seluruh umat Hindu terkhususnya mahasiwa yang tinggal di ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah. Karena  Generasi  muda  Hindu  merupakan pioneer terdepan  dalam  menjalankan  ajaran Sanata Dharma , karena generasi muda memiliki peluang tinggi untuk menjadi pemimpin baik memimpin negara, keluarga ataupun individunya sendiri. Penguatan sradha dan bhakti bagi generasi muda Hindu terkhususnya di ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa  Tengah  dirasa  penting  karena  agar  terbentuk  pribadi  muda  Hindu  yang  memiliki sradha dan bhakti yang kuat agar tidak goyah dalam menjalankan ajaran dharma . Karena adanya suatu peran generasi muda yang terkhususnya mahasiswa yang tinggal di ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma  Klaten Jawa Tengah merupakan penerus para sesepuh dan pendahulu kita dalam menjalankan dharma dalam tingkatan brahmacari dan dari segi fisik tenaganya masih kuat para pemuda dan kemampuan daya fikir yang masih kuat. Untuk itu sangatlah penting peran mahasiswa yang tinggal di ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten  Jawa  Tengah  untuk  menanamkan  dan  menguatkan  nilai-nilai sradha dan bhakti melalui ajaran Nawa Widha Bhakti kepada generasi penerus bangsa sehingga tidak keluar dari  jalan dharma .  Faktor  penghambat  dan  faktor  pendukung  dalam  Strategi  Penguatan Sradha dan Bhakti Melalui Ajaran Nawa Widha Bhakti di Asrama Sekolah Tinggi Hindu
Dharma Klaten Jawa Tengah beranekaragam baik faktor intern mahasiswa maupun faktor ekstern  mahasiswa.  Dalam  suatu  proses  mempunyai  level  kemudahan  dan  kesusahan tersendiri  terutama  pada  mahasiswa  yang  berasal  dari  luar  Jawa.  Dalam  penelitian  ini mempunyai banyak sekali faktor penghambat dan faktor pendukung maka dari itu suatu proses harus menyeimbangi semua faktor tersebut, untuk itu semua faktor penghambat dan faktor pendukung harus selalu disinkronisasikan agar suatu strategi selalu berjalan dalam keadaan  apapun  dan  mencapai  tujuan  yang  ingin  diraih.  Strategi  penguatan sradha dan bhakti merupakan proses interaksi atau komunikasi dengan berbagai cara yang dilakukan peneliti kepada mahasiswa yang tinggal di ashrama Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa  Tengah.  Proses  berlangsung  beberapa  bulan  yang  terangkai  dalam  kegiatan  “Tri Wulan  Nawiti”,  banyak  kegiatan  yang  dilakukan  sesuai  dengan  pedoman  ajaran Nawa Widha Bhakti mulai dari belajar kekidungan, dharmawacana , kebersihan, lantunan sloka, berjapa, pelafalan doa sehari-hari dan sharing adat budaya dimasing-masing daerah. Dari kegiatan yang terangkai itulah membentuk karakter mahasiswa mulai tertanam rasa peduli kepada  sesama  dan  memahami  kewajiban  memperbaiki karma  wasana guna  mencapai Moksartham Jagadhita Ya Ca Iti Dharma .

## DAFTAR PUSTAKA
Artana Ketut, dkk. 2007. Widya Dharma Agama Hindu. Denpasar : Ganeca Exact. Betrand, R (2002). Sejarah Filsafat Barat dan Kaitannya Dengan Kondisi Sosio-  Politik dari Zaman Kuno Hingga Sekarang (dialih Bahasaa Sigit jatmiko, dkk). Pustaka Belajar : Yogyakarta
Candrawan, Ida B.G (2021). Praktik Moderasi Hindu Dalam Tri Kerangka Agama Hindu Di Bali . Prosiding STHD Klaten Jawa   Tengah , 1 (1), 130-140. Retrieved from https://prosiding.sthd-jateng.ac.id/index.php/psthd/article/view/37
Hartanto, D. D. dan Nurhayati, E. (2017 ). Falsafah Hidup Bhakti Marga Yoga Dalam Naskah Serat Bhagawad Gita. Jurnal Ikadbudi Merliana, N.P.E (2019). “Peranan Sradha dan Bhakti Dalam Menangkal Pengaruh Negatif Media Sosial”. Jurnal e-iahntp.ac.id
Mudana, I. N., dan Dwaja, I. G. (2017). Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti Mulyana, R (2004). Mengartikulasikan Pendidikan Nilai. ALFABETA : Bandung Nasution, S.I (2017). Pengantar Antropologi Agama. Harakindo Publishing Outhwaite, W. Ed. (2008). Ensiklopedi Pemikiran Sosial Modern, Jakarta : Kencana
Prenada  Media Group.
Pudja, Gede M.A (1999). BHAGAWAD GITA (PANCAMA VEDA).Paramita :   Surabaya. Santiawan, I. N. (2019a). PENGARUH UTSAWA DHARMA GITA PADA PESERTA DI DAERAH ISTIMEWA YOGYAKARTA TAHUN 2017. Widya Aksara , 22 (2), 1–14. https://ejournal.sthd-jateng.ac.id/index.php/WidyaAksara/article/view/25
Santiawan, I. N. (2019b). PERSEMBAHYANGAN PURNAMA DAN TILEM SEBAGAI MOMENT STRATEGIS UNTUK PENINGKATAN SRADDHA BHAKTI SERTA PEMBINAAN UMAT YOGYAKARTA. Widya Aksara , 23 (2), 1–30. https://ejournal.sthd-jateng.ac.id/index.php/WidyaAksara/article/view/36
Sariani, R (2020). “Peranan Pasraman Dalam Meningkatkan Sradha dan Bhakti Anak-anak”. Jurnal Ilmu Pendidikan 1(2) : 201-208 Sugiyono, (2012). Metode Penelitian Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. ALFABETA : Bandung.
Suharsimi Arikunto. 1998. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta : Rineka Cipta.
Sutrisno, E dan Wardani, D.A.W (2020). “Peran Pasraman Astika Sidhi Dalam Menumbuhkan
Sradha dan Bhakti Generasi Muda Hindu di Kabupaten Klaten”. Jurnal Widya Aksara 25 (2) : 208-218
Tim Penyusun. 1996. Buku Pendidikan Agama Hindu Untuk Perguruan Tinggi. Jakarta : Hanuman Sakti Web: https://sthd-jateng.ac.id/.Diakses pada 2 Juni 2022