## PROGRES PENDIDIKAN
Volume 1 Nomor 3, September 2020 P ISSN: 2721-3374 , E-ISSN: 2721-9348 Availabel online at: http://prospek.unram.ac.id/index.php/PROSPEK/index

## DESKRIPSI VARIAN PERMAINAN TRADISIONAL DAERAH NUSA TENGGARA BARAT
Ashar Pajarungi Anar 1, *) , Nurul Kemala Dewi 2) , Mohammad Archi Maulyda 3) & Nursaptini 4)
1), 2), 3), 4) Universitas Mataram, Mataram, Indonesia
E-mail: ashar.pajarungianar@unram.ac.id

## ARTICLE INFO ABSTRACT
Article history Received : August 18, 2020 Revised : August 22, 2020 Accepted : August 24, 2020
Keywords: traditional games, children, west nusa tenggara We  can  find  various  types  of  electronic  devices  that  are  so  sophisticated followed by the emergence of various types of modern games or online games that  can  be  so  easily  accessed  by  children.  So  that  at  this  time  traditional games are becoming obsolete and modern or online games are preferred. The type of research used is descriptive qualitative research and data collection techniques  carried  out  by  observation,  interviews  and  documentation.  The traditional  games  originating  from  the  province  of  West  Nusa  Tenggar, namely,  the  first  traditional  games  originating  from  Lombok  such  as Lunglungse  Games,  Manuk  Kurung  Games,  Jumpring  Games,  Shopping Games,  and  Game  Peresean.  The  Sumbawa  Traditional  Games  are  Logok Game,  Rabanga  Game,  Kebo  Play  Game,  and  Karaci  Game.  The  Bima Dompu Traditional Games are Mpaa Sila Games, Baleba Games, and Parise Games.  The  benefits  of  knowing  the  types  of  traditional  games  so  that Indonesian people especially the people of West Nusa Tenggara province can add more insight and are expected to be preserved so that they are not extinct.

## A. PENDAHULUAN
Negara Indonesia merupakan Negara yang kaya akan budaya, tradisi, bahkan berbagai macam permainan tradisional. Dibeberapa daerah tidak jarang ditemukan jenis permainan yang sama, meskipun namanya berbeda. Permainan tradisional adalah warisan kekayaan yang perlu dilestarikan. Terlebih  lagi  aneka  permainan  tradisional  mengandung  nilai-nilai  positive  bagi kehidupan anak.
Menurut  Soepandi,  1986  (dalam  Khasanah,  2013)  Permainan  yaitu  perbuatan  untuk menghibur hati baik yang mempergunakan alat ataupun tidak menggunakan alat. Sedangkan yang  di  maksud  tradisional  ialah  segala  apa  yang  diturunkan  atau  diwariskan  secara  turun temurun dari orang tua atau nenek moyang.
Permainan  Tradisional  adalah  kekayaan  budaya  bangsa  yang  mempunyai  nilai-nilai luhur  agar  dapat  diwariskan  kepada  anak-anak  sebagai  generasi  penerus.  Permainan  anak tradisional  merupakan  permainan  yang  mengandung  wisdom  (Suseno,  1999),  memberikan manfaat  untuk  perkembangan  anak  (Iswinarti,  2005),  merupakan  kekayaan  budaya  bangsa (Sedyawati, 1999), dan refleksi budaya dan tumbuh kembang anak (Krisdyatmiko, 1999).
Jadi  permainan  tradisional  bisa diartikan  sebagai  kekayaan  budaya  bangsa  yang mempunyai nilai-nilai luhur baik yang menggunakan alat atau tidak, yang diwariskan secara turun temurun dari nenek moyang sebagai sarana hiburan atau menyenangkan hati.
Berbagai macam permainan tradisional berkembang di provinsi Nusa Tenggara Barat, seperti  Permainan  Logok,  Lunglungse,  Manuk  Kurung,  Jumpring,  Rabanga,  Belanjakan, Presean, Mpaa Sila, Belonceq, Begasingan, Berapan Kebo, Karaci, Baleba, Parise, Menciwa, dan  masih  banyak  lagi  bermacam-macam  permainan  tradisional  lainya.  Seiring  dengan perkembangan  teknologi,  sebagian  besar anak-anak  di  jaman  sekarang  jarang,  bahkan  tidak lagi mengenal permainan tradisional tersebut, karena mereka lebih cenderung bermain game menggunakan  alat-alat  elektronik,  misalnya  Handphone,  Ipad,  Laptop,  Komputer,  Tablet, selain  itu  mereka  juga  lebih  menyukai  untuk  bermain  PlayStation  hingga  berjam-jam. Perkembangan teknologi dewasa ini mampu menghasilkan permainan modern seperti Mobile Legend, Heroes of 3 Kingdom, War 2, Angry Bird, PUBG dan permainan modern lainnya yang menyebabkan anak-anak Indonesia terutama anak-anak yang hidup di kota-kota besar mulai melupakan  permainan  tradisional  warisan  Indonesia  khususnya  permainan  tradisional  Nusa Tenggara  Barat.  Banyak  pihak  yang  cenderung  berargumen  bahwa  permainan  tradisional sudah  ketinggalan  jaman.  Padahal  permainan  tradisional  memiliki  banyak  manfaat  di dalamnya.
Berdasarkan  persoalan  di  atas  maka  muncul  masalah  dimana  permainan  tradisional mulai  menghilang  dan  anak  bangsa  Indonesia,  khususnya  Nusa  tenggara  Barat  lebih menggemari  permainan  modern  dengan  menyebut  dirinya  sebagai  anak  gaul,  sedangkan permainan  tradisional  dianggap  permainan  yang  jadul  (jaman  dulu).  Pemikiran  ini menimbulkan kekhawatiran karena lambat laun permainan tradisional akan ditinggalkan dan tidak akan da yang melestarikannya. Anak-anak sebagai generasi penerus bangsa akan semakin terkungkung  oleh  permainan  modern  yang  terdapat  di  handphone  atau  computer  mereka. Fungsi motorik akan semakin jarang digunakan dan dilatih.
Penulis  tertarik  untuk  mengkaji  tentang  memperkenalkan  kembali  macam-macam permainan  tradisonal  yang  dimana  permainan  tradisional  bukan  permainan  yang  usang  dan ketinggalan jaman.

## B. METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif  yang bersifat  deskriptif.  Sarwono,  2006  (dalam  Laxmi,  2016)  Pendekatan  kualitatif  adalah pendekatan  yang  menekankan  pada  makna,  penalaran,  definisi  situasi  tertentu,  dan  meneliti
hal-hal yang berhubungan dengan kejadian sehari-hari. Menurut Arikunto, 2005 (dalam Laxmi, 2016)  mengatakan  penelitian  desktiptif  adalah  penelitian  yang  menggambarkan  apa  adanya mengenai sesuatu variabel, gejala atau keadaan.
Dalam penelitian ini dikumpulkan dengan cara observasi, wawancara dan dokumentasi, yang dilakukan di masyarakat dan Museum NTB. Data penelitian adalah wujud dari data yang diperoleh meliputi bentuk bagaimana implementasi masyarakat dalam melestarikan permainan tradisional  pada  daerahnya  msaing-masing.  Teknik  pengumpulan  data  adalah  kegiatan  yang sangat  penting  untuk  memperoleh  kejelasan  dan  kerincian  data  yang  diterapkan  dalam penelitian.  Nazir,  1998  (dalam  Laxmi,  2016).  Teknik  pengumpulan  data  juga  merupakan prosedur  yang  sistematis  dan  standar  untuk  memperoleh  data  yang  diperlukan.  Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan metode observasi, wawancara dan dokumentasi.
Nasution  (Sugiyono,  2017)  menyatakan bahwa  dalam  penelitian  kualitatif,  tidak ada pilihan  lain  daripada  menjadikan  manusia  sebagai  instrument  penelitian  utama.  Alasannya ialah  bahwa,  segala  sesuatunya  belum  mempunyai  bentuk  yang  pasti.  Masalah,  focus penelitian, prosedur penelitian, hipotesis yang digunakan, bahkan hasil yang diharapkan, itu semuanya tidak dapat ditentukan secara pasti dan jelas sebelumnya. Segala sesuatu masih perlu dikembangkan sepanjang penelitian itu. Dalam keadaan yang serba tidak pasti dan tidak jelas itu, tidak ada pilihan lain dan hanya peneliti itu sendiri sebagai alat satu-satunya yang dapat mencapainya. Instrumen penelitian pada penelitian ini adalah peneliti sendiri, alat bantu yang digunakan adalah pedoman observasi, pedoman wawancara, dan pedoman dokumentasi.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Permainan Tradisional Pulau Lombok (Sasak)
a. Permainan Luglungse
Permainan ini dikenal di seluruh daerah Lombok. Perbedaan sering terjadi pada syair- syair yang dibawakan. Lunglungse adalah nama lagu yang dinyanyikan. Permainan ini hampir sama dengan permainan mapoh-pohon di Bali, tetapi lebih panjang (ada tambahan). Permianan ini dimainkan secara berkelompok lebih dari 10 orang.
Sekelompok  anak  menunjuk  dua  orang  yang  lebih  besar.  Dua  orang  itu  membuat terowongan  (berhadapan  dan  kedua  tangan  bergandengan  di  keataskan)  dan  yang  lain berderetan ke belakang pegang ikat pinggang di depannya. Mereka sambil menyanyi masuk terowongan. ekor barisan selalu ditangkap dan ditanya: ikut bulan atau bintang (lihat mopoh- pohon). Demikian berulang-ulang sampai seluruh anggota barisan tertangkap. Sampai di situ
pada  permainan  mopoh-pohon  berakhir,  pemenang  adalah  yang  mendapat  anggota  lebih banyak.
Pada permainan lunglungse dilanjutkan dengan tarik tangan antara kedua ketua (yang membentuk  kedua  terowongan  tersebut)  dibantu  semua  anggota  masing0masing.  Para pembantu menarik ikat pinggang teman didepannya. Yang kalah adalah tertarik lawan sampai melewati  garis  batas  atau  terjatuh.  Garis  itu  disebut  Gowet-wilayah.  Ketua  kelompok  yang kalah dijadikan penjual bateq (penjual parang) anak buahnya bergabung kepada pemenang.
Selanjutnya  dilakukan  dialog  antar  penjual  parang  dan  ketua  yang  menang.  Materi dialog  yaitu  tawar-menawar  harga  parang  dan  ikan  asin.  Akhir  pembicaraan,  pedagang mengatakan ikan asin dimakan kucing. Permainan selanjutnya mencari kucing pemakan ikan asin. Semua pembeli (pemain) berbaris lurus dari depan ke belakang dengan kedua kaki terbuka lebar  dan  pedagang  berada  paling  depan.  Pedagang  melempar  parang  ke  belakang  lewat selangkangan  seluruh  pemain.  Siapa  yang  kakinya  terkena  parang,  maka  dialah  kucingnya. Kemudian kucing dihukum menelungkupkan badannya.
Kemudian  seluruh  pemain  menelentangkan  tangan  di  atas  punggung  kucing  urut melingkar.  Sementara  yang  ditunjuk  sebagai  pemimpin  memegang  batu  kecil  dan  ditekan- tekankan pada telapak tangan pemain secara urut diikuti nyanyian. Pada akhir nyanyian, batu ditaruh  pada  telapak  tangan  salah  seorang  dan  digenggam.  Seluruh  pemain  bersikap menggenggam pula. Kucing diminta menebak siapa yang menggenggam batu. Jika tidak bisa menebak,  maka  ia  akan  menelungkup  lagi.  Namun  bila  tebakannya  benar,  maka  ia  akan tergantikan oleh yang tertebak. Demikianlah sampai mereka puas.
b. Permainan Manuk Kurung
Manuk  kurung  berarti  ayam  kurungan.  Permainan  ini  dilakukan  oleh  anak  laki-laki umur 6-12 tahun. Sifat permainan adalah hiburan disaat luang (setelah membantu orang tua dilakukan di malam terang bulan.
Dalam  sekelompok  anak  mencari  pasangan  masing-masing. Lalu  mereka melakukan undian. Pemenang undian menjadi satu kelompok, demikian pula yang kalah. Masing-masing regu  menunjuk  ketuanya  yang  disebut  pekembar.  Kemudian  setiap  regu  bersembunyi  untuk memilih pemain yang berperan sebagai ayam. Setelah terpilih, lalu dikurung dengan sarung, kemudian kedua pekembar membawa ayam yang terkurung ke arena. Si ayam dalam kurungan mengelabui  lawan  dengan  mengembangkan  kain  sarung  lebih  besar.  Biasanya  anak  yang bentuk badannya diketahui oleh lawan tidak akan ditunjuk. Kedua pekembar berdialog sekitar ayam dari mana, keturunana berapa kali diadu, makanannya dan sebagainya. Selesai berdialog, maisng-masing disuruh berkokok. Baisanya ayam mengubah suaranya supaya tidak dikenal.
Setelah  berkokok,  maisng-masing  pekembar  menebak  siapa  yang  menajadi  ayam.  Jika tertebak,  maka  si  ayam  menajdi  anggota  regu  penebak.  Kalau  tidak  tertebak,  masih  tetap anggota  regu  asal.  Jika  kedua  tebakan  adalah  tepat,  maka  terjadi  seri  atau  maisng-masing kembali pada regunya. Permainan itu diulang sampai salah satu regu habis anggotanya atau kalah. Regu yang kalah harus menggendong pemenang pada jarak yang disepakati sebelumnya.
Gambar 1. Permainan Manuk Kurung
Permainan manuk kurung dapat membuat penonton tersenyum sebab yang dibungkus di dalam sarung bukan manuk tetapi manusia.
c. Permainan Peresean
Permianan  ini  sangat  popular  di  kalangan  suku  Sasak  di  Lombok.  Nama  permainan diambil dari kata perisai atau tameng. Dahulu, permainan diselenggarakan saat upacara mohon hujan. Jika banyak darah mengucur dipandang hujan akan segera turun. Sekarang permainan telah memakai wasit yang disebut pekembar. Sebenarnya pekembar tidak sama dengan wasit, sebab  pekembar  dimiliki  oleh  kedua  pemain artinya  steiap  pemain  punya  pekembar  sendiri. Perelatan  ende  (perisai)  dan  penjalin  (rotan)  ±1,5  meter.  Pemain  laki-laki  dewasa.  Agar penjalin tidak mudah pecah, maka dipilih rotan tua dan ditengah dililit ijuk. Bahkan jaman dulu dilapisi timah diujungnya. Perisai dibuat dari kulit kambing dengan kerangka dan pegangan kayu, ukuran 1 x 0,75 meter. Pengiring gamelan peresean dan tiga macam gending (lagu):
• Gending pengalus, dimainkan saat mencari pemain atau metanding
• Gending pemapak, dimainlan untuk menyambut pemain yang telah setuju berain atau saat persiapan permainan.
• Gending pemangkep, dimainkan untuk mengiri permainan
Sebelum  permainan  dimulai  gamelan  peresean  tersebut  dibunyikan  sebagai pengumuman  mengundang  penonton.  Kemudian  kedua  pekembar  mulai  ngumbang  atau menantang.  Cara  ngumbang  yaitu  ende  diangkat  memayungi  kepala  dan  penjalin  digerak- gerakkan  sambil  menari  yang  disebut  ngecak.  Kedua  pekembar  yang  ngumbang mendomenstrasikan  peresean  dengan  memukul-mukul  ende.  Maksud  ngumbang  adalah
merangsang  calon  pemain.  Jika  desa  peserta  banyak,  maka  mata  angin  tidak  hanya  empat, tetapi bisa sampai delapan. Setiap suku desa satu mata angin. Pemilihan lawan disebut nanding berdasarkan usia, besar kecil, ketenaran dan sebagainya. Apabila pemain membalik ende bisa punya arti tidak berani, bisa berarti minta lawan lainnya.
Setlah didapat yang cocok dan pakaian (seperti pakaian belanjakan) dan lain-lain siap, maka  dilemparkan  dua  buah  penjalin  dan  keduanya  berebut.  Sebelum ended  an  penjalin diangkat tidak boleh ada pihak memukul.
Kalau  keduanya  mengangkat  ende  dan  penjalin  barulah  pertarungan  dimulai.  Pukul memukul  terjadi  diiringi  gamelan  disertai  sorak  penonton.  Permainan  terus  ada  kecuali  ada yang cop . Alas an cop : pemain jatuh, alat lepas, pakaian lepas dan dihentikan oleh pekembar. Setelah  ditarungkan,  permainan  istirahat  dan  dilanjutkan.  Jika  tidak  ada  yang  kalah  maka pekembar menyatakan sapih (seri). Penentuan pemenang sama dengan permainan belanjakan. Permainan peresean ini hamper sama teknisnya dengan permainan makare di Bali.

## 2. Permainan Tradisional Sumbawa (Samawa)

## a. Permainan Logok
Logok  adalah  suatu  jenis  permainan  tradisional  dari  daerah  Sumbawa.  Untuk permainan  ini  dibutuhkan  logok  yang  terbuat  dari  tempurung  kelapa  berbentuk  segi  lima sebanyak 8-10 buah dan tongkat bamboo sepanjang ± 60 cm.
Permainan logok dapat dilakukan secara perorangan atau berkelompok oleh laki-laki dewasa  atau  anak-anak.  Logok  dipasang  di  tanah  dengan  cara  di  tancamkan  berjajar  ke belakang, jarak logok yang satu dengan lainnya ± 1 meter. Jarak logok dengan tabak (gacuk) ±  10  meter.  Para  pemain  dibagi  dua  yaitu  pihak  yang  kalah  dan  yang  menag.  Pihak  yang menang mengawali permainan. Dengan posisi badan membungkuk, kayu pemukul tegak lurus, tangan  kiri  menekan  ujung  kayu  pemukul  ke  tanah,  lalu  tangan  kanan  memukul  kayu  agar mengenai tabak.
Apabila tabak menjatuhkan tiga buah logok, dan seterusnya disebut split, dan bila logok tidak dapat di jatuhkan sampai habis maka lawan dinyatakan kalah. Maka pemainnya diganti oleh  lawan,  demikian  seterusnya.  Apabila  si  pemain  dapat  menjatuhkan  semua  logok  maka dinyatakan  menang.  Dalam  permainan  logok  ada  sanksi  yang  diterapkan  sesuai  dengan perjanjian atau kesepakatan kedua belah pihak.
b. Permainan Rabanga
Jenis permainan rabanga terdapat di daerah Sumbawa. Permainan rabanga dilakukan oleh  laki-laki  dua  orang  atau  lebih.  Terlebih  dahulu  pemain  menyiapkan  biji  jambu  mete
sebanyak 10-30 biji. Disiapkan juga satu buah biji jambu mete yang tua lalu isinya dikeluarkan diganti dengan timah agar lebih berat. Biji mete ini dipakai sebagai tabak (gacuk).
Sebelum  permainan  di  mulai  terlebih  dahulu  dibuat  lingkaran,  dalam  lingkaran  itu dipasang biji jambu mete. Kira-kira jarak 1 hingga 2-meter dari lingkaran tersebut dibuat garis batas. Dari garis inilah para pemain mementil gacuknya agar mengenai biji  jambu mete yang dipasang  tadi.  Jika  si  pemain  bisa  berhasil  mengenai  jambu  mete  yang  dipasang  itu  serta mampu ke luar lingkaran maka ia dinyatakan menang. Bila yang terjadi sebaliknya maka ia dinyatakan  kalah.  Para  pemain  rabanga  siap  untuk  melempar  biji  jambu  mete  yang  disusun sejajar dalam suatu lingkaran.
c. Permainan Barapan Kebo
Berapan kebo atau kerapan kerbau di Sumbawa adalah sejenis kerapan sapi di Madura. Kerapan sapi diadakan di arena berupa tanah kering, sedangkan berapan kebo di arena berupa tanah  atau  sawah  berlumpur  yang  digenangi  air.  Penyelenggara  adalah  baeng  boat  (pemilik sawah yang akan dijadikan arena). Baeng boat mengadakan pengumuman akan diadakannya berapan  kebo  di  sawahnya  kepada  tentangga  atau  tetangga  desa.  Sawah  yanf menjadi  arena dibajak  lebih  dulu  dan  di  airi  ±  sebatas  lutut.  Mereka  yang  akan  mengikuti  berapan  kebo menyiapkan  kerbaunya  dan  meminta  bantuan  sanro  atau  dukun.  Kerbau  dari  suatau  desa bersama  menuju  tempat  lomba  diiringi  saketa  atau  music  Sumbawa.  Di  tempat  lomba menunggu giliran di garis finish dipancangkan sakn (tonggak bentuk salip yang telah di mantrai oleh  stuzro  saka).  Saka  harus  di  langgar  oleh  pasangan  kerbau  yang  mencapai  finish.  Saka dimantrai agar kerbau takut mendekat. Sebelum start, pasangan kerbau dibawa mengelilingi saka yang ngumang atau berkenalan. Ngumang diikuti balawan atau lagu daerah Sumbawa.
Setelah selesai ngumang, pasangan-pasangan kerbau itu di bawa ke belakang garis strat. Tau kareng telah siap dipasangan kerbau dabantu seorang pelepas. Setelah aba-aba diberikan, pasangan kerbau mulai berlari. Saat start, pelepas tadi masih maish ikut lari beberapa meter. Setelah  kerbau  berlari  kencang,  pelepas  menyingkir  ke  pinggir  arena.  Tau  kareng mengendalikan dan mengarahkan kerbau keraha saka. Sering terjadi keanehan, ekrbau yang dekat  saka  tiba-tiba  berbelok  arah.  Kerbau  yang  menerjang  saka  berhak  mengikuti  ababk berikut. Dalam permainan ini dikenal semi final dan final. Kerbau yang menang mendapatkan hadiah tertinggi berupa kerbau dan pemenang itu akan naik harga kerbaunya.
d. Permainan Karaci
Permainan  ini  terdapat  di  Sumbawa.  Karaci  berarti  memukul  bertubi-tubi.  Alat pemukulnya  disebut  karaci.  Dahulu  dalam  jaman  Kesultanan  Sumbawa  terdapat  kelompok
Juram Empar atau penduduk asli dan kelompok Marisi atau pendatang. Dalam upacara istana banyak persembahan: kelompok Bugis-tari setnpa, kelompok Bajo-tari joge, masyarakat Moya Hilir-permainan karaci.
Teknik dan peraturan permainan karaci sama dengan permainan peresean di Lombok. Alat  permainan  juga  sama  yaitu  rotan  pemukul  dan  perisai,  maka  dalam  uraian  ini  cukup diberikan perbedaan istilah dan jenisnya.
Pekembar  di  peresean  disebut  kepala  di  karaci.  Ende  di  peresean  disebut  empar  di karaci.  Penjalin  di  peresean  disebut  we  di  karaci.  Dalam  permainan  karaci,  pemain menggunakan pabulang yaitu penutup kepala dan  badan. Pabulang dibuat dari kain  berlapis kapuk  sampai  tebal,  selain itu  terdapat  Tau  besengkela  yaitu  pemisah  semacam  wasit.  Cara memisah dengan memalangkan galah diantara kedua pemain. Dalam permainan karaci tidak terdapat kalah atau menang.

## 3. Permainan Tradisional Mbojo

## a. Permainan Mpaa Sila
Mpaa sila berarti permainan silat di derah Bima dan Dompu. Permainan dilakukan oleh dua  orang  laki-laki  dewasa.  Pada  masa  lalu  Mpaa  sila  merupakan  permainan  rakyat  yang dipersembahkan  kepada  Sultan  Bima  ketika  berlangsung  upacara  adat.  Sekarang  Mpaa  Sila merupakan permainan rakyat untuk menghibur masyarakat.
Pada  permainan  Mpaa  Sila,  masing-masing  pemain  dengan  oedang  di  tangan menunjukkan ketangkasan bermain silat dan bermain pedang. Sambil bergerak kesana kemari, berkeliling,  sebagaimana  layaknya  orang  menari.  Ketika  itu  seorang  pemain  mengintai  dan merancang strategi untuk mengenai lawannya sedangkanseorang lagi mengantisipasi agar tidak kena tebasan pedang lawan atau sapuan kaki lawan.
Dalam permainan ini, tidak ada yang kalah atau menang. Didalam permainan dan lama permainan tidak ditentukan. Adakalanya permainan ini memakai musik pengiring tetapi ada juga  yang  tanpa  musik  pengiring.  Dalam  pertandingan  Mpaa  Sila,  pemain  harus  dapat menunjukkan ketangkasan bermain silat dan pedang.
b. Permainan Baleba
Permainan Baleba dilakukan oleh dua ofrang laki-laki dewasa atau orang tua di daerah Dompu. Alat pendukung permainan ini adalah 2 potong kayu panjang 30 cm. permainan ini memakai music pengiring yaitu dua buah gendang dan masing-masing permainan memegang tongkat.
Permainan diawali oleh salah seorang pemain. Ia melakukan gerakan pembukaan yang diakhiri dengan sikap hormat kepada penonton kemudian lawannya bermain juga melakukan
gerakan  yang  sama.  Selanjutnya  kedua  pemain  sama-sama  memasuki  arena  untuk  saling menghormat  dengan  sikap  saling  menundukkan  kepala,  setelah  itu  barulah  mereka  saling memukul. Masing-maisng pemain berusaha agar pukulannya mengenai tubuh lawan.
Permainan ini semakin seru apabila bunyi gendang pengiring bertambah keras sampai akhirnya  permainan  dinyatakan  berhenti  apabila  salah  seorang  pemain  memberikan  kode bahwa dia sudah tidak mampu lagi melanjutkan permainan. untuk selanjutnya diganti dengan pemain lain. Biasanya permainan ini dilaksanakan pada upacara kegiatan adat seperti khitanan, perkawinan dan acara keramaian lainnya.

## D. SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan diatas maka disimpulkan bahwa terdapat banyak sekali permainan tradisional yang ada di provinsi Nusa Tenggara Barat (NTB) sesuai dengan daerah dan suku masing-masing, diantaranya adalah untuk permainan tradisional suku sasak  yaitu  Permainan  Lunglungse,  Permainan  Manuk  Kurung,  Perminan  Jumpring, Permainan  Belanjakan  dan  Permainan  Peresean.  Permainan  tradisional  suku  samawa (Sumbawa)  yaitu  Permainan  Logok,  Permainan  Rabanga,  Permianan  Berapan  Kebo  dan Permainan  Karaci.  Permainan  tradisional  suku  Mbojo  yaitu  Permainan  Mpaa  Sila,  dan Permainan Baleba.

## DAFTAR PUSTAKA
Iswinarti. 2005. Identifikasi permainan tradisional Indonesia. Laporan hasil survey . Malang:

## Fakultas Psikologi UMM
Krisdyatmiko.  1999. Dolanan  anak:  Refleksi  budaya  dan  wahana  tumbuhkembanganak . Yogyakarta:  Plan  International  Indonesia-Yogyakarta  dan  LPM  Sosiatri  Fisipol UGM
Laxmi.  2016. Pelaksanaan  Ekstrakulikelur  Berbasis  Kearifan  Lokal  Di  SMAN  8  Mataram, Nusa Tanggara Barat (NTB) . Mataram: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Kantor Wilayah Provinsi Nusa Tenggara Barat.
Moleong, Lexy J. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif (Edisi Revisi) . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Sedyawati,  E.  1999. Permainan  Anak-anak  sebagai  Aspek  Budaya .  Yogyakarta:  Plan International Indonesia-Yogyakarta dan LPM Sosiatri Fisipol UGM.
Sugiyono. 2017. Metode Penelitian Pendidikan.Bandung: Alfabeta.