DOI http://dx.doi.org/10.36418/syntax-imperatif.v2i5.116 e-ISSN 2721-2246 Published by Rifa’Institute
JSIM: Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan p–ISSN: 2721-2491 e-ISSN: 2721-2246 Vol. 2, No. 5, November 2021

## Pelanggaran  Praanggapan  dan  Implikatur  dalam  Stand  Up  Comedy  Indra Frimawan

## Siti Ainul Mardliyah
Magister  Ilmu  Linguistik,  Fakultas  Ilmu  Pengetahuan  Budaya,  Universitas  Indonesia, Indonesia ainulmardliyah@gmail.com
Article Information Submitted: 09 November 2021 Accepted: 11 November 2021 Online  Publish: 20 November 2021

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memberikan  penjelasan  mengenai pelanggaran  atau  pematahan  anggapan-anggapan  yang  sudah  terbentuk dalam  benak  publik  dan  apa  implikatur  yang  terdapat  di  dalam  wacana stand  up  comedy.  Data  penelitian  ini  diperoleh  melalui  observasi    non- partisipan  pada  materi  humor  absurd  stand  up  comedy  Indra  Frimawan. Data  yang  diambil  berfokus  pada  penampilan  Indra  Frimawan  dalam acara  SUPER  Kompas  TV.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah deskriptif kualitatif. Jenis praanggapan yang paling sering muncul adalah  praanggapan  faktif,  sedangkan  yang  paling  sedikit  muncul  adalah praanggapan  nonfaktif.  Secara  keseluruhan,  praanggapan-praanggapan yang muncul pada data digunakan oleh Indra Frimawan untuk membentuk set up pada materi stand up comedy yang disampaikan. Praanggapan yang sudah dibentuk lalu dilanggar untuk memunculkan punch line pada wacana stand  up  comedy  dengan  pesan-pesan  implisit  yang  mayoritas  bersifat khusus. Kata kunci: Humor; Implikatur; Praanggapan; Stand Up Comedy

## Abstract
This  study  aims  to  provide  an  explanation  of  the  violation  of  assumptions that  have  been  formed  in  the public's  mind  and  what  are  the  implicatures contained  in  stand-up  comedy  discourse.  The  data  of  this  research  was obtained  through  non-participant  observation  on  the  absurdist  humor  of stand-up  comedy  material  by  Indra  Frimawan.  The  data  taken  focuses  on the performances of Indra Frimawan in the SUPER Kompas TV program. The  method  that  is  used  in  this  study  is  a  qualitative  descriptive  method. The  type  of  presupposition  that  appears  most  often  is  factive presupposition,  while  the  least  occurs  is  non-active  presupposition. Overall,  the  presuppositions  that  appear  in  the  data  are  used  by  Indra Frimawan  to  form  the  set  up  for  the  stand  up  comedy  material  conveyed. The presuppositions which have been formed are then violated to create a punch  line  in  stand-up  comedy  discourse  with  implicit  messages,  the majority of which are special.
Keywords: Humor; Implicature; Presupposition; Stand Up Comedy

## Pendahuluan
Humor  biasanya  digunakan  untuk  mencairkan  suasana  dan  dianggap  penting dalam kehidupan manusia. Humor yang dahulu hanya dikenal sebagai salah satu bentuk kesenian  tradisional  yang  ditampilkan  di  atas  panggung,  kini  sudah  berkembang  dan
meluas  ke  berbagai  bidang  dan  media.  Sebuah  humor  akan  dianggap  berhasil  jika pendengar  atau  penontonnya  tersenyum  atau  tertawa.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat (Wijana,  1995)  yang  menyatakan  bahwa  humor  pada  hakikatnya  adalah  rangsangan yang menyebabkan seseorang tertawa atau tersenyum dalam kebahagiaan. Lebih lanjut lagi,  (Kuipers,  2015)  mengatakan  bahwa  keberhasilan  sebuah  humor  tergantung  pada latar belakang sosial, budaya, pendidikan, usia, dan bahkan gender dari audiensnya.
Salah  satu  bentuk  humor  yang  paling  terkenal  saat  ini  adalah stand  up  comedy , yakni sebuah bentuk pertunjukan seni komedi modern yang memiliki struktur set up dan punch  line (Papana,  2016).  Seseorang  yang  menyampaikan  materi stand  up  comedy disebut  dengan stand  up  comedian atau  komika.  Biasanya  seorang  komika  akan menampilkan  materi stand  up  comedy ,  yang  sebelumnya  sudah  ditulis  dan  dihafal,  di atas  panggung  dan  di  hadapan  audiens.  Namun,  pada  masa  pandemi  seperti  saat  ini, sudah  banyak  juga  komika-komika  yang  menyampaikan  materi stand  up  comedy mereka  secara  virtual  atau  daring. Stand  up  comedy daring  juga  dapat  disampaikan secara live (langsung)  sehingga  komika  bisa  mendapat feed  back dari  audiens  secara langsung  atau  disampaikan  melalui  video  dengan feed  back berupa  tulisan  komentar atau video lain.
Keunikan  dari stand  up  comedy dibanding  genre  humor  yang  lain  terletak  pada permainan  bahasa,  ambiguitas,  anekdot,  mimik  wajah,  intonasi,  dan  gestur  yang ditampilkan oleh para komika (Schwarz, 2009). Dalam stand up comedy , ada 12 teknik yang umum digunakan untuk  menyampaikan materi, yaitu rule of  three , one-liner , act out , impersonation , roasting , riffing , comparisons , simile , observation , call  back , heckler-handling , dan gimmick .
Bicara mengenai humor dan stand up comedy berarti juga bicara mengenai bahasa dan makna yang terkandung dalam tuturan yang disampaikan oleh komika. Oleh karena itu,  pragmatik  menjadi  salah  satu  pendekatan  yang  tepat  untuk  menganalisis  materi- materi  yang  disampaikan  oleh  komika  dalam  penampilan stand  up  comedy mereka. Dengan  pendekatan  pragmatik,  peneliti  dapat  melihat  praanggapan  apa  yang  dibentuk oleh  komika  dalam  materi stand  up  comedy -nya,  pesan  apa  yang  ingin  mereka sampaikan,  serta  pelanggaran-pelanggaran  apa  yang  mereka  gunakan  untuk  membuat wacana tersebut menjadi lucu dan berhasil menghibur audiens.
Penelitian tentang wacana stand up comedy sudah beberapa kali dilakukan; (Putra, Mulawarman,  &  Purwanti,  2018)  menemukan  bahwa  seorang  komika  terkadang melakukan  pelanggaran  praanggapan  demi  menciptakan  sebuah  humor,  (Filani,  2015) membahas sebuah studi tentang stand up comedy dalam pidgin Nigeria, kemudian ada juga  beberapa  studi  lainnya  yang  mengupas  materi stand  up  comedy dilihat  dari berbagai  pendekatan,  seperti  analisis  wacana  kritis  (Badara,  2018)  dan  sosiolinguistik (Prawira & Kurnia, 2020)
Dari  penjelasan  di  atas,  penelitian  humor  absurd  dari  sudut  pandang  pragmatik menjadi  menarik  untuk  dilakukan.  Adapaun  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  (1) menemukan dan mendeskripsikan wujud pelanggaran praanggapan dalam wacana stand
up  comedy Indra  Frimawan  serta  (2)  menemukan  dan  menjabarkan  implikatur  dalam materi stand up comedy Indra Frimawan.

## Metode Penelitian
Terdapat  dua  pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini.  Pertama  adalah pendekatan  teoretis  yang  berfokus  pada  pendekatan  pragmatik.  Dengan  kata  lain,  data dalam penelitian ini akan dianalisis dengan menggunakan kajian ilmu pragmatik. Kedua adalah pendekatan metodologis yang berfokus pada pendekatan dekriptif kualitatif.
Penelitian  ini  melibatkan  pengumpulan  data  berupa  non-angka  dengan  peneliti sebagai  alat  pengumpul  datanya.  Data  penelitian  ini  diperoleh  dengan  menggunakan teknik pengamatan atau observasi. Menurut (Sugiyono, 2015) observasi adalah kegiatan penelitian terhadap suatu objek. Dilihat dari proses pelaksanaannya, observasi dibagi ke dalam  dua  jenis,  yaitu  partisipan  dan  non-partisipan.  Jenis  observasi  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah observasi non-partisipan pada materi humor absurd stand up comedy Indonesia.  Data  yang  diambil  berfokus  pada  penampilan  Indra  Frimawan  di acara SUPER Kompas TV yang sudah diunggah ke kanal YouTube Stand Up Comedy Indonesia.
Data  berbentuk  tuturan  yang  sudah  ditranskripsi  ke  dalam  tulisan  kemudian dianalisis  dengan  teori  ketidaksesuaian  (Attardo,  2010)  untuk  mereduksi  humor  mana saja  yang  termasuk  ke  dalam  humor  absurd.  Setelah  itu,  data  dianalisis  dengan menggunakan teori praanggapan (Yule 1996) untuk melihat jenis praanggapan apa yang muncul dalam tuturan tersebut dan bagaimana realisasi pelanggaran praanggapan yang diciptakan  oleh  Indra  Frimawan.  Setelah  menganalisis  pelanggaran  praanggapan, peneliti lalu akan menentukan implikatur apa yang terdapat dalam data tersebut dengan menggunakan teori implikatur (Grice, 1975). Terakhir, data akan dianalisis dengan teori stand  up  comedy dari  (Papana,  2016)  untuk  melihat  teknik  apa  yang  digunakan  oleh Indra Frimawan untuk menyampaikan materi humornya.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Praanggapan
Praanggapan atau presuposisi berasal dari kata to pre-suppose , yang memiliki arti to  suppose  beforehand atau  menduga  sebelumnya,  (Karim,  Maknun,  &  Abbas,  2019). Praanggapan merupakan pengetahuan yang melatarbelakangi penutur dalam melakukan tindakan  yang  memiliki  makna  dan  dapat  diterima  kebenarannya  oleh  mitra  tuturnya (Levinson,  1983).  Jadi,  ketika  seseorang  menuturkan  suatu  kalimat,  mitra  tutur  akan secara otomatis menerima atau membentuk sebuah asumsi di kepalanya yang berkaitan dengan tuturan yang ia terima.
Dalam dunia stand up comedy , praanggapan menjadi salah satu aspek yang paling penting  dalam  penulisan  materi.  Hal  itu  disebabkan  oleh  munculnya  gelak  tawa penonton  ketika  sebuah  wacana  bertentangan  dengan  praanggapan  yang  ada  di  benak publik  (Puksi,  2018).  Praanggapan  yang  digunakan  oleh  komika  umumnya  mengarah kepada  hal-hal  yang  paling  dekat  hubungannya  dengan  manusia  (Wijayanti,  2018).
Contohnya  seperti  alam  sekitar,  kondisi  masyarakat,  karya-karya  populer,  dan  lain sebagainya.
(Yule  1996)  membagi  praanggapan  ke  dalam  enam  jenis,  yaitu  praanggapan eksistensial,  praanggapan  faktif,  praanggapan  leksikal,  praanggapan  nonfaktif, praanggapan struktural, dan praanggapan konterfaktual.
1.1. Praanggapan  eksistensial ,  yaitu  praanggapan  yang  bukan  hanya  menunjukkan kepemilikan sesuatu, tetapi juga keberadaan atau eksistensi dari sesuatu tersebut. Pada  wacana stand  up  comedy Indra  Frimawan,  praanggapan  eksistensial digunakan  untuk  memunculkan  asumsi  dalam  benak  publik  bahwasannya  apa yang  dia  tuturkan  adalah  sebuah  hal  yang  memang  ada  di  dunia  ini.  Namun, setelah  asumsi  tersebut  terbentuk,  kemudian  Indra  menggagalkan  asumsi  itu dengan kata atau frasa berikutnya yang ia gunakan sebagai punch line . Contohnya pada data (1).
(1) Indra:  “Orang  kaya  enak,  rumahnya  gede,  ya  kan?  Buka  pintu,  ruang tamu.  Orang  miskin  buka  pintu,  kali,  mundur,  kali.  Rumahnya  pintu doang.”
Pada  data  (1),  Indra  menggunakan  kalimat Rumahnya  pintu  doang sebagai punch  line  dari  bit-nya.  Konteks  dalam  data  (1)  adalah  Indra  menceritakan bahwa  kehidupan  orang  kaya  lebih  enak  dari  orang  miskin.  Orang  kaya biasanya memiliki rumah besar, sedangkan orang miskin  mempunyai  rumah yang  kecil.  Data  (1)  termasuk  ke  dalam  humor  absurd  sebab  dalam  dunia nyata  tidak  ada  bangunan  rumah  yang  hanya  terdiri  dari  pintu  saja.  Rumah umumnya adalah bangunan yang digunakan untuk tempat tinggal yang terdiri dari fondasi, dinding, atap, dan pintu.  Jika tempat tersebut hanya terdiri dari pintu, maka tidak bisa disebut sebagai rumah.
Set  up  pada  data  (1)  mengandung praangapan  eksistensial ,  karena ada  kata  rumah  yang  digunakan  oleh  Indra  yang  memancing  asumsi  publik bahwa  orang  miskin  yang  sedang  dibicarakan  juga  memiliki  sebuah  rumah. Namun, asumsi tersebut digagalkan oleh punch line yang menyatakan bahwa rumah si orang miskin ternyata hanya pintu, yang juga berarti dia sebenarnya tidak memiliki rumah.
1.2. Praanggapan faktif , yakni informasi yang dipraanggapkan sebagai sebuah fakta. Dalam materi stand up comedy Indra Frimawan, praanggapan jenis ini digunakan untuk membangun asumsi publik mengenai informasi yang diyakini sebagai fakta. Akan  tetapi,  pada  bagian punch  line ,  asumsi  yang  sudah  terbentuk  tersebut digagalkan  dengan  kata  atau  frasa  yang  membuat  wacana  tersebut  menjadi  lucu.
Salah  satu  contoh  pelanggaran  praanggapan  faktif  dalam stand  up  comedy Indra Frimawan adalah sebagai berikut.
(2) Indra: “Temen gua tukang bohong. Janjian ama gua jam 3 sore, tapi dia dateng  jam  5...  subuh.  Itu  juga  seminggu  berikutnya.  Itu  juga  salah tempat.  Ya  kan.  Janjian  di  Jakarta,  dia  malah  ke  Lebanon.  Engga  sih sebenernya itu tadi gua yang boong.”
Pada  data  (2),  Indra  menggunakan  lima punch  line untuk  dua  set  up,  yang berarti ada dua bit dalam data (2) di atas. Bit pertama terdiri dari set up Temen gua  tukang  bohong.  Janjian  ama  gua  jam  3  sore,  tapi  dia  dateng  jam  5 dengan  punch  line Subuh.  Itu  juga  seminggu  berikutnya.  Itu  juga  salah tempat. Ya kan. Janjian di Jakarta, dia malah ke Lebanon. Pada bit pertama, Indra  memasukkan  empat punch  line untuk  satu set  up ,  sedangkan  pada  bit kedua  terdiri  dari  satu punch  line ,  yaitu Engga  sih  sebenernya  itu  tadi  gua yang boong dengan bit pertama sebagai set up -nya.
Jika dilihat dengan menggunakan teori humor (Attardo, 2010), punch line pada bit pertama  data  (2)  adalah  hal  yang  absurd,  karena  Indra mengatakan  bahwa  temannya  berbohong  kepada  dia.  Saat  mereka  membuat janji  untuk  bertemu  di  Jakarta  pukul  3  sore,  teman  Indra  justru  datang  ke Lebanon pukul  5 sore pada minggu berikutnya.  Dalam kehidupan nyata, hal tersebut  tidak  mungkin  terjadi.  Oleh  karena  itu,  data  (2)  termasuk  ke  dalam humor absurd.
Kemudian,  data  (2)    juga  dapat  digolongkan  ke  dalam praanggapan faktif ,  sebab  informasi  yang  diberikan  oleh  Indra  dipraanggapkan  sebagai sebuah fakta. Asumsi yang muncul di benak publik bahwa teman Indra adalah tukang  bohong  karena  dia  tidak  datang  di  waktu  dan  tempat  yang  sudah dijanjikan dipatahkan atau dilanggar dengan kalimat punch line yang terakhir, yaitu Engga  sih  sebenernya  itu  tadi  gua  yang  boong .  Dengan  satu  kalimat tersebut,  Indra  mencoba  menjelaskan  bahwa  informasi  yang  dia  jabarkan pada bit pertama data (2) bukanlah sebuah fakta.
1.3. Praanggapan  leksikal merupakan  penggunaan  sebuah  kalimat  yang  digunakan untuk  menunjukkan  bahwa  sebuah  kegiatan  atau  suatu  hal  pernah  terjadi. Praanggapan  leksikal  digunakan  oleh  Indra  Frimawan  untuk  menyampaikan sebuah set up mengenai suatu kejadian atau peristiwa tertentu yang pernah terjadi, baik  yang  dia  alami  sendiri,  maupun  orang  lain.  Biasanya,  Indra  menggunakan permainan  bahasa,  seperti  dualisme  makna,  ambiguitas,  atau  sinonim  untuk mematahkan  asumsi  publik  yang  sudah  terbentuk  melalui  praanggapan  leksikal yang ia sampaikan. Contohnya pada data berikut.
(3) Indra: “Gua gak pernah nyontek sama sekali. Biasanya sama Dina, sama Rudi, gak pernah sama Sekali.”
Pada data (3)  Indra menggunakan kalimat Biasanya sama  Dina, sama  Rudi, gak  pernah  sama  Sekali sebagai  punch  line-nya.  Jika  dilihat  dengan  teori humor Attardo (1994), punch line pada data (3) adalah hal yang tidak masuk
akal  dan  mungkin  tidak  terbayangkan  oleh  publik  bahwa sekali yang dimaksudkan oleh Indra di kalimat pertama adalah nama orang.
Kalimat  awal  pada  data  (3)  juga  dapat  digolongkan  sebagai praanggapan leksikal , karena bisa dipraanggapkan (>>) sebagai fakta bahwa Indra tidak pernah menyontek selama ia bersekolah. Namun, Indra melanggar praanggapan  leksikal  tersebut.  Asumsi  yang  muncul  di  benak  publik kemudian  dipatahkan  dengan  kalimat  yang  menjadi  punch  line,  yakni Biasanya sama Dina, sama Rudi, gak pernah sama Sekali .
1.4. Praanggapan  struktural adalah  praanggapan  yang  berasosiasi  pada  kata  atau frasa  tertentu  dalam  sebuah  kalimat.  Pada  wacana stand  up  comedy Indra Frimawan, praanggapan ini hanya muncul sebanyak satu kali pada data (4).
(4) Indra:  “Buat  kalian  yang  baru  pertama  kali  ngeliat  gua,  pasang  mata kalian dan telinga kalian dan kepala kalian. Fokus, konsentrasi,  karena setiap  kata-kata  yang  keluar  dari  mulut  gua  gak  keluar  dari  mulut kalian.”
Pada data (4), terlihat bahwa Indra memiliki set up yang cukup panjang, yaitu Buat  kalian  yang  baru  pertama  kali  ngeliat  gua,  pasang  mata  kalian  dan telinga  kalian  dan  kepala  kalian .  Kalimat set  up tersebut  berhasil membangun berbagai macam asumsi dan reaksi publik. Salah satunya adalah asumsi bahwa kata-kata selanjutnya yang akan keluar dari mulut Indra adalah kata-kata  yang  inspiratif.  Hal  itu  diakibatkan  oleh  penggunakan  kata fokus, konsentrasi pada data (4).
Biasanya,  ketika  seseorang  meminta  lawan  tuturnya  untuk  fokus  dan berkonsentrasi,  maka  penutur  akan  menyampaikan  sebuah  informasi  yang dinilai  penting  atau  sebuah  kalimat  yang  bisa  membangun.  Akan  tetapi, asumsi yang sudah dibentuk itu kemudian hilang setelah Indra mengucapkan bagian punch line -nya, yaitu karena setiap kata-kata yang keluar dari mulut gua gak keluar dari mulut kalian .
1.5. Praanggapan  nonfaktif adalah  jenis  praanggapan  yang  berbeda  dengan  jenis- jenis  sebelumnya,  karena  tidak  diasumsikan  sebagai  fakta.  Dalam  wacana stand up  comedy -nya,  Indra  Frimawan  menggunakan  praanggapan  jenis  ini  untuk menyampaikan  sebuah  informasi  yang  dinilai  sebagai  kebohongan,  tetapi berpotensi sebagai fakta. Contohnya pada data berikut.
(5) Indra: “Orang miskin, jangankan megang duit, napas aja susah. Pilek.” Konteks  pada  data  (5)  adalah  Indra  membicarakan  tentang  betapa  sulitnya kehidupan orang miskin, sebab mereka tidak memiliki banyak uang. Namun, pada data (5), Indra menggunakan set up jangankan megang duit, napas aja susah yang  hiperbola  dan  melahirkan  asumsi  bahwa  orang  miskin  biasanya untuk bernapas yang gratis saja susah, apalagi memegang uang.
Namun,  anggapan  tersebut  dipatahkan  oleh punch  line pilek ,  yang berfungsi untuk memberikan informasi tambahan bahwasannya orang miskin yang  disebut  Indra  bukan  sulit  bernapas  karena  hidupnya  susah,  melainkan karena  sedang  mengalami pilek atau  flu.  Jadi,  pada  data  (5)  Indra menggunakan  majas  hiperbola  untuk  membentuk  praanggapan  nonfaktif, kemudian  praanggapan  tersebut  digagalkan  dengan  sebuah punch  line yang berhasil mengundang tawa publik.
1.6. Praanggapan  konterfaktual .  Praanggapan  ini  tidak  muncul  sama  sekali  dalam wacana stand up comedy yang disampaikan oleh Indra Frimawan. Namun, secara singkat, praanggapan konterfaktual adalah praanggapan yang berkebalikan dengan fakta yang diungkapkan dalam kalimat. Contohnya pada kalimat berikut.
(6) Kalau  dia  bukan  kucingku,  pasti  sudah  aku  biarkan  dia  berkeliaran  di jalanan.
Ketika  mendengar  atau  membaca  data  (6),  muncul  sebuah  asumsi  yang terbentuk  dari  kalimat  tersebut,  yakni  bahwa  dia  yang  dimaksud  petutur adalah kucing peliharaannya.

## 2. Implikatur
(Grice,  1975)  menyatakan  bahwa  tuturan  yang  diujarkan  oleh  seseorang  bukan hanya  menyampaikan  apa  yang  diujarkan,  tetapi  juga  apa  yang  ada  di  balik  ujaran tersebut.  Dengan  kata  lain,  makna  atau  interpretasi  pendengar  tentang  tuturan  yang disampaikan didasari oleh konteks yang ada. Hal ini sejalan dengan pendapat (Arifianti 2018)  yang  menyatakan  bahwa  implikatur  tidak  terdiri  dari  bahasa  saja,  tetapi  juga berkaitan dengan konteks dan situasi yang ada saat tuturan tersebut diujarkan.
Bersinggungan  dengan  hal  tersebut,  (Lestari  &  Satrio,  2019)  mengungkapkan bahwa stand  up  comedy dilakukan  bukan  hanya  untuk  membuat  publik  tertawa,  tetapi juga untuk menyampaikan pesan-pesan yang bersifat informatif kepada publik.
(Grice,  1975)  membagi  implikatur  menjadi  dua  jenis,  yaitu  implikatur konvensional  ( conventional  implicature )  dan  implikatur  percakapan  ( conversational implicature ).  Implikatur  konvensional  muncul  dari  kata  atau  frasa  tertentu  yang digunakan  dalam  sebuah  tuturan,  sedangkan  implikatur  percakapan  membutuhkan konteks  untuk  bisa  memahami  sebuah  tuturan.  (Levinson,  1983)  membagi  implikatur percakapan ke dalam dua kelompok, yaitu implikatur percakapan umum dan implikatur percakapan khusus. Kedua jenis implikatur percakapan ini muncul pada materi stand up comedy Indra Frimawan. Contohnya pada data berikut.

## 2.1. Implikatur Percakapan Umum
Implikatur percakapan umum adalah implikatur yang tidak membutuhkan konteks khusus  dan  hanya  mengandalkan  proposisi  yang  diujarkan  dalam  tuturan (Levinson,  1983).  Tidak  banyak  implikatur  percakapan  umum  yang  digunakan oleh  Indra  Frimawan  dalam  wacana stand  up comedy-nya.  Salah  satu  yang
termasuk  ke  dalam  implikatur  jenis  ini  adalah  data  (4)  yang  berisi Buat  kalian yang  baru  pertama  kali  ngeliat  gua,  pasang  mata  kalian  dan  telinga  kalian dan  kepala  kalian.  Fokus,  konsentrasi,  karena  setiap  kata-kata  yang  keluar dari mulut gua gak keluar dari mulut kalian.
Pada  data  (4),  Indra  menggunakan  pengetahuan  umum  yang  dapat dimengerti  oleh  banyak  orang  dalam  berbagai  konteks.  Dalam  hal  ini,  Indra mencoba menjelaskan bahwa kata-kata yang keluar dari mulutnya, tentu saja tidak keluar  dari  mulut  orang  lain,  karena  dia  lah  orang  yang  mengucapkan  kata-kata tersebut dari mulutnya sendiri.

## 2.2. Implikatur Percakapan Khusus
(Yule 1996) menjelaskan bahwa implikatur percakapan umum tidak memerlukan latar  belakang  pengetahuan  khusus  maupun  konteks  tuturan  terentu  untuk membuat kesimpulan dari sebuah percakapan.
(7) Indra:  “Yang  tukang  bohong  itu  pemerintah.  Katanya  mau mensejahterakan rakyat, tapi apa? Masih banyak rakyat-rakyat miskin, anak-anak jalanan, janda-janda, ibu-ibu, bapak-bapak, semua yang ada di sini.”
Dalam  data  (8),  keabsurdan  humor  terletak  pada  klausa Janda-janda,  ibu- ibu, bapak-bapak, semua yang ada di sini yang berfungsi sebagai punch line dari  set  up  pada  kalimat  sebelumnya.  Konteks  dari  bit  ini  adalah  Indra mencoba  untuk  menjelaskan  kepada  publik  bahwa  pemerintah  berbohong kepada  rakyat  atas  janji  mereka  untuk  menyejahterakan  rakyat  dan memberantas  kemiskinan.  Dalam  set  up  data  (8)  juga  ditemukan praanggapan  faktif ,  yakni  informasi  yang  dipraanggapkan  sebagai  sebuah fakta.
Set  up data  (8)  membentuk  asumsi  publik  yang  mendengar  bahwa Indra  akan  menyebutkan  contoh-contoh  konkret  yang  merujuk  pada kebohongan  pemerintah.  Namun  ternyata,  dia  justru  melanjutkannya  dengan menyebutkan Janda-janda,  ibu-ibu,  bapak-bapak,  semua  yang  ada  di  sini . Klausa  tersebut  berhasil  mengundang  tawa  publik  karena  klausa  tersebut merujuk pada sebuah lagu dangdut yang dinyanyikan oleh Inul Daratista yang berujudul  Goyang  Inul.  Dalam  lagu  tersebut  terdapat  potongan  lirik  yang sama, yaitu Bapak-bapak, Ibu-ibu, semua yang ada di sini .
Implikatur  yang  terdapat  dalam  data  (8)  merupakan implikatur khusus , sebab tidak semua orang yang mendengar atau membaca bit ini dapat langsung  memahami  konteks  yang  terdapat  pada punch  line .  Hanya  orang- orang  yang  mengenal  dan  mengetahui  potongan  lirik  lagu  Goyang  Inul tersebut yang dapat memahami humor dalam data (8).

## Kesimpulan
Berbagai  macam  jenis  praanggapan  ditemukan  dalam  wacana stand  up  comedy Indra  Frimawan.  Praanggapan  yang  ditemukan  berupa  praanggapan  eksistensial, praanggapan  faktif,  praanggapan  leksikal,  praanggapan  nonfaktif,  serta  praanggapan struktural. Hanya ada satu jenis praanggapan yang tidak muncul dalam wacana stand up comedy Indra  Frimawan,  yakni  praanggapan  kontrafaktual.  Jenis  praanggapan  yang paling sering muncul adalah praanggapan faktif, sedangkan yang paling sedikit muncul adalah praanggapan nonfaktif.
Secara  keseluruhan,  praanggapan-praanggapan  yang  muncul  pada  data  di  atas digunakan oleh Indra Frimawan untuk membentuk set up pada materi stand up comedy yang  ia  sampaikan.  Asumsi  yang  sudah  terbentuk  dalam  benak  publik  tersebut kemudian  ia  patahkan  dengan  melanggar  praanggapan-praanggapan  yang  ia  gunakan dalam set  up sebelumnya. Hal  tersebut  kemudian melahirkan punch line yang berhasil mengundang gelak tawa para audiens.
Implikatur-implikatur yang paling banyak muncul  pada materi stand up  comedy Indra Frimawan adalah implikatur percakapan khusus, sebab Indra sering menggunakan referensi-referensi  pengetahuan  publik  yang  tidak  disebutkan  secara  eksplisit.  Jadi, untuk  memahami  humor  yang  ia  sampaikan,  seringkali  publik  harus  mengaitkannya dengan hal-hal di luar konteks yang disebutkan.

## BIBLIOGRAFI
Attardo, Salvatore. (2010). Linguistic theories of humor (Vol. 1). Walter de Gruyter.
Badara, Aris. (2018). Stand-up Comedy Humor Discourse in Local Perspective in Indonesia. International Journal of Applied Linguistics and English Literature ,
7 (7), 222–228.
Filani, Ibukun. (2015). Discourse types in stand-up comedy performances: an example of Nigerian stand-up comedy. The European Journal of Humour Research , 3 (1), 41–60.
Grice, Cooperative Principle. (1975). Cole P. and Morgan J. L.(Eds) Syntax and Semantics: Vol. 3: Speech Acts . San Diego, CA, Academic Press.
Karim, Karim, Maknun, Tadjuddin, & Abbas, Asriani. (2019). Praanggapan Dalam Pamflet Sosialisasi Pelestarian Lingkungan Di Kabupaten Wakatobi. Jurnal Ilmu Budaya , 7 (2), 241–247.
Kuipers, Giselinde. (2015). Good humor, bad taste . De Gruyter Mouton.
Lestari, Suci Shinta, & Satrio, Ridho. (2019). Analisis Isi Pesan Komika Stand Up Comedy Di Kompas TV. Communiverse: Jurnal Ilmu Komunikasi , 4 (2), 1–8.
Levinson, Stephen C. (1983). Pragmatics .
Papana, Ramon. (2016). Stand Up Comedy Indonesia . Elex Media Komputindo.
Prawira, Yudha Andana, & Kurnia, Titim. (2020). STAND UP COMEDY SEBAGAI UPAYA PEMERTAHANAN BAHASA INDONESIA. Tatar Pasundan: Jurnal Diklat Keagamaan , 14 (1), 27–37.
Puksi, Faisal Fahdian. (2018). Presupposition contributions in stand-up comedy (Discourse analysis of Raditya Dika’s stand-up comedy on youtube). Journal of Applied Studies in Language , 2 (2), 135–143.
Putra, Pandu Pratama, Mulawarman, Widyatmike Gede, & Purwanti, Purwanti. (2018). PEMBENTUKAN HUMOR STAND UP COMEDY ONE-LINER INDRA FRIMAWAN (SUCI 5 KOMPAS TV): TINJAUAN STRUKTUR PRAGMATIK. Ilmu Budaya: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni Dan Budaya , 2 (4), 357–370.
Schwarz, Jeannine. (2009). Linguistic aspects of verbal humor in stand-up comedy .
Sugiyono, Prof. (2015). Metode penelitian kombinasi (mixed methods). Bandung: Alfabeta .
Wijana, I. (1995). Wacana kartun dalam bahasa Indonesia . Universitas Gadjah Mada.
Wijayanti, Rina. (2018). Permainan Tradisional Sebagai Media Pengembangan Kemampuan Sosial Anak. Cakrawala Dini: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 5 (1).

## Copyright holder:
Siti Ainul Mardliyah (2021) First publication right:
Jurnal Syntax Imperatif : Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan