## Jurnal Ilmiah Iqra’
2541-2108 [Online] 1693-5705 [Print]
Tersedia online di: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/JII

## Kepemimpinan Pendidikan Islam Multikultural

## Ahmad Khozin
SMP Islam Al-Mubarok, Kabupaten Malang.
ahmadkhozin32@gmail.com

## Abstrak
Banyaknya konflik maupun ungkapan-ungkapan rasis yang sering terjadi di Indonesia merupakan  bukti  bahwa  dalam  lingkaran  sosial  bangsa  Indonesia  masih  kokoh semangat  narsistik-egosentrisnya  dan  betapa  rapuhnya  konstruksi  kebangsaan berbasis  multikulturalisme  di  Indonesia.  Sehingga  tidak  heran  kalau  belakangan  ini rasa kebersamaan sudah tidak nampak lagi dan nilai-nilai kebudayaan yang dibangun menjadi terberangus.
Maka,  untuk  mengatasi  problematika  tersebut  diperlukan  strategi  khusus  untuk memecahkan persoalan tersebut melalui berbagai bidang; sosial, ekonomi,  budaya, dan  pendidikan.  Berkaitan  dengan  hal  ini,  maka  pendidikan  multikultural menawarkan satu alternatif melalui penerapan strategi dan konsep pendidikan yang berbasis pada pemanfaatan keragaman yang ada di masyarakat, khususnya yang ada pada siswa.
Oleh  karena  itu,  diperlukan  kepemimpinan  yang  tepat  dan  mampu  menanamkan nilai-nilai  inti  dari  pendidikan  multikultural  dalam  lembaga  pendidikan.  Pada gilirannya,  out-put  yang  dihasilkan  dari  sekolah  tidak  hanya  cakap  sesuai  dengan disiplin  ilmu  yang  ditekuninya,  tetapi  juga  mampu  menerapkan  nilai-nilai keberagamaan dalam memahami dan menghargai keberadaan para pemeluk agama dan kepercayaan lain.
Kata kunci :  Multikultural; Kepemimpinan Pendidikan Islam.

## Abstract
The many conflicts and racist expressions that often occur in Indonesia are evidence that in the social circle of the Indonesian nation there is still a narcissistic-egocentric spirit and how fragile multiculturalism-based national construction in Indonesia is. So it is not surprising that lately a sense of togetherness is no longer visible and cultural values are being blazed.
So,  to  overcome  these  problems  a  special  strategy  is  needed  to  solve  these problems  through  various  fields;  social,  economic,  cultural  and  educational.  In  this

## Kepemimpinan Pendidikan Islam Multikultural
regard,  multicultural  education  offers  an  alternative  through  the  application  of educational  strategies  and  concepts  based  on  the  use  of  diversity  in  society, especially those of students.
Therefore, appropriate leadership is needed and is able to instill the  core values  of multicultural education in educational institutions. In turn,  outputs generated from schools  are  not  only  competent  in  accordance  with  the  discipline  they  occupy,  but are also able to apply religious values in understanding and valuing the existence of followers of other religions and beliefs
Keywords :  Multicultural; Islamic Education Leadership.

## Pendahuluan
Sebagai  salah  satu  Negara  multikultural  terbesar  di  dunia,   Indonesia memiliki  sosio-kultural  yang  beragam  dan  geografis  yang  luas.  Kekayaan  akan keragaman-agama,  etnik  dan  kebudayaan-  ibarat  pisau  bermata  dua.  Di  satu  sisi keragaman  itu  merupakan  khazanah  yang  patut  dipelihara  serta  memberikan nuansa  dan  dinamika  bagi  bangsa.   Namun  pada  sisi  lain,  keragaman   tersebut apabila  tidak  dikelola  serta  dibina  dengan  tepat  dan  baik  dapat  menjadi  pemicu berbagai problem dan konflik antar kelompok masyarakat. sehingga menyebabkan distabilisasi keamanan, sosial-ekonomi, bahkan disharmonisasi sosial.
Menurut  Syafri  Sairin,  akar  konflik, pertama ,  perebutan  sumber  daya,  alat produksi,  dan  kesempatan  ekonomi  ( acces  to  economic  resources  and  to  means  of production ); kedua, perluasan  batas  sosial  budaya  ( social  and  cultural  borderline expansions ); dan ketiga , benturan kepentingan politik, ideologi dan agama ( conflict of  political,  ideology,  and  religious  interest) .  Banyaknya  konflik  yang  terjadi merupakan  bukti  bahwa  dalam  lingkaran  sosial  bangsa  Indonesia  masih  kokoh semangat narsistik-egosentrisnya dan  betapa  rapuhnya  konstruksi  kebangsaan berbasis  multikulturalisme di  Indonesia.  Sehingga  tidak  heran  kalau  belakangan  ini rasa  kebersamaan  sudah  tidak  nampak  lagi  dan  nilai-nilai  kebudayaan  yang dibangun menjadi terberangus.
Berdasarkan  permasalahan  di  atas,  maka  diperlukan  strategi  khusus  untuk memecahkan persoalan tersebut melalui berbagai bidang; sosial, ekonomi, budaya, dan  pendidikan.  Berkaitan  dengan  hal  ini,  maka  pendidikan  multikultural menawarkan satu alternatif melalui penerapan strategi dan konsep pendidikan yang berbasis  pada  pemanfaatan  keragaman  yang  ada  di  masyarakat,  khususnya  yang ada  pada  siswa  seperti  keragaman  etnis,  budaya,  bahasa,  agama,  status  sosial, gender, kemampuan, umur, dan lain sebagainya.
Karena  itulah  diperlukan  kepemimpinan  yang  tepat  dan  mampu menanamkan  nilai-nilai  inti  dari  pendidikan  multikultural  seperti  demokrasi, humanisme, dan pluralisme atau menanamkan nilai-nilai keberagamaan yang inklusif pada  seluruh  komponen  sekolah.  Pada  gilirannya,  out-put  yang  dihasilkan  dari sekolah tidak hanya cakap sesuai dengan disiplin ilmu yang ditekuninya, tetapi juga mampu  menerapkan  nilai-nilai  keberagamaan  dalam  memahami  dan  menghargai keberadaan para pemeluk agama dan kepercayaan lain.

## Rumusan Masalah
Sesuai  dengan  deskripsi  singkat  dalam  latar  belakang  di  atas,  dapat  ditarik beberapa rumusan masalah dalam makalah ini sebagaimana berikut:
1. Bagaimanakah konsep dasar kepemimpinan Pendidikan Islam Multikultural?
2. Bagaimanakah Implementasi Kepemimpinan Pendidikan Islam Multikultural?

## Tujuan Pembahasan
Sebagaimana rumusan masalah tersebut di atas, maka tujuan dalam makalah ini adalah;
1. Untuk  mengetahui  konsep  dasar  kepemimpinan  pendidikan  Islam multikultural
2. Untuk mengetahui Implementasi kepemimpinan pendidikan Islam multikultural

## Kajian Teori

## Pengertian Kepemimpinan
Di  dalam  sebuah  organisasi,  peran  seorang  pemimpin  sangat  penting. Karena  pada  dasarnya,  manajemen  atau  administrasi  organisasi  tentunya  akan sangat  dipengaruhi  oleh  pemimpin.  Terkait  kepemimpinan,  sesungguhnya  baru dapat  berjalan  jika  seorang  pemimpin  berusaha  untuk  mempengaruhi  orang  lain, baik melalui arahan, himbauan, perilaku dan sebagainya.
Islam  memandang  bahwa  kepemimpinan  harus  dipegang  oleh  sosok  yang mampu  dan  dapat  menempatkan  diri  sebagai  pembawa  obor  kebenaran  dengan memberi contoh teladan yang baik, karena dia uswatun hasanah (Kayo, 2005). Dari sini,  maka  dapat  dikatakan  bahwa  seorang  pemimpin  itu  dilihat  dari  perilakunya

## Kepemimpinan Pendidikan Islam Multikultural
sehari-hari.  Bagaimana  cara  seorang  pemimpin  itu  memimpin  bawahannya  dan bagaimana seorang pemimpin memerintah dan menjalankan perannya.
Dalam  berbagai  macam  literatur  disebutkan  bahwasanya  definisi  tentang kepemimpinan  bervariasi,  sebanyak  orang  yang  mencoba  mendefinisikannya. Secara  luas,  kepemimpinan  dapat  didefinisikan  usaha  atau  proses  untuk mempengaruhi dalam menentukan tujuan organisasi, memotivasi perilaku pengikut untuk  mencapai  tujuan,  mempengaruhi  untuk  memperbaiki  kelompok  dan budayanya.  Terkadang  ia  diartikan  atau  dipahami  sebagai  kekuatan  untuk menggerakkan  dan  mempengaruhi  orang  (Suprayogo,  2010).  Dengan  demikian,  ia merupakan  alat  atau  sarana  untuk  membujuk  orang  agar  bersedia  melakukan sesuatu dengan sukarela/ sukacita.
Abdulllah  Syukri  Zarkasyi,  dalam  bukunya  Bekal  Untuk  Pemimpin, Menjelaskan  tidaklah  salah  bila  dikatakan,  bahwa  pemimpin  juga  merupakan manager  atau  administrator,  yaitu  yang  menata  seluruh  totalitas  kehidupan,  akan tetapi  secara  khusus  pola  kepemimpinan  itu  bukanlah  kepemimpinan  managerial atau  administratif  saja  yang  hanya  mengatur,  menyelenggarakan  dan  membagi tugas  rutin  kemudian  menunggu  laporan  dan  berakhir  memberikan  keputusan (Zarkasyi, 2011).
Ditinjau dari fungsinya, leader atau pemimpin memiliki fungsi yang berbeda. Dalam  ilmu  managemen,  manager  berfungsi  mengatasi  kerumitan  rutinitas pragmatis,  dan  hanya  melaksanakan  unsur-unsur  organisasi  yaitu  POACE  (Planing, Organizing,  Actuating,  Controlling  and  Evaluating).  Sementara  leader  atau pemimpin  berfungsi  mengatasi  perubahan  dan  memahami  betul  atas  perubahan- perubahan  tersebut  di  masa  depan.  Tetapi  pemimpin  itu  adalah  pendidik,  yang memiliki visi dan misi jauh kedepan, setiap saat menata, mengarahkan, memberikan tugas,  memberikan  tugas,  melatih,  mengawal,  mendoakan  serta  memberikan contoh (tauladan) (Zarkasyi, 2011).
Berkaitan  dengan  kepemimpinan  ini,  kitab  suci  Al-Qur’an  menjelaskan (Agama, 2012).
“ Dan  ingatlah  ketika  Ibrahim  diuji  Tuhannya  dengan  beberapa  kalimat  (perintah dan  larangan),  lalu  Ibrahim  melaksanakannya  dengan  baik.  Allah  berfirman, “sesungguhnya  Aku  akan  menjadikan  engkau  pemimpin  bagi  manusia”.  Ibrahim berkata  (berdo’a),  “dan  dari  keturunanku  (juga)”  Allah  berfirman:  “Janjiku  (ini) tidak diperoleh orang-orang yang zalim” (QS Al-Baqarah [2]: 124)
Dalam ayat lain, Al-Qur’an menjelaskan (Agama, 2012);
“ Dan  Dia-lah  yang  menjadikan  kamu  pemimpin-pemimpin  di  bumi,  dan  Dia meninggikan  sebagian  kamu  atas  sebagian  beberapa  derajat,  untuk  mengujimu tentang  apa  yang  diberikann-Nya  kepadamu.  Sesungguhnya  Tuhan  engkau  amat cepat  memberikan  siksaan,  dan  sesungguhnya  Dia  Maha  Pengampun  lagi  Maha Penyayang (QS Al-An’am [6]: 165)
Berdasarkan  beberapa  ayat  di  atas,  dapa  dijelaskan  bahwa  istilah kepemimpinan  dalam  Islam  bisa  menggunakan  kata Imam dan Khalifah . Imam dan Khalifah adalah  pemimpin  dalam  Islam  yang  harus  ditaati  oleh  umat  Islam sebagaimana  imam  dalam  sholat,  rumah  tangga,  maupun  dalam  sistem pemerintahan umat Islam.
Istilah kepemimpinan dapat dipahami sebagai suatu konsep yang didalamnya mengandung  makna  bahwa  ada  suatu  proses  kekuatan  yang  datang  dari  seorang figur  pemimpin  untuk  memengaruhi  orang  lain,  baik  secara  individu  maupun kelompok  dalam  suatu  organisasi.  Dalam  hal  ini,  Lipham  Rankin,  dan  Hoeh menjelaskan bahwa “ leadership as that behavior of in individual that initiates as new structure  in  interaction  within  a  social  system  by  changing  the  goals,  objectives, configurations, procedures, inputs, or processes or output of the system ” (Mutohar, 2013).  Pengertian  kepemimpinan  ini  menekankan  pada  perilaku  indidvidu  yang melaksanakan  interaksi  sosial  dengan  sesamanya  untuk  mencapai  tujuan  atau maksud  tertentu.  Sedangkan  menurut  Gary  Yukl,  kepemimpinan  merupakan pengaruh  antar  pribadi,  yang  dijalankan  dalam  suatu  sistem  situasi  tertentu,  serta diarahkan melalui proses komunikasi, ke arah pencapain satu tujuan atau beberapa tujuan tertentu (Yukl, 2004).
Strategi  utama  dalam  kepemimpinan  adalah  kemampuan  pemimpin menjalankan fungsi sebagai anggota organisasi. Dengan kata lain strategi ini hanya dapat dilaksanakan secara baik apabila diawali dengan sikap dan perilaku pemimpin yang  mampu  menempatkan  dirinya  sebagai  bagian  dari  anggota  organisasinya. Strategi  utama  ini  hanya  akan  dapat  diwujudkan  apabila  pemimpin  dalam menjalankan  interaksi  sosial  dengan  anggota  kelompoknya,  menunjukkan kemampuan  memahami,  memperhatikan  dan  terlibat  dalam  masalah-masalah  dan kebutuhan  organisasi  dan  kelompoknya  (Nawawi,  2006) . Untuk  menjalankan

## Kepemimpinan Pendidikan Islam Multikultural
strategi  utama  itu  pemimpin  harus  memiliki  kemampuan  mengimplementasikan fungsi-fungsi  kempemimpinan  agar  mendapat  dukungan  (support),  dan  harus dijalankan  dengan  menggunakan  sumber-sumber  kekuasaan  atau  wewenang  dan tanggung  jawab  atau  hak  dan  kewajiban  yang  dimiliki  pemimpin  secara bertanggung jawab.
Berdasarkan  definisi  beberapa  ahli  tersebut  di  atas,  kepemimpinan  dapat diartikan  sebagai  upaya  seseorang  pemimpin  dalam  memberikan  pengaruh  pada anggotanya untuk mencapai suatu tujuan bersama atau tujuan tertentu.  Selain itu, efektivitas dari para pemimpin tingkat puncak bergantung pada keleluasaan mereka membuat  perubahan  besar  yang  inovatif  dalam  bidang  penting  dari  strategi organisasi yang akan mempengaruhi kinerja organisasi di masa mendatang.

## Pendidikan Islam Multikultural
Secara etimologis, istilah pendidikan (islam) multikultural terdiri dari dua kata yaitu  pendidikan  dan  multikultural.  Kata  pendidikan  dalam  beberapa  referensi diartikan  sebagai  suatu  proses  pengembangan  sikap  dan  tingkah  laku  seseorang atau  sekelompok  orang  dalam  upaya  mendewasakan  manusia  melalui  proses pendidikan dan pengajaran, dan atau cara-cara yang mendidik (Dawam, 2003) .
Kata  multikultural  berasal  dari  dua  kata  yaitu  multi  dan  culture.  Kata  multi secara  umum  berarti  banyak,  ragam,  dan  aneka.  Adapun  kata  culture  berarti budaya.  Atas  dasar  itulah  kata  multikultural  dalam  tulisan  ini  diartikan  keragaman budaya sebagai bentuk dari keragaman latar belakang seseorang. Dengan demikian secara  etimologis  pendidikan  multikultural  didefinisikan  sebagai  pendidikan  yang memperhatikan  keragaman  budaya  atau  kultur  seluruh  peserta  didik.  Adapun secara  terminologi,  pendidikan  multikultural  adalah  suatu  proses  untuk mengembangkan  kemampuan  mengenal,  menerima  dan  menghargai  keragaman budaya disekolah (Okada, 2014).
Selain itu, Menurut James A. Bank Pendidikan Multikultural dapat dilihat dari tiga  aspek  yaitu:  konsep,  gerakan,  dan  proses.  Dari  aspek  konsepnya,  pendidikan multikultural  dipahami  sebagai  ide  yang  memandang  semua  siswa—tanpa memperhatikan gender dan kelas sosial mereka, etnik mereka, ras mereka, dan atau
karakteristik-karakteristik  kultural  lainnya—memiliki  kesempatan  yang  sama  untuk belajar di kelas. Dari aspek gerakannya, pendidikan multikultural adalah usaha untuk mengubah  sekolah-sekolah  dan  institusi-institusi  pendidikan  sehingga  siswa  dari semua  kelas  sosial,  gender,  ras,  dan  kelompok-kelompok  kultural  memiliki kesempatan  yang  sama  untuk  belajar.  Perubahan  yang  dilakukan  tidak  hanya terbatas pada kurikulum, tetapi juga aspek lain seperti metode, strategi, manajemen pembelajaran,  dan  lingkungan  sekolah.  Dari  aspek  prosesnya,  pendidikan multikultural  dapat  dipahami  sebagai  proses  untuk  mencapai  tujuan  agar kesetaraan  pendidikan  dapat  dicapai  oleh  semua  siswa.  Kesetaraan  pendidikan, seperti kemerdekaan dan keadilan tidak mudah dicapai, karena itu proses ini harus berlangsung terus-menerus (Banks, 2009).

## Implementasi Pendidikan Islam Multikultural
Dalam implementasinya, pendidikan multikultural dituntut untuk berpegang pada prinsip-prinsip diantaranya yaitu;
1. Pendidikan multikultural menawarkan beragam kurikulum yang merepresentasikan pandangan dan perspektif banyak orang.
2. Pendidikan multikultural didasarkan pada asumsi bahwa tidak ada penafsiran tunggal terhadap kebenaran sejarah.
3. Kurikulum dicapai sesuai dengan penekanan analisis komparatif dengan sudut pandang kebudayaan yang berbeda-beda.
4. Pendidikan  multikultural  harus  mendukung  prinsip-prinisip  pokok  dalam memberantas pandangan tentang ras, budaya dan agama.
5. Pendidikan  multikultural  mencerminkan  keseimbangan  antara  pemahaman persamaan dan perbedaan budaya, mendorong individu untuk mempertahankan dan memperluas wawasan budaya dan kebudayaan mereka sendiri.
Banks  (Banks,  2009)  menjelaskan  lima  dimensi  yang  harus  ada  dalam pelaksanaan pendidikan multikultural yaitu :
1. Adanya  integrasi  pendidikan  dalam  kurikulum  ( content  integration )  yang didalamnya  melibatkan keragaman  dalam  satu kultur pendidikan  yang tujuan utamanya adalah menghapus prasangka.

## Kepemimpinan Pendidikan Islam Multikultural
2. Konstruksi  ilmu  pengetahuan  ( knowledge  construction) yang  diwujudkan dengan  mengetahui  dan  memahami  secara  komprehensif  keragaman  yang ada.
3. Pengurangan  prasangka  ( prejudice  reduction )  yang  lahir  dari  interaksi  antar keragaman dalam kultur pendidikan.
4. Pedagogik  kesetaraan  manusia  ( equity  pedagogy )  yang  memberi  ruang  dan kesempatan yang sama kepada setiap element yang beragam.
5. Pemberdayaan kebudayaan sekolah (empowering school culture)
Sementara itu, H.A.R. Tilaar menggaris bawahi bahwa (Tilaar, 2002):
1. Implementasi pendidikan multikultural haruslah berdismensi “ right to culture” dan identitas lokal.
2. Implementasi  pendidikan  multikultural  haruslah  memperkuat  identitas nasional tanpa harus menghilangkan identitas budaya lokal yang ada.
3. Pendidikan multikultural tidak boleh terjebak pada xenophobia , fanatisme dan fundamentalisme, baik etnik, suku, ataupun agama.
4. Pendidikan  multikultural  merupakan  pedagogic  pemberdayaan (pedagogy  of empowerment) dan  pedagogik  kesetaraan  dalam  kebudayaan  yang  beragam (pedagogy  of  equity).  Pedagogik  pembedayaan  pertama-tama  berarti, seseorang  diajak  mengenal  budayanya  sendiri  dan  selanjutnya  digunakan untuk  mengembangkan  budaya  Indonesia  di  dalam  bingkai  negara-bangsa Indonesia.  Dalam  upaya  tersebut  diperlukan  suatu  pedagogik  kesetaraan antar-individu, antar suku, antar agama dan beragam perbedaan yang ada.

## Kepemimpinan Pendidikan Islam Multikultural
Kepemimpinan  merupakan  bagian  terpenting  dalam  organisasi  lembaga pendidikan, oleh karena itu kemampuan memimpin secara efektif merupakan kunci untuk menjadi pemimpin yang efektif. Hal ini dapat dilihat ketika seorang pemimpin telah menjalankan tugasnya memanage organisasinya dengan baik maka organisasi tersebut  akan  menjadi  baik  pula.  Berkaitan  dengan  gaya  kepemimpinan,  menurut pemakalah,  gaya  kepemimpinan  yang  cocok  untuk  pendidikan  multikultural  di sekolah  tidaklah  harus  satu  gaya  yang  konsisten,  tetapi  bersifat  situasional. Kepemimpinan  situasional  dipandang  sebagai  sebuah  pendekatan  kepemimpinan yang  efektif   untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  multikultural.  Karena  efektifitas
kepemimpinan  sangat  tergantung  pada  kemampuannya  membaca  situasi  yang dihadapi  dan  menyesuaikan  gayanya  dengan  situasi  tersebut  sehingga  efektif menjalankan fungsi kepemimpinannya.
Menurut teori situasional, seorang pemimpin yang otokratik akan mengubah gaya  kepemimpinannya  apabila  situasi  tertentu  menuntutnya.  Kepemimpinan situasional  dalam  menentukan  gaya  kepemimpinan  yang  paling  tepat, memperhitungkan faktor kondisi, waktu dan ruang.
Dalam sebuah lembaga pendidikan peran kepala sekolah sebagai pemimpin sangat penting bagi perkembangan dan kemajuan sekolah. Kepala sekolah dituntut mampu menciptakan lingkungan fisik dan social yang kondusif, kepala sekolah juga mendorong  guru  untuk  memberikan  pengajaran  yang  menyenangkan  bagi  siswa dan  senantiasa  menanamkan  nilai-nilai  pendidikan  multikultural.  Gaya  pengajaran guru  pun  merupakan  gaya  kepemimpinan.  Dalam  proses  pembelajaran,  gaya kepemimpinan  guru  sangat  berpengaruh  bagi  ada-tidaknya  peluang  siswa  untuk berbagi pendapat dan membuat keputusan. Gaya kepemimpinan guru berkisar pada otoriter, demokratis, dan bebas ( laizzes faire ).
Gaya  kepemimpinan  guru  yang  demokratis  memberikan  peluang  kepada siswa  untuk  menentukan  materi  yang  perlu  dipelajari  siswa.  Untuk  kelas  yang beragam latar belakang budaya siswanya, lebih cocok dengan gaya kepemimpinan guru  yang  demokratis.  Melalui  pendekatan  demokratis  ini,  para  guru  dapat menggunakan  beragam  strategi  pembelajaran,  seperti  dialog,  simulasi,  bermain peran,  observasi,  dan  penanganan  kasus.  Melalui  dialog  para  guru,  misalnya, mendiskusikan  sumbangan  aneka  budaya  dan  orang  dari  suku  lain  dalam  hidup bersama  sebagai  bangsa.  Selain  itu,  melalui  dialog  para  guru  juga  dapat mendiskusikan  bahwa  semua  orang  dari  budaya  apa  pun  ternyata  juga menggunakan hasil kerja orang lain dari budaya lain.
Selanjutnya,  pendekatan  demokratis  dalam  proses  pembelajaran  dengan beragam  strategi  pembelajaran  tersebut  menempatkan  guru  dan  siswa  memiliki status  yang  setara  ( equal status ),  karena  masing-masing  dari  mereka  merupakan anggota  komunitas  kelas  yang  setara  juga.  Setiap  anggota  memiliki  hak  dan kewajiban yang absolut. Perilaku guru dan siswa harus diarahkan oleh kepentingan individu  dan  kelompok  secara  seimbang.  Aturan-aturan  dalam  kelas  harus  dibagi untuk melindungi hak-hak guru dan siswa.

## Kepemimpinan Pendidikan Islam Multikultural
Dengan  demikian,  guru  harus  meningkatkan  profesionalnya  agar  bisa melaksanakan  proses  pembelajaran  dengan  baik  dan  tepat  sasaran.  Guru  yang profesional, setidaknya harus memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
1. Ahli  (expert),  artinya  guru  tersebut  mempunyai  keahlian  dalam  bidang pengetahuan dan keterampilan yang diajarkan
2. Memiliki  rasa  tanggung  jawab  ( rensponsibility )  dan  otonomi,  artinya  guru memiliki  rasa  tanggung  jawab  intelektual  dan  moral  terhadap  ilmu pengetahuan  yang  diajarkan  dan  memiliki  kemandirian  didalam  menegakkan prinsip-prinsip pendidikan
3. Memiliki kesejawatan, artinya guru menjunjung tinggi martabat dan kode etik guru  sehingga  ia  selalu  berusaha  menjaga  dan  memeliharanya,  guru  yang profesional  selalu  menjaga  kesetiakawanan  korp.  Untuk  itu,  guru  sebagai tenaga  kependidikan  harus  diperdayakan  untuk  menjalankan  peran  dan fungsinya  dengan  baik  sehingga  bisa  tumbuh dan  berkembang  menjadi  guru profesional.
Dari  uraian  diatas  menunjukkan  bahwa  prestasi  belajar  yang  dicapai  oleh siswa  banyak  ditentukan  oleh  kemampuan  guru  dalam  melaksanakan  proses pembelajaran.  Kinerja  guru  yang  efektif-kontrukstif,  bermula  dari  gaya  kerja  yang kreatif,  inovatif,  penuh  dedikasi  dan  juuga  bersumber  dari  motivasi  berprestasi positif pula. Dengan demikian, guru yang profesional dituntut untuk selalu berusaha agar  bisa  melaksanakan  tugas-tugas  pembelajaran  dengan  sebaik  mungkin.  Hal  ini disebabkan  karena  seorang  guru  yang  mampu  menampilkan  kinerja  yang konstruktif  dan  efektif  dalam  mengajar,  akan  berdampak  positif  terhadap  prestasi belajar  siswa  dikarenakan  guru  sebagai  ujung  tombak  dalam  melaksanakan pembelajaran di kelas

## Kesimpulan
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Istilah kepemimpinan dalam Islam bisa menggunakan kata Imam dan Khalifah .
Imam dan Khalifah adalah pemimpin dalam Islam yang harus ditaati oleh umat Islam sebagaimana imam dalam sholat, rumah tangga, maupun dalam sistem pemerintahan umat Islam.
2. Pendidikan  multikultural  menekankan  pada  pentingnya  penghormatan  dan penghargaan terhadap harkat dan martabat manusia, meskipun berbeda latar belakang, etnik, ras, dan budaya untuk mewujudkan kehidupan manusia yang damai, harmonis, dan sejahtera.
3. Dalam  implementasinya,  pendidikan  multikultural  dituntut  untuk  berpegang pada prinsip-prinsip keberagaman dan kemanusiaan
4. Berkaitan dengan gaya  kepemimpinan, menurut penulis, gaya kepemimpinan yang cocok untuk pendidikan multikultural di sekolah tidaklah harus satu gaya yang  konsisten,  tetapi  bersifat  situasional.  Kepemimpinan  situasional dipandang  sebagai  sebuah  pendekatan  kepemimpinan  yang  efektif   untuk mencapai tujuan pendidikan multikultural.

## Referensi
Agama, K. (2012). Al-Qur’an dan Terjemahnya . Jakarta: PT. Sinergi Pustaka Indonesia. Banks, J. A. (2009). Multicultural Education: Carakteristic and Goals . Boston: Allyn and Baccon.
Dawam, A. (2003). Emoh Sekolah; Menolak Komersialisasi Pendidikan dan Kanibalisme Intelektual,  Menuju  Pendidikan  Multikultural .  Yogyakarta:  Inspeal  Ahimsakarya Press.
Kayo, K. P. (2005). Kepemimpinan Islam dan Da’wah . Jakarta: Amzah.
Mutohar,  P.  M.  (2013). Manajemen  Mutu  Sekolah:  Strategi  Peningkatan  Mutu  dan Daya Saing Lembaga Pendidikan Islam . Yogyakarta: Ar Ruzz Media.
Nawawi,  H.  (2006). Kepemimpinan  Mengefektifkan  Organisasi .  Yogyakarta:  Gadjah Mada University Press.
Okada,  R.  (2014).  Multicultural  Education  in  Japan:  What  Can  Japan  Learnt  from Multicultural Autralia?
Suprayogo,  I.  (2010). Kepemimpinan  Pengembangan  Organisasi,  Team  Building  dan Perilaku Inovatif . Malang: UIN Malang Press.
Tilaar,  H.  A.  R.  (2002). Multikulturalisme;  Tantangan-Tantangan  Global  Masa  Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional . Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Yukl,  G.  (2004). Kepemimpinan  Dalam  Organisasi .  (Jusuf  Udaya,  Ed.).  Jakarta: Prenhallindo.
Zarkasyi, A. S. (2011). Bekal Untuk Pemimpin . Ponorogo: Trimurti Press.