## SEJARAH DAKWAH RASYID RIDHA TOKOH PEMBAHARUAN ISLAM (JURNALIS DAN PEJUANG KEHIDUPAN)

## Lailan Rafiqah
STAI Diniyah Lailan@diniyah.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk meriwayatkan sejarah tentang Rasyid Ridha seorang tokoh intelektual muslim dalam hal pembaharuan (mujadid) pemahaman Islam di belahan Dunia Islam yang telah mendedikasikan hidupnya pada cita-cita mulia yang  humanistic, berdasarkan nilai kebenaran dan keadilan sesuai dengan ajaran Islam. Ia melanjutkan dan mempublikasikan buah pikiran dari  Jamaluddin  al-Afghani dan Muhammad Abduh  melalui  Al-Mannar.  Metode  yang digunakan pada penelitian ini adalah penelitian pustaka. Hasil penelitian ini menyatakan bahwa Rasyid Ridha adalah pejuang kehidupan untuk kebangkitan umat muslim, melawan segala bentuk keterbelakangan,  penjajahan,  dan  kemunduran  menuju  kemajuan  peradaban  Islam  sebagai agama yang berkemajuan (Din al-Hadharah) yang menjaga ukhuwah.
Kata kunci: Rasyid Ridha, Al-Mannar dan pejuang kehidupan

## Abstract
This research aims to narrate the history of Rasyid Ridha, an intellectual Muslim figure in terms of renewal (mujadid) understanding of Islam in parts of Islamic world who has dedicated his life to noble ideals that are humanistic, based on the values of truth and justice in accordance with Islamic  teaching.  He  continued  and  published  the  thoughts  of  Jamaluddin  alAfghani  and Muhammad Abduh through Al-Mannar. The method used in this research is library research. The result of this research state that Rasyid Ridha is a life fighter for the revival of Muslims, against all forms of backwardness, colonialism, and setbacks towards the advancement of Islamic civilization as a progressive religion (Din al-Hadharah) that maintains ukhuwah.
Keywords : Rasyid Ridha, Al-Mannar and the fighter of life

## Pendahuluan
Sayid Muhammad Rasyid Ridha lahir di Kalman Libanon pada bulan Jumadi Ula 1282  H  /  September  1865  M.  Ia  merupakan  keturunan  Ali  bin  Abi  Thalib,  dirinya mewarisi kejujuran dan jiwa kepatriotan. Ayahnya seorang ulama Ahli Tarekat Syazillah sehingga tak heran jika semenjak kecil Rasyid Ridha biasa memaikai jubah dan sorban, dan  tekun  mengaji.  Menjelang  dewasa  ia  dikirim  ayahnya  ke  Toroblis  dalam  rangka rihlah ilmu kepada Syaikh Husein Al-Jisri, seorang ulama yang termashur alim, terutama
dalam Ilmu Kalam. Saat di sana ia bertemu dengan Muhammad Abduh 1 yang ketika itu sedang berkunjung ke Toroblis. Kemudian Rasyid Ridho menyusul Abduh ke Mesir dan berkuliah di Al-Azhar, sejak itu Rasyid Ridho mendampingi gurunya sampai Muhammad Abduh wafat. 2
Dari  latar  belakang  keluarga  yang  sangat  religius  dan  rihlah  ilmunya  tersebut, sampai ia mengikuti jejak sang guru, membuat penulis ingin menelusuri dan menyusun artikel  tentang  sejarah  dakwah  Rasyid  Ridha  seorang  tokoh  yang  populer  sebagai pembaharu  Islam  dan  kiprahnya  berdakwah  melalui Al-Mannar dan  perjuangannya dalam menegakkan agama berdasarkan ajaran Islam yang murni berdasarkan al-Qur’an dan sunnah maqbullah serta kepiawaiannya dalam menyatukan tali ukhuwah di antara negara-negara Islam yang sempat bertikai.
Adapun rumusan masalah pada penelitian ini adalah:
1. Bagaimana dakwahnya melalui Al-Mannar
2. Bagaimana kiprahnya sebagai pejuang kehidupan
3. Bagaimana memulihkan diplomatik ukhuwah Mesir dan Arab

## Metode
Untuk  memperoleh  hasil  penelitian,  penulis  menggunakan  pendekatan  yang relevan  dengan  penelitian  ini  yaitu  dengan  menggunakan  metode  penelitian  pustaka ( library  research )  dengan  membaca  beberapa  literatur  tentang  Rasyid  Ridha,  melalui beberapa sumber data seperti buku, e-journal , artikel media online dan sumber lainnya, kemudian  menelaah,  menganalisis  literatur  dan  menulis  serta  mengolahnya  menjadi sebuah artikel.

## Hasil dan Pembahasan
1. Berdakwah melalui Al-Mannar pada Perang Dunia I
Setelah gurunya wafat, Rasyid Ridha berkiprah di dunia jurnalis sebagai pimpinan majalah Al.-Mannar .  Ia  fokus  berdakwah  melalui  tulisan,  dan  ketika  itu  ia  mampu membuktikan  bahwa  pena  lebih  tajam  daripada  pedang,  membelah  dada  dan  pikiran,
1 Muhammad Abduh adalah pengikut setia Jamaluddin Alfaghani tokoh pembaru (mujadid) dunia Islam di belahan dunia Islam. Djarnawi Hadikusuma, Aliran Pembaruan Islam : Dari Jamaluddin al- Afghani hingga KH. Ahmad Dahlan, (Yogyakarta: SM, 2014)
2 Masnur  Kasim, Muhammad  Rasyid  Ridha  (Antara  Rasionalisme  &  Tradisionalisme) :  Jurnal Pemikiran Islam: Vol. 37. No. 2 Juli-Desember 2012
http://ejournal.uinsuska.ac.id/index.php/Anida/article/viewFile/321/304
mengisi  kesadaran  dan  kemantapan  iman. 3 Ia  piawai  menganalisa  dan  mengupas peristiwa negara serta kemelut yang melanda umat Islam dengan negaranegara barat. Ia mampu  menarik  perhatian  dan  membangkitkan  semangat  kemerdekaan  para  muslim berbasis ajaran Islam yang murni. Tulisan-tulisan Rasyid Ridha mampu menggelorakan perjuangan kaum nasionalis untuk memerdekakan diri dari pengaruh Inggris yang selalu intervensi pada urusan negara-negara Islam.
Negara  Islam  yang  kala  itu  termasuk  lemah  dan  merosot  kekuasaannya  adalah Turki,  padahal  sebelumnya  puncak  kejayaan  Turki  sampai  ke  Hongaria  dan  sebelah utaranya berbatas dengan Polandia, namun serangan dari pintu barat berhasil dikepung oleh negara Barat dan memukul mundur tentara Turki hingga akhirnya Turki kehilangan Hongaria, Slavenia, Rumania dan lain-lain. Kekuatan Turki  masih bertahan di  dataran Eropa pada akhir abad ke-18.
Pada  abad  ke-19  terutama  selama  pemerintahan  Sultan  Hamid,  kerjaan  itu bertambah lemah. Kelemahan itu dikarenakan para sultan-sultannya yang berkedudukan sebagai khalifah tidak berlaku adil terhadap negara-negara Islam yang bernaung di bawah kekuasaannya. Kewibawaan mereka labil, sehingga apabila ada sengketa dan persoalan lainnya, Inggris atau Prancis ikut andil mencampuri urusan tersebut.
Intervensi  negara-negara  Barat  terhadap  Kerajaan  Islam  ketika  itu  berhasil merampas satu demi satu daerah kekuasaan Islam, contohnya Muhammad Ali, pendiri Daulat  Mesir  yang  pernah  menduduki  Syria  dan  sebagian  Jazirah  Arab  diadu  domba kemudian  daerahnya  dirampas.  Al-Jazair  yang  ditaklukan  Turki  pada  tahun  1519, akhirnya  jatuh  ke  tangan  Prancis  pada  tahun  1830.  Tunis  direbut  Prancis  tahun  1882. Tripoli yang takluk pada Turki tahun 1521 akhirnya dirampas oleh Italia pada tahun 1912. Mesir  yang  takluk  pada  Sultan  Salim  direbut  oleh  Inggris  tahun  1517.  Pulau  Kreta diambil oleh Yunani tahun 1912 menyusul satu tahun kemudian Inggris merebut pulau Siprus. Semua wilayah Kerajaan Islam ini dikeroyok dan direbut dari segala penjuru oleh negara-negara Barat. 4
Kelemahan  dan  kemerosotan  di  Turki  menimbulkan  rasa  cemas  di  kalangan perwira-perwira  Turki,  merasa  ditindas  Sultan  dan  tidak  mendapat  keadilan  akhirnya mereka membuat gerakan kekuatan di kalangan tentara yang bernama Ittihad ve Tuirraki
3 Fauzan Iman, Muhammad Rasyid Ridha Sejarah Dan Pemikirannya: AL Qalam: Vol. 19, No. 92 (Januari-Maret 2002) https://media.neliti.com/media/publications/282862-muhammad-rasyid- ridhasejarah-dan-pemiki-794a88e9.pdf
4 Djarnawi, ibid , hlm. 75-76
(Panitia  Pencipta  Persatuan  dan  Kemajuan),  dikomandoi  oleh  seorang  perwira  yang pernah menjabat atase Milter di Berlin yaitu Anwar Bey dan Letnan Kolonel Niyazi yang banyak  pengalaman  dalam  pertempuran,  memaksa  Sultan  menerima  Undang-Undang Dasar Negara dan mereka berhasil menduduki Istanbul.
Pada tahun 1908 Sultan Abdul Hamid akhirnya “terpaksa harus menerima sesuatu yang  dulu  pernah  ditolak”  bahkan  menghukum  Jamaluddin  Al  Afghani  yang mengusulkannya,  yaitu  membentuk  Dewan  Perwakilan  Rakyat.  Apa  yang  telah diperingatkan  Jamaluddin  Al-Afghani  menjadi  kenyataan.  Rakyat  yang  kecewa menggulingkan kekuasaannya karena rakyat tidak mendapat kebebasan, keadilan dan hak demokrasi.
Kekalahan  beruntun  dialami  oleh  Kerajaan  Turki  walau  perlawanan  sudah dipertahankan  oleh  Anwar  Bey  dan  Mustafa  Kamal,  Turki  akhirnya  terpaksa menyerahkan Tripoli dan Benghazi yang berada di wilayah pantai utara Afrika ke tangan Italia. Tahun 1912. Kemudian negara-negara Balkan juga menyerang Turki dan merebut Solanika.
Pada  tahun  1913  Bulgaria  mengepung  kota  Andrianopel,  pemerintah  Turki menyusulkan perdamaian, dan bersedia menyerahkan Andrianopel. Namun Anwar Bey pimpinan Ittihad  ve  Turki menyanggah  keputusan  tersebut  dan  mengambil  alih pemerintahan serta berhasil merebut kembali Andrianopel dan Athena pada tahun 1913.
Ini adalah sejarah keadaan Turki sebagai Kerajaan Islam ketika memasuki gerbang perang Dunia I. Perang yang membuat negara-negara Islam pecah berpuingpuing, diadu dan digempur oleh negara-negara barat yang merasa kawatir pada kekuatan ajaran Islam.
Hal  inilah  yang  dicermati  oleh  Rasyid  Ridha  dalam  tulisannya  di  majalah AlMannar .  Ia  juga  sering  mengangkat  buah  pikiran  Syaikhul  Islam  Taqiyuddin  Ibn Taimiyyah  dan  Muhammad  bin  Abdul  Wahab  yang  menentang  segala  macam bid’ah, khurafat dan tahayul . Tulisan itu berhasil menggugah hati pembacanya untuk men tajdid - kan pemahaman kaum muslimin sendiri kepada ajaran Islam.

## 2. Pejuang kehidupan
Taqiyuddin  Ibn Taimiyyah dan Muhammad bin  Abdul Wahab merupakan tokoh yang  menginspirasi  Jamaluddin  al-Afghani  untuk  memulai  perjuangannya.  Debut jurnalistik Al  Mannar mengangkat  sejarah  perjuangan  dakwah  Jamaluddin  dan Muhammad  Abduh  yang  meneruskan  dua  Imam  tersebut,  yaitu  Taqiyuddin  Ibn Taimiyyah  dan  Muhammad  bin  Abdul  Wahab.  Sehingga  pembaruan  itu  mengalir  dari
generasi  ke  generasi  selanjutnya.  Itulah  yang  menjadi  harapan  Rasyid  Ridha,  agar semangat  pembaruan  terus  mengalir  sepanjang  sejarah,  sesuai  dengan  situasi  dan kondisinya berdasarkan ajaran Islam yang murni.
Taqiyuddin Ibn Taimiyyah dilahirkan di Harran Syria, 10 Rabiul Awal 661 H. Ia dibesarkan  dalam  kondisi  peperangan,  sebab  saat  itu  tentara  Hulagu  yang  menguasai negeri itu terlibat perang melawan tentara Mamluk dari Mesir. Namun demikian, ia masih sempat  belajar  dengan  ulama-ulama  di  Mesir,  dan  ia  termasuk  orang  yang  cerdas, memiliki ilmu yang luas dan ketajaman berpikir. 5 Sejak usia 20 tahun ia terbilang alim dan  disegani,  ilmunya  luas  dan  mendalam,  sifatnya  tegas  dan  konsekuen.  Kendati  ia mengikuti  Imam  Ahmad  bin  Hanbal,  tetapi  ia  rasional  dan  tidak  terafiliasi  dengan mazhab  Imam  Ahmad  serta  tidak  terkekang  dengan taqlid dan kultus .  Ia  juga  seorang pejuang yang pemberani saat mengusir tentara Mongol dalam suatu peperangan di Syria Damaskus.
Suatu ketika ia pernah dipenjara selama lima bulan karena ia pernah mengajar dan memberikan  fatwa-fatwa  yang  dianggap  membuat  onar  dan  menyalahi  Mazhab  Syafii yang  resmi  dianut  oleh  pemerintah.  Kemudian  tahun  1326  ia  dipenjara  lagi  atas  dasar fitnahan musuh-musuhnya. Selama dalam penjara pikirannya tetap produktif melahirkan karya keilmuan dan fatwa-fatwa yang tajam, sehingga ia mendapat siksaan jasmani yang amat  berat.  Tetapi  kondisi  tersebut  tidak  membuatnya  gentar,  walaupun  meja  dan  alat tulisnya di- sweping dari ruang penjaranya. Kesedihan menutupi  relung hatinya hingga ajal menjemput pada tanggal 29 September 1329 M. Ia dijuluki Syaikul
Islam pertama dan memiliki murid yang terkenal dan ber- mulazamah kepadanya sampai  akhir  hayatnya,  yaitu  Imam  Ibnu  Qayyim  AL-  Jauziyyah.  Karya  yang ditinggalkannya berpuluh-puluh kitab, di antaranya merupakan fatwa-fatwa dalam Ilmu Tauhid,  Ibadah,  Akhlak  dan  Hukum  Islam  termasuk  tentang siyasah dan  kenegaraan berjudul AsSiyasatu As-Syariyyah .  Sosok Ibn Taimiyyah telah mewarisi sifatnya kepada tiga ulama besar, yaitu keteguhan dan ketegasan hatinya diwariskan kepada Muhammad bin  Abdul  Wahab  dan  Jamaluddin  Al  Afghani.  Keluasan  ilmunya  diwariskan  pada Muhammad Abduh. Ketekunannya dan keahliannya dalam menulis telah diwarisi oleh Rasyid Ridha. 6
5 Lailan  Rafiqah, “Konsep  Ibnu  Qayyim  AL-Jauziyyah  Tentang  Perlindunagn  Hak  Anak  Dalam Keluarga” Disertasi Doktor, Hukum Keluarga, Universitas Islam Negeri Suska Riau, 2020.  hlm. 32
6 Djarnawi, ibid , hlm. 80
Sebagai  seorang  ulama  dan  pejuang,  Rasyid  Ridha  juga  berprofesi  sebagai pengarang,  penulis    wartawan,  dan  politikus  yang  cermat,    tidak  jauh  beda  dengan gurunya, Muhammad Abduh, kitab-kitab karangannya banyak, di antaranya: 1) Tarikh Ustadz Al-Imam , yaitu riwayat gurunya, Muhammad Abduh, terdiri dari tiga jilid tebal;
2) Dzikra Maulidin Nabi , yaitu riwayat Nabi Muhammad saw, disusun dan dibaca dalam satu  peringatan  Milad  di  Mesir;  3) Al-Wihdah  Al-Islamiyah ,  tentang  persatuan  umat Islam; 4) Syubuhatu An-Nashara wa Hujjatu Al-Islam , menerangkan tentang kelemahan- kelemahan  itikad  agam  Masehi  yang  bersumber  kepada  Injil;  5) Al-Khilafah  aw  Al- Imamati Al-Qubra , tentang khalifah umat Islam; 6) Al Nida ila Jinsi Al-Lathif , tentang Tauhid;  7) Al-Wahyu  Al-Muhammady ,  menerangkan  secara  ilmiah  tentang  bukti kebenaran  wahyu  Allah  kepada  Nabi  Muhammad  saw  dan  menolak  serangan sarjanasarjana Barat kepada Islam; 8) Tafsir Al-Mannar , yaitu tafsir Muhammad Abduh sebanyak 10 juz kemudian diteruskannya hingga juz 12. 7
Rasyid  Ridha  dengan  majalahnya, Al-Mannar terus  mengikuti  perkembangan pecahnya Perang Dunia I di Jazirah Arab serta terpecah-pecahnya kerajaan Islam menjadi beberapa kerajaan kecil, seperti tanah Hijaz yang berkedudukan di Mekah, wilayah Nejed yang  terbagi  menjadi  dua  yaitu  kekuasaan  di  Hail  dan  di  Riyad,  serta  upaya  untuk memerdekakan Arabia dan Turki, sampai kabar bahwa Perang Dunia I berakhir  dengan kekalahan  yang  ditanggung  Turki.  Inggris  ingkar  janji  malah  mengadakan  perjanjian dengan  sekutunya,  Prancis  dan  Inggris  membagi-bagikan  daerah  taklukannya,  yaitu: Turki, Iraq, Mesopotamia, dan Palestina untuk Inggris, Syria dan Libanon untuk Prancis.
Pasca  Perang  Dunia  I  berakhir,  Inggris  berada  di  situasi  baru  di  Mesir,  dengan munculnya  seorang  pemimpin  baru,  yaitu  Sa’ad  Zaghul  Pasya,  dahulu  ia  murid  dan pengikut  Jamaluddin  AL-Afghani  dan  karib  Syaikh  Muhammad  Abduh  seorang  ahli hukum  yang  mendapat  dukungan  penuh  dari  rakyat  sehingga  namanya  menjadi  tenar. Zaghul memulai perjuangannya dengan startegi co-operation dengan Inggris. Ketika itu Inggris berjanji bahwa setelah perang dunia usai, semua negara  yang berada di  bawah perlindungan Inggris akan dijamin hak azasinya untuk mengatur diri sendiri atas dasar national self-determination . Inilah yang mengobarkan semangat kemerdekaan di Mesir.
Namun setelah merasa kuat dengan support system dari masyarakat, Zaghul mulai bertindak keras, hingga akhirnya ia ditangkap dan dibuang bersama kawankawannya ke Malta pada tanggal 8 Maret 1919. Efek dari penangkapan tersebut terjadi huru hara yang
7 Ibid, hlm. 93-94
dilancarkan oleh rakyat, terutama dari kalangan mahasiswa hingga semua hubungan ke Kairo  terputus.  Tetapi  tidak  lama  kemudian  Zaghul  dibebaskan.  Pada  tanggal  29 Desember 1921 Zaghul ditangkap dan dibuang lagi ke Sailan. Keadaan tersebut membuat Mesir hangat kembali dan akhirnya terpaksa Inggris memulangkan Zaghul ke Mesir dua tahun kemudian.  Pada tanggal 27 Januari 1924 Raja Fuad membubarkan Parlemen dan mengadakan  pemilihan  umum.  Pada  pemilu  tersebut  Zaghul  memperoleh  suara terbanyak dan akhirnya menjabat sebagai Perdana Menteri.
Rasyid Ridha bersama Zaghul tidak tinggal diam tatkala Mac Mahon (komisaris tinggi  Inggris)  mengingkari  janjinya  kepada  Syarif  Husein  (pemimpin  Hijaz  yang berkedudukan  di  Mekkah).  Dengan  ketajaman  penanya  ia  mencela  sikap  Inggris  di AlMannar . Pada tahun 1912 ia bersama Zaghul yang baru kembali dari Malta dan Amir Syakib Arsalan, mengikuti Konferensi Negara-negara Islam di Geneva untuk memprotes tindakan  Inggris  dan  memperkokoh  cita-cita  kemerdekan.  Ia  juga  meendedikasikan dirinya untuk membantu perjuangan mencapai kesatuan Negar Arab
Merdeka pada tahun 1924 ketika Ibnu Su’ud memasuki Mekkah. Pada tahun itu juga melalui tulisaannya di Al-Mannar ia mem blow-up kepalsuan politik Inggris dengan memuat lengkap surat menyurat antara Syarief Husein dan Mac Mohon yang berisi janji Inggris  kepada  Syarief  Husein  yang  tidak  ditepati.  Berita  itu  juga  ter publish ke  dalam bahasa Jerman dan dibicarakan dalam Oriental Seminar di Berlin. 8

## 3. Pemulihan diplomatik ukhuwah Mesir dan Arab
Pada suatu ketika sempat terjadi putusnya hubungan diplomatik antara Mesir dan Arab. Padahal dahulu kiswah atau kelambu Ka’bah yang terbuat dari sutra hitam biasanya dikirim dari Mesir dengan dana kas Kerajaan Mesir. Kelambu Ka’bah dan hadiah-hadiah lainnya yang dibawa di dalam Mahmal 9 datang beriringan dengan jamaah haji dari Mesir yang  diketua  oleh  amirul  hajj.  Hal  itu  sudah  dimulai  dari  zaman  pemerintahan  Sultan Sulaiman sampai dengan masa pemerintah Muhammad Ali Pasya sekitar tahun 1920an.
Ketika  Kerajaan  Mesir  mengirimkan  kiswah  Ka’bah  pada  tahun  1926  seperti biasanya,  ada sesuatu  yang tidak biasa, kala itu  mereka membawa pengiring sejumlah tiga  ribu  tentara  dan  sempat  terjadi  lemparan  batu  dan  tembak  menembak  hingga
8 Ibid , hlm. 90
9 Mahmal adalah tandu indah yang membawa kiswah atau kelambu Ka’bah melalui jalan darat. http://www.republika.co.id/berita/pvyari313/tradisi-pengiriman-kiswah-dari-mesir, diakses tanggal 31 Mei 2022
mengakibatkan tewasnya beberapa puluh orang baik dari penduduk Mekah maupun dari pengawal Mahmal serta jamaah haji. Hal ini karena tentara Mesir membunyikan terompet dan peralatan musik agar lebih semarak saat mereka telah sampai di Mina. Orang Arab dan Nejed tidak senang mendengar bunyi tersebut karena dianggap haram.
Namun akhirnya keadaan bisa aman terkendali sebab Pangeran Fasial putra Ibnu Sa’ud mendatangkan sejumlah laskar untuk mengamankan keadaan. Tatkala insiden itu terjadi  Rasyid  Ridha  sedang  berada  di  Mekah  untuk  melaksanakan  ibadah  haji  dan menghadiri Muktamar Amal  Islam atas  undangan  Ibnu  Sa’ud  yang  memimpin  kota Mekah. Ia merasa sedih menyaksikan insiden yang terjadi sehingga hal itu menyebabkan putusnya hubungan diplomatik antara Mesir dan Hijaz. Akibat dari hal tersebut tradisi Mahmal berhenti selama sepuluh tahun dan hubungan kedua negara itu tidak harmonis. 10 Segala ikhtiar dilakukan Rasyid Ridha untuk menyambung ukhuwah antara kedua negara tersebut, sehingga akhirnya ia mengajak putra mahkota Amir Sa’ud untuk singgah ke  Mesir  setelah  kembali  dari  lawatannya  ke  Eropa.  Anjuran  untuk  memperbaiki hubungan  dengan  Mesir  diterima  oleh  putra  mahkota  tersebut,  Rasyid  Ridha  sangat berharap  jalinan  itu  akan  kembali  harmonis,  ia  turut  serta  mengantar  putra  mahkota sampai ke Suez. Setelah ikhtiar ini berhasil, Amir Sa’ud kembali ke Hijaz dan Rasyid Ridha  pulang  ke  Kairo.  Dalam  perjalanan  pulang  itulah  Allah  Azza  wa  Jalla memanggilnya  untuk  menghadap  kehadirat-Nya,  ia  wafat  dalam  keadaan  husnul khotimah, sedang beramal dan berjuang membela Kalimah Allah dalam ketenangan jiwa sambil  memegang  al-Qur’an  di  tangan  kanannya.  Tugas  mulia  menyambungkan ukhuwah dua negara ini kelar, Ia dikaruniai Allah usia 72 tahun tepat pada tanggal 23 Jumadil  Ula 1353 H/ 22 Agustus 1935 M, selama hayatnya ia menjadi  seorang ulama yang tekun menuntut ilmu dan berjuang melalui karya tulisnya menyuarakan kebenaran, keadilan dan perikemanusiaan berdasarkan ajaran Islam yang murni.
Menjelang  wafatnya  Rasyid  Ridha  sedang  meneruskan Tafsir  Al-Mannar (tafsir Muhammad  Abduh),  dan  baru  saja  menyelesaikan  tafsir  Surat  Yusuf  ayat  101,  yang artinya: “Wahai  Tuhanku,  sungguh  Engkau  telah  karuniakan  kepadaku  kerajaan  dan Engkau  telah  ajarkan  kepadaku  tentang  rahasia  dari  banyak  peristiwa,  Wahai  Tuhan yang menaungi segenap langit dan bumi Engkaulah Pelindungku di dunia dan kelak di akhirat, maka wafatkanlah aku di dalam Keislaman serta pertemukanlah aku di Surga kelak dengan orang-orang yang Shalih.” Doa yang termaktub dalam al-Qur’an tersebut
10 Djarnawi Hadikusuma, Aliran Pembaharuan Islam , hlm. 92
mengiringi  akhir  hidupnya,  doa  tersebut  telah  dikabulkan  Allah,  dan  ditetapkan  pada dirinya.
Setahun  setelah  kewafatannya,  wakil  Departemen  Urusan  Luar  Negeri  Kerajaan Saudi  Arabia,  Fuad  Hamzah  kunjungan  ke  Mesir  untuk  menandatangi  pemulihan diplomatik dan persaudaraan dengan kerajaan Mesir yang disambut oleh Perdana Menteri merangkap Menteri Luar Negeri Mustafa Nahas. Penandatanganan pemulihan diplomatik itu  merekatkan  kembali  ukhuwah,  setelah  selama  sepuluh  tahun  terjadi  pertikaian  dan kesalahpahaman  di  antara  dua  negara  tersebut  sehingga  menyedihkan  seluruh  dunia Islam. Setahun setelah itu, kiswah Ka’bah mulai dikirim lagi dari Mesir dengan Mahmal dan upacara seperti yang sudah dilakukan sebelumnya dengan diiringi oleh sekitar 10.000 jama’ah  Haji  dari  Mesir.  Pemulihan  hubungan  diplomatik  antara  Arab  Saudi  dengan Mesir merupakan salah satu ikhtiar dan jasa dari Rasyid Ridha, murid dari Muhammad Abduh  dan  Jamaluddin  Al-Afghani  yang  tidak  bisa  dilupakan.  Pemulihan  diplomatik tersebut telah menyingkirkan awan sendu yang menyelimuti Jazirah Arab menjadi cerah kembali, love shines the world (cinta menyinari dunia), ia telah menyelesaikan tugasnya.
Meskipun Rasyid Ridha telah wafat, tetapi gagasan dan seruan Jamaluddin beserta Abduh  sebagai  reformis  dunia  Islam  dengan  gerakan tajdid (pembaruan)  telah dikumandangkannya ke seluruh dunia, terutama ke dunia Timur; Iran, Afganistan, India, Malaya,  dan  Indonesia.  Ia  merupakan  tokoh  pembaharu  ( mujadid )  yang  sangat berpengaruh di dalam sejarah perdaban Islam. 11

## Simpulan
Rasyid  Ridha  adalah mujadid penerus  Jamaluddin  Al-Afghani  dan  Muhammad Abduh. Sebagai seorang penulis dan jurnalis pada majalah Al-Mannar ia memiliki analisa yang  tajam  dan  kepekaan  terhadap  bentuk  perpecahan  dunia  Islam.  Sebagai  seorang ulama ia berjuang membangkitkan semangat kemerdekaan para muslim dengan cahaya ajaran Islam yang murni.  Ia adalah pejuang kehidupan, bukan pejuang keduniaan yang memandang dunia sebagai tujuan. Baginya hidup adalah amanat Allah, yang harus dilalui oleh setiap manusia dan harus dipertanggungjawabkan setelahnya. Kiprahnya terhadap kemanusiaan  mampu  mendamaikan  persengketaan  yang  terjadi  antara  Mesir  dengan Arab,  kemudian  memulihkan  silaturahmi  di  antara  negara-negara  Islam  dan mendedikasikan  dirinya  untuk  membantu  perjuangan  mencapai  kesatuan  Negara  Arab
Merdeka  Sejarah  dakwah  Rasyid  Ridha  sebagai  tokoh  pembaharuan  Islam  kini  telah menggema sampai ke Indonesia.

## Referensi
Djarnawi  Hadikusuma,  2014, Aliran  Pembaruan  Islam:  Dari  Jamaluddin  al-Afghani hingga KH. Ahmad Dahlan, Yogyakarta: SM
Fauzan Iman. (2002). Muhammad Rasyid Ridha Sejarah Dan Pemikirannya . Diperoleh dari AlQalam, https://media.neliti.com/media/publications/282862- muhammadrasyid-ridha-sejarah-dan-pemiki-794a88e9.pdf
http://www.republika.co.id/berita/pvyari313/tradisi-pengiriman-kiswah-dari-mesir, diakses tanggal 31 Mei 2022
Lailan Rafiqah, 2020, “Konsep Ibnu Qayyim AL-Jauziyyah Tentang Perlindungan Hak Anak  Dalam  Keluarga” Disertasi  Doktor,  Hukum  Keluarga,  Universitas Islam Negeri Suska Riau.
Sawaun, Pandangan Rasyid Ridha Tentang Riwayat Isrā-illiyāt: Syariati, Vol. VII No. 01, Mei 2021, https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/syariati/article/view/1733/1139
Masnur  Kasim.  (2012). Muhammad  Rasyid  Ridha  (Antara  Rasionalisme  &
Tradisionalisme) . Diperoleh dari Jurnal Pemikiran Islam: http://ejournal.uinsuska.ac.id/index.php/Anida/article/viewFile/321/304
Sawaun. (2021). Pandangan Rasyid Ridha Tentang Riwayat Isrā-illiyāt . Diperoleh dari Syariati, https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/syariati/article/v