## FUNGSI TARI SILAT PAYUNG PADA PESTA PERKAWINAN DI DESA LUBUK AMBACANG KECAMATAN HULU KUANTAN KABUPATEN KUANTAN SINGINGI
Rama Dona. E 1 , Afifah Asriati 2 , Indrayuda 3
Program Studi Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang email: rama_dona1991@yahoo.co.id

## Abstract
This article aimed at describing the function of “Silat Payung” dance in  wedding  party  found  in  Lubuk  Ambacang  which  still  exists  and develops  in  Lubuk  Ambacang,  Hulu  Kuantan,  Kuantan  Singingi.  The data  of  this  research  was  descriptive  quqlitative.  The  technique  of data  done  through  literature  study,  observation,  interview,  and documentation. The findings indicated that “Silat Payung” dance is a traditional  custum  yhe  function  of  this  dance  are  either  to  be performed in ritual events or as entertainment.
Kata kunci : Fungsi, Pesta, Perkawinan, Tari, Silat

## A. Pendahuluan
Tari  merupakan  salah  satu  cabang  seni  yang  memiliki  keindahan tersendiri. Sebagai bagian dari kesenian. Tari adalah ungkapan perasaan manusia yang  dinyatakan  dengan  gerakan-gerakan  tubuh  manusia.  Sehingga  dari  sini tampak dengan jelas  bahwa hakekat  tari  atau unsur utama dari tari  adalah gerak. Di  samping  unsur  gerak,  seni  tari  juga  mengandung  unsur  dasar  lainnya  seperti musik,  kostum,  tata  rias,  pola  lantai  dan  ruang  tempat  menari  serta  waktu pelaksanaan tari tersebut.
Gaya  dan  tata  cara  pertunjukan  dalam  tari  terdapat  berbagai  perbedaan, sesuai  dengan  tempat  keberadaan  tari  tersebut  tumbuh  dan  berkembang.  Baik dilihat dari nilai, makna, fungsi dan bentuk penyajiannya.
Tari merupakan salah satu pernyataan budaya. Oleh karena itu maka sifat, gaya  dan  fungsi  tari  selalu  tak  dapat  dilepaskan  dari  kebudayaan  yang menghasilkannnya.  Kebudayaan  di  dunia  ini  begitu  banyak  coraknya.  Bahkan  di Indonesia  sendiri  saja  sudah  begitu  beraneka  macam  ragamnya.  Perbedaan  sifat dan  ragam  tari  dalam  berbagai  kebudayaan  ini  bisa  disebabkan  oleh  banyak  hal, seperti  :  lingkungan  alam,  perkembangan  sejarah,  sarana  komunikasi  dan temperamen  manusianya,  yang  kesemuanya  itu  akan  membentuk  sesuatu  citra kebudayaan  yang  khas.  Hidup  dan  tumbuhnya  tari  sangat  erat  berkaitan  dengan citra masing-masing kebudayaan yang melengkapinya.
1 Mahasiswa penulis Skripsi Prodi Sendratasik untuk wisuda periode September 2013
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri padang
Menurut La Meri (1986 : 88) tari adalah gerak. Tanpa bergerak tidak ada tari.  Pencaharian  gerak,  seleksinya  dan  pengembangannya  adalah  elemen  yang paling  penting  yang  dilakukan  oleh  piñata  tari.  Karena  itu,  elemen  gerak merupakan elemen terpenting dalam tari.
Menurut  Soedarsono  (1982  :  17  )  tari  adalah  ekspresi  jiwa  manusia  yang diungkapkan melalui gerak-gerak ritmis yang indah.
Tari  tradisi  pada  setiap  suku  bangsa  berbeda-beda.  Dilihat  dari  sudut pandang  budaya  dari  suku  bangsa,  tari  tradisi  memiliki  perbedaan  antara  satu dengan yang lainnya. Oleh karena itu, fungsi tari tradisional tergantung pada adat istiadat dan kebudayaan yang berlaku dari suatu masyarakat. Selain itu, fungsi tari tradisi terkait pula kepada adat kebiasaan yang berlaku dalam masyarakat di suatu daerah, sebagai pemilik dari tari tradisional tersebut.
Tari  Tradisional  merupakan  tari  yang    tumbuh  dan  berkembang  cukup lama yang mempunyai ciri dan nilai tertentu pada masyarakat pendukung di mana tempat tari itu berada.
Menurut Soedarsono ( 1986 : 93 ) tari tradisional adalah semua tarian yang telah mengalami  perjalanan sejarah  yang cukup  lama  yang selalu  bertumpu pada pola-pola  tradisi  yang  telah  ada.  Sedangkan  menurut  Supardjan  (1982  :  50)    tari tradisional adalah tarian-tarian yang telah mengalami suatu perjalanan hidup yang cukup  lama  dan  selalu  berpola  kepada  kaidah-kaidah  (tradisi)  yang  telah  ada. Artinya dapat dikatakan bahwa tari dapat bersumber dari unsur budaya lalu yang ada dalam masyarakat pemilik tari tersebut, seperti silat misalnya.
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (2005  :  1065)  Silat  adalah olahraga (permainan) yang didasarkan pada ketangkasan menyerang dan membela diri baik dengan menggunakan senjata maupun tidak.
Menurut  Sedyawati  (1980  :  69)  Silat  adalah  gerak-gerak  yang  digunakan dalam pertarungan dan bela diri sesungguhnya.
Sedangkan  menurut  Wongsonegoro  (1998  :  5),  salah  satu  pendiri  dan ketua pertama dari wadah persatuan perguruan pencak silat Nasional, yaitu Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI), mengatakan bahwa :
Pencak  adalah  gerakan  serang  bela  yang  berupa  tari  dan berirama  dengan  peraturan  adat  kesopanan  tertentu,  yang  biasa dipertunjukan  di  depan  umum.  Dan  Silat  adalah  inti  sari  dari pencak,  ilmu  untuk  perkelahian  atau  membela  diri  mati-matian yang tidak dapat dipertunjukan di depan umum.
Seperti  halnya  dengan  daerah  lain,  Lubuk  Ambacang  memiliki  beberapa tari    tradisional  yaitu  tari  Tumbuak  Bagonto  dan  tari  Silat  Payung.  Tari  Silat Payung    memiliki  keistimewaan  dan  daya  tarik  tersendiri,  jika  tari-tari  yang  lain ditarikan dengan gerakan-gerakan rampak, berbeda dengan tari Silat Payung yakni dipertunjukkan  dengan  memperlihatkan  kehebatan  sang  penari  dengan  gerakan- gerakan  yang  tegas  dengan  menggunakan  paying,  yang  bernuansa  silat  atau pencak.
Tari  Silat  Payung  ditampilkan  pada  upacara  pesta  perkawinan  dan  acara Pacu  Jalur.    Tari  Silat  Payung  pada  acara  Pacu  Jalur  ditampilkan  hanya  sebagai hiburan semata dan tidakmengikat pada acara tersebut. Namun berbeda pada acara
upacara pesta perkawinan besar, Tari Silat Payung ini harus ditampilkan. Dan saat acara  upacara  pesta  perkawinan  kecil  tari  ini  sama  sekali  tidak  pernah ditampilkan.
Perbedaan  upacara pesta perkawinan besar dan upacara pesta perkawinan kecil  yaitu,  kalau  upacara  besar  yang  disembelih  untuk  bahan  masakan  adalah kerbau ataupun sapi dan menyewa organ tunggal serta banyak mengundang semua keluarga, kerabat, teman, maupun tetangga untuk memberitahukan kalau pasangan ini sudah menikah dan juga berbagi kebahagiaan dengan semua tamu yang datang.
Upacara  pesta  perkawinan  kecil  biasanya  hanya  menyembelih  kambing saja  untuk  bahan  masakan  dan  tidak  memakai  organ  tunggal  serta  hanya mengundang  keluarga,  kerabaat  dekat,  teman  dekat,  maupun  tetangga  untuk memberitahukan  kalau  mereka  sudah  menjadi  pasangan  suami  istri.  Jadi  dalam upacara  pesta  perkawinan  besar  saja  tari  Silat  Payung  ditampilkan  karena  dalam pesta perkawinan besar  tari Silat Payung sudah merupakan bagian penting dalam upacara adat perkawinan.
Tari Silat Payung sebetulnya adalah sebuah pertunjukan yang berupa tari, namun masyarakat desa Lubuk Ambacang menamakan kesenian ini dengan silat, karena dari gerakkannya banyak menggunakan gerakkan silat. Penari Silat Payung membawa payung sebagai properti, maka dari itu silat itu dinamakan dengan  tari Silat  Payung.  Payung  sangat  penting  pada  tari  Silat  Payung  tanpa  payung  tari tidak  bisa  ditampilkan,  karena  payung  menggambarkan  kebahagiaan  kedua pengantin sebagai pasangan baru.
Tari  Silat  payung  menjadi  kepada  aktivitas  dan  keberadaan  silat  dan payung  yang  memiliki  peran  yang  besar  dalam  tarian  Silat  Payung.  Hal  ini menjadi  suatu  perhatian  yang  serius  bagi  peneliti.  Apalagi  tari  Silat  Payung merupakan  tarian  yang  begitu  mengikat  dengan  pesta  adat  perkawinan  di  Desa Lubuk Ambacang.
Berdasarkan hal tersebut, masalah penemuan tari Silat Payung dalam pesta perkawinan  begitu  menarik  untuk  diteliti.  Oleh  sebab  itu,  penelitian  ini  di fokuskan  pada  permasalahan  fungsi  tari  Silat  Payung  pada  pesta  perkawinan  di Desa Lubuk Ambacang Kecamatan Hulu Kuantan Kabupaten Kuantan Singingi.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif, dan metode yang digunakan adalah deskriptif. Menurut Moleong (2005 :  6)  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya  perilaku, persepsi,  motivasi,  tindakan.  Secara  holistik,  dan  dengan  cara  deskripsi  dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah.
Objek penelitian  yang  akan diteliti adalah tari  Silat  Payung  dengan  fokus pada  Fungsi  tari  Silat  Payung  pada  Pesta  Perkawinan  di  Desa  Lubuk  Ambacang Kecamatan  Hulu  Kuantan  Kabupaten  Kuantan  Singingi.  Data  dikumpulkan melalui studi pustaka, observasi/pengamatan, wawancara dan pendokumentasian. Instrumen dalam penelitian ini adalah peneliti sendiri sebagai instrument utama.
Penelitian  dilaksanakan  di  Desa  Lubuk  Ambacang  Kecamtan  Hulu Kuantan  Kabupaten  Kuantan  Singingi.  Penelitian  ini  dianalisis  dengan  cara mengumpulkan seluruh data, Setelah data terkumpul secara keseluruhan kemudian memilih data yang ada dari narasumber yang diwawancarai, untuk itu dalam tahap ini data yang diperoleh dianalisis secara akurat dan diseleksi sesuai kebutuhan dan kaitannya dengan masalah yang diajukan. Kemudian disusun secara sistematis dan deskriptif  yang  terkait  dengan  fungsi  tari  Silat  Payung  pada  pesta  perkawinan. Langkah  selanjutnya  dengan  metode  interprestasi  dan  berbagai  pertimbangan yang matang, secara keseluruhan data tersebut dapat dicapai keobjektifitasnya dan juga dapat diperoleh kebenarannya, selanjutnya akan dituangkan kedalam sebuah tulisan ilmiah berupa skripsi  yang kebenarannya dapat dipertanggung jawabkan.

## C. Pembahasan
Menurut  Royce  dalam  Widaryanto  (  2007  :  68-69  )  mengatakan  bahwa fungsi  adalah  berkaitan  dengan  penetapan  sumbangan  tari  dalam  kehidupan masyarakan atau budaya secara berkesinambungan.
Berdasarkan  teori  diatas  tari  Silat  Payung  telah  memberikan  sumbangan terhadap  kegiatan  pesta  perkawinan,  karena  tari  Silat  Payung  ini  telah  menjadi bagian  dari  proses  upacara  perkawinan  di  Desa  Lubuk  Ambacang  Kecamatan Hulu Kuantan Kabupaten Kuantan Singingi.
Tari  Silat  Payung  merupakan  seni  pertunjukan  yang  ada  di  Desa  Lubuk Ambacang  Kecamatan  Hulu  Kuantan  Kabupaten  Kuantan  Singingi,  yang ditampilkan pada saat upacara perkawinan besar. Tari Silat Payung ini sampai saat ini  tidak  diketahui  siapa  penciptanya  dan  dengan  menggunakan  payung  sebagai propertinya maka tari ini dinamakan dengan tari  Silat Payung, dan gerakan yang digunakan dalam tari Silat Payung ini dengan memperlihatkan kehebatan seorang penari dengan gerak-gerakan tegas seperti seorang pemain Silat.
Tari Silat Payung ini selalu ditampilkan pada saat pesta perkawinan besar yang dipertunjukan saat arak-arakkan kedua mempelai yang dilakukan mulai dari jalan  dekat  rumah  pengantin  perempuan  sampai  pada  halaman  rumah  penganti perempuan.
Sebelum  ditampilkannya  tari  Silat  Payung  ini,  terlebih  dahulu  dilakukan oleh  kedua  mempelai  adalah  berhias  di  rumah amai  nya .  Mereka  akan dipasangkan  perhiasan  oleh  para  amai-amai  dan  nenek-nenek  nya.  Dan  juga dilakukan penyerahan cerano yang berisikan sirih oleh pihak keluarga perempuan yang diwakilkan oleh nenek mamak yang bermaksud untuk menjemput pengantin laki-laki.  Lalu  sirih  tersebut  dipersilakan  dicicipi  oleh nenek  mamak dari  pihak laki-laki. Dan selanjutnya berangkatlah pengantin laki-laki yang didampingi oleh kedua orang tua, amai , nenek mamak dan beserta rombongan maupun penari dan pemusik  yang  akan  mengiringi  tari  Silat  Payung  tersebut  menuju  ke  rumah mempelai perempuan.
Sementara  itu  dari  pihak  mempelai  perempuan  telah  menunggu  dijalan dekat  rumahnya  yang  juga  didampingi  oleh  orang  tua, amai , nenek  mamak dan juga satu penari Silat payung. Dan jika kedua rombongan semakin dekat maka tari Silat  Payung  ini  ditampilkan  dan  akan  mengiringi  arak-arakan  kedua  mempelai dari jalan dekat rumah samapi ke halaman penganti perempuan.
Sebagaimana  telah  dijelaskan  pada  rangkaian  acara  pesta  perkawinan  di atas,  tari  Silat  Payung  ini  merupakan  salah  satu  bagian  urutan  acara  pesta perkawinan  yaitu  pada  saat  datangnya  arak-arakan  pengantin  laki-laki  menuju rumah pengantin perempuan.
Apabila  tari  Silat  Payung  ini  tidak  ditampilkan  pada  upacara  pesta perkawinan  besar,  maka  upacara  pesta  perkawinan  tidak  bisa  dilakukan  karena didalam  upacara  adat  tari  Silat  Payung  ini  berfungsi  untuk  menghantarkan  atau mempertemukan  atau  mempersatukan  mempelai  laki-laki  dengan  mempelai perempuan  sebelum  bersanding  di  pelaminan.  Dengan  diiringi  oleh  kedua  orang tua kedua mempelai dan beserta nenek mamak dan amai nya.
Menurut Syafri Said ( Wawancara, 24 November 2013 ) selaku tuan rumah dan juga tokoh adat mengatakan :
Tari  Silek  Payuang  ko  untuak  mampasatukan  mempelai  laki-laki dengan mempelai perempuan jadi tari Silek Payuang ko ditampilkannyo yang manjadi upacara adatnyo dalam perkawinan.
Jadi menurut  Syafri  Said  diatas adalah tari  Silat Payung  ditampilkan pada upacara  pesta  perkawinan  karena  sudah  menjadi  proses  adatnya,  dengan  adanya tari Silat Payung inilah mempelai laki-laki dan perempuan bersatu atau bertemu.
Dan  menurut  Datuk  Muhammad  Dini  yang  di  beri  gelar  Datuak  Majo  ( Wawancara,  24  November  2013  )  selaku  tokoh  adat  juga  sependapat  dengan Syafri Said yang mengatakan bahwa :
Kalau  Tari  Silek  Payuang  ko  sudah  manjadi  bagian  pontiang dalam  upacara  pesta  perkawinan,  karano  dengan  adonyo  tari  kolah marapulai batomu.
Jadi menurut Datuk Muhammad Dini diatas adalah tari silat Payung sudah menjadi  bagian  penting  dalam  upacara  pesta  perkawinan,  karena  dengan  adanya tari Silat Payung tersebut mempelai laki-laki dan mempelai perempuan bertemu.
Jadi    dapat  disimpulkan  dan  di  hubungkan  dengan  teori  Edi  Sedyawati bahwa  tari  Silat  Payung  dalam  upacara  pesta  perkawinan  di  desa  Lubuk Ambacang berfungsi sebagai sarana upacara adat yang merupakan bagian penting dari rangkaian upacara pesta perkawinan, karena dengan tari Silat Payung ini lah mempelai laki-laki dan mempelai perempuan dipersatukan atau dipertemukan.
Selain  berfungsi  sebagai  upacara  adat,  juga  berfungsi  sebagai  hiburan.
Dimana  saat  ditampilkanya  tari  Silat  Payung  ini  dari  pihak  kedua  mempelai terlihat  sangat-sangat  bahagia,  dimana  dengan  tari  Silat  Payung  mereka  akan dipersatukan  atau  dipertemukan.  Dan  dari  penonton  pun  terlihat  mereka  sangat menikmati  proses  bertemunya  kedua  mempelai  dengan  adanya  tari  Silat  Payung ini, penonton pun merasa terhibur.
Menurut Rabai  (Wawancara, 24 November 2013)  selaku penari  tari  Silat Payung mengatakan :
nyo  tari  Silek  Payuang  du  untuak  mamariahkan  supayo  urang yang manengok ndak tafokus pado pangantin sajo jadi manengok pulo ka panari  Silek  Payuang  dan  nyo  du  untuak  arak  iriang  pengantin  jantan sampai kapado pangantin batino.
Jadi  perkataan  Rabai  diatas  maksudnya  Fungsi  tari  Silat  Payung  yaitu sebagai  hiburan  dan  memeriahkan  arak-arakan  kedua  mempelai  untuk  bisa bertemu,  dan  orang  yang  melihatpun  tidak  terfokus  kepada  pengantin  saja  tetapi juga akan melihat tari Silat Payung yang mengiringi kedua mempelai. dan payung tersebut juga bermakna menggambarkan kebahagiaan kedua mempelai.
Dan  menurut  Asairim  Safaat  (  Wawancara,  24  November  2013  )  juga sependapat dengan bapak Rabai mengatakan bahwa :
Dengan  adonyo  irinangan  musik  barupo  calempong  enam  dan gondang jadi manambah mamariahkan tari Silek Payuang ko, dan yang manonton akan terhibur jadinyo.
Jadi  maksud  bapak  Sai  diatas  adalah  dengan  diiringinya  tari  Silat  Payung ini dengan musik celempong enam dan gendang akan menambah memeriahkannya tari Silat Payung tersebut, dan penonton akan jadi terhibur melihatnya.
Sedangkan  menurut  Amelia  (Wawancara,  23  November  2013)  selaku penonton mengatakan :
Ambo manengok tari Silek Payuang ko sonang yo terhibur karena manarinyo  manggunoan  payuang  untuak  manari  manngiriangan panganten jadi asiak manengoknyo.
Menurut  Amelia  ketika  melihat  tari  Silat  Payung  dia  merasa  senang  dan merasa  terhibur  dengan  adanya  tari  silat  payung,  karena  tari  Silat  ini menggunakan  payung  sebagai  propertinya  dalam  menarikan  untuk  mengiringi kedua pengantin.
Jadi  dapat  disimpulkan  dan  di  hubungkan  dengan  teori  Supardjan  bahwa tari Silat Payung dalam pesta perkawinan juga berfungsi sebagai hiburan, karena dapat memeriahkan pesta perkawinan tersebut dan apalagi dengan diiringinya tari Silat Payung dengan alat musik calempong enam dan gendang. Dan rasa terhibur yang  dirasakan  penonton  digambarkan  ekspresi  wajah  ereka  yang  senang, tersenyum, dan serius saat menyaksikan pertunjukan tari Silat Payung tersebut. Tari  Silat  Payung  ini  dipertunjukan  pada  saat  upacara  pesta  perkawinan besar, karena tari Silat Payung tersebut sudah menjadi bagian penting dalam pesta perkawinan  besar.  Tetapi  didalam  pesta  perkawinan  kecil  tari  Silat  Payung  ini tidak ditampilkan tidak apa-apa. Tari Silat Payung ditarikan oleh dua orang penari laki-laki  dewasa.  Dan  diiringi  dengan  musik  seperti  calempong  enam  dan gendang.  Maksud  atau  makna  dari  payung  sebagai  properti  dalam  tari  Silat Payung  yaitu  menggambarkan  kebahagiaan  kedua  mempelai  sebagai  sepasang suami istri.
Jadi  dapat  disimpulkan  kalau  Tari  Silat  Payung  ini  masih  eksis  dan keberadaannya masih ada karena masih seringnya ditampilkan pada upacara pesta perkawinan  di  desa  Lubuk  Ambacang  Kecamatan  Hulu  Kuantan  Kabupaten Kuantan  Singingi  ini  berfungsi  sebagai  upacara  adat  juga  sekaligus  berfungsi sebagai hiburan dan memeriahkan acara pesta perkawinan yang berlangsung. Rasa terhibur  yang  dirasakan  oleh  penonton  digambarkan  dari  ekspresi  wajah  mereka yang  senang,  tersenyum,  dan  serius  saat  menyaksikan  pertunjukan  tari  Silat Payung.

## D. Simpulan dan Saran
Tari  Silat  Payung  merupakan  seni  pertunjukkan  silat  yang  ada  di  desa Lubuk  Ambacang  Kecamatan  Hulu  Kuantan  Kabupaten  Kuantan  Singingi,  yang berfungsi  sebagai  upacara  adat  dan  hiburan  saat  ditampilkan  pada  upacara  pesta perkawinan.  Tari  Silat  Payung  ini  memang  sudah  ada  dari  zaman  dahulu  tetapi tidak diketahui siapa penciptanya dan dari mana asalnya.
Keberadaan  tari  Silat  Payung  di  desa  Lubuk  Ambacang  Kecamatan  Hulu Kuantan  Kabupaten  Kuantan  Singingi  ini  dari  dulu  sampai  sekarang  masih  tetap ada dan tetap bertahan sampai saat ini. Terbukti dengan ditampilakannya tari Silat Payung ini dalam proses pesta perkawinan, karena tari Silat Payung ini diturunkan kepada anak, cucu maupun kemanakan dari penari Silat Payung tersebut.
Penyajian  tari  Silat  Payung  yang  dipertunjukan  dalam  kegiatan  upacara pesta  pekawinan  yang  ditampilkan  ketika  arak-arakan  kedua  mempelai,  dimana arakan  mempelai  pengantin  laki-laki  dengan  diiringi  penari  tari  Silat  Payung menuju  ke  pengantin  perempuan  yang  telah  menunggu  di  tengah  jalan  dekat rumah  pengantin  perempuan  yang  juga  ada  satu  penari  tari  Silat  Payung  yang menunggu  dari  pihak  penganti  perempuan.  Setelah  kedua  mempelai  ini  bertemu mereka akhirnya di  arak-arakan sampai  ke halaman rumah pengantin perempuan dengan diiringi tari Silat Payung.
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  tentang  fungsi  tari  Silat  Payung  Pada Pesta  Perkawinan  Di  Desa  Lubuk  Ambacang  Kecamatan  Hulu  Kuantan Kabupaten Kuantan Singingi, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut :
1. Fungsinya Sebagai sarana dalam upacara adat pesta perkawinan. Tari Silat Payung merupakan salah satu bagian dari rangkaian upacara pesta perkawinan  yang  ditampilkan  saat  arak-arakan  mempelai  laki-laki  dan mempelai perempuan. Berfungsi untuk mengantarkan atau mempertemukan pengantin  laki-laki  dengan  pengantin  perempuan  sebelum  bersanding dipelaminan.
2. Fungsi sebagai hiburan. Tari  Silat  Payung  yang  ditampilkan  pada  saat  upacara  pesta  perkawinan berfungsi  sebagai  hiburan,  ini  tidak  terlepas  dari  kepuasan  dari  masing- masing penonton maupun penari Silat Payung itu sendiri dan memeriahkan acara  pesta  perkawinan  yang  berlangsung.  Selain  itu  dapat  memberikan hiburan  kepada  tamu  yang  hadir.  Rasa  terhibur  yang  dirasakan  oleh penonton digambarkan dari ekspresi wajah mereka ynag senang, tersenyum, dan serius saat menyaksikan penampilan tari Silat Payung ini.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  didapat  penulis  dan  mengingat pentingnya kesenian tradisional  tari  Silat Payung  pada pesta perkawinan di  Desa Lubuk Ambacanag Kecamatan Hulu Kuantan Kabupaten Kuantan Singingi maka ada  beberapa  saran  yang  dapat  diajukan  :  Agar  tari  Silat  Payung  dapat berkembang secara terus menerus dan eksistensi di dalam masyarakat tetap terjaga maka  diharapkan  kepada  seniman-seniman  atau  pelaku  tari  Silat  Payung  agar terus  dapat  mengajarkan  atau  melatih  kepada  generasi-generasi  muda  sebagai penerus kebudayaan sendiri. Tari Silat Payung sebaiknya diteliti lebih dalam lagi dari  berbagai  aspek  lainnya  sehingga  dapat  menambah  pengetahuan.  Mudah-
mudahan tulisan ini bisa bermanfaat bagi pembaca agar kelak kesenian tradisional tidak hilang dan diharapkan keseriusan untuk melestarikannya.
Catatan  : artikel  ini  disusun  berdasarkan  skripsi  penulis  dengan  Pembimbing  I Afifah Asriati, S.Sn., M.A dan Pembimbing II Indrayuda, S.Pd., M.Pd., Ph.D.

## Daftar Rujukan
Kamus Besar Bahasa Indonesia . 2005. Jakarta : Balai Pustaka. Mery,  La.  1986. Elemen-elemen  Dasar  Komposisi  Tari. Yogyakarta  :  Lagaligo Untuk Fakultas Kesenian Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Moleong,  Lexy.  J.  2005. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung  :  Remaja Rosdakarya.
Royce,  Anya  Peterson.  2007. Antropologi  Tari. Terjemahan  :  Widaryanto,  F.X. Bandung :     Sunan Ambu.
Soedarsono,  1986.  “ Pengantar  Pengetahuan  dan  Komposisi  Tari ”.  Dalam  F.X. Sutopo  Cokrohamijoyo(eg.  Et  al) Pengetahuan  Elementer  Tari  Dan Beberapa  Masalah  Tari .  Jakarta  :  direktorat  Kesenian  Proyek
Pengembangan Kesenian Jakarta Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Wongsonegoro, Mr. 1998. “ Pencak  Silat ”. Dalam  O’ong Maryono Pencak Silat. Yogyakarta : Pustaka Pelajar