P-ISSN 0854-3461, E-ISSN 2541-0407

## Penciptaan Drama Radio “Ratu Adil: Prahara Tegalrejo” Sebagai Media Pendidikan Karakter
Nur Sahid,  Sukatmi Susantina,  Purwanta,  Nicko Septiawan
1,3. Jurusan Teater, Fak. Seni Pertunjukan, ISI Yogyakarta, 2. Jurusan Musik, Fak. Seni Pertunjukan, ISI Yogyakarta,
4. Direktur Utama  PT Cahaya Dua Creativa Jakarta selaku mitra penelitian  Rapid
E-mail penulis : nur.isijogja@yahoo.co.id
Penelitian  skema  RAPID  ini  salah  satunya  bertujuan  merancang  penciptaan  drama  radio  “Ratu  Adil: Episode Prahara Tegalreja”. Tujuan utama dari penelitian ini adalah mengangkat kisah perjuangan Pangeran Diponegoro yang kaya dengan unsur-unsur pendidikan karakter dalam bentuk drama radio. Penciptaan drama radio “Ratu Adil: Episode Prahara Tegalreja” menggunakan metode penciptaan seni dari Wallas G yang mencakup preparation (persiapan atau masukan), incubation (tahap pengeraman), illumina- tion (tahap  ilham/inspirasi), verivication (pembuktian/pengujian).  Sementara  itu,  untuk  penulisan  drama menggunakan teori struktur drama yang meliputi tema, penokohan, plot, dan dialog Salah satu hasil penelitian ini berupa   naskah drama radio "Ratu Adil: Episode Prahara Tegalreja"  yang mengangkat kisah Prahara Tegalreja, yakni ketika pasukan Kepatihan dan Belanda menyerang dan memba- kar Pendapa Tegalreja. Asal mula masalah dan pertikaian yang dalam sejarah akan diperkaya dengan tokoh rekaan dalam rangka menghidupkan cerita dan menjadi drama radio yang berbasis fiksi dramatik.

## The Creation of Radio Drama  “Ratu Adil: Prahara Tegalrejo” As The Media of Character Education
One of the aims of the study of RAPID scheme is to design the creation of radio drama "Ratu Adil” Episode Prahara Tegalreja". The main objective of this research is the story of the struggle of Prince Diponegoro which is rich with elements of character education in the form of radio drama.
Creation of radio drama "Ratu Adil: Episode Prahara Tegalreja" using methods of creating art from Wallas G which includes the preparation (preparation or input), incubation (stage incubation), illumination (phase inspiration / inspiration), verivication (verification / testing). Meanwhile, for playwriting using the theory of drama structure which includes themes, characterizations, plot, and dialogue One result of this research is a script of radio drama “Ratu Adil Prahara Tegalrejo" which picked up the story Prahara Tegalreja, when Kepatihan and Dutch troops attacked and burned Pendapa Tegalreja. The origin of the problems and disputes in history will be enriched by a fictional character in order to turn the story and become a radio drama based dramatic fiction
Keywords : radio drama, rapid, character of education, creatif of economic
1 2 3 4

## I. PENDAHULUAN
Pageran    Diponegoro  adalah    pahlawan  nasional yang  cukup  melegenda.  Diponegoro  merupakan pemimpin    perang  panjang  di  Jawa  antara  tahun 1825-1830.  Perang  Diponegoro  cukup  menarik, karena  lewat  perang  gerilya  yang  dijalankannya sempat membuat penjajah Belanda di Jawa menga- lami  kerugian  finansial  yang  besar.  Hal  ini  dapat dilihat  dari  kerugian  yang  diderita  Belanda  di daerah  ini.  Perang  Diponegoro  juga  menjadi menarik,  karena  mampu  melibatkan  rakyat Mataram  dalam peperangan. Dalam perang gerilya di  desa-desa  pedalaman  Diponegoro  banyak mendapat bantuan dari rakyat.
Diponegoro  adalah  seorang  mistikus  Islam  yang saleh dan pemberani. Ia selalu membela kepentin- gan rakyat kecil. Misalnya, Diponegoro memerin- tahkan  pengikutnya  mencabuti  patok-patok  yang ditanam  Belanda di tanah-tanah masyarakat Tegal- rejo untuk kepentingan jalan rel kereta api. Inilah yang menjadi salah satu pemicu perlawanan rakayat Mataram  dibawah  pimpinan  Dipenogoro  terhadap kekuasaan kolonial Belanda.
Bukan rahasia lagi bahwa sejarah perlawanan Dipo- negoro  melawan  Belanda  telah  menjadi  sumber inspirasi  penciptaan  berbagai  jenis  karya  seni. Misalnya, Raden Saleh Syarif Bustaman  mencipta- kan  lukisan  cat  minyak  yang  cukup  bersejarah berjudul “Penangkapan Pemimpin Pangeran Dipo- negoro” (1857). Seniman serba bisa Remy Sylado pernah  menulis  novel Pengeran  Diponegoro (2008).  Penari  kenamaan  “Sardono  W.  Kusumo menciptakan  Opera  Diponegoro  (2012).  Tidak ketinggalan  dramawan  Yogyakarta  Lephen Purwanto  pun  menciptakan  naskah  drama  untuk drama  radio  berjudul  “Perlawanan  Diponegoro” (2011).  Landung  Simatupang  pun  menulis  lakon dramatik  “Aku  Diponegoro”  (2013).  Tentu  saja karya-karya  tersebut  hanyalah  sebagai  kecil  dari karya-karya  yang  mengambil  sumber  inspirasi penciptaan  karya  seni  dari  sejarah  perjuangan Pangeran Diponegoro.
Berbagai fakta di atas  membuktikan bahwa sejarah perjuangan  Pangeran  Diponegoro  tidak  pernah kering menjadi sumber penciptaan karya seni. Hal ini  tidaklah  berlebihan  sebab  Diponegoro  sosok pejuang yang memiliki nasionalisme, patriotisme,
semangat  kerakyatan,  dan    rasa  relijiusitas  Islami yang  tinggi.  Perjuangan  Diponegoro  yang  penuh patriotisme,  tanpa  pamrih,  dan  suka  membela rakyat  kecil  layak  diketahui  generasi  masa  kini. Perjuangan  Dipengoro  layak  diteladani  oleh generasi  sekarang,  sehingga  mereka  tidak  hanya mengenal    Diponegoro  sebagai  nama  universitas (Undip), nama jalan dsb. Generasi masa kini harus dapat  mengambil  nilai-nilai  pendidikan  karakter dari perjuangan Diponegoro.
Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  peneliti  tertarik untuk  menciptakan    naskah  drama  radio  yang mengambil ide dari perjuangan Pangeran Dipone- goro  berjudul “Ratu Adil: Episode Prahara Tegal- reja”. Hal ini berdasarkan pertimbangan bahwa di antara karya naratif yang telah dibuat para pencipta sebelumnya, ternyata karya naratif bergenre drama radio  jarang  ada  yang  menciptakan.  Pada  tahun pertama dari penelitian skema Rapid yang didanai oleh Direktorat Riset dan Pengabdian Masyarakat, Kemesristek ini peneliti akan menulis 1 judul karya. Karya tersebut kelak akan dijadikan sampel untuk produksi  drama  radio  bekerjasama  dengan  mitra (PT  Cut  to  Cut  dari  Jakarta).  Akan  tetapi  dalam makalah  ini  peneliti  hanya  akan  menyampaikan proses  kreatif  penciptaan  naskah  drama  Pangeran Diponegoro  pada  episode-episode  awal,  yakni “Ratu Adil: Episode Prahara Tegalrejo”.
Berangkat  dari  pemaparan  di  atas,  maka    dapat diambil rumusan penciptaan sebagai berikut, yakni “menciptakan  drama  radio  yang  bersumber  pada perjuangan Pangeran Diponegoro menjadi penting sebab dapat menjadi salah satu alternatif pendidikan karakter  bagi  generasi  masa  kini.  Tujuan  dari penciptaan drama ini adalah untuk mengatualisasi nilai-nilai  semangat  perjuangan,  nasionalisme, keberanian, kerendahan hati, Pangeran Diponegoro dalam  melawan  penjajah  Belanda  kepada masyarakat masa kini.

## II. METODE PENCIPTAAN
Sebagaimana  diketahui  bahwa  ide  dalam penciptaan karya seni tidak pernah lahir dari situasi kekosongan  sistem  nilai  dan  norma-norma  sosial. Dengan kata lain, ide dalam karya seni tidak pernah tiba-tiba  turun  dari  langit.  Akan  tetapi  ide  itu muncul dari pengalaman batin seniman berkat inter- aksinya dengan masyarakat, bahan bacaan, karya
seni  dll.  Penciptaan  karya  seni  yang  didasarkan pada karya seni yang telah  ada sebelumnya disebut dengan  interteks.  Dalam  proses  seperti  ini,  karya sebelumnya dianggap sebagai hipogram dari karya yang baru (Riffaterre dalam Teeuw, 1983: 66). Oleh karena sifatnya sebagai hipogram, maka karya yang baru tidak akan sama dengan karya yang baru.
Penciptaan drama radio“Ratu Adil: Episode Prahara Tegalreja”  menggunakan  metode  penciptaan  seni dari  Wallas  G  (Damayanti,  2006:  23-24).  Metode ini dianggap relevan untuk proses penciptaan drama ini. Wallas (Damayanti, 2006: 23-24) berpendapat bahwa dalam proses menciptakan sesuatu, termasuk karya seni, melibatkan 4 tahap, yakni preparation (persiapan  atau  masukan), incubation (tahap pengeraman), illumination (tahap  ilham/inspirasi), verivication (pembuktian/pengujian).
Pada tahap preparation penulis melakukan pemba- caan  sejumlah  karya  sejarah  terkait  Diponegoro, babad (sejarah  bercampur  mitos),  dan  sejumlah karya naratif yang berkisah tentang Pangeran Dipo- negoro.  Misalnya,  ada  buku  biografi  karya  Peter Carey berjudul Kuasa Ramalan Jilid 1 & 2 (2011), Takdir: Riwayat Pangeran Diponegoro 1785-1855 karya  Peter  Carey  (2016), Jejak  Kesaktian Pangeran  Diponegoro karya  Syamsul  Ma’arif (2014), Diponegoro karya Yudhi AW (2010), Seja- rah Indonesia Modern karya M.C. Ricklefs (1991), dan Strategi  Menjinakkan  Diponegoro  Stelsel Benteng 1827-1830  karya Djamhari, Saleh As’ad (2014).    Sedangkan  karya  naratif  yang  menjadi rereferensi  penggalian  ide  adalah  novel  P engeran Diponegoro karya  Remy  Sylado  (2008),  lakon “Perlawanan  Dipoegoro”  karya  Purwanto  (2011), dan Aku  Diponegoro karya  Landung  Simatupang (2014).
Pada  tahap  kedua,  adalah incubation (tahap pengeraman),  yakni    tahap  timbulnya  inspirasi. Inspirasi merupakan titik awal dari suatu penemuan yang berasal dari wilayah pra-sadar atau timbul dari alam  ketidaksadaran  secara  penuh  (Damayanti, 2006: 23-24). Sejumlah bacaan yang menjadi refer- ensi  penciptaan  drama  ini  melahirkan  inspirasi- inspirasi. Inspirasi tersebut menuntun penulis untuk menciptakan  karya  drama  yang  bersumber  pada biografi Pangeran Diponegoro.
Pada  tahap illumination (tahap  ketiga),  biasanya mulai  muncul  gagasan  baru  beserta  proses-proses psikologis yang mengawali dan mengikuti gagasan baru (Wallas dalam Damayanti, 2006: 24). Misal- nya, dalam penciptaan drama “Ratu Adil: Parahara Tegalrejo”  akan  muncul  gagasan-gagasan  baru yang tentu berbeda dengan peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam realitas sejarah. Sebagai karya naratif, drama  ini  kelak  pasti  akan  mengandung  aspek fiksionalitas yang signifikan.
Tahap  keempat,  yakni  tahap verification ,  penulis mencoba  membuktikan  berbagai  gagasan  baru  itu untuk  dibandingkan  dengan  realitas  secara  kreatif dan  kritis.  Pemikiran  yang  spontan  dalam  proses penciptaan harus diikuti pemikiran selektif. Imaji- nasi harus diikuti oleh pengujian terhadap realitas (Wallas dalam Damayanti, 2006: 24). Betapa pun drama  “Ratu  Adil:  Parahara  Tegalrejo”  bersifat fiktif,  tetapi  harus  dibandingkan  dengan  realitas sejarah  Diponegoro.  Tujuannya  adalah  jangan sampai  terjadi  pembelokan  fakta  sejarah  yang terjadi.

## III. LANDASAN TEORI
Panuti  Sudjiman  (1985:  20)  menyebutkan  bahwa drama  sebagai  karya  sastra  yang  bertujuan  meng- gambarkan  kehidupan  dengan  mengemukakan tikaian    dari  emosi  lewat  lakuan  dan  dialog,  dan drama lazimnya dipentaskan. Drama memang dekat dengan  cerita  rekaan  atau  fiksi.  Beberapa  penger- tian seperti plot, tema, latar, penokohan, dan konflik bisa  dikenakan  pada  keduanya.  Hanya  saja  dalam pementasan  tokoh  dan  peristiwa  dalam  drama betul-betul  bisa  tervisualisasikan.  Jadi,  drama termasuk  karya  sastra,  dalam  pengertian  “karya sastra yang tidak murni“. Teater adalah karya seni yang  mengandung  aspek  sastra  dan  aspek  drama sekaligus.
Drama atau lakon pada dasarnya deretan kata yang menyajikan  perbuatan  tokoh,  bukan  menceritakan tokoh seperti dalam fiksi. Dalam drama, termasuk fiksi,  selalu  ada  narasi  yang  menceritakan  tokoh, peristiwa, watak, dan alam. Dalam drama, semua itu diwujudkan lewat dialog, epilog, dan monolog. Hal ini berarti bahwa melalui dialog dapat  ditunjukkan peristiwa, perbuatan, sehingga terjadilah peristiwa dramatika. Inilah yang membedakan konsep dasar antara novel dengan karya drama.
Teori-teori  yang  dipergunakan  dalam  penciptaan drama ini adalah teori struktur tentang drama yang mencakup  tema,  penokohan,  plot,  dan  dialog. Teori-teori  inilah  yang  akan  dipergunakan  untuk menulis  drama  “Ratu  Adil:  Prahara  Tegalrejo”. Teori-teori  tersebut  tidak  akan  dipaparkan  secara khusus di sini, tetapi akan diuraikan pada pada sub hasil penciptaan di bawah. Tujuannya adalah agar antara  teori  dengan  hasil  penciptaan  terintegrasi dalam satu paparan.

## IV. HASIL PENELITIAN

## Tema
Tema adalah ide dasar cerita. Pada dasarnya tema dan bentuk lakon adalah  manifestasi dan ekspresi estetik-dramatik  maupun  sebagai  fenomena  sosial budaya.  Jika  tema  telah  ditentukan,  maka  unsur- unsur  pembangunnya  bisa  dicarikan  dan  dipilih. Penulis lakon diharapkan menciptakan tema seba- gai topia kecil (tujuan penulisan), selanjutnya baru mengusahakan  unsur-unsur  pendukungnya  (Bakdi Soemanto,  2001:  348).  Unsur-unsur  (plot,  tokoh, ruang,  waktu,  konflik-konflik)  dengan  sendirinya akan  muncul  di  benak  pikiran  kita,  tatkala  tema telah dijabarkan terlebih dahulu.
Secara  teknis,  tema  dijabarkan  dalam  alur  yang bergerak maju karena perbuatan tokoh. Dengan cara ini,  maka  aplikasinya  dalam  pentas  akan  mudah, sebab struktur lakon kuat, kukuh, padat, dan padu (Nur Sahid, 2014: 1-14). Jika relasi antara peristiwa dalam plot bersifat kausal, keterkaitan plot dengan setting, prop, kostum dll diharapkan dapat memben- tuk logico meaningful integration atau keterkaitan logis  yang  bermakna  (Sorokin  dalam  Bakdi Soemanto, 2001: 348).
Drama “Ratu Adil: Prahara Tegalrejo” mengambil tema tentang kepahlawanan. Tema ini dapat dismak pada kutipan dialog berikut.
50. P. Diponegoro : Bismillahhirohman nirohim … istriku Nyi Maduretno… Kau dengar tanda bahaya  itu…Semoga  tabah  dan  tawakal  mengh- adapi cobaan ini … Firasat  dan  penampakan  suci selama bertahun-tahun semakin benederang. Kangmas  akan berjihad… Jihad memimpin rakyat Jawa melawan kelaliman, kaum kafir, dan mereka yang  murtad  terhadap  leluhur  Mataram,  agama Islam dan budaya Jawa.
51.  Nyi  Maduretno  :  Kanjeng  Pangeran  akan memimpin jihad?
52.  P.  Diponegoro  :  Insya  Allah,  tidak  lama  lagi. Hujan terasa panas. Malam terasa gerah. Pagi penuh ontran-ontran. Siang banyak kemunafikan. Kraton seperti kandang kuda. Kaputren serupa rumah skan- dal  yang  memalukan.    Kraton  telah  diinjak-injak kompeni Belanada. Terpaksa saya keluar dari Kera- ton Ngayogya.
53.  Nyi  Maduretno  :  Sendika  dawuh.  Insya  Allah sebagai  istri  akan  tutwuri  hadayani.  Ikut  berjuang dan berjihad… Sekuat hati dan   r a g a … U r u s a n keluarga biar di tangan saya Kangen Pangeran …
Tema drama ini secara implisit tampak pada ucapan Diponegoro,  “Kangmas        akan  berjihad…  Jihad memimpin rakyat Jawa melawan kelaliman, kaum kafir,  dan  mereka  yang  murtad    terhadap  leluhur Mataram, agama Islam  dan budaya Jawa”. Tinda- kan  Diponegoro  yang  akan  memerangi  Belanda menunjukkan  sikap  kepahlawananya.  Ia  akan berperang  melawan  Belanda  demi  agama,  rakyat Mataram, dan budaya Jawa.

## Plot
Dalam Bahasa Indonesia istilah  plot sering disebut dengan  jalan  cerita  atau  alur  cerita.  Suminto  A. Sayuti (2000: 30) mengatakan bahwa plot merupa- kan  rangkaian  peristiwa-peristiwa  dalam  karya fiksi, termasuk drama, yang tersusun jalin-menjalin dalam  ruang dan waktu serta memiliki hubungan kausalitas atau sebab akibat. Dengan demikian plot drama  sebaiknya  diartikan  tidak  sekedar  sebagai peristiwa-peristiwa  yang  disampaikan  secara dramatik  secara  panjang  lebar,  tetapi  rangkaian peristiwa-peristiwa  itu  disajikan  berdasarkan hubungan  kausalitas.  Bergeraknya  alur  diatur dengan  5  tahap  (pengenalan  masalah,  perumitan masalah,  penggawatan  masalah,  klimaks,  dan penyelesaian)  (Nur  Sahid,  2016:  28-29)  .  Seluruh alur adalah rentang pikiran yang berisi keterkaitan antara  adegan-adegan  yang  memiliki  hubungan “kausalitas”.
Drama ini menggunakan jenis alur linear, sehingga cerita cerita terus bergerak maju. Oleh karena keter- batasan  halaman  makalah  ini,  maka    tentu  saja seluruh struktur dramatik plot “Ratu Adil: Prahara Tegalreja”  tidak  dikutip  semua.  Berikut  ini  akan dikutip bagian cerita  menjelang klimaks atau peng- gawatan masalah ( rising action ).
109. Anouncer (Narator) : Salah seorang telik sandi Diponegoro  berlari  secepat  kilat  meninggalkan tempat  persembunyiannya menuju Pendapa Tegal- rejo. Sementara itu prajurit Kepatihan   s u d a h teriak-teriak  dan  memegang  busur,  gendewa,  dan siap memanahkan bola- bola  api  ke  arah  Barat seberang  Kali  Winongo  yang  dijaga  warga  jelata, para pengikut relawan Pangeran Diponegoro hanya memakai  ketapel  berpeluru  kerikil  dan  melempar batu kea rah Prajurit Kepatihan.
110. Prajurit Kepatihan (teriak) He!!  Siapa  yang  melempari  batu?  Siapa?  Kurang ajar!
111. Adipati Mangarto: Maju  lagi.  Ayo  yang  lain  melindungi.  Arahkan panah berbola api ke semak-semak…. Cepat!!!
112. Prajurit Kepatihan: Nggih.    Nggih…  Adipati…  (sound:  batu  melesat mengenai kepala prajurit)
113. Prajurit Kepatihan: Aduh!!!  Wajahku .. Mataku … Sakit  .. Aku tak bisa melihat… Sakit sekali… Pedih… Bola mataku lepas…
114. Adipati Mangarto: Terus  menyebarang…Tunjukkan  jiwa  kesatria Mataram…pemberani  dan  setia  pada  Sultan Hangeku  Buwana  (sound:  suara  hujan  batu  yang mengarah ke prajurit kepatihan).
115. Prajurit Kepatihan: Ngggih  Adipati.    Ngriki  hujan  batu…    Dari  arah seberang.. Aduh… banyak sekali…
116. Adipati Mangarto: He…  Minggir!    Minggir  kalian  wong  Tegalrejo! Biarkan  kami  menyeberang.  Jangan  anggap  kami musuh…  Ini Adipati Mangarto mau sembah bekti ke  Kanjeng  Pangeran  Diponegoro…(sound:  suara hujan batu mereda)
117. Adipati Mangarto: Ya, begini.  Damai … Tenang… Prajurit Kepatihan mau lewat … menyeberang hendak ke Menoreh …. Kalau ada melempar batu berarti melawan petugas.. Aparat Kepatihan. Paham?

## Penokohan
Dapat  dikatakan  bahwa  tokoh-tokoh  dalam  cerita terdiri  atas  seorang  atau  beberapa  orang    pelaku. Pada drama yang pelakunya lebih dari satu pasti ada yang  menduduki  tokoh  utama  atau  sentral  atau protagonis, tokoh antagonis atau tokoh kedua dan tokoh  komplementer  atau  tokoh  pelengkap (Pradopo  1976  :  31).  Tokoh  utama  adalah  tokoh yang berperan dari awal sampai akhir cerita. Tokoh antagonis adalah tokoh yang memberikan keseim- bangan  terhadap  tokoh  sentral.  Tokoh  pelengkap atau  figuran  merupakan  tokoh-tokoh  sampingan yang  ikut  berperan  mempercepat  penyelesalan cerita.
Memahami tokoh secara baik tidak mungkin hanya dengan  melihat  pribadi  tokoh  semata-mata,  tetapi perlu  dipahami  melalui  relasi  hubungan  antara tokoh  (Nur  Sahid,  2010:  157-170).  Perspektif  ini didasarkan  pada  kenyataan  tokoh-tokoh  cerita memiliki  watak  sendiri-sendiri  yang  saling berlainan. Rene Weliek dan Austin Warren (1989: 288)  menyebut  ada  dua  tipe  watak  dalam  novel mapun  cerita,  yaitu flat  characterizAtion (watak datar atau statis) dan round characterization (watak bulat atau dinamis). Penokohan datar menampilkan satu  kecenderungan  yang  dianggap  dominan  atau kecenderungan yang paling jelas secara sosial.
Beberapa  tokoh  yang  terlibat  dalam  drama  ini adalah sebagai berikut.

## Pangeran Diponegoro
Ia  seorang  lelaki  gagah,  keturunan  bangsawan Mataram  relijius    Islami,    pemberani,  berwibawa, patriotik, pengayom rakyat.

## Patih Danurejo
Ia  seorang  lelaki    pejabat  istana,  suka  berperang, pengkhianat rakyat,  ditakuti bawahan, kurang pem- berani, suka memaksakan kehendak, kasar, tegas

## Adipati Amangarto
Ia  adipati  bawahan  Patih  Danurejo,  setia  dengan atasan, pemberani  ditakuti para prajurit.

## Ny. Maduretno
Ia  istri  Pangeran  Diponegoro,  setia,  hormat  pada suami, dan relijius Islami.
Tokoh-tokoh  lain  adalah  Telik  Sandi,  Prajurit Kepatihan, Warga Tegalrejo.
Perwatakan Diponegoro dan Nyi Maduretno dapat disimak  dari dialog di bawah ini.
54. P. Diponegoro: Nyi Maduretno, kau memang istri yang pengertian, baik budi dan hati. Memahami, mampu menyelami hati suami.
55. Nyi Maduretno: Kanjeng  Pangeran,    saya  hanya  bisa  membekali ronce  tasbih  dari  manik-manik  kayu  putih  ini… Moga Allah dan asmahul husna-Nya selalu menyer- tai pilihan jihad suci ….
56. P. Diponegoro: Nyi Maduretno terkasih … Ya, doamu dan tasbih kayu  putih  akan  jadi  penguat  niat  bulat  jihadku. Jihad  bukan  untuk  kepentingan  pribadi  dan  kelu- arga. Jihad putih bela agama dan tanah Jawa agar penduduknya lebih dapat merasakan adil sejahtera. Dukungan  dan  keiklasanmu  Nyai  Maduretno  jadi semangat makin berkobar… (pause)  Hati-hati  di jalan.  Biar  dikawal    Paman  Mangkubumi  menuju Selarong. Tapi, sebelum pergi biarkan kupeluk dan kukecup keningmu diajeng Maduretno ….
Sementara itu, perwatakan dari Patih Danurejo dan Adipati Mangarto tampak jelas pada kutipan dialog di bawah ini.
12. Patih Danurejo: (marah) Siapa yang berani mencabuti pathok jalan di sekitar Tegalrejo itu   Adipati Mangarto? Adipati Mangarto! Aku bicara padamu, apa kau   budheg??
13. Adipati Mangarto  : (takut)  Nyuwun  pangapunten  Gusti  Patih..  Anu… mmm..  menurut  laporan  para  prajurit,  mereka berasal dari Tegalrejo Gusti Patih...
14. Patih Danurejo : (geram)  Apaaaa??  Hmm…Kurang  ajar!  Ini  tidak bisa didiamkan. (pause) Mangarto! Lalu kalau kau sudah tahu, kenapa kau diam saja? Harusnya kamu tahu apa yang harus kamu lakukan. Percuma kamu punya jabatan Adipati, tapi tidak punya nyali dan keberanian  untuk  menyelesaikan  masalah  kecil seperti ini..!
15. Adipati Mangarto: (ketakutan) Ampun Gusti Patih. Saya besok siap
memasang  dan  menjaga  pathok  untuk  perluasan jalan  raya  dan  jalan  rel  kereta  api  itu..  Mungkin yang mencabuti pathok warga Tegalrejo para pend- erek atau pengikut Kanjeng Pangeran Dipo..

## Dialog
Dialog  merupakan  unsur  penting  dalam  drama. Dalam sebuah cerita fiksi biasanya aspek “berita” dan  “komentar”  cukup  menonjol,  namun  dalam drama  dialoglah  yang  menempati  posisi  utama (Luxemburg, dkk., 1984: 161). Begitu pentingnya peran dialog dalam drama, sehingga tanpa kehad- irannya suatu karya sastra tidak dapat digolongkan ke dalam karya drama. Akan tetapi, jarang terdapat drama yang hanya terdiri dari dialog saja. Umum- nya drama memiliki bagian lain yanmg tidak jarang hadir,  yaitu  disebut  “petunjuk  pementasan”  atau “petunjuk pengarang”. Petunjuk pementasan meru- pakan bagian drama yang memberikan penjelasan kepada  pembaca  atau  krew  pementasan  --seperti sutradara,  pemeran,  penata  teknis  yang  lain- mengenai keadaan, suasana, peristiwa, atau perbua- tan sifat  tokoh cerita.
Secara  umum  dialog  dalam  teks  drama  berfungsi untuk  menetapkan  karakter,  ruang,  dan  lakuan. Selain  itu,  dialog    juga  berperan    sebagai  sistem penggiliran  ( turn  taking  system ).  Seorang    tokoh berbicara  dan tokoh lain mendengarkan, dan selan- jutnya menjawab  sehingga  pada gilirannya  men- jadi    pembicara.  Dualitas    interaksi  peran pembicara-pendengar    merupakan  suatu  modus dasar dialog drama (Elam, 1991: 73).
66. Warga Tegalreja : Assalammualaikum  Kanjeng  Pangeran  Dipone- goro…. gawat  … gawat …. Gawat!
67. P. Diponegoro
: Waalaikum salam …. Ada apa?  Gawat apanya?
68. Warga Tegalreja: Kethongan bertalu  itu  tidak berhenti karena pasu- kan  dari  Kepatihan  mau  menyeberangi  Kali  Win- ongo…  Jumlahnya  banyak  …  ratusan….  Pripun niki Kanjeng Pangeran …
69. P. Diponegoro : Ya, belum menyeberang kan?  Tenang… nanti ada warga  Selarong  dan  Tegalrejo  yang  menghadang prajurit Kepatihan …
70. Warga Tegalreja: Lha  ini,  Kanjeng  Pangeran,  Adi  Telik  Sandi-nya yang mau melapor dan mengetahui jumlah prajurit Kepatihan …..
Kutipan dialog di atas memperlihatkan dengan jelas karakter, ruang, waktu, sekaligus penggiliran dialog antara Diponegoro dengan Warga Tegalreja.

## V. SIMPULAN
Berdasarkan  keseluruhan  paparan  di  atas  dapat diambil kesimpulan sebagai berikut. Pertama, karya drama (radio) dapat diciptakan dengan mengambil sebagian  ide-ide  atau  inspirasi    karya  seni  yang sebelumnya  dan  karya  sejarah.  Karya  drama  baru yang diciptakan memiliki perbedaan dengan fakta sejarah dan karya seni yang ada sebelumnya. Hal ini karena  terdapat  peran  imajinasi,  kreativitas,  sikap hidup dari penulis yang lebih kemudian Kedua,  penciptaan    karya  drama  dapat  dilakukan dengan metode yang dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah. Dengan demikian, penciptaan karya seni  tidak  hanya  bersifat  kreatifitas  intuitif,  tetapi juga kreatifitas yang ilmiah.
Kedua, karya drama hasil ciptaan penulis berjudul “Ratu Adil: Prahara Tegalrejo” mengandung nilai- nilai  pendidikan  karekater.  Nilai-nilai  tersebut terkait  dengan  nilai  nasionalisme,  kebersamaan, kedisiplinan, relijiusitas, kerja keras dsb.

## DAFTAR RUJUKAN
Carey,  Peter,  2011, Kuasa  Ramalan:  Pangeran Diponegoro  dan  Akhir  Tatanan  Lama  di  Jawa (1785-1855) ,  Kepustakaan  Populer  Gramedia  dan KITLV  (Koninklijk Institute  voor  Taal,  Land en Volkenkunde), Jakarta.
Damayanti,  Ima,  2006, Psikologi  Seni:  Sebuah Pengantar, Kiblat Buku Utama, Bandung.
Djamhari, Saleh As’ad, 2014, Strategi Menjnakkan Diponegoro Stelsel Benteng 1827-1830 , Komunitas Bambu, Jakarta.
Elam,  Keir,  1991, The  Semiotics  of  Theatre  and Drama , Rout-Ledge, London
Luxemburg,  Jan  van  dkk,  1984, Pengantar  Ilmu Sastra , Gramedia, Jakarta.
Ma’arif. Syamsul, 2014, Jejak Kesaktian dan Spiri- tual Pangeran Diponegoro , Araska, Jakarta.
Pradopo, Rachmat Djoko, 1976, “Prosa Kesusaster- aan Indonesia Sebelum Perang Dunia II”. Laporan Penelitian  Fak.  Sastra,  Proyek  PPT-UGM 1975/1976, No. 81, Yogyakarta.
Purwanto,  Lephen.  2011,  “Perlawanan  Dipone- goro”, Tidak Diterbitkan, Yogyakarta.
Ricklefs,  M.C,  1991, Sejarah  Indonesia  Modern , Gadjah Mada Univerity Press, Yogyakarta.
Sahid,  Nur,  “Tema  dan  Penokohan  Drama  Orde Tabung  Teater  Gandrik  Kajian  Sosiologi  Seni”. Jurnal Kajian  Linguistik  dan  Sastra ,  Volume  22, No. 2, Desember 2010, Fak. Keguruan   dan  Ilmu Pendidikan,  Universitas  Muhamadiyah  Surakarta, Surakarta.
____.,  2016, Semiotika  untuk  Teater,  Film,  Tari, dan Wayang Puwa , GiGih Pustaka Mandiri, Sema- rang.
____.,  “Tema  Lakon  Domba-domba  Revolusi Karya Bambang Soelarto”.  Jurnal Panggung, Volume 24, No. 1, Maret 2014, Institut Seni Budaya Bandung, Bandung.
Sayuti,  Sumionto  A.,  2000, Berkenalan  dengan Fiksi , Gama Media, Yogyakarta.
Soemanto, Bakdi, 2001, Jagat Teater , Media Pres- indo, Yogyakarta.
Sudjiman,  Panuti,  1985, Kamus  Istilah  Sastra , Gramedia, Jakarta.
Teeuw,  A,  1983,  Membaca  dan  Menilai  Sastra: Gramedia, Jakarta.
Sylado,  Remi,  2007, Pengeran  Diponegoro ,  Tiga Serangkai, Solo.
Wahyudi  A.  W.,  2010, Diponegoro  Pangeran Bermata Tajam Berkilat Iman , Diva Press, Yogya- karta.
Wellek, Rene & Austin Warren, 1989, Pengantar Ilmu Sastra , Gramedia, Jakarta.