[78] Alfani Apriliani Nirmawati, Tarisa Febrianti, Latifatul Naima
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 7 Nomor 1 Oktober 2023

## PENANAMAN NILAI-NILAI MULTIKULTURAL DALAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SMA MA’ARIF SUKOREJO
Alfani Apriliani Nirmawati, Tarisa Febrianti, Latifatul Naima
Univesitas Yudharta Pasuruan, East Java, Indonesia. alfannyapril25@gmail.com, tarisafebrianti117@gmail.com, Latifatulnaima@gmail.com
ABSTRACT: This research aims to explore the potential and effectiveness of instilling multicultural values in Islamic Religious Education (PAI) learning at SMA Ma'arif Sukorejo. The  research  method  involves  in-depth  analysis  of  the  PAI  curriculum,  direct observation of the learning process, as well as in-depth interviews with experienced PAI teachers. The use of qualitative  methods in this research  was chosen. The data  sources used consisted of primary and secondary data. Primary data was obtained through interviews with  respondents  such  as  the  Principal,  Islamic  Religious Education  teachers,  and students in classes X-XI-XII at SMA Ma'arif Sukorejo. Meanwhile, secondary data is obtained from documents and publications that have been processed by other parties. Data  collection  techniques  used  include  observation, interviews  and  documentation. Qualitative data analysis is carried out interactively and continuously until the data is considered to have reached the level of saturation. The data analysis process involves data collection, data reduction (selection, grouping, and elimination of irrelevant data), data presentation, and drawing conclusions. The research results show that there is significant room for integrating multicultural values in PAI learning. With the right approach, PAI learning can be a vehicle for forming  inclusive,  tolerant  and  respectful  attitudes  between  students  from  various cultural and religious backgrounds.
Keywords : Education, Multicultural

## PENDAHULUAN/INTRODUCTION
Bangsa Indonesia mengakui falsafah Bhinneka Tunggal Ika sebagai landasan yang mencerminkan pentingnya kerukunan dan keutuhan dalam  bermasyarakat. Prinsip ini berakar pada pemahaman akan keberagaman dalam bahasa, tradisi, budaya, dan agama yang melingkupi masyarakat Indonesia. Dengan memahami dasar ini, dapat disimpulkan bahwa sikap toleransi dan kesadaran terhadap keberagaman telah menjadi bagian integral sepanjang sejarah.
Ketika membahas keberagaman, perlu ditekankan pula hubungannya dengan kesetaraan agar tercipta persaingan yang sehat, perdamaian, toleransi, kreativitas, dan saling menghargai. Tanpa keseimbangan ini, risiko  diskriminasi  antar  kelompok  etnis,  antar  kelompok  berdasarkan  agama,  dan  sejenisnya  dapat timbul.
Pendidikan  agama  memiliki  peran  yang  sangat  krusial  dalam  membentuk  karakter  individu. Harapannya, melalui pembelajaran agama, siswa dapat memahami sikap toleransi, menghargai perbedaan, dan tidak merasa bahwa keyakinannya adalah yang paling benar. Di Indonesia, terdapat berbagai agama, seperti Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Budha, dan Konghucu, yang masing-masing memiliki perbedaan
Journal MULTICULTURAL of Islamic Education p-ISSN (cetak)   : 2598-506X e-ISSN (online)  : 2598-5957
Program Magister Pendidikan Agama Islam FAI Universitas Yudharta Pasuruan http://jurnal.yudharta.ac.id/index.php/ims
Volume 7 Nomor 1 Oktober 2023
Volume xx Nomor xx Desember 2020
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 7 Nomor 1 Oktober 2023
dalam  praktik  keagamaan.  Meski  demikian,  ada  juga  persamaan  diantaranya,  seperti  ajaran  hidup berdampingan dalam kesetaraan, keharmonisan, dan keadilan.
Pendidikan agama merupakan pijakan utama dalam membentuk kepribadian individu. Oleh karena itu,  sejak  dini,  orangtua  perlu  mengenalkan  konsep-konsep  agama  kepada  anak-anak  agar  mereka memiliki arah hidup dan pegangan yang jelas. Peran sekolah juga sangat penting dalam mengembangkan karakter  dan  sikap  inklusif  pada  peserta  didik.  Dalam  konteks pembelajaran  agama  Islam,  guru  harus mampu mengajarkan nilai-nilai toleransi terhadap perbedaan, menghargai sudut pandang orang lain, dan menghindari klaim bahwa keyakinan agamanya adalah yang paling benar.
Selain itu, seorang guru agama Islam perlu memiliki akses, input, dan informasi yang akurat mengenai kompleksitas kehidupan beragama dalam era keberagaman ini. Hal ini akan memungkinkan guru untuk memberikan solusi alternatif dan menyajikan kembali pesan-pesan dan nilai-nilai agama mereka secara sesuai  dengan  realitas  pluralitas.  Dengan  pendekatan  ini,  diharapkan  peserta  didik  dapat  memahami perbedaan sebagai suatu yang patut dihargai dan dihormati, bukan ditolak atau dianggap sebagai hal yang kontradiktif. Tujuannya adalah agar suatu hari nanti, peserta didik dapat menghadapi realitas pluralitas agama, budaya, suku, ras, dan golongan dengan sikap yang bijaksana, sopan, matang, dan dewasa. 1
Multikulturalisme  dapat  muncul  karena  dipengaruhi  oleh  faktor  genetik  dan  lingkungan.  Faktor genetik, atau faktor keturunan, merujuk pada sifat-sifat alamiah yang dimiliki oleh setiap individu dan diperoleh dari orang tuanya. Faktor genetik ini ditentukan oleh gen atau pembawa sifat. Sementara itu, faktor lingkungan mencakup pengaruh dari luar makhluk hidup, termasuk lingkungan fisik, kimia, dan biotik. 2
Pendidikan multikultural dapat diartikan sebagai suatu usaha untuk mengajarkan dan menanamkan nilai-nilai  kehidupan  yang  menekankan  penghormatan, penghargaan,  dan  toleransi  dalam  menghadapi perbedaan budaya yang ada dalam masyarakat Indonesia. Di Indonesia, konsep multikultural memiliki sifat normatif, yang berarti bahwa nilai-nilai tersebut mengutamakan kepentingan yang berkaitan dengan perbedaan budaya dalam kehidupan bersama. Dalam Undang-Undang Dasar 1945, terdapat ketentuan tentang multikultural normatif ini, yang menyatakan bahwa semua warga negara Indonesia berasal dari berbagai  kelompok,  suku,  etnis,  dan  lain  sebagainya,  yang  diharapkan  bekerja  sama  dalam  upaya membangun bangsa ini. 3
Oleh karena itu, penting untuk mengintegrasikan nilai-nilai multikultural dalam proses pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam.  Melalui  penyelarasan  nilai-nilai  multikultural,  peserta  didik dengan  beragam latar belakang diajak untuk saling mengenal agama, budaya, gaya hidup, adat istiadat, dan diundang untuk
1 Achmad Sauqi Ngainun Naim, “Pendidikan Multikultural.pdf,” 2017: 111.
2 Uus indah, annisa, “Konsep Pendidikan Multikultural Di Indonesia,” Jurnal pendidikan edumaspul 6, no. 1 (2022): 1083 – 1091. 3 Andika  Septio  Harahap,  Yola  Anjeli  Swanto,  and  Muhammad  Arif,  “PENDIDIKAN  MULTIKULTURAL  DALAM PERSEPEKTIF” 7, no. 4 (2023): 229– 241.
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 7 Nomor 1 Oktober 2023
memahami,  mengakui,  serta  menghormati  hak  setiap  golongan  untuk  menyatakan  diri  sesuai  dengan identitasnya.  Selain  itu,  mereka  juga  diajak  untuk  memahami  konsep  Bhinneka  Tunggal  Ika  dan mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari.
SMA Ma'arif Sukorejo, yang terletak di kecamatan Sukorejo, kabupaten Pasuruan, dikenal sebagai salah satu sekolah favorit. Setiap tahun, sekolah ini menjadi pilihan utama bagi calon siswa dari berbagai daerah, tidak terbatas hanya pada wilayah kecamatan Sukorejo. Meskipun siswa-siswanya berasal dari latar belakang ekonomi, sosial, suku, dan agama yang beragam, kenyataannya perbedaan tersebut tidak menjadi hambatan bagi mereka untuk berinteraksi, bergaul, dan hidup secara harmonis. Kerukunan di sekolah ini tercermin  dalam  cara  siswa  berkomunikasi  satu  sama  lain,  dengan  guru,  dan  dengan  seluruh  warga sekolah. Kegiatan keagamaan juga melibatkan seluruh siswa tanpa memandang perbedaan agama. Melihat kondisi tersebut, peneliti ingin mengeksplorasi bagaimana guru di SMA Ma'arif Sukorejo menanamkan nilai-nilai  multikultural,  khususnya  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.  Penelitian  ini difokuskan pada pembelajaran Pendidikan Agama Islam karena mayoritas siswa di sekolah ini beragama Islam,  dan  peneliti  tertarik  untuk  memahami  bagaimana  mereka  bisa  hidup  harmonis  dengan  siswa beragama lain yang merupakan minoritas.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  akan  mengevaluasi  apakah  materi  Pendidikan  Agama  Islam mengandung unsur nilai multikultural, melihat metode yang digunakan guru untuk menanamkan nilai- nilai  multikultural,  dan  menganalisis  dampaknya  terhadap  siswa.  Berdasarkan  konteks  tersebut,  judul penelitian yang diusulkan adalah "Penanaman Nilai-Nilai Multikultural dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMA Ma'arif Sukorejo."

## METODE/METHOD
Penggunaan  metode  kualitatif  dalam  penelitian  ini  dipilih  untuk  mengungkapkan  dan memahami aspek yang tersembunyi di balik fenomena serta untuk mendapatkan wawasan mengenai penanaman nilai- nilai multikulturalisme oleh guru sejarah dalam pembelajaran, serta pengetahuan dan penerapan nilai-nilai multikulturalisme  oleh  siswa  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Lokasi  penelitian  ini  berfokus  pada  SMA Ma'arif  Sukorejo,  dengan  fokus  utama  pada  bagaimana  nilai-nilai  multikultural  ditanamkan  dalam pembelajaran sejarah di sekolah tersebut.
Sumber data yang digunakan terdiri dari data primer dan sekunder. Data primer diperoleh melalui wawancara dengan responden seperti Kepala Sekolah, guru Pendidikan Agama Islam, dan siswa kelas X- XI-XII di SMA Ma'arif Sukorejo. Sementara itu, data  sekunder diperoleh dari dokumen dan publikasi yang telah diolah oleh pihak lain, seperti jurnal-jurnal mengenai nilai-nilai multikultural, dan foto-foto yang diperoleh melalui observasi, wawancara, atau sumber tertulis.
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 7 Nomor 1 Oktober 2023
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  mencakup  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi. Wawancara diarahkan kepada pihak seperti Kepala Sekolah, guru Pendidikan Agama Islam SMA Ma’arif Sukorejo, dan siswa kelas X-XI- XII SMA Ma’arif Sukorejo. Peneliti menggunakan teknik triangulasi, baik triangulasi sumber maupun triangulasi teknik, untuk memastikan validitas dan keakuratan data.
Analisis  data  kualitatif  dilakukan  secara  interaktif  dan  berkelanjutan  hingga  data  dianggap  sudah mencapai  tingkat  kejenuhan.  Proses  analisis  data  melibatkan  pengumpulan  data,  reduksi  data  (seleksi, pengelompokkan, dan eliminasi data yang tidak relevan), penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN/RESULT AND DISCUSSION

## Pengertian Multikultural
Multikultural berasal dari kata "kultur," yang merujuk pada kebudayaan. Di Belanda, istilah ini disebut sebagai "cultur," sementara dalam bahasa Inggris dikenal sebagai "culture." Dalam bahasa Arab, istilah yang setara adalah "tsaqafah." Berbeda dengan itu, dalam bahasa Latin, kebudayaan memiliki arti yang melibatkan  pengolahan,  pekerjaan,  pengembangan,  dan  penyuburan.  Dari  konsep  ini,  culture berkembang sebagai segala upaya manusia dalam mengolah dan mengubah alam. 4
Pendidikan multikultural adalah suatu metode pengajaran dan pembelajaran yang berakar pada nilai- nilai demokratis, mendorong perkembangan pluralisme budaya dalam berbagai dimensinya. Pendidikan multikultural  mewakili  komitmen  untuk  mencapai  kesetaraan  pendidikan,  merancang  kurikulum  yang memupuk  pemahaman  terhadap  kelompok  etnik,  serta  menghapus  praktik-praktik  penindasan. Pendidikan multikultural berfungsi sebagai peremajaan yang menyeluruh untuk sekolah dan pendidikan dasar bagi semua murid yang menolak segala bentuk diskriminasi dan instruksi yang menindas. Ini juga mencakup  hubungan  antarpersonal  di  dalam  kelas  dan  menerapkan  prinsip-prinsip  demokratis  serta keadilan sosial. 5
Pendidikan multikultural adalah istilah yang dapat digunakan untuk menggambarkan dan menilai isu- isu pendidikan yang terkait dengan keberagaman, baik dalam konteks deskriptif maupun normatif. Istilah ini  mencakup  pemahaman  terhadap  masalah-masalah  pendidikan  yang  timbul  dalam  masyarakat multikultural,  termasuk  pertimbangan  terhadap  kebijakan  dan  strategi  pendidikan.  Pada  dimensi deskriptif,  kurikulum  pendidikan  multikultural  melibatkan  subjek-subjek  seperti  toleransi,  perbedaan etno-kultural  dan  agama,  bahaya  diskriminasi,  penyelesaian  konflik  beserta  mediasinya,  Hak  Asasi Manusia, Demokrasi, Pluralitas, serta aspek-aspek lain yang relevan. 6
4 Saihu Saihu, “Pendidikan Islam Multikulturalisme,” Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu dan Budaya Islam 1, no. 2 (2019): 170 – 187.
5 Gusnia Fatimah Azzahra, Masduki Asbari, and Annisa Shintya Ariani, “Pendidikan Multikultural: Menuju Kesatuan Melalui Keanekaragaman,” Journal of Information Systems and Management 02, no. 06 (2023): 4, https://jisma.org.
6 indah, annisa, “Konsep Pendidikan Multikultural Di Indonesia.”
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 7 Nomor 1 Oktober 2023
Multikulturalisme adalah suatu gagasan yang merujuk pada keberagaman budaya, agama, etnis, dan latar belakang sosial yang ada dalam suatu komunitas, masyarakat, atau negara. Istilah ini mencerminkan kesadaran  dan  pengakuan  terhadap  keragaman  serta  pluralitas  dalam  suatu  entitas  sosial.  Pendekatan multikultural mengakui hak dan nilai yang setara bagi setiap individu dan kelompok, sambil menghargai perbedaan dalam budaya, tradisi, dan identitas. Pendekatan multikultural bertujuan untuk membentuk masyarakat  inklusif  di  mana  semua  individu  memiliki  peluang  dan  pengakuan  yang  setara.  Selain  itu, pendekatan ini juga mengapresiasi serta merayakan keberagaman budaya yang ada. Dalam masyarakat multikultural, berbagai kelompok hidup berdampingan, saling berinteraksi, dan mempengaruhi satu sama lain.
Uraian di atas diperkuat oleh hasil wawancara dengan kepala sekolah ibu Siti Chotimah, S.Psi di SMA Ma’arif, sebagai berikut:
“Multikultural adalah keberagaman baik dari agama, ras suku, atau etnis tertentu dan menurut pandangan saya, multikulturalitas merujuk pada pendidikan yang mencakup berbagai aspek dari berbagai dimensi, seperti tradisi, adat istiadat, termasuk kearifan lokal, dan hal- hal sejenisnya”.
Multikultural  juga  identik  dengan  toleransi,  toleransi  beragama  di  Indonesia  merujuk  pada  sikap toleransi  yang  mencakup  isu-isu  keyakinan  individu  terkait  dengan  akidah  atau  kepercayaan  pada keberadaan  Tuhan.  Setiap  individu  seharusnya  memiliki  kebebasan  untuk  memilih  dan  mengamalkan agama  atau  keyakinan  (akidah)  sesuai  pilihannya  sendiri,  dan  seharusnya  mendapatkan  penghormatan dalam pelaksanaan ajaran-ajaran yang dianut atau diyakininya. 7
Uraian di atas diperkuat oleh hasil wawancara dengan guru PAI Bapak Khoirur Rozi, S.Pd., M.Pd, sebagai berikut:
“Toleransi menghargai perbedaan dan men ghargai pendapat di mata pelajaran Aqidah Akhlak, toleransi  juga  merupakan  kemampuan  peserta  didik  untuk  saling  menghargai  keyakinan pandangan kebiasaan dan Tindakan yang berbeda dari yang dimiliknya sendiri”
Sebagaimana firman Allah SWT dalam QS. Al-Hujurat ayat 13
َّنِا ۚ ا ْوُف َراَعَتِل َلِٕىۤاَبَق َّو اًب ْوُعُش ْمُكٰنْلَعَج َو ىٰثْنُا َّو  ٍرَكَذ  ْنِ م ْمُكٰنْقَلَخ اَّنِا  ُساَّنلا اَهُّيَآٰٰي ٌرْيِبَخ ٌمْيِلَع َ هاللّٰ َّنِاۗ ْمُكىٰقْتَا ِ هاللّٰ َدْنِع ْمُكَم َرْكَا
Artinya: “Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan. Kemudian, Kami menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa. Sesunggu hnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha teliti.” 8
Dari  ayat  tersebut  terlihat  bahwa  perbedaan  adalah  bagian  alam  yang  tak  terhindarkan  manusia diharapkan  harus  saling  mengenal  menghormati  dan  berinteraksi  dengan  baik  terhadap  individu  yang berbeda.
7 Mh d. Abror, “Moderasi Beragama Dalam Bingkai Toleransi,” RUSYDIAH: Jurnal Pemikiran Islam 1, no. 2 (2020): 137 – 148.
8 Kementerian Agama, “Qur’an Kemenag,” Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an , 2020,
https://quran.kemenag.go.id/%0Ahttps://quran.kemenag.go.id/sura/2/282.
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 7 Nomor 1 Oktober 2023

## Pentin gnya Multikultural di SMA Ma’arif Sukorejo
Pendidikan  multikultural  menjadi  sangat  penting  untuk  diterapkan  di  Indonesia. Multikulturalisme  akan  menjadi  jembatan  yang  dapat  merangkul  perbedaan-perbedaan  yang  ada  di Indonesia, termasuk perbedaan yang berkaitan dengan adat istiadat daerah. Pendidikan multikultural ini dianggap sebagai solusi cepat untuk meminimalisir terjadinya perpecahan. Dengan mengimplementasikan pendidikan multikultural, masyarakat Indonesia dapat memahami, menerima, dan menghargai keragaman yang ada di setiap kalangan. Penanaman konsep multikultur dapat dilakukan sejak tahap sekolah dasar agar proses pembinaan pendidikan multikultural menjadi lebih mudah.
Uraian di atas diperkuat oleh hasil wawancara dengan kepala sekolah ibu Siti Chotimah, S.Psi di SMA Ma’arif, sebagai berikut:
“Sangat  perlu  sekali  karena  untuk  mengenal  apa  itu  multikultural  kita  akan  bisa  saling menghargai  dan  menerima,  bahwasanya  hidup  itu  berbeda-beda  dari  agama  dari  beberapa apalagi  memang  Indonesia  mengkui  beberapa  agama  Islam  kristen  hindu  budha  khatolik konghuchu.  Kalau  ada  pelajaran  multicultural  bisa  membantu  untuk  saling  menghargai  dan menghormati perbedaan baik itu agama suku ras atau etnis tertentu agar hidup lebih damai dan tentram.”
Uraian di atas juga diperkuat oleh hasil wawancara dengan guru PAI Bapak Khoirur Rozi, S.Pd., M.Pd sebagai berikut:
“Ya  sangat  perlu  karena  hidup  bermacam -macam  di  Indonesia  permasalahan  bermunculan karena faktor perbedaan pendapat munculnya masalah ini berimbas pada model pembelajaran atau materi yang di terapkan di Indonesia”

## Penanaman Multikultural Melalui Kegiatan Keagamaan
Penanaman nilai-nilai multikulturalisme dan kebhinekaan melalui sistem pendidikan sangat penting. Di  seluruh  dunia,  konsep  pendidikan  multikultural  telah  dikenal.  Pendidikan  multikultural  ini  perlu diberikan  kepada  peserta  didik  dengan  harapan  bahwa  mereka  mampu  memahami  dalam  lingkungan mereka  dan  di  luar  lingkungan  tersebut  terdapat  keragaman  budaya.  Keragaman  budaya  ini  dapat memengaruhi tingkah laku, sikap, pola pikir manusia, sehingga setiap individu memiliki cara hidup ( usage ), kebiasaan ( folk ways ), aturan-aturan ( mores ), bahkan adat istiadat ( customs ) yang berbeda satu dengan yang lainnya. 9
Uraian di atas diperkuat oleh hasil wawancara dengan kepala sekolah ibu Siti Chotimah, S.Psi di SMA Ma’arif, sebagai berikut:
“Kegiatan  keagamaan  seperti  biasanya  lebih  diperbanyak  meskipun  di  sini  sekolahan  umum contohnya seperti pembiasaan sholat duha karena saya suka sekali melihat peserta didik pertama datang sujud, sujud itu kan penghambaan paling terindah kalau besok kita meninggal kenangan
9 Farida Hanum and Sisca Rahmadona, “Implementasi Model Pembelajaran Multikultural Di Sekolah Dasar Provinsi DIY,” Jurnal Penelitian Ilmu Pendidikan , 2020.
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 7 Nomor 1 Oktober 2023
terindah  adalah  ketika  kita  sujud  pagi  berjama’ah  baik  itu  guru  dan  siswa  kalau  siswi  yang berhalangan  menulis  istifar.  Pembiasaan  kedua  setiap  hari  sabtu  ada  istighosah  dan  ceramah agama  kemudian  satu  bulan  sekali  ada  tahlil  kubro  ini  tujuannya  supaya  kita  belajar  untuk mengirim doa para almarhum sesepuh kita, jadi siswa membawa kertas yang berisi nama-nama almarhum dan almarhumah karena setiap 40 orang sama halnya dengan di hadiri oleh 1 wali. Ada  juga  kegiatan  pembiasaan  berdoa  sebelum  pulang  dan  siswa  diwajibkan  menghafal  doa selamat jadi pulang sekolah bukan surah walasry tetapi doa selamat sampai selesai dan doa keluar ruangan, tujuannya siswa siswi saat terjun di masyarakat bisa membaca doa selamat”
Uraian di atas juga diperkuat oleh hasil wawancara dengan salah satu siswa SMA Ma’arif Sukorejo yakni Ahmad Anggara Putra, sebagai berikut:
“Pagi ada sholat dhuha dan pembacaan Al Qur’an sebelum Pelaja ran dimulai, pembacaan Al- Qur’an  di  jadwal  hari  selasa  surah  ar -rahman  rabu  al-mulks  kamis  al- waqiah  dan  hari  jum’at sabtu surah yasin. Setelah pulang sekolah disediakan kertas berisi doa-doa selamat dan keluar ruangan kelas semua siswa SMA Ma’arif Sukorej o membaca tidak hanya kelas-kelas tertentu, dan disetiap hari besar Islam ada kegiatan isra’ mi’raj, hari raya idhul adha, idhul fitri, dan maulid nabi yang mengikuti semua warga SMA Ma’arif Sukorejo.”

## KESIMPULAN/CONCLUSION
Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa pendidikan multikultural adalah suatu pendekatan yang penting  dalam  membangun  pemahaman,  toleransi,  dan  penghargaan  terhadap  keberagaman  budaya, agama, dan latar belakang sosial. Implementasi konsep ini di SMA Ma’arif Sukorejo, termasuk mela lui kegiatan  keagamaan,  memberikan  kontribusi  positif  dalam  membentuk  karakter  peserta  didik  serta menciptakan lingkungan belajar yang inklusif.
Pentingnya  multikulturalisme  dalam  pendidikan  terletak  pada  kemampuannya  untuk  merangkul perbedaan, meminimalisir perpecahan, dan memberikan pemahaman yang lebih baik terhadap keragaman masyarakat.  Selain  itu,  pendidikan  multikultural  juga  memiliki  dampak  positif  dalam  membangun masyarakat yang lebih damai, toleran, dan saling menghargai.
Pendidikan multikultural tidak hanya terbatas pada lingkungan sekolah, tetapi juga memiliki dampak jangka  panjang  pada  masyarakat  secara  keseluruhan.  Dengan  memahami,  menerima,  dan  menghargai keberagaman, generasi muda yang teredukasi multikultural dapat berperan dalam menciptakan harmoni sosial, mengurangi konflik antarbudaya, dan membangun fondasi kuat untuk masyarakat inklusif di masa depan. Oleh karena itu, upaya terus-menerus dalam mengintegrasikan pendidikan multikultural menjadi kunci untuk mencapai tujuan tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA/REFERENCES
Abror , Mhd. “Moderasi Beragama Dalam Bingkai Toleransi.” RUSYDIAH: Jurnal Pemikiran Islam 1, no. 2 (2020): 137 – 148.
Azzahra,  Gusnia  Fatimah,  Masduki  Asbari,  and  Annisa  Shintya  Ariani.  “Pendidikan  Multikultural: Menuju Kesatuan Melalui Keanekaragaman.” Journal of Information Systems and Management 02, no. 06 (2023): 4. https://jisma.org.
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 7 Nomor 1 Oktober 2023
Hanum,  Farida,  and  Sisca  Rahmadon a.  “Implementasi  Model  Pembelajaran  Multikultural  Di  Sekolah Dasar Provinsi DIY.” Jurnal Penelitian Ilmu Pendidikan , 2020.
Harahap,  Andika  Septio,  Yola  Anjeli  Swanto,  and  Muhammad  Arif.  “PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM PERSEPEKTIF” 7, no. 4 (2023): 229– 241. indah, annisa, Uus. “Konsep Pendidikan Multikultural Di Indonesia.” Jurnal pendidikan edumaspul 6, no. 1 (2022): 1083 – 1091.
Kementerian  Agama.  “Qur’an  Kemenag.” Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Al- Qur’an ,  2020. https://quran.kemenag.go.id/%0Ahttps://quran.kemenag.go.id/sura/2/282. Ngainun Naim, Achmad Sauqi. “Pendidikan Multikultural.pdf,” 2017. Saihu, Saihu. “Pendidikan Islam Multikulturalisme.” Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu dan Budaya Islam 1, no. 2 (2019): 170 – 187.