Belajea: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 6, No 2, 2021; 107-120 p-ISSN 2548-3390; e-ISSN 2548-3404, DOI: 10.29240/belajea.v6i2.2406 available online at:http://journal.staincurup.ac.id/indek.php/belajea
Strategi Internalisasi Nilai Keagamaan pada Siswa Sekolah Menengah Pertama di Masa Covid-19
Muhammad Salman Alfarizi Univesitas Islam Negeri (UIN) Sunan Ampel Surabaya salmanalfarizi6889@gmail.com
Farid Arrasid Univesitas Islam Negeri (UIN) Sunan Ampel Surabaya faridarrasid@gmail.com
Imam Syafi’i Univesitas Islam Negeri (UIN) Sunan Ampel Surabaya
imamsyafii.iwa.@gmail.com
Abstract: Covid-19  was  declared  as  one  of  the  pandemic  outbreaks  on  an international  scale,  with  the  existence  of  covid  teaching  and  learning  activities  that were originally running in normal social conditions were hampered and transferred to the  latest  technological  advances,  using  several  applications  and  platforms  that support  teaching  and  learning  activities.  However,  some  parties  consider  that  this transfer  is  an  ineffective  solution,  especially  in  an  effort  to  instill  religious  values  in junior high school (SMP) students. This study uses a literature study research model by  utilizing  existing  literature  and  contextualized  with  current  situations  and conditions. This study presents information in a descriptive qualitative narrative. This study  argues  that  online  learning  is  an  ineffective  activity.  The  authors  propose  a reverse theory and find that there are several solutions in the process of internalizing religious values in junior high school students. This can be overcome with a varied, attractive,  and  active  learning  model.  In  addition,  the  responsibility  and  role  of  the environment  has  a  significant  influence  in  the  succession  of  teaching  and  learning activities in order to implement the cultivation of good religious values in junior high school students.
Keywords: Strategy, Internalization, Religious Values, Junior High School Students, Covid-19.
Abstrak :  Covid-19  dinyatakan  sebagai  salah  satu  wabah  pandemi  skala  internsional, dengan  adanya  covid  kegiatan  belajar  mengajar  yang  semula  berjalan  dalam  keadaan sosial normal terhambat dan di alih tugaskan pada kemajuan teknologi terkini, dengan menggunakan beberapa aplikasi dan platform yang mendukung KBM tetap berjalan. Namun,  beberapa  pihak  menganggap  bahwa  pengalihan  ini  merupakan  solusi  yang kurang efektif, terlebih dalam upaya penanaman nilai keagamaan pada siswa Sekolah Menengah Pertama (SMP). Studi ini menggunakan model penelitian studi kepustakaan dengan memanfaatkan literatur yang ada dan di kontekstualisasikan dengan situasi dan kondisi  terkini,  penelitian  ini  menyajikan  informasi  dalam  narasi  yang  bersifat deskriptif  kualitatif.  Penelitian  ini  membantah  bahwa  belajar  dalam  jaringan  ( daring )
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup, Indonesia ISSN: 2548-3390 (p); 2548-3404 (e) Volume 6, Number 2, 2021 | page: 107-120 DOI: 10.29240/belajea.v6i2.2406
merupakan  kegiatan  yang  kurang  efektif,  penulis  mengemukakan  teori  berbalik  dan menemukan  bahwa  terdapat  beberapa  solusi  dalam  proses  internalisasi  nilai keagamaan pada siswa SMP. Hal ini dapat di tanggulangi dengan model belajar yang variatif,  atraktif,  dan  aktif.  Selain  itu,  tanggungjawab  dan  peran  lingkungan  memiliki pengaruh  yang  cukup  signifikan  dalam  suksesi  kegiatan  KBM  guna  terselenggaranya penanaman nilai keagamaan yang baik pada siswa SMP.
Kata Kunci: Strategi; Internalisasi;  Nilai Keagamaan;  Siswa SMP;  Covid-19 .

## PENDAHULUAN
Belajar merupakan perintah yang dituturkan langsung oleh baginda nabi Muhammad Saw dalam hadisnya, di dalamnya rasul mewajibkan setiap individu dari umatnya untuk melaksanakan apa yang menjadi substansi dalam hadis rasul, para  ulama‟  hadis  kemudian  mengafirmasi  kewajiban  tersebut  dan menambahkannya bahwa dalam belajar tidak ada perbedaan dalam objek hukum wajibnya. Selain itu Allah SWT juga secara implisit dalam kitab al-Qur‟an Surat al-Qalam ayat 1-5 memerintahkan manusia untuk belajar, baik belajar baca tulis aksara maupun belajar membaca situasi dan keadaaan lingkungan sekitar.
Adapun secara esensial belajar merupakan proses perubahan dalam diri manusia,  baik  dalam  ranah  kognitif,  afektif  maupun  psikomotoriknya.  Dalam literatur  selanjutnya  di  tekankan  bahwa  hasil  dari  proses  belajar  merupakan perubahan yang bersifat tetap, artinya bahwa perubahan-perubahan yang dialami oleh  individu  ini  bukanlah  merupakan  sesuatu  yang  momentum,  tetapi  lebih condong mengarah kepada hal-hal yang bersifat tetap dan bertahan dalam jangka waktu yang lama.
Unsur  perubahan  tidak  akan  lepas  dan  selalu  ditekankan  dalam  setiap gagasan  tentang  belajar  mengajar,  sebagaimana  menurut  Witherington  yang dikutip  oleh  Nana  Syaodih  “belajar  adalah  suatu  proses  perubahan  yang berkaitan  dengan  kepribadian,  yang  diimplementasikan  dalam  bentuk  berbagai macam pola respon baru yang berupa sikap, kebiasaan, pengetahuan, kecakapan dan keterampilan. 1
Selanjutnya konsep belajar yang lurus dan sahih di kemukakan oleh Prof. Ah  Zakki  Fuad  dalam  jurnalnya,  beliau  menggagas  sebuah  ide  taksonomi transenden teosentris berbasis pada al-Quran bahwa hasil akhir dari pendidikan yang paling utama adalah suatu karakter yang mengandung nilai-nilai ketuhanan
1 Nana  Syaodih  Sukmadinata, Metode  Penelitian  Pendidikan (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2011), hlm. 155.
M. Salman Alfarizi, Farid Arrasid, & Imam Syafi‟i: Strategi Internalisasi Nilai Keagamaan ...| 109
di  dalamnya. 2 Artinya  bahwa  walaupun  dalam  perjalanannya  tujuan  daripada pendidikan  Islam  ini  mengalami  berbagai  perubahan  dan  telah  melewati dinamika  yang  sedemikian  banyaknya  mulai  dari  tujuan-tujuan  yang  simpleks hingga  tujuan  yang  bersifat  kompleks,  Tetap  dapat  di  tekankan  bahwa  harus terdapat  manusia-manusia  atau  pun  produk  dari  pendidikan  itu  sendiri merupakan  seseorang  yang  berisi  dalam  nilai-nilai  keagamaannya.  Adapun kemudian  dimensi-dimensi  yang  harus  terpenuhi  adalah  dimensi  Ilahiyah (ketuhanan),  Insaniyah  (kemanusiaan)  dan  Kawniyah  (alam  semesta)  sebagai indikator  pencapaian  atau  parameter  keberhasilan  dari  terselenggaranya pendidikan di Indonesia.
Kemudian yang menjadi sebuah permasalahan adalah bahwa internalisasi atau pun proses transformasi nilai dalam penanaman karakter pada peserta didik ternyata  mengalami  berbagai  problematika,  terlebih  dalam  situasi  dan  kondisi yang  memaksa  setiap  institusi  pendidikan  menyelenggarakan  kegiatan  belajar mengajar  secara  dalam  ruangan  ( daring )  atau  biasa  di  sebut  online  kembali menuai banyak problem dan keluhan dalam pelaksanaannya. Dalam situasi yang serba  perihatin  di  era  ini  menuntut  seluruh  elemen  bangsa  dan  negara  untuk memperhatikan  aspek  kesehatan  karena  dampak  dari  Covid-19  terbukti  sangat luas sehingga federasi kesehatan dunia menetapkan covid-19 ini sebagai bencana berskala internasional dan tergolong dalam pandemi.
Penyelenggaraan  pendidikan  yang  sehat  tidak  menjamin  adanya internalisasi  nilai  keagamaan  yang  optimal  apabila  dalam  pelaksanaannya  tidak terkonsep  dengan  baik  dan  serius,  apalagi  dengan  segala  keterbatasan  yang diakibatkan  oleh  covid-19  semakin  memaksa  tenaga  pendidik  untuk  bekerja lebih keras lagi dalam mendidik kader bangsa. Efek yang di rasakan setelahnya merupakan hal yang patut untuk diperhatikan, dimana ketika urgensi karakter ini di kesampingkan maka yang akan muncul ke permukaan esok hari adalah hasil didikan  yang  prematur  karena  tidak  memenuhi  standar  kaum  intelek.  Oleh karenanya perlu di lakukan upaya-upaya lainnya untuk menangani problematika hari ini yakni dalam rangka optimalisasi internalisasi nilai-nilai keagamaan dalam dunia pendidikan Indonesia era covid-19 membutuhkan terobosan dan strategi lainnya  agar  terselenggara  pendidikan  yang  sehat  dan  baik  bagi  satuan pendidikan di Indonesia.
2 Ah.  Zakki  Fuad,  “Rekonstruksi  Tujuan  Pendidikan  Islam  Berbasis  Taksonomi Transenden”, ISLAMICA: Jurnal Studi Keislaman, Vol. 9, No. 2 (Maret 2015), hlm. 425. Dalam https://doi.org/10.15642/islamica.2015.9.2.424-446.

## PEMBAHASAN

## Karakteristik Belajar Siswa Sekolah Menengah Pertama
Jika dilihat dalam tahapan-tahapan perkembangan manusia, siswa SMP ini berada pada tahap periode perkembangan Operasional formal (umur 11/12- 18  tahun).  Akan  tetapi,  kebanyakan  para  ahli  setuju  bahwa  anak  yang  sudah memasuki  jenjang  sekolah  menengah  pertama  (SMP)  bisa  dipastikan  sama halnya mereka sedang berada pada posisi tahap perkembangan pubertas (10-14 tahun). Anak sudah bisa berpikir abstrak dan logis, hal tersebut merupakan ciri utama perkembangan pada tahap ini. 3 Oleh karena itu, pada tahap ini anak sudah mulai  memiliki  kemampuan  dalam  menarik  kesimpulan,  menafsirkan  dan mengembangkan hipotesa atau yang lebih dikenal dengan model berpikir ilmiah dengan tipe hipotetico-deductive dan inductive . Menurut  Samiudin  dalam  artikel  yang  ditulisnya  berpendapat  bahwa siswa yang telah menginjak usia SMP berada pada tahap periode perkembangan yang  sangat  pesat  dari  segala  aspek,  terutama  aspek  yang  ada  hubungannya dengan pembelajaran, antara lain perkembangan aspek psikomotor, kognitif dan afektif. 4
Menurut  Jean  Piaget  (1970)  dalam  penelitiannya,  saat  anak  memasuki usia 12 tahun, dimana pada usia tersebut rata-rata anak telah masuk pada jenjang sekolah  menengah  pertama  (SMP)  itu  berarti  anak  tersebut  telah  memasuki suatu periode yang dikenal dengan “period of formal operation” atau tahap/periode operasional  formal.  Yakni  perkembangan  intelektual  yang  biasa  terjadi  pada rentang  usia  11-15  tahun.  Pada  tahap  ini  ada  beberapa  perubahan  kondisi berfikir  yang  dialami  oleh  si  anak,  yaitu:  1)  melakukan  suatu  pekerjaan  secara inovatif  dan  efektif,  2)  melakukan  analisa  secara  kombinasi,  3)  kemampuan berpikir  yang  proporsional,  dan  4)  menggeneralisasikan  segala  sesuatu  secara mendasar pada satu macam isi. 5
Sehingga  pada  masa  ini,  siswa  SMP  mengalami  perkembangan  yang berupa  kemampuan  untuk  berpikir  simbolik  dan  pemahamannya  mengenai segala  sesuatu  menjadi  lebih  bermakna  ( meaningfully )  walau  tanpa  memerlukan objek yang konkret, bahkan objek yang visual. Sehingga dapat dikatakan bahwa
3 Meriyati, Memahami Karakteristik Anak Didik (Lampung: Fakta Press lAIN Raden lntan Lampung, 2015), hlm. 26.
4 Samiudin,  “Pentingnya  Memahami  Perkembangan  Anak  Untuk  Menyesuaikan  Cara Mengajar Yang Diberikan”, PANCAWAHANA: Jurnal Studi Islam , Vol.12, No.1 (April 2017), hlm. 4. 5 Sugiman, dkk., GURU PEMBELAJAR MODUL MATEMATIKA SMP KELOMPOK KOMPETENSI  A  PEDAGOGIK  KARAKTERISTIK  SISWA  SMP (TKP:  Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan, 2016), hlm. 17.
M. Salman Alfarizi, Farid Arrasid, & Imam Syafi‟i: Strategi Internalisasi Nilai Keagamaan ...| 111
siswa  SMP  sudah  tidak  kesulitan  lagi  dalam  memahami  segala  sesuatu  yang sifatnya imajinatif.
Perkembangan  karakteristik  lainnya  yang  dialami  oleh  anak  usia  SMP yaitu;  1)  Biasanya  antara  proporsi  tinggi  dan  berat  badan  sering  terjadi ketidakseimbangan,  2)  Mulai  timbulnya  ciri-ciri  seks  sekunder,  3)  Lebih cenderung  mengalami  ambivalensi,  seperti  contoh  antara  keinginan  untuk menyendiri dengan keinginan untuk bergaul dengan teman sebayanya, dan juga keinginan  untuk  bebas  dalam  aktivitas  dengan  kebutuhan  bimbingan  dan bantuan  dari  orangtua,  4)  menjadi  suka  membandingkan  kaidah-kaidah,  nilai- nilai  etika  atau  norma  dengan  kenyataan  yang  terjadi  pada  kehidupan  orang dewasa,  5)  Mulai  bersifat  skeptis    dengan  mempertanyakan  tentang  eksistensi dan  sifat-sifat  Tuhan.  6)  Reaksi  dan  ekspresi  emosi  masih  labil.  7)  Muncul keinginan  untuk  mengembangkan  standar  dan  harapan  terhadap  perilaku  diri sendiri  yang  sejalan  dengan  lingkungan  sosial  sekitarnya  8)  mulai  tampak kejelasan dalam hal memilih minat dan karier. 6

## Urgensi Nilai Keagamaan pada Siswa Sekolah Menengah Pertama
Bangsa  Indonesia  merupakan  suatu  bangsa  yang  besar,  semua  orang mengakui  bahwa  terdapat  banyak  sekali  ragam  perbedaan  dalam  bangsa  ini. Adapun  perbedaan-perbedaan  tersebut  kerap  sekali  memicu  terjadinya  sebuah konflik,  sebut  saja  sejak  era  Gus  Dur  (Presiden  Abdurrahman  Wahid)  hingga kini  konflik  dan  permasalahan  seputar  rasisme  mulai  berkurang, 7 walaupun dalam beberapa momen masih saja kita temui permasalahan serupa. Untuk inilah nilai  keagamaan  berperan  dalam  karakter  pemuda  bangsa,  terlebih  pada  usia anak sekolah menengah upaya-upaya preventif untuk mencegah terjadinya hal- hal  negatif  harus  terus  di  upayakan,  terbukti  masih  kerap  kita  temui  tawuran antar  pelajar  Sekolah  Menengah  Atas  bukan  menjadi  hal  yang  langka,  hal  ini tentu  saja  berhubungan  dengan  pendidikan  pada masa  sebelumnya  yakni masa Sekolah Menengah Pertama. Oleh karena itu lah di perlukan adanya internalisasi nilai keagamaan yang baik dalam kerangka pendidikan nasional.
Pendidikan  berasal  dari  kata  Yunani Pedagogie yang  ditransliterasikan  ke dalam  bahasa  Indonesia menjadi  „Pendidikan‟,  secara  etimologi Pedagogie terdiri dari  dua  kata Pais yang  artinya  anak,  dan again yang  artinya  bimbing  dalam bahasa Yunani, dari sini dapat disimpulkan secara bahasa pendidikan merupakan bimbingan yang diberikan kepada anak. 8 Adapun secara terminologi pendidikan
6 Desmita, Psikologi Perkembangan (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2010), hlm. 36. 7 Eko  Handoyo  Tijan, Model  Pendidikan  Karakter  berbasis  Konservasi (Semarang:  Widya Karya Press, 2010), hlm. 1.
8 Mardianto, Psikologi Pendidikan: Landasan untuk Pengembangan Strategi Pembelajaran (Medan: Perdana Publishing, 2016), hlm. 2.
didefinisikan  oleh  Teguh  Triwiyanto  bahwa  pendidikan  merupakan  usaha menarik sesuatu yang tersimpan di dalam diri manusia sebagai upaya mencetak realita empirik belajar terprogram dalam bentuk pendidikan formal, non formal, dan  informal  di  sekolah  maupun  di  luar  sekolah,  yang  berlangsung  selama seumur  hidup  dan  bertujuan  untuk  mengoptimalisasi  potensi  individu  tersebut agar  dapat  memainkan  peranan  hidup  secara  tepat  sasaran  di  kemudian  hari. 9 Singkatnya,  pendidikan  merupakan  usaha  sekelompok  orang  untuk  mencapai kedewasaan dan merangkak menuju kesempurnaan mental yang lebih tinggi.
Pendidikan  yang  baik  adalah  pendidikan  yang  menekankan  pada  nilai- nilai luhur bangsa, agama dan negara, nilai merupakan bahasan vital yang perlu sedikit dikupas dalam hal ini agar tercipta pemahaman yang lurus dalam koridor ini. Kata „nilai‟ dalam bahasa lnggris ialah “value” , sedangkan dalam bahasa latin yaitu “velere” ,  atau  dalam  bahasa  Prancis  kuno “valoir” ,  yang  memiliki  arti memiliki  kegunaan,  kemampuan  akan,  berdaya,  berlaku,  bermanfaat  dan memiliki  kebenaran  yang  pasti  menurut  keyakinan  seseorang  atau  kesepakatan sekelompok  orang”. 10 Dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia  kata  „nilai‟ mempunyai  arti  sebagai  sifat-sifat  (hal-hal)  yang  penting  atau  berguna  bagi kemanusiaan,  atau  sesuatu  yang  menyempurnakan  manusia  sesuai  dengan hakikatnya. 11 Berangkat dari pemaparan di atas dapat digaris bawahi bahwa nilai merupakan  idealisme  dari  pada  sebuah  proses  pendidikan,  sehingga  secara substantif pendidikan diselenggarakan untuk menanamkan nilai-nilai luhur yang masih berlaku dan berkembang di masyarakat.
Sedangkan agama secara definitif adalah seperangkat ajaran yang  terdiri dari  perangkat  nilai-nilai  kehidupan  yang  harus  dijadikan  tolak  ukur  para penganutnya  ketika  menentukan  pilihan  ketika  bertindak  dalam  kehidupannya. Nilai-nilai ini secara populer disebut dengan nilai agama. 12 Dalam kamus besar bahasa Indonesia kata „agama‟ memiliki makna ajaran atau sistem yang mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa serta  tata  kaidah  yang  berhubungan  dengan  pergaulan  manusia  dan  manusia serta  lingkungannya. 13 Dalam  kamus  ilmiah,  religius  (keagamaan)  diartikan sebagai  “taat  kepada  agama”. 14 Istilah  „keagamaan‟  itu  sendiri  awalnya  berasal
9 Teguh Triyanto, Pengantar Pendidikan (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2014), hlm. 23-24. 10 Sutarjo  Adisusilo,  JR., Pembelajaran  Nilai  Karakter (Jakarta:  PT  Rajagrafindo  Persada, 2012), hlm. 56.
11 Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (online),  dalam  https://kbbi.web.id/nilai.  Diakses pada (22 Januari 2021).
12 Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011), hlm. 10. 13 Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (online),  dalam  https://kbbi.web.id/agama.  Diakses pada (22 Januari 2021).
14 Happy El Rais, Kamus Ilmiah Populer (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012), hlm. 536.
M. Salman Alfarizi, Farid Arrasid, & Imam Syafi‟i: Strategi Internalisasi Nilai Keagamaan ...| 113
dari istilah „agama‟. Walaupun memiliki akar kata yang sama, akan tetapi dalam penggunaannya kedua kata tersebut yaitu agama dan keagamaan tentu memiliki perbedaan  makna.  Istilah  agama  (religi)  lebih  tertuju  pada  aspek  formal  yang berkaitan  dengan  aturan-aturan  dan  kewajiban-kewajiban,  sedangkan  istilah keagamaan  (religius)  lebih  tertuju  pada  aspek  agama  (religi)  yang  telah terinternalisasi di dalam kepribadian suatu individu.
Pentingnya  penanaman  nilai-nilai  keagamaan  pada  peserta  didik  ialah agar mereka menjadi manusia yang berakhlak, beretika serta berbudaya sebagai bagian  dari  tujuan  pendidikan  nasional,  serta  memfungsikan  nilai-nilai keagamaan sebagai patokan atau standar kebenaran dan kebaikan. Kemudian hal penting yang perlu kita ketahui bersama bahwa nilai-nilai agama merupakan nilai luhur atau nilai kebajikan  yang  telah mengalir dan telah diadopsi ke dalam diri manusia.  Sehingga  baik  dan  buruknya  perilaku  manusia  tersebut  sangat tergantung  dan  erat  kaitannya  dengan  kualitas  dan  kuantitas  nilai-nilai  agama yang merasuk/terinternalisasi di dalam dirinya. Semakin  baik kualitas nilai-nilai agama  yang  terinternalisasi  dalam  diri  seseorang,  maka  kepribadian  dan  sikap religiusnya  akan  tampak  dengan  sendirinya  dan  terbentuk  menjadi  suatu karakter.  Dan  jika  sikap  religius/keagamaan  sudah  tampak  dan  terbentuk menjadi  suatu  karakter,  maka  nilai-  nilai  agama  akan  menjadi  pusat  nilai  atau pedoman yang paling utama dalam menyikapi segala sesuatu dalam kehidupan.
Seiring dengan proses perjalanannya menjadi sebuah bangsa yang maju, unggul  dan  bermartabat,  konflik  sosial,  tawuran  antar  pelajar  dan  merosotnya nilai-nilai  nasionalisme  serta  nilai  kebangsaaan  dan  wersternisasi  (proses masuknya  budaya  barat  ke  Indonesia)  membuat  nilai-nilai  kearifan  lokal Indonesia  menjadi  terabaikan.  Dengan  sebuah  konsep  yang  tertata  rapi mengenai  pendidikan  karakter,  maka  diharapkan  peserta  didik  yang  menimba ilmu  pada  jenjang  tersebut  memiliki  kualitas  lebih  baik  daripada  generasi sebelumnya. Itulah sebabnya, mereka perlu dibekali dengan pendidikan karakter dengan  tujuan  agar  potensi  intelektual  yang  mereka  miliki  dapat  di  imbangi dengan  nilai-nilai  yang  berhubungan  dengan  kecerdasan  emosional,  sosial  dan spiritual agar dapat berkompetisi dalam kancah internasional.
Dalam dunia kependidikan mengenali potensi manusia sebagai individu merupakan  suatu  hal  penting, 15 dimana  pengenalan  tersebut  bertujuan  untuk memahami  secara  utuh  kepribadian  seseorang,  hal  ini  tentu  di  lakukan  dengan cita-cita memberdayakan manusia dengan mengenali potensi diri yang ada pada manusia  itu  sendiri.  Pengendalian  lingkungan  menjadi  salah  satu  kunci  dalam membangun kepribadian yang baik, oleh karenanya sekolah maupun lingkungan pendidikan  wajib  menyeleggarakan  pendidikan  yang  sehat  dan  bersih.  Adapun
15 Mardianto, Psikologi Pendidikan. , hlm. 227.
dengan  hal  ini  maka  menjadi  suatu  tanggung  jawab  tersendiri  begi  institusi pendidikan di Indonesia untuk mengacu pada kurikulum yang telah di tetapkan oleh kementrian pendidikan dan kebudayaan yang ada, dan di era ini, kerangka pendidikan nasional lebih diarahkan kepada hal-hal yang bersifat aplikatif untuk pemberdayaan  manusia  unggul  yang  berkarakter  kedepannya.  Oleh  karena  itu, pembelajaran pendidikan agama  yang dilaksanakan di sekolah  yang merupakan bentuk upaya penanaman nilai-nilai keagamaan dapat diinternalisasikan  melalui kegiatan  intra  maupun  ekstra  sekolah  serta  tetap  lebih  mengutamakan pengamalan ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari. 16

## Kondisi Pembelajaran di Masa Pandemi Covid-19
Sesulit  apa  pun  keadaannya,  setiap  anak  berhak  atas  pendidikan. Sepenggal  kalimat  ini  sangat  pantas  untuk  ditujukan  pada  situasi  dan  kondisi terkini  di  era  pandemi  covid-19,  Pendidikan  merupakan  hak  asasi  manusia, setiap individu berhak untuk mendapatkan pendidikan yang layak dan memadai, entah dengan cara bagaimana pun jua apa yang menjadi hak-hak warga negara harus  terlaksana  dalam  rangka  menciptakan  penerus  bangsa  yang  maju  dan bedikari  sesuai  dengan  pembukaan  UUD  1945  alinea  ke-4  tentang  salah  satu tujuan dari beridirinya Indonesia adalah dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa.
Walaupun dalam suasana duka nan memprihatinkan, pembelajaran pada saat  ini  tetap  berjalan  apa  adanya,  dengan  segala  keterbatasan  fasilitas,  tempat, waktu  ditambah  dengan  aturan  protokol  kesehatan  yanmg  sebegitu  ketatnya mengakibatkan penyelenggaraan pendidikan saat ini kurang optimal. 17 Ternyata, situasi kondisi kesehatan dan perekonomian yang tidak sehat berimbas pula pada kesehatan pendidikan bangsa ini.
Namun,  di  sisi  lain  ketika  banyak  orang  menganggap  bahwa  pandemi merupakan sebuah alasan bagi kegagalan cita-cita pendidikan dan kemunduran- kemunduran  yang  terjadi,  terdapat  beberapa  hal  positif  yang  dapat  di  amati dalam  penyelenggaraan  pendidikan  satu  tahun  terkahir.  Peran  teknologi  dalam pendidikan agaknya kian menarik, dengan beralih nya model pembelajaran saat ini menjadi sutau model pembelajaran online (dalam jaringan) membuka peluang- peluang  baru  dalam  mencipta  kreatifitas  yang  segar.  Tidak  dapat  di  pungkiri
16 Nur  Ainiyah,  “Pembentukan  Karakter  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam”, Jurnal  Al- Ulum (Jurnal Studi-Studi Islam) IAIN Gorontalo , Vol. 13 No.1, (Juni 2013), hlm. 30.
17 Muhammad  Ashari,  “Proses  Pembejalaran  Daring  di  Tengah  Antisipasi  Penyebaran Virus  Corona  Dinilai  Belum  Maksimal”,  PikiranRakyat.com  dalam  https://www.pikiran- rakyat.com/pendidikan/pr-01353818/proses-pembejalaran-daring-di-tengah-antisipasi- penyebaran-virus-corona-dinilai-belum-maksimal di akses pada 24 Januari 2021.
M. Salman Alfarizi, Farid Arrasid, & Imam Syafi‟i: Strategi Internalisasi Nilai Keagamaan ...| 115
bahwa  keberhasilan  pembelajaran  kini  tergantung  pada  efektifitas  dan  efisiensi penggunaan teknologi dalam penerapannya.
Kondisi telah menuntut setiap institusi untuk mengoptimalkan teknologi dalam proses belajar mengajar, telepon pintar ( smartphone ) merupakan salah satu media  yang  saat  ini  banyak  digunakan  untuk  mendukung  kegiatan  belajar mengajar, 18 adapun  beberapa  variasi  dalam  model  pembelajaran  online  terbagi menjadi  beberapa  metode,  bahkan  hingga  kini  tercatat  puluhan  aplikasi  dan fasilitas  yang  berbasis  internet  dan  teknologi  yang  tercipta,  hal  ini  dapat dibuktikan  dengan  maraknya  aplikasi-aplilkasi  baru  yang  dapat  di  install  dalam smartphone  dan  beberpaa  platform  yang  berguna  bagi  pembelajaran  seperti: Google Classromm. Google Meet, Zoom, Schoology, Ilmupedia, Ruang Guru, Zenius,  dan  lain  sebagainya.  Bahkan,  di  beberapa  perguruan  tinggi  mulai menggunakan media sosial untuk di alih fungsikan menjadi media belajar pula. Adapun  media  sosial  yang  popular  di  gunakan  sebagai  media  pembelajaran adalah  Youtube  dan  Instagram.  Dengan  berbagai  terobosan  baru  di  bidang pendidikan  dan  teknologi  tentunya  tenaga  pendidik  kini  seharusnya  tidak mempermasalahkan dimana dan kapan harus belajar, sejatinya belajar itu dapat dilakukan kapan pun dan dimana pun seseorang berada.
Namun  pada  kenyataannya  dibalik  segala  kemajuan  yang  tercapai  di bidang  teknologi  dan  pendidikan  memunculkan  suatu  persoalan  baru.  Apakah teknologi  mampu  menggantikan  peran  guru  dalam  proses  internalisasi  nilai? Tentunya hal ini menjadi pertanyaan besar, mengingat di awal pendahuluan telah kita bahas cita-cita pendidikan negara Indonesia.
Setelah  di  amati  dengan  baik,  ternyata  pergeseran  budaya  pendidikan yang seperti ini kurang efektif dalam internalisasi nilai pada anak, terbukti bahwa dengan  peran  teknologi yang  semakin  mendominasi  pendidikan  ttidak  berjalan sesuai  dengan  apa  yang  di  harapkan.  Dengan  tidak  bertatap  muka  secara langsung membuat peserta didik jenuh dan pada akhirnya menyebabkan mereka kurang memperhatikan intisari materi yang di jelaskan oleh guru. Terlebih dalam model  pembelajaran  yang  saat  ini  berjalan  berpotensi  besar  meraih  kegagalan dalam mencipta karakter dan lurus dan baik bagi peserta didik. Selain itu, masa remaja pada tingkat anak sekolah menengah pertama cenderung memiliki emosi yang labil sehingga penggunaan smartphone harus di awasi secara kontinu oleh orang  tua  agar  tidak  di  gunakan  pada  hal-hal  yang  tidak  semestinya  seperti
18 Dian  Ihsan,  “Ini  „Curhat‟  Guru,  Siswa,  Mahasiswa,  dan  Orangtua  Soal  Pembelajaran Daring”,
Kompas.com dalam https://www.kompas.com/edu/read/2020/09/15/095539371/ini-curhat-guru-siswa- mahasiswa-dan-orangtua-soal-pembelajaran-daring?page=all di akses pada 24 Januari 2021.
membuka situs-situs pornografi dan membuka game berlebihan yang tidak pada tempatnya.
Kekhawatiran seperti ini dapat di atasi dengan pemilihan tata cara serta strategi yang tepat dalam penerapan model pembelajaran daring, dalam rangka meminimalisir  potensi-potensi  kegagalan  yang  ada  maka  strategi  jitu  mengenai internalisasi  dan  upaya-upaya  lainnya  untuk  mengoptimalisasikan  usaha-usaha yang  di  lakukan  dalam  proses  belajar  mengajar  perlu  adanya  keseriusan  dari beberapa  pihak  terlebih  lingkungan  sekitar  yang  mendukung  adaptasi  pola belajar siswa sekolah menengah pertama.

## Strategi Internalisasi Nilai Keagamaan pada Anak SMP di Masa Pandemi Covid-19
Dalam  hal  pelaksanaan  strategi  internalisasi  keagamaan,  seorang pendidik diharapkan terus berperan aktif dan kreatif disertai sikap semangat dan pantang  menyerah  agar  tujuan  dari  strategi  yang  telah  direncanakan  dapat diterima oleh peserta didik dan terealisasikan dalam kehidupan sehari-hari. Tidak hanya itu, sikap semangat dan pantang menyerah yang selalu ditampakkan oleh guru secara tidak langsung hal tersebut akan menjadi teladan bagi peserta didik. Sebaliknya,  apabila  seorang  guru  tersebut  terlihat  tidak  yakin  dengan kemampuannya atau kurang semangat, maka para siswa pun akan merasa ragu- ragu dengan gurunya sendiri bahkan mungkin saja bisa menjadi acuh terhadap intruksi dari gurunya.
Menurut Abdul Majid dalam bukunya, mengartikan strategi sebagai suatu pola  yang  telah  direncanakan  dan  ditetapkan  secara  sengaja  dan  terstruktur untuk menyelenggarakan suatu kegiatan atau tindakan. Dalam strategi ini telah mencakup tujuan kegiatan, siapa yang terlibat dalam kegiatan, isi kegiatan, proses kegiatan dan sarana penunjang kegiatan. 19
Apalagi kita semua sekarang tengah dihadapkan dalam situasi yang serba sulit dan ribet, para guru tidak bisa bertatap muka dengan muridnya sehingga tak dapat  menyampaikan  materinya  dengan  leluasa  dan  juga  para  murid  tidak  bisa berkomunikasi  secara  langsung  dengan  gurunya  sehingga  tak  dapat  memahami materi dengan seutuhnya.
Untuk  menghadapai  problem  yang  demikian,  para  lembaga  pendidikan bersama seluruh tenaga pendidiknya harus mencarikan jalan alternatif demi tetap terselenggaranya  pembelajaran  dan  para  anak-anak  yang  bersekolah  tetap mendapat  haknya  sebagai  murid  yaitu  mendapatkan  materi  dari gurunya  lebih- lebih  mereka  mampu untuk memahami dan mengamalkannya.
19 Abdul Majid, Strategi Pembelajaran (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013), hlm. 3.
M. Salman Alfarizi, Farid Arrasid, & Imam Syafi‟i: Strategi Internalisasi Nilai Keagamaan ...| 117
Seperti  halnya  saat  ingin  melaksanakan  proses  internalisasi  nilai-nilai keagamaan  kepada  peserta  didik,  tentunya  kita  butuh  persiapan  yang  matang mulai  dari  rencana,  strategi,  materi  dan  lain  sebagainya.  Apalagi  yang  menjadi obyeknya adalah anak-anak usia SMP yang dimana pada masa-masa ini karakter kekanak-kanakan  di  waktu  SD  cenderung  masih  nampak,  inilah  yang  perlu dipahami oleh para guru SMP.
Internalisasi  itu  sendiri  dapat  diartikan  sebagai  usaha  menghayati  dan mendalami nilai supaya nilai tersebut tertanam dalam diri setiap manusia. 20 Oleh karena  itu,  dalam  melaksanakan  internalisasi  nilai-nilai  keagamaan  pada  anak- anak usia SMP dapat dilakukan dalam beberapa tahapan antara lain;
1. Tahapan penyampaian materi: dalam tahapan ini seorang guru menjelaskan dengan  serinci  mungkin  tentang  materi  keagamaan  yang  sedang  dipelajari dan sesuai dengan kurikulum yang ada. Seorang guru semaksimal mungkin dapat meyakinkan murid-muridnya ketika menyampaikan informasi tentang nilai-nilai yang baik dan nilai-nilai yang tidak baik. Dengan kata lain, seorang guru  harus  dapat  memposisikan  dirinya  sebagai  motivator  bagi  murid- muridnya.
2. Tahapan tanya jawab: dalam tahapan ini seorang guru semaksimal mungkin dapat  memberikan  solusi  atau  jalan  keluar  atas  apa  saja  nantinya  yang menjadi  persoalan  murid-muridnya.  Setelah  materi  dipaparkan  oleh  guru tentu  akan  timbul  pertanyaan-pertanyaan  dari  murid-murid.  Tetapi terkadang  mereka  takut  untuk  menyampaikan  segala  sesuatu  yang mengganjal di benaknya. Untuk itu, sebisa mungkin seorang guru bersikap akrab  dan  ramah  kepada  peserta  didiknya  agar  peserta  didik  tidak  merasa sungkan atau bahkan takut untuk menyampaikan segala sesuatunya kepada gurunya  sendiri.  Dengan  kata  lain,  pada  tahapan  ini  seorang  guru  sebisa mungkin memposisikan dirinya sebagai konsultan bagi murid-muridnya.
3. Tahapan  pengamalan:  dalam  tahapan  ini  seorang  guru  membangkitkan semangat  peserta  didiknya  untuk  mengamalkan  ajaran  nilai-nilai  yang didapat dari pembahasan sebelumnya. Dalam praktiknya mungkin seorang guru  bisa  memberikan  tugas  yang  berisi  kegiatan  yang  harus  dilakukan peserta  didik  untuk  menunjang  tercapainya  internalisasi  nilai-nilai keagamaan pada peserta didik. Dengan kata lain, pada tahapan ini seorang guru  sebisa  mungkin  memposisikan  dirinya  sebagai  instruktur  yang  baik bagi murid-muridnya.
4. Evaluasi: pada tahapan ini seorang guru mungkin dapat mengisinya dengan pemberian apresiasi kepada peserta didik yang mampu melaksanakan tugas-
20 Muhammad Nurdin, Pendidikan Anti Korupsi; Strategi Internalisasi Nilai-nilai Islami dalam Menumbuhkan Kesadaran Antikorupsi di Sekolah (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014), hlm. 124.
tugas yang diberikan gurunya dan memberikan dukungan moral dari hati ke hati kepada peserta didik yang belum mampu melaksanakan tugas-tugasnya. Lebih  dari  itu,  tanggung  jawab  pendidikan  tidak  hanya  terpusat  pada instansi,  suatu  beban  moral  ini  haruslah  dipikul  oleh  berbagai  elemen  dalam masyarakat. Pendidikan di era ini seharusnya sudah mulai menggeser paradigma baru  bahwa  peran  pemuda  sangat  penting  dalam  transformasi  keilmuan,  jika mahasiswa identik dengan aksi turun jalan dan sebagainya, menyuarakan aspirasi rakyat  dan  diskusi  di  sudut-sudut  gedung  megah  kampus,  kini  saatnya  peran mahasiswa dimainkan.
Di beberapa desa peran ini sudah mulai dijalankan oleh sebagian besar pemuda dan pemudi di sekitar, hal ini terbilang efektif mengingat beberapa siswa tidak terpaut jauh besar kemungkinan antara pemuda setempat dan peserta didik memiliki karakter yang cenderung sama, oleh karenanya proses internalisasi nilai keagamaan  pada  peserta  didik  cenderung  mudah  dilaksanakan.  Dalam  hal  ini bisa  diadakan  kegiatan  kursus  keterampilan  khusus  yang  banyak  diminati  oleh siswa  usia  skeolah  menengah  pertama  seperti  futsal,  sepakbola,  banjari  dan sebagainya.  Jika  siswa  dirasa  telah  menaruh  hati  pada  objek  keterampilan tertentu  maka  kemudian  di  sana  lah  peran  pemuda  selanjutnya  dimainkan. Proses  penanaman  nilai  bisa  dilakukan  dengan  cara  menasehati  ringan, melempar  sejumlah  candaan  ringan,  atau  pun  praktek-praktek  tertentu  yang memiliki keterkaitan dengan tujuan di adakannya sbeuah kegiatan tersebut.
Di  sisi  lain,  peran  pemuda  juga  tampak  dalam  beberapa  event  yang diadakan  oleh  kalangan  pelajar  atas  dan  organisai-organisasi  kemahasiswaan tertentu seperti organisasi daerah, Ikatan Pelajar/Pelajar Putri Nahdlatul Ulama‟ (IPNU-IPPNU),  Karang  Taruna  dan  lain  sebagainya  yang  menyelenggarakan kegiatan  bertemakan educare (peduli  pendidikan) . Pada  kegiatan  semacam  ini pemuda  menggantikan  peran  guru  dalam  menyampaikan  materi  dan  nilai-nilai tertentu, beberapa orang juga membantu tugas-tugas yang di berikan oleh guru di sekolah masing-masing, hal ini tentu sangat membantu siswa dan berpotensi mencipta  ikatan  emosional  di  antara volunteer dan  siswa,  jika  tercipta  ikatan emosional maka akan lebih mudah bagi volunteer utnuk memasukkan nilai religi kepada siswa tertentu.
Jadi,  proses  internalisasi  nilai-nilai  keagamaan  pada  peserta  didik  dapat dilakukan  oleh  semua  kalangan,  tidak  hanya  dari  seorang  guru.  Walaupun kondisi pembelajaran yang terjadi pada masa-masa ini dirasa serba sulit, namun hal  tersebut  bukanlah  menjadi  hambatan  dalam  proses  internalisasi  nilai-nilai keagamaan pada peserta didik.

## KESIMPULAN
Wabah pandemi covid-19 sangat memberikan dampak yang signifikan di setiap  aspek  kehidupan,  mulai  dari  ekonomi,  sosial,  pendidikan  dan  lain-lain. Kondisi pendidikan di masa pandemi ini memang sangatlah menyulitkan, tidak hanya bagi guru tetapi seluruh anak-anak yang masih bersekolah juga merasakan kesulitannya begitu pun para wali murid yang tak jarang merasa kesulitan dalam mendampingi  anaknya  saat  waktunya  belajar  sekaligus  mengoperasikan gadget sebagai alternatif pembelajaran di masa pandemi ini. Tak berhenti sampai disitu, pembelajaran yang serba daring ini ternyata tidak akan pernah bisa menggantikan keefektifan pembelajaran tatap muka.
Walaupun  dalam  kondisi  seperti  ini,  penanaman  nilai-nilai  keagamaan pada  peserta  didik  tetap  menjadi  hal  terpenting  untuk  dilaksanakan.  Terutama bagi  anak-anak  yang  duduk  di  jenjang  SMP,  dimana  anak-anak  pada  masa  ini lebih  rentan  terpengaruh  oleh  dunia  luar  yang  berdampak  negatif.  Untuk  itu, nilai-nilai  keagamaan  yang  sudah  terinternalisasi  pada  setiap  peserta  didik diharapkan  dapat  menjadi  tameng  yang  kokoh  dari  berbagai  macam  pengaruh negatif.
Melihat problematika yang demikian, seorang guru harus memutar otak berinovasi  dengan  menyusun  strategi  pembelajaran  yang  efektif  dan  efisien walaupun kondisi pembelajaran tak seperti dulu ketika tatap muka. Keberhasilan strategi  internalisasi  nilai-nilai  keagamaan  pada  siswa  SMP  di  masa  pandemi covid-19  ini  sangatlah  perlu  didukung  oleh  semua  kalangan  tidak  hanya  guru, akan tetapi para orang tua siswa dan masyarakat di lingkungan tempat tinggalnya juga turut berpengaruh.

## BIBLIOGRAFI
Ainiyah, Nur. “Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Agama Islam”, Jurnal Al-Ulum (Jurnal Studi-Studi Islam) IAIN Gorontalo , Vol. 13, No. 1, Juni 2013.
Alim, Muhammad. Pendidikan Agama Islam . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011.
Ashari,  Muhammad.  “Proses  Pembejalaran  Daring  di  Tengah  Antisipasi Penyebaran  Virus  Corona  Dinilai  Belum  Maksimal”,  PikiranRakyat.com dalam https://www.pikiran-rakyat.com/pendidikan/pr-01353818/proses- pembejalaran-daring-di-tengah-antisipasi-penyebaran-virus-corona-dinilai- belum-maksimal.
Desmita, Psikologi Perkembangan . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2010.
Fuad, Ah. Zakki. “Rekonstruksi Tujuan Pendidikan Islam Berbasis Taksonomi Transenden”, ISLAMICA:  Jurnal  Studi  Keislaman, Vol.  9,  No.  2,  Maret 2015. Dalam https://doi.org/10.15642/islamica.2015.9.2.424-446.
Ihsan,  Dian.  “Ini  „Curhat‟  Guru,  Siswa,  Mahasiswa,  dan  Orangtua  Soal
Pembelajaran Daring”, Kompas.com dalam https://www.kompas.com/edu/read/2020/09/15/ 095539371/ini- curhat-guru-siswa-mahasiswa-dan-orangtua-soal-pembelajaran-
daring?page=all.
JR,  Sutarjo  Adisusilo. Pembelajaran  Nilai  Karakter .  Jakarta:  PT  Rajagrafindo Persada, 2012.
Kamus Besar Bahasa Indonesia (online), dalam https://kbbi.web.id.
Majid, Abdul. Strategi Pembelajaran . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013.
Mardianto. Psikologi Pendidikan: Landasan untuk Pengembangan Strategi Pembelajaran. Medan: Perdana Publishing, 2016.
Meriyati, Memahami Karakteristik Anak Didik . Lampung: Fakta Press lAIN Raden lntan Lampung.
Nurdin, Muhammad. Pendidikan Anti Korupsi; Strategi Internalisasi Nilai-nilai Islami dalam Menumbuhkan Kesadaran Antikorupsi di Sekolah . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014.
Rais, Happy El. Kamus Ilmiah Populer . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012.
Samiudin,  “Pentingnya  Memahami  Perkembangan  Anak  Untuk  Menyesuaikan Cara Mengajar Yang Diberikan”, PANCAWAHANA: Jurnal Studi Islam , Vol.12, No.1, April 2017.
Sugiman,  dkk., GURU  PEMBELAJAR  MODUL  MATEMATIKA  SMP KELOMPOK  KOMPETENSI  A  PEDAGOGIK  KARAKTERISTIK
SISWA SMP . TKP: Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan, 2016).
Sukmadinata,  Nana  Syaodih. Metode  Penelitian  Pendidikan .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2011.
Tijan,  Eko  Handoyo. Model  Pendidikan  Karakter  berbasis  Konservasi. Semarang: Widya Karya Press, 2010.
Triyanto, Teguh. Pengantar Pendidikan . Jakarta: PT Bumi Aksara, 2014.