## ANDRAGOGI 4 (3), 2022, 535-549.
Article Type :  Research Article Date Received :  19.09.2022 Date Accepted :  05.10.2022 Date Published :  29.12.2022 DOI :  doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66
ARGUMENTASI  FAKTA  SEJARAH  DARI  KISAH ‘ULU  AL - ‘AZMI  DALAM  AL - QUR’AN
EE. Junaedi Sastradiharja 1 , Farizal MS 2 , Miftakhussurur 3
2 Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (junaedi@ptiq.ac.id)
2 Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (farizal@ptiq.ac.id)
3 Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (miftahsururdr@gmail.com)
Kata Kunci :

## Abstrak
Ulu al’Azmi, Arkeologi, Kisah dalam Al- Qur’an.
Kisah Ulu al- ‘Azmi di Al- Qur’an merupakan fakta sejarah berdasarkan data arkeologi.  1)  Kisah  Nabi  Nuh  merupakan  fakta  sejarah  dengan  dua  data: Patung Wadd, Suwa’ Yaguts, Ya’uq , dan Nasrserta Bukit Judi. 2) Kisah Nabi Ibrahim  merupakan  fakta  sejarah  karena  berada  di  Zaman  Babilonia  dan Masa Sejarah 3) Kisah Nabi Musa merupakan fakta sejarah karena berada di  Dinasti  Fir’aun  dan  Zaman  Kerajaan  Mesir  Baru.  4)  Kisah  Nabi  Isa merupakan fakta sejarah dengan dua data: Betlehem dan Bukit Golgota. 5) Salah satu situs arkeologi peninggalan kisah Nabi Muhammad adalah: Gua Hira.  Kisah Ulu  al- ‘Azmi dapat  dibuktikan  dengan  menggunakan  data arkeologi  dan  sejarah  kebudayaan  suatu  kaum . Metode  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah metode tafsir ‘ilmî dan metode historis-kritis- kontekstual.  Sedangkan  pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan kualitatif. Key Words :

## Abstracts
Ulu al- ‘Azmi, Arkeologi, Story in the Qur’an. This research aims to analyze the effectiveness of quality-based Al-Qur'an The story of Ulu al-'Azmi in the Qur'an is a historical fact based on archaeological data. 1) The story of Noah is a historical fact with two data: Statues of Wadd, Suwa' Yaguts, Ya'uq, and Nasr and Bukit Judi. 2) The story of Prophet Ibrahim is a historical because it was in the Babylonian era and the historical period. 3) The story of Prophet Moses is a historical fact because it was in the dynasti of the pharaoh and the era of the new Egyptian Kingdom. 4) The story of Prophet Isa is a historical fact  with two data: Betlehem and Mount Golgotha. 5) One of the archaeological sites of the story of the Prophet Muhammad is Hira Cave. finds that the story of Ulu al-'Azmi can be proven by using archaeological data and cultural  history  of  a  people.  The  method  used  in  this  research  is  the  scientific interpretation method and the historical-critical-contextual method. While the approach used is a qualitative approach.

## A. PENDAHULUAN
Terjadinya perdebatan tentang autentisitas kisah-kisah dalam Al- Qur’an hingga zaman  ini  masih  menjadi  topik  pembahasan  yang  ramai  dibahas.  Terutama  para orientalis  yang  mempelajari  Islam  dengan  tujuan  menjatuhkannya  akan  menjadikan tema ini sebagai perdebatan utama dalam usahanya. 1 Meskipun banyak pemerhati Al- Qur’an  sepakat  bahwa kisah  dalam  Al- Qur’an  sangat  penting  untuk  kehidupan manusia,  namun  ternyata  kisah  Al- Qur’an  juga  menimbulkan  problem  yang  cukup serius,  yakni  mereka  berselisihapakah  materi  kisah  Al- Qur’an  adalah  fakta  sejarah ataukah mitos, historis ataukah fiksi. Kisah fakta adalah kisah yang peristiwa atau tokoh yang dikemukakannya benar-benar nyata dan ada dalam kehidupan realita. Sedangkan kisah mitos adalah kisah yang peristiwa dan tokoh-tokohnya murni merupakan hasil imajinasi pengarangnya.
Pendapat yang menganggap bahwa kisah Al- Qur’an adalah mitos dikemukakan oleh Muhammad Ahmad Khalafullah, ia menyatakan bahwa kisah yang ada di dalam Al- Qur’an  adalah  kisah  sastra  dan  bukan  kisah  sejarah  yang  ditujukan  untuk mengabarkan kehidupan masa lalu. Menurutnya, sebagaimana kisah sastra umumnya, kisah  Al- Qur’an  merupakan  hasil  imajinasi  kreatif  yang  mampu  memadukan  unsur realita dan fantasi menjadi sebuah karya yang mengagumkan. Khalafullah menegaskan bahwa kisah-kisah Al- Qur’an sama sekali tidak untuk mempelajari sejarah a tau menjadi pengetahuan  sejarah  yang  harus  diyakini  kecuali  dalam  beberapa  hal  yaitu  tentang lahirnya  Nabi  Isa  dan  tentang  penegasan  Allah  bahwa  Ibrahim  bukan  Yahudi  dan Nasrani.  Selain  dua  hal  diatas,  adalah  tidak  mengandung  makna  sejarah  sedikitpun. Yang perlu dipelajari dan dihayati dari kisah-kisah tersebut adalah pelajaran, hikmah, petunjuk  dan  pesan-pesan  moral  yang  tersirat  di  dalamnya.  Kisah-kisah  tersebut kadang  kala  memang  memuat  peristiwa-peristiwa  sejarah  yang  tentunya  sudah diketahui secara luas oleh bangsa Arab dan Yahudi kala itu. Namun perlu digarisbawahi bahwa  peristiwa-peristiwa  sejarah  tersebut  belum  tentu  dapat  dibuktikan  validitas kesejarahannya. 2
Pendapat  serupa  dikemukakan  oleh  Thaha  Husein,  ia  beranggapan  bahwa penyebutan tokoh Ibrahim dan Ismail dalam Al- Qur’an belum jaminan bahwa kedua nama itu benar-benar pernah ada. 3 Muhammad Abduh juga menegaskan bahwa kisah- kisah dalam Al- Qur’an tidak harus diyakini sebagai realitas sejarah. 4 Adapun pendapat kedua cenderung menganggap bahwa kisah Al- Qur’an adalah fakta sejarah yang bisa dibuktikan  dan  bukan  mitos,  salah  satu  tokoh  pada  pendapat  ini  adalah  Manna’  al - Qathan,  ia  menegaskan  bahwa  kedudukan  kisah  Al- Qur’an  sebagai  kisah  sejarah semakin menarik perhatian pembaca, karena manusia pada dasarnya sangat suka untuk mempelajari sesuatu dari kejadian nyata yang telah lewat. 5
Bahkan, Abdul Aziz Kamil mencoba untuk mengambil inspirasi dari Al- Qur’an
1 Mandrasi Amira Saidah, “Kisah -kisah dalam Al- Qur’an antara Fakta Sejarah atau Mitos”, Jurnal At- Tibyan , Vol. 04 No. 2 (2019): 1.
2 Muhammad Ahmad Khalafullah, Al-Fann al-Qashashî Fî al- Qur’ân al -Karîm , diterjemahkan oleh Zuhairi Misrawi dan Anis Maftukhin dengan judul Al- Qur’an Bukan Kitab Sejarah (Jakarta: Paramadina, 2020), 53.
3 Kurayyim Samih, Mâdza Yabqâ Min Thâha Husaîn (Beirut: Dâr al-Qolam, 1974), 66.
4 Muhammad Ahmad Khalafullah, Al-Fann al-Qashashî Fî al- Qur’ân al -Karîm , diterjemahkan oleh Zuhairi Misrawi dan Anis Maftukhin dengan judul Al- Qur’an Bukan Kitab Sejarah (Jakarta: Paramadina, 2020), 41.
5 Manna ’ al -Qathan, Mabâhits fî ‘Ulûm Al- Qur’ân (Beirut: al-Ashr al-Hadis, t.th), 205.
untuk menghasilkan sebuah landasan kajian sejarah berbasis Al- Qur’an. Kajian tersebut tentunya  dilatarbelakangi  oleh  asumsi  bahwa  kisah-kisah  yang  terdapat  dalam  Al- Qur’an adalah kisah sejarah, dan pemaparan kisah dalam Al - Qur’an tidak lain adalah narasi  ekspositoris  untuk  menjelaskan  kejadian-kejadian  masa  lalu. 6 Bahkan,  Imam Fakhr  al-Din  al-Raz i  menegaskan  telah  terjadi  Ijma’  di  kalangan  para  ulama  bahwa kisah  Al- Qur’an  adalah  fakta  sejarah  dan  bukan  mitos,  adapun  keraguan -keraguan tentang  banyaknya  syubhat-syubhat  yang  dikemukakan  oleh  sebagian  orang  dapat dihilangkan dengan memperkuat keimanan. 7
Untuk menjawab permasalahan ini penulis mencoba mengkaji kisah Ulu al- ‘azmi dalam  Al- Qur’an  melalui  kajian  arkeologi,  Sebagai  kitab  suci,  Al - Qur’an  memiliki berbagai kemukjizatan yang bersesuaian dengan ilmu pengetahuan dan sains modern. Sebagai kitab yang dipercaya mengandung petunjuk dan pelajaran bagi umat manusia, maka Al- Qur’an harus menjadi kitab yang kekal sepanjang jaman. Artinya, ayat -ayat di dalam Al- Qur’an mampu menjawab tantangan jaman dari dahulu hingga akhir masa nanti. Termasuk di dalamnya adalah tantangan ilmu pengetahuan yang semakin lama semakin  maju.  Salah  satu  kemukjizatan  Al- Qur’an  adalah  mengenai  arkeologi. Penemuan-penemuan arkeologi menunjukkan bahwa penemuan tersebut bersesuaian dengan  informasi  dari  Al- Qur’an.  Kebenaran  i lmiah  yang  dipaparkan  oleh  Al- Qur’an untuk  menunjukkan  kebenaran  Allah  dan  ke-Esa-an-Nya,  serta  mendorong  manusia seluruhnya untuk mengadakan observasi dan penelitian demi lebih menguatkan iman dan kepercayaan kepada-Nya.

## B. METODE
Arkeologi  adalah  istilah  yang  digunakan  dalam  bahasa  Indonesia  yang  dalam bahasa  lain  menggunakan  ungkapan archaeology atau archeology .  Dalam  beberapa kamus, archaeo berarti  kuno,  dan logy berarti  sains  atau  ilmu.  Secara  khusus,  ilmu arkeologi adalah ilmu yang mempelajari apa yang dipikirkan, dilakukan dan dihasilkan oleh  masyarakat  masa  lalu. 8 Definisi  ini  adalah  definisi  paling  baik  menurut  penulis karena  mencakup  semua  hal  dari  pertanyaan-pertanyaan  tentang  apa  itu  arkeologi? Sebuah  ilmu  yang  memfokuskan  tentang  perilaku  dan  peristiwa  yang  terjadi  pada masyarakat dahulu dengan menggunakan bukti-bukti berupa hasil karya mereka.
Secara  umum  peninggalan  masa  lalu  oleh  peneliti  arkeologi  dikategorikan menjadi lima data:
a. Artefak,  yaitu  hasil  karya  atau  buatan  manusia  yang  sifatnya  dapat  dipindah- pindahkan, misalnya: cincin, kapak batu, gerabah, buku, piring, perahu.
b. Fitur,  yaitu  hasil  karya  atau  buatan  manusia  yang  sifatnya  tidak  dapat  dipindah- pindahkan  kecuali  dengan  cara  merusak  dan  menghancurkan  tempat kedudukannya,  misalnya:  jalan  raya,  rumah,  jembatan,  bangunan  suci,  dermaga, bendungan, perahu karam.
c. Ekofak, yaitu sesuatu yang bersifat alamiah namun diberi makna atau arti tertentu oleh  manusia  dan  berperan  pada  kehidupan  manusia,  misalnya:  hutan  keramat, gunung suci, laut, hewan, tumbuhan, fosil.
6 Abdul Aziz Kamil, Al- Qur’ân wa at-Târîkh (Kuwait: Dâr al-Buhûts al- ’Ilmiyah, 1984), 9.
7 Fakhr ad-Din al-Râzi, Mafâtih al-Ghaib (Damaskus: Dâr al-Fikr, 1981), 191.
8 Ali Akbar, Arkeologi  Al- Qur’an: Penggalian Pengetahuan Keagamaan , (Depok: Lembaga Kajian dan Peminatan Sejarah, 2020), 1.
d. Situs, yaitu lokasi atau tempat yang terdapat salah satu atau kombinasi artefak, fitur, ekofak,  misalnya:  lokasi  bangunan  suci,  lokasi  bendungan,  lokasi  ditemukannya buku.
e. Kawasan, yaitu dua situs atau lebih yang saling berdekatan atau berkaitan, misalnya dermaga-dermaga  di  satu  pulau,  kota-kota  yang  dibangun  oleh  satu  tokoh, bangunan-bangunan dari periode yang sama. 9
Arkeologi  Al- Qur’an  merupakan  salah  satu  cabang  ilmu  arkeologi.  Yang dimaksudkan  dengan  arkeologi  Al- Qur’an  adalah  menggu nakan  Al- Qur’an  sebagai objek  atau  data  arkeologi.  Objek  atau  data  arkeologi  bisa  berupa  benda  tertulis  atau tidak  tertulis.  Al- Qur’an  merupakan  sebuah  benda  yang  berisi  tulisan -tulisan  firman Allah  sehingga  dapat  dikatakan  sebagai  data  arkeologi.  Secara  umum,  penelitian arkeologi terkait Al- Qur’an dapat mencakup:
a. Penelitian material atau bahan dan proses pembuatan Al- Qur’an sebagai lembaran - lembaran bertulis atau buku.
b. Penelitian atau penelusuran lebih lanjut berbagai kata yang disebut dalam Al- Qur’an, seperti nama orang, benda, bangunan, lokasi, kejadian, peristiwa atau kondisi alam.
c. Penelitian mengenai  kebudayaan sebagai hasil interaksi manusia sebagai pembaca Al- Qur’an dari masa ke masa di berbagai wilayah dunia. 10
Teori  yang  digunakan  penulis  dalam  membuktikan  fakta  sejarah  Al- Qur’an dengan  menggunakan  arkeologi  adalah  teori  milik  Gordon  Childe,  arkeolog  Inggris tahun 1936 dalam buku Man Makes Himself menyatakan umat manusia membuat tiga revolusi  dalam  lintasan  zaman.  Revolusi  pertama  adalah Neolitich  Revolution atau Revolusi  Pertanian  sekitar  10  milenial  sebelum  masehi.  Manusia  mampu  bercocok tanam  dan  menjinakkan  hewan  sehingga  makanan  dapat  diproduksi  dan  kebutuhan pangan  terpenuhi.  Umat  manusia  menetap  di  rumah  membentuk  perkampungan. Revolusi kedua adalah Urban Revolution atau Revolusi Perkotaan sekitar 4000 sebelum Masehi atau 6000 tahun yang lalu. Terbentuklah kerajaan besar dan pemukiman kota. Revolusi ketiga adalah Industrial Revolution yang berawal di Inggris sekitar abad ke-18 Masehi, ketika penemuan mesin uap membuat produksi dapat berlipat ganda. 11 Al- Qur’an  adalah  kitab  suci  yang  dimiliki  oleh  umat  Islam,  sebagai  kitab  suci tentunya ayat-ayat yang terdapat didalamnya memiliki mukjizat-mukjizat dari Tuhan. Salah satu mukjizat  yang terkandung di dalam ayat-ayatnya adalah aspek  kesesuaian dengan  ilmu  sains  modern,  salah  satu  diantaranya  adalah  cabang  ilmu  arkeologi. Pembuktian  kebenaran  sejarah  suatu  kisah  yang  ada  dalam  Al- Qur’an  telah  terbukti melalui penemuan-penemuan bukti arkeologi. 12 Allah berfirman:
َهاللّٰ  َّنِاۗ َةَر ِخٰ ْلْا َةَاْشَّنلا ُئِشْنُي ُ هاللّٰ َّمُث  َقْلَخْلا َاَدَب  َفْيَك ا ْوُرُظْناَف  ِض ْرَ ْلْا ىِف ا ْوُرْيِس ْلُق ِ لُك ىٰلَع
ۚ ٌرْيِدَق ٍءْيَش
٢٠
Katakanlah,  “Berjalanlah  di  (muka)  bumi,  lalu  perhatikanlah  bagaimana  Allah memulai penciptaan (semua makhluk). Kemudian, Allah membuat kejadian yang akhir
9 Ali Akbar, Arkeologi Al- Qur’an: Penggalian Pengetahuan Keagamaan (Depok: Lembaga Kajian dan Peminatan Sejarah, 2020), 4.
10 Ali Akbar, Arkeologi Al- Qur’an: Penggalian Pengetahuan Keagamaan ,9.
11 Gordon Childe, Man Makes Himself (New York: The New American Library, 1958), 59, 87, 114.
12 Samsul  Munir, “ Mukjizat  Al- Qur’an  Tentang  Arkeologi  (Kajian  Ayat -Ayat  Arkeologi  Dalam PerspektifSains Modern)” Jurnal Ilmiah Studi Islam, Vol 01 No 15 Tahun (2015): 121.
(setelah mati di akhirat kelak). Sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. (al- Ankabut/29: 20).
Ibnu Jarir Thabariy berkata:
ُمُهَلُسُر َنيِبِ ذَكُمْلا ِد َلَِب يِف اوُلوُج

## ْمِهِلْبَق  ْنِم يِتاَيآ َنيِد ِحاَجْلا 13
Berjalanlah  di  negeri-negeri  yang  penduduknya  mendustakan  para  rasul  dan ingkar terhadap ayat-ayat Allah sebelum kalian.
Ayat  diatas  adalah  perintah  untuk  menelusuri  jejak-jejak  umat  terdahulu  dari orang-orang yang telah hidup pada masa lalu, diantara mereka adalah orang-orang yang tidak mau menyembah Allah dan mentaati para utusan-Nya, dengan tujuan mengambil pelajaran agar jangan sampai mengikuti apa yang telah mereka lakukan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kisah Nabi Nuh
Nabi  Nuh  adalah  Rasul  pertama  yang  Allah  utus  di  muka  bumi  ini, keberadaannya  tentu  sudah  dapat  dipastikan  dan  bukan  merupakan  tokoh  fiktif. Menurut penulis, ada dua data yang dikategorikan fakta untuk membuktikan sejarah keberadaan Nabi Nuh, dua fakta itu adalah:
Patung Wadd, Suwa’ Yaguts, Ya’uq , dan Nasr
Nama-nama patung diatas adalah berhala yang disembah oleh kaum Nabi Nuh, dahulunya mereka adalah orang sholeh yang ketika wafat dijadikan sesembahan selain Allah. Patung-patung ini merupakan bukti nyata keberadaan Nabi Nuh dan kaumnya, karena dengan sebab patung-patung ini disembah oleh manusia, maka Allah utus Nabi Nuh sebagai Rasul yang memerintahkan mereka untuk meninggalkan perbuatan syirik tersebut. Allah Swt berfirman:
لٰا َّن ُرَذَت  َلَ ا ْوُلاَق َو
ۚا ًرْسَن َو َق ْوُعَي َو  َث ْوُغَي  َلَ َّو ۙ اًعا َوُس  َلَ َّو اًّد َو َّن ُرَذَت  َلَ َو ْمُكَتَه

## ٢٣
Mereka  berkata,  ‘Jangan  sekali -kali  kamu  meninggalkan  tuhan-tuhanmu  dan jangan pula sekali- kali kamu meninggalkan Wadd, Suwā‘, Yagū ṡ , Ya‘ūq, dan Nasr. (QS. Nuh/71: 23).
Zaman  dimana  patung  ini  ada  diperkirakan  pada  zaman megalithicum atau zaman  batu  besar,  zaman megalithicum adalah  suatu  kebudayaan  yang  berkaitan dengan  kehidupan  religius  manusia  pra-aksara.  Zaman  megalithikum  sejalan  dengan zaman  neolithikum  sehingga  lebih  tepat  jika  disebut  dengan  kebudayaan megalithikum, bukan zaman megalithicum . 14 Salah satu hal yang menjadi bukti adanya kebudayaan  megalithikum  adanya  peninggalan-peninggalan  yang  ditemukan  di berbagai macam belahan dunia. Peninggalan itu berupa batu-batu besar, yaitu: menhir, dolmen,  peti  kubur,  waruga , sarkofagus,  punden  berundakdan  arca.Arca  batu  adalah pahatan  berbentuk  manusia  atau  binatang  yang  dipercaya  sebagai  wujud  dari  nenek moyang.  Lebih  populer  dengan  sebutan  patung,  patung  ini  merupakan  salah  satu budaya zaman megalithikum.
13 Muhammad  bin  Jarir  ath-Thabariy, Jami’  al -Bayâ n  ‘an  Ta’wil  ‘Ay  al - Qur’an (Kairo:  dar  al-Hijr, 2001), 166.
14 An Fauzia Rozani Syafei, Sejarah Kebudayaan Indonesia (Padang: Berkah Prima, 2021), 17.
Arca  yang  ditemukan  di  Sulawesi  Tengah  yang  diyakini  hasil  kebudayaan megalithicum . 15 Kebudayaan megalithicum terdapat  pada  zaman  neolithikum,  ini berarti  kebudayaan  megalithikum  berada  pada  masa  8000-5000  SM,  dan  sebelum zaman perunggu yang berada pada masa 3500 SM, di mana orang pada zaman ini sudah mulai menggunakan perungguatau sekitar zaman 4000 SM. 16 Bisa disimpulkan bahwa periode zaman neolithikum berlangsung sekitar 5000 SM sampai sebelum 3500 SM atau kita  bisa  katakan  puncaknya  adalah  pada  angka  tersebut,  karena  awal  zaman neolithicum adalah sekitar 25.000-30.000 SM. Dalam sejarah Islam, patung atau arca, baru ditemukan pada zaman kaum Nabi Nuh, sekitar sepuluh generasi dari Nabi Adam. Hal ini sebagaimana disebutkan oleh Ibnu Abbas bahwa jarak antara Nabi Adam dengan Nabi Nuh adalah sepuluh abad yang semuanya berada di atas agama Islam. 17 Patung- patung  itu  berasal  dari  budaya  nenek  moyang  secara  turun  temurun.  Sebagaimana keterangan dari Ibnu Katsir ketika menafsirkan surat Nuh ayat 23 bahwa nama-nama diatas  (Wadd,  Suwa’,  Yaguts,  Ya’uq  dan  Nasr)  adalah  nama  orang -orang  shalih  dari kalangan kaum Nuh. Ketika mereka meninggal, setan membisikkan kepada masyarakat agar  mereka  membuat  patung-patung  di  majlis-majlis  yang  dahulu  mereka  duduk disana  untuk  mengajarkan  ilmu.  Kaum  Nabi  Nuh  membuat  patung-patung  dan menamainya  dengan  orang-orang  shalih  tersebut,  mereka  membuatnya  untuk  selalu mengingat  tentang  orang-orang  shalih  tersebut,  pada  saat  itu  patung-patung  belum disembah.  Hingga  setelah  generasi  tersebut  meninggal  dan  ilmu  mulai  punah  maka patung-patung  tersebut  disembah.  Berhala-berhala  ini  yang  kemudian  muncul ditengah-tengah kaum Nabi Nuh. 18 Salah satu kebudayaan di akhir  masa neolithikum adalah  kebudayaan  megalithikum.  Maka  kemungkinan  besar  patung-patung  yang disembah  oleh  kaum  Nabi  Nuh  berasal  dari  budaya megalithicum .  Nabi  Nuh  sendiri diperkirakan  hidup  pada  masa  yang  tidak  jauh  dari  pendapat-pendapat  para  pakar sejarah tentang zaman neolithikum, beliau berada pada masa sekitar tahun 3993-3043 SM 19 atau  mungkin  bisa  lebih  tua  dari  periode  ini.  Namun,  bisa  disimpulkan  bahwa
15 Diakses  dari https://www.liputan6.com/regional/read/3136744/peradaban-megalitikum-tertua- di-lore-lindu-menuju-situs-dunia  pada  tanggal  21/01/2022 . Made  Saihu,  “Betawi  Ethnic  Parents’ Perceptions  of  Girls’  Higher  Education,” Randwick  International  of  Education  and  Linguistics  Science Journal 3, no. 3 (2022): 545 – 53.
16 Jawaban  Dari  ahli  arkeologi  Indonesia,  DR.  Ali  Akbar  melalui  pesan  singkat  berupa  WA  pada tanggal 21-01-2022.
17 Abul Fida’ Ismail bin Umar bin Katsir , Qashash al- Anbiyâ’ , diterjemahkan oleh Abu Hudzaifah dengan judul Kisah Para Nabi dan Rasul (Jakarta: Paramadina, 2020), 96.
18 Abul Fida’ Ismail bin Umar bin Katsir , Qashash al- Anbiyâ’ , diterjemahkan oleh Abu Hudzaifah dengan judul Kisah Para Nabi dan Rasul , 104.
19 Sami  bin  Abdullah  al-Maghluts, Buku  Sejarah  Para  Nabi  dan  Rasul ,  (Jakarta:  Al-Maghira). Syahruddin El-Fikri, Situs-Situs Dalam Al- Qur’an (Jakarta: Republika, 2010), 62.
Wadd, Suwa’, Yaguts, Ya’uq dan Nasr adal ah nama-nama arca pertama yang ada dalam sejarah Islam, diperkirakan arca ini ada pada budaya megalithicum . Budaya yang diakui oleh sejarawan dunia sempat menghiasi zaman neolithicum akhir.

## Bukit Judi
Bukit Judi adalah tempat berlabuhnya bahtera Nabi Nuh, setelah Nabi Nuh dan penumpang bahtera terombang-ambing dari banjir dahsyat, mereka diberhentikan oleh Allah di bukit Judi. Lebih jelas Allah berfirman di surat Hud ayat 44:
ُءۤاَمْلا  َضْي غ َو ْي ع لْقَا ُءۤاَمَسٰي َو   كَءۤاَم ْي عَلْبا  ُض ْرَآٰٰي َلْي ق َو ي د ْوُجْلا ىَلَع  ْت َوَتْسا َو  ُرْمَ ْلَا َي  ضُق َو
َنْي  م لّٰظلا   م ْوَقْل  ل اًدْعُب َلْي ق َو ٤٤ Difirmankan  (oleh  Allah),  “Wahai  bumi,  telanlah  airmu  dan  wahai  langit, berhentilah (mencurahkan hujan).” Air pun disurutkan dan urusan (pembinasaan para pendurhaka)  pun  diselesaikan  dan  (kapal  itu  pun)  berlabuh  di  atas  gunung  Judiy  dan dikatakan, “Kebinasaanlah bagi kaum yang zalim.” (QS. Hud/11: 44)
Ayat  diatas  secara  jelas  menyebutkan  satu  wilayah  yang  menjadi  tempat berlabuhnya bahtera Nabi Nuh, wilayah ini bukanlah satu wilayah yang tersembunyi atau mitos dalam peta dunia. Bukit Judi adalah bukit yang berada di Bohtan di Turki dekat perbatasan negara-negara Turki, Irak dan Suriah sekarang ini. Dataran tinggi dari rangkaian pegunungan Ararat yang besar mendominasi wilayah ini. Pegunungan Ararat dikenal sebagai salah satu gunung yang memiliki puncak terluas di dunia dan tertinggi di  Turki,  puncak  tertingginya  mencapai  16,984  kaki  dari  permukaan  laut,  sedangkan puncak kecilnya setinggi 12,806 kaki. Jika seseorang bisa menaklukkan pucak besarnya, mereka akan menyaksikan empat wilayah negara, yakni Rusia, Iran, Irak dan Turki. 20 Dalam ilmu arkeologi, data yang membuktikan kebenaran sebuah sejarah bisa dengan menggunakan lokasi atau tempat. Dan bukti ini masuk dalam kategori Ekofak, yaitu sesuatu yang bersifat alamiah namun diberi makna atau arti tertentu oleh manusia dan  berperan  dalam  kehidupan  manusia.  Bukit  Judi  secara  alamiah  telah  ada sebagaimana gunung dan bukit-bukit lainnya, namun bukit Judi berbeda dengan bukit- bukit lainnya, karena bukit ini memiliki jejak sejarah dalam kehidupan Nabi Nuh dan pengikutnya. Apabila bukit Judi adalah tempat yang bukan fiktif, maka kisah nabi Nuh adalah kisah fakta yang tidak diragukan lagi kebenarannya.

## Kisah Nabi Ibrahim
Adapun  Nabi  Ibrahim  berada  di  bangsa  Babilonia  dan  Masa  Sejarah.  Kota Babilonia dibangun oleh bangsa Amorit yang dipimpin oleh Sumuabum. Bangsa Amorit tampil sebagai penguasa baru di Mesopotamia. Kata Babilonia berasal dari kata babilu yang bermakna gerbang menuju Tuhan. Babilon terletak sekitar 97 KM di selatan kota Baghdad sekarang, di tepi sungai Eufrat, Irak Selatan. Raja yang terkenal dari kerajaan Babilonia  lama  adalah  Hammurabi  (1948-1905  SM),  ia  berperang  selama  30  tahun melawan  bangsa  Elam  yang  berkuasa  di  daerah  Timur  Mesopotamia  untuk  dapat menguasai  lembah  sugai  Eufrat  dan  Tigris,  setelah  berhasil  menguasai  seluruh Mesopotamia,  raja  Hammuarabi  mulai  membangun  negerinya  yang  disebut  dengan “Babylon”. Babilon menjadi ibukota pemerintahan, perdaga ngan dan keagamaan. 21
20 Syahruddin El-Fikri, Situs-situs dalam Al- Qur’an , Situs-Situs Dalam Al- Qur’an , 54.
21 Susmihara, Sejarah Peradaban Dunia I (Makassar: Alauddin University Press, 2017), 68-72.
Dalam sejarah Islam, Nabi Ibrahim lahir dan mulai berdakwah di kota Babilonia sekitar  tahun  1997-1822  SM. 22 Dia  berdakwah  kepada  kaumnya  dan  berdebat  dengan seorang raja sebagaimana yang terdapat dalam surat al-Baqarah ayat 258. 23 Raja yang didebat  oleh  Nabi  Ibrahim  kemungkinan  besar  adalah  raja  Babilonia  lama,  karena keduanya  memiliki  konsep  ketuhanan  yang  sama.  Raja  Babilonia  menggelari  dirinya dengan “Sang Dewa diantara Raja - Raja”, dia mengaku dirinya sang raja diraja, pelindung dan  penjaga  istana,  demikian  berkuasanya  sampai  orang-orang  Babil  mengagungkan dan  memperlakukannya  sebagai  seorang  dewa.  Raja  yang  didebat  oleh  Nabi  Ibrahim memiliki  sifat  yang  sama  persis  sebagaimana  raja  Babil.  Dia  mengaku  bisa menghidupkan  dan  mematikan  layaknya  Tuhan,  walaupun  dia  bungkam  dan  kalah ketika  Nabi  Ibrahim  memintanya  untuk  mendatangkan  matahari  dari  barat.  Dalam Islam, nama raja yang berdebat dengan Nabi Ibrahim adalah Namrud, namun dalam buku-buku  sejarah  tidak  ditemukan  raja  yang  bernama  Namrud  pernah  berkuasa  di Babilonia. Dari semua raja yang pernah berkuasa di Babilonia, hanya Hammurabi yang paling  terkenal  dan  paling  kuat,  kata  “Namrud”  memang  dikenal  pada  zaman  itu, namun  bukan  nama  seorang  raja,  melainkan  sebuah  tempat  disekitar  sungai  Zab Besar. 24 Mungkin sebagian sejarawan menisbatkan nama tempat kepada penguasanya, sehingga  nama  sebuah  tempat  “Namrud”  dijadikan  nama  seorang  raja  atau  mungkin raja  Babilonia  yang  terkenal  ini  memiliki  dua  nama,  Hammurabi  dan  Namrud,  satu nama asli dan satunya julukan, sebagaimana orang-orang besar pada umumnya. Namun sangat  besar  kemungkinan  keduanya  adalah  sosok  yang  sama,  apalagi  dia  dan  Nabi Ibrahim hidup pada zaman yang sama, yaitu sekitar 1900 SM.
Dimulainya  masa  sejarah  adalah  pada  saat  manusia  mulai  mengenal  tulisan. Bangsa  Sumeria  (bangsa  yang  menguasai  Mesopotamia  sebelum  Akkadiah  dan Babilonia) sebagai perintis peradaban di Mesopotamia telah mengenal bentuk tulisan paku yang kemudian dikembangkan bangsa Phunisia di wilayah laut tengah yang kini disebut dengan huruf latin. 25 Ini terjadi sekitar tahun 3500 SM bangsa Sumeria telah menghasilkan  peradaban  yang  maju  dengan  perkembangan  kota-kota,  sistem organisasi politik, etika religius dan pemerintahan negara-kota, pemakaian logam dan sistem penulisan sudah dipakai pada zaman ini. Raja yang paling terkenal di kerajaan Babilonia adalah Hammurabi, dia merupakan penguasa terbesar pertama di dunia yang
22 Sami  bin  Abdullah  al-Maghluts, Buku  Sejarah  Para  Nabi  dan  Rasul (Jakarta:  Al-Maghira). Syahruddin El-Fikri, Situs-Situs Dalam Al- Qur’an , 62. Made Saihu and Athoillah Islamy, “Mainstreaming Religious Moderation in Male Tradition of the Balinese Muslim Community,” Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan 30, no. 1 (2022): 21 – 38.
23 Allah berfirman:
َّلا َيِ ب َر ُم ٖه ٰرْبِا َلاَق ْذِا ۘ  َكْلُمْلا ُ هاللّٰ ُهىٰتٰا  ْنَا ٖٓ ٖهِ ب َر ْيِف َم ٖه ٰرْبِا َّجۤاَح ْيِذَّلا ىَلِا  َرَت ْمَلَا ْيِتْأَي َ هاللّٰ َّنِاَف ُم ٖه ٰرْبِا َلاَق ۗ  ُتْيِمُا َو ٖيْحُا ۠اَنَا َلاَق ُ تْيِمُي َو ٖيْحُي ْيِذ
َنِم  ِسْمَّشلاِب ََۚنْيِمِلهظلا َم ْوَقْلا ىِدْهَي  َلَ ُ هاللّٰ َوۗ  َرَفَك ْيِذَّلا  َتِهُبَف ِب ِرْغَمْلا َنِم اَهِب ِتْأَف ِق ِرْشَمْلا
٢٥٨
Tidakkah  kamu  memperhatikan  orang  yang  mendebat  Ibrahim  mengenai  Tuhannya  karena  Allah  telah menganugerahkan  kepadanya  (orang  itu)  kerajaan  (kekuasaan),  (yakni)  ketika  Ibrahim  berkata, “Tuhankulah yang menghidupkan dan mematikan.” (Orang itu) berkata, “Aku (pun) dapat menghidupkan dan mematikan.” Ibrahim berkata, “Kalau begitu, sesungguhnya Allah menerbitkan matahari Dâri timur. Maka,  terbitkanlah  ia  Dâri  barat.”  Akhirnya,  bingunglah  orang  yang  kufur  itu.  Allah  tidak  memberi petunjuk kepada kaum yang zalim. (QS. al-Baqarah/2: 258).
Kata al-Mulk disini  hanya  tepat  disematkan  kepada  sebuah  kerajaan  besar  yang  memiliki kekuasaan luas, hanya kerajaan Babil yang memenuhi kriteria ini, wilayah kekuasaan Babil membentang dari mulai Asyur  di utara, Elam di timur dan Mari di barat, ini yang dimaksud dengan revolusi perkotaan.
24 Iqbal Harahap, Ibrahim Bapak Semua Agama (Tangerang: Penerbit Lentera Hati, 2014), 93-95.
25 Susmihara, Sejarah Peradaban Dunia I , 63.
membuat hukum-hukum dan aturan-aturan yang konkrit sebagai kode hukum tertua yang eksis. 26
Undang-undang  Hammurabi  adalah  prasasti  hukum  kuno  Babilonia,  ia berukuran 2,25 meter dengan tulisan terukir dalam bahasa Akkadia berisi 282 peraturan mengenai berbagai ketentuan (undang-undang perdagangan, perbudakan, penuduhan, ganti  rugi  kerusakan,  pencurian  dan  hubungan  keluarga).  Pada  tahun  1901,  seorang arkeolog asal Swiss, Gustave Jequier berhasil menemukan undang-undang ini di situs prasejarah Susa, Khuzestan, Iran. 27 Oleh karena itu, bisa dikategorikan undang-undang yang tertuang dalam prasasti ini adalah salah satu hukum tertua di dunia. Salah satu isi hukum tersebut berbunyi “Mata ganti mata dan gigi ganti gigi”, contoh yang lain: “Jika seseorang melakukan pencurian di sebuah rumah, maka ia harus dibunuh dan dibakar di  muka  rumah  tempat  ia  melakukan  pencurian”. Dengan  demikian  keteraturan masyarakat tercapai karena ketaatan pada hukum. 28

## Prasasti hukum Hammurabi 29
Dalam sejarah Islam, Nabi yang pertama kali mendapatkan lembaran-lembaran tertulis berupa wahyu dari Allah adalah Nabi Ibrahim, karena Nabi-Nabi sebelumnya tidak  disebutkan  bahwa  mereka  diberikan  lembaran  atau  kitab  suci.  Allah  berfirman dalam surat al- A’la ayat 14 -19:
ۙىّٰك َزَت  ْنَم َحَلْفَا ْدَق ١٤
Sungguh, beruntung orang yang menyucikan diri (dari kekafiran)
ۗىّٰلَصَف  ٖه  ب َر َمْسا  َرَكَذ َو ١٥ dan mengingat nama Tuhannya, lalu dia salat.
ۖاَيْنُّدلا َةوٰيَحْلا َن ْو ُر ث ْؤُت ْلَب ١٦
Adapun kamu (orang-orang kafir) mengutamakan kehidupan dunia
ۗىٰقْبَا َّو  ٌرْيَخ ُة َر  خٰ ْلَا َو ١٧
Padahal kehidupan akhirat itu lebih baik dan lebih kekal. ۙىٰل ْوُ ْلَا   فُحُّصلا ى فَل اَذ ٰه َّن ا ١٨
Sesungguhnya (penjelasan) ini terdapat dalam suhuf (lembaran-lembaran) yang terdahulu.
26 Akhmad Yusuf, “Mesopotamia dan Mesir Kuno: Awal Peradaban Dunia”, Jurnal El -Harakah, Vol. 11 No. 3 Tahun (2009): 201-204.
27 Glenn M Schwartz, Cultures in Contact :From Mesopotamia to the Mediterranean in the Second Millenium B.C ( New York: The Metropolitan Museum Of Art, Tth), 313.
28 Susmihara, Sejarah Peradaban Dunia I , 72.
29 Diakses dari https://joyofmuseums.com/museums/europe/france-museums/paris- museums/the-louvre/highlights-of-the-louvre/law-code-of-hammurabi/ pada tanggal 11-02-2022.
ࣖ ى ٰس ْوُم َو َمْي ه ٰرْب ا   فُحُص
١٩
( yaitu) suhuf (yang diturunkan kepada) Ibrahim dan Musa. (QS. al- A’la/87: 14 -19)
Cakupan  perkataan  dari  ayat  14  sampai  17  benar-benar  ada  dalam  kitab terdahulu,  yaitu  di  dalam  suhuf  Ibrahim  dan  Musa. 30 Dalam  surat  ini,  Allah mengabarkan  bahwa  Nabi  Ibrahim  diberikan  lembaran-lembaran  wahyu,  isi  wahyu yang  terdapat  dalam  suhuf  Ibrahim  yang  disebutkan  dalam  surat  ini  adalah  berupa hukum  dan  peringatan.  Hukum  adalah  siapa  yang  mau  membersihkan  diri  dengan beriman,  mengingat  Allah  dan  mau  shalat,  maka  ia  beruntung.  Peringatan  adalah banyak  manusia  lebih  memilih  kehidupan  dunia,  padahal  akhirat  adalah  kehidupan yang kekal dan utama, karena ada pembalasan disana.  Para  Nabi  diberikan  mukjizat oleh Allah sesuai dengan zamannya. Nabi Musa berada pada zaman merebaknya sihir dan  pengagugan  terhadap  tukang  sihir,  maka  Allah  memberikan  mukjizat  berupa tongkat yang berubah menjadi ular sehingga mampu membuat manusia takjub. Nabi Isa hidup pada zaman ilmu kedokteran adalah ilmu yang sangat marak dan diminati, maka Allah memberikan mukjizat bisa menyembuhkan orang yang buta dan kusta atas izin Allah. Nabi Muhammad hidup pada zaman yang dipenuhi ahli bahasa, sastrawan dan  penyair,  maka  Allah  memberikan  mukjizat  berupa  Al- Qur’an  yang  mampu membuat tertegun bangsa Arab. Tidak menutup kemungkinan bahwa bangsa Babilonia adalah bangsa yang baru mengenal tulisan dan ini adalah salah satu perdaban tertinggi mereka.  Oleh  karena  itu,  Allah  menurunkan  suhuf  kepada  Nabi  Ibrahim  yang  berisi hukum  dan  peringatan.  Dan  kita  tidak  mengetahui  bahwa  Nabi-Nabi  sebelumnya diberikan wahyu atau kitab suci dari Allah. Maka dengan teori seperti ini, sangat besar kemungkinannya Nabi Ibrahim adalah Nabi yang berhadapan dengan raja Hammurabi atau Namrud dan berdakwah kepada masyarakat Babilonia.

## Kisah Nabi Musa
Pembahasan  selanjutnya  adalah  mengenai  pembuktian  fakta  dari  kisah  Nabi Musa  menurut  arkeologi.  Arkeologi  adalah  bukti  autentik  tentang  kebenaran peradaban suatu kaum dan sejarah mereka. Penulis akan mencoba menyebutkan bukti- bukti arkeologi yang mendukung kebenaran kisah Nabi Musa:

## Dinasti Fir’aun.
Fir’aun adalah istilah untuk menyebut penguasa di Mesir. Sebutan itu mungkin di tempat lain dikenal dengan istilah raja, kaisar dan sultan. 31 Mesir merupakan sebuah kerajaan yang dipimpin oleh raja yang bergelar Fir’aun. Ia memiliki kekuasaan di Mesir secara  mutlak.  Masyarakat  Mesir  menganggap  F ir’aun  sebagai  dewa  dan  dipercaya sebagai  putera  dewa  Osiris,  dia  memegang  seluruh  kekuasaan,  dari  sipil,  militer  dan agama.  Sebagai  seorang  penguasa,  Fir’aun  mengklaim  atas  seluruh  tanah  kerajaan, rakyat yang tinggal di wilayah kerajaan wajib bayar pajak. Untuk keperluan tersebut dia memerintahkan  untuk  sensus  penduduk,  tanah  dan  binatang  ternak.  Pada  waktu perang, ia sebagai panglima perang dan waktu damai, ia memerintahkan pasukannya
30 Abul  Fida’  Ismail  bin  Umar  bin  Katsir, Tafsîr  Al- Qur’ ân  al- ‘ Adzîm ,  diterjemahkan  oleh  Arif Rahman Hakim dengan judul Tafsîr Ibnu Katsîr (Jakarta: Paramadina, 2020), 636.
31 Ali Akbar, Arkeologi Al- Qur’an: Penggalian P engetahuan Keagamaan , 29.
untuk membangun kanal-kanal dan jalan raya. 32 Penyebutan kata Fir’aun un tuk raja- raja yang memerintah Mesir sesuai dengan apa yang disebut dalam Al- Qur’an surat az - Zukhruf ayat 51 dan raja dzalim yang menjadi lawan Nabi Musa pada sejarah Islam. Dia menggaggap dirinya sebagai dewa yang harus ditaati dan disembah sesuai dengan apa yang dikatakannya dalam surat an- Nazi’at ayat 24:
ۖىٰلْعَ ْلَا ُمُكُّب َر ۠اَنَا َلاَقَف

## ٢٤
Dia berkata, “Akulah Tuhanmu yang paling tinggi.” (QS. an- Nazi’at/79: 24) Fir’aun  menyeru  masyarakat  Mesir  dan  mengaku  sebagai  tuhan  yang  paling tinggi, dia mengingkari dakwah Nabi Musa dan Nabi Harun. Fir’aun adalah salah satu raja  yang  memiliki  administrasi  rapih  dalam  mendata  masyarakatnya  dengan melakukan sensus penduduk. Di sejarah Islam, Fir’aun mendata anak -anak Bani Israil setelah  mendengar  takwil  mimpinya  dari  para  penyihir,  dia  memerintahkan  untuk membunuh setiap bayi laki-laki dan membiarkan setiap bayi perempuan, kisah ini bisa ditemui salah satunya pada surat al- Qashash ayat 4. Ini menunjukkan bahwa Fir’aun memiliki  data-data  masyarakat  yang  tinggal  di  Mesir.  Kesesuaian-kesesuaian  inilah yang  menyamakan  antara  peradaban  sejarah  Mesir  dengan  apa  yang  ditulis  dalam sejarah Islam.

## Zaman Kerajaan Mesir Baru (1500-1100 SM).
Zaman  Mesir  Baru  adalah  zaman  dimana  dinasti  Fir’aun  berhasil  merebut kembali  wilayahnya  dari  bangsa  Hyksos  dan  membangun  peradaban  kuat  lebih  dari sebelumnya, zaman ini disebut zaman imperium, karena mereka berhasil memperluas kekuasaan hingga Palestina, Funisia dan Syiria. Kekuatan raja dan pasukan di zaman ini berlangsung  lebih  lama  dari  zaman-zaman  sebelumnya  sehingga  mereka  berhasil mengatur urusan dalam dan luar negeri. 33 Zaman ini diperkirakan adalah zaman dimana Nabi Musa hidup, karena perkiraan masa hidup Nabi Musa berada di rentang waktu 1527-1407  SM. 34 Dan  Fir’aun  merasa  sanga t  tinggi  dengan  kekuatan  pasukannya  serta kekuasaannya. Allah berfirman di surat az-Zukhruf/43 ayat 51:
َفَا  ْۚي تْحَت  ْن م  ْي  رْجَت  ُر ٰهْنَ ْلَا  ه ذٰه َو  َرْص م  ُكْلُم  ْي ل  َسْيَلَا   م ْوَقٰي  َلاَق  ٖه م ْوَق  ْي ف  ُن ْوَع ْر ف ى ٰداَن َو َلَ
َۗن ْو ُر  صْبُت ٥١
Fir‘aun  berseru  kepada  kaumnya  (seraya)  berkata,  “Wahai  kaumku,  bukankah Kerajaan Mesir itu milikku dan (bukankah) sungai-sungai itu mengalir di bawah (istana- istana)-ku. Apakah kamu tidak melihat?
Fir’aun menegaskan di hadapan rakyat Mesir bahwa dia adalah raja kuat yang tak tertandingi dan kekuasaannya besar.
32 Susmihara, Sejarah Peradaban Dunia I , Sejarah Peradaban Dunia I ,45. Fatkhul Mubin and Saihu. Made, “Analisis Tafsir Maqashidi Tentang Pelaksanaan Salat Jumat Online Di Era Pandemi,” Al-Burhan 21, no. 02 (2021): 172 – 98.
33 Susmihara, Sejarah Peradaban Dunia I , Sejarah Peradaban Dunia I , 47.
34 Sami  bin  Abdullah  al-Maghluts, Buku  Sejarah  Para  Nabi  dan  Rasul (Jakarta:  Al  Maghira). Syahruddin El-Fikri, Situs-Situs Dalam Al- Qur’an , 62.

## Kisah Nabi Isa
Pembahasan selanjutnya adalah mengenai pembuktian fakta dari kisah Nabi Isa menurut arkeologi. Walaupun sosok Nabi Isa tidak dipungkiri oleh Khalafullahtapi kita akan membahas dari sisi arkeologi bahwa seluruh kisah Nabi Isa yang disebutkan oleh Al- Qur’an adalah benar adanya, dari dua sisi:

## Bayt Lahm/Betlehem.
Raja  Konstantin  membangun  Betlehem  di  tempat  lahirnya  Nabi  Isa. 35 Kota Betlehem berada sekitar enam  mil atau sekitar sepuluh  kilo meter  di sebelah selatan dari Ibu Kota Yerussalem. Saat ini tempat kelahiran Nabi Isa 36 dikenal dengan wilayah industri ash-shadafiyah dan distrik at-Tahriz yang berjarak sekitar 10 km dari sebelah selatan Yerussalem, dekat kota Elia (Baitul Maqdis). Di kota ini terdapat sebuah gereja yang  dibangun  atas  perintah  raja  konstantin,  di  dalamnya  terdapat  sebuah  gua  yang diyakini sebagai tempat lahirnya Nabi Isa. 37 Gereja Nativity dan Rute Ziarah di Betlehem ditetapkan oleh PBB masuk dalam daftar UNESCO sebagai situs warisan dunia melalui pemungutan suara yang diadakan di Saint Petersburg, Rusia pada tahun 2012.
Birthplace of Jesus: Church of the Nativity and the Pilgrimage Route,
Bethlehem 38
Gua yang dianggap memiliki kaitan sejarah dengan peradaban manusia  dalam ilmu  arkeologi  disebut  sebagai  ekofak.  Ekofak  adalah  satu  bukti  kebenaran  sejarah tentang kisah sebuah peradaban.

## Bukit Golgota.
Umat Islam percaya bahwa Nabi Isa tidak dibunuh, adapun orang yang disalib dan dibunuh adalah pemuda yang diserupakan dengan Nabi Isa sebagaimana yang telah
35 Abul Fida’ Ismail bin Umar bin Katsir, Qashash al- Anbiyâ’ , diterjemahkan oleh Abu Hudzaifah dengan judul Kisah Para Nabi dan Rasul , 905.
36 Orang-orang  Kristen  percaya  bahwa  Nabi  Isa  lahir  pada  tanggal  25  Desember  yang  kemudian menjadi hari raya natal bagi mereka. Ini bertolak belakang dengan informasi yang terdapat di Al- Qur’an. Al- Qur’an menjelaskan bahwa Nabi Isa dilahirk an pada saat pohon kurma sedang masak buahnya. Kurma di Palestina secara umum mengalami puncak kematangan pada musim panas, kurma sangat sulit untuk bisa  masak  pada  musim  dingin  atau  penghujan.  Pada  tanggal  25  Desember,  kota  Betlehem  sedang mengalami musim dingin, sedangkan kurma tidak mungkin masak pada musim dingin. Oleh karena itu, waktu yang tepat untuk menggambarkan kelahiran Nabi Isa adalah waktu dimana kurma tersebut masak, yaitu pada musim panas sekitar bulan Maret sampai bulan Juni, waktu inilah yang kemungkinan besar Nabi Isa dilahirkan. Wallahu a’lam .
37 Syahruddin El-Fikri, Situs-Situs Dalam Al- Qur’an , 79.
38 Diakses dari whc.unesco.org/en/documents/117541pada tanggal 25 Oktober 2021.
disebutkan. 39 Lalu dimanakah tempat disalibnya orang yang diserupakan dengan Nabi Isa? Umat Kristiani percaya bahwa Yesus disalib di bukit Golgota (Bukit Tengkorak) di Yerussalem.  Di  bukit  tersebut  ada  lokasi  Yesus  disalib  dan  makam  Yesus  menurut keyakinan mereka. Ada juga sebuah batu yang dipercaya sebagai tempat pengurapan jenazah  orang  yang  diserupakan  dengan  Yesus,  warnanya  merah  muda,  memiliki panjang 270 cm, lebar 130 cm dan tinggi 30 cm, diletakkan hampir rata dengan tanah. 40
Bukit Golgota di Yerussalem. 41
Bukit  Golgota  merupakan  kategori  data  ekofak  yang  menunjukkan  tentang kebenaran  kisah  orang  yang  diserupakan  dengan  Nabi  Isa  disalib  dan  dibunuh sebagaimana disebutkan dalam Al- Qur’an.

## Sejarah Nabi Muhammad
Keberadaan Nabi Muhammad tentu tidak ada yang mengingkari, karena zaman beliau  yang  tidak  terlalu  jauh  dengan  zaman  kita  saat  ini,  begitupula  dengan  kisah beliau  yang  banyak  dimuat  di  kitab-kitab  biografi  sangat  banyak  ditemukan.  Oleh karena itu, kita tidak akan membuktikan keberadaan suatu kaum yang sudah pasti dan jelas  keberadaannya  diyakini  oleh  semua  orang.  Tapi  alangkah  baiknya  kita mempelajari  peninggalan-peninggalan  dari  situs-situs  arkeologi  yang  memiliki  arti sejarah tersendiri dengan kehidupan Nabi Muhammad, diantaranya adalah Gua Hira’ Gua Hira’ adalah tempat pertama kali Nabi Muhammad menerima wahyu, inilah yang menjadikan t empat tersebut menjadi sangat bersejarah bagi umat Islam. Gua Hira’ adalah sebuah ceruk yang terdapat diatas puncak Jabal Nur. Jabal Nur sendiri terletak sekitar enam kilo meter dari Ka’bah. Dari kaki bukit seseorang harus menaiki bebatuan sekitar 300 meter, dari puncak gunung berjalan turun sedikit sampailah di Gua Hira.
39 Ada riwayat yang mengatakan bahwa orang yang diserupakan dengan Nabi Isa bernama Yudas Iskariot, dia adalah murid Nabi Isa yang berkhianat dengan menunjukkan tempat persembunyian Nabi Isa. Akhirnya Allah mengubah wajahnya menjadi mirip Nabi Isa dan orang-orang Yahudi membunuhnya. (Ibnu Katsir, Tafsîr Al- Qur’ân al - ‘Adzîm , Jilid 2, hal. 452). Ada juga riwayat yang menyatakan bahwa ketika Nabi Isa mengetahui bahwa dirinya akan dibunuh, dia menemui 12 orang pengikutnya dan mengatakan, “Siapakah diantara kalian yang mau diserupakan denganku dan dibunuh, maka dia akan sama derajatnya denganku”  maka  da  seorang  pemuda  yang  menawarkan  diri  kepada  Nabi  Isa. Pemudia  tersebut diserupakan  dengan  Nabi  Isa  dan  dibunuh  oleh  orang-orang  Yahudi,  sedangkan  Nabi  Isa  diangkat  ke langit melalui celah- celah lubang angin. (Abul fida’ Ismail bin Umar bin Katsir, Qashash al- Anbiyâ’ ,  884)
40 Syahruddin  El-Fikri, Situs-Situs  Dalam  Al- Qur’an ,  32-34. Saihu,  “OPERASIONALISASI  TEORI PENDIDIKAN  BEHAVIO RISTIK  DALAM  TRADISI  NGEJOT  DI  BALI,” Cakrawala:  Studi  Manajemen Pendidikan Islam Dan Studi Sosial 3, no. 2 (2019): 143 – 62.
41 Diakses  dari https://www.tripadvisor.co.uk/Attraction_Review-g293983-d325092-Reviews- Golgotha-Jerusalem_Jerusalem_District.html pada tanggal 01-03-2022.

## Nampak Gua Hira dari luar 42 Nampak Gua bagian dalam 43
Secara  arkeologi,  Gua  Hira’  disebut  sebagai  situs  arkeologi  dan  masuk  dalam kategori Ekofak, yaitu sesuatu yang bersifat alamiah dan memiliki arti tersendiri dalam kehidupan  manusia.  Bila  dilihat  dari  gambar  Gua  tersebut  termasuk  Gua  yang  kecil, ukuran bagian dalam Gua sekitar 1,5 x 2,5 meter dengan tinggi sekitar 2 meter. Tempat ini  adalah  tempat  yang  memiliki  kedudukan  spesial  bagi  setiap  umat  Islam,  karena disana  bermula  turunnya  wahyu  yang  kemudian  berangsur-angsur  menjadi  sebuah kitab suci yang lengkap bernama Al- Qur’an. Kitab ini merupakan petunjuk bagi setiap manusia yang mengingkan kebahagiaan di dunia dan akhirat.

## D. KESIMPULAN
Kisah ‘Ulu  al -Azmi yang  terdapat  di  Al- Qur’an  merupakan  fakta  sejarah  yang harus diyakini kebenarannya berdasarkan data arkeologi. Kisah Nabi Nuh merupakan fakta sejarah dengan dua data: Patung Wadd, Suwa’ Yaguts, Ya’uq, dan Nasrserta Bukit Judi. Kisah Nabi Ibrahim merupakan fakta sejarah karena berada di zaman Babilonia dan Masa Sejarah. Kisah Nabi Musa merupakan fakta sejarah karena berada di Dinasti Fir’aun dan Zaman Kerajaan Mesir Baru. Kisah Nabi Isa merupakan fakta s ejarah dengan dua data: Betlehem dan Bukit Golgota. Salah satu situs arkeologi peninggalan kisah Nabi Muhammad adalah Gua Hira.
42 Diakses dari https://travel.detik.com/international-destination/d-2388504/gua-hira-gua- terpenting-untuk-umat-islam pada tanggal 10/03/2022.
43 Diakses  dari  https://www.republika.co.id/berita/mca44d/gua-hira-di-puncak-jabal-nur-ramai- dikunjungi-para-peziarah pada tanggal 10/03/2022.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar, Ali. Arkeologi Al- Qur’an: Penggalian Pengetahuan Keagamaan . Depok: Lembaga Kajian dan Peminatan Sejarah, 2020.
Al-Maghluts, Sami bin Abdullah. Buku Sejarah Para Nabi dan Rasul . Jakarta: Al-Maghira. Al-Qathan, Manna ’. Mabâhits fî ‘Ulûm Al- Qur’ân. Beirut: al-Ashr al-Hadis, t.th. al-Râzi, Fakhr ad-Din. Mafâtih al-Ghaib . Damaskus: Dâr al-Fikr, 1981, hal. 191. Baltaji,  Muhammad. Madkhol  ilâ  ‘Ilmi at-Tafsir .  Kairo:  Nasyru  Maktabati  asy-Syabâb, 1998.
Childe, Gordon. Man Makes Himself . New York: The New American Library, 1958. El-Fikri, Syahruddin, Situs-Situs Dalam Al- Qur’an . Jakarta: Republika, 2010. Harahap, Iqbal. Ibrahim Bapak Semua Agama . Tangerang: Penerbit Lentera Hati, 2014. Kamil, Abdul Aziz. Al- Qur’ân wa a t-Târîkh. Kuwait: Dâr al-Buhûts al- ’Ilmiyah, 1984. Katsir,  Abul  Fida’  Ismail  bin  Umar  bin ,  Qashash  al- Anbiyâ’ .  diterjemahkan  oleh  Abu Hudzaifah dengan judul Kisah Para Nabi dan Rasul . Jakarta: Pustaka As-Sunnah, 2007
Khalafullah,  Muhammad  Ahmad. Al-Fann  al-Qashashî  Fî  al- Qur’ân  al -Karîm . diterjemahkan oleh Zuhairi Misrawi dan Anis Maftukhin dengan judul Al- Qur’an Bukan Kitab Sejarah . Jakarta: Paramadina, 2020.
Mubin, Fatkhul, and Saihu. Made. “Analisis Tafsir Maqashidi Tentang Pelaksanaan Salat Jumat Online Di Era Pandemi.” Al-Burhan 21, no. 02 (2021): 172 – 98. Munir,  Samsul. “ Mukjizat  Al- Qur’an  Tentang  Arkeologi(Kajian  A yat-Ayat  Arkeologi Dalam  PerspektifSains  Modern)”  dalam  Jurnal  Ilmiah  Studi  Islam,  Vol  01  No  15 Tahun 2015.
Nurkidan, A. dan Hasmiah Herawaty. Arkeologi Sebagai Suatu Pengantar . Sulsel: Kaaffah Learning Center, 2019.
Pradipta, Martin. “Ciri Budaya Megalitik pada Arsitektur Candi di Pulau Jawa”, dalam Jurnal RISA , Vol 01 No 03 Tahun 2017.
Saidah,  Mandrasi  Amira.  “Kisah -kisah  dalam  Al- Qur’an  antara  Fakta  Sejarah  atau Mitos”, dalam Jurnal At-Tibyan , Vol. 04 No. 2 Tahun 2019.
Samih,  Kurayy Saihu.  “OPERASIONALISASI  TEORI  PENDIDIKAN  BEHAVIORISTIK DALAM  TRADISI  NGEJOT  DI  BALI.” Cakrawala:  Studi  Manajemen  Pendidikan Islam Dan Studi Sosial 3, no. 2 (2019): 143 – 62.
Saihu, Made. “Betawi Ethnic Parents’ Perceptions of Girls’ Higher Education.” Randwick International of Education and Linguistics Science Journal 3, no. 3 (2022): 545 – 53. Saihu,  Made,  and  Athoillah  Islamy.  “Mainstreaming  Religious  Moderation  in  Male Tradition of the Balinese Muslim Community.” Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan 30, no. 1 (2022): 21 – 38. im. Mâdza Yabqâ Min Thâha Husaîn. Beirut: Dâr al-Qolam, 1974. Schwartz, Glenn M. Cultures in Contact: From Mesopotamia to the Mediterranean in the Second Millenium B.C . New York: The Metropolitan Museum Of Art, Tth. Yusuf, Akhmad. “Mesopotamia dan Mesir Kuno: Awal Peradaban Dunia”, dalam Jurnal El-Harakah, Vol. 11 No. 3 Tahun 2009.