Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 10(02), 2024, 1485-1492
Modal Spiritual Islam pada Pengelola Pondok Pesantren Darul Hikmah Burneh Bangkalan
Ulya Dharodjah 1*) , Widita Kurniasari 2) , Zakik Basalamah 3) . 1,2,3 Universitas Trunojoyo Madura *Email korespondensi: 200281100001@student.trunojoyo.ac.id

## Abstract
The purpose of this research is to find out the Islamic spiritual capital that exists in the manager of Darul Hikmah Burneh Bangkalan Islamic Boarding School. The method in this study uses Islamic phenomenology qualitative research  method  through  field  observations  and  interviews  with  informants  to  see  how  the  implementation  of Islamic  Spiritual  Capital  in  the  manager  of  Darul  Hikmah  Burneh  Bangkalan  Islamic  Boarding  School.  The results of this study indicate that the Islamic spiritual capital that exists in the management of the Darul Hikmah Burneh  Islamic  Boarding  School  includes  sincerity,  discipline  (istiqomah),  ukhuwah  Islamiyah,  Islamic governance and leadership, which can educate and mould students into individuals who behave ihsan, and under the auspices of the pillars of Faith and the pillars of Islam as a foundation.

## Keywords: Islamic spiritual capital, Islamic boarding school, Islamic phenomenology
Saran  sitasi :  Dharodjah,  U.,  Kurniasari,  W.,  &  Basalamah,  Z.  (2024).  Modal  Spiritual  Islam  pada  Pengelola Pondok  Pesantren  Darul  Hikmah  Burneh  Bangkalan. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam,  10 (02),  1485-1492.  doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v10i2.13187
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v10i2.13187

## 1. PENDAHULUAN
Modal  dalam  pengembangan  ekonomi  yang selama  ini  kita  kenal  adalah  modal  dalam  bentuk finansial,  barang  berharga,  atau  kekuasaan.  Dalam perkembangannya, banyak penelitan yang menemukan  bahwa  konsep  modal  yang  mendukung kegiatan  ekonomi  tidak  hanya  modal  finansial  dan barang  semata,  tapi  banyak  ditemukan  modal  lain yang  ikut  berpengaruh  terhadap  keberhasilan  suatu kegiatan ekonomi. Salah satu modal yang hingga saat ini  masih  dikembangkan  adalah  modal  spiritual  atau spiritual capital .
Konsep spiritual capital muncul dan dikembangkan dari konsep social capital atau modal sosial (Hansell, 2006). Sedangkan modal spiritual atau spiritual  capital berkaitan  dengan  spiritualitas manusia. Spiritualitas merupakan nilai yang berfokus pada ibadah atau hubungan seseorang dengan Tuhan Yang  Maha  Kuasa.  Spiritualitas  dalam  Islam dibimbing  oleh  tuntunan  yang  diberikan  oleh  Allah SWT  sehingga  sebagai  umat  Islam  kita  harus memastikan  bahwa  segala  sesuatu  yang  dilakukan adalah  untuk  mendapatkan  keberkahan  dari  Allah
SWT. Spiritual  capital menurut  Zohar  dan  Marshal (2005) adalah kekayaan yang memperkaya kedalaman aspek  hidup  kita.  Kekayaan  yang  diperoleh  melalui makna  terdalam,  nilai  terdalam,  tujuan  paling fundamental,  dan  motivasi  tertinggi  serta  dengan mencari  cara  untuk  menanamkan  hal  tersebut  pada hidup  dan  pekerjaan  manusia.  Menurut  Berger  dan Helfiner  (2003)  menyatakan  bahwa spiritual  capital adalah kombinasi dari kekuatan, pengaruh, semangat dan pengetahuan yang dapat diperoleh melalui agama.
Dalam  sebuah  organisasi, spiritual  capital tercermin  pada  apa  yang  diyakini  oleh  organisasi tersebut,  untuk  apa  organisasi  itu  ada,  dan  apa  yang dicita-citakannya,  serta  tanggung  jawab  apa  yang dipikulnya (Zohar & Marshall, 2005). Modal spiritual dipahami  sebagai  dasar  komitmen  individual  dan kelompok yang selalu bertanya, untuk apa, mengapa, dan kemana tujuan hidupnya (Laili, 2020). Pentingnya spiritual  capital ini  sama  halnya  dengan  akar  pada pepohonan.  Tanpa  akar,  sebuah  pohon  tidak  akan dapat hidup apalagi tumbuh.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  bermaksud  untuk mengambil  konsep Islamic  spiritual  capital ,  yang
mana konsep ini merujuk kepada nilai-nilai keislaman yang  ada  pada  sebuah  organisasi. Islamic  spiritual capital bermakna  kekuatan  dan  pengaruh  yang dihasilkan  oleh  hubungan  seseorang  dengan  Allah SWT.  Artinya  kuat  tidaknya  hubungan  seseorang dengan  Allah  akan  memberikan  kekuatan  dan pengaruh kehidupan, termasuk dalam karir, pekerjaan, dan  bisnis. Islamic  spiritual  capital terbentuk  jika terbangun  kesadaran  akan  hubungan  kita  dengan Allah  SWT,  yaitu  kesadaran  hakikat  penciptaan manusia  dan  kesadaran  muhasabah  (intropeksi) (Riyanto, dkk, 2021).
Modal  spiritual  Islam  tentu  tidak  terlepas  dari nilai-nilai  dalam  Islam,  terutama  nilai  ketauhidan yang menjadi dasar dalam hubungan manusia dengan Allah  SWT  sebagai  Tuhannya.  Sejatinya  manusia diciptakan oleh Allah SWT hanya untuk menyembah- Nya,  sebagaimana  firman  Allah  SWT  dalam  Al Quran:
ِِنو ُدُب ْعَيِلِِاَّلِإِِ َسنِإ ْ ل ٱ َِوَِِِّن ِج ْ ل ٱ ِ ُت ْ ق َ ل َخِا َم َو
“ Dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku ” (QS. Adz Dzariyat: 56)
Dalam  hal  ini,  Pondok  Pesantren  merupakan lembaga pendidikan yang berbasis ajaran agama Islam memiliki nilai spiritual Islam yang sangat kental. Atas dasar  pendidikan  agama  yang  dianut  oleh  pondok pesantren,  tentu  banyak  nilai-nilai  keagamaan  yang tumbuh  dan  berkembang  seiring  dengan  tumbuhnya pondok  pesantren  itu  sendiri.  Nilai-nilai  ini  yang merupakan perwujudan dari modal spiritual dan akan diteliti lebih mendalam dalam penelitian ini.
Penelitian sebelumnya yang telah dilakukan oleh Khairi  (2013)  juga  menjelaskan  bahwa spiritual capital berbasis  ukhuwah  Islamiyah  yang  mencakup beberapa aspek di antaranya niat, taqwa, ihsan, saling percaya,  etqan,  kejujuran,  konsultasi,  dan  kesabaran serta peran kepemimpinan spiritual. Kurniasari (2020) dalam  penelitiannya  menjelaskan  bahwa  pentingnya modal spiritual Islam yang beradab tercermin melalui disiplin  shalat,  disiplin  waktu  dan  disiplin  aturan. Menjunjung  tinggi  etos  kerja tiga  -as  dalam bekerja, mereka  bekerja  keras,  bekerja  cerdas  dan  bekerja dengan  ikhlas.  Etos  kerja  ini  melibatkan  tubuh,  otak dan hati. Motivasi dalam bekerja dimaksudkan untuk beribadah, mencari ridho Allah dan menjadi sedekah akhirat agar tujuannya tidak hanya untuk dunia.
Melalui penelitian ini diharapkan dapat menggali tentang nilai-nilai keislaman yang kemudian menjadi modal spiritual Islam, terutama di lembaga pendidikan Islam seperti pondok pesantren. Selain itu, penelitian ini diharapkan dapat berkontribusi dalam pengembangan  teori  mengenai  modal  spiritual  Islam dalam ilmu ekonomi.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode penelitian dalam penelitian ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode fenomenologi  Islam,  Menurut  Moleong  (2017) penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh  subjek  penelitian  seperti  perilaku,  persepsi, motivasi,  tindakan  dan  lain-lain  secara  holistik  dan dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah dengan  memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah. Fenomenologi  dapat  dikatakan  sebagai  suatu  studi tentang  “fenomena”,  penampakan  hal-hal  atau  yang muncul  dalam  pengalaman  kita,  atau  cara  kita mengalami  hal-hal  dan  atau  memaknai  yang  terjadi dalam  pengalaman  kita  (Kristina,  2020).  Penelitian kualitatif  fenomenologi  dapat  menggali  data  dan informasi menggunakan metode observasi atau bisa juga  menggunakan  metode  wawancara  secara mendalam.  Fenomenologi  Islam  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  meyakini  bahwa  kebenaran adalah  kebenaran  yang  holistis  dan  integral  dari  dua dimensi  kebenaran,  yaitu  kebenaran  yang  bersumber dari  bukti-bukti  fenomena  alam  dan  kehidupan manusia  (fenomena kauniyah )  dan  bukti-bukti  yang bersumber dari Tuhan melalui wahyu dan  hadis nabi (fenomena kauliyah ). Selain bersumber dari observasi lapangan dan wawancara dengan informan, penelitian kualitatif fenomenologi Islam juga mengambil sumber kebenaran dari Al Quran dan Hadist sebagai landasan.
Penelitian  ini  mengambil  lokasi  di  Pondok Pesantren  Darul  Hikmah  yang  berlokasi  di  Desa Langkap, Kecamatan Burneh, Kabupaten Bangkalan, yang  telah  berdiri  sejak  tahun  1975.  Proses pengambilan informasi melalui observasi, wawancara dengan  pengelola  pondok  pesantren  seperti  kyai, dewan  pengurus,  dewan  pengajar,  santri  aktif  dan alumni, dan studi pustaka dari Al Quran, Hadist, dan buku-buku Islam lainnya.
3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Hasil Penelitian
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  nilai-nilai spriritual Islam yang menjadi dasar dalam mengelola pesantren,  atau  bisa  disebut  dengan  modal  spiritual
Islam  pada  pengelola  Pondok  Pesantren  Darul Hikmah  adalah  keikhlasan,  kedisiplinan  ( istiqomah ), ukhuwah  Islamiyah ,  kepemimpinan  Islam,  dan  tata kelola.

## Gambar 1

## Konsep Modal Spiritual Islam di Pondok Pesantren Darul Hikmah Burneh
Konsep  modal  spiritual  Islam  di  Pondok Pesantren  Darul  Hikmah  ini  berjalan  beriringan  dan selaras. Modal spiritual Islam ini sebagai modal bagi pengelola pondok untuk mendidik dan mencetak para santri  menjadi  pribadi  yang  berperilaku ihsan ,  serta dibawah naungan rukun Iman dan rukun Islam sebagai pondasi. Para pengelola pondok pesantren menerapkan  lima  nilai  spiritual  ini  dalam  mengurus dan mengelola pondok pesantren  juga dengan tujuan untuk  kesejahteraan  dan  kemaslahatan  santri  pada khususnya,  dan  semua  penghuni  pondok  pada umumnya.  Kesejahteraan  yang  ingin  diwujudkan  ini berpedoman pada Maqasid Syariah sebagaimana yang telah diajarkan dalam agama Islam.
Penerapan Maqasid  Syariah dalam  Pondok Pesantren  Darul  Hikmah  berbasis  pada  pendidikan. Pondok  pesantren  memberikan  pendidikan  tentang cara untuk menerapkan lima konsep Maqasid Syariah dengan  baik  dalam  kehidupan.  Keikhlasan  kiai  dan pengurus  pondok  dalam  memberikan  pendidikan terbaik  kepada  para  santri  tanpa  pamrih.  Dengan keikhlasan, santri juga akan belajar untuk ikhlas dalam melakukan  setiap  kebaikan,  sebagaimana  yang dilakukan oleh guru-gurunya. Dalam pendidikan tentu saja  dibutuhkan  kedisiplinan  yang  ketat  untuk mengawal  proses  belajar-mengajar  agar  dapat  lebih efektif. Dalam hal menjaga jiwa, para santri dibekali ilmu  agama  yang  mendalah  serta  melatih  diri  untuk khusyu’ dalam  beribadah. Kekhusyu’an ini  dapat diperoleh dengan melakukan istighasah dan khususiyah bersama.  Ini  juga  dapat  memupuk ukhuwah  Islamiyah para  santri  dengan  adanya kegiatan istighasah bersama.  Ketika ukhuwah Islamiyah semakin  kuat,  maka  ikatan  persaudaraan
para santri akan semakin erat. Di dalam pondok santri juga  diajarkan  bagaimana  berwirausaha  sebagai wujud dari menjaga harta. Hal ini diterapkan melalui kantin  pondok,  koperasi,  atau  santri  yang  berdagang di lingkungan pondok dengan diberi modal dari majlis keluarga.  Pengawasan  santri  dalam  berwirausaha  ini dilakukan melalui dewan pengurus dengan menerapkan  prinsip  transparansi  dan  pertanggung jawaban dalam tata kelola pondok.

## 3.2. Pembahasan
Sebagai  sebuah  organisasi,  Pondok  Pesantren Darul Hikmah dengan keyakinan dan landasan agama yang  kuat  lewat  pengajaran  pendidikan  ilmu  agama yang  mendalam,  memantapkan  setiap  individu  di dalam  pondok  pesantren  bahwa  cita-cita  dan  tujuan yang  sebenar-benarnya  adalah  ridho  Allah  SWT semata,  lewat  syiar  dan  dakwah  agama  Islam. Semangat  juang  dalam  mendakwahkan  ajaran  Islam dan  memajukan  pendidikan  berbasis  agama  Islam menjadi satu visi yang kuat dan menjadi dasar dalam menjalankan  setiap  tugasnya,  dengan  tujuan  akhir adalah  kemaslahatan  bersama  dan  kebahagiaan  yang lebih luas maknanya, yaitu kebahagiaan di dunia dan di akhirat.
Kiai  Bustomi  sebagai  pimpinan  dan  pengasuh Pondok  Pesantren  Darul  Hikmah  menuturkan  bahwa nilai-nilai  keagamaan  yang  ditanamkan  dan  menjadi dasar  di  dalam  lingkungan  Pondok  Pesantren  Darul Hikmah  adalah  rukun  Islam,  rukun  iman,  dan  ihsan. Tiga  hal  ini  yang  kemudian  berkembang  menjadi aturan  dan  hukum  yang  berlaku  di  dalam  pondok pesantren.  Aturan  dan  hukum  ini  harus  ditaati  oleh setiap  individu  di  dalam  lingkungan  pondok

## MODAL SPIRITUAL ISLAM
Keikhlasan Kedisiplinan (istiqomah) Ukhuwah Islamiyah Kepemimpinan Islam Tata Kelola IHSAN
pesantren. Tiga nilai dasar ini juga menjadi dasar para santri  dalam  menjalin  hubungan  antara  manusia sebagai  hamba  dengan  Allah  SWT,  serta  hubungan manusia  dengan  manusia  lainnya  menurut  dasar hukum  agama  Islam,  yakni  Al  Quran  dan  Hadist. Menurut Kiai Bustomi, apabila selama hidup di dunia tidak  melaksanakan  rukun  islam  dan  rukun  iman, maka  manusia  telah  menyia-nyiakan  hidupnya. Demikian  itu  karena  orientasi  kehidupannya  adalah hanya  untuk  mengejar  kekayaan  dunia  saja,  hingga pada  akhirnya  akan  merasa  gersang.  Orang  yang hanya  berorientasi  terhadap  duniawi,  hidupnya  akan terasa  kosong  karena  hatinya  tidak  tersentuh  oleh siraman  keimanan.  Keimanan  inilah  yang  menjadi pokok utama dari ketenangan jiwa manusia.
Modal  Spiritual  Islam  yang  diterapkan  oleh pengelola  Pondok  Pesantren  Darul  Hikmah  meliputi keikhlasan, kedisiplinan ( istiqomah ), ukhuwah Islamiyah , kepemimpinan Islam, dan tata kelola.
Keikhlasan , menjadi modal utama dalam pembangunan Pondok Pesantren Darul Hikmah. Kiai Bustomi  menyampaikan  bahwa  keluarga  besar Pondok Pesantren Darul Hikmah tidak profit oriented , bukan  berbasis  profit.  Tidak  mengejar  keuntungan semata,  tetapi  memang  murni  berbasis  pendidikan. Ketulusan  menurut  beliau  adalah  dasar  dalam pembentukan  pondok  pesantren.  Ketulusan  dan keikhlasan ini tercermin dari sikap dan perbuatan yang dilakukan  kepada  anak  didik.  Sebagai  seorang pengasuh  pondok  sekaligus  seorang  guru,  kiai  harus memiliki  ketulusan  dan  keikhlasan  dalam  mendidik santri dengan sepenuh hati, tanpa memikirkan duniawi saja, hanya mengharap ridha Allah SWT
Keikhlasan ini juga diajarkan kepada para santri dengan  memberikan  keyakinan  bahwa  semua kebaikan  yang  dilakukan  dengan  ikhlas  akan mendapatkan  balasan  pahala  dan  keberkahan (barokah).  Barokah  dalam  pondok  pesantren  bisa diperoleh apabila warga pondok, baik santri, guru, dan pengasuh  pondok,  menebarkan  kebaikan  dengan ikhlas dan mentaati semua aturan pondok dengan baik. Pengabdian  dalam  pondok  juga  menjadi  pelajaran tentang keikhlasan santri dalam berbakti kepada guru dan  pondok  pesantren  sebagai  tempatnya  belajar. Pengabdian  ini  dilakukan  dengan  berbagai  cara, seperti  mengajar,  menjadi abdi  dhelem ,  menjadi pengurus  kantin  dan  koperasi,  dan  lainnya. Harapannya,  buah  dari  pengabdian  ini  adalah mendapatkan  barokah  dari  ilmu,  guru,  dan  pondok pesantren agar mendapatkan masa depan yang indah.
Kiai  dan  para  pengelola  pondok,  juga  memberikan tauladan yang baik kepada santri dalam menanamkan nilai-nilai kebajikan dan keikhlasan. Orientasi utama Pondok  Pesantren  Darul  Hikmah  adalah  pendidikan, bagaimana  mendidik  santri  agar  menjadi  manusia yang  bermanfaat,  menguasai  ilmu  agama  dan  ilmu umum,  serta  memiliki  keterampilan.  Kiai  Bustomi menjelaskan bahwa keberadaan pondok pesantren ini adalah  untuk  menyebarkan  kebajikan  dan  ilmu  bagi umat Islam. Hal ini selaras dengan yang difirmankan Allah SWT dalam Al Quran Surah Al Bayyinah ayat 5.
ِٓا َم َو
َِءۤا َ فَن ُحِۙەِ َنْي ِ دلاُِه َ لِ َنْي ِصِل ْخ ُمَِ هللّٰاِاو ُدُب ْعَيِلِاَّلِاِآْو ُرِم ُ ا
ِ ِة َمِ ي َ ق ْ لاِ ُنْي ِدِ َكِلٰذَوَِةوٰكَّزلاِاوُت ْؤُيَوَِةوٰل َّصلاِاوُمْيِقُيَو “ Padahal  mereka  hanya  diperintah  menyembah Allah  dengan  ikhlas  menaati-Nya  semata-mata karena  (menjalankan)  agama,  dan  juga  agar melaksanakan sholat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus (benar). ” (QS. Al Bayyinah: 5)
Kedisiplinan .  Sikap istiqomah dalam  lembaga pendidikan tentu tidak jauh dari kedisiplinan. Semua santri  di  Pondok  Pesantren  Darul  Hikmah  harus memiliki  sikap  konsisten  dan  istiqomah.  Konsisten dan  istiqomah  ini  tercermin  dari  bagaimana  santri melaksanakan  dan  mentaati  peraturan  yang  ada  di dalam  pondok.  Bagi Kiai  Bustomi  sebagai pengasuh sekaligus pemimpin di pondok pesantren mengungkapkan,  wujud  disiplin  yang  sebenarnya adalah  ketika  seseorang  melaksanakan  ibadahnya dengan  sempurna,  terutama  salat.  Apabila  seseorang telah melaksanakan salatnya dengan lengkap, apalagi tepat pada waktunya, maka orang tersebut merupakan orang  yang  disiplin.  Menurut  Kiai  Bustomi,  anak santri bisa dikatakan lebih disiplin, terutama dalam hal salat.  Di  dalam  pondok  pesantren,  para  santri dibiasakan  dan  diharuskan  salat  tepat  waktu  dan berjamaah.
“Menurut saya anak pesantren ini lebih disiplin, terutama  dalam  solat.  Karena  di  pesantren  itu mereka harus solat tepat waktu gitu. Kalau pun ada  di  luar  sana  itu,  katanya  di  kantor-kantor disiplin  masuk  jamnya,  tapi  solatnya  disiplin gak?  Kalau  solatnya  gak  disiplin  ngapain disiplin  urusannya  manusia,  ke  urusan  Tuhan gak  disiplin.  Jadi  ketika  bicara  kedisiplinan,  di pesantren itu sangat disiplin kalau menurut saya,
terutama masalah ibadah. Karena kita itu ingin membentuk  manusia  yang  berkualitas,  manusia yang  lebih  dulu  menghormati  Tuhannya daripada menghormati sesama manusia.
Makanya  kedisiplinan  disini  itu  ukurannya adalah  salat  lima  waktu,  ngajinya,  kemudian istighosahnya.”
Pondok  Pesantren  Darul  Hikmah  menerapkan kedisiplinan  yang  sangat  ketat,  terutama  dalam  hal ibadah  wajib  seperti  salat.  Tujuan  utama  penerapan kedisiplinan  ketat  dalam  masalah  ibadah  ini  adalah untuk membentuk manusia yang berkualitas, manusia yang  lebih  dulu  menghormati  Tuhannya  sebelum menghormati  sesama  manusia.  Penerapan  dan pembiasaan  kedisiplinan  dalam  pondok akan membuat  santri  terbiasa  untuk  istiqomah  dan konsisten  dalam  melaksanakan  segala  sesuatu, terutama  yang  menyangkut hablumminallah .  Oleh karena  itu,  kedisiplinan  dalam  beribadah  merupakan hal  yang  harus  diutamakan.  Kedisiplinan  para  santri diukur  dengan  melihat  bagaimana  para  santri melaksanakan salat lima waktu, kegiatan mengaji, dan istighasah atau dzikir bersama dengan istiqomah . Ukhuwah Islamiyah . Ukhuwah Islamiyah itu sendiri merupakan jalinan persaudaraan dalam ikatan aqidah Islam, ikatan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT  (Khairi,  2013). Ukhuwah  Islmiyah di  pondok pesantren  terjalin  karena  banyaknya  santri  yang berasal dari daerah yang berbeda, tinggal dalam satu lingkungan  yang  sama  dengan  waktu  yang  bisa dibilang tidak sebentar. Jalinan persaudaraan di dalam pondok  pesantren terjalin  dibawah  naungan  lembaga pendidikan  Islam  dan  guru  yang  sama.  Inilah  yang membuat ukhuwah  Islamiyah di  pondok  pesantren sangat  kuat.  Kiai  Bustomi  menjelaskan  hadist  yang menjadi pedoman dasar terjalinnya ukhuwah Islamiyah di pondok pesantren.
ِا ًض ْعَبُِه ُض ْعَبِ ُّد ُشَيِ، ِناَي ْنُبْلاَكِ ِن ِم ْؤُمْلِلِ َنِم ْؤُمْلاِ َّنِإ “ Sesungguhnya  mukmin  yang  satu  dengan mukmin  yang  lain  seperti  sebuah  bangunan, sebagian menguatkan sebagian yang lain .” (HR. Bukhari no. 481)
Orang  Islam  layaknya  seperti  sebuah  bangunan yang  saling  menopang.  Diperlukan  ikatan  yang  kuat antara  tiap  unsur  dalam  bangunan  supaya  bangunan tersebut  bisa  berdiri  kokoh.  Pondok  pesantren  juga demikian,  ibaratkan  sebuah  bangunan.  Jalinan persaudaraan  diantara  santri  adalah  unsur  di  dalam
pondok  yang  menjadikan  pondok  pesantren  semakin kuat. Menguatkan jalinan persaudaraan antar santri ini dilakukan  dengan  membiasakan  santri  makan bersama,  mengaji  bersama,  dan  menjaga  rasa kekeluargaan dan keakraban antara satu dengan yang lainnya.
“Di  Pondok  Pesantren  Darul  Hikmah  ini  ya kehidupan  seperti  itu  sangat  ditekankan, terutama  sesama  teman  satu  kamar.  Kadang makan  bersama,  kalau  satunya  kiriman  nanti dibagi  dengan  teman  lainnya.  Kalau  kiriman temannya  dipanggil  nanti  makan  sama-sama. Atau  kadang  mereka  menanak  nasi  bersama. Dan  ukhuwah  Islamiyah-nya  dan  ukhuwah pesantrennya sangat terbina dengan seperti itu. Makanya  teman  pesantren  itu  beda  dengan teman  yang  bukan  dari  pesantren.  Teman pesantren itu memang sampai tua itu tetap rapat, tidak  akan  terpecahkan  kalau  teman  pesantren itu. Karena diikat dengan cara yang tadi itu.”
Kepemimpinan  Islam .  Kepemimpinan  pesantren adalah  kemampuan  dan  kesiapan  seorang  kiai  dalam mempengaruhi,  mendorong,  mengajak,  menuntut, menggerakkan, membimbing, mengarahkan, mengawasi segala tindak tanduk santri sebagai siswa yang belajar di pesantren untuk mencapai suatu tujuan (Hamdanah,  2022).  Kepemimpinan  seorang  kiai  di dalam  pondok  pesantren  dalam  hal  kepengurusan pesantren  yang  meliputi  tingkat  keilmuan  dan tanggung jawab, maupun dalam segi keagamaan tentu tidak  terbantahkan  lagi.  Kiai  Bustomi  merupakan pimpinan  Pondok  Pesantren  Darul  Hikmah.  Beliau merupakan  sosok  kiai  yang  sangat  dihormati  dan disegani.  Kemampuan  dalam  hal  keilmuan  dan spiritualitas  juga  tak  perlu  diragukan.  Beliau menguasai berbagai disiplin ilmu, seperti ilmu syariat, ilmu  hikmah,  ilmu  umum  dan  ilmu  bela  diri, khususnya pencak silat. Ini juga yang membuat beliau dikenal pula oleh masyarakat dan sangat dihormati.
Bagi  Kiai  Bustomi,  menjadi  seorang  kiai bukanlah  perkara  yang  mudah  dan  menyenangkan. Menjadi  seorang  kiai  merupakan  sebuah  tanggung jawab  yang  sangat  besar.  Para  santri  yang  ada  di pondok  pesantren  merupakan  amanah  dari  orang tuanya  dan  juga  dari  Allah  SWT,  yang  dititipkan kepada kiai. Titipan tersebut tentu harus dirawat dan dididik  dengan  sebaik-baiknya,  dan  itu  merupakan tanggung  jawab  yang  sangat  besar.  Tanggung  jawab yang  dimaksud  adalah  tanggung  jawab  di  dunia  dan
akhirat.  Kiai  Bustomi  menjelaskan,  tanggung  jawab duniawi  dilaksanakan  dengan  merawat  para  santri dengan  sebaik-baiknya  di  dalam  pondok  pesantren. Sedangkan  tanggung  jawab  di  akhirat  adalah mendidik dan membekali para santri dengan ilmu dan akhlaqul  karimah sebagai  bekal  mereka  di  masa depan.  Fungsi  kiai  yang  paling  utama  adalah menghubungkan  murid  kepada  Allah  SWT.  Kiai sebagai jembatan agar murid bisa mencapai tingkatan tertinggi di sisi Allah SWT.
Sebagai  seorang  pemimpin,  kiai  juga  harus memiliki  sifat  kenabian fatonah . Fatonah ini  berarti cerdas. Kiai harus cerdas dalam segi kelimuan, supaya bisa  menyalurkan  ilmu  yang  dimilikinya  kepada murid-muridnya.  Selain  itu,  kiai  juga  harus  pandai dalam  mengambil  kebijakan  sesuai  dengan  kondisi yang  ada,  dengan  mempertimbangkan  manfaat  dan mudharat nya. Kebijakan tersebut yang akan dilaksanakan  bersama  harus  mencapai  kemaslahatan bagi seluruh warga pondok pesantren. Menurut Bapak Mudarris,  salah  satu  dosen  di  unit  Sekolah  Tinggi Agama Islam Darul Hikmah sekaligus alumni Pondok Pesantren  Darul  Hikmah,  Kiai  Bustomi  merupakan sosok  yang open  minded .  Kiai  menerima  segala masukan  dari  staf  pengajar  yang  ada  di  bawahnya. Sejak tahun 2002 mengajar, Bapak Mudarris melihat sosok kiai di Pondok Pesantren Darul Hikmah sangat mengayomi kepada jajaran di bawahnya.
“Beliau  juga  merangkul  semua,  sehingga  apa yang beliau terapkan disitu betul-betul mencakup seluruh  pengajar  disini,  dan  tidak  harus mengikuti  aturan  pesantren.  Jadi  beliau  ketika ada aturan dan di dosen ini kurang berkenan, ya beliau  juga  merapatkan  lagi  dengan  pimpinan dan  akhirnya  sesuai  dengan  kebutuhan  yang diharapkan  disini.  Jadi  tidak  otoriter.  Beliau open minded kepada kita. Terbuka.”
Hal ini sesuai dengan kepemimpinan Islami yang dicontohkan  oleh  Rasulullah  SAW.  Kepemimpinan Rasulullah  SAW  selalu  menerapkan  musyawarah dalam pengambilan keputusan. Kepemimpinan Islam bukanlah  kepemimpinan  yang  absolut  ataupun kepemimpinan yang otoriter.
Tata  kelola .  Pondok  Pesantren  Darul  Hikmah merupakan  sebuah  lembaga  pendidikan  berbasis agama  Islam  yang  menerapkan  sistem  pengelolaan bersama, seperti sebuah organisasi. Secara formalitas, jabatan  pimpinan  pondok  pesantren  atau  pimpinan majlis dipegang oleh kiai. Pimpinan majlis ini adalah
pemimpin  pesantren  baik  secara  spiritual,  batin, ataupun  secara  dhohir.  Disamping  itu,  Pondok Pesantren  Darul  Hikmah  memiliki  Dewan  Pengurus. Dewan Pengurus terdiri dari dua bagian, yakni dewan santri  dan  keamanan.  Dewan  santri  bertugas  untuk mengatur dan mem- back up kegiatan formal di dalam pondok  pesantren,  seperti acara bahtsul  masail , haul masyayikh ,  dan  acara  formal  pondok  pesantren lainnya.  Sedangkan  keamanan  bertugas  menjaga ketertiban dan keamanan, serta mengawasi pelaksanaan aturan di dalam pondok pesantren. Dalam kepengurusan  dan  pengambilan  keputusan  untuk kepentingan  pondok  pesantren,  kiai  dan  keluarga selalu  memutuskannya  bersama-bersama  melalui majlis  keluarga.  Majlis  keluarga  ini  merupakan kekuasaan  tertinggi  dalam  kepengurusan  Pondok Pesantren  Darul  Hikmah.  Semua  kepentingan  yang menyangkut  urusan  pondok  pesantren  harus  melalui majlis keluarga. Keputusan yang diambil dalam rapat majlis keluarga akan dimufakati bersama, dan semua anggota keluarga juga memiliki kewajiban untuk ikut bertanggung jawab atas keputusan tersebut.
“Di Darul Hikmah ini satu kesatuan. Ya paling anak pertama ini yang pegang stempel, ada apa- apa ya cuma nyetempel. Tapi dalam pengambilan  keputusan,  itu  musyawarah.  Ada disini majlis keluarga namanya. Jadi kalau ada apa-apa, apapun itu, baik masalah pembangunan  atau  apa  saja,  itu  ada  majlis keluarga yang memutuskan semuanya. Semuanya  setelah  diputuskan,  musyawarah mufakat, harus dipertanggung jawabkan. Artinya semuanya bertanggung jawab.”
Aturan ini sudah dilakukan sejak Kiai Djauhari, pendiri  pondok,  menjadi  pimpinan  majlis.  Beliau menerapkan dan mengajarkan asas demokratis dalam keluarga. Sehingga semua keputusan itu diambil lewat musyawarah  dan  bisa  dipertanggung  jawabkan bersama.  Selain  itu,  sebagai  wujud  transparansi, mencegah  adanya  kesalahpahaman  dan  miss- komunikasi  dengan  wali  santri,  Pondok  Pesantren Darul  Hikmah  membuat  aplikasi  Siakad  Darul Hikmah.  Dalam  aplikasi  ini  tertera  informasi  santri aktif  di  pondok.  Informasi  itu  meliputi  identitas pribadi  santri,  pendidikan  yang  sedang  ditempuh, kegiatan  pondok  yang  diikuti,  dan  pembayaran  yang belum dilunasi.
“Kalau  siakad  ini  bisa  diakses  juga  sama  wali santri.  Jadi  wali  santri  itu  bisa  memantau
anaknya  dari  rumah,  apa  anaknya  nakal,  atau bayaran yang belum dibayar apa aja. Jadi semua bisa  dicek  di  aplikasi  itu.  Jadi  kalau  ada  santri yang ngadu ke orang tuanya, orang tuanya bisa langsung cek diaplikasi. Tinggal masukin nomer induk  santri  ke  aplikasinya,  nanti  keluar  itu semua  informasi  anaknya.  Jadi  kalau  anaknya ngadu-ngadu aneh-aneh ke orang tuanya, orang tuanya  gak  akan  langsung  percaya  karena mungkin data anaknya memang ada pelanggaran disitu.  Jadi  lebih  gampang  juga  ke  kita pengurus.”
Hal ini sesuai dengan Code Of Good Corporate Governance atau  tata  kelola  yang  baik,  yang diterbitkan oleh Komite Nasional Corporate Governance mencakup  lima  prinsip  yang  harus dilakukan oleh setiap perusahaan, yaitu transparency (keterbukaan informasi), accountability (akuntabilitas), responsibility (pertanggung jawaban), independency (kemandirian), dan fairness (kesetaraan dan kewajaran).
Kelima  konsep  modal  spiritual  Islam  pada pengelola  Pondok  Pesantren  ini  diterapkan  sebagai wujud  dari  berbuat  kebajikan  atau  ihsan.  Selain  itu tujuan  utama  adalah  untuk  mencapai  kesejahteraan dan  kemaslahatan  semua  santri  dan  warga  pondok pesantren  sesuai  dengan Maqasid  Syariah dalam Islam melalui pendapat yang dikemukakan oleh Imam Ghazali yang meliputi menjaga agama ( hifdzud din ), menjaga  jiwa  ( hifdzun  nafs ),  menjaga  akal  ( hifdzul ‘aql ), menjaga keturunan ( hifdzun nasl ), dan menjaga harta ( hifdzul mal ).

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  di Pondok Pesantren Darul Hikmah Burneh Bangkalan, maka  peneliti  mengambil  kesimpulan  bahwa modal spiritual Islam dalam Pondok Pesantren Darul Hikmah Burneh meliputi keikhlasan, kedisiplinan ( istiqomah ), ukhuwah  Islamiyah ,  kepemimpinan  Islam,  dan  tata kelola  sebagai  wujud  dari  berbuat  kebajikan  atau ihsan.  Dan  penerapan  lima  konsep  modal  spiritual Islam  bertujuan  untuk  mewujudkan  kesejahteraan melalui  konsep maqasid  syariah dengan  basis pendidikan  dan  pembelajaran.  Konsep maqasid syariah yang  lima  yaitu  menjaga  agama  dengan pendidikan  keagamaan  yang  mendalam  dan  disiplin beribadah;  menjaga  jiwa  agar  bisa  mencapai  ke- khusyu’an dalam beribadah dengan menerapkan sikap
istiqomah dalam istighasah dan dzikir, menjaga akal dengan  menerapkan  program  pendidikan  agama  dan umum, serta disiplin mengikuti kegiatan musyawarah bahtsul masail ; menjaga keturunan dengan memberikan  pembelajaran  tentang  pernikahan  dan nasihat  dalam  mendidik  anak;  serta  menjaga  harta dengan  memberikan  pendidikan  tentang  muamalah dan ekonomi, serta memberi keterampilan berwirausaha.
Melalui modal spiritual Islam yang diterapkan di Pondok  Pesantren  Darul  Hikmah,  pondok  pesantren menjaga  eksistensinya  ditengah  tantangan  global. Cara  menjaga  eksistensi  ini  adalah  dengan  dua  cara, yaitu  memiliki  nilai  unik  dan  bergerak  bersama zaman.  Nilai  unik  yang  dimiliki  oleh  Pondok Pesantren  Darul  Hikmah  adalah  memadukan  antara pendidikan  agama  dan  pendidikan  umum  dengan takaran  yang  sama,  masing-masing  100%.  Selain  itu juga  diberikan  berbagai  pembelajaran  keterampilan dengan  tujuan  agar  para  santri  bisa  menguasai berbagai macam disiplin ilmu dan keterampilan. Cara yang kedua adalah bergerak bersama zaman. Pondok Pesantren  Darul  Hikmah  yang  kini  telah  berumur sekitar  47  tahun  terus  melakukan  inovasi  dan membuka  diri  dengan  kemajuan  teknologi  saat  ini, seperti  pengadaan  sarana  komputer, smart TV, penyediaan jaringan wifi , dan penggunaan handphone oleh  sebagian  santri  senior.  Hal  ini  tentu  tidak mengesampingkan pentingnya dasar agama yang kuat sebagai benteng diri. Dengan begitu, diharapkan para santri  bisa  menjawab  semua  tantangan  zaman,  bisa beradaptasi  dimanapun  mereka  berada,  dan  bisa menyelesaikan  persoalan  yang  ada  di  tengah masyarakat.
Bagi  penelitian  lanjutan  yang  serupa,  alangkah baiknya  melakukan  penelitian  dan  penggalian informasi  yang  lebih  mendalam.  Hal  ini  bertujuan untuk memperluas khazanah keilmuan tentang modal spiritual Islam dan betapa pentingnya modal spiritual dalam  aspek  kehidupan,  yang  mana  hal  ini  masih belum banyak diteliti.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Puji  Syukur  dipanjatkan  kepada  Allah  SWT  yang telah  memberikan  pertolongan-Nya  sehingga  bisa menyelesaikan  artikel  ini  dengan  sebaik-baiknya. Terima kasih kepada dosen pembimbing, Ibu Widita Kurniasari  dan  Bapak  Zakik  Basalamah  yang  telah banyak  membantu  dalam  proses  penelitian  dan penyusunan  artikel  ini.  Serta  tak  lupa  terima  kasih
yang sebanyak-banyaknya kepada keluarga, terutama kedua orang tua yang tak pernah berhenti mendukung dan mendoakan, serta seluruh keluarga besar Pondok Pesantren  Darul  Hikmah  yang  telah  berkenan  untuk memberikan  informasi  dan  data  yang  sangat bermanfaat untuk penelitian ini.

## 6. REFERENSI
Andiko,  Toha,  dkk.  (2018). Maqasid  Syariah  dalam Ekonomi  Islam .  Samudera  Biru  (Anggota IKAPI).
Angga  Adigara,  S.E,  Wawancara  Langsung,  21 Desember 2022.
Fadli,  Rijal  Muhammad,  Memahami  Desain  Metode Penelitian  Kualitatif,  Humanika, Kajian  Ilmiah Mata Kuliah Umum . Fakhruroji.  (2019). Pola  Komunikasi  dan  Model Kepemimpinan Islam , Bandung: Mimbar Pustaka.
H.  Bustomi  Arisandhi,  S.H,  M.H,  Wawancara Langsung,  22  November  2022  dan  3  Januari
2023. Hamdanah (2022). Pengaruh Kepemimpinan
Pesantren  Terhadap  Kualitas  Santri, Jurnal Aksioma Ad-Diniyyah , Vol. 10, No. 1: 21-34.
Helaluddin  (2018).  Mengenal  Lebih  Dekat  dengan Pendekatan  Fenomenologi:  Sebuah  Penelitian Kualitatif, ResearchGate Publication .
Hidayat,  Wahyu,  dkk  (2020).  Kepemimpinan  dalam Perspektif Islam. Jurnal El Hikmah , Vol. 14, No. 1: 98-111. Kamaluddin, Santrio, Tata Kelola Pemerintahan yang Baik  (Good  Governance)  pada  Kantor  Distrik Okhika Kabupaten Pegunungan Bintang , Universitas Yapis Papua, dalam
https://core.ac.uk/
Kurniasari,  Widita.  (2020). Etika  Bisnis  Modal Spiritual  Islam  dalam  Praktik  Bisnis  Lembaga Keuangan  Mikro  Syariah  (LKMS) ,  Mojokerto: Yayasan Khuttab Al Hanif.
Kristina,  Anita.  (2020). Belajar  Mudah  Metodologi Penelitian Kualitatif , Jakarta: Rumah Media.
Laili,  Husnul  (2020).  Dinamika  Pesantren  Nahdlatul
Wathan: Refleksi Modal Spiritual dan
Sosiokultural, Jurnal Edukasi dan Sains , Vol. 2, No. 2: 269-284.
Miqdad,  Muhammad  (2013).  Praktik  Tata  Kelola
Perusahaan (Corporate Governance) dan Usefulness Informasi Akuntansi, Jurnal
Manajemen dan Kewirausahaan , Vol. 14 No. 2: 147-155.
Mudarris,  S.Pd,  M.Pd,  Wawancara  Langsung,  29
November 2022. Mustofa, Helmi. (2005). Spiritual Capital: Memberdayakan SQ di Dunia Bisnis , diterjemahkan dari Spiritual Capital: Wealth We Can Live By Using Our Rational, Emotional, and Spiritual  Intelligence  to  Transform  Ourselves , Bandung: PT Mizan Pustaka.
Niswatin,  Triyuwono,  Iwan,  Nurkholis,  Kamayanti, Ari  (2015).  Konsep  Dasar  Penilaian  Kinerja Bank  Syariah. Prosiding. Universitas  Sumatera Sumatera Utara Medan.
Sanrego, Yuliza D, Ismail. (2015). Falsafah Ekonomi Islam , Jakarta: Karya Abadi. Syofyan, Efrizal. (2021). Good Corporate
Governance (GCG) , Malang: Unisma Press.