ISSN: 2540-9182 (online) ISSN: 2086-3357 (print)

## PENGEMBANGAN PROGRAM TAKHASUS AL-QURAN DI PONDOK PESANTREN KRAPYAK YOGYAKARTA
Neni Rosita 1*
1 Perguruan Tinggi Islam Tanjab Mauizhan Barat ; nenirosita85@gmail.com * Correspondence Received: 23/06/2021; Accepted: 10/07/2021; Published: 11/07/2021
Abstrak: Pondok  Pesantren  Krapyak  Yogyakarta  merupakan  lembaga pendidikan    Al- Qur’an  yang  memiliki    kegiatan  keagamaan  diantaranya menghafal  Al- Qur’an.  Aktivitas  menghafal  Al-Qur’an  yang  dilakukan  secara berkelompok  dan  mandiri  yang  dilakukan  santri  dengan  menyetorkan  hafalan kepada  Kyai  dan  Ustadz.  Sebagai  respon  positif  pondok  pesantren  terhadap perubahan  dan  kemajuan  zaman  dalam  sistem  pendidikan,  maka  pondok pesantren  mulai  melakukan  perubahan  serta  penyesuaian  tujuan  pendidikan, kurikulum,  metode  pengajaran,  sarana  dan  prasarana.  Pendidikan  di  Pondok Pesantren  Krapyak  pada  komplek  Ribathul  Qur’an  wal  Qira’at  yaitu mementingkan  masa  depan  para  santrinya  setelah  dapat  menyelesaikan hafalan    dari  pondok  dengan  tujuan menjadi  insan  Qur’ani.  Oleh  karena  itu, salah  satu  karakteristik  pondok  pesantren,  disamping  mendidik  santri  tentang ilmu  agama,  serta  lingkungan  masyarakat  pondok  yang  mendukung  melalui program takhasus yang  diajarkan  di  Pondok  Pesantren  Krapyak  mampu memberikan  kontribusi  yang  besar  dalam    menjaga  dan  mengamalkan  Al- Qur’an.
Abstract : Islamic  boarding  school  Krapyak  Yogyakarta  is  an  educational institution  of  the  Qur'an  that  has  religious  activities  including  memorizing  the Qur'an.  Al-Qur'an  memorization  activities  carried  out  in  groups  and independently  carried  out  by  students  by  depositing  memorization  to  Kyai  and Ustadz. As a positive response of Islamic boarding schools to the changes and progress of the times in the education system, Islamic boarding schools began to  make  changes  and  adjustments  to  educational  goals,  curriculum,  teaching methods, facilities and infrastructure. Education at the Krapyak Islamic Boarding School in the Ribathul Qur'an wal Qira'at complex is concerned with the future of  the  students  after  being  able  to  finish  memorizing  from  the  cottage  with  the aim  of  becoming  Qur'anic  people.  Therefore,  one  of  the  characteristics  of Islamic  boarding  schools,  in  addition  to  educating  students  about  religious knowledge,  as  well  as  a  supportive  boarding  community  environment  through the takhasus program taught at the Krapyak Islamic Boarding School is able to make a major contribution in maintaining and practicing the Qur'an.
Kata Kunci: Pengembangan, Takhasus, Pondok Pesantren

## 1.  Pendahuluan
Indonesia  adalah  Negara  yang  mayoritas  penduduknya  muslim.  Di  masa awal  perkembangan  Islam  di  Indonesia  pengajaran  Al- Qur’an  yang  menjadi pokok.    Al- Qur’an  diajarkan  dari  surau-surau  oleh  orang  alim  yang  merangkap
sebagai  imam  shalat  di surau.    Selanjutnya dalam perkembangannya  Al- Qur’an diajarkan  di  pesantren-pesantren,  khususnya  pesantren  tahfizh  Al- Qur’an. Berdasarkan  direktorat  pendidikan  Diniyah  dan  pondok  pesantren  Depag  RI tahun  2004-2005,  lembaga  tahfizh  Al- Qur’an di Indonesia terdapat sekitar 6044 pesantren.  Namun  demikian,  persentase  buta  baca  Al- Qur’an  muslim  di Indonesia  mencapai  54%  (bps.go.id  diakses  11  Oktober  2018).  Data  tersebut menunjukkan  persentase  kurangnya  kesadaran  masyarakat  untuk  belajar  Al- Qur’an.
Al- Qur’an  adalah sumber rujukan paling pertama  dan utama dalam ajaran islam.  Al  Qur’an  diturunkan  oleh  Allah  kepada  Nabi  Muhammad  Saw  untuk  di sampaikan  kepada  umat  manusia.  Hakikatnya  diturunkannya  Al- Qur’an    adalah menjadi acuan moral secara universal bagi umat manusia  untuk  memecahkan problema  yang  timbul  di  tengah-tengah  masyarakat.  Pondok  Pesantren  Al Munawwir Krapyak merupakan salah satu pesantren yang berada di Yogyakarta dan  memiliki  program  takhasus  Al- Qur’an,    yang  aktivitasnya  berupaya mendalami  Al- Qur’an  sebagai sumber utama  ajaran-ajaran islam dari berbagai dimensi  secara  kompleks.  Cara  mendalaminya  dengan  cara  dipelajari  dan ditelaah  dari  berbagai  aspek  sehingga  melahirkan  berbagai  ilmu  yang  terkait dengan dimensi-dimensi Al- Qur’an.
Istilah  tahfidzul  Al- Qur’an  dapat  diartikan  sebagai  proses  mempelajari  Al- Qur’an    dengan  cara  menghafalnya  agar  selalu  ingat  dan  mengucapkannya  di luar kepala tanpa melihat mushaf. Menghafal Al Qur’an sudah dilakukan sejak Al- Qur’an itu diturunkan, dan Al-Qur’an  di turunkan kepada Nabi Muhammad yang ummy  (tidak  dapat  membaca  dan  menulis)  yang  diutus  oleh  Allah  di  kalangan umatnya  (Shihab,  1999;  23).  Menghafal  Al- Qur’an      terdiri  dari  kata  menghafal dan  Al- Qur’an.  Kamus  besar  bahasa  Indonesia  (KBBI)  menghafal  adalah berusaha  meresapkan    ke  dalam  fikiran  agar  selalu  ingat.  Al  -Hifzh  (  hafalan) secara  bahasa adalah dari lupa, yaitu selalu ingat dan sedikit lupa. Dalam hal ini menghafal Al- Qur’an memeliharanya serta mempelajarinya haruslah memperhatikan  tiga  unsur  pokok  yakni  menghayati  bentuk-bentuk  visual sehingga bisa diingat kembali meski tanpa kitab, membacanya secara rutin ayat- ayat yang  di hafalkan,  mengingat-ingatnya.  (Nawabuddin,  2005:25).  Sedangkan Menurut  Muhaimin  (2002;16)  yang  dimaksud  menghafal  adalah  suatu  metode yang digunakan untuk mengingat kembali sesuatu yang  pernah dibaca  secara
benar  apa  adanya.  Metode  ini  sering  digunakan  dalam  usaha  untuk  menghafal ayat-ayat Al- Qur’an dan hadits.
Melestarikan,  menjaga,  dan  menyebarluaskan  Al- Qur’an  sampai  saat  ini masih terus dilakukan. Hal ini dapat dilihat dari kebanyakan pengembangan dari berbagai  institusi  seperti  banyaknya  pondok  pesantren,  taman  pendidikan  Al- Qur’an,  madrasah  dan  satuan  pendidikan  yang  juga  ikut  menyelenggarakan program  tahfidz  Al- Qur’an.  Kemampuan  dalam  menghafal  Al-Qur’an    adalah kemampuan  yang  sangat  baik  untuk  dimiliki.  Terutama  seorang  muslim  wajib untuk dapat menghafal ayat-ayat al-Quran, karena membaca Al- Qur’an  terutama surat  al-fatihah    menjadi  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  shalat.  Hukum menghafal  Al-Q ur’an    menurut  ulama  adalah  fardu  kifayah.  Fardu  kifayah dimaksudkan  sebagai  suatu  kewajiban  yang  ditujukan  kepada  seluruh  orang mukallaf tetapi apabila terpenuhi dan orang yang tidak mengerjakan tidak dituntut lagi untuk mengerjakannya. (Nasrum Hanum, 1996:229). Aktifitas menghafal Al- Qur’an    membutuhkan  keajegan  dan  integritas  selama  prosesnya  (Anna,  M. Gade  :  38).  Proses  tersebut  tergambar  dalam  keseharian  santri  saat  yang menghafal  Al- Qur’an    lalu  disetorkan  kepada  pak  kiai  atau  ustadz.  Setelah  itu mengulang-ulang  hafalan  yang  sudah  disetorkan,  agar  lancar  dan  tetap  terjaga hafalannya.    Keberhasilan  program  tahfiz  Al- Qur’an  sangat  dipengaruhi  oleh menejemen waktu menghafal  yang baik dan metode tahfiz Al- Qur’an.
Pondok  Pesantren  Krapyak  yang  dimaksudkan  dalam  tulisan  ini  adalah Pondok  Pesantren  Al  Munawwir    Krapyak  yang  didirikan  oleh  KH  Mohammad Munawwir,  terletak  sekitar  7  km  di  sebelah  utara  dari  pusat  kota  Kabupaten Bantul. Tepatnya, di perbatasan Kabupaten Bantul dan Kota Yogyakarta, sekitar 2  km  di  sebelah  selatan  Kraton  Yogyakarta.  Pondok  pesantren  Al  Munawwir sendiri dikenal dengan istilah pondok pesantren salaf yang artinya mengajarkan syari’at  islam  secara  murni  tanpa  adanya  tambahan  ataupun  pengurangan. Seiring  berjalannya  waktu  pondok  pesantren  tidak  hanya  mengkhususkan pendidikannya dalam segi  Al- Qur’an namun merambah ke ilmu-ilmu lain seperti kitab  kuning  yang  kemudian  dikemas  dalam  sistem  madrasah  (klasikal). Madrasah  ini  sendiri  melahirkan  lembaga-lembaga  pendidikan,  diantaranya madrasah salafiyah, Al- Maa’had, Aly, Madrasah Huffadh 1 dan 2,  Majlis Ta’lim dan  Majlis  Tarjih.  Pondok  Pesantren  Al  Munawwir  merupakan  lembaga pendidikan  Al- Qur’an  yang  memiliki  kecenderungan  membangun  sebuah  relasi
suci  antara  kiai  (guru)  dan  santri  (murid).  Aktivitas  menghafal  Al- Qur’an  yang dilakukan secara berkelompok dapat menumbuhkan ikatan emosional yang kuat, karena  menghafalkan  Al- Qur’an  memerlukan  waktu  yang  lama.  Pengajian  Al- Qur’an  berlangsung  cukupintens,  sehingga  membentuk  pribadi  yang  bermoral dan  kesadaran  sosial  yang  melekat  dalam  kepribadian  seorang  penghafal  Al- Qur’an  (Turner, 1996; 125).
Pondok  Pesantren  Al  Munawwir  dikenal  sebagai  pondok  pesantren  Al- Qur’an.  Hal  ini  karena  materi  pokok  yang  diberikan  kepada  santri-santrinya adalah  Al- Qur’an  dengan  segala  ilmunya.  Kekhususan  inilah  yang  menjadi  ciri khas  dari  pondok  pesantren.  Pendirinya  yang  dikenal  sebagai  ulama  Al- Qur’an ternyata  menjadi  unggulan  komperatif  pesantren  jika  dibanding  dengan pesantren  lainnya  yang  ada  di  Yogyakarta.    Pondok  Pesantren  Al  Munawwir terbagi  menjadi    beberapa  komplek,  komplek  putra  yang  terdiri  dari    komplek- komplek putra yang terdiri dari komplek AB, komplek T, komplek Arofah, komplek CD, Komplek EF, Komplek GIPA Al-Qasim, komplek IJ, komplek K1, komplek k2, Komplek L,  komplek  M,  madrasah Huffad  1,  Madarasah  Huffad  2,   Nurussalam putra dan Ribathul Qur’an wal Qira’at Putra. Sedangkan komplek putri di pondok pesantren  Al-Munawwir  terdiri  dari  komplek  Q,  Komplek  R1,  komplek  R2, Nurussalam putri dan Ribathul Qur’an wal Qira’at Putri. Dalam hal ini yang akan dijadikan  oleh  peneliti  sebagai  obyek    penelitian  yakni  komplek Ribathul Qur’an wal Qira’at putra dan Ribathul Qur’an wal Qira’at putri.

## 2.  Hasil Penelitian
Komplek Ribathul Qur’an wal Qira’at merupakan tempat khusus untuk santri yang menghafal Al Qur’an saja. Santri diharapkan mampu  membaca  Al-Qur’an dengan baik dan benar serta sesuai dengan tajwid  dalam menghafal Al- Qur’an. Pondok  Pesantren  Al  Munawwir  Krapyak  Yogyakarta  menjadi  motor  penggerak sebagai wadah penghafal Al- Qur’an melalui program takhasus Al Qur’an.
Tujuan dan Langkah Pengembangan Takhasus Al- Qur’an di Pondok
Pesantren Al Munawwir Krapyak
• Tujuan Takhasus Al-Q ur’an
Dalam  merencanakan  suatu  program  pasti  terdapat  dasar  dan tujuan  yang  akan  di  capai    dalam  program  tersebut  begitu  juga  dengan takhasus    Al- Qur’an.    Sedangkan  tujuan  yang  diharapkan  sebagai  hasil
dalam  pengembangan takahasus Al- Qur’an  adalah    santri  dapat menghafal, dan mengamalkan  Al- Qur’an.
• Pengaturan jadwal setoran dan  hafalan
Pengaturan  jadwal    dilakukan    oleh  lurah  pondok  yang  diberi jadwal   kegiatan harian,  mingguan, bulanan. Santri di beri jadwal sesuai tingkatan  menghafal  dapat  berapa  juz.  Untuk  jadwal  pengajian  dan setoran hafal di buat oleh pengurus dan sudah di setujui oleh ustadz dan Pak  kyai.  Jadwal  pengajian  di  atur  agar  santri  dapat  melakasanakan dengan baik dan efektif untuk di lingkungan pesantren.
• Kurikulum Ribathul Qur’an Wal Qir’aat
Sesuai  dengan  cita-cita muasis pondok  pesantren  Al  munawwir Krapyak    Yogyakarta,  yakni  KH.M.  Moenawwir,  untuk  membumikan  Al Quran,  maka  madrasah Huffad dan Ribathul  Qur’an  wal  Qira’at ini memfokuskan  pengajian  dengan  materi  ha falan  Al  Qur’an  (profil  pondok pesantren).
Kegiatan  seperti muroja’ah , takror ,  dan  simaan  bersama  yang merupakan  kegiatan  untuk  membumikan  Al- Qur’an  nusantara  ini  sudah menjadi agenda yang sangat penting bagi masyarakat santri. Selain untuk mengikuti  acara  rutinan  juga  sebagai  ajang  untuk tahsinul Qur’an membenahi  bacaan  Al- Qur’an  dengan  cara  menyimak  para  qori’  yang sedang  bertugas  membaca  Al  Qur’an.  Hal  ini  dapat  mengoreksi  apakah bacaan yang selama ini sudah sesuai dengan tajwidnya atau belum, juga sebagai  salah  satu  cara takror atau  mengulangi  hafalan  Al- Qur’an  bagi qori , dengan  menghafal ulang di depan par a qori’ yang lain juga disimak oleh para santri-santri, dalam simaan Al- Qur’an santri dilatih untuk dapat mendengar  dan  menyimak  bacaan  teman  yang  sedang  membaca  Al- Qur’an  dan  santri  dapat  mengoreksi  jika  dapat  kekeliruan  dalam membaca.
Target dan Metode dalam menghafal Al- Qur’an di Pondok Pesantren Al Munawwir Krapyak
• Target Dalam Menghafal
Target  menurut  Yusuf  al-  Uqshari  (dalam  Abdurrahman, 2012:108)  target  adalah  impian  yang  ingin  di  wujudkan.  Ia  merupan sebuah  mimpi  yang  bisa  dirasakan  dan  digapai.semua  bermula  dari
mimpi  atau  imajinasi,  James  Allen  berkata  “bermimpilah  setinggi  langit. Dan  seperti  yang  kau  impikan,  begitulah  engkau  akan  menjadi.  Visimu adalah  janji  akan  menjadi  apa  dirimu.  Cita-citamu  adalah  ramalan mengenai    apa  yang  pada  akhirnya  ak an  kau  perlihatkan.”  Lebih  lanjut Risfan  Munir  (2012;109)  menerangkan  dan  menyarankan    agar  impian terasakan  secara  psikologis  dan  menggugah  motivasi,  sebaiknya  dalam imajinasinya digambarkan pula manfaat dan kenikmatan yang dirasakan. Jadi  bukan  sekedar  menggambarkan  ukuran-ukuran  dan  fitur  hasil ( output ),  tetapi  juga  manfaat  yang  bisa  di  rasakan    ( outcame ).  Latihan percepatan  dalam  meraih  target  dalam  program  tahfidz  Al- Qur’an sebagai berikut:
1). Perankan diri anda sebagai seorang penghafal Al- Qur’an yang hebat, dan  memiliki  kehendak  untuk  memenuhi  nilai-nilai  terdalam  (hal  yang esensi  dan  urgen,  dapat  ditunjukan  melalui  reaksi  emosional  anda  tidak memainkan peran). Cari moment yang tepat untuk menempatkann peran itu dalam tujuan anda.
2).  Melintaslah  di  lintasan  yang  tepat.  Perhatikan  rute  jalan  yang  akan anda lewati untuk mencapai target. Melintaslah di atas lintasan itu dengan kecepatan maksimal sehingga akan berdampak positif pada mental anda, yaitu  dengan  mengetahui  runtutan  peristiwa  yang  terjadi  pada  lintasan anda.    Buatlah  tanda.  Perhatikan  atau  tandai  situasi  dan  kondisi  atau kapan  anda  dapat  mencapai  target  dalam  program  tahfidz    Al- Qur’an. Kemudian  kembalilah  ke  masa  sekarang.  (Abdurrahman  al  asy’ari, 2017:121).    Menurut  Yusuf  Al  Uqshari  (dalam  abdurrahman,  2012:108) target  adalah  impian  yang  ingin  diwujudkaan.  Ia  merupakan  sebuah mimpi yang bisa dirasakan  dan digapai. Semula bermula dari mimpi dan imajinasi,  James  Allen  berkata  “bermimpilah  setinggi  langit.  Dan  seperti yang  kau  impikan,  begitulah  engkau  akan  menjadi.  Visimu  adalah  janji akan menjadi dirimu.
Cita-citamu  adalah    ramalan  mengenai  apa  yang  pada  akhirnya akan kau perlihatkan.” Lebih lanjut Risfan Munir (dalam Abdurrahman Al- Asy’ari,  2012:  109)  menerangkan  bahwa    agar  impian  terasakan  secara psikologis  dan  menggugah  motivasi,  sebaiknya    dalam  imajinasi digambarkan    pula  manfaat  dan  kenikmatan  yang  anda  rasakan.    Ada tujuh  langkah  latihan  visualisasi  atau  berimajinasi  yang  disarankan.
Halaqoh  di  komplek  Ribathul  Qur’an  wal  Qiraat  di  susun  oleh  pengurus komplek, kegiatan ini rutin dilakukan pada rabu sore bakda ashar. Adapun peserta  disetiap  kelompok  halaqoh  terdiri  dari  empat    santri.  Pembagian ini  dimaksudkan  agar  setiap  kelompok  yang  terdiri  dari  empat    santri tersebut  bisa  saling  bekerja  sama  satu  sama  lain,  dimana  setiap kelompok  harus  mengkhatamkan  satu  juz  dalam  setiap  pertemuan. Masing-masing  santri  agar  bisa  merasakan  dan  dapat  mengkhatamkan satu juz dalam setiap halaqoh tersebut.
Dengan  pembagian  tersebut,  maka  setiap  santri  kebagian membaca  seperempat  juz  bil  ghaib.  Selain  itu  juga  diwajibkan  menjadi mustami’ pada  tiga  perempat  juz  yang  dibaca  oleh  teman  kelompoknya.
Santri  yang  kebagian  membaca  seperempat  juz  akan  dikoreksi bacaannya  oleh  3  santri    yang  lain.,  sedangkan  santri  yang  mengoreksi dibolehkan  untuk  membuka  mushafnya  agar  kesalahan  kesalahan  qori’ bisa  langsung  diketahui  dan  dibenarkan.  Halaqoh  di  komplek  Ribathul Qur’an  wal  Qiraat  telah  disusun  secara  sistematis.  Dalam  hal  ini  pada setiap    kelompok  mempunyai  siklus  perputaran  pembagian  dalam  satu bulan.    Masing2  santri  akan  kebagian  seperempat  juz  yang  pertama, kemudian di minggu kedua ia kebagian seperempat juz yang kedua,  dan seterusnya  hingga  satu  bulan  ia  telah  mengcover  satu  juz penuh.  Siklus dengan  metode  bergilir  membaca  itu  akan  kembali  lagi  jika  berganti bulan, akan tetapi dengan juz yang berbeda. Sederhananya, santri yang istiqomah mengikuti  halaqoh akan menyelesaikan satu juz penuh setiap satu  bulan.  Jika  berganti  bulan  maka  berganti  pula    materinya,  misalnya jika  bulan  pertama  satu  kelompok  tersebut  bermaterikan  juz  satu,  maka bulan  kedua  materinya  akan  ganti  juz  dua.  Dalam  setiap  proses  dari program kegiatan-kegiatan santri dalam menjaga hafalan, memiliki target dan  keinginan  untuk  selesai  tepat  waktu.    Sebelum  melaksanakan program  kegiatan  tersebut  seorang  pimpinan  pesantren  terlebih  dahulu mengelompokkan  kegiatan  yang  akan  dilaksanakan  dalam  pelatihan tersebut  dengan  adanya  pengelompokan  tersebut,  maka  pelatihan  akan berjalan dengan baik.
Target    yang  ditetapkan  dari  pondok  mengharuskan  santri  untuk dapat  menghafal  Al  Qur’an  sekurang-kurangnya  5  juz  dalam  satu semester, dengan harapan 3 tahun hafalan bisa terselesaikan bagi santri
yang mondok di Ribathul Qur’an wal Qira’at. Sedangkan target dari santri biasanya  mempunya  target  sendiri  sesuai  dengan  capaian  dan  cita-cita dan  impian  ke  depan  untuk  dapat  melakukan  kegiatan yang  lain  setelah dapat  mengkhatamkan  Al-Qur ’an.  Sehingga  diperlukan  motivasi  yang besar  dalam  menghafal.Motivasi  dari  diri  sendiri,  dan  orang  tua  serta lingkungan  yang  menuntut  untuk  dapat  menghafal  Al- Qur’an  dan berdakwah  di  daerah  sendiri.  Menjadikan  orang  tua  sebagai  motivasi terbesar  untuk  menghafal    Al- Qur’an. Karena sesungguhnya orang yang menghafal Al- Qur’an sangat dicintai Allah.
• Metode  Menghafal  Al- Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Al  Munawwir Krapyak
Metode  yang digunakan  dalam menghafal  Al- Qur’an setiap santri berbeda.  Beberapa  santri    menggunakan  metode  yang  di  dapat  dari guru  sebelumnya,  ada  juga  yang  menggunakan  metode  yang  di ciptakan sendiri dan meniru dari orang lain yang pernah ditemui atau di  pelajari  secara  otodidak. Untuk metode di pondok Ribathul Qur’an masih menggunakan  metode klasik  dan     metode  yang diaplikasikan oleh  santri  sesuai  dengan  kesesuaian  dengan  kecepatan  dalam me nghafal Al Qur’an.
Dalam  perencanaan  takhasus  juga  ada  rapat  pengurus bersama  pengasuh  sebulan  sekali  atau  selapanan  atau  tiga  puluh lima  (35)  hari    untuk  melakukan  evaluasi  dan  perencanaan    dalam kegiatan  mengaji  dan  mempercepat  pencapaian  target  santri  dalam menghafal Al Qur’an (Wawancara, 03 Januari 2019). Kemudian rapat antar pengurus  dilakukan pada setiap bulan diminggu pertama untuk pembuatan  dan  pembagian  kelompok  mengaji.  Dalam  hal  ini pengurus biasa nya membagi berdasarkan tingkat hafalan dan berapa juz  yang  sudah  di  hafal  oleh  santri.    Adapun  untuk  rapat  tahunan biasanya  dilakukan  pada  acara  haul  dan  khataman  setiap  bulan Rabiul  Awal  setiap  tahunnya.  Santri  putra  dan  putri  terkhusus pengurus  melakukan  rapat  tahunan  dan  membentuk  panitia  dalam rangka  haul  dan  khataman  seluruh  komplek  yang  ada  di  lingkungan pondok pesantren Al Munawwir Krapyak Yogyakarta.

## Pengorganiasasian Takhasus Al- Qur’an Pondok Pesantren Krapyak

## Yogyakarta
Pengorganisasian  yang  merupakan  suatu  alat  untuk  mencapai  apa  yang sudah direncanakan di bawah bimbingan dan wewenang pemimpin maka suatu perencanaan akan dapat tercapai dengan maksimal karena sudah dikelompokkan  dan  sudah  ada  yang  bertanggung  jawab  pada  masing-masing kelompok.  Kegiatan  pengorganisasian    meliputi  pembagian  tugas  kerja pengurus.  Pembagian  aktivitas  pengelompokkan  jadwal  mengaji  santri,  dan pengaturan  struktur  organisasi.    Sehingga  pemimpin  mudah  dalam  mengontrol sesuai dengan tugasnya. Pembagian tugas kepengurusan di atur oleh pengasuh yakni romo yai sebagai Pe mbina komplek Ribathul Qur’an Wal Qira’at. Pengurus mempunyai  tugas  sesuai  dengan  pembagian  kepengurusan  yang  telah  di  pilih oleh  pengasuh  dan  lurah  pondok  selama  satu  tahun.  Pengurus  bertugas mengontrol  santri  mulai  dari  kegiatan  sehari-hari,  mengaji  dan  menyetorkan hafalan.
Suatu organisasi yang baik adalah yang mempunyai tujuan yang jelas, satu arah  sesuai  visi-misi,  dan  tujuan,  dan  perumusan  harus  dijelaskan  secara  rinci, memiliki  struktur    organisasi  sehingga  semua  kegiatan  dapat  terlaksana  dan teratur sesuai tugasnya masing-masing, seimbang antara tugas, wewenang, dan tanggung  jawab. Kerjasama  antar  pengurus  dan  pengasuh  merupakan  sarana untuk  mempermudah,  mempercepat  proses  menghafal  dan  meminimalisir hambatan serta meningkatkan hasil dan kualitas hafalan. Halaqoh yakni kegiatan mengaji  bersama  yang  dilaksanakan  oleh  santri  dalam  rombongan  yang digunakan untuk mempercepat hafalan santri dengan target yang sudah di buat dan  harus  dilaksanakan  oleh  pribadi  masing  santri.    Kata halaqoh berasal  dari bahasa arab, Halaqah yang berarti lingkaran. Kalimat halqah min al nas artinya kumpulan orang yang duduk. Halaqah sendiri dikenal dalam berbagai istilah, ada yang  menyebutnya  dengan usrah (keluarga),  karena  metode halaqah ini  lebih bersifat  kekeluargaan.  Ada  pula  yang  menyebutnya  dengan liqa’ (  bertemu)
(dokumen  pondok  pesantren  2018). Halaqah adalah  sebuah  istilah  yang  ada hubungannya dengan dunia pendidikan, khususnya pendidikan atau pengajaran islam  yang  meggunakan  metode  tradisional  (pesantren  salaf).  Istilah  halaqah (lingkaran)  biasanya  digunakan  untuk  menggambarkan  sekelompok  kecil  santri yang secara rutin mengkaji ajaran islam.  Jumlah peserta dalam kelompok kecil tersebut  berkisar  antara  3-12  orang.  Mereka  mengkaji  islam  dengan manhaj
(kurikulum)  tertentu.  Biasanya  kurikulum  tersebut  berasal  dari murabbi/naqib yang mendapatkannya dari jamaah yang menaungi halaqah tersebut. Halaqoh di komplek Ribathul Qur’an wal Qiraat di susun oleh pengurus komplek, kegiatan ini rutin dilakukan pada rabu sore bakda ashar. Adapun peserta disetiap kelompok halaqoh terdiri  dari  empat  santri.    Pembagian  ini  dimaksudkan  agar  setiap kelompok  yang  terdiri  dari  empat  santri  tersebut  bisa  saling  bekerja  sama  satu sama lain, dimana setiap kelompok harus mengkhatamkan satu juz dalam setiap pertemuan. Masing-masing santri agar bisa merasakan dan dapat mengkhatamkan satu juz dalam setiap halaqoh tersebut.
Dengan  pembagian  tersebut,  maka  setiap  santri  kebagian  membaca seperempat juz bil ghaib . Selain itu juga diwajibkan menjadi mustami’ pada tiga perempat  juz  yang  dibaca  oleh  teman  kelompoknya.  Santri  yang  kebagian membaca  seperempat  juz  akan  dikoreksi  bacaannya  oleh  3  santri  yang  lain, sedangkan santri yang mengoreksi dibolehkan untuk membuka mushafnya agar kesalahan  kesalahan qori’ bisa  langsung  diketahui  dan  dibenarkan. Halaqoh di komplek Ribathul Qur’an wal Qiraat telah disusun secara sistematis. Dalam hal ini  pada  setiap    kelompok  mempunyai  siklus perputaran  pembagian  dalam  satu bulan.  Masing2 santri akan kebagian seperempat juz yang pertama, kemudian di minggu  kedua  ia  kebagian  seperempat  juz  yang  kedua,  dan  seterusnya  hingga satu bulan ia telah mengcover satu juz penuh.
Siklus dengan metode bergilir membaca itu akan kembali lagi jika berganti bulan,  akan  tetapi  dengan  juz  yang  berbeda.  Sederhananya,  santri  yang istiqomah  mengikuti halaqoh akan  menyelesaikan  satu  juz  penuh  setiap  satu bulan.  Jika  berganti  bulan  maka  berganti  pula  materinya,  misalnya  jika  bulan pertama  satu  kelompok  tersebut  bermaterikan  juz  satu,  maka  bulan  kedua materinya  akan  ganti  juz  dua.  Suatu  program  yang  bagus  pasti  memiliki  ujian sebagai acuan dalam standar evaluasi. Begitupula halaqoh di komplek Ribathul Qur’an  wal  Qira’at.  dalam  satu  semester  yaitu    enam  (6)  bulan,  satu  santri diwajibkan mengikuti ujian halaqoh yang berupa simaan 5 juz. Santri yang tidak bisa  melewati  ujian  simaan  lima(5)  juz  tidak  diperkenankan  berganti  ke  materi degan juz diatasnya.
Dari  peraturan  yang  ada  di halaqoh yang  dijalankan  oleh  pengurus komplek,  lurah  pondok  sebagai  penanggung  jawab  dan  di  bimbing  oleh    Romo Yai  dan di Ridhoi Allah Swt. Semoga dapat mengantarkan santri dalam proses tahfidznya  dalam  waktu  tiga  tahun  menjadi  lebih  mudah  dan  menyenangkan.
Bisa  mengantar  santri  menggapai  amanah  dan  bertanggung  jawab  besar  yaitu menjadi hafidz/ hamilul Qur’an .

## Manajamen Takhasus   Al Qur’an di Pondok Pesantren Al Munawwir Krapyak
Alasan  yang  paling  utama  pelaksanaan manajemen  takhasus di  Pondok pesantren Al Munawwir Krapyak Yogyakarta adalah karena merupakan  lembaga pendidikan  Islam,  lem baga  dakwah,  sekaligus  lembaga  penghafal  Qur’an  yang mencetak  santri  untuk  generasi  penghafal  Al- Qur’an. Dengan harapan, menjadi output  yang  mampu  mengamalkan  ajaran- ajaran  Al  Qur’an.    Manajemen takhasus  Al  Qur’an  merupakan  suatu  proses  pendayagunaan  sumber-sumber daya  yang  ada  di  pondok  pesantren,  yang  meliputi:  pengasuh,  dewan  asatidz, pengurus  pondok,  sarana  dan  prasarana,  lembaga  pendidikan  pesantren, pembiayaan, santri/santriwati supaya terpusat untuk mencapai tujuan yang  telah ditetapkan  secara  efektif  dan  efisien.  Diantara  banyaknya  tujuan  pendidikan pesantren adalah untuk mengembangkan kepribadian muslim, yaitu kepribadian yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah  SWT,  berakhlak  mulia,  bermanfaat bagi  masyarakat,  mandiri,  menyebarkan  atau  menegakkan  agama  Islam  dan kejayaan  umat  Islam  dan  mencintai  Al  Qur’an  serta  tentang  target  dalam menghafal Al- Qur’an.
Para ulama dan kader pesantren merupakan agent of change yang dapat berpotensi  menggali  hal  tersebut  dengan  otoritas  yang  baik.  Khasanah  Islam tentang lingkungan perlu digali lalu dikembangkan sebagai bentuk implementasi kekuatan  ajaran  Islam  dalam  melestarikan  dan    menjaga  Ciptaan-Nya  sebagai amanah.
Perencanaan Takhasus   Al Qur’an di Pondok Pesantren Al Munawwir Krapyak
Perencanaan harus  bermakna,  maksudnya  dengan  rencana-rencana usaha yang akan dilakukan, tujuan organisasi dapat dicapai dengan lebih efektif dan  efesien.  Artinya  adalah  perencanaan  tersebut  harus  mempunyai  arah  dan tujuan  yang jelas ,  dimana  dengan  arah  dan  tujuan  tersebut  akan  menghasilkan kegiatan  yang  lebih  baik.  Perencanaan  haruslah  mempunyai  kegunaan  dan manfaat,  artinya  program takhasus yang  dibuat  haruslah  sesuai  dengan  target pondok  pesantren.  Dengan  kesesuaian  tersebut  seorang  santri  akan  lebih
mudah  untuk  menyelesaikan  hafalannya. Adapun beberapa  hal  yang  dilakukan dalam perencanaan di Pondok Pesantren Ribathul Qur’an wal Qira’at, yaitu:
a) Apa  yang  akan  dicapai  berhubungan  dengan  penentuan  tujuan.
Perumusan tujuan didasarkan pada tujuan Pondok Ribathul Qur’an wal Qira’at  yang  disesuaikan  dengan  visi  dan  misi  Pondok  Pesantren Ribathul Qur’an wal Qira’at.
b) Mengapa hal itu perlu dilakukan, berhubungan dengan alasan perlunya jenis-jenis kegiatan takhasus dilaksanakan.
c) Bagaimana  akan  dilaksanakan,  berhubungan  dengan  prosedur  kerja, sasaran dan biaya.
d) Ketika akan dilaksanakan, berhubungan dengan penjadwalan kegiatan kerja atau pelaksanaan kegiatan, tahap-tahap kegiatan sampai dengan selesai.
e) Siapa  yang  akan  melaksanakan,  berhubungan  dengan  target  dan motivasi penghafal
f) Mengadakan  evaluasi,  berhubungan  dengan    target  dan  motivasi menghafal.
Pelaksanaan Takhasus   Al Qur’an di Pondok Pesantren Al Munawwir
Krapyak
Pelaksanaan  merupakan  kegiatan  untuk  menggerakkan  orang  lain  agar suka  dan  dapat  bekerja  dalam  mencapai  tujuan.  Dalam  pengertian  di  atas  juga menekankan  agar  dalam  penggerakan  sedapat  mungkin  menggunakan  cara yang  tepat  yaitu  dengan  cara  memodifikasi  atau  memberi  motif-motif  atasan kepada  bawahan  agar  mereka  mau  dan  senang  melakukan  segala  aktivitas dalam rangka mencapai tujuan secara efektif dan efesien. Karena tanpa adanya pelaksanaan, tidak akan mungkin hasil perencanaan dan pengorganiasian akan berjalan  dengan  efektif.  Dalam  aktivitas  santri  di  Pondok  Pesantren  Ribathul Qur’an  wal  Qira’at  dalam  mengahafal  Al  Qur’an  penggerakan  dapat  dikatakan berjalan  apabila  mempunyai  perencanaan  dan  pengorganisasian.  Untuk mencapai tujuan tersebut harus melakukan tahapan-tahapan diantaranya adalah perencanaan, pembagian tugas, pelaksanaan, dan evaluasi.

## Pengawasan Takhasus   Al Qur’an di Pondok Pesantren Al Munawwir Krapyak
Pengawasan  merupakan  fungsi  manajemen  yang  harus  dilakukan  untuk mengetahui  tingkat  pencapaian  atau  mengetahui  tingkat  keberhasilan  dari program-program takhasus yang  telah  dilaksanakan.  Pengasuh  Pondok Pesantren  Ribathul Qur’an  wal  Qira’at  melakukan  pengawasan  terhadap  para ustadz/ustadzah, santri dan  warga pesantren. tanpa adanya pengawasan, tidak akan dapat mengetahui adanya penyimpangan-penyimpangan dari rencana yang telah  ditetapkan  dan  juga  tidak  dapat  menyusun  rencana    yang  lebih  baik  dari segi  hasil  pengalaman  yang  lalu.  Simaan  ini  merupakan  kegiatan  rutin  pondok yang  telah  dilakukan  secara  turun  temurun.  Kegiatan  semaan  ini  adalah  salah satu  kegiatan  dari  sekian  banyaknya  kegiatan  yang  diselenggarakan  Pondok. Kegiatan  ini  bertujuan  untuk  meningkatkan  kemampuan  menghafal  Al  Qur`an secara tartil dan melatih mental keberanian untuk tampil di depan publik.

## 3.  Kesimpulan
Pondok pesantren Al Munawwir merupakan lembaga pendidikan  Al- Qur’an yang  memiliki    kecenderungan  membangun    sebuah  relasi  suci  antara  kiai  dan santri.  Aktivitas  menghafal  Al- Qur’anyang  dilakukan  secar  berkelompok  dapat menumbuhkan  ikatan  emosional  yang  kuat,  karena  menghafalkan  Al- Qur’an memerlukan  waktu  yang  lama.  Pengajian  Al- Qur’anberlangsung  cukup  instens, sehinggamembentuk pribadi  yang bermoral dan kesadaran sosial  yang melekat dalam  kepribadian  seorang penghafal  Al- Qur’an. Aktivitas menghafal Al-Qur’an membutuhkan  keajegakan  dan  integritas    selama  melalui  prosesnya.  Proses tergambar  dalam  aktivitas  keseharian  santri  mengahafal    Al- Qur’an,  lalu disetorkan  kepada  kyai.  Setelah  itu  mengulang-ulang  hafalan  yang  sudah disetorkan agar  lancar dan tidak hilang hafalannya.
Keyakinan terhadap keberkahan yang didatangkan melalui para pemegang otoritas  agama  dalam hal sini  adalah  pengajar   Al- Qur’an. Turut mempengaruhi perilaku  individu  setiap  santri.  Sehingga    perilaku  tersebut  merupakan  bentuk nilai-nilai keyakinan  yang dianut oleh  santri.  Kegiatan yang diadakan diserambi masjid pondok pesantren  Al Munawwir  Krapyak Yogyakarta, kegiatan ini dimulai bakda isya.    Kemudian  diikuti  oleh  santri-santri  pondok  Krapyak  baik  dari  Al Munawwir  maupun dari Ali maksum. Sesuai dengan peserta, waktu, tempat, dan kuantitas maqra’ (bacaan).  Dengan  demikian, takhasus diharapkan  mampu
menjadi program aplikatif dalam mendorong tumbuhnya  generasi pengahafal di Indonesia  khususnya  Yogyakarta. Takhasus adalah  suatu  program  pondok pesantren    yang  dilakukan  di  Pondok  Pesantren  Ribathul  Qur’an  wal  Qira’at bertujuan  untuk  mendorong    santri  dalam  peningkatan    menghafal,  menjaga, kepedulian,  kesadaran  dan  peran  serta  aktif  warga  pondok  pesantren  terhadap upaya- upaya  menjaga dan mengamalkan Al Qur’an berdasarkan ajaran agama Islam. Oleh karena itu, sebagai respon positif dari pesantren terhadap perubahan dan  kemajuan  zaman  dalam  modernisasi  sistem  pendidikan,  maka  pondok pesantren  telah  memulai  melakukan  perubahan  dan  penyesuaian,  baik menyangkut  tujuan  pendidikan,  kurikulum,  metode  pengajaran,  sarana pendidikan.  Terjadinya  modernisasi  dalam  sistem  pendidikan  pesantren  bukan berarti bahwa semua elemen-elemen atau unsur-unsur yang menjadi ciri khusus dari sebuah pesantren tersebut mengalami perubahan dibuang atau dihilangkan. Dari beberapa uraian di atas, bahwa melalui program takhasus  yang diajarkan di Pondok  Pesantren  Ribathul  Qur’an  wal  Qira’at  mampu  memberikan  kontribusi yang besar dalam  menjaga dan mengamalkan Al- Qur’an,  serta menjadi hamilul Qur’an  yang diridhoi Allah SWT.

## Referensi
Abdillah,  Pius  dan  Dahlan  Al  Barry.  2009. Kamus  Lengkap  Ilmiah  Populer Lengkap. Surabaya: Arkola.
Abdullah,  Irwan  dkk.  2008. Agama,  Pendidikan  Islam  dan  Tanggung  Jawab Sosial Pesantren . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Abdurrab,  Nawabuddin.  2005. Teknik  Menghafal  Al- Qur’an    Kaifa  Tahfidzul Qur’an . Bandung  : Sinar Baru Agen Sindo.
Ahmad  Warson  Munawwir.  2005.  Almunawwir  kamus  bahasa  arab-Indonesia,
Surabaya : Progresif.
Akhyar,  Syaiful  Lubis.  2007. Konseling  Islami:  Kiai  dan  Pesantren. Yogyakarta: Elsaq Press.
Ali,  Nizar  dan  Ibi  Syatibi.  2009. Manajemen  Pendidikan  Islam;  Ikhtiar  Menata Kelembagaan Pendidikan Islam . Bekasi: Pustaka Isfahan.
Al-Qosimi, Abu Hurri. 2014. Anda Pasti Bisa Hafal Al- Qur’an  Metode Al-Qosimi . Solo: Al- Hurri
Anwar  Muhamad  Ali.  2017. Manajemen  Kelembagaan  Pondok  Pesantren, Yogyakarta:  Pustaka Ilmu
Arifin,    M.    1991. Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam  dan  Umum .    Jakarta  :  Bumi Aksara
Arifin,  Zainal.  2012. Pengembangan  Manajemen  Mutu  Kurikulum  Pendidikan Islam. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Arikunto,  Suharsimi  &  Lia  Yuliana.  2012. Manajemen  Pendidikan .  Yogyakarta: Aditya Media.
Arikunto,  Suharsimi.  2006. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek , (Rev.ed) . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Asmani  Jamal  Ma’mur,  2011. Peran  Pesantren  dalam  Kemerdekaan  dan Menjaga NKRI, Yogyakarta: Aswaja Pressindo
Bisri Mustofa .2015. Pesantren Nalar dan Tradisi, Yogyakarta:  Pustaka Pelajar
Bryan  S.  turner,. Religious  authority  and    new  media,  theory  culture  society , 2007.

## Daftar tambahan
Daryanto dan Agung Suprihatin. 2013. Pengantar Pendidikan Lingkungan Hidup .
Yogyakarta: Gava Media
Denny, Frederick. 1989. Qur’an recitation. A Traditional Of Ora  Performance And Transmission” Ora Traditional : Center Of Studies In Oral Tradition Januari vol 4.
Departemen  Agama  RI.  2003. Al- Qur’an    dan  Terjemahannya .  Bandung:  CV.
Diponegoro.
Departemen Agama RI. 2004. Panduan Organisasi Santri. Jakarta: CV Kathoda Departemen  Agama  RI:  Direktorat  Jenderal  Pembinaan  Kelembagaan  Agama Islam,  Direktorat  Pembinaan  Perguruan  Agama  Islam,  Proyek Peningkatan Pondok Pesantren. 2000. Pola Pengembangan Pondok Pesantren. Jakarta: Departemen Agama
Diyah,  Winanti.  2014.  Model Pengembangan  Program  Takahsus  Al- Qur’an Sebagai Pendukung Pembelajaran Pendidikan Agama Islam . Tesis.  UIN Malang.  Tidak diterbitkan.
Djunaidi A. Syakur (dkk.). 2001. Sejarah dan Perkembangan Pondok Pesantren Al-Munawwir  Krapyak  Yogyakarta. Yogyakarta:  Pengurus  Pusat  Pndok Pesantren Al-munawwir Yogyakarta.
Fathurohman,M.  Mas’udi  2011.    Romo  Kyai  Qodir  : Pendiri  Madrasatul  Hufadh Pondok Pesantren Al Munawwir . Yogyakarta : Tiara Wacana
Gade, Anna  M. 2004. Perfection Makes Practice . Honolulu : Hawai Press.
Haedari,  Amin.  2004. Panorama  Pesantren  dalam  Cakrawala  Modern .  Jakarta: Diva Pustaka.
Hafidhuddin, Didin dan Hendri Tanjung. 2003. Manajemen Syariah dalam Praktik . Jakarta: Gema Insani Press.
Halim, dkk. 2005. Manajemen Pesantren . Yogyakarta: Pustaka Pesantren.
Hamalik, Oemar. 2015. Kurikulum dan Pembelajaran. Jakarta: Bumi Aksara Hasibuan, Malayu S.P. 2014. Manajemen Sumber Daya Manusia. Jakarta: Bumi Aksara.
Husni,  Rahim.  2001. Arah  Baru  pendidikan  di  Indonesia, Jakarta:  Logos Wacana Ilmu
Ma’arif, Syamsul. 2015. Pesantren Inklusif Berbasis Kearifan Lokal . Yogyakarta: Kaukaba Dipantara.
Machali,  Imam,  dan  Ara  Hidayat.  2012. Pengelolaan  Pendidikan:  Konsep, Prinsip,  dan  Aplikasi  dalam  Mengelola  Sekolah  dan  Madrasah . Yogyakarta: Kaukaba
Madjid,  Nurcholish.  1997. Bilik-bilik  Pesantren:  Sebuah  Potret  Perjalanan. Jakarta: Paramadiana
Maunah, Binti. Tradisi Intelektual Santri. Yogyakarta: Penerbit TERAS. 2009.
Muhdir.  2018.  Sistem Pembelajaran  Tahfidz  Al- Qur’an    Dengan  Metode  Al-
Qosimi Di  Sekolah  Dasar  Islam  Al-Mujahidin  Cilacap .  Tesis.    IAIN Purwokerto Tidak diterbitkan.
Patoni,  Ahmad.  2003.  “ Modernisasi  Pendidikan  di  Pesantren ”  Yogyakarta  : Pustaka Pelajar
Pupuh Fatkhurrahman.  2002. “Pengembangann Pondok Pesantren (Analisis Terhadap  Keunggulan  Sistem  Pendidikan  Pesantren  Terpadu)” , Lektur , seri XVI/
Qamar,  Mujamil.  2008. Pesantren:  Dari  Transformasi  Metodologi  Menuju Demokratisasi Institusi. Jakarta: Erlangga
Qomar,  Mujamil.  2005. Dimensi  Manajemen  Pendidikan  Islam .  Jakarta:
Erlangga.
Saefullah. 2014. Manajemen Pendidikan Islam . Bandung: Pustaka Setia.
Sarijo,  Marwan.  1980. Sejarah  Pondok Pesantren  di  Indonesia .  Jakarta:  Darma Bhakti.
Satibi,  Imam.  2016. Manajemen  Stratejik  Pengembangan  Unggulan  Vocational School . Yogyakarta: CV. Pustaka Ilmu Group.
Shihab, Quraish. 2007. Membumikn Al- Qur’an . Bandung : Pustaka Mizan
Sugiyono. 2013. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta
Sujdana, Nana. 2005. Penilaian Hasil Proses Belajar Mengajar . Jakarta : Remaja Doskarya
Sulistyorini.  2009. Manajemen  Pendidikan  Islam:  Konsep,  Strategi  dan  Aplikasi , Yogyakarta: Teras.
Terry, G.R. dan L.W. Rue. 1999. Dasar-Dasar Manajemen. Jakarta: Bumi Aksara Tim  Penyusun  KBBI.  2002.  Kamus Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. Jakarta: Balai   Pustaka.
Usman, Husaini. 2013. Manajemen: Teori, Praktik, dan Riset Pendidikan. Jakarta Timur: Bumi Aksara
Zaimsyah,  Rahmi.  2017. Evaluasi  pengembangan  program  Tahfidz  di  Institut Ilmu   Al- Qur’an  Jakarta . Tesis.  UIN Syarif Hidayatullah . tidak diterbitkan Zamakhsyari Dhofier.2011. Tradisi Pesantren (Rev.ed) . Jakarta: LP3ES.
Zulfi Mubarok.2006. Konspirasi Pilitik Elit Tradisional Di Era Reformasi , Malang : Aditya Media.
Miles,  Matthew  B.  dan  Michael  Huberman.  2009. Analisis  Data  Kualitatif:  Buku Sumber Tentang Metode-Metode Baru. Jakarta: UI Press
Umam, Khaerul. 2014. Manajemen Perkantoran: Referensi untuk Para Akademisi dan Praktisi. Bandung: Pustaka Setia
Usman, Husaini. 2013. Manajemen: Teori, Praktik, dan Riset Pendidikan. Jakarta Timur: Bumi Aksara
Satibi,  Imam.  2016.  Manajemen  Stratejik  Pengembangan  Unggulan  Vocational School. Yogyakarta: CV. Pustaka Ilmu Group
Mulyono. 2008. Manajemen Administrasi dan Organisasi Pendidikan . Yogyakarta : Ruzz Media.
Panglaykim,  J.  dan  Hazil  Tanzi.  1191.  Manajemen  suatu  pengantar.  Jakarta  : Ghalia Indah
George.  R.  Terry.  1993. The  Principle  Of  Management .  New  York:  American Council on Education
© 2021 by the authors. Submitted for possible open access publication under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY SA) license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/).