Al-Huquq: Journal of Indonesian Islamic Economic Law, 4 (1), 2022: 1-14 ISSN: 2715-0003; E-ISSN 2714-5514 DOI: http://doi.org/10.19105/alhuquq.v4i1.5258
email correspondence: m.harishidayatulloh@iainmadura.ac.id Available online at: http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/alhuquq https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 Copyright (c) 2022 by al-huquq

## Implementasi Akad Muamalah di Pasar Tradisional Keppo Pamekasan

## M. Haris Hidayatulloh
Institut Agama Islam Negeri Madura, Pamekasan Indonesia
Abstrak:
Akad  merupakan  suatu  aspek  penting  yang  dibutuhkan masyarakat  dalam  melakukan  transaksi,  dengan  adanya  akad sistem  transaksi  akan  lebih  jelas  dan  terarah.  Tujuan dilakukannya  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  jenis- jenis  akad  yang  digunakan  serta  penerapannya  oleh  para pelaku  ekonomi  di  Pasar  Keppo  Pamekasan  khususnya  pada sistem  jual-beli  sapi  dan  juga  untuk  mengetahui kesesuaiannya  dengan  aturan  Syariah.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dimana  data diperoleh  dari  hal  wawancara  bersama  para  pedagang  dan pembeli sebagai pelaku kegiatan ekonomi di pasar tradisional Keppo  Pamekasan  untuk  selanjutnya  disimpulkan  secara deskriptif.  Penelitian  ini  menhasilkan  temuan  bahwa  akad- akad  yang  digunakan  oleh  para  pelaku  ekonomi  di  pasar  ini memiliki  kesesuaian  dengan  akad  muamalah  atau  sesuai dengan  aturan-aturan  islam  dalam  menjalankan  setiap transaksi  ekonomi,  akad-akad  yang  digunakan  diantaranya jual-beli,  kerjasama  (musyarakah),  kerjasama  penyertaan modal  ( mudharabah )  dan  jual  beli  dengan  penentuan  margin ( murabahah ).  Pada  dasarnya  secara  istilah  pada  pedagang maupun  pembeli  tidak  memahami  tentang  jenis-jenis  akad muamalah yang digunakan, namun secara implementasi akad- akad  yang  digunakan  tersebut  dilakukan  dengan  baik  dan benar. (The  contract  is  an  important  aspect  that  is  needed  by  the community  in  carrying  out  transactions,  with  the  existence  of  a contract the transaction system will be clearer and more focused. The purpose of this research is to find out the types of contracts used and their application by economic actors in the Pamekasan Keppo market, especially  in  the  cattle  buying  and  selling  system  and  also  to determine  their  compliance  with  Sharia  rules.  This  study  uses  a descriptive  qualitative  approach  where  data  is  obtained  from interviews with traders and buyers as actors in economic activities in

## M. Haris Hidayatulloh
2
the  Pamekasan  Keppo  traditional  market  to  be  concluded descriptively.  This  study  resulted  in  the  findings  that  the  contracts used by economic actors in this market were in conformity with the muamalah  contract  or  in  accordance  with  Islamic  rules  in  carrying out  every  economic  transaction,  the  contracts  used  included  buying and  selling,  cooperation  (musyarakah),  cooperation  on  equity participation  (mudharabah)  and  buying  and  selling  with  the determination  of  margin  (murabahah).  Basically,  in  terms  of  terms, traders  and  buyers  do  not  understand  the  types  of  muamalah contracts  used,  but  the  implementation  of  the  contracts  used  are carried out properly and correctly).
Kata Kunci :
Akad, Muamalah, Pasar Keppo
Pendahuluan
Teknologi  terus  mengalami  perkembangan  dari  waktu  ke waktu, hal ini ditandai dengan munculnya berbagai instrumen yang mempermudah  segala  kegiatan  masyarakat  karena  pada  dasarnya teknologi diciptakan untuk membantu masyarakat dalam melakukan aktifitasnya  dengan  mudah.  Perkembangan  teknologi  yang  paling signifikan  dalam  dunia  perekonomian  adalah  munculnya  berbagai platform jual-beli online ,  dengan  segala  kemudahannya  masyarakat dapat  menjangkau  segala  hal  yang  diperlukan  tanpa  harus  keluar rumah  untuk  melakukan  transaksi  jual-beli.  Pada  suatu  sisi perkembangan  teknologi  ini  berdampak  positif  pada  pertumbuhan ekonomi  dengan  meningkatnya  lalu  lintas  transaksi  antara  penjual dan  pembeli,  namun  disisi  lain  berdampak  buruk  pada  pasar traditional  ataupun  pasar-pasar  yang  tetap  melakukan  transaksinya secara offline yaitu  menurunnya  minat  belanja  masyarakat  untuk produk-produk  tertentu  yang  dapat  diakses  dengan  mudah  pada platform jual-beli online .
Jika  diperhatikan  lebih  jauh  kemudahan  dalam  transaksi  jual- beli  online  tidak  berlaku  bagi  semua  produk  terutama  pada  produk yang  tidak  tahan  lama  karena  proses  pengiriman  membutuhkan waktu  yang  cukup  lama  dan  produk  yang  memang  mengharuskan datang  langsung  untuk  melihatnya  untuk  melihat  secara  detail tentang  spesifikasinya  agar  tidak  ada  pihak  yang  merasa  dirugikan, dalam  hal  ini  peneliti  mengambil  contoh  pada  sapi,  dalam  jual-beli sapi  pembeli  akan  kesulitan  menentukan  besar  dan  tidaknya  serta

## Implementasi Akad Muamalah di Pasar Tradisional Keppo Pamekasan
proporsi  fisik  sapi  jika  hanya  memperhatikannya  melalui  foto maupun  video  layaknya  yang  umum  dilakukan  dalam  jual-beli online.  Pada  produk  yang  tidak  tahan  lama  misalkan  bahan-bahan makanan,  sayur-mayur  dan  lain  sebagainya  pembeli  dapat menemukannya  di  pasar  modern  maupun  pasar  tradisional, sedangkan untuk produk lainnya yang peneliti contohkan yaitu sapi hanya dapat ditemukan di pasar traditional.
Salah satu pasar sapi terbesar di Indonesia adalah Pasar Keppo. Pasar Keppo terletak di kabupaten Pamekasan Madura, produk yang dijual  di  pasar  ini  meliputi  segala  macam  kebutuhan  masyarakat layaknya  pasar  traditional  lainnya  walaupun  Pasar  Keppo  ini  lebih dikenal sebagai pasar sapi, Pasar Keppo beroparasi setiap hari mulai pagi  hingga  siang  hari  kecuali  untuk  jual-beli  sapi  yang  hanya beroperasi  pada  hari  selasa  dan  hari  sabtu  sebagai  hari  pasar, masyarakat  sekitar  menyebut  dua  hari  tersebut  dengan  istilah “pasaran”.  Saat  hari  pasaran  (sselasa  dan  sabtu)  ratusan  ekor  sapi mulai  dari  anakan  (sapi  kecil)  untuk  keperluan  ternak  dan pembesaran  hingga  sapi  dewasa  untuk  keperluan  konsumsi,  begitu pula pada jenis sapi yang dijual tidak hanya sapi Madura namun juga jenis  sapi  lainnya  seperti  Simental,  limousine,  ongole  dan  jenis lainnya. jumlah sapi di pasar ini bisa mencapai lebih dari seribu ekor pada  waktu  tertentu  yaitu  saat  menjelang  hari  raya  iedul  fitri  dan terlebih saat bulan-bulan menjelang hari raya iedul adha.
Pembeli  sapi  saat  menjelang  hari  raya  iedul  adha  tidak  hanya berasal dari Madura atau jawa timur melainkan dari berbagai daerah hingga jawa tengah dan jawa barat, pembeli dari luar daerah tersebut datang  khusus  untuk  membeli  jenis  sapi  Madura  untuk  dijual kembali  di  daerah masing masing memenuhi  permintaan konsumen dalam  berqurban,  menurutnya  sapi  madura  memiliki  daya  tarik tersendiri  dengan  karakter  fisik  yang  padat  dan  berisi  dapat menghasilkan daging yang baik tidak kalah dengan sapi jenis lainnya.
Secara  geografis  Pasar  Keppo  terletak  di  salah  satu  kabupaten pulau  Madura  dimana  diketahui  mayoritas  penduduk  Madura memeluk  agama  islam,  masyarakat  Madura  dikenal  sebagai masyarakat yang religius dan kental dengan norma-norma keislaman dalam  melaksanakan  aktifitasnya,  baik  kegiatan  sosial,  budaya maupun  kegiatan-kegiatan  ekonomi  guna  memenuhi  kebutuhan dalam  melangsungkan  hidupnya.  Dari  hal  inilah  peneliti  ingin

## M. Haris Hidayatulloh
mengetahui  lebih  dalam  lagi  tentang  jenis-jenis  akad  muamalah penerapannya yang dilakukan oleh masyrakat Madura khususnya di Pasar Keppo dalam transaksi jual-beli sapi.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  hukum  empiris dengan pendekatan sosio-legal. Segala data (temuan) yang didapatkan selama proses penelitian dideskripsikan dalam bentuk tulisan sebagai hasil  penelitian.  Peneliti  datang  secara  langsung  untuk  melakukan pengamatan pada Pasar Keppo sebagai lokasi objek penelitian untuk mencari  fakta-fakta  empiris  yang  dibutuhkan  dalam  penelitian  ini, dengan  demikian  penelitian  ini  termasuk  pada  jenis  penelitian lapangan (field research).
Terdapat  dua  jenis  sumber  data  yaitu,  data  primer  dan  data sekunder.  Data  primer  pada  penelitian  ini  diperoleh  dengan obeservasi  dan  pengamatan  secara  langsung  pada  objek  penelitian serta melakukan wawancara kepada para pihak yang dianggap dapat memberikan  data  yang  relevan  dengan  penelitian,  dalam  hal  ini informan  yang  dipilih  adalah  orang-orang  yang  memahami  kondisi objek  penelitian  dengan  baik  dan  orang-orang  yang  melaksanakan transaksi dengan menggunakan akad-akad tertentu. Sedangkan data sekunder merupakan data pendukung yang peneliti dapatkan melalui sumber tertulis berupa buku-buku, jurnal ilmiah yang relevan dengan objek penelitian atau data yang dibutuhkan.
Analisis  data  akan  dilakukan  terhadap  data  yang  terkumpul dengan  beberapa  tahapan,  yaitu, pertama,  reduksi  data, pada  tahap pertama  ini  data  yang  terkumpul  akan  dipilih  dan  dikelompokkan sesuai kriteria masing-masing data yang akan digunakan, kedua, diplay data. Pada tahapan ini data yang telah dikelompokkan akan dikelola dan  disusun  dengan  baik  dengan  tujuan  untuk  memperoleh pemahaman atas data (temuan) yang didapatkan, sehingga nantinya dapat  memperoleh  suati  kesimpulan, ketiga,  penarikan  kesimpulan, pada  tahap  terdakhir  analisis  data  merupakan  sebuah  jawaban  atas rumusan  masalah  pada  penelitian  yang  sedang  dilakukan  yang berupa hasil penelitian.

## Implementasi Akad Muamalah di Pasar Tradisional Keppo Pamekasan

## Pengertian Umum Tentang Akad
Akad  memiliki  beberapa  arti  secara  etimologi  diantaranya, Mengikat  (ar-Aabthu),  yaitu  mengumpulkan  dua  ujung  tali  dan mengikat  salah  satunya  dengan  yang  lain  sehingga  bersambung dikemudian menjadi sebagai sepotong benda. Sambungan (Aqdatun), yaitu  sambungan  yang  menjadi  memegang  kedua  ujung  itu  dan mengikatnya. Janji (Al-Ahdu) yaitu perjanjian antara dua belah pihak untuk saling memenuhi hak dan kewajiban masing-masing. 1 Menurut Al-Fath,  kata  akad  secara  bahasa  berasal  dari  Bahasa  arab  yaitu al- ‘aqdu yang berarti mengikat, menyambung, atau menghubungkan (ar- rabt) 2 dan juga perjanjian, perikatan dan pemufakatan. 3 Dalam kamus umum  bahasa  Indonesia  arti  akad  disebut  janji,  perjanjian,  dan kontrak. 4
Wahbah Zuhaili, “Akad dalam bahasa Arab artinya ikatan (atau penguat  dan  ikatan)  antara  ujung-ujung  sesuatu,  baik  ikatan  nyata maupun  maknawi,  dari  satu  segi  maupun  dua  segi”.  Muhammad Abu  Zahrah,  “Akad  diartikan  untuk  menggabung kan  antara  ujung sesuatu  dan  mengikatnya,  lawannya  adalah al-hillu (melepaskan), juga  diartikan  mengokohkan  sesuatu  dan  memperkuatnya.” 5 Menurut  beberapa  ulama  fiqh,  akad  memiliki  pengertian  secara umum  dan  khusus.  Secara  umum  yang  dimaksud  dengan  akad adalah  setiap  yang  mengandung  tekad  seseorang  untuk  melakukan sesuatu. Baik tekad tersebut dari satu pihak, maupun adanya respon dari  pihak  lain  yang  memiliki  kehendak  sama,  yang  menunjukkan keinginan kuat untuk melakukan akad. 6 Sedangkan pengertian secara
1 M. Ali Hasan, Berbagai Macam Transaksi Dalam Islam (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2003).
2 Syamsul Anwar, Hukum Perjanjian Syariah "Studi Tentang Teori Akad Dalam Fikih Muamalat (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2007).
3 Nasrun  Harun, Fiqh  Muamalah (Jakarta:  PT  Gaya  Media  Pratama,
2007).
4 WJS.  Poerwadarminta, Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Balai Pustaka, 1976).
5 Ahmad Wardi Muslich, Fiqh Muamalat (Jakarta: Amzah, 2013).
6 Wahbah az Zuhaili, Al Fiqh Al Islam Wa Adillatuh (Damaskus: Dar Al Fikr, 1976).

## M. Haris Hidayatulloh
khusus, yaitu tindakan yang terjadi antara dua belah pihak (ijab dan qabul) yang menimbulkan pengaruh pada objek akad (kontrak). 7 Secara terminologi, akad adalah suatu perikatan dari seseorang yang berpengaruh kepada kedua pihak atau perikatan di antara dua perikatan.  Maksud  pengertian  terminologi  di  atas  adalah  mengikat antara kehendak dengan perealisasian apa yang telah dikomitmenkan.
8 Terdapat  beberapa  pengertian  akad  secara terminologi.  Ibn  Abidin,  “Akad  adalah  perikatan  yang  diterapkan dengan  ijab  b erdasarkan  ketentuan  syara’  yang  berdampak  pada objeknya”.  Al - Kamal  Ibnu  Humam,  “Akad  adalah  hubungan  suatu ucapan salah seorang yang melakukan akad kepada orang lain sesuai syara’  pada  segi  yang  tampak  dan  berdampak  pada  objeknya”. Syamsul  Anwar,  “Akad  ad alah  pertemuan  ijab  dan  qobul  sebagai pernyataan  kehendak  dua  pihak  atau  lebih  untuk  melahirkan  suatu akibat  hukum  pada  objeknya”.  Undang -Undang  No.  19  tahun  2008, “Akad  adalah  suatu  perjanjian  tertulis  yang  tidak  bertentangan dengan  prinsip  syariah  dan  sesuai  dengan  peraturan  perundang- undangan”.  Kompilasi  Hukum  Ekonomi  Syariah,  “Akad  adalah kesepakatan  dalam  suatu  perjanjian  antara  dua  pihak  atau  lebih untuk  melakukan  atau  tiding  melakukan  perbuatan  hukum tertentu.” 9
Pengertian akad dari kalangan fuqaha ada dua, yaitu dalam arti umum  dan  arti  khusus. Pengertian  akad  dalam arti  umum  menurut Malikiyah,  Syafi’iyah,  dan  Hanabilah,  “Akad  adalah  segala  sesuatu yang diniatkan oleh seseorang untuk dikerjakan, baik timbul  karena suatu kehendak, seperti wakaf, talak dan sumpah, pembebasan, atau sesuatu yang pembentukannya membutuhkan dua orang, seperti jual beli,  sewa  menyewa,  perwakilan,  dan  gadai”.  Dari  definisi  yang dikemukakan  oleh  fuqaha  Malikiyah,  Syafi’iyah,  dan  Hanabilah  ini dapat di pahami bahwa akad itu mencakup iltizam (kewajiban) dan tasarruf  syar’i  secara  mutlak,  baik  iltizam  tersebut  timbul  dari  satu
7 Muhammad Yusuf Musa, Al Fiqh Al Islamy (Kairo:  Dar al Kutub Al Haditsah, n.d.). 8 Sri Sudiarti, Fiqh Muamalat Kontemporer (Medan: Febi UIN-SU Press,
2018).
9 D  Mardani, Hukum  Sistem  Ekonomi  Islam (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2015).

## Implementasi Akad Muamalah di Pasar Tradisional Keppo Pamekasan
orang  maupun  dua  orang.  Pengertian  akad  dalam  arti  khusus dikemukakan oleh fuqaha Hanafiyah, “Akad adalah pertalian antara ijab  dan  qabul  menurut  ketentua n  syara’  yang  menimbulkan  akibat hukum  pada  objeknya  atau  dengan  redaksi  yang  lain.  Keterkaitan antara pembicaraan salah seorang yang melakukan akad dengan yang lainya  menurut  syara’  pada  segi  yang  tampak  pengaruhnya  pada objek” 10
Pengertian  akad  dapat  disimpulkan  dengan  suatu  perjanjian yang  disepakati  oleh  dua  pihak  atau  lebih  untuk  saling  memenuhi hak  dan  kewajibannya  sesuai  dengan  yang  telah  diperjanjikan, kesepakatan  antara  kedua  belah  pihak  yang  berakad  diistilahkan dengan ijab dan qabul .

## Rukun dan Syarat Akad
Sebagaimana  diketahui  bahwa  rukun  adalah  unsur  yang membentuk  sesuatu,  dan  setiap  rukun  memiliki  syarat-syarat  yang harus  dipenuhi.  Suatu  akad  akan  terbentuk  dan  sah  secara  hukum jika rukun dan syaratnya terpenuhi.
Az-zarqa membagi rukun akad menjadi empat bagian, Pertama , para  pihak  yang  berakad (al- ‘aqidan), kedua, pernyataan  kehendak para pihak atau ijab-qabul (shighatul- ‘aqd), ketiga objek akad (mahallul- ‘aqd), dan  yang  terakhir  adalah  tujuan  akad (maudhu’  al - ‘aqd). Setiap rukun  akad  memiliki  syarat  yang  harus  dipenuhi  agar  akad  yang disepakati sah secara hukum. 11
Adapun syarat akad dari rukun akad yang pertama yaitu para pihak  yang  berakad  adalah  memiliki  kecakapan  hokum  dalam berakad  ( tamyiz), dan  berbilang  pihak  artinya  pihak  yang  berakad berjumlah lebih dari satu orang. Syarat dari rukun akad yang kedua adalah adanya persesuaian ijab dan qabul atau dapat disebut sebagai tercapainya  kata  sepakat  dan  kesatuan  majlis  akad  yaitu  pada  saat penutupan  akad  para  pihak  harus  ada  pada  satu  majelis  yang  yang sama  baik  berhadapan  secara  langsung  maupun  tidak.  syarat  dari rukun  yang  ketiga  adalah  objek  akad  dapat  diserahkan,  objek  akad tertentu dan dapat ditentukan, dan objek akad dapat ditransaksikan. Sedangkan  syarat  dari  rukun  yang  terakhir  adalah  hanya  ada  satu
10 Muslich, Fiqh Muamalat . 11 Anwar, Hukum  Perjanjian  Syariah  "Studi  Tentang  Teori  Akad  Dalam Fikih Muamalat .

## M. Haris Hidayatulloh
syarat  yaitu  tidak  bertentangan  dengan  syarak  atau  aturan-aturan agama. 12
Kesesuaian  Sistem  Transaksi  di  Pasar  Keppo  dengan  Akad Muamalah
Aktifitas  ekonomi  yang  terjadi  di  pasar  Keppo  Pamekasan secara umum adalah transaksi jual-beli namun disamping itu terdapat bebagai macam metode yang dilakukan baik dalam transaksi jual-beli tersebut  ataupun  interaksi  antar  individu  yang  dapat  menimbulkan sebuah  akad  atau  perjanjian  bisnis.  Aktifitas-aktifitas  tersebut setidaknya  memiliki  keseuaian  dengan  berbagai  akad  muamalah, diantaranya jual-beli, musyarakah, mudharabah, dan murabahah.
Pertama, Akad  jual-beli,  dalam  islam  asal  kata  dari  jual-beli adalah al- bai’ ( ﺒﻟا ﯿ ﻊ ) yang artinya menjual, mengganti dan menukar
(sesuatu  dengan  sesuatu  yang  lain).  Dengan  demikian  secara etimologi  jual-beli  dapat  diartikan  dengan  saling  menukarkan barang  melalui  cara  tertentu  sesuai  dengan  aturan  dalam  islam. Menurut ulama hanafiah definisi dari jual-beli dapat disimpulkan menjadi  dua  makna,  yang  pertama  adalah  ijab  dan  kabul  yaitu dimana  antara  penjual  dan  pembeli  saling  sepakat  untuk menukarkan barang yang dimiliki sesuai dengan harga yang telah ditetapkan.  Sedangkan  makna  yang  kedua  adalah  objek  yang diperjual-belikan harus bermanfaat bagi manusia. 13
Jual  beli  dapat  dikatakan  sebagai  salah  satu  aktifitas  sosial manusia  karena  didalamnya  terdapat  interaksi  antara  satu  individu dengan  lainnya,  untuk  itu  dalam  jual  beli  juga  terdapat  etika  yang harus dijaga oleh setiap pelakunya agar hubungan tetap harmonis.
Menawar  barang  yang  ditawar  orang  lain  hukumnya  adalah haram berdasarkan hadist dan kesepakatan ulama.
ىَّللَّا َلوُسَر َّنَأ َةَرْ يَرُه  ىبَِأ ْنَع - ملسو هيلع الله ىلص - َلَع ُمىلْسُمْﻟا ىمُسَي َلا « َلاَق ىمْوَس ى ىهيىخَأ 12 Anwar. 13 Hasan, Berbagai Macam Transaksi Dalam Islam .

## Implementasi Akad Muamalah di Pasar Tradisional Keppo Pamekasan
Dari  Abu  Hurairah,  sesungguhnya  Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa sallam bersabda, “Janganlah seorang muslim menawar barang yang ditawar oleh muslim yang lain.” (HR Muslim, no.3886).
Tentang  pengertian  menawar  barang  yang  ditawar  orang  lain sebagaimana  penjelasan  An-Nawawi  Asy-Syafii  bahwa  maksudnya adalah  adanya  kesepakatan  antara  pemilik  barang  dengan  peminat barang  tersebut  untuk  mengadakan  transaksi  jual  beli  namun keduanya  belum  mengadakan  transaksi  lalu  datanglah  orang  ketiga menemui penjual lantas mengatakan akulah yang akan membelinya. Hal  ini  hukumnya  haram  jika  sudah  ada  kesepakatan  harga  antara pemilik  barang  dengan  penawar  pertama.  (Syarh  Nawawi untuk Shahih Muslim 10:123).
Pada  dasarnya  aktifitas  utama  di  pasar  ini  adalah  jual-beli dimana objek terbesar yang diperjual-belikan adalah sapi. Dalam hal ini  pedagang  membawa  sapinya  dengan  tujuan  untuk  menjualnya kepada pembeli sehingga timbul sebuah akad jual beli antara penjual dan  pembeli.  Adapun  etika  yang  digunakan  oleh  para  penjual  dan pembeli  adalah  tidak  boleh  menawarkan  kepada  pembeli  lain  jika sapi masih terikat dalam tawar-menawar dengan salah satu pembeli sampai  tawaran  dihentikan  karena  tidak  terjadi  kesepakatan  antara penjual  dan  pembeli.  Etika  seperti  ini  dipegang  kuat  oleh  pedagang maupun  pembeli  kerena  masing-masing  dari  mereka  menyadari bahwa  tindakan  demikian  dapat  menyinggung  perasaan  sehingga dapat  mengganggu  keharomonisan  untuk  transaksi-transaksi selanjutnya.
Kedua, Musyarakah atau syirkah secara  bahasa  juga  dapat diartikan  sebagai al-ikhtilath yang berarti  campur  atau  percampuran. Jadi  secara  etimologis  musyarakah  dapat  disefinisikan  sebgai pengabungan,  percampuran  atau  serikat,  dalam  arti  lain musyarakah berarti kerjasama kemitraan atau patnership. 14
Dalam  Kompilasi  Hukum  Ekonomi  Syariah  (KHES)  dijelaskan bahwa syirkah adalah bentuk kerjasama antara dua orang atau lebih, dalam  hal  permodalan, keterampilan,  dan  kepercayaan  dalam  suatu usaha tertentu dengan pembagian keuntungan berdasarkan nisbah. 15
14 Mardani, Hukum Bisnis Syariah, (Jakarta: Prenadamedia Group, cet ke-1, 2014), hlm 142.
15 Mardani, Hukum Sistem Ekonomi Islam .

## M. Haris Hidayatulloh
Fatwa  DSN-MUI  juga  menjelaskan  bahwa  dalam  musyarakah  harus ada  kontribusi  dana  dari  masing-masing  pihak  dengan  keuntungan maupun  kerugian  yang  ditanggung  bersama  sesuai  dengan kesepakatan. 16
Musyarakah dalam  prakteknya  di  Pasar  Keppo  yang  dilakukan oleh  sesama  pedagang  sapi  memiliki  dua  tujuan  yang  mendasari mereka  untuk  melakukan  akad  kerja  sama (Musyarakah) ini  yaitu sebagai bentuk kerja sama bisnis dalam meningkatkan jumlah modal yang  dimiliki  dan  untuk  saling  tolong  menolong  bagi  mereka  yang pada  saat  itu  tidak  memiliki  barang  dagangan  (sapi)  untuk  dijual. Dengan  adanya  akad  kerja  sama  ini  memungkinkan  para  pedagang memperoleh  modal  yang  cukup  besar  untuk  kebutuhan  mereka dalam  melakukan  jual  beli  sapi,  selanjutnya  tidak  semua  pedagang memiliki  barang  dagangan  (sapi) untuk  dijual  untuk itulah  akad  ini diterapkan  untuk  membantu  mereka  yaitu  dengan  tanam  modal, begitu  pula  sebaliknya  jika  terjadi  pada  pedangan  sapi  yang  lainya pada hari yang sama atau hari pasar berikutnya. Akad ini dilakukan secara isyarat atau hanya melalui lisan tanpa adanya kontrak tertulis kerana setiap pedagang sudah saling mengerti maksud dan tujan dari sesame pedagang sapi lainnya dan juga akad ini  hanya berlangsung singkat  yaitu  sampai  sapi  terjual  dan  keuntungan  ataupun  kerugian dibagikan  sesuai  persentase  modal  yang  ditanamkan  dan  umumnya pedangan (pemilik) sapi memiliki porsi yang lebih besar karena pada dasarnya  pedagang  tersebutlah  yang  membantu  pedangan  lainnya dengan sistem akad musyarakah.
Ketiga, Akad  Mudharabah, Mudharabah  berasal  dari  kata dharb berarti memukul atau berjalan, 17 sedangkan secara istilah adalah akad perjanjian  kerja  sama  suatu  usaha  antara  dua  pihak.  Kedua  pihak yang  dimaksud  adalah  pemilik  dana (shahibul  maal) dan  pengelola dana (mudharib), keduanya  memiliki  peran  masing-masing  dimana shahibul  maal  berperan  untuk  memenuhi  seluruh  kebutuhan dana/modal  yang  diperlukan  dalam  menjalankan  kerjasama  busnis
16 Dewan  Syariah  Nasional-  Majelis  Ulama  Indonesia  (DSN-MUI), “Fatwa  Dewan  Syari’ah  Nasional  No:  08/Dsn -Mui/Iv/2000  Tentang Pembiayaan Musyarakah.,” 2000.
17 Muhammad  Syafii  Antonio, Bank  Syariah :  Suatu  Pengenalan  Umum (Jakarta: Tazkia Institute, 2000).

## Implementasi Akad Muamalah di Pasar Tradisional Keppo Pamekasan
tersebut,  sedangkan  mudharib  berperan  dalam  mengelola  dan bertanggung jawab atas dana yang diterimanya yang kemudian baik keuntungan  ataupun  kerugian  ditanggung  bersama  dengan persentase  sesuai  kesepakatan  di  awal  (bagi  hasil),  kecuali  pada terjadi kerugian akibat kelalaian salah satu pihak. 18
Mudharabah memiliki  kemiripan  dengan musyarakah ,  yaitu sama-sama  akad  kerja  sama,  namun  perbedaannya  terletak  pada adanya  suku  aktif  dan  suku  aktif  pada  akad mudharabah .  Akad mudarabah  juga  praktekkan  oleh  beberapa  orang  di  Pasar  Keppo, pada  prakteknya  terdapat  pihak  pemilik  dana (shahibul  maal) yang kemudian  dikelola  oleh mudharib untuk  jual-beli  sapi.  Keuntungan dibagi  rata  sesuai  bagi  hasil  yang  telah  disepakati,  namun  ada beberapa  pihak  yang  melakukan  akad  mudharabah  ini  lebih mengarah  pada  sistem  hutang  karena  dalam  perjanjin  atau kesepakatannya  jika  mendapatkan  keuntuntungan  dari  modal  yang diberikan maka pihak mudharib harus memberikan bagi hasil kepada pemilik  dana,  besaran  persentase  bagi  hasil  tidak  ditentukan  (tanpa kesepakatan) artinya besaran bagi  hasil sesuai  keikhlasan mudharib, namun  jikan  mengalami  kerugian  mudharib  mengembalikan  dana sesuai  jumlah  yang  diberikan  diawal  sebagai  modal.  Akad mudharabah  ini  dilakukan  secara  singkat, umumnya  hanya  berjalan satu  hari  setiap  hari  pasar,  walaupun  mereka  (pihak  yang  berakad) menyebutnya  akad  yang  dilakukan  ini  adalah  akad  kerja  sama pembelian modal kerja, akad namun pada prakteknya sistem seperti ini  lebih  mengarah  pada  akad  hutang-piutang  dibandingkan  akad mudharabah,  karena  pemberian  bagi  hasil  tidak  ditentukan  diawal, bagi  hasil  diberikan  sebagai  bentuk  terima  kasih  atas  modal  yang diberikan  (hadiah),  dan  ketika  mengalami  kerugian  harus mengembalikan  dana  sejumlah  dana  yang  diberikan  diawal  sama halnya dengan hutang.
Keempat, Akad Murabahah, asal kata Murabahab adalah Rabh , yang berarti perolehan, keuntungan, atau tambahan. Sedangkan arti secara terminologi  murabahah  adalah  sistem  jual-beli  dimana  penjual mengungkapkan  harga  perolehan  atas  barang  yang  akan
18 Dewan  Syariah  Nasional-  Majelis  Ulama  Indonesia  (DSN-MUI), “Fatwa DS N - MUI Nomor: 07/DSN/MUI/IV/2000 Mengenai  Pembiayaan Mudharabah.,” 2000.

## M. Haris Hidayatulloh
12
ditransaksikan  beserta  margin  yang  diperoleh  dan  pembeli menyepakatinya. 19 Jika  diperhatikan  sistem  akad  ini  termasuk  pada amanah  dari  penjual  yaitu  mengungkapkan  secara  jujur  harga perolehan barang serta margin yang diperoleh dan kepercayaan dari pihak  pembeli  atas ungkapan  dari  pihak  penjual  sehingga terjadilah suatu akad murabahah ini.
Pada  prakteknya,  akad  murabahah  ini  hanya  dilakukan  oleh sebagian  orang  saja  karena  pada  umumnya  pihak  penjual  adalah adalah  pembeli  di  pasar  sedangkan  pihak  pembelinya  adalah  orang diluar  pasar.  Pihak  penjual  membeli  barang  di  Pasar  Keppo  yang kemudian  dijual  kembali  kepada  orang  di  sekitar  tempat  tinggalnya atau orang yang sudah terbiasa membeli sapi padanya dengan sistem seperti  ini,  umumnya  sapi  yang  diperjualbelikan  adalah  sapi  yang sudah  layak  dipotong/disembelih  dan  pihak  pembelinya  adalah penjual daging (jagal sapi).
Sistem  akad  seperti  ini  dilakukan  secara  terus  menerus walaupun  tidak  ada  kontrak  formal  atau  tertulis,  penjual mengantarkan  sapi  kerumah  pembeli  dengan  menyebutkan  harga perolehannya, namun tidak menyebutkan margin yang diminta setiap sapi  datang,  karena  di  awal  (pada  akad-akad  sebelumnya)  sudah menyepakati margin setiap sapinya, jadi untuk akad selanjutnya tidak perlu  ada  kesepakatan  margin  ulang,  penjual  hanya  perlu mengungkapkan harga perolehan dan pembeli menambahkan margin sesuai kesepakatan diawal.
Secara  umum  akad-akad  muamalah  diatas  dilakukan  secara singkat,  tidak  berlangsung  lama  layaknya  akad  muamalah  yang diterapkan  dalam  lembaga  keuangan  syariah  ataupun  akad muamalah  yang  dilakukan  dengan  kontrak  secara  formal,  serta dilakukan  oleh  orang-orang  yang  memang  telah  lama  menekuni kegiatan-kegiatan  di  pasar  tersebut,  para  pihak yang  berakad  sudah memahami  secara  mendalam  tentang  sosial,  budaya,  adat,  situasi maupun  kondisi  pasar  yang  memungkinkan  mereka  dapat melakukan  akad  walau  hanya  secara  lisan  maupun  isyarat  karena mereka telah memahami maksud dan tujuan antara satu dengan yang lainnya.
19 Muhammad  Ayub, Understanding  Islamic  Finance  A-Z  Keuangan Syariah (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2009).

## Implementasi Akad Muamalah di Pasar Tradisional Keppo Pamekasan
Akad-akad  muamalah  yang  ada  di  Pasar  Keppo  berjalan dengan  baik  dan  sesuai  aturan-aturan  yang  ada  walaupun  sebagian besar dari pihak yang berakad tidak memahami akad secara definisi ataupun  jenis  akad  yang  disepakati,  namun  dalam  implementasinya mereka  dapat  memahami  setiap  tahapan  yang  harus  dilakukan  dan yang  menjadi  tanggung  jawabnya  serta  hak  dan  kewajiban  masing- masing  dalam  akad  yang  disepakati,  dengan  kata  lain  secara implementasi  mereka  dapat  melaksanakan  akad  tersebut  dengan baik.

## Penutup
Pasar Keppo merupakan salah satu pasar sapi terbesar yang ada di  Madura,  dengan  segala  aktifitas  dan  berbagai  transaksi  layaknya pasar  pada  umumnya.  Adapun  sistem  transaksi  didalamnya  adalah jual beli dan kerjasama bisnis, jika dikonversi dalam akad muamalah maka  dapat  dibagi  pada  jenis  akad  berikut,  yaitu  jual-beli (al-bai), kerja  sama (Musyrakah), kerja  sama  dengan  penyertaan  modal (Mudharabah), dan  jual-beli  dengan  penentuan  margin (Murabahah). Pada  dasarnya  para  pihak  yang  berakad  tidak  mengetahui  secara mendalam  tentang  jenis  akad  yang  digunakan,  mereka  hanya mengetahui  tentang  tata  cara  melaksanakan  akad  tersebut  dengan baik sesuia dengan aturan-aturan yang berlaku.

## Daftar Pustaka
(DSN-MUI),  Dewan  Syariah  Nasional-  Majelis  Ulama  Indonesia. “Fatwa  Dewan  Syari’ah  Nasional  No:  08/Dsn -Mui/Iv/2000 Tentang Pembiayaan Musyarakah.,” 2000.
———.  “Fatwa  DSN -  MUI  Nomor:  07/DSN/MUI/IV/2000
Mengenai Pembiayaan Mudharabah.,” 2000.
Antonio,  Muhammad  Syafii. Bank  Syariah :  Suatu  Pengenalan  Umum .
Jakarta: Tazkia Institute, 2000.
Anwar, Syamsul. Hukum Perjanjian Syariah "Studi  Tentang Teori Akad
Dalam Fikih Muamalat . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2007.
Ayub,  Muhammad. Understanding  Islamic  Finance  A-Z  Keuangan Syariah . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2009. az Zuhaili, Wahbah. Al Fiqh Al Islam Wa Adillatuh . Damaskus: Dar Al Fikr, 1976.
Harun,  Nasrun. Fiqh  Muamalah .  Jakarta:  PT  Gaya  Media  Pratama,
2007.

## M. Haris Hidayatulloh
Hasan, M. Ali. Berbagai Macam Transaksi Dalam Islam . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2003.
Mardani,  D. Hukum  Sistem  Ekonomi  Islam .  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2015.
Musa, Muhammad  Yusuf. Al  Fiqh  Al  Islamy .  Kairo:  Dar  al  Kutub Al Haditsah, n.d.
Muslich, Ahmad Wardi. Fiqh Muamalat . Jakarta: Amzah, 2013. Poerwadarminta,  WJS. Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Balai Pustaka, 1976.
Sudiarti, Sri. Fiqh Muamalat Kontemporer . Medan: Febi UIN-SU Press,
2018.