## INKUISISI GEREJA KATOLIK TERHADAP UMAT ISLAMDI SPANYOL
Nur Fitriyana

## Fakultas Ushuluddin UIN Raden Fatah Palembang
nurfitriyana_uin@radenfatah.ac.id
Abstract: For Catholics, Jesus was the only legitimate way to salvation. Then the consequence of that was the creed outside the church as heretical teaching. The Inquisition was a tribunal set up by the church to investigate (inquirere from Latin), whether the statement of faith of the members in accordance  with  the  teachings  of  the  church.  Based  on  historical  fact,  there  are  three  kinds  of Inquisition in church history, namely: 1) the Inquisition held in 1184 in southern France, to handle Catharists.  2) The  Roman  Inquisition  that  began  in  1542 and  3)  Spanish  Inquisition  that  began  in 1478, organized by the Spanish  government to investigate the conversos ,Catholics who had been the  Jewish  and  Muslim,  or  those  who  pretend  to  be  Catholic.  There  are  seventeen  courts  of  the Inquisition  in  Spain  and  10  heretics  were  burned.  In  the  1479  because  of  pressure  from  the authorities of the Catholic Church in Spain, Ferdinand II of Aragon and Isabella I of Castile, Pope Sixtus IV formed an independent Spanish Inquisition, led by the high council and implementing the Great Inquisition.
Keywords: Inquisition, the Catholic and Spanish
Abstrak: Bagi umat Katolik, Yesus adalah satu-satunya jalan yang sah untuk menuju keselamatan. maka  konsekuensinya  Gereja  Katolik  menganggap  ajaran  di  luar  gerejanya  sebagai  ajaran  yang sesat  atau  bidah.  Inkuisisi  adalah  suatu  pengadilan  yang  dibentuk  oleh  gereja  untuk menyelidik( inquirere dari  bahasa  Latin),  apakah  pernyataan  iman  para  anggotanya  sesuai  dengan ajaran gereja. Berdasarkan fakta sejarah ada tiga macam inkusisi yang terbesar dalam sejarah, yaitu :1)  Inkuisisi  yang  diadakan  tahun  1184  di  Perancis  selatan,  untuk  menangani  kaum  Kataris.  2) Inkuisisi  Roma    yang  dimulai  1542  dan  3) Spanish  Inquisition yang  dimulai  tahun  1478,  yang diadakan  oleh  pemerintah  Spanyol  untuk  menyelidiki  para conversos yaitu  umat  Katolik  yang tadinya  adalah  penganut  agama  Yahudi  dan  Muslim,  atau  mereka  yang  berpura-pura  menjadi Katolik. Ada tujuh belas pengadilan Inkuisisi di Spanyol dan masing-masing membakar rata-rata 10 pelaku  bidah.Pada  tahun  1479  karena  desakan  penguasa  Gereja  Katolik  di  Spanyol,  Ferdinand  II dari  Aragon,  dan  Isabella  I  dari  Castile,  Paus  Sixtus  IV  membentuk  Inkuisisi  Spanyol  yang independen yang dipimpin oleh dewan tinggi dan pelaksana Inkuisisi Agung.
Kata kunci: Inkuisisi, katolik dan Spanyol

## A. Pendahuluan
Bagi  umat  Katholik,  inti  pandangan  dari  sikap  beragamanya  terkait  dengan religious plurality adalah klaim bahwa Yesus satu-satunya jalan yang sah untuk menuju keselamatan. Hal ini dijelaskan dalam Perjanjian Baru (Yohanes 14 : 6) “ Yesus berkata :  Akulah jalan dan kebenaran hidup. Tidak ada seorangpun  yang datang kepada Bapa  kalau tidak melalui Aku .“ Hal senada juga terdapat  dalam  Kisah  Para  Rasul  4  :12  “  Dan  keselamatan  tidak  ada  dalam  siapapun  juga  selain dalam  Dia,  sebab  di  bawah  kolong  langit  ini  tidak  ada  nama  lain  yang  diberikan  manusia  yang olehnya kita dapat  diselamatkan. Kedua ayat ini, menjadi dasar pijakan bagi mereka yang bersikap eksklusif.Pandangan  seperti  ini  sudah  dikenal  lama  bahkan  sejak  abad  pertama  perkembangan gereja.  Ajaran  ini  kemudian  dirumuskan  oleh  gereja  Katolik  seperti  dikutip  oleh  Muhammad
Legenhausen ( 2002: 13) dikenal dengan istilah extra ecclesiam nulla salus (tidak ada keselamatan di luar gereja), juga terkait dengan rumusan extra ecclesiam nullus propheta ( tidak ada nabi di luar gereja).
Ungkapan extra  ecclesiam  nulla  salus yang  berasal  dari  Santo  Cyprianus  (abad  III)  ini sebenarnya bersifat apologetis dan bukan eksklusif.  Menurut Armada Riyanto,  FX E. (1995 : 27) dalam perkembangannya ungkapan itu diperluas  maksudnya dan disalahartikan. Dengan ungkapan ini  Cyprianus    sesungguhnya  hendak  mengatakan  prihal  baptisan  yang  diberikan  oleh  para  bidah (kelompok  yang  memisahkan  diri  dari  gereja  yang  benar).  Ia  menegaskan  bahwa  baptisan  para bidah  itu  sesat  dan tidak  membawa  keselamatan.  Hanya  baptisan  yang  dilakukan di  dalam  Gereja Katolik yang membawa keselamatan.Di luar Gereja Katolik tidak ada keselamatan. Santo Agustinus juga  mengatakan  hal  serupa  bahwa  di  luar  Gereja  Katolik  ada  apa  saja  kecuali  keselamatan. Pandangan ini kemudian populer setelah disebarkan oleh murid Agustinus yaitu Uskup Fulgentius ( 467-533)
Oleh karena alasan di atas, maka konsekwensinya Gereja Katolik menganggap ajaran di luar gerejanya  sebagai  ajaran  yang  sesat  atau  bidah.Dalam Medieval  Sourcebook  :  Inqutisition Introduction ,  seperti  dikutip  dari  wikipedia  org/wiki/,  sebelum  abad  ke  -12  Gereja  Roma  Katolik menekan  bidah  sedikit  demi  sedikit,  biasanya    melalui  sebuah  sistem  pelarangan  dan  penahanan. Meskipun banyak negara mengizinkan gereja untuk  menggunakan  hukuman mati, mula-mula izin tersebut sering tidak  dimanfaatkan karena bentuk hukuman  itu ditentang banyak pihak.Pada abad ke-12  untuk  melawan  penyebaran  Kataroisme,  eksekusi  terhadap  bidah  menjadi  makin sering.Gereja menugaskan dewan-dewan yang beranggotakan uskup-uskup dan uskup agung untuk melaksanakan inkuisisi.Para inkuisitor bertindak atas nama dan dengan otoritas penuh paus. Mereka menggunakan  prosedur  inkuisisi,  sebuah  praktek  hukum  yang  umum  pada  masa  itu.  Mereka  pun mengadili  bidah  sendirian    dengan  memanfaatkan  penguasa-penguasa  setempat  untuk  mendirikan sebuah tribunal dan untuk memproses eksekusi kaum bidah. Pada akhir abad 15 seorang inkuisitor agung mengepalai tiap inkuisisi. Inkuisisi dalam cara ini bertahan sampai abad ke-19.

## B. Pengertian dan Sejarah Singkat Lahirnya Badan Inkuisisi Katolik
Seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,inkuisisi  adalah  suatu  pengadilan  yang  dibentuk oleh  gereja  untuk  menyelidiki,  ( inquirere dari  bahasa  Latin),  apakah  pernyataan  iman  para anggotanya  sesuai  dengan  ajaran  gereja. Baik  para  pangeran  Kristen  maupun  para  uskup  sebelum abad  ke  12  telah  menyuruh  alat-alat  negara  untuk  mencari  pengajar  bidah  supaya  dihukum.Agar lebih  efisien  memberantas  bidah-bidah  baru,  maka  Gregorius  IX  (1227-1241)  mengangkat inkuisitor kepausan (1231) yang diambil dari ordo Dominikan dan Fransiskan. Kepada mereka Paus Innocent IV (1252)memberikan kuasa  untuk memaksa orang-orang yang dicurigai menganut bidah, supaya  mengakui  kesesatan  dan  kemudian  menyangkalnya.  Bila  dianggap  perlu  orang  itu diserahkan  kepada  alat-alat  negara  untuk  dipaksa  supaya  mengaku  dengan  menggunakan siksaan.Siapa yang dengan rela mengakui kesalahannya dan menyangkal, harus menjalani penitensi berat,  bahkan  kadang-kadang  dimasukkan  ke  penjara.  Siapa  yang  baru  mengaku  waktu  disiksa, ia dipenjarakan seumur hidup. Orang-orang yang tidak mau mengaku di bakar hidup-hidup dan harta benda  mereka  dirampas  negara.  Pada  waktu  itu  penyimpangan  terhadap  iman  yang  dianut masyarakat,  dianggap  juga  sebagai  kejahatan  terhadap  raja,  khususnya  bila  ajaran  bidah  itu menyangkal tata sosial negara yang bersangkutan, seperti bidah Katari dan Albigensi pada abad ke 13  di Perancis dan Italia Utara.( A.Heuken SJ, 2004:111-2)
Bersumber  dari  Medieval  Sourcebook  : Inqutisition  Introduction ,  dalam  wikipedia org/wiki/, Sebelum abad ke  -12 Gereja Roma Katolik (GRK) menekan bidah sedikit demi sedikit, biasanya  melalui sebuah sistem pelarangan dan penahanan. Meskipun banyak negara mengizinkan gereja  untuk    menggunakan    hukuman  mati,  mula-mula  izin  tersebut  tidak  sering  dimanfaatkan karena  bentuk  hukuman    itu  ditentang  banyak  pihak  gereja.  Pada  abad  ke-12  untuk  melawan penyebaran  Kataroisme,  proeksekusi  terhadap  bidah  menjadi  makin  sering.Gereja  menugaskan
dewan-dewan  yang  beranggotakan  uskup-uskup  dan  uskup  agung  untuk  melaksanakan inkuisisi.Abad ke 13 paus memberikan tugas melaksanakan inkuisisi kepada ordo Dominikan. Para inkuisitor  bertindak  atas  nama  dan  dengan  otoritas  penuh  paus.  Mereka  menggunakan  prosedur inkuisisi, sebuah praktek yang umum pada masa itu. Mereka pun mengadili bidah sendirian  dengan memanfaatkan  penguasa-penguasa  setempat  untuk  mendirikan  sebuah  tribunal  dan  untuk memproses ekseskusi kaum bidah. Sesudah akhir abad 15 seorang inkuisitor agung mengepalai tiap inkuisisi. Inkuisisi dalam cara ini bertahan sampai abad ke-19.
Dengan  demikian,  toleransi  yang  sekarang  dipandang  sebagai  sikap  berbudi,  adalah  kata kotor  pada  zaman  pertengahan  di  Eropa.Hal  ini  sungguh  nyata  dalam  keyakinan  Kristiani  yang berkembang  ke  dalam  jalur  jalan  lurus  dan  sempit,  yang  secara  berbahaya  dan  seringkali menyesatkan. Salah satu Paus abad ke-13 menurut Brenda Ralph Lewis ( 2011 : 162), Inocensus III secara  aktual  memastikan  bahwa  bertoleransi  terhadap  kehadiran  bidah-bidah  dalam  sebuah komunitas merupakan tindakan kriminal.
Abu  Hanan  (dalam  http://muslimdaily.net/artikel/studiislam/awal-mula-berdirinya-dewan- inkuisisi-gerejamenuliskan,  pada  tahun  1329,  tokoh-tokoh  Gereja  Katolik  mengadakan  pertemuan di  Chateauroux,  Prancis.  Pertemuan  ini  merupakan  yang  pertama  sejak  pengangkatan  Paus Gregorius  IX.  Tujuannya  adalah  untuk  menetapkan  berdirinya  sebuah  dewan  peradilan  khusus untuk mengadili orang-orang yang dianggap menyimpang dari Katolik, misalnya golongan Yahudi, Protestan,  pemikir  bebas,  dan  kaum  Muslimin  tentu  saja  yang  berada  di  Spanyol  dan  Portugis. Mereka  hendak  menghakimi  siapa  saja  yang  dianggap  atheis  dan  bertentangan  keyakinan  dengan Katolik.
Paus menetapkan berdirinya dewan tersebut secara tidak terang-terangan. Tetapi pada tahun 1333,  ia  mengeluarkan  surat  perintah  secara  resmi  kepada  seluruh  gereja  Katolik.  Surat  itu memerintahkan untuk menunjuk seorang pastur yang patut diserahi pekerjaan khusus.Ini merupakan suatu  teknik  untuk  segera  dapat  melaporkan  secara  langsung  kepada  dewan  peradilan  kepausan apabila menjumpai penyelewengan. Pastur penyelidik  yang ditunjuk bisa mengangkat para asisten bagian  intel  untuk  menunaikan  tugas.  Peradilan  kepausan  yang  khas  ini  diberi  nama  Dewan  Suci atau Pengusutan Suci.
Para  intel  yang  ditunjuk,  nama-namanya  dirahasiakan.  Mereka  memperoleh  hak  istimewa dari  paus  dengan  jaminan  pengampunan  dosa  walau  yang  mereka  lakukan  adalah  kekejaman terhadap  orang-orang  tertuduh  yang  sebenarnya  tak  berdosa.  Para  intel  akan  menyeret  beberapa orang  untuk  menghadap  mahkamah.  Terdakwa  yang  dihadapkan  ke  mahkamah  akan  ditanya tentang  keyakinan  dan  loyalitasnya  terhadap  gereja  dan  agama  Katolik.  Kalau  dianggap menyimpang, mereka akan dijebloskan ke tempat penyiksaan. Setiap Inkuisisi terdiri dari sekitar 20 petugas,  yaitu  :    penyidik  agung,  tiga  penyidik  atau  hakim  utama,  pengawas  keuangan,  petugas sipil,  petugas  untuk  menerima  dan  mempertanggungjawabkan  uang  denda,  petugas  yang  serupa untuk  harta  benda  yang  disita,    beberapa  orang  penilai  untuk  menilai  harta  benda,    sipir  penjara, konselor  untuk  mewawancarai  dan  menasihati  tertuduh,  pelaksana  hukuman  untuk  melakukan penyiksaan,  penahanan,  dan  pembakaran,  dokter  untuk  mengawasi  siksaan,  ahli  bedah  untuk memperbaiki  kerusakan  tubuh  yang  disebabkan  oleh  penyiksaan,  petugas  untuk  mencatat, pelaksanaan  dan  pengakuan  dalam  bahasa  Latin,  penjaga  pintu,  dan  kenalan  yang  menyelinap masuk  untuk  mendapatkan  kepercayaan  orang-orang  yang  dicurigai  kemudian  memberi  kesaksian untuk  menentang  mereka.  Setiap  pengadilan  juga  memiliki  saksi  atau  pemberi  informasi  yang menentang  tertuduh,  dan  pengunjung  istimewa,  yang  disumpah  untuk  menjaga  rahasia  prosedur serta pelaksanaan hukuman yang mereka saksikan.
Pada  mulanya,  dewan  inkuisisi  hanya  menangani  tuduhan  tentang  bidah  yang  ada  dalam agama  Katolik.  Tetapi  kemudian  kekuasaannya  segera  meluas  hingga  mencakup  tuduhan  seperti tenung, alkimia, penghujatan, penyimpangan seksual, pembunuhan anak, pembacaan Alkitab dalam bahasa umum, atau pembacaan Talmud oleh kaum Yahudi atau Alquran oleh umat Muslim. Tidak peduli  apa  pun  tuduhannya,  dewan  inkuisisi  melakukan  pemeriksaan  mereka  dengan  kekejaman
yang luar biasa, tanpa memiliki belas kasihan kepada siapa pun tidak peduli berapa usia, apa jenis kelamin,  suku  bangsa,  keturunan  bangsawan,  posisi  atau  tingkat  sosial  yang  istimewa,  atau bagaimana kondisi fisik atau mental mereka. Mereka terutama bersikap kejam terhadap orang-orang yang menentang doktrin dan otoritas paus, terutama orang-orang yang sebelumnya adalah penganut Gereja Roma (Katolik) dan sekarang menjadi Protestan.
Ada sebagian tokoh gereja yang berusaha melakukan pembelaan (apologetic), tentang upaya apologetik dalam soal inkuisisi itu, Peter de Rosa, dalam bukunya, Vicars of Christ: The dark Side of  the  Papacy ,  mencatat,  bahwa  sikap  itu  hanya  menambah  kemunafikan  menjadi  kejahatan.  ( it merely  added  hypocricy  to  wickedness ),  yang  sangat  mengherankan  dalam  soal  ini  adalah penggunaan  cara  siksaan  dan  pembakaran  terhadap  korban.  Hal  ini  bukan  dilakukan  oleh  musuh- musuh gereja, tetapi dilakukan sendiri oleh orang-orang tersuci yang bertindak atas perintah wakil Kristus  ( Vicar  of  Christ ).  Peter  de  Rosa  mencatat: However,  the  Inquisition  was  not  only  evil compared with the twentieth century, it was evil compared with the tenth and elevent when torture was outlawed andmen and women were guaranteed a fair trial. It was evil compared with the age of Diocletian, for no one was then tortured and killed in the name of Jesus crucified. (Peter deRosa, Vicars  of  Christ: The  Dark  Side  of  the  Papacy, London:  Bantam  Press,  1991,  hal. 246-247,  dalam Abu  Hanan , Pembelaan  di  depan  inkuisisi  hampir  tidak  ada  gunanya  karena  tuduhan  yang dikenakan pada mereka sudah menjadi bukti yang cukup untuk menyatakan kesalahan, dan makin besar  kekayaan  tertuduh,  makin  besar  bahaya  yang  ia  tanggung.  Sering  kali  seseorang  dieksekusi bukan karena ia melakukan bidah, melainkan karena ia memiliki harta benda yang  banyak. Sering kali tanah dan rumah yang luas atau bahkan provinsi atau wilayah kekuasaan dirampas oleh Gereja Katolik  atau  oleh  penguasa  yang  bekerja  sama  dengan  dewan  inkuisisi  dalam  pekerjaan  mereka. Orang-orang  yang  dituduh  oleh  dewan  inkuisisi  tidak  pernah  diizinkan  untuk  mengetahui  nama penuduh  mereka.  Dua  orang  pemberi  informasi  sudah  cukup  untuk  memberikan  tuduhan.Setiap metode pembujukan digunakan oleh pelaku inkuisisi untuk membuat tertuduh mengakui tuduhan itu dan karena itu membuktikan tuduhan terhadap mereka, dan meyakinkan diri mereka sendiri. Untuk melakukannya,  setiap cara penyiksaan fisik  yang dikenal atau  yang bisa dibayangkan digunakan  - seperti  merentangkan  kaki  tangan  mereka  pada  alat  perentang,  membakar  mereka  dengan  arang panas  atau  logam  yang  dipanaskan,  mematahkan  jari-jari  tangan  dan  kaki,  meremukkan  kaki  dan tangan, mencabut gigi, meremas daging dengan penjepit, menusukkan pengait ke bagian tubuh yang lunak  dan  menarik  pengait  itu  menembus  dagingnya,  menyayat  daging  mereka  menjadi  potongan kecil-kecil,  menancapkan  jarum  ke  dalam  daging,  menancapkan  jarum  di  bawah  kuku  jari  tangan atau  kaki,  mengencangkan  tali  pengikat  di  sekeliling  daging  sampai  menembus  tulang,  memukuli dengan tongkat dan pentung, memelintir kaki dan tangan serta melepaskan sendi mereka. Cara yang digunakan  oleh  para  pelaksana  inkuisisi  yang  kejam  terlalu  banyak  jumlahnya,  dan  terlalu mengerikan untuk dicatat.
Pada awal penyidikan,  yang dicatat dalam bahasa  Latin oleh petugas, orang  yang dicurigai dan  saksi  harus  bersumpah  bahwa mereka  akan  menyingkapkan  segala  sesuatu.  jika  mereka  tidak mau  bersumpah,  hal  itu  ditafsirkan  sebagai  tanda  persetujuan  dengan  tuduhan.  Jika  mereka menyangkal  tuduhan  tanpa  bukti  bahwa  mereka  tidak  bersalah,  atau  jika  mereka  dengan  bandel menyangkal  untuk  mengakui,  atau  bertahan  dalam  ke-bidah-an  mereka,  mereka  akan  mereka dihukum mati dengan cara dibakar.
Setelah  inkuisisi  selesai  menghakimi,  upacara  yang  khidmat  diadakan  di  tempat  eksekusi, yang dikenal dengan sermo generalis (khutbah umum) atau, di Spanyol disebut auto-de-fe (tindakan iman).Acara itu dihadiri oleh pejabat lokal, para imam, dan semua masyarakat baik itu musuh atau teman terpidana itu, yang ingin melihat hukuman atau eksekusi.
Dewan inkuisisi mempraktekkan pekerjaannya dengan cara terang-terangan atau sembunyi- sembunyi  sesuai  perintah  raja  yang  mendukung.  Praktek  kekejaman  mereka  berlangsung  hingga revolusi  Prancis  meletus  pada  tahun  1789.Setelah  ketahuan  kedok  kejahatannya,  dewan  tersebut
dibubarkan.Rakyat  dendam  dan  hendak membalas  pada  dewan  inkuisisi.  Sebagian  anggota  dewan itu lolos, melarikan diri ke Spanyol dan Portugis bergabung dengan teman-temannya di sana.
Dewan inkuisisi namanya sangat dikenal di Prancis, Italia, dan negara-negara Eropa.Hanya saja praktek kekejaman mereka tak sekejam yang di Spanyol.Korban tercatat tidak kurang sembilan juta orang Muslim. Sejak tahun 1333 hingga tahun 1835, lima abad lamanya dewan suci yang zalim ini merealisir kekejian. Mereka mengadakan barisan atau kelompok secara kuat untuk menekan dan menyiksa  orang-orang  tak  berdosa.Semua  itu  demi  keotoriteran  Katolik.Dari  semua  petugas inkuisisi  di  seluruh  dunia,  inkuisisi  di  Spanyol  adalah  yang  paling  aktif  dan  sadis.Hal    ini merupakan  contoh  dari  bahaya  yang  luar  biasa  dari  pemberian  kekuasaan  yang  tak  terbatas  atas tubuh dan kehidupan orang-orang yang tidak suci yang menyatakan dirinya suci.http://muslimdaily.net/artikel/studiislam/awal-mula-berdirinya-dewan-inkuisisi-gereja Kemudian,  sejak  abad  ke  15  menurut  A.Heuken  SJ,  (2004:111-2)  di  Spanyol  terdapat inkuisisi  tersendiri.Para  inkuisitor  dipilih  oleh  raja,  lalu  dikukuhkan  oleh  paus.Tindakan  yang kelewat  keras  dari  inkuisitor  yang  bagi  rasa  keadilan  pada  saat  sekarang  tidak  dapat  dipahami, mungkin dapat diterangkan dari sudut kepentingan negara, tahayul dan rasa keadilan masa lampau. Bahkan beberapa orang kudus seperti S. Ignasius dan S.Theresia dari Avila dicurigai dan diperiksa oleh  inkuisisi.  Para  reformer  pun  membenarkan  tindakan  yang  sama,  misalnya  siksaan  dan pembunuhan  orang-orang  Katolik  di  Inggeris  pada  waktu  pemerintahan  Elisabet  I.  Praktek konsistori-konsistori Kalvinis di Swiss, antara lain oleh Calvin di Belanda, Martir dari Gorkum dan di Batavia misalnya martir Aedigius d”abreu Sj, 1624, kurang lebih sama di Spanyol.
Inkuisisi Romawi didirikan Paus Paulus III (1534-1549) dan menyelidiki serta menghukum mati  banyak  orang  yang  menyebarkan  gagasan  anti-Katolik,  misalnya  G.  Brono(1600),  G.Galilei diperiksa  dan  dihukum  tahanan  rumah  oleh  inkuisisi  Romawi  gara-gara  ajaran  bahwa  bumi mengelilingi matahari. Pengganti inkuisisi di Roma mula-mula disebut Kongregasi indeks dan sejak 1908 S. Offizio yang sekarang disebut Kongregasi untuk iman. Lembaga Kurio Romawi ini antara lain  menyelidiki  ucapan/karangan  tentang  iman  dari  orang-orang  yang  curigai  dan  menjatuhkan hukuman  gerejani,pencabutan  izin  mengajar  atas  nama  gereja,  ekskomunikasi  dan  lain-lain.  Cara bertindak instansi ini sejak Konsili Vatikan II diperbincangkan supaya diperbaiki lagi sesuai dengan rasa  keadilan    zaman,  seperti  tindakan  yang  dilakukan  terhadap  H.Kung  (1980)  Boff  (1984)  dan Curran  (  1987).  Walaupun  inkuisisi  sudah  lama  dihentikan  (Roma  1870)  dan  Spanyol  (1834), tindakan  keras  terhadap  orang-orang  yang  berpikir  lain,  tetap  lazim  di  zaman  rezim  totaliter, misalnya  dalam  Orde  Baru  di  Indonesia  dan  negara-negara  komunis,  tetapi  juga  dihampir  semua negara Asia Tenggara, misalnya tindakan dalam membatasi kebebasan pers.
Abad  ke  16  Paus  Paulus  III  membentuk  sebuah  sistem  tribunal  dibawahi  oleh  Kongregasi Suci Tertinggi Inkuisisi Universal.Dijalankan oleh para kardinal dan pejabat gereja lainnya.Sistem ini  kelak  dikenal  dengan  sebutan  Kongregasi  suci  Tertinggi  Jawatan  Suci.Nama  ini kemudiandigantikan menjadi Kongregasi Doktrin Iman. Pada 1965 nama inilah yang dipergunakan sampai sekarang.
Dengan  demikian,  inkuisisi  dalah  suatu  badan  yang  dibentuk  oleh  Gereja  Katolik  untuk mengadili  ajaran  yang  dianggap  sesat  oleh  Gereja  Katolik.Badan  bekerja  dengan  keras,  konsisten dan  bertindak  dengan  kejam.Mencermati  fakta  sejarah  di  atas,  maka  badan  ini  kelihatannya  juga dapat dimanfaatkan oleh oknum pejabat gereja untuk melakukan perbuatan yang tidak seharusnya tetapi  mengatasanamakan  gereja  sebagai wakil  Tuhan  di  bumi.Jelasnya,  ada  penyimpangan  dalam pelaksanaannya.

## C. Sejarah Singkat Islam di Spanyol
Umat  Islam  mulai  memasuki  negeri  Spanyol  menurut  Syalabi  (  1983  :  154)  pada  masa khalifah  Al-Walid  (  705-715).  Khalifah  ini  mengangkat  Hasan  Ibn  Nu‟man  sebagai  Gubernurnya. Dalam usaha penaklukan Spanyol menurut Z.A.  Ahmad (t.th: 201) ada tiga pahlawan  yang paling berjasa memimpin satuan pasukan, yaitu Tharif Bin Malik, Tariq bin Ziyad dan Musa bin Nushair.
Tharif  sebagai  perintis  menyebrang  ke  Spanyol  melalui  Selat  antara  Marokok  dan  Eropa  dengan kekuatan  500  orang  pasukan  dengan  100  orang  pasukan  kuda.  Pertempuran  menghasilkan kemenangan  pihak  Tharif  sehingga  dia  kembali  ke  Afrika  membawa  rampasan  yang  banyak. Kemudian  karena  kekcauan  dalam  tubuh  Kerajaan  Gothic  yang  berkuasa  di  Spanyol  membuat keinginan  besar  pasukan  Islam  untuk  memduduki  daerah  tersebut  di  samping  untuk  mendapatkan harta rampasan.  Pada 711M Musa bin Nushaor mengirim pasukan ke Spanyol di bawah komando Thariq  bin  Ziyad  dengan  kekuatan  7000  tentara.  Thariq  berhadapan  dengan  Raja  Roderick  dari Gothic  dengan  pasukan  yang  jauh  lebih  besar.  Namun  Thariq  dapat  mendesak  Roderick  untuk menukar kayu salib dengan bintang.
Kemudian  gelombang  perluasan  wilayah  berikutnya  muncul  pada  masa  khalifah  Umar  bin Abdul  Aziz  (717M  )  dengan  sasaran  daerah  di  sekitar  pegununan  Pyrenia  dan  Perancis  Selatan. Penyerangan  ini  tidak  terhenti,  tetapi  menurut  Harun  Nasution  (  1980:  62)  tetap  dilanjutkan  ke Avirignon  (734),  Lyon  (743)  dan  pulau-pulau  di  Laut  Tengah,  Marjorka,  Corsia,  Sardinia,  Creta, Rhodes, Cyprus dan sebagian Sisilia jatuh ke tangan Islam pada masa Dinasti Bani Umayyah.
Kemenangan yang dicapai umat Islam tampak begitu mudah. Hal ini menurut Samsul Munir Amir ( 2009  : 166-7) karena adanya faktor internal dan eksternal. Faktor eksternal adalah kondisi yang terdapat di dalam negeri Spanyol sendiri, yaitu Kondisi sosial, ekonomi dan politik negeri ini berada dalam keadaan menyedihkan. Secara politik Spanyol terbagi dalam bebeberapa negeri kecil. Bersamaan  dengan  itu  penguasa  Gothic  yang  menganut  aliran  monofisit  bersikap  tidak  toleran dengan  aliran  dan  agama  lain  terutama  Yahudi.  Awal  kehancuran  Gothic  ketika  ia  memindahkan ibukota  negara    dari  Seville  ke  Toledo.  Sementara  Witiza  yang  saat  itu  menjadi  penguasa  Toledo diberhentikan begitu saja. Hal ini memancing kemarahan dari Oppas dan Achilla ( kakak dan anak Witiza).    Keduanya  meminta  bantuan  kaum  Muslimim.  Hal  ininlah  yang  menguntungkan  kaum Muslimin.    Sedangkan  yang  dimaksud  faktor  internal  adalah  suatu  kondisi  yang  terdapat  dalam tubuh  penguasa,  beberapa  tokoh  pejuang  dan  para  prajurit  Islam  yang  terlibat  dalam  penaklukan wilayah  khususnya.  Para  pemimpim  pada  masa  itu  adalah  tokoh  yang  kuat,  tentaranta  kompak bersatu dan penuh percaya diri. Mereka pun cakap, berani dan tabah, yang tidak kalah pentingnya adalah ajaran Islam yang ditunjukkan para tentara Islam adalah teolernasi, persaudaraan dan tolong menolong. Sikap inilah yang menyebabkan penduduk Spanyol menyambut kedatangan umat Islam.
Menurut Badri Yatim ( 2000: 93) sepanjang sejarah di Spanyol dapat dibagi ke dalam enam periode, yaitu :Periode Pertama ( 711-715). Periode ini Spanyol berada di bawah pemerintahan para wali yang diangkat oleh Khalifah Bani Umayyah yang berpusat di Damaskus.Periode Kedua (755- 912). Periode ini Spanyol berada di bawah pemerintahan seorang  yang bergelar amir yang artinya panglima  atau  gubernur.  Namun  amir  tidak  tunduk  kepada  pusat  pemerintahan  Islam  Khalifah Abbasyiah  di  Baghdad.  Amir  I  adalah  Abdurrahman  I  Adh-DhakhilPeriode  ini  Islam  mulai mengalami kemajuan baik politik maupun peradaban. Ancaman kerusuhan tetap ada yaitu gerakan Kristen fanatik menjadi syahid ( martiyrdom ). Namun gerakan Kristen lain di Spanyol tidak setuju dan tidak menaruh simpati pada gerakan ini karena pemerintahan Islam mengembangkan kebebasan beragama,  membangun  gereja  baru,  melakukan  peribadatan  dan  membentuk  peradilan  sendiri berdasarkan  hukum  Kristen.  Mereka  juga  tidak  dihalangi  bekerja  sebagai  pegawai  /karyawan  di instansi militer. Periode Ketiga ( 912-1013). Periode ini mulai dari pemerintahan Abdurrahman III an-Nashir sampai munculnya raja-raja kelompok. Pada 1009 khalifah mengundurkan diri, beberapa orang  telah  mencoba  menduduki  kursi  khalifah  namun  tidak  dapat  dipertahankan  lagi.  Akhirnya pada  1031  menurut  W.  Montegomery  (1990:  218)  dewan  menteri  yang  memerintah  di  Cordova menghapuskan  jabatan  khalifah.Periode  Keempat  (  1013-1086)  Pada  masa  ini  Spanyol  mulai terpecah  menjadi  beberapa  negara  kecil  yang  berpusat  di  kota-kota  tertentu.  Bahkan  periode  ini terpecah menjadi 30 negara kecil di bawah pemerintahan raja-raja golongan al-Mulukuth Thawaif , yang  berpusat  di  kota  Seville,Cordova  dan  Toledo.  Menurut  Bertold  Spuler  (  1960  :  108)  Ironis sekali bila terjadi perselisihan di antara mereka, ada yang meminta bantuan kepada raja-raja Kristen . Inilah saat di mana orang-orang Kristen melihat peluang untuk menyerang orang Islam. Meskipun
demikian, kehidupan intelektual berkembang pada periode ini. Periode Kelima ( 1086-1248)  Pada periode ini meskipun terpecah tetapi terdapat satu kekuatan yang dominan yakni kekuasaan Dinasti Murabithun dan Muwahidun.
Periode Keenam ( 1248-1492) Pada periode ini Islam hanya berkuasa di Granada di bawah Dinasti Ahmar  (1232-1492).  Pada  periode  ini  peradaban  kembali  mengalami  kemajuan  seperti  di  zaman Abdurrahman  an-Nashar,  tetapi  secara  politik  dinasti  ini  hanya  berkuasa  di  wilayah  yang  kecil. Kekuasaan  Islam  yang  merupakan  pertahanan  terakhir  di  Spanyol  ini  berakhir  karena  perselisihan orang-orang  istana  dalam  memperebutkan  kekuasaan.Abu  Abdullah  Muhammad  merasa  tidak senang kepada ayahnya karena menunjuk anaknya yang lain sebagai penggantinya menjadi raja. Ia memberontak  dan  berusahamerampas  kekuasaan.  Dalam  pembrontakan  itu  ayahnya  terbunuh  dan digantikan  oleh  Muhammad  bin  Saad.  Abu  Abdullah  kemudian  meminta  bantuan  kepada  Raja Ferdinand  dan  Isabella  untuk  menjatuhkannya.  Dua  penguasa  Kristen  ini  dapat  mengalahkan penguasa yang sah dan Abu Abdullah naik tahta.
Peluang telah terbuka bagi kekuasaan Kristen untuk mengakhiri dominasi Islam di Spanyol. Ferdinand  dan  Isabella  akhirnya  mempersatukan  dua  kerajaan  besar  Kristen  melalui  perkawinan dan  akhirnya  menyerang  balikl  kekuatan  Abu  abdullah.  Abu  Abdullah  tidak  kuasa  menahan serangan  penguasa  Kristen  tersebut  sehingga  pada  akhirnya  kalah.  Abu  Abdullah  akhirnya menyerahkan kekuasaan kepada Ferdinand dan Isabella. Sedangkan Abu Abdulah hijrah ke Afrika Utara. Dengan demikian berakhirlah kekuasaan Islam di Spanyol 1492.  Pada 1609 boleh dikatakan tidak ada lagi umat Islam di wilayah ini. Pada waktu itu hanya ada dua pilihan, yaitu masuk Kristen atau meninggalkan Spanyol. Tujuh setengah abad lebih  Islam menguasai daratan Spanyol bahkan sampai ke Perancis Selatan. Dalam rentang waktu yang cukup lama ini Islam telah menyumbangkan peradaban dan kemajuan bagi kemanusiaan, telah membangunkan Barat dari tidur panjang, menjadi penghubung  kebudayaan  Yunani  Kuno  dengan  alam  modern,  karena  ilmuwan  Muslim  telah menerjemahkan budaya Yunani Kuno dan ilmu pengetahuan dari tokoh-tokohnya ke dalam bahasa Arab dan mengajarkannya di berbagai Universitas Islam di Cordova dan kota-kota besar di Spanyol.
Bila  dicermati  kemajuan  Islam  di  Spanyol  dapat  dicapai  karena  beberapa  faktor.  Menurut Oemar Amin Hoesin ( 1975: 240) beberapa faktor tersebut antara lain : (1) Kewibaan penguasa dan kekuatan  yang  dimiliki  sehingga  dapat  mempersatukan  kekuatan  umat.  (2)  Kebijakan  pemimpin untuk  mempelopori  kegiatan  ilmiah  (3)  Tegaknya  toleransi  beragama  dari  penguasa  terhadap penganut  Kristen  dan  Yahudi  sehingga  mereka  ikut  mewujudkan  perdaban  (4)  Adanya  hubungan ilmiah  antara  Spanyol  dan  Bagdad.  (5)  Adanya  semangat  untuk  berlomba  memajukan  daerah masing-masing terutama masa Mulukuth thawaif
Kemudian,  di  antara  penyebab  kehancuran  kekuasaan  Islam  di  Spanyol  menurut  Arman Arbel  (  1983:  246)  antara  lain  (1)  Konflik  umat  Islam  dan  Kristen  yang  tidak  berkesudahan  (2) Tidak adanya ideologi pemersatu, karena orang Arab tetap saja tidak menyamakan antara Arab dan non Arab (3) Kesulitan ekonomi karena pada pruh periode kedua pemerintah lebih memperhatikan pembangunan  kota  dan  ilmu  pengetahuan  sehingga  berpengaruh  kepada  ekonomi,  kondisi  politik dan  militer.  (4)  Adanya  perebutan  kekuasaan  (5)  Terpencilnya  dari  dunia  Islam  lainnya  sehingga sulit mendapatkan bantuan dari Afrika Utara.
Dengan demikian, sejak 1236 Cordova dirampas oleh Raja Alfonso VII dari Castile, maka hilanglah  pusat  kebudayaan  di  dunia  sebelah  Barat  beserta  Masjid  Raya  Cordova  yang  didirikan oleh amir-amir Umayyah di  Andalusia. Perpustakaan yang didirikan oleh Hakam  II dengan buku- bukunya  dari  segala  cabang  ilmu.  Kehilangan  itu  berlanjut  kota-demi  kota  sampai  akhirnya  umat Islam  dan  Raja  Bani  Ahmar  terakhir  Abu  Abdullah  harus  terusir  dari  Andalusia.  Tanah  air  yang yang  ditempatinya  7.5  abad  dengan  meninggalkan  apa  yang  pernah  dicipatakan,  baik  kebudyaan secara  fisik  berupa  peradaban  dan  ilmu  pengetahuan  ,  maupun  miliknya  secara  rohani  berupa penganut  Islam  dari  penduduk  asli  Andalusia  yang  digelar Muzarabes  (mustaribun) yang  dipaksa untuk menjadi Kristen kembali. Golongan inilah yang mengalirkan ilmu pengetahuan ke Eropa.
D. Raja Ferdinand II  dari Aragon  dan Ratu Isabella I dari Castilla :Eksekutor Inkuisisi  di Spanyol
Dalam tulisan yang berjudul Jatuhnya Granada & Awal Mula Penindasan Kristen Terhadap Umat  Islam  di  Andalusia dan  buku Fakta  Pembantaian  Muslimin  di  Andalusia .  Solo:  Pustaka Mantiq dalam (Muslimdaily.net ) ditemukan beberapa fakta sejarah kelam kekejaman kaum Kristen terhadap  umat  Islam  di  Andalusia  pasca reconquista (penaklukan  oleh  kaum  Kristen  Katolik). Semua  kegelapan  umat  Islam  Andalusia  itu  dimulai  pada  saat  jatuhnya  Granada  oleh  kekuatan kaum Kristen Katolik di bawah Raja Ferdinand II dari Aragon dan Ratu Isabella I dari Castilla.
Benteng terakhir kekuasaan Islam di Andalusia (Spanyol)  setelah seluruh wilayah  jatuh ke tangan kaum Kristen Katolik berada di Granada.Pada akhir kekuasaan Islam di Andalusia, Granada berada di bawah kuasa Bani Ahmar (referensi lain menyebut Bani Nashri). Penguasa Granada saat itu  berada  di  bawah  kepemimpinan  Sultan  Abu  Abdullah  bin  Abil  Hasan  (atau  disebut  dengan Boabdil dalam aksen Eropa). Ia juga disebut dengan Sultan Muhammad XII.
Kondisi umat Islam pada saat itu benar-benar sangat memilukan.Hampir seluruh umat Islam di  Andalusia  mengungsi  ke  wilayah  Granada  karena  di  sini  lah  satu-satunya  wilayah  yang  masih berada  dalam  kekuasaan  Islam.Pada  mulanya,  dengan  kekuatan  umat  Islam  yang  cukup  besar  di wilayah  Granada,  umat  Islam  bisa  mempertahankan  wilayah  ini  dari  serangan  kaum  Kristen Katolik.  Namun  kekuatan  umat  Islam  pada  akhirnya  melemah  saat  terjadi  perselisihan  -yang seharusnya  tidak  perlu  terjadi-  antara  penguasa  Granada  Abu  Abdullah  bin  Abil  Hasan  dengan pamannya, Azzaghel. Keduanya berselisih di saat umat Islam tengah dikepung oleh kekuatan kaum Kristen Katolik yang sudah sangat siap menyerang Granada.Dalam posisi itu, umat Islam pada saat itu berikhtiar dengan mengajukan solusi kepada kedua pemimpin yang berselisih itu dengan saran agar  membagi  daerah  kekuasaan  menjadi  dua.Saran  itu  dimaksudkan  agar  kekuatan  musuh  tidak dapat mengambil peluang mengadakan serangan.
Namun,  kekuatan  Kristen  Katolik  di  bawah  Raja  Ferdinand  II  dari  Aragon  dan  Isabella  I dari Castilla lebih cerdas melihat peluang itu. Kekuatan Kristen Katolik memanfaatkan perselisihan itu  dengan  terus  menghembuskan  isu  dan  fitnah  untuk  mengadu  domba  dua  sisa  kekuatan  umat Islam  di  Spanyol  itu.  Pada  saat  itu,  Azzaghel  mengusasi  lembah  Aash,  sedangkan  Abu  Abdullah Muhammad  berada  di  Granada.Strategi  Kristen  Katolik  mulai  menuai  hasil.  Azzaghel  tewas dibunuh  oleh  salah  seorang  pengkhianat  dari  Bani  Ahmar  yang  bernama  Yahya.  Pada  akhirnya, Yahya kemudian murtad dari Islam menjadi Nasrani dan hidup di Sevilla.
Sejarah  berikutnya  menurut  Muhammad  Quthub,  (1993:  38)  Yahya  tak  segan-segan menyerahkan  Lembah  Aash  (yang  sebelumnya  dikuasai  Azzaghel)  kepada  kekuasaan  Raja Ferdinand  II  dari  Aragon  dan  Isabella  I  dari  Castilla.  Atas  penyerahan  daerah  penting  ini,  ia memperoleh imbalan yang demikian melimpah berupa harta benda. Ia juga diperkenankan pergi ke Maghrib  (Maroko).  Tetapi  sesampainya  Yahya  di  Fez,  ia  ditangkap  oleh  penguasa  muslim setempat. Ia secara nyata telah melakukan pengkhianatan dengan membantu pasukan Salibis, maka pantaslah bila harta bendanya dirampas kemudian dipenjara hingga mati.
Selanjutnya,  Abu  Abdullah  Muhammad  masih  terus  berusaha  mempertahankan  Granada sampai  kemudian  ia  menyerah  damai.  Ia  menerima  perjanjian  damai  yang  berarti  kekalahan baginya. Pada tanggal 2 Rabi'ul Awal tahun 897 H (2 Januari 1492 M), Abu Abdullah Muhammad, penguasa  Islam  terakhir  di  Granada  dan  Andalusia  menyerahkan  kunci  Granada  kepada  Raja Ferdinand.Inilah hari berakhirnya kekuasaan Islam di  Andalusia.Hari keruntuhan kekuasaan Islam setelah  selama  delapan  abad  Islam  berkuasa  sejak  tahun  92  H.  Saat  meninggalkan  istananya,  Abu Abdullah  menangis.Tentang  ini  ibunya  berkomentar,  “Kamu  menangis  seperti  perempuan  untuk sesuatu  yang  tak  pernah  kamu  pertahankan  selaiknya  laki-laki!”Setelah  penyerahan  itu,  Abu Abdullah  diasingkan  ke  Alpujarras.Ia  lalu  pindah  ke  Maghrib  (Maroko)  dan  berdiam  di  Fez.  Ia menjalani  sisa  hidup  di  sana  sebagai  rakyat  biasa  hingga  wafat  pada  tahun  1037  H  /  1533  M. Sedangkan  keturunannya  hidup  hingga  tahun  1037  H.  Mereka  bekerja  sebagai  petugas  amil  di Lembaga Wakaf Islam yang mengurusi kaum fakir miskin.
Perjanjian  untuk  penyerahan  Granada  terdiri  dari  67  Pasal.Pasal  ini  meliputi  jaminan keselamatan  jiwa,  agama,  dan  harta  benda.Jaminan  untuk  kehormatan,  pemikiran, dan  kebebasan. Pasal-pasal lain juga menjamin untuk tiap muslim bebas melakukan ritualnya; menghormati rumah peribadatannya, membebaskan para tawanan, memberi kebebasan seluas-luasnya bagi mereka yang ingin  hijrah  ke  Maghrib  (Maroko),  bebas  dari  upeti  dan  pajak  untuk  beberapa  tahun.Namun kenyataannya,  semua  butir-butir  perjanjian  itu  tak  satupun  dipatuhi  setelah  kaum Salibis  berkuasa sepenuhnya.Bahkan mereka secara resmi membatalkannya secara sepihak dengan dasar keputusan demi kesucian al Masih.
Selanjutnya,  mereka  menindas  kaum  muslimin  dengan  berbagai  cara.  Mereka  memiliki kelompok-kelompok atau  semacam  pasukan  untuk  menekan  kaum muslimin.Kelompok  itu  berada di  bawah  naungan  gereja.  Diantara  organisasi-organisasi  yang  bertindak  kejam  dalam  naungan gereja  itu  antara  lain  adalah:  (1)  Pahlawan  Rangka  (2)  Benteng  Angin  (3)  Mary  Jacoba  (4)  Mary George (5) Wanita Kampak
Selain itu, kaum Kristen juga mengeluarkan selebaran anti kaum muslimin yang berasal dari para  tokoh  utama  Katolik.  Terutama  setelah  Turki  Utsmani  berhasil  menguasai  Konstantinopel (Istambul)  pada  tahun  857  H.  Ketika  kelompok  Bayyan  'seorang  tokoh  sejarah  muslim  Granada' memberontak,  mereka  berhasil  membunuh  beberapa  penguasa.  Mereka  berontak  atas kehormatannya yang diinjak-injak.Pemberontakan ini mendapat balasan dengan sangat kejamnya.
Pada  tahun  1563  M,  Faraj  bin  Faraj  dari keturunan  Bani  Sarraj  juga  pernah memberontak. Mereka  menyebar  di  pegunungan  yang  kemudian  diikuti  oleh  kelompok-kelompok  muslimin  di Granada, diantaranya adalah Hadonando Duflur, keturunan dari Khalifah Cordova.Ia lalu diangkat sebagai pemimpin dengan nama baru Muhammad bin Umayah. Pemberontakan pun kian meluas di daerah-daerah pegunungan.Lamanya hingga dua tahun.Korban banyak berjatuhan dari kedua pihak. Namun dalam perkembangan berikutnya, Muhammad bin Umayah dicopot dari kepemimpinan oleh kaum  muslimlin.  Dia  dinilai  sangat  lamban.  Pimpinan  yang  baru  diserahkan  kepada  Abdullah  bin Abihi, seorang tokoh yang terkenal kegigihannya. Kaum muslimin meneruskan pemberontakannya secara  ksatria.Sementara  tekanan  Salibis  semakin  kejam.  Akhirnya  Abdullah,  pemimpin  mereka gugur,  oleh  Salibis,  kepala  pemimpin  Islam  ini  digantung  di  salah  satu  pintu  gerbang  Cordova selama  tiga  puluh  tahun.  Salibis  Spanyol  semakin  melipatgandakan  tindakan  tiraninya.Kaum muslimin terus menerus diteror.Padahal mereka adalah orang-orang sipil.
Menurut  pendataan  para  sejarawan,  sebanyak  kurang  lebih  tiga  juta  kaum  muslimin dibantai,  dibakar  hidup-hidup,  disiksa  secara  kejam,  setelah  jatuhnya  Granada.Kaum  muslimin menjadi berantakan.Akibatnya, pertanian, perindustrian, dan perdagangan pun hancur lebur karena ditinggal  para  ahlinya.Sebagian  kaum  muslimin  berupaya  hijrah  keluar  dari  Andalusia  menuju negeri-negeri  Islam  terdekat.Kebanyakan  menuju  Maghrib.Namun  sebagian  diantara  umat  Islam juga  banyak  yang  tidak  mampu  mengungsi  ke  negeri-negeri  Islam.Mereka  tidak  memiliki  pilihan kecuali  menetap  hidup  di  tanah  Andalusia  di  bawah  tekanan  penguasa  Kristen  Katolik  dengan syarat-syarat  yang  sangat  ketat.Mereka  bersifat  pasif.Walaupun  mereka  sudah  bersikap  pasif, golongan  Salibis  masih  tetap  memperlakukan  secara  tidak  manusiawi.Kelompok  ini  biasa  disebut sebagai kaum Mudejaris .Kata Mudejar berasal dari kosakata Arab Mudajjan yang dikorupsi dalam lidah Spanyol. Mudajjan sendiri memiliki arti 'dijinakkan'. Kaum  muslim Mudejaris dikenal  sebagai  orang-orang  yang  ahli  dalam  berbagai  bidang khususnya  arsitek  dan  seni.  Karena  keahlian  mereka,  kaum Mudejaris dipaksa  mengukir  patung- patung  Yesus  dan  membangun  gereja-geraja  dengan  indah.Hasil  karya-karya  mereka  sampai sekarang  masih  dapat  dilihat  dan  disaksikan.Diantaranya  adalah  gereja  Santa  Maria  di  Calatayud, Istana  La  Mota  di  Valladolid,  Katedral  Teruel.  Jika  kaum  muslimin  yang  tetap  berusaha mempertahankan keyakinan agamanya disebut kaum Mudejaris , maka kaum muslim yang dipaksa pindah  agama  Kristen  Katolik  dijuluki  kaum Mouresque atau Moriscos ,  artinya  orang-orang  dari Maghrib. Hidup mereka membaur dengan orang-orang Portugis dan Spanyol.Walau begitu mereka masih tetap menjaga bahasa Arab.Bahasa Arab dilatinkannya dan disebut khimyada . Banyak buku
yang  ditulis  dengan  huruf  latin  tetapi  sebenarnya  masih  berbahasa  Arab.  Lahirlah  bahasa  baru campuran seperti huruf Mesir kuno ketika ditulis dalam huruf Griek. Kaum Moriscos ini, meskipun secara dzahir mereka beragama Kristen, tetapi mereka tetap menjalankan ritual agama Islam sebisa mungkin yang dapat mereka kerjakan dengan cara diam-diam dan sembunyi-sembunyi.
Dalam tulisan Muslimdaily.net - Jatuhnya Granada ke tangan Raja Ferdinand II dari Aragon dan  Ratu  Isabella  I  dari  Castilla  pada  tanggal  2  Rabi'ul  Awal  tahun  897  H  (2  Januari  1492  M) merupakan  akhir  dari  kekuasaan  Islam  di  wilayah  Andalusia  di  Iberia.Sejak  hari  itu  pula,  umat Islam  yang  masih  tinggal  di  wilayah  Andalusia  ditindas  dan  ditekan.  (baca:  Jatuhnya  Granada  & Awal Mula Penindasan Kristen Terhadap Umat Islam di Andalusia)
Enam puluh tujuh (67) pasal dalam Perjanjian Granada ternyata tak lama ditaati oleh kaum Kristen.Atas  pengaruh  gereja,  penguasa  Andalusia  segera  mengingkari  perjanjian  damai  tak  lama setelah  menguasai  negeri  itu.Orang-orang  Yahudi  kemudian  diusir  keluar  dari  Spanyol.Kaum Muslimin  dipaksa  masuk  Kristen,  atau  terpaksa  hijrah  keluar  dari  Spanyol.Mereka  memberontak, tetapi  pada  akhirnya  dikalahkan.Banyak  dari  orang-orang  Islam  ini  akhirnya  setuju  untuk dibaptis.Sekitar 10 tahun setelah Perjanjian Granada, penguasa Kristen di Andalusia (Ferdinand dan Isabella)  mengeluarkan  beberapa  Dekrit  yang  menekan  umat  Islam.  Diantara  beberapa  dekrit  itu antara  lain.  Pada  hari  Selasa,  tanggal  20  Juli  1501  M  (4  Muharram  907  H),  Raja  mengeluarkan dekrit  yang  isinya  melarang  umat  Islam  berada  di  wilayah  kerajaan  Granada.Perintah  dua  Raja (Ferdinand  II  dan  Isabella  I)  atas  perintah  tuhannya  untuk  membersihkan  daerah  itu  dari  orang- orang  kafir.  Dengan  catatan  bahwa  mereka  yang  mau  merubah  agamanya  boleh  menetap,    yang sudah  Kristen  dilarang  melakukan  hubungan  apapun  lagi  dengan  Islam.  Bagi  mereka  yang menentang  peraturan ini  akan  diganjar  hukuman  mati  dan  seluruh  harta  bendanya  dirampas.  Pada hari Selasa, tanggal 12 Februari 1502 M (13 Ramadhan 908 H), Raja mengeluarkan peraturan bagi setiap  muslim  pria,  minimal  berusia  15  tahun  dan  wanita  usia  12  tahun,  untuk  meninggalkan Granada  sebelum  awal  Mei  tahun  itu  juga.  Bagi  yang  ingin  keluar  dari  wilayah  ini  diizinkan  bila dengan  biaya  sendiri.Asal  tidak  menuju  Afrika  Utara  karena  saat  itu  Afrika  Utara  masih  terlibat perang dengan Spanyol.Barangsiapa yang menentang peraturan ini diganjar hukuman mati, penjara, atau  dijadikan  budak  belian  dengan  dirantai  kakinya.Keluarnya  peraturan  ini  dimanfaatkan  oleh kaum  muslimin.Mereka,  orang-orang  yang  pura-pura  memeluk  Kristen,  menjual  hartanya  lalu melarikan  diri  ke  Afrika.  Melihat  gejala ini,  maka  kemudian  penguasa  Kristen  pun  mengeluarkan peraturan baru, yaitu:
Pada tanggal 12 September 1502 M (19 Rabiul Awal 909 H), Raja mengeluarkan peraturan yang  isinya  melarang  kaum  muslimin  menjual  harta  bendanya  sebelum  dua  tahun.Mereka  hanya diperbolehkan meninggalkan Castilla dan mengungsi ke Aragon atau Portugis.Merasa masih belum cukup  dengan  dekrit-dekrit  yang  dibuat,  penguasa  Kristen  kemudian  mendirikan  mahkamah- mahkamah  di  banyak  tempat.Mahkamah-mahkamah  ini  memiliki  wewenang  yang  sangat kejam.Diantara  kewenangannya,  mahkamah  berhak  merampas  seluruh  harta,  menghancurkan kehormatan,  dan  menghina  umat  Islam.Dengan  sewenang-wenang,  mahkamah-mahkamah  itu menjatuhkan vonis dengan memasukkan sejumlah kaum muslimin ke penjara bawah tanah yang di dalamnya dilangsungkan penyiksaan yang sangat kejam.
Untuk  menegakkan  aturan-aturan  itu,  dibentuklah  semacam  polisi  khusus  yang  bertugas mencari-cari  orang-orang  yang  bukan  Katholik.  Diantara  contoh-contoh  tindakan  mereka  antara lain:  Kardinal  Kamnis  atau  Don  Alfonso  Manrique  menasranikan  secara  paksa  puluhan  ribu  umat Islam dan Yahudi. Setidaknya, lebih dari lima puluh ribu kaum muslimin berhasil dipaksanya untuk menjadi  Katolik  dalam  sektenya.  Kardinal  itu  menangkapi  kaum  muslimin  dan  Yahudi  dan memasukkannya ke dalam mahkamah pengadilan yang selalu siap dengan siksaan-siksaan.
Karir  keuskupan  Alfonso  Manrique  dimulai  saat  ia  menjadi  Uskup  Badajoz  mulai September  1499  sampai  sebelum  1516.  Kemudian  ia  diangkat  menjadi  Uskup  Cordoba  mulai Agustus 1516-1523, dan selanjutnya menjadi Uskup Agung Sevilla (Agustus 1523). Pada tahun itu juga  ia  ditunjuk  sebagai  salah  satu  orang  yang  duduk  dalam  Dewan  Inkuisisi.  Kematian  Alfonso
Manrique  berakhir  dengan  cara  yang  terhina.  Ia  meninggal  pada  tanggal  28  September  1538  di Sevilla akibat terjatuh dari kuda.
Bagi  Alfonso,  yang  dimaksud  orang-orang  kafir  adalah  orang-orang  yang  tidak  memeluk Katolik yaitu: umat Islam, Yahudi, Kristen aliran Marthin Luther, pemikir-pemikir bebas, dan lain- lain. Mereka inilah yag terus menerus dikejar-kejar, disiksa, dan dibakar. Setiap muslim yang sudah menjadi  Katolik  tidak  boleh  lagi  memuji  agama  Nabi  Muhammad  SAW.  Mereka  tidak  boleh menyebut  Isa  al  Masih  adalah  utusan  Allah.Tidak  boleh  menyebut  bahwa  Isa  bukan Tuhan.Mahkamah  juga  mewajibkan  tiap  pemeluk  Katolik  itu  untuk  menyampaikan  keberatan mereka  terhadap  semua  adat  istiadat  Islam.Mereka  harus  menegur  orang-orang  Islam  yang  telah memeluk Katolik secara paksa itu untuk tidak lagi memakai tradisi Islam.Secara tegas, tidak boleh lagi memakai pakaian terbaiknya pada hari Jumat.Dilarang menghadap ke Timur (ke Ka'bah) untuk shalat.Diharamkan  membaca  atau  mengucap  bismillahirrahmanirrahim.Begitu  pula  tidak  boleh mengucapkan basmalah ketika menyembelih ternak.
Orang-orang yang menolak makan daging yang tidak disembelih, akan diintai. Mereka harus mau  makan  daging  sembelihan  tangan  wanita.Mengkhitankan  anak  juga  tergolong  sebagai pelanggaran  berat.Intinya,  semua  pola  hidup  Islami  tak  boleh  sedikitpun  dipraktekkan lagi.Akibatnya,  orang-orang  Islam  yang  secara  dzahir  beragama  Katolik  itu  berusaha semaksimalnya  untuk  sangat  berhati-hati  dalam  menjalankan  ritual-ritual  Islam  mereka.Mereka sangat  hati-hati  dalam  berwudhu  dan  menunaikan  shalat.Ketika  datang  bulan  Ramadhan,  mereka juga  tidak  bisa  menjalankan  puasa  kecuali  beberapa  hari  saja  karena  mereka  takut  ketahuan mahkamah dan para polisi khusus.Bahkan sekedar melafalkan kalimat-kalimat tayyibah saja mereka berusaha dengan sangat untuk tidak mengatakannya kecuali di tempat yang sembunyi.
Anak-anak  kecil  yang  lelaki  maupun  perempuan  diasramakan  di  sekolah-sekolah  Katolik dan  gereja.Tujuannya  agar  anak-anak  tersebut  jauh  dan  asing  dari  keislaman  dan  bahasa  Arab. Selanjutnya, Paus mencabut perjanjian yang semula isinya tidak boleh mengganggu umat Islam dan pada  tanggal  12  Maret  1524  M,  Paus  mengeluarkan  aturan  yang  isinya  menghimbau  Dewan Inkuisisi  untuk  memaksa  umat  Islam  memeluk  Katolik  secara  total.  Bagi  yang  menolak  akan dijadikan budak. Paus juga memerintahkan agar semua masjid dijadikan gereja.
Dengan  demikian,  sangat  tragis  nasib  yang  dialami  kaum  muslimin  di  Andalusia  saat  itu. Setelah kekuasaan Islam direbut, pengusiran, pemurtadandan mereka benar-benar dipaksa hidup di bawah penindasan, penyiksaan fisik dan mental sertaancaman. Identitas keislaman dan ke-Arab-an mereka dihapus secara sistematis sampai benar-benar hilang tiada sisa.

## E. Kekejaman Dewan Inkuisisi Gereja Spanyol
Dalam Muslimdaily.,http://www.scionofzion.com/spanish_inquisition.htm Wikipedia.orgnkuisisi  tentang  kekejajaman  Dewan  Inkuisisi  Gereka  Spanyol  sebagai  berikut  :Ada tujuh  belas  pengadilan  Inkuisisi  di  Spanyol  dan  masing-masing  membakar  rata-rata  10  pelaku bid'ah (dalam Katolik) setahun serta menyiksa dan memotong kaki atau tangan ribuan orang lainnya yang hampir tidak bisa pulih dari luka-lukanya. Selama masa Inkuisisi di Spanyol diperkirakan ada sekitar 32.000 orang, yang kesalahannya  tidak lebih dari tidak sepaham dengan doktrin Paus, atau yang  telah  dituduh melakukan  kejahatan tahayul,  yang  disiksa  di  luar  imajinasi  kemudian  dibakar hidup-hidup.Sebagai  tambahan,  jumlah  orang  yang  dibakar  atau  dihukum  untuk  menebus  dosa, yang  biasanya  berarti  pengasingan,  penyitaan  seluruh  harta  benda,  hukuman  fisik  sampai pencucuran darah dan perusakan total segala sesuatu dalam hidup mereka, berjumlah total 339.000. Namun,  tidak ada  catatan  tentang  berapa  banyak  orang  yang  mati  di  tahanan  bawah  tanah  karena disiksa; karena dikurung di lubang yang kotor, penuh penyakit, yang penuh tikus, dan kutu; karena tubuh yang hancur atau hati yang hancur.Jumlah mereka diperkirakan jauh lebih banyak.
Lembaga  Dewan  Inkuisisi  mulai  diperkenalkan  di  Spanyol  pada  tahun  1478.  Ketika  itu Alonso  de  Hojeda,  seorang  pendeta  Dominican,  berhasil  meyakinkan  Ratu  Isabella  bahwa  di wilayah  kekuasaannya  ada  sebagian conversos (orang-orang  yang  pindah  agama)  dari  kalangan
Yahudi  yang  diam-diam  tetap  memelihara  keyakinan  dan  tradisi  Yahudi  mereka.  Mereka  ini belakangan dikenal sebagai crypto-jews atau marranos .
Pada  tahun  1479  karena  desakan  penguasa  Gereja  Katolik  di  Spanyol,  Ferdinand  II  dari Aragon, dan Isabella I dari Castile, Paus Sixtus IV membentuk Inkuisisi Spanyol yang independen yang  dipimpin  oleh  dewan  tinggi  dan  pelaksana  Inkuisisi  Agung.Dewan  inkuisisi  kemudian dibentuk  secara  terbatas  di  Seville  dan  Cordova.Dan  sebagai  hasilnya,  enam  orang  pelaku  bid‟ah dibakar  hidup-hidup  di  Seville  pada  awal  tahun  1981.Sejak  itu,  dewan-dewan  inkuisisi  semakin hidup  dan  berkembang  di  wilayah-wilayah  Castile,  walaupun  masih  harus  menunggu  beberapa tahun sebelum diterapkan juga di wilayah Aragon.
Pada  1487,  Paus  Innocentius  VIII  menunjuk  pendeta  Dominikan  Spanyol,  Tomas  de Torquemada,  sebagai  pelaksana  Inkuisisi  Agung.Di  bawah  kekuasaannya,  ribuan  orang  Protestan, Yahudi,  Muslim,  penyihir  yang  dicurigai,  dan  orang-orang  lainnya  terbunuh  dan  disiksa.Nama Torquemada menjadi sinonim dengan kekejaman, kefanatikan, sikap tidak toleran, dan kebencian.Ia adalah  orang  yang  paling  ditakuti  di  Spanyol.  Selama  pemerintahan  terornya  dari  tahun  1487 sampai tahun 149l, ia secara pribadi memerintahkan lebih dari 2.000 orang untuk dibakar di tiang. Ini  berarti  181  orang  setahun,  sementara  pengadilan  Spanyol  rata-rata  hanya  membakar  10  orang setahun.
Dengan  dukungan  penguasa  Gereja  Roma,  pelaksana  awal  Inkuisisi  Spanyol  begitu  sadis dalam cara penyiksaan dan teror mereka sehingga Paus Sixtus IV merasa ngeri mendengar laporan mereka,  tetapi  tidak  mampu  mengurangi  kengerian  yang  telah  dilepaskan  di  Spanyol.  Ketika Torquemada  dijadikan  pe1aksana  Inkuisisi  Agung,  akibatnya  lebih  parah  dan  ia  melakukan Inkuisisi  seolah-olah  ia  adalah  dewa  di  Spanyol.  Apa  pun  yang  bisa  ia  kelompokkan  sebagai pe1anggaran  rohani  diberi  perhatian  oleh  pe1aksana  Inkuisisi.  Inkuisisi  yang  kejam  di  Spanyol belum  mengenal  kekejaman  yang  sebenarnya  sampai  Torquemada  menjadi  pemimpinnya.Pada 1492,  Dewan  Inkuisisi  digunakan  untuk  mengusir  semua  orang  Yahudi  dan  Muslim  dari  Spanyol atau  untuk  memaksakan  kaum  Muslim  dan  Yahudi  untuk  di-kristen-kan.Dengan  desakan Torquemada,  Ferdinand  dan  Isabella  mengusir  lebih  dari  160.000  orang  Yahudi  yang  tidak  mau menjadi Katolik.
Kaum  Muslimin  dipaksa  masuk  Kristen  (Katolik),  atau  terpaksa  hijrah  keluar  dari Spanyol.Mereka  memberontak,  tapi  pada  akhirnya  dikalahkan.Banyak  dari  orang-orang  Islam  ini akhirnya  setuju  untuk  dibaptis.Hanya  saja  mereka  tetap  mempertahankan  tradisi  Arab-Muslim mereka,  dan  sebagian  lainnya  tetap  menjalankan  ajaran  Islam  secara  sembunyi-sembunyi.Orang- orang  ini  dikenal  sebagai  Moriscos.Mereka  inilah  yang  kemudian  menjadi  sasaran  utama  Dewan Inkuisisi Spanyol.
Kaum Moriscos terus mendapat tekanan dan siksaan.Mereka kembali memberontak, namun pada akhirnya tetap kalah.Pada tahun 1609 mereka dipaksa keluar secara masif dari Spanyol.Jumlah mereka mencapai 300.000 orang.Sejak saat itu, sejarah Moriscos di Spanyol boleh dikatakan sudah habis.Namun bagaimanapun, Inkuisisi masih terus berjalan hingga abad 19, bahkan abad 20, dengan orang-orang Kristen sendiri sebagai korbannya.Dari tujuan politis, Dewan Inkuisisi juga melakukan penyelidikan  yang  kejam  di  antara  penduduk  baru  dan  orang-orang  Indian  di  koloni  Spanyol  di Amerika.
Meskipun  akhirnya  ada  penurunan  dalam  kekejamannya,  Inkuisisi  masih  tetap  bekerja dalam  satu  bentuk  atau  bentuk  lainnya  sampai awal  abad  ke-19  pada  tahun  1834  di  Spanyol,  dan 1821  di  Portugal  -  yaitu  saat  kelompok  ini  diganti  namanya,  tetapi  tidak  dihapuskan.  Pada  1908, Dewan  Inkuisisi  direorganisir  di  bawah  nama Congregation  if  the  Holy  Office dan  didefinisikan ulang  selama  Konsili  Vatikan  II  oleh  Paus  Paulus  VI  sebagai Congregation  of the  Doctrine  if  the Faith .  Pada  saat  ini  dikatakan,  kelompok  ini  memiliki  tugas  yang  lebih  positif,  yaitu  memajukan doktrin yang benar daripada sekadar menyensor bidah.
Ketika  pasukan  Napoleon  menaklukkan  Spanyol  tahun  1808,  seorang  komandan pasukannya,  Kolonel  Lehmanowski,  melaporkan  bahwa  pastor-pastor  Dominikan  mengurung  diri
dalam biara mereka di Madrid. Ketika pasukan Lehmanowski memaksa masuk, para inquisitors itu tidak  mengakui  adanya  ruang-ruang  penyiksaan  dalam  biara  mereka.  Tetapi,  setelah  digeledah, pasukan  Lehmanowski  menemukan  tempat-tempat  penyiksaan  di  ruang  bawah  tanah.Tempat- tempat  itu  penuh  dengan  tawanan,  semuanya  dalam  keadaan  telanjang,  dan  beberapa  diantaranya gila.Pasukan  Prancis  yang  sudah  terbiasa  dengan  kekejaman  dan  darah,  sampai-sampai  merasa muak dengan pemandangan seperti itu.Mereka lalu mengosongkan ruang-ruang penyiksaan itu, dan selanjutnya  meledakkan  biara  tersebut.  (Peter  de  Rosa,  Vicars  of  Christ:  The  Dark  Side  of  the Papacy,  hal.  239).  Henry  Charles  Lea,  seorang  sejarawan  Amerika,  menulis  kejahatan  Dewan Inkuisisi  di  Spanyol  dalam  empat  volume  bukunya: A  History  of  The  Inquisition  of  Spain (New York:  AMS  Press  Inc.,  1988).  Dalam  bukunya  ini,  Lea  membantah  bahwa  gereja  tidak  dapat dipersalahkan  dalam  kasus  inkuisisi,  seperti  yang  dikatakan  oleh  seorang  tokoh  Kristen,  Father Gam,  yang  menyatakan: The  inquisition  is  an  institution  for  which  the  Church  has  no responsibility .Ini adalah salah satu bentuk apologi di kalangan pemimpin Kristen Katolik Roma. Lea  menunjuk  bukti  sebagai  contoh  bahwa  dalam  kasus  bentuk  hukuman  terhadap  korban inkuisisi,  otoritas  gereja  mengabaikan  pendapat  bahwa  menghukum  kaum heretics (kaum  yang dicap  menyimpang  dari  doktrin  resmi  gereja)  dengan  membakar  hidup-hidup  adalah  bertentangan dengan  semangat  Kristus  yang  selama  ini  didengung-dengungkan  sebagai  penebar  kasih.  Tetapi, sikap gereja ketika itu justru menyatakan sebaliknya, bahwa membakar hidup-hidup kaum heretics adalah  suatu  tindakan  yang  mulia.  Proses  interogasi  dan  eksekusi  hukuman  pada  inkuisisi  sangat berbeda  dengan  proses  pada  pengadilan  modern.  Penyiksaan  pada  Inkusisi  memang  diizinkan dengan tujuan mendapatkan kebenaran dari si tertuduh.
Kekejaman  yang  terjadi  pada  Dewan  Inkuisisi  Spanyol  ini  menurut  Alwi  Alatas  dalam ( Gereja  dan  Inkuisisi  Spanyol  pada  http://alwialatas.multiply.com/journal/item/83/Gereja-dan- Inkuisisi-Spanyol) jelas  berbeda  dengan  konsep  Qishah  di  dalam  Islam.Menurut  kandidat  Doktor bidang  sejarah  di  Universitas  Islam  Antarabangsa,  Malaysia  itu  setidaknya  dalam  tiga  hal mendasar.Pertama,  Dewan  Inkuisisi  secara  aktif  mencari  dan  menghukum  pelaku  penyimpangan, bahkan  seringkali  cenderung  ‟mencari-cari‟  kesalahan.Sementara  Qishah  yang  diterapkan  Nabi SAW,  beliau  tidak  mau  mencari-cari  kesalahan  orang,  bahkan  cenderung  enggan  untuk  langsung menghukum ketika ada yang mengakui kesalahannya (seperti pada kasus pezina yang datang pada Nabi  dan  melaporkan  kesalahan  dirinya).  Kedua,  pada  Islam  tidak  ada  proses  penyiksaan  untuk memaksa tertuduh mengaku. Ketiga, menurut Islam ketika seorang terbukti bersalah dan dihukum di depan umum, maka kebaikannya bukan hanya bagi masyarakat umum, tapi juga bagi si tersalah, karena itu merupakan bentuk taubatnya dan akan menghindarkannya dari hukuman di akhirat.
Inkuisisi  Spanyol  berlangsung  selama  empat  abad  lebih  dan  menelan  banyak  korban. Keinginan  gereja  dan  masyarakat  Katolik  di  sana  untuk  memurnikan  darah  (limpieza  de  sangre) masyarakatnya  telah  menyebabkan  wajah  peradabannya  yang  dulunya  toleran  dan  damai  menjadi berdarah-darah dan jauh dari kasih.
Kesaksian  Kolonel  J.  J.  Lehmanowsky  Atas  Fakta  Kekejaman  Dewan  Inkuisisi  Gereja Spanyol dari Surat Kabar Signal of  Liberty, edisi Vol. 3. No. 20. Monday, 11 September 1843 M, sebagai berikut :

## 1. Aula peradilan dan singgasana keagamaan
Aku  menuruni  tanggal  itu  diikuti  para  perwira  lainnya  juga  anak  buah  yang  membawa persenjataan.Kudapati  ruang  besar  persegi  empat.Mereka  menyebut  ruang  pengadilan.Di  tengah ruang  itu  terpancang  sebuah  tiang  marmer  dan  untaian  rantai  besia.Rantai  itu  untuk  mengikat mangsanya  saat  diadili.Berhadapan  dengan  aula adalah  sebuah  „singgasana  keagamaan‟  demikian mereka  menyebut.Terdapat  sebuah  bangku  yang  tinggi  sebagai  tempat  duduk  kepala  dewan inkuisisi.Sebelahnya juga ada bangku-bangku untuk anggota mahkamah letaknya lebih rendah dari tempat kepala dewan.
2. Kamar Penyiksaan
Kami  melanjutkan  langkah,  sampailah  kami  di  tempat  penyiksaan.Kamar-kamarnya  luas sekali dan meliputi semua ruang yang ada di bawah.Kami semua menahan nafas demi melihat alat- alat  penyiksaan.Bulu  roma  kami  tegak  berdiri.Alat-alat  yang  terpampang  di  situ  sunggu mengerikan.Di  bawahnya  terdapat  ruangan–ruangan  kecil  seukuran  tubuh  manusia.Bahkan  ada yang hanya bisa berdiri saja, atau jongkok saja.Narapidana yang diselkan di situ tentu hanya dapat berdiri atau jongkok untuk selamanya hingga mati dalam posisi seperti itu juga.Mayat–mayat yang ada  di  situ  dibiarkan  hingga  dagingnya  terpisah  dari  tulangnya.Untuk  menghilangkan  bau  mayat, mereka  membuat  sebuah  lubang  kecil  sebagai  tempat  udara  keluar.Saat  itu  kami  menemukan beberapa mayat yang tinggal kerangka dalam keadaan terbelenggu lantai.Mereka terdiri dari wanita dan laki–laki yang usiannya berkisar antara empat belas tahun hingga tujuh puluh tahun.
Selanjutnya  atas  pelacakan  ini,  kami  berhasil  membebaskan  beberapa  tahanan  dari belenggu.Keadaan  diri  mereka  sebagian  ada  yang  sudah  tak  tertolong,  tak  bisa  hidup  lama lagi.Sebab fisik dan mentalnya sudah hancur oleh siksaan–siksaan yang teramat tajam.Para tawanan itu  telanjang  bulat  hingga  terpaksa  anak  buah  kami  melepaskan  bajunya  untuk  dikenakan  pada tawanan wanita.Kami bawa mereka ke tempat terang agar penglihatan tidak rusak.Atas terlepasnya dari  belenggu  mengerikan  itu,  mereka  menangis  lalu  menciumi  tangan  dan  kaki  tentara kami.Mereka berterima kasih atas selamatnya diri mereka dari siksa maut Dewan Inkuisisi.

## 3. Alat–Alat Penyiksaan
Kami melanjutkan pelacakan.Langkah kami menuju ke ruang tempat di simpannya alat-alat penyiksa.Kami temukan alat pemecah tulang dan peremuk tubuh.Rupanya mereka memulai dengan tulang  kaki  lalu  tulang  dada,  kepala  dan  kedua  tangan.Semuanya  itu  dilakukan  secara  berurutan. Sehingga dari alat itu setelah semua dilakukan, daging tawanan akan keluar teronggok–onggok.Ada lagi  sebuah  peti  sekuruan  kepala  orang.Alat  ini  diletakkan  di  kepala  setelah  kaki  dan  tangan dirantai. Bila sudah diikat demikian, bagaimana sang buruan ini bisa bergerak? Di atas kepala pada peti itu terdapat lubang untuk tempat air menetes, air yang dingin dan aka terus-menerus menetesi kepala.  Banyak  tawanan  menjadi  gila  karena  kepalanya  disiksa  dengan  tetes  air  secara  terus menerus. Dibiarkan sang tawanan mengaduh hingga mereka puas menyaksikan kematiannya.Lagi, kami lihat alat–alat penyiksa ketiga yang disebut gambar wanita cantik.Bentuk alat ini adalah tabut (tabelo,  peti  mati)  yang  desainnya  seperti  wanita  cantik  sedang  tidur.Posisinya  bagai  siap disenggama.Di  seluruh  dinding  tabut  itu  di  tancapkan  pisau–pisau  tajam.  Seorang  pemuda  yang akan  disiksa,  disuruh  menempatkan  diri  pada  tabut  itu  kemudian  ditutup  dengan  paksa.  Padahal penutupnya  terdapat  pisau-pisau  yang  siap  menancap  pada  tubuh  si  korban.  Tubuh  sang  pemuda yang  menjadi  korban  itupun  tercincang  seperti  pergedel.Kami  temukan  alat–alat  penyayat  lidah, perobek  dada,  dan  pencopot  buah  dada.Alat  pencabut  itu  bentuk  seperti  catut  dari  besi  yang tajam.Cemeti  dari  besi  berduri  adalah  alat  untuk  mencambuk  tubuh.Mereka  mencambuk  sampai tubuh korban antara tulang dan dagingnya terpisah.
Berita penyerbuan tentara Prancis ke biara Dewan Inkuisisi telah sampai ke Madrid. Datang berduyun–duyun  massa  untuk  menyaksikan  secara  langsung  tempat  penyiksaan  itu.  Sungguh laiknya hari kiamat saja.Ketika massa menyaksikan berbagai bentuk penyiksaan dengan penyaksian sendiri,  amarahnya  meluap  bagai  kesetanan.  Mereka  segara  menangkap  kepala  Yesuit  dan memasukkannya  ke  alat  penghancur  tubuh  dan  tulang  tanpa  kasihan  lagi.Sedang  sekretarisnya dimasukkan ke peti yang berbentuk tubuh wanita.Pintunya ditutup dengan keras, hingga tubuhnya tersayat–sayat.  Bahkan  massa  menambahkan  lagi  siksaan  sebagai  luapan  dendam.  Tubuh  Kepala Yesuit dan sekretarisnya dikeluarkan dari alat siksa itu untuk dimasukkan secara ganti–ganti ke alat siksa lainnya.Massa memperlakukan tokoh bengis itu sebagaimana tokoh-tokoh itu memperlakukan orang-orang tidak berdosa.
Dalam  waktu  relatif  singkat,  massa  berhasil  membantai  sejumlah  tiga  belas  pastur  Dewan Inkuisisi.  Lalu  mereka  merampas  barang  yang  ada  di  biara  itu.Dalam  pelacakan  terakhir  kami
temukan  daftar  orang  kaya  yang  masuk  dalam  buku  Dewan  Inkuisisi.Mereka  dijadikan  sapi perahan.Bila  menolak  membayar  upeti  sebagaimana  ditentukan  oleh  Yesuit,  diancam  dengan hukum siksaan dan dibunuh dengan alat–alat neraka itu.

## 4. Hari Sejarah Terbesar
Aku  menganggap  bahwa  hari  penemuan  Biara  Dewan  Inkuisisi  sebagai  hari  bersejarah terbesar  yang  dapat  disaksikan  langsung  oleh  dunia  setelah  penyerbuan  Bastile  (penjara Bastile).Betapa tidak, hari itu adalah dimana seorang ayah dapat kembali memeluk anak–anaknya, hari  para  ibu  dapat  menciumi  kembali  putra-putrinya  setelah  melewati  penyiksaan–penyiksaan  di luar  kesanggupan.Peluk  dan  cium  dilampiaskan  kepada  para  tentara  yang  berhasil  menyingkap rahasia  biara  itu.  Bagi  wanita  yang  terperangkap,  hari  kebebasan  ini  merupakan  hal  yang  sangat berharga  baginya,  sebab  ia  dapat  terhindar  dari  perampAsan  kehormatan  dirinya.Untuk mengisahkan fakta kekejaman Dewan Inkuisisi ini rasanya tak cukup dengan penuturan. Sungguh, bila  menyaksikan  apa  yang  di  perbuat  dan  apa  yang  terjadi  di  biara  itu,  seolah  mustahil  terjadi. Bagaimana bisa, manusia berbuat sekejam itu, rasanya setan pun takkan mungkin melakukannnya.
Muhammad  Ali  Quthub.  1993.  Fakta  Pembantaian  Muslimin  di  Andalusia.  Solo:  Pustaka Mantiq  John  Foxe,  Foxe's  Book  of  Martyrs,  Kisah  Para  Martir  tahun  35-2001,  Andi,  2001. http://www.hrionline.ac.uk/johnfoxe/intro.html http://www.ccel.org/f/foxe/martyrs/home.html,Wikipedia.org  dan  Muslimdaily.net  -  Pada  tahun 1329,  tokoh-tokoh  Gereja  Katolik  mengadakan  pertemuan  di  Chateauroux,  Prancis.  Pertemuan ini merupakan  yang  pertama  sejak  pengangkatan  Paus  Gregorius  IX.Tujuannya  adalah  untuk menetapkan berdirinya sebuah dewan peradilan khusus untuk mengadili orang-orang yang dianggap menyimpang  dari  Katolik.Misalnya  golongan  Yahudi,  Protestan,  pemikir  bebas,  dan  kaum muslimin  tentu  saja  yang  berada  di  Spanyol  dan  Portugis.Mereka  hendak  menghakimi  siapa  saja yang  dianggap  atheis  dan  bertentangan  keyakinan  dengan  Katolik.Paus  menetapkan  berdirinya dewan  tersebut  secara  tidak  terang-terangan.  Tetapi  pada  tahun  1333,  ia  mengeluarkan  surat perintah  secara  resmi  kepada  seluruh  gereja  Katolik.  Surat  itu  memerintahkan  untuk  menunjuk seorang pastur yang patut diserahi pekerjaan khusus.Ini merupakan suatu teknik untuk segera dapat melaporkan secara langsung kepada dewan peradilan kepausan apabila menjumpai penyelewengan. Pastur penyelidik yang ditunjuk bisa mengangkat para asisten bagian intel untuk menunaikan tugas. Peradilan kepausan yang khas ini diberi nama Dewan Suci atau Pengusutan Suci.
Para  intel  yang  ditunjuk,  nama-namanya  dirahasiakan.  Mereka  memperoleh  hak  istimewa dari  Paus  dengan  jaminan  pengampunan  dosa  walau  yang  mereka  lakukan  adalah  kekejaman terhadap  orang-orang  tertuduh  yang  sebenarnya  tak  berdosa.Para  intel  akan  menyeret  beberapa orang  untuk  menghadap  Mahkamah.  Terdakwa  yang  dihadapkan  ke  Mahkamah  akan  ditanya tentang  keyakinan  dan  loyalitasnya  terhadap  gereja  dan  agama  Katolik.  Kalau  dianggap menyimpang, mereka akan dijebloskan ke tempat penyiksaan.
Setiap  Inkuisisi  terdiri  dari  sekitar  20  petugas:  penyidik  agung;  tiga  penyidik  atau  hakim utama; pengawas keuangan; petugas sipil; petugas untuk menerima dan mempertanggungjawabkan uang  denda;  petugas  yang  serupa  untuk  harta  benda  yang  disita;  beberapa  orang  penilai  untuk menilai  harta  benda;  sipir  penjara;  konselor  untuk  mewawancarai  dan  menasihati  tertuduh; pelaksana  hukuman  untuk  melakukan  penyiksaan,  penahanan,  dan  pembakaran;  dokter  untuk mengawasi  siksaan;  ahli  bedah  untuk  memperbaiki  kerusakan  tubuh  yang  disebabkan  oleh penyiksaan; petugas untuk mencatat pelaksanaan dan pengakuan dalam bahasa Latin; penjaga pintu; dan kenalan yang menyelinap masuk untuk mendapatkan kepercayaan orang-orang  yang dicurigai kemudian memberi kesaksian untuk menentang mereka. Setiap pengadilan juga memiliki saksi atau pemberi  informasi  yang  menentang  tertuduh,  dan  pengunjung  istimewa,  yang  disumpah  untuk menjaga rahasia prosedur serta pelaksanaan hukuman yang mereka saksikan.
Pada  mulanya,  Dewan  Inkuisisi  hanya  menangani  tuduhan  tentang  bidah  yang  ada  dalam agama  Katolik.  Tetapi  kemudian  kekuasaannya  segera  meluas  hingga  mencakup  tuduhan  seperti
tenung, alkimia, penghujatan, penyimpangan seksual, pembunuhan anak, pembacaan Alkitab dalam bahasa  umum, atau  pembacaan Talmud  oleh  kaum  Yahudi  atau  Alquran  oleh  umat  Muslim.Tidak peduli  apa  pun  tuduhannya,  Dewan  Inkuisisi  melakukan  pemeriksaan  mereka  dengan  kekejaman yang luar biasa, tanpa memiliki belas kasihan kepada siapa pun tidak  peduli berapa usia, apa jenis kelamin,  suku  bangsa,  keturunan  bangsawan,  posisi  atau  tingkat  sosial  yang  istimewa,  atau bagaimana kondisi fisik atau mental mereka. Dan mereka terutama bersikap kejam terhadap orang- orang  yang  menentang  doktrin  dan  otoritas  paus,  terutama  orang-orang  yang  sebelumnya  adalah penganut Gereja Roma (Katolik) dan sekarang menjadi Protestan.
Ada  sebagian  tokoh  Gereja  yang  berusaha  melakukan  pembelaan  (apologetic).  Tentang upaya apologetik dalam soal inkuisisi itu, Peter de Rosa, dalam bukunya, Vicars of Christ: The dark Side of the Papacy , mencatat, bahwa sikap itu hanya menambah kemunafikan menjadi kejahatan. ( it merely  added  hypocricy  to  wickedness ).  Yang  sangat  mengherankan  dalam  soal  ini  adalah penggunaan  cara  siksaan  dan  pembakaran  terhadap  korban.  Hal  itu  bukan  dilakukan  oleh  musuh- musuh Gereja, tetapi dilakukan sendiri oleh orang-orang tersuci yang bertindak atas perintah wakil Kristus  ( Vicar  of  Christ ).Peter  de  Rosa  mencatat: However,  the  Inquisition  was  not  only  evil compared with the twentieth century, it was evil compared with the tenth and elevent when torture was outlawed andmen and women were guaranteed a fair trial. It was evil compared with the age of Diocletian, for no one was then tortured and killed in the name of Jesus crucified. (Peter deRosa, Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy, (London: Bantam Press, 1991), hal. 246-247). Pembelaan  di  depan  inkuisisi  hampir  tidak  ada  gunanya  karena  tuduhan  yang  dikenakan pada  mereka  sudah  menjadi  bukti  yang  cukup  untuk  menyatakan  kesalahan,  dan  makin  besar kekayaan tertuduh, makin besar bahaya  yang ia tanggung.  Sering kali seseorang dieksekusi bukan karena  ia  melakukan  bidah,  melainkan  karena  ia  memiliki  harta  benda  yang  banyak.  Sering  kali tanah  dan  rumah  yang  luas  atau  bahkan  provinsi  atau  wilayah  kekuasaan  dirampas  oleh  Gereja Katolik atau oleh penguasa yang bekerja sarna dengan Dewan Inkuisisi dalam pekerjaan mereka.
Orang-orang  yang  dituduh  oleh  Dewan  Inkuisisi  tidak  pernah  diizinkan  untuk  mengetahui nama  penuduh  mereka.  Dua  orang  pemberi  informasi  sudah  cukup  untuk  memberikan tuduhan.Setiap  metode  pembujukan  digunakan  oleh  pelaku  Inkuisisi  untuk  membuat  tertuduh mengakui tuduhan itu dan karena itu membuktikan tuduhan terhadap mereka, dan meyakinkan diri mereka  sendiri.  Untuk  melakukannya,  setiap  cara  penyiksaan  fisik  yang  dikenal  atau  yang  bisa dibayangkan digunakan - seperti merentangkan kaki tangan mereka pada alat perentang; membakar mereka  dengan  arang  panas  atau  logam  yang  dipanaskan;  mematahkan  jari-jari  tangan  dan  kaki; meremukkan  kaki  dan  tangan;  mencabut  gigi;  meremas  daging  dengan  penjepit;  menusukkan pengait  ke  bagian  tubuh  yang  lunak  dan  menarik  pengait  itu  menembus  dagingnya;  menyayat daging mereka menjadi potongan kecil-kecil; menancapkan jarum ke dalam daging; menancapkan jarum  di  bawah  kuku  jari  tangan  atau  kaki;  mengencangkan  tali  pengikat  di  sekeliling  daging sampai menembus tulang; memukuli dengan tongkat dan pentung; memelintir kaki dan tangan serta melepaskan  sendi  mereka.  Cara  yang  digunakan  oleh  para  pelaksana  Inkuisisi  yang  kejam  terlalu banyak jumlahnya, dan terlalu mengerikan untuk dicatat.
Pada awal penyidikan,  yang dicatat dalam bahasa  Latin oleh petugas, orang  yang dicurigai dan  saksi  harus  bersumpah  bahwa mereka  akan  menyingkapkan  segala  sesuatu.  jika  mereka  tidak mau  bersumpah,  hal  itu  ditafsirkan  sebagai  tanda  persetujuan  dengan  tuduhan.  Jika  mereka menyangkal  tuduhan  tanpa  bukti  bahwa  mereka  tidak  bersalah,  atau  jika  mereka  dengan  bandel menyangkal  untuk  mengakui,  atau  bertahan  dalam  ke-bid'ah-an  mereka;  mereka  akan  diberi hukuman  yang  paling  kejam,  harta  benda  mereka  disita  dan,  hampir  tanpa  perkecualian,  mereka dihukum mati dengan cara dibakar.
Setelah  Inkuisisi  selesai  menghakimi,  upacara  yang  khidmat  diadakan  di  tempat  eksekusi; yang dikenal dengan sermo generali s (khutbah umum) atau, di Spanyol disebut auto-de-fe (tindakan iman), Acara itu dihadiri oleh pejabat lokal, para imam, dan semua masyarakat baik itu musuh atau ternan  terpidana  itu,  yang  ingin  melihat hukuman  atau  eksekusi.  Dewan  Inkuisisi  mempraktekkan
pekerjaannya  dengan  cara  terang-terangan  atau  sembunyi-sembunyi  sesuai  perintah  raja  yang mendukung.  Praktek  kekejaman  mereka  berlangsung  hingga  revolusi  Prancis  meletus  pada  tahun 1789.Setelah ketahuan kedok kejahatannya, Dewan tersebut dibubarkan.Rakyat dendam dan hendak membalas pada Dewan Inkuisisi. Sebagian anggota Dewan itu lolos, melarikan diri ke Spanyol dan Portugis menggabung dengan teman-temannya di sana.Dewan Inkuisisi namanya sangat dikenal di Prancis, Italia, dan negara-negara Eropa.Hanya saja praktek kekejaman mereka tak sekejam yang di Spanyol. Korban tercatat tidak kurang sembilan juta orang muslim. Sejak tahun 1333 hingga tahun 1835,  lima  abad  lamanya  dewan  suci  yang  lalim  ini  merealisir  kekejian.  Mereka  mengadakan barisan  atau  kelompok  secara  kuat  untuk  menekan  dan  menyiksa  orang-orang  tak  berdosa.Semua itu demi keotoriteran Katolik.

## F. Simpulan
Inkuisisi adalah suatu pengadilan yang dibentuk oleh gereja untuk menyelidik( inquirere dari bahasa  Latin), apakah pernyataan iman para anggotanya sesuai dengan ajaran gereja.  Berdasarkan fakta sejarah ada tiga macam inkusisi yang terbesar dalam sejarah, yaitu :1) Inkuisisi yang diadakan tahun  1184  di  Perancis  selatan,  untuk  menangani  kaum  Kataris.  2) Roman  Inquisition Inkuisisi Roma  yang dimulai 1542 dan 3) Spanish Inquisition yang dimulai tahun 1478, yang diadakan oleh pemerintah  Spanyol  untuk  menyelidiki  para  conversos  yaitu  umat  Katolik  yang  tadinya  adalah penganut  agama  Yahudi  dan  Muslim,  atau  mereka  yang  berpura-pura  menjadi  Katolik,  namun sebenarnya bukan Katolik.

## Daftar Pustaka
Buku : Alkitab Abdul Manaf, Mudjahid, 1966, Sejarah Agama-Agama, Jakarta, Raja GrafindoPersada, Berkhof, H (disadur oleh Enklaar), 1995 Sejarah Gereja , Jakarta, BPK Gunung Mulia, Brannen, J.,1997 , Memadu Metode Penelitian : Kualitatif dan Kuantitatif, Kata Pengantar , Yogjakarta, Pustaka Pelajar
Cawthorne  Nigel,  2001,Sex  Lives  of  The  Pope  Terj., Skandal  Asmara  Wakil  Yesus    Pesta Seks ala Vatikan , Credo Press, Surabaya Heuken. A.,1994, Ensiklopedi Gereja Jilid  I, III, IV dan V, Jakarta, Yayasan Cipta Loka. Jacobs SJ, Tom, 1990, Dinamika Gereja , Yogjakarta, Kanisius. Jehani Libertus dan Simon Untara, 2010, Genggaman Vatikan Rahasia Supremasi Kekaisaran suci , Jakarta, Forum Kita
Leahy Louis, aliran-Aliran Besar Ateisme Tinjauan Kritis, 1985, Yogjakarta, Kanisius John Foxe, Foxe's Book of Martyrs, Kisah Para Martir , Andi, 2001
Moleong, L. J., 1999, Metode Penelitian Kualitatif , Bandung,   Remaja Rosdakarya. Muhammad  Ali  Quthub.  1993.  Fakta  Pembantaian  Muslimin  di  Andalusia.  Solo:  Pustaka Mantiq
Nifrik Van G.C dan BJ. Boland, 1995, Dogmatika Masa Kini , Jakarta, BPK Gunung Mulia. O‟Collins, Gerald dan Edward G. Farrugia, 1996 Kamus Teologi, , Yogjakarta, Kanisius Ralph Lewis, Brenda, 2009, Sejarah Gelap Para Paus, Kejahatan, Pembunuhan dan Korupsi di Vatikan, Jakarta, Gramedia
Suprayono Imam dan Tabroni, tt, Metode Penelitian Sosial dan Agama, Remaja Rosdakarya, Bandung.
Soedarmo, Kamus Istilah Teologi , 1994, Jakarta, BPK GunungMulia. Smith, Huston, 1958, The Religion of Man, New York, Harper New Publisher.
Yahya  et  all,  Respon  Masyarakat  Awam  (  Islam-Kristen  )  terhadap  Dialog  Kerukunan Antarumat Beragama di Kabupaten Malang, dalam Sinopsis Indeksasi Hasil Penelitian Kompetitip Dosen PTAI tahun 1999-2003

## Buku Kumpulan Hasil Penelitian
Arifin,  Syamsul,  et  all  Pluralisme  Keagamaan  di  Pedesaan  :  Studi  tentang  Pola  Interaksi Sosial Tiga Kelompok Agama ( Islam, Kristen, Budha ) di Mojorejo Baru , dalam Sinopsis Indeksasi Hasil Penelitian Kompetitip Dosen PTAI tahun 1999-2003
Masykur,  2006,  PolaKomunikasi  Umat  Beragama  :  Studi  atas  Dialog  Umat  Islam  dan Kristen di Kota Cilegon, dalam Annual Conference Kajian Islam .

## Hasil Penelitian dalam Jurnal
Irsan, Koesparmono, 2003, Meredam Konflik dan Menjalin islah di Berbagai Daerah Usaha Rekonsiliasi  dan  Penaggulanagan  Konflik  serta  Peran  Perempuan  di  dalamnya,  dalam, Harmoni , Vol. II. Nur  Fitriyana,  2008, Teologi  Toleransi  dalam  Paham  Inklusivisme  Beragama  di Perkampungan 9-10 Ulu Kota Palembang , DIPA. Nur fitriyana, 2009. Teologi Agama dalam Paham Keagamaan Tokoh agama di Palembang ,

## DIPA
Nur  Fitriyana,2010,  Teologi  Pastoral  : Peran  Kementerian  Agama  dalam  Pelayanan Keagamaan Umat Katholik di Kota Palembang , DIPA, Nur Fitriyana, 2011, Teologi Keselamatan dalam Perspektif Katholik Nur Fitriyana, 2012, Infalibilitas dalam Perspektif Gereja Roma Katolik Nur Fitriyana, 2013, Selibat dalam Perspektif Gereja Roma Katolik

## Internet
wikipedia org/wiki/ http://alwialatas.multiply.com/journal/item/83/Gereja-dan-Inkuisisi-Spanyol http://www.hrionline.ac.uk/johnfoxe/intro.html http://www.ccel.org/f/foxe/martyrs/home.html Wikipedia.org Muslimdaily.net