## M A N A Z H I M

## Jurnal Manajemen dan Ilmu Pendidikan
p-ISSN : 2656-5374 e-ISSN : 2656-0216
Terindeks : SINTA 4, Crossref, Garuda, Moraref, Google
Scholar, dan lain-lain.

## IMPLEMENTASI INTEGRASI-INTERKONEKSI PADA PEMBELAJARAN ULUMUL HADITS DI PROGRAM STUDI SOSIOLOGI UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
Muhammad Nur Hafidz Afif 1 ; Eva Latipah 2 ; Yayan Suryana 3
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta hafidzafif2@gmail.com ; eva.latipah@uin-suka.ac.id

## Abstract
Lecturers/educators in learning have a vital role, especially in building the integration-interconnection paradigm  in  students.  Lecturers/educators  must  be  able  to  bridge  students  by  combining  religious knowledge and general science. This paper aims to determine how the implementation of integration- interconnection in Ulumul Hadith learning at the Sociology Study Program of UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. The research method in writing this article uses a qualitative research type. This study collects data from the field by producing descriptive data in words or verbal (narrative). Data were collected through active participation observation and documentation methods. The approach used is phenomenological. The collected data will be analyzed using the Miles and Huberman analysis model, namely data reduction, display, and conclusion. This study found that integration-interconnection in Ulumul Hadith learning has been formulated by lecturers/educators in RPS. As for its application in integration-interconnection learning is implemented in five levels, namely the philosophical level, the level of research methods and approaches, the material level, the strategy level, and the evaluation level. In  general,  integration  and  interconnection  in  Ulumul  Hadith  learning  in  the  Sociology  Study Program has been implemented..
Keywords : Integration-Interconnection; Hadith; Sociology; Learning
Abstrak : Dosen/pendidik dalam pembelajaran memiliki peran yang sangat penting, terlebih dalam membangun  paradigma  integrasi-interkoneksi  pada  diri  mahasiswa.  Dosen/pendidik  harus  dapat menjembatani  mahasiswa  dalam  memadukan  keilmuan  agama  dan  keilmuan  umum.  Tulisan  ini bertujuan  untuk  mengetahuai  bagaimana  implementasi  integrasi-interkoneksi  pada  pembelajaran Ulumul  Hadits  di  Program  Studi  Sosiologi  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta.  Metode  penelitian artikel  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif.  Penelitian  ini  mengangkat  data  dari  lapangan dengan  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  atau  lisan  (naratif).  Data  diambil  melalui metode observasi partisipasi aktif dan dokumentasi. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan fenomenologi.  Data  yang  terkumpul  akan  dianalisis  menggunakan  model  analisis  Miles  dan Huberman,  yaitu  reduksi  data,  display  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  dari  penelitian  ini didapatkan  bahwa,  integrasi-interkoneksi  dalam  pembelajaran  Ulumul  Hadits  telah  dirumuskan dosen/pendidik  dalam  RPS.  Adapun  dalam  penerapannya  di  pembelajaran  integrasi-interkoneksi
diimplementasikan dalam lima level atau tingkat, yaitu level filosofis, level metode dan pendekatan riset,  level  materi,  level  strategi,  dan  level  evaluasi.  Secara  umum,  integrasi-interkoneksi  dalam pembelajaran Ulumul Hadits di Program Studi Sosiologi telah diimplementasikan.
Kata Kunci : Integrasi-Interkoneksi; Hadits; Sosiologi; Pembelajaran

## PENDAHULUAN
Keilmuan  agama  Islam  ( Ulum  al-Din )  khususnya  Ilmu  Pendidikan  Islam  di  masa depan  adalah  keilmuan  yang  terintegrasi-terinterkoneksi  dengan  disiplin  keilmuan  lainnya. Di tanah air keilmuan Islam yang biasanya disampaikan melalui Pendidikan  Islam kepada peserta  didik,  berinteraksi  dan  berdialog  dengan  ilmu  pengetahuan  modern,  ilmu  sosial- humaniora,  termasuk  juga  studi  agama  ( religious  studies ).  Apabila  Pendidikan  Islam  dan keilmuan  Islam  beserta  cabang-cabangnya  yang  lain  merasa  cukup  dengan  dirinya  sendiri ( al-muhafadzah  ‘ala  al-qadim  al-salih ),  dan  tidak  mau  bersentuhan  dan  berhubungan  dengan keilmuan lain ( wa al-akhdz bi al-jadid al-aslah ), maka ia tidak punya masa depan yang dapat diharapkan, kontribusinya akan diragukan dalam pembentukan karakter bangsa. Keilmuan Islam  di  masa  depan  adalah  keilmuan  yang  saling  melengkapi  antar  pandangan  dari perlbagai disiplin keilmuan dan pergumulan teoritis serta metodologis secara intrinsik antar berbagai  cabang  ilmu  pengetahuan  dan  keilmuan  ( takamul  al-ulum  wa  izdiwaj  al- ma’arif ).(Abdullah dkk., 2014)
Keilmuan  Islam  harus  berkembang  dari  yang  semula  hanya  bersifat  fragmentaris menjadi  universal.  Keilmuan  Islam  harus  terlibat  dan  bersentuhan  dengan  isu-isu modern/kekinian,  agar  keilmuan  Islam  tidak  mengalami  kesenjangan  dengan  semakin pesatnya  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Kesenjangan  keilmuan  Islam  akan menghadapkannya  pada  situasi  yang  buruk.  Pertama,  semakin  panjang  dan  runyamnya dikotomi antara keilmuan agama dan umum. Kedua, semakin jauhnya pengajaran keilmuan agama dari realitas kehidupan saat ini. Ketiga, menjauhnya ilmu pengetahuan dari nilai-nilai agama.  Karena  sebab  inilah  diperlukan  usaha  dalam  membangun  paradigma  keilmuan integrasi-interkoneksi.(Yamin dkk., 2022)
Munculnya  tren  integrasi  keilmuan  yang  terjadi  di  Perguruan  Tinggi  Keagamaan Islam  di  Indonesia,  menurut  Azyumardi  Azra,  bahwa  integrasi  keilmuan  antara  ilmu pengetahuan dan Islam harus menjadi visi Universitas Islam Negeri, sehingga tidak terjadi
dikotomi diantara keduanya. Ini juga sebagai mandat yang lebih luas ( winder mandate ) bagi Perguruan Tinggi Keagamaan Islam untuk menghasilkan umat yang berkompeten. Hal ini juga  sebagaimana  yang  diutarakan  oleh  Arskal  Salim  Direktur  Dit.  PTKI,  menurutnya perubahan IAIN menjadi UIN di tengah zaman yang semakin berkembang menjadi urgen dan  sangat  dibutuhkan.  PTKI  yang  akan  bertransformasi  menjadi  UIN  harus  dapat menyelenggarakan integrasi keilmuan Islam dan sains, serta mempunyai distingsi terhadap prodi  yang  dimiliki  dengan  prodi  lain  di  Perguruan  Tinggi  yang  telah  ada.(Sari  &  Amin, 2020)
Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam  yang    menyelenggarakan  integrasi  keilmuan Islam dan sains akan mengalami perubahan dari sebelumnya Institut Agama Islam Negeri (IAIN)  menjadi  Universitas  Islam  Negeri  (UIN).  Munculnya  beberapa  kampus  yang berubah menjadi UIN, tidak terlepas dari UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan UIN Sunan Kalijaga  Yogyakarta  yang  menjadi  pelopor  perubahan  tersebut.  Adapun  UIN  Syarif Hidayatullah  Jakarta  bertransformasi  menjadi  UIN  pada  tahun  2002.  Maka,  UIN  Sunan Kalijaga  Yogyakarta  resmi  menjadi  UIN  pada  tahun  2004  berdasarkan  Keppres  No.  50 Tahun 2004.( KEPPRES Nomor 50 Tahun 2004 , t.t.) Upaya perubahan ini dilakukan dalam rangka mencanangkan sebuah paradigma baru dalam melihat dan mengkaji ilmu agama dan ilmu pengetahuan umum, yaitu integrasi-interkoneksi.
Tranformasi perubahan dari IAIN menjadi UIN yang terjadi di UIN Sunan Kalijaga ini kemudian melahirkan fakultas dan prodi baru. Diantaranya, Fakultas Sosial Humaniora yang  di  dalamnya  terdapat  Program  Studi  Sosiologi,  Psikologi,  dan  Ilmu  Komunikasi, Fakultas  Sains  dan  Teknologi  yang  di  dalamnya  terdapat  Program  Studi  Teknik  Industri, Matematika,  Teknik  Informatika,  dll.  Sehingga  dengan  ini  UIN  tidak  hanya  menjadi institusi  keagamaan  saja,  melainkan  juga  sebagai  institusi  keilmuan.(Muniron  dkk.,  2010) Fakultas dan program studi umum yang lahir pasca berubahnya IAIN menjadi UIN Sunan Kalijaga  tidak  lantas  menjadikan  kajian  di  dalamnya  terbatas  pada  keilmuan  umum  saja. Melainkan  juga  mengkaji  keilmuan  Islam  (Aminuddin,  2010),  salah  satunya  yaitu  dapat diketahui dengan adanya mata kuliah Ulumul Hadits di Program Studi Sosiologi dan masih ada kajian studi Islam (mata kuliah keilmuan Islam) lain tentunya di program studi tersebut.
Tulisan  ini  ditujukan  untuk  membahas  mengenai  implementasi  integrasi- interkoneksi  pada  pembelajaran  Ulumul  Hadits  di  Program  Studi  Sosiologi  UIN  Sunan Kalijaga.  Dalam  pelaksanaannya  dosen/pendidik  mempunyai  peranan  penting  dalam
membangun paradigma integrasi-interkoneksi dalam diri mahasiswa. Dosen/pendidik harus dapat menjembatani para mahasiswa dalam memadukan keilmuan agama (Ulumul Hadits) dan  ilmu  pengetahuan  umum.(Nugraha,  2020)  Jika  melihat  disiplin  keilmuan  di  program studi  sosiologi  yang  merupakan  program  studi  dengan  basik  keilmuan  umum,  mahasiswa akan beranggapan bahwa pembelajaran yang mereka dapat adalah terbatas berkaitan dengan ilmu  sosial  humaniora  (keilmuan  umum).  Ini  tentunya  akan  menjadi  tantangan  tersendiri bagi  dosen/pendidik  dalam  mengimplementasikan  intregasi-interkoneksi  pada pembelajaran Ulumul Hadits. Terlebih sebagain dari mahasiswa sosiologi sebelumnya tidak memiliki  latar  belakang  keilmuan  agama  dari  sekolah  masing-masing,  banyak  dari  mereka yang  berasal  dari  sekolah  umum.  Oleh  karena  itu,  berikut  adalah  pembahasan  mengenai implementasi  intregasi-interkoneksi  pada  pembelajaran  Ulumul  Hadits  di  Program  Studi Sosiologi UIN Sunan Kalijaga.

## METODE
Penelitian  ini  termasuk  dalam  penelitian  lapangan  ( field  research) ,  yaitu  suatu penelitian yang dilakukan secara sistematis dengan mengangkat data yang ada di lapangan. Adapun  jenis  dan  analisis  data  dari  penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif. Penelitian  yang  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek  yang  alamiah,  di  mana peneliti  adalah  sebagai  instrumen  kunci.(Sugiyono,  2013)  Penelitian  kualitatif  merupakan penelitian  yang  ingin  mendeskripsikan  atau  menggambarkan  secara  kritis  suatu  fenomena interaksi  sosial  dalam  masyarakat  untuk  mencari  dan  mendapatkan  makna  yang sesungguhnya.(Yusuf, 2017)  Menurut Bogdan dan Taylor sebagaimana dikutip oleh Samsu, penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata tertulis  atau  lisan  (naratif)  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  diamati.(Samsu,  2017) Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  fenomenologi,  yaitu pendekatan  yang  digunakan  untuk  mengidentifikasi  pengalaman  individu  atau  kelompok manusia  tentang  suatu  fenomena  yang  digambarkan  langsung  oleh  partisipan  atau narasumber.(Creswell, 2018)
Fenomena yang diteliti dalam penelitian ini adalah berkaitan dengan implementasi integrasi-interkoneksi  pada  pembelajaran Ulumul  Hadits  di  Program  Studi  Sosiologi  UIN Sunan Kalijaga. Subyek penelitian ini adalah dosen/pendidik dan mahasiswa sosiologi kelas B. Metode pengumpulan data menggunakan observasi partisipasi aktif, yaitu observasi yang
dilakukan  oleh  peneliti  dengan  ikut  serta  langsung  dalam  kegiatan  yang  dilakukan  oleh narasumber.  Dan  dokumentasi,  yaitu  mencari  data  dan  informasi  terkait  fenomena  yang diteliti  melalui  dokumen-dokumen,  seperti  makalah,  dan  RPS  (Rencana  Pembelajaran Semester).  Data  primer  diambil  langsung  dari  subyek  tersebut  berdasarkan  osbservasi partisipasi aktif, Rencana Pembelajaran Semester (RPS), dan makalah yang dikerjakan oleh mahasiswa.  Sedangkan  data  sekunder  dikumpulkan  dari  buku,  jurnal,  dokumen  dsb.  yang membahas  berkaitan  dengan  fenomena  yang  diteliti.  Setelah  data  terkumpul  lalu  data tersebut  dianalisis  menggunakan  model  analisis  data  Miles  dan  Huberman,  yaitu  berupa reduksi data, display data, dan verifikasi/penarikan kesimpulan.(Sugiyono, 2013)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Paradigma Integrasi-Interkoneksi
Paradigma  integrasi-interkoneksi  merupakan  konsep  yang  digagas  oleh  Amin Abdullah.  Integrasi  adalah  usaha  dalam  mempertemukan  antara  ilmu  agama  (Islam) dan  ilmu  pengetahuan  (umum).  Menurut  Amin  Abdullah,  integrasi  ilmu  agama  dan ilmu umum akan menghadapi hambatan dalam mempertemukannya, karena keduanya sama-sama  ingin  saling  menjatuhkan,  maka  dari  itu  dibutuhkan  adanya  interkoneksi. Interkoneksi adalah upaya memahami segala kompleksitas fenomena kehidupan yang dihadapi  dan  dijalani  manusia  secara  utuh  dan  komprehensif  dari  segi  keilmuan apapun, baik keilmuan agama, sosial, humaniora, maupun kealaman yang tidak dapat berdiri  sendiri  tanpa  saling  bertemu  antar  satu  disiplin  keilmuan  dengan lainnya.(Tajudin & Awwaliyyah, 2021)
Paradigma  integrasi-interkoneksi  adalah  paradigma  yang  bertujuan  agar  setiap keilmuan  agama  dan  keilmuan  umum  dapat  saling  menghargai  satu  dengan  lainnya. Keduanya  saling  menyadari  akan  kekurangan  dan  kelebihan  masing-masing  dalam memecahkan  kompleksitas  permasalahan  kehidupan  manusia.  Menghadapi kompleksitas yang terjadi dalam kehidupan manusia tidak cukup hanya menggunakan satu disiplin keilmuan saja, maka kerja sama antara ilmu agama dan ilmu pengetahuan umum  dalam  pendekatan  ( approach )  dan  metode  berfikir  ( process  dan  procedure ) dibutuhkan untuk menyelesaikannya.(Abdullah dkk., 2014)
Konsep integrasi-interkoneksi Amin Abdullah merupakan konsep yang dibuat dalam rangka bagaimana mengembangkan ilmu harus dalam kerangka tiga perspektif,
yaitu perspektif teks ( hadarat an-nas ), perspektif ilmu pengetahuan ( hadarat al-‘ilm ), dan perspektif filosofis yang kritis dan transformatif ( hadarat al-falsafah ). Konsep integrasi- interkoneksi dengan tiga kerangka perspektif ini adalah konsep keilmuan yang terpadu dan  terkait  antara  keilmuan  agama  ( an-nas ),  dengan  keilmuan  alam  dan  sosial  ( ‘ilm ), dengan harapan menghasilkan output (produk) yang seimbang dengan etis filosofis ( al- falsafah ).  Jadi,  tidak  ada  lagi  konflik  dikotomi  antara  disiplin  bidang  keilmuan,  tetapi saling  menghargai  dan  membangun  antar  satu  bidang  keilmuan  dengan  yang lainnya.(Yulanda, 2019)
Dari uraian di atas dapat dipahami bahwa setiap disiplin keilmuan apapun, baik keilmuan  agama,  sosial,  humaniora,  kealaman,  psikologi,  dsb.  tidak  bisa  terus  berada pada  kondisi single  entity (berdiri  sendiri).  Masing-masing  bangunan  keilmuan  tersebut saling  membutuhkan  satu  sama  lain  dalam  upaya  membantu  manusia  dalam memahami dan menjawab kondisi kehidupan yang semakin kompleks.(’Azizah, 2019)

## 2. Kajian Studi Islam Ulumul Hadits di Perguruan Tinggi Agama Islam
Secara  institusi  kajian  studi  Islam  yang  secara  khusus  mengkaji  studi  hadits sebenarnya telah ada, yaitu pada Program Studi Ilmu Hadits di Fakultas Ushuluddin. Dalam sejarahnya sebelum berdiri Program Studi khusus Ilmu Hadits telah ada terlebih dahulu  jurusan  yang  mengkaji  studi  hadits  ini,  yaitu  adalah  Jurusan  Tafsir  Hadits. Dalam  perjalanannya  studi  hadits  di  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  lahir  setelah pemerintah secara resmi menetapkan Perguruan Tinggi Agama Islam sebagai lembaga pendidikan  formal  tingkat  tinggi  pada  tahun  1951.  Setelah  itulah  kajian  studi  hadits masuk dalam kurikulum Perguruan Tinggi Agama Islam sampai saat ini.(R. A. Wahid & Masri, 2019)
Pada awalnya studi hadits di Perguruan Tinggi Agama Islam semula berada di Fakultas  Syari’ah  dengan  nama  Jurusan  Tafsir  Hadits.  Namun  seiring  berjalannya waktu  keberadaan  jurusan  tersebut  mengalami  perubahan  dengan  berpindahnya Jurusan  Tafsir  Hadits  ke  Fakultas  Ushuluddin  dan  berubah  dengan  nama  Program Studi  Ilmu  Hadits.(Suryadilaga,  2015)  Di  masa-masa  awal  masuknya  studi  hadits diperguruan tinggi ini dalam mengkaji studi hadits masih terbatas dengan berpijak pada metode bayani atau paradigma dikotomis. Kajian studi hadits hanya terbatas pada teks dan berdiri sendiri, belum berhubungan/bersentuhan dengan kajian keilmuan lainnya.
Perubahan  dan  perkembangan  zaman  di  masa  depan  menuntut  kajian  studi Islam  (Ulumul  Hadits)  tidak  lagi  hanya  terbatas  pada  penggunaan  paradigma dikotomis-atomistik,  melainkan  dengan  menggunakan  paradigma  integrasi- interkoneksi.  Jika  masih  menggunakan  paradigma  dikotomis-atomistik,  kajian  studi Islam  akan  terbatas  pada  penggunaan  metode bayani (berdasarkan  teks).  Apabila demikian kedepannya tradisi keilmuan Islam akan sulit berkembang dan mendapatkan tempat,  karena  masih  berkutat  pada  kajian  klasik  dan  pada  saatnya  akan  mengalami kesulitan  ketika  harus  beradaptasi  dan  bersentuhan  dengan  tradisi  keilmuan  umum, seperti  sosial,  humaniora,  eksakta,  dll.  yang  telah  berkembang  sedemikian  pesat dibelahan dunia barat.(Rohman dkk., 2018)
Dari  uraian  di  atas  pasti  akan  muncul  pertanyaan  terkait  dengan,  bagaimana bisa  kemudian  kajian  studi  hadits  atau  mata  kuliah  Ulumul  Hadits  bisa  berada  di Program Studi Sosiologi UIN Sunan Kalijaga yang notabene basic disiplin keilmuannya adalah keilmuan umum (sosial humaniora)?. Berbicara tentang UIN tidak hanya bicara tentang  keilmuan  Islam  saja,  melainkan  juga  bicara  tentang  keilmuan  umum juga.(Hasbiyallah dkk., 2019) Jadi, antara keilmuan Islam dan keilmuan umum semua berada  di  dalam  naungan  UIN  Sunan  Kalijaga  untuk  kemudian  dikaji  dan  dipelajari. Meskipun secara disiplin keilmuan keduanya merupakan sesuatu yang berbeda di UIN Sunan Kalijaga dua disiplin keilmuan ini menjadi satu ikatan yang saling berhubungan, karena  UIN  Sunan  Kalijaga  sendiri  menggunakan  paradigma  integrasi-interkoneksi sebagai  payung  dalam  mengkaji  keilmuan  Islam  dan  umum.  Sehingga  tidak  ada dikotomi antara keilmuan Islam dan keilmuan umum di UIN Sunan Kalijaga.
Sejak beralihnya IAIN menjadi UIN kajian-kajian yang berada di UIN Sunan Kalijaga tidak terbatas atau khusus pada kajian keislaman saja. Hal ini sebagaima telah dijelaskan  pada  pendahuluan,  bahwa  perubahan  IAIN  menjadi  UIN  Sunan  Kalijaga kemudian  melahirkan  fakultas  dan  program  studi  baru  khususnya  umum,  seperti Fakultas  Sosial  Humaniora  yang  di  dalamnya  terdapat  Program  Studi  Sosiologi, Psikologi,  dan  Ilmu  Komunikasi,  Fakultas  Sains  dan  Teknologi  yang  di  dalamnya terdapat Program Studi Teknik Industri, Matematika, Teknik Informatika, dll.
Fakultas dan program studi umum yang lahir pasca berubahnya IAIN menjadi UIN  tidak  lantas  menjadikan  kajian  di  dalamnya  terbatas  pada  keilmuan  umum  saja. Seperti telah disinggung di atas bahwa Program Studi Sosiologi juga mengkaji keilmuan
Islam, yaitu dengan adanya mata kuliah Ulumul Hadits di program studi tersebut dan masih ada kajian studi Islam (mata kuliah keilmuan Islam) lain tentunya. Hal ini tentu dilakukan  guna  mengatasi  tantangan  di  masa  depan,  di  mana  antara  keilmuan  Islam dan keilmuan umum saling berdialog dan bersentunan untuk menjawab kompleksitas kehidupan manusia secara universal.(Rohman dkk., 2018)

## 3. Implementasi  Integrasi-Interkoneksi  pada  Pembelajaran  Ulumul  Hadits  di Program Studi Sosiologi
Pembelajaran  merupakan  bagian  dari  pendidikan  yang  sifatnya  aplikatif  yang telah didesain dalam kurikulum dan direncananakan sebelumnya. Pembelajaran adalah interaksi  antara  dosen,  guru  atau  pendidik  dengan  siswa  atau  mahasiswa  yang mengakibatkan  terjadinya  proses  belajar  mengajar  secara  formal  di  lingkungan  kelas, sekolah  atau  kampus.  Pembelajaran  sebagai  sebuah  kegiatan  meliputi  kegiatan pendahuluan,  kegiatan  ini,  dan  penutup.  Proses  pembelajaran  perlu  dilaksanakan bertahap secara gradual sehingga pembelajarannya sistematis.
Pengimplementasian  paradigma  integrasi-interkoneksi  di  UIN  Sunan  Kalijaga dilandaskan  atas  kurikulum  tingkat  universitas  yang  kemudian  diimplementasikan menjadi kurikulum tingkat fakultas dan program studi. Kemudian setelah itu kurikulum pada  tingkat  program  studi  diaplikasikan  oleh  para  dosen  menjadi  rencana pembelajaran semester (RPS).(Izudin, 2017) RPS merupakan rancangan pembelajaran yang akan dilaksanakan satu semester kedepan.
RPS yang dibuat oleh dosen/pendidik mata kuliah Ulumul Hadits di Program Studi Sosiologi kelas B telah disusun secara terperinci meliputi deskripsi mata kuliah, materi  yang  akan  dipelajari,  capaian,  indikator,  metode,  dll.  Dalam  RPS  juga  telah dicantumkan  integrasi-interkoneksi  mata  kuliah  Ulumul  Hadits  dengan  mata  kuliah lain,  yaitu  mata  kuliah  Peradaban  Islam, Ulumul  Qur’an,  dan Bahasa  Arab.  Terdapat juga level integrasi-interkoneksi pada level materi dan metode.
Mata  kuliah  Ulumul  Hadits  di  Program  Studi  Sosiologi  Fakultas  Ilmu  Sosial Humaniora merupakan mata kuliah wajib atau mata kuliah yang menjadi penciri dari UIN  Sunan  Kalijaga.  Sehingga,  meskipun  Program  Studi  Sosiologi  pada  dasarnya merupakan  program  studi  dengan  disiplin  keilmuan  umum,  tetapi  di  UIN  Sunan Kalijaga Program Studi Sosiologi dan program studi umum lainnya juga terdapat kajian keilmuan Islam di dalamnya. Mata kuliah Ulumul Hadits ini memiliki bobot 2 SKS.
Dalam  mengimplementasikan  RPS  pada  setiap  pertemuan  pembelajaran, dosen/pendidik  mempunyai  peran  yang  sangat  sentral.  Dosen/pendidik  merupakan pemeran  utama  dalam  menjembatani  mahasiswa  untuk  dapat  mencapai  tujuan  dari yang  telah  ditetapkan  dalam  kurikulum.(Rofiq,  2017)  Terlebih  ketika mengimplementasikan  integrasi-interkoneksi  dalam  pembelajaran,  praktik  dilapangan tidak semudah yang dibayangkan. Dosen/pendidik membutuhkan wawasan yang luas dan  menguasai  bidang  keilmuan  lain  agar  ketika  mengimplementasikan  integrasi- interkoneksi  dalam  pembelajaran  materi  yang  dipelajari  dan  dikaji  dapat  dipahami mahasiswa dengan baik.(Rohmah dkk., 2022)
Dalam  proses  pembelajaran  yang  dilaksanakan  bertahap  secara  gradual  level atau  tingkat  integrasi  keilmuan  agama  dan  keilmuan  umum  haruslah  dilalui.  Pokja Akademik UIN Sunan Kalijaga telah mengembangkan empat level atau tingkat terkait dengan integrasi keilmuan, yaitu level filosofis, level metodologi, level materi, dan level strategi. Namun, menurut Abd. Rahman Assegaf dalam level metodologi perlu untuk menambahkan  pendekatan  riset,  sehingga  pembelajaran  juga  dilaksanakan  berbasis riset  tidak  terbatas  pada  metodologi.  Selain  itu,  Abd.  Rahman  Assegaf  juga menambahkan  diakhir  level  integrasi  keilmuan  dengan  level  evaluasi.(Abdullah  dkk., 2014)

## a. Integrasi Tingkat Filosofis
Integrasi tingkat filosofis dalam pembelajaran dimaksudkan bahwa setiap kajian diberi nilai fundamental dalam kaitannya dengan disiplin keilmuan lainnya dan  dalam  hubungannya  dengan  nilai-  nilai  humanistik.  Dalam  pembelajaran Ulumul  Hadits,  di  samping  makna  fundamentalnya  sebagai  filosofi  memahami pedoman dan rujukan sumber hukum Islam, dalam pembelajaran Ulumul Hadits juga  ditanamkan  dalam  diri  mahasiswa  bahwa  eksistensi  Ulumul  Hadits  tidaklah berdiri  sendiri,  melainkan  juga  bersinggungan  bersama  disiplin  keilmuan  lainnya seperti peradaban Islam, ulumul qur’an, sosiologi, psikologi, dll.
Misalnya, ketika pembelajaran Ulumul Hadits berlangsung terdapat diskusi terkait dengan memahami hadits yang secara makna lahirnya bertentangan dengan hadits  lainnya  ( Mukhtalif  al-Hadits ),  ada  mahasiswa  yang  menanyakan  terkait dengan hadits-hadits jumlah rakaat salat Tarawih yang beragam. Perdebatan selalu muncul terkait hal ini, yang melaksanakan salat Tarawih 8 rakaat beranggapan ini
yang  sesuai  dengan  perintah  Rasul,  begitu  juga  yang  melaksanakan  20  rakaat beranggapan  seperti  itu.(A.  Wahid,  2018)  Inilah  yang  terjadi  apabila  dalam memahami  hadits  tersebut  tidak  dibarengi  dengan  wawasan  yang  luas  dan pemahaman keilmuan lainnya.
Dalam memahami hadits ini salah satunya dapat menggunakan pendekatan sosio-historis,  bagaimana  asal  usul  hadits-hadits  terkait  salat  tarawih  ini  muncul dan    melihat  bagaimana  kondisi  saat  itu. Jangan  kemudian  hanya  menyakini  saja tanpa  melakukan  kajian  terlebih  dahulu.  Menurut  dosen  Ulumul  Hadits, perbedaan-perbedaan  yang  terjadi  dalam  umat  Islam  khususnya  dalam  hal beribadah,  para  ulama  sebenarnya  sudah  memberikan  satu  pandangan  yang disebut  dengan Tanawwu’  fi  al-Ibadah ,  yaitu  keragaman  dalam  beribadah  yang disandarkan pada praktek ibadah yang dilakukan atau diajarkan Rasulullah.
b. Integrasi Tingkat Metode dan Pendekatan Riset
Metodologi  di  sini  maksudnya  adalah  metodologi  yang  digunakan  dalam pengembangan  ilmu  yang  bersangkutan.  Setiap  ilmu  memiliki  metodologi penelitian  yang  khas  yang  biasa  digunakan  dalam  pengembangan  keilmuan. Misalnya, kajian studi Islam dalam hal ini Ulumul Hadits terdapat metodologi atau dalam arti luas bisa disebut dengan pendekatan, seperti teologis, normatif, historis, sosiologis, dan antropologis.(Rozali, 2020)
Integrasi tingkat metode dan pendekatan riset dalam pembelajaran Ulumul Hadits ini, misalnya terdapat ketika membahas kajian terkait dengan hadits tematik tentang  akhlak.  Dalam  mengkaji  hadits  tentang  akhlak  ini  tentu  diperlukan integrasi-interkoneksi  dengan  disiplin  keilmuan  lainnya  seperti  sosiologi  atau disiplin  keilmuan  lainnya.  Ketika  pembelajaran  berlangsung  muncul  sebuah pertanyaan dari salah satu mahasiswa terkait dengan perbedaan akhlak, etika, dan moral. Tentu jika hanya dijawab berdasarkan definisi masing-masing antara akhlak, etika,  dan  moral  mahasiswa  hanya  mendapat  pemahaman  sebatas  pengertiannya saja. Akhlak tolok ukurnya berdasarkan Al-Qur’an dan Hadits, etika tolok ukurnya berdasarkan pikiran atau akal, dan moral tolok ukurnya berdasarkan norma yang ada  dalam  masyarakat.  Ketiganya  ini  hidup  dalam  masyarakat  berkaitan  dengan hubungan antar sesama.
Dalam  konteks  ini  dapat  mengintegrasikan  dan  menginterkoneksikan hadits  tentang  akhlak  dengan  disiplin  keilmuan  sosiologi  yang  berkaitan  dengan gejala sosial interaksi antara seseorang dengan orang yang lebih tua. Berdasarkan pengalaman  empiris  mahasiswa  ketika  berinteraksi  dengan  orang  yang  lebih  tua mereka  memperhatikan  gestur,  berbicara  sopan,  mengalah,  dll.  Artinya  akhlak dalam  Islam  berdasarkan  hadits  (nas)  kemudian  dilihat  dari  fenomena  yang muncul dalam kelompok sosial. Atau bisa juga sebaliknya, fenomena yang muncul di  kelompok  sosial  masyarakat  ditarik  hubungannya  dengan  kaidah-kaidah  yang ada  dalam  Islam.  Demikian  inilah  integrasi  metode  dan  pendekatan  riset  dalam pembelajaran Ulumul Hadits meskipun pada tatatan yang sederhana.
c. Integrasi Tingkat Materi
Menurut Abd. Rahman Assegaf mengutip dari Pokja Akademik, integrasi tingkat  materi  merupakan  proses  bagaimana  mengintegrasikan  nilai-nilai kebenaran universal umumnya dengan kajian keislaman khususnya ke dalam sains- sosial, seperti fisika, kimia, biologi, kedokteran, falsafah, antropologi, dsb. Begitu juga  sebaliknya,  mempertemukan  keilmuan  umum  tersebut  ke  dalam  kajian keislaman,  dengan  jalan  memadukannya  melalui  dimensi  epistemologi  dan aksiologi.(Abdullah dkk., 2014)
Dalam  pembelajaran  Ulumul  Hadits  materi-materi  yang  dipelajari  pada dasarnya  telah  mengandung  integrasi  dengan  keilmuan  Islam  lainnya  seperti peradaban  Islam,  ulumul  qur’an,  dan  bahasa  Arab.  Akan  tetapi  peneliti  juga menemukan  integrasi  dengan  keilmuan  umum,  misalnya  terdapat  materi  dengan kajian bahasan terkait pandangan orientalis terhadap munculnya hadits.
Dalam materi ini jelas sangat terlihat sekali bagaimana kemudian integrasi- interkoneksi  antara  keilmuan  Islam  dan  keilmuan  umum  saling  bersinggungan. Jika hanya menggunakan keilmuan Islam dalam melihat materi terkait pandangan orientalis  terhadap  munculnya  hadits,  pandangan-pandangan  yang  muncul  dari para  orientalis  akan  begitu  saja  ditolak,  karena  tidak  sesuai  dengan  paradigma keilmuan  Islam.  Begitu  juga  sebaliknya,  para  orientalis  akan  menolak  begitu  saja pandangan-pandangan dari keilmuan Islam terkait dengan kemunculan hadits yang menurut  mereka  tidak  masuk  akal,  karena  pada  dasarnya  para  orientalis  skeptis terhadap hadits.
Teori-teori  dalam  melihat  kemunculan  hadits  yang  dikembangkan  para orientalis  ini  perlu  dikomunikasikan  dengan  teori-teori  dalam  keilmuan  Islam. Jangan  kemudian  langsung  ditolak  begitu  saja,  selama  teori  yang  mereka kembangkan  sesuai  dengan  kaidah  ilmu  pengetahuan  yang  ada  dan  dapat dipertanggung  jawabkan.  Contoh  dari  orientalis  yang  memberikan  kontribusi dalam studi hadits ini adalah A. J. Wensink dengan membuat kitab Al-Mu’jam Al- Mufahras.
d. Integrasi Tingkat Strategi
Integrasi  tingkat  strategi  merupakan  tahapan  pelaksanaan  pembelajaran dengan  menerapkan  berbagai  model  dan  metode  pembelajaran.  Pembelajaran dengan  model active  learning perlu  dipraktekkan  oleh  para  pendidik  (guru/dosen) saat  proses  pembelajaran  berlangsung.  Integrasi  tingkat  strategi  ini  perlu dipersiapkan  oleh  pendidik  (guru/dosen)  dengan  memahami  berbagai  lintas disiplin keilmuan. Maka apabila menemui keterbatasan dalam mempersiapkan dan melaksanakan  perlu  dibentuk  tim  pengajaran  dengan  pendidik  lintas  bidang keilmuan lainnya.(Abdullah dkk., 2014)
Dalam  pembelajaran  Ulumul  Hadits  dosen/pendidik  mencoba  untuk menjelaskan materi terkait dengan metode memahami hadits, dalam pembelajaran ini peneliti ikut sedikit menyinggung dengan mencoba menyampaikan fenomena- fenomena  yang  saat  ini  terjadi  terkait  dengan  kecendurangan  masyarakat  dalam memahami kajian-kajian hadits berasal dari mesin pencarian google atau dari media sosial seperti, facebook, youtube, dll dengan menggunakan gawai masing-masing.
Dengan semakin majunya teknologi hal-hal seperti ini memang tidak bisa dipungkiri,  maka  dari  sini  dosen/pendidik  memberikan  referensi  aplikasi  atau website  yang  dapat  digunakan  untuk  mempelajari  kajian-kajian  hadits.  Apabila dosen/pendidik  tidak  memahami  teknologi  tentu  tidak  mungkin  dapat menyarankan  aplikasi  atau  website  tersebut.  Meskipun  mempelajari  hadits  dapat melalui aplikasi atau website, apabila menemui kesulitan atau keterbatasan dalam memahami perlu menanyakannya kepada guru atau para ahlinya. Melalui strategi dengan  mengangkat  fenomena  ini,  materi  terkait  metode  memahami  hadits tersampaikan  sekaligus  juga  dengan  fenomena  semakin  majunya  teknologi  harus dimanfaatkan sebaik mungkin di tengah-tengah masyarakat.

## e. Integrasi Tingkat Evaluasi
Integrasi tingkat evaluasi menurut Abd. Rahman Assegaf dilakukan setelah semua  proses  pembelajaran  usai,  agar  kemudian  didapat  informasi  terkait keberhasilan  dan  kegagalan,  keunggulan  dan  kelemahan,  serta  bagian  mana  yang perlu di evaluasi. Evaluasi ini merupakan sesuatu yang fundamental, sehingga tidak bisa  diabaikan  karena  hasil  dari  pembelajaran  akan  diketahui  ketika  dievaluasi. Mengutip pendapat Suharsimi Arikunto, evaluasi pendidikan merupakan kegiatan menilai yang terjadi dalam proses pendidikan.(Abdullah dkk., 2014)
Evaluasi  atau  penilaian  dalam  pendidikan  sendiri  terdapat  dua  macam, yaitu formatif dan sumatif. Evaluasi formatif adalah evaluasi yang dilakukan setiap menyelesaikan  tahapan  pembelajaran.  Evaluasi  ini  digunakan  dosen/pendidik dalam mendiagnosis ketercapaian pemahaman siswa/mahasiswa. Adapun evaluasi sumatif  adalah  evaluasi  yang  dilakukan  ketika  seluruh  proses  pembelajaran  telah usai.(Wildan,  2017)  Dalam  evaluasi  sumatif  saat  ini  umumnya  dilakukan  dengan melalui tes tertulis maupun berbasis komputer, meskipun sebagian masih ada yang menggunakan non-tes, seperti wawancara, kuesioner, dll.
Dalam  pembelajaran  Ulumul  Hadits  integrasi  tingkat  evaluasi  ini menggunakan dua macam, yaitu formatif dan sumatif. Evaluasi formatif dilakukan ketika  setiap  pembelajaran  Ulumul  Hadits  usai,  yaitu  dengan  memberikan  tugas meresum apa yang didiskusikan selama pembelajaran berlangsung. Nilai plus dari resume ini nanti akan diketahui hal-hal apa saja yang mahasiswa ingat atau ilmu- ilmu baru apa yang mereka ketahui selama diskusi berlangsung. Adapun evaluasi sumatif dilakukan dengan tes tertulis setelah proses pembelajaran Ulumul Hadits usai. Evaluasi sumatif dilakukan di akhir semester dan biasa disebut dengan ujian akhir semester (UAS).
Secara  umum  integrasi-interkoneksi  dalam  pembelajaran  Ulumul  Hadits  di Program  Studi  Sosiologi  kelas  B  telah  diimplementasikan.  Pada  prinsipnya  integrasi- interkoneks  harus  dapat  diimplementasikan  pada  semua  pembelajaran,  keilmuan- keilmuan  Islam  harus  dikaitkan  dengan  keilmuan-keilmuan  lainnya  begitu  juga sebaliknya.  Memang  dibutuhkan  pemahaman  dan  wawasan  yang  luas  ketika  harus menerapkan  integrasi-interkoneksi  dalam  pembelajaran.  Selain  itu  juga  dibutuhkan kesungguhan  mahasiswa  dalam  mengkaji  suatu  topik  pembahasan  agar  kemudian
menjadi  pemahaman  serta  perspektif  khususnya  terkait  dengan  interpretasi pemahaman Islam dan hubungannya dengan ilmu pengetahuan.(Izudin, 2017)

## KESIMPULAN
Perubahan  IAIN  menjadi  UIN  serta  munculnya  fakultas  dan  program  studi  baru khususnya  umum  merupakan  serangkaian  proses  dalam  mengimplementasikan  konsep integrasi-interkoneksi keilmuan. Sehingga UIN tidak lagi seperti IAIN yang terbatas pada kajian  keagamaan.  UIN  disamping  sebagai  institusi  keagamaan  sekaligus  juga  sebagai institusi keilmuan. Transformasi IAIN menjadi UIN diantaranya melahirkan Program Studi Sosiologi,  di  mana  pada  dasarnya  program  studi  ini  basik  disiplin  keilmuannya  adalah umum.  Dengan  payung  integrasi-interkoneksi  Program  Studi  Sosiologi  di  UIN  Sunan Kalijaga  juga  mengkaji  keilmuan  Islam  tidak  terbatas/khusus  mengkaji  keilmuan  umum saja. Salah satu kajian keilmuan Islam yang dipelajari dan dikaji di Program Studi Sosiologi adalah Ulumul Hadits.
Konsep  integrasi-interkoneksi  diimplementasikan  dalam  pembelajaran  Ulumul Hadits  di  Program  Studi  Sosiologi  dengan  memadukan  antar  keilmuan  Islam,  yaitu  studi hadits dengan peradaban Islam, ulumul qur’an dan bahasa Arab serta juga dengan keilmuan umum,  seperti  sosiologi,  humaniora,  filsafat,  teknologi,  dll.  Integrasi-interkoneksi  pada pembelajaran  Ulumul  Hadits  telah  dirumuskan  dosen/pendidik  dalam  RPS.  Adapun penerapan  integrasi-interkoneksi  dalam  pembelajaran  Ulumul  Hadits  diaplikasikan  pada tingkat filosofis, tingkat metode dan pendekatan riset, tingkat materi, tingkat strategi, dan tingkat  evaluasi.  Integrasi-interkoneksi  dengan  tingkatan  ini  penting  sekali  agar pembelajaran yang dilaksanakan bertahap dapat tersistematis dengan baik. Meskipun dalam penerapannya  masih  ditemukan  keterbatasan  dan  kekurangan,  secara  umum  integrasi- interkoneksi  dalam  pembelajaran  Ulumul  Hadits  di  Program  Studi  Sosiologi  telah diimplementasikan.  Diharapkan  dengan  adanya  penelitian  ini  pengembangan  integrasi- interkoneksi di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta semakin berkembang dan maju tidak hanya sebatas pada konsep, akan tetapi juga pada praktiknya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M. A., Nasution, K., Assegaf, Abd. R., Machali, I., Asifudin, A. J., Widodo, S. A., Musthofa, T., Ghafur, W. A., Nurjanah, & Maragustam. (2014). IMPLEMENTASI PENDEKATAN INTEGRATIF-INTERKONEKTIF DALAM
KAJIAN
PENDIDIKAN ISLAM . Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga.
Aminuddin,  L.  H.  (2010).  Integrasi  Ilmu  dan  Agama:  Studi  Atas  Paradigma  Integratif- Interkonektif  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogjakarta. KODIFIKASI:  Jurnal  Penelitian Keagamaan dan Sosial-Budaya , 4 (1).
’Azizah,  F.  R.  (2019).  MENGEMBANGKAN  PARADIGMA  INTEGRATIF- INTERKONEKTIF  DALAM  PENDIDIKAN  ISLAM  DI  PERGURUAN TINGGI (PENDEKATAN INTERDISIPLINER DALAM STUDI ISLAM). Al- Tarbawi Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam , 4 (2), 17.
Creswell, J. W. (2018). Research Design; Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Appoaches . SAGE Publication.
Hasbiyallah,  Sulhan,  Moh.,  Khoiruddin,  H.,  &  Burhanudin,  U.  (2019).  UIN,  STUDI ISLAM  DAN  ARAH  BARU  ISLAM  INDONESIA. Jurnal  Ilmiah  Islam  Futura , 18 (2).
Izudin,  A.  (2017).  Penggunaan  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  dalam  Proses Pembelajaran di Program Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Afkaruna: Indonesian Interdisciplinary Journal of Islamic Studies , 13 (1).
KEPPRES Nomor 50 Tahun 2004 . (t.t.).
Muniron, Ni’am, S., & Asror, A. (2010). Studi Islam di Perguruan Tinggi . STAIN Jember Press.
Nugraha,  M.  T.  (2020).  INTEGRASI  ILMU  DAN  AGAMA:  PRAKTIK  ISLAMISASI ILMU PENGETAHUAN UMUM DI PERGURUAN TINGGI KEAGAMAAN ISLAM. Al-Hikmah: Jurnal Agama dan Ilmu Pengetahuan , 17 (1).
Rofiq,  M.  N.  (2017).  INTEGRASI  ILMU  AGAMA  DAN  SAINS  DALAM  PRAKSIS PENDIDIKAN. FALASIFA: Jurnal Studi Keislaman , 8 (1).
Rohmah,  E.  T.  A.,  Suryana,  Y.,  Sibawaihi,  &  Baroroh,  K.  (2022).  Implementation  of  the Integration-Interconnection  of  Introduction  to  Islamic  Studies  at  the  Sociology Study  Program  of  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta. Journal  of  Contemporary  Islamic Education (Journal CIE) , 2 (1).
Rohman,  M.,  Syahril,  S.,  &  Fauziyati,  D.  (2018).  MASA  DEPAN  STUDI  ISLAM  DI PERGURUAN  TINGGI  KEAGAMAAN  ISLAM  (Sebuah  Tinjauan  Filosofis- Yuridis). Cendekia: Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan , 16 (2).
Rozali, M. (2020). Metodologi Studi Islam Dalam Perspectives Multydisiplin Keilmuan . PT Rajawali Buana Pusaka.
Samsu. (2017). METODE PENELITIAN (Teori dan Aplikasi Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, Mixed Methods, serta Research & Development) . PUSAKA.
Sari,  R.  M.,  &  Amin,  M.  (2020).  Implementasi  Integrasi  Ilmu  Interdisipliner  dan Multidisipliner:  Studi  Kasus  di  Pascasarjana  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta. Prosiding Konferensi Integrasi Interkoneksi Islam dan Sains , 2 , 8.
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Penerbit Alfabeta.
Suryadilaga, M. A. (2015). Ragam Studi Hadis di PTKIN Indonesia dan Karakteristiknya: Studi  atas  Kurikulum  IAIN  Bukittinggi,  IAIN  Batusangkar,  UIN  Sunan  Kalijaga, dan IAIN Jember. JOURNAL OF QUR’AN AND HADITH STUDIES , 4 (2).
Tajudin, T., & Awwaliyyah, N. M. (2021). Paradigma Integrasi-Interkoneksi Islamisasi Ilmu Dalam Pandangan Amin Abdullah. Aksiologi: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Sosial , 1 (2).
Wahid, A. (2018). Membungkam Perdebatan Seputar Tarawih . The Wahid Center.
Wahid,  R.  A.,  &  Masri,  D.  (2019).  PERKEMBANGAN  TERKINI  STUDI  HADIS  DI INDONESIA. MIQOT: Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman , 42 (2).
Wildan.
(2017). PELAKSANAAN PENILAIAN AUTENTIK ASPEK PENGETAHUAN,  SIKAP  DAN  KETERAMPILAN  DI  SEKOLAH  ATAU MADRASAH. Jurnal Tatsqif , 15 (2), 131–153.
Yamin, M., Natsir, N. F., & Haryanti, E. (2022). Jaring Laba-Laba, Integrasi-Interkoneksi Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta. JIIP  -  Jurnal  Ilmiah  Ilmu Pendidikan , 5 (1).
Yulanda, A. (2019).

## EPISTEMOLOGI
KEILMUAN
INTEGRATIF- INTERKONEKTIF  M.  AMIN  ABDULLAH  DAN  IMPLEMENTASINYA DALAM KEILMUAN ISLAM. TAJDID: Jurnal Ilmu Ushuluddin , 18 (1).
Yusuf,  A.  M.  (2017). METODE  PENELITIAN:  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  Penelitian Gabungan . Kencana.