## PERUBAHAN BANGUNAN TRADISIONAL KARO DENGAN PENDEKATAN ARSITEKTUR VERNAKULAR
(Studi Kasus : Rumah Tinggal Masyarakat Karo di Desa Doulu, Berastagi,  Kabupaten Tanah Karo)
Rina Saraswaty 1 , Suprayitno 2 1,2 Dosen Pengajar Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik, UMA, Medan Surel : rinasaraswaty@yahoo.co.id Diterima : 18 Oktober 2017; Disetujui : 25 Oktober  2017

## ABSTRAK
Rumah  tradisional  Karo  merupakan  salah  satu  kebudayaan  peninggalan  nenek  moyang  suatu masyarakat  dari  masa  lalu,    dikenal  dengan  nama Siwaluh  Jabu. Dinamakan Siwaluh  Jabu karena rumah  tersebut  dihuni  oleh  delapan  kepala  keluarga.  Rumah  inilah  yang  menjadi  suatu  bukti  bagi kita bahwa  keterbatasan pengetahuan bukanlah  suatu hambatan untuk  melakukan sesuatu. Namun pada perkembangannya saat ini, rumah tinggal masyarakat tradisional Karo telah mengalami banyak perubahan,  baik  dalam  bentuk,  ruang  maupun  penggunaan  ornamen  dan  bahan  bangunan.  Salah satu faktor yang mempengaruhi perubahan bentuk dan ukuran bangunan rumah tinggal masyarakat Karo tersebut adalah adanya perubahan pola ruang.  Walaupun penelitian tentang rumah tradisional Karo  ini  telah  banyak  dilakukan,  namum  penelitian  tentang  rumah  tradisional  Karo  dengan perubahan pola ruang sebagai salah satu faktor penyebab terjadinya perubahan bentuk dan ukuran bangunan sejauh ini belum pernah dilakukan. Lokasi penelitian di Desa Doulu, Berastagi, Kabupaten Tanah  Karo.  Penelitian  ini    bertujuan  untuk  mengkaji  faktor  yang  penelitian  tentang  perubahan dengan  metode  pendekatan  arsitektur  vernakular  melalui  pengamatan  dan  observasi  langsung terhadap  obyek  penelitian.  Adapun  urgensi  penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjadi  informasi  dan pedoman  pada  penelitian  selanjutnya  yang  berkaitan  dengan  pola  pemukiman  masyarakat  Karo. Luaran  penelitian  berupa  artikel  ilmiah  yang  dipublikasikan  pada  Jurnal  lokal  berISSN,  dan  garis besar  materi  pembelajaran  pada  pendidikan  Arsitektur,  khususnya  mata  kuliah  Teori  Arsitektur  I Perkembangan Arsitektur II dan Arsitektur Nusantara .
Kata Kunci :    arsitektur    vernacular,  masyarakat  karo,  perubahan  pola  ruang,  rumah  tinggal tradisional,

## ABSTRACT
Karo traditional house is one of the ancestral heritage culture of a society from the past, known by the name of Siwaluh Jabu. Named Siwaluh Jabu because the house is inhabited by eight families. It is this house that proves to us that the limitation of knowledge is not an obstacle to doing something. But in its current development, the homes  of  Karo  traditional  society  have  undergone  many  changes,  both  in  the  form,  space  and  the  use  of ornaments  and  building  materials.  One  of  the  factors  influencing  the  change  of  shape  and  size  of  residential building of Karo people is the change of spatial pattern. Although research on Karo traditional house has been done  a  lot,  but  the  research  on Karo traditional house with the change of spatial pattern as one of the factors causing the change of shape and the size of the building so far has never been done.Research location in Doulu Village, Berastagi, Tanah Karo District. This study aims to examine the factors that research on changes with the  approach  method  of  vernacular  architecture  through  observation  and  direct  observation  of  the  object  of research. The urgency of this research is expected to become information and guidance on subsequent research relating  to  the  pattern  of  settlement  Karo  society.  The  research  output  is  in  the  form  of  scientific  articles published in local journal’s ISSN, and outline of learning materials on the education of Architecture, especially the subjects of Teori Arsitektur I , Perkembangan Asitektur II and Arsitektur Nusantara
Keywords: change of room pattern, karo society, traditional residence, vernacular architecture

## 1.   Pendahuluan
Kajian  mengenai  identitas  dalam arsitektur,  merupakan  sebuah  fenomena yang  selalu  menarik  untuk  diperbincangkan. Bukan  hanya  mengenai  identitas  arsitektur Indonesia, tapi permasalahan identitas ini telah mulai  dipertanyakan  pada  tingkat  arsitektur kedaerahan.
Adanya istilah arsitektur
tradisional dan
arsitektur vernakular
merupakan  sebuah  wacana  yang  berhubungan dengan
kajian
dalam arsitektur kedaerahan  tersebut.  Sampai  saat  ini,  kedua istilah  tersebut  masih  belum  ada  pendapat- pendapat  yang  secara  tegas  memberikan batasan  yang  antara  keduanya.  Secara gamblang  kedua  istilah  ini  sudah  lama digunakan didalam keseharian kita, tetapi yang mana  yang  merupakan  contoh  arsitektur tradisional  serta  yang  mana  yang  tergolong kedalam  arsitektur  vernakular  masih  belum terdefinisi dengan jelas.
Kebudayaan  Batak  Karo  merupakan suatu  hasil  karya  dari  nenek  moyang  suku Batak  Karo  pada  zaman  dulu  yang  telah membuktikan  bahwa  keterbatasan  wawasan pengetahuan tidak menghalangi mereka untuk berkarya  dan  menghasilkan  sesuatu  yang berguna bagi anak cucu mereka sampai saat ini, dan  juga  oleh  pemerintah  daerah  Sumatera Utara telah dijadikan salah satu objek wisata di daerah  Batak  Karo  –  Sumatera  Utara.  Siwaluh Jabu, itulah nama dari rumah tradisional Batak Karo  yang  didiami  oleh  delapan  kepala keluarga.  Rumah  inilah  yang  menjadi  suatu bukti bagi kita bahwa keterbatasan pengetahuan  bukanlah  suatu  hambatan  untuk melakukan sesuatu.
Rumah  tradisional  Karo  didesain  tahan terhadap  gempa  dengan  usia  bangunan mencapai ratusan tahun dan dalam pembuatannya  tidak  memakai  paku.  Di samping itu peran guru (dukun) sangat penting terkait  letak  rumah  tradisional  yang  akan didirikan.  Masyarakat  Karo  percaya  akan  sifat tanah,  bahwa  ada  tanah  yang  baik  dan  tidak baik  untuk  bermukim  di  atasnya.  Dapat dikatakan  seluruh  proses  dari  awal  sampai peresmian  (mengket)  rumah  tidak  lepas  dari nasehat dan peran guru.
Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini adalah  untuk  mengkaji  perubahan  bangunan rumah  tinggal  masyarakat  tradisional  Karo yang berkembang ditinjau dari pola ruang yang merubah  bentuk  dan  ukuran  bangunan, sehingga diperoleh faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan tersebut.
Arsitektur  tradisional  sebagai  salah satu  unsur  kebudayaan  sebenarnya  tumbuh dan  berkembang  seiring  dengan  pertumbuhan suatu  suku  bangsa.  Oleh  karena  itu,  tidaklah berlebihan  jika  dikatakan  bahwa  arsitektur tradisional  merupakan  suatu  hal  yang  dapat memberikan ciri serta identitas dari suatu suku bangsa  sebagai  pendukung  suatu  kebudayaan tertentu.  Sementara  itu  batasan  tentang arsitektur  tradisional  telah  banyak  diberikan oleh  para  ahli.  Batasan-batasan  tersebut  secara keseluruhan dapat disimpulkan bahwa arsitektur tradisional merupakan suatu bangunan yang bentuk, struktur, fungsi, ragam hias,  dan  cara  membuatnya  diwariskan  dari satu  generasi  ke  generasi  berikutnya,  serta dapat  dimanfaatkan  sebagai  tempat  untuk melaksanakan segala aktivitas kehidupan.

## 2.    Pembahasan

## 2.1  Arsitektur Vernakular
Menurut  Turan  dalam  buku  Vernacular Architecture (Wiranto, 1999), arsitektur vernakular adalah arsitektur yang tumbuh dan berkembang  dari  arsitektur  rakyat  yang  lahir dari  masyarakat  etnik  dan  berjangkar  pada tradisi  etnik,  serta  dibangun  oleh  tukang berdasarkan  pengalaman  (trial  and  error), menggunakan  teknik  dan  material  lokal  serta merupakan  jawaban  atas  setting  lingkungan tempat  bangunan  tersebut  berada  dan  selalu membuka untuk terjadinya transformasi. Lebih lanjut  dalam  buku  yang  sama,  Turan  telah mencoba mengklasifikasikan arsitektur vernakular  kedalam  beberapa  tinjauan,  yaitu: 1.Arsitektur  vernakular  sebagai  produk.
2.Arsitektur vernakular sebagai proses.
3.Arsitektur vernakular dari tinjauan filosofis.
4.Arsitektur vernakular sebagai ilmu pengetahuan.
Romo  Mangunwijaya  dalam  buku Wastu  Citra  juga  memberikan  pendapat  yang hampir  senada  mengenai  definisi  dari arsitektur  vernakular  itu  sendiri.  Menurut beliau,  arsitektur  vernakular  itu  adalah pengejawantahan  yang  jujur  dari  tata  cara kehidupan masyarakat dan merupakan cerminan  sejarah  dari  suatu  tempat.  Jadi arsitektur  vernakular  bukanlah  semata-mata produk  hasil  dari  ciptaan  manusia  saja,  tetapi yang  lebih  penting  adalah  hubungan  antara manusia dengan lingkungannya.
Arsitektur vernakular merupakan bentuk perkembangan dari arsitektur tradisional,  yang  mana  arsitektur  tradisional sangat  lekat  dengan  tradisi  yang  masih  hidup, tatanan  kehidupan  masyarakat,  wawasan
Perubahan Bangunan Tradisional Karo Dengan Pendekatan Arsitektur Vernakular (Studi Kasus : Rumah Tinggal Masyarakat Karo Di Desa Doulu,
Berastagi,  Kabupaten Tanah Karo)
masyarakat  serta  tata  laku  yang  berlaku  pada kehidupan  sehari-hari  masyarakatnya  secara umum,  sedangkan  arsitektur  vernakular merupakan  transformasi  dari  situasi  kultur homogen  ke  situasi  yang  lebih  heterogen  dan sebisa  mungkin  menghadirkan  citra  serta bayang-bayang realitas dari arsitektur tradisional itu sendiri.
Selain  sebagai  arsitektur  vernakular, istilah  arsitektur  tradisional  juga  merupakan istilah  yang  sering  muncul  didalam  kalangan masyarakat  kita.  Masyarakat  tidak  mengenal arsitektur  vernakular  melainkan  arsitektur tradisional,  dimana  yang  dimaksud  dengan arsitektur tradisional itu adalah arsitektur yang dibuat  dengan  cara  yang  sama  secara  turun temurun  dengan  sedikit  atau  tanpa  adanya perubahan-perubahan  yang  signifikan  pada bangunan  tersebut.  Arsitektur  tradisional  ini biasa disebut dengan arsitektur kedaerahan.
Bruce Allsopp
(1976) berpendapat
bahwa  arsitektur  vernakular  adalah  sebuah cara
mendesain yang
umum diperoleh/ditemukan  pada  arsitektur rakyat.  Menurut  Amos  Rapoport  dalam  buku House
Form
and
Culture, Rapoport mengidentifikasi  lanjut  bahwa  jenis  Arsitektur Vernakular yang ada dapat dipisahkan sebagai Vernakular
Tradisional dan Vernakular Modern. Terjadinya bentuk-bentuk atau model Vernakular  disebabkan  oleh  enam  faktor  yang dikenal  sebagai modifying  factor diantaranya adalah, faktor bahan, metode konstruksi, faktor teknologi,  faktor  iklim,  pemilihan  lahan  dan faktor sosial-budaya

## 2.2  Bangunan Tradisonal Karo Siwaluh Jabu
Masyarakat  Karo  menerapkan  arsitektur tradisionalnya  pada  bangunan  hunian  tempat tinggalnya (merga-silima.blogspot.co.id) tersebut  dikenal  dengan  nama Siwaluh  Jabu . Siwaluh  Jabu memiliki  pengertian  sebagai sebuah rumah yang didiami delapan keluarga. Dimana  masing-masing  keluarga  memiliki peran  tersendiri  di  dalam  rumah  tersebut. Penempatan  keluarga-keluarga  dalam Rumah Adat  Karo  Sumatera  Utara ditentukan  oleh adat  Karo .  Secara  garis  besar  rumah  adat  ini terdiri atas jabu jahe (hilir) dan jabu julu (hulu). Jabu jahe juga dibagi menjadi dua bagian, yaitu jabu  ujung  kayu  dan  jabu  rumah  sendipar ujung kayu.
Rumah Adat Karo Sumatera Utara terdiri atas  delapan  ruang  dan  dihuni  oleh  delapan keluarga.  Sementara  dalam  rumah  ini  hanya
ada  empat  dapur.  Masing-masing    jabu  dibagi dua  sehingga  terbentuk  jabu-jabu  sedapuren bena  kayu,  sedapuren  ujung  kayu,  sedapuren lepar  bena  kayu,  dan  jabu  sedapuren  lepar ujung kayu. Rumah ini bertiang tinggi dan satu rumah biasanya dihuni atas satu keluarga besar yang terdiri dari 4 sampai 8 keluarga Batak. Di dalam  rumah  tak  ada  sekatan  satu  ruangan lepas.  Namun  pembagian  ruangan  tetap  ada, yakni  di  batasi  oleh  garis-garis  adat  istiadat yang kuat, meski garis itu tak terlihat. Masing- masing  ruangan  mempunyai  nama  dan  siapa yang  harus menempati ruangan tersebut, telah ditentukan pula oleh adat.
Urutan  ruangan  dalam  rumah  Siwaluh  jabu adalah sebagai berikut :
a. Jabu  bena  kayu yaitu  ruangan  di  depan sebelah  kiri,  didiami  oleh  pihak  marga tanah dan pendiri kampung. Ia merupakan  pengulu  atau  pemimpin rumah  tersebut. Jabu  sedapur  bena  kayu yaitu  ruangan  berikutnya  yang  satu dengan  jabu  bena  kayu,  juga  dinamai Sinenggel-nenggel.    Ruang  ini  didiami oleh  pihak  Senina  yakni  saudara- saudaranya  yang  bertindak  sebagai  wakil pemimpin rumah tersebut. Sedapat artinya satu dapur, karena setaip 2 ruangan maka di depannya terdapat dapur yang dipakai untuk 2 keluarga.
b. Jabu  ujung  kayu ,  dinamai Jabu  Sungkun Berita , didiami oleh anak Beru Toa , yang bertugas  memecahkan  setiap  masalah yang timbul.
c. Jabu  sedapur  ujung  kayu yaitu  ruangan sedapur dengan jabu ujung kayu , dinamai Jabu Silengguri . Jabu ini didiami oleh anak beru dari jabu Sungkun Berita . d. Jabu  lepan  bena  kayu ,  yakni  ruangan yang  terletak  berseberangan  dengan jabu bena  kayu ,  dinamai jabu  simengaloken didiami oleh Biak Senina . e. Jabu  sedapur  lepan  bena  kayu yaitu ruangan  yang  sedapur  dengan jabu  lepan bena  kayu ,  didiami  oleh Senina  Sepemeren atau Separiban . f. Jabu  lepan  ujung  kayu ,  didiami  oleh Kalimbuh  yaitu  pihak  pemberi  gadis, ruangan ini disebut Jabu Silayari . g. Jabu  sedapur  lepan  ujung  kayu yaitu ruangan  yang  sedapur  dengan  jabu  lepan ujung  kayu. Rumah  Adat  Karo  Sumatera Utara ,  ruangan  ini  didiami  oleh Jabu Simalungun  minum ,  didiami  oleh Puang
Kalimbuh yaitu Kalimbuh dari jabu  silayari . Kedudukan Kalimbuh ini cukup dihormati didalam adat.
Gambar 1. Bangunan rumah tradisional karo
Gambar 2. Struktur bangunan dan denah Jabu

## Tabel 1. Bentuk rumah siwalah jabu
No Bentuk Bangunan Keterangan 1 Rumah tinggal yang masih mempertahankan bentuk, bahan, ukuran  dan  pola ruang  bangunan tradisional 2 Rumah tinggal yang  memperta han  kan  bentuk dan  bahan  tetapi telah  mengalami perubahan  pada ukuran  dan  pola ruang  bangunan tradisional 3 Sambungan balok pada konstruksi  lantai dan pondasi tanpa  mengguna kan  paku  dan baut 4 Bangunan  rumah tinggal yang telah  mengalami perubahan  pola ruang, ukuran, bahan dan bentuk bangunan
Dari  analisa  diatas  dapat  dilihat  bahwa perubahan  terhadap  bangunan  rumah  tinggal masyarakat  karo  ditinjau  dari  arsitektur vernakular  dari  sisi  pola  ruang  dapat dikelompokkan sebagai berikut:
1. Bangunan rumah tinggal yang
mempertahankan  pola  ruang  sehingga bentuk  dan  ukurannya  juga  sama  dengan bangunan  rumah  tradisional  karo  begitu juga  dengan  penggunaan  bahan  tanpa menggunakan sekat dalam ruangan.
2.  Bangunan  dengan  pola  ruang  tetap mengacu  kepada  bangunan  tradisional tanpa  sekat  ruangan  namun  mengalami perubahan  ukuran  karena  tidak  ditempati oleh  delapan  keluarga  tetapi  dihuni  oleh satu  atau  dua  keluarga  saja.  Sehingga ukuran  bangunan  mengalami  perubahan semakin  kecil  dari  ukuran  bangunan tradisional karo. Namun penggunaan bahan bangunan tetap sama.
3.  Bangunan  dengan  tetap  mempertahankan pola  ruang  dan  ukuran  sehingga  bentuk bangunan sama dengan bangunan tradisional,  namun  mengalami  perubahan dalam penggunaan bahan bangunan.
4.  Bangunan yang telah mengalami perubahan baik  pola  ruang,  ukuran,  bentuk  maupun penggunaan bahan. Ruangan telah memakai sekat  permanen  yang  membatasi  antara ruang satu dengan ruang yang lainnya

## 3.     Simpulan dan Saran

## 3.1   Simpulan
Dari  hasil  obeservasi  lapangan  dan  analisa, dapat  diambil  simpulan  bahwa  perubahan yang  terjadi  pada  bangunan  rumah  tinggal masyarakat karo pada saat ini dipengaruhi oleh adanya  beberapa  faktor,  yaitu  faktor  sosial ekonomi  dan  budaya  yang  semakin  baik menyebabkan  perubahan  wawasan  berpikir yang  lebih  luas  akibat  dari  adanya  faktor pendidikan  yang  semakin  baik  disamping adanya  kemajuan  ilmu  dan  teknologi.  Tingkat sosial budaya yang semakin baik sebagai salah satu  faktor  yang  mempengaruhi  perubahan tersebut.  Namun  perubahan  tetap  mengacu terhadap pola dasar ruang bangunan tradisional. Secara umum arsitektur vernakular pada  bangunan  rumah  tinggal  tradisional masyarakat  karo  tetap  menempel  pada bangunan sekarang.

## 3.2   Simpulan
Perubahan  pada  bangunan  rumah  tinggal masyarakat  Karo  ditinjau  dari  pola  ruang  bisa terjadi  namun  harus  tetap  mempertahankan
pola  ruang  dasar  bangunan  tradisional  yang mencerminkan kekeluargaan dan kebersamaan. Penempatan  ruang-ruang  yang  hanya  dibatasi tirai dapat diubah dengan membuat sekat agar bersifat lebih privacy namun tetap mempertahankan rasa kebersamaan.
Daftar Pustaka
Allsopp,  Bruce: A  Modern  theory  of  Architecture , Routledge  &  Kegan  Paul  Ltd,  London, 1977. pp.6-9. http://Budayakaro.blogspot.com .
Kosmologi Masyarakat  Karo  yang  Tertera  pada  Rumah Adatnya , 13 April 2010 http://www.rumahperumahan.com . , Desain  Bentuk Rumah  Adat  Karo  dan  Penjelasannya , Agustus 2016 Mangunwijaya,  Romo: Wastu  Citra ,  Gramedia, Jakarta, 1990 merga-silima.blogspot.co.id)/siwaluh-jabu-rumah- adat-suku-karo Nesbitt,  Kate: Theorizing  a  New  Agenda  for Architecture , Princeton Architectural Press- New York, 1996. Pelamonia,F: blogspot.com/2009/11/perkembangan- arsitektur  tradisional  Karo,  23  November 2009 Rapoport: House,  Form  And  Culture ,  Prentice- Hall International, Inc., London, 1969 TantaBangun: http://tantabangun.wordpress.com , Menilik  Nilai-Nilai  Dalam  Rumah  Adat Karo”Siwaluh Jabu” , 23 Mei 2010 Turan, Mete: Vernacular  Architecture, Paradigma of Environmental, Response, 1990 Wiranto : Arsitektur Vernakular Indonesia: Perannya  Dalam  Pengembangan  Diri , Jurnal  DIMENSI  TEKNIK  ARSITEKTUR VOL. 27, NO. 2, Desember 1999: 15 - 20
.