Jurnal Ilmu Dakwah Volume 40 No 2 (2020)
Self-disclosure melalui media instagram: Dakwah bi al-nafsi melalui keterbukaan diri remaja
Teguh Wiyono 1 , Abdul Muhid 2
1 Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Email: Cjdw.teguh@gmail.com
2 Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Email: abdulmuhid1975@gmail.com

## Abstract
Self disclosure is a natural thung for teenagers to do on social media at this time. Teenagers are accustomed  to  opening  up  through  posts  on  instagram,  which  are  public  spaces  that  can  be customed by many people. For this reason, knowing how and motives for self disclosure carried out by teenagers on social media are very important to do because this can have a value impact, good or bad, on the reader.  In addition, self disclosure can be traced in terms of the  preaching of the nafsiyah  by  adolescents.  So,  t he  focus  of  this  research  is  on  da’wah  nafsiyah  through  the  self disclosure of youth during the covid 19 pandemic on social media, instagram. To describe the focus of  this  research  in  depth,  this  study  uses  descriptive  qualitative  methods  with  a  constructive approach, while self disclosure uses the theory of Johari Window. The result showed that adolescents made self disclosure on instagram openly with the aim of self purification and self actualization. What adolescents do in self disclosure is included in the preaching of the nafsiyah when viewed from the control that adolescents do continuiusly in themselves. Meanwhile, the impact of self disclosure on adoloscents can be categorized as positive and negative impacts. The positif impact is in the form of  motivation  for  someone  to  change  themselves  for  the  better.  Meanwhile,  the  negative  impact caused is making other people uncomfortable and even distrubed by the openess conveyed.
Keywords: Self Disclosure, Da’wah Nafsiyah, Instagram.

## ABSTRAK
Self disclousure atau pengungkapan diri menjadi hal yang wajar dilakukan remaja di media sosial untuk saat ini. Remaja terbiasa membuka diri melalui postingan di instagram, yang merupakan ruang publik yang dapat dikonsumsi oleh banyak orang. Untuk itu  mengetahui cara dan motif pengungkapan diri yang dilakukan oleh remaja di media sosial menjadi sangat penting dilakukan karena hal ini dapat memberikan dampak nilai, baik ataupun buruk, bagi pembaca. Selain itu, pengungkapan  diri  dapat  ditelusuri  dari  segi  dakwah nafsiyah yang  dilakukan  oleh  remaja. Sehingga, fokus penelitian ini mengenai dakwah nafsiyah melalui keterbukaan diri remaja di masa pandemi  Covid-19  di  media  sosial,  instagram.  Untuk  menjabarkan  fokus  penelitian  tersebut secara mendalam, penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan pendekatan konstruktif,  sementara self  disclosure menggunakan  teori  dari  Jendela  Johari.  Hasil  Penelitian menunjukkan  bahwasannya  pertama,  remaja  melakukan  pengungkapan  diri  di  media  sosial instagram secara terbuka dengan tujuan untuk menjernihkan diri dan aktualisasi diri. Hal yang dilakukan remaja dalam pengungkapan diri termasuk dalam dakwah nafsiyah jika dilihat dari kontrol  yang  dilakukan  remaja  secara  terus  menerus  pada  dirinya.  Sementara,  dampak  yang

## Journal homepage
ditimbulkan dari self disclosure pada diri remaja dapat dikategorisasikan berupa dampak positif dan negatif. Dampak positif yang ditimbulkan berupa motivasi bagi seseorang untuk merubah diri menjadi lebih baik. Sementara, dampak negatif yang ditimbulkan adalah menjadikan orang lain tidak nyaman bahkan terganggu dengan keterbukaan yang  disampaikan.
Kata Kunci: Pengungkapan Diri, Dakwah Nafsiyah , Instagram.

## 1. PENDAHULUAN
Media sosial merupakan saluran atau sarana pergaulan sosial secara online (internet). Hasil survei global  webindex pada  pengguna  internet  di  Indonesia  dalam  rentang  usia  16-64  tahun menunjukkan bahwa ada beberapa platform media sosial yang aktif digunakan oleh masyarakat Indonesia. Platform tersebut terbagi dalam . dua kategori media sosial, yaitu media jejaring sosial dan messenger . Youtube menempati peringkat pertama dengan persentase penggunaan sebesar 43%, di peringkat ke dua ada facebook . dengan persentase penggunaan sebesar 41%, kemudian whatsapp dengan persentase penggunaan sebesar 40% dan pada peringkat ke empat instagram dengan presentase penggunaan sebesar 38%.
Sebagai  salah  satu  media  komunikasi,  media  sosial  tidak  hanya  dimanfaatkan  untuk berbagi informasi dan inspirasi, tapi juga ekspresi diri ( self expression ), pencitraan diri ( personal branding ),  dan  ajang  curhat,  bahkan  keluh-kesah.  Salah  satunya  adalah instagram .  Saat  ini, seseorang lebih nyaman mengungkapkan . dirinya pada sosial media. Pengungkapan diri di sosial media  berkaitan  dengan  hal-hal  yang  bersifat  umum  hingga  yang  bersifat  pribadi.  Pada umumnya, seseorang akan lebih nyaman dan percaya mengungkapkan diri dan mencurahkan isi hati pada orang yang sudah dipercaya dan dekat dengan dirinya. Namun, dengan adanya media sosial, seseorang tak segan membagikan masalahnya di media sosial.
Masyarakat kerap melampiaskan emosinya melalui media sosial, baik emosi bahagia, sedih, kecewa,  atau  bahkan  marah.  Melampiaskan  emosi  lewat  media  sosial  diyakini  dapat  menjadi salah  satu  cara  yang  efektif . dalam  meredakan  emosi  atau  sekadar  menyalurkan  perasaan. Roberts (dalam Werner dkk, 2011), juga mengungkapkan bahwa di sisi lain, juga terdapat kasus- kasus  individu  yang  merasa  bahwa  pemakaian  internet  membantu  menghilangkan  depresi. Faktanya, seperti pernyataan Ruwaida (Itahadiwidjojo, 2016), seorang Sosiolog dari Universitas Indonesia, bahwa, ruang sosial yang makin terbatas dan ikatan emosional . yang rendah, terutama di  kota-kota  besar,  menimbulkan  perubahan  dalam  pola  interaksi  masyarakat.  Sehingga, teknologi digital menjadi alat untuk menyalurkan emosi.
Instagram merupakan salah satu media sosial yang banyak digandrungi masyarakat saat ini. Individu, khususnya remaja, menunjukkan eksistensinya melalui media sosial tanpa maksud yang jelas, atau hanya dengan tujuan menunjukkan jati dirinya di media sosial. Bahkan, seseorang tidak keberatan melakukan hal-hal yang tidak dibenarkan hanya untuk meraih ketenaraan sesaat, sehingga menuai kontroversi dan berbalik menyerang dirinya sendiri,  baik melalui komentar- komentar yang negatif dari orang lain, ataupun sampai pada ranah hukum.
Fenomena  seperti  ini  dapat  dijumpai  pada  kasus-kasus  yang  dilakukan  oleh  sejumlah orang, misalnya konten prank sembako sampah yang dilakukan Ferdinan Paleka yang viral dan berakhir  di  ranah  hukum. Prank tersebut  terjadi  pada  Mei  2020  saat  pandemi  covid-19 menyerang. Prank yang  dilakukan  ini  didokumentasikan  dalam  video  dan  diunggah  di  media sosial hanya untuk meraih ketenaran sesaat (Huyugo, 2020). Kemudian, pada Agustus 2020 ada nama  Lutfi  Agizal yang  mengungkapkan  pendapatnya  tentang  penggunaan  kata  “anjay”  yang tidak tepat dan dapat merusak moral anak bangsa. Pengungkapan pendapat yang dilakukan oleh Lutfi mendapatkan banyak kritikan dan sanggahan publik di dunia maya, bahkan meluas ke ranah hukum (Tionardus, 2020).
Fenomena  di  atas  merupakan  bentuk  pengungkapan  diri  seseorang  yang  dapat menyebabkan  dampak  negatif.  Sejatinya,  pengungkapan  jati  diri  tidak  dominan  membawa dampak  negatif  saja,  ada  sisi  positif  pengungkapan  diri  yang  dilakukan  oleh  seseorang,  baik melalui menceritakan ide, gagasan, dan perasaannya secara positif di media sosial.
Hal ini bisa didapatkan dari akun instagram Najwa Shihab dan Merry Riana. Kedua tokoh ini mengeksplorasi pengalaman dan ide-idenya kepada orang lain serta dengan lebih percaya diri membagikan  karya-karya  secara  positif  di instagram .  Karya-karya  berupa quote (kata-kata) misalnya, tak jarang dapat memberikan motivasi bagi siapapun pengguna instagram ( follower ). Melalui media sosial, seseorang bahkan dapat lebih jujur mengungkapkan dirinya sendiri dibandingkan di dunia nyata. Banyak sisi dalam diri seseorang yang yang justru terungkap di dunia maya daripada di dunia nyata. Pendapat ini diperkuat oleh Johana (2020), bahwa berbagai fitur yang terdapat di media sosial (misalya instagram ) dapat menjadi tempat mengutarakan isi hati  dan  pikiran.  Ketika  seseorang  mengungkapkan  diri  melalui instagram ,  terdapat  sisi  lain dalam unggahan di media sosial yang belum pernah ditemukan sebelumnya pada diri seseorang, hal yang sama sekali berbeda di dunia nyata. Beberapa orang yang memiliki kepribadian tertutup bisa menjadi terbuka saat sudah dihadapkan dengan media. Seseorang menemukan kepuasan tersendiri setelah mengunggah hasil karya sebagai salah satu penyalur isi hatinya.
Proses keterbukaan diri sebenarnya berkaitan dengan dakwah nafsiyah atau dakwah pada diri sendiri. Dilihat dari upaya yang dilakukan dalam mengajak diri sendiri untuk berbuat baik di media  sosial,  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Pembahasan  ini  menjadi  penting, dalam rangka mengeksplorasi jenis-jenis dakwah yang sering dilakukan oleh seseornag namun tidak disadari bahwa hal tersebut merupakan bagian dari dakwah. Dakwah nafsiyah seperti ini, apabila dikelola dan diarahkan dengan baik akan lebih mudah diterima oleh masyarakat.
Beberapa pembahasan yang membicarakan tentang penelitian sebelumnya, baik dari aspek dakwah  melalui  instagram/media  sosial  maupun  pengungkapan  diri  ( self  disclosure )  adalah sebagai  berikut. Pertama, Fayaretharatri  Arkani,  dkk  (2018)  yang  membahas  tentang “Studi Fenomenologi Online  Self  Disclosure melalui  Instagram Story ”.  Penelitian  tersebut  membahas tentang  media  sosial  yang  marak  bermunculan  saat  ini.  Tujuan  penelitian  untuk  mengetahui bagaimana pengguna instagram dalam melakukan self-disclosure melalui instagram story. Peneliti melihat bahwa media sosial dapat mengubah sesorang dalam menyampaikan dan memperoleh informasi.  Penelitian  tersebut  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologi dan teori Self Disclosure. Adapun teknik pengumpulan data dengan menggunakan wawancara  mendalam  melalui  7  informan.  Penggalian  data  secara  mendalam  pada  pengguna instagram story yang  mengekspresikan  dirinya  melalui  media  sosial.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  keterbukaan  diri  pada  individu  pengguna instagram mengindikasiakn adanya upaya mengekspresikan diri dengan hal-hal positif. Sebaliknya, hal-hal yang dirasakan individu yang bersifat negatif dapat dikesampingkan dengan adanya hal baik atau positif. Efek dari  penggunaan instagram serta  pengungkapan  diri  dapat  dirasakan  oleh  pengguna  secara positif.
Kedua, Asriyani  Sagiyanto,  dkk  (2018)  yang  membahas  tentang “ Self  Disclosure melalui Media  Sosial  Instagram  (Studi  Kasus  pada  Anggota  Galeri  Qoute)”. Tujuan penelitian tersebut untuk menggali konsep Johari Window dalam Self Disclosure yang dilakukan lewat instagram oleh anggota  Galeri  Quote.  Suatu  konsep Self  Disclosure tidak  selalu  berkaitan  dengan  proses komunikasi yang terjadi secara langsung antar manusia, tetapi, dalam pengungkapan diri atau Self  Disclosure dapat  terjadi  melalui  perantara  atau  media,  salah  satunya  yaitu  media  sosial berupa instagram . Metode Penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan pendekatan studi kasus  pada  anggota  Galeri  Quote.  Pengumpulan  data  yang  dilakukan  menggunakan  teknik
dokumentasi dari berbagai postingan di instagram anggota Galeri Window serta memerhatikan dan  mengumpulkan  komentar-komentar  dari  pengguna  lain.  Analisis  dilakukan  dengan menggunakan  teori  Miles  dan  Huberman  dengan  cara  mengumpulkan,  mereduksi,  lalu menyimpulkan.  Adapun  data  yang  direduksi  yaitu  yang  berhubungan  dengan Self  Disclosure Johari Window. Hasil dari penelitian menunjukkan bahwa anggota Galeri Quote memfungsikan instagram sebagai bentuk pengungkapan diri. Hal tersebut terlihat dari postingan sebagai bentuk pengungkapan ide, gagasan, pikiran serta pengalaman hidup yang termuat dalam bentuk seperti kata-kata mutiara dan lain sebagainya.
Ketiga, Sri Wahyuningsih (2018) melalui penelitian yang berjudul: “Penerapan Komunikasi Pengungkapan  Diri  ( Self  Disclosure )  Muslim  Bercadar  di  Fakultas  Dakwah  dan  Komunikasi”. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui lebih detail mengenai bentuk dari pengungkapan diri mahasiswa  yang  bercadar,  serta  bentuk  komunikasi  pengungkapan  diri  yang  dilakukan  oleh mahasiswa  bercadar  mengingat  sosok  bercadar  terkesan  berbeda  dari  yang  lainnya.  Adapun metode penelitian menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan wawancara mendalam pada 6  informan.  Pengumpulan  data  yang  dilakukan  melalui  observasi,  wawancara  mendalam  dan pengumpulan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa, pertama, muslimah bercadar melakukan  keterbukaan  diri  dalam  rangka  membangun  relasi  dengan  lingkungan  sekitar, sehingga  dapat  saling  menjalin  komunikasi  dengan  lingkungannya  dan  kehadirannya  dapat diterima oleh lingkungan. Kedua, dalam proses pengungkapan diri terjadi hubungan pertemanan atau  penolakan,  mengingat  muslimah  bercadar  melakukan  seleksi  saat  pengungkapan  diri. Seleksi ini dilakukan khususnya ketika berhadapan dengan lawan jenis.
Keempat, Gabriella  Jacqueline  (2019)  dengan  penelitian  yang  berjudul: “ Self  Disclosure Androgini melalui Instagram sebagai Media Eksistensi Dir i”. Penelitian tersebut bertujuan untuk mengungkap  bahwa  sesungguhnya instagram mampu  menyebarkan  potensi  pada  khalayak dalam  mengakui  eksistensi  seseorang.  Metode  penelitian  menggunakan  penelitian  kualitatif deskriptif  dengan Self  Disclosure sebagai  teorinya.  Adapun  teknik  pengumpulan  data  melalui wawancara mendalam dan non partisipan yang kemudian dianalisis menggunakan teori Miles dan  Huberman.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bajwa  penelitian  yang  dilakukan  pada Self Disclosure Jovi  Ahiguna  Hunter  dianggap  menarik.  Selain  itu,  terdapat  keunikan  dan  prestasi tersendiri yang membuat orang lain menyadari dan mengakui adanya Jovi yang eksis dengan dirinya. Aktifnya Jovi dalam instastory menunjukkan bahwa self disclosure yang dilakukan dengan memanfaatkan  fitur-fitur  yang  terdapat  dalam instagram .  Jovi  sudah  dapat  memanfaatkan instagram dengan mengunggah foto, video, maupun memposting berbagai hal positif yang dapat memengaruhi pengguna lainnya.
Kelima, Aan Mohamad burhanudin, dkk (2019) dengan judul penelitian “Dakwah Melalui Media  Sosial  (Studi  Tentang  Pemanfaatan  Media  Instagram  @cherbonfeminist  sebagai  Media Dakwah mengenai Kesetaraan Gender)”. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh munculnya berbagai media  sosial  yang  dapat  mendukung  aktivitas  sehari-hari.  Media  sosial  berperan  tidak  hanya sebagai wadah untuk menjalin pertemanan melalui media sosial, namun juga dapat dipergunakan dalam  hal  positif  lainnya.  Tujuan  penelitian  dalam  rangka  mengetahui  pelaksanaan  dakwah pemilik  akun instagram @cherbonfeminist  dalam  konteks  kesetaraan  gender,  kemudian menganilisa  respon  pengguna  lain  yang  tertera  dalam  kolom  komentar.  Metode  penleitian menggunakan  metode  kualitaif  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Adapun  pengumpulan  data dilakukan melalui observasi, wawancara dan dokumentasi. Hasil dari penelitiann menunjukkan bahwa langkah dalam berdakwah pemilik akun @cherbonfeminist dengan memilih konten yang sesuai dengan konteks gender, yaitu sesuai dengan perspektif keadilan, hadist-hadits mengenai hak-hak  perempuan  (mengingat  perempuan  sebagai  kaum  yang  tertindas  ketika  dalam  hal
gender), serta pesan mengenai pembahasan keadilan dan kesetaraan.
Sedangkan, penelitian ini mengarah pada dakwah nafsiyah melalui media sosial instagram . Adapun bentuk dari dakwah tersebut melalui pengungkapan diri remaja. Ekspresi remaja yang seperti apa yang diungkapkan pada saat pandemi ini. Demikian, bagaimana seharusnya dakwah yang diterapkan oleh remaja pada konteks Self Disclosure pada remaja di era Pandemi Covid-19.

## 2. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif deskriptif (Strauss, 2007). Adapun maksud  dari  deskriptif  di  sini  adalah  memberikan  gambaran  detail  mengenai  postingan Instagram story .  Adapun  objek  penelitian  ini  adalah  terfokus  pada  Instagram  Mahasiswa Bimbingan dan Penyuluhan Islam (BPI) Universitas Islam Negeri Sunan Ampel (UINSA) Surabaya, yang  dianggap  representatif  untuk  mendapatkan  data  penelitian.  Objek  penelitian  itu  sendiri berarti suatu hal yang hendak digunakan sebagai penelitian oleh seorang peneliti (Usman, 2009). Di mana dalam postingan tersebut dapat memengaruhi pengguna Instagram dan memberikan efek positif pengguna lainnya, bukan semata eksistensi diri belaka. Penelitian ini terfokus pada 5 postingan  di  Instagram  yang  memenuhi  kualifikasi  yang  dibutuhkan  oleh  peneliti.  Teknik pengumpulan data yang digunakan yaitu dokumentasi melalui fitur-fitur yang terdapat dalam Instagram.  Langkah  yang  diambil  peneliti  yakni  dengan  menyeleksi  postingan  Intagram,  lalu mengumpulkan data, mereduksinya, kemudian mengambil kesimpulan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1 Konsep Dakwah
Hakikat dakwah pada dasarnya telah melekat pada diri manusia sebagai pemberian dari Allat SWT yang sudah tercantum dalam Al Qur’an kurang lebih 198 kali, yaitu tersebar dalm 55 surah (176 ayat). Para pakar ahli dahwah menjelaskan secara terminologi pengertian dakwah itu sendiri. Hasan Al Banna misalnya, mengartikan bahwa dakwah merupakan transformasi sosial yang merujuk pada mengajak kebaikan yang menuju ke jalan yang diridhoi Allah SWT (Avivah 2017).
Dalam  berdakwah,  berbagai  macam  cara  dilakukan  agar  tercapai  tujuan  dakwah.  Pada praktik  dakwah  berbagai  macam  media  atau  sarana  dipilih  untuk  menyampaikan  dakwah. Berbicara  mengenai  sarana  atau  media  yang  dilakukan  dalam  berdakwah  mengajak  pada perkembangan  sejarah  dakwah  yang  tidak  lepas  dari  media  yang  awalnya  cetak  menjadi elektronik. Kini, media elektronik tersebut merambah pada media sosial yang dapat digunakan sebagai sarana dalam berdakwah. Bahkan saat ini, masyarakat sudah menjadikan media sosial seolah-olah sebagai kebutuhan sehari-hari. Oleh karena itu, alangkah lebih baiknya jika media- media baru tersebut dapat dimanfaatkan sebagai media dakwah (Mutiawati, 2018).
Berbicara  mengenai  dakwah,  dapat  dikatakan  bahwa  dakwah  merupakan  kegiatan menyeru kepada seluruh manusia untuk menuju ke jalan Allah SWT. Sejatinya, dakwah adalah mengajak  orang  lain  dalam  berbuat  kebaikan  dan  mencegah  dalam  berbuat  kemungkaran. Namun, sebelum mengajak orang lain, sesungguhnya kewajiban setiap individu adalah mengajak diri sendiri untuk selalu berada di jalan yang diridhoi Allah SWT. Memang, dakwah model seperti ini sering tidak diketahui oleh banyak individu. Beberapa orang menyatakan dakwah tersebut dikatakan  dengan  dakwah nafsiyah .  Dakwah nafsiyah dapat  dikatakan  sebagai  dakwah  yang dilakukan seseorang pada diri sendiri. Sesungguhnya dakwah tersebut merupakan pokok dari dakwah islamiyah yang menempati posisi awal dari dakwah.
Dakwah sendiri memiliki dimensi personal dan sosial, hal ini bertujuan untuk membentuk masyarakat agar mengetahui nilai-nilai Islam sebagai landasan yang sudah tersebut di atas ( amar
ma’ruf nahi m unkar ). Dalam rangka mewujudkan hal tersebut, maka haruslah dilandasi dengan personal individu yang mengetahui dan berbekal kuat dengan akidah dan syariat Islam. Setelah individu memahami hal tersebut kemudian bergeser pada ajakan kepada keluarga, saudara dan kerabat.  Berawal  dari  individu  kemudian  akan  membangun  masyarakat  yang  islami  pula. Dimensi  seperti  inilah  yang  terus-menerus  perlu  dilestarikan  dan  suatu  hal  yang  tidak  butuh ditawar lagi. Dakwah nafsiyah atau dakwah personal harus menjadi awal dari dakwah islamiyah dan  menjadi  pondasi  bagi  tiap  individu  (Fahriansyah,  2015).  Sebagaimana  Nabi,  sebelum melakukan dakwah kepada masyarakat secara luas, dakwah pertama yang dilakukan oleh Nabi adalah  kepada  dirinya  sendiri,  melalui  meyakinkan  diri  sendiri  terhadap  kebenaran  yang diterimanya dari malaikat Jibril. Setelah dakwah kepada diri sendiri selesai, dilanjutkan dengan dakwah kepada keluarga terdekat, dimulai dari istri, anak, keponakan, paman, dan sahabat.
Istilah nafsiyah sendiri berarti pola sikap, di mana hal tersebut memengaruhi bagaimana cara  individu  dalam  memenuhi  tuntutan  naluri  ( gharizah )  dan  kebutuhan  jasmani  ( hajat  al- ‘adhawiyah ).  Pada  saat  melakukan  tuntutan  setiap  individu  berdasarkan  dengan  kaidah  yang diyakini  dan  diimani.  Allah  telah  menyatakan  dalam  Al Qur’an  bahwasannya  manusia  adalah diciptakan sebagai makhluk paling sempurna dan dapat menyempurnakan dirinya sesuai dengan kaidah Islamiyah. Beberapa ayat dalam surat di antaranya (Q.S. Yusuf: 53).
۞ اَم َو ُئ ِّ رَبُا ْيِّسْفَن نِّا َسْف نلا ة َرا مَ َلَ ۢ ْوُّسلاِّب ِّء لَِّا اَم َم ِّحَر ْيِّ ب َر نِّا ِّ بَر ْي ر ْوُفَغ مْي ِّح  ر
“ Dan aku tidak (menyatakan) diriku bebas (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu  itu  selalu  mendorong  kepada  kejahatan,  kecuali  (nafsu)  yang  diberi  rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun, Maha Penyayang ” . Konsep dakwah nafsiyah merupakan istilah yang masih sangat jarang dipergunakan oleh ulama serta penulis kitab-kitab dakwah lainnya. Dakwah ini, umumnya membahas tentang jiwa ( nafs ) dalam konteks tasawuf, akhlak dan psikologi lslam Al-Gazali serta lbnu Qayyim. Di mana mereka  merupakan  dua  tokoh  di  antara  ulama  yang  banyak  membahas  tentang  jiwa.  Mereka tidak memasukkan dalam tulisannya tentang dakwah nafsiyah . Bersumber dari Q.S. Al Tahrim 66: 6 misalnya, yang menjelaskan perwujudan tanggung jawab terhadap dirinya, menjaga diri sendiri merupakan sesuatu yang harus diprioritaskan. Dakwah nafsiyah dapat berupa berbagai bentuk dan  cara  antara  lain:  menuntut  ilmu,  membaca, muhasabah  al  nafs (intropeksi  diri), taqarub melalui dzikir pada  Allah  (mengingat  Allah),    d o’a  (berdo’a)  memelihara  pencerahan  jiwa, membersihkan jiwa, taubat, shalat, berpuasa, mengingat kehidupan sesudahnya, meningkatkan ibadah dan lain-lain.
Komarudin Hidayat (dalam Fahriansyah, 2015), mengembangkan dakwah nafsiyah dalam bentuk  penyempurnaan  diri  manusia  menjadi  tiga  hal,  yaitu:  (1) Ta’alluq yang  berarti mengikatkan  kesadaran  hati  serta  pikiran  hanya  kepada  Allah  SWT.  (2) Takhalluq yakni  sifat manusia untuk meneladani sifat Allah SWT. Serta (3) Tahaqquq yang berarti menjadi mitra Allah SWT di muka bumi.
Menurut  Alfort,  istilah nafsiyah mengandung  arti  pribadi,  individu, personality .  Dakwah nafsiyah merupakan konsep dakwah yang mengacu pada pengertian dakwah untuk mengajak diri sendiri oleh dirinya sendiri. Hal ini didasarkan pada pengertian nafsiyah itu sendiri yang dalam bahasa Arab akar katanya berasal dari kata nafs yang berarti nyawa, roh, dan kepribadian yang menggambarkan citra fitrah nafsani psikis manusia.
Sebagaimana  yang  dikutip  Calvin  Hal  dan  Linzey  Gardner, personality  is  the  dynamic organization  within  the  individual  of  those  psychophyskal  system:  that  determines  his  unique adjustment to his environment. Prinsip pokok dari kutipan Calvin menyatakan bahwa, nafsiyah adalah  struktur  (organisasi)  kepribadian  yang  dinamis  dan  dapat  menentukan  penyesuaian dirinya termasuk dalam upaya melaksanakan dakwah. Dakwah nafsiyah seperti ini merupakan
bentuk  proses  internalisasi  ajaran  Islam  pada  tingkat  intra  individu  muslim.  Dalam memfungsikan  fitrah diniyah nya  yang  dituangkan  dalam  perilaku  keagamaan  sesuai  dengan tuntunan syariat Isl am yang bersumber dari Al Qur’an dan assunnah .
Dakwah nafsiyah dapat  diwujudkan  dalam  masyarakat.  Orang-orang  yang  tegak  di  atas nilai-nilai  ajaran  Islam  harus  didahului  dengan  upaya  membangun  individu-individu  yang memiliki mentalitas yang sesuai dengan ajaran Islam sebagai komponen penyusun masyarakat itu sendiri. Dari indvidu-individu yang baik dan keluarga yang islami akan terbentuk masyarakat yang  islami  pula.  Kronologi  demikian  merupakan sunnatullah yang  harus  ada  dan  tidak  bisa ditawar  lagi.  Artinya,  dakwah  yang  berdimensi  personal  harus  menempati  posisi  awal  dalam pembahasan dakwah islamiyah.
Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa  proses  penyempurnaan  diri  manusia  adalah  upaya pengungkapan  diri  seorang  individu  dalam  bentuk  ikhtiar.  Hal  itu  dilakukan  dengan memerhatikan interaksi manusia secara personal dengan berbagai aspek yang dapat melahirkan nilai diri seorang individu. Di mana pada akhirnya sikap yang ditunjukkan oleh individu tersebut dapat  melahirkan  kepuasan,  kebahagiaan  serta  adanya  interaksi  dalam  diri  manusia  sebagai bentuk dakwah nafsiyah .

## 3.2 Media Sosial Instagram
Menurut Dijk (dalam Nasrullah, 2017), media sosial merupakan suatu platform media yang memfokuskan  pada  eksistensi  pengguna.  Hal  itu  dapat  dilakukan  saat  melaukan  aktivitas  di media sosial maupun saat berkolaborasi dengan pengguna lainnya. Media sosial dalam hal ini berperan sebagai fasilitator online yang dapat mengeratkan hubungan antar pengguna di dunia maya meski tidak saling bertatap muka. Begitu pula kecenderungan penggunaan media sosial sebagai sarana pengungkapan diri atas individu tentang perasaan yang sedang dirasakan. Ruang pengungkapan diri tersebut akhirnya  menjadikan tidak adanya batas antara ruang publik dan ruang individu. Seperti halnya ruang komunikasi, media masa pada pemilik akun menyampaikan suatu informasi atau pesan tak lain dan tak bukan adalah untuk pengguna lain yang tergabung dalam media yang sama.
Media sosial juga dapat diartikan sebagai sebuah media daring dengan para . pengguna yang dapat dengan mudah berpartisipasi, berbagi, dan menciptakan isi meliputi blog, jejaring sosial, wiki,  forum  dan  dunia  virtual  (Wikipedia,  2020).  Pada  media  sosial  yang  berbasis  internet, memungkinkan melakukan pembuatan atau penciptaan user-generated content. Menurut Kaplan dan Haelein (2010) terdapat beberapa jenis kualifikasi media sosial dilihat berdasarkan ciri-ciri dari penggunaannya. Adapun jenis dari media sosial itu sendiri dikelompokkan menjadi enam bagian, yaitu:
1) Adanya proyek kolaborasi website , pengguna dapat mengaganti, mengubah, menambah atau bahkan mengurangi isi atau konten yang ada dalam website tersebut.
2) Blog, pengguna di sini dapat mengungkapkan ide, gagasan, pikiran, perasaan, menuliskan cerita, memberikan tulisan berupa materi, hasil karya dan lain sebagainya di dalamnya.
3) Konten  atau  isi,  seperti youtube yang  membagikan  gambar  atau  video  yang  merupakan konten-konten multimedia.
4) Situs jejaring sosial yang menghubungkan antara pengguna satu dengan pengguna lainnya.
5) Virtual  game  wolrd yakni  semacam game  online yang  dapat  menghubungkan  banyak pengguna di tempat yang berbeda.
6) Virtual social wolrd, yang menjadikan media sosial sebagai dunia virtual oleh penggunanya. Dunia  virtual  memberikan  suatu  kesempatan  penggunanya  untuk  berinteraksi  dengan pengguna lain.
Salah satu media sosial yang sekarang banyak digandrungi masyarakat adalah instagram . Komunikasi  yang  terjalin  antar  sesama  pengguna instagram di  antaranya  yaitu:  dapat mengomentari  postingan,  memberikan  tanda  suka  “ like ”  serta  mengirim  pesan  melalui  “DM”. Selain  itu,  terdapat  fitur-fitur instagram yang  digunakan,  di  antaranya insta story untuk membagikan cerita antar pengguna satu dengan lainnya. Adanya cerita dari postingan tersebut akan  dapat  memengaruhi  pengguna  lainnya. Instagram  story adalah  sebuah  fitur  yang terdapat  dalam  aplikasi instagram yang  dapat  digunakai  berbagi . foto  dan  video  yang memungkinkan  pengguna  mengambil  foto,  mengambil  video,  menerapkan filter digital,  dan membagikan  ke  berbagai  layanan  jejaring  sosial,  termasuk  milik instagram sendiri,  namun instagram story atau disingkat dengan instastory ini tidak akan muncul di . halaman profile dan akan terhapus dalam waktu 24 jam.
Dalam instastory ini, pengguna instagram dapat  melihat stories siapapun   tanpa harus follow terlebih dahulu, terkecuali untuk pengguna akun private. Karena . bersifat temporer, fitur instastory tepat bagi seseorang yang ingin mengabadikan momen terbaiknya dalam satu hari dan menampilkan outfit  of  the  day tanpa  harus  posting.  Menariknya,  fitur instastory dapat . menampilkan  informasi  mengenai  siapa  saja  orang  yang  telah  melihat instastory yang di upload .

## 3.3 Self Disclosure
Menurut  Wrighstman  (dalam  Hidayat,  2012),  pengungkapan  diri  atau self  disclosure merupakan proses menghadirkan diri yang diwujudkan . dalam kegiatan membagi perasaan dan informasi  dengan  orang  lain.  Istilah self  disclosure ,  biasanya . digunakan  untuk  mengacu  pada pengungkapan informasi secara sadar. Sebenarnya, self disclosure merupakan sebuah informasi di mana sesuatu yang sebelumnya . tidak diketahui oleh penerima. Pengungkapan diri ini dapat berupa berbagai topik seperti informasi, perilaku, sikap, perasaan, keinginan, motivasi dan ide yang  sesuai  dan . terdapat  di  dalam  diri  orang  yang . bersangkutan,  dalam  penelitian  ini  berarti pengungkapan diri remaja milenial melalui . instastory.
Sedangkan  menurut  Devito,  pengungkapan  diri  diartikan  sebagai  adanya  informasi  diri sendiri meliputi pikiran, perasaan serta perilaku seseorang. Selain itu, pengungkapan diri tentang orang lain yang begitu dekat dan sangat dipikirkan. Sehingga pengungkapan diri dapat diartikan sebagai  bentuk  tindakan  diri  sendiri  atau  tindakan  diri  terhadap  orang  lain  yang  memiliki hubungan yang sangat dekat. Seperti adanya hubungan dan pengungkapan diri dengan orang tua dengan anak atau sebaliknya (Devito, 2011).
Pada teori self disclosure yang dikemukakan oleh Cangara, pengenalan diri dianggap sangat penting dilakukan atau diaplikasikan ketika berada di tengah-tengah masyarakat. Ketika seorang individu  mengenal  dirinya  sendiri,  maka  akan  dengan  mudah  mengenal  diri  sendiri  dan mengetahui  kelemahan  serta  kelebihannya.  Dalam  rangka  memahami  diri  sendiri,  terdapat sebuah konsep yang dikenal dengan Johari Window (Cangara, 2016). Teori tersebut menjelaskan bahwa sebuah kaca jendela terdiri dari empat bagian, yaitu:
1) Wilayah terbuka ( open area )
Pada  wilayah  terbuka  ini,  seorang  individu  lebih  mengerti  dan  memahami  tentang kepribadian, kelemahan serta kelebihan diri sendiri. Dalam hal ini juga menitikberatkan pada pengungkapan  diri  serta  pemahaman  diri  terhadap  orang  lain.  Semakin  individu  memahami orang lain berarti dapat mempunyai kesempatan untuk berkomunikasi serta berinteraksi dengan orang lain. Namun begi juga sebaliknya ketika individu tidak dapat berkomunikasi dengan orang lain atau tidak terbuka, maka individu semakin tertutup dan tidak dapat berkomunikasi.
2) Wilayah buta ( blind area )
Di wilayah ini, seorang individu tidak mengenali dirinya sendiri, terlebih pada bagian apa kelemahan dari diri sendiri. Dalam hal ini justru orang lain yang mengenal diri individu tersebut ketimbang individu itu sendiri. Pada berbagai kasus, seorang individu kebanyakan menyangkal apa  yang  disangkakan  orang  lain  terhadap  individu  tersebut.  Hal  ini  menyebabkan  seorang individu susah dalam berkomunikasi dengan orang lain. Individu dalam konteks wilayah buta akan  sulit  untuk  dihapuskan,  namun  masih  dapat  untuk  dikurangi.  Diantanya  adalah  dengan menerapkan dan memerhatikan nilai dan norma yang berlaku di masyarakat.
3) Wilayah tersembunyi ( hidden area )
Pada  wilayah  ini,  seorang  individu  dapat  dengan  baik  menyembunyikan  kemampuan yang  dimilikinya.  Bahkan  orang  lain  pun  tidak  mengetahui  kemampuan  yang  dimiliki  oleh seorang  individu.  Terdapat  dua  konsep  yang  erat  kaitannya  dengan  wilayah  tersembunyi  ini. Pertama, overdiscole yaitu sikap terlalu berlebihan dalam mengungkapkan sesuatu sehingga tidak ada  batasan  mana  yang  semestinya  diungkapkan  dan  mana  yang  seharusnya  disembunyikan. Kedua, underdiscole di  mana  dalam  hal  ini  terlalu  menyembunyikan  sesuatu  bahkan  yang seharusnya dikemukakan kepada orang lain. Keadaan individu dalam konteks ini adalah terlalu banyak mengetahui dan membahas orang lain, namun tidak dengan sikap dan dirinya sendiri. 4) Wilayah tak dikenal ( unknown area )
Dalam komunikasi, wilayah tak dikenal merupakan wilayah paling kritis. Di mana seorang individu tidak mengenali dirinya sendiri maupun orang lain. Hal ini menyebabkan sering terjadi salah persepsi antara satu orang dengan orang lain yang menjadi lawan bicara atau komunikasi. Penyebabnya adalah tidak adanya hasrat ingin mengetahui atau mengenal diri sendiri maupun orang lain.
Konsep Johari Window di atas merupakan satu kesatuan yang sering terdapat pada setiap indidivu. Hanya yang membedakan adalah kadar wilayah anatara satu orang dengan orang yang lainnya. Misalnya, pada orang yang ingin sukses dalam berbisnis atau bermasyarakat maka ia harus memperbesar kadar wilayah terbuka. Hal tersebut otomatis menjadikan tiga wilayah yang lainnya yang mengecil.
Self disclosure dapat bersifat deskriptif dan evaluatif. Maksud dari deskriptif yakni individu menceritakan . berbagai . fakta  tentang  dirinya  sendiri  yang  belum  diketahui  oleh  pendengar, seperti jenis pekerjaan, alamat, dan usia. Sedangkan, untuk evaluatif mengenai pendapat atau perasan . pribadi seperti hal-hal yang dibenci atau disukai. (Hidayat, 2012). Pada penelitian ini, self . disclosure . yang  ditunjukkan  lebih  kepada  bagimana  Remaja  Milenial  pada  Massa  Covid-19 mengekspresikannya lewat sosial media. Menurut DeVito, ada beberapa . keuntungan yang akan diperoleh seseorang jika mau mengungkap informasi diri kepada . orang lain, antara lain: a. Mengenal diri sendiri Seseorang  dapat  lebih . mengenal . dirinya  sendiri  melalui  self  disclosure  karena  dengan mengungkapkan . dirinya,  akan . diperoleh  gambaran  baru  tentang  dirinya  dan  mengerti  lebih dalam perilakunya.
b. Adanya kemampuan.menanggulangi masalah Sesorang dapat mengatasi masalah, karena ada dukungan dan bukan penolakan sehingga dapat . menyelesaikan . atau mengurangi bahkan menghilangkan masalahnya. c. Mengurangi beban Jika individu menyimpan . rahasia dan tidak mengungkapkannya kepada orang lain, maka terasa berat  sekali . memikulnya.  Dengan  adanya  keterbukaan  diri,  individu  akan  merasakan  beban masalah . yang dialaminya dapat lebih ringan.

## 3.4 Pengungkapan Diri Remaja Milenial di Masa Pandemi Covid-19
Secara bahasa, self berarti diri sendiri, sedangkan disclosure memiliki arti penyingkapan, pembukaan  dan  pemberitahuan  rahasia.  Secara  garis  besar self  disclosure diartikan  sebagai proses membagi informasi kepada orang lain mengenai diri yang sebelumnya hanya diketahui oleh diri sendiri.
Self disclosure atau keterbukaan diri ini tidak hanya terjadi di dalam kehidupan nyata, tetapi juga terjadi di dalam dunia maya atau media sosial, salah satunya melalui instagram . Kebanyakan dari  mahasiswa  remaja  melenial  menjadikan instagram sebagai  sebuah  wadah  untuk mengekspresikan diri yang tergambar melalui postingan-postingan berupa status, foto dan video. Hal tersebut dilakukan karena remaja milenial membutuhkan tempat bagi dirinya untuk dapat didengar, dimengerti, dipahami, dan direspon oleh orang lain di massa pandemi Covid-19. Jika menurut Devito, keterbukaan dapat dilakukan pada orang yang sudah dipercaya, namun pada kenyataanya saat ini remaja milenial lebih senang membagikan kisahnya dalam media sosial.
Instagram mempunyai fitur yang menarik  sehingga menjadi salah satu media sosial yang paling  diminati  di  tahun-tahun  terakhir  ini.  Pada  massa  pandemi,  hampir  semua  orang melakukan kegiatan dari rumah, pemerintah melarang masyarakat berkumpul atau melakukan kegiatan  di  keramaian.  Maka,  salah  satu  jalan  dalam  meluapkan  ekspresi  kegiatan-kegiatan dilakukan melalui share di insastory. Dalam hal ini terdapat peralihan model pengungkapan diri dari  pengungkapan  diri  secara  langsung  menjadi  pengungkapan  diri  secara online, melalui intastory .
Self  Disclosure juga  erat  kaitannya  dengan  sikap introvert dan extrovert seseorang. Kemudian  dalam  melakukan self  disclosure diperlukan  beberapa  pertimbangan  yang menyebabkan  individu  memilih  untuk  bersikap  terbuka  atau  malah  menutup  diri.  Biasanya dalam melakukan self disclosure seseorang akan terbuka kepada orang lain bahkan sosial media dengan  mempertimbangan reward yang  akan  diterima.  Keterbukaan  tidak  hanya  dilakukan seseorang  kepada  orang  yang  dekat  dengannya  saja,  namun  juga  kepada  orang  yang  bisa mengerti, mendukung dan memberi tanggapan mengenai hal yang diungkapkannya. Akan tetapi, seseorang juga akan tertutup sekalipun kepada orang yang dekat dengan dirinya dengan alasan terlalu privasi untuk diungkapkan. Umumnya, orang yang memiliki kepribadian extrovert atau terbuka  akan  lebih  banyak  melakukan  pengungkapan  diri  dibandingkan  dengan  orang  yang introvert atau tertutup.
Tujuan yang dimiliki seseorang ketika posting di instastory pun berbeda, bergantung pada kepentingan  masing-masing.  Biasanya,  seseorang  posting story dalam  rangka  memberikan kelegaan pada dirinya terhadap masalah yang sedang dihadapi. Masalah yang terjadi seringkali membuat seseorang ingin mencurahkan pada orang lain. Alasan tersebut yang dijadikan sebagai dasar  melakukan  posting  di instastory, sebagai  bentuk  ekspresi  dari  dirinya.  Ketika  posting ekspresi yang dirasakan, seseorang akan merasa jauh lebih baik. Sebenarnya, hal ini merupakan bentuk dari penyembuhan atau healing .
Keterbukaan  diri  pada instastory dapat  bertujuan  untuk  menjernihkan  diri,  dengan membagikan  keluh  kesah  pada instastory ,  seseorang  memberikan  ruang  pada  dirinya  yang sebelumnya  tidak  memiliki  kesempatan  untuk  mengungkapkan  hal  yang  mengganjal.  Adanya ruang  untuk  mengekspresikan  melalui instastory dapat  membuat  perasaan  individu  menjadi lebih  baik.  Terlebih  jika  dengan  keterbukaan  diri  dalam instastory individu  mendapatkan masukan dan solusi tentang pemasalahan yang sedang dialami, sehingga dengan masukan yang diberikan dapat membuat diri menjadi tenang. Hal inilah yang disebut dengan menjernihkan diri. Berbagi dan saling sharing merupakan tujuan utama dari self disclosure remaja.
Melakukan pengungkapan diri tidak begitu saja dilakukan dengan mudah, terlebih jika itu bersifat  pribadi.  Tentunya,  pengungkapan  diri  disertai  dengan  alasan  pendukung  atau  tujuan mengapa  seseorang  melakukan  hal  tersebut.  Segala  sesuatu  yang  ditulis  dan  dibagikan  pada sosial media merupakan bentuk kesengajaan dengan maksud dan tujuan yang telah dipikirkan terlebih  dahulu  oleh  penggunannya.  Tujuan  yang  paling  sering  diutarakan  oleh  para  remaja milenial adalah dalam rangka melepaskan emosi. Seorang remaja saat melakukan keterbukaan dapat  melepaskan  sesuatu  yang  mengganjal  pada  dirinya,  sehingga  memberikan  efek ketenangan.
Sama  halnya  seperti  individu  yang  berinisial  AF,  seorang  mahasiswa,  yang  melakukan keterbukaan  diri  melalui instastory untuk  menyalurkan  perasaan,  hal  ini  diakuinya  dapat memberikan ketenangan pada dirinya. AF, selaku informan mengatakan bahwasa ketika merasa galau dirinya  menggunakan instagram sebagai  media  penyalur  kegalauan  dengan  membuat membuat story. Setelah membuat story, suasana hati AF merasa lebih plong . Hal ini dapat dilihat dari  pernyataan  AF  penggunaan instastory adalah  sebagai  tempat  curahan  hati  yang  sedang dalam kondisi tidak  baik ( galau ), sehingga  setelah  menulis curahan hati di instastory , kondisi jiwanya menjadi lebih baik.
Covid-19  mengharuskan  pemerintah  mengambil  kebijakan  memberlakukan  PSBB (Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar)  melalui  anjuran  melakukan  semua  kegiatan  dari  rumah. Keputusan  pemerintah  ini  sudah  berjalan  selama  kurang  lebih  2  bulan  (saat  penelitian berlangsung). Masyarakat sudah mulai bosan menjalankan himbauan pemerintah, sehingga salah satu  jalan  dalam  meluapkan  ekspresi  kebosanan  melalui  media  sosial,  baik facebook , twiteer ataupun instgram . Media sosial yang sangat diminati remaja milenial  pada  kondisi seperti ini adalah instagram dengan berbagai macam fitur yang menarik.
Aktualisasi  diri  juga  menjadi  tujuan  remaja  milenial  ini  dalam  melakukan  keterbukaan pada instastory .  Aktualisasi  diri  mendorong  individu  melakukan  sesuatu  yang  lebih  baik  dari sebelumnya  dengan  mengembangkan  potensi  yang  terpendam  dalam  dirinya.  Meskipun, terkadang terdapat hal negatif lain, seperti unsur-unsur pamer, yang juga terlihat di dalamnya.
Self disclosure atau keterbukaan diri berhubungan dengan tingkat kepercayaan kita kepada orang  lain.  Adanya  rasa  kepercayaan  tersebut,  seseorang  dapat publish informasi  mengenai dirinya.  Remaja,  sebagai  individu  memiliki  latar  belakang  dan  tujuan  yang  berbeda-beda, melakukan pengungkapan diri dalam bentuk yang berbeda pula. Ada jenis individu yang gemar mengumbar masalah pribadinya dalam instastory , ada pula yang mampu menyaring dan memilah terlebih dahulu sebelum share informasi keterbukaan diri.
Remaja milenial  yang termasuk ke dalam tipe terbuka biasanya secara jelas dan terang- terangan  melakukan  pengungkapan  diri  dalam  media  sosial.  Sehingga  semua  orang  yang membaca instastory dapat mengetahui apa yang sedang dirasakan. Keterbukaan yang dilakukan AF misalnya, sebetulnya mengharapkan adanya timbal balik. Adanya timbal balik individu bisa mendapatkan  solusi  dan  pemecahan  masalah  yang  sedang  dihadapi.  Hal  itu  sebagaimana pengakuan AF di bawah ini:
“Sebenarnya  dengan  curhat  melalui instastory saya  berharap  ada  yang  membaca, dengan begitu saya merasa didengarkan. Apalagi kalau ada yang komentar setelah membaca instastory , rasanya senang karena ada yang peduli”
Meski keterbukaan dapat membuat individu merasa lebih lega, namun ada dampak dari keterbukaan yang dilakukan dalam instastory , yang notabene adalah ruang publik. Sesuai dengan pernyataan dari DG, bahwa meski pengungkapan diri dapat memperkuat dan mengembangkan hubungan, namun juga mengandung resiko, yaitu pengabaian, hilangnya kontrol, pengkhianatan,
penolakan  dan  kesulitan intrapribadi.  Hasil  dari  penelitian  ini,  peneliti menemukan  beberapa dampak yang ditimbulkan akibat keterbukaan bisa berupa positif dan negatif. Sebagaimana yang diungkapkan DG di bawah ini:
“Ketika merasa kecewa dan ingin marah, kadang mudah banget menulis di medsos. Kalau perasaan sedang begitu biasanya lepas kontrol. Memang rasanya lega setelah menulis, seakan ingin menyampaikan  pada  dunia bahwa saya  kecewa  dan marah. Tapi  setelah  keadaan  membaik,  saya  pikir-pikir  lagi  mengapa  saya  tadi  sampai men ulis begitu di medsos, padahal dibaca banyak orang”.
Dalam penelitian ini ditemukan dampak dari keterbukaan mahasiswa melalui instastory , yaitu dapat merubah dan memotivasi individu untuk menjadi pribadi yang lebih baik, baik bagi informan  dan  seseorang  yang  melihat instastory yang  dibagikan  oleh  informan.  Sedangkan dampak negatif yang diperoleh adalah dapat membuat orang lain merasa tidak nyaman bahkan terganggu karena story yang diunggah oleh informan.
Salah satu dampak positif yang muncul adalah dapat memotivasi dan merubah seseorang menjadi lebih baik. Seorang individu yang menampilkan hasil karya, bisa saja membuat orang lain menjadi termotivasi untuk melakukan hal yang sama  dalam melakukan perubahan untuk masa depan yang lebih baik. Namun, keterbukaan secara berlebihan atau yang biasa disebut overdisclosure juga tidak baik, selain membuat orang lain merasa tidak nyaman juga akan membuat diri remaja mendapat nilai jelek di kalangan beberapa orang yang tidak menyukai.
3.5 Dakwah melalui Media Sosial dalam bentuk Pengungkapan Diri ( Self Disclosure ) Mengimplementasikan  dakwah  haruslah  sejalan  dan  sesuai  dengan  sumber  yang digunakan  dalam  Islam,  yaitu  Al Qur’an  dan  Hadits. Allah  SWT  menganugerahkan  manusia sebagai  subjek  dan  objek  dakwah  yang  dilengkapi  dengan  alat-alat  penunjang  yang  potensial untuk  mengaplikasikan  dakwah.  Di  antaranya  adalah  indra  pendengaran,  penglihatan,  dan penalaran, yang dapat digunakan secara optimal  dalam kegiatan dakwah. Di sisi lain, dakwah haruslah dilakukan secara merata di tengah-tengah masyarakat luas.
Dakwah  dirumuskan  sebagai  tindakan  menyeru,  mengajak,  dan  membujuk  manusia menuju  jalan  kebaikan  yang  diridhoi  Allah  serta  meninggalkan  keburukan  ( amar  ma’ruf  nahi munkar ). Upaya dalam mengejak menuju  kebaikan dapat dilakukan dengan lisan, tulisan atau perbuatan. Dakwah dapat dilakukan secara tatap muka langsung dengan objek dakwah ataupun melalui  perantara  media  sehingga  tanpa  melihat  secara  tatap  muka  langsung  dengan  objek dakwah.
Dakwah  melalui  sosial  media  memiliki  ragam  yang  bermacam,  seperti  dakwah bil  lisan melalui ceramah yang diunggah di youtube , dakwah bil qalam melalui quote yang mengandung kata  mutiara  atau caption yang  berisi  nasehat-nasehat  bijak  dalam  postingan  media  sosial facebook dan instagram ,  dan  lainnya.  Adapun  pengungkapan  diri  dapat  bernilai  dakwah  jika mengandung  unsur  kesadaran  diri  ( self  awareness )  dan  dapat  mengekang  hawa  nafsu  dalam pengungkapan diri.
Kesadaran  diri  merupakan  salah  satu  sikap  yang  perlu  dimiliki  individu  yang  gemar mengungkapkan diri di media sosial. Melalui 5 bentuk kesadaran diri yang diungkapkan Abdul Basit  (2008)  yaitu  yang pertama introspeksi  diri,  berkaitan  dengan  mempertanyakan pertanyaan-pertanyaan  seperti  siapa  diri  kita,  pantaskah  kita  melakukan/tidak  melakukan pengungkapan  diri  di  media  sosial,  pada  diri  sendiri.  Kesadaran  diri  yang kedua yakni mendengarkan pendapat orang lain tentang diri, menerima komentar dari pengungkapan diri di media sosial, baik komentar berupa kritik ataupun pujian. Ketiga , mencari informasi tentang diri sendiri  dari  orang  lain,  dapat  dengan  cara  meminta  pendapat  orang  lain  tentang  diri  sendiri,
meminta masukan dan nasehat, dan lainnya. Keempat , melihat perbedaan diri sendiri di depan orang  lain,  dengan  cara mensyukuri  kelebihan  yang  dimiliki  dan  memperbaiki  kekurangan  di depan orang lain. Kelima, membuka diri secara terus menerus, artinya bersikap terbuka dengan hal-hal  baru  di  luar  diri  sendiri  yang  memiliki  nilai  positif,  guna  mempelajari  hal  baru  untuk pengembangan diri lebih baik dari sebelumnya.
Mengekang  hawa  nafsu  dalam  pengungkapan  diri  dimaksudkan  agar  individu  tidak terjerumus  dalam  sifat-sifat  gegabah  dalam  pengungkapan  diri.  Sifat  gegabah  ini  misalnya, pengungkapan  diri  yang  terlalu  dikuasi  emosi,  kemarahan,  kebencian,  kekecewaan,  dan  sifat negatif lainnya, sehingga berdampak merugikan diri sendiri dan orang lain. Sebagaimana yang terkandung dalam surat An Nazi’at ayat 40 -41:
اَّمَا َو نَم َخ َفا َماَقَم هِّ بَر ىَهَن َو َس فَّنلا ِّنَع وَه لا ى َّنِّاَف َةَّنَج لا َيِّه و أَم لا ى
Artinya:  “Dan  adapun  orang -orang  yang  takut  kepada  kebesaran  Tuhannya  dan menahan diri dari (keinginan) hawa nafsunya (40).  Maka sungguh, surgalah tempat tinggal (nya) (41)” Serta Al An’am ayat 70:
ِّرَذ َو َن يِّذَّلا ا  وُذَخَّتا مُهَن يِّد اًبِّعَل اًو هَل َّو ُمُه تَّرَغ َّو يَح لا ُةو اَي نُّدلا رِّ كَذ َو هِّب نَا َلَس بُت س فَن اَمِّب تَبَسَك َس يَل اَهَل نِّم ِّن  وُد ِّٰاللّ يِّل َو َل َّو ع يِّفَش ۚ نِّا َو لِّد عَت َّلُك ل دَع َّل ذَخ ؤُي اَه نِّم لوُا ى َك َن يِّذَّلا ا وُلِّس بُا اَمِّب ا وُبَسَك مُهَل باَرَش نِّ م م يِّمَح باَذَع َّو م يِّلَا اَمِّب ا وُناَك َن  وُرُف كَي ࣖ
Artinya: “Tinggalkanlah orang -orang yang menjadikan agamanya sebagai permainan dan  senda  gurau,  dan  mereka  telah  tertipu  oleh  kehidupan  dunia.  Peringatkanlah (mereka) dengan Al-Qur'an agar setiap orang tidak terjerumus (ke dalam neraka), karena  perbuatannya  sendiri.  Tidak  ada  baginya  pelindung  dan  pemberi  syafaat (pertolongan)  selain  Allah.  Dan  jika  dia  hendak  menebus  dengan  segala  macam tebusan  apa  pun,  niscaya  tidak  akan  diterima.  Mereka  itulah  orang-orang  yang dijerumuskan  (ke  dalam  neraka),  karena  perbuatan  mereka  sendiri.  Mereka mendapat minuman dari air yang mendidih dan azab yang pedih karena kekafiran mereka dahulu”.
Hal  ini  tentu  tidak  mudah  dan  perlu  terus  diasah,  proses  pengasahan  dapat  dilakukan melalui penyucian diri ( tazkiyatunnafs ) dan pemeliharaan diri ( wiqayatunnafs ). Tazkiyatunnafs diartikan Fahriansyah (2015) sebagai upaya membersihkan, mensucikan, menumbuhkan, dan mengembangkan  hati  dari  sifat-sifat  tercela  dan  mengisinya  dengan  sifat-sifat  yang  terpuji. Sarana tazkiyatunnafs dapat  dilakukan  melalui  beribadah  dan  amal  perbuatan  yang  baik, sementara  hasilnya  dapat  berupa  akhlak  yang  baik,  baik  kepada  Allah,  manusia,  serta terpelihatanya anggota badan selalu dalam batasan syariat yang telah ditentukan oleh Allah.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwasanya  remaja  milenial  telah melakukan  pengungkapan  diri  secara  tidak  disadari  dan  secara  disadari.  Pada  dasarnya pengungkapan diri terjadi karena adanya rasa percaya dan rasa nyaman kepada orang lain. Hasil Penelitian menunjukkan bahwasannya pertama, remaja melakukan pengungkapan diri di media sosial instagram secara terbuka dengan tujuan untuk menjernihkan diri dan aktualisasi diri. Hal yang dilakukan remaja dalam pengungkapan diri termasuk dalam dakwah nafsiyah jika dilihat dari kontrol yang dilakukan remaja secara terus menerus pada dirinya. Sementara, dampak yang ditimbulkan dari self disclosure pada diri remaja dapat dikategorisasikan berupa dampak positif dan negatif. Dampak positif yang ditimbulkan berupa motivasi bagi seseorang untuk merubah diri menjadi lebih baik. Sementara, dampak negatif yang ditimbulkan adalah menjadikan orang lain tidak nyaman bahkan terganggu dengan keterbukaan yang  disampaikan.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Buku: Ali, M. Mohammad A. (2006). Psikologi Remaja . Jakarta: PT. Bumi Aksara. Arkani,  F.  Nurul  H.  (2018). Studi  Fenomenologi  Online  Self  Disclosure  melalui  Instagram  Story . Semarang: Departemen Ilmu Komunikasi. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. Baihaqi, MIF. (2008). Psikologi Pertumbuhan . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Basit, A. B. (2008). Dakwah Antar Individu, Teori dan Aplikasi . Edisi Revisi. Purwokerto: Grafindo Litera Media
David O.S. dan Jonathan L. F. (1985). Psikologi Sosial : Edisi Kelima jilid 1. Jakarta: Erlangga. Cangara, H. (2016). Pengantar Ilmu Komunikasi . Jakarta: Rajawali Pers. Devito, J. (2011). Komunikasi Antar Manusia . Tangerang Selatan: Karisma Publishing Group. Fatimah, E. (2006). Psikologi Perkembangan . Bandung: CV. Pustaka Setia. Fisher, B.A. (1978). Teori-teori Komunikasi . Bandung: Remadja Karya. Hidayat, D. (2012). Komunikasi Antarpribadi dan Medianya . Yogyakarta: Graha Ilmu. Nasrullah,  R.  (2017). Media  Sosial:  Perspektif  Sosial,  Budaya  dan  Sosioteknologi .  Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Rakhmat, J. (2003). Psikologi Komunikasi . Edisi Revisi. Bandung: Remaja Rosdakarya. Strauss dan Juliet C. (2007). Dasar-dasar Penelitian Kualitatif; Tata Langkah dan Teknik-teknik Teoritasi Data . Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Usman, H. dan Akbar, P.S. (2009). Metode Penelitian Sosial . Jakarta: Bumi Aksara. Werner J.S. dkk. (2011). Teori Komunikasi . Edisi Kelima. Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Jurnal dan Sumber Lain:
Avifah,  N.  (2017). “ Efektivitas  Dakwah  Islam  Melalui  Media  Sosial  Instagram ” . Jurnal  Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr . 6 (2) h. 223-237 Burhanudin, A.M. dkk. (2019). “ Dakwah Melalui Media Sosial (Studi tentang Pemnafaatan Media Instagram @cherbonfeminist sebagai Media Berdakwah Mengenai Kesetaraan Gender ” . Orasi Jurnal Dakwah dan Komunikasi. 10 (2) h. 236-246. Fahriansyah. (2015). “ Filosofi Dakwah Nafsiyah ” . Alhadharah Jurnal Ilmu Dakwah. 14 (27) h. 57- 63.
Jacqueline,  G.  (2019). “ Self-disclosure  individu  androgini  melalui  instagram  sebagai  media eksistensi diri ” . Jurnal Studi Komunikasi . 3 (2) h. 272-286. Huyugo.  (2020). “Kronologi  Prank  Sembako  ke  Waria  Youtuber  Ferdian  Paleka”.  Dalam https://m.cnnindonesia.com/nasional/kronologi-prank-sembako-ke-waria-youtuber- ferdian-paleka . Diakses tanggal 20 Mei 2020 pukul 10.25.
Itahadiwidjojo,  V.  (2016). “Remaja  dan  Curhatan  di  Media  Sosial”.  Dalam https://www.cnnindonesia.com/gaya-hidup/20160813063247256151124/remaja- dan-curhatan-di-media-sosial . Diakses tanggal 20 Mei 2020 pukul 08.46. Kaplan, A. dan Michael H. (2010). “ Users of the World, Unite! The Chalanges and Opportunities of Social Media ” . Business Horizons . 53 (1) h. 59-68. Mutiawati,  I.  (2018). “ Dakwah  di  Media  Sosial :  Studi  Fenomenologi  Dakwah  di  Instagram” SKRIPSI . UIN Walisongo Semarang
Sagiyanto, A. dan Nina A. (2018). “ Self Disclosure melalui Media Sosial Instagram: Studi Kasus Pada Anggota Galeri Quote ” . Nyimak of Journal Communication, 2 (1) h. 81-94.
Tionardus, M. (2020). “Polemik Kata Anjay Berawa; dari Konten Lutfi Agizal Hingga Reaksi” dalam https://www.kompas.com/polemik-kata-anjay-berawal-dari-konten-lutfi-agizal-hingga- reaksi . Diakses pada 1 September 2020 pukul 09.35.