## CABANG CABANG ILMU HADIS

## Dairina Yusri
Dosen Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Sumatera Medan Jln. Sambu No. 64 Medan e-mail: dairinayusrimpdi@gmail.com
Abstract : Ulūmul hadith is aprayer one very religious disciplines, especially once to review  the  study  and  master  of  hadith  operates  Good  and  right.    Judging  from  its fungtions Ulūmul hadith has important role against tradition as well as  the position Ulūmul against  Qur’an. Trus  article  search between  Ulūmul  hadith traditions  and  a very close relationship. Therefore the world life herth underwent happiness and the hereafter  muslims  must  lean  addressed  to  the  Islamic  law  the  first  and  main  fence namely Qur’an and al-hadith.
Keywords : Ulūmul dan Hadis.

## PENDAHULUAN
Para Ulama berpendapat bahwa
Ulūmul  Hadîts segala  sesuatu  yang  ber- hubungan  dengan  Nabi  SAW.,  atau  ilmu yang  membahas  tentang  perihal  Hadîts  baik dari  segi  periwayatannya  atau  dari  segi materi/matan  riwayat  Hadîts  adalah  suatu ilmu  yang  sangat  penting. Oleh  karena  itu mendalami  ilmu  hadis  adalah  suatu  ke- harusan bagi para pemangku  Hadîts. Ulūmul Hadîts adalah  istilah  ilmu  Hadîts  di  dalam tradisi  Ulama  Hadis  (Arabnya  : ‘Ulūmul  ul Hadîts ). ‘Ulūmul  ul  Hadîts terdiri  atas  dua kata,  yaitu ‘Ulūmul dan al-Hadîts .  Kata ‘Ulūmul dalam  bahasa  arab  adalah  bentuk jamak  dari ‘ilm ,  jadi  berati  “ilmu-ilmu”; sedangkan al-Hadîts di  kalangan  Ulama Hadîts berarti “segala sesuatu yang disandar- kan  kepada  Nabi  SAW.  dari  perkataan,  per- buatan,  taqrir  atau  sifat.  Dengan  demikian Ulūmul Hadîts adalah  ilmu-ilmu  yang  mem- bahas  Hadîts  di  dalam  tradisi  Ulama  Hadîts (Arabnya  : ‘Ulūmul  al  Hadîts ).  Dari  segi bahasa ilmu hadist terdiri dari dua kata yakni ilmu  dan hadist ,  secara  sederhana  ilmu artinya pengetahuan, knowledgr , dan science , sedangkan hadist secara  etimologis, hadist memiliki  makna jadid,  qorib,  dan khabar. Adapun pengertiannya sebagai berikut:
1. Jadid ,  lawan  qadim:  yang  baru  (jamak- nya hidast, hudatsa , dan huduts );
2. Qorib : yang dekat, yang bekum lama ter- jadi;
3. Khabar :  warta,  yakni:  sesuatu  yang  di- percakapkan dan dipindahkan dari seseorang  yang  lain  (Asshiddiqy,  1980  : 20).
Adapun pengertian hadist secara terminologis menurut Ahli Hadist:
ﻪﹸﻟﺍﻮﹾﻗﹶﺍ ﻲّﹶﻠﺻ ُﷲﺍ ﻪﻴﹶﻠﻋ ﻢّﹶﻠﺳﻭ ﻪﻟﺎﻌﹶﻓﹶﺍﻭ ﻪﹸﻟﺍﻮﺣﹶﺃﻭ
Artinya: “Segala  ucapan,  segala  perbuatan dan  segala  keadaan  atau  perilaku  Nabi SAW.” (Thahan, 1978 : 155) Dengan  demikian, Ulūmul  Hadîts adalah  ilmu-ilmu  yang  membahas  atau  ber- kaitan dengan Hadîts Nabi SAW. Para ulama Ahli  Hadist  banyak  yang  memberikan definisi  ilmu hadist ,  di  antaranya  Al- Asqalani:
ﺪﻋﺍﻮﹶﻘﹾﻟﺍ ﹸﺔﹶﻓﹺﺮﻌﹸﳌﺍ ﹺﻝﺎﺤﹺﺑ ﻱﹺﻭﺍّﺮﻟﺍ

## ﻱﹺﻭﺮﻤﹾﻟﺍﻭ
Artinya:  “ Kaidah-kaidah  yang  mengetahui keadaan perawi dan yang diriwayatkan”
Dari  definisi  di  atas  dapat  dijelaskan bahwa  ilmu hadits adalah  ilmu  yang  mem- bicarakan  tentang  keadaan  atau  sifat  para perawi dan yang diriwayatkan.
Ilmu Hadîts yakni ilmu yang berpautan dengan  Hadîts.  Apabila  dilihat  kepada  garis besarnya,  Ilmu  Hadîts  terbagi  menjadi  dua macam. Pertama, Ilmu Hadîts Riwayat ( riwâ- yah ). Kedua, Ilmu Hadîts Dirayat ( Dirâyah ).

## PEMBAHASAN
1. Ilmu Hadist Riwâyah
Menurut  bahasa riwâyah dari  akar rawa,  yarwi,  riwayatan yang  berarti an- naql =  memindahkan  dan  penukilan, adz- dzikr  = penyebutan,  dan al-fath  = pemin- talan.  Seolah-olah  dapat  dikatakan  periwa- yatan  adalah  memindahkan  berita  atau menyebutkan berita dari orang-orang tertentu kepada  orang  lain  dengan  dipertimbangkan/ dipintal kebenarannya.
a. Menurut  Ibn  al-Akfani,  sebagaimana yang  di  kutip  oleh  Al-Suyuthi,  yaitu: Ilmu  Hadis  yang  khusus  berhubungan dengan riwâyah adalah  ilmu  yang  me- liputi pemindahan (periwayatan) perkata- an  Nabi  SAW.  dan  perbuatannya,  pen- catatannya,  serta  periwayatannya,  dan penguraian lafaz-lafznya.
b. Menurut  Muhammad  `Ajjaj  al-Khathib, yaitu:  Ilmu  yang  membahas  tentang pemindahan (periwayatan) segala sesuatu yang  disandarkan  kepada  Nabi  SAW. berupa perkataan, perbuatan, taqrir (kete- tapan  atau  pengakuan),  sifat  jasmaniah, atau  tingkah  laku  (akhlak)  dengan  cara yang teliti dan terperinci.
c. Menurut  Zhafar  Ahmad  ibn  lathif  al- `Utsmani al-Tahanawi di dalam
Qawa`id  fi  `Ulum al-Hadîts ,  yaitu:  Ilmu Hadîts Riwâyah ialah  ilmu  yang  me- nukilkan  segala  apa  yang  disandarkan kepada  Nabi  SAW.  baik   perkataan,  per- buatan,  taqrir,  ataupun  sifat  tubuh anggota ataupun sifat Perangai.
Maudhu’nya  (obyeknya)  adalah  pribadi Nabi  SAW.  yakni  perkataan,  perbuatan, taqrir  dan  sifat  Beliau,  karena  hal-hal inilah yang dibahas didalamnya.
Objek  kajian  ilmu  Hadis Riwâyah adalah  Hadis  Nabi  Saw.  dari  segi  periwa- yatan  dan  pemeliharaannya.  Hal  tersebut mencakup:
a. Cara  periwayatan  Hadis,  baik  dari  segi cara  penerimaan  dan  demikian  juga  dari cara  penyampaiannya  dari  seorang  pera- wi ke perawi lain;
b. Cara  pemeliharaan  Hadis,  yaitu  dalam bentuk penghafalan, penulisan, dan pem- bukuannya.
2. Ilmu Hadist Dirâyah
Ilmu Hadist Dirâyah, dari  segi  bahasa kata  berasal  dari  kata dara,  yadri,  daryan, dirayatan/Dirâyah  = pengetahuan,  jadi  yang dibahas nanti dari segi pengetahuannya yakni pengetahuan  tentang hadist atau  pengantar ilmu hadist .
Ibn  al-Akfani  memberikan  Ilmu  Hadis Dirâyah sebagai  berikut:  dan  Ilmu  Hadis yang  khusus  tentang Dirâyah adalah  ilmu yang  bertujuan  untuk  mengetahui  hakikat riwayat,  syarat-syarat,  macam-macam,  dan hukum-hukumnya,  keadaan  para  perawi, syarat-syarat  mereka,  jenis  yang  diriwayat- kan,  dan  segala  sesuatu  yang  berhubungan dengannya.
a. Syarat-syarat  riwayat,  yaitu  penerimaan para perawi terhadap apa yang diriwayat- kannya  dengan  menggunakan  cara-cara tertentu dalam penerimaan riwayat (cara- cara tahammul al-Hadîts ), seperti:
1) Sama’ (perawi  mendengarkan  lang- sung  bacaan  Hadis  dari  seorang guru),
2) Qira’ah (murid  membacakan  catatan Hadis  dari  gurunya  di  hadapan  guru tersebut),
3) Ijazah (memberi  izin  kepada  sese- orang  untuk  meriwayatkan  suatu Hadis  dari  seorang  ulama  tanpa  di- bacakan  sebelumnya  kepada  seorang untuk diriwayatkan),
4) Kitabah (menuliskan  Hadis  untuk seseorang),
5) Munawalah , (menyerahkan suatu hadis  yang  tertulis  kepada  seseorang untuk diriwayatkan),
6) I’lam (memberitahu seseorang bahwa Hadis-Hadis  tertentu  adalah  koleksi- nya),
7) Washiyyat (mewasiatkan  kepada  se- seorang koleksi hadis yang dikoleksi- nya), dan
8) Wajadah  (mendapatkan  koleksi  ter- tentu  tentang  Hadis  dari  seorang guru).
b. Objek  kajian  atau  pokok  bahasan  Ilmu Hadis Dirâyah ini,  berdasarkan  definisi di  atas,  adalah  sanad  dan  matan  Hadis. Pembahasan tentang sanad meliputi:
1) Segi persambungan sanad ( ittishal al- sanad ),  yaitu  bahwa  suatu  rangkaian sanad  Hadis  haruslah  bersambung mulai dari Sahabat sampai pada Peri- wayat  terakhir  yang  menuliskan  atau membukukan  Hadis  tersebut;  oleh karenanya,  tidak  dibenarkan  suatu rangkaian  sanad  tersebut  yang  ter- putus,  tersembunyi,  tidak  diketahui identitasnya atau tersamar:
2) Segi  kepercayaan  sanad  ( tsiqat  al- sanad ),  yatu  setiap  perawi  yang  ter- dapat  di  dalam  sanad      suatu  Hadis harus  memiliki  sifat  adil  dan  dhabith (kuat  dan  cermat  hafalan  atau  doku- mentasi Hadisnya );
3) Segi  keselamatan  dan  kejanggalan ( syadz );
4) Keselamatan dan cacat (‘ illat ); dan
5) Tinggi  dan  rendahnya  martabat  suatu sanad.
6) Pembahasan  mengenai  matan  adalah meliputi  segi  ke-shahih-an  atau  ke dhaifan-nya.  Hal  tersebut  dapat  di- lihat  dari  kesejalananya  dengan makna dan tujuan yang terkandung di dalam Al-Qur’an, atau selamatnya:
7) Dari kejanggalan redaksi ( rakakat al- faz );
8) Dari  cacat  atau  kejanggalan  dari maknanya  ( fasad  al-ma’na ),  karena bertentangan  dengan  akal  dan  panca indera,  atau  dengan  kandungan  dan makna  Al-Qur’an,  atau  dengan  fakta sejarah; dan
9) Dari  kata-kata  asing  ( gharib ),  yaitu kata-kata  yang  tidak  bisa  dipahami berdasarkan  maknanya  yang  umum dikenal.
3. Sejarah Perkembangan Ilmu Hadîts
Sunnah  atau  Hadîts  sebagai  dasar tasyri’ yang  kedua  setelah  Al-Qur’an  dalam sejarahnya  telah  melalui  beberapa  tahapan perkembangan yang cukup panjang. Para ahli berbeda  pendapat  di  dalam  menentukan periodisasi pertumbuhan dan penghimpunan- nya. Dalam  makalah  ini  dijelaskan  dalam empat  periodisasi,  yakni  masa  Rasulullah SAW.  sahabat,  tabi’in,  dan  masa  kodifikasi ( tadwin Hadîts ).
Pada  mulanya,  Ilmu  Hadîts  memang merupakan  beberapa  ilmu  yang  masing- masing  berdiri  sendiri,  yang  berbicara  ten- tang Hadîts Nabi SAW. dan para perawinya, seperti  Ilmu  Hadîts  al-Shahih,  Ilmu  al- Mursal, Ilmu al-Asma’ wa al-Kuna, dan lain- lain.  Penulisan  Ilmu-Ilmu  Hadîts  secara parsial dilakukan, khususnya oleh para ulama abad  ke-3  H.  Umpamanya,  Yahya  ibnu Ma’in  (234  H/848  M)  menulis  Tarikh  al- Rijal,  Muhammad  ibn  Sa’ad  (230  H/844  M) menulis  Al-‘Ilal  dan  Al-Kuna,  Muslim  (261 H/875  M)  menulis  kitab  al-Asma’  wa  al- Kuna,  Kitab  al-Thabaqat  dan  kitab  al-‘Ilal dan lain-lain.
Ilmu-ilmu  yang  terpisah  dan   bersifat parsial  tersebut  disebut  dengan Ulūmul Hadîts ,  karena  masing-masing  membicara- kan  tentang  Hadîts  dan  perawinya.  Akan tetapi, pada masa berikutnya, ilmu-ilmu yang terpisah itu mulai digabungkan dan dijadikan satu,  serta  selanjutnya,  dipandang  sebagai satu disiplin ilmu yang berdiri sendiri.
Terhadap  ilmu  yang  sudah  digabung- kan dan menjadi satu kesatuan tersebut tetap dipergunakan  nama Ulūmul  Hadîts ,  sebagai- mana  halnya  sebelum  disatukan.  Jadi  peng- gunaan  lafaz  jama’ Ulūmul  Hadîts ,  setelah keadaannya  menjadi  satu,  adalah  mengan- dung  makna  mufrad  atau  tunggal,  yaitu Ulūmul  Hadîts ,  karena  telah  terjadi  peru- bahan  makna  lafaz  tersebut  dari  maknanya yang pertama  –beberapa  ilmu  yang  terpisah- menjadi  nama  dari  suatu  disiplin  ilmu  yang khusus,  yang  nama  lainnya  adalah Mush- thalah Hadîts.  Para  ulama  yang  mengguna- kan nama Ulum al-Hadîts , diataranya adalah Imam  al-Hakim  al-Naisaburi  (405  H/1014 M),  Ibnu  al-Shalah  (643  H/1246  M),  dan ulama  kontemporer  seperti  Zhafar  Ahmad ibn  Lathif  al-Utsmani  al-Thawani  (1394 H/1974  M)  dan  Subhi  al-Shalih.  Sementara itu,  beberapa  ulama  yang  datang  setelah  Ibn al-Shalah,  seperti  al-‘Iraqi  (806  H/1403  M) dan  al-Suyuthi  (911  H/1505  M),  mengguna- kan  lafaz  mufrad,  yaitu  Ilmu al-Hadîts ,  di dalam berbagai karya mereka.
4. Cabang-cabang Ilmu Hadist
a. Ilmu Rijâl al-Hadîts ﻢﹾﻠﻋ ﹸﺚﺤﺒﻳ ﻪﻴﻓ ﻦﻋ ﺓﺍﻭﺭ ﺚﻳﺪﺤﹾﻟﺍ ﻦﻣ ﺎﺤّﺼﻟﺍ ﺔﺑ ﺎّﺘﻟﺍﻭ ﺎﻨﻴﻌﹺﺑ ﻦﻣﻭ ﺍﺪﻌﺑ ﻢﻫ
Artinya: “Ilmu yang membahas para perawi Hadîts, baik dari sahabat, dari tabi’in, mau- pun dari angkatan-angkatan sesudahnya.” b. Ilmu Jarh wa at-ta’dil
ﻢﹾﻠﻋ ﹸﺚﺤﺒﻳ ﻪﻴﻓ ﻦﻋ ﹺﺡﺮﺟ ﺓﺍﻭّﺮﻟﺍ ﻢﹺﻬﻠﻳﺪﻌﺗﻭ ﹶﺎﹺﺑ ﻅﺎﹶﻔﹾﻟ ﺔﺻﻮﺼﺨﻣ ﻦﻋﻭ ﺍﺮﻣ ﹺﺐﺗ ﻚﹾﻠﺗ ﻅﺎﹶﻔﹾﻟَﻷﹾﺍ
Artinya: “  Ilmu  yang  menerangkan  tentang hal  cacat-cacat  yang  dihadapkan  para perawi  dan  tentang penta’dilannya  (meman- dang  adil  para  perawi)  dengan  memakai kata-kata yang khusus dan tentang martabat- martabat kata-kata itu.”
c. Ilmu Fann al-Mubhamat
ﻢﹾﻠﻋ ﻑﺮﻌﻳ ﻪﹺﺑ ﻢﻬﺒﻤﹾﻟﺍ ﻯﺬّﹶﻟﺍ ﻊﹶﻗﻭ ﻰﻓ ﹺﻦﺘﻤﹾﻟﺍ ﻰﻓﻭﹶﺍ ﺪﻨّﺴﻟﺍ
Artinya: “Ilmu  untuk  mengetahui  nama orang-orang  yang  tidak  disebut  di  dalam matan atau di dalam sanad.”
d. Ilmu Tashhif wa at-Tahrif
ﻢﹾﻠﻋ ﻑﺮﻌﻳ ﻪﹺﺑ ﺎﻣ ﻒّﺤﺻ ﻦﻣ ﺚﻳﺩﺎﺣﹶﻻﹾﺍ ﺎﻣﻭ ﻑّﹺﺮﺣ ﺎﻬﻨﻣ
Artinya: ”Ilmu  yang  menerangkan  Hadîts- Hadîts  yang  sudah  diubah  titiknya  (yang dinamai  Mushahaf)  dan  bentuknya  yang dinamai Muharraf.”
e. Ilmu ‘Ilal al-Hadîts
ﻢﹾﻠﻋ ﹸﺚﺤﺒﻳ ﻪﻴﻓ ﻦﻋ ﺎﺒﺳﹶﺍ ﹺﺏ ﺎﹶﻏ ﺔﻀﻣ ﺔّﻴﻔﺧ ﺔﺟﺩﺎﺧ ﻰﻓ ﺔّﺤﺻ ﺚﻳﺪﺤﹾﻟﺍ
Artinya: “Ilmu  yang  menerangkan  sebab- sebab  yang  tersembunyi,  tidak  nyata,  yang dapat merusak Hadîts.”
f. Ilmu Gharib al-Hadîts
ﻢﹾﻠﻋ ﻑﺮﻌﻳ ﻪﹺﺑ ﻰﻨﻌﻣ ﺎﻣ ﻊﹶﻗﻭ ﻰﻓ ﻥﻮﺘﻣ ﺚﻳﺩﺎﺣﹶﻻﹾﺍ ﻦﻣ ﹶﻻﹾﺍ ﻅﺎﹶﻔﹾﻟ ﺔﻴﹺﺑﺮﻌﻟﹾﺍ ﻦﻋ ﹾﺫﹶﺍ ﺎﻫ ﻥ ﺬّﹶﻟﺍ ﻦﻳ ﺪﻌﺑ ﻢﻫﺪﻬﻋ ﺎﹺﺑ ﺔﻴﹺﺑﺮﻌﹾﻟ ﺎﺨﹾﻟﺍ ﺔﺼﻟ
Artinya:  ” Ilmu  yang  menerangkan  makna kalimat-kalimat  yang  terdapat  dalam  matan Hadîts  yang  sukar  diketahui  maknanya  dan yang kurang terpakai oleh umum.”
g. Ilmu Nasikh wa al-Mansukh
ﻢﹾﻠﻋ ﹸﺚﺤﺒﻳ ﻪﻴﻓ ﹺﻦﻋ ﺎّﻨﻟﺍ ﹺﺦﺳ ﹺﺥﻮﺴﻨﻤﹾﻟﺍﻭ ﻦﻣ ﹶﻻﹾﺍ ﺎﺣ ﺚﻳﺩ
Artinya: “Ilmu  yang  menerangkan  Hadîts- Hadîts  yang  sudah  di  mansuhkan  dan  yang menashihkannya.”
h. Ilmu Asbab Wurud al-Hadîts ﻢﹾﻠﻋ ﻑﺮﻌﻳ ﻪﹺﺑ ﺐﺒّﺴﻟﺍ ﻯﺬّﹶﻟﺍ ﺩﺭﻭ ﻪﻠﺟﹶﺎﻟ ﹸﺚﻳﺪﺤﹾﻟﺍ ﺎﻣّﺰﻟﺍﻭ ﹸﻥ ﻯﺬّﹶﻟﺍ َﺀﺎﺟ ﻪﻴﻓ
Artinya: “Ilmu  yang  menerangkan  sebab- sebab nabi menuturkan sabdanya dan masa- masanya nabi menuturkan itu.”
i. Ilmu Talfiq al-Hadîts ﻢﹾﻠﻋ ﹸﺚﺤﺒﻳ ﻪﻴﻓ ﹺﻦﻋ ﹺﻖﻴﻓﻮّﺘﻟﺍ ﻦﻴﺑ ﺚﻳﺩﺎﺣﹶﻻﹾﺍ ﺎﻨﺘﻤﹾﻟﺍ ﺔﻀﻗ ﺎﹶﻇ ﺍﺮﻫ
Artinya: “Ilmu yang membahas tentang cara mengumpulkan  antara  Hadîts-Hadîts  yang berlawanan zhahirnya.”
j. Ilmu Musthalah Ahli Hadîts
ﻢﹾﻠﻋ ﹸﺚﺤﺒﻳ ﻪﻴﻓ ﺎّﻤﻋ ﺢﹶﻠﹶﻄﺻﹶﺍ ﻪﻴﹶﻠﻋ ﹶﻥﻮﹸﺛﺪﺤﻤﹾﻟﺍ ﻩﻮﹸﻓﺭﺎﻌﺗﻭ ﺎﻤﻴﻓ ﻢﻬﻨﻴﺑ
Artinya: “Ilmu yang menerangkan pengertian-pengertian  (istilah-istilah  yang dipakai oleh ahli-ahli Hadîts)”

## SIMPULAN
Ulūmul  Hadis  adalah  ilmu-ilmu  yang membahas atau berkaitan dengan Hadis Nabi SAW. Ilmu Hadis Riwâyah adalah ilmu yang mempelajari  tentang  tata  cara  periwayatan, pemeliharaan, dan penulisan atau pembukuan Hadis  Nabi  SAW.  Objek  kajiannya  adalah Hadis Nabi  SAW.  dari  segi periwayatan  dan pemeliharaannya.Ilmu  Hadis Dirâyah adalah ilmu  yang  mempelajari  tentang  kumpulan kaidah-kaidah  dan  masalah-masalah  untuk mengetahui  keadaan  rawi  dan  marwi  dari segi  di  terima  atau  di  tolaknya.  Rawi  adalah orang  yang  menyampaikan  Hadis  dari  satu
orang  kepada  yang  lainnya;  Marwi  adalah segala  sesuatu.  Cabang-cabang  Ulūmul Hadis  diantaranya  adalah: Ilmu  Rijal  al- Hadis,  Ilmu  al-Jarh  wa  al-Ta`di,  Ilmu Fannil  Mubhamat,  Ilmu  Mukhtalif  al-Hadis, Ilmu  `Ilalil  Hadîts,   Ilmu  Gharibul-Hadîts, Ilmu Nasikh dan Mansukh Hadis, Ilmu Asbab Wurud  al-Hadîts,   Ilmu  Mushthalah  Ahli Hadîts .
Ada  banyak  Ulama`  yang  mengarang kitab  tentang  masing-masing  cabang  dari
cabang-cabang  Ulūmul  Hadis.  Pada  mula- nya,  Ilmu  Hadîts  merupakan  beberapa  ilmu yang  masing-masing  berdiri  sendiri,  ilmu- ilmu  yang  terpisah  dan  bersifat  parsial  ter- sebut  disebut  dengan Ulūmul  Hadîts ,  karena masing-masing membicarakan tentang Hadîts dan para perawinya. Akan tetapi pada masa  berikutnya  ilmu-ilmu  itu  digabungkan dan  dijadikan  satu  serta  tetap  menggunakan nama Ulūmul Hadîts .

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Khatib,  Ajaj , (1999). Hadîts  Nabi  Sebelum  Dibukukan .  Terjemahan,  Jakarta:  Gema  Insani Press.
Ash  Shiddieqy,  Tengku  Muhammad  Hasbi.  (2005). Sejarah  dan  pengantar  Ilmu Hadîts. Semarang : Pustaka Rizki Putra.
As-Shalih, Subhi. (2007). Membahas Ilmu-Ilmu Hadis, Terjemahan. Jakarta: Pustaka Firdaus.
Hadi, Saeful, Ulūmul Hadîts , Yogyakarta:  Sabda Media
Ja’fariyah, Rasul , (1992). Penulisan Penghimpunan Hadîts . Jakarta: Lentera
Mudasir, (2005). Ilmu Hadis . Bandung: Pustaka Setia
Nor, Ichwan Mohammad, (2013). Membahas Ilmu-Ilmu Hadis. Semarang: Rasail Media Group.
Yuslem, Nawir. (2001). Ulūmul Hadis, Mutiara Sumber Widya.
Zuhri, Muh. (2003). Hadis Nabi Telaah Historis dan Metodologis, Yogyakarta: Tiara Wacana.