Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 8 No. 1 April 2024 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara

## PERGESERAN DAN PEMERTAHANAN BAHASA KERINCI DIALEK SIULAK DI KECAMATAN SIULAK MUKAI KABUPATEN KERINCI
Yoga Karmizi 1 , Syofiani 2 , Yetty Morelent 3
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Bung Hatta Padang
Yogakarmizi204@gmail.com syofiani@bunghatta.ac.id yettymorelent@bunghatta.ac.id

## Abstract
The  aim  of  research  on  the  shift  and  maintenance  of  the  Siulak  dialect  of  the Kerinci language in Siulak Mukai District, Kerinci Regency, is to describe the form of shift and maintenance of the Siulak dialect of the Kerinci language. This research is motivated by the frequent use  of Indonesian and other regional languages in greetings. The type of research used is qualitative research with descriptive methods. The data source is speech expressed  by  the  people  of  Siulak  Mukai  subdistrict.  Data  acquisition  techniques  were carried  out  using  observation  and  interview  techniques.  The  data  analysis  technique consists of  two  activities  that take  place  simultaneously,  namely data  reduction  and  data presentation.  The  results  of  the  research  show  that  there  has  been  a  shift  in  the  Kerinci language  to  the  Siulak  dialect  in  Siulak  Mukai  District  due  to  social  factors  and  current developments.
Keywords : Pergeseran dan pemertahanan bahasa, Bahasa Kerinci dialek Siulak
1 Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Bung Hatta Padang
2 Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Bung Hatta Padang
3 Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Bung Hatta Padang
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 8 No. 1 April 2024 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara

## PENDAHULUAN
Manusia  pada  dasarnya  tidak  akan bisa hidup sendiri, karena manusia membutuhkan manusia lain untuk menjalani kehidupan.  Satu  manusia  akan  selalu menggantungkan  hidupnya  kepada  manusia yang  lain,  karena  itu  terdapat  kelompok- kelompok  manusia  yang  disebut  dengan istilah  ‘masyarakat’.  Dalam  menjalani kehidupan,  suatu  masyarakat  akan  selalu berkomunikasi.  Komunikasi  adalah  cara manusia  berinteraksi  satu  dengan  yang lainnya. Masyarakat Indonesia sendiri merupakan  sebuah  masyarakat  multibahasa. Dalam hal ini, berbagai bahasa kemungkinan besar akan saling berpengaruh.  Sebagai  negara  majemuk, yaitu  suatu  kondisi  dalam  masyarakat terdapat perbedaan-perbedaan dalam berbagai  bidang,  termasuk  suku  dan  ras, agama  dan  keyakinan,  ideologi,  adat kesopanan, situasi ekonomi, termasuk perbedaan  letak  geografis  menunjukkan perbedaan  bahasa  yang  memicu  lahirnya bahasa Indonesia sebagai bahasa pemersatu.
Berdasarkan laporan Badan
Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa (2019),  tercatat  bahwa  dari  7102  bahasa yang  dituturkan  di  seluruh  dunia,  718 bahasa  digunakan  di  Indonesia  dari  Sabang sampai Merauke. Oleh karena itu, kebanyakan  masyarakat  Indonesia  memiliki setidaknya  bahasa  daerah  sebagai  bahasa pertama (B1) dan kemudian Bahasa Indonesia  sebagai  bahasa  kedua  (B2). Bahkan  tidak  jarang,  masyarakat  memiliki atau menggunakan dua bahasa daerah secara bergantian dalam interaksi sosialnya.
Kedua  bahasa  ini,  yakni  bahasa daerah  dan  bahasa  Indonesia  memiliki kedudukan  dan  fungsi  masing-masing untuk  digunakan  dalam  setiap  situasi. Masalah-masalah kebahasaan dalam lingkup  sosial  mestinya  tetap  selalu menjadi  perhatian,  tidak  hanya  oleh  ahli bahasa tetapi juga oleh masyarakat pengguna  bahasa.  Salah  satunya  adalah
peristiwa  pergeseran  dan  pemertahanan bahasa.  Pergeseran  bahasa  merupakan fenomena  kebahasaan  yang  terkadang mengacu  pada  peristiwa  punahnya  sebuah bahasa.  Apabila  suatu  bahasa  ditinggalkan kemudian  diganti  oleh  bahasa  baru  maka ada  kemungkinan  bahasa  tersebut  punah karena  sudah  tidak  digunakan  lagi.  Inilah masalah  penting  dalam  kajian  pergeseran bahasa yaitu mengenai peristiwa ditinggalkannya  bahasa  pertama,  kemudian masyarakat  beralih  menggunakan  bahasa kedua dalam setiap interaksi sosialnya.
Dalam  kajian  pergeseran  bahasa, para  peneliti  biasanya  mengamati  wujud penggunaan  bahasa  di  berbagai  situasi, untuk  melihat  pergeseran  itu  terjadi  dan tingkat  pergeserannya.  Salah  satu  contoh masalah  yang  berkaitan  dengan  pergeseran bahasa  telah  diungkapkan  oleh  media Kompas  yang  dikutip  oleh  Lukman  dan Gusnawaty (2014). Media tersebut menyatakan  bahwa  pengaruh  globalisasi yang  sangat  kuat  mengakibatkan  anak-anak muda atau generasi muda telah meninggalkan bahasa ibunya.
Pergeseran bahasa sebenarnya menyangkut  masalah  penggunaan  bahasa oleh  seorang  penutur  atau  sekelompok penutur,  yang  terjadi  karena  adanya  faktor- faktor  tertentu.  Seperti  faktor  sosial,  faktor demografis,  dan  faktor  kegengsian  dalam menggunakan  bahasa  tersebut.  Pergeseran bahasa  merupakan fenomena  sosiolinguistik yang  sangat  rentan  terjadi  pada  masyarakat pengguna  lebih  dari  satu  bahasa  (Pertiwi, Lembah,  dan  Ulinsa  2019:  11).  Dalam penelitian  Lukman  dan  Gusnawaty  (2014) diatakan  bahwa  saat  ini  masalah  dihadapi oleh  bahasa  daerah  yaitu  kedudukan  dan fungsinya tidak lagi sesuai dengan kedudukan  dan  fungsi  yang  diberikan kepadanya.  Bahasa  daerah  tidak  lagi mendapatkan tempat sebagai lambang kebanggaan  dan  identitas  daerah,  begitu juga  fungsinya  tidak  lagi  menjadi  bahasa komunikasi utama dalam kehidupan
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 8 No. 1 April 2024 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
keluarga  dan  masyarakat  pendukungnya, serta  tidak  lagi  digunakan  sebagai  bahasa pengantar di sekolah dasar. Dengan kata lain kedudukan dan fungsi bahasa daerah saat ini mulai  tergeser  oleh  keberadaan  bahasa Indonesia.
Pemeratahanan  bahasa  sebagaimana yang  dikemukakan  oleh  Chaer  (2010:146) adalah  cara  untuk  mempertahankan  bahasa agar  tidak  mengalami  pergeseran  dan berakibat punahnya suatu bahasa. Pemertahanan  bahasa  lebih  menyangkut sikap  atau  penilaian  terhadap  suatu  bahasa, untuk tetap menggunakan bahasa tersebut di tengah-tengah  bahasa  lainnya.  Definisi  ini secara insplisit menerangkan bahwa pemertahan  bahasa  merupakan  upaya,  cara atau proses untuk menjaga, memelihara dan mempertahakan  bahasa  ibu  dari  setiap komunitas,  masyarakat  atau  etnis  agar tidak mengalami  pergeseran  bahkan  kepuhanan. Untuk  itu  pemertahanan  terhadap  bahasa daerah  merupakan  upaya  untuk  menjaga kekayaan,  identitas,  sejarah,  pengetahuan serta daya tarik bangsa Indonesia. Pemertahanan bahasa suatu komunitas perlu dilakukan secara kolektif untuk menentukan keberlanjutan  penggunaan  bahasa.  Peran secara kolektif masyarakat untuk melanjutkan dan  mempertahankan  sangat  penting  agar  suatu bahasa  agar  tidak  mengalami  kepunahan (Sumarsono, 2017).
Salah satu interaksi sosial masyarakat  dengan  keberagaman  bahasa yang  secara  jelas  berdampingan  adalah masyarakat di beberapa daerah di Kabupaten Kerinci.  Kerinci  memiliki  beberapa  bahasa daerah  yang  digunakan  masyarakat  sebagai bahasa  pertama  (B1)  di  antaranya  adalah bahasa  Kerinci  dialek  Siulak.  Bahasa tersebut  merupakan  bahasa  daerah  yang didukung  oleh  jumlah  penutur  yang  cukup besar.  Meski  demikian,  jika  masyarakat pengguna  bahasa  masih  belum  menyadari adanya pergeseran bahasa yang mengancam keberadaan bahasa daerahserta tidak berusaha  melestarikan  keberadaan  bahasa
daerahnya  maka  tidak  ada  jaminan  bahwa bahasa daerah tersebut akan terus bertahan.
Berdasarkan  hasil  pengamatan  awal peneliti  pada  sebuah  daerah  yaitu  desa Mukai  Pintu,  Kecamatan  Siulak  Mukai, Kabupaten  Kerinci  ditemukan  bahwa  ada dua  bentuk  bahasa  yang  digunakan  oleh masyarakat,  antara  lain  bahasa  Kerinci dialek Siulak dan bahasa Indonesia. Penggunaan bahasa tersebut digunakan pada situasi atau konteks pengguna yang cenderung didasarkan pada usia. Berdasarkan observasi awal yang di lakukan bahwa bahasa yang digunakan oleh masyarakat Desa Mukai Pintu adalah bahasa Kerinci  dialek  Siulak.  Keberadaan  bahasa Kerinci  dialek  Siulak  di  Desa  Mukai  Pintu merupakan  bahasa  asli  dan  bahasa  pertama sebelum masyrakat mengenal bahasa Indonesia dan bahasa daerah lainnya seperti bahasa  Minang.  Dengan  demikian,  sering terjadi pergeseran dalam penggunaan bahasa oleh  masyarakat  Siulak  Mukai  khususnya dalam kata sapaan.
Seiring perkembangan zaman bahasa Indonesia  telah  menggantikan  keberadaan bahasa Kerinci dialek Siulak dalam hal kata sapaan  kekeluargaan.  Hal  ini  terlihat  dari komunikasi  masyarakat  yang  dominan menggunakan  bahasa  Indonesia.  Kalangan muda, termasuk remaja dan anak-anak, rata- rata sudah tidak mau bahkan mungkin tidak tahu kata sapaan kekeluargaan dalam bahasa Kerinci dialek Siulak sehingga menggunakan  bahsa  Indonesia.  Bahkan menurutnya  lagi,  bahasa  Kerinci  dialek Siulak  pun  kini  mulai  terancam.  Hal  ini terlihat  dari  penggunaan  kata  sapaan  dalam bahasa  Kerinci  dialek  Siulak,  dimana  anak- anak  di  desa  Mukai  Pintu  lebih  dominan menggunakan  kata  sapaan  dalam  bahasa Indonesia dan bahasa daerah lainnya seperti dalam  bahasa  minang.  Saat  ini,  para  orang tua  yang  memiliki  anak  lebih  memilih menggunakan  kata  sapaan  dalam  bahasa Indonesia atau bahasa daerah lainnya (dalam bahasa Minang dan bahasa Jambi),
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 8 No. 1 April 2024 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
dibandingkan  dengan  bahasa  sapaan  dalam bahasa  Kerinci  dialek  Siulak  kepada  anak- anak  mereka.  Misalnya  untuk  kata  sapaan kakak  pertama  dalam  bahasa  kerinci  dialek siulak yaitu “Uwo” tetapi, diganti mengunakan kata sapaan “Abang/Kakak”.
Peristiwa tersebut tentu saja merupakan  sebuah  masalah  karena  bahasa daerah  yang  seharusnya  dipertahankan sebagai lambang identitas masyarakat tergantikan  oleh  bahasa  lain.  Hal  ini didukung  oleh  hasil  sebuah  tes  ketika beberapa remaja diminta untuk menggunakan  kata  sapaan  kekeluargaan dalam  Kerinci  dialek  Siulak.  Hampir  dari semua  anak-anak  tersebut  tidak  tahu  kata sapaan  kekeluargaan  dalam  bahasa  Kerinci dialek  Siulak  namun  mereka  lebih  dominan menggunakan  kata  sapaan  dalam  bahasa Indonesia.

## A. Pengertian Sosiolinguistik
Istilah  sosiolinguistik  muncul  pertama  kali pada  tahun  1952  dalam  karya  Haver  C. Currie  yang  menyarankan  perlu  adanya penelitian mengenai hubungan antara perilaku ujaran dengan status sosial Sosiolinguistik  mengkaji  hubungan  bahasa dengan  masyarakat,  mengaitkan  dua  bidang yang  dapat  dikaji  secara  terpisah  yaitu bahasa  oleh  linguistik  dan  bahasa  oleh masyarakat,  (Chaer  and  Agustina,  2004), Sumarsono  (2007:2).  Jadi  dapat  dapat disimpulkan  bahwa  sosiolonguistik  adalah ilmu  yang  mempelajari  ciri  dan  berbagai variasi  bahasa,  serta  hubungan  antara  para pengguna  bahasa  dengan  fungsi  variasi bahasa  itu  di  dalam  suatu  masyarakat bahasa.  Oleh  karena  itu,  rumusan  mengenai sosiolinguistik  tidak  akan  terlepas  dengan aspek-aspek masyarakat.
Konfrensi sosiolinguistik pertama yang berlangsung di Unversity of California, Los  Angeles  tahun  1994  merumuskun  tujuh dimensi  yang  merupakan  masalah  dalam sosiolinguistik.  Ketujuh  dimensi  tersebut adalah:  (1)  identitas  sosial  dari  penutur;  (2)
Identitas  sosial  dari  pendengar  yang  terlibat dalam  komunikas;  (3)  lingkungan  sosial tempat  peristiwa  tutur  terjadi;  (4)  analisis sinkronik  dan  diakronik  dari  dialek-dialek sosial;  (5)  penilaian  sosial  yang  berbeda oleh  penutur  akan  perilaku  bentuk-bentuk ujaran;  (6)  iingkatan  variasi  dan  ragam linguistik;  dan  (7)  penerapan  praktis  dari penelitian sosiolingistik.
Chaer dan Agustina (2004:84)
menyatakan bahwa kontak bahasa
mengakibatkan berbagai peristiwa kebahasaan, yaitu bilingualisme atau kedwibahasaan,  diglosia  (keadaan  dalam masyarakat  yang  terdapat  dua  variasi  dari satu  bahasa  yang  berdampingan  dan memiliki  peran  masing-masing),  alih  kode, campur  kode,  interferensi  (saling  pengaruh akibat  adanya  kontak  bahasa),  integrasi (unsur  bahasa  lain  yang  digunakan  dalam bahasa tertentu dan dianggap menjadi warga bahasa tersebut), konvergensi, dan pergeseran  bahasa.  Selain  itu,  Saleh  dan Mahmudah (2006) menuliskan empat dinamika  bahasa,  yaitu,  (1)  perubahan bahasa, (2) pergeseran bahasa, (3) pemertahanan  bahasa,  dan  (4)  kepunahan bahasa.

## A. Dwibahasa dan Multibahasa
Variasi atau ragam bahasa merupakan  bahasan  pokok  dalam  studi sosiolinguistik  sehingga  Kridalaksana,  yang dikutip  oleh  Saleh  dan  Mahmudah  (2006) mendefinisikan sosiolinguistik sebagai cabang linguistik yang berusaha menjelaskan  ciri-ciri  variasi  bahasa  dan menetapkan  korelasi  ciri-ciri  variasi  bahasa tersebut dengan ciri-ciri sosial kemasyarakatan    (Rofii,  2015).  Dalam  hal ragam bahasa, ada dua pandangan. Pertama, variasi atau ragam bahasa itu dilihat sebagai akibat  adanya  keragaman  sosial  dan keragaman  fungsi  bahasa.  Kedua,  variasi atau  ragam  bahasa  itu  sudah  ada  untuk memenuhi  fungsinya  sebagai  alat  interaksi dalam kegiatan masyarakat yang
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 8 No. 1 April 2024 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
beranekaragam. Kemampuan berkomunikasi (verbal  repertoire)  yang  dimiliki  oleh penutur terdiri atas dua macam, yaitu verbal repertoire yang dimiliki  oleh setiap  penutur secara  individu  dan  verbal repertoire yang dimiliki masyarakat tutur secara keseluruhan.
Masyarakat bahasa itu sendiri, berdasarkan  verbal  r epertoire yang  dimiliki dikelompokkan  menjadi  beberapa  bagian. Semakin  mampu  penutur  berkomunikasi dengan  berbagai  ragam  bahasa,  semakin luaslah  verbal repertoire yang  dimiliki.  Hal itu  berarti  semakin  luas  verbal repertoire penutur  dan  masyarakat  maka  semakin komunikatiflah  masyarakat  bahasa  tersebut. Pengelompokan  yang  dimaksud  di  atas  di antaranya sebagai berikut.
a. Masyarakat monolingual, yaitu masyarakat  bahasa  yang  hanya  dapat berkomunikasi dengan satu bahasa.
b. Masyarakat  bilingual,  yaitu  masyarakat bahasa yang dapat berkomunikasi dengan menggunakan dua bahasa.
c. Masyarakat multilingual, yaitu masyarakat bahasa yang dapat menggunakan lebih dari dua bahasa.
Aslinda  dan  Syafiyahya  (2010), menguraikan  beberapa  defenisi  menurut para ahli;
Weinreich berpendapat kedwibahasaan adalah kebiasaan menggunakan  dua  bahasa  atau  lebih  secara bergantian. Sedangkan Bloomfield berpendapat bahwa kedwibahasaan merupakan  penguasaan  dua  bahasa  yang sama  baiknya.  Akan  tetapi,  pendapat Bloomfield  ini  tidak  disetujui  karena  itu berarti setiap bahasa dapat digunakan dalam setiap  keadaan  dengan  kelancaran  dan ketepatanyang  sama  seperti yang digunakan oleh  penuturnya.  Alasan  yang  diajukan  ahli lain  mengenai  kelemahan  defenisi  tersebut ada beberapa. Pertama, mengenai penguasaa B2 yang seperti B1. Agak diragukan adanya orang yang menguasai B1 secara sempurna. Kedua, mengenai taraf kemampuan
menguasai  bahasa  secara  sempurna.  Para ahli belum mampu merumuskan secara tepat bagaimana caramengukur kemampuan berbahasa  seseorang  secara  tepat.  Ketiga, mengenai perbandingan kemampuan seseorang  dalam  menggunakan  dua  bahasa yang  berlainan.  Kiranya  kurang  tepat membandingkan dua bahasa yang berlainan.
Berdasarkan beberapa pendapat para ahli  tersebut,  penulis  dapat  menyimpulkan bahasa  dwibahasa  adalah  suatu  komunikasi yang  dilakukan  oleh  seorang  individu  yang menggunakan  dua  atau  lebih  bahasa  yang menghasilkan ujaran yang memiliki makna.

## B. Pergeseran Bahasa
Pergeseran  bahasa  berkaitan  dengan fenomena sosiolinguistik yang terjadi akibat adanya  kontak  bahasa.  Pergeseran  bahasa menyangkut  masalah  penggunaan  bahasa oleh  seorang  penutur  atau  sekelompok penutur yang bisa terjadi akibat perpindahan dari  satu  masyarakat  tutur  ke  masyarakat tutur  lain.  Bila  satu  kelompok  baru  datang ke  tempat  lain  dan  bercampur  dengan kelompok  setempat,  maka  akan  terjadilah pergeseran bahasa (language shift).
Kelompok  pendatang  ini  akan  melupakan sebagian bahasanya dan ‘terpaksa’ memperoleh  bahasa  setempat.  Alasannya karena  kelompok  pendatang  ini  harus menyesuaikan  diri  dengan  situasi  baru tempat mereka berada.
Selanjutnya kelompok pendatang ini akan mempergunakan  dua  bahasa,  yaitu  bahasa nasional  dan  bahasa  daerah  setempat (Alwasilah,  1993).  Sumarsono  dan  Partana (2002:231) mendefinisikan pergeseran bahasa  sebagai  fenomena  di  mana  suatu komunitas  meninggalkan  suatu  bahasa sepenuhnya untuk memakai bahasa lain.
Fasold dalam Tolla (2006:3) mengungkapkan  bahwa  pergeseran  dan pemertahanan  bahasa  ibarat  dua  sisi  mata uang  yang  tidak  bisa  dipisahkan  satu  sama lainnya. Keduanya merupakan hasil kolektif dari pilihan bahasa ( languagechoice ).
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 8 No. 1 April 2024 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Selanjutnya,  Fasold  mengungkapkan  bahwa pergeseran  bahasa  itu  terjadi  manakala masyarakat  pemakai  bahasa  memilih  suatu bahasa  baru  untuk  mengganti  bahasa sebelumnya.  Dengan  kata  lain,  biasanya pergeseran bahasa itu terjadi karena masyarakat  bahasa  tertentu  beralih  ke bahasa  lain,  biasanya  bahasadominan  atau utama dan berprestise, lalu digunakan dalam ranah-ranahpemakaian  bahasa  yang  lama, pemertahanan  bahasa  dalam  masyarakat bahasatetap  menggunakan  bahasa-bahasa secara  kolektif  atau  secara  bersama- samadalam ranah-ranah pemakaian tradisional.

## C. Pemertahanan Bahasa
Pemertahanan  bahasa  dalam  bahasa Inggris  disebut preservation  language . Sementara  itu,  Chaer  dan  Agustina  (2004) mengistilahkan  pemertahan  bahasa  dengan pemeliharaan bahasa
( language maintenance ). Pemertahanan atau perubahan bahasa  itu  pada  umumnya  melalui  suatu proses,  yakni  pemertahanan  atau  perubahan dalam  ranah-ranah  tertentu  (Sumarsono 2002:231).  Jika  perubahan  itu  kemudian terjadi dalam semua ranah pemakaian, maka bahasa (atau unsur kebahasaan) itu tidak lagi digunakan  dalam  satu  ranah  pun  sehingga yang  terjadi  adalah  kepunahan  bahasa ( language death ). Secara umum pemertahanan  bahasa  didefinisikan  sebagai keputusan untuk tetap melanjutkan penggunaan  bahasa  secara  kolektif  oleh sebuah  komunitas  yang  telah  melanjutkan penggunaan  bahasa  secara  kolektif  oleh sebuah  komunitas  yang  telah  menggunakan bahasa  tersebut  sebelumnya.  Pemertahanan bahasa  didasari  atas  faktor  internal  dan eksternal.  Faktor  internal  berupa  ranah penggunaan bahasa, sedangkan faktor eksternal  disebabkan  oleh  kebijakan  politik, demografis,  dan  media  masa.  Menurut Fasold (1986:181), seseorang yang mempertahankan  bahasa  secara  tidak  sadar berfungsi sebagai contrastive self
identification ,  yaitu  memisahkan  diri  dari kelompok  lain.  Sementara  itu,  Fishman (1968:64)  mengatakan  bahwa  faktor  sosial yang  berpengaruh  dalam  kebertahanan bahasa,  yakni  ranah  penggunaan  bahasa, kedwibahasaan,  diglosia,  dan  politik  dan media.

## D. Bahasa Kerinci
Salah  satu  bahasa  yang  berkembang dikawasan Indonesia adalah bahasa Kerinci. Bahasa  Kerinci  merupakan  salah  satu rumpun bahasa Austronesia yang digunakan oleh Suku Kerinci di Dataran Tinggi Jambi. Bahasa  Kerinci  memiliki  keragaman  yang sangat  tinggi;  diperkirakan  terdapat  130 subdialek  dan  7  dialek  utama,  yaitu  dialek Gunung  Raya,  dialek  Danau Kerinci,  dialek Sitinjau  Laut,  dialek  Sungai  Penuh,  dialek Pembantu  Sungai  Tutung,  dialek  Belui  Air Hangat,  dan  dialek  Siulak.  karena  antar dusun  di  Kerinci  memiliki  dialek-dialek yangberbeda.  Berdasarkan  penghitungan dialektometri,  persentase  perbedaan  ketujuh dialek tersebut berkisar 51%-65,50%. Sedangkan bahasa Kerinci memiliki persentase  perbedaan  berkisar  81%-100% jika  dibandingkan  dengan  bahasa  Bengkulu dan Minangkabau (Puspita, 2021).
Bahasa  Kerinci  dipakai  sebagai bahasa  pertama  oleh  masyarakat  Kerinci dalam  komunikasi  dengan  menggunakan variasi  yang  sesuai  dengan  konteks  budaya. Salah  satu  unsur  bahasa  yang  banyak dipakai  dalam  kegiatan  komunikasi,  kata sapaan  memiliki  tingkat  kepentingan  yang sangat  berarti.  Pentingnya  kata  sapaan tersebut pada waktu komunikasi menyebabkan  para  penutur  tidak  hanya melakukan  sesuatu  yang  sekedar  membuat lawan tutur sepaham dengan penutur.
Kata  sapaan  menunjuk  hubungan antara  penutur  dan petutur,  petunjuk  bentuk kesopanan  dan  solidaritas  antara  keduanya. Salah  satu  bahasa  daerah  di  Indonesia adalah  Bahasa  Kerinci.  Dalam  komunikasi dan berinteraksi sosial sehari-hari,
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 8 No. 1 April 2024 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
masyarakat  Kerinci  menggunakan  bahasa Kerinci.  Bahasa  Kerinci  memiliki  berbagai dialek.  Salah  satu  dialek  kerinci  adalah dialek  di  Kecamatan  Siulak.  Masyarakat Siulak dalam pergaulan dan interaksi sesama menggunakan dialek Siulak. Dalam berkomunikasi, masyarakat Siulak
menggunakan  kata  sapaan  untuk  menyapa orang  yang  lebih  tua,  orang  yang  lebih muda, dan antar sesama.
Secara  geografis  daerah  Siulak merupakan bagian dari  daerah Kerinci yang tepatnya  berada  dalam  kecamatan  Siulak, Kabupaten  Kerinci,  Provinsi  Jambi.  Dalam hubungan  berkomunikasi  dengan  keluarga, kerabat, dan masyarakat sekitarnya, Masyarakat  Kerinci  di  Kecamatan  Siulak memiliki  kecendrungan  untuk  menghormati pihak lain dengan menggunakan kata sapaan untuk menyapa seseorang dengan baik. Kata sapaan  ini  digunakan  sesuai  dengan  situasi dan  kondisi  lingkungan  masyarakat  Kerinci di Siulak dalam berinteraksi. Kata sapaan ini telah  menjadi  ciri  khas  masyarakat  Kerinci di  Siulak  dalam  berkomunikasi  sesamanya. Seperti  halnya  masyarakat  lain,  masyarakat Siulak  dalam  berkomunikasi  tidak  terlepas dari  pemakaian  kata  sapaan.  Seorang penyapa  yang  berbicara  dengan  kawan bicaranya sekali-sekali akan muncul ungkapan  dalam  kata  sapaan.  Misalnya  nak kamano,  nyantan?  (mau  kemana,  kakek?), kata sapaan nyantan dalam ujaran digunakan penyapa yang berstatus cucu terhadap lawan bicara yang berstatus orang tua laki-laki dari ayah  dalam  kekerabatan  atau  oleh  penyapa yang muda terhadap yang lebih tua.
Karakteristik  bahasa  yaitu  bersifat unik,  bahasa  Kerinci  memiliki  keunikan yangberbeda  dari  bahasa  daerah  lainnya. Kata  sapaan  kerinci  memiliki  keunikan berupa  sapaan  seseorang  adik  kepada kakaknya  tergantung  urutan  kelahiran. Misalkan  dalam  keluarga  ada  empat bersaudara,  anak  yang  kedua,  ketiga,  dan keempat  menyapa  kakak  pertama  dengan kata  sapaan  Uwo,  anak  ketiga  dan  keempat
menyapa  kakak  kedua  dengan  kata  sapaan Ngah,  anak  keempat  menyapa  kakak  ketiga dengan kata sapaan Ndak, dan anak keempat disapa  Nsu  oleh  orang  yang  memiliki  usia dibawah  usia  anak  keempat,  begitu  juga untuk  kata  sapaan  Uwo,  Ngah,  Ndak,  dan Nsu disapa oleh orang yang berusia dibawah usia  mereka.  Beberapa  kata  sapaan  dalam bahasa Kerinci dialek Siulak (buedayakerinci, 2017).

## METODE
Jenis  penelitian  ini  adalah jenis penelitian kualitatif dengan metode deskriptif.  Data  yang  disajikan berupa  kata- kata,  gambar  dan  bukan  angka.  Tempat penelitian  dilakukan  di  Kecamatan  Siulak Mukai  Kabupaten  Kerinci.  Data  dalam penelitian  ini  adalah  berupa  ujaran-ujaran yang  diungkapkan  oleh  penduduk  di Kecamatan Siulak Mukai Kabupaten Kerinci.
Sumber data dalam penelitian ini adalah masayarakat  yang  berada  di  Kecamatan Siulak  Mukai.  Dalam  penelitian  ini,  alat penelitiannya  adalah  peneliti  itu  sendiri (Sugiyono,  2017)  peneliti  berperan  dalam menentukan  fokus  penelitian,  memilih informan sebagai sumber data, mengumpulkan  data,  menganalisis  data, menjelaskan  data,  dan  menarik  kesimpulan. Peran  peneliti  adalah  pengamat  penuh. Selain  itu,  peneliti  juga  menggunakan instrumen  untuk  memudahkan  analisis  data yang  dilakukan  oleh  peneliti.  Alat  yang digunakan adalah lembar observasi/registrasi  untuk  mengidentifikasi pergeseran dan pemertahanan bahasa Kerinci  dialek  Siulak  di  Kecamatan  Siulak Mukai Kabupaten Kerinci.
Prosedur  analisis  data  dibagi  menjadi tiga  tahap,  yaitu reduksi  data, visualisasi data, dan  penarikan kesimpulan .  Tahapan analisis  data  adalah  penyajian  data  reduksi data. Dalam penelitian ini, peneliti
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 8 No. 1 April 2024 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
menggunakan  teknik  triangulasi  untuk menguji validitas data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam penelitian ini, peneliti mengumpulkan  data  yang  berupa  konteks dan  tuturan  atau  percakapan  di  sekitar wilayah  Desa  Mukai  Pintu  Kecamatan Siulak  Mukai.  Pengumpulan  data  ini dilakukan  melalui  teknik  wawancara  dan pengamatan. Peneliti menyadari sepenuhnya bahwa  data  yang  terkumpul  dan  dianalisis tidak cukup mewakili untuk penelitian yang mengkaji  bagaimana  dinamika  pemakaian bahasa dalam suatu masyarakat tutur hingga akhirnya  dapat  dilihat  apakah  fenomena yang  ada  menunjukkan  pergerakan  ke  arah pergeseran  bahasa.  Hal  ini  disebabkan  oleh segala  keterbatasan  yang  peneliti  alami. Namun,  laporan  penelitian  ini  diharapkan mampu  memberikan  suatu  gambaran  untuk melihat  situasi  kebahasaan  di  wilayah  Desa Mukai  Pintu  Kecamatan  Siulak  Mukai. Beberapa kata sapaan dalam bahasa Kerinci dialeg Siulak (buedayakerinci, 2017).
Anak ke 1 = Tuwo atau Uwo Anak ke 2 = Tengah atau Ngah Anak ke 3 = Pandak atau Andak Anak ke 4 = Putih atau Utih Anak ke 5 = Kitam atau Tam Anak ke 6 = Knek atau Nek Anak ke 7/ bungsu = Knsu atau Nsu Abak, Apak = Ayah indok, ndai, nde, mak, amak = Ibu Tino = Nenek Nyantan = Kakek Mamak, tuwan = Saudara laki-laki Ibu Indok  Kecik ,  Mak  itek,  nduk  dang = Saudara Perempuan Ibu Latung,  datung= Saudara  perempuan Bapak Pak  Cik ,  pak  itek  =Saudara  laki-laki Bapak Luway= Suami dari kakak atau adik Istri atau  panggilan  sesama  Semendo  dalam
suatu suku Kido = saudara perempuan dari istri
Bisan atau Pubisan = anak dari bibi atau paman Munyang  = bapak  atau  ibu  dari  kakek dan nenek
Piyut = Bapak atau Ibu dari Munyang mandan, uwik = teman (hanya digunakan untuk menyapa, dalam bahasa inggris = bro)
Berdasarkan  hasil  pengamatan  dan wawancara  yang  dilakukan  menunjukkan bawaha  bahasa  kerinci  dialeg  Siulak mengalami  pergeseran  dan  pemertahanan bahasa pada beberapa kata sapaan kekerabatan. Adapun responden yang ditemukan  yaitu  berjumlah  20  responden, dengan  rincian  10  responden  ditemukan pada  anak-anak,  dan  10  responden  pada remaja.  Untuk  responden  anak-anak  berusia 7-10  tahun.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  tabel berikut.
Berdasarkan  hasil  dari  analisis  data ditemukan  beberapa  bentuk  pergeseran  dan pemertahananan  bahasa  Kerinci  dialek Siulak  di  Kecamatan  Siulak  Mukai,  baik pada  kalangan  anak-anak  maupun  pada kalangan remaja. Adapun bentuk pergeseran kata sapaan pada kalangan anak-anak terjadi pada kata sapaan. Pertama pada kata sapaan untuk  anak  pertama  ditemukan  dua  bentuk pergeseran bahasa yaitu, dengan menggunakan  kata  sapaan abang dan uni yang  seharusnya  dalam  bahasa  Kerinci dialek  Siulak  dengan  sapaan uwo.  Kedua pada kata  sapaan  untuk  anak  kedua ditemukan  dua  bentuk  pergeseran  bahasa yaitu,  dengan  menggunakan  kata  sapaan abang dan uni yang  seharusnya  dalam bahasa Kerinci dialek Siulak dengan sapaan ngah.  Ketiga pada  kata  sapaan  untuk  Ayah ditemukan  dua  bentuk  pergeseran  bahasa yaitu,  dengan  menggunakan  kata  sapaan papa dan abi, yang  seharusnya  dalam bahasa Kerinci dialek Siulak dengan sapaan apak.  Keempat pada  kata  sapaan  untuk  ibu
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 8 No. 1 April 2024 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
ditemukan  tiga  bentuk  pergeseran  bahasa yaitu,  dengan  menggunakan  kata  sapaan bunda,  mama dan ummi, yang  seharusnya dalam  bahasa  Kerinci  dialek  Siulak  dengan sapaan ndei/amak/mak.
Kelima pada kata sapaan untuk kakek ditemukan  dua  bentuk  pergeseran  bahasa yaitu,  dengan  menggunakan  kata  sapaan oppa dan kakek, yang  seharusnya  dalam bahasa Kerinci dialek Siulak dengan sapaan nyantan.  Keenam pada  kata  sapaan  untuk nenek  ditemukan  dua  bentuk  pergeseran bahasa  yaitu,  dengan  menggunakan  kata sapaan omma dan nenek, yang  seharusnya dalam  bahasa  Kerinci  dialek  Siulak  dengan sapaan tino. Ketujuh pada kata sapaan untuk saudara perempuan dari ayah ditemukan dua bentuk  pergeseran  bahasa  yaitu,  dengan menggunakan  kata  sapaan onty dan tante, yang  seharusnya  dalam  bahasa  Kerinci dialek  Siulak  dengan  sapaan latung/datung. Kedelapan pada  kata  sapaan  untuk  saudara laki-laki  dari  ibu  ditemukan  dua  bentuk pergeseran bahasa yaitu, dengan menggunakan  kata  sapaan oom dan paman, yang  seharusnya  dalam  bahasa  Kerinci dialek  Siulak  dengan  sapaan tuan/mamak. Terakhir kesembilan pada kata sapaan untuk saudara  perempuan  dari  ibu  ditemukan  dua bentuk  pergeseran  bahasa  yaitu,  dengan menggunakan  kata  sapaan tante, yang seharusnya  dalam  bahasa  Kerinci  dialek Siulak dengan sapaan itek/mak itek. Dengan demikian telah terjadi pergeseran penggunaan  kata  sapaan  dalam  bahasa Kerinci  dialek  Siulak  di  Kecamatan  Siulak Mukai,  dengan  merujuk  pendapat  para  ahli tentang  definisi  pergeseran  bahasa  oleh Sumarsono  (2017:231)  yang  menjelasakan pergeseran  bahasa  sebagai  fenomena  di mana  suatu  komunitas  meninggalkan  suatu bahasa  sepenuhnya  untuk  memakai  bahasa lain.  Hal  ini  juga  senada  apa  yang  telah ditemukan  oleh    Rahmat  Alimin,  Abdul Gani Asyik, dan Wildan dalam penelitiannya yang berjudul “Pergeseran dan Pemertahananan  Bahasa  Pakpak  Dialek
Boang  di  Kecamatan  Rundeng  Kota Subulussalam”  (Alimin  and  Gani  Asyik, 2020).
Sementara  bentuk  pemertahananan bahasa  Kerinci  dialek  Siulak  di  Kecamatan Siulak  Mukai  pada  kalangan  remaja  terjadi pada kata sapaan. Pertama pada kata sapaan untuk anak ketiga yang masih mempertahankan  kata  sapaan  dalam  bahasa kerinci  dialek  Siulak  di  Kecamatan  Siulak Mukai  dengan  sapaan pandak.  Kedua pada kata  sapaan  untuk  ayah  dan  ibu  dari  kakek dan nenek yang masih mempertahankan kata sapaan dalam bahasa kerinci dialek Siulak di Kecamatan  Siulak  Mukai  dengan  sapaan munyang. Kemudian keempat pada  kata sapaan  untuk  saudara  laki-laki  dari  ayah yang  masih  mempertahankan  kata  sapaan dalam  bahasa  kerinci  dialek  Siulak  di Kecamatan Siulak Mukai dengan sapaan pak itek. Dari  data-data  tersebut  menunjukkan masih  ada  kata-kata  sapaan  dalam  bahasa Kerinci dialek Siulak yang masih dipertahankan penggunaanya. Hal ini sesuai dengan  pendapat  Chaer  (2010:146)  dalam (Salam  and  Ponto,  2021)  pemertahananan bahasa  adalah  cara  untuk  mempertahankan bahasa agar tidak mengalami pergeseran dan berakibat  punahnya  suatu  bahasa.  Hal  ini juga senada dengan penelitian yang dilakukan  oleh  Ade  Eka  J.H,  Lena Lisviyana,  Ulfiyanti,  Dina  Ayu  yang berjudul  “Pemertahananan  dan  Pergeseran Bahasa  Daerah  pada  Masyarakat  Desa Pentingsari  Yogyakarta”.  Adapun  hasil penelitian  ini  adalah  terdapat  faktor  yang dapat mempertahankan bahasa daerah yakni bahasa Jawa (Hartanti et al. , 2019).
Selanjutnya,  bentuk  pergeseran  dan pemertahananan  bahasa  Kerinci  dialek Siulak  di  Kecamatan  Siulak  Mukai,  pada kalangan remaja. Adapun bentuk pergeseran kata  sapaan  pada  kalangan  remaja  terjadi pada kata sapaan. Pertama pada kata sapaan untuk  anak  pertama  ditemukan  tiga  bentuk pergeseran bahasa yaitu, dengan menggunakan  kata  sapaan akak,  abang dan
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 8 No. 1 April 2024 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
uni yang  seharusnya  dalam  bahasa  Kerinci dialek  Siulak  dengan  sapaan uwo.  Kedua pada kata  sapaan  untuk  anak  kedua ditemukan  satu  bentuk  pergeseran  bahasa, yaitu  dengan  menggunakan  kata  sapaan abang yang  seharusnya  dalam  bahasa Kerinci  dialek  Siulak  dengan  sapaan ngah. Ketiga pada  kata  sapaan  untuk  Ayah ditemukan  tiga  bentuk  pergeseran  bahasa yaitu,  dengan  menggunakan  kata  sapaan papa, ayah dan abi, yang seharusnya dalam bahasa Kerinci dialek Siulak dengan sapaan apak.  Keempat pada  kata  sapaan  untuk  ibu ditemukan  empat  bentuk  pergeseran  bahasa yaitu,  dengan  menggunakan  kata  sapaan bunda,  mami,  mama dan ummi, yang seharusnya  dalam  bahasa  Kerinci  dialek Siulak dengan sapaan ndei/amak/mak. Kelima pada kata sapaan untuk kakek ditemukan  dua  bentuk  pergeseran  bahasa yaitu,  dengan  menggunakan  kata  sapaan oppa dan kakek, yang  seharusnya  dalam bahasa Kerinci dialek Siulak dengan sapaan nyantan.  Keenam pada  kata  sapaan  untuk nenek  ditemukan  dua  bentuk  pergeseran bahasa  yaitu,  dengan  menggunakan  kata sapaan omma dan nenek, yang  seharusnya dalam  bahasa  Kerinci  dialek  Siulak  dengan sapaan tino. Ketujuh pada kata sapaan untuk saudara perempuan dari ayah ditemukan dua bentuk  pergeseran  bahasa  yaitu,  dengan menggunakan  kata  sapaan onty dan tante, yang  seharusnya  dalam  bahasa  Kerinci dialek  Siulak  dengan  sapaan latung/datung. Terakhir kedelapan pada  kata  sapaan  untuk saudara  laki-laki  dari  ibu  ditemukan  dua bentuk  pergeseran  bahasa  yaitu,  dengan menggunakan  kata  sapaan oom dan paman, yang  seharusnya  dalam  bahasa  Kerinci dialek  Siulak  dengan  sapaan tuan/mamak. Dengan  demikian  telah  terjadi  pergeseran penggunaan  kata  sapaan  dalam  bahasa Kerinci  dialek  Siulak  di  Kecamatan  Siulak Mukai,  dengan  merujuk  pendapat  para  ahli tentang  definisi  pergeseran  bahasa  oleh Sumarsono  (2017:231)  yang  menjelasakan pergeseran  bahasa  sebagai  fenomena  di
mana  suatu  komunitas  meninggalkan  suatu bahasa  sepenuhnya  untuk  memakai  bahasa lain.  Hal  ini  juga  senada  apa  yang  telah ditemukan  oleh    Rahmat  Alimin,  Abdul Gani Asyik, dan Wildan dalam penelitiannya yang berjudul “Pergeseran dan Pemertahananan  Bahasa  Pakpak  Dialek Boang  di  Kecamatan  Rundeng  Kota Subulussalam”  (Alimin  and  Gani  Asyik, 2020).
Bentuk pemertahananan bahasa Kerinci  dialek  Siulak  di  Kecamatan  Siulak Mukai  pada  kalangan  remaja  terjadi  pada kata  sapaan. Pertama pada  kata  sapaan untuk  ayah  dan  ibu  dari  kakek  dan  nenek yang  masih  mempertahankan  kata  sapaan dalam  bahasa  kerinci  dialek  Siulak  di Kecamatan  Siulak  Mukai  dengan  sapaan munyang.  Kedua pada  kata  sapaan  untuk saudara  laki-laki  dari  ayah  yang  masih mempertahankan  kata  sapaan  dalam  bahasa kerinci  dialek  Siulak  di  Kecamatan  Siulak Mukai  dengan  sapaan pak  itek. Selanjutnya ketiga pada  kata  sapaan  untuk  saudara perempuan dari ayah yang masih mempertahankan  kata  sapaan  dalam  bahasa kerinci  dialek  Siulak  di  Kecamatan  Siulak Mukai  dengan  sapaan mak  itek. Dari  data- data  tersebut  menunjukkan  masih  ada  kata- kata  sapaan  dalam  bahasa  Kerinci  dialek Siulak yang masih dipertahankan penggunaanya.  Hal  ini  sesuai  dengan pendapat  Chaer  (2010:146)  dalam  (Salam and  Ponto,  2021)  pemertahananan  bahasa adalah  cara  untuk  mempertahankan  bahasa agar  tidak  mengalami  pergeseran  dan berakibat  punahnya  suatu  bahasa.  Hal  ini juga senada dengan penelitian yang dilakukan  oleh  Ade  Eka  J.H,  Lena Lisviyana,  Ulfiyanti,  Dina  Ayu  yang berjudul  “Pemertahananan  dan  Pergeseran Bahasa  Daerah  pada  Masyarakat  Desa Pentingsari  Yogyakarta”.  Adapun  hasil penelitian  ini  adalah  terdapat  faktor  yang dapat mempertahankan bahasa daerah yakni bahasa Jawa (Hartanti et al. , 2019).
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 8 No. 1 April 2024 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Dari  uraian  tersebut,  dari  bentuk- bentuk  pergeseran  dan  pemertahananan bahasa  pada  kalangan  anak-anak  dan remaja,  ada  dua  kata  sapaan  yang  tidak bergeser penggunaannya atau tetap dipertahankan. Yaitu kata sapaan untuk ayah dan ibu dari kakek dan nenek dangan sapaan munyang, dan  kata  sapaan  untuk  saudara laki-laki dari ayah dengan sapaan pak itek. Selanjutnya dari hasil diskusi bersama bapak Mat Tiar, beliau menjelaskan ada kata sapaan  dalam  bahasa  Kerinci  dialek  Siulak yang  samapai  saat  ini  masih  digunakan. Kata  sapaan  tersebut  diperuntukkan  untuk leluhur yaitu dengan sebutan ninek. “Ado kato-kato ngan sampai ko ini agi uhang nyadi, yaitu kato untuk ngimbau uhang ngan kuramat dengan sebutan ninek” ujar bapak Mat Tiar
Terdapat  kata-kata  yang  sampai  saat ini  masih  digunakan  oleh  masayarat,  yaitu kata  untuk  memanggil  leluhur  dengan sebutan ninek. Sebutan ninek digunakan oleh  masyarakat  Kerinci  untuk  memanggil para leluhur mereka. Dan kata ninek tesebut dianggap  kata  yang  sakral  yang  tidak  boleh dihilangkan. Ini karena masyakat ingin tetap menjaga  identitas  dirinya  sendiri.  Hal  ini senada yang diungkapkan oleh oleh Kramsch  dalam  (Sahril,  2018)  bahwa ‘identitas’  pada  dasarnya  menjadi  alasan utama  mengapa  orang  cenderung  tetap menggunakan  bahasa  daerahnya.  Tujuan mereka  terutama  untuk  memperkenalkan siapa dirinya, sebagai individu atau kelompok sosial.
Selanjutnya  kata  sapaan knek,  kitam, putih, dan knsu kata-kata  sapaan  tersebut  hanya digunakan oleh kalangan orang tua, sebagaimana yang diungkapkan oleh bapak Mat Tiar.
“Kato-kato knek, kitam, putih, dan knsu anak mudo-mudo  mnin  nyado  geh  tau,  hanyo kami-kami  uhang  tuo  ngan  agi  meke  kato- kato  ini,  ini  karno  mnin  dak  ado  uhng  baa nak  banyak  uhang  mnin  paling  banyak  naho anak itu batigo, sedangkan kawin uhang tuo-
tuo sla klu baa nak sampai 10 uhang, paling ci itu 5 uhang”. Ujar bapak Mat Tiar
Kata-kata  sapaan knek,  kitam,  putih, dan knsu pada kalangan anak-anak sekarang tidak  lagi  mengenalnya,  hanya  kalangan orang-orang tua yang masih menggunakannya,  ini  dikarenakan  saat sekarang  ini  orang-oarang  tidak  mempuyai banyak anak, sekarang orang memiliki anak paling  banyak  yaitu  tiga  orang.  Berbeda dengan  zaman  orang-orang  tua  dulu  yang mempuyai anak sampai 10 orang, dan paling sedikit 5 orang. Dari kedua temuan tersebut menunjukkan bahwa sebagian besar masayarakat  Kerinci  khususnya  Siulak Mukai masih melestarikan bahasa daearahnya  sebagai  budaya,  identitas  dan jati  dirinya  sebagai  masyarakat  Kerinci ditengah arus kemajuan zaman dan teknologi  yang  semangkin  cangih.  Hal  ini juga  senada  apa  yang  telah  diungkapkan oleh (Fransori and Parwis, 2022), menyatakan  bahwa  pemertahanan  bahasa adalah  bentuk  dari  perwujudan  eksistensi bahasa  dan  sebagai  salah  satu  bentuk menjaga khasanah kekayaan budaya nasional. Dalam hal ini pada dasarnya dalam bahasa  bersanding  di  dalam  masyarakat bersama  budaya.  Bahasa  masyarakat  dan budaya  adalah  satu  hal  terkait  yang  tidak bisa  dilepaskan  satu  sama  lain.  Bagaimana peran  bahasa  membentuk  karakter  pribadi seseorang  yang  juga  memunculkan  budaya seseorang  dalam  masyarakat.  Budaya  pun juga  diwariskan  turun  temurun  bersama bahasa  dalam  masyarakat.  Oleh  sebab  itu peran ketiganya amatlah penting, kesinambungan  muncul  menjadi  unsur- unsur yang terkait dan tidak terpisahkan.
A.  Faktor  Pergeseran  Bahasa  Kerinci Dialek Siulak
Dari beberpa data tersebut menunjukkan  terjadinya  pergeseran  bahasa Kerinci dialek Siulak. Terjadinya pergeseran
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 8 No. 1 April 2024 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
bahas  tersebut  disebabkan  oleh  beberapa faktor.
1) Faktor Pendidikan
Di era globalisasi saat ini, komponen yang  harus  dikuasai  oleh  seseorang  adalah keterampilan  seseorang  dalam  menguasai bahasa untuk berkomunikasi. Bahasa nasional   dianggap   oleh   anak-anak muda memiliki  kapasitas  yang  lebih  tinggi dibandingkan dengan bahasa daerah. Semakin      fasih      seseorang  berkomunikasi menggunakan  bahasa  Indonesia  maka  akan dianggap  pula  oleh  masyarakat  bahwa  ia memiliki  taraf    pendidikan      yang    tinggi. Hal tersebut sering terjadi dalam masyarakat pedesaan        dan        tanpa  disadari  pemikiran semacam  itu  akan  membuat  seseorang melupakan  bahasa  aslinya  untuk  beralih menggunakan  bahasa  Indonesia.  Seperti halnya  bahasa  Kerinci  dialek  Siulak khususnya  dalam  kata  sapaan  yang  sudah mulai  bergeser  dari  bahasa  Kerinci  dialek Siulak  ke  bahasa  Indonesia  dan  bahasa daerah lainnya.

## 2) Faktor Keluarga
Bahasa  digunakan  dalam  komunikasi untuk  menjalin  hubungan  sosial.  Interaksi yang terjadi dalam keluarga dapat memengaruhi  terjadinya  pergeseran  bahasa. Keluarga merupakan tempat awal
komunikasi bagi anak.
Keluarga mengajarkan      pada      anak  mengenai bahasa   yang   digunakan dalam kehidupan sehari-hari.    Pada  tempo  dulu,  orang  tua masih mengajarkan anaknya untuk berbahasa  Kerinci  dialek  Siulak  dalam berkomunikasi. Namun, keadaan berbanding terbalik dengan saat ini orang tua  tidak  lagi menggunakan  kata  sapaan  kekeluargaan bahasa Kerinci dialek Siulak untuk berbicara dengan anak-anaknya.

## 3) Faktor Media Elektronik
Tidak      dapat      dipungkiri      bahwa teknologi yang berkembang saat ini berpengaruh terhadap perkembangan
bahasa. Tayangan-tayangan di media elektronik mampu membawa dampak dalam cara berkomunikasi. Teknologi yang semakin  maju  membuat  masyarakat  haus akan  ilmu  pengetahuan,  kejadian-kejadian yang      terjadi      di  lingkungan  luar,  dan tentunya sebagai sarana memperoleh hiburan. Melalui penggunaan media elektronik masyarakat menonton dan mendengarkan      penggunaan      bahasa  dari tayangan-tayangan  yang  ditonton.  Hal  ini senada yang diungkapkan oleh Ade Eka J.H, Lena  Lisviyana,  Ulfiyanti,  Dina  Ayu  dalam penelitiannya yang berjudul
“Pemertahananan  dan  Pergeseran  Bahasa
Daerah  pada  Masyarakat  Desa  Pentingsari Yogyakarta”. Hasil penelitiannya menunjukkan    faktor  yang  menyebabkan terjadinya pergeseran bahasa Jawa diantaranya, adanya teknologi yang semakin canggih seperti penggunaan televisi, handphone,  situs  internet  yang  sangat mudah  diakses  untuk  memperoleh  suatu informasi  yang  penggunaan  bahasanya kebanyakan bahasa Nasional (Hartanti et al. , 2019).

## 4) Faktor Usia
Pergeseran      penggunaan      bahasa  di
Kecamatan Siulak Mukai, Kabupaten Kerinci  saat  ini  terjadi  pada  anak-anak  dan remaja.  Karena  kalangan  anak-anak  dan remaja  menganggap  bahwa  kata  sapaan kekeluargaan  dianggap  tidak  gaul.  Oleh karennya mereka gensi untuk  menggunakan kata  sapaan  dalam  bahasa  Kerinci  dialek Siulak, dan mereka lebih memilih menggunakan  kata  sapaan  dalam  bahasa Indonesia dan bahasa daerah lainnya.
Dari  faktor  tersebut,  dapat  terlihat bahwa masalah pergeseran bahasa merupakan  hal  yang  sangat  rentan  terjadi, terutama dalam masyarakat dengan berbagai bahasa yang berdampingan. Oleh karena itu, kesadaran  bagi  pengguna  bahasa  itu  sendiri adalah faktor penting dalam rangka pemertahananan  bahasa.  Sikap  dan  rasa
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 8 No. 1 April 2024 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
bangga  terhadap  bahasa  yang  digunakan merupakan  cara  untuk  membuat  bahasa tetap lestari.
Terutama dalam hal pendidikan.  Pendidikan  merupakan  salah satu  faktor  yang  dapat  menyebabkan pergeseran  bahasa,  namun  di  sisi  lain, pendidikan  juga  dapat  menjadi  sarana pembelajaran  bahasa  daerah.  Oleh  karena itu,  pihak  pendidik  perlu  menanamkan  rasa bangga pada siswa terhadap bahasa daerahnya.
B. Faktor Pemertahananan Bahasa Kerinci Dialek Siulak
Dari beberpa data di atas menunjukkan terjadinya  pemertahananan  bahasa  Kerinci dialek  Siulak.  Terjadinya  pemertahananan bahasa  tersebut  disebabkan  oleh  beberapa faktor.  Hal  ini  sberpijak  pada  pendapat Downes  dalam  (Prasetya,  Subakti  and Septika,  2020)    ada  beberapa  faktor penyebab terjadinya pemertahananan bahasa yaitu:  (1)    faktor    keluarga,  (2)  faktor pergaulan, (3) faktor  intensitas  komunikasi, (4) faktor kegiatan, dan (5) faktor keinginan. Adapun  faktor  penyebab  pemertahananan bahasa  Kerinci  Dialek  Siulak  sebagai berikut.

## 1) Faktor Keluarga
Keluarga  merupakan  unit  terkecil  dari masyarakat yang terdiri atas kepala keluarga dan  beberapa  orang  yang  terkumpul. Diharapkan dalam keluarga tersebut perilakunya  memperlihatkan  bahwa  yang bersangkutan mempergunakan bahasa sesuai ranah  keluarganya.  Karena  dari  keluargalah seorang  anak  memperoleh  bahasa,  oleh karenanya  pemertahananan  basaha  sangat dipengaruhi  oleh  faktor  keluarga,  apakah keluarga masih menggunakan bahasa Kerinci  dialek  Siulak  apakah  beralih  ke bahasa  lain.  Dari  data-data  tersebut  bahawa sebagian  masyarakat  di  kecamatan  Siulak Mukai di kalangan kelauarga masih mempertahankan kata sapaan dalama bahasa
Kerinci  dialek  Siulak  hal  ini  sesuai  dengan pada data 13.

## 1) Faktor Keinginan
Faktor  keinginan  merupakan  segala kebutuhan  lebih  terhadap  barang  ataupun jasa  yang  ingin  dipenuhi  setiap  manusia pada  sesuatu  hal  yang  dianggap  kurang. Pada  pemertahananan  bahasa  harapannya akan  bahasa  sendiri,  apakah  anaknya  juga diajarkan  dan  dituntut  untuk  menggunakan bahasa  tersebut.  Khususnya  kata  sapaan dalam  bahasa  Kerinci  dialek  Siulak.  Dari data-data  sebelum  nya  menunjukkan  masih adanya keinginan dari orangtua ataupun dari anak-anak  untuk  mempertahankan  kata sapaan bahasa Kerinci dialek Siulak.
Dari beberapa faktor di atas menunjukan  bahawa  pemertahananan  kata sapaan  bahasa  Kerinci  dialek  Siulak  terjadi di  dua  faktor  pertama  faktor  keluarga  dan kedua  faktor  keinginan.    Hal  itu  terjadi karena  sebagian  masyarakat  masih  menjaga dan mengajarkan kata sapaan bahasa Kerinci dialek Siulak kepada anak-anaknya, sehingga  kata  sapaan  bahasa  Kerinci  dialek Siulak  samapai  saat  ini  masih  bertahan penggunaanya  di  tengah  perkambangan zaman.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  data  dan pembahasan menunjukkan terjadinya pergeseran  bahasa  Kerinci  dialek  Siulak. Terjadinya  pergeseran  bahasa  tersebut disebabkan  oleh  faktor  keluarga  yang mengajarkan  suatu  bahasa  kepada  anaknya sejak  dini.  Sehingga  anak  tersebut  tidak mengenal bahasa daerahnya terutama dalam kata  sapaan  kekeluargaan.  Apa  bila  hal  ini terus  menerus  dilakukan  dan  bahasa  daerah ditinggalkan  penggunaannya  maka  lambat laun  bahasa  tersebut  bisa  mengalami kepunahan  karena  tidak  ada  lagi  yang menggunakan  bahasa  tersebut.  Di  samping itu,  juga  masih  ada  kata-kata sapaan  bahasa Kerinci dialek Siulak yang masih
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 8 No. 1 April 2024 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
dipertahankan  baik  pada  kalangan  anak- anak maupun pada kalangan remaja.
Pemertahananan dan pergeseran sebuah  bahasa      daerah      di      manapun      di wilayah  Indonesia  ini,  bergantung  pada seberapa banyak    penutur    bahasa    tersebut, dan    memilki  kesadaran    akan    pentingnya melestarikan  bahasa    daerahnya.    Hal  ini terlihat  dari  usaha  sebagian  penutur  yang masih  menuturkan    bahasa    Kerinci  dialek Siulak  itu    pada  ranah  apapun  dalam  kata sapaan kekeluargaan. Terutama  pada  ranah keluarga    karena  ranah    keluarga    menjadi dasar    bertahan    atau    bergesernya    bahasa daerah      atau      bahasa      pertama      penutur. Bahasa  Kerinci  dialek  Siulak  merupakan bahasa  asli  di  Kabupaten  Kerinci.  Oleh karena  itu,  pemeliharaan  bertahan  atau bergesernya  bahasa  asli  yang  disebabkan oleh usaha mendeskripsikan system kebahasaan    di    wilayah    atau    konsentrasi wilayah,    tidaklah    cukup.    Namun  yang tidak kalah penting adalah penumbuhan rasa bangga  dalam  diri  penutur.    Kebanggaan bahasa (linguisti  Pride), kesadaran  akan norma  (awareness      of  norm),  dan  loyalitas bahasa  (Language  loyality)  merupakan faktor  yang  amat  penting  bagi  keberhasilan usaha pemertahananan sebuah bahasa dalam menghadapi        tekanan-tekanan        eksternal dari  masyarakat      pemilik      bahasa      yang lebih  dominan  yang  secara  ekonomis    dan politis      memilki      pengaruh      yang      lebih besar.

## DAFTAR PUSTAKA
Alimin,  R.  and  Gani  Asyik,  A.  (2020) ‘Pergeseran dan Pemertahanan Bahasa  Pakpak  Dialek  Boang  Di Kecamatan Rundeng Kota Subulussalam’, Jurnal Master Bahasa , 8(1). buedayakerinci (2017)
‘https://boedayakerinci.blogspot.com /2017/11/mengenal-bahasa-kerinci- bagian-1.html’.
Chaer,  A.  and  Agustina,  L.  (2004)
Sosioliguistik Perkenalan Awal . kedua. jakarka: PT Rineka Cipta.
Fransori,  A.  and  Parwis,  F.  Y.  (2022) ‘Adaptasi  Pembelajaran  Sastra  di Sekolah  pada  Era  New  Normal’, jurnal  Pendidikan  dan  Konseling ,  4, pp. 2377–2387.
Hartanti, A. E. J. et al. (2019) ‘Pemertahanan Dan Pergeseran Bahasa  Daerah  Pada  Masyarakat Desa Pentingsari-Yogyakarta’, Caruban: Jurnal Ilmiah Ilmu
Pendidikan Dasar ,  1(2),  p.  100.  doi:
10.33603/cjiipd.v1i2.2313.
Pertiwi,  G.,  Lembah,  G.  and  Ulinsa  (2019) ‘Pemertahanan  Bahasa  Kaili  Dialek Rai  Di  Kelurahan  Taipa  Kecamatan Palu  Utara’, Bahasa  Dan  Sastra , 5(2).
Prasetya, K. H., Subakti, H. and Septika, H. D.  (2020)  ‘Pemertahanan  Bahasa Dayak  Kenyah  di  Kota  Samarinda’, Diglosia:  Jurnal  Kajian  Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya , 3(3), pp.
295–304. doi:
10.30872/diglosia.v3i3.77.
Puspita,  N.  (2021)  ‘Greeting  Words  Of Kinship  Of  Kerinci  Language  In Siulak  Subdistrict,  Kerinci  District, Jambi  Province’, Jurnal  Inovasi Pendidikan , 3(2), p. 6.
Rofii,  A.  (2015)  ‘An  Analysis  Syntactical
Ability of Second Language
Children  Age  5-6  Years  Old  in Taman  Kanak-Kanak  (TK)  Para
Bintang  Kota  Jambi’, Dikdaya ,  2, pp. 17–28.
Sahril,  N.  (2018)  ‘Pergeseran  Bahasa Daerah  Pada  Anak-Anak  di  Kuala Tanjung  Sumatra  Utara’, Ranah: Jurnal  Kajian  Bahasa ,  7(2),  p.  210. doi: 10.26499/rnh.v7i2.571.
Salam, S. and Ponto, D. (2021) ‘Pemertahanan  Bahasa  Minahasa  di Desa  Kaaruyan’, Ideas:  Jurnal Pendidikan,  Sosial,  dan  Budaya , 7(3), p. 241. doi:
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 8 No. 1 April 2024 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
10.32884/ideas.v7i3.402. Sugiyono (2017) Metode Penelitian Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif, Kualitatif, R&D) . 12th edn. Bandung: Al Fabeta. Sumarsono (2002) Sosiolinguistik .
Yogyakarta:  Sabda  dan  Pustaka Pelajar.