## Determinan Niat Corwdfunders dalam Menggunakan Model Wakaf Crowdfunding: Integrasi 3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi

## Determinan Niat Corwdfunders dalam Menggunakan Model Wakaf Crowdfunding: Integrasi 3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi

## Siska Arie Novita
Universitas Airlangga, Surabaya Indonesia siska.arie.novita-2022@feb.unair.ac.id

## Sulistya Rusgianto
Universitas Airlangga, Surabaya Indonesia sulistya@feb.unair.ac.id

## Abstract
The potential of waqf is huge in Indonesia, but it has yet to be optimized. One of the developing waqf models is cash waqf. With the development of technology, it can be an opportunity to maximize the collection of  cash  waqf  funds  in  Indonesia.  This  research  aims  to  provide  knowledge  for  waqf  institutions  to  adopt financial  technology  in  developing  cash  waqf  as  productive  and  social  waqf.  The  research  assesses  the Technology Acceptance Model (TAM 3), Theory of Planned Behavior (TPB), Unified Theory of Acceptence and Use of Technology (UTAUT 2), Perceived Trust (PT) as a mediating variable in seeing the behavior of the muwakif. This study uses a structural equation modeling (SEM) analysis model to test the hypothesis. Based on  puroisve  sampling,  distributing  questionnaires  through  online  surveys  using  google  form  from  various regions. The respondents collected from this study were 126 from the questionnaires that had been given. The results showed that TAM3, TPB and UTAUT2 had no effect on crowdfunders' behavioral intentions. PT has a significant positive effect on behavioral intentions. UTAUT2 has an effect on behavioral intention mediated by PT. The results of this study provide advice to the waqf authority to increase waqf collection by integrating fintech and promoting to the entire community.
Keywords : Crowdfunding, Wakaf Uang, Acceptence Model, Planed Behavior, Use of Technology

## A. PENDAHULUAN
Wakaf menjadi salah satu dari lembaga social ekonomi yang sangat penting agar keduanya dapat berjalan dengan adil dan merata (Chapra, 1985). Dalam bidang ekonomi, wakaf digambarkan sebagai sebuah  layanan  public  yang  berkelanjutan,  lembaga  swasta  yang  memberikan  bantuan  kepada pemerintah dalam memenuhi kebutuhan public (Muhammad Usman, 2023). Wakaf sebagai salah satu bentuk  dari  sedekah  jariyah,  yang  mengacu  pada  fakta  bahwa  setelah  seorang  muslim  meninggal dunia  maka  dia  akan  terus  mendapatkan  pahala  dari  kontribusinya.  Berbagai  macam  wakaf  telah berkembang seiring berjalannya waktu seperti: wakaf property (masjid, tanah, rumah sakit), wakaf perusahaan, wakaf uang dan bentuk lainnya yang dapat memberikan manfaat bagi masyarakat (Wan Nuraihan Ab Shatar, 2021).
Dilansir dari World Population Review tahun 2023, Indonesia sebagai negara dengan populasi penduduk terbesar pada urutan ke-empat setelah Cina sebanyak 278,3 juta. Dengan jumlah penduduk

## Volume 19 Nomor 2, Desember 2023

## Determinan Niat Corwdfunders dalam Menggunakan Model Wakaf Crowdfunding: Integrasi 3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi
muslimnya  sekitar  240,6  juta  setara  dengan  86,7%  dari  populasi  nasionalnya,  dan  menjadi  negara dengan penduduk muslim terbesar di dunia. Dengan mayoritas masyarakatnya seorang muslim maka hal  ini  memberi  peluang  terhadap  perkembangan  wakaf  di  Indonesia.  Menurut  Badan  Wakaf Indonesia (BWI) bahwa potensi wakaf tunai mencapai 180 triliun per-tahun, namun besarnya potensi wakaf  tersebut  belum  dapat  dioptimalkan  dengan  baik.  BWI  mencatat  pada  tahun 2022  perolehan wakaf uang mencapai 1,4 trilun rupiah. Meski mengalami peningkatan pada setiap tahunnya, namun angka tersebut belum sebesar potensinya. Selain itu, terdapat 440.512 lokasi dari jumlah tanah wakaf dan luas tanah wakaf sebesar 57.263,69 Ha serta 57,42% yang telah bersertifikat.

## Gambar 1: Penggunaan tanah wakaf di Indonesia
Dalam  Masterplan  Ekonomi  Syariah  Indonesia  2019-2024,  tantangan  yang  dihadapi  dari Indonesia adalah masih terbatasnya pengetahuan dan kesadaran masyarakat terkait wakaf khususnya wakaf  uang  dan  wakaf  dengan  uang.  Kemudian  belum  adanya  Pusat  Kajian  Strategis  BWI  dan pemanfaatan teknologi seperti layanan multipayment pada LKS dan e-commerce serta layanan wakaf online  masih  belum  dilakukan  secara  optimal.  BWI  telah  melakukan  berbagai  inovasi  guna meningkatkan pengelolaan wakaf dan memberi solusi dari tantangan yang ada. Salah satunya adalah dengan  memanfaatkan  kemajuan  teknologi  sehingga  berkembang  model  wakaf  baru  yaitu crowdfunding wakaf. BWI telah mendorong para nadzir atau pengelola wakaf untuk memanfaatkan teknologi digital dalam gerakan digitalisasi wakaf.
Survei dari Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia (APJII) mencatat penetrasi internet di Indonesia mencapai 78,19 persen pada 2023 dari total populasi penduduk. Penggunaan internet mengalami peningkatan sebesar 1,17 persen dari tahun 2022. Melihat klasifikasi pengguna internet, tingkat penetrasi internet di perkotaan (urban) sebesar 77,36 persen dari populasi dan pada daerah

## Determinan Niat Corwdfunders dalam Menggunakan Model Wakaf Crowdfunding: Integrasi 3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi
pedesaan  (rural)  sebesar  79,79  persen  dari  populasinya  (APJII,  2023).  Melihat  dari  besarnya penggunaan internet oleh masyarakat Indonesia dapat menjadi peluang dalam pengembangan model wakaf dengan mengadopsi perkembangan digital di Indonesia.
(Thas  Thaker,  2018)  mengusulkan  sebuah  model  wakaf  yaitu Cash  Waqf  Micro  Enterprise Investmen (ICWME-I) sebagai bentuk dari model urun dana wakaf yang dilakukan di Malaysia dan terbukti model ini mendukung dalam menyediakan layanan keuangan. Pengembangan mode wakaf ini  dapat  memberi  gambaran  bahwa  dana  wakaf  berpotensi  besar  dalam  perekonomian.  Jika diintegrasikan  dengan  kemajuan  digital  maka  akan  memberi  terobosan  baru  dalam  optimasilasi potensi wakaf khususnya di Indonesia.
(Meri  Indri  Hapsari,  2022)  menyatakan  Crowdfunding  Waqf  Models  (CWM)  menjadi  salah satu  dari  penyedia  sumber  daya  pembiayaan  untuk  mengembangkan  tanah  wakaf.  Melakukan promosi  dan  menciptakan  proyek  yang  menarik  merupakan  factor  kunci  untuk membangun  minat para muwakif untuk  keberlangsungan  CWM.  Kalangan  milenial  di  Indonesia  saat  ini  mulai menggambarkan tingkat kesadaran yang tinggi tentang wakaf tunai. Promosi lebih baik difokuskan pada memberikan pemahaman mendalam tentang konsep dan perbedaan pada filantropi Islam lainya (Khaled Nour Aldeen, 2022).
Crowdfunding  wakaf  menjadi  perantara  antara  seorang  wakif  dengan  nadhir  wakaf.  Dimana CWM  ini  menjadi  inovasi  baru  untuk  mengembangkan  asset  dari  wakaf.  Inovasi  dalam perkembangan  wakaf  ini  menjadi  topik  menarik  untuk  dapat  digali  lebih  dalam  sehingga  dapat meningkatkan kinerja dari lembaga terkait. Jika masyarakat telah banyak mengenal berwakaf dapat dilakukan  melalui  teknologi,  namun  sistematika  terkait  penghimpunan  wakaf  melalui  konsep crowdfunding ini masih belum banyak yang mengenalnya. Oleh karena itu perlu adanya pengenalan kepada masyarkat luas yang dapat menarik niat, untuk menggunakan inovasi crowdfunding wakaf ini dengan pemanfaatan teknologi yang semakin pesat.
Sehingga dalam penelitian ini bertujuan untuk menguji determinan dari perilaku crowdfunders dalam  menggunakan  model  CWM  di  Indonesia.  Merujuk  pada  penelitian  sebelumnya  dari (Darmansyah,  2021),  (Ayman  Alsmadi,  2023),  dan  (Masrizal,  2022)  yaitu  mengenai  perilaku individu  dalam  mengadopsi  penggunaan  teknologi  dalam  wakaf  crowdfunding.  Penelitian  ini mencoba  mengintegrasikan  satu  model  dengan  model  yang  lain  dari  penelitian  sebelumnya  yang terdiri dari Planned Behavior, Acceptence Model, Use of Technology serta menambahkan variable Perceived Trust sebagai mediasi sebagai kebaharuan dalam penelitian ini sehingga mendapatkan hasil yang komperhensif. Diharapkan hasil dari model yang dikembangkan dapat diterapkan oleh lembaga wakaf Indonesia, guna meningkatkan kinerja dalam pengelolaan asset wakaf yang ada. Menjadi solusi

## Determinan Niat Corwdfunders dalam Menggunakan Model Wakaf Crowdfunding: Integrasi 3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi
dari  tantangan  wakaf  seperti  yang  tertuang  dalam  masterplan  yaitu  menambah  promosi,  sehingga penelitian ini dapat menjadi referensi untuk mengetahui niat dari perilaku muslim agar tertarik untuk berwakaf melalui crowdfunding. Selain itu sebagai saran dalam optimalisasi penggunaan teknologi untuk pengelolaan asset wakaf yang dimiliki oleh Indonesia.

## B. KAJIAN PUSTAKA

## Wakaf Uang
Wakaf berasal dari bahasa Arab waqafa-yaqifu berarti menahan atau berhenti. Secara istilah menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  wakaf  berarti  benda  bergerak  atau  tidak  bergerak  yang disediakan untuk kepentingan umum (Islam) sebagai pemberian yang ikhlas. Wakaf merupakan salah satu institusi keuangan Islam yang dalam sejarahnya memiliki kontribusi besar untuk pembangunan sebuah negara, utamanya yaitu dalam infrastruktur (Bappenas, 2018).
Dasar  hukum  dari  wakaf  dalam  Al-Qur’an  tidak  dijelaskan  secara  khusus  sehingga  dalam penjelasannya menggunakan istilah “ infaq fi sabilillah ” (Diniyah, 2021), sebagaimana firman Allah dalam surat Ali-Imron: 92
لَن تَتَ لتن ت   لْبِرن   َتبىت  ُبفبق ت ل۟  لمباتت حِرُّتن لب   َلَ بَََُ  ت  ت  ِ تملىِ بٍََ  لنب   َلَ بَََُ  َُّلي  ٌ Artinya: “ Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna), sebelum kamu menafkahkan sebagian harta yang kamu cintai. Dan apa saja yang kamu nafkahkan maka sesungguhnya Allah mengetahuinya .”
Dalam hadist Rasulullah SAW bersabda:
ب  ت  حَتت ب  تإ حَتَتنت   رلب  حَت  تَت   رلب   للَّب  َفَىتنت  تةت ت رَْ َم تَرْب رََ  تي ت  َتعب   حنتن ت  ت  بفبق َةتُتيرََت  حٌرى حِبن

## َفتن لَ رنتت
Artinya: “ Jika seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (yaitu): sedekah jariyah, ilmu yang dimanfaatkan, atau doa anak yang sholeh ." (HR Muslim). (Wan Nuraihan Ab Shatar, 2021).
Dalam  fatwa  MUI  Tahun  2002  tentang  Wakaf  Uang  ( Cash  Wakaf/Waqf  al-Nuqud )  adalah wakaf yang dilakukan baik secara perorangan, kelompok, lembaga atau badan hukum dalam bentuk uang tunai. MUI memutuskan bahwa wakaf uang hukumnya adalah jawaz atau diperbolehkan. Wakaf uang hanya boleh disalurkan dan digunakan dalam hal-hal yang sesuai syariat Islam. Nilai pokok dari wakaf uang tidak diperbolehkan untuk dijual, dihibahkan dan diwariskan (MUI, 2002).
Terdapat dua istilah yang berkembang di tengah masyarakat dari jenis wakaf uang yaitu wakaf dengan uang dan wakaf melalui uang. Pengertian dari wakaf dengan uang adalah berupa uang dalam bentuk  rupiah  yang  dikelola  secara  produktif,  dan  hasilnya  dimanfaatkan  untuk mauquf  alayh .

## Determinan Niat Corwdfunders dalam Menggunakan Model Wakaf Crowdfunding: Integrasi 3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi
Sedangkan wakaf melalui uang adalah wakaf dengan memberikan uang untuk dijadikan sebagai harta benda  baik  yang  bergerak  maupun  tidak  bergerak  sesuai  dengan  kehendak  dari wakif .  Berikut perbedaan secara rinci dari kedua istilah diatas: (Fahruroji, 2019)
Tabel 1. Perbedaan wakaf uang dan melalui uang
Wakaf uang Wakaf melalui uang Tujuan  wakaf  uang  untuk  kegiatan produktif  atau  investasi  baik  di  sektor  rill maupun keuangan Tujuan  wakaf  melalui  uang  dapat  digunakan untuk keperluan sosial atau produktif/investasi Wakaf  uang  dapat  digunakan  untuk berbagai  jenis  investasi  selama  itu  aman, menguntungkan, sesuai prinsip syariah dan peraturan perundang-undangan.
Wakaf  melalui  uang  terikat  pada  suatu  jenis investasi  sesuai  dengan  yang  dikehendaki  oleh wakif.
Dalam wakaf uang, yang diberikan kepada penerima  manfaat  (mawquf  alayh)  adalah keuntungan dari investasi bukan dari uang yang diwakafkannya.
Wakaf  melalui  uang  uang  digunakan  untuk investasi atau diproduktifkan, maka keuntungan itulah  yang  diberikan  kepada  mawquf  alayh. Wakaf  yang  digunakan  untuk  keperluan  sosial maka uangnya yang langsung dimanfaatkan.
Harta  benda  dari  wakaf  uang  harus  dijaga nilai pokonya dengan
menginvestasikannya.
Dalam  wakaf  melalui  uang,  harta  benda wakafnya adalah barang/benda yang dihasilkan dengan  uang  yang  harus  dijaga,  dilindungi.
Tidak  diperbolehkan  untuk  dijual,  diwariskan atau dihibahkan.
Badan Wakaf Indonesia mencatat bahwa hingga tahun 2019 terdapat 224 lembaga nadhir wakaf uang yang telah terdaftar secara resmi di seluruh daerah. Calon nazhir wajib mendaftarkan diri kepada BWI  dengan  memenuhi  persyaratan  sesuai  dengan  UU  No.41  Tahun  2004  tentang  wakaf  dan Peraturan  Pemerintah  No.42  Tahun  2006.  Dilansir  dari  Sistem  Informasi  Wakaf  (SIWAK) Kementerian  Agama,  potensi  wakaf tunai  di  Indonesia  mencapai  180  triliun  pertahunnya.  Dengan potensi wakaf dan kemajuan teknologi menjadi peluang dalam pengembangan wakaf melalui model crowdfunding  wakaf .  Salah  satu  keuntungan  dari  pembiayaan  tanah  wakaf  dengan  pengembangan yang mengintegrasikan crowdfunding untuk pengembangan wakaf adalah karena setiap orang dapat berkontribusi dan menyumbang tanpa memandang batas geografis (Meri Indri Hapsari, 2022).

## Determinan Niat Corwdfunders dalam Menggunakan Model Wakaf Crowdfunding: Integrasi 3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi

## Crowdfunding
Definisi dari crowdfunding adalah upaya individu dan kelompok wirausaha-budaya, social dan nirlaba  untuk  mendanai  usaha  mereka  dengan  memanfaatkan  kontribusi  yang  relative  kecil  dari sejumlah besar individu dengan menggunakan internet tanpa perantara keuangan standar  (Mollick, 2014). Kegiatan crowdfunding pertama kali dikaitkan dengan seni, namun kemudian banyak platform baru yang telah dibentuk untuk menyelenggarakan kampanye bertujuan social, pengusaha dan usaha kecil serta pinjaman konsumen yang menjadi segmen pasar (Annaleena Parhankangas, 2022).
Crowdfunding  berakar  pada crowdsourcing yang  merupakan  platform  keuangan  yang melibatkan sejumlah besar investor. Sedangkan crowdfunding adalah perluasan dari crowdsourcing sebagai kategori unik untuk mengumpulkan dana oleh organisasi yang membutuhkan uang (Daniel H Boylan, 2018).

## Gambar 2. Crowdfunding berbasis imbalan
Gambar  tersebut  menunjukkan  proses  dari  crowdfunding  berbasis  imbalan.  Saat  ada  sebuah proyek maka akan bergerak untuk menawarkan kepada banyak orang dan jika dana yang dibutuhkan mencapai target  yang  ditentukan  maka  proyek  tersebut  akan  berjalan.  Pada  fase  akhir  dari  proyek telah selesai maka investor atau pemberi dana akan menerima hadiah.

## Gambar 3. Crowdfunding ekuitas
Crowdfunding  muncul  sebagai  alternatif  dari  kelemahan  dalam  pendanaan  dengan  sistem tradisional.  Persyaratan  yang  begitu  rumit  pada  bank  untuk  pinjaman  merupakan  rintangan  utama yang  sulit  diatasi  oleh  banyak  organisasi  kecil  (Daniel  H  Boylan,  2018).  Oleh  karena  itu crowdfunding ini sebagai alternatif untuk mengatasi permasalah atas pemenuhan modal yang tidak bisa  didapat  dari  perbankan.  (Paola  Paoloni,  2019)  menunjukkan  bahwa  crowfunding  menjadi
Proyek Menawarkan kepada orang banyak Mencapai tujuan
Memberikan hadiah Menyelesaikan target Proyek Memastikan investor Berbagi keuntungan dengan investor Mencapai tujuan Menjalankan bisnis

## Determinan Niat Corwdfunders dalam Menggunakan Model Wakaf Crowdfunding: Integrasi 3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi
penting  diperlakukan  sebagai  alternatif  instrument  pembiayaan.    Sebagai  kesempatan  untuk menawarkan  kepada  mereka  yang  ingin  berinvestasi  dalam  kegiatan  ekonomi  dalam  bentuk pembiayaan  alternatif.  Terdapat  tiga  jenis  utama  dari  crowdfunding.  Pertama,  crowdfunding, crowdfunding  berbasis  donasi,  dan crowdfunding  berbasis  ekuitas  dimana  investor  mengantisipasi menerima  saham  ekuitas  dalam  proyek.  Jenis  invetasi  ini  lebih  beresiko  karena  investor  dapat mengalami kerugian dan mendapatkan keuntungan dari proyek yang dijalankan (Rabbani, 2022).
Dalam  sudut  pandang  Islam,  crowdfunding  dapat  mendorong  seseorang  untuk  dermawan  dan memajukan kolaborasi. Namun sangat penting untuk menjamin bahwa praktik dari crowdfunding ini sesuai dengan prinsip syariah. Definisi dari Islamic crowdfunding ini adalah sebagai sebuah platform yang dirancang untuk mematuhi prinsip-prinsip syariah. Menggambarkan penggunaan sejumlah dana yang  diperoleh  dari  sejumlah  besar  individu  atau  organisasi  untuk  mendanai  sebuah  proyek  atau kebutuhan  lainnya  melalui  platform  berbasis  web  online  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  syariah (Achsien, 2016). Islamic crowdfunding ini akan menjadi inovasi keuangan berikutnya dalam lingkup keuangan  islam,  yang  dimanifestasikan  dalam  5  skema:  (Marwan  Abdeldayem,  2022) : Berbasis zakat,  Berbasis  infaq  dan  shadaqah,  Berbasis  qard-alhasan,  Berbasis  syrikah  (mudharabah  dan musyarakah,  Berbasis  pinjaman  (Murabaha,  ijarah,  istishna).  Platform  crowdfunding  dalam ekosistem crowdfunding memiliki peran penting  (Berne Martinez, 2021). Tujuan dari platform ini adalah untuk menghubungkan calon investor sebagai individu secara langsung dengan proyek atau perusahaan yang telah disetujui oleh platform crowdfunding (Berne Martinez, 2021).

## Studi Sebelumnya dan Pengembangan Hipotesis
Banyak  penelitian  yang  dilakukan  untuk  melihat  pengaruh  dari  niat  perilaku  terhadap penggunaan Fintech, Crowdfunding dan wakaf dalam berbagai jenis penelitian, seperti (Yali Zhang, 2020), (Eunyoung  Kim, 2022), (Darmansyah, 2021), (Masrizal, 2022), (Mohammad Asmy, 2018). Tujuan  dari  niat  perilaku  (Behavioural  Intention/BI)  masyarakat  muslim  menjadi  variable  yang menjelaskan  dalam  penelitian  ini.  Hal  ini  menjadi  penting  untuk  menjadi  sebuah  solusi  dalam mengoptimalkan kinerja dari pengelolaan asset wakaf yang dimiliki dengan memperhatikan factor yang berpengaruh pada niat perilaku muslim untuk berwakaf dengan model crowdfunding (CWM). Penelitian  ini  akan  menggunakan  Technology  Acceptance  Model  (TAM  3),  Theory  of  Planned Behavior  (TPB),  dan  Unified  Theory  of  Acceptence  and  Use  of  Technology  (UTAUT  2)  sebagai variable eksogen serta Perceived Trust (PT) sebagai variable mediasi terhadap Behavioral Intention (BI)  sebagai  variable  endogennya.  Melihat  dari  penelitian  sebelumnya  bahwa  variable-variabel tersebut memiliki hubungan dengan niat perilaku dalam penggunaan teknologi informasi.
3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi

## 1. Technology Acceptance Model (TAM 3)
TAM3  merupakan  model  penelitian  yang  dapat  digunakan  untuk  memprediksi  adopsi  dari teknologi informasi yang bertujuan menjelaskan dan memperkirakan penerimaan pengguna terhadap suatu sistem informasi. Penelitian ini akan menggunakan Sembilan indicator terkait dengan TAM 3: Image (IM), Job relevance (JR), Output quality (OQ), Resulting demonstrability (RD), Perception of external controls (PEC), Computer anxiety (CA), Computer playfulness (CP), Perceived enjoyment (PE)  dan  Objective  usability  (OU)  (Viswanath  Venkatesh,  2008).  (Mohd  Thas  Thaker,  2019) menggunakan  TAM  untuk  menyelidiki  factor  yang  mempengaruhi  pelanggan  Malaysia menggunakan Mobile banking Islam, dengan temuan bahwa persepsi penggunaan dan persepsi risiko yang mempengaruhinya. Kemudian (Mohammad Asmy, 2018) juga menemukan bahwa model TAM memiliki dampak positif pada niat donator dalam membantu lembaga wakaf untuk mengembangkan tanak wakaf di Malaysia.

## 2. Theory of Planned Behavior (TPB)
TPB merupakan pengembangan dari Theory of Reasoned Action (TRA) sebagai salah satu teori perilaku manusia yang paling mendasar dan berpengaruh. TRA telah digunakan untuk memprediksi berbagai perilaku dan sebagian besar dari variannya memiliki hasil yang konsisten. Sedangkan untuk TPB ini menambahkan konstruk yaitu kontrol perilaku yang menjadi penentu tambahan dalam niat dan  perilaku  serta  telah  berhasil  diterapkan  pada  penelitian  sebelumnya  (Visnawanth  Venkatesh, 2003).  Penelitian  ini  akan  menggunakan  tiga  indicator  dari  TPB  yaitu  Attitude  toward  Behavior (ATB), Subjective norm (SN) dan Perceived behavioral control (PBC) (Darmansyah, 2021). (Mina Fanea,  2021)  dan  (Baber,  2022)  menemukan  bahwa  model  dari  TPB  berkorelasi  secara  positif mempengaruhi niat perilaku dari penggunaan crowdfunding.  (Ayman  Alsmadi, 2023) menyatakan bahwa TPB merupakan factor yang secara positif mempengaruhi opini nasabah dalam mengadaptasi layanan Islamic Fintech dalam melakukan pembiayaan.

## 3. Unified Theory of Acceptence and Use of Technology (UTAUT 2)
Model  UTAUT  diperkenalkan  dan  dikembangkan  oleh  Venkatesh  dan  Davis.  Model  ini mengkolaborasikan dengan delapan model dari teori-teori dasar mengenai penerimaan dan perilaku penggunaan teknologi. Delapan teori tersebut terdiri dari theory reasoned action (TRA), technology acceptance  model  (TAM),  the  motivational  model  (MM),  the  theory  planned  behavior  (TPB), combined TAM and TPB model (C-TAM-TPB), the PC utilization model (MPCU), the innovation diffusion theory (IDT) and the social cognitive theory model (SCT).  UTAUT terdiri dari empat factor penentu langsung yang signifikan terhadap minat dan pemanfaatan serta penggunaan sistem informasi yaitu terdiri dari Performance Expectancy (PE), Effort Expectancy  (EE), Social Influence (SI) and

## Determinan Niat Corwdfunders dalam Menggunakan Model Wakaf Crowdfunding: Integrasi 3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi
Facilitating  Conditions  (FC)  (Visnawanth  Venkatesh,  2003).  UTAUT  mengalami  pengembangan model dan dikembangkan menjadi UTAUT2 yang menekankan pada penerimaan konsumen dalam mengadopsi teknologi sehingga beberapa komponen direkonstruksi ulang dengan menambahkan tiga konsutruk  yaitu  Sosial  Influence  (SI),  Price  Value  (PV)  dan  Habit  (HB)  (Masrizal,  2022). (Darmansyah,  2021)  menemukan  bahwa  UTAUT  berpengaruh  besar  terhadap  niat  untuk menggunakan Islamic Fintech. (Masrizal, 2022) menyatakan bahwa UTAUT ini tidak berpengaruh signifikan  terhadap  niat  perilaku  dari  crowdfunders.  Dengan  pembahasan  tersebut  maka  hipotesis yang disusun sebagai berikut:
H1 : TAM 3 berpengaruh terhadap Behavioural Intention dalam berwakaf uang crowdfunding H2: TPB berpengaruh terhadapa Behavioural Intention dalam berwakaf uang crowdfunding
H3: UTAUT2 berpengaruh terhadap Behavioural Intention dalam berwakaf uang crowdfunding

## 4. Perceived Trust (PT)
Perceived  Trust  adalah  keyakinan  individu  untuk  menggunakan  layanan  teknologi  informasi dengan  sukarela  (Payam  Hanafizadeh,  2014).  Rasa  percaya  membantu  mengurangi  kekhawatiran keamanan dan privasi konsumen. Seorang yang kurang memiliki kesadaran dan pengetahuan, lebih rentan terhadap masalah privasi dan penipuan, oleh karena itu maka platform dari crowdfunding perlu meningkatkan kepercayaan terhadap layanannya. Penelitian dari (Shafique Rehman, 2019), (Rakesh Kumar, 2023), penelitian dari (Mohammad Tariqul Islam, 2021) menyatakan bahwa PT berpengaruh terhadap  BI  sehingga  dapat  menghasilkan  sesuatu  yang  menarik.  Oleh  karena  itu  hipotesis  yang disusun sebagai berikut:
H4: PT berpengaruh positif terhadap Behavioural Intention
Tidak ada bukti efek mediasi dari kepercayaan yang digunakan dalam TAM3, TPB, UTAUT2 dan BI untuk menggunakan crowdfunding wakaf uang. Berdasarkan hasil penelitian dari (Kanokkarn, 2023) menjadikan kepercayaan sebagai mediasi dan terbukti hasil penelitian menunjukkan andanya pengaruh  dari  kepercayaan  sebagai  mediasi.  Oleh  karena  pada  penelitian  ini  memberikan pembaharuan dengan menjadikan PT sebagai variable mediasi terhadap niat perilaku, maka disusun hipotesis sebagai berikut:
H5 : TAM berpengaruh terhadap Behavioural Intention yang dimediasi oleh kepercayaan
H6 : TPB berpengaruh terhadap Behavioural Intention yang dimediasi oleh kepercayaan
H7 : UTAUT berpengaruh terhadap Behavioural Intention yang dimediasi oleh kepercayaan
Determinan Niat Corwdfunders dalam Menggunakan Model Wakaf Crowdfunding: Integrasi 3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi

## C. METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kuantitatif  dengan  menggunakan  data  primer  berupa kuesioner  dan  sekunder  yang  berasal  dari  literatur  review.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  factor-faktor  yang  mempengaruhi  niat  perilaku  berwakaf  uang  menggunakan crowdfunding di Indonesia.  Penelitian ini menggunakan data primer yang didapat dari penyebaran kuesioner kepada responden dengan kriteria tertentu. Data primer berasal dari kuesioner dan pada item-itemnya diukur menggunakan skala Likert empat poin (1=sangat setuju, 4=sangat tidak setuju). Pertanyaan  dalam  survei  dikembangkan  sesuai  dengan  operasional  variable  penelitian.  Kuesioner dibagi menjadi dua komponen: pernyataan umum yang berkaitan dengan demografi responden dan kuesioner berisi persepsi calon donator untuk menggunakan platform Crowdfunding dalam berwakaf uang. Secara keseluruhan, terdapat 25 pertanyaan yang digunakan untuk menyelediki niat perilaku crowdfunders untuk berwakaf uang di Indonesia.
Populasi dalam penelitian ini adalah masyarakat Indonesia yang beragama Islam dan pemilihan sampel  dilakukan  dengan  menggunakan non-probability  sampling (Masrizal,  2022).  Pengumpulan data  dilakukan  dengan  menggunakan  kuesioner  online  untuk  memperluas  jangkauan.  Kriteria responden  adalah  orang  yang  dapat  mengakses  crowdfunding  wakaf  dengan  menggunakan  smart- phone  di  berbagai  demografi,  geografis  dan  agama  Islam  di  Indonesia.  Kuesioner  online  dalam penelitian ini menggunakan Google form dan disebarkan melalui media social (Instagram, Telegram dan WhatsApp).
Kuesioner  didistribusikan  dari  periode  23  Mei-02  Juni  2023,  dengan  menerima  sebanyak  126 responden.  Analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  permodelan  persamaan  structural (Structural Equation Modeling/SEM). Dalam SEM tidak terdapat consensus mengenai berapa jumlah sampel minimun dan maksimum. (Joseph Hair, 2006) mengatakan bahwa dalam SEM, jumlah ukuran sampel minimun yang direkomendasikan adalah 100-200. Penentuan ukuran sampel dapat bervariasi tergantung  pada  kompleksitas  dari  model.  Pada  model  yang  sederhana  ukuran  sampel  yang  kecil bervariasi  dari  100-150  sudah  mencukupi.  Sehingga  pada  penelitian  ini  jumlah  responden  telah melebihi batas minimum.
Model analisis yang digunakan untuk menguji hipotesis penelitian ini adalah partial least square- structural equation modeling (PLS-SEM), bertujuan untuk mengevaluasi hubungan prediktif antara konstruk dengan menilai ada tidaknya hubungan (Farizka Nabila, 2023). PLS-SEM sebagai metode yang berbeda untuk menganalisis model jalur berbasis komposit, Model ini digunakan untuk menguji kerangka  teoritis  dari  pespektif  prediksi,  saat  model  memiliki  structural  kompleks  dan  mencakup

## Determinan Niat Corwdfunders dalam Menggunakan Model Wakaf Crowdfunding: Integrasi 3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi
banyak konstruk, indicator, dan bertujuan untuk memahami kompleksitas yang semakin meningkat dengan mengeksplorasi perluasan teori yang sudah ada (Josep Hair d. , 2019). SEM-PLS merupakan metode yang unggul dalam ilmu social dan cocok untuk model dengan landasan teori yang lemah serta tidak memerlukan asumsi normalitas data (Darmansyah, 2021).
Secara  umum,  dalam  analisis  SEM  terdapat  dua  tahap,  pertama  melakukan  analisis  factor konfirmatori (confirmatory factor analysis/CFA). Langkah pertama adalah pengukuran reflektif yaitu memeriksa nilai loading dari indicator. Nilai  Loading diatas 0,708 adalah yang direkomendasikan, karena hal ini mengindikasikan bahwa konstruk menjelaskan lebih dari 50 persen varians indicator. Langkah kedua adalah menilai reliabilitas yang dapat dilihat dari beberapa jenis dengan batas bawah tidak  lebih  dari  0,70  dan  batas  atas  harus  lebih  rendah  dari  0,95  untuk  mendapatkan  interval kepercayaan.  Dalam analisis CFA, beberapa komponen penting yang akan dijadikan tolak ukur yaitu, nilai  loading  factor,  average  variance  extracted  (AVE)  dan  discriminant  validity  atau  cronbach’s alpha.  Selanjutnya  adalah  evaluasi  model  structural.  Pada  tahap  ini,  menjadi  hasil  dari  analisis hubungan antar masing-masing variable eksogen dan endogen (Josep Hair d. , 2019).

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil/Result

## 1. Demografis Responden
Tabel 2. Profil Demografis Responden Demographic Respondent N % Jenis Kelamin Laki-laki 32 25.2 Perempuan 94 74.8 Wilayah Pulau Jawa 103 81.9 Sumatera 16 12.6 Kalimantan 4 3.1 Sulawesi 2 1.6 Papua 1 0.8 Usia <21-30 122 96.8 31-40 3 2.4 41-50 1 0.8 >50 Pendidikan Sekolah menengah atas 1 0.8 Sarjana 92 73.2 Master 29 22.9
3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi
Doktor 4 3.1 Pekerjaan Mahasiswa/Pelajar 50 40 Pengusaha 6 5 Pegawai Pemerintah 3 2 Pegawai Perusahaan Swasta 24 19 Guru/Dosen 24 19 Lainnya 19 15 Penghasilan <2 jt 83 66 2-4 jt 29 23 5-8 jt 12 9 >8 jt 2 2 Pengeluaran <2 jt 102 81 2-4 jt 23 18 5-8 jt 1 1 >8 jt
Responden  yang  dikumpulkan  dalam  penelitian  ini  berjumlah  126  responden.  Mayoritas  dari responden adalah perempuan sebanyak 94 dan laki-laki sebanyak 32 dengan prosentasi perbandingan keduanya  yaitu  74,8%  dan  25,2%.  Responden  telah  mewakili  dari  seluruh  wilayah  kepulauan  di Indonesia  kecuali  Bali  dan  Nusa  Tenggara.  Pulau  Jawa  sebagai  yang  mendominasi  dari  domisili responden  dengan  total  103  (81,9%),  Sumatera  pada  posisi  selanjutnya  dengan  total  16  (12,6%), dilanjutkan  dengan  Kalimantan  4  (3,1%),  Sulawesi  2  (1,6%)  dan  Papua  1  (0,8%).  Pada  tingkat Pendidikan  sebagian  besar  dengan  background  pendidikan  Sarjana  berjumlah  92, selanjutnya  dari Master (29), Doktor (4) dan Sekolah menegah atas (1).

## 2. Confirmatory Factor Analysis
Tabel 3. Uji Validitas dan Reabilitas Construct Outer Loadings AVE CR Alpha Technology Acceptance Model (TAM 3) 0.607 0.87 0.869 IM 0.752 JR 0.669 OQ 0.645 RD 0.627 PE 0.787 CA 0.724 CP 0.702 PEC 0.517 OU1 0.837
3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi
OU2 0.859 Theory of Planned Behavior (TPB) 0.705 0.796 0.79 ATB 0.788 SN1 0.846 SN2 0.882 PBC1 0.678 PBC2 0.672 Unified Theory of Acceptence and Use of Technology (UTAUT 2) 0.604 0.786 0.782 SI 0.774 PV 0.737 HB1 0.785 HB2 0.812 Perceived Trust (PT) 0.706 0.81 0.79 PT1 0.839 PT2 0.901 PT3 0.777 Behavioral Intention (BI) 0.68 0.783 0.766 BI1 0.781 BI2 0.859 BI3 0.832
Setelah pembahasan terkait dengan karakteristik demografis dari responden, maka dengan data yang sudah ada perlu untuk dievaluasi dan dibahas. Pada model SEM-PLS maka pembahasan terkait dengan analisis model pengukuran dan mengevaluasi model structural. Analisis data menggunakan perangkat  lunak  Smart  PLS  4.0  untuk  menganalisis  data  yang  telah  dikumpulkan.  Pada  pengujian model pengukuran kita dapat menentukan apakah konstruk diukur dengan hasil yang memuaskan dan model structural menilai kekuatan penjelas dari model. Menurut (Josep Hair d. , 2019) nilai loading diatas 0,708 adalah yang direkomendasikan. Maka setelah melakukan pengujian variable dengan nilai dibawah 0,708 dibuang terdiri dari TAM 3 (JR,OQ,RD dan PEC), TPB (PBC1 dan PBC2); variable lainnya telah lolos dalam pengujian validitas dan reliabilitas.

## 3. Structural Model Evaluation
Setelah  mendapatkan  hasil  penilaian  yang  valid  dan  reliabel  pengujian  outer  model,  maka langkah  selanjutnya  adalah  mengevaluasi  signifikansi  dari  inner  path  structure  model.  Model structural menjelaskan hubungan antara konstruk laten penelitian (Josep Hair T. M., 2014).
Gambar 4: Hasil pengujian model
Tabel 3. Hasil pengujian hipotesis Sumber: data diolah Hubungan T statistics P values Keterangan H1: TAM 3 -> BI 0.727 0.467  Ditolak H2: TPB -> BI 1.855 0.064  Ditolak H3: UTAUT 2 -> BI 1.105 0.269  Ditolak H4: PT -> BI 2.914 0.004  Diterima H5: TAM -> PT -> BI 1.014 0.310  Ditolak H6: TPB -> PT -> BI 1.406 0.160  Ditolak H7: UTAUT 2 -> PT -> BI 2.779 0.005  Diterima
Hubungan structural yang dihipotesiskan adalah niat perilaku, model penerimaan, perilaku yang direncanakan, penggunaan teknologi, dan kepercayaan pada gambar 1. Untuk menguji signifikansi statistic koefisien jalur, penelitian ini menggunakan path coefficient, kemudian melakukan analisis bootstrap  seperti  hasil  pada  table  3.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  HI,  H2,  H3  sebagai hipotesis dari pengaruh langsung ditolak, dimana artinya variable dari TAM 3, TPB, ATAUT 2 tidak berpengaruh  terhadap  BI  menggunakan  crowdfunding  wakaf  uang  yang  dapat  dilihat  dari  T- stastik<T-table (1.97928) dan nilai P-value <0.05. Untuk hipotesis H5, H6 yaitu TAM 3 dan TPB tidak berpengaruh meski telah dimediasi dengan PT terhadap BI menggunakan crowdfunding wakaf uang, dimana T-statistik<T-table yaitu 1.014 dan 1.406, dengan P-value >0.05. Pada hipotesis H4 diteriman  bahwa,  PT  berpengaruh  terhadap  BI  dan  H7  diterima,  dimana  variable  UTAUT  2 berpengaruh positif dan signifikan terhadap niat perilaku menggunakan crowdfunding wakaf uang yang dimediasi oleh kepercayaan (PT). Dimana nilai T-statistik (2.779) >T-table dan nilai P-value (0.0005) <0.05. Nilai R 2 dari BI sebesar 0.527 dan PT sebesar 0.633.

## Determinan Niat Corwdfunders dalam Menggunakan Model Wakaf Crowdfunding: Integrasi 3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi

## Pembahasan
Hasil pengujian hipotesis menunjukkan bahwa H1 yaitu teori model penerimaan (TAM 3) tidak berpengaruh  terhadap  niat  perilaku  individu  untuk  menggunakan  crowdfunding  wakaf  uang. Penelitian ini tidak sejalan dengan (Mohammad Asmy, 2018) dan (Masrizal, 2022). Perbedaan hasil penelitian ini menambah referensi baru dalam perkembangan crowdfunding wakaf. Hal ini terletak pada  perbedaan  wilayah  penelitian  yaitu  antara  Malaysia  dan  Indonesia,  yang  dapat  memberikan perbedaan pandangan dan karakteristik dari masyarkatnya. Responden dari penelitian ini mayoritas adalah  generasi  milenial  yang  masih  banyak  belum  mengenal  model  wakaf  ini.  Terlihat  dari responden  yang  sebagaian  besar  belum  pernah  menggunakan  crowdfunding  wakaf  uang  sebesar 53,8%, masih pada tingkat yang rendah. Sejalan dengan penelitian dari (Khaled Nour Aldeen, 2022) mengeksplorasi tingkat kesadaran dan kemauan generasi milenial di Indonesia terhadap wakaf uang. Penelitian  tersebut menunjukkan tingkat kesadaran yang wakaf dikalangan milenial tinggi, namun tingkat kesediaan dalam berwakaf uang lebih rendah.
(Wan Nuraihan Ab Shatar, 2021) mengungkapkan bahwa promosi dan kepercayaan memiliki dampak  terhadap  pengumpulan  wakaf  tunai  sebagai  bentuk  dari  model  penerimaan.  Selain  itu kenyamanan  dan  aksesibilitas  terhadap  wakaf  tunai  juga  memiliki  peran  penting  dalam mempengaruhi pengumpulan dana wakaf tunai. Namun promosi di Indonesia masih kurang efektik, dimana kurangnya publikasi terkait dengan platfrom atau lembaga yang menjadi penyedia layanan tersebut yang berstatus resmi dan terdaftar di BWI.
H2  perilaku  terencana  (TPB)  tidak  berpengaruh  terhadap  niat  perilaku  untuk  menggunakan crowdfunding  wakaf  uang.  Sejalan  dengan  penelitian  (Putra,  2021)  dan  (Evon  Abu-Teih,  2022) bahwa TPB sebagai perilaku terencana tidak berpengaruh terhadap niat menggunakan crowdfunding. Sesuai  dengan  hasil  loading  bahwa  persepsi  control  perilaku  tidak  memiliki  hasil  yang  valid, sedangkan  nilai  tertinggi  dari  TPB  yang  berpengaruh  adalah  pengaruh  sikap  (SN).  (Baber,  2022) mengungkapkan bahwa sumberdaya dan keuangan berpartisipasi dalam crowdfunding. Namun, rata- rata  pendapatan  dari  responden  pada  level  <2jt  dengan  pengeluaran  yang  sama,  dan  lebih  dari  50 persen  belum  pernah  menggunakan  crowdfunding  wakaf  uang.  Maka  sumberdaya  dan  keuangan dapat menjadi alasan mengapa perilaku terencana ini tidak berpengaruh terhadap niat perilaku untuk menggunakan crowdfunding wakaf uang.
H3  penggunaan  tekonologi  (UTAUT  2)  tidak  berpengaruh  terhadap  niat  perilaku  untuk menggunakan  crowdfunding  wakaf  uang.  Penelitian  ini  konsisten  dengan  yang  dilakukan  oleh (Masrizal, 2022), (Diniyah, 2021), dan (Sari, 2021) dimana UTAUT ini tidak berpengaruh terhadap niat untuk menggunakan crowdfunding wakaf. Hasil ini berbeda dengan penelitian dari (Darmansyah,

## Determinan Niat Corwdfunders dalam Menggunakan Model Wakaf Crowdfunding: Integrasi 3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi
2021)  dan  (Nur  Anjaswati,  2022)  dikarenakan  perbedaan  objek  penelitian.  Dimana  penggunaan teknologi tidak berpengaruh terhadap niat berilaku pada crowdfunding wakaf dikarenakan sebagian dari responden menyatakan bahwa belum pernah menggunakan  layanan tersebut dengan lebih dari 50%  dari  keseluruhan  responden.  Hal  ini  menandakan  bahwa  masih  banyak  yang  belum menggunakan dan jawaban sebagian dari responden masih belum mengetahui plaftrom yang dapat menyediakan layanan baru dari cwordfunding wakaf uang ini. Beberapa platform yang menyediakan layanan  ini  adalah  Kitabisa.com,  Dompet  Dhufa,  Pasif  Amal,  oleh  karena itu  diharapkan  kedepan semakin banyak platform penyedia layanan dan melakukan promosi untuk menyebarkan informasi yang lebih luas.
H4  kepercayaan  (PT)  berpengaruh  terhadap  niat  perilaku  individu  untuk  menggunakan crowdfunding  wakaf  uang.  Hasil  penelitian  ini  sejalan  dengan  penelitian  sebelumnya  oleh (Kanokkarn, 2023), (Mohammad Tariqul Islam, 2021), (Syed Ali Raza, 2019) dan (Narendra Irawati, 2022) dimana kepercayaan yang dirasakan berpengaruh terhadap niat berperilaku seseorang. Melihat hasil  dari loading  pada  PT  didapat  bahwa  yang  paling  tinggi  nilai  loadingnya  adalah  PT2  (0,901) dimana  perilaku  niat  dari  seorang  wakif  untuk  menggunakan  crowdfunding  wakaf  uang  adalah kepercayaan dan memiliki integritas yang tinggi. Model crowdfunding wakaf uang ini adalah berbasis digital dimana (Krystallia, 2020 ) menyatakan bahwa kepercayaan dari crowdfunders menjadi satu hal penting yang harus dijaga dalam penggunaan platform. Badan Wakaf Indonesia (BWI) sebagai Lembaga regulasi dan pengelola wakaf telah mencatat hingga tahun 2021 per 31 0ktober sebanyak 303 lembaga yang terdaftar resmi sebagai nadzir wakaf uang (BWI, 2021). Langkah ini dapat menjadi cara dalam menjaga kepercayaan masyarakat melalui penjaminan pada nadzir. Kitabisa.com sebagai platform  yang  menyediakan  layanan  crowdfunding  wakaf  uang  yang  telah  terdaftar  secara  resmi dengan  nomor  3.3.00368.  (Zakaria,  2021)  mengatakan  bahwa  pembaruan  informasi,  jumlah penggalangan  dana  yang  didukung  serta  jumlah  hari  memiliki  pengaruh  terhadap  penghimpunan wakaf  uang  di  platform.  Maka  transparansi  akan  keuangan,  keterbukaan  informasi  akan mempengaruhi kepercayaan masyarakat dalam berwakaf dengan model baru. Oleh karena itu BWI perlu  mengawasi  para  nadzir  dengan  ketat  untuk  menjaga  semua  berjalan  sesuai  aturan  syariah, sehingga kepercayaan masyarakat terhadap lembaga wakaf dapat terjaga.

## Peran Kepercayaan sebagai variable mediasi
Temuan  dari  hasil  penelitian  dengan  menjadikan  kepercayaan  (PT)  sebagai  variable  yang memediasi  berpengaruh  pada  niat  perilaku  dalam  crowdfunding  wakaf  uang.  Meski  dalam  hasil mediasi H5 dan H6 ditolak, namun untuk H7 diterima. Dimana penggunaan teknologi (UTAUT2) berpengaruh terhadap niat perilaku yang dimediasi oleh kepercayaan (PT). Hasil penelitian ini sejalan

## Determinan Niat Corwdfunders dalam Menggunakan Model Wakaf Crowdfunding: Integrasi 3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi
dengan  (Kanokkarn,  2023)  dan  (Malik  Muneer,  2023)  dimana  semakin  orang  mendapatkan kepercayaan  dengan  penggunaan  teknologi  maka  mereka  akan  lebih  bersedia  untuk menggunakannya.  Saat  masyarakat  memiliki  kepercayaan  terhadap  lembaga  dari  platform crowdfunding  wakaf  uang  maka  akan  ada  niat  masyarat  untuk  berwakaf  uang  dengan  platform crowdfunding tersebut. BWI sebagai regulator dalam mengelola wakaf perlu menjaga kepercayaan public  dengan  segala  keterbukaan  informasi  dan  lebih  memperketat  sisi  legalitas  lembaga penghimpun  dana  wakaf.  Kepercayaan  masyarakat  dalam  menggunakan  sebuah  platform  digital sangat penting (Krystallia, 2020 ). Sebuah kasus yang pernah terjadi yaitu korupsi dan penggelapan dana dari salah satu platform Yayasan Aksi Cepat Tanggap (ACT) tahun 2022 lalu  (Narda, 2022). Terjadinya  kasus  tersebut  dapat  menurunkan  kepercayaan  masyarakat  pada  lembaga  pengelola, sehingga  perlu  adanya  pengawasan  ketat  untuk  menghindari  terjadinya  kasus  tersebut.  Pemanfaat teknologi  menjadi  salah  satu  tantangan  dalam  perkembangan  wakaf,  penguatan  wakaf  perlu dilakukan  melalui  promosi-promosi  digital  dan  mengintegrasikan  data-data  penghimpunan  wakaf serta  alokasinya,  menjadi  poin  dari  BWI  untuk  dilakukan.  Sehingga  potensi  wakaf  uang  dengan model crowdfunding dapat optimal bagi perekonomian.

## E. SIMPULAN
Wakaf  sebagai  salah  satu  instrument  ekonomi  yang  keberadaannya  sangat  penting  bagi pembangunan suatu negara. Wakaf dapat memberikan dampak baik secara mikro maupun makro, sehingga  wakaf  juga  dapat  menjadi  instrument  kebijakan  fiscal  dalam  sistem  ekonomi  Islam. Sayangnya  wakaf  belum  secara  maksimal  berkontribusi  terhadap  pembangunan  ekonomi  di Indonesia.  Factor  yang  menyebabkan  situasi  tersebut  salah  satunya  adalah  rendahnya  minat masyarakat Indonesia untuk memberikan dana sosial dalam bentuk wakaf. Salah satu inovasi yang dapat  dilakukan  oleh  lembaga  wakaf  adalah  dengan  memaksimalkan  pengimpunan  wakaf menggunakan platform teknologi finansial dalam bentuk crowdfunding. Cash Waqf Models (CWM) sebagai  jenis  wakaf  yaitu  waktu  tunai  yang  digunakan  dalam  paltfrom  fintech  tersebut.  Hasil penelitina  ini  memberikan  perspektif  penggunakan  teknologi  dengan  UTAUT  2,  dengan  variable mediasi  kepercayaan  PT  yang  berpengaruh  terhadap  niat  perilaku.  Temuan ini  memberikan  saran kepada Badan Wakaf Indonesia (BWI) sebagai otoritas wakaf yang mengatur nadzir wakaf untuk meningkatkan  efisiensi  dengan  mengintegrasikan  penggunaan  Fintech,  khususnya  crowdfunding dalam mengumpulkan dana wakaf uang dari para wakif. Selain itu menjaga kepercayaan public pada lembaga wakaf sangat penting untuk dilakukan.
Oleh  karena  itu  penelitian  ini  merekomendasikan,  pertama  organisasi  wakaf  menyediakan kerangka  plaftrom  yang  jelas  dan  mudah  digunakan,  aman  dan  terpercaya.  Kedua,  pemerintah

## Determinan Niat Corwdfunders dalam Menggunakan Model Wakaf Crowdfunding: Integrasi 3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi
membuat kebijakan dalam mendukung penggunaan wakaf menggunakan Fintech berupa kode etik yang harus dipatuhi. Ketiga, memperluas informasi resmi daftar platfrom legal yang menyediakan layanan crowdfunding wakaf uang. Keempat, mengintegrasikan data wakaf dari berbagai lembaga wakaf  yang  terdaftar.  Penelitian  ini  memiliki  keterbatasan  yaitu,  penelitian  hanya  berfokus  pada factor-faktor  yang  mempengaruhi  niat,  oleh  karena  itu  dalam  penelitian  selanjutnya  dapat mengeksplor  lebih  banyak  terkait  variable  lain.  Jumlah  sampel  pada  penelitian  ini  masih  sangat terbatas  sehingga  hasil  tidak  dapat  digeneralisasikan.  Penelitian  selanjutnya  sebaiknya  meneliti terkait dengan evaluasi kepuasan dari crowdfunders agar menjadi masukan baru bagi lembaga terkait.

## DAFTAR PUSTAKA
Achsania  Hendratmi,  d.  (2019).  The  Role  of  Islamic  Crowdfunding  Mechanisms  in  Business  and Business Development. Journal of Business and Economics Review , 10-23.
Achsien,  P.  (2016).  Islamic  Crowdfunding  as  The  Next  Financial  Innovation  in  Islamic  Finance: Potential and Anticipated Regulation in Indonesia. European Journal of Islamic Finance , 1- 11.
Annaleena Parhankangas, C. M. (2022). Crowdfunding: an Introdoction. Journal Edward Elgar , 1- 21.
APJII. (2023, March 10). Survei Pengguna Internet . Retrieved from APJII: https://apjii.or.id/berita/d/survei-apjii-pengguna-internet-di-indonesia-tembus-215-juta- orang
Ayman  Alsmadi,  N.  A.-G.-H.  (2023).  Adoption  of  Islamic  Fintech  in  Lending  Services  Through Predicction of Behavioural Intention. Journal Kybernetes , 1-18.
Baber, H. (2022). Intentions to Participate in Political Crowdfunding from the Perspective og Civic Voluntarism  Model  and  Theory  of  Planned  Behavior. Journal  of  Technology  in  Society Vol.63 , 1-9.
Bappenas. (2018). Masterplan Ekonomi Syariah Indonesia 2019-2024. Indonesia: PT. Zahir Syariah Indonesia.
Berne Martinez, A. O.-B.-A. (2021). A Semantic Analysis of Crowdfunding ini Digital Press. Journal of Technological Forecasting & Social Change , 1-9.
BWI.  (2021,  11  4). Wakaf  Uang .  Retrieved  from  BWI:  https://www.bwi.go.id/7443/2021/11/04/ update-daftar-nazhir-wakaf-uang-sampai-oktober-2021/
Chapra, M. U. (1985). Towards A Just Monetary System. London: The Islamic Foundation.
Daniel  H  Boylan,  D.  N.  (2018).  Understanding  Crowdfunding  fir  Business  Funding  a  Legal  and Paltform Review. Journal of Accounting & Organizational Change Vol.14 No.3 , 273-290.
Darmansyah,  B.  A.  (2021).  Factors  Determining  Behavioral  Intentions  to  Use  Islamic  Financial Technology Three Competing Models. Journal of Islamic Marketing Vol.12 No.4 , 794-812.

## Determinan Niat Corwdfunders dalam Menggunakan Model Wakaf Crowdfunding: Integrasi 3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi
Diniyah,  F.  (2021).  Faktor  yang  Mempengaruhi  Niat  Perilaku  Muslim  Menggunakan  Platform Crowdfunding Waqf: Teori ATAUT Model. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam Vol.7 No.2 , 544- 552.
Eunyoung Kim, S. E. (2022). The Determinants of Supporting Crowdfunding Sites: Understanding Internal and External  Factors form Public Relations' Perspectives. International Review on Public and Nonprofit Marketing , 1-19.
Evon  Abu-Teih,  e.  a.  (2022).  Continued  Intention  to  Use  of  M-Banking  in  Jordan  Integrating UTAUT, TPB, TAM and Service Quality. Journal of Open Innovation , 1-28.
Fahruroji. (2019). Wakaf Kontemporer. Jakarta: Badan Wakaf Indonesia.
Farizka Nabila, d. (2023). Measuring Financial Satisfaction of Indonesia Young Adults: a SEM-PLS Analysis. Journal of Innovation and Entrepreneurship , 1-13.
Josep Hair, d. (2019). When to Use and How to Report the Results of PLS-SEM. Journal of European Business Review Vol.31 No.1 , 2-24.
Josep Hair, T. M. (2014). A Primer on Partial Least Squares Structural Equation Modeling (PLS- SEM). SAGE Publications, CA.
Joseph Hair, W. B. (2006). Multivariate Data Analysis 6th ed. Paerson Prentice Hall: Upper Sadle River.
Kanokkarn,  V.  J.  (2023).  Integration  of  UTAUT  Model  in  Thailand  Cashless  Paymen  System Adoption:  The  Mediating  Role  of  Perceived  Risk  and  Trust. Journal  of  Science  and Technology Policy Management Vol.14 No.4 , 634-658.
Khaled Nour Aldeen, I. S. (2022). Cash Waqf from the Millenials' Perspective: a Case of Indonesia. International Journal of Islamic Finance Vol.14 No.1 , 20-37.
Krystallia,  P.  H.  (2020  ).  In  Crowdfunding  We  Trust:  A  Trust-Building  Model  in  Lending Crowdfunding. Journal of Small Business Management Vol.58 No.3 , 511-543.
Malik Muneer, H. V. (2023). blockchain adoption in Accaounting by an Extended UTAUT model: Empirical  Evidence  from  an  Emerging  Ecnomy. Journal  of  Financial  Reporting  and Accounting Vol.21 No.1 , 5-44.
Marwan Abdeldayem, S. A. (2022). Developing an Islamic Crowdfunding Model: a New Innovative Mechanism  to  Finance  SMEs  in  the  Middle  East. International  Journal  of  Organizational Analysis , 1-22.
Masrizal, R. S. (2022). Determinant Factor of Corwdfunders' Behavior in Using Crowdfunding Waqf Model in Indonesia: Two Competing Models. Journal of Islamic Marketing , 1-24.
Meri Indri Hapsari, M. A. (2022). A Qualitative Investigation Into Crowdfunding Framework as a Source  of  Financing  for  Waqf  Land  Development. Journal  of  Islamic  Accounting  and Business Research Vol. 13 No.3 , 425-443.
Mina  Fanea,  H.  B.  (2021).  The  Role  of  Entrepreneurial  Intentions,  Perceived  Risk  and  Perceived Trust in Crowdfunding Intentions. Journal of Inzinerine Ekonomika-Engineering Economics , 433-445.

## Determinan Niat Corwdfunders dalam Menggunakan Model Wakaf Crowdfunding: Integrasi 3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi
Mohammad  Asmy,  B.  M.  (2018).  Factors  Influencing  the  Adoption  of  The  Crowdfunding-Waqf Model  (CWM)  in  the  Waqf  Land  Development. Journal  of  Islamic  Marketing  Vol.9  No.3 , 578-597.
Mohammad  Tariqul  Islam,  M.  T.  (2021).  Factors  Influencing  the  Adoption  of  Crowdfunding  in Bangladesh: A Study of Start-up Entrepreneurs . Journal of Information Development , 72-89.
Mohd  Thas  Thaker,  B.  M.  (2019).  Factors  Influencing  Consumers'  Adoption  of  Islamic  Mobile Banking Services in Malaysia An Approach of Partial Least Squares (PLS). Journal of Islamic Marketing Vol.10 No.4 , 1037-1056.
Mollick,  E.  (2014).  The  Dynamis  of  Crowdfunding:  An  Exploratory  Study. Journal  of  Business Venturing 29 , 1-6.
Muhammad  Usman,  A.  A.  (2023).  Funding  Higher  Education  Through  Waqf:  a  Lesson  from Malaysia. International Journal of Ethics and Systems Vol.39 No.1 , 107-125.
MUI. (2002). Fatwa Wakaf Uang . Retrieved from MUI: https://mui.or.id/wp- content/uploads/files/fatwa/29.-Wakaf-Uang.pdf
Narda, R. (2022, Oktober 26). Nasional . Retrieved from Kompas.com: https://nasional.kompas.com /read/2022/10/26/21054561/kasus-penyelewengan-dana-act-3-tersangka-dilimpahkan-ke- kejari-jaksel#
Narendra  Irawati,  E.  N.  (2022).  Faktor-Faktro  yang  Mempengaruhi  Minat  Sedekah  Non  Tunai. Journal of Islamic Economics and Finance Studies , 179-202.
Nur  Anjaswati,  I.  B.  (2022).  UTAUT  dan  Kepuasan  Berzakat  Melalui  Fintech:  Peran  Religiusitas Sebagai Variabel Moderasi. Jurnal Manajemen Bisnis Islam Vol.3 No.2 , 199-222.
Paola  Paoloni,  N.  P.  (2019).  Crowdfunding  as  a  New  Collaborative  Process  in  the  Knowladge Economy: A Literature Review. Journal of Information and Knowledge Managemen Systems Vol.49 No.2 , 241-255.
Payam  Hanafizadeh,  e.  a.  (2014).  Mobile-banking  Adoption  by  Iranian  Bank  Clients. Journal  of Telematics and Informatics , 62-78.
Putra, P. (2021). Menilik Niat Masyarkat berpartisipasi dalam Crowdfunding pada Masa Pandemi Covid-19: (Studi Implementasi Konsep TPB). Journal Paradigma Vol.18 No. 2 , 73-84.
Rabbani,  M.  R.  (2022).  What  Do  We  Know  about  Crowdfunding  and  P2P  Lending  Research?  A Bibliometric Review and Meta-Analysis. Journal of Risk and Financial Management , 1-23.
Rakesh Kumar, e. a. (2023). How Does Perceived Risk and Trust Affect Mobile Banking Adoption? Empirical Evidence from India. Journal of Sustainability , 1-21.
Sari, N. R. (2021). Crowdfunding:  Alternatif Pendanaan UMKM dan Startup (Model Penggunaan UTAUT). Jurnal Ilmiah Akuntansi Manajemen Vol.4 No.1 , 25-38.
Shafique Rehman, e. a. (2019). The Moderating Role of Trust and Commitment Between Consumer Purchase  Intention  and  Online  Shopping  Behavior  in  The  Context  of  Pakistan. Journal  of Global Entrepreneurship Research , 1-25.

## Determinan Niat Corwdfunders dalam Menggunakan Model Wakaf Crowdfunding: Integrasi 3 Model dengan Kepercayaan Sebagai Mediasi
Syed  Ali  Raza,  e.  a.  (2019).  Acceptance  of  Mobile  Banking  in  Islamic  Banks:  Evidence  from Modified UTAUT Model. Journal of Islamic Marketing , 357-376.
Thas Thaker, e. a. (2018). A Qualitative Inquiry into Cash Waqf Model as a Source of Financing for Micro Enterprises. ISRA International Journal of Islamic Finance Vol.10 No.1 , 19-35.
Visnawanth Venkatesh, e. a. (2003). User Acceptance of Information Technology: Toward A Unified View. Managemen Information System Research Center, MIS Quartely , 425-480.
Viswanath Venkatesh, H.  B. (2008). Technology  Acceptance Model 3 and a Research Agenda on Interventions. Journal of Decision Sciences Vol.39 No.2 , 273-315.
Wan Nuraihan Ab Shatar, J. R. (2021). Determinants of Vash Waqf Fund Collection in Malaysian Islamic Banking Institutions: Empirical Insights from Employees' Perspective. International Journal of Islamic Finance Vol.13 No.2 , 177-193.
Yali Zhang, C. D. (2020). Why do People Patronize Donation-Based Crowdfunding Platforms? An Activity Perspective of Critical Success Factors. Journal of Coumputers in Human Behavior , 1-9.
Zakaria, M. (2021). Analisa Kualitas Penerimaan Wakaf pada Platform Crowdfunding di Indonesia melalui  Kualitas  Penggalangan  Dana  dan  Kredibilitas  Penggalangan  Dana  (Studi  Kasus Kitabisa.com). Jurnal Ilmiah Vol.9 No.2 , 1-10.