(38)

## KONSEP BELAJAR PERSPEKTIF KITAB A<DA<B AL-‘A<LIM WA AL- MUTA’ALLIM DAN BUKU PENDIDIKAN ISLAM KONTEMPORER
Ahmad Saiful Ulum Imam Program Pascasarjana Pendidikan Islam Universitas Islam Darul ‘Ulum Lamongan CP. 085603439211 sayllums17@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui Relevansi konsep  belajar dari Kitab A<da<b  Al-’A<lim  Wa  Al-Muta’allim dengan  buku  pendidikan  Islam kontemporer, Penelitian ini menggunakan metode kualitatif, Penelitian ini berbentuk kajian kepustakaan (Library  research), Sumber data  diperoleh  dalam  dua  bentuk data,  yaitu Data  Primer  dan  Skunder. Adapun  data  primer  yang  digunakan  adalah Kitab A<da<b Al-’A<lim Wa Al-Muta’allim Karya KH. Hasyim Asy’ari dan buku pendidikan  Islam kontemporer dan  data  skunder  yang  digunakan  adalah Ayat Al- Qur’an, Hadist, buku,kitab, jurnal,  dan  literatur  lainnya  yang relevan. Selanjutnya dianalisis  dengan  metode Content Analysis dan metode deskriptif  kualitatif , Sehingga  dapat  memberikan  jawaban dari pertanyaan  penelitian. Dari  hasil Penelitian dapat disimpulkan bahwa konsep belajar Kitab A<da<b Al-’A<lim Wa Al- Muta’allim memiliki Relevansi dengan buku pendidikan Islam kontemporer. karena kajian dalam kitab A<da<b Al-’A<lim Wa Al-Muta’allim banyak memiliki kesamaan dengan konsep  belajar buku  pendidikan  Islam  kontemporer.  Dan selain  itu posisi Pendidikan Adab sangatlah penting dan sangat perlu untuk diimplementasikan baik di  dalam  saat  berlangsungnya  kegiatan  belajar  mengajar  maupun  dalam  kehidupan sehari-hari, baik mulai zaman dahulu maupun pada era modern saat ini, khususnya bagi  seorang  Pendidik  dan  Peseta  didik,  dengan  tujuan  di  dalamnya  agar  tercapai sebagai  seorang  yang  berakhlakul  karimah,  profesional,  bertaqwa  dan  bermanfaat bagi kehidupan bermasyarakat, Agama, dan Negara. Kata Kunci : Konsep Belajar, Kitab A<da<b Al-’A<Lim Wa Al-Muta’allim , Buku Pendidikan Islam Kontemporer.

## Abstract
This study aims to determine the relevance of the concept of learning from the  Book  A  <da  <b  Al-'A  <lim  Wa  Al-Muta'allim  with  contemporary  Islamic education books, this study uses qualitative methods, this study is in the form of a library study (Library research), Source Data is obtained in two data forms, namely Primary  Data  and  Secondary.  The  primary  data  used  is the  Book  A  <da  <b  Al-'A <lim Wa Al-Muta'allim by KH. Hasyim Ash'ari and contemporary Islamic education books and secondary data used are the Verses of the Qur'an, Hadith, books, books, journals,  and  other  relevant  literature.  Furthermore,  it  is  analyzed  by  the  Content Analysisand  method  descriptive  qualitative,  so  that  it  can  provide  answers  to research questions. From the research results it can be concluded that the concept of learning  Book  A  <da  <b  Al-'A  <lim  Wa  Al-Muta'allim  has  relevance  to
(39)
contemporary Islamic education books. Because studies in the book A <da <b Al-'A <lim  Wa  Al-Muta'allim  have  many  similarities  with  the  concept  of  learning contemporary  Islamic  education  books.  And  besides  that  the  position  of  Adab Education is very important and very necessary to be implemented both in the course of teaching and learning activities as well as in everyday life, both from ancient times and in the current modern era, especially for an Educator and Educator, with the aim at  in  order  to  be  achieved  as  a  person  of  morality,  professionalism,  piety  and beneficial for social life, religion, and the State.
Keywords :  Learning  Concepts,  Book  A  <da  <b  Al-'A  <Lim  Wa  Al-Muta'allim, Contemporary Islamic Education Books.

## PENDAHULUAN
Disadari atau tidak Pendidikan merupakan hal terpenting dalam membentuk kepribadian  Anak  didik.  Pendidikan  tidak  selalu  berasal  dari  pendidikan  formal seperti Sekolah atau Perguruan tinggi. Pendidikan Non formal pun memiliki peran yang sama untuk membentuk kepribadian Anak Didik. Dikatakan bahwa pendidikan formal  adalah  jalur  pendidikan  yang  terstruktur  dan  berjenjang  yang  terdiri  dari Pendidikan  dasar,  Pendidikan  menengah,  pendidikan  tinggi.  Sementara  pendidikan nonformal adalah jalur pendidikan diluar pendidikan formal yang dapat dilaksanakan secara  struktur  dan  berjenjang.  Satuan  pendidikan  nonformal  terdiri  dari  lembaga kursus, lembaga pelatihan, kelompok belajar, pusat kegiatan mayarakat, dan majlis ta’lim, serta satuan pendidikan yang sejenis.
Adapun di dalam proses pengajaran dan pendidikan selalu berisikan sebuah interaksi antara Pendidik (Guru) dan peserta didik (Siswa) untuk mencapai tujuan- tujuan  pendidikan  itu  sendiri.  Pendidik,  peserta  didik,  dan  tujuan  pendidikan merupakan komponen utama pendidikan. Ketiganya membentuk sebuah triangle, jika hilang  salah  satu  komponen,  hilang  pulalah  hakikat  pendidikan.  Dalam  situasi tertentu,  tugas  Guru  dapat  di  wakilkan  atau  dibantu  oleh  unsur  lain  seperti  oleh media  teknologi,  tetapi  tidak  dapat  digantikan.  Mendidik  adalah  pekerjaan profesional oleh  karena  itu  Guru  sebagai  pelaku  utama  pendidikan  merupakan pendidik  profesional.  Sebagai  pendidik  profesional,  Guru  bukan  saja  dituntut melaksanakan tugasnya  secara profesional, tetapi juga harus memiliki pengetahuan dan kemampuan profesional.
Di samping itu dalam proses pengajaran dan pendidikan juga memiliki tujuan baik  dimanapun  dan  siapapun  yang  menjalani  prosesnya  adalah  satu-satunya  jalan menuju  pencerahan  pemikiran,  pematangan  konsep,  penyadaran  pribadi  akan eksistensi diri dan visi sosialisnya, starting point menuju real action menuju cita-cita ideal hidup, dan membawanya ke arah komitmen dan konsistensi dalam realisasinya. Pendidikan  adalah  proses  penyerapan  input  Pengetahuan,  pengolahan  dalam  rasio (akal), penyimpulan dalam bentuk analisis teori, pengejawantahan dalam kehidupan praktisa  sehari-hari,  dan  pendorong  ke  arah  penelitian,  Pengkajian  dan pengembangan secara terus menerus.
(40)
Sebagaimana  tulisan  Ade  Imelda  Frimayanti  yang  mengutip  dari Muhmidayeli,  bahwa  pendidikan  merupakan  suatu  kegiatan yang  mulia  di  dalam Islam dan mengandung nilai-nilai kebaikan dan kebajikan bagi manusia. Oleh karena itu aktifitas manusia dapat menjadikan manusia sebagai makhluk  yang mempunyai akhlaqul  karimah,  baik  dalam  fungsinya  sebagai  Mu’abbid,  Khalifah  fil  ardh, atau ‘Imarah  fil  ardh.  Dalam  pokok  bahasan  pendidikan  agama  Islam,  nilai-nilai  moral keagamaan  dan  pendidikan  adab/akhlak  menjadi  salah  satu  bagian  yang  integral dalam setiap gerak usaha kependidikan yang tersusun secara struktural-formal tidak hanya tercantum dalam  tujuan institusional pendidikan saja, tetapi seharusnya juga terjalin erat dalam setiap denyut nadi aktifitasnya.
Pendidikan Islam mengedepankan nilai adab dan akhlak sangat penting dalam kehidupan,  baik  itu  kehidupan  sendiri,  keluarga,  ataupun sosial.  Dan  yang  lebih penting lagi adalah adab kepada Allah dan Rasulnya. Dengan adab seorang Muslim yang sejati akan menjadi mulia di hadapan Allah SWT dan Rasulnya juga dihadapan Manusia.
Baiknya akhlak seseorang merupakan salah satu ukuran tentang keberhasilan seseorang  dalam  menuntut  ilmu,  semakin  tinggi  ilmu  yang  dimilikinya  maka  akan semakin baik pula Akhlaknya.
Berkaitan dengan masalah Akhlak Rasulullah SAW bersabda:
ﺎًﻘُﻠُﺧ ْﻢُﻜُﻨَﺴْﺣَأ ْﻢُﻛِرﺎَﯿْﺧَأ  ْ ﻦِﻣ  ﱠ نِا
Artinya: ”sesungguhnya orang yang paling baik di antara kalian adalah yang baik akhlaknya.” (Hadist Shokhih Bukhori (5659)).
Akhlak  terpuji  bersumber  pada  Al-Quran  dan  Hadits.  Pengertian  akhlak terpuji adalah  suatu  sifat  dan  watak  yang  merupakan  bawaan  seseorang. Pembentukan perangai ke arah baik atau buruk ditentukan oleh faktor dari dalam diri sendiri  maupun  dari  luar yaitu  lingkungan,  mulai  dari  lingkup  yang  paling  kecil adalah keluarga, teman, tetangga, dan orang lain. Sejak dari keluargalah kepribadian manusia  bisa  terbentuk.  Dengan demikian,  memahami  pengertian  akhlak  mulia adalah hal penting dalam Islam. Hati berperan penting untuk melakukan perbuatan ahklak terpuji ataupun buruk. Walaupun demikian, tidak bisa dipungkiri pendidikan dari  keluarga,  pendidikan  formal yang  pernah  diterima,  dan  lingkungan  tempat tumbuh  juga  berpengaruh  besar.  Dalam Islam,  Nabi  Muhammad  SAW  sebagai teladan  yang  patut  dicontoh.  Beliau  tidak  mengajarkan  untuk membenci  seseorang walaupun  itu  orang  kafir.  Bahkan,  membalas  dengan  perlakuan  baik kepada  orang yang  telah  dengan  sengaja  berniat  menyakiti. Sesungguhnya  akhlak  yang  baik menyebabkan kebahagiaan dunia dan akhirat karena Allah Taala ridho kepada orang yang  berakhlak  baik.  Berakhlak  baik menyebabkan  dicintai  oleh  semua  orang  dan menjadi  pribadi  yang  mulia,  Kebalikannya adalah  akhlak  yang  buruk,  menjadikan kesengsaraan  dunia  dan  akhirat.  Hidup  tidak bahagia  dan  menyedihkan  karena  ia dibenci Allah SWT, keluarga, dan semua orang.
(41)
Seiring  dengan  karakteristik  pendidikan  dan  pengajaran  di  era  Modern  ini, maka guru juga dituntut untuk tetap siap menghadapi tantangan di dalam Masyarakat dengan  banyaknya  problematika  yang  ada.  selain  itu  pula,  di  era  Modern,  Guru sangat dituntut meningkatkan profesionalitasnya sebagai Pengajar dan Pendidik. Di samping  profesionalitas,  Guru  juga  harus  menghadapi  beberapa  kata  kunci  dunia pendidikan  yaitu  kompetitif,  transparansi,  efisiensi,  dan  kualitas  tinggi.  Dari  segi sosial  masyarakat  modern  akan  sangat peka  dan  peduli  terhadap  masalah-masalah demokrasi, hak asasi manusia, dan isu lingkungan hidup.
Menanggapi  terkait  pentingnya  pendidikan  yang  harus  diterapkan  pada  era modern  ini,  maka  tokoh  pelopor  dan  pendiri  organisasi Nahdla<tul  Ulama<’ yaitu KH. M. Hasyim Asy’ari membuat suatu karya yang sangat populer di kalangan dunia pendidikan  hingga  saat  ini,  yaitu:  Kitab A<da<b  Al-‘A<lim  wa  Al-Muta’allim (Akhlak  pengajar  dan  pelajar). Yang  di  dalamnya  membahas  tentang  hal-hal  yang diperlukan oleh pengajar dan pelajar dalam kegiatan pembelajaran.
Dan dalam  kondisi  era  kontemporer (modern) saat  ini  menanggapi  juga terkait  pentingnya  suatu  pendidikan, Dr.  H.  Bashori  Muchsin,  M.  Si.  dan  Drs.  H. Abdul  Wakhid,  SH.,  MA. Menulis  sebuah buku yang  berjudul:  “Pendidikan  Islam Kontemporer”.  Dalam  buku  ini  dijelaskan  tentang  pendidikan  Islam  di  masa kontemporer  (modern), yaitu terkait pentingnya  sebuah  pendidikan,  pentingya belajar,  etika  dalam  belajar  mengajar,  tujuan  suatu  pendidikan  Islam  dan  berbagai macam kondisi pada era kontemporer (modern) saat ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  Penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian  yang  tidak  menggunakan  perhitungan,  tetapi lebih  mengutamakan  sebuah  mutu,  kualitas,  isi,  atau  bobot  dari  data  dan  bukti penelitian, atau prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata- kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku data yang dapat di amati.
Penelitian  ini berbentuk kajian kepustakaan (Library  research) ,  yang dimaksudkan adalah menggali sebuah data yang berupa berbagai macam media cetak (Buku,  Majalah,  Kitab,  dll),  dokumen  dan  sebagainya  yang  bersumber  dari  dalam kepustakaan, yang selanjutnya penulis gunakan sebagai sumber data penelitian, yaitu penelitian  yang  berbicara  tentang  pandangan  tokoh  mengenai  perspektif  yang  di tuangkan  dalam  buku  karya  yang  akan  di  teliti  berdasarkan  konsep  yang  telah disistematiskan  kemudian  dihubungkan antar  keduanya. Karena  penelitian  ini berhubungan dengan “Relevansi Konsep Belajar Kitab A<da<b Al-‘A<lim Wa Al- Muta’allim Dengan Buku Pendidikan Islam Kontemporer” .
Sumber data  diperoleh  dalam  dua  bentuk  data,  yaitu  data  primer  dan  data skunder. Data Primer adalah data-data yang biasa diperoleh langsung dari sang tokoh jika tokoh tersebut masih hidup atau data-data yang diproleh dari tulisan-tulisan yang pernah  ditulis  oleh  si  tokoh  tersebut. yaitu Kitab A<da<b  Al-‘A<lim  Wa  Al- Muta’allim dan Buku Pendidikan Islam Kontemporer.
(42)
Data  Skunder  merupakan  sumber  data  bersifat  umum  untuk  meneliti,  yang isinya  mendukung  data  primer.  Yaitu  data-data  yang  berkaitan  dengan  judul penelitian yang dilakukan. Data tersebut berupa Ayat Al-Qur’an, Hadist yang berkaitan  dengan  judul  penelitian, buku, kitab, jurnal,  dan  literatur  lainnya yang relevan.
Untuk menganalisa  data langkah  awal  adalah  mengumpulkan  berbagai sumber dari data primer dan data skunder. Selanjutnya data yang telah terkumpul lalu ditelaah  dan  diteliti  untuk  selanjutnya  diklarifikasi  sesuai  dengan  keperluan.  Dan selanjutnya disusun secara sitematis, sehingga menjadi suatu kerangka yang jelas dan mudah  difahami untuk dianalisa. Maksudnya  bahwa  semua  ide  mengenai  Konsep belajar dalam Kitab A<da<b Al-‘A<lim Wa Al-Muta’allim ditampilkan sebagaimana adanya, setelah  itu  penulis mencari  relevansinya dengan  konsep  belajar  yang  ada pada buku  Pendidikan  Islam  Kontemporer. Selain  menggunakan content  analysis, metode  yang digunakan  adalah  metode diskriptif kualitatatif, Metode  deskriptif kualitatif adalah  metode  pencarian  fakta dengan interpretasi  yang  tepat  terhadap objek penelitian.

## PEMBAHASAN
Kitab A<da<b Al-‘A<lim Wa Al-Muta’allim Kitab A<da<b  Al-A<lim  Wa  Al-Muta’allim merupakan  karya  Monumental dari Hadrotus Syaikh KH. M. Hasyim Asy’ari yang ditulis dalam bahasa Arab. Kitab A<da<b Al-A<lim Wa Al-Muta’allim merupakan kitab yang berisikan tentang adab (etika) dan akhlak bagi seorang pelajar dan pengajar yang bersumberkan dari dari Al- Qur’an,  Hadist,  Atsar,  perkataan  Ulama’  yang  setelah  itu diberikan  penekanan sebagai point dan kesimpulan. Kitab ini terdiri dari delapan bab, yaitu : Keutamaan ilmu dan ahli ilmu serta keutaman mempelajari  ilmu dan mengajarkan ilmu, Adab pelajar  pada  dirinya  sendiri, Adab  pelajar  kepada gurunya, Adab  pelajar  dalam proses pelajaran dan apa yang harus dilakukan dihadapan guru serta tujuan belajar, Adab  orang  berilmu  (guru)  kepada  dirinya, Adab  orang  berilmu  (guru)  kepada pelajarannya, Adab  orang  berilmu  (guru)  kepada  muridnya, Adab  kepada  kitab sebagai sarana mencari ilmu.

## Buku Pendidikan Islam Kontemporer
Buku  pendidikan  Islam  kontemporer  merupakan sebuah  buku yang menjelaskan  tentang  pendidikan Islam di  masa kontemporer (modern),  buku  ini ditulis oleh Dr. H. Bashori Muchsin, M. Si. dan Drs. H. Abdul Wakhid, SH., MA. Dan  diterbitkan  oleh  PT.  Refika  Aditama  pada  bulan  Januari  tahun  2009. Didalamnya  diterangkan  tentang  pentingnya  sebuah  pendidikan, pentingya  belajar, etika  dalam  belajar  mengajar,  tujuan  suatu  pendidikan  Islam dan  berbagai  macam kondisi pada era kontemporer (modern) saat ini.
(43)
Relevansi  Konsep Belajar  Kitab A<da<b  Al-’A<lim  Wa  Al-Muta’allim Dengan Buku Pendidikan Islam Kontemporer.
Keutamaan Ilmu Pengetahuan, Ahli Ilmu (Ulama’) Dan Keistimewaan Mengajarkan Dan Mempelajarinya.
Dijelaskan dalam QS.  Al-Muja<dilah ayat  11, Allah subhanahu  wa  ta’ala berfirman:
َﺧ  َ نْﻮُﻠَﻤْﻌَﺗ ﺎَﻤِﺑ ُﷲَو . ٍتﺎَﺟَرَد َﻢْﻠِﻌْﻟا اﻮُﺗْوُا  َ ﻦْﯾِﺬﱠﻟاَو ْﻢُﻜْﻨِﻣ اْﻮُﻨَﻣَا  َ ﻦْﯾِﺬﱠﻟا ُ ﱠ ﷲ ِﻊَﻓْﺮَﯾ ٌﺮْﯿِﺒ
Artinya: “Niscaya Allah akan  mengangkat  derajat  orang-orang  beriman di  antara kalian  dan  orang-orang  yang  memiliki  ilmu  pengetahuan.  Sesungguhnya Allah ”(QS. Al-Muja<dilah ayat 11).
Yang dimaksudkan dalam ayat tersebut adalah, Allah SWT akan mengangkat derajat orang  yang  memiliki  ilmu  pengetahuan,  dan  yang  senantiasa mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari.
Di dalam Al-Qur’an Allah SWT berfirman:
ﻟْﺎِﺑ ًﺎﻤِﺋﺎَﻗ ِﻢْﻠِﻌﻟْا اْﻮُﻟْوُأَو ُﺔَﻜِﺋ َ ﻼَﻤﻟْاَو َﻮُھ  ﱠ ﻻِا َﮫَﻟِا  َ ﻻ ُﮫﱠﻧَأ ُﷲ َﺪِﮭَﺷ َﻮُھ  ﱠ ﻻِا َﮫَﻟِا  َ ﻻ . ِﻂْﺴِﻘ ُﺰْﯾُﺰَﻌْﻟا
ُﻢْﯿِﻜَﺤْﻟا
Artinya: “Allah  SWT menyatakan  bahwasannya  tiada  tuhan  melainkan  Dia (Dzat yang  berhak  disembah) yang  menegakkan  keadilan.  Para Malaikat  dan orang orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu).” (QS. Ali Imran Ayat 18).
Seorang  Ulama’  disisi  Allah  SWT  sangatlah  mulia,  ditunjukan  dalam  Ayat dari surat  Al-Qur’an  tersebut  di  atas bahwa  Allah  SWT memulai  ayat  tersebut dengan menyebutkan Asmanya, lalu pada urutan kedua adalah malaikat dan disusul oleh Ahli Ilmu (Ulama’) pada urutan ke tiga.
ﱠنَأَو َءﺎَﻤَﻠُﻌْﻟَا ُﺔَﺛَرَو ِءﺎَﯿِﺒْﻧَ ْ ﻻا
Artinya: "Ulama’ adalah pewaris para Nabi"
Dalam Hadist diatas dijelaskan bahwa posisi Ulama’ adalah sebagai pewaris para  Nabi Muhammad  SAW.  Betapa  luhurnya  beliau  disis  Allah  SWT,  karena sesungguhnya  kita  ketahui  sendiri  bahwa derajat  para  Nabi adalah derajat yang paling mulia disisi Allah SWT. Maka tentu bisa kita interpretasikan bahwa tidak ada satupun  kemulian  lain  yang  lebih  baik setelah  Nabi  Muhammad kecuali kemulian dari Ulama’ sebagai pewaris para Nabi Muhammad SAW.
(44)
Sesungguhnya perlu kita ketahui, bahwa buah dari ilmu pengetahuan adalah amal. Seseorang yang mengamalkan ilmu pengetahuan yang dimilikinya, maka akan menjadikan  kehidupan  orang  tersebut  itu  lebih berarti, baik  di  dunia  maupun  di akhirat. Oleh  karena  itu,  apabila seseorang dapat  mengamalkan  ilmu  pengetahuan yang dimilikinya dengan baik, maka sungguh dia adalah termasuk orang beruntung, namun sebaliknya, jika orang tersebut tidak dapat mengamalkannya maka dia adalah termasuk orang yang rugi.
Jadi tujuan dari  mempelajari ilmu  adalah  mengamalkannya,  sebab mengamalkannya  merupakan  buahnya  ilmu,  menjadikan  umur  semakin  bermakna, bekal  dihari  akhir,  oleh  karena  itu  orang  yang  mendapatkan  ilmu  dan mengamalkannya maka ia akan beruntung dan bila tidak maka ia akan merugi.
َﻣ ْﻦ َﺳ َﻠ َﻚ َط ِﺮ ْﯾ ًﻘ ﺎ َﯾ ْﻄ ُﻠ ُﺐ ِﺑ ِﮫ ِﻋ ْﻠ ًﻤ ﺎ َﺳ , َﻞﱠﮭ ُّ ﷲ َﻟ ُﮫ َط ِﺮ ْﯾ ًﻘ ﺎ ِﻰَﻟِا ْﻟا َﺠ ﱠﻨ ِﺔ
Artinya: “barang siapa yang menempuh jalan untuk menuntut ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga.”
Jadi  yang  harus  ditanamkan  ketika  menuntut  ilmu  adalah  niat  karena ketaqwaan dan semata-mata mengharapkan ridlo Allah SWT. Namun jika semua itu tidak  teraplikasikan  dalam  menuntut  Ilmu  yaitu  dan  dikotori dengan  keinginan memperoleh masalah duniawi seperti harta, jabatan dan ketenaran, maka akan sia sia, pahala amal perbuatannya akan dihapus, dan hanya kerugian yang didapatnya.
Terkait  isi  materi  pada  bab  ini  dirasa  dilihat  dalam buku  Pendidikan Islam Kontemporer  sangat  relevan yaitu ketika seorang  pelajar  memiliki  mimpi  untuk menggapai apa yang diharapkan, maka harus dengan belajar atau menuntut ilmu, dan seorang  pendidik yang  berhasil  adalah  pendidik  yang  bisa  mengamalkan  ilmunya. Dalam hal ini beramal adalah dengan dipraktekkan, dalam arti bukan hanya sekedar teori  belaka.  Dan dalam  hal  ini  juga  di  anjurkan  untuk  menghormati  seorang guru (ulama’)  dan  niat  mencari  ilmu  untuk  mencapai  taqwa dan  ridlo  Allah  SWT. Menurut Hadrotussyaikh, menuntut ilmu adalah suatu ibadah untuk menggapai ridlo Allah SWT, dan bisa mengangkat derajat manusia. Oleh karena itu, seseorang yang sedang  belajar  harus  berniat  semata-mata  karena  Allah  SWT.  Dan  penting  untuk difahami, bahwa ilmu itu harus di amalkan.
Selanjutnya  terkait  tujuan  KH.  Hasyim  Asy’ari  menjelaskan  tujuan pendidikan  dapat  berhasil  melalui  proses  yang  baik  dan  santun,  yaitu menggabungkan  antara  subyek  Pendidikan  (orang  yang  bertanggung  jawab  dalam pendidikan)  dan obyek  pendidikan  (orang  yang  menerima  pendidikan)  yaitu  guna untuk  memperoleh  keseimbangan  dalam  proses  kegitan  belajar  dan  mengajar serta untuk menata niat yang baik.

## Akhlak Pribadi Seorang Murid
(45)
Setidaknya    ada    beberapa    macam    etika    yang    harus    dimiliki    seorang pelajar, yaitu:
1. Seorang  peserta  didik  hendaknya  ketika  menuntut  ilmu  membersihkan  hati  dari berbagai  macam  kotoran dan  penyakit  hati  seperti  tidak  jujur,  suudzon, menghasut, serta perbuatan-perbuatan yang menyimpang dari akidah Islam. Dan menjauhkan diri dari pergaulan yang tidak baik. Lebih-lebih dengan lawan jenis. Hal itu dimaksudkan agar hati mudah untuk mencerna Ilmu, lebih mudah dalam menghafalnya, mengetahui jalan keluar dari problematika kehidupan yang rumit dan memahaminya.
2. Berniat baik dalam menuntut ilmu. Yaitu semata-mata demi mendapatkan ridho Allah  SWT,  dan  berusaha  untuk  mengamalkan  ilmu  tersebut setelahnya. Menghidupkan  syariat  Islam,  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT.  Dan menghindarkan diri dari niat meraih kepentingan duniawi.
3. Memanfaatkan  masa  muda  dan  umurnya  untuk  memperoleh  Ilmu,  tanpa menunda-nunda  ataupun  berangan-angan  panjang,  sebab  setiap  waktu  yang terlewatkan tidak akan bisa tergantikan. Dan juga hendaknya seorang pelajar bisa menjaga  nafsu  dari  hal-hal  yang  bisa  menghalagi  seorang  pelajar  dalam kesungguhan dan semangatnya untuk mencari Ilmu.
4. Sabar dan dapat menerima  keterbatasan  dalam  masa-masa  pencarian  ilmu,  baik menyangkut  makanan,  pakaian,  dan  lain  sebagainnya. Sebab  semua  itu  akan berdampak baik dimasa depan kelak.
5. Membagi dan memanfaatkan waktu serta tidak menyia-nyiakannya, karena setiap sisa  waktu  (yang  terbuang  sia-sia)  kan  menjadi tidak  bernilai  lagi.  Lebih-lebih tidak  terlalu  lama  tidur yakni  selama  itu  tidak  membawa  dampak  negative  bagi kesehatan  jasmani  maupun  rohaninya. Waktu  yang  baik  untuk  menghafalkan pelajaran  adalah  di  saat  waktu  sahur,  waktu  untuk  mendalami  Pelajaran  adalah disaat  pagi  buta,  waktu  untuk  menulis  adalah  tengah  hari  dan  waktu  yang  baik untuk belajar serta mengulangi pelajaran adalah di waktu malam hari.
6. Tidak  berlebihan  (terlampau  kenyang)  dalam  mengkonsumsi  makanan  dan minuman  terlalu  banyak  dapat  menghalangi seseorang  dari  melakukan  ibadah kepada Allah SWT dan menyebabkan timbulnya malas seseorang untuk belajar. Dan juga tidak mengkonsumsi jenis-jenis makanan yang dapat menyebabkan akal (kecerdasan)  seseorang  menjadi  tumpul  (bodoh)  serta  melemahkan  kekuatan organ-organ tubuh (panca indera). Di antara manfaat makan sedikit adalah badan sehat  dan  tercegah  dari  penyakit  yang  di  akibatkan  oleh  makan  dan  minum. Seperti ungkapan dalam Qosidah Burdah:
َﻛ ْﻢ َﺣ َﺴ َﻨ ْﺖ َﻟ ﱠﺬ ًة ِﻟ ْﻠ َﻤ ْﺮ ِء َﻗ ِﺗﺎ َﻠ ًﺔ # ِﻣ ْﻦ َﺣ ْﯿ ُﺚ َﻟ ْﻢ َﯾ ْﺪ ِر َأ ﱠن ْا َﺴﻟ ﱠﻢ ِﻓ ْا ﻰ ﱠﺪﻟ َﺳ ِﻢ
Artinya: “Betapa banyak kelezatan, justru akan membawa kematian bagi seseorang, karena adanya racun yang tersimpan dalam makanan.”
(46)
7. Dapat  menghindari  perkara  yang  berhukum  Syubhat  (tidak  jelas  akan Halal/Haramnya) “Bersikap Wara’”, selalu berhati-hati dalam menjaga diri agar terhindar dari segala sesuatu yang di haramkan.
Terkait  isi  materi  pada  bab  ini  dirasa  dilihat  dalam buku  Pendidikan Islam Kontemporer sangat relevan sebagai konsep belajar anak didik yaitu Dalam hal ini, KH. Hasyim Asy’ari lebih menekankan kepada  pendidikan rohani atau  pendidikan jiwa. Yang dimaksudkan disini sebab antara jiwa dan raga itu tidak bisa dipisahkan. Hal  demikian  seperti  mendidik  jiwa  tanpa  meninggalkan  raga.  Dalam  dunia pendidikan  khususnya  bagaimana  mengatur  makan,  minum,  tidur  dan  sebagainya. Seorang pelajar dituntut untuk senantiasa membersihkan hati dengan niat yang baik, memilih masa muda sebagai masa untuk memperbanyak mencari ilmu, rela berjuang dengan  sabar  , tidak  menyia-nyiakan  waktu, menghindari  banyak  makan,  dan menghindari barang yang subhat apalagi haram.

## Akhlak Seorang Murid Terhadap Guru
Akhlak  yang  seharusnya  dimiliki  seorang  pelajar terhadap guru,  sebagai berikut:
1. Seorang  pelajar  hendaknya  mempertimbangkan  terlebih  dahulu  dengan melakukan  Sholat  Istikhoroh  kepada  Allah  SWT  agar  diberikan  petunjuk  untuk memilih  guru  yang  baik  untuk  ditimba  Ilmunya. Didalam  kitab A<da<b  Al- ‘ A<lim WA Al-Muta’allim menyebutkan bahwa Ada maqolah dari Ulama’ Salaf yang  mengatakan  bahwa “Ilmu  adalah  Agama,  maka  berhati  hatilah  kepada siapa kalian mempelajari Agama” .
2. Seorang pelajar hendaknya patuh kepada gurunya serta mentaati segala perintah dan  anjuran-anjurannya.  Selalu  berusaha  untuk  menghormatinya  dan mendapatkan ridlonya dalam setiap perbuatan dan mendekatkan diri kepada Allah SWT  dengan  melayaninya.  Ketundukan  kepada  guru  merupakan  sebuah kemuliaan, kepatuhan kepada guru merupakan kebanggaan, dan kerendahan diri didepannya merupakan keluhuran.
3. Mengerti akan hak-hak seorang guru serta tidak melupakan keutamaan-keutamaan dan  jasa-jasanya.  Selain  itu,  ia  juga  hendaknya  selalu  mendoakan gurunya  baik ketika gurunya  itu  masih  hidup  ataupun  telah  meninggal  dunia  (wafat),  serta menghormati keluarga dan orang-orang terdekat yang dicintainya.
4. Bersabar  atas  kerasnya  sikap  atau  perilaku  yang  kurang  menyenangkan  dari seorang guru.
5. Berbicara dan berperilaku dengan baik dan sopan dihadapan guru. Bisa memilah mana yang harus dihindari ketika menghadap guru.
Terkait  isi  materi  pada  bab  ini  dirasa  dilihat  dalam buku  Pendidikan Islam Kontemporer  sangat  relevan sebagai  konsep  belajar  anak  didik  yaitu Konsep pemikiran  yang  ditawarkan  oleh  KH. Hasyim  Asy’ari dirasa sangat  maju.  Terlihat dalam kaitannya dengan memilih guru yang  profesional,  memperhatikan  hak-hak
(47)
guru dan sebagainya. Hal tersebut hampir bisa dijumpai di sekolah-sekolah unggulan dalam  era  modern saat  ini.  Seorang pelajar  dituntut  untuk  senantiasa  berhati-hati dalam  memilih guru,  karena  guru merupakan suritauladan bagi  murid-muridnya segala  tingkah  laku  guru  akan  menjadi  sorotan  bagi  murid-muridnya.  Dan membiasakan selalu patuh serta taat akan perintah guru. Dan hendaknya setiap murid tidak merasa jengkel apabila guru memarahi demi kebaikan seorang anak didik. Dan seorang murid dituntut untuk senantiasa bersabar dan menghormati jasa-jasa seorang guru.

## Akhlak  Seorang  Murid  Terhadap  Pelajarannya  Dan  Hal-Hal  Yang  Harus Dipedomani Bersama Guru
Dalam belajar, hendaknya seorang pelajar memperhatikan beberapa etika sebagai berikut:
1. Sebelum mempelajari ilmu-ilmu yang lain, seorang murid hendaknya mempelajari ilmu yang hukumnya fardhu ‘ain terlebih dahulu.
2. Mempelajari kitab suci Al-Qur’an  sebagai sumber segala ilmu pengetahuan dan merupakan ilmu pengetahuan tertinggi.
3. Untuk pelajar pemula, hendaknya ia menjahui pembahasan-pembahasan yang di dalamnya  banyak  terdapat  pertentangan  dikalangan  Ulama’,  karena  akan mengganggu pikirannya.
4. Apabila  mempunyai  niat  untuk  menghafalkan  suatu  pelajaran  baik  berupa  teks atau bacaan, sebaiknya ia melakukan tashih (memastikan kebenarannya tersebut) terlebih dahulu kepada salah seorang Guru atau yang lebih memahaminya.
5. Tidak menunda-nunda waktu dalam mempelajari setiap pelajaran.
6. Tekun  atau  bersungguh-sungguh  serta  istiqomah  dalam  mempelajari  setiap pelajaran.
7. Tidak  malu  menanyakan  sesuatu  yang  di  asumsikan  rumit  atau  kurang  jelas. Adapun  caranya  dengan  halus,  sopan,  dan  selalu  memperhatikan  etika  dalam bertanya.
Terkait  isi  materi  pada  bab  ini  dirasa  dilihat  dalam buku  Pendidikan Islam Kontemporer sangat relevan sebagai konsep belajar anak didik yaitu seorang pelajar mengedepankan  pelajaran  yang  sangat  penting  untuk  urusan  agama  dan  tanggung jawab  kepada  Allah  sang  maha  khaliq,  dari  pemikiran  KH. Hasyim  Asy’ari juga terlihat lebih terbuka, inovatif dan progresif. Hal tersebut dapat dilihat dari indikator yang  ditawarkannya  dengan  memberi  peluang  kesempatan  peserta  didik  untuk mengambil  dan  mengikuti  pendapat  para  Ulama’,  tapi  harus  hati-hati  dalam menanggapi ikhtilaf di antara  mereka. Hal tersebut senada dengan pemikiran beliau tentang  masalah  fiqih,  beliau  meminta  umat  Islam  untuk  berhati-hati  pada  mereka yang  mengeklaim  mampu  menjalankan  ijtihad,  yaitu  kaum  modernis,  yang mengemukakan  pendapat  mereka tanpa  memiliki  persyaratan  yang  cukup  untuk berijtihad, dan itu  hanya berdasarkan pertimbangan pikiran semata. Beliau percaya
(48)
taqlid itu diperbolehkan bagi umat Islam, dengan ketentuan tidak menyimpang dari dasar ajaran Agama islam. Dan seorang murid juga diarahkan untuk selalu semangat dalam mempelajari ilmu,  yaitu dengan mengacu  pada dasar  dalam  Al-Qur  an dan Hadist, selanjutnya menghafal ilmu meskipun mengahafal bukanlah suatu kewajiban, namun dalam hal ini menghafal merupakan sarana untuk memperrmudah memahami ilmu.  Dan seorang  murid  juga didorong  untuk  senantiasa tekun  serta  besungguh- sungguh dalam menuntut ilmu.

## Akhlak Pribadi Seorang Guru
1. Selalu mendekatkan diri kepada ALLAH.
2. Takut  kepada ALLAH dalam  hal  apapun,  baik  dalam  perkataan  maupun perbuatan.
3. Bersikap tenang dan senantiasa berhati-hati.
4. Tawadhu’ (rendah hati atau tidak menyombongkan diri).
5. Tidak  menjadikan  ilmu  pengetahuan  yang  dimiliki  sebagai  sarana  mencari keuntungan duniawi.
6. Guru  harus  menjaga  kehormatan  dan  kewibawaan,  dengan  menjaga  diri  dari segala sifat yang tercela, selalu ramah kepada siapapun, dan menghindari tempat- tempat yang dapat menimbulkan fitnah atau maksiat.
7. Semangat  untuk  mecari  ilmu.  Dan  tidak  malu  untuk  bertanya  kepada  seseorang yang jabatan, nasab, maupun umur yang berada di bawahnya untuk setiap suatu Ilmu  yang  belum  difahaminya. Pepatah  Arab  berkata: “Buta  bukanlah  banyak bertanya,  namun  sebenar-benarnya  buta  adalah  selalu  diam  dalam kebodohannya” .
8. Selalu  Istiqomah  dalam  beribadah,  selalu  sabar  dalam  menghadapi  setiap kesulitan dengan memasrahkan semua kepada Allah SWT.
9. Meluangkan  waktu  untuk  kegiatan  meringkas,  menyusun  suatu  karangan,  sebab dengan begitu guru akan terdorong untuk menelaah hakikat berbagai disiplin ilmu dan detail-detail pengetahuan yang di pelajarinya.
Terkait  isi  materi  pada  bab  ini  dirasa  dilihat  dalam buku  Pendidikan Islam Kontemporer sangat relevan sebagai konsep belajar bagi seorang guru yaitu Penulis menemukan  sebuah  hal  yang  menarik  dan  perlu  dikedepankan  dalam  membahas pemikiran  dan  pandangan  dari  KH.  Hasyim  Asy’ari adalah  Adab  atau  pernyatan yang  terakhir,  dimana  guru  harus  membiasakan  diri  menulis,  mengarang  dan meringkas, yang pada masa beliau sangat jarang sekali dijumpai. Dan dalam hal ini beliau membuktikan dengan banyaknya kitab hasil karangan atau tulisan dari beliau. Betapa  majunya  pemikiran  KH.  Hasyim  Asy’ari  dibanding  tokoh-tokoh  lain  pada zamannya,  bahkan  beberapa  tahun  sesudahnya.  Dan  pemikiran  ini  ditumbuh  serta diangkat kembali oleh pemikir pendidik zaman sekarang ini, yaitu Harun Nasution, yang mengatakan hendaknya para dosen-dosen khususnya di Perguruan Tinggi Islam agar membiasakan diri untuk menulis karya ilmiyah seperti membuat sebuah Jurnal.
(49)

## Akhlak Guru Dalam Mengajar
1. Mensucikan  diri,  berpakaian sopan  dan  memakai  wangi-wangian dengan  niat memuliakan ilmu dan mengagungkan syariat Allah SWT.
2. Sebelum  memulai  pengajaran,  hendaknya  berdoa  terlebih  dahulu dan  membaca Al-Quran.
3. Mendahulukan materi yang diasumsikan lebih penting. Dan jangan menyebutkan masalah yang di asumsikan kurang jelas ataun masih samar dalam agama. Karena hal itu akan menimbulkan kekacauan.
4. Mengontrol suara saat mengajar agar tetap stabil tidak boleh mengeraskan suara atau  memelankan  suara  yang  bisa  menimbulkan  pemahaman  murid  kurang maksimal.
5. Menasehati  dan  menegur  dengan  baik  jika  ada  peserta  didik  yang  kurang bisa diatur atau bandel.
6. Bersikap jujur atas kekurangannya dalam pengetahuan. Contoh saja apabila guru ditanya  oleh  seorang  murid  namun  tidak  mengerti  jawabannya,  maka  jawab dengan jujur dengan perkataan “belum tahu” atau “tidak mengerti”.
7. Bersikap santun dan ramah
8. Harus  memiliki  kualifikasi  sebagai  pengajar.  Tidak  menyampaikan  materi  yang belum  dikuasai,  sebab  hal  itu  merupakan  tindakan  meremehkan  Ilmu  dan Agama.kerusakan  terkecil  yang  ditimbulkan  oleh  pengajar  yang  tidak berkompeten adalah tidak akan menemukan titik solusi dari suatu permasalahan.
9. Memfokuskan dalam satu materi atau pembahasan hingga tuntas. Setelah itu baru melanjutkan ke pembahasan lainnya. Memberi kesempatan kepada peserta didik untuk bertanya hal-hal yang belum dipahami.
Terkait isi materi pada bab ini dirasa dilihat dalam konteks pendidikan masa modern  kali  ini  sangat  relevan  sebagai  konsep  belajar  bagi  seorang guru    yaitu Terlihat bahwa apa  yang ditawarkan KH. Hasyim Asy’ari lebih bersifat pragmatis, artinya apa  yang  ditawarkan  beliau  berangkat  dari  praktik  yang  selama  ini dialaminya. Terlihat juga betapa beliau sangat memperhatikan sifat dan sikap serta penampilan  seorang guru.  Berpenampilan  terpuji  bukan  saja  dengan  keramah- tamahan,  tetapi  juga  dengan  berpakaian  yang  rapi  dan  memakai  minyak  wangi. Beliau  juga  menawarkan  agar  guru  bisa  bersifat  terbuka,  dan  memandang  murid sebagai  subyek  pengajaran  bukan  hanya  sebagai  obyek,  dengan  memberikan kesempatan  kepada  murid-murid  bertanya  dan  menyampaikan  berbagai  persoalan dihadapan guru. Dalam hal ini juga dijelaskan bahwa seorang guru harus memiliki sikap  dan  kepribadian yang  baik  serta  sikap  pedagogik sebagai  seorang  pendidik karena guru sebagai  rujukan  keilmuan  dan  sikap    bagi  anak  didik  (murid)  yang dituntut  pula  menjadi guru yang  professional  bukan  sekedar  teknologi  dan  teori manajeman  tapi  lebih  memiliki  sikap,  pengembangan  profesionalieme  lebih  dari
(50)
seorang  teknisi  melainkan  seorang  yang  memiliki  keterampilan  yang  tinggi  yang berperilaku dan budi yang baik.

## Akhlak Guru Kepada Murid-muridnya
1. Berniat mendidik dan menyebarkan ilmu dan syariat Islam.
2. Menghindari ketidak ikhlasan.
3. Memberi  motivasi  murid  agar  mencintai  Ilmu  dan  senantiasa  semangat  dalam mencarinya.  Mengarahkannya  kearah  kebaikan  dan  mengingatkannya  dengan kasih sayang ketika murid berbuat salah.
4. Menggunakan metode yang mudah dipahami oleh peserta didik.
5. Bersemangat  dalam  mengajar  dan  menyampaikan  pemahaman  kepada  murid dengan mengerahkan segenap kemampuan.
6. Memperhatikan dan  memahami seberapa  porsi kemampuan  peserta  didik. Dan selalu bersabar dan telaten dalam menghadapi kekurangannya.
7. Tidak memunculkan salah satu peserta didik dan menafikan yang lain.
8. Bersikap ramah kepada murid senantiasa menyayangi dan mendoakannya.
9. Menerapkan  hal-hal  yang  akan  berdampak  terhadap  interaksi  Murid  dalam kesehariannya, seperti halnya mengucapkan salam, saling bertutur kata halus dan sopan, saling tolong menolong dalam kebaikan, Arif dan tawadhu’.
10. Membantu memecahkan setiap permasalahan peserta didik.
Terkait  isi  materi pada  bab  ini  dirasa  dilihat  dalam buku  Pendidikan Islam Kontemporer  sangat  relevan sebagai  konsep  belajar  dan  pengetahuan  anak  didik yaitu  bagi gurunya  untuk  memiliki  Akhlak  yang  baik  kepada  murid  dengan mendidik, merawat, mengajar, bersikap arif dan bijak dalam setiap masalah, sopan santun, mampu memahami muridnya secara individual dan memecahkan persoalan yang  dihadapi oleh murid, dan mengarahkan  murid  pada  minat  yang  lebih dicenderunginya. Serta memiliki  kemampuan  dalam  mengembangkan  metode pengajaran, memberi  motivasi dan latihan-latihan  yang  bersifat  membantu untuk memudahkan murid-muridnya memahami pelajaran yang disampaikan. Dalam hal ini dikuatkan dalam Undang-Undang Nomor 14 tahun tahun 2005 Bab I Pasal 1 tentang guru dan dosen yang dinyatakan bahwa guru adalah pendidikan professional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai dan mengevaluasi  peserta  didik  pada  jalur  formal,  pendidikan  dasar  dan  pendidikan menengah.
Akhlak Menggunakan Kitab, Sarana Dan Media Yang Digunakan Dalam Belajar
1. Menganjurkan  untuk  mengusahakan  agar  memiliki  buku pelajaran  yang dibutuhkan dalam belajar.
(51)
2. Merelakan  dan  mengizinkan  bila  ada  teman  yang  meminjam  buku  pelajaran. sebaliknya  bagi  peminjam  menjaga  barang  pinjamannya. Dan  segera mengembalikannya ketika sudah selesai.
3. Menjaga buku dengan baik, tidak sembarangan mempergunakan dan menaruhnya, sebab di dalam nya ada Ilmu yang harus di muliakan.
4. memeriksa dahulu bila membeli dan meminjamnya.
5. Apabila menyalin sebuah tulisan yang di dalam nya berisi Ilmu syariat, hendaknya dalam keadaan suci dan bersih.
Terkait  isi  materi  pada  bab  ini  dirasa  dilihat  dalam buku  Pendidikan Islam Kontemporer sangat relevan sebagai konsep belajar anak didik yaitu dimana dalam kontek yang dijelaskan oleh KH. Hasyim Asy’ari ini sangat menarik, dimana dalam hal yang diasumsikan sebagai hal yang bersifat trivial, namun KH. Hasyim Asy’ari sangat memperhatikan sekali dalam masalah ini. Hal ini menunjukan bahwa sebagai seorang  manusia  harus  bersifat  profesional  dalam  segala hal,  menjunjung  tinggi tanggung  jawab  serta  nilai  kejujuran  dengan  membersihkan jiwa  raga  dari  sifat tercela. Dalam  konteks  ini  dijelaskan  bahwa  dalam  belajar  dianjurkan  untuk mengusahakan  agar  memiliki  buku,  merelakan  dan  mengizinkan  bila  ada  kawan meminjam buku pelajaran, sebaliknya bagi peminjam menjaga barang pinjamannya, memeriksa  dahulu  bila  membeli  dan  meminjamnya,  bila  menyalin  buku  Syari’ah atau  Agama  sebaiknya  bersuci  dan  mengawalinya  dengan  bacaan  basmalah, sedangkan  untuk  pelajaran  umum  maka  mulailah  dengan  hamdalah  dan  Sholawat Nabi. Tampak kejelian dan ketelitian beliau dalam melihat permasalahan dan seluk beluk proses belajar mengajar. Adab khusus yang diterapkan untuk mengawali suatu proses  belajar  adalah  etika  terhadap  buku  yang  dijadikan  sumber  rujukan,  apalagi kitab-kitab  yang  digunakan  adalah  kitab  “kuning”  yang  mempunyai  keistimewaan atau kelebihan tersendiri. Agaknya beliau memakai dasar epistimologis, ilmu adalah nur Allah SWT, maka bila hendak mempelajarinya orang harus beretika, bersih dan sucikan  jiwa.  Dengan  demikian  ilmu  yang  dipelajari  diharapkan  bermanfaat  dan membawa berkah.

## HASIL PENELITIAN
Berdasarkan  analisis  yang  penulis  lakukan  diatas  maka  dapat  disimpulkan bahwa  konsep  belajar kitab A<da<b  Al-’A<lim  Wa  Al-Muta’allim dengan  buku Pendidikan Islam Kontemporer mememiliki relevansi, di antara keduanya memiliki kesamaan  yang  menjelaskan  tentang  pentingnya  sebuah  pendidikan  atau  menuntut ilmu, menjelaskan etika-etika dalam belajar-mengajar, menekankan pada ketaqwaan kepada Allah SWT.
Pendidikan sangat  dibutuhkan  mulai sejak  zaman  dahulu hingga  sampai sekarang dan juga kedepannya,  namun dalam  pengajarannya juga  perlu dikembangkan  karena  seiring  perkembangan  zaman  dan juga  perkembangan kebutuhan yang harus didapatkan oleh masing-masing individu yaitu terkait metode
(52)
strategi  dalam  penyampaian  maupun  penerapannya  yang  disesuaikan  dalam  era modern ini. Karena dalam berubahnya budaya yang ada, maka cara pendidikan juga berubah menyesuaikan kondisi yang ada.
Semua etika yang  dimiliki oleh seorang  pendidik  dan peserta  didik  saat  ini secara  tidak  langsung  merupakan  pengaplikasian  dari konsep  belajar yang ada  di dalam kitab A<da<b  Al-’A<lim  Wa  Al-Muta’allim dan buku  Pendidikan  Islam Kontemporer. Begitu  pentingnya etika seorang  pendidik  dan  peseta  didik  baik  di dalam  saat  berlangsungnya  kegiatan  belajar  mengajar  maupun  dalam  kehidupan sehari-hari.  Maka etika sangat  perlu diimplementasikan  di  dalamnya  agar  tercapai tujuan  sebagai  seorang  pendidik  yang  berakhlakul  Karimah,  Profesional  dan berwibawa, dan Peserta didik berakhlakul karimah, sholih-sholikhah, bertaqwa dan bermanfaat bagi kehidupan bermasyarakat, Agama, dan Negara. Dalam pendidikan, akhlak mulia  harus  dijadikan sebagai  salah  satu  tujuan utama yang harus dicapai. Beruntung dalam pendidikan di Indonesia mengimplementasikan hal tersebut.
Hal ini bisa dilihat di dalam UUD 1945 No.20 Tahun 2003 Bab II Pasal III tentang Pendidikan Nasional  yang  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi Peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,  berahlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Konsep pembelajaran yang terdapat dalam kitab A<da<b Al-’A<lim Wa Al- Muta’allim kebanyakan  memiliki  hubungan  dan  kesamaan  dengan  konsep  belajar buku pendidikan islam kontemporer.
Dengan  demikian kitab A<da<b  Al-’A<lim  Wa  Al-Muta’allim dan buku pendidikan  islam  kontemporer tersebut  sangat cocok  untuk  digunakan  sebagai referensi dalam mengajarkan pendidikan pada seorang Pendidik dan Peserta didik di era  modern  ini. Maka  dapat  disimpulkan  bahwa kitab A<da<b  Al-’A<lim  Wa  Al- Muta’allim memiliki relevansi dengan buku pendidikan islam kontemporer.

## SIMPULAN DAN SARAN
Dari keduanya  memiliki  relevansi  yang  sama-sama menekankan  dasar Pendidikan  agama  Islam  yang  berambisi  membentuk  Anak  didik dan  seorang Pendidik yang bertaqwa  dan  beriman  kepada Allah  SWT. Berilmu/berpendidikan, berakhlakul  karimah, bertanggung  jawab, profesional, saling  menyayangi  dan menghormati, dan bermanfaat bagi kehidupan bermasyarakat, Agama, dan Negara.
Hendaknya  Pendidik  dapat mengimplementasikan konsep yang  diberikan oleh  KH.  Hasyim  Asy’ari  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Untuk  menjadi  seorang Pendidik yang Profesional berwawasan luas dan berakhlak mulia.
Hendaknya peserta didik, dapat berusaha untuk memperbaiki akhlak dan dapat mengoreksi  diri  yang  selama  ini  masih  perlu  disempurnakan,  dengan mengimplementasikan  konsep  dalam  kitab A<da<b  Al-‘A<lim  Wa  Al-Muta’allim karya KH. Hasyim  Asy’ari,  sehingga  kelak  menjadi  Anak  didik  yang  tidak  hanya berpendidikan tetapi juga berakhlakul Karimah.
(53)

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulloh  Muhammad  Bin  Ismail  Al-Bukhori . “ Shohih  Bukhori ” ,  Indonesia: Maktabah Dahlan.
Bashori, Muchsin. Abdul Wakhid. 2009. Pendidikan islam kontemporer . Bandung:
PT. Refika Aditama.
Inanna. 2008. Peran  Pendidikan  Dalam  Membangun  Karakter  Bangsa  Yang Bermoral. Jekpend.
Jamal Ma’mur Asmani. 2007. Fiqih Sosial Kiai Sahal Mahfud Antara Konsep Dan Implimentasi. Surabaya: Khalista.
KH.  Hasyim  Asy’ari. 2016. Pendidikan  Akhlaq  Pengajar  Dan  Pelajar. Jombang: Pustaka Tebu Ireng Dan Bina Ilmu Cukir.
Khatibah. 2011. Penelitian kepustakaan. Jurnal Iqra’ Vol. 5 No. 1. Bulan Mei.
Kitab “ Al-Qur’an Dan Terjemahnya” . Kerajaan Saudi Arabia: Mujamma’ Al Malik Fahd Li Thiba’at Al Mush-Haf Asy-Syarif Medinah Munawwarah, 1418 H
Lathiful Khuluq. 2000. Fajar Kebangunan Ulama. Yogyakarta: Lkis.
Nana  Syaodih  Sukmadinata.  2012. Pengembangan  Kurikulum  Teori  Dan  Praktek . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Nursapia Harahap. 2014. Penelitian Kepustakaan. Jurnal Iqra’ Vol. 08 No.01 Bulan Mei.
Puji Santosa. 2015. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Azzagrafika.