## UPACARA ADAT RUWATAN BUMI DI KELURAHAN WINONGO KECAMATAN MANGUHARJO KOTA MADIUN ( LATAR SEJARAH, NILAI-NILAI FILOSOFIS, DAN POTENSINYA SEBAGAI SUMBER PEMBELAJARAN SEJARAH LOKAL)
Ilham Abadi & Soebijantoro*

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  dan  mendeskripsikan  latar belakang  sejarah  upacara  adat  ruwatan  bumi,  nilai-nilai  filosofis,  dan  potensinya sebagai sumber pembelajaran sejarah lokal, lokasi penelitian ini berada di Kelurahan Winongo, Kecamatan Manguharjo, Kota Madiun.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif dengan  jenis  deskriptif.  Sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah sumber  data  primer  dan  sumber  data  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  dengan cara  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi/arsip.  Sedangkan  validasi  yang digunakan  untuk  menguji  kebenaran  data  menggunakan  trianggulasi  sumber penelitian. Analisis data menggunakan model interaktif Milles dan Huberman.
Dari  penelitian  yang  telah  dilaksanakan  menunjukkan  hasil  bahwa  upacara adat  ruwatan  bumi  di  Kelurahan  Winongo  Kecamatan  Manguharjo  Kota  Madiun sudah  ada  sejak  jaman  kerajaan  Mataram,  karena  Madiun  merupakan  daerah kekuasaan kerajaan tersebut. Tradisi tersebut kemudian selalu diperingati setiap satu tahun  sekali  berkenaan  dengan  pelestarian  kebudayaan  nenek  moyang  dan penghormatan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Keberadaan  upacara  adat  ruwatan bumi tersebut memiliki nilai-nilai filosofis ditinjau dari prosesi dan perlengkapan yang digunakannya, diantaranya semangat bekerja keras, hemat, rasa syukur atas nikmat Tuhan Yang Maha Esa, pelestarian kebudayaan nenek moyang. Upacara adat ruwatan bumi  di  Kelurahan  Winongo  Kecamatan  Manguharjo  Kota  Madiun  memiliki  sebagai sumber  pembelajaran  sejarah  lokal,  dikarenakan  pengetahuan  yang  dapat  diambil dari kegiatan tersebut, ditinjau dari beberapa aspek dapat disesuaikan dengan materi pembelajaran sejarah yang ada dalam dunia pendidikan.
Kata Kunci:  Upacara Adat, Sejarah, Nilai-nilai Filosofis, Sumber Pembelajaran,

## Sejarah Lokal

## Pendahuluan
Sebagai  bangsa  yang  majemuk, Indonesia  memiliki  dua  macam  sistem budaya  yang  sama-sama  harus  dipelihara dan  dikembangkan,  yakni  sistem  budaya nasional  dan  sistem  budaya  etnik  lokal. Sistem budaya nasional adalah sesuatu yang relatif baru dan sedang berada dalam proses pembentukannya.  Kebudayaan  menjadi cermin besar yang menggambarkan peradaban  suatu  bangsa.  (Zulianti  dan Hanif.2012:43)
Kebudayaan  yang  dimiliki  bangsa Indonesia adalah merupakan kebiasaan atau tradisi  turun  temurun  yang  kemudian
ditirukan  dan  diteruskan  oleh  generasi berikutnya. Banyak mitologi yang mewarnai kehidupan masyarakat tradisional Indonesia,  seperti  halnya  yang  diyakini masyarakat  Jawa  yang  dikenal  dengan kejawennya,  suatu  tradisi  yang  cenderung mistis  dan  dilestarikan  oleh  masyarakat jawa.“Kepercayaan yang ada dalam masyarakat  Jawa  ini  memiliki  keragaman yang  banyak  sekali,  baik  berbentuk  ritual atau  upacara,  maupun  hal-hal  lain  yang bersifat  spiritual”  (Pamungkas,  2008:1). Keragaman  kegiatan  ini  terus  dijalankan karena  dianggap  memiliki  makna  oleh sebagian masyarakat khususnya masyarakat Jawa.
*Ilham Abadi adalah Alumni Program Studi Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADUIN *Soebijantoro adalah Dosen Program Studi Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADUIN
Di  era  globalisasi  seperti  saat  ini, masyarakat yang cenderung berpikiran logis daripada  mistis  telah  mulai  meninggalkan tradisi  yang  dilaksanakan  secara  turun temurun  tersebut.  Tidak  jarang  masyarakat justru  menganganggapnya  sebagai  sebuah cerita tradisional yang tidak bermakna tanpa perlu  untuk  meyakini  dan  melestarikannya. Hal  tersebut  dikarenakan  masyarakat merasa  apa  yang  ada  di  dalam  tradisi tersebut  tidak  memiliki  pengaruh  terhadap kehidupannya.  Selain  itu,  muncul  dan berkembangnya  teknologi  juga  membuat sebagian besar masyarakat kita
meninggalkan  sebuah  tradisi.  Upacara tradisional  contohnya,  yang  bagi  sebagian orang  juga  dikaitkan  dengan  pemenuhan kebutuhan  spiritual  kini  mulai  ditinggalkan oleh  masyarakat  kita,  khususnya  di perkotaan  karena  dinilai  tidak  logis  bagi kehidupan yang serba modern ini.
Di  wilayah  Kota  Madiun  sendiri  yang notabene  merupakan  kawasan  cukup  maju diberbagai  bidangnya  ternyata  masih terdapat  satu  kelurahan  yang  menjalankan upacara  adat  yang  di  wariskan  oleh masyarakat  terdahulu  dan  prosesinya dilaksanakan  setiap  tahun  serta  dikemas secara  meriah.  Tradisi  yang  di  dalamnya memiliki  beberapa  prosesi  adat  tersebut dinamakan upacara adat ruwatan bumi, dan dilaksanakan  dari  semua  kalangan  warga masyarakat Kelurahan Winongo.
Upacara  adat  ruwatan  bumi  di Kelurahan  Winongo  ini  adalah  salah  satu upacara adat Jawa yang menarik untuk dikaji terkait,  karena  meskipun  rutin  diadakan setiap  tahunnya,  masih  banyak  masyarakat yang belum mengetahui secara pasti tentang latar  belakang  sejarah,  nilai-nilai  filosofis yang  terkandung,  serta  potensinya  sebagai sumber pembelajaran sejarah lokal. penulisan  sejarah  lokal  memungkinkan  kita untuk  berhubungan  secara  sangat  intim dengan  peristiwa  yang  sangat  lokal  dan mungkin  selama  ini  dianggap  tidak  besar, tetapi sesungguhnya memiliki peran penting dan  berharga  dalam  membentuk  peristiwa yang lebih besar.
Satu  hal  yang  perlu  dicatat  di  era otonomi  seperti  saat  ini  adalah  sangat pentingnya  sejarah  lokal  bagi  pembelajaran
suatu  daerah,   pemanfaatan sejarah lokal  di tingkat pendidikan manapun akan memungkinkan peserta didik dalam mempelajari  sejarah  dapat  beresonansi dengan  aspek eigenwelt yang  dimiliki. Sepengetahuan penulis, penelitian ini belum banyak  dilakukan,  Untuk  itu  penelitian mengenai  upacara  adat  ruwatan  bumi  di Kelurahan Winongo Kecamatan Manguharjo Kota Madiun ini menarik untuk di teliti lebih dalam.

## Tujuan Penelitian
Dalam  mengadakan  penelitian  tidak terlepas  dari  tujuan  yang  hendak  dicapai, sebab  tujuan  penelitian  tersebut  akan member arah dalam penelitian. Adapun yang menjadi  tujuan  penelitian  adalah,  untuk mendeskripsikan  latar  belakang  sejarah, menjelaskan proses pelaksanaan, menganalisis  nilai-nilai  filosofis,  serta menjelaskan  potensi  dari  upacara  adat ruwatan  bumi  di  kelurahan  Winongo kecamatan  Manguharjo  kota  Madiun  yang dapat digunakan sebagai sumber pembelajaran sejarah lokal. Kajian Pustaka

## A. Upacara Adat Ruwatan Bumi
1. Pengertian Upacara Adat Ruwatan Bumi Kegiatan  masyarakat  Jawa  yang berhubungan  dengan  kepercayaan  lama masih  banyak  yang  mempercayainya terutama  yang  berhubungan  dengan  tradisi yang  sering  mereka  laksanakan  pada  hari- hari  tertentu  menurut  kepercayaan  Jawa seperti  upacara.  Upacara  ialah  rangkaian tindakan  atau  perbuatan  yang  terikat  pada aturan-aturan  tertentu  menurut  adat  atau agama. Biasanya perayaan atau serangkaian kegiatan  tersebut  dilaksanaka  sehubungan dengan  peristiwa  penting  dalam  kehidupan manusia.
Purwadi (2005:1) menjelaskan bahwa upacara  merupakan  salah  satu  wujud peninggalan kebudayaan. Kebudayaan adalah  warisan  sosial  yang  hanya  dapat dimiliki oleh warga masyarakat pendukung- nya dengan jalan mempelajarinya. Ada cara- cara  atau  mekanisme  tertentu  dalam  tiap
masyarakat  untuk  memaksa  tiap  warganya mempelajari  kebudayaan  yang  di  dalamnya terkandung  norma-norma  serta  nilai-nilai kehidupan  yang  berlaku  dalam  tata pergaulan masyarakat yang bersangkutan Sistem  upacara  religius  bertujuan mencari  hubungan  manusia  dengan  Tuhan, dewa-dewa  atau  makluk  halus  yang mendiami  alam  gaib.  Sistem  upacara merupakan  wujud  kelakuan  atau behavioral manifestation dari  religi.  Dimana  upacara terdiri  dari  kombinasi  dari  macam  unsur upacara, seperti misalnya: berdoa, bersujud, bersaji, berkorban, makan bersama, menari, dan  menyanyi,  berprosesi,  berseni  drama suci,  berpuasa,  bertapa,  dan  bersemadi. Dapat  diperjelas  bahwa  setiap  unsur  yang terkandung  dalam  upacara  selalu  diadakan sebagai  syarat  atau  perlengkapan  disetiap penyelenggaraan upacara adat.  Hal tersebut dimaksudkan  supaya  tidak  terjadi  hal  yang tidak diinginkan . (Satoto,2008:44) Upacara  adat  adalah  ritual  yang dilakukan  untuk  menghindarkan  diri  dari dampak  yang  ditimbulkan  akibat  kesalahan manusia.  (Pamungkas,  2008:3).  Hal  serupa juga  diutarakan  oleh  Kamajaya    bahwa Upacara  adat  sebagai  ungkapan  hasil penghayatan  hidup  bermasyarakat  Upacara adat menyadarkan kita melalui pesan-pesan simbolik  bahwa  dalam  kehidupan  manusia itu berlaku hukum adi kodrati yang bersifat mutlak dan langgeng (Kamajaya,1992:2).
Upacara  adat  merupakan  tradisi  yang mengajarkan  agar  kita  sebagai  manusia berbudaya ikut bertanggung jawab menjaga kelestarian alam seisinya, ikut meningkatkan harkat  dan  martabat  manusi  adalam berbagai  upaya,  turut  membina  kerukunan bermasyarakat,  berdasarkan  keyakinan bahwa  upaya  dan  tindakannya  sesuai dengan hukum adi kodrati yang berlaku bagi setiap  umat.  Penyampaian  pesan  secara simbolik  melalui  penyelenggaraan  upacara adat dilakukan dengan segala perlengkapan, selametan  dan  pagelaran  yang  seringkali sukar  ditangkap  secara  rasional  dan  dalam hal  ini  kepekaan  rasa  sangat  diperlukan untuk dapat memahami makna simbolik itu.
Kata ruwatan berasal dari kata ruwat , artinya  bebas,  lepas.  Kata mangruwat atau ngruwat artinya  membebaska,  melepaskan.
Dalam  tradisi  lama  atau  kuna  yang  diruwat adalah  makhluk  hidup  mulia  atau  bahagia, tetapi  berubah  menjadi  hina  dan  sengsara. Maka mereka yang hidup sengsara atau hina itu  harus  diruwat,  artinya  dibebaskan  atau dilepaskan dari hidup sengsara. (Kamajaya,1992:11). Pengertian yang senada  juga  terdapat  pada  Kamus  Besar Bahasa Indonesia (dalam Kamajaya,1992:11) yang menyebutkan ruwat berarti pulih kembali sebagai keadaan semula atau juga terlepas (bebas) dari nasib buruk  yang  akan  menimpa  bagi  orang  yang menurut  kepercayaan  akan  tertimpa  nasib buruk seperti anak tunggal dan sebagainya.
Definisi Ruwatan juga diutarakan oleh Pamungkas  (2008:8)  yang  menyebutkan bahwa  ruwatan  adalah  upacara  yang dilakukan  untuk  menghilangkan  dampak yang  bisa  berbentuk  kesialan,  menjauhkan segala  kemungkinan  yang  buruk  yang  bias terjadi  jika  seseorang  termasuk  orang  yang harus  diruwat.  Dari  beberapa  definisi ruwatan  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan bahwa  ruwatan  adalah  upacara  yang dilakukan dalam rangka mencari
keberuntungan  dan  terbebas  dari  kesialan hidup.  Upacara  adat  ruwatan  ini  pada umumnya  dilakukan  oleh  masyarakat  Jawa. Zairul  Haq  (2011:4)  berpendapat  bahwa salah  satu  ciri  masyarakat  Jawa  adalah bahwa mereka merupakan masyarakat yang begitu percaya terhadap suatu “kekuatan” di luar  alam  yang  mengatasi  mereka.  Banyak masyarakat  Jawa  merasa  kagum  terhadap kejadian-kejadian  di  sekitar  dan  fenomena- fenomena alam sehari-hari yang kadang sulit difahami dengan rasio.
Ada  beberapa  tujuan  dilakukannya ruwatan,  salah  satunya  seperti  yang diungkapkan  (Pamungkas,2008:8)  yaitu untuk  menghilangkan  dampak  yang  bisa berbentuk  kesialan,  menjauhkan  segala kemungkinan  yang  buruk  yang  bisa  terjadi jika seseorang termasuk yang harus diruwat. Jenis  ruwatan  ada  beberapa,  satu  diantara yang  selama  ini  dilakukan  oleh  masyarakat Jawa adalah Ruwatan Murwakala/
Purwakala. Purwa adalah  arti  dari  wayang, jadi  ruwatan  purwakala  itu  merupakan ritual  dengan  menggunakan  media  wayang. Tetapi di sini penulis tidak meneliti tentang
ruwatan  murwakala  melainkan  ruwatan bumi,  karena  selain  ruwatan  murwakala sudah  pernah  diteliti  sebelumnya,  ruwatan murwakala ini sudah terlalu umum dijumpai.
Ruwatan bumi
merupakan serangkaian  prosesi  adat  yang  dilakukan  di Kelurahan Winongo Kecamatan Manguharjo
Kota Madiun. Ruwatan bumi yang dimaksud adalah  dengan  memberikan  sedekah  hasil bumi  kepada  dewa  sebagai  upaya  agar terhindar dari malapetaka.
2. Perlengkapan  dalam  Upacara  Adat Ruwatan Bumi Berdasarkan hasil wawancara, ruwatan  bumi  yang  dilaksanakan  oleh masyarakat Kelurahan Winongo membutuh- kan  waktu  yang  cukup  lama  dalam  hal persiapannya.  Hal  tersebut  dikarenakan terdapat  beberapa  perlengkapan,  antara lain:
a. Menyiapkan Sajen Sajen  atau  sesajian  untuk  ruwatan bumi  ini  adalah  salah  satu  syarat  penting yang  harus  disiapkan,  karena  dianggap sebagai  bentuk  penghormatan  kepada  roh nenek moyang.
b. Slametan  atau  kenduri  yang  dilakukan dimakam  tokoh  yang  membuka  lahan  di daerah  winpnga  atau  cikal  bakal  kelurahan winongo.  Slametan  ini  biasanya  hanya dilakukan  oleh  kaum  pria,  sementara  kaum wanita menyiapkannya.
c. Menghias diri dan rumah
Menghias  diri  dan  rumah  bukan merupakan  syarat  wajib  dalam  acara ruwatan, namun warga tetap melakukannya karena  percaya  bahwa  sesuatu  yang  bersih akan menjauhkan dari bala atau kala
d. Kirab sedekah bumi
Kirab  yang  dilakukan  dalam  ruwatan bumi ini yaitu dengan membawa hasil bumi yang  berupa  gunungan  kakung  yang  berisi jajanan  pasar  dan  gunungan  estri  yang terdiri dari hasil bumi
e. Pagelaran wayang Pagelaran  wayang  dilakukan  pada malam  hari  diacara  penutupan  ruwatan, lakon  yang  dimainkan  bukan  lakon murwakala  namun  lakon  biasa  yang disesuaikan dengan kondisi kekinian.
3. Fungsi Upacara Adat Ruwatan Bumi Ada  beberapa  tujuan  dilakukannya ruwatan,  salah  satunya  yaitu  untuk menghindarkan diri dari ketidak beruntungan  yang  datang  dari  Sang  Maha Kala (bencana).  Begitu  pula  fungsi diadakannya  ruwatan  bumi  di  kelurahan Winongo menurut Soemadi, bahwa terdapat beberapa fungsi ruwatan bumi, yaitu: a. Terhindar dari bencana Masyarakat Kelurahan Winongo percaya,  bahwa  dengan  dilaksanakannya upacara  adat  ruwatan  bumi  setiap  setahun sekali  akan  data  menghilangkan  bala  atau bencana,  sehingga  kehidupannya  menjadi tentram.
b. Ungkapan rasa syukur Ungkapan  rasa  syukur  tersebut diwujudkan  dalam  bentuk  mengarak gunungan kakung dan gunungan putrid yang ditujukan kepada sang pencipta alam dengan harapan hasil bumi masyarakat melimpah
c. Melestarikan tradisi leluhur Adanya upacara adat ruwatan bumi ini sebagai  upaya  untuk  tetap  melestarikan budaya  warisan  leluhur  walaupun  saat  ini telah  berkembang  arus  globalisasi  agar kebudayaan tersebut masih dapat dinikmati oleh anak cucu.
d. Membangun  hubungan  kekeluargaan dan kebersamaan antar masyarakat Prosesi  upacara  adat  ruwatan  bumi membutuhkan  waktu  yang  lama  dan persiapan yang banyak sehingga membutuhkan  tenaga,  dari  situlah  timbul interaksi  sosisal  diantara  warga  yang  dapat menumbuhkan  nilai-nilai  kekeluargaan  dan kebersamaan. (wawancara dengan Bpk.Soemadi/78 tahun, 1 April 2015). Dengan  demikian  upacara  adat ruwatan  bumi  adalah  suatu  prosesi  ritual yang  dilakukan  secara  turun  temurun  pada suatu  daerah  yang  memiliki  tujuan  sebagai wujud rasa syukur kepada sang pencipta dan membersihkan  diri  dari  segala  hal  kesialan, ketidak  beruntungan,  dan  terbebas  dari kesialan hidup.
B . Nilai-nilai Filosofis 1. Pengertian Nilai Nilai adalah kualitas dari sesuatu baik lahir  maupun  batin.  Dalam  kehidupan
manusia,  nilai  dijadikan  landasan,  alasan, atau motivasi dalam bersikap dan bertingkah laku baik disadari maupun tidak. Nilai  berbeda  dengan  fakta,  dimana  fakta dapat diobservasi melalui verifikasi empiris, sedangkan  nilai  bersifat  abstrak  yang  harus dapat  dipahami,  dipikirkan,  dimengerti,  dan dihayati  oleh  manusia.  Nilai  berkaitan  juga dengan  harapan,  cita-cita,  keinginan,  dan sejak sesuatu pertimbangan internal (batiniah)  manusia.  (Nurcahyo,dkk.2012 :86). 2. Pengertian Filosofis Secara etimologis, kata filsafat berasal dari bahasa Yunani, philosophia yang berarti cinta  akan  kebijaksanaan,  atau  cinta  akan hikmat,  atau  cinta  akan  pengetahuan. Philosophia terdiri dari kata-kata philos yang berarti pecinta atau pencari, dan Sophia yang berarti  kebijaksanaan,  atau  hikmat  atau pengetahuan. Sedang kata filsuf (ahli filsafat) diturukan  dari  kata philosophos .  Tradisi kuno menyatakan bahwa penggunaan kedua kata  tersebut  dalam  khasanah  ilmu  filsafat telah  dimulai  sejak  masa  Pythagoras (Daliman,2012:4).
Hal  senada  juga  disampaikan  oleh Mulyono  (dalam  Purwadi,  2005:2)  bahwa kata  filsafat  berasal  dari  kata  majemuk dalam  bahasa  Yunani, philosophia yang berarti  cinta  kebijaksanaan.  Sedangkan orang  yang  melakukannya  disebut  filsuf yang  berasal  dari  kata  Yunani Philosopos . Kedua  kata  itu  sudah  lama  dipakai  orang. Dari  sejarah  telah  terungkap  bahwa  kata- kata  itu  sudah  dipakai  oleh  filsuf  Sokrates dan  Plato  pada  abad  V  sebelum  Masehi. Seorang  filsuf  berarti  seorang  pecinta kebijaksanaan,  berarti  orang  tersebut  telah mencapai status adimanusiawi atau wicaksana,  waskhita  ngerti  sadurunge winarah atau jalma limpat seprapat tamat .
Jadi  nilai-nilai  filosofis  adalah  segala sesuatu  yang  memiliki  makna  atau keyakinan yang berkaitan dengan pandangan hidup seseorang atau
sekelompok  orang  yang  merupakan  konsep dasar  mengenai  kehidupan  yang  dicita- citakan.
C. Sumber Pembelajaran Sejarah Lokal
1. Pengertian Sumber Pembelajaran Sejarah Lokal Sanjaya  (2009:  174)  menyebutkan
“sumber  belajar  adalah  segala  sesuatu  yang dapat  dimanfaatkan  oleh  siswa  untuk mempelajari  bahan  dan pengalaman  belajar sesuai  dengan  tujuan  yang  hendak  dicapai”. Hal  yang  hampir  sama  juga  disampaikan Dale  (dalam  Sitepu,2014:18)  bahwa  “secara singkat,  sumber  belajar  dapat  dirumuskan sebagai  sesuatu  yang  dapat  dipergunakan untuk mendukung proses belajar.
Pengertian  tersebut  diatas  sejalan dengan  makna  sumber  belajar  dalam Dictionary  of  Instructional  Technology (dalam  Sitepu,2014:18)  yang  menyebutkan sumber belajar adalah ‘Any resources(people, instructional materials, instructional hardwares,  etc)  which  may  be  used  by  a learner to bring abaout or facilitate learning’ . Rumusan  itu  menunjukkan  sumber  belajar mencakup  apa  saja  termasuk  orang,  bahan pembelajaran, perangkat keras pembelajaran  dan  lain-lain  yang  dapat dipergunakan oleh pemelajar untuk memudahkannya  belajar.  Pengertian  ini tidak memberikan  batasan  cakupan  sumber belajar  tetapi  memberikan  penekanan  pada fungsi  sumber  belajar  bagi  pemelajar  yakni untuk memudahkan terjadinya belajar.
Dari  beberapa  pengertian  tersebut bisa dijelaskan bahwa sumber belajar adalah segala  sesuatu  yang  bisa  digunakan  untuk menambah  pengetahuan  demi  mencapai tujuan  pendidikan.  Dalam  hal  ini  bentuk yang digunakan adalah mencakup segala hal yang  tersusun  secara  sistematis  dan  bisa dijadikan acuan dalam proses pembelajaran Widja dan Syafrizal (dalam Hanif,2003: 30) menjelaskan bahwa Sejarah lokal  merupakan  suatu  bentuk  penulisan sejarah  dalam  lingkup  yang  terbatas,  yang meliputi  suatu  lokalitas  tertentu,  biasanya dikaitkan  dengan  unsur  spasial  (ruang  dan tempat). Penulisan sejarah lokal di Indonesia diperlukan  untuk  memahami  realitas  masa lampau  suatu  kelompok  masyarakat  pada tempat  tertentu.  Sejarah  lokal  mempelajari actor sejarah yaitu manusia yang sebenarnya(tanpa  disarati  nilai),  bukan manusia yang disarati nilai seperti pahlawan dan  pemberontak.  Berarti  sejarah  lokal membicarakan masa lampau suatu masyarakat,  berupa  struktur  dan  proses
tindakan manusia guna memahami fenomena  tertentu  dengan  melihat  konteks sosiokultural.  Berbeda  halnya  dengan sejarah  nasional  yang  bersifat    consensus untuk  tuntutan  ideologis  guna  memenuhi kesatuan nasional.
Pengertian  tersebut  senada  dengan pendapat  Priyadi  (dalam  Priyadi,2012:171) yang  menyebutkan  bahwa  ruang  sejarah lokal  merupakan  lingkup  geografis  yang dapat  dibatasi  sendiri  oleh  sejarawan dengan  alas  an  yang  dapat  diterima  semua orang. Mazhab Leicester menyatakan bahwa sejarah lokal adalah asal-usul, pertumbuhan, kemunduran,  dan  kejatuhan  dari  kelompok masyarakat lokal. Mazhab tersebut memang mengaitkan sejarah lokal dengan kemunduran dan kejatuhan, meskipun pada dasarnya  sejarah  mengalami  perubahan, baik  mengarah  ke  kemajuan  maupun kemunduran dan kejatuhan. Kisah kelampauan  dari  kelompok  atau  kelompok- kelompok  masyarakat  yang  diikat  oleh kesatuan etniskultural pada daerah geografis  yang  terbatas  atau  tertentu,  atau dibatasi sendiri oleh penelitinya itulah yang menjadi bahan perhatian sejarawan lokal.
Hal  tersebut  diperkuat  oleh  pendapat (Supardi.  2011:49)  yang  menyebutkan bahwa  sejarah  lokal  ( local  history )  artinya sejarah  yang  mengkaji  tentang  kehidupan manusia  dalam  ruang  terbatas.  Batasan sejarah  lokal  tidak  mempedulikan  batasan administratif,  dengan  demikian  bisa  saja sebuah  desa  (sejarah  pedesaan),  sejarah kota,  sejarah  beberapa  desa  menjadi  kajian sejarah  lokal.  Dengan  demikian,  yang dimaksud  sejarah  lokal  adalah  segala sesuatu  peristiwa  sejarah  yang  menjadi dasar  dari  identitas  nasional  dan  memiliki karakteristik  tersendiri  karena  adanya batasan  oleh  ruang  atau  tempat,  jadi  bisa menghubungkan  sejarah  setempat  dengan sejarah yang lebih luas.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  dilakukan  yaitu jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Bagian deskriptif  dalam  catatan  data  ini  meliputi potret subjek, rekonstruksi dialog, deskripsi keadaan  fisik,  struktur  tentang  tempat,  dan
barang-barang  lain  yang  ada  di  sekitarnya. Demikian  juga,  catatan  tentang  berbagai peristiwa  khusus  (termasuk  siapa  yang terlibat  dengan  cara  bagaimana,  gerak- geriknya,  dan  juga  tingkah  laku  atau  sikap penelitiannya) (Sutopo, 2002: 74).

## Hasil Penelitian
Upacara  adat  ruwatan  bumi  di Kelurahan Winongo  Kota  Madiun ini adalah kegiatan  yang  berlangsung  secara  turun temurun  sejak  jaman  kerajaan  Mataram yang  merupakan  sebuah  cara  untuk menghindarkan  diri  maupun  wilayah  dari gangguan-gangguan  maupun  malapetaka. Ada  faktor  yang  menyebabkan  warga masyarakat  Winongo  tetap  melaksanakan kegiatan  tersebut  meskipun  perkembangan jaman  telah  maju,  diantaranya  adalah  takut celaka  dan  bentuk  penghormatan  kepada Yuhan  yang  Maha  Esa,  serta  pelestarian kebudayaan  yang  telah  diwariskan  oleh nenek  moyang  mereka.  Makna  ruwatan sendiri memiliki pengertian yaitu membersihkan  diri  dan  lingkungannya sehingga  diharapkan  akan  terbebas  dari malapetaka. Dalam  hal  ini,  upacara  adat    ruwatan bumi juga memiliki fungsi seperti terhindardari bencana, ungkapan rasasyukur,  melestarikan  tradisi  leluhur, serta  membangun  hubungan  kekeluargaan dan kebersamaan antar masyarakat. Ditengah  kemajuan  peradaban  jaman, masyarakat  tetap  harus  melsestarikannya. Kegiatan  upacara  adat  ruwatan  bumi  ini memiliki nila-nilai filosofis, dalam gambaran umum, ruwatan bumi memiliki nilai filosofis yaitu agar kita selalu menjaga keseimbangan alam,  kebersihan  lingkungan,  kebersihan diri, serta selalu melestarikan warisan nenek moyang  kita,  serta  wujud  rasa  syukur terhadap  apa  yang  telah  diberikan  oleh Tuhan  Yang  Maha  Esa.  disisi  lain  upacara adat ruwatan bumi juga memiliki perlengkapan  yang  harus  disiapkan  dan memiliki makna dan nilai filosofis tersendiri, diantaranya:
1. Sesajen
Sesajen  adalah  merupakan  seserahan atau  sesajian  yang  diperuntukkan  bagi
keberadaan  roh-roh  leluhur  karena  diangap disukai  olehnya,dan  ditaruh  ditempat- tempat tertentu dalam upacara adat ruwatan bumi tersebut yang isi dari sesajen tersebut adalah  kembang  boreh,  kembang  setaman, menyan,  cok  bakal,  kelopo  wutuh  pitu, kembang  kenongo,  dan  ayam  jago  yang dipanggang.
2. Buceng
Nasi yang dibentuk kerucut kecil yang berisi  lalapan,  lauk-pauk,  urap,  ditaruh diatas  daun  pisang  dipergunakan  saat nyekar  atau  melekkan  di  makam  sesepuh. “buceng”  mlebu  kenceng,  artinya  jika  kita punya rejeki diharapkan kita bisa berhemat. Sebagai manusia kita tidak dibolehkan hidup berfoya-foya dan mengumbar harta.
3. Tumpeng
Terdapat  2    tumpeng  besar  yang biasanya diarak dalam prosesi upacara adat ruwatan bumi ini, yaitu tumpeng lanang dan tumpeng  estri,  tumpeng  lanang  yang isinyahasil bumi sebagai perlambang bahwa lelaki  harus  menafkahi  istrinya,  dan tumpeng estri yang berisi nasi dan lauk pauk yang  melambangkan  bahwa  wanita  harus bisa  memmasak dan menata  rumah  sebagai kewajibannya.
4. Siraman Siraman yang dilakukan di sumur yang dituakan diwilayah Winongo yaitu
menyiramkan  air  dari  kepala  hingga  kaki yang  dimana  air  tersebut  diberi  bunga  7 macam yang memiliki makna membersihkan diri  dan  harapan  agar  amal  perbuatan  kita selalu  baik  sehingga  kita  selalu  terhindar dari malapetaka
5. Kirab Sedekah Bumi
Kirab  ini  membawa  dua  gunungan atau tumpeng besar yang telah dibuat, yaitu gunungan  estri  dan  gunungan  jaler  dan diiringi  dongkrek  dan  berdandan  seperti karnaval,  kirab  ini  bermakna  ungkapan syukur  terhadap  limpahan  rahmat  Tuhan. Didalam  kirab  sendiri  juga  terdapat Dongkrek  yang  merupakan  kesenian  khas dari Madiun
6. Wayangan
Pertunjukkan  wayang  adalah  acara puncak  dari  prosesi  upacara  adat  ruwatan bumi  di  Winongo,  dalang  yang  digunakan pun  adalah  dalang  khusus  ruwat,  selain  itu
cerita  yang  diangkatpun  biasanya  juga berhubungan dengan ruwatan, dan dilakukan  semalam  suntuk  sebagai  penutup seluruh  rangkaian  upacara  adat  ruwatan bumi.
Dalam  hal  ini,  upacara  adat  ruwatan bumi  juga  memiliki  potensi  sebagai  sumber pembelajaran  sejarah  lokal,  dikatakan memiliki  potensi  karena  didalam  upacara adat  ruwatan  bumi  ini  terdapat  banyak wawasan dan pengetahuan tentang asal usul suatu  kebudayan  daerah,  dalam  hal  ini budaya  lokal.  Asal-usul  daerah  tersebut, kebudayaannya,  nilai-nilai  filosofis  dari upacara tersebut. Wawasan inilah yang bisa dihubungkan  dengan  pembelajaran  sejarah lokal  yang  ada  di  dunia  pendidikan,  agar generasi  muda  mampu  memahami  sejarah dan budaya lokal yang dia miliki.
Potensi  sumber  pembelajaran  lokal inilah  yang  diharapkan  mampu  membuat generasi  muda  sadar  dan  ikut  melestarikan kebudayaan  yang  telah  diwariskan  oleh nenek  moyangnya.  Karena  dengan  bisa dijadikannya  upacara  ruwatan  bumi  ini sebagai  sebagai  sumber  pembelajaran  local akan  menambah  pengetahuan  anak  didik akan  pentingnya  memahami  sejarah  local yang mereka miliki.

## Pembahasan
Salah satu tradisi yang hingga saat ini masih  dilestarikan  oleh  masyarakat  Jawa tradisional  adalah  upacara  adat  ruwatan bumi.
Ruwatan bumi tidak hanya mengandung  nilai  fungsi  magis  spiritual, tetapi  juga  mempunyai  nilai  fungsi  sosial untuk  mempererat  hubungan  sesama manusia. Semakin majunya peradaban di era globalisasi  seperti  saat  ini  ternyata  tidak menyurutkan semangat warga di Kelurahan Winongo  Kecamata  Manguharjo  Kota Madiun untuk terus melestarikan salah satu tradisi kejawen tersebut.  Upacara  adat ruwatan  bumi  di  wilayah    ini  digelar  setiap tahun sekali pada bulan Suro atau Muharram pada  kalender  Jawa  atau  Islam  dan  dalam hal ini sekitar bulan November . Orang Jawa menganggap  bulan Suro sebagai  bulan  yang suci  dan  sakral.  Kebanyakan  dari  mereka mengharapkan  untuk ngalap  berkah dari
hari  besar  suci  ini.  Untuk  waktu pelaksanaannya  pun  juga  ada  pemilihan harinya  agar  dalam  persiapan  maupun pelaksanaan  acara  tersebut  dapat  berjalan dengan lancar.
A. Latar Belakang Sejarah Upacara Adat Ruwatan Bumi Di Kelurahan Winongo  Kecamatan  Manguharjo Kota Madiun
Upacara  adat  ruwatan  bumi  di Kelurahan Winongo Kecamatan Manguharjo Kota  Madiun  adalah  merupakan  kegiatan yang  telah  berlangsung  turun-temurun  dan diwariskan  oleh  nenek  moyang  masyarakat di  wilayah  ini  sejak  jaman  kerajaan Mataram,  karena  wilayah  Madiun  pada saat itu  merupakan  tanah  jajahan  atau  dalam kekuasaan  kerajaan  Mataram.  Di  Kelurahan Winongo  ini,  ruwatannya  bernama  ruwatan bumi  yang  bertujuan  untuk  membersihkan bumi  Winongo  dari  kesialan  sekaligus ungkapan syukur atas segala limpahan hasil bumi.
Upacara  adat  ruwatan  bumi  di Kelurahan Winongo Kecamatan Manguharjo Kota Madiun selalu dilaksanakan setiap satu tahun  sekali  dan  selalu  meriah  disetiap pelaksanaannya,  ada  faktor-faktor  yang menyebabkan  masyarakat  Winongo  terus melestarikan kegiatan tersebut ditengah era globalisasi  yang  menuntut  orang  untuk berpikiran  logis  dari  pada  mistis  yaitu,1). Takut  kuwalat,  2).  Bentuk  penghormatan dan  ungkapan  syukur  kepada  Dewi  Sri sebagai  perantara  sang  pencipta  alam  atas hasil bumi. Di lain hal upacara adat ruwatan bumi  ini  memiliki  fungsi  sebagai  pengingat kepada  generasi  sekarang  tentang  warisan kebudayaan  dari  leluhur  yang  didalamnya memiliki makna serta membangun hubungan  kekeluargaan  dan  kebersamaan antara masyarakat di Winongo.
Sistem  upacara  religius  bertujuan mencari  hubungan  manusia  dengan  Tuhan, dewa-dewa  atau  makluk  halus  yang mendiami  alam  gaib.  Sistem  upacara merupakan  wujud  kelakuan  atau behavioral manifestation dari  religi.  Dimana  upacara terdiri  dari  kombinasi  dari  macam  unsur upacara, seperti misalnya: berdoa, bersujud, bersaji, berkorban, makan bersama, menari, dan  menyanyi,  berprosesi,  berseni  drama
suci,  berpuasa,  bertapa,  dan  bersemadi. Dapat  diperjelas  bahwa  setiap  unsur  yang terkandung  dalam  upacara  selalu  diadakan sebagai  syarat  atau  perlengkapan  disetiap penyelenggaraan upacara adat Dalam  kegiatan  ini,  ada  prosesi  yang harus  ada  dan  disiapkan  dengan  sungguh- sungguh,yaitu:
1. Menyiapkan sesajen
Sesajen  adalah  syarat  yang  harus terpenuhi  dalam  rangkaian  upacara  adat ruwatan  bumi,  yang  didalamnya  berisi kembang boreh, kembang setaman, dupa/ menyan , cok  bakal , kelopo  wutuh  7 , kembang mayang  kembar,  beras  sajimpit, jarik , rencek , kembang kantil, kembang kenongo  lan pitik  jago  jowo dan  biasanya diletakkan di sumur yang dikeramatkan dan makam sesepuh
2. Melaksanakan slametan atau kenduri
Melaksanakan  kegiatan  ini  dimakam sesepuh  dan  biasanya  diteruskan  dengan melekkan.
3. Siraman
Siraman merupakan salah satu prosesi yang harus dilaksanakan pada acara upacara adat ruwatan bumi. Siraman ini dilakukan di sendang atau warga sekitar lebih mengenalnya  dengan  sebutan sumur  bur. Siraman ini dilakukan dengan air yang telah dicampur dengan bunga 7 macam disiramkan dari kepala hingga kaki.
4. Kirab sedekah bumi
Melaksanakan  kirab  atau  ritual  jalan kaki beriringan dengan membawa gunungan dua  macam  yang  dinamakan  gunungan kakung  dan  gunungan  estri,  gunungan kakung  yang  berisi  nasi  tumpeng  dan  lauk pauk  sedangkan  gunungan  estri  yang  berisi hasil  bumi  warga  Winongo.  Dalam  acara kirab  ini  juga  diiringi  Dongkrek  yang merupakan kesenian khas Madiun.
5. Pagelaran wayang ruwat.
Pagelaran  wayang  adalah  merupakan prosesi penutup upacara adat ruwatan bumi di Winongo, dalang maupun cerita yang ada pun adalah khusus ruwat.
B. Nilai-nilai  Filosofis  Upacara  Adat Ruwatan Bumi
Nilai adalah kualitas dari sesuatu baik lahir  maupun  batin.  Dalam  kehidupan manusia,  nilai  dijadikan  landasan,  alasan,
90 | JURNAL AGASTYA VOL 6 NO 1 JANUARI 2016
atau motivasi dalam bersikap dan bertingkah laku baik disadari maupun tidak dan  filosofi    adalah  segala  sesuatu  yang memiliki  makna  atau  keyakinan  yang berkaitan dengan pandangan hidup seseorang  atau  sekelompok  orang  yang merupakan konsep dasar mengenai kehidupan  yang  dicita-citakan,  jadi  pada dasarnya  nilai-nilai  filosofi  upacara  adat ruwatan bumi adalah makna atau nilai yang terkandung  dalam  upacara  adat  ruwatan bumi  yang  dijadikan  landasan  atau  acuan hidup sekelompok orang.
Dalam  upacara  adat  ruwatan  bumi  di Kelurahan Winongo Kecamatan Manguharjo Kota Madiun bahwa nilai filosofis yang dapat diambil  dari  upacara    tersebut  bahwa sebagai  manusia  kita  diwajibkan  untuk selalu  saling  hormat-menghormati,  terlebih kepada leluhur kita. Selain itu kita juga harus selalu bersyukur atas apa yang kita peroleh.
setiap prosesi kegiatan maupun perlengkapan yang digunakan juga memiliki nilai-nilai filosofis yang terkandung didalamnya.  Seperti  halnya  dalam  prosesi upacara adat ruwatan bumi, yaitu : 1.  Sesajen Sesajen berarti sesajian yang memiliki makna  bahwa  kita  harus  selalu  hormat kepada  nenek  moyang  dengan  cara memberikan persembahan 2. Slametan
Berasal  dari  bahasa  Jawa slamet yaitu permohonan  keselamatan  dalam  kehidupan dengan  cara  do’a  yang  dipanjatkan  kepada Tuhan Yang Maha Esa atau Sang pencipta.
3. Siraman
Pengertian siraman atau menyiramkan air  ke  tubuh  yang  memiliki  nilai  yaitu  agar kita  tersucikan  dari  dosa  kehidupan.  Airnya juga  diberi  bunga  tujuh  rupa  agar  harum, dalam  artian  segala  amal  perbuatan  kita harus selalu baik 4. Kirab sedekah bumi
Kirab  yang  didalamnya  membawa hasil  bumi  dan  juga  lauk  pauk  ini  memiliki nilai  bahwa  kita  harus  bekerja  keras  dalam kehidupan kita sehari-hari.
Selain nilai-nilai filosofi yang terkandung  secara  umum  dalam  upacara adat  ruwatan  bumi  beserta  prosesinya, dalam  hal  ini  ada  nilai-nilai  filosofis  yang
terkandung  dalam  perlengkapan  maupun alatyang digunakan didalamnya, seperti : 1. Buceng Berasal dari dua suku kata yaitu mlebu kenceng artinya jika seseorang telah mencari rejeki  dengan  susah  payah,  maka  dia  harus mampu  berhemat  dan  tidak  menghambur- hamburkan hartanya itu.
2. Tumpeng Singkatan  dari metu  sing  mempeng atau keluar dengan rajin artinya bahwa kita sebagai  manusia  harus  rajin  dan  tekun dalam bekerja.
3. Gunungan estri
Tumpeng  dan  lauk-pauknya,  yang memiliki  nilai  filosofis  bahwa  seorang perempuan harus tahu tugas dan kewajibannya  dalam  rumah  tangga  seperti memasak
4. Gunungan Jaler
Gunungan yang berisi hasil bumi yang memiliki  nilai  filosofi  bahwa  laki-laki haruslah  bertanggung  jawab  menafkahi istrinya 5. Pitung pasang dalam siraman Pitung atau pitu yang  memiliki  nilai filosofis  agar  warga  Winongo  senantiasa mendapat pitulungan dari yang Tuhan Yang Kuasa.
Selain  makna  atau  nilai-nilai  filosofi yang terkandung di dalamnya,  upacara adat ruwatan  bumi  di  Kelurahan  Winongo Kecamatan  Manguharjo  Kota  Madiun  juga memiliki  fungsi  yaitu nguri-nguri  budoyo jawi atau  melestarikan  budaya  Jawa ditengah  era  globalisasi  seperti  saat  ini, suatu  budaya  yang  merupakan  warisan nenek  moyang  kita  yang  telah  dijalankan secara  turun  temurun  sehingga  tidak  akan pudar  disaat  jaman  semakin  maju  dan masyarakat lebih banyak berfikiran logis.
C.   Potensi Upacara Adat Ruwatan Bumi Di  Kelurahan  Winongo  Kecamatan Manguharjo  Kota  Madiun  Sebagai Sumber Pembelajaran Sejarah Lokal Sumber  pembelajaran  adalah  segala sesuatu, baik itu fisik maupun nonfisik yang bisa digunakan sebagai materi dalam proses menyampaikan pengetahuan
demi tercapainya tujuan pendidikan, hal itu sesuai dengan  pernyataan    Sanjaya  (2009:  174) yang  menyebutkan  “sumber  belajar  adalah
segala  sesuatu  yang  dapat  dimanfaatkan oleh  siswa  untuk  mempelajari  bahan  dan pengalaman  belajar  sesuai  dengan  tujuan yang  hendak  dicapai  ”.    Hal  yang  hampir sama  juga  disampaikan  Dale  (dalam Sitepu,2014:18)  bahwa  “secara  singkat, sumber  belajar  dapat  dirumuskan  sebagai sesuatu  yang  dapat  dipergunakan  untuk mendukung proses belajar.
Widja dan Syafrizal (dalam Hanif,2003: 30) menjelaskan bahwa Sejarah lokal  merupakan  suatu  bentuk  penulisan sejarah  dalam  lingkup  yang  terbatas,  yang meliputi  suatu  lokalitas  tertentu,  biasanya dikaitkan  dengan  unsur  spasial  (ruang  dan tempat). Berarti sejarah lokal membicarakan masa  lampau  suatu  masyarakat,  berupa struktur dan proses tindakan manusia guna memahami  fenomena  tertentu  dengan melihat  konteks  sosiokultural  yang  terjadi pada  suatu  wilayah  lokal,  berbeda  halnya dengan  sejarah  nasional  yang  bersifat consensus  untuk  tuntutan  ideologis  guna memenuhi kesatuan nasional.
Diketahui pula sejarah lokal merupakan sebuah disiplin ilmu, yang harus meninjau aspek-aspek metodologinya. Dilihat  dari  sifat  pendekatan  obyek  dan wujud  penggambaran  peristiwanya,  sejrah lokal  juga  bersifat  tradisional  dan  bersifat akademik,  akan  tetapi  tergantung  dari tujuan,  dan  latar  belakang  dari  penulisan sejarah  lokal  itu  sendiri.  Upacara  adat ruwatan  bumi  di  Kelurahan  Winongo Kecamatan  Manguharjo  Kota  Madiun  bisa dikatakan masuk kedalam sumber pembelajaran  sejarah  lokal  tradisional karena  didalam  upacara  tersebut  juga memiliki  cerita  tentang  keberadaan  sejarah suatu  wilayah  yang  didalamnya  terdapat peristiwa  yang  dialami  suatu  keompok masyarakat  pada  suatu  daerah  tertentu  di masa  lampau,  dalam  hal  ini  masyarakat Winongo.
Kegiatan belajar mengajar tidak hanya dilakukan  di  dalam  kelas,  namun  bisa  juga dilakukan di luar kelas misalnya berkunjung ke  tempat-tempat  bersejarah,  ke  museum, atau ke laboratorium. Khusus mata pelajaran IPS/sejarah perlu kegiatan belajar mengajar yang  dilaksanakan  di  luar  sekolah  supaya terjadi  kegiatan  belajar  mengajar  yang
menarik. Selain itu kalau kita belajar sejarah harus  ada  buktinya,  karena  kalau  tidak  ada buktinya  bukan  dikatakan  sejarah.  yang dimaksud  sebagai  bukti  itu  bisa  diartikan sebagai  jejak-jejak  peninggalannya,  seperti bangunan,  fosil,  foto,  surat,  maupun rekaman video.
Ditinjau dari beberapa aspek yang ada, baik itu yang berkaitan dari hasil wawancara maupun  hasil  otentik  yang  berupa  foto ataupun  makna  yang  terkandung  dari upacara  ada  truwatan  bumi  di  Kelurahan Winongo  Kecamatan  Manguharjo  Kota Madiun,  ada  potensi  bahwa  kebudayaan yang  telah  berlangsung  bertahun-tahun  di wilayah  ini  bisa  digunakan  sebagai  materi tambahan dalam pembelajaran sejarah lokal dengan  materi  perkembangan  Hindu-Budha di Indonesia dengan standard kompetensi 5. (memahami  perkembangan  masyarakat sejak  masa  Hindu-Budha  sampai  sekarang) dan  Kompetensi  dasar  5.1  (mendekripsikan perkembangan mayarakat, kebudayaan, dan pemerintahan pada masa Hindu-Budha serta peninggalan-peninggalannya)  pada  siswa kelas  VII  semester  II.  Ini  sesuai  bahwa kebudayaan yang telah berlangsung lama di wilayah Winongo ini adalah juga merupakan peninggalan  dari  kerajaan  mataram  yang notabene bercorak Hindu.
Diharapkan  juga  dengan  adanya potensi  dari  upacara  tersebut  bagi  sumber pembelajaran  sejarah  lokal,  peserta  didik akan    tahu  tentang  sejarah  lokalnya  serta segala  sesuatu  yang  terdapat  didalamnya, seperti  ungkapan  yang  didapat  dalam wawancara, mosok wong jowo ra njowo atau masak  orang  Jawa  tidak  tahu,  atau  dapat diartikan sebagai sindiran tentang ketidaktahuan  masyarakat  Jawa  terhadap budayanya  sendiri.  Dengan  wawasan  yang didapat oleh peserta didik tersebut, nantinya mereka  juga  akan  tergerak  untuk  terus melestarikan  kebudayaan  yang  merupakan warisan dari nenek moyang mereka
Penutup

## A. Simpulan
Berdasarkan  paparan  data,  temuan penelitian,  dan  pembahasan  yang  telah
92 | JURNAL AGASTYA VOL 6 NO 1 JANUARI 2016
disampaikan dimuka maka dapat disimpulkan sebagai berikut: Upacara  adat  ruwatan  bumi  di
Kelurahan Winongo Kecamatan Manguharjo Kota  Madiun  adalah  tradisi  Jawa  yang merupakan  peninggalan  kerajaan  Mataram yang  notabene  bercorak  Hindu.  Ini dikarenakan  wilayah  Madiun  adalah  daerah kekuasaan Mataram pada masa itu. Kegiatan ini  terus  berlangsung  dan  dilestarikan  oleh masyarakat  Winongo  setiap  tahun  sekali, ada  beberapa  faktor  sehingga  warga  terus melestarikan kegiatan tersebut ditengah era globalisasi  yang  menuntut  orang  untuk berpikiran  logis  dari  pada  mistis  yaitu,1). Takut  kuwalat  atau  terkena  kutukan,  2). Bentuk penghormatan dan ungkapan syukur kepada  Dewi  Sri  sebagai  perantara  sang pencipta alam atas hasil bumi. Upacara adat ruwatan  bumi  di  Winongo  ini  biasanya dilangsngkan  pada  bulan suro pada penanggalan Jawa.
Ada  beberapa  nilai-nilai  filosofis  yang terkandung  didalam  upacara  adat  ruwatan bumi  di  Kelurahan  Winongo  Kecamatan Manguharjo  Kota  Madiun,  secara  umum yaitu  ruwatan  ini  bermakna resik-resik atau membersihkan  baik  itu  diri,  tempat  tinggal maupun  lingkungan.  Didalam  ruwatan sendiri  terdapat  prosessi  atau  pelaksanaan dan  juga  perlengkapan  yang  juga  memiliki namun pada dasarnya adalah ungkapan rasa syukur, kemauan bekerja keras, kebijaksanaan  dalam  menggunakan  rejeki yang  didapat,  penyucian  diri  dari  dosa, tanggung  jawab  suami  maupun  istri, permhonan  pertolongan  dan  keselamatan kepada sang pencipta.
Selain  makna  atau  nilai-nilai  filosofi yang terkandung di dalamnya,  upacara adat ruwatan  bumi  di  Kelurahan  Winongo Kecamatan  Manguharjo  Kota  Madiun  juga memiliki  fungsi  yaitu nguri-nguri  budoyo jawi atau  melestarikan  budaya  Jawa ditengah  era  globalisasi  seperti  saat  ini, suatu  budaya  yang  merupakan  warisan nenek  moyang  kita  yang  telah  dijalankan secara  turun  temurun  sehingga  tidak  akan pudar  disaat  jaman  semakin  maju  dan masyarakat lebih banyak berfikiran logis.
Nilai-nilai  atau  makna  yang  terdapat dalam  upacara  adat  ruwatan  bumi  di Kelurahan Winongo Kecamatan Manguharjo Kota Madiun dimungkinkan mampu dijadikan  suber  pembelajaran  sejarah  lokal yaitu  pelajaran  IPS,  karena  didalamnya memiliki  wawasan  tentang  sejarah  wilayah dan  terdapat  peristiwa  yang  dialami  suatu keompok  masyarakat  pada  suatu  daerah tertentu  di  masa  lampau,  dalam  hal  ini masyarakat  Winongo.  Sehingga  diharapkan nantinya  generasi  muda  dalam  hal  ini peserta  didik  juga  mau  melestarikan kebudayaan  peninggalan  nenek  moyang tersebut.
B. Saran
Berdasarkan  penelitian  yang  telah dilaksanakan,  dalam  hal  ini  peneliti sekaligus  insan  akademis  memiliki  saran bagi beberapa pihak, yaitu :
1. Masyarakat Kelurahan Winongo
Bagi  warga  Kelurahan  Winongo diharapkan  terus  melestarikan  kebudayaan yang  merupakan  peninggalan  dari  nenek moyang  dan  kebersamaan  antar  warga masyarakat  selalu  terjaga  dengan  adanya kegiatan tersebut.
2. Pemerintah Kelurahan Winongo Agar  pemerintah  Kelurahan  Winongo juga ikut mendukung kegiatan tersebut baik materil  dan  spirituil,  sehingga  kebudayaan lokal yang dimiliki wilayah Winongo mampu terus  dilaksanakan  setiap  tahun  dan berlangung ecara meriah
3. Pemerintah Kota Madiun Keberadaan  upacara  adat  ruwatan bumi  ini  diharapkan  mampu  dijadikan  oleh pemerintah kota Madiun sarana wisata lokal sehingga mampu menjadikan acara tersebut dikenal banyak pihak, karena keberadaannya yang ada dikota. 4. Guru Mata Pelajaran IPS/Sejarah
Peneliti  berharap  kepada  seluru  guru mata  pelajaran  IPS/Sejarah  haruslah  lebih kreatif dalam melaksanakan kegiatan belajar mengajar agar siswa senang belajar sejarah. Seorang guru juga harus pandai dan cermat dengan  lingkungan  sekitarnya,  karena sejarah  lokal  itu  perlu  diajarkan  kepada peserta  didik  baru  kemudian  sejarah nasional dan lain sebagainya.

## 5. Program Studi Sejarah IKIP PGRI MADIUN
Diharapkan  ada  penelitian-penelitian tentang  sesuatu  hal  yang  berhubungan dengan  sejarah  lokal,  sehingga  dengan banyaknya  porsi  yang  mengangkat  tentang tema  penelitian  tersebut,  akan  menjadi tambahan  referensi  tentang  wawasan sejarah lokal.

## Daftar Pustaka
Daliman.,  A.  2012. Pengantar  Filsafat Sejarah . Yogyakarta: Ombak. Hanif, M. 2003. Otonomi Daerah dan Sejarah Lokal  Dalam  Perspektif  Pengajaran Sejarah .  Jurnal  Pedidikan . 9  (1):  30-
31 Haq,  M.  Z.  2011. Mutiara  Hidup  Manusia
Jawa .  Yogyakarta:  Aditya  Media Publishing. Kamajaya,dkk.  1992. Ruwatan  Murwakala . Yogyakarta: Duta Wacana University
Pers. Milles,  M  B  dan  Hubberman,  A  M.1992. Analisis Data Kualitatif: Buku Sumber Tentang Metode-Metode Baru. Terjemahan oleh Rohidi. T R. Jakarta: UI-Press
Moleong,  L.  J.  2012. Metodologi    Penelitian Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya Nazir, Moh. 2009. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia. Nurcahyo, dkk. 2012. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar .  Madiun:  Institut  Pers  IKIP PGRI Madiun. Pamungkas,  R.  2008. Tradisi  Ruwatan. Yogyakarta: Narasi Priyadi.,  S.  2012. Sejarah  Lokal:Konsep,
Metode, dan Tantangannya .
Yogyakarta: Ombak. Purwadi.,  2005. Upacara  Tradisional  Jawa. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sanjaya.,  W.  2009. Strategi  Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan . Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Satoto, H., 2008. Simbolisme Jawa . Yogyakarta: Ombak. Silalahi, G. A. 2003. Metodologi Penelitian dan Studi Kasus . Sidoarjo: CV. Citramedia.
Sitepu,  B.P.,  20014. Pengembangan  Sumber
Belajar .Jakarta;  PT  RajaGrafindo Persada. Sugiyono. 2008 . Metode Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D . Bandung: Alfabeta. Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif, Kualitatif,  dan  R&D) .  Bandung: Alfabeta. Sukmadinata,  N.  S.  2011. Metode  Penelitian Pendidikan .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya. Supardi., 2011 . Dasar-dasar Ilmu Sosial .Yogyakarta: Ombak. Sutopo,  H.  B.  2002. Metodologi  Penelitian
Kualitatif .  Surakarta:  Sebelas  Maret Univesity Pers.
Umar.,  H.  2011. Metode  Penelitian  untuk Skripsi dan Tesis Bisnis . Jakarta Utara: PT. RajaGrafindo.
Zulianti dan Hanif.. 2012. Simbolisme Grebeg Suro di Kabupaten Ponorogo. Agastya Jurnal  Sejarah  dan  Pembelajaran.
Madiun:  Prodi  Pendidikan  Sejarah IKIP PGRI MADIUN.