## Annisa Nur Fadhilah, Totong Heri
Penerapan Multiple Intelligence pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA Negeri 1 Jakarta

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 3  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i3.1128            pp. 386-403

## Research Article

## Penerapan Multiple Intelligence pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA Negeri 1 Jakarta
Annisa Nur Fadhilah 1 , Totong Heri 2
1. Universitas Muhammadiyah Prof.Dr.Hamka; fadhilahnnisa@gmail.com
2. Universitas Muhammadiyah Prof.Dr.Hamka; totong_heri@uhamka.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  January 15, 2024 Revised :  April 12, 2024 Accepted :  May 07, 2024 Available online    :  July 10, 2024
How  to  Cite: Annisa  Nur  Fadhilah  and  Totong  Heri  (2024)  “Application  of  Multiple Intelligence in Aqidah Moral Subjects at SMA Negeri 1 Jakarta”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(3), pp. 386 – 403. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i3.1128.

## Application of Multiple Intelligence in Aqidah Moral Subjects at SMA Negeri 1 Jakarta
Abstract . As we know, the application of the Multiple Intelligence theory in the world of education has been widely researched before, and the majority shows good results and the theory is very useful if it can be adopted in the school learning system. As quoted in an international journal with the title "The  Effectiveness  Of  Multiple  Intelligences  Based  Teaching  Strategy  In  Enhancing  The  Multiple Intelligences  And  Science  Process  Skills  Of  Junior  High  School  Students",  the  research  states  that several  benefits  from  applying  Multiple  Intelligence  are  that  it  can  be  a  significant  predictor  of development. students' multiple intelligences, from being only oriented towards academic abilities, to being oriented towards multiple intelligences and focusing on the potential  of each student. Other research  quoted  from  the  international  journal  "The  Implementation  of  a  Multiple  Intelligences Teaching Approach: Classroom engagement and physically disabled learners" also says the same thing,

## Annisa Nur Fadhilah, Totong Heri
Penerapan Multiple Intelligence pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA Negeri 1 Jakarta
that a teaching approach that uses multiple intelligences also contributes to a significant increase in students'  multiple  intelligences,  namely,  greater  student  participation  in  class.  Not  only  that,  the journal with the title "The Concept of Multiple Intelligences Perspective of the Al-Qur'an/Hadith and its Implications for Islamic Religious Education Learning
Keywords: Multiple Intelligence, Process Skills, Moral Education.
Abstrak. Masalah  seperti  yang  kita  ketahui,  penerapan  teori  Multiple  Intelligence  dalam  dunia pendidikan telah banyak diteliti sebelumnya, dan mayoritas menunjukkan hasil yang baik serta sangat bermanfaatnya teori tersebut apabila dapat diadopsi dalam sistem pembelajaran di sekolah. Seperti yang  dikutip  dalam  jurnal  Internasional  dengan  Judul  “The  Effectiveness  Of  Multiple  Intelligences Based Teaching Strategy In Enhancing The Multiple Intelligences And Science Process Skills Of Junior High  School  Students” penelitian  tersebut  menyatakan  bahwa  beberapa  manfaat  dari  penerapan Multiple  Intelligence  adalah  dapat  menjadi  prediktor  yang  signifikan  terhadap  perkembangan kecerdasan  majemuk  siswa,  dari  yang  hanya  berorientasi  pada  kemampuan  akademik,  menjadi berorientasi  pada  kecerdasan  majemuk  dan  fokus  pada  potensi  setiap  siswa.  Penelitian  lain  yang dikutip dari jurnal Internasional “The Implementation of a Multiple Intelligences Teaching Approach: Classroom  engagement  and  physically  disabled  learners”  juga  mengat akan  hal  yang  sama, bahwasannya pendekatan pengajaran yang menggunakan kecerdasan ganda juga berkontribusi pada peningkatan yang signifikan dalam kecerdasan ganda siswa, yaitu, partisipasi siswa yang lebih besar di kelas. Tidak hanya itu, jurnal dengan jud ul “Konsep Multiple Intelligences Perspektif AlQur’an/Hadits dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
Keywords: Multiple Intelligence, Process Skills, Pendidikan Akhlak.

## PENDAHULUAN
Masalah  Seperti  yang  kita  ketahui,  penerapan  teori  Multiple  Intelligence dalam  dunia  pendidikan  telah  banyak  diteliti  sebelumnya,  dan  mayoritas menunjukkan hasil yang baik serta sangat bermanfaatnya teori tersebut apabila dapat diadopsi  dalam  sistem  pembelajaran  di  sekolah.  Seperti  yang  dikutip  dalam  jurnal Internasional  dengan  Judul  “The  Effectiveness  Of  Multiple  Intelligences  Based Teaching Strategy In Enhancing The Multiple Intelligences And Science Process Skills Of  Junior  High  School  Students”  penelitian  tersebut  menyatakan  bahwa  beberapa manfaat dari penerapan Multiple Intelligence adalah dapat menjadi prediktor yang signifikan  terhadap  perkembangan  kecerdasan  majemuk  siswa,  dari  yang  hanya berorientasi  pada  kemampuan  akademik,  menjadi  berorientasi  pada  kecerdasan majemuk dan fokus pada potensi setiap siswa. Penelitian lain yang dikutip dari jurnal Internasional “The Implementation of a Multip le Intelligences Teaching Approach: 1 Classroom engagement and physically disabled learners” juga mengatakan hal yang sama,  bahwasannya  pendekatan  pengajaran  yang  menggunakan  kecerdasan  ganda juga berkontribusi pada peningkatan yang signifikan dalam kecerdasan ganda siswa, yaitu, partisipasi siswa yang lebih besar di kelas. Tidak hanya itu, jurnal dengan judul “Konsep  Multiple  Intelligences  Perspektif  AlQur’an/Hadits  dan  Implikasinya
1 A, B. Davidson, “The Medieval Monastery as Francishe Monopolist,” Journal of Economic of Behavior and Organization 27, no. 2 (t.t.): 119 – 28.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 388

## Annisa Nur Fadhilah, Totong Heri
Penerapan Multiple Intelligence pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA Negeri 1 Jakarta
Terhadap  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam” 2 juga  mengatakan  hal  yang demikian,  bahwasannya  melalui  strategi  multiple  intelligence,  siswa  sangat termotivasi  karena  proses  pembelajarannya  lebih  beragam.  Setiap  pembelajaran tentunya  harus  di  dasari  pada  pengembangan  potensi  peserta  didik.  Berbicara mengenai aspek pengembangan potensi, pendidikan saat ini berorientasi cenderung hanya  pada  kemampuan  kognitif,  sehingga  belum  dapat  mengembangkan  potensi siswa  sesuai  dengan  gaya  belajar  yang  dimilikinya,  untuk  itulah  terkesan  seperti mengabaikan kecerdasan yang lain, atau sering disebut dengan kecerdasan majemuk (multiple intelligence) yang dimiliki setiap siswa.
Hal  ini  terbukti  dengan  minimnya  jumlah  sekolah  yang  mengintegrasikan konsep  Multiple  Intelligence  dalam  metode  pembelajaran  mereka.  Meskipun kemampuan  kognitif  memiliki  peran  penting  dalam  kehidupan  seseorang,  namun penting  untuk  diingat  bahwa  hal  tersebut  bukanlah  satu-satunya  faktor  penentu kesuksesan atau  kegagalan.  Setiap  individu  membawa  potensi  yang  beragam,  yang dapat  diwarisi  dari  keturunan  sebagai  kemampuan  dasar,  namun  potensi  tersebut dapat  berkembang  melalui  rangsangan  dan  usaha  pendidikan  dari  lingkungan sekitarnya. Dengan demikian, perbedaan inilah yang membuat setiap siswa menjadi unik.  Setiap  siswa  memiliki  pendekatan  tersendiri  dalam  mengembangkan pengetahuan,  sikap,  dan  keterampilannya.  Seperti  yang  diungkapkan  dalam  suatu jurnal,  peserta  didik  memiliki  karakteristik,  bakat,  dan  preferensi  yang  beragam sesuai dengan gaya belajar mereka masing-masing. 3
Oleh  karena  itu,  mereka  mengadopsi  berbagai  strategi  dan  metode pembelajaran yang disesuaikan dengan karakteristik, bakat, dan preferensi masing- masing  peserta  didik.  Suatu  proses  pembelajaran  dapat  menjadi  menyenangkan ketika  diselaraskan  dengan  minat  dan  bakat  individu  peserta  didik.  Seiring berjalannya  waktu,  peserta  didik  akan  mengembangkan  kemampuan  dan  bakat dasarnya yang sesuai dengan kecenderungan dan keahliannya sejak awal.
Pembelajaran  aqidah  akhlak  diimplementasikan  sebagai  upaya  sadar  dan terencana  untuk  mempersiapkan  peserta  didik  dalam  memahami,  merasakan,  dan mengamalkan keyakinan kepada Allah SWT serta perilaku akhlak yang mulia dalam kehidupan sehari-hari, berdasarkan ajaran al- Qur’an dan hadits Nabi. Pendekatan ini dilakukan  melalui  bimbingan,  pendidikan,  pelatihan,  dan  pengalaman.  Etika  yang baik  menjadi  landasan,  sehingga  seseorang  tidak  rentan  terpengaruh  oleh  hal-hal negatif.  Oleh  karena  itu,  setiap  tindakan  dan  ucapan  harus  didasarkan  pada pembelajaran  aqidah  akhlak,  menjadikan  pendidikan  aqidah  akhlak  memiliki peranan penting.
Tujuan-tujuan  pembelajaran  aqidah  akhlak  dapat  dicapai  secara  efektif  dan efisien jika dilakukan sesuai dengan jenis kecerdasan dan gaya belajar masing-masing peserta  didik.  Salah  satu  pendekatan  yang  tepat  untuk  mencapai  hal  ini  adalah melalui  penerapan  Multiple  Intelligence  dalam  pembelajaran  aqidah  akhlak.  Oleh
2 Mohammad  Latief,  Khoirudiin  Abdullah,  dan  Amir  Reza  Kusuma,  “SEKULARISASI PENDIDIKAN INDONESIA DALAM ORIENTASI MATERI AJAR” 1 (2021): 11.
3 Muhammad Ari Firdausi Abdul Rohman, Amir Reza Kusuma, “The Essence of ’Aql as Kamāl Al- Awwal in the view of Ibnu Sīnā and its Relation to Education,” Jurnal Dialogia 20, no. 1 (2022): 176 – 205, https://doi.org/DOI: 10.21154/dialogia.v20i1.3533.

## Annisa Nur Fadhilah, Totong Heri
Penerapan Multiple Intelligence pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA Negeri 1 Jakarta
karena  itu,  sebagai  penulis,  saya  tertarik  memilih  judul  "Penerapan  Multiple Intelligence Pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA” 4
Dalam  judul  jurnal  yang  telah  disajikan  sebelumnya,  banyak  literatur  yang telah membahas topik tentang Multiple Intelligence pada mata pelajaran Pendidikan Agama  Islam.  Namun,  setiap  peneliti  memiliki  pendekatan  yang  unik  dan  ciri khasnya  dalam  penelitiannya.  Sebagai  contoh,  Hofur  telah  mengadakan  penelitian berjudul  "Konsep  Multiple  Intelligences  Perspektif  Al- Qur’an/Hadits  dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran Pendidikan Agama Islam."
Dalam hasil penelitiannya, Hofur menemukan beberapa hal sebagai berikut:
1. Konsep multiple intelligences dipahami dari perspektif al-Qur'an/Hadis.
2. Implikasi multiple intelligences terhadap pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) sangat penting dalam model pembelajaran saat ini.
3. Kemudahan  bagi  guru  dalam  mengidentifikasi  kecerdasan  yang  dimiliki  oleh setiap siswa.
4. Materi  disampaikan  dengan  menggunakan  strategi  pembelajaran  yang  dapat memfasilitasi berbagai jenis kecerdasan yang dimiliki siswa.
5. Strategi multiple intelligences meningkatkan motivasi siswa karena memberikan variasi dalam proses pembelajaran.
Melalui  penelitiannya,  Hofur  memberikan  kontribusi  uniknya  terhadap pemahaman konsep Multiple Intelligences dalam konteks Pendidikan Agama Islam, menunjukkan bahwa pendekatan ini memiliki dampak positif pada pembelajaran dan motivasi siswa.
Persamaan  dalam  penelitian  ini  yakni  berfokus  pada  konsep  Multiple Intelligences. Perbedaannya yakni penelitian ini berfokus pada penerapan multiple intelligence pada mata pelajaran aqidah akhlak. Tidak hanya itu, teknik penelitiannya pun berbeda. Penelitian sebelumnya menggunakan teknik pengumpulan data dengan Library  Research 5 sementara  itu,  metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini melibatkan wawancara, dokumentasi, dan observasi. Penelitian yang dilakukan oleh Sumiyati,  Rosichin  Mansur,  dan  Arief  Ardiansyah  dengan  judul  "Implementasi Multiple  Intelligences  Dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  SMAI  Al- Maarif  Singosari  Malang"  menyimpulkan  bahwa  penerapan  multiple  intelligences dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  dapat  mempermudah pemahaman materi, membuat proses pembelajaran lebih menarik, dan efisien bagi peserta didik. Kesamaan dengan penelitian ini terletak pada penekanan pada konsep Multiple Intelligences. Namun, perbedaannya terletak pada fokus penelitian ini yang menitikberatkan pada penerapan multiple intelligences dalam mata pelajaran aqidah akhlak. Selain itu, subyek dan obyek penelitian juga berbeda.
Penelitian yang diteliti oleh Faizatul Lutfiyah dan Dian Kusuma Wardani yang berjudul  “Relevansi  Teori  Multiple  Intelligences  Dengan  Pendidikan  Agama  Islam Menurut  Zakiah  Darajat  di  RA  ‘Terpadu’  Pojok  Klitih  Plandaan  Jombang.”  Hasil
4 Amir  Reza  Kusuma  dan  Didin  Ahmad  Manca,  “Pendekatan  Kecerdasan  Emosional  Dalam Pembelajaran Daring Bahasa Arab,” Jurnal Pengabdian Masyarakat Bestari 1, no. 3 (6 Juli 2022): 115 – 22, https://doi.org/10.55927/jpmb.v1i3.653.
5 Anton Bakker, Metode Penelitian Filsafat (Yogyakarta: Kanisius, 1994).

## Annisa Nur Fadhilah, Totong Heri
Penerapan Multiple Intelligence pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA Negeri 1 Jakarta
penelitian  ini,  mereka  menemukan  relevansi  multiple  intelligences  terhadap pendidikan  agama  Islam  dapat  dilihat  dari  dua  tujuan  yang  sama,  yaitu  untuk membina  pola  kepribadian,  kecerdasan,  baik  dalam  aspek  spiritual  maupun intelektual.  Persamaan  dalam  penelitian  ini  yakni  berfokus  pada  konsep  Multiple Intelligences. Perbedaannya yakni penelitian ini berfokus pada penerapan multiple intelligence pada mata pelajaran aqidah akhlak. Tidak hanya itu, subyek serta obyek penelitian juga berbeda.
Landasan  Teoritis  1.  Multiple  Intelligence  a)  Teori  Multiple  Intelligence Multiple Intelligence atau “kecerdasan ganda” yang dipelopori oleh Howard Gadner dari Harvard Graduate School of Education and Psychology di Harvard University di Amerika  Serikat  (Yavich  &  Rotnitsky,  2020).  Pada  karya  bukunya  yaitu  Frames  of Mind,  Howard  berpendapat  manusia  mempunyai  kecerdasan  yang  dibagi  menjadi tujuh, yaitu matematis logis, kecerdasan bahasa, musical, spasial, kinestetis jasmani, interpersonal  dan  kecerdasan  intrapersonal.  Lalu  tahun  2000,  ia  menambahkan  1 kecerdasan, yaitu kecerdasan naturalis. Menjadikan kecerdasan yang terdapat pada diri manusia menjadi 8 kecerdasan dan disebut juga dengan kecerdasan majemuk. Dan bila seorang guru bisa menentukan kecerdasan dari siswanya, lalu mengajarnya pasti  akan  lebih  baik,  dan  siswa  tersebut  mudah  memahami  pengajaran  yang  ia dapat. 6

## Metodologi Penelitian Jenis Penelitian
Penelitian  ini  akan  menggunakan  jenis  penelitian  lapangan  ( Field  Research ) dengan  metode  Kualitatif 7 ,  yang  di  mana  data  diperoleh  dari  lapangan  secara langsung  dari  sumbernya.  Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  Penerapan Multiple Intelligence Pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak Di SMA Negeri 1 Jakarta.

## Tempat dan waktu penelitian
Penelitian  ini  akan  dilakukan  di  Jl.  Budi  Utomo  No.7,  Ps.  Baru,  Kecamatan Sawah  Besar,  Kota  Jakarta  Pusat,  Daerah  Khusus  Ibukota Jakarta 10710  Indonesia. Penyelesaian proposal dilaksanakan mulai dari bulan mei tahun 2023 (pertengahan bulan  mei  pas  dikasih  tugas  membuat  proposal  skripsi)  sampai  dengan  bulan  juli tahun 2023.

## Informan dan sumber data
Partisipan  dalam  studi  ini  terdiri  dari  Kepala  Madrasah,  Guru  Bimbingan Konseling (BK), Guru Aqidah Akhlak, dan tiga siswa dari kelas XI IPA 1. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini meliputi data primer dan data sekunder. Data primer diperoleh melalui observasi dan wawancara dengan Kepala Madrasah, Guru BK, Guru Aqidah Akhlak, dan tiga siswa dari kelas XI IPA 1. Sedangkan, data sekunder
6 Khalif Muammar A. Harris, “Sekularisasi Etika dan Krisis Moral Masa Kini,” Jurnal Akidah & Pemikiran Islam 23, no. 2 (30 Desember 2021): 121 – 70, https://doi.org/10.22452/afkar.vol23no2.4.
7 Nata Abuddin, Metodologi Studi Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004), 5.

## Annisa Nur Fadhilah, Totong Heri
Penerapan Multiple Intelligence pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA Negeri 1 Jakarta
dalam penelitian ini mencakup dokumentasi arsip yang berkaitan dengan penerapan Multiple Intelligence pada mata pelajaran Aqidah Akhlak di kelas XI IPA 1.

## Teknik pengumpulan data (instrumen)
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:
a. Observasi.  Observasi  dalam  penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengamati pelaksanaan  pembelajaran  Aqidah  Akhlak  di  dalam  kelas  menggunakan pendekatan Multiple  Intelligence ,  khususnya  pada  kecerdasan  visual  dan linguistik.  Teknik  Observasi  yang  digunakan  adalah Active  participation (Partisipasi Aktif) yang dimana peneliti ikut melakukan apa yang dilakukan oleh narasumber, tetapi belum sepenuhnya lengkap.
b. Wawancara.  Wawancara  dalam  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengumpulkan informasi  seputar  penerapan Multiple  Intelligence yang  dilakukan  guru  dalam pembelajaran Aqidah Akhlak khususnya pada kecerdasan visual dan linguistik. 8
Dan Informan dalam penelitian ini adalah:
1) Kepala Madrasah.
2) Guru BK sebagai Informan dari tes MIR ( Multiple Intelligence Research ).
3) Guru dari mata pelajaran Akidah Akhlak kelas XI IPA 1.
4) 3 siswa dari kelas XI IPA 1.
Adapun  wawancara  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  wawancara terstruktur.
c. Dokumentasi. Dokumentasi dalam penelitian ini bertujuan untuk mendokumentasikan  arsip-arsip  yang  terkait  dengan  penerapan Multiple Intelligence pada  mata  pelajaran  aqidah  akhlak  di  SMA  Negeri  1  Jakarta,  yang berupa:
1) Buku yang digunakan untuk tes MIR (Multiple Intelligence Research)
2) RPP  (untuk  mengetahui  metode,  media,  model,  dan  bahan  ajar  yang  guru gunakan  didalam  kelas  pada  mata  pelajaran  Aqidah  Akhlak  untuk mengembangkan kecerdasan Visual dan Linguistik)
3) Buku Paket yang digunakan
4) Form Penilaian
5) Hasil dari tugas yang diberikan
6) Dokumen-dokumen lain yang nantinya mungkin akan didapatkan pada saat penelitian berlangsung. Contohnya: Penilaian harian, Penilaian Tugas, Bentuk Evaluasi, dan lain-lain.

## Teknik analisis data
Data  yang  telah  terkumpul  akan  dianalisis  menggunakan  pendekatan kualitatif model interaktif, sebagaimana diajukan oleh Miles dan Huberman. Proses
8 Agus  Budiman,  “Efisiensi  Metode  dan  Media  Pembelajaran  dalam  Membangun  Karakter Pembelajaran Pendidikan Agama Islam” 8, no. 1 (2013): 24.

## Annisa Nur Fadhilah, Totong Heri
Penerapan Multiple Intelligence pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA Negeri 1 Jakarta
analisis  ini  melibatkan  beberapa  langkah,  yaitu  pengumpulan  data,  reduksi  data, penyajian data, dan verifikasi kesimpulan.
a. Pengumpulan Data:
Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  melalui  teknik wawancara, dokumentasi, dan observasi.
b. Reduksi Data:
Reduksi data dalam penelitian ini mencakup beberapa tahapan, yaitu:
1) Wawancara:  Hasil  wawancara  direkam  dalam  transkrip  yang  memuat informasi sesuai dengan judul, rumusan, dan tujuan penelitian.
2) Dokumentasi:  Data  dari  dokumentasi  melibatkan  berbagai  sumber,  seperti buku  yang  digunakan  untuk  tes  MIR,  RPP  (Rencana  Pelaksanaan Pembelajaran)  khususnya  terkait  kecerdasan  visual  dan  linguistik,  serta dokumen-dokumen  lain  yang  diperoleh  selama  penelitian,  seperti  penilaian harian, penilaian tugas, bentuk evaluasi, dan rapot.
3) Observasi:  Hasil  observasi  mencakup  pengamatan  langsung  terhadap pelaksanaan pembelajaran Aqidah Akhlak di dalam kelas dengan pendekatan Multiple  Intelligence,  fokus  pada  kecerdasan  visual  dan  linguistik,  dan disajikan dalam bentuk narasi.
Langkah-langkah  ini  mengarah  pada  analisis  yang  mendalam  terhadap data  yang  terkumpul,  memungkinkan  penyajian  informasi  yang  relevan  dan verifikasi kesimpulan yang diambil dari penelitian ini.
c. Data Display (Penyajian Data) Penyajian data dalam penelitian ini melibatkan:
1) Wawancara.  Hasil  wawancara  direkam  dalam  transkrip  wawancara  yang memuat informasi yang sesuai dengan judul, rumusan, dan tujuan penelitian.
2) Dokumentasi. Data dari dokumentasi mencakup buku yang digunakan untuk tes  MIR  (Multiple  Intelligence  Research),  RPP  (Rencana  Pelaksanaan Pembelajaran)  terutama  terkait  kecerdasan  visual  dan  linguistik,  serta dokumen-dokumen  lain  yang  mungkin  diperoleh  selama  penelitian,  seperti penilaian harian, penilaian tugas, bentuk evaluasi, dan rapot.
3) Observasi.  Hasil  observasi  melibatkan  pengamatan  langsung  terhadap kegiatan  pembelajaran  Aqidah  Akhlak  di  dalam  kelas  dengan  pendekatan Multiple Intelligence, fokus pada kecerdasan musikal dan linguistik, dan akan disajikan dalam bentuk narasi. 9
d. Conclution: drawing/verifikation (verifikasi data/kesimpulan). Kesimpulan dari data dalam penelitian ini terdiri dari:
1) Wawancara.  Hasil  wawancara  direkam  dalam  transkrip  wawancara,  yang berisi informasi yang sesuai dengan judul, rumusan, dan tujuan penelitian.
2) Dokumentasi. Data dari dokumentasi mencakup buku yang digunakan untuk tes  MIR  (Multiple  Intelligence  Research),  RPP  (Rencana  Pelaksanaan
9 Mudjia Raharjo, Metodologi Penelitian Kualitatif Untuk Ilmu Ilmu Sosial dan Humaniora, Dari Teori Ke Praktik (Malang: Republik Media, 2020).

## Annisa Nur Fadhilah, Totong Heri
Penerapan Multiple Intelligence pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA Negeri 1 Jakarta
Pembelajaran),  terutama  yang  berkaitan  dengan  kecerdasan  visual  dan linguistik,  serta  dokumen-dokumen  lain  yang  kemungkinan  akan  diperoleh selama penelitian, seperti penilaian harian, penilaian tugas, bentuk evaluasi, dan rapot.
3) Observasi.  Hasil  observasi  melibatkan  pengamatan  langsung  terhadap pelaksanaan pembelajaran Aqidah Akhlak di dalam kelas dengan pendekatan Multiple  Intelligence,  terutama  pada  kecerdasan  visual  dan  linguistik,  yang akan disajikan dalam bentuk narasi.

## Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data
Teknik  pemeriksaan  keabsahan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  uji kredibilitas data melalui Triangulasi. Proses Triangulasi yang diterapkan mencakup Triangulasi Sumber dan Triangulasi Teknik.
a. Triangulasi Sumber Verifikasi keabsahan data dilakukan melalui Triangulasi Sumber. Sumber data primer dalam penelitian ini terdiri dari:
1) Kepala Madrasah
2) Guru BK
3) Guru Aqidah Akhlak
4) Tiga siswa dari kelas XI IPA 1
b. Triangulasi Teknik:
Kredibilitas  data  dijamin  dengan  melakukan  pengecekan  data  kepada sumber  yang  sama  namun  menggunakan  teknik  yang  berbeda.  Data  yang diperoleh melalui wawancara akan diperiksa melalui observasi dan dokumentasi untuk  memverifikasi  kebenaran  data.  Pengecekan  ini  dilakukan  untuk memastikan  kebenaran  data  atau  mempertimbangkan  sudut  pandang  yang berbeda-beda  yang  mungkin  menghasilkan  informasi  yang  benar  secara bersamaan.

## Definisi
Teori kecerdasan majemuk atau multiple intelligences merupakan karya dari Howard  Gardner,  seorang  psikolog  perkembangan  dan  profesor  pendidikan  di Graduate  School  of  Education,  Harvard  University,  Amerika  Serikat.  Gardner mendefinisikan  inteligensi  sebagai  kemampuan  untuk  menyelesaikan  masalah  dan menghasilkan  produk  dalam  berbagai  konteks  dan  situasi  kehidupan  sehari-hari. Dalam konsep ini, inteligensi tidak hanya dipahami sebagai kemampuan seseorang dalam  menjawab  pertanyaan  tes  IQ  di  ruangan  tertutup  yang  terisolasi  dari lingkungannya.  Sebaliknya,  inteligensi  mencakup  kemampuan  seseorang  untuk menyelesaikan  masalah  dalam  situasi  kehidupan  yang  bervariasi.  Gardner menekankan  pentingnya  kemampuan  menyelesaikan  masalah  dalam  kehidupan nyata, di mana tingkat inteligensi seseorang diukur oleh kemampuannya menangani berbagai  masalah  kehidupan  yang  kompleks  dan  bervariasi.  Menurutnya,  keahlian seseorang  dalam  menyelesaikan  tantangan  kehidupan  yang  nyata  adalah  indikator utama  tingkat  kecerdasannya.  Pemikiran  Gardner  tentang  kecerdasan  telah mengubah  pandangan  tradisional  tentang  cara  mengukur  kecerdasan,  dengan

## Annisa Nur Fadhilah, Totong Heri
Penerapan Multiple Intelligence pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA Negeri 1 Jakarta
menekankan  pada  penerapan  kemampuan  dalam  konteks  kehidupan  sehari-hari daripada hanya tes tertulis.
Jenis-jenis  Multiple  Intelligence  terbagi  menjadi  delapan  kategori,  yaitu matematis  logis,  kecerdasan  linguistik,  musical,  visual,  kinestetis  jasmani, interpersonal,  kecerdasan  intrapersonal,  dan  naturalis.  Dalam  penelitian  ini,  fokus diarahkan pada dua jenis kecerdasan, yaitu:
1. Kecerdasan Linguistik (Linguistic Intelligence):
Kecerdasan  linguistik  merujuk  pada  kemampuan  seseorang  dalam mengolah kata-kata secara efektif untuk menciptakan karya. Contohnya adalah penulis  novel,  wartawan,  dan  da'i  agama  Islam.  Individu  yang  memiliki kecerdasan linguistik dapat memahami kata-kata, aturan bahasa, ungkapan, dan fungsi  bahasa  secara  lebih  mendalam.  Definisi  kecerdasan  linguistik,  seperti dijelaskan dalam buku "Kamu itu Lebih Cerdas dari pada yang Kamu Duga" karya Thomas  Armstrong,  mencakup  kecenderungan  senang  membaca,  bercerita, menulis cerita atau puisi, serta minat dalam mempelajari bahasa asing.
2. Kecerdasan Visual-Spasial:
Kecerdasan  visual-spasial  mencakup  kemampuan  seseorang  untuk berpikir  secara  visual,  berhubungan  dengan  gambar,  dan  keterlibatan  dengan indra penglihatan. Pandangan ini diuraikan oleh David F. Lohman. 10

## Hubungan dengan kecerdasan
Kecerdasan  visual  spasial  merupakan  kemampuan  yang  dimana  seseorang mampu  membuat  suatu  imajinasi  dan  juga  dapat  menghasilkan  suatu  karya  yang terstruktur  c)  Gaya  Belajar  Multiple  Intelligence  Mengikuti  bagian  Jenis-jenis Multiple Intelligence, pada penelitian ini juga hanya beberapa gaya belajar saja yang akan  diteliti,  yaitu  kecerdasan  Linguistik  dan  kecerdasan  Visual-Spasial.  1)  Gaya Belajar Kecerdasan Linguistik Gaya belajar pada kecerdasan ini lebih memfokuskan pada  cara  menggunakan  bahasa.  Gaya  belajar  peserta  didik  yang  memiliki kecenderungan  kecerdasan  di  bidang  bahasa  (linguistik)  antara  lain  a.  Belajar mengenal  kata,  huruf,  serta  kalimat.  b.  Belajar  dengan  menulis,  membaca,  serta bercerita. c. Belajar public speaking. d. Belajar dengan mendengar, menghafal, serta tanya jawab
Gaya  Belajar  Kecerdasan  Visual-Spasial  Menurut  Bobbi  De  Porter  &  Mike Hernacki  gaya  belajar  visual  merupakan  cara  belajar  yang  berfokus  melihat, mengamati,  serta  memandang,  yang  bertumpuan  pada  indra  penglihatan.  Gaya belajar  yang  memiliki  kecenderungan  Kecerdasan  Spasial  -  Visual  yaitu  a.  Belajar dengan  gambar.  b.  Belajar  dengan  proses  membayangkan.  c.  Belajar  dengan kolaborasi warna. d. Belajar dengan membuat suatu bangun. e. Belajar dengan film. f. Belajar dengan peta konsep (mapping map)

## PEMBAHASAN
Manusia,  sebagai  makhluk  sosial,  menggantungkan  diri  pada  bantuan  dan kerjasama dengan sesama, serta terlibat dalam interaksi dan hubungan antarindividu.
10 David Martin, a General Theory of Secularization (Oxford: Blackwell, 1978).

## Annisa Nur Fadhilah, Totong Heri
Penerapan Multiple Intelligence pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA Negeri 1 Jakarta
Selain itu, setiap individu juga memiliki tingkat kecerdasan yang beragam. Poin ini menjadi sangat penting dalam konteks pendidikan, karena tingkat kecerdasan yang berbeda dapat membuka peluang menuju kehidupan yang lebih baik bagi manusia 11 . Sebagai  bagian  dari  inisiatif  untuk  mengembangkan  berbagai  institusi  pendidikan, termasuk  Madrasah  Aliyah  di  Kabupaten  Bengkulu  Selatan,  telah  mengidentifikasi potensi kecerdasan peserta didik. Para siswa yang merupakan bagian dari Madrasah Aliyah ini menunjukkan sikap keagamaan yang positif, dan perilaku akhlakul karimah mereka  tercermin  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Etika  dan  tata  krama  diutamakan untuk  menjaga  keharmonisan  antarwarga  Madrasah  Aliyah,  sementara  saling menghormati menjadi nilai yang ditekankan agar siswa menghargai sesama. Disiplin yang  tinggi  juga  ditanamkan  sebagai  bagian  integral  dari  ajaran  Islam,  baik  dalam mengejar  pengetahuan  umum  maupun  pengetahuan  agama.  Menaaati  guru  dan orang tua dianggap sebagai bentuk penerapan akhlak yang baik.
Tindakan memberi salam dan berbagi juga merupakan praktik umum, sesuai dengan  prinsip  yang  dinyatakan  oleh  Zakiah  Darajat,  sebagaimana  dikutip  oleh Abuddin Nata (2010), yang menyatakan bahwa tindakan luar seseorang dipengaruhi oleh keyakinan yang dianutnya. 12 Menyampaikan salam saat bertemu, menghormati kedua  orang  tua,  memberikan  penghormatan  kepada  guru,  menjaga  aurat,  dan bersedia  berkorban  untuk  kebenaran,  serta  tindakan  sejenisnya,  mencerminkan ekspresi keagamaan yang dapat dianalisis melalui studi psikologi agama. Tambahan pula,  para  siswa  di  Madrasah  Aliyah  menunjukkan  keterkaitan  yang  erat  dengan suasana keagamaan yang sangat kuat. Praktik sholat, dianggap sebagai pilar agama, selalu dijaga dengan melaksanakannya lima kali sehari semalam tanpa terlewat. Puasa sunnah juga menjadi kebiasaan yang rutin dilakukan oleh para siswa. 13
Para siswa di madrasah akrab dengan aktivitas membaca dan menghafal al- Qur'an.  Situasi yang sama terjadi pula dalam pembelajaran ilmu-ilmu agama lainnya, termasuk  pelajaran  tentang  ilmu-ilmu  Kalam. 14 Al-Qur'an,  Hadits,  dan  Fiqih merupakan elemen yang tidak terpisahkan dari pengetahuan yang diharapkan siswa Madrasah  Aliyah  kuasai.  Disamping  itu,  penekanan  terus  diberikan  pada  konsep kebersihan dan kerapian kepada para siswa. Suasana pembelajaran yang kondusif dan bersemangat  menjadi  dasar  bagi  setiap  kegiatan  pembelajaran,  dengan  dukungan fasilitas  yang  memadai,  semuanya  bertujuan  untuk  meningkatkan  kualitas pembelajaran  yang  optimal.  Selain  dari  materi  agama,  siswa  Madrasah  Aliyah  juga mendapatkan  pengajaran  di  bidang  ilmu  pengetahuan  umum,  memastikan  bahwa mereka  memiliki  kompetensi  setara  dengan  sekolah-sekolah  umum  lainnya. Keseluruhan gambaran ini mencerminkan keadaan Madrasah Aliyah yang dianggap
11 Ibnu Khaldun, Muqaddimah (Mesir: Dar Yu’rab, 1997), 6.
12 Jarman Arroisi dan Martin Putra Perdana, “PENDIDIKAN KELUARGA PERSPEKTIF BARAT DAN  ISLAM  (KAJIAN  PSIKOLOGI  KELUARGA  MENURUT  ZAKIAH  DARADJAT),” Muaddib :  Studi Kependidikan dan Keislaman 11, no. 2 (28 Desember 2021): 160 – 76, https://doi.org/10.24269/muaddib.v1i2.4079.
13 Nirhamna  Hanif  Fadillah,  Amir  Reza  Kusuma,  dan  Najib  Rahman  Rajab  al- Lakhm,  “The Concept of Science in Islamic Tradition: Analytical Studies of Syed Naquib Al- Attas on Knowledge,”
Tasfiyah:
Jurnal Pemikiran Islam 7, no. 1 (27 Februari 2023): 25 – 62, https://doi.org/10.21111/tasfiyah.v7i1.8456.
14 Abdul Jabbar al-Rafai, Ilm Kalam al Jadid (Bagdad: Daar al tanwir, 2016).
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 396

## Annisa Nur Fadhilah, Totong Heri
Penerapan Multiple Intelligence pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA Negeri 1 Jakarta
sebagai  kondisi  ideal. 15 Madrasah  Aliyah  Bengkulu  Selatan  dianggap  sebagai lingkungan yang diinginkan bagi peserta didik dalam mengejar pengetahuan umum dan ilmu pengetahuan agama Islam. Namun, situasinya berbeda dengan keadaan di SMP Negeri 1 Jakarta.
Berdasarkan pengamatan awal yang telah dilakukan oleh peneliti di Madrasah Aliyah  Bengkulu  Selatan,  beberapa  data  yang  berhasil  dikumpulkan  antara  lain sebagai berikut: 16 Pertama, observasi di SMA Negeri 1 Jakarta menemukan sejumlah pelanggaran  terhadap  sikap  keberagamaan  yang  dilakukan  oleh  siswa,  seperti kecenderungan siswa lebih memilih bermain daripada melaksanakan sholat zhuhur saat waktu tiba. Beberapa siswa juga memerlukan pengingat dan perintah berulang agar  melaksanakan  sholat  zhuhur  berjamaah,  karena  mereka  belum  memiliki kesadaran diri untuk melakukannya. 17 Keadaan ini semakin rumit dengan beberapa siswa yang jarang hadir atau bahkan membolos sekolah, kurang bersemangat dalam belajar,  dan  terlibat  dalam  pelanggaran  tata  tertib  sekolah  seperti  perkelahian, berpacaran,  merokok,  pencurian,  dan  perilaku  lainnya  yang  terjadi  selama  jam sekolah. Selanjutnya, melalui observasi di SMA Negeri 1 Jakarta, peneliti menemukan bahwa  sikap  keberagamaan  siswa  di  Madrasah  Aliyah  Negeri  Manna  tidak  jauh berbeda dengan keadaan di SMA Negeri 1 Jakarta Al Quraniyah, yang sesungguhnya merupakan bagian dari pondok pesantren di bawah naungan SMA Negeri 1 Jakarta. Meskipun  Madrasah  Aliyah  ini  berafiliasi  dengan  pondok  pesantren,  sikap keagamaan siswa tidak tercermin dengan jelas dalam tindakan sehari-hari mereka. Hal ini disebabkan oleh kurangnya penerapan disiplin dan pengawasan yang kurang efektif dari pihak yayasan. Akibatnya, siswa Madrasah Aliyah ini mengalami kesulitan untuk mematuhi perintah agama Islam. 18
Para siswa  cenderung  melakukan  tindakan  sesuai  dengan  keinginan  pribadi mereka,  tanpa  memedulikan  aturan  yang  telah  ditetapkan.  Hal  ini  menciptakan suasana  yang  lebih  santai  dalam  mengikuti  proses  belajar  mengajar  di  Madrasah, bahkan sebagian besar siswa sering 19 melakukan bolos dan absen dari kelas selama beberapa hari. Selanjutnya, berdasarkan pengamatan di Madrasah Aliyah Makrifatul 'Ilmi  Bengkulu  Selatan,  peneliti  menemukan  bahwa  sikap  keagamaan  siswa  di madrasah  ini  menunjukkan  kecenderungan  positif  dibandingkan  dengan  siswa  di Madrasah Aliyah Negeri dan Madrasah Aliyah Al Quraniyah. Keadaan ini dipengaruhi oleh fakta bahwa madrasah ini merupakan bagian dari pondok pesantren Makrifatul 'Ilmi, dan siswa di madrasah ini merupakan para santri yang mendapatkan bimbingan
15 Nur Hadi Ihsan, Fachri Khoerudin, dan Amir Reza Kusuma, “Konsep Insan Kamil Al -Jilli Dan Tiga  Elemen  Sekularisme,” Journal  for  Islamic  Studies 5,  no.  4  (2022):  18,  https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v5i4.323.
16 Amir Reza Kusuma, “Konsep Psikologi Syed Muhammad Naquib al - Attas,” Jurnal Al-Qalb 13, no. 2 (2022), https://doi.org/DOI : 10.15548/alqalb.v13i2.4386.
17 Kusuma.
18 Rakhmad Agung Hidayatullah dkk., “Membangun Islamic Human Resource Development (I- HRD)  di  Perguruan  Tinggi  Berlandaskan  Worldview  Ekonomi  Islam”  9,  no.  1  (2023):  973– 86, https://doi.org/10.29040/jiei.v9i1.8492.
19 Amir  Reza  Kusuma,  “PROBLEM  KONSEP  KOMUNIKASI  BARAT  (Upaya  Integrasi  dan Islamisasi Ilmu Komunikasi),” Ath Thariq Jurnal Dakwah dan Komunikasi 5, no. 2 (21 Desember 2021): 162, https://doi.org/10.32332/ath_thariq.v5i2.3622.

## Annisa Nur Fadhilah, Totong Heri
Penerapan Multiple Intelligence pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA Negeri 1 Jakarta
dan penerapan sikap keagamaan dalam setiap aspek kehidupan mereka. Meskipun demikian,  ada  beberapa  siswa  yang  masih  kesulitan  dalam  melaksanakan  shalat karena belum terbiasa. Dengan melihat gambaran kondisi siswa Madrasah Aliyah di Kota Manna, Kabupaten Bengkulu Selatan, 20 peneliti berpikir bahwa perlu diuji suatu teori pembelajaran baru yang dapat membantu peserta didik meningkatkan kualitas pembelajaran, dengan harapan dapat memberikan pengaruh positif terhadap sikap keagamaan mereka. 21

## Belajar sebagai sarana membentuk kecerdasan
Banyak  definisi  yang  diberikan  oleh  ahli  mengenai  makna  belajar.  Menurut Slameto,  belajar  adalah  suatu  proses  usaha  yang  dilakukan  oleh  individu  untuk mencapai  perubahan  dalam  tingkah  laku  secara  menyeluruh,  yang  timbul  sebagai hasil dari interaksi dengan lingkungan. Pendapat ini sejalan dengan kesimpulan yang diambil oleh Rohmalina Wahab, yang menyatakan bahwa belajar melibatkan segala aktivitas mental atau psikis yang dilakukan oleh seseorang, menyebabkan perubahan dalam  tingkah  laku  antara  sebelum  dan  sesudah  proses  belajar. 22 Secara  ringkas, belajar  melibatkan  seluruh  aktivitas  fisik  dan  mental  seseorang,  menyebabkan perubahan tingkah laku dari sebelum belajar menjadi sesudah belajar. Hakikat belajar adalah  usaha  untuk  mencari, memperoleh,  atau  mendapatkan  ilmu  dengan  tujuan mencapai  perubahan  pada  diri  individu,  seperti  dari  ketidaktahuan  menjadi pengetahuan,  ketidakpahaman  menjadi  pemahaman,  dan  seterusnya.  Wahab menyatakan  bahwa  hakikat  belajar  adalah  kegiatan  yang  dilakukan  secara  sadar untuk menghasilkan perubahan positif dalam tingkah laku, termasuk pengetahuan, keterampilan, dan sikap nilai yang positif.
Meskipun  demikian,  pemahaman  yang  tepat  tentang  konsep  belajar diperlukan  agar  proses  belajar  mengajar  memiliki  makna  dan  menghasilkan  hasil optimal. Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa perubahan dalam diri individu terjadi sebagai hasil dari proses belajar, memungkinkan seseorang untuk mengetahui hal-hal baru yang sebelumnya tidak diketahuinya. Dengan demikian, individu terus belajar untuk mengeksplorasi hal-hal baru yang masih belum dikenalnya.
Model  pembelajaran  ini  awalnya  berasal  dari  teori  behavioristik  dan dikembangkan  melalui  eksperimen  klasik  oleh  Pavlov.  Thorndike  kemudian mengembangkannya dengan memasukkan sistem reward dalam pembelajaran.

## Relasi dengan model-model
Tujuan dari model ini adalah untuk menghasilkan sistem-sistem yang efisien dalam  membimbing  kegiatan  pembelajaran  dan  membentuk  perilaku  dengan mengelola penguatan (reinforcement). 23 Para perancang teori reinforcement sering
20 Amir Reza Kusuma, “Problem Hak Asasi Manusia: Analisis dari Pandangan Hidup Islam” 1, no. 2 (2023), https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.21111/jios.v1i2.
21 Ihwan Mahmudi dkk., “Taksonomi Hasil Belajar Menurut Benyamin S. Bloom,” t.t., 8.
22 Dimyati dan Mudjiono, Belajar dan Pembelajaran (Jakarta: Rineka Cipta, 2009).
23 ʻ Abdul Ḥ amīd AbūSulaymān dan International Institute of Islamic Thought, ed., Islamization of  Knowledge:  General  Principles  and  Work  Plan ,  2nd  ed.,  rev.expanded,  Islamization  of  Knowledge Series, no. 1 (Herndon, Va., U.S.A: International Institute of Islamic Thought, 1989).

## Annisa Nur Fadhilah, Totong Heri
Penerapan Multiple Intelligence pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA Negeri 1 Jakarta
kali  mengacu  pada  teori  modifikasi  perilaku  yang  lebih  menekankan  perubahan perilaku  eksternal  siswa  yang  dapat  diamati  secara  nyata,  daripada  perilaku  yang mendasarinya  yang  tidak  terlihat.  Y.  Yunie  (2015),  sebagai  seorang  inovator  dalam perancangan  model  pembelajaran,  mengadopsi  pendekatan  psikoanalisis  dengan menggunakan metode Aversion Therapy dan Home Work untuk mengatasi perilaku menyimpang pada siswa di tingkat SMK/SMA.
Desain inovatif ini menggabungkan pendekatan behavioristik dan humanistik dengan  menerapkan  metode  aversion  therapy  dan  modeling  berbasis  Multiple Intelligences, yang belum pernah digunakan sebelumnya. Metode aversion therapy digunakan  sebagai  cara  untuk  menghukum  siswa  yang  terlibat  dalam  perilaku menyimpang. Pendekatan ini dapat diaplikasikan dalam konteks pembelajaran untuk mengubah perilaku negatif siswa di sekolah, dengan menunjukkan konsekuensi atau hukuman atas tindakan menyimpang tersebut.
Dalam konteks pembelajaran, guru dapat menggunakan film atau media visual lainnya yang menunjukkan  konsekuensi negatif dari perilaku menyimpang, seperti penderitaan  di  dalam  kubur  atau  gambaran  neraka.  Tujuannya  adalah  untuk menyentuh  hati  siswa,  menciptakan  rasa  takut  atau  penyesalan,  sehingga  mereka merasa jera dan enggan melakukan perilaku menyimpang. 24 Selanjutnya, diberikan juga sebuah refleksi mengenai perjalanan hidup seorang anak, mulai dari masa kecil, pendidikan dasar, menengah, hingga perguruan tinggi dan menjadi seorang pekerja. Tujuan dari cerita ini adalah untuk mendorong anak tersebut untuk merenungkan sikapnya  terhadap  orang  tua,  terutama  ibunya  yang  telah  melahirkan  dan membesarkannya dengan susah payah. Pengalaman hidup anak tersebut diharapkan dapat memotivasinya untuk lebih menghargai dan berbakti kepada orang tua.
Proses pembentukan sikap seseorang dapat dilakukan melalui modeling, yaitu pembentukan  sikap  melalui  proses  asimilasi  atau  peniruan.  Dalam  tahap perkembangan anak, terdapat kecenderungan untuk meniru (imitasi), dan perilaku yang dijadikan teladan biasanya berasal dari orang yang dihormati atau diidolakan. Menurut Wina Sanjaya, modeling adalah proses di mana anak meniru perilaku dari orang yang mereka hormati atau idolakan. Proses pemodelan dimulai dari perasaan kagum,  dan  seiring  berjalannya  waktu,  anak  akan  meniru  perilaku  yang  mereka kagumi.
Pembelajaran melalui modeling ini merupakan langkah awal bagi anak untuk mengalami  perubahan  sikap  dengan  meniru  atau  mengidolakan  seseorang  yang dihormati. Namun, diharapkan bahwa pada akhirnya anak dapat memahami sikap tersebut  secara  mendalam  dan  mendasari  keyakinan  bahwa  perilaku  yang  mereka adopsi adalah yang benar. 25
24 Dedi  Arianto,  “RELEVANSI  PEMIKIRAN  JOHN  DEWEY  PADA  PENDIDIKAN  DI INDOENSIA,” 2020, 9.
25 Muhammad  Rasyidil  Fikri  Alhijri  dkk.,  “Islamic  Education  for  Women  Based  On  Buya Hamka and Murtadha Muthahhari’s Thoughts” 12, no. 3 (2023), https://doi.org/10.30868/ei.v12i03.4082.

## Annisa Nur Fadhilah, Totong Heri
Penerapan Multiple Intelligence pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA Negeri 1 Jakarta

## Aplikasi dalam pelajaran aqidah akhlaq
Menurut  etimologi,  istilah  akidah  berasal  dari  kata  "aqada-ya'qidu-aqdan", yang berarti ikatan, ikatan, dan sesuatu yang kokoh. Nama ini dipilih karena fungsi akidah sebagai ikatan yang menyatukan dan menjadi dasar yang kokoh untuk semua hal. 26 Akidah  memiliki  arti  iman  atau  keyakinan  dalam  konteks  teknis.  Secara terminologis, akidah merujuk pada fondasi kepercayaan atau keyakinan dasar dalam hati seorang Muslim yang berasal dari ajaran Islam, yang harus dipegang teguh oleh setiap Muslim sebagai dasar keyakinan yang mengikat. Akidah, menurut Syaikh Abu Bakar  Al-Jaziri  (2000),  adalah  kumpulan  hukum  kebenaran  yang  jelas  yang  dapat diterima oleh akal, pendengaran, dan perasaan. Ini diyakini oleh hati manusia, dipuji, dijamin  benar,  ditegaskan  baik,  dan  berlaku  selamanya.  Ini  termasuk  keyakinan bahwa  Sang  Pencipta  ada,  keyakinan  akan  ilmu  kekuasaan-Nya,  keyakinan  akan kewajiban  untuk  taat  kepada-Nya,  dan  peneguhan  akhlak,  yang  dikenal  sebagai "akidah"  dalam  bahasa  Arab.  Akidah,  oleh  karena  itu,  dapat  didefinisikan  sebagai keyakinan  yang  kuat  dalam  hati  terhadap  Tuhan,  yang  mengatur  alam  dan  isinya, serta  kesiapan  untuk  menerima  kebenaran  dari  ajaran  Tuhan  dalam  setiap  aspek kehidupan. Namun, kata "akhlak" berasal dari bahasa Arab, dari kata " قلخ " (jamaknya " قلاخأ )", yang berarti tingkah laku, tabiat, watak, moral, atau budi pekerti. Menurut Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  "akhlak"  dapat  berarti  kelakuan  atau  budi  pekerti. Akibatnya,  akhlak  mencakup  sikap  yang  melekat  pada  seseorang  dan dimanifestasikan secara spontan dalam tingkah laku atau perbuatan mereka. Dalam agama  dan  akal,  tindakan  spontan  disebut  akhlak  baik,  atau  akhlaqul  karimah. Sebaliknya, tindakan tersebut disebut akhlak tercela, atau akhlakul madzmumah. 27 Terdapat  dua  aliran  yang  mengkaji  pembentukan  dan  pembinaan  akhlak, yaitu:
a. Aliran  yang  meyakini  bahwa  akhlak  tidak  dapat  dibentuk.  Menurut  aliran  ini, akhlak  bersifat  naluriah  dan  sudah  ada  sejak  lahir,  muncul  secara  alami. Pandangan  ini  menyatakan  bahwa  akhlak  merupakan  fitrah  manusia,  suatu kecenderungan bawaan menuju kebaikan  yang ada dalam diri manusia. Akhlak bisa  berupa  kata  hati  atau  intuisi  yang  selalu  condong  kepada  kebaikan  dan kebenaran. Aliran ini berpendapat bahwa akhlak akan tumbuh dengan sendirinya tanpa  perlu  bentukan  eksternal.  Meskipun  fitrah  ini  ada  dalam  diri  manusia, terdapat variasi akhlak baik dan buruk. Perspektif ini sejalan dengan pandangan Ibnu  Thufail,  yang  menyatakan  bahwa  jika  akal  tidak  terpengaruh  oleh lingkungan,  maka  akal  akan  mengesakan  Tuhan  dan  mematuhi  syariat  Islam, serta mampu membedakan antara baik dan buruk.
b. Aliran yang berpendapat bahwa akhlak dapat dibentuk. Aliran ini meyakini bahwa akhlak  seseorang  bisa  dibentuk,  mengingat  salah  satu  tujuan  Nabi  dan  Rasul diutus  adalah  untuk  membentuk  akhlak  manusia.  Perilaku  Nabi  dan  Rasul dijadikan sebagai model atau con toh bagi umatnya. Al Qur’an surat ke -33 ayat 21 menyebutkan bahwa mereka yang menjadikan tindakan Nabi sebagai pedoman,
26 Bagus, Lorens, Kamus Filsafat (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 1996), 33.
27 Abu Hamid al-Ghazali, Ihya’ Ulumudin (Kairo: Dar al- Ma’arif, 1999).

## Annisa Nur Fadhilah, Totong Heri
Penerapan Multiple Intelligence pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA Negeri 1 Jakarta
akan  mendapatkan  keberuntungan.  Dalam  pandangan  ini,  pengaruh  eksternal, seperti tuntunan agama, dapat membentuk akhlak seseorang. 28
Rasulullah,  sebagai  teladan  yang  baik,  merupakan  individu  yang  selalu berharap  pada  rahmat  Allah,  meyakini  adanya  hari  pembalasan,  dan  rajin  dalam mengingat  Allah.  Bagi  mereka  yang  memiliki  kekurangan  dalam  berharap  pada rahmat Allah, tidak mempercayai hari kiamat, dan jarang mengingat Allah, mereka cenderung tidak menganggap Rasulullah sebagai contoh yang baik. Kehadiran Nabi dan  Rasul  dalam  upaya  mendidik  manusia  memegang  peranan  penting  karena manusia memiliki keterbatasan untuk menilai dengan menyeluruh mana yang baik dan  mana  yang  buruk.  Oleh  karena  itu,  pembentukan  akhlak  seseorang  dapat dipengaruhi oleh contoh atau keteladanan yang diperoleh dari luar dirinya.
Akhlak  individu  dapat  timbul  dari  dalam  dirinya  dan  tercermin  dalam perbuatan atau tindakan yang dilakukan. Perbuatan tersebut merupakan gambaran dari sikap atau perilaku seseorang dalam memilih tindakan. Oleh karena itu, akhlak yang baik dapat terbentuk apabila pengetahuan dalam proses belajar-mengajar dapat dipahami  dengan  baik  oleh  peserta  didik,  sehingga  mereka  mampu  menjalankan tindakan  berdasarkan  pengetahuan  yang  diperoleh  dari  pembelajaran.  Sebaliknya, akhlak  yang  kurang  baik  dapat  muncul  jika  pemahaman  tentang  konsekuensi  dari perbuatan tersebut kurang diterapkan. 29
Secara mendasar, manusia juga merupakan makhluk sosial yang dilahirkan ke dunia dalam keadaan rentan dan tak berdaya. 30 Dalam konteks kehidupan bersosial, manusia  berinteraksi,  berbuat,  bertindak,  dan  bersikap  sesuai  dengan  lingkungan sekitarnya. 31 Dari perspektif psikologi, sikap berasal dari perbedaan individual yang mengakibatkan  perilaku  yang  beragam  dalam  berbagai  situasi.  Sikap  didefinisikan sebagai  sekumpulan  reaksi  afektif  terhadap  objek  tertentu,  yang  dipengaruhi  oleh penalaran,  pemahaman,  dan  penghayatan  individu. 32 Pembentukan  sikap  terjadi melalui proses pembelajaran dan pengalaman sepanjang hidup seseorang, dan sikap yang terlihat merupakan hasil dari proses berfikir, 33 merasa, dan pemilihan individu terhadap motif tertentu sebagai reaksi terhadap objek. Sikap dapat mencerminkan kepribadian seseorang karena perilaku yang ditunjukkan merupakan manifestasi dari sikap  yang  dimilikinya.  Menurut  definisi  Chaplin  yang  dikutip  oleh  Mohammad
28 Amir Reza Kusuma, “TAUHID SEBAGAI LANDASAN KEBUDAYAAN MASYARAKAT” 9, no. 1 (2023), https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.53429/spiritualis.v9i1.453%20for%20articles.
29 Syed Muhammad Naquib Al-Attas, Islam Faham Agama dan Asas Akhlak (Kuala Lumpur: IBFIM, 2013).
30 Mohammad  Muslih,  Fachri  Khoerudin,  dan  Amir  Reza  Kusuma,  “TELAAH  PROBLEM HADIS  PERSPEKTIF  SEKULER:  SEBUAH  PENGANTAR,” Journal  for  Islamic  Studies 5  (2022):  17, https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v5i1.245.
31 Mohammad  Latief  dkk.,  “Framework  Richard  Walzer  Terhadap  Filsafat  Islam  Dalam Bukunya;  Greek  Into  Arabic  Essay  On  Islamic  Philosophy”  7,  no.  1  (t.t.):  14,  https://doi.org/DOI :10.15575/jaqfi.v7i1.12095.
32 Mohamad Latief dkk., “Problems of the Secular State and Its Impact on  Justice” 23, no. 1 (2023), https://doi.org/DOI: http://doi.org/10.24042/ ajsk.v23i1.18500.
33 Mohamad Latief, Amal Fathullah Zarkasyi, dan Amir Reza Kusuma, “PROBLEM SEKULER HUBUNGAN AGAMA DAN NEGARA MENURUT ALI ABDUL RAZIQ” 7 (2022), https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.25217/jf.v7i2.2542.

## Annisa Nur Fadhilah, Totong Heri
Penerapan Multiple Intelligence pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA Negeri 1 Jakarta
Asrori,  "Sikap  adalah  predisposisi  atau  kecenderungan  yang  relatif  stabil  dan berlangsung terus menerus untuk bertingkah laku atau bereaksi dengan suatu cara tertentu terhadap orang, lembaga, atau peristiwa, baik secara positif maupun negatif." Dengan  memahami  sikap  seperti  ini,  dapat  disimpulkan  bahwa  sikap  mencakup keadaan individu dalam kesadarannya untuk bertindak atau bereaksi pada saat ini dan masa depan. Aspek-aspek sikap ini memberikan gambaran tentang kompleksitas proses sikap dalam manusia, yang tentu saja berbeda di antara individu satu dengan yang lainnya, namun tetap saling terhubung, menghasilkan sikap yang diekspresikan oleh manusia.

## KESIMPULAN
Kecerdasan  majemuk,  juga  dikenal  sebagai  multiple  intelligence,  merujuk pada kemampuan individu dalam menyelesaikan berbagai masalah, mencakup daya pikir  dan  perkembangan  kognitif.  Jean  Piaget  mengidentifikasi  empat  tahap perkembangan  kognitif,  melibatkan  sensorimotor  pada  usia  0-2  tahun, praoperasional pada usia 2-7 tahun, operasional konkret pada usia 7-12 tahun, dan operasional formal pada usia >12 tahun. Individu yang memiliki kecerdasan majemuk menunjukkan strategi dan metode pembelajaran yang berbeda, disesuaikan dengan karakteristik, bakat, dan preferensi mereka. Pembelajaran yang disesuaikan dengan kesenangan  dan  bakat  peserta  didik  akan  lebih  menarik,  dan  peserta  didik  akan berkembang sesuai dengan kemampuan dan bakat dasar yang mereka nikmati dan miliki sejak awal.
Pembelajaran  aqidah  akhlak  adalah  upaya  sadar  dan  terencana  untuk mempersiapkan  peserta  didik  mengenal,  memahami,  dan  menghayati  keyakinan kepada Allah SWT, serta menunjukkan perilaku akhlak yang mulia dalam kehidupan sehari-hari  berdasarkan  al- Qur’an  dan hadits  Nabi.  Pembelajaran  ini  dilakukan melalui  bimbingan,  pendidikan,  pelatihan,  dan  penggunaan  pengalaman.  Dengan akhlak  yang  baik,  individu  tidak  mudah  terpengaruh  oleh  hal-hal  negatif.  Setiap perkataan  dan  perbuatan  harus  didasari  oleh  pembelajaran  aqidah  akhlak, menjadikannya  aspek  penting  dalam  pendidikan.  Tujuan-tujuan  pembelajaran aqidah  akhlak  dapat  tercapai  secara  efektif  dan  efisien  apabila  sesuai  dengan  jenis kecerdasan dan gaya belajar peserta didik.

## REFERENSI
A,  B.  Davidson.  “The  Medieval  Monastery  as  Francishe  Monopolist.” Journal  of Economic of Behavior and Organization 27, no. 2 (t.t.): 119 – 28.
A. Harris, Khalif Muammar. “Sekularisasi Etika dan Krisis Moral Masa Kini.” Jurnal Akidah  &  Pemikiran  Islam 23,  no.  2  (30  Desember  2021):  121 – 70. https://doi.org/10.22452/afkar.vol23no2.4.
Abdul Jabbar al-Rafai. Ilm Kalam al Jadid . Bagdad: Daar al tanwir, 2016.
Abdul Rohman, Amir Reza Kusuma, Muhammad Ari Firdausi. “The Essence of ’Aql as Kamāl Al - Awwal in the view of Ibnu Sīnā and its Relation to Education.” Jurnal Dialogia 20, no. 1 (2022): 176 – 205.
https://doi.org/DOI: 10.21154/dialogia.v20i1.3533.

## Annisa Nur Fadhilah, Totong Heri
Penerapan Multiple Intelligence pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA Negeri 1 Jakarta
Abu Hamid al-Ghazali,. Ihya’ Ulumudin . Kairo: Dar al- Ma’arif, 1999.
Abuddin, Nata. Metodologi Studi Islam . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004.
AbūSulaymān, ʻ Abdul Ḥ am ī d,  dan  International  Institute  of  Islamic  Thought,  ed. Islamization  of  Knowledge:  General  Principles  and  Work  Plan .  2nd  ed., rev.Expanded. Islamization of Knowledge Series, no. 1. Herndon, Va., U.S.A: International Institute of Islamic Thought, 1989.
Al-Attas,  Syed  Muhammad  Naquib. Islam  Faham  Agama  dan  Asas  Akhlak .  Kuala Lumpur: IBFIM, 2013.
Alhijri, Muhammad Rasyidil Fikri, Amir Reza Kusuma, Ari Susanto, Zakki Azani, dan
Mohamad  Ali.  “Islamic  Education  for  Women  Based  On  Buya  Hamka  and Murtadha Muthahhari’s Thoughts” 12, no. 3 (2023). https://doi.org/10.30868/ei.v12i03.4082.
Amir  Reza  Kusuma  dan  Didin  Ahmad  Manca.  “Pendekatan  Kecerdasan  Emosional Dalam  Pembelajaran  Daring  Bahasa  Arab.” Jurnal  Pengabdian  Masyarakat Bestari 1, no. 3 (6 Juli 2022): 115 – 22. https://doi.org/10.55927/jpmb.v1i3.653. Arianto,  Dedi.  “RELEVANSI  PEMIKIRAN  JOHN  DEWEY  PADA  PENDIDIKAN  DI INDOENSIA,” 2020, 9.
Arroisi, Jarman, dan Martin Putra Perdana. “PENDIDIKAN KELUARGA PERSPEKTIF BARAT DAN ISLAM (KAJIAN PSIKOLOGI KELUARGA MENURUT ZAKIAH DARADJAT).” Muaddib :  Studi  Kependidikan  dan  Keislaman 11,  no.  2  (28
Desember 2021): 160 – 76. https://doi.org/10.24269/muaddib.v1i2.4079. Bagus, Lorens. Kamus Filsafat . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 1996. Bakker, Anton. Metode Penelitian Filsafat . Yogyakarta: Kanisius, 1994.
Budiman,  Agus.  “Efisiensi  Metode  dan  Media  Pembelajaran  dalam  Membangun Karakter Pembelajaran Pendidikan Agama Islam” 8, no. 1 (2013): 24.
David Martin. a General Theory of Secularization . Oxford: Blackwell, 1978. Dimyati dan Mudjiono. Belajar dan Pembelajaran . Jakarta: Rineka Cipta, 2009. Fadillah, Nirhamna Hanif, Amir Reza Kusuma, dan Najib Rahman Rajab al-Lakhm.
“The  Concept  of  Science  in  Islamic  Tradition:  Analytical  Studies  of  Syed Naquib Al- Attas on Knowledge.” Tasfiyah: Jurnal Pemikiran Islam 7, no. 1 (27 Februari 2023): 25 – 62. https://doi.org/10.21111/tasfiyah.v7i1.8456.
Hidayatullah,  Rakhmad  Agung,  Fuad  Mas’ud,  Amir  Reza  Kusuma,  dan  Usmanul Hakim.  “Membangun  Islamic  Human  Resource  Development  (I -HRD)  di Perguruan  Tinggi  Berlandaskan  Worldview  Ekonomi  Islam”  9,  no.  1  (2023): 973 – 86. https://doi.org/10.29040/jiei.v9i1.8492.
Ibnu Khaldun. Muqaddimah . Mesir: Dar Yu’rab, 1997.
Ihsan, Nur Hadi, Fachri Khoerudin, dan Amir Reza Kusuma. “Konsep Insan Kamil Al - Jilli Dan Tiga Elemen Sekularisme.” Journal for Islamic Studies 5, no. 4 (2022):
18. https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v5i4.323.
Kusuma, Amir Reza. “Konsep Psikologi Syed Muhammad Naquib al - Attas.” Jurnal Al- Qalb 13, no. 2 (2022). https://doi.org/DOI : 10.15548/alqalb.v13i2.4386. Kusuma, Amir Reza . “Problem Hak Asasi Manusia: Analisis dari Pandangan Hidup Islam” 1, no. 2 (2023). https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.21111/jios.v1i2.

## Annisa Nur Fadhilah, Totong Heri
Penerapan Multiple Intelligence pada Mata Pelajaran Aqidah Akhlak di SMA Negeri 1 Jakarta
Kusuma,  Amir  Reza .  “PROBLEM  KONSEP  KOMUNIKASI  BARAT  (Upaya Integrasi dan Islamisasi Ilmu Komunikasi).” Ath Thariq Jurnal Dakwah dan Komunikasi 5, no. 2 (21 Desember 2021): 162. https://doi.org/10.32332/ath_thariq.v5i2.3622. Kusuma, Amir Reza . “TAUHID SEBAGAI LANDASAN KEBUDAYAAN MASYARAKAT” 9, no. 1 (2023).
https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.53429/spiritualis.v9i1.453%20for%20articles.
Latief,  Mohamad,  Amir  Reza  Kusuma,  Mohammad  Muslih,  dan  Rakhmad  Agung Hidayatullah. “Problems of the Secular State and Its Impact on Justice” 23, no. 1 (2023). https://doi.org/DOI: http://doi.org/10.24042/ ajsk.v23i1.18500.
Latief,  Mohamad,  Amal  Fathullah  Zarkasyi,  dan  Amir  Reza  Kusuma.  “PROBLEM
SEKULER  HUBUNGAN  AGAMA  DAN  NEGARA  MENURUT  ALI  ABDUL RAZIQ” 7 (2022). https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.25217/jf.v7i2.2542.
Latief, Mohammad, Khoirudiin Abdullah, dan Amir Reza Kusuma. “SEKULARISASI PENDIDIKAN INDONESIA DALAM ORIENTASI MATERI AJAR” 1 (2021): 11.
Latief, Mohammad, Cep Gilang Fikri Ash-Shufi, Amir Reza Kusuma, dan Fajrin Dzul Fadhlil. “Framework Richard Walzer Terhadap Filsafat Islam Dalam Bukunya; Greek  Into  Arabic  Essay  On  Islamic  Philosophy”  7,  no.  1  (t.t.):  14. https://doi.org/DOI :10.15575/jaqfi.v7i1.12095.
Mahmudi,  Ihwan,  Muh  Zidni  Athoillah,  Eko  Bowo  Wicaksono,  dan  Amir  Reza
Kusuma. “Taksonomi Hasil Belajar Menurut Benyamin S. Bloom,” t.t., 8. Muslih,  Mohammad,  Fachri  Khoerudin,  dan  Amir  Reza  Kusuma.  “TELAAH PROBLEM  HADIS  PERSPEKTIF  SEKULER:  SEBUAH  PENGANTAR.” Journal for Islamic Studies 5 (2022): 17. https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v5i1.245. Raharjo,  Mudjia. Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Untuk  Ilmu  Ilmu  Sosial  dan Humaniora, Dari Teori Ke Praktik . Malang: Republik Media, 2020.