PERAN ORANG TUA DALAM MEWARISKAN IMAN BAGI PEMBINAAN ROHANI ANAK REMAJA MENURUT 2 TIMOTIUS 1:5 DALAM ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0
Oleh:
Yosua Sibarani
Dosen Tetap Sekolah Tinggi Teologi Happy Family Email: yosuasibarani@stthf.ac.id
ABSTRAK - Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dalam era revolusi industri 4.0  turut  menyeret  kehidupan  anak  remaja  ke  dalam  berbagai  penyalahgunaan  dan penyimpangan.  Ada  banyak  kenakalan  remaja  yang  terjadi  di  dalam  masyarakat seperti pergaulan bebas, merokok, tawuran, minuman keras dan obat-obat terlarang, bahkan seks di luar nikah. Hal tersebut dapat disebabkan kurangnya peran orang tua dalam  mewariskan  nilai-nilai  kerohanian  kepada  anak  remaja.  Dengan  demikian, tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menjelaskan  peran  orang  tua  dalam  mewariskan iman kepada anak remaja berdasarkan 2 Timotius 1:5. Penulis membatasi penelitian ini pada pembinaan rohani anak remaja. Untuk mencapai tujuan tersebut, maka penulis menerapkan metode penelitian kualitatif deskriptif dengan pendekatan studi literatur. Dalam  hal  ini,  penulis  juga  menganalisis  teks  2  Timotius  1:5  melalui  prinsip hermeneutik Perjanjian Baru untuk mendapatkan peran orang tua dalam mewariskan iman bagi pembinaan rohani anak remaja. Sebagai hasil dari penelitian ini, peran orang tua dalam mewariskan iman kepada anak remaja adalah sebagai pendidik (edukator), sebagai pembimbing (mentor), dan sebagai pendorong (motivator).
Kata Kunci: Warisan Iman; Anak Remaja; Pembinaan Rohani; 2 Timotius 1:5
ABSTRACT – The advancement of science and technology in the industrial revolution era 4.0 also dragged the lives of teenagers into various abuses and deviations. There are many juvenile delinquencies that occur in society such as promiscuity, smoking, brawl, alcohol and drugs, and even sex outside of marriage. This can be due to the lack  of  the  role  of  parents  in  passing  on  spiritual  values  to  adolescents.  Thus,  the purpose of this study is to explain the role of parents in passing on faith to adolescents based on 2 Timothy 1: 5. The author limits this research to the spiritual formation of adolescents.  To  achieve  these  objectives,  the  authors  apply  descriptive  qualitative research  methods  with  a  literature  study  approach.  In  this  case,  the  author  also analyzes the text of 2 Timothy 1:5 through the New Testament hermeneutic principles to get the role of parents in passing on faith for the spiritual formation of adolescents. As a result of this study, the role of parents in passing on faith to adolescents is as educators, as mentors, and as motivators.
Keywords: Faith Heritage; Teenager; Spiritual Formation; 2 Timothy 1: 5

## PENDAHULUAN
Perkembangan  kepribadian  seorang anak  pada  hakekatnya  ikut  dibentuk  oleh masyarakat di mana ia dibesarkan. 1
Demikian  halnya  pada  masa  remaja, pengalaman  dan  lingkungan  masyarakat berpengaruh  besar  dalam  pertumbuhan kepribadian anak remaja. Usia remaja adalah suatu masa dari tahap kehidupan yang dilalui oleh manusia. Menurut Hurlock, usia remaja berlangsung pada rentang 13-18 tahun. 2 Pada masa  ini,  seorang  anak  akan  mengalami perubahan  fisik  dan  psikis.  Mereka  sedang berada  pada  wilayah  pencarian  jati  diri,  ke mana mereka akan melangkah di masa depan. Dalam  usaha  pencarian  jati  diri  tersebut, mereka  akan  berupaya  melakukan  hal-hal yang menurut mereka baru, termasuk hal-hal buruk.  Remaja  pada  saat  ini  lebih  dikenal dengan iGeneration yang  lahir  pada  tahun 1995-2002 yang tumbuh dalam ketergantungan  pada  teknologi  digital  dan internet. 3 Dorongan  dari  dalam  diri  remaja untuk mencari jati diri dapat menjerumuskan
1 N. K. A. Hadinoto, Dialog Dan Edukasi (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999), 233. 2 Elizabeth  B.  Hurlock, Psikologi Perkembangan:  Suatu  Pendekatan  Sepanjang Rentang Kehidupan (Jakarta: Erlangga, 2002). 3 Wandi  Adiansah  et  al.,  “Person  in Environment Remaja Pada Era Revolusi Industri 4.0,” Focus :  Jurnal  Pekerjaan  Sosial 2,  no.  1 (2019): 47.
mereka  ke  dalam  berbagai  penyalahgunaan dan penyimpangan. Oleh sebab itu pembentukan  spiritual  bagi  anak  remaja merupakan sesuatu yang sangat penting.
Pembinaan  rohani  sejak  usia  dini hingga  remaja  merupakan  tugas  penting orang  tua.  Orang  tua  adalah  pihak  yang pertama  dan  utama  dalam  melakukan pembinaan  rohani  remaja. 4 Yakub  Susabda berpendapat  bahwa  pembinaan  rohani  anak adalah tanggung jawab orang tua yang sangat besar. 5 Peran  orang  tua  sangat  diperlukan dalam  pembentukan  kehidupan  rohani  anak dan  peran  ini  dimulai  dari  keluarga.  Hal  ini bermanfaat bagi persiapan anak remaja untuk memasuki  masa  dewasa  hingga  tuanya. Orang  tua  sangat  berperan  penting  bagi pembentukan  iman  anak  di  samping  gereja yang mendampingi keluarga. Namun, banyak orang  tua  tidak  menyadari  hal  tersebut. 6
Orang  tua  merasa  bahwa  pembinaan  rohani anak  remaja  adalah  tugas  dan  tanggung jawab  gereja  semata.    Pemikiran  seperti itulah yang mengakibatkan banyak orang tua
4 Roswitha Ndraha and Julianto Simanjuntak, Sembilan Masalah Utama Remaja (Jakarta:  Yayasan  Peduli  Konseling  Indonesia, 2009), viii.
5 Yakub Susabda, Marriage Enrichment: Pembinaan  Keluarga  Kristen (Jakarta:  Mitra Pustaka dan Pionir Jaya, 2011), 139.
6 Lawrence  O.  Richards, Pelayanan Kepada  Anak-Anak (Bandung:  Kalam  Hidup, 2007), 262.
Kristen  yang  tidak  mempedulikan  perannya dalam  pertumbuhan  rohani  anak-anaknya, khususnya  remaja.    Sikap  ini  adalah  sikap yang  keliru.  Tuhan  menciptakan  keluarga sebagai  salah  satu  wadah  penting  bagi pembentukan  kerohanian  seluruh  anggota keluarga, baik orang tua dan anak-anak.
Mario  Fantini  dan  Rene  Cardenas melakukan  peninjauan  terhadap  sejumlah perubahan yang signifikan dalam kehidupan keluarga. Berdasarkan hasil penelitian mereka,  peran  orang  tua  sedang  berubah. Antara  tahun  1970  dan  1973  terjadi peningkatan sebesar 18% di mana perempuan berfungsi sebagai kepala keluarga, dibanding dengan  24%  kenaikan  dalam  dekade sebelumnya.  Adapaun  pada  akhir  tahun 1970-an  kira-kira  12,4%  dari  keluarga Amerika dikepalai oleh perempuan, dan 60% dari  keluarga  ini  memiliki  anak-anak  di bawah usia 6 tahun. Memasuki  tahun 1980- an  setengah  dari  keluarga  yang  sedang membesarkan  anak  di  bawah  enam  tahun adalah  keluarga  dengan  orang  tua  tunggal, karena  peningkatan  perceraian  yang  terus meningkat dalam keluarga yang mempunyai anak. 7
7 Mario  Fantini  and  Rene  Cardenas, Parenting in a Multiculture Society (New York: Longman, 1980), 262.
Anak remaja yang tidak mendapatkan pembinaan rohani dari orang tua akan mudah terpengaruh  oleh  lingkungan  yang  buruk. Adapun pengaruh negatif yang muncul dalam diri  anak  adalah  kehidupan  yang  tidak terkontrol.  Salah  satu  hal  yang  dapat memberikan  pengaruh  buruk  bagi  anak remaja  adalah  media  dan  teknologi  yang berkembang dengan pesat saat ini. Roswitha Ndraha dan Julianto Simanjuntak berpendapat bahwa orang tua harus memberikan  filter  kepada  anak  berkaitan dengan  penggunaan  media  dan  teknologi supaya  anak  dapat  memahami  hal  yang berkenan  kepada  Tuhan. 8 Jika  tidak,  maka teknologi  yang  berperan  sebagai  mediator antara anak dan dunia. Dengan cara itu, dunia akan  “menggendong”    dan  “membelai” kehidupan remaja.
Era revolusi industri 4.0 memberikan tantangan  serius  bagi  orang  tua  untuk membina  anak  remaja  supaya  mereka  tidak menjadi korban kemajuan dan perkembangan teknologi  pada  era  ini.  Era  revolusi  industri 4.0  yang  ditandai dengan  penemuan kecerdasan buatan dalam mesin menyebabkan  perkembangan  anak  pada  era ini  berbeda  dengan  era  sebelumnya.  Salah
8 Ndraha  and  Simanjuntak, Sembilan Masalah Utama Remaja, x .
satunya adalah masalah interaksi sosial yang dulu dilakukan secara langsung dengan tatap muka,  sekarang  kerap  kali  dilakukan  secara daring  di  dunia  maya. 9 Fenomena  tersebut dapat  mempengaruhi  karakter  anak  menjadi orang yang tidak peduli orang lain dan tidak menutup kemungkinan menghadirkan karakter-karakter  buruk  lainnya  dalam  diri remaja Kristen.
Kemajuan  ini  pun  berdampak  pada terjadinya  perubahan  pada  bidang  lainnya, seperti  bidang  sosial,  ekonomi,  dan  budaya. Meskipun ada dampak positif yang ditimbulkan,  namun  pada  akhirnya,  dampak yang ditimbulkan itu cenderung lebih ke arah negatif.  Peran  orang  tua  sangat  diperlukan untuk membimbing dan mengarahkan remaja dalam  menghadapi  perkembangan  IPTEK dewasa  ini. 10 Elizabeth  B.  Hurlock  juga pernah  menuliskan  bahwa  masa  remaja adalah  satu  masa  kehidupan  manusia  yang
9 Ruat  Diana,  “Prinsip  Teologi  Kristen Pendidikan  Orang  Tua  Terhadap  Anak  Di  Era Revolusi Industri 4.0,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 27–39.
10 Santy Sahartian, “Pengaruh Pembinaan Rohani  Keluarga  Terhadap  Karakter  Pemuda Berdasarkan  Kolose  2:  6-10  Di  GBAP Surakarta,” FIDEI:  Jurnal  Teologi  Sistematika dan Praktika 2, no. 1 (2019): 20–39. 11 Elizabeth  B.  Hurlock, Psikologi Perkembangan:  Suatu  Pendekatan  Sepanjang Rentang  Kehidupan (Jakarta:  Erlangga,  1994), 208.
penuh  tantangan  dan  perubahan.  Meskipun tiap periode memiliki tantangannya masing- masing,  namun  remaja  sering  kali  kurang mampu  menangani  masalah  itu  sesuai  yang diharapkan. 11 Tentunya  perubahan  masa  itu lebih  mudah  dipengaruhi  oleh  siklus  sosial dan berakibat pada perilaku spiritual remaja masa kini.
Hal  di  atas  dapat  tercermin  dalam berbagai fenomena remaja di Indonesia mulai dari tawuran, perilaku seks bebas, keterlibatan  dalam  narkoba,  alkohol,  dan kriminalitas. 12 Ada  beberapa  berita  tentang kenakalan  remaja  yang  tersebar  di  media massa.  Salah  satunya  adalah  seorang  siswa meminum  minuman  keras  berupa  anggur merah viral di media sosial. Dalam berbagai akun  yang  menggunggah  video  tersebut disebutkan bahwa lokasinya berada di Jakarta Utara. 13 Tidak  hanya  itu,  di  Bantul  pernah terjadi  peristiwa  kekerasan  yang  dilakukan
12 Kusmiyati,  “Berbagai  Perilaku Kenakalan  Remaja  Yang  Mengkhawatirkan  - Health Liputan6.Com,” last modified September 10, 2013, accessed January 24, 2021, https://www.liputan6.com/health/read/688614/b erbagai-perilaku-kenakalan-remaja-yang- mengkhawatirkan.
13 “Viral  Video  Siswa  Minum  Anggur Merah  Di  Kelas,  Lokasi  Diduga  Bukan  Daerah Jakarta  Utara,”  accessed  January  24,  2021, https://megapolitan.kompas.com/read/2019/09/0 2/22383871/viral-video-siswa-minum-anggur- merah-di-kelas-lokasi-diduga-bukan-daerah.
oleh rombongan pelajar  kepada  pelajar lain.
Awi  Setiyono  selaku  Kepala  Bagian  Mitra Divisi  Humas  mengatakan  bahwa  hal tersebut  adalah  bentuk  kenakalan  remaja yang terjadi. 14
Berdasarkan kasus  di  atas,  orang tua adalah  pemeran  utama  dalam  pertumbuhan dan  perkembangan  rohani  remaja.  Keluarga adalah  hal  yang  paling  berpengaruh  dalam pembentukan  kerohanian  remaja  Kristen. Sebuah  data  penelitian  menuliskan  bahwa 29,4%  perkembangan  remaja  adalah  orang tua  atau  keluarga.  26,87%  faktor  pergaulan atau teman, 20% faktor sekolah, 15% faktor gereja, 4% faktor media. 15 Kemudian diikuti faktor  perlakuan  buruk  orang  tua  terhadap anak, perselisihan atau konflik, dan perceraian orang tua. Hal inilah yang menjadi faktor yang mempengaruhi perilaku menyimpang remaja. Survey lain menuliskan bahwa  46,25  %  responden  menyatakan bahwa kegagalan perkembangan rohani anak adalah  karena  kurangnya  bimbingan.  Hal tersebut  disebabkan  karena  orang  tua  dalam
14 “Polisi Anggap Penganiayaan Rombongan Pelajar Di Bantul Sebagai Kenakalan Remaja,” accessed January 24, 2021, https://nasional.kompas.com/read/2016/12/14/18 072041/polisi.anggap.penganiayaan.rombongan. pelajar.di.bantul.sebagai.kenakalan.remaja.
15 Livia Yuliawati and Bhaktiar Sihombing,  “Membangun  Karakter:  Sekilas
keluarga  terlalu  sibuk  dengan  kegiatan- kegiatan masing-masing. 16
Orang  tua  Kristen  harus  melakukan pembinaan  rohani  terhadap  anak  remajanya supaya menjadi anak remaja yang mempermuliakan  Tuhan  melalui  iman  dan karakternya.  Pembinaan  rohani  tersebut merupakan  sebuah  upaya  yang  dilakukan secara sadar sebagai mandat dari Allah bagi orang tua untuk membimbing dan membentuk remaja Kristen keluar dari gaya hidup ciptaan yang lama kepada gaya hidup anak-anak  terang  di  dalam  Kristus  (2  Kor. 5:17).  Perubahan  tersebut  mencakup  pada spiritual, pikiran, perilaku, dan pengetahuan. Karakter  merupakan  ciri  unik  pribadi  yang dimiliki manusia yang terkait dengan prinsip dan nilai hidup yang mempengaruhi pikiran, sikap, serta perilaku. 17 Yesus adalah gambar Allah yang memiliki segala sifat, karakteristik, dan kulitas yang terdapat dalam diri Allah Bapa. 18 Karakter Kristus itu yang harus ditanamkan dalam diri remaja Kristen saat  ini.  Hal  itu  bertujuan  supaya  remaja
Potret  Kebutuhan  Remaja  Di  Sekolah  Kristen,” Jurnal  Teologi  Reformed  Indonesia 4,  no.  1 (2014): 19–28.
16 Ibid. 17 Ibid.
18 Anthony  A.  Hoekema, Manusia: Ciptaan  Menurut  Gambar  Allah (Surabaya: Momentum, 2003), 28.
Kristen  dapat  mempertahankan  karakter Kristus di tengah-tengah tantangan dunia ini.
Secara singkat, masalah yang melatarbalakangi penulisan ini adalah kurangnya  pembinaan  rohani    orang  tua kepada  anak-anak  remaja.  Orang  tua  belum memahami secara tepat peran mereka dalam melakukan  pembinaan  kepada  anak  remaja. Oleh  karena  itu,  orang  tua  Kristen memerlukan  suatu  petunjuk  pembinaan rohani berdasarkan Alkitab untuk mengembangkan rohani anak remaja. Dengan  demikian,  setiap  orang  tua  Kristen mampu  berperan  serta  dalam  pembinaan rohani  anak  remaja  sehingga  anak  remaja tumbuh  menjadi  saksi  Kristus  di  manapun mereka berada.

## RUMUSAN MASALAH
Adapun  rumusan  masalah  penelitian ini adalah apa peran yang dimiliki dan harus dilakukan oleh orang tua dalam mewariskan iman bagi pembinaan rohani remaja menurut 2 Timotius 1:5?
Artikel  ini  bertujuan  menjelaskan peran orang tua dalam mewariskan iman bagi pembinaan  rohani  remaja  menurut  2 Timotius 1:5.
19 Andreas B. Subagyo, Pengantar Riset Kuantitatif  Dan  Kualitatif (Bandung:  Kalam Hidup, 2004), 62.
Artikel ini memberikan dua manfaat, yaitu: Pertama, secara  teoritis  menambah wawasan  teologi  praktika  bagi  mahasiswa- mahasiswa  Sekolah  Tinggi  Teologi. Kedua, secara  praktis  orang  tua  Kristen  memiliki kemampuan  dalam  menjalankan  perannya untuk  mewariskan  iman  bagi  pembinaan rohani anak remaja.

## METODE PENELITIAN
Berdasarkan permasalahan dan tujuan penelitian ini, maka penulis menggunakan  metode  penelitian  kualitatif dengan pendekatan deskriptif analisis. Metode  kualitatif  ini  lebih  menekankan proses  penemuan  dan  lebih  menekankan penjelasan. 19 Pendekatan  deskriptif  analisis merupakan  suatu  metode  yang  meneliti keadaan  sebuah  komunitas,  suatu  objek,  set kondisi,  paradigma  maupun  fenomena  yang sedang terjadi. 20 Oleh sebab itu, penelitian ini menjelaskan peran orang tua bagi pembinaan rohani  remaja  berdasarkan  2  Timotius  1:5. Dengan  metode  kualitatif  dan  pendekatan deskriptif analisis, penulis melakukan analisis  2  Timotius  1:5  berdasarkan  prinsip hermeneutika  Perjanjian  Baru  khususnya teks  yang  bergenre  surat.  Selanjutnya,
20 Moh.  Nazir, Metode  Penelitian (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1988), 63.
penulis
mengumpulkan
dan mengklasifikasikan data-data yang berkaitan dengan  fokus  penelitian  ini  dari  beberapa kepustakaan  yang  tersedia  dan  relevan. Kemudian data-data dari hasil studi eksposisi dan literatur tersebut penulis sajikan ( display ) dalam  pembahasan.  Pada  bagian  akhir, penulis  memberikan  jawaban  atas  rumusan masalah penelitian yang menjadi kesimpulan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Latar Belakang Historis Surat 2 Timotius
Surat  2  Timotius  dikenal  sebagai surat  penggembalaan  bersamaan  dengan surat  1  Timotius  dan  Titus.  Sebutan  surat penggembalaan  pertama  kali  diberikan  oleh seorang  ahli  berkebangsaan  Jerman,  Paul Anton  pada  tahun  1726. 21 Surat  2  Timotius membicarakan masalah-masalah utama yang dihadapi  oleh  Timotius  dalam  menjalani panggilan  mereka  sebagai  pemimpin  dalam gereja. 22 Surat 2 Timotius ditulis oleh Paulus kepada  Timotius.  Meskipun  banyak  ahli menyangkali  kepenulisan  Paulus  atas  surat-
21 Donald Guthrie, The Pastoral Epistles: Tyndale  New  Testament  Commentaries (Grand Rapids:  Eerdmans  Publishing  Company,  1957), 11.
22 Mark  L.  Bailey,  “Teologi Dari  Surat- Surat  Penggembalaan  Paulus,”  in A  Biblical Theology  of  New  Testament ,  ed.  Roy  B.  Zuck (Malang: Gandum Mas, 2011), 381.
surat penggembalaan (termasuk 2 Timotius), namun  karya-karya  eksegesis  dan  eksposisi akhir-akhir ini memberikan pembelaan yang cukup  untuk  kepenulisan  Paulus  terhadap surat-surat penggembalaan. 23
Surat  ini  bersifat  pribadi.  Paulus menulis  surat  ini  kepada  Timotius  yang sedang menghadapi berbagai masalah dalam pelayanan  penggembalaannya  di  Efesus. Timotius  juga  harus  melakukan  antisipasi terhadap guru-guru palsu yang merusak iman jemaat  yang  dilayaninya.  Oleh  sebab  itu, Paulus  memberi  nasihat  dan  pengajaran kepada Timotius untuk tetap memelihara Injil yang  murni,  memberitakan  Firman  Allah tanpa  kenal  lelah,  bertahan  menghadapi berbagai  kesulitan,  dan  melaksanakan  tugas pelayanan  yang  dipercayakan  kepadanya. 24
Surat  ini  merupakan  surat  yang  ditulis  oleh Paulus  menjelang  kematiannya  di  Roma. Paulus menggunakan waktu yang ada untuk menulis surat ini oleh dorongan dan inspirasi Roh  Kudus.  Beberapa  orang  berpendapat bahwa  surat  ini  adalah  amanat  terakhir Paulus  kepada  Timotius. 25 Oleh  sebab  itu,
23 Ibid.
24 Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan (Malang:  Gandum  Mas,  1994),
2032.
25 M.  E.  Duyverman, Pembimbing  Ke Dalam  Perjanjian  Baru (Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2012), 164.
surat  ini  merupakan  surat  terakhir  Paulus yang  ditulis  menjelang  kematiannya. 26 Pada saat menulis surat ini, kekristenan di Romah sedang  dihambat  oleh  kaisar  Nero  dengan melakukan penganiayaan yang sangat kejam. Paulus  pun  dipenjarakan  di  Roma  untuk kedua kalinya sebagai tahanan negara karena Injil  Yesus  Kristus  (2  Tim.  1:16).  Banyak dari rekannya yang telah berpaling darinya (2 Tim.  1:15)  dan  dia  dibelenggu  seperti seorang  penjahat  (2  Tim.  2:9).  Pada  saat genting  seperti  itulah  dia  menyadari  bahwa tugas  pelayanannya  akan  berakhir  dan kematiannya pun sudah dekat (2 Tim. 4:6-8, 18). Oleh sebab itu Paulus perlu memberikan beberapa  nasihat  kepada  Timotius  terkait masalah  pelayanan  Timotius  di  kota  Efesus sebelum masa hidupnya habis.

## Analisis Konteks
Secara  spesifik,  perikop  dalam  2 Timotius  1:3-18  merupakan  ucapan  syukur rasul  Paulus  kepada  Allah  dan  permohonan doanya  kepada  Allah  tentang  Timotius  (2 Tim.  1:3).  Sebuah  surat  dibuka  dengan  doa bagi  kesejahteraan  umum  ( general  welfare ) dan kesehatan ( good health ) bagi
26 Ola  Tulluan, Introduksi  Perjanjian Baru (Batu: Departemen Literatur YPPII, 1999), 230.
pembacanya  dalam  kebudayaan  Yunani,. 27
Paulus memberikan nasihat kepada Timotius untuk  bertekun  dalam  iman  dan  panggilan pelayanannya  (2  Tim.  1:5-6).  Dia  juga mendorong  Timotius  untuk  tidak  malu bersaksi  tentang  Tuhan  dan  memegang segala  ajaran  yang  diberikan  kepadanya  (2 Tim.  8-14).  Jadi,  dalam  pasal  1  ini,  Paulus memberikan  pujian  dan  pengakuan  kepada Timotius  tentang  iman  Timotius  dengan sebutan  “iman  yang  tulus  ikhlas”  yang “diwariskan” oleh nenek dan ibunya. Paulus menyebutkan Timotius sebagai "anakku yang kekasih" (2 Tim. 1:2) dan teman sekerja yang setia (bdk. Rm. 16:21). Hal itu mendeskripsikan  betapa  dekatnya  relasi  di antara mereka.
Paulus  melihat,  bahwa  penghayatan iman yang tulus juga ada pada diri Timotius. Hal  ini  dibuktikan  dalam  ayat  5  yang mengandung  frase  “imanmu  yang  tulus ikhlas”.  Timotius  telah  mewarisi  iman  dari ibu  dan  neneknya.  Paulus  mengenal  iman yang dimiliki oleh Timotius yang tidak lepas dari peran ibu dan neneknya. Mereka berdua telah  memberikan  pengajaran,  teladan,  dan dorongan  kepada  Timotius  sejak  masa
27 Gordon D. Fee, 1 and 2 Timothy, Titus: New International Biblical Commentary (Massachusetts:  Hendrickson  Publishers,  1988),
220.
kecilnya  tentang  Perjanjian  Lama  (2  Tim. 3:14-15).  Setelah  mereka  menjadi  pengikut Kristus, mereka tetap mendampingi Timotius untuk  tetap  hidup  di  dalam  iman  kepada Yesus (Bdk. Kis. 16:1-2). 28

## Temuan Teologis
Surat  2  Timotius  1:5  memberikan sebuah  contoh  pentingnya  peran  orang  tua dalam pembinaan rohani (karakter Kristiani) anak  sejak  remaja.  Pengaruh  yang  paling dominan  dalam  pembentukan  karakter seseorang  adalah  genetika  dan  keluarga asalnya. 29 Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa iman  bukan  aspek  yang  diwarisi  secara langsung  dari  orang  tua,  tetapi  iman  anak dapat  terbentuk  dan  bertumbuh  melalui pembinaan,  pemberian  teladan  orang  tua anak  tersebut.  Alasan  penulis  melandasi peran  orang  tua  dalam  pembinaan  remaja Kristen  berdasarkan  surat  2  Timotius  1:5 adalah karena perintah hidup dalam kebenaran  adalah  mutlak  dalam  Firman Tuhan,  dan  masa  depan  perkembangan rohani remaja Kristen adalah tanggung jawab orang  tua  secara  khusus.  Dalam  ayat  5 dituliskan adanya peran orang tua Timotius,
28 Donald Guthrie et al., Tafsiran Alkitab Masa  Kini  3:  Matius-Wahyu (Jakarta:  Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2006), 703.
29 John  R.  W.  Stott, Pemahaman  Dan Penerapan Amanat 2 Timotius (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1991), 27.
yaitu  Eunike  dan  neneknya  Louis  dalam pembinaan  rohani  Timotius.  Berkaitan dengan hal itu, Paulus sebagai bapak rohani Timotius pun mengakui keberhasilan pembinaan  rohani  yang  dialami  oleh Timotius.
Berdasarkan  analisis  latar  belakang historis,  konteks,  dan  gramatikal  di  atas, maka  penulis  mendeskripsikan  temuan teologis 2 Timotius 1:5 sebagai berikut:

## Iman yang Tulus Ikhlas
Paulus menuliskan bahwa ia mengingat tentang iman Timotius yang tulus ikhlas  di  dalam  Tuhan  Yesus.  Dalam terjemahan  bahasa  Inggris  ditulis,  “ I  have been  reminded ”  yang  berarti  “ having received a reminder ” (Yunani: hypomenesin labon ).  Kata  benda  “ hypomnesis ”  (hanya terdapat dalam ayat ini dan 2 Pet. 1:13; 3:1), adalah  sebuah  kegiatan  memori. 30 J.  A. Bengel menulis, “ Some external occasion or a  message  from  Timothy,  had  brought  his faith  to  Paul's  remembrance ”  (beberapa kesempatan eksternal atau sebuah pesan dari Timotius,  telah  membawa  imannya  kepada
30 Frank  E.  Gaebelein, The  Expositor’s Bible  Commentary  Volume  11 (Grand  Rapids: Zondervan Publishing House, n.d.), 394.
ingatan Paulus). 31 Paulus mengatakan bahwa iman Timotius adalah iman yang tulus ikhlas. Frase  “tulus  ikhlas”  secara  literal  berarti unhypocritical (tidak  munafik).  Timotius memiliki  iman  yang  benar-benar  sejati  dan tidak  semu.  Bahkan  Paulus  memberikan pujian  kepada  Timotius  atas  imannya tersebut.
Iman  tidak  dapat  bertumbuh  secara otomatis,  tetapi  juga  melalui  pengajaran. Firman  Tuhan  berkata  bahwa  iman  timbul dari  pendengaran  oleh  firman  Kristus  (Rm. 10:17). Hal  inilah  yang  dilakukan oleh  Lois dan  Eunike  kepada  Timotius  dengan  terus memperdengarkan  firman  Tuhan.  Paulus memiliki  seorang  ayah  berkebangsaan Yunani,  dan ibu  seorang Yahudi  (Kis.  16:1, 3).  Meskipun  demikian,  nenek  dan  ibu Timotius  telah  berhasil  membina  rohaninya dengan  baik.  Kisah  Para  Rasul  16:2 mengatakan  bahwa  Timotius  dikenal  baik oleh  orang-orang  percaya  di  Listra  dan Ikonium.  Hal  itu  membuktikan  bahwa Timotius benar-benar hidup mempraktekkan iman  yang  tulus  ikhlas  di  hatinya  lewat tindakan dan perbuatannya. Iman itulah yang mempengaruhi hidup Timotius.
31 Ibid.
32 Fee, 1 and 2 Timothy, Titus: New International Biblical Commentary , 223.
Iman  yang  tulus  ikhlas  berbicara tentang  iman  yang  murni  ( genuine  faith ),, tidak  ada  kepalsuan  atau  keraguan  kepada Tuhan. 32 Iman  yang  murni  ini  merupakan iman yang tidak mengandung unsur kemunafikan.  Artinya  iman  tersebut  lahir dari keintiman dan kasih kepada Allah, bukan sebuah kamuflase untuk mendapatkan pengakuan atau penghargaan dari orang lain. Kualitas iman seseorang dapat terlihat ketika ia  mengalami  tekanan  atau  persoalan  dalam hidup.  Respon  Timotius  dalam  menghadapi berbagai  masalah  dan  ancaman  dalam pelayanannya  telah  membuktikan  kualitas imannya.  Dalam  pelayanannya,  Timotius harus  menghadapi  berbagai  karakter  orang yang  kurang  menghargai  dia  sebagai  anak muda  (1  Tim.  4:12).  Ia  tidak  mudah  tawar hati  dan  patah  semangat  menghadapi tantangan  dalam  hidup  dan  pelayanannya tersebut karena ia memiliki iman yang sejati. Bahkan  ia  mampu  menghadapi  penderitaan dan  pengajaran  sesat  dari  guru-guru  palsu berkat  iman  yang  tulus  ikhlas  tersebut. 33
Iman  memberikan  dia  kemampuan  untuk bertahan  menghadapi  badai  kehidupan  di masa mudanya.
33 Ibid.

## Iman yang Diwariskan
Timotius  dilahirkan  dalam  keluarga yang saleh. Timotius memiliki nenek dan ibu yang  rohani  dan  takut  akan  Tuhan.  Paulus menuliskan  bahwa  iman  tulus  ikhlas  yang dimiliki oleh Timotius  itu berasal  dari iman neneknya yang  bernama Lois dan diteruskan kepada  ibunya  yang  bernama  Eunike.  Lalu Eunike  mewariskan  iman  tersebut  kepada Timotius hingga Timotius dipercayakan oleh Tuhan  untuk  memimpin  gereja  yang  ada  di Efesus. Dalam ayat-ayat ini Paulus mengunjuk  leluhurnya  sendiri  “nenek moyangku”  (ayat  3)  dan  juga  ibu  Timotius dan  neneknya  (ayat  5).  Hal  ini  wajar  sebab setiap  orang  adalah  sebagian  besar  produk dari  apa  yang  diwarisinya  dari  nenek moyangnya. 34 Nenek dan ibu Timotius telah mengajar Timotius tentang Perjanjian Lama, sehingga  “sejak  kecil”  ia  telah  mengenal
Kitab Suci (2 Tim. 3:15). Calvin berpendapat bahwa  Timotius  kecil  telah  dididik  secara ketat  sehingga  kerohanian  itu  seakan-akan diterimanya  bersamaan  air  susu  Eunike, ibunya. 35 Pembinaan rohani melalui pengajaran  firman  Tuhan  yang  diwariskan oleh  Lois  dan  Eunike  telah  mengubah kehidupan  Paulus  menjadi  seorang  pelayan Kristus. Paulus berkata bahwa ia yakin iman
34 Stott, Pemahaman  Dan  Penerapan Amanat 2 Timotius, 30 .
yang  tulus  ikhlas  nenek  dan  ibu  Timotius juga  tinggal  diam  di  dalam  diri  Timotius. Timotius  telah  menjaga  warisan  iman  yang berharga  tersebut  dalam  segala  perilaku hidupnya.
Lois  dan  Eunike  memanfaatkan segala  peluang  untuk  mendidik  Timotius sejak  kecil  dalam  pengenalan  tentang Alkitab.  Lebih  dari  itu,  mereka  juga memberikan  teladan  melalui  hidup  mereka. Hasil yang luar biasa dari warisan iman Lois dan  Eunike  adalah  karya  Tuhan  yang  nyata dalam  pribadi  Timotius  sebagai  seorang gembala  di  kota  Efesus  dalam  usia  yang tergolong muda. Firman Tuhan yang menjadi terang  dan  pelita  bagi  kaki  telah  dipegang teguh oleh Paulus dan mengimplikasikannya dalam  seluruh  aspek  kehidupan,  termasuk pelayanannya.

## Peran Orang Tua dalam Pembinaan
Rohani Remaja Menurut 2 Timotius 1:5
Anak remaja pada umumnya memiliki  hubungan  sosial  yang  renggang dengan  orang  tuanya.  Mereka  mulai enggan untuk meminta pendapat orang tua dalam melakukan sesuatu karena menganggap dirinya sudah mampu
mandiri. 36 Orang  tua  pun  seringkali memberikan  respon  yang  salah  terhadap kecenderungan  anak  remaja  tersebut dengan  melakukan  pembatasan  yang berujung pada pengekangan, bukan pembinaan.  Hal  yang  perlu  diperhatikan oleh  setiap orang tua yang ingin mendidik anak  remajanya  adalah  kepribadian  dan dunia  remaja  itu  sendiri.  Mereka  harus memahaminya  dengan  benar  sebagai sebuah keunikan ciptaan Tuhan.
Orang tua  tidak dapat  menghindari keterlibatannya  dalam  era  globalisasi dewasa  ini.  Orang  tua  memiliki  respon yang beragam bila berhadapan dengan era globalisasi. Ada yang menarik diri ( bubble way )  terhadap  perubahan  tersebut.  Di  sisi lain ada yang menyerahkan diri atau tidak mau  tahu  tentang  perubahan  yang  terjadi. Di samping kedua respon tersebut, ada juga yang  bersikap  kritis  terhadap  perubahan yang  terjadi.  Mereka  lebih  bersikap bijaksana menghadapi perkembangan yang ada.  Oleh  sebab  itu,  respon  ini  disebut sebagai smart way . 37 Dari  ketiga  kategori reaksi  tersebut,  seyogyanya  setiap  orang
36 Ramot Peter, “Peran Orangtua Dalam Krisis Remaja,” Humaniora 6, no. 4 (2015): 453. 37 Hellen  Chou  Pratama, Cyber  Smart Parenting (Bandung:  Visi  Anugerah  Indah, 2012), 25.
38 Nandari Prastica
Wagiu, “Implementasi  Peran  Orang  Tua  Menurut
tua  memiliki  sikap  yang  bijaksana  atau kritis.    Istilah  “menerima  dengan  kritis” memiliki pengertian bahwa orang tua tidak hanya  terbuka  terhadap  perubahan  yang ada,  namun  juga  memberikan  filter terhadap  perubahan  dengan  berlandaskan Alkitab sebagai firman Tuhan.

## Orang Tua Sebagai Pendidik (Edukator)
Sebagai pendidik, orang tua mendapatkannya  sebagai  mandat  dari  Allah (Ul. 6:4-9). 38 Orang tua harus mendidik anak remaja  dengan  benar  berdasarkan  dengan pengajaran  firman  Tuhan  supaya  di  masa yang  akan  datang  ia  dapat  mengenal  jati dirinya dan Penciptanya. 39 Selain itu, didikan orang tua yang benar akan menuntun remaja berada di jalan yang (Ams. 22:6). Sebaliknya, apabila orang tua mengabaikan peran sebagai pendidik,  maka  anak  dapat  bertumbuh menjadi  seorang  pembuat  masalah  ( trouble maker )  dalam  keluarga,  masyarakat,  gereja, dan negara. Hal yang fundamental bagi orang tua Kristen dewasa ini adalah menanam nilai- nilai  kebenaran  firman  Tuhan  dalam  hidup remaja.  Setiap  orang  tua  perlu  mengajarkan
Ulangan 6:4-9 Dalam Pendidikan Agama Kristen Keluarga  Di  Gereja  Masehi  Injili  Di  Minahasa Jemaat Imanuel Aertembaga Bitung,” Shanan 2, no. 2 (2020): 128–161.
39 Marjoric  L.  Thompson, Keluarga Sebagai  Pusat  Pembentukan (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2011), 21.
nilai-nilai  tersebut  kepada  anak-anaknya dengan memperhatikan proses internalisasinya,  yaitu  proses  penerimaan hingga pertumbuhan nilai kebenaran tersebut dalam diri remaja. 40 Artinya orang tua tidak hanya memberikan materi pengajaran kepada anak,  tetapi  memastikan  bahwa  anak menerimanya dengan baik. jadi, tujuan orang tua dalam mendidik anak bukanlah mendikte, tetapi mengarahkan anak untuk mencari jalan hidup. 41
Sebagai  pendidik,  orang  tua  harus mengajarkan  firman  Tuhan  kepada  remaja. Orang  tua  menerima  tanggung  jawab  untuk memimpin  anak-anak  mereka  ke  arah warisan  iman.  Dengan  kata  lain,  orang  tua harus menjadi pribadi yang berdiri di depan untuk mengajarkan anak-anak mereka supaya  memiliki  kesetiaan  kepada  Tuhan melalui  pengajaran  firman-Nya.  Komunitas gereja memang memiliki peran, tetapi orang tua  diberikan  tanggung  jawab  yang  besar dalam mentransmisi iman kepada keturunannya.  Gereja  ada  untuk  membantu para orang tua dalam melakukannya. Gereja tidak  boleh  merebut  peran  orang  tua  karena warisan  hanya  didapat  dari  orang  tua, demikian juga dengan warisan iman. Gereja
40 Ibid. 41 Ndraha  and  Simanjuntak, Sembilan Masalah Utama Remaja, x .
tidak  bisa  menggantikan  peran  yang  Tuhan berikan  kepada  orang  tua  karena  masing- masing memiliki mandat Ilahi yang unik dan tidak dapat ditukar satu dengan yang lain.
Di dalam Alkitab, Allah memberikan janji yang indah kepada Yeremia yang tetap berlaku  untuk  masing-masing  generasi: “Sebab  Aku  ini  mengetahui  rancangan- rancangan  apa  yang  ada  pada-Ku  mengenai kamu,  demikianlah  firman  Tuhan,  yaitu rancangan  damai  sejahtera  dan  bukan rancangan  kecelakaan,  untuk  memberikan kepadamu  hari  depan  yang  penuh  harapan” (Yer.  29:11).  Berdasarkan  firman  Tuhan tersebut, orang tua seharusnya dengan penuh tekad membantu anak-anak mereka menemukan  rencana  yang  telah  Allah tanamkan  di  dalam  diri  mereka.  Orang  tua mengajarkannya secara berulang-ulang, ketika berada di rumah, ketika sedang dalam perjalanan,  ketika  berbaring,  dan  ketika bangun  dari  tidur  (Ul.  6:7).  Hal  ini  tentu merupakan  tugas  yang  tidak  mudah  bagi setiap  orang  tua.  Namun  kesadaran  akan tanggung jawab tersebut akan memampukan orang  tua  melakukannya  dengan  sukacita. 42
Tuhan  yang  menjadi  sumber  kekuatan  yang
42 Susie Wiriadinata, Orang Tua Idaman (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 1999).
memberdayakan orang tua untuk menunaikan amanat yang diberikan-Nya.
Upaya pengajaran firman Tuhan oleh orang  tua  harus  disertai  dengan  teladan. Setiap  orang  tua  Kristen  terpanggil  untuk mengajarkan  firman  Tuhan  kepada  anak- anak  mereka  (Ul.  6;  Ams.  22:6)  sehingga mereka  harus  mengenal  kebenaran  firman dan  terus  menerus  memperlengkapi  diri dengan bacaan-bacaan rohani. Hal ini bukan berarti  bahwa  orang  tua  harus  jadi pengkhotbah. 43 Pengajaran  yang  terdapat dalam  kitab  Amsal  bersifat  verbal.  Hal tersebut tercermin dalam kitab Amsal bahwa semua  yang  diajarkan  itu  merupakan  suatu “teladan  hidup”  (Ams.  20:7;  23:26;  13:20) bukan  sekedar  pengajaran  semata.  Sikap untuk  meniru  atau  meneladai  bukanlah sesuatu  yang diajarkan kepada  anak, namun sikap  itu  sudah  ada  pada  diri  anak  ketika dilahirkan.  Orang  tua  yang  menjadi  teladan yang baik dalam sebuah keluarga merupakan suatu  komitmen  yang  harus  diterapkan. Howard Hendrik mengatakan:
“Bahwa Anda
tidak dapat memberikan  apa  yang  Anda  tidak ketahui.  Anda  tidak  mengajarkan
43 Susabda, Marriage  Enrichment: Pembinaan Keluarga Kristen, 136 . 44 Howard Hendriks, Membina
Temperamen  Anda (Bandung:  Kalam  Hidup, 1982), 178.
kepada  anak    Anda  apa  yang  belum Anda  ketahui  sebelum  seorang  ayah atau  ibu  dapat  membina  keinginan anaknya  terhadap  hal-hal  rohani, terlebih  dahulu  ia  sendiri  harus mempunyai pengalaman rohani dengan Kristus.” 44 Sebagaimana sebuah pernyataan
mengatakan, “ strong parents, strong children” memberikan  kesadaran  kepada orang tua bahwa sadar atau tidak sadar segala tindakan positif yang ditunjukkan oleh orang tua berdampak positif juta bagi keturunannya. 45 Sebagaimana  pendapat  lain mengatakan  bahwa  pengajaran  iman  yang efektif harus dinyatakan melalui tindakan dan keteladanan sebagai tahap awal lalu kemudian  dengan  kata-kata. 46 Teladan  yang diberikan  oleh  orang  tua  dalam  bersikap, keikutsertaan  orang  tua  dalam  kegiatan ibadah,  kasih  orang  tua  kepada  Tuhan, kerinduan  orang  tua  untuk  membaca  dan merenungkan  firman  Tuhan  merupakan bahan  dasar  untuk  memperkenalkan  anak tentang Tuhan.
Orang Tua Sebagai Pembimbing (Mentor)
45 Ann Grinnell, Pembacaan Wajib PAK Remaja-Pemuda (Makassar: STT Jaffray, 2012),
130.
46 Wes  Haystead, Mengenalkan  Allah Kepada  Anak (Yogyakarta:  Yayasan  Gloria, 2000), 25.
Sebagaimana penulis jelaskan di atas, sebagai  pembimbing,  orang  tua  berperan memberikan pembimbingan terhadap pertumbuhan rohani anak remaja. Orang tua seharusnya selalu mengawai dan mengontrol kehidupan rohani anak remaja mereka. Tentu hal ini membutuhkan energi dan waktu yang cukup  banyak.  Oleh  sebab  itu,  orang  tua harus  benar-benar  menyediakan  energi  dan waktu yang baik dan cukup untuk mengawasi pertumbuhan  rohani  anak-anak  mereka. Sebagai  contoh,  orang  tua  sebaiknya  selalu mengingatkan  akan  untuk  selalu  berdoa ketika  ingin  melakukan  segala  aktivitas setiap hari, seperti makan, belajar, mengikuti ujian, bepergian, dan lain-lain. Anak remaja harus  disadarkan  bahwa  mereka  harus bergantung  kepada  Tuhan  yang  berdaulat atas hidup mereka.
Orang  tua  yang  bijak  di  hadapan Tuhan dan bagi anak-anaknya adalah mereka yang  memenuhi  kebutuhan  rohani  dan jasmani  anak-anaknya.  Dia  tidak  akan membiarkan  dunia  mengambil  hal  tersebut. Hal lain yang sangat penting untuk dilakukan oleh  orang  tua  adalah  mendoakan  anak- anaknya.  Hal  ini  harus  disadari  oleh  semua orang  tua  Kristen  betapa  pentingnya  berdoa bagi  anak-anak  remaja  mereka.  Firman Tuhan berkata: “Doa orang yang benar, bila dengan  yakin  didoakan,  sangat  besar
kuasanya (Yak. 5:16b).” Doa orang tua akan selalu melindungi anak remaja dari pengaruh-pengaruh buruk dan jahat di dalam pergaulan mereka.
Orang tua adalah wakil Allah di dunia bagi  anak-anaknya.  Sebagai  wakil  Allah, orang  tua  harus  merepresentasikan  Allah sebagai Bapa yang baik bagi anak-anak-Nya. Paulus mengajarkan kepada orang tua untuk tidak  membangkitkan  amarah  di  hati  anak- anaknya  (Ef.  6:4).  Artinya,  orang  tua  harus membimbing anak-anaknya dalam kebenaran tanpa  melukai  hati  anak  melalui  perkataan kasar  atau  tindakan  yang  brutal.    Orang  tua tidak diperkenankan untuk menyalahgunakan  otoritas  yang  diberikan Allah  dengan  bertindak  sesuka  hati  kepada anak  tanpa  mempedulikan  keadaan  si  anak. Orang  tua  harus  membimbing  anak  penuh dengan kasih. Orang tua yang memiliki kasih bukan  berarti  kehilangan  prinsip  untuk memberikan  disiplin  karena  kasih  menjadi dasar bagi disiplin itu sendiri. Korelasi antara kasih  dan  disiplin  terlihat  secara  gamblang dalam Amsal 13:24 yang menyatakan, "Siapa tidak  menggunakan  tongkat,  benci  kepada anaknya;  tetapi  siapa  mengasihi  anaknya, menghajar  dia  pada  waktunya."  Orang  tua yang  bijak  hanya  akan  menghajar  anaknya menggunakan  tongkat  yang  mengajar  dan
mengarahkan  anaknya  kepada  kebenaran, bukan tongkat yang melukai anak .

## Orang Tua Sebagai Pendorong (Motivator)
Sebagai motivator, orang tua berperan  untuk  mendorong  anak  remaja melakukan kegiatan-kegiatan yang menumbuhkan  rohani  anak-anaknya.  Ada banyak  orang  tua  Kristen  yang  tidak  dapat berperan  sebagai  motivator  bagi  anak-anak remaja  mereka.  Bahkan  mereka  lebih cenderung  menjadi  seorang  hakim  yang mengadili  anak-anak  remaja  ketika  anak remaja  mereka  tidak  melakukan  kegiatan rohani  sebagaimana  yang  mereka  harapkan, atau sebaliknya ada orang tua yang bersikap pasif terhadap kegiatan rohani yang dilakukan oleh anak remaja mereka. Bahkan hal  yang  paling  ekstrim,  ada  orang  tua Kristen  yang  melarang  anak-anaknya  untuk terlibat dalam kegiatan rohani di gereja. Hal ini  terjadi  karena  orang  tua  tersebut sesungguhnya  tidak  memiliki  iman  yang sejati kepada Tuhan. Itulah sebabnya penulis menambahkan bahwa untuk membina rohani anak remaja, orang tua harus memiliki iman yang  sejati  terlebih  dahulu  agar  proses
47 Wayne  Rice, Help!  There’s  A Teenager in My House (Bandung: Pionir Jaya dan Visi Pressindo, 2006), 233-234.
pembinaan  rohani  remaja  dapat  berjalan secara efektif.
Sebagai motivator, orang tua seharusnya  mendorong  anak-anak  untuk mengikuti ibadah remaja yang diadakan oleh gereja. 47 Kegiatan-kegiatan lain yang sebaiknya diikuti oleh remaja adalah retreat, bakti  sosial,  paduan  suara, camping, kunjungan  kepada  orang  sakit,  olahraga bersama teman-teman di gereja, dan lain-lain. Selain  itu,  orang  tua  juga  harus  mendukung anak  remaja  untuk  terlibat  dalam  pelayanan di  gereja.  Pelayanan  yang  dilakukan  oleh anak  remaja  akan  membuat  dia  semakin mencintai  Tuhan  lewat  pelayanan  yang dilakukannya  itu.  Pada  umumnya,  anak remaja dapat terlibat dalam pelayanan pujian, baik  sebagai  pemimpin  pujian  ( worship leader )  maupun  sebagai  singer,  pemain musik, penerima tamu, kolektan, atau tim doa di  gereja.  Orang  tua  seyogyanya  dapat menggali  potensi  yang  dimiliki  oleh  anak remaja  supaya  dapat  dikembangkan  untuk melayani Tuhan. Dengan demikian, kerohanian  anak  remaja  akan  terus  terjaga dan  bertumbuh  karena  mereka  ada  dalam komunitas  gerejawi  yang  pasti  mendorong pertumbuhan secara rohani.
Sebaliknya,  jika  anak  remaja  tidak terlibat  dalam  kegiatan-kegiatan  rohani  di gereja  atau  komunitas  Kristen  lainnya,  dia justru akan mencari kegiatan lainnya di luar gereja  atau  komunitas  Kristen  tadi.  Mereka akan  lebih  sering  bertemu  dengan  teman- teman  sekolah  yang  belum  tentu  mereka adalah  anak-anak  yang  baik  dan  mengenal Tuhan. Anak remaja Kristen akan terpengaruh  oleh  pergaulan  dengan  teman- teman  yang  tidak  seiman  atau  teman-teman yang  tidak  takut  Tuhan.  Akibatnya,  anak remaja  Kristen  justru  menjadi  hidup  tidak takut Tuhan dan kerohaniannya akan tergerus bahkan  habis  sama  sekali.  Firman  Tuhan berkata:  “Janganlah  kamu  sesat:  Pergaulan yang buruk merusak kebiasaan yang baik (1 Kor. 15:33).” Inilah yang harus diperhatikan oleh orang tua Kristen masa kini.
Berdasarkan  pemaparan  penulis  di atas, peran orang tua dalam mewariskan iman bagi  pembinaan  rohani  anak  remaja  adalah sebagai pendidik, pembimbing, dan pendukung.  Ketiga  peran  tersebut  sangat penting  untuk  dilakukan  oleh  orang  tua dengan tuntunan dan bimbingan Roh Kudus.

## KESIMPULAN
Masa remaja merupakan masa transisi  yang  penuh  dengan  gejolak.  Anak remaja  memerlukan  peran  orang  tua  untuk
membantu  mereka  menghadapi  gejolak dalam  hidup  mereka.  Orang  tua  memiliki peran  yang  vital  bagi  pembinaan  rohani remaja  dengan  mewariskan  iman  dalam keluarga.  Tuhan  memberikan  amanat  ini kepada  semua  orang  tua  Kristen  agar  anak remaja  dapat  bertumbuh  menjadi  pribadi yang  tidak  menyimpang  dari  jalan  yang benar.  Firman  Tuhan  dalam  2  Timotius  1:5 telah  memberikan  deskripsi  tentang  peran orang  tua  dalam  mewariskan  iman  bagi kepentingan  pertumbuhan  rohani  anak remaja  yaitu  sebagai  pendidik  (edukator), pembimbing (mentor), dan pendorong (motivator).  Sebagai  pendidik  (edukator), orang  tua  berperan  untuk  mengajarkan firman  Tuhan  dan  memberikan  teladan. Sedangkan  sebagai  pembimbing  (mentor), orang  tua  berperan  untuk  mengawasi pertumbuhan  rohani  anak.  Yang  terakhir, sebagai  pendorong  (motivator)  orang  tua berperan  mendorong  anak  untuk  melakukan kegiatan-kegiatan  rohani  di  rumah,  sekolah, dan gereja.

## REFERENSI
Adiansah,  Wandi,  Eko  Setiawan,  Wina Nurdini Kodaruddin, and Hery
Wibowo.  “Person  in  Environment Remaja Pada Era Revolusi Industri 4.0.” Focus : Jurnal Pekerjaan Sosial 2, no. 1
(2019): 47.
Bailey,  Mark  L.  “Teologi  Dari  Surat-Surat Penggembalaan  Paulus.”  In A  Biblical
Theology  of  New  Testament ,  edited  by Roy  B.  Zuck.  Malang:  Gandum  Mas,
2011.
Diana,  Ruat.  “Prinsip  Teologi  Kristen Pendidikan  Orang  Tua  Terhadap  Anak Di  Era  Revolusi  Industri  4.0.” BIA’:
Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 27–39.
Duyverman,  M.  E. Pembimbing  Ke  Dalam Perjanjian Baru . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012.
Fantini, Mario, and Rene Cardenas.
Parenting  in  a  Multiculture  Society .
New York: Longman, 1980.
Fee, Gordon D. 1 and 2 Timothy, Titus: New
International  Biblical  Commentary .
Massachusetts: Hendrickson Publishers,
1988.
Gaebelein,  Frank  E. The  Expositor’s  Bible
Commentary Volume 11 . Grand Rapids: Zondervan Publishing House, n.d.
Grinnell,  Ann. Pembacaan  Wajib  PAK
Remaja-Pemuda . Makassar: STT Jaffray, 2012.
Guthrie,  Donald. The  Pastoral  Epistles:
Tyndale New Testament Commentaries .
Grand  Rapids:  Eerdmans  Publishing Company, 1957.
Guthrie,  Donald,  Alec  Motyer,  Alan  M. Stibbs,  and  Donald  J.  Wiseman. Tafsiran  Alkitab  Masa  Kini  3:  Matius- Wahyu .  Jakarta:  Yayasan  Komunikasi Bina Kasih, 2006.
Hadinoto,  N.  K.  A. Dialog  Dan  Edukasi . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999. Haystead, Wes. Mengenalkan Allah Kepada Anak .  Yogyakarta:  Yayasan  Gloria,
2000.
Hendriks,  Howard. Membina  Temperamen Anda . Bandung: Kalam Hidup, 1982.
Hoekema,  Anthony  A. Manusia:  Ciptaan Menurut  Gambar  Allah .  Surabaya:
Momentum, 2003. Hurlock, Elizabeth B. Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan
Sepanjang Rentang Kehidupan . Jakarta: Erlangga, 2002.
Kusmiyati.  “Berbagai  Perilaku  Kenakalan Remaja  Yang  Mengkhawatirkan  - Health  Liputan6.Com.”  Last  modified September 10, 2013. Accessed January 24,
2021.
https://www.liputan6.com/health/read/6 88614/berbagai-perilaku-kenakalan- remaja-yang-mengkhawatirkan.
Nazir,  Moh. Metode  Penelitian .  Jakarta:
Ghalia Indonesia, 1988.
Ndraha, Roswitha, and Julianto Simanjuntak.
Sembilan  Masalah  Utama  Remaja .
Jakarta:  Yayasan  Peduli  Konseling Indonesia, 2009.
Peter, Ramot. “Peran Orangtua Dalam Krisis Remaja.” Humaniora 6,  no.  4  (2015):
453.
Pratama,  Hellen  Chou. Cyber  Smart Parenting .  Bandung:  Visi  Anugerah Indah, 2012.
Rice,  Wayne. Help!  There’s  A  Teenager  in
My  House .  Bandung:  Pionir  Jaya  dan Visi Pressindo, 2006.
Richards,  Lawrence  O. Pelayanan  Kepada Anak-Anak .  Bandung:  Kalam  Hidup,
2007.
Sahartian,  Santy.  “Pengaruh  Pembinaan
Rohani  Keluarga  Terhadap  Karakter Pemuda Berdasarkan Kolose 2: 6-10 Di GBAP  Surakarta.” FIDEI:  Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no.
1 (2019): 20–39.
Stott,  John  R.  W. Pemahaman  Dan
Penerapan Amanat 2 Timotius . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1991. Subagyo,  Andreas  B. Pengantar  Riset Kuantitatif  Dan  Kualitatif .  Bandung: Kalam Hidup, 2004.
Susabda,  Yakub. Marriage  Enrichment: Pembinaan  Keluarga  Kristen .  Jakarta:
Mitra Pustaka dan Pionir Jaya, 2011.
Thompson,  Marjoric  L. Keluarga  Sebagai
Pusat  Pembentukan .  Jakarta:  BPK
Gunung Mulia, 2011.
Tulluan,  Ola. Introduksi  Perjanjian  Baru . Batu:  Departemen  Literatur  YPPII, 1999.
Wagiu,  Nandari  Prastica.  “Implementasi Peran Orang Tua Menurut Ulangan 6:4- 9  Dalam  Pendidikan  Agama  Kristen Keluarga  Di  Gereja  Masehi  Injili  Di Minahasa  Jemaat  Imanuel  Aertembaga Bitung.” Shanan 2,  no.  2  (2020):  128– 161.
Wiriadinata,  Susie. Orang  Tua  Idaman . Bandung:  Lembaga  Literatur  Baptis,
1999.
Yuliawati,  Livia,  and  Bhaktiar  Sihombing.
“Membangun  Karakter:  Sekilas  Potret
Kebutuhan Remaja Di Sekolah
Kristen.” Jurnal  Teologi  Reformed Indonesia 4, no. 1 (2014): 19–28.
Alkitab  Penuntun  Hidup  Berkelimpahan . Malang: Gandum Mas, 1994.
“Polisi  Anggap  Penganiayaan  Rombongan Pelajar  Di  Bantul  Sebagai  Kenakalan Remaja.”  Accessed  January  24,  2021. https://nasional.kompas.com/read/2016/ 12/14/18072041/polisi.anggap.pengani ayaan.rombongan.pelajar.di.bantul.seba gai.kenakalan.remaja.
“Viral  Video  Siswa  Minum  Anggur  Merah Di Kelas, Lokasi Diduga Bukan Daerah Jakarta  Utara.”  Accessed  January  24,
2021.
https://megapolitan.kompas.com/read/2
019/09/02/22383871/viral-video-siswa-
minum-anggur-merah-di-kelas-lokasi- diduga-bukan-daerah.