## PERAN ESTETIKA DALAM DAKWAH BAGI GENERASI MILENIAL

## Ika Selviana
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro Jalan Ki Hajar Dewantara 15 A Iring Mulyo Kota Metro nadashobah89@gmail.com

## Abstract
Da'wah is basically an invitation in accordance with the origin of the Arabic word. Every invitation addressed to the da'wah target of religious knowledge has its own challenges and obstacles for a preacher. therefore it is necessary to have a  touch  of  aesthetics  in  propaganda  aimed  at  millennial generation through social media because they are more busy with cyberspace such as YouTube or Facebook.
The  aesthetic  form  of  da'wah  is  the  taste  of  a mad'u in enjoying  da'wah  from  a  preacher.  A  preacher  must  pay attention  to maaddah (material), thoriqoh (method),  and wasilah (media) in delivering his da'wah to mad'u .
The method of preaching with the beauty of intonation of sounds, music, interludes of songs or blessings, as well as simple  drawings  is  very  popular  with  the  millennial generation  because  it  is  more  interesting  and  easy  to understand,  even  the  millennial  generation  likes  young, outgoing, and pleasing to the eye lecturers.
Key word: aesthetic, da’wah, and millenial generation

## A. PENDAHULUAN
ُلُخْداي  الَ ة َّراذ  ُلااقْث ِم  ِهِبْلاق يِف  انااك  ْنام اةَّناجْلا ْن ِم رْبِك ار  الااق ، :ٌلُج « ُي  الُج َّرلا  َّنِإ ُّب ِح ًةاناساح ُهُلْعان او اًناساح ُهُب ْواث  انوُكاي  ْناأ » َّنِإ(( :الااق ، االل اج ُّب ِحُي  ٌلي ِم ُرْبِكْلا ؛  الااماجْلا اب
ُراط
ِساَّنلا ُطْماغ او ، ِ قاحْلا
((
“Tidak akan masuk surge seseorang yang di dalam hatinya  terdapat  kesombongan  sebesar  debu.”  Ada seseorang  yang  bertanya,  “Bagaimana  dengan  seorang yang  suka  memakai  baju  dan  sandal  yang  bagus?” Beliau  menjawab,  “Sesungguhnya  Allah  itu  indah  dan menyukai  keindahan.  Sombong  adalah  menolak kebenaran dan meremehkan orang lain.” (HR. Muslim).
“Allah  itu  indah  dan  menyukai  keindahan”. Keindahan menjadi suatu hal yang penting dan menjadi kecenderungan  bagi  setiap  orang  dalam  memandang dan  menilai  sesuatu.  Suatu  yang  indah  akan  menarik setiap orang yang melihat.
Estetika erat kaitannya dengan masalah keindahan. Salah  satu  konsep  kunci  estetika,  kata  Leaman,  adalah sama  dengan  salah  satu  konsep  kunci  agama,  yaitu “Cara  memandang  sesuatu  sebagai  suatu  yang lain.”Yakni,  bahwa  sesuatu  itu  tidak  sekedar  sesuatu, tetapi juga menyimpulkan atau berkaitan dengan yang lain, yang  lebih  besar  atau  yang  lebih kecil,  yang  lebih luas atau lebih dalam. 1 Melalui konsep tersebut estetika mempunyai  kemiripan  konsep  dengan  dakwah  yang masih  berkaitan  dengan  agama,  dan  estetika  dapat disatukan  dengan  konsep  dakwah  sehingga  dakwah akan lebih menarik.
Dakwah  pada  dasarnya  adalah  ajakan atau  seruan sesuai dengan asal kata bahasa Arab. Setiap ajakan yang ditujukan  kepada  sasaran  dakwah  mengenai  ilmu agama  memiliki  tantangan  dan  hambatan  tersendiri bagi  seorang  da’i.  Apalagi  dakwah  yang  ditujukan kepada generasi milenial yang sangat menyukai hal-hal keduniaan  dan  sedikit  tertarik  kepada  hal-hal
1 Oliver  Leaman,  Estetika  Islam;  menafsirkan  Seni  dan Keindahan (Mizan: Bandung, 2004), h. 17.
keagamaan.  Para  da’I  harus  menggunakan  strategi dakwah  yang  menarik  agar  dapat  menarik  generasi milenial  yang  sudah  melek  dan  candu  terhadap teknologi modern.
Estetika  dinilai  sangat  perlu  dalam  penerapan dakwah  pada  generasi  milenial.  Hal  itu  diharapkan dapat  lebih  mudah  menyentuh  kalangan  milenial dengan  adanya  keindahan  dalam  dakwah.  Keindahan itu  bukan  hanya  menyatu  dengan  isi  materi  tapi  juga cara penyampain, suara, intonasi, penampilan, maupun media penyampaian.

## B. PengertianEstetika
Istilah  estetika  muncul  pertama  kali  pada pertengahan  abad  ke-18,  melalui  seorang  filsuf  Jerman, Alexander  Baumgarten.  Dengan  menggunakan  kata Yunani  aisthetikos  yang  berarti  ‘persepsi  indrawi’, Baumgarten bermaksud menciptakan ilmu pengetahuan tentang  keindahan  yang  didasarkan  pada  persepsi indrawi.  Peralihan  perhatian  dari  benda-benda menjadi persepsi atas benda-benda, dari objek ke subjek, ditandai oleh  perhatian  Baumgarten  pada  pengalaman  indrawi, yang menunjukkan bahwa posisi sentral dari pertanyaan “Bagaimana  kita  mengetahui  suatu  benda  indah  atau jelek?”  mulai    digantikan  oleh  pertanyaan,  “apa  yang terjadi jika seseorang merspon secara estetis?” 2
Secara  ideal,  teori  estetika  akan  memungkinkan seseorang  untuk  membedakan  yang  estetis  dari  yang nonestetis dengan menerangkan bermacam kondisi atau properti  yang  digunakan  sebagai  syarat  yang  harus dipenuhi atau dimiliki objek-objek estetis itu. Komponen yang  berbeda  dari  apa  yang  dapat  kita  sebut  sebagai
“situasi estetis”,
memungkinkan kita untuk mengelompokkan  teori  estetika  menurut  (1)  pembuat, (2) penonton atau penikmat, (3) objek atau kegiatan, dan
2 Marcia  Muelder  Eaton, Persoalan-persoalan  Dasar  Estetika , terj. Embun Kenyowati Ekosiwi, (Jakarta: Salemba Humanika, 2010), h. 5.
(4)  hal  yang  melingkupi  atau  konteks  di  mana  objek, kegiatan, atau pertunjukan tersebut dialami. 3
Berdasarkan penjelasan tersebut teori estetika yang tepat dalam  estetika  dakwah  berada  pada  point  2  yang termasuk  estetika  menurut  penonton  atau  penikmat, sebab  dakwah  di sini  diinikmati  oleh generasi millenial sebagai penonton dan penikmat materi dari da’i sebagai penyampai dakwahnya.

## C. Pengertian Dakwah.
Dakwah  menurut  etimologi  (bahasa)  berasal  dari kata  bahasa  Arab  : da’a-yad’uda’wah yang  berarti mengajak,  menyeru,  dan  memanggil. 4 Di  antara  makna dakwah  secara  bahasa  adalah An-Nida artinya memanggil  ; da’afilanunIkafulanah, artinya  sifulan mengundang  fulanah.  Selanjutnya  menyeru, ad- du’ailasyai’i, artinya  menyeru  dan  mendorong  pada sesuatu. 5 Dalam  hal  ini,  dakwah  yang  disampaikan kepada generasi millenial haruslah mempunyai trik dan cara  tersendiri sebab yang akan ‘diajak’  dan  ‘dipanggil’ adalah  ibarat  anak  belum  baligh  yang  masih  suka bermain.
Dalam dunia dakwah, orang yang berdakwah biasa disebut Da’I dan  orang  yang  menerima  dakwah  atau orang yang didakwahi disebut dengan Mad’u . 6 Menurut Syaikh Muhammad Abduh mengatakan bahwa dakwah adalah  menyeru  kepada  kebaikan  dan  mencegah  dari kemungkaran  merupakan fardlu yang  diwajibkan kepada  setiap  muslim. 7 Dari  penjelasan  tersebut,  dapat diketahui bahwa siapapun bisa  menyampaikan dakwah tetapi tidak semua orang bisa menjadi seorang da’i.
3 Ibid ., h. 7. 4 AmsalBakhtiar, FilsafatIlmu , (Jakarta: PT. Raja GrafindoPersada, 2012), Cet ke-11,h. 173.
5 SamsulMunir  Amin, RekonstruksiPemikiranDakwah  Islam, (Jakarta: RenekaCipta, 2008), h. 3.
6 Jum’ah Amin Abdul Aziz, FiqihDakwah; studiatasberbagaiprinsipdankaidah yang
harusdijadikanacuandalamdakwahislamiah, (Solo:  Cipta  Media,  2011), h. 43.
7 WahidinSaputra, PengantarIlmuDakwah, (Jakarta:  PT.  Raja GrafindoPersada, 2011), h. 1.
Dari  beberapa  definisi  di  atas  secara  singkat  dapat disimpulkan bahwa dakwah merupakan suatu aktivitas yang dilakukan oleh informan ( da’i ) untuk
menyampaikan  informasi  kepada  pendengar  ( mad’u ) mengenai kebaikan dan mencegah keburukan. Aktivitas tersebut  dapat  dilakukan  dengan  menyeru,  mengajak atau  kegiatan  persuasif  lainnya.    Esensi  dakwah merupakan  aktivitas  dan  upaya  untuk  mengubah manusia, baik individu maupun masyarakat dari situasi yang  tidak  baik  kepada  situasi  yang  lebih  baik. 8 Usaha untuk mengajak mad’u itu adalah hal yang tidak mudah jika  seorang  da’i  tidak  mempunyai  cara  khusus  dan materi yang tepat yang akan disampaikan kepada mad’u baik  itu  ditujukan  ke  seluruh  kalangan  atau  terkhusus kepada generasi millenial.
Dakwah  menjadikan  perilaku  Muslim  dalam menjalankan  Islam  sebagai  agama rahmatan  lil’alamin yang harus didakwahkan kepada seluruh manusia, yang dalam  prosesnya  melibatkan  unsur: da’i (subyek), maaddah (materi), thoriqoh (metode), wasilah (media) dan mad’u (objek) dalam mencapai maqashid (tujuan) dakwah yang  melekat  dengan  tujuan  Islam  yaitu  mencapai kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  akhirat. 9 Oleh  karena itu,  penting  bagi  seorang  da’i  memperhatikan  materi, metode,  media,  dan  objek  saat  menyampaikan dakwahnya  demi  keberhasilan  seruan  dalam  mengajak kepada kebaikan.

## D. GenerasiMilenial
Milenial  (juga  dikenal  sebagai  Generasi  Y,  Gen  Y atau  Generasi  Langgas)  adalah  kelompok  demografi setelah Generasi X (Gen-X). Tidak ada batas waktu yang pasti untuk awal dan akhir dari kelompok ini. Para ahli dan  peneliti  biasanya  menggunakan  awal  1980-an sebagai  awal  kelahiran  kelompok  ini  dan  pertengahan
8 Ibid. , h. 2. 9 A. Ilyas Ismail danPrioHotman, FilsafatDakwah; RekayasaMembangun  Agama  danPeradaban  Islam ,  (Jakarta:  Prenada Media Group, 2011), h. 121.
tahun  1990-an  hingga  awal  2000-an  sebagai  akhir kelahiran.  Milenial  pada  umumnya  adalah  anak-anak dari  generasi  Baby  Boomers  dan  Gen-X  yang  tua. Milenial kadang-kadang disebut sebagai "Echo Boomers" karena  adanya  'booming'  (peningkatan  besar),  tingkat kelahiran  pada  tahun  1980-an  dan  1990-an.  Untungnya di  abad  ke-20  tren menuju keluarga  yang  lebih  kecil  di negara-negara  maju  terus  berkembang,  sehingga dampak relative dari "baby boom echo" umumnya tidak sebesar  dari masa  ledakan  populasi  pasca PerangDunia II.
Dalam  penyampaian  dakwah,  terdapat  beberapa unsur  yang  mesti  diperhatikan  seorang  da’i,  yaitu maaddah (materi), thoriqoh (metode), dan wasilah (media). Ketiga  hal  tersebut  penting  karena  merupakan  unsur- unsur  yang  ada  dalam  dakwah.  Adanya  materi keagamaan  akan  tidak  menarik  jika  tidak  disentuh dengan unsur estetis yang disatukan dalam metode dan media penyampaian dakwah terhadap mad’u.
Banyak  da’i  yang  menyampaikan  ceramah  dengan isi materi dengan keilmuwan yang sangat baik. Namun terkadang  dakwah  yang  disampaikan  tidak  dapat menyentuh semua kalangan terutama generasi milenial. Banyak  generasi  milenial  lebih  suka  menyelami  dunia media  sosial  selama  berjam-jam.  Jarang  yang  tertarik mengikuti  kegiatan  ceramah  secara  langsung  atau sekedar menonton acara ceramah di televisi.
Pengetahuan  agama  hanya  lekat  pada  ibu-ibu pengajian  atau  bapak-bapak  dan  kaum  lansia.  Lebih tepatnya  ceramah  dan  pengajian  hanya  dekat  dengan para  orang  tua  yang  sudah  memiliki  kesadaran  dan pemikiran  tentang  akhirat,  sebaliknya  ceramah keagamaan  jauh  atau  bahkan  dijauhi  oleh  kaum millenial  yang  masih  berpikir  untuk  menikmati  hidup dan menjalankan sesuatu sesukanya.
Adanya  kemajuan  teknologi  yang  juga  berjalan beriringan  dengan  kecintaan  kaum  millenial  pada teknologi  kekinian  membuat  banyak  waktu  luang mereka  tersita  untuk  menyelami  dunia  maya.  Adanya dakwah melalui televisi atau masjid-masijid dalam acara
pengajian  atau  tabligh  akbar  terkadang  tak  mampu menarik banyak kaum millenial untuk mengikutinya.
Beberapa dari da’i berikut dikenal generasi millenial melalui  televisi  dan  tidak  sedikit  dari  mereka  yang memiliki  ciri  khas  dalam  penyampaian  dakwahnya, seperti  Ustadz  Maulana  yang  mempunyai  jargon tertentu dalam sebuah stasiun televisi dengan gaya yang humoris,  Ustadz  Jefri  Albukhori  yang  gaul,  Ustadz Wijayanto  yang  lucu,Ustadz  Solmed  yang  tidak membosankan,  Ustadz  Yusuf  Mansur  yang  lembut, Ustadzah Oki Setiana Dewi yang cantik dan cerdas, dan Mamah dedeh yang tegas dan berbicara lantang.
Dari  sekian  banyak  ustadz  yang  dikenal  melalui televisi,  beberapa  generasi  millenial  juga  mengetahui ceramah  yang  disampaikan  ustadz  Khalid  Basalamah, ustadz  Anwar  Zahid,  Ustadz  Riza  Muhammad,  Ustadz Syafiq  Riza  Basalamah,  dan  Ustadz  Zakir  Naik  melaui media  sosial.  Kebanyakan  dari  mereka  menyukai intonasi  suara  dan  sosok  penceramah  yang  enak dipandang mata.Meskipun ada yang juga menyebutkan tentang  ceramah  ustadz  Abdurahman  Wahid  yang diikuti  secara  langsung,  itu  hanya  orang  tertentu  yang berlatar belakang pondok pesantren.
Dari  bermacam-macam  karakter  penyampaian ceramah  dari  da’i-da’i  tersebut,  kebanyakan  generasi millenial  mengenal  mereka  dari  televisi  dan  media sosial.  Hanya  sedikit  dari  mereka  yang  mengikuti ceramah secara langsung di masjid atau di acara tabligh akbar.
Banyak dari ustadz atau da’i sudah lebih memahami perkembangan  teknologi  dan  mengerti  perlunya berdakwah  melalui  media-media  sosial  dengan  cara penyampaian  yang  estetis.  Dari  beberapaustadz  yang banyakdikagumioleh  para  generasi  millennial  salah satunya adalah ustadz Hanan Attaki.
Penceramah  muda  dan  gaul  ini  sangat  dikenal generasi  millennial  karena  kajian-kajian  atau  topik ceramah  yang  dibawa Ustadz  Hanan  Attaki  sangat mudah dimengerti dan ringan.
Penceramah  asal  Aceh  ini  namanya  tengah  naik daun  di  masyarakat.  Ia  dikenal  dengan  suaranya  yang khas,  bahkan  beberapa  kaum  millenial  menyukai  tipe suaranya  yang  feminin.  Hanan  Attaki  yang  dikenal sebagai pendiri atau founder pemuda hijrah ini ceramah- ceramahnya  banyak  beredar  di  Youtube  dan  sukses ditonton oleh banyak netizen atau masyarakat.
Penceramah ini sangat dikenal karena suaranya yang merdu,  lembut  dan  menenangkan.  Beberapa  generasi milenial  menyukai  gaya  bicara  dan  intonasi  suaranya ketika  memberikan  motivasi  terutama  tentang  hal-hal terkait  permasalah  remaja  dan  pemuda  masa  kini, sedangkan  yang  lain  menyukai  cara  penyampaian materinya yang santai, sederhana,  menarik, dan mudah dipahami. Dan hal yang terpenting pada penceramah ini adalah  dakwahnya  yang  menggunakan  sosial  media dengan video singkat yang diiringi musik, intonasi suara yang  lembut,  dan gambar  yang  menarik.  Sehingga  dari sekian  banyak  generasi  milenial  lebih  tertarik mendengarkan dakwah yang disampaikannya.
Ustadz  yang  juga  amat  dikenal  oleh  generasi milenial  saat  ini  adalah  ustadz  Abdul  Somad  LC. Dakwahnya tidak hanya mengetuk hati orang tua tetapi juga  sangat  disukai  oleh  generasi  milenial.  Menurut kaum  muda generasi milenial,  penceramah  ini  menarik karena  suaranya  yang  lantang,  tegas,  terkadang menggunakan  bahasa  anak  jaman  sekarang  (gaul), humoris  dan  menggunakan  dasar-dasar  yang  jelas  dari berbagai  sumber  ilmu  (kitab)  serta  terkadang  diselingi sedikit  lagu  religi  dan  shalawat.  Ceramahnya  yang diunggah  di youtobe  dan  facebook  juga  disukai karena tidak  membanggakan  dan  menghina  salah  satu  ormas Islam  atau  aliran  tertentu,  tetapi  selalu  memberikan penjelasan  yang  gamblang  tentang  suatu  hukum  dari beberapa  mazhab  yang  berbeda  secara  ringan  dan mudah dipahami.
Berbeda  dengan  Ustadz  Hanan  Ataki  yang  sering menunggah  video-video  singkat  berisi  motivasi  hanya bermodal  suara  tampilan  ayat  al-quran  dan  iringan musik sederhana,  ustadz  Abdul  Somad  dikenal dengan
video  ceramah  yang  berupa  tanya  jawab  singkat  dari potongan-potongan  ceramahnya  yang  diunggah  dari berbagai  sumber.  Keindahan  ceramah  ustadz  Abdul Somad  justru  dengan  jawaban-jawabannya  yang  tegas dengan  selingan  lagu  atau  shalawat,  suaranya  yang lantang,  logat  daerahnya  yang  kental,  dan  tema-tema yang kekinian.
Yang tak kalah dikenal oleh generasi milenial adalah dakwah  dari  ustadz  Adi  Hidayat.  Ustadz  yang berdakwah  dengan  memaparkan  sumber  al-Qur’an secara detail ini, tetap bisa disukai oleh generasi milenial karena  penyampaiannya  yang  serius  santai,  terkadang tetap  diselipkan  humor  yang  beretika,  sehingga penyampaiannya  tidak  monoton  dan  juga  mudah diserap  oleh  anak  muda.  Ustadz  Adi  Hidayat  mampu mengemas paparan ayat-ayat al-Qur’an, makna, tafsiran dan  letaknya  dengan  sangat  rinci  berupa  penjelasan sederhana menggunakan skema sederhana menggunakan whiteboard, sehingga metode ini mampu diterima  generasi  millenial  walaupun  dengan  materi penyampaian ayat al-Qur’an yang terkesan berat.
Dari  ketiga  ustadz  yang  menjadi  favorit  generasi millenial  tersebut,  terlihat  bahwa  media  sosial  seperti youtobe  dan  facebook  sangat  berpengaruh  dalam penyampaian  dakwah  generasi  millenial  saat  ini  yang sudah  melek  terhadap  kemajuan  teknologi.  Media seperti  Youtobe  dapat  dilihat  kapanpun  dan  dapat diulang-ulang semaunya saat ingin mendengar kembali penjelasan  da’i  dalam  materi  tertentu.  Namun  yang perlu dicermati seorang da’i adalah bagaimana kemasan ceramahnya  sehingga  video  yang  dibagikan  di  media sosial menjadi sesuatu yang menarik.
Dakwah  saat  ini  membutuhkan  lebih  dari  sekedar ceramah  dan  paparan  ilmu  agama,  namun  juga membutuhkan  sisi  estetika  yang  lebih  mudah  diterima dan  dicerna  oleh  masyarakat  pada  umumnya.  Bentuk komunikasi da’i dan mad’u memerlukan kemasan yang indah  agar  isi  ceramah  yang  sangat  berharga  bisa menyentuh  hati  generasi  millenial.  Bentuk  motivasi dengan  iringan  musik  dan  suara  yang  lembut  gaya
ustadz Hanan Attaki atau gaya tanya jawab yang singkat namun  dilengkapi  dengan  penjelasan  gamblang  dari berbagai  kitab  ala  ustadz  Abdul  Somad  yang  kadang diselingi  lagu  dan  shalawat  atau  juga  model  ceramah dengan  penjelasan  detail  menurut  berbagai  rujukan ayat-ayat alqur’an dari ustadz Adi Hidayat yang disertai gambar singkat, bisa menjadi rujukan da’i-da’i yang lain.

## D. Simpulan
Dakwah  pada  generasi  millenial  dapat  dilakukan melalui media sosial seperti youtobe dan facebook. Hal tersebut  lebih  dapat  menyentuh  banyak  generasi millenial dibandingkan dengan dakwah yang disampaikan  secara  langsung  di  berbagai  acara keagamaan  maupun  tabligh  akbar  ataupun  melalui televisi.
Penyampaian dakwah yang estetis menurut generasi millenial  adalah  bagaimana  sajian  dakwah  yang  berisi ilmu  keagamaan  disajikan  dalam  suasana  yang  santai, dengan  bahasa  yang  ringan  dan  mudah  dimengerti. Keindahan  dalam  penyampaian  juga  bisa  dikemas dalam bentuk video yang diiringi dengan alunan musik, dengan  intonasi  suara  yang  lembut,  atau  juga  suara yang  lantang  namun  diiringi  selingan  lagu  dan shalawat.
Generasi  millenial  kebanyakan  menyukai  materi penyampaian yang kekinian, sesuai dengan permasalahan  remaja,  atau  berisi  motivasi,  seperti materi  ustadz  Hanan  Attaki  dan  ustadz  Abdul Somad.Selain  itu,  Penyampaian  materi  ayat  alqur’an juga  mampu  menarik  generasi  millenial  jika penyampaiannya  disertai  alat  bantu  berupa  penjelasan dengan  gambar  yang  sederhana  seperti  yang disampaian ustadz Adi Hidayat.

## DafatarPustaka
Amin,  Samsul  Munir.  2008. Rekonstruksi  Pemikiran  Dakwah Islam. Jakarta: Reneka Cipta.
Aziz,  Jum’ah  Amin  Abdul.  2011. Fiqih  Dakwah;  studi  atas berbagai  prinsip  dan  kaidah  yang  harus  dijadikan  acuan dalam dakwah islamiah. Solo: Cipta Media.
Bakhtiar,  Amsal.  2012. Filsafat  Ilmu .  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada, Cet ke-11.
Eaton,  Marcia  Muelder.  2010. Persoalan-persoalan  Dasar Estetika ,  terj.  Embun  Kenyowati  Ekosiwi.  Jakarta:
Salemba Humanika.
Ismail,  A.  Ilyas  dan  Prio  Hotman.  2011. FilsafatDakwah; RekayasaMembangun  Agama  danPeradaban  Islam .  Jakarta: Prenada Media Group.
Leaman, Oliver.2004. Estetika Islam; menafsirkanSenidanKeindahan .Mizan: Bandung.
Saputra,  Wahidin.  2011. Pengantar  Ilmu  Dakwah. Jakarta:  PT. Raja Grafindo Persada.