## STRATEGI HIDUP ANAK JALANAN (STUDI KASUS: KOMUNITAS GIRLI YOGYAKARTA)
Sigit Setyo Indarto 1

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk:  1)  Mendeskripsikan  aktivitas  dan kegiatan ekonomi yang dilakukan anak jalanan komunitas Girli untuk bertahan hidup,  2)  Mendeskripsikan  interaksi  anak  jalanan  komunitas  Girli  dengan lingkungan  masyarakat  dan  proses  anak  jalanan  mempertahankan  kelompok sosialnya,  3)  Usaha  yang  dilakukan  anak  jalanan  komunitas  Girli  untuk memperoleh  kasih  sayang,  rasa  nyaman  dan  perlindungan  dalam  sebuah komunitas sebagai pengganti peran keluarga.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  dengan  pendekatan kualitatif.  Informan  penelitian  adalah  anak  jalanan  komunitas  Girli  yang tinggal  di  Sanggar  Omah  Ijo,  diambil  secara  purposive  sampling.  Pengumpulan data  dilakukan  dengan  metode  observasi,  wawancara  tak  terstruktur,  dan dokumen.  Peneliti  merupakan  instrumen  utama  dalam  melakukan  penelitian, yang  dibantu  oleh  pedoman  observasi,  pedoman  wawancara,  dan  dokumen. Teknik yang digunakan dalam analisis data adalah pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Adapun untuk keabsahan data melalui triangulasi.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa:  1)  Anak  jalanan  komunitas  Girli secara ekonomi dapat bertahan  hidup di jalanan dengan mempunyai  aktivitas tetap (mengamen) dan aktivitas sampingan (pembuat kerajinan, penjual koran dan  peta  jogja,  tukang  parkir).  2)  Anak  jalanan  komunitas  Girli  dalam membentuk  dan  mempertahankan  komunitasnya  memerlukan  dua  bentuk interaksi, yakni: interaksi yang bersifat di dalam komunitas dan interaksi yang bersifat di luar komunitas. Hal ini dimaksudkan agar eksistensi komunitasnya dapat  bertahan  di  masyarakat.  3)  Latar  belakang  anak  jalanan  Girli  yang sebagian besar telah pisah dari orang tua dan keluarganya memerlukan peran pengganti  untuk  memperoleh  kepuasan  psikologis,  misalnya:  kasih  sayang, rasa nyaman dan perlindungan sebagai salah satu bentuk pola bertahan hidup. Kebutuhan  psikologis  tersebut  dapat  diperoleh  dengan  cara  menjadikan Sanggar  Omah  Ijo  sebagai  tempat  tinggal  dan  pengurus  sebagai  pengganti peran orang tua yang telah hilang.
Kata kunci: Anak jalanan, bertahan hidup.
1 Penulis adalah alumni Program Studi Pendidikan Sosiologi, FISE, Universitas Negeri Yogyakarta. Sekarang Guru di SMA N 1 Beber, Cirebon, Jawa Barat

## A. Pendahuluan
Melindungi  anak  merupakan bagian  integral  dari  pemberdayaan bangsa  dan  bahkan  merupakan bagian dari pembangunan masyarakat  Internasional  (world-wide development ) 2 .  Perlindungan  anak dalam perspektif global sebagaimana dimaksudkan  dalam  konvensi  PBB itu,  berusaha  mengalihkan  secara radikal model pembangunan negara- negara  di  dunia.  Menurut  UNICEF, sudah tiba waktunya
untuk menempatkan  kebutuhan  dan  hak- hak anak pada pusat strategi pembangunan.
Dari pandangan dunia  tentang  hak-hak  anak,  yang beranjak  dari  akumulasi  masalah sosial  anak-anak  dapat  dipahami kerangka  dan  struktur  pandangan yang  meyakini  bahwa  kompleks masalah anak adalah implikasi struktural,  yang  belum  sepenuhnya memihak  kepada  anak-anak.  Secara garis besar, masalah anak di Indonesia  dan  mungkin  juga  dunia ketiga lainnya, hal ini meliputi aspek sosial, ekonomi, hukum dan budaya.
Permasalahan  tentang  anak sangat kompleks, anak jalanan merupakan  gambaran  nyata  atas berbagai permasalahan
yang disebutkan  di  atas.  Sebagian  anak yang  terpaksa  hidup  di  jalan  karena putus  sekolah,  terlantar  karena  tidak mendapat  perlindungan  hukum  dari ketidak  bertanggung  jawaban  para orangtua, lingkungan yang mendorong  anak  lebih  memilih jalanan  untuk  hidup.  Kemiskinan juga  telah  memaksa  sebagian  dari
2 Abdoel Djalal AR. Bunga Rampai Kependudukan.  Jakarta:  PT.  Jaya  Utama,  2003,
hlm. 140.
mereka turun ke jalan-jalan
mengamen, mengemis, bahkan terjerumus  dalam  lembah  hitam dengan  alasan  isi  perut  dan  sekedar untuk bertahan hidup. Inilah gambaran sekilas sebagian anak-anak kita yang menjadi anak jalanan. Aktivitas anak
jalanan beraneka  ragam,  diantaranya  ada yang  beraktivitas  sebagai  pedagang asongan,  pengamen  jalan,  pengemis, tukang semir, dan sebagainya. Keberadaan  anak  jalanan  ini  dapat kita  temukan  di  pasar,  terminal, stasiun,  pinggir  rel  kereta  api, perempatan  jalan,  taman  wisata, tempat  pembuangan  sampah,  pusat perbelanjaan, dan tempat-tempat umum  lainnya  yang  memungkinkan mereka  berada  di  jalanan.  Salah satunya keramaian jalanan memberikan banyak keuntungan bagi anak-anak ini.
Bagi  anak  jalanan,  jalanan merupakan arena untuk menciptakan satu  organisasi  sosial,  akumulasi pengetahuan  dan  rumusan  strategi bagi keberadaaan mereka. Di sisi lain anak  jalanan  berupaya  melakukan penghindaran
atau melawan pengontrolan dari pihak lain, sehingga jalan raya bukanlah sekedar tempat  untuk  bertahan  hidup  tetapi untuk  mempertahankan  harga  diri dan kemuliaan kemanusiaan mereka.
Komunitas  anak  jalanan  juga terdapat  di  Kota  Yogyakarta,  salah satunya  adalah  komunitas  anak jalanan  pinggir  kali  atau  sering disebut  dengan  komunitas  Girli 3 .
3 Pinggir  kali  dalam  bahasa  Jawa  berarti  tepi sungai,  pinggir  kali  yang  dimaksud  adalah komunitas  anak  jalanan  yang  berada  di  pinggir kali  Code  Yogyakarta,  tepatnya  berada  di kampung Cokrodirjan.
Dari  Komunitas  Girli  berdiri  sejak tahun 1982 yang saat itu anak jalanan khususnya di kota Yogyakarta belum dianggap  keberadaannya.  Setelah tahun  1990-an  diluncurkan  sebuah film  yang  berjudul  “Daun  di  Atas Bantal”    yang  diperankan  oleh  aktor kawakan  Indonesia  Christine  Hakim dan merupakan salah satu film karya anak bangsa Garin Nugroho, mengangkat  komunitas  Girli  sebagai suatu  fenomena  anak  jalanan  di Yogyakarta, mulai saat itu komunitas Girli mulai diperhatikan oleh Pemerintah. Anak-anak jalanan
yang berasal  dari  luar  kota  Yogyakarta, saat  tinggal  di  Yogyakarta  mereka mayoritas  masuk  pada  kelompok- kelompok  anak  yang  hidup  di  jalan, salah satunya masuk pada komunitas Girli.  Ada  beberapa  bentuk  strategi,
salah satunya adalah mengembangkan gaya hidup bersama dengan komunitasnya.
Khusus di Yogyakarta, cukup banyak tempat  untuk  tinggal  dan  mencari “perlindungan”  bagi  anak  jalanan, salah  satunya  adalah  Sanggar  Omah Ijo yang berada di pinggir kali Code, Cokrodirjan,  Yogyakarta.  Sebagian besar  anak  jalanan  yang  menempati sanggar  tersebut,  hampir  seluruhnya anak jalanan dan merupakan anggota komunitas ini.
Menjadi  bagian  komunitas Girli,  anak  jalanan  diberi  kebebasan dalam  mencari  mata  pencaharian masing-masing, misalnya: mengamen, membuat kerajinan, penjual  koran.  Anak-anak  ini  tetap memperhatikan  aturan  hukum  yang berlaku,  meskipun  menurut  mereka hidup  di  jalan  begitu  keras.  Anak jalanan ini harus berinteraksi dengan
orang-orang  yang  berlalu  lalang  di jalan untuk menarik simpati mereka.
Anak  jalanan  komunitas  Girli rata-rata  berasal  dari  luar  kota bahkan  luar  pulau  Jawa,  di  antara mereka  sebagian  besar  telah  putus sekolah  dan  hidup  mandiri,  mencari uang  sendiri  demi  kelangsungan hidup  mereka.  Kebanyakan  anak jalanan  masuk  ke  komunitas  Girli karena  mereka  merasa  senasib  dan merupakan  bagian  dari  komunitas tersebut, dengan memasuki komunitas  ini  para  anak  jalanan mendapatkan  teman  yang  sejalan dengan  gaya  hidup,  pola  pikir,  dan kepribadian mereka yang
menjadikan  mereka  nyaman.  Anak jalanan  dalam  penelitian  ini  adalah mereka yang tinggal dan menetap di
Sanggar  Omah  Ijo.  Dalam  kaitan itulah menjadi menarik untuk diteliti bagaimana anak jalanan pada komunitas Girli bisa  bertahan hidup. Strategi  apakah  yang  diterapkan anak  jalanan  untuk  menghimpun kekuatan  agar  tetap  bertahan  hidup (survive) dalam  kehidupan  yang semakin sulit ini.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui dan memperoleh pemahaman  mendalam  kehidupan anak  jalanan  komunitas  Girli  dan strategi yang digunakan untuk bertahan hidup.
B. Kajian Pustaka 1. Anak Jalanan Anak jalanan merupakan komunitas  kehidupan  pinggiran  di perkotaan, setelah gelandangan, pemulung,  pekerja  seks  rendahan, pengemis  dan  lain-lain.  Hal  ini menjadi  persoalan  tersendiri  bagi orang-orang  yang  peduli  terhadap
perkembangan  dan  nasib  anak-anak. Menurut Depsos, anak jalanan adalah anak  yang  menghabiskan  sebagian besar  waktunya  untuk  berkeliaran dan  mencari  nafkah  di  jalanan,  dan tempat-tempat umum lainnya. 4 Lebih lanjut Wahyu Nurhadjadmo  menyatakan,  sampai saat  ini  belum  ada  keseragaman tentang  batasan  usia.  Dalam  The Minimum  Age  Convention  On  The Right  Of  The  Child anak  adalah mereka  yang  berusia  18  tahun kebawah.  Untuk  Indonesia  menurut UU  No.  14  Tahun  1979  anak  adalah mereka  yang  berusia  dibawah  21 tahun.  Depsos  membatasi  anak  pada usia  7-15  tahun.  Sementara  itu
Yayasan Kesejahteraan Anak
Indonesia  memprioritaskan  usia  6-15 tahun sebagai ukuran usia anak. 5
Anak  jalanan  ini  dapat  dilihat di  beberapa  sudut  jalan.  Kegiatan  di jalanan  untuk  mencari  nafkah  atau berkeliaran di jalanan dengan menghabiskan waktunya
yang pastinya apa yang dilakukan itu jelas menyimpang  dengan  fungsi  sosial anak.  Konsep  fungsi  sosial  mengacu kepada  situasi  dan  relasi  anak-anak yang  melahirkan  berbagai  peran  dan peranan  dalam  masyarakat  sebagai bagian  dari  anggota  masyarakat. Indikator  dari  fungsi  sosial  adalah kemampuan  mengatur  diri  sendiri, berhubungan dengan orang lain, dan mengendalikan kesulitan.
Berdasarkan
hasil kajian beberapa  konsep  dapat  disimpulkan anak  jalanan  adalah  anak  yang
4 Depsos,  Petunjuk  Pelaksanaan  Pembinaan Kesejahteraan  Sosial  Anak  Jalanan.  Jakarta,
1999, hlm. 120.
5 Dalam  Wahyu  Nurhadjadmo,  Seksualitas  Anak Jalanan. Jakarta: Ford Foundation, 1999, hlm. 6.
sebagian  besar  waktunya  berada  di jalanan atau di tempat-tempat umum yang  tidak  mempunyai  maupun mempunyai  keluarga  baik  sekolah maupun  tidak  sekolah.  Anak  jalanan mempunyai ciri-ciri  antara  lain sebagai  berikut:  berusia  antara  5 sampai  dengan  18  tahun,  melakukan kegiatan  atau  berkeliaran  di  jalanan, penampilan  kebanyakan  kusam  dan pakaian tidak terurus, serta mobilitasnya tinggi. Kebanyakan  orang  mengira bahwa faktor utama yang menyebabkan  anak  turun  ke  jalanan untuk  bekerja  dan  hidup  di  jalan adalah  karena  faktor  kemiskinan. Data dari literatur yang ada menunjukkan bahwa kemiskinan bukanlah satu-satunya faktor penyebab anak turun ke jalan. Dalam modul Pembinaan Penanganan Anak Jalanan untuk Supervisor yang ditulis oleh Departemen Sosial 1997 6 , berikut  ini  adalah  secara  umum  ada tiga  tingkatan  penyebab  keberadaan anak jalanan :
a. Tingkat mikro (immediate causes), yakni  faktor  yang berhubungan  dengan  anak dan keluarganya. Pada tingkat mikro sebab yang dapat diidentifikasi  dari  anak  dan keluarga yang berkaitan tetapi juga bisa berdiri sendiri, yakni; (1)  Lari  dari  keluarga,  disuruh bekerja  baik  karena  masih sekolah  atau  sudah  putus, berpetualangan,  bermain-main atau  diajak  teman.  (2)  Sebab dari  keluarga  adalah  terlantar, ketidakmampuan  orang  tua
6 Depsos,  Modul  Pembinaan  Penanganan  Anak Jalanan Untuk Supervisor. Jakarta, 1997, hlm. 4.
menyediakan kebutuhan dasar,  ditolak  orang  tua,  salah perawatan  atau  kekerasan  di rumah, kesulitan berhubungan dengan keluarga atau tetangga, berpisah dengan orang  tua,  sikap-sikap  yang salah terhadap anak, keterbatasan  merawat  anak yang mengakibatkan anak mengahadapi  masalah  fisik, psikologis dan sosial.
b. Tingkat messo (underlying causes) ,  yakni  faktor  yang  ada di  masyarakat.  Pada  tingkat messo,  sebab  yang  dapat diidentifikasi meliputi; (1)Pada masyarakat  miskin,  anak-anak adalah  aset  untuk  membantu peningkatan  keluarga,  anak- anak  diajarkan  bekerja  yang berakibat drop out dari sekolah. (2)  Pada  masyarakat  lain, urbanisasi  menjadi  kebiasaan dan anak-anak mengikuti kebiasaan  itu.  (3)  Penolakan masyarakat dan anggapan anak  jalanan  sebagai  calon kriminal.
c. Tingkat  makro  (basic  causes), yakni faktor yang berhubungan  dengan  struktur masyarakat. Pada tingkat makro yang dapat diidentifikasi adalah: (1) Ekonomi adalah adanya peluang pekerjaan sektor informal  yang  tidak  terlalu membutuhkan modal keahlian,  mereka  harus  lama dijalanan  dan  meninggalkan bangku  sekolah,  ketimpangan desa dan kota yang mendorong urbanisasi. (2) Pendidikan
adalah biaya
sekolah  yang  tinggi,  perilaku guru  yang  diskriminatif,  dan ketentuan-ketentuan teknis dan birokratis yang mengalahkan kesempatan belajar.  (3)  Belum  beragamnya unsur-unsur pemerintah memandang anak jalanan antara  sebagi  kelompok  yang memerlukan perawatan (pendekatan kesejahteraan) dan pendekatan yang menganggap  sebagai  trouble marker atau pembuat masalah. Anak jalanan umumnya
memiliki  beberapa  ciri  fisik  dan psikis yang mudah dikenali, yakni 7 : a. Ciri-ciri fisik antara lain: warna  kulit  kusam,  pakaian tidak  terurus,  kondisi  badan tidak  terurus,  badan  tidak terurus (kurus ceking), bertato, pakai aksesoris, seperti: tindik, anting-anting,  kalung,  gelang, dan sebagainya.
b. Ciri-ciri  psikis  antara  lain  : acuh tak acuh, mobilitas tinggi,  penuh  curiga,  sensitif, kreatif, semangat hidup tinggi, berwatak keras, berani menanggung  resiko,  serius dalam sesuatu, serta solidaritas tinggi pada teman 2. Strategi Bertahan Hidup Mengkaji  strategi  bertahan hidup anak jalanan dapat menggunakan pendekatan Teori Aksi sebagaimana  yang  dikenalkan  oleh Hinkel  dengan  merujuk  pada  Mac
Iver, Znaniecki dan Parsons mempunyai asumsi sebagai berikut;
a. Tindakan  manusia  muncul dari kesadarannya sendiri sebagai  subyek  dan  situasi eksternal dalam posisinya sebagai obyek.
b. Sebagai subjek, manusia bertindak  atau  berperilaku untuk mencapai tujuan tertentu. Jadi tindakan manusia bukan tanpa tujuan.
c. Dalam bertindak, manusia
menggunakan  cara,  teknik, prosedur, metode serta perangkat  yang  diperkirakan cocok  untuk  mencapai  tujuan tersebut.
d. Kelangsungan tindakan manusia  hanya  dibatasi  oleh kondisi yang tak dapat diubahnya sendiri.
e. Manusia  memilih,  menilai, mengevaluasi terhadap tindakan  yang  akan  sedang dan yang telah dilakukan 8 .
Anak  jalanan  untuk  bertahan hidup (survive) bisa dipahami sebagai aksi  yang  dilakukan  dengan  sadar dan mempunyai tujuan-tujuan
tertentu. Tentunya tujuan utama dari semua  itu  adalah  untuk  mencukupi kebutuhan  hidupnya  (latar  belakang ekonomi).
Blumer
menyatakan bahwa,  aktor  memilih,  memeriksa, berfikir, mengelompokkan, dan mentransformasikan  makna  dalam hubungannya dengan  situasi dimana dia ditempatkan dan
arah tindakannya 9 .
8 Goerge  Ritzer,  Sosiologi  Ilmu  Pengetahuan Berparadigma  Ganda.  Jakarta:  Rajawali  Pers, 1952, hlm. 52.
9 Margaret  M  Poloma,  Sosiologi  Kontemporer, Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada,  2004,  hlm.  259- 260.
Seorang anak berani mempertaruhkan hidupnya di jalanan sebagai anak jalanan
memiliki motivasi tertentu atas dasar berbagai  macam  pertimbangan.  Bagi anak  jalanan,  mengais  rejeki  di tengah  keramaian  jalanan  adalah suatu  pilihan  yang  rasional,  karena kebanyakan dari mereka sudah tidak mempunyai orang tua yang bertanggung  jawab  untuk  membina dan  menghidupinya.  Menjadi  anak jalanan adalah suatu keputusan yang hanya  bisa  dilakukan  sekarang  ini untuk mempertahankan hidup.
Upaya untuk mempertahankan  hidup  (survive), seseorang memilih, menentukan sendiri  apa  yang  akan  dilakukan berdasar pada penafsiran atas stimulus  dan  respon.  Demikan  pula yang  terjadi  dengan  apa  yang dilakukan  para  anak  jalanan  ini, dalam mempertahankan anak jalanan dan  memenuhi  kebutuhan  mereka. Melihat  dan  menafsirkan  kehidupan riil  yang  ada  sekarang  ini  mereka memutuskan  suatu  tindakan  (action) yang  harus  diambil  guna  mencapai tujuan hidup mereka.
Keputusan  yang  diambil  para anak  jalanan  bukan  semata-mata berdasarkan
motif
ekonomi, melainkan  pilihan  rasional  yang ditempuh  dalam  upaya  memenuhi kebutuhan hidupnya karena keadaan mereka  yang  masih  anak-anak  dan pendidikan yang terputus begitu saja. Hanya  hidup  di  jalanlah  yang  bisa ditempuh,  menunggu  belas  kasih dari  orang  yang  lewat  hanya  untuk mendapatkan sesuap nasi.
3. Komunitas Komunitas  (community)  dapat diartikan sebagai bagian dari masyarakat  yang  didasarkan  pada perasaan yang sama, sepenanggungan dan saling membutuhkan, serta bertempat tinggal  di  suatu  wilayah  tempat kediaman  tertentu. 10 Komunitas anak  adalah  teman-teman  anak dalam  bergaul  yang  usianya  sebaya. Dalam  pergaulan,  anak  mendapat pengaruh  kuat  dari  teman  sebaya. Kemudian
anak mengalami
perubahan tingkah laku sebagai salah satu usaha penyesuaiannya. 11
Berbagai  sumber  yang  telah dipaparkan  diatas,  dapat  diambil sebuah  pengertian  bahwa  komunitas anak jalanan merupakan suatu kelompok  anak  yang  hidupnya  lebih banyak di jalan dan dalam pergaulannya anak-anak ini mengalami  perubahan  tingkah  laku sebagai suatu upaya untuk menyesuaikan  dengan  lingkungan dan  pergaulan.  Perubahan  tingkah laku  ini  terjadi  karena  pengaruh masing-masing anak ini yang berusaha menyatukan perasaan dalam sebuah kelompok. Menurut M. Noor Poedjanadi 12 manfaat komunitas antara lain:
a. Tempat comming out Adanya komunitas Girli
membuat  anak  jalanan  ini  tidak sendiri.  Komunitas  membuka  mata
10 Soerjono  Soekanto,  Kamus  Sosiologi.  Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1985, hlm. 79.
11 Mappiare  Andi,  Psikologi  Remaja.  Surabaya: Usaha Nasional, 1982, hlm. 157.
12 M  Noor  Poedjanadi,  Resistensi  terhadap Homopobhia.  Skripsi  S1.  Universitas  Gadjah Mada, 2005, hlm. 56-57.
mereka (anak jalanan) bahwa banyak juga  orang-orang  yang  sehati  dan sejalan.  Bergabung  dalam  komunitas Girli  berarti  mereka  sudah  siap comming  out minimal  di  dalam komunitasnya,  meskipun  belum  di dalam masyarakat.
Berkumpul dengan  komunitas  secara  tidak langsung  akan  coming  out  dengan lingkungan  luar  komunitas.  Saat berkumpul  dengan  komunitas  mau nggak  mau  akan  bertemu  dengan dunia  luar  yang  mungkin  tahu bahwa komunitas ini adalah komunitas anak jalanan.
b. Tempat tukar informasi Komunitas  merupakan  tempat menginformasikan  isu,  berita,  gosip, gaya  hidup,  menyampaikan  pesan dan  sebagainya  juga  sebagai  tempat untuk  memperkenalkan  teman  baru. Apapun  bisa  diinformasikan  dalam komunitas.
c. Menunjukkan eksistensi
Tidak diakuinya identitas anak jalanan  dalam  masyarakat  membuat eksistensi mereka kabur, seolah tidak pernah ada. Dengan adanya komunitas  anak  jalanan  berusaha untuk  menunjukkan  identitas  dan eksistensi  mereka  di  depan  umum.
Mereka bisa dengan bangga menunjukkan  dirinya  di  depan umum. d. Tempat untuk saling menguatkan Komunitas  juga  merupakan tempat  untuk  saling  menguatkan bahwa  apa  yang  anak  jalanan  jalani itu  sesuatu  yang  rasional,  normal, bahwa  mereka  tidak  sendiri,  ada banyak  orang-orang  sehati  yang berada  di  lingkungannya.  Apabila mendapat  tekanan  dari  pihak  lain
akan saling membantu dan mendukung. Keempat  manfaat  komunitas
yang  telah  dinyatakan  oleh  M.  Noor Poedjanadi  di  atas,  keempat  manfaat tersebut dapat ditemui pada komunitas  Girli  yakni  sebagai  jalan untuk berhubungan dengan
lingkungan  baru,  sebagai  tempat untuk  bertukar  informasi,  sebagai tempat untuk menunjukkan identitas seperti  membentuk  group  band,  dan mereka  dapat  menemukan  perasaan senasib dalam komunitas ini.
C. Pembahasan
1. Aktivitas  dan  kegiatan  ekonomi yang  dilakukan  anak  jalanan komunitas  Girli  untuk  bertahan hidup Kebutuhan ekonomi merupakan kebutuhan mendasar
bagi setiap orang dalam menjalankan roda  kehidupan.  Kebutuhan  hidup yang  semakin  banyak  menjadikan orang  tua  tidak  bisa  lagi  membiayai anak  mereka.  Inilah  keadaan  yang terjadi  sekarang  ini,  anak-anak  turun ke jalan mencari uang untuk menghidupi  dirinya  sendiri  maupun keluarganya. Kenyataan semacam ini telah  dirasakan  betul  oleh  anak jalanan komunitas Girli. Modul Depsos tentang Pembinaan Penanganan Anak Jalanan untuk Supervisor menjelaskan  secara  umum  ada  tiga tingkatan penyebab keberadaan anak jalanan,  yakni  mikro,  messo  dan makro. Jika dipandang secara ekonomi,  tingkatan  makro  (basic causes) bisa  dipergunakan  untuk melihat strategi anak jalanan komunitas  Girli  bertahan  hidup. Anak  jalanan  komunitas  Girli  yang
ada  di  Sanggar  Omah  Ijo  melakukan aktivitas  yang  menghasilkan  uang secara  informal  sebagai  alternatif untuk  memenuhi  kebutuhan  pokok sehari-hari.  Alternatif  aktivitas  yang kebanyakan dilakukan anak jalananpada umumnya, seperti:
pengamen,  penjual  koran,  penjual peta,  pembuat  kerajinan,  tukang parkir,  dan  penyemir  sepatu.  Begitu pula dengan anak jalanan Girli harus menyusun  strategi  untuk  mencari uang  demi  kelangsungan  hidup. Strategi yang dijalankan anak jalanan komunitas Girli yang ada di Sanggar
Omah Ijo, dengan menentukan aktivitas  tetap  serta  mereka  juga mempunyai aktivitas sampingan yang  dapat  dilakukan  di  luar aktivitas  tetap  yang  dimiliki  anak jalanan Girli.  Dapat diketahui bahwa aktivitas  yang  dimiliki  anak  jalanan Girli  yang  ada  di  sanggar  Omah  Ijo dapat  dibagi  menjadi  dua  kriteria aktivitas tetap dan aktivitas sampingan.
a. Aktivitas Tetap Aktivitas  tetap  bagi  anak jalanan  Girli  merupakan  aktivitas yang paling utama dilakukan.
Aktivitas tetap yang mereka lakukan adalah  menjadi  pengamen.  Sejak berdirinya komunitas Girli di Yogyakarta,  sekarang  telah  ada  2 generasi  di  komunitas  Girli.  Dari dulu  sampai  sekarang  anak  jalanan Girli  mayoritas  beraktivitas  sebagai pengamen.  Begitu  pula  dengan  anak jalanan  Girli  yang  ada  di  Sanggar Omah  Ijo,  pasti  mereka  pernah menjadi pengamen. Pengamen dianggap  salah  satu  alternatif  yang paling  mudah  dilakukan  dan  tidak membutuhkan  banyak  modal  untuk melakukannya, mereka cukup
dengan  suara  ataupun  bekas  tutup botol  untuk  mengamen.  Ketika  anak jalanan  ini  mulai  asyik  dengan mengamen, barulah ada usaha untuk menambah  properti  mengamen.  Di Sanggar  Omah  Ijo  pun  sebenarnya disediakan  gitar  ataupun  alat  musik lainnya  untuk  belajar  sebagai  bekal mereka  mengamen  di  jalan,  tetapi jumlah  anak  jalanan  di  sanggar dengan  junlah  properti  bermain musik  tidak  seimbang,  kemudian mereka  lebih  ingin  mempunyai  alat musik sendiri.
Berikut  ini  akan  dijelaskan beberapa  jenis  tempat  favorit  dan strategis  mengamen  anak  jalanan Girli:
1) Mengamen di perempatan Perempatan  jalan  merupakan salah  satu  tempat  yang  strategis untuk  mengamen,  anak  jalanan komunitas  Girli  yang  berada  di Sanggar  Omah  Ijo  biasa  melakukan aksinya  di  tempat  ini  sejak  tahun 1990an sampai sekarang.
Perempatan  yang  dianggap paling  strategis  dan  paling  dekat dengan  lokasi  Sanggar  Omah  Ijo adalah  Perempatan  Gondomanan. Rata-rata  mereka  berada  di  sekitar Perempatan  Gondomanan  dari  siang sampai  malam  hari,  mereka  tidak hanya  melakukan  kegiatan  ekonomi saja,  perempatan  Gondomanan  ini kadang  menjadi  tempat  istirahat  jika ingin mencari suasana baru.
Ketika anak jalanan mengamen di perempatan jalan, kira- kira mereka mendapatkan Rp.
20.000,- per harinya. Banyaknya razia dari  Satpol  PP  membuat  mengamen di  perempatan  menjadi  tempat  yang tidak aman lagi.
2) Mengamen di Bus Kota
Bus kota merupakan salah satu alat  transportasi  yang  ada  di  kota Yogyakarta.  Jalur  bus  yang  mereka singgahi  untuk  mengamen  adalah bus  jalur  2  dan  4,  yang  menuju  ke arah  Malioboro.  Mengamen  di  bus dianggap  lebih  menguntungkan  dan lebih  aman  dari  razia  dibandingkan tempat yang lain. Dengan mengamen di  bus  kota  anak  jalanan  komunitas Girli  yang  berada  di  Sanggar  Omah
Ijo merasa hanya dengan membawakan satu lagu dapat memperoleh uang dari banyak orang yang  berada  di  dalam  bus.  Biasanya mereka  pergi  mengamen  di  bus  kota dari  jam  10.00-14.00  WIB,  karena  di sore  hari  bus  kota  sudah  mulai  sepi penumpang  dan  mereka  juga  sudah capek.
Hal  ini  menunjukkan  bahwa telah  ada  suatu  pola  baru  dalam mengamen  anak  jalanan  komuinitas Girli.  Sebenarnya  bus  kota  tidak dapat dilepaskan dengan keberadaan perempatan jalan, namun untuk lebih aman  mereka  juga  masuk  ke  bus kota.  Dari  hasil  mengamen  di  bus kota  selama  2  jam,  anak  jalanan  ini hanya  mendapatkan  Rp.  10.000,-.  Itu pun  akan  langsung  habis  untuk membeli makan dan rokok
3) Ngampung
Ngampung adalah  istilah  yang digunakan anak jalanan untuk menyebut  mengamen  di  kampung. Ngampung ini  biasanya  dilakukan pada  awal  bulan  atau  akhir  minggu. Anak  jalanan  komunitas  Girli  telah mempunyai  suatu  pemikiran  bahwa di  awal  bulan  maupun  di  akhir minggu  pasti  banyak  keluarga  yang menerima gaji. Kampung yang menjadi  sasaran  untuk  ngampung anak  jalanan  Girli  tidak  jauh  dari
Sanggar  Omah  ijo  dan  mereka biasanya  mencari  kampung  yang posisi  rumah  satu  dengan  yang  lain saling  berdekatan.  Hal  ini  dilakukan agar  mereka  bisa  mendapatkan banyak uang dari setiap rumah yang disinggahi untuk mengamen.
Ketika anak jalanan komunitas Girli  merasa  jalanan  tidak  aman untuk mencari uang, maka ngampung dijadikan sebagai salah satu alternatif untuk memenuhi kebutuhan hidup.
4) Mengamen di lesehan (Malioboro,  sekitar  Bioskop Permata, Kopi Jos)
Pada malam hari, lesehan telah menjamur  di  kota  Yogyakarta.  Jika pada  siang  hari  anak  jalanan  Girli hanya  mendapatkan  sedikit  uang mereka  akan  mencari  uang  lagi dengan mengamen di lesehan- lesehan Malioboro, lesehan di sekitar Bioskop  Permata,  Kopi  Jos,  dan lesehan sepanjang Jl. Solo.
Mengamen  di  lesehan  di malam hari dapat memberikan penghasilan tambahan
untuk menyambung hari esok. Yang menjadi  tidak  aman  mengamen  di lesehan  adalah  mendapat  ancaman dari  komunitas  anak  jalanan  yang lain.  Ngamen  di  lesehan  dilakukan apabila  tidak  ada  acara  berkumpul dengan anak-anak jalanan komunitas Girli lainnya, selain
itu juga dilakukan ketika banyak pengunjung di  lesehan.  Dari  hasil  wawancara  di atas dapat diketahui bahwa mengamen  di  lesehan  pada  waktu malam  hari  hasilnya  lebih  banyak dari  pada  mengamen  seharian  di siang hari.
5) Mengamen di Pasar
Pasar  yang  menjadi  tempat mengamen  anak  komunitas  Girli
adalah  Pasar  Beringharjo.  Aktivitas mengamen  di  Pasar  Beringharjo intensitasnya rendah karena biasanya pasar  menjadi  aternatif  terakhir ketika  banyak  razia  di  perempatan jalan, bus kota sepi, dan ketika warga kampung berpandangan negatif.
Pada akhirnya pasar menjadi
alternatif  terakhir,  karena  di  pasar kegiatan  ekonominya  sangat  padat dan  anak  jalanan  merasa  diacuhkan dengan  transaksi  yang  terjadi  antara penjual  dan  pembeli.  Jadi  mereka merasa tidak mendapatkan perhatian di pasar.
Mengamen
merupakan
aktivitas  tetap  bagi  anak  jalanan, bahkan  mengamen  seperti  sudah menjadi  identitas  bagi  sebagian  anak jalanan. Dalam memenuhi kebutuhan hidup yang semakin banyak, mengamen  tidak  lagi  mencukupi tuntutan  hidup  dan  ditambah  lagi dengan  tindakan  aparat  yang  sering melakukan razia terhadap pengamen, mereka harus
mempunyai  inisiatif  dalam  mencari uang  dan  tanpa  harus  meninggalkan pekerjaan  mengamen  yang  sudah menjadi  aktivitas  pokok  mereka dalam mencari uang. Anak jalananan perlu  bekerja  lebih  ekstra  dengan melakukan  aktivitas  sampingan  agar mereka  bisa  mendapatkan  uang tambahan
untuk memenuhi kebutuhan hidup. b. Aktivitas Sampingan Aktivitas sampingan yang
dilakukan  anak  jalanan  Girli  semata- mata  mereka  hanya  membutuhkan pekerjaan  lain  untuk  memenuhi kebutuhan,  mendapatkan  tambahan penghasilan,  atau  karena  peluang pasar yang lebar dalam mencari uang dan hanya bersifat sementara.
Kendala  yang  banyak  dihadapi  anak jalanan  dalam  melakukan  aktivitas sampingan  adalah  kurangnya  modal dan keterampilan yang mereka miliki untuk  mengembangkan  pekerjaan selain mengamen. Anak jalanan Girli memutuskan untuk tidak lagi menjadi  pengamen  dikarenakan  juga mereka sudah menikah dan berkeluarga.  Umumnya  anak  jalanan Girli meninggalkan aktivitas mengamen  setelah  berusia  20  tahun keatas. Adanya perasaan malu karena mereka telah dewasa menjadi alasan utama berganti profesi.
Meskipun  tidak  dipungkiri  bahwa aktivitas  sampingan  juga  suatu aktivitas  yang  dimiliki  anak  jalanan komunitas Girli yang ada di Sanggar Omah Ijo.
Berikut  ini  akan  dijelaskan beberapa  jenis  aktivitas  sampingan yang  dilakukan  oleh  anak  jalanan Girli:
1) Pembuat kerajinan
Sebagian  anak  jalanan  Girli mempunyai hobi membuat kerajinan- kerajinan  yang  bernilai  seni.  Dari hobi tersebut
kemudian dikembangkan  lagi  menjadi  suatu aktivitas  yang  dapat  menghasilkan uang.  Meskipun  keterampilan  yang mereka  miliki  sangat  terbatas  tetapi anak jalanan
Girli mempunyai semangat tinggi untuk menghasilkan suatu  barang  kerajinan.  Barang kerajinan
yang mereka buat
selanjutnya akan dijual untuk mencukupi kebutuhan mereka.
Hasil  observasi  di  Sanggar Omah  Ijo,  peneliti  mengetahui  ada beberapa  hasil  kerajinan  dari  anak jalanan  Girli.  Vas  bunga  dari  batok kelapa  dan  membuat  gelang,  kalung
dari pernak-pernik merupakan
komoditas  anak  jalanan  Girli  layak jual. Mereka dalam membuat kerajinan ini hanyalah sebagai sampingan  saja.  Disela-sela  mereka lelah  mengamen,  ada  waktu  luang, dan musim liburan sekolah tiba anak jalanan  Girli  baru  akan  membuat kerajinan ini. Vas bunga, gelang, dan kalung  mereka  jual  langsung  di parkiran  Bus  Wisata  Gondomanan ketika  musim  liburan  tiba.  Ada  juga yang  menjualnya  di  pedagang  kaki lima Malioboro. Kendala yang dihadapi  adalah  masalah  modal  dan pemasaran.
Peralatan  untuk  membuat  vas bunga  dari  batok  kelapa  sudah disediakan  oleh  Sanggar  Omah  Ijo, tetapi  peralatan-peralatan  itu  sudah mulai  tampak  kusam  karena  sudah jarang dipakai. Sebelumnya Lembaga telah  memberikan  life  skill  kepada para anak jalanan. Intensitas pemakaian  peralatan  ini  sangat jarang  sekali,  hanya  saja  jika  anak jalanan  Girli  sedang  mood  bekerja membuat  kerajinan,  dan  jika  ada pesanan.
2) Penjual koran dan peta Jogja Sekarang  ini  banyak  kita jumpai pedagang Koran menawarkan barang dagangannya di perempatan  jalan.  Jumlahnya  lebih banyak dibandingkan para
pengamen  yang  ada  di  perempatan jalan.  Hal  ini  adalah  dampak  dari banyaknya  razia  Sat  Pol  PP  untuk menangkap gelandangan dan pengamen,  bukan  pedagang.  Begitu pula  yang  terjadi  pada  anak  jalanan Girli.  Jika  SatPol  PP  sedang  gencar- gencarnya melakukan razia di perempatan  jalan,  anak  jalanan  Girli memutar  otak  dengan  cara  menjadi
penjual koran di perempatan. Mereka mengambil  koran  nasional  dari distributor dengan harga Rp.750,- per eksemplar, kemudian
mereka menjualnya  lagi  dengan  harga  rata- rata  Rp.  1.000,-  per  eksemplar.  Jika pada  hari  itu  koran  dagangannya tidak habis bisa dikembalikan lagi ke distributor.  Tidak  berbeda  jauh  dari media  cetak,  ada  juga  anak  jalanan yang  berjualan  peta  jogja.  Aktivitas ini  hanya  bersifat  musiman  saja, maksudnya pada waktu liburan tiba, pasti  Yogyakarta  diserbu  banyak wisatawan.  Pada  saat  itu  merupakan waktu  yang  tepat  untuk  ”panen” berjualan peta jogja. Banyak
wisatawan  yang  tidak  tahu  daerah- daerah wisata maupun tempat kuliner yang ada di Yogyakarta. Peta- peta ini cukup membantu wisatawan untuk  memandu  mereka  ke  tempat tujuannya.  Kawasan  anak  jalanan Girli  dalam  menjual  peta  jogja  ini  di sekitar  perempatan  Gondomanan dan parkir bus wisata Gondomanan.
3) Tukang parkir Sebagai  tukang  parkir  tidak membutuhkan modal dan
keterampilan  yang  cukup.  Biasanya anak  jalanan  Girli  bekerja  sama dengan  warga  sekitar  lahan  parkir dalam  mencari  uang.  Ada  beberapa anak jalanan Girli yang telah dewasa menjadi  tukang  parkir  di  Malioboro, kawasan parkir bus wisata Gondomanan, bahkan pantai
Parangtritis.
Erik  merupakan  salah  satu anak  jalanan  Girli  yang  berprofesi sebagai  tukang  parkir  di  kawasan wisata Pantai Parangtritis. Sudah dua tahun  ini  menjadi  tukang  parkir  di Parangtritis.  Sebelumnya  Erik  juga tinggal di Sanggar Omah Ijo
bersama-sama  teman  anak  jalanan yang lain. Karena sudah berkeluarga, dan  istrinya  adalah  wanita  warga sekitar Pantai Parangtritis dia
memutuskan  untuk  bekerja  sebagai tukang  parkir  di  Parangtritis.  Dia juga  menjelaskan  masih  sering  juga mengamen  di  bus  kota,  perempatan
Gondomanan bersama teman Girlinya. Menurutnya rasa solidaritas yang tinggi membawanya tetap ingin bertemu dengan teman-temannya.
Anak  jalanan  komunitas  Girli yang  mencari  uang  di  jalanan  bisa mendapatkan uang sekitar Rp. 15.000,-  sampai  Rp.  30.000,-  dalam sehari.  Itu  pula  salah  satu  penyebab banyak  anak  jalanan  menghindari bangku  sekolah  dan  lebih  senang bermain  serta  mengais  rejeki  di jalanan.  Bagi  anak  jalanan  yang belum  mampu  berpikir  jauh  ke depan,  jalanan  menjadi  tempat  yang mungkin  lebih  menjanjikan.  Bebas tanpa  aturan,  berpikir  hanya  untuk hari  ini.  Sugiyo  sebagai  pengurus telah  lama  memperhatikan  bahwa uang  yang  didapatkan  anak  jalanan Girli  hari  itu  pasti  juga  habis  pada hari itu juga.
Kehidupan  keras  anak  jalanan menuntut mereka melakukan mobilitas  yang  tinggi  dalam  usaha melakukan kegiatan ekonomi. Selama jalanan masih bisa mendatangkan  uang,  anak  jalanan tanpa  pikir  panjang  bagaimana menghadapi hari esok, yang terpenting  adalah  hari  ini  mereka bisa  terpenuhi  semua  kebutuhannya. Menurut  pengakuan  beberapa  anak jalanan  Girli  dia  sadar  bahwa  jika tidak mempunyai uang dia tidak bisa makan. Untuk itu dia harus melakukan kegiatan yang
menghasilkan  uang  untuk  bertahan hidup.
Rokok dan minuman beralkohol adalah suatu barang yang sangat  dekat  dengan  para  anak jalanan  komunitas  Girli.  Meskipun makan masih suatu kebutuhan pokok anak  jalanan,  tetapi  rokok  dan minuman  beralkohol  telah  membuat mereka  berperilaku  konsumtif.  Uang yang  mereka  dapatkan  seharian  di jalanan  seperti  habis  begitu  saja karena  tingkat  konsumtif  mereka yang  sangat  tinggi.  Jika  terdorong rasa  keinginan  yang  tinggi  memiliki suatu  barang,  naluri  mereka  akan mencari  uang  segiat  mungkin  dan memperolehnya  dengan  berbagai cara  untuk  bekerja  ekstra  waktu  dan tenaga.
2. Interaksi anak jalanan komunitas Girli dengan lingkungan masyarakat dan proses anak jalanan mempertahankan kelompok sosialnya. Interaksi merupakan cara yang digunakan untuk
berhubungan dengan  orang  lain.  Setiap  orang mempunyai cara yang berbeda untuk melakukan  kontak  dengan  orang lain.  Seperti  halnya,  yang  dilakukan oleh anak jalanan Girli. Dengan gaya hidup  bebas  yang  melekat  pada  diri anak  jalanan  ini,  mereka  mencoba melakukan  hubungan  dengan  orang lain  untuk  memenuhi  kebutuhan sosial.  Strategi  bertahan  hidup  anak jalanan  tidak  lepas  dari  kehidupan sosial yang menuntut setiap individu melakukan  hubungan  dengan  orang lain.  Hubungan  ini  terjalin  melalui proses interaksi. Interaksi merupakan suatu  strategi  hidup  yang  dijalani oleh  anak  jalanan,  apabila  dilihat
menggunakan Teori Aksi
sebagaimana  yang  dikenalkan  oleh Hinkel, 13 memperlihatkan bahwa interaksi  yang  dilakukan  oleh  anak jalanan  Girli  merupakan  sebuah tindakan yang muncul atas kesadarannya sendiri, adanya kebutuhan  dan  merasa  bagian  dari komunitas Girli serta bagian dari dari masyarakat.
Ada  dua  pola  interaksi  yang dilakukan  oleh  anak  jalanan  Girli dalam membentuk dan mempertahankan  suatu  kelompok sosialnya. Di bawah ini akan dijelaskan  proses  terjadinya  pola hubungan  sosial  yang  dijalani  anak jalanan komunitas Girli. a. Interaksi di dalam Kelompok Interaksi dalam kelompok yang  terjadi  dalam  komunitas  Girli ini  berawal  dari  keinginan  mereka untuk mencari kawan yang mempunyai  nasib  yang  sama  dan hidup  bergantung  pada  jalanan. Komunitas anak jalanan Girli terbentuk  secara  alamiah  karena persamaan rasa, nasib, tersisih dalam masyarakat  dan  hubungan  yang terjadi adalah hubungan perkawanan yang ditampung dalam suatu sanggar komunitas Girli yaitu Sanggar Omah Ijo. Interaksi dalam kelompok adalah  interaksi  yang  terjadi  dalam komunitas  Girli,  antar  sesama  anak jalanan, dan pengurus. Sejak berdirinya  komunitas  Girli,  tidak terdapat  suatu  kekuasaan  yang dominan  yang  dimiliki  oleh  pihak tertentu  atau  hanya  dipegang  oleh
13 Lihat  dalam  Goerge  Ritzer,  Sosiologi  Ilmu Pengetahuan  Berparadigma  Ganda.  Jakarta: Rajawali Pers, 1952, hlm. 52.
seorang  individu  yang  dituakan, tidak  ada ketua komunitas dan tidak ada  yang  berkuasa  dalam  komunitas tersebut.  Semua  anak  jalanan  Girli mempunyai  kedudukan  yang  sama rata  dalam  komunitasnya.  Dengan tidak adanya senioritas, bukan berarti para  anak  jalanan  komunitas  Girli yang  tinggal  di  Sanggar  Omah  Ijo dapat  bertindak  seenaknya  tanpa aturan.  Ada  peraturan  tidak  tertulis yang ditujukan kepada semua anggota komunitas Girli yang ada di Sanggar  Omah  Ijo.  Peraturan  ini dibuat  atas  kesepakatan  bersama yang dikoordinasikan dengan pengurus.
Aktivitas  rutin  yang  paling menonjol  dalam  komunitas  Girli yaitu  kumpul  bersama  (informal), setelah  seharian  mereka  mencari uang  pada  malam  hari  mereka berkumpul  di  beberapa  tempat- tempat  favorit.  Interaksi  dengan sesama  anak  jalanan  komunitas  Girli di Sanggar Omah Ijo sangat kelihatan di  malam  hari.  Dengan  kumpul bersama merupakan salah satu upaya anak  jalanan  bisa  membentuk  dan mempertahankan kelompok sosialnya. Tempat mereka berkumpul tidak  hanya  di  Sanggar  Omah  Ijo saja. Peneliti memperoleh data bahwa ada  beberapa  tempat  favorit  yang dipakai  anak  jalanan  Girli  yaitu: Perempatan  Gondomanan  (samping warung sekitar parkir bus pariwisata Gondomanan)  dan  Emperan  Toko Malioboro  (sebelah  halte  bus  Trans Jogja  depan  toilet  umum  selatan Hotel Mutiara).
b. Interaksi Luar Kelompok
Anak  jalanan  komunitas  Girli tidak  hanya  berinteraksi  dengan sesama  anggota  komunitasnya  saja,
tetapi mereka juga berinteraksi dengan lingkungan di luar komunitasnya.  Tujuannya  adalah agar komunitas mereka bisa diterima, dikenal bahkan disegani oleh masyarakat  luar  kelompoknya.  Anak jalanan  komunitas  Girli  tidak  mau dianggap sebagai sampah masyarakat  atau  orang-orang  yang dipinggirkan oleh
masyarakat.
Komunitas  Girli  juga  tidak  mau dianggap  sebagai  pembawa  atau pelaku  hal-hal  yang  berdampak negatif.  Hal  ini  dibuktikan  dengan mereka siap comming out ke masyarakat dengan membawa segenggam  nilai  positif  yang  mereka dapatkan  melalui  usaha  dan  kerja keras mereka. Misalnya saja komunitas  Girli  yang  ada  di  Omah Ijo telah bisa menciptakan suatu grup band  yang  bernama  Klenyenk.  Grup band ini dibentuk atas suatu perasaan  senasib  anak  jalanan  Girli yang  ingin  dikenal  oleh  masyarakat. Grup  band  ini  terdiri  dari  anak-anak jalanan  komunitas  Girli  yang  ada  di Sanggar  Omah  Ijo  dan  telah  telah tampil di berbagai acara-acara kemanusiaan. Letak  Sanggar  Omah  Ijo  yang berada di tengah-tengah
perkampungan  telah  menuntut  anak jalanan  komunitas  Girli  mau  tidak mau  harus  berinteraksi  dengan warga  sekitar.  Sanggar  Omah  Ijo mempunyai  peran  penting  dalam proses anak jalanan Girli berinteraksi ke  masyarakat.  Sanggar  ini  bisa dikatakan  juga  sebagai  jembatan antara  masyarakat  dan  anak  jalanan untuk  melakukan  interaksi  dan sosialisasi  agar  komunitas  mereka dapat diterima
masyarakat, khususnya  warga  sekitar  Sanggar
Omah  Ijo.  Sanggar  Omah  Ijo  yang dihuni  oleh  anak  jalanan  Girli  juga digunakan  sebagai  tempat  kelompok belajar  anak-anak  asli  kampung Cokrodirjan.  Jadi  Sanggar  ini  tidak hanya  digunakan  secara  khusus  oleh anak  jalanan  Girli,  tetapi  juga digunakan sebagai
tempat berkomunikasi dengan warga sekitar. Berikut  ini  akan  dijelaskan interaksi dan proses sosial komunitas Girli  terhadap    lingkungan  di  luar komunitas.
1) Anak jalanan kelompok lain Tujuannya  tak  lain  adalah  jika
mereka berteman dengan anak
jalanan  kelompok  lain  mereka  bisa membuka wawasan yang luas, mengetahui informasi terbaru bahkan  sebagai  mitra  kerja  mereka.
Menurut  pengakuan  beberapa  anak jalanan Girli dengan mereka mempunyai  teman  anak  jalanan  di berbagai tempat, mereka bisa mendapatkan  pengalaman  hidup yang  berharga,  menjalin  silaturahmi, teman yang menjadi saudara,
pembelajaran  hidup,  dan  lebih  bisa mengerti karakter orang lain.
2) Lembaga
Yayasan  Lembaga  Pengkajian Sosial Humana adalah lembaga yang menaungi anak jalanan Girli khususnya  yang  ada  di  Sanggar Omah  Ijo.  Biaya  operasional  untuk
Sanggar  Omah  Ijo  (listrik,  sewa rumah) yang didapatkan dari lembaga  tersebut  merupakan  salah satu  fasilitas  yang  didapatkan  anak jalanan Girli.
Kegiatan-kegiatan dan program  yang  diberikan  Humana disesuaikan  kapasitas  dan  seberapa pentingkah  kegiatan  tersebut  untuk anak  jalanan  Girli.  Jika  para  anak
jalanan menginginkan kegiatan untuk  komunitas,  misalnya  acara rutin  setahun  sekali  (Sarasehan Kelompok Penyanyi Jalanan)
biasanya  mereka  akan  mencari  dana, mengelola acara, dan menjadi panitia tanpa  antuan  pihak  lembaga,  jadi anak  jalanan  sudah  dilatih  untuk mengelola  uang  dan  acara  secara mandiri,  Humana  hanyalah  sebagai pembimbing  dan  monitoring  acara tersebut.
3) Pemerintah
Selain  razia  yang  dilakukan aparat  ada  juga  peran  pemerintah terhadap keberadaan komunitas anak jalanan Girli di masyarakat. Jamkesos (Jaminan  Kesehatan  Sosial)  yang diberikan kepada anak jalanan cukup membantu  komunitas  Girli  bisa bertahan  sampai  sekarang.  Jika  ada anak  jalanan  yang  sakit,  meninggal dunia dan harus mendapatkan perawatan  di  Rumah  Sakit,  mereka bisa menggunakan Jamkesos tersebut. Pengurus Sanggar Omah Ijo yang  bertanggung  jawab  untuk proses Jamkesos tersebut.
3. Usaha  yang  dilakukan  anak jalanan  komunitas  Girli  untuk memperoleh  kasih  sayang,  rasa nyaman dan perlindungan dalam sebuah komunitas sebagai pengganti peran keluarga. Anak  jalanan  komunitas  Girli yang  ada  di  Sanggar  Omah  Ijo  tidak hanya menganggap
komunitas tersebut  sebagai  sebuah  tempat  saja tetapi bagi mereka komunitas tersebut  dianggap  sebagai  sebuah tempat tinggal dan keluarga. Keluarga  dianggap  sangat  penting dan menjadi pusat perhatian
kehidupan  individu,  maka  dalam kenyataannya  fungsi  keluarga  pada semua masyarakat adalah sama.
Latar  belakang  anak  jalanan Girli yang sebagian besar berasal dari luar  daerah  Yogyakarta  membuat mereka jauh dari rumah dan keluarganya.  Oleh  karena  itu,  anak jalanan Girli membentuk dan mempertahankan
komunitasnya serta  mempunyai  strategi  sebagai pengganti  peran  keluarga  yang hilang. Di dalam komunitas Girli ada beberapa cara yang dijadikan strategi hidup anak jalanan untuk memperoleh  kepuasan  psikologis misalnya: kasih sayang, rasa nyaman dan perlindungan.
1) Sanggar  Omah  Ijo  sebagai tempat tinggal
Sanggar  Omah  Ijo  berperan
sebagai pengganti rumah yang mereka  tinggalkan.  Sejak  berdirinya komunitas  Girli  di  Yogyakarta  anak jalanan  mempunyai  sebuah  tempat untuk  bernaung  setelah  mereka seharian  mencari  uang  di  jalanan. Salah  satunya  adalah  Sanggar  Omah Ijo ini, meskipun masih ada beberapa anak  jalanan  memilih  tidur  di jalanan. Dari Sanggar Omah Ijo inilah mereka  menemukan  teman  yang senasib  dan  rasa  kasih  sayang  serta kepedulian itu tumbuh seiring dengan keakraban yang mereka jalin. Seperti yang sudah dijelaskan diatas, fungsi  afeksi  yang  muncul  dari Sanggar  Omah  Ijo  lebih  memberikan salah  satu  kebutuhan  dasar  manusia yakni  kebutuhan  akan  kasih  sayang atau  rasa  dicintai.  Kebutuhan  akan kasih  sayang,  rasa  senasib  dari teman-teman  anak  jalanan  lain  yang mereka  dapatkan  di  dalam  Sanggar
mampu memberikan kepuasaan afeksi bagi mereka.
2) Pengurus  sebagai  pengganti orang tua Peran  dari  pengurus  terhadap anak  jalanan  Girli  di  Sanggar  Omah Ijo beragam,
selain sebagai penanggung  jawab  sanggar  tersebut, pengurus bisa dikatakan juga sebagai orang  tua  dari  anak-anak  jalanan. Adapun syarat-syarat menjadi pengurus  adalah  orang  yang  bisa dipercaya  oleh  anak  jalanan,  orang yang bisa dituakan (dianggap orangtua  sendiri)  oleh  anak-anak tersebut, bisa memahami dan mengetahui  karakter  masing-masing anak  jalanan,  dan  yang  terpenting adalah dekat dengan anak jalanan. Hal  ini  menunjukkan  bahwa anak jalanan Girli sangat membutuhkan  bimbingan,  nasihat, arahan dari orang yang bisa dipercayainya. Orang yang dimaksud adalah Bapak Sugiyo yaitu pengurus  Sanggar  Omah  Ijo  yang sudah  terlanjur  dekat  dengan  anak jalanan Girli. Salah satu anak jalanan yang  bernama Topan pernah  berbagi cerita  tentang  pentingnya  orangtua dan  temannya  dalam  hidupnya. Karena  jauh  dari  rumah  dan  orang tua,  Topan  menganggap  teman- temannya  dan  pengurus  adalah keluarga dan orangtua dia sendiri.
Ada  juga  salah  satu  langkah yang  diambil  anak  jalanan  Girli untuk memperoleh kepuasan psikologis,  yakni  dengan  nama julukan (paraban, ejekan) yang merupakan  identitas  masing-masing individu  anak  jalanan  Girli.  Dalam kehidupan  sehari-hari  mereka  hanya memakai  nama  julukan  saja,  tidak memakai  nama  aslinya  seperti:  Tole,
Caplin, Ipung, Japrang, Peok, Kancil, karena  dengan  mereka  memakai nama julukan (paraban) tersebut anak jalanan  ini  kepribadian,  identitas kelompok  dan  individunya  lebih terangkat. Nama julukan anak jalanan ini juga bisa memberikan rasa aman dan nyaman dalam berinteraksi.  Tidak  adanya  fungsi pengaturan keturunan yang didapatkan  dari  Sanggar  maupun pengurus  karena  anak  jalanan  Girli yang  ada  di  Sanggar  Omah  Ijo  tidak mungkin meneruskan keturunan (reproduksi) di
komunitasnya.
Apalagi  sudah  ada  aturan  yang  jelas bahwa  Sanggar  Omah  Ijo  hanya boleh  dihuni  oleh  anak  jalanan  yang berjenis  kelamin  laki-laki  saja.  Jadi jika  anak  jalanan  ingin  memperoleh fungsi  ini  mereka  harus  keluar  dari Sanggar  Omah  Ijo.  Keluar  dari Sanggar  Omah  Ijo  bukan  berarti mereka  keluar  dari  komunitasnya, anak  jalanan  Girli  yang  sudah menikah  masih  tetap  menjadi  bagian dari komunitas Girli.
D. Kesimpulan Berdasarkan  hasil  penelitian mengenai strategi hidup anak jalanan komunitas  Girli,  maka  dapat  ditarik kesimpulan sebagai berikut:
1) Anak  jalanan  komunitas  Girli
untuk  dapat  bertahan  hidup dan  mencari  uang  di  jalanan mempunyai rencana atau strategi demi memenuhi kebutuhan  ekonominya.  Ada dua jenis aktivitas yang dimiliki  anak  jalanan  Girli untuk  mencari  uang,  yaitu aktivitas  tetap  dan  aktivitas sampingan. 2) Strategi  bertahan  hidup  anak jalanan tidak lepas dari kehidupan sosial yang menuntut setiap individu melakukan  hubungan  dengan orang  lain.  Ada  dua  pola interaksi  yang  dilakukan  oleh anak jalanan Girli dalam membentuk dan mempertahankan suatu kelompok  sosialnya.  Pertama, interaksi  yang  dilakukan  anak jalanan di dalam kelompoknya. Kedua, interaksi yang dilakukan  anak  jalanan  di  luar kelompoknya. 3) Anak  jalanan  komunitas  Girli yang  ada  di  Sanggar  Omah  Ijo tidak hanya menganggap komunitas tersebut sebagai sebuah  tempat  saja  tetapi  bagi mereka komunitas tersebut dianggap sebagai sebuah tempat tinggal dan keluarga. Daftar Pustaka Abdoel  Djalal  AR.  Bunga  Rampai Kependudukan .  Jakarta:  PT. Jaya Utama, 2003. Depsos, Petunjuk Pelaksanaan Pembinaan  Kesejahteraan  Sosial  Anak Jalanan . Jakarta, 1999. Depsos, Modul Pembinaan Penanganan Anak Jalanan Untuk Supervisor . Jakarta, 1997 Goerge Ritzer, Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda . Jakarta: Rajawali Pers, 1952. Margaret M Poloma, Sosiologi Kontemporer ,  Jakarta:  Raja  Grafindo
Persada, 2004.
M Noor Poedjanadi, Resistensi terhadap  Homopobhia.  Skripsi  S1. Universitas Gadjah Mada, 2005.
Wahyu  Nurhadjadmo,  Seksualitas
Anak Jalanan . Jakarta:
Ford
Foundation, 1999.
Sigit Setyo Indarto