Pembentukan Polis dan Migrasi Subjek Tokoh Oshin dalam Film Oshin Karya Shin Togashi (Kajian Sosiologi Sastra Perspektif Jacques Ranciere)
Hendrike Priventa 1 , Umi Handayani 2 , Rosalina Wahyu Riani 3
Program Studi S1 Sastra Jepang, Universitas Ngudi Waluyo, Ungaran, Jawa Tengah 1,2,3
Received: 21-06-2023; Revised: 11-09-2023; Accepted: 16-09-2023; Published: 01-10-2023

## Abstract
This study addresses the topic of policy formation and subject migration in Shin Togashi's Oshin film. The purpose of this study was to 1) describe the formation of policies, and 2) describe the migration of Oshin  character  subjects.  The  approach  used  is  literary  sociology  with  Ranciere's  perspective.  The results of this study show that there are three policies, namely, 1) policies in the family environment, 2) policies in the work environment, and 3) policies in the surrounding community. The results regarding subject migration are as follows. Oshin figures experience five migration processes namely, 1) subjects as children to workers, 2) subjects as workers to younger siblings, 3) subjects as younger siblings to children,  4)  subjects  as  children  to  workers  and  children,  5)  subjects  as  workers  and  children  to children.
Keywords: Japanese Film; Jacques Ranciere; Sociology of Literature; Police; Migration

## 1. Pendahuluan
Penelitian kesusastraan Jepang di Indonesia mengalami perkembangan pada hal objek. Kajian tidak  hanya  berfokus  pada  genre  prosa  ataupun  puisi  namun  merambah  pada  produk kontemporer digital. Menurut Rosyida, produk tokusatsu Jepang juga memberikan kontribusi dalam  kajian  penelitian.  Hasil  yang  yang  didapatkan  memperlihatkan  bahwa  melalui tokusatsu Kamen  Rider  Drive  didapatkan  refleksi  terhadap  politik  Jepang  khususnya  pada rezim  Shinzo  Abe  (2022:87).  Perkembangan  pengkajian  kesusastraan  Jepang  tidak  hanya terletak  pada  objek  namun  juga  teori  atau  pendekatan  yang  digunakan.  Sosiologi  sastra merupakan  salah  satu  teori  yang  cukup  banyak  digunakan  meskipun  masih  jarang  peneliti menggunakan teori post-marxisme. Penelitian yang banyak dijumpai membahas aspek-aspek masyarakat  atau  konflik  sosial  secara  komunal  (Nurfajriyati,  N.  S.  A.,  &  Seruni,  2022:95). Maka dari hal tersebut, penulis mencoba mengkaji sebuah produk film Jepang menggunakan pendekatan sosiologi sastra perspektif Ranciere.
Film merupakan bagian dari karya sastra dengan bentuk baru dari fiksi.  Berdasarkan ciri-ciri karya fiksi dapat dikatakan bahwa film memenuhi syarat-syarat sebagai karya sastra yaitu  bersifat  fiktif,  bermedium  bahasa,  dan  estetik.  Sebagai  suatu  karya  sastra,  dalam  film terdapat  kesamaan  struktur  misalnya  tokoh,  penokohan,  latar,  dan  alur.  Dari  segi  ekstrinsik, film  dibangun  melalui  proses  imajinatif  dan  aspek  sosial  sesuai  dengan  kultur  film  tersebut
1 Hendrike Priventa. E-mail: hendrikepriventa@unw.ac.id Telp: +62 8586 6906 470
diproduksi.  Klarer  dalam  bukunya  yang  berjudul Introduction  to  Literary  Studies menyebutkan  bahwa  film  layak  dikaji  sebagaimana  karya  sastra  karena  memperlihatkan struktur sebagai fiksi post-modern (Klarer, 2004:56).
Film Jepang merupakan film yang memiliki ciri khas tersendiri. Ciri khas yang otentik adalah  nilai-nilai  filosofis  yang  ditampilkan  secara  apik  dalam  sebuah  karya.  Film  Jepang tidak  terlepas  dari  budaya  dan  cara  pemikiran  masyarakat  Jepang  yang  ingin  disampaikan oleh  pengarang.  Cornyetz  menyebutkan  bahwa  film  Jepang  memiliki  daya  tarik  yang  khas. Kisah-kisah  legendaris  dari  Jepang  sebut  saja Oshin , Hachiko , Sadako, dan Geisha mengantarkan  sineas  Jepang  ke  kancah  internasional  selain  melalui  produksi  film  animasi mereka (Nina, 2007).
Kisah  mengenai Oshin sudah  dikenal  seluruh  Jepang  bahkan  dunia  internasional. Cerita  tentang  gadis  berusia  tujuh  tahun  yang  bekerja  di  kota  untuk  membantu  kehidupan keluarganya  ditengah-tengah  Restorasi  Meiji.  Pada  tahun  1984  kisah  ini  diperkenalkan melalui serial drama televisi dan mendapat respon yang luar biasa dari kalangan masyarakat. Oshin  menjadi  simbol  tentang  sebuah  mimpi  dan  usaha  keras.  Namun  banyak  yang  tidak menyadari  bagaimana  Oshin  dapat  bertahan  dari  masyarakat  yang  menindasnya  entah  dari lingkungan keluarga atau pekerjaan. Kisah Oshin diproduksi kembali pada tahun 2013 dan di sutradarai oleh Shin Togashi. Film berdurasi sekitar dua jam ini menceritakan kehidupan masa kecil Oshin yang penuh dengan masalah dan tekanan.
Film Oshin (2013) tetap memperlihatkan masyarakat era Meiji di Jepang. Film dengan rating  7.6  dalam  website  IMDb  ini  menceritakan  gadis  berusia  tujuh  tahun  yang  sering dipanggil Oshin. Tokoh Oshin hidup di pedalaman Jepang bersama ayah, ibu, nenek, kakak dan  kedua  adiknya.  Film  dibuka  dengan  latar  salju  yang  menumpuk  di  jalanan  kemudian disambut oleh pertentangan pendapat antara seorang suami dan istri yang memaksa anaknya untuk bekerja di Kota. Oshin yang polos dengan mantap menerima keputusan keluarga untuk bekerja di keluarga orang selama satu tahun.
Menjadi seorang pembantu kedai di kota adalah tantangan bagi Oshin. Hal ini terlihat dari  bagaimana  cara  Oshin  bekerja  yang  belum  begitu  matang.  Hal  ini  ditambah  dengan permasalahan cara Oshin berkomunikasi dan menjalin hubungan kepada orang lain yang lebih tua  darinya.  Oshin  dikembalikan  ke  desa  dikarenakan  fitnah.  Oshin  yang  merasa  malu akhirnya  pulang  seorang  diri  hingga  tak  sadarkan  pada  gumpalan  salju  di  tengah  jalan. Seorang pemburu menolongnya dan menganggap Oshin sebagai adiknya. Suasana nyaman itu tidak berlangsung lama ketika Oshin kembali dipulangkan ke rumah. Oshin kembali bekerja ke  kota  dan  menemui  banyak  hal.  Oshin  mencoba  belajar  dari  setiap  tindakan  yang  ia lakukan.
Film Oshin memperlihatkan  unsur-unsur  kultural  Jepang  pada  era  Meiji  yang  cukup kental.  Hal  ini  diperlihatkan  dalam  hasil  penelitian  oleh  Nuha  mengenai  bentuk  Ojigi  yang digunakan  oleh  tokoh  Oshin  (Nuha,  2016:10).  Penelitian  terdahulu  mengenai  film Oshin memfokuskan  pada  hasil-hasil  penelitian  dengan  tema  gender  dan  feminisme.  Melalui penelitian yang ditulis oleh Valentya memperlihatkan mengenai peran dan posisi tokoh Oshin pada  era  Meiji.  Hasil  yang  dapat  dipinjam  terletak  pada  emansipasi  tokoh  Oshin  sebagai perempuan  (Valentya, 2015:68). Selain itu, penelitian menggunakan pendekatan gender dan feminisme juga dibahas pada artikel oleh Puteri dan Widarahesty dengan hasil tentang mitos perempuan  ideal    (2017:12).  Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  maka  peneliti tertarik untuk menelusuri lebih mendalam mengenai pribadi tokoh Oshin dalam masyarakat.
Hal-hal yang menarik dalam film Oshin adalah cara pandang Oshin mengenai pilihan kehidupannya.  Sebagai  anak  yang  berusia  tujuh,  Oshin  memiliki  kemampuan  dalam melakukan  tindakan  diluar  status  dan  perannya  sebagai  anak.  Kehidupannya  sebagai  anak sekaligus  pekerja  memperlihatkan  bahwa  Oshin  dianggap  berbeda  dengan  anak  seusianya pada  era  itu.  Perpindahan  yang  dilakukan  tokoh  Oshin  sangat  menarik  untuk  diteliti
menggunakan  pendekatan  sosiologi  sastra.  Hal  ini  cocok  dengan  konsep  migrasi  yang dikembangkan oleh filsuf sekaligus sosiolog Jacques Ranciere.
Jacques  Ranciere  merupakan  seorang  filsuf  sekaligus  sosiolog  asal  Prancis  yang dikenal sebagai  murid Althusser. Ranciere turut berkontribusi dalam  mengembangkan teori- teori  yang  berkaitan  dengan  filsafat,  sosiologi,  politik,  dan  estetika.  Pemikiran  Ranciere disalurkan  lewat  buku-bukunya  yang  berjudul The  Night  of  Labor (1981),  The  Philosopher and  His  Poor  (1983),  dan The  Politic  of  Aesthetic:  The  Distribution  of  the  Sensible (2004). Berkaitan dengan ilmu sosiologi, Ranciere banyak mengungkapkan hal-hal yang berhubungan dengan  politik  dan  estetika.  Oleh  karena  itu,  Ranciere  mengkritik  struktur  masyrakat  versi Plato dalam bukunya yang berjudul Disagreement (1990). Menurut Ranciere, struktur sosial yang  terdapat  dalam  masyarakat  tidak  dibentuk  atas  pengaruh  ideologi,  tetapi  adanya  peran yang diberikan bagi setiap subjek (Robet, 2011:3-13).
Distribution  of  the  sensible atau  distribusi  akal  sehat  yang  dikembangkan  oleh Ranciere  memiliki  makna bahwa  manusia  mempunyai kelayakan untuk hidup setara. Untuk mencapai kesetaraan, subjek membutuhkan keterampilan untuk mengelola polis. Sikap dalam mengelola  polis  inilah  yang  disebut  dengan  politik.  Dalam  berpolitik,  subjek  melakukan migrasi  sebagai  bentuk  dari  resistensi  kepada  polis.  Hal-hal  lain  yang  berkaitan  dengan konsep Ranciere adalah disensus  yang  memiliki arti dari ketidaksepakatan. Oleh  karena itu, kesetaraan  setiap  subjek  dilandasi  oleh  disensus  bukan  kesepakatan  (konsensus).  Kata-kata kunci  dalam  penelitian  menggunakan  perspektif  Ranciere  adalah  polis,  politik,  migrasi,  dan disensus.
Berkaitan dengan sosiologi sastra, teori Ranciere dapat digunakan dalam menganalisis karya sastra. Dalam hal ini Ranciere ingin memperlihatkan apakah karya sastra masih terjebak dalam rezim tertentu. Terdapat tiga jenis rezim yaitu rezim etik, rezim representasi, dan rezim estetika  seni.  Sastra  dan  politik  menjadi  fokus  teori  Ranciere  mengenai  kesetaraan  subjek. Teori-teori  Ranciere  begitu  luas,  oleh  karena  itu  ruang  lingkup  dalam  penelitian  ini  hanya membahas  mengenai  konsep  polis  dan  konsep  politik  dalam  memverifikasi  apakah  tokoh Oshin  sebagai  subjek  setara  atau  tidak.  Hal  ini  juga  senada  dengan  argumen  dari  Afdholy mengenai bagaimana Ranciere membahas kesetaraan perempuan dalam sastra (2022).
Ranciere mengembangkan konsep mengenai polis dan politik untuk menjawab apakah subjek  setara  atau  tidak.  Hal  ini  berkaitan  dengan  tokoh  Oshin  dalam  film  mengenai bagaimana tokoh dapat mengelola polis dengan cara bermigrasi. Perpindahan tokoh dari anak menjadi  pekerja  merupakan  salah  satu  bentuk  migrasi  subjek.  Dalam  hal  ini  polis  mengacu pada  struktur  masyarakat  yang  tidak  terlepas  dari  era  Meiji.  Kedua  hal  ini  menjadi permasalahan  dalam  penelitian.  Maka  dari  itu  tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu,  1) mendeskripsikan  pembentukan  polis  dalam  film Oshin ,  dan  2)  mendeskripsikan  migrasi subjek tokoh Oshin . Berdasarkan permasalahan yang ditelusuri dan hasil penelitian terdahulu yang telah direkontruksi  maka pembaruan  yang diingin berupa hasil-hasil polis  dan  migrasi yang  dilewati  sehingga  memperlihatkan  kesetaraan.  Menurut  Erowati,  pendekatan  Ranciere tidak  hanya  mengenai  kesetaraan  namun  juga  menilik  ciri  khas  masyarakat  postmodern khususnya dissensus (Erowati, 2018).

## 2. Metode
Obyek material dalam penelitian ini adalah film Oshin (2013). Sedangkan objek formal dalam penelitian  ini  adalah  mengenai  pembentukan  polis  dan  migrasi  subjek  tokoh  Oshin.  Dalam melakukan  penelitian  ini,  peneliti  akan  menggunakan  metode  dialektika.  Metode  ini memperlihatkan cerminan masyarakat dan tokoh dalam karya sastra. Setiap fakta dalam karya sastra dianggap sebagai tesis, kemudian diadakan negasi.
Menurut Saragih, hal-hal yang dapat digunakan sebagai data penelitian berupa narasi dan dialog tokoh dalam film Oshin yang mengandung indikator mengenai pembentukan polis dan  migrasi  subjek  (2022).  Sebagai  sumber  referensi  maka  fakta  sejarah  berupa  keadaan masyarakat  Jepang  era  Meiji  dapat  digunakan  untuk  membantu  analisis.  Langkah  kerja dimulai  dengan  mengumpulkan  data  dalam  obyek  material.  Data  yang  dipilih  berupa  narasi dan  dialog.  Dikarenakan  obyek  material  menggunakan  bahasa  Jepang,  maka  perlu dialihaksarakan  dan  dialihbahasakan.  Selajutnya  data-data  disesuaikan  dengan  pendekatan sosiologi sastra perspektif Jacques Ranciere.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1 Pembentukan Polis
Ranciere membedah partition of the perceptible dalam dua skema, yaitu dalam domain politik yang terdiri dari the police dan politics . Keduanya nanti yang disebut dengan polis dan politik. Skema  berikutnya  berkaitan  dengan  domain  sastra  yang  terdiri  dari  rezim  etis,  rezim representasi, dan rezim estetika seni.
Politik  bukan  sebuah  istilah  yang  bermakna  politis  atau  perjuangan  untuk  merebut kekuasaan.  Menurut  Ranciere,  politik  merupakan  reaksi  yang  ditujukkan  oleh  subjek  dalam menentang  polis.  Politik  merupakan  suatu  sikap  yang  dilakukan  oleh  subjek  untuk meruntuhkan  polis  agar  tidak  terjadi  kesenjangan  dalam  masyarakat.  Hal  ini  disampaikan Ranciere dalam bukunya Disensus (2010:27).
Politics is not the exercise of power. Politics ought to be defined in its own terms as a specifics  mode  of  action  that  os  enacted  by  a  specific  subject  and  that  has  its  wn proper rationality. It is the political relationship that makes its possible to conceive of the subject of politics, not the other way round.
Kutipan  yang  ingin  disampaikan  yaitu  bahwa  politik  dapat  dipahami  sebagai  kontras  dari politik sebagai segala aktivitas yang memutus keterkaitan dengan politik dengan menemukan subjek baru. Berkaitan dengan kekuasaan, politik merupakan strategi seorang individu dalam mencapai kebebasan  dan kesetaraan (Ranciere, 1998:11).
Polis  secara  umum  adalah  praktik  kekuasaaan  atau  penumbuhan  kehendak  dan kepentingan  yang  mensyarakatkan  adanya  subjek  yang  saling  terbelah  dan  terbagi  dalam hirarki  dalam  sebuah  ruang  bersama  yang  nyata.  Polis  dalam  istilah  Ranciere  sama  dengan makna formasi sosial dalam perspektif Althusser dan masyrakat  menurut Marx. Masyarakat digambarkan sebagai aturan sosial, seperti suatu hirarki yang terstruktur secara keseluruhan. Dalam  bukunya The  Politics  of  Literature, Ranciere  membagi  masyarakat  sesuai  dengan pembagian peran, sosial, tempat, dan kepentingan. The police is defined as an organizational system of coordinates that estabilishes a distribution of the sensible or a lawa that divides the community into groups, social, position and function (Ranciere, 2013:13) .
Politik dan polis merupakan dua hal yang berbeda, namun keduanya dapat bertemu di ruang  antara  yakni  the political .  Dengan  kata  lain,  bahwa  politik  dan  polis  tidak  dapat dipisahkan,  politil  muncul  dalam  bentuk  yang  telah  bercampur.  Kesetaraan  dan  polis  yang bertemu dalam ruang the political akan terjadi lompatan epistemic. Tujuannya adalah untuk melakukan klarifikasi terhadap struktur sosial.
Dalam  melakukan  politik,  subjek  melintasi  lompatan  epistemic.  Gerakan  tersebut disebut migrasi. Secara detail, migrasi adalah gerak setiap subjek untuk melampaui batasan- batasan  sosial/ekonomi  dan  kebudayaan  yang  menempatkannya  pada  posisi  yang  statis tertentu.  Migrasi  dalam  kaitannya  dengan  karya  sastra  dibagi  menjadi  empat  yaitu,  migrasi ideologi,  subjek,  tekstual,  dan  kelas.  Penelitian  ini  berfokus  pada  migrasi  subjek,  yaitu
migrasi  yang  berkaitan  dengan  perubahan  profesi,  peran,  dan  status  dalam  masyarakat. Migrasi  Subjek  tidak  hanya  terjadi  sekali  dalam  subjek,  namun  dapat  berkali-kali  dan  tidak selamanya beralur maju.
Peneliti membagi polis dalam film Oshin menjadi tiga berdasarkan latar yang terdapat dalam  film  yaitu  polis  di  lingkungan  keluarga,  lingkungan  kerja,  dan  masyarakat  sekitar. Pembahasan mengenai pembentukan polis tidak telepas dari unsur-unsur pembentuknya yang terdiri dari pembagian peran, sosial, kepentingan, dan tempat.

## 3.1.1 Polis di Lingkungan Keluarga Tokoh Oshin
Polis  dalam  keluarga  tokoh  Oshin  diperlihatkan  dari  pembagian  peran.  Terdapat  empat anggota    yang  terdiri  dari  ayah,  ibu,  anak,  dan  nenek.  Dalam  hal  peran,  ayah  mengambil bagian  sebagai  kepala  keluarga,  ayah,  dan  suami.  Ibu  memiliki  dua  peran  yaitu  sebagai  ibu dan  istri.  Sedangkan  anak-anak  dan  nenek  memiliki  peran  seperti  umumnya.  Peran-peran tersebut  membagi  setiap  subjek  dalam  pembagian  tugas  atau  kepentingan.  Tokoh  ayah memiliki  tugas  bekerja  sedangkan  ibu  memiliki  tugas  merawat  anak  dan  mengurus  rumah. Hal  ini  diperlihatkan  dari  dari  percakapan  pada  menit  02:10.  Tugas  anak  dalam  film mengalami pergeseran, hal ini terlihat pada awal film terjadi perdebatan bahwa tokoh Oshin yang berumur tujuh tahun harus bekerja untuk menanggung beban keluarga. Oleh karena itu dalam hal ini anak memiliki tugas dan kepentingan untuk bekerja.
Pembagian sosial dalam polis keluarga terlihat bahwa tokoh ayah memiliki kekuasaan penuh. Hal ini terlihat dari caranya memaksa Oshin untuk bekerja dan menjual anaknya untuk kebutuhan  hidup.  Sedangkan  tokoh  ibu,  anak  (termasuk  Oshin),  dan  nenek  tidak  memiliki kekuasaan  yang  kuat.  Dalam  hal  pembagian  tempat,  seluruh  keluarga  berada  dalam  tempat yang  sama  yaitu  rumah.  Hal  ini  tidak  memperlihatkan  ketimpangan.  Polis  di  lingkungan keluarga  tokoh  Oshin  yang  membuat  tokoh  Oshin  melakukan  politik  yaitu  pada  pembagian tugas dan kepentingan sebagai anak.

## 3.1.2 Polis di Lingkungan Kerja Tokoh Oshin
Polis di lingkungan kerja dibagi menjadi dua subjek yaitu anatara majikan dan pekerja. Dalam hal ini majikan dibagi menjadi dua yaitu majikan I dan majikan II karena tokoh Oshin bekerja dua  kali  dalam  film.  Secara  pembagian  peran  kedua  majikan  memiliki  persamaan  yaitu menggaji  pekerja,  namun  majikan  I  tidak  menggaji  pekerja  dengan  sepantasnya.  Dalam memperlakukan  pekerja,  majikan  I  menyamaratakan  tokoh  Oshin  seperti  pekerja  dewasa lainnya.  Pembagian  peran  meperlihatkan  tokoh  Oshin  sebagai  pekerja  yaitu  bekerja  dan menerima gaji. Dalam pembagian sosial, majikan dan pekerja dipisahkan oleh kelas. Hal ini terlihat  pada  majikan  I  yang  mengatakan  bahwa  Oshin  harus  “sadar  posisi”.  Selain  itu perbedaan kelas terlihat ketika makan. Tokoh Oshin memakan nasi sisa. Meskipun majikan II merawat  tokoh Oshin sebagai pekerja, namun kelas sosial  masih terlihat pada jenis pakaian dan gaya hidup.
Dalam  hal  pembagian  tugas,  majikan  mempunya  kekuasaan  penuh  dalam  mengatur pekerjanya. Selain itu majikan memiliki andil untuk memecat pekerjanya apabila melanggar aturan kerja. Di sisi lain, pekerja memiliki tugas dan kepentingan sesuai dengan aturan yang berlaku.  Berikut  jenis  tugas  yang  dilakukan  oleh  tokoh  Oshin  pada  majikan  I.  1) membersihkan  kedai  dan  seluruh  ruangan  di  rumah  majikan,  2)  merawat  Takeshi  (cucu majikan), dan 3) mencuci pakaian dan piring. Sedangan tugas pada majikan II hanya sebagai pembantu dalam kedai karena pembagian tugas sudah jelas. Pembagian tempat dalam hal ini jelas terlihat bahwa majikan memiliki tempat yang lebih nyaman dibandingkan pekerja.
3.1.3 Polis di Masyarakat Sekitar Tokoh Oshin
Masyarakat dalam film Oshin merupakan gambaran masyarakat era Meiji. Pembagian peran dalam  masyarakat  pada  era  ini  sangat  kental  dengan  kaisar  sentris.  Hal  ini  terlihat  dari pemerintah  yang  sangat  menghormati  kaisar  dan  memberlakukan  hukuman  kepada masyarakat apabila menentang kaisar. Oleh karena itu, masyarakat dibagi menjadi dua yaitu kelas  aparat  pemerintahan  dan  masyarakat  biasa.  Hal  ini  terlihat  pada  saat  tokoh  Shunsaku menyelamatkan  Oshin  dari  kepungan  polisi.  Polisi  mengecek  identitas  Shunsaku  yang dianggap orang asing pada menit ke 57:00.
Film  Oshin  menggambarkan  kebolongan  dari  beberapa  kebijakan  Meiji.  Hal  ini terlihat  pada  sektor  pendidikan.  Kebijakan  Meiji  mengenai  wajib  sekolah  diperlihatkan  dari tokoh  Oshin  yang  sama  sekali  tidak  dapat  menikmati  bangku  sekolah.  Hal  ini  nyatanya terlihat pada pembagian sosial dalam polis yang masih mengutamakan golongan tertentu saja. Dalam  hal  pembagian  tempat  dalam  film  Oshin  memperlihatkan  bahwa  golongan  kaya banyak  hidup  dikota  sedangkan  golongan  miskin  hidup  di  desa.  Hal  ini  semakin  dikuatkan kembali bahwa untuk mencari kesuksesan, subjek harus mendatangi kota.
Ketiga polis tersebut memperlihatkan bagaimana sikap politik tokoh Oshin terbentuk dan melakukan migrasi subjek. Ketiga polis memiliki ciri khas yang berbeda dan peran tokoh Oshin juga berbeda dalam setiap polis. Oleh karena itu, tokoh Oshin melakukan beberapa kali migrasi pada polis yang sama untuk berpolitik.

## 3.2 Migrasi Subjek
Ranciere membedah partition of the perceptible dalam dua skema, yaitu dalam domain politik yang terdiri dari the police dan politics . Keduanya nanti yang disebut dengan polis dan politik. Skema  berikutnya  berkaitan  dengan  domain  sastra  yang  terdiri  dari  rezim  etis,  rezim representasi, dan rezim estetika seni. Politik bukan sebuah istilah yang bermakna politis atau perjuangan  untuk  merebut  kekuasaan.  Menurut  Ranciere,  politik  merupakan  reaksi  yang ditujukkan oleh subjek dalam menentang polis. Politik merupakan suatu sikap yang dilakukan oleh subjek untuk meruntuhkan polis agar tidak terjadi kesenjangan dalam masyarakat. Hal ini disampaikan Ranciere dalam bukunya Disensus (Ranciere, 2010).
Politics is not the exercise of power. Politics ought to be defined in its own terms as a specifics  mode  of  action  that  os  enacted    by  a  specific  subject  and  that  has  its  wn proper rationality. It is the political relationship that makes its possible to conceive of the subject of politics, not the other way round.
Politik  dapat  dipahami  sebagai  kontras  dari  politik  sebagai  segala  aktivitas  yang memutus keterkaitan dengan politik dengan menemukan subjek baru. Politics occurs because, or  when,  the  natural  order  of  the  sherped  kings,  the  warload,  or  property  owners  is interrupted  by  a  freedom  that  croup  up  and  makes  real  the  ultimate  equality  on  which  any social orders rest (Ranciere, 1998:11).
Polis  secara  umum  adalah  praktik  kekuasaaan  atau  penumbuhan  kehendak  dan kepentingan  yang  mensyarakatkan  adanya  subjek  yang  saling  terbelah  dan  terbagi  dalam hirarki  dalam  sebuah  ruang  bersama  yang  nyata.  Polis  dalam  istilah  Ranciere  sama  dengan makna  formasi  sosial  dalam  perspektif  Althusser  dan  masyrakat  menurut  Marx.  Masyrakat digambarkan sebagai aturan sosial, seperti suatu hirarki yang terstruktur secara keseluruhan. Dalam  bukunya The  Politics  of  Literature Ranciere  membagi  masyarakat  sesuai  dengan pembagian peran, sosial, tempat, dan kepentingan. The police is defined as an organizational system of coordinates that estabilishes a distribution of the sensible or a lawa that divides the community into groups, social, position and function (Ranciere, 2013).
Politik dan polis merupakan dua hal yang berbeda, namun keduanya dapat bertemu di ruang  antara  yakni  the political .  Dengan  kata  lain,  bahwa  politik  dan  polis  tidak  dapat dipisahkan,  politil  muncul  dalam  bentuk  yang  telah  bercampur.  Kesetaraan  dan  polis  yang bertemu dalam ruang the political akan terjadi lompatan epistemic. Tujuannya adalah untuk melakukan klarifikasi terhadap struktur sosial.
Dalam  melakukan  politik,  subjek  melintasi  lompatan  epistemic.  Gerakan  tersebut disebut migrasi. Secara detail, migrasi adalah gerak setiap subjek untuk melampaui batasan- batasan  sosial/ekonomi  dan  kebudayaan  yang  menempatkannya  pada  posisi  yang  statis tertentu.  Migrasi  dalam  kaitannya  dengan  karya  sastra  dibagi  menjadi  empat  yaitu,  migrasi ideologi,  subjek,  tekstual,  dan  kelas.  Penelitian  ini  berfokus  pada  migrasi  subjek,  yaitu migrasi  yang  berkaitan  dengan  perubahan  profesi,  peran,  dan  status  dalam  masyarakat. Migrasi  Subjek  tidak  hanya  terjadi  sekali  dalam  subjek,  namun  dapat  berkali-kali  dan  tidak selamanya beralur maju.

## 3.2.1 Subjek sebagai Anak ke Pekerja
Tokoh Oshin sebagai subjek yang melakukan migrasi subjek dari awal cerita memiliki peran sebagai  anak.  Hal  ini  diperlihatkan  pada  menit  03:19  bagaimana  Oshin  bermain  dengan kakaknya  di  tumpukan  salju.  Musim  dingin  merupakan  simbol  dari  hal-hal  yang  bersifat kelam.  Hal  ini  diperlihatkan  dari  awal  cerita  dengan  tulisan  kanji 早春 ( Soushun )  yang memiliki arti  menuju musim semi. Hal ini memperlihatkan  musim dingin  yang  tak kunjung usai bagi tokoh Oshin.
Peran  tokoh  Oshin  dalam  keluarga  hanya  membantu  ibunya  mengurus  rumah  dan kedua  adiknya.  Pertentangan  terjadi  saat  ayahnya  menyuruhnya  untuk  bekerja  demi kelangsungan  hidup  keluarganya.  Namun  disini  tokoh  Oshin  menolak  dengan  mengatakan “ Dokusama ikitakunai” yang memiliki arti bahwa ia tidak ingin pergi ke kota untuk bekerja. Oshin  memilih  bekerja  bersama  ibunya  (03:35).  Melalui  perdebatan,  akhirnya  Oshin menyetujui untuk bekerja demi ibu dan adik-adiknya. “ Otouto ka imouto ka dochi tabena ” hal ini  memperlihatkan  kepedulian  Oshin  terhadap  adik-adiknya.  “Entah  laki-laki  atau perempuan,  mereka  tetap  harus  makan”  (08:24).  Hal  yang  memperlihatkan  bahwa  tokoh Oshin  berbeda  dengan  anak-anak  gadis  pada  umurnya  adalah  penyebutan  dirinya  yang ditandai  dengan  kata  “ Ore”. Kata  ini  bermaksud  mempunyai  arti  “saya”  yang  digunakan secara  kasar.  Hal  ini  memperlihatkan  bahwa  secara  fisik  dan  mental  tokoh  Oshin  berbeda dengan yang lain.
Simbol-simbol  seperti  kimono  dan  uang  yen  sejumlah  50  merupakan  cerminan  dari tokoh Oshin yang dianggap sudah dewasa. Hal ini memperlihatkan bahwa Oshin secara umur memang  kecil  tapi  memiliki  kemampuan  berfikir  yang  berbeda  dengan  anak  sebayanya. Meskipun  demikian,  pada  menit  ke  08:24  memperlihatkan  tokoh  Oshin  yang  manja  pada ibunya dengan meminta menyanyikan sajak sebagai penghantar tidur. Hal ini memperlihatkan sisi  kekanak-kanakan  Oshin  yang  masih  membutuhkan  perlindungan  dan  kasih  sayang  dari ibunya.  Selain  dua  simbol  tersebut,  jimat  juga  menjadi  salah  satu  barang  yang  dibawa  oleh Oshin.  Jimat  mempunyai  simbol  dari  kekuatan  terhadap  kejahatan  pada  diri  sendiri.  Hal  ini memperlihatkan  bahwa  tokoh  Oshin  benar-benar  dilepas  dari  rumah  dan  menemukan  dunia yang baru (10:11).
Pada menit ke 12:12 tokoh Oshin melakukan penolakan terhadap keputusannya untuk bekerja.  Hal  ini  ditandai  dengan  cara  menusukkan  lidi  pada  karung  berisi  beras.  Karung tersebut  dibawa  oleh  pemuda  yang  menjemputnya  ke  desa  menuju  kota  untuk  bekerja. Dengan  melakukan  hal  tersebut,  Oshin  berharap  karung  akan  sobek  dan  ia  batal  ke  kota. Namun  saat  ia  melihat  beras,  ia  teringat  bahwa  ia  harus  bekerja  untuk  kelangsungan  hidup
keluarga. Hal ini memperlihatkan bagaimana pergolakan batin tokoh Oshin untuk melakukan migrasi dari anak menuju pekerja. Dalam hal ini cara berpolitik tokoh Oshin dimulai. Simbol migrasi  diperlihatkan  dari  papan  kayu  yang  menjadi  alat  transportasi  menuju  kota.  Tidak hanya  memindahkan  lokasi  ke  suatu  destinasi  tetapi  juga  perpindahan  subjek  dari  anak menuju pekerja.
Sebagai  seorang  pekerja  pemula,  Ohin  banyak  menerima  tantangan  dari  majikannya yang sangat disiplin dan menganggap Oshin memiliki tenaga seperti orang dewasa. Meskipun demikian  Oshin  selalu  mencoba  belajar  dari  kesalahan  dan  menunaikan  tugasnya.  “ Ore daijoubu da ” Ungkapan “aku baik-baik saja” menjadi penyemangat hidupnya. Kehidupannya di  kota  membuat  Oshin  merasa  penasaran  dengan  sekolah.  Hal  ini  diperlihatkan  dari keinginannya  berkenalan  dengan  murid-murid  SD  saat  ia  sedang  menggendong  Takeshi. Namun  majikannya  melarang  karena  menurutnya  seorang  pekerja  hanya  boleh  bekerja, dengan belajar akan mengurangi konsentrasi dalam melakukan pekerjaan.
Ketelatenan tokoh Oshin dalam meraih hati orang-orang disekitar membuahkan hasil. Pada  menit  ke  28:10  tokoh  Oshin  selepas  merawat  Takeshi  dibangunkan  oleh  majikannya karna dianggap mencuri uang 50 Yen. Oshin dengan jujur mengatakan bahwa ia tidak mencuri uang tersebut. Setelah dilucuti dan digeledah, majikannya menemukan uang 50 Yen di dalam kimononya dimana itu adalah uang pemberian nenek Oshin. Hal ini memperlihatkan bahwa majikan memiliki kuasa penuh. Ditambah status Oshin yang masih dibawah umur, sehingga perbedaan  itu  jelas  terlihat.  Oshin  yang  tidak  ingin  dipulangkan  akhirnya  mencoba  untuk melarikan diri dari rumah majikannya. Pada menit 30:41 memperlihatkan Oshin mengarungi jalan penuh salju yang akhirnya terjatuh dan pingsan. Dalam tahap ini tokoh migrasi subjek yang  dilakukan  tokoh  Oshin  mengalami  kegagalan.  Hal  ini  disebabkan  tokoh  Oshin  belum dapat menguasai polis di lingkungan kerja.

## 3.2.2 Subjek sebagai Pekerja ke Adik
Langkah selanjutnya adalah tokoh Oshin sebagai subjek berpindah dari peran pekerja menjadi adik. Dalam hal ini tokoh Oshin bersinggungan dengan polis masyarakat sekitar. Tokoh Oshin banyak  melakukan  politik  pada  tahapan  ini.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  bahwa  dengan berhubungan  dengan  orang  lain,  Oshin  menemukan  cara-cara  positif  untuk  memperoleh kesetaraannya.
Shunsaku  merupakan  tokoh  yang  hadir  sebagai  penolong  tokoh  Oshin  dalam perjalanan dari kota  menuju rumah. Tokoh ini banyak berperan dalam proses  migrasi tokoh Oshin. Hal ini diperlihatkan dari bagaimana ia bersikap dan memberikan pemahaman kepada Oshin.    Awalnya  Shunsaku  tidak  peduli  terhadap  kedatangan  Oshin.  Hal  itu  berbalik  ketika Oshin  mulai  menawarkan  bantuannya  untuk  memotong  kayu.  “ Ore,  tetsudau  nani  shitara ageru ?” Pernyataan ini berarti, adakah yang bisa aku bantu? Meskipun sinis tetapi Shunsaku mencoba Memberi pengertian ke Oshin untuk terus melunakkan hatinya.
Perpindahan status menjadi adik terlihat dari sikap Oshin yang merasa nyaman hidup dengan  Shunsaku.  “ Anchan” merupakan  istilah  yang  digunakan  Oshin  untuk  memanggil Shunsaku  yang  berarti  paman.  Oshin  juga  memberi  pernyataan  bahwa  ia  ingin  tinggal bersama Shunsaku dan berharap tidak kembali bekerja bahkan ke rumah. Oshin juga mencoba merawat  Shunsaku  ketika  sakit.  Hal  ini  lantas  memberikan  perubahan  pada  sikap  Shunsaku kepada Oshin. Pada menit 41:11 terlihat shunsaku menawarkan sesuatu kepada Oshin “ Hon ga  suki  ka? ”.  Hal  ini  memperlihatkan  ketertarikan  Oshin  untuk  belajar.  Oshin  mengambil kesempatan ini untuk belajar membaca dan menulis.
Hal  penting  yang  berkaitan  dengan  proses  migrasi  yang  dilakukan  oleh  tokoh  Oshin  adalah pemberian ハーモニカ ( Haamonika )  atau  harmonika.  Shunsaku  sangat  hobi  bermain  alat
musik  ini  dan  baginya  adalah 大事なもの ( Daijina  mono )  atau  barang  penting  baginya (53:08).  Bila  digali  lebih  dalam  lagi  harmonica  berasala  dari  kata  harmoni.  Harmoni  yang berasal  dari  notasi-natosi  yang  berbeda-beda.  Hal  ini  menyimbolkan  makna  dari  disensus yang  diperjelas  oleh  penjelasan  Shunsaku  mengenai  dirinya  yang  ingin  memiliki  gaya tersendiri. Pemberian barang ini pasti diikuti alasan yang kuat dari pengarang.
Pada  proses  ini  juga  diperlihatkan  mengenai  kondisi  masyarakat  Jepang  pada  era Meiji.  Dua  hal  utama  adalah  mengenai  kaisar  sentris  dan  wajib  belajar.  Peran  pemerintah dalam  film  disimbolkan  dari  tokoh  polisi  yang  sedang  patroli  di  kawasan  hutan  dekat pemukiman Shunsaku. Polisi mencurigai bahwa Shunsaku masih berhubungan dengan shogun sehingga meminta identitasnya. Hal ini membuat Shunsaku naik pitam dan akhirnya ditembak mati. Tokoh Oshin sendiri dalam adegan ini dianggap diperlakukan oleh tidak baik oleh salah satu  anggota  polisi.  Ketika  kembali  pun,  Oshin  berjalan  sendiri  tanpa  pendampingan  polisi. Hal  ini  disampaikan  pengarang  untuk  memperlihatkan  bahwa  era  Meiji  memiliki  banyak kebolongan.

## 3.2.3 Subjek sebagai Adik ke Anak
Proses  ini  merupakan  proses  jembatan  bagi  tokoh  Oshin  dalam  melakukan  migrasi  subjek. Proses sebelumnya tidak sepenuhnya gagal, karena dari proses tersebut tokoh Oshin semakin berani mengambil langkah untuk berpolitik. Hal ini diperlihatkan dari ketegaran tokoh Oshin yang  sudah  jarang  menangis  dan  menyadari  bahwa  tanggungannya  bukan  hanya  ia  sendiri tetapi juga keluarganya. Kedatangannya kembali di rumah disambut dengan tidak baik oleh ayahnya. Ungkapan “tidak bernilai jika kau hanya berada di rumah” memperlihatkan bahwa Oshin seharusnya bernilai apabila bekerja. Dari sini dapat dilihat bahwa tokoh Oshin belum mampu menguasai polis dilingkungan keluarga secara total.
Permasalahan  yang  menjadi  poin  penting  dalam  proses  ini  ada  pada  menit  ke  56:57 yang berisikan adegan penjualan adik Oshin kepada orang yang lebih kaya. Hal ini dilakukan dengan  alibi  bahwa  anak  tersebut  bisa  mendapatkan  kehidupan  yang  layak  di  keluarga barunya.  Sebagai  seoarang  kakak,  Oshin  tidak  menerima  hal  ini.  “ Ore  no  imoutoda ”  yang berarti  itu  adalah  adik  saya.  Hal  ini  memperlihatkan  kecintaan  Oshin  terhadap  keluarganya dan pemikirannya sebagai seorang anak. Pada bagian awal cerita ia berkorban untuk ibunya, dan pada tengah cerita berkorban untuk adiknya. Hal ini membuat Oshin sadar bahwa bekerja adalah satu-satunya cara untuk dapat mencapai apa yang dicita-citakan.
Proses  ini  berakhir  pada  adegan  keberangkatan  Oshin  menuju  kota  untuk  kembali bekerja.  Hal  yang  menarik  adalah  ketika  Oshin  menaiki  papan  ia  tidak  menoleh  keaarah rumah  tetapi  dengan  santai  memainkan  harmonika  pemberian  Shunsaku.  Hal  dalam  adegan ini  memperlihatkan  bahwa  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  tokoh  Oshin  tersebut  adalah simbolisasi  dari  migrasi  dan  disensus.  Papan  transportasi  sebagai  simbol  migrasi  dan harmonika  sebagai  simbol  disensus.  Simbol  ini  meyakinkan  kembali  bahwa  politik  yang dilakukan oleh tokoh Oshin memiliki perkembangan dari tahapan prosesnya (1:00:09). Satu tahun telah usai, tahun 1908 kembali diperlihatkan pada musim dingin yang 80% menyelimuti film ini.

## 3.2.4 Subjek sebagai Anak ke Pekerja+Anak Majikan
Tahapan  keempat  ini  merupakan  poin  utama  dari  sikap  politik  yang  dilakukan  oleh  tokoh Oshin.  Dalam hal ini Oshin mencoba melamar pekerjaan di kota. Hal yang menarik adalah ketika  Oshin  mengunjungi  tempat  kerjanya  yang  pertama.  Bukan  tanpa  alasan,  hal  ini memperlihatkan bahwa Oshin ingin belajar dan merasa sudah terbiasa di tempat yang lama.
Dengan  itu  maka  akan  mempermudah  adaptasinya.  Sayangnya  tempat  yang  lama  sudah berubah  seiring  berjalan  satu  tahun.  Hal  ini  memperlihatkan  masyarakat  Meiji  yang  benar- benar  kapitalis.  Siapa  yang  kuat  dia  yang  bertahan.  Kedai  yang  lama  kini  berubah  menjadi kedai yang cukup besar dengan pegawai yang cukup banyak. Tulisan かがや ( Kagaya ) pada dinding kedai memperlihatkan pemilik kedai tersebut. Oshin yang melamar menjadi pengasuh mendapat  jawaban  yang  kurang  memuaskan.  Namun  dengan  tekad  yang  kuat  akhirnya diperbolehkan untuk bekerja. Pada menit 01:02:21 tokoh Oshin mencoba membujuk majikan dengan berkata “ Isshoukenmei hataraite ” yang bermaksud “aku akan sungguh-sungguh dalam bekerja”.
Tokoh Oshin tidak hanya menjalin komunikasi dengan majikannya saja, lebih dari itu Oshin juga menempatkan diri serta menjalin hubungan dengan sesama pekerja yang rata-rata berumur lebih tua darinya. Dengan fisik yang yang berbeda, tokoh Oshin mampu mengambil hati dan simpati mereka. Hal ini terlihat pada menit ke 01:08:09 dimana para pekerja lainnya saling  membantu  Oshin  dan  mengatakan  bahwa  Oshin  serba  bisa  dalam  melakukan  semua pekerjaan. Tidak hanya dengan pekerja, hal yang cukup menarik adalah ketika Oshin menjalin hubungan dengan cucu majikannya yaitu Kayo.
Awalnya  hubungannya  dengan  Kayo  cukup  diwarnai  dengan  pertengkaran.  Hal  ini terlihat karena perbedaan kelas keduanya. Hal pertama terlihat pada  menit ke 01:08:45 saat Oshin mencoba ingin membaca buku Kayo. Kejadian tersebut jelas membuat gempar. Kayo menuduh Oshin sebagai 泥棒 ( Dourobo ) yang berarti pencuri. Hal ini ditanggapi oleh Oshin dengan  sikap  yang  dingin.  Dalam  hal  ini  terlihat  tokoh  Oshin  menguasai  polis  dengan mengambil hati majikannya. Sikap Oshin yang tenang diperlihatkan saat majikannya mencoba menguji Oshin saat disuruh membaca buku milik Kayo. Keadaan membaik ketika hal tersebut mampu mendapatkan perhatian dari majikannya.
Hal  kedua  terlihat  pada  menit  01:13:09  sampai  1:15:23  yang  memperlihatkan pertengkaran  Oshin  dan  Kayo  untuk  memperebutkan  harmonika.    Kayo  yang  merasa  iri mencoba merebut harmonika dan terjatuh sehingga membuat kepalanya terbentur batu. Dalam hal ini tokoh Oshin melakukan dua sikap politik yaitu 1) mempertahankan barangnya dan 2) mengubah  karakter  seseorang.  Pada  pembahasan  sebelumnya  dijelaskan  bahwa  harmonika simbol  dari  disensus.  Oleh  karena  itu  eksistensinya  begitu  penting  bagi  tokoh  Oshin. Perebutan  harmonika  sama  saja  membunuh  proses  yang  sudah  dilakukan  oleh  tokoh  Oshin. Sikap  kedua  adalah  mengubah  karakter  yang  terlihat  bagaimana  tokoh  Oshin  mengubah karakter  tokoh  Kayo  menjadi  simpatik.  Hal  ini  jelas  mendapatkan  apresiasi  dari  subjek disekitar Oshin menjadi lebih mempercayai Oshin (01:22:24).
Pada proses ini kesetaraan tokoh Oshin terlihat saat ia bersama-sama mengunjungi お 寺 ( Otera ) atau kuil Shinto untuk merayakan festival tahun baru (01:24:30). Hal itu terlihat bahwa  proses  migrasi  yang  dilakukan  oleh  tokoh  Oshin  mengalami  perkembangan  dengan dapat  sejajar  dengan  subjek  yang  memiliki  polis  berbeda.  Pada  menit  ke  01:26:14  tokoh Oshin melihat sosok wanita yang berada dikeramaian sedang menggoda laki-laki sebagai 芸 者 ( Geisha ). Wanita penghibur tersebut tidak lain adalah ibunya sendiri. Seketika ia mencoba untuk  menyusul  ibunya  namun  sia-sia.  Hal  ini  membuat  proses  migrasi  mengalami  sedikit tidak berjalan lancar dan membuat tokoh Oshin mengambil keputusan lain.

## 3.2.5 Subjek sebagai Pekerja+Anak Majikan ke Anak
Proses ini merupakan titik balik kedua sebelum tokoh Oshin mengakhiri proses migrasinya. Dua  hal  yang  membuat  epin  kembali  pulang  adalah  untuk  melindungi  ibunya  dan mengunjungi  nenek  nya  yang  sedang  sakit.  Pada  tahapan  ini  tokoh  Oshin  mendapatkan perhatian dari keluarganya terutama ibunya. Tokoh Oshin memiliki dua konsentrasi yaitu sisi
keluarga  dan  sisi  pekerjaannya.  Hal  ini  juga  terlihat  bahwa  Oshin  sudah  nyaman  dengan pekerjaan yang didapatkannya.
Pada menit ke 1:42:00 diperlihatkan bahwa tokoh Oshin menyadari bahwa hidupnya tidak jauh dari perannya menjadi anak dan bekerja. Hal ini ia sampaikan dengan ucapan “ Ore, hitori  demo  ganbare  kara ”  yang  memiliki  arti  “Meskipun  aku  sendirian,  aku  akan  terus bersemangat”.  Ungkapan  tersebut  memperlihatkan  bahwa  apapun  yang  ia  lakukan  disadari oleh keberadaanya sekarang. Pilihan untuk memainka dua peranan menjadi pilihan akhir dari tokoh  Oshin.  Proses  ini  diperlihatkan  dalam  ending  film  dimana  salju  mulai  mencari  dan menandakan  musim  semi  ( Haru )  segera  tiba.  Tokoh  Oshin  kembali  menaiki  papan  menuju kota untuk kembali bekerja.
Untuk memahami proses migrasi subjek yang terjadi pada tokoh Oshin dapat melihat pada tabel berikut.
Tabel 1. Skema Migrasi Subjek Tokoh Oshin
Migrasi ke-1 Anak ke Pekerja Migrasi ke-2 Pekerja ke Adik Migrasi ke-3 Adik ke Anak Migrasi ke-4 Anak ke Pekerja+Anak Majikan Migrasi ke-5 Pekerja+Anak Majikan ke Anak a. Menyetujui untuk bekerja b. Menerima peran dan tugas sebagai pekerja
c. Berlatih dan jujur dalam bekerja a. Bersikap mandiri b. Melunakkan hati orang asing c. Mencoba belajar seperti anak pada umumnya d. Bermusik dan bersajak a. Berkorban untuk keluarga b. Niat bekerja dari dorongan sendiri a. Melamar pekerjaan b. Adaptasi dan menempatka n diri c. Menjalin hubungan
d. Mengubah karakter e. Merayakan festival a. Melindungi keluarga b. Memahami makna keluarga c. Merasai diakui sebagai anak oleh majikan d. Menyadari perbedaan e. Melindungi keluarga

## 4. Kesimpulan
Hasil  yang  diperoleh  dari  penelitian  ini  memperlihatkan  bahwa  terdapat  pembentukan  tiga polis  yaitu,  1)  polis  di  lingkungan  keluarga,  2)  polis  di  lingkungan  kerja,  dan  3)  polis  di masyarakat  sekitar.  Mengenai  pembahasan  migrasi  subjek  adalah  sebagai  berikut.  Tokoh Oshin mengalami  lima  proses  migrasi  yaitu,  1)  subjek  sebagai  anak  ke  pekerja,  2)  subjek sebagai pekerja ke adik, 3) subjek sebagai adik ke anak, 4) subjek sebagai anak ke pekerja dan anak, 5) subjek sebagai pekerja dan anak ke anak.
Pembentukan  ketiga  polis  dalam  film Oshin ditentukan  dalam  pembagian  beberapa aspek yaitu peran, sosial, kepentingan, dan tempat. Aspek kepentingan adalah hal yang paling menentukan  pembentukan  polis.  Selain  itu,  subjek  dalam  setiap  polis  juga  memiliki perbedaan satu sama lain. Polis di lingkungan keluarga terdapat empat subjek yaitu ayah, ibu, anak, dan nenek. Dalam hal ini tokoh Oshin menempati posisi anak. Polis di lingkungan kerja terdapat  dua  subjek  yaitu  majikan  dan  pekerja.  Dalam  hal  ini  tokoh  Oshin  masuk  dalam kategori  pekerja.  Polis  di  lingkunagan  masyarakat  merupakan  cerminan  dari  masyarakat Jepang era Meiji dalam hal ini tokoh Oshin termasuk dalam kategori anak yang masih dalam tanggungan negara.
Proses migrasi subjek tokoh Oshin terdiri dari lima proses yang terbagi menjadi tiga poin  utama  yaitu  anak,  adik,  dan  pekerja.  Ketiganya  saling  melengkapi  satu  sama  lain.
Migrasi subjek yang dipilih oleh tokoh Oshin dalam berpolitik tidak selalu sukses dalam satu proses.  Untuk  mencapai  kesetaraan,  tokoh  Oshin  sadar  bahwa  ia  memiliki  perbedaan.  Oleh karena  itu  komposisi  yang  cocok  adalah  kombinasi  subjek  anak  dan  pekerja.  Hal  tersebut dinilai dapat memberdayakan semua polis. Film Oshin banyak memperlihatkan simbol khas Jepang.  Hal  ini  dapat  dikaitakan  dengan  pendekatan  sosiologi  sastra  perspektif  Ranciere. Melalui  analisis  mengenai  indikator  polis  dan  politik,  secara  khusus  pada  proses  migrasi subjek, tokoh Oshin dapat identifikasi sebagai subjek yang setara.

## Referensi
Afdholy,  N.,  Sudikan,  S.  Y.,  &  Indarti,  T.  (2022).  Sitti  Nurbaya  Migration:  Beyond  the Domestic Taxonomy Of Women. Resmilitaris , 12 (2), 440–449.
Erowati,  R.  (2018).  Distribution  of  The  Sensible  Jacques  Ranciere. Jubindo:  Jurnal  Ilmu Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 3 (1), 109–117.
Klarer, M. (2004). Introduction to Literary Studies . Routledge.
Nina, C. (2007). The Ethics of Aesthetics in Japanese Cinema and Literature . Routledge.
Nuha,  U.  (2016). Analisis  Gerak  Tubuh  Ojigi  [ おじぎ ]  Pada  Film  Oshin  [ おしん ]  Karya Shin Togoshi . Universitas Pesantren Tinggi Darul‟Ulum.
Nurfajriyati,  N.  S.  A.,  &  Seruni,  A.  P.  (2022).  Konflik  Sosial  Tokoh  Utama  dalam  Film Animasi  Haikyuu!!  Second  Season  (Kajian  Sosiologi  Sastra). KIRYOKU , 6 (2),  95– 105.
Puteri,  Y.  E.,  &  Widarahesty,  Y.  (2017).  Reproduksi  Kultural  Mitos  “Perempuan  Ideal” Jepang  Melalui  Serial  Tv  Oshin  Karya  Sugako  Hashida  Tahun  1983. Jurnal  Kajian Wilayah , 8 (1), 63–74.
Ranciere, J. (1998). Dis-agreement: Politics and Philosophy . University Of Minnesota Press.
Ranciere,  J.  (2010). Dissensus:  On  Politics  and  Aesthetics .  Continuum  International Publishing Group.
Ranciere, J. (2013). The Politics of Literature . Polity Press.
Robet, R. (2011). Empat Esay Etika Politik . Srimulyani.net & Komunitas Salihara.
Rosyida,  H.  N.  (2022).  Representation  of  Remilitarization  and  Nationalism  under  Shinzo Abe‟s Regime at „Kamen Rider Build Series.‟ KIRYOKU , 7 (1), 74–91.
Saragih,  E.  I.  (2022).  Migrasi  Subjek  Menolak  Rezim  Partisi  Dan  Dissensus  Dalam  Film Hidden  Figures. CaLLs:  Journal  of  Culture,  Arts,  Literature,  and  Linguistics , 8 (2), 117–134.
Shin, T. (2013). Oshin . Meyna Company.
Valentya,  W.  K.  (2015). Penggambaran  Peran  Dan  Posisi  Perempuan  Pada  Dua  Keluarga Dalam Film “Oshin” Karya Shin Togashi . Universitas Airlangga.