LITERASI , Volume. IV, No. 1 Juni 2013
Azam Syukur Rahmatullah

## PENANGANAN KENAKALAN REMAJA PECANDU NAPZA
DENGAN PENDIDIKAN BERBASIS KASIH SAYANG (Studi di Pondok Remaja Inabah XV Putra Pondok Pesantren Suryalaya Tasikmalaya) 1

## Azam Syukur Rahmatullah
(Dosen FITK Universitas Sain Al-Qur’an Wonosobo Jawa Tengah)

## Abstract
This research began when the writer interested to know depply about Suryalaya Islamic  Boarding  school  with  “Pondok  Remaja  Inabah  (Islamic    Boarding  School “Inabah”)  that  have  succsed  handle  so  many  Victims  of  Narcotics  addicted  and teenagers/adolescent  naughtiness  that  have  applied  during  many  years  since  1970. And  recognized  by  Natioanl  and  also  International.  This  is  so  clear  that  big/great achievement.  Obviously  Suryalaya  Islamic  Boarding  school  with  “Pondok  Remaja Inabah” is not left even compulsory using love and affection approach for the victims of narcotics addicted.
This research is field research located in “Pondok Remaja Inabah XV Putra” or  Islamic  Boarding  School  Inabah  XV  for  boys  in  Suryalaya  Islamic  Boarding School. The research subject are “abibah” (designation for pupils or students)  took 10 pupils that represent; 3 student that to hesitate, 4 students that honest and  sincere, 4 students that compulsory when the first time come to Islamic Boarding School Inabah XV for boys.
Keywords : Education using love

## A. Pendahuluan
Tingkat  degradasi  moral  dan social kaum  remaja  sepanjang  tahun tidak  menunjukkan  tanda-tanda  penurunan  akan  tetapi  sebaliknya  justru semakin meningkat tajam. Hal ini dapat dilihat dari semakin kompleks dan beragamnya  serta  dampak  yang  disebabkan    “kenakalan  remaja (juvenile
1 Artikel ini merupakan resume dari penelitian Disertasi Azam Syukur Rahmatullah pada program studi (S3) Doktor Psikologi Pendidikan Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta Tahun 2013.
LITERASI , Volume. IV, No. 1 Juni 2013
Pendidikan Berbasis Kasih Sayang Azam Syukur Rahmatullah
delinquency) yang  semakin  memprihatinkan.”  Remaja  sebagai  modal  agen perubahan  ( agent  of  change) nyatanya  lebih  menitikberatkan  kepada “perubahan negative” daripada “perubahan positif.”
Berbagai  bentuk  kenakalan  remaja  (juvenile  delinquency) terjalankan  dengan  sengaja.  Beberapa  bentuk  kenakalan  di  antaranya; Menurut  penelitian  R.  Stark  perilaku  menyimpang  remaja  diwujudkan dalam  bentuk  gangguan  mental,  kekerasan  dalam  pergaulan,  masalah seksual, kecanduan, kejahatan remaja2. Sunarwiyati S membagi kenakalan menjadi tiga golongan yakni kenakalan biasa seperti berkelahi, keluyuran, merokok,  membolos  sekolah,  kemudian  kenakalan  yang  menjurus  pada kejahatan  atau  pelanggaran  seperti  mencuri  barang  milik  orang  lain, mabuk-mabukan,  judi,  tawuran,  gank  motor  dan  kenakalan  khusus  yakni seks di luar nikah, aborsi, penyalahgunaan narktika dan pemerkosaan3.
Penulis sendiri dalam disertasi mengenalkan istilah “the pyramid of juvenile  delinquency”  yakni  adanya  piramida  kenakalan  remaja,  yang terbagi  menjadi  tiga  klasifikasi;  kenakalan  remaja  tingkat  rendah  yang meliputi    berbohong,    bergadang,    merokok,  mengendarai  motor  tanpa SIM,  sedangkan  kenakalan  remaja  tingkat  sedang  diwujudkan  dalam perilaku  berkelahi, minum-minuman keras dan kenakalan remaja tingkat tinggi  meliputi  aborsi,  kumpul  kebo,  penyalahgunaan  narkotika,  seks  di luar nikah.4
Berdasarkan  banyak  klasifikasi  di  atas,  salah  satu  bentuk  kenakalan remaja yang semakin meningkat tajam adalah penyalah gunaan narkotika, psikotropika dan zat adiktif lainnya. Hal tersebut dapat dibuktikan dengan Hasil  survei  BNN  dan  Universitas  Indonesia  (Ul)  terhadap  puluhan  ribu pelajar  dan  mahasiswa  di  33  provinsi  selama  kurun  waktu  tiga  tahun terakhir, yakni 2006-2009, jumlah penyalahgunaan narkoba di lingkungan pelajar  dan  mahasiswa  meningkat  sebesar  1,4%.  Angka  rata-rata penyalahgunaan  narkoba  di  kalangan  pelajar  SLTP  ada  sebanyak  4,2  %,
2 Paulus  Tangdilintin,  Masalah-masalah  Sosial;  Suatu  Pendekatan  Analisis Sosiologis, (Jakarta : Universitas Terbuka, 1999) hlm. 1.12
3Suwarniyati Sartono, Pengukuran Sikap Masyarakat terhadap Kenakalan Remaja di DKI Jakarta, laporan penelitian, UI, Jakarta 1985
4Azam Syukur Rahmatullah, Penanganan Kenakalan Remaja Pecandu NAPZA dengan Pendidikan  Berbasis  Kasih  sayang  (Studi  di  Pondok  Remaja  Inabah  XV  Putra  Pondok  Pesantren Suryalaya  Tasikmalaya), Disertasi,  Program  Pascasarjana  Universitas  Muhammadiyah Yogyakarta, 2013, hlm. 65
LITERASI , Volume. IV, No. 1 Juni 2013

## Azam Syukur Rahmatullah
SLTA  6,6  %  dan  mahasiswa  6,0  %. 5 Menurut  data  BNN  tahun  2008 mencatat  41%  dari  mereka  yang  pertama  kali  mencoba  narkoba  adalah remaja  usia  16-18  tahun,  dan  40  orang  meningggal  setiap  harinya  di Indonesia karena narkoba.
Meskipun kepedulian masyarakat tehadap narkoba meningkat, tetapi pengguna narkoba beranjak meningkat. Pada tahun 2006 sebanyak 3,2 juta orang  menggunakan  narkoba  dengan  1,1  juta  adalah  pelajar  dan mahasiswa, sedangkan pada tahun 2008 meningkat menjadi 3,6 juta orang dengan  1,355  juta  adalah  pelajar  dan  mahasiswa.  DKI  Jakarta  dan  DI Yogyakarta  menjadi  kota  pengguna  narkoba  tertinggi  diIndonesia.6  Pada 2012, diproyeksikan angka  pemakai narkoba di Indonesia sudah mencapai 2,8 persen atau setara dengan 5,8 juta penduduk.7 Keadaan yang demikian tentulah  sangat  memprihatinkan  banyak  kalangan.  Apalagi  meluasnya narkoba di Indonesia terutama di kalangan generasi muda didukung oleh faktor  budaya  global,  yang  dikuasai  oleh  budaya  Barat  yang mengembangkan  pengaruh  negatifnya  melalui  layar  TV,  internet,  VCD dan  film-film,  dan  ini  jelas  merupakan  pengembangan  “kebebasan  kaum muda yang tidak bertanggung jawab.
Pelaku  kenakalan  remaja,  terutama  pengkonsumsi  NAPZA (Nakotika, Psikotropika dan Zat-zat Adiktif) agar tidak berkelanjutan lebih dalam,  perlu  penanganan  yang  bersifat  kontinue  (berkelanjutan), penanganan  secara  lahiriyyah  dan  batiniyyah.  Penanganan  yang mengedepankan sisi humanistik (manusiawi), yakni penanganan yang tidak melegalkan  kekerasan  terhadap  para  pecandu  NAPZA.  Hal  ini dikarenakan  mereka  sebenarnya  merupakan  kaum  yang  tidak  berdaya untuk bangkit dari kesembuhan, sehingga membutuhkan perjuangan ekstra keras.  Demikian  pula  ketidakberdayaan  dari  faktor  lingkungan,  yang sewaktu-waktu  mengarahkan  kembali  pada  posisi  yang  sama,  atau  pula ketidakberdayaan  dari  orang-orang  sekitar  yang  memperolok  dan meninggalkannya  dalam  kesakitan,  termasuk  salah  satunya  dimungkinkan adalah  keluarga  dekatnya—sehingga  mereka  membutuhkan  sentuhan-
5 Pengguna  Narkoba  di  Kalangan  Remaja, Sabtu,  26  Juni  2010,  ttp://  inioke  .com/ konten/1745/pengguna-narkoba-di-kalangan-remaja-meningkat.html
6 3,6Juta  Orang  Indonesia  Pakai  Narkoba  di  2008 , -  http://www.  detik health. com/read/2009/07/13/103136/1163810/763/36-juta-orang-indonesia-pakai- narkoba -di-2008?ld991 107763 . 7 Pengguna Narkoba  5,8  juta  tahun  2012, http://nasional.kompas.com /read/2012/10/31 /14280327/Pengguna.Narkoba.5.8.Juta.Tahun.2012
LITERASI , Volume. IV, No. 1 Juni 2013
Pendidikan Berbasis Kasih Sayang Azam Syukur Rahmatullah
sentuhan  cinta  kasih,  atau  membutuhkan  pendidikan  yang memanusiawikan,  yang  pada  akhirnya  tujuan  utama  dalam  kehidupan mereka yakni “kesembuhan” dapat diraih
Mendidik  dengan  kasih  sayang  atau  rahmah  terhadap  para  pelaku kenakalan  remaja yang  penekanannya  pada  pecandu  NAPZA  merupakan hal  yang  tepat.  Hal  ini  mengingat,  para  pecandu  NAPZA  memiliki kebiasaan-kebiasaan  yang  kurang  dapat  dipahami  oleh  manusia  sehat (artinya tidak sakit ruhani dan ragawi), di antaranya sulit diajak bicara, sulit untuk  diajak  terlibat  dalam  kegiatan  keluarga,    pulang  terlambat  tanpa alasan,  mudah  tersinggung,  suka  melawan  orang-orang  terdekat  seperti orang  tua,  saudara  kandung  atau  guru.  Kemungkinan  besar  apabila pendekatan yang digunakan terhadap mereka adalah pendekatan kekerasan maka  yang  terjadi  mereka  semakin  terpuruk  dan  semakin  menjauh  dari kesembuhan. Lain halnya manakala yang dikedepankan adalah pendekatan kasih  sayang  atau  cinta  kasih  atau  pendekatan  hati,  kemungkinan  besar kesembuhan akan lebih cepat dirasakan dari ketergantungan NAPZA.
Muhammad  Anis  menyatakan  bahwa  sebenarnya  Allah  telah mengajarkan kepada umat manusia untuk senantiasa memiliki sifat rahmah yakni  sifat  yang  penuh  kasih  sayang  terhadap  makhluk-makhluk  sesama manusia  maupun  selain  manusia,  sebab  yang  menyayangi  akan  selalu memberikan kebaikan kepada yang disayangi. 8 Bukti kebesaran rasa kasih sayang  illahi  kepada  makhluknya  tercermin  jelas  pada  firman  Allah,  dan seyogyanya cerminan ini dapat dijadikan tauladan mulia bagi umat manusia agar  selalu  mentradisikan  pendidikan  berbasis  kasih  sayang  terhadap siapapun, ini terlihat pada
QS. al-An’am ayat 12, Q.S. Al-An’am ayat 54, QS. Al-Māidah ayat 2,  QS. At-Taubah ayat 71.
Menurut  Muhammad  Usman  Najati  cinta  dan  kasih  sayang memainkan  peranan  penting  dalam  kehidupan  manusia.  Sebab  cinta merupakan  landasan  kehidupan  suami-istri,  pembentukan  keluarga  dan pemeliharaan  anak-anak.9  Cinta  dan  kasih  sayang  juga  merupakan landasan bagi terciptanya hubungan yang akrab antar sesama manusia dan pengikat  yang  kokoh  bagi  manusia  dalam  hubungan  dengan  Tuhannya sehingga menjadikan ikhlas dalam beribadah.
8 Muhammad  Anis, Quantum  al-Fatihah;  Membangun  Konsep  Pendidikan  Berasis  Surah al-Fatihah , (Yogyakarta : Pedagogia, 2010) hlm. 53-55.
9 Muhammad Usman Najati, Al-Qur’an dan Psikologi, terj. Tb Ade Asnawi Syihabbudin (Jakarta : Aras Pustaka, 2001) hlm. 50—51
LITERASI , Volume. IV, No. 1 Juni 2013
Pendidikan Berbasis Kasih Sayang

## Azam Syukur Rahmatullah
Erikson menyimpulkan bahwa kasih sayang menjadi hal yang sangat dibutuhkan  bagi  remaja  sebab  dengan  keberadaannya  akan  memudahkan adanya  kepercayaan  dan  tahap  dimana  harapan  remaja  tentang  dunia adalah  untuk  menjadi  tempat  yang  baik  dan  menyenangkan. 10 Allport menyatakan bahwa penerapan kasih sayang  berupa ajaran  hubungan diri yang  hangat  dengan  orang    lain  merupakan  salah  satu  bentuk  dari kematangan  dalam  kepribadian,  karenanya    tidak  salah  jika  pendidikan kasih  sayang  menjadi  “tujuan”  dan  “tumpuan”  berbagai  kalangan  meski baru sebatas “harapan” dan belum sempurna dalam tataran aktualisasi. 11
Oleh  karena  itu  guna  menuju  remaja  yang  sehat,  yang  tidak  sakit terutama bidang NAPZA perlulah menggunakan pendekatan kasih sayang yang  tidak  terputus,  artinya  terus  menerus  memberdayakan  kasih  sayang yang  tulus,  sehingga  mampu  memulihkan  remaja  menuju  pribadi  yang berfungsi sepenuhnya. Rogers memberikan lima sifat orang yang berfungsi sepenuhnya  yakni  pertama,  keterbukaan  pada  pengalaman,  kedua, kehidupan  eksistensial  yakni  kehidupan  yang  selalu  segar  dan  baru  serta senantiasa  bergembira,  ketiga,  kepercayaan  terhadap  organisme  orang sendiri,  keempat  memiliki  perasaan    bebas  tanpa  adanya  paksaan  atau rintangan antara alternatif pikiran dan tindakan.  Kelima, kreativitas yakni memiliki  kemampuan  dan  spontanitas    untuk  menanggulangi  perubahan- perubahan traumatis sekalipun. 12
Salah  satu  lembaga  pendidikan  Islam  yang  concern  terhadap penyembuhan  kenakalan  remaja  pecandu  NAPZA  dengan  pendekatan kasih  sayang  (rahmah)  adalah  di  Inabah  Pondok  Pesantren  Suryalaya Tasikmalaya.  Sebuah  pondok  pembinaan  akhlak  remaja  yang  mengalami “gangguan kesehatan mental.”
Inabah  itu  sendiri  merupakan  metode  penyembuhan  para  korban NAPZA  yang  berlandaskan  pada  al-Qur’an  dan hadi ṡ dan  ijtihad  para ulama.  Istilah Inabah dikembangkan  oleh  Abah  Anom  sebagai  konsep
10 E. Erickson, Childhood and Society ( New York : Norton, 1950) hlm. 30.
11 DuaneSchualtz, Psikologi  Pertumbuhan  Model-model  Kepribadian  Sehat ,  penerj. Yustinus, (Yogyakarta : PT Kanisius, 1991) hlm. 32.  Menurut Allport ada tujuh kriteria kepribadian  yang  matang  di  antaranya  :  Pertama,  perluasan  perasaan  diri,  Kedua, hubungan yang penuh kehangatan dan kasih sayang dengan orang lain, Ketiga, keamanan emosional, Keempat, persepsi realistis, Kelima,  ketrampilan-ketrampilan dan tugas-tugas, Keenam, pemahaman diri dan Ketujuh,  filsafat hidup yang mempersatukan. 12 C.R. Rogers, On Becoming a Person : A Therapist’s View of  Psychotherapy (Boston : Houghton Mifflin, 1961), hlm. 186.
LITERASI , Volume. IV, No. 1 Juni 2013
Pendidikan Berbasis Kasih Sayang Azam Syukur Rahmatullah
penyembuhan  korban  penyalahgunaan Narkotika,  Psikotropika  dan  Zat Adiktif lainnya  serta  konsep  penyembuhan  terhadap  remaja  yang  nakal dalam berbagai bentuk penyakit kerohaniaan.  Dalam hal ini Abah Anom memasukkan  unsur Tarekat  Qādiriyyah  Naqsabandiyyah dalam  metode penyembuhan  kecanduan  NAPZA  tersebut.  Di  sisi  lain  menggunakan pendekatan    yang  mengandung  unsur  kasih  sayang  dan  meniadakan kekerasan dalam pembinaan dan perawatannya.
Berbagai  pihak  telah  mengakui  “keberhasilan”  dari  Abah  Anom melalui Inabah dalam  menangani  kecanduan  remaja  atas  NAPZA  ini. Sebagai bukti beberapa pernyataan berikut ini :
1.  Wakil  Ketua  Pondok  Pesantren  Suryalaya  menyatakan  pada  kurun 1981-1989,  Pondok  Pesantren  Suryalaya  menangani  5.845  pecandu narkoba.  Menurut—  Wakil  Ketua  Pondok  Pesantren  Suryalaya— Zaenal  Abidin,  melalui  program  Inabah,  sebanyak 93,1  persen  dari mereka berhasil dikembalikan pada kondisi semula. 13
2.  Koran  Pikiran  Rakyat  memberitahukan  bahwa The  International Federation of Non-Government Organizations for the Prevention of  Drug and Substance  Abuse  (IFNGO), sebuah  badan  dunia  di bawah  PBB  yang menangani  pencegahan  masalah  narkoba  dan  penyahgunaan  obat- obatan  terlarang  telah  memberikan  penghargaan  kepada  Pengasuh Pondok  Pesantren  Suryalaya  K.H.   Ahmad   Sohibul  Wafa  Tajul Arifin  (Abah  Anom),  di  Ponpes  Surlayalaya.  Penghargaan  berupa piagam  emas  “ Distinguished  Service  Awards yang  merupakan puncak  prestasi  tertinggi  dalam  pengabdian  seseorang  membantu memulihkan  korban  narkoba.     Piagam  tersebut  diberikan  di Australia oleh Charmain IFNGO Dr. K.C. Lam kepada perwakilan Suryalaya Jakarta, Ir. Ucu Suparta. 14
3.  Kapolda Jawa Barat Inspektur Jenderal Timur Pradopo mengatakan, penghargaan  diberikan  PBB  kepada  Abah  Anom  adalah  hal  yang luar  biasa.  Artinya,  dunia  sudah  memberikan  penghargaan  tentang apa  yang  telah  dilakukan  oleh  Abah  Anom  selama  ini,  dalam pengabdiannya untuk membantu memulihkan korban narkoba. 15
13 Kasus Narkoba di Tasikmalaya Menempati Urutan Kedua di Jawa Barat , http://groups
.yahoo .com/ group/tasik/message/4619
14 Pimpinan TQN Mendapat Penghargaan dari PBB, Sumber :
http://newspaper.pikiran-rakyat.com/
15 Pengakuan Perserikatan Bangsa Bangsa (PBB) Buat Syeikh Ahmad Sohibul Wafa Tajul Arifin (Abah Anom), Sumber : http://newspaper.pikiran-rakyat.com/
LITERASI , Volume. IV, No. 1 Juni 2013
Pendidikan Berbasis Kasih Sayang Azam Syukur Rahmatullah
4.  Staf  Khusus  Presiden  Bidang  Komunikasi  Sosial  Brigadir  Jenderal Kurdi  Mustofa,  mewakili  Presiden  Susilo  Bambang  Yudhoyono menyatakan  kegembiraan  dan  kebanggaan  terhadap  Pontren
Suryalaya,  yang  ternyata  memang  mampu  berbuat  banyak  untuk masyarakat luas. Sehingga, upaya perang terhadap narkoba dilakukan dengan  sepenuh  hati.  Dengan  adanya  penghargaan  dari  PBB  itu telah membuktikan kalau keberadaan pesantren ini telah diakui dan tentunya menjadi kebanggaan bagi Indonesia. 16
Berdasarkan  dari  semua  uraian  di  atas,  menjadikan  saya  selaku penulis  tertarik  untuk  menelusuri  lebih  dalam  perihal Inabah dan  cara penanganannya  yang  dispesifisikkan  terhadap  penyembuhan  atas  kaum remaja  pecandu  NAPZA,  dengan  mengedepankan  beberapa  pertanyaan siginifikan yakni  bagaimana  sebenarnya  penanganan  yang  spesifikasimya pada    penyembuhan    kenakalan  remaja  pecandu  NAPZA  di  Pondok Remaja Inabah XV  Putra  Pondok  Pesantren  Suryalaya?  Bagaimana  pula peranan  pendidikan  kasih  sayang  dalam  membantu  penyembuhan terhadap  para  remaja  pecandu  NAPZA  di  Pondok  Remaja Inabah XV Putra  Pondok  Pesantren  Suryalaya?  dan  bagaimana  efektifitas  penerapan pendidikan  kasih  sayang  terhadap  penyembuhan  para  remaja  pecandu NAPZA di Pondok Remaja Inabah XV Putra Pondok Pesantren Suryalaya?
Inabah  yang  dijadikan  penulis  objek  penelitian  adalah  Pondok Remaja Inabah XV.  Ada  beberapa  alasan  yang  menyebabkan  penulis men central kan pada ke Inabah tersebut, yakni ;
1.  Pada  Pondok  Remaja Inabah XV  putra  merupakan Inabah yang cukup banyak santrinya  daripada Inabah lainnya.
2.  Pada Inabah tersebut  memiliki  manajemen  pengelolaan, pembimbingan  yang  cukup  maju,  terbukti  dengan  terus diterapkannya  ide-ide  baru  demi  kenyamanan  dan  cepatnya kesembuhan dari para anak bina.
3.  Lokasi  yang  dekat  dengan  Pondok  Pesantren  Suryalaya,  sehingga hubungan emosional dengan Pondok Pesantren Suryalaya juga lebih dekat
16 http://ikhwansuryalaya.wordpress.com/2009/01/12/pengakuan-pbb-buat- syeik-sohibul-wafa- ajul-arifin-abah-anom/
LITERASI , Volume. IV, No. 1 Juni 2013
Pendidikan Berbasis Kasih Sayang

## Azam Syukur Rahmatullah

## B. Rumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  maka  masalah  yang  diteliti meliputi :
1.  Penanganan yang dispesifikkan pada bidang penyembuhan terhadap kenakalan  remaja  pecandu  NAPZA  di  Pondok  Remaja Inabah XV Putra  Pondok Pesantren Suryalaya Tasikmalaya.
2.  Peranan  pendidikan  kasih  sayang  dalam  membantu  penyembuhan terhadap  para  remaja  pecandu  NAPZA  di  Pondok  Remaja Inabah
XV Putra Pondok Pesantren Suryalaya Tasikmalaya.
3.  Efektifitas  penerapan  pendidikan  kasih  sayang  terhadap penyembuhan    para  remaja  pecandu  NAPZA  di  Pondok  Remaja Inabah XV Putra Pondok Pesantren Suryalaya Tasikmalaya.

## C. Manfaat Penelitian
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat lebih baik secara  teoretik  maupun  praktis;  secara    teoritik  penelitian  ini  diharapkan menambah  referensi  keilmuan  perihal  metode  penyembuhan  atau penanganan  khusus  bagi  korban  remaja  pecandu  NAPZA  berdasarkan penelitian  di  Pondok  Remaja  Inabah  XV  Putra  Pondok  Pesantren Suryalaya. Di sisi lain, penelitian  ini bermafaat untuk menambah khazanah keilmuan dalam bidang kajian Psikologi Pendidikan Islam khususnya yang berkaitan  dengan  teorisasi  pendidikan  kasih  sayang  yang  diaplikasikan terhadap para kaum remaja pecandu NAPZA.
Sedangkan  secara  praktis  penelitian  ini  berguna    bagi  orang  tua, yakni  digunakan sebagai bahan acuan atau rujukan bagaimana cara tepat untuk  bersikap,  bertindak,  dan  berbuat  terhadap  para  remaja  pecandu NAPZA.  Terutama  bagi  orang  tua  yang  memiliki  anak  korban  NAPZA, yang  diharapkan  orang  tua  tidak  salah  dalam  memperlakukan  mereka. Selain  itu,  bagi  pihak  sekolah/madrasah  baik  pihak  kepala  sekolah,  guru Bimbingan  Konseling  dan  para  guru  bidang  studi,  penelitian  ini diharapkan  dapat  dijadikan  input-positif  untuk  memperlakukan  para remaja  pecandu  NAPZA  dengan  baik  dan  penuh  kasih  sayang,  tidak menggunakan kekerasan dalam pembimbingan.
LITERASI , Volume. IV, No. 1 Juni 2013
Pendidikan Berbasis Kasih Sayang

## Azam Syukur Rahmatullah

## D. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  (field  research) sehingga  prinsip  yang  digunakan  adalah  prinsip-prinsip  penelitian lapangan,  dengan  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  alasan  gejala yang diteliti merupakan gejala interaksi edukatif yang dinamis.
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan fenomenologi,  yakni  suatu  pendekatan  yang  lebih  memperhatikan  pada pengalaman subjektif individu. Hal ini dikarenakan tingkah laku seseorang sangat  dipengaruhi  oleh  pandangan  individu  terhadap  diri  dan  dunianya, konsep tentang diri, harga diri dan segala hal yang menyangkut kesadaran atau  aktualisasi  diri.  Hal  ini  berarti  melihat  tingkah  laku  seseorang  selalu dikaitkan dengan fenomena tentang dirinya.
Penelitian  ini  dilakukan  di  Pesantren  Suryalaya  Tasikmalaya  yang membawahi  Pondok  Inabah,  yakni  tempat  rehabilitasi  kaum  remaja pecandu NAPZA. Pondok Inabah secara keseluruhan hingga tahun 2011 berjumlah  25  Inabah  tetapi  yang  masih  aktif  memberikan  penyembuhan yang  didalamnya  memuat  perawatan  dan  pembinaan    terhadap  para korban  para  pecandu  NAPZA    berjumlah  12  Inabah  yang  tersebar  di daerah Tasikmalaya dan beberapa di luar Tasikmalaya. Tetapi dalam hal ini penulis tidak meneliti secara keseluruhan terhadap Inabah yang aktif, tetapi hanya  diambil  sampel  pada  Pondok  Remaja Inabah XV  Putra  yang dipimpin  oleh  Bapak  Deni  Rahmat  Arifin-  alamat  Pagerageung  yang berlokasi  di  Tasikmalaya.  Menurut  penulis—berdasarkan  wawancara— keseluruhan Inabah pada  dasarnya  memiliki  metode  yang  sama—  yang lokasinya  tidak pada satu tempat, hal ini menyesuaikan dengan banyak dan sedikitnya para pecandu NAPZA di daerah tersebut atau lokasi jauh dan dekatnya  dari  tempat  asal  para  pasien—  sehingga  dengan  demikian menurut  penulis  1  sampel  pondok Inabah mewakili  secara  keseluruhan, karena  pada  hakikatnya  semuanya  sama,  baik  dalam  penyembuhan; perawatan  dan  pembinaan.  Hal  yang  penulis  teliti  adalah  Pondok Inabah XV Putra yang berada di Pagerageung.
Subjek  dipilih  dan  difokuskan  pada  orang-orang  yang berkompenten  dan  paham  terhadap  data-data yang  dicari  dan  diperlukan dalam  penelitian  ini.  Pemilihan  subjek  menggunakan  teknik  sampel
LITERASI , Volume. IV, No. 1 Juni 2013
Pendidikan Berbasis Kasih Sayang Azam Syukur Rahmatullah
purposive  dengan  model  snowball. 17 Sesuai  dengan  jumlah  Pondok Remaja Inabah XV Putra yang dipimpin oleh Bapak Deni Rahmat Arifin maka dalam hal ini penulis akan melakukan wawancara terhadap 10 pasien remaja, yang mewakili para anak bina lainnya dengan kalkulasi: 3 anak bina yang  di  awal  kedatangannya  ke  Pondok  Remaja Inabah XV  Putra merupakan anak bina yang ragu, 4 anak bina yang  merupakan jenis anak bina  yang  tulus  dan  ikhlas  dan  3  anak  bina  yang  masuk  jenis  anak  bina terpaksa atau dipaksa.
Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  observasi  partisipan, wawancara mendalam dan documenter yang meliputi sumber tertulis, dan foto.  Adapun  analisis  data  yang  diperoleh  kemudian  dianalisis  secara reduktif fenomenologis dan editik selama pengumpulan data dilakukan.18 Beberapa  hal  yang  dilakukan  adalah  mereduksi  data,  menyajikan  data, menarik  kesimpulan  dan  melaksanakan  verifikasi  data.  Mereduksi  data merupakan  kegiatan  pengumpulan  data  dari  lapangan  yang  kemudian dipilah dan pilih mana data yang esensial dan tidak esensial.
Intrepetasi  data  menggunakan  pendekatan  fenomenologi heurmenetik,  menurut  Martin  Heidegger  dinyatakan  bahwa  penulis dituntut untuk kembali pada pengalaman orisinal subjek yang diteliti dari peristiwa dan ungkapan-ungkapan dalam segi bahasa, ucapan dan bahasa tindakan sehingga dapat menemukan kunci maknanya.19
Berdasarkan  hasil  deskripsi  dan  intepretasi  data  yang  diperoleh, kemudian  dianalisis  makna-makna  yang  terkandung  pada  tataran  realita yakni  di  Pondok  Remaja Inabah XV  Putra  Pondok  Pesantren  Suryalaya perihal peranan pendidikan kasih sayang dalam membantu penyembuhan
17 Snowball  sampling yakni  pengambilan  subyek  penelitian  yang  bisa  bertambah dalam  dan  selama  proses  penelitian  berlangsung.Asmadi  Alsa, Pendekatan  kualitatif  & Kuantitatif serta Kombinasinya dalam Penelitian Psikologi, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), hlm.  47.  Cara  ini  banyak  dipakai  ketika  peneliti  tidak  banyak  tahu  tentang  populasi penelitiannya.  Dia  hanya  tahu  satu  atau  dua  orang  yang  berdasarkan  penilaiannya    bisa dijadikan sampel. Karena peneliti menginginkan lebih banyak lagi, lalu  dia  minta kepada sampel  pertama  untuk  menunjukkan  orang  lain  yang  kira-kira  bisa  dijadikan  sampel. peni.staff.gunadarma. ac.id/Downloads/files /.../Teknik + Sampling .pdf 18 Imam Barnadib, Filsafat Pendidikan : Sistem dan Metode (Yogyakarta : Andi Offset, 1994), hlm. 90.
19 Martin  Heidegger, Phenomenology  and  Fundamental  Ontology  :  The  Disclosure  of Meaning” (New  York  :  The  Continuum  Publishing  Company,  1990)  diambil  dari  buku Moh. Shochib, Pola  Asuh Orang  Tua Dalam Membantu  Anak  Mengembangkan Disiplin Diri, hlm. 51.
LITERASI , Volume. IV, No. 1 Juni 2013
Pendidikan Berbasis Kasih Sayang
Azam Syukur Rahmatullah
terhadap  remaja-remaja  korban  NAPZA.  Dari  hasil  analisis  harapannya dapat  disingkap  struktur  dasar  yang  menjadikan  para  remaja  korban NAPZA  sembuh  dari  sakit  mentalnya  dan  mampu  mengembangkan dirinya  dalam  kehidupan  luar  sebagaimana  kehi-  dupan  remaja  sehat lainnya.  Di  sisi  lain  harapannya  dapat  dilihat  perilaku  kelekatan  yang seperti  apa  yang  diterapkan  dalam  kehidupan  di  Pondok  Remaja Inabah XV  Putra  Pondok  Pesantren  Suryalaya  sehingga  memberi  makna  yang cukup dalam bagi para remaja korban NAPZA.
Kevalidan dan keabsahan data diuji dengan beberapa  cara yakni :
a. Perpanjangan  keterlibatan,  yang  dilakukan  penulis  dengan mengadakan observasi partisipatif selama lebih dari 2 (dua) bulan di Pondok Remaja Inabah XV Putra Pondok Pesantren Suryalaya. Hal ini dilakukan  untuk mengamati fenomena yang benar-benar tampak, sebab jika tidaklah demikian dapat menjadikan ketidakabsahan hasil penelitian,  yang  seolah-olah  merupakan  tindakan  yang  dibuat-buat oleh objek yang diteliti.
b. Triangulasi,  metode  ini  dilakukan  untuk  menguji  pemahaman peneliti  dengan  pemahaman  tentang  hal-hal  yang  diinformasikan informan  kepada  peneliti.  Hal  ini  dilakukan  karena  dalam  suatu penelitian dapat saja terjadi pemahaman yang berbeda antara peneliti dengan  informan  mengenai  objek  yang  diteliti.  Oleh  karena  itulah untuk  menghindarkan  adanya  pemahaman  yang  berbeda  tersebut digunakan triangulasi yakni dengan cara peneliti langsung melakukan uji  pemahaman  kepada  informan,  cara  ini  dilakukan  setelah wawancara  atau  observasi.  Uji  keabsahan  melalui  triangulasi dilakukan  karena  dalam  penelitian  kualitatif  informasi  tidak  dapat diuji dengan alat-alat uji statistik. 20

## E. Hasil Penelitian dan Pembahasan

## 1. Model  Penanganan  Kenakalan  Remaja  Pecandu  NAPZA Berbasis Tradisionalis
Penanganan  kenakalan  remaja  khususnya  dalam  hal    Pecandu
20 Martin  Heidegger, Phenomenology  and  Fundamental  Ontology  :  The  Disclosure  of Meaning” (New  York  :  The  Continuum  Publishing  Company,  1990),  diambil  dari  buku Moh. Shochib, Pola  Asuh Orang  Tua Dalam Membantu  Anak  Mengembangkan Disiplin Diri, hlm. 51.
LITERASI , Volume. IV, No. 1 Juni 2013
Pendidikan Berbasis Kasih Sayang Azam Syukur Rahmatullah
NAPZA  di  Pondok  Remaja Inabah XV  Putra  Pondok  Pesantren Suryalaya  masih  memegang  prinsip-prinsip  tradisionalis.  Hal  ini  dapat dibuktikan  dengan  hasil  penelitian  bahwa  Pondok  Remaja Inabah XV Putra  Pondok  Pesantren  Suryalaya  meniadakan  nuansa-nuansa medic- modern dalam  penyembuhannya  terhadap  para abibah (sebutan  untuk para pecandu NAPZA). Terdapat istilah “cutting” atau pemutusan dari obat-obatan medic dan  beralih  kepada  ranah hydroterapi dan  untuk penetralisir  terhadap  ketergantungan  atau  pada  saat sakaw adalah menggunakan  media  air  kelapa  hijau  yang  diminumkan  kepada      para abibah.
Menurut penulis pemutusan dari medic-modern ini merupakan bentuk  back  to  nature  kembali  pada  hal-hal  alami,  yang  secara  tidak langsung  akan  menguntungkan  bagi  abibah  itu  sendiri  yakni  akan menghindarkan  diri  dari  ketergantungan  terhadap  obat-obat  medic- modern dan lebih membudayakan diri pada obat-obatan alami sehingga lebih menyehatkan jasad.
Hasil  penelitian penulis lainnya menunjukkan bahwa di Pondok Remaja Inabah XV Putra Pondok Pesantren Suryalaya penanganan para anak  bina  melalui  tiga  tahapan;  tahapan  pra  penyembuhan,  tahapan penyembuhan  dan  tahapan  pasca  penyembuhan.  Pada  tahapan  pra penyembuhan  para  anak  bina  diwawancarai,  diidentifikasi  dan ditempatkan pada ruangan pembinaan yang berada tertutup rapat dari dunia  luar.  Pada  tahapan  pra  penyembuhan  dapat  diketahui karakteristik kedatangan anak bina yang terbagi menjadi tiga jenis;  anak bina yang ragu, anak bina yang tulus ikhlas dan anak bina yang merasa dipaksa atau terpaksa.
Anak  bina  yang  ragu  merupakan  karakter  dari  anak  bina  yang masih  bimbang  ketika  masuk  ke  Pondok  Remaja  Inabah  XV  Putra. Dirinya berada di antara dua rasa yakni rasa tidak berkehendak, tetapi terdapat pula rasa ingin sembuh yang kemudian pilihan untuk sembuh terpaksa  harus  dijalani  meski  tanpa  dilandasi  dengan  kemauan  dan kesadaran diri yang utuh. Sedangkan anak bina yang tulus  ikhlas yakni para  anak  bina  ketika  datang  ke  Pondok  Remaja Inabah XV  Putra karena  adanya  pemahaman  diri  untuk  sembuh.  Di  samping  itu  tidak adanya  unsur  paksaan  yang  mengikat  dari  pihak  manapun  kecuali datang dari diri sendiri, sehingga anak bina yang demikian lebih cepat beradaptasi  dan  bersosialisasi  dengan  lingkungan  dan  para  pembina. Anak bina yang demikian lebih cepat mengalami kesembuhan diri.
LITERASI , Volume. IV, No. 1 Juni 2013
Pendidikan Berbasis Kasih Sayang

## Azam Syukur Rahmatullah
Adapun  yang  dimaksud  dengan  anak  bina  yang  dipaksa  atau merasa  terpaksa  adalah  anak  bina  yang  datang  ke  tempat  rehabilitasi bukan  atas  dasar  kesadaran  dan  kemauan  diri,  tetapi  pada  sisi keterpaksaan  diri.  Karena  itu  mereka  mengedepankan  kekerasan perilaku  seperti;  memaki,  menggedor  pintu  ruangan,  dan  amarah. Tahapan  penyembuhan  memuat  dua  hal  yakni  perawatan  dan pembinaan.  Pada  tahapan  ini  para  anak  bina  menjalankan  rangkaian ibadah  baik  wajib,  ataupun  sunnah  selama  11  jam  yang  di  dalamnya antara  lain;  mandi  taubat, dzikir ,  shalat-shalat  wajib  dan  sunnat, manākiban, tawassul.
Pada  tahapan  ini  para  anak  bina  menjalankan  ibadah  dengan waktu  tidak  terbatas  sebagai wasilah dari  kesembuhan.  Karena  itu mereka  merasakan  kebosanan,  kelelahan  dan  ketidaklegaan  karena harus  melaksanakan  aktivitas  ibadah  secara  terus-menerus  dengan waktu istirahat terbatas. Adapun bagi mereka yang sudah lama kegiatan ibadah ini  merupakan kegiatan yang menyamankan dan mendamaikan hati  sehingga  muncul  keinginan  untuk  dekat  dengan  Allah.  Tahapan terakhir  adalah  tahapan pasca penyembuhan,  yakni  tahapan  evaluasi, monitoring  dan  pengawasan  kepada  para  anak  bina  yang  telah dinyatakan sembuh. Mereka dibagi menjadi dua golongan; Pertama , anak bina  yang  dinyatakan  sembuh  tetapi  berkeinginan  tetap  berada  di Pondok  Remaja Inabah XV  Putra  dan Kedua ,  anak  bina  yang  telah dinyatakan  sembuh  dan  berkeinginan  kembali  ke  kampung  halaman. Terhadap  mereka  yang  memilih  berada  di  Pondok Remaja Inabah XV Putra maka pihak pimpinan, pembina Pondok Remaja Inabah XV Putra memberikan  pantauan,  motivasi,  dan  keharusan  menjalankan  ajaran- ajaran  TQN  selama  belum  kembali  ke  daerahnya  asal.  Adanya  ajakan untuk  tetap  terus  menjalankan  ajaran  TQN  meski  telah  kembali  ke daerah  asal.  Bilamana  diperlukan  membantu  menyebarkan  ajaran tersebut. Sedangkan bagi mereka yang berkeinginan pulang ke kampung halaman,  tidak  ada  kewajiban  bagi  para  pembina  memonitoring aktivitas keseharian mereka, karena keterbatasan dana, waktu dan jarak.

## 2. Pendidikan  Kasih  Sayang  Media Crusial  dalam  Membantu Penyembuhan Terhadap Para Remaja Pecandu NAPZA
Pendidikan  kasih  sayang  memiliki  peranan  yang  sangat  besar dalam  membantu  penyembuhan  terhadap  para  anak  bina  atau  para remaja  pecandu  NAPZA  di  Pondok  Remaja Inabah XV  Putra.  Dari
LITERASI , Volume. IV, No. 1 Juni 2013
Pendidikan Berbasis Kasih Sayang Azam Syukur Rahmatullah
penelitian  dapat  diperoleh  hasil  sebagaimana  berikut;  Kasih  sayang  di Pondok  Remaja Inabah XV  Putra  dijadikan  sebagai  pedoman  atau “icon”  yang  wajib  diterapkan  oleh  pimpinan,  para  pembina,  pendidik dan  juga  ibu-ibu  dapur  dalam  membantu  kesembuhan  terhadap  para anak  bina.  Tidak  ada  satupun  yang  diperbolehkan  untuk  tidak menerapkan  kasih  sayang    karena  kasih  sayang  di  Pondok  Remaja Inabah XV Putra menjadi modal besar dalam membantu para anak bina sembuh  dari  sakitnya;  baik  membantu  untuk  menyadarkan  diri  para anak  bina  maupun  membantu  pada  waktu  perawatan  dan pembinaannya yang  berlangsung hingga 3 (tiga) bulan lebih.
Di  Pondok  Remaja  Inabah  XV  Putra  terdapat  tiga  pedoman yang diambil dari tanbih Abah Sepuh yang kemudian dilanjutkan oleh Abah  Anom  yakni;    Pertama,  pedoman  berupa  ikhlas  dalam  berbuat artinya  berbagai  hal  yang  ada  di  Pondok  Remaja  Inabah  XV  Putra berlandaskan  kata  “ikhlas”.  Kedua,  Pedoman  berupa  menyebarkan kasih sayang yang tidak putus, artinya kasih sayang di Pondok Remaja Inabah  XV  Putra  menjadi  pondasi  dasar  yang  diunggulkan,  terutama dalam  menangani  remaja-remaja  korban  NAPZA  dan  kenakalan remaja. Ketiga, pedoman rasa saling menghargai, yakni suatu pedoman di mana antara pihak satu dengan yang lain mengedepankan rasa saling menghormati,  menghargai.  Harapannya  akan  terbentuk    kesatuan  jiwa dan    kesatuan  rasa.  Dengan  keadaan  yang  demikian  diharapkan menciptakan nuansa yang sejuk dan penuh rahmat Allah.
Hasil penemuan selanjutnya berupa tipe mendidik dengan kasih sayang yang diterapkan pihak Pondok Remaja Inabah XV Putra adalah mendidik  anak  bina  dengan  personal  adjusment  dan  mendidik  anak bina dengan prososial. Mendidik anak bina dengan personal adjusment lebih menjurus pada hal-hal ringan yang menjadikan anak bina merasa dihargai,  diperhatikan,  dihormati  eksistensinya  sebagai  manusia  yang masih  remaja.  Sedangkan  mendidik  dengan  prososial  lebih  mengarah pada hal-hal yang mengajak para anak bina menerapkan apa yang ada pada sentuhan personal adjusment.
Wujud  pendidikan  kasih  sayang  yang  diterapkan  di  Pondok Remaja  Inabah XV Putra; menciptakan dialogisasi yang hangat kepada anak bina, memberikan rasa aman dan nyaman pada anak bina terutama selama  perawatan  dan  pembinaan,  membangun  persahabatan  yang berpengaruh,  keramahan dalam  bersikap,  menjauhkan  dari  pilih  kasih, pemberian  pujian  dan  penghargaan  kepada  anak  bina,  santun  dalam bicara dan siap sedia dalam pelayanan terhadap anak bina.
LITERASI , Volume. IV, No. 1 Juni 2013
Pendidikan Berbasis Kasih Sayang

## Azam Syukur Rahmatullah
Pada substansinya, dengan pendekatan pendidikan kasih sayang terhadap para anak bina memiliki beberapa kelebihan; Pertama , dengan pendekatan pendidikan kasih sayang membantu proses penyadaran diri terhadap  para  anak  bina. Kedua ,  pendidikan  kasih  sayang  merupakan modal  yang  digunakan  untuk  membantu  penyembuhan  terhadap  para anak  bina. Ketiga, Pendidikan  kasih  sayang  merupakan  media “pendekatan  emosional”  dalam  penyembuhan. Keempat ,  Pendidikan kasih  sayang  dalam  membantu  penyembuhan  merupakan  sebuah pendekatan  yang  berorientasi  humanistik. Kelima, dengan  pendidikan kasih  sayang  menjadi  modal  untuk  membangun  kelekatan (attachment) terhadap anak bina.

## 3. Keefektifitasan  Pendidikan  Kasih  Sayang  dalam  Membantu Penyembuhan Terhadap Para Korban NAPZA
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan,  para  anak  bina yang  diteliti  (berjumlah  10  anak  bina)—yang  merupakan  perwakilan dari  anak  bina  lainnya—  terlihat  hasilnya,  yang  membagi  anak  bina menjadi  tiga  karkateristik;  anak  bina  yang  ragu,  anak  bina  yang  tulus ikhlas  dan  anak  bina  yang  dipaksa  atau  merasa  terpaksa  yang kesemuanya  menyatakan  terbantu  oleh  pimpinan,  para  pembina, pendidik bahkan ibu-ibu dapur yang merawat, membina dan mendidik mereka  dengan  didikan  penuh  kasih  sayang.  Mereka  lebih  cepat menyadari  diri,  dan  juga  lebih  mudah  dalam  menginternalisasikan ajaran-ajaran  kebaikan  yang  diajarkan  oleh  pimpinan,  para  pembina, pendidik dan ibu-ibu dapur.
Semua  pengalaman  dan  tanggapan  yang  diberikan  ke-10 (sepuluh) anak bina menunjukkan mereka sebagai remaja sehat. Sebagai bukti  menjadikan  Bayu  sebagai  remaja  percaya  diri,  sehat  jasmani  dan rohani.  Sedangkan  Husein  menjadi  remaja  dewasa,  sabar,  husnudzan atas semua yang dikaruniakan ilahi, disiplin dan teratur.  Indra  menjadi remaja  yang  sadar  atas  kesalahan  diri,  terbuka  dan  menyukai kesederhanaan.  Sedangkan  Farhan  menjadi  remaja  yang  berani  dalam menempuh hidup, ikhlas, dan sabar. Serta Hapiz menjadi  remaja yang rendah  hati,    tidak  sombong  dan  Hemawan  menjadi  remaja  yang rendah  hati  serta  tulus  dalam  berbuat.  Agung  menjadi  pribadi  yang senantasa  berbuat  baik,  Rifqi  menjadi  pribadi  yang  mampu  mengolah emosi, dan Budi menjadi pribadi yang damai dan berpikiran positif.
LITERASI , Volume. IV, No. 1 Juni 2013
Pendidikan Berbasis Kasih Sayang

## Azam Syukur Rahmatullah
Hasil penelitian menyatakan bahwa anak bina yang dipaksa atau merasa terpaksa lebih lama sembuh daripada anak bina yang ragu dan tulus ikhlas. Hal ini dapat dilihat anak bina yang dipaksa/terpaksa rata- rata menjalani pembinaan selama 8 (delapan) hingga 9 (sembilan) bulan bahkan  1  tahun  lamanya  bahkan  lebih.  Sedangkan  mereka  anak  bina yang  tulus  ikhlas  rata-rata  menjalani  proses  penyembuhan  kira-kira  4 (empat)  hingga  5  (lima)  bulan.  Sedangkan  anak  bina  yang  ragu adalah rata-rata  6  (enam)  hingga  7  (tujuh)  bulan.  Ketidaksamaan  tersebut berdasarkan beberapa faktor; niat dan tujuan di awal kedatangan yang berbeda-beda,  faktor  kesiapan  mental  dalam  menjalani  proses penyembuhan,  dan  kemantapan  hati  yang  belum  sempurna  dalam proses penyembuhan.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa pada  substansinya  para  remaja  pecandu  NAPZA  dapat  mengalami kesembuhan dengan metode ibadah Abah Anom (pada khususnya) atau metode-metode  lainnya  (pada  umumnya),  dengan  tidak  menjauhkan mereka dari pendekatan pendidikan kasih sayang. Pendekatan yang ber- esensikan  kepada  persahabatan  terhadap  para  korban  pecandu NAPZA, atau dorongan positif yang membangun kepada mereka, atau memberi rasa aman dan menyamankan, perhatian yang manusiawi, rasa humor  yang  tinggi,  adanya  unsur  kehangatan  dalam  sikap,  yang kesemuanya  akan  secara  tidak  langsung  mengajarkan  mereka  untuk berbuat yang sama. Berbagai hal di atas merupakan wujud kasih sayang yang mendidik, yang mengarahkan para remaja pecandu NAPZA pada keterbukaan  fikiran,  kebaikan  perilaku  dan  kedewasaan  dalam bertindak.
Para remaja pecandu NAPZA mengalami hal sebaliknya dengan pemaparan  di  atas,  apabila  dalam  penyembuhan  tidak  didampingi dengan  pendekatan  pendidikan  kasih  sayang.  Para  remaja  pecandu NAPZA  dapat  semakin  liar,  tidak  terkondisikan,  semakin  terjauhkan dari  kesembuhan  apabila  yang  dikedepankan  adalah  kekerasan,  minim perhatian, minim motivasi hidup, minim ketulusan.
Pendidikan  kasih sayang merupakan sebuah “pendekatan” dari “metode  penyembuhan  utama”  para  remaja  pecandu  NAPZA  yakni metode  ibadah  Abah  Anom.  Pendidikan  kasih  sayang  bersifat “mendampingi” atau “membantu” untuk segera sembuh dari sakit yang diakibatkan  kecanduan  NAPZA.  Hal  ini  menunjukkan  peranan pendidikan  kasih  sayang  yang  cukup  besar.  Manakala  hanya penyembuhan  murni  tanpa  didampingi  dengan  perilaku  yang
LITERASI , Volume. IV, No. 1 Juni 2013
Pendidikan Berbasis Kasih Sayang Azam Syukur Rahmatullah
menunjukkan  kasih  sayang  terhadap  para  korban  pecandu  NAPZA, maka  kesembuhan  dari  metode  utama,  tidak  akan  berpengaruh  besar pada  mereka.  Hal  tersebut  akan  memperlambat  kesembuhan.  Sebagai contoh  nyata,  penggunaan  metode  utama  yakni  metode  ibadah  Abah Anom  akan  tetapi  didampingi  dengan  kekerasan,  ketidakpedulian, rendah  motivasi,  arogansi , hal  yang  demikian  akan  berakibat  semakin rendah kesembuhan para anak bina. Oleh sebab itu, pendidikan kasih sayang pada Pondok Remaja Inabah XV utamanya dan pondok remaja Inabah lain  pada  khususnya  sangat  berperan  besar  dalam  menuju kesembuhan para anak bina.

## F. Penutup
Akhir dari hasil penelitian ini penulis ingin menyampaikan beberapa hal  terutama  bagi  pihak  orang  tua,  guru  bimbingan  konseling,  pendidik, guru agama dan pihak-pihak lain yang berkepentingan dengan masa depan anak, yakni:
1. Pihak  orang  tua,  guru  bimbingan  konseling,  pendidik,  guru  agama dan pihak-pihak lain yang berkepentingan dengan masa depan anak seyogyanya  mengembangkan  nilai-nilai emotional  maturity terhadap remaja , yakni  lebih  mengedepankan  pengontrolan  emosi  (yang menunjukkan kedewasaan dalam pengaturan emosi) terhadap para remaja yang  sedang  mencari  jati  dirinya,  terutama  ditujukan  kepada  para  remaja yang melakukan penyimpangan perilaku.
2. Pihak  orang  tua,  guru  bimbingan  konseling,  pendidik,  guru  agama dan  pihak-pihak  lain  seyogyanya  berupaya  menciptakan  nilai-nilai sense  quality terhadap  remaja.  Artinya menciptakan  penyatuan rasa/kelekatan  rasa  terhadap  para  remaja,  karena  pada  hakikatnya  para remaja  membutuhkan  sentuhan  kedamaian  dan  kenyamanan  dalam kehidupannya.  Dialog  yang  hangat,  tidak  mengedepankan  paksaan  dan mencari  “suatu  terobosan  baru”  yang  mengesankan  remaja,  merupakan bagian  dari  penciptaan sense  quality terhadap  remaja  sehingga mendapatkan kenyamanan dan kedamaian .
LITERASI , Volume. IV, No. 1 Juni 2013
Pendidikan Berbasis Kasih Sayang Azam Syukur Rahmatullah

## DAFTAR PUSTAKA
Asmadi  Alsa, Pendekatan  kualitatif  &  Kuantitatif  serta  Kombinasinya  dalam Penelitian Psikologi, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011
Carl  Rogers, On  Becoming  a  Person  :  A  Therapist’s  View  of    Psychotherapy, Boston : Houghton Mifflin, 1961.
DuaneSchualtz, Psikologi  Pertumbuhan  Model-model  Kepribadian  Sehat ,  penerj. Yustinus, Yogyakarta : PT Kanisius, 1991
Erickson, Childhood and Society, New York : Norton, 1950 Imam  Barnadib, Filsafat Pendidikan  :  Sistem dan  Metode, Yogyakarta  :  Andi Offset, 1994
Martin Heidegger, Phenomenology and Fundamental Ontology : The Disclosure of Meaning,” New  York  :  The  Continuum  Publishing  Company, 1990 Muhammad Anis, Quantum al-Fatihah; Membangun Konsep Pendidikan Berasis Surah al-Fatihah , Yogyakarta : Pedagogia, 2010
Muhammad  Usman  Najati, Al-Qur’an  dan  Psikologi,  terj.  Tb  Ade  Asnawi Syihabbudin , Jakarta : Aras Pustaka, 2001 Tangdilintin,  Paulus, Masalah-masalah  Sosial;  Suatu  Pendekatan  Analisis Sosiologis , Jakarta : Universitas Terbuka, 1999.
Suwarniyati Sartono, Pengukuran Sikap Masyarakat terhadap Kenakalan Remaja di DKI Jakarta , laporan penelitian, UI, Jakarta 1985