Tinjauan Hukum Keluarga Islam dan Undang-Undang Nomor 35 Tahun 2014 tentang Perlindungan dan Pemenuhan Hak Anak
M. Nur Khotibul Umam STIS Miftahul Ulum Lumajang mn.khotibulumam@gmail.com
Abstract
This  article  discusses  Islamic  Family  Law  and  Law  Number 35  Year  2014  concerning  Protection  and  Fulfillment  of Children's  Rights.  The  analysis  results  get  two  conclusions. First, in article 26 paragraph (1) and (2) of RI Law No. 35 of 2014 concerning Child Protection explains that parents have an  obligation  and  responsibility  to  nurture,  care  for,  and protect  and  grow  and  develop  children  according  to  their abilities, talents, and interests. Both are in line with Islamic law which states that parents are required to provide rights to children both immaterial and material in nature, among others; the right to be given a good name, the right to receive education, the right to earn a living, the power of inheritance inherent  to  every  individual,  the  right  to  receive  care,  care and maintenance.
Keywords:  Islamic  Family  Law,  Protection,  fulfilment  of children's rights.

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  perlindungan  dan  Pemenuhan  Hak Anak. Hasil analisis mendapatkan dua kesimpulan. Pertama, dalam pasal 26 ayat (1) dan (2) Undang-Undang RI No. 35 Tahun  2014  Tentang  Perlinduungan  Anak  menerangkan bahwa  orang  tua  berkewajiban  dan  bertanggung  jawab untuk  mengasuh,  memelihara,  dan  melindungi  serta menumbuh  kembangkan  anak  sesuai  dengan  kemampuan, bakat,  dan  minatnya.  Kedua  senada  dengan  hukum  islam yang menyatakan bahwa orang tua wajib memberikan hak- hak  terhadap  anak  baik  yang  bersifat  immateriil  maupun materiil, antara lain ; hak untuk diberi nama yang baik, hak untuk  mendapatkan  Pendidikan,  hak  untuk  mendapatkan nafkah, hak waris yang melekat kepada setiap individu, hak mendapatkan pengasuhan, perawatan dan pemeliharaan. Kata  Kunci  :  Hukum  Keluarga  Islam,  Perlindungan, Pemenuhan Hak anak

## Pendahuluan
Dalam  pasal  1  ayat  (1)  dan  (2)  UU  Nomor  23  Tahun  2002 Tentang Perlindungan Anak, yang kemudian di perbarui menjadi UU Nomor  35  Tahun  2014  Tentang  Perlindungan  Anak  yang menegaskan  bahwa  anak  adalah  seseorang  yang  belum  berusia  18 tahun,  termasuk  anak  yang  masih  dalam  kandungan.  Perlindungan anak  adalah  segala  kegiatan  yang  menjamin  dan  melindungi  anak dan  hak-haknya  agar  dapat  hidup,tumbuh,  berkembang, berpatisipasi,  secara  optimal  sesuai  dengan  harkat  dan  martabat kemanusiaan,  serta  mendapatkan  perlindungan  dari  kekerasan  dan diskriminasi.
Islam mengajarkan pada umatnya bahwa perkawinan merupakan rentetan  awal  pembinaan  keluarga,  yaitu:  sebuah  institusi  terkecil dalam  masyarakat  yang  berfungsi  sebagai  wahana  untuk mewujudkan  kehidupan  yang  tentram,  aman,  damai,  dan  sejahtera dalam  suasana  cinta  melalui  kasih  sayang  diantara  anggota keluarganya. 1
Tujuan  dari  pembinaan  tersebut  adalah  agar  terbentuknya sebuah keluarga yang sakinah, sebagaimana firman Allah SWT:
ْ ن ِم َو ْ ْ  هِتٰي ٰ ا ْ ْ ن َ ا ْ ْ َق َ ل َخ ْ ْ م ُ ك َ ل ْ ْ ن ِ م ْ ْ م ُ ك ِس ُ ف ن َ ا ْ ا ًجا َو  ز َ ا ْ ا   وُن ُ ك  س َ تِ ل ْ ا َه ي َ ل ِا ْ ْ َ ل َع َج َو ْ ْ م ُ كَن يَب ْ ًْة َّدَو َّم ْ ًْة َم  ح َر َّو ْۗ ْ َّ ن ِا ْ ْ يِف ْ َْكِل ٰذ ْ ْ  تٰي ٰ ا َ ل ْ ْ م  و َ قِ ل ْ ْ َ ن  و ُر َّ ك َ فَتَّي Artinya;  Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia menciptakan  untukmu  isteri-isteri  dari  jenismu  sendiri,  supaya kamu  cenderung  dan  merasa  tenteram  kepadanya,  dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir. 2
Ketenangan  dan  ketentraman  dengan  rasa  kasih  sayang  atau biasa  disebut  sakinah,  sebagaimana  ayat  diatas  hanya  dapat diwujudkan melalui hubungan timbal balik antara suami isteri yang
1 Mufidah, Ch., Psikologi Keluarga Islam Berwawasan Gender, (Malang: UIN- Maliki Press, 2013), hlm. 33.
2 Lajnah Pentashih Mushaf Al-Qur’an Badan Litbang Dan Diklat Kementrian Agama RI, Etika Berkeluarga, Bermasyarakat, dan Berpolitik, Jilid V, (Jakarta: Aku Bisa, 2012), hlm. 349.
harmonis.  Sehingga  dalam  menjalani  kehidupan  keluarga,  suami- isteri  hendaknya  menyadari  dan  memahami  upaya  apa  yang seharusnya  dilakukan  terhadap  kemungkinan  munculnya  masalah yang  ada  disekitarnya.  Tindakan  orang  tua  sangat  berdampak pada anak yang sejatinya sebagai investasi masa depan mereka nantinya, entah baik maupun baik buruk dalam bersikap itu semua tergantung pada  bagaimana  orang  tua  dalam  mengasuhnya.  Kearifan  dan kesabaran  orang  tua  menjadi  kunci  penting  bagi  tumbuh  kembang kepribadian  seorang  anak  shalih  maupun  shalihah.  Maka  perlu diperhatikan  apa  saja  yang  hendak  diberikan  kepada  anak  agar mereka menjadi qurrata a’yun (penyejuk hati), untuk itu ada baiknya orang tua telah memiliki bekal yang cukup dalam mendidik buah hati mereka.
Namun seyogyanya dapat dijelaskan bahwa keluarga merupakan pusat penyuluh, pengajar, pembimbing, pengarah, pendidik, pembina dan  pembentuk  karakter  terpenting  bagi  anak  karena  terdapat pengaruh dari interaksi terus-menerus dari orang tua mereka. Dalam berinteraksi  dengan  lingkungan  pertama  tersebut,  anak  akan memperoleh kebiasaan dan nilai moral yang terselenggara dari relasi dengan  kedua  orang  tuanya.  Oleh  karena  itu  orang  tua  harus memberikan  nilai-nilai  dan  kebiasaan  positif  sesuai  dengan  ajaran Islam,  karena  dengan  penanaman  nilai  positif  tersebut  merupakan awal yang baik bagi tumbuh kembang anak nantinya. 3
Sebagai  amanah  anak  harus  dijaga  dan  dilindungi  segala kepentingannya,  fisik,  psikis,  intelektual,  hak-haknya,  harkat  dan martabatnya.  Melindungi  anak  bukan  kewajiban  orang  tua biologisnya  saja  melainkan  menjadi  kewajiban  kita  semua.  Sebagai agama yang sarat dengan muatan kasih sayang (rahmatan lil alamin), Islam  memberikan  perhatian  secara  khusus  dan  serius  terhadap anak,  mulai  anak  masih  dalam  kandungan  ibunya  sampai  anak menjelang  dewasa.  Kewajiban  menyusui  (radha’ah),  mengasuh (hadhanah), kebolehan ibu tidak berpuasa saat hamil dan menyusui, kewajiban  memberi  nafkah  yang  halal  dan  bergizi,  berlaku  adil dalam  pemberian,  memberi  nama  yang  baik,  mengakikahkan, mengkhitan, mendidik, merupakan wujud dari kasih sayang tersebut.
Namun,  kenyataannya  betapa  banyak  anak  yang  terlantar, putus sekolah,  mengalami  gizi  buruk,  diekspolitasi,  menjadi  korban kejahatan seksual, kejahatan narkoba, kecelakaan, pembunuhan, dan tindak  kekerasan  lainnya.  Anak-anak  yang  demikian  biasanya
3 https://www.jogloabang.com/pustaka/uu-35-2014-perubahan-uu-23- 2002-perlindungan-anak
Jurnal Qolamuna, Volume 6  Nomor 1 Juli 2020
berasal  dari  keluarga  yang  tidak  mampu,  anak  yang  kurang mendapatkan perhatian dari orang tuanya, anak yang ditinggal orang tuanya (yatim), anak akibat perceraian orang tua, dan lain-lain.

## Kajian Pustaka Teori Perlindungan Anak Perspektif Hukum Islam
Al-Qur’an  sangat  banyak  sekali  dengan  muatan  kisah    tentang anak-anak,  khususnya  anak-anak  saleh  keturunan  para  Nabi.  Ada kisah Nabi Ismail kecil dalam surat Asshoffat, kisah Nabi Yusuf kecil dalam surat Yusuf, dan kisah nasihat Luqman untuk anaknya dalam surat  Luqman.  Semua  kisah  itu  menyiratkan  pesan  tentang pendidikan dan perlindungan anak.
Seorang anak akan menjadi karunia atau nikmat manakala orang tua  berhasil  mendidik  anaknya  menjadi  orang  baik  dan  berbakti. Namun  jika  orang  tua  gagal  mendidiknya  anak  bukan  menjadi karunia  atau  nikmat  melainkan  menjadi  malapetaka  bagi  orang tuanya.  Oleh  sebab  itu  di  dalam  Al-Qur’an  Allah  SWT  pernah menyebutkan  anak  itu  sebagai  perhiasan  hidup  dunia,  sebagai penyejuk mata atau permata hati orang tuanya. Bersamaan itu pula Allah  mengingatkan,  anak  itu  sebagai  ujian  bagi  orang  tuanya, bahkan  terkadang  anak  itu  bisa  berbalik  menjadi  musuh  orang tuanya. Di dalam Al-Qur’an disebutkan ada empat tipologi anak:
1. Anak sebagai Perhiasan Hidup di Dunia
Anak adalah perhiasan dalam kehidupan rumah tangga. Dalam Al-Quran disebutkan bahwasanya;
ْ ُ لاَم ل َ ا ْ ْ َ ن  وُنَب لا َو ْ ُْةَن ي ِز ْ ِْةوٰيَح لا ْ ْ ا َي ن ُّدلا ْ ْ ُتٰي ِقٰب لا َو ْ ْ ُت ٰحِل ّٰصلا ْ ْ ر ي َخ ْ َْد ن ِع ْ َْكِ ب َر ْ اًبا َو َ ث ْ ْ ر ي َخ َّو ْ ا ً ل َم َ ا
Artinya;
Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalan-amalan  yang  kekal  lagi  saleh  adalah  lebih  baik pahalanya  di  sisi  Tuhanmu  serta  lebih  baik  untuk  menjadi harapan. 4
4 Q.S Al-KAhfi:46
Ayat  di  atas  menyatakan,  bahwa  anak  itu  berfungsi  sebagai hiasan  yang  terindah  bagi  keluarga.  Tangisan  bayi,  rengekan  anak yang  meminta  sesuatu,  celotehannya  yang  lucu,  langkah  anak  yang tertatih-tatih adalah pemandangan indah dalam keluarga. Pasangan suami  istri  selalu  merasa  kurang  sempurna  kehidupannya,  apabila mereka  belum  mempunyai  anak.  Kesempurnaan  dan  keindahan rumah tangga baru terasa jika di dalamnya terdapat lahirlah sebuah anak. Orang tua sangat merasa senang dan bangga dengan berbagai prestasi  yang  diperoleh  oleh  anak-anaknya,  sehingga  diapun  akan membawa akan terbawa baik namanya didepan masyarakat.
2. Anak sebagai Penyejuk Hati
Didalam  Al-Qur’an  dinyatakan  bahwanya  anak  sebagai penyejuk mata atau hati (qurrata a’yun). Dikatakan demikian karena ketika mata memandang seorang anak akan timbul rasa senang dan bahagia.  Oleh  sebab  itu,  anak  merupakan  harta  yang  tidak  ternilai harganya  bagi  orang  tua.  Bahkan  ungkapan  yang  mengatakan, “Anakku permataku.” Allah pun menyebutkan anak manusia sebagai penyejuk  hati  dan  mengajarkan  kita  sebuah  doa  agar  anak  yang dilahirkan menjadi penyejuk hati buat orang tuanya.
َْن ي ِذ َّ لا َو ْ ْ َ ن  و ُ ل  و ُ قَي ْ اَنَّبَر ْ ْ ب َه ْ اَن َ ل ْ ْ ن ِم ْ اَن ِجا َو زَا ْ اَنِتّٰي ِ ر ُذَو ْ َْة َّر ُ ق ْ ْ نُي عَا ْ اَن ل َع  جا َّو ْ َْن ي ِق َّ ت ُم لِل ْ ا ًما َم ِا
Artinya :
Dan orang orang yang berkata:  "Ya  Tuhan  Kami,  anugrahkanlah kepada  Kami  isteri-isteri  Kami  dan  keturunan  Kami  sebagai penyenang  hati  (Kami),  dan  Jadikanlah  Kami  imam  bagi  orang- orang yang bertakwa. 5
Sebagai  Qurrota  a’yun  (penyejuk  hati  kedua  orang  tua).  Ini kedudukan  anak  yang  terbaik  yakni  manakala  anak  menyenagkan hati  dan  menyejukkan  mata  kedua  orangtuanya.  Mereka  adalah anak-anak yang apabila ditunjukkan untuk beribadah, seperti shalat mereka  segera  melaksanakannya  dengan  suka  cita.  Apabila diperintahkan belajar, mereka menta’atinya. Mereka juga anak-anak yang baik budi pekerti dan akhlaknya, ucapannya santun dan tingkah lakunya  sangat  sopan,  serta  memiliki  rasa  tanggung  jawab  yang tinggi.
3. Anak sebagai Ujian
5 Q.S Al-Furqan: 74
Dalam Al-qur’an disebutkan bahwasanya.
,


  
 

   Artinya:
Dan  ketahuilah,  bahwa  hartamu  dan  anak-anakmu  itu hanyalah  sebagai  cobaan  dan  Sesungguhnya  di  sisi  Allah-lah pahala yang besar.
Dalam  ayat  yang  lain  Allah  mengingatkan  setiap  orang  tua  yang beriman:
اَهُّي َ آٰي ْ َْن ي ِذ َّ لا ْ ا  وُن َم ٰ ا ْ ا َ ل ْ ْ م ُ ك ِه لُت ْ ْ م ُ ك ُ لا َو  م َ ا ْ ْ ا َ ل َو ْ ْ م ُ كُدا َ ل  و َ ا ْ ْ ن َع ْ ِْر كِذ ْ ِْ ّٰ للّا ْ ْ ن َم َو ْ ْ ل َع فَّي ْ َْكِل ٰذ ْ َْكِٕىٰۤلو ُ ا َ ف ْ ُْم ُه ْ ْ َ ن  و ُر ِس ٰخ لا
Artinya:
Hai  orang-orang  beriman,  janganlah  hartamu  dan  anak- anakmu  melalaikan  kamu  dari  mengingat  Allah.  Barangsiapa yang berbuat demikian Maka mereka Itulah orang-orang yang merugi. 6
Dalam  perspektif  Al  Quran,  anak  yang  berfungsi  sebagai perhiasan  hidup  dan  penyejuk  hati,  sesungguhnya  ia  sebagai  ujian bagi  orang  tuanya.  Dengan  nikmat  anak,  orang  tua  di  uji  oleh Allah Swt,  apakah  akan  membawa  anaknya  menuju  jalan  ke  neraka  atau jalan  ke  surga.  Bila  orangtua  berhasil  mendidik  dan  membina anaknya menjadi anak yang saleh dan berbakti berarti orang tuanya sudah lulus  ujian. Sebaliknya, jika gara-gara terlalu mencintai anak, orang  tuanya  sampai  lalai  dari  mengingat  Allah  berarti  ia  gagal dalam  ujian  yang  diberikan  Allah.  Kegagalan  itu  harus dipertanggungjawabkan di hadapan Allah kelak.
4. Anak sebagai Musuh Orang Tua
6 Q.S Al-Munafiqun: 09
M. Nur Khotibul Umam , Tinjauan Hukum Keluarga Islam dan Undang-Undang...
Apabila orang tua keliru dan salah dalam mendidik anak- anaknya, maka anak tersebut akan menjadi musuh bagi orang tuanya. Inilah yang diisyaratkan AlQuran:
اَهُّي َ آٰي ْ َْن ي ِذ َّ لا ْ ا   وُن َم ٰ ا ْ ْ َّ ن ِا ْ ْ ن ِم ْ ْ م ُ ك ِجا َو زَا ْ ْ م ُ كِدا َ ل  و َ ا َو َْْع ا ًّو ُد ْ ْ م ُ ك َّ ل ْ ْ  م ُه و ُر َذ  حاَف ْ ْ ن ِا َو ْ ا  و ُ ف  عَت ْ ا  و ُح َ ف  صَت َو ْ ا  و ُر ِف غَتَو ْ ْ َّ نِا َ ف ْ َْ ّٰ للّا ْ ْ ر  و ُ ف َ غ ْ ْ م ي ِح َّر ْ Artinya :
“Hai  orang-orang  mukmin,  Sesungguhnya  di  antara  isteri- isterimu  dan  anak-anakmu  ada  yang  menjadi  musuh  bagimu Maka  berhati-hatilah  kamu  terhadap  mereka  dan  jika  kamu memaafkan dan tidak memarahi serta mengampuni (mereka) Maka  Sesungguhnya  Allah  Maha  Pengampun  lagi  Maha Penyayang”. 7
Menurut  ayat  di  atas,  anak  dapat  menjadi  musuh  orang  tua manakala  anak  sudah  tidak  lagi  mentaati  orang  tuanya  atau  aturan agamanya. Misalnya anak sudah terlibat jauh dengan kejahatan dan sulit  dihentikan.  Ketika  orang  tua  menasihati,  si  anak  tidak mendengarkan  bahkan  malah  menentang.  Seorang  anak  yang murtad  karena  kawin  dengan  orang  yang  berbeda  agama,  juga merupakan  musuh  bagi  orang  tuanya.  Seorang  anak  yang  telah terpengaruh kepada perbuatan maksiat, seperti minuman berakohol, narkoba, judi, zina, menjadi sahabat bagi setan dan musuh bagi orang tua  yang  beriman.  Bila  hal  itu  terjadi  anak  telah  menjadi  sumber malapetaka  bagi  sebuah  keluarga  dan  masyarakat.  Sehingga  anak bukan  lagi  mendatangkan  kebahagiaan,  tetapi  menimbulkan penderitaan bagi orang tuanya.
Islam juga menegaskan status anak yang baru lahir itu adalah suci, benar, dan  tidak  pernah  bersalah.  Nabi  saw  bersabda:  ”Setiap  anak  itu dilahirkan  menurut  fithrahnya,  maka  kedua  orang  tuanyalah  yang akan  menjadikannya  seorang  Yahudi,  Nasrani  atau  Majusi”.  (H.R. Bukhari) Jika ada anak melakukan kesalahan maka ia tidak terkena dosa karena belum dikenai beban taklif. Nabi saw bersabda: ”Tidak dicatat  dosa  dalam  tiga  perkara,  anak  kecil  sampai  ia  baligh,  orang tidur  sampai  ia  bangun,  orang  gila  sampai  ia  sadar,  dan  anak  kecil sampai ia baligh”. (HR. Ahmad)
7 (QS: At-Taghabun:14)
Jurnal Qolamuna, Volume 6  Nomor 1 Juli 2020
Bahkan  Nabi  SAW  adalah  orang  yang  sangat  senang  dan menghargai  anak.  Beliau  tidak  merasa  berat  untuk  memberi  salam jika melewati anak-anak yang sedang bermain. Anas meriwayatkan, bahwa  Nabi  saw  selalu  memulai  salam  meskipun  terhadap  anak- anak.  Diceritakan  bahwa  beliau  suatu  hari  berjalan  kemudian bertemu dengan sekelompok anak-anak yang sedang asyik bermain lalu beliau memberi salam pada mereka (HR. Al-Bukhari). Nabi juga tidak segan untuk bercerita pada anak-anak tentang pengalamannya sewaktu  masih  muda,  seperti  beliau  pernah  menghadiri  perjanjian antar suku di kalangan kaum Quraisy. 8 Pernah pada suatu hari raya Nabi saw mendapatkan seorang anak yang sedang menangis. Setelah ditanya  ternyata  anak  tersebut  yatim  karena  sudah  ditinggal ayahnya.  Akhirnya  Nabi  saw  menghiburnya  dengan  mengatakan bahwa beliaulah yang menjadi pengganti ayahnya.
Anak  juga  sebagai  aset  orang  tua  yang  berguna  di  masa  tua maupun  di  kehidupan  akhirat.  Jika  anak  tumbuh  dan  berkembang secara  baik  dan  optimal  maka  orang  tualah  yang  akan  menikmati hasilnya. Nabi saw bersabda: ”Sesungguhnya usaha yang paling baik untuk dinikmati adalah hasil jerih payah tangan sendiri dan seorang anak  adalah  merupakan  usaha  dari  orang  tuanya”(H.R.  Ahmad).  Ini artinya  manakala  anak  menjadi  orang  yang  baik,  maka  segala kebaikan  yang  dilakukan  oleh  anak  tersebut  tidak  bisa  dilepaskan dari  peran  orang  tuanya.  Oleh  sebab  itu  pahala  yang  didapatkan seorang anak akan ikut mengalir pula ke orang tuanya, karena orang tuanya telah menanamkan ”saham” kebaikan di dalamnya.

## Hak Anak Dalam Hukum Islam
Setelah  ibu  melahirkan,  ada  masa  tertentu  yang  dilalui  oleh seorang  anak  untuk  membutuhkan  pengasuhan  dan  perlidungan. Masa  ini  cukup  panjang,  karena  Islam  memandang  hingga  mereka mampu untuk memikul tanggung jawabnya sendiri. Sehingga Islam, sejak  dini  memberikan  hak-hak  terhadap  anak  baik  yang  bersifat immateriil maupun materiil.
a. Hak-Hak Yang Bersifat Immaterial
1) Hak Untuk Diberi Nama Yang Baik.
8 Jamal  Abdurrahman,  Tahapan  Mendidik  Anak:  Teladan  Rasulullah, terjemahan  oleh  Bahrun  Abu  Bakar,  judul  asli  ”Athfalul  Muslimin  Kaifa Rabbahumunnabiyul Amin”, Bandung, Irsyad Baitus Salam, 2005, hlm. 200.
Islam menjamin hak anak yang dilahirkan untuk diberikan nama yang  baik.  Nama  ini  diberikan  sebagai  identitas  pembeda  dengan yang  lainnya.  Nama  juga  menjadi  sebuah  harapan  baik  dan optimisme dalam hidup seseorang. Rasulullah selalu mengajak para sahabat  memberi  nama  saudaranya  yang  lain  dengan  nama  yang baik. Sebagaimana firman Allah SWT sebagai berikut:
اَهُّي َ آٰي ْ َْن ي ِذ َّ لا ْ ا  وُن َم ٰ ا ْ ا َ ل ْ ْ ر َ خ  سَي ْ ْ م  و َ ق ْ ْ ن ِ م ْ ْ م  و َ ق ْ ْى ٰٓس َع ْ ْ ن َ ا ْ ا وُن  و ُ كَّي ْ ا ًر ي َخ ْ ْ م ُه ن ِ م ْ ا َ ل َو ْ ْ ءۤا َسِن ْ ْ ن ِ م ْ ْ ءۤا َسِ ن ْ ْى ٰٓس َع ْ ْ ن َ ا ْ َّْن ُ كَّي ْ ا ًر ي َخ ْ ْ َّنُه ن ِ م ْ ا َ ل َو ْ ا  و ُز ِم لَت ْ ْ م ُ ك َس ُ ف ن َ ا ْ ا َ ل َو ْ ا  و ُزَباَن َ ت ْ ْۗ ِبا َ ق ل َ ا لاِب ِْْب ْ َس ئ ْ ُْم  ساِلا ْ ْ ُق  و ُس ُ ف لا ْ َْد  عَب ْ ْ ِناَم ي ِا لا ْ ْ ن َم َو ْ ْ م َّ ل ْ ْ  ب ُ تَي ْ َْكِٕىٰۤلو ُ ا َ ف ْ ُْم ُه ْ ْ َ ن  و ُمِل ّٰظلا
Artinya: “Janganlah kamu saling mencela satu sama lain dan janganlah saling  memanggil  dengan  gelar-gelar  yang  buruk.  Seburuk- buruknya  panggilan  adalah  (panggilan)  yang  buruk  (fasik) setelah beriman”. Qs. Al-Hujurat (49): 11
2) Hak Keturunan
Hak  yang  muncul  karena  akibat  pertalian  darah,  sehingga  hak keturunan berarti hak  untuk memiliki ayah dan ibu yang jelas. Hak ini menjadi sesuatu yang penting karena dari situ lahir berbagai hak lain  seperti: pendidikan,  pengasuhan,  harta,  dan  warisan.  Perhatian Islam  terhadap  pentingnya  keturunan  meningat  ketidak-  jelasan nasab  (hubungan  antara  orang  tua-anak)  akan  menyebabkan  anak terlantar dan kehilangan hak-haknya.
3) Hak Untuk Mendapatkan Pendidikan Setiap  anak  berhak  memperoleh  pendidikan  dan  pengajaran. Hak  pendidikan  anak  bersifat  komprehensif,  baik  dalam mengembangkan  nalar  berfikirnya  (pengembangan  intelektual), menanam  sikap  dan  perilaku  yang  mulia,  memiliki  ketrampilan untuk  kehidupannya  dan  menjadikan  sebagai  manusia  dengan kepribadian yang baik. Pendidikan bagi anak merupakan kebutuhan utama  yang  harus  diberikan  dengan  cara-cara  yang  bijak  untuk menghantarkannya menuju kedewasaan yang baik. Kesalahan dalam mendidik anak di masa kecil akan mengakibatkan rusaknya generasi yang akan datang. 9
9 Ali  Gufran,  Lahirlah  Dengan  Cinta  :  Fiqih  Hamil  dan  Menyusui,  (Jakarta: Amzah, 2007), hlm. 294.
Jurnal Qolamuna, Volume 6  Nomor 1 Juli 2020
Al-Quran  juga  menegaskan  tentang  pendidikan  anak, sebagaimana  yang  termuat  dalam  surat  Al-Kahfi  ayat  46  yang berbunyi:
اَهُّي َ آٰي ْ َْن ي ِذ َّ لا ْ ا  وُن َم ٰ ا ْ ا َ ل ْ ْ ر َ خ  سَي ْ ْ م  و َ ق ْ ْ ن ِ م ْ ْ م  و َ ق ْ ْى ٰٓس َع ْ ْ ن َ ا ْ ا وُن  و ُ كَّي ْ ا ًر ي َخ ْ ْ م ُه ن ِ م ْ ا َ ل َو ْ ْ ءۤا َسِن ْ ْ ن ِ م ْ ْ ءۤا َسِ ن ْ ْى ٰٓس َع ْ ْ ن َ ا ْ َّْن ُ كَّي ْ ا ًر ي َخ ْ ْ َّنُه ن ِ م ْ ا َ ل َو ْ ا  و ُز ِم لَت ْ ْ م ُ ك َس ُ ف ن َ ا ْ ا َ ل َو ْ ا  و ُزَباَن َ ت ْ ْۗ ِبا َ ق ل َ ا لاِب ْ ْ َس ئِب ْ ُْم  ساِلا ْ ْ ُق  و ُس ُ ف لا ْ َْد  عَب ْ اَم ي ِا لا ْ ِن ْ ْ ن َم َو ْ ْ م َّ ل ْ ْ  ب ُ تَي ْ َْكِٕىٰۤلو ُ ا َ ف ْ ُْم ُه ْ ْ َ ن  و ُمِل ّٰظلا
Artinya;
Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalan-amalan  yang  kekal  lagi  saleh  adalah  lebih  baik pahalanya  di  sisi  Tuhanmu  serta  lebih  baik  untuk  menjadi harapan.
Islam  dalam  mendidik  anak  membagi  pada  tiga  aspek  dasar sebagaimana  yang  di  ajarkan  pula  oleh  Lukman  kepada  anaknya, yaitu:  Pertama,  dengan  menanamkan  nilai  akidah  pada  anak  sejak dini.  Kedua,  ibadah  dengan  memerintah  anak  untuk  sholat  dan segaala  macam  kebajiakannya.  Ketiga,  akhlak  dengan  menanamkan rasa santun dan patuh kepada orang tua. 10
Sebagaimana  telah  dikemukakan  di  dalam  hukum  Islam  yang dibebani  tugas  kewajiban  memelihara  dan  mendidik  anak  adalah bapak,  sedangkan  ibu  bersifat  membantu.  Ibu  hanya  berkewajiban menyusui anak dan merawatnya. Dalam hukum Islam sifat hubungan hukum antara orang tua dan anak dapat dilihat dari segi materialnya, yaitu  memberi  nafkah,  menyusukan,  mengasuh,  dan  dari  segi immaterialnya  yaitu  curahan  cinta  kasih,  penjagaan,  perlindungan serta pendidikan rohani dan lain-lain.
b. Hak-Hak Yang Bersifat Materiil
1) Hak Untuk Mendapatkan Nafkah
Islam menjamin hak anak yang dilahirkan untuk diberikan nama yang  baik.  Nama  ini  diberikan  sebagai  identitas  pembeda  dengan yang  lainnya.  Nama  juga  menjadi  sebuah  harapan  baik  dan optimisme dalam hidup seseorang. Rasulullah selalu mengajak para
10 Departemen  Agama  RI,  Al-Qur’an  dan  Pemberdayaan  Kaum  Duafa, (Jakarta: Aku Bisa, 2012), hlm.136-137.
sahabat  memberi  nama  saudaranya  yang  lain  dengan  nama  yang baik. Sebagaimana firman Allah SWT sebagai berikut:
ْ  ق ِف نُيِل ْ ْ و ُذ ْ ْ ة َع َس ْ ْ ن ِ م ْ ْۗ هِت َع َس ْ ْ ن َم َو ْ َْر ِد ُ ق ْ ِْه ي َ لَع ِْْر ْ ه ُ ق  ز ْ ْ  ق ِف نُي لَف ْ اَِّمِ ْ ُْهىٰت ٰ ا ْ ُْ ّٰ للّا ْۗ ْ ا َ ل ْ ْ ُ فِ ل َ كُي ْ ُْ ّٰ للّا ْ ا ًس فَن ْ ا َّ ل ِا ْ ا َم ْ ْۗا َهىٰت ٰ ا ْ ْ ُ ل َع  جَي َس ْ ُْ ّٰ للّا ْ َْد  عَب ْ ْ ر س ُع ْ ا ًر  سُّي ْࣖ ْ
Artinya:
Hendaklah  orang  yang  mampu  memberi  nafkah  menurut kemampuannya.  dan  orang  yang  disempitkan  rezkinya hendaklah  memberi  nafkah  dari  harta  yang  diberikan  Allah kepadanya.  Allah  tidak  memikulkan  beban  kepada  seseorang melainkan  sekedar  apa  yang  Allah  berikan  kepadanya.  Allah kelak  akan  memberikan  kelapangan  sesudah  kesempitan.  QS. At-Talaq:: 7.
Tafsir  ayat  ini  menurut  pakar  hukum  Al-Qur’an,  Al-Qurtubi, “Hendaknya  suami  menafkahi  isteri  dan  anaknya  yang  masih  kecil kecuali  sesuai  kemampuannya”.  Ayat  ini  menjadi  dasar  kewajiban ayah untuk menafkahi anak. 11
2) Hak Waris
Hak  waris  merupak  ketentuan  yang  melekat  kepada  setiap individu.  Islam  sendiri  mensyaratkan  harta  warisan  hanya  dapat dimiliki oleh para ahli waris yang sah (karena hubungan darah dan pernikahan). Sebagaimana firman Allah SWT:
ْ ِْلا َج ِ رلِل ْ ْ  ب ي ِص َن ْ اَِّ مِ ْ َْك َرَت ْ ِْن ٰدِلاَو لا ْ ْ َ ن  وُب َر ق َ ا لا َو ْ ِْءۤا َسِ نلِل َو ْ ْ  ب ي ِص َن ْ اَِّ مِ ْ َْك َرَت ْ ِْن ٰدِلاَو لا ْ ْ َ ن  وُب َر ق َ ا لا َو ْ اَِّمِ ْ ْ َّ ل َ ق ْ ُْه ن ِم ْ ْ و َ ا ْ َْر ُ ث َ ك ْۗ ْ اًب ي ِص َن ْ ا ًض  و ُر ف َّم ْ
Artinya : Bagi  orang  laki-laki  ada  hak  bagian  dari  harta peninggalan  ibu-bapa  dan  kerabatnya,  dan  bagi  orang wanita ada hak bagian (pula) dari harta peninggalan ibu- bapa  dan  kerabatnya,  baik  sedikit  atau  banyak  menurut bahagian yang telah ditetapkan.
Sejatinya, ahli waris yang masih anak-anak lebih berhak merima harta  daripada  orang  dewasa,  sebab  mereka  belum  dapat  bekerja dan  sangat  membutuhkan  harta  peninggalan  untuk  menutupi
11 Al-Qurtubi, Al-Jami’ li Ahkim Qur’an, (Beriut; Darul-Fikr, 1993), hlm. 172.
kebutuhan  hidup,  sehingga  dapat  tumbuh  dan  berkembang  dengan baik.
c. Hak Mendapatkan Pengasuhan
Setiap  anak  dilahirkan  memerlukan  pengasuhan,  perawatan dan pemeliharaan, hal ini sudah menjadi kewajiban orang tua untuk mengantarkan  anaknya  menuju  kedewasaan.  Pembentukan  jiwa anak  dipengaruhi  oleh  cara  perawatan  dan  pengasuhan  sejak mereka dilahirkan. Tumbuh kembang anak sangat dipengaruhi dari bentuk  perhatian  khususnya  saat  masa-masa  sensitif  mereka, misalnya  balita  (bayi  dibawah  lima  tahun).  Sebagaimana  firman Allah SWT yang berbunyi:
اَهُّي َ آٰي ْ َْن ي ِذ َّ لا ْ ا  وُن َم ٰ ا ْ ا   و ُ ق ْ ْ م ُ ك َس ُ ف ن َ ا ْ ْ م ُ ك ي ِل هَاَو ْ ا ًراَن ْ ا َه ُد  و ُ ق َّو ْ ْ ُساَّنلا ْ ُْة َرا َج ِح لا َو ْ ا َه ي َ لَع ْ ْ ة َ كِٕىٰۤل َم ْ ْ ظا َ ل ِغ ْ ْ دا َد ِش ْ ا َّ ل ْ ْ َ ن  و ُص  عَي ْ َْ ّٰ للّا ْ ا َم ْ ْ م ُه َر َم َ ا ْ ْ َ ن  و ُ ل َع فَي َو ْ ا َم ْ ْ َ ن  و ُر َم  ؤُي

## Artinya:
Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat-malaikat  yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang  diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (QS. At-Tahrim: 6). Mengasuh  anak  bukan  hanya  merawat  atau  mengawasi  anak saja,melainkan  lebih  dari  itu,  yakni  meliputi:  pendidikan,  sopan santun,  membentuk  latihan-latihan  tanggung  jawab,  pengetahuan pergaulan  dan  sebagainya,  yang  bersumber  pada  pengetahuan kebudayaan yang dimiliki orang tuanya.
Dalam  masa  pengasuhan,  lingkungan  pertama  yang berhubungan  dengan  anak  adalah  orang  tuanya.  Anak tumbuh  dan  berkembang  dibawah  asuhan  dan  perawatan oleh orang tua. Oleh karena itu, orang tua merupakan dasar pertama bagi pembentukan pribadi anak. Melalui orang tua, anak  beradaptasi  dengan  lingkungannya  untuk  mengenal
dunia  sekitarnya  serta  pergaulan  hidup  yang  berlaku  di lingkungannya. 12
Hak Perlindungan Anak Menurut Undang-undang Undang-undang  RI  No.  35  Tahun  2014  Tentang  Perlindungan Anak menerangkan dalam pasal 1 bahwa anak adalah seorang yang belum  berusia  18  tahun,  termasuk  anak  yang  masih  dalam kandungan.  Pasal  tersebut  menerangkan  bahwa  anak  yang  belum berusia  18  tahun,  menjadi  kewajiban  orang  tua  untuk  melindungi dan  mengasuh  agar  mereka  bisa  tumbuh  serta  berkembang sebagaimana mestinya. 13
Perlindungan  anak  dilaksanakan  secara  rasional,  bertanggung jawab  serta  bermanfaat  dengan  mencerminkan  suatu  usaha  efektif dan  efisien.  Usaha  perlindungan  anak  tidak  boleh  mengakibatkan matinya inisiatif, kreativitas, dan yang menyebabkan ketergantungan kepada orang lain dan berperilaku tak terkendali sehingga anak tak memiliki  kemampuan  dan  kemauan  menggunakan  hak  dan kewajibannya. 14
Dalam pasal 26 ayat (1) dan (2) Undang-Undang RI No. 35 Tahun 2014  Tentang  Perlinduungan  Anak  menerangkan  bahwa  orang  tua berkewajiban dan bertanggung jawab untuk mengasuh, memelihara, dan  melindungi  serta  menumbuh  kembangkan  anak  sesuai  dengan kemampuan,  bakat,  dan  minatnya.  Selanjutnya  dalam  ayat  (2)  bila tidak  ada,  atau  tidak  diketahui  keberadaannya,  atau  karena  suatu sebab, tidak dapat melaksanakan kewajiban dan tanggung jawabnya, maka kewajiban dan tanggung jawab sebagaimana dimaksud dalam ayat  (1)  dapat  beralih  kepada  keluarga,  yang  dilaksanakan  sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku. 15 Berikut  adalah  hak  anak  yang  termuat  dalam  Undang-undang  RI No.  35  Tahun  2014  Tentang  Perlindungan  Anak  ditetapkan  pada tanggal 17 Oktober 2014 dan dimuat dalam lembar Negara Republik Indonesia  No.  297  tahun  2014  yang  merupakan  perubahan  dari Undang-undang  RI  No.  23  Tahun  2002  Tentang  Perlindungan  Anak ditetapkan pada tanggal 22 Oktober 2002 dan dimuat dalam lembar
12 Mufidah, Ch., Psikologi Keluarga Islam Berwawasan Gender, (Malang: UIN- Maliki Press, 2013), hlm. 277.
13 Pasal 1 ayat (1) dan (2) UU RI No. 35 Tahun 2014 Tentang Perlindungan Anak.
14 Maidun Gultom, Perlindungan Terhadap Anak, (Bandung: Reflika Aditama, 2008), hlm. 34.
15 Pasal 26 ayat (1) dan (2) UU RI No. 35 Tahun 2014 Tentang Perlindungan Anak.
Negara  Republik  Indonesia  No.  109  tahun  2002.  Ketentuan  yang memuat hak anak terdapat dalam pasal-pasal sebagai berikut:
Pasal 4
Setiap anak berhak untuk dapat hidup, tumbuh, berkembang, dan berpartisipasi secara wajar sesuai dengan harkat dan martabat kemanusiaan, serta mendapat perlindungan dari kekerasan dan diskriminasi.

## Pasal 5
Setiap  anak  berhak  atas  suatu  nama  sebagai  identitas  diri  dan status  kewarganegaraan.Ketentuan  Pasal  6  diubah  dan  penjelasan Pasal 6 diubah sehingga berbunyi sebagai berikut:

## Pasal 6
Setiap Anak berhak untuk beribadah menurut agamanya, berpikir, dan berekspresi sesuai dengan tingkat kecerdasan dan usianya dalam bimbingan Orang Tua atau Wali.
Pasal 7
(1) Setiap anak berhak untuk mengetahui orang tuanya, dibesarkan, dan diasuh oleh orang tuanya sendiri.
(2)  Dalam  hal  karena  suatu  sebab  orang  tuanya  tidak  dapat menjamin  tumbuh  kembang  anak,  atau  anak  dalam  keadaan terlantar  maka  anak  tersebut  berhak  diasuh  atau  diangkat  sebagai anak asuh atau anak angkat oleh orang lain sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku.

## Pasal 8
Setiap  anak  berhak  memperoleh  pelayanan  kesehatan  dan  jaminan sosial sesuai dengan kebutuhan fisik, mental, spiritual, dan sosial. Ketentuan  ayat  (1)  dan  ayat  (2)  diubah  dan  di  antara  ayat  (1)  dan ayat  (2)  disisipkan  1  (satu)  ayat,  yakni  ayat  (1a)  sehingga  Pasal  9 berbunyi sebagai berikut:

## Pasal 9
(1)  Setiap  Anak  berhak  memperoleh  pendidikan  dan  pengajaran dalam rangka pengembangan pribadinya dan tingkat kecerdasannya sesuai  dengan  minat  dan  bakat.  (1a)  Setiap  Anak  berhak mendapatkan  perlindungan  di  satuan  pendidikan  dari  kejahatan seksual  dan  Kekerasan  yang  dilakukan  oleh  pendidik,  tenaga kependidikan, sesama peserta didik, dan/atau pihak lain.
(2) Selain mendapatkan Hak Anak sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dan ayat (1a), Anak Penyandang Disabilitas berhak memperoleh

## M. Nur Khotibul Umam
, Tinjauan Hukum Keluarga Islam dan Undang-Undang...
pendidikan  luar  biasa  dan  Anak  yang  memiliki  keunggulan  berhak mendapatkan pendidikan khusus.

## Pasal 11
Setiap  anak  berhak  untuk  beristirahat  dan  memanfaatkan  waktu luang,  bergaul  dengan  anak  yang  sebaya,  bermain,  berekreasi,  dan berkreasi  sesuai  dengan  minat,  bakat,  dan  tingkat  kecerdasannya demi pengembangan diri.
Pasal 14
(1)  Setiap  Anak  berhak  untuk  diasuh  oleh  Orang  Tuanya  sendiri, kecuali  jika  ada  alasan  dan/  atau  aturan  hukum  yang  sah menunjukkan  bahwa  pemisahan  itu  adalah  demi  kepentingan terbaik bagi Anak dan merupakan pertimbangan terakhir.
(2)  Dalam  hal  terjadi  pemisahan  sebagaimana  dimaksud  pada  ayat (1), Anak tetap berhak:
a) bertemu  langsung  dan  berhubungan  pribadi  secara  tetap dengan kedua Orang Tuanya;
b) mendapatkan  pengasuhan,  pemeliharaan,  pendidikan  dan perlindungan  untuk  proses  tumbuh  kembang  dari  kedua  Orang Tuanya sesuai dengan kemampuan, bakat, dan minatnya;
c) memperoleh  pembiayaan  hidup  dari  kedua  Orang  Tuanya; dan
d) memperoleh Hak Anak lainnya
UU 35 tahun 2014 tentang Perubahan Atas UU 23 tahun 2002 tentang Perlindungan Anak Status Mengubah
Berlaku,  dan  Mengubah.  Undang-Undang  Nomor  35  tahun 2014 tentang Perubahan Atas Undang-Uundang Nomor 23 tahun 2002 tentang Perlindungan Anak. 16
Pertimbangan UU 35 tahun 2014 tentang Perubahan Atas UU 23 tahun 2002 tentang Perlindungan Anak adalah:
a. bahwa  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  menjamin kesejahteraan tiap  warga  negaranya,  termasuk  perlindungan terhadap hak anak yang merupakan hak asasi manusia;
b. bahwa setiap anak berhak atas kelangsungan hidup, tumbuh dan  berkembang  serta  berhak  atas  perlindungan  dari kekerasan dan diskriminasi sebagaimana diamanatkan dalam Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia  Tahun 1945;
16 https://www.jogloabang.com/pustaka/uu-35-2014-perubahan-uu-23- 2002-perlindungan-anak.
c. bahwa  anak  sebagai  tunas,  potensi,  dan  generasi  muda penerus cita-cita perjuangan bangsa memiliki peran strategis, ciri,  dan  sifat  khusus  sehingga  wajib  dilindungi  dari  segala bentuk  perlakuan  tidak  manusiawi  yang  mengakibatkan terjadinya pelanggaran hak asasi manusia;
d. bahwa  dalam  rangka  meningkatkan  perlindungan  terhadap anak  perlu  dilakukan  penyesuaian  terhadap  beberapa ketentuan  dalam  Undang-Undang  Nomor  23  Tahun  2002 tentang Perlindungan Anak.
e. bahwa  berdasarkan  pertimbangan  sebagaimana  dimaksud dalam huruf a, huruf b, huruf c, dan huruf d perlu membentuk Undang-Undang  tentang  Perubahan  atas  Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak.

## Penutup
UU 35 tahun 2014 tentang Perubahan Atas UU 23 tahun 2002 tentang Perlindungan Anak menjelaskan anak sebagai tunas, potensi, dan  generasi  muda  penerus  cita-cita  perjuangan  bangsa  memiliki peran strategis, ciri, dan sifat khusus sehingga wajib dilindungi dari segala  bentuk  perlakuan  tidak  manusiawi  yang  mengakibatkan terjadinya  pelanggaran  hak  asasi  manusia,  setiap  Anak  perlu mendapat  kesempatan  yang  seluas-luasnya  untuk  tumbuh  dan berkembang secara optimal, baik fisik, mental, maupun sosial. Untuk itu,  perlu  dilakukan  upaya  perlindungan  untuk  mewujudkan kesejahteraan  Anak  dengan  memberikan  jaminan  terhadap pemenuhan hak-haknya tanpa perlakuan diskriminatif.
Negara  menjunjung  tinggi  hak  asasi  manusia,  termasuk  di dalamnya  hak  asasi  Anak  yang  ditandai  dengan  adanya  jaminan perlindungan  dan  pemenuhan  Hak  Anak  dalam  Undang-Undang Dasar  Negara  Republik  Indonesia  Tahun  1945  dan  beberapa ketentuan  peraturan  perundang-undangan  baik  yang  bersifat nasional maupun yang bersifat internasional. Jaminan ini dikuatkan melalui  ratifikasi  konvensi  internasional  tentang  Hak  Anak,  yaitu pengesahan Konvensi Hak Anak melalui Keputusan Presiden Nomor 36 Tahun 1990 tentang Pengesahan Convention On The Rights Of The Child (Konvensi Tentang Hak-Hak Anak).

## Daftar Pustaka
Al-Qurtubi, Al-Jami’ li Ahkim Qur’an, (Beriut; Darul-Fikr, 1993).
Ch, Mufidah, Psikologi Keluarga Islam Berwawasan Gender, (Malang: UIN-Maliki  Press. 2011)
Darajat, Zakiyah, et al., Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1992)
Departemen  Agama  RI,  Al-Qur’an  dan  Pemberdayaan  Kaum  Duafa, (Jakarta: Aku Bisa, 2012)
Fauzi,  Anwar,  Harmonisasi  Antara  Fiqih  Hadonah  dengan  Undang- Undang  Nomor    23  Tahun  2002  Tentang  Perlindungan  Anak, Skripsi, Jurusan Al-Akhwal As-Syakhsiyah, 2014.
Gufran,  Ali,  Lahirlah  Dengan  Cinta  :  Fiqih  Hamil  dan  Menyusui, (Jakarta: Amzah, 2007)
Lajnah  Pentashih  Mushaf  Al-Qur’an  Badan  Litbang  Dan  Diklat Kementrian Agama  RI, Etika Berkeluarga, Bermasyarakat, dan
Berpolitik, Jilid V, (Jakarta: Aku Bisa, 2012)
Maidun,  Gultom,  Perlindungan  Terhadap  Anak,  (Bandung:  Reflika Aditama, 2008)
Undang-Undang Republik Indonesia. Pasal 1 ayat (1) dan (2) UU RI No. 35 Tahun 2014 Tentang Perlindungan Anak.
Undang-Undang Republik Indonesia Pasal 26 ayat (1) dan (2) UU RI No. 35 Tahun 2014 Tentang Perlindungan Anak
Putra,  Angga  Septa  Permana,  Model  Pemenuhan  Nafkah  Keluarga Pengajar  di    Lingkungan  Pondok  Modern.  (Skripsi,  Jurusan  Al-
Akhwal As-Syakhsiyah, 2012)
Sofianto, Fahrudin, Pemenuhan Hak-Hak Anak di Lingkungan Sekitar Lokalisasi (Skripsi, Jurusan Al-Akhwal As-Syakhsiyah, 2012)
Jurnal Qolamuna, Volume 6  Nomor 1 Juli 2020