Pengajaran Tafsir di Dayah Terpadu Al-Muslimun, Aceh Utara: Analisis Sejarah, Metode Pengajaran dan Pengaruhnya
The Tafsir studies at Dayah Al-Muslimun in North Aceh: Analize History, Teaching Method and Influence

## Rousydiy
Program Studi Akuntansi, Fakultas Ekonomi Universitas YARSI, Jalan Letjen. Suprapto, Cempaka Putih, Jakarta 10510. Telepon (021) 4206674, 4206675, 4206676. E-mail: rousydiy@yarsi.ac.id
KEYWORDS History, Teaching Tafsir, Dayah, Teaching Method, Problem Solving
ABSTRACT The Islamic education is became considerable concern in Aceh from time to  time  and  Dayah  is  one  of  the  educational  institution  model  which teaches  the  Quran.  The  weaknesses  of  the  students  both  in  reading  and understanding  the  contents  of  Quran  affected  the  goals  and  learning objectives,  therefore  the  method  of  teaching  is  the  key  of  learning achievement  for  individual  who  love  the  Quran.  This  study  aims  to identify  the  design  and  historical  Tafsir  studies  at  Dayah  in  Indonesia and  in  Aceh  and  analyzing  the  teaching  method  used  and  to  know  the extent  influence  of  the  methods  practiced  at  integrated  Dayah  Al- Muslimun in North Aceh. A qualitative study was employed to collect the data  from  the  respondents.  A  semi  structure  interview  was  conducted from  four  subjects’  teachers  to  explore  the  influence  of  the  teaching method at Dayah Al-Muslimun Aceh. The result of study showed that the history of Tafsir studies at Dayah in Indonesia cannot be separated from the history of early spreading Islam in the Malay Archipelago. Moreover, the majority of  Tafsir’s  teachers  at  integrated  Dayah Al-Muslimun used translation method and telling story in their teaching method. In term of interpretation  of  verse  the  majority  of  teachers  used  “tahlili  methods” (problem solving). The impact of learning Tafsir was reviewed from three aspects,  namely  understanding,  practice,  and  the  result  of  examination. Moreover,  this  study  emphasized  that  the  teaching  methods  used  for teaching  Tafsir  are  good  and  have  a  good  influence  on  students,  this proven from the good aspect of understanding, the appropriate practice and the result of  examination, however it still need to  be  evaluated  and improved.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Islam  di  Aceh  menjadi sorotan  bagi  terbentuknya  generasi  yang berakhlak,  peran  institusi  pendidikan Islam seperti dayah atau pesantren sebagai salah  satu  sarana  penghubung  adalah sangat penting.
Peran guru-guru pendidikan  Islam  semakin  menantang karena bukan hanya sekedar menyampaikan  ilmu  tetapi  juga  mendidik dan  membina  pribadi  yang  baik  kepada pelajar. Peran dayah sebagai sarana dalam dunia  pendidikan  Islam  dan  guru  sebagai pelaksana  perlu  mengambil  langkah  yang tepat  dalam  menentukan  metode  yang digunakan  dalam  pengajaran  sehingga memberikan  pengaruh  yang  positif  bagi pelajar  dalam  kehidupan  (Tamuri  dan Ajuhari, 2010).
Institusi  dayah  atau  pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam  yang  memiliki  peranan  sangat penting  di  masyarakat  Aceh  dengan harapan  dapat  menghasilkan  alumni  yang mampu  menjawab  tantangan  zaman, namun  untuk  mendapatkan  hasil  yang sedemikian maka menjadi tanggung jawab bersama.  Bagi  pihak  dayah  penentuan pelajaran  agama  seperti  pengajaran  al- Quran  sebagai  sumber  hukum  Islam sangatlah  penting  terutama  dalam  metode pengajaran yang digunakan dan pengaruhnya bagi pelajar.
Aceh  merupakan  provinsi  yang memiliki  syariat  Islam  yang  kuat  dalam kehidupan masyarakatnya. Hal ini berawal pada  masa  kerajaan  Islam  di  Aceh,  dan banyak  ulama-ulama  yang  dilahirkan merupakan salah satu bentuk dari kuatnya syariat Islam di Aceh. Pendidikan Islam di Aceh  sangat  diperhatikan  dari  waktu  ke waktu sehingga berdirinya banyak lembaga  pendidikan  yang  mengajarkan ilmu  agama  yang  digabungkan  dengan ilmu  akademik.  Lembaga  pendidikan  ini
dikenal  dengan  sebutan  dayah  atau pesantren.  Pembinaan  dan  penyebaran dayah  di  Aceh  berkembang  dengan  pesat di  semua  kawasan  Aceh  termasuk  Aceh Utara. Aspek pendidikan
Islam mengandung  salah  satu  unsur  yaitu  al- Quran  dan  salah  satu  institusi  yang memiliki  unsur  pendidikan  al-Quran tersebut  adalah  dayah.  Merujuk  kepada kenyataan  tersebut,  maka  salah  satu kawasan  yang  memiliki  perkembangan dayah  yang  cukup  baik  dari  kawasan- kawasan  di  Aceh  secara  umum  adalah kawasan  Aceh  Utara.  Oleh  sebab  itu pengkaji  meneliti  pengajaran  al-Quran  di dayah  terpadu  di  Aceh  Utara  yang berkaitan  dengan  pengajaran Tafsir dan metode  pengajaran  yang  digunakan  dan pengaruhnya.  Untuk  melahirkan  alumni yang  paham  terhadap  al-Quran dan isinya sebagai petunjuk hidup dan amalan adalah tujuan  pendidikan  Islam,  maka  metode pembelajaran  al-Quran  adalah  tumpuan utamanya.  Pembelajaran  al-Quran  adalah penting  untuk  melahirkan  manusia  yang cinta  terhadap  al-Quran,  hal  ini  karena pembelajaran  al-Quran  bukan  hanya sekedar membaca dan memahami maksud isi  yang  terkandung  tetapi  lebih  kepada pengamalannya  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Pendidikan  al-Quran  merupakan salah satu unsur yang terkandung di dalam satuan  mata  pelajaran  pendidikan  Islam. Kelemahan  para  pelajar  yang  meliputi cara  membaca  ataupun  memahami  isi kandungan  al-Quran  sedikit  banyak  telah mempengaruhi  pencapaian  obyektif  dan tujuan  pembelajaran  pendidikan  Islam. Mempelajari  dan  mendalami  kandungan al-Quran adalah penting untuk mendapatkan  manusia  Muslim  yang membudayakan  al-Quran.  Hal  ini  karena mempelajari  dan  memahami  al-Quran bukan  sebatas  membaca  saja  tetapi  juga

## PENGAJARAN TAFSIR DI DAYAH TERPADU AL-MUSLIMUN, ACEH UTARA: ANALISIS SEJARAH, METODE PENGAJARAN DAN PENGARUHNYA
berkaitan  juga  dengan  amalan  dalam kehidupan sehari-hari.
Aceh  saat  ini  menghadapi  arus perubahan  yang  dapat  mempengaruhi iman  seseorang.  Maka  pembelajaran  dan pemahaman  al-Quran  tidak  seharusnya dikesampingkan, justru harus lebih ditingkatkan  dan  dibudayakan.  Pelajar alumni lembaga pendidikan Islam seperti dayah atau pesantren harus lebih bermutu dan berkemampuan seiring dengan kemajuan  teknologi  dalam  mendapatkan ilmu  agama.  Pendirian  dayah  secara tradisional  dan  terpadu  merupakan  satu inisiatif  yang  tepat  yang  diambil  oleh pemerintah  Aceh  dalam  membudayakan dan  menjadikan  masyarakat  yang  Islami yang  salah  satunya  dengan  membentuk badan  pembinaan  pendidikan  dayah (BPPD). Badan tersebut didirikan sebagai pengurus yang bertujuan untuk memperhatikan perkembangan dan pembelajaran  pendidikan  Islam  di  dayah Aceh  dan  di  sekolah  menengah  maupun sekolah menengah atas.
Pendidikan  Islam  terutama  al- Quran di dayah-dayah dapat dimaksimalkan dalam upaya meningkatkan  kualitas  pengajaran  al-
Quran. Selain itu dayah diharapkan dapat melahirkan ulama-ulama yang memahami  agama  terutama  al-Quran sebagai pedoman hidup demi mengembalikan  kejayaan  Islam  di  Aceh seperti  zaman  pertama  kedatangan  Islam ke  Nusantara.  Ulama-ulama  seperti Hamzah  al-Fansuri,  Shams  al-Din  al- Sumatrani, Nur al Din al-Raniry, Abd al- Rauf  al-Singkili  adalah  bukti  ketokohan masyarakat  Aceh  dalam  bidang  ilmu agama  termasuk  al-Quran.  Hal  ini ditunjukkan dengan munculnya salah satu kitab Tafsir terawal  yaitu al-Tarjum  an al-Mustafi dalam  bahasa  Melayu  karya tulis  Abd  al-Rauf  al-Singkili  seorang ulama Aceh yang merupakan alumni dari
dayah (Profil Badan Pembinaan Pendidikan Dayah Aceh, 2007). Metode pengajaran dan
pembelajaran adalah kunci utama tercapainya  tujuan  bagi  mendapatkan alumni yang ahli dalam bidang keilmuan. Adapun  perkara  yang  terkandung  dalam metode  pengajaran  dan  pembelajaran adalah perkara yang berhubungan dengan bagaimana mata pelajaran itu disampaikan  kepada  pelajar.  Itu  semua berawal  dari  persiapan  guru  dalam mengajar,  materi  pengajaran  yang  akan disampaikan  dan  materi  penunjang  yang digunakan  harus  sesuai  dengan  bahan atau materi yang diberikan.
Berdasarkan rumusan masalah dan faktor-faktor  tersebut  di  atas,  maka pengkaji  tertarik  untuk  membuat  sebuah Penelitian  yang  berjudul:  “Pengajaran Tafsir di  Dayah  Terpadu  Al-Muslimun Aceh  Utara:  Analisis  sejarah,  metode Pengajaran  dan  Pengaruhnya”.  Dalam menjalankan  sebuah  Penelitian,  obyektif Penelitian  harus  diberikan  perhatian, dikarenakan hal tersebut berfungsi sebagai  satu  referensi  untuk  memastikan pelaksanaan  penelitian  dapat  berjalan secara  lancar  dan  sistematis.  Obyektif penelitian  yang  dicapai  dalam  penelitian ini adalah:
1. Untuk menganalisa sejarah perkembangan pengajaran Tafsir di dayah-dayah Aceh Indonesia.
2. Untuk mengetahui metode pengajaran dan pengaruhnya terhadap  pembelajaran Tafsir di dayah  terpadu  Al-Muslimun  di Aceh utara.

## METODOLOGI
Metodologi  adalah salah satu  cara untuk  mencapai  kepada  tujuan  penelitian dan dengannya penelitian bisa dijalankan
secara  sistematis.  Dalam  penelitian  yang dijalankan pengkaji menggunakan
metode  kualitatif.  Untuk  pengumpulan data secara kualitatif pengkaji menggunakan kajian perpusatakaan untuk meneliti bentuk dan sejarah perkembangan pengajaran Tafsir di Aceh Indonesia.  Dalam  penelitian  ini  pengkaji berusaha  untuk  mendapatkan  data  kajian yang  lengkap  dan  sesuai  dalam  bentuk buku, jurnal, dokumentasi, risalah- risalah,  kertas  kerja,  makalah,  majalah, web  dan  lainya  dalam  bentuk  bahasa Melayu,  Inggris  dan  Arab.  Selain  itu pengkaji menggunakan metode wawancara  untuk  mendapatkan  data  dari guru-guru  dayah  serta  hal  lain  yang mendukung penelitian.
Pada  tahap  selanjutnya  untuk metode  wawancara,  pengkaji  melibatkan empat  orang  dari  lima  orang  guru  sesuai jumlah  populasi  guru  yang  mengajar mata pelajaran Tafsir didayah terpadu Al- Muslimun  untuk  menjawab  soal-soal wawancara.  Soal-soal  wawancara  semi berstruktur  terdiri  dari  dua  bagian  yaitu: bagian  A  berhubungan  dengan  data demografi  dari  guru  pengajar  dan  bagian B  mengandung  pertanyaan-pertanyaan yang berhubungan dengan metode pengajaran Tafsir di  dayah  terpadu  Al- Muslimun.  Berikut  adalalah  tabel  sampel informasi  guru  pengajar Tafsir di  dayah terpadu:
Tabel 1. Sampel informan guru-guru
pengajar Tafsir Bil/kode Pengalaman Mengajar Tingkat pendidikan G01 4 Tahun Sarjana Muda G02 4 Tahun Sarjana G03 3 Tahun Sarjana Muda G04 2,5 Tahun Sarjana
Data-data  yang  diperoleh  melalui metode  ini,  selanjutnya  dianalisa  dengan teliti  dan  memisahkan  data  yang  bersifat primer dan skunder. Hal ini dimaksudkan untuk  mengklasifikasikan  data  tersebut berdasarkan  kategorinya  masing-masing yang  meliputi  data  dari  kajian  pustakan dan wawancara dan hasil dari data analisa diharapkan dapat  memberikan hasil  yang maksimal dan bermanfaat.
Metode  yang  digunakan  pengkaji untuk  menganalisa  data  yaitu  pertama menggunakan  metode  kajian  pustaka untuk  mengetahui  bentuk  dan  sejarah pengajaran Tafsir di dayah-dayah terpadu di Aceh Indonesia. Bab ini membicarakan sejarah dan perkembangan dayah  di  Aceh,  ketokohan  ulama-ulama Tafsir Aceh dan perkembangan
pengajaran Tafsir di  dayah  di  Aceh. Seterusnya bagian ini menguraikan dayah-dayah terpadu di Aceh utara secara umum yang berhubungan dengan pengajaran Tafsir yang sedang dijalankan. Selanjutnya  untuk  analisis  konten data yang diperoleh dari hasil wawancara,  pengkaji  menganalisis  hasil wawancara  dari  guru-guru  pengajar Tafsir untuk mendapatkan metode pengajaran yang dipakai dalam pengajaran, mengetahi pengaruhnya terhadap  prestasi  belajar  siswa  dan pengamalannya  dalam  kehidupan  sehari hari.

## ISI
Bab  ini  dibagi  menjadi  dua  bagian  yaitu pertama  pengkaji  menguraikan  tentang hasil  kajian  pustaka  tentang  bentuk sejarah  perkembangan  pengajaran Tafsir di  Dayah  Aceh,  ketokohan  ulama-ulama Tafsir Aceh  dan  pengajaran Tafsir di dayah terpaduh Al-Muslimun Aceh utara.
Kedua peneliti menganalisis hasil
PENGAJARAN TAFSIR DI DAYAH TERPADU AL-MUSLIMUN, ACEH UTARA: ANALISIS SEJARAH, METODE PENGAJARAN DAN PENGARUHNYA
wawancara  semi  berstruktur  terhadap guru-guru mata pelajaran Tafsir di dayah terpadu Al-Muslimun Aceh Utara.
1. Sejarah Perkembangan dan
Pengajaran Tafsir di  Dayah-Dayah
Aceh Pengajaran Tafsir merupakan  mata pelajaran  penting  dalam  pendidikan bidang  agama  terutama  di  dayah karena  dapat  mendorong  banyak bidang  ilmu  lain  seperti  Fiqh,  Tauhid dan  Tasawwuf.  Sejak  awal  mula munculnya dayah di  masyarakat  Aceh sehingga sekarang, perkembangan dayah terus berjalan mengikuti tantangan  zaman.  Dalam  catatan sejarah,  pengajaran Tafsir bermula  di Aceh sehingga munculnya para ulama- ulama Tafsir dari Aceh yang memberikan pengaruh kepada pengajaran Tafsir di  dayah  Aceh bahkan Nusantara.
Hal ini
menunjukkan  bahwa  perkembangan pengajian Tafsir di  dayah  Aceh mengalami  perubahan  dan  kemajuan secara  pesat,  hal  ini  berlangsung
berdasarkan perkembangan
dan tantangan zaman.
Pengajaran Tafsir di Aceh pesat berkembangnya  di  semua  kawasan Aceh.  Kawasan  Aceh  utara  adalah salah  satu  kawasan  yang  mengalami pertumbuhan  dayah  tersebut  sama halnya  terpadu  maupun  salafi  dengan total 54 dayah (Buku Akreditasi dayah Aceh,  2012).  Satuan  mata  pelajaran agama  di  dayah  adalah  satu  perkara penting dan pengajaran Tafsir merupakan  mata  pelajaran  utama  bagi pelajar sebagai pendorong mata pelajaran yang lain.
1.1 Pengertian Dayah di Aceh
Perkataan  dayah  berasal  dari perkataan zawiyah yang  dalam
bahasa  Arab  tunggal  ( ( ةيوز   dan jamaknya  (ايواز)  bermakna  sudut- sudut  atau  penjuru  dalam  sebuah rumah  atau  bangunan.  Sebagai salah  satu  lembaga  pendidikan dayah memang berasal dari pengajaran-pengajaran yang dijalankan  disudut-sudut  masjid yang merupakan lembaga pendidikan  yang  terawal  dalam Islam (George, 2009).
Penggunaan  kata  zawiyah  di Masjid  Haramayn  sebagai  tempat mendapatkan  dan  menyampaikan ilmu  diambil  dengan  amalan sahabat  yang  mengambil  sudut masjid untuk beriktikaf. Penggunaan  kata  sudut  inilah yang menjadikan ikatan hubungan antara  Haramayn  dengan  yang berlaku di Aceh (Syukri
Mohammad, 2009). Dalam bahasa Aceh  kata zawiyah ini  secara berterusan  dilafadzkan  menjadi dayah  dalam  dialek  Aceh,  istilah ini  disebut  pesantren  di  Jawa  dan seluruh Indonesia.
1.2 Ulama-Ulama Tafsir di Aceh Kedatangan Islam merupakan awal  dari  perubahan  budaya masyarakat  yang  telah  hidup sebelumnya  dengan  tersiarnya agama  Islam.  Maka  berbagai unsur budaya asli mulai menunjukkan  wajah  baru  yang terserap dari unsur Islam (Koharuddin,  2004).  Pengaruh kebudayaan  Islam  semakin  jelas setelah  Islam  muncul  sebagai kekuatan politik di Aceh, awalnya berdiri  kerajaan-kerajaan  kecil seperti  kerajaan  Peureulak,  Pasai dan lainnya, seterusnya pada abad ke-16  disatukan  menjadi  kerajaan
Aceh
Darussalam (Sejarah
ROUSYDIY Pendidikan Daerah Istimewa Aceh,  1984).  Kerajaan-kerajaan ini  mempunyai  peranan  dalam kewujudan  pendidikan  Islam  di
Aceh.
Kejayaan  budaya  Islam yang  sesungguhnya  berlangsung pada  abad  ke-17  ketika  kerajaan Aceh  Darussalam  yang  dipimpin oleh  Sultan  Iskandar  Muda.  Pada masa itu pusat-pusat pengembangan ilmu Islam tersebar di seluruh kerajaan seperti  meunasah,  masjid  dan dayah.  Tradisi  pengembangan keilmuan  di  Aceh  ditunjukkan juga dengan lahirnya tokoh-tokoh penting  dalam  keilmuan  Islam seperti Hamzah al-Fansuri, Shams al-Din  al-Sumatrani,  Abd  al-Rauf al-Singkili,  Nur  al-Din  al-Raniry dan lainnya.
Bidang Tafsir di  Aceh sudah menghasilkan beberapa tokoh  yang  berperan  aktif  dalam menulis kitab Tafsir
dan terjemahan  dari  masa  ke  masa. Tokoh-tokoh  tersebut  terkenal dalam bidangnya pada abad ke-16 sehingga  abad  ke-18  M.  Salah satu  tokoh  agama  pada  kurun abad  ini  adalah  seorang  ulama yang  menulis  karya Tafsir yaitu ‘Abd  al-Rauf  bin  Ali  al-Fansuri atau  mashur  dengan  sebutan  Abd al-Rauf al-Singkili, beliau merupakan  seorang  tokoh  agama, ahli  tasawwuf,  negarawan  yang lahir  pada  1615  M  di  Singkil  dan beliau meninggal pada tahun 1695 M di Kuala Sungai Aceh (Ibrahim M, 2009).
‘Abd al-Rauf telah
mempelajari pelbagai ilmu seperti
Fiqh,  Hadits,  Tafsir,  Mantiq, Falsafah,  Geografi,  Ilmu  Falaq,
Tauhid dan Perobatan. Di samping  itu  beliau  mempelajari ilmu  Tarekat  Shattariyah  dan Tarekat Qadariyah sehingga diberikan ijazah dari kedua Tarekat  tersebut  (Ibrahim  M, 2009). Karya beliau sehingga kini yang  dikenal  dalam  masyarakat adalah al-Tarjuman  al-Mustafid , kitab  tafsir  al-Quran  pertama dalam  bahasa  Melayu  dan Miftah al-Tullab sebuah  kitab  fiqh  besar yang  menunjukkan  kedalaman ilmunya ( Sejarah Pendidikan
Daerah Istimewa Aceh, 2003 ). Tokoh Tafsir lain  yang muncul pada abad ke-19 sehingga kini  salah  satunya  adalah  seorang pentafsir al-Quran yang berperanan aktif dalam mendorong  pengajaran Tafsir di Aceh  dan  merupakan  seorang dosen  dekan  Fakultas  Shariah  di IAIN Jami’ah al-Raniry
Darussalam  berpusat  di  Banda Aceh.  Beliau  adalah  T.M.  Hasbi Ash Siddiqy, dilahirkan di Lhokseumawe  pada  tanggal  10 Mac 1904 M / 22 Dzulhijjah 1312 H  dari  pasangan  Teungku  Haji Qadi  Haji  Husein  bin  Mas‟ud dengan  Teungku  Amrah  binti Teungku  Qadhi  Abdul  Aziz ( Balai  Kajian  Sejarah  dan  Nilai Tradisional Banda Aceh , 2003).
Data yang ditulis oleh Prof Ali  Hasjmy  bersumber  dari  pada Prof  Dr  Nourrzzaman  Shiddiqy yaitu  putra  T.M.  Hasbi  Ash Siddiqy,  ada  menyatakan  bahwa terdapat  95  buku  yang  telah dihasilkan selama beliau berkiprah  di  dunia  pendidikan. Buku-buku yang berkaitan dengan Tafsir di  antaranya  adalah: Tafsir al-Nur,  Tafsir  al-Bayan, Sejarah
PENGAJARAN TAFSIR DI DAYAH TERPADU AL-MUSLIMUN, ACEH UTARA: ANALISIS SEJARAH, METODE PENGAJARAN DAN PENGARUHNYA
128 dan  pengantar  ilmu  Tafsir,58 ilmu-ilmu  al-Quran,  Tujuan  al- Quran dalam membina masyarakat,  Mukjizat  al-Quran, Tafsir  Surah  al-F  a  tihah,  Tafsir surah  al  Kawthar  dan  Gubahan al-Quran (Shabri A. et al, 2003). Tokoh Tafsir yang  lainnya yaitu  Putra  Aceh  sebagai  seorang ulama  lokal  dan  mempunyai perhatian  besar  dalam  mendidik masyarakat  untuk  cinta  kepada
Allah  SWT  dan  al-Quran  adalah Tgk Mahjiddin Jusuf yang dilahirkan  di  Peusangan  Aceh Utara  pada  tanggal  16  September 1918.  Beliau  merupakan  anak seorang  ulama  sekaligus  penyair bernama  Tgk  Fakir  Jusuf.  Usaha dan karya beliau adalah menterjemahkan  al-Quran  dalam bahasa Aceh menggunakan bahasa Syair, beliau mendapatkan dasar-dasar pendidikan dari kedua orang tuanya kemudian melanjutkan pendidikan formal di dayah  Darul  Sa’adah  Cot  Bada Peusangan dan kemudian melanjutkan pelajaran di Madrasah  al-Muslim  dan  selesai tahun  1937,  seterusnya  beliau melanjutkan pendidikan
di Padang  tahun  1941 (Shabri  A.  et al,  2003).  Selama  empat  tahun beliau  berhasil  menterjemahkan tiga  surah  al-Quran  yaitu:  surah Yasin,  surah  al-Kahfi,  surah  al- Inshirah, seterusnya beliau
melanjutkan  terjemahan  selepas keluar dari penjara dan menyelesaikan  penterjemahan  al-
Quran secara lengkap.
Tokoh-tokoh  tersebut  di atas adalah sebagian dari
beberapa ulama Aceh yang mempelajari ilmu Tafsir dan ilmu
agama,  namun  ada  ulama-ulama yang  tidak  memilik  karya  tulisan berbentuk  buku  di  antaranya Teungku  Haji  Abdullah  Ujong Rimba, beliau dilahirkan di Kampong Ujong Rimba Kabupaten Pidie pada tahun 1900. Beliau  belajar  ilmu  agama  dari pada  orang  tua  yaitu  Teungku Haji Hasyim dan sebagai alternatif pendidikan beliau dimasukkan  ke  dayah  pertama yaitu  dayah  Ie  Leubeu  kemudian di dayah Lamsi pimpinan Teungku Panglima Polem Muhammad  Daud  di  Kabupaten
Aceh  Besar ( Shabri  A.  et  al, 2003).  Pada  tahun  1924  beliau berangkat  ke  Mekkah  untuk menunaikan  ibadah  haji  dan menyambung  pelajaran,  beliau bermukim di  Mekkah selama tiga tahun  dan  selama  berada  di  sana beliau  mendalami  ilm  Tafsir, Fiqh, Sejarah, Mantiq, Ilm Kalam dan  juga  berguru  pada  murshid tarekat  al-Haddadiyah,  pada  11 September  1983  beliau  telah wafat.
1.3 Perkembangan Pengajaran Tafsir di Dayah-Dayah Aceh Pengajaran Tafsir di  Aceh mengalami  pasang  surut  dari masa  ke  masa  dengan  melewati empat zaman, di antaranya: zaman  sebelum  Belanda  masuk Aceh,  zaman  Belanda,  zaman Jepang  dan  zaman  Kemerdekaan. Zaman  pertama,  zaman  sebelum Belanda  masuk  ke  Aceh,  seperti diketahui  bahwa  Islam  sudah berkembang di Aceh jauh sebelum  abad  ke-13.  Setelah terbentuk Kerajaan Islam Pertama di  Peureulak  pada  tahun  840  M
maka  didirikanlah  tempat-tempat pendidikan  Islam  yang  diberi nama zawiyah yang  kemudian disebut dalam bahasa Aceh dayah ( Sejarah Perkembangan Pendidikan di Aceh , 1978).
Pendidikan  di  sini  terdiri  dari pendidikan  dasar  dan  menengah baru  pada  awal  abad  ke-10  M didirikan pusat pendidikan agama yang lengkap sebelum kedatangan Belanda ke Aceh.
Peringkat kedua pada zaman Belanda, ketika penjajahan Belanda  mulai  masuk  ke  Aceh pada  tahun  1873  hampir  semua dayah  mengalihkan  aktivitasnya ke arah perjuangan  fisik melawan Belanda. Dalam perang ini banyak ulama  yang hilang karena syahid di Medan perang melawan Belanda,  hal  ini  berlangsung sehingga  tahun  1912  dan  sejak tahun  1913  ulama  yang  tidak syahid dalam perang mulai berusaha  untuk  menghidupkan kembali  dayah-dayah  diseluruh Aceh,  usaha  ini  tidak  semudah pada  zaman  sebelum  Belanda datang  dan  masuk  ke  Aceh.  Pada tahun  1905  Belanda  menetapkan peraturan pengawasan pemerintah terhadap  pengajaran  di  Jawa  dan Madura seterusnya ditetapkan juga  di  Aceh.  Akibatnya,  maka dayah-dayah yang dibangun sesudah  masa  tersebut  tidaklah setaraf dengan dayah-dayah sebelum perang
melawan
Belanda.  Mata  pelajaran  mulai dibatasi oleh Belanda di antaranya adalah  pelajaran  keterampilan, sejarah Islam dan Tafsir .
Peringkat  ketiga,  zaman
Jepang, situasi mengenai
pendidikan  agama  pada  saat  itu
secara  umumnya  telah  merosot. Pengajaran  di  rumah,  meunasah dan  masjid  sepi  atau  boleh dikatakan  tidak  ada  sama  sekali. Hal  ini  disebabkan  oleh  suasana ekonomi  yang  sangat  menekan sehingga  ketua  keluarga  sangat sibuk  untuk mencari  rezeki, ditambah  lagi  sebagian  waktu harus  digunakan  untuk  kerja paksa  dalam  rangka  membuat pertahanan  untuk  tentara  Jepang. Ketiadaan  minyak  tanah  juga menjadi faktor penting dari sepinya pengajian tersebut, begitu juga  di  madrasah-madrasah  jauh dari  pada  faktor  sempurna  kerana kekurangan  alat  dan  buku  untuk belajar  ( Sejarah  Perkembangan Pendidikan di Aceh , 1978).
Dayah-dayah  di  seluruh Aceh pada umumnya sepi bahkan ada yang kosong. Lebih-lebih lagi setelah  terjadi  pemberontakan  di Aceh  Utara  yang  dilakukan  oleh pimpinan  Dayah  Tengku  Abdul Jalil  bersama  murid-muridnya yang mengakibatkan kepada semua  dayah  di  Aceh  dicurigai oleh Jepang. Hal ini mengakibatkan kepada
terhambatnya  pengajaran  agama di  dayah  termasuk  pengajian Tafsir .  Masa  keempat,  masa zaman  kemerdekaan,  yaitu  yang berhubungan  dengan  pendidikan di  Aceh  setelah  Jepang  menyerah pada  sekutu  tanggal  14  Agustus 1945  mengalami  pertumbuhan dari aspek pendidikan agama. Hal ini ditunjukkan dengan
penyerahan
sekolah-sekolah agama  kepada  pemerintah  daerah Aceh dan kembali aktif pengajian di meunasah, rangkang dan Jami’ah .  Selain  itu  Normal  Islam

## PENGAJARAN TAFSIR DI DAYAH TERPADU AL-MUSLIMUN, ACEH UTARA: ANALISIS SEJARAH, METODE PENGAJARAN DAN PENGARUHNYA
Institut  di  Bireun  yang  pada zaman Jepang diperintahkan mengubah namanya menjadi Perguruan Normal Islam diserahkan juga kepada pemerintah  dan  dipindahkan  ke Kutaraja  (sekarang  Banda  Aceh), kemudian  berubah  nama  menjadi Sekolah Menengah Islam. Perkembangan juga diikuti dengan  berdirinya  Institut  Agama Islam  Negeri  al-Raniry  (IAIN) yaitu cabang ketiga setelah Jogyakarta  dan  Jakarta  dengan memiliki tiga fakultas di antaranya: Fakultas Syariah,
Fakultas  Tarbiyah  dan  Fakultas Usuluddin.  Maka  pengajaran  di
Aceh  mulai  dari  pengajian  al-
Quran  di  rumah-rumah,  surau, meunasah,  masjid  hingga  jami’ah sudah dapat aktif kembali walaupun tidak seperti masa-masa kejayaannya  sebelum  Belanda masuk ke Aceh.
1.4 Sejarah dan  Objektif  Pendirian Dayah Al-Muslimun
Aceh Utara Era globalisasi ditunjukkan dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi terutama kemajuan teknologi informasi.  Keadaan  ini  akan memberikan pengaruh secara langsung terhadap pola kehidupan masyarakat,  sama  halnya  positif ataupun negatif seperti masyarakat di Aceh Utara dengan berkembangnya menjadi zon industri  sejak  tahun  1980-an.  Hal ini  terlihat  dari  perubahan  pola hidup dan
perekonomian masyarakat,  dari  agraris  menjadi usahawan.  Menyadari  perubahan pola hidup tersebut serta pengaruh
negatif  yang  ditimbulkan,  oleh karena itu seorang putera
Lhoksukon  yaitu  H.Rusli  Puteh (alm) berinisiatif mendirikan sebuah lembaga pendidikan Islam yang dapat mendidik dan membina  putra-putri  bangsa  yang memiliki keseimbangan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan  wawasan  keimanan  dan ketaqwaan, inisiatif tersebut mendapat  dukungan  masyarakat Lhoksukon. Setelah mendapatkan lokasi yang strategis, sama halnya dari aspek tempat maupun keadaan  tanahnya  yaitu  sebidang tanah  dengan  luas  sekitar  lebih kurang  14  hektar,  maka  beliau mulai  melakukan  pembangunan ruang  belajar  dengan  bangunan dua  tingkat  dengan  16  ruang kelas,  kantor,  dapur  dan  asrama yang  dilengkapi  kamar  mandi. Pembangunan ini selesai dilaksanakan  pada  tahun  1991. Pada  tahun  akademik  1991/1992 dimulai dengan penerimaan pelajar  baru  sejumlah  500  orang. Pada  saat  itu,  pelajar  hanya diwajibkan membayar uang untuk makan  sedangkan  untuk  biaya asrama,  pendidikan  dan  lainnya disubsidi  langsung  oleh  H.Rusli Puteh. Namun akibat kemerosotan usaha  dan  ekonomi  beliau,  maka kemampuan mensubsidi pendidikan mulai menurun sehingga  mengakibatkan  kepada penurunan jumlah santri.
Pada  tahun  1994  hingga tahun 1996, jumlah santri berkurang sehingga 200-250
orang,  angka  ini  pun  terus menurun  pada  sesi  persekolahan tahun  1996-1997.  Pelajar  hanya
tinggal  116  orang  saja,  maka untuk  mengatasi  masalah  ini,
H.Rusli  Puteh  mengambil  sikap menyerahkan  pengelolaan  Dayah Terpadu Al-Muslimun dan seluruh assetnya kepada Drs. H.T. Syarifuddin yang saat itu menjawat  jabatan  sebagai  camat Lhoksukon.  Sebagai  pemegang amanah,  Drs.  H.T.  Syarifuddin membentuk sebuah badan pengurus untuk melanjutkan operasi dan pengelolaan pendidikan  Dayah  Terpadu  Al- Muslimun  Lhoksukon.  Pengurus tersebut terdiri dari Ketua Umum:
Drs.H.T. Syarifuddin, Wakil Ketua  I:  H.Ray  Alamsyah,  Wakil Ketua  II:  Taufik  Ismail  Johan, Sekretaris: Zulkhairi Wahidi,
Bendahari: H.Kamaluddin Kaoy. Badan pengurus ini berusaha  semaksimal  mungkin melakukan perbaikan dalam segala  aspek  pada  administrasi, manajemen,  maupun  keuangan,
mencari sumber sumber keuangan untuk melanjutkan subsidi
sehingga  Dayah  Terpadu  Al- Muslimun  dapat  berjalan  kembali secara  maksimum.  Pada  sesi persekolahan  tahun  1997-1998 jumlah  santri  mulai  mengalami peningkatan  sehingga  458  orang,
seterusnya dalam usaha perbaikan sektor
administrasi dan pengurusan, badan pengurus memandang  perlu  membentuk sebuah yayasan yang dapat diberikan tanggung jawab pengurusan  aset  dayah  secara keseluruhan,
maka dengan
Notaris  Bukhari  Muhammad  SH. No.35 tanggal 18 September 1998 terbentuklah  Yayasan  Pendidikan
Islam  Al-Ma’had  Al-Ashry  Al- Muslimun (Johan TI, 2005).
Pada  tanggal  9  Desember 1998,  Drs.  H.T.  Syarifuddin selaku  penerima  amanah  dari H.Rusli Puteh menyerahkan pengurusan  Dayah  Terpadu  Al- Muslimun kepada Yayasan Pendidikan  Islam  Al-Ma’had  Al- Ashry  Al-Muslimun  Lhoksukon, penyerahan  ini  dilakukan  dengan Sijil Notaris Bukhari Muhammad, SH.  No.19  tanggal  9  Desember 1998,  maka  Dayah  Terpadu  Al- Muslimun resmi dibawah pengurusan  Yayasan  Pendidikan Islam  Al-Ma’had  Al-Ashry  Al- Muslimun  sampai  kini.  Dayah Terpadu Al-Muslimun merupakan lembaga pendidikan Islam berbentuk Islamic Boarding School dengan menerapkan perpaduan kurikulum antara dayah  tradisional,  dayah  modern dan kementerian agama (Rahmatillah A, 2013). Dayah Terpadu Al- Muslimun  meletakkan  visi  yaitu menjadi  dayah  terpadu  unggul dalam  melahirkan  cendekiawan
Muslim yang memiliki kemantapan  aqidah,  keluhuran akhlaq, dan keluasan ilmu melalui pendidikan  yang  integratif  dan komprehensif  (Rahmatillah  A, 2013).  Misi  dalam  menerapkan program-program pendidikan tersebut di antaranya ialah menyelenggarakan pendidikan tingkat  tsanawiyyah  dan  aliyah berdasarkan  konsep  pendidikan Islam, mengaplikasikan kurikulum pendidikan Kementerian Agama dan kurikulum  dayah  tradisional  dan modern. Untuk mendapatkan
PENGAJARAN TAFSIR DI DAYAH TERPADU AL-MUSLIMUN, ACEH UTARA: ANALISIS SEJARAH, METODE PENGAJARAN DAN PENGARUHNYA
alumni yang beriman dan beramal dengan  Islam  secara  kaffah, berwawasan  dan  berpengetahuan luas,  menguasai  ilmu-ilmu  agama khususnya  dalam  hafalan  al- Quran  dan  al-Hadith,  mampu berkomunikasi  dengan  bahasa Arab  dan  Inggris.  Menguasai keterampilan, teknologi dan berorganisasi, menciptakan pelajar  yang  memiliki  pola  hidup berdikari  sama  halnya  bagi  diri sendiri  dan  masyarakat  (Hurman S, 2010).
1.5 Pengajaran Tafsir di  dayah Terpadu Al-Muslimun Dayah Terpadu Al-
Muslimun menerapkan dua sistem pendidikan  formal  dan  informal. khusus  untuk  bidang  formal metode  klasik  menjadi  sangat penting  bagi  penyampaian  ilmu pengetahuan, maka sebagai pendorong  metode  ini  dayah merencanakan program kerja bagi setiap  bidang.  Salah  satunya adalah koordinator kegiatan belajar  mengajar  (KBM)  yang bertanggung jawab atas
kelancaran jalannya kegiatan belajar  mengajar  sebagai  tugas utama  (Rahmatillah  A,  2013).
Bagi mata pelajaran yang diajarkan di dayah, jabatan pengajaran mempunyai tugas sebagai pengatur jadwal  pelajaran selama satu tahun yang dibahagikan  kepada  dua  semester yaitu  pertengahan  tahun  pertama dan akhir tahun. Secara umumnya untuk seluruh subjek dan khususnya Tafsir telah  dibagikan waktu  bagi  tiap-tiap  tingkatan yang ada.
Pengajaran Tafsir yang telah  dijadwalkan  adalah  untuk tingkatan  pertama  mata  pelajaran Tafsir diberikan  satu  kali  dalam satu  minggu  dengan  masa  2  x  45 menit  dan  didukung  dengan  mata pelajaran al-Quran satu kali dalam seminggu,  sedangkan  tingkatan dua dan tingkatan tiga mempunyai  jadwal  dan  mata pelajaran  yang  sama  dengan tingkatan  satu,  jadwal  ini  berlaku untuk peringkat thanawiyyah (Budiman,  2013).  Bagi  peringkat Aliah,  maka  subjek  pengajian tafsir  ditambah  dengan  dorongan subjek  ilmu  tafsir,  untuk  kelas satu  Aliah  subjek Tafsir mulai dijadwalkan  satu  kali  seminggu dan  ditambahkan  dengan  materi ilmu  tafsir  satu  kali  seminggu dengan  waktu  2x45  menit.  Ada penambahan  mata  pelajaran  yang membantu dan membuka wawasan pelajar dalam mempelajari tafsir supaya  lebih mudah  yaitu  al-Quran  dan  al- Hadith.
Manakala  untuk  kelas  dua dan tiga Aliah mempunyai jadwal dan  waktu  yang  sama  yaitu  mata pelajaran tafsir dan  ilmu  Hadist (Hasanuddin,  2013).  Ini  adalah gambaran tentang pengajaran tafsir  yang  berlaku  di  Dayah Terpadu Al-Muslimun secara umumnya mengikut jadwal tahunan akademik di dayah terpadu.
Mempelajari berbagai bidang ilmu  yang  terkandung  didalam  al-Quran seperti tafsir merupakan suatu hal penting pada zaman modern supaya tujuan dalam hidup  menjadi  jelas  sebagaimana  yang dimaksudkan  dalam al-Quran. Kini
masyarakat  banyak  melakukan  kegiatan pengajaran tafsir ditempat  yang berbeda- beda  seperti  di  masjid,  surau,  dayah  dan lainnya.  Dayah adalah salah satu tempat diajarkan  cara  membaca,  menghafal hingga  mentafsirkan  al-Quran.  Hal  ini penting  sebab  peranan  dayah  dalam mengenalkan  keilmuan  Islam  dan  al- Quran  dalam  masyarakat,  dimulai  pada abad ke-15 hingga kini dan dayah sebagai sebuah lembaga pendidikan yang mendidik dan membentuk generasi muda yang berakhlaq mulia.
Dayah  sendiri  mengalami  tiga
peringkat perkembangannya sejak masuknya  Islam  ke  Aceh  yaitu  masa perkenalan dan penyebaran Islam. Peringkat  kedua  yaitu  waktu  kejayaan dayah,  ditunjukkan  dengan  berdirinya dayah-dayah  hingga  dayah  manyang Baiturrahman  dengan  pelbagai  kajian bidang  keilmuan.  Peringkat  ketiga  yaitu zaman  kemunduran  pada  perkembagan ilmu  di  dayah  akibat  datangnya  penjajah Belanda  sehingga  banyak  dayah  yang ditutup  dan  perpustakaan  dibakar  karena bergejolaknya  perang  pada  masa  itu. Namun  semangat  ulama  begitu  besar dalam  mempertahankan  dayah  sehingga dapat  ditemui  pada  masa  kini.  Dayah telah  banyak  menghasilkan  ulama-ulama yang  bergerak  dalam  bidang  tafsir  di antaranya adalah Abd al-Rauf  al-Singkili yang  terkenal  di  Aceh,  Nusantara  dan Arab,  T.M.  Hasbi  Ash-Shiddiqy  dan tokoh lainnya.
2. Analisis Hasil Wawancara Pengajar
Tafsir di Dayah Aceh Utara Wawancara  ini  dibagi  menjadi  sub topik  tertentu  agar  lebih  teratur  dan mudah dipahami. Bagi menjawab objektif kedua dalam penelitian ini yaitu menganalisis  metode  pengajaran  yang digunakan dalam pengajaran tafsir, maka pengkaji  telah  menggunakan  metode
wawancara semi terstruktur dan pembahasan dalam penelitian ini menunjukkan  hasil  kajian  yang  berfokus kepada  guru  pengajar  tafsir  saja  sebagai responden, sementara pertanyaan wawancara  dibahas  dalam  sub  bagian seterusnya.  Terdapat  delapan  tema  yang dibentuk  bagi  menjawab  pertanyaan dalam wawancara ketiga dalam penelitian ini yaitu:
1. Kaedah  pengajaran  dan  pentafsiran ayat dalam pengajaran di dayah
2. Kurikulum  dan buku panduan dalam pengajaran tafsir di dayah
3. Mengukur keberhasilan metode
pengajaran yang dipakai
4. Alat bantu mengajar dalam pengajaran
5. Pengajar menghubungkan mata pelajaran dengan kehidupan nyata
6. Menyimpulkan  mata  pelajaran  yang telah disampaikan kepada pelajar
7. Metode  yang  paling  berpengaruh kepada pelajar
8. Bagaimana  menilai  pelajaran  yang telah disampaikan
2.1 Metode Pengajaran dan Pentafsiran Ayat dalam Pengajran Tafsir di Dayah
Pada bagian ini menjelaskan hubungan antara “metode pengajaran dan pentafsiran  ayat  yang  dijalankan  oleh guru dalam pengajaran tafsir”. Penjelasan dituliskan dalam bentuk naratif, seterusnya  dijelaskan  dalam  bentuk wawancara.  Secara  umum  semua  guru mengajar  sesuai  metode  yang  ada  dalam pengajaran tafsir ,  namum  setiap  individu mempunyai  metode  tersendiri  dalam mengajar  sama  halnya  ada  satu  metode atau lebih.
Menurut pengalaman guru-guru
pengajar tafsir , metode yang digunakan  dalam  pengajaran tafsir adalah berdasarkan metode terjemah
PENGAJARAN TAFSIR DI DAYAH TERPADU AL-MUSLIMUN, ACEH UTARA: ANALISIS SEJARAH, METODE PENGAJARAN DAN PENGARUHNYA
dan  bercerita  berikut  petikan  hasil wawancara yang telah dijalankan: Responden G01 mengungkapakan bahwa; “.saya  menggunakan  metode  terjemah dan kadang-kadang saya menggunakan metode bercerita ….”. Responden G02 mengatakan bahwa; “…..pertama saya menggunakan metode terjemah  kemudian  saya
teruskan dengan menggunakan metode bercerita….”.
Responden G03 menyatakan bahwa;
“……saya menggunakan metode hafalan  dan  sebelum  dimulai pelejaran para pelajar menghafalkan  surah  didepan kelas dan memahami kandungan ayat dengan terjemah, seterusnya  pelajar  menguraikan tentang apa yang telah dipelajari
…..”.
Responden  G04  mengatakan bahwa;
“……saya menggunakan metode terjemah  dan  metode  tanya  jawab dengan berdialog interaktif ….”.
Uraian  dari  pada  pengalaman yang  dijalankan  oleh  guru-guru dalam  mengajar Tafsir menunjukkan bahwa  setiap  individu  secara  umum menggunakan  metode  bercerita  dan terjemah  sesuai  dengan  kandungan ayat
mata pelajaran yang disampaikan  oleh  guru-guru  kepada pelajar.  Berkaitan  dengan  aspek persoalan yang dibicarakan, penelitian  ini  juga  menjelaskan perkara yang berkaitan dengan metode setiap guru dalam pentafsiran ayat, menurut pengalaman guru-guru sebagaimana yang diungkapkan
dalam  petikan  wawancara  berikut ini; Responden G01 mengungkapkan bahwa;
“…..saya  menggunakan tafsir mawdu’i ,  yaitu  mentafsirkan  ayat mengikut kepada setiap topik atau perkara yang akan dibicarakan….”. Responden G02 mengatakan bahwa; “…Saya  menggunakan  metode ijmali dalam pentafsiran, mengikuti  kandungan  maksud dari pada ayat ….”.
Responden G03 menyatakan bahwa;
“…..saya  menggunakan  metode Tahlili dalam pentafsiran ayat, ini disebabkan  ayat  al-Quran  saling berkaitan….”.
Responden G04 mengatakan bahwa;
“…..  Saya  menggunakan  metode pentafsiran Tahlili yaitu
pentafsiran  analisis  ayat  dari berbagai  aspek  sama  halnya  dari aspek asbab  al-Nuzul ,  aspek hukum dan lain-lain…”.
Secara umum metode pentafsiran yang digunakan adalah Tahlili ,  hal  ini  peneliti dapatkan  dari  pada  jawaban peserta  wawancara  yaitu  peserta G03  dan  peserta  G04  yang menjawab  menggunakan  metode Tahlili ,  sedangkan  peserta  G01 menggunakan  metode Mawdu’i dan  peserta  G02  menggunakan kaedah Ijmali .
Hal-hal  ini dijalankan bagi mendapatkan  bagaimana  metode pengajaran dan pentafsiran dijalankan  dan  bagi  mendapatkan pengaruh dikalangan pelajar. Analisis hasil kajian baik dari segi kitab  rujukan,  aspek  cara  untuk mengukur  keberhasilan  metode yang  dijalankan,  aspek  alat  bantu
pengajaran, aspek cara menghubungkan  mata  pelajaran dengan  kehidupan,  aspek  metode yang  paling  berpengaruh  bagi pelajar  dan  aspek  cara  guru menilai  pelajaran  yang  telah disampaikan.

## 2.2 Buku Rujukan Dalam Pengajran Tafsir
Analisis  pada  bagian  berikut  ini adalah  bertemakan  buku-buku rujukan  atau  referensi  pelajaran Tafsir yang  digunakan  para  guru pengajar dalam pengajaran Tafsir . Pengajar Tafsir diminta menjawab soal-soal wawancara yang diberikan oleh peneliti. Responden  G01  mengungkapan bahwa  “….kitab  yang  digunakan adalah modul dayah yang disusun oleh bagian kurikulum dari dayah…”,
Responden  G02  “…kitab  yang jadikan  rujukan  adalah  modul yang dikutip dari kitab Safwat al- Tafasir karya  Ali  al-Sabuni  dan disusun  dengan  ayat-ayat  tertentu bagi setiap kelas…”,
Responden  G03  “….kitab  yang digunakan  adalah  modul  dayah dan juga mengunakan kitab Mutiara Juz ‘Amma …”, Responden G04 “….menggunakan  modul  dan kitab Safwat  al-Tafasir karya  Ali al-Sabuni  sebagai  rujukan  dalam pengajian  tafsir…”.  Seterusnya analisis  berkaitan  dengan  cara guru mengukur keberhasilan metode yang dijalankan.
2.3 Mengukur Keberhasilan
Metode Pengajaran yang dipakai dalam Pengajaran
Analisis  berikut  ini  adalah  untuk mengetahui  keberhasilan  guru dari  aspek  penerapan  metode pengajaran yang dijalankan sehingga  pelajar  dapat  menerima apa yang disampaikan. Responden  G01  mengungkapkan bahwa  “….kadang-kadang  saya mengukur  keberhasilan  dengan memberikan soal-soal kepada pelajar  dan  saya  mendengar jawaban dari soal-soal tersebut...”, Responden G02 “…..saya memberikan  tugas  kepada  pelajar untuk menterjemahkan, mentafsirkan  dan  menguraikan apa yang telah dipelajari…”, Responden G03 “…..saya memanggil  satu  atau  dua  orang pelajar untuk seterusnya mengulangi  dan  menterjemahkan apa yang telah saya sampaikan….”, Responden G04 “…..saya
mendengarkan  terjemah  teks  dan penjelasan  dari  pada  pelajar berdasarkan  kepada  apa  yang telah  dipelajari,  walaupun  tidak dengan  bahasa  yang  tepat  namun dapat  menjelaskan  sesuai  dengan topik  yangdipelajari  dan  yang telah dibahas….”.
2.4 Alat Bantu yang digunakan dalam Pengajaran Tafsir di Dayah Analisis  berikut  berfokus  kepada aspek  alat  bantu  guru  dalam mengajaran tafsir sesuai  dengan metode  yang  digunakan  setiap guru. Ungkapan dari setiap responden  dari  pertanyaan  yang pengkaji  berikan  adalah  seperti berikut; Responden G01 “….kadang-
kadang  saya  menggunakan  al-

## PENGAJARAN TAFSIR DI DAYAH TERPADU AL-MUSLIMUN, ACEH UTARA: ANALISIS SEJARAH, METODE PENGAJARAN DAN PENGARUHNYA
Quran  dan  juga  menggunakan projektor  untuk  membantu  saya menjelaskan mata pelajaran….”, Responden  G02  “…  alat  bantu yang pertama adalah saya menggunakan  kitab  dan  yang kedua adalah projektor….”,
Responden  G03  “…..saya  lebih mengajak pelajar kepada tadabbur alam  dengan  mengajak pelajar keluar kelas dan
mempelajari  alam  sekitar  jadi alam adalah alat bantu saya dalam mengajar….”.
Responden  G04  “….saya  sendiri tidak  menggunakan  media  atau bahan  bantu  mengajar  apapun, namun saya lebih suka
menggunakan metode klasik dengan pengalaman dalam kehidupan  saya  atau  mengajak pelajar  untuk  banyak  membuka kamus…”.

## 2.5 Pengajar Menghubungkan Mata Pelajaran dengan Kehidupan Nyata
Pada  bagian  ini  juga  pengkaji membicarakan tentang aspek bagaimana  guru  menghubungkan mata  pelajaran  dengan  kehidupan nyata, berikut merupakan tanggapan  responden  terhadap pertanyaan dari peneliti;
Responden  G01  mengungkapkan bahwa “…..saya  mengkaitkan sesuatu  dengan  kehidupan  sehari- hari  yang  sesuai  dengan  topik yang dibahas …..”, Responden  G02  “….ketika  saya membicarakan akhirat, maka saya akan  menghubungkan  kehidupan dunia dengan akhirat dan
muamalah dengan  manusia  dan dengan sang pencipta…”,
Responden  G03  “…..mengajak pelajar untuk  berfikir dan melihat alam  sekitar  bahwa  ciptaan  Allah SWT bukan hanya manusia ….”, Responden G04 menyatakan “….saya  meminta  pelajar  untuk mengaitkan  mata  pelajaran  yang dipelajari dengan kehidupan seperti masalah akhlak….”.
2.6 Menyimpulkan Mata Pelajaran yang telah disampaikan kepada Pelajar
Analisis  ini  berfokus  kepada bagaimana  guru  menyimpulkan mata pelajaran yang telah disampaikan kepada pelajar. Dalam hal ini setiap guru mempunyai  cara  berbeda  dalam menyimpulkan  mata  pelajaran yang  telah  diberikan,  berikut jawaban  peserta  atas  pertanyaan yang diberikan pengkaji;
Responden  G01  mengungkapkan bahwa  “….dengan  memberikan catatan,  kadang-kadang  menulis di papan putih dan juga membaca kepada pelajar…..”,
Responden
G02 “…..saya
menyimpulkan  sesuai  dengan  apa yang telah ada didalam modul dan juga  dengan  cara  menjawab soalan….”,
Responden G03 “…..saya memberikan catatan kepada pelajar  atau  dengan  membacakan kepada pelajar…..”, Responden G04 “….saya meminta  kepada  pelajar  supaya masing-masing memberikan kesimpulan terhadap mata
pelajaran  yang  telah  disampaikan dan dipelajari…..”.
2.7 Metode yang Paling Berpengaruh Untuk Pelajar Terhadap Pembelajaran Tafsir Analisis tema berikutnya berkenaan dengan pandangan guru  berkaitan  dengan  metode yang  paling  berkesan  kepada pelajar  selama  pengajaran  tafsir yang dijalankan. Secara keseluruhannya  peserta  memilih metode  bercerita  karena  dianggap yang  paling  berkesan,  berikut ungkapan  dari  pada  Responden G01 dalam hal ini ialah: “……dari  dua  metode  yang  saya ungkapkan  tadi  yaitu  metode terjemah  dan  metode  bercerita, saya melihat pelajar lebih berkesan kepada metode bercerita,  selain  dapat  melihat terjemah  ayat  tersebut  mereka (pelajar)  dapat  menikmati  dan mendengar cerita yang disampaikan….” (Responden
G01).
Begitu juga tanggapan dari pada  Responden  G02  adalah berikut ungkapannya:
“…..saya  melihat  bahwa  pelajar
lebih suka kepada metode
bercerita dalam menguraikan mata pelajaran yang disampaikan….”          (Responden G02) Selain itu, ungkapan pendapat dari apa
yang disampaikan Responden G03 tentang metode  yang berpengaruh bagi pelajar adalah seperti berikut:
“…metode bercerita adalah metode  yang  berpengaruh  bagi pelajar  sebab  dengan  ini  pelajar lebih  mudah  memahami  dan merekam  apa  yang  disampaikan
guru….” (Responden G03)
Responden  terakhir  G04 juga mengungkapkan pendapatnya tentang metode yang berpengaruh bagi pelajar berdasarkan  kepada  pengalaman dalam mengajar tafsir yaitu seperti berikut: “…..pelajar  lebih  suka  kepada metode  tanya  jawab  dan  juga metode  bercerita,  namun  pelajar lebih  suka  pembahasan  yang diuraikan  guru  dikaitkan  dengan metode yang ada dalam kehidupan  nyata  dan  diambil contoh bagi kehidupan
pelajar......”
(Responden G04) 2.8 Bagaimana Menilai Pelajaran Yang Telah Disampaikan Analisis berikutnya adalah pertanyaan pengkaji kepada responden yang berhubungan dengan hal menilai mata pelajaran yang dilakukan oleh guru terhadap  mata  pelajaran  yang disampaikan; Responden G01 mengungkapkan, “….saya mengukur  nilai  pelajar  dengan cara  memberikan  pengulangan pembelajaran kepada pelajar, untuk  mengetahui  sejauh  mana para  pelajar  dapat  menguasai  apa yang telah saya berikan....”,
Responden  G02  “...saya menilai dengan memberikan semacam  ulangan  kepada  para pelajar dan juga soal-soal ujian…”, Responden G03 “…sebelum  memulai  pelajaran saya menguji beberapa pelajar

## PENGAJARAN TAFSIR DI DAYAH TERPADU AL-MUSLIMUN, ACEH UTARA: ANALISIS SEJARAH, METODE PENGAJARAN DAN PENGARUHNYA
138 untuk menjelaskan pelajaran yang telah  dipelajari  pada  pertemuan sebelumnya…jika dapat menjelaskan,  maka  menurut  saya dia  sudah  berhasil  memahami maksud  dari  apa  yang  telah  kami pelajari…”. Responden G04 mengatakan bahwa “...saya menilai  dengan  cara  lisan  atau tulisan,  contoh  cara  lisan  ialah soal tanya jawab tentang pelajaran sebelum dimulai pelajaran baru.
3. Kesimpulan Hasil Wawancara Pengajar Tafsir di Dayah Terpadu
Analisis  ini  menjelaskan  tentang  hasil Penelitian yang telah dijalankan menunjukkan  bahwa  mayoritas  guru pengajar Tafsir di  dayah  terpadu  Al- Muslimun menggunakan metode
terjemah dan bercerita dalam mengajar tafsir , sedangkan dalam hal pentafsiran ayat mayoritas guru menggunakan  metode tahlili yaitu mentafsirkan ayat-ayat al-Quran dengan  memaparkan  berbagai  aspek yang  terkandung  di  dalam  ayat-ayat yang  sedang  ditafsirkan.  Selain  itu guru menerangkan makna-makna yang termasuk  di  dalamnya  sesuai  dengan keahlian  dan  kecenderungan  dari mufasir  yang  mentafsirkan  ayat-ayat tersebut (Nasruddin, 2002).
Adapun  kaitan  dalam  hal  ini, pengkaji  dapatkan  dari  wawancara yang dijalankan  yaitu Responden G01 sehingga  Responden  G04  masing- masing  menggunakan  metode  ini dalam  mengajar,  sedangkan  metode bercerita  sebagai  pendorong  dan menghubungkan  mata  pelajaran  yang dijalankan.  Dari  hasil  wawancara pengkaji  dapatkan  bahwa  seluruh responden G01 sehingga
G04
mengungkapkan bahwa metode
bercerita  memberikan  kesan  yang banyak  bagi  pelajar  sehingga  para pelajar mudah memahami maksud dan tujuan  ayat  al-Quran  yang  diberikan dibantu dengan kaedah terjemah.

## PENUTUP
Penelitian ini dijalankan bertujuan untuk  meneliti  bentuk  dan  sejarah pengajian  tafsir  di  dayah  di  Indonesia. Penelitian  ini  juga  mencoba  mengkaji sejarah  perkembangan  pengajaran  tafsir di  Aceh  dan  seterusnya  kajian  ini  juga dibuat untuk menganalisa metode pengajaran yang digunakan dan pengaruhnya  dalam  pengajaran  tafsir  di dayah  Terpadu  Al-Muslimun  di  Aceh
Utara.
Sejarah masuknya Islam ke Nusantara  adalah  hal  terpenting  dalam proses  perkembangan  tafsir  di  Nusantara dan  Indonesia.  Sejarah  tafsir  juga ditunjukkan melalui gerakan pembaharuan  Islam  di  Nusantara  yaitu ulama  abad  ke-17  adalah  Hamzah  al- Fansuri  dan  Shams  al-Din  al-Sumatrani. Keduanya  merupakan  intelek  Muslim berpengaruh  dalam  pembaharuan  Islam di  abad  ke-17.  Setelah  itu  muncullah seorang  ulama  terkenal  yaitu  ‘Abd  al- Rauf  al-Singkili  (1615  M-1695  M), beliau dikenal sebagai seorang ulama dan mufasir  terawal  yang  menulis  sebuah kitab  tafsir  lengkap  30  juz  dengan berjudul al-Tarjum an al-Mustafid . Dayah  memiliki  peranan  penting dalam  pendidikan  Islam  di  Aceh  dalam berbagai  bidang  ilmu  sejak  abad  ke-17, hal ini ditunjukkan dengan perkembangan  sistem  pendidikan  di dayah dalam mencapai tujuan memajukan agama dan masyarakat Aceh, mulai  dari  perubahan  bentuk  salafi kepada  terpadu  seperti  kini  banyak  di
Aceh.  Dayah  pertama  di  Aceh  bernama Dayah Cot Kala  yang dipimpin oleh Tgk Muhammad  Amin  atau  yang  lebih dikenal  dengan  Tgk  Chik  Cot  Kala, kemudian beliau menjadi Raja Peureulak, para  alumni  dari  dayah  ini  menyebarkan Islam  ke  seluruh  Aceh  dan  mendirikan dayah-dayah.
Bagi mendapatkan metode pengajaran yang diinginkan dalam
pengajaran tafsir , maka pengkaji menggunakan  metode  wawancara  semi berstruktur  kepada  empat  orang  guru mewakili  80%  dari  jumlah  lima  orang guru yang mengajar mata pelajaran tafsir .
Dari  hasil  analisis  menunjukkan  bahwa mayoritas  guru  pengajar Tafsir di  dayah terpadu Al-Muslimun menggunakan metode  terjemah  dan  bercerita  dalam mengajar tafsir didayah  terpadu.    Bagi pentafsiran  ayat  mayoritas  guru  pengajar menggunakan metode tahlili yaitu mentafsirkan  ayat-ayat  al-Quran  dengan memaparkan berbagai aspek yang terkandung  di  dalam  ayat-ayat  yang sedang  ditafsirkan  itu  serta  menerangkan makna-makna  yang  ada  didalamnya sesuai dengan keahlian dan kecenderungan dari mufasir yang mentafsirkan ayat-ayat tersebut.
Pemilihan  metode  yang  sesuai sangat penting di dalam proses pengajaran  dan  pembelajaran,  sebab  hal itu  dapat  menjamin  pencapaian  objektif dalam  pengajaran  dan  dapat  memastikan pengaruh  yang  diterima  pelajar  di  tahap yang maksimum. Guru harus bijak dalam membuat dan menyesuaikan suatu metode  terhadap  mata  pelajaran  yang diajarkan di dalam kelas.

## DAFTAR PUSTAKA
Ab  Halim  Tamuri  Muhammad  Khairul
Azman
Ajuhary. Amalan
Pengajaran  Guru  Pendidikan  Islam
Berkesan Berteraskan Konsep Muallim,  Journal  of  Islamic  and Arabic Education, 2010 Abdul Fatah. Sejarah Masuk dan Berkembangnya  Islam  di  Aceh (Bahan Seminar Sejarah Masuk dan Berkembangnya  Islam  di  Aceh, Sekretariat  Majelis  Ulama  Daerah Istimewa Aceh 1978)
Abdul  Hadi,  Profil  Badan  Pembinaan Pendidikan Dayah Aceh, 2011. Al-Singkili  Rujuk;  Ahwan  Mukarrom,
Konsep Syaikh Abdul Rauf Singkel Tentang  Arabic  Education  2(1),
2010.
Arif  Rahmatillah,  “Pimpinan  Dayah
Terpadu  Al-Muslimun”,  Interview, 2013 Ashriy Al-Muslimun, Lhoksukon Civilisation, 2009 Daud  Zamzami  et  al,  Pemikiran  Ulama Dayah Aceh, cet-1, Jakarta: Prenada, Badan Dokumentasi Kebudayaan  Daerah,  Jakarta,  1984 Edinburgh, University Press, 1981.
George  Makdisi,  the  Rise  of  Colleges:
Institution of Learning in Islam and The West, Hasanuddin, AJK Pengajaran Dan Kurikulum Aliyah, 2013
Islamiyyat  2004,  vol.  26,  bil.2,  28. Mengenai  riwayat  hidup  ringkas „Abd  al-Rauf  Kematian  Dalam Nash Lubb Al-Kashf Wa Al-Bayan, Jurnal Islamica 2009. UTM, 2001 Mazlan  Ibrahim  et.  al,  “Israiliyat  Dalam Kitab  Tafsir  Anwar  Baidawi”, Jurnal  Islamiyyat  2004,  vol.  26, bil.2,  28.  Mengenai  riwayat  hidup ringkas  „Abd  al-Rauf  al-Singkili Rujuk;  Ahwan  Mukarrom,  Konsep
Syaikh Abdul Rauf Singkel Tentang  Kematian  Dalam  Nash Lubb  Al-Kashf  Wa  Al-Bayan,
Jurnal Islamica 2009.

## PENGAJARAN TAFSIR DI DAYAH TERPADU AL-MUSLIMUN, ACEH UTARA: ANALISIS SEJARAH, METODE PENGAJARAN DAN PENGARUHNYA
140 Mohd  Koharuddin  bin  Mohd  Balwi, Tradisi  Keilmuan  dan  Pendidikan Dalam Tamadun Melayu di Nusantara,  Jurnal  Kemanusiaan, Jabatan Pembangunan Sumber
Manusia UTM.
Mohd Mohd.Syukri Yeoh Abdullah, Zaw i  yah  Shaykuala:  Pusat  Penyebaran Islam  di  Alam  Melayu  Abad  ke-17 Masehi, Internasional Journal of the Malay  World  and  Civilisation 2009.
Nasruddin Baidan, Metode penafsiran al- Qur’an, Kajian kritis terhadap ayat-
ayat yang beredaksi mirip,
(Yogyakarta, pustaka pelajar,
2002),  Nilai  Tradisional  Banda Aceh 2003
Pendidikan  Islam  Berkesan  Berteraskan Konsep Muallim, Journal of
Islamic and Rehabilitasi dan
Rekonstruksi NAD-Nias, 2007
SejarahPertumbuhan  dan  Pembaharuan Pendidikan  Islam  di  Indonesia, (Jakarta,  Kencana  Prenada  Media Group), 2007
Shabri  A  et  al,  Biografi  Ulama-Ulama Aceh Abad XX, cet-1, Balai Kajian Sejarah  dan  Nilai Tradisional Banda Aceh 2003. Syaiful Hurman, Pekan Perkenalan
Dayah Terpadu Al-Muslimun,
2010.
Taufik  Ismail  Johan,  Buku  Panduan Manual  Yayasan  Pendidikan  Islam al-M’ahad  alAshriy  Al-Muslimun,
Lhoksukon 2005.
Zakaria  Ahmad,  Sekitar  Kerajaan  Atjeh Dalam  Tahun  1520-1675,  Medan: Monora, 1972.