INDUSTRI KERAMIK TRADISIONAL CINA DI SAKKOK, SINGKAWANG 1933-2000

## TRADITIONAL CHINESE CERAMICS INDUSTRY IN SAKKOK SINGKAWANG
1933-2000
Oleh Any Rahmayani Balai Pelestarian Nilai Budaya Pontianak
Jl. Letjen Sutoyo Pontianak
e-mail: any.rahmayani@yahoo.com Naskah Diterima:13 Maret 2013 Naskah Disetujui:17 April 2013

## Abstrak
Penelitian  ini  menyajikan  tentang  dinamika  industri  keramik  tradisional  Cina  di Sakkok, sebuah wilayah di Kota Singkawang, Provinsi Kalimantan Barat sepanjang abad ke-20. Latar belakang penelitian ini adalah keberadaan industri keramik tradisional Cina di  Sakkok  yang  sedang  digarap  sebagai  aset  ekonomi  dan  pariwisata  bagi  Singkawang. Permasalahan  pokok  yang  dibahas  adalah  dinamika  industri  keramik  tradisional  Cina  di Sakkok,  Singkawang  dalam  perspektif  sejarah.  Tujuan  dari  kajian  ini  yaitu menggambarkan  tentang  tradisi  pembuatan  keramik  tradisional  Cina  di  Sakkok, menguraikan  perintisan  industri  keramik  tradisional  Cina  pada  awal  abad  ke-20  dan menjelaskan  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  industri  ini.  Metode  yang  digunakan metode  heuristik,  kritik,  interpretasi  dan  historiografi.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  ciri  tradisional  keramik  Cina  yang  terlihat  pada  bahan  bakunya,  peralatan  proses proses  pembentukan,  penglasiran,dan  pembakaran,  motif  dan  desain,  serta  alat pembakaran  yang  disebut  tungku  naga.  Perubahan  yang  terkait  dengan  ketersediaan bahan  baku,  bahan  penunjang  dan  teknik  pembakaran  serta  kondisi  sosial  politik membawa  dampak  bagi  keberlangsungan  industri  keramik  tradisional  Cina  dari Singkawang ini.
Kata kunci : keramik, Tionghoa, tradisional

## Abstract
This study presents the dynamics of traditional Chinese ceramics industry in  Sakkok,  Singkawang,  in  the  Province  of  West  Kalimantan  during  the  20 th century.  The  background  of  this  research  is  the  existence  of  traditional  Chinese ceramics  industry  in  Sakkok  which  is  being  worked  on  as  an  economic  and tourism  asset  for  Singkawang.  The  main  problem  for  this  study  is  the  historical perspective  of  the  dynamics  of  traditional  Chinese  ceramics  industry  in  Sakkok. The  purpose  of  this  study  is  describing  the  tradition  of  producing  traditional
Chinese ceramics in Sakkok, outlining pioneering in the industry in the early 20 th century,  and  explaining  the  factors  affecting  it.  The  author  used  heuristic, criticism,  interpretation  and  historiography.  The  results  showed  that  the characteristics of traditional Chinese ceramics are depicted in the raw materials, equipment,  processes  of  formation,  glazing,  and  burning,  motifs  and  designs,  as well as burning tool called dragon furnace. Changes related to the availability of raw and auxiliary materials, burning techniques as well as the social and political conditions  have  impact  on  the  sustainability  of  traditional  Chinese  ceramic industry in Singkawang.
Keywords : ceramics, Tionghoa, traditional

## A. PENDAHULUAN
Ide  penulisan  dengan  judul  tersebut  di  atas  sebenarnya  dimulai  ketika  penulis membaca  sebuah  brosur  pariwisata  yang  diterbitkan  oleh  pemerintah  Kota  Singkawang yang  di  dalamnya  memuat  tentang  wilayah-wilayah  yang  menarik  untuk  dikunjungi  di Singkawang. Salah satu dari wilayah tersebut adalah Sakkok yang berada di Singkawang Selatan  sebagai  sentra  industri  keramik  Tionghoa  yang  masih  mempertahankan  proses tradisional dalam pembuatannya.
Singkawang,  sebuah  kota  di  pesisir  barat  Kalimantan  Barat  telah  dikenal  luas sebagai kota bercirikan Tionghoa. 1 Kota Seribu Klenteng ini telah dihuni oleh masyarakat Tionghoa  sejak  beratus  tahun  yang  lalu  sehingga  tidak  mengherankan  jika  budaya  yang dibawanya  mengakar  kuat.  Beragam  kekhasan  ala  Tionghoa  dapat  dilihat  ketika  kita memasuki  kota  yang  hampir  separuh  penduduknya  adalah  orang  Tionghoa.  Pengaruh kehidupan  ekonomi  dan  sosial  masyarakat  Tionghoa  terhadap  kota  Singkawang  dapat dilihat  dari  laporan  maupun  artikel  yang  dibuat  oleh  pemerintah  Hindia  Belanda sepanjang  pertengahan  awal  abad  ke-19  dan  awal  abad  ke-20.  Nuansa  Tionghoa  di Singkawang  dapat  dilihat  setiap  waktu  baik  ritual,  kesenian,  arsitektur,  dan  tradisi lainnya.  Melihat  perayaan  Cap  Go  Meh  yang  menampilkan tatung di  sudut-sudut  kota dengan arsitektur Tionghoa yang kental, menjelajahi klenteng-klenteng sambil menikmati kuliner khas Tionghoa menjadi kekuatan kota ini untuk menarik wisatawan datang.
1 Keramik  sebagai  objek  kajian  disebut  keramik  Cina  sesuai  dengan  daerah  asalnya  sedangkan untuk  menyebutkan  komunitas  pendukungnya  penulis  menggunakan  istilah  Tionghoa  yang merujuk pada istilah Tionghoa yang berkembang di Indonesia pada awal abad 20 yang merupakan ungkapan  solidaritas  komunitas  Tionghoa  perantauan  terhadap  nasionalisme  Tiongkok.  Mereka menamakan  diri  sebagai  bangsa Zhonghoa yang  kemudian  di  Indonesia  dilafalkan  sebagai Tionghoa.  Namun  perlu  diketahui  pula  bahwa  orang  Tionghoa  Singkawang  kadang  menyebut dirinya orang Chin .
Kekuatan  pariwisata  Singkawang  diperkaya  oleh  keberadaan  industri keramik tradisional  Cina  di  pemukiman  Tionghoa  yang  bernama  Sakkok  yang  saat  ini  masuk wilayah  Kelurahan  Sedau,  Kecamatan  Singkawang  Selatan.  Pemerintah  Kota Singkawang mencanangkan kawasan sentra industri keramik ini menjadi Kawasan Wisata Budaya. 2 Motif  dan  cara  pembuatan  yang  mempertahankan  aspek  tradisional  Tionghoa membuat keramik ini berbeda dengan jenis keramik lain yang ada di  Indonesia. Tungku naga 3 adalah salah satu kekhasan dari keramik ini. Tungku naga adalah alat pembakaran keramik  yang  dibuat  memanjang  dan  hanya  dapat  dibuat  oleh  orang  yang  memiliki keahlian  khusus.  Dalam  beberapa  periode  keramik  tradisional  Cina  dari  Sakkok merupakan  keramik  yang  paling  diminati  para  kolektor  keramik  di  Indonesia.  Namun cerita  sukses  keramik  tradisional  Cina  yang  disebut  sebagai  salah  satu  warisan  budaya Kalimantan Barat ini sekarang, jauh berbeda jika dibandingkan dengan keadaannya pada era  delapanpuluhan.  Permasalahan  tersebut  yang  mendorong  penulis  untuk  mengkaji keramik tradisional Cina ini dari perspektif sejarah.
Dari permasalahan di atas, penulis menyimpulkan beberapa rumusan masalah:
1. Mengapa  daerah  Sakkok  Singkawang  menjadi  tempat  industri  keramik tradisional Cina?
2. Bagaimana proses perintisan industri keramik Tionghoa di Sakkok?
3. Bagaimanakah dinamika industri ini  antara tahun 1933 sampai 2000 dan faktor- faktor apa yang memengaruhinya?
Pembahasan  tentang  perkembangan  industri  keramik  Tionghoa  di  Sakkok  ini dibatasi  oleh  dua  batasan  yaitu  batasan  spasial  dan  batasan  temporal.  Pembahasan  ini mengambil tempat di wilayah Sakkok yang pada awal abad ke-20 merupakan bagian dari onderafdeeling Singkawang ( Regering Almanak 1933). Seiring dengan perubahan sistem tata  pemerintahan  Indonesia,  saat  ini  Sakkok  berada  di  Kelurahan  Sedau  Kecamatan Singkawang  Selatan  Kota  Singkawang  (Profil  Desa/Kelurahan  Sedau.  2005).  Lingkup temporal  penulisan  dibatasi  pada  abad  ke-20  sekitar  tahun  1933  sampai  tahun  2000. Pemilihan batasan awal tahun 1933 ditandai oleh berdirinya tungku naga yang pertama di Sakkok yang didirikan oleh satu keluarga Tionghoa sebagai industri keluarga.
2 Hal  ini  dituangkan  dalam  Kerangka  pengembangan  Industri  Keramik  Hias  pada  Peta  Panduan Kompetensi Inti Industri, Disperindag dan UKM Kota Singkawang.
3 Istilah  tungku  naga  juga  digunakan  oleh  masyarakat  setempat  untuk  menyebut  perusahaan pembuatan keramik.
Pembahasan masalah tersebut diharapkan mampu merekonstruksi perkembangan industri  keramik  dari  tahun  ke  tahun  dengan  berbagai  faktor  yang  mempengaruhinya. Selain itu diharapkan tulisan ini dapat menambah koleksi kajian yang ada tentang industri terutama industri  kerajinan dalam perspektif  sejarah. Dengan demikian,  tulisan ini dapat menjadi  sumbangan  bagi  penelitian  ataupun  lembaga-lembaga  ekonomi  pemerintah dalam  memecahkan  pemasalahan  industri  rakyat  saat  ini  dengan  melihat  sejarah perkembangan sebuah industri.
Empat  tahap  dalam  metode  sejarah  yaitu heuristik ,  kritik,  interpretasi  dan historiografi.  Tahap  heuristik  sebagai  tahap  pencarian  dan  pengumpulan  sumber  data ditempuh penulis dengan beberapa langkah antara lain penelusuran arsip. Sumber tertulis didapatkan dari ANRI (Arsip Nasional Republik Indonesia) dan Perpusnas (Perpustakaan Nasional) Jakarta. Peranan sumber-sumber lisan yang diperoleh di lapangan berupa hasil wawancara  menjadi  penting.  Alasan  lain  dipilihnya  studi  lisan  ini  adalah  seperti  yang dikemukakan  oleh  Kuntowijoyo  bahwa  sejarah  lisan  memberikan  kemungkinan  yang tidak  terbatas  untuk  menggali  sejarah  dan  pelakunya  (Kuntowijoyo,  2003:  25).  Tahapan kritik  merupakan  menguji  autentisitas  dan  kredibilitas  sumber.  Setelah  melalui  tahap kritik,  sumber  tersebut  diinterpretasikan  menjadi  sebuah  fakta  dan  kemudian  dirangkai dalam sebuah penulisan sejarah.
Begitu  pula  dengan  tulisan  berjudul The  Traditional  Ceramics  of  Singkawang: It’s  History  and  Meaning  as  One  of  Our  Cultural  Heritage karya  Soedarto.  Tulisan  ini menyajikan  keramik  tradisional  Cina  Sakkok  sebagai  produk  industri  keramik  yang mempunyai perbedaan yang mendasar dengan produk keramik lokal lainnya. Hal ini yang menjadikan kerajinan keramik tersebut unik dan digemari oleh para pecinta keramik. Sisi- sisi  keunikan  tersebut  ditonjolkan  dalam  pembahasan  tentang  proses  pembuatan  dan motif beserta filosofinya. Sebagai sebuah tulisan budaya, makna bahasan tentang keramik tradisional Cina sebagai salah satu kekayaan budaya Kalimantan Barat dijelaskan dengan menyinggung  tentang  sejarah  kehidupan  dan  filosofi  masyarakat  Tionghoa  di Singkawang.  Buku  berjudul Orang  Tionghoa  Khek  dari  Singkawang karya  Hari Poerwanto  membantu  penulis  dalam  memahami  persoalan  orang  Tionghoa  di  Indonesia umumnya  dan  di  Singkawang  pada  khususnya  dalam  perspektif  antropologi.  Seperti contohnya  pembahasan  tentang  asimilasi  dan  integrasi  perantau  Tionghoa  membantu penulis  dalam  mengkaji  bagaimana  pengaruh  perekonomian  yang  dibangun  oleh  suatu komunitas Tionghoa. Selain buku-buku tersebut, buku Tempayan Martavans di Indonesia karya  S.  Adhyatman  dan  Abu  Ridho  memberikan  informasi  tentang  detail  fisik  keramik
tradisional Cina yang berguna untuk penulis dalam memberikan gambaran awal keramik Tionghoa. Buku yang diterbitkan oleh Himpunan Keramik Indonesia ini memuat ragam- ragam koleksi keramik yang ada di dunia.

## B. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Kedatangan Orang Tionghoa di Sakkok, Singkawang
Sakkok  adalah  sebutan  untuk  wilayah  di  mana  pembuatan  keramik  tradisional Cina  berkembang  dan  menjadi  salah  satu  ikon  wisata  Kota  Singkawang.  Pada  saat  ini Sakkok  bukanlah  nama  sebuah  wilayah  administratif.  Istilah  Sakkok  merupakan  istilah turun menurun untuk menyebut wilayah tersebut. Sakkok termasuk wilayah Singkawang yang  penduduknya  bercocoktanam  di  sawah.  Namun  pada  mulanya  Sakkok  memang merupakan nama administratif wilayah tersebut.
Kedatangan  orang  Tionghoa  ke  Singkawang  di  pesisir  barat  Borneo  sebelum abad ke-18 sulit terlacak. Indikasi bahwa orang Tionghoa telah datang sebelum itu terlihat pada  cerita-cerita  rakyat  dan  catatan  petualangan.  Para  peneliti  mempunyai  pandangan yang  berbeda-beda  tentang  hal  ini.  Penemuan  sendok  keramik  bergambar  naga  dan dilapisi  email  hijau  masa  Dinasti  Han  di  Sambas  merupakan  salah  satu  indikasi  bahwa orang Tionghoa telah memasuki wilayah ini pada abad ke-1 (Kong Yuanzhi, 2005: 430). Pada  abad  ke - 3  telah  terindikasi  kedatangan  orang  Tionghoa  di  wilayah  Borneo  ketika melakukan  perjalanan  pulang  dari  perjalanan  dagang  di  wilayah  Nusantara  dengan menyusuri  pantai-pantai  Borneo  Barat  dan  Filipina  dan  berlanjut  pada  abad  ke - 7,  ketika orang  Tionghoa  tersebut  mulai  menetap  di  wilayah  ini  (Lontaan,  1975:  245).  Berita Tionghoa  lain  menyebutkan  bahwa  kerajaan  di  sekitar  pesisir  pantai  barat  Borneo  telah memiliki  hubungan  yang  erat  dengan  penguasa  Tiongkok  pada  masa  Dinasti  Song  dan Dinasti  Ming  (Groeneveldt,  2009:  151-162).  Laut  Cina  Selatan  adalah  jalur  yang memungkinkan orang Tionghoa tersebut tiba di Borneo Barat. Pelayaran orang Tionghoa dalam  rangka  perdagangan  dilakukan  dengan  menggunakan junk atau wangkang, semacam  kapal,  yang  berkapasitas  500  ton  (Poerwanto,  2005:  117). Begitu  pula  dengan pemerintah Inggris yang ada di Serawak hanya menyatakan bahwa orang  Tionghoa telah menetap  di  wilayah  yang  mereka  sebut Dutch  Borneo sebelum  abad  ke-18  (Anonim, 1920:  11).  Kisah  kedatangan  orang-orang  Tionghoa  akhirnya  mulai  tergali  dengan  lebih jelas  ketika  emas  menjadi  komoditas  yang  penting  bagi  dua  kerajaan  pesisir  Borneo Barat,  Sambas  dan  Mempawah  pada  abad  ke-18  (Van  Meeteren,  1927:  1057).  Orang Tionghoa  ini  adalah  orang  dari  Tionghoa  bagian  selatan  dan  sebagian  besar  adalah
kelompok  etnis  Hakka  ( Khek ).  Migrasi  orang  Tionghoa  dalam  jumlah  yang  besar  pada akhirnya membentuk kongsi-kongsi pertambanganan emas di wilayah milik dua kerajaan Melayu  tersebut.  Singkawang  dengan  fasilitas  pelabuhannya  akhirnya  menjadi  daerah satelit bagi sebuah kongsi pertambangan emas di Montrado (sebuah  wilayah di tenggara Singkawang). 4 Dihapuskannya kongsi pertambangan emas di pedalaman oleh pemerintah kolonial pada paruh kedua abad ke-19, membuat orang-orang Tionghoa penghuni kongsi berpindah ke daerah pesisir termasuk ke wilayah Sakkok.
Wilayah  Sakkok  di  bagian  selatan  Singkawang  merupakan  sebuah  permukiman tua  di  Singkawang.  Diperkirakan  komunitas  pengrajin  keramik  tradisional  Cina  yang berada  di  Sakkok  berasal  dari  wilayah  yang  berbeda  dengan  komunitas  Tionghoa  yang tinggal  di  kongsi-kongsi  emas  di  sekitar  wilayah  Singkawang.  Orang  Tionghoa  yang berada  di  kongsi-kongsi  emas  mempunyai  latar  belakang  sebagai  petani  atau  nelayan  di daerah asalnya,  sedangkan komunitas  Tionghoa di Sakkok ini memang berlatarbelakang sebagai pengrajin keramik yang datang dari Serawak pada akhir abad ke 19/awal abad ke- 20  (Soedarto,  1994:  5). 1 Orang-orang  Tionghoa  dari  wilayah  Borneo  bagian  utara  ini datang melalui jalur darat dan jalur laut. Orang Tionghoa yang melalui jalur laut berlabuh di Sungai Duri (sebuah tempat di wilayah selatan Singkawang). Pada tahun 1931 tercatat kedatangan  orang  Tionghoa  dari  Serawak  ke  wilayah-wilayah  yang  berada  di Singkawang  melalui  jalan  darat  dengan  rute  Djagoi-Seluas-Sanggau-Bengkayang ( Afschrift voor den Directeur van Binnenlands Bestuur 1933).
Sekitar  tahun  1967,  gelombang  pengungsi  Tionghoa  dari  daerah  pedalaman datang ke Sedau berkaitan dengan penumpasan PGRS/ Paraku yang terjadi di Kalimantan Barat. Komunitas Tionghoa merupakan komunitas mayoritas yang bermukim di wilayah tersebut  sehingga  wajar  jika  nama-nama  perkampungan  di  Sedau  menggunakan  bahasa Tionghoa.  Pada  tahun  1960an  jalan  yang  membelah  wilayah  tersebut  menuju  ke Pontianak  berupa  padang  pasir  berwarna  putih  sepanjang  4-5  kilometer  dengan  lebar  5 meter.  Oleh  sebab  itu  wilayah  ini  juga  disebut Sa  Liung yang    dalam  bahasa Khek (Hakka)  berarti  padang  pasir.  Kandungan  tanah  di  sisi  kanan  dan  kiri  jalan  inilah  yang merupakan bahan dasar yang sangat potensial untuk industri keramik.

## 2. Tradisi Pembuatan Keramik Tradisional Cina di Sakkok
4 Dinamika  kongsi-kongsi    pertambangan  emas  di  Borneo  Barat  diwarnai  dengan  perselisihan antar  kongsi  yang  pada  akhirnya  mengakibatkan  intervensi  pemerintah  kolonial  Belanda  yang kemudian menghapuskan sistem kongsi di Borneo Barat pada paruh kedua abad ke-19.
Sering dikatakan bahwa  setelah  kongsi emas dibubarkan pada akhir  abad ke-19, pekerjaan  di  bidang  pertanian  atau  perdagangan  menjadi  pilihan  utama  orang  Tionghoa. Heidhues membagi masyarakat  Tionghoa saat itu menjadi 3 kelompok berdasarkan mata pencahariannya  yaitu  penambang  emas,  petani  atau  pedagang  kecil  dan  nelayan  serta pedagang,  tukang  dan  buruh  di  perkotaan.  Salah  satu  pemilik  tungku  naga  menyatakan bahwa  perintis  usaha  pembuatan  keramik  tradisional  Cina  adalah  seorang  yang  datang dari Tionghoa dan mempunyai  keahlian membuat keramik di samping mata pencaharian utama mereka sebagai petani .
Tradisi pembuatan keramik Tionghoa memiliki keunikan tersendiri. Tungku naga ( dragon kiln ) adalah istilah yang digunakan untuk menyebutkan alat pembakaran keramik tersebut. Masyarakat Tionghoa menyebutnya dengan istilah jau (tungku). Hal ini merujuk pada bentuk tungku  yang memanjang yang diibaratkan sebagai naga. Tungku ini berasal dari  bata  yang  disusun  memanjang  sekitar  28-40  meter.  Proses  pembuatan  dimulai dengan pengolahan kaolin dengan cara diberi air dan diinjak serta ditutup.

## Pemotongan dan penginjakan kaolin
(Sumber: dokumentasi Any Rahmayani)
Proses  selanjutnya  adalah  pembentukan.  Proses  ini  hanya  dilakukan  oleh pengrajin  ahli  yang  memiliki  ketrampilan  khusus.  Pembentukan  dilakukan  diatas  alat yang lazim disebut roda putar ( nai-cha ) dan  kayu  kecil pembentuk ( su dei kut dan kiam chi ) (Wibisono, 2009).

## Proses pembentukan dan keramik yang telah dibentuk
(Sumber: Dokumentasi Any Rahmayani)
Kemudian  dilakukan  pengeringan.  Pengeringan  ini  dilakukan  setelah  keramik polos  dibentuk.  Namun  ada  juga  yang  diberi  motif  ketika  keramik  setengah  setengah kering.  Pemberian  motif  dilakukan  dengan  beberapa  pilihan  cara  yaitu  cetak,  cap  atau ukir. Pengeringan dilakukan di tempat yang teduh untuk menghindari keretakan keramik.
Pemberian motif dan pengglasiran
(Sumber: Dokumentasi Any Rahmayani)
Langkah  selanjutnya  adalah  penglasiran.  Warna  yang  cerah  dan  kesan  bening merupakan tujuan dari glasir. Glasir merupakan komponen utama yang menentukan jenis keramik  pada  suatu  zaman. 5 Bahan  utama  glasir  adalah  merang  dan  kerang  yang dicampur  dengan  kaolin.  Kedua  bahan  dibakar  kemudian  dihaluskan.  Warna  yang  biasa digunakan  dalam  pengglasiran  keramik  Tionghoa  di  tempat  ini  adalah  abu-abu,  coklat dan  hijau  muda.  Bahan  glasir  lain  adalah  tanah  merah,  rumput  ilalang  dan  pasir  laut.
5 Perbedaan keramik dinasti Tang dan keramik dinasti Ming dapat dilihat dari glasirnya
Setelah  proses  pengeringan  selesai,  keramik  memasuki    proses  pembakaran  yang dilakukan dalam tungku naga.

## Tungku Naga
(Sumber: Dokumentasi Any Rahmayani)
Tungku  naga  tersebut  mempunyai  beberapa  bagian.  Bagian  yang  berbentuk kubah  di  bagian  depan  adalah  tempat  pembakaran  dengan  bahan  bakar.  Bagian  tersebut mempunyai empat lubang di bagian depan, tiga lubang terletak sejajar dan satu lubang di atasnya.  Bagian  dalam  kubah  adalah  tempat  api.  Badan  tungku  naga  yang  memanjang merupakan  ruang  menempatkan  keramik  yang  akan  dibakar.  Di  sisi-kanan  kirinya terdapat  lubang  yang  disebut  jendela.  Pintu  untuk  memasukkan  keramik  berada  di  sisi badan tungku naga. Bagian paling ujung tungku naga adalah cerobong. Keramik disusun berdasarkan  daya  tahan  terhadap  panas.  Bagian  bawah  tungku  diberi  abu  agar  keramik tidak  mudah  jatuh.  Biasanya  keramik  glasir  dengan  ukuran  besar  dan  tempayan  besar tahan  panas  sehingga  keramik  yang  tidak  diglasir  diletakkan  dekat  dengan  cerobong. Keramik kecil dimasukkan ke dalam ke tempat yang besar dan keramik yang tahan panas didekatkan  pada  sumber  api.  Pembakaran  dilakukan  sehari  semalam  (24  jam)  dengan ketelitian pekerja dalam mengatur suhu. Tungku naga ini dapat memuat ribuan keramik. Setelah  keramik  dimasukkan,  pintu-pintu  di  semua  sisi  pintu  naga  ditutup.  Pembakaran menggunakan  kayu  karet.  Kayu  karet  merupakan  kayu  yang  paling  cocok  karena memiliki panas yang merata. Sebagaimana tradisi Tionghoa, doa-doa sesuai kepercayaan serta ritual  yang menyertainya selalu dilakukan para pemilik tungku naga. Biasanya doa dan  simbol-simbol  Tionghoa  terletak  di  depan  tungku  naga.  Pada  paruh  pertama  proses pembakaran api harus tetap dijaga suhunya. Selanjutnya, jendela mulai dari bagian depan
satu  persatu  dibuka  untuk  dimasukkan  api.  Jika  asap  berubah  menjadi  putih  maka keramik  sudah  matang.  Demikian  seterusnya  secara  bergantian.  Seperti  telah  dikatakan diatas  bahwa  pembakaran  berlangsung  24  jam.  Proses  pendinginan  terkadang menghabiskan  waktu  selama  satu  hari.  Dalam  proses  ini  pintu  dan  jendela  dibuka. Dengan  demikian  keramik  siap  untuk  dipasarkan.  Pembentukan,  pengglasiran  dan pembakaran yang teliti merupakan faktor penentu keberhasilan sebuah keramik.

## Keramik siap dipasarkan
Sumber: dokumentasi Any Rahmayani

## 3. Perusahaan Keramik Tradisional Cina Pada Masa Hindia Belanda
Kongsi  emas  yang  mulai  didirikan  pada  abad  ke-  18  memberikan  andil pelestarian keramik  Tionghoa di Kalimantan Barat. Peleburan emas menggunakan benda yang  disebut crucible .  Wadah  pelebur  ini  berbahan  keramik.  Sehingga  tidak  mustahil budaya  pembuatan  keramik  telah  ada  pada  masa  ini  bersamaan  dengan  perkembangan industri  emas  di  wilayah  tersebut.  Pendirian  industri  keramik  Tionghoa  yang  secara profesional  baru  dimulai  pada  tahun  1933.  Perusahaan  ini  dijalankan  dengan  sistem kongsi  dimana  seluruh  pekerja  yang  ahli  di  bidangnya  masing-masing  bekerjasama  dan memiliki  saham  dalam  perusahaan  tersebut.  Sebuah  perusahaan  bernama Yong  Thong Hwat (“Dinamis”)  didirikan  oleh  Bong  Fo  Ong  yang  sebelumnya  bekerja  sebagai pengrajin  di  Serawak  (Soedarto,  1994:  21).  Perusahaan  ini  hanya  mencoba  memenuhi kebutuhan  masyarakat  untuk  keperluan  sehari-hari  seperti  mangkok,  piring,  tempayan serta  guci.  Kebiasaan  masyarakat  Tionghoa  dalam  mengawetkan  makanan  menjadikan produk-produk  tersebut  diminati.  Keadaan  alampun  merupakan  suatu  pengaruh  penting sehingga  kehidupan  mereka  tergantung  pada  produk  keramik.  Sebagaimana  contohnya
penggunaan  tempayan  sebagai  tempat  penampungan  air  hujan  yang  dibutuhkan masyarakat.  Selain  itu,    tempayan  atau  dalam  bahasa  Tionghoa  disebut thai  ang digunakan  untuk  menyimpan  beras  dan  arak.  Pada  awal  pendiriannya,  perusahaan  ini mempekerjakan sekelompok ahli keramik yang berasal dari Tiongkok termasuk Liauw A Chiu yang kemudian mendirikan perusahaan  serupa pada tahun 1936. Proses pembuatan keramik  Tionghoa  ini  menggunakan  kitab  Tionghoa  kuno  yang  diwariskan  secara  turun temurun. Pemilik perusahaan ini menyatakan bahwa buku itu merupakan rahasia keluarga dimana  di  dalamnya  terdapat  berbagai  detail  motif  beserta  artinya,  detail  pengumpulan bahan dan pembuatannya.
Perusahaan  kedua berdiri pada tahun 1936 dengan nama Ji Fo Kung Shi atau Ju Hua (“Tajau Mas”, yang berarti tempayan emas). Setelah menimba ilmu dari perusahaan keramik pertama di Sakkok, Liauw A Chiu mendirikan perusahaan keramik dengan skala yang  lebih  besar  bersama  dengan  teman-teman  seperantauannya.  Pada  saat  itu,  produk yang  paling  laku  adalah  tempayan  untuk  keperluan  sehari-hari.  Pengrajin-pengrajin  ini memiliki  keahlian  masing-masing  dalam  pembuatan  keramik.  Salah  satu  dari  teman Liauw A Chiu yang turut bekerjasama dalam pembuatan perusahaan ini adalah Hon Jung yang  memiliki  kepiawaian  membuat  tungku  naga. 6 Konstruksi  tungku  naga  harus  tepat untuk mendapatkan hasil pembakaran keramik yang baik. Setelah beberapa tahun kongsi ini bubar karena mengalami kerugian. Perusahaan kemudian dikelola secara mandiri oleh Liauw  A  Chiu.  Era  tahun  limapuluhan  sampai  pertengahan  tahun  enampuluhan merupakan masa kejayaan perusahaan ini. Pedagang dari Madura merupakan penggemar keramik  ini.  Pendistribusian  keramik  dilakukan  dengan  kapal.  Demikian  pula  dengan peminat  keramik  yang  berasal  dari  masyarakat  Dayak  yang  menggunakan  keramik terutama  tempayan  sebagai  perlengkapan  upacara  selain  untuk  keperluan  sehari-hari. Pendistribusian  ke  wilayah  pemukiman  Dayak  yang  kebanyakan  berada  di  wilayah perhuluan  (Sanggau,  Sintang  dan  Kapuas  Hulu)  dilakukan  melalui  jalur  darat  dengan armada  truk.  Setelah  Liauw  A  Chiu  meninggal,  perusahaan  dikelola  anak  laki-lakinya. Sama  sepeti  perusahaan  sebelumnya,  perusahaan  ini  memproduksi  alat-alat  untuk keperluan rumah tangga. Produk yang dihasilkan semakin beragamseperti mangkuk, ceret perebus  obat  serta  tempat ari-ari (plasenta  yang  dikubur  seketika  begitu  seorang  anak lahir). Perusahaan keramik “Tajau Mas” pernah bekerjasama dengan perusahaan keramik di Pulau Bangka. Mayoritas Hakka  yang ada di pulau tersebut tentunya memiliki  tradisi
6 Hasil wawancara dengan Budi Rijanto, pemilik tungku naga Tajau Mas.
yang  sama  dalam  pembuatan  keramik.  “Tajau  Mas”  pernah  mengirimkan  beberapa pekerjanya  ke  Bangka  untuk  membantu  proses  pendirian  perusahaan  keramik  Tionghoa di  sana,  termasuk  pekerja  yang  ahli  membuat  tungku  naga. 7 Perusahaan  keramik  ini mempekerjakan pekerja dari berbagai etnis yang ada di sekitar Sakkok. Pekerja dari etnis Madura  biasanya  dipekerjakan  pada  persediaan  bahan  bakar.  Kayu  karet  sebagai  bahan utama  bahan  bakar  perlu  dipotong  dan  dijemur.  Pemotongan  kaolin,  penginjakan  kaolin serta pembentukan keramik dilakukan oleh para pekerja Tionghoa. Biasanya, para pekerja ini  mempunyai  pekerjaan  tetap  sebagai  petani.  Mereka  digaji  perhari  atau  perminggu. Perusahaan selanjutnya yang berdiri pada paruh pertama abad ke-20 adalah Sam Ho (“Tri Murni”) pada tahun 1940 yang didirikan oleh tiga bersaudara Lie Mui Siak, Tan Bun Tin dan Lie Chin Jit. Perusahaan ini diberi nama Sam Ho yang berarti tiga bersaudara.

## 4. Stagnasi pada Masa Pendudukan Jepang
Dinamika  Industri  keramik  ini  kemudian  melewati  masa  stagnasi  pada  masa pendudukan Jepang. Produksi karet yang merupakan barang ekspor utama di Kalimantan Barat  terhenti  sebagai  akibat  dari  peraturan  baru  yang  ditetapkan  pemerintah  militer Jepang  (Ricklefs,  2008:  427). 8 Perang  besar  Jepang  dan  Sekutu  membuat  Jepang melakukan  pemanfaatan  maksimum  terhadap  sumber  daya  alam  dan  sumber  daya manusia yang ada.
Pendudukan  militer  Jepang  yang  tiba  di  Borneo  Barat  melalui  pelabuhan  di Pemangkat  yang  berada  sebelah  utara  Singkawang  Serawak  mengharuskan  pemilik industri  keramik  Tionghoa  di  Sakkok  melakukan  kerja  “sukarela”  membuat  mangkuk keramik  untuk  keperluan  penerangan  dan  komunikasi  tentara  Jepang. 9 Kedua  hal  ini diperlukan  untuk  kelancaran  hubungan  dengan  tentara  mereka  yang  ada  di  Serawak. Ribuan  mangkuk  keramik  yang  dibuat  tanpa  bantuan  biaya  dari  tentara  Jepang  ini membuat para pemilik perusahaan keramik mengalami kerugian.

## 5.  Dinamika  Industri  Keramik  Tradisional  Cina  Pertengahan  Sampai  Akhir  Abad ke-20
7 Budi  Rijanto,  pemilik  tungku  naga  Tajau  Mas  menyatakan  beberapa  pekerjanya  dikirim  ke Bangka  untuk  membantu  warga  Tionghoa  di  sana  yang  mendirikan  tungku  naga  dan  sebagian kembali ke Sakkok.
8 Dalam  novelnya  yang  terinspirasi  oleh  kisah  nyata,  Pesawat  Terbang  Sembilan,  M  Yanis menggambarkan sejauh mana pendudukan Jepang menekan rakyat Kalimantan Barat.
9 Keterangan  ini  disampaikan  oleh  Budi  Rijanto,  pemilik  Tajau  Mas,  berdasarkan  kisah    yang dituturkan orangtuanya. Disampaikan pada wawancara dengan  penulis pada Minggu, 3 Mei 2009.
Setelah  mengalami  masa  stagnasi,  industri  keramik  Tionghoa  mulai  memasuki masa  adaptasi  terhadap  perekonomian  pada  awal  kemerdekaan.  Pada  saat  itu,  tiga perusahaan  keramik  yang  telah  berdiri  di  Sakkok  tetap  memproduksi  keramik  dalam jumlah yang tidak banyak. Permintaan masyarakat sekitar masih mengalir sejalan dengan kebutuhan  mereka  terhadap  keramik.  Keadaan  ini  terus  berlangsung  selama  awal kemerdekaan.
Pengrajin  keramik  tradisional  Cina  di  Singkawang  memiliki  “posisi  yang  relatif aman”  dibandingkan orang Tionghoa yang berprofesi sebagai pedagang eceran yang ada di  pedalaman.  Setelah  kongsi  dibubarkan,  semakin  banyak  orang  Tionghoa  yang berprofesi  sebagai  petani  dan  pedagang  kecil.  Setidaknya,  terdapat  banyak  pedagang Tionghoa  yang  melakukan  kegiatan  dagangnya  di  daerah  pedalaman  sehingga menciptakan  ketergantungan  masyarakat  pedalaman  baik  Tionghoa  maupun  Dayak terhadap  para  pedagang  ini.  Tahun  1959,  pemerintah  Indonesia  melarang  orang  asing melakukan  perdagangan  di  luar  ibukota  tingkat  dua  (Heidhues,  2008:  261).  Pedagang Tionghoa yang berada di pedalaman tentu sangat dirugikan.
Pertengahan  tahun  1950an  sampai  awal  tahun  1960an  merupakan  kondisi  di mana  keramik  tradisional  Cina  diminati  oleh  para  pedagang  Madura.  Keramik-keramik yang dipesan dikirimkan melalui kapal di pelabuhan Singkawang. 10 Interaksi dengan para pedagang  dari  luar  Singkawang  semakin  bertambah.  Biasanya  para  pedagang  ini melakukan pelayaran untuk perdagangan garam. Keramik menjadi salah satu barang dari Kalimantan Barat yang menarik perhatian mereka. Keramik itu tidak hanya mereka bawa kembali  ke  Madura  namun  turut  serta  dalam  ekspedisi  perdagangan  mereka  ke  seluruh Indonesia.  Animo  masyarakat  ternyata  sangat  besar  sehingga  pada  waktu  itu  para pengusaha keramik memproduksi ribuan tempayan, mangkok dan piring untuk memenuhi permintaan  para  pedagang  Madura.  Menurut  keterangan  salah  seorang  pemilik perusahaan  keramik,  pada  masa  tersebut  perusahaan  keramik  memiliki  banyak  armada (truk) untuk mengangkut keramik ke kapal-kapal pedagang Madura tersebut.Tidak hanya pedagang Madura, keramik ini juga menarik perhatian pedagang dari Sulawesi.
Perjalanan  industri  ini  semakin  diperkaya  dengan  munculnya  Perusahaan Keramik “Semangat Baru” tahun 1964. Pabrik ini didirikan oleh Phui Tung Sun beberapa tahun sebelum terjadi penumpasan besar-besaran PGRS/ Paraku (Pasukan Gerilya Rakyat Serawak/  Pasukan  Gerilya  Rakyat  Kalimantan  Utara)  oleh  TNI  dengan  berbagai  operasi
10 Para pemilik perusahaan mengangkut keramik menuju pelabuhan dengan menggunakan truk.
(Sulistyorini,  2002:  59-68). 11 Pendirian  empat  pabrik  pembuatan  keramik  tradisional Tionghoa secara berturut-turut sampai awal tahun 1960an menunjukkan bahwa kebutuhan masyarakat terhadap produk tersebut semakin bertambah.
Peristiwa penumpasan PGRS/Paraku pada pertengahan tahun 1960an berdampak panjang  bagi  kelangsungan  ekonomi  masyarakat.  Begitu  pula  bagi  para  pemilik perusahaan  keramik.  Tenaga  kerja  yang  mereka  pekerjakan  biasanya  adalah  warga  desa dengan  pekerjaan  petani.  Tidak  sedikit  pekerja  yang  menjadi  korban  dari  peristiwa tersebut.  Secara  otomatis  kegiatan  industri  terhenti  sementara  akibat  ketakutan masyarakat  Tionghoa.  Keramik  Tionghoa  yang  mempunyai  prospek  cerah  pada pertengahan  tahun  limapuluhan  sampai  awal  tahun  enampuluhan  tidak  menampakkan kemajuan pada era ini. Keadaan dan suhu politik saat itu membuat pembeli dari Madura dan Sulawesi kurang berminat melakukan transaksi. 12
Setelah  peristiwa  tersebut  mereda,  kampung-kampung  di  wilayah  Sedau, termasuk  Sakkok,  dijadikan  wilayah resettlement bagi  para  pengungsi  Tionghoa (Poerwanto,  2005:  149).  Secara  tidak  langsung,  proyek  ini  berpengaruh  pada kelangsungan industri keramik. Para pengrajin mulai membuat keramik lagi walau dalam skala  kecil  untuk  memenuhi  kebutuhan  peralatan  sehari-hari  bagi  para  pemukim  baru. Namun  peristiwa  tahun  1967  ini  juga  mengakibatkan  gelombang  migrasi  keluar Singkawang  yang  cukup  besar.  Sebagian  dari  mereka  pergi  ke  Tiongkok,  namun  yang paling besar adalah gelombang migrasi ke kota besar lain termasuk Jakarta untuk mencari pekerjaan.  Beberapa  cerita  sukses  tentang  eberhasilan  mereka  di  perantauan  menarik minat orang Tionghoa lain yang berada di Singkawang untuk mengikuti jejaknya. Hal ini merupakan salah satu sebab dimana pengusaha keramik sulit melakukan kaderisasi untuk melestarikan  usahanya.  Pemuda  tidak  tertarik  pada  pekerjaan  yang  berhubungan  dengan keramik.
Pada  tahun  1970an,  usaha  pengelolaan  sumber  daya  hutan  secara  besar-besaran mulai  digerakkan  pemerintah.  Berkaitan  dengan  dikeluarkannya  kebijakan  tentang pengelolaan  hasil  hutan 13 maka  pemerintah  mulai  melakukan  perbaikan  sarana  dan
11 Adu  domba  antara  masyarakat  Dayak  dan  masyarakat  Tionghoa  yang  dilakukan  memiliki dampak  yang  menyakitkan  bagi  masyarakat  Tionghoa.  Pembantaian  orang-orang  Tionghoa  di pedalaman memaksa mereka untuk lari ke kota. Tentang
12 Wawancara dengan Budi Rijanto pemilik perusahaan keramik Tajau Mas.
13 Undang-Undang  No.  5  Tahun  1967  tentang  Ketentuan-Ketentuan  Pokok  Kehutanan  dan ketentuan  mengenai pengusahaan  hutan  yang  mendasari kebijakan pemberian konsesi eksploitasi sumber  daya  hutan  dalam  Peraturan  Pemerintah  No.  21 Tahun  1970 junto Peraturan  Pemerintah
prasarana  transportasi  untuk  mendukung  eksploitasi  hutan  di  luar  Jawa  termasuk Kalimantan.  Secara  tidak  langsung,  hal  ini  berpengaruh  pada  kondisi  industri  keramik. Akses  jalan  yang  dibangun  pemerintah  mempermudah  keramik  dari  Sakkok didistribusikan  melalui  pelabuhan  Pontianak  menuju  Pulau  Jawa  terutama  Jakarta.  Dan pada akhirnya, keramik Singkawang mulai digemari kolektor keramik di Jakarta. Pada era ini,  beberapa  pengusaha  keramik  memulai  melakukan  inovasi  terhadap  produk keramiknya dengan mengubah bentuk dan desain.
Perusahaan Keramik “Sinar Terang” yang didirikan pada tahun 1980 merupakan perusahaan  keramik  yang  terbesar  diantara  perusahaan  keramik  sebelumnya.  Dengan promosi  yang  gencar,  produk  keramiknya  berhasil  menembus  pasaran  nasional  dan internasional.  Perusahaan  ini  memiliki  managemen  yang  tidak  dimiliki  perusahaan keramik  sebelumnya.  Jika  perusahaan–perusahaan  keramik  sebelumnya  masih  mengatur sendiri  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  administrasi,  perusahaan  ini menggunakan  pekerja  tersendiri  untuk  melakukan  pekerjaan  administrasi  sehingga pendistribusian  produk  menjadi  lebih  terencara.  Dalam  struktur  organisasi  tersebut, pimpinan  perusahaan  menduduki  posisi  tertinggi  berdampingan  dengan  penasehat.  Di bawahnya  terdapat  tiga  bagian  yang  memegang  peranan  penting  yaitu  administrasi, keuangan  dan  pemasaran.  Pada  bagian  pabrik,  posisi  mandor  berada  di  atas  delapan bagian  lainnya.  Bagian  tersebut  adalah  bagian  bahan  baku,  bahan  bakar,  pembentukan, dekorasi,  glasir,  pembakaran,  pengeringan  dan  sortir.  Sistem  absensi  juga  berlaku  di perusahaan ini. 14
Salah  satu  strategi  yang  dilakukan  perusahaan  keramik  Sinar  Terang  adalah dengan  mengikuti  berbagai  pameran  keramik.  Usaha  ini  dapat  dikatakan  sebagai  usaha jemput  bola  mengundang  para  peminat  keramik  untuk  lebih  memperhatikan  keramik Tionghoa  dari  Sakkok.  Di  sisi  lain,  kekhasan  keramik  Tionghoa  berkurang  karena pembuatan  keramik  juga  mengalami  inovasi-inovasi  dimana  ia  mendatangkan  pengrajin Bali  untuk  memberikan  ide-ide  baru  untuk  desain  dan  ornamen  keramik.  Inovasi  yang lain  adalah  penggunaan  warna-warna  yang  baru  untuk  glasir  serta  penggunaan  beragam zat  kimia  untuk  mendukung  pewarnaan  (Soedarto,  1994:  39).  Proses  pembakaran  tidak luput  dari  inovasi  yang  dilakukan  oleh  pemilik  perusahaan  ini.  Kepraktisan  tungku elektrik  dalam  pembakaran  menjadikan  fungsi  tungku  naga  semakin  berkurang.  Tungku
No. 18 Tahun 1975 tentang Hak Pengusahaan Hutan dan Hak Pemungutan Hasil Hutan (HPH dan HPHH)
14 Struktur  organisasi  dan  papan  absensi  pekerja  diletakkan  di  pabrik  pembuatan  keramik  Sinar Terang.
elektrik lebih menghemat waktu dan pembakaran dapat dilakukan secara otomatis. Dalam mengembangkan  usahanya,  Sinar Terang mengembangkan  usahanya dengan mendirikan perusahaan keramik Borneo Lentera  Prima yang memiliki izin usaha pada tahun 1998.
Potensi  keramik  Tionghoa  di  Sakkok  menggerakkan  Himpunan  Keramik Indonesia  untuk memberikan bantuan. Himpunan Keramik  Indonesia merupakan  sebuah wadah untuk para pecinta keramik di Indonesia. Penelitian tentang keramik di Indonesia mulai  marak  pada  pada  tahun  1960an  sampai  tahun  1980an.  Penelitian  tidak  hanya dilakukan oleh arkeolog Indonesia namun juga dari mancanegara. Penelitian ini dilakukan oleh  arkeolog  didukung  oleh  para  kurator.  Salah  satunya  adalah  Abu  Ridho  yang merupakan  seorang  kurator  yang  kemudian  dididik  menjadi  arkeolog.  Ia  bersama Himpunan  Keramik  Indonesia  turut  berperan  dalam  perkembangan  keramik  di  Sakkok melalui  buku-bukunya.  Dimulai  pada  1982,  Himpunan  Keramik  Indonesia  memberikan bimbingan  dengan  buku  Tempayan  Martavans  yang  menampilkan  model  keramik  dari berbagai  daerah.  Hal  ini  sejalan  dengan  tujuan  utama  Himpunan  Keramik  Indonesia adalah  meneliti  keramik  kuno  dan  mengembangkan  seni  keramik.  Sejak  saat  itu,  desain dan motif keramik di  Sakkokpun berkembang. Bimbingan dilakukan dengan kunjungan- kunjungan  sambil  membagikan  buku-buku  yang  memuat  motif  dan  desain  keramik  dari seluruh Indonesia.
Perkembangan  desain  dan  motif  keramik  ini  membuat  masyarakat  awam  sulit untuk  membedakan  keramik  asli  kuno  dan  keramik  tiruan.  Keramik  yang  kemudian beredar dibedakan menjadi empat jenis, yaitu; keramik asli kuno, keramik kuno berglasir baru,  keramik  baru  tiruan  keramik  kuno,  keramik  kreasi  baru  dengan  unsur-unsur tempayan  kuno  (Adhyatman,  1984:  21).  Keramik  baru  dengan  tiruan  keramik  kuno dilakukan dengan cara menggunakan cairan PK (obat kulit berwarna ungu). Pengglasiran ulang juga ditemukan di  Sakkok. Para penggusaha di Sakkok mencoba  untuk mengikuti permintaan  pasar.  Walaupun  demikian,  penggunaan  tungku  naga  sebagai  ciri  khas  dari keramik Tionghoa masih dipertahankan pada saat itu. Tidak hanya itu, penggunaan kayu karet  sebagai  bakan  bakar  dan  tumbuhan  liar  sebagai  bahan  pewarnaan  masih menguatkan  ciri  tradisional  keramik  Tionghoa  di  Sakkok.  Berkaitan  dengan  bimbingan Himpunan  Keramik  Indonesia  mengenai  motif,  para  pengrajin  keramik  Sakkok  berhasil membuat  tempayan  dengan  banyak  warna  dengan  pola  hiasan  yang  rumit.  Pada  tahun 1982 keramik ini mulai diproduksi dan telah  diekspor ke luar negeri (Adhyatman, 1984: 27).  Dapat  dikatakan  bahwa  tahun  1982  adalah  titik  awal  pembuatan  keramik  dengan
berbagai motif, warna dan desain yang mulai berkembang sesuai dengan keinginan pasar di kalangan pengrajin keramik di Sakkok.
Dari  beberapa  perusahaan  keramik  yang  ditampilkan  terlihat  bahwa  selama  dua dasawarsa  terjadi  pasang  surut  yang  cukup  dinamis.  Antara  tahun  1984  sampai  1993 seluruh  perusahaan  keramik  ini  mengalami  kenaikan  yang  cukup  menggembirakan Namun  dalam  dasawarsa  selanjutnya  terlihat  terjadi  penurunan  produksi  yang  drastis walaupun  perusahaan  keramik  Semangat  Baru  mengalami  peningkatan  hampir  200%. Namun,  walaupun  kapasitas  produksi  naik  pada  masa  itu  namun  membanjirnya  produk plastik  dan  semen  mulai  berpengaruh  pada  penggunaan  keramik.  Masyarakat  mulai beralih  menggunakan  peralatan  rumah  tangga  dengan  kedua  bahan  tersebut  dengan pertimbangan biaya dan kepraktisannya. Selain itu ketersediaan bahan utama yaitu kaolin. Kaolin  sebagai  bahan  baku  terpenting  harus  didatangkan  dari  daerah  Cap  Kala, Bengkayang. Persoalan yang dihadapi adalah pemesanan kaolin harus dalam jumlah yang besar.  Hal  ini  tidak  sesuai  dengan  produksi  yang  semakin  hari  semakin  menurun.  Satu kubik  kaolin  dihargai  Rp  200.000.  Begitupula  persediaan  kayu  yang  semakin  sedikit. Kayu  karet  yang  digunakan  untuk  pembakaran  mulai  sulit  didapatkan.  Pengusaha  mulai menggunakan kayu lain dengan resiko pembakaran tidak sempurna. 15
Kemunduran  juga  dipengaruhi  oleh  ketersediaan  pekerja.  Sebagaimana  ciri pengusaha  Tionghoa,  pekerja  pada  mulanya  berasal  dari  kerabat  dekatnya.  Usaha diteruskan  secara  turun  menurun.  Namun  dalam  perjalanannya,  generasi  penerus  tidak mampu  dan  tidak  mau  untuk  meneruskan  usaha  ini.  Selain  itu,  usaha  ini  sangat membutuhkan  keahlian  baik  pembentukan,  pembakaran,  maupun  pengglasiran.  Pada masa  kejayaan,  baik  pengusaha  dan  pekerja  mampu  bersinergi  dengan  baik  karena masing-masing  mempunyai  keahlian.  Namun  setelah  generasi  penerus  enggan meneruskan  keahlian tersebut maka  industri ini  kekurangan pekerja. Sebagai  contohnya, di  daerah  Sakkok  hanya  tersisa  seorang  pembuat  tungku  naga.  Ia  mewarisi  keahlian pembuatan tungku naga dari ayahnya yang merupakan generasi pertama pembuat tungku naga di Sakkok. Setiap pabrik keramik tradisional  Tionghoa memiliki pabrik pembuatan bata.  Karena  permintaan  bata  lebih  banyak  maka  beberapa  pengusaha  lebih  serius melakukan pembuatan bata daripada keramik.

## C. PENUTUP
15 Hasil wawancara dengan pemilik perusahaan keramik Tajau Mas dan Dinamis.

## 1. Simpulan
Ciri  tradisional  keramik  Tionghoa  terlihat  pada  bahan  bakunya,  proses pembuatan bahan penglasiran, motif dan desain, proses penglasiran dan pembakaran serta alat pembakaran (tungku naga) yang sekarang merupakan peninggalan tungku naga satu- satunya.  Kebijakan  pemerintah  terhadap  komunitas  Tionghoa  memiliki  pengaruh  yang besar  terhadap  industri  keramik.  Demikian  juga  dengan  peristiwa  sosial,  politik  maupun ekonomi pada periode 1960an sampai 1990an memberi pengaruh terhadap perkembangan industri  keramik  Tionghoa.  Dalam  kaitannya  dengan  ciri  keramik  tradisional  Cina  ini, telah  terjadi  beberapa  perubahan  berkaitan  dengan  bahan  dan  penggunaan  teknik  baru, yakni  (penggunaan  bahan  kimia  dalam  pengglasiran,  keberagaman  matif  dan  desain, penggunaan  bahan  bakar  dan  alat  pembakaran).  Hal  ini  nampaknya  mengurangi  makna ketradisionalan  keramik  ini.  Hal  ini  ditambah  oleh  kendala  yang  berpengaruh  pada industri  keramik  tradisional  Tionghoa,  antara  lain  kurangnya  persediaan  bahan  dan pekerja serta membanjirnya produk semen dan plastik.

## 2. Rekomendasi
Pelestarian  keramik  tradisional  Tionghoa  memerlukan  kerjasama  antara  dinas terkait seperti Dinas Perindustrian, Dinas Perdagangan, Dinas Kebudayaan dan Pariwisata dalam  melakukan  pendataan  dan  bimbingan  terhadap  industri  tersebut.  Potensi  sentra keramik  tradisional  dengan  mayoritas  penduduk  Tionghoa  menjadi  keunikan  tersendiri sehingga  dapat  dijadikan  semacam  desa  wisata  untuk  mendukung  kunjungan  wisata Singkawang. Potensi wisata Singkawang akan lebih menarik jika para pengusaha keramik Tionghoa melakukan inovasi-inovasi bentuk untuk lebih menarik konsumen. Materi kriya keramik  tradisional  Tionghoapun  dapat  menjadi  salah  satu  muatan  lokal  di  sekolah. Selain  itu  para  pengusaha  keramik  tradisional  Cina  di  Sakkok  bersama  instansi  terkait diharapkan  selalu  aktif  mengadakan  promosi  dengan  mengikuti  pameran  dalam  skala nasional maupun internasional.

## DAFTAR SUMBER

## 1. Arsip dan Dokumen
Afschrift  voor  den  Directeur  van  Binnenlands  Bestuur  1933,  Bundel Binnenlandsch Bestuur Nomor 1233.
Regering Almanak voor Nederlandsch-Indie, 1933. Weltevreden, Batavia: Landsdrukkerij.
Leaflet Sejarah Industri Keramik Hias (Gerabah) Kota Singkawang.
Peta  Panduan  Kompetensi  Inti  Industri.  2008.  Dinas  Perdagangan,  Industri  dan Perdagangan dan UKM Kota Singkawang.
Profil Desa/Kelurahan  Sedau. 2005. Daftar  Isian Data Dasar Profil Desa dan Kelurahan. Depdagri Republik Indonesia.

## 2. Buku, Artikel, dan Laporan Penelitian
Adhyatman, S. dan Ridho, Abu. 1984.
Tempayan Martavans in Indonesia . Jakarta: Himpunan Keramik Indonesia.
Anonim. 1920.
Dutch Borneo . Handbooks prepared under the direction of the Historical Section of the Foreign Office. No. 84: H.M Stationery Office.
Earl, George Windsor. 1837.
The Eastern Seas . London: WM H Allen Aud and Co.
Groeneveldt, W P. 2009.
Nusantara Dalam Catatan Tionghoa . Depok: Komunitas Bambu.
Heidhues, Mary Somers. 2008.
Penambang  Emas,  Petani  dan  Pedagang  di  “Distrik  Tionghoa”  Kalimantan Barat. Jakarta: Yayasan Nabil.
Kuntowijoyo. 2003. Metodologi Sejarah . Yogjakarta: Tiara Wacana Yogja.

## Kong Yuanzhi. 2005.
Silang  Budaya  Tiongkok  Indonesia .  Jakarta:  Bhuana  Ilmu  Popular  Kelompok Gramedia.

## Lontaan, J.U. 1975.
Sejarah  dan  Hukum  Adat  Kalimantan  Barat .  Jakarta:  Departemen  Pendidikan dan Kebudayaan.
Meteeren, Brouwer. 1927.
„De  Geschiedenis  der  Chineesche  Districten  der  Wester-Afdeeling  van  Borneo van 1740-1926”. De Indische Gids : hal. 1057.
Poerwanto, Hari. 2005. Orang Tionghoa Khek dari Singkawang . Depok: Komunitas Bambu.
Riclefs, M.C. 2008.
Sejarah Indonesia Modern 1200-2008 . Terj. Jakarta: Serambi Ilmu Semesta.
Soedarto. 1994.
The Traditional Ceramic of Singkawang, It’s History and Meaning as one of our Cultural Heritage . Pontianak: STKIP Pontianak.
Sulistyorini, Pembayun. 2002.
Pemberontakan  PGRS/  Paraku  di  Kalimantan  Barat.  Pontianak:  BKSNT Pontianak.
W.P., Moch. Andri, et. al. 2008.
Peta  Tematik  Kebudayaan  dan  Sejarah  Pemerintahan  Kalimantan  Barat . Pontianak: BPSNT Pontianak.

## 3. Situs Internet
Wibisono, Naniek. “Keramik  Asli Tapi Palsu, Keramik Singkawang Kalimantan Barat”, diakses dari http://www.budpar.go.id tanggal 24 April 2009, pukul 10.30 WIB.