## Kompetensi Kepribadian Guru Perspektif Hamka dan Ki Hadjar Dewantara
Adi Sugianto 1 , Imam Syafe’ i 2 , Heny Wulandari 3 , Asmara Dewi 4 1,2,3,4 Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung, Indonesia
Corresponding Author : adisugianto0119@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history: Received
Februar 25, 2023 Revised June 12, 2023 Accepted July 18, 2023

## ABSTRACT
The  teacher's personality  is reflected  in  his  attitude  and  actions.  It  is  the personality  that  will  determine  whether  the  teacher  becomes  a  good educator,  or  becomes  a  destroyer  or  destroyer  of  the  future  of  his students.  This  study  aims  to  find  out  how  Hamka  and  Ki  Hajar Dewantara  think  about  teacher  personality  competencies,  so  the  authors raise  the  title  teacher  personality  competence  from  the  perspective  of Hamka and Ki Hajar Dewantara. This research is a library research which is  descriptive  qualitative  in  nature.  Data  sources  that  can  be  used  as references  in  this  study  are  literature  data  sources  related  to  teacher personality  competencies  according  to  the  perspective  of  Buya  Hamka and  Ki  Hadjar  Dewantara.  The  results  of  the  study  stated  that  the teacher's personality competencies according to Hamka consisted of three groups,  namely:  individual  personality,  competency  group,  and  social personality  group.  Meanwhile,  teacher  personality  competencies according  to  Ki  Hajdar  Dewantara  consist  of  three  groups,  namely: individual personality, teacher personality towards students, and teacher personality in teaching.
Keywords : Personality Competence, Teacher Personality, Teacher Personality
Competencies Journal Homepage https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Kepribadian  merupakan  sikap  yang  mewujudkan  perilaku  dimana  seseorang dilahirkan, tetapi dapat juga dibentuk oleh unsur-unsur eksternal. Pengembangan diri dapat  dicapai  dalam  dunia  pendidikan.  Oleh  karena  itu,  guru  membutuhkan ketrampilan  kepribadian  yang  tepat.  Kompetensi  kepribadian  menjadi  landasan  dari kompetensi-kompetensi  yang  lain.    Kompetensi  kepribadian  guru  merupakan kemampuan  sikap  yang  ditampilkan  dalam  perilaku  yang  baik  dan  terpuji  sehingga menimbulkan  rasa  percaya  diri  dan  menjadi  panutan  bagi  peserta  didiknya.  Guru harus  memiliki  kompetensi  kepribadian  yang  memadai  agar  terjadi  keseimbangan sebagai individu dengan profesinya sebagai sosok untuk digugu dan ditiru(Nurfuadi, 2023).
Dalam  Standar  Nasional  Pendidikan  penjelasan  pasal  28  ayat  3  butir  b, dikemukakan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  kompetensi  kepribadian  adalah kemampuan  kepribadian  yang  mantap, stabil,  dewasa,  arif,  dan  berwibawa,  menjadi teladan  bagi  peserta  didik,  dan  berakhlak  mulia  .Guru  merupakan  mitra  anak  didik dalam kebaikan. Seorang guru akan menjadi panutan, teladan dan contoh yang baik. Tidak  ada  seorang  guru  yang  bermaksud  menjerumuskan  anak  didiknya  ke  lembah

## Attractive : Innovative Education Journal
kemaksiatan. Oleh karena itu, guru yang baik harus memiliki kompetensi kepribadian yang  baik  pula.  Guru  menjadi  teladan  bagi  peserta  didiknya,  yang  mana  sikap  dan tindakan guru harus mencerminkan sikap yang patut dicontoh(Lase, 2016).
Kepribadian guru tercermin dalam sikap dan perbuatannya. Kepribadian itulah yang  akan  menentukan  apakah  guru  menjadi  pendidik  yang  baik,  ataukah  menjadi perusak atau penghancur masa depan peserta didiknya Tingkah laku atau moral guru pada umumnya merupakan penampilan lain dari kepribadiannya. Bagi peserta didik yang  masih  kecil,  guru  merupakan  orang  pertama  sesudah  orang  tua  yang mempengaruhi  kepribadian  peserta  didik.  Jika  akhlak  guru  tidak  baik  maka  peserta didik akan meniru apa yang dilakukan guru tersebut, karena anak mudah terpengaruh oleh  orang  yang  dikaguminya.  Oleh  karena  itu,  seorang  guru  diharapkan  dapat mencontohkan perilaku perilaku baik terhadap peserta didik(Khaironi, 2017).
Untuk  menjadi  seorang  guru  yang  teladan  bukanlah  hal  yang  mudah.  Banyak indikator  tingkah  laku  yang  harus  ditunjukkan  dalam  sikap  dan  perkataan,  baik  di sekolah,  di  lingkungan  sekolah,  dan  juga  di  masyarakat.  Meski  tidak  mudah  bukan berarti hal itu tidak bisa. Untuk itu setiap guru berupaya menjadi teladan bagi peserta didiknya sehingga mampu membawa perubahan(Hidayat & Haryati, 2019).
Pendidik  harus  menjadi  teladan  bagi  peserta  didiknya  untuk  mewujudkan generasi  yang  berakhlak  mulia  yang  menjadi  tujuan  Pendidikan  Islam.  Sebagai pengikut Nabi Muhammad, maka harus mencontoh akhlak Rasulullah SAW yang kita dambakan. Diharapkan seorang guru mampu membina dan menjadi teladan yang baik bagi peserta didiknya supaya menjadi peserta didik yang memiliki akhlak mulia. Bagi seorang  guru  sangatlah  perlu  untuk  mengembangkan  kompetensi  kepribadiannya dengan  beberapa  cara  diantaranya  dengan  membaca  buku,  mengikuti  seminar, pendidikan dan pelatihan, mengikuti organisasi(Rosni, 2021).
Kepribadian  bisa  menjadi  tolak  ukur  nilai  seseorang.  Kepribadian  merupakan sikap  yang  mewujudkan  perilaku  dimana  seseorang  dilahirkan,  tetapi  dapat  juga dibentuk oleh unsur-unsur eksternal. Pengembangan diri  dapat dicapai dalam dunia pendidikan. Oleh karena itu, guru membutuhkan ketrampilan kepribadian yang tepat. Kompetensi  kepribadian  menjadi  landasan  dari  kompetensi-kompetensi  yang lain(Mas, 2013).
Kompetensi kepribadian guru merupakan kemampuan sikap yang ditampilkan dalam  perilaku  yang  baik  dan  terpuji  sehingga  menimbulkan  rasa  percaya  diri  dan menjadi panutan bagi peserta didiknya. Guru harus memiliki kompetensi kepribadian yang memadai agar terjadi keseimbangan sebagai individu dengan profesinya sebagai sosok untuk digugu dan ditiru(Solong & Husin, 2020).
Guru  membawa  amanah  ilahiyah  untuk  mencerdaskan  kehidupan  umat  dan membawanya  taat  beribadah  dan  berakhlaq  mulia.  Karena  tanggung jawabnya  yang tinggi itu ia dituntut untuk memiliki persyaratan tertentu (kompetensi), yaitu melalui kompetensi  pedagogik,  kompetensi  kepribadian,  kompetensi  sosial  dan  kompetensi profesional. Dan tanpa mengecilkan yang lain, menurut Zakiyah Daradjat kompetensi sosial dan kepribadian merupakan kompetensi terpenting, yaitu terutama kepribadian utama yang harus dimiliki oleh guru tersebut. Dari kepribadian guru dapat di evaluasi apakah ia seorang guru yang baik atau tidak(Dahlia & Afriadi, 2020).
Kepribadian  guru  menjadi  sangat  penting  jika  dikaitkan  dengan  semua  sikap dan  kepribadiaan  yang  melekat  dalam  diri  guru  akan  membawa  dampak  yang signifikan  dalam  proses  bimbingan,  pengarahan  dan  pendidikan  kepada  peserta didiknya.  Hal  ini  tentunya  terkait  dengan  peran  guru  yang  tidak  sekedar  menjadi pengajar  namun  sekaligus  menjadi  pendidik.  Sebagai  pengajar,  profesionalisme
keilmuan  sudah  tentu  harus  menyertai,  sedangkan  pendidik,  profesionalismenya harus  diwujudkan  dalam  peran  sebagai  spiritual  father  (bapak  spiritual)  bagi  para peserta didiknya. Untuk itu terwujudnya siswa yang cerdas dan bermoral adalah final goal  dari  proses  pendidikan  dan  pengajaran  yang  dilakukan  oleh  guru  yang berkepribadian terhormat tersebut(Harun, 2016).
Pembahasan  kompetensi  kepribadian  guru  selain  menjadi  perhatian  utama pendidikan  nasional  juga  menjadi  perhatian  utama  pendidikan  Islam.  Dalam pendidikan Islam konsep kompetensi kepribadian ini erat kaitannya dengan sifat sifat dan  akhlak  yang  dimiliki  guru.  Agar  guru  berhasil  melaksanakan  tugasnya,  guru harus  memiliki  akhlak  yang  baik.  Hal  ini  disebabkan  anak  didik  itu  akan  selalu melihat kepadanya sebagai contoh yang harus selalu diikuti(Situmorang, 2019).
Pribadi  guru  memiliki  andil  yang  sangat  besar  terhadap  keberhasilan pendidikan,  khususnya  dalam  kegiatan  pembelajaran.  Pribadi  guru  juga  sangat berperan  dalam  membentuk  pribadi  peserta  didik.  Ini  dapat  dimaklumi  karena manusia  merupakan  makhluk  yang  suka  mencontoh,  termasuk  mencontoh  pribadi gurunya dalam membentuk pribadinya.  Oleh karena itulah guru membekali dirinya dengan  akhlak-akhlak  yang  mulia.  Sehingga  kedudukan  guru  tidak  merosot, penghormatan dan penghargaan murid terhadap guru tidak menurun(Qodir, 2020).
Guru  hendaknya  meneladani  jejak  dan  peranan  para  nabi  atau  pengikutnya dalam pendidikan Islam. Karena tujuan utama Nabi Muhammad saw. diutus ke dunia adalah  untuk  memperbaiki  dan  menyempurnakan  akhlak  manusia.  Al  Baihaqi meriwayatkan hadis bercerita kepada kami Abu Muhammad bin Yusuf al-As bahani, bercerita kepada  kami  Abu  Sa’i    d  al - A’rabi,  bercerita  kepada  kami  Abu  Bakar  bin Muhammad  bin  ‘Ubaidillah  al - Marmaruz  bercerita  kepada  kami  Sa’id  bin  Mansur, bercerita  kepada  kami  Abd  al- ‘Aziz  bin  Muhammad  bercerita  kepada  kami Muhammad bin Ijlan dari Al Qo’qo bin A l Hakim dari Abi Salih dari Abi Hurairah ra. Rasulullah  bersabda:  Artinya:  “Sesungguhnya  aku  diu tus  untuk  menyempunakan akhlak.(Nashiruddin et al., 2021) ”
Rasulullah  disebut-sebut  sebagai  orang  yang  paling  sempuna  akhlaknya, sehingga patut dijadikan teladan. Dalam sebuah peristiwa Aisyah pernah ditanya oleh H  akim  bin  Aflah  mengenai  akhlak  Rasulullah.  Kemudian  Aisyah  mengibaratkan pribadi Rasulullah sebagaimana yang terkandun g dalam al Qur’an. Menurut Al-Gazali bahwa yang di maksud akhlak Rasulullah adalah al Qur’an yaitu semua ayat al - Qur’an yang berkaitan dengan akhlak terpuji merupakan cerminan pribadi Rasulullah(Asbar & Setiawan, 2022).
Dalam  Standar  Nasional  Pendidikan  penjelasan  pasal  28  ayat  3  butir  b, dikemukakan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  kompetensi  kepribadian  adalah kemampuan  kepribadian  yang  mantap,  stabil,  dewasa,  arif,  dan  berwibawa  menjadi teladan  bagi  peserta  didik,  dan  berakhlak  mulia.  Guru  merupakan  mitra  anak  didik dalam kebaikan. Seorang guru akan menjadi panutan, teladan, dan contoh yang baik. Tidak  ada  seorang  guru  yang  bermaksud  menjerumuskan  anak  didiknya  ke  lembah kemaksiatan. Oleh karena itu, guru yang baik harus memiliki kompetensi kepribadian yang  baik  pula.  Guru  menjadi  teladan  bagi  peserta  didiknya,  yang  mana  sikap  dan tindakan  guru  harus  mencerminkan  sikap  yang  patut  dicontoh(Napratilora  et  al., 2021).
Guru  adalah  instrumen  utama  dalam  pendidikan.  Kualitas  siswa  ditentukan pula  dengan  kualitas  guru.  Guru  yang  berkualitas  maka  dapat  menghasilkan  siswa yang  berkualitas  juga,  begitu  pun  sebaliknya.  Guru  yang  tidak  berkualitas  akan menghasilkan siswa yang tidak berkualitas pula(Safitri et al., 2022).
Guru  dalam  Islam  merupakan  profesi  yang  amat  mulia,  karena  pendidikan adalah  salah  satu  tema  sentral  Islam.  Seorang  guru  haruslah  bukan  hanya  sekedar sebagai  tenaga  pengajar,  tetapi  sekaligus  sebagai  pendidik.  Oleh  karena  itu,  dalam Islam  seseorang  yang  dapat  menjadi  guru  bukan  hanya  karena  telah  memenuhi standar  kualifikasi  keilmuan  dan  akademisnya  saja,  melainkan  lebih  penting  lagi  ia harus terpuji akhlaknya(Usman, 2023).
Menurut    Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia  kompetensi  berarti  (kewenangan) kekuasaan  untuk  menentukan  atau  memutuskan  sesuatu  hal,  pengertian  dasar kompetensi adalah kemampuan atau kecakapan. Secara etimologi kompetensi berasal dari  bahasa  Inggris,  yaitu  “Competence”, yang  berarti  person  having  ability,  power, authority,  skill,  knowledge,  to  do  what  is  need.  Secara  harfiah  kompetensi  diartikan kesanggupan, memiliki keterampilan, dan pengetahuan yang cukup untuk melakukan sesuatu.  Sedangkan  kata  sifat  kompetensi  berarti  memiliki  cukup  kemampuan, keterampilan  pengetahuan  untuk  melakukan  sesuatu  tugas,  bisa  juga  berarti  sesuai yang dibutuhkan(Ilyas, 2022).
Sedangkan  secara  terminologi  kompetensi  merupakan  prilaku  yang  rasional untuk mencapai tujuan yang dipersyaratkan sesuai dengan kondisi yang diharapkan . Ada beberapa definisi tentang kompetensi menurut para ahli. Hall dan Jones misalnya mengatakan kompetensi adalah pernyataan yang menggambarkan penampilan suatu kemampuan  tertentu  secara  bulat  yang  merupakan  perpaduan  antara  pengetahuan dan kemampuan yang dapat diamati dan diukur(Halimatussakdiah et al., 2022).
Kompetensi  guru  adalah  kemampuan  yang  ditampilkan  oleh  guru  dalam melaksanakan kewajibannya memberikan pelayanan pendidikan kepada masyarakat. Dalam  undang-undang guru dan dosen No. 14/2005 dan Peraturan Pemerintah No. 19/2005  dinyatakan  bahwa  “Kompetensi  guru  meilputi:  Kompetensi  Kepribadian, Pedagogik,  Profesional,  dan  Sosial”. Kepribadian  merupakan  faktor  yang  sangat berpengaruh  terhadap  keberhasilan  seorang  guru  sebagai  pengembang sumber  daya manusia. Hal ini dikarenakan seorang guru merupakan panutan dan uswatun hasanah bagi  peserta  didiknya,  sehingga  dalam  mengembangkan  sumber  daya manusia/peserta  didik  dimulai  dengan  contoh  dalam  pribadi  pendidik  itu  sendiri. Kepribadian  merupakan  landasan  utama  bagi  perwujudan  diri  sebagai  guru  yang efektif baik dalam melaksanakan tugas profesionalnya di lingkungan Pendidikan atau kehidupan lainya(Sudirman, 2021).
Sebagai  guru  yang  berkecimpung  dalam  pendidikan  guru  harus  memiliki kepribadian  yang  mencerminkan  seorang  pendidik.  Tuntutan  akan  kepribadian sebagai  pendidik  kadang-kadang  dirasakan  lebih  berat  dibanding  dengan  profesi lainya.  Ungkapan  yang  sering  dikemukakan  bahwa,  “guru,  digugu  dan  ditiru”. Maksudnya  bahwa  pesan-pesan  yang  disampaikan  guru  bisa  dipercaya  untuk dilaksanakan dan pola hidupnya diteladani. Kualitas kemampuan guru yang rendah akan berdampak pada rendahnya mutu pendidikan. Peran dari guru merupakan tugas yang  tidak  bisa  dianggap  enteng  dan  memerlukan  seorang  yang  cukup  memiliki kemampuan yang sesuai  dengan jabatan tersebut. Guru merupakan keahlian khusus yang tidak bisa dikerjakan oleh sembarang orang.  Tugas dan peran guru tidak semata hanya  di  sekolah,  melainkan  juga  didalam  masyarakat,  sehingga  guru  pada hakikatnya merupakan komponen strategis yang memiliki peran yang penting dalam menentukan gerak maju kehidupan bangsa(Arfandi & Samsudin, 2021).
Tugas  dan  peran  guru  yang  begitu  besar  menjadikan  seorang  guru  harus memiliki  kompetensi-kompetensi.  Dalam  UU  No.  14  Tahun  2005  tentang  Guru  dan Dosen,  kompetensi  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  guru  adalah  kompetensi
pedagogik,  kompetensi  kepribadian,  kompetensi  sosial  dan  kompetensi  profesional. Meskipun  guru  mempunyai  semua  kompetensi  tersebut,  akan  tetapi  tidak  ada  guru yang  mempunyai  kemampuan  yang  sama,  baik  dibidang  kognitif  maupun kepribadian,  karena  setiap  orang  mempunyai  kemampuan  yang  berbeda(Yuhana  & Aminy, 2019).
Sayangnya,  dewasa  ini  guru  sedang  tajam  disoroti  oleh  masyarakat,  terutama setahun  terahir  ini  kita  banyak  mendapatkan  informasi – informasi  yang  berkaitan dengan  pemberitaan  yang  kurang  mengenakan  terhadap  guru  yang  ada  disekolah maupun  di  pondok  pesantrean.  Bahkan  sampai  kasus  asusila  yang  terjadi  di perguruan tinggi negeri sekalipun. Sering diberitakan di media media baik elektronik maupun  surat  kabar.  Misalanya  :  kekerasan  guru  yang  membenturkan  kepala  siswa dengan  guru  nya  di  SMA  Swasta  di  Bandar  Lampung  setelah  upacara  bendera. Ironisnya  masalah  ini  sampai  di  laporkan  ke  pihak  berwajib.    Kekerasan  guru  yang menampar  siswa  SMK  di  Purwokerto,  Banyumas,  Jawa  Tengah  di  depan  siswa lainnya. Ironisnya, kejadian ini justru direkam salah satu siswanya atas perintah guru tersebut  dan  menjadi  viral  di  media  social.    di Tenggarong  seorang  guru  agama  SD, Kuta   Kartanegara  cabuli  7  muridnya  di  mushola.    Di  Lampung Utara  seorang  guru menendang siswa sampai terpental, kejadian itu terjadis selepas olahraga dan terekam kamera  selama  32  detik.  Selain  itu  masih  banyak  juga  kasus  tindak  asusila  yang dilakukan  oleh  guru  kepada  muridnya  misalnya:  di  Bandar  Lampung  seorang  guru agama  mencabuli  siswinya  dengan  ancaman  akan  melaporkan  perbuatan  kenakalan yang  telah  dilakukan  oleh  siswi  tersebut,  sehingga  siswi  tersebut  akhirnya  mau  di setubuhi oleh sang guru(Destian et al., 2023).
Bila kita merujuk pada data yang dikeluarkan oleh KPAI maka kita akan kaget karena banyak kekerasan ternyata dilakukan oleh guru dan dilakukan di lingkungan sekolah. Komisi Perlindungan Anak Indonesia ( KPAI ) mencatat bahawa pada kurun waktu  2018 – 2019  dari  100  kasus  kekerasan,  88  %  dilakukan  oleh  guru,  sangat menyedihkan. Pertanyaan yang mendasar dan mengusik nurani kita adalah, mengapa seorang  guru  yang  notabene,  terpelajar,  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  moral  dan  tata susila,  dalam  segala  tingkah  laku  dan  perbuatan  dapat  bertindak  amoral  dan merendahkan  martabat  dan  harga  dirinya  sendiri.  Salah  satu  faktornya  adalah merosotnya  moralitas  yang  disebabkan  karena  lemahnya  kompetensi  kepribadian guru(Siswanto & Hidayati, 2021).
Ini semua adalah kabar yang sangat menyedihkan bagi dunia pendidikan Islam. Guru yang seharusnya menjadi sosok teladan malah menjadi sosok yang berkebalikan dan sangat mengecewakan bagi peserta didik ataupun masyarakat. Untuk mengatasi permasalahan  di  atas  perlu  segera  adanya  solusi  yang  aplikatif  yang  mampu mengantarkan anak didik menjadi manusia harapan bangsa. Sebagai bangsa Indonesia yang  berketuhanan,  tentu  telah  diberikan  banyak  hal  untuk  mengatasi  segala persoalan  yang  ada.  Oleh  Allah  SWT  manusia  telah  diberikan  pedoman  guna menjalani  kehidupan  di  dunia  ini,  sebagaimana  nabi-nabi  terdahulu.  Mukjizat  Nabi Muhammad SAW. Sebagai nabi terakhir, yang mana mu ‟ jizatnya wajib diyakini oleh seorang muslim, yakni al-Quran. Dengan banyaknya kasus seperti  diatas maka akan sangat  sulit  untuk  mencapai  tujuan  Pendidikan  yang  di  cita – citakan  oleh  pendiri bangsa(Alamin, 2020).
Ki Hajar Dewantara merupakan salah satu tokoh pendidikan nasional Indonesia. Ki  Hajar  Dewantara  terkenal  dengan  pendidikan  sitem  among  yang  mana  di  dalam nya  terdapat  salah  satu  semboyan  yaitu    ing  ngarsa  sung  tuladha  (ing  ngarsa  yang artinya  di  depan,  sedangkan  sung  tuladha  artinya  memberikan  contoh  atau  menjadi
tauladan. Jadi yang dimaksud dengan ing ngarsa sung tulada yaitu seorang pamong hendaknya  di  depan  memberikan  tauladan  atau  contoh  bagi  anak  didiknya),  ing madyah  mangun  karsa  (ing  madya  yang  berarti  di  tengah-tengah,  mangun  yang berarti  membangun,  membantu,  membentuk,  sedangkan  karsa  artinya  hasrat  atau kehendak.  Jadi  yang  dimaksud  dengan  ing  madyah  mangun  karsa  yaitu  di  tengah- tengah  membangun  atau  membentuk  kehendak  atau  hasrat),  tut  wuri  handayani (tutwuri    artinya  mengikuti  dari  belakang  dengan  memberi  kebebasan  kepada  sang anak untuk dapat berkembang atau bergerak sesuai dengan kamauan dan kodratnya. Sedangkan    handayani  artinya  mendayai,  memerdekakan,  memberi  pengaruh, melibatkan  diri  apabila  perlu,  jika  anak  akan  bertindak  membahayakan  keselamatan bagi diri sang anak tersebut)(Haryati, 2019).
Ki  Hajar  Dewantara  mejelaskan  bahwa  pendidikan  yaitu  tuntunan  di  dalam hidup tumbuhnya anak-anak. Pendidikan menuntun segala kekuatan kodrat yang ada pada  anak-anak,  agar  mereka  sebagai  manusia  dan  sebagai  anggota  masyarakat dapatlah  mencapai  keselamatan  dan  kebahagiaan  yang  setinggi-tingginya. Maksudnya disini  Mendidik adalah menuntun atau mengarahkan peserta didik agar menjadi pribadi yang lebih baik lagi  dan mencapai tujuannya menjadi manusia yang berguna bagi nusa dan bangsa, peran guru yang diinginkan oleh beliau ialah seorang guru  mejadi  teladan  bagi  anak  muridnya  lalu  dapat  mengarahkan  dan  menuntun dengan  benar  tanpa  adanya  paksaan,  dan  dapat  memgembangkan  potensi  yang dimiliki  oleh  peserta  didik  menurut  beliau  bahwa  guru  itu  digugu  (dipercaya)  dan ditiru (diteladani).  Arti perkataan guru itu bukan bukan hanya pengajar, tetapi juga pemimpin,  ia  adalah  pengajaran  ilmu  serta  penuntun  laku.  Guru  harus  berilmu, bersemangat  dan  berlaku  pendidikan  agar  dapat  memimpin  tidak  hanya mengajar(Anwar, 2020).
Sebagaimana yang sudah di jelaskan pada undang-undang guru  dan dosen No 14 tahun 2005  bahwa pendidik propfesional dengan tugas utama: mendidik, mengajar, membimbing,  mengarahkan,  melati,  menilai,  dan  mengevaluasi  peserta  didik.  Guru yang  profesional  harus  memiliki  kompetensi  kepribadian  yaitu  guru  harus  memiliki kompetensi  kepribadian  yakni  kompetensi  guru  yang  berkaitan  dengan  kemampuan kepribadian  yang  mantap,  stabil,  dewasa,  arif,  dan  beribawa,  menjadi  teladan  bagi peserta didik, dan berakhak mulia(Ali, 2022).
Keteladanan  yang  diberikan  oleh  guru  akan  berdampak  besar  terhadap kepribadian  siswa,  karena  guru  adalah  pihak  kedua  setelah  orang  tua  dan  keluarga yang  paling  banyak  bersama  dan  berinteraksi  dengan  siswa,  keluarga  yang  paling banyak bersama dan berinteraksi dengan siswa, itu masalah kepribadian adalah suatu hal  yang  sangat  menentukan  tinggi  rendahnya  kewibawaan  seorang  guru  dalam pandangan  anak  didik  atau  masyarakat.  Ki  Hajar  Dewantara  menghendaki  agar sekolah  menjadi  taman,  tempat  mekarnya  bunga-bunga,  bangsa  tempat  memupuk rasa    nasionalisme,  serta  memacu  untuk  kerja  keras  dan  pantang  menyerah  dengan dasar kasih sayang (Nita & As’ad Badar, 2023) .
Kepribadian guru mendapatkan perhatian besar dari tokoh Pendidikan yaitu Ki Hajar  Dewantara  beliau  menjabarkan  kepribadian  guru  tidak  hanya  dalam  satu pembahasan  saja  tetapi  penulis  juga  memilah-milah  serta  mengumpulkan  konsep sesuai dengan kompetensi kepribadian guru kemudian mengaitkan lagi satu sama lain sehingga  menjadi  satu  kesatuan  yang  utuh  setelah  itu  dikelompokan  menjadi  tiga macam  kompetensi  kepribadian  guru  yang  pertama  kepribadian  individu,  kedua kepribadian  guru  terhadap  peserta  didik,  ketiga  kepribadian  guru  dalam  mengajar. Kepribadian guru dipengaruhi oleh falsafah Jawa yang kental dengan unggah-ungguh
(akhlak)    dan    tindak – tanduk  sebagai  guru.  Hal  tersebut  tercermin  dalam  setiap tulisan  beliau  yang  bernuansa  falsafah  jawa  yang  diimplementasikan  terhadap perilaku  guru,  yaitu  ing  ngarsa  sung  tuladha,  ing  madya  mangun  karsa,  Tut  wuri handayani(Setyorini & Asiah, 2021).
Selain  itu  dari  pemikiran  Ki  Hajar  Dewantara  ada  keterkaitan  dengan  tradisi pendidikan keagamaan (Islam) yang terkenal dengan metode syari ‟ at, hakikat, tarikat, dan makrifat.  Oleh karena itu untuk menjadi guru yang profesional dan mewujudkan tujuan pendidikan nasional seorang pendidik perluh memiliki kompetensi kepribadian yang  baik.  Secara umum  Ki  Hadjar  Dewantara  menginginkan bahwa: 1)  Guru  harus mempunyai jiwa yang merdeka, 2)  Guru  harus  mempunyai  karakter  momong, among  dan  ngemong,  3)  guru  harus  bisa  mengekondisikan  diri  dari  perubahan  dan tantangan zaman, 4)  Guru tidak boleh memaksakan perintah, 5)  Guru harus berkarakter,  6)  Guru  harus  tau  cara  mendidik  dengan  cara  mengusai  kemampuan dasar  sebagai  seorang  guru,  7)  Guru  harus  mengetahui  bahwa  dirinya  adalah penuntun  atau  panutan  bagi  siswa  siswanya,  8)  Guru  juga  harus  mampu  dan  bisa menjadi orangtua di sekolah, dan 9)  Guru  juga  harus  mampu  mengamalkan  trilogy sebagai  guru  yaitu  ing  ngarso  sung  tuladho  ing  madya  mangun  karso    dan  tutwuri handayani.  Kesembilan  karakter  inilah  yang  di  inginkan  oleh  Ki  Hadjar  Dewantara supaya  guru  mampu  mengemban  amanah  dengan  baik  dan  bisa  menghasilnya siswa/siswi yang berkakter dan bermoral yang baik(Suparman et al., 2020).
Hamka  adalah  salah  satu  tokoh  nasional  yang  sudah  melegenda  di Indonesa.Hamka  juga  banyak  sekali  memberikan  sumbangsir  pemikiran  di  dalam dunia  Pendidikan,  salah  satunya  tentang  kompetensi  kepribadian  guru.  Hamka mengartikan  sosok  pendidik  dalam  lingkungan  sekolah  sebagai  jembatan  atau perpanjangan  tangan  antara  orang  tua  dan  masyarakat.  Hamka  menempatkan pendidik sebagai komponen yang sangat mempengaruhi terlaksananya proses belajar mengajar  secara  efektif.  Pendidik  merupakan  penanggung  jawab  terjadinya transformasi material dan nilai pendidikan, karenanya hubungan yang terjalin  antara peserta didik dengan pendidik harus harmonis(Rahman, 2022).
Hamka juga  pernah  berpesan  bahwa  ketika  menjadi  guru  maka harus menjadi orang  yang  baik  dalam  kepribadian,  supaya  bisa  mencetak  siswa  yang  berakhlakul karimah.  Bagaimana  bisa  mencetak  siswa  yang  berakhlakul  karimah  jika  guru  tidak mempunyai kepribadian yang mantap. Guru menurut Hamka adalah Lembaga yang harus  memaksimalkan  potensi  yang  ada  dalam  diri  peserta  didik  secara  maksimal sesuai dengan perkembangan iramanya sesuai dengan jasmani dan rohaninya(Hamidah et al., 2019).
Salah  satu  poin  yang  harus  diperhatikan  menurut  hamka  adalah  hendaknya memiliki  perilaku  yang baik,  mendahulukan  keteladanan  dirinya,  karena  anak  didik memperhatikan semua perilaku pendidiknya, telinga merekapun setia mendengarkan. Apa yang menurut seorang pendidik baik, maka dimata mereka juga dianggap baik. Seorang  pendidik  merupakan  sosok  yang  dijadikan  teladan  bukan  saja  bagi  anak didik, tetapi juga masyarakat. Pendidik juga merupakan salah satu faktor yang paling menentukan  berhasilnya  suatu  proses  belajar  mengajar,  karena  itu  guru  tidak  saja menduduki  fungsi  sebagai  orang  dewasa  yang  bertugas  memindahkan  ilmu pengetahuan  (transfer  of  knowledge)  yang  dikuasainya  kepada  anak  didik  dalam aspek kognitif tetapi lebih jauh dari itu, setiap pendidik harus menanamkan nilai-nilai kepribadian  atau  sikap  (afektif)yang  positif  serta  kemampuan  untuk  menjadikan peserta  didik  lebih  dewasa,  madiri,  dan  mengembangkan  kemampuan  dan keterampilan (psikimotorik) peserta didik(Hamidah et al., 2019).
Kepribadian  Guru  dalam  Pendidikan  Agama  Islam  yang  diharapkan  oleh Hamka  adalah:  1)  Memiliki  pengetahuan  yang  luas,  2)  Komunikasi  yang  baik,  3) Tauladan yang baik bagi peserta didik dan yang sekitarnya, 4) Ikhlas,  5)  Memiliki metode  mengajar  yang  baik,  6)  Rendah  hati,  7)  Tanggung  jawab,  8)  Percaya  diri,  9) Lemah  lembut,  10)  Sabar,  11)  Semangat,  dan  12)  Berlaku  dan  berkata  jujur.  Dengan aspek aspek tersebut terlihat bahwa Hamka lebih menekankan pada aspek Pendidikan jiwa  atau  akhlakul  karimah  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap  guru  yang  hendak mengajarkan  ilmu  kepada  peserta  didiknya.  Sehingga  Hamka  membedakan  makna pendidikan  dan  pengajaran.  Menurutnya  pendidikan  Islam  merupakan  serangkaian upaya  yang  dilakukan  pendidik  untuk  membantu  membentuk  watak,  budi,  akhlak, dan  kepribadian  peserta  didik,  sehingga  ia  tahu  membedakan  mana  yang  baik  dan mana  yang  buruk.  Untuk  membentuk  watak,  budi,  akhlak,  dan  kepribadian  peserta didik, maka peran guru sangat di perlukan(Harahap et al., 2019).
Menurut  Susi  Fitriana  fungsi  kepribadian guru menurut Zakiah Darajat adalah guru  secara  spontan  akan  membawa  emosi,  pengetahuan,  mental  dan  sikap  yang seimbang  dalam  dirinya.  Dengan  hal  tersebut  dia  pasti  akan  mampu  menghadapi berbagai  persoalan  dengan  baik  unsur  dalam  kepribadiannya  akan  bekerja  secara seimbang  dan  baik  dalam  menyelesaikan  berbagai  persoalan,  dan  dapat  dipahami secara  obektif  apalagi  sikap  yang  demikian  akan  dibawa  ketika  dalam  proses mengajar. Dengan sikap tersebut pasti akan membuat peserta didik  menjadi nyaman dan  merasa diperhatikan dengan baik dan  mendapatkan kasih sayang dari  gurunya. Karena  guru  adalah  orang  tua  yang  kedua  ketika  di  sekolah,  segala  perbuatan  guru pasti  akan  dicontoh  dan  ditiru  dengan  baik  oleh  setiap  siswa.  Konsep  kepribadian guru  dalam  proses  belajar  menurut  Zakiah  Daradjat  ada  enam  unsur,  diantaranya: kegairahan  dan  kesediaan  dalam  belajar,  membangkitkan  minat  anak  didik, menumbuhkan  bakat  dan  sikap  dan  nilai  anak  didik,  mengatur  proses  belajar mengajar,  hubungan  manusiawi  dalam  pengajaran,  mentransfer  pengaruh  belajar dalam sekolah kepada penerapannya dalam kehidupan diuar sekolah. Pengembangan terhadap  konsep  kepribadian  guru  dalam  proses  belajar  menurut  Zakiah  Daradjat dalam hal ini menggunakan teori Abraham Maslow dengan hierarki kebutuhan dasar manusia,  diawali  dengan  pengembangan  kegairahan  dan  kesediaan  belajar  siswa dengan cara memperhatikan kematangan cara berfikir anak, pengalaman siswa  yang dibawanya baik dari lingkungan keluarga, masyarakat bahkan dari sekolah itu sendiri, tidak menyulitkan anak didik dengan materi dan metode yang digunakan serta untuk memahami  kejiwaan  anak  didik  guru  harus  mengetahui  potensi-potensi  yanga  ada dalam  diri  anak  baik  kekurangan  dan  kelebihan  dari  masing-masing  anak  didik kemudian untuk membangkitkan minat, menumbuhkan bakat, sikap dan nilai dalam diri  anak  didik  dengan  cara  menciptakan  lingkungan  dimana  anak  didik  ikut  aktif didalamnya,  proses  belajar  yang  berkelompok  agar  siswa  bisa  bertukar  pendapat, menggerakkan  pikiran  dan  tubuh  secara  teratur  sehingga  mengharuskan  anak  didik untuk mengikuti dan mengambil perannya. Selanjutnya guru harus mengatur proses belajar  mengajar,  karena  akan  memudahkan  anak  didik  dalam  mempelajarinya, menguasainya dan akan mudah mengingat proses belajar akan selalu tersimpan dalam memori anak dalam waktu yang lama. Selain itu unsur belajar yang perlu diutamakan yaitu  hubungan  manusiawi  dalam  situasi  pengajaran,  guru  menaplikasikan  dengan memberikan  penghargaan  atas  usaha  atau  prestasi  yang  diperoleh  anak  didik,  guru melibatkan  anak  didik  disetiap  pengambilan  keputusan  yang  terkait  dengan kepentingan  anak  didik  dalam  proses  belajar,  guru  mengembangkan  pengetahuan berdasarkan  latar  belakang  yang  dimiliki  anak  didik  dan  terakhir  anak  didik  akan
mentransfer  pengaruh  belajar  di  dalam  sekolah  kepada  penerapannya  kehidupan diluar sekolah dengan cara anak didik diberi kesempatan untuk menerapkan apa yang dipelajarinya  kedalam  kehidupan  dan  dianjurkan  dapat  memberikan  solusi permasalahan  yang  dihadapi  dalam  lingkungan  masyarakat(Pratiwi  &  Asyarotin, 2019).
Menurut  Firdaus,  sifat  yang  harus  dimiliki  guru  akan  mempengaruhi  sikap, minat anak dalam belajar. Sifat guru juga akan menciptakan interaksi yang baik antar guru dan murid. Sifat guru yang baik akan juga berperan dalam menciptakan karakter pada  anak  didik.  Menurut  Retno  Wijayanti,  Proses  pengembangan  tes  kompetensi kepribadian  guru  diawali  dengan  perumusan  indikator  melalui  telaah  teoritis  dan expert  judgement  (Focus  Group  Discussion),  pembuatan  kisi-kisi,  penentuan  bentuk instrument, kriteria penilaian, diikuti dengan telaah, revisi, uji coba, analisis data dan penyusunan  instrumen  bentuk  akhir  beserta  panduan  dan  norma  instrument(Tapo, 2019).
Menurut  Arri  Handayani,  dkk.,  peguasaaan  terhadap  kompetensi  kepribadian merupaka hal yang penting bagi seorang guru. Patut kiranya dari empat kompetensi yang  ada,  kompetensi  kepribadianpun  perlu  mendapatkan  perhatian,  karena  selama ini  aspek  kepribadian  kurang  mendapat  penekanan  dan  hanya  dikembalikan  ke masing – masing personal saja. Padahal ada suatu ungkapan jika kita ingin merubah dunia, harus dimulai dari lingkuangan terdekat kita terlebih dahulu. Oleh karena itu sebagai  seorang  pendidik  perlulah  kiranya  ikut  bertanggung  jawab  dengan  usaha untuk selalu memperbaiki diri demi terciptanya penguasaan kompetensi kepribadian yang lebih optimal(Lailiyah, 2022).
Berdasarkan  berbagai  persoalan  yang  menimpa  dunia  Pendidikan  saat  ini, dengan  menurunnya  kualiatas  kompetensi  kepribadian  guru    peneliti  bermaksud melakukan  penelitian  tentang  bagaimana  kompetensi  kepribadian  guru  menurut perspektif Hamka dan Ki Hajar Dewantara. Untuk mengetahui bagaimana pemikiran Hamka dan Ki Hajar Dewantara tentang kompetensi Kepribadian guru, maka penulis mengangkat judul  “ Kompetensi Kepribadian Guru Perspektif  Hamka dan Ki H ajar Dewantara”

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) yaitu sebuah penelitian yang mengkaji dan memaparkan suatu permasalahan menurut teori – teori para  ahli  dengan  merujuk  pada  dalil-dalil  yang  relevan  mengenai  permasalahan tersebut, yang dalam hal ini akan dibahas sebuah permasalahan mengenai pemikiran kompetensi kepribadian guru  perspektif Hamka dan Ki Hajar Dewantara.
Penelitian ini, bersifat deskriptif kualitatif, yang mana penulis berupaya mencari, mengumpulkan  dan  menggali  data  dari  berbagai  referensi  atau  buku – buku  yang terkaid dengan kompetensi kepribadian guru agar dapat mengungkapkan secara jelas tentang  komptensi  kepribadian  guru  menurut  perspektif  Hamka  dan  Ki  Hajar Dewantara.
Selanjutnya  demi  kesempurnaan  dan  kelengkapan  data  dapat  dipertanggung jawabkan,  maka  sumber  data  yang  dapat  dijadikan  rujukan  dalam  penelitian  ini adalah  sumber  data  literatur  yang  berkaitan  dengan  kompetensi  kepribadian  guru menurut perspektif Buya Hamka dan Ki Hadjar Dewantara. Dalam penelitian ini yang menjadi  data  primer  adalah sebagai  berikut: a) Ki Hajar  Dewantara,  Bagian Pertama Pendidikan (Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa, 1977 Cet. II); b)  Ki Hajar Dewantara, Menuju Manusia Merdeka (Yogyakarta: Leutika, 2009); dan c)  Prof.
Dr.  Hamka,  Falsafah  Hidup  (Jakarta:  Pustaka  Panjimas,  2005).  Sedangkan  yang menjadi data sekunder, diantaranya adalah: a) Hamka, 1984 Falsafah Hidup (Jakarta: Pustaka Panjimas); b) Hamka,  2014  Pribadi  Hebat  (Jakarta:  Gema  Insani);  c  Hamka, 2016  Lembaga  Budi,  (Jakarta:  Replubika  Penerbit);  d)  Abdul  Mujib  dan  Jusuf Mudzakkir, 2008, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana); e) Hery Noer Aly, 1999, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Logos); f) Bukhari Umar, 2010, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Hamzah); g) Sudiyono,  2009,  Ilmu  Pendidikan  Islam  (Jakarta:  Rineka  Cipta); h) Arifudin Arif,  2008, Pengantar  Ilmu Pendidikan  Islam  (Jakarta:  Kultura);  i)  Zainal Aqib, 2009, Menjadi Guru Profesional Berstandar Nasional (Bandung: Yrama Widya); j) Abudin  Nata,  2005,  Tokoh-Tokoh  Pembaharu  Islam  di  Indonesia  (Jakarta:  Raja Grafindo  Persada);  dan  k)  Undang – Undang  RI  No  20  Th  2003,  2013,  Sistem Pendidikan Nasional (Jakarta: Sinar Grafika).
Perolehan  data  dalam  penelitian  ini  dimulai  dari  mengumpulkan  data  secara kepustakaan.  Pertama,  dikumpulkan  karya-karya  tokoh  yang  bersangkutan  baik secara  pribadi  maupun  karya  bersama  yang  mengenai  pembahasan  yang  diteliti (sebagai data primer).Kedua, ditelusuri karya-karya orang lain mengenai tokoh yang bersangkutan  atau  mengenai  topik  yang  diteliti  (sebagai  data  sekunder).  Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini  adalah teknik analisis isi (Content Analysis), analisis naratif, analisis simiotik dan analisis deskriptif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## a. Kepribadian guru menurut Hamka
Kepribadian  dalam  bahasa  inggris  dikenal  dengan  istilah  personality  yang berasal dari bahasa Yunani- kuno prosopon atau persona yang artinya “topeng” yang biasa  dipakai  artis  dalam  teater.  Jadi,  konsep  awal  dari  pengertian  personality (pada masyarakat  awam)  adalah  tingkah  laku  yang  ditampakkan  pada  lingkungan  sosial  - kesan  mengenai  diri  yang  diinginkan  agar  dapat  ditangkap  oleh  oleh  lingkungan social(Yusron,  2022).  Kepribadian  adalah  konsep  luas  yang  mengacu  pada  banyak aspek  karakteristik  unik  seseorang.  Pada  umumnya,  kepribadian  dianggap  sebagai seperangkat karakteristik dan sifat perilaku, karakteristik, atau kecenderungan kognitif yang  relative  bertahan  yang  dialami  orang  terhadap  situasi,  konteks,  dan  interaksi yang berbeda dengan mereka. yang lain, dan itu berkontribusi pada perbedaan antar individu.
Pengertian  kepribadian  banyak  diungkapkan  oleh  para  pakar  dengan  definisi berbeda berdasarkan paradigma dan teori yang digunakan. Di antaranya kepribadian adalah  kehidupan  seseorang  secara  keseluruhan,  individual,  unik,  kemampuannya bertahan, membuka diri, serta memperoleh pengalaman. Kepribadian adalah seluruh karakteristik  seseorang  yang  mengakibatkan  pola  yang  menetap  dalam  merespon suatu situasi. Kepribadian adalah pola khas dari  pikiran, perasaan, dan tingkah laku yang membedakan orang satu dengan yang lain serta tidak berubah lintas waktu dan situasi.  Kepribadian  merupakan  kualitas  atau  kumpulan  kualitas  yang  membuat seseorang  menjadi  individu  yang  khas,  atau  kumpulan  keseluruhan  karakteristik perilaku  dan  mental  yang  khas  seorang  individu.  Kepribadian  diyakini  relatif  stabil sepanjang waktu dan konsisten.
Pemikiran Hamka tentang kepribadian tidak jauh berbeda dengan pengertian di atas.  Hamka  menyatakan  bahwa  kepribadian  merupakan  kumpulan  sifat-sifat  dan kelebihan  diri,  yang  menunjukkan  kelebihan  seseorang  dari  orang  lain.  Dalam  kata lain,  Hamka  juga  menjelaskan  bahwa  kepribadian  merupakan  kumpulan  sifat  akal- budi,  kemauan,  cita-cita  dan  bentuk  tubuh.  Hal  ini  lah  yang  menurut  Hamka,
menyebabkan harga kemanusiaan berbeda dengan yang lain. Hamka mengungkapkan dengan pernyataan sebagai berikut.
“Dua  puluh  ekor  kerbau  yang  sama  gemuk,  sama  kuat,  dan  sama  pula kepandaiannya  menarik  pedati,  tentu  harganya  tidak  jauh  berbeda.  Akan  tetapi duapuluh  manusia  yang  sama  tinggi  dan  sama  kuat,  belum  tentu  sama  ‘harganya’. Sebab bagi kerbau tubuhnya saja yang berharga. Bagi manusia adalah pribadinya”
Berdasarkan  pernyataan  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  tinggi  rendahnya kepribadian  seseorang  adalah  karena  usaha  hidupnya,  caranya  berfikir,  tepatnya berhitung,  jauhnya  memandang  dan  kuatnya  semangat  diri  sendiri.  Memahami kepribadian  seseorang,  tidak  boleh  dipengaruhi  oleh  rasa  sayang  dan  benci.  Hal  ini dikarenakan  banyak  orang  yang  baru  bertemu  dengan  seseorang,  langsung menyayanginya  atau  membencinya.  Padahal  hal  tersebut  belum  tentu  ada hubungannya dengan sayang dan benci.
Hamka menjelaskan bahwa terdapat hal yang dapat menimbulkan kepribadian, yaitu: daya penarik, cerdik, timbang rasa, berani, bijaksana, baik pandangan, tahu diri, kesehatan  badan,  bijak,  dan  percaya  kepada  diri  sendiri.  Menurut  Hamka,  terdapat kumpulan sifat dan kelebihan yang dapat menimbulkan daya penarik, yaitu budi yang tinggi,  kesopanan,  ilmu  pengetahuan  yang  luas,  kesanggupan  menahan  hati  pada perkara  yang  belum  disepakati,  kepandaian  menjaga  perasaan  orang  dan  lain sebagainya.  Cerdik  dalam  pemikiran  Hamka  ialah  cepat  berfikir  dengan  tepat  dan tidak  terlalu  lama  merenung.  Hal  ini  dikarenakan  menurut  Hamka,  masih  banyak orang yang pintar dan memiliki pemikiran yang luas, namun tidak cepat menangkap pikiran dan mengetahui tujuan orang lain serta lambat dalam memahami situasi dan kondisi. Oleh karena itu, Hamka berpandangan bahwa cerdik memiliki pengaruh yang besar dalam menimbulkan kepribadian manusia.
Timbang rasa dimaknai oleh Hamka sebagai suatu kemampuan seseorang dalam mempertimbangkan suatu persoalan tanpa mencampurinya dengan rasa sayang atau benci terhadap sesuatu tersebut. Melalui kemampuannya tersebut dapat menimbulkan kepribadian  karena  telah  memiliki  timbang  rasa  yang  adil  dan  tidak  cenderung memihak.  Berani  dalam  pandangan  Hamka  yang  dapat  menimbulkan  kepribadian ialah berani dalam mengambil keputusan dalam bertindak dan siap mengahadapi atau bertanggung jawab atas keputusannya tersebut. Sehingga apapun yang terjadi setelah pengambilan keputusan tersebut, akan dihadapi dengan penuh keberanian dan tidak lari untuk menghindar.
Orang  yang  bijaksana  menurut  Hamka  dapat  juga  dijadikan  sebagai  faktor dalam menimbulkan kepribadian, hal ini dikarenakan orang yang bijaksana memiliki kemampuan  yang  cermat  dan  tepat  dalam  berpendapat,  memiliki  pandangan  yang jauh ke depan, serta memiliki prediksi yang akurat dalam menghadapi suatu hal.
Seseorang yang memiliki pandangan yang baik tentang kehidupannya, menurut Hamka  dapat  menimbulkan  kepribadian  karena  mampu  memunculkan  akal, membuka ilham, dan membuka jalan untuk memperbaiki kehidupannya. Sebaliknya, orang yang selalu memandang buruk kehidupan, sehingga memunculkan malas dan lalai,  maka  dapat  meruntuhkan  kepribadian.  Tahu  diri  yang  dalam  bahasa  Arab dikenal  dengan  istilah  tawadhu’,  menurut  Hamka  juga  dapat  menimbulkan kepribadian karena orang yang tahu diri memposisikan dirinya sesuai dengan situasi dan  kondisi  yang  sedang  dihadapi.  Orang  tersebut  akan  dapat  mengetahui  di  mana kekurangan  dan  kelebihan  dalam  berinteraksi  dengan  orang  lain  ketika  menghadapi suatu hal Hamka juga menegaskan bahwa kesehatan badan dapat berpengaruh besar terhadap  pembentukan  kepribadian,  karena  dalam  badan  yang  sehat  akan
memunculkan  pikiran  yang  sehat,  yang  selanjutnya  berdampak  pada  kepribadian yang sehat.
Hamka menjelasakan bahwa terdapat hal yang dapat menguatkan kepribadian, yaitu:  bertujuan,  keinginan  bekerja,  rasa  wajib,  pengaruh  agama  dan  iman,  dan pengaruh  sembahyang    Menurut  Hamka,  apabila  seseorang  telah  memiliki  tujuan yang terarah, maka dapat memperkuat kepribadian orang tersebut. Namun, bertujuan saja  tidak  cukup,  karena  harus  ada  keinginan  yang  kuat  dalam  hati  untuk merealisasikan tujuan tersebut dengan melakukan kegiatan atau bekerja ke arah tujuan tersebut.  Dengan  demikian  akan  muncul  sebuah  perasaan  wajib  dalam  hati  orang tersebut,  karena  pada  hakikatnya  keawjiban  yang  sejati  adalah  sesuatu  yang diperintahkan  oleh  diri  sendiri  yang  berasal  dari  hati  nurani,  bukan  yang diperintahkan orang lain.
Lebih  lanjut,  Hamka  juga  menjelaskan  bahwa  ketiga  hal  tersebut  tidak  akan menguatkan  kepribadian  secara  optimal  apabila  dalam  diri  orang  tersebut  tidak mengahadirkan  agama  dan  iman  dalam  dirinya,  karena  Iman  adalah  pokok kehidupan.  Hadirnya  agama  dan  Iman  ini  dapat  membantu  seseorang  dalam menguatkan kepribadian ketika menghadapi kesulitan, melalui sembahyang (ibadah).
Hamka  menjelaskan  bahwa  terdapat  hal  yang  dapat  melemahkan  kepribadian, yaitu menjadi bayang-bayang orang lain, ikatan adat -lama pusaka usang, budak kitab, tidak  tentu  arah,  dan  benalu.  Hamka  berpandangan  bahwa  orang  yang  hidupnya menjadi  bayang-bayang  orang  lain,  dalam  artian  dalam  setiap  kegiatan  atau aktivitasnya  hanya  mengikuti  orang  lain,  maka  kepribadian  orang  tersebut  akan lenyap dengan sendirinya dan melebur ke dalam kepribadian orang yang diikutinya.
Hamka  tidak  memungkiri  bahwa  kehidupan  seseorang  tidak  bisa  lepas  dari orang lain. Misal, seorang murid memang membutuhkan seorang figur panutan, yaitu guru, namun apabila murid tersebut tidak mampu merdeka dari gurunya, maka murid tersebut dapat dipastikan tidak memiliki kepribadian. Dengan kata lain, guru tersebut tidak menghendaki adanya perkembangan yang optimal dari muridnya tersebut. Hal ini  berdampak  besar  terhadap  pembentukan  kepribadian  seseorang.  Termasuk  di dalamnya  adalah  seseorang  yang  hanya  menganut  adat  lama  yang  usang,  menjadi budak  kitab,  dan  tidak  memiliki  arah  yang  jelas.  Terlebih  apabila  seorang  tersebut hanya bisa menjadi benalu bagi orang lain, maka tentulah kepribadian orang tersebut tidak terbentuk dengan baik.
Hamka  menjelasan  bahwa  bahwa  terdapat  hal  yang  dapat  menyempurnakan kepribadian, yaitu pandangan hidup, keikhlasan, semangat yang berkobar, dan halus perasaan  Hamka  menegaskan  bahwa  agar  kepribadian  seseorang  dapat  sempurna, maka diperlukan pandangan hidup yang nyata, khususnya terkait dengan pandangan akal dalam menghadapi suatu persoalan kehidupan.
Bersemangat  menurut  Hamka  juga  dapat  menyempurnakan  kepribadian seseorang.  Hal  ini  dikarenakan  semangat  yang  berkobar  merupakan  sebagian  dari sikap berani, yang timbul karena adanya dorongan kepercayaan dalam dirinya bahwa ia  mempunyai  kekuatan, kepercayaan, ilmu dan fikiran. Kesemuanya itu yang dapat menjadikan semangat lebih terarah.
Terakhir,  Hamka  menyebutkan  bahwa  hal  yang  dapat  menyempurnakan kepribadian  adalah  adanya  halus  perasaan  dalam  diri  seseorang.  Halus  perasaan merupakan ciri khas dari adanya kepribadian yang kuat. Hal ini dapat tercermin dari adanya  penghargaan  terhadap  orang  lain  atas  pandangan  terhadap  sesuatu  hal walaupun pada dasarnya tidak setuju atau tidak sama dengan pandangannya.
Pemikiran Hamka tentang kepribadian dapat dipahami melalui empat hal yang menurutnya  berpengaruh  besar  terhadap  kepribadian  seseorang.  Empat  hal  tersebut adalah  hal  yang  dapat  menimbulkan  kepribadian,  hal  yang  dapat  menguatkan kepribadian,  hal  yang  dapat  melemahkan  kepribadian,  dan  hal  yang  dapat menyempurnakan kepribadian.
b. Kompetensi Kepribadian Guru Menurut Ki Hadjar Dewantara
Ki  Hadjar  Dewantara  menguraikan  konsep  kompetensi  kepribadian  guru  ini tidak  dalam  satu  kesatuan  pembahasan,  akan  tetapi  tersebar  di  dalam  kumpulan tulisannya  pada  b uku  “Karya  Ki  Hadjar  Dewantara  Bagian  Pertama  Pendidikan”. Penulis berusaha memilah-milah dan mengumpulkan yang sesuai konsep kompetensi kepribadian  guru  kemudian  mengaitkan  satu  sama  lain  sehingga  menjadi  satu kesatuan  yang  utuh  dan  mudah  dipahami  setelah  itu  dikelompokkan  menjadi  tiga macam  kompetensi  kepribadian.  Selain  itu  sebagai  penguat  data,  penulis  juga mengutip  dari  buku  lain  yang  tidak  ditemukan  di  buku  primer,  tetapi  masih berhubungan dengan konsep Ki Hadjar Dewantara.
Dalam hal  pendidikan, Ki Hadjar Dewantara memandang bahwa  peserta didik adalah  manusia  yang  mempunyai  kodratnya  sendiri  dan  juga  kebebasan  dalam menentukan hidupnya(Ainia,  2020). Sedangkan dalam menentukan arah, ia  dituntun oleh orang-orang dewasa yang ada disekitarnya baik orang tua, guru, atau masyarakat lainnya. Karenanya ia berpendapat bahwa anak-anak sebagai makhluk, manusia, dan benda hidup, sehingga mereka hidup dan tumbuh menurut kodratnya sendiri.  Pada dasarnya  mendidik  diartikan  Ki  Hadjar  sebagai  daya  upaya  dengan  sengaja  untuk memajukan hidup tumbuhnya budi pekerti (rasa, fikiran, roh) dan badan anak dengan jalan  pengajaran,  teladan  dan  pembiasaan.  Menurutnya  jangan  ada  perintah  dan paksaan  dalam  pendidikan.  Karena  pada  dasarnya  pendidik  adalah  orang  yang mengajar, memberi teladan, dan membiasakan muridnya untuk menjadi manusia yang mandiri dan dapat berperan di kehidupan masyarakat.

## CONCLUSION
Kompetensi  kepribadian  guru  menurut  Hamka  terdiri  dari  tiga  kelompok. Kelompok  pertama  kepribadian  individu  (kepribadian  terhadap  diri  sendiri).  Yang meliputi  pengetahuan  yang  luas,  komunikasi  yang  baik,  semangat  dan  ikhlas.  Sifat yang kedua yaitu, kelompok kompetensi dalam proses mengajar diantaranya memiliki metode mengajar yang baik, rendah hati, tanggung jawab, sabar dalam belajar, yakin dengan  kemampuan  diri  sendiri  dan  lemah  lembut  dalam  menyampaikan  ilmu. Sedangkan poin yang ketiga yaitu kelompok kepribadian social yang meliputi, teladan yang  baik  bagi  siswa  dan  bagi  orang  yang  berada  disekitarnya  serta  bersikap  dan berkata jujur dalam kehidupan sehari – hari. Kompetensi kepribadian guru menurut Ki Hajdar  Dewantara  terdiri  dari  tiga  kelompok.  Kelompok  pertama  kepribadian individu  (kepribadian  terhadap  diri  sendiri).  Yang  meliputi  berjiwa  merdeka, menyesuaikan diri terhadap perubahan dan tantangan zaman, bersifat tetep, mantep, dan  antep  (komitmen,  yakin,  dan  berkualitas),  bersifat  ngandel,  kandel,  kendel  dan bandel  (percaya,  kuat,  berani,  dan  tawakkal),  bersifat  neng,  ning,  nung,  dan  nang (tenang,  jernih,  kuat,  berhak),  niat  yang  baik,  mandiri,  sederhana,  dan  hemat (bersahaja),  menjadi  orang  yang  wijsheid  (berbudi  pekerti  bersih),  tidak  bersifat materialistis, tidak berwatak vandalisme (perusak lahir) dan terorisme (perusak batin), berjiwa  “Trisakti”  yaitu  cipta,  rasa  dan  karsa.  Kelompok  kedua  kepribadian  guru terhadap  peserta  didik  yang  terdiri  dari  tidak  boleh  menghukum  yang  tidak  sesuai dengan  kesalahan,  menjadi  orang  tua  bagi  peserta  didik,  penuntun  kodrat  peserta
didik,  sebagai  rujukan  peserta  didik,  sebagai  pemimpin,  dan  memiliki  sifat  trilogi pendidikan, teladan bagi peserta didik. Sedangkan kelompok ketiga kepribadian guru dalam  mengajar  mempunyai  tiga  landasan  mengajar,  mengetahui  inti  metode mendidik,  memahami  kondisi  dan  kebutuhan  peserta  didik,  memiliki  sifat  “Tiga Mong”.

## REFERENSI
Ainia,  D.  K.  (2020).  Merdeka  belajar  dalam  pandangan  Ki  Hadjar  Dewantara  dan relevansinya  bagi  pengembanagan  pendidikan  karakter. Jurnal  Filsafat  Indonesia , 3 (3), 95 – 101.
Alamin,  N.  S.  (2020).  Implementasi  Pendidikan  Kepemimpinan  di  Pesantren  (Studi Kasus  di  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  Indonesia). Jurnal  Tahdzibi: Manajemen Pendidikan Islam , 5 (1), 33 – 48.
Ali,  M.  (2022).  Optimalisasi  Kompetensi  Kepribadian  Dan  Profesionalisme  Guru Pendidikan  Agama  Islam  (Pai)  dalam  Mengajar. Ar  Rusyd:  Jurnal  Pendidikan Agama Islam , 1 (2), 100 – 120.
Anwar, A. S. (2020). Pengembangan sikap profesionalisme guru melalui kinerja guru pada satuan pendidikan MTs Negeri 1 Serang. Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam , 2 (1), 147 – 173.
Arfandi, A., & Samsudin, M. A. (2021). Peran guru profesional sebagai fasilitator dan komunikator  dalam  kegiatan  belajar  mengajar. Edupedia:  Jurnal  Studi  Pendidikan Dan Pedagogi Islam , 5 (2), 124 – 132.
Asbar, A. M., & Setiawan, A. (2022). Nilai Aqidah, Ibadah, Syariah Dan Al-Dharuriyat Al-Sittah  Sebagai  Dasar  Normatif  Pendidikan  Islam. Al-Gazali  Journal  of  Islamic Education , 1 (01), 87 – 101.
Dahlia,  D.,  &  Afriadi,  B.  (2020).  Suvervisi  Guru  Menggunakan  Alat  Penilaian Kompetensi  Guru  (Apkg)  Pada  Penilaian  Komponen  Kepribadian  Dan  Sosial Guru Di Sdn Jurumudi 5 Kota Tangerang. Jurnal Evaluasi Pendidikan , 11 (2), 67 – 72. Destian,  R.,  AD,  M.  Y.,  &  Akhmansyah,  M.  (2023).  Kompetensi  Kepribadian  Guru Perspektif  Syaikh  Burhanuddin  Az-Zarnuji  dan  Hadratussyaikh  KH  Hasyim Asyari  Serta  Relevansinya  dengan  Undang-Undang  Nomor  14  Tahun  2005 Tentang Guru dan Dosen. Jurnal Al-Qiyam , 4 (1), 1 – 26.
Halimatussakdiah,  H.,  Sidik,  M.,  Maharani,  S.,  &  Noviyanti,  S.  (2022).  Implikasi Kompetensi  Guru  Dalam  Pelaksanaan  Pembelajaran  Tematik  di  Sekolah  Dasar. Jurnal Pendidikan Dan Konseling (JPDK) , 4 (3), 283 – 289.
Hamidah, L., Siregar, S., & Nuraini, N. (2019). Kepribadian Guru Pendidikan Agama Islam Menurut Buya Hamka. Tarbiyah: Jurnal Ilmiah Kependidikan , 8 (2), 135 – 146. Harahap,  L.  H.,  Nuraini,  S.,  &  PPs,  P.  P.  S.  (2019).  Kepribadian  Guru  Pendidikan Agama Islam Menurut Buya Hamka. Fakultas Tarbiyah, Jurnal Ilmiah Kependidikan Uin Antasari .
Harun, H. (2016). Perlindungan Hukum Profesi Guru dalam Perspektif Hukum Positif. Law and Justice , 1 (1), 74 – 84. Haryati, S. (2019). Pemikiran pendidikan Ki Hadjar Dewantara: Studi tentang sistem among dalam proses pendidikan . Uwais Inspirasi Indonesia.
Hidayat, A. G., & Haryati, T. (2019). Peran Guru Profesional dalam Membina Karakter Religius  Peserta  Didik  Berbasis  Nilai  Kearifan  Lokal  (Maja  Labo  Dahu)  Sekolah Dasar Negeri Sila Di Kecamatan Bolo Kabupaten Bima. Jurnal Pendidikan Ips , 9 (1), 15 – 28.
Ilyas,  I.  (2022).  Strategi  Peningkatan  Kompetensi  Profesional  Guru. Jurnal  Inovasi,
Evaluasi Dan Pengembangan Pembelajaran (JIEPP) , 2 (1), 34 – 40. Khaironi, M. (2017). Pendidikan moral pada anak usia dini. Jurnal Golden Age , 1 (01), 1 – 15.
Lailiyah,  K.  (2022).  Peran  Perguruan  Tinggi  Dalam  Membangun  Generasi  Antii Korupsi  Melalui  Pendekatan  Pendidikan  Anti  Korupsi. Journal  Legal  Dialectics ,
1 (2).
Lase,  F.  (2016).  Kompetensi  Kepribadian  Guru  Profesional. Pelita  Bangsa  Pelestari Pancasila , 11 (1).
Mas,  S.  R.  (2013).  Hubungan  kompetensi  personal  dan  profesional  guru  dengan motivasi  belajar  siswa  di  SMKN  2  kota  Gorontalo. Jurnal  Pendidikan  Dan Pembelajaran (JPP) , 19 (2), 212 – 219.
Napratilora,  M., Mardiah,  M.,  &  Lisa,  H. (2021).  Peran  Guru  Sebagai  Teladan Dalam Implementasi Nilai Pendidikan Karakter. Al-Liqo: Jurnal Pendidikan Islam , 6 (1), 34 – 47.
Nashiruddin,  N.,  Tangngareng,  T.,  &  Mukhtar,  M.  (2021).  Konsep  Tabarruk  dalam Perspektif Hadits. Al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 390 – 403.
Nita,  V.,  &  As’ad  Badar,  A.  F.  (2023).  Konsep  Guru  Dalam  Pandangan  Ki  Hajar Dewantara Dan Dari Perspektif Pendidikan Islam. Ability: Journal of Education and Social Analysis , 170 – 180.
Nurfuadi,  N.  (2023).  Strategi  Guru  Fikih  Dalam  Mengembangkan  Kompetensi Kepribadian  di  Madrasah  Aliyah  Al-Ikhsan  Beji  Kedungbanteng. Journal  on Education , 6 (1), 3990 – 3994.
Pratiwi, A., & Asyarotin, E. N. K. (2019). Implementasi literasi budaya dan kewargaan sebagai  solusi  disinformasi  pada  generasi  millennial  di  Indonesia. Jurnal  Kajian Informasi & Perpustakaan , 7 (1), 65 – 80.
Qodir, M. S. (2020). Pemikiran Syaikh Az-Zarnuji Adab Murid Terhadap Guru Dalam Kitab Ta’lim Al Muta’allim. As-Salam: Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Keislaman , 4 (2), 1 – 16. Rahman, H. A. (2022). Tri Pusat Pendidikan Perspektif Tasawuf . Kaaffah Learning Center. Rosni, R. (2021). Kompetensi guru dalam meningkatkan mutu pembelajaran di sekolah dasar. Jurnal EDUCATIO: Jurnal Pendidikan Indonesia , 7 (2), 113.
Safitri,  A.  O.,  Yunianti,  V.  D.,  &  Rostika,  D.  (2022).  Upaya  peningkatan  pendidikan berkualitas  di  Indonesia:  Analisis  pencapaian  sustainable  development  goals (SDGs). Jurnal Basicedu , 6 (4), 7096 – 7106.
Setyorini,  A.,  &  Asiah,  S.  (2021).  Konsep  Pendidikan  Karakter  Menurut  Ki  Hajar Dewantara. Turats , 14 (2), 71 – 99. Siswanto, E., & Hidayati, L. (2021). Supervisi Pendidikan,“Menjadi Supervisor yang Ideal.” Unnes Press.
Situmorang,  T.  (2019).  Kepribadian  Guru  dalam  Dunia  Pendidikan. Al-Irsyad:  Jurnal Pendidikan Dan Konseling , 6 (1).
Solong,  N.  P.,  &  Husin,  L.  (2020).  Penerapan  Kompetensi  Kepribadian  Guru  Pai. Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 3 (2), 57 – 74.
Sudirman,  S.  (2021).  Mewujudkan  Guru  PPKn  Yang  Ideal  Melalui  Pengembangan Kualitas Kepribadian Guru. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan , 11 (01), 57 – 70. Suparman, M. P. I., Sultinah, S., Supriyadi, M. P. I. D., & Achmad, M. P. D. A. D. (2020). Dinamika Psikologi Pendidikan Islam . BuatBuku. com.
Tapo,  Y.  B.  O.  (2019).  Pengembangan  model  latihan  sirkuit  pasing  bawah  T-Desain (SPBT-Desain)  bola  voli  sebagai  bentuk  aktivitas  belajar  siswa  dalam pembelajaran PJOK untuk tingkat sekolah menengah. Jurnal Imedtech--Instructional Media, Design and Technology , 3 (2), 18 – 34.
Usman,  U.  (2023).  Sikap  Profesional  Guru  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam. Inspiratif Pendidikan , 12 (1), 78 – 92.
Yuhana,  A.  N.,  &  Aminy,  F.  A.  (2019).  Optimalisasi  peran  guru  pendidikan  agama Islam  sebagai  konselor  dalam  mengatasi  masalah  belajar  siswa. Jurnal  Penelitian Pendidikan Islam,[SL] , 7 (1), 79 – 96. Yusron,  M.  A.  (2022).  Al- Qur’an  dan  Psikologi;  Memahami  Kepribadian  Manusia Perspektif Al- Qur’an. TAFAKKUR: Jurnal Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir , 3 (1), 82 – 99.
Copyright Holder : © Adi Sugianto et al., (2023).
First Publication Right : © Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: