## Angelion Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
Vol 1, No 2, Desember 2020; 149-163 e-ISSN : 2723-3324 Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jan/index

## Iman Kristen dan Perundungan di Era Disrupsi
Yonatan Alex Arifianto 1,2
arifianto.alex@sttsangkakala.ac.id
Joseph Christ Santo 3 jx.santo@gmail.com

## Abstract
Social media is actually used to improve social relationships and increase roles in various ways. However, on the one hand, social media is used as an arena for bullying to others and groups. The problem in this research is how the role of Christian faith. Using a descriptive qualitative method with a literature study approach, this research comes to the conclusion that believers must know the era of disruption in human social development, then understand the influence of social media on ethics, and examine how Christian faith views in the face of bullying. Holding on to the view that the Christian existence must be the salt and light of the world means that we must be prepared to live side by side with physical differences, ideas, and all other things.
Keywords: bullying, disruption, Christian faith, social media

## Abstrak
Media sosial sejatinya digunakan untuk meningkatkan hubungan sosial dan meningkatkan peran dalam berbagai hal. Namun dalam satu sisi media sosial dijadikan ajang perundungan ( bullying )  kepada  sesama  maupun  kelompok.  Masalah  dalam  penelitian  ini  adalah bagaimana  peran  iman  Kristen.  Menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  dengan pendekatan studi literatur, penelitian ini sampai pada kesimpulan bahwa orang percaya harus mengetahui  era  disrupsi  dalam  perkembangan  sosial  manusia,  lalu  memahami  adanya pengaruh  media  sosial  dalam  etika,  dan  mencermati  bagaimana  pandangan  iman  Kristen dalam  menghadapi  perundungan.  Dengan  berpegang  pada  pandangan  bahwa  keberadaan orang Kristen harus menjadi garam dan terang dunia, berarti harus siap hidup berdampingan dengan perbedaan fisik, ide, dan segala hal lainnya.
Kata-kata kunci: perundungan, bullying, disrupsi, iman Kristen, media sosial
1 Dosen Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala
2 Mahasiswa Pascasarjana Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup
3 Dosen Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup

## PENDAHULUAN
Perkembangan  kemajuan  teknologi  terjadi  di  segala  lini,  khususnya  teknologi informasi,  merupakan  salah  satu  kemajuan  yang  pesat  pada  masa  sekarang,  yang  kerap disebut era disrupsi.  Peran teknologi informasi dan internet menjadi dasar  kemudahan bagi manusia dalam menjalin bisnis, pertemanan, bahkan menjadi ajang personal branding bagi seseorang.  Adanya  media  sosial  dalam  kecanggian  teknologi  informasi  mengakibatkan dampak  perubahan  dalam  berkomunikasi  dan  bersosialisasi.  Bahkan  setiap  pengguna internet dapat dengan mudah mempublikasikan emosi dan pikirannya di internet, termasuk di dalamnya emosi negatif yang ditujukan untuk menyakiti orang lain. 4 Kasus demi kasus, persoalan demi persoalan akan terus terjadi seiring dengan perkembangan kemajuan dunia teknologi dan informatika. Berkembangnya gadget atau gawai, tentu akan mengembangkan media-media sosial baru. Sementara perkembangan media sosial tersebut, mau tidak mau, sadar  atau  tidak  sadar  akan  menghasilkan  dampak  yang  buruk,  salah  satunya  adalah perundungan siber atau perundungan di dunia maya. 5 Secara umum perundungan di dunia maya didefinisikan sebagai perilaku kekerasan yang berlangsung di dunia maya, 6 yang dapat mengakibatkan dampak negatif bagi korban secara nyata. Ini merupakan persoalan serius yang memberikan dampak negatif, 7 dan  yang sangat fatal bagi korban. 8
Perundungan merupakan perilaku negatif berulang yang bertujuan untuk membuat orang lain tidak senang atau tersakiti, yang dilakukan oleh satu atau beberapa orang pada seseorang  yang  tidak  dapat  melawan. 9 Kasus  mengenai  perundungan  banyak  terjadi  di berbagai  negara  termasuk  Indonesia.  Di  Indonesia  sering  kali  orang  menganggap perundungan sebagai hal yang  biasa terjadi. Kasus perundungan yang banyak ditemukan di lembaga pendidikan adalah senioritas atau adanya intimidasi dari siswa senior pada  adik kelasnya, baik secara fisik maupun non-fisik. 10 Secara khusus bentuk perundungan maya yang dialami korban berupa ejekan, fitnahan, ancaman, dan objek gosip. Pelaku merundung
4 Neila Ramdhani, “Emosi Moral dan Empati pada Pelaku Perundungan-siber,” Jurnal Psikologi 43, no. 1 (2016): 66.
5 Ranny Rastati, “Bentuk Perundungan Siber Di Media Sosial Dan Pencegahannya Bagi Korban Dan Pelaku,” Jurnal Sosioteknologi 15, no. 2 (2016): 169–186.
6 Sartana Dan dan Nelia Afriyeni, “Perilaku Perundungan Maya (Cyberbullying) Pada Remaja Awal,” Jurnal Psikologi Insight © Psikologi Universitas Pendidikan Indonesia 1, no. 1 (2017): 25–41.
7 Fildzah  Rudyah  Putri,  “Hubungan  Pola  Asuh  Otoriter  Terhadap  Perilaku  Perundungan  Pada Remaja,” JKKP (Jurnal Kesejahteraan Keluarga dan Pendidikan) 5, no. 2 (2018): 101–108.
8 Ihsana Sabriani Borualogo, Hedi Wahyudi, dan Sulisworo Kusdiyati, “Prediktor perundungan siswa sekolah dasar,” Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan 8, no. 1 (2020): 35.
9 Rini  Kartikosari  dan  Imam  Setyawan,  “Hubungan  Kecerdasan  Interpersonal  Dengan  Intensi Perundungan Pada Siswa Sekolah Menengah Pertama H. Isriati Semarang,” Empati 7, no. 2 (2018): 182–188.
korban  sekadar  untuk  bercanda  atau  balas  dendam,  tetapi  ada  juga  yang  melakukannya dengan  memanfaatkan  kesempatan  untuk  menyembunyikan  identitas.  Akibat  dari perundungan maya menyebabkan korban merasa marah, malu, tidak bisa konsentrasi belajar, dan  takut.  Dampak  krisis  mental  perundungan  maya  lebih  serius  dibanding  dengan perundungan di dunia nyata. 11
Dengan permasalahan di atas penulis bertujuan mendeskripsikan peran iman Kristen dalam  menghadapi  perundungan  dalam  dunia  maya  sehingga  dapat  memberikan pemahaman kepada orang percaya. Penelitian tentang perundungan di dunia maya tersebut sudah  banyak  dilakukan  oleh  peneliti  sebelumnya  yang  telah  mengkaji  tentang  topik tersebut.  Pada  umumnya,  penelitian  tersebut  hanya  fokus  pada  satu  pihak  yang  dalam peristiwa  perundungan  maya.  Namun  penulis  menuangkan  sikap  iman  Kristen  dan  era disrupsi yang menjadi fokus penelitian.

## METODOLOGI
Penelitian dalam paper ini adalah penelitian pustaka dengan pendekatan  kualitatif deskriptif 12 . Penulis melakukan kajian terhadap sumber-sumber pustaka dan menguraikan- nya  dalam  sebuah  kerangka  uraian  dengan  mendeskripsikan  perundungan  dalam  era disrupsi. Penulis juga melakukan studi pustaka terhadap berbagai sumber literatur berupa jurnal teologi ataupun buku-buku yang sesuai dengan tema, sehingga diperoleh gambaran tentang  konsep  iman  Kristen  dalam  memahami  dan  mengaktualisasikan  tindakan  yang sesuai  dengan  Firman  yang  berkaitan  dengan  perundungan  di  era  disrupsi  ini.  Selain menggunakan Alkitab sebagai referensi primer, juga dipergunakan buku-buku dan sumber- sumber primer lain yang relevan dengan topik sesuai prinsip literatur review yang dimaksud oleh Denney 13 .

## PEMBAHASAN
Tindak kejahatan yang terjadi di era globalisasi adanya perundungan atau bullying yang ditujukan untuk merendahkan orang lain. Bullying sendiri berasal dari bahasa Inggris, yaitu  dari  kata bull yang  berarti  banteng  yang  suka  menyeruduk  kesana  kemari. 14 Istilah
11 Dan dan Afriyeni, “Perilaku Perundungan Maya (Cyberbullying) Pada Remaja Awal.”
12 Sonny Eli Zaluchu, “Strategi Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 28–38.
13 Andrew  S.  Denney  dan  Richard  Tewksbury,  “How  to  Write  a  Literature  Review,” Journal  of Criminal Justice Education 24, no. 2 (2013): 218–234.
14 Riauskina Djuwita dan Soesetro, Psikologi Remaja Perkembangan Peserta Didik, (Jakarta: Bumi Aksara, 2001), 46.
aslinya berasal dari bahasa Inggris, yaitu mob yang menekankan bahwa biasanya mob adalah kelompok  orang  yang  anonim  tak  jelas  dan  berjumlah  banyak  serta  sering  terlibat kekerasan. 15 Sedangkan bullying ,  dalam  Bahasa  Indonesia  dikenal  dengan  istilah perundungan, umumnya terjadi di lingkungan pelajar dan banyak dialami oleh anak-anak. Namun pada kenyataannya, perundungan dapat terjadi di berbagai bidang kehidupan, mulai dari  lingkungan  sekolah  hingga  lingkungan  profesi. 16 Bukan    hanya  terjadi  di  kalangan selebritas,  perundungan  juga  dapat  menimpa  kalangan  pelajar,  politikus,  bahkan  institusi pemerintah. 17 Perundungan  maya sendiri  secara spesifik  adalah  tindakan  ditujukan  untuk mempermalukan,  mengintimidasi,  menyebar  keburukan  dan  kebencian  di  media  internet atau  siber  baik  ditujukan  secara  khusus  kepada  korban  maupun  dengan  cara  diketahui publik. 18 Dengan mengarahkan pada tindakan melukai, atau membuat korban merasa tidak nyaman. Tindakan di atas bermula dari intimidasi secara verbal (memanggil dengan nama buruk, mengancam, mengolok-olok, jahil, menyebarkan isu buruk, perkataan kotor), sampai menumpuk dan akhirnya dapat dilakukan secara fisik (pemukulan, tendangan, mendorong, mencekik, dan lainya), atau tindakan lain seperti memasang muka dan melakukan gerakan tubuh yang melecehkan (secara seksual) atau secara terus menerus mengasingkan korban dari kelompoknya. 19
Era yang maju dengan kecanggihan teknologi dan informasi serta adanya globalisasi banyak plus dan minusnya, namun salah satu dampak negatifnya yang memprihatinkan dari adanya kecanggihan teknologi ini adalah munculnya perilaku yang tidak mengedepankan moral, menghina, mencaci, dan menyakiti orang lain, 20 salah satunya adalah perundungan yang  melibatkan  media  sosial  atau  bisa  disebut  perundungan  maya,  bentuk  agresi  yang dilakukan melalui media sosial dan teknologi informasi dan komunikasi. 21 Perundungan di dunia daring ini sangat mudah dilakukan dan cenderung aman. Perundungan di media maya
15 Yayasan  Semai  Jiwa  Amini  (Sejiwa),  Perundungan:  Mengatasi  Kekerasan  di  Sekolah  dan Lingkungan Sekitar Anak. (Jakarta : Grasindo, 2008), h. 2.
16 Anna Rozaliyani et al., “Bullying (Perundungan) di Lingkungan Pendidikan Kedokteran,” Jurnal Etika Kedokteran Indonesia 3, no. 2 (2019): 56.
17 Rastati,  “Bentuk  Perundungan  Siber  Di  Media  Sosial  Dan  Pencegahannya  Bagi  Korban  Dan Pelaku.”
18 Rulli Nasrullah, “Perundungan Siber ( Cyber - Bully Ing ) Di Status Facebook Divisi Humas Mabes Polri,” Jurnal Sosioteknologi 14, no. 1 (2015): 1–11.
19 Nursasari Nursasari, “Penerapan Antisipasi Perundungan (Bullying) pada Sekolah Dasar di Kota Tenggarong,” SYAMIL: Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education) 5, no. 2 (2017).
20 Rastati,  “Bentuk  Perundungan  Siber  Di  Media  Sosial  Dan  Pencegahannya  Bagi  Korban  Dan Pelaku.”
21 Justin W. Patchin dan Sameer Hinduja, “Bullies Move Beyond the Schoolyard: A Preliminary Look at Cyberbullying,” Youth Violence and Juvenile Justice 4, no. 2 (2006): 148–169.
bisa dilakukan oleh identitas yang disembunyikan. 22 Perundungan ini dilakukan oleh akun- akun yang disamarkan dan secara bebas mengomentari setiap status yang dipublikasikan, baik dalam bentuk kata-kata maupun gambar, 23 yang menyerang secara pribadi dengan sikap merendahkan  dan  mempermalukan  korban.  Memang  pada  awalnya  penggunaan  awal jejaring  sosial  sebagai  media  mencari  informasi  dan  menjalin  pertemanan  namun  mulai dijadikan sebagai media dalam melakukan perundungan. 24

## Era Disrupsi dalam Perkembangan Sosial Manusia
Industri 4.0 dikatakan era disrupsi teknologi karena otomatisasi dan konektivitas di sebuah bidang akan membuat pergerakan dunia industri dan persaingan kerja menjadi tidak linier.  Perubahan  yang  terus  terjadi  sekarang  ini  didorong  oleh  inovasi  dalam  sains  dan teknologi yang semakin hari semakin berkembang dan terus berubah. Era disrupsi adalah situasi  yang  dihadapi  manusia  modern  yang  sedang  terjadi  perubahan  fundamental  atau mendasar, yaitu evolusi teknologi yang membidik sisi kehidupan manusia. Dengan adanya digitalisasi  yang  diakibatkan  dari  evolusi  teknologi  (terutama informasi)  yang  mengubah hampir semua tatanan kehidupan, 25 Era disrupsi ini merupakan fenomena ketika masyarakat menggeser  aktivitas-aktivitas  yang  awalnya  dilakukan  di  dunia  nyata,  ke  dunia  maya. 26
Tidak dipungkiri bahwa gelombang perubahan itu selalu mengejutkan. Setelah melewati tren yang  begitu  panjang,  tiba-tiba manusia  harus  menghadapi  perubahan  yang  berbeda sama sekali polanya. Seperti saat ini adanya perubahan dengan menggunakan smartphone, ini ciri dari bahwa dunia memasuki era disrupsi. 27
Era disrupsi merupakan sebuah era peralihan, dimana informasi yang menyebar di media sosial sudah semakin cepat dan efisien, sehingga menimbulkan efek pembaruan di lini informasi secara cepat dan berpengaruh tanpa disadari. 28 Masa peralihan telah mengubah cara hidup manusia berbeda dari era sebelumnya, perkembangan ini membawa manusia di era yang penuh optimis, cerdas, dan serba praktis dalam melakukan transaksi. Begitu juga yang  dinyatakan  oleh  Kasali  bahwa  era  disrupsi  dalam  bukunya Self  Disruption ,  bahwa
22 Nasrullah,  “Perundungan  Siber  (  Cyber  -  Bully  Ing  )  Di  Status  Facebook  Divisi  Humas  Mabes Polri.”
23 Ibid.
24 Wisa  Febrina  Sukmaningtyas,  “Penggunaan  Jejaring  Sosial  Pada  Perilaku  Perundungan  Siber Remaja Di Smk Negeri 1 Samarinda,” eJournal Ilmu Komunikasi , 2017.
25 I Wayan Lasmawan, “Era Disrupsi Dan Implikasinya Bagi Reposisi Makna Dan Praktek Pendidikan (Kaji Petik Dalam Perspektif Elektik Sosial Analisis),” Jurnal Media Komunikasi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan 1, no. 1 (2019): 54–65.
26 Ibid.
27 Widodo Dwi Putro, “Disrupsi Dan Masa Depan Profesi Hukum,” Mimbar Hukum - Fakultas Hukum Universitas Gadjah Mada 32, no. 1 (2020): 19.
28 Rhenald Kasali, The Great Shifting (Jakarta: Gramedia Pustaka, 2018), 34.
disrupsi adalah adanya perubahan yang terjadi dengan nyata sebagai akibat hadirnya masa depan ke masa kini. 29
Perkembangan  teknologi  informasi  yang  semakin  pesat  mampu  mengubah  pola kehidupan  masyarakat  dalam  hal  pemenuhan  informasi.  Segala  bentuk  informasi  dapat menyebar secara cepat bahkan sulit untuk dikontrol. Tidak dapat dipungkiri saat ini manusia semakin  dimanjakan  dengan  berbagai  kecanggihan  teknologi,  mulai  dari  munculnya  alat komunikasi handphone sampai smartphone yang  dilengkapi  dengan  bebagai  fitur  dan teknologi internet. 30 Era disrupsi pada awalnya terjadi pada dunia perdagangan atau bisnis yang bergerak dibidang transportasi daring, kemudian inovasi teknologi ini mulai merambat dalam bidang telekomunikasi yang ditandai dengan munculnya aplikasi seperti WhatsApp, Line,  Facebook,  Instagram,  dan  aplikasi  lainnya, 31 sehingga  komunikasi  manusia  sangat dimudahkan  dan  menjadi  efektif.  Namun  perubahan  sikap  manusia  juga  mengalami pergeseran dan harus menyesuaikan dengan era yang semakin cepat ini. Manusia dituntut untuk dapat mengikuti perkembangan tersebut, jika tidak maka manusia akan mengalami ketertinggalan terlebih akan tersingkir dengan proses perubahan yang menyeluruh di hampir semua sektor dan tatanan. Perubahan ini mengarahkan individu kepada dua pilihan, yaitu memegang kendali atau dikuasai (dikendalikan oleh perubahan). 32 Semua itu dipengaruhi oleh dunia yang sedang berkembang ke arah perubahan dengan cepat, terutama perubahan dalam hal teknologi yang terjadi begitu cepat, bahkan perubahan tersebut jauh lebih pesat terjadi  dibandingkan  abad-abad  revolusi  industri  sebelumnya, 33 sehingga  dapat  dikatakan bahwa teknologi mengubah seluruh tatanan manusia yang ada. 34

## Pengaruh Media Sosial dalam Etika
Media  sosial  adalah  medium  di  internet  yang  memungkinkan  pengguna merepresentasikan dirinya atau personal branding maupun berinteraksi, sebagai bagian dari makhluk  sosial  yang  bekerja  sama,  berbagi,  berkomunikasi  dengan  pengguna  lain,  dan
29 Rhenald Kasali, Self Disruption (Jakarta: Mizan Anggota IKAPI, 2018), 109.
30 Hasan Bastomi dan Sri Noor Mustaqimatul Hidayah, “Fenomena Perundungan Di Sosial Media: Telaah  Dampak  Perundungan  Bagi  Remaja,” AT-TABSYIR:  Jurnal  Komunikasi  Penyiaran  Islam 6,  no.  1 (2019): 235.
31 Johanis Ohoitimur, “Tantangan bagi Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Peluang bagi Lembaga Pendidikan Tinggi Johanis Ohoitimur,” Respons 23, no. 02 (2018): 143–166.
32 Ajeng  Wulansasi  dan  Ahmad  Aji  Jauhari  Ma’mun,  “Kepemimpinan  Pendidikan:  Menghadapi Disrupsi Dan Vuca Di Masa Depan,” MANAGERE : Indonesian Journal of Educational Management 1 (2019): 51–75.
33 Enggar Objantoro, “Religious Pluralism And Christian Responses,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat (2018).
34 Wulansasi dan Ma’mun, “Kepemimpinan Pendidikan: Menghadapi Disrupsi Dan Vuca Di Masa Depan.”
membentuk  ikatan  sosial  secara  virtual. 35 Sekitar  70%  dari  pengguna  internet  di  seluruh dunia,  menggunakan  media  sosial  dengan  aktif  dalam  berjejaring.    Media  sosial  seperti Facebook,  Twitter,  Instagram,  Youtube,  dan  layanan  pesan  instan,  masih  sangat  tinggi tingkat penggunanya sampai saat ini. Meski demikian, penggunaan media sosial juga telah menyebabkan  banyak  konflik  dan  masalah,  antara  lain  pergeseran  budaya  dari  budaya tradisional menjadi budaya digital. 36 Media sosial secara garis besar diartikan sebagai media daring berbasis  internet  yang dapat diakses oleh  para penggunanya ( user ) untuk berbagi, berpartisipasi dan menciptakan suatu konten baru seperti blog, wiki, forum, jejaring sosial maupun ruang dunia virtual yang didukung melalui teknologi multimedia yang sulit untuk dipisahkan  satu  sama  lain. 37 Media  sosial  dapat  juga  disebut  dengan  jejaring  sosial, merupakan bagian dari media baru. Jelas kiranya bahwa muatan interaktif dalam media baru ini  aktratif  dan  sangatlah  tinggi, 38 sehingga  pengguna  media  ini  sangatlah  beragam  dari pertemanan maupun untuk membawa media sosial sebagai bagian dari black campaign.
Lahirnya media sosial menjadikan pola perilaku masyarakat mengalami pergeseran baik  budaya,  etikan  dan  norma  yang  ada. 39 Kekuatan  media  sosial  untuk  mempengaruhi masyarakat  didasarkan  secara  eksklusif  pada  aspek  sosialnya. 40 Seperti  mempengaruhi dalam pemenangan pemilihan presiden ataupun parlemen. Hal itu dikarenakan media sosial adalah  sebuah  perangkat  lunak  untuk  bersosialisasi  satu  sama  lain  dan  dilakukan  secara daring  yang  memungkinkan  manusia  untuk  saling  berinteraksi  tanpa  dibatasi  ruang  dan waktu. 41 Pengaruh media sosial sangat besar hingga dapat membuat seseorang yang awalnya biasa  saja  bisa  menjadi  besar  dan  terkenal,  atau  sebaliknya  harus  terjun  bebas  dalam kebangkrutan,  maupun  menngung  malu  akibat  perbuatannya  yang  melanggar  Undang- undang ITE. 42
35 Febrina Sukmaningtyas, “Penggunaan Jejaring Sosial Pada Perilaku Perundungan Siber Remaja Di Smk Negeri 1 Samarinda.”
36 Fahmi  Anwar,  “Perubahan  dan  Permasalahan  Media  Sosial,” Jurnal  Muara  Ilmu  Sosial, Humaniora, dan Seni (2017). 37 Anisa Rohmawati, “Pengaruh Penggunaan Media Sosial Terhadap Etika Pergaulan Antar Lawan Jenis Di Kalangan Remaja Islam,” Jurnal Bimbingan Konseling (2019).
38 Errika  Dwi  Setya  Watie,  “Komunikasi  dan  media  sosial  (communications  and  social  media),” Jurnal The Messenger 3, no. 2 (2016): 69–74.
39 Anang  Sugeng  Cahyono,  “Pengaruh  Media  Sosial  Terhadap  Perubahan  Sosial  Masyarakat  di Indonesia,” Jurnal Publiciana (2016): 140–157.
40 Berliani  Ardha,  “Social  Media  sebagai  media  kampanye  partai  politik  2014  di  Indonesia,” Visi Komunikasi (2014).
41 Rafi Saumi Rustian, “Apa itu Sosial Media,” 01 Maret 2012 , 2012.
42 Wilga Secsio Ratsja Putri, Nunung Nurwati, dan Meilanny Budiarti S., “Pengaruh Media Sosial Terhadap Perilaku Remaja,” Prosiding Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat 3, no. 1 (2016).
Penyalahgunaan media sosial dapat saja menghasilkan perilaku komunikasi sosial yang buruk. Tidak heran jika ada perilaku pengabaian orang lain dalam berinteraksi karena perhatian  yang  lebih  tertuju  kepada  ponsel  ( phubbing) ,  perundungan  ( bullying) dan pencurian  data  untuk  penipuan. 43 Pengguna  media  sosial  dan  sarana  komunikasi  daring lainnya menggunakan akun pribadinya untuk memfitnah, melakukan tindakan perundungan, bahkan  sampai  menyebarkan  berita  hoaks, 44 sehingga  media  sosial  telah  mempengaruhi seluruh kehidupan sosial dalam lapisan masyarakat. Perubahan-perubahan dalam hubungan sosial ( social relationships ) atau sebagai perubahan terhadap keseimbangan ( equilibrium ) hubungan  sosial  dan  segala  bentuk  perubahan-perubahan  pada  lembaga-lembaga kemasyarakatan di dalam suatu masyarakat, yang mempengaruhi sistem sosialnya, termasuk di  dalamnya  nilai-nilai,  sikap  dan  pola  perilaku  di  antara  kelompok-kelompok  atau organisasi dalam berbagai masyarakat. 45

## Perundungan dalam pandangan iman Kristen
Perkelahian yang berujung maut, tindakan perundungan dan kekerasan, pengedaran dan penggunaan narkoba, seks bebas, aborsi, pelecehan seksual, pemerkosaan, pembunuhan, pencurian, pembobolan rekening bank ataupun perusakan data privasi seseorang atau suatu perusahaan  adalah  beberapa  contoh  tindakan  yang  tidak  terpuji. 46 Dalam  hal  ini perundungan  adalah  tindakan  penggunaan  kekuasaan  untuk  menyakiti  seseorang  atau sekelompok  orang  baik  secara  verbal,  fisik,  maupun  psikologis  sehingga  korban  merasa tertekan, trauma, dan tak berdaya, 47 yang dilakukan oleh orang lain kepada seseorang secara terus-menerus  dan  berulang  baik  secara  fisik  maupun  psikis.  Hal  ini  dapat  disebut  juga perilaku agresif  yang menyebabkan adanya korban, 48 sehingga berdampak bagi anak-anak akan menunjukkan sifat kekerasan, 49 terlebih akan mengalami penurunan prestasi akademik
43 Ruat Diana, “Peran Komunikator Kristen dalam Strategi Pekabaran Injil di Era Revolusi Industri 4.0,” Integritas: Jurnal Teologi (2019).
44 Yosua Feliciano Camerling, Mershy Ch. Lauled, dan Sarah Citra Eunike, “Gereja Bermisi Melalui Media Digital Di Era Revolusi Industri 4.0,” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (2020): 1–22.
45 Cahyono, “Pengaruh Media Sosial Terhadap Perubahan Sosial Masyarakat di Indonesia.”
46 S  Matondang,  “Memahami  Identitas  Diri  Remaja  dalam  Kristus  Menurut  Efesus  2:1-10,” ILLUMINATE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2018): 105–124.
47 ELA ZAIN ZAKIYAH, SAHADI HUMAEDI, dan MEILANNY BUDIARTI SANTOSO, “Faktor Yang  Mempengaruhi  Remaja  Dalam  Melakukan  Bullying,” Prosiding  Penelitian  dan  Pengabdian  kepada Masyarakat 4, no. 2 (2017).
48 Novi Herawati dan Deharnita, “Gambaran Faktor-Faktor Penyebab Terjadinya Perilaku Bullying pada Anak,” Jurnal Keperawatan 15, no. 1 (2019): 60–66.
49 ZAKIYAH, HUMAEDI, dan SANTOSO, “Faktor Yang Mempengaruhi Remaja Dalam Melakukan Bullying.”
dan gangguan mental yang akan menghambat proses tumbuh kembang pribadinya. 50 Bahkan ujaran  kebencian  ( hate speech )  selalu  ada  mengiringi  kebebasan  berpendapat  di  media sosial. 51 Oleh karena itu, masyarakat seharusnya mewaspadai kebebasan berekspresi serta tetap berpegang pada etika komunikasi dan pengendalian diri yang baik. 52
Perundungan  adalah  suatu  perbuatan  yang  melanggar  firman  dan  itu  berarti  dosa, seperti  yang  dinyatakan  oleh  Tuhan  Yesus  “Tetapi  Aku  berkata  kepadamu:  Setiap  orang yang  marah  terhadap  saudaranya  harus  dihukum;  siapa  yang  berkata  kepada  saudaranya: Kafir!  harus  dihadapkan  ke  Mahkamah  Agama  dan  siapa  yang  berkata:  Jahil!  harus diserahkan ke dalam neraka yang menyala-nyala.” (Matius 5: 22) perkataan yang seperti ini jika dilakukan tanpa suatu tujuan yang baik, melainkan hanya sekadar untuk memamerkan kekuasaan, memuaskan nafsu kedagingan, untuk menunjukkan kekesalan kita kepada orang, dan memanasi diri guna membalas dendam. Kemarahan semacam ini sia-sia sifatnya. hanya menyakiti hati saja. 53
Kristus berkata kepada mereka bahwa menggunakan kata-kata keji kepada saudara orang percaya adalah pembunuhan dengan lidah, seperti misalnya menyebutnya kafir dan jahil. 54 Ucapan  kafir  adalah  perkataan  yang  menghina  dan  keluar  dari  kesombongan.
Sedangkan ucapan "Kamu orang yang tidak berguna" adalah kata-kata yang disebut Salomo sebagai pencemooh yang sombong (Ams. 21:24), yang menginjak-injak saudara kita yang dipandang terlalu hina untuk ditempatkan bersama-sama dengan anjing  penjaga kambing domba.  Tutur  kata  lain  yang  seperti  ini  adalah,  "Orang  banyak  ini  yang  tidak  mengenal hukum  Taurat,  terkutuklah  mereka"  (Yoh.  7:49). 55 Seperti  yang  diungkapkan  dalam Yohanes: Setiap orang yang membenci saudaranya, adalah seorang pembunuh manusia. Dan kamu tahu, bahwa tidak ada seorang pembunuh yang tetap memiliki hidup yang kekal di dalam dirinya. (1Yoh. 3:15).
Yesus menegaskan kembali bahwa apa yang dilakukan dan diperkatakan terhadap sesama  suatu  saat  harus  dipertanggungjawabkan  semuanya.  Orang  yang  marah  terhadap saudaranya berada dalam bahaya akan dihukum dan dimurkai Allah. Orang yang berkata,
50 Citra  Putri  Wijayanti  dan  Ayu  Tipa  Uswatun,  “Perangi  Tindak  Perundungan  (Bullying)  dengan Penanaman  Pendidikan  Karakter  Sejak  Dini  Pada  Peserta  Didik  Sekolah  Dasar,”  in Prosiding  Seminar Nasional Pagelaran Pendidikan Dasar Nasional (Ppdn) 2019 , vol. 1, 2019, 16–26.
51 Vibriza  Juliswara,  “Mengembangkan  Model  Literasi  Media  yang  Berkebhinnekaan  dalam Menganalisis Informasi Berita Palsu (Hoax) di Media Sosial,” Jurnal Pemikiran Sosiologi (2017).
52 Anwar, “Perubahan dan Permasalahan Media Sosial.”
53 Henry’s  Matthew,  “Matthew  Henry  Commentary  On  Whole  Bible,”  last  modified  2002, https://www.biblestudytools.com/commentaries/matthew-henry-complete/Matiusl/2.html.
54 Ibid.
"Kafir!" harus dihadapkan ke Mahkamah Agama dan dihukum oleh dewan Sanhedrin karena mencerca orang Israel. Tetapi siapa yang berkata, "Jahil, orang celaka, anak neraka," akan diserahkan  ke  dalam  neraka  yang  menyala-nyala  karena  mengutuki  saudaranya. 56 Begitu juga  Rasul  Paulus  dalam  menyampaikan  pesannya  kepada  jemaat  di  Roma  dengan mengatakan “Karena itu, hai manusia, siapapun juga engkau, yang menghakimi orang lain, engkau  sendiri  tidak  bebas  dari  salah.  Sebab,  dalam  menghakimi  orang  lain,  engkau menghakimi dirimu sendiri, karena engkau yang menghakimi orang lain, melakukan hal-hal yang  sama.”  (Rm.  2:1).  Begitu  juga  dalam  kitab  Amsal  yang  mengungkapkan  “Siapa menghina sesamanya berbuat dosa, tetapi berbahagialah orang yang menaruh belas kasihan kepada  orang  yang  menderita.”  (Ams.  14:21),  lebih  jelas  lagi  bahwa  segala  hal  yang berkaitan  dengan  merendahkan  diri  orang  lain  adalah  tindakan  yang  tidak  berakal  budi “Siapa  menghina  sesamanya,  tidak  berakal  budi.”  Untuk  itu  orang  percaya  harus mengunakan perkataan, dan sikap bahasa tubuh dengan tetap menghargai orang lain terlebih gunakan  humor  yang  benar-benar  yang  bebas  dari  merendahkan  martabat  dan  harkat manusia.

## Peran Orang percaya dalam Menghadapi Perundungan di Era Disrupsi
Perundungan,  baik  dalam  dunia  nyata dan  maupun  maya,  adalah  kejahatan  serius yang  berkaitan  dengan  merendahkan  manusia.  Perundungan  maya  adalah  kesengajaan, perulangan perilaku, maupun kebiasaan negatif dengan menggunakan teknologi informasi dan  komunikasi  seperti  email,  pesan  instan,  sampai  situs  personal  oleh  individu  maupun kelompok dengan maksud menyakiti orang lain. 57 Maraknya kasus kejahatan di dunia maya khususnya terkait kejahatan Cyber Bullying terus menerus meningkat dari tahun ke tahun. 58
Hal  perilaku  perundungan  itu  banyak  terjadi  di  sekolah,  tetapi  masih  jarang  sekali diperhatikan oleh para pendidik atau guru, sehingga banyak diantara mereka hal tersebut sangat lumrah, padahal itu merupakan perilaku yang tidak baik. 59 Namun tidak kalah lagi dunia media sosial saat ini diisi oleh cacian dan makian kepada individu maupun pemerintah. Padahal upaya pemerintah dalam menanggulangi kasus ini dengan mengeluarkan peraturan
56 Ibid.
57 Nasrullah,  “Perundungan  Siber  (  Cyber  -  Bully  Ing  )  Di  Status  Facebook  Divisi  Humas  Mabes Polri.”
58 Suryanto, “Perundungan Dunia Maya (Cyber Bullying) Menurut Undang-Undang Ri No. 19 Tahun 2016 Tentang Informasi Transaksi Elektronik Dan Hukum Islam,” Raden Fatah (2016).
59 Sucipto  Sucipto,  “Bullying  dan  Upaya  Meminimalisasikannya,” PSIKOPEDAGOGIA  Jurnal Bimbingan dan Konseling 1, no. 1 (2012).
yang lebih khusus untuk menjamin keamanan dalam bidang Informasi Transaksi Elektronik dengan membuat UU No.11 Tahun 2008 jo UU No.19 Tahun 2016. 60
Internet adalah media yang dianggap tepat sebagai wadah ekspresi mereka karena nitizen  mempunyai  pandangan  yang  luas  dan  bebas  untuk  melakukan  apapun  di  dunia internet, 61 tetapi  bisa  meningkatkan  kejahatan  dan  penyalahgunaan  yang mengkhawatirkan, 62 sebab  siapa  pun  memiliki  potensi  untuk  menjadi  korban  dan  pelaku perundungan  siber. 63 Untuk  itu  orang  percaya harus melatih  dan  membiasakan  anak memiliki perilaku menghargai, dimulai dalam keluarga dan lembaga pendidikan formal pada usia dini dapat dilakukan, 64 dan menanamkan nilai-nilai Alkitabiah bagi setiap orang yang percaya  kepada  Yesus,  seperti  yang  diungkapkan  Yesus,  “Tetapi  kepada  kamu,  yang mendengarkan Aku, Aku berkata: Kasihilah musuhmu, berbuatlah baik kepada orang yang membenci kamu; mintalah berkat bagi orang yang mengutuk kamu; berdoalah bagi orang yang mencaci kamu. (Luk. 6:27-28) Yesus jelas mengajarkan saling mengasihi dan saling menghargai,  ajaran  Yesus  tidak  bertentangan  dengan  norma  dan  hukum  yang  ada dimanapun.  Kekristenan dituntut untuk peduli dan turut campur dalam kasus perundungan baik yang saat menghadapi bullyian maupun melihat dalam situasi orang lain dibully.
Yesus  mengajarkan  kepada  orang  percaya  untuk  memiliki  respon  menghadapi masalah dengan benar   dengan tidak membalas segala hal yang merendahkan hidup. Ajaran Yesus yang harus dilakukan adalah memberikan pipi kiri, atau membela dan menjadikan ajang untuk saling membalas dendam.  Yesus menyarankan untuk memberi pipi kiri  (Mat. 5:38-42),  Ia  mengajarkan  kepada  orang  percaya  untuk  tidak  membalas  serangan  pribadi. Gagasan dan esensi dari pernyataan Yesus adalah tidak membalas cacian, hinaan dengan cacian  atau  hinaan  juga,  namun  harus  menahan  diri  untuk  tidak  membalasnya.  Sebab perbuatan untuk membalas tindasan seorang penindas atau perundung tidak alkitabiah dan tidak  bermanfaat  bagi  pribadi  orang  percaya.    Seperti  juga  yang  dinyatakan  oleh  Rasul Paulus  dalam  Roma  12:17-21,  "Janganlah  membalas  kejahatan  dengan  kejahatan; lakukanlah apa yang baik bagi semua orang! Sedapat-dapatnya, kalau hal itu bergantung
60 Suryanto, “Perundungan Dunia Maya (Cyber Bullying) Menurut Undang-Undang Ri No. 19 Tahun 2016 Tentang Informasi Transaksi Elektronik Dan Hukum Islam.”
61 Bastomi dan Mustaqimatul Hidayah, “Fenomena Perundungan Di Sosial Media: Telaah Dampak Perundungan Bagi Remaja.”
62 David Alinurdin, “Etika Kristen Dan Teknologi Informasi: Sebuah Tinjauan Menurut Perspektif Alkitab,” Veritas : Jurnal Teologi dan Pelayanan 17, no. 2 (2018): 91–105.
63 Rastati,  “Bentuk  Perundungan  Siber  Di  Media  Sosial  Dan  Pencegahannya  Bagi  Korban  Dan Pelaku.”
64 Nursasari,  “Penerapan  Antisipasi  Perundungan  (Bullying)  pada  Sekolah  Dasar  di  Kota Tenggarong.”
padamu,  hiduplah  dalam  perdamaian  dengan  semua  orang!  Saudara-saudaraku  yang kekasih, janganlah kamu sendiri menuntut pembalasan, tetapi berilah tempat kepada murka Allah,  sebab  ada  tertulis:  Pembalasan  itu  adalah  hak-Ku.  Akulah  yang  akan  menuntut pembalasan,  firman  Tuhan.  Tetapi,  jika  seterumu  lapar,  berilah  dia  makan;  jika  ia  haus, berilah  dia  minum!  Dengan  berbuat  demikian  kamu  menumpukkan  bara  api  di  atas kepalanya. Janganlah kamu kalah terhadap kejahatan, tetapi kalahkanlah kejahatan dengan kebaikan!"  dan  terlebih  juga  orang  percaya  harus  memiliki  moral  yang  sesuai  dengan kebenaran firman Allah sebagai contoh menggunakan mulut dengan bijaksana. Janganlah ada  perkataan  kotor  keluar  dari  mulutmu,  tetapi  pakailah  perkataan  yang  baik  untuk membangun,  di  mana  perlu,  supaya  mereka  yang  mendengarnya,  beroleh  kasih karunia.(Efesus 4:29).
Rasul Paulus menasihatkan orang percaya hidup dalam perdamaian dengan sesama “Sedapat-dapatnya, kalau hal itu bergantung padamu, hiduplah dalam perdamaian dengan semua  orang!  Saudara-saudaraku  yang  kekasih,  janganlah  kamu  sendiri  menuntut pembalasan, tetapi berilah tempat kepada murka Allah, sebab ada tertulis: Pembalasan itu adalah hak-Ku. Akulah yang akan menuntut pembalasan, firman Tuhan. (Roma 12:18-19) Sebagai orang percaya apapun bentuk bullying adalah tindakan yang harus ditolak. Sekecil apapun dalam perundungan adalah prilaku yang jauh dari kebenaran firman Allah untuk itu sebagai  orang  yang  beriman  kepada  Yesus  untuk  tetap  peduli  dengan  sesama  baik  yang seiman maupun tidak harus menolak bullying. Orang percaya harus mempunyai perseptif dari Alkitab untuk tetap menerima segala perbedaan baik fisik, ide, dan segala hal serta mau hidup berdampingan untuk terus menjadi garam dan terang seperti yang diinginkan Yesus dalam  kehidupan  kekristenan.  Untuk  itu  setiap  orang  percaya  memerlukan  hikmat  dari Allah 65 untuk    menanggapi  perundungan.  Orang  percaya  juga  harus    mengikuti  perintah Alkitab  dan  hidup dalam pimpinan Roh Kudus sebab Roh Kudus memberikan hikmat dan pengertian untuk mengenal Yesus dan menghayatinya di setiap langkah perjalanan hidup. 66

## KESIMPULAN
Perundungan  adalah  hal  yang  bertentangan  dengan  firman  Tuhan,  konsep  iman Kristen  sangat  menolak  apapun  bentuk  penindasan.  Perundungan  mengakibatkan  banyak
65 Joseph Christ Santo, “Makna dan Penerapan Frasa Mata Hati yang Diterangi dalam Efesus 1: 18- 19,” Jurnal Teologi Berita Hidup 1, no. 1 (Oktober 18, 2018): 1–12.
66 Yonatan Alex Arifianto dan Asih Rachmani Endang Sumiwi, “Peran Roh Kudus Dalam Menuntun Orang  Percaya  Kepada  Seluruh  Kebenaran  Berdasarkan  Yohanes  16:  13,” DIEGESIS:  Jurnal  Teologi Kharismatika 3, no. 1 (2020): 1–12.
dampak negatif. Sebagai orang percaya pembelaan diri harus dilakukan dengan mengikuti nilai firman dan Hukum yang berlaku, namun tetap menyerahkan segala apa yang dihadapi dalam penindasan atau perundungan kepada Tuhan sebagai hakim.
Dapat disimpulkan bahwa dalam menghadapi perundungan di tengah disrupsi, bahwa orang  percaya  harus  mengetahui  era  disrupsi  dalam  perkembangan  sosial  manusia,  lalu memahami  adanya  pengaruh  media  sosial  dalam  etika,  dan  mencermati  bagaimana pandangan  iman  Kristen  dalam  menghadapi  perundungan.  Dengan  berpegang  pada pandangan bahwa keberadaan orang Kristen harus menjadi garam dan terang dunia, berarti harus siap hidup berdampingan dengan perbedaan fisik, ide, dan segala hal lainnya.

## REFERENSI
Alinurdin,  David.  “Etika  Kristen  Dan  Teknologi  Informasi:  Sebuah  Tinjauan  Menurut Perspektif Alkitab.” Veritas : Jurnal Teologi dan Pelayanan 17, no. 2 (2018): 91–105. Anwar,  Fahmi.  “Perubahan dan Permasalahan Media Sosial.” Jurnal Muara Ilmu Sosial, Humaniora, dan Seni (2017).
Ardha, Berliani. “Social Media sebagai media kampanye partai politik 2014 di Indonesia.” Visi Komunikasi (2014).
Arifianto, Yonatan Alex, dan Asih Rachmani Endang Sumiwi. “Peran Roh Kudus Dalam Menuntun Orang Percaya Kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16: 13.” DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika 3, no. 1 (2020): 1–12.
Bastomi, Hasan, dan Sri Noor Mustaqimatul Hidayah. “Fenomena Perundungan Di Sosial Media: Telaah Dampak Perundungan Bagi Remaja.” AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam 6, no. 1 (2019): 235.
Borualogo,  Ihsana  Sabriani,  Hedi  Wahyudi,  dan  Sulisworo  Kusdiyati.  “Prediktor perundungan siswa sekolah dasar.” Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan 8, no. 1 (2020): 35.
Cahyono, Anang Sugeng. “Pengaruh Media Sosial Terhadap Perubahan Sosial Masyarakat di Indonesia.” Jurnal Publiciana (2016): 140–157.
Camerling, Yosua Feliciano, Mershy Ch. Lauled, dan Sarah Citra Eunike. “Gereja Bermisi Melalui Media Digital Di Era Revolusi Industri 4.0.” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (2020): 1–22.
Dan,  Sartana,  dan  Nelia  Afriyeni.  “Perilaku  Perundungan  Maya  (Cyberbullying)  Pada Remaja Awal.” Jurnal Psikologi Insight © Psikologi Universitas Pendidikan Indonesia 1, no. 1 (2017): 25–41.
Denney, Andrew S., dan Richard Tewksbury. “How to Write a Literature Review.” Journal of Criminal Justice Education 24, no. 2 (2013): 218–234.
Diana, Ruat. “Peran Komunikator Kristen dalam Strategi Pekabaran Injil di Era Revolusi Industri 4.0.” Integritas: Jurnal Teologi (2019). Dwi Putro, Widodo. “Disrupsi Dan Masa Depan Profesi Hukum.” Mimbar Hukum - Fakultas Hukum Universitas Gadjah Mada 32, no. 1 (2020): 19.
Febrina  Sukmaningtyas,  Wisa.  “Penggunaan  Jejaring  Sosial  Pada  Perilaku  Perundungan Siber Remaja Di Smk Negeri 1 Samarinda.” eJournal Ilmu Komunikasi , 2017.
Henry’s Matthew. “Matthew Henry Commentary On Whole Bible.”
Herawati,  Novi,  dan  Deharnita.  “Gambaran  Faktor-Faktor  Penyebab  Terjadinya  Perilaku Bullying pada Anak.” Jurnal Keperawatan 15, no. 1 (2019): 60–66.
Juliswara, Vibriza. “Mengembangkan Model Literasi Media yang Berkebhinnekaan dalam Menganalisis  Informasi  Berita  Palsu  (Hoax)  di  Media  Sosial.” Jurnal  Pemikiran Sosiologi (2017).
Kartikosari,  Rini,  dan  Imam  Setyawan.  “Hubungan  Kecerdasan  Interpersonal  Dengan Intensi  Perundungan  Pada  Siswa  Sekolah  Menengah  Pertama  H.  Isriati  Semarang.” Empati 7, no. 2 (2018): 182–188.
Kasali, Rhenald. Self Disruption . Jakarta: Mizan Anggota IKAPI, 2018.
Lasmawan, I Wayan. “Era Disrupsi Dan Implikasinya Bagi Reposisi Makna Dan Praktek Pendidikan  (Kaji  Petik  Dalam  Perspektif  Elektik  Sosial  Analisis).” Jurnal  Media Komunikasi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan 1, no. 1 (2019): 54–65.
Matondang, S. “Memahami Identitas Diri Remaja dalam Kristus Menurut Efesus 2:1-10.” ILLUMINATE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2018): 105– 124.
Nasrullah, Rulli. “Perundungan Siber ( Cyber - Bully Ing ) Di Status Facebook Divisi Humas Mabes Polri.” Jurnal Sosioteknologi 14, no. 1 (2015): 1–11. Nursasari, Nursasari. “Penerapan Antisipasi Perundungan (Bullying) pada Sekolah Dasar di Kota  Tenggarong.” SYAMIL:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic Education) 5, no. 2 (2017).
Objantoro,  Enggar.  “Religious  Pluralism  And  Christian  Responses.” Evangelikal:  Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat (2018).
Ohoitimur, Johanis. “Tantangan bagi Perkembangan  Ilmu Pengetahuan dan Peluang bagi Lembaga Pendidikan Tinggi Johanis Ohoitimur.” Respons 23, no. 02 (2018): 143–166. Patchin,  Justin  W.,  dan  Sameer  Hinduja.  “Bullies  Move  Beyond  the  Schoolyard:  A Preliminary  Look  at  Cyberbullying.” Youth  Violence  and  Juvenile  Justice 4,  no.  2 (2006): 148–169.
Putri, Fildzah Rudyah. “Hubungan Pola Asuh Otoriter Terhadap Perilaku Perundungan Pada Remaja.” JKKP (Jurnal Kesejahteraan Keluarga dan Pendidikan) 5, no. 2 (2018): 101– 108.
Putri, Wilga Secsio Ratsja, Nunung Nurwati, dan Meilanny Budiarti S. “Pengaruh Media Sosial  Terhadap  Perilaku  Remaja.” Prosiding  Penelitian  dan  Pengabdian  kepada Masyarakat 3, no. 1 (2016).
Rafi Saumi Rustian. “Apa itu Sosial Media.” 01 Maret 2012 , 2012.
Ramdhani,  Neila.  “Emosi  Moral  dan  Empati  pada  Pelaku  Perundungan-siber.” Jurnal Psikologi 43, no. 1 (2016): 66.
Rastati,  Ranny.  “Bentuk  Perundungan  Siber  Di  Media  Sosial  Dan  Pencegahannya  Bagi Korban Dan Pelaku.” Jurnal Sosioteknologi 15, no. 2 (2016): 169–186.
Rhenald, Kasali. The Great Shifting . Jakarta: Gramedia Pustaka, 2018.
Rohmawati, Anisa. “Pengaruh Penggunaan Media Sosial Terhadap Etika Pergaulan Antar Lawan Jenis Di Kalangan Remaja Islam.” Jurnal Bimbingan Konseling (2019). Rozaliyani,  Anna,  Broto  Wasisto,  Frans  Santosa,  R  Sjamsuhidajat,  Rianto  Setiabudy, Pukovisa  Prawiroharjo,  Muhammad  Baharudin,  dan  Ali  Sulaiman.  “Bullying (Perundungan)  di  Lingkungan  Pendidikan  Kedokteran.” Jurnal  Etika  Kedokteran Indonesia 3, no. 2 (2019): 56.
Santo, Joseph Christ. “Makna dan Penerapan Frasa Mata Hati yang Diterangi dalam Efesus 1: 18-19.” Jurnal Teologi Berita Hidup 1, no. 1 (Oktober 18, 2018): 1–12. Sucipto,  Sucipto.  “Bullying  dan  Upaya  Meminimalisasikannya.” PSIKOPEDAGOGIA Jurnal Bimbingan dan Konseling 1, no. 1 (2012).
Suryanto. “Perundungan Dunia Maya (Cyber Bullying) Menurut Undang-Undang Ri No. 19 Tahun 2016 Tentang Informasi Transaksi Elektronik Dan Hukum Islam.” Raden Fatah (2016).
Watie,  Errika  Dwi  Setya.  “Komunikasi  dan  media  sosial  (communications  and  social media).” Jurnal The Messenger 3, no. 2 (2016): 69–74.
Wijayanti, Citra Putri, dan Ayu Tipa Uswatun.  “Perangi Tindak Perundungan (Bullying) dengan  Penanaman  Pendidikan  Karakter  Sejak  Dini  Pada  Peserta  Didik  Sekolah Dasar.” In Prosiding Seminar Nasional Pagelaran Pendidikan Dasar Nasional (Ppdn) 2019 , 1:16–26, 2019.
Wulansasi,  Ajeng,  dan  Ahmad  Aji  Jauhari  Ma’mun.  “Kepemimpinan  Pendidikan:
Menghadapi Disrupsi Dan Vuca Di Masa Depan.” MANAGERE : Indonesian Journal of Educational Management 1 (2019): 51–75.
ZAKIYAH, ELA ZAIN, SAHADI HUMAEDI, dan MEILANNY BUDIARTI SANTOSO. “Faktor  Yang  Mempengaruhi  Remaja  Dalam  Melakukan  Bullying.” Prosiding Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat 4, no. 2 (2017).
Zaluchu,  Sonny  Eli.  “Strategi  Penelitian  Kualitatif  dan  Kuantitatif  Di  Dalam  Penelitian Agama.” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan  Warga  Jemaat 4,  no.  1 (2020): 28–38.