JIGE 2 (1) (2021) 115-122

## JURNAL ILMIAH GLOBAL EDUCATION
ejournal.nusantaraglobal.ac.id/index.php/jige
NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM CERITA RAKYAT SASAK ”DOYAN NADA”

## Alpan Ahmadi
Institut Pendidikan Nusantara Global, (Lombok Tengah), (Indonesia)

## History Article
Article history:
Received April 3, 2021 Approved Mei 20, 2021

## ABSTRACT
This  study  aims  to  describe  the  character  values  contained  in the  Sasak  folklore  "Doyan  Nada".  The  research  data  of  this research is folklore obtained from reading a book entitled "Folks from  Lombok  (West  Nusa  Tenggara)  by  G.  Parman  and  Slamet Riyadi  Ali.  The  method  used  in  this  research  is  descriptive qualitative.  The  data  collection  technique  used  is  reading  and note-taking technique.  The  results  showed  that  the  values  of character education contained in the Doyan Nada folklore were very good for the formation of the character of the reader. The value  of  character  education  contained  in  the  Doyan  Nada folklore covers the values contained in society, so that it will be able  to  contribute  to  social  life.  The  values  of  character education  contained  in  the  Doyan  Nada  folklore,  namely  the attitude of caring for others, the value of courage, and the value of compassion for others

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  nilai-nilai karakter yang terkandung dalam cerita rakyat Sasak ”Doyan Nada”. Data  penelitian  adalah  cerita  rakyat  yang  diperoleh  dari  hasil membaca  buku  yang  berjudul  ”Cerita  Rakyat  Dari  Lombok  (Nusa Tenggara  Barat)  oleh  G.  Parman  dan  Slamet  Riyadi  Ali.  Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif. Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  Teknik  baca catat. Hasil penelitian menunjukkan bahwa nilai-nilai  Pendidikan karakter yang terkandung dalam cerita rakyat Doyan Nada sangat baik  untuk  pembentukan  karakter  pembaca.  Nilai  Pendidikan katakter  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat  Doyan  Nada melingkupi  nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  masyarakat,  sehingga akan  dapat  memberikan  sumbangsih  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Nilai-nilai  Pendidikan  karakter  yang  terdapat dalam  cerita  rakyat  Doyan  Nada,  yakni  sikap  peduli  sesama,  nilai

## Keywords:
Character Education, Sasak Folklore.

## keberanian, dan nilai kasih sayang kepada orang lain
© 2021 Jurnal Ilmiah Global Education
* Corresponding author email: alpanahmadi@nusantaraglobal.ac.id

## INTRODUCTION
Pendidikan  merupakan  salah  satu  bagian  penting  yang  harus  dimiliki  oleh  manusia. Dengan  pendidikan  manusia  dilatih  dalam  menggunakan  akal  dan  pikirannya  dengan  baik. Tanpa  pendidikan  manusia  ibarat  hewan  yang  hanya  mengandalkan  nafsu  dalam  melakukan segala hal. selain melatih akal dan pikiran, pendidikan juga dapat membentuk karakter. Karakter- karakter  yang  didapatkan  dalam  pendidikan  akan  sangat  berguna  saat  menjalani  kegidupan  di tengah-tengah  masyarakat.  Dengan  kata  lain,  dapat  dikatakan  pendidikan  merupakan  upaya untuk  memajukan  budi  pekerti,  pola  pikiran,  dan  jasmani  yang  selaras  dengan  alam  dan masayarakat (Wibowo, 2013: 2).
Pendidikan  karakter  merupakan  kebutuhan  yang  sangat  penting  dalam  upaya memajukan  budi  pekerti  sebagaimana  tujuan  pendidikan  Indonesia  yang  tertuang  dalam Undang-Undang RI tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, yakni membentuk perserta didik  yang  berkarakter.  Pembentukan  karakter  salah  satunya  dapat  ditempuh  melalui  kearifan lokal cerita rakyat. Cerita rakyat merupakan prosa lama yang dapat diartikan sebagai cerita lisan yang meliputi legenda, ,usik, sejarah lisan, pepatah, lelucon, dongeng, takhayul, kebiasaan yang menjadi  tradisi  dalam  suatu  budaya,  subkultur  atau  kelompok.  Cerita  rakyat  dalam  kehidupan masyarakat  lebih  sering  dikenal  atau  istilahnya  lebih  dikhususkan  sebagai  dongeng  meskipun sebetulnya  kurang  tepat.  Dongeng  hidup  dan  berkembang  hampir  dapat  dikatakan  di  seluruh daerah  di  Indonesia.  Masing-masing  memiliki  dongeng  dan  ciri  khas  tersendiri.  Akan  tetapi dongeng tidak pernah diketahui nama pengarang atau yang menciptakannya.
Cerita rakyat sebagai jenis sastra lisan memiliki manfaat yang banyak. Manfaat tersebut didapatkan  dari  nilai-nilai  pendidikan  dan  moral  yang  terkandung  di  dalamnya.  Sebagaimana yang  disampaikan  oleh  Danadjaja  (1984)  bahwa  cerita  rakyat  sebagai  bagian  kebudayaan mengandung berbagai gagasan dan penuh nilai (makna) yang bermanfaat. Nilai-nilai tersebut jika diaplikasikan  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  maka  pembangunan  bangsa  Indonesia  yang berkarakter akan dapat dengan cepat tercapai.
Penelitian  yang  mengambil  tema  cerita  rakyat  sudah  begitu  banyak  dilakukan.  Cerita rakyat yang menjadi objek penelitian pun berasal dari beberapa daerah di Indonesia. Pendekatan dalam  penelitian  yang  digunakan  pun  beraneka  ragam  jenisnya.  Beberapa  peneltian  yang  telah dilakukan  dan  mengangkat  objek  penelitian  tentang  cerita  rakyat  di  antaranya,  yaitu  pertama peneltian  yang  dilakukan  oleh  Fitra  dan  Darmayati  (2016)  berjudul  Nilai  Pendidikan  Karakter Cerita  Rakyat  Suku  Pasemah  Bengkulu  dan  Relevansinya  sebagai  Materi  Pembelajaran  Sastra; Kedua  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Yena  Sumayana  (2017)  berjudul  Pembelajaran  Sastra  di Sekolah Dasar Berbasis Kearaifan Lokal (Cerita Rakyat); Ketiga Penelitian dilakukan oleh Esma, Emi,  dan  Amril  (2017)  berjudul  Analisis  Nilai  Pendidikan  Karakter  dalam  Cerita  Rakyat Seluma.  Keempat  penelitian  oleh  Ni  Putu  Parmini  (2015)  berjudul  Esksistensi  Cerita  Rakyat dalam Pendidikan Karakter Siswa SD di Ubud.
Setiap daerah di Indonesia memiliki begitu banyak cerita rakyat. Salah satu daerah yang memiliki  cerita  rakyat,  yaitu  Lombok.  Lombok  merupakan  daerah  yang  termasuk  dalam administrasi  provinsi  Nusa  Tenggara  Barat.  Sebagian  besar  penduduk  Lombok  adalah  suku Sasak. Selain suku Sasak juga terdapat suku Bali, Jawa, Sumatra dll. akan tetapi memiliki jumlah yang  sedikit.  Pulau  Lombok  juga  dikenal  dengan  pulau  seribu  masjid  karena  hampir  di  setiap
sudut pulau Lombok terdapat masjid dan musholla. Selain itu, Lombok merupakan daerah yang memiliki  lahan  pertanian  yang  subur  dan  juga  kekayaan  laut  yang  melimpah.  Pulau  Lombok juga memiliki gunung kedua tertinggi di Indonesia, yaitu gunung Rinjani. Salah satu cerita rakyat yang terdapat di suku Sasak Lombok adalah cerita rakyat yang berjudul Doyan Nada.
Cerita  rakyat  Sasak  berjudul  Doyan  Nada  memiliki  kandungan  nilai-nilai  lokal masyakarat  Sasak  Lombok  syarat  akan  makna  kehidupan.  Nilai-nilai  tersebut  tentu  sedikit banyak akan dapat bermanfaat terhadap pendidikan karakter. Oleh sebab itu, penelitian ini akan membahas lebih jauh tentang Pendidikan karakter yang terdapat dalam cerita rakyat Sasak yang berjudul Doyan Nada.

## KERANGKA TEORI

## 1. Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  merupakan  hal  wajib  yang  harus  diberikan  kepada  setiap  peserta didik. Dengan adanya pendidikan karakter, maka karakter bangsa Indonesia akan terbentuk dan menjadikan  bangsa  sebagai  salah  satu  bangsa  yang  berdaya  saing  dan  bermartabat.  Oleh  sebab itu, pemerintah Indonesia memberikan patokan tentang karakter yang harus dimiliki oleh anak. Patokan tersebut termaktub di dalam Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 22 Tahun 2006. Berikut ini adalah daftar 20 nilai utama yang dimaksud beserta deskripsi ringkasannya.
a) Nilai  karakter  dalam  hubungannya  dengan  Tuhan  (religius).  Pikiran,  perkataan,  dan tindakan seseorang yang diupayakan selalu berdasarkan pada nilai-nilai ketuhanan dan/atau ajaran agamanya.
b) Nilai karakter dalam hubungannya dengan diri sendiri:
1. Jujur.  Prilaku  yang  didasarkan  pada  upaya  menjadikan  diri  sendiri  sebagai  orang  yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, Tindakan, dan pekerjaan, baik terhadap diri dan pihak lain.
2. Bertanggungjawab.  Sikap  dan  prilaku  seseorang  untuk  melaksanakan  tugas  dan kewajibannya  sebgaimana  seharusnya  dia  lakukan  terhadap  diri  sendiri,  masyarakat, lingkungan (alam, social, dan budaya), negara, dan Tuhan YME.
3. Bergaya  hidup  sehat.  Segala  upaya  untuk  menerapkan  kebiasaan  yang  baik  dalam menciptakan  hidup  yang  sehat  dan  menghindarkan  kebiasaan  buruk  yang  dapat mengganggu kesehatan.
4. Disiplin. Tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan.
5. Kerja  keras.  Perilaku  yang  menunjukkan  upaya  sungguh-sungguh  dalam  mengatasi berbagai hambatan guna menyelesaikan tugas (belajar/pekerjaan) dengan sebaik-baiknya.
6. Percaya diri. Sikap yakin akan kemampuan diri sendiri terhadap pemenuhan tercapainya setiap keinginan dan harapannya.
7. Berjiwa wirausaha. Sikap dan perilaku yang mandiri dan pandai atau berbakat mengenali produk  baru,  menentukan  cara  produksi  baru,  menyusun  operasi  untuk  pengadaan produk baru, memasarkannya, serta mengatur permodalan operasinya.
8. Berpikir  logis,  kritis,  kratif,  dan  inovatif.  Berpikir  dan  melakukan  sesuatu  secara kenyataan atau logika untuk menghasilkan cara atau hasil baru dan termutakhir dari apa yang telah dimiliki.
9. Mandiri.  Sikap  dan  perilaku  yang  tidak  mudah  bergantung  pada  orang  lain  dalam menyelesaikan tugas-tugas.
10. Rasa  ingin  tahu.  Sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya  untuk  mengetahui  lebih mendalam dan meluas dari apa yang dipelajari, dilihat, dan didengar.
11. Cinta  ilmu.  Carap  berpikir,  bersikap,  dan  berbuat  yang  menunjukkan  kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan yang tinggi terhadap pengetahuan.
c) Nilai karakter dalam hubungannya dengan sesama:
1. Sadar akan hak dan kewajiban diri dan orang lain.
2. Patuh pada aturan-aturan sosial.
3. Menghargai karya dan prestasi orang lain.
4. Santun
5. Demokratis
d) Nilai  karakter  dalam  hubungannya  dengan  lingkungan.  Sikap  dan  tindakan  yang  selalu berupaya  mencegah  kerusakan  pada  lingkungan  alam  di  sekitarnya,  dan  mengembangkan upaya-upaya  untuk  memperbaiki  kerusakan  alam  yang  terjadi  dan  selalu  ingin  memberi bantuan bagi orang lain dan masyarakat yang membutuhkan.
e) Nilai  kebangsaan.  Cara  berpikir,  bertindak,  dan  wawasan  yang  menempatkan  kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya.

## 2. Cerita Rakyat
Cerita  rakyat  diartikan  sebagai  cerita  yang  berkembang  di  suatu  daerah  dan  dianggap sebagai  karya  bersama  masyarakat  di  daerah  itu.  Tentu  sebagai  orang  yang  menempati  suatu daerah  di  Indonesia  kita  pernah  mendengar  cerita-cerita  rakyat  yang  disampaikan  secara  lisan oleh  penduduk  setempat.  Ketika  mendengar  cerita  rakyat  pendengar  akan  mendapatkan pengalaman  dan  juga  nilai-nilai  positif  yang  digambarkan  melalui  peristiwa-peristiwa  yang dialami oleh tokoh-tokoh dalam cerita rakyat.
Cerita  rakyat  merupakan  salah  satu  bagian  dari  budaya  dan  sejarah  yang  diimiki  oleh Indonesia.  Umumnya  cerita  rakyat  bercerita  tentang  suatu  kejadian  yang  di  suatu  tempat  atau asal  muasal  dari  suatu  tempat.  Para  tokoh  yang  tampilkan  dalam  cerita  rakyat  biasanya diwujudkan  dalam bentuk manusia, hewan, tumbuhan, maupun dewa. Selain berfungsi sebagai hiburan,  cerita  rakyat  juga  berfungsi  sebagai  tempat  belajar  akan  nilai-nilai  positif.  Semi (1993:79) menjelaskan bahwa cerita rakyat adalah sesuatu yang dianggap sebagai kekayaan milik rakyat yang kehadirannya di atas dasar keinginan untuk berhubungan social dengan orang lain. Dalam  cerita  rakyat  dapat  dilihat  adanya  berbagai  Tindakan  berbahasa,  guna  menampilkan adanya nilai-nilai dalam masyarakat.
Cerita  rakyat  yang  kaya  akan  nila  atau  pesan  moral  dan  kearifan  lokal  dapat  dijadikan sebagai  sarana  pendidikan  terhadap  nilai-nilai  positif  dalam  hidup  bermasyarakat.  Purwanto  ( dalam  gusneti  dkk,  2015)  menyatakan  bahwa  Pendidikan  berarti  segala  usaha  orang  dewasa dalam pergaulannya dengan anak-anak untuk memimpin perkembangan jasmani dan rohaninya kedewasaan.  Pendidikan  nilai  yang  dimaksud  dapat  mencakup  nilai  Pendidikan  moral,  adat, agama,, sejarah, dan kepahlawanan (Waluyo, 1990:27).

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan model penelitian analisis konten.  Weber  menyatakan  bahwa  analisis  konten  merupakan  suatu  bentuk  teknik  penelitian yang memanfaatkan seperangkat prosedur untuk menaruh simpulan yang sahih dari sebuah buku atau  dokumen  (dalam  Moloeng,  2008:  168).  Aspek  penting  dari  analisis  konten  adalah bagaimana hasil analisis dapat diimplikasikan (Waluyo, 2002: 65).
Metode  tersebut  digunakan  untuk  menelaah  isi  dari  suatu  dokumen.  Dokumen  dalam penelitian  ini  adalah  buku  yang  berjudul  ”Cerita  Rakyat  Dari  Lombok  (Nusa  Tenggara  Barat) oleh  G.  Parman  dan  Slamet  Riyadi  Ali.  Adapun  hal-hal  yang  akan  dideskripsikan  dalam penelitian  ini,  yaitu  mengenai  nilai-nilai  karakter  yang  terdapat  di  dalam  buku  yang  berjudul ”Cerita Rakyat Dari Lombok (Nusa Tenggara Barat) oleh G. Parman dan Slamet Riyadi Ali.
.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Deskripsi Cerita Rakyat Sasak Lombok “Doyan Nada”.
. Cerita  Rakyat  Sasak  yang  terjadi  dari  proses  cerita  yang  kembang  di  tanah  Lombok.
Tersebutlah  perempuan  dari  bangsa  jin  pada  zaman  dahulu.  Dewi  Anjani  namanya.  Ia  adalah ratu  jin.  Puncak  gunung  Rinjani  tempatnya  bertakhta.  Dalam  menjalankan  pemerintahannya, Dewi  Anjani  dibantu  oleh  Patih  Songan.  Pulau  tempat  Dewi  Anjani  bertakhta  sebagai  ratu  jin ketika itu belum dihuni seorang manusia pun.
Dewi  Anjani  memelihara  seekor  burung  berparuh  perak  dan  berkuku  amat  tajam  karena terbuat  dari  baja.  Beberi  nama  burung  piaraan  Dewi  Anjani  tersebut. Pada  suatu  waktu  Dewi Anjani  bermimpi.  Dalam  impiannya  itu  kakeknya  datang  dan  berpesan  padanya  agar  mengisi pulau  tempatnya  bertakhta  itu  dengan  manusia.  Dewi  Anjani  lantas  mengajak  Patih  Songan untuk  memeriksa  keadaan  pulau  tempat  kediaman  mereka.  Mereka  mendapati  pulau  itu dipenuhi  aneka  pepohonan  yang  tumbuh  amat  rapat  seolah  saling  berjalin.  Begitu  rapatnya aneka  pepohonan  besar  itu  tumbuh  hingga  Patih  Songan  menjadi  kesulitan  untuk  berjalan karenanya.
Mengetahui  keadaan  pepohonan  yang  begitu  rapat  tersebut,  Dewi  Anjani  lalu  berujar, "Paman  Patih,  karena  daratan  pulau  ini  penuh  sesak  ditumbuhi  aneka  pepohonan,  maka  pulau ini kuberi nama Pulau Sasak." (Pulau itu kini disebut Pulau Lombok)
Dewi  Anjani  memerintahkan  burung  Beberi  untuk  meratakan  sebagian  hutan  itu  untuk dijadikan  lahan  pertanian.  Dengan  paruhnya  yang  amat  tajam,  burung  Beberi  bekerja  keras menebang aneka pepohonan besar  dan juga  meratakan tanah. Tak  berapa lama kemudian telah tercipta  lahan  pertanian  sesuai  dengan  perintah  Dewi  Anjani.  Lahan  tersebut  siap  untuk  diolah manusia.
Dewi Anjani lantas memanggil seluruh bangsa jin yang berdiam  di Gunung Rinjani. Ratu jin itu menyatakan hendak mengubah jin-jin tersebut menjadi manusia. Sebagian jin itu bersedia, namun  sebagian  yang  lainnya  menolak.  Dewi  Anjani  sangat  marah  terhadap  jin-jin  yang menolak  perintahnya.  Ia  perintahkan  para  prajurit  jin  untuk  menangkap  jin-jin  yang membangkang itu. Sebagian jin pembangkang berhasil ditangkap, sebagian lainnya bersembunyi di balik pepohonan dan batu-batu besar serta melarikan diri dari Pulau Sasak.
Dewi Anjani mengubah dua puluh pasang jin bangsawan menjadi manusia. Salah seorang jin  lelaki  itu  ditunjuknya  menjadi  pemimpin.  Tak  berapa  lama  setelah  mereka  tercipta  menjadi manusia,  istri  sang  pemimpin  mengandung.  Sembilan  bulan  kemudian  lahirlah  seorang  bayi lelaki.
Bayi  lelaki  itu  amat  aneh,  tidak  seperti  kebanyakan  bayi  lainnya.  Seketika  ia  dilahirkan, bayi  itu dapat berbicara, dapat  berlari,  dan bahkan  telah dapat  makan sendiri. Sangat luar biasa nafsu makan bayi itu. Sekali makan, bayi itu sanggup menghabiskan tiga bakul nasi besar dengan aneka  lauk  yang  banyak  jumlahnya.  Ayah  dan  ibu  si  bayi  benar-benar  terperanjat  mendapati kelakuan anak mereka itu. Ayah si bayi lantas memberinya nama Doyan Nada.
Doyan Nada cepat tumbuh membesar karena nafsu makannya yang luar biasa itu. Ia kerap mengikuti  ayahnya  untuk  datang  ke  acara  kendurian.  Di  acara  kendurian  itu  Doyan  Nada merasa  dapat  memuaskan  nafsu  makannya.  Ia  makan  sangat  banyak.  Kerap,  seluruh  hidangan dalam  acara  kendurian  itu  dihabiskannya  sendirian.  Ayahnya  sangat  malu  mendapati  kelakuan Doyan  Nada.  Berulang-ulang  ia  masih  bisa  menerima  sikap  Doyan  Nada.  Namun,  lama- kelamaan  jengkel  dan  marahlah  ia  hingga  ia  berujar,  "Carilah  makan  sendiri!  Aku  sudah  tidak kuat lagi memberimu makan!"
Doyan  Nada  terpaksa  meminta  makanan  kepada  para  tetangganya  setelah  kedua orangtuanya tidak sanggup lagi memberinya makan.
Ayah  Doyan  Nada  lantas  bersiasat  untuk  melenyapkan  anaknya  itu.  Ia  mengajak  Doyan Nada  ke  hutan  untuk  menebang  pohon.  Ketika  pohon  besar  itu  hampir  tumbang,  ia memerintahkan  Doyan  Nada  untuk  berdiri  di  tempat  tertentu.  Ayah  Doyan  Nada  lantas menjatuhkan  batang  pohon  besar  itu  mengarah  pada  tubuh  Doyan  Nada.  Seketika  tertimpa batang pohon besar, Doyan Nada pun menerrrui kematiannya. Ayah Doyan Nada lantas pulang
dan  berbohong  ketika  istrinya  bertanya  mengapa  anaknya  tidak  ikut  pulang.  "Aku  tidak  tahu kemana anak itu pergi. Mungkin ia tersesat di hutan."
Kematian Doyan Nada disaksikan Dewi Anjani. Ratu jin itu lantas memerintahkan burung Beberi  untuk  memercikkan  air  Banyu  Urip.  Seketika  tubuh  Doyan  Nada  terperciki  air  Banyu Urip,  Doyan  Nada  kembali  hidup.  Doyan  Nada  lantas  memanggul  batang  pohon  besar  yang menimpanya itu ke rumahnya.
Tak  terperikan  keterkejutan  ayah  Doyan  Nada  mendapati  anaknya  pulang  kembali  ke rumah seraya memanggul batang pohon besar. Benar-benar takjub ia pada kemampuan anaknya. Namun demikian, tetap pula ia merencanakan siasat keji untuk melenyapkan anaknya yang luar biasa banyak nafsu makannya tersebut.
Keesokan harinya ayah Doyan Nada mengajak Doyan Nada untuk mencari ikan di sebuah lubuk yang besar lagi dalam. Ketika Doyan Nada tengah sibuk mencari ikan, ayah Doyan Nada mendorong sebuah batu besar ke arah anaknya. Doyan Nada tertimpa batu besar hingga seketika itu ia meninggal dunia. Ayah  Doyan Nada lantas  kembali pulang dan kembali berdusta kepada istrinya. "Anak kita itu pergi entah kemana," katanya.
Dewi Anjani kembali  memerintahkan  burung Beberi untuk memercikkan air Banyu Urip. Seketika  terperciki,  Doyan  Nada  kembali  hidup.  Dipanggulnya  batu  besar  itu  untuk  dibawanya pulang.  Dibantingnya  batu  besar  itu  di  halaman  rumahnya.  Karena  tindakannya  tersebut,  desa tempat tinggal Doyan Nada di kemudian hari disebut Selaparang.
Ibu Doyan Nada akhirnya menyadari jika suaminya telah berbohong. Ia menjadi khawatir jika  suaminya  akan  mencelakai  Doyan  Nada.  Oleh  karena  itu  ia  meminta  anaknya  untuk  pergi mengembara. Ia memberi bekal tujuh buah ketupat untuk Doyan Nada.
Doyan  Nada  memulai  perjalanan  pengembaraannya.Ia  menyeberangi  sungai,  mendaki bukit  dan  gunung,  serta  menuruni  lembah.  Hutan-hutan  belantara  diterobosnya.  Ketika  ia dihadang  hewan-  hewan  buas,  dilemparnya  hewan-hewan  buas  itu  dengan  ketupat  bekalnya. Aneh,  setiap  kali  hewan  buas  itu  memakan  ketupat  bekalnya,  hewan  itu  menjadi  jinak  dan memberinya  jalan  untuk  lewat.  Doyan  Nada  terus melanjutkan  perjalanannya hingga  tibalah  ia di  Gunung  Rinjani.  Ketika  di  hutan  di  kaki  Gunung  Rinjani,  Doyan  Nada  mendengar  suara rintihan. Ditemukannya seorang  pertapa lelaki. Telah bertahun-tahun si lelaki itu bertapa untuk mewujudkan  keinginannya  menjadi  Raja  Lombok  hingga  akhirnya  ia  terbelit  akar-akar  pohon beringin.  Doyan  Nada  membebaskan  si  pertapa  dari  belitan  akar  beringin.  Si  pertapa  pun menjadi sahabat Doyan Nada dan Doyan Nada memberinya nama Tameng Muter.
Doyan  Nada  melanjutkan  perjalanan  bersama  Tameng  Muter.  Beberapa  saat  setelah mereka  berjalan,  mereka  mendengar  tangisan  yang  berasal  dari  seorang  lelaki  pertapa.  Telah begitu lama si lelaki itu bertapa hingga tubuhnya terbelit rotan. Doyan Nada dan Tameng Muter membebaskan si pertapa. Doyan Nada memberinya nama Sigar Penjalin. Ketiganya melanjutkan perjalanan menuju puncak Gunung Rinjani. Selama dalam perjalanan itu mereka berburu kijang- kijang  liar  untuk  makanan  mereka.  Daging  kijang  itu  mereka  bakar  dan  menjadikannya  daging dendeng.
Pada  suatu  malam  daging  dendeng  simpanan  mereka  dicuri  raksasa  bernama  Limandaru yang tinggal di dalam gua di Sekaroh. Doyan Nada mengejar raksasa itu hingga sampai di dalam gua  tempat  tinggal  sang  raksasa.  Setelah  melalui  pertarungan  yang  seru,  Doyan  Nada  akhirnya berhasil membunuh si raksasa.
Di  dalam  gua  tempat  tinggal  si  raksasa  itu  terdapat  tiga  putri  berwajah  cantik.  Ketiganya berasal  dari  Majapahit,  Mataram,  dan  Madura.  Doyan  Nada  lantas  memperistri  putri  yang berasal  dari  Majapahit.  Tameng  Muter  memperistri  putri  dari  Mataram,  sementara  putri  dari Madura diperistri Sigar Penjalin.
Beberapa waktu kemudian merapatlah sebuah kapal besar yang berasal dari Pulau Jawa ke Pulau  Sasak.  Doyan  Nada  dan  dua  sahabatnya  menemui  nakhoda  kapal  dan  mempersilakan untuk turun. Seketika melihat tiga putri yang telah diperistri Doyan Nada dan dua sahabatnya, si nakhoda  kapal  menjadi  tertarik.  Katanya,  "Jika  kalian  mau,  aku  bersedia  menukar  seluruh muatan  kapal  besar  itu  dengan  tiga  putri  itu.  Bagaimana?  Apakah  kalian  bersedia menukarkannya?"
Tawaran  si  nakhoda  kapal  membuat  Doyan  Nada  menjadi  marah.  Pertarungan  antara Doyan  Nada  dan  si  nakhoda  kapal  pun  terjadi.  Doyan  Nada  berhasil  mengalahkan  si  nakhoda kapal.  Si  nakhoda  kapal  tunduk  dan  menyatakan  kesediaannya  menjadi  abdi  Doyan  Nada. Segenap  anak  buah  kapal  pun  menyatakan  tunduk  pada  Doyan  Nada.  Doyan  Nada  kemudian membagi seluruh muatan kapal besar itu dengan dua sahabatnya.
Doyan Nada dan dua sahabatnya di kemudian hari mendirikan kerajaan-kerajaan di Pulau Sasak.  Doyan  Nada  mendirikan  kerajaan  Selaparang.  Tameng  Muter  menjadi  raja  di  Pejanggi dan Sigar Penjalin bertakhta selaku raja di Kerajaan Sembalun. Ketiganya tetap bersahabat karib, saling  bantu-membantu  laksana  yang  mereka  perbuat  ketika  ketiganya  menempuh  perjalanan bersama dahulu.

## 2. Nilai Pendidikan Karakter dalam Cerita Rakyat Sasak ”Doyan Nada”
Karya sastra tidak terlepas dari nilai-nilai positif yang terkandung di dalamnya. Salah satu nilai  yang  terdapat  di  dalam  karya  sastra  adalah  nilai  pendidikan  karakter.  Bagi  pembaca pendidikan  karakter  merupakan  salah  satu  hal  penting  yang  dipelajari  untuk  diaplikasikan  di dalam kehidupan nyata. Sebagaimana pendapat Widyahening dan Wardhani bahwa pendidikan karakter menjadi Pendidikan penting yang harus diterapkan agar dapat menghadapi dunia global dan regional (2016:2).
Nilai  Pendidikan  karakter  yang  terdapat  di  dalam  cerita  rakyat  sasak  berjudul  Doyan Nada,  yakni  pertama  sikap  peduli  antarsesama.  Tokoh  utama  di  dalam  cerita  Doyan  Nada memiliki  sikap  peduli  terhadap  sesama.  Hal  itu  dibuktikan  ketika  tokoh  Doyan  Nada  bertemu dengan seorang petapa yang sudah terlilit oleh akar pohon ia dengan segera membantu si petapa untuk mepelaskan lilitan yang meililit badannya. Bagitu jug denga petapa kedua yang ia temui di jalan.  Meskipunia  tidak  mengenal  kedua  petapa  tersebut,  namun  ia  tetap  membantu  meraka dengan sepenuh hati bahkan hingga kedua petapa itu menjadi sahabatnya.
Nilai  pendidikan  karakter  kedua  yang  terdapat  di  dalam  cerita  rakyat  Sasak  doyan  Nada adalah  keberanian.  Hal  itu  dapat  dilihat  Ketika  tokoh  Doyan    Nada  beserta  kedua  temannya dengan  penuh  percaya  diri  dan  keberanian  masuk  ke  dalam  goa  raksasa  Limandaru  untuk menantang  raksasa  Limandaru  yang  telah  mengambil  makanan  mereka.  Meskipun  yang dihadapinya  raksasa,  namun  ia  dan  kedua  sahabatnya  tidak  gentar  untuk  mengahadapi  raksasa Limandaru hingga mereka pun dapat mengalahkan raksasa tersebut.
Nilai Pendidikan karakter ketiga yang terdapat di dalam cerita rakyat Doyan Nada adalah kasih  sayang  kepada  orang  lain.  Niai  ini  dapat  di  lihat  ketika  nahkoda  kapal  yang  mereka tumpangi menginginkan gadis yang  di selamatkan dari goa raksasa Limandaru dengan menukar ketiga  gadis  tersebut denga semua muatan  kapal yang dimilikinya. Namun karena Doyan Nada mengasihi ketiga gadis tersebut, maka tawaran dari nahkoda itu pun ditolak. Selanjutnya mereka menjadikan ketiga gadis tersebut menjadi istri mereka masing-masing.

## KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan dari cerita rakyat Sasak berjudul Doyan Nada tersebut dapat diambil kesimpulan bahwa nilai-nilai yang terdapat di dalam karya sastra memiliki ragam yang berbeda.  Di  antara  ragam  tersebut yaitu nilai pendidikan karakter.  Nilai pendidikan karakter dalam sebuah karya sastra akan sangat bermanfaat jika dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.  Nilai  pendidikan  karakter  yang  dapat  diambil  untuk  dijadikan  sebagai  bahan pembelajaran  untuk  pembaca  di  dalam  cerita  rakyat  Doyan  Nada,  yaitu  nilai  sikap  peduli kepada sesama, keberanian, dan kasih sayang kepada orang lain.
Ketiga nilai pendidikan karakter tersebut dapat diaplikasikan di dalam kehidupan sehari- hari  pembaca.  Selain itu  juga,  ketiga  nilai  pendidikan  karakter  tersebut  juga  dapat  dijadikan sebagai pembanding  terhadap  sikapa  atau  nilai  yang  dimiliki  oleh  setiap pembaca.  Sehingga kedepannya dapat memperbaiki diri menuju arah yang lebih baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Annisa  Lestari,  Try  &  Ahmadi,  Alpan.  (2016).  Membangun  Karakter  Berbahasa  Santun  pada  Anak  Melalui Cerita Rakyat ”Lubuk Emas”. Prosiding Menggagas Pembelajaran Sastra Hijau, 195-208 Gusnetti,  Syofiani,  Romi  Isnanda.  2015.  Struktur dan  Nilai-Nilai  Pendidikan  dalam  Cerita  Rakyat  Kabupaten Tanah Datar Provinsi Sumatera Barat. Jurnal Gramatika V1.i2 (183-192) Moeleong, L. J. 2008. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya Bandung Pramini, Ni Putu. 2015. Eksistensi Cerita Rakyat dalam Pendidikan Karakter Siswa SD di Ubud. Jurnal Kajian Bali Volume 05 Nomor 02 Oktober 2015 Praman, G & Slamet Riyadi Ali. 1993. Cerita Rakyat dari Lombok (Nusa Tenggara Barat) . Jakarta: Rasindo Semi, M. Atar. 1993. Anatomi Sastra. Padang: Angkasa Raya
Wahyuni, Sry. (2016). Pemanfaatan Cerita Rakyat sebagai Sarana Inspirasi Siswa Menulis Cerpen.
Prosiding Menggagas Pembelajaran Sastra Hijau, 390-405
Waluyo, Herman J. 1990. Teori dan Apresiasi Puisi. Jakarta: Erlangga
__________________. 2002. Pengkajian Sastra Rekaan . Salatiga: Widya Press Widyahening, E. Ch, & Wardhani, N.E. 2016. Literary Work and Character Education. International Journal of Language and Literature . 4 (1), 176-180