## Fenomena Living Islam dalam Sinetron
(Studi atas Tuntunan Sebelum dan Setelah Pernikahan dalam Sinetron Para Pencari Tuhan Jilid 3 Episode 19)

## Muh Alwi HS dan Amrina Rosyada
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Jl. Laksda Adisucipto, Catur Tunggal, Depok, Sleman Email: muhalwihs2@gmail.com

## Abstrak
Tulisan  ini  mengemukakan  berbagai  bentuk  living  Islam  (Al-Qur‟an  dan  Hadis)  yang terdapat dalam sinetron Para Pencari Tuhan, khususnya pada jilid 3 episode 19. Hal ini berangkat  dari  asumsi  bahwa  setiap  perilaku  umat  Islam  lahir  atas  pemahaman  (baik secara tekstual  maupun kontekstual) terhadap teks agama,  yakni  Al-Qur‟an dan Hadis, termasuk  berbagai  adegan  yang  ditampilkan  dalam  sinetron  tersebut.  Selanjutnya, sebagai  fokus  kajian,  tulisan  ini  membahas  tentang  persoalan  percintaan  yang  berarah pada  pernikahan,  baik  yang  dialami  Azam  dan  Aya,  Chelsea  dan  Marni,  Barong  dan Dara, maupun adegan orang lain yang hendak melibatkan diri dalam persoalan tersebut. Akhirnya, tulisan ini mengemukakan berbagai living Islam yang terdapat dalam sinetron Para  Pencari  Tuhan,  di  antaranya  Hadis  tentang  puasa  itu  untuk  Allah,  Hadis  tentang keistimewaan  Khadijah,  Hadis  tentang  kriteria  pasangan  yang  hendak  dipilih,  Hadis tentang  larangan  mendekati  perempuan  yang  sedang  dilamar,  Hadis  tentang  perintah menikah  kepada  pemuda  yang  telah  sanggup,  ayat  tentang  poligami,  ayat  tentang pentingnya  sikap tabayyun ,  ayat  tentang  tolong  menolong,  ayat  tentang  manfaat pernikahan. Berbagai Hadis maupun ayat yang terekam dalam bentuk adegan di sinetron tersebut menunjukkan bahwa film (sinetron) senantiasa memiliki peran yang signifikan dalam menyiarkan ajaran Islami.
Kata Kunci: Sinetron Para Pencari Tuhan, Al-Qur‟an, Hadis, dan Dialog.

## Abstract
This paper presents various forms of Islamic living (Al-Qur'an and Hadith) contained in the Para Pencari Tuhan sinetron, especially in volume 3 episodes 19. This departs from the assumption that every behavior of Muslims is born with understanding (both textual and  contextual  )  to  religious  texts,  namely  the  Qur'an  and  Hadith,  including  various scenes  displayed  in  the  soap  opera.  Furthermore,  as  the  focus  of  the  study,  this  paper discusses  the  issue  of  love  directed  at  marriage,  both  experienced  by  Azam  and  Aya, Chelsea  and  Marni,  Barong  and  Dara,  as  well  as  scenes  of  other  people  who  want  to involve  themselves  in  the  matter.  Finally,  this  paper  presents  various  Islamic  living contained  in  the  Para  Pencari  Tuhan  sinetrons,  including  the  Hadith  about  fasting  for Allah, Hadith about the privileges of Khadijah, Hadith about the criteria of the couple to be  chosen,  Hadith  about the  prohibition  of  approaching  women  being  applied,  Hadith about  orders  married  to  capable  young  people,  verses  on  polygamy,  verses  about  the importance of the  attitude of tabayyun,  verses about help,  verses about the benefits of marriage.  Various  hadiths  and  verses  recorded  in  the  form  of  scenes  in  soap  operas show  that  films  (soap  operas)  always  have  a  significant  role  in  broadcasting  Islamic teachings.
Keywords : Sinetron of God's Seekers, Al-Qur'an, Hadith, and Dialogue.

## A. PENDAHULUAN
idak  bisa  dipungkiri  bahwa media massa senantiasa memainkan peran penting dalam  menyebarkan  ajaran  Islam.  Menurut Mark  Slouka  –sebagaimana  dikutip  Ardhie Raditya-  bahwa  media  massa  senantiasa mempengaruhi kehidupan masyarakat. 1
Ajaran  yang  dilakukan  dalam  bentuk  film dapat  diterima  lebih  cepat  dan  pengaruhnya sangat  signifikan  terhadap  pola  pemahaman bagi  khalayak  sebagai  objek  ajarannya. 2
Termasuk  dalam  hal  ini  adalah  penyebaran ajaran  yang  diekspor  melalui  sinetron  Para Pencari Tuhan.
Ajaran pada prinsipnya mencoba mendialogkan ajaran Islam dengan kehidupan sosial,  dengan  memberi  informasi  tentang amar ma’rūf nahi munkar serta melaksanakan ketentuan  Allah. 3 Melalui  sebuah  karya  film, ajaran  yang  biasanya  dibawakan  dalam bentuk  ceramah  ataupun  pengajian  dapat dicover  dalam  satu  kemasan  menyenangkan dalam  bentuk  film.  Para  Pencari  Tuhan merupakan  salah  satu  film  yang  mencoba menampilkan  berbagai  ajaran  Islam  dengan gaya „masa kini‟. Hal ini dapat diketahui dari berbagai  aspek,  misalnya  gaya  bahasa  yang digunakan, setting sosial  yang  dibangun,  dan lain sebagainya.
1 Ardhie Raditya, Sosiologi Tubuh: Membentang Teori  di  Ranah  Aplikasi (Yogyakarta:  Kaukaba Dipantara, 2014), hlm. 218.
2 Anwar  Arifin, Dakwah  Kontemporer:  Sebuah Studi  Komunikasi (Yogyakarta:  Graha  Ilmu,  2011), hlm. 137.
3 Kustadi Suhandanng, Ilmu Dakwah (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013), hlm. 12.
Lebih  dari  itu,  sinetron  Para  Pencari Tuhan  sampai  hari  ini  tampaknya  telah berhasil  mengambil  perhatian  para  penonton. Pasalnya  setiap  tahun,  khususnya  pada  bulan Ramadhan, sinetron ini senantiasa mengalami perkembangan  sesi,  paling  tidak  sampai  hari ini  sinetron  ini  sudah  mencapai  jilid  ke-11. Artinya, sebagai konsumsi tayangan masyarakat,  sinetron  ini  dapat  digolongkan sinetron  yang  laris. Bahkan pada tahun 2014, sinetron Para Pencari Tuhan berhasil memenangkan penghargaan Anugerah Komisi Penyiaran  Indonesia  2014  dengan  nominasi sinetron terbaik. 4
Selanjutnya,  sinetron  ini  merupakan sinetron  islami  yang  hampir  dalam  setiap adegannya menggambarkan tentang kandungan  dari  ajaran  Islam,  baik  yang termuat  dalam  Al-Qur‟an,  maupun  Hadis. Berbagai  bentuk  adegan  ataupun  aktivitas dalam  sinetron  tersebut  dalam  konteks  kajian akademik  disebut  sebagai  kajian  living Islam 5 ,  yakni teks (baca:  Al-Qur‟an  dan Hadis)  yang  hidup,  baik  dilakukan  secara perorangan  maupun  dalam  bentuk  kolektif. 6
4
https://id.wikipedia.org/wiki/Para_Pencari_Tuhan . Diakses pada 13 Mei 2017.
5 Living  Islam  (al-Qur’an  dan  Hadits) merupakan fenomena sosial yang terkait dengan al- Qur’an.  lihat  Sahiron  Syamsuddin  (Ed.), Metodologi Penelitian Living Qur’an dan Hadis, (Yogyakarta: TH- Press, 2007), hlm. 7.
6 Fenomena living Islam sebenarnya sudah ada sejak masa Nabi itu sendiri, ini bisa dilihat misalnya kasus  Abu  Bakar  yang  senantiasa  mempelajari sepuluh  ayat  yang  kemudian  diamalkannya,  dan beliau  tidak  pindah  ke  ayat  selanjutnya  sebelum mengamalkan ayat yang dipelajarinya. Lihat contoh- contoh  lainnya  dalam  Ibrahim  Eldeeb, Be  a  Living Qur’an:  Petunjuk  Praktis  Penerapan  Ayat-ayat  al- Qur’an  dalam  Kehidupan  Sehari-hari, terj.  Faruq Zaini (Jakarta: Lenterah Hati, 2009), hlm. 177.

## T
Karena itu, tulisan ini mencoba mengemukakan  berbagai  bentuk  living  Islam (Al-Qur‟an  dan  Hadis)  yang  terdapat  dalam sinetron  Para  Pencari  Tuhan.  Hal  ini berangkat  dari  asumsi  bahwa  setiap  perilaku (umat  Islam)  lahir  atas  pemahaman  (baik secara tekstual  maupun kontekstual) terhadap teks agama, yakni Al-Qur‟an dan Hadis.

## B. METODE PENELITIAN
Pada  penelitian  ini,  penulis  melakukan jenis  penelitian  kepustakaan,  yakni  penelitian yang dilakukan dengan fokus pada penelusuran  sumber-sumber  yang  berkaitan dengan  tema,  misalnya  data  rekaman  video Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  yang  terkait dengan  tema  penelitian,  juga  termasuk  data- data  lain  yang  terkait,  seperti  buku,  jurnal, dan  lain  sebagainya  yang  di  dalamnya membahas tentang tema yang diangkat.
Data  yang  dimaksud  dalam  penelitian ini  yaitu  data-data  yang  berhubungan  dengan sinetron  Para  Pencari  Tuhan,  termasuk  di dalamnya adalah living Islam (Al-Qur‟an dan Hadis).  Mengenai  pengumpulan  datanya,  ini dapat  dibagi  menjadi  dua  yakni  data  primer dan data sekunder. Adapun pengumpulan data primer  akan  merujuk  langsung  dari  Sinetron Para  Pencari  Tuhan  Jilid  3  episode  19. Sedangkan,  untuk  data  sekunder  akan dilakukan  dengan  menggunakan  berbagai bahan  bacaan  yang  membahas  tentang  tema tersebut.
Untuk membaca sekaligus menganalisis living Islam yang termuat dalam sinetron Para Pencari  Tuhan,  penulis  menggunakan  teori dari  Gadamer  tentang  teori  “Prapemahaman” yang mengatakan bahwa:
(Dalam proses pemahaman, prapemahaman selalu memainkan
peran; prapemahaman  ini diwarnai oleh tradisi  yang  berpengaruh,  di  mana seorang  penafsir  berada,  dan  juga diwarnai oleh prejudis-prejudis [Vorurteile; perkiraan awal] yang terbentuk di dalam tradisi tersebut). 7
Adapun  dalam  bahasannya,  tulisan  ini akan  difokuskan  pada  persoalan  pernikahan, baik  sebelum  maupun  setelah  pernikahan yang dibahas dalam film Para Pencari Tuhan. Hal  ini  disebabkan  persoalan  perempuan banyak  disinggung  dalam  sinetron  tersebut. Lebih  dari  itu,  persoalan  pernikahan  yang diangkat  dalam  sinetron  ini  banyak  terfokus pada persoalan perempuan. Hal ini tampaknya lebih  disebabkan  tidak  sedikit teks (baca:  Al- Qur‟an dan Hadis) yang terkesan mempersempit ruang gerak perempuan, tetapi di  saat  yang  sama,  kenyataannya  perempuan semakin  banyak  mengambil  peran  dalam kehidupan.
Sementara  untuk  pendekatan  yang digunakan dalam tulisan ini, penulis menggunakan  pendekatan deskriptif-analitik, yaitu  pendekatan  yang  menyajikan  sekaligus menganalisis  data-data  secara  sistematik, sehingga mencapai kesimpulan yang jelas.
Selain itu, untuk menemukan hasil yang dimaksudkan  penulis,  di  sini  perlu  akan dilakukan  beberapa  langkah  metodis  sebagai panduan  dalam  mendiskripsikan  data-data tersebut, di antaranya:
1. Melakukan pengumpulan data-data mengenai living Islam yang termuat dalam Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  Jilid  3 episode.
7 Sahiron  Syamsuddin, Hermeneutika  dan Pengembangan Ulumul Qur’an (Yogyakarta:
Pesantren Nawesea Press, 2009), hlm. 46.
2. Membaca  sekaligus  menganalisis  data yang berkaitan dengan tema.
3. Mengambil  kesimpulan  berdasarkan  fokus kajian.

## C. POTRET
SINETRON PARA PENCARI TUHAN JILID 3 EPISODE 19
Para Pencari Tuhan merupakan sinetron yang senantiasa mendukung suasana Ramadhan,  pasalnya  sinetron  ini  kental dengan  suasana  riligiusnya.  Sinetron  yang berdurasi 1,5 jam ini telah mampu mengambil perhatian  penontonnya,  terlebih  lagi  dalam setiap  sesinya,  selalu  diselingi  dengan berbagai kuis. 8 Tidak hanya itu, sinetron yang mengisi  stasiun  televisi  SCTV  ini  mampu menambah  suasana  Islami  tiap  hari  bulan Ramadhan, khsusunya pada waktu  menjelang Shubuh. 9 Sinetron  ini  merupakan  hasil  karya Wahyu HS sebagai penulisnya, Deddi Mizwar dan  Kiki  ZKR  sebagai  sutradaranya  (Jilid  1- 8),  dan  Senandung  Nacita  sebagai  sutrada
8 https://id.wikipedia.org/wiki/Para_Pencari_Tuhan . Diakses pada 13 Mei 2017.
9 Yakni  sekitar  jam  2:30,  dalam  hal  ini merupakan waktu Sahur.
pada  jilid  9,  serta  PT  Demi  Gisela  Citra Sinema sebagai tempat produksinya. 10
Adapun  nama-nama  pemeran  dalam sinetron  ini,  khususnya  pada  jilid  3  episode 19, sebagai berikut: 11 No  Nama Berperan Sebagai 1 Deddy Mizwar Bang Jack 2 Mielki Bajaj Chelsea 3 Aden Bajaj Barong 4 Isa Bajaj Juki 5 Zaskia A. Mecca Aya 6 Artta Ivano Kalila 7 Akrie Patrio Ustadz Ferry 8 Annisa Suci Haifa 9 Agus Kuncoro Azzam 10 Udin Nganga Bang Udin 11 Asrul Dahlan Asrul 12 Jarwo Pak Jalal 13 Sheila Purnama Sheila 14 Dara Rulyant Dara 15 Yanto Tampan Bang Acip
10
https://id.wikipedia.org/wiki/Para_Pencari_Tuhan .
Diakses pada 13 Mei 2017.
11 https://id.wikipedia.org/wiki/Para_Pencari_Tuhan . Diakses pada 13 Mei 2017.
16 Otis Pamutih Bang Yongki 17 Mira Zayra Mira (Istri Asrul) 18 Tora Sudiro Baha
Selanjutnya  pada  episode  ke  19  jilid  3 dari  sinetron  Para  Pencari  Tuhan  secara umum  bercerita  tentang  Pernikahan.  Mula- mula  episode  ini  bercerita  tentang  desakan Aya  dan  Kalila  untuk  menentukan  pilihan Azam  mengenai  siapa  yang  yang  terbaik  di antara  mereka.  Kebimbangan  hubungan  yang dialami  oleh  Azam,  Aya,  dan  Kalila kemudian  merambah  kepada  orang-orang  di sekitarnya, khususnya keluarga mereka. Lebih jauh,  keluarga  Kalila  dan  Aya  mencoba mencari  tahu  tentang  informasi-informasi yang berkenaan dengan hubungan cinta segita itu.
Persoalan  tentang  cerita  cinta  yang  lain datang dari sosok Chelsea dengan penantiannya  kepada  Marni.  Chelsea  harus merelakan  mantan  istrinya  untuk  menikah dengan  orang  lain,  padahal  Chelsea  masih sangat mencintainya. Sekalipun  menyakitkan, namun  Chelsea  mencoba  untuk  tetap  sabar dan  tegar  menghadapi  kenyataan  cintanya yang bertepuk sebelah tangan.
Kisah derita cinta lainnya juga dirasakan  oleh  Barong  yang  harus  menerima keputusan  Dara  untuk  menolaknya.  Hal  ini disebabkan  keinginan  keluarga  Dara  yang bertentangan  dengan  kenyataan  keadaan Barong.  Barong  dengan  masa  lalu  suramnya serta  tidak  adanya  kepastian  masa  depan (baca:  tidak  bekerja)  sangat  jauh  dari  standar yang  diinginkan  keluarga  Dara.  Sekalipun demikian, Dara sebenarnya tidak rela
melepaskan  Barong  yang  sudah  melekat dalam  hatinya.  Karena  itu,  Dara  dan  Barong berusaha  untuk  tetap  bersama  sekalipun  itu hanya sebatan persahabatan.
Selain kisah percintaan, beberapa adegan  juga  diangkat  dalam  sinetron  ini, misalnya  tentang  pahala  sedekah  yang dibahas  oleh  Bang  Jack  dan  ketiga  muridnya sembari  menyantap  semangkok  mie,  dan tentang  Baha  yang  sedang  mengalami  sakit parah  lantaran  minuman alkohol  yang selama ini  dikonsumsinya.  Di  saat  yang  sama  dua orang pencuri hendak mencuri harta di dalam rumahnya Baha, namun aksi kedua pencuri itu gagal.
Dari  berbagai  adegan  yang  ada  pada episode ini, cerita yang paling banyak dibahas adalah  tentang  percintaan  yang  berarah  pada pernikahan.  Oleh  karena  itu,  tulisan  ini selanjutnya  akan  fokus  pada  kajian  tentang pernikahan  dan  apa  saja  yang  melingkupi pernikahan  itu,  misalnya  kriteria  pasangan, tidak  mendekati  perempuan  yang  sedang dilamar, dan lain sebagainya.

## D. SIKAP DALAM MEMILIH PASANGAN
Kaitannya dengan sikap memilih pasangan ini, Azam berkata:
“Yang  paling  istimewa  adalah  yang tidak mempersoalkan siapa yang menjadi  istri  pertama  dan  siapa  yang menjadi istri kedua” (Azam).
Memilih  pasangan  merupakan  tindakan yang  membutuhkan  kemampuan  tersendiri untuk  melakukannya,  pasalnya  tidak  jarang pilihan  yang diambil  bisa saja  menjadi  beban bagi si pemilih itu sendiri, terlebih lagi pilihan itu  adalah  perempuan-perempuan  cantik  nan berakhlak  mulia.  Hal  ini  sebagaimana  yang
terjadi  pada  sosok  Azam  yang  „dijebak‟  oleh pilihan antara Aya ataukah Kalila.
(Gambar: Azam sedang berusaha mengeimbangi pembicaraan Aya dan Kalila)
Azam  dan  Aya  yang  posisinya  sedang menjalani  hubungan  pacaran,  kini  harus menghadapi  kebimbangan  dalam  hubungan, lantaran  Kalila  yang  tanpa  diduga  masuk  ke hubungan mereka. Lebih jauh, Kalila mencoba menarik perhatian, simpati, dan rasa Azam  kepadanya,  sampai  Azam  merasa nyaman  bersamanya.  Dalam  konteks  ini, perdebatan  untuk  dipilih  menjadi  pasangan (baca: Istri) Azam kemudian menjadi persoalan  serius  bagi  Azam  untuk  menjaga perasaan kedua perempuan tersebut.
Melalui  minuman  Juz,  Aya  dan  Kalila hendak  menuntun  sekaligus  memaksa  Azam untuk  menentukan  pilihannya. “pilih  juznya siapa?” 12 kata  Kalila  memaksa  Azam  untuk mengambil  minuman  yang  tersedia  di  meja. Namun,  untuk  menjawab  pertanyaan  Kalila, Azam  lalu  berkata “saya  lagi  puasa sunnah” 13 . Pernyataan Azam tersebut dianggap  sebagai  alasan  untuk  menghindari tuntutan  dua  perempuan  itu,  sebagaimana
12 Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  Jilid  3  episode 19, menit ke 3:07.
13 Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  Jilid  3  episode 19, menit ke 3:22.
ungkapan “ngeles” 14 dari  Aya.  Tetapi kemudian  Azam  membantahnya  dengan mengungkap  eksistensi  puasa,  bahwa “puasa itu  urusan  hamba  dengan  Allah,  tidak  ada hubungannya  dengan  dua  perempuan  yang tidak  bermutu  kalian  ini” 15 ,  pernyataan tersebut  sesuai  dengan  Hadis  Nabi  sebagai berikut:
نْ عَ يِبعَأ عَ عَ نْيْ عَ هُ عَا عَ عَا عَ هُا هُ عَر ِ لَّلا ىلَّلعَص هُ لَّلا ِ نْ عَلعَ عَ لَّلعَ عَ هُا هُ عَيْ هُ لَّلا لَّ عَ لَّ عَ عَ هُ نْ لَّلا يِا عَنعَأعَ يِ نْ عَأ ِ ِب هُ عَ عَ هُ عَا عَ عَ هُ عَب عَ عَ عَ هُ عَ عَ نْ عَ عَ نْ ِا يِلنْ عَأ ....
Dari  Abu  Hurairah  berkata;  Rasulullah shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda: "Allah  'azza  wajalla  berfirman:  'Puasa itu  untuk-Ku  dan  Aku  yang  akan membalasnya,  ia  meninggalkan  makan, minum, dan syahwatnya karena Aku..." 16
Berbagai  perdebatan  kemudian  saling dibangun  oleh  kedua  wanita  itu  untuk mengungkapkan  kepantasan  dirinya  sebagai kelak  menjadi  pasangan  Azam.  Kita  bisa melihatnya –misalnya- ketika mereka memposisikan  diri  mereka  terhadap  posisi istri-istri Nabi
Muhammad, Aya mengunggulkan  Khadijah  dari  Istri-Istri  rasul lainnya,  sementara  Kalila  mengunggulkan Aisyah.  Perdebatan  ini  kemudian  ditanggapi oleh  Azam  dengan  saling  menghormati  Istri- istri  Rasulullah, “Itu  kan  perempuan- perempuan  yang  dipilih  oleh  Allah  untuk mendampingi Rasulullah, bagaimana
14 Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  Jilid  3  episode 19, menit ke 3: 29.
15 Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  Jilid  3  episode 19, menit ke 3: 34.
16 HR  Ahmad  nomor  8749,  dalam  Lidawa Pusaka i-Software: Kitab Sembilan Imam Hadits.
mungkin  saya  bisa  melebihi  yang  satu  dari yang lainnya.” 17
Persoalan tentang istri-istri Rasul ternyata tidak berhenti setelah ditanggapi oleh Azam.  Aya  kemudian  menambahkan  bahwa “Rasulullah  bisa  tuh  lebih  mengistimewakan siti  Khadijah  daripada  yang  lain” 18 , pernyataan  Aya  ini  senada  dengan  fakta bahwa  Khadijah  merupakan  istri  yang  paling dicintai  dan  diistimewakan  oleh  Nabi  dengan bahagia  bersama  Khadijah  selama  25  tahun, Selama  bersama  Khadijah, Nabi tidak pernah berniat  untuk  menikah  lagi. 19 Bahkan  ketika Khadijah wafat, Rasulullah mengalami penderitaan duka cita yang luar biasa sampai- sampai  para  sahabat  khawatir melihat Rasulullah ditinggal pergi oleh Khadijah, istri tercintanya. 20 Ditambah  lagi  dengan  Hadis Nabi yang menggambarkan betapa cemburunya  Aisyah  kepada  Khadijah  yang bahkan setelah kematiannyapun masih mendapat  perhatian  khusus  dari  Nabi, sebagaimana dalam Hadis berikut:
نْ عَ عَ عَ ِا عَ عَيِ عَر هُ لَّلا عَ نْيْنعَ نْ عَا عَ عَا هُ نْ ِ ىعَلعَ دٍ عَ عَأ نْ ِا ِا عَ ِن يِّيِ لَّنا ىلَّلعَص هُ لَّلا ِ نْ عَلعَ عَ لَّلعَ عَ عَا هُ نْ ِ ىعَلعَ عَ عَي ِ عَ عَاعَ عَ هُيْتنْيْ عَأعَر نْ ِ عَاعَ عَا عَ يُّيِ لَّنا ىلَّلعَص هُ لَّلا ِ نْ عَلعَ عَ لَّلعَ عَ هُ ِ نْ هُ عَ عَ نْ ِذ عَملَّبهُرعَ عَ عَبعَذ عَ  لَّ ا لَّ هُ عَ هُ يِّطعَ هُيْ ءًا عَ نْ عَأ لَّ هُ عَ هُيْ عَ نْيْ عَيْ يِف ِ ِا عَ عَص عَ عَي ِ عَ عَملَّبهُ عَيْف هُ نْلهُيْ هُ عَا هُ لَّنعَ عَ نْ عَا
17 Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  Jilid  3  episode 19, menit ke 4:15.
18 Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  Jilid  3  episode 19, menit ke 4:22.
19 Umar Ahmad ar-Rawi, Wanita-wanita sekitar Rasulullah, (Jakarta: Akbar Media, 2006), hlm. 154.
20 Sulaiman  An-Nadawi, Aisyah:  Sejarah Lengkap  Kehidupan  Ummul  Mu’minin  Aisyah  R.A (Jakarta: Qisthi Press, 2012), hlm. 9.
نْ هُ عَ يِف عَ نْيْنيُّ ا ةٌ عَأعَ نْا لَّ ِ هُ عَي ِ عَ هُا هُ عَيْ عَيْف عَ لَّيْنِ نْ عَن عَ نْ عَن عَ عَ عَا عَ عَ يِا عَ نْيْنِا ةٌ عَاعَ
Dari  'Aisyah  berkata;  "Tidaklah  aku cemburu kepada salah seorang istri-istri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam sebagaimana  kecemburuanku  terhadap Khadijah.  Padahal  aku  belum  pernah melihatnya.  Akan  tetapi  ini  karena beliau sering sekali menyebut- nyebutnya (memuji dan menyanjungnya)  dan  acapkali  beliau menyembelih kambing, memotong- motong  bagian-bagian  daging  kambing tersebut,  lantas  beliau  kirimkan  daging kambing itu kepada teman-teman Khadijah. Suatu kali aku pernah berkata kepada beliau  yang  intinya  seolah tidak ada wanita di dunia ini selain Khadijah. Maka spontan beliau menjawab: "Khadijah itu begini dan begini dan dari dialah aku mempunyai anak." 21
Berkenaan  dengan  ini,  perasaan  yang dimiliki oleh Aya membuatnya bersikap egois terhadap  berbagai  persoalan-persoalan  dalam hubungannya  dengan  Azam.  Lebih  dari  itu, dalam  konteks  berpacaran,  cinta  yang  lahir menimbulkan  keegoisan  dan  sikap  was-was dari pelaku pacaran,  hal  ini didasari atas rasa takut kehilangan pasangannya. 22
Selanjutnya, untuk menyelesaikan tuntutan  Aya  dan  Kalila,  Azam  kemudian mengambil  sikap  untuk  menentukan  siapa yang  paling  baik  antara  Aya  dan  Kalilah, bahwa “Yang  paling  istimewa  adalah  yang tidak mempersoalkan siapa yang menjadi istri pertama  dan  siapa  yang  menjadi  istri kedua” 23 . Pernyataan Azam tersebut
21 Dan  masih  banyak  lagi  keistimewaan  yang dilakukan  Nabi  kepada  Khadijah,  lihat  hadits- haditsnya  –misalnya-  dalam  Lidawa  Pusaka  i- Software: Kitab Sembilan Imam Hadits.
22 M.  Quraish  Shihab, Pengantin  al-Qur’an: Kalung  Permata  Buat  Anak-anakku (Tangerang: Lentera Hati, 2011), hlm. 51.
23 Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  Jilid  3  episode 19, menit ke 5:04.
merupakan sikap yang berdasarkan pada surat al-Nisā‟ ayat 3, yakni:
عَا   هُحِ نْن عَف ىعَا عَتعَ نْا  يِف   هُطِ نْ هُيْ   لَّ عَأ نْ هُتنْفِ  نْاِ عَ عَ  عَبهُرعَ  عَ  عَ هُ عَ  ىعَننْيْ عَا ِا عَ يِّنا  عَ ِا نْ هُ عَا عَا عَ Dan  jika  kamu  takut  tidak  akan  dapat berlaku adil terhadap (hak-hak)
perempuan  yang  yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi : dua, tiga atau empat.
Namun,  pernyataan  tersebut  seketika mendapat penolakan keras dari dua
perempuan itu dengan meninggalkan
pembicaraan mereka sore itu.
(Gambar:  Aya  dan  Kalila  beranjak meninggalkan pembicaraan)
Sikap  meninggalkan  yang  dilakukan oleh dua perempuan tersebut menggambarkan ketidaksetujuan  mereka  untuk  dijadikan sebagai  istri  pertama  dan  kedua,  sekalipun hubungan  Aya  dan  Kalila  tergolong  sangat akrab, yakni sahabat sejak kecil. Sikap seperti ini  sepintas  lalu  mengkritisi  ruang  laki-laki untuk berpoligami, sebagaimana pada umumnya  ayat  di  atas  biasa  dijadikan  oleh kaum  laki-laki  untuk  melakukan  poligami. Sikap  kritis  yang  bernada  menolak  tersebut dapat  disandarkan  dengan  sendirinya  pada lanjutan  ayat  dari  surat  al-Nisā‟  tersebut, yakni:
هُاِ نْ عَيْ   لَّ عَأ نْ هُتنْفِ  نْاِإعَف
ءً عَ ِ  عَ عَيْف
نْ عَ عَلعَا  عَا نْ عَأ هُا هُ عَيْ   لَّ عَأ ىعَننْدعَأ عَكِاعَذ نْ هُ هُن عَمنْ عَأ
Kemudian  jika  kamu  takut  tidak  akan dapat  berlaku  adil,  maka  (kawinilah) seorang  saja,  atau  budak-budak  yang kamu  miliki.  Yang  demikian  itu  adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya.
Lebih  jauh,  persyaratan  untuk  beriskap Adil yang  dituangkan  oleh Al-Qur‟an disebutkan  bahwa  laki-laki  tidak  dapat memenuhinya.  Sebagaimana  dalam  ayat lainnya, dikatakan bahwa:
نْ عَاعَ  ِا عَ يِّنا  عَ نْ عَيْب   هُاِ نْ عَيْ  نْاعَأ   هُ  ِطعَتنْ عَ  نْ عَاعَ نْ هُتنْصعَ عَ “Kamu  sesekali  tidak  akan  dapat berlaku  adil  diantara  istri-istrinya, betapapun  kamu  menginginkannya” (QS. Al-Nisā‟: 129)

## E. KRITERIA MEMILIH PASANGAN
(Gambar: Barong hendak meninggalkan pertemuan dengan Dara, kekasihnya)
Potret  gambar  di  atas  merupakan adegan ketika Barong terpaksa harus mengalah  dalam  memperjuangkan  Dara sebagai istrinya. Hal ini karena keluarga Dara menginginkan Dara menikah dengan laki-laki yang  memiliki  standar  kehidupan  mapan, baik,  dan  tidak  memiliki  cacat.  Penentuan kriteria  tersebut  senada  dengan  kriteria  yang
sangat  dianjurkan  oleh  agama,  sebagaimana kriteria dalam Hadis berikut: 24
عَنعَيْ لَّ عَ ىعَ نْحعَ هُ نْب دٍ  ِ عَ عَنعَيْ لَّ عَ ىعَ نْحعَ هُ نْب دٍ  ِ عَ نْ عَ ِ نْ عَيْ هُ ِ لَّلا ِ نْب عَ عَمهُ نْ عَ ِ  ِ عَ ِ نْب يِبعَأ دٍ  ِ عَ نْ عَ ِ  ِبعَأ نْ عَ يِبعَأ عَ عَ نْيْ عَ هُ لَّاعَأ عَا هُ عَر ِ لَّلا ىلَّلعَص هُ لَّلا ِ نْ عَلعَ عَ لَّلعَ عَ عَا عَ هُ عَ نْنهُيْ هُا عَ يِّنا دٍ عَبنْرعَِ عَ ِا عَمِا عَ ِ عَ عَحِاعَ عَ ِا عَمعَيِاعَ عَ ِن ِ ِاعَ نْ عَفنْا عَف ِ  عَ ِب ِ  يِّ ا نْ عَبِ عَ عَا عَ عَ
Telah menceritakan kepada kami Yahya bin  Hakim  berkata,  telah  menceritakan kepada  kami  Yaḥyā  bin  Sa'īd  dari Ubaidillāh bin Umar dari Sa'īd bin Abū Sa'īd  dari  Bapaknya  dari  Abū  Hurairah bahwa  Rasulullāh  bersabda:  "Wanita dinikahi  karena  empat  hal;  hartanya, nasabnya, kecantikannya, dan
agamanya.
Peganglah perkara agamanya maka Engkau akan
beruntung."
Sekalipun  Hadis  di  atas  merupakan tuntunan  laki-laki  dalam  memilih  perempuan yang kelak menjadi istrinya, akan tetapi Hadis tersebut juga seringkali dipakai oleh keluarga ataupun  perempuan  itu  sendiri  yang  hendak memilih  pasangan  hidup  (baca:  Suami). Dalam  konteks  ini,  Barong  sebagai  laki-laki yang  jauh  dari  kriteria  tersebut  dengan sendirinya  tertolak.  Hal  ini  disebabkan Barong yang tidak berpendidikan, ketidakjelasan  nasab,  tidak  sedang  bekerja, dan  pemahaman  agamanya  yang  tergolong masih  minim.  Karena  itu,  Barong  menyadari bahwa  dirinya  akan  sulit  menjadi  suami  bagi Dara, “kalau  syaratnya  serjana,  dari keluarga baik-baik, dan harus kerja kantoran, Mas  Barong  nggak  bakalan  lulus,  tapi  Mas Baron  ngerti  kok,  paham.” 25 Kata  Barong
24 HR  Abu  Dawud  nomor  1848,  dalam  Lidawa Pusaka i-Software: Kitab Sembilan Imam Hadits.
25 Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  Jilid  3  episode 19, menit ke 32:15.
menutup harapan dari orang yang dicintainya, Dara.
Sekalipun  tersakiti,  Barong  tetap  tegar menghadapi  kenyataan  bahwa  ia  harus merelakan  Dara.  Lebih  dari  itu,  Barong bahkan  tetap  memperhatikan  Dara  dengan memberi pesan “tolong  jagain  Dara” 26 kepada Sheila. Sikap seperti ini oleh al-Biqā‟i –sebagaimana  yang  dikemukakan  Waryono- sebagai  kelapangan  dada  yang  diartikan  dari kata mawaddah. Lebih jauh, pengorbanan dan ketidakrelaan melihat pasangan tersentuh dari keburukan menjadikannya sebagai orang yang memegang mawaddah , yakni cinta plus . 27

## F. TIDAK
MENDEKATI

## PEREMPUAN YANG SEDANG DILAMAR
Tertarik  kepada  lawan  jenis  merupakan hal  yang  wajar,  terlebih  lagi  jika  perempuan memiliki kriteria  yang diinginkan. Dalam  hal ini,  kemudian  akan  terjadi  pendekatan  yang dapat  menghubungkan  dua  insan.  Meski demikian,  mendekati  perempuan  yang  telah berada  pada  posisi  sedang  dilamar  dalam Islam hukumnya tidak diperbolehkan, sebagaimana dalam Hadis sebagai berikut:
عَنعَ عَيْ نْ عَأ ةٌ ِف عَن لَّاعَأ عَ نْ عَ ِ لَّلا عَ نْب عَ عَمهُ عَا عَ ىعَ عَيْن هُا هُ عَر ِ لَّلا ىلَّلعَص هُ لَّلا ِ نْ عَلعَ عَ لَّلعَ عَ نْاعَأ عَ هُطنْ عَ هُ هُ لَّ ا ىعَلعَ ِ عَ نْطِ ِ  ِ عَأ ىلَّتعَ عَ عَ عَ عَ يِ لَّا عَ عَيْ عَطعَ عَالَّ عَأ دٍ لَّ عَا نْ عَأ عَاعَذنْ عَ هُ عَا
Telah  mengabarkan  kepada  kami  Nāfi' bahwa  Abdullāh  bin  Umar  berkata; Rasulullāh melarang seseorang melamar
26 Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  Jilid  3  episode 19, menit ke 33:30.
27 Lihat penjelasan lebih jauh Waryono Ghafur, Tafsir  Sosial:  Mendialogkan  Teks  dengan  Konteks, (Yogyakarta: elSAQ Press, 2005), hlm. 341.
wanita  yang  masih  dalam  proses lamaran  saudaranya,  sehingga  orang yang  pertama  meninggalkan  lamaran atau memberi izin.
Hadis  di  atas  menjelaskan  tentang larangan laki-laki untuk mendekati perempuan  yang  sedang  dalam  keadaan dilamar.  Hadis  lain  mengatakan  bahwa “Seorang  lelaki  tidak  boleh  melamar perempuan  yang  telah  dilamar  saudaranya, sampai dia menikahi atau meninggalkannya”
(HR.  Muslim).  Aturan  ini  bersifat  mutlak, bahkan  orang  yang  melanggarnya  –menurut Abū  Mālik  Kamal-  akan  tergolong  orang- orang  yang  bermaksiat  kepada  Allah  dan Rasul-Nya. 28
Aturan di atas hendak disampaikan oleh Bang  Jack  kepada  tiga  muridnya,  khususnya kepada Chelsea yang masih mencintai Marni, mantan  istrinya.  Chelsea  hendak  menemui Marni  dengan  maksud  memberi  pendapat mengenai  pernikahan  calon  suami  yang  akan dinikahi  Marni.  Mengetahui  posisi  Chelsea dan  apa  yang  akan  dilakukannya  bang  Jack seketika berkata “Chelsea, lu stand by aja, lu jangan dekatin perempuan yang dalam posisi dilamar  orang,  sampai  ada  kejelasan  soal lamaran  itu” 29 kata  Bang  Jack  memberi arahan kepada Chelsea.
Lebih  jauh,  terdapat  syarat  yang  harus dipenuhi  ketika  hendak  melamar  orang  yang telah dilamar orang lain, yaitu: 30
28 Abū Mālik Kamal, Fiqih Sunah untuk Wanita, terj.  Asep  Sobari,  (Al-I’tishom Cahaya  Umat,  2013), hlm. 643.
29 Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  Jilid  3  episode 19, menit ke 17:27.
30 Alī  bin  Sa’īd  Al-Ghamidī, Fikih  Wanita:
Panduan  Ibadah  Wanita  Lengkap  dan  Praktis, terj. Ahmad Syarif, dkk, (Solo: Aqwam, 2013), hlm. 288.
1. Pelamar pertama meninggalkan atau membatalkan lamarannya.
2. Perempuan  yang  dilamar  atau  walinya menolak lamaran pertama.
3. Pelamar kedua mendapat izin dari pelamar pertama.

## G. TABAYYUN: CARA MEMAHAMI KEPUTUSAN
Persoalan memilih pasangan,
sebagaimana  yang  dihadapi  oleh  Azam, ternyata merambak luas ke berbagai keluarga. Hal  ini  dapat  diketahui  dari  rasa  ingin  tahu Juki  yang  mencoba  mencari  tahu  siapa  kelak yang  akan  mendampingi  Azam, “nanti  si Azam  jadi  kawin  sama  siapa  yah?” 31 kata Juki sedikit merenung ketika yang lain (Bang Jack,  Chelsea,  dan  Barong)  sedang  sibuk membaca buku.
(Gambar:  Bang  Jek  sedang  berbincang bersama tiga muridnya)
Kegelisahan  yang  sama  juga  dirasakan oleh  Pak  Jalal,  sehingga membuatnya berkehendeak  mengetahui  siapa  yang  hendak dipilih  Azam.  Dalam  konteks  ini,  Pak  Jalal khawatir  terhadap  keponakannya  –yakni Kalila-, dia khawatir jangan sampai hubungan
31 Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  Jilid  3  episode 19, menit ke 15:13.
rumit Azam, Aya, dan Kalila, membuat Kalila menderita, sehingga untuk menghadapi kekhawatirannya,  pak  Jalal  meminta  bantuan kepada  Asrul  dan  Udin  untuk  menyelidiki siapa yang kelak menjadi pasangan Azam.
“lu tahu kan, Kalila keponakan gue. Dia lagi  jatuh  cinta  kepada  Azam,  si  Azam  lagi pacaran  sama  si  Aya.  Gue  nggak  mau  cinta segitiga  ini  ngancurin  keponakan  gue” 32 kata Pak  Jalal  menyampaikan  kekhawatirannya kepada Asrul dan Udin. selanjutnya  Pak Jalal menyampaikan  keinginannya  untuk  mencari tahu lebih dalam tentang Azam “Coba lu cari info dari dia (Azam), di mana peluang Kalila, apapun hasilnya laporin ke gue”. 33
(Gambar:  Pak  Jalal  mencoba  menarik perhatian Asrul dan Udin untuk membantunya)
Di  saat  yang  sama,  Haifa  juga  semakin penasaran  dengan  perkembangan  hubungan Aya  dengan  Azam,  khususnya  ketika  Kalila masuk  dalam  hubungan  Adiknya  itu.  Rasa penasaran  itu  beriring  dengan  rasa  khawatir yang  besar dari Bu Ustadz  yang  juga  sebagai kakak  Aya, “Saya  tidak  mau  Aya  hancur, diminta atau tidak, saya harus mengantisipasi
32 Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  Jilid  3  episode 19, menit ke 23:35.
33 Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  Jilid  3  episode 19, menit ke 23:55.
kemungkinan  terburuk  mulai  sekarang”. 34
Karena  itu,  untuk  menghadapi  persoalan hubungan Aya dan Azam yang telah dimasuki orang  ketiga,  Kalila,  maka  bu  Ustadz meminta  tolong  kepada  Marni  untuk  mencari informasi lebih dalam tentang hubungan Aya, Kalila  dan  Azam, “Terus  terang  saya  butuh informasi  yang  lain  tentang  hubungan  Azam, Aya,  dan  Kalila,  biar  saya  sebagai  kakaknya nggak bingung harus ngapain nantinya”. 35
(Gambar:  Haifa  (bu  Ustadz)  sedang meminta bantuan kepada Mira)
Berbagai  tindakan  untuk  mengetahui siapa yang  kelak mendampingi Azam merupakan  cara  untuk  menghindari  masalah yang  tidak  diharapkan.  Hal  ini  sebagai  salah satu manfaat dari sikap tabayyun , sebagaimana firman Allah QS. al-Ḥujurāt: 6:
دٍ عَ عَنِب ةٌ ِ  عَف نْ هُ ا عَ  اِ    هُنعَاآ عَ  ِ لَّا   عَ يُّيْ عَأ  عَ ىعَلعَ    هُحِ نْلهُتعَيْف دٍ عَا عَ عَيِب ءً انْ عَيْ    هُ  ِلهُ  اعَأ   هُنلَّيْ عَيْ عَتعَيْف عَ  ِاِد عَن نْ هُتنْلعَ عَيْف  عَا “Hai  orang-orang  yang  beriman,  jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu  berita,  maka  periksalah  dengan teliti  agar  kamu  tidak  menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan  kamu  menyesal  atas perbuatanmu itu.
34 Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  Jilid  3  episode 19, menit ke 26:01.
35 Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  Jilid  3  episode 19, menit ke 26:12.
Ayat  di  atas  menjelaskan  tentang pentingnya melakukan tabayyun ketika mendengar  kabar  yang  masih  samar  (belum jelas).  Dalam  kasus  cinta  segita  Aya,  Azam, dan  Kalila,  orang-orang  terdekat  mereka berusaha  mencari  tahu  tentang  kejelasan hubungan  ketiga  orang  itu  dengan  meminta bantuan orang lain untuk mencari informasinya.  Misalnya,  bu  Ustadz  (Haifa) meminta  bantuan  kepada  Mira,  dan  Pak  Jalal meminta  bantuan  kepada  Asrul  dan  Udin. Perbuatan  ini  (baca:  tolong  menolong) sebagai  bagian  dalam  meringankan  beban orang  lain,  menebarkan  kebaikan,  dan  juga tanggungjawab muslim kepada muslim lainnya. 36 Hal  ini  sebagaimana  firman  Allah QS. Al-Taubah: 71:
دٍضنْ عَيْب هُا عَ ِانْ عَأ نْ هُ هُ نْ عَيْب هُ  عَنِانْؤهُمنْا عَ  عَا هُنِانْؤهُمنْا عَ “Dan  orang-orang  beriman,  laki-laki dan perempuan sebagian mereka adalah menjadi  penolong  bagi  sebagian  yang lain” .
Ayat  di  atas  senada  dengan  sikap  yang dilakukan  oleh  Asrul  dan  Istrinya,  Mira. Bahkan  perbuatan  sepasang  suami  istri  ini disandarkan  atas  kesadaran  mereka  pada ikatan  persuadaraannya  dengan  orang  lain, sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Mira bahwa “kita  saudara  mereka  pak,  saudara yang  bukan  hanya  bersikap  berdasarkan nalar  yang  kuat,  tapi  juga  dengan  perasaan- perasaan yang halus, karena kita manusia. 37
36 Ahmad Umar Hasyim, Menjadi Muslim Kaffah Berdasarkan  al-Qur’an  dan  Sunnah  Nabi  SAW, terj. Joko  Suryanto,  (Yogyakarta:  Mitra  Pustaka,  2007), hlm. 327.
37 Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  Jilid  3  episode 19, menit ke 28:14.

## H. MEMANTAPKAN SIKAP PILIHAN PASANGAN
Kaitannya  dengan  sikap  memantapkan pilihan pasangan ini, Azam mengatakan:
“Aku  khawatir  kalau  nanti  aku  seperti Colombus  yang  menemukan  benua yang bukan menjadi tujuannya, Amerika”
Perjuangan  Azam  untuk  mendapatkan Aya  sebenarnya  sudah  sangat  lama,  dan  saat yang  bersamaan  Aya  juga telah  menaruh  hati untuk  Azam.  Namun,  karena  kerasnya  sikap Aya  yang  terus  menolak  permintaan  Azam sehingga  membuat  hubungan  mereka  diuji dengan  munculnya  Kalila. “saya  sudah bangun  kapal  Ay,  dan  siap  berangkat kapanpun  kamu  mau.  Cukup  kamu  naik  dan memberikan  aba-aba.  Kita  terlalu  lama buang-buang  waktu  Ay” 38 kata Azam terlihat sangat menyayangkan hubungan mereka.
(Gambar:  Saat  Aya  meminta  kejelasan arah hubungan mereka)
Dalam  konteks  ini,  apa  yang  hendak dilakukan  Azam  selama  ini  senada  dengan Hadis  yang  memerintahkan  pemuda  untuk segera  menikah  ketika  ia  telah  sanggup, sebagaimana Hadis berikut: 39
38 Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  Jilid  3  episode 19, menit ke 13:26.
39 HR. Bukhari nomor hadits 5066, dalam Islam Web. Net. Jawami al-Kaleem.
،نْجلَّ عَ عَيْتعَ نْلعَيْف عَ عَا عَ نْا  عَ  عَطعَتنْ   ِ عَا ، ِا عَ لَّ ا  عَ عَ نْ عَا  عَ نْ عَا نْ عَاعَ  ،ِجنْ عَفنْلِا هُ عَلنْ عَأعَ  ،ِ عَلعَ نْلِا يُّضعَ عَأ هُ لَّنِإعَف ةٌا عَ ِ  هُ عَا هُ لَّنِإعَف ِ نْ لَّلا ِب ِ نْ عَلعَ عَيْف نْ ِطعَتنْ عَ “Hai  para  pemuda,  barangsiapa  di antara  kamu  yang  sudah  mampu menikah,  maka  menikahlah,  karena sesungguhnya  menikah  itu  lebih  dapat menundukkan  pandangan  dan  lebih dapat menjaga kemaluan. Dan barangsiapa  yang  belum  mampu,  maka hendaklah  ia  berpuasa,  karena  berpuasa itu baginya (menjadi) pengekang syahwat”
Kesanggupan  Azam  selama  ini  untuk menikahi  Aya  perlahan  tapi  pasti  mampu meluluhkan  perasaan  Aya,  bahkan  Aya dengan penuh harap mencoba memberi kesan untuk disegerakan lamarannya. Sehingga pada akhirnya,  Melalui  sebuah  undangan  yang disusunnya  bersama  tumpukan  cover  buku lainnya,  Azam  memberikan  kejutan  kepada Aya.
(Gambar:  Undangan  pernikahan  yang dibuat Azam untuk Aya)
Adanya  undangan  untuk  pernikahan Azam  dan  Aya  tersebut  merupakan  bukti keseriusan mereka untuk menjaling hubungan yang  halal  dan  Sah.  Lebih  jauh,  bahwa keseriusan mereka itu dengan hendak menyampaikan  ke  khalayak  yang  tentu sebagai  kabar  gembira  dan  menghilangkan adanya  fitnah  kelak.  Berkenang  dengan  ini, Menurut  Jumhur  ulama  –sebagaimana  yang ditulis oleh Syaikh Kamil Muhammad- bahwa mengumumkan  pernikahan  hukumnya  wajib,
bahkan  sebuah  pernikahan  tidak  dianggap terlaksana  kecuali  diumumkan  secara  terang- terangan. 40
Selanjutnya, adapun tujuan dilakukannya  pernikahan  antara  lain  menjaga kehormatan, menghindari fitnah, dan menghindari perzinaan. Lebih dari itu, dengan pernikahan  jiwa  akan  menjadi  tentram,  tidak hanya  dari  segi  seksual,  akan  tetapi  juga  dari segi  sosial. 41 Sebagaimana  firman  Allah  QS. Al-Furqan”
عَ   عَنلَّيْبعَر عَا هُا هُ عَيْ  عَ  ِ لَّاٱعَ ِا  عَنعَا
عَنِتَٰلَّ يِّرهُذعَ   عَنِ َٰعَ زعَأ ءًا عَاِ  عَ  ِ لَّتهُملِا  عَنلعَ  ٱعَ   هُ  عَأ عَ لَّ هُيْ Dan  orang  orang  yang  berkata:  "Ya Tuhan  kami,  anugrahkanlah  kepada kami  isteri-isteri  kami  dan  keturunan kami  sebagai  penyenang  hati  (kami), dan  jadikanlah  kami  imam  bagi  orang- orang yang bertakwa.

## I. PENUTUP
Dari pembahasan di atas, dapat disimpulkan  bahwa  baik  langsung  maupun tidak,  dan  disadari  ataupun  tidak,  berbagai adegan yang ditampilkan dalam sinetron Para Pencari  Tuhan  senantiasa  menggambarkan berbagai  ajaran  Islam.  Hal  ini  pengaruh pemahaman  atas teks (baca:  Al-Qur‟an  dan Hadis)  membentuk  watak  dan  kekhasan  dari setiap adegan dalam sinetron tersebut.
Sinetron Para Pencari Tuhan, khususnya jilid  3  episode  19  meluangkan  sangat  banyak kandungan Al-Qur‟an maupun Hadis,
40 Kamil  Muhammad  Uwaidah, Fiqih  Wanita, terj.  M.  Abdul  Ghoffar (Jakarta:  Pustaka  Al-Kautsar, 1998), hlm. 429.
41 Lihat  penjelesan  lebih  jauh  dalam  Zaitunah Subhan, Al-Qur’an dan Perempuan: Menuju Kesetaraan  Gender  dalam  Penafsiran, (Jakarta: Prenadamedia Group, 2015), hlm. 122.
misalnya Hadis tentang puasa itu untuk Allah, Hadis  tentang  keistimewaan  Khadijah,  Hadis tentang kriteria pasangan yang hendak dipilih, Hadis tentang larangan mendekati perempuan yang  sedang  dilamar,  Hadis  tentang  perintah menikah kepada pemuda  yang telah sanggup, ayat tentang poligami, ayat tentang pentingnya  sikap tabayyun ,  ayat  tentang tolong  menolong,  ayat  tentang  manfaat pernikahan.  Berbagai  Hadis  maupun  ayat yang  terekam  dalam  bentuk  adegan  di sinetron  tersebut  menunjukkan  bahwa  film (sinetron)  senantiasa  memiliki  peran  yang signifikan dalam menyiarkan ajaran islami.

## J. DAFTAR PUSTAKA
Arifin,  Anwar,  Ajaran  Kontemporer:  Sebuah
Studi  Komunikasi,  Yogyakarta:  Graha Ilmu, 2011.
Al-Rawi, Umar Ahmad, Wanita-wanita sekitar Rasulullah, Jakarta: Akbar Media,
2006.
Al-Nadawi, Sulaiman, Aisyah: Sejarah Lengkap  Kehidupan  Ummul  Mu‟minin Aisyah R.A, Jakarta: Qisthi Press, 2012.
Al-Ghamidī,  Alī  bin  Sa‟īd,  Fikih  Wanita:
Panduan  Ibadah  Wanita  Lengkap  dan
Praktis,  terj.  Ahmad  Syarif,  dkk.,  Solo:
Aqwam, 2013.
Raditya, Ardhie, Sosiologi Tubuh:
Membentang  Teori  di  Ranah  Aplikasi, Yogyakarta: Kaukaba Dipantara, 2014..
Eldeeb,  Ibrahim,  Be  a  Living  Qur‟an:
Petunjuk Praktis Penerapan Ayat-ayat Al-
Qur‟an  dalam  Kehidupan  Sehari-hari, terj.  Faruq  Zaini,  Jakarta:  Lenterah  Hati, 2009.
Ghafur, Waryono, Tafsir Sosial: Mendialogkan  Teks  dengan  Konteks,
Yogyakarta: elSAQ Press, 2005.
Hasyim,  Ahmad  Umar,  Menjadi  Muslim
Kaffah Berdasarkan Al-Qur‟an dan Sunnah  Nabi  SAW,  terj.  Joko  Suryanto, Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2007.
https://id.wikipedia.org/wiki/Para_Pencari_Tu han . Diakses pada 13 Mei 2017.
Islam Web. Net. Jawami al-Kaleem.
Kamal,  Abu  Malik,  Fiqih  Sunah  untuk Wanita,  terj.  Asep  Sobari,  Al-I‟tishom: Cahaya Umat, 2013..
Lidawa  Pusaka  i-Software:  Kitab  Sembilan Imam Hadis.
Syamsuddin,  Sahiron  (Edt),  Metodologi Penelitian  Living  Qur‟an  dan  Hadis, Yogyakarta: TH-Press, 2007.
Suhandanng, Kustadi, Ilmu Ajaran, Bandung:
PT Remaja Rosdakarya, 2013.
Shihab,  M.  Quraish,  Pengantin  Al-Qur‟an: Kalung  Permata  Buat  Anak-anakku, Tangerang: Lentera Hati, 2011.
Subhan, Zaitunah, Al-Qur‟an dan Perempuan:
Menuju Kesetaraan Gender dalam Penafsisran, Jakarta: Prenadamedia
Group, 2015.
Uwaidah,  Kamil  Muhammad,  Fiqih  Wanita, terj.  M.  Abdul  Ghoffar,  Jakarta:  Pustaka Al-Kautsar, 1998.