## Dari Folklore ke Wisata: Menelusuri Seni Tradisi Ranuyoso sebagai Ikon Budaya
Scarletina Vidyayani Eka Universitas Brawijaya scarletina@ub.ac.id
Hamamah Universitas Brawijaya hamamah@ub.ac.id
M. Andhy Nurmansyah Universitas Brawijaya andhy.fib@ub.ac.id

## Fredy Nugroho Setiawan
Universitas Brawijaya fredyns@ub.ac.id
Rizki Nufiarni Universitas Brawijaya nufiarni_rizki@ub.ac.id

## Abstract
Ranuyoso village in Lumajang has natural and cultural potentials that can be developed to natural, agro and traditional tourism area. Specifically, the community service aimed to develop the potential aspects of Ranuyoso's traditional arts. The project focused on documenting folklore and traditional arts to support Ranuyoso tourism. The problems that were attempted to be solved were: (1) what were traditional arts and local culture that can be documented in order to support the tourism village that will be created; and (2) what were the traditional arts that can become the tourism icon of Ranuyoso village. From the results of the service that had been carried out in Ranuyoso village, the documentation of Ranuyoso's original art was obtained, namely the art of jaran kencak, slempang dance (kopyah dance), glipang dance and kenong telok. From the results of mapping and documentation, Jaran Kencak was chosen as the tourism icon of Ranuyos.
Keywords: arts; tradition; tourism icon; jaran kencak

## Abstrak
Desa Ranuyoso di Kabupaten Lumajang mempunyai potensi alam dan budaya yang bisa dikembangkan  menjadi  area  wisata  alam,  agro  dan  seni  tradisi.  Dengan  pertimbangan tersebut,  pengabdian  ini  mempunyai  tujuan  untuk  mengembangkan  aspek  potensi  seni tradisi Ranuyoso. Pengabdian difokuskan pada pendokumentasian cerita rakyat dan seni tradisi sebagai pendukung wisata Ranuyoso Kabupaten Lumajang. Rumusan permasalahan yang  coba  untuk  diselesaikan,  yaitu:  (1)  apa  saja  cerita  rakyat,  seni  tradisi  dan  budaya setempat yang dapat didokumentasikan agar dapat digunakan untuk menunjang desa wisata yang akan dibuat; dan (2) apa seni tradisi yang dapat menjadi ikon wisata desa Ranuyoso.
DOI: 10.21776/ub.gramaswara.2024.004.01.01
Dari  hasil  pengabdian  yang  telah  dilakukan  di  Desa  Ranuyoso,  didapatkan  hasil dokumentasi kesenian asli Ranuyoso yaitu kesenian jaran kencak, kesenian tari slempang (tari kopyah), tari glipang dan kenong telok. Dari hasil pemetaan dan dokumentasi, dipilih satu ikon wisata seni tradisi Ranuyoso yaitu Jaran Kencak.
Kata kunci: seni, tradisi, wisata, ikon wisata; jaran kencak

## PENDAHULUAN
Desa Ranuyoso adalah satu dari sebelas desa yang terletak di Kecamatan Ranuyoso Kabupaten Lumajang.  Desa  Rasnuyoso  yang  merupakan  desa  krajan  di  Kecamatan  Ranuyoso  merupakan wilayah  desa  yang  paling  utara  dari  Kabupaten  Lumajang  dan  berbatasan  langsung  dengan kabupaten Probolinggo. Memiliki luasan sekitar 8,07km2, desa Ranuyoso merupakan desa terpadat dengan jumlah penduduk sekitar 1.792 kepala keluarga (KK) dan terdiri dari 6.493 jiwa. Hingga saat ini obyek wisata yang sudah cukup dikenal di daerah Kabupaten Lumajang adalah Ranu Bedali yang terletak di desa Ranu Bedali sekitar 3 km ke arah timur dari kota Kecamatan Ranuyoso. Di Kecamatan Ranuyoso, pasangan usia subur cukup tinggi yaitu mencapai kurang lebih 20%  dari total  penduduk  yaitu  sekitar  9.943  orang.  Sejalan  dengan  tingginya  pasangan  subur  tersebut, sumber  daya  manusia  usia  produktif  juga  dapat  diberdayakan  untuk  pengembangan  daerah setempat.
Salah  satu  yang  menjadi  harapan  masyarakat  desa  Ranuyoso  adalah  bertumbuhnya  sektor pariwisata  selain  Ranu  Bedali  yang  telah  ada  saat  ini.  Dengan  keberadaan  lahan  hutan  milik perhutani  yang  kurang  termanfaatkan,  digagas  sebuah  rencana  pengambangan  area  wisata  yang akan mengeksplorasi beragam potensi mulai dari potensi alam, air, tanaman, dan juga seni budaya yang harapannya dapat terkelola dengan baik dan menjadi alternatif tempat wisata di Kabupaten Lumajang. Pada program pengabdian tahun pertama yang dilakukan oleh pihak FIB dengan pihak terkait di desa Ranuyoso khususnya pihak POKDARWIS dan PERHUTANI didapatkan beberapa hasil  yang  akan  menjadi  pijakan  dalam  menentukan  kegiatan  pengabdian  tahun  2022  yang merupakan tahun kedua di desa Ranuyoso.
Secara garis besar ditemukan potensi yang cukup besar dari sisi alam, seni tradisi dan juga semangat masyarakat desa Ranuyoso untuk membentuk dan mengelola area wisata. Komunikasi yang baik antara pihak Perhutani BKPH Klakah dengan pihak desa yang dalam memunculkan kesepakatan  untuk  pengelolaan  lahan  tidur  milik  perhutani  seluas  8  hektar.  Kondisi  topografis hutan Perhutani yang menjadi lahan tidur ini cukup menarik untuk dihadirkan wisata alam yang rencananya  akan  dibuatkan  salah  satunya  jalur  ATV  untuk  dapat  mengakses  wilayah  dengan pemandangan terbaik. Lahan tidur ini merupakan potensi alam yang dari hasil pemetaan awal tim FIB merupakan modal besar pengembangan wisata alam di desa Ranuyoso. Selain itu potensi air yang berlimpah yang juga dapat menjadi modal penting untuk membuat wahana kolam renang di lokasi wisata. Terdapat setidaknya sepuluh titik mata air yang tidak terkelola dengan baik dan hanya sebagian kecil saja yang digunakan untuk air rumah dan sebagian besarnya masih terbuang begitu saja.  Kemelimpahan  air  ini  merupakan  potensi  alam  yang  dapat  dikelola  untuk  menghadirkan sebuah area wisata yang menarik di kemudian hari.
Potensi lain dari hasil pemetaan tahun pertama adalah potensi tumbuhan dan tanaman rakyat berupa buah-buahan. Setidaknya alpukat dan pisang masih menjadi primadona. Namun demikian sangat dimungkinkan untuk pengelolaan wisata petik buah/sayur lainnya untuk diadakan di desa Ranuyoso karena area subur untuk ditanami tersedia cukup luas. Didukung dengan semangat dari penduduknya terutama yang tergabung dalam pokdarwis potensi kepariwisataan sangat mungkin untuk dikembangkan secara sistematis dan berkelanjutan.
Salah satu potensi yang menarik untuk juga dilihat sebagai bagian dari potensi di Kabupaten Lumajang adalah potensi seni budaya. Salah satu seni di Kabupaten Lumajang yang sudah cukup dikenal adalah seni Jaran Kencak. Meskipun seni ini semakin terkikis seiring dengan perkembangan jaman,  namun  bukan  berarti  Kabupaten  tidak  memiliki  potensi  seni  untuk  dikembangkan. Beberapa  yang  teridentifikasi  masih  ada  adalah  seni  tari  ‘glipang’,  tradisi  karapan  sapi  (yang diadaptasi dari budaya madura), seni kenong telok dan beragam potensi cerita rakyat tentang asal- usul daerah dan cerita dibalik keberadaan sumber mata air. Menurut penelusuran awal, potensi seni budaya ini merupakan fitur lokalitas menarik untuk dipetakan dan dikembangkan sesuai dengan semangat jaman saat ini untuk menjadi salah satu fitur pengembangan wisata yang sedang dirintis dan diusahakan tersebut.
Dari sekian potensi tersebut di atas, potensi seni budaya menjadi bagian yang akan diupayakan untuk  dipetakan,  dianalisis  potensinya  dan  dikembangkan  secara  sistematis  dan  berkelanjutan. Dengan diawali dari identifikasi dan dokumentasi serta analisis potensi, penataan secara sistematis dapat  dilakukan  atas  potensi  seni  budaya  teresebut.  Dikemudian  hari  potensi  ini  tidak  saja diharapkan dapat berkembang subur namun juga dapat bernilai ekonomis dan menjadi alternatif sumber penghasilan warga setempat yang saat ini banyak yang masih menganggur atau bekerja serabutan. Dalam hubungannya dengan proyek pengembangan wisata di desa Ranuyoso, potensi seni  budaya  ini  dapat  menjadi  alternatif  tampilan  wisata  dan  juga  identitas  kelokalan  dari  desa Ranuyoso secara khusus dan Kabupaten Lumajang secara umum.
Sasaran  kegiatan  pengabdian  masyarakat  ini  adalah  warga  Desa  Ranuyoso  di  kecamatan Ranuyoso, Lumajang, Provinsi Jawa Timur, yang terdiri dari Perangkat Desa, Pengurus Pokdarwis, Pengurus Lembaga Masyarakat Desa Hutan, Perhutani, dan warga Desa Ranuyoso pada umumnya.
Pihak  masyarakat  terkait  adalah:  1)  elemen  masyarakat  Desa  Ranuyoso  yang  terdiri  atas Perangkat  Desa,  Pengurus  Pokdarwis,  Pengurus  Lembaga  Masyarakat  Desa  Hutan  sebagai penerima  hak  pengelola  lahan  serta  Perhutani  sebagai  instansi  pemilik  lahan  hutan  lindung  di wilayah Desa Ranuyoso; 2) Fakultas Ilmu Budaya Universitas Brawijaya, yang diwakili oleh Tim Pengabdian  kepada  Masyarakat,  sebagai  pengusul  kegiatan  rencana  pengelolaan  lahan  Desa Ranuyoso.
Berdasarkan analisis situasi di atas, maka rumusan permasalahan utama yang teridentifikasi berkenaan dengan persiapan dan penataan Desa Ranuyoso sebagai desa wisata menjadi adalah tata kelola  seni  tradisi  dari  Kabupaten  Lumajang  itu  sendiri.  Sehubungan  dengan  hal  tersebut, pengabdian kepada masyarakat yang akan dilakukan ini akan menyasar pada penataan seni tradisi lokal  Ranuyoso  yang  bertujuan  untuk  (1)  Mengidentifikasi  dan  mendokumentasikan  seni  dan tradisi di Ranuyoso; dan (2) Memilih ikon wisata untuk dapat mendukung pengembangan desa wisata Ranuyoso, Kecamatan Ranuyoso, Kabupaten Lumajang.
Tujuan  dari  pelaksanaan    pengabdian  ini  antara  lain  (1)  Masyarakat  dan  institusi  terkait  di Kabupaten Lumajang memiliki arah dalam pengembangan potensi seni budaya agar dapat bernilai ekonomis khususnya bagi penggerak seni budaya ataupun masyarakat luas; (2) Dimungkinkannya pengelolaan seni budaya lokal yang lebih profesional sehingga tidak hanya bernilai ekonomis tapi juga dapat menjadi identitas kultural yang membawa desa Ranuyoso khususnya atau Kabupaten Lumajang  untuk  dapat  lebih  dikenal  oleh  masyarakat  luas  di  luar  Kabupaten  Lumajang;  (3) Menghidupkan kegairahan masyarakat untuk mengembangkan langkah-langkah strategis di bidang industri kreatif yang sementara ini belum cukup mendapat perhatian.
Butterfield (1993:107) menyatakan bahwa motif dari dialog yang bermakna antara  manusia dan alam berakar dari cerita-cerita lisan rakyat. Para penjaga folklore dalam bentuk narasi rakyat di seluruh dunia menceritakan ulang kata-kata yang diucapkan oleh angin, api, gunung, pohon, dan hewan, yang menuntun manusia ke dalam pemahaman atau pengetahuan atas sekitarnya. Selain berupa  narasi,  kearifan  lokal  ini  juga  terwujud  dalam  seni  tradisi  suatu  lokasi,  dan  merupakan sebuah aspek ke-khas-an lokal yang bernilai tinggi, terutama bagi area yang dikembangkan untuk wisata.
Identifikasi, dokumentasi, dan pengembangan produk sastra dan seni budaya tradisi sebagai bagian dari pengembangan kepariwisataan di suatu daerah bukanlah hal baru. Dengan mengikuti prinsip  pengembangan  kepariwisataan  yang  berbasis  masyarakat  (community  based  tourism)  maka potensi  apapun  yang  terdapat  dalam  ruang  hidup  masyarakat  terlibat  penting  untuk  dipetakan potensinya untuk dikembangkan lebih lanjut, termasuk potensi sastra, seni tradisi dan budaya lokal lainnya.
Prinsip  kepariwisataan  berbasis  komunitas  ini  cukup  tepat  untuk  dihadirkan  dalam pengembangan fitur pariwisata di Indonesia. Pakpahan (2018:130) menyebutkan dua alasan yang mendukung argumentasi pemikiran tersebut di atas. Pertama, fokus pengembangan kepariwisataan adalah masyarakat setempat yang berada dalam lingkup area wisata yang dimaksud. Masyarakat setempat ini berperan sebagai pemilik (bearer) sumberdaya yang akan dieksplorasi dan diekspos sebagai  daya  tarik  wisata.  Selain  itu  masyarakat  setempat  juga  menjadi  aktor  utama  dalam pengembangan sumberdaya tersebut di atas. Di sini, budaya lokal apapun wujudnya menjadi entitas yang  berperan  penting  dalam  menentukan  kehidupan  kepariwisataan  tersebut.  Pada  titik  ini, pengembangan kepariwisataan akan mampu memperkuat posisi masyarakat dan menghindarkan mereka dari keterpinggiran dari sebuah rencana besar sebuah program kepariwisataan (Rahayu, Sugi dalam Budiani, dkk., 2018:171). Kedua, dengan keragaman budaya di Indonesia, seni budaya merupakan bagian yang diminati oleh wisatawan mancanegara yang datang dan menikmati produk kepariwisataan  di  Indonesia.  Oleh  karenanya,  menerapkan  prinsip  kepariwisataan  berbasis masyarakat merupakan strategi yang baik untuk meningkatkan daya tarik kepariwisataan.
Sesuai  dengan  Peraturan  Menteri  Dalam  Negeri  No.  33/2009  tentang  Pedoman Pengembangan Ekowisata di Daerah Pasal 1 poin 6 yang menyebutkan bahwa “pelaku ekowisata adalah  pemerintah,  pemerintah  daerah,  dunia  usaha,  dan  masyarakat  yang  bergerak  di  bidang wisata”.  Pemerintah  dan  masyarakat  memegang  peran  penting  untuk  menghadirkan  program kepariwisataan  berbasis  komunitas  agar  dapat  bertumbuh  kembang  dengan  maksimal  dan berkelanjutan.  Lebih  lanjut  dapat  diuraikan  bahwa  peran  pemerintah  dalam  pengembangan kepariwisataan adalah sebagai penyedia infrastruktur dan ragam fasilitas, sebagai fasilitator yang
bertugas  mengkoordinasikan  aparatur  pemerintah  dengan  pihak  swasta  untuk  mendukung program  kepariwisataan  tersebut.  Sementara  peran  masyarakat  dapat  dilakukan  secara  aktif maupun pasif. Peran aktif dilakukan oleh perseorangan ataupun kelompok dalam beragam kegiatan pengembangan dan pengelolaan program kepariwistaan dan peran pasif dilakukan oleh kelompok masyarakat sekitar kawasan wisata yang dimaksudkan untuk mendukung terciptanya lingkungan wisata yang menyenangkan, aman dan lengkap dalam  penyediaan beragam fasilitas pendukung, seperti tempat makan, akomodasi, penyedia layanan jasa dan sebagainya.
Pendokumentasian dan pemetaan potensi pengembangan sastra lisan dan seni tradisi lokal di sekitar desa Ranuyoso dilakukan dengan mengikuti prinsip-prinisp pengembangan kepariwisataan seperti tersebut di atas. Dalam pelaksanaanya, pengabdian ini akan menjalankan dua aktivitas besar yaitu: pertama, identifikasi dan pemetaan potensi seni tradisi lokal. Dalam kegiatan ini proses akan dimulai dengan pelacakan dan pengumpulan data berkenaan dengan seni dan tradisi lokal yang terdapat di Kecamatan Ranuyoso khususnya Desa Ranuyoso. Melalui wawancara dengan pihak terkait, aparat dan pegiat seni ataupun sesepuh desa diharapkan dapat terkumpul seni tradisi lokal Ranuyoso.  Kedua,  adalah  pemilihan  salah  satu  seni  tradisi  yang  dikembangkan  sebagai  ikon kepariwisataan. Analisis ini akan disampaikan sebagai rekomendasi pengembangan kepariwisataan Ranuyoso ke masa mendatang.
Dalam proses pengabdian ini, ragam kegiatan yang dilakukan mengikuti teori pembangunan kepariwisataan berbasisi komunitas dalam penelitian Ridlwan, dkk (2017) dimana pemberdayaan masyarakat akan dilakukan 3 prinsip pokok yaitu: 1) Mengikutsertakan anggota masyarakat dalam pengambilan keputusan; 2) Adanya kepastian masyarakat lokal menerima manfaat dari kegiatan kepariwisataan;  dan  3)  Pendidikan  kepariwisataan  bagi  masyarakat  lokal.  Tiga  prinsip  ini  akan dihadirkan dalam usaha untuk menjadikan potensi cerita rakyat sebagai fitur kepariwisataan.

## METODE PELAKSANAAN
Pada  kegiatan  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  ini,  tahapan  yang  akan  dilaksanakan  adalah sebagai berikut:

## 1. Tahap Survey
Pada tahap ini, tim akan melaksanakan survey pada lokasi pengabdian kepada masyarakat di Desa Ranuyoso, Kecamatan Ranuyoso, Kabupaten Lumajang. Survey yang dilakukan adalah untuk melihat  potensi  seni  tradisi  yang  dapat  digunakan  sebagai  penunjang  wisata.  Survey  ini  untuk mencari narasumber yang dapat memberikan informasi tentang seni tradisi setempat.

## 2. Tahap Pelaksanaan
Tahap ini akan dibagi menjadi 2 bagian. Bagian pertama adalah wawancara dengan narasumber untuk mendapatkan data seni tradisi yang cukup. Bagian kedua adalah proses pendokumentasian. seni tradisi yang dimaksud dapat berupa seni, tarian, ritual, maupun bentuk kearifan lokal lain. Setelah materi seni tradisi tersebut didapatkan, maka akan dilakukan proses seleksi untuk memilih ikon  wisata  seni  tradisi  yang  akan  didokumentasikan,  serta  bentuk  dokumentasi  yang  dapat dilakukan.  Dokumentasi  yang  direncanakan  adalah  berupa  video  seni  tradisi  yang  merupakan kearifan lokal yang ada.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Survey dan observasi potensi seni tradisi
Sesuai  dengan  metode  yang  dipaparkan,  maka  tahap  pertama  yang  dilakukan  dalam pengabdian kepada masyarakat ini, tim melakukan beberapa kunjungan untuk survey dan observasi potensi seni tradisi yang ada di lokasi. Pada kunjungan pertama, selain survey dan observasi lokasi, diadakan juga acara sosialisasi dan pemetaan. Hasil dari acara sosialisasi dan diskusi tersebut antara lain: (1) kesenian yang ada di desa Ranuyoso adalah jaran kencak, kenong telok, tari glipang, (2) ada beberapa penggiat budaya dan kesenian di ranuyoso, yaitu Pak Sanali (jaran kencak), Pak Nardi (budayawan) dan Jupri (pelaku seni tari).
Pada kunjungan kedua, bersamaan dengan kegiatan wawancara, terdapat informasi mengenai beberapa cerita rakyat dan kearifan lokal, yaitu:
1. cerita rakyat asal usul jaran kencak
2. cerita rakyat asal usul tari slempang
3. sejarah tari glipang
4. cerita rakyat : kenong dan gong
5. tradisi slametan masyarakat ranuyoso pada bulan-bulan tertentu (suro, rosulan, maulud)
6. tradisi ternak ranuyoso (lebaran dikalungi kupat, jjs ke petilasan)
7. tradisi sesajian untuk pembukaan lahan/ penanaman baru
8. cerita rakyat : gunung puji

## Wawancara Narasumber
Pada kegiatan sosialisasi di hari pertama kunjungan, diadakan juga wawancara awal mengenai kebudayaan di Ranuyoso, sebagai pendataan awal. Hasil dari pendataan awal tersebut, bahwa ada beberapa tradisi lisan dan seni budaya yaitu: (1) jaran kencak, kenong telok, tari glipang.
Kegiatan kunjungan dilanjutkan di hari kedua dengan wawancara dengan nara sumber pelaku kesenian jaran kencak, Pak Sanali. Pak Sanali sendiri sudah sejak muda dulu ikut melatih kuda dan mempersiapkan atribut kuda untuk dapat tampil dalam kesenian jaran kencak. Jaran kencak adalah kesenian yang menunjukkan atraksi kuda yang dihias cantik dan bisa menari sesuai dengan iringan musik. dalam atraksinya, ada satu kuda yang aktif mempertunjukkan tarian. kuda- kuda yang lain mengiringi  sebagai  pelengkap  dengan  dihias  cantik  dan  megah.  Biasanya  kesenian  ini dipertunjukkan pada saat acara syukuran sunatan atau pernikahan. Anak yang sunat atau orang yang  menikah,  akan  di-arak  naik  kuda  iringan  yang  dihias  sangat  meriah  dan  unik.  Selain mempertunjukkan kuda yang bisa menari, kesenian jaran kencak biasanya juga diiringi oleh musik dari kenong telok, dan ada juga pertunjukkan tari slempang atau biasa disebut juga tari kopyah.
Hiasan kuda kuda dalam jaran kencak dibuat oleh pelaku seni jaran kencak di desa Ranuyoso sendiri,  begitu  juga  dengan  alat  musik  dan  kostum  para  penari  tari  kopyah.  ikut  mengiringi pertunjukan, ada juga lawakan yang diutarakan oleh Pak Sanali selaku ketua pertunjukan. Dalam
pertunjukan, Pak Sanali menceritakan lawakan sembari pelaku seni lainnya memperagakan cerita yang sedang diutarakan, semacam ludruk. Wawancara dilakukan juga dengan anak dan saudara Pak Sanali sembari dilakukan dokumentasi seni Jaran Kencak.
Wawancara  selanjutnya,  diadakan  dengan  tujuan  menggali  informasi  tentang  cerita  rakyat dengan Pak Nardi, seorang budayawan, dan bersama warga desa yang terdiri dari unsur pemerintah desa (Pak Carik) dan Pokdarwis. Wawancara ini menghasilkan dokumentasi data informasi tentang tari glipang, budaya pernikahan dan perayaan besar masyarakat Ranuyoso dan keadaan kesenian saat ini.
Dalam kunjungan kedua, diadakan wawancara lebih jauh mengenai tari glipang dengan Pak Jupri.  Pak  Jupri  ini  adalah  tokoh  kesenian  yang  cukup  dikenal  di  Ranuyoso.  Beliau  pernah membantu ranuyoso memenangkan lomba tari glipang di kabupaten Lumajang. Pak Jupri bercerita bahwa tari glipang mempunyai sejarah yang Panjang dari jaman penajajahan belanda dulu.
Dari hasil wawancara dengan pelaku kesenian, penggiat budaya dan tokoh kesenian, dilakukan evaluasi dan didapatkan hasil bahwa kesenian di Desa Ranuyoso tidak terlalu banyak, sehingga perlu  dilakukan  perluasan  wilayah  data  yang  dikumpulkan  dalam  kegiatan  pengabdian  ini. Pendataan cerita rakyat dan seni budaya Desa Ranuyoso didapatkan hasil antara lain:
1. cerita rakyat asal usul jaran kencak
2. cerita rakyat asal usul tari slempang
3. sejarah tari glipang
4. cerita rakyat kenong dan gong
5. tradisi slametan masyarakat ranuyoso pada bulan – bulan tertentu (suro, rosulan, maulud)
6. tradisi ternak ranuyoso (lebaran dikalungi kupat, jjs ke petilasan)
7. tradisi sesajian untuk pembukaan lahan/ penanaman baru
8. gunung puji

## Identifikasi dan seleksi folklore
Sebagai  bagian  dari  langkah  pemetaan  seni  tradisi  yang  ada  di  Kecamatan  Ranuyoso, khususnya  desa  Ranuyoso,  tim  pengabdian  kepada  masyarakat  melakukan  beberapa  aktivitas, meliputi  FGD  dengan  para  pegiat  seni,  wawancara  terpisah  dan  kunjungan  ke  tempat/rumah pegiat  untuk  melihat  dan  mendokumentasikan  secara  langsung  berbagai  hal  berkenaan  dengan kesenian yang dimaksud. Pada langkah pertama, tim mengundang para pegiat seni di desa
Ranuyoso untuk bertemu dan berdiskusi dalam sebuah acara FGD yang dilaksanakan pada tanggal 17 Juli 2022 Dari FGD tersebut, dapat diidentifikasi bahwa kesenian di Desa Ranuyoso relatif  terbatas  dari  sisi  jenis  dan  juga  pelakunya.  Teridentifikasi  dalam  pertemuan  tersebut, setidaknya terdapat 5 ragam kesenian yaitu, Jaran Kencak, Jaran Slining (semacam Jaran Bodhag di  Probolinggo),  Tari  Glipang,  Musik  Kenong  Telok  dan  Macapatan  dan  Tari  Kopyah  yang biasanya ditampilkan juga bersamaan dengan atraksi Jaran Kencak.
Menurut  Pak  Nardi,  dalam  kesempatan  wawancara  dan  kunjugan  ke  rumah  beliau,  beliau menjelaskan bahwa dari setidaknya lima kesenian yang teridentifikasi pada saat FGD, hanya jaran Kencak  yang  masih  sering  ditampilkan  dalam  banyak  kegiatan  baik  ditingkat  desa  hingga Kabupaten Lumajang.
Salah satu pegiat Jaran Kencak, Bapak Sanali juga menuturkan hal yang sama. Sulit ditemukan jenis  kesenian  lain  yang  dapat  dipertontonkan  kepada  warga  Ranuyoso  selain  Jaran  Kencak. Namun  demikian,  potensi  untuk  menghidupkan  kembali  jenis  kesenian  lain  seperti  Seni  Tari Glipang dimungkinkan. Secara skematis berikut dipaparkan sebuah analisis perbandingan kondisi dan  potensi  Kesenian  Jaran  Kencak  dan  Tari  Glipang  yang  dimaksudkan  untuk  memetakan peluang pengembangan ke depan.
Tabel 1. Perbandingan Kondisi dan Potensi Kesenian Jaran Kencak dan Tari Glipang
Berdasarkan paparan di atas, dapat disimpulkan bahwa kesenian Jaran Kencak lebih dominan dibandingkan dengan Tari Glipang dalam beberapa aspek khususnya aspek komunitas, pegiat dan peralatan dan keberlanjutan. Namun demikian dalam aspek yang lain, semisal model pertunjukkan, musik  pengiring  dan  kreatifitas,  Tari  Glipang  tampak  lebih  potensial.  Melihat  dari  kondisi  ini, potensi dua jenis kesenian tersebut untuk dikembangkan sebagai bagian dari tradisi di Lumajang relatif terbuka. Namun demikian perlu ada skema yang berbeda dan pemilihan prioritas yang dapat dikerjakan dalam waktu dekat. Untuk keperluan pemertahaan seni tradisi, kesenian Jaran Kencak dianggap lebih perlu diutamakan dengan basis utama keberadaan komunitas dan pegiat yang relatif lebih  dominan.  Oleh  karenanya  berikut  akan  dilakukan  pemetaan  potensi  Jaran  Kencak  untuk dikembangkan dengan analisis unsur SWOT (Strengths, Weaknesses, Opportunites dan Threats).
Aspek Perbandingan Jaran Kencak Tari Glipang Komunitas Ditemukan cukup banyak pemilik kuda yang tergabung dalam kelompok Jaran Kencak yang dikoordinir oleh Pak Sanali (terdapat setidaknya 160 kuda arakan dan 6 kuda atraksi) Tidak ada Komunitas Model Pertunjukkan Cenderung stagnan dan kurang modifikasi Lebih dimungkinkan untuk dikreasikan Musik Pengiring Didominasi Kenong Telok Berpotensi digunakan kombinasi peralatan musik tradisional dan modern Pegiat Ditemukan tetap Ada pegiat namun tidak secara serius menekuni pengembangan dan pemberdayaan kesenian tersebut Peralatan dan atribut Tersedia dalam berbagai kondisi (tidak semuanya sempurna) dan dibuat sendiri. Tidak tersedia, sehingga untuk pertunjukkan harus menyewa Kreatifitas Tergantung pada kemampuan melatih kuda Tergantung pada kreasi seniman Keberlanjutan Menjadi seni turun temurun Belum ada regenerasi yang terskema
Tabel 2. Analisis unsur SWOT (Strengths, Weaknesses, Opportunites dan Threats) pada Jaran Kencak
No. Komponen Analisisa
Elemen SWOT  Temuan dalam Wawancara dan
Observasi langsung di lapangan 1. Pertunjukkan  Jaran Kencak Strength Jaran Kencak’ telah menjadi ikon kabupaten Lumajang Weakness Tidak banyak pengembangan atas seni pertunjukkan Jaran Kencak Opportunity Perhatian kepala daerah atas seni tradisi Jaran Kencak Threat Keberadaan kesenian modern yang lebih populer dan atraktif 2. Kondisi SDM Pegiat dan atau Kelompok Jaran Kencak Strength a. Memiliki ketahan untuk menjaga seni tradisi b. Pelaku adalah pegiat yang telah menguasai seni pertunjukkan ini Weakness Tidak cukup banyak generasi muda yang terlibat Opportunity Keberadaan festival tahunan dapat menjadi ajang promosi Threat Kegiatan atau pekerjaan lain yang lebih menjanjikan secara ekonomi dan lebih stabil. 3. Sarana dan Peralatan untuk pertunjukkan Jaran Kencak Strength Sarana dimiliki secara turun temurun Weakness a. Kurang terawat dengan baik b. Relatif kurang  praktis  dalam pertunjukkan
Berdasarkan pemetaan dengan analisis SWOT di atas maka selanjutnya akan dirumuskan skema  strategi  alternatif  yang  dapat  dilakukan  untuk  pengembangan  kesenian  Jaran  Kencak tersebut.  Skema  berikut  dapat  dijadikan  rujukan  untuk  dipilih  dan  dipilah  mana  yang  akan dilakukan  dengan  pemetaan  waktu  dan  target  yang  lebih  tertata.  Berikut  adalah  skema  yang dimaksud.
Tabel 5. Skema Startegi Alternatif dengan Matrik SWOT Internal Eksternal Strength Weakness Opportunity (O) SO  :  “Jaran  kecak”  dapat  menjadi  salah  satu atraksi  yang  ditampilkan  pada  banyak kesempatan di Ranuyoso. Menambahkan wisata budaya di Ranuyoso. WO  :  Pemberdayaan  anak-anak untuk regenerasi. Bantuan  dana  desa  dapat dialokasikan  untuk  perbaikan  atau pelestarian jaran kecak. Menginisiasi kesenian Jaran Kencak hibrid yang  mengombinasikan  kesenian  tersebut dengan kesenian lain yang memungkinkan. Perumusan perda untuk pemberdayaan  seni  “Jaran  Kencak” sebagai wisata budaya. Threat (T) ST : Adanya pendapatan yang diberikan kepada pegiat jaran kecak WT  :  Pengembangan  sanggar jaran  kecak  untuk  pemberdayaan  dan regenerasi
Sebagai  bagian  dari  kesimpulan  poin  identifikasi  dan  pemetaan  potensi  ini  maka  tim pengabdian kepada masyarakat FIB UB merumuskan strategi jangka pendek yang dapat dilakukan untuk mendukung penguatan dan pemberdayaan kesenian Jaran Kencak sebagai berikut. Rumusan berikut ini didasarkan pada cita-cita pengembangan kesenian Jaran Kencak sebagai bagian dari fitur wisata budaya yang dapat mendukung potensi kepariwisataan di Lumajang secara umum.
Tabel 6. Cita-cita pengembangan kesenian Jaran Kencak sebagai bagian dari fitur wisata budaya
No. Strategi Pengembangan Rasionalisasi dalam hubungannya dengan Perintisan Desa Wisata 1. Pengembang  seni  pertunjukkan Jaran  Kencak  melalui  mekanisme kolaborasi dengan seni tradisi glipang. Fitur  seni  hibridasi  akan  membuka peluang lebih pada seni trasisional untuk tetap hidup  dan  memberi  kekahsan  bagi  program kepariwisataan di desa Ranuyoso. 2. Penguatan  komunitas  dengan pembuatan  sanggar  yang  dikelola dengan baik. Sebagai  bagian  dari  skema  pelatihan, pengembangan  mode  pertunjkkan  dan sekaligus regenarasi maka keberadaan sanggar yang  mengayomi  dan  menjadi  ruang  ekspresi bersam perlu dibuat. 3. Penguatan Pemodalan Sebagai fitur yang akan dipasarkan dalam konteks  kepariwisataan  di  Ranuyoso,  maka perbaikan  internal  atas  sarana/prasaran  dan segala  hal  yang  terkait  dengan  pertunjukkan tradisional  ini  perlu  dukungan  pemodalan. Dengan  konsep  pemodalan  yang  baik  maka keberlanjutan  seni  ini  sebagai  salah  satu  fitur kepariwisataan akan lebih berdaya hasil.

## Pendokumentasian seni tradisi dan kearifan lokal
Berdasarkan  identifikasi  yang  telah  dilakukan,  maka  tahap  selanjutnya  adalah mendokumentasikan  seni  tradisi  dan  kearifan  lokal.  Dokumentasi  yang  dimaksud  disini  adalah merekam seni tradisi dan kearifan lokal yang sudah diidentifikasi baik dalam bentuk audio, visual, maupun teks sehingga dapat disusun sebuah video promosi budaya untuk wisata Desa Ranuyoso, Kabupaten Lumajang.
Berdasarkan ketersediaan data pada tahun ini, dokumentasi video dapat dilakukan untuk seni tradisi  jaran  kencak.  Kelompok  kesenian  jaran  kencak  yang  berhasil  didokumentasikan  adalah pimpinan pak Sanali. Kesenian jaran kencak ini sudah turun termurun dipraktikkan oleh keluarga Pak Sanali sejak kakek buyutnya selama 4 generasi. Kesenian jaran kencak ini sudah mendapatkan paten atas nama Kabupaten Lumajang, dimana meskipun lebih dikenal sebagai sebuah kesenian yang  berasal  dari  Probolinggo,  sebenarnya  jaran  kencak  ini  merupakan  kesenian  asli  Desa Ranuyoso.

## Gambar 1. Kesenian Jaran Kencak
Video  dokumentasi  ini  menampilkan  informasi  mengenai  asal  usul  jaran  kencak  dari  hasil wawancara narasumber dan data lain yang diambil dari lapangan.

## SIMPULAN
Kegiatan pengabdian kepada masyarakat ini bertujuan untuk mendokumentasikan seni tradisi budaya masyarakat desa Ranuyoso. Kunjungan pengbdian dilakukan dua kali, dan menghasilkan data seni tradisi yang cukup banyak. Seni yang ada di Desa Ranuyoso ada beberapa macam, yaitu jaran  kencak  yang  sudah mendapatkan  paten  milik  Kabupaten  Lumajang,  tari  kopyah  atau  tari slempang  yang  mempunyai  sejarah  panjang  pada  masa  penjajahan  Belanda  di  Indonesia,  tari glipang yang merupakan perpaduan dari gerakan tari slempang dan gerakan pencak silat, kenong telok yang mempunyai fungsi krusial dan utama di seni musik Ranuyoso, tradisi selamean yang diadakan hampir setiap bulan, dll. Kesenian tradisi budaya ini penuh dengan nilai-nilai yang kaya dan  perlu  dikenalkan  ke  generasi  muda  ataupun  masyarakat  pada  umumnya.  Setelah  dilakukan analisis,  pengabdian  ini  merekomendasikan  Jaran  Kencak  sebagai  ikon  wisata  Desa  Ranuyoso Kabupaten  Lumajang.  Diharapkan  dengan  dipilihnya  Jaran  Kencak  sebagai  ikon,  wisata  Desa Ranuyoso dapat dikembangkan dan dipromosikan dengan baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Andriansyah,  D.,  Purba,  E.  L.  A.,  Aisyah,  F.,  &  Claudia,  Y.  (2023).  Hyperrealitas  Tradisi  Lisan  Dalam Pencegahan Penyimpangan Sosial Dikawasan Wisata Danau Lau Kawar Kabupaten Karo. Journal of Education, Humaniora and Social Sciences (JEHSS), 6(2), 677-683.
Andari,  N.  (2023).  Manfaat  Digitalisasi  Sebagai  Media  Promosi  Dan  Publikasi  Untuk  Mengembangkan Kesenian  Di  Desa  Jenisgelaran,  Jombang. Jurnal  Gramaswara:  Jurnal  Pengabdian  kepada Masyarakat, 3(3), 160-171.
Ardhian, D., Fauzi, N. B., Setiawan, R., Warsiman, W., & Abadi, M. (2023). Penataan lanskap bahasa dalam upaya  peningkatan  potensi  desa  wisata  di  desa  toyomarto,  kecamatan  singosari,  kabupaten malang. Jurnal Gramaswara: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat, 3(1), 24-36.
Budiani,  dkk.  (2018).  “Analisis  Potensi  dan  Strategi  Pengembangan  Pariwisata  Berkelanjutan  Berbasis Komunitas  di  Desa  Sembungan,  Wonosobo,  Jawa  Tengah”.  Majalah  Geografi  Indonesia,  32(2). https://dev.jurnal.ugm.ac.id/mgi/article/view/32330
Faradisa,  Z.,  Vardianawati,  I.,  Darmawan,  R.  I.,  &  Saryanto,  B.  (2023).  Reformulasi  Seni  Pertunjukan Sidandang:  Model  Aktualisasi  Konservasi  Seni  dan  Budaya  Berbasis  Local  Wisdom  Kelurahan Purwosari Kecamatan Mijen. Jurnal Gramaswara: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat, 3(3), 220-227.
Fauzia, N., & Abida, F. I. N. (2022). Teks Narasi Digital Sebagai Media Promosi Wisata Nusantara. Jurnal Ilmiah Hospitality Management, 13(1), 71-75.
Grace, D., Hartono, D., Perdhani, C. W., Ubadillah, A. R., & Anisa, I. (2023). Pendampingan Bahasa dan Optimalisasi Promosi Desa Wisata Punten Batu di Media Sosial. Jurnal Gramaswara: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat, 3(3), 204-210.
Jahuri,  J.,  Suendarti,  M.,  &  Hasbullah,  H.  (2022).  Budaya  Wisata  Religi  Dan  Tradisi  Lisan  Sebagai Pemahaman Sejarah di Situs Cagar Budaya Kesultanan Banten Lama (1526-1820). Herodotus: Jurnal Pendidikan IPS, 4(3), 225-236.
Mardika,  I.  P.  (2021).  Pengembangan  Desa  Wisata  Berbasis  Budaya  di  Kawasan  Bali  Aga,  Kecamatan Banjar. Cultoure: Jurnal Ilmiah Pariwisata Budaya Hindu, 2(2), 183-193.
Martanti, N. L., & Mukti, H. (2023). Cultural Conservation of Wong Kejawen Religion (Folklore Study of the  Kejawen  Community  in  Sidorejo  Village,  Batang  Regency). Jurnal  Sosial,  Politik  dan  Budaya (SOSPOLBUD), 2(2), 265-276.
Pakpahan,  R.  (2018).  “Implementasi  Prinsip  Pariwisata  Berbasis  Komunitas  Di  Desa  Wisata  Nglinggo Yogyakarta”. JUMPA, 5(1). https://ojs.unud.ac.id/index.php/jumpa/article/download/41001/24859
Ridlwan,  M.A.,  Muchsin,  S.,  dan  Hayat.  (2017).  “Model  Pengembangan  Ekowisata  dalam  Upaya Pemberdayaan  Masyarakat  Lokal”.  Politik  Indonesia:  Indonesian  Political  Science  Review,  2  (2). https://journal.unnes.ac.id/nju/index.php/jpi/article/view/9933
Setiawati, E., Sukmawan, S., Zakiyah, M., & Fauzi, N. B. (2022). Desain Spot Hasta Karya Kreatif pada Area  Wisata  Pentungan  Sari  sebagai  Penunjang  Desa  Wisata  Toyomarto-singosari. Jurnal Gramaswara: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat, 2(1), 42-50.
Sukmadewi,  N.  P.  R.,  &  Dane,  N.  (2021).  Storynomics  Tourism:  Kualitas  Wisata  Desa  Tenganan Pegringsingan. CULTOURE: Culture Tourism and Religion, 2(2), 194-203.
Wirajaya, A. Y. (2022). Transformasi Folklore Dhukutan menjadi Film Dokumenter: Sebuah Inspirasi di Era Industri Kreatif. Jurnal Tradisi Lisan Nusantara, 2(1), 1-16.