ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 15/07, 2020; Revisi 22/08, 2021; Terbit Online 05/01, 2021
BENTUK PENYAJIAN MUSIK GONTONG–GONTONG PADA ACARA PERNIKAHAN DI NAGARI PASIR TALANG KECAMATAN SUNGAI PAGU KABUPATEN SOLOK
Arrithem Mosizi 1 ; Marzam 2
1 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
2 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail) arrithemmosizi@gmai.com 1 , marzam1962@fbs.unp.ac.id 2

## Abstract
This  study  aims  to  describe  the  presentation  form  of Gontong-gontong at wedding  parties.  This  research  belongs  to  a  qualitative  research  using  descriptive method.  The  main  instrument  in  this  research  was  the  researcher  itself  and  was assisted by supporting instruments such as writing tools and cameras. The data were collected through observation, literature study, interview, and documentation. The data  analysis  was  conducted  by  collecting  the  data,  describing  the  data,  and concluding  the  data.  The  results  show  that Gontong-Gontong is  an  art  which  is recognized by the community and is considered as an important element due to the fact  that  it  was  inherited  by  previous  ancestors. Gontong-Gontong also  provides entertainment  for  the  community  although Gontong-Gontong is  only  a  media  for Arak-Arakan at weddings. The presentation of Gontong-Gontong is carried out in the form  of  a  band  wagon  at  weddings. Gontong-Gontong is  a  medium  for  conveying messages to the public about the existence of a marker or event. The presentation of Gontong-Gontong can  be  found  at  wedding  parties  of Manjalang  Mintuo procession.
Key words: Form, Presentation, Gontong-Gontong , Weddings.

## A. Pendahuluan
Kebudayaan  merupakan  kebiasaan-kebiasaan  yang  menjadikan  suatu  ciri  khas  pada masyarakat. Kebudayaan mengatur tata cara hingga segala aspek kehidupan yang ada pada masyarakat atau kelompok penduduk tertentu. Menurut Ralph Linton ”kebudayaan adalah
seluruh cara kehidupan dari masyarakat dan tidak hanya mengenai sebagian tata cara hidup saja yang dianggap lebih tinggi dan lebih diinginkan” (Tasmuji, 2011: 151).
Greetz  menganggap  bahwa  kebudayaan  adalah  jaringan-jaringan  yang  dibangun  oleh manusia  untuk  mencari  makna.  Jaringan-jaringan  tersebut  ditenun  oleh  manusia  karena dalam  hidupnya  manusia  penuh  ekspresi  dan  isyarat-isyarat  yang  ditafsirkan  maknanya (Clifford  Greetz,  1992:  4-5).  Dalam  hal  ini  Sugiarti  juga  mendefinisikan  kebudayaan  secara sederhana diantaranya yaitu:
Kebudayaan  dalam  arti  luas  dan  kebudayaan  dalam  arti  sempit.  Kebudayaan dalam  arti  luas  adalah  keseluruhan  sistem  gagasan,  tindakan,  dan  hasil  karya manusia dalam kehidupan masyarakat yang diperolah melalui belajar. Sedangkan kebudayaan  dalam  arti  sempit  dapat  disebut  dengan  istilah  budaya  atau  sering disebut  kultur,  ( culture, dalam  bahasa  inggris),  yang  mengandung  pengertian keseluruhan  sistem  gagasan  dan  tindakan.  Pengertian  budaya  atau  kultur dimaksudkan  untuk  menyebut  nilai-nilai  yang  digunakan  oleh  sekelompok  orang dalam berpikir dan bertindak” (Sugiarti dan Trisakti Handayani, 2014: 17-18).
Menurut  Tylor  Ahli  Antropologi  dalam  Haviland  (1985:  332)  mendefinisikan  kultur sebagai  keseluruhan  yang  kompleks  termasuk  didalamnya  pengetahuan,  kepercayaan, kesenian,  moral,  hukum  adat  dan  segala  kemampuan  dan  kebiasaan  lain  yang  diperoleh manusia  sebagai  seorang  anggota  masyarakat.  Kebudayaan  menjadikan  seluruh  aspek kehidupan menjadi  kesatuan  yang utuh pada  masyarakat.  Segala  aspek  kehidupan itu  pun menjadikan suatu kebiasaan  dan ciri khas pada suatu masyarakat atau kelompok penduduk tertentu.  Kebiasaan    dan  ciri  khas  ini  juga  dapat  dilihat  dari  salah  satu  aspek  kehidupan masyarakat yaitu kesenian.
Kesenian  adalah  sarana  dalam  mengekspresikan  sesuatu  yang  dirasakan  pada  hati manusia,  baik  itu  rasa  senang,  kecewa,  sedih,  marah,  dan  sebagainya.  Kesenian  tidak  bisa lepas dari masyarakat karena kesenian merupakan bentuk dari kreatifitas dari kebudayaan masyarakat tertentu. Arifnineterosa (2005: 6) mengemukakan pendapat yaitu:
Kesenian  adalah  salah  satu  isi  dari  kebudayaan  manusia  secara  umum,  karena dengan  berkesenian  merupakan  cerminan  dari  suatu  bentuk  perdaban  yang tumbuh dan berkembang sesuai dengan keinginan dan cita-cita masyarakat yang berpedoman  kepada  nilai-nilai  yang  berlaku  dan  dilakukan  dalam  bentuk aktifitas berkesenian, sehingga masyarakat mengetahui bentuk keseniannya.
Akan  tetapi  masyarakat  adalah  satu  perserikatan  manusia.  Apa  yang  disebut  dengan kreatifitas masyarakat berasal dari manusia-manusia yang mendukungnya. Apa yang disebut dengan  seni  rakyat,  lagu  rakyat,  atau  tarian  rakyat  yang  tidak  pernah  dikenal  lagi penciptanya  itu  pada  mulanya  dimulai  dari  seorang  pencipta  anggota  masyarakat.  Begitu musik  atau  tarian  diciptakan,  masyarakat  segera  meng- claim nya  sebagai  miliknya  (Umar Kayam,  1981:  39).  Sesuatu  yang  erat  dan  melekat  pada  masyarakat  akan  menjadi  sebuah tradisi bagi masyarakat tersebut. Dan kesenian-kesenian yang ada pada masyarakat itu pun akan menjadi tradisi bagi masyarakat itu sendiri. Dan kesenian-kesenian inilah yang disebut dengan kesenian tradisional.
Esten (1993: 11) mengemukakan pendapat bahwa tradisi itu adalah
“kebiasaan  turun  temurun  sekelompok  masyarakat  yang  bersangkutan  didalam tradisi di atas bagaimana manusia berhubungan dengan manusia lain atau suatu kelompok  manusia  lain  bagaimana  manusia  bertindak  terhadap  lingkungan  dan bagaimana dengan alam lain”.
Menurut  Sedyawati  (1981:  3-4)  arti  kata  dasar  dari  “tradisi  berasal  dari  kata  lain “ traditium “  Sesutu  yang  diberikan  atau  diteruskan  dari  masa  lalu  ke  masa  kini”.  Jadi kesenian  tradisional  adalah  kesenian  yang  lahir  dan  berkembang  di  suatu  masyarakat  dan diajarkan  atau  diwariskan  secara  turun  temurun.  Banyak    macam  kesenian-kesenian tradisional di nusantara ini, hingga disetiap daerah memiliki kesenian tradisional yang unik dan menarik seperti di Minangkabau. Salah satu kesenian di Minangkabau adalah kesenian Gontong-Gontong.
Gontong-gontong  merupakan  salah  satu  kesenian  daerah  Kabupaten  Solok  Selatan khusunya di daerah Kecamatan Sungai Pagu. Berdasarkan observasi yang dilakukan kesenian Gontong-gontong  ini  masih  ada  hingga  saat  ini.  Kesenian  ini  di  kembangkan  oleh  Sanggar Takondai  dengan  ibu  Herlina  Syarif  sebagai  pimpinan  sanggar.  Kesenian  Gontong-gontong ini  masih  dipergunakan  atau  ditampilkan  oleh  masyarakat  di  acara  pernikahan  untuk pengiring pengantin atau arak-arakan di daerah tersebut. Dan kesenian ini diajarkan kepada wanita yang ingin bergabung dalam Sanggar Takondai.
Gontong-gontong ini biasanya dimainkan oleh para wanita-wanita saja. Menurut warga setempat  kesenian  ini    diajarkan  kepada  wanita-wanita  yang  sudah  menikah  sebab kurangnya minat dari kaum wanita muda di daerah tersebut. Wanita yang sudah menikah biasanya  akan  ikut  bergabung  dan  berpartisipasi  dalam  kesenian  gontong-gontong disebabkan oleh pergaulan masyarakat di daerah Pasir Talang tersebut. Selain itu semangat dari  wanita-wanita  ini  juga  yang  menyebabkan  masih  bertahannya  kesenian  gontong- gontong ini.
Gontong-gontong  adalah  alat  musik  yang  terbuat  dari  kuningan.  Gontong-gontong mirip  atau  persis  seperti  alat  musik  canang.  Dalam  permainannya  gontong-gontong  ini dimainkan  dengan  teknik  hocketing. Penjelasan  teknik  hocketing  terdapat  dalam  jurnal Nadya  Fulzy (2016: 173) yang mana Menurut Willi Apel dalam Harvard Dictionary of Music menjelaskan bahwa Hocketing/Hocket (L. hoketus, oketus, ochetus; F. hocquet, hoguet; It. ochetto) adalah suatu perselangselingan yang cepat dari dua (terkadang tiga) suara dengan nadanada tunggal atau sekelompok nada pendek. Satu bagian akan berhenti ketika bagian yang lain berbunyi. Pemain berasal dari kaum wanita-wanita tua seperti penjelasan diatas. Gontong-gontong  ini dimainkan  oleh  3 orang  pemain dimana  setiap  pemain  memainkan 1 gontong-gontong  saja.  Gontong-gontong  juga  diiringi  oleh  gandang  sarunai  sebagai pengatur  tempo  dan  iringan  dari  gontong-gontong  ini.  Berbeda  dengan  talempong  pacik, gontong-gontong tidak menggunakan alat tiup seperti Sarunai sebagai tambahan intrumen karena  tidak  ada  wanita  yang  memainkan  alat  musik  tiup  di  daerah  tersebut.  Gontong- gontong ini juga ditampilkan di acara pernikahan sebagai kesenian tradisi masyarakat.

## B. Metode Penelitian
Penelitian ini tergolong jenis penelitian kualitatif yang menggunakan metode deskriptif. Menurut  Denzin  dan  Lincoln  dalam  Albi  Anggito  dkk,  (2018:  7)  menyatakan  bahwa penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  menggunakan  latar  ilmiah  dengan  maksud
menafsirkan  fenomena  yang  terjadi  dan  dilakukan  dengan  jalan  melibatkan  berbagai metode  yang  ada.    Menurut  Bogdan  dan  Taylor  sebagaimana  yang  kutip  Moleong  (2004) dalam Warul Walidin dkk, (2015: 76), mendefinisikan metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang- orang dan perilaku yang dapat diamati. Objek penelitian adalah Penyajian Gontong-Gontong pada  acara  pernikahan  di  Kecamatan  Sungai  Pagu.  Instrumen  utama  dalam  penelitan  ini adalah  peneliti  sendiri  dan  dibantu  dengan  instrumen  pendukung  seperti  alat  tulis  dan kamera.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  observasi,  studi  pustaka, wawancara  dan  dokumentasi.  Langkah-langkah  menganalisis  data  adalah  pengumpulan data, mendeskripsikan data dan menyimpulkan data.

## C. Pembahasan

## 1. Asal-Usul Gontong-Gontong
Alat musik Gontong-Gontong tergolong dalam alat musik idiopone atau alat musik yang menghasilkan suara dari alat itu sendiri. menurut Syeilendra (1999: 75) yang mengatakan “ Idiophone    adalah  klarifikasi  alat  musik  pukul  atau  perkusi,  yang  sumber  bunyinya  adalah alat  musik  itu  sendiri  yang  bergetar”.  Gontong-Gontong  terbuat  dari  kuningan  yang bentuknya  serupa  dengan  alat  musik  Talempong,  akan  tetapi  ukuran  Gontong-Gontong lebih  besar  dari  ukuran  Talempong.  Gontong-Gontong  sejatinya  merupakan  alat  musik Canang,  hanya  penyebutan  dari  alat  musik  ini  yang  berbeda  terkhususnya  di  Kecamatan Sungai Pagu.

## 2. Upacara Penikahan
Banyak  macam  prosesi  adat  dalam  upacara  pernikahan  di  Minangkabau.  Prosesi  di setiap daerah ada yang sama dan ada yang berbeda. Perbedaan itu juga yang menciptakan keunikan  daerah  masing-masing.  Akan  tetapi  dibalik  perbedaan  tersebut,  ada  juga persamaan-persamaan  yang  terdapat  pada  upacara  pernikahan  di  masing-masing  daerah Kabupaten Solok Selatan.
Pernikahan  pada  dasarnya  tidak  lepas  dari  adat  yang  berlaku  pada  suatu  masyarakat. Upacara  pernikahan  yang  dilakukan  pun  sudah  menjadi  suatu  bagian  dari  upacara  yang berlaku  pada  adat  terutama  adat  Minangkabau.  Begitu  juga  dengan  Kabupaten  Solok Selatan  yang  memegang  teguh  adat  Minangkabau  meski  sudah  ada  suku  lain  yang bergabung di Kabupaten Solok Selatan yang salah satunya adalah suku Jawa. Ini dijelaskan oleh  Mutia  dalam  Elida  (2020:  35)  yang  mengatakan  “  Upacara  adat  pada  dasarnya merupakan  suatu  aktivitas  manusia  yang berkaitan  dengan  melibatkan  banyak  orang  yang didalamnya ada interaksi sosial menurut pola yang berdasarkan adat tertentu”.
Pernikahan merupakan suatu kegiatan suci menyatukan dua insan atau manusia dimana mereka akan diakui atau disahkan dalam segala aspek dalam keidupan seperti agama, sosial dan  lain  sebagainya.  Menurut  Tualaka  dalam  Bayu  (2018:  20)  mengatakan  pernikahan adalah  ikatan  lahir  batin  antara  seorang  pria  dengan  seorang  wanita  sebagai  suami-istri dengan  tujuan  membentuk  keluarga  (rumah  tangga)  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan keimanan terhadap tuhan yang maha esa.
Menurut Bayu (2018: 20) berpendapat yaitu: Pernikahan atau perkawinan merupakan suatu  pristiwa  yang  sangat  penting  bagi  diri  manusia.  Dasar  dari  perkawinan  itu  dibentuk
oleh  suatu  unsur  alami  dari  manusia  itu  sendiri  yang  meliputi  kebutuhan  hidup  berumah tangga, kebutuhan biologis untuk melahirkan keturunan, kebutuhan terhadap kasih sayang antaranggota  keluarga,  dan  juga  kebutuhan  rasa  persaudaraan  serta  kewajiban  untuk memelihara  anak-anak  agar  menjadi  penerus  generasi  dan  menjadi  anggota  masyarakat yang baik.
Di  Kabupaten  Solok  Selatan  banyak  upacara  pernikahan  yang  harus  dilakukan  yang sesuai dengan adat yang berlaku. Dimasing-masing daerah atau kecamatan ada upacaranya yang  berbeda  meski  tujuannya  sama  seperti  di  daerah  Kanagarian  Lubuak  Gadang Kecamatan Sangir. Ini terdapat pada pernyataan Elida (2020: 35)  yang mengatakan bahwa:
Salah satu upacara adat yang dimiliki di Kanagarian Lubuak Gadang adalah upacara perkawinan. Rangkaian upacara tersebut diantaranya Maresek, rapek kaki bungka, maanta siriah, akad nikah, ipahan kampuang, baralek, dan manjalang mintuo.
Pernyataan  diatas  memiliki  sedikit  perbedaan  dengan  hasil  penelitian  yang  dilakukan oleh  peneliti.  Meskipun  begitu  terdapat  persamaan  dari  poin-poin  yang  terdapat  pada pernyataan  diatas.  Dari  persamaan  tersebut  yang  menjadikan  upacara  pernikahan terkhususnya daerah Kabupaten Solok Selatan memiliki tujuan yang sama.
Menurut hasil wawancara dengan ibu Herlina Syarif, BA pada tanggal 30 Agustus 2020 yang  mengatakan  bahwa  banyak  prosesi  yang  harus  dilakukan  atau  upacara  yang  wajib dilakukan dalam pernikahan, terkhusunya daerah Kecamatan Sungai Pagu. Upacara ini pun sudah dilakukan dari zaman ninik mamak dahulu.

## 3. Bentuk Penyajian Gontong-Gontong
Menurut  hasil  penelitian  yang  dilakukan  bentuk  penyajian  Gontong-Gontong  adalah arak-arakan.  Arak-arakan  Gontong-Gontong  Sama  halnya  dengan  Talempong  Pacik,  hanya saja Gontong-Gontong tidak menggunakan Tansa dan Tambua sebagai pengiring. Menurut ibu  Herlina  Gontong-Gontong  pada  dahulunya  tidak  menggunakan  alat  atau  instrument pengiring,  melainkan  hanya  permainan  Gontong-Gontong  saja.  Tetapi  dengan perkembangan  zaman  Gontong-Gontong  mulai  ada  instrument  pengiringnya  seperti Gandang Sarunai, bahkan ditambahkan Talempong juga sebagai unsur paramian  alek atau meramaikan acara.
Dalam  Kamus  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  pengertian  bentuk  adalah  wujud  yang ditampilkan (tampak). Menurut Anggoro (2013: 7) mengatakan Bentuk adalah wujud (fisik) yang tampak atau dapat dilihat, bentuk merupakan sesuatu yang hadir di depan kita secara nyata  sehingga  dapat  dilihat  dan  diraba.  Penyajian  dalam  Kamus  Bahasa  Indonesia  (KBBI) adalah  suatu  proses  atau  cara  perbuatan  dalam  menyajikan.    Menurut  Murgiyanto  dalam Dian (2013: 11) mengatakan Penyajian juga dapat diartikan sebagai tontonan sesuai dengan tampilan atau penampilannya dari satu penyajian.
Menurut  Hadi  dalam  Dian  (2013:  11)  Bentuk  penyajian  adalah  wujud  fisik  yang menunjukkan suatu kesatuan integral yang terdiri atas beberapa komponen atau unsur yang saling berkaitan dan dapat dilihat atau dinikmati secara fisual.   Dari pernyataan diatas dapat disimpulkan  bahwa  bentuk  penyajian  merupakan  suatu  wujud  yang  dapat  ditampilkan dengan mengandung segala unsur-unsur yang ada hingga dapat dilihat dan dinikmati.
Penyajian  Gontong-Gontong  terdapat  pada  acara  pernikahan  yaitu  pada  prosesi manjalang mintuo. Penyajian Gontong-Gontong dapat dilaksanakan pada sore hari, dimana
prosesi akad nikah telah terlaksana.  Menurut hasil dari penelitian penulis, adapun urutan dari penyajian Gontong-Gontong diantaranya:
a. Menunggu pengantin wanita bersiap-siap untuk dibawa kerumah pengantin pria. Pada prosesi  ini,  Pemain  Gontong-Gontong  akan  bermain  sebagai  simbol  memanggil  kaum wanita dari pengantin wanita untuk bersiap-siap pergi melaksanakan prosesi manjalang mintuo.
b. Saat  pengantin  wanita  turun  dari  rumah,  pengantin  wanita  akan  di arak-arak oleh Gontong-Gontong ke rumah pengantin pria. pengantin pria akan menunggu pengantin wanita di nagari pengantin pria.
c. Pada  saat  pengantin  wanita  telah  sampai,  pengantin  pia  akan  membawa  pengantin wanita kerumah pengantin
Pemain  atau  pelaku  seni  adalah  orang-orang  yang  bersedia  berpartisipasi  dalam pertunjukan seni. Pemain juga merupakan orang-orang atau kelompok yang akan bermain alat  musik  terutama  pada  penyajian  kesenian  Gontong-Gontong.  Penyajian  Gontong- Gontong dilakukan atau dilaksanakan oleh para wanita atau ibu-ibu dengan jumlah pemain hanya  berjumlah  tiga  orang.  Sesuai  dengan  berkembangnya  zaman  jumlah  pemain  tidak ditentukan  lagi  karena  Gontong-Gontong  dapat  dimainkan  sesuai  dengan  jumlah  pemain yang ikut berpartisipasi.
Sama  halnya  dengan  Talempong  nama  pemain  Gontong-Gontong  juga  dibagi berdasarkan  pola  rithym  dan  nada  yang  dimainkan,  nama  pemain  tersebut  diantaranya adalah Janang,Gugua Duo, dan Paningkah.
Alat  musik  atau  intrumen  adalah  alat  yang  menjadi  penghasil  bunyi  pada  permainan musik. Anggoro (2013: 8) berpendapat bahwa Alat musik adalah segala jenis intrumen musik baik  melodi  (bernada)  maupun  ritmis  (tak  bernada)  yang  berfungsi  sebagai  pembawa melodi  atau  sebagai  iringan  dalam  sebuah  karya  seni.  Gontong-Gontong  merupakan  alat musik atau instrumen yang menjadi ciri khas dari masyarakat Kecamatan Sungai Pagu.
Lagu merupakan suatu bentuk musik yang didalamnya terdapat lirik atau syair sebagai penyampaian  pesan.  Anggoro  (2013:  8)  berpendapat  bahwa  lagu  yaitu  rangkaian  melodi yang  disertai  syair  dan  dibawakan  oleh  seorang  atau  sekelompok  penyani.  Gontong- Gontong  pada dasarnya tidak  mengandung  lirik  dan hanya terdapat  pola-pola rithym  saja. Setiap  pola-pola  juga  tidak  memiliki  makna  tertentu.  Lagu-lagu  yang  dihasilkan  pun  hanya sebagai pembeda dari pola-pola lagu lainnya.
Berdasarkan  hasil  wawancara,  ibu  Herlina  mengatakan  bahwa  banyak  lagu-lagu  yang terdapat  dari  kesenian  Gontong-Gontong  ini,  hanya  saja  yang  diketahui  oleh  narasumber dua  lagu  saja.  Lagu-lagu  yang  terdapat  pada  Gontong-Gontong  biasanya  adalah Ilia  Ayia Mudiak Ayia dan Batuang-Batuang Anyuik.
Penyajian  Gontong-Gontong  juaga  dimulai  dengan  kalimat  “Ayo  Babalo”  yang mengandung arti mengajak masyarakat untuk melihat para pengantin. Kalimat “Ayo Babalo” yang diucapkan dengan keras atau diteriakan sebagai tanda penyemangat bagi para pemain Gontong-Gontong  dan  juga  masyarakat  yang  ikut  serta  dalam  acara manjalang  mintuo . Kalimat “Ayo Babalo” juga sebagai himbauan dari pertunjukan penyajian Gontong-Gontong.
Penyajian  Gontong-Gontong  dilakukan  pada  sore  hari  sesudah  melaksanakan  shalat ashar setelah acara akad nikah dalam acara Manjalang Mintuo . Penyajian Gontong-Gontong
dilaksanakan  dua  kali,  yang  pertama  dilaksanakan  di  rumah  pengantin  wanita  yang bertempat di daerah Lakuak Kecamatan Sungai Pagu yang berfungsi sebagai pemanggil atau menghimbau semua keluarga dari pengantin wanita. Kedua penyajian dilaksanakan dengan cara  Arak-Arakan  menuju  kediaman  pengantin  Pria  yang  bertempat  pada  daerah  Lundang Kecamatan Sungai Pagu.
Berdasarkan  hasil  wawancara  ibu  Herlina  Syarif  mengatakan  bahwa  pada  dahulunya tidak  ada  kostum  khusus  untuk  pertunjukan  Gontong-Gontong,  karena  dahulu  pemain berasal  dari  ibu-ibu  yang  sudah  selesai  memasak  untuk  acara Manjalang  Mintuo .  Tetapi sekarang  pemain  sudah  dilengkapi  dengan  kostum  terkhususnya  anggota  sanggar  Tak Kondai.  Ibu  Herlina  Syarif  sudah  menyiapkan  kostum  sebagai  pendukung  dari  penyajian Gontong-Gontong.  Kostum  yang  dikenakan  oleh  pemain  adalah  kostum  baju Kuruang Basiba yang  menjadi  cirri  khas  masyarakat  Selatan  Selatan  terkhusunya  masyarakat Kecamatan  Sungai  Pagu.  Warna  baju Kuruang  Basiba yang  dikenakan  pemain  berwarna hitam yang menjadi ciri khas sanggar Tak Kondai.
Pada  penyajian  Gontong-Gontong  penonton  berasal  dari  masyarakat  setempat  pada acara pernikahan. Penonton pada dasarnya hanya melihat dari sekitar wilayah acara
Penonton  tidak  dapat  masuk  atau  ikut  dalam  Arak-Arakan  karena  pelaksanaan  hanya dilakukan  oleh  pihak  keluarga.  Tetapi  umumnya  masyarakat  atau  penonton  akan  banyak berdatangan  sebab  akan  menyaksikan  proses  Arak-Arak  an.  Gontong-Gontong    juga berfungsi  sebagai  pemanggil  penonton  atau  masyarakat  yang  menandakan  bahwa pengantin wanita atau anggota masyarakat yang baru akan dating.

## D. Simpulan
Gontong-Gontong merupakan kesenian tradisional yang berasal dari daerah Kecamatan Sungai  Pagu.  Bentuk  penyajian  Gontong-Gontong  dilaksanakan  dengan  cara  Arak-Arakan pada acara pernikahan. Penyajian Gontong-Gontong tidak hanya pada acara penikahan saja, tetapi  penyajian  Gontong-Gontong  juga  dapat  dilaksanakan  pada  acara Batagak  panghulu dan cara adat lainnya.
Gontong  juga  merupakan  media  penyampaian  pesan  kepada  masyarakat  tentang adanya  suatu  penanda  atau  acara.  Pada  acara  pernikahan  penyajian  Gontong-Gontong dapat dilaksanakan dalam acara Manjalang Mintuo. Waktu pelaksanaan penyajian Gontong- Gontong dapat dilakukan pada sore hari setelah melaksanakan shalat ashar.
Sejatinya  Gontong-Gontong  merupakan  alat  musik Canang, hanya  penyebutannya berbeda  oleh  masyarakat  Kecamatan  Sungai  Pagu.  Penyajian  Gontong-Gontong  dilakukan oleh  para  wanita  atau  ibu-ibu.  Dahulunya  permainan  Gontong-Gontong  hanya  dimainkan oleh  tiga  orang  saja.  Tetapi  dengan  perkembangan  zaman  permainan  Gontong-Gontong sudah  tidak  membatasi  pemain,  hanya  disesuaikan  dengan  jumlah  alat  yang  tersedia  dan pemain yang ikut berpartisipasi.
Pengaruh perkembangan zaman juga menyebabkan penambahan instrument pengiring pada  penyajian  Gontong-Gontong  seperti Gandang  Sarunai. Dengan  adanya  penambahan instrument  ini  juga,  permainan  Gontong-Gontong  juga  semakin  menarik  karena  suasana juga  menjadi  terasa  lebih  ramai.  Penyajian  Gontong-Gontong  pada  saat  ini  juga  sudah
dilengkapi  dengan  kostum  yang  lebih  mendukung  pertunjukan  dari  Gontong-Gontong terkhusunya pada sanggar Tak Kondai.
Gontong-Gontong  merupakan  suatu  kesenian  yang  diakui  oleh  masyarakat  dan dianggap sebagai elemen penting karena diwariskan oleh para leluhur terdahulu. Gontong- Gontong  juga  bersifat  memberi  hiburan  kepada  masyarakat,  Walaupun  Gontong-Gontong hanya sebagai media Arak-Arakan pada acara pernikahan.

## Daftar Rujukan
Anggito,  Albi,  and  Johan  Setiawan. Metodologi  penelitian  kualitatif .  CV  Jejak  (Jejak Publisher), 2018.
Arifnenetrinosa.  2005. ”Pemeliharaan  Budaya  Kesenian  Tradisional  dalam  Pembangunan Nasional”. Jurnal. USU Repository Universias Sumatera Utara, 2005, h.6.
Esten, Mursal. 1993. Struktur Sastra Lisan. Jakarta: Yayasan Obor.
___________. 1999. Kajian Transformasi Budaya. Bandung: Angkasa.
Fulzi,  Nadya.  "Alam  Dan  Adat  Sebagai  Sumber  Estetika  Lokal  Kesenian  Talempong  Lagu Dendang." Ekspresi  Seni:  Jurnal  Ilmu  Pengetahuan  dan  Karya  Seni 18.1  (2016):  164- 179.
Greetz, Clifford. 1992. Kebudayaan dan Agama. Yogyakarta: Kanisius.
Haviland. A William, 1985. Antropologi Edisi Keempat Jilid 2, Jakarta: Erlangga.
Kayam, Umar. 1981. Seni, Tradisi, Masyarakat. Jakarta: Sinar Harapan.
Kristanto, Anggoro. Kajian Bentuk Pertunjukan Kesenian Tradisional Emprak Sido Mukti Desa Kepuk Kecamatan Bangsri Kabupaten Jepara . Diss. Universitas Negeri Semarang, 2013.
Pratama,  Bayu  Ady,  and  Novita  Wahyuningsih.  "Pernikahan  Adat  Jawa  di  Desa  Nengahan, Kecamatan Bayat, Kabupaten Klaten." Haluan Sastra Budaya 2.1 (2018): 19-40.
Sedyawati, Edi. 1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukan. Bandung: STSI Press.
Sugiarti, S. (2014). Estetika Pada Novel Geni Jora Karya Abidah El Khalieqy. ATAVISME, 17(2), 134-147.
Tasmuji, M. 2011. Ilmu Alamiah Dasar. Surabaya: blogspot.com.
Walidin,  Warul,  and  Saifullah  Idris.  "Metodologi  Penelitian  Kualitatif  &  Grounded  Theory." (2015).