Medina-Te, Jurnal Studi Islam Volume 14, Nomor 1, Juni 2016

## Pembelajaran Bahasa Arab Berbasis Humanistik

## Maimunah
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang E-mail: maimunah_uin@radenfatah.ac.id

## Abstrak
Bahasa  Arab  sebagaimana  bahasa-bahasa  yang  lain  memiliki  empat  keterampilan berbahasa  ( ﺔﻐﻠﻟا  ةرﺎﮭﻣ )  atau  dikenal  pula  dengan ﺔﻐﻠﻟا  نﻮﻨﻓ (seni-seni  bahasa).  Pembelajaran bahasa Arab adalah proses untuk membantu peserta didik agar dapat belajar kata-kata yang disusun dan digunakan oleh orang-orang Arab untuk mengungkapkan tujuan-tujuan orang- orang Arab tersebut. Pembelajaran bahasa Arab berbasis humanistik saat diaplikasikan di kelas  dapat  dilakukan  dengan  beberapa  model  berikut;  1)  Pendidikan  berbahasa  terbuka adalah  proses  pendidikan  yang  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk bergerak  secara  bebas  di  sekitar  kelas  dan  memilih  aktivitas  belajar  mereka  sendiri.guru hanya  berperan  sebagai  pembimbing.2)  belajar  berbahasa  dengan  kooperatif  merupakan dasar yang baik untuk meningkatkan dorongan berprestasi peserta didik. 3) Pembelajaran mandiri  adalah  proses  pembelajaran  yang  menuntut  peserta  didik  menjadi  subyek  yang harus  merancang.  mengatur  dan  mengontrol  kegiatan  mereka  sendiri  secara  bertanggung jawab.
Kata Kunci: Pembelajaran Bahasa Arab. Pendidikan Humanistik
Bahasa  bagi  masyarakat  digunakan  sebagai  alat  komunikasi  untuk  saling  berhubungan antar anggota masyarakat. Tidak ada masyarakat tanpa bahasa dan tidak ada bahasa tanpa masyarakat  (Soeparno.  2002:  5).  Dengan  adanya  perkembangan  masyarakat  menjadi mesyarakat  yang  modern maka  bahasa  yang  digunakan  masyarakatpun  ikut  berkembang. Seperti  halnya  adanya  perkembangan  bahasa  Inggris  yang  menjadi  bahasa  internasional. Begitu  juga  dengan  bahasa  Arab  yang  turut  dipilih  menjadi  bahasa  internasional  dengan ditetapkannya  bahasa  Arab  menjadi  bahasa  resmi  di  lingkungan  Perserikatan  Bangsa- bangsa  (PBB)  pada  tahun  1973  (Soeparno.  2002:  57).  Keberadaan  pembelajaran  bahasa Arab sudah sekian lama masuk dalam kurikulum sekolah. terutama sekolah berbasis Islam seperti Madrasah. Sekolah Islam terpadu. dan lain-lain.
Bahasa Arab memiliki kaitan yang sangat erat dengan agama Islam. karena semua ajaran  Islam  terhimpun  dalam  al-Qur’an  dan  dilengkapi  dengan  penjelasan  al-Hadits. Untuk  dapat  mengkaji  dan mendalami  ajaran  Islam. harus mempelajari al-Qur’an  dan al- Hadits.  dan  agar  dapat  mempelajari  al-Qur’an  dan  al-Hadits  dibutuhkan  kemampuan berbahasa  Arab yang memadai (Ma’ruf. 2009: 7). Allah SWT berfirman:
ْﻟ َﺰْﻧَ أ ﺎﱠ ﻧِ إ َنﻮُ ﻠِﻘْﻌَﺗ ْﻢُﻜﱠ ﻠَﻌَ ﻟ ً ﺎّﯿِ ﺑ َﺮَﻋ ً ﺎﻧآ ْﺮُ ﻗ ُهﺎَ ﻨ
Medina-Te, Jurnal Studi Islam ▪ Volume 14, Nomor 1, Juni 2016 P-ISSN: 1858 - 3237 Available online at http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/medinate
“Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa Al Quran dengan berbahasa Arab. agar kamu memahaminya. (Q.S. Yusuf: 2)”.
Bahasa  Arab  juga  merupakan  bahasa  ilmu  pengetahuan.Ada  banyak  kitab-kitab klasik yang dikarang oleh ulama-ulama terdahulu yang ditulis dalam bahasa Arab.Sampai saat  ini.  karya-karya  ulama  klasik  tersebut  masih  banyak  dijumpai  yang  dikenal  dengan kitab kuning”.Kitab-kitab tersebut tidak hanya membahas tentang fiqh. aqidah akhlak. dan ilmu-ilmu keagamaan lainnya. tetapi juga membahas tentang filsafat dan ilmu pengetahuan lainnya.Jadi jelaslah bahwa bahasa Arab memiliki kedudukan yang sangat penting dalam ilmu pengetahuan.
Pentingnya  pembelajaran  bahasa  Arab  ini  hingga  perlu  dibuat  berbagai pendekatan  agar  peserta  didik  lebih  memahami  dan  menguasai  bahasa  Arab.  Tujuan pembelajaran bahasa Arab di sekolah-sekolah maupun madrasah adalah agar peserta didik mampu memahami bahasa al-Qur’an dan Hadist dengan baik dan benar. Karena keeratan kaitannya  dengan  ama  inilah  perlu  adanya  pendekatan  yang  membuat  peserta  didik merasakan  kesenangan  dengan  bahasa  Arab  sehingga  bisa  memberikan  dampak  positif bagi  peserta  didik  dalam  memahami  agamanya.  Dalam  hal  ini  penulis  menawarkan pendekatan pembelajaran bahasa Arab dengan pendekatan humanistik.
Konsep  humanistik  mengajarkan  manusia  memiliki  rasa  kemanusiaan  yang mendalam.Menghilangkan  sifat-sifat  egois.  otoriter  dan  individualis.Tidak  semena-mena memaksakan  lawan  bicara  memahami.  atau  masuk  dalam  pembicaraan  kita.Pendidikan humanistik adalah pendidikan yang memandang manusia sebagai manusia yakni makhluk hidup  ciptaan  Tuhan  dengan  fitrah-fitrah  tertentu  untuk  dikembangkan  secara  maksimal dan optimal.
Berbicara pendidikan humanistisk atau konsep belajar humanistik. tentunya tidak bisa  dipisahkan  dengan  paham  psikologi  humanistik.Paham  psikologi  humanistik  inilah yang diyakini oleh beberapa ahli menjadi dasar atau sumber munculnya konsep pendidikan humanistik.Aliran  ini  selalu  mendorong  peningkatan  kualitas  diri  manusia  melalui penghargaannya  terhadap  potensi-potensi  positif  yang  ada  pada  setiap  insan.Seiring dengan perubahan dan tuntutan zaman. proses pendidikanpun senantiasa berubah.Dengan adanya perubahan dalam strategi pendidikan dari waktu ke waktu. humanistik memberikan arahan  yang  signifikan  dalam  pencapaian  tujuan  ini.  Psikologi  humanistik  membantu upaya perbaikan dalam pendidikan salah satunya dengan pendekatan humanistik.Pendekatan  humanistik  dalam  pendidikan  menekankan  pada  ranah  kognitif. afektif.  dan  psikomotorik  pada  peserta  didik.Dalam  prosesnya  mereka  diberi pengalaman belajar.  diakui.  diterima.  dan  dimanusiakan.  sehingga  pada  gilirannya  peserta  didik menjadi optimis untuk sukses.
Pengajaran bahasa Arab sebagai sebuah sistem terdiri dari komponen-komponen yang  berhubungan  secara  fungsional  satu  sama  lain.  Jika  antar  komponen  itu  terjalin kerjasama  yang  baik.  sistem  akan  bereaksi  secara  maksimal  dan  optimal.  Komponen- komponen tersebut antara lain: komponen tujuan pendidikan. komponen tenaga pendidik.
Maimunah
Medina-Te, Jurnal Studi Islam ▪ Volume 14, Nomor 1, Juni 2016 P-ISSN: 1858 - 3237 Available online at http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/medinate
komponen  anak  didik.  komponen  materi  (bahan)  pendidikan.  kompenen  metode.  dan komponen evaluasi pendidikan (Baharuddin. tt: 169).
Dalam menentukan  metode  pengajaran  bahasa  Arab  di  suatu  sekolah  diperlukan adanya  beberapa hal  yang  perlu  diperhatikan.  tidak  terkecuali  dengan  peserta  didik.Agar bisa  lebih  bermakna  bagi  para  peserta  didik  maka  perlu  adanya  pendekatan  yang menempatkan  peserta  didik  sebagai  subyeknya  yaitu  dengan  melihat  teori humanistik.Peran guru dalam pembelajaran humanistik adalah menjadi fasilitator bagi para peserta didik sedangkan guru memberi motivasi. kesadaran mengenai makna belajar dalam kehidupan peserta didik. Guru memfasilitasi pengalaman belajar kepada peserta didik dan mendampingi peserta didik untuk memperoleh tujuan pembelajaran. Peserta didik berperan sebagai  pelaku  utama  ( student  center )  yang  memaknai  proses  pengalaman  belajarnya sendiri.
Para pendidik sekarang banyak  yang hanya menggunakan metode-metode klasik seperti metode ceramah dengan kurang mengkombinasikannya dengan metode lain. Hal ini kurang  memperhatikan  potensi-potensi  kemanusiaan  peserta  didik.  sebab  peserta  didik cenderung  hanya  menerima  saja  tanpa  ada feedback tentang  materi  yang  ia  peroleh. Akibatnya  peserta  didik hanya  memperhatikan  materi  bahasa  Arab  pada  saat  akan  ujian. sedangkan  pada  saat  berlangsungnya  pelajaran  mereka  cenderung  kurang  berminat  dan sekedar hadir dikelas secara fisik. sementara psikisnya tidak terlibat.

## Pengertian Pembelajaran Bahasa Arab
Pembelajaran  adalah  proses  interaksi  peserta  didik  dengan  pendidik  dan  sumber  belajar pada suatu lingkungan belajar. Pembelajaran merupakan bantuan yang diberikan pendidik agar  dapat  terjadi  proses  pemerolehan ilmu  dan pengetahuan.  penguasaan  kemahiran  dan tabiat.  serta  pembentukan  sikap  dan  kepercayaan  pada  peserta  didik.  Dengan  kata  lain. pembelajaran adalah proses untuk membantu peserta didik agar dapat belajar dengan baik. Proses  pembelajaran  dialami  sepanjang  hayat  seorang  manusia  serta  dapat  berlaku  di manapun dan kapanpun.
Sedangkan  bahasa  adalah  suatu  sistem  simbol  lisan  yang  arbitrer  yang  dipakai oleh  anggota  masyarakat  untuk  berkomunikasi  dan  berinteraksi  antar  sesamanya. berlandaskan pada budaya yang mereka miliki bersama (Dardowidjojo. 2005: 16). Bahasa merupakan  suatu  sistem  komunikasi  yang  mempergunakan  simbol-simbol  vokal  (bunyi ujaran)  yang  bersifat  arbitrer.  yang  dapat  diperkuat  dengan  gerak-gerik  badaniah  yang nyata (Alwasilah. 1993: 82). Menurut Gorys Keraf sebagaimana dikutip oleh Abdul Chaer. bahwa  “ Language  is  a  system  of  arbitrary.  vocal  symbols  which  permits  all  people  in  a given culture. to communicate or to interact” .
Menurut Mushthafa al-Ghulayaini bahasa Arab adalah:
ْﻢ ِﮭ ِﺿا َﺮ ْﻏَ أ  ْﻦَﻋ  ُب َﺮَﻌْﻟا ﺎَھ ُﺮﱠﺒَﻌُﯾ ﻰِﺘﱠ ﻟا  ُتﺎَﻤِﻠَﻜْﻟا  َﻲِھ  ُ ﺔﱠﯿِ ﺑ َﺮَﻌْﻟا  ُ ﺔَ ﻐﱡ ﻠﻟا
Medina-Te, Jurnal Studi Islam ▪ Volume 14, Nomor 1, Juni 2016 P-ISSN: 1858 - 3237 Available online at http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/medinate
“Bahasa  Arab  adalah  kata-kata  yang  disusun  dan  digunakan  oleh  orang-orang Arab untuk mengungkapkan tujuan-tujuan mereka” (AlGhulayaini. 1993: 7).
Jadi.  pengajaran  bahasa  Arab  adalah  proses  untuk  membantu  peserta  didik  agar dapat  belajarkata-kata  yang  disusun  dan  digunakan  oleh  orang-orang  Arab  untuk mengungkapkan tujuan-tujuan orang-orang Arab tersebut.

## Kompetensi Pendidikan Bahasa Arab
Kompetensi  berasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu competence yang  berarti  kecakapan. kemampuan  kompetensi  serta  wewenang  (Echols.  2005:  132).  Adapun  padanan  kata competence dalam  bahasa  Arab  adalah kafa’ah. Jadi  kata  kompetensi  berasal  dari  kata competence yang  berarti  memiliki  kemampuan  dan  keterampilan  dalam  bidangnya sehingga  ia  mempunyai  kewenangan  atau  otoritas  untuk  melakukan  sesuatu  dalam  batas ilmunya tersebut (Suja’I. 2010: 14).
Pembelajaran  bahasa  Arab  mempunyai  sebuah  tujuan  yang  sangat  tinggi  yaitu untuk memiliki kompetensi berbahasa. Sehingga seseorang dapat menggunakan bahasa itu untuk  memenuhi  keperluan  hidupnya.  Misalnya  untuk  berkomunikasi  dalam  rangka mengungkapkan  dan  menyampaikan  pesan  kepada  orang  lain.  atau  meminta  bantuan dalam mencapai keinginannya (Suja’I. 2010: 13).
Bahasa Arab sebagaimana bahasa-bahasa yang lain memiliki empat keterampilan berbahasa  ( ﺔﻐﻠﻟا  ةرﺎﮭﻣ )  atau  dikenal  pula  dengan ﺔﻐﻠﻟا  نﻮﻨﻓ (seni-seni  bahasa).  Dengan menggunakan kata maharah dapat dipahami bahwa aspek paling mendasar dari bahasa itu adalah  alat  komunikasi.  dan  keterampilan  adalah  bagian  yang  paling  mendasar  ketika menggunakan  bahasa.  Keempat maharah itu  antara  lain  adalah; عﺎﻤﺘﺳﻻا  ةرﺎﮭﻣ / listening (keterampilan  mendengar). ﻢﻠﻜﻟا  ةرﺎﮭﻣ / speaking (keterampilan  berbicara). ةءاﺮﻘﻟا  ةرﺎﮭﻣ / reading (keterampilan  membaca).  dan ﺔـــﺑﺎﺘﻜﻟا  ةرﺎﮭﻣ / writing (keterampilan  menulis) (Makruf. 2009: 18).
Meskipun  secara  garis  besar  keterampilan  berbahasa  terbagi  menjadi  empat macam sebenarnya dibalik ke empat keterampilan tersebut terdapat satu ilmu yang sangat penting untuk dikuasai.Ilmu itu dikenal dengan ilmu qawaid (gramatikal) yang secara garis besar terdiri atas dua bagian. yaitu nahwu dan sharaf (Makruf. 2009: 20).
Pengalaman  dan  penelitian  telah  membuktikan  bahwa  kemampuan  berbahasa tidak  hanya  mencakup  empat  keterampilan  yang  selama  ini  kita  kenal  dan  banyak diajarkan di lembaga-lembaga pendidikan. tetapi lebih dari itu sebenarnya ada 9 kemahiran berbahasa atau bahkan lebih. 9 di antaranya adalah:  membaca ( reading. qira`ah ). menulis ( writing.  kitabah ).  mendengarkan  ( listening.  istima` ).  berbicara  ( speaking.  takallum ). memahami ( understanding. fahm ) Logika bahasa ( linguistic logic. manthiq lughawi ). Rasa bahasa  ( sense  of  language.  dzawq  lughawi ).  menerjemahkan  ( translating.  tarjamah ). menuangkan gagasan ( composing. insya-ta`bir ).
Maimunah
Medina-Te, Jurnal Studi Islam ▪ Volume 14, Nomor 1, Juni 2016 P-ISSN: 1858 - 3237 Available online at http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/medinate

## Faktor yang Mempengaruhi Pembelajaran Bahasa Arab
Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi pembelajaran berbahasa Arab. sebagai berikut:
Orientasi  dalam  mempelajarinya.  Pembelajaran  bahasa  Arab  hendaknya berorientasi pada tujuan bahasa sebagai alat komunikasi. sehingga inti belajar bahasa Arab adalah  kemampuan  untuk  menggunakan  bahasa  tersebut  secara  aktif  dan  mampu memahami ucapan/ungkapan dalam bahasa Arab.Kemampuan membaca tulisan Arab yang tak  berharakat  bukan  merupakan  tujuan  pengajaran  bahasa  Arab.Jika  kita  hanya mempelajari  bahasa  Arab  hanya  sekedar  agar  kita  bisa  membaca  kitab  kuning.  maka orientasi kita dalam mempelajari bahasa Arab menjadi sempit.
Usia.  Kemampuan  dasar  yang  dimiliki  ketika  anak  kecil  belajar  bahasa  ibu. otaknya masih bersih dan belum mendapat pengaruh bahasa-bahasa lain. oleh karena itu ia cenderung dapat berhasil dengan cepat. Sementara yang terjadi pada orang dewasa ketika mempelajari bahasa Arab. ia telah lebih dahulu menguasai bahasa ibunya. baik lisan. tulis. maupun bahasa berpikirnya. Oleh karena itu mempelajari bahasa Arab tentu lebih sulit dan berat. karena ia harus menyesuaikan sistem bahasa ibu ke dalam sistem bahasa Arab. baik sistem bunyi. struktur kata. struktur kalimat maupun sistem bahasa berpikirnya.
Masalah  waktu  yang  digunakan.  Pada  kenyataannya  disadari  atau  tidak  waktu yang dipergunakan untuk mempelajari bahasa Asing (Arab maupun non Arab) jauh lebih sedikit dibandingkan mempelajari bahasa ibu.
Motivasi  dan  Minat.  Samsunuwiyati  mengatakan  bahwa  “motivasi  dan  minat mempelajari  bahasa  pertama  jauh  lebih  besar  daripada  untuk  belajar  bahasa  kedua” (Samsunuwiyati. 2009: 94).
Masalah kepercayaan diri. Perasaan tidak percaya diri lebih sering muncul ketika mempelajari bahasa kedua. karena takut berbuat kesalahan.Perasaan ini tidak muncul pada saat belajar bahasa pertama.
Lingkungan  berbahasa.  Keberadaan  lingkungan  berbahasa  sangat  mendukung dalam memperoleh kemampuan berbahasa. Orang yang belajar bahasa Arab di lingkungan yang  menggunakan  bahasa  Arab  akan  lebih  mudah  dibandingkan  mereka  yang  belajar bahasa Arab di lingkungan yang tidak menggunakan bahasa Arab dalam kehidupan sehari- harinya. Oleh karena itu menciptakan lingkungan berbahasa merupakan suatu keniscayaan bagi setiap lembaga yang menyelenggarakan pengajaran bahasa Arab.

## Pendekatan Humanistik
Humanisme  berasal  dari  akar  kata  latin“homo”  yang  berarti  manusia  (Mangunhadjana. 1997:  93).  Humanis  berarti  bersifat  manusiawi.  sesuai  dengan  kodratnya.Semula humanisme merupakan sebuah gerakan yang mempromosikan harkat. martabat. dan nilai- nilai  kemanusiaan.Sebagai  aliran  pemikiran  kritis  yang  berasal  dari  gerakan  yang
Medina-Te, Jurnal Studi Islam ▪ Volume 14, Nomor 1, Juni 2016 P-ISSN: 1858 - 3237 Available online at http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/medinate
menjunjung tinggi manusia. humanisme menekankan harkat. peranan. dan tanggungjawab manusia (Mangunhadjana. 1997: 93).
Dalam  pendidikan  humanis.  belajar  dimaknai  sebagai  proses  kemanusiaan. Sehingga  pendidikan  modern  harus  mengandung: humanistic  aspect  of  learning .  Oleh karena itu sudah saatnya bahwa humanistic teaching and learning harus dikembangkan di lembaga pendidikan di Indonesia (Amin. 1997: 8).
Ki  Hadjar  Dewantara  menggunakan  metode among.  momong.  danngemong (Dewantara. 1997: 13) yang mempunyai arti ing ngarso sung tulodo. ing madyo mangun karso. tut  wurihandayani .  (seorang guru memberikan  contoh.  membangun motivasi  serta memberikan  arahan  kepada  peserta  didik).  Dengan  motede  tersebut  maka  proses pendidikan  akan  berlangsung  dengan  pemberian  kesempatan  penuh  kepada  peserta  didik untuk mengembangkan potensi yang mereka miliki.
Metode among adalah salah satu metode untuk mengembalikan nilai kemanusiaan dalam  proses  pendidikan.  Dengan  metode  ini  antara  pendidik  dan  peserta  didik  saling terlibat  dalam  proses  komunikasi  yang  aktif  sehingga  proses  pendidikan  berlangsung dengan dua arah.
Pendidikan  mempunyai  dua  dimensi  yang  saling  bertautan.Pertama.  pendidikan merupakan suatu hak asasi manusia. Kedua. pendidikan merupakan suatu proses. Sebagai suatu hak asasi manusia berarti bahwa manusia tanpa pendidikan tidak dapat mewujudkan kemanusiaannya. Selanjutnya ia hanya menjadi manusia apabila berada di dalam hubungan dengan sesamanya. Pendidikan sebagai suatu proses berarti bahwa menjadi manusia tidak terjadi dengan sendirinya. tetapi merupakan suatu proses kemanusiaan dalam kebersamaan dengan sesama manusia (Tilaar. 2011: 13).
Islam  memandang  humanisme  harus  dipahami  sebagai  sesuatu  konsep  dasar kemanusiaan  yang  tidak  berdiri  dalam  posisi  bebas.Ini  mengandung  pengertian  bahwa makna  dari  memanusiakan  manusia ‖  harus  selalu  terkait  secara  teolo gis.  Dalam  konteks inilah al-Qur‘an memandang manusia sebagai khalifah Allah di bumi (Hanafi. 2007: ix).
Untuk  menjalankan  fungsi  kekhalifahan  tersebut.  manusia  tidak  dibedakan menurut latar belakang kesukuan maupun jenis kelamin semuanya setara di hadapan Allah dan  diberi  kebebasan  untuk  berpikir  dan  bertindak.  Keseluruhan  ajaran  Islam  dapat dipelajari melalui al-Qur‘an dan Sunnah Rasulullah. Apa yang tertulis dalam al-Qur‘an dan dipraktikkan  oleh  Rasulullah merupakan pembimbing  bagi manusia  agar kebebasan  yang diberikan Allah sejalan dengan   fungsi   kekhalifahannya.   Di   sinilah   letak perbedaan fundamental  dalam  upaya  memanusiakan  manusia  menurut  versi  humanisme  Barat  dan humanisme Islam. Humanisme  dalam  Islam  akan  berjalan  dalam  garis  dialog  antara Allah.  manusia.  dan  sejaranhnya.  Jika  Islam  dimaknai  dalam konteks historisnya maka akan  memunculkan benang merah bahwa sesungguhnya Islam tidak lain bertujuan untuk advokasi kemanusiaan (Hanafi. 2007: vii).
Maimunah
Medina-Te, Jurnal Studi Islam ▪ Volume 14, Nomor 1, Juni 2016 P-ISSN: 1858 - 3237 Available online at http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/medinate

## Pembelajaran Bahasa Arab Berbasis Humanistik
Pembelajaran  bahasa  Arab  berbasis  humanistik  ini  lebih  menitik  beratkan  pada  bagaima pembelajaran  bahasa  yang  menyenangkan  dan  sifatnya  tidak  memaksa.  Adapun pembelajaran bahasa Arab berbasis humanistik adalah sebagai berikut:
Pendidikan Berbahasa yang Terbuka. Pendidikan berbahasa terbuka adalah proses pendidikan  yang  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  bergerak  secara bebas  di  sekitar  kelas  dan  memilih  aktivitas  belajar  mereka  sendiri.guru  hanya  berperan sebagai pembimbing. Pada proses pembelajaran terbuka ini ini lingkungan fisik kelas yang berbeda dengan kelas tradisional. karena peserta didik bekerja secara individualatau dalam kelompok-kelompok kecil. Dalam proses ini mensyaratkan adanya pusat-pusat belajar atau pusat-pusat  kegiatan  di  dalam  kelas  yang  memungkinkan  peserta  didik  mengeksplorasi kemampuan berbahasa Arab. topik-topik yang berkaitan dengan bahasa Arab. ketrampilan- ketrampilan  atau  minat-minat  tertentu  peserta  didik  yang  dihubungkan  dengan pembelajaran  berbahasa  Arab.  Pusat  ini  dapat  memberikan  petunjuk  untuk  mempelajari suatu topik tanpa hadirnya guru dan dapat mencatat partisipasi dan kemajuanpeserta didik untuk nantinya dibicarakan dengan guru (Rumini. 1993: 111).
Belajar  Berbahasa  dengan  Kooperatif.  Belajar  berbahasa  dengan  kooperatif merupakan  dasar  yang  baik  untuk  meningkatkan  dorongan  berprestasi  peserta  didik. Dalam praktiknya. belajar kooperatif memiliki tiga karekteristik; 1) Peserta didik bekerja dalam  tim-tim  belajar  yang  kecil  (4-6  orang  anggota).  dan  komposisi  ini  tetap  selama seminggu;  2)  Peserta  didik  didorong  untuk  saling  membantu  dalam  mempelajari  bahan yang bersifat akademik dan melakukannya secara kelompok; dan 3) Peserta didik  diberi imbalan  atau  hadiah  atas  dasar  prestasi kelompok (Rumini. 1993: 110).
teknik-teknik    dalam    belajar    koperatif    ini    ada    4  (empat)  macam.  yakni;  1) Team-Games-turnament. Dalam teknik ini peserta didikpeserta didik yang kemampuan dan jenis kelaminnya berbeda disatukan dalam tim yang terdiri dari empat sampai lima orang anggota.  Setelah  guru  menyajikan  bahan  pelajaran.  lalu  tim  mengerjakan  lembaran- lembaran  kerja.  saling  mengajukan  pertanyaan.  dan  belajar  bersamauntuk  persiapan menghadapi perlombaan atau turnamen yang diadakan sekali seminggu. Dalam turnamen penentuan  anggota  tim  berdasarkan  kemampuan  pada  minggu  sebelumnya.  Hasilnya. peserta didik-peserta didik yang berprestasi paling rendah pada setiap kelompok memiliki peluang  yang  sama  untuk  memperoleh  poin  bagi  timnya  sebagai  peserta  didik  yang berprestasi  paling  tinggi.  Adapun  jalannya  turnamen  adalah  para  peserta  didik  secara bergantian mengambil kartu dan menjawab pertanyaan-pertanyaan yang tertera pada kartu itu.  yakni  pertanyaan  yang  sesuai  dengan  materi  yang  telah  dipelajari  selama  seminggu itu.Pada  akhir  turnamen.  guru  menyiapkan  lembar  berikut  tentang  tim-tim  yang  berhasil dan  skor-skor  tertinggi  yang  dicapai.  Meskipun  keanggotaan  tim  tetap  sama.  tetapi  tiga orang yang mewakili tim untuk bertanding dapat berubah-ubah atas dasar penampilan dan prestasi  masing-masing  anggota.  Misalnya  saat  ini  prestasi  peserta  didik  rendah  dan  ia bertanding  dengan  peserta  didik  lain  yang  kemampuannya  serupa.  maka  minggu berikutnya  ia  bisa  saja  bertanding  melawan  peserta  didik-peserta  didik  yang  berprestasi tinggi manakala ia menjadi lebih baik; 2) Student teams-Achivement Divisions. Teknik ini
Medina-Te, Jurnal Studi Islam ▪ Volume 14, Nomor 1, Juni 2016 P-ISSN: 1858 - 3237 Available online at http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/medinate
menggunakan tim yang terdiri dari empat sampai lima orang anggota. akan tetapi kegiatan turnamen  diganti  dengan  saling  bertanya  selama  lima  belas  menit.  dimana  pertanyaan- pertanyaan  yang  diajukan  terlebih  dulu  disusun  oleh  tim.  Skorskor  pertanyaan  diubah menjadi skor-skor tim. skor-skor yang tertinggi memperoleh poin lebih dari pada skor-skor yang  lebih  rendah.  disamping  itu  juga  ada  skor  perbaikan;  3)  Jigsaw.  Peserta  didik dimasukkan  ke  dalam  tim-tim  kecil  yang  bersifat  heterogen.  kemudian  tim  diberi  bahan pembelajaran  bahasa  Arab.  Peserta  didik  mempelajari  bagian  masing-masing  bersama- sama dengan anggota tim lain yang mendapat bahan serupa. Setelah itu mereka kembali ke kelompoknya masing-masing untuk mengajarkan bagian yang telah dipelajarinya bersama dengan  anggota  tim  lain  tersebut.  kepada  teman-teman  dalam  timnya  sendiri.  Akhirnya semua  anggota tim  dites  mengenai  seluruh  bahan pelajaran.  Adapun  skor  yang  diperoleh peserta didik dapat ditentukan melalui dua cara. yakni skor untuk masing-masing peserta didik  dan  skor  yang  digunakan  untuk  membuat  skor  tim;  4)  Group  Investigation.  Disini para peserta didik bekerja di dalam kelompok-kelompok kecil untuk menanggapi berbagai macam  proyek  kelas  yang  berkaitan  dengan  pembelajaran  bahasa  Arab.  Setiapkelompok membagi  tugas  tersebut  menjadi  sub-sub  topik  yang  dibebankan  kepada  setiap  anggota kelompok  untuk menelitinya  dalam rangka  mencapai  tujuan  kelompok.  Setelah  itu  setiap kelompok mengajukan hasil penelitiannya kepada kelas (Rachmahana. 2012: 10-11); dan 5)  Pembelajaran  Mandiri.  Pembelajaran  mandiri  adalah  proses  pembelajaran  yang menuntut peserta didik menjadi subyek  yang harus merancang. mengatur dan mengontrol kegiatan  mereka  sendiri  secara  bertanggung  jawab.  Dalam  pelaksanaan  pembelajaran mandiri  menuntut  kemandirian  yang  besar  dari  peserta  didik.Di  sini  pendidik  menjadi seorang fasilitator. dan menjadi tempat bertanya dan bahkan sangat diharapkan pendidikan adalah seorang ahli dalam bidang yang dipelajari peserta didik.

## Kesimpulan
Sebagai  penutup  dalam  penulisan  ini  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut.  bahasa  Arab sebagaimana  bahasa-bahasa  yang  lain memiliki  empat  keterampilan  berbahasa  ( ﺔﻐﻠﻟا ةرﺎﮭﻣ ) atau dikenal pula dengan ﺔﻐﻠﻟا نﻮﻨﻓ (seni-seni bahasa). Dengan menggunakan kata maharah dapat dipahami bahwa aspek paling mendasar dari bahasa itu adalah alat komunikasi. dan keterampilan  adalah  bagian  yang  paling mendasar  ketika  menggunakan  bahasa.  Keempat maharah itu antara lain adalah; عﺎﻤﺘﺳﻻا ةرﺎﮭﻣ / listening (keterampilan mendengar). ﻢﻠﻜﻟا ةرﺎﮭﻣ / speaking (keterampilan  berbicara). ةءاﺮﻘﻟا  ةرﺎﮭﻣ / reading (keterampilan  membaca).  dan ﺔـــﺑﺎﺘﻜﻟا  ةرﺎﮭﻣ / writing (keterampilan  menulis).  Pembelajaran  bahasa  Arab  adalah  proses untuk  membantu  peserta  didik  agar  dapat  belajar  kata-kata  yang  disusun  dan  digunakan oleh orang-orang Arab untuk mengungkapkan tujuan-tujuan orang-orang Arab tersebut.
Pembelajaran  bahasa  Arab  berbasis  humanistik  saat  diaplikasikan di  kelas  dapat dilakukan dengan beberapa model berikut; 1) Pendidikan berbahasa terbuka adalah proses pendidikan  yang  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  bergerak  secara bebas  di  sekitar  kelas  dan  memilih  aktivitas  belajar  mereka  sendiri.guru  hanya  berperan sebagai  pembimbing.2)  belajar  berbahasa  dengan  kooperatif  merupakan  dasar  yang  baik untuk  meningkatkan  dorongan  berprestasi  peserta  didik.  3)  Pembelajaran  mandiri  adalah proses pembelajaran yang menuntut peserta didik menjadi subyek yang harus merancang. mengatur dan mengontrol kegiatan mereka sendiri secara bertanggung jawab.
Maimunah
Medina-Te, Jurnal Studi Islam ▪ Volume 14, Nomor 1, Juni 2016 P-ISSN: 1858 - 3237 Available online at http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/medinate

## Daftar Pustaka
Soeparno. (2002). Dasar-dasar Linguistik Umum. Yogyakarta: Tiara Wacana. Imam Makruf. (2009). Strategi Pembelajaran bahasa Arab . Semarang: Need’s Press. Ratna  Syifa’a  Rachmahana.  (2012). Psikologi  Humanistik  dan  Aplikasinya  dalam Pendidikan. ElTarbawi: Jurnal Pendidikan Islam. http://journal.uii.ac.id/ . Sri Esti Wuryani Djiwandono. (2006). Psikologi Pendidikan Jakarta: Grasindo. Soenjono Dardjowidjojo. (2005). Psikolinguistik;Pengantar Pemahaman Bahasa Manusia. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Chaedar Alwasilah. (1993). A.. Lingusitik Suatu Pengantar . Bandung: Angsaka. Mushthafa al-Ghulayaini. (1993). Jami al-Durus al-Arabiyah . Juz 1. Beirut: al-Maktabah al-Ashariyah litthiba’ah wa nasyar.
John  M.  Echols  dan  Hassan  Shadily.  (2005). Kamus  Bahasa  Inggris .  Jakarta:  PT. Gramedia. Suja’i. (2010). Inovasi Pembelajaran Bahasa Arab . Semarang: Walisongo Press. Samsunuwiyati. (2009). Psikolingustik-suatu pengantar . Bandung: PT. Refika Aditama. Sri Esti Wuryani Djiwandono. (2004). Psikologi Pendidikan . Jakarta: PT. Grasindo. Frank  G.  Goble.  (1987). Madzhab  Ketiga.  Psikologi  Humanistik  Abraham Maslow Yogyakarta: Kanisius. Sri Rumini dkk. (1993). Psikologi Pendidikan . Yogyakarta: UPP IKIP. M.  Quraish  Shihab.  (2009). Membumikan  al-Qur ‟an  :  Fungsi  dan  Peran  Wahyu  dalam KehidupanMasyarakat. Bandung : PT Mizan Pustaka. Khoirul Mahfud. (2010). Pendidikan Multikultural . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Haryanto  Al-Fandi.  (2011). Desain  Pembelajaran  Yang  Demokratis  &  Humanis . Yogyakarta: Arruz Media. Mangun Budiyanto. (2010). Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta: Griya Santri. Frank  G.  Goble.  (1987). Madzhab  Ketiga.Psikologi  Humanistik  Abraham  Maslow . Yogyakarta:Kanisius. Mangunhadjana.A. (1997). Isme-Isme dari A sampai Z . Yogyakarta: Kanisius. Abdurrahman  Mas‘ud.  (2003). Menuju  Paradigma  Islam  Humanis .  Yogyakarta:  Gama Media. Moh.  Amin.  Dkk.  (1979). humanistic  education .  Bandung:  Departemen  Penididikan  dan Kebudayaan Dirjen Pendidikan Tinggi. Ki  Hadjar  Dewantara.  (1997). Pendidikan .  Yogyakarta:  Majelis  Luhur  Persatuan  Taman Peserta didik.
H.A.R  Tilaar  dkk.  (2011). Pedagogik  Kritis:  Perkembangan.  Substansi.  dan Perkembangannya diIndonesia. Jakarta:PT Rineka Cipta. Hasan  Hanafi  dkk.  (2007). Islam  dan  Humanisme  :  Aktualisasi  Humanisme  Islam  di Tengah KrisisHumanisme Universal. Yogyakarta: IAIN Walisongo Semarang dan Pustaka Pelajar. Rumini.  S.  (1993).  dkk. Psikologi  Pendidikan. Yogyakarta:  Fakultas  Ilmu  Pendidikan Universitas Negeri Yogyakarta.
Medina-Te, Jurnal Studi Islam ▪ Volume 14, Nomor 1, Juni 2016 P-ISSN: 1858 - 3237 Available online at http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/medinate