## KEKERASAN SIMBOLIK DI MEDIA MASSA

## Roekhan

## Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra Universitas Negeri Malang
Abstract: The research aims at reviewing the symbolic violence in mass media. The aspect of symbolic violence to be reviewed includes (a) the forms, (b) strategies, and (c)  effects  of  symbolic  violence  to  the  reader.  The  research  uses  critical  discourse analysis  design  developed  by  Fairclough.  The  result  of  data  analyses  found  the realization of symbolic violence in the news text, in form of (a) blurred meaning, (b) bias  logics, and (c) bias  value. The  blurred  meaning,  bias logics,  and  bias  value as form of bias information in news text. The strategies of symbolic violence found in this research are (a) the softening of information, (b) information reasoning (logic), and (c) creating positive information. The effects of symbolic violence to the readers is seen in receptions of the information from the mass media includes (a) reception based on prejudice attitude and view and (b) reception based on neutral attitude. The symbolic violence does not impact to the readers reality in a short time respons.
Key words: symbolic violence, mass media, realization, strategy, effect
Abstract: Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan dan menjelaskan kekerasan simbolik di media massa, yang meliputi (a) maujud kekerasan simbolik, (b) strategi kekerasan  simbolik,  dan  (c)  dampak  kekerasan  simbolik  terhadap  pembaca. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  rancangan  analisis  wacana. Data  penelitian  ini  berupa  teks  berita  dan  teks  penerimaan.  Teks  berita  dianalisis dengan  analisis  wacana  kritis  Fairclough  dan  teks  penerimaan  dianalisis  dengan analisis  resepsi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  maujud  kekerasan  simbolik yang  digunakan  meliputi:  (a)  makna  kabur,  (b)  logika  bias,  dan  (c)  nilai  bias. Strategi kekerasan simbolik yang digunakan meliputi: (a) penghalusan informasi, (b) pelogisan  informasi,  dan  (c)  pemositifan  informasi.  Dampak  kekerasan  simbolik terhadap  pembaca  yang  ditemukan  menunjukkan:  (a)  penerimaan  pembaca  atas informasi dalam teks berita dipengaruhi oleh sikap berprasangka, dan (b) oleh sikap yang  netral.  Secara  umum,  kekerasan  simbolik  belum  tampak  secara  nyata pengaruhnya pada penerimaan pembaca.
Key words: kekerasan simbolik, media massa, maujud kekerasan simbolik, strategi kekerasan simbolik, dampak kekerasan simbolik
Media  adalah  objek  atau  alat  komunikasi yang  seharusnya  bersifat  netral  (Haryatmo- ko,  2007).  Artinya,  media  massa  menyaji- kan berita yang bersifat objektif dan faktual. Dalam  praktiknya,  suatu  berita  cenderung tidak  objektif  sejak  awal  (Makarim,  2002).
Berita cenderung tidak bebas dari kepentingan  di  luar  pemberitaan.  Akibat- nya,  isi  berita  belum  tentu  bisa  diper- tanggungjawabkan  kebenarannya  (Piliang, 2001).  Sering  kali  yang  disampaikan  oleh media massa itu sebuah pendapat,
Roekhan, Kekerasan Simbolik di Media Massa | 254 pandangan,  praduga,  bukan  fakta.  Karena disampaikan  berulang-ulang  dan  dikemas secara  halus,  pembaca  cenderung  meneri- manya  sebagai  informasi  yang  benar. Dalam kondisi ini, media massa telah mela- kukan  kekerasan  simbolikkepada  khalayak (periksa Roekhan, 2007). Kekerasan  simbolik  adalah  makna, logika  dan  keyakinan  yang  mengandung bias  tetapi  secara  halus  dan  samar  dipaksa- kan kepada pihak lain sebagai sesuatu  yang benar  (Bourdieu,  1994;  Fashri,  2007). Kekerasan  simbolik  didasarkan  pada  rasa percaya,  loyalitas,  kesediaan  untuk  mene- rima,  hutang  budi,  dan  lain-lain  (Thomson, 2007:96).
Kekerasan  simbolik  didasarkan  pada harapan dan kepercayaan publik yang sudah terbentuk  dan  tertanam  lama  secara  sosial (Bourdieu,  1994).  Pemaksaan  tersebut  dila- kukan  secara  halus  dan  samar  sehingga publik  tidak  menyadari  dan  merasakannya sebagai  paksaan  (periksa  pula  Rusdiarti, 2003;  Fashri,  2007).  Dengan  menyem- bunyikan  kekerasannya,  diharapkan  keke- rasan  simbolik  tersebut  bisa  diterima  oleh khalayak  sebagai  sesuatu  yang  wajar, sebagai  wacana  yang  dominan  atau  doxa (Bourdieu,  1994;  Rusdiarti,  2003;  Fashri, 2007;  Piliang,  2001;  dan  Foucault,  1971). Kekerasan  simbolik  merupakan  praktik dominasi  melalui  komunikasi  (periksa Thomson,  1984;  Foucault,  1971).  Wacana yang  kalah  dipinggirkan  dan  tidak  diakui oleh  publik.  Hal  itu  dapat  dilihat  pada pemberitaan  kasus  semburan  lumpur  panas di Porong, Sidoarjo.
Semburan  lumpur  panas  di  kabupaten Sidoarjo,  Jawa  Timur  terjadi  sejak  27 Mei2006(Wikipedia,  2009).  Volume  sem- buran  mencapai  lebih  dari  100.000  m3 setiap  hari.  Semburan  lumpur  itu  berlang- sung  sampai  saat  ini  dan  merendam  kawa- san permukiman, pertanian, perindustrian di sebelas  kecamatan  di  sekitarnya,  merusak jalan  ruas  tol  Gempol-Porong,  serta mengganggu  aktivitas  perekonomian  di
Jawa  Timur.  Peristiwa  semburan  lumpur Porong  menarik  perhatian  berbagai  pihak, termasuk  media  massa.  Selama  tahun 2006—2007,  hampir  setiap  hari  muncul pemberitaan tentang peristiwa tersebut, baik di televisi maupun di koran.
Sebagai  wacana,  teks  berita  yang mungkin  mengandung  bias  menarik  untuk dibedah  dengan  analisis  wacana  kritis. Analisis wacana kritis berpandangan bahwa penyampaian  informasi  dalam  teks  media massa mengandung bias kepentingan (ideo- logi),  baik  kepentingan  bisnis,  politik, maupun  kepentingan  lain  (Eriyanto,  2006). Kecenderungan  ketidaknetralan  pemberi- taan  di  media  massa  itu  disebabkan  oleh frame  yang  digunakan  oleh  wartawan  dan media.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  memapar- kan  dan  menjelaskan(a)  maujud  kekerasan simbolik  dalam  teks  berita;  (b)  strategi kekerasan  simbolik  dalam  teks  berita;  dan (c)  dampak  kekerasan  simbolik  dalam  teks berita terhadap pembaca.

## METODE
Dalam  penelitian  ini  digunakan  metode kualitatif. Pemilihan dan penggunaan meto- de  kualitatif  didasari  pertimbangan  berikut. Pertama,  data  penellitian  ini  bersifat  alami- ah, yakni teks berita. Teks berita merupakan wacana  atau  praktik  berbahasa  di  media massa.  Kedua,  sebagai  maujud  praktik berwacana,  teks  berita  dipandang  sebagai praktik pemaknaan (Bourdieu, 1994).
Praktik  pemaknaan  ini  merupakan  keke- rasan  simbolik  yang  akan  dianalisis, ditafsirkan dan dimaknai berdasarkan konteks sosiobudaya media massa (Eriyanto, 2006).
Rancangan  analisis  wacana  kritis  yang digunakan dalam penelitian ini ialah analisis wacana  kritis  yang  dikembangkan  oleh Fairclough.  Data  penelitian  ini  berupa  teks berita di koran dan teks penerimaan pemba- ca atas pemberitaan kasus semburan lumpur
255 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 2, Agustus 2010
di  koran.  Teks  berita  dikumpulkan  dari Jawa  Pos,  Kompas,  Suara  Pembaharuan, dan  Republika.  Data  penerimaan  pembaca dikumpulkan  dari  koran  dan  dunia  maya yang  ditulis  oleh  pembaca  ideal  (terdidik). Teks  berita  dianalisis  dengan  analisis wacana  kritis  dan  analisis  framing.  Teks tanggapan pembaca dianalisis dengan analisis resepsi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil
Sesuai  dengan  rumusan  masalah,  hasil penelitian  ini  diklasifikasi  menjadi  tiga, yaitu  (a)  maujud  kekerasan  simbolik,  (b) strategi kekerasan simbolik, dan (c) dampak kekerasan simbolik.

## Maujud Kekerasan Simbolik
Hasil  analisis  data  menemukan  bahwa kekerasan  simbolik  dalam  teks  berita bermaujud:(a) makna kabur, (b) logika bias, dan (c) nilai bias.

## Makna Kabur
Makna kabur adalah makna yang samar, sehingga  tidak  bisa  dipahami  dengan  jelas. Dalam  penelitian  ini,  makna  kabur  yang ditemukan  bermaujud  makna  bias,  makna yang  terlalu  umum  atau  terlalu  khusus,  dan makna  implisit  sebagaimana  tampak  pada data berikut.
(1)  Sudah lama pertanyaan publik belum  terjawab,  seperti  mengapa  terjadi semburan  lumpur,  apakah  akibat  human error  atau  sebab-sebab  lain.  Lalu, mengapa korban ditelantarkan, mengapa Lapindo  dibiarkan  bebas?  "  ucapnya (SP03-A1cb).
(2)  Penggagas interpelasi Lapindo lainnya,  Ade  Daud  Nasution  dari  Fraksi Partai  Bintang  Reformasi  mengingatkan, PDI-P adalah partai oposisi yang menyebut  diri  sebagai  partai  wong  cilik (SP08-A1ac).
(3)   “Semua  dana  relokasi  akibat  banjir bencana  lumpur  lapindo  ditang-gung APBN”, kata Sri Mulyani (JP08-A1ca).
Pada  data  (1),  pertanyaan  mengapa korban ditelantarkandan mengapa Lapindo dibiarkan  bebas  mengandung  makna  bias politik. Dikatakan mengandung makna bias politik  karena  pertanyaan  itu  mengandung stigma  politik  terhadap  pemerintah.  Sejak terjadinya  semburan  lumpur,  PT  Lapindo dan  pemerintah  sudah  menangani  korban semburan  dalam  bentuk:  memberi  uang makan,  mendirikan  dapur  umum,  tempat penampungan,  layanan  kesehatan,  uang sewa  rumah  dan  lain-lain.  Pertanyaan  itu mengandung  tuduhan  bahwa  pemerintah melindungi  PT  Lapindo  yang  dinilai bersalah,  walaupun belum ada  hasil penyelidikan  yang  menetapkan  PT  Lapindo bersalah.  Wacana  pemerintah  menelan- tarkan korban dan membiarkan PT Lapindo Brantas  yang  dinilai  bersalah  tetap  bebas menjadi dominan dan mendominasi wacana pemerintah  telah  berusaha  menangani korban  semburan  lumpur  panas  dan  sudah berusaha  menyelediki  penyebab  terjadinya semburan lumpur untuk menetapkan apakah PT Lapindo bersalah atau tidak.
Pada  data  (2),  ungkapan  partai  wong cilik  mengandung  bias  penilaian  bipolar. Sebab,  pernyataan  tersebut  mengandung pemilahan  partai  politik  menjadi  dua kelompok,  yaitu  partai  wong  gedhe  yang membela  kepentingan  penguasa  dan  partai wong cilikyang membela kepentingan rakyat.  Semula,  PDI-P  merupakan  salah satu partai yang mendukung usulan interpelasi  Lapindo.  Akan  tetapi  dalam perjalanannya, PDI-P menarik dukungannya sehingga  PDI-P  dinilai  bukan  lagi  menjadi partai wong cilik tetapi partai wong gedhe.
Pada  data  (3),  digunakan  ungkapan lumpur lapindo. Ungkapan tersebut mengandung  pengertian  ‘lumpur  milik Lapindo’,  ‘lumpur  dari  Lapindo’,  ‘lumpur buatan Lapindo’ atau ‘lumpur yang disebabkan  oleh  Lapindo’.  Makna  tekstual
Roekhan, Kekerasan Simbolik di Media Massa | 256
‘lumpur  yang disebabkan oleh PT Lapindo’ untuk  ungkapan  lumpur  lapindo  memiliki makna  implikatur  ‘PT  Lapindo  Brantas melakukan  kesalahan  atau  kelalaian  dalam proses  pengeboran  sehingga  menyebabkan terjadinya semburan lumpur panas’. Dengan demikian,  PT  Lapindo  menjadi  pihak  yang bersalah  dan  harus  bertanggung  jawab  atas semua dampak yang ditimbulkannya, walaupun  belum  ada  keputusan  tentang penyebab terjadinya semburan lumpur.

## Logika Bias
Istilah  logika  bias  berarti  ‘logika  yang dibelokkan’  untuk  melogiskan  pernyataan yang  tidak  logis.Berdasarkan  hasil  analisis data  ditemukan  bahwa  logika  bias  yang digunakan  dalam  teks  berita  dapat  diklasi- fikasi  sebagai  berikut:  logika  bias  dengan memberdayakan  generalisasi  berlebihan, memberdayakan  bukti  yang  lemah,  dan memberdayakan  premis  yang  lemah  seba- gaimana tampak pada data di bawah ini.
(4)   Win  Hendrarso:  Kontribusi  Lapindo Nol! (KP08-A2a).
Data  (4)  merupakan  pernyataan  bupati Sidoarjo  tentang  kontribusi  PT  Lapindo Brantas kepada pemerintah daerah Sidoarjo. Data (4) di atas merupakan judul teks berita yang dimuat di Kompas pada hari Sabtu, 24 Maret  2007.  Dalam  pernyataanya,  bupati mengatakan sebagai berikut:
Bukankah  Lapindo  banyak  melakukan kegiatan eksploitasi di Sidoarjo?
(pertanyaan wartawan)
Betul. Lapindo memiliki sekitar 20 sumur gas  di  Sidoarjo,  tetapi  kontribusinya  ke daerah  nol.  Terus  terang  tidak  ada  sama sekali. Nol. Nol besar. Silakan tulis itu!
Berkaitan  dengan  pernyataan  bupati tersebut, penulis menyertakan informasi lain yang  bersumber  dari  DPRD  Sidoarjo sebagai berikut:
Kontribusi  Lapindo  Brantas  Inc  untuk Pendapatan Asli
Daerah (PAD)
Kabupaten  Sidoarjo  tahun  2004  sebesar Rp1,1  miliar  dan  tahun  2005  sebesar Rp45 juta. Adapun tahun 2006, Rp0.
Berdasarkan  informasi  tersebut  dike- tahui bahwa PT Lapindo memiliki kontribusi  terhadap  pendapatan  asli  daerah (PAD)  kabupaten  Sidoarjo  pada  2004  dan 2005. Data(4) dikatakan mengandung generalisasi  berlebihan  karena  hanya  pada tahun  2006  PT  Lapindo  tidak  memberikan bagi  hasil  kepada  pemda  Sidoarjo.Dengan digunakannya  sebagai  judul  teks  berita, kesimpulan  bupati  menjadi  wacana  domi- nan.

## Nilai Bias
Nilai  (value)  adalah  (a)  hal-hal  yang penting  atau  berguna  bagi  kemanu-siaan, (b)  sesuatu  yang  dapat  menyempurnakan manusia  sesuai  dengan  hakikatnya.  Berda- sarkan  pengertian  di  atas,  nilai  bias  berarti ‘nilai  yang  dibiaskan  atau  dibelokkan’ untuk mendukung kepentingan penulis yang akan  dipaksakan  kepada  pembaca.  Nilai bias  yang  ditemukan  dalam  penelitian  ini berupa:  nilai  moral,  nilai  ilmiah,  dan  nilai hukum  sebagaimana  tampak  pada  data berikut.
(5)  Dalam pembahasan tersebut, Lapindo juga harus memberikan jawaban mengenai tuntutan dari sejumlah perusahaan  terkait  masalah  THR.  Ini persoalan ribuan buruh yang menggantungkan hidup di bawah perusahaan korban lumpur (KP11-A3).
(6)  Bagi  Aria  Bima  dkk,  pengunduran waktu  ini  menunjukkan  bukti,  masalah ini  begitu  seriusnya,  sehingga  para pengusul  harus  berbenturan  dengan kepentingan tertentu(RP06-A3).
Pada data (5), pernyataan Ini persoalan ribuan  buruh  yang  menggantungkan hidup  di  bawah  perusahaan  korban lumpur  mengandung  nilai  moral  yang berkaitan  dengan  rasa  kemanusiaan  dan tanggung  jawab  kemanusiaan.  Pernyataan
257 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 2, Agustus 2010
nilai  moral  tersebut  mengandung  logika moral  bahwa  ribuan  buruh  yang  bekerja  di perusahaan-perusahaan  yang  menjadi  kor- ban  semburan  lumpur  menggantungkan hidup  mereka  pada  perusahaan-perusahaan tersebut.  Karena  semburan  lumpur  itu disebabkan  oleh  kesalahan  PT  Lapindo, maka  pembayaran  THR  para  buruh  itu menjadi tanggung jawab PT Lapindo. Kalau PT  Lapindo  menolak  tanggung  jawab  itu, berarti  PT  Lapindo  tidak  memiliki  rasa kemanusiaan  atau  tanggung  jawab  kema- nusiaan.  Pernyataan  nilai  luhur  tersebut dibelokkan menjadi stigma bagi PT Lapindo.
Data  (6)  merupakan  pernyataan  Aria Bima, dari  Fraksi PDI Perjuangan  DPR RI. Pernyataan  Aria  tersebut  berkaitan  dengan tertundanya  pengusulan  interpelasi  Lapindo yang  didukung  oleh  FPDI-P.  Sebab,  ada sejumlah  pengusul  yang  menarik  dukungan mereka setelah terjadi lobi politik oleh frak- si  yang  menolak  pengusulan  interpelasi Lapindo.Hal itu menunjukkan bahwa usulan interpelasi Lapindo sarat kepentingan politik.  Oleh  sebab  itu,  alasan  penundaan waktu  pengusulan  sebagai  bukti  ilmiah mengandung  bias  ilmiahkarena  digunakan untuk membungkus kepentingan politik.

## Strategi Kekerasan Simbolik
Strategi  kekerasan  simbolik  yang  dite- mukan  penelitian  ini  meliputi:(a)  pengha- lusan  informasi,  (b)  pelogisan  informasi, dan  (c) pemositifan informasi.

## Penghalusan Informasi
Penggunaan strategi penghalusan makna  dalam  teks  berita  menyebabkan informasi  yang disampaikan tidak jelas dan bertafsir.  Hasil  analisis  data  menemukan bahwa  strategi  penghalusan  informasi  yang digunakan  dalam  teks  berita  di  surat  kabar meliputi:  penghalusan  informasi  dengan pelabelan  positif  dan  negatif  dan  pengha- lusan informasi dengan pengiasan.
(7)   Korban yang ditelantarkanpemerintah  merasa  hanya dijadikan  alat  bagi  kepentingan  kelom- pok  tertentuyang  justru  tidak  memperju- angkan nasib  mereka (KP17-B1aa).
(8)  Hampir setiap hari diaharus melayanikeluhan,  pengaduan,  dan  unjuk rasa  warga,  terutama  yang  rumahnya terendam lumpur panas (KP08-B1ba)
Pada  data  (7),  warga  korban  dilabeli dengan  “pihak  yang  ditelantarkandan dijadikan  alat  bagi  kepentingan  kelompok tertentu”.  Label  itu  bersifat  positif  bagi warga  korban.  Label  itu  berarti  warga  kor- ban  adalah  orang-orang  yang  sengaja dikorbankan  dan  dijadikan  alat  bagi kepentingan  tertentu,  baik  oleh  pemerintah, PT  Lapindo  maupun  pihak  lain.  Label  itu menggugah timbulnya rasa simpati berbagai pihak, termasuk para pembaca.
Data  (8)  adalah  pernyataan  bupati Sidoarjo  yang  berkaitan  dengan  pemberian ganti  rugi  lahan  dan  bangunan  warga  yang terendam lumpur panas, yang tidak kunjung terealisasi.  Penggunaan  kata  melayani mengandung  pengertian  ‘bupati  menjadi pelayan  warga’.  Itu  berarti  bupati  mendu- dukkan warga secara terhormat (orang yang dilayani)  dan  memperlakukannya  secara baik.  Makna  ini  mengandung  konotasi ‘meninggikan’  bupati  sebagai  seorang pemimpin yang baik dan penuh pengabdian.

## Pelogisan Informasi
Pelogisan  informasi  adalah  mencipta- kan  hubungan  logis  antarpernyataan  dalam teks  berita  yang  sebenarnya  tidak  memiliki hubungan  logisagar  informasi  itu  dapat diterima  oleh  akal sehat  pembaca.Pelogisan informasi dalam teks berita yang ditemukan, antara lain: penciptaan hubungan sebab akibat (penyebabakibatan), penciptaan  hubungan  analogis  (pengana- logian),  penciptaan  hubungan  penegasan (penegasan),  dan  penciptaan  hubungan
Roekhan, Kekerasan Simbolik di Media Massa | 258 pertentangan (pemertentangan)sebagaimana disajikan di bawah ini.
(9)  Mengenai  penjualan  seluruh  sa- ham  Lapindo  kepada  Freehold  Group
Limited baru-baru ini. Wapres mengatakan  bahwa  itu  urusan  Badan Pengawas  Pasar  Modal  (Bapepam). "Karena  penjualan  itu  legal,  itu  urusan Bapepam (KP03- B2a).
Data  (9)  merupakan  laporan  hasil wawancara  penulis  dengan  Wakil  Presiden, Yusuf Kalla. Pada data (9) tersebut terdapat dua  pernyataan  yang  tidak  memiliki  hubu- ngan  sebab  akibat,  tetapi  diciptakan hubungan  sebab  akibat  antara  keduanya. Penciptaan  hubungan  sebab  akibat  kedua pernyataan  itu  memunculkan  implikatur yang  membuat  hubungan  itu  tampak  logis dan  benar  seperti  tampak  pada  data  di bawah ini.
Penjualan seluruh saham Lapindo kepada Freehold Group itu (diperkenankan pemerintah  dan  menjadi)  urusan  Badan Pengawas Pasar Modal (Bapepam) (karena  tanggung  jawab  menangani semburan  lumpur  melekat  pada  PT Lapindo bukan pemilik PT Lapindo).

## sebab
Penjualan  itu  legal  (sehingga  keberadaan PT  Lapindo  tetap  dapat  dipantau  dan dimintai pertanggungjawaban).
Hubungan  logis  yang  diciptakan  itu menjadi dominan dan mendominasi hubungan  tidak  logis  kedua  kalimat  jawa- ban  Jusuf  Kalla.  Hubungan  tidak  logis tersebut adalah (a) PT Lapindo adalah sara- na  atau  wadah  bagi  pengusaha,  (b)  ketika terjadi  kecelakaan  dalam  penggunaannya yang  bertanggung  jawab  adalah  pemakai atau pemiliknya.

## Pemositifan Informasi
Pemositifan  informasi  berarti  membuat informasi negatif atau kurang positif menja- di  positif  (tegas,  meyakinkan,  dan  bisa
diterima  oleh  pembaca).Pemositifan  infor- masi yang ditemukan penelitian ini meliputi: peluhuran informasi, pemformalan informasi,  dan  pemartabatan  informasi sebagaimana  ditunjukkan  oleh  data  di bawah ini.
(10) Meski terlambat, dia tetap menyampaikan komitmennya untuk memperjuangkan  nasib  korban  lumpur Lapindo di Sidoarjo (JP05-B3aa).
(11) Yang jelas,  yang bertanggung jawab kepada negara adalah Lapindonya, meskipun  pemiliknya  (berganti-ganti). Apalagi sudah ada Keputusan Presiden- nya  yang  menetapkan  kerugian  itu (KP03-B3ba)
Data (10) merupakan pernyataan Muhaimin  Iskandar,  Wakil  Ketua  DPR. Pernyataan itu merupakan tanggapan Muhaimin  atas  keterlambatan  dia  membe- rikan dukungan terhadap pengusulan interpelasi  Lapindo.  Pada  data  (10)  Muhai- min  menyatakan  komitmennya  untuk memperjuangkan  nasib  korban  semburan lumpur  dengan  caramendukung  pengusulan interpelasi Lapindo.  Penggunaan  nilai komitmen  pada  data  (10)  merupakan  nilai biaskarena  nilai  komitmen  yang  bersifat luhur  itu  digunakan  untuk  kepentingan politis.  Akan  tetapi,  nilai  komitmen  yang bias  itu  menjadi  samar  bahkan  tampak bernilai  karena  dirujukkan  pada  upaya memperjuangkan nasib korban.
Data (11) merupakan pernyataan  Wakil Presiden.  Pernyataan  itu  merupa-kan  jawa- ban  Wakil  Presiden  atas  pertanyaan  warta- wan  tentang  rencana  penjualan  saham  PT Lapindo  kepada  perusahaan  asing.  Penjua- lan  saham  PT  Lapindo  tersebut  dapat memberikan  peluang  kepada  PT  Lapindo untuk  lari  dari  tanggung  jawab  dalam menangani  semburan  lumpur  dan  dampak- nya.  Dengan  demikian,  pemberian  izin penjualan  saham  itu  bisa  dinilai  sebagai bentuk perlindungan pemerintah kepada PT Lapindo untuk menghindari tanggung jawab
259 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 2, Agustus 2010
memberikan  ganti  rugi  kepada  warga  kor- ban.  Bias  kepentingan  pada  pernyataan Yusuf  Kalla  itu  menjadi  samar  bahkan tampak  bernilai  karena  dirujukkan  pada nilai hukum (keppres).

## Dampak Kekerasan Simbolik
Dampak  kekerasan  simbolik  adalah pengaruh  yang  ditimbulkan  oleh  kekerasan simbolik  pada  pembaca  (pandangan  dan sikap).  Pandangan  dan  sikap  pembaca terhadap  informasi  daslam  teks  berita  yang ditemukan  penelitian  ini  tampak  pada penerimaan pembaca atas informasi tersebut, yang meliputi:(a) penerimaan yang dilandasi  oleh  sikap  berprasangka  dan  (b) penerimaan  yang  dilandasi  oleh  sikap netral.

## Penerimaan yang Dilandasi Sikap Berprasangka
Prasangka  adalah  evaluasi  oleh  sese- orang  atau  kelompok  terhadap  orang  atau kelompok  lain  yang  semata-mata  didasar- kan  pada  orang  atau  kelompok  itu  bukan anggota  kelompoknya.  Prasangka  bisa bersifat  positif,  bisa  pula  bersifat  negatif. Prasangka  terbentuk  secara  sosial  dalam waktu  yang  lama.Pembaca  yang  memiliki prasangka,  penerimaannya  atas  informasi yang  dibaca  di  media  massa  dipengaruhi oleh  prasangkanya  sebagaimana  tampak pada data berikut.
(12) Nama  “lumpur  lapindo”  perlahan mulai  sengaja  dihilangkan,  “haram” disebut.
Pers  dipengaruhi  agar  tidak  memakai istilah  itu  dengan  cara  sistematik  dan terencana, bahkan dibentuk humas khusus untuk  membina  opini  publik.  Menurut Humas khusus ngurusin lumpur lumpuran ini,  jangan  sebut  bencana  ini  sebagai: “lumpur  lapindo”,  tapi  sekarang  berganti nama menjadi “lumpur sidoarjo” (Sunudyantoro-pembaca  dan  penga-mat media 06-03-2007) (DM01-C1a).
Data  (12)  merupakan  gambaran  pene- rimaan  informasi  yang  dilandasi  prasangka karena  pandangan  stereotipe  terhadap  PT Lapindo.  Sebab,  pembaca  menglasifikasi pengusaha menjadi dua kelompok, yaitu (a) pengusaha  yang  jujur,  terbuka,  dan  peduli kepada  masyarakat  sekitar,  dan  (b)  pengu- saha  yang  biasa  berbohong,  bersikap  tertu- tup,  dan  mengabaikan  kepentingan  masya- rakat  sekitar.  PT  Lapindo  dimasukkan  ke dalam  kelompok  pengusaha  jenis  kedua. Berdasarkan klasifikasi yang bersifat negatif terhadap PT Lapindo tersebut, lahir- lah  penerimaan  informasi  tentang  kasus semburan  lumpur  yang  bias  pandangan stereotipe.  Sebab,  tidak  semua  ciri  yang ditetapkan  pembaca  bisa  dikenakan  kepada PT Lapindo.

## Penerimaan yang Dilandasi Sikap Netral
Pembaca yang bersikap netral membaca dan  menerima  informasi  tentang  semburan lumpur  secara  kritis  sebagaimana  tampak pada data berikut.
(13) Kalau  mau  bicara  "jujur"pun,  kita harus  jujur  bahwa  artikel  inipun  "tidak hanya"  memuat  bahwa  memang  ada fenomena  gunung  lumpur  di  Jawa. Karena  artikel  inipun  memuat  bahwa dalam  melakukan  pekerjaan  subsurface harus  ada  aspek  "hazards"nya  dari bermacam data termasuk salah satu input hazardnya  adalah  ilmu  geologi  dan apakah  hal  ini  dilakukan?  (B8a-Guruh Didi-peserta disgkusi block Mudji 2008)
Data  (13)  merupakan  pernyataan  yang mengandung sikap netral pembaca terhadap pemberitaan  kasus  semburan  lumpur  yang didasari oleh pandangan ilmiah yang benar. Pembaca menerima pandangan bahwa Jawa merupakan  wilayah  yang  banyak  mengan- dung  tambang  gas  dan  minyak  bumi. Sumber  minyak  dan  gas  tersebut  sering berdampingan  dengan  gunung  lumpur  yang berbahaya.  Itulah  sebabnya,  setiap  kegiatan pengeboran minyak dan gas selalu beresiko menyebabkan  semburan  lumpur.Pandangan
Roekhan, Kekerasan Simbolik di Media Massa | 260 ini  membuat  pembaca  tidak  memilih  salah satu  pandanganselama  belum  ada  hasil penelitian yang akurat.

## Pembahasan
Berdasarkan  hasil  analisis  di  atas,  di bawah ini disajikan pembahasan hasil pene- litian,  yang  meliputi:  (a)  maujud  kekerasan simbolik,  (b)  strategi  kekerasan  simbolik, dan (c) dampak kekerasan simbolik.

## Maujud Kekerasan Simbolik
Berdasarkan  prinsip  jurnalisme,  infor- masi  yang  harus  disampaikan  oleh  teks berita adalah informasi yang objektif, benar, lugas,  dan  jelas  (Kovach  dan  Rosenstiel, 2001;  Kusumaningrat  dan  Kusumaningrat, 2007). Akan tetapi, dalam praktiknya infor- masi yang disampaikan tidak selalu objektif,  benar,  lugas,  dan  jelas  (Mulyana, 2005;  Murdock  dan  Golding,  tanpa  tahun). Hasil  analisis  data  penelitian  menemukan informasi  yang bias  yang berupa (a)  makna kabur,  (b)  logika  bias,  dan  (c)  nilai  bias yang  dikategorikan  sebagai  maujud  (entity) kekerasan simbolik.

## Makna Kabur
Makna kabur adalah makna yang samar, sehingga  tidak  bisa  dipahami  dengan  jelas. Dalam  penelitian  ini,  makna  kabur  yang ditemukan  bermaujud  makna  bias,  makna yang  terlalu  umum  atau  terlalu  khusus,  dan makna  implisit.  Penyampaian  informasi dalam maujud makna yang kabur, menyebabkan  informasi  yang  disampaikan menjadi samar dan halus (periksa Bourdieu, 1994; Fashri, 2007; dan Rusdiarti, 2003). Idealnya, sebuah teks berita menyajikan informasi  yang  benar  dan  objektif.  Infor- masi  yang  benar  dan  objektif  dapat dipercaya dan diterima oleh pembaca. Akan tetapi,  informasi  yang  demikian  tidak  bisa menutupi  kepentingan  tersembunyi  dari penulis  berita  dan  perusahaan  media
(bandingkan  dengan  Rani,  2006  dan Wahyuni,  2008).  Informasi  bias  yang berwujud  informasi  kabur  tersebut  pada hakikatnya  merupakan  informasi  yang dilandasi  oleh  kepentingan  tersembunyi (ideologi)  penulis  berita,  pengelola  dan pemilik  media  demi  keuntungan  media, seperti  kepentingan  ekonomi,  kekuasaan, pencitraan  positif,  dan  lain-lain  (priksa Eriyanto, 2006; Sudibyo, 2006; Severin dan Tankard, 2001; dan Scannell, 2001).

## Logika Bias
Istilah  logika  bias  berarti  ‘logika  yang dibelokkan’  untuk  melogiskan  pernyataan yang  tidak  logis.Berdasarkan  hasil  analisis data  ditemukan  bahwa  logika  bias  yang digunakan  dalam  teks  berita  dapat  diklasi- fikasi  sebagai  berikut:  logika  bias  dengan memberdayakan  generalisasi  berlebihan, memberdayakan  bukti  yang  lemah,  dan memberdayakan premis yang lemah sebagaimana dijelaskan di bawah ini.
Penggunaan  generalisasi  berlebihan, bukti lemah dan premis lemah yang ditemu- kan  penelitian  ini  dapat  menghasilkan logika  implikatur  yang  dikehendaki  oleh penulis.  Implikatur  ini  dapat  memperkuat penyampaian maksud penulis kepada pembaca  teks  berita  (periksa  Cummings, 2005;  Roekhan,  2007).  Dengan  implikatur itu,  wacana  yang  menggunakan  logika  bias menjadi kuat dan dominan. Wacana tersebut dapat  mendominasi  wacana  yang  menen- tangnya (counter discourse) (periksa Foucault,  1971).Dengan  demikian,  infor- masi  yang  mengandung  logika  bias  tampak samar  dan  halus  sehingga  tidak  dikenali oleh  pembaca  (periksa  Bourdieu,  1994  dan Fasri, 2007).

## Nilai Bias
Nilai  (value)  adalah  (a)  hal-hal  yang penting atau berguna bagi kemanusiaan, (b) sesuatu yang dapat menyempurnakan manusia  sesuai  dengan  hakikatnya.  Berda-
261 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 2, Agustus 2010
sarkan pengertian istilah nilai di atas, istilah nilai  bias  berarti  ‘nilai  yang  dibiaskan  atau dibelokkan’ untuk mendukung maksud atau kepentingan  penulis  yang  akan  dipaksakan kepada pembaca. Nilai bias yang ditemukan dalam  penelitian  ini  dapat  diklasifikasi menjadi  tiga  kelompok,  yaitu  (a)  nilai moral, (b) nilai ilmiah, dan (3) nilai hukum. Nilai  moral  adalah  nilai  yang  berkaitan dengan  masalah  baik  dan  buruk  bagi kehidupan  manusia.Nilai  ilmiah  adalah nilai yang berkaitan dengan kebenaran ilmu. Nilai ilmiah bias yang ditemukan penelitian ini  terdapat  pada  satu  data.  Nilai  hukum adalah nilai yang berkaitan dengan
kebenaran  hukum.  Nilai  hukum  bias  ialah nilai  yang  berkaitan  dengan  kebenaran hukum  yang  diterapkan  pada  konteks  yang tidak atau kurang tepat secara hukum.
Informasi yang  mengandung  nilai negatif merupakan informasi yang salah dan tidak  baik.  Informasi  yang demikian, tidak bisa  dipercaya  dan  cenderungakan  ditolak oleh  pembaca.  Akan  tetapi,  dalam  teks berita  yang  mengandung  nilai  negatif tersebut digunakan untuk menutupi maksud tersebunyi  pihak  penulis,  pengelola  dan pemilik  media,  maka  nilai  negatif  atau kurang positif tersebut diubah menjadi nilai positif  yang  dibiaskan.  Dengan  demikian, nilai  yang  negatif  atau  kurang  positif tersebut  menjadi  samar  dan  halus  sehingga tidak  dikenali  oleh  pembaca  dan  dapat diterima  oleh  pembaca  sebagai  ninformasi yang  benar  dan  dapat  dipercaya  (periksa Roekhan,  2007;  Sudibyo,  2006;  dan Eriyanto, 2005).

## Strategi Kekerasan Simbolik
Menarik  dan  enak  dibaca  adalah  dua ciri  utama  kemasan  berita  di  media  masa, termasuk  koran  (Kovach  dan  Rosenstiel, 2006:192—193).  Penyajian  teks  berita secara  menarik  dan  enak  dibaca  itu menguntungkan  tetapi  juga  merugikan pembaca. Menguntungkan karena penyajian
yang  menarik  dan  enak  dibacamembuat pembaca  merasa  nyaman  ketika  memba- canya.  Dikatakan  merugikan  pembaca karena  sajian  yang  menarik  dan  enak dibacasering  digunakan  penulis  untuk menutupi informasi  yang bias dan subjektif yang  dikategorikan  sebagaistrategi  keke- rasan  simbolik  (periksa  Eriyanto,  2006; Severin  dan  Tankard,  2001;  dan  Scannell, 2001).  Strategi  kekerasan  simbolik  yang dite-mukan  penelitian  ini  diklasifikasi menjadi tiga kelompok, yaitu (a) penghalusan informasi, (b) pelogisan informasi, dan  (c) pemositifan informasi.

## Penghalusan Informasi
Penggunaan  strategi  penghalusan  mak- na  dalam  teks  berita  menyebabkan  infor- masi  yang  disampaikan  tidak  jelas  dan bertafsir.  Hasil  analisis  data  menemukan bahwa  strategi  penghalusan  informasi  yang digunakan  dalam  teks  berita  di  surat  kabar meliputi:  penghalusan  informasi  dengan pelabelan  positif  dan  negatif  dan  pengha- lusan informasi dengan pengiasan.
Label  berarti  (a)  tempelan  yang  menje- laskan  tentang identitas  pemilik, (b)  merek, dan  (c)  petunjuk  singkat  tentang  zat  yang dikandung  di  dalamnya  (Pusat  Pembinaan dan  Pengembangan  Bahasa,  2007:621). Berdasarkan  arti  kata  label  tersebut  istilah pelabelan  berarti  ‘pemberian  label’.  Pela- belan  kepada  seseorang  atau  pihak  tertentu berarti  ‘memberikan  keterangan  tentang identitas,  merek,  atau  petunjuk  tentang orang  atau  pihak  yang  dilabeli’  agar  dike- nali  oleh  khalayak.Penggunaan  pelabelan positif  dan  pelabelan  negatif  dimaksudkan untuk  menghaluskan  informasi  dalam  teks berita.
Pemberian  label  positif  terhadap  sese- orang  atau  sesuatu  dapat  meng-gugah timbulnya  rasa  simpati  atau  kesan  positif pembaca  terhadap  orang  atau  sesuatu  yang dilabeli  positif.  Pelabelan  membuat  pemba- ca tidak bisa melihat seseorang atau sesuatu
Roekhan, Kekerasan Simbolik di Media Massa | 262 sebagaimana  adanya.  Keadaan  seseorang atau  pihak  yang  diberitakan  ditutupi  oleh label  yang  ditempelkan  kepada  orang  atau pihak  tersebut.  Karena  label  itulah  yang selalu  dihadapi  pembaca,  maka  yang dipersepsi oleh pembaca tentang orang atau pihak  tersebut  adalah  sesuai  label  yang ditempelkan  kepadanya  (periksa  Severin dan  Tankard,  2001;  Sudibyo,  2005  dan Dhakidae, 1996).
Penggunaan label positif dapat menggu- gah  timbulnya  kesan  positif  bahkan  rasa simpati  pembaca  kepada  orang  atau  pihak yang  dilabeli.    Sebaliknya,  pemberian  label negatif  dapat  mngengundang  timbulnya kesan  negatif  bahkan  rasa  benci  pembaca kepada  pihak  atau  orang  yang  dilabeli. Dengan memberikan label negatif, pemahaman  pembaca  terhadap  informasi yang  disampaikan  dalam  teks  berita dihalangi  oleh  label  negatif  yang  diberikan oleh  penulis  sehingg  penerimaan  pembaca atas  informasi  tersebut  sesuai  dengan  label negatif yang diberikan oleh penulis (periksa  Roekhan,  1992;  Pratt,  1977  dan 1981).
Penggunaan  kiasan  juga  membuat informasi  bias  yang  disampaikan  menjadi samar  dan  halus  karena  dibungkus  dengan bahasa yang bermakna kias atau implikatur. Melalui penggunaan bahasa bermakna  kias, pesan  yang  ingin  disampaikan  oleh  penulis diubah  menjadi  makna  yang    halus  dan samar  (periksa  Roekhan,  1992;  Pratt, 1977dan 1981).

## Pemositifan Informasi
Pemositifan  informasi  berarti  membuat informasi  yang  negatif  atau  kurang  positif menjadi  tegas,  meyakinkan,  dan  bisa  dite- rima oleh pembaca atau membuat informasi yang  negatif  atau  kurang  positif  tersebut menjadi  tampak  positif.Pemositifan  infor- masi yang ditemukan penelitian ini dilakukan  dengan  cara:  peluhuran  infor-
masi,  pemformalan  informasi,  dan  pemar- tabatan informasi.
Ketiga strategi tersebut digunakan agar: (a) informasi bias yang disampaikan tampak halus  dan  samar  sehingga  tidak  dikenali oleh  pembaca;  (b)  informasi  yang  mengan- dung logika salah tersebut tampak logis dan bernalar  sehingga  dapat  diterima  oleh penalaran  pembaca;  dan  (c)  informasi  yang nilai  tidak  atau  kurang  positif  tersebut tampak  positif  dan  bermartabat.  Dengan demikian,  pembaca  lebih  mudah  mene- rimanya  karena  dianggap  sebagai  informasi yang  benar,  logis  dan  bernilai  positif (periksa  Roekhan,  2007;  Rani,  2006;  Fasri, 2007; Bourdieu, 1994; dan Rusdiarti, 2003).

## Dampak Kekerasan Simbolik
Dampak  kekerasan  simbolik  adalah pengaruh  yang  ditimbulkan  oleh  kekerasan simbolik  pada  pembaca.  Sasaran  kekerasan simbolik  adalah  pikiran  pembaca  yang tampak pada pandangan dan sikap pembaca terhadap  informasi  yang  disampaikan  oleh media  massa.  Pandangan  dan  sikap  pem- baca  terhadap  informasi  yang  disampaikan oleh media  massa tampak pada penerimaan pembaca  atas  informasi  tersebut.  Peneri- maan pembaca atas informasi yang disampaikan  media  massa  salah  satunya direalisasikan  dalam  bentuk  teks  peneri- maan.  Penerimaan  pembaca  atas  informasi bias  yang  disampaikan  media  massa  yang ditemukan penelitian ini diklasifikasi menjadi  dua  kelompok,  yaitu  (a)  peneri- maan  yang  dilandasi  oleh  sikap  berpra- sangka  dan  (b)  penerimaan  yang  dilandasi oleh sikap netral.

## Penerimaan yang Dilandasi Sikap Berprasangka
Nelson  (Sarwono,  2007:18)  memberi- kan  pengertian  prasangka  sebagai  suatu evaluasi  oleh  seseorang  atau  kelompok terhadap  orang  atau  kelompok  lain  yang semata-mata  didasarkan  pada  orang  atau
263 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 2, Agustus 2010
kelompok  itu  bukan  anggota  kelompoknya. Prasangka  bisa  bersifat  positif,  bisa  pula bersifat  negatif  dan  terbentuk  secara  sosial dalam  waktu  yang  lama  (Sarwono,  2007). Prasangka  mempengaruhi  persepsi  sese- orang  terhadap  sesuatu  atau  seseorang. Pembaca  yang  memiliki  prasangka,  peneri- maannya  atas  informasi  yang  dibaca  di media  massa  akan  dipengaruhi  oleh  pra- sangkanya  terhadap  informasi,  penyampai informasi, atau sumber informasi tersebut. Dalam  penelitian  ini  ditemukan  bahwa penerimaan  pembaca  atas  informasi  yang disampaikan  oleh  media  massa  dalam  teks berita dipengaruhi oleh prasangkanya terhadap  informasi,  penyampai  informasi, atau  sumber  informasi  tersebut.  Dengan kata  lain,  parasangka  yang  mereka  bawa ketika  menghadapi  teks  berita,  menentukan penerimaan  mereka  atas  informasi  yang mereka  baca.  Pembaca  yang  berprasangka positif  cenderung  akan  menerima  informasi dalam  teks  berita  secara  positif  pula. Sebaliknya,  pembaca  yang  berprasangka negatif cenderung akan menerima informasi dari teks berita secara negatif pula (Bonnita, 2004; Adona, 2006; dan Darman, 2005).

## Penerimaan yang Dilandasi Sikap Netral
Dalam  kasus  semburan  lumpur  di Sidoarjo,  terdapat  dua  pandangan  yang saling  bertentangan,  yaitu  (a)  semburan lumpur  terjadi  karena  kesalahan  proses pengeboran,  dan  (b)  semburan  lumpur terjadi karena peristiwa alam atau pengaruh gempa  Yogyakarta.  Pandangan  yang  tidak memihak  kepada  salah  satu  pandangan tersebut  dikatakan  bersifat  netral.  Pembaca yang bersikap netral membaca dan menerima  informasi  tentang  kasus  sembu- ran  lumpur  secara  kritis.  Munculnya    sikap kritis  tersebut  disebabkan  pembaca  tidak berprasangka  terhadap  informasi,  penyam- pai  informasi  dan  sumber  informasi  dalam teks berita. Hal itu membuat informasi yang diterima  dari  teks  berita  dipertimbangkan
secara  kritis  akurasinya,  keselarasannya, dan  kebenarannya.  Pembaca  cenderung akan  menggunakan  berbagai  pertimbangan dalam  memahami  dan  menerima  informasi tersebut  (periksa  Severin  dan  Tankard, 2001).

## SIMPULAN DAN SARAN Simpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  data  dan pembahasan  ditemukan  maujud  (entity) kekerasan  simbolik  dalam  teks  berita  yang berupa (a) makna kabur, (b) logika bias, dan (c) nilai bias. Makna kabur, logika bias, dan nilai  bias  merupakan  wujud  informasi  bias yang dipaksakan oleh media massa kepada pembaca. Strategi  kekerasan simbolik  yang ditemukan  penelitian  ini  meliputi  (a) penghalusan  informasi,  (b)  pelogisan  infor- masi,  dan  (c)  pemositifan  informasi. Penghalusan,  pelogisan,  dan  pemositifan informasi tersebut merupakan upaya penyembunyian  informasi  bias  dalam  teks berita.Dampak kekerasan simbolik terhadap pembaca tampak pada penerimaan pembaca atas informasi yang disampaikan oleh media massa. Penerimaan pembaca tersebut meliputi  (a)  penerimaan  yang  dilandasi pandangan  dan  sikap  berprasangka,  dan  (b) penerimaan  yang  dilandasi  pandangan  dan sikap  netral.  Dengan  demikian,  kekerasan simbolik  tidak/belum  tampak  berdampak nyata pada pembaca ideal pada penerimaan mereka dalam waktu pendek.

## Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  tersebut disarankan  (a)  wartawan  dan  pengelola media  massa  menjaga  agar  informasi  yang disampaikan kepada khalayak tetap objektif, benar,  menyeluruh,  dan  berimbang;  (b) pembaca media koran perlu selalu mengasah daya kritisnya dan bersikap kritis dalam membaca teks berita; (c) Dewan Pers diharapkan  melaksanakan  Undang-Undang Pers  secara  lebih  tegas  dan  sungguh-
Roekhan, Kekerasan Simbolik di Media Massa | 264 sungguh;  (d)  guru  dan  penulis  bahan  ajar hendaknya  selalu  berpikir  dan  bersikap kritis  agar  dapat  menghindarkan  pembe- lajaran yang dilakukan dan bahan ajar yang ditulis  dari  kekerasan  simbolik,  serta memasukkan  wacana  kritis  sebagai  bahan perkuliahan di perguruan tinggi; (e) peneliti berikutnya dapat meneliti kekerasan simbolik  di  media  massa  elektronik,  buku ajar,  praktik  pembelajaran,  buku  bacaan dengan  menggunakan  ancangan  teori  yang sama atau berbeda.

## DAFTAR RUJUKAN
Bourdieu,  Pierre.  1991.  Language  and

## Symbolic  Power.  Terjemahan  Gino
Raymond  dan  Matthew  Adamson.  1994. Cambridge: Harvar University Press.
Bonnita, Anastasia. 2004. Prasangka Gender  dalam  Kaitannya  dengan  Sikap terhadap  Manajer  Wanita.  Skripsi. Jakarta: Fakultas Psikologi UI.
Cahyarini,  Dyah  Ratri  Savitri.  2005. Prasangka  Masyarakat  terhadap  SPG (Sales  Promotion  Girl).  Skripsi  tidak diterbitkan.  Jakarta:  Fakultas  Psikologi UI.
Cummings,  Loiuse.  2005.  Pragmatics:  a Multidisiplinery  Perspective.  Edinburgh:
Edinburgh University Press.
Dhakidae,  Daniel.  1996.  Bahasa  dan kekuasaan:  Bahasa,  Jurnalisme,  dan Politik Orde Baru. Dalam Yudi Latif dan Idi  Subandy  Ibrahim  (Eds.), Bahasa dan Kekuasaan: Politik Wacana di Panggung Orde  Baru  (hlm.  246—251).  Bandung: Mizan.
Darman, Westy. 2005. Gambaran Prasangka pada Suku Amungme terhadap  Pendatang  di  Tembagapura.
Skripsi tidak diterbitkan. Jakarta:
Fakultas Psikologi UI. Eriyanto, 2006. Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media.
Yogyakarta: LKiS Pelangi Aksara.
Eriyanto, 2005. Analisis Framing:
Konstruk,  Ideologi,  dan  Politik  Media. Yogyakarta: LKiS Pelangi Aksara. Fairclough, Norman. 1995. Critical Discourse  Analysis:  The  Critical  Study of Language. London: Longman.
Fashri,  Fauzi.  2007.  Penyingkapan  Kuasa Simbol:  Apropriasi  Refleksi  Pemikiran Pierre Bourdieu. Yogyakarta: Juxtapose.
Foucault,  Michel.  1971.  Kritik  Wacana Bahasa.  Terjemahan  Inyiak  Ridwan Muzir. 2003. Yogyakarta: IRCiSoD.
Haryatmoko.  2007.  Etika  Komunikasi:
Manipulasi Media, Kekerasan dan
Pornografi. Yogyakarta: Kanisius. Makarim,  Edmon.  2002.  Krisis  Media dalam Perspektif Konvergensi Telematika: Wacana Media untuk Penyempurnaan  UU  Pers,  (Online), ( http://www.duniaesai.com/antro/antro2. htm , diakses tanggal 07-03-2007).
Piliang,  Yasraf  Amir.  2001.  Hiper-Realitas Media  dan  Kebudayaan:  Kebenaran dalam    Kegalauan  Informasi,  (Online),
( http://www.forum-rektor.org/ artikel.php?hal=4&no =10 , diakses tanggal 07-02-2007).
Pratt, Mary Laouise. 1981. Literary Implication  and  Implicature.  Dalam Donald  C  Freeman  (Ed.)  Essays  in Modern  Stilistics.  New  York:  Methuen and Co.
Pratt,  Mary  Laouise.  1977.  Toward  a Speech Act Theory of Literary Discourse. Blomington: Indiana University Press.
Rani,  Abdul.  2006.  Penggunaan  Bahasa dalam  Wacana  Iklan  Televisi.  Disertasi tidak diterbitkan. Malang: PPS
Universitas Negeri Malang. Roekhan. 1992. Penggunaan Maksim Tutur dalam “Kooong” Karya Iwan Simatupang.  Tesis  tidak  diterbitkan.
Malang: PPS IKIP Malang.
Roekhan.  2007.  Pertarungan  Simbolik dalam Wacana Penolakan Pemba-ngunan Bandara  oleh  Warga  Sukajati,  Jawa
265 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 2, Agustus 2010
Barat.  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia, X(2):95—112.
Rusdiarti,  Suma  Riella.  2003.  Bahasa, Pertarungan  Simbolik,  dan  Kekuasaan. Basis VII(11—12):31—40.
Severin,  Werner  J  dan  James  W.  Tankard. 2001. Teori Komunikasi: Sejarah,
Metode,  dan  Terapannya  di  dalam Media Massa. Terjemahan Sugeng Hariyanto. 2005. Jakarta: Prenada Media.
Toulmin,  S.E.  1990.  The  Use  of  Argument.
Cambridge: Cambridge University Press.