## Pemaknaan Potensi Lokal di Desa Wisata Rawabogo Kabupaten Bandung
Alma Verdiana *
Prodi Perencanaan Wilayah dan Kota, Fakultas Teknik, Universitas Islam Bandung, Indonesia.
* alma.verdiana@gmail.com
Abstract . The tourism potential of Rawabogo Village became one of the urgencies after the establishment of the  tourism  village  title  in  the  village.  Rawabogo  Village,  which  is  located  in  Ciwidey  District,  has  been designated as a tourism village since 2011 with the potential for the Gunung Nagara Padang Site. However, until now this potential has not shown significant development. Rawabogo Tourism Village needs to explore the meaning of this phenomenon in order  to know the  real local potential. Based on this phenomenon, the method  needed  in  addition  to  the  instrumental  concept  (disstantiation)  is  also  required  for  its  meaning (appropriation). This research method uses a symbolic hermeneutic approach (Paul Ricoeur) which offers a new paradigm in the  field of tourism village planning.  This  approach describes the  meaning by  combining "explanation" and  "understanding" of  the  information unit to produce  meaning of local potential through a process of disstantiation and appropriation in accordance with the needs of meaning in the Rawabogo Tourism Village. The results of the analysis resulted in the meaning of the local potential of the Rawabogo Tourism Village, namely culture as the identity of the cultural community and the potential attractiveness of Rawabogo Village, Gunung Nagara Padang as a characteristic of Rawabogo Village, and the diversity of attractions as an opportunity  for  Rawabogo  Tourism  Village.  The  meaning  of  the  local  potential  can  be  an  option  for  the direction of the tourism potential of the Rawabogo Tourism Village.
Keywords: Tourism Village, Disstantiation, Appropriation, Culture
Abstrak. Potensi wisata Desa Rawabogo menjadi salah satu urgensi setelah ditetapkannya gelar desa wisata pada  desa  tersebut.  Desa  Rawabogo  yang  berlokasi  di  Kecamatan  Ciwidey  telah  ditetapkan  menjadi  desa wisata  sejak  tahun  2011  dengan  potensi  adanya  Situs  Gunung  Nagara  Padang.  Namun  hingga  kini  potensi tersebut belum menunjukkan perkembangan signifikan. Desa Wisata Rawabogo perlu menggali pemaknaan fenomena  tersebut  agar  dapat  mengetahui  potensi  lokal  sebenarnya.  Berdasarkan  fenomena  tersebut  maka metode  yang  dibutuhkan  selain  pada  konsep  instrumentalnya  (distansiasi)  diperlukan  juga  pemaknaannya (apropriasi).  Metode  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  hermeneutik  simbolis  (Paul  Ricoeur)  yang menjadi  penawaran  paradigma  baru  dalam  bidang  perencanaan  desa  wisata.  Pendekatan  tersebut mendeskripsikan  pemaknaan  dengan  menggabungkan  antara  “penjelasan”  dan  “pemahaman”  atas  unit informasi untuk menghasilkan pemaknaan potensi lokal melalui proses distansiasi dan apropriasi yang sesuai dengan kebutuhan pemaknaan di Desa Wisata Rawabogo. Hasil dari analisis menghasilkan pemaknaan potensi lokal Desa Wisata Rawabogo yaitu budaya sebagai identitas masyarakat budaya dan potensi daya tarik Desa Rawabogo, Gunung Nagara Padang sebagai ciri khas Desa Rawabogo, dan keberagaman daya tarik sebagai peluang Desa Wisata Rawabogo. Pemaknaan potensi lokal tersebut dapat menjadi opsi arah potensi wisata dari Desa Wisata Rawabogo.
Kata Kunci: Desa Wisata, Distansiasi, Apropriasi, Budaya

## A. Pendahuluan
Desa  Wisata  adalah  suatu  wilayah  pedesaan  yang  memiliki  struktur  kehidupan  masyarakat dengan tradisinya yang berlaku dan menyatu dengan atraksi, akomodasi dan fasilitas pendukung sebagai  unsur  pariwisata.  Desa  Wisata  Rawabogo  merupakan  salah  satu  desa  wisata  di Kabupaten  Bandung  dengan  potensi  situs  megalitikum  Gunung  Nagara  Padang.  Desa Rawabogo ditetapkan sebagai desa wisata oleh Bupati Kab. Bandung sejak tahun 2011, namun hingga kini belum terlihat signifikan pengembangan daya tarik desa wisatanya. Selain itu, Desa Rawabogo  sempat  mengalami  kehilangan  potensi  budaya  sehingga  perlu  bangkit  untuk mempersiapkan potensi lokalnya dengan melakukan pemaknaan terhadap desa tersebut.
Pemaknaan  dapat  dilakukan  dengan  berbagai  cara  seperti  pendekatan  semiotika, fenomenologi, spirit ruang dan hermeneutik. Hermeneutik simbol dari Paul Ricouer merupakan salah  satu  pendekatan  dalam  pemaknaan  yang  memiliki  kesesuaian  dengan  penelitian  ini. Menurut  Ricouer,  hermeneutika  adalah  teori  mengenai  hubungan  antara  pemahaman  dengan interpretasi teks dan  dapat  diterapkan  dalam  memaknai  simbol, teks, dan teks- aksi-sejarah homolog. Pokok gagasan hermeneutik Ricouer menawarkan metode hubungan dialektis antara “memahami” dan “menjelaskan”.
Kesesuaian pendekatan hermeneutik Paul Ricouer dalam penelitian ini didasarkan pada munculnya fenomena di Desa Wisata Rawabogo yang memerlukan pemaknaan potensi lokal. Seperti fenomena utama terkait adanya potensi desa wisata sejak 2011 namun hingga kini belum berkembang lebih jauh, dan fenomena/ permasalahan lainnya yang muncul sebagai teka-teki. Berdasarkan  fenomena,  penyelidikkan  Desa  Rawabogo  tidak  cukup  dengan  menggunakan konsep  yang  cenderung  berkembang  saat  ini  yaitu  konsep  instrumental  seperti  konsep  4A Pariwisata ataupun RTIS, lalu konsep komunikatif (seperti CBT) yang merupakan suatu metode menganalisis (distansiasi) atau “penjelasan”. Namun, penyelidikkan perlu dilanjutkan dengan pemaknaan  mendalam  pada  fenomena  yang  terjadi  di  Desa  Rawabogo  yang  berarti  perlu langkah memahami secara kritis (apropriasi) atau suatu “pemahaman”.
Penelitian terdahulu mengenai hermeneutik Paul Ricouer belum menyentuh pada ranah Perencanaan Wilayah dan Kota. Sedangkan penelitian terdahulu terkait Desa Rawabogo lebih kepada  penyelidikkan  potensi  tanpa  penggalian  makna  serta  penelitian  penyelidikkan  makna namun khusus pada Situs Gunung Nagara Padang. Maka dari itu, pertanyaan penelitian yang dapat  dikemukakan  berdasarkan  latar  belakang  yaitu,  “Bagaimana  pemaknaan  potensi  lokal melalui hasil  distansiasi dan apropriasi di  Desa Wisata Rawabogo?”. Penelitian  ini bertujuan untuk  mendeskripsikan  pemaknaan  potensi  lokal  dengan  langkah  distansiasi  dan  apropriasi sebagai upaya mengetahui pemaknaan dibalik fenomena Desa Wisata Rawabogo.

## B. Metodologi Penelitian
Metode pendekatan penelitian yang digunakan yaitu fenomenologi hermeneutik simbolis (Paul Ricoeur)  yang  memiliki  bentuk  data  kualitatif  dan  analisis  deskriptif  kualitatif.  Proses analisisnya melibatkan tahap distansiasi dan appropriasi pada unit informasi untuk kemudian dikolaborasikan  dan  menghasilkan  pemaknaan  [6].  Pemaknaan  tersebut  melalui  gabungan antara hasil deskripsi distansiasi  (penjelasan dan otonomi unit informasi), dan hasil deskripsi apropriasi (pemahaman kritis setelah dilakukan distansi, pemaknaan unit informasi yang muncul di fenomena Desa Wisata Rawabogo).
Metode pengumpulan data dilakukan dengan observasi sebanyak 5 waktu survey, lalu wawancara  dengan purposive  sampling dan  melalui  dokumen/  arsip  yang  tersedia  serta  hasil diskusi  dengan  pemuda  desa.  Metode  analisis  data  dilakukan  dengan  tahapan  distansiasi ( erklaren /  menjelaskan)  dan  appropriasi  ( verstehen /  memahami)  kemudian  dilakukan  dialog antar analisis yang menghasilkan pemaknaan. Tahapan analisis dijelaskan pada gambar berikut.
Gambar 1. Tahap Proses Penelitian

## C. Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan  hasil  tahap grand  tour,  mini  tour dan  proses  pra-pemahaman  maka  didapatkan gambaran  unit  informasi/ teks yang  muncul  di  Desa  Wisata  Rawabogo  dan  diklasifikasikan dalam  tema  penelitian  (Gambar  2).  Tema  penelitian  awal  yang  dihasilkan  yaitu,  budaya  dan kebudayaan, daya tarik, pengelola dan kelompok, kehidupan desa, dan fasilitas. Setelah tema penelitian  awal  didapatkan  maka  dilanjutkan  dengan  tahap  analisis  distansiasi  dan  apropriasi yang berarti tahap apropriasi dideskripsikan setelah tahap distansiasi dengan melibatkan hasil analisis distansiasi yang telah dideskripsikan sebelumnya (Gambar 3).
Gambar 2. Identifikasi Unit Informasi
Gambar 3. Tema Penelitian Pemaknaan Desa Wisata Rawabogo
Berikut  hasil  analisis  pemaknaan  potensi  lokal  Desa  Wisata  Rawabogo  dari  tahap distansiasi, apropriasi serta sintesis pemaknaan.

## Karakter Desa (Distansiasi)
1. Budaya dan Kebudayaan
Budaya  dan  kebudayaan  di  Desa  Rawabogo  memiliki  ciri  khas  dan  dominan kegiatannya. Budaya dan kebudayaan menjadi salah satu faktor utama daya tarik pengunjung ke  Desa  Rawabogo.  Kegiatan  budaya  dan  kebudayaan  tersebut  yaitu  ziarah  Situs  Gunung Nagara  Padang,  Miasih  Bumi  Nagara  Padang,  Nyawang  Bulan,  Sangsaka  Dwiwarna,  Hajat Lembur, Adu Domba, kegiatan seni budaya dan cerita budaya. Sintesis distansiasi budaya dan kebudayaan  yaitu  Desa  Rawabogo  memiliki  ciri  khas  kegiatan  budaya  dan  kebudayaan  yang masih melekat pada masyarakat adat. Masyarakat umum desa mengetahui potensi budayanya namun  tidak  sedalam  pengetahuan  budaya  dari  masyarakat  adat.  Seluruh  budaya  dan kebudayaan  tersebut  telah  menarik  minat  pengunjung  luar  desa  dan  rutinnya  kegiatan  dapat berpotensi menjadi daya tarik.
2. Daya Tarik
Daya  tarik  merupakan  suatu  hal  yang  menjadi  keunikan  dari  Desa  Rawabogo  dan menarik minat pengunjung luar desa. Daya tarik di Desa Rawabogo yaitu Situs Gunung Nagara Padang, Mata Air  Ciberecek, Mata Air  Rawabogo, Padepokan Giri Padang, Puncak Kagagas dan Taman Desa Rawabogo, serta pertunjukkan adu domba. Sintesis distansiasi pada daya tarik yaitu  Desa  Rawabogo  memiliki  daya  tarik  terkait  kegiatan  budaya  dan  kebudayaan  serta alamnya.  Daya  tarik  unggul  yang  sudah  cukup  berkembang  yaitu  kegiatan  budaya  karena adanya  Situs  Gunung  Nagara  Padang.  Daya  tarik  tersebut  menjadi  salah  satu  faktor  utama ketertarikan  dari  pengunjung  luar  desa.  Namun,  daya  tarik  budaya  terkhususkan  pada pengunjung yang menggemari budaya kebudayaan saja.
3. Pengelola dan Kelompok
Pengelola  dan  kelompok-kelompok  merupakan  salah  satu  komponen  penting  dalam berkembangnya suatu desa. Pengelola dan kelompok memiliki fungsi dan tujuan masing-masing namun  dapat  bersinergi  untuk  membentuk  kesatuan.  Pengelola  dan  kelompok  di  Desa Rawabogo  yaitu  Pemerintah  Desa  Rawabogo,  KOMPEPAR,  PERHUTANI,  Karang  Taruna, tokoh  agama,  Kelompok  Kasepuhan  Ajar  Padang,  Komunitas  Pamidangan  Cipta  Mandiri, kelompok-kelompok seni budaya, kelompok tani, Komunitas Pedagang Keliling (KOMPAK), dan kelompok-kelompok UMKM. Sintesis distansiasi pada pengelola dan kelompok yaitu Desa Rawabogo  memiliki  dominan  kelompok-kelompok  budaya  dan  potensi  kelompok  penggerak wisata. Kelompok-kelompok terlihat  berjalan secara  mandiri dan tidak ada wadah kolaborasi bersama yang berkelanjutan. Kelompok yang telah mengelola kegiatan dengan cukup baik yaitu Komunitas Kasepuhan Ajar Padang (Padepokan Giri Padang) yang mengelola kegiatan budaya dan Komunitas Pamidangan Cipta Mandiri (eksternal) yang telah mengelola pertunjukan Adu Domba.
4. Kehidupan Desa
Kehidupan  Desa  Rawabogo secara umum memiliki kegiatan yang sama seperti  desa- desa pada umumnya. Selain itu kegiatan adat kebudayaan dan kearifan lokal masih dilakukan. Kearifan lokal memberikan nilai dan pandangan yang menyatu dengan alam semesta. Menurut Fitri,  kehidupan  masyarakat  Sunda  memiliki  sifat  kasundaan  dalam  menuju  kehidupan utamanya seperti cageur (sehat), bageur (baik), bener (benar), singer (mawas diri) dan pinter (cerdas, pandai). Dalam kehidupan masyarakat budaya Desa Rawabogo ini memiliki keutamaan melakukan silihwangi, welasasih, rohman rohim, sapajajaran yang merupakan prinsip rurat- reret ,  prinsip silih  asah-asih-asuh ,  prinsip  amal  ibadah  dan  keadilan.  Sintesis  distansiasi kehidupan desa yaitu Desa Rawabogo memiliki kehidupan masyarakat yang bergantung pada kegiatan  pertanian  (utama)  dan  adanya  tradisi  budaya  yang  masih  melekat.  Kehidupan  desa Sunda  tersebut  seperti  sikap,  perilaku  yang  menjadi  kebiasaan  orang  Sunda,  kegiatan  khas Sunda yang menjadi warna tersendiri di desa tersebut. Namun, prinsip dan budaya Sunda kini tidak sepenuhnya berjalan di kehidupan masyarakat umum Desa Rawabogo.
5. Fasilitas
Fasilitas merupakan pemenuhan kebutuhan masyarakat desa dan fasilitas umum sebagai pemenuhan kebutuhan pengunjung luar desa. Fasilitas umum terdiri dari penginapan/ homestay, toilet,  musholla,  warung,  tempat  makan,  tempat  istirahat,  akses  jalan  transportasi,  dll.  Setiap homestay menyediakan toilet, tempat ibadah/ musholla dan menyediakan menu makan. Sintesis distansiasi  pada  fasilitas  yaitu  secara  umum  di  Desa  Rawabogo  sudah  terdapat  beberapa homestay,  warung  kecil, tempat beristirahat, masjid,  dan akses jalan  utama yang cukup baik. Fasilitas tersebut memiliki kondisi cukup baik namun kurang terhadap kebersihan dan kesiapan akan kehadiran pengunjung luar desa. Apabila dikaitkan dengan daya tarik, maka Padepokan Giri Padang sudah dekat dengan lokasi fasilitas yang lebih baik dibandingkan daya tarik lainnya. Daya tarik dan ketersediaan fasilitas berpengaruh signifikan bagi kepuasan pengunjung.

## Adat dan Kebudayaan (Apropriasi)
1. Sejarah Budaya Gunung Padang
Sejarah  dari  Gunung  Padang  terdapat  dalam  3  naskah  Sunda  kuno  yaitu  Wawacan Sajarah  Galuh  (abad  19),  Carita  Pantun  Ciung  Wanara,  Carita  Parahyangan  (1579)  yang berkaitan  dengan  tokoh  Prabu  Permana  Di  Kusumah.  Gunung  Padang  sebagai  tempat  yang mengangkat sakralitas dengan menjunjung tradisi atau ziarah. Melakukan tradisi sama dengan penghormatan terhadap kabuyutan dan dapat membuka berkah dari Yang Maha Kuasa. Selain itu, Gunung Padang juga sebagai tempat bertapa dan mengasingkan diri, membentuk diri untuk mencapai kesaktian. Pada Situs Gunung Nagara Padang proses penyadaran dan pengembangan diri  tersimpan  dalam  makna  batu  pemberhentian.  Sintesis  apropriasi  sejarah  budaya  Gunung Padang yaitu Gunung Padang menjadi suatu tempat sakral, suci, tempat menenangkan diri dari hal duniawi untuk mendapatkan petunjuk dari Yang Maha Kuasa. Gunung Padang juga sebagai bentuk  penyadaran  dan  pengingat  diri  bahwa  sejarah  dan  tradisi  budaya  perlu  dijaga  sebagai suatu penghormatan/ mengingat jasa para pendahulu.
2. Sejarah Desa Rawabogo
Desa  Rawabogo  sudah  berdiri  sejak  abad  ke-18.  Nama  Rawabogo  berasal  dari  kata “Rawa” yang artinya situ/ sumber air dan “Bogo” yang merupakan nama ikan yaitu ikan bogo, dimana menurut sebagian warga desa menyebutkan bahwa terdapat ikan bogo yang khas berada di Mata Air Rawabogo. Sejarah terbentuknya Desa Rawabogo, saat itu terdapat pendatang dari wilayah Sukapura (Kabupaten Tasikmalaya) yang sudah memeluk agama Islam dan bermukim di daerah tersebut. Pada tahun 1874 sudah terdapat 38 rumah permukiman lalu pada tahun 1875 wilayah ini ditinjau oleh kolonial Hindia Belanda. Peninjauan tersebut karena ada hubungannya dengan tanam paksa ( Cultuur stelsel ) dimana terdapat tanda seperti pembukaan perkebunan teh dan  pinus.  Pada  tahun  1877,  Desa  Rawabogo  menjadi  desa  di  bawah  Karesidenan  Soreang, Bandung Selatan.
Sintesis apropriasi sejarah Desa Rawabogo yaitu pembentukan nama Desa Rawabogo berhubungan dengan kondisi awal desa yang terdapat “rawa” berisi ikan “bogo” putih yang saat ini  dikenal  sebagai  Mata  Air  Rawabogo.  Desa  terbentuk  ketika  hadir  warga  pendatang  yang bermukim  dan  sudah  membawa  keyakinan  agama  Islam.  Gunung  Nagara  Padang  berkaitan dengan  Desa  Rawabogo  karena  hubungannya  dengan  beberapa  kepala  Desa  Rawabogo  yang juga sebagai juru kunci Gunung Nagara Padang. Hal yang tidak dapat dipisahkan dari desa ini yaitu adanya fenomena yang berkaitan dengan masa kemerdekaan Indonesia.
3. Ziarah Situs Gunung Nagara Padang
Situs  Gunung  Nagara  Padang  merupakan  situs  batu  megalitik  yang  memiliki  makna- makna  dalam  perjalanan  kehidupan.  Makna-makna  tersebut  dipengaruhi  budaya  Sunda  dan agama Islam dari kebudayaan dan keyakinan masyarakat setempat. Pada situs tersebut terdapat 17  batu  pemberhentian  yaitu  Batu  Lawang  Saketeng,  Cikahuripan,  Batu  Kaca-Kaca,  Batu Palawangan Ibu, Batu Bedak Paibuan, Batu Panyipuhan-Poponcoran, Batu Kaca Saadeg, Batu Gedong Peteng, Batu Karaton, Batu Kuta Rungu, Batu Masigit Agung, Batu Bumi Agung, Batu Korsi Gading, Batu Tugu Siliwangi, Batu Lawang Tujuh, Batu Padaringan Kebek-Leuit Salawe Jajar, dan Batu Puncak Manik. Batu-batu tersebut memiliki makna tersendiri yang secara umum mengenai  perjalanan  kehidupan  manusia  dari  lahir  hingga  mencapai  paripurna  dan  kembali

## Pemaknaan Potensi Lokal Di Desa Wisata Rawabogo Kabupaten Bandung |   77
kepada Yang Maha Kuasa. Sintesis apropriasi ziarah Situs Gunung Nagara Padang yaitu ziarah ini  sebagai  penelusuran  spiritualitas  dengan  mengedepankan  penghayatan  kehidupan  (masa kanak-kanak,  masa  kedewasaan,  masa  kematangan/  kebijaksanaan)  dan  menggali  pengkajian diri melalui tradisi lisan kesundaan yang kini telah menjadi salah satu atraksi di Desa Rawabogo. Ziarah di situs ini sebagai bentuk pengingat untuk membangkitkan semangat hidup, menguatkan tekad dan meyakinkan langkah. Selain itu, setiap batu pemberhentian di Situs Gunung Nagara Padang  menyampaikan  makna  dan  nasihat  terkait  menjalani  kehidupan  serta  hubungan  diri, semesta dan Yang Maha Kuasa.
4. Tungku Tilu Jangka Opat Papat Kalima Pancer
Terdapat kutipan/ pepatah yang sering disebut oleh juru kunci Gunung Nagara Padang yaitu “ Tungku tilu, jangka opat, papat kalima pancer ”, hal tersebut menjadi nilai turun temurun yang dipegang oleh pemangku adat di Desa Rawabogo. Tungku tilu memiliki arti bahwa terdapat tiga hal yang menjadi penopang kehidupan yaitu welas asih (adat), rohman rohim (agama), dan silihwangi (budaya). Jangka  opat memiliki  arti  bahwa  dalam  kehidupan  ini  terdapat  empat langkah atau 4 arah mata angin atau empat madzhab dalam Islam. Lalu papat kalima pancer memiliki  arti  bahwa  dari  empat  arah  atau  empat  madzhab  tadi  yang  kelimanya  merupakan pancer atau pusat yaitu Yang Maha Kuasa/ kanagaraan/ keyakinan diri masing-masing. Sintesis apropriasi nilai Tungku Tilu Jangka Opat Papat Kalima Pancer yaitu sebagai semboyan yang menjadi  pedoman  dasar  untuk  menjalani  hidup.  Nilai  tersebut  merupakan  tradisi  lisan  yang dapat  terus  berkembang  kaitan  pemaknaannya.  Nilai  tersebut  menjadi  pengingat  diri  bahwa apabila ada permulaan maka ada akhir, apabila ada keragaman maka pelajari dahulu keragaman tersebut lalu pilih sesuai keyakinan hati.
5. Kegiatan Adat dan Kebudayaan
Kegiatan  adat  dan  kebudayaan  di  Desa  Rawabogo  masih  cukup  kental  terutama  di Kampung  Budaya  Tutugan.  Khas  dari  Desa  Rawabogo  ini  hampir  di  setiap  RW  atau kampungnya  memiliki  potensi  mempertahankan  kesenian  Sunda  (seperti  calung,  tarawangsa, suling, kecapi, dll) dan pencak silat. Selain itu, terdapat kebudayaan  Sisingaan  yang dikelola oleh  Padepokan  Cisuren.  Kampung  Budaya  Tutugan  tepatnya  di  Padepokan  Giri  Padang/ Kasepuhan Ajar Padang yang dirasa lebih dominan dan kental terhadap kegiatan kebudayaan. Selain  kesenian  Sundanya,  terdapat  juga  kegiatan  Miasih  Bumi  Nagara  Padang,  Nyawang Bulan,  Sangsaka  Dwiwarna,  dan  Hajat  Lembur.  Sintesis  apropriasi  kegiatan  adat  dan kebudayaan yaitu kegiatan khas yang masih dipertahankan di Desa Rawabogo. Kegiatan yang telah menjadi salah satu daya tarik di Desa Rawabogo dan mendapatkan perhatian masyarakat luar desa. Kegiatan adat memiliki makna sebagai upaya menghormati para pendahulu dengan meneruskan dan mempertahankan kegiatan adat serta sebagai bentuk rasa syukur, berbagi dan mengharap  keberkahan.  Kegiatan  kebudayaan  juga  sebagai  upaya  mempertahankan  dan melestarikan kesenian Sunda di kalangan masyarakat terutama pemuda dan anak-anak.
6. Karakter Masyarakat
Karakter masyarakat merupakan ciri khas atau watak dari masyarakat Desa Rawabogo yang  terbentuk  dengan  kesehariannya.  Masyarakat  Desa  Rawabogo  secara  umum  dirasa memiliki  sifat  kesundaan  yang  cukup  melekat  seperti bageur (baik),  saling  mengasihi  dan berbagi,  ramah,  serta  tidak  sungkan  untuk  membantu  memberi  pertolongan.  Namun,  dari karakter positif tersebut membuat masyarakat Sunda termasuk masyarakat Desa Rawabogo juga memiliki  sifat  “tidak  enakan”  atau people  pleaser .  Sehingga  terkadang  sulit  untuk mengungkapkan  hal  yang  menjadi  ganjalan  dalam  diri  masing-masing  atau  kelompok, menghindari  konflik  dan  cenderung  mudah  memaafkan/  menyudahi  permasalahan.  Sintesis apropriasi  pada  karakter  masyarakat  yaitu  masyarakat  Desa  Rawabogo  cenderung  memiliki karakter  kesundaan  yang  cukup  kuat.  Permasalahan  di  Desa  Rawabogo  dapat  terjadi  karena adanya  kurang  komunikasi  dan  tidak  mau  menghadapi  konflik/  menyelesaikan  permasalahan hingga  benar  selesai.  Hal  tersebut  terjadi  karena  faktor  karakter  masyarakat  yang  “tidak enakan”.  Saat  ini  masyarakat  Desa  Rawabogo  memiliki  keinginan  kuat  untuk  melestarikan budaya dan kebudayaan Sunda, namun kurang didukung rencana keberlanjutannya.

## Pemaknaan Potensi Lokal Desa Wisata Rawabogo (Sintesis)
1. Budaya sebagai Identitas Masyarakat Budaya dan Potensi Daya Tarik Desa Rawabogo. Budaya  dan  berbagai  kegiatannya  yang  muncul  di  Desa  Rawabogo  menunjukkan keunggulan  dan  hal  dominan  yang  terjadi  di  desa  tersebut.  Kegiatan  budaya  tersebut dikawal  oleh  masyarakat  budaya  yang  berupaya  mempertahankan  warisan  para pendahulu  dan  melestarikan  budaya  kebudayaan  Sunda  di  kalangan  generasi  muda. Masyarakat  budaya  tidak  tersebar  di  seluruh  dusun  Desa  Rawabogo  namun  perannya cukup  kuat  untuk  membangkitkan  potensi  budaya  Sunda.  Adanya  potensi  kuat  dalam pelestarian budaya tersebut dapat menjadi peluang untuk dilestarikan lebih luas dengan menjadikannya potensi daya tarik Desa Rawabogo.
2. Gunung  Nagara  Padang  sebagai  Ciri  Khas  Desa  Rawabogo.  Gunung  Nagara  Padang sudah berkaitan dengan Desa Rawabogo sejak adanya juru kunci Situs Gunung Nagara Padang  terdahulu  yang  juga  sebagai  kepala  Desa  Rawabogo.  Gunung  Nagara  Padang berlokasi di perbatasan dengan Kabupaten Bandung Barat namun pengalaman kegiatan di  situs  tersebut  sangat  terasa  di  Desa  Rawabogo  yang  dipelopori  oleh  masyarakat budaya. Hal tersebut menjadi ciri khas Desa Rawabogo karena keberadaan Situs Gunung Nagara Padang yang menjadi pembeda dari desa lainnya. Situs Gunung Nagara Padang pun  menawarkan  cerita  dan  nasihat  perjalanan kehidupan melalui  pemaknaan  17  batu pemberhentian. Pemaknaan tersebut yang menjadi unggulan keberadaan Gunung Nagara Padang di Desa Rawabogo.
3. Keberagaman  Daya  Tarik  sebagai  Peluang  Desa  Wisata  Rawabogo.  Selain  daya  tarik budaya dan Situs Gunung Nagara Padang, Desa Rawabogo memiliki potensi daya tarik lainnya  yang  berpeluang  dikembangkan.  Adanya  Mata  Air  Rawabogo  yang  memiliki cerita  terkait  awal  terbentuknya  Desa  Rawabogo,  Mata  Air  Ciberecek  yang menyuguhkan  pemandangan  alam,  pertunjukkan  adu domba,  daya  tarik  wisata  buatan seperti  Puncak  Kagagas  dan  Taman  Desa  Rawabogo  merupakan  suatu  peluang  besar untuk  dapat  menarik  perhatian  pengunjung  apabila  terus  dikembangkan  dengan  baik. Suatu  desa  wisata  akan  lebih  menarik  banyak  perhatian  apabila  menawarkan  potensi yang  beragam.  Desa  Rawabogo  dengan  segala  potensi  telah  ada  memiliki  potensi signifikan untuk berkembang menjadi Desa Wisata Rawabogo. Hal tersebut tentu dengan memperhatikan potensi wisata yang melekat di Desa Rawabogo dan kolaborasi dalam pengembangannya.
Berdasarkan  sintesis  pemaknaan  tersebut,  hasil  makna  desa/  ruang  dapat  didialogkan dengan perencanaan dan berkaitan dengan perencanaan atau pengembangan desa wisata. Ruang akan  menyampaikan  dan  memberikan  suatu  makna,  sehingga  makna  ruang  menjadi  bagian integral  dalam  proses  perencanaan  ruang  tersebut.  Pengembangan  desa  wisata  memiliki  4 tahapan/ posisi desa wisata sesuai kemajuan kondisinya yaitu rintisan, berkembang, maju dan mandiri. Desa Wisata Rawabogo dilihat dari kriteria karakter desa wisatanya termasuk ke dalam tahapan “berkembang”. Berdasarkan permasalahan dan fenomena Desa Wisata Rawabogo maka desa tersebut perlu berbenah dan melakukan pengembangan. Fenomena di Desa Rawabogo dapat digali  melalui  pemaknaan  desa  atau  melalui  pendekatan  fenomenologi-hermeneutik. Fenomenologi menjadi penting dalam konteks perencanaan sebagai suatu paradigma.

## D. Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan dalam penelitian ini, peneliti menyimpulkan beberapa hasil penelitian untuk menjawab pertanyaan permasalahan yaitu sebagai berikut:
1. Budaya  sebagai  identitas  masyarakat  budaya  dan  potensi  daya  tarik  Desa  Rawabogo. Budaya  dan  kebudayaan  dominan  muncul  pada  fenomena  Desa  Rawabogo  dan berpotensi sebagai upaya pelestarian budaya Sunda serta menjadi daya tarik pengunjung untuk mengunjungi Desa Rawabogo.
2. Gunung  Nagara  Padang  sebagai  ciri  khas  Desa  Rawabogo.  Gunung  Nagara  Padang sebagai  situs  megalitikum  dengan  17  batu  pemberhentian  yang  memiliki  pemaknaan tersendiri  mengenai  perjalanan  kehidupan.  Hal  tersebut  menjadi  ciri  khas  dan  sorotan masyarakat luar Desa Rawabogo karena keberadaan Situs Gunung Nagara Padang.
3. Keberagaman Daya Tarik sebagai Peluang Desa Wisata Rawabogo. Selain budaya dan Gunung  Nagara  Padang,  Desa  Rawabogo  memiliki  potensi  daya  tarik  wisata  alam, buatan,  dan  edukasi  yang  berpeluang  terus  dikembangkan  untuk  mendukung pengembangan Desa Wisata Rawabogo.
4. Dialog pemaknaan potensi lokal Desa Rawabogo dengan perencanaan desa wisata yaitu pemaknaan potensi lokal dapat menjadi arah pengembangan daya tarik wisata budaya, keberlanjutan  Gunung  Nagara  Padang  dan  pengembangan  potensi  wisata  non-budaya. Permasalahan di Desa Wisata Rawabogo terjadi akibat pengembangan desa wisata yang belum memperhatikan dan mengembangkan potensi lokal.

## Acknowledge
Alhamdulillahirabbil 'alamin , dengan terselesaikannya penelitian ini saya ingin mengucapkan terima kasih kepada seluruh pihak yang telah membantu dalam setiap tahapan penelitian ini. Saya ingin berterima kasih terutama kepada kedua orang tua saya dan keluarga, kepada dosen pembimbing saya Dr. Imam Indratno, S.T., M.T., kepada Prodi PWK UNISBA, kepada seluruh pihak  di  Desa  Rawabogo,  kepada  rekan-rekan support  system penulis,  kepada  rekan-rekan seperbimbingan Desa Rawabogo, serta kepada rekan-rekan PWK 2017 yang telah saling berbagi semangat dan mengisi kisah selama masa perkuliahan. Semuanya sangat berarti.

## Daftar Pustaka
[1]  Menteri  Kebudayaan  dan  Pariwisata.  2010.  Peraturan  Menteri  Kebudayaan  dan  Pariwisata tentang Pedoman Umun Program Nasional Pemberdayaan Masyarakat (PNPM) Mandiri Pariwisata Melalui Desa Wisata [Internet]. Jakarta: Menteri Kebudayaan dan Pariwisata. p. 1–21. Available from: http://www.kemenpar.go.id/userfiles/file/1_ PERMEN PNPM MANDIRI PARIWSATA DESA WISATA dan lampiran.pdf
[2]  Sugiarto  BAT,  Siswantara  Y.  2012.  Rumah  Budaya  Sebagai  Ruang  Publik  Untuk
Mengembangkan  Kegiatan  Kepariwisataan  Di  Desa  Wisata  Rawabogo,  Kecamatan Ciwidey, Kabupaten Bandung [Internet]. Available from:
https://media.neliti.com/media/publications/12584-ID-rumah-budaya-sebagai-ruang- publik-untuk-mengembangkan-kegiatan-kepariwisataan-di.pdf
[3] El Mahdi L lzzah. 2007. Hermeneutika-Fenomenologi Paul Ricoeur: Dari Pembacaan Simboll Hingga Pembacaan Teks-Aksi-Sejarah. Hermeneia, J Kaji Islam Interdisip. 6(1):17–33.
[4]  Hardiman  FB.  2015. Seni  Memahami  Hermeneutik  dari  Schleiermacher  sampai  Derrida . Yogyakarta: PT Kanisius.
[5]  A’inun  N  F,  Krisnani  H,  Darwis  RS.  2015.  Pengembangan  Desa  Wisata  Melalui  Konsep Community Based Tourism. In: Prosiding Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat [Internet]. p. 301–444. Available from:
https://www.researchgate.net/publication/320325634%0APENGEMBANGAN
[6] Faiz F. 2015. Ngaji Filsafat: Paul Ricoeur [Internet]. Yogyakarta: Masjid Jendral Sudirman. Available from: https://www.youtube.com/watch?v=L7uH_3CnK3A
[7]   Agustina, I.H, Astri Mutia Ekasari, Irlan Fardhani, Hilwati Hindersah, 2020. Local wisdom in the spatial system of the palace, Indonesia. IOP Conference Series: Materials Science and Engineering.
https://iopscience.iop.org/article/10.1088/1757- 899X/830/2/022077/meta
[8]  Masruri  S,  Fauroni  RL.  2013.  Peran  Modal  Sosial  Filsafat  Tri  Tangtu  Silih  Dalam Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Di Desa Alamendah Rancabali Bandung. Inferensi J Penelit Sos Keagamaan. 7(2):275–96.
[9] Djunatan S. 2008. Pola Rasionalitas dan Sistem Pengetahuan dalam Worldview Budaya Sunda Berdasarkan  Situs  Nagara  Padang,  Gunung  Padang,  Desa  Rawabogo,  Kecamatan Ciwidey, Kabupaten Bandung. Bandung: LPD Universitas Katolik Parahyangan.
[10] Aprilia ER, Sunarti, Pangestuti E. 2017. Pengaruh Daya Tarik Wisata Dan Fasilitas Layanan Terhadap  Kepuasan  Wisatawan  di  Pantai  Balekambang  Kabupaten  Malang.  J  Adm Bisnis. 51(2):16–21.
[11]  Agustina,  I.H  dan  Hilwati  Hindersah,  2019.  Explorations  of  Social  Values  in  Magersari Settlement in Indonesia, ISVS e-journal, Vol. 6, no.1, https://isvshome.com/pdf/ISVS_6- 1/ISVSej-6.1.1-InaHelenaAgustina.pdf
[12]  Kementerian  Pariwisata.  2019. Buku  Pedoman  Desa  Wisata [Internet].  Jakarta:  Deputi Bidang  Pengembangan  Industri  dan  Kelembagaan  Kementerian  Pariwisata.  Available from: https://biroadpim.ntbprov.go.id/wp-content/uploads/2020/07/002-BUKU- PANDUAN-DESA-WISATA-2020_compressed.pdf
[13]  Indratno  I.  Madoang  Dan  Toma  Rapu  Sebagai  Kesadaran  Transendental  Sistem  Tondok (Permukiman)  di  Lembang  Sillanan  Kabupaten  Tana  Toraja.  2017;  Available  from: http://etd.repository.ugm.ac.id/