ISSN 2685-6581 (Online) ISSN 1693-7449 (Cetak) DOI        : https://doi.org/10.35905/alishlah.v21i2.3084 Homepag : https://ejurnal.iainpare.ac.id/index.php/alislah
| ARTIKEL Al-Ishlah, Volume 20 No.2 Desember 2022

## MODEL PENDIDIKAN MASJID INTEGRATIF: STUDI KASUS MASJID ISTIQLAL
Abdul Rosyid Teguhdin Hamid 1
1 Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia, Email : rosyid.takmir61@gmail.com,

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  kondisi  pendidikan  Masjid  Istiqlal, menformulasikan  konsep  pendidikan  masjid  yang  Integratif,  menganalisis  komponen pendidikan  masjid  Istiqlal  dari  segi  tujuannya,  kurikulumnya,  proses  belajar  mengajarnya, tenaga  pengajarnya,  manajemennya,  sarana  prasarananya  dan  evaluasi  pendidikannya. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan studi kasus di masjid Istiqlal Jakarta.  Sumber  datanya  adalah  Ketua  Harian  Badan  Pengelola  Masjid  Istiqlal,  Kepala Sekretariat,  Kabid  Pendidikan  dan  Latihan,  Wakil  Direktur  Madrasah  Istiqlal.  Teknik pengumpulan  data  melalui  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data kualitatif  dengan  menganalisis  data  lapangan  ( field  reserch )  tidak  menguji  hipotesis melainkan  untuk  memaparkan  data  dan  mengelolanya  secara  deskriptif  tentang  rumusan masalah.  Tempat  penelitian  dilakukan  di  Masjid  Istiqlal  dengan  beberapa  program pendidikan  seperti  Majelis  Taklim  Kaum  Ibu,  Madrasah  Istiqlal,  Perpustakaan  Istiqlal, Pendidikan Kader Ulama, pengajian Dialog Zhuhur, Pengajian Hawamisy, Pengajian Jum’at, Kajian  Sabtu  Pagi.  Hasil  penelitian  ditemukan pertama ;  bahwa  Masjid  Istiqlal menyelenggarakan  berbagai  kegiatan  pendidikan  karena  salah  satu  fungsi  masjid  sebagai pusat  pendidikan, kedua Pengelolaan  Masjid  Istiqlal  sangat  profesional  terutama  kegiatan pendidikan sehingga menjadi pusat pendidikan masjid yang komprehensif dan Ideal. Dengan pendidikan  masjid  yang  intensif  ini,  masjid  Istiqlal  bisa  menjadi  model  pendidikan  masjid integratif, dengan penyempurnaan pada aspek tujuan, metode,  dan evaluasi.
Kata kunci: Pendidikan; Masjid; Integratif; Ritual, Sosial.

## ABSTRACT
This study aims to describe the educational conditions of the Istiqlal Mosque, formulate the concept of integrative mosque education, analyze the  educational components of the Istiqlal mosque in  terms  of its  objectives,  curriculum,  teaching and learning process,  teaching staff, management,  infrastructure  and  educational  evaluation.  This  study  uses  a  descriptive qualitative method with a case study at the  Istiqlal mosque in Jakarta. The data  sources are the Daily Chair of the Istiqlal Mosque Management Agency, the Head of the Secretariat, the Head of the Education and Training Division, the Deputy Director of the Istiqlal Madrasah. Data  collection  techniques  through  observation,  interviews,  and  documentation.  Qualitative data  analysis  techniques  by  analyzing  field  data  (field  research)  do  not  test  hypotheses,  but rather describe the data and manage them descriptively about the formulation of the problem. The place of research was carried out at the Istiqlal Mosque with several educational
programs  such  as  the  Mother's  Taklim  Council,  Istiqlal  Madrasah,  Istiqlal  Library,  Ulama Cadre Education, Zhuhur Dialogue Recitation, Hawamisy Recitation, Friday Study, Saturday Morning Study. The results of the study were found first; that the Istiqlal Mosque organizes various educational activities because one of the functions of the mosque is as an educational center,  both  the  management  of  the  Istiqlal  Mosque  is  very  professional,  especially educational activities so that it becomes a comprehensive and ideal mosque education center. With  this  intensive  mosque  education,  the  author  concludes  that  the  Istiqlal  mosque  can become  an  integrative  mosque  education  concept,  with  improvements  in  the  aspects  of objectives, methods, and evaluation.
Keywords : Mosque; Education; Integrative; rituals; social
DOI : https://doi.org/10.35905/alishlah.v21i2.3084 Submit : 7 Agustus 2022 Diterima : 8 Desember 2022 Terbit : 15 Desember 2022 Copyright Notice : Authors  retain  copyright  and  grant  the  journal  right  of  first  publication with  the work  simultaneously  licensed  under  a Creative  Commons  Attribution  4.0 International License that allows others to share the work with an acknowledgement of the work's authorship and initial publication in this journal.
All rights reserved. This is an open-access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution-NonCommercial ShareAlike 4.0 International LicenseLicensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License

## 1. Pendahuluan
Dalam  sejarah  pendidikan  Islam,  masjid  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam mengembangkan  pendidikan  yaitu  sebagai  tempat  diskusi,  tempat  belajar  agama,  tempat pembinaan  kader-kader  Islam  (Shihab  2001).  Di  masjid-masjid  didirikan  dan  diadakan tempat-tempat  belajar  baik  di  dalam  masjid  itu  sendiri  maupun  di  samping  masjid  dalam bentuk suffah atau kuttab (Basir 2022). Masjid merupakan institusi yang dipergunakan untuk kegiatan  pengajaran  dan  pembelajaran  sejak  masa  awal  Islam(Afif  2020).  Periode  antara permulaan  abad  pertama  hijriyah  sampai  akhir  abad  ketiga  hijriyah  merupakan  zaman pendidikan masjid yang cemerlang (Ridhwan, Nurdin, and Wardhana 2019).
Masjid menjadi pusat pembinaan umat dengan menyelenggarakan sholat  berjama’ah, perayaan  hari  besar  Islam  dan  aneka  kegiatan pengajian serta  pendidikan  agama  seperti majelis  ta’lim,  taman  pendidikan  al-Qur’an,  pelatihan  membaca  al-Qur’an  dan  lain sebagainya.  Masjid  juga  merupakan  ajang halaqah atau  diskusi,  tempat  mengaji  dan memperdalam  ilmu-ilmu  pengetahuan  agama  maupun  umum(Hayati  2021).  Kata  masjid, disebut  dalam  al-Qur’an  sebanyak  28  kali,  22  kali  diantaranya  dalam  bentuk  tunggal  dan  6 kali  dalam  bentuk  jama’( Masaajid ).  Diantara  enam  bentuk  jama’  itu,  tiga  kali  diposesifkan kepada  Allah:  masjid-masjid  Allah.  Berarti  masjid-masjid  kepunyaan  Allah,  bukan  milik manusia (Putra and Rumondor 2019).
Banyaknya  penyebutan  kata  masjid  dalam  al-Qur’an,  salah  satunya  menjadikan masjid  sebagai  sentral  pembinaan  dan  pendidikan  umat,  ayat  yang  menerangkan  tentang orang-orang yang memakmurkan masjid dengan berbagai kegiatan, mendapatkan keutamaan dari  Allah  SWT  terdapat  dalam  QS.  at-Taubah:  18(RI  2011),  terjemahnya; “Hanya  yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian,  serta  tetap  mendirikan  sholat,  menunaikan  zakat  dan  tidak  takut  (kepada siapapun)  selain  kepada  Allah.  Maka  merekalah  orang-orang  yang  diharapkan  termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk.
Masjid  dalam  ayat  tersebut  adalah  Masjid  Haram,  sebab  ia mufrad  alam yang  lebih sempurna  dan  utama  serta  menjadi  kiblat  seluruh  masjid. Asbabul  nuzul nya  mendukung pendapat  ini  dan  ini  diriwayatkan  juga  dari  Ikrimah  serta  dipilih  oleh  ulama Muhaqqiqiin , karena  ada  bacaan ifrad (bentuk mufrada ) an  ya’muruu  masajidallah (memakmurkan masjid). Ulama lain mengatakan bahwa yang dimaksud adalah seluruh masjid-masjid, sebab kata masjid adalah bentuk jama’ yang diidhafahkan sehingga menunjukkan pengertian yang umum, dan Masjidil Haram termasuk didalamnya pada urutan yang pertama kali.
Rasulullah  SAW  menjadikan  masjid  sebagai  tempat  mengajarkan  ilmu  yang  telah diperoleh  dari  Allah  SWT  berupa  wahyu.  Ini  berarti  masjid  sebagai  madrasah  yang  di dalamnya  kaum  muslimin  memperoleh  ilmu  pengetahuan.  Melalui  ilmu,  juga  dibina karakternya  menjadikan  orang-orang  yang  cepat  kuat  ikatannya  kepada  Allah,  sehingga dengan  cepat  para  sahabat  memperoleh  ilmu  dan  menyebarkannya  kepada  umat  manusia (Rustina 2019)(Halik, Suredah, and Ahdar 2018). Bahwa sarana pendidikan Islam dan kaum muslimin  yang pada masa permulaan  Islam  adalah  Kuttab ( surau ), madrasah (sekolah), dan masjid (Furqan 2019).
Di antara kegiatan rutin dilakukan di masjid adalah sholat jama’ah, TPA, majelis ta’lim, pengajian  bulanan,  selain  itu  ada  bentuk  tentatif  di  masjid  yaitu  kursus  dan  olah  raga. Kegiatan  ini  adalah  rutinitas  yang  dilakukan  oleh  pengurus  yang  ada  hubungannya  dengan ibadah  dan  pendidikan.  Selain  itu  fungsi  masjid  sebagai  tempat  membina  umat,  dilengkapi dengan  fasilitas  sesuai  dengan  keperluan  pada  zaman  dan  lingkungan  di  mana  masjid  itu dibangun (Khikmawati 2020).
Fasilitas  penopang  pendidikan  yang  ada  di  masjid  menjadikan  masjid  sebagai  titik temu  warga  untuk  belajar  agama,  seperti  pengajian  majelis  taklim,  taman  pendidikan  al- Qur’an,  Program  tahfizh  al-Qur’an,  Pendidikan  Anak  Usia  Dini,  dan  banyak  program pendidikan lainnya tergantung jelinya pengurus mengadakan kegiatan. Pemberdayaan masjid sebagai  basis  utama  pendidikan  agama  bagi  jama’ah  sudah  terlaksana  dibanyak  masjid  di Indonesia (Halik 2016) terutama masjid di wilayah provinsi DKI Jakarta.
Dari  persoalan  di  atas,  sangat  menarik  dikaji  untuk  memahami  kondisi  pendidikan yang  dilaksanakan  di  masjid  dengan  jumlah  4.444  di  DKI  Jakarta  (Informan  2022),  belum semuanya didayagunakan secara maksimal  untuk pelaksanaan pendidikan. Masjid tidak lagi digunakan  hanya  sebatas  tempat  melaksanakan  sholat  lima  waktu,  tetapi  dijadikan  lembaga pembinaan  umat  dalam  bidang  pendidikan,  sosial  dan  dakwah.  Adapun  database  jumlah masjid di wilayah DKI Jakarta sebagai berikut:
Tabel. 1. Statistic Masjid di Jakarta, 2022.
No Wilayah Kota Masjid Teregistrasi Belum Teregistrasi 1. Jakarta Pusat 459 117 2. Jakarta Utara 535 98 3. Jakarta Barat 701 199 4. Jakarta Selatan 703 86 5. Jakarta Timur 968 372 6. Kepulauan Seribu 11 0 Jumlah 3.377 1.067 Total 4.444
Ada  beberapa  alasan  peneliti  memilih  dan  fokus  pada  Masjid  Istiqlal  yang  ada  di Jakarta menjadi tempat penelitian;
a. Dalam  tipologi  tempat  ibadah  umat  Islam,  Masjid  Istiqlal  termasuk  tipologi  masjid negara yang berada di pusat Ibu kota negara (Jakarta). Masjid Istiqlal mewakili masjid-
masjid  yang ada di wilayah DKI Jakarta, terkait fungsi pendidikan secara menyeluruh dalam setiap kegiatannya.
b. Dalam proses pendidikan, masjid memiliki peranan penting dalam meningkatkan taraf pendidikan  masyarakat  walaupun  fungsinya  sudah  berubah,  tidak  lagi  dikatakan lembaga  pendidikan  formal  tetapi  keberadaannya  sangat  dibutuhkan  oleh  semua kalangan,  seperti  kalangan  tua  dapat  digunakan  untuk  kegiatan  majelis  taklim,  untuk anak-anak dapat digunakan untuk kegiatan Taman Pendidikan al-Qur’an, untuk remaja dapat dilaksanakan kegiatan olah raga, kesenian dan diskusi ilmiah.
c. Masyarakat  dan  keanekaragamannya  terbentuk  karena  adanya  perbedaan,  sementara perbedaan sendiri menjadikan kehidupan dalam bermasyarakat menjadi lebih hidup dan lebih menarik.
Masjid  Istiqlal  berada  di  Jakarta  yang  masyarakatnya heterogen ,  jama’ah  hadir  ke masjid  pada  waktu-waktu  tertentu  saja,  seperti  waktu  sholat,  pada  waktu  tersebut  banyak jama’ah yang hadir dimasjid untuk melaksanakan ibadah termasuk kunjungan wisata karena Masjid Istiqlal sudah menjadi destinasi wisata syariah di Indonesia sehingga masyarakat dari seluruh  Indonesia  selalu  berkunjung  ke  Masjid  Istiqlal  terutama  rombongan  ziarah  wali songo. Maka pengurus masjid Istiqlal mengelola nilai-nilai pendidikan dalam setiap kegiatan yang ada di Masjid Istiqlal dengan kegiatan yang kreatif dan menarik sehingga jama’ah yang hadir pada waktu terbatas dapat mengikuti kegiatanya dengan maksimal.
Penelitian  ini  dilakukan  di  Masjid  Istiqlal  dengan  kegiatan-kegiatan  yang  ada  di dalamnya,  seperti  pendidikan  sholat  berjama’ah,  pendidikan  mualaf,  pendidikan  remaja, pendidikan  majelis  taklim  kaum  ibu,  pendidikan  sekolah  formal  dari  mulai  Kelompok Bermain  sampai  Madrasah  Aliyah,  pendidikan  kitab  kuning  ( hawamisy ),  perputakaan, pendidikan kader Ulama, pendidikan memanah, pendidikan silat, pendidikan khutbah jumat, pendidikan  kajian  jum’at,  pendidikan  kitab  Ihya  Ulumuddin,  pendidikan  istighosah, pendidikan  pembinaan  kekeluargaan  (BP4),  Pendidikan interfaith  Dialogue .  Serta  beberapa masjid sebagai pembanding kegiatan pendidikan.

## 2. Metode Penelitian
Jumlah masjid yang sangat banyak, perkiraan Kemenag dan Dewan Masjid Indonesia mencapai  angka  800.000  pengelolaan  pendidikan  di  masjid  kurang  terprogram  dan dibutuhkan  konsep  pendidikan  masjid  integratif,  yang  diharapkan  menjadi  solusi  kegiatan pendidikan  di  masjid  berjalan  dan  terprogram  dengan  baik  dan  maksimal.  Sebagai  contoh kegiatan  pendidikan  di  Masjid  Istiqlal.  Penelitian  ini  dilakukan  di  Masjid  Istiqlal  Jakarta. Masjid  Istiqlal  dipilih  karena  adanya  lembaga  Pendidikan  Formal  yaitu  Madrasah  Istiqlal, Pendidikan Kader Ulama Masjid Istiqlal dan Pendidikan Non Formal seperti Majelis Taklim Ummahat  Program  Takmiliyah  dan  Diklat  TNI.  Penelitian  dilaksanakan  selama  rentang waktu 11 bulan, yaitu Januari-November 2021.
Metode ialah “cara yang paling tepat dan cepat dalam melakukan sesuatu”. Ungkapan “paling cepat  dan tepat” method dengan way (yang  juga  berarti  cara)  dalam  bahasa  Inggris (Tambak 2014). Adapun pengertian penelitian adalah “sebuah proses kegiatan yang bertujuan untuk mengetahui sesuatu secara teliti, kritis dalam mencari fakta-fakta dengan menggunakan langkah-langkah  tertentu(Mulyadi  2011).  Didukung  dengan  konsep  bahwa  “Metode penelitian  adalah  cara  berfikir  dan  berbuat  yang  disiapkan  dengan  baik  untuk  mengadakan penelitian dan untuk  mencapai  tujuan suatu  penelitian (Nurdin and Hartati  2019). Sugiyono menyatakan metode penelitian diartikan sebagai cara ilmiah untuk mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu (Yahdi Kusnadi 2016).
Sebagai  penelitian  kualitatif,  penelitian  tentang  “Konsep  Pendidikan  Masjid  Integratif (Studi  Kasus  Pendidikan  Masjid  Istiqlal)”  tidak  menguji  hipotesis  melainkan  untuk
memaparkan  data  dan  mengolahnya  secara  deskriptif  tentang  rumusan  masalah.  Pendekatan dalam  penelitian  ini  tidak  menggunakan  angka-angka(Bungin  2003).  Penelitian  lapangan yaitu  mempelajari  secara  intensif  tentang  latar  belakang  keadaan  sekarang,  dan  interaksi suatu  sosial,  individu,  kelompok,  lembaga,  dan  masyarakat(Usman  2006).  Dalam  penelitian ini  digunakan  dua  sumber  data  yaitu:  sumber  data  primer  yaitu  data  yang  langsung dikumpulkan  oleh  peneliti  dari  sumber  pertamanya  (Pratiwi  2017).  Pengurus  masjid  Istiqlal dalam hal ini Ketua Harian Badan Pengelola Masjid Istiqlal atau pengurus yang membawahi kegiatan  pendidikan  Masjid.  Sumber  data  skunder  yaitu  data  yang  langsung  dikumpulkan sebagai  penunjang  dari  sumber  pertama  berupa  data  dalam  bentuk  dokumen  dan  arsip, catatan yang sumbernya bermacam-macam.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  menggunakan  wawancara,  observasi,  dan dokumen.Adapun langkah-langkah  yang dilakukan dalam penelitian ini adalah: Menentukan judul penelitian; Melakukan observasi di lokasi Masjid Istiqlal dan masjid-masjid yang ada di Jakarta;  Mengumpulkan  bahan-bahan  penelitian  yang  meliputi  dokumen  dan  arsip  yang berkaitan dengan struktur lembaga pendidikan di masjid, kegiatan pendidikan di dalam dan di luar masjid, program kegiatan pendidikan di masjid, informasi dari media sosial serta buku- buku yang menunjang penelitian ini; Menganalisis sumber-sumber data sesuai dengan pokok pembahasan;  dan  Pada  bagian  akhir  akan  disimpulkan  hasil-hasil  analisis  tersebut  dan menjawab rumusan masalah penelitian ini.

## 3. Hasil Penelitian dan Pembahasan

## 3.1. Masjid Istiqlal dalam sejarah
Sejarah  dibangunnya  Masjid  Istiqlal  secara  konkret  telah  mulai  dibicarakan  sekitar tahun  1950,  oleh  Menteri  Agama  pada  waktu  itu  K.H.  Wahid  Hasyim  dan  anak  dari  tokoh Syarikat Islam yakni H. Anwar Tjokroaminoto dan juga beberapa tokoh Islam di tahun yang sama,  untuk  memprakarsai  diadakannya  sebuah  pertemuan  untuk  mendiskusikan  dan membicarakan  tentang  pembangunan  masjid  besar,  karena  perlunya  memberikan  sebuah identitas bagi mayoritas umat Islam di Indonesia(Khozin and Lauselang 2021).
Ketika  panitia  yayasan  Masjid  Istiqlal  disahkan  di  depan  notaris  Elisa  Pindag  pada tanggal  7  Desember  1954,  maka  Ir.  Soekarno  diangkat  oleh  panitia  selaku  kepala  bagian teknik. Ini mengingat Bung Karno sebagai seorang ahli dalam bidang bangunan. Ir. Sukarno mulai  aktif dalam kegiatan-kegiatan Masjid  Istiqlal ketika menjadi Ketua  Dewan Juri untuk menilai  sayembara  maket  Istiqlal,  yang  tanggal  22  Februari  1953  telah  mengumumkan  di surat-surat kabar dan media massa lainnya, bahwa yayasan Masjid Istiqlal mengundang ahli- ahli  bangunan  baik  perorangan  maupun  badan-badan  untuk  mengikuti  sayembara  membuat maket Istiqlal.
Panitia  ini  mengadakan  beberapa  kali  persidangan,  baik  di  Istana  Negara  maupun Istana  Bogor  dipimpin  oleh  Presiden  Soekarno.  Sidang  penutup  dari  panitia  sayembara  dan dewan  juri  diadakan  di  Istana  Negara  tanggal  5  Juli  1955.  Pada  hari  itu  juga  disiarkan keputusan  Dewan  Juri  yang  menjadi  pemenang  sayembara  pembuatan  market  jatuh  pada gambar  dengan  motto  (sandi)  :  Ketuhanan  (arsitek  Silaban).  Pembangunan  masjid  Istiqlal adalah  ide  dari  seluruh  umat  Islam  sejak  lama,  sejak  zaman  penjajahan  Belanda.  Dan  bagi penduduk  Jakarta  khususnya,  sudah  sejak  lama  merasakan  kekurangan  dalam  syiar  dakwah karena  tiadanya  suatu  masjid  berukuran  besar  yang  dapat  menampung  kebutuhan  kaum muslimin  di  kota  ini.  Hasrat  tersebut  makin  lama  makin  kuat  apalagi  setelah  Indonesia merdeka.
Pembangunan  Masjid  Istiqlal  yang  paling  menarik  untuk  melihat  unsur  filosofisnya yang diberikan oleh di dalamnya. Karena masjid yang merupakan landmark kota Jakarta dan Indonesia  ini,  dibangun  secara  bersamaan  dengan  Monas.  Selain  itu  Indonesia  yang
mayoritas  penduduknya  yang  beragama  Islam  sekaligus  memiliki  peran  dan  posisi  yang penting dalam kepemimpinan diantara negara Blok Asia-Afrika, sudah sewajarnya memiliki masjid  dengan  gaya  internasional  yang  megah  dan  membanggakan(Irawan,  Sumaryoto,  and Muqoffa 2019).

## 3.2. Pelaksanaan Program Pendidikan Masjid Istiqlal
Masjid  Istiqlal  memfasilitasi  kegiatan  untuk  para  jama’ah  khususnya  jama’ah  yang rutin hadir mengikuti kegiatan di Masjid Istiqlal. Diantara sarana prasarana  yang disediakan untuk  kegiatan keagaman yakni;

## 1. Majelis Taklim Kaum Ibu Masjid Istiqlal.
Sejarah majelis taklim kaum ibu masjid Istiqlal dimulai pada tahun 1970 berdasarkan SK Menteri Agama Republik Indonesia No. 27 Tahun 1970 tentang Badan Urusan Da’wah dan  Pendidikan.  Ketua  Umum  dakwah  dan  pendidikan  Ibu  Hj.  Aisyah  Dahlan  mengatakan bahwa  ia  menyadari  fungsi  masjid  bukanlah  semata-mata  sebagai  tempat  peribadatan  saja, tetapi  merupakan  juga  pusat  kegiatan  ummat  dan  kegiatan  masyarakat  Islam  khususnya.  Di Masjid  Istiqlal  pengabdian  dan  prestasi  umat  kelihatan  dengan  nyata  bahwa  selain  untuk ibadah  juga  merupakan  tempat  pembinaan  dan  pembangunan  insan  Indonesia  Muslim Pancasilais yang menerapkan sila pertama yaitu Ketuhanan Yang Maha Esa menjadi ilmu dan amal  sebagai  sumbangan  positif  dalam  era  pembangunan  sosial  salah  satunya  dengan dibukanya Akademi Da’wah dan Pesantren Luhur Istiqlal, kegiatannya  yang masih berjalan sampai  sekarang  adalah  Majelis  Taklim  Kaum  Ibu  Masjid  Istiqlal  sebagai  program pendidikan terhadap kaum wanita khususnya kaum ibu yang jumlahnya mencapai 300 orang dengan waktu belajar hari Rabu pagi  dan Ahad pagi(Hasan 2009).

## 2. Perpustakaan Masjid Istiqlal.
Pada awalnya dirintis oleh Pusat Dakwah Islam Indonesia (PDII) dengan nama Pusat Perpustakaan  Islam  Indonesia  (PPII)  sebagai  tindak  lanjut  dari  rekomendasi  Seminar Nasional  Dakwah  tahun  1969  bahwa  di  lingkungan  Masjid  Istiqlal  perlu  dibentuk  sebuah perpustakaan  Islam  dalam  rangka  memenuhi  kebutuhan  sumber  informasi  Islam  bagi  para ulama dan masyarakat Islam pada umumnya. Sebagai modal dasar, Presiden RI melalui DIP pada  tahun  1973/1974  memberikan  bantuan  sebesar  50.000.000,-  (Lima  Puluh  Juta Rupiah) untuk  pengadaan  koleksi  dan  sarana  perpustakaan.  Karena  kondisi  dan  tempat  yang  belum memungkinkan  pada  saat  Masjid  Istiqlal  sedang  dibangun,  maka  untuk  sementara  PPII ditempatkan  di  komplek  museum  Fatahillah  Jakarta  Kota,  kemudian  pada  tahun  1975 kegiatan PPII dipindahkan ke wisma Sejahtera unit IAIN (Sekarang UIN) di Ciputat dan pada tahun  1977  dipindahkan  lagi  ke  komplek  Pendidikan  Yayasan  Said  Naum  di  Jl.  Kyai  Mas Mansur Tanah Abang, Jakarta Pusat. Akhirnya setelah berpindah-pindah tempat, pada tahun 1980 PPII mulai dipindahkan ke Masjid Istiqlal dan menempati ruang 7 lantai dasar.
Visi  perpustakaan  Masjid  Istiqlal  yaitu  terwujudnya  Perpustakaan  Islam  Modern dengan  koleksi  yang  berkualitas,  sistem  pengelolaan  yang  mutakhir  dan  sumber  daya manusia  yang  profesional,  berikut  misi  dari  Perpustakaan  Masjid  Istiqlal:  membangun  dan mengembangkan  perpustakaan  Islam,  berbasis  teknologi,  informasi  yang  meliputi perpustakaan  dewasa  dan  perpustakaan  anak,  membangun  ketenagaan  perpustakaan  Islam, membangun  dan  mengembangkan  jaringan  informasi  Islam,  menerbitkan  publikasi  Islam (Kusmindar  2018).  Tujuan  dan  fungsi  Perpustakaan  Masjid  Istiqlal  yakni  meningkatkan pengetahuan kaum  muslimin dalam rangka pembangunan manusia  Indonesia seutuhnya dan masyarakat  seluruhnya  berdasarkan  pancasila  dan  Undang-Undang  Dasar 1945, meningkatkan  pengertian  dan  kesadaran  kaum  muslimin  akan  ajaran  agamanya  dalam menunjang  pembangunan  di  segala  bidang,  membantu  pemerintah  dan  masyarakat  pada umumnya  dalam  upaya  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  melalui  peningkatan  budaya  baca,
meningkatkan  profesionalitas  ketenagaan  perpustakaan  masjid,  mewujudkan  pusat pengakajian  Islam  melalui  jaringan  perpustakaan  Islam,  menyediakan  sumber-sumber informasi  Islam  meliputi  buku-buku  keagamaan  dan  pengetahuan  umum  lainnya  di  masjid Istiqlal.
Tujuan  perpustakaan  Masjid  Istiqlal  adalah  merintis  berdirinya  perpustakaan  masjid dan  taman  bacaan  masyarakat,  menyelenggarakan  koordinasi  dan  kerjasama  perpustakaan masjid  dan  perpustakaan  Islam  lainnya  serta  dengan  lembaga-lembaga  perpustakaan, dokumentasi  dan  informasi  pada  umumnya  melalui  sistem  jaringan  informasi  Islam, mengadakan  pembinaan  dan  pelatihan  perpustakaan  masjid  dan  perpustakaan  Islam, melakukan  pengkajian-pengkajian  Islam  dan  temu  ilmiah  keagaman,  menyelenggarakan penerbitan monografi dan majalah Islam. Pendidikan masyarakat merupakan salah satu tugas bagi  perpustakaan  Masjid  Istiqlal,  dengan  koleksi  utama  berupa  kajian  keislaman, perpustakaan masjid  Istiqlal juga memiliki perpustakaan  yang diperuntukan bagi  anak-anak. Salah  satu  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  perpustakaan  Masjid  Istiqlal  berupa story  telling (mendongeng). Selain kegiatan anak-anak, perpustakaan masjid  Istiqlal pun sering membuat kegiatan seminar, lomba menulis ataupun pelatihan bagi masyarakat (NS 2006).

## 3. Madrasah Istiqlal .
Berawal  dari  PAUD/TK  yang  dirintis  oleh  oleh  Ibu  Hj.  Nibras  OR  Salim  dan diselenggarakan  pada  tahun  1999  atas  petunjuk  dan  arahan  dari  Ketua  Badan  Pelaksana Pengelola  Masjid  Istiqlal  berdasarkan  surat  Keputusan  Ketua  Badan  Pelaksana  Pengelola Masjid  Istiqlal  nomor  14/SK/BPPMI/VII/2001.  Pendirian  ini  didasarkan  pada  masih terbatasnya  layanan  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  yang  ada  di  Jakarta  Pusat  dan  menampung antusiasme  masyarakat  yang  cukup  tinggi  untuk  memasukkan  putra-putrinya  sebelum  ke jenjang pendidikan Sekolah Dasar.
Selain  itu  keberadaan  layanan  Kelompok  Bermain  Istiqlal  juga  sebagai  bentuk pemanfaatan  masjid  yang  tidak  hanya  sebagai  tempat  ibadah,  tetapi  juga  sebagai  pusat pendidikan  sekaligus  menjadi  contoh  penyelenggaraan  Kelompok  Bermain  di  Masjid  untuk seluruh Indonesia. Dari sisi lokasi Kelompok bermain Istiqlal mempunyai tempat yang sangat strategis mengingat lokasinya berada di jantung kota dan terdapat kantor-kantor pemerintahan disekitarnya.
Dengan demikian, keberadaan Kelompok Bermain Istiqlal menjawab kebutuhan orang tua  yang  ingin  menyekolahkan  anaknya  di  lokasi  yang  tidak  terlalu  jauh  dari  tempatnya bekerja,  hingga  sekarang  sudah  memiliki  lembaga  pendidikan  bernama  Madrasah  Istiqlal dengan  tingkat  pendidikan  dimulai  dari  KB,  TK,  MI,  Mts  dan  MA  (Mardiah,  2019). Madrasah  Istiqlal  sebagai  Madrasah  satu  atap  diawali  dengan  penyelenggaraan  Taman Kanak-Kanak  Islam/Raudhatul  Athfal  pada  tanggal  26  Juli  1999  atas  arahan  Ketua  Badan Pelaksana  Pengelola  Masjid  Istiqlal  pada  saat  itu  Bapak  Drs.  H.  Mubarok,  M.Si. Penyelenggaraan  Taman  Kanak-Kanak  Islam  Istiqlal  ditetapkan  dengan  surat  keputusan Nomor:  14/SK/BPPMI/VII/2001,  dengan  penanggung  jawab  Ibu  Hj.  Nibras  OR.  Salim (Ketua  Umum  BPTKI),  yang  dalam  perkembangan  selanjutnya  disebut  dengan  pendidikan anak usia dini (PAUD).
Jumlah siswa pada tahun pertama sebanyak 4 (empat) orang. Awal berdirinya dengan nama  TK  Islam  Masjid  Istiqlal  pada  awal  pendiriannya  membagi  kegiatan  pembelajaran dalam  lima  sudut,  yaitu  sudut  ibadah,  sudut  keluarga  sakinah,  sudut  budaya,  sudut  ilmu pengetahuan,  dan  sudut  pembangunan  karunia  Allah.  Namun  sejak  tahun  2005  TK  Islam Istiqlal merubah pendekatan pembelajaran anak usia dini tidak menggunakan istilah “sudut” kembali,  melainkan  istilah  yang  digunakan  adalah  “sentra”,  yang  maknanya  lebih  luas dibandingkan  sudut(Nuryanti  2022).  Untuk  saat  ini  jumlah  siswa  PAUD  Istiqlal  sebanyak 110  siswa  dengan  prestasi;  terpilih  sebagai  PAUD  unggulan  tingkat  DKI  Jakarta  yang
ditetapkan  oleh  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Non  Formal  dan  Informal  Departemen Pendidikan Nasional pada tahun 2007.
Pada  tanggal  1  Juli  2004,  atas  permintaan  POMG  (sekarang  Komite  Sekolah), diselenggarakan  Sekolah  Dasar  Islam,  yang  pada  waktu  itu  dengan  menggunakan  istilah kelompok  C,  mengingat  pada  saat  itu  belum  tersedianya  stándar  pendidikan  sebagaimana yang  sudah  ditetapkan  oleh  pemerintah.  Jumlah  siswa  pada  tahun  pertama  sebanyak  8 (delapan)  orang(Istiqlal  2021).  Pada  tanggal  01  Juli  2007,  atas  keputusan  Bapak  Menteri Agama RI, Dr. H. Muhammad Maftuh Basyuni, lembaga pendidikan  yang berada di Masjid Istiqlal  yang  sebelumnya  di  bawah  binaan  Kementerian  Pendidikan  Nasional  RI,  berubah status  berada  di  bawah  binaan  Kementerian  Agama  RI  dengan  nama  Madrasah  Istiqlal Jakarta.  Pada  waktu  bersamaan  pula,  atas  petunjuk  Bapak  Menteri  Agama  diselenggarakan Madrasah  Tsanawiyah  Istiqlal  dengan  jumlah  siswa  pada  tahun  pertama  sebanyak  2  (dua) orang.
Sampai  saat  ini  Madrasah  Istiqlal  telah  menyelenggarakan  4  (empat)  jenis  layanan satuan  pendidikan  yang  meliputi:  1).  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  yang  terdiri  dari Kelompok Bermain dan Raudhatul Athfal Istiqlal, berdasarkan Surat Keputusan Ketua Badan Pelaksana  Pengelola  Masjid  Istiqlal  Nomor:  30A/SK/BPPMI/V/2006.  2).  Madrasah Ibtidaiyah,  berdasarkan  Surat  Keputusan  Ketua  Badan  Pelaksana  Pengelola  Masjid  Istiqlal Nomor:  30B/SK/BPPMI/V/2006.  3)  Madrasah  Tsanawiyah,  berdasarkan  Surat  Keputusan Ketua  Badan  Pelaksana  Pengelola  Masjid  Istiqlal  Nomor:  85A/SK/BPPMI/VII/2007.  4) Madrasah  Aliyah,  berdasarkan  Surat  Keputusan  Ketua  Badan  Pelaksana  Pengelola  Masjid Istiqlal Nomor: 028/SK/BPPMI/II/2012.
Adapun  visi  adalah  terwujudnya  lembaga  pendidikan  unggulan  yang  mampu mencetak  generasi  berakhlak  karimah,  memiliki  semangat  nasionalisme  tinggi  dan  mampu bersaing dalam dunia global. Misi Madrasah Istiqlal tidak terlepas pula dari peran pendidikan karakter,  dengan  mengamalkan  dan  menerapkan  nilai-nilai  kehidupan  beragama  dan  sikap kebangsaan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  dapat  menumbuhkan  karakter-karakter  yang  baik pada peserta didik, berikut misi dari madrasah Istiqlal :
a. Mengamalkan nilai-nilai kehidupan beragama sejak dini yang berintikan pada 6 (enam) Rukun Iman, dan 5 (lima) Rukun Islam dan Ihsan.
b. Memakmurkan masjid istiqlal sebagai tempat kegiatan pendidikan dan menjadi contoh dalam pengembangan pendidikan nasional
c. Mengembangkan  sikap  kebangsaan  dalam  kehidupan  sehari-hari  berdasarkan  budaya nasional.
d. Melaksanakan proses kegiatan belajar mengajar berbasis sains, informasi dan teknologi
e. Menerapkan program bilingual (dua bahasa) dalam proses pembelajaran.
f. Mengembangkan sistim pendidikan yang bermutu sesuai dengan tingkat perkembangan anak.
Tujuan Madrasah Istiqlal terbagi menjadi dua, yaitu tujuan umum dan tujuan khusus, tujuan umumnya adalah:
a. Membantu  pemerintah  dalam  menyiapkan  generasi  masa  depan  sejak  dini  untuk meningkatkan sumber daya manusia yang berkualitas.
b. Mewujudkan  tujuan  pendidikan  nasional,  yaitu  berkembangnya  potensi  peserta  didik agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa,  berakhlakul  mulia,  sehat,  berilmu cakap, kreatif, mandiri,  dan menjadi  warga negara  yang demokratis serta bertanggung jawab
Adapun  tujuan  khususnya  yaitu  meletakkan  dasar-dasar  perkembangan  anak  melalui empat pilar pendidikan; learning to know , learning to do , learning to be and learning to live together yang dilaksanakan melalui pendekatan learning by playing , belajar yang
menyenangkan  ( joyful  learning )  serta  menumbuh  kembangkan  keterampilan  hidup  ( life skills ) sejak dini(Sufiani and Marzuki 2021).
Kurikulum  madrasah  Istiqlal  yaitu  Melaksanakan  kurikulum  dengan  mengacu  pada standar  nasional  pendidikan  yang  dikembangkan  dan  diperkaya  oleh  kurikulum  madrasah dengan  menitik  beratkan  pada  pilar  keunggulan  madrasah  Istiqlal  Jakarta.  Di  RA  Istiqlal, pendidikan  karakter  diselenggarakan  dengan  mengembangkan  sistem  belajar “Integrasi pendidikan  nilai-nilai  kehidupan  beragama  Islam  melalui  pendekatan  Beyond  Centers  and Cyrcle Times (BCCT)” , dengan mengembangkan tujuh sentra  yaitu sentra persiapan ibadah, main peran, bahan alam, balok, seni, musik, dan olah tubuh.
a. Jumlah Siswa
Jumlah siswa-siswi Madrasah  Istiqlal  Jakarta setiap tahun pelajaran terus mengalami peningkatan, seperti terlihat pada data statistik sebagai berikut:
Tabel 2 Data Siswa Madrasah Istiqlal No  SP 2008/ 2009 2009/ 2010 2010/ 2011 2011/ 2012 2012/ 2013 2013/ 2014 2014/ 2015 2015/ 2016 2016/ 2017 1. RA 94 97 101 100 107 114 133 146 167 2. MI 71 98 132 172 218 250 272 302 312 3. MTs 8 24 34 70 90 114 139 180 189 4. MA 0 0 0 0 13 19 41 64 60 total 173 219 267 342 428 497 585 692 728

## b. Fasilitas
Media  pembelajaran  Audio  Visual,  makan  siang,  ruang  kelas  ber  Ac,  Lab.  Bahasa, Lab  Komputer,  Lab.  Fisika,  Lab.  Kimia,  Lab.  Biologi,  Auditorium  Perpustakaan  Modern, Penitipan  Anak,  UKS  dan  klinik,  Taman  Bermain  dan  praktek,  Sarana  Olahraga  (futsal, basket, bulu tangkis, bola volly, tenis meja) dan lain-lain.

## c. Prestasi Madrasah Masjid Istiqlal
Sekolah yang berprestasi seringkali disebut sebagai sekolah efektif yaitu sekolah yang tinggi skor tes prestasinya dalam membaca, menulis dan matematik sejauh yang bisa dicapai seumumnya  murid-murid.  Sekolah  efektif  tidak  semata-mata  ditentukan  oleh  prestasi akademik,  melainkan  juga  mencakup  sejumlah  tujuan  sekolah  yang  bersifat  non  akademik (Hidayati 2018). Di bawah ini adalah beberapa prestasi Madrasah Istiqlal, pada table berikut;
Tabel. 3. Daftar Prestasi Madrasah Istiqlal
No Prestasi Kegiatan Tingkat Tahun 1. Terkareditasi “A” Semua Jenjang Pendidikan 2007 2. Terpilih PAUD Unggulan Tingkat DKI 2007 3. Rujukan PAUD Nasional Kemendikbud 2000 4. Tempat Penelitian DII – S3 - 5. Menjadi Narasumber Seminar Nasional 2007 6. Juara I Pengelolaan PAUD Tingkat DKI 2013 7. Peringkat 2 nilai UASBN Tingkat Jakarta Pusat 2010 8. Peringkat 16 MI Swasta Tingkat DKI 2011 9. Peringkat ke 3 Siswa MI Tingkat DKI Nilai UASBN 2011 10.  Peringkat 1 Nilai UN Tingkat MI Jakarta Pusat 2011 11.  Juara 1 Seni Bela Diri Tingkat DKI 2015 12.  Juara I,II, III Pencak Silat UHAMKA Cup 2015
13.  Juara I Nilai UN Mts Se-Jakarta Pusat 2012 14.  Peringkat II Nilai UN MTs Se-Jakarta Pusat 2015 15.  Peringkat I Nilai UN MTs Se-Jakarta Pusat 2016 16.  Juara II Lomba Tari Saman DKI 2015 17.  Juara I Lomba Tenis Meja DKI 2013 18.  Peringkat II Nilai UN tk. MA Se-Jakarta Pusat 2015 19.  Juara I Lomba tari Pramuka Tingkat DKI 2015 20.  Harapan III Pidato B.  Inggris Tingkat DKI 2015 21.  Harapan III Lomba Band Islami Tingkat DKI 2015

## 4. Pendidikan Kader Ulama Masjid Istiqlal (PKU-MI).
Masjid Istiqlal pada bidang pendidikan menyelenggarakan kegiatan pendidikan kader ulama  Masjid  Istiqlal  (PKU-MI)  bertujuan  melahirkan  ulama  yang  berakhlak  mulia, mumpuni  dalam  keilmuan  Islam,  dan  mampu  menyuarakan  moderasi  Islam,  kesetaraan gender  dan  perlindungan  anak  serta  memainkan  peran  strategis  dalam  kehidupan  keluarga, kelompok,  masyarakat, negara  dan  dunia.  Alumni  penerima  Beasiswa  Pendidikan  Kader Ulama mampu memainkan peran strategis sebagai ulama, akademisi, pemimpin dan praktisi.
Bidang  Diklat  Badan  Pengelola  Masjid  Istiqlal  menyelenggarakan  Forum  group discussion  untuk  mempersiapkan  program  pendidikan  kader  ulama  masjid  istiqlal,  dengan adaya  kegiatan  FGD  Pendidikan  Kader  Ulama  ini  mendapatkan  masukan  berharga  terkait pengalaman  menyelenggarakan  Pendidikan  Kader  Ulama,  kerjasama  ideal,  dan  regulasinya. Program  pendidikan  kader  ulama  Masjid  Istiqlal  bekerjasama  dengan  Institut  PTIQ  Jakarta yang dibiayai oleh Beasiswa LPDP.
Sangat menarik sekali, karena salah satu program pendidikannya adalah Kader Ulama Perempuan, Imam Besar Masjid Istiqlal mengatakan bahwa “banyak ulama, tetapi perempuan sangat langkah. Di seluruh dunia, tidak pernah kita dengar ada majelis ulama yang ketuanya perempuan, padahal tidak diharamkan. Melalui pendidikan kader ulama perempuan bisa lebih banyak  ulama-ulama  perempuan  diberbagai  daerah  sehingga  pembacaan  al-Qur’an  dan penafsirannya  tidak  bias  gender.  Diantara  program  kegiatan  Kader  Ulama  yang diselenggarakan  oleh  Masjid  Istiqlal:  S2  Pendidikan  Kader  Ulama,  S2  Pendidikan  Kader Ulama Perempuan, S3 Pendidikan Kader Ulama.

## 3.3. Konseptualisasi Pendidikan Masjid Istiqlal
Penyempurnaan  terhadap  konsep  pendidikan  masjid  Istiqlal,  perlu  dilakukan  untuk menjawab tuntutan pendidikan masjid yang integratif, masih perlu penyempurnaan beberapa hal:
1. Tujuan Pendidikan Masjid Istiqlal
Tujuan  pendidikan  merupakan  penentu  dasar  suksesnya  suatu  proses  pendidikan Islam,  tujuan  bukan  hanya  menentukan  haluan  yang  dituju,  tetapi  sekaligus  memberikan dasar  stimulus  untuk  mengerakkan  keseluruhan  komponen  pendidikan  masjid.  Selain  itu, tujuan  pendidikan  adalah  internalisasi  nilai-nilai  oleh  para  peserta  didik  (jama’ah)  sebagai acuan tindakan moral yang menjadi mendorong dirinya untuk mengeluarkan segala daya dan upaya  yang  diperlukan  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan.  Bidang  di  Masjid  Istiqlal  yang fokus  kepada  pendidikan  yaitu  bidang  Pendidikan  dan  latihan  yang  menyelenggarakan kegiatan Madrasah Istiqlal, Majelis Taklim kaum ibu, perpustakaan, pendidikan kader ulama, dan  Diklat  Rohani  Islam  bagi  TNI.  Sedangkan  bidang  Penyelenggara  Peribadatan menyelenggarakan  kajian  dalam  bentuk  kajian  kitab  yaitu  kegiatan  kajian  zhuhur  dan hawamisy  serta  kajian  jum’at.  Membahas  kitab-kitab  yang  mu’tabaroh  dan  untuk  bidang Sosial  dan  pemberdayaan  umat  menyelenggarakan  kegiatan  Dialog  Internasional  lintas
agama dengan tema “Pendidikan Lintas agama menurut perspektif agama” tujuannya adalah untuk  mempererat  silaturahim  antar  umat  beragama  sehingga diharapkan dapat memperkokoh hubungan persaudaraan antar sesama “kalau kita ingin menciptakan humanity yang solid, maka kita harus berfikir lain, yaitu menciptakan konsep sentripetal dan tidak lagi berfikir sentrifugal  (dengan tetap menyertakan subtansi agama kita) (Istiqlal  2021)(Website, 2021).
Kegiatan  pendidikan  di  Masjid  Istiqlal  membawa  dimensi  baru  bagi  jama’ah  yang berkunjung ke Masjid Istiqlal yakni rutinitas kegiatan ibadah dibarengi dengan taklim harian seperti  setelah  sholat  zhuhur  ada  kajian  dialog  zhuhur  membahas  kitab  –  kitab  yang mu’tabaroh mulai dari kajian aqidah, muamalah, akhlak dan lain-lain.
Tabel 4. Nama-nama kitab dan narasumber kegiatan dialog zhuhur di Masjid Istiqlal.
No Narasumber Instansi Kajian Kitab 1. KH. Abu Hurairah Abd. Salam, MA Masjid Istiqlal Riyadhusshalihin 2. KH. Drs.H. Sholahuddin Hamid, MA Korps DAI Mukasyafatul Qulub 3. KH. Mumtaz Muchtar, Lc, MA Ponpes An-Nur Kasyful Ghowamidh fi ilmil faraidh 4. KH. Moch. Taufiqurrahman, MA IPIM Tijan Ad-Daruri 5. KH. Bukhori Sail Attahiri, Lc, MA MUI Pusat Bidayatul Hidayah 6. Dr. Budi Utomo, Lc, MA Dosen Iprija Tafsir Ibnu Katsir 7. KH. Farid F. Seanong, MA, Ph.D Dosen UIII Kaasyifatussaja  fi  syarhi Safinatunnaja 8. KH. Dr. Syamsul Ma’arif, MA Ketua NU DKI Rowaiul  Bayan  fi  Tafsii Ayati Ahkamil Qur’an 9. Ustadzah Dra.Hj. Dewi Andriyani, MA Fatayat NU Fathul Mu’in 10. KH. Misbahul Munir, Lc, MA MUI Pusat Syarah Sahih Bukhari 11. KH. Dr. HM. Faisal Hamdani, MA Dosen UIN Kifayatul Akhyar fi Halli Ghayatil Ikhtisar 12. KH. Drs. H. Hasanuddin Sinaga, MA Imam Istiqlal Tafsir Al-Maraghi 13. KH.Dr. Mulawarman Hannase, MA Dosen UI Al Bayan lima Yusyghilul adzhan 14. Hj. Sumayya Ba’abduh, Lc Dosen Adabun Nisa 15. Kh. Nurhayyin Muhdlor, Lc, MA Dosen UNINUS Al Muamalatul Maliyah Al Mu’asyirah 16. KH. Drs. Amin Zaini MUI DKI Tafsir Tematik 17. Dr. Abdul Rosyid Teguhdin, M.Pd Dosen Al-Hikmah  Adabul Insan fil Islam 18. KH. Ahmad Mulyadi, SE.I Masjid Istiqlal Bulughul Maram 19. KH. Abdurrahman Bustomi, MA Dosen Khuluqul Muslim 20. KH.Muhammad Mahdi, M.Ag Praktisi Spiritual La Tahzan 21. Ustadz Hj. Romlah Askar, MA, Ph.D Dosen UIN Asbabul Wurud 22. KH. Drs. Dzulfatah Yasin, MA Dosen PTIQ An-Nashoihuddiniyyah 23. KH. Romli Jawahir, Lc, MA Ulama Betawi Tafsir Al-Munir 24. KH.Dr. Bambang Irawan, MA Penulis/Dosen UIN Risalatul Qusyairiyyah fit Tasawuf 25. KH. Dr. Abdul Halim Sholeh, M.Sc Dosen IIQ Fathul Bari’ syarhu shahihul Bukhari 26. KH. Dr. Sholeh Asri, MA MUI Jakarta Tafsir Jalalain 27. KH. Nur Hayyid, MM Dosen Ayyuhal Walad
Kajian-kajian  yang  diselenggerakan  Masjid  Istiqlal  dengan  tujuan  jama’ah mendapatkan  tetesan  ilmu,  selain  jama’ah  yang  hadir  terdapat  juga  jama’ah  yang menyaksikan  via  live  youtube  Masjid  Istiqlal  tv.  Model  pendidikan  seperti  ini  adalah pendidikan  non  formal  yang  diartikan  aktivitas  pendidikan  yang  terorganisir  yang berlangsung  sendiri  atau  sebagai  bagian  dari  kegiatan  yang  lebih  luas  diluar  sistem  formal, melayani  peserta  didik  tertentu  untuk  mencapai  tujuan  belajarnya.  Yaitu  model  majelis taklim, terdiri dari narasumber (tenaga pendidik), jama’ah (peserta didik), kitab (bahan ajar), kitab/meteri  (bahan  ajar),  dialog  (Proses  pendidikan)(St.  Wardah  Hanafie  Das,  Abdul  Halik 2016).
Out  put  dari  kegiatan  pengajian  di  Masjid  Istiqlal  jama’ah  mendapatkan  pelajaran selama  durasi  30  –  60  menit,  walaupun  ilmu  itu  hanya  didapat  tidak  secara  menyeluruh disebabkan  jama’ah  yang  mengikuti  pengajian  tidak  membawa  buku/alat  tulis  untuk mencatat,  jamaah  tidak  membawa  kitab  kajian,  jama’ah  yang  hadir  adalah  jama’ah  yang hanya  singgah  di  Masjid  Istiqlal,  tetapi  mereka  mendapatkan  barokah  majelis  ilmu sebagaimana  hadits  Rasulullah  SAW;  Artinya: “Tidaklah  suatu  kaum  berkumpul  di  salah satu  rumah  dari  rumah-rumah  Allah  (masjid)  membaca  kitabullah  dan  saling mempelajarinya,  melainkan  akan  turun  kepada  mereka  sakinah  (ketenangan),  mereka  akan dinaungi  rahmat,  mereka  akan  dilingkupi  para  malaikat  dan  Allah  akan  menyebut-nyebut mereka disisi para makhluk yang  dimuliakan di sisi-Nya”. (HR. Bukhari).
Selain kajian kitab mu’tabarah setiap hari di Masjid Istiqlal, ada juga kegiatan kajian qabla  jum’at  dilaksanakan  dimulai  pukul  10.30  –  11.30  dengan  pemateri  dan  kajian  kitab sebagai berikut;
Tabel 5. Kegiatan Qabla Jumat No Narasumber Jabatan Kajian Kitab 1. Prof.Dr.KH. Nasaruddin Umar, MA Rektor PTIQ Al-Hikam 2. Prof.Dr.KH. Thib Raya, MA Guru Besar UIN Kitab Hadits 3. KH. Dr. Muchlis M. Hanafi, Lc, MA Ketua Lajnah Al-Qur’an Kementerian Agama Tafsir Tematik 4. KH. Dr. Syaifuddin Zuhri, MA Dosen PTIQ Fiqhul Islam
Model  pengajiannya  dengan  menggunakan  protektor  untuk  presentasi  materi  dan jama’ah mendapat  makalah dari narasumber, kajian ini lebih ilmiah  selain ada tanya jawab peserta pengajian juga mendapatkan bahan referensi kajian yaitu makalah dalam bentuk buku saku  dan  juga  ada  tanya  jawab  atas  materi  yang  dibahas.  Penyampaian  materi  selama  45 menit dan tanya jawab 15 menit. Kekurangannya jama’ah mendapatkan kurikulum hanya 1 bulan sekali dengan narasumber yang sama.
Dengan  melihat  kegiatan  pendidikan  di  masjid  istiqlal,  maka  jelaslah  tujuan Pendidikan Masjid Istiqlal yang ingin dicapai bukan sekedar umat Islam mendatangi Masjid Istiqlal  hanya  sebagai  tempat  sholat  saja,  tetapi  pendidikan  Masjid  Istiqlal  adalah  untuk memakmurkan  rumah  Allah  dengan  berbagai  kegiatan  salah  satunya  dengan menyelenggarakan  kegiatan  pendidikan  di  masjid  baik  pendidikan  formal  maupun  non formal,  sebagaiman  firman  Allah  Swt.,  dalam  QS  At-Taubah:  18,  terjemahnya: “Sesungguhnya hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang beriman kepada Allah dan hari akhir, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada  siapapun)  selain  kepada  Allah,  maka  merekalah  orang-orang  yang  diharapkan termasuk orang-orang yang mendapat petunjuk”. (RI 2011)
2. Pendidikan Masjid yang ideal dan komprehensif
Masjid Istiqlal menyelengarakan pendidikan formal dengan adanya madrasah Istiqlal mulai tingkat PAUD sampai program Doktor dengan rincian  kegiatan pendidikan; Kelompok
bermain (KB Kecil dan Besar), Raudhatul Athfal (RA), Madrasah Intidaiyah (MI), Madrasah Tsanawiyah (MTs), Madrasah Aliyah (MA), Pendidikan Kader Ulama mulai S1, S2 dan S3. Pendidikan sarjana sampai program  doktor atas kerjasama  LPDP,  PTIQ dan Masjid  Istiqlal. Sedangkan  pendidikan  non  formal  Masjid  Istiqlal  menyelenggarakan  Majelis  Taklim Ummahat pada hari Rabu dan Ahad mulai pukul 08.00 – 11.00, Diklat ROHIS untuk TNI dan pengajian dengan kajian kitab.
Dengan  terselenggaranya  pendidikan  formal  dan  non  formal  Masjid  Istiqlal  masuk dalam  penilaian  pendidikan  masjid  yang  ideal  disertai  dengan  fasilitas  yang  memadai  dan menunjang kegiatan pendidikan masjid. Sedangkan pendidikan masjid komprehensif Masjid Istiqlal  masuk  pada  kriteria  tersebut,  karena  telah  menyelenggarakan  pendidikan  secara menyeluruh  mulai  pendidikan  untuk  anak-anak,  remaja,  kaum  ibu  dan  bapak-bapak.  Fungsi utama masjid adalah tempat untuk beribadah, selain itu masjid juga difungsikan untuk tempat pendidikan bagi semua usia(Daulay 2009).
Untuk mendayagunakan masjid sebagai tempat belajar mengajar dan pusat pendidikan dengan beberapa sarana pendidikan yang ada di masjid diantaranya :
a. Perpustakaan, yang menyediakan berbagai buku bacaan dengan berbagai disiplin ilmu.
b. Ruang  diskusi,  digunakan  untuk  berdiskusi  segala  persoalan  seperti  masalah pendidikan, sosial, ekonomi, politik, budaya dan lain-lain.
c. Ruang  belajar/kuliah  baik  digunakan  untuk training remaja  masjid  atau  juga  untuk madrasah diniyah (Hariyah 2016).
Pelayanan  pendidikan  dan  pelatihan  bagi  jama’ah  di  selenggarakan  oleh  Masjid Istiqlal dilakukan melalui sarana formal dan non formal. Pendidikan formal PAUD, RA, MI, MTs,  MA  dapat  dikelola  oleh  Badan  Pengelola  Masjid  Istiqlal  dibawah  Yayasan  Masjid Istiqlal Jakarta.

## 4. Kesimpulan
Masjid  Istiqlal  menyelenggarakan  berbagai  kegiatan  pendidikan  karena  salah  satu fungsi  masjid  sebagai  pusat  pendidikan.  Pengelolaan  Pendidikan  Masjid  Istiqlal  sangat profesional  terutama  kegiatan  pendidikan  sehingga  menjadi  pusat  pendidikan  masjid  yang komprehensif dan Ideal. Dengan pendidikan masjid yang intensif ini, penulis berkesimpulan bahwa  masjid  Istiqlal  bisa  menjadi  model  pendidikan  masjid  integratif,  dengan penyempurnaan pada aspek tujuan, metode, dan evaluasi. Fungsi masjid tidak hanya sebagai tempat  ibadah,  tetapi  bertambah  dengan  dibuat  aula,  lapangan  yang  luas  yang  dapat digunakan  oleh  jama’ah  masjid.  Tentang  komponen  pendidikan  masjid,  memiliki  banyak kesamaan karena fungsi awal masjid itu adalah tempat untuk mendekatkan diri kepada Allah dan sebagai tempat belajar, diantara komponen pendidikan masjid diantaranya;
a. Tujuan  pendidikan  masjid  adalah  untuk  membentuk  manusia  yang  bertaqwa  dengan istilah religius dalam menjalankan ibadah.
b. Siswa/jama’ah  merupakan  komponen  pendidikan  masjid,  karena  jama’ah  dibina  oleh masjid  untuk  dapat  meramaikan  masjid,  kegiatan-kegiatan  pengajian  ramai diselenggarakan, seperti pengajian tematik, majelis taklim kaum ibu, taman pendidikan Al-Qur’an dan banyak lagi kegiatan pendidikan di masjid.
c. Komponen  pendidik  dalam  hal  ini  pengajar  pendidikan  di  masjid,  diataranya  para ustadz,  para  kyai,  para  guru  masing-masing  punya  peran  pendidikan  di  masjid.  Tugas mereka  adalah  memberikan  jalan  keluar  bagi  permasalahan  yang  berkaitan  dengan kegiatan-kegiatan pendidikan di masjid.
d. Komponen isi/materi/kurikulum; ramainya masjid disebabkan karena kegiatan-kegiatan yang  dilaksanakan  menarik  jama’ah  untuk  mengikutinya,  artinya  kegiatan  pendidikan dalam rangka membina umat berjalan dengan baik.
e. Komponen  lingkungan  pendidikan  masjid;  iklim  kegiatan  pendidikan  di  masjid membuat  jama’ah  betah  untuk  selalu  hadir  di  masjid.  Selain  bangunan  inti  tempat sholat,  bangunan-bangunan  penunjang  seperti  aula,  madrasah,  taman,  lapangan, dibutuhkan untuk mendukung lingkungan pendidikan yang kondusif.
f. Komponen  alat  pendidikan  masjid,  yakni  media  yang  digunakan  untuk  mengajar  dan metode  pendidikan  yang  digunakan.  Masjid  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  tempat sholat,  tetapi  penggunaannya  bertambah  dengan  menyelenggarakan kegiatan pendidikan di masjid.
Dengan  lengkapnya  komponen  pendidikan  masjid  Integratif,  maka  kegiatan-kegiatan pendidikan yang diselenggarakan di masjid akan terus bertambah dan berjalan. Ide-ide kreatif yang dilakukan oleh kalangan remaja mereka memfungsikan area luar masjid untuk kegiatan seni, olah raga dan event-event festival keagamaan. Kegiatan-kegiatan pendidikan di masjid sebagai penjaring. Ketika Buya Hamka ditanya kenapa Buya menyelengarakan kegiatan seni, olah raga di  lapangan masjid, maka Buya  Hamka menjawab  agar hati mereka dekat  dengan masjid. Hati  yang dekat  masjid merupakan salah satu  golongan  umat yang masuk ke surga tanpa dihisab .

## DAFTAR REFERENSI
Afif,  Mufti.  2020.  “Fungsi  Masjid  Dalam  Mengelola  Dana  Ziswah  Sebagai  Instrumen Pemberdayaan Ekonomi Umat.” Islamic Economics and Philanthropy 03(02):749–72.
Basir,  A.  2022. Lembaga  Mesjid  Dalam  Pendidikan  Periode  Klasik .  edited  by  Tamjudnor. t.tp: Kanhaya Karya.
Bungin, Burhan. 2003. Metode Penelitian Kualitatif . Jakarta: Raja Grafindo Pe.
Daulay, Haidar Pustra. 2009. Dinamika Pendidikan Islam Di Asia Tenggara . Jakarta: Rineka Cipta.
Furqan,  Muhammad.  2019.  “Surau  Dan  Pesantren  Sebagai  Lembaga  Pengembang Masyarakat  Islam  Di  Indonesia  (Kajian  Perspektif  Historis).” Jurnal  Al-Ijtimaiyyah 5(1):1. doi: 10.22373/al-ijtimaiyyah.v5i1.5132.
Halik, Abdul. 2016. “Paradigma Pendidikan Islam Dalam Transformasi Sistem Kepercayaan Tradisional.” Jurnal Studi Pendidikan 14(02):137–54.
Halik, Abdul, Ms Suredah, and Mr Ahdar. 2018. “The Influence of Emotional and Spiritual Intelligence of Educator towards Learning Quality Improvement.” Pp. 1–4 in Advance in Social Science, Education and Humanities Research . Vol. 231. Atlantis Press.
Hariyah,  Hariyah.  2016.  “Perpustakaan  Masjid:  Upaya  Membangun  Kesadaran  Inklusif.” Baca: Jurnal Dokumentasi Dan Informasi 36(2):173. doi: 10.14203/j.baca.v36i2.211.
Hasan,  Sanusi.  2009. Ikut  Menggelar  Sejadah  Istiqlal:  Mensyukuri  Nikmat  Usia  70  Tahun . Jakarta: T.P.
Hayati, Fitroh. 2021. “Mosque; Islamic Education Centre.” Ta Dib : Jurnal Pendidikan Islam 10(2):311–20. doi: 10.29313/tjpi.v10i2.9138.
Hidayati, Nanik Nur. 2018. “Upaya Komite Sekolah Dalam Meningkatkan Prestasi Madrasah Ibtidaiyah  Miftahul  Huda  Kaliboto  Kabupaten  Kediri.” Jurnal  Intelektual:  Jurnal
Pendidikan Dan Studi Keislaman 8(3):369–84. doi: 10.33367/intelektual.v8i3.730.
Informan. 2022. “Wawancara Sekretaris DMI Jakarta.Pdf.”
Irawan,  Sumaryoto,  and  Muqoffa.  2019.  “Penerapan  Arsitektur  Islam  Pada  Perancangan Islamic Center Kabupaten Brebes.” Jurnal SENTHONG 2019 2(1):301–10.
Istiqlal,  Pengurus  Masjid.  2021.  “Dialog  Internasional  Lintas  Agama,  Bidang  Sosial  Dan Perberdayaan Umat Masjid Istiqlal.”
Khikmawati, Nurlaili. 2020. “Pemberdayaan Berbasis Religi: Melihat Fungsi Masjid Sebagai Ruang  Religi,  Edukasi  Dan  Kultural  Di  Masjid  Darusa’adah,  Kota  Bandung.” Islamic Management and Empowerment Journal 2(2):203–24. doi: 10.18326/imej.v2i2.203-224.
Khozin,  Nur,  and  Hasan  Lauselang.  2021.  “Kontribusi  Masjid  Amalbakti  Muslim Pancasila (Yamp) Dalam Pembangunan Masyarakat Muslim Di Kota Ambon.” Al-Iltizam: Jurnal Pendidikan Agama Islam 6(1):30. doi: 10.33477/alt.v6i1.1869.
Kusmindar.  2018.  “Pengaruh  Perpustakaan  Masjid  Istiqlal  Terhadap  Dakwah  Literasi Keislaman.” Jurnal Bimas Islam 11(1):43–72.
Mulyadi,  Mohammad.  2011.  2011.  “Penelitian  Kuantitatif  Dan  Kualitatif  Serta  Pemikiran Dasar Menggabungkannya. Jurnal  Studi Komunikasi Dan Media.” 15:Vol.15  no.1:  hal 131-132.
NS, Sutarno. 2006. Perpustakaan Dan Masyarakat . Jakarta: CV Agung Seto.
Nurdin, Ismail, and Sri Hartati. 2019. Metodologi Penelitian Sosial . Surabaya: Media Sahabat Cendekia.
Nuryanti. 2022. “Implementasi Pendidikan Melalui Model Pembelajaran Sentra Al-Quran Di RA Istiqlal.” Andragogi 4(1):251–64.
Pratiwi,  Nuning  Indah.  2017.  “Penggunaan  Media  Video  Call  Dalam  Teknologi Komunikasi.” Jurnal Ilmiah Dinamika Sosial 1(2):212.
Putra, Ahmad,  and  Prasetio  Rumondor.  2019.  “Eksistensi  Masjid  Di  Era  Rasulullah.” Tasamuh 17(1):245–64. doi: 10.20414/tasamuh.v17i1.1218.
RI,  Departemen  Agama.  2011. Al-Quran  Dan  Terjemahnya .  Surabaya:  Pustaka  Agung Harapan.
Ridhwan, Ridhwan, Abidin Nurdin, and Wardhana Wardhana. 2019. “Masjid Sebagai Pusat Pendidikan  Islam  Pada  Masa  Kerajaan  Sampai  Masa  Orde  Lama  Di  Bone,  Sulawesi Selatan.” JURNAL  ILMIAH  DIDAKTIKA:  Media  Ilmiah  Pendidikan  Dan  Pengajaran 20(1):83. doi: 10.22373/jid.v20i1.4648.
Rustina. 2019. Hadis Kewajiban Menuntut Ilmu Dan Menyampaikannya Dalam Buku Siswa Al-Qur’an Hadis Madrasah Aliyah Di Kota Ambon . edited by H. Rajab. Ambon: LP2M IAIN Ambon.
Shihab,  Quraish.  2001. Wawasan  Al-  Qur’an:  Tafsir  Maudhu’i  Atas  Berbagai  Persoalan Umat , Jakarta: Penerbit Mizan . Bandung: Mizan.
Sufiani,  Sufiani,  and  Marzuki  Marzuki.  2021.  “Joyful  Learning:  Strategi  Alternatif  Menuju Pembelajaran  Menyenangkan.” Zawiyah:  Jurnal  Pemikiran  Islam 7(1):121.  doi: 10.31332/zjpi.v7i1.2892.
Tambak,  Syahraini.  2014. Pendidikan  Agama  Islam:  Konsep  Metode  Pembelajaran  PAI . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Usman, Husain. 2006. Metodologi Penelitian Sosial . Jakarta: Bumi Aksara.
St. Wardah Hanafie Das, Abdul Halik, Amaluddin. 2016. “Paradigm of Islamic Education in the  Future:  The  Integration  of  Islamic  Boarding  School  and  Favorite  School.” Information Management and Business Review 8(4):24–32.
Yahdi Kusnadi, Mutoharoh. 2016. “PENGARUH  KETERIMAAN  APLIKASI PENDAFTARAN  ONLINE  TERHADAP  JUMLAH  PENDAFTAR  DI  SEKOLAH DASAR NEGERI JAKARTA.” Paradigma XVIII(2):89–101.