## Prophetic: Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal
Vol. 4, No. 2, Desember 2021, hlm. 233-248
e-ISSN : 2685-0702, p-ISSN : 2654-3958 Tersedia Online di http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/prophetic Email: prophetic@syekhnurjati.ac.id

## Psikologi Persepsi Visual pada Konten Dakwah Visual Instagram
Abdu Zikrillah 1 , Yayah Nurhidayah 2
12 Program Studi Komunikasi Penyiaran Islam, Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah, IAIN Syekh Nurjati Cirebon abdu051191zikrillah@gmail.com yayah.nurhidayah@syekhnurjati.ac.id

## Abstrak
Persepsi  berkaitan  dengan  menafsirkan  makna  yang  terkandung  dari  pesan  yang disampaikan, dalam konteks ini berbentuk visual. Pesan berbentuk visual memiliki keunikan tersendiri, salah satunya adalah pemaknaan dari bentuk visualnya. Setiap individu memiliki tingkat  kognitif  berbeda-beda,  hal  ini  yang  menjadi  pengaruh  terhadap  persepsi  visual. Konten dakwah visual di Instagram tentunya bertujuan untuk menyampaikan pesan dakwah secara  visual.  Bagaimana  proses  bentuk  visual  itu  dipersepsi  setidaknya  ada  tiga  tahapan, yaitu pemrosesan pararel (perhatian), persepsi pola (analisis visual), dan memori kerja visual. Metode  yang  digunakan  untuk  menjelaskan  kajian  ini  adalah  metode  kualitatif  dengan pendekatan  deskriptif.  Data  yang  didapatkan  dianalisis  menggunakan  teori  Desain Komunikasi  Visual  untuk  membahas  elemen  visualnya,  teori  semiotika  Pierce  untuk mengetahui  makna  yang  terkandung  pada  pesan,  dan  teori  psikologi  persepsi  visual  untuk mengetahui  proses  mempersepsi  dari  objek  yang  diamati.  Hasil  yang  didapatkan,  konten dakwah  visual  Instagram  memiliki  bentuk  visual  yang  menarik  sehingga  pada  tahap  awal persepsi membentuk perhatian, tahap kedua konten dianalisis oleh kinerja otak dalam sistem kinerja  visual  untuk  menginterpretasi  bentuk  visual  dan  hasil  persepsinya  membentuk kognitif,  dalam  hal  ini  ditemukan  nilai-nilai  ajaran  Islam,  hasil  persepsi  pada  tahap  ketiga disimpan  dalam  memori  visual  dan  memunculkan  respon  baik  secara  afektif  berupa  sikap (menjadi  orang  yang  bertaqwa)  maupun  secara  psikomotor  berupa  tindakan  (melaksanakan ibadah).
Kata Kunci: Dakwah Visual; Instagram; Persepsi Visual; Psikologi; Semiotika Pierce.

## PENDAHULUAN
Perkembangan  teknologi  yang  sangat  pesat  membentuk  masyarakat  yang  kini disebut digital society atau masyarakat digital dituntut untuk bisa menyesuaikan diri dalam menggunakan  teknologi.  Banyak  sekali  perubahan-perubahan  pola  hidup  mulai  dari kehidupan  di  dalam  rumah,  tempat  kerja,  lingkungan  masyarakat,  bahkan  dalam berkeagamaan. Setiap individu maupun kelompok berusaha untuk menggunakan teknologi
untuk  menunjang  pola  kehidupannya.  Pengaruh  teknologi  ini  mempengaruhi  pola kehidupan  bermasyarakat  salah  satunya  adalah  bagi  seorang  pendakwah  atau  seseorang yang ingin menyampaikan ajaran agama Islam. Seorang da’I saat ini diharapkan untuk bisa kreatif memanfaatkan teknologi sebagai media dakwah.
Media dakwah bukan hanya melalui lisan maupun tulisan, ada hal lain yang saat ini sedang  banyak  dilakukan  untuk  berdakwah,  yaitu  berdakwah  melalui  visual.  Dakwah secara  visual  saat  ini  sudah  beragam  bentuknya,  salah  satu  berbentuknya  berupa  poster yang  disebarkan  melalui  media  sosial  seperti  Instagram.  Dakwah  secara  visual  ini  pada dasarnya  menggunakan  keilmuan  Desain  Komunikasi  Visual,  merupakan  disiplin  ilmu yang  mempelajari  konsep  komunikasi  dengan  menggunakan  bentuk  visual  melalui beragam  media  (cetak  dan  non-cetak)  secara  kreatif  dengan  tujuan  menginformasikan, mengajak, mempengaruhi, dan memberikan reaksi sesuai dengan tujuan yang diharapkan. Desain    Komunikasi    Visual    dapat  dikatakan   juga  sebagai   seni   menyampaikan  pesan ( arts  of  commmunication )  dengan  menggunakan  bahasa  rupa  ( visual  language )  yang disampaikan melalui media berupa desain (Iskandar, 2011).
Penggunaan bentuk visual sebagai media berdakwah tentunya menerapkan  perilaku psikis  bagi  mad’u  (sasaran  dakwah)  agar  pesan  yang  disampaikan  dapat  mempengaruhi sasaran  dakwah.  Dalam  upaya  memahami  dinamika  psikologis  manusia  khususnya  yang terkait dengan aktivitas psikisnya, ilmu psikologi dijadikan sebagai landasannya (A. Basri, 2012). Manusia sebagai makhluk ciptaan Allah swt yang memiliki jiwa tentunya memiliki kemampuan dasar. Kemampuan manusia meliputi (1) kemampuan menerima stimulus dari luar,  yang  berkenaan  dengan  aktivitas  kognisi  (pengenalan).  (2)  kemampuan  untuk melahirkan  apa  yang  terjadi  dalam  jiwanya,  yang  berkenaan  dengan  aktivitas  konasi (kemauan). (3) kemampuan untuk melihat akibat dari stimulus yang menimbulkan keadaan dalam  jiwa  tersebut,  yang  berkenaan  dengan  aktivitas  emosi  (perasaan)  (Walgito,  1997). Kemampuan dasar manusia inilah yang menjadi sasaran bagi dakwah melalui visual agar pesan  yang  disampaikan  dapat  diterima  dengan  baik.  Dakwah  melalui  visual  ini  menjadi menarik  bila  dilihat  dari  sudut  pandang  bagaimana  bentuk  visual  mempengaruhi kemampuan  manusia,  sehingga  pesan  atau  dampak  yang  diinginkan  dari  pesan  dakwah tersebut tersampaikan dengan baik.
Psikologi  persepsi  visual  yang  ditanamkan  pada  konten  dakwah  visual  perlu dipikirkan  secara  matang  dalam  pemilihan  gambar,  bentuk  warna,  jenis  huruf,  dan  tata letak.  Dalam  keilmuan  Desain  Komunikasi  Visual  pengelolaan  unsur  visual  yang  baik dapat  memberikan  dampak  psikologis  bagi  khalayak  yang  melihatnya.  Dakwah  visual  di media sosial bisa dibilang paling banyak melalui Instagram, yang merupakan media sosial berfokus pada platform berbagi foto dan video. Saat ini penggunanya sudah mencapai 1,07 miliar  pengguna  di  seluruh  dunia,  dan  Indonesia  menjadi  negara  pengguna  terbanyak keempat (Rizaty, 2021).

## METODE PENELITIAN
Kajian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif. Penelitian dilakukan pada objek yang alamiah, berupa konten dakwah visual. Objek yang alamiah merupakan objek yang berkembang apa adanya, tidak dimanipulasi oleh peneliti, kehadiran  peneliti  tidak  mempengaruhi  dinamika  pada  objek  tersebut.  Pada  penelitian kualitatif  instrumennya  adalah  orang  atau human  instrument ,  yaitu  peneliti  itu  sendiri (Sugiyono,  2019).  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  memaparkan,  menjelaskan,  dan menganalisis  psikologi  persepsi  visual  berdasarkan  data-data  yang  didapatkan  dari  hasil mengamati  konten  dakwah  visual  di  Instagram.  Kajian  keilmuan  yang  digunakan  untuk membahas  konten  dakwah  visual  adalah  keilmuan  Desain  Komunikasi  Visual,  Persepsi Visual  untuk  Desain,  dan  Semiotika.  Keilmuan  tersebut  digunakan  untuk  menganalisis data-data  yang  didapatkan.  Proses  analisis  secara  keseluruhannya  menggunakan  metode analisis konten, tujuannya untuk melihat isi pesan pada konten dakwah visual di Instagram. Selain  itu  mengetahui  pola-pola  yang  digunakan  dalam  membentuk  persepsi  visual  dari sebuah gambar dalam konten dakwah visual di Instagram.
Desain  Komunikasi  Visual  berkaitan  erat  pada  bentuk  visualisasi  konten-konten dakwah  visual  di  Instagram.  Pembahasannya  meliputi  pemilihan  gambar  (foto,  ilustrasi, grafik),  warna,  jenis  huruf,  ukuran  unsur  visual,  dan  tata  letak.  Keilmuan  ini  juga membahas bagaimana informasi dapat tersampaikan melalui visual, hal-hal yang dihindari dalam  membuat  karya  komunikasi  visual,  dan  estetika  visualnya.  Persepsi  Visual  untuk Desain  berkaitan  erat  dengan  prinsip  dan  hukum-hukum  dalam  merancang  suatu  karya visual yang disusun berdasarkan psikologi manusia. Seperti halnya pemilihan warna merah pada  bentuk  bulat,  yang  membentuk  persepsi  visual  berupa  hal-hal  yang  dilarang,  atau tanda  berhenti.  Manusia  telah  memahami  hal  tersebut  karena  sudah  terbentuk  proses persepsi visual di dalam dirinya dalam ranah kognitif.
Semiotika  digunakan  untuk  dapat  memahami  pesan  yang  tersampaikan  melalui tanda-tanda  visual  yang  digunakan  pada  konten  dakwah  visual  di  Instagram.  Teori semiotika  yang  digunakan  adalah  teori  semiotika  Pierce.  Konsep  semiotika  Pierce menggunakan  model triadic dan  trikotominya  yang  terdiri  dari  (1) Sign /tanda ( Representament )  sedangkan  Pierce  menyebutnya ground ,  ialah  sesuatu  yang  dapat mewakili  sesuatu  yang  lain  dalam  batas-batas  tertentu  (Eco  dalam  Tinarbuko  2009);  (2) Object ( denotatum ),  merupakan  sesuatu  yang  merujuk  pada  tanda  (Pierce,  1931  & Silverman, 1983, dalam Yuwita 2018); (3) Interpretant , merupakan tanda yang ada dalam benak seseorang tentang objek yang dirujuk sebuah tanda (Vera dalam Zikrillah 2019).
Objek kajian yang diambil adalah postingan konten Instagram dari akun berikut, (1) @lemonmove,  akun  Instagram  yang  telah  mengunggah  sebanyak  865  postingan  dengan ciri  khas  berbentuk  infografis  dengan  gaya  kartun  dan  telah  memiliki  jumlah  followers sebanyak 268.000; (2) @thequran_path, akun Instagram yang telah mengunggah sebanyak 6.575 postingan dengan ciri khas menggunakan karya fotografi dan telah memiliki jumlah followers  sebanyak  553.000;  (3)  @iqomic,  akun  Instagram  yang  telah  mengunggah sebanyak  22.871  postingan  dengan  ciri  khas  bentuk  komik  bertema  dakwah  Islam  dan
telah memiliki jumlah followers sebanyak 487.000. Akun ini merupakan kumpulan komik bertema  dakwah  islam  yang  sumbernya  dari  beberapa  konten  kreator  yang  aktif  di Instagram.
Proses  analisis  bertujuan  untuk  mencari  bagaimana  pembentukkan  psikologi persepsi  visual  yang  dilakukan  oleh  konten-konten  dakwah  visual  sehingga  pesan  yang disampaikan  dapat  diterima  oleh  sasaran  dakwah  dengan  harapan  adanya  perubahan- perubahan  perilaku.  Proses  analisis  yang  dilakukan  pertama  kali  adalah  melihat  unsur- unsur  visual  yang  terdapat  pada  konten  dakwah  visual  terlebih  dahulu,  dengan menggunakan  keilmuan  desain  komunikasi  visual,  yang  kemudian  mencari  makna  pesan dari  konten  dakwah  visual  dengan  menggunakan  analisis  semiotika.  Setelah  diketahui pesan  yang  disampaikan,  kemudian  berdasarkan  proses  kemampuan  manusia  dalam menerima  pesan  yang  berkaitan  dengan  aktivitas  psikisnya  makna  pesan  dianalisis berdasarkan  teori  persepsi  visual,  sehingga  dapat  dilihat  apakah  di  dalam  pesan  yang disampaikan  mengandung  unsur-unsur  yang  dapat  membentuk  psikologi  seseorang  (nilai kognitif/pikiran, afektif/mental dan psikomotor/perilaku manusia).

## PEMBAHASAN Proses Persepsi Visual
Proses  persepsi  berbeda  dengan  proses  penginderaan  atau  sensasi.  Dalam  sensasi, informasi  memasuki  indera  dalam  bentuk  cacahan  (kepingan-kepingan  atau  pecahan). Sedangkan ketika mempersepsi sesuatu hal yang berada di sekitar dan melanda seseorang, dipersepsi  dalam  keutuhannya  yang  terintegrasi  dan  bukan  dalam  bentuk  cacahannya (Eymeren,  2014).  Persepsi  visual  merupakan  proses  penerimaan  dan  penginterpretasian rangsangan  visual  dari  dunia  luar  yang  masuk  melalui  indera  penglihatan.  Rangsangan tersebut masuk melalui indera penglihat, diolah dengan dasar kognitif (pengetahuan) yang telah dimiliki individu, seperti pengenalan huruf, simbol ataupun kode-kode tertentu yang berlaku  di  masyarakat.  Sebagaimana  menurut  pendapat  Widyana  (dalam  Sugiasih  & Setiowati,  2016),  persepsi  visual  adalah  kemampuan  mengolah  stimulus  yang  sudah diterima  oleh  indra  penglihatan  menjadi  pengetahuan  mengenai  objek  tersebut.  Persepsi sendiri  berasal  dari  bahasa  Latin perceptio atau percipio yang  merupakan  peristiwa menyusun,  mengenali,  dan  menafsirkan  informasi  sensoris  guna  sehingga  dapat memberikan  gambaran  dan  pemahaman  tentang  lingkungan  (Alizamar  &  Couto,  2016). Persepsi  merupakan  ilmu  yang  dipelajari  pada  psikologi  kognitif,  yaitu  bidang  studi psikologi  yang  mempelajari  kemampuan  kognisi.  Psikologi  kognitif  menjelaskan  akan kemampuan  manusia  dalam  membedakan,  mengelompokkan,  dan  memfokusan  pikiran kepada suatu hal, yang kemudian diinterpretasikan menjadi suatu makna atau pengetahuan yang disebut persepsi.
Kemampuan  dalam  mempersepsi  suatu  stimulus  seperti  dalam  bentuk  visual  yang diterima  oleh  setiap  individu  akan  terbentuk  berbeda-beda.  Hal  ini  berkaitan  dengan pengalaman  individu  selama  mengembangkan  kemampuan  pengenalannya  dalam  proses belajar  sejak  kecil,  selain  itu  pemahaman  akan  suatu  objek  yang  diberi  makna  memiliki perbedaan dari berbagai adat, daerah, maupun tempat tinggal. Kemampuan perseptual ini
akan berpengaruh terhadap ketersampaian pesan pada konten dakwah visual. Kemampuan kognisi  dari  setiap  individu  memiliki  peran  penting  dalam  terbentuknya  persepsi,  hal  ini akan berkaitan dengan pesan dakwah visual yang bisa saja mengalami ameliorasi ataupun peyorasi.  Dapat  dikatakan  bahwa  penglihatan  dan  persepsi  adalah  bersifat  subyektif, karena ada beberapa kemungkinan terjadinya kesalahan dalam detail penglihatan, maupun pengalaman individu yang sedikit.
Persepsi dapat dimaknai berbagai macam, (1) persepsi sebagai pengetahuan, adalah proses menafsirkan informasi indrawi yang tampak mengenai apa yang ada di lingkungan; (2)  persepsi  sebagai  kebutuhan,  ini  terjadi  ketika  individu  berusaha  memberikan interpretasi tentang apa yang dilihatnya, dan dipengaruhi oleh karakteristik individual yang turut  berpengaruh seperti  sikap  kepentingan,  minat,  kebutuhan,  pengalaman,  harapan  dan kepribadian;  (3)  persepsi  sebagai  kepercayaan  dan  keyakinan,  dengan  sistem  kognisinya ketika individu meihat sesuatu akan mendapatkan keyakinan dan kebajikan dari apa yang dilihatnya;  (4)  Persepsi  adalah  nilai,  dapat  diartikan  sebagai  suatu  sifat  atau  kualitas  dari hal-hal  yang  memiliki  manfaat  bagi  kehidupan  manusia,  baik  lahir  maupun  batin.  Nilai dapat  terpadu  sebagai  integritas  kesadaran  dan  pengalaman  manusia  dengan  sesamanya yang  dapat  dipertanggung  jawabkan  secara  sosial  dan  budaya  dan  juga  di  hadapan  Sang Pencipta. Dari hal ini nilai erat hubungannya dengan persepsi; (5) Persepsi adalah asumsi, banyak  yang  berpendapat  bahwa  kedua  hal  ini  berbeda,  namun  yang  benar  bahwa keduanya  itu  berjalin  bersamaan,  oleh  karena  itu  dapat  dikatakan  bahwa  asumsi  adalah bagian dari persepsi manusia juga; (6) Persepsi adalah sikap, dapat diartikan bahwa sikap merupakan  kecenderungan  untuk  bertindak,  berpikir,  berpersepsi,  dan  merasa  dalam menghadapi objek, situasi, ide, atau nilai (Alizamar & Couto, 2016).
Objek psikologi persepsi dalam konten dakwah visual ini berkaitan dengan beberapa teori  yang  cukup  popular.  (1)  Persepsi Top-down  processing dan Bottom-up  processing , proses persepsinya terdiri dari dua tahap, yaitu deteksi dan rekognisi. Deteksi terjadi saat manusia  menyadari  akan  adanya  stimulus  ( bottom  up  processing ),  dan  rekognisi  terjadi saat  manusia  menginterpretasikan  arti  dari  stimulus  tersebut  yang  kemudian mengidentifikasinya  dengan  pengalaman  atau  pengetahuan  sebelumnya  ( top-down processing ). (2)  Persepsi  cahaya  dan  warna,  berupa  teori tiga  sensasi  warna  dengan  teori opponent (bertentangan)  dalam  warna.  (3)  Persepsi  visual,  merupakan  persepsi  terhadap rupa,  bentuk,  dan  ruang  serta  pengaruhnya  terhadap  manusia.  (4)  Persepsi  Bentuk  dan Psikologi  Gestalt,  berupa  kemampuan  persepsi  manusia  menyederhanakan  dan mengelompokkan elemen yang dilihat dan dirasakan manusia menjadi satu kesatuan.
Colin  Ware  (2013)  dalam  bukunya  Information  Visualization  :  Perception  for Design,  ada  tiga  tahap  model  pemrosesan  informasi  manusia  atau  disebut  juga  persepsi visual.  Tahap  pertama  informasi  diproses  secara  paralel  untuk  mengekstrak  fitur  dasar lingkungan.  Informasi  visual  pertama  kali  diproses  oleh  susunan  besar  neuron  pada  mata dan korteks visual utama di bagian belakang otak. Miliaran neuron bekerja secara paralel, mengekstrasi  fitur  dari  setiap  bagian  pada  bidang  visual  secara  bersamaan.  Pada pemrosesan  paralel  ini  berlangsung,  memunculkan  pertanyaan  apakah  objek  disukai  atau tidak  sebagian  besar  independen  dari  apa  yang  manusia  pilih  untuk  diperhatikan (prosesnya cepat). Dalam hal ini, jika kita ingin orang memahami informasi dengan cepat,
kita  harus  menyajikan  sedemikian  rupa  sehingga  dapat  dengan  mudah  dideteksi  oleh sistem  komputasi  pada  otak.  Karakteristik  dari  pemrosesan  tahap  pertama  ini  meliputi  a) pemrosesan  paralel  yang  cepat;  b)  ekstraksi  fitur,  orientasi,  warna,  tekstur,  dan  pola gerakan;  c)  sifat  informasi  sementara,  yang  disimpan  dalam  ingatan  sebentar;  d)  model pemrosesan berbasis data dari bawah ke atas; e) berfungsi sebagai dasar untuk memahami arti  penting  elemen  visual  dalam  tampilan.  Bila  dikaitkan  dengan  konten  dakwah  visual, pada  tahap  ini  dilihat  apakah  elemen  visual  yang  digunakan  memiliki  daya  tarik  atau menggunakan gambar dan simbol yang mudah diingat, sehingga dapat menjadi perhatian, diminati dan tersimpan dalam memori sensori indera penglihat.
Gambar 1. Model tiga tahap pemrosesan informasi visual
(Sumber: Colin Ware, 2013)
Tahap  kedua  yaitu  analisis  visual  (pemrosesan  pola),  merupakan  proses  aktif  yang cepat  membagi  bidang  visual  menjadi  wilayah  dan  pola  yang  sederhana  seperti  warna, tekstur,  dan  pola  gerak  yang  sama.  Tahap  ini,  terdapat  cabang  dalam  jalur  pemrosesan pola,  satu  cabang  mengarah  ke  persepsi  objek  dan  cabang  lain  mengarah  ke  bagian  otak yang  terlibat  dalam  pengendalian  tindakan.  Ini  merupakan  dasar  dari  teori  sistem  dua visual,  satu  sistem  untuk  penggerak  dan  tindakan  ( action  system ),  dan  satu  lagi  untuk identifikasi objek ( what system ). Pada tahap kedua ini, ketika objek konten dakwah visual dilihat  oleh  khalayak,  sensori mata  khalayak  yang  melihat memprosesnya  dan  diteruskan ke  otak  sehingga muncul  respon  untuk mengidentifikasi  objek yang  kemudian  diteruskan oleh tindakan.
Tahap ketiga  adalah  proses  memori  kerja  visual,  pada  tingkat persepsi  tertinggi ini informasi  yang  masuk  direduksi  menjadi  hanya  beberapa  objek  yang  disimpan  dalam memori  kerja  visual,  dengan  menggunakan  mekanisme  perhatian  aktif  untuk  membentuk dasar  pemikiran  visual.  Untuk  menggunakan  visualisasi  tambahan,  kita  (sebagai  manusia yang  melihat  objek)  membangun  urutan  pertanyaan  visual  yang  dijawab  melalui  strategi pencarian visual,  pada tahap ini, hanya beberapa objek yang dapat diingat atau diketahui pada  satu  waktu,  hal  ini  terjadi  berdasarkan  pola  yang  dapat  memberikan  jawaban  atas pertanyaan  visual  dan  dari  informasi  yang  disimpan  dalam  memori  jangka  panjang  yang terkait  dengan  objek  yang  dituju.  Misalnya,  objek  konten  dakwah  visual  yang menampilkan  gambar  urutan  tata  cara  berwudhu,  kueri  visual  akan  memicu  pencarian
untuk  melihat  dimulai  dari  bagian  atas  ke  bagian  bawah.  Hal  ini  terjadi  karena  telah tersimpan pola dalam memahami suatu uratan dimulai dari atas ke bawah.
Penjelasan sistem visual sebagai satu set tahapan pemrosesan informasi menyiratkan bahwa  informasi  visual  berjalan  dari  tahap  pertama,  kedua  dan  ketiga.  Saat  gambar  atau objek  terlihat  oleh  mata,  merupakan  bagian  dari  cara  informasi  dapat  mengalir  dengan baik.  Sistem  yang  terjadi  ini  dapat  dinamakan  perhatian,  yaitu  serangkaian  proses  yang mencakup  banyak  segi  yang  melibatkan  seluruh  sistem  visual.  Pada  tahap  pertama, perhatian  disetel  agar  lebih  peka  terhadap  apa  yang  ditemukan.  Tahap  kedua  adalah  inti dari perhatian, dan di mana otak mengarahkan mata bergerak menentukan apa yang akan menjadi fokus perhatian pada saat berikutnya. Tahap ketiga, fokus perhatian sudah tertuju pada suatu objek yang sudah dikenali atau ingin diidentifikasi.

## Psikologi Persepsi Visual Pada Konten Dakwah Visual
Konten  dakwah  berbentuk  visual  yang  diposting  melalui  media  sosial  Instagram tentunya  memiliki  maksud  tertentu.  Pembuat  konten  berusaha  memikirkan  sedemikian rupa  agar  konten  berisi  pesan  dakwah  yang  dibuatnya  dapat  dilihat  dan  dipahami  sejalan dengan apa yang diharapkan. Pada konteks ini, konten yang diposting memiliki dua faktor kemungkinan  suksesnya  pesan  dakwah  dapat  tersampaikan  dengan  baik.  Faktor  pertama berasal  dari  bentuk  konten  visualnya,  apakah  konten  telah  dirancang  dengan  baik  sesuai dengan kaidah keilmuan desain  komunikasi  visual  atau  memiliki  kualitas  yang seadanya. Faktor  kedua  adalah  tingkat  kognisi  atau  pemahaman  terhadap  objek  visual  yang dipersepsi  oleh  khalayak  yang  melihat  sehingga  membentuk  pemahaman  yang  berbeda. Pada  sudut  pandang  konten  kreator  dakwah  visual,  harus  memiliki  kemampuan  yang cukup  mumpuni  dalam  menterjemahkan  konsep  pesan  dakwah  ke  dalam  bentuk  visual. Selain itu perlu mengetahui target mad’u (sasaran dakwah), lingkungan dan budaya mad’u, dan tingkat kognitif mad’unya.  Keberhasilan penyampaian pesan dakwah melalui konten dakwah  visual  ini,  menitik  beratkan  pada  proses  kreatif  konten  kreator.  Setiap  individu mad’u memiliki tingkat kognisi dan pengalamannya masing-masing, oleh sebab itu kondisi seperti  ini  tidak  bisa  dibentuk  seragam.  Kepiawaian  konten  kreatorlah  yang  perlu dimaksimalkan  agar  keberagaman  kondisi  mad’u  tidak  menjadi  masalah  dalam menyampaikan pesan dakwah.
Pembuatan  konten  dakwah  visual  yang  kemudian  diposting  melalui  media  sosial Instagram,  tentunya  bukan  hanya  sekedar  menyampaikan  pesan  di  tingkat  kognitif  atau pengetahuan saja, melainkan ada harapan mencapai tingkat afektif yang dilihat dari sikap dan  tingkat  psikomotor  yang  dilihat  dari  perbuatan  yang  dilakukan.  Bentuk  visual  yang dihasilkan  akan  mempengaruhi  sampai  mana  mad’u  melakukan  proses  persepsi  sehingga psikologi  mad’u  dapat  terbentuk.  Karya  visual  yang  terbentuk  tentu  berlandaskan  pada keilmuan  desain  komunikasi  visual,  yang  gunanya  untuk  membentuk  konsep,  merancang bentuk,  sehingga  dapat menyampaikan informasi  dengan  baik  dan memiliki  nilai  estetika agar dapat menarik perhatian mad’u.
Berdasarkan  proses  persepsi  visual,  hal  pertama  yang  terjadi  adalah  informasi ditangkap  dan  diolah  melalui  indra  penglihat.  Otak  akan  memproses  dan  memberikan respon  apakah  akan  melanjut  ke  proses  selanjutnya  atau  memberikan  tanda  tidak  tertarik
pada  bentuk  visual  yang  terlihat.  Ketika  otak  merasa  tertarik  dengan  objek,  sensori  mata mencoba  mengidentifikasi  dari  setiap  bentuk  visual.  Proses  identifikasi  ini  memunculkan pemahaman  terhadap  objek  berdasarkan  kognitif  dan  pengalaman  yang  dimiliki  mad’u. otak  merespon  kembali  dan  memberikan  intruksi  kepada  tubuh  mad’u  untuk  melakukan sesuatu  sesuai  dengan  pengetahuan  dan  sikap  yang  dimiliki  mad’u.  Pemahaman  yang didapatkan  akan  tersimpan  dalam  memori  mad’u,  dan  tubuh  akan  memberikan  respon untuk  menyikapi  apa yang  telah  diketahuinya.  Hal ini  berkaitan dengan  psikologi mad’u dalam  merespon  apa  yang  telah  diketahui  dan  dirasakan  ketika  melihat  postingan  konten dakwah visual.
Konten  dakwah  visual  yang  pertama  (gambar  2),  merupakan  postingan  dari  akun Instagram  @thequran_path  yang  diunggah  pada  tanggal  1  oktober  2021.  Visualisasinya menggunakan elemen visual fotografi, terlihat elemen visual berupa foto jalan yang terlihat lurus  dan  panjang,  disampingnya  terdapat  hutan  yang  lebat.  Sudut  pandang  pengambilan fotonya  adalah bird  eyes (mata  burung)  atau  tampak  dari  atas.  Elemen  visual  lainnya terdapat  teks  dalam  bahasa  Arab  dan  bahasa  Indonesia.  Teks  bahasa  Arab  ini  berupa potongan  ayat  suci  Al-Qur’an  surah  Al-Fatihah  ayat  keenam.  Teks  bahasa  Indonesia  ini berupa terjemahan dari ayat tersebut “Tunjukilah kami jalan yang lurus”. Visualisasi foto diubah  seolah  menciptakan  gradasi  gelap  ke  terang  dari  sisi  bawah  ke  sisi  atas.  Seperti terlihat pada ujung jalan bagian atas terdapat cahaya yang bersinar terang.
Gambar 2. Postingan Dakwah Visual Akun Instagram @thequran_path ‘Tunjukilah Kami Jalan yang Lurus’
(Sumber: https://www.instagram.com/p/CUe5RFSBdAJ/)
Pesan yang disampaikan pada postingan dakwah visual gambar 2, berdasarkan teori semiotika  Pierce  yang  menggunakan  model  triadic  berupa sign , object ,  dan interpretant akan dinalisis sebagai berikut. a) sign : jalan yang lurus. Klasifikasi tanda berdasarkan sign berjenis qualisign ,  karena  objek  menandakan  arti  yang  sebenarnya,  peneliti  menafsirkan jalan  yang  lurus  pada  gambar  memiliki  arti  jalan  yang  benar;  b) object :  jalan  yang  lurus dan  pada  bagian  ujung  terdapat  cahaya.  Klasifikasi  tanda  berdasarkan object berjenis index .  Terdapat  hubungan  antara  jalan  yang  lurus  dengan  cahaya,  jalan  menandakan
sebuah perjalanan hidup dan cahaya menandakan kebenaran atau kebaikan, dengan begitu memiliki  arti  menuju  ke  arah  kebenaran  atau  kebaikan;  c) interpretant :  jalan  yang  lurus merupakan  wujud  dari  perjalanan  kehidupan  yang  pada  dasarnya  menuju  kebaikan, diperkuat dengan gradasi gelap ke terang dari bawah ke atas menunjukkan perubahan dari sisi  keburukan  menuju  sisi  kebaikan.  Klasifikasi  tanda  berdasarkan interpretant berjenis rheme , penafsiran pada gambar jalan yang lurus bisa saja berbeda makna.
Elemen visual teks berupa ayat suci Al-Qur’an dan terjemahannya merupakan pesan utama  dari  apa  yang  ingin  disampaikan  pada  konten  dakwah  visual  ini.  Tulisan “Tunjukilah kami jalan yang lurus” ini di kuatkan oleh ilustrasi foto (gambar jalan) yang sesuai. Berdasarkan persepsi penulis dari hasil mengamati konten dakwah visual gambar 2, memunculkan  asumsi  bahwa  postingan  konten  dakwah  visual ini menyampaikan  maksud berupa  permohonan  atau  doa  dari  manusia  kepada  Allah  swt  untuk  diberi  petunjuk  jalan yang benar sehingga mendapatkan kebaikan di dunia maupun di akhirat.
Proses persepsi yang terjadi diawali dari melihat gambar jalan yang terdapat cahaya di  ujung jalannya,  visualisasi tersebut membuat  perhatian mata  tertuju  pada  objek.  Dapat dikatakan  ujung  jalan  bercahaya  ini  menjadi point  of  interest .  Pandangan  mata  masih tertuju pada objek, mencoba mengidentifikasi beberapa elemen visual yang ada, ditemukan di  kedua  sisi  jalan  yang  lurus  terdapat  hutan  atau  pepohonan  yang  berjajar.  Selain  itu terdapat  teks  ayat  suci  Al-Qur’an  beserta  terjemahannya  pada  posisi  kanan  bagian  atas. Informasi  yang  masuk  melalui  mata  dianalisis  oleh  otak  berdasarkan  kognitif  yang dimiliki. Tahap selanjutnya dari proses persepsi visual, penulis dapat mengetahui maksud dari  gambar  2  tersebut.  Dari  konten  dakwah  visual  itu  dapat  memunculkan  sikap  taat kepada  perintah  Allah  swt  dengan  bentuk  meyakininya,  dan  diteruskan  oleh  perbuatan dengan cara berusaha berbuat baik sebagaimana pesan yang disampaikan untuk berada di jalan yang lurus atau benar.
Persepsi yang didapatkan dari postingan gambar 2 yaitu berupa, 1) Persepsi sebagai pengetahuan,  setelah  visual  dianslisis  oleh  otak  terbentuklah  pengetahuan  bahwa  pada surah Al-Fatihah ayat 6 merupakan bagian dari doa agar kita diberikan petunjuk oleh Allah swt untuk selalu berada di jalan kebaikan; 2) Persepsi sebagai kepercayaan atau keyakinan, sebagai  seorang  muslim  yang  melihat  postingan  gambar  2  tentunya  akan  membentuk keyakinan terhadap firman Allah swt, meyakini bahwa jalan yang benar adalah jalan yang diridhoi oleh Allah swt; 3) Persepsi yang memiliki nilai, dalam hal ini postingan gambar 2 memiliki  manfaat  bagi  siapapun  yang  melihatnya;  4)  Persepsi  yang  membentuk  asumsi, berdasarkan  visualisasinya  dapat  membentuk  asumsi  bahwa  jalan  yang  lurus  itu  adalah jalan  yang  bergerak  menuju  cahaya  yang  bermakna  sesuatu  yang  terang  atau  baik  bagi kehidupan; 5) Persepsi membentuk sikap, yaitu adanya gerakan perubahan dari kehidupan yang gelap ke kehidupan yang terang (menuju jalan yang lurus).
Konten  dakwah  visual  yang  kedua  (gambar  3),  merupakan  postingan  dari  akun Instagram  @lemonmove  yang  diunggah  pada  tanggal  17  Mei  2021.  Visualisasinya memiliki ciri khas yang berbeda dari sebelumnya, bentuknya menggunakan teknik ilustrasi gambar kartun. Pada gambar terlihat elemen visual berupa ilustrasi objek satu orang laki-
laki dan satu orang wanita sedang memegang buku nikah. Disekitarnya terdapat ikon-ikon gambar hati ( love ), petir/listrik, uang, tangga, otak, ikon dua pasang kekasih dengan tanda hati  ( love ),  dan  bayi.  Latar  belakang  gambar  dibuat  polos  dengan  menggunakan  warna abu-abu.  Pada  bagian  atas  terdapat  judul  berupa  teks  dengan  penulisan  huruf  kapital bertuliskan “NIKAH ITU GA ENAK KALAU…” dengan jenis huruf comic sans.
Gambar 3. Postingan Dakwah Visual Akun Instagram @lemonmove ‘Nikah Itu Ga Enak Kalau…’
(Sumber: https://www.instagram.com/p/CO-buzyJ8qk/)
Pesan  yang  disampaikan  berdasarkan  analisis  semiotika  Pierce  sebagai  berikut.  a) Sign 1:  pasangan  suami  istri.  Klasifikasi  tanda  berdasarkan sign berjenis sinsign ,  karena pada  visualisasi  gambar  terlihat  adanya  buku  nikah  yang  sedang  dipegang  oleh  kedua pasangan yang menandakan bahwa pasangan tersebut telah menikah. Penafsirannya adalah gambar  tersebut  merupakan  pasangan  suami istri. Sign 2:  gambar  hati,  petir/listrik,  uang, tangga,  otak,  sepasang  kekasih,  dan  bayi.  Klasifikasi  tanda  berdasarkan sign berjenis legisign ,  karena  setiap  ikon  merepresentasikan  teks,  seperti  gambar  hati  yang merepresentasikan  kata  ‘nurutin  bucin’  (budak  cinta),  hati  menandakan  cinta.  Gambar petir/listrik  merepresentasikan  kata  ‘terburu-buru’,  karena  sifat  petir  yang  memiliki kecepatan. Gambar uang yang merepresentasikan kata ‘tidak ada planning financial ’, kata financial identik  dengan  keuangan;  b) Object 1:  seorang  laki-laki  dan  wanita  berhijab sedang  memegang  buku  nikah.  Klasifikasi  tanda  berdasarkan object berjenis index . Terdapat hubungan antara pasangan laki-laki dan wanita dengan buku nikah yang dipegang menandakan  pasangan  yang  sah  diikat  oleh  tali  pernikahan. Object 2:  gambar  hati, petir/listrik, uang, tangga, otak, sepasang kekasih, dan bayi. Klasifikasi tanda berdasarkan object berjenis symbol, karena  sudah  menjadi  kesepakatan  di  lingkungan  masyarakat Indonesia bahwa ikon hati menandakan cinta, ikon petir menandakan kecepatan, ikon uang menandakan financial ,  ikon  bayi  menandakan  anak  kecil/belum  dewasa,  ikon  tangga menandakan  target  capaian,  ikon  otak  menandakan  pengetahuan  (yang  dimaksud  disini ilmu),  ikon  pasangan  dengan  tanda love menandakan  sedang  jatuh  cinta  (bucin/budak
cinta); c) Interpretant 1: pasangan yang sah adalah yang telah menikah dan tercatat pada buku  nikah.  Klasifikasi  tanda  berdasarkan interpretant berjenis argument ,  karena  sudah menjadi  pemahaman  secara  umum  ketika  kedua  pasangan  memiliki  buku  nikah menandakan  pasangan  itu  telah  menikah. Interpretant 2:  ikon-ikon  mempertegas  atau memperjelas  dari  poin-poin  informasi,  sehingga  maksud  yang  dituju  lebih  mudah dipahami.
Elemen  visual  berupa  teks  judul  yang  bertuliskan  “Nikah  Itu  Ga  Enak  Kalau…” merupakan  informasi  utama  yang  ingin  disampaikan  dengan  tambahan  penjelasan  dalam bentuk  poin-poin  berupa  teks  bertuliskan  nurutin  bucin,  terburu-buru,  tidak  ada planning financial ,  masih  labil  dan  tidak  dewasa,  nikah  demi  targetan  buta,  tak  siap  ilmu  dan mental,  dan  nikah  korban drama  bucin.  Pada  bagian judul  dipertegas  oleh  ikon pasangan suami istri,  sedangkan  poin-poin  informasi  dipertegas  oleh  ikon  gambar  hati,  petir,  uang, tangga, otak, sepasang kekasih, dan bayi.  Teks dengan gambar memiliki hubungan antar tanda,  yang  dapat  mengarahkan  kepada  makna  yang  sesuai  dengan  harapan  pembuat konten, sehingga tidak ada salah persepsi dalam memaknainya.
Proses  persepsi  diawali  perhatian  mata  untuk  melihat  gambar  pasangan  suami  istri yang  sedang  memegang  buku  nikah,  hal  ini  terjadi  karena  ukurannya  yang  cukup  besar sehingga  menjadi point  of  interest .  Selanjutnya  mata  mengarah  kepada  teks  judul  yang ukurannya  cukup  besar,  dari  sini  otak  mulai  menganalisis  dan  mencoba  memahami maksud  pada  gambar.  Proses  identifikasi  dilanjutkan  dengan  melihat  beberapa  elemen visual yang ada, ditemukan di sekitarnya terdapat ikon-ikon dan poin-poin informasi yang disampaikan. Informasi tersebut masuk melalui mata dan dianalisis menjadi nilai kognitif. Tahap  selanjutnya  dari  proses  persepsi  visual,  penulis  dapat  mengetahui  makna  dari gambar  3  tersebut  berdasarkan  tingkat  kognitif  yang  dimiliki.  Pesan  yang  disampaikan berupa  himbauan  bagi  seseorang  yang  ingin  menikah,  agar  memperhatikan  alasan  untuk menikah.  Hal  ini  ditujukan  agar  tidak  terjadinya  pernikahan  yang  tidak  disukai  (tidak enak).
Persepsi yang didapatkan dari konten dakwah visual pada gambar 3 yaitu berupa, 1) Persepsi  sebagai  pengetahuan,  mengetahui  alasan  pernikahan  yang  perlu  dihindari  agar tidak  terjadinya  pernikahan  yang  tidak  enak;  2)  Persepsi  sebagai  kepercayaan  atau keyakinan, sudah menjadi keyakinan bahwa menikah itu sebagian dari ibadah, oleh sebab itu  perlu  ada  persiapan  yang  matang;  3)  Persepsi  yang  memiliki  nilai,  konten  tersebut memiliki nilai-nilai kebaikan sebagai bentuk amar ma’ruf nahyi munkar; 4) Persepsi yang membentuk  asumsi,  berdasarkan  visualisasinya  dapat  membentuk  asumsi  bahwa  ketika akan  menikah  perlu  dipersiapkan  jangan  dilakukan  karena  tuntutan  sudah  cinta,  terburu- buru,  tidak  ada  rencana  keuangan,  belum  dewasa,  dikejar  target,  belum  siap  ilmu  dan mental,  serta  korban  budak  cinta;  5)  Persepsi  membentuk  sikap,  yaitu  adanya  tindakan untuk mempersiapkan diri dengan baik ketika akan melanjutkan ke jenjang pernikahan.
Postingan  pada  gambar  3  akan  sangat  mempengaruhi  persepsi  mad’u,  jika  kondisi mad’u atau khalayak merupakan seorang yang masih lajang dan memiliki rencana untuk menikah. Bisa saja pada awalnya seseorang ingin sekali menikah, karena adanya beberapa
tuntutan seperti usia yang sudah beranjak tua, ataupun karena faktor budak cinta sehingga terobsesi  untuk  menikah,  namun  ketika  melihat  postingan  gambar  3  tersebut  psikologi seseorang  atau  mad’u  berubah,  mencoba  untuk  merenungkan  kembali  bahkan  berusaha untuk mempersiapkan secara matang. Dapat disimpulkan bahwa ketepatan kondisi mad’u akan sangat berdampak terhadap tersampainya pesan dakwah yang disyiarkan.
Konten  dakwah  visual  yang  ketiga  (gambar  4),  merupakan  postingan  dari  akun Instagram  @ridwan.r_one  yang  kemudian  direpost  oleh  akun  Instagram  @iqomic  pada tanggal  25  September  2021.  Visualisasinya  memiliki  ciri  khas  menggunakan  teknik ilustrasi  gambar  komik.  Pada  gambar  terlihat  ada  tiga  panel,  seperti  ciri  khasnya  gambar komik yang menggunakan panel-panel. Pada panel pertama terdapat gambar laptop dengan teks  bertuliskan  “DIBUKA  1  JAM  YANG  LALU”.  Panel  kedua  terdapat  gambar  tangan yang  menggenggam handphone dengan  teks  bertuliskan  “DIBACA  5  MENIT  YANG LALU”.  Panel  ketiga  terdapat  gambar  Al-Qur’an  dan  dipojok  kiri  bagian  atas  terdapat gambar  jaring  laba-laba,  serta  teks  bertuliskan  “KAPAN  TERAKHIR  DIBUKA  DAN DIBACA?”.
Gambar 4. Postingan Dakwah Visual Akun Instagram @ridwan.r_one yang direpost oleh Akun Instagram @iqomic (Sumber: https://www.instagram.com/p/CUPb8g-lw7J/)
Pesan  yang  disampaikan  berdasarkan  analisis  semiotika  Pierce  sebagai  berikut.  a) Sign 1:  laptop.  Klasifikasi  tanda  berdasarkan sign berjenis qualisign ,  karena  memiliki makna  yang  sebenarnya.  Penafsirannya  adalah  laptop  merupakan  alat  elektronik. Sign 2: handphone . Klasifikasi tanda berdasarkan sign berjenis qualisign , karena memiliki makna yang sebenarnya. Penafsirannya adalah handphone merupakan alat elektronik. Sign 3: Al- Qur’an  dan  jaring  laba-laba.  Klasifikasi  tanda  berdasarkan sign berjenis sinsign ,  karena memvisualkan  objek  Al-Qur’an  disertai  jaring laba-laba.  Penafsirannya adalah Al-Qur’an merupakan  kitab  suci  umat  Islam  dan  All-Qur’an  tersebut  jarang  dibaca;  b) Object 1:
laptop  pada  layarnya  bergambar  film Squid  Game .  Klasifikasi  tanda  berdasarkan object berjenis index .  Terdapat  hubungan  antara  laptop  yang  terbuka  dengan  layar  laptop bergambar  film Squid Game,  yang  artinya  laptop  baru  saja  digunakan  untuk  menonton film. Object 2:  tangan  menggenggam handphone .  Klasifikasi  tanda  berdasarkan object berjenis index, karena  memvisualisasikan handphone yang  menyala/aktif  dan  sedang digenggam,  menandakan  bahwa handphone tersebut  baru  saja  digunakan  atau  bahkan masih  aktif  digunakan. Object 3:  Al-Qur’an  dan  jaring  laba-laba.  Klasifikasi  tanda berdasarkan object berjenis index ,    karena  memvisualkan  objek  Al-Qur’an  yang  tertutup dan  terdapat  jaring  laba-laba,  yang  memberikan  arti  bahwa  Al-Qur’an  tersebut  jarang dibaca karena masih tertutup dan terdapat jaring laba-laba yang menandakan sesuatu yang sudah  lama  tidak  digunakan;  c) Interpretant :  terdapat  tiga  buah  panel,  yang  pertama dipersepsikan  laptop  baru  saja  digunakan  untuk  menonton  film Squid  Game ,  kedua dipersepsikan handpohone lebih  aktif  digunakan  karena  masih  digenggam  dan  menyala, ketiga  dipersepsikan  Al-Qur’an  jarang  sekali  digunakan  atau  dibaca.  Klasifikasi  tanda berdasarkan interpretant berjenis argument .
Elemen visual berupa teks bertuliskan “DIBUKA 1 JAM YANG LALU” ditujukan pada  gambar  laptop,  teks  ini  memberikan  informasi  bahwa  laptop  telah  dibuka  satu  jam yang  lalu,  artinya  intensitas  penggunaannya  cukup  sering.  Teks  bertuliskan  “DIBACA  5 MENIT  YANG  LALU”  ditujukan  pada  gambar handphone yang  sedang  digenggam, artinya  intensitas  penggunaannya  sangat  sering.  Teks  bertuliskan  “KAPAN  TERAKHIR DIBUKA  DAN  DIBACA?”  ditujukan  pada  gambar  Al-Qur’an,  artinya  intensitas penggunaannya  jarang  sekali  karena  kalimatnya  berupa  pertanyaan  yang  menanyakan waktu.
Proses  persepsi  diawali  perhatian  mata  pada  bagian  teratas  dahulu,  karena  sudah menjadi  pola  dalam  membaca  untuk  melihat  dari  atas  ke  bawah.  Terdapat  panel  pertama dengan gambar laptop dan teksnya. Selanjutnya proses identifikasi mata mengarah kepada panel bagian tengah yang terdapat gambar tangan menggenggam handphone dan teksnya. Terakhir  melihat  panel  paling  bawah  yang  terdapat  gambar  Al-Qur’an,  jaring  laba-laba, dan teksnya. Informasi tersebut masuk melalui mata dan dianalisis menjadi nilai kognitif. Tahap  selanjutnya  dari  proses  persepsi  visual,  penulis  dapat  mengetahui  maksud  dari gambar  4  tersebut  dan  meninggalkan  sebuah  pertanyaan  yang  perlu  dijawab.  Pesan  yang disampaikan  berupa  evaluasi  diri  terhadap  objek  yang  sering  kita  gunakan  dapat melalaikan kita untuk membuka dan membaca kitab suci Al-Qur’an.
Persepsi yang dihasilkan dari mengamati konten dakwah visual pada gambar 4 yaitu berupa, 1) Persepsi sebagai pengetahuan, memberikan kesadaran terhadap seberapa banyak kita  membuka  dan  membaca  Al-Qur’an,  bila  dibandingkan  dengan  gadget  seperti  laptop dan handphone yang hampir setiap waktu digunakan; 2) Persepsi sebagai kepercayaan atau keyakinan, membaca Al-Qur’an itu sesuatu yang harus dilakukan, karena diyakini bahwa setiap  huruf  yang  dibaca  mendapatkan  kebaikan.  Waktu  yang  dimiliki  jangan  sampai terlalu  banyak  untuk  menggunakan  laptop  atau handphone ,  sehingga  banyak  waktu  yang terbuang sia-sia; 3) Persepsi yang memiliki nilai, pesan yang disampaikan pada gambar 4
memiliki  nilai-nilai  kebaikan  sebagai  bentuk  amar  ma’ruf  nahyi  munkar,  mengingatkan untuk  selalu  membuka  dan  membaca  Al-Qur’an;  4)  Persepsi  yang  membentuk  asumsi, visualisasi  yang  membentuk  tiga  panel,  seolah-olah  sebagai  perbandingan  antara  panel satu,  dua,  dan  tiga.  Perbandingan  ini  memberikan  sindiran  bahwa  laptop  dan handphone lebih  sering  digunakan  dibandingkan  Al-Qur’an  yang  menjadi  pedoman  hidup.  Manusia telah  lalai  akan  tugasnya  di  dunia  karena  kehadiran  alat  elektronik  tersebut;  5)  Persepsi membentuk sikap, bila pikiran positif dan dapat mengambil makna dengan baik, akan ada sikap  dan  perbuatan  yang  dilakukan,  yaitu  berusaha  untuk  lebih  sering  membuka  dan membaca  Al-Qur’an,  karena  berharap  mendapatkan  nilai-nilai  kebaikan  dan  mencoba untuk tidak terpengaruh oleh gadget sehingga tidak lalai dalam beribadah.

## SIMPULAN
Postingan konten dakwah visual di Instagram dapat membentuk persepsi visual pada mad’u  atau  khalayak  pengguna  Instagram.  Visualisasi  yang  menarik  akan  memberikan perhatian khusus terhadap objek, dan ini menjadi penting karena berkaitan dengan persepsi mad’u untuk menentukan apakah akan terus melihat konten atau melewatinya begitu saja. Jika pada tahap pertama ini berhasil, objek memiliki daya tarik visual tentunya mata atau perhatian mad’u akan terfokus terhadap konten dakwah visual ini. Masuk ke tahap kedua berupa proses analisis visual untuk menangkap dan menginterpretasikan makna atau pesan yang  disampaikan.  Penggunaan  objek  visual  yang  tepat  dan  sesuai  sejalan  dengan penggunaan  konten  teks  yang  mudah  dimengerti  akan  memudahkan  mad’u  dalam menangkap  isi  pesan,  selain  itu  penafsiran  dari  persepsi  mad’u  tidak  akan  jauh  dari  apa yang  diharapkan  oleh  konten  kreator.  Tahap  terakhir  merupakan  proses  penyimpanan memori  yang  menghasilkan  kognisi  (pengetahuan)  dan  tercerminkan  melalui  sikap  dan perbuatan.  Konten  dakwah  visual  yang  dianggap  berhasil  dalam  penyampaian  pesannya, adalah  yang  mampu  mengubah  psikologi  persepsi  mad’u  ke  arah  yang  lebih  baik. Bertambah  pengetahuannya,  berubah  sikapnya  menjadi  baik,  dan  melaksanakan  ibadah sesuai dengan pesan yang disampaikan.
Penelitian ini dapat digunakan bagi konten kreator yang mengkhususkan diri dalam menyampaikan  ajaran  Islam  melalui  bentuk  visual.  Bentuk  visual  yang  menarik,  sesuai konteks,  dan  memiliki  nilai  estetika  akan  meningkatkan  minat  mad’u  ataupun  khalayak pengguna Instagram untuk melihat postingan konten dakwah visual. Selain itu tema-tema atau  materi  pesan  yang  disampaikan  sesuai  dengan  kondisi  mad’u  saat  mengakses Instagram, akan lebih berpengaruh terhadap persepsi mad’u. Seperti halnya ketika kondisi mad’u sedang berencana untuk menikah, namun kondisinya belum siap dari segi finansial dan  sedang  dikejar  target karena  usia.  Seketika mad’u  melihat  postingan  konten  dakwah visual  gambar  3,  kemudian  mencoba  memahaminya  dengan  baik.  Proses  ini  dapat membentuk  persepsi  mad’u  yang  mungkin  pada  awalnya  ingin  buru-buru  menikah, berubah  menjadi memikirkan  kembali  untuk mempersiapkannya  secara matang, sehingga mad’u tersebut lebih siap untuk melaksanakan pernikahan.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Basri, S. H. (2012). Pemahaman Aktivitas Psikis Manusia Sebagai Modalitas konselor.
Hisbah:  Jurnal  Bimbingan  Konseling  Dan  Dakwah  Islam , 9 (1).  http://ejournal.uin- suka.ac.id/dakwah/hisbah/article/view/143/137
Alizamar, &  Couto,  N. (2016). Psikologi  Persepsi dan  Desain  Informasi (Sebuah  Kajian Psikologi Persepsi dan Prinsip Kognitif untuk Kependidikan dan Desain Komunikasi Visual) . Media Akademi.
Eymeren, M. M. van. (2014). Memahami Persepsi Visual: Sumbangan Psikologi Kognitif
Dalam Seni Dan Desain. Ultimart: Jurnal Komunikasi Visual , 7 (2).
https://ejournals.umn.ac.id/index.php/FSD/article/view/387
Iskandar, M. S. (2011). Pembentukan Persepsi Visual Pada Iklan Televisi. Visualita , 3 (1).
https://ojs.unikom.ac.id/index.php/visualita/article/view/1095
Rizaty,  M.  A.  (2021). Inilah  Negara  Pengguna  Instagram  Terbanyak,  Indonesia  Urutan Berapa?
Databoks.Katadata.Co.Id. https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2021/08/03/inilah-negara-pengguna- instagram-terbanyak-indonesia-urutan-berapa Sugiasih,  I.,  &  Setiowati,  E.  A.  (2016).  Studi  Deskriptif  mengenai  Kemampuan  Persepsi Visual Anak usia 3-5 tahun. Proyeksi , 11 (1).
http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/proyeksi/article/view/2883/2099
Sugiyono. (2019). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Alfabeta.
Tinarbuko, S. (2009). Semiotika Komunikasi Visual . Jalasutra.
Walgito, B. (1997). Pengantar Psikologi Umum (Ed. Kelima). Andi Offset.
Ware, C. (2013). Information Visualization: Perception for Design (Third Edit). Elsevier.
Yuwita, N. (2018). Representasi Nasionalisme Dalam Film Rudy Habibie (Studi Analisis
Semiotika Charles Sanders Pierce). Jurnal Heritage , 6 (1). https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/HERITAGE/article/view/1565 Zikrillah, A. (2019). Kajian Semiotika Poster Kegiatan Frankfurt 63rd International Motor Show 2009. Jurnal Orasi , 10 (2).
https://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/orasi/article/view/5609