## KONSEP METODE PEMBELAJARAN DALAM AL-QUR’AN SURAT IBRAHIM AYAT 24-25

## RISDA YULIANTI ABDUL AZIS YOSEP FARHAN DAFIK SAHAL
Abstract: The  purpose  of  this  study  is  to  find  out  the  interpretation  of  the  Qur'an from the verses of Ibrahim verse 24-25 in the Al-Mishbah interpretation book; as well as  to  find  out  the  concept  of  learning  methods  based  on  the  Qur'an  Surah  Ibrahim verses 24-25 in the interpretation book Al-Mishbah. The research method used uses a qualitative approach, with descriptive analytic. In collecting data, the authors use the library  approach  (library  research).  To  obtain  research  data,  the  author  collects library  material,  by  reading,  studying  books,  newspapers,  magazines,  and  other information materials, especially those related to the concept of learning methods in Q.S Ibrahim verses 24-25. The concept of learning methods contained in the verses of Ibrahim verses 24-25 include the use of the method of parable or amtsal, the method of  demonstration,  the  method  of  field  trips  and  the  method  of  modeling.  So  that  in learning, the concept of learning methods contained in the verse Ibrahim 24-25 can be used as it should, as learning methods sourced from the Koran.
Keywords : Learning methods, Qur’an

## Pendahuluan
Pengalaman  membuktikan  bahwa  kegagalan  pembelajaran  salah satunya  disebabkan  oleh  pemilihan  metode  yang  kurang  tepat.  Kelas  yang kurang  kondusif  dan  kondisi  murid  yang  kurang  kreatif  dikarenakan penentuan  metode  yang  kurang  sesuai  dengan  sifat  materi,  dan  tidak  sesuai dengan tujuan pembelajaran.
Metode  pembelajaran  yang  digunakan  guru  dalam  setiap  pertemuan kelas  bukanlah  asal  pakai,  tetapi  setelah  melakukan  seleksi  yang berkesesuaian  dengan  perumusan  tujuan  pembelajaran.  Jarang  sekali  guru merumuskan  tujuan  hanya  dengan  satu  rumusan,  tetapi  guru  merumuskan lebih  dari  satu  tujuan.  Pemakaian  metode  yang  satu  digunakan  mencapai tujuan yang satu, sementara penggunaan metode yang lain, digunakan untuk mencapai  tujuan  yang  lain.  Penggunaan  metode  yang  tidak  sesuai  dengan tujuan  pembelajaran  akan  menjadi  kendala  dalam  pencapaian  tujuan  yang telah dirumuskan. Fungsi-fungsi metode pembelajaran tidak dapat diabaikan, karena  metode  pembelajaran  tersebut  turut  menentukan  berhasil  tidaknya suatu proses pembelajaran. (Sutikno, 2014: 35)
Oleh sebab itu metode merupakan salah satu hal yang sangat penting dalam  proses  pembelajaran.  Karenanya  meskipun  materi  pengajaran  bagus jika  metode  pengajarannya  monoton,  tidak  akan  mencapai  hasil  maksimal. Apalagi setiap metode pengajaran memilki kelebihan dan kekurangan masing- masing.  Jadi  perlu  disusun  metode  pengajaran  yang  tepat  untuk  materi pengajaran tertentu sehingga mencapai tujuan secara maksimal.
Abdurrahman  An-Nahlawi  (1996  :  45)  menjelaskan  bahwa  Alquran sendiri  mulai  diturunkan  dengan  ayat-ayat  pendidikan.  Di  mana  terdapat isyarat bahwa tinjauan terpenting Alquran adalah mendidik manusia dengan “metode” memantulkan, mengajak, menelaah, membaca, belajar dan observasi ilmiah  tentang  penciptaan  manusia,  sejak  masih  berbentuk  segumpal  darah beku di dalam rahim ibunya. Sebagaimana firman  Allah Swt.  dalam surat Al- Alaq ayat 1-5.
Menurut  al-Nahlawi  dalam  Alquran  dan  hadits  dapat  ditemukan berbagai metode pendidikan yang sangat menyentuh perasaan, mendidik jiwa, dan  membangkitkan  semangat.  Metode-metode  itu,  katanya,  mampu menggugah  puluhan  ribu  Muslimin  untuk  membuka  hati  umat  manusia menerima tuntunan Tuhan. (Tafsir, 2013 : 201)
Salah  satu  metode  pembelajaran  yang  terdapat  dalam  Alquran  ialah metode  amtsal,  secara  bahasa  amtsal  berasal  dari  kata mitsl yang  artinya perumpamaan.  Orang  yang  pertama  menyusun  ilmu  amtsal  ialah  Syaikh Abdur  Rahman  Muhammad  bin  Husain  An-Naisaburi,  kemudian  Imam  Abul Hasan  bin  Ali  bin  Muhammad  Al-Mawardi,  Ibnu  Qayyim  dan  Jalaluddin  As- Suyuti.  Ahli  balaghah  mensyaratkan  bahwa  tamsil  itu  harus  memenuhi beberapa ketentuan yaitu: bentuk kalimatnya ringkas, isi maknanya mengena dengan  tepat,  perumpamaanya  baik  dan  sampiran  atau  kinayahnya  harus indah.  Adapun  rukun amtsal  (tasybih) ada  empat,  yaitu wajah  syabbah , alat tasybih , musyabbah , dan musyabbah bih .
Syahidin (2005, 105) memaparkan bahwa metode merupakan salah satu komponen pendidikan yang cukup penting untuk diperhatikan. Penyampaian materi dalam arti penanaman  nilai-nilai pendidikan sering gagal karena cara yang  digunakan  kurang  tepat.  Bertolak  dari  pemahaman  tentang  konsep pendidikan  dalam  persfektif  Alquran,  maka  metode  pendidikan  Qur’ani merupakan  suatu  bagian  penting  dalam  melaksanakan  upaya  pendidikan. Alquran  telah  menawarkan  sejumlah  cara  dalam  menyampaikan  nilai-nilai pendidikan,  baik  dalam  aspek  pengembangan  akal,  perasaan,  keterampilan, maupun aspek-aspek kemanusiaan lainnya.
Dari  pemaparan-pemaparan  di  atas  dapat  ditarik  beberapa  simpulan yakni  mengenai  pentingnya  sebuah  metode  dalam  pembelajaran,  bentuk- bentuk metode pembelajaran, kurang terampilnya guru dalam menggunakan metode pembelajaran, padahal keterampilan seorang guru sangatlah penting
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
dalam  menyusun  metode  sebagai  ruh  dalam  pembelajaran  supaya  dapat mencapai  tujuan  pembelajaran  yang  maksimal  dan  diharapkan,  juga terdapatnya  metode  pembelajaran  dalam  Alquran.  Salah  satu  metode pengajaran  yang  perlu  dikembangkan  termuat  dalam  surat  Ibrahim  ayat  24- 25.  “Tidakkah  kamu  perhatikan  bagaimana  Allah  telah  membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit, pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim dengan seizin Tuhannya. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat.”(Q.S. Ibrahim, 14:24-25)

## Kajian Teori
Istilah pembelajaran merupakan terjemahan dari kata instruction . Dalam kamus  Bahasa  Indonesia,  pembelajaran  menekankan  pada  proses,  cara, perbuatan  menjadikan  orang  atau  makhluk  hidup  belajar.  Menurut  Dimyati dan  Mudjiono,  pembelajaran  dapat  diartikan  juga  sebagai  kegiatan  yang ditujukan  untuk  membelajarkan  siswa.  Menurut  Arief.  S.  Sadiman, pembelajaran  adalah  usaha-usaha  yang  terencana  dalam  memanipulasi sumber-sumber belajar agar terjadi proses belajar dalam diri siswa. (Sutikno, 2014: 11)
Metode  berasal  dari  bahasa  Latin  “ meta ”  yang  berarti  melalui,  dan “ hodos ”  yang  berarti  jalan  atau  ke  atau  cara  ke.  Dalam  bahasa  Arab  metode disebut  “ Tariqah ”  artinya  jalan,  cara  sistem  atau  ketertiban  dalam mengerjakan sesuatu. Sedangkan menurut istilah ialah suatu sistem atau cara yang  mengatur  suatu  cita-cita.  Tafsir  (2002:9)  berpandangan  bahwa  metode ialah istilah yang digunakan untuk mengungkapkan cara yang paling tepat dan cepat dalam melakukan sesuatu. Ungkapan paling tepat dan cepat itulah yang membedakan method dengan way (yang  juga  berarti  cara  dalam  bahasa Inggris. Kata tepat dan cepat inilah yang sering diungkapkan dalam ungkapan efektif dan efisien. Jadi dapat disimpulkan bahwa metode pembelajaran adalah cara yang paling efektif dan efisien dalam pembelajaran.
Menurut  Siswadi  (2016:  210)  metode  pembelajaran  dapat  diartikan sebagai  cara  yang  digunakan  untuk  mengimplementasikan  rencana  yang sudah  disusun  dalam  bentuk  kegiatan  nyata  dan  praktis  untuk  mencapai tujuan  pembelajaran.  Metode  merupakan  jabaran  dari  pendekatan.  Satu pendekatan  dapat  dijabarkan  ke  dalam  berbagai  metode.  Metode  adalah prosedur  pembelajaran  yang  difokuskan  ke  pencapaian  tujuan.  Teknik  dan taktik mengajar merupakan penjabaran dari metode pembelajaran.
Menurut  Al-Utsaimin  (2004:  45),  tafsir  secara  bahasa  berasal  dari  kata al-fasr yaitu  menyingkap  sesuatu  yang  tertutup.  Sedangkan  Secara  istilah tafsir  adalah  menjelaskan  makna-makna  Alquran.  Mempelajari  tafsir hukumnya  adalah  wajib,  berdasarkan  firman  Allah  swt  dalam  QS.  Shaad:  29
dan  QS.  Muhammad:  24.  “Ini  adalah  sebuah  kitab  yang  Kami  turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan  supaya  mendapat  pelajaran  orang-orang  yang  mempunyai  fikiran.  (Q.S. Sad, 38:29)
“Maka  apakah  mereka  tidak  memperhatikan  Al  Quran  ataukah  hati mereka terkunci? (Q.S. Muhammad, 47: 24)

## Metode Penelitian
Melihat  dari  segi  tujuan  penelitian,  maka  pendekatan  penelitian mengenai konsep metode pembelajaran dalam Q.S Ibrahim ayat 24-25 (studi analisis  terhadap  kitab  tafsir  Al-Mishbah  karya  M.  Quraish  Shihab) menggunakan pendekatan kualitatif, dengan deskriptif analitik.
Penelitian  kualitatif,  yaitu  sebuah  penelitian  yang  mempunyai  tempat tersendiri dalam bidang pendidikan, mengingat sifat dan hakikat pendidikan sebagai  proses  sadar  tujuan,  dalam  meningkatkan  kualitas  manusia  dan kualitas  hidupnya  sebagai  manusia  yang  berbudaya  (Hadi,  1998:  18).  Sesuai dengan  hakikat  penelitian  kualitatif,  maka  penggunaan  penelitian  kualitatif dalam pendidikan bertujuan untuk mendeskripsikan suatu proses pendidikan yang terjadi di lapangan sebagai bahan kajian lebih lanjut untuk menemukan kekurangan  dan  kelemahan  pendidkan,  sehingga  dapat  ditentukan  upaya penyempurnaannya (Hadi, 1998: 19).
Ciri  penelitian  kualitatif  ini  sifatnya  adalah  deskriptif  analitik,  karena data  yang  diperoleh  dari  hasil  pengamatan,  hasil  wawancara,  hasil pemotretan,  cuplikan  tertulis  dari  dokumen,  catatan  lapangan,  disusun peneliti  di  lokasi  penelitian,  tidak  dituangkan  dalam  bentuk  dan  bilangan statistik.  Tekanan  penelitian  kualitatif  ada  pada  proses  bukan  pada  hasil, bahwa  dalam  penelitian  kualitatif,  data  dan  informasi  yang  diperlukan berkenaan  dengan  pertanyaan  apa,  mengapa,  dan  bagaimana.  Pertanyaan  di atas mengungkap suatu proses bukan hasil (Sudjana, 2004: 198).
Menurut Sandjaja & Heriyanto (2011: 49), “Metode penelitian kualitatif memiliki tujuan utama mengumpulkan data deskriptif yang mendeskripsikan obyek penelitian secara rinci dan mendalam dengan maksud mengembangkan konsep atau pemahaman dari suatu gejala”. Dalam penulisan skripsi ini juga, penulis  menggunakan  metode  penulisan  deskriptif  analitik.  Teknik pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  menelusuri,  menelaah  dan mengkritisi  buku-buku  atau  tulisan  lain  yang  menjadi  rujukan  utama  serta buku-buku  dan  tulisan  lain  yang  mendukung  pendalaman  dan  ketajaman analisis.
Hasil Penelitian dan Pembahasan
ۡ مَل َ أ ۡ ۡ َبَ َضَۡ َف يَكَۡرَت ۡه َللّٱ ۡ ۡهل  ص َ أٍۡةَبِ ي َطٖۡةَرَج َش َكۡاةَبِ يَطۡاةَمِ َكَۡ الَٗثَم ۡاَههع رَفَوۡ ٞتِباَثۡاَه ۡ ِفِ ِۡءٓاَم َسلٱ ۡ ٢٤ ۡ ِۡٓت ؤهت ۡ ۡ هبِ  ضَۡيَوۡۗاَهِ بَرِۡن ذِإِبۡنِۢيِحۡ َ هكُۡاَهَلهكهأ ۡه َللّٱ ۡ َۡلاَث م َ لۡٱ ۡ ۡ ِساَنلِل َۡنوهرَكَذَتَيۡ مههَلَعَل ٢٥ ۡ ۡ
“Tidakkah  kamu  perhatikan  bagaimana  Allah  telah  membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit, pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim dengan seizin Tuhannya. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat.” (Q.S Ibrahim: 14: 24-25)
Menurut Shihab, (2012: 364), setelah  ayat yang sebelumnya memberi perumpamaan tentang amal-amal orang kafir, yakni seperti debu yang ditiup angin yang keras, kini diberikan perumpamaan tentang orang-orang mukmin, atau dapat juga dikatakan bahwa surga yang diraih oleh yang taat dan dampak buruk  yang  dialami  oleh  yang  durhaka  digambarkan  oleh  ayat  ini  dengan suatu perumpamaan.
Pembuatan  perumpamaan  akan  membantu  memahamkan  dan mengingatkan manusia terhadap makna perkataan, tentunya karena hati lebih mudah  dilunakkan  dengan  perumpamaan-perumpamaan.  Ia  dapat mengeluarkan makna dari yang tersembunyi kepada yang jelas, dan dari yang dapat diketahui dengan tabiat. Dengan perumpamaan tersebut, sesuatu yang rasional  bisa  disesuaikan  dengan  sesuatu  yang  indrawi.  Maka,  tercapailah pengetahuan  yang  sempurna  tentang  sesuatu  yang  diumpamakan.  (Al- Maraghi, 1994: 280).
Adapun  Muhammad  Quraish  Shihab  menjelaskan  perumpamaan kalimat yang buruk pada ayat selanjutnya  digambarkan bahwa  kalimat yang buruk  pun  diperselisihkan  seperti  apa  ia,  yang  jelas  ini  adalah  contoh  bagi keyakinan  orang-orang  kafir.  Ia  tidak  memiliki  pijakan  yang  kuat,  sangat mudah  dirobohkan,  amal-amalnya  tidak  berbuah.  Alhasil,  kebalikan  dari orang-orang yang beriman (Shihab, 2012: 366).
Telah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  dalam  Alquran  surat  Ibrahim ayat  24-25  digambarkan  dengan  suatu  perumpamaan.  Untuk  itu  ayat  ini mengajak siapa  pun yang dapat melihat yakni merenung dan memerhatikan, dengan menyatakan: Tidakkah kamu melihat , yakni memerhatikan, bagaimana Allah  telah  membuat  perumpamaan  kalimat  yang  baik? Kalimat  itu seperti pohon yang baik , akarnya teguh menghujam ke bawah sehingga tidak dapat dirobohkan  oleh  angin, dan  cabangnya tinggi  menjulang ke  langit ,  yakni  ke atas. Ia  memberikan  buahnya  pada  setiap waktu,  yakni musim , dengan  seizin
Tuhannya sehingga  tidak  ada  satu  kekuatan  yang  dapat  menghalangi pertumbuhan dan hasilnya yang memuaskan.
Demikianlah Allah  membuat  perumpamaan-perumpamaan ,  yakni memberi  contoh  dan  permisalan untuk  manusia  supaya dengan  demikian makna-makna  abstrak  dapat  ditangkap  melalui  hal-hal  konkret  sehingga mereka  selalu  ingat .  Setelah  memberi  perumpamaan  tentang  kalimat  yang baik,  dilanjutkannya  dengan  memberi  perumpamaan  kalimat  yang  buruk. (Shihab, 2012: 365).
Al-Maraghi  (1994:  280)  pun  berpandangan  bahwa  pembuatan perumpamaan  akan  membantu  memahamkan  dan  mengingatkan  manusia terhadap  makna  perkataan,  karena  hati  lebih  mudah  dilunakkan  dengan perumpamaan-perumpamaan.  Ia  dapat  mengeluarkan  makna  dari  yang tersembunyi kepada yang jelas, dan dari yang dapat diketahui dengan tabiat. Dengan perumpamaan, sesuatu yang rasional bisa disesuaikan dengan sesuatu yang indrawi. Maka, tercapailah pengetahuan yang sempurna tentang sesuatu yang diumpamakan.
Adapun  konsep  metode  pembelajaran  yang  terkandung  dalam Alquran surat Ibrahim ayat 24-25 yaitu:
1. Metode Amtsal
Amtsal adalah  bentuk  jamak  dari  “ matsala ”.  Kata  “ matsala ”  sama dengan  “ syabaha ”,  baik  lafadz  maupun  maknanya.  Jadi  arti  lughawi  amtsal adalah  membuat  permisalan,  perumpamaan  dan  bandingan.  Manna  Khalil yang  dikutip  oleh  Syahidin  (2005,  109)  menyebutkan  pengertian  amtsal Alquran yaitu m Menonjolkan makna dalam bentuk (perkataan) yang menarik dan padat serta mempunyai pengaruh yang dalam terhadap jiwa, baik berupa tasybih maupun perkataan bebas (lepas, bukan tasybih). Ibnul Qayyim dalam Syahidin  (2005,  109)  mendefinisikan  amtsal  Alquran  yaitu:  menyerupakan sesuatu  dengan  sesuatu  yang  lain  dalam  hal  hukumnya,  dan  mendekatkan sesuatu yang abstrak (ma’qul) dengan yang indrawi (kongkrit, makhsus), atau mendekatkan salah satu dari dua makhsus dengan yang lain dan menganggap salah satunya itu sebagai yang lain.
Adapun Abdurrahman An-Nahlawi yang dikutip oleh Syahidin (2005, 110),  memberikan  pengertian  sebagai  berikut:  “ Matsal adalah  sifat  sesuatu yang dapat menjelaskan dan menyingkap hakikat sesuatu  tersebut, atau apa yang  dimaksud  untuk  memperjelas  kandungannya,  baik  na’atnya  (sifat) maupun ahwalnya.”
Dari  ketiga  pengertian  amtsal  di  atas,  makna  amtsal  dapat disederhanakan pengertiannya, yaitu mengumpamakan sesuatu yang abstrak dengan yang lain yang lebih konkrit untuk mencapai tujuan dan manfaat dari perumpamaan tersebut.
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
Contoh amtsal dalam Alquran adalah firman Allah swt, “Perumpamaan mereka adalah  seperti  orang  yang  menyalakan  api,  maka  setelah  api  itu  menerangi sekelilingnya  Allah  hilangkan  cahaya  (yang  menyinari)  mereka,  dan membiarkan mereka dalam kegelapan, tidak dapat melihat.” (Q.S. Al-Baqarah, 1: 17)
Dalam amtsal di  atas,  Allah  menjelaskan  hakikat,  sifat  dan  keadaan orang-orang munafik yang tidak dapat mengambil manfaat dan petunjuk dari Allah  swt.  Mereka  diibaratkan  dengan  orang  yang  menyalakan  api,  yang kemudian api itu dipadamkan oleh Allah swt. sehingga mereka kegelapan dan tidak dapat melihat apa-apa lagi.

## 2. Metode Demonstrasi
Metode  demontrasi  adalah  metode  penyajian  pelajaran  dengan memperagakan  dan  mempertunjukkan  kepada  siswa    tentang  suatu  proses, situasi  atau  benda  tertentu,  baik  sebenarnya  atau  hanya  sekedar  tiruan. Sebagai metode penyajian, demonstrasi tidak terlepas dari penjelasan secara lisan  oleh  guru.  Walaupun  dalam  proses  demonstrasi  peran  siswa  hanya sekedar  memperhatikan,  akan  tetapi  demonstrasi  dapat  menyajikan  bahan pelajaran lebih konkret (Sanjaya: 2010: 152).
Menurut  Siswadi  (2016:  229),  metode  demonstrasi  adalah  metode mengajar dengan menggunakan alat peraga (meragakan), untuk memperjelas suatu  pengertian,  atau  untuk  memperlihatkan  bagaimana  untuk  melakukan dan  jalannya  suatu  proses  pembuatan  tertentu  kepada  siswa.  Sedangkan menurut Pidarta demonstrasi adalah suatu alat peraga atau media pengajaran yang  dipakai  bermacam-macam  bergantung  kepada  materi  yang  akan didemonstrasikan.
Mujib (2006: 197), berpandangan bahwa metode demonstrasi adalah metode yang  digunakan  dengan  cara  mengajarkan melalui kegiatan-kegiatan eksperimen,  sehingga  membentuk  kerangka  verbal  yang  dibarengi  dengan kerja  fisik  atau  pengoperasian  peralatan,  barang,  atau  benda.  Metode  ini mempunyai  kelebihan  khusus  diantaranya  kreativitas  peserta  didik  semakin meningkat,  memperbanyak  pengalaman  di  samping  pengetahuan, pelajarannya  bertahan  lama,  siswa  cepat  menangkap  perhatian  karena perhatian terfokus pada pelajaran, serta mengurangi kesalahfahaman. Banyak hadis  yang  berimplikasi  metode  ini  yang  dikenal  dengan  hadis fi’liyah , misalnya Nabi menyuruh umatnya untuk meniru cara shalatnya (HR. Muslim dan  Bukhari)  dan  cara  ibadah  haji  lainnya.  Seorang  filsuf  pendidikan  Islam, Luqman  al-Hakim,  konon  suatu  saat  memerankan  teknik  demonstrasi  dan dramatisasi  kepada  anaknya.  Beliau  membawa  unta  yang  agak  kurus  sambil berjalan-jalan bersama anaknya.
Setelah Luqman dan anaknya mempraktikkan teknik demonstrasi dan dramatisasi  itu,  Luqman  memberikan  kesimpulan  pada  anaknya  tentang
materi  pelajaran  yang  diambil:  “Luruskan  langkah  dan  cita-citamu  dan lakukanlah perbuatan yang sudah engkau anggap benar, dan janganlah engkau hiraukan orang di sekelilingmu, karena mereka ada yang senang dan adapula yang membencinya.” Begitu indah teknik pengajaran ini, sehingga pesan yang terkandung  dalam  pelajaran  ini  benar-benar  masuk  ke  dalam  hati  sanubari peserta didik.
Sedangkan  menurut  Syah  (2010:  205),  demonstrasi  dalam hubungannya  dengan  penyajian  informasi  dapat  diartikan  sebagai  upaya peragaan  atau  pertunjukkan  tentang  cara  melakukan  atau  mengerjakan sesuatu.  Metode  demonstrasi  ialah  metode  mengajar  dengan  cara memperagakan  barang,  kejadian,  aturan,  dan  urutan  melakukan  suatu kegiatan, baik secara langsung maupun melalui penggunaan media pengajaran yang  relevan  dengan  pokok  bahasan  atau  materi  yang  sedang  disajikan. Tujuan  pokok  penggunaan  metode  demonstrasi  dalam  proses  belajar mengajar  ialah  untuk  memperjelas  pengertian  konsep    dan  memperlihatkan atau meneladani cara melakukan sesuatu atau proses terjadinya sesuatu.

## 3. Metode Karyawisata
Metode  karyawisata  adalah  teknik  yang  dilakukan  dengan  cara penyajian suatu bahan pelajaran dengan membawa peserta didik pada objek yang  akan  dipelajari  secara  langsung  di  luar  kelas.    Sebagai  contoh  jika pendidik  menerangkan  materi  sejarah  kebudayaan  Islam  di  Indonesia, sebaiknya  peserta  didik  diajak  ke  makam  Sunan  Ampel,  Sunan  Muria,  dan tempat-tempat  bersejarah  lainnya.  Dengan  demikian  peserta  didik  memiliki deskriptif  secara  langsung  tentang  materi  pelajaran  yang  diberikan.  Teknik karyawisata pernah diterapkan oleh Nabi Khidir kepada Nabi Musa, demikian pula  dengan  Nabi  Muhammad  melakukan  teknik  karyawisata  bersama malaikat Jibril sewaktu Isra’ dan Mi’raj (Mujib, 2006: 194).
Siswadi  (2016:  229)  berpandangan  bahwa  karyawisata  adalah metode pengajaran yang dilakukan dengan mengajak siswa keluar kelas untuk mengunjungi suatu peristiwa atau tempat yang ada  kaitannya dengan  pokok bahasan, sehingga metode ini memiliki kelebihan dengan memberi perhatian lebih jelas kepada peserta didik.
Menurut  Mujib  (2006:  195),  penggunaan  teknik  karyawisata  ini sangat realistis dalam proses pembelajaran, karena peserta didik dibawa pada objek  secara  langsung,  sehingga  ia  dapat  mengamati  sendiri,  mencari  iklim baru,  mengembangkan  dan  menanamkan  serta  memupuk  cinta  akan  ciptaan Allah  Swt.  yang  dapat  mempertinggi  dan  mempertebal  rasa  keyakinannya akan keagungan-Nya. Disamping itu  teknik ini merupakan  perpaduan  antara pendayagunaan panca indera, rasa dan observasi, sehingga hasil yang dicapai tidak  hanya  didasarkan  atas  komunikasi  verbal  melainkan  pemanfaatan
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
metode-metode  audiovisual  dan  pertimbangan-pertimbangan  lain  yang menguntungkan.
4. Metode Modelling
Pemodelan  atau  metode  modeling  adalah  salah  satu  dari  tujuh komponen pembelajaran kontekstual. Maksudnya, dalam sebuah pembelajaran  keterampilan  atau  pengetahuan  tertentu,  ada  model  yang  bisa ditiru.  Pemodelan  pada  dasarnya  membahasakan  gagasan  yang  dipikirkan, mendemonstrasikan  bagaimana  guru  menginginkan  siswanya  untuk  belajar dan melakukan apa yang guru inginkan agar siswanya melakukan. Modelling (pemodelan)  merupakan  salah  satu  wujud  penerapan  dari  model pembelajaran  langsung.  Strategi  modelling  adalah  strategi  yang dikembangkan  berdasarkan  prinsip  bahwa  seseorang  dapat  belajar  melalui pengamatan  perilaku  orang  lain.  Karenanya  dalam  menerapkan  strategi modelling ini guru menjadi model dalam pembelajaran secara  langsung  dan siswa  dapat  mengamatinya  yang  pada  gilirannya  akan  meniru  gaya  atau perilaku  guru.  Hal  ini  dilakukan  sesuai  dengan  tujuan  utama  dari  model pembelajaran  langsung  adalah  memaksimalkan  belajar  peserta  belajar  dan mengembangkan  kemandiriannya  dalam  mencapai  tujuan  yang  telah ditetapkan, (Joice 2009:422). Dalam pelaksanaan pemodelan para siswa dapat memperoleh  dua  hal  sekaligus,  yaitu  materi  pelajaran  yang  diajarkan  dan penerapan sebuah teori atau materi.  Memalui pemodelan diharapkan materi pelajaran akan lebih lama diingat (retensi) daripada jika disampaikan secara lisan  melalui  ceramah.  Karenanya,  mengajarkan  materi  ajar  yang  bersifat keterampilan  proses,  atau  pembentukan  sikap,  akan  lebih  tepat  dilakukan melalui penerapan pembelajaran modelling.
Abdul  Fatah  Abu  Ghuddah  dalam  Siswadi  (2016:  299)  menuturkan bahwa  dalam  menyampaikan  ajaran  (proses  belajar  mengajar),  salah  satu metode  yang  digunakan  Rasulullah  saw.  adalah  metode  modelling  atau keteladanan,  tutur  beliau  saat  mengutip  ayat  Alquran  berikut  ini: “Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. (Q.S. Al-Ahzab, 33: 21)
Siswadi  (2016:  312)  berpandangan  bahwa  dalam  berlangsungnya proses  pendidikan  metode  modelling  atau  keteladanan  dapat  diterapkan dalam  dua  bentuk,  yaitu  secara  langsung  ( direct )  dan  secara  tidak  langsung ( indirect ). Dalam hal ini dapat dijelaskan bahwa penerapan metode ini dalam proses  belajar  mengajar  dapat  dilakukan  dengan  dua  cara,  yakni  dengan secara  langsung  yaitu  pendidik  benar-benar  mengaktualisasikan  dirinya sebagai  contoh  teladan  yang  baik  bagi  peserta  didik.  Secara  tidak  langsung maksudnya ialah pendidik memberikan teladan kepada peserta didik dengan cara menceritakan kisah-kisah teladan baik itu, yang menjadikan tokoh-tokoh tersebut sebagai suri tauladan dalam kehidupan peserta didik.
Menurut  Alfiah  &  Zalyana  (2011:  132),  manfaat  dari  bentuk  metode modelling  yang  dipraktekkan  Nabi  saw.  tidak  dapat  disangsikan  lagi  yaitu, sangat  kuat  bersemayam  dalam  hati  dan  sangat  memudahkan  pemahaman dan ingatan peserta didik. Disamping itu metode ini sangat efektif dan efisien untuk membantu upaya guru membentuk kepribadian peserta didik daripada metode  ceramah  atau  uraian.  Metode  modelling  atau  keteladanan  sangat sesuai dengan fitrah pembelajaran itu sendiri.
Oleh  sebab  itu,  penulis  simpulkan  bahwa  konsep  yang  terkandung dalam  Alquran  surat  Ibrahim  ayat  24-25,  yaitu  metode  perumpamaan ( amtsal ),  metode  demonstrasi,  metode  karyawisata  dan  metode  modelling. Semua metode tersebut secara aplikatif bisa digunakan dalam pembelajaran, tentunya disesuaikan terlebih dahulu dengan materi ajar, tujuan pembelajaran dan  situasi  kondisi  dari  peserta  didik,  supaya  tujuan  pembelajaran  dapat tercapai dengan baik dan maksimal.
Salah  satu  dari    metode  tersebut  adalah  metode  perumpamaan (amtsal),  metode  perumpamaan  apabila  diaplikasikan  dalam  pembejaran, akan  merangsang  siswa  untuk  lebih  memahami  materi  pelajaran  dengan menemukan  analogi-analogi  atau  perumpamaan-perumpamaan  yang  sesuai dengan materi ajar. Contohnya, seperti yang terdapat dalam Tafsir Al-Mishbah dalam  Alquran  Surat  Ibrahim  ayat  24-25  mengenai  penafsiran  kalimat  yang baik. Kalimat yang baik itu bisa dianalogikan dengan sesuatu hal seperti apa dan  bagaimana.  Disana  secara  tidak  langsung  sesuai  dengan  apa  yang disampaikan dalam kerucut pengalaman Edgar Dale. Berikut gambar kerucut pengalaman Edgar Dale berikut.
Gambar 1. Kerucut Pengalaman Edgar Dale Belajar  dari  mulai  yang  konkret  sampai  ke  hal-hal  yang  abstrak. Sehingga  siswa  bisa  lebih  memahami  dan  mendalami  bahan  ajar,  sesuai dengan  pengalaman  inderanya  sendiri,  terbukti  dengan  pendapat  berbagai ulama  yang  berbeda-beda  menafsirkan  apakah  kalimat  yang  baik  itu,  bisa diumpamakan sebagai pohon kurma, kelapa, bahkan kalimat thoyyibah yakni Laa  Ilaaha  Ilallah .  Oleh  karenanya,  metode amtsal ini  begitu  sesuai  dipakai oleh  pendidik  atau  guru  dalam  mengadakan  pembelajaran  di  kelas.  Selain merangsang  berpikir  pola  berpikir  peserta  didik,  metode  amtsal  ini  juga menuntut pihak guru agar sekreatif mungkin saat mengajar bisa menemukan perumpamaan-perumpamaan yang sesuai dengan bahan ajar supaya menarik, sehingga  peserta  didik  dapat  lebih  memahami  dan  mendalami  dengan  baik dan  saksama,  sebab  hal-hal  yang  abstrak  seperti  perkataan  dapat  ditangkap oleh  hal-hal  yang  sifatnya  konkret,  dapat  mudah  diketahui  dan  ditemukan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sehingga  peserta  didik  secara  tidak  langsung dapat  melakukan  pendalaman  materi  dimanapun  dan  kapanpun  mereka berada.
Sehingga  hemat  penulis  yang  mengutip  pendapat  dari  M.  Quraish Shihab mengenai tafsir  Alquran surat Ibrahim ayat 24-25 dalam  kitab Tafsir Al-Mishbah nya yaitu
Muhammad  Quraish  Shihab  menuturkan  dalam  (Shihab,  2012:  366); Demikianlah Allah  membuat  perumpamaan-perumpamaan ,  yakni  memberi
Lambang Kata Lambang Visual Gambar Diam, Rekaman Radio Gambar Hidup\ Pameran Televisi Karyawisata Dramatisasi Benda Tiruan/ Pengamatan Pengalaman Langsung Abstrak Konkret
contoh dan permisalan untuk manusia supaya dengan demikian makna-makna abstrak dapat ditangkap melalui hal-hal konkret sehingga mereka selalu ingat .
Dari penafsiran ayat-ayat tersebut di atas, maka terdapat suatu konsep metode  pembelajaran  yang  telah  penulis  jelaskan  sebelumnya,  yakni diantaranya  metode  perumpamaan  (amtsal),  demonstrasi,  karyawisata  dan modelling. Keempat metode tersebut  menurut penulis menitikberatkan  pada kontribusi  siswa  yang  lebih  aktif  atau  biasa  kita  sebut  dengan  (student centered). Menurut Tafsir (1997: 145) Terdapat juga istilah cara belajar siswa aktif yakni cara belajar mengajar yang mengoptimalkan keaktifan siswa.
Oleh  karenanya  pentingnya  dalam  pembelajaran  seorang  pendidik memberi  contoh  dan  permisalan  supaya  peserta  didik  dapat  menangkap makna  abstrak  melalui  hal  yang  lebih  konkret,  sesuai  yang  dikemukakan  M. Quraish Shihab dalam tafsirnya. Keempat metode tersebut menekankan juga tentang  pentingnya  keterlibatan  langsung  yang  akan  menjadi  suatu pengalaman  belajar  bagi  peserta  didik,  sehingga  peserta  didik  dapat  lebih memahami  bahan  ajar  dengan  lebih  baik  yang  dapat  berimplikasi  pada perubahan  tingkah  laku  sesuai  dengan  tujuan  dan  hakikat  dari  belajar  itu sendiri.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  yang  dikemukakan  Magnesen  dalam Prawiradilaga  (2007:  24),  bahwa  belajar  terjadi  dengan;  membaca  10%, mendengar  20%,  melihat  30%,  melihat  dan  mendengar  50%,  mengatakan 70%,  mengatakan  sambil  mengerjakan  sebanyak  90%.  Ternyata  seseorang yang  belajar  dan  terlibat  langsung  dengan  suatu  kegiatan  atau  mengerjakan sesuatu  dianggap  sebagai  cara  yang  terbaik  dan  bertahan  lama.  Dalam  teori pembelajaran,  Bruner  dalam  Prawiradilaga  (2007:  24)  sejak  dulu  percaya bahwa penyajian materi bisa dimulai dari yang termudah secara bertahap ke arah materi yang lebih sukar. Dengan kata lain, materi yang bersifat sederhana sebaiknya  dijelaskan  terlebih  dahulu,  sehingga  jika  diberikan  materi  yang lebih  rumit  peserta  didik  tidak  terlalu  kaget.  Dengan  bahasa  lain,  materi konkret,  nyata  diberikan  terlebih  dahulu  karena  mudah  kemudian  disusul dengan materi abstrak secara bertahap.

## Kesimpulan
Pada  bagian  akhir  dari  artikel  ilmiah  ini  penulis  mengambil  beberapa simpulan  yang  diperoleh  berdasarkan  analisis  yang  disesuaikan  dengan rumusan masalah dan tujuan penelitian dan pembahasan.
1. Penafsiran surat Ibrahim ayat 24-25 Shihab berpandangan bahwa, setelah ayat  yang  lalu  memberi  perumpamaan  tentang  amal-amal  orang  kafir, yakni  seperti  debu  yang  ditiup  angin  yang  keras,  kini  diberikan perumpamaan  tentang  orang-orang  mukmin,  atau  dapat  juga  dikatakan bahwa surga yang diraih oleh yang taat dan dampak buruk yang dialami oleh  yang  durhaka  digambarkan  oleh  ayat  ini  dengan  suatu
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
perumpamaan. Untuk itu ayat ini mengajak siapa pun yang dapat melihat yakni merenung dan memerhatikan, dengan menyatakan: Tidakkah kamu melihat ,  yakni  memerhatikan, bagaimana  Allah  telah  membuat perumpamaan  kalimat  yang  baik? Kalimat  itu seperti  pohon  yang  baik , akarnya  teguh menghujam  ke  bawah  sehingga  tidak  dapat  dirobohkan oleh  angin, dan  cabangnya tinggi  menjulang ke  langit ,  yakni  ke  atas. Ia memberikan  buahnya  pada  setiap waktu,  yakni musim , dengan  seizin Tuhannya sehingga  tidak  ada  satu  kekuatan  yang  dapat  menghalangi pertumbuhan dan hasilnya yang memuaskan. Demikianlah Allah membuat perumpamaan-perumpamaan ,  yakni  memberi  contoh  dan  permisalan untuk  manusia  supaya dengan  demikian  makna-makna  abstrak  dapat ditangkap melalui hal-hal konkret sehingga mereka selalu ingat .
2. Konsep metode pembelajaran yang terkandung dalam surat Ibrahim ayat 24-25 diantaranya adalah penggunaan metode perumpamaan atau amtsal , metode  demonstrasi,  metode  karyawisata  dan  metode  modelling. Sehingga  dalam  pembelajaran,  konsep  metode  pembelajaran  yang terkandung dalam surat Ibrahim ayat 24-25 tersebut dapat dipergunakan sebagaimana  mestinya,  sebagai  metode-metode  pembelajaran  yang bersumber dari Alquran.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfiah & Zalyana. (2011). Modul Hadis Tarbawi . Yogyakarta: Zanafa Publishing Al-Maraghi, A. Mustafa. (1994). Tafsir Al-Maraghi Juz XIII . Semarang: CV. Toha Putra Semarang.
Al-Qur’an Perkata Indonesia-Inggris. (2012). t.k. Kalam Media Ilmu.
Al-Utsaimin,  Muhammad  bin  Shalih  (ed.).  (2004). Pengantar  Ilmu  Tafsir (Penerjemah Ummu Ismail). Jakarta: Darus Sunnah Press.
Hadi, Amirul &  Haryono. (1998). Metodologi Penelitian Pendidikan . Bandung: CV. Pustaka Setia.
Mujib,  Abdul  &  Mudzakkir,  Jusuf  (2008). Ilmu  Pendidikan  Islam .  Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Prawiradilaga,  Dewi  Salma.  (2007). Prinsip  Disain  Pembelajaran .  Jakarta: Kencana.
Sagala,  Syaiful.  (2007). Konsep  dan  Makna  Pembelajaran:    Untuk  Membantu Memecahkan Problematika Belajar dan Mengajar . Bandung: CV Alfabeta.
Sandjaja  &  Heriyanto,  Albertus.  (2011). Panduan  Penelitian .  Jakarta:  Prestasi Pustakaraya.
Sanjaya,  Wina.  (2010). Strategi  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses Pendidikan. Jakarta: Prenada Media Group.
Shihab, M.Quraish. (2002). Tafsir Al-Mishbah Vol. 15 . Jakarta: Lentera Hati.
________________.  (2012). Tafsir  Al-Mishbah  Volume  6  (Pesan,  Kesan  dan Keserasian  Alquran) . Jakarta: Lentera Hati.
________________. (1999). Membumikan Alquran . Bandung: Mizan.
Sudjana,  Nana  &  Ibrahim  (2004). Penelitian  dan  Penilaian  Pendidikan . Bandung: Sinar
Sutikno, M. Sobry. (2014). Metode dan Model-Model Pembelajaran: Menjadikan Proses  Pembelajaran  Lebih  Variatif,  Aktif,  Inovatif,  Efektif  dan Menyenangkan . Lombok: Holistica.
Suyono & Hariyanto. (2015). Belajar dan Pembelajaran . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Syah,  Muhubbin.  (2010). Psikologi  Pendidikan  dengan  Pendekatan  Baru . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Syahidin.  (2005). Aplikasi  Metode  Pendidikan  Qurani  dalam  Pembelajaran Agama di Sekolah . Tasikmalaya: Pondok Pesantren Suryalaya.
Tafsir,  Ahmad.  (2002). Metodologi  Pengajaran  Agama  Islam .  Bandung:  PT. Remaja   Rosdakarya Offset.
____________. (2013). Ilmu Pendidikan Islami . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya .