INNOVATIVE:  Journal  Of  Social  Science  Research Volume 4 Nomor 2 Tahun 2024 Page 5161-5172 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Studi Komparasi Pengaruh  Sistem Sasi Dan Non-Sasi (Studi Kasus Petani Kelapa Kecamatan Salahutu Kabupaten Maluku Tengah)
Rugaya Ali Wala 1 ✉ , A. M. Sahusilawane 2 , Junianita F Sopamena 3
Magister Agribisnis PPS Unpatti, Indonesia
Email : Giawala1612@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini dilakukan untuk melihat bagaimana penerimaan dan kualitas produksi dari buah kelapa di  Kecamatan  Salahutu  Maluku  Tengah.  Studi  pada  penelitian  ini  yaitu  studi  komparasi  yang dilakukan dengan  membandingkan penerimaan maupun kualitas produksi dari hasil kelapa yang menggunakan  sistem  sasi  dengan  hasil  kelapa  yang  tidak  menggunakan  sistem  sasi  atau  dalam penelitian ini disebut sistem non-sasi. Penelitian ini dilakukan dengan paradigma kualitatif. Namun, dalam perhitungan penerimaan menggunakan pendekatan kuantitatif. Sampel dalam penelitian ini adalah  masyarakat  Negeri  Tial  dan  Negeri  Suli  yang  memiliki  kebun  kelapa.  Hasil  Penelitian menunjukan bahwa sistem non-sasi memiliki penerimaan yang lebih tinggi dibandingkan sistem sasi dikarenakan  penjualan  kelapa  berdasarkan  permintaan  pariwisata.  Hasil  lain  menunjukan  kualitas produksi dari sistem sasi terjaga dan kualiats produksi dari sistem non-sasi juga terjaga. Saran kepada peneliti  selanjutnya  untuk  menggunakan  pendekatan  metode  pengembangan  untuk  tema  yang sama  sehingga  pembahasan  dalam  penelitian  ini  dapat  dijadikan  acuan  pengembangan  tepat sasaran.
Kata Kunci: Sasi, non-sasi, kualitas produksi, penerimaan

## Abstract
This research was conducted to see the acceptance and quality of coconut production in Salahutu District, Central Maluku. The study in this research is a comparative study carried out by comparing the  acceptance  and  production  quality  of  coconut  products  using  the  sasi  system  with  coconut products that do not use the sasi system or in this research it is called the non-sasi system. This research  was  conducted  using  a  qualitative  paradigm.  However,  in  calculating  revenue  using  a quantitative approach. The samples in this research were the people of Tial Country and Suli Country who have coconut gardens. Research results show that the non-sasi system has higher revenue than the sasi system because coconut sales are based on tourism demand. Other results show that the production quality of the sasi system is maintained and the production quality of the non-sasi system is also maintained. Suggestions to future researchers to use a development method approach for the  same  theme  so  that the  discussion  in  this  research  can be  used  as a  reference  for targeted development.
Keyword: Sasi, non-sasi, production quality, acceptance

## PENDAHULUAN
Kelapa merupakan suatu komoditi unggulan yang dimiliki oleh negara Indonesia. Hal ini  dibuktikan  dengan  peringkat  Indonesia  yang  menduduki  peringkat  pertama  sebagai negara yang memiliki daya ekspor kelapa terbanyak di dunia mengungguli negara-negara lain yang juga memiliki penghasilan kelapa (Rizaty, 2022).
Berdasarkan  data  bps.go.id,  Tahun  2021  (Provinsi  Maluku  Dalam  Angka)  Maluku memiliki luas lahan kelapa sebesar 115,16 juta hektar pada tahun 2020. Sejak tahun 2010 kelapa telah menjadi komoditi unggul di Maluku dibandingkan komoditi lainnya seperti cengkeh, pala, dan hasil kebun lainnya (Sirappa & Matitaputty, 2010).Produksi kelapa dalam lima tahun terakhir pada wilayah Maluku Tengah mengalami peningkatan pertahun untuk jumlah produksi (DI BIDANG & PERKEBUNAN, 2022).
Kelapa yang ada di Maluku dikelola dengan beberapa sistem yang berbeda. Pada wilayah tertentu, perkebunan kelapa masih dikelola dengan menggunakan sistem kearifan lokal  yang  dikenal  dengan  istilah  sasi  (Soukotta,  2022).  Namun  pada  daerah  lainnya, perkebunan  kelapa  dikelola  sebagaimana  pengelolaan  kelapa  pada  daerah-daerah penghasil  kelapa  lainnya  di  seluruh  Indonesia.  Tidak  hanya  sasi,  pengelolaan  dengan kearifan lokal juga terjadi di beberapa wilayah di Maluku yaitu pengelolaan dengan sistem dusun atau dikenal dengan istilah Agrosilvapastura (Tuhalauruw et al., 2021). Pengelolaan dengan  kearifan  lokal  pada  wilayah  Maluku  dikarenakan  lahan  yang  terbatas  serta  luas wilayah admisnistrasi yang sempit menyebabkan pulau-pulau atau desa-desa kecil perlu menerapkan  metode  yang  berbeda  dalam  mengelola  lahan  desa  tersebut  sehingga
memiliki penghasilan hasil perkebunan, peternakan, maupun laut yang dapat menopang kehidupan wilayah tersebut. Tidak jarang untuk menjaga hasil sumber daya alam, beberapa wilayah di Maluku menggunakan sistem kearifan lokal yaitu sasi (Matuankotta, 2019).
Sasi adalah aturan adat yang dibuat untuk mengelola maupun bentuk pengawasan terhadap sumberdaya alam (Kusumadinata, 2015; Gaspersz & Saiya, 2019). Sasi termasuk dalam kearifan lokal dan sangat dikenal di berbagai daerah di wilayah Provinsi Maluku. jika diklasifikasikan pada wilayah Maluku terdapat dua jenis sasi yaitu sasi agama dan sasi adat. Sasi  dilakukan  untuk  menjaga  hasil  alam  agar  dapat  dinikmati  oleh  generasi-generasi berikutnya. Dalam menjalankan sistem sasi ini dikenal istilah buka sasi dan tutup sasi.
Sasi merupakan sistem untuk pemerataan penerimaan. Pernyataan ini tertuang dalam penelitian yang dilakukan oleh Matitaputty pada tahun 2021 yaitu hasil sisa dari sistem sasi yang  dapat  digunakan  oleh  masyarakat  untuk  menambah  penerimaan  masyarakat setempat  (Nampasnea,  2016;  Matitaputty  K.  J,  2021).  Pernyataan  ini  dikuatkan  dalam penelitian yang dilakukan oleh Alvayedo pada tahun 2022 bahwa peranan sasi yaitu untuk pemerataan  dan  pembagian  penerimaan  dari  sumberdaya  alam  kepada  seluruh masyarakat atau warga pada wilayah tersebut (Persada, dkk, 2018;  Alvayedo & Erliyana, 2022).
Berdasarkan  semua  penelitian  di  atas  belum  ada  satupun  penelitian  yang mengkomparasikan mengenai perkebunan dengan sistem sasi dan sistem non-sasi. Peneliti bermaksud  melakukan  penelitian  dengan  metode  komparasi  untuk  membandingkan penerimaan  mana  yang  lebih  baik  dari  kedua  sistem  tersebut  dengan  metode  terbaru sehingga menjadi pembaharuan dalam penelitian yang dilakukan oleh peneliti (Lelloltery et al., 2018).
Di Negeri Tial, masyarakat adat menerapkan sasi untuk pemanfaatan sumber daya alam secara berkelanjutan. Melalui hukum adat sasi yang diwariskan secara turun temurun dari leluhur, orang Tial dengan sendirinya telah menjaga kelestarian lingkungan (Persada et  al.,  2018).  Menurut  sejarah  kewang  di  bentuk  di  negeri  Tial  pada  tahun  1830  dan merupakan komitmen bersama baik oleh masyarakat, tokoh adat dan tokoh agama (Lakoy & Goni, 2021). Hal ini didasarkan pada kesadaran bahwa tanpa lingkungan mereka tidak dapat hidup dengan layak sehingga sasi harus dipertahankankan oleh generasi ke generasi. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pengaruh sasi kelapa terhadap kualitas produksi dan penerimaan dan menganalisis pengaruh non-sasi kelapa terhadap kualitas produksi dan penerimaan (Siburian, 2019).

## METODE PENELITIAN

## Jenis dan Pendekatan Penelitian
Metodologi penelitian yang digunakan pada penelitian ini adalah metode kualitatif karena  sesuai  dengan  tujuan  penelitian,  yaitu  untuk  menganalisis  pengaruh  sistem  sasi maupun  non-sasi  kelapa  terhadap  penerimaan  dan  kualitas  produksi  serta  data  yang diperoleh  dalam  penelitian  ini  adalah  data  lapangan  (Marasabessy,  2018).  Metode penelitian  kualitatif  dapat  diartikan  sebagai  metode  penelitian  yang  berlandaskan  pada filsafat past positivisme, digunakan untuk meneliti mengani sebuah fenomena yang terjadi di  lapangan,  teknik  pengambilan  informan  pada  umumnya  dilakukan  secara  random, pengumpulan  data  menggunakan  instrument  penelitian,  analisis  data  bersifat  kualitatif (Sugiyono, 2017).

## Lokasi Penelitian
Lokasi  penelitian  ini  adalah  negeri  Tial  dan  negeri  Suli  di  Kecamatan  Salahutu Kabupaten  Maluku  Tengah.  Pada  penelitian  ini  yang  menjadi  objek  penelitian  adalah masyarakat negeri Tial yang menerapkan sistem sasi dan masyarakat negeri Suli yang tidak menggunakan sistem sasi pada perkebunan kelapanya.Penelitian di laksanakan mulai dari bulan Juni 2023.

## Populasi dan Sampel
Populasi pada penelitian ini adalah wilayah yang ingin diteliti oleh peneliti. Sugiyono (2017) menyatakan bahwa populasi adalah suatu kelompok yang terdiri  dari  objek atau subjek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk  dipelajari  dan  kemudian  ditarik  kesimpulan.  Pernyataan  diatas  memberikan  kami gambaran  untuk  menentukan  populasi  dalam  penelitian  (Lerebulan  et  al.,  2019).  Pada penelitian  ini  populasi  adalah  seluruh  masyarakat  di  negeri  Tial  dan  negeri  Suli  yang mempunyai perkebunan kelapa. Pada penelitian ini jumlah responden keseluruhan adalah 50 orang. Terbagi menjadi 30 responden untuk negeri Tial dan 20 responden untuk negeri Suli.
Analisis Data
Analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  analisis  pendapatan  untuk mengukur  kontribusi  kelapa  terhadap  pendapat  rumahtangga  petanbi.    Selain  itu, digunakan  analisis  deskriptif  kualitatif  untuk  memperkuat  hasil  analisis  yang  berkaitan dengan pentingnya sasi dalam pengelolaan usahatani kelapa (Bebena et al., 2019).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil
Penerapan Sasi
Renjaan  (2013)  juga  menyebutkan  bahwa  sasi  adalah  suatu  bentuk  larangan pengambilan sumber daya alam baik di darat maupun di laut dalam kurun waktu tertentu sehingga memungkinkan sumberdaya alam dapat tumbuh, berkembang dan dilestarikan. Ini  artinya,  masyarakat  memang  telah  menyadari  bahwa  alam  adalah  bagian  yang  tidak dapat  dilepaspisahkan  dengan  kehidupan  mereka.  Keberadaan  sasi  tentunya  sangat bermanfaat bagi masyarakat dan membantu masyarakat agar dapat memanfaatkan semua potensi yang ada pada alam ini dengan sebijaksana mungkin, agar hasil-hasil alam yang melimpah tidak saja di manfaatkan oleh masyarakat yang hidup pada saat ini, tetapi juga bagi generasi di masa yang akan datang (Alvayedo & Erliyana, 2022).
Lembaga yang mengatur sasi di negeri Tial yaitu perangkat negeri di bawa kepala seksi pemerintahan, sasi yang ada di negeri Tial yaitu sasi kelapa,pala dan sasi laut, jenis sasi yang di lakukan di negeri Tial yaitu sasi adat, waktu sasi di negeri Tial tiga bulan sekali
Pelaksanaan  sasi  di  negeri  Tial  di  awali  dengan  cara  kewang  memberi  “tita” (pemberitahuan)  semua  anggota  kewang  sebanyak  25  orang  berjalan  mengelilingi kampung dan memukul gong atau membunyikan suara toa dan tabaos kepada masyarakat mengunakan bahasa daerah setempat bahwa sasi kelapa dibuka selama dua hari berturut- turut dengan batas dusun sasi yang telah ditentukan. Setelah dua hari tersebut, kewang kemudian memberi tita bahwa sasi kembali ditutup, setelah itu akang di buka untuk dusun berikutnya karena ada empat dusun jadi selama 8 hari dengan tiap dusun mendapat jatah 2 hari.  dan setelah ditutup apabila masih ada masyarakat yang mengambil kelapa dari hutan maka akan dikenakan sanksi. Dengan cara di pukul atau dengan cara di denda dengan uang, denda uang sekitar seratus ribu rupiah. Sedangkan untuk cara di pukul yaitu dipukul oleh seluru anggota kewang sebanyak 25 orang.
Pada saat proses buka sasi di negeri Tial ada yang dinamakan kelapa kewang yaitu apabila pada saat buka sasi petani harus menyetor kelapa kewang sebanyak 2 buah,jadi kalau  12 buah harus setor 2 buah untuk kewang dan 10 untuk petani dari 2 buah itu 1buah untuk negeri dan 1 buah untuk kewang, kelapa 2 buah itu di kumpulkan dan dijual hasilnya baru di bagi untuk pemerintah negeri dan kewang.
Di negeri Tial masyarakat adat menerapkan sasi untuk pemanfaatan sumber daya alam secara berkelanjutan, melalui hukum adat sasi yang diwariskan secara turun temurun dari leluhur,  orang  Tial  dengan  sendirinya    telah  menjaga  kelestarian  lingkungan.  Adat  Sasi merupakan komitmen bersama baik oleh masyarakat, tokoh adat dan tokoh agama. Hal ini didasarkan  pada  kesadaran  bahwa  tanpa  sumber-sumber  ekonomi  dan  lingkungan
penyangga, masyarakat tidak dapat hidup menikmati hasil alam yang berkesinambungan. Sasi adalah suatu tradisi yang berupa ritual adat yang bertujuan melindungi dan melarang mengambil suatu barang atau sumber daya alam tertentu dan dalam jangka waktu tertentu, sebagai upaya pelestarian demi menjaga mutu dan populasi sumber daya alam.
Tradisi Sasi tersebut menjadi aturan hukum tidak tertulis masyarakat adat yang harus ditaati  dan  dipatuhi  oleh  masyarakat.  Peraturan  dalam  pelaksanaan  tradisi  Sasi  tersebut menyangkut pengaturan hubungan manusia dengan alam, dan manusia dengan manusia lain  dalam  wilayah  yang  dikenakan  larangan  untuk  mengambil,  memanfaatkan,  dan memindahkan sesuatu berkenaan tradisi Sasi. Selain itu, tradisi Sasi merupakan suatu upaya untuk memelihara tata krama hidup ber-masyarakat, termasuk upaya ke arah pemerataan pembagian  atau  pen-dapatan  dari  hasil  sumber  daya  alam  sekitar  kepada  seluruh masyarakat setempat. Sasi juga dikenal sebagai cara pengolahan sumber daya alam (Idris Washua, 2017; Mujais Mahmud 2021)
Negeri  Suli  adalah  sebuah  negeri  yang  dalam  pengelolaan  kebun  kelapanya  tidak menggunakan sistem sasi. Ketidakseimbangan antara kebutuhan dan sumber-sumber daya ekonomi yang ada, membuat adat sasi di Maluku mengalami degradasi.  Negeri Suli sudah meninggalkan sasi atau tidak lagi menjadikan sasi sebagai pedoman menjaga kelestarian lingkungan dan keberlangsungan sumber-sumber ekonomi masyarakat setempat. Padahal dari  sisi  manfaat,  sasi  memberikan  efek  positif  bagi  pemenuhan  kebutuhan  ekonomi masyarakat dan kelangsungan kelestarian alam.
Dulu,    masih  sama  dengan  negeri  Tial  yaitu  menggunakan  sistem  sasi.  Namun, dikarenakan  pertumbuhan  pariwisata  dan  permintaan  akan  kelapa  muda,  menyebabkan negeri Suli meninggalkan sistem sasi.

## Penerimaan dari Usahatani Kelapa
Penerimaan dari usaha tani kelapa, berbeda antara petani di Tial yang menerapkan Sasi dengan petani di Suli yang tidak menerapkan sasi. Jelasnya tergambar pada Tabel 1 berikut (Sormin & Tembang, 2021).
Tabel 1. Rata-rata Produksi dan Penerimaan No Uraian Sasi ( Tial) Non Sasi ( Suli ) Keterangan 1. Rata-rata produksi (kk/thn/) 4.274 13.335 3.12 x lipat 2 Rata-rata harga (Rp/buah) 2.000 5.000 2.5 x lipat 3 Rata-rata penerimaan ( Rp/kk/thn) 8.549.333 66.675.000 7.8 x lipat 4 Luas Lahan 0.5 0.5 5. Jenis kelapa Tua (kering) Muda
Hasil Di jual buah langsung ke pasar dan dijadikan kopra Di jual muda ke

## tempat wisata
( pantai Natsepa)
Tabel.1. menunjukan bahwa rata-rata produksi negeri Suli lebih besar dibandingkan dengan negeri Tial. Negeri Tial rata rata produksi 4.274 buah sedangkan negeri Suli sebesar 13.335 buah. dengan selisih sebesar 3,12 kali lipat. Rata rata produksi negeri Suli lebih besar. Hal ini karena produksi buah kelapa di negeri Suli di ambil buah muda dan di ambil kontinyu terus menerus sedangkan untuk negeri Tial buah kelapa yang di ambil buah yang sudah tua atau kering dan hanya bisa di ambil pada saat buka sasi yaitu tiga bulan sekali.
Rata-rata harga kelapa Negeri Suli lebih besar dibandingkan negeri Tial. Negeri Tial harga kelapa perbuah 2000 sedangkan di negeri Suli 5000 dengan selisih harga sebesar 2,5 kali lipat. Hal ini karena permintaan akan buah kelapa muda di daerah wisata pantai natsepa lebih banyak sedangkan buah kelapa muda yang di hasilkan sedikit mengakibatkan harga kelapa muda naik atau sangat mahal. Berbeda dengan Negeri Tial harga kelapa perbuah lebih murah karena saat buka sasi, jumlah kelapa yang dihasilkan sangat  banyak akhirnya harga kelapa perbuah jadi murah (Nampasnea & Seipalla, 2023b). Rata-rata penerimaan negeri Suli lebih besar dari pada negeri Tial, negeri Tial rata-rata penerimaan 8.549..333 sedangkan negeri Suli 66.675.000 dengan selisih 7.8 kali lipat. Hal ini karena jumlah produksi kelapa yang dihasilkan dan harga yang diminta di Negeri Suli lebih besar di bandingkan dengan jumlah produksi  kelapa dan harga yang di minta  di Negeri Tial. Sedangkan untu luas lahan kelapa negeri  Tial dan negeri Suli sama yaitu kurang lebih rata-rata 0,5 Ha. Jenis kelapa yang di perjual belikan untuk Negeri Tial yaitu jenis kelapa tua (kering), sedangkan untuk Negeri Suli jenis kelapa muda. Hasil panen kelapa Negeri Tial di jual langsung ke pasar yang  ada  di  kota  Ambon  dan  juga  di  jadikan  kopra.  Sedangkan  di  Negeri  Suli,  hasil kelapanya langsung di jual tempat objek wisata pantai Natsepa.

## Kualitas Produksi
Berdasarkan hasil yang peneliti temukan, sistem sasi yang dijalankan di Negeri Tial memberikan  pengaruh  terhadap  kualitas  produksi.  Kualitas  produksi  dengan  sistem  sasi terjaga dikarenakan aturan yang berlaku dan masa produksi yang konsisten yaitu setiap tiga bulan sekali. Menurut penjelasan yang disampaikan oleh Tuhumuri (2013) sasi merupakan kearifan  lokal  yang  perlu  dijaga  karena  dapat  meningkatkan  kuantitas  produksi,  namun kualitas produksi menjadi menurun. Hal ini dikarenakan ketidakpahaman masyarakat lokal terhadap biologi kelapa. Matitaputty (2021) menjelaskan bahwa sasi dapat dipahami sebagai
manajemen  pencapaian  kualitas  produk  sumber  daya  alam  hayati.  Solihin  (2010) menyatakan bahwa sasi digunakan untuk menjaga kuantitas dan kualitas produksi secara menyeluruh. Dengan demikian, sistem sasi yang dijalankan menentukan kualitas produksi (Nampasnea & Seipalla, 2023a).
Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  persepsi  masyarakat  Negeri  Tial  terhadap  sasi sangat baik. Masyarakat percaya bahwa sasi memiliki pengaruh terhadap kualitas produksi. Sejalan dengan hasil penelitian yang ditemukan oleh Renjan et al (2013) yang menyatakan bahawa  masyarakat  memiliki  persepsi  positif  terhadap  pelaksanaan  sasi  dan mempertahankannya sebagai warisan budaya. Agar kualitas produksi kelapa tetap terjamin, maka masyarakat di Negeri Tial perlu mempelajari mengenai umur pohon kelapa dan umur buah kelapa yang paling baik untuk digunakan sebagai bahan baku sebuah produk. Jika kelapa yang ditanam ingin dijadikan bahan baku pembuatan minyak VCO (virgin coconut oil),  maka  umur  buah  kelapa  yang  paling  baik  adalah  12-13  bulan  untuk  menghasilkan santan yang berkualitas sebagai bahan baku minyak VCO (Banowati dan Nurhidayati, 2021). Namun jika kelapa ingin dijadikan bahan baku pembuatan kopra, maka umur kelapa terbaik adalah dua bulan dan paling lambat adalah tiga bulan (Putri, 2020).
Berbeda dengan kondisi kelapa di Negeri Suli yang tidak menggunakan sistem sasi. Hasil  penelitian  lainnya  menunjukan  bahwa  distributor  kelapa  muda  ke  pantai  natsepa sebagai lokasi wisata yang dekat dengan negeri Suli hampir seluruhnya berasal dari Negeri Suli.  Kualitas  produksi  kelapa  yang  tidak  disasi  tentunya  lebih  baik  dikarenakan  tidak memiliki aturan seperti kelapa yang menerapkan sistem sasi. Berdasarkan hasil penelitian ditemukan  bahwa  setiap  orang  yang  memanjat  kelapa  di  Negeri  Suli  harus  mengambil kelapa  yang  benar-benar  muda  dan  jangan  mengambil  kelapa  yang  tua.  Namun,  tidak adanya sistem sasi menyebabkan permintaan kelapa muda meningkat sehingga Masyarakat cengderung langsung menjual karena mengharapkan mendapatkan uang secara langsung dalam waktu cepat.

## Perbedaan Penerimaan
Berdasarkan hasil penelitian, peneliti menemukan perbedaan penerimaan dari kebun kelapa masyarakat negeri Tial dan masyarakat negeri Suli. Hal ini dikarenakan perbedaan dalam penjualan jenis kelapa. Kelapa di negeri Suli yang dijual adalah kelapa yang berusia muda dan digunakan untuk konsumsi di pantai natsepa sehingga harga jual kelapa tersebut lebih  tinggi  dibandingkan  kelapa  Tial  yang  dijual  dalam  bentuk  kelapa  yang  sudah  tua. Berdasarkan hasil tersebut, dapat diketahui bahwa pasar yang dituju menentukan harga jual dan harga beli. Sebagaimana contoh yang ditemukan dalam kehidupan sehari-hari bahwa
barang yang  sama yang  dijual  di modern market akan memiliki harga yang  lebih tinggi dibandingkan traditional market (Utami & Salim, 2019).
Kenyataan tersebut menunjukan bahwa permintaan di sektor wisata terhadap kelapa direspon  oleh  para  petani  kelapa  di  negeri  Suli  dan  melakukan  perubahan  dalam  hal pengelolaan kebun kelapa yang sebelumnya menggunakan sistem sasi menuju sistem non- sasi.  Perubahan  ini  memberikan  dampak  positif  terhadap  penerimaan  petani  kelapa. Berbeda  dengan  sasi  di  negeri  Tial  yang  menggunakan  sasi  adat,  di  negeri  Suli menggunakan sasi gereja. Sebagaimana diketahui bahwa terdapat dua jenis sasi yang ada di Maluku. Yaitu sasi adat dan sasi gereja (Nampasnea, 2016).
Selain  itu,  penerimaan  petani  kelapa  di  negeri  Suli  lebih  baik  dibandingkan penerimaan  petani  kelapa  di  negeri  Tial.  Faktor  utama  yang  membedakan  penerimaan tersebut adalah harga beli buah kelapa. Buah kelapa tua yang diproduksi di negeri Tial dibeli dengan  harga  1000  sampai  dengan  2000  rupiah.  Sedangkan  satu  buah  kelapa  muda  di negeri Suli dibeli dengan harga 5000 sampai 6000 rupiah. Hal ini menunjukan perbedaan sebesar lima ratus persen (Mahmud et al., 2021).
Walaupun terdapat perbedaan penerimaan, namun tidak mengharuskan petani kelapa Tial  meninggalkan  sistem  sasi.  Bagaimanapun,  sistem  sasi  memberikan  banyak  manfaat seperti  terjaganya  alam  dan  kelestarian  lingkungan  untuk  kehidupan  masyarakat  yang berkelanjutan.  Terjaganya  sumber  daya  alam  dari  tangan-tangan  manusia  yang  tidak taggung jawab seperti pencurian, dan kualitas produksi yang selalu sama setiap buka sasi (Renjaan et al, 2013). Namun, perlu inovasi lain sehingga dapat memberikan manfaat lebih dari sistem sasi yang dijalankan oleh masyarakat negeri Tial.
Masyarakat  negeri  Tial  dapat  menjadikan  kearifan  lokal  sebagai  eco-pariwisata. Diamana,  setiap  pembukaan  atau  penutupan  sasi  dijadikan  sebagai  ajang  pertontonan dengan  mengundang  para  wisatawan.  Sehingga  dapat  memberikan  nilai  lebih  dan mempengaruhi ekonomi masyarakat negeri Tial. Selain itu, perlu diketahui bahwa sasi tidak hanya dimanfaatkan oleh  masyarakat  negeri Tial. Masyarakat luar negeri Tial juga  dapat memiliki  sasi  di  negeri  Tial  degan  menyewa  lahan  masyarakat  Tial.  Dengan  sistem  eco- wisata, maka dapat memicu munculnya investor-investor baru di negeri Tial.
Eco-wisata  adalah  salah  satu  konsep  pariwisata  berkelanjutan  yang  berbasis  pada kemasyarakatan.  Selain  itu,  konsep  eco-wisata  menawarkan  unsur  pendidikan.  Dimana masyarakat  dapat  mempelajari  mengenai  sosial  masyarakat  dan  bagaimana  konservasi tradisional dilakukan di negeri Tial (Mahmud et al., 2021). Dengan konsep ini juga maka negeri  Tial  dapat  mengembangkan  kelembagaan  negerinya.  Namun,  sistem  ini  dapat
berjalan  jika  ada  kerjasama  antara  masyarakat  dan  modal  sosial  yang  dimiliki  oleh masyarakat tersebut (Wulandari, 2019).

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasi  penelitian  dapat  dilihat  bahwa  terdapat  perbedaan  produksi  dan penerimaan usahatani kelapa akibat pelaksanaan sistem Sasi. Petani kelapa di Negeri Tial yang  melaksanakan  sistem  Sasi  memiliki  tingkat  produksi  dan  penerimaan  yang  lebih rendah  dibandingkan petani kelapa  di Negeri Suli. Petani kelapa  di Negeri  Suli memiliki tingkat produksi lebih besar 3.12 kali dibandingkan prouksi kelapa petani di Tial. Sedanagkan untuk penerimaan, petani kelapa di Suli lebih besar 7.8 kali dibandingkan petani di Tial.
Perbedaan  produksi  dan  penerimaan  secara  ekonomi  lebih menguntungkan bagi petani di Suli. Namun, dari aspek kebelanjutan usaha maka merugikan petani. Kelapa yang di Sasi memiliki kemampuan berkelanjutan lebih  baik  dibandingkan dengan kelapa yang tidak diSasi. Oleh karena itu, walaupun produksi dan penerimaan lebih rendah namun petani kelapa di Tial tetap mempertahankan budaya Sasi Kelapa sebagai upaya mempertahankan keberlanjutan usahanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Alvayedo, M. B., & Erliyana, A. (2022). Tinjauan Hukum Kedudukan Dan Keterlibatan Kearifan Lokal  Masyarakat  Adat  Maluku  Berupa  Sasi  Dalam  Pengelolaan  Lingkungan  Hidup.
Jisip (Jurnal Ilmu Sosial Dan Pendidikan), 6(3), 9730 – 9739. Https://Doi.Org/10.36312/Jisip.V6i3.3220
Bebena,  M.,  Pattinama,  M.  J.,  &  Lawalata,  M.  (2019).  Proses,  Pelaksanaan  Dan  Manfaat Kearifan Lokal (Rwambr) Dalam Pengembangan Usahatani Kelapa (Cocos Nucifera): Studi Kasus Petani Kelapa Di Desa Lumasebu, Maluku Tenggara Barat. Agrilan : Jurnal Agribisnis Kepulauan, 6(1), 79. Https://Doi.Org/10.30598/Agrilan.V6i1.387
Di Bidang, H. P., & Perkebunan, P. (N.D.). Disampaikan Sebagai Salah Satu Tugas Akhir Dalam Mata Kuliah Hukum Dan Masyarakat.
Gaspersz, E. J., & Saiya, H. G. (2019). Pemetaan Kearifan Lokal Budaya Sasi Di Negeri Haruku Dan  Negeri  Kailolo,  Pulau  Haruku,  Kabupaten  Maluku  Tengah.  Seminar  Nasional Geomatika, 3, 107. Https://Doi.Org/10.24895/Sng.2018.3-0.933
Lakoy,  S.  K.,  &  Goni,  S.  Y.  V.  I.  (2021).  Kearifan  Lokal  Pemberdayaan  Masyarakat  Dalam Pengelolaan Dan Pembangunan Sumberdaya Perikanan Berkelanjutan Di Kota Bitung.
Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.35791/Agrsosek.17.2%20mdk.2021.35432
Lelloltery, H., Pujiatmoko, S., Fandelli,  C., & Baiquni, M. (2018). Pengembangan Ekowisata Bahari Berbasis Masyarakat Dan Peran Stakeholder Dalam Pengelolaan Sumberdaya Alam  Di  Taman  Wisata  Alam  Laut  Pulau  Marsegukabupaten  Seram  Bagian  Barat
Propinsi Maluku. Jurnal Hutan Tropis, 6(3), 302 – 314. Https://Doi.Org/Http://Dx.Doi.Org/10.20527/Jht.V6i3.6011
Lerebulan, M., Girsang, W., & Siwalette, J. D. (2019). Pengelolaan Sumberdaya Alam Berbasis Kearifan Lokal (Studi Kasus Sasi Di Desa Watmuri Kepulauan Tanimbar). Agrilan: Jurnal Agribisnis Kepulauan, 6(3), 284 – 298.
Mahmud, M., Matheosz, J. N., & Deeng, D. (2021). Tradisi Sasi Perspektif Ekologi Manusia Pada Masyarakat Desa Fritu Kecamatan Weda Utara Kabupaten Halmahera Tengah.
Holistik, Journal Of Social And Culture.
Marasabessy, H. (2018). Kearifan Lokal Dalam Pengelolaan Hutan (Studi Kasus Kelembagaan Sasi  Hutan  Di  Desa  Kailolo  Kecamatan  Pulau  Haruku  Kabupaten  Maluku  Tengah).
Jurnal Hutan Pulau-Pulau Kecil, 2(1), 49 – 69. Https://Ojs3.Unpatti.Ac.Id/Index.Php/Jhppk/Article/View/750
Matitaputty  K.  J.  (2021).  Sasi  Dalam  Menunjang  Sustainable  Ekonomi  Masyarakat  Adat Saparua. Jurnal Lani:Kajian Ilmu Sejarah & Budaya, 2(1), 41 – 54.
Matuankotta,  J.  K.  (2019).  Peran  Aktif  Masyarakat  Hukum  Adat  Dalam  Pembangunan Ekonomi. Sasi, 24(2), 101 – 113.
Nampasnea, F., & Seipalla, B. (2023a). Konservasi Sumber Daya Alam Hayati Berbasis Kearifan Lokal Pada Beberapa Negeri Di Kecamatan Leihitu Barat, Kabupaten Maluku Tengah. Jurnal Hutan Tropis, 11(2), 189 – 197.
Nampasnea,  F.,  &  Seipalla,  B.  (2023b).  Konservasi  Sumber  Daya  Alam  Hayati  Berbasis Kearifan Lokal Pada Beberapa Negeri Di Kecamatan Leihitu Barat, Kabupaten Maluku Tengah. Jurnal Hutan Tropis, 11(2), 189. Https://Doi.Org/10.20527/Jht.V11i2.16768
Persada, N. P. R., Mangunjaya, F. M., & Tobing, I. S. L. (2018). Sasi Sebagai Budaya Konservasi Sumber Daya Alam Di Kepulauan Maluku. Ilmu Dan Budaya, 41(59).
Putri, N. I. (2020). Peranan Kearifan Lokal Sistem Sasi Dalam Pengelolaan Sumber Daya Laut
Indonesia. Jurnal Ekologi, Masyarakat Dan Sains, 2(1), 12 – 19. Https://Doi.Org/10.55448/Ems.V2i1.24
Rizaty, M. A. (2022). Indonesia Memproduksi 2,85 Juta Ton Kelapa Tahun 2021. Databooks.
Siburian, R. (2019). Akses Dan Pengelolaan Sumber Daya Hutan Berbasis Kearifan Lokal Pada Masyarakat  Di  Kabupaten  Manokwari.  Jurnal  Masyarakat  Dan  Budaya,  20(3).
Https://Doi.Org/10.14203/Jmb.V20i3.727
Sirappa, M. P., & Matitaputty, P. R. (2010). Potensi Lahan Untuk Pengembangan Komoditas Perkebunan Unggulan Daerah Kabupaten Maluku Tengah. Jurnal Peternakan, 7(2), 52 – 61.
Sormin, S. A., & Tembang, Y. (2021). Menakar Kearifan Lokal Suku Malind Sebagai Model Penanaman Ecoliterasi Siswa Sekolah Dasar Di Kabupaten Merauke. Jurnal Education And Development, 9(4), 565 – 569.
Soukotta, G. T. (2022). Kearifan Lokal Sasi Ikan Lompa Dalam Pengelolaan Sumber Daya Alam Wilayah  Pesisir  Dan  Pulau-Pulau  Kecil  Di  Desa  Haruku  Kabupaten  Maluku  Tengah. Universitas Atma Jaya Yogyakarta. Http://E-Journal.Uajy.Ac.Id/Id/Eprint/26774
Tuhalauruw, A., Sahureka, M., & Seipala, B. B. (2021). Pengelolaan Agrosilvopastura Di Dusun Namaa Negeri Pelauw Pulau Haruku Kabupaten Maluku Tengah. Jurnal Hutan Pulau- Pulau Kecil, 5(2), 128 – 138. Https://Doi.Org/10.30598/Jhppk.2021.5.2.128
Utami,  W.,  &  Salim,  M.  N.  (2019).  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Adat  Dalam  Pengelolaan Sumberdaya Alam Berkelanjutan Di Maluku. Http://Repository.Stpn.Ac.Id/Id/Eprint/54