Volume 2, Nomor 1, Maret 2022| p-ISSN: 2775-5169; e-ISSN: 2774-6496| 98-110

## Kisah Kehancuran Tentara Bergajah dalam Surah Al-Fil Tinjauan Ilmu Epidemiologi
Harfin dan Limmatus Sauda Institut KH Abdul Chalim Mojokerto Email: harfinminkhaulylars@gmail.com dan limmah.saudah@gmail.com
Abstract: This research departs from the story of the destruction of Abrahah and his army  in  Al-Fi>l  which  is  interpreted  by  some  commentators  as  an  event  from  an outbreak of disease. This meaning has given rise to polemics among commentators. In addition, the meaning of the disease is also stopped only to the exent of conjecture without  being  accompanied  by  complete  information,  especially  on  the  side  of scientific explanations. For this reason, the purpose of this study is to further examine the  views  of  some  commentators  regarding  the  disease  outbreak  in  the  story  of destruction of elephant army. The method used in this reseach is qualitative method with  the  type  of  library  research.  Furthermore,  this  study  uses  an  epidemiologycal approach to further analyze the disease associated with the destruction of the elephant army. The result of this study revealed that the ababil birds is a reservoir animal that carries disease agents where the agent play an active role in creating a disease that can destroy elephant soldier in an instant. However, there has been No. discovery similar to the disease as describe in the story.
Keywords : Ababil, Epidemiology, Elephant army, History,
Abstrak:  Penelitian  ini  berangkat  dari  kisah  kehancuran  Abrahah  dan  pasukannya dalam QS. Al-Fi>l yang dimaknai oleh beberapa mufasir sebagai peristiwa dari serangan wabah penyakit. Pemaknaan tersebut memunculkan polemik dikalangan mufasir pada umumnya. Selain itu, pemaknaan penyakit tersebut juga terhenti hanya sampai pada batas dugaan tanpa disertai keterangan yang lengkap, khususnya pada sisi penjelasan ilmu  sains. Untuk itu, tujuan dari  penelitian ini adalah untuk mengkaji lebih lanjut mengenai  pandangan  sebagian  mufasir    terkait  wabah  penyakit  dalam  kisah kehancuran  tentara  bergajah.  Adapun  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  metode  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  kepustakaan  ( library  research). Selanjutnya  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  ilmu  epidemiologi  untuk menganalisis  lebih  jauh  tentang  penyakit  yang  dihubungkan  dengan  peristiwa kehancuran tentara bergajah. Hasil penelitian ini mengungkap bahwa burung ababil merupakan  sejenis  hewan reservoir  pembawa  agen  penyakit  dimana  agen  tersebut berperan aktif dalam menciptakan suatu penyakit yang mampu memusnahkan tentara bergajah  dalam  sekejap.  Namun,  belum  ada  penemuan  yang  mirip  dengan  penyakit sebagaimana yang digambarkan dalam kisah tersebut.
Kata Kunci: Aba>bi>l, Epidemiologi, Tentara Bergajah, Kisah
Pendahuluan
Alquran  sebagai  pedoman  bagi  kehidupan  manusia,  memuat  beberapa  kisah tentang  kejadian  pada masa  lalu,  sejarah  bangsa-bangsa,  dan  keadaan  negeri-negeri serta peninggalannya. 1 Salah satu kisah yang diabadikan dalam Alquran adalah kisah mengenai  kehancuran  tentara  bergajah.  Kisah  ini  berawal  ketika  raja  Abisinia mengirimkan pasukan ke Yaman yang di pimpin oleh dua orang jendral bernama Aryat
1 Manna Khalil Al-Qattan, Studi Ilmu-Ilmu Al- Qur’an, terj. Muzakkir AS (Jakarta: PT Pustaka Litera AntarNusa, Cetakan ke-18, Januari 2015) , 437
dan  Abrahah  untuk  menaklukkan  kerajaan  Himyar  sebab  disana  telah  dilakukan pembantaian  secara  besar-besaran  terhadap  orang-orang  nasrani.  Pasukan  yang  di pimpin  kedua  orang  jendral  ini  berhasil  menaklukkan  kerajaan  tersebut.  Tetapi kemudian  keduanya  berselisih  pendapat  mengenai  siapa  yang  paling  berhak  untuk memimpin. Perselisihan itu menyebabkan Aryat terbunuh sehingga Abrahah lah yang terpilih dan diangkat menjadi pemimpin. 2
Ketika  Abrahah  berkuasa  di  Yaman,  ia  membangun  sebuah  gereja  yang bernama al-Qullays 3 dengan  harapan  agar  dapat  meny aingi  bangunan  Ka’bah  di Makkah sebagai tempat ibadah haji terbesar di seluruh Arab. 4 Namun kenyataannya masyarakat  Arab  tetap  berangkat  ke  Ka’bah.  Bahkan  sekelompok  orang  dari  suku Kinanah datang  menghancurkan gereja al-Qullays setelah mengetahui isi pesan yang di sampaikan Abrahah kepada raja Najasyi bahwa tujuan dibangunnya gereja itu tidak lain  untuk    mengalihkan  orang- orang  arab  dari  Ka’bah  ke  bangunan  tersebut. Perusakan  ini  menimbulkan  kemarahan  Abrahah  dan  ingin  balas  dendam  atas perbuatan orang-orang arab itu. Ia mengumpulkan bala tentara secara besar-besaran yang  terdiri  dari  barisan  pasukan  yang  berjalan  kaki  sejumlah  kurang  lebih  60  ribu orang,  barisan  pasukan  dengan  perlengkapan  khusus  seperti  pasukan  kuda  yang memakai  topeng  dan  perisai,  pasukan  yang  menunggangi  unta  dengan  memegang senjata tombak, kapak, dan busur, serta tentara yang terdiri atas barisan gajah dimana dalam barisan tersebut Abrahah menunggangi gajah yang paling besar. 5
Ketika  hendak  memasuki  kota  Makkah,  gajah  tunggangan  Abrahah  yang bernama  Mahmud  berhenti  dan  tidak  mau  berdiri,  tetapi  jika  diarahkan ke  Yaman, gajah itu seakan hendak berlari. 6 Dalam suasana pelik mengurusi gajah tersebut, tiba- tiba mereka mendengar suara bergemuruh. Langit berubah menjadi hitam pekat diikuti dengan munculnya gelombang yang menyapu dari  arah laut. Mereka melihat  langit dipenuhi oleh burung-burung yang masing-masing membawa tiga buah batu. Satu di paruhnya dan dua buah yang lain berada dalam cengkraman kakinya. Burung-burung itu melemparkan batu ke arah mereka. Setiap terkena lemparan batu, mereka terjatuh dan tubuhnya langsung membusuk. Melihat kejadian tersebut, Abrahah ketakutan lalu memutuskan untuk membawa pasukannya pulang ke Yaman, namun mereka semua mati di tengah perjalanan, termasuk Abrahah diriwayatkan ketika sampai disuatu desa yang bernama San’a, ia terjatuh dalam keadaan dad a terbelah. 7 Beberapa hari setelah peristiwa  besar  penyerbuan  tentara  bergajah  yang  di  pimpin  Abrahah  itu,  lahirlah seorang bayi yang kelak menjadi nabi terakhir, yakni Muhammad bin Abdullah, 8 yang lahir pada hari senin, 12 Rabiul Awal, bertepatan pada tanggal 20 atau 22 April 571 M,  tahun  gajah;  tahun  ketika  Abrahah  al-Asyram  memerangi  Makkah  dan
2 Departemen  Agama  RI, Al- Qur’an  dan  Tafsirnya  (Edisi  yang  di  Sempurnakan), (Jakarta:  Widya Cahaya, Jilid 10, Juz 30, Cetakan Tahun 2011), 775-776
3 Ibnul Jauzi, Al-Wafa: Kesempurnaan Pribadi Nabi Muhammad Saw, terj. Mahfud Hidayat & Abdul Muiz, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, Cetakan Pertama, April 2016) , 69
4 Martin Lings, Muhammad: Kisah Hidup Nabi Berdasarkan Sumber Klasik, terj. Qamaruddin SF, ( Jakarta : PT Serambi Ilmu Semesta, Cetakan III, April 2015), 32
5 Moenawar Chalil, Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad , (Jakarta : Gema Insani Press, Cetakan 1, Jilid 1, 2001), 53
6 Thaha Husain, ‘Ala Ha>misy al -Sirah, 146, lihat pada, Ali Husni al-Kharbuthli, Sejarah Ka’bah; Kisah Rumah Suci yang Tak Lapuk Dimakan Zaman, terj. Fuad Ibn Rusyd, (Jakarta: Turos Khazanah Pustaka Islam, Cetakan III, September 2013) , 161
7 Muhammad  Husain  Haekal, Sejarah  Muhammad  :  Biografi  Rasulullah  Yang  Legendaris  dan Terpercaya , terj. Miftah A. Malik, ( Pustaka Akhlak, Cetakan 1, Mei 2015), 113
8 Rusdianto, Kitab Terlengkap Mukjizat Para Nabi Dari Nabi Adam As. Hingga Nabi Muhammad Saw, (Jogjakarta: Diva Press, Cetakan Pertama, September 2014),  275
menghancurkan Ka’bah tapi gagal. Abrahah dan pasukannya dihancurkan Allah dan dijadikan sebagai tanda kekuasaan-Nya bagi umat manusia sebagaimana terangkum dalam surah al-Fi>l. 9
Kisah ini memiliki  keistimewaan tersendiri sehingga diabadikan oleh Allah dalam firman-Nya dan menjadi salah satu nama diantara 144 surah dalam Alquran. Satu  hal  menarik  yang  disorot  oleh  para  mufasir  dalam  surah  ini  adalah  peristiwa dimana  pasukan  Abrahah  diserang  oleh  sekelompok  burung-burung  yang  bernama Aba>bi>l dengan melemparkan sejenis batu dari tanah yang terbakar sehingga mereka hancur  dan  mati  bagaikan  daun  yang  dimakan  ulat.  Menurut  sebagian  mufasir, kehancuran mereka disebabkan oleh wabah penyakit. Sebagaimana keterangan dalam tafsirnya  Muhammad  Abduh 10 ,  Al-Maraghi 11 ,  Al-Qurtubi 12 ,  Hasbie  as-Shiddiqie 13 , dan  Hamka 14 .  Namun,  keterangan  tersebut  hanya  sampai  pada  batas  dugaan  tanpa disertai keterangan yang lengkap, khususnya dalam penjelasan ilmu sains. Maka dari itu, perlu adanya penelitian lebih lanjut untuk menelisik lebih jauh terkait pandangan tersebut.
Adapun penelitian yang mengangkat tema terkait kisah kehancuran pasukan Abrahah  telah  banyak  dilakukan.    Beberapa  penelitian  terdahulu  yang    pernah menyinggung terkait wabah penyakit dalam kisah ini  antara lain seperti penelitian Nasarudin Umar dengan judul “ Kisah- kisah Epidemi Dalam Alquran”. Dalam jurnal penelitiannya  ini  ia  menyertakan  pembahasan  mengenai  kasus  pasukan  gajah. 15 Meskipun  judulnya  menyatakan  epidemi,  tetapi  tidak  ada  pembahasan  secara mendalam  terkait  bagaimana  kasus  pasukan  gajah  menurut  tinjauan  ilmu epidemiologi.
Selanjutnya,  jurnal  penelitian  yang  ditulis  oleh  Husnul  Hakim “Epidemi Dalam  Alquran  (Suatu  Kajian  Tafsir  Maudhu’i  Dengan  Corak  Ilmi” .  Disini  ia menyinggung surah al-Fi>l sebagai golongan surah yang membahas wabah virus cacar. 16 Dalam  penjelasannya  cenderung  membahas  sisi  historis  yang    di  kaitkan  dengan beberapa  pendapat  dari  sarjana  barat  dan  sarjana  muslim.  Sementara  pandangan epidemi secara khusus terkait virus cacar yang dimaksud dalam surah al-Fi>l tidak di bahas  dalam  penelitian  ini.  Kemudian,  Jurnal  penelitian  yang  ditulis  oleh  Mahbub Ghozali dan Chandra Kartika Dewi dengan judul “ Reinterpretasi Surat al-Fi>l  Dalam Konteks Wabah ”. Pembahasan dalam jurnal ini berangkat dari penelitian Michael W. Dols  dan  Watt  yang  menyatakan  bahwa  peristiwa  penyerangan  tentara  bergajah bersamaan dengan periode peristiwa merebaknya wabah Justinian Plague di Ethiopia. Lalu  kemudian,  dengan  mengggunakan  pendekatan  historis,  isi  penelitian  ini
9 Qasim A. Ibrahim dan Muhammad A. Saleh, Buku Pintar Sejarah Islam; Jejak Langkah Peradaban Islam dari Masa Nabi Hingga Masa Kini , terj.  Zainal Arifin, (Jakarta: Penerbit   Zaman, Cetakan 1, 2014), 21-22
10 Muhammad Abduh, Tafsir al- Qur’ ā n al-Kar ī m  Juz ‘ Amma, (al- Jami’ah al -Hurriyyah al Islamiyah, 1967 M/1341 H),158
11 Ahmad Mustafa al-Maraghi, Tafsir al-Maraghi ,(Mesir: Mustafa al-B ā b al halb, Juz 30, Cetakan 1, 1365 H/1946 M), 243 12 Abi> Abdulla>h Muhammad bin Ahmad bin Abi Bakar al-Qurt}ubi, Ja>mi’ al -Ahka>m al- Qur’a>n, (Beirut: Al-Risalah, Juz 22, Cetakan Pertama, 1427 H/2006 M) , 493 13 Muhammad Hasbi ash-Shiddieqy, Tafsir Al- Qur’a>nul Majid An -Nu>r, (Semarang: Pustaka Rizki Putra, Jilid 5, Surah 42-114, Cetakan Kedua, Edisi Kedua, September  2000), 4702
14 Hamka, Juz Amma Tafsir Al-Azhar, (Jakarta: Gema Insani, Cetakan Ke-4, Mei 2018), 298
15 Nasaruddin Umar, “Kisah -kisah Epidemi Dalam al- Qur’an”, (Jurnal Bima Islam Vol.3, No. 1, 2010), 23-24
16 Husnul Hakim, Epidemi Dalam alquran (Suatu Kajian Tafsir Maudhu’i Dengan Corak Ilmi), (Jurnal: Kordinat, Vol. XVII, No.1, April 2018), 123
menyimpulkan bahwa peristiwa yang menghancurkan tentara bergajah adalah wabah penyakit Justinian Plague. 17
Berdasarkan telaah dari sejumlah penelitian diatas, belum ada yang membahas peristiwa serangan wabah penyakit dalam kisah kehancuran tentara bergajah dengan menggunakan kacamata ilmu epidemiologi secara utuh. Padahal ilmu bantu ini penting disertakan ketika menyinggung hal-hal yang berkaitan dengan penyakit. Olehnya itu, penulis  menggunakan  pendekatan  ilmu  epidemiologi  untuk  membahas  secara  lebih jauh terkait penyakit yang sering dibicarakan oleh sebagian mufasir dalam kisah ini.
Tafsir Surah Al-Fil Ayat 3-5
Terdapat Perbedaan  pendapat diantara ulama ketika menafsirkan surah al-Fil, khususnya pada 3 ayat terakhir yang mengindikasikan kehancuran tentara bergajah. Umumnya  mufasir  memaknai  kisah  kehancuran  tentara  bergajah  sebagai  suatu keajaiban dari kekuasaan Allah. Pemaknaan ini cenderung merujuk  pada riwayat dan tela’ah kebahasaan.  Tetapi ada sebagian mufasir lain memaknai peristiwa hancurnya tentara  bergajah  sebagai  serangan  yang  diakibatkan  oleh  wabah  penyakit.  Berikut beberapa pendapat sebagian mufasir tersebut;
Pertama, al-Maraghi dalam kitab Tafsir al-Maraghi. Pada ayat ke 3 dan 4, Al- Maraghi  menjelaskan  bahwa  Allah  mengirimkan  burung  yang  membawa  batu  dari tanah  kering  dan  menjatuhkannya  kepada  seluruh  pasukan,  lalu  mereka  di  timpa penyakit cacar atau campak hingga mati. Adapun al-t}air adalah sejenis nyamuk atau lalat yang membawa kuman penyakit, dan al-hija>rah berasal dari tanah (lumpur) kering yang  mengandung  racun  yang  dibawa  oleh  angin,  lalu  racun  tersebut  melekat  pada kaki-kaki burung-burung ini. Ketika mengenai badan, racun tersebut masuk kedalam pori-pori kulit, lalu menimbulkan bekas luka yang merusak badan dan merontokkan daging. 18
Kedua, al-Qurt}ubi dalam kitab Ja>mi’ al -Ahka>m al- Qur’a>n . Disini  al-Qurtubi juga menjelaskan, bahwa burung-burung itu melemparkan pasukan bergajah dengan batu-batu kecil, apabila mereka terkena batu tersebut maka akan timbul cacar pada kulit mereka, cacar yang sangat parah dan belum pernah terjadi. Adapun Batu-batu yang dilemparkan kepada mereka hanyalah sebesar kacang humus}, sedikit lebih besar dari kacang ‘ adas, dan menurut riwayat dari Ibnu Abbas, lemparan batu-batu itu tidak langsung menjadi cacar, namun terlebih dahulu membakar kulit mereka, setelah kulit mereka hangus barulah timbul penyakit cacar. 19
Ketiga,  Muhammad  Abduh  dalam  kitabnya  Tafsir  Alquran  al-Karim  (Juz Amma). Abduh mengatakan bahwa tak ada salahnya jika mempercayai burung ababi>l sebagai jenis nyamuk atau lalat yang membawa benih penyakit tertentu. 20 Pernyataan ini  kemudian  mengantarkannya  pada  pemaknaan  lafadz Sijji>l    sebagai  batu  yang berasal dari tanah kering serta bercampur dengan racun. Jika  tanah itu bersentuhan dengan tubuh seseorang, maka zat racun yang ada dalam tanah tersebut akan masuk kedalam tubuh melalui pori-pori kulit dan akan menimbulkan bisul yang merontokkan daging-daging  dari  tubuh.  Keadaan  ini  kemudian  di  maknai  oleh  Abduh  sebagai
17 Mahbub Ghozali and Chandra Kartika Dewi, “Reinterpretasi Surah Al - Fiil Dalam Konteks Wabah,”
Academic Journal of Islamic Principle and Philosophy 1, no. 2 (2020): 27., 107-108
18 Ahmad Mustafa al-Maraghi, Tafsir al-Maraghi ,(Mesir: Mustafa al-B ā b al halb, Juz 30, Cetakan 1, 1365 H/1946 M), 243
19 Abi> Abdulla>h Muhammad bin Ahmad bin Abi Bakar al-Qurt}ubi, Ja>mi’ al -Ahka>m al- Qur’a>n, (Beirut: Al-Risalah, Juz 22, Cetakan Pertama, 1427 H/2006 M) , 493 20 Muhammad Abduh, Tafsir al- Qur’ ā n al-Kar ī m  Juz ‘ Amma, (al- Jami’ah al -Hurriyyah al Islamiyah, 1967 M/1341 H),, 158
penyakit cacar dan campak, sebagaimana riwayat dari Ikrimah dan Ya’kub bin Utbah yang berkata bahwa pada tahun itu pertama kali terlihat wabah cacar dan campak di Jazirah Arab. 21
Keempat,  Muhammad  Hasbi  ash-Shiddieqy  dalam  kitab  Tafsir  Al- Qur’a>nul Majid  An-Nu>r.  Ash-Shiddieqy  menjelaskan  bahwa  Allah  mengirimkan  beberapa kelompok burung yang membawa tanah liat yang kering dan keras, lalu di lemparkan kepada pasukan bergajah itu. Sehingga, semua anggota pasukan menderita penyakit cacar.  Adapun  burung  yang  dikirim Allah  mungkin sejenis  nyamuk  atau  lalat  yang membawa  kuman  penyakit  atau  mungkin  membawa  batu  dari  tanah  kering  yang mengandung  racun.  Apabila  tanah  kering  itu  menyentuh  badan  manusia,  maka masuklah kuman-kuman itu kedalam tubuh melalui pori-pori kulit, sehingga timbullah campak  yang  merusak  tubuh mereka. 22 Lalu    ia  menjelaskan  bahwa  pada  ayat ke-5 Allah menerangkan bagaimana Dia menghancurkan pasukan bergajah yang datang dan ingin  meroboh kan  Ka’bah  dengan  jalan  mengirimkan  pasukan  burung  yang menyebarkan kuman penyakit. 23
Kelima,  Hamka  dalam  kitab  Tafsir  Al-Azhar, mengatakan,  “Laksana  daun kayu dimakan ulat” memang adalah salah satu perumpamaan yang tepat buat orang yang diserang penyakit cacar; seluruh badan akan ditumbuhi oleh bisul yang panas, malahan sampai ada yang tumbuh di mata. Telapak kaki yang begitu tebal pun tidak terlepas, dan muka pun akan coreng-moreng dari bekasnya. 24
Adapun Quraish Shihab, dalam tafsirnya Al-Misbah mengemukakan pendapat yang  berbeda  terkait  penyakit  ini.  Ia  mengutip  pendapat  dari  As- Sya’rawi  yang mengatakan bahwa “huruf fa dalam ayat ke-5 menunjukkan singkatnya waktu antara peristiwa yang ditunjuk oleh kata sebelum fa itu dengan peristiwa yang ditunjuk kata sesudah huruf fa. Berbeda halnya jika digunakan kata s\umma, ini berarti kemusnahan badan mereka menjadi  bagaikan daun-daun  yang dimakan ulat terjadi dalam  waktu yang sangat singkat setelah terjadi pelemparan batu-batu sijji>l. Maka, seandainya apa yang  mereka  derita  itu  adalah  wabah  penyakit  campak  atau  lepra,  tentu  proses kehancuran  tubuh  memerlukan  waktu  yang  tidak  singkat,  dan  bila  demikian, seharusnya  ayat  di  atas  tidak  menggunakan  huruf fa  tetapi  s|umma. 25 Muhammad Mutawalli  al- Sya’rawi  dalam  tafsirnya  juga  menolak  pandangan  ‘Abduh.  Alasan penolakannya antara lain adalah bahwa surah ini dimulai dengan firman Allah ( َفْيَك َرَ ت َْلََا َكُّبَر َلَعَ ف ) alam tara kaifa fa’ala rabbuka (tidakkah engkau melihat bagaimana perbuatan Tuhanmu?). Pertanyaan ini menurut al- Sya’rawi, mengandung isyarat bahwa apa yang terjadi  itu  adalah  “ perbuatan  Tuhan ”  dan  bahwa  peristiwa  tersebut  di  luar  hukum sebab dan akibat yang lumrah diketahui. Peristiwa itu – lanjutnya – bukan berdasarkan “sebab akibat” atau “aksi dan reaksi” semata -mata berdasarkan perbuatan Tuhan atau tangan    Tuhan  sendiri,  sehingga  dengan  demikian,  hal  tersebut  tidak  dapat  diukur dengan ukuran yang berlaku dalam kebiasaan para makhluk Tuhan.
Begitupun dengan Sayyid Qut}ub, dalam kitab fi> Z{ila>l al- qur’a>n , ia mengkritik penafsiran Muhammad Abduh dengan menyatakan bahwa riwayat Ikrimah dan cerita
21 Muhammad Abduh, Tafsir al- Qur’ ā n al-Kar ī m  Juz ‘ Amma, 157 22 Muhammad Hasbi ash-Shiddieqy, Tafsir Al- Qur’a>nul Majid An-Nu>r, (Semarang: Pustaka Rizki Putra, Jilid 5, Surah 42-114, Cetakan Kedua, Edisi Kedua, September  2000), 4702
23 Muhammad Hasbi ash-Shiddieqy, Tafsir Al- Qur’a>nul Majid An -Nu>r, (Semarang: Pustaka Rizki Putra, Jilid 5, Surah 42-114, Cetakan Kedua, Edisi Kedua, September  2000), 4702
24 Hamka, Juz Amma Tafsir Al-Azhar, (Jakarta: Gema Insani, Cetakan Ke-4, Mei 2018) , 298 25 Quraish Shihab, Tafsir Al- Misbah (Juz ‘Amma) :Pesan, Kesan dan Keserasian Al- Qur’an, (Jakarta: Lentera Hati, Cetakan IV,Jilid 15,  Agustus 2005) , 529
Ya’qub  bin Utbah yang dikutip oleh Muhammad Abduh bukan merupakan na>s} yang menunjukkan bahwa pasukan gajah itu ditimpa penyakit cacar. Riwayat tersebut tidak lebih hanya menyatakan jika pada tahun itu berjangkit penyakit cacar untuk pertama kalinya.  Perkataan  keduanya  juga  tidak  terdapat  isyarat  yang  menunjukkan  bahwa Abrahah  dan  tentaranya  secara  khusus  terkena  penyakit  itu. 26 Kemudian  mengenai badan yang dirobek-robek oleh batu yang dilemparkan oleh kawanan burung itu adalah merupakan gambaran indrawi. Tidak perlu ditakwilkan dengan mengatakan bahwa itu adalah lukisan terhadap keadaan mereka yang tertimpa penyakit cacar atau campak. Lebih-lebih, penyakit cacar atau campak menurut yang biasa terjadi tidaklah sesuai dengan riwayat-riwayat tentang  pengaruh peristiwa itu terhadap tubuh tentara dan komandannya. Karena cacar atau campak biasanya tidak sampai merontokkan anggota tubuh dan memutuskan jari-jemari satu demi satu, juga tidak sampai membelah dada dan  menembus  jantung.  Sayyid  Qut}ub  cenderung  mengatakan  bahwa  peristiwa pembinasaan  tentara  bergajah  terjadi  sesuai  prinsip  keluarbiasaan  yang  tidak  biasa terjadi  pada  manusia.  Pasalnya,  Allah  mengirimkan  burung aba>bi>l  yang  luar  biasa, yang  membawa  batu-batu  yang  tidak  biasa,  yang  bertindak  terhadap  tubuh-tubuh mereka secara luar biasa pula. 27
Diantara  perbedaan  pandangan  mufasir  terkait  penyakit  yang  menyerang tentara bergajah, adapula mufasir yang justru tidak menyinggung sama sekali perihal penyakit yang di perselisihkan itu. Seperti misalnya penafsiran Ibnu Katsir pada ayat ke-5, ia menjelaskan bahwa Allah Taba>raka wa Ta’a>la membinasakan, melenyapkan, dan mengembalikan mereka dengan tipu muslihat dan kemarahan mereka , dan mereka tidak mendapatkan kebaikan sama sekali. Mereka dibinasakan secara keseluruhan dan tidak ada seorang pun dari mereka yang kembali memberitahu peristiwa itu melainkan dalam  keadaan  terluka,  sebagaimana  yang  dialami  oleh  raja  mereka,  Abrahah. 28 Begitupun penafsirannya  Wahbab Zuhaili yang mengutip riwayat dari Ibnu Mas’ud, ia berkata, “Tatkala burung -burung itu melempari dengan batu, Allah Swt mengirim angin sehingga lemparan batu-batu tersebut semakin kuat. Batu-batu tersebut tidaklah menimpa  seseorang  melainkan  orang  itu  akan  meninggal  dunia.  Tidak  ada  yang selamat dari mereka kecuali seorang laki-laki yang berasal dari Kindah. Diriwayatkan pula  bahwa  batu-batu  yang  dilemparkan  burung-burung  tersebut  tidak  mengenai mereka semua. Akan tetapi, ia hanya mengenai orang-orang yang Allah kehendaki dari kalangan mereka. 29
Singkatnya,  penyakit  yang  sering  di  bicarakan  dalam  penafsiran  terkait kehancuran  tentara  bergajah  diatas  terfokus  pada    wabah  cacar  dan  campak  yang disebabkan oleh lalat atau nyamuk. Namun, pendapat tersebut masih menuai keraguan ulama  lainnya  karena  belum  terbukti  secara  ilmiah  dan  juga  belum  pernah  terjadi dalam  sejarah  manusia  pada  saat  itu.  Sehingga  permasalahan  ini  harus  dijawab berdasarkan analisis ilmiah yang lebih lanjut.
Tinjauan  Epidemiologi  Terhadap  Wabah  Penyakit  Pada  Peristiwa  Kehancuran Tentara Bergajah
Pemaknaan  mufasir  yang  mengaitkan  kisah  kehancuran  tentara  bergajah dengan wabah penyakit membuka ruang bagi ilmu sains untuk masuk dan menelusuri
26 Sayyid Qutub, Fi> Zila>l al- qur’a>n ,( Jilid 6), 3978
27 Sayyid Qutub, Fi> Zila>l al- qur’a>n , 3977
28 Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsi>r , terj. Abdul Ghofar & Abu Ihsan al-Atsari, ( Jakarta: Pustaka Imam Asy- Syafi’i, Jilid 10, Cetakan Kedelapan, September, 2015), 443
29 Wahbah al-Zuhaili, Tafsir al-Muni>r Fi> al- ‘Aqi>dah wa al - Syari>’ah wa al -Manhaj, (Dar al-Fikr:  Jilid 15, Juz 29-30,  Cetakan ke-10, Tahun 1430 H/2009 M), , 809
peristiwa  tersebut  secara  lebih  mendalam.  Sehingga  memungkinkan  lahirnya perspektif makna baru, yang berbeda dari hasil penafsiran pada umumnya. Salah satu cabang  ilmu  sains  yang  dapat  di  gunakan  untuk  menelusuri  keberadaan  wabah penyakit  mematikan  dalam  kisah  ini  adalah  ilmu  epidemiologi.  Cabang  ilmu epidemiologi muncul sekitar abad ke-17 dan baru benar-benar berkembang pada abad ke-19. Kemunculan epidemiologi dilandasi oleh pemahaman masyarakat pada zaman dahulu yang menganggap bahwa suatu penyakit disebabkan oleh roh-roh jahat. 30 Kata “epidemiologi”  pertama  kali  digunakan  oleh  seorang  dokter  asal  spanyol  yang bernama  Villalba  dalam  tulisannya  yang  berjudul Epidemiologia  Espanola.  Akan tetapi, gagasan dan praktik epidemiologi telah diperkenalkan oleh Hippocrates sekitar 2000 tahun sebelumnya di Yunani. 31
Secara etimologi, e pidemiologi berasal dari bahasa Yunani yang terdiri  dari tiga kata yaitu epi berarti pada atau tentang; demos yang berarti penduduk; dan logos yang  berarti ilmu.  Arti  penduduk  dalam  epidemiologi  dimaknai  sebagai  kelompok objek  tertentu,  baik  yang  bersifat  organisme  hidup    ataupun  yang  bersifat produk/material.  Sehingga  kemudian  praktik  dan  penggunaan    epidemiologi  tidak hanya  terbatas  pada  bidang  kesehatan  saja,  tetapi  juga  dapat  diapilikasikan  untuk disiplin ilmu lain di luar kesehatan. 32 Meskipun begitu, epidemiologi menurut istilah pada umumnya dikenal sebagai suatu cabang ilmu kesehatan yang menganalisis sifat dan penyebaran berbagai masalah kesehatan dalam suatu penduduk serta mempelajari sebab timbulnya masalah dan gangguan kesehatan tersebut untuk tujuan pencegahan maupun penanggulangannya. 33 Dengan kata lain, epidemiologi merupakan ilmu yang digunakan untuk menganalisis masalah kesehatan dan faktor terjadinya suatu penyakit pada manusia.
Dalam  konsep  epidemiologi,  penyakit  pada  manusia  dapat  terjadi  karena    2 model  penyebab,  yakni  model  kausasi  tunggal  (monokausal)  dan  model  kausasi majemuk (multikausal). 34 Model kausasi tunggal adalah konsep dimana penyakit yang timbul disebabkan oleh satu faktor yakni agen (penyebab penyakit). Sedangkan model kausasi majemuk (multikausal) adalah konsep penyakit yang memiliki lebih dari satu penyebab, yakni ketika ada interaksi antara agen (penyebab penyakit), host (organisme yang  mengandung  penyakit),  dan enviroment  (lingkungan).  Menurut  model  yang kedua  ini,  timbulnya  penyakit  pada  manusia  terjadi  akibat  ketidakseimbangan  dari tiga  faktor  tersebut. 35 Apabila  melihat  informasi  yang  disampaikan  oleh  sebagian mufasir diatas, maka dugaan penyakit yang menghancurkan pasukan bergajah selaras dengan model kausasi tunggal. Karena batu yang terbakar adalah penyebab tunggal dalam  peristiwa  tersebut,  sehingga  ia  dapat  dianggap  sebagai agen  yang  berperan dalam menciptakan penyakit yang  menyerang pasukan Abrahah.
Selanjutnya, keberadaan penyakit tidak lepas dari peran vektor dan reservoir penyakit. Baik vektor ataupun reservoir, keduanya memiliki sejumlah definisi yang hampir sama, namun dari berbagai definisi yang ada, terdapat satu definisi yang bisa digunakan  sebagai  rujukan.  Menurut  Internasional  Health  Regulation  (IHR)  2005 sebagai peraturan kesehatan  internasional, dalam bagian I tentang definisi, maksud
30 Yuval Noah Harari, Homo Deus : Masa Depan Umat Manusia, terj. Yanto Musthofa, (Jakarta: PT Pustaka Alvabet, Cetakan 5, Juli 2019), 7
31 Bhisma Murti, “Pengantar Epidemiologi,” Fakultas Kedokteran, Universitas Sebelas Maret , 2000, 1 – 31., 1
32 Nur Nasri Noor, Epidemiologi , Cet. 2 (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2014). 11
33 Hairil Akbar, Pengantar Epidemiologi, (Bandung: PT Refika Aditama, Cetakan 1, November 2018),7
34 Hairil Akbar, Pengantar Epidemiologi , ed. Nurul Falah Atif, 1st ed. (Bandung, 2018).,26
35 Hairil Akbar, Pengantar Epidemiologi, (Bandung: PT Refika Aditama, Cet. 1, November 2018),26
dan  ruang  lingkup  prinsip-prinsip  dan  otorita  yang  berkompeten,  pasal  1  tentang definisi menyebutkan bahwa vektor adalah serangga atau hewan lain yang biasanya membawa kuman penyakit yang merupakan suatu risiko bagi kesehatan masyarakat. Sedangkan  reservoir  adalah  hewan,  tumbuhan  atau  benda  dimana  bibit  penyakit biasanya hidup. 36 Maka terhadap kasus pasukan bergajah, burung ababil adalah vektor pembawa agen penyakit. Seperti halnya dengan pemaknaan sebagian mufasir bahwa burung  ababil  membawa  batu  dari  tanah  yang  mengandung  sejumlah  mikroba  atau kuman  penyakit.  Mikroba  atau  kuman  penyakit  inilah  yang  dalam  epidemiologi disebut  sebagai agen,  yakni  unsur  organisme  hidup,  atau  kuman  infeksi  yang menyebabkan terjadinya suatu penyakit. 37
Agen penyakit itu sendiri apabila dikaitkan dengan penyakit menular, maka akan  terbagi  ke  dalam  empat  macam,  antara  lain  agen  fisik,  agen  kimia,  dan  agen biologis. 38 Berkaitan  dengan  kehancuran  tentara  bergajah,  beberapa agen  penyakit yang  mungkin  dibawa  oleh burung  ababil  dapat  di  petakan  menjadi  empat  pula; Pertama,  agen  kimiawi,  yakni  senyawa  racun  yang  terkandung  dalam  batu  yang dibawa oleh burung ababil. Sebagaimana pada ayat ke empat surah al-Fil, sebagian mufasir  memaknai  batu  tersebut  mengandung  racun  sehingga  ketika  bersentuhan dengan kulit manusia racun itu akan masuk ke dalam tubuh dan menyebabkan penyakit yang  merontokkan  daging. 39 Kedua,  Agen  biologis,  antara  lain  seperti  virus 40 , bakteri 41 ,  jamur 42 ,  cacing 43 ,  atau  serangga,  yang  boleh  jadi  terkandung  dalam  batu yang dibawa oleh burung ababil. Sebab kandungan lumpur atau tanah dapat menjadi sarang dari organisme-organisme penyakit tersebut. Ketiga, Agen fisika, yakni berupa rasa panas  (luka bakar)  pukulan, tikaman, irisan, dan sebagainya. Proses fisik yang tergambar  dalam  peristiwa  kehancuran  tentara  bergajah  adalah  lemparan  batu  dari tanah yang terbakar itu, sehingga mungkin saja mereka mengalami luka bakar yang menghancurkan jasad.

## Analisis Ragam Penyakit Yang di Duga Menyerang Pasukan Bergajah
Terdapat ragam penamaan wabah penyakit yang di duga menyerang pasukan bergajah.  Ada  yang  menyebutkan  penyakit  cacar,  campak,  virus,  bakteri,  wabah justinian,  dan  lain  sebagainya.  Sejumlah  nama  penyakit  ini  digunakan  meski  pada akhirnya tetap menuju pada satu jenis penyakit yang disepakati, yakni penyakit yang menyebabkan  hancurnya  tentara  bergajah.  Namun,  jika  dilihat  dalam  pemahaman sains, penyakit-penyakit yang disebutkan diatas sangatlah berbeda antara satu dengan yang  lain,  baik  dari  cara  penularan,  organisme  yang  menyebabkan  penyakit,  serta waktu-waktu penularannya.  Untuk itu, dibagian ini penulis mengupas sejumlah jenis
36 Tri Wijayanti, “Vektor Dan Reservoir,” Balaba 007, no. 02 (n.d.): 19., 18
37 Irwan, Epidemiologi penyakit menular ,31
38 Irwan, Epidemiologi penyakit menular ,31
39 Lihat  Muhammad  Abduh, Tafsir  al- Qur’ ā n  al-Kar ī m    Juz ‘ Amma, (al- Jami’ah  al -Hurriyyah  al Islamiyah, 1967 M/1341 H),158 dan Ahmad Mustafa al-Maraghi, Tafsir al-Maraghi ,(Mesir: Mustafa al- B ā b al halb, Juz 30, Cetakan 1, 1365 H/1946 M), 243.
40 Michael B. A. Olostone, Viruses, Plague, & History : Past, Present, and Future , Revised an (New York: Oxford University Press, 2010).,56
41 Kunadi  Tanzil,  “Aspek  Bakteriologi  Penyakit  Antraks,” Jurnal  Ilmiah  WIDYA  Kesehatan  Dan Lingkungan 1, no. 1 (2013): 1 – 5.,3 42 Ali Abdul Hussein S. Al- Janabi, “Dermatophytosis : Causes, Clinical Features, Signs and Treatment, ” Journal of Symptoms and Signs 3, no. 3 (2014): 200 – 203.,201 43 Shinta  Nareswari,  “Cutaneous  Larva  Migrans  Yang  Disebabkan  Cacing  Tambang,” Jurnal Kedokteran Unila 5, no. 9 (2015): 129 – 33.,129
penyakit  yang  diduga  menyerang  pasukan  bergajah  dan  menjelaskan  bagian- bagiannya.
Pertama, dikatakan bahwa wabah penyakit yang menyerang pasukan bergajah adalah wabah cacar (smallpox) dan campak (measles). Pernyataan ini merujuk pada salah  satu  hadits  yang  diriwayatkan  oleh  ikrimah  dan  Ya’qub  bin  Utbah; Cacar ( smallpox),  merupakan  penyakit  menular  yang  terjadi  akibat  infeksi  virus  variola (VARV) genus Orthopoxvirus. Virus variola di tularkan ketika seseorang menghirup udara  yang  telah  terkontaminasi  virus  atau  juga  dapat  tertular  ketika  bersentuhan dengan kulit penderita cacar. Pada umumnya kulit orang yang terkena penyakit cacar akan melepuh yang didalamnya berisi nanah atau cairan bening. Kulit yang melepuh itu kemudian pecah dan membentuk kerak lalu mengering seperti bekas luka. Kondisi kulit  yang seperti ini terjadi selama rentan waktu kurang lebih antara 10-14 hari. 44 Apabila kondisi tersebut tidak mendapat pengobatan yang intens, besar kemungkinan penderita akan mengalami kematian. Cacar (smallpox), dikenal pertama kali di dunia arab  pada  tahun  570  di  abysinia/ethiopia.  Bertepatan  dengan  waktu  ketika penyerangan abrahah ke makkah. Wabah ini menurut penjelasannya berasal dari afrika yang kemudian meluas ke arab. Adapun Campak (Measles), adalah penyakit menular yang disebabkan oleh virus jenis paramyxovirus 45 yang ditularkan melalui udara  yang terkontaminasi air liur penderita campak pada saat  batuk  atau bersin.  Gejala yang datang  ketika  seseorang  terkena  penyakit  campak  di  tandai  dengan  batuk,  pilek, demam, lalu kemudian muncul bercak kemerahan pada kulit di sekitar wajah, leher, dan anggota tubuh lainnya. Penyakit campak ini umumnya menyerang anak-anak, dan proses penularannya hingga menjadi penyakit terjadi dalam kurun waktu  10-14 hari. 46 Melihat  dari  cara penularan dan rentan waktu infeksi dari  kedua penyakit tersebut, sangat tidak mungkin jika cacar dan campak  mampu menghacurkan tubuh pasukan bergajah dalam sekejap. Ketidakmungkinan ini telah di jelaskan oleh Quraish Shihab dengan meminjam analisis kebahasaannya Al-Farmawi.
Disisi  lain,  ada  yang  mengaitkan  peristiwa  kehancuran  tentara  bergajah  ini dikaitkan dengan wabah penyakit yang pernah memusnahkan populasi manusia dalam waktu  yang  singkat,  yakni justinian  plague.  Pasalnya  karena  waktu  kemunculan wabah  ini  beririsan  dengan  waktu  peristiwa  ketika  abrahah  diserang  oleh  burung ababil. Wabah Justinian (Justinian Plague), berlangsung sekitar beberapa periode dari tahun 541 M sampai dengan 749 M, sedangkan peristiwa kehancuran tentara bergajah terjadi  pada  tahun  570  M,  bertepatan  dengan  kelahiran  Nabi  Muhammad  SAW. dengan kata lain, karena waktu tersebut, pasukan bergajah kemungkinan diserang oleh Wabah  Justinian  (Justinian  Plague.  Wabah  Justinian  (Justinian  Plague),  atau  yang disebut  sebagai  wabah  PES  adalah  wabah  yang  terjadi  pada  zaman  kerajaan Byzantium.  Penamaan Justinian  merujuk  kepada  nama  kaisarnya,  yakni  Byzantium Justinian  yang  memerintah  pada  kurun  waktu  527-565.  Wabah  Justinian  menyebar dari mesir pada tahun 541 M dan dengan cepat mewabah ke Asia minor, Afrika, Eropa, sampai ke Konstantinopel setahun kemudian. 47 Penyakit ini disebabkan oleh bakteri Yestinia Pestis  yang terdapat pada pinjal (sejenis serangga atau kutu). Pinjal tersebut biasanya hidup dan menularkan bakterinya pada hewan-hewan pengerat seperti tikus,
44 Olostone, Viruses, Plague, & History : Past, Present, and Future .,56
45 Diakses dari https://m.klikdokter.com/penyakit/campak, pada tanggal 30 Juni 2021, pukul 14.37
46 Diakses dari www.halodoc.com/artikel/berapa-lama-waktu-penyembuhan-campak-1, pada tanggal 25 Juni 2021, pukul 16.53
47 Masykur Rozi, “Siyasah Pandemi Umar Bin Khattab ( Politik Kesehata n Umar Bin Khattab Dalam Menghadapi Wabah Amwas Tahun 17-18 H / 638- 639 M )” 18 (2020): 195– 218., 203
tupai,  atau  bajing.  Manusia  akan  terinfeksi  oleh  bakteri  ini  jika  mengalami  kontak langsung dengan hewan-hewan pengerat itu. 48
Terlepas  dari  ketiga  penyakit  diatas,  ada  beberapa  jenis  wabah  di  dunia  yang pernah memusnahkan populasi manusia dalam kurun waktu yang cukup singkat antara lain seperti; Pandemi Peloponnesia, Wabah Justinian, The Black Death, Cacar, Kolera, dan Flu Spanyol. 49
Pandemi Peloponnesia atau wabah Athena tercatat sebagai pandemi yang paling awal terjadi, yakni pada masa perang di Peloponnesia tahun 430 SM, era Yunani kuno. Penyakit ini diduga datang dari Ehiopia dan mewabah di kota Athena, 50 tepat ketika tentara  Sparta  mengepung  Athena  pada  akhir  musim  semi . 51 Wabah  tersebut menewaskan sekitar 75.000 hingga 100.000 orang. 52 Gejalanya meliputi demam, haus, tenggorokan  dan  lidah  berdarah,  kulit  merah  dan  lesu. 53 Thucydides  ,  seorang  ahli sejarah Yunani menerangkan gejala penyakit ini secara rinci dimana warga yang sehat tiba-tiba diserang penyakit, yang dimulai dengan rasa panas seperti terbakar di kepala. Kemudian  terjadi  radang  sampai  merah  membara  di  mata  dan  organ  bagian  dalam seperti  tenggorokan  dan  lidah.  Radang  itu  sampai  berdarah  dan  mengeluarkan  bau busuk yang tidak alami. Kemudian pasien menderita bersin dan batuk, diikuti dengan diare, muntah-muntah dan kejang di sekujur tubuhnya. Kulit pasien kemudian menjadi pucat  dan  penuh  benjolan  serta  bisul.  Tenggorokan  terasa  seperti  terbakar  dan penderita  terus  menerus  merasa  haus.  Sehingga  kebanyakan  warga  Athena  yang menderita penyakit ini meninggal dunia pada hari ketujuh atau kedelapan. 54
Pada  abad  ke  13-14  terjadi  wabah  penyakit The  Black  Death  (maut  hitam). Penyakit ini pertama kali melanda Eropa dan membunuh sepertiga hingga dua pertiga populasi  masyarakat  eropa.  Penyakit  ini  juga  di  kenal  dengan  sebutan  PES,  juga ditularkan  melalui  kontak  langsung  dengan  hewan  pengerat  seperti  tikus  yang terinfeksi  oleh  bakteri  yersinia  pestis  dan  menyebarkannya  kepada  manusia. 55 The Black Death merupakan kombinasi dari tiga penyakit, yang semuanya memiliki gejala dan penularan yang berbeda kepada manusia. Pertama, adalah bubonic plague, yaitu bubo  (gelembung)  yang  muncul  akibat  dari  pembengkakan  kelencar  getah  bening. Biasanya  berisi  nanah  dan  tumbuh  disekitar  selangkangan,  di  bawah  ketiak,  dan dibagian leher. Kedua, pneomonic plague, adalah wabah pneumonia yang menyerang paru-paru. Gejala yang terjadi berupa sesak napas, sakit di bagian dada, dan lemas. ketiga  adalah  septicemic  plague,  yaitu  penyakit  yang  muncul  dari  adanya
48 Tjin Willy, Pes , diakses dari https://www.alodokter.com/pes, pada tanggal 5 Februari, pukul 16.36 49 Rusdi Rusdi, “Pandemi Penyakit Dalam Sejarah Dan Dampaknya Terhadap Gejolak Sosial Politik,” Diakronika 20, no. 1 (2020): 50, https://doi.org/10.24036/diakronika/vol20-iss1/146. , 55
50 Rusdi Rusdi, “Pandemi Penyakit Dalam Sejarah Dan Dampaknya Terhadap Gejolak Sosial Politik,”
53
51 David M Morens, Robert J Littman, and Robert J Littman, “Epidemiology of the Plague of Athens,” Transactions of the American Philological Association (1974-), Vol. 122 (1992), Pp. 271- 304 122, no. 1992 (2010): 271 – 304., 276 52 Wikipedia, Wabah Athena, diakses dari
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Plague_of_Athens&usg=ALkJrhhhK4y3bUjrKpY8Cvlpih6F5sZxmQ , pada tanggal 4 Februari, pukul 20.47
53 Risa  Herdahita  Putri, Wabah-Wabah  Penyakit  Pembunuh  Massal ,  diakses  dari https://historia.id/sains/articles/wabah-wabah-penyakit-pembunuh-massal-P7eL5,  pada  tanggal  4 Februari 2021, pukul 21.59
54 Richard  Crawley, The  History  of  the  Peloponnesian  War ,  Revised  (Digireads.com  Publishing, 2017).,89. baca juga di Tom Palaima, Waldemar Heckel, and Mortimer Chambers, A New History of the Peloponnesian War , first publ (United Kingdom: Willey-Blackwell, 2010)., 48
55 Wikipedia, Maut Hitam, di akses dari https://id.wikipedia.org/wiki/Maut_Hitam ,  pada tanggal  2 Februari 2021, pukul 09.19
perkembangbiakan bakteri pada tubuh sehingga  menganggu aliran peredaran darah. Akibatnya  orang  yang  terinfeksi  penyakit  ini  akan  mengalami  pendarahan  disertai dengan  munculnya  bercak  ungu  kehitaman  pada  kulit. 56 Gejalanya  berupa  mual, muntah,  diare,  sakit  di  bagian  perut,  demam,  hingga  keluarnya  darah  dari  hidung, mulut, dan juga anus. 57
Kolera atau yang disebut dengan Asiatic Cholerae adalah penyakit menular yang disebabkan oleh bakteri Vibrio Cholerae yang menyerang pada saluran pencernaan, sehingga  seseorang  yang  terinfeksi  bakteri  ini  akan  menderita  penyakit  diare  yang sangat parah. Penularan terjadi akibat dari mengkonsumsi makanan atau air yang telah terkontaminasi  oleh  bakteri  tersebut.  Selain  diare  ada  beberapa  gejala  lain  yang dirasakan  ketika  seseorang  menderita  penyakit  kolera,  yaitu,  mual,  muntah,  dan merasakan kram di bagian perut. Pandemi kolera pertama kali terjadi pada tahun 1817 di  daerah  india. 58 Selanjutnya  mewabah  ke  Rusia,  Eropa  Barat  pada  tahun  1832, hingga  sampai  ke  Amerika  Utara  pada  tahun  1834.  Dalam  rentan  waktu  tersebut, pandemi  kolera  telah  terjadi  sebanyak  tujuh  kali  gelombang  dan  dari  keseluruhan gelombang tersebut, terdapat dua tempat yang  tercatat paling banyak paling banyak menelan  korban,  yaitu  sebanyak  10.000  jiwa  di  Inggris  dan  100.000  jiwa  di Indonesia. 59 Hingga pada tahun 1854 Fillipo Panici, seorang ahli anatomi asal Italia menemukan bakteri  yang bernama Vibrio Cholerae sebagai penyebab dari penyakit tersebut.
Kemudian ada Flu spanyol, yakni pandemi flu yang disebabkan oleh virus influenza H1N1. Flu  spanyol  merupakan  salah  satu  pandemi  yang  paling  mematikan  dalam sejarah umat manusia melebihi cacar, pes, dan kolera. Virus ini terjadi sebanyak dua gelombang berturut-turut dari tahun 1918 hingga tahun 1920 dan menewaskan sekitar 20  sampai  40  juta  orang. 60 Taubenberger  menyatakan  bahwa  pandemi  ini  muncul pertama  kali  di  Amerika. 61 Meskipun  kemunculan  pertamanya  di  Amerika,  Tetapi wabah  virus  ini  di  namakan  dengan  flu  spanyol  karena  publikasinya  pertama  kali dilakukan  oleh  pers  Spanyol. 62 Flu  spanyol  dapat  menyebar  dengan  cepat  melalui udara,  yakni  ketika  orang  sehat  menghirup  udara  yang  terkontaminasi  oleh  cairan penderita pada saat batuk atau bersin. Setelah 1-4 hari, Penderita yang terjangkit flu spanyol  mengalami  gejala  seperti  sakit  kepala,  lelah,  batuk  kering,  nafsu  makan menurun,  dan  mengalami  masalah  pada  perut.  Hari  berikutnya  penderita  akan mengeluarkan  keringat  yang  berlebihan  dan  mengalami  gangguan  pada pernapasannya.  Flu  spanyol  menyebar  lewat  udara,  sehingga  menimbulkan  banyak korban dalam jangkauan daerah yang sangat luas. 63
56 Curriculum History Alive 8 for Australian, “The Black Death — a 14th Century Plague” Chapter 11 (2005). , 324 57 Diakses dari www.halodoc.com/kesehatan/pes, pada tanggal 11 Agustus 2021, pukul 14.27
58 Christopher Hamlin, Cholera The  Biography , First  Publ  (United States: Oxford University Press,
2009)., 34-35 59 Cbc.ca, Cholera’s Seven Pandemics, diakses dari
https://www/cbc.ca/news/health/story/2008/05/09/f-cholera- outbreaks.html?__vfs=medium%3Dsharebar , pada tanggal 6 Februari 2021, pukul 13.57 60 B. Mulyadi and Prihatini, “Diagnonis Laboratorik Flu Burung (H5N1),” Majalah Indonesian Journal of Clinical Pathology and Medical Laboratory 12, no. 2 (2006): 13.,71
61 Muhammad Luthfi Hidayat, Virus Influenza , Penegur Antroposentrisme Manusia , ed. Abu Habib, Cetakan ke (Yogyakarta: Misterluthfi Self Publishing, 2015). 5
62 Priyanto  Wibowo  et  al., Yang  Terlupakan  Pandemi  Influenza  1918  Di  Hindia  Belanda ,  1st  ed. (Jakarta: Departemen Sejarah FBI UI, Komnas FBPI, UNICEF Jakarta, 2009)., 35
63 Verury  Verona  Handayani, Pernah  Jadi  Wabah,  Ini  Alasan  Flu  Spanyol  Berbahaya, diakses  dari https://www.alodokter.com/artikel/pernah-terjadi-wabah-ini-alasan-flu-spanyol-berbahaya, pada tanggal 7 Februari, pukul 15.36
Melihat fakta sejarah di atas, belum ada wabah yang menyerupai kejadian seperti yang  dialami  oleh  pasukan  tentara  bergajah,  yakni  penyakit  yang  dapat menghancurkan tubuh manusia dalam sekejap. 64 sehingga hal tersebut menunjukkan bahwa  kemungkinan  penyakit  yang  menimpa  tentara  bergajah  merupakan  sesuatu yang berada di luar batas nalar manusia. oleh karenanya, jenis penyakit ini tidak akan mampu  di  telusuri  oleh  ilmu  sains  yang  bersifat  rasional  dan  membutuhkan  bukti secara ilmiah.

## Kesimpulan
Setelah melakukan analisis mengenai penyebab kehancuran tentara bergajah dalam surah al-Fi>l, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa kisah tentang peristiwa kehancuran tentara  bergajah  dalam  surah  al-Fil  ayat  3-5  ditafsirkan  secara  berbeda  oleh  para ulama.  Beberapa  mufasir  menafsirkannya  sebagai  fenomena  yang  terjadi  atas kekuasaan Allah semata . Tetapi ada pula sebagian mufasir menjelaskannya sebagai wabah penyakit cacar dan campak sebagaimana yang terekam dalam salah satu hadis riwayat dari Ikrimah dan Ya’qu b bin Utbah. Melalui pendekatan epidemiologi, penulis menemukan kesimpulan bahwa pemaknaan penyakit terhadap peristiwa kehancuran tentara bergajah yang disebabkan oleh burung ababil belum sesuai dengan fakta dalam temuan  sains.  Burung  ababil  bisa  jadi  bertindak  sebagai  hewan reservoir  pembawa berbagai macam agen penyakit, yakni berupa agen kimiawi, agen biologis, dan agen fisika. Ketiga agen ini memang berperan aktif dalam menciptakan suatu penyakit yang mampu  memusnahkan  tentara  bergajah  dalam  sekejap.  Namun,  belum  ada  temuan sains  yang  menggambarkan  suatu  jenis  penyakit  yang  mampu  menghancurkan manusia dalam sekejap seperti yang dialami oleh pasukan bergajah.
Referensi: Hamka. Juz Amma Tafsir Al-Azhar, Cet. ke-4. Jakarta: Gema Insani , 2018. al-Qurt}ubi, Abi> Abdulla>h Muhammad bin Ahmad bin Abi Bakar. Ja>mi’ al -Ahka>m al- Qur’a>n. Juz 22. Cet. ke-1. Beirut: Al-Risalah, 2006. al-Zuhaili,  Wahbah. Tafsir  al-Muni>r  Fi>  al- ‘Aqi>dah  wa  al - Syari>’ah  wa  al -Manhaj.
Jilid 15. Cet. ke-10. Kairo : Dar al-Fikr, 2009. ash-Shiddieqy,  Muhammad  Hasbi  . Tafsir  Al- Qur’a>nul  Majid  An -Nu>r,  Jilid.5  . Edisi ke-2. Cet. ke-2. Semarang: Pustaka Rizki Putra,  2000. al-Maraghi,  Ahmad  Mustafa. Tafsir  al-Maraghi.  Juz  30,  Cet.  ke-1,  Mesir:  Mustafa al-B ā b al halb, 1946.
Abduh,  Muhammad. Tafsir  al- Qur’ ā n  al-Kar ī m    Juz ‘ Amma.    al- Jami’ah  al - Hurriyyah al Islamiyah, 1967. Katsir, Ibnu. Tafsir Ibnu Kas|i>r, terj. Abdul Ghofar & Abu Ihsan al-Atsari. Jilid  10,
Cet. ke-8. Jakarta: Pustaka Imam Asy- Syafi’i, 2015.
Shihab,  Quraish  .
Tafsir  Al-Misbah:  Pesan,  Kesan,  dan  Keserasian  al- Qur’an Vol.15. Cet. ke-5 . Jakarta: Lentera Hati, 2012.
Shihab,  Quraish. Tafsir  Al-Misbah:  Pesan,  Kesan,  dan  Keserasian  Al- Qur’an  (Juz Amma). Jilid. 15, Cet. 4. Jakarta: Lentera Hati, 2005. Al-Qattan,  Manna  Khalil. Studi  Ilmu-Ilmu  Al- Qur’an. terj.  Muzakkir  AS,  (Jakarta: PT Pustaka Litera AntarNusa, Cetakan ke-18, Januari 2015).
64 Lihat riwayat ibnu Mas’ud dalam Tafsir al -Qurt}ubi, Ja>mi’ al -Ahka>m al- Qur’a>n, (Beirut: Al-Risalah, Juz 22, Cetakan Pertama, 1427 H/2006 M) , 493, lihat pula pendapat Muhammad Mutawalli al- Sya’rawi yang di kutip Quraish Shihab dalam Tafsir Al- Misbah (Juz ‘Amma) :Pesan, Kesan dan Keserasian Al -
Qu r’an, (Jakarta: Lentera Hati, Cetakan IV,Jilid 15,  Agustus 2005) , 529
Harari,  Yuval  Noah. Homo  Deus  :  Masa  Depan  Umat  Manusia,  terj.  Yanto Musthofa, Cet. ke-5. Jakarta: PT Pustaka Alvabet, 2019. Akbar, Hairil. Pengantar Epidemiologi. Edited by Nurul Falah Atif. 1st ed. Bandung, 2018.
Al- Janabi, Ali Abdul Hussein S. “Dermatophytosis : Causes, Clinical Features, Signs and Treatment. ” Journal of Symptoms and Signs 3, no. 3 (2014): 200 – 203.
Crawley,  Richard. The  History  of  the  Peloponnesian  War.  Revised.  Digireads.com Publishing, 2017.
Ghozali, Mahbub, and Chandra Kartika Dewi. “Reinterpretasi  Surah Al -Fiil  Dalam Konteks Wabah.” Academic Journal of Islamic Principle and Philosophy 1, no. 2 (2020): 27.
Hamlin,  Christopher. Cholera  The  Biography.  First  Publ.  United  States:  Oxford University Press, 2009.
Hidayat,  Muhammad Luthfi. Virus Influenza , Penegur Antroposentrisme Manusia.
Edited  by  Abu  Habib.  Cetakan  ke.  Yogyakarta:  Misterluthfi  Self  Publishing, 2015.
History  Alive  8  for  Australian,  Curriculum.  “The  Black  Death  — a  14th  Century Plag ue” Chapter 11 (2005).
Morens,  David  M,  Robert  J  Littman,  and  Robert  J  Littman.  “Epidemiology  of  the Plague of Athens.” Transactions of the American Philological Association (1974- ), Vol. 122 (1992), Pp. 271- 304 122, no. 1992 (2010): 271 – 304.
Mulyadi,  B.,  and  Prihatini.  “Diagnonis  Laboratorik  Flu  Burung  (H5N1).” Majalah Indonesian  Journal  of  Clinical  Pathology  and  Medical  Laboratory  12,  no.  2 (2006): 13.
Murti, Bhisma. “Pengantar Epidemiologi.” Fakultas Kedokteran, Universitas Sebelas Maret, 2000, 1 – 31.
Nareswari, Shinta. “Cutaneous Larva Migrans Yang Disebabkan Cacing Tambang.”
Jurnal Kedokteran Unila 5, no. 9 (2015): 129 – 33. Nasri Noor, Nur. Epidemiologi. Cet. 2. Jakarta: PT Rineka Cipta, 2014. Olostone,  Michael  B.  A. Viruses,  Plague,  &  History :  Past,  Present,  and  Future. Revised an. New York: Oxford University Press, 2010.
Palaima,  Tom,  Waldemar  Heckel,  and  Mortimer  Chambers. A  New  History  of  the Peloponnesian War. First publ. United Kingdom: Willey-Blackwell, 2010.
Rozi, Masykur. “Siyasah Pa ndemi Umar Bin Khattab ( Politik Kesehatan Umar Bin Khattab Dalam Menghadapi Wabah Amwas Tahun 17-18 H / 638- 639 M )” 18 (2020): 195 – 218. Rusdi, Rusdi. “Pandemi Penyakit Dalam Sejarah Dan Dampaknya Terhadap Gejolak Sosial Politik.” Diakronika 20, no. 1 (2020): 50.
https://doi.org/10.24036/diakronika/vol20-iss1/146.
Tanzil,  Kunadi.  “Aspek  Bakteriologi  Penyakit  Antraks.” Jurnal  Ilmiah  WIDYA Kesehatan Dan Lingkungan 1, no. 1 (2013): 1 – 5.
Wibowo, Priyanto, Magdalia Alfian, Tri Wahyuning M Irsyam, Kresno Brahmantyo,
Harto Yuwono, Tubagus Arie Rukmantara, and Syefri Luwis. Yang Terlupakan Pandemi Influenza 1918 Di Hindia Belanda. 1st ed. Jakarta: Departemen Sejarah FBI UI, Komnas FBPI, UNICEF Jakarta, 2009.
Wijayanti, Tri. “Vektor Dan Reservoir.” Balaba 007, no. 02 (n.d.): 19.