…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)

## RELEVANSI SISTEM PENDIDIKAN PESANTREN TRADISIONAL DALAM ERA MODERNISASI
Oleh Eti Fatiroh 1 , Sukhoiri 2 1,2. Institut Agama islam Banten Kota Serang Email: 1 pipitwulantika@gmail.com , 2 heriliom@gmail.com
Article History: Received: 21-11-2023 Revised: 29-11-2023 Accepted: 24-12-2023
Abstract: Change  and  development  of  the  Islamic boarding school education system which is increasingly open  to  patterns  from  the  outside,  to  respond  to  the demands of the times, which at this time is more often referred to by some people as the modern era or the era of  globalization,  where  the  challenges  are  getting tougher  and  the  competition  is  getting  tougher  in  all things, especially in science. To address this, of course, it is necessary to have an effort to balance knowledge and  faith  in  each  ummah,  which  is  caused  by modernization.
The  results  of  the  research  that  has  been  carried  out are:  Islamic  Boarding  School  Raudhotul  Qur'an  Al- Mubarok  is  still  needed  because  it  is  able  to  provide fulfillment of needs in the spiritual and spiritual fields as  human  eternal  needs.  In  the  current  era  of modernization, where the negative impact of scientific and  technological  advances  (IPTEK)  is  more  felt  by society, especially with the emergence of various forms of  human  moral  decadence,  the  Raudhotul  Qur'an  Al- Mubarok Islamic Boarding School is still relevant to be maintained. . Advances in science and technology have caused  humans  to  lose  peace  and  mental-spiritual happiness due to competition in the material field, the strong  domination  of  Western  culture,  human  nature that  is  materialistic  and  individualistic,  and  human desires that are only concerned with aspects of worldly life and forgetting the afterlife.

## Keywords:
Relevansi, Sistem Pendidikan, Modernisasi
PENDAHULUAN
Pondok  pesantren  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  tertua  di  Indonesia, eksistensinya  sampai  sekarang  masih  ada.  Pertumbuhan  dan  perkembangan  pondok pesantren  tidak  telepas  hubungannya  dengan  masuknya  Islam  di  Indonesia.  Namun sekarang dapat  terlihat bahwa perkembangan dan kemajuan zaman yang sangat pesat  di segala  aspek  dan  peranan  agama  yang  lebih  kompleks,  dalam  perkembangan  selanjutnya pondok  pesantren  dipengaruhi  oleh  perkembangan  pendidikan  dan  tuntutan  dinamika masyarakat.  Terjadinya  modernisasi  pesantren  saat  ini  sudah  menjadi  keharusan.

## Vol.3, No.7, Desemberber  2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
Modernisasi  sendiri  mengandung  makna  proses  ketika  masyarakat  yang  sedang memperbaharui  dirinya  berusaha  mendapatkan  ciri-ciri  atas  karakteristik  yang  dimiliki masyarakat modern. 1
Modernisasi  sangat  mempengaruhi  sistem  pendidikan  pondok  pesantren  sehingga banyak merubah berbagai paradigma  pendidikan di pondok pesantren, diantaranya dalam jenjang  pendidikan  yang  awal  mulanya  dapat  dilakukan  berulang-ulang  namun  setelah masuknya modernisasi terhadap pondok pesantren, jenjang pendidikan pada saat ini mulai membentuk  kelas-kelas  yang  berjenjang  dalam  waktu  1  tahun.  Oleh  karena  itu,  pondok pesantren  senantiasa  dapat  meyikapi  dampak  dari  modernisasi  dunia  luar  terhadap kehidupan pondok pesantren, sehingga ke khasan pondok pesantren tersebut dapat terjaga kemurniannya atau perubahan besar dalam pendidikan pondok pesantren itu sendiri, baik dampak positif maupun dampak negatif.
Dampak  negatif  dari  modernisasi  diantaranya  berkurangnya  kajian  kitab  kuning, dikarenakan di dalam pembelajaran  di suatu pondok pesantren banyak mengadobsi ilmu umum untuk dipelajari di dalamnya, sehingga watu yang ada terbagi untuk mengkaji ilmu pengetahuan  umum.  Sedangkan  dampak  positif  dari  modernisasi  yaitu  kesadaran masyarakat  akan  pentingnya  ilmu  pengetahuan  dalam  kehidupan,  kesiapan  masyarakat dalam  menghadapi  perubahan  dalam  segala  bidang,  keinginan  masyarakat  untuk  selalu mengikuti perkembangan situasi di sekitarnya, serta sikap hidup mandiri. 2 Untuk  itulah  penelitian  ini  akan  membahas  lebih  jauh  tentang  “ Relevansi  Sistem Pendidikan  Pesantren  Tradisional  Dalam  Era  Modernisasi”  bagaimana  system pembelajaran  di  pondok  pesantren  tradisional  dalam  era  modernisasi,  bagaimana relevansi sistem pendidikan pesantren tradisional dalam era modernisasi dan bagaimana dampak modernisasi pada pondok pesantren tradsional.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  sumber  utama  adalah  data lapangan, studi tersebut dilaksanakan di Pondok Pesantren Raudhatul Qur’an Al -Mubarok Kec.  Kasemen  Serang – Banten.  Sementara  sumber  data  lainnya  diambil  dari  berbagai literatur  yang  berkaitan  dengan  permasalahan  penelitian.  Pengumpulan  data  dilakukan dengan  cara  observasi,  wawancara,  dokumentasi.  Selanjutnya  analisis  data  dalam penelitian ini  adalah  analisis tringulasi yang lebih difokuskan selama  proses di lapangan bersamaan dengan pengumpulan data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Sistem Pembelajaran Pondok Pesantren Raudhotul Qur’an Al -Mubarok Kasemen. Pondok  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  dan  pengajaran  agama.  Dalam keadaan aslinya pondok pesantren memiliki sistem pendidikan non klasikal yang di kenal dengan nama Sorogan, wetonan / bandungan dan lain-lain. Sejalan dengan perkembangan zaman,  lembaga  pendidikan  pesantren  juga  tidak  menutup  diri  untuk  mengadakan pembaharuan  metode  maupun  teknik  dalam  pelaksanaan  pendidikan.  Ditengah  era
1 Nanang    Martono, Sosiologi    Perubahan    Sosial    Perspektif      Klasik    Modern    Posmodern  Poskolinial (Jakarta Rajawali Pres, 2014), h. 172
2 Abdullah, Kajian Historis Lembaga Pendidikan Pesantren (Jakarta: Bulan Bintang. 2003), h. 24.
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
modernisasi  yang  semakin  mengental,  pondok  pesantren  masih  konsisten  menyuguhkan sistem pendidikan yang khas yakni dengan pembelajaran kitab kuning.
Di  era  modernitas  seperti  saat  ini  pondok  pesantren  tradisional  telah  berupaya melakukan adaptasi. Dalam waktu yang bersamaan, juga berupaya mempertahankan fungsi tradisionalnya.  Dalam  upaya  tersebut  sistem  pembelajaran  pondok  pesantren  Raudhotul Qur’an Al -Mubarok memiliki sistem pembelajaran non klasikal yang di kenal dengan nama sorogan,  binadhor,  wetonan,  hafalan,  muhdahoroh. Berkut  adalah  beberapa  metode  atau sistem pembelajaran yang diterapkan di pondok pesantren Raudhotul Qur’an Al -Mubarok:
a. Sorogan
Sorogan adalah metode belajar individual dimana seorang murid/santri berhadapan langsung dengan kyai atau ustadz muda. Teknisnya, seorang santri membaca materi yang telah disampaikan oleh kyai. Selanjutnya, kyai  atau ustadz muda membetulkan kesalahan yang dilakukan oleh santri tersebut.
Metode  ini  merupakan  bagian  yang  paling  sulit  dari  semua  metode  pembelajaran, sebab  metode  ini  menuntut  kesabaran,  kerajinan. ketaatan  dan  disiplin  pribadi,  baik  dari santri maupun dari kyai atau ustadz Meskipun demikian metode ini sangat efektif karena terjadi proses pembelajaran individual dan bersifat dua arah. Metode sorogan merupakan suatu  metode  yang  ditempuh  dengan  cara  guru  menyampaikan  pelajaran  kepada  santri secara individual. biasanya disamping di pesantren juga dilangsungkan di langgar, masjid atau  terkadang  malah  di  rumah-rumah.  Penyampaian  pelajaran  kepada  santri  secara bergilir ini biasanya dipraktekkan pada santri yang jumlahnya sedikit.
Namun bukan berarti metode sorogan tidak memiliki efektivitas dan signifikasi yang tinggi  dalam  mencapai  hasil  belajar.  Sebab  metode  ini  memungkinkan  kiai/  ustadz mengawasi,  menilai  dan  membimbing  secara  maksimal  kemampuan  santri  dalam menguasai  materi.  Metode  yang  di  terapkan  pada  pesantren  pada  prinsipnya  mengikuti selera kiai/ ustadz yang dituangkan dalam kebijakan-kebijakan pendidikannya.
b. Binnadhor
Program Binnadhar setoran Al-Qur'an dilakukan dengan melihat mushaf di hadapan guru.  Hal  ini  bertujuan  untuk  meminimalisir  kesalahan  dalam  membaca  Al-Qur'an.  Para santri  diwajibkan  untuk  Murajaah  Binnadhar  setiap  hari  untuk  memudahkan  para  santri dalam menghafal Al-Qur'an ketika masuk program Tahfizh. Disamping kegiatan setoran Al- Qur'an, para santri juga mendapat pembinaan Fashohah setiap ba'da maghrib. Kegiatan ini dibimbing  oleh  guru  masing-masing,  yang  bertujuan  untuk  membenarakan  bacaan  dan tajwid dalam membaca Al-Qur'an,  dalam pembinaan Fashohah  para santri dibagi di kelas yang berbeda sesuai dengan kemampuan santri dalam membaca Al-Qur'an.
c. Wetonan
Sistem  weton  adalah  kyai  membaca  kitab  yang  dikaji  sedangkan  santri  menyimak, mendengarkan  dan  member  makna  pada  kitab  tersebut.  Metode  sorogan  dan  wetonan merupakan  metode  klasik  dan  paling  tradisional  yang  ada  sejak  pertama  kali  lembaga pesantren didirikan dan masih tetap eksis dipakai sampai saat ini.
d. Hafalan
Metode hafalan merupakan salah satu  teknik yang digunakan oleh pendidik dalam menyerukan  peserta  didiknya  untuk  menghafalkan  sesuatu  baik  itu  dalam  bentuk  kata, kalimat, maupun kaidah-kaidah yang berkaitan dengan pembelajaran.

## Vol.3, No.7, Desemberber  2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)

## e. Muhadhoroh
Muhadharah  adalah  metode  berdakwah,  guna  melatih  santri  dalam  berdakwah, sehingga  para  santri  tidak  merasa  canggung  apabila  santri  tersebut  akan  berdakwah kepada  khalayak  ramai.  Bahasa  yang  digunakan  dalam  proses  belajar  mengajar  adalah bahasa daerah. Media yang digunakan dalam pembelajaran adalah kitab klasik, dan pulpen. Tujuan yang diharapkan adalah memperdalam ilmu agama. Pondok pesantren salafi tidak melakukan  evaluasi  belajar  secara  resmi  sebagaimana  dilakukan  oleh  sekolah  ataupun madrasah.  Dari  hasil  penelitian  disimpulkan  bahwa  pondok  pesantren  Raudhotul  Qur’an Al-Mubarok masih tetap mempertahankan pola lama untuk sistem pembelajarannya.
2. Relevansi  Sistem  Pendidikan  Pondok  Pesantren  Raudhotul  Qur’an  Al -Mubarok Kasemen di era Modernisasi.
Sistem  pendidikan  Pondok  Pesantren  Tradisional  hanya  mengajarkan  ilmu-ilmu agama Islam atau kitab-kitab Islam klasik (Turots), Sekalipun sistem madrasah diterapkan di  pesantren,  namun  di  dalamnya  tidak  diajarkan  pengetahuan  umum.  Karena  belajar semata-mata karena Allah SWT. Sistem pembelajarannya berlangsung selama 24 jam, serta pendidikannya  didasarkan  pada  hubungan  pribadi  secara  mendalam  antara  santri  dan kyai/ustadz.
Begitu  halnya  yang  terjadi  pada  Pondok  Pesantren  Raudhotul  Qur’an  Al -Mubarok hanya  mengajarkan  ilmu-ilmu  agama  Islam  atau  kitab-kitab  Islam  klasik  (kitab  kuning), Sekalipun  sistem  madrasah  diterapkan  di  pesantren,  namun  di  dalamnya  tidak  diajarkan pengetahuan  umum.  Ciri- ciri  lainnya  di  Pondok  Pesantren  Roudhotul  Qur’an  Al -Mubarok antara  lain  adalah  belajar  semata-mata  karena  Allah  SWT,  sistem  pembelajarannya berlangsung selama 24 jam, serta pendidikannya didasarkan pada hubungan pribadi secara mendalam antara santri dan kyai/ustadz.
Sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan  Islam  tradisional,  tujuan  pendidikan  dan pengajaran  di  Pondok  Pesantren  Roudhotul  Qur’an  Al -Mubarok  ini  bukanlah  untuk memenuhi otak anak didik dengan segala macam ilmu yang belum mereka ketahui. Tetapi lebih  dari  itu,  pendidikan  di  pesantren  ini  dimaksudkan  untuk  mendidik  akhlak  dan  jiwa mereka, menanamkan rasa fadlīlah (keutamaan), membiasakan mereka dengan kesopanan yang  tinggi,  serta  mempersiapkan  mereka  untuk  suatu  kehidupan  yang  suci  seluruhnya, ikhlas, dan jujur. Jadi, tujuan utama dari pendidikan Islam yang ada di pesantren Roudhotul Qur’an  Al -Mubarok  ini  adalah  mendidik  budi  pekerti  dan  pendidikan  jiwa.  Semua  mata pelajaran  haruslah  mengandung  nilai-nilai  akhlak  dan  setiap  guru  atau  ustadz  harus terlebih dahulu memperhatikan akhlak sebelum yang lainnya.
Tujuan pendidikan pesantren tidak semata-mata untuk memperkaya pikiran murid dengan penjelasan-penjelasan, tetapi untuk meninggikan moral, melatih dan mempertinggi semangat,  menghargai  nilai-nilai  spiritual  dan  kemanusiaan,  mengajarkan  sikap  dan tingkah laku yang jujur dan bermoral, serta menyiapkan para murid untuk hidup sederhana dan  bersih  hati.  Selain  itu,  tujuan  pendidikan  pesantren  bukanlah  untuk  mengejar kepentingan kekuasaan,  uang  dan  keagungan  duniawi,  tetapi  ditanamkan  kepada  mereka bahwa  belajar  adalah  semata-mata  kewajiban  dan  pengabdian  kepada  Allah  SWT. Berdasarkan  tujuan  pendidikan  seperti  ini,  para  santri  melatih  diri  untuk  dapat  berdiri
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
sendiri  dan  membina  diri  agar  tidak  menggantungkan  sesuatu  kepada  orang  lain  kecuali kepada Tuhan.
Dalam era modernisasi ini, keberadaan pesantren Roudhotul Qur’an Al -Mubarok ini menjadi  pertanyaan  banyak  pihak  tentang  relevansinya  untuk  tetap  dipertahankan. Modernisasi  atau  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (IPTEK)  selain  telah menciptakan kemudahan-kemudahan bagi manusia dan kemajuan-kemajuan yang bersifat konstruktif,  juga  menimbulkan  kelemahan-kelemahan  yang  bersifat  destruktif.  Kemajuan dapat dilihat dalam bidang informasi, transformasi, dan peralatan dalam segala bidang yang serba  canggih  dan  baru.  Sebaliknya  dapat  dilihat  pula  kelemahan-kelemahan  yang menyangkut  individu  dari  warga  masyarakat  yang  cenderung  saling  berebut  pengaruh, kekuasaan, dan kekayaan. Terjadi konflik dan persaingan dalam segala bidang kehidupan yang  menyebabkan  hilangnya  ketentraman  dan  kebahagiaan,  adanya  dominasi  yang kaya terhadap yang miskin, serta intimidasi yang kuat terhadap yang lemah. Kelemahan lainnya dapat  dijumpai  dalam  bidang  keilmuan.  Orang  hanya  mencari  spesialisasi  dalam  ilmu tertentu  untuk  mencapai  suatu  bidang  pekerjaan  tertentu  pula.  Ilmu  agama  dilupakan sebab  merasa  tidak  dibutuhkan.  Terjadilah  dikotomi  ilmu  pengetahuan  dan  agama  yang menyebabkan  bersikap  sekuler.  Demikian  pula  terjadi  kemerosotan  dalam  bidang  akhlak karena  masyarakat  melupakan  dan  tidak  tahu  lagi  sumber  akhlak  yang  benar.  Akhirnya dengan  ilmu  yang  dikuasainya  setiap  individu  saling  berusaha  untuk  menghancurkan popularitas dan gengsi pribadi.
Modernisasi  atau  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (IPTEK)  telah memberikan dampak positif maupun dampak negatif bagi kehidupan umat manusia. Dalam hal  ini.  keunggulan  pesantren  tradisional  dibandingkan  dengan  sekolah  umum  lainnya terletak pada sistem pendidikannya yang lebih menekankan pada akhlak atau moral.Dalam kondisi demikian tadi, dengan banyaknya warga masyarakat yang kehilangan ketentraman karena  hanya  menurutkan  kebutuhan  jasmaninya  tanpa  berusaha  untuk  memenuhi kebutuhan  spiritualnya,  maka  pesantren  Roudhotul  Qur’an  Al -Mubarok  sebagai  lembaga pendidikan yang lebih menekankan dalam pembinaan mental spiritual sangat dibutuhkan dalam pemuasan kebutuhan akan rasa tenteram yang hilang tadi. Jadi, pesantren Roudhotul Qur’an Al -Mubarok masih  tetap  eksis dalam era modernisasi sekarang ini dan tetap akan dibutuhkan  di  masa-masa  yang  akan  datang  karena  memberikan  pembinaan  mental spiritual masyarakat. Nilai-nilai ini tetap dibutuhkan selama manusia ada.
Selain  itu,  terdapat  dua  kekuatan  utama  dari  budaya  pendidikan  pesantren  yang memungkinkannya  untuk  tetap  eksis  dan  mampu  mengimbangi  segala  bentuk  dinamika perubahan  sosial  akibat  modernisasi.  Pertama,  adanya  karakter  budaya  pendidikan  yang memungkinkan  santrinya  belajar  secara  tuntas.  Dalam  konsep  modern,  budaya  belajar tuntas ini sama dengan konsep mastery learning. Dalam konsep ini pendidikan dilakukan tidak  terbatas  pada  pola  transfer  ilmu-ilmu  pengetahuan  dari  guru  ke  murid,  melainkan juga  termasuk  aspek  pembentukan  kepribadian  secara  menyeluruh.  Transfer  ilmu pengetahuan  di  pesantren  tidak  dibatasi  oleh  target  waktu  penyelesaian  kurikulum sebagaimana  telah  dirinci  di  dalam  kurikulum  dan  silabus,  melainkan  lebih  menekankan pada penguasaan detail-detail konsep secara tuntas, tanpa dibelenggu oleh batasan waktu tertentu.  Dalam  pendidikan  di  pesantren,  hal  paling  penting  yang  diperhatikan  kyai  atau

## Vol.3, No.7, Desemberber  2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
ustadz bukanlah capaian kuantitas materi yang bisa diselesaikan santri, melainkan kualitas penguasaannya.
Metode  pengajaran  khas  pesantren,  seperti  sorogan  dan  lainnya,  merefleksikan upaya pesantren melakukan pengajaran yang menekankan kualitas penguasaan materi. Hal lain yang memungkinkan pesantren melaksanakan model pendidikan tuntas adalah model pembentukan  kepribadiannya.  Di  pesantren,  santri  tidak  dididik  aspek  kognitif  saja, melainkan  sekaligus  afektif  dan  psikomotoriknya.  Latihan-latihan  spiritual  dan  hormat kepada  guru  sangat  ditekankan.  Santri  juga  didorong  untuk  mencontoh  perilaku  kyainya sebagai  tokoh  panutan.  Selain  itu,  santri  juga  dilatih  untuk  mandiri,  baik  dalam  belajar maupun  dalam  pemenuhan  kebutuhan  sehari-harinya.  Dalam  waktu  24  jam,  kyai  dan ustadz  memantau  dan  mengarahkan  seluruh  aktivitas  santri  agar  sesuai  dengan  idealita moral  keagamaan  yang  dikembangkan  di  pesantren.  Dengan  demikian,  proses pembentukan kepribadian santri dilakukan secara sistematis.
Karakter  budaya  pendidikan  kedua  yang  menjadi  kekuatan  pesantren  adalah kuatnya  partisipasi  masyarakat.  Pada  dasarnya  pendirian  pesantren  di  seluruh  Indonesia didorong  oleh  permintaan  dan  kebutuhan  masyarakatnya  sendiri.  Hal  ini  memungkinkan terjadinya  partisipasi  masyarakat  di  dalam  pesantren  berlangsung  secara  intensif. Partisipasi  ini  diwujudkan  dalam  berbagai  bentuk,  mulai  dari  penyediaan  fasilitas  fisik, penyediaan  anggaran  kebutuhan,  dan  sebagainya.  Sedangkan  pesantren  berperan  dalam memenuhi  permintaan  dan  kebutuhan  masyarakat  akan  pendidikan  dan  tuntunan kehidupan bermasyarakat. Itulah sebabnya, tingginya tingkat partisipasi masyarakat telah menempatkan pesantren dan kyai sebagai pusat atau inti kehidupan masyarakat. Sebagai inti  masyarakat,  pesantren  dan  kyai  menjadi  penentu  bagi  dinamika  atau  perubahan  apa pun  yang  terjadi  atau  harus  terjadi  di  masyarakat  tersebut.  Sebaliknya,  keberlangsungan perkembangan  pesantren  sangat  tergantung  pada  seberapa  besar  partisipasi  masyarakat dan seberapa sesuai pelayanan pesantren dengan permintaan dan kebutuhan masyarakat. Dengan kata lain, pesantren mampu bertahan karena merupakan lembaga pendidikan asli Indonesia  yang  memiliki  akar  tradisi  sangat  kuat  di  lingkungan  masyarakat.  Pesantren Roudhotul  Qur’an  Al -Mubarok  muncul  dan  berkembang  dari  pengalaman  sosiologis masyarakat  lingkungannya,  sehingga  pesantren  mempunyai  keterkaitan  erat  yang  tidak terpisahkan dengan komunitas lingkungannya.
Sejauh  yang  bisa  diamati,  dua  karakter  budaya  ini  merupakan  kelebihan  lembaga pendidikan  pesantren  dibandingkan  dengan  lembaga  pendidikan  formal.  Pendidikan  di sekolah-sekolah  formal  yang  masih  berlangsung  hingga  saat  ini  telah  terbukti  memiliki kelemahan  dalam  menciptakan  sumber  daya  manusia  yang  mandiri  dan  memiliki kemampuan  tinggi.  Salah  satu  penyebabnya  adalah  sistem  pembelajaran  yang dikembangkan  di  sekolah-sekolah  formal  lebih  menekankan  pada  pencapaian  target kurikulum  secara  kuantitatif,  sehingga  kualitas  penguasaan  anak  didik  terhadap  materi ilmu pengetahuan yang diajarkan terabaikan. Demikian juga dengan partisipasi masyarakat terhadap lembaga-lembaga pendidikan formal sangat minimal. Hal ini mungkin disebabkan karena  lembaga-lembaga  pendidikan  formal  tidak  atau  kurang  berakar  pada  basis masyarakatnya, melainkan lebih bergantung pada visi besar kebijakan pemerintah.
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)

## 3. Dampak Positif dan Negatif Modernisasi
a. Dampak Positif Modernisasi
Dampak negatif dari modernisasi diantaranya berkurangnya kajian kitab kuning, dikarenakan di dalam pembelajaran  di suatu pondok pesantren banyak mengadobsi ilmu umum untuk dipelajari di dalamnya, sehingga watu yang ada terbagi untuk mengkaji ilmu pengetahuan umum.

## b. Dampak Negatif Modernisasi
Sedangkan  dampak  positif  dari  modernisasi  yaitu  kesadaran  masyarakat  akan pentingnya  ilmu  pengetahuan  dalam  kehidupan,  kesiapan  masyarakat  dalam menghadapi  perubahan  dalam  segala  bidang,  keinginan  masyarakat  untuk  selalu mengikuti perkembangan situasi di sekitarnya, serta sikap hidup mandiri. 3

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  di  atas  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  pada awalnya  sistem  pendidikan  Pondok  Pesantren  Tradisional  hanya  mengajarkan  ilmu-ilmu agama  Islam  atau  kitab-kitab  Islam  klasik  (Turots),  namun  memasuki  era  moderisasi  ini, dengan  banyaknya  warga  masyarakat  yang  kehilangan  ketentraman  karena  hanya menurutkan  kebutuhan  jasmaninya  tanpa  berusaha  untuk  memenuhi  kebutuhan spiritualnya,  maka  pesantren  Roudhotul  Qur’an  Al -Mubarok  terbuka  untuk  modernisasi namun  tidak  kehilangan  jati  diri  sebagai  pesantren  tradisional,  dimana  Pendidikan  di pesantren ini lebih menekankan pembinaan mental spiritual dari pada menguasai berbagai keterampilan hidup yang bersifat duniawi. Hal ini karena pengelola melihat bahwa dampak negatifnya dikalangan santri daripada dampak posistifnya. Namun demikian sampai saat ini Pondok Pesantren Raudhotul Qur’an Al -Mubarok masih tetap relevan dan konsisten sesuai dengan kebutuhan masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Abd.  Halim  Sahhar,  Modernisasi  Pesantren  Studi  Transformasi  Kepemimpinan  Kiai  dan Sistem Pendidikan Pesantren, (Yogyakarta: Lkis, 2013).
[2] Abdullah, Kajian Historis Lembaga Pendidikan Pesantren (Jakarta: Bulan Bintang. 2003).
[3] Abdullah, Kajian Historis Lembaga Pendidikan Pesantren (Jakarta: Bulan Bintang. 2003).
[4] Alamsyah Ratu Prawiranegara, Pembinaan Pendidikan Agama, (Jakarta: Depag. RI).
[5] Depdikbud RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1989).
[6] Haidar Putra Daulay, Dinamika Pendidikan Islam, (Bandung: Cita Pustaka, 2004).
[7] Imam  Bawani,  Tradisionalisme  dalam  Penddidikan  Islam:  Studi  Tentang  Daya  Tahan Pesantren Tradisional. (Surabaya: Al-Ikhlas, 1993).
[8] Jasa  Ungguh  Muliawan,  Pendidikan  Islam  Integratif;  Upaya  Mengintegrasikan  Kembali Dikotomi Ilmu dan Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005).
[9] Karel  A.  Steenbrink,  Pesantren,  Madrasah,  Sekolah;  Pendidikan  Islam  dalam  Kurun Modern, (Jakarta: LP3ES, 1991).
[10] Muzayyin Arifin, Kapita Selekta Pendidikan Islam, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2003).
[11] Nanang  Martono,  Sosiologi  Perubahan  Sosial  Perspektif  Klasik  Modern  Posmodern Poskolinial (Jakarta Rajawali Pres, 2014).
3 Abdullah, Kajian Historis Lembaga Pendidikan Pesantren (Jakarta: Bulan Bintang. 2003), h. 24.

## Vol.3, No.7, Desemberber  2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
[12] Nurhayati  Djamas,  Dinamika  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  Pascakemerdekaan,  (Jakarta: Rajawali Pers, 2009).
[13] Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2011),