INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 11381-11390 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Problematika Pendidikan Islam Multikultural
Tika Nurul Hidayati 1 ✉ , Edo Arma Yoga 2 , Muhammad Dicky Khoirullah 3 , Asiyah 4
UIN Fatmawati Sokarno Bengkulu
Email: tikanurul2022@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Saat  ini  umat  Islam  menghadapi  banyak  tantangan  yang  serius,  terutama  dalam  bidang  dunia pendidikan terutama di era globalisasi dan modernisasi. Salah satu tantangan tersebut adalah maraknya Pendidikan  berbasis  Multikulturalisme.  Tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah    melihat  bagaimana problematika  dan  solusi  pendidikan  berbasis  multicultural  di  era  globalisasi  dan  modernisasi.  Hasil penelitian menunjukkan Islam memiliki konsep-konsep yang berdasarkan pada worldview-nya sendiri, seperti:  Konsep  Tuhan,  kebenaran,  ilmu,  manusia,  dan  kebahagiaan.  Sementara  dalam  penerapan konsep-konsep worldview Islam, berbeda dengan worldview Barat. Hal ini serupa dengan Pendidikan Multikulturalisme  yang  banyak  menerapkan  unsur-unsur    ideologi  dari  worldview  Barat,  seperti: Pluralisme,  humanisme,  relativisme,  dan  pragmatisme.  Maka,  dalam  hal  tersebut  banyak  ditemukan problematik  pemikiran  yang  bertentangan  dengan  worldview  Islam.  Sehingga,  proses  penerapan pendidikan terutama  agama yang berbasis multikulturalisme, tidak sesuai dengan tradisi masyarakat Islam  yang  sebenarnya.  Dengan  demikian,  solusi  worldview  Islam  dalam  Pendidikan  Agama  adalah pemahaman konsep-konsep kunci dalam worldview Islam dan internalisasi adab yang mencakup dalam segala hal, sesuai dengan ketetapan serta ke tentuan yang tidak bertentangan dengan syari’at Islam . Kata Kunci: Pendidikan, Multikutural, Globalisasi, Modernisasi
Abstract
Today Muslims face many serious challenges, especially in the field of education, especially in the era of  globalization  and  modernization.  One  of  these  challenges  is  the  rise  of  Multiculturalism-based Education. The purpose of this research is to know how multicultural-based education problems and solution in the era of globalization. The results of the research show that Islam has concepts based on worldview his own, such as: The concept of God, truth, knowledge, people, and happiness. While in the  application  of  the  concepts  worldview  Islam,  in  contrast  to  worldview  West.  This  is  similar  to Multiculturalism Education which applies a lot of ideological elements from worldview West, such as: Pluralism,  humanism,  relativism,  and  pragmatism.  So,  in  this  case  many  problematic  thoughts  are found that contradict worldview Islam. Thus, the process of implementing education, especially religion based on multiculturalism, is not in accordance with the actual traditions of Islamic society. Thus, the solution worldview Islam in Religious Education is the understanding of key concepts in worldview Islam and the internalization of adab which includes in all matters, in accordance with the provisions and provisions that are not contrary to Islamic law.
Keywords: Education, Multikutral, Globalization, Modernization

## PENDAHULUAN
Saat ini umat Islam di era modernisasi dan  globalisasi  menghadapi banyak tantangan yang serius, terutama dalam bidang dunia pendidikan. Salah satu tantangan tersebut adalah maraknya  Pendidikan  berbasis  Multikulturalisme.  Pendidikan  Multikulturalisme  adalah proses internalisasi paham yang mengajarkan sejak dini tentang menghargai keberagaman. Hanya  saja,  dalam  proses  (teaching  diversity)  menggunakan  unsur  ideologi  dan pemahaman  lain,  seperti:  Inklusivisme,  humanisme,  relativisme,pragmatisme  dan pluralisme.  Selain itu, pendidikan dengan konsep ini juga melarang peserta didik untuk beragama secara eksklusif, dengan menganggap agamanya yang paling benar (truth claim). Jadi, melalui pendidikan ini peserta didik didoktrin untuk bersikap toleran dan pluralis dalam menyikapi  perbedaan  agama.  Berbeda  dengan  worldview  Barat,Islam  memiliki  cara pandangnya  sendiri  dalam  memandang  kehidupan.  Islam  memiliki  cara  pandang  yang dinamakan  dengan  worldview  Islam.  Worldview  Islam  adalah  cara  pandang  yang menyeluruh tentang realitas dan kebenaran yang memiliki beberapa konsep fundamental, antara lain: Konsep Tuhan, kebenaran, ilmu manusia, kebahagiaan, dan masih banyak lagi konsep  yang  digunakan  dalam  worldview  Islam.  Sehingga,  dalam  konteks  pendidikan agama  pun  seyogyaanya  muslim  harus  berpatokan  kepada  worldview  Islam.  Sehingga penelitian memiliki kedudukan yang penting untuk teliti.
Dalam Islam pendidikan merupakan turunan dari konsep ilmu. Oleh karena itu, maka pendidikan harus sesuai dengan pandangan Islam bukan dari pandangan hidup lain. Dalam
konsep Pendidikan Islam, tidak ditemukan istilah “multikulturalisme” ataupun istilah yang sepadan  dengannya.  Maka  dapat  diketahui  bahwa  multikulturalisme  tidak  berawal  dari pandangan hidup Islam, melainkan berasal dari pandangan hidup Barat yang dalam hal tersebut, banyak bertentangan dengan nilai-nilai dasar yang diterapkan dalam Islam.
Berdasrkan penjalasan diatas makan penulis akan menjelaskan lebih lanjut mengenai problem-problem  yang  terdapat  dalam  Pendidikan  Agama  berbasis  Multikulturalisme, sekaligus menawarkan worldview Islam sebagai cara pandang dan solusi bagi umat Islam terhadapnya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitif  dengan  jenis  penelitian  pustaka (library  research).  Sumber  data  penelitian  ini  diperolehdari  buku-buku  dan  jurnal-jurnal ilmiah  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  demokrasi,  pendidikan  islam,  tantangan pendidikanglobal, dan inovasi pendidikan. Pendekatan kualitatif dipilih mengingat tujuan dari  penelitiam  ini  adalah  untuk  memperoleh  gambaran  bagaimana  keterkaitan Problematika Pendidikan Islam Multikultural.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Multikulturalisme dibagi menjadi dua kata; multi “banyak atau beragam”, dan cultural “budaya  atau  kebudayaan.” Secara  etimologi,  berarti  keragaman  kebudayaan.  Kata multicultural  memiliki  maksud  perbedaan  ras,  agama,  bahasa  dan  tradisi.  Sementara multiculturalisme adalah sebuah praktek yang mementingkan semua budaya dalam sebuah masyarakat.    Adapun  menurut  Zakiyuddin  Baidhawy,  multikulturalisme  berarti  suatu ideologi atau pandangan, bahwa setiap kebudayaan memiliki nilai kedudukan yang sama dengan  kebudayaan  lain.  Sehingga,  setiap  kebudayaan  berhak  mendapatkan  tempat sebagaimana  kebudayaan  lainnya.  Sejarah  munculnya  Pendidikan  Multikulturalisme, pertama kali diterapkan di Amerika dan negara-negara Eropa Barat pada tahun 1960-an oleh para aktivis yang menginginkan hak-hak sipilnya terpenuhi (civil right movement). Misi utama dari gerakan ini adalah untuk mengurangi tindakan diskriminasi di tempat-tempat kerja,  dan  di  lembaga-lembaga  pendidikan,  yang  dilakukan  oleh  kelompok  mayoritas kepada kelompok minoritas. Karena ketika itu yang mendominasi kebudayaannya hanya orang-orang berkulit putih dan beragama Kristen. Adapun kelompok lainnya hanya sebagai masyarakat  minoritas,  dengan  segala  keterbatasan  hak-hak  yang  mereka  miliki.  Seperti realita sekarang, mulai diintegrasikan ke dalam pendidikan agama, dengan alasan karena
pendidikan  agama  Islam  yang  diterapkan  saat  ini,  dianggap  belum  berhasil  dalam menciptakan keselarasan dalam kehidupan, dan justru menjadi penyebab konflik di tengah masyarakat plural.
Salah satu tantangan tersebut adalah maraknya Pendidikan berbasis Multikulturalisme. Pendidikan  Multikulturalisme  adalah  proses  internalisasi  paham  yang  mengajarkan  sejak dini  tentang  menghargai  keberagaman.  Hanya  saja,  dalam  proses  (teaching  diversity) menggunakan  unsur  ideologi  dan  pemahaman  lain,  seperti:  Inklusivisme,  humanisme, relativisme,pragmatisme  dan  pluralisme.    Selain  itu,  pendidikan  dengan  konsep  ini  juga melarang peserta didik untuk beragama secara eksklusif, dengan menganggap agamanya yang paling benar (truth claim). Jadi, melalui pendidikan ini peserta didik didoktrin untuk bersikap  toleran  dan  pluralis  dalam  menyikapi  perbedaan  agama.  Berbeda  dengan worldview  Barat,Islam  memiliki  cara  pandangnya  sendiri  dalam  memandang  kehidupan. Islam memiliki cara pandang yang dinamakan dengan worldview Islam. Worldview Islam adalah  cara  pandang  yang  menyeluruh  tentang  realitas  dan  kebenaran  yang  memiliki beberapa  konsep  fundamental,  antara  lain:  Konsep  Tuhan,  kebenaran,  ilmu  manusia, kebahagiaan,  dan  masih  banyak  lagi  konsep  yang  digunakan  dalam  worldview  Islam. Sehingga, dalam konteks pendidikan agama pun seyogyaanya muslim harus berpatokan kepada worldview Islam. Sehingga penelitian memiliki kedudukan yang penting untuk teliti.
Dalam Islam pendidikan merupakan turunan dari konsep ilmu. Oleh karena itu, maka pendidikan harus sesuai dengan pandangan Islam bukan dari pandangan hidup lain. Dalam konsep Pendidikan Islam, tidak ditemukan istilah “multikulturalisme” ataupun istilah yang sepadan  dengannya.  Maka  dapat  diketahui  bahwa  multikulturalisme  tidak  berawal  dari pandangan hidup Islam, melainkan berasal dari pandangan hidup Barat yang dalam hal tersebut, banyak bertentangan dengan nilai-nilai dasar yang diterapkan dalam Islam.
Keberadaan  wacana  multikultularisme  sebenarnya  perlu  ditelaah  kembali  dari  segi maknanya yang beragam, mulai dari pengakuan terhadap realitas keberagaman budaya, etnis,  suku,  ras,  maupun  agama-agama  yang  ada  di  dunia,  kemudian  menghormatinya bahkan sampai  kepada tingkat yang tertinggiMultikulturalisme  dibagi menjadi dua kata; multi “banyak  atau  beragam”,  dan  cultural  “budaya  atau  kebudayaan.”Secara  etimologi, berarti keragaman kebudayaan. Kata multicultural memiliki maksud perbedaan ras, agama, bahasa  dan  tradisi.  Sementara  multiculturalisme  adalah  sebuah  praktek  yang mementingkan  semua  budaya  dalam  sebuah  masyarakat.  Adapun  menurut  Zakiyuddin Baidhawy,  multikulturalisme  berarti  suatu  ideologi  atau  pandangan,  bahwa  setiap kebudayaan memiliki nilai kedudukan yang sama dengan kebudayaan lain. Sehingga, setiap kebudayaan berhak mendapatkan tempat sebagaimana kebudayaan lainnya.
Sejarah munculnya Pendidikan Multikulturalisme, pertama kali diterapkan di Amerika dan negara-negara Eropa Barat pada tahun 1960-an oleh para aktivis yang menginginkan hak-hak sipilnya terpenuhi (civil right movement). Misi utama dari gerakan ini adalah untuk mengurangi  tindakan  diskriminasi  di  tempat-tempat  kerja,  dan  di  lembaga-lembaga pendidikan, yang dilakukan oleh kelompok mayoritas kepada kelompok minoritas. Karena ketika  itu  yang  mendominasi  kebudayaannya  hanya  orang-orang  berkulit  putih  dan beragama Kristen. Adapun kelompok lainnya hanya sebagai masyarakat minoritas, dengan segala keterbatasan hak-hak yang mereka miliki.
Masyarakat Indonesia  khususnya  masih  merasakan  bahwa  pemerataan,  keadilan dan  kesejahteraan belum pernah ada hingga saat ini dan mungkin di masa mendatang. Upaya untuk mencapai pemerataan, keadilan dan kesejahteraan harus dilakukan melalui pola peningkatan derajat, pangkat,  kondisi  dan  kemampuan  setiap  individu  ke  tingkat yang  diinginkan,  seperti; dengan upaya kemandirian pada tahap awal, dengan membentuk massa pembentuk. Massa pembentuk  ini  menjadi  kokoh,  jika  pembentuknya  memiliki visi,  misi  dan kepangkatan yang  sederajat  dan  sederajat,  maka  anggota  masyarakat menjadi utuh  dan  tidak  mudah dipisahkan(Kania, 2015).
Tuntutan   akan   kehadiran   multikultural   diharapkan.   Untuk   menjembatani   hal tersebut di atas, pendidikan multikultural merupakan solusi dalam proses dan pengelolaan pendidikan,  agar  berfungsi  dan  berjalan  sesuai  standar  yang  berlaku.  Pendidikan  Islam multikultural  diharapkan  dapat  berperan  dalam  mengembalikan  fungsi  manusia  kepada manusia, sehingga terhindar dari berbagai bentuk ketertindasan, kebodohan hingga tingkat keterbelakangan.   Pendidikan   multikultural   menghasilkan   manusia   berkualitas   yang bertanggung    jawab    dan    mampu    mengantisipasi    masa  depan    dan    hidup    dalam peradaban(Zamathoriq, 2021).
Pendidikan  selalu  merangsang,  mengiringi  perubahan  dan  perkembangan  umat manusia.  Selain  itu,  upaya  pendidikan  senantiasa  mengarahkan,  membina  perubahan dan  perkembangan  kehidupan  manusia,  menuju  kesetaraan  dan  toleransi.  Dengan keberagaman  inilah    pendidikan    Islam    multikulturalisme    menjadi    penting    agar keberagaman    menjadi  sumber    kekuatan    dan    kekayaan    bagi    bangsa    dan multikulturalisme  terjaga  dengan  baik, sehingga  cita-cita  membangun  bangsa  Indonesia dapat  lebih  mudah  tercapai.
Kesetaraan  Multikultural  dalam  Pendidikan  Islam  Kesetaraan    berasal    dari    kata ekuivalen  atau  setara.  Kesetaraan  atau  persamaan menunjukkan  adanya  kesamaan derajat,  kedudukan  yang  setara,  tidak  lebih  tinggi  atau lebih  rendah  satu  sama  lain. Kesetaraan  manusia  berarti  bahwa  manusia  sebagai  makhluk sosial memiliki derajat atau
kedudukan yang sama di hadapan Allah SWT. Al-Qur'an Surat Al  Hujurat  ayat  13  Allah SWT  berfirman  yang  artinya  bahwa  yang  paling  mulia  di  antara kamu   di   sisi   Allah adalah   yang   paling   bertakwa.   Sesungguhnya   Allah   SWT   Maha Mengetahui   lagi Maha   Mengetahui.   Kesetaraan atau   persamaan   tidak   hanya   berarti persamaan status   manusia.   Kesetaraan   adalah   sikap   mengakui   adanya   persamaan, persamaan hak   dan   kewajiban   yang   sama   sebagai   sesama    manusia.   Manusia   dalam kesehariannya  selalu  terkait  dengan konsep  kesetaraan  dan  keragaman(Ad-Dimasyqi, 2002).
Wacana Pendidikan Multikultural juga berhembus sampai ke Indonesia.Aly, wacana ini mulai digulirkan sekitar tahun 2000 melalui berbagai diskusi, seminar, workshop, dilanjutkan dengan  penelitian  serta  penerbitan  buku  dan  jurnal  yang  bertema  “Multikulturalisme” Seperti realita sekarang, mulai diintegrasikan ke dalam pendidikan agama, dengan alasan karena pendidikan agama Islam yang diterapkan saat ini, dianggap belum berhasil dalam menciptakan keselarasan dalam kehidupan, dan justru menjadi penyebab konflik di tengah masyarakat plural. Keberadaan wacana multikultularisme sebenarnya perlu ditelaah kembali dari segi maknanya yang beragam, mulai dari pengakuan terhadap realitas keberagaman budaya,  etnis,  suku,  ras,  maupun  agama-agama  yang  ada  di  dunia,  kemudian menghormatinya bahkan sampai kepada tingkat yang tertinggi.
Multikulturalisme dibagi menjadi dua kata; multi “banyak atau beragam”, dan cultural “budaya  atau  kebudayaan.”  Secara  etimologi,  berarti  keragaman  kebudayaan.  Kata multicultural  memiliki  maksud  perbedaan  ras,  agama,  bahasa  dan  tradisi.  Sementara multiculturalisme adalah sebuah praktek yang mementingkan semua budaya dalam sebuah masyarakat. Adapun menurut Zakiyuddin Baidhawy, multikulturalisme berarti suatu ideologi atau pandangan, bahwa setiap kebudayaan memiliki nilai kedudukan yang sama dengan kebudayaan lain. Sehingga, setiap kebudayaan berhak mendapatkan tempat sebagaimana kebudayaan  lainnya.  Sejarah  munculnya  Pendidikan  Multikulturalisme,  pertama  kali diterapkan di Amerika dan negara-negara Eropa Barat pada tahun 1960-an oleh para aktivis yang  menginginkan  hak-hak  sipilnya  terpenuhi  (civil  right  movement).  Misi  utama  dari gerakan ini adalah untuk mengurangi tindakan diskriminasi di tempat-tempat kerja, dan di lembaga-lembaga pendidikan, yang dilakukan oleh kelompok mayoritas kepada kelompok minoritas. Karena ketika itu yang mendominasi kebudayaannya hanya orang-orang berkulit putih  dan  beragama  Kristen.  Adapun  kelompok  lainnya  hanya  sebagai  masyarakat minoritas,  dengan  segala  keterbatasan  hak-hak  yang  mereka  miliki.  Wacana  Pendidikan Multikultural juga berhembus sampai ke Indonesia.
Islam  yang  diterapkan  saat  ini,  dianggap  belum  berhasil  dalam  menciptakan keselarasan dalam kehidupan, dan justru menjadi penyebab konflik di tengah masyarakat plural.Keberadaan wacana multikultularisme sebenarnya perlu ditelaah kembali  dari segi maknanya yang beragam, mulai dari pengakuan terhadap realitas keberagaman budaya, etnis,  suku,  ras,  maupun  agama-agama  yang  ada  di  dunia,  kemudian  menghormatinya bahkan sampai kepada tingkat yang tertinggi.
Ada  dua  tantangan  problematik  dalam  pendidikan  multikulturalisme  saat  ini. Tantangan  tersebut  adalah  pada  aspek  sosiologis  dan  teologis.  Salah  satu  contoh  yang merupakan  tantangan  pendidikan  multikulturalisme  dari  aspek  sosiologis  adalah keberagaman etnis, budaya, ras, maupun agama yang tidak dapat dipungkiri dalam setiap daerah,  sikap  saling  menghormati,  dan  menghargai  perbedaan  tersebut  patut  untuk ditegakkan.  Namun,  pada  realitanya  para  pendukung  multikulturalisme  terus  berupaya dalam menyatukan setiap perbedaan tersebut, untuk mengakomodir terjadinya berbagai masalah  yang  terjadi  di  masyarakat  Adapun  dari  segi  aspek  teologis,  Pendidikan Multikulturalisme yang menjadi tantangan dan problem masa kini merupakan pengajaran dua pandangan tentang ketuhanan. Pertama, tujuan dari pendidikan ini adalah titik-titik temu secara teologis oleh berbagai agama yang didasarkan pada pemahaman bahwa, “satu Tuhan banyak agama”.30 Kedua, kritik atas pendidikan tauhid yang diajarkan dalam Islam, dalam pernyataan berikut: “Jik a tetap teguh pada rumusan tujuan pendidikan agama (Islam) dan  Tauhid  yang  sudah  ada,  maka  fungsi  dan  rumusan  itu  perlu  dikaji  ulang  dan dikembangkan lebih substansif. Dengan demikian, diperoleh suatu rumusan bahwa Tuhan dan ajaran atau kebenaran yang satu yang diyakini pemeluk Islam itu bersifat universal. Karena itu, Tuhan dan ajarannya serta kepercayaan itu mungkin juga diperoleh pemeluk agama lain dengan rumusan konseptual yang berbeda. Konsekuensi dari rumusan diatas bahwa Tuhan dari pemeluk agama lain sebenarnya juga Allah yang dimaksud dan diyakini pemeluk Islam. Kebenaran ajaran Tuhan yang diyakini pemeluk agama itu pula sebenarnya yang merupakan kebenaran yang diyakini oleh pemeluk Islam.
Dalam aspek teologis lain terdapat pernyataan bahwa, “Kita semua penganut agama akan  bertemu  dalam  the  road  of  life  (jalan  kehidupan)  yang  sama,”  kata  Bhagavan  Das dalam bukunya, “The Essential Unity of All Religions”.33 yang dikutip oleh Khalif Muammar di dalam bukunya ditulis bahwa melarang untuk mengatakan satu agama lebih baik dari agama lain. Adapun menurut sebagian kalangan intelektual Muslim liberal, beranggapan jika pernyataan multikulturalisme ini lebih kepada pengakuan akan kebenaran yang sama bagi semua agama karena pada hakikatnya dikatakan berawal dari Tuhan yang satu.34 Hal tersebut  tentunya  sangat  bertentangan  dengan  ajaran  Islam,  sebagaimana  firman  Allah
SWT: “Sesungguhnya agama disisi Allah ialah Islam..,”35 Dalam tafsir Ibnu Katsir disebutkan, bahwa Allah SWT tidak akan menerima agama disisi-Nya selain Islam.36 Dengan demikian, argumen yang dilontarkan oleh Muslim liberal tidak sepadan dengan pernyataan  firman Allah SWT tersebut.
Sementara  worldview  Islam  berbeda  dari  worldview  Barat  dalam  beberapa  hal.38 Pertama, Asas worldview Islam adalah wahyu, akal, pengalaman dan intuisi, sementara asas worldview Barat adalah rasio dan kontemplasi filosofis. Kedua, pendekatan worldview Islam adalah tauhid, sementara pendekatan worldview Barat adalah dikotomi. Ketiga, worldview Islam bersifat faktual dan final, sementara worldview Barat bersifat rasional, terbuka dan selalu berubah. Keempat, dalam worldview Islam makna realitas dan kebenaran berasal dari kajian  metafisik  dan  berasaskan  wahyu,  sementara  bagi  worldview  Barat  realitas  dan kebenaran adalah hasil konsensus sosial, produk kultural, serta sebatas kenyataan rasional dan empiris, tidak lebih. Kelima, objek kajian dalam worldview Islam adalah persoalan fisik dan  metafisik,  sementara  bagi  worldview  Barat  terbatas  pada  persoalan  tata  nilai masyarakat. Keenam, dalam worldview Islam Tuhan adalah konsep kunci, sementara bagi worldview Barat agama hanya bagian kecil dari keseluruhan worldview-nya. Maka, dalam hal ini jelas terdapat perbedaan dalam cara pandang antara worldview Islam dan worldview Barat.

## SIMPULAN
Dalam aspek teologis lain terdapat pernyataan bahwa, “Kita semua penganut agama akan  bertemu  dalam  the  road  of  life  (jalan  kehidupan)  yang  sama,”  kata  Bhagavan  Das dalam bukunya, “The Essential Unity of All Religions”.33 yang dikutip oleh Khalif Muammar di dalam bukunya ditulis bahwa melarang untuk mengatakan satu agama lebih baik dari agama lain. Adapun menurut sebagian kalangan intelektual Muslim liberal, beranggapan jika pernyataan multikulturalisme ini lebih kepada pengakuan akan kebenaran yang sama bagi semua agama karena pada hakikatnya dikatakan berawal dari Tuhan yang satu.34 Hal tersebut  tentunya  sangat  bertentangan  dengan  ajaran  Islam,  sebagaimana  firman  Allah SWT: “Sesungguhnya agama disisi Allah ialah Islam..,”35 Dalam tafsir Ibn u Katsir disebutkan, bahwa Allah SWT tidak akan menerima agama disisi-Nya selain Islam.36 Dengan demikian, argumen yang dilontarkan oleh Muslim liberal tidak sepadan dengan pernyataan firman Allah SWT tersebut.
Sementara  worldview  Islam  berbeda  dari  worldview  Barat  dalam  beberapa  hal.38 Pertama, Asas worldview Islam adalah wahyu, akal, pengalaman dan intuisi, sementara asas worldview Barat adalah rasio dan kontemplasi filosofis. Kedua, pendekatan worldview Islam
adalah tauhid, sementara pendekatan worldview Barat adalah dikotomi. Ketiga, worldview Islam bersifat faktual dan final, sementara worldview Barat bersifat rasional, terbuka dan selalu berubah. Keempat, dalam worldview Islam makna realitas dan kebenaran berasal dari kajian  metafisik  dan  berasaskan  wahyu,  sementara  bagi  worldview  Barat  realitas  dan kebenaran adalah hasil konsensus sosial, produk kultural, serta sebatas kenyataan rasional dan empiris, tidak lebih. Kelima, objek kajian dalam worldview Islam adalah persoalan fisik dan  metafisik,  sementara  bagi  worldview  Barat  terbatas  pada  persoalan  tata  nilai masyarakat. Keenam, dalam worldview Islam Tuhan adalah konsep kunci, sementara bagi worldview Barat agama hanya bagian kecil dari keseluruhan worldview-nya. Maka, dalam hal ini jelas terdapat perbedaan dalam cara pandang antara worldview Islam dan worldview Barat.
Islam  memiliki  konsep-konsep  yang  berdasarkan  pada  worldview-nya  sendiri, seperti:  Konsep Tuhan, kebenaran,  ilmu, manusia, dan kebahagiaan. Sementara  dalam penerapan  konsep-konsep  worldview  Islam,  berbeda  dengan  worldview  Barat.  Hal  ini serupa  dengan  Pendidikan  Multikulturalisme  yang  banyak  menerapkan  unsur-unsur ideologi  dari  worldview  Barat,  seperti:  Pluralisme,  humanisme,  relativisme,  dan pragmatisme. Maka, dalam hal tersebut banyak ditemukan problematik pemikiran yang bertentangan dengan worldview Islam. Sehingga, proses penerapan pendidikan agama yang  berbasis  multikulturalisme,  tidak  sesuai  dengan  tradisi  masyarakat  Islam  yang sebenarnya. Dengan demikian, solusi worldview Islam dalam Pendidikan Agama adalah pemahaman  konsepkonsep  kunci  dalam  worldview  Islam  dan  internalisasi  adab  yang mencakup  dalam  segala  hal,  sesuai  dengan  ketetapan  serta  ketentuan  yang  tidak bertentangan dengan syari’at Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Baidhawy,  Zakiyuddin.  (2005).  Pendidikan  Agama  Berwawasan  Multikultural.  Jakarta:
Erlangga.
Fajar, A.Malik. (2005). Holistika Pemikiran Pendidikan. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Hilmy,  Masdar.  (2003).  Menggagas  Paradigma  Pendidikan  Berbasis  Multikulturalisme.
Jurnal Ulumuna, Volume VII. Edisi 12 Nomor 2 Juli-Desember 2003.
Mahfud, Choirul. (2005) .“ Mewujudkan Kesetaraan Budaya”, Jawa Pos, 26 Februari 2005. Manan, Abdul. (2003). Masyarakat Sebagai Salah Satu Lingkungan Pendidikan. Malang:
IKIP Malang.
________,  M.A  et.  al.  (2002).  Paradigma  Pendidikan  Islam:  Upaya  Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah. Cet. II. Jakarta : PT. Remaja Rosda Karya
________. (2002).Paradigma Pendidikan Islam : Upaya mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Muhaimin. (2002). Paradigma Pendidikan Islam: Upaya Mengefektifkan Agama Islam Di
Sekolah, Cet. II, Jakarta: PT. Remaja Rosda Karya
Yaqin,  M.  Ainul.  (2005).  Pendidikan  Multikultural  :  Cross-Cultural  Understanding  untuk Demokrasi dan Keadilan. Yogyakarta: Pilar Media
Zamroni, A. (2006). Pendidikan Kecakapan Hidup dan Kesadaran Budaya. MPA No. 239 Th. XX Agustus 2006.