## STUDI FENOMENOLOGI TENTANG LAKI-LAKI (FUDANSHI) PENGGEMAR BACAAN DAN TONTONAN FIKSI ROMANTIS HOMOEROTIS JEPANG (YAOI) DI KOTA SURABAYA

## Andre Barnabas Dwi Kristanto Azizah Alie

## Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Wijaya Kusuma Surabaya

## Email: crisstian950@gmail.com

## Abstrak
Fenomena yaoi sebagai salah satu tontonan dan bacaan yang bernuansa LGBT bukanlah hal baru di Indonesia. Namun pada saat ini karena semakin maraknya kasus-kasus LGBT di Indonesia, membuat yaoi mulai memperlihatkan eksistensinya pada kalangan remaja. Remaja laki-laki penikmat genre yaoi biasa disebut fudanshi . Penelitian ini ingin mengetahui apa yang melatarbelakangi fudanshi menyukai tontonan dan bacaan yaoi dan bagaimana fudanshi memaknai perilaku menonton dan membaca yaoi . Ini merupakan penelitian dekriptif kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Penelitian ini dilakukan di Surabaya dengan informan sebanyak 5 orang dari komunitas yaoi . Proses pengumpulan data data meng- gunakan observasi partisipatif, indept interview dan dokumentasi. Dalam menganalisis menggunakan milik Miles dan Hubermas dan Triangulasi Data. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa latar belakang para fudanshi menyukai tontonan dan bacaan yaoi ialah homoerotis pemikat hati dan romantisme kisah cinta yang antimainstream . Sedangkan para fudanshi memaknai perilaku menonton dan membaca yaoi sebagai media hasrat seksual, sebagai momentum mendapatkan kasih sayang, sebagai sarana hiburan dan menemukan arti kisah cinta yang sesungguhnya.
Kata Kunci : Makna Perilaku; Fudanshi; Tontonan; Bacaan

## Abstract
The phenomenon of yaoi as one of the spectacle and reading that LGBT nuance is not new in Indonesia. But at this time because of the increasingly widespread cases of LGBT in Indonesia, making yaoi began to show its existence among adolescents. Youth male yaoi genre lovers commonly called fudanshi . This research would like to know what underlying fudanshi like the spectacle and the reading of yaoi and how fudanshi interpret the behavior of watching and reading yaoi . This is a qualitative decriptive research with phenomenology approach. This research was conducted in Surabaya with informants as many as 5 people from yaoi community. The data collection process uses participative observation, indept inter- view and documentation. In analyzing using Miles and Hubermas and Triangulation Data. The results of this study indicate that the background of the fudanshi likes the spectacle and the readings of yaoi is the fascinating homoerotic and romantic love story of antimainstream. While the fudanshi interpret the behavior of watching and reading yaoi as a medium of sexual desire, as a momentum to get affection, as a means of entertainment and find the true meaning of love story.
Keywords : Meaning of Behavior; Fudanshi; Spectacle; Reading

## LATAR BELAKANG
Pada umumnya masyarakat mengenal jenis kelamin laki-laki dan perempuan yang orientasi seksualnya terhadap lawan jenis. Namun dewasa ini, muncul fenomena-fenomena baru yang dianggap menyimpang dari pandangan umum masyarakat. Fenomena tersebut dikenal dengan LGBT (Lesbian, Gay, Bisexsual dan Transgender).
Di Indonesia segala yang berkaitan dengan LGBT masih dianggap sebagai hal yang tabu dan menyimpang dari nilai dan norma di masyarakat. Nilai dan norma agama dan kesusilaan masih sangat mempengaruhi pandangan masyarakat Indonesia, sehingga munculnya fenomena LGBT seolah mengulang kembali perdebatan masalah ini dari masa lampau.
Perdebatan antara kaum pro dan kontra dari fenomena ini terus bermunculan. Kaum kontra yang berlandaskan pada nilai dan norma agama serta kesusilaan terus melakukan aksi penolakan kaum LGBT. Sedangkan kaum pro LGBT mulai marak di berbagai daerah dan berbagai negara. Tidak hanya perorangan organisasi, namun juga pada media.
Seperti halnya di Jepang, para pendukung LGBT mengekspresikan dukungan mereka terhadap kaum LGBT lewat sebuah media. Genre anime dan manga Jepang yang memfokuskan pada hubungan homoseksual antara karakter laki-laki pada umumnya eksplisit secara seksual dinamakan yaoi . Genre ini populer di kalangan sejak tahun 1970-an di Jepang. 1 Genre ini berisikan kisah cinta sepa- sang kaum gay yang diberikan bumbu-bumbu yang bernuasa sex dan konflik diri sang aktor.
Manga dan Anime yang bernuasa Yaoi dan Boy’s Love telah mendapat tempatnya tersendiri
di berbagai kalangan, tua maupun muda, laki-laki maupun wanita. Wanita penggemar kisah genre Yaoi dan Boy’s Love disebut dengan Fujoshi . Fujoshi (roten girl) dapat diartikan sebagai wanita yang rusak dan gadis yang busuk. 2 Sedangkan laki- laki penggemar kisah ini dinamakan Fudanshi . Penggemar yaoi tersebar di berbagai negara mulai dari negara maju seperti Amerika Serikat hingga ke negara berkembang seperti Indonesia. Proses masuknya yaoi ke Indonesia dimulai sejak zaman populernya karya sastra bergambar yang sekarang kita sebut sebagai komik sekitar tahun 90-an. 3
Penggemar Yaoi dan Boy’s Love di Indonesia biasanya mereka menyembunyikan identitas mereka. Kalaupun ada diantara mereka membuka identitasnya, itu hanya kepada orang-orang terdekat saja yang mereka percayai. Mereka biasanya berinteraksi melalui media sosial di internet, seperti facebook, twitter bahkan saat ini sudah menggunakan aplikasi line . Seperti halnya sebuah forum yang telah diamati peneliti beberapa bulan di Line yang menamakan komunitasnya Yaoi Surabaya, Yaoi Jatim, Fujodanshi Reborn dan masih banyak lagi.
Ditengah kontroversi mengenai kaum LGBT dan para penikmat yaoi , keberadaan dari Fudanshi remaja di Indonesia, khususnya dalam hal ini Surabaya menunjukkan bahwa tontonan Yaoi dan Boy’s Love tetap tidak sepi peminat. Ada sekitar ±150 orang remaja yang mengaku menyukai yaoi , jumlah itu bisa saja bertambah, mengingat penik- mat yaoi cenderung tertutup. Selain itu berdasar- kan observasi yang dilakukan peneliti di media sosial (youtube) film Yaoi dan Boy’s Love sempat menjadi tranding topic ke-2 saat episode terakh- irnya. Film tersebut adalah 2 Moons The Series yang dibuat di Thailand. 4
Studi Fenomenologi Tentang Laki-laki (Fudanshi) Penggemar Bacaan dan Tontonan Fiksi Romantis Homoerotis Jepang (Yaoi) di Kota Surabaya
Journal of Urban Sociology   |   Volume 1 / No. 1 / April 2018
1 Septia Winduwati. Fujhoshi remaja dan kenikmatan bermedia yaoi (Studi Kasus pada remaja putri penggemar fiksi romantis homoerotis Jepang) . Jurnal : Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanegara. 2015
2 Ratih Puspitasari,Ari Pratiwi dan Amir Hasan Ramli. Persepsi Perempuan penggemar kisah fiksi romantis antar lelaki (Fujhosi) terhadap percintaan antar lelaki (Boy’s Love) . Jurnal. Universitas Brawijaya Malang/2013
3 repository.usu.ac.idbitstream123456789171473Chapter%20I
4 Observasi Media Sosial tanggal 19 Agustus 2017
5 http://News.viva.co.id//   “Gay-Lesbian Tinggalkan Surabaya Sore Ini”  diakses pada hari sabtu, 26 desember 2015
6 Ibid , http://www.menulisproposalpenelitian.com/2011/12/pendekatan-fenomenologi-dalam.html (diakses 17-06-2017, pukul 07.02 wib)
7 Sugioyono, METODE PENELITIAN PENDIDIKAN “ Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D (Bandung: alfabeta). 2004.hlm.  300.
peneliti bertindak sebagai pengamat partisipan artinya peneliti bertindak sebagai instrumen sekaligus sebagai pengumpul data. Untuk kepentingan itu peneliti telah bergabung dalam komunitas yaoi dan Boy’s Love yang ada di Kota Surabaya. Bahkan peneliti telah berinteraksi selama ± 3 tahun hingga timbul kepercayaan, kemudian melakukan wawancara terhadap para Fudanshi yang ada di komunitas tersebut. Proses wawancara dilakukan dengan menggunakan teknik snowball yang merupakan salah satu jenis teknik sampling. 7 Hal tersebut dilakukan karena peneliti pada awalnya masih belum mengerti mengenai fenomena ini dan komunitas-komunitas di dalamnya.

## KOMUNITAS YAOI DAN BOY’S LOVE DI SURABAYA
Sebagai kota Metropolitan, Surabaya telah menjadi pintu masuk bagi budaya dan informasi dari luar, salah satunya adalah LGBT (Lesbian, Gay, Bisexsual and Transgander) . Maka tak heran jika Surabaya merupakan kelahiran Lambda Indonesia yang kemudian dikenal sebagai GAYa Nusantara (GN). Yakni sebuah organisasi LGBT (Lesbian, Gay, Bisex, dan Transgander) pertama yang diumumkan dan dipublikasikan di Indonesia secara terang-terangan. Publikasi GN sudah dilakukan sejak tahun 1982 lewat media majalah dan berbagai kegiatan di Surabaya dan di Indonesia dan menyebar dengan cepat di seluruh pelosok negeri.
Berdasarkan data yang dirilis GAYa Nusantara ada 13 lokasi yang dijadikan tempat berkumpulnya kaum LGBT ( Lesbian, Gay, Bisexsual dan Transgander) di Surabaya, dan angka tersebut terbesar kedua setelah Jakarta. Namun menariknya
Pergerakan komunitas yaoi memang tidaklah terlalu terlihat. Mereka seakan bergerak dalam kesunyian di dalam masyarakat, berinterkasi dengan semua lapisan masyarakat dan perlahan mulai menunjukkan identitas aslinya terhadap orang terdekatnya. Keberadaan komunitas yaoi di Surabaya sebagai satu diantara beberapa komunitas yang bernuansa LGBT bertolak belakang dengan nilai dan norma agama, kesusilaan, dan kepatutan yang dianut oleh masyarakat Indonesia termasuk Surabaya. Masyarakat Surabaya sangat menolak keberadaan kaum LGBT di tengah-tengah kehidupannya. Seperti pada kasus yang pernah terjadi di Surabaya pada jumat, 26 Maret 2010 ratusan orang dari Gerakan Umat Islam Bersatu atau Ormas Islam mengepung Hotel Oval dikarenakan sedang mengadakan pertemuan kelompok Gay dan Lesbian. 5
Dari latar belakang di atas, fenomena maraknya komunitas bacaan dan tontonan yaoi dan fudanshi di Surabaya, nampaknya telah berjalan lama dan memiliki akar sosialnya sendiri. Karena itu tulisan ini akan menyajikan tentang apa yang melatar- belakangi remaja laki-laki (Fudanshi) menyukai tontonan dan bacaan yaoi . Dan bagaimana remaja laki-laki (Fudanshi) memaknai perilaku menonton dan membaca yaoi tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dirancang dengan menggunakan Studi Fenomenologi. Yakni sebuah pendekatan yang menggunakan pengalaman hidup sebagai alat untuk memahami secara lebih baik tentang sosial budaya, politik atau konteks sejarah dimana pengalaman itu terjadi. 6 Berkaitan dengan itu,
apabila di Jakarta, lokasi yang digunakan sebagai tempat berkumpulnya adalah tempat-tempat modern dan komersial, maka di Surabaya agak berbeda. Di Kota Surabaya, pada tahun 90-an hingga pertengahan tahun 2000-an kegiatan “ngèbèr” 8 atau tempat bertemunya mereka dilakukan di club-club malam seperti di Jakarta, tetapi hanya pada hari-hari tertentu. Namun keberadaanya kian lama kian sepi karena kemampuan ekonomi kelompok LGBT yang biasanya tidak menyiapkan spend money untuk kegiatan “ngèbèr” di club. Biasanya kaum LGBT hanya sekedar bertemu dan bertegur sapa dengan komunitasnya tanpa membeli minuman atau makanan, hal tersebutlah menjadi pemicu dari tutupnya beberapa club-club malam di Surabaya.
Kondisi sosial dan budaya di Surabaya juga mempengaruhi pemilihan tempat “ngèbèr”. Menurut Sigit 9 masyarakat Surabaya lebih menyukai tempat nongkrong yang santai dan memiliki unsur ke- keluargaan yang kental ketimbang harus pergi ke club- club malam dengan harus mengeluarkan uang lebih. Meskipun dengan resiko yang lebih tinggi, kaum LGBT lebih memilih tempat terbuka untuk melakukan “ngèbèr”. Seperti di jalan depan Plaza Surabaya, pinggir sungai dan rel kereta api Wonokromo, terminal bus Joyoboyo, dan Taman Bungkul.
Perkembangan Komunitas LGBT di Surabaya semakin marak dan masif, terlebih saat ini media sosial sudah banyak dipakai oleh berbagai kalan- gan. Masyarakat dapat dengan mudah membuat komunitas-komunitas yang diinginkan di Internet. Dengan berlandaskan unsur kesamaan, mereka membentuk komunitas-komunitas, termasuk didalamnya kaum LGBT. Komunitas-komunitas LGBT di Surabaya mulai beragam, tidak hanya menyukai konten-konten sex yang nyata namun mulai merambah ke dunia nonfiksi dan maya seperti yaoi dan Boy’s Love.
Komunitas yaoi dan Boy’s Love kini telah berkembang sejak tahun 2013 yang digagas oleh 2 orang remaja laki-laki yang menyukai yaoi . Komunitas ini kemudian eksis melalui media sosial facebook . Tidak ada kriteria khusus bagi siapapun yang ingin bergabung dalam komunitas ini, hanya saja dia harus paham dan mengerti akan dunia yaoi dan terlebih dia adalah bagian dari kaum LGBT. Berbagai media sosial lain mereka manfaatkan seperti BBM, Line dan sebagainya untuk memperkuat komunitas mereka.
Kini mereka mulai mengadakan meetup di Royal Plaza Surabaya sebagai bentuk eksistensi, walaupun kemudian mereka sering konflik akibat percintaan diantara mereka. Satu member direbut oleh dua orang, dan tentu saja mereka adalah sesama jenis. Keberadaan mereka tentu menarik dijelaskan terutama latar belakang karena bagaimanapun dari segi kuantitatif setiap tahun kian bertambah.

## LATAR BELAKANG LAKI-LAKI

## (FUDANSHI) MENYUAI TONTONAN DAN BACAAN YAOI
Perkembangan yaoi di Indonesia sudah ada sejak tahun 2004. Pada saat itu, para penggemar yaoi menikmati anime (animasi dari Jepang) dan manga (komik dari Jepang) melalui media internet. Hal itu dikarenakan kultur dan budaya di Indonesia yang kental dengan nilai-nilai agama yang melarang adanya unsur-unsur LGBT (Lesbian, Gay, Bisexsual dan Transgender) . Yaoi di Indonesia tidak hanya diminati oleh remaja perempuan saja, namun juga remaja laki-laki.  Remaja laki-laki yang menyukai yaoi dikenal sebagai fudanshi . Fenomena yaoi yang juga ditonton oleh laki-laki diakibatkan karena
Journal of Urban Sociology   |   Volume 1 / No. 1 / April 2018
8 “Ngèbèr” adalah istilah bahasa laki-laki gay untuk ngeluyur, cangkruk (nongkrong dalam bahasa Jawa di Surabaya), atau hang out . 9 Wawancara pribadi dengan Sigit dari GAYa Nusantara, 11 Februari 2018; 13.45 WIB
Andre Barnabas Dwi Kristanto Azizah Alie
mengenal yaoi lebih jauh. Berawal dari sekedar rasa ingin tau dan coba-coba akhirnya para informan dapat mengenal yaoi dan menjadikannya sebagai referensi bahkan menjadi kesukaan baru dalam kehidupan mereka.
Mereka memberikan kesan yang positif pada genre yaoi . Beragam komentar mengenai hal apa yang paling menarik dalam genre ini diutarakan mulai dari kisah cintanya yang romantis, kisahnya yang antimainstream dan tidak membosankan, unik karena belum banyak yang suka, dan scene -nya yang terbilang cukup erotis yang membangkitkan gairah nafsu mereka. Hal-hal tersebut menghipnotis para penonton dan pembacanya, membuatnya menjadi berada di dunia imajinasi tanpa batas. Hal itulah yang membuat gaya berpacaran sebagian dari mereka cenderung meniru apa yang ditontonnya.
Lalu mengenai hal yang paling dicari dari yaoi , mereka mengungkapkan dengan jawaban yang beragam, mulai dari mencari kepuasan lewat scene -nya yang erotis, kasih sayang, gaya berpacarannya yang berbeda dengan gaya pasangan gay pada umumnya, melihat kisah cintanya yang tidak mengenal umur dan gender hingga yang menjadikan yaoi sebagai hiburan dikala waktu senggang. Dalam hal erotisme misalnya, mereka mengaku yaoi memberikan kenikmatan yang belum pernah ia rasakan sebelumnya dari tontonan dan bacaan dengan genre serupa. Adegan Making Love (ML) di dalam yaoi yang vulgar, erotis dan penuh nafsu namun dibalut dengan bingkai yang romantis membuat hasrat seksual dan libidonya bangkit. Bagi mereka ini adalah masuk akal. Mereka ingin mendapatkan kepuasan seksual yang bagi kaum heteroseksual bisa dilakukan dengan berbagai cara. Baginya yaoi -lah yang menjadi medianya untuk mendapatkan tujuan memperoleh kepuasan seksual itu, dengan menikmati yaoi dengan menjadikan adegan seksual sejenis sebagai hal yang rasional, ia memperoleh tujuan tersebut.
budaya menonton di Indonesia. Di Indonesia, genre- genre yang menghadirkan tokoh utama laki-laki lebih banyak ditonton oleh laki-laki dan begitupun sebaliknya. Sehingga tidak heran bahwa yaoi yang notabennya menghadirkan laki-laki sebagai pemeran utamanya dapat ditonton dan dinikmati oleh laki-laki meskipun mengandung unsur homoerotis dan homoseksualisme didalamnya.
Keberadaan remaja laki-laki (fudanshi) sebagai penikmat tontonan dan bacaan yaoi menunjukkan eksistensi genre ini di Indonesia. Meski dalam nilai dan norma yang berlaku di Indonesia hal ini dianggap menyimpang dan tidak sesuai. Hal itu dikarenakan konten yang ditampilkan dalam genre yaoi memuat unsur homoerotisme dan homoseksualisme secara implisit maupun eksplisit.
Terkait dengan itu, maka menjadi menarik dijelaskan tentang keberadaan mereka kemunitas fundanshi yang notabene merupakan kelompok LGBT. Keputusan seorang remaja laki-laki (fudanshi) memilih menjadi penikmat tontonan dan bacaan yaoi tidak semata-mata dilakukan tanpa ada alasan yang dianggapnya rasional. Karena memilih menjadi penikmat yaoi merupakan hal yang dianggap menyimpang bagi masyarakat Indonesia.
Beragam pernyataan diceritakan oleh mereka dalam pengalamannya sebagai yaoi . Pengalaman masa lalu yang memiliki orientasi seksual berbeda (penyuka sesama jenis) menjadi faktor pendorong proses perkenalannya dengan genre yaoi . Mereka mengaku suka yaoi sejak ia masih duduk di bangku SMP, ada juga di bangku SMA dan ada pula yang baru mengenalnya ketika duduk di bangku perkuliahan semester ke-2. Kebanyakan dari mereka mengatakan bahwa sumber utama yang membuatnya dapat mengenal yaoi adalah media internet, mulai dari situs umum seperti youtube, instagram, tumblr hingga situs pornografi yang memang memuat hal-hal yang bernuansa seksual. Namun, lingkungan pertemanan juga menjadi faktor penting kedua yang membuat mereka dapat
Fenomena yaoi sesungguhnya bukan sebuah fenomena yang baru yang hadir sebagai keberagaman media untuk menyuarakan LGBT (Lesbian, Gay, Bisexsual dan Transgender) . Dan juga fenomena yaoi yang mulai masif saat ini menunjukkan peru- bahan kehidupan seksualitas masyarakat. Seperti halnya yang dikemukakan oleh Foucault di dalam buku “Diskursus Seksualitas Michael Foucault” oleh Ampy Kali. Dalam buku tersebut dijelaskan bagaimana seksualitas yang pada awal abad ke – 17, seksualitas tidak ditutupi, namun setelah zaman Victorian berkuasa, kehidupan seksualitas menjadi dikontrol dan barang siapa yang membic- arakan mengenai seks akan dianggap melanggar norma. Sama halnya dengan kasus ini, para penik- mat yaoi dengan bebas membicarakan konten- konten tersebut di muka umum, meski dengan istilah-istilah yang hanya mereka saja yang tahu. Namun  demikian  tetap  saja,  wacana  mengenai yao i masih kalah dengan dominasi wacana hete- roseksual yang  menguasai lini hidup  masyarakat. Wacana yao i  hanya  terkesan  bebas  bila  berada pada lingkungannya sendiri, namun akan menjadi tertutup  bila  berada  pada  lingkungan  masyarakat luas.  Penyebabnya  tentu  saja  saja,  erotisme  dan homoseksual  masih  menjadi  hal  yang  tabu  bagi masyarakat kita

## MAKNA PERILAKU MENONTON DAN MEMBACA YAOI BAGI PARA REMAJA LAKI-LAKI (FUDANSHI)
Makna dapat diartikan sebagai sebuah pemahaman mendalam yang diberikan oleh seseorang terhadap suatu tindakan, fenomena atau kejadian yang ia alami dan rasakan. Untuk memahami sebuah makna yang diberikan seseorang, tidak bisa dilakukan secara langsung, karena sifat dari makna yang tersurat itu sendiri.
Maka dari itu, dibutuhkan waktu dan observasi yang mendalam untuk mengetahui suatu makna dari tindakan, fenomena atau kejadian yang dialami dan dirasakan seseorang. Seperti halnya terminologi yang dicetuskan oleh Berger mengenai “Habitualisasi”. Dalam terminologi tersebut, Berger menyebutkan bahwa manusia cenderung mengulangi aktivitas yang pernah dilakukannya, terbiasa dengan tindakan-tindakannya. 10 Sama halnya dengan perilaku fudanshi yang menonton dan membaca yaoi . Mereka menjadikan yaoi sebagai genre sebagai bagian dari kelompok LGBT yang juga memiliki makna-makna mendalam bagi mereka. Makna-makna tersebut dapat diuraikan sebagi berikut:

## 1. Sebagai Media Hasrat Seksual
Sebagai seorang manusia yang normal, pemenuhan hasrat seksual kerap kali menjadi hal yang penting untuk dilakukan. Pemenuhan tersebut dapat dilakukan dengan berbagai cara, mulai dengan cara yang sederhana yaitu dengan bergaul dengan lawan jenis, berdandan untuk menarik perhatian hingga yang sifatnya lebih menggairahkan seperti melakukan hubungan seksual, penetrasi, masturbasi atau onani, menonton video porno, dan berkhayal atau berfantasi seksual. Namun berbeda dengan kelompok fudanshi . Mereka memiliki cara lain untuk memenuhi hasrat seksual.
Dari sekian banyak penikmat yaoi , sebagian besar mereka mengaku bahwa yaoi adalah instrumen yang mampu memberikan pengalaman baru. Diantara mereka untuk pertama kalinya, melakukan first kiss dengan sesama jenis ketika menonton yaoi tersebut. Walaupun selebihnya mereka belum berani melakukan hubungan romantis yang lebih seperti melakukan Making Love (ML). Baginya romantisme itu tak harus melakukan hubungan seksual, walaupun adegan itu dimuat dalam yaoi . Namun baginya romansa
Journal of Urban Sociology   |   Volume 1 / No. 1 / April 2018 10 Hanneman Samuel. Peter Berger: Sebuah Pengantar Ringkas. (Depok: Penerbit Kepik). 2012. hlm. 28-29
terutama pada scene Making Love /MLnya. Bagi saya, yaoi lebih memiliki alur cerita dari pada video porno pada umumnya yang biasanya langsung melakukan hubungan seksual. Dan satu hal, saya tidak mau disebut gay, karena gay dan yaoi itu berbeda. Bedanya terletak pada romantismenya”)
Menonton dan membaca yaoi bagi mereka merupakan cara yang dianggapnya paling rasional sebagai hal yang dapat memuaskan, terutama untuk melihat sesama laki-laki dalam berhubungan seksual yang romantis. Pilihan rasional itu tentu berlaku pada mereka yang bisa jadi bertolak belakang dengan rasionalitas kaum heteroseksual yang mendominasi urusan ini.
Karena itu definisi yaoi bagi mereka tak lebih dari sebuah nilai romantisme dari apa yang mereka yakini. Nilai tersebut memberinya sebuah kepuasan lewat adegan-adegan erotis yang ditampilkan dalam yaoi . Hal tersebut semakin menguatkan hingga terus mengonsumsinya. Aktifitas tersebut seakan menjadi hal yang candu yang membuat mereka terus menontonnya bahkan telah menjadi habit . Hampir setiap minggu mereka menonton yaoi meskipun terkadang ia harus berusaha keras untuk mendapatkannya. Membaca dan menonton yaoi telah bersifat mutlak, bagi mereka ketinggalan 1 episode saja, bisa membuat mereka merasa sangat gelisah. Yaoi seperti telah menjadi bagian dalam hidupannya. Karena itu mereka selalu menyempatkan waktu untuk selalu mengikuti perkembangan yaoi , bahkan rela untuk mengeluarkan uang lebih untuk bisa menonton yaoi , sebagaimana dikatakan informan berikut:
“.....aku senenge seng anime ndre, menurutku yoo, seng anime iku lebih ketok nyata ngunu- loh, trus lebih terangsang ae nek tak rungokno. seminggune kadang yo sekali se, gak lebih. Nek aku gak ndontok bengong dewe aku” 12
dalam bercinta itu yang lebih utama daripada pemenuhan hasrat seksual.
First kiss yang mereka lakukan merupakan pengalaman berharga, bahkan sangat membekas dihati mereka cetusnya. Pengalaman tersebut dianggapnya terkenang yang kemudian membuat perilaku berciuman mereka bukan lagi sesuatu yang baru. Apa yang mereka lakukan jelas merupakan representasi yaoi . Baginya menonton yaoi karena kisah cinta yang disugguhkaan dianggapnya berbeda dari sinetron pada umumnya. Mereka menilai yaoi bisa disejajarkan dengan Drama Korea. Cerita Drama Korea dan yaoi kurang lebih sama, namun yaoi lebih memiliki kesan vulgar dalam menampilkan perilaku seksual. Lebih jauh yaoi dianggapnya bukan sekedar video aminasi porno yang banyak ditonton kalangan gay pada umumnya. Video porno gay tidak memiliki alur, konflik dan masa depan yang jelas, sementara yaoi memiliki semua komponen tersebut.
Karena itu, mereka mengaku, menonton yaoi bisa menjadi instrumen dalam urusan bercinta. Mereka merasa lebih terangsang ketika melihat yaoi , terutama pada scene hubungan seksual dalam anime -nya. Namun mereka tetap tidak ingin disebut sebagai kelompok gay. Mereka merasa memiliki instrumen dan alur cerita seks yang berbeda. Perbedaan itu terletak pada romantisme hubungannya, sebagaimana diungkapkan seorang informan fudanshi berikut ini;
....“aku sange’ nek ndontok iku, terutama bagian ngunuane (yang dimaksud oleh Informan adalah Making Love /ML). Bagiku yaoi iku nduwe alur cerito dan romantis gak koyok bokep biasa seng langsung ngunuan ae senengane. Dan satu hal, aku emoh dicelok homo loh yo soale homo mbek yaoi iku bedo. Bedone nak romantise” 11
(.....“saya terangsang ketika melihat yaoi,
“.....(saya lebih suka yang bentuknya anime ndre, menurut saya, anime itu lebih terlihat nyata, lalu saya juga lebih terangsang bila mendengarkannya (suaranya), dalam satu minggu kadang-kadang 1 kali, tidak lebih. Jika saya tidak menontonnya saya akan gelisah”)

## 2.Untuk Mendapatkan Kasih Sayang
Latar belakang kehidupan kelompok Fundanshi di Surabaya adalah karena mereka merasa kurang mendapatkan kasih sayang dari orang tua. Yaoi kemudian menjadi pelampiasan untuk mendapatkan itu semua. Bacaan dan tontonan yaoi menjadi semacam sumber kasih sayang bagi mereka yang memiliki latar belakang keluarga crowded . Bagi sebagian orang mungkin ini aneh dan tak masuk akal, namun bagi mereka ini adalah jalan terbaik untuk mendapatkan itu semua.
Maka wajar jika mereka memaknai tontonan dan bacaan Yaoi itu sebagai ruang untuk mendapatkan kasih sayang. Itu karena mereka yakin bahwa Yaoi adalah totonan menarik bagi mereka yang memiliki orientasi seks berbeda. Menarik karena didalamnya ada kisah romantisme yang antimainstream . Romantisme itu dibalut dengan kisah cinta sesama laki-laki yang saling mencintai. Mereka memperjuangkan nyawa lalu harus menghadapi konflik yang dahsyat. Alur cerita yang romantis itu bisa juga merubah mereka dalam kehidupan sehari-hari. Dari yang sebelumnya tak mendapatkan kasih sayang menjadi lebih mendapatkan kasih sayang. Kehidupan sosial mereka juga dibuat mirip dari apa yang mereka. Mereka merepresentasikan diri
dari apa yang mereka lihat. Mereka berpacaran (tentu dengan sesama jenis) lalu berusaha menjalani seperti apa yang terkandung dalam cerita itu. Begitulah makna yaoi bagi mereka.

## 3. Sebagai Sarana Hiburan
Sebagian besar kelompok fundanshi menonton yaoi juga adalah karena sebagai cara untuk menghibur diri. Bagi mereka yaoi menyajikan kisah cinta antar laki-laki sebagai cermin dalam kehidupan sehari-hari. Masuk akal atau tidak itu urusan pilihan. Bagi mereka, itu adalah normal sebagai sarana untuk mengihibur diri. Walaupun bagi orang lain, mungkin adalah perilaku “menyimpang”.
Bagi mereka tidak mudah menjalaninya, orang seperti mereka (fudanshi) bisa hidup dengan “normal” dimana masa kecilnya selalu mendapatkan tindakan kurang menyenangkan, mendapatkan pelecehan¸ dan bullying dari lingkungan sekitanya. Pengalaman-pengalaman itu telah membentuk mereka menjadi manusia sekarang dan membawa pada komunitas dunia LGBT. Maka yaoi bagi mereka menjadi tontonan unik masa kini. Yaoi faktanya telah membuat mereka menjadi senang, terhibur, dan jauh dari pikiran takut. Itu sebanya mereka terus mengikuti yaoi .

## 4. Menemukan Arti Kisah Cinta yang Sesungguhnya
Selanjutnya memperoleh pelajaran dari sebuah tontonan dan bacaan merupakan hal yang wajar bagi setiap orang, begitu juga dengan kelompok fudanshi . Mereka sebagaimana disinggung di atas memiliki latar belakang pengalaman hidup yang kurang menyenangkan, membawa mereka pada komunitas “marjinal” yang dikenal dengan LGBT. Membaca dan menonton yaoi kemudian menjadi jalan yang membuat mereka belajar tentang bagaimana menemukan cinta yang sesungguhnya.
Setiap mereka mengaku bahwa tontonan yaoi sarat dengan nilai-nilai sosial homoseksual. Walau ada unsur homoerotis, alur cerita yang terkandung

## ——* ——
Yaoi faktanya telah membuat mereka menjadi senang, terhibur, dan jauh dari pikiran takut. Itu sebanya mereka terus mengikuti yaoi.
——* ——
tontonan dan bacaan yaoi sehari-hari. Para fudanshi yang sudah terbiasa menonton genre ini menyatu sehingga dianggap begitu penting.
Faktanya mereka rela melakukan apa saja untuk dapat menikmati genre favoritnya tersebut. Mereka para fudanshi mengungkapkan minatnya terhadap yaoi terutama yang berbentuk film/ anime namun eksistensi manga yaoi tidaklah memudar, karena masih ada yang menikmatinya. Kebiasaan menonton dan membaca yaoi dilakukan sekali hingga 15 kali dalam seminggu. Karena begitu cintanya hingga membuat rasa candu yang mendalam. Jika tidak menonton ada persaaan yang berbeda. Itu sebabnya mereka rela mencari wifi gratis dan meminta kepada para fudanshi dan fujoshi yang mereka kenal. Semua itu mereka lakukan hanya demi dapat menonton dan membaca yaoi .
Perilaku menonton dan membaca yaoi tentu bermakna bagi mereka. Menurut sebagian informan, menonton dan membaca yaoi tidak memberikan kesan yang mendalam, namun bagi sebagian lagi, yaoi memberikan banyak pelajaran dan pengalaman berharga. Seperti hidupnya mulai bergairah ketika menonton yaoi terutama ketika ia mendangar scene yang beradegan Making Love /ML. Bagi mereka yaoi berbeda dengan video porno gay lainnya, yaoi lebih memiliki alur cerita yang jelas. Selain itu ada pula yang berpendapat bahwa yaoi itu romantis dan memberikan arti dan makna kehidupan yang baru. Namun ada pula yang menganggap, menonton yaoi tidak jauh berbeda dengan menonton film yang lain, hanya saja kisah cinta yang ditampilkan sesama laki-laki.
Jika dikaitkan dengan teori dari Berger dan Luckmann mengatakan bahwa pada dasarnya masyarakat tercipta sebagai realitas objektif karena adanya berbagai individu yang mengeksternalisasikan dirinya atau mengungkapkan subjektivitas masing- masing lewat aktivitas yang dilakukannya. Hasil eksternalisasi ini kemudian di Internalisasi dalam diri mereka, internalisasi sendiri dapat diartikan
didalamnya penuh dengan narasi sosial yang kuat. Bagi  kelompok LGBT, narasi sosial itu menjadi penting karena mempengaruhi bagaimana seharusnya menjalani hidup ditengah gempuran dominasi kelompok mayoritas. Tontonan yaoi tak lebih hanya sebuah hiburan, tetapi bagi kelompok LGBT sangat penting karena disanalah mereka dapat menemukan arti cinta yang sesungguhnya. Mereka belajar dari yaoi itu kemudian dipraktekkan dalam kehidupan sosial sehari-hari. Mereka belajar bagaimana menemukan pasangan, bagaimana berkasih sayang, dan sebagainya.
Perjalanan hidupnya hingga saat ini memberikan banyak pelajaran, termasuk di saat mereka mengenal yaoi . Jika boleh dikatakan mereka memiliki pangalaman yang hampir sama dengan alur cerita dalam yaoi . Entah ini karena kebetulan atau tidak mereka terlanjur menikmati tontotan itu atau karena memang mereka benar-benar membutuhkan kasih sayang sebagaimana alur dalam cerita fiksi yaoi . Ada semacam pengetahuan bagi mereka bahwa yaoi adalah instrumen untuk menemukan kasih sayang. Bagi mereka ini adalah kebutuhan mendasar karena mereka pernah mengalami gancangan hidup atau pengalaman hidup tak sama dengan orang pada umumnya.

## KACAMATA KONSTRUKTIVIS DALAM MELIHAT REALITAS SOSIAL YAOI
Dalam memaknai suatu objek, fenomena dan tindakan yang dilihat sehari-hari tidak dapat dilihat langsung tanpa memahaminya secara mendalam. Seorang remaja laki-laki dikonstrukkan sebagai seorang yang maskulin pada kenyataannya tidak semua berperilaku demikian. Yaoi sebagai salah satu media yang memuat unsur LGBT (Lesbian, Gay, Bisexsual dan Transgender) yang diperuntukan bagi remaja perempuan. Nyatanya tidak berlaku demikian di Indonesia. Para fudanshi yang hadir dengan latar belakang yang berbeda-beda menikmati
sebagai proses penerimaan defenisi situasi institusional yang disampaikan orang lain. Individu pun akhirnya bukan hanya mampu memahami defenisi orang lain, namun lebih dari itu, bersama dengan orang-orang lain mampu menjalin pendefenisian yang mengarah pada pembentukkan defenisi bersama. Sehingga manusia dipandang sebagai pencipta kenyataan sosial yang objektif melalui tiga tahapan proses, yaitu objektifikasi, internalisasi dan eksternalisasi.
Para fudanshi sebagimana dijelaskan di atas pada dasarnya memiliki latar belakang orientasi seksual sejenis, ketika ia mengetahui yaoi berupaya untuk memberikan defenisi nilai berdasarkan apa yang mereka percayai dalam kesadaran diri atas hal tersebut. Selanjutnya mereka memberikan berbagai kesan, bahwa yaoi itu romantis, penuh perjuangan, antimainstream , memiliki tantangan, dan terlebih sesuai dengan orientasi seksual mereka. Kesan-kesan tersebut membuat para fudanshi terus mengikuti perkembangan yaoi , mereka terus menonton dan membaca yaoi disetiap minggunya. Kemudian, para fudanshi menginternalisasikan yaoi dengan menjadikan aktifitas tersebut sebagai kebiasaan atau berulang-ulang. Kebiasaan itu pada akhirnya dianggap biasa saja oleh mereka bahkan secara tidak langsung menjadi kebutuhan dalam hidupnya.
Selanjutnya para fudanshi mengeksternalisasikan yaoi tersebut dengan menonton dan membacanya setiap minggu. Mereka memaknai tindakannya dengan berbagai makna, mulai dari yang hanya menjadikannya sebagai hiburan, namun gelisah ketika tidak dapat menontonnya, menjadikan sebagai media hasrat seksual, sebagai momentum mendapatkan kasih sayang yang hilang dari dirinya. Dan terakhir, tindakan itu dimaknai sebagai media untuk ia dapat menemukan arti kisah cinta yang sesungguhnya. Konteks yaoi sebagai genre yang menyuguhkan erotis dan romantisme antar lelaki rupanya tidak semua dapat memaknainya demikian.
Merupakan suatu kepuasan tersendiri bagi para fudanshi yang dapat menikmati yaoi. Bahkan perilaku menonton dan membaca yaoi dapat men- jadikan mereka tidak berhasrat lagi untuk mem- bina rumah tangga dengan lawan jenis.

## KESIMPULAN
Dari penjelasan di atas barangkali dapat disimpulkan sebagai berikut; Pertama; seorang remaja laki-laki (fudanshi) yang memiliki orientasi seksual berbeda memang tidak semata-mata memilih yaoi sebagai sarana tontonan dan bacaannya. Namun yaoi bisa menjadi sarana paling efektif dan disukai karena genre ini menyajikan banyak hal. Mulai tontotan, hiburan dan narasi sosial homoseksual yang kuat.
Kedua , kelompok fudanshi menyukai tontonan dan bacaan yaoi karena sebagian besar mereka memiliki latar belakang keluarga yang berbeda. Mereka pernah mengalami kekerasan mental dan seksual pada awalnya, kemudian membuat kehidupan mereka tak sama dengan masyarakat pada umumnya. Pilihan menjadi seorang LGBT adalah jalan alamiah yang mereka tempuh disamping juga karena mereka memiliki orientasi seks berbeda. Fudanshi adalah komunitas LGBT berdasarkan kesamaan tontonan dan bacaan yang sama terhadap yaoi. Yaoi sendiri telah dianggap sebagai instrumen dalam urusan bercinta. Mereka merasa lebih terangsang ketika melihat yaoi , terutama pada scene hubungan seksual dalam anime -nya.
Ketiga soal makna, sebagai bacaan dan tontonan, yaoi telah masuk menjadi sarana umum bagi komunitas mereka (fudanshi) . Alur  cerita, romantisme dan homoerotisme didalamnya menjadi pengikat yang kuat sehingga dengan sendirinya mereka memaknai yaoi sebagai instrumen dalam urusan hasrat seksual. Melalui tontonan ini mereka
Miles, Matthew B dan A. Michael Huberman. 1992.
Analisis Data Kualitatif . Jakarta : Universitas Indonesia Press.
Ritzer, George. 2014. Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda . Jakarta : PT Raja Grafindo Persada.
Ritzer, George., dan Douglas J. Goodman. 2004. Teori Sosiolgi Modern . Jakarta : Prenada Media. Samuel, Hanneman. 2012. Peter L Berger Sebuah Pengantar Ringkas . Depok : Kepik Sugioyono. 2004. METODE PENELITIAN PENDIDIKAN “Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, Dan R & D . Bandung: alfabeta. Wirawan, I.B. 2012. Teori-Teori Sosial Dalam Tiga Paradigma . Jakarta : Prenadamedia Group.
Jurnal : Ayundasari, Dara. 2016. Konstruksi Makna Gay Bagi Penggemar Manga Yaoi (Fujoshi) pada Anggota Komunitas Otaku di Pekanbaru . Jurnal. Pekanbaru : Kampus Bina Widya. Azali, Kathleen. 2012. Pataya : Suatu Tinjauan Konstruksi Tempat Ngeber Komunitas Gay di Surabaya . Jurnal. Surabaya : Universitas Airlangga Surabaya. Dirga, Agung.  2014. Pembentukan Perilaku Seksual pada Pasangan Lesbian dan Gay di Yogyakarta . Skripsi. Yogyakarta : Universitas Negeri Yogyakarta. Lestari, Gesti. 2012. Fenomena Homoseksual di Kota Yogyakarta . Skripsi. Yogyakarta : Universitas Negeri Yogyakarta. Puspitasari, Ratih. 2013. Perempuan penggemar Fiksi Romantis antar lelaki(Fujoshi) terhadap Percintaan antar lelaki (Boy’s Love) . Sarjana Thesis . Malang : Universitas Brawijaya Malang. Rohmawati, Annisa. 2013. Studi Tentang Perilaku Penemuan Informasi Melalui Internet Oleh Siswa/Siswi Tuna Netra Madrasah Tsanawiyah (MTs) Yayasan Kesejahteraan Tuna Netra Islam Yogyakarta . Skripsi. Yogyakarta : Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga.
Winduwati, Septia. 2015. Fujoshi remaja dan kenikmatan bermedia Yaoi dan Boy’s Love (studi kasus pada remaja putri penggemar fiksi romantis homoerotisme Jepang) , Jurnal. Jakarta : Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanegara.
pertama kali melakukan ciuman dengan sesama jenis, berpelukan bahkan mungkin juga melakukan hubungan seksual (ML). Mereka lakukan ini karena yaoi seperti memberi ruang pengetahuan akan hal itu. Selain itu, yaoi juga dimaknai sebagai sarana untuk mendapatkan kasih sayang. Ini mahfum karena sebagian besar mereka pernah mengalami kekerasan mental, dan selama ini mereka juga tak pernah merasakan bagaimana kasih sayang yang sesungghnya. Komunitas ini beserta tontonannya bisa memberi itu semua, karena itu mereka yakin akan genre ini. Selanjutnya mereka memaknya yaoi sebagai sarana hiburan. Ini makna umum yang mereka sampaikan, sebab hiburan adalah kebutuhan banyak orang, tak hanya mereka kelompok LGBT, namun juga masyarakat pada umumnya. Terakhir mereka memaknai yaoi sebagai sarana untuk menemukan arti cinta yang sesungguhnya. Ini adalah makna subyektif bagi mereka yang agak sulit diterjemahkan dalam kehidupan sosial sehari-hari. Namun mereka meyakini, arti cinta itu adalah bisa menemukan pasangan (sesama jenis) yang pas, saling mengerti dan berbagi.

## DAFTAR PUSTAKA
Buku : Arisandi, Herman. 2015. Buku Pintar Pemikiran Tokoh-Tokoh Sosiologi dari Klasik sampai Modern . Yogyakarta : IRCiSoD.
Bungin, Burhan. 2013. Metodologi Penelitian Sosial dan Ekonomi : Format-format Kuantitatif dan Kualitatif untuk Studi Sosiologi, Kebijakan Publik, Komunikasi, Manajemen, dan Pemasaran .
Jakarta : Kencana Prenada Media Group. Chapman, Rowen., dan Jonathan Rutherford.
2014. MALE ORDER Menguak Maskulinitas . Yogyakarta : Jalasutra.
Kali, Ampy. 2013. Diskursus Seksualitas Michael Fouvault , Yogyakarta: Solusi Offset

## Internet :
http://bengkulu.antaranews.com/print/276/ribuan- siswa-demo-tolak-pornografi Diakses pada 1 Oktober 2017 pukul 14.00
http://digilib.uinsby.ac.id/3563/4/Bab%202.pdf diakses pada tgl 24-07-2017 pukul 15.26)
https://id.wikipedia.org/wiki/Yaoi diakses pada
14 Desember 2017; pukul 11.24 WIB h t t p : / / m . k a s k u s . c o . i d / t h r e a d / 0000000000000000006740469/9829-yaoi- fans-club--awesome--9829/66 diakses pada 2 November 2016 pukul 20:49. http://www.menulisproposalpenelitian.com/2011/
12/pendekatan-fenomenologi-dalam.html (diakses 17-06-2017, pukul 07.02 wib)
Utomo, Ade. Lokasi Food Junction Grand Pakuwon, Destinasi Wisata Kuliner Terlengkap di Surabaya di http://www.adeutomo.com/2016/ 10/lokasi-food-junction-grand-pakuwon.html, diakses pada tanggal 29 November 2017 pukul 11.45 What is BL/ Yaoi ? (Definition, Meaning) oleh Otaku Kampus, Yaoi Anime  dalam https://honeysanime.com/what-is-blyaoi- definition-meaning/ diakses pada 14 Desember 2017; pukul 11.24 WIB
www.nasional.republika.co.id>news.nasional diakses pada 2 November 2016 pukul 20:49 www.gayanusantara.or.id diakses pada 5 Januari 2017 pukul 13.30 www.kompasiana.com/amp/penapsikologi/ maraknya-fenomena-lesbian-dan-gay-di- indonesia_552fd44f6ea83400468b456c diakses pada 27 Desember 2016 pukul 21.45