Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS ISSN: -p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online) Volume 12 Nomor 2 Tahun 2022, pp 201-212

## ASPEK PRAGMATIK DALAM WACANA HUMOR STAND UP
COMEDY INDONESIA SEASON 7 DI KOMPAS TV
Dini Indriani Pauziah 1 , M. Januar Ibnu Adham 2 , Hendra Setiawan 3
1,2,3 Universitas Singaperbangsa Karawang, Indonesia
Surel: 1710631080051@student.unsika.ac.id 1 , m.januar.ibnuadham@fkip.unsika.ac.id ², hendra.setiawan@fkip.unsika.ac.id 3
Abstrak
Kata Kunci:
Semantik, Humor, Wacana, Stand Up Comedy Kritik  terhadap  fenomena  sosial  yang  ada  di  masyarakat  dapat  disampaikan  melalui humor  dengan  media stand  up  comedy .  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis teknik  penciptaan  humor  dan  fungsi  humor  dalam  wacana  humor Stand  Up  Comedy Indonesia Season 7 di Kompas TV. Peneliti menggunakan metode kualitatif deskriptif untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  sedangkan  data  penelitiannya  adalah  wacana  humor Stand  Up  Comedy  Indonesia  Season  7 pada show 17.  Pengumpulan  data  dilakukan dengan  teknik  dokumentasi  dan  teknik  transkripsi.  Hasil  penelitian  menunjukkan keterlibatan  empat  aspek  semantik  dalam  teknik  penciptaan  humor  dan  tiga  fungsi humor.  Empat  aspek  teknik  penciptaan  humor  diantaranya  adalah  praanggapan, implikatur  yang  meliputi  maksim  kuantitas;  maksim  kualitas;  maksim  relevansi;  dan maksim  cara;  pertuturan,  dan  dunia  kemungkinan.  Fungsi  humor  yang  ditemukan adalah hiburan, pendidikan, dan kritik sosial.
Abstract Keywords: Semantic, Humor, Discourse, Stand Up Comedy Criticism of social phenomena that exist in society can be conveyed through humor with stand-up comedy media. This study aims to  analyze the technique of creating humor and  the  function  of  humor  in  the  humor  discourse  of  Stand  Up  Comedy  Indonesia Season  7  on  Kompas  TV.  The  researcher  used  descriptive  qualitative  methods  to achieve this goal, while the research data was the humor discourse of Stand Up Comedy Indonesia  Season  7  on  show  17.  The  data  were  collected  using  documentation  and transcription techniques. The results showed the involvement four of  pragmatic aspects in the technique of creating humor and found three functions of humor. Four aspects of humor  creation  techniques  include  presuppositions,  implicatures  which  include  the maxim  of  quantity;  maxim  of  quality;  maxim  of  relevance;  and  maxim  of  manner; speech  act,  and  the  world  of  possibilities.  The  functions  of  humor  found  are entertainment, education, and social criticism.
Diterima/direview/ publikasi 23 Februari 2022/ 31 Maret 2022/ 28 Juni 2022 Permalink/DOI https://doi.org/10.23887/jjpbs.v12i2.41047
This is an open access article under the CC BY-SA license.
Copyright © 2022 by Author. Published by Universitas Pendidikan Ganesha.

## PENDAHULUAN
Bahasa merupakan alat komunikasi yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan sosial manusia. Peran bahasa bagi manusia sangatlah penting. Setiap individu membutuhkan bahasa untuk berinteraksi di dalam kehidupan bermasyarakat. Dengan bahasa manusia  dapat menyampaikan pikiran dan perasaan yang  dicurahkan  pada  individu  lainnya.  Masyarakat  Indonesia  dikenal  ramah  dan  santun  dalam menggunakan  bahasanya  saat  beriteraksi  sosial.  Namun,  belakangan  yang  terlihat  sangat  berbanding terbalik  dengan  citra  masyarakat  Indonesia  yang  ramah  dan  santun.  Sebuah  survei  yang  dilakukan perusahaan software, Microsoft, Digital Civity Index (DCI) untuk mengukur tingkat kesopanan digital global, Indonesia menduduki peringkat paling bawah di kawasan Asia Tenggara. Dari total 32 negara yang disurvei pun Indonesia menduduki peringkat bawah, yakni urutan ke-29.
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS ISSN: -p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online) Volume 12 Nomor 2 Tahun 2022, pp 201-212
Berdasarkan survei Microsoft, yang dilansir dari Tekno Kompas , tiga faktor yang memengaruhi tingkat  kesopanan  orang  Indonesia  adalah  hoaks  dan  penipuan  (47%),  ujaran  kebencian  (27%),  dan diskriminasi (13%). Tidak heran faktor-faktor tersebut menjadi musuh besar bagi masyarakat Indonesia. Berita hoaks dan ujaran kebencian yang menyebar cenderung berkaitan dengan situasi di dalam negeri yang  acap  kali  tidak  kondusif.  Ketegangan  sosial  politik  menjadi  topik  yang  sering  diperbincangkan dalam kehidupan sehari-hari baik di dunia nyata maupun di dunia maya. Sebagai  contoh, pakar media sosial,  Ismail  Fahmi  juga  dalam  artikel  tersebut  berpendapat  terkait  isu  politik  menyambut  pemilu, angka hoaks dan ujaran kebencian  semakin meningkat. Tidak jarang pembicaraan terkait isu tersebut bermuara pada perdebatan yang tidak berfaedah. Seharusnya, kritik dan opini yang dilancarkan kepada pemerintah  atau  individu  lainnya  bisa  disampaikan  secara  baik  dan  sehat.  Sejalan  dengan  Ismail, menurutnya  hal  ini  bisa  dihindari  jika  masyarakat  bisa  menyampaikan  argumen  secara  runut  dan mengedepankan logika, bukan menyerang dengan banyak kata makian.
Fenomena yang dialami oleh masyarakat  Indonesia melalui penggambaran data penelitian di atas  tidak  bisa  dibiarkan  begitu  saja.  Hal  ini  akan  menjadi  gejala  yang  mengakar  pada  sistem komunikasi  yang  tidak  sehat,  dan  pandangan  bahwa  orang-orang  Indonesia  yang  ramah  dan  santun hanya  akan  menjadi  mitos  belaka.  Maka  dari  itu  diperlukan  sesuatu  yang  dapat  menghindarkan masyarakat  dari  kata-kata  sarkas  dan  makian.  Lewat  permainan  bahasa  yang  cerdas,  kritikan  dapat dikemas dengan gaya yang berbeda, tidak menyulut ketersinggungan dan cenderung menghibur. Adalah humor,  buah  permainan  bahasa  yang  menimbulkan  kejenakaan  dan  mampu  membuat  orang  tertawa. Selaras  dengan  yang  dikemukakan  Fadilah  (2015:  25)  bahwa  aspek  kebahasaan  dimanfaatkan  untuk menciptakan  humor,  penggunaan  kata-kata  atau  kalimat  yang  maknanya  menyimpang  akan menimbulkan kelucuan dan membuat orang yang membaca atau mendengar akan tertawa.
Humor sebagai sarana komunikasi yang cenderung memunculkan tawa pada penikmatnya, bisa dijadikan  sebagai  wadah  untuk  menyampaikan  kritik  dengan  cara  yang  segar.  Hal  ini  menambah semarak fungsi humor yang umumnya hanya dimanfaatkan sebagai sarana hiburan saja.  Seperti yang dikemukakan Wijana (1994: 21), di samping fungsi mengubah situasi emosional seseorang, humor juga memiliki fungsi yang lain, yakni sebagai sarana pendidikan dan kritik sosial.
Kritik yang dibalut dengan humor akan lebih bisa membawa sasaran kritik menerima isu-isu sensitif  yang  disuarakan.  Karena  maksud  kritik  yang  dibawa  tidak  dijelaskan  secara  gamblang, melainkan dikemas secara serius sehingga mengajak kita mencerna dan berpikir terlebih dahulu untuk menertawakannya  bersama-sama.  Hal  ini  pernah  dilakukan  komika  (pelaku stand  up  comedy )  Kiky Saputri dalam salah satu acara talkshow “Pojok Rumah Rakyat” di TVRI dan di tayangkan ulang pada tanggal 3 Desember 2020 di kanal Youtube Quyu. Kiky mengkritisi dengan jenaka wakil ketua  DPR saat itu, Fadli Zon. Kiky menyebut Fadli Zon seperti seorang rukun tetangga yang sibuk meredam dan menasehati konflik antar warga, namun dia lupa masalah di rumah tangganya yang berantakan. Maksud dari ungkapan Kiky adalah Fadli Zon sebagai anggota parlemen yang kerjaannya sibuk berkunjung ke luar  negeri  dengan  biaya  negara.  Tujuannya  sebetulnya  positif,  yaitu  untuk  mendamaikan  konflik  di negara lain. Padahal di Indonesia sendiri banyak konfkik yang disebabkan oleh Fadli Zon. Fadli Zon sebagai sasaran kritik tidak tersinggung atau menunjukkan ketidaksukaanya, ia malah tertawa.
Komika Bintang Emon pada kesempatan lain juga sempat mengkritisi dengan selipan humor terkait tuntutan jaksa penuntut umum dalam kasus penyiraman air keras terhadap penyidik senior KPK, Novel Baswedan. Jaksa menuntut 1 tahun penjara dan menilai kedua terdakwa tidak sengaja melukai mata Novel, melainkan hendak memberi pelajaran. Kemudian Bintang menggunggah video kritiknya di akun sosial medianya yang diunggah ulang di kanal Youtube CNN Indonesia.
“Katanya gak sengaja, tapi kok bisa si kena muka, hah? Kan, kita tinggal di bumi, gravitasi pasti ke bawah. Nyiram badan gak mungkin  meleset ke muka, kecuali Pak Novel Baswedan emang jalannnya handstand . Bisa tuh diprotes, Pak Hakim, saya niatnya nyiram badan, cuma gara-gara dia jalannya bertingkah jadi kena muka.”
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS ISSN: -p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online) Volume 12 Nomor 2 Tahun 2022, pp 201-212
“Katanya,  cuma  buat  ngasih  pelajaran.  Bos,  lu  kalo  mau  ngasih  pelajaran,  kalo  Pak  Novel Baswedan jalan, lu pepet, lu bisikin. Eh, tau gak? kita punya grup yang gak ada lu-nya, pergi. Pasti insecure tu. Ih, salah gue apa ya? Instropeksi tuh Pak Novel, pelajaran jatuhnya. Nah, air keras mah dari namanya juga keras, kekerasan, gak mungkin keairan.”
Video  tersebut  cukup  membuat  publik  bereaksi  dan  menjadi  viral.  Para  warga  internet  turut mendukung  aksi  Bintang  dengan  membagikan  cuitannya  sebagai  bentuk  kecaman  atas  ketimpangan hukum yang terjadi, juga dianggap mewakili suara-suara anak muda terutama para silent majority atau kelompok yang tidak mengungkapkan opininya secara  terbuka.  Apa yang dilakukan Bintang dengan kritik  cerdasnya  merupakan  dukungan  dan  penyemangat  bagi  para  pegawai  KPK.  Bahwa  masih  ada seseorang  yang  peduli,  berani  mengkritik,  dan  mengesampingkan  risikonya.  Setidaknya  itu  yang dirasakan  Ketua  Wadah  Pegawai  KPK,  Yudi  Purnomo  yang  dikutip  dalam  artikel online  Bisnis.com yang terbit pada 16 Juni 2020. Dari dua contoh komika di atas, kiranya cukup membuktikan bagaimana kritik yang dibalut humor berpengaruh dalam kehidupan masyarakat, yaitu menetralkan suasana yang tegang dan membawa dampak positif bukan hanya bagi siapa yang dikritik tetapi juga bagi siapa yang mengonsumsi kritik itu sendiri.
Munculnya fenomena humor sebagai kritik, bisa menjadi titik masuk untuk bersentuhan dengan masalah penting dan sensitif yang terhalang tabu. Tak jarang pula ditemui dark joke atau humor gelap sebagai senjata melawan permasalahan sosial yang ada. Namun, kehadiran humor gelap kerap dinilai sensitif dan problematik. Tentunya, harus ada batasan dari humor yang bisa diterima. Batasan itu dapat tercipta secara mandiri ketika kita mampu megolah kata-kata yang lebih berkenaan.
Selain muncul dalam interaksi sosial, humor juga muncul dalam media elektronik dan media cetak (kartun). Di media elektronik, banyak acara televisi yang menyuguhkan beragam variasi humor, di antaranya adalah stand up comedy . Kompas TV adalah stasiun televisi yang menyelenggarakan ajang pencarian pelawak yang akan berkompetesi di Stand Up Comedy Indonesia atau biasa disebut dengan SUCI .  Stand  up  comedy merupakan  genre  komedi  yang  di  dalamnya  terdapat  humor  dan  kemudian berkembang  di  masyarakat.  Humor  tersebut  disampaikan  oleh  komika  yang  bertutur  di  depan  para penonton. Selain penyampain humor verbal dengan cara bertutur, komika juga biasanya mengandalkan gerak tubuh yang mendukung terciptanya humor itu sendiri.
Pembawaan stand up comedy didominasi oleh humor verbal yang disampaikan melalui kata- kata. Komika mengandalkan kemampuan berbahasanya dengan permaianan kata, hal ini menunjukkan adanya  aspek  kebahasaan  yang  dapat  menciptakan  humor.  Untuk  mencapai  efek  humor  itu  sendiri, dalam segi bahasa terdapat  unsur linguistik yang dimanfaatkan sebagai perantara. Wijana  (1994: 21) secara  garis  besar  humor  secara  verbal  penuh  dengan  penyimpangan  aspek-aspek  kebahasaan  baik secara fonologis, semantik, maupun pragmatik.
Dalam linguistik humor, terdapat dua bidang yang dikaji, yaitu pragmatik humor dan semantik humor.  Pendekatan  pragmatik  berpandangan  bahwa  humor  hakikatnya  merupakan  penyimpangan implikatur  konvensional  dan  implikatur  pertuturan  (Wijana  dalam  Faridah  2019:  98).  Implikatur konvensional menyangkut makna-makna bentuk linguistik yang dalam hal ini dijelaskan dengan teori semantik humor yang memanfaatkan ambiguitas, sedangkan implikatur pertuturan (menyangkut prinsip kerja  sama,  prinsip  kesopanan,  dan  parameter  pragmatik)  memanfaatkan  teori  Grice  (1975)  tentang prinsip  kerja  sama  dan  Leech  (1985)  tentang  prinsip  kesantunan  ( Sinungharjo,  F.X.,  2019; Maisyaroh, Anik, A.P. Yudi Utomo, 2020) .
Humor memiliki tuturan yang menyimpang dari komunikasi serius. Raskin dalam (Soedjatmiko 1992: 74) menyebut komunikasi humor ini sebagai komunikasi non - bona - fide . Oleh karena itu, wacana humor  seringkali  menyimpang  dari  aturan  pragmatik.  Beberapa  aspek  yang  dimanfaatkan  untuk membangun humor di antaranya adalah praanggapan, implikatur, pertuturan, dan dunia kemungkinan ( Muhaimin, 2020; Haliko, M. K., 201 9; Mianti, H., & Gregorius M., 2019; Rahayu & Imaniah
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS ISSN: -p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online) Volume 12 Nomor 2 Tahun 2022, pp 201-212
Kusuma, 2019; Ariani, I A P. N. W., I W . Rasna, & N . M . R . Wisudariani, 2016 ). Dalam stand up comedy humor berbentuk wacana.
Konteks:  Mamat  Alkatiri  menjelaskan  hal  yang  terpopuler  kedua  di  Papua  setelah  koteka adalah Persipura, lalu Persipura akan bermain di stadion Fakfak yang kecil.
“Kampung-kampung itu kosong, semua datang ke stadion ini. Itu sudah tidak bisa di atur lagi, full. Saking full -nya, cat yang awalnya warna kuning berubah jadi hitam.”
Pada penggalan wacana tersebut terdapat humor yang terbentuk melalui praanggapan. Tuturan humor  ditandai  oleh  tuturan  ”Saking full -nya,  cat  yang  awalnya  warna  kuning  berubah  jadi  hitam”. Humor tersebut dibangun berdasarkan praanggapan yang sama yang dimiliki penutur dan mitra tutur, bahwa orang Papua berkulit gelap, dan ketika mereka ramai-ramai berkerumun di satu titik, tempat itu serta  merta  akan  terlihat  hitam.  Dalam  penggalan  humor  Mamat  Alkatiri  di  atas,  penggunaan  aspek praanggapan dimanfaatkan sebagai pembentuk kelucuan.
Stand Up Comedy Indonesia Season 7 (SUCI 7) diplih dalam penelitian ini karena membuktikan bahwa banyak perubahan signifikan yang terjadi sejak kompetisi SUCI pertama diselenggarakan. SUCI 7  dianggap  menunjukkan  kematangan  yang  signifikan,  hal  ini  seolah  mematahkan  anggapan  bahwa acara sejenis stand up comedy ini stagnan dan mengalami titik jenuh. Tak dipungkiri, perkembangan bahasa dan sosial budaya berpengaruh pada isi materi yang disampaikan komika. Dikutip dari artikel Harian  Kompas yang  berjudul SUCI  7  Lebih  Menantang ,  kematangan  itu  terlihat  antara  lain  dalam bentuk konsistensi persona setiap finalis.
Selain itu, SUCI 7 dihiasi oleh beragam komika yang mempunyai latar belakang yang berbeda- beda, misalnya Mamat Alkatiri yang berasal dari Fakfak sering membawakan pesan kritik sosial, Didi Sunardi yang merupakan seorang kuli bangunan, dan Ridwan Remin yang dikenal sering me- roasting publik  figur.  Setelah  kompetisi  berakhirpun  kualitas  SUCI  7  tidak  diragukan,  terbukti  para  komika jebolan  SUCI  7  banyak  yang  bersinar    di  televisi  dan  media  lainnya.  Karena  melihat  kualitas  para komika  serta  latar  belakangnya  yang  beragam,  akan  banyak  humor  yang  tercipta  lewat  penciptaan humor  yang  berbeda-beda  pula  sehingga  tidak  menjadikannya  monoton,  serta  patut  dikulik  fungsi humor yang melatarbelakangi materi yang dibawakan para komika tersebut.
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  dipaparkan,  beberapa  rumusan  masalah  yang  akan dijawab dalam penelitian ini adalah teknik penciptaan humor dan fungsi humor dalam wacana humor Stand Up Comedy Indonesia Season 7 di Kompas TV.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif.  Metode  penelitian  kualitatif menurut Sugiyono (2015: 15) adalah metode penelitian yang berlandaskan pada filsafat pospositivesme, digunakan  pada  kondisi  objek  yang  alamiah.  Penelitian  ini  mendeskripsikan  beberapa  aspek  yang menjadi fokus utama penelitian, yaitu teknik penciptaan humor menggunakan teori Raskin (1985), the script-based semantic theory of humor dan fungsi humor menurut Wijana (1994) pada wacana humor Stand Up Comedy Indonesia Season 7 di Kompas TV.
Pengambilan data dilakukan secara purposive, dipilih dengan pertimbangan dan tujuan tertentu yang bertujuan agar data yang diperoleh nantinya bisa di representatif (Sugiyono, 2017: 216). Sumber data dalam penelitian ini adalah wacana humor Stand Up Comedy Indonesia Season 7 di Kompas TV pada show 17. Pemilihan tersebut didasarkan pada kekayaan aspek semantik dan beragamnya fungsi humor pada wacana humor para komika. Selain itu, babak tersebut cukup digemari masyarakat, terbukti dengan meraup jumlah penonton yang lebih banyak.
Instrumen  utama  dalam  penelitin  ini  adalah  peneliti  itu  sendiri.  Sebagai  instrumen  utama, peneliti terlibat langsung dalam kegiatan pengumpulan data dan analisis data. Peneliti sebagai human instument berfungsi menetapkan fokus penelitian, memilih informan sebagai sumber data, melakukan
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS ISSN: -p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online) Volume 12 Nomor 2 Tahun 2022, pp 201-212
pengumpulan data, menilai kualitas data, analisis data, menafsirkan data dan membuat dan membuat kesimpulan atas temuannya (Sugiyono 2017: 222). Pada penelitian ini, selain peneliti sendiri sebagai instrumen utama digunakan pula instrumen pembantu, yaitu instrumen berupa tabel pedoman analisis teknik  penciptaan  humor  dan  fungsi  humor  dalam  wacana Stand  Up  Comedy  Indonesia  Season 7  di Kompas TV.
Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  dokumentasi  dan  transkripsi. Teknik dokumentasi digunakan untuk menjawab semua rumusan masalah dengan menggunakan video. Pengambilan data dilakukan dengan mengunduh beberapa video Stand Up Comedy Indonesia Season 7 pada  kanal  Youtube Kompas  TV.  Teknik  transkripsi  data  dilakukan  dengan  cara  mengubah  data penelitian yang berbentuk lisan ke dalam bentuk tulisan. Setelah mendapatkan video Stand Up Comedy Indonesia Season 7 , barulah digunakan teknik transkipsi data. Teknik ini dilakukan untuk mendapatkan data  sesuai  dengan  rumusan  masalah.  Teknik  ini  akan  memudahkan  peneliti  untuk  menganalisis maupun memilih data yang telah ditranskrip menjadi tulisan.
Adapun teknik analaisis data dalam penelitian kualitatif menurut Sugiyono (2015: 401), lebih banyak  dilakukan  bersamaan  dengan  pengumpulan  data.  Teknik    analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan teknik analisis deskriptif. Pada proses penelitiannya, peneliti menonton video Stand Up Comedy Indonesia Season 7 terlebih dahulu, menganalisis wacana humor Stand Up Comedy Indonesia Season  7 melalui  data  yang  sudah  ditranskrip,  menentukan  temuan-temuan  penting  berupa  teknik penciptaan  humor berdasarkan teori  humor semantik berbasis skrip Victor Raskin (1985) dan  fungsi humor menurut Wijana (1994), dan mendeskripsikan temuan-temuan dalam wacana humor tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini menitikberatkan humor yang dibangun melalui unsur verbal dalam wacana humor Stand Up Comedy Season 7 . Humor verbal dalam wacana humor Stand Up Comedy Season 7 berbentuk lisan  yang  dituturkan  oleh  setiap  komika  saat  tampil  di  atas  panggung.  Komika  tersebut  antara  lain adalah Mamat Alkatiri, Ridwan Remin, dan Deswin Faqih. Mamat Alkatiri merupakan mahasiswa yang berasal dari kota Fakfak, ia berkuliah di Yogyakarta dan mengambil jurusan kedokteran gigi. Materi- materi stand  up -nya  sering  ditunggangi  oleh  kritik  sosial,  tak  jarang  pula  kritiknya  itu  menyasar masalah-masalah  sosial  yang  terjadi  di  tanah  kelahirannya  Papua.  Mamat  sebagai  peserta  SUCI  7 dianggap  mewakili  suara-suara  dari  timur,  karena  ia  kerap  menyampaikan  keresahan-keresahannya yang juga dirasakan masyarakat Papua lewat lelucon di atas panggung.
Selain  itu,  Ridwan  Remin  merupakan  komika  asal  Bogor  yang  dikenal  sering  me- roasting publik figur. Selanjutnya adalah Dany Beler yang berasal dari kota yang sama dengan Ridwan, yaitu Bogor. Dany dikenal sebagai murid madrasah. SUCI 7 juga diikuti oleh Deswin Faqih yang merupakan seorang anggota BNN dari kota Tarakan.

## Teknik Penciptaan Humor

## Praanggapan
Pada praanggapan, humor  dapat dipahami dan menimbulkan  kelucuan  jika penutur  dan petutur memiliki praanggapan yang sama.
(1) Konteks: Dany menuturkan nasionalisme bisa ditunjukkan dengan hal-hal yang kecil. “Bahkan, buat nunjukkin nasionalisme itu gak selalu harus bikin buku, iya, kan, Bang? Ehem.. Nasional Is Me . Karena percuma lu bakal ngaku nasionalis, tapi setiap lu main futsal lu pake baju Emyu.”
Tuturan  (1)  di  atas  diberikan  oleh  Dany,  ia  memberi  informasi  bahwa  nasionalisme  bisa ditunjukkan  dengan  hal-hal  yang  kecil.  Contohnya  seperti  yang  ia  lakukan,  yaitu  menjadi  panitia perayaan  tujuh  belas  Agustus.  Tuturan  Dany  tersebut  bermaksud  menyindir  salah  seorang  juri,  yaitu Pandji  Pragiwaksono  yang  membuat  buku  berjudul Nasional  Is  Me ,  tetapi  ketika  bermain  bola  ia
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS ISSN: -p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online) Volume 12 Nomor 2 Tahun 2022, pp 201-212
memakai baju klub sepak bola Inggris, Machester United. Tuturan Dany menyebabkan penonton dan juri merespon dengan tawa, yang berarti Dany sebagai penutur dan penonton sebagai petutur memiliki kesamaan  praanggapan  di  dalam  benaknya  bahwa  Emyu  atau  Manchester  United  adalah  klub  yang berasal dari luar negeri, yaitu Inggris. Dengan memakai baju tersebut berarti Pandji tidak mencerminkan sikap nasionalis.

## Implikatur
Grice  membagi  prinsip  kerja  sama  dalam  empat  maksim,  yaitu  maksim  kuantitas  maksim kualitas,  maksim  relevansi,  dan  maksim  cara.  Kelucuan  yang  melibatkan  aspek  implikatur  terbentuk akibat penutur dan petutur menyimpang dari prinsip kerja sama.

## Maksim Kuantitas
Maksim  kuantitas  menyatakan  “berikan  informasi  dalam  jumlah  yang  tepat”.  Maksim  ini menghendaki setiap  peserta  pertuturan  memberikan  kontribusi  yang  secukupnya  atau  sebanyak  yang dibutuhkan oleh lawan bicaranya (Wibowo, 2018; Yayuk, 2018).
(2) Konteks:  Ridwan  menuturkan  tinggal  di  luar  negeri  belum  tentu  enak  seperti  di Indonesia.
“Di Singapur itu sekali lu buang sampah dendanya 5 juta. Buang sampah lagi, denda lagi.  Itu  kalo  keseringan  buang  sampah  di  Singapura,  banjir  belum  dateng  udah miskin.”
Pada tuturan tersebut, Ridwan memberikan informasi bahwa menetap di luar negeri belum tentu enak seperti di Indonesia. Ridwan memberin contoh, di Singapura ada senuah peraturan jika membuang sampah sembarangan akan dikenakan denda senilai 5 juta. Tuturan Ridwan tersebut menyimpang dari maksim  kuantitas  karena  memberikan  kontribusi  yang  berlebihan,  hal  itu  tampak  pada  tuturan Di Singapur  itu  sekali  lu  buang  sampah  dendanya  5  juta.  Buang  sampah  lagi,  denda  lagi.  Itu  kalo keseringan  buang  sampah  di  Singapura,  banjir  belum  dateng  udah  miskin. Tuturan  tersebut mengandung informasi yang berlebihan, jika tuturan tersebut hanya berbunyi Di Singapur itu sekali lu buang  sampah  dendanya 5  juta.  Buang  sampah  lagi, denda  lagi ,  tentu  tidak  akan  menyimpang  dari maksim  kuantitas.  Kemunculan  humor  karena  maksim  ini  dipengaruhi  latar  belakang  Ridwan  yang menggambarkan konsekuensi yang akan didapat jika berlaku tidak tertib atas peraturan tersebut, yakni selain mendatangkan banjir juga berpengaruh pada finansial.

## Maksim Kualitas
Maksim  kualitas  menyatakan  “usahakan  agar  informasi  Anda  benar”.  Maksim  ini mengharapkan peserta tutur menyampaikan informasi yang mengandung kebenaran yang sifatnya nyata dan sesuai fakta  sebenarnya. Penutur tidak diperkenankan menuturkan suatu  informasi yang sifatnya tidak benar dan kurang meyakinkan (Wibowo, 2018: 30).
(3) Konteks:  keresahan  Dany  terhadap  birokrasi  di  Indonesia,  ia  hendak  membuat  KTP tapi dipersulit oleh Pak RT.
Pak RT :“Uang jalannya mana.” Dany  : “Uang jalan?” Pak RT:“Iya, uang bensin.”
Dany  :“Uang bensin? Jalan kan pake kaki, Pak. Kok minta bensin, emang kaki Bapak dua tak?” Kesel gua.
Tuturan  di  atas,  dituturkan  oleh  Dany.  Tuturan  tersebut  menyimpang  dari  maksim  kualitas karena  memberi  kontribusi  yang  sifatnya  kurang  meyakinkan  dan  sulit  dibuktikan  kebenarannya. Tuturan  Dany  tersebut  menceritakan  keresahannya  terhadap  birokrasi  di  Indonesia  untuk  mengurus identitas diri. Ung kapan Dany yang mengatakan kaki Pak RT adalah dua tak memberikan informasi yang kurang meyakinkan. Informasi yang kurang meyakinkan tersebut menyebabkan penonton dan juri
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS ISSN: -p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online) Volume 12 Nomor 2 Tahun 2022, pp 201-212
sebagai  petutur  tertawa.  Latar  belakang  kemunculan  humor  pada  pelanggaran  maksim  ini  adalah keresahan  yang  dimunculkan  Dany  sebagai  bentuk  protes  dengan  menyandingkan  Pak  RT  sebagai manusia dengan mesin motor yang membutuhkan bensin.

## Maksim Relevansi
Maksim  relevansi  menyatakan  “usahakan  agar  perkataan  yang  Anda  lakukan  ada relevansinya”.  Maksim  relevansi  mengharuskan  setiap  peserta  tutur  memberikan  kontribusi  yang relevan dengan masalah pembicaraan (Wibowo, 2018: 30).
(4) Konteks:  Mamat  berpendapat  orang-orang  Indonesia  mencintai  Indonesia  pada momen-momen tertentu saja.
“Hari pancasila, semua orang mencintai pancasila. Hari buruh, tiba-tiba semua orang peduli  buruh.  Hary  Tanoe,  tiba-tiba  semua  orang  menyanyi,  marilah  seruluh  rakyat Indonesia...”
Pada  tuturan  di  atas,  Mamat  menuturkan  bahwa  orang-orang  Indonesia  sekarang,  mencintai Indonesia  pada  momen-momen  tertentu  saja.  Misal,  hari  pancasila,  tiba-tiba  semua  orang  mencintai pacasila. Hari buruh, tiba-tiba semua orang peduli buruh. Hary Tanoe, tiba-tiba semua orang menyanyi, marilah seruluh rakyat Indonesia... Tuturan Mamat di akhir memberikan kontribusi yang tidak relevan dengan  topik  pembicaraan.  Diksi Hari dan Hary walaupun  memiliki  kemiripan  bentuk,  keduanya memiliki makna dan referen yang berbeda. Diksi Hari yang pertama dan kedua pada tuturan tersebut mengacu  pada  waktu  atau  masa  selama  24  jam  yang  menjadi  peringatan  momen-momen  tertentu, sedangkan diksi Hary yang terakhir dipakai Mamat mengacu pada referen nama seseorang, yaitu Hary Tanoesudibjo  yang  merupakan  pengusaha  dan  tokoh  politik  yang  mendirikan  partai  Perindo  dan memiliki  Mars  yang  dinyanyikan  oleh  Mamat  pada  tuturan  di  atas.  Penyimpangan  tuturan  Mamat tersebut  mengindikasikan  bahwa  ia  melakukan  pelanggaran  maksim  relevansi  karena  kontribusinya tidak relevan dengan yang diharapkan petutur.

## Maksim Cara
Maksim cara menyatakan “usahakan agar  Anda berbicara dengan teratur, ringkas dan jelas”. Maksim cara mengharuskan setiap peserta tutur berbicara secara langsung, tidak kabur, tidak ambigu, dan tidak berlebih-lebihan (Wibowo: 32).
(5) Konteks: Deswin menjelaskan tes narkoba yang paling akurat. Kemudian, ia bertanya kepada juri, Indro Warkop.
“Tes narkoba paling akurat di Indonesia adalah tes rambut. Makanya gua suka suuzan sama yang palanya gundul. Makanya  gua mau nanya ni, Pakde, mohon maaf, Pakde sejak kapan potongan rambut begitu, Pakde?”
Pada tuturan (5) di atas diberikan oleh Deswin. Ia menjelaskan bahwa tes narkoba yang paling akurat adalah tes rambut. Kemudian, Deswin memulai percakapan dengan bertanya sejak kapan Indro mempunyai potongan rambut yang membuatnya gundul. Ia memberikan kontribusi yang taksa dan tidak secara  langsung.  Alih-alih  bertanya  kepada  Indro  Warkop  perihal  kepalanya  yang  gundul,  Deswin mencurigai  hal  tersebut  sengaja  dilakukan  Indro  untuk  menghindari  tes  narkoba  melalui  rambut. Tuturan  Deswin  tersebut  mengindikasikan  pelanggaran  maksim  cara.  Ia  mencurigai  Indro mengonsumsi narkoba karena kepalanya yang gundul untuk menghindari tes narkoba melalui rambut, dengan cara bertanya secara tidak langsung sejak kapan Indro menggunduli rambutnya.

## Pertuturan
Austin  (dalam  Soedjatmiko,  1992:  74)  berpendapat,  apabila  seseorang  mengutarakan  sebuah tuturan atau kalimat, dimungkinkan terjadi tiga jenis tindak tutur, yaitu: tindak tutur lokusi, tindak tutur ilokusi, dan tindak tutur perlokusi. Humor memiliki tindak tutur yang menyimpang dari yang terdapat dalam komunikasi serius. Raskin menyebut komunikasi humor ini sebagai komunikasi non-bona-fide .
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS ISSN: -p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online) Volume 12 Nomor 2 Tahun 2022, pp 201-212
(6) Konteks: Mamat mengungkapkan mencintai Indonesia berarti mencintai keberagaman. Tapi, ia merasa logat orang Papua selalu diprotes.
“Ya, maksudnya kan nada kita kalau bicara tuh memang tinggi, memang tinggi, kan. Tidak mungkin muka sangar kayak kita, pergi ke warung, bicara halus.
Mamat : “ Punten , Teteh.” Penjaga toko : “ Teteh-teteh , ini Makce.” Mamat :“ Eleuh-eleuh, Makce geulis pisan, euy ,” Aneh.
Pada tuturan (6) di atas, diberikan oleh Mamat. Ia menuturkan bahwa mencintai Indonesia itu artinya mencintai keberagaman. Tetapi, Mamat merasa di masa sekarang orang-orang tidak lagi mau menghargai keberagaman. Pada tuturan tersebut, Mamat menjelaskan logat orang Papua dengan nada tinggi merupakan hal yang wajar. Hal ini tidak terlepas dengan persona orang-orang Papua yang sangar. Selain  itu, kondisi alam juga mendukung orang-orang Papua berbicara keras. Struktur alamnya yang terdapat  bukit-bukit  dan  peta  pemukiman  yang  berjauhan  membuat  orang-orang  di  sana  berbicara nyaring  supaya  tetap  terdengar  oleh  lawan  bicaranya.  Kelucuan  muncul  ketika  Mamat  melakukan tindak  perlokusi  yang  membuat  penonton  tertawa,  ia  mencontohkan  berbicara  lembut  seperti  orang Sunda. Penonton menangkap makna bahwa logat sunda yang lembut tidak cocok digunakan oleh orang Papua seperti Mamat. Lewat tuturan tersebut Mamat mengharapkan orang-orang tidak lagi memprotes gaya bicara orang Papua, supaya mereka bisa bebas menjalani kehidupan sesuai fitrahnya.

## Dunia Kemungkinan
Raskin (1985: 55 ) mengartikan dunia kemungkinan sebagai penyimpangan-penyimpangan dari dunia nyata, atau hal-hal yang mustahil terjadi di dunia nyata (dunia yang kita alami).
(7) Konteks:  Deswin  menyampaikan  alasan  ketika  orang  memakai  narkoba  seringkali absurd,  misalnya  orang  tersebut  tidak  mengaku  memakai  narkoba,  melainkan  setan yang ia tuduh yang memakai narkoba.
“Kalo misalkan setan bener pake narkoba, kalo misalkan kalian jalan ada kuntilanak samping kuburan, jangan takut kalo misalkan dia ketawa, lagi giting.
Pada tuturan (7) di atas, Deswin menuturkan bahwa alasan orang yang memakai narkoba sering kali absurd. Ia mencontohkan bentuk absurditas yang digunakan orang tersebut adalah dengan mengaku bawa bukan dirinya yang memakai narkoba, melainkan setan. Deswin menjelaskan jika memang betul setan  menggunakan  narkoba,  ketika  kita  berjalan  melewati  kuburan  dan  menemui  setan  kuntilanak tertawa, sebaiknya  jangan takut sebab kuntilanak  tersebut sedang  giting. Giting sendiri memiliki  arti keadaan  nyaman  yang  sebetulnya  semu  bagi  pengguna  narkoba.  Penciptaan  humor  pada  tuturan  ini menggunakan teknik dunia kemungkinan, di mana setan dapat menggunakan narkoba. Padahal di dunia nyata yang kita hadapi tidak ada setan atau makhluk halus yang menggunakan narkoba, karena makhluk halus hidup di alam yang berbeda dengan manusia yang berarti tidak dapat bersentuhan dengan narkoba.

## Fungsi Humor
Di samping fungsi untuk mengubah situasi emosional seseorang, humor juga memiliki fungsi penting lain, yakni sebagai sarana pendidikan dan kritik sosial. Sebagai sarana pendidikan, humor dapat digunakan oleh masyarakat pemiliknya sebagai alat untuk meningkatkan pengetahuan ( Prabowo, D.A., Aibonotika, A., & Rahayu, 2022; Puspita, D., 2019; Irfansyah, Nur & Sumarlan, 2017; Wijana, 1994).

## Hiburan
Pada penelitian ini, terdapat dua tuturan yang memiliki fungsi humor sebagai sarana hiburan, yaitu  tuturan  (2)  dan  tuturan  (7).  Tuturan  (2)  diberikan  oleh  Ridwan  memliki  fungsi  humor  sebagai sarana hiburan. Konteks tuturan tersebut, yaitu Ridwan memberikan informasi bahwa menetap di luar negeri  belum  tentu  enak  seperti  di  Indonesia.  Ridwan  memberi  contoh  di  Singapura  ada  peraturan membuang sampah sembarangan akan dikenakan denda senilai 5 juta. Kelucuan muncul saat Ridwan
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS ISSN: -p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online) Volume 12 Nomor 2 Tahun 2022, pp 201-212
mengatakan,  jika  terlalu  sering  buang  sampah  di  Singapura,  banjir  belum  datang  tapi  sudah  miskin duluan. Kelucuan  ini muncul sebagai penyegaran yang bersifat menghibur dan tidak memiliki pesan tertentu.
Fungsi humor tuturan (7) oleh Deswin adalah sebagai sarana hiburan. Konteks tuturnya adalah Deswin  yang  menyampaikan  alasan  ketika  orang  memakai  narkoba  seringkali  absurd,  bahwa  bukan orang itu yang memakai narkoba, melainkan setan. Kelucuan muncul ketika Deswin mengatakan jangan takut jika bertemu setan kuntilanak yang tertawa, karena sebetulnya kuntilanak tersebut sedang giting. Giting  sendiri  mempunyai  artian  keadaan  nyaman  yang  sebetulnya  semu  bagi  pengguna  narkoba. Kelucuan  inilah  yang  merupakan  fungsi  humor  sebagai  penghibur,  karena  tidak  melibatkan  pesan tertentu di dalamnya, dan hanya sebagai penyegaran yang menghibur (Atqiya, 2018).

## Pendidikan
Terdapat dua tuturan yang ditemukan pada penelitian ini dan memilki fungsi humor pedidikan. Kedua tuturan tersebut, yaitu tuturan (1) dan tuturan (5). Tuturan (1) diberikan oleh Dany pada malam show  17  dan  memliki  fungsi  humor  sebagai  sarana  pendidikan.  Konteks  tuturannya  adalah  Dany menuturkan bahwa nasionalisme bisa ditunjukkan dengan hal-hal yang kecil. Fungsi humor pendidikan dalam  tuturan  Dany  digunakan  sebagai  alat  untuk  meningkatkan  pengetahuan  dan  wawasan  hidup (Wijana, 1994: 21). Bahwa perasaan cinta akan tanah air bisa dilakukan melalui hal-hal yang kecil dan dekat dengan kita. Misalnya seperti yang dilakukan Dany, yaitu menjadi panitia perayaan tujuh belas Agustus.
Tuturan  (5)  diberikan  oleh Deswin  dan  memiliki  fungsi  humor  sebagai  sarana  pendidikan. Konteks  tuturnya,  yaitu  Deswin  memberikan  informasi  tentang  tes  narkoba  yang  paling  akurat  di Indonesia adalah tes rambut. Deswin selaku anggota BNN menempatkan diri sebagai sumber informasi bagi masyarakat seputar pengetahuan tentang narkotika, fungsi humor pendidikan digunakan Deswin sebagai  alat  untuk  meningkatkan  pengetahuan  dan  wawasan  hidup  (Wijana,  1994:  21).  Ia  memberi pengetahuan tes rambut sebagai tes narkoba yang paling akurat digunakan di Indonesia.

## Kritik Sosial
Fungsi humor sebagai sarana kritik sosial pada penelitian ini terdapat pada tuturan (3), (4), dan (6).  Tuturan  (3)  diberikan  oleh  dan  memiliki  fungsi  humor  sebagai  sarana  kritik  sosial.  Konteks tuturannya adalah Dany  yang  menceritakan  keresahannya terhadap birokrasi di Indonesia dalam hal mengurus Kartu Tanda Penduduk (KTP). Ia diminta uang jalan oleh Pak RT saat ingin membuat KTP “Uang jalannya mana.” “Uang jalan?” “Iya, uang bensin.” “Uang bensin?” “Jalan kan pake kaki, Pak.  Kok  minta  bensin,  emang  kaki  Bapak  dua  tak?” Kesel  gua. Sebagai  media  kritik  sosial,  Dany mencoba mengungkapkan keresahan lewat tuturannya tersebut menyoal sistem birokrasi di Indonesia yang  dalam  pelaksanaannya  harus  melulu  mengeluarkan  biaya.  Pak  RT  yang  merupakan  perwakilan masyarakat sudah seharusnya menjalankan tugas dan fungsinya dengan baik. Hak  yang didapat oleh ketua RT harus berbanding lurus dengan kewajibannya membantu pelayanan administrasi  warganya. Fungsi  humor kritik  sosial dalam  tuturan Dany digunakan sebagai alat  untuk mengubah  stuktur atau keadaan masyarakat yang dipandang lebih berkenan (Wijana 1994: 21).
Tuturan  (4)  dituturkan  oleh  Mamat  dan  memiliki  fungsi  humor  sebagai  sarana  kritik  sosial. Konteks  tuturannya  adalah  Mamat  yang  mengungkapkan  bahwa  orang-orang  Indonesia  sekarang, mencintai Indonesia pada momen-momen tertentu saja. Misal , hari pancasila, tiba-tiba semua orang mencintai  pacasila.  Hari  buruh,  tiba-tiba  semua  orang  peduli  buruh.  Hari  Tanoe,  tiba-tiba  semua orang  menyanyi,  “marilah  seruluh  rakyat  Indonesia... Sebagai  sarana  kritik  sosial,  tuturan  Mamat berupaya menyoroti orang-orang Indonesia yang mencintai negaranya hanya pada peringatan hari-hari tertentu saja. Padahal perasaan cinta akan tanah air bisa dipupuk setiap saat, dengan cara sederhana, dan dapat dimulai dari hal-hal kecil. Fungsi humor kritik sosial dalam tuturan tersebut digunakan sebagai alat untuk mengubah stuktur atau keadaan masyarakat yang dipandang lebih berkenan (Wijana 1994:
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS ISSN: -p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online) Volume 12 Nomor 2 Tahun 2022, pp 201-212
21).  Lewat  tuturan  humor  tersebut  Mamat  mengharapkan  orang-orang  Indonesia  untuk  mencintai negaranya  tidak  harus  selalu  menunggu  peringatan-peringatan  tertentu,  karena  sejatinya  mencintai Indonesia dapat dilakukan setiap hari.
Tuturan (6) juga dituturkan oleh Mamat dan memiliki fungsi humor sebagai sarana kritik sosial. Konteks  tuturannya  adalah  Mamat  yang  mengungkapkan  bahwa  mencintai  Indonesia  itu  artinya mencintai  keberagaman.  Tetapi,  Mamat  merasa  di  masa  sekarang  orang-orang  tidak  lagi  mau menghargai keberagaman. Sebagai sarana kritik sosial, tuturan Mamat memberikan penilaian terhadap logat  orang  Papua  yang  selalu  mendapatkan  protes.  Ia  menjelaskan  logat  orang  Papua  dengan  nada tinggi merupakan hal yang wajar. Hal ini tidak terlepas dari persona orang-orang Papua yang sangar. Selain  itu, kondisi alam juga mendukung orang-orang Papua berbicara keras. Struktur alamnya yang terdapat  bukit-bukit  dan  peta  pemukiman  yang  berjauhan  membuat  orang-orang  di  sana  berbicara nyaring supaya tetap terdengar oleh lawan bicaranya. Fungsi humor kritik sosial dalam tuturan tersebut digunakan sebagai alat untuk mempertahankan atau melestarikan struktur masyarakat yang ada (Wijana 1994; Jamal, 2021). Lewat tuturan tersebut  Mamat mengharapkan orang-orang tidak lagi memprotes gaya  bicara  orang  Papua,  supaya  mereka  bisa  bebas  berekspresi  dan  berinteraksi  dalam  menjalani kehidupannya.

## PENUTUP
Berdasarkan pemaparan hasil penelitian yang berjudul Aspek Pragmatik dalam Wacana Humor Stand Up Comedy Indonesia Seaoson 7 di Kompas TV, dapat disimpulkan bahwasannya dalam wacana humor Stand Up Comedy Indonesia Season 7 pada show 17, terdapat 7 tuturan yang  menunjukkan 4 aspek  teknik  penciptaan  humor  dan  3  fungsi  humor.  4  teknik  penciptaan  humor  di  antaranya  adalah aspek  praanggapan  yang  membangun  humor  tuturan  (1),  implikatur  yang  terbagi  ke  dalam  empat maksim, yaitu maksim kuantitas, maksim kualitas, makasim relevansi, dan maksim cara. Humor  yang dibangun oleh maksim kuantitas ditemukan pada tuturan (2) maksim kualitas ditemukan pada humor yang membangun tuturan (3), maksim relevansi yang membangun humor pada tuturan (4), maksim cara menjadi pembangun humor dalam tuturan (5). Aspek selanjutnya yang terlibat adalah pertuturan yang terdapat  pada  humor  tuturan  (6).  Terakhir  adalah  dunia  kemungkinan,  aspek  ini  terlibat  dalam pembangunan humor tuturan (7). Sedangkan, fungsi humor yang ditemukan dalam wacana humor Stand Up Comedy Indonesia Season  7 ada tiga, yaitu  hiburan, pendidikan, dan  kritik  sosial. Fungsi  humor sebagai sarana hiburan ditemukan dalam tuturan (2) dan tuturan (7). Selain itu, fungsi humor sebagai sarana  pendidikan  ditemukan  pada  tuturan  (1)  dan  tuturan  (5).  Adapun  fungsi  sebagai  sarana  kritik sosial terdapat pada tiga tuturan, yaitu tuturan (3), tuturan (4), dan tuturan (6).

## DAFTAR PUSTAKA
Ariani,  I  A  P.  N.  W., I  W.  Rasna,  &  N.  M.  R.  Wisudariani.  (2016).  Implikatur  pada  Iklan  Layanan Masyarakat. Jurnal  Jurusan  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia ,  4(2),  152-163. DOI: https://doi.org/10.23887/jjpbs.v4i2
Atqiya,  Bahjatul.  (2018).  Implikatur  Wacana  Humor  dalam  video  Akun  Instagram  “Klik  Banjar”.
Locana , 1(1), 10-17. http://locana.id/index.php/JTAM/article/view/3/3
CNN  Indonesia.  (2021).  “Kritik  Kasus  Novel  Baswedan,  Bintang  Emon  Diserang”. https://youtu.be/e5AdfPG8Ss . Diakses pada 4 Juni 2021. Faridah, S. (2019). Wacana Humor dalam Sastra Lisan Mahidin Banjar. Disertasi , Universitas Negeri Semarang. Diakses dari http://lib.unnes.ac.id Haliko,  Maryati  K.(2019).  Implikatur  Percakapan  dalam  Talk  Show  Hitam  Putih  di  Trans  7. Jurnal Bahasa dan Sastra, 2(1), 77-85.
http://jurnal.untad.ac.id/jurnal/index.php/BDS/article/view/12278/9570
Harjanto, S.  A. (2020). “Pegawai KPK Dukung  Bintang Emon Soal Kritik Cerdas Terkait Kasus Novel Baswedan”.
https://www.google.com/amp/s/m.bisnis.com/amp/read/20200616/16/1253312/pegawai-kpk-
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS ISSN: -p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online) Volume 12 Nomor 2 Tahun 2022, pp 201-212
dukung-bintang-emon-soal-kritikan-cerdas-terkait-kasus-novel-baswedan .  Diakses  pada  3  Juni 2021, pukul 21.34 WIB.
Irfansyah, Nur & Sumarlan. (2017). Implikatur Wacana Humor Gelar Wicara Ini Talkshow di Net TV. Bahastra, 37(1), 49-57. http://journal.uad.ac.id/index.php/BAHASTRA/article/view/6302/3353 Jamal.  (2021). Tindak  Pengancaman  dan  Penyelamatan  Muka  dalam  Komunikasi  Virtual  di  Grup Whatsapp  “WI  Teknis  BDK  Surabaya”. Jurnal  Widyaiswara  Indonesia ,  2(1),  31-44. http://ejournal.iwi.or.id/ojs/index.php/iwi/article/view/76/40
Kamil, A. (2017). “SUCI 7 Lebih Matang”.
https://amp.kompas.com/entertainment/read/2017/05/14/154700310/suci.7.lebih.matang . Diakses pada 08 Maret 2021, pukul 09.21 WIB.
Magini, A. (2021). “ Stand Up Comedy Indonesia
Kompas
TV ”. https://id.m.wikipedia.org/wiki/Stand_Up_Indo . Diakses pada 08 Maret 2021 pukul, 10.12 WIB. Maisyaroh,  Anik,  A.P.  Yudi  Utomo.  (2020).  Implikatur  Bahasa  Iklan  Rokok  “Djarum  Coklat”  pada Tahun 2010–2020: Sebuah Kajian Pragmatik. Kadera Bahasa, 12(2), 77-86. https://kaderabahasa.kemdikbud.go.id/jurnal/index.php/kaderabahasa/article/view/148/pdf_1
Mianti, H., & Gregorius M. (2019). Analisis Inferensi dan Implikatur Wacana Pojok “Mr.Pecut” Jawa
Pos. Jurnal Pendidikan, Educatio Vita , 6(2), 34-51. http://portal.widyamandala.ac.id/jurnal/index.php/educatiovitae/article/view/948/908
Muhaimin.  (2020).  Implikatur  yang  Menimbulkan  Humor  dalam  Serial  Roku  Nin  No  Okusan  oleh
Shimura Ken. Lite: Jurnal Bahasa Sastra dan Budaya , 16(1), 107-119.
http://publikasi.dinus.ac.id/index.php/lite/article/view/3476/1881
Mulyana. (2001). Implikatur dalam Kajian Pragmatik. Diksi, 8(19), 53-64.
https://doi.org/10.21831/diksi.v8i19.7011
Pertiwi,  W.  K.  (2021).  “Orang  Indonesia  Dikenal  Ramah,  Mengapa  Dinilai  Tidak  Sopan  di  Dunia Maya”. https://tekno.kompas.com/read/2021/03/03/07000067/orang-indonesia-dikenal-ramah- mengapa-dinilai-tidak-sopan-di-dunia-maya-?page=all# Diakses pada 6 Juni 2021, pukul 14.24 WIB.
Prabowo,  D.A.,  Aibonotika,  A.,  &  Rahayu.  (2022).  Implikatur  Percakapan  pada  Humor  Dewasa (Shimoneta)  dalam  Serial  Anime  “Seitokai  Yakuindomo”. Jurnal  Online  Mahasiswa  (JOM) Bidang Keguruan dan Ilmu Pendidikan .
https://jom.unri.ac.id/index.php/JOMFKIP/article/view/31869
Puspita,  D.  (2019).  Aspek  Humor  dalam  Ludruk  Madura  Rukun  Karya  Episode  “Ta’  Sak  Ngasak” dalam Perspektif Pragmatik. Estetika: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 1(1), 10- 16. https://doi.org/https://doi.org/10.36379/estetika.v1i1.2
Rahayu & Imaniah Kusuma. (2019). Penyebab Implikatur Percakapan Wacana Humor Berbahasa Jawa pada  Rubrik  Thengil  di  Majalah  Ancas.  Jubindo: Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia , 4(1), 26-37. https://jurnal.unimor.ac.id/JBI/article/view/149/51 Raskin, V. (1985). Semantic Mechanism of Humor. Barkeley Linguistics Society. http://www.journals.linguisticsociety.org/proceedings/index.php/BLS/article/viewFile/2164/193 4
Sinungharjo,  F.X.  (2019).  Implikatur  dalam  Komik  Instagram  Karya  Okky  Andrian  Lola:  Wacana Humor Pornografis. Bahtera: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, dan Budaya, 6(12), 710-726. DOI: https://doi.org/10.37729/btr.v6i12.6108
Suaib, Ema, Zainal Rafli, & Liliana Muliastuti. (2019). Tipe dan Fungsi Humor dalam Acara Indonesia Lawak  Klub  di  Trans  7. Madah:  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra ,10(1),  123-136. https://madah.kemdikbud.go.id/index.php/madah/article/view/189/179
Sugiyono.  (2015). Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif  Kualitatif,  dan  R&D,  21 . Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta. Soedjatmiko,  W.  (1992). PELLBA  5  Pertemuan  Linguistik  Lembaga  Bahasa  Atma  Jaya;  Kelima. Yogyakarta: Kanisius.
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS ISSN: -p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online) Volume 12 Nomor 2 Tahun 2022, pp 201-212
Stand Up Kompas TV. 2020. Stand Up Comedy Indonesia Season 7.
http://youtube.com/c/StandUpKompasTV . Diakses 12 September 2020. Wibowo, S. E. (2018). Etnopragmatik Bingkai Budaya Jawa pada Tuturan Kiai Jawa. Grobogan: CV Sarnu Untung.
Wijana,  I.  D.  P.  (1994).  Pemanfaatan  Homonimi  dalam  Humo r.  Humaniora, 1(1),  21-28.  DOI: https://doi.org/10.22146/jh.2025
Quyu.  (2021).  “Roasting Fadli Zon by Kiky Saputri”. https://youtu.be/joPoKzfxgjw . Diakses pada 6 Juni 2021.
Yayuk,  Rissari.  (2018).  Makna  Implikatur  Percakapan  Tuturan  Enyekan  Sebagai  Manifestasi Melecehkan  Muka  dalam  Bahasa  Banjar. Sirok  Bastra,  Jurnal  Ilmiah  Kebahasaan  dan Kesastraan , 6(1), 67-79.