## EDUKASIA: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran
Vol. 4, 1 (June, 2023), pp. 747-754 ISSN: 2721-1150 EISSN: 2721-1169

## Implementasi  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  Masa  Yesus  di Sekolah
Baginda Sitompul 1 , Afriani Manalu 2 , Grace Metaria Sihombing 3 , Dasriana Ziraluo 4
1 Institut Agama Kristen Negeri Tarutung; baginda.sitompul@gmail.com
2 Institut Agama Kristen Negeri Tarutung; manalu_afriani77@gmail.com
3 Institut Agama Kristen Negeri Tarutung; graceria.sihombing9@gmail.com
4 Institut Agama Kristen Negeri Tarutung; dasriana.zira@yahoo.com
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Keywords: Christian religious education; at the time of Jesus; school In the Bible there is a lot of information that writes down the teachings that Jesus did. The fruit of Jesus' teaching is proof that
He is a teacher who has a personality, broad insight, role model, both  from  His  words  and  deeds.  The  works  of  Jesus  are inseparable from the culture of learning that has been carried out  since  he  was  young.  This  is  one  factor  that  makes  Him appear  as  the  Great  Teacher.  After  finishing  studying  from school, Jesus taught with creative and effective methods for His followers. For this reason, in the context of Christian Religious Education  (PAK)  which  is  taught  in  formal  schools,  it  is necessary to refer to Christian Religious Education at the time of Jesus, so that the principles of Christian Religious Education in schools can be specifically maintained from time to time. The researcher will explain how Christian Religious Education was when Jesus was a Jewish boy, starting with His education in the midst  of  the  family, education  at  Beit Safar,  education  at  Beit Talmud,  education  at  the  Beit  Midrash  stage,  to  the implementation  of  Christian  Religious  Education  in  schools today.  The  purpose  of  writing  is  to  study  Christian  Religious Education  at  the  time  of  Jesus  in  schools  and  the implementation  of  Christian  Religious  Education  in  formal schools.  The  method  used  in  writing  is  a  qualitative  research method with literature as the main source.

## Article history:
Received 2023-04-20 Revised  2023-05-23
Accepted 2023-06-28
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.

## Corresponding Author:
Baginda Sitompul Institut Agama Kristen Negeri Tarutung; baginda.sitompul@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  merupakan  suatu  kegiatan  yang  diusahakan  secara  bersama antara guru dengan naradidik.  Tujuannya untuk memampukan hidup dalam keteladanan iman sebagai respons  terhadap  Kerajaan  Allah.  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  tidak  bisa  disamakan  dengan pelajaran  umumnya  karena  maksud  dan  tujuan  Pendidikan  Agama  Kristen  berdeda  dengan  mata
pelajaran  lainnya.  Implementasi  Pendidikan  Agama  Kristen  di  sekolah  pada  akhirnya  adalah perjumpaan para murid dengan sang juruselamat yaitu Yesus Kristus secara pribadi, melaluinya para murid akan berbuah melalui karakter dan tindakan yang benar dalam kehidupan sehari-hari. Pendidikan Agama  Kristen  bukan  sekedar  ilmu  pengetahuan,  tetapi  pengalaman  untuk  mengalami  perjumpaan yang  hidup  dengan  Tuhan  (Tampenawas,  Renaldo,  &  Taliwuna,  2020).  Atas  hal  tersebut,  guru Pendidikan Agama Kristen  terlebih dahulu harus mengalami perjumpaan yang hidup dengan Tuhan Yesus, profesional mengajar dan menguasai teori dan konsep Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab secara  khusus.  Tuntutan  pengajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  lebih  berat  dan  lebih  tinggi  dari pelajaran  lainnya,  karena  bersentuhan  dengan  buah  kehidupan.  Selain  itu,  Pengajaran  Pendidikan Agama  Kristen  harus  dirancang  dengan  baik,  pengajaran  tidak  boleh  hanya  menggunakan  metode menerangkan  tetapi  harus  variatif  sesuai  kebutuhan  anak  didik  untuk  membangun  hubungan  anak dengan Allah di setiap fase kehidupannya (Harianto, 2021).
Gambaran  pengajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  masa  Yesus  di  sekolah  terlihat  ketika  Yesus menjadi  murid  dari  pendidikan  agama  Yahudi.  Yesus  didik  oleh  orangtua-Nya  sebagai  guru  yang pertama.  Guru-Nya  yang  kedua  adalah  guru  di  sinagoge  di  Nazaret  (Luk.  4:16).  Dari  mereka  Yesus belajar  menghargai  dan  menguasai  isi  Perjanjian  Lama.  Guru-Nya  yang  ketiga  adalah  guru  di  Beth Hassepher. Dari mereka Yesus belajar menulis dan membaca bahasa Ibrani, belajar kitab Taurat dan kitab Nabi-nabi. Guru-Nya yang keempat adalah guru di Beth Talmud. Dari mereka Yesus belajar Mishnah, Talmud, dan Haggadah. Guru-Nya yang kelima adalah para ahli Taurat sehingga Yesus digelari rabi. Gelar rabi adalah gelar kehormatan bagi seseorang yang lulus dari pelajaran yang dituntun seorang ahli Hukum Taurat (Purba, 2019).
Keseriusan Yesus belajar dan para pengajar yang mengajar, menjadikan Pendidikan Agama Kristen dalam konteks tersebut sangat Istimewa dan penting. Berbanding terbalik dengan konteks Pendidikan Agama  Kristen  di  Sekolah  saat  ini  dan  hal  tersebut  menjadi  sorotan  dalam  tulisan  ini,  agar mengembalikan sifat keistimewaan dan penting Pendidikan Agama Kristen  di Sekolah diajarkan dan dipelajari oleh siswa (Ritonga, Mone, Yunip, & Zega, 2021a). Mata pelajaran Pendidikan Agama Kristen seolah hanya pengisi jam belajar di sekolah karena ada tuntutan dari pemerintah. Tidak jarang, sebagian guru Pendidikan Agama Kristen tidak tuntas mengajar Pendidikan Agama Kristen di sekolah dan tidak menjadikan mata pelajaran Pendidikan Agama  Kristen  sebagai kesempatan membangun karakte dan hubungan siswa dengan Tuhan (Ariawan & Wahyuni, 2021). Padahal Pendidikan Agama Kristen harus bermuatan spiritual dengan kajian-kajian yang Alkibiah. Sama halnya dengan para siswa yang belajar mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen,  sebagian  siswa  tidak  tertarik  belajar  Pendidikan  Agama Kristen  yang  disebabkan  banyak  faktor,  utamanya  adalah  kualitas  guru  Pendidikan  Agama  Kristen dalam  mengajar  dan  menguasai  Pendidikan  Agama  Kristen  dengan  baik.  Akhirnya,  mata  pelajaran Pendidikan  Agama  Kristen  bagi  siswa  tidak  dijadikan  pengalaman  rohani  yang  akan  membuatnya mengalami perjumpaan dengan Tuhan dan perubahan hidup ke arah Kristus (Supriyadi, 2021). Untuk itulah, hal ini menjadi perhatian penting peneliti dengan melihat kembali konsep  Pendidikan  Agama Kristen  masa  Yesus  yang  pada  akhirnya  terimplementasi  dalam  konteks  Pendidikan  Agama  Kristen sekolah saat ini.
Gambaran  Pendidikan  Agama  Kristen  diatas,  memperlihatkan  sifat  Pendidikan  Agama  Kristen yang istimewa dan bukan pengajaran sebatas akal/pengentahuan saja. Injil dalam Pendidikan Agama Kristen sebagai sarana perjumpaan murid dengan Tuhan Yesus Kristus sebagai jalan keselamatan dapat disambut  dan  dialami  oleh  murid-murid.  Tercapainya  tujuan  Pendidikan  Agama  Kristen  harus didukung oleh guru yang memiliki kecakapan rohani yang baik, cakap mengajar, punya kemampuan dalam menyususn rancangan pembelajaran, kemampuan menggunakan metode dan media pengajaran dalam penyampaian materi, sangatlah penting. Sehingga penulis tertarik membuat judul “Implementasi Pendidika n Agama Kristen (PAK) Masa Yesus di Sekolah” yang dikaitkan dengan Pendidikan Agama Kristen yang terjadi saat ini.

## 2. METODE
Penelitian ini menggunakan motode penelitian kualitatif. Metode kualitatif yang dimaksud adalah menggunakan  pustaka  sebagai  sumber  utama  dan  literatur  lainnya  yang  berkaitan  dengana  topik pembahasan  tulisan ini.  Peneliti melakukan  analisis untuk  mendapatkan hasil yang  baik  berdasarkan harapan dan tujuan penulis. Hasil analisis akan dimuat dalam pembahasan dan hasil.

## 3. HASIL DAN PEMBEHASAN

## Pendidikan Agama Kristen (PAK) Masa Yesus
Dengan adanya rumah ibadat untuk mengajar orang dewasa, maka mulailah didirikan sekolah rumah  ibadat  untuk  mendidik  angkatan  muda  secara  tertib.  Awal  tahun  75  SM  Rabi  Simson  ben Syatakh mendirikan sekolah dasar (Beth-Hasepher, rumah buku) di kota Yerusalem. Gagasan tentang sekolah itu tidak langsung disambut oleh khalayak ramai. Namun kurang-lebih seratus empat puluh tahun,  sistem  persekolahan  berangsur-angsur  dikembangkan.  Kemudian  berdasarkan  keputusan Imam Agung Yosua ben Gamala, setiap kabupaten dan kotapraja wajib mendirikan sekolah-sekolah dasar bagi kaum muda dan guru mejadi kepala rumah ibadat (Telaumbanua, 2020).
Pada  prinsipnya,  guru  tidak  menerima  gaji  karena  bahan  yang  diajarkannya  ialah  Taurat, pemberian dari Tuhan, namun dalam praktek biasanya menerima bermacam-macam jenis pertolongan bendawi. Guru yang sebaiknya tidak terlalu muda dan juga tidak terlalu tua. Harus seorang budiman yang  penuh  kesabaran  (Fernando  &  Anjaya,  2022).  Mengajarkan  Pendidikan  Agama  Kristen merupakan  sesuatu  hal  yang  tidak  mudah,  maka  setiap  calon  guru  harus  membuktikan  keahlian mengenai isi Taurat. Guru dalam masyarakat Yahudi martabatnya sangat tinggi. Mulai abad kedua Masehi,  penghargaan  guru  mulai  menjelma  dalam  bentuk  keuangan.  Gaji  mulai  diterima  dan dibebaskan dari kewajiban membayar pajak. Dengan mengangkat jabatan guru, secara tidak langsung mengakui bahwa ayah tidak mampu lagi memenuhi tugasnya untuk mengajarkan Taurat.
Sebagaimana layaknya anak-anak orang Yahudi, Yesus juga mengalami masa-masa pendidikan di dalam rumah dan di “sekolah” merupakan bagian dari tugas perkembangan -Nya saat menjadi anak manusia.  Menurut kebiasaan zaman itu, sinagoge digunakan sebagai sekolah di sepanjang minggu. Gunther  Bornkamm,  menyimpulkan  bahwa  Tuhan  Yesus  mengusai  bahasa  Ibrani  klasik  yang digunakan dalam kitab-kitab suci dan bahasa Ibrani Rabinik yang digunakan golongan terpelajar serta bahasa Yunani (Budiyana, 2021).  Menurut Lewis, penguasaan Yesus tidak terbatas dalam bahasa serta isi kitab-kitab klasik (E. K. Ndruru & Laia, 2023). Sherrill menyimpulkan bahwa Yesus terus bersekolah sambil  bekerja  sebagai  tukang  kayu  saat  usia  remaja  dan  pemuda  (Tanduklangi,  2020).  Yesus  telah belajar dari guru-guru-Nya sebelum la mengajar. Dari keterangan singkat tentang keluarga-Nya dalam Injil, dapat ditarik kesimpulan bahwa orang tua Yesus berusaha memenuhi aturan agama Yahudi, baik yang  bersifat  liturgis  maupun  nonliturgis.  Jadi,  Yesus  memperoleh  pendidikan  secara  utuh,  terlihat dari  kefasihan-Nya  dalam  berbahasa  sehingga  la  mampu  membaca  Taurat  pada  masa  kecil-Nya. Proses  pendidikan  Yahudi  yang  diikuti  Yesus  dipercaya  sebagai  nafas  yang  mengisi  kehidupan mereka, melalui tahapan belajar sebagai berikut.

## Pendidikan dalam Keluarga
Pendidikan  dalam  keluarga  dijelaskan  dalam  Ulangan  pasal  6  yang  menyiratkan  pola-pola kehidupan  keluarga  yang  memberikan  latar  belakang  utama  bagi  pemeliharaan  iman.  Orang  tua Yahudi mengajar di ruang lingkup keluarga. Dalam tradisi Yahudi, orangtua khususnya ayah dituntut memiliki ilmu dan pengetahuan yang luas tentang sejarah dan budaya Yahudi, serta mampu dalam hukum Taurat. Konsep pendidikan bangsa Yahudi yang diterapkan sebagai berikut:
1. Konsepsi  agama  monoteisme  yang  hanya  mengenal  satu  Tuhan  “Jehovah”  sebagai  landasan pendidikan dan kehidupan yang utama.
2. Sistem etika merujuk pada sepuluh perintah Tuhan berisi ajaran-ajaran kemanusiaan.
3. Sumber utama dari pendidikan Yahudi adalah kitab Suci (Taurat)
4. Dasar pendidikan demokratis. Setiap anak Yahudi berhak mengenyam pendidikan tanpa melihat kelas sosial. Pendidikan Yahudi menerapkan pengetahuan agama dan umum.
Konsep  pemahaman  disampaikan  melalui  ritual,  penceritaan,  dan  penafsiran,  diskusi,  tanya- jawab.  Tanpa  catatan  tertulis,  komunikasi  dan  pengulangan  lisan  dari  tradisi-tradisi  komunitas menjadi media bagi pengajaran. Metode pendidikan dasar dalam keluarga terbilang cukup sederhana. Orangtua mengajar dengan cara bercerita tentang kisah-kisah para tokoh dan peristiwa penting dalam sejarah bangsa mereka. Tujuannya adalah untuk membangun membangkitkan rasa patriotisme dalam diri  anak  (bdk  Mark  6:3  dengan  Mat  13:55-56)  (S.  Ndruru,  2019).  Dalam  pendidikan  dasar  setiap keluarga harus mendidik anak untuk aktif dalam melaksanakan persiapan pelaksanaan perayaan hari Sabat. Maka secara tak sadar, kaum muda belajar bagaimana dunia yang mereka kenal hanya karena kasih Sang Pencipta. Berbeda dengan pengalaman anak-anak bukan Yahudi sezaman itu yang diajar bahwa dunia penuh dengan roh-roh yang perlu dibujuk dengan menyajikan sejumlah kurban, Tetapi anak-anak Yahudi diajar untuk menghargai dunia sebagai ciptaan tangan Tuhan, yang sesuai dengan rencana-Nya.

## Pendidikan Dasar Kedua Beth Hasepher (Rumah Kitab)
Tahap  pendidikan  dasar  kedua  disebut  Beth  Hasepher  (Ibrani;  Rumah  Kitab).  Pendidikan  ini diperuntukkan bagi anak-anak laki-laki berumur 5-10 tahun. Beit-Safar merupakan tahap pendidikan formal. Umumnya berlangsung di pusat komunitas Yahudi, di sinagoga. Pendidikan Sinagoga sudah berlangsung sejak masa Pembuangan di Babilonia dan berkembang sampai zaman Yesus. Pendirian sekolah untuk para anak didik sesuai dengan jenjang usia, dimulai dengan sekolah dasar yang disebut dengan “Beth Hasepher” (Saragih, 2019). Beth Hasepher di didirikan oleh seorang rabi yang bernama Simson  ben  Syatakh  kira-kira  pada  abad  kedua  Masehi.  Yang  mengajar  di  kelas  Beth  Hasepher  ini adalah rabi. Rumah kitab Yahudi ini boleh dinamakan salah satu lembaga pendidikan luar biasa yang tepat  hakikat  agama  ditanamkan.  Pendidikan  utama  adalah  pendidikan  Taurat,  bahasa  Ibrani, membaca Mazmur dan Nubuat.
Anak  didik  Beth  Hasepher  ditempa  seorang  ahli  Taurat  atau  rabi  selama  lima  tahun.  Mereka diwajibkan  menghafal  seluruh  Taurat  sebaik  mungkin  dengan  kedisiplinan  supaya  anak  didik  di usianya  ke-10  fasih  membaca  Perjanjian  Lama  dengan  bahasa  lbrani  sejak  dini.  Sambil  belajar membaca,  para  anak  diajari  menghafal  huruf-huruf  lbrani  yang  berjumlah  22.  Setelah  hafal  semua huruf  Ibrani,  mereka  diajari  merangkai  huruf-huruf  tersebut  menjadi  satu  suku  kata  yang  memiliki arti. Selain bisa menyusun, mereka diajar menghafalkan setiap kata yang berhasil disusun. Kelas ini menerapkan  metode  pembelajaran  bercerita  atau  tradisi  lisan.  Rabi  juga  menggunakan  teknik pengelompokan para anak didik. Bila terdapat anak didik yang memiliki keterlambatan dalam belajar, maka tugas guru adalah menempatkan dengan siswa yang lebih pintar. Tujuannya, agar siswa pintar dapat  membantu  siswa  yang  belum  mengerti  pelajaran.  Pada  tahap  ini,  anak  laki-laki  diajar ketrampilan tangan sebagaimana dimiliki ayahnya. Jika ayahnya sebagai tukang kayu, anaknya belajar bagaimana menjadi ahli dalam bidang mebel dan perkayuan. Ini yang dialami oleh Yesus. Sementara, untuk anak perempuan, karena tidak memperoleh pendidikan formal, mereka diajarkan pekerjaan di rumah tangga. Semuanya ini untuk mempersiapkan seorang anak memasuki kehidupan orang dewasa Yahudi (Miraji, 2020).

## Pendidikan Beit Talmud (Rumah Belajar)
Anak  laki-laki  yang  menginjak  usia  10-14  tahun  akan  diberikan  kesempatan  belajar  ke  tingkat yang  lebih  lanjut,  yakni  Beth  Talmud  (Rumah  Talmud)  atau  semacam  SMP.  Pada  umur  14  tahun, mereka  diharapkan  mampu  menghafal  seluruh  Tanakh  (Alkitab  Ibrani),  atau  sekurang-kurangnya mengetahuinya dengan baik. Pendidikan Beit Talmud merupakan tahapan penting dalam pendidikan anak laki-laki Yahudi karena pada masa ini mereka belajar retorika, atau seni berdebat. Anak muda Yahudi  harus  berpikir  atas  pertanyaan,  kemudian  menjawab  pertanyaan  lainnya.  Tipe  belajar  ini menunjukkan  bahwa  informasi  telah  diproses  dalam  pikiran  anak,  dan  anak  tahu  maksud  dari jawabannya sendiri (Tubagus, 2020).
Dalam pendidikan ini, selain menghafalkan kitab-kitab selain Taurat, yaitu kitab para nabi dan kitab-kitab lainnya, anak-anak Yahudi akan mempelajari Misyna, yaitu pelajaran tradisi lisan umatnya, menghafal doa tertentu dan sebagainya, sebagai persiapan untuk mengambil bagian dalam kebaktian tahunan yang diselenggarakan dalam Bait Allah di Yerusalem, seperti Hari Raya Paskah, Hari Raya Pondok Daun, dll. Dalam kelas melakukan studi mengenai hukum: makanan halal dan haram, belajar tentang  botani,  zoologi,  fisiologi,  anatomi,  kesehatan,  dan  obat,  seorang  anak  Yahudi  harus  tahu mengenai elemen-elemen khusus dalam ilmu astronomi, aritmetika serta geometri. Kisah-kisah dalam kitab Suci menyediakan ajaran tetnang sejarah dan geografi (Susanta, 2019). Singkatnya, studi Taurat secara tidak langsung mengintegrasikan seluruh pengetahuan dalam hidup mereka.  Pada akhir studi di Beit Talmud, ayah setiap naradidik akan menentukan langkah anak-anak mereka selanjutnya. Jika anak  sangat  pandai  maka  akan  diijinkan  untuk  melanjutkan  studi  ke  tahap  selanjutnya,  tetapi  jika kepandaiannya  hanya  rata-rata  atau  tidak  bisa  belajar  dengan  tekun,  ayah  akan  menghentikan pendidikannya dan anak bergabung dengan pekerjaan ayahnya.

## Pendidikan di Beit Midrash (Rumah Studi)
Pada  tahap  pendidikan  di  Beth  Midrash,  peserta  didik  wajib  menguasai  Taurat.  Peserta  didik tahap  ini  adalah  mereka  yang  terbaik  dalam  pendidikan  di  Beit-Talmud.  Pendidikan  tahap  Beit Midrash  sekurang-kurangnya  berlangsung  14  tahun.  Tujuan  pendidikan  ini  adalah  menjadikan seorang ahli Taurat dan rabi. Rabi merupakan posisi tertinggi dari tingkatan pendidikan anak laki-laki Yahudi  karena  tekun  dan  berkompeten.  Murid-murid  (talmidim)  yang  terpilih  harus  mencari  rabi sebelum rabi memilih mereka. Biasanya rabi akan menguji calon murid dengan pertanyaan kritis dan debat melelahkan. Jika calon murid lulus ujian, maka rabi akan menuntunnya untuk menjadi seorang ahli Taurat atau rabi seperti dirinya (Singal, Tanasyah, Malau, & Bulan, 2023).
Setelah  menjadi  talmid  rabi,  murid  harus  meninggalkan  ayah  dan  ibu  untuk  mengabdikan hidupnya  mengikuti  rabi  ke  manapun  sampai  memperoleh  pengetahun  selevel  dengan  gurunya. Setiap  rabi  menuntut  agar  para  muridnya  menghormati  dirinya  di  tempat  yang  pertama  bahkan melebihi  hormat  kepada  orang  tuanya.  Dalam  Beit  Midrash,  mereka  dididik  untuk  diskusi  dan berdebat secara benar dan serius. Mereka harus mendengar rabi serta harus mampu mendiskusikan ajaran mereka. Saling bertanya, menjawab, dan berdebat adalah dinamika yang dapat menghidupkan diskusi. Para murid juga belajar bahasa yang baru selain bahasa Ibrani, seperti bahasa Yunani karena mereka harus bisa berkomunikasi dengan orang non-Yahudi di Israel yang berbahasa Yunani. Setelah pendidikan di Beit Midrash selesai, tidak secara otomatis murid menjadi Rabi sebab keputusan menjadi rabi ditentukan oleh gurunya. Jika lulus menjadi rabi, ia baru bisa berkarya pada umur ke-30 tahun sebab menurut tradisi Yahudi, seorang laki-laki Yahudi baru secara resmi diijinkan berkarya di depan publik pada umur 30 tahun.

## Implementasi Pendidikan Agama Kristen di Sekolah
Implementasi  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  sekolah  merupakan  gambaran  yang  cukup penting  karena  mempengaruhi  kepribadian  seseorang.  Pendidikan  Agama  Kristen  sebagai  usaha pendidikan  kurang  lebih  ingin  mengembangkan  kepribadian  Kristen  dalam  diri  peserta  didiknya. Komisi Pendidikan Agama Kristen dari dewan-dewan gereja di Indonesia pernah merumuskan tujuan akhir  Pendidikan  Agama  Kristen  dengan  “mengajak,  membantu,  mengantar  seseorang  untuk mengenal  kasih  Allah  yang  nyata  dalam  Yesus  Kristus  sehingga  dengan  pimpinan  Roh  Kudus,  ia datang ke dalam suatu persekutuan yang hidup dengan Tuhan (Ariawan, 2020).
Umumnya  sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  menyediakan  lingkungan  belajar  atau tempat formal menuntut ilmu bagi para peserta didik agar memiliki tingkat pengetahuan, sikap dan keterampilan yang unggul.
Demikian  pula  dengan  Pendidikan  Agama  Kristen  yang  diajarkan  di  sekolah,  harus  memberi faedah  tersendiri  bagi  para  peserta  didik  yang  mempelajarinya.  Berikut  ini  beberapa  manfaat  dari Pendidikan Agama Kristen di Sekolah yang antara lain (Boiliu & Sinaga, 2021):
1. Untuk  menghasilkan  peserta  didik  kristiani  memiliki  pengetahuan  Kristiani  yang  benar  tentang Allah di dalam Yesus Kristus dan Roh Kudus.
2. Untuk  menghasilkan  peserta  didik  kristinai  yang  memiliki  sikap  Kristiani  yang  benar  terhadap Allah di dalam Yesus Kristus dan Roh Kudus, dan juga mampu mempraktekkan perilaku kristiani yang benar kepada Allah dan terhadap segala ciptaan Allah di dalam dunia.
3. Untuk menghasilkan peserta didik kristiani yang memiliki keterampilan yang dipergunakan untuk melayani dan memuliakan Allah dalam Yesus Kristus dan Roh Kudus melalui potensi talenta yang dimiliki sebagai pemberian karunia Allah dalam Yesus Kristus.
Secara  teologis,  Pendidikan  Agama  Kristen  mempunyai  tujuan  untuk  memberikan  pendidikan dan pengajaran kepada semua  umat  baik yang percaya maupun  belum percaya atau tidak percaya, untuk mengetahui Allah secara rasio, mengimani Allah dan melakukan kehendak dan firman Allah. Sebab  sesungguhnya  iman,  rasio/akal  budi  semua  berakal  dalam  satu  kebenaran.  Beberapa  tujuan Pendidikan Agama Kristen yang ingin dicapai dalam lingkungan Sekolah (Supriyadi, 2021):
1. Memberikan pengetahuan dan pengenalan yang benar kepada peserta didik tentang Allah di dalam Yesus Kristus dan Roh Kudus.
2. Menuntun peserta didik berjumpa dengan Allah di dalam Yesus Kristus dan Roh Kudus.
3. Mengajarkan peserta didik mengasihi Allah dalam Yesus Kristus dan dalam Roh Kudus dengan sungguh-sungguh.
4. Membentuk sikap dan perilaku peserta didik untuk hidup dalam ketaatan iman kepada Allah di dalam Yesus Kristus dan dipimpin dalam kuasa Roh Kudus.
Undang-Undang  Dasar  1945  mengamanatkan  upaya  pencerdasan  kehidupan  bangsa  dengan melaksanakan  suatu  sistem  pengajaran  dengan  area  lapangan  kerja  Pendidikan  Agama  Kristen, diantaranya  Pendidikan  Agama  Kristen  di  masyarakat,  Pendidikan  Agama  Kristen  di  sekolah, Pendidikan Agama Kristen di perguruan tinggi teologi, Pendidikan Agama Kristen kepada anak-anak, dan Pendidikan Agama Kristen kepada kaum muda. Hal ini meliputi beberapa aspek, yakni: 1) Aspek pengajaran Pendidikan Agama Kristen adalah membangun kepercayaan Kristen dalam diri para murid dengan jalan menyampaikan pengetahuan. 2) Aspek Pengalaman adalah segala perhatian dipusatkan pada  perkembangan  pribadi  murid  tersebut.  Sering  mengabaikan  penyampaian  firman  Tuhan  dari dalam  Alkitab,  karena  terlampau  menitikberatkan  pengalaman  perseorangan  masing-masing  orang Kristen.  Guru  harus  berusaha  mendidik  pribadi  peserta  didik  sehingga  akhirnya  mereka  berani bertanggungjawab  di  depan  Tuhan  tentang  kepercayaan  mereka.  Mampu  menerima  pendidikan, segala peserta didik masuk dalam persekutuan iman yang hidup dengan Tuhan sendiri, dan oleh dan dalam  Dia  mereka  tergabung  dalam  persekutuan-Nya  (Ritonga,  Mone,  Yunip,  &  Zega,  2021b). Pendidikan Agama Kristen di sekolah berfokus pada pembelajaran agar anak:
1. Mengenal Allah (Pendidikan Agama Kristen menujukkan segala pengajaranya ke arah Allah) (Hos 6:6; 4:6)
2. Mengenal Yesus Kristus (Yoh 16:3)
3. Mengenal Roh Kudus
4. Gereja (mendidik semua orang supaya menjadi anggota jemaat yang rajin dan setia)
Naradidik harus diarahkan menjadi warga negara yang bertanggung atas pendidikan agama yang telah diterima. Pendidikan agama yang di mulai muncul dalam kehidupan sehari-hari dengan dasar kepercayaan,  kebiasaan  dan  kebaktian  agamanya.  Baik  di  sekolah,  Pendidikan  Agama  Kristen berpangkal  pada  persekutuan  umat  Tuhan  di  dalam  PL.  Jadi,  dasar-dasarnya  sudah  terdapat  di  PL dimana itu mulai dengan terpanggilnya Abraham, menjadi nenek moyang umat pilihan Allah, bahkan Pendidikan Agama Kristen berpokok kepada Allah sendiri, karena Allah-lah yang menjadi Pendidik Agung bagi umat-Nya (Susanta, 2019). Selain dari beberapa tujuan Pendidikan Agama Kristen diatas, manfaat Pendidikan Agama Kristen sebagai sebuah ilmu Pendidikan Agama Kristen yang diterapkan di berbagai lingkungan kehidupan manusia, antara lain:  Pertama, Pendidikan Agama Kristen bersifat Teaching Learning Process.  Artinya, Pendidikan Agama Kristen bertugas sebagai sebuah disiplin ilmu yang  menciptakan  proses  belajar  dan  mengajar  bagi  peserta  didik  atau  bagi  warga  gereja  dan  bagi masyarakat pada umumnya. Kedua, Pendidikan Agama Kristen bersifat Christian Education. Artinya,
Pendidikan  Agama  Kristen  berorientasi  pada  pengajaran  Yesus  Kristus  yang  tertulis  dalam  Akitab. Dalam  hal  inilah  Alkitab  menjadi  sumber  tertulis  pembelajaran  dan  Yesus  Kristus  sebagai  pusat pemberitaan  dalam  Pendidikan  Agama  Kristen,  baik  di  lingkungan  sekolah,  keluarga,  gereja  dan masyarakat.  Ketiga,  Pendidikan  Agama  Kristen  bersifat  contemporary.  Artinya,  Pendidikan  Agama Kristen harus benar-benar merdeka dari segala tuntutan dan tekanan.

## 4. KESIMPULAN
Dalam konteks Pendidikan Agama Kristen Sekolah masa kapan pun, Pendidikan Agama Kristen tetap  harus  berorientasi  kepada  Pendidikan  Agama  Kristen  masa  Yesus,  dimana  pengajaran Pendidikan Agama Kristen pada masa Yesus sangat serius diajarkan dalam konsep dan prinsip yang Alkitabiah. Mulai dari tujuan PAK itu sendiri, kerohanian para guru Pendidikan Agama Kristen, dan sampai  kepada  kemampuan  guru  dalam  mengajar,  merupakan  bagian  yang  penting.  Pendidikan Agama  Kristen  sebagai  sarana  Injil  diberitakan  dan  melaluinya  para  siswa  mengalami  perjumpaan yang  hidup  secara  pribadi  serta  membentuk  karakter  Kristiani,  merupakan  tanggung  jawab  yang diemban oleh guru Pendidikan Agama Kristen di Sekolah. Mulai dari kisah di Perjanjian Lama dan Kisah di Perjanjian Baru, Pendidikan Agama Kristen telah diajarkan secara formal dan non-formal, di mana  keduanya  menaruh  perhatian  pada  masalah  pembentukan  kepribadian  seseorang.  Tentu kepribadian yang diharapkan semakin mengarah kepada karakter Kristus. Peran sekolah melalui guru Pendidikan Agama Kristen, sangatlah penting dalam memimpin siswa agar mengalami perjumpaan yang hidup melalui berita Injil yang diajarkan dalam mata pelajaran Pendidikan Agama Kristen, yang pada  akhirnya  membentuk  kepribadian  para  murid  seperti  kepribadian  Kristus.  Dari  penjelasan tersebut,jelas bahwa peranan sekolah sangat penting mengajarkan Pendidikan Agama Kristen. Sebagai naradidik  di  sekolah  siswa  memiliki  Iman  yang  jelas  kepada  Kristus,  tetap  menjadi  teladan,  sama seperti Yesus saat menjadi siswa, memiliki karaktek yang konsisten dan berintegritas sehingga menjadi pemberita Injil yang luar bisa.

## REFERENSI
Ariawan, S. (2020). Kreativitas Mengajar dan Implementasi Konsep Pastor-Teacher. In CV. Mitra Ilmu . Ariawan,  S.,  &  Wahyuni,  S.  (2021).  Measuring  spirituality  above  religiosity :  efforts  to  suppress  the procrastination of teachers of Christian education through the internalization of love. Kurios (Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen) , 7 (1), 1 – 8.
Boiliu, F. M., & Sinaga, S. (2021). Pembelajaran pendidikan agama kristen  berbasis student centered learning di sekolah. Jurnal Education and Development , 9 (2), 120 – 126. Budiyana,  H.  (2021).  Model  Pembelajaran  Yesus  Berdasarkan  Alkitab. ELEOS:  Jurnal  Teologi  Dan Pendidikan Agama Kristen , 1 (1), 28 – 38.
Fernando, A., & Anjaya, C. E. (2022). Pelayanan dan Kehidupan Tuhan Yesus Sebagai Pola Dasar bagi Pengembangan Profesi Guru Pendidikan Agama Kristen. MANTHANO: Jurnal Pendidikan Kristen , 1 (1), 50 – 60. Harianto,  G.  P.  (2021). Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Alkitab  dan  dunia  pendidikan  masa  kini .  PBMR ANDI.
Miraji,  T.  (2020).  Landasan  Teologis  Pendidikan  Kristen  Dan  Relevansinya  Bagi  Pendidikan  Kristen Masa Kini. Jurnal Teologi El-Shadday , 7 (2), 13 – 33.
Ndruru,  E.  K.,  &  Laia,  Y.  (2023).  Model  Yesus  Sebagai  Guru  Agung  Menjadi  Acuan  Bagi  Guru  Pak Sebagai Pendidik Profesional. Sinar Kasih: Jurnal Pendidikan Agama Dan Filsafat , 1 (2), 11 – 20.
Ndruru, S. (2019). Pentingnya Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Sebagai Sentral Belajar Yang Bermisi. Voice of HAMI: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , 2 (1), 32 – 44.
Purba,  A.  (2019).  Kreatifitas  Yesus  Dalam  Membangun  Hubungan  Interpersonal  Dengan  Murid- Muridnya Dan Implementasinya Bagi Dosen Pendidikan Agama Kristen. Jurnal TEDC , 9 (1), 69 – 75.
Ritonga, N., Mone, J. L. T., Yunip, M., & Zega, Y. K. (2021a). Implementasi Metode Problem Solving
Dalam Meningkatkan Pembelajaran  Pendidikan Agama  Kristen Di Sekolah. Jurnal Shanan , 5 (1), 29 – 42.
Ritonga, N., Mone, J. L. T., Yunip, M., & Zega, Y. K. (2021b). Implementasi Metode Problem Solving Dalam Meningkatkan Pembelajaran  Pendidikan Agama  Kristen Di Sekolah. Jurnal Shanan , 5 (1), 29 – 42.
Saragih,  E.  S.  (2019).  Pola  Mendidik  Di  Sinagoga  Dalam  Tradisi  Israel  Dan  Implikasinya  Pada Pendidikan Agama Kristen. Jurnal Kristian Humaniora , 4 (2), 398 – 409.
Singal, Y. L., Tanasyah, Y., Malau, M., & Bulan, S. E. (2023). Sumbangsih Pendidikan Israel Kuno Dalam Pendidikan Agama Kristen Pada Anak. Harati: Jurnal Pendidikan Kristen , 3 (1), 61 – 75.
Supriyadi, D. (2021). Implementasi Best Practice dalam Pendidikan Agama Kristen di Sekolah Minggu.
Jurnal Pendidikan Agama Kristen (JUPAK) , 1 (2), 108 – 123. Susanta, Y. K. (2019). Tradisi Pendidikan Iman Anak Dalam Perjanjian Lama. BIA’: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Kontekstual , 2 (2), 139 – 150.
Tampenawas, A., Renaldo, E. N., & Taliwuna, M. (2020). Teladan Tuhan Yesus Menurut Injil Matius Dan Implementasinya Bagi Guru Kristen Masa Kini. EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership , 1 (2), 214 – 231.
Tanduklangi, R. (2020). Analisis Tentang Tujuan Pendidikan Agama Kristen (PAK) Dalam Matius 28: 19-20. PEADA’: Jurnal Pendidikan Kristen , 1 (1), 47 – 58.
Telaumbanua,  A.  (2020).  Implementasi  Konsep  Pengajaran  Tuhan  Yesus  Kristus  Pada  Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen. Jurnal Teologi Rahmat , 6 (1).
Tubagus, S. (2020). Kajian Teologis Tentang Pendidikan Agama Kristen Dalam Alkitab. BONAFIDE: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , 1 (2), 180 – 196.