## MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH DALAM PERSFEKTIF ISLAM

## Rahmat Ilyas 1

## Abstract
Human existence as a creature of God's creation on this earth has an important role  in  its  function  as  a  vicegerent  on  earth.  Allah  not  only  regulates  the  life associated with the worship of God, but God also regulate how humans perform its  role  on  this  earth  as  caliph  who  aims  to  be  the  safety  of  the  world  and  the hereafter.
In  the  Islamic  concept,  man  is  the  vicegerent  namely  as  a  representative,  a replacement  or  a  god  in  advance  bumi.dengan  ambassador  of  his  position  as Caliph of Allah on earth, man will be held accountable before him. About how he was a holy duty caliphate. Therefore, in executing the responsibilities that humans are  equipped  with  a  variety  of  potential  as  a  mind  that  provides  the  ability  for humans to do so
Keywords: human, Islamic Perspective

## A. Pendahuluan
Agama Islam, agama yang kita anut dan dianut leh ratusan juta kaum muslimin diseluruh dunia, merupakan way of life yang menjamin kebahagiaan hidup  pemeluknya  di  dunia  dan  di  akhirat  kelak.  Ia  mempunyai  satu  sendi utama  yang  esensial  berfungsi  memberi  petunjuk  kejalan  yang  sebaik- baiknya.  Hal  ini  sejalan  dengan  firman  Allah  Stw  dalam  Surat  Al-Israa  ayat 9:
                                                                                          
                                     
1 Dosen  Jurusan  Syariah  dan  Ekonomi  Islam  STAIN  Syaikh  Abdurrahman  Siddik Bangka Belitung
“Sesungguhnya  Al  Quran  ini  memberikan  petunjuk  kepada  (jalan) yang  lebih lurus  dan  memberi  khabar  gembira  kepada  orang-orang  Mu'min yang mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar”
Al-qur‟an  memberi  petunjuk  dalam  persoalan-persoalan  akidah, syariah  dan  akhlak,  dengan  jalan  meletakkan  dasar-dasar  prinsip    mengenai persoalan-persoalan tersebut.
Alquran    menempuh    berbagai    cara    guna    mengantar    manusia kepada      kesempurnaan      kemanusiaannya    antara    lain    dengan mengemukakan    kisah    faktual    atau    simbolik.  Kitab  Suci  Alquran    tidak segan    mengisahkan    "kelemahan    manusiawi",  namun  itu  digambarkannya dengan  kalimat  indah  lagi  sopan tanpa  mengundang  tepuk  tangan, atau membangkitkan potensi negatif, tetapi untuk menggaris bawahi akibat buruk kelemahan  itu,    atau    menggambarkan    saat  kesadaran  manusia  menghadapi godaan nafsu dan setan.
Keberadaan  manusia  sebagai  salah  satu  mahkluk  ciptaan  Tuhan  di muka  bumi  ini  mempunyai  peranan  penting  dalam  menjalankan  fungsinya sebagai  khalifah  dimuka  bumi  ini.  Allah  swt  tidak  hanya  mengatur  tentang kehidupan  yang  berkaitan  dengan  ibadah  kepada  Tuhan,  tetapi  Allah  juga mengatur  bagaimana  manusia  menjalankan  perannya  diatas  muka  bumi  ini sebagai khalifah yang bertujuan untuk dapat keselamatan dunia dan akhirat.

## B. Makna Khalifah dalam Alquran dan Hadis
Kata khalifah dalam bentuk tunggal terulang dua kali dalam al-qur‟an yaitu pertama dalam surah Al-Baqarah ayat 30
                                                                                                                                                                                           
            
“Ingatlah  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  para  Malaikat: "Sesungguhnya  Aku  hendak  menjadikan  seorang  khalifah  di  muka  bumi." Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang  yang  akan  membuat  kerusakan  padanya  dan  menumpahkan  darah, padahal  kami  senantiasa  bertasbih  dengan  memuji  Engkau  dan  mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui."
Pengertian khalifah dalam ayat diatas, menurut ar-R<azi yang dikutip oleh.  Umar  shihab  ada  dua:  pertama  Adam  sebagai  pengganti  jin  untuk menempati  dunia,  setelah  jin  ditiadakan  sebagai  penghuni  bumi  terdahulu. Kedua  Adam  adalah  penguasa  Bumi,  sebagai  pengganti  Allah  dalam menegakkan hukum-hukumnya diatas bumi. 2
Muhammad  Baqir  al-S<adar  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Quraish Shihab  mengemukakan  bahawa  kekhalifahan  yang  terkandung  dalam  ayat diatas  mempunyai  tiga  unsur  yang  saing  terkait  ditambahkan  unsur  keempat yang  berada  diluar,  namun  dapat  menentukan  arti  kekhalifahan  dalam pandangan al-qur‟an. Ketiga unsur tersebut yaitu:
1. Manusia, yang dalam hal ini dinamai khalifah
2. Alam raya, yang ditunjuk oleh ayat Al-Baqarah sebagai ardh
3. Hubungan antara manusia dan alam dan segala isinya termasuk manusia
4. Yang  berada  diluar  digambarkan  dengan  kata inni>  ja‟il/inna> ja‟alnaka> khalifat , yaitu yang memberi penugasan, yakni Allah swt. 3 dan yang kedua surah As-Shad ayat 26
                                                                                                                                                                       
                                   
2 Umar  Shihab, Kontekstualitas  Al-Qur,an;  Kajian  Tematik  Ayat-ayat  Hukum  dalam  Al- Qur‟an , (Jakarta, Penamadani, 2005), h. 121
3 M.Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur‟an , (Bandung, Mizan, 2013), h. 246
“Hai  Daud,  sesungguhnya  Kami  menjadikan  kamu  khalifah  (penguasa)  di muka bumi, maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan  janganlah  kamu  mengikuti  hawa  nafsu,  karena  ia  akan  menyesatkan kamu  dari  jalan  Allah.  Sesungguhnya  orang-orang  yang  sesat  dari  jalan Allah  akan  mendapat  azab  yang  berat,  karena  mereka  melupakan  hari perhitungan.”
Dalam  ayat  ini  khalifah  diartikan  sebagai َضم نمم  لدبلا yang berarti pengganti dari orang-orang yang terdahulu 4
Ayat yang lain juga menyebutkan dalam Surat az Zukhruf ayat 60
                                                               
“Dan  kalau  Kami  kehendaki  benar-benar  Kami  jadikan  sebagai  gantimu  di muka bumi malaikat-malaikat yang turun temurun.”
Khalifah  yang  dimaksud  dalam  ayat  ini  yaitu an  niya>bah yang berarti perwakilan. 5
Selain itu terdapat dua bentuk plural atau jamak yang digunakan oleh al-qur‟an dalam kata khalifah yaitu:
1. Kata khala>if yang  terulang  sebanyak  empat  kali  dalam  alquran  yaitu dalam surah:
a) Al-An-am ayat 165
                                                                                                                                                           
      
4 Al-Husain  Ibn  Muhammad  al-D<amaghani>, Qamus  al-Qur‟a>n  aw  Isla>h  al-Wuju>h wa an-Naza>ir fi>  alqur‟a>n al-Kari>m , (Beirut: D<aruilmi lil Mala>yi>n, 1980), h.162
5 Ar-Ra>ghib  al-Ashfahani, Al-Mufrada>t  fi  Gha>rib  Alqur‟an (Tanpa  Kota:  Maktabah Nazar Musthofa al-Baz, Juz 1,tt), h. 207
“Dan Dia lah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan  Dia  meninggikan  sebahagian  kamu  atas  sebahagian  (yang lain)  beberapa  derajat,  untuk  mengujimu  tentang  apa  yang diberikan-Nya  kepadamu.  Sesungguhnya  Tuhanmu  amat  cepat siksaan-Nya  dan  sesungguhnya  Dia  Maha  Pengampun  lagi  Maha Penyayang.”
Makna          dalam  ayat  di  atas  adalah  jamak  dari  kata  khalifah, yakni  sebagian  diantara  kamu  mengganti  sebagian  lainnya  dalam masalah kekhalifahan. 6
b) Yunus ayat 14
                                                                            
“Kemudian  Kami  jadikan  kamu  pengganti-pengganti  (mereka)  di muka  bumi  sesudah  mereka,  supaya  Kami  memperhatikan bagaimana kamu berbuat.” 7
Ayat  ini  pertama  ditujukan  kepada  Quraisy,  karena  telah mewarisi  pusaka  kaum  “Ad  dan  Samud”.  Tetapi  hal  semacam  ini bisa  berlaku  umum.  Dan  itulah  yang  dialami  dinasti  bani  Abbas pada  masa  Ha>run  ar-R<asyid,  pada  masa  kekuasaan  Islam  di Spanyol  atau  pada  masa  kekuasaan  Turki  sedang  berada  dalam puncak kemakmurannya, dan sudah tentu lepas dari soal kekuasaan politik,  berlaku  juga  pada  kaum  muslimin  dan  yang  bukan muslimin masa kita sekarang. 8
c) Yunus ayat 73
6 Imam  Jala>l  al-Di>n  Al-Mahali  dan Imam  Jalal al-Di>n  As-S<uyuthi, Tafsir  Jala>lain Jilid 1 ,( Bandung, Sinar Baru Algensindo, 2014), h. 580
7 Departemen Agama , Al-Qur‟an dan Terjemahan , (Surabaya, Mekar Surabaya, 2004), h. 281
8 Abdullah Yusuf Ali, Qur‟an Terjemahan dan Tafsirnya , (Jakarta, Pustaka Pirdaus, 1993), h. 487
                                                                                                                                                            
“Lalu  mereka  mendustakan  Nuh,  maka  Kami  selamatkan  dia  dan orang-orang  yang  bersamanya  di  dalam  bahtera,  dan  Kami jadikan  mereka  itu  pemegang  kekuasaan  dan  Kami  tenggelamkan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka perhatikanlah  bagaimana  kesesudahan  orang-orang  yang  diberi peringatan itu.” 9
d) Fathir ayat 39
                                                                             
                                                                                                    
“Dia-lah yang menjadikan  kamu  khalifah-khalifah  di  muka  bumi. Barangsiapa  yang  kafir,  maka  (akibat)  kekafirannya  menimpa dirinya  sendiri.  Dan  kekafiran  orang-orang  yang  kafir  itu  tidak lain hanyalah akan menambah kemurkaan pada sisi Tuhannya dan kekafiran  orang-orang  yang  kafir  itu  tidak  lain  hanyalah  akan menambah kerugian mereka belaka.”
Lapaz Khala>‟if adalah bentuk jamak dari kata Khalifah yakni dia mengganti sebagian diantara kalian dengan yang lain yaitu generasi demi generasi. 10
2. Kata Khulafa terulang sebanyak tiga kali dalam Alquran yakni terdapat dalam surah:
a) al-A‟raf ayat 69
9 Ibid, h. 291
10 Imam  Jala>l  al-Di>n  Al-Mahali  dan  Imam  Jalal  al-Din  As-S<uyuthi, Tafsir  Jala>lain Jilid 2 ,( Bandung, Sinar Baru Algensindo, 2014), h. 580
                                                                                                                                                                                                                    
“Apakah kamu (tidak percaya) dan heran bahwa datang kepadamu peringatan  dari  Tuhanmu  yang  dibawa  oleh  seorang  laki-laki  di antaramu untuk memberi peringatan kepadamu? Dan ingatlah oleh kamu sekalian di waktu Allah menjadikan kamu sebagai pengganti- pengganti  (yang  berkuasa)  sesudah  lenyapnya  kaum  Nuh,  dan Tuhan  telah  melebihkan  kekuatan  tubuh  dan  perawakanmu (daripada  kaum  Nuh  itu).  Maka  ingatlah  nikmat-nikmat  Allah supaya kamu mendapat keberuntungan.” 11
Kata khulafa‟a adalah  bentuk  jamak  dari  kata khalifah yang  pada mulanya  berarti  yang  mengganti  atau  yang  datang  sesudah  siapa yang datang sebelumnya. 12
b) al-A‟raf ayat 74
                                                                          
                                                                                                                          
“Dan  ingatlah  olehmu  di  waktu  Tuhan  menjadikam  kamu pengganti-pengganti  (yang  berkuasa)  sesudah  kaum  'Aad  dan memberikan tempat bagimu di bumi. Kamu dirikan istana-istana di tanah-tanahnya  yang  datar  dan  kamu  pahat  gunung-gunungnya untuk  dijadikan  rumah;  maka  ingatlah  nikmat-nikmat  Allah  dan janganlah kamu merajalela di muka bumi membuat kerusakan.” 13
c) an-Naml ayat 62
11 Departemen Agama , Al-Qur‟an, h. 214
12 M.Quraish Shibab, Tafsir Al-Misbah Vol 4 , (Jakarta, Lentera Hati, 2012), h.169
13 Ibid, h. 215
                                                                                                                            
“Atau  siapakah  yang  memperkenankan  (doa)  orang  yang  dalam kesulitan apabila ia berdoa kepada-Nya, dan yang menghilangkan kesusahan dan yang menjadikan kamu (manusia) sebagai khalifah di  bumi  Apakah  disamping  Allah  ada  tuhan  (yang  lain)?  Amat sedikitlah kamu mengingati(Nya).”
Makna lafaz Khulafa> al-Ardi pada surat An-Naml ayat 62 diatas mengandung makna fi>, maksudnya setiap generasi menjadi pengganti generasi sebelumnya. 14
Keseluruhan  kata  tersebut  berakar  dari  kata khulafa yang  pada mulanya  berarti  “dibelakang”  darisini  kata khalifah seringkali  diartikan sebagai  “pengganti”  (karena  yang  menggantikan  selalu  berada  atau  datang dibelakang, sesudah yang digantikan).
Dalam  konsep  Islam,  manusia  adalah  khalifah  yakni  sebagai  wakil, pengganti  atau  duta  tuhan  di  muka  bumi.dengan  kedudukannya  sebagai khalifah  Allah  swt  dimuka  bumi,  manusia  akan  dimintai  tanggungjawab dihadapannya. Tentang bagaimana ia melaksanakan tugas suci kekhalifahannya.  Oleh  sebab  itu  dalam  melaksanakan  tanggungjawab  itu manusia  dilengkapi  dengan  berbagai  potensi  seperti  akal  pikiran  yang memberikan kemampuan bagi manusia berbuat demikian. 15
Kata  khalifah  juga  mengandung  makna  pengganti  nabi  Muhammad saw dalam fungsinya sebagai kepala Negara, yaitu pengganti Nabi Saw dalam jabatan kepala pemerintahan dalam Islam baik urusan agama maupun dunia. 16 Seperti  yang  telah  di  sampaikan  di    atas,    ayat-ayat    yang  berbicara tentang  pengangkatan    khalifah    dalam    Alquran    ditujukan  kepada  Nabi
14 Ibid, h. 1619
15 Dewan  Redaksi  Ensiklopedi  Islam, Ensiklopedi  Islam  Jiid  3 ,  (Jakarta,  PT  Ichtiar  Baru van Hoeve, 2003), h. 35
16 Ibid.
Adam dan Nabi Daud.  Khalifah pertama  adalah  manusia  pertama (Adam) dan ketika  itu belum ada masyarakat manusia, berbeda dengan keadaan pada masa  Nabi  Daud.    Beliau    menjadi    khalifah  setelah    berhasil    membunuh Jalut.
Ayat    Sesungguhnya    Aku    akan    mengangkat  khalifah  di  bumi  (QS Al-Baqarah    2:      30      menginformasikan      juga      unsur-unsur  kekhalifahan sekaligus    kewajiban    sang  khalifah.  Unsur-unsur  tersebut  adalah  (1)  bumi atau  wilayah,  (2)  khalifah  (yang diberi  kekuasaan politik atau mandataris), serta  (3)  hubungan  antara    pemilik    kekuasaan    dengan    wilayah,    dan hubungannya  dengan  pemberi  kekuasaan  (Allah  swt.).    Kekhalifahan    itu baru  dinilai  baik  apabila  sang khalifah memperhatikan hubungan-hubungan tersebut. 17
Selain  ayat-ayat  di  atas  terdapat  beberapa  hadis  yang  membicarakan tentang khalifah, diantaranya:
نَّ ِ اَْْنُّدلا ةٌ ٌَْ ُ ةٌ َسِضَ , نَّ ِاًَ َ ْ ُ ُ ِ  ْ َ ْ ُم اَيِْْف سظانف َ َْْ َ ٌُ َمْ َ , لاا اٌُقنَّ اَف اَْْنُّدلا اٌُقنَّ اًَ َااَ نِّنلا
“…Sesungguhnya  dunia    manis  dan  hijau,  dan  sesungguhnya  Allah  akan menjadikan kalian sebagai pemimpinnya. maka (Allah) akan memperhatikan apa  yang  kalian  lakukan,  ingat,  takutlah  pada  dunia,  dan  takutlah  pada wanita…..
Hadis lain nabi Muhammad saw bersabda:
لاق لوسر الله ىلص الله هٌع ملسو : ام نم لاو لاإ هلو ،ناتناطب ةناطب هرمأت فورعملاب هاهنتو نع ،ركنملا ةناطبو لا هولأت ،لاابخ 17 M. Quraish Shihab, Wawasan  Al-Quran Tafsir Maudhu'i atas Pelbagai Persoalan Umat , (Bandung, Mizan, 1996), h. 416
18 Muhammad  bin  Isa  bin  Sauroh  AtTirmizi>, Sunan  At  Tirmizi> ,  (Riyad,  Mukatabah Ma‟arif,  cet  1,  tt),  h.496.  Hadis  ini  juga  terdapat  dalam  kitab  shoheh  muslim  bab  kebanyakan pendudukan surga adalah orang miskin dengan redaksi yang sedikit berbeda.

## نمف
ًقو ،اهرـش دقف ،ًقو وهو نم ًتلا بلغت هٌلع امهنم ( هور ءاسنلأ )
Artinya:  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda:  "Tidak  ada seorang  pemimpinpun  kecuali  ia  memiliki  dua  orang  teman  karib,  seorang teman yang menyuruhnya berbuat kebaikan dan melarangnya dari perbuatan mungkar,  dan  seorang  teman  yang  mengajaknya  berbuat  kerusakan,  maka barangsiapa  yang  terjaga  dari  keburukannya  maka  ia  telah  terjaga  dan  ia termasuk diantara yang menang diantara keduanya."

## C. Alasan Menjadikan Manusia sebagai Khalifah
Manusia  adalah  mahkluk  sentral  di  Planet  ini.selain  penciptaannya yang paling sempurna dan seimbang, mahkluk-mahkluk lain yang ada seperti hewan  dan  tumbuh-tumbuhan  diciptakan  untuk  kepentingannya,  baik  secara langsung  maupun  tidak  langsung.  Hak  pemakmuran  dan  pengelolaan  bumi beserta  isinya  diberikan  kepada  manusia  sebagai  konsekuensi  logis  atas kesediaannya memangku amanah Allah. 20
Alquran  dalam  ungkapannya  yang  sederhana    namun  tegas menekankan individualitas dan uniknya manusia, dan mempunyai pandangan yang  pasti  tentang  peran  dan  nasib  manusia  sebagai  suatu  kesatuan  hidup. Adalah  akibat  dari  pandangan  bahwa  manusia  adalah  suatu  individualitas yang  unik  yang  menjadikan  mustahil  bagi  indvidu  itu  untuk  menangung beban  orang  lain,  dan  ia  hanya  berhak  menerima  buah  atau  akibat  dari perbuatannya sendiri.
Ada empat sifat manusia yang diterangkan dalam al-qur‟an:
Pertama, bahwa manusia itu adalah mahkluk yang dipilih oleh tuhan. Dalam surat Tahaa ayat 122
                                           
19 Abu>  Abd  ar-Rahman  Ahmad Bin Syu‟aib bin Ali>  Assyahir bi an-Nasai , Sunan Nasai (Riyad, Maktabah al-Ma‟a>rif , tt),h. 648
20 Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Al-Qur‟an, Tafsir  Al-qur‟an  Tematik  (Spritualitas  dan Ahklak), (Jakarta, Aku Bisa, 2012),  h. 37
“Kemudian  Tuhannya  memilih  dia  maka  Dia  menerima  taubatnya  dan memberinya petunjuk.” 21
Kedua bahwa manusia dengan segala kelalaiannya diharapkan supaya menjadi wakil tuhan di bumi ( khalifah ). Dalam surat al-baqarah ayat 30:
                                                                                                                                                                                           
            
Ingatlah  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  para  Malaikat:  "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi. 22 " Mereka berkata: "Mengapa  Engkau  hendak  menjadikan  (khalifah)  di  bumi  itu  orang  yang akan  membuat  kerusakan  padanya  dan  menumpahkan  darah,  padahal  kami senantiasa  bertasbih  dengan  memuji  Engkau  dan  mensucikan  Engkau?" Tuhan  berfirman:  "Sesungguhnya  Aku  mengetahui  apa  yang  tidak  kamu ketahui." 23
Dalam tafsir al- Misbah dijelaskan bahwa kata Khalifah pada mulanya berarti  yang  menggantikan  atau  yang  datang  sesudah  siapa  yang  datang sebelumnya.  Atas  dasar  ini,  ada  yang  memahami  kata  khalifah  disini  dalam arti  yang  menggantikan  Allah  dalam  menegakkan  kehendak-Nya  dan menerapkan  ketetapan-ketetapan-Nya,  tetapi  bukan    karena  Allah  tidak mampu atau menjadikan manusia berkedudukan sebagai tuhan, namun karena Allah  bermaksud  menguji  manusia  dan  memberinya  penghormatan.  Adalagi yang  memahaminya  dalam  art  yang  menggantikan  mahkluk  lain  dalam menghuni  bumi  ini.  Betapapun,  ayat  ini  menunjukkan  bahwa  kekhalifahan terdiri  dari  wewenang  yang  dianugerahkan  Allh  swt,  makhluk  yang  diserahi tugas yakni Adam as dan anak cucunya. Serta wilayah tempat bertugas, yakni bumi  yang  terhampar  ini.  Jika  demikian,  kekhalifahan  mengharuskan
21 Departemen Agama , Al-Qur‟an, h. 445
22 Yang  akan  mewakili  Aku  (Tuhan)  dalam  melaksanakan  hukum-hukum  atau  peraturan- peraturan Ku (Tuhan) padanya (yaitu Adam). Imam Jala>l al-Di>n al-Mahali dan Imam Jala>l al- Di>n As-Suyu>ti>, Tafsir Jalalain Jilid I…….. , h. 17
23 Departemen Agama , Al-Qur‟an , h. 6
mahkluk  yang  diserahi  tugas  itu  melaksanakan  tugasnya  sesuai  dengan petunjuk Allah  yang memberinya tugas dan wewenang.  Kebijaksanaan  yang tidak  sesuai  dengan  kehendak-Nya  adalah  pelanggaran  terhadap  makna  dan tugas kekhalifahan. 24
Dalam surah al-an‟am  ayat 165:
                                                                                                                                                                  
“Dan  Dia  lah  yang  menjadikan  kamu  penguasa-penguasa  di  bumi  dan  Dia meninggikan  sebahagian  kamu  atas  sebahagian  (yang  lain)  beberapa derajat,  untuk  mengujimu  tentang  apa  yang  diberikan-Nya  kepadamu. Sesungguhnya  Tuhanmu  amat  cepat  siksaan-Nya  dan  sesungguhnya  Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” 25
Ketiga,  bahwa  manusia  sebagai  kepercayaan  Tuhan,  sekalipun resikonya besar. Surat al-Ahzab ayat 72:
                                                                                                                                                            
“  Sesungguhnya  Kami telah  mengemukakan  amanat kepada langit,  bumi dan  gunung-gunung,  maka  semuanya  enggan  untuk  memikul  amanat  itu dan  mereka  khawatir  akan  mengkhianatinya,  dan  dipikullah  amanat  itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh,”
Keempat,  untuk  itu  manusia  kemudian  diberi  kemampuan  untuk mengetahui  semua  nama  dan  konsep  benda  yang  malaikat  sendiri  tidak mampu.  Karena  itu  malaikat  sujud  dan  hormat  kepadanya.  Dalam  surat Al- Baqarah ayat 31:
24 M.Quraish Shibab, Tafsir Al-Misbah Vol 1 , (Jakarta, Lentera Hati, 2012), h. 173
25 Ibid, h. 202
                                                                                                                               
“Dan  Dia  mengajarkan  kepada  Adam  nama-nama  (benda-benda) seluruhnya,  kemudian  mengemukakannya  kepada  para  Malaikat  lalu berfirman:  "Sebutkanlah  kepada-Ku  nama  benda-benda  itu  jika  kamu mamang benar orang-orang yang benar!"
Ayat ini menginformasikan bahwa manusia dianugerahi Allah potensi untuk mengetahui nama atau fungsi dan karakteristik benda-benda, misalnya fungsi api, fungsi angin dan sebagainya.  Dia juga dianugerahi potensi untuk berbahasa.  Sistem  pengajaran  bahasa  kepada  manusia  (anak  kecil)  bukan dimulai  dengan  mengajarkan  kata  kerja,  tetapi  mengajarnya  terlebih  dahulu nama-nama. 26
Dengan  ini  jelas  bahwa  ada  empat  sifat  manusia  yang  diberikan kepada manusia, yaitu:
1. Manusia adalah mahkluk terpilih
2. Sebagai khalifah Allah di bumi
3. Diberikan  kepercayaan  melaksanakan  amanat  yang  semua  makhluk  tidak tersedia
4. Manusia  diberi  kemampuan  mengetahui  nama  semua  benda,  yang malaikat pun tidak tahu. 27
D. Tugas Khalifah
Agama Islam  mengajarkan  bahwa  manusia  memiliki  dua  predikat, yaitu sebagai hamba Allah (`abdullah) dan sebagai wakil Allah (khalifatullah) di muka bumi. Sebagai hamba Allah, manusia adalah kecil dan tak memiliki kekuasaan.  Oleh  karena  itu,  tugasnya  hanya  menyembah  kepada-Nya  dan berpasrah  diri  kepada-Nya.  Tetapi  sebagai  khalifatullah,  manusia  diberi fungsi  sangat besar, karena Allah Maha  Besar maka manusia sebagai wakil- Nya di muka bumi memiliki tanggung jawab dan otoritas yang sangat besar.
26 M.Quraish Shibab, Tafsir Al-Misbah Vol 1……… h. 176
27 H A. Mukti Ali, Memahami Beberapa Aspek Ajaran Islam , (Bandung, Mizan, 1996), h. 75
Sebagai khalifah,  manusia  diberi  tangung  jawab  pengelolaan  alam semesta  untuk  kesejahteraan  umat  manusia,  karena  alam  semesta  memang diciptakan  Tuhan  untuk  manusia.  Sebagai  wakil  Tuhan  manusia  juga  diberi otoritas  ketuhanan;  menyebarkan  rahmat  Tuhan,  menegakkan  kebenaran, membasmi kebatilan, menegakkan keadilan, dan bahkan diberi otoritas untuk menghukum  mati  manusia.  Sebagai  hamba  manusia  adalah  kecil,  tetapi sebagai  khalifah  Allah,  manusia  memiliki  fungsi  yang  sangat  besar  dalam menegakkan sendi-sendi kehidupan di muka bumi. Oleh karena itu, manusia dilengkapi  Tuhan  dengan  kelengkapan  psikologis  yang  sangat  sempurna, akal,  hati,  syahwat  dan  hawa  nafsu,  yang  kesemuanya  sangat  memadai  bagi manusia untuk menjadi makhluk yang sangat terhormat dan mulia, disamping juga  sangat  potensil  untuk  terjerumus  hingga  pada  posisi  lebih  rendah dibanding binatang. Hal ini sejalan dengan surah al-Hajj ayat 41
                                                                                                                                                 
(yaitu) orang -orang  yang  jika  Kami  teguhkan  kedudukan  mereka  di muka  bumi  niscaya  mereka  mendirikan  sembahyang,  menunaikan  zakat, menyuruh berbuat ma'ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar; dan kepada Allah-lah kembali segala urusan. 28
Dalam ayat ini di tafsirkan bahwa Allah menjanjikan akan menolong orang-orang  yang  menolong  agama-Nya,  yaitu  orang-orang  yang  apabila dimenangkan  atas  musuh-musuhnya  dan  diteguhkan  kedudukannya  sebagai penguasa atau pemimpin, bertambah tekun dan rajin melaksanakan perintah- perintah Allah, mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, menyuruh orang berbuat  makruf  dan  melarang  orang  berbuat  mungkar.  Dan  kepada  Allahlah
28 Departemen Agama, Alquran………., h. 469
kembali segala sesuatu dan dari pada-Nya-lah akan diterima pembalasan atas segala amal dan perbuatan. 29
Mendirikan  shalat  merupakan  gambaran  dari  hubungan  yang  baik dengan  Allah,  sedangkan  menunaikan  zakat  merupakan  gambaran  dari keharmonisan  dengan  sesame  manusia.  Ma‟ruf  adalah  suatu  istiah  yang berkaitan  dengan  segala  sesuatu  yang  dianggap  baik    oleh  agama,  akal  dan budaya, dan sebaliknya dari mungkar.
Selain itu juga ayat  yang lain tentang tugas khalifah dalam mencegah kemungkaran dalam surat An-Nahl ayat 125:
                                                                                                    
                                                                           
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah 30 dan pelajaran yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya Tuhanmu  Dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  dari jalan-Nya  dan  Dialah  yang  lebih  mengetahui  orang-orang  yang  mendapat petunjuk.”
Selain ayat  diatas  terdapat  hadis  nabi  yang  membicarakan  tentang amar makruf nahi mungkar sebagaimana hadis berikut ini:
ٍءا َج َر ِنْب َلٌِعَمْسِإ  ْنَع ُشَمْعَ ْلْا اَنَثَّد َح َةٌَِواَعُم وُبَأ اَنَثَّد َح ِء َلََعْلا ُنْب ُدَّم َحُم اَنَثَّد َح ٍباَه ِش ِنْب ِق ِراَط  ْنَع ٍمِلْسُم ِنْب  ِسٌَْق  ْنَع َو ح ِّي ِرْدُخْلا ٍدٌِعَس ًِبَأ  ْنَع ِهٌِبَأ  ْنَع َلاَق ِّي ِرْدُخْلا ٍدٌِعَس ًِبَ  ْنَع
ِةَب ْطُخْلاِب َأَدَبَف ٍدٌِع ِم ْوٌَ ًِف َرَبْنِمْلا ُنا َو ْرَم َجَر ْخَأ
اٌَ َلاَقَف ٌلُج َر َماَقَف ِة َلََّصلا َلْبَق ِم ْوٌَ ًِف َرَبْنِمْلا  َت ْجَر ْخَأ َةَّنُّسلا  َتْفَلاَخ ُنا َو ْرَم ِّي ِرْدُخْلا ٍدٌِعَس وُبَأ َلاَقَف ِة َلََّصلا َلْبَق ِةَبْطُخْلاِب  َتْأَدَب َو ِهٌِف ُجَر ْخٌُ  ْنُكٌَ ْمَل َو ٍدٌِع ِ َّالله َلوُس َر ُت ْعِم َس ِهٌَْل َع اَم ىَضَق  ْدَقَف ا َذَه اَّمَأ َلاَقَف ٍن َلَُف ُنْب ُن َلَُف اوُلاَق اَذَه  ْنَم
29 H. Salim Bahreisy dan H Said Bahreisy, Terjemah Singkat Tafsir Ibnu Katsier, Jilid  V , ( Surabaya, PT. Bina Ilmu, tt), h. 376
30 Hikmah : ialah perkataan yang tegas dan benar yang dapat membedakan antara yang hak dengan yang bathil.
ُه ْرٌِّ َغٌُْلَف ِهِدٌَِب ُه َرٌَِّغٌُ  ْنَأ َعاَطَتْساَف اًرَكْنُم ىَأ َر  ْنَم ُلوُقٌَ َمَّلَس َو ِهٌَْلَع ُ َّالله ىَّلَص ناَمٌِ ْلْا ُفَعْضَأ َكِلَذ َو ِهِبْلَقِبَف  ْع ِطَتْسٌَ ْمَل  ْنِإَف ِهِناَسِلِبَف  ْع ِطَتْسٌَ ْمَل  ْنِإَف ِهِدٌَِب ِ
“Telah  menceritakan  kepada  kami  Muhammad  bin  Al  'Ala`  telah menceritakan  kepada  kami  Abu  Mu'awiyah  telah  menceritakan  kepada kami  Al  A'masy  dari  Isma'il  bin  Raja`  dari  ayahnya  dari  Abu  Sa'id  Al Khudri. Dan telah di riwayatkan dari jalur lain, dan dari Qais bin Muslim dari  Thariq  bin  Syihab  dari  Abu  Sa'id  Al  Khudri  dia  berkata;  "Marwan pernah  mengeluarkan  mimbar  pada  waktu  hari  raya,  lalu  dia  mulai khutbah  sebelum  shalat,  maka  seorang  laki-laki  berdiri  dan  berkata; "Wahai  Marwan,  kamu  telah  menyelisihi  sunnah,  kamu  telah mengeluarkan  mimbar  pada  hari  raya,  padahal  mimbar  belum  pernah sama  sekali  di  keluarkan,  dan  kamu  juga  memulai  khutbah  sebelum shalat."  Abu  Sa'id  Al  Khudri  berkata;  "Siapakah  laki-laki  ini?"  mereka menjawab;  "Fulan  bin  fulan."  Abu  Sa'id  berkata;  "Orang  ini  telah melaksanakan  kewajibannya  ('Amar  ma'ruf  dan  nahi  munkar),  aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa  melihat  kemungkaran,  hendaklah  semampunya  ia  merubah dengan  tangannya,  jika  tidak  mampu,  maka  dengan  lisannya,  dan  jika tidak  mampu,  maka  dengan  hatinya,  dan  yang  demikian  itu  adalah selemah-lemah iman." 32
Selain itu juga terdapat hadis lain
لاق   سً وْ ع   َ ص ِبنلا نع : سملأا لا  لا وْ ع مدآ نبا ملا لـجً صع   س ذً ،س نملا نع ِينلاً ،فًس ـملاب Artinya:  ucapan  anak  adam itu  akan  kembali  dengan  membawa  bencana untuknya  dan  tidak  membawa  keberuntungan  baginya,  kecuali  amar ma‟ruf dan nahi mungkar, serta berdzikir kepada Allah „azza wajalla.
Secara umum, tugas Khalifah itu ialah :
1. Tamkin  Dinillah (menegakkan  agama  Allah)  yang  telah  diridhai-Nya dengan menjadikannya sistem hidup dan perundangan-undangan dalam semua aspek kehidupan. Terdapat dalam surah as-Shaff ayat 14
31 Abu> Da>wud Sulaiman bin Al-Asy'ats As-Sijista>ni>, Sunan Abu> Da>wud , (Beirut, Darul Fikri, 1999), h. 423
32 Syekh Manshur  Ali Nashi>f, At Taju Jamiul Ushuli Fi Ahadist Rosuli: Mahkota Pokok- poko hadist Rasulullah , (Bandung, Sinar Baru Algesindo), h. 661
33 Abu>  Abdullah  muhammad  bin  yazi>d  al  Qazwaini  as  Syahi>r  bi  Ibnu  Majah, Sunan Ibnu Majah , (Riyad, Maktabah al Ma‟a>rif,tt), h. 656
                                                                                                                                                                                                                                                
                                     
Hai orang-orang yang beriman, jadilah kamu penolong (agama) Allah sebagaimana  Isa  Ibnu  Maryam  telah  berkata  kepada  pengikut- pengikutnya  yang  setia:  "Siapakah  yang  akan  menjadi  penolong- penolongku  (untuk  menegakkan  agama)  Allah?"  Pengikut-pengikut yang  setia  itu  berkata:  "Kamilah  penolong-penolong  agama  Allah", lalu  segolongan  dari  Bani  Israil  beriman  dan  segolongan  lain  kafir; Maka  Kami  berikan  kekuatan  kepada  orang-orang  yang  beriman terhadap musuh-musuh mereka, lalu mereka menjadi orang-orang yang menang.
2. Menciptakan  keamanan  bagi  umat  Islam  dalam  menjalankan  agama Islam  dari  ancaman  orang-orang  kafir,  baik  yang  berada  dalam  negeri Islam maupun yang di luar negeri Islam. Surah an-Nisa ayat 83
                                                                                                                                                                                      
                                                        
dan  apabila  datang  kepada  mereka  suatu  berita  tentang  keamanan ataupun  ketakutan,  mereka  lalu  menyiarkannya.  dan  kalau  mereka menyerahkannya  kepada  Rasul  dan  ulil  Amri[322]  di  antara  mereka, tentulah  orang-orang  yang  ingin  mengetahui  kebenarannya  (akan dapat)  mengetahuinya  dari  mereka  (Rasul  dan  ulil  Amri)[323].  kalau tidaklah karena karunia dan rahmat Allah kepada kamu, tentulah kamu mengikut syaitan, kecuali sebahagian kecil saja (di antaramu).
3. Menegakkan  sistem  ibadah  dan  menjauhi  sistem  dan  perbuatan  syirik, sesuai firman Allah swt dalam  surah An nur ayat  55
                                                                               
                                                                         
                                                                                  
                                                                           
dan  Allah  telah  berjanji  kepada  orang-orang  yang  beriman  di  antara kamu  dan  mengerjakan  amal-amal  yang  saleh  bahwa  Dia  sungguh- sungguh akan menjadikan mereka berkuasa dimuka bumi, sebagaimana Dia  telah  menjadikan  orang-orang  sebelum  mereka  berkuasa,  dan sungguh  Dia  akan  meneguhkan  bagi  mereka  agama  yang  telah diridhai-Nya  untuk  mereka,  dan  Dia  benar-benar  akan  menukar (keadaan)  mereka,  sesudah  mereka  dalam  ketakutan  menjadi  aman sentausa. mereka tetap menyembahku-Ku dengan tiada mempersekutukan  sesuatu  apapun  dengan  aku.  dan  Barangsiapa  yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, Maka mereka Itulah orang-orang yang fasik. 34
4. Menerapkan  undang-undang  yang  ada  dalam  Al-Qur‟an,  termasuk Sunnah  Rasul  Saw.  dengan  Haq  dan  adil,  kendati  terhadap  diri, keluarga  dan  orang-orang  terdekat  sekalipun.  Hal  ini  terdapat  dalam surah an-Nisa ayat 135:
                                                                                              
                                                                                                                                                                                          

Wahai  orang-orang  yang  beriman,  jadilah  kamu  orang  yang  benar- benar penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah biarpun terhadap
34 Departemen Agama, Alquran…….., h. 498
dirimu  sendiri  atau  ibu  bapa  dan  kaum  kerabatmu.  jika  ia  Kaya ataupun  miskin,  Maka  Allah  lebih  tahu  kemaslahatannya.  Maka janganlah  kamu  mengikuti  hawa  nafsu  karena  ingin  menyimpang  dari kebenaran.  dan  jika  kamu  memutar  balikkan  (kata-kata)  atau  enggan menjadi  saksi,  Maka  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha  mengetahui segala apa yang kamu kerjakan.
Selain itu juga terdapat dalam surah al-Maidah ayat 8:
                                                                        
                                                                                     
                                              
Hai  orang-orang  yang  beriman  hendaklah  kamu  Jadi  orang-orang yang  selalu  menegakkan  (kebenaran)  karena  Allah,  menjadi  saksi dengan  adil.  dan  janganlah  sekali-kali  kebencianmu  terhadap  sesuatu kaum,  mendorong  kamu  untuk  Berlaku  tidak  adil.  Berlaku  adillah, karena  adil  itu  lebih  dekat  kepada  takwa.  dan  bertakwalah  kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.
5. Berjihad  di  jalan  Allah. 35 Hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  dalam surat at-Taubah ayat 38:
                                                                                                                                                                               
                                 
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  Apakah  sebabnya  bila  dikatakan kepadamu:  "Berangkatlah  (untuk  berperang)  pada  jalan  Allah"  kamu
35 http://www.eramuslim.com/berita/laporan-khusus/antara-khilafah-dan khalifah.htm#.VEj8ZxbGxqg diakses tanggal 20 Oktober 2014
merasa  berat  dan  ingin  tinggal  di  tempatmu?  Apakah  kamu  puas dengan  kehidupan  di  dunia  sebagai  ganti  kehidupan  di  akhirat? Padahal  kenikmatan  hidup  di  dunia  ini  (dibandingkan  dengan kehidupan) diakhirat hanyalah sedikit”
ِِبَأ  ُنْب ََْْحَّ اَنَثنَّدَ  َلِْ َمْسِ  ٌُبَأ اَنَثنَّدَ  ُُِّسْصَبْلا  َتْسُزُد  ُنْب ََْْحَّ انَِّّسَ َش ٌُبَأ اَنَثنَّدَ ِ نَّ  ِلٌُسَز  ْنَع نِِِّنَيُجْلا ٍدِلاَ  ِنْب ِدَّْش  ْنَع ٍدِْ َس ِنْب ِسْ ُب  ْنَع َةَمَ َس ِِبَأ  ْنَع ٍسِْثَ اًِّشاَغ  َ َ َ   ْنَمًَ اَصَغ ْدَقَف ِ نَّ  ِلِْبَس ِِف اًِّشاَغ َصنَّيَج  ْنَم َلاَق َ نَّ َسًَ ِوَْْ َع ُ نَّ  َنَّ َص اَرَى ِسَْْغ  ْنِم ًَُُِز ْدَقًَ ةٌحِْحَص  ةٌنَ َ   ةٌثِّدَ  اَرَى ََ ِْع ٌُبَأ َلاَق اَصَغ ْدَقَف ِوِ ْىَأ ِِف ِوْجٌَْلا
Telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  Zakariya  Yahya  bin  Durusta  Al Bashri  berkata,  telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  Isma'il  berkata, telah  menceritakan  kepada  kami  Yahya  bin  Abu  Katsir  dari  Abu Salamah  dari  Busr  bin  Sa'id  dari  Zaid  bin  Khalid  Al  Juhani  dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Barangsiapa  menyediakan  bekal  kepada  seorang  mujahid  di  jalan Allah maka ia telah berjihad. Dan barangsiapa menanggung keluarga orang yang berjihad, maka ia telah berjihad." Abu Isa berkata, "Hadits ini  derajatnya  hasan  shahih,  hadits  ini  juga  telah  diriwayatkan  dari selain jalur ini ".

## E. Syarat-syarat Khalifah
Karena Khalifah  itu  adalah  pemimpin  tertinggi  umat  Islam,  bukan hanya pemimpin kelompok atau jamaah umat Islam tertentu, dan bertanggung jawab  atas  tegaknya  ajaran  Islam  dan  ururusan  duniawi  umat  Islam,  maka para  ulama,  baik  salaf  (generasi  awal  Islam)  maupun  khalaf  (generasi setelahnya),  telah  menyepakati  bahwa  seorang  Khalifah  itu  harus  memiliki syarat  atau  kriteria  yang  sangat  ketat.  Syarat  atau  kriteria  yang  mereka jelaskan  itu  berdasarkan  petunjuk  Alquran,  Sunnah  Rasul  saw.  dan  juga praktek  sebagian  Sahabat,  khususnya  Khulafaur  rasyidin  setelah  Rasul  saw, yakni Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali, radhiyallahu „anhum ajma‟in.
36 Muhammad  bin  Isa  bin  Saurah  AtTirmizi>, Sunan  At  Tirmizi> ,  (Riyad,  Mukatabah Ma‟arif, cet 1, tt),h. 383
Menurut Syekh  Muhammad  Al-H<asan  Addud  Asy-Syangqiti,  paling tidak  ada  sepuluh  syarat  atau  kriteria  yang  harus  terpenuhi  oleh  seorang Khalifah :
1. Muslim.  Tidak  sah  jika  ia  kafir,  munafik  atau  diragukan  kebersihan akidahnya.
2. Laki-Laki.  Tidak  sah  jika  ia  perempuan  karena  Rasul  saw  bersabda  : Tidak  akan  sukses  suatu  kaum  jika  mereka  menjadikan  wanita  sebagai pemimpin.
Hal ini sesuai dengan firman Allah swt dalam surah An-Nisaa ayat 34:
                                                                                                                                                                   
                                                                                                                                                               
“kaum  laki-laki  itu  adalah  pemimpin  bagi  kaum  wanita 37 ,  oleh  karena Allah  telah  melebihkan  sebahagian  mereka  (laki-laki)  atas  sebahagian yang  lain  (wanita),  dan  karena  mereka  (laki-laki)  telah  menafkahkan sebagian  dari  harta  mereka.  sebab  itu  Maka  wanita  yang  saleh,  ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka). wanita-wanita yang kamu khawatirkan  nusyuznya,  Maka  nasehatilah  mereka  dan  pisahkanlah mereka  di  tempat  tidur  mereka,  dan  pukullah  mereka.  kemudian  jika mereka  mentaatimu,  Maka  janganlah  kamu  mencari-cari  jalan  untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha besar”. 38
37 Artinya  laki-laki  mempunyai  kekuasaan  terhadap  perempuan  dan  berkewajiban mendidik dan membimbing mereka. Imam Jalaluddin Al-Mahali dan Imam Jalaluddin As-Suyuthi, Tafsir Jalalain Jilid 1……, h. 330
38 Departemen Agama, Al qur‟an……. h.108
Selain ayat diatas terdapat hadis nabi yang mengemukakan bahwa perempuan tidak bisa sebagai pemimpin
انسبـ أ دـمحم نب ،َنثملا لاق : انثد دلا نب ،ثزاحلا لاق : انثد دْم نع ن حلا نع ِبأ ، س ب لاق : لٌسز َ ص وْ ع سً : ْنل َحِ ْ ُّ ةٌم ٌَْق ا ٌْنَّلًَ ْ ُىَسْمَأ ً َأَسْما ( هاًز اا نلا )
Artinya:  Telah  menceritakan  kepada  kami ’ Muhammad  bin  Musanna, telah  menceritakan  kepada  kami  Kholid  bin  haris,  telah  menceritakan kepadakami  hamid  dari  hasan  dari  abi  Bakrah  berkata  Rasulullah  saw Tak  akan  baik  keadaan  sebuah  kaum  yang  mengangkat  wanita  sebagai pemimpin urusan mereka."  (HR. an-Nasai)
3. Merdeka. Tidak sah jika ia budak, karena ia harus memimpin dirinya dan orang  lain.  Sedangkan  budak  tidak  bebas  memimpin  dirinya,  apalagi memimpin orang lain.
4. Dewasa.  Tidak  sah  jika  anak-anak,  kerena  anak-anak  itu  belum  mampu memahami dan memecahkan permasalahan.
5. Sampai  ke  derajat  Mujtahid.  Kerena  orang  yang  bodoh  atau  berilmu karena  ikut-ikutan  (taklid),  tidak  sah  kepemimpinannya  seperti  yang dijelaskan  Ibnu  Hazm,  Ibnu  Taimiyah  dan  Ibnu  Abdul  Bar  bahwa  telah ada  ijmak  (konsensus)  ulama  bahwa  tidak  sah  kepemimpinan  tertinggi umat Islam jika tidak sampai ke derajat Mujtahid tentang Islam.
6. Adil. Tidak sah jika ia zalim dan fasik, karena Allah menjelaskan kepada Nabi Ibrahim bahwa janji kepemimpinan umat itu tidak (sah) bagi orang- orang  yang  zalim.  Seorang  pemimpin  diharuskan  bersikap  adil  dalam menjalankan  kepemimpinannya.  Karena  kepemimpinan  yang  kita jalankan akan diminta pertanggungjawabannya oleh yang maha kuasa,
39 Abi> Abd-Rahma>n Ahmad Bin Syu‟aib bin Ali> al-Syahi>r bi an-Nasa>i , Sunan Nasa>i (Riya>d, Maktabah al-Ma‟a>rif , tt), h. 809

## لاق   سً وْ ع   َ ص ِبنلا نع امينع   ِضز سمع نبا نع
: لىأ َ ع عاز لجسلاً ،عاز سْملأاً ،و ْعز نع لؤ م      ً  عاز لؤ م     ً عاز     ف ،هدلًً ايجزش تْب َ ع ةْعاز  أسملاً ،و ْب
و ْعاز نع ( ٍس بلا هًز )
Artinya,  dari  ibnu  umar  ra  dari  Nabi  saw  berkata:  setiap  kamu  adalah pemimpin dan setiap pemimpin akan ditanya dari apa yang dipimpinnya. Dan  setiap  pemimpin  (dalam  suatu  negara)  adalah  pemimpin,  dan laki- laki  adalah  pemimpin  atas  keluarganya,  dan  perempuan  adalah pemimpin  atas  rumah  suaminya  dan  anak-anaknya,  maka  setiap  kamu adalah  pemimpin  dan  setiap  pemimpin  akan  ditanya  tentang  apa  yang dipimpinnya.
7. Profesional  (amanah  dan  kuat).  Khilafah  itu  bukan  tujuan,  akan  tetapi sarana  untuk  mencapai  tujuan-tujuan  yang  disyari‟atkan  seperti menegakkan  agama  Allah  di  atas  muka  bumi,  menegakkan  keadilan, menolong  orang-orang  yang  yang  dizalimi,  memakmurkan  bumi, memerangi  kaum  kafir,  khususnya  yang  memerangi  umat  Islam  dan berbagai  tugas  besar  lainnya.  Orang  yang  tidak  mampu  dan  tidak  kuat mengemban  amanah  tersebut  tidak  boleh  diangkat  menjadi  Khalifah Sebab  itu,  Imam  Ibnu  Badran,  rahimahullah,  menjelaskan  bahwa pemimpin-pemimpin  Muslim  di  negeri-negeri  Islam  yang  menerapkan sistem  kafir  atau  musyrik,  tidaklah  dianggap  sebagai  pemimpin  umat Islam  karena  mereka  tidak  mampu  memerangi  musuh  dan  tidak  pula mampu menegakkan syar‟ait Islam dan bahkan tidak mampu melindungi orang-orang  yang  dizalimi  dan  seterusnya,  kendatipun  mereka  secara formal memegang kendali kekuasaan seperti raja tau presiden. Lalu Ibnu Badran  menjelaskan  :  Mana  mungkin  orang-orang  seperti  itu  menjadi Khalifah,  sedangkan  mereka  dalam  tekanan  Taghut  (Sistem  Jahiliyah) dalam semua aspek kehidupan.
40 Abu> Abdullah Muhammad Bin Isma‟i>l al-Bukha>ri>, al Ja>mi‟ as Shahih , (Qa>hiroh, al-Maktabah as-Salafiyah,tt), h. 389
8. Sehat  penglihatan,  pendengaran  dan  lidahnya  dan  tidak  lemah  fisiknya.
Orang  yang  cacat  fisik  atau  lemah  fisik  tidak  sah  kepemimpinannya, karena  bagaimana  mungkin  orang  seperti  itu mampu  menjalankan tugas besar  untuk  kemaslahatan  agama  dan  umatnya?  Untuk  dirinya  saja memerlukan bantuan orang lain.
9. Pemberani.  Orang-orang  pengecut  tidak  sah  jadi  Khalifah.  Bagaimana mungkin  orang  pengecut  itu  memiliki  rasa  tanggung  jawab  terhadap agama Allah dan urusan Islam dan umat Islam? Ini yang dijelaskan Umar Ibnul Khattab saat beliau berhaji : Dulu aku adalah pengembala onta bagi Khattab (ayahnya) di Dhajnan. Jika aku lambat, aku dipukuli, ia berkata : Anda telah menelantarkan (onta-onta) itu. Jika aku tergesa-gesa, ia pukul aku  dan  berkata:  Anda  tidak  menjaganya  dengan  baik.  Sekarang  aku telah bebas merdeka di pagi dan di sore hari. Tidak ada lagi seorangpun yang aku takuti selain Allah.
10. Dari  suku  Quraisy,  yakni  dari  puak  Fihir  Bin  Malik,  Bin  Nadhir,  Bin Kinanah,  Bin  Khuzai‟ah.  Para  ulama  sepakat,  syarat  ini  hanya  berlaku jika  memenuhi  syarat-sayarat  sebelumnya.  Jika  tidak  terpenuhi,  maka siapapun di antara umat ini yang memenuhi persayaratan, maka ia adalah yang paling berhak menjadi Khalifah. 41

## F. Kesimpulan
Dari  pembahasan  yang  telah  diuraikan  di  atas  dapat  diambil kesimpulan  bahwa  dalam  konsep  Islam,  manusia  adalah  khalifah  yakni sebagai  wakil,  pengganti  atau  duta  Tuhan  di  muka  bumi.  dengan kedudukannya  sebagai  khalifah  Allah  swt  dimuka  bumi,  manusia  akan dimintai tanggungjawab  dihadapannya.  Tentang  bagaimana  ia melaksanakan tugas  suci  kekhalifahannya.  Oleh  sebab  itu  dalam  melaksanakan tanggungjawab  itu  manusia  dilengkapi  dengan  berbagai  potensi  seperti  akal pikiran yang memberikan kemampuan bagi manusia berbuat demikian.
41 http://www.eramuslim.com/berita/laporan-khusus/antara-khilafah-dan khalifah.htm#.VEj8ZxbGxq g diakses tanggal 20 Oktober 2014
Kata  khalifah  juga  mengandung  makna  pengganti  nabi  Muhammad saw dalam fungsinya sebagai kepala Negara, yaitu pengganti Nabi Saw dalam jabatan kepala pemerintahan dalam Islam baik urusan agama maupun dunia Ada empat sifat manusia yang diterangkan dalam al-qur‟an:
1. bahwa  manusia  itu  adalah  mahkluk  yang  dipilih  oleh  Tuhan.  Hal  ini sesuai dengan firman Allh dalam surat Tahaa ayat 122‟
2. manusia  dengan  segala  kelalaiannya  diharapkan  supaya  menjadi  wakil tuhan di bumi (khalifah). Hal in terdapat dalam surat al-Baqarah ayat 30,
3. bahwa  manusia  sebagai  kepercayaan  tuhan,  sekalipun  risikonya  besar. Hal ini terkandung dalam Surat al-Ahzab ayat 72,
4. untuk itu manusia kemudian diberi kemampuan untuk mengetahui semua nama dan konsep benda yang malaikat sendiri tidak mampu. Karena itu malaikat sujud dan hormat kepadanya, hal ini sesuai dengan firman Allah swt dalam surat Al-Baqarah ayat 31.
Daftar Pustaka
al-Bukha>ri    Abu>  Abdullah  Muhammad  Bin  Isma‟i>l  al-Bukha>ri>, al Ja>mi‟ as Shahih , Qa>hirah, al-Maktabah as-Salafiyah,tt
an-Nasa>i Abi> Abd-Rahman Ahmad Bin Syu‟aib bin Ali> al-Syahi>r bi an- Nasa>i , Sunan Nasa>i ,Riya>d, Maktabah al-Ma‟a>rif , tt
Abu>  Dawud Sulaiman bin Al-Asy'ats  As-Sijistani>, Sunan Abu> Da>wud , Beirut, Darul Fikri, 1999
Al-Ashfahani  Ar-Raghib, Al-Mufradat  fi  Gharib  Alqur‟an ,  Tanpa  Kota:
Maktabah Nazar Musthofa al-Baz, Juz 1,tt
Al-Damaghoni  Al-Husain  Ibn  Muhammad, Qamus  Al-Quran  aw  Ishlah  al- UWujuh  wa  an-Nazhair  fi  Alquran  al-Karim ,  Beirut:  Dar‟ilmi  lil Malayin, 1980)
Al-Mahali  Imam Jalaluddin dan As-Suyuthi Imam Jalaluddin, Tafsir Jalalain Jilid 1 , Bandung, Sinar Baru Algensindo, 2014
Al-Mahali  Imam Jalaluddin dan As-Suyuthi Imam Jalaluddin, Tafsir Jalalain Jilid 2 , Bandung, Sinar Baru Algensindo, 2014
Ali  H A. Mukti, Memahami Beberapa Aspek Ajaran Islam , Bandung, Mizan, 1996
Ali Nashif Syekh Manshur, At Taju Jamiul Ushuli Fi Ahadist Rosuli:Mahkota Pokok-pokok hadist Rasulullah , Bandung, Sinar Baru Algesindo AtTirmizi    Muhammad  bin  Isa  bin  Saurah  AtTirmizi>, Sunan  At  Tirmizi> , Riyad, Mukatabah Ma‟arif, cet 1, tt
Bahreisy  H.  Salim  dan  H  Said  Bahreisy, Terjemah  Singkat  Tafsir  Ibnu Katsier, Jilid V , Surabaya, PT. Bina Ilmu, tt
Departemen Agama , Al-Qur‟an dan Terjemahan , Surabaya, Mekar Surabaya, 2004
Ibnu Majah  Abu> Abdullah muhammad bin yazi>d al Qozwaini al- Syahir bi Ibnu Majah, Sunan Ibnu Maja>h , Riyad, Maktabah al ma‟arif,tt Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Al-Qur‟an, Tafsir  Al-qur‟an  Tematik :Spritualitas dan Ahklak, Jakarta, Aku Bisa, 2012
Dewan  Redaksi  Ensiklopedi  Islam, Ensiklopedi  Islam  Jiid  3 ,  Jakarta,  PT Ichtiar Baru van Hoeve, 2003
Shihab  M.  Quraish, Wawasan  Al-Quran  Tafsir  Maudhu'i  atas  Pelbagai Persoalan Umat , Bandung, Mizan, 1996
Shihab M. Quraish, Membumikan Al-Qur‟an , Bandung, Mizan, 2013
Shihab  Umar, Kontekstualitas  Al-Qur,an;  Kajian  Tematik  Ayat-ayat  hukum dalam Al-Qur‟an, Jakarta, Penamadani, 2005
Shibab M.Quraish, Tafsir Al-Misbah Vol 1 , Jakarta, Lentera Hati, 2012
Yusuf  Ali  Abdullah, Qur‟an  Terjemahan  dan  Tafsirnya ,  Jakarta,  Pustaka Pirdaus, 1993
http://www.eramuslim.com/berita/laporan-khusus/antara-khilafah-dan- khalifah.htm#.VEj8ZxbGxqg
http://www.darulquran-walirsyad.org/index.php/kajian-kitab/riyadhus- shalihin