## KAJIAN REPRESENTASI MISTISISME JAWA PADA MISE EN SCENE
LATAR FILM KKN DI DESA PENARI
Rizka Salsabila Riadi 1* , Intan Rizky Mutiaz 2
Program Studi Magister Desain Fakultas Seni Rupa dan Desain Institut Teknologi Bandung Jl. Ganesa No.10, Lb. Siliwangi, Kec. Coblong, Kota Bandung, Kode Pos 40132. Jawa Barat. Indonesia Email: rizkasalsabilariadi@gmail.com

## Abstrak
Industri film di Indonesia berkembang pesat sejak awal abad ke-20 dan terus menjadi salah satu hiburan favorit masyarakat. Di antara berbagai genre film yang dirilis, film horor dengan unsur mitos mistis dan budaya Indonesia menjadi paling populer di kalangan penonton. Film horor memiliki tujuan utama membangkitkan ketegangan penonton melalui eksploitasi unsur-unsur horor, dengan suasana tegang dan  menakutkan  yang  dibangun  melalui  elemen mise  en  scene fisik  dan  psikologis  Penelitian  ini difokuskan  pada  representasi  mistisisme  Jawa  dalam  latar  film KKN  di  Desa  Penari ,  film  horor Indonesia yang mencatat rekor sebagai film layar lebar dengan jumlah penonton terbanyak. Metode kualitatif  deskriptif  digunakan  dalam  penelitian  ini,  dengan  pengumpulan  data  melalui  pencarian literatur  dan  analisis  visual  berdasarkan  teori Mise  en  Scene, Representasi,  dan  Kajian  Budaya Mistisisme  Jawa.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  film  ini  berhasil  menciptakan  suasana mendalam dengan penggunaan representasi mistisisme Jawa pada unsur mise en scene yang beragam, terutama dalam latar tempat seperti Hutan, Kolam Sinden, Bilik Mandi dan Sanggar Tapak Tilas, serta properti  Selendang  Penari,  Busana  Penari,  Kawaturih,  dan  Alat  Musik  Gamelan.  Penerapan  efek khusus, cahaya dan bayangan serta warna pada film ini juga merepresentasikan mistisisme dan budaya Jawa. Dengan demikian, film ini berhasil menggabungkan representasi mistisisme Jawa dengan elemen sinematik yang kuat, menciptakan karya yang menarik dan memikat bagi penonton.
Kata Kunci: KKN, Desa Penari, Latar Film.

## Abstract
The film industry in Indonesia has grown rapidly since the early 20th century and continues to be one of the people's favorite pastimes. Among the various genres of films released, horror films with elements of mystical myths and Indonesian culture are the most popular among audiences. Horror films have the main objective of evoking audience tension through the exploitation of horror elements, with a tense and  frightening  atmosphere  built  through  physical  and  psychological  mise  en  scene  elements.  This research focuses on the representation of Javanese mysticism in the setting of KKN di Desa Penari, an Indonesian horror film that set a record as a feature film with the highest number of viewers. Descriptive qualitative method was used in this research, with data collection through literature search and visual analysis  based  on  the  theories  of  Mise  en  Scene,  Representation,  and  Cultural  Studies  of  Javanese Mysticism. The results showed that the film succeeded in creating an immersive atmosphere with the use of representations of Javanese mysticism in various mise en scene elements, especially in the setting of  places  such  as  the  Forest,  Sinden  Pool,  Bathroom  and  Tapak  Tilas,  as  well  as  the  properties  of Selendang Penari, Dancer Clothing, Kawaturih, and Gamelan Musical Instruments. The application of special effects, light and shadow and color in this film also represents mysticism and Javanese culture. Thus, this film successfully combines the representation of Javanese mysticism with strong cinematic elements, thus creating an interesting and captivating work for the audience.
Keywords: KKN, Desa Penari, Film Setting.

## PENDAHULUAN
Film sebagai media penyampaian informasi dan pesan dari sineas telah berkembang pesat dan berpengaruh bagi  masyarakat.  Pesan  dan  informasi  disampaikan melalui  unsur-unsur  seperti  alur  cerita,  karakter pemain, bahasa, musik, dan desain latar sesuai genre film dengan kemasan sinematik dan estetik (Permana
dkk.,  2019).  Film  pada  saat  ini  menjadi  gaya  hidup masyarakat Indonesia, tidak hanya di perkotaan tapi juga masyarakat yang tinggal di pedesaan (Halim dan Yulius,  2023).  Film  horor  merupakan genre yang diminati oleh produser dan penonton karena meneror melalui  adegan  dan  tokoh  yang  menakutkan (Yoesoef, 2003; Pinel, 2017). Unsur latar tempat dan
waktu dalam film horor berperan penting membangun suasana  dan mood yang  sesuai  dengan  alur  cerita (Pratista, 2017).
Film KKN  di  Desa  Penari merupakan  film  horor Indonesia  dengan  jumlah  penonton  terbanyak. Diadaptasi  dari  utas  Twitter  yang viral ,  film  ini mengisahkan  KKN  (Kuliah  Kerja  Nyata)  di  desa dengan  nuansa  animisme  (Gustama,  2021).  Film horor  Indonesia  sering  menggunakan  mitos  dan sensualitas  untuk  menciptakan  pengalaman  teror, ketakutan, dan ketegangan (Agustina, 2016).
Penelitian  ini  menganalisis  representasi  mistisisme Jawa  pada  latar  film  horor  Indonesia  dengan  studi kasus  film  KKN  di  Desa  Penari  melalui  metode cultural  studies. Hasilnya  diharapkan  berkontribusi dalam  perfilman  Indonesia  dan  sebagai  bahan evaluasi bagi sineas dalam merancang latar film.
Unsur sinematik adalah cara atau gaya untuk mengelola unsur naratif atau bisa dibilang merupakan aspek-aspek teknik pembentukan film (Pratama dan Rozak, 2021). Mise en Scene adalah salah satu unsur sinematik dalam film yang mencakup segala hal yang terletak di depan kamera. Mise-en-scene dengan  sinematografi  dan penyunting  film,  mempengaruhi  kebenaran  dan kepercayaan  film  di  mata  penonton  (Khaira  dkk., 2022). Mise en scene terdiri dari empat aspek utama, yaitu  latar,  kostum  dan  tata  rias,  pencahayaan,  dan pemain  serta  pergerakannya  (Pratista,  2017).    Perlu diketahui bahwa objek penelitian ini dibatasi pada mise en scene latar/ setting . Latar atau setting film merupakan penggambaran waktu, tempat, dan suasana cerita, yang berkaitan erat dengan karakter dan plot cerita (Wiyanto, 2002).  Selain  berfungsi  sebagai  penunjuk  ruang  dan waktu,  latar  juga  dapat  mempengaruhi mood dan identitas karakter film.
Latar/ setting dalam film mencakup waktu, tempat, dan suasana  cerita  serta  hubungannya  dengan  tokoh  dan plot (Wiyanto, 2002). Unsur latar juga menggambarkan karakter,  budaya,  perilaku  sosial,  dan  stigma masyarakat pada penulisan naskah. Whitehead (2017) menjelaskan  bahwa  interior mise  en  scene mencakup Physical mise  en  scene (desain  fisik  panggung  atau ruangan), Psychological  mise  en  scene ( mood ruang/ setting ),  dan Narrative  mise  en  scene (suasana melalui  simbol  dan  cerita).  Penelitian  ini  fokus  pada Physical dan Psychological mise en scene , khususnya elemen  interior  seperti backdrop ,  cahaya/bayangan, efek  khusus,  warna,  dan props dalam  adegan-adegan film KKN  di  Desa  Penari untuk  membentuk  suasana
dan mendukung dramatisasi cerita serta menyampaikan pesan semantik, terutama pada film horor.
Kostum  meliputi  semua  pakaian  dan  aksesori  yang dikenakan  oleh  para  pemain.  Berdasarkan  buku Bordwell dan Thompson (2008), Kostum dan tata rias penting  sebagai  penggerak  naratif  pada  film.  Kostum berperan  untuk  mendefinisikan  ruang  dan  waktu, kepribadian, dan kelas sosial dari setiap tokoh. Di sisi lain,  tata  rias  wajah  dapat  membedakan  pemain, memberikan  informasi  tentang  luka,  usia,  alur  cerita, kelas sosial, dan pekerjaan tokoh-tokoh tersebut.
Pencahayaan dalam film merupakan suatu teknik yang digunakan  untuk  menerangi  objek  atau  tokoh, bertujuan untuk menggambarkan atau mendeskripsikan mereka.  Tata  cahaya  dalam  film  terdiri  dari  kualitas, arah, sumber, dan warna cahaya. Pencahayaan terang dan  lembut  bergantung  pada  intensitasnya,  dimana cahaya  keras  menampilkan  detail  subjek  lebih  jelas (Tjin, 2011).  Film dengan tata cahaya kontras, seperti genre horor, misteri, dan thriller , menggunakan variasi arah  cahaya  (Pratista,  2008).  Sumber  cahaya  dapat alami  atau  buatan,  dengan  cahaya  matahari  sebagai sumber alami utama, dan sumber cahaya buatan yang bervariasi.  (Tjin,  2011:25).  Selain  berperan  secara teknis, rancangan tata cahaya juga turut berkontribusi dalam  menciptakan  dan  menguatkan  suasana  serta mood film secara keseluruhan.
Para  pemain  tidak  selalu  harus  berperan  sebagai manusia,  karena  mereka  dapat  mengambil  berbagai bentuk peran. Kemampuan akting para pemain sering kali  menjadi  perdebatan  terkait  tingkat  realisme  yang dicapai, seperti kemampuan mereka untuk menampilkan  penampilan  fisik,  gerakan  tubuh, ekspresi wajah, dan cara berbicara yang serupa dengan orang  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Penampilan seorang  aktor  dalam  film  secara  umum  dapat  dibagi dua, yakni visual dan audio atau suara pemain (Pratista, 2008:84).    Para  pemain  menjadi  pendorong  utama dalam  cerita  dan  selalu  beraksi  dalam  setiap  adegan. Namun, gerakan para pemain selalu terbatas oleh sudut pengambilan  gambar  yang  ditentukan  dalam  aspek sinematografi.
Film  sebagai  media  komunikasi  membutuhkan  peran penting dari aspek penata artistik, seperti mise en scene yang  mencakup  latar,  kostum,  pencahayaan,  pemain, dan  pergerakan.  Unsur-unsur mise  en  scene ini mendukung  naratif  dan  membangun  suasana  film. Penelitian ini berfokus pada mise en scene latar/ setting , yang mencakup penggambaran waktu, tempat, suasana, dan  properti  dalam  film.  Latar  berhubungan  dengan
tokoh dan plot cerita, berfungsi sebagai penunjuk ruang dan  waktu,  serta  mempengaruhi  identitas  karakter. Elemen  interior mise  en  scene seperti backdrop, interior  props,  special  effects ,  cahaya,  bayangan,  dan warna mempengaruhi ruang dan suasana di dalam film.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan analisis  secara  deskriptif.  Data  kualitatif  didapatkan melalui analisis visual latar dari tangkapan layar film KKN di Desa Penari (UNCUT) yang didukung dengan studi literatur buku, jurnal, serta artikel terkait. Proses pengumpulan data dilakukan bertahap, dari melakukan tinjauan literatur, kemudian analisis visual latar pada setiap shot pada film dengan pendekatan teori Mise en Scene Whitehead  (2017)  dengan  bantuan software Nvivo  13.  Dilakukan  proses  coding  unsur mise  en scene dari  hasil  analisis  visual  untuk  mendapatkan representasi mistisisme Jawa pada mise en scene Latar Film KKN di Desa Penari .
HASIL DAN PEMBAHASAN 1.  Hasil
1). Backdrop/Latar Film KKN di Desa Penari (UNCUT)
Film KKN  di  Desa  Penari  (UNCUT) menampilkan lokasi-lokasi yang terlihat berada di wilayah rural dan terpencil,  namun  tidak  menunjukkan  lokasi  cerita secara  spesifik. Setting dalam  film  ini  menggunakan Teknik shot  on  location, yang  berarti  latar  yang ditampilkan  pada  film  ada  pada  lokasi  sesungguhnya dengan modifikasi, namun bukan merupakan set studio.
Secara keseluruhan, terdapat 71 visualisasi latar tempat dan waktu yang muncul sepanjang film KKN di Desa Penari (UNCUT) yang terbagi atas latar ruang eksterior dan latar interior, serta latar waktu daytime dan waktu nighttime .  Penulis  melakukan  analisis coding untuk mengidentifikasi  persentase  perbandingan  antara kategori  latar  eksterior  dan  interior  serta  frekuensi kemunculan setiap latar tempat pada keseluruhan shot di film KKN di Desa Penari (UNCUT) .
(1) Latar Interior/Eksterior Film KKN di Desa Penari (UNCUT)
Gambar 1 . Latar Interior/Eksterior dari frekuensi jumlah kode (Data Pribadi)
Gambar 2 . Latar Interior/Eksterior dari percentage coverage (Data Pribadi)
Berdasarkan analisis yang dilakukan, diketahui bahwa film KKN  di  Desa  Penari  (UNCUT) memiliki  lebih banyak adegan yang berlatar belakang di luar ruangan (eksterior)  yaitu  sebanyak  672  kali  kemunculan  yang melingkupi  42,71%  dari  keseluruhan  adegan  film, sedangkan  adegan  yang  berlatar  belakang  ruangan interior  muncul  sebanyak  460  kali  yang  melingkupi 38,69% dari keseluruhan film.
(2) Latar Tempat Film KKN di Desa Penari (UNCUT)
Setelah  melakukan  analisis  kategori  interior  dan eksterior  latar,  dilakukan  analisis  frekuensi  dan identifikasi latar tempat yang muncul pada setiap shot di  Film KKN  di  Desa  Penari  (UNCUT) .  Secara keseluruhan,  terdapat  33  latar  tempat  yang  muncul dengan  jumlah  kemunculan  sebagaimana  yang ditampilkan pada Gambar 3.
Gambar 3 . Latar tempat berdasarkan jumlah coding references (Data Pribadi)
Berdasarkan analisis mise en scene latar film KKN di Desa Penari (UNCUT) , dapat disimpulkan bahwa latar Hutan  memiliki  tingkat appearance tertinggi,  diikuti oleh Ruang Tengah di Posko Desa, Bilik Mandi, Dapur Posko  Desa,  dan  Sanggar  Tapak  Tilas.  Kemunculan latar yang lebih banyak pada tempat-tempat khusus ini mengikuti prinsip-prinsip dasar teori film, dimana latar berperan  penting  dalam  membangun  atmosfer  dan narasi. Latar yang dipilih dengan nilai simbolis, visual, dan  emosional  yang  kuat  menciptakan  pengalaman sinematik yang mendalam bagi penonton.
2) Properti Film KKN di Desa Penari (UNCUT)
Penelitian ini fokus pada analisis identifikasi properti pada  latar  film KKN  di  Desa  Penari  (UNCUT) yang memiliki  kaitan  erat  dengan  mistisisme  Jawa  sebagai tema  utama.  Properti  dalam  film  ini  tidak  hanya
berperan  sebagai  objek  visual,  tetapi  juga  memiliki makna  dan  simbolisme  mistis  dalam  budaya  Jawa. Analisis  ini  bertujuan  untuk  memahami  bagaimana properti  terkait  mistisisme  Jawa  dapat  menciptakan visual mendalam dan memperkuat elemen mistis dalam narasi film.
Gambar 4 . Properti film berdasarkan jumlah coding references (Data Pribadi)
Grafik  pada  Gambar  4  menampilkan  data  properti dengan frekuensi appearance tertinggi pada film KKN di Desa Penari (UNCUT) yang dianalisis dari mise en scene latar film pada setiap shot . Berdasarkan analisis properti yang muncul pada film KKN di Desa Penari (UNCUT) berdasarkan  kategori  properti  dari Whitehead  tersebut,  diketahui  bahwa  properti  yang paling  banyak  muncul  pada  film  adalah  objek-objek fixture yang  berfungsi  sebagai  sumber  cahaya tradisional (Lampu Teplok/Semprong & Obor), objek furnitur  sehari-hari  yang  banyak  berinteraksi  dengan para  pemain  (Meja  &  Kursi),  serta  objek  kostum sekaligus  peralatan  yang  membangun  identitas  para mahasiswa  KKN  yang  merupakan  pemeran  utama dalam  film  ini  (Jas  Almamater  Mahasiswa  KKN  dan Tas Ransel). Hal ini sesuai dengan teori mise en scene Whitehead  yang  menyatakan  bahwa  properti  adalah objek  yang  berhubungan  langsung  dengan  para pemeran dan berhubungan dengan suasana ruang.

## 3) Efek Khusus Film KKN di Desa Penari (UNCUT)
Penulis  melakukan  analisis  efek  spesial  yang  muncul pada  latar-latar  dalam  film KKN  di  Desa  Penari (UNCUT) dengan menggunakan pendekatan teori mise en  scene Whitehead.  Secara  keseluruhan,  film  ini menggunakan  efek  spesial  dengan  tujuan  untuk memberikan  efek  ilusif  dan  memperkuat  pengalaman sinematik  film  melalui  berbagai  teknik  dan  elemen yang  terbagi  ke  dalam  empat  kategori,  yaitu implied space, sensory space, illusory space, dan use of scale.
4) Cahaya dan Bayangan Film KKN di Desa Penari (UNCUT)
Teori mise  en  scene menyatakan  bahwa  cahaya  dan bayangan memiliki peran penting dalam menciptakan suasana  yang  diinginkan  dalam  sebuah  adegan.  Hasil analisis  yang  dilakukan  terhadap  unsur  cahaya  dan bayangan  pada  latar-latar  film  dibagi  atas  analisis cahaya  alami,  artifisial,  dan  bayangan  yang  dikaitkan dengan unsur mistisisme dengan hasil sebagai berikut:

## (1) Analisis Cahaya Alami
Untuk  menganalisis  penggunaan  cahaya  alami  pada Film KKN di Desa Penari (UNCUT) , dilakukan analisis latar waktu yang terbagi atas waktu daytime (pagi, siang dan  sore  hari)  dan  waktu nighttime (malam  hari), dilakukan coding untuk  mengidentifikasi  persentase perbandingan  antara  kategori  latar  waktu  pada keseluruhan shot film dengan hasil sebagai berikut:
Gambar 5 . Latar waktu berdasarkan frekuensi jumlah kode (Data Pribadi)
Gambar 6 . Latar waktu berdasarkan percentage coverage (Data Pribadi)
Berdasarkan analisis, diketahui bahwa sebagian besar adegan  terjadi  pada  latar  waktu daytime (pagi,  siang, dan sore hari) sebanyak 574 kali atau 42,79% dari total adegan film. Sedangkan latar waktu nighttime (malam hari) hanya muncul sebanyak 550 kali atau 38,08% dari total adegan.

## (2) Analisis Cahaya Artifisial
Untuk menganalisis penggunaan cahaya artifisial pada Film KKN di Desa Penari (UNCUT) yang bersumber dari  properti  lampu  teplok/semprong,  obor,  lilin petromaks  dan  senter,  dilakukan coding untuk mengidentifikasi  persentase  perbandingan  antara sumber  cahaya  artifisial  pada  keseluruhan shot pada film dengan hasil sebagai berikut:
Gambar 7 . Cahaya Artifisial berdasarkan frekuensi jumlah kode (Data Pribadi)
Berdasarkan  analisis  film KKN  di  Desa  Penari (UNCUT) ,  ditemukan  bahwa  sumber  cahaya  artifisial yang  paling  banyak  digunakan  adalah  lampu  teplok, obor, lilin petromaks, dan senter. Penggunaan sumber cahaya  tersebut  menunjukkan  bahwa  Desa  Penari merupakan desa terpencil di tengah hutan lebat tanpa akses  listrik.  Mayoritas  warga  masih  menggunakan lampu  teplok/semprong,  obor,  dan  lilin  petromaks sebagai  pencahayaan  utama,  sedangkan  para mahasiswa  KKN  membawa  senter  dari  kota  asal mereka.

## (3) Analisis Bayangan
Selain cahaya, film KKN di Desa Penari (UNCUT) juga memanfaatkan  unsur  bayangan  untuk  penciptaan suasana.  Bayangan-bayangan  ini  tidak  hanya membangun atmosfer dramatis dan mistis, namun juga berperan untuk menampilkan sosok-sosok mistis pada adegan-adegan konflik dan teror yang dialami oleh para pemain.
5) Warna Film KKN di Desa Penari (UNCUT)
Teori  Whitehead  menyatakan  bahwa  unsur  warna memainkan peran penting dalam menciptakan suasana dan  atmosfer  dalam  sebuah  adegan.  Warna  dapat digunakan  untuk  mengekspresikan  emosi,  menyoroti elemen penting dalam frame , atau menciptakan kontras yang  kuat  antara  objek-objek  yang  ada  dalam  latar. Analisis penerapan warna pada film penting dilakukan untuk  mengetahui  penerapan  teori mise  en  scene dan mengidentifikasi  relasinya  dengan  unsur  mistisisme Jawa.  Untuk  itu,  penulis  melakukan  analisis  warna dengan mengkaji penerapan color palette pada film dan hubungannya dengan mistisisme Jawa.
Analisis  dilakukan  dengan  mengamati  penggunaan warna pada adegan-adegan penting dalam film KKN di Desa  Penari  (UNCUT ).  Proses screen  capture 92 adegan  yang  terdiri  atas  474  shot  yang merepresentasikan garis besar film. Dilakukan analisis warna  menggunakan website colormind.io  dan coolors.co  untuk  menghasilkan color  palette yang representatif.
Gambar 8 . Color Palette Film KKN di Desa Penari (UNCUT) (Data Pribadi)
Hasil  analisis  menunjukkan  warna  hitam,  abu-abu gelap kecoklatan, hijau, abu-abu muda menjurus putih, biru,  dan  coklat  sebagai  warna  dominan  dalam  film. Warna-warna  tersebut  menciptakan  nuansa  horor  dan mistis pada film dengan tingkat saturasi dan kecerahan yang  rendah.  Warna  hitam  dan  abu  gelap  muncul  di adegan malam hari, sedangkan warna hijau dan coklat muncul  di  latar  eksterior  pedesaan  yang  asri.  Warna biru  muncul  dari  langit  biru  cerah  di  pedesaan  dan warna abu muda cenderung putih dengan tone hangat sering  muncul  dari  warna  benda-benda  yang  disinari cahaya  matahari  pada  adegan  yang  berlatar  belakang waktu daytime .
2.  Pembahasan 1) Representasi Mistisisme Jawa pada

## Backdrop/Latar Film
Dalam  mistisisme  Jawa,  beberapa  tempat  dianggap memiliki energi mistis yang kuat dan rawan terhadap aktivitas  makhluk  gaib.  Film KKN  di  Desa  Penari menghadirkan  frekuensi  kemunculan  yang  lebih banyak pada latar tempat seperti Hutan, Sinden, Ruang Tengah Posko Desa, Bilik Mandi, Dapur Posko Desa, dan  Sanggar  Tapak  Tilas.  Hal  ini  bertujuan  untuk memperkuat dan memvisualisasikan mitos mistis yang melingkupi  tempat-tempat  tersebut  dalam  budaya Jawa.
Tempat-tempat  seperti  Bilik  Mandi  dan  Hutan dianggap sebagai wilayah di mana dunia manusia dan dunia  mistis  dapat  bertemu.  Penekanan  pada  latar tempat-tempat  ini  berkontribusi  dalam  menciptakan atmosfer  mistis  dan  memperkuat  elemen  cerita  yang berkaitan  dengan  mitos  mistisisme  Jawa.  Adegan- adegan  dengan  konflik  krusial  dan  kejadian  mistis seringkali ditampilkan pada latar-latar ini.
Selain itu, film ini juga memiliki frekuensi kemunculan latar  pada  waktu daytime yang  tidak  selalu  identik dengan kejadian horor dan mistis, seperti latar Ruang Tengah  dan  Dapur  Posko  Desa.  Hal  ini  memberikan efek  kejutan  yang  tidak  disangka  dan  membangun ketegangan  pada  film,  sekaligus  menciptakan keseimbangan  antara  siang  dan  malam,  serta  antara dunia manusia dan dunia mistis. Pola pikir mistisisme
Jawa  menggambarkan  pentingnya  keseimbangan antara manusia dan tatanan kosmis sebagai bagian dari keseluruhan yang ideal.

## 2) Representasi  Mistisisme  Jawa  pada  Properti Film
Penelitian  ini  menyoroti  pentingnya  properti  dalam film KKN  di  Desa  Penari  (UNCUT) sebagai simbolisme  mistis  dalam  budaya  Jawa.  Dari  177 properti yang digunakan dalam film tersebut, beberapa properti  memiliki  identitas  mistisisme  Jawa  yang menonjol dan sering muncul adalah Selendang Penari (81),  Busana  Penari  (68),  Kawaturih  (68),  dan  Alat Musik Gamelan (60), yang merupakan aksesoris yang berkaitan  dengan  penari.  Properti-properti  ini mendukung  representasi  mistisisme  Jawa  dalam  film tersebut.

## 3) Representasi  Mistisisme  Jawa  pada  Special Effect/Efek Khusus Film
Hasil analisis efek spesial pada latar-latar dalam film KKN  di  Desa  Penari  (UNCUT) menunjukkan representasi  mistisisme  Jawa  yang  kuat.  Penggunaan Sensory  Space,  Implied  Space,  Use  of  Scale, dan Illusory Space secara cerdas menciptakan atmosfer dan suasana  mistis  yang  mendalam  dalam  film  ini.  Efek Sensory Space yang paling sering muncul adalah asap dari  bakaran  kemenyan  pada  anglo  sesajen,  yang memberikan rangsangan visual dan aroma dengan efek mistis  dan  misterius.  Efek Implied  Space sering  kali digunakan untuk memisahkan dunia manusia dan dunia mistis  dengan  permainan  batas  ruang  seperti  Gapura Desa Penari dan Gapura Tapak Tilas. Sedangkan efek Use of Scale digunakan untuk menggambarkan hirarki kekuasaan  antara  tokoh-tokoh  dalam  film,  dengan sosok  Genderuwo  yang  lebih  besar  dan  memiliki kekuatan  yang  kuat  dibandingkan  dengan  sosok manusia. Penggunaan teknik Illusory Space dalam film ini  tidak  berkaitan  dengan  representasi  mistisisme Jawa,  karena  melibatkan  peralatan  digital  modern. Efek-efek spesial ini berkontribusi dalam menciptakan pengalaman sinematik yang mendalam dan memperkuat representasi mistisisme Jawa dalam film KKN di Desa Penari (UNCUT).
4) Representasi Mistisisme Jawa pada Cahaya dan Bayangan Film
Representasi mistisisme Jawa dalam film KKN di Desa Penari  (UNCUT) terlihat  pada  penggunaan  cahaya alami  yang  lebih  sering  pada  latar  waktu daytime daripada nighttime ,  menunjukkan  kehadiran  dan pengaruh entitas mistis tidak terbatas pada malam hari. Penggunaan latar waktu daytime menciptakan kontras menarik  dengan  citra  umum  film  horor  yang  sering
dianggap  menyeramkan  pada  malam  hari,  menambah dimensi mistis yang mendalam dalam ceritanya.
Pencahayaan  artifisial  dalam  film  ini  menunjukkan bahwa  Desa  Penari  adalah  desa  terpencil  tanpa  akses listrik, dengan warga menggunakan lampu teplok/semprong,  obor,  dan  lilin  petromaks  sebagai pencahayaan utama. Penggunaan senter hanya terlihat pada para mahasiswa KKN yang membawa dari kota asal mereka.
Penggunaan bayangan dalam film ini memvisualisasikan sosok-sosok mistisisme Jawa yang menjadi  bagian  integral  dari  cerita.  Bayangan memperlihatkan sosok roh nenek moyang Mbah Dok, entitas mistis seperti Genderuwo dan Badarawuhi, serta perubahan wujud manusia menjadi anjing, menambah suasana misterius dan magis dalam cerita. Penggunaan bayangan menciptakan kesan mistis dan supernatural, menggambarkan  kemampuan  tokoh-tokoh  mistis dalam mistisisme Jawa.
5) Representasi Mistisisme Jawa pada Warna Film
Penggunaan  warna  dalam  komunikasi,  khususnya dalam  pesan  visual,  dapat  memberikan  banyak tambahan makna (Purbasari dalam Swandhani, 2023). Penggunaan  warna  dalam  komunikasi,  khususnya dalam  pesan  visual,  dapat  memberikan  banyak tambahan  makna  (Purbasari  dalam  Swandhani, 2023).Warna  dalam  film KKN  di  Desa  Penari (UNCUT) memainkan peran penting dalam menciptakan  suasana  dan  makna  simbolik  yang mendalam,  mengacu  pada  kebudayaan  mistisisme Jawa.  Setiap  warna  memiliki  makna  filosofis  yang khusus dan berkaitan dengan aspek spiritual, sosial, dan budaya masyarakat Jawa. Penggunaan warna-warna ini dalam  film  horor  ini  menjadi  elemen  penting  yang memperkuat  narasi  dan  menciptakan  suasana  yang sesuai dengan mistisisme Jawa.

## (1) Warna Hitam
Warna hitam dalam kebudayaan Jawa memiliki makna yang  mendalam,  mencerminkan  sifat  suci  dan  jujur dalam  seni  wayang  kulit  (Herusatoto,  2008).  Di kejawen,  warna  hitam  melambangkan  dunia  petang atau  malam,  kelanggengan,  dan  abadi,  juga menggambarkan  keadaan  bumi  sebagai  tempat  para kawulo  Gusti (Pujiyanto,  2011).  Walaupun  sering dikaitkan  dengan  amarah,  masyarakat  Jawa  juga menganggapnya sebagai lambang kearifan, kesetaraan, keberanian,  dan  semangat  dari  budaya  Jawa  Timur. Warna hitam juga melambangkan ketetapan kehendak dan  kebulatan  tekad  (Geertz,  2013).  Secara keseluruhan,  filosofi  warna  hitam  ini  mencerminkan
aspek  penting  dalam  kehidupan  spiritual  dan  sosial masyarakat Jawa.

## (2) Warna Hijau
Dalam kebudayaan Jawa, warna hijau memiliki makna yang  kaya,  melambangkan  ketentraman  dan kedamaian,  serta  kemampuan  untuk  menahan perbuatan  jahat  (Herusatoto,  2008).  Warna  hijau seringkali dikaitkan dengan unsur alam, harapan hidup, dan mencerminkan kehidupan yang harmonis. Namun, dalam film KKN di Desa Penari (UNCUT), warna hijau digunakan  untuk  menggambarkan  sosok  antagonis Badarawuhi yang merupakan siluman ular.
Penggunaan  warna  hijau  gelap  dalam  film  ini memberikan  kesan  misterius  dan  menyeramkan, menciptakan  perasaan  takut  dan  ketidakpastian  pada penonton  serta  menggoyahkan  harapan  dan  asumsi mereka.  Dengan  demikian,  penggunaan  warna  hijau menjadi  strategi  sinematik  untuk  menciptakan  efek psikologis yang kuat dalam film.

## (3) Warna Putih
Warna putih dalam kebudayaan Jawa memiliki makna kesucian,  kehidupan,  ketentraman,  dan  kemurnian. Dalam seni wayang kulit, warna putih melambangkan sifat  suci  dan  jujur  pada  para  pendeta  atau  raja (Herusatoto,  2008).  Dari  segi  spiritual,  warna  putih melambangkan kesucian dan hubungannya dengan hal- hal  keagamaan.  Dalam  film KKN  di  Desa  Penari (UNCUT) yang mengangkat budaya Jawa, penggunaan warna  putih  pada  latar  dan  properti  mungkin dimaksudkan  untuk  menciptakan  atmosfer  kesucian, ketentraman, dan kemurnian, serta memperkuat nuansa mistis dalam film tersebut.

## (4) Aneka Warna (Biru, Coklat)
Dalam  kebudayaan  Jawa,  warna  biru  melambangkan sifat  sabar  (Pujiyanto,  M.,  2011).  Film KKN  di  Desa Penari  (UNCUT) menggunakan  warna  biru  pada adegan langit biru cerah untuk menyampaikan suasana yang  tenang,  damai,  dan  melambangkan  sisi  manusia yang  luhur  dan  sabar.  Dalam  film  ini,  warna  coklat digunakan  untuk  menyimbolkan  kesucian  manusia yang  melebihi  aspek  jiwa,  dan  juga  untuk menggambarkan  nilai-nilai  kehidupan  sehari-hari  dan hubungan  manusia  dengan  alam.  Warna  coklat menciptakan  nuansa  alami  dan  tenang,  memperkuat kesan  mistis  dan  budaya  Jawa,  dan  menggambarkan ketergantungan  manusia  pada  alam  dan  kehidupan pertanian di desa.

## KESIMPULAN DAN SARAN 1. Kesimpulan
Film KKN  di  Desa  Penari  (UNCUT) berhasil menciptakan  suasana  dan  atmosfer  yang  mendalam melalui  penerapan  berbagai  teknik mise  en  scene . Penggunaan  latar  eksterior  yang  lebih  dominan  pada film menciptakan nuansa autentisitas dan keterlibatan yang  tinggi  bagi  penonton.  Latar-latar  khusus  seperti hutan,  bilik  mandi,  dan  dapur  posko  desa  yang memiliki nilai mistis dan budaya Jawa sering muncul, menggambarkan hubungan manusia dengan alam dan budaya Jawa yang tumbuh dari kehidupan yang dekat dengan alam dan tanah.
Properti yang digunakan dalam film juga memiliki nilai simbolis  dan  mistis  yang  mendukung  representasi visual  tentang  kehidupan  di  desa  dan  kisah  mistis. Properti  aksesoris  seperti  selendang  penari,  busana penari,  dan  alat  musik  gamelan  mencerminkan pentingnya  tarian  tradisional  dan  elemen  mistisisme Jawa  dalam  cerita.  Penggunaan  efek  khusus  seperti cahaya, bayangan, dan warna dalam film KKN di Desa Penari  (UNCUT) berhasil  menciptakan  suasana misterius dan menegangkan yang sesuai dengan tema mistisisme Jawa. Warna juga memainkan peran penting dalam  film KKN  di  Desa  Penari  (UNCUT) .  Warna hitam  melambangkan  banyak  aspek  penting  dalam kehidupan spiritual dan sosial masyarakat Jawa, warna hijau  digunakan  sebagai  strategi  sinematik  untuk menciptakan  efek  psikologis  yang  kuat,  dan  warna putih  mencerminkan  kesucian  dan  keterkaitannya dengan  keagamaan.  Semua  unsur  ini  memperkuat narasi  film  dan  menciptakan  pengalaman  sinematik yang mendalam bagi penonton. Dengan demikian, film KKN di Desa Penari (UNCUT) berhasil menggabungkan  mistisisme  Jawa  dengan  elemen sinematik yang kuat, menciptakan karya yang menarik dan memikat bagi penonton.

## 2. Saran
Penelitian  ini  memiliki  keterbatasan  dalam  cakupan unsur mise  en  scene yang  hanya  terfokus  pada    latar atau setting film.  Oleh  karena  itu,  disarankan  agar penelitian  selanjutnya  dapat  melanjutkan  analisis  ke unsur-unsur mise  en  scene lainnya,  yaitu  kostum  dan tata  rias  wajah,  pencahayaan,  serta  pergerakan  dan interpretasi peran para pemain.

## DAFTAR RUJUKAN
Agustina,  W.  L.  (2016).  Mitos  dan  sensualitas  dalam perkembangan film horor Indonesia. Patrawidya: Seri Penerbitan Penelitian Sejarah Dan Budaya , 17 , 193-208. Bordwell, D., dan Thompson, K. (2008). Film Art: An
Introduction , McGraw Hill, 550. Geertz,  C.  (2013). Agama  Jawa  :  Abangan,  Santri, Priyayi  dalam  Kebudayaan  Jawa. Depok:
Komunitas Bambu.
Gustama, A. (2021). Unsur-unsur Gotik dalam Thread dan Novel KKN di Desa Penari: Kajian Sastra Bandingan. MATAPENA:  Jurnal  Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya , 4 (2), 303- 316. Halim,  B.,  &  Yulius,  Y.  (2023).  Analisis  Semiotika Ferdinand  De  Saussure  pada  Film  “Selesai”.
Gorga :  Jurnal  Seni  Rupa , 12 (1),  63–69. https://doi.org/10.24114/gr.v12i1.41423
Herusatoto,  B.  (2008). Simbolisme  Jawa .  Ombak,
Yogyakarta.
Khaira, F., Jamarun, N., & Minawati, R. (2022). Mise
En  Scene  Dalam  Film  Surat  Kecil  Untuk Tuhan. Gorga:  Jurnal  Seni  Rupa , 11 (2),  288-
295. https://doi.org/10.24114/gr.v11i2.37425 Permana,  R.  S.  M.,  Puspitasari,  L.,  &  Indriani,  S.  S.
(2019). Industri film Indonesia dalam perspektif sineas Komunitas Film Sumatera Utara. ProTVF , 3 (2), 185-199.
Pinel,  V.  (2017). Genres  et  Mouvements  au  Cinéma , LAROUSSE, Paris, 240.
Pratama,  H.  N.,  &  Rozak,  A.  (2021).  Karakteristik Musikal  Pada  Film  Tenggelamnya  Kapal  Van Der  Wijck. dalam  Jurnal  Gorga:  Jurnal  Seni
Rupa , 10 (2). https://doi.org/10.24114/gr.v10i2.29202 Pratista,  H.  (2008). Memahami  Film .  Yogyakarta:
Homerian Pustaka.
Pratista,  H.  (2017). Memahami  Film (2  ed.). Yogyakarta: Montase Press. Pujiyanto, M. (2011). Warna Berbicara. DeKaVe , 1 (2), 1-10.
Swandhani, A. R., Wahjudi, D., dan Lukitaningsih, L. (2023).  Semiotika  Roland  Barthes  sebagai Pendekatan  untuk  Mengkaji  Logo  Kantor  Pos. Gorga :  Jurnal  Seni  Rupa,  12 (1),  182–188.
https://doi.org/10.24114/gr.v12i1.43650 Tjin, E. (2011). Lighting Itu Mudah! . Jakarta: Bukune. Whitehead,  J.  (2017). Creating  Interior  Atmosphere:
Mise-en-scène  and  Interior  Design .  London:
Bloomsbury Publishing. Wiyanto,  A.  (2002). Terampil  Bermain  Drama . Jakarta: Grasindo.
Yoesoef, M. (2013). Film Horor Sebuah Definisi yang  Berubah. Wacana,  Journal  of  the Humanities of Indonesia , 5 (2), 1.