DOI: http://dx.doi.org/10.22373/jm.v10i4.8127

## KLASIFIKASI STRATEGI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SEKOLAH MENENGAH DAN PENGARUHNYA TERHADAP KARAKTER SISWA
Samwil
Universitas Teuku Umar Meulaboh, Indonesia Email: samwil@utu.ac.id

## Abstract
The learning strategy is an important thing in achieving learning objectives. This strategy is ideally chosen according to the nature or character of the subject matter itself. Islamic Religious Education is one of the compulsory subjects in senior high schools. The main objective of this subject is to equip students with Islamic values so  that  students  have  an  Islamic  character.  Religious  education  has  its  own strategy  in  addition  to  the  strategies  commonly  used  in  learning  other  subjects. Besides  that,  Islamic  religious  studies  also  have  specific  objectives  in  shaping attitudes  as  well  as  educating  reason.  Meanwhile,  in  evaluating  the  success  of Islamic religious learning, it does not only assess cognitive abilities and psiokomor, but  also  emphasizes  attitude  assessment.  This  can  be  done  through  non-test techniques.
Keywords: Islamic; Religious; Education; Character; Student.

## Abstrak
Strategi pendidikan adalah suatu hal yang penting dalam mencapai tujuan pembelajaran. Strategi ini idealnya dipilih sesuai dengan sifat atau karakter materi  pelajaran  itu  sendiri.  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  satu  salah mata  pelajaran  wajib  di  sekolah  menengah  atas.  Tujuan  utama  mata pelajaran ini adalah untuk membekali siswa dengan nilai-nilai ajaran Islam sehingga  anak  didik  memiliki  karakter  yang  islami.  Pendidikan  agama memiliki  strategi  yang  tersendiri  disamping  strategi-strategi  yang  umum digunakan  dalam  pembelajaran  mata  pelajaran  lain.  Disamping  itu pelajaran  agama  Islam  juga  memiliki  tujuan  khusus  dalam  pembentukan sikap  disamping  mencerdaskan  akal.  Sedangkan  dalam  mengevaluasi keberhasilannya  pembelajaran  agama  Islam  juga  tidak  hanya  menilai kemampuan  kognitif  dan  psiokomor  saja,  tetapi  penilaian  sikap  lebih dipentingkan. Hal dapat dilakukan melalui teknik non test.
Kata Kunci: Pendidikan; Agama; Islam, Karakter; Siswa.

## PENDAHULUAN
Tujuan  utama  pendidikan  Islam  adalah  terciptanya  akhlak  yang baik  (akhlak  mahmudah).  Sejalan  dengan  makna  ini  di  Indonesia pembangunan  akhlak  ( character  building ) juga  merupakan  tujuan  utama pendidikan sebagaimana cita-cita Presiden Sukarno saat
memproklamirkan  Indonesia  merdeka.    Presiden  Soekarno  telah menyatakan  perlunya nation  and  character  building sebagai  bahagian integral  dari  pembangunan  bangsa.  Bangsa  Indonesia  harus  menyadari bahwa karakter bangsa berperan besar dalam mempertahankan eksistensi bangsa Indonesia. Sangat banyak fakta bahwa karakter bangsa yang baik berperan  besar  dalam  mencapai  tingkat  keberhasilan  dan  kemajuan bangsa.
Oleh  karena  itu  unsur-unsur  kurikulum  sejak  saat  itu  idealnya harus  diorientasikan  kepada  pembangunan  karakter.  Salah  satu  dari unsur  tersebut  adalah  strategi  pembelajaran.  Dengan  demikian  secara automatis  strategi  pembelajaran  juga  harus  mengikuti  materi  dan  tujuan kurikulum yang harus dicapai yaitu pembentukan karakter bangsa.
Mengingat sifat atau karakter materi PAI itu berbeda dengan sifat atau  karakter  ilmu-ilmu  lain,  seperti  ilmu  matamatika,  fisika,  kimia, biologi dan ilmu-ilmu fardhu kifayah lainnya, maka strategi pembelajaran PAI  seharusnya  mengikuti  strategi  pembelajaran  PAI  itu  sendiri  yang harus memenuhi tuntutan-tuntutan ranah afektif.
Dewasa  ini  dalam  kurikulum  2013  secara  tegas  dicantumkan  dua induk  karakter  (akhlak)  yang  harus  dimiliki  oleh  anak  didik  yaitu hablumminallah (KI-1) dan hablumminannas (KI-2), yakni baiknya hubungan manusia dengan Allah dan baik pula hubungan manusia dengan sesama manusia.
Untuk dapat mencapai tujuan tersebut maka strategi pembelajaran PAI  itu  harus  benar-benar  efektif.  Dapat  memperbaiki  dan  membentuk akhlak siswa sampai akhir hayatnya.  Oleh karena itu semua unsur  yang membentuk  sebuah  strategi  harus  terpenuhi.  Jika  tidak  ada  sebuah
strategi yang dapat berdiri sendiri dalam pembelajaran mata pelajaran ini, maka  dapat  dikombinasikan  dengan  strategi-strategi  lain  yang  sesuai sehingga  karakter  bangsa  seperti  yang  diamanatkan  oleh  agama  dan proklamasi kemerdekaan bangsa Indonesia tercapai secara sepurna.
Nilai  atau  sumber  karakter  dapat  diperoleh  pertama  dari  ajaran agama yang dianut oleh sebuah bangsa. Nilai dari sumber ini merupakan nilai utama yang kebenarannya adalah mutlak atau qath’i. Disamping itu nilai  untuk  sebuah  karakter  juga  dapat  diperoleh  dari  nilai-nilai  ilmu pengetahuan.  Ilmu  pengetahuan  memberikan  konsekwensi  terhadap suatu tindakan yang dilaksanakan oleh manusia. Orang atau bangsa yang berbuat baik akan mendapatkan hasil yang baik. Nilai karakter juga dapat diperoleh  dari  budaya  sebuah  bangsa.  Bangsa  yang  memiliki  dan mengamalkan  budaya  yang  baik  juga  akan  memperoleh  hasil  yang  baik pula  yang  pada  akhirnya  menghantarkan  manusia  kepada  kehidupan yang sejahtera.
Meskipun  Syariat  Islam  telah  berlangsung  lebih  sepuluh  tahun  di Aceh (sejak tahun 2001), secara fenomenalogy prilaku remaja Kota Banda Aceh  selama  ini  tidak  mengalami  perubahan,  bahkan  menunjukkan indikasi  yang  mengkhawatirkan  karena  adanya    peningkatan  kasus tidakbermoral, seperti beberapa kasus remaja yang ditemukan akhir-akhir ini  mereka  terlibat    narkoba  dan  sek  bebas  sebagaimana  laporan  surat khabar Serambi Indonesai dan juga Sinar Harapan berdasarkan hasil dari sebuah survey baru-baru ini bahwa kerusakan moral generasi muda Aceh dewasa ini sudah berada pada tarap sangat meresahkan.
Siswa  sejak  dari  sekolah  menengah  pertama  sampai  ke  perguran tinggi  mereka  sudah  terlibat  dalam  prilaku-prilaku  yang  tidak  bermoral seperti  prilaku  sek  bebas  dan  penyalahgunaan  narkoba.  Penelitian tersebut  mempertanyakan  bagaimana  proses  atau  strategi  pembelajaran khususnya  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  sekolah-sekolah terhadap pembangunan akhlak siswa (character building).
Penelitian  sebelumnya  yang  dilakukan  oleh Badan  Pemberdayaan Perempuan  dan  Perlindungan  Anak  (BP3A)  Aceh  menyebutkan, persoalan  seks  bebas  dikalangan  remaja  di  Provinsi  Aceh  sudah  sangat memprihatinkan,  karena  telah  merambah  kekalangan  mahasiswa  dan pelajar.
Sedangkan  dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  dosen Universitas  Serambi  Makkah  Aceh  (Abubakar  dan  Anwar  pada  tahun 2010)  menyebutkan  meskipun  Syariat  Islam  telah  berlangsung  lebih  10 (sepuluh)  tahun,  secara  fenomenalogy  prilaku  remaja  selama  ini  tidak mengalami perubahan, bahkan menunjukkan indikasi yang mengkhawatirkan dan terus adanya peningkatan, seperti beberapa kasus remaja yang ditemukan akhir-akhir ini tentang narkoba dan sek bebas.
Demikian juga halnya dengan Laporan Dinas Syariat Islam Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam Tahun 2009, terjadi peningkatan pelanggaran khalwat yang cukup signifikan. Di Banda Aceh sejak tahun 2006 terdapat 132 kasus (42 kasus berat, 90 kasus ringan), tahun 2007 terdapat 149 kasus (47 kasus berat, 102 kasus ringan), tahun 2008 terdapat103 kasus (22 kasus berat, 77 kasus ringan), tahun 2009 terdapat 91 kasus (21 kasus berat, 70 kasus ringan) dan sampai dengan Februari 2010 terdapat 6 kasus khalwat berat.
Dari  keseluruhan  jumlah  kasus  yang  ditemukan,  sebagian  besar pelakunya  adalah  remaja  atau  siswa  SMA  Kota  Banda  Aceh  telah melakukan free  sex 6,42%,  sedangkan  pada  kalangan  mahasiswa free  sex mencapai  12,02%,  hal  ini  sejalan  dengan  temuan  Dinas  Kesehatan  dan Unisef,  bahwa  10%  PSK  di  Aceh  berpendidikan  tinggi  dan  berstatus mahasiswa. Penelitian ini dilakukan secara deskriptif eksploratif, dengan teknik  pengumpulan  datanya  angket,  observasi  dan  wawancara mendalam, data diolah dengan pendekatan “Trianggulasi”. Yaitu dengan menggabungkan metode kuantitatif dan metode kualitatif.
Beranjak  dari  permasalahan  di  atas  penulis  bermaksud  untuk melakukan penelitian yang  mendalam pada permasalahan tersebut  yang
dilihat  dari  sudut  pendidikan  dengan  judul  “Strategi  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  pada  Sekolah  Lanjutan  Menengah  Atas Negeri  di  Kota  Banda  Aceh  dan  Pengaruhnya  Terhadap  Pembangunan Karakter (C haracter Building )”.

## PEMBAHASAN
A. Tujuan  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Indikator Keberhasilan Karakter
Mata  Pelajaran  Agama  Islam  (PAI)  merupakan  sebuah  mata pelajaran di SMA yang bertujuan agar siswa mampu dan mau menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya (KI-1). Menghayati dan mengamalkan  perilaku  jujur,  disiplin,  tanggungjawab,  peduli  (gotong royong,  kerjasama,  toleran,  damai),  santun,  responsif  dan  pro-aktif  dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam  menempatkan  diri  sebagai  cerminan  bangsa  dalam  pergaulan dunia(KI-2).
Berdasar kedua KI di atas, maka mata pelajaran ini bertujuan untuk membekali  siswa  dengan  nilai-nilai  atau  hukum-hukum  ajaran  agama Islam sehingga siswa  beriman dan bertaqwa kepada Allah yaitu dengan melaksanakan  apa  yang  diperintahkan  oleh  Allah  dan  menjauhkan  apa yang dilarang oleh-Nya (peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan nomor  69  tahun  2013  tentang  kerangka  dasar  dan  struktur  kurikulum sekolah menengah atas/madrasah aliyah).
Indikator keberhasilan pendidikan Agama Islam sangat tergantung pada  sasaran  pembelajaran  itu  sendiri,  kalau  sasarannya  dikembalikan kepada  apa  yang  diisyaratkan  oleh  Al-Quran  yaitu  siswa  memiliki kemampuan  intelektual  dan  kesadaran  spiritual,  maka  keberhasilan pendidikan  diukur  dari  kedua  indikator  tersebut.  Adapun  indikator keberhasilan  pada  ranah  kemampuan  intelektual  berdasarkan  Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan nomor 69 tahun 2013 adalah:
1. Mempunyai  kemampuan  untuk  mengingat  kembali  semua  materi yang telah diberikan dalam proses pembelajaran
2. Mempunyai  kemampuan  untuk  memahami  lebih  dalam  semua materi yang telah diberikan
3. Mempunyai  kemampuan  untuk  memilih,  menggunakan  dan menerapkan dengan tepat nilai-nilai agama dalam setiap kondisi
4. Mempunyai  kemampuan  untuk  merinci  dan  menguraikan  semua materi yang telah diajarkan
5. Mempunyai  kemampuan  untuk  memadukan  semua  materi  yang telah diajarkan dari semua bidang studi
6. Mempunyai  kemampuan  untuk  memberikan  pertimbangan terhadap  suatu  situasi,  nilai  atau  ide-ide  yang  muncul  dalam kehidupan.
Sedangkan  indikator  keberhasilan  pada  ranah  kesadaran  spiritual dapat dirincikan sebagai berikut:
1. Mengakui kebenaran ajaran agamanya dan toleransi terhadap penganut agama  lain.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  pakaiannya,  perkataannya  dan perbuatannya yang sesuai atau tidak sesuai dengan nilai ajaran Islam
2. Gairah beribadah baik ibadah mahdhah maupun ibadah ghairu mahdhah
3. Mampu membaca al-Quran secara baik, benar dan fasih
4. Berbudi pekerti luhur; rajin belajar, giat bekerja dan gemar berbuat baik
5.  Memiliki  niat  yang  baik,  semua  aktivitas  dikerjakan  karena  Allah semata
B. Klasifikasi Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
Secara  makro  pengembangan  karakter  dibagi  dalam  tiga  tahap,
yakni perencanaan,  pelaksanaan dan evaluasi hasil. Pada tahap perencanaan dikembangkan  perangkat  karakter  yang  digali,  dikristalisasikan,  dan dirumuskan  dengan  menggunakan  berbagai  sumber,  antara  lain:  1). Filosofis:  Pancasila,  UUD  1945,  dan  UU  N0.20  Tahun  2003  beserta ketentuan  perundang-undangan  turunannya,  2).  Teoretis:  teori  tentang otak,  psikologis,  pendidikan,  nilai  dan  moral,  serta  sosial-kultural,  3).
Empiris: berupa pengalaman dan praktik terbaik, antara lain tokoh-tokoh, satuan  pendidikan  unggulan,  pesantren,  kelompok  kultural,  dll.  Pada tahap  implementasi  dikembangkan  pengalaman  belajar   dan  proses pembelajaran  yang  bermuara  pada  pembentukan  karakter  dalam  diri peserta didik. Proses ini dilaksanakan melalui proses pemberdayaan dan pembudayaan  sebagaimana  digariskan  sebagai  salah  satu  prinsip penyelenggaraan pendidikan nasional. Proses ini berlangsung dalam tiga pilar  pendidikan  yakni  dalam  satuan  pendidikan,  keluarga,  dan masyarakat.
Pelaksanaan pendidikan karakter dalam konteks makro kehidupan berbangsa dan bernegara Indonesia, merupakan komitmen seluruh sektor kehidupan,  bukan  hanya  sektor  pendidikan  nasional.  Keterlibatan  aktif dari  sektor-sektor  pemerintahan  lainnya,  khususnya  sektor   keagamaan, kesejahteraan,  pemerintahan,  komunikasi  dan  informasi,  kesehatan, hukum  dan  hak  asasi  manusia,  serta  pemuda  dan  olahraga  juga  sangat dimungkinkan.
Pada  tahap  evaluasi  hasil,  dilakukan  asesmen  program  untuk perbaikan  berkelanjutan  yang  dirancang  dan  dilaksanakan  untuk mendeteksi aktualisasi karakter dalam diri peserta didik sebagai indikator bahwa  proses  pembudayaan  dan  pemberdayaan  karakter  itu  berhasil dengan  baik,  menghasilkan  sikap  yang  kuat,  dan  pikiran  yang argumentatif.
Pendidikan  karakter  dalam  konteks  mikro,  berpusat  pada  satuan pendidikan  secara  holistik . Lembaga  pendidikan  merupakan  lembaga utama  yang  secara  optimal  memanfaatkan  dan  memberdayakan  semua lingkungan  belajar  yang  ada  untuk  mengupayakan,  memperbaiki, membina, dan menyempurnakan secara terus-menerus proses pendidikan karakter di satuan pendidikan.
Lembaga  pendidikanlah  yang  harus  melakukan  upaya  sungguh- sungguh  dan  senantiasa  menjadi  ujung  tombak  dalam  upaya pembentukan  karakter  bangsa  Indonesia  yang  sesungguhnya.
Pengembangan karakter dibagi dalam empat pilar , yakni kegiatan belajar- mengajar  di  kelas,  kegiatan  keseharian  dalam  bentuk  pengembangan budaya  satuan  pendidikan ; kegiatan  ko-kurikuler   dan  atau  ekstra kurikuler, serta kegiatan keseharian di rumah dan masyarakat.
Pendidikan  karakter  dalam  kegiatan  belajar-mengajar  di  kelas, dilaksanakan dengan menggunakan pendekatan terintegrasi dalam semua mata pelajaran . Khusus untuk materi Pendidikan Agama dan Pendidikan Kewarganegaraan, karena kesamaan misinya yaitu  mengembangkan nilai dan  sikap.  Pengembangan  karakter  harus  menjadi  fokus  utama  yang dapat menggunakan berbagai strategi dan metode pendidikan karakter .
Untuk  kedua  mata  pelajaran  tersebut,  karakter  dikembangkan sebagai dampak pembelajaran dan juga dampak pengiring. Sementara itu mata  pelajaran  lainnya  yang  secara  formal  memiliki  misi  utama  selain pengembangan karakter, wajib mengembangkan rancangan pembelajaran pendidikan karakter yang diintegrasikan kedalam substansi dan kegiatan mata pelajaran sehingga memiliki dampak pengiring bagi berkembangnya karakter dalam diri peserta didik. Sumber nilai karakter dapat diperoleh terutama  dari  nilai-nilai  agama  dan  biasanya  juga  dapat  diperoleh  dari adat istiadat atau budaya dari masyarakat (M. Nasir Budiman, 2001:135).
Secara  umum  strategi  bermakna  garis-garis  besar  haluan  yang dilakukan atau ditempuh untuk mencapai sasaran yang telah ditentukan. Jika  dihubungkan  dengan  proses  pembelajaran  strategi  dapat  berarti sebagai  pola-pola  umum  kegiatan  guru  dan  siswa  dalam  mewujudkan kegiatan  belajar  mengajar  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan (Abuddin  Nata,  2009:206).  Oleh  karena  itu  dalam  proses  pembelajaran strategi harus sangat tepat. Ia harus mengandung empat unsur yaitu: a). Adanya tujuan yang dapat diukur pencapaiannya, b). Adanya pendekatan atau cara pandang menurut perspektif tertentu atau disiplin ilmu tertentu yang digunakan, c). Adanya metode yang cepat dan tepat digunakan, d). Adanya  norma  atau  indikator  keberhasilan  yang  digunakan  sebagai
standar  evaluasi  keberhasilan.  Jadi  dalam  setiap  strategi  pembelajaran harus ada keempat unsur itu.
Strategi akan melahirkan metode. Metode adalah cara yang paling cepat  dan  tepat  digunakan  untuk  dapat  mencapai  tujuan.  Dengan demikian metode pembelajaran dapat diartikan dengan cara yang paling cepat  dan  tepat  digunakan  dalam  pembelajaran  sehingga  tujuan pembelajaran  dapat  dicapai  yaitu  anak  dapat  belajar  dengan  aktif  dan menguasai  apa  yang  dipelajarinya,  dan  akhirnya  terjadi  perubahan prilaku.  Melalui  metode  pembelajaran  suatu  mata  pelajaran  dapat disampaikan secara efisien, efektif dan terukur dengan baik.
Dewasa ini sudah menjadi suatu kenyataan umum bahwa terdapat perbedaan  hasil  pengajaran  (pembelajaran)  dalam  bidang  studi  yang sama  antar  lembaga  pendidikan  baik  di  sekolah,  madrasah,  dayah tradisional  maupun  modern  adalah  disebabkan  adanya  perbedaan metode  pembelajaran  yang  digunakan,  misalnya  kemampuan  berbahasa Arab antara santri dayah tradisional dengan dayah terpadu (modern) jauh berbeda.  Hal  ini  disebabkan  oleh  perbedaan  strategi,  pendekatan  dan metode yang mereka gunakan.
Jika dikaitkan dengan pendidikan secara garis besar maka ada tiga strategi yang dapat digunakan dalam pembelajaran yaitu:
1. Jika dilihat dari segi proses pembelajaran (anak didik) secara umum ada tiga strategi  dalam pembelajaran (Abuddin Nata, 2009:152-159) yaitu:
a. Pendekatan  individualistik  yang  berpijak  pada  asumsi  bahwa anak  didik  memiliki  potensi  yang  mungkin  berbeda  antara  satu sama  lainnya.  Asumsi  ini  akan  memberikan  pemikiran  kepada guru  bahwa  pembelajaran  adalah  mengembangkan  potensi individu.  Strategi  dan  metode  yang  digunakan  harus memperhatikan  aspek  perbedaan  individual  ini.  Fungsi  guru hanya  sebagai  bidan  yang  membantu  bayi  keluar  dari  rahim ibunya atau sebagai fasilitator dan motivator saja. Pendekatan ini
adalah student  centrist yang  berakar  kepada  aliran  psikologi nativisme,  humanisme  dan  liberalisme.  Yaitu  suatu  pendekatan yang  melayani  atau  menempatkan  kedudukan  manusia  seperti apa adanya, manusiawi dan bebas dalam bertindak atau memilih. Pendekatan  ini  tidak  sepenuhnya  cocok  dengan  konsep pendidikan  Islam.  Hal  ini  disebabkan  dalam  pendidikan  Islam ada  materi-materi  atau  praktek-praktek  tertentu  seperti kemampuan membaca al-Quran dan menghafal du’a-du’a shalat, puasa,  haji  dan  lain-lain  adalah  kewajiban  bagi  setiap  individu dan  harus  seperti  itu  melaksanakannya.  Sedangkan  pendekatan demokrasi  hanya  dapat  dilaksanakan  pada  proses  pembelajaran saja bukan pada pelaksanaan ibadahnya.
b. Pendekatan  sosial  atau  kelompok  yang  berpijak  pada  pemikiran bahwa manusia meskipun terdapat banyak perbedaan antara satu sama  lain,  tetapi  juga  terdapat  banyak  persamaan  dan  saling ketergantungan. Asumsi ini akan memberikan pemikiran kepada guru  bahwa  pembelajaran  adalah  pengembangan  potensi individual  untuk  dapat  memenuhi  kebutuhan  bersama.  Dalam proses  pembelajaran  akan  digunakan  hukum-hukum  psikologi pembelajaran  yang  umum.  Pendekatan  ini  menganut teacher centrist ,  karena  gurulah  yang  akan  menentukan  dan  mengatur pembelajaran.  Dalam  pembelajaran  PAI  pendekatan  ini  dapat digunakan pada sebagian materi. Dimana siswa harus menjadikan gurunya  sebagai  panutannya.  Mereka  harus  mengikuti  perintah dan  larangan  guru.  Pendekatan  ini  berperan  besar  dalam pembentukan  karakter  atau  akhlak,  karena  ada  prilaku-prilaku yang disenangi tetapi tidak dibolehkan dalam pendidikan agama. Prilaku ini misalnya ada kecenderungan siswa untuk melakukan prilaku-prilaku  myimpang  seperti  pergaulan  bebas  dan menggunakan  obat-obat  terlarang  atau  tidak  suka  melaksanakan shalat, puasa dan lain-lain.
c. Pendekatan  campuran.  Pendekatan  ini  berusaha  mengsinergikan antara  keunggulan  yang  terdapat  pada  pendekatan  individual dan  pendekatan  sosial  atau  kelompok,  tetapi  dalam pelaksanaannya  pendekatan  ini  akan  menghadapi  banyak masalah  dibandingkan  dengan  masing-masing  pendekatan  di atas,  karena  dalam  pendekatan  campuran  ini  guru  akan menghadapi  masalah  yang  terdapat  dalam  dua  pendekatan sebelumnya sekaligus. Kekurangan dalam pendekatan individual adalah  guru  harus  mendekati  setiap  anak  satu  persatu.  Hal  ini tentu  akan  memakan  waktu  yang  panjang  dalam  proses pembelajaran, karena setiap anak memiliki karakter yang berbeda.
2. Pendekatan Umum Pembelajaran Pendidikan Islam. Jika dilihat dari segi perbaikan sikap atau akhlak dan kepribadian anak maka sebuah strategi  dapat  menggunakan  suatu  cara  dan  nilai  dari  sebuah disiplin  ilmu.  Menurut  M.  Nasir  Budiman  (2001:132)  ada  tujuh pendekatan  umum  yang  dapat  digunakan  dalam  pembelajaran dalam sistem pendidikan Islam, baik untuk ilmu fardhu ain maupun untuk ilmu fardhu kifayah , yaitu:
a. Pendekatan rasional. Pembelajaran menurut pendekatan ini harus mengikuti tingkat perkembangan pikiran anak di mulai dari yang konkrit  kemudian  baru  diberikan  hal-hal  yang  abstrak. Pembuktian  suatu  kebenaran  dimulai  dari  hal-hal  sederhana sampai kepada hal-hal yang kompleks. Keburukan dan kebaikan dari  suatu  prilaku  perlu  dijelaskan.  Dalam  al-Quran  banyak didapati  ayat  yang  menyuruh  manusia  untuk  menggunakan akalnya, seperti sebutan kata ‘ibrah, ‘aqlun, fikrun, zikrun, nadharun, tara dan lain-lain. Misalnya yang terdapat dalam surat al-Nazi’at ayat 26:
ْنَميل ًةَرْ بيعَل َكيلََٰذ  يفِ َّنإ . َٰىَشَْيَ
Artinya:  Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu  terdapat pelajaran  bagi  orang    yang  takut  (kepada  Tuhannya)  (26).  Ini
maknanya orang-orang yang  ber’akallah yang  dapat  menjadikan cerita itu sebagai suatu pelajaran.
b. Pendekatan  emosional.  Dalam  kehidupan  sehari-hari  kadang- kadang  orang  tergugah  perasaannya.  Untuk  dapat  tergugah perasaan sebagai sebuah respon maka diperlukan stimulus yang tepat.  Stimulus  dapat  berupa  verbal  seperti  cerita,  sindiran, pujian,  ejekan,  berita,  dialog,  anjuran,  perintah,  larangan  dan sebagainya.  Sedangkan  yang  non  verbal  adalah  berupa  prilaku dan  sikap  guru  yang  dapat  ditiru  oleh  anak.  Al-Quran menampilkan  beberapa  cerita  atau  keadaan  yang  dapat mengugah jiwa manusia seperti cerita tentang para Nabi dan juga cerita  tentang  keadaan  manusia  yang  sudah  mendapatkan  azab Allah  atas  keingkarannya,  seperti  cerita  pada  saat  terjadi  huru- hara qiamat, mahsyar, syurga dan neraka. Cerita-cerita ini dapat mengugahkan jiwa orang-orang yang beriman kepada yang ghaib ini.
c. Pendekatan  fungsional.  Pendekatan  ini  mengedepankan  fungsi atau kegunaan dari sebuah disiplin ilmu. Anak dapat merasakan manfa’at dari sebuah ilmu baik manfa’at langsung yang diterima berupa materi atau yang non materi seperti kepuasan jiwa akibat dari  mengamalkan  atau  menghindari  diri  dari  suatu  perbuatan. Al-Quran dalam surat al-Jatsiyah menyebutkan:
َرَّخَسَو َمَّسلا  يفِ اَم ْمُكَل َكيلَذ  يفِ َّنيإ ُهْنيم اًعييَجَ يضْرلأا  يفِ اَمَو  يتاَوا .َنوُرَّكَفَ تَ ي ٍمْوَقيل ٍتَيَلآ
Artinya: dan Dia menundukkan untukmu apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi semuanya, (sebagai rahmat) daripada- Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berpikir (26). Ayat di  atas  memberikan  makna  bahwa  manusia  dengan  ilmu  yang dimilikinya  dapat  menfungsikan  alam  ini  untuk  kesejahteraan hidupnya.
d. Pendekatan  pengalaman.  Pengalaman  adalah  guru  yang  terbaik.
Ungkapan  ini  juga  tepat  untuk  materi-materi  tertentu, keterampilan  tertentu  atau  prilaku-prilaku  tertentu  dalam pembelajaran  PAI.  Penjelasan  yang  bersifat  verbal  tidak  mampu memberikan kesan yang baik dan lama  terhadap anak, sehingga ia  merasakan  hal  tersebut.  Untuk  melaksanakan  pendekatan  ini anak  dapat  diperintahkan  untuk  melaksanakan  sesuatu  atau berada  di  suatu  tempat  sehingga  ia  merasakan  situasi  tersebut. Pendekatan  ini  berpendapat  belajar  adalah  kenyataan  yang ditunjukkan dengan kegiatan fisik. Al-Quran dalam surat al-Kahfi dari ayat 70 sampai dengan ayat 82. Sedangkan pengalaman yang berbentuk  bathin  adalah  seperti  anak  diajak  untuk  beri’tiqap, bertafakkur,  bermunajad  kepada  Allah  SWT  dan  lain-lain sebagainya.    Kegiatan-kegiatan  seperti  ini  dapat  memberikan ketengan jiwa hanya bagi orang yang melaksanakannya.
e. Pendekatan keterampilan proses. Pendekatan keterampilan proses adalah  suatu  pendekatan  pengajaran  yang  memberikan kesempatan  kepada  siswa  untuk  ikut  menghayati  proses penemuan  atau  penyusunan  suatu  konsep  sebagai  suatu keterampilan proses. Pembelajaran ini menekankan pada aktivitas siswa  dan  pemahaman  yang  menyeluruh.  Guru  harus menciptakan  bentuk-bentuk  kegiatan  pembelajaran  yang prosedural  artinya  mengikuti  tahap  demi  tahap  dan  juga bervariasi  agar  siswa  terlibat  dalam  berbagai  proses.  Siswa diminta  untuk  merencanakan,  melaksanakan  dan  menilai  suatu kegiatan,  prilaku  atau  sikap.  Jika  dikaitkan  dengan  akhlak  atau sikap  atau  karakter  bahwa  kebenaran  yang  diperoleh  melalui tahap-tahap proses pembelajaran di sekolah akan menjadi sesuatu yang  bermanfaat  bagi  masyarakat  lainnya  secara  terus  menerus antar kelompok atau generasi yang tidak putus-putusnya. Dala al-
Quran  Allah  mengumpamakan  pendekatan  ini  dalam  ayat  35 surat al-Nur, yaitu:
فِ  ُحابْصيمْلا  ٌحابْصيم  اهيف  ٍةاكْشيمَك  يهيروُن  ُلَثَم  يضْرَْلأا  َو  يتاوامَّسلا  ُروُن ُللهٱ ٍةَجاجُز َز ُداكَي ٍةَّييبْرَغ لاَو ٍةَّييقْرَش لا ٍةَنوُتْ يَز ٍةَكَرابُم ٍةَرَجَش ْنيم ُدَقوُي ٌّيي رُد ٌبَكْوَك اَّنََّأَك ُةَجاجُّزلا
اهُتْ ي يضُي َْت َْلَْوَلَو ُء ى َل  ٌروُن ٌررٌ ُهْسَس
َلاثْمَْلأا ُالله  ُبيرْضَي  َو ُءاشَي ْنَم يهيروُنيل ُالله ييدْهَ ي ٍروُن ْيَش ي لُكيب ُالله َو يساَّن يل .ٌمي َل ٍء
Artinya:    Allah  adalah  cahaya  bagi  semua  langit  dan  bumi. Perumpamaan  cahayaNya  adalah  laksana  satu  tanglung  yang  di dalamnya ada pelita, dan pelita itu terletak dalam kaca, dan kaca itu laksana bintang yang seperti mutiara, yang dinyalakan dengan minyak  pohon  kayu  yang  diberkati,  yaitu  minyak  zaitun,  yang bukan keluaran timur dan bukan keluaran barat, yang minyaknya hampir selalu menerangi kalaupun tidak disentuh api; nur di atas Nur. Allah memimpin kepada  nurNya kepada barangsiapa yang dikehendakiNya. Dan Allah mengadakan berbagai perumpamaan untuk manusia. Dan Allah Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu (35) .
Ayat  ini  menggambarkan  bahwa  untuk  dapat  menghasilkan sebuah  misykat  (tanglung)  memerlukan  proses  yang  panjang yang  saling  berkaitan.  Begitu  juga  untuk  menghasilkan  seorang anak  didik  yang  beriman,  berilmu,  dan  memiliki  keterampilan tertentu  memerlukan  kepada  tahap-tahap  tertentu  dan  pada setiap  tahap  itu  memiliki  proses  yang  tersendiri  sehingga melahirkan  seseorang  yang  dapat  memberikan  manfaat  yang besar  kepada  orang  lain,  sebagaimana  Allah  sebutkan  seperti pelita yang dapat menyinari jalan hidup manusia.
Dalam pendekatan ini siswa tidak hanya belajar dari guru, tetapi juga  dari  sesamanya  atau  dari  orang-orang  lain  di  luar  skolah. Dalam pembelajaran PAI kegiatan-kegiatan yang dapat dilakukan
oleh  siswa  melalui  pendekatan  keterampilan  proses  adalah: 1 1). Mengamati gejala-gejala yang timbul dalam kelas atau masyarakat menyangkut  dengan  karakter    manusia  seperti  adanya kecenderungan  para  remaja  yang  suka  mempertontonkan  aurat atau  bentuk  tubuhnya  dengan  memakai  pakaian  yang  ketat  dan transparan,  2).  Mengklasifikasikan  sifat-sifat  yang  sama  yang muncul  dalam  kelas  atau  masyarakat  seperti  sifat  tidak  takut berkata  dusta,  tidak  takut  melakukan  hal-hal  yang  menjuruskan kepada mendekati zina, tidak adanya rasa malu dan lain-lain, 3). Mencari  hubungan  antar  konsep-konsep  yang  ada,  4).  Mengenal adanya  suatu  masalah  dan  merumuskan  masalah  seperti  siswa tidak lagi menghormati gurunya, orang tuanya, orang yang lebih tua  darinya  dan  lain-lain,  5).  Memperkirakan  penyebab  suatu gejala  dan  merumuskan  hipotesis  tentang  terjadinya  sesuatu, misalnya “dekadensi moral remaja dewasa ini adalah disebabkan oleh  proses  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  yang  tidak sesuai dengan strategi pembelajaran pendidikan agama Islam”, 6). Memperkirakan sikap atau prilaku sekelompok orang yang akan timbul  di  masa  hadapan  jika  keadaan  sekarang  seperti  ini,  7). Berlatih  melaksanakan  atau  mempraktekkan  sesuatu  seperti menjadi  khatib  pada  shalat  Jum’at,  memberikan  ceramah, melaksanakan  shalat  jama’  dan  qashar,  mengurus  jenazah  dan lain-lain, 8). Mengumpulkan, menganalisis dan menafsirkan data yang berkaitan dengan kemauan atau ketidakmauan melaksanakan perintah atau larangan agama.
f. Pendekatan  pembiasaan.  Pendekatan  ini  dilaksanakan  dengan cara  menyuruh  dan  membiasakan  anak  melaksanakan  sesuatu yang  baik  bersama  orang-orang  yang  selalu  mengerjakannya
_____________
1 Syaful  Sagala, Konsep  dan  Makna  Pembelajaran:  untuk  Membantu  Memecahkan Problematika Belajar dan Mengajar , Bandung, Alfabeta, 2003, hal. 74.
(konsisten), seperti mendirikan shalat, berpuasa, membayar zakat dan lain-lain. Dalam surat al-Baqarah ayat 43 Allah berfirman:
يعيكاَّرلا َعَم اوُعَكْراَو َةاَكَّزلا اوُتآَو َة َلََّصلا اوُمييقَأَو َي .
Artinya:  dan  Dirikanlah  shalat,  tunaikanlah  zakat  dan  ruku’lah besama orang-orang yang ruku’ (43). Perintah  1ruku’lah bersama orang-orang yang selalu ruku’ kepada Allah menunjukkan bahwa anak  didik  harus  selalu  berada  dalam  lingkungan  orang  yang shalih, sehingga ia tidak terpengaruh dengan sifat-sifat yang tidak baik.  Dan  sistem naqib atau  pembimbing  dalam  suatu  kelompok kecil  itu  diperlukan  dalam  pembelajaran  pembentukan  Akhlak atau pembelajaran PAI.
g. Pendekatan keimanan dan klarifikasi nilai.
Klarifikasi  nilai  merupakan  suatu  pendekatan  yang  dapat membantu  anak  didik  dalam  memilih  nilai-nilai  yang  akan dianutnya. Yang harus dipahami di sini adalah cara pengambilan nilai itu sediri, bukan pada kedudukan nilai baik atau buruknya. Karena  jika  sebuah  nilai  itu  baik  atau  benar,  maka  itu  adalah benar atau baik secara metodologist. Hal ini sangat penting untuk diketahui,  karena  siapapun  dapat  mengatakan  bahwa  nilai  itu baik  atau  tidak  baik.  Oleh  karena  itu  sangat  penting  untuk diketahui  cara  pengambilan  nilai  atau  hukum.  Kebenaran  yang hakiki (sesungguhnya) hanya ada di sisi Allah dan RasulNya.
3. Pendekatan  khusus  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam.  Secara khusus  ada  lima  pendekatan  yang  influentif  dalam  menanam pendidikan akhlak terhadap siswa, yaitu: 2
a. Pendidikan  dengan  keteladanan.  Keteladanan  merupakan pendekatan yang sangat berpengaruh dalam membentuk akhlak, spiritual dan sosial siswa. Hal ini karena pendidik adalah contoh
_____________
2 Mukhtar, Desain  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam ,  Jakarta,  Misaka  Galiza, 2003, hal. 134.
terbaik  dalam  pandangan  siswa  yang  akan  ditirunya  dalam kehidupannya.  Oleh  karena  guru  harus  menampilkan  sifat  atau karakter  yang  baik  di  mana  saja  dan  kapan  saja.  Jika  guru  tidak mengamalkan akhlak yang baik dimana saja dan kapan saja, maka siswa  akan  terheran-heran  terhadap  guru  yang  bersikap  tidak seperti yang diajarkan kepadanya.
b. Pendidikan  dengan  adat  kebiasaan.  Sebagaimana  telah disinggung  sebelumnya  bahwa  fithrah  manusia  diciptakan condong kepada akhlak mahmudah , namun hal ini harus dibiasakan atau  dikondisikan,  jika  tidak  maka  potensi  yang  sudah  ada  itu tidak akan tumbuh bahkan mati, kemudian tumbuh sifat yang lain yang  tidak  dibenarkan  oleh  agama.  Pembiasaan  ini  merupakan unsur  terkuat  dalam  pendidikan  dalam  menjaga  keimanan  dan membentuk akhlak.
c. Pendidikan  dengan  nasehat.  Pendekatan  lain  yang  juga  sangat penting  dalam  pembinaan  akhlak  adalah  pemberian  nasehat.
Nasehat akan dapat memotivasi dan mendekatkan siswa dengan orang  yang  selalu  memberikan  nasehat  kepadanya.  Al-Quran mengandung  sangat  banyak  nasehat,  sehingga  ada  hadist  yang menyebutkan ةحيصن نيدلا yang artinya agama itu adalah nasehat.
d. Pendidikan  dengan  memberikan  perhatian.  Yang  dimaksud dengan  pendidikan  dengan  memberikan  perhatian  adalah mencurahkan,  memperhatikan  dan  senantiasa  mengikuti perkembangan  siswa  dalam  rangka  pembinaan  moralitas, disamping selalu memantau situasi yang dialami oleh siswa.
e. Pendidikan  dengan  memberikan  hukuman.  Pada  hakikatnya hukum-hukum syariat Islam yang bersifat lurus dan adil memiliki prinsip-prinsip yang universal. Syariat telah meletakkan berbagai macam  hukuman  untuk  mencegah  hal-hal  yang  tidak  sesuai dengan  nilai-nilai  ajaran  Islam.  Namun  harus  diingat  bahwa hukuman  itu  bukan  untuk  membenci  dan  mencelakakan  siswa,
tetapi  hukuman  yang  bersifat  mendidik  dan  jangan  sekali-kali memukul di wajah, karena Rasul melarang demikian.
4. Strategi  pembelajaran  kasus.  Pembelajaran  kasus  atau  yang  lebih dikenal  dengan  ‘ amar  ma’ruf dan nahi  munkar tidak  saja  untuk membekali  siswa  dengan  sejumlah  kasus  atau  contoh  yang  telah dialami  oleh  umat  manusia  sebelumnya,  tetapi  yang  lebih  penting adalah  agar  makna  kejadian-kejadian  itu  dapat  meresap  ke  dalam diri  siswa.  Dengan  memberikan  contoh  tentang  kezaliman  dan kebaikan yang dilakukan oleh umat terdahulu, seorang siswa dapat melihat  bahwa  perintah  berbuat  yang  ma’ruf  dan  larangan  untuk berbuat munkar memberikan hasil yang berbeda.
5. Strategi  pembelajaran targhib-tarhib .  Al-Quran  banyak  mengandung targhib dan tarhib .  Kata targhib berasal  dari gharaba yang  berarti menyenangi, menyukai dan mencintai. Targhib mengandung makna suatu  harapan  untuk  memperoleh  kesenangan,  kecintaan  dan kebahagiaan.  Semua  itu  dimunculkan  dalam  bentuk  janji-janji terhadap siswa berupa kesenangan, kecintaan dan kebahagiaan yang dapat  merangsang  siswa  untuk  memperolehnya.  Secara  psikologis hal  itu  akan  memunculkan  daya  tarik  yang  kuat  untuk memperolehnya.  Sedangkan tarhib berasal  dari  kata rahhaba yang bermakna  menakut-nakuti  atau  mengancam. Tarhib kemudian bermakna  dengan  ancaman  dan  hukuman  yang  akan  menimpa seseorang yang berprilaku buruk.

## PENUTUP
Berdasarkan pembahasan di atas maka simpulan tulisan ini adalah pendidikan  agama  Islam  adalah  pendidikan  yang  dipastikan  dapat membangun  akhlaq  atau  karakter  sebuah  bangsa  atau  masyarakat. Namun  hal  ini  sangat  tergantung  kepada  strategi  pembelajaran  yang digunakan.  Penggunaan  strategi  yang  tidak  tepat  dipastikan  tidak  akan dapat  mencapai  hasil  yang  telah  ditetapkan.  Indikator  keberhasilan pembelajaran  PAI  yang  ditetapkan  juga  berorientasi  pada  ranah  afektif
tidak hanya pada ranah kognitif dan psikomotor saja.  Penyusunan format penilaian sikap  baik  dalam bentuk ceck list  maupun  skala rentang perlu dilakukan.  Disamping  itu  guru  PAI  juga  perlu  bertindak  tegas  dengan hukuman-hukuman fisik yang dapat memberikan efek jera kepada siswa yang  tidak  patuh  kepada  ketentuan  yang  telah  ditetapkan  dengan memperhatikan nilai hak asasi manusia (HAM).

## DAFTAR PUSTAKA
Abuddin  Nata, Perspektif  Islam  tentang  Strategi  Pembelajaran ,  Jakarta, Kencana Prenada Media Group, Cet. I. 2009.
http://lppm.serambimekkah.ac.id/download/penelitian/Abubakar/LA
PORAN%20PENELITIAN% 20KHALWAT.pdf. Diunduh tgl. 16
Oktober 2014.
http://sinarharapan.co/news/read/31643/pemerintah-didesak- tertibkan-seks-bebas-di-aceh . Hasil penelitian ini
dipublikasikan  tgl.  29  Januari  2014  melalui  Sinar  Harapan. Diunduh tgl. 16 Oktober 2014.
Jamaluddin Idris, Analisis Kritis Mutu Pendidikan , Banda Aceh, Taufiqiyah Sa’adah, 2005.
Kebijakan Pembangunan Karakter Bangsa Pemerintah RI tahun 2010-2015.
M.  Nasir  Budiman. Pendidikan  dalam  Perspektif  al-Quran .  Jakarta,  Madani Press, Cet. I, 2001
Mukhtar, Desain  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam ,  Jakarta,  Misaka Galiza, 2003
Mustafa  al-Ghalayaini, ‘Idhdhatu  al-Nasyiin ,  Pekalongan,  Maktabah  Raja Murah, 1913.
Permanik, Hubungan  Antara  Minat  Belajar , Gaya  Belajar  Dengan Prestasi Belajar Siswa , Jakarta, Bina Aksara, 1991.
Riduwan. Metode & Teknik Menyusun Tesis . Alfabeta, Bandung, 2004.
Rijal  F.  Guru  Profesional  Dalam  Konsep  Kurikulum  2013.  Jurnal Mudarrisuna: Media Kajian Pendidikan Agama Islam. 2018
Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik .  Jakarta: Rineka Cipta, 2002.