V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
68
ISSN  : 2656-5161 e-ISSN : 2686-0643
As-sidanah
PENDAMPINGAN PENGEMBANGAN MUTU PENYELENGGARAAN PESANTREN PADA LEMBAGA PENJAMINAN MUTU (LPM) PONDOK PESANTREN SALAFIYAH SYAFI’IYAH SUKOREJO
Dr. Maskuri, M.Pd.I Universitas Ibrahimy Situbondo masykuri.ismail@gmail.com
Abstract: Implementation  of  the  boarding  school  from  time  to  time  to  experience  the  dynamics  of considerable interest to continue to be studied and explored. All schools in Indonesia continues to perform remediation efforts according to the times and the demands of society. It's time to make a breakthrough boarding innovative and creative in responding to the advancement of science and technology. As a user of the service organization of schools, the public has a "right" to provide corrections and contribute ideas for the  development  of  quality  schools.  Because  good  and  the  quality  of  schools  is  closely  related  to  public perception. In the context of understanding the dynamics of the development of schools to meet the needs of the service quality in order to produce good quality graduates, Boarding School in conjunction with the momentum  Salafiyah  Shafi'ites  unification  of universities  in  boarding  schools,  formed  an  organization that  serves  to  accelerate  the  implementation  of  the  quality  of  schools.  The  new  institution  called  the Quality  Assurance  Agency  Boarding  School  (Pesantren  LPM)  which  is responsible  to  the  Pesantren. Duties  and  functions  are giving  consideration to  the  development of quality  caregivers  for  boarding.  To know  and  understand  how  the  LPM  performance  Pesantren,  we  perform  community  service  through Pesantren  LPM. Purpose and  tujuannnya  is providing  assistance  for  the  implementation of the  vision and mission of the LPM, LPM know the planning and work, measures and follow-up activities, and how  LPM  involved  in  the  process of quality  development  organization  of schools. The new  institution called  the  Quality  Assurance  Agency  Boarding  School  (Pesantren  LPM)  which  is  responsible  to  the Pesantren.  Duties  and  functions  are  giving  consideration  to  the  development  of  quality  caregivers  for boarding. To know and understand how the LPM performance Pesantren, we perform community service through Pesantren LPM. Purpose and tujuannnya is providing assistance for the implementation of the vision and mission of the LPM, LPM know the planning and work, measures and follow-up activities, and how LPM involved in the process of quality development organization of schools. The new institution called  the  Quality  Assurance  Agency  Boarding  School  (Pesantren  LPM)  which  is  responsible  to  the Pesantren.  Duties  and  functions  are  giving  consideration  to  the  development  of  quality  caregivers  for boarding. To know and understand how the LPM performance Pesantren, we perform community service through Pesantren LPM. Purpose and tujuannnya is providing assistance.
Keywords: penyelenggaraan pesantren, pengembangan mutu, dan LPM Pesantren

## Latar Belakang
Sejak  berdiri  sampai  hari  ini,  pondok  pesantren  selalu  melakukan  upaya-upaya kemajuan  sebagai  wujud  nyata  mengikuti  perkembangan  zaman  dan  ilmu  pengetahuan.
Langkah  dan  upaya  kemajuan  tersebut  dilakukan  dengan  tetap  mempertahankan  identitas
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
69

## As-sidanah
pesantren.  Pesantren  merupakan  pusat  peradaban  dan  pembentukan  budaya  yang  berciri khas  keislaman  dan  kemasyarakatan.  Islam  menjadi  tersebar  luas  karena  peran  pesantren yang  begitu  besar.  Tantangan  dan  peluang  perkembangan  zaman  selalu  mengiringi  setiap langkah  proses  pengembangan  pondok  pesantren.  hal  yang  paling  banyak  ditunggu  oleh masyarakat  luas  adalah  persoalan  mutu,  baik  mutu  layanan,  mutu  pendidikan,  dan  mutu yang sejalan dengan dinamika tuntutan masyarakat modern.
Sudah  banyak  pesantren  yang  telah  melakukan  modifikasi  dan  inovasi  dalam  hal memberikan layanan kepada masyarakat. Perdebatan dan dikotomi ilmu umum dan agama sudah  tidak  terdengar  di  kalangan  pengelola  pesantren.  Untuk  membuktikan  hilangnya dikotomi itu, telah berdiri lembaga pendidikan berbasis ilmu sain dan teknologi, mulai dari pendidikan  menengah  sampai  pendidikan  tinggi.  Proses  inovasi  atau  pengembangan pesantren  merupakan  langkah  menuju  hasil  yang  maksimal  sesuai  dengan  harapan masyarakat sebagai pengguna layanan penididikan pesantren. Berbenah dalam kelembagaan pesantren menjadi keniscayaan yang harus dilaksanakan dengan langkah nyata. Pendidikan yang tidak bermutu akan ditinggalkan oleh masyarakat. Demi mutu pendidikan, masyarakat dengan  segala  upayanya  tidak  memperhatikan  berapa  pun  biaya  yang  harus  dikeluarkan untuk mendapatkan hasil yang bermutu.
Adanya pergeseran keilmuan (lebih luas lagi dinamika keilmuan kiai dan guru-guru di pesantren)  dan pelembagaan yang terjadi di  pesantren tidak bisa dipisahkan dari peran kiai  sebagai  pemimpin  sentral  dalam  pondok  pesantren.  Sentralisasi  kekuasaan  kiai memegang kendali yang cukup luas bagi pengembangan pesantren. 1 “Pergeseran kiai” yang terjadi dalam akhir-akhir ini juga dipengaruhi oleh pola interaksi kiai dengan dunia keilmuan dan  pola  modernisasi  manajemen  pendidikan  maupun  interaksi  sosial  lainnya.  Karena itulah, maju mundurnya (bermutu atau tidak) pesantren sangat ditentukan oleh kiai sebagai pemegang sentral kekuasaan di pesantren. Untuk mengukur sejauhmana kemajuan itu, hasil atau  produk  menjadi  parameternya,  bermutu  atau  tidak!  Namun,  perspektif  mutu  sangat
1 Nur  Efendi, Manajemen  Perubahan  di  Pondok  Pesantren:  Konstruksi  Teoritik  dan  Praktik Pengelolaan  Perubahan  sebagai    Upaya  Pewarisan  Tradisi  dan  Menatap  Tantangan  Masa  Depan (Yogyakarta: Terass, 2014), 5 .
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat

## As-sidanah
variatif  dan  dinamis  di  tengah-tengah  masyarakat.  Ada  yang  berasumsi  atau  berpendapat, bahwa  mutu  dimulai  dari  proses  sampai  menemukan  hasil  (keluaran).  Di  sisi  lain,  proses tidak menjadi tolok ukur, tetapi hasil dengan segala pelaksanaannya merupakan tolok ukur utama. Kajian mutu, baik proses maupun hasil tetap akan bersinergi, tidak berjalan sendiri- sendiri.
Dalam  kontek  pesantren  sebagai  basis  ilmu  keislaman,  mutu  bukanlah  konsep baru,  karena  al- Qur’an  sudah  memberikan  pesan  kepada  umatnya  untuk  melakukan pekerjaan  dengan  memperhatikan  mutu,  yaitu  bekerja  dengan  kompetensi  dan  keahlian yang memadai:
َ نوُمِلاَّظلاََُحِلْفُيََ لََُهَّنِإَََِۗراَّدلاََُة بِقا عََُه لََُنوُك تَََْن مََ نوُم لْع تََ ف ْو س فَََۖ لِما عَيِ نِإََْمُكِت نا ك مََ ى ل عَاوُل مْعاََِم ْو قَا يََْلُق Artinya:  Katakanlah:  "Hai  kaumku,  berbuatlah  sepenuh  kemampuanmu, sesungguhnya  akupun  berbuat  (pula).  Kelak  kamu  akan  mengetahui,  siapakah  (di  antara kita) yang akan memperoleh hasil yang baik di dunia ini. Sesungguhnya orang-orang yang zalim itu tidak akan mendapatkan keberuntungan. 2
Ayat di atas memang berkaitan dengan dialog Rasulullah dengan orang-orang kafir yang  tidak  mau  menyembah  Allah.  Dengan  nada  mengingatkan  Rasullah  berkata: “wahai kaumku, berbuatlah sesuka hati kalian, sesungguhnya aku akan berbuat sesuai sesuai dengan ajaranku  yang  telah  di  syariatkan  oleh  Tuhanku  kepadaku  .  Suatu  saat  kalian  akan mengetahui,  (ketika  siksaan  itu  menimpa  kalian)  siapakah  (diantara  kita)  yang  akan memperoleh akibat yang baik? Sesungguhnya kalian tidak akan menggapai ridha Allah  dan surgaNya  jika  berbuat  melampaui  batas  dan  melakukan  tindakan  aniaya  dengan menyekutukan Allah, menyembah selain Dia.”
Secara  kontektual,  ayat  di  atas  juga  dapat  dijadikan  sebagai  inspirasi  bagi  kita semua,  bahwa  bekerja  itu  harus  sesuai  dengan  keahlian,  ilmu,  dan  ketrampilan  untuk mencapai  hasil  maksimal  (  sesuai  ayat  di  atas  adalah  ridlo  Allah). Mutu  menjadi  sarana sekaligus  tujuan  dalam  melakukan  upaya-upaya  cerdas.  Karena  syarat  pekerjaan  yang
2 Q.S. 6: 135.
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN  : 2656-5161 e-ISSN : 2686-0643
bermutu harus dilakukan dengan keahlian dan keseriusan yang disertai ketrampilan ( َمكتنَاكم ). Betapa pentingnya mutu dalam segala aspeknya.
Mutu  dalam  percakapan  sehari-hari  sering  dimaksudkan  sebagai  suatu  yang absolut. Sebagai contoh mutu adalah bila kita merasakan makanan enak di sebuah restoran atau  rumah  makan.  Kesan  yang  terucap  adalah  makanan  ini  sedap,  pasti  bermutu, dikerjakan  oleh  juru  masak  profesional.  Bila  kita  melihat  mobil  mewah,  rasanya  ingin berucap  mobil  itu  pasti  bermutu  karena  yang  menumpangi  akan  merasakan  kenyamanan. Realita ucapan tersebut digunakan sebagai standar mutu yang selalu identik dengan mewah, cost yang tidak sedikit, dan tidak dapat diungguli. 3 Dalam hal pendidikan, masyarakat akan mengatakan, lulusan lembaga pendidikan dikatakan bermutu jika peserta didik melanjutkan studi di perguruan tinggi terkenal. Jika bekerja dalam sebuah perusahaan, bukan pada level pekerja kasar. Dan, apalagi jika mampu membuka lapangan kerja dengan karyawan di atas standar ketenaga kerjaan.
Sangat bertalian dengan out put dan out come , bahwa mutu memang menjadi harapan semua orang, tanpa terkecuali. Lembaga pendidikan Islam, sebagian masih dianggap belum mampu mengisi ruang mutu secara keseluruhan. Sebenarnya tidak salah jika lulusan pondok pesantren,  yang  dalam  undang-undang  disebut  sebagai  salah  satu  bentuk  pendidikan keagamaan, tidak mengisi ruang kerja professional. Pendidikan keagamaan diselenggarakan dalam  rangka  melahirkan  manusia  yang  ahli  ilmu-ilmu  keagamaan  Islam.  Namun,  seiring perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang begitu cepat, pendidikan Islam sudah tidak  lagi  memfokuskan  pada  ilmu-ilmu  keagamaan an  sich. Jika  kita  pernah  mendengar persaingan ekonomi yang besar akan mengalahkan yang kecil, hari ini berbeda, yang cepat akan mengalahkan yang lambat.
Untuk memenuhi kebutuhan  ruang mutu yang didukung profesionalitas, lembaga pendidikan  Islam  harus  memacu  secara  cepat  dan  tepat.  Bukan  persoalan  harapan  saja, tetapi  memang  kenyataan  empiris  mutu  pendidikan  Islam.  Dibutuhkan  mental  perubahan yang kuat dan siap, serta mampu mengelola kebijakan mutu yang dibentuk oleh Negara. Hal
3 Abuddin  Nata, Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam:  Isu-isu  Kontemporer  tentang  Pendidikan Islam (Jakarta: Rajagrafindo Persada, 2016), 47.
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN  : 2656-5161 e-ISSN : 2686-0643
penting yang harus diperhatikan juga adalah bagaimana manajemen perubahan melakukan peningkatan mutu pendidikan Islam.
Pondok pesantren Salafiyah Syafi’iyah yang sudah berumur lebih dari 100 tahun ( 1 abad lebih, tepatnya pada tahun 2014 sebagai puncak peringatannya ) dengan segala potensi yang  ada,  telah  membuktikan  keniscayaan  untuk  selalu  berkembang  sesuaui  kebutuhan zaman. Pada  awal tahun 2018, pesantren ini mengambil langkah strategis dan taktis, yaitu melakukan  alih  status  Peguruan  Tinggi;  Institut  Agama  Islam  (IAII)  menjadi  Universitas Ibrahimy (UNIB). Momentum “berdirinya kembali” perguruan tinggi menjadi pintu masuk untuk melakukan langkah yang lebih teknis dan operasional untuk mengakselerasi kemajuan agar  ke  depan pesantren  bisa  bermusabaqoh  secara baik  dengan  perguruan tinggi lainnya. Untuk  memenuhi  kebutuhan  teknis  operasional  itu,  dibentuklah  lembaga  yang berkonsentrasi  dalam  pengembangan  mutu,  yaitu  Lembaga  Penjaminan  Mutu  Pondok Pesantren  (LPM  P2).  Lembaga  baru  inilah  yang  selanjutnya  menterjemahkan  “kemaunya” Pengasuh (pemegang pemimpin tertinggi di pesantre) dalam proses dan pelaksanaan mutu pendidikan dan mutu pesantren.

## Permasalahan
Mewujudkan  cita-cita  mulia,  yakni  menjadikan  mutu  penyelenggaraan  pendidikan (dengan segala kebutuhan) di pesantren bukanlah pekerjaan mudah, perlu memahami isu- isu strategis dan problematika yang sudah dan sedang berjalan. Karena itu, perlu dipahami dan diketahui apa saja yang menjadi permasalahan. Dalam pengabdian masyarakat ini, saya bersama tim yang tergabung dalam penjaminan mutu pesantren mengidentifikasi beberapa permasalahan, yaitu :
1. Tuntutan  kebutuhan  masyarakat  yang  terus  berkembang  sesuai  dinamika  kemajuan zaman.
2. Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  serta  informasi  yang  terus  berjalan begitu cepat, sebagaimana tergambarkan dalam revolusi industri 4.0.
3. Bertambahnya  jumlah  santri  dan  kebutuhan  sarana  prasarana  yang  terus  bertambah setiap tahun.
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat

## As-sidanah
4. Perubahan  status  perguruan  tinggi  dengan  bertambahnya  jumlah  program  studi,  baik berbasis keagamaan maupun riset dan teknologi.
5. Masih  belum  ada  dokumentasi  yang  tertata  secara  rapi  sebagai  pusat  informasi  dan pengambilan  kebijakan  yang  materinya  berupa  nilai-nilai  filosofi  dan  sosiologis, sebagaimana telah dibangun para pendahulunya.
6. Perlu  ada  penyempurnaan  tata  kelola  kelembagaan  pesantren,  terutama  menyangkut kebutuha  penyempurnaan  pedoman  penyelenggaraan  pesantren,  tata  kelola  keuangan, dan tata naskah di lingkungan pesantren.
7. Internalisasi nilai-nilai kepesantrenan dan pemahaman keagamaan Islam Ahlus Sunnah wal  Jama’ah  sebagai  fondasi  dalam  penyelenggaraan  pesantren,  pola  interaksi kebangsaan,  kenegaraan,  dan  kemasyarakatan,  harus  menjadi  kesepahaman  bersama bagi pengelola dan pemangku pesantren.

## Tujuan
Sebagai  salah  satu  tim  penjaminan  mutu  pesantren,  yang  sekaligus  pendamping dalam  proses  akselerasi  pencapaian  mutu  penyelenggaraan  pesantren,  dan  perwujudan pengabdian kepada masyarakat, maka penjaminan mutu pesantren memiliki tujuan sebagai berikut:
1. Terwujudnya budaya mutu di lingkungan pondok pesantren
2. Menyusun  beberapa  dokuman  pedoman  penyelenggaraan  pesantren,  seperti  pedoman kepengurusan,  pedoman  tata  kelola  keuangan,  pedoman  tata  naskah,  dan  pedoman pelaksanaan unit-unit organisasi yang ada di pesantren.
3. Memberikan  pema haman  yang  sama  bagi  umana’  dan  pengelola  unit -unit  organisasi pelaksana kebijakan pesantren agar bisa berjalan dengan tertib dan bertanggungjawab.
4. Mendorong  terwujudnya  tujuan-tujuan  kelembagaan  di  lingkungan  pesantren  agar sejalan dengan visi dan misi pondok pesantren.
5. Mempercepat proses penyusunan rencana strategis dan pengembangan pesantren.
Signifikansi
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
74

## As-sidanah
Lembaga penjaminan mutu pondok pesanten yang baru berdiri ini menjadi penting keberadaannya  bagi  proses  keberlangsungan  penyelenggaraan  pendidikan  dan  pengabdian pesantren  bagi  pemenuhan  layanan  masyarakat  dan  tuntutan  kebutuhan  zaman. Pendampingan kegiatan penjaminan mutu ini memiliki signifikansi sebagai berikut:
1. Memberikan  kontribusi  bagi  penyelenggaraan  pendidikan  pesantren  agar  bisa menyesuaikan dengan kebutuhan zaman.
2. Memberikan  masukan  dan  pertimbangan  dalam  proses  kemajuan  kelangsungan pendidikan dan layanan umat.
3. Menyatukan  persepsi  bagi  pelaksana  unit-unit  organisasi  dalam  menjalankan  tugas kepesantrenan.
4. Ikut terlibat dalam proses pembentukan lingkungan budaya mutu bagi semua pelaksana kegiatan yang ada dalam unit-unit organisasi di pesantren.
5. Memberikan  pendampingan  bagi  terlaksananya  visi,  misi,  dan  usaha-usaha  pesantren dalam pengembangan seluruh unit-unit pesantren

## Gambaran Umum Lokasi Pendampingan
Usia  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah,  Sukorejo,  Situbondo  (selanjutnya ditulis Pesantren Sukorejo) sudah mencapai 103 tahun, usia yang bukan sekedar cukup, tapi matang, melampaui batas idealisme. Berdiri pada tahun 1914 M, sebagaimana catatan dalam beberapa  dokumen  sejarah  berdirinya  pondok  pesantren  Sukorejo,  secara  spesifik diceritakan  dala m  Buku  Biografi  KHR.  As’ad  Syamsul  Arifin  yang  ditulis  oleh  Chairul Anam. Bukut tersebut menjadi buku wajb bagi setiap orang yang belajar, atau berkunjung ke  pesantren  Sukorejo.  Setiap  santri  baru,  orang  yang  baru  mondok  hampir  dipastikan mendapatkan  buku  biografi  tersebut.  Selain  santri  baru,  hampir  setiap  kunjungan  tamu (terutama  tamu  resmi,  yaitu  tamu  yang  berkunjung  dengan  terlebih  dahulu  memberi tahukan ke pesantren secara resmi) diberi “kado” buku biografi. Pemberian buku, kepada santri  baru  atau  tamu  (sebagai  contoh  dari  sekian  orang  yang  mendapatkan  buku) dimaksudkan agar mereka yang berkunjung dan menetap di pesantren Sukorejo emperoleh informasi yang cukup untuk mengetahui sejarah berdirinya pesantren Sukorejo.
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
75

## As-sidanah
Pesantren  Sukorejo  yang  sudah  masuk  kategori  tua  tersebut  tentunya  akan  terus dijaga oleh penerusnya agar tetap lestari dan menjadi amal jariyah yang mengalir tanpa batas tepi  dan  akhir.  Para  penerus,  mulai  dari  Kiai  As’ad  (wafat  tahun  1991)  dan  KHR.  Ach, Fawaid  (  wafat  tahun  2012)  berusaha  sekuat  tenaga,  dengan  ijtihad  mandiri  dan  kolektif untuk  membangun  dan  mengembangkan  Pesantren  Sukorejo  sebagai  wadah  penempaan ilmu  keagamaan  Islam.  Kiai  Fawaid  dalam  berbagai  kesempatan  sering  menyampaikan, bahwa dirinya hanya meneruskan, bukan pemilik pondok pesantren. Pemilik sesungguhnya pesantren  ini  adalah  Kiai  Sepuh  (KHR.  Syamsul  Arifin,  maksudnya)  yang  membabad, “bertapa” dengan lelaku supra natural transendental. Siapa pun yang memimpin Pesantren Sukorejo harus mampu menjaga warisan para pendahulunya. Hal-hal yang berkaitan dengan kemajuan dan perubahan Pesantren harus mengacu pada tradisi yang sudah dibangun oleh Kiai  Sepuh.  Perubahan  merupakan  sunatullah  yang  tidak  bisa  dielakkan,  karena  menolak perubahan berarti melawan ketentuan Allah. Pesantren Sukorejo harus berkembang sesuai dengan  dinamika  dan  kebutuhan  masyarakat  yang  selalu  bersamaan  dengan  berjalannya zaman. Dan, perubahan tidak lain adalah untuk menuju mutu pesantren. Sebuah idealisme yang menjadi dambaan setiap penyelengara pendidikan (Islam).
Selepas  kepemimpinan  KHR.  Ach,  Fawaid  As’ad,  Pesantren  Sukorejo  beralih kepada  KHR.  Ahmad  Azaim  Ibrahimy  sebagai  pengasuh  keempat.  Jumlah  santri  yang belajar  di  Pesantren  Sukorejo,  dari  tahun  ke  tahun,  melalui  rekrutmen  santri  baru,  dari pendidikan  dasar  sampai  pendidikan  tinggi  terus  bertambah.  Jumlah  santri  yang  terus meningkat  secara  kuantitatif  menjadi  pemikiran  para  pengurus  dan  pengelola  lembaga pendidikan. Pemikiran yang selalu menjadi perhatian serius adalah bagaimana santri menjadi generasi muslim kohiru ummah, generasi yang selalu tampil dengan performa muslim sejati, apa paun peran dan kedudukan santri, harus benar-benar menjadi teladan bagi umat lainnya. Pembentukan  santri  yang  berkualitas  tentu  membutuhkan  perangkat  yang  memadai.  Kiai Azaim (biasa dipanggil), memegang peran yang sangat strategis, karena Pesantren Sukorejo, siapa pun pengasuhnya adalah pemegang kekuasaan sentral (terpusat dan tertinggi). Untuk mewujudkan  cita-cita  dan  visi  mulia  tersebut,  Kiai  Azaim  dengan  segala  kemampuan  dan bekal  pengalaman  yang  dimilikinya  melakukan  lompatan  perubahan  dan  kemajuan  yang
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
76

## As-sidanah
cukup  penting.  Salah  satu  lompatan  itu  adalah  mengembalikan  status  perguruan  tinggi, sebagai amanah dari pengasuh sebelumnya (Kiai Fawaid). Peralihan status perguruan tinggi ini  menjadi  perhatian  serius  oleh  pengasuh  Pesantren  Sukorejo.  Karena  itulah,  Lembaga Penjaminan  Mutu  Pondok  Pesantren  (disingkat  LPM)  sebagai  lembaga  baru  mendapat tanggung jawab besar dan berat. Amanat pertama yang harus dijalankan oleh LPM adalah melakukan pendampingan kepada perguruan tinggi.
Keberadaan LPM sebagai lembaga baru tentu menjadi pertanyaan para umana’ atau pengurus Pesantren Sukorejo yang lain. Untuk memberikan pemahaman yang sama dan visi bersama, LPM harus melakukan sosialisasi dan koordinasi dalam beberapa kebijakan baru yang harus diselesaikan dalam jangka pendek. Kebijakan baru tersebut adalah ikut serta dan terlibat  dalam  proses  penyempurnaan  pedoman  pesantren,  sebuah  pedoman  yang  berisi berbagai peraturan untuk menjadi pedoman bagi pengurus dan umana’ Pesantren Sukorejo.
Konten  pedoman  pesantren  itu  antara  lain:  peraturan  tentang  pelaksanaan  tugas  dan tanggung  jawab  pengurus,  mekanisme  pelaporan  kinerja,  tata  kelola  dan  mekanisme rekrutmen pengurus, dan pengaturan mengenai pemberian barokah, yaitu pemberian “gaji” bulanan bagi setiap orang yang mengabdikan dirinya ke pesantren.
Selain  pedoman  pesantren,  LPM  juga  diberi  tanggung  jawab  untuk  menyusun dokumen  perencanaan  strategis  (renstra)  Pesantren  Sukorejo.  Renstra  ini  diharapkan menjadi pedoman pengelolaan dan penyelenggaraan pesantren dalam proses pengembangan dan  kemajuan  ke  depan.  Agar  nilai-nilai  kepesantrenan  yang  sudah  dibangun  pendiri pertama  dan  pemimpin  sebelumnya,  perlu  digali  berbagai  sumber  informasi  dan  data mengenai filosofi pesantren. Mana nilai-nilai yang harus dipertahankan, sebagai harga mati, dan  wilayah  mana  saja  yang  dapat  dikembangkan,  sebagai  langkah  maju  dalam  mengikuti perkembangan dan kebutuhan masyarakat modern? Para pengasuh pendahulu tidak pernah alergi  dengan  perubahan  dan  pengembangan,  karena  dua  hal  tersebut  memang  sudah menjadi  perintah  suci  dari  Allah.  Yang  tidak  boleh  berubah  adalah  akidah  Islam  Ahlus Sunnah wal Jama’ah, pemisahan santri putra dan putri dalam proses pembelajaran, memakai busana muslim berkarakter salafiyah, sholat berjamaah, membaca aurod (dzikir harian yang
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
77
ISSN  : 2656-5161 e-ISSN : 2686-0643
tertuang dalam al-adzkar al-yaumiyah, dan nilai-nilai atau tradisi ubudiyah yang sudah berakar dan berkembang dalam proses penyelenggaraan pesantren.

## Kondisi saat ini Masyarakat Dampingan
Dalam kurun waktu yang cukup singkat, sejak tahun 2012, di bawah kepemimpinan KHR.  Ahmad  Azaim  Ibrahimy,  sudah  banyak  yang  dilakukan  oleh  Pesantren  Sukorejo dalam  proses  pembaharuan  (inovasi).  Sebagaimana  dijelaskan  dalam  gambaran  umum  di atas, bahwa pesantren Sukorejo melakukan upaya pembaharuan, adalah sebagai wujud nyata tanggung jawab pemenuhan mutu pendidikan, tuntutan zaman, dan kebutuhan masyarakat. Namun kondisi saat ini, Pesantren Sukorejo dengan jumlah santri yang semakin bertambah menuntut  pengelolaan  dengan  pola  manajemen  modern  berbasis  ma’hady.  Manajemen tersebut  dimaksudkan  untuk  melakukan  langkah  nyata  dalam  bentuk  pelembagaan  dan internalisasi  nilai-nilai  yang  sudah  berkembang  cukup  lama  dan  mengakar.  Karena, pengelolaan  dan  penyelenggaraan  pesantren  yang  hanya  fokus  pada  perubahan  dan kemajuan dengan pola manajemen modern tanpa memperhatikan nilai-nilai pesantren yang ada,  akibatnya  akan  kehilangan  identitas.  Hal-hal  yang  sudah  mentradisi  menjadi  simbol interaksi hamba kepada Allah dan pergaulan sosial kemasyarakatan sebagai bagian mahluk sosial.  Fungsi  pesantren,  selain  layanan  pendidikan,  juga  layanan  pengabdian  kepada masyarakat.
Pemenuhan  saranan  prasarana  berupa  bangunan  gedung  untuk  penyelenggaraan pendidikan, asrama santri, dan bentuk fisik lainnya bukan dalam hanya sekedar pemenuhan fisik  belaka.  Semua  yang  dilakukan,  baik  fisik  maupun  non  fisik  memiliki  tujuan  sebagai perangkat mencapai mutu pendidikan.

## Kondisi yang Diharapkan
Memperhatikan kondisi dan keberadaan Pesantren Sukorejo dengan LPM sebagai unit organisasi baru yang bergerak dalam  pengembangan mutu pesantren, ada harapan ke depan  untuk  membangun  organisasi  besar  ini  menjadi  organisasi  yang  maju.  Pengelolaan organisasi  yang  maju  harus  didukung  oleh  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  dan  sumber potensi  lain  yang  berjalan  secara  sinergis.  Satu  sama  lain  ,  dalam  satu  wadah  organisasi Pesantren  Sukorejo  harus  terintegrasi  dalam  sistem  pengelolaan  dan  penyelenggaraan
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
78

## As-sidanah
pesantren,  sehingga  semua  unit-unit  organisasi  sebagai  pelaksana  visi  dan  misi  mulia pesantren  dapat  berjalan  dalam  satu  koridor  yang  menyatu.  Semangat  nilai-nilai  ilahiyah yang telah tertanam dalam pribadi para pengurus adalah modal penting dalam menjalan satu sistem kepesantrenan. Organisasi yang kuat bukan hanya mengandalkan struktur yang rapi dan  tertib,  tetapi  jauh  dari  itu  semua  yang  lebih  penting  adalah  para  pelaksana  kebijakan pesantren.
Harapan  besar  yang  harus  menjadi  niatan  kolektif  para  pengurus  dan  pelaksana organisasi  dalam  mencapai  mutu  pesantren  harus  terinternalisasi.  Mutu  sebagai  cita-cita bersama memang membutuhkan sinerji dan kekompakan semua unsur-unsur penyelenggara dan  pengelola.  Untuk  mencapai  semua  kepentingan  mutu  pesantren,  budaya  mutu menempati  rangking  yang  mendasar  dalam  penyelenggaraan  pesantren.  Apa  yang  sudah ditetapkan  dalam  pedoman  organisasi  dan  seluruh  perangkat  organisasi  hanyalah  sarana untuk  mendukung  budaya  kerja  yang  berorientasi  mutu.  Budaya  mutu  itu  antara  lain kedisiplinan, taat asas penyelenggaraan pesantren, akuntabilitas, integritas, kualitas/kapabilitas,  bekerja  tanpa  ada  unsur  paksaan,  pergaulan  dengan  membudayakan kinerja yang rapi, dan lain sebagainya.
Persoalan  mutu  menjadi  tolok  ukur  kemajuan  pesantren  dalam  menatap  masa depan  yang  semakin  ketat  dalam  proses  persaingan.  Kebutuhan  dan  tuntutan  kerja maksimal,  dengan  dilandasi  nilai-nilai  keagamaan  Islam,  bukan  lagi  slogan  dan  motto persembahan,  tetapi  terpatri  dalam  indvidu  setiap  pengelola  unit-unit  organisasi.  Untuk mengukur  mutu  dengan  basis  kemajuan  harus  diberi  standarisasi  yang  implementatitf. Pesantren dalam hubungannya dengan penyelenggaraan pendidikan yang telah diatur dalam satu  sistem  pendidikan  nasional  sebenarnya  sudah  ada  standarisasinya.  Agar  identitas pesantren  sebagai  subkultur  tidak  larut dalam  “pengaturan  Negara”,  standarisasi  atau perangkat  untuk  mengukur  keberhasilan  harus  jelas.  Ada  aliran  relativisme  dalam memandang  sebuah  kamajuan,  yaitu  anggapan  maju  antara  satu  kelompok  dengan kelompok lain, individu satu dengan individu lainnya tidak sama, tergantung cara pandang dan alat ukur. Ada yang menganggap maju dalam bidang teknologi, tapi mereka tidak maju dalam  penanaman  nilai-nilai  agama,  begitu  pun  sebaliknya,  maju  dalam  penanaman
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
79
keagamaan tapi tidak dibarengi dengan bidang lain akan mengalami ketimpangan. Apa pun anggapan  kemajuan  tersebut,  dalam  proses  pencapaian  mutu,  Pesantren  Sukorejo mempunyai  standar  sendiri,  dengan  tetap  memperhatikan  kebutuhan  dan  tuntutan masyarakat.

## Strategi Pelaksanaan
Dalam pelaksanaan pengabdian masyarakat melalui LPM Pesantren, saya bersama tim yang memang bergabung dalam LPM menyusun rencana pelaksanaan dengan tahapan sebagai berikut:
1. Perencanaan
Dalam melaksanakan pendampingan terhadap kegiatan pengabdian kepada masyarakat di  LPM,  sebagai  lembaga  yang  bertanggungjawab  terhadap  mutu  pesantren,  perlu merumuskan  rencana  yang  akan  dilakukan  ke  depan.  Proses  merencanakan  ini dilakukan  bersama  tim  dan  pengurus  LPM.  Konsolidasi  internal  untuk  menyamakan persepsi  sesama  pengurus  LPM,  menyususn  rencana  kerja  dan  anggaran,  menyusun mekanisme  kerja  dan  tata  kelola  organisasi,  dan  sosialisasi  kepada  seluruh  unit-unit organisasi atas keberadaan LPM. Kegiatan perencanaan pendampingan ini dilaksanakan pada bulan September tahun 2018 sampai Januari 2019.
2. Pelaksanaan
Kegiatan  pendampingan  ini  dilaksanakan  selama  masa  September  sampai  Januari dengan  tahapan  sebagaimana  rencana  kerja.  Sebagai  orang  yang  terlibat  dalam kepengurusan LPM, saya bersama dengan team work terlibat secara langsung untuk ikut menyusun  seluruh  perencanaan  dan  sekaligus  melaksanakan  kegiatan  yang  sudah menjadi  rencana  kerja.  Selain  tahapan  sebagaimana  disebutkan  di  atas,  tim  dan  LPM juga ikut secara aktif dalam proses pembahasan beberapa dokumen penting Pesantren Sukorejo.
Kegiatan pendampingan bersama tim LPM dimaksudkan untuk mengawali konsolidasi bagi  kelembagaan  LPM.  Ke  depan  LPM  harus  menjadi  institusi  yang  benar-benar memberikan konstibusi bagi pengembangan pesantren. konsep, perencanaan, aksi, dan evaluasi  adalah  tahapan  kegiatan  yang  seharusnya  dilaksanakan.  Jadi,  pelaksanaan
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
80
pendampingan  bersama  LPM  dilaksanakan  berdasarkan  perencanaan,  diluar perencanaan LPM bekerja sesuai dengan dinamika perkembangan Pesantren Sukorejo. Dinamika  itu  tidak  keluar  dari  apa  yang  memang  seharusnya  dilakukan  oleh  LPM. Masih  berkaitan  dengan  kosntribusi  LPM,  pembahasan  Rancangan  Undang-Undang tentang Pesantren dan Pendidikan Keagamaaan yang telah resmi menjadi usul DPR RI dan  terus  menggelinding bak  bola  salju  di kalangan  penyelenggara  pesantren,  menjadi perhatian serius Pesantren Sukorejo. Untuk memperdalam RUU tersebut, LPM menjadi penanggung  jawab  kegiatan  yang  di  dalamnya  termasuk  melakukan  inventarisasi masalah dan merumuskannya menjadi bahan materi yang dibahas bersama dengan para kiai dan pengasuh pesantren se Nusantara.
3. Evaluasi
Setiap  melaksanakan  kegiatan,  LPM  (yang  di  dalamnya  saya  menjadi  salah  satu pengurus) selalu mengadakan evaluasi. Bentuk evaluasinya dilakukan melalui dua jalur, yaitu  jalus  formal  dan  informal.  Pada  jalur  formal,  LPM  sesusai  mekanisme  dan  tata kerja  yang  sudah  diatur,  mengadakan  rapat  rutin  yang  diselenggarakan  setiap  satu minggu  sekali,  yaitu  pada  setiap  hari  Sabtu  (malam  Ahad)  bertempat  di  kantor  LPM. Dalam  forum  rapat  tersebut,  LPM  mengevaluasi  seluruh  kegiatan  yang  sudah dilaksanakan, baik kegiatan internal murni maupun kegiatan bersama dengan pengasuh serta  pengurus  pesantren.    sedang  pada  evalusi  jalur  informal  dilakukan  dengan  cara kontak person sesame pengurus LPM. Ada group WA yang memang disediakan sebagai forum komunikasi informal.
4. Tindak Lanjut
Setelah  diadakan  evaluasi,  LPM  merencanakan  tindak  lanjut  sesuai  catatan  dan pertimbangan yang dihasilkan melalui evaluasi. Tindak lanjut program diutamakan bagi pelaksanaan  kegiatan  yang  sudah  direncanakan  sebelumnya.  Sementara  masukan  dan pertimbangan  yang  dihasilkan  dari  evalusi,  dalam  pelaksanaan  tindak  lanjut  dilakukan melalui  koordinasi  dengan  unit-unit  organisasi.  Seperti  yang  sudah  menjadi  amanat LPM, saat pertama dibentuk, yakni keterlibatan dalam proses penyempurnaan perangkat
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN  : 2656-5161 e-ISSN : 2686-0643

## As-sidanah
perguruan  tinggi  Universitas  Ibrahimy  (Unib).  Perangkat  tersebut  seperti  penyusunan Statuta Unib yang mejadi kewajiban bagi setiap perguruan tinggi swasta.
Pendampinangan LPM terhadap Unib bukan hanya pada rancangan statuta, ada banyak rencana  tindak  lanjut  yang  harus  dilaksanakan  oleh  LPM  bagi  kelangsungan penyelenggaraan  pendidikan  tinggi  dan  pengelolaan  perguruan  tinggi.  Ini  bukan pekerj aan  mudah,  karena  Unib  sebagai  perguruan  tinggi  swasta  yang  “memiliki  dua kepala”,  yaitu  kepala  Kementerian  Agama  dan  Kementerian  Riset  Teknologi  dan Pendidikan  Tinggi  Republik  Indonesia,  harus  mampu  mengkoordinasikan  seluruh pelaksanaan kegiatannya dengan mengacu pada regulasi yang dibentuk oleh pemerintah, terutama dua kementerian tersebut.

## Kajian Teori
Kajian  mutu  sering  dikaitkan  dengan  sebuah  hasil  dari  upaya  yang  dilakukan seseorang atau kelompok. Masyarakat beranggapan bahwa pendidikan yang bermutu adalah pendidikan  yang  mampu  menghasilkan  lulusan  atau  alumninya  menjadi  manusia  sukses. Sebaliknya,  lembaga  pendidikan  dikatakan  tidak  bermutu  manakala  lulusannya  belum menunjukkan  kinerja  yang  baik  dan  produktif.  Dalam  konteks  mutu  lulusan  lembaga pendidikan,  parameter  mutu  tentu  tidak  hanya  ditentukan  oleh  satu  indikator.  Sebagian masyarakat  beranggapan,  sekolah  atau  lembaga  pendidikan  dikatakan  bermutu  manakala lulusannya  banyak  yang  melanjutkan  ke  perguruan  tinggi  pavorit.  Namun,  ada  juga kelompok  masyarakat  yang  mengatakan,  pendidikan  bermutu  adalah  pendidikan  yang menghasilkan  lulusan  sebagai  manusia  yang  baik,  menjadi  tauladan  bagi  kehidupan masyarakat dan selalu memfasilitasi penyelesaian problem kemasyarakatan. Parameter mutu atau kemajuan memang relativ, tergantung bidang apa yang menjadi ukuran kemajuan. Apa yang dikatakan seseorang maju (bermutu) belum tentu mendapat anggapan maju bagi orang lain.  Mesti  ada  parameternya,  bidang  apa  dan  untuk  siapa  kemajuan  itu  dicapai?  Ini  yang dimaksud  dengan  tingkatan  kemajuan  yang  dibatasi  oleh  relativisme.  Namun,  untuk mengukur sebuah komunitas itu maju, harus ada kesepakatan dalam tubuh organisasi itu. 4
4 Piotr Sztompka, Sosiologi Perubahan Sosial (Jakarta: Prenada, 2011), 28
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I |
Jurnal Pengabdian Masyarakat
82

## As-sidanah
Asumsi  atau  persepsi  publik  terhadap  mutu  pendidikan  yang  sangat  beragam tersebut  tidak  berdiri  sendiri.  Ada  banyak  faktor  yang  mendasari  asumsi  relativisme tersebut,  perkembangan  media  informasi  yang  begitu  deras  dan  cepat,  kemajuan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi,  interaksi  lintas  sosial,  dan  perkembangan  media  sosial  yang begitu deras serta cepat. Mutu telah menjadi trend dan alternatif dalam memilih pendidikan, tidak penting biaya mahal jika hasilnya menambah kepuasan dan kebaikan. Sebagai contoh, merebaknya toko-toko modern yang berjejer hampir di sepanjang jalan raya telah menjadi alternatif  bagi  masyarakat  yang  hendak  memenuhi  kebutuhan  sesaat  untuk  memenuhi kepuasan.  Padahal  jika  dibandingkan  dengan  harga  di  toko  tradisional  yang  dikelola masyarakat  umum,  selisihnya  cukup  lumayan  tinggi.  Namun  mutu  pelayanan  dan kenyamanan  konsumen  terpenuhi  saat  baru  memasuki  toko  modern.  Mutu telah  berubah menjadi  gaya  hidup  masyarakat  sekarang,  bukan  hanya  dunia  pendidikan, tetapi  persoalan tampilan gaya hidup sudah menjadi kebutuhan.
Mutu telah menjadi isu yang sangat penting bagi seluruh sektor kehidupan, baik di kalangan  bisnis, pemerintahan,  sistem  pendidikan,  dan  sektor-sektor lain.  Menurut  kamus besar bahasa Indonesia, mutu diartikan sebagai ukuran baik buruk suatu benda; kadar; taraf atau  derajat  (kepandaian,  kecerdasan,  dan  sebagainya),  kualitas. 5 Menurut  kamus  bahasa Arab, mutu diterjemahkan dalam lafadh يدوج ( jaudiyun ). 6 Dalam bahasa Inggris, disebutkan dengan quality, dan menjadi bahasa Indonesia dengan kualitas. Kata terakhir ini juga sering menjadi  perbincangan  banyak  kalangan  masyarakat  tanpa  mengenal  kelas  social  dan keilmuan.  Semua  orang  tahu  tentang  apa  itu  kualitas  dan  mutu,  tapi  tidak  semuanya memahami  dengan  detail  ketika  ditanya  standard  an  kualifikasi  mutu  dan  kualitas. Masyarakat  umum  hanya  bisa  merasakan  hasil  dan  efek  dari  sebuah  upaya  yang menghasilkan kerja bermutu dan berkualitas.
Al- Qur’an sebagai pedom an hidup dan kehidupan umat Islam serta umat manusia telah  memperkenalkan  konsep  tentang  mutu.  Allah  menyuruh  kepada  kita  semua  agar
5 Tim  penyusunan  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa, Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1996), 677. 6 Ahmad  Warson  Munawir  dan  Muhammad  Fairuz, Al  Munawwir,  Kamus  Indonesia  –  Arab (Surabaya: Pustaka Progressif, 2007), 594
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
memperhatikan  keadilan  dan  kebajikan.  Dua  hal  tersebut  menjadi  prasyarat  agar  bisa menapaki  jalan  kehidupan  yang  bermutu,  baik  untuk  dirinya  maupun  orang  lain.  Allah berfirman dalam surat An-Nahl ayat 90, yaitu:
َ ََّنِإ َ َ َّاللّ َ َُرُمْأ ي َ َِلْد عْلاِب َ َِنا س ْح ِ ْلْا  و َ َِءا تيِإ  و َ ي ِذ َ َ ى ب ْرُقْلا َ َ ى هْن ي  و َ َِن ع َ َِءا ش ْح فْلا َ َِر كْنُمْلا  و َ َِيْغ بْلا  و َۚ َ َْمُكُظ ِع ي َ َْمُكَّل ع ل َ َُرَّك ذ ت َ نو
“Sesungguhnya  Allah  menyuruh  (kamu)  berlaku  adil  dan  berbuat  kebajikan, memberi  kepada  kaum  kerabat,  dan  Allah  melarang  dari  perbuatan  keji, kemungkaran  dan  permusuhan.  Dia  memberi  pengajaran  kepadamu  agar  kamu dapat mengambil pelajaran.” 7
Dalam  penjelasannya,  Quraish  Shibah,  mengutip  kitab  Al-Mustadrak,  disebutkan suatu riwayat yang bersumber dari Ibnu Masud, bahwa ayat di atas adalah ayat yang paling padat  mengandung  anjuran  melakukan  kebaikan  dan  menjauhi  keburukan.  Menegakkan keadilan  dan  melakukan  perbuatan  baik  dibutuhkan  persiapan  matang  dan  proses  serius. Setiap  orang  ada  potensi  menyeru  perbuatan  baik  kepada  orang  laina.  Susunan  kata  dan kalimat  indah  bisa  saja  diucapkan,  namun  apakah  seruan  yang  indah  itu  mampu menginternalisasi  dalam  jiwa  seseorang?  Agar  seruan  kebaikan  sebagai  proses  menuju kualitas  dan  mutu  seseorang,  maka  orang  yang  mengajak  juga  harus  memiliki  jiwa  yang baik. Nilai-nilai kebaikan hanya bisa ditanam dengan cara yang baik. 8
Umat  Islam  dinyatakan  sebagai  umat  yang  terbaik,  yaitu  umat  yang  mampu melakukan amar ma’ruf dan nahi munkar. Indikator umat terbaik mensyaratkan kebaikan juga.  Begitu  pun  dengan  nahi  munkar,  umat  harus  berani  dan  memiliki  strategi  dakwah yang  baik,  sehingga  tidak  meninmbulkan  persoalan  kemunkaran  baru.  Umat  terbaik diantara  umat  yang  lain  bukanlah  sekedar  slogan  dan  motto  yang  hanya  dibaca  dan didengungkan sebagai kesombongan diri di atas umat lainnya. Sebagai umat terbaik, umat yang terpilih, Allah berfirman dalam surat Ali Imron ayat 110, sebagai berikut:
َْمُتْنُك َ َ رْي  خ َ َ ة َّمُأ َ َْت  ج ِر ْخُأ َ َ ِساَّنلِل َ َ نو ُر ُمْأ ت
َ َِفو ُرْع  مْلاِب َ َ ن ْو هْن ت  و َ َِن ع َ َِر كْنُمْلا َ َ نوُن ِم ْؤُت  و َ ََِّللّاِب َۗ َ َْو ل  و َ 7 QS. Al Nahl: 90 8 M. Qurais Shihab, Tafsir Al-Misbah
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I |
Jurnal Pengabdian Masyarakat
84
ISSN  : 2656-5161 e-ISSN : 2686-0643 As-sidanah َ ن  مآ َ َُلْه أ َ َِبا ت ِكْلا َ َ نا ك ل َ ا ًرْي  خ َ َْمُه ل َۚ َ َُمُهْن ِم َ َُن ِم ْؤ ُمْلا َ نو َ َُمُه ُر ثْك أ  و َ َ نوُق ِسا فْلا
“Kamu adalah umat yang terbaik yang dil ahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik.” 9
Membentuk  dan  mempertahankan  umat  terbaik  dibutuhkan  proses  yang berkelanjutan.  Tidak  hanya  menggunakan  parameter  teks,  namun  kontekstual  dengan dinamika  kemajuan  teknologi  yang  terus  meningkat.  Lembaga  pendidikan  Islam mengharuskan adanya kesiapan dan kemauan untuk melakukan perubahan agar melahirkan umat terbaik. Langkah kreatif dan inovatif harus dilakan dalam mengadopsi seluruh proses perubahan  agar  tetap survive di  tengah  tantangan  arus  globalisasi. 10 Menghasilkan  lulusan pendidikan  Islam  yang  bermutu  adalah  kebutuhan  bukan  keinginan  saja.  Diperlukan kesiapan  mental,  pemahaman  dan  penguasaan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang memadai, pengelolaan yang baik dan benar, serta pemenuhan sarana-prasarana yang cukup. Umat Islam, dengan lembaga pendidikannya jangan sampai mengalami romantisme sejarah masa  kejayaan,  masa  di  mana  kajian  Islam  hanya  dilakukan  sekedarnya.  Perlu  komitmen bersama  di  kalangan  penyelenggara  dan  pengelola  satuan  pendidikan  Islam  yang berorientasi mutu.
Nana  Syaodih  Sukmadinata,  sebagaimana  tulis  Fathurrohman,  mengidentifikasi basic  yang  harus  dipersiapkan  dalam  rangka  menjadikan  mutu  dalam  sebuah  proses pendidikan, yaitu 1) perlunya komitmen melakukan perubahan yang diterapkan dalam pola kepemimpinan,  2)  kejelasan  terhadap  pemahaman  sebuah  kondisi  real,  3)  memiliki  visi yang  jelas  untuk  menatap  masa  depan  yang  penuh  tantangan.  Karena  kunci  utama menjadikan  pendidikan  bermutu  adalah  komitmen  melakukan  perubahan  sebagai  pintu
9 QS. 3/Ali Imron: 110. Di Pesantren Sukorejo, kalimat Khoiru Umat menjadi visi pesantren. Pada saat  pebahasan  rancangan  statuta  Unib  muncul  wacana  untuk  dikaji  ulang.  Pernyataan  kalimat  dalam  visi memang  seharusnya  bisa  diukur,  sehingga  mudah  dilaksanakan.  Penjabaran  visi  selanjutnya  dimasukkan dalam pernyataan misi. Kalimat khoiru umat terasa abstrak, sulit diidentifikasi secara operasional dan teknis.
10 Muhammad  Fathurrohman  dan  Sulistyorini, Implementasi  Manajemen  Peningkatan  Mutu Pendidikan Islam (Yogyakarta: Teras, 2012), 300.
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I |
Jurnal Pengabdian Masyarakat
85
ISSN  : 2656-5161 e-ISSN : 2686-0643

## As-sidanah
masuk  sebuah  inovasi. 11 Pondok  pesantren  sebagai  salah  satu,  bahkan  yang  terdepan sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  sudah  banyak  melakukan  proses  inovasi.  Sebagai pendidikan  tradisional,  pesantren  sudah  mereformasi  diri  dengan  melakukan  adopsi pembelajaran modern, dan realita ini sudah banyak kita saksikan. Para aktivis Islam telah mengembangkan  pendidikan  pesantren  dengan  membentuk  visi  yang  sangat  jelas  dan ideologis. Hal itu dilakukan sebagai salah satu upaya membendung arus kapitalisasi global yang  sudah  melanda  berbagai  lini  institusi  sosial,  termasuk  pendidikan  yang  ada  di pesantren. 12
Untuk memenuhi kebutuhan akan mutu pendidikan, salah satu prasyaratnya adalah ketersediaan sumber daya yang berkualitas dan memadai. Kualitas memang sejajan dengan mutu, karena itu kata “kualitas” perlu diperjelas secara epistemologi. Menurut Iyung Pahan, sebagaimana  tulis  Barnawi  dan  M.  Arifin,  kualitas  adalah  keseluruhan  gambaran  dan karakteristik  menyeluruh  dari  barang  dan  jasa  sehingga  memberikan  efek  memuaskan dengan  dukungan  kemampuan  yang  dimilikinya. 13 Dalam  konteks  lain , kualitas yang memiliki padanan dengan mutu merupakan sesuatu yang berhubungan dengan baik buruk, taraf  atau  derajat  sesuatu.  Istilah  kualitas  lebih  sering  digunakan  dalam  dunia  bisnis, rekayasa, dan manufaktur. Produk yang berupa barang atau jasa akan dikatakan berkualitas manakala  konsumen  sebagai  pengguna  barang  dan  jasa  merasakan  kepuasan.  Dalam penyelenggaraan  pendidikan,  mutu  atau  kualitas  akan  dirasakan  oleh  masyarakat  sebagai pengguna  layanan  penyelenggaraan  pendidikan,  asumsi  atau  pendapat  masyarakat  akan menjadi faktor dominan dalam menilai kualitas pendidikan.
Beberapa Negara sering dijasikan sebagai rujukan dalam hal pengembangan mutu pendidikan. Salah Negara yang patut kita jadikan sebagai Negara yang memiliki komtimen mutu adalah Jepang. Budaya disiplin, menghargai waktu dan kompetensi menjadi tontonan yang  sekaligus  menjadi  tuntutan  dari  berbagai  Negara.  Di  media  social,  melalui  youtube
11 Ibid, 364.
12 Nurani  Soyomukti, Teori-Teori  Pendidikan:  dari  Tradisional,  (neo)  Liberal,  Marxis-Sosialis, hingga Postmodern (Yogyakarta: Ar Ruzzmedia, 2015), 222.
13 Barnawi  dan  M.  Arifin, Sistem  Penjaminan  Mutu  Pendidikan;  Teori  dan  Praktik (Yogyakarta: Ar-Ruzzmedia, 2017), 15.
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
banyak  kita  saksikan  orang  Jepang  menundukkan  kepala  dan  badannya  di  tengah  jalan sebagai isyarat memberikan kehormatan dan ucapan terima kasih kepada orang lain. Untuk itu  di  Jepang  dikenal  dengan  istilah Kaizen sebagai  budaya  mutu.  Secara  etimologi kaizen berasal dari kai yang berarti perubahan, dan zen berarti baik. Perubahan menuju kebaikan adalah komitmen bersama yang telah membudaya di Jepang. Falsafah kaizen mendorong semua  orang  untuk  bekerja  dengan  cara  yang  baik,  bergaul  di  tengah  kehidupan  social dengan  baik,  rumah  tangga  yang  ideal,  dan  lain  sebagainya,  itu  semua  harus  terus disempurnakan setiap saat. Sehingga secara berkesinambungan cara kerja yang baik selalau mengikuti dinamika perkembangan. 14
Dalam konteks mutu pendidikan, sebagaimana dijelaskan di atas, umat Islam yang sedang  menyelenggarakan  pendidikan  harus  memiliki  komitmen  untuk  mewujudkan. Stigma buruk sebagian masyarakat terhadap pendidikan yang dikelola umat Islam semakin hari semakin menghilang. Hilangnya stigma buruk karena pendidikan Islam telah dikelola dengan komitmen mutu yang tinggi, bahkan menjalar sebagai budaya kerja. Ada rasa malu dikalangan  pengelola  pendidikan  Islam,  apa  pun  bentuknya,  manakala  tidak memperhatikan  mutu.  Kepuasan  pengguna  jasa  layanan  pendidikan  menjadi  motivasi sekaliugus niat kolektif. Bukan sekedar keinginan, tetapi kebutuhan akan mutu pendidikan Islam menjadi keharusan  yang tak terelakkan.

## Gambaran Kegiatan
Sesuai  perencanaan  dan  pelaksanaan  kegiatan  pendampingan  pengabdian  yang dilakukan  di  LPM  Pondok  Pesantren,  dapat  dijelaskan  beberapa  hal  penting  untuk menggambarkan kegiatan pendampingan ini. Hal-hal yang perlu kami sampaikan adalah:
1. Kegiatan  pendampingan  dilakukan  secara  berkelompok  yang  terdiri  dari  ketua  dan anggota. Sebelum perencanaan dilakukan, tim terlebih dahulu mengidentifikasi kondisi dan  informasi  penting  terhadap  keadaan  dan  situasi  lingkungan  Pesantren  Sukorejo. Identifikasi  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  problematika  pengembangan  pesantren yang akan dijadikan acuan dalam kebijakan mutu pesantren.
14 Muhammad  Fathurrohman  dan  Sulistyorini, Implementasi  Manajemen  Peningkatan  Mutu Pendidikan Islam (Yogyakarta: Teras, 2012), 49.
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
87
ISSN  : 2656-5161 e-ISSN : 2686-0643

## As-sidanah
2. Setelah  identifikasi  dilakukan  dan  dirumuskan,  tim  kemudian  menyusun  rencana kegiatan  sesuai  dengan  apa  yang  menjadi  kebutuhan  Pesantren  Sukorejo  dalam  hal peningkatan  mutu.  Sebelum  LPM  ini  dibentuk,  Pesantren  Sukorejo  sebenarnya  sudah diasumsikan  dan  diangap  oelh  sebagian  masyarakat  sebagai  pesantren  yang  bermutu. Namun, seiring berjalannya waktu dan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, tantangan zaman, dan pemenuhan kebutuhan peningkatan mutu yang menjadi harapan masyarakat,  Pesantren  Sukorejo  harus  membenahi  diri  (lembaga  dan  segala  unit-unit kerjanya)  semua  perangkat  yang  menjadi  pendorong  tercapainya  cita-cita.  Untuk kebutuhan  ini,  tim  pendamping  bersama  dengan  seluruh  anggota  LPM  merumuskan profil dan pedoman pelaksanaan kegiatan LPM. Pedomana itu antara lain menjelaskan posisi  LPM  bagi  kebutuhan  pesantren  ke  depan,  menjelaskan  visi,  misi,  tugas  dan tanggung  jawab,  serta  laporan  progressnya.  Selain  penjelasan  intitusi  LPM,  dalam rumusan dokumen profil dan pedoman LPM juga dijelaskan tentang sasaran mutu yang akan dilakukan oleh LPM.
3. Proses  selanjutnya,  setelah  pedoman  LPM  disusun,  pengurus  LPM  menyampaikan gagasan  dihadapan  pengasuh  dan  pengurus  harian  pesantren.  Untuk  kepentingan kegiatan  ini,  tim  bukan  saja  memberikan  pendampingan,  tetapi  ikut  memberikan penjelasan  tambahan  bagi  maksud  dan  tujuan  pedoman.  Randangan  pedoman  LPM kemudian ditanggapai dan kemudian ditetapkan oleh Pengasuh Pesantren Sukorejo.
4. Tahap  kegiatan  selanjutnya  adalah  melakukan  sosialisasi  pedoman  LPM  kepada  unit- unit  kerja  Pesantren  Sukorejo.  Poin  penting  yang  harus  dilakukan  oleh  LPM,  sebagai target  utama  yang  harus  dikerjakan  adalah  memberikan  pendampingan  kepada perguruan tinggi dibawah koordinasi Bidang Pendidikan Tinggi Pesantren. Maka, dalam hal  sosialisasi  pedoman  LPM,  bidang  Dikti  menjadi  unit  organisasi  pertama  yang menjadi sasaran sosialisasi.
5. Selain  kegiatan  di  atas,  LPM  dan  tim  pendamping  juga  ikut  memberikan  kontribusi pemikiran  terhadap  penyempurnaan  penyusunan  pedoman  pesantren.  Pedoman  yang berisi  pengaturan  dan  pelaksanaan  bagi  seluruh  pengurus  pesantren  dalam  menjalan tugas dan kewajibannya.
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
88
ISSN  : 2656-5161 e-ISSN : 2686-0643

## Dinamika Keilmuan
Proses pendampingan yang telah dilaksanakan, sebagaimana gambaran kegiatan di atas,  dapat  menjadi  wahana  bagi  pengembangan  keilmuan.  Berdasarkan  kajian  teori  dan fakta  serta  data  yang  ditemukan  oleh  tim  pendamping,  proses  ini  membawa  dinamika keilmuan  tersendiri  bagi  kepentingan  akademik.  Pendampingan  ini  dimaksudkan  untuk memberikan  kontribusi  bagi  proses  pengembangan  Pesantren  Sukorejo  dalam  menatap masa  depan  agar  menjadi  lembaga  pesantren  yang  bermanfaat  bagi  kepentingan  agama, bangs,  dan  Negara.  Membahas  pesantren  dengan  berbagai  perspektif  memang  tidak  akan pernah kehabisan bahan dan materi. Setiap pesantren memiliki keunikan dan karakteristik yang berbeda-beda. Namun varian pesantren dengan segala keunikannya tidak mengurangi unsur-unsur yang wajib dipenuhi. Dalam penelitiannya, Zamahsyari Dhofir menyampaikan bahwa dikatakan pesantren apabila memenuhi lima unsur, yaitu Kiai sebagai guru sekaligus pemimpin  sentral,  masjid  atau  mushola,  asrama  sebagai  tempat  istirahat  sekaligus  belajar (muthala’ah),  santri  yang  menetap,  dan  pengajaran  kitab  kuning.  Sejalan  dengan  dinamika perkembangan  zaman,  dan  tuntutan  kebutuhan  akan  pemenuhan  kemajuan  ilmu pengetahuan dan teknologi, pesantren sudah banyak melakukan inovasi.
Inovasi  pesantren  terhadap  pemenuhan  kebutuhan  dilakukan  karena  para pemimpin pesantren  menyadari,  bahwa  perubahan  itu  sunatullah.  Dan  dengan  perubahan akan  membawa  kepada  kemajuan.  Agar  perubahan  yang  akan  membawa  kemajuan  tidak menggerus  eksistensi  pesantren  sebagai  sub  kultur,  maka  semua  pesantren  telah membentenginya  dengan  disiplin  ilmu  keagamaan  dan  penanaman  amaliyah  keagamaan yang baik dan benar. Pesantren Sukorejo sebagai salah satu dari jumlah pesantren yang ada di  Indonesia,  sudah  banyak  melakukan  apa  yang  disebut  sebagai  inovasi  dan pengembangan.  Sampai  periode  kepemimpinan  (pengasuh)  keempat,  Pesantren  Sukorejo telah  membuktikan  inovasinya  kepada  masyarakat,  bangsa,  dan  Negara.  Ada  inovasi  fisik dan  sekaligus  inovasi  keilmuan.  Inovasi  fisik  bisa  dilihat  dari  banyaknya  gedung-gedung yang  telah  berdiri  untuk  memenuhi  kebutuhan  kenyamanan  pembelajaran  dan  kebutuhan santri  sehari-sehari.  Sementara  inovasi  keilmuan  bisa  dilihat  dari  berbagai  penghargaan akademik  dan  non  akademik.  kegiatan  bahsaul  masail  sudah  semakin  progressif  dengan
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
89
ISSN  : 2656-5161 e-ISSN : 2686-0643
menghasilkan keputusan yang sangat kontekstual dengan dinamika kehidupan yang sedang berkembang di tengah masyarakat.
Dikatakan sebagai lembaga pendidikan maju, menurut Nur Efendi bisa dilihat dari empat karakteristik, yaitu:
1. Karakteristik  dilihat  dari  konteks  perubahan  itu  terjadi  yang  dipengarui  oleh  berbagai fator, seperti ekonomi, budaya, politik, dan sebagainya.
2. Karakteristik yang disebabkan oleh strategi pencapaian perubahan yang didukung oleh sumber daya memadai.
3. Karakteristik  para  pelaku  perubahan  dalam  membangun  inovasi,  sejauh  mana komtimen orang-orang sebagai actor perubahan mengimplementasikan inovasi sebagai basis perubahan.
4. Karakteristik  dari  berbagai  problematika  beragam  inovasi  itu  sendiri,  pemenuha kebutuhan  biaya  yang  mencukupi,  fasilitas  yang  memadai,  bagaimana  inovasi  tidak menggoyah sistem yang sudah lama dibangun dan diterapkan.

## Teori yang Dihasilkan dari Pendampingan
Kegiatan pendampingan yang kami lakukan ini tidak bisa dipisahkan dari perspektif teoritik.  Karena  itu,  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  melalui  LPM  Pesantren Sukorejo  menurut  kami  telah  menghasilkan  beberapa  teori  yang  dapat  diwacanakan  lebih jauh. Beberapa teori itu adalah 1) teori perubahan, 2) teori kemajuan, 3) teori inovasi, dan 4) teori tentang mutu itu sendiri.
Teori  perubahan  dalam  proses  pengembangan  melalui  LPM  ini  karena  mutu sebuah lembaga pendidikan tidak akan tercapai manakala sikap dan mental perubahan tidak ada dalam jiwa para penyelenggara pendidikan. Mental perubahan itu tergambar dalam surat al Mujadilah ayat 11. Bila ingin suatu keadaan mengalami perubahan, dari keadaan tertentu ke  keadaan  tertentu  lainnya,  terjadi  dalam  suasana  yang  berbeda,  sebagaimana  dijelaskan Piotr Sztompka. Perubahan dalam kontek lembaga memerlukan kreatifitas dan inovatif.
Semua  orang  menginginkan  adanya  kemajuan,  namun  bagaimana  mencapai kemajuan membutuhkan kerja keras. Secara subyektif, kemajuan itu relativ, dikatakan maju oleh seseorang atau kelompok, belum tentu maju bagi orang lain. Sudut pandang kemajuan
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat

## As-sidanah
sangat dipengaruhi oleh sektor mana yang akan menjadi focus kemajuan. Jepang dikatakan sebagai  Negara  maju  karena  masyarakatnya  disiplin  sehingga  dapat  mendorong  kemajuan dibidang  teknologi  otomotif.  Namun  bagi  Negara  lain,  kemajuan  Jepan  belum  didukung oleh tingkat kemajuan keberagamaan pada masing-masing warga negaranya. Buktinya masih ada fenomena bunuh diri sebagai tindakan suci. Bagi masyarakat Indonesia, tindakan bunuh diri bukanlah sesuatu yang suci, tapi perilaku menyimpang, baik secara agama maupun nilai- nilaia budaya.
Wujud  dari  proses  perubahan  dan  kemajuan  itu  antara  lain  lahirnya  inovasi  atau pengembangan.  Inovasi  bisa  dikategorikan  sebagai  sesuatu  yang  baru  atau  modifikasi  dari proses  kreatif  dari  orang-orang  yang  memiliki  sikap  mental  perubahan  sehingga  berpikir dengan  kemajuan.  Dengan  adanya  perubahan,  kemajuan,  dan  inovasi,  maka  akan menghasilkan suatu capai mutu. Suatu lembaga pendidikan dikatakan bermutu apabila ada opini  yang  berkembang  di  tengah  masyarakat  yang  telah  menerima  hasil  dari  proses penyelenggaraan pendidikan. Mutu berkaitan dengan produk yang dihasil dari proses yang disertai adanya sikap mental perubahan dan berpikir maju.

## Diskusi Data
Pelaksanaan  kegiatan  pendampingan  melalui  keterlibatan  dalam  LPM  Pesantren Sukorejo  menjadi  bagian  penting  untuk  mengimplementasikan  salah  satu  fungsi  tridarma perguruan  tinggi.  Bersama  tim  LPM,  kami  banyak  memperoleh  gambaran  kegiatan pendampingan ini. Gambaran tersebut terungkap dalam berbagai data yang bisa dijadikan bahan kajian diskusi data. Data-data tersebut tidak akan terelaborasi secara ilmiah jika tidak dibarengi dengan suatu diskusi sebagai ciri khas lingkungan peguruan tinggi.
Menjadi  penting  ketika  data  yang  kami  temukan  dalam  pelaksanaan  pengabdian masyarakat  bergumul  dalam  ranah  keilmuan.  Suatu  fakta  yang  diperoleh  melalui  proses pencarian  data  ditemukan,  selanjutnya  dijabarkan  dalam  kajian  keilmuan.  Tentu  tidak semata-mata  hanya  menjabarkan  data,  tetapi  dipadukan  dengan  kajian  teori  yang  menjadi landasan pelaksanaan pengabdian kepada masyarakat. Itulah pentingnya data pendampingan didiskusikan dalam laporan ini.
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat

## As-sidanah
Pertama,  berdasarkan  gambaran  dan  pelaksanaan  pengabdian  masyarakat,  tim mendapatkan  gambaran  keberadaan  pentingnya  Pesantren  Sukorejo  membentuk  lembaga yang  fokus  pada  pengembangan  pesantren,  yaitu  menghasilkan  lulusan  atau  santri  yang bermutu  dalam  segala  aspek,  baik  keilmuan  maupun  amalan  nilai-nilai  pesantren  dan keagamaan.  Untuk  menghasilkan  mutu  pendidikan  pesantren,  LPM  merumuskan  visi  dan misi  sebagai  acuan  dalam  pelaksanaan  kegiatan  membangun  mutu  pesantren.  Sejalan dengan keinginan mutu sebagai hasil dalam proses penyelenggaraan pesantren, mental dan perilaku  pengelola  harus  bermutu  juga.  Secara  teoritik,  mutu  diperoleh  manakala  adanya mental  perubahan  dari  pelaku  pengelolaan  pesantren.  Unit-unit  organisasi  yang  ada  di pesantren semua diarahkan pada budaya mutu dan cita-cita bersama menjadikan pesantren sebagai lembaga yang bermutu.
Kedua,  unit-unit  organisasi  yang  ada  di  Pesantren  Sukorejo  bukan  hanya  murni memberikan  layanan  pendidikan  saja.  Ada  beberapa  unit  organisasi  sebagai  pendukung penyelenggaraan  pendidikan,  antara  lain;  a)  unit  tata  kelola  keuangan  meliputi  unsur benda hara, badan pemeriksa keuangan dan kekayaan ma’had, bidang usaha (perekonomian) pesantren.  b)  bidang  pekerjaan  umum  yang  mengelola  kerja-kerja  layanan  pesantren  bagi pemenuhan sarana prasarana, membangun gedung; asrama, kantor, sekolah, dll. c) bidang kepesantren yang mengelola urusan pelaksanaan pengajian, ubudiyah, bahsul masail, dan d) bidang  keamanan  dan  ketertiban  pesantren  yang  mengelola  urusan  ketertiban  dan keamanan lingkungan dan pembentukan disiplin santri agar tidak melanggar ketentuan tata tertib pesantren.
Unit- unit  organisasi  “kecil”  pesantren  tersebut  secara  fungsional  dan  operasional melaksanakan  kebijakan  kiai/pengasuh  pesantren  untuk  menopang  tercapainya  proses penyelenggaraan  pesantren  agar  terbentuk  pesantren  yang  memiliki  nilai  mutu.  Karena itulah,  para  pengelola  pada  unit-unit  organisasi  menjalankan  tugas  dan  fungsinya berpedoman  pada  regulasi  yang  dibuat  oleh  pengasuh.  Mereka  semua  diarahkan  untuk berpikir maju dan memegang prinsip amanah dan kejuruan serta loyalitas pengabdian yang tinggi.
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN  : 2656-5161 e-ISSN : 2686-0643

## As-sidanah
Ketiga, perangkat organisasi dalam bentuk tata kelola peraturan pesantren, seperti dokumen pedoman pesantren yang berisi tentang pengaturan dasar (AD/ART), pembagian tugas  dan  tanggung  jawab  pengurus,  sistem  pemberian  barokah  (honor/gaji),  mekanisme pengangkatan dan pemberhentian pengurus, tata kelola keuangan pesantren, dan tata kelola proses pengajuan rekomendasi (yang sebenarnya adalah persetujuan kiai sebagai pemegang otoritas  tertinggi  dalam  penyelenggaraan  dan  pengelolaan  pesantren).  Perangkat  atau instrumen  tersebut  oleh  LPM  dikaji  ulang  untuk  disempurnakan  dan  disesuaikan  dengan perkembangan  zaman  serta  tuntutan  kebutuhan  pesantren/masyarakat.  Karena  mutu  dan kemajuan sangat berkaitan dengan persepsi publik/masyarakat.

## Follow Up
Pendampingan yang dilakukan di LPM Pesantren Sukorejo, sebagaimana deskripsi kegiatan  di  atas,  tentu  harus  berkelanjutan,  sehaingga  apa  yang  sudah  dilakukan  akan menjadi pertimbangan bagi kelangsungan kegiatan yang akan datang. Kelanjutan atau follow up  pengabdian  akan  terus  berlangsung,  karena  LPM  bukan  lembaga  ad  hock,  tetapi permanen yang berfungsi memberikan masukan dan pertimbangan kepada pengasuh untuk pengembangan penyelenggaraan pesantren.  Beberapa kegiatan atau rencana kegiatan yang akan ditindaklanjuti adalah :
1. Bagi  pendamping  yang  sekaligus  pengurus  LPM  akan  menyusun  standar  mutu  bagi penyelenggaraan  pengembangan  mutu  pesantren.  ini  menjadi  prioritas  karena  dalam profil  LPM  dan  kepengurusannya,  divisi  standar  mutu  belum  menyusun  rancangan pedoman atau standar mutu bagi unit-unit organisasi yang di Pesantren Sukorejo.
2. Dalam hal tata kelola keuangan pesantren, LPM sebagaimana sasaran kebijakan mutu, akan melakukan pendampingan pembentukan pedoman tata kelola keuangan Pesantren. Landasan  norma  yang  digunakan  LPM  dalam  penyusunan  pedoman  tata  kelola keuangan  Pesantren  Sukorejo  adalah  AD/ART,  pedoman  kerja  pengurus,  pembagian tugas  dan  tanggung  jawab,  dan  aturan  pelaksana  lainnya  yang  berkaitan  dengan pengelolaan keuangan.
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
93

## As-sidanah
3. Untuk  pembahasan  STATUTA  UNIB,  selanjutnya  akan  dipresentasikan  dalam  forum pengasuh pesantren dan Kementerian Riset, Teknologi, Pendidikan Tinggi melalui LL DIKTI.
4. Penyusunan Rencana Strategis (Renstra) Pesantren Sukorejo juga menjadi bagian yang sangat  penting  dan  mendesak  untuk  ditindaklanjuti.  Dalam  hal  ini,  pendamping  telah ditunjuk sebagai ketua penyusunan Renstra oleh Pengasuh Pesantren Sukorejo bersama tum kecil lainnya.
Dalam kontek kelangsungan pelaksanaan program dan kegiatan LPM, pendamping akan  terus  melakukan  kerja-kerja  pengabdian  bagi  pengembangan  mutu  penyelenggaraan pesantren. Bukan hanya tanggung jawab akademik saja, lebih dari itu adalah tanggung jawab individu  sebagai orang yang diberi amanat untuk melaksanakan tugas dan kewajiban.

## Simpulan
Berdasarkan  deskripsi  pendampingan  dalam  pengabdian  kepada  masyarakat  yang dilakukan  di  LPM  Pesantren  Sukorejo,  sebagaimana  yang  sudah  dijelaskan  di  atas,  maka dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Pesantren  Sukorejo  dengan  mendirikan  LPM  telah  menunjukkan  betapa  penting  dan seriusnya  menghadapi  berbagai  tantangan  ke  depan.  Untuk  melengkapi  beberapa perangkat organisasi yang sudah ada, Pesantren Sukorejo memberikan harapan kepada LPM  agar  menjalankan  fungsinya  sebagai  lembaga  yang  mendorong  seluruh  unit-unit organisasi di pesantren untuk meningkatkan mutu penyelenggaraan pesantren.
2. Sebagai  lembaga  baru,  LPM  telah  menyusun  profil  yang  berisi  tentang  visi,  misi,  dan sasaran mutu serta berbagai perangkat organisasi yang berkaitan dengan kesepahaman mutu di kalangan pesantren.
3. Kesepahaman mutu tersebut dimulai dari keterlibatan LPM dalam proses pembahasan beberapa  dokumen  penting  pesantren  yang  berisikan  pedoman  bagi  penyelenggaraan pesantren.  Dokumen  tersebut  adalah  AD/ART,  tugas  dan  tanggung  jawab  pengurus, tata kelola pemberian barokah dan tunjangan bagi pengurus, mekanisme pengangkatan, penetapan, dan pemberhentian pengurus, pedoman tata kelola keuangan.
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
94

## As-sidanah
4. Langkah  awal  untuk  mengkonsolidasi,  LPM  melakukan  sosialisasi  keberadaan lembaganya  kepada  unit-unit  atau  pengurus  pesantren  yang  terbagai  dalam  bidang- bidang.  Mengawali  langkah ini,  LPM  melakukan  sosialisasi  dibidang  pendidikan  tinggi yang  ada  di  pesantren.  Hal  ini  sesuai  dengan  latar  belakang  pembentukan  LPM  yang menyertai  “berdirinya  kembali”  Universitas  Ibrahimy  agar  me mperhatikan pendampingan  terhadap  keberadaan  perguruan  tinggi.  Salah  satu  wujud  implementasi pendampingan tersebut adalah keterlibatan dalam penyusunan statuta UNIB.
Saran
Memperhatikan  simpulan  sebagaimana  dijelaskan  di  atas,  ada  beberapa  saran sebagai langkah perbaikan ke depan dalam penyelenggaraan mutu pesantren, yaitu:
1. Hendaknya  LPM  menunjukkan  keberadaan  mutu  dirinya  sebagai  lembaga  yang berfungsi  mengawal  dan  mengkoordinir  mutu  penyelenggaraan  pesantren.  Perangkat mutu LPM harus dikonsolidasikan secara matang dan terencana secara baik dan benar.
2. Hal-hal  yang  berkaitan  dengan  perangkat  mutu  bagi  pelaksanaan  kebijakan  mutu penyelenggaraan pesantren disusun secara rapi agar mudah dipahami dan dilaksanakan oleh unit-unit organisasi yang ada di pesantren.
3. Tanggung  jawab  LPM  begitu  besar  bagi  keberlangsungan  penjaminan  mutu  terhadap proses  penyelenggaraan  pesantren,  baik  urusan  akademik  maupun  non  akademik. Untuk  memenuhi  tanggung  jawab  tersebut,  LPM  hendaknya  membudayakan  mutu internalnya dalam menjalankan tugas besar tersebut. Perangkat LPM, baik suprastruktur maupun  infrastrukturnya  dilengkapi  agar  mudah  menjalankan  misi  besar  dalam persoalan mutu pesantren.

## Daftar Pustaka
Arifin  M,  dan  Barnawi, Sistem  Penjaminan  Mutu  Pendidikan;  Teori  dan  Praktik (Yogyakarta:  Ar- Ruzzmedia, 2017), 15.
Efendi, Nur, Manajemen Perubahan di Pondok Pesantren: Konstruksi Teoritik dan Praktik Pengelolaan Perubahan  sebagai    Upaya  Pewarisan  Tradisi  dan  Menatap  Tantangan  Masa  Depan (Yogyakarta: Terass, 2014),
Fathurrohman, Muhammad dan Sulistyorini, Implementasi Manajemen Peningkatan Mutu Pendidikan
V o l .   1   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 1 9
Dr. Maskuri, M.Pd.I | Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN  : 2656-5161 e-ISSN : 2686-0643
Islam (Yogyakarta: Teras, 2012),
Nata,  Abuddin, Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam:  Isu-isu  Kontemporer  tentang  Pendidikan  Islam (Jakarta: Rajagrafindo Persada, 2016),
Shihab, M. Qurais, Tafsir Al-Misbah
Nurani  Soyomukti, Teori-Teori  Pendidikan:  dari  Tradisional,  (neo)  Liberal,  Marxis-Sosialis,  hingga Postmodern (Yogyakarta: Ar Ruzzmedia, 2015), 222.
Sztompka, Piotr, Sosiologi Perubahan Sosial (Jakarta: Prenada, 2011),
Tim  penyusunan  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa, Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1996)
Warson  Munawir,  Ahmad,  dan  Fairuz,  Muhammad, Al  Munawwir,  Kamus  Indonesia – Arab (Surabaya: Pustaka Progressif, 2007)
Pedoman Pesantre n Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo
Profil LPM Pesantren Sukorejo