## Jurnal Al- Fawa’id
METODE PENDIDIKAN NABAWI DENGAN MENGGUNAKAN ISYARAT JARI (STUDI CONTENT ANALYSIS HADITS)
Oscar Wardhana Windro Saputro STAI Ali bin Abi Thalib Surabaya E-mail: oscar_ wardhana@yahoo .com

## ABSTRAK
Metode pembelajaran pada dasarnya adalah sesuatu yang bisa dipilih dalam proses pembelajaran agar pembelajaran  menjadi  efektif  dalam  efeknya  terhadap  peserta  didik.  Pendidikan  Islam  memiliki beraneka  ragam  metode  pembelajaran    yang  diambil  dari  Al-Qur’an  dan  Al-Hadith  yang  telah dijelaskan  para  ulama  dan  pendidik  dalam  Islam.  Sebaik-baik  pendidik  dan  sauri  tauladan  adalah Nabi Muhammad ṣallallāh ʿalaih wasallam , maka metode pembelajaran beliau adalah yang paling baik  dan  paling  bermanfaat.  Diantara  metode  pembelajaran  atau  pendidikan  Nabi ṣallallāh  ʿalaih wasallam adalah metode dengan menggunakan isyarat jari , yang mana  hal tersebut menjadi fokus pembahasan dalam penelitian ini , dengan bahasan pengertian dan tujuan-tujuannya. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan studi pustaka. Sumber data primer penelitian ini adalah kitab-kitab induk dalam ilmu hadis, adapun sumber data sekunder buku-buku, syarḥ hadīth dan data- data  lain  yang  berkaitan  dengan  penelitian.  Hasil  peneltian  ini  menunjukan  bentuk  metode pembelajaran  nabawi  menggunakan  isyarat  jari  dilihat  dari  jari  jemari  yang  digunakan,  adalah: menggunakan sepuluh jari, lima jari, dua jari, dan salah satu jari. Adapun menurut  posisi dan bentuk penggunaan  isyarat  jari  maka  dapat  kita  klasifikasi  sebagai  berikut  :  Menggabungkan  seluruh  jari jemari, membuat gerakan dengan jari, menghitung jari, menunjuk dengan satu jari, berisyarat dengan dua  jari,  dan  membuat  lingkaran.  Adapun  tujuan  dan  makna  dari  metode  pembelajaran  nabawi menggunakan  isyarat  jari,  adalah  :  Visualisasi  dan  penekanan  makna  seperti  kedekatan,  persatuan dan kesamaan, menunjukkan jumlah, dan menunjukkan tempat .
Kata Kunci : Metode Pembelajaran, Isyarat, Jari, Hadith

## صخللما
.بلاطلل ايرثتأ يطعيو لااعف نوكيل سيردتلا في اهرايتخا نكيم تيلا تايناكملاا نم عاونأ يه ةقيقلحا في سيردتلا قرط دوهجو داهتجا نمو ةيوبنلا ةنسلاو يمركلا نآرقلا نم ةطبنتسلما سيردتلا قرط نم ةيرثك ةددعتم عاونبأ ةئيلم ةيملاسلإا ةيبترلاو
علما يرخو .ينسردلماو ءاملعلا
نمو .اهعفنأو قرط يرخ يه هسيردت ةقيرطف ،ملسو هيلع الله ىلص انيبن وه متهودقو ينمل
.اهفدهو اهيناعم مهف فيو اهيف ثحبلا اذه زكتري ثيح ،عباصلأبا ةراشلإا يه سيردتلا في هتقيرط ثحبلا نم ثحبلا اذه
تناايبلا .ماقرلأا يرغ تناايبلا ةساردب يفيكلا ثحبلا نمض نم وهو بيتكلما ثيداحلأا يه ثحبلا اذه في ةيلولأا
.ثحبلبا ةقلعتلما ةقيثولاو ،حورشلاو ،بتكلا للاخ نم نوكت ةيوناثلا تناايبلا امأ .بتكلا تاهمأ نم ةجرختسلما دعبو
وه ةلمعتسلما عباصلأا رابتعبا ملسو هيلع الله ىلص بينلا سيردت ةقيرط ميسقت نأ : ةجيتنلا صخلتت ،ثحبلا اذه زانجإ معتسبا
،عبصلإا ةكرحو ،عباصلأا كيبشتب وه هتئيه رابتعباو .دحاو عبصإو ،ينعبصأو ،عباصأ ةسخمو ،عباصلأا عيجم لا ثيداحلأا في ديلبا ةراشلإا نم فدلها وأ نىعلماو .ةقلح ءاشنبإو هيعبصبإ ةراشلإاو ،دحاو عبصبإ ةراشلإاو ،عباصلأبا دعلاو
او عامتجلااو برقلاك هديكتأو نىعلما ريوصت وه هباشتل ناكلما ىلع ليلدو ددعلا ىلع ليلد ،
ثيداحلأا ،عباصلأا ،ةراشلإا ،سيردتلا ةقيرط : ثحبلا تاملك

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Islam  merupakan  sebuah  proses  perubahan  menuju  perbaikan  yang  memiliki banyak unsur dan aspek pendukung dalam rangka untuk mencapai perubahan yang diinginkan. Di antara  unsur  dan  aspek  pendukung  pendidikan  yaitu  :  tujuan  pendidikan,  subjek  pendidikan, kurikulum  dan    materi  pendidikan,  metode,  media  dan  evaluasi  pendidikan,  dan  lingkungan pendidikan. Salah satu unsur pendukung yang memiliki peranan penting dalam membantu seorang pendidik dalam mencapai tujuan pendidikan adalah metode pendidikan atau pembelajaran.
Metode  adalah  seperangkat  cara,  dan  jalan  yang  digunakan  oleh  pendidik  dalam  proses pembelajaran agar peserta didik dapat mencapai tujuan pembelajaran atau menguasai kompetensi tertentu yang dirumuskan dalam silabi mata pelajaran. 1
Hubungan antara metode dan materi yang disampaikan oleh pendidik dalam  pembelajaran, adalah bentuk hubungan antara bentuk dan isi, dimana sesuatu dinilai dari bentuk dan isinya secara bersamaan.  Pendidikan  adalah  bentuk  seni  menyampaikan  maklumat  kepada  peserta  didik,  yang mana  keberhasilan  didapatkan  dengan  penguasaan  materi  dalam  batas  tertentu,  namun  sisi kemahiran memiliki nilai yang sangat penting. 2
1 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Kalam Mulia, 2012 M), 272.
2 Abdulkarim Bakkar, Haula al-Tarbiyah wa al- Ta’lim , (Damaskus : Dar al-Qalam, 2011 M), 184.
Pendidikan  Islam  dibangun  di  atas  metode-metode  yang  beraneka  ragam  sesuai  dengan kebutuhan  agar  dapat  mewujudkan  tujuan  yang  ingin  dicapai.  Metode-metode  tersebut  saling melengkapi  satu  sama  lainnya  agar  sesuai  dengan  setiap  keadaan  dan  beradaptasi  sesuai  dengan tujuannya. 3
Metode  Pendidikan  Islam  adalah  serangkaian  tatacara  yang  digunakan  oleh  seorang  guru dalam rangka untuk menumbuh kembangkan anak didik dengan perkembangan dan pertumbuhan yang shalih. Pendidikan Islam memiliki kelebihan dengan metode yang banyak jenis dan jumlahnya, sehingga  memberikan  kesempatan  untuk  memilih  metode  terbaik  yang  sesuai  dengan  keadaan dirinya yang menjadikan dia bersemangat sesuai kecondongan jiwanya. 4
Berbagai metode pengajaran tersebut pada intinya ialah berbagai alternatif jalan yang dapat ditempuh  agar  pengajaran  dapat  berjalan  efektif,  memberi  pengaruh  dan  mampu  memberikan perubahan  kepada  peserta  didik. 5 Pendidikan  Islam  kaya  dengan  berbagai  macam  metode  yang bersumber dari Al- Qur’anul Karim dan Sunnah Nabawiyah dan juga hasil pengalaman para ulama dan pendidik. 6
Pendidikan Islam adalah pendidikan yang seluruh komponen atau aspeknya didasarkan pada ajaran  Islam. 7 Ada  banyak  metode  pendidikan  Islam  yang  telah  diungkapkan  oleh  para  peneliti pendidikan Islam, khususnya yang digali dari al- Qur’an dan hadits. Hal ini dikarenakan pendidikan Islam secara keseluruhan berangkat dari ajaran Islam yang bersumber dari al- Qur’an dan as -Sunnah. Sebaik-baik  pendidik  secara  mutlak  sesuai  dengan  keyakinan  kaum  muslimin  adalah Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam.  Hal  ini  dikarenakan  beliau  mendidik  manusia  dengan bimbin gan wahyu dari Allah ta’ala, sebagaimana Allah tegaskan dalam firman -Nya :
{ ( ىَوَْلها ِنَع ُقِطْنَ ي اَمَو 3 ( ىَحوُي ٌيْحَو  الاِإ َوُه ْنِإ ) 4 })
3.Dan tidaklah dia (Muhammad) berucap dari keinginannya, 4.Tidaklah ucapannya itu melainkan wahyu yang diwahyukan (kepadanya). 8
Oleh  karena  itu  metode  pendidikan  yang  diajarkan  oleh  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa sallam  adalah  metode  terbaik  yang  berada  di  bawah  panduan  Ilahi.  Salah  satu  metode  yang disebutkan dalam hadits-hadits Nabi adalah metode pengajaran beliau menggunakan isyarat jari- jemari beliau ketika mengajarkan ilmu kepada para sahabat.
3 Muhammad Munir Mursy, al-Tarbiyah al-Islamiyyah Usuluha wa Tatawwuruha fi al-Bilad al-Islamiyyah, (- : Dar al- Ma’arif, 1987 M), 121.
4 Khalid Hamid al-Hazimy, Usul al-Tarbiyah al-Islamiyyah, (Madinah : Dar ‘Alam al -Kutub, 2000 M), 375. 5 Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Prenada Media, 2010 M), 152.
6 Abdulgany Muhammad Ismail al- ‘Umrany, Usul al-Tarbiyah , (Shan’a : Dar al -Kitab al- Jami’iy, 2014 M), 164.
7 Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Prenada Media, 2012 M) 36.
8 QS.an-Najm (53) : 4
Maka dari sini penulis ingin untuk menggali lebih dalam dan mengadakan penelitian dengan judul  :  “Metode  Pendidikan  Nabawi  dengan  Menggunakan  Isyarat  Jari” .  Mudah-mudahan  Allah memberikan  kemudahan  dalam  menuntaskan  penelitian  ini  dan  menjadikan  manfaat  yang  besar dengan adanya penelitian ini.
Penelitian  ini  akan  membahas  secara  khusus  tentang  metode  pembelajaran  Nabi  dengan menggunakan isyarat jari yang digali dari hadits-hadits yang telah dicatat oleh para ulama hadits. Penelitian ini akan difokuskan pada dokumen-dokumen yang berupa hadits-hadits tentang metode pembelajaran Nabi dengan menggunakan isyarat jari dalam kitab-kitab induk ilmu hadits.
Adapun permasalahan yang akan diuraikan dalam penelitian ini adalah :
1. Untuk memahami bentuk metode pembelajaran Nabi dengan menggunakan isyarat jari.
2. Untuk memahami tujuan dari metode pembelajaran Nabi dengan menggunakan isyarat jari.

## Metode Pendidikan
Dalam  pandangan  filosofis  pendidikan,  metode  merupakan  alat  yang  dipergunakan  untuk mencapai tujuan pendidikan. Alat itu mempunyai fungsi ganda, yaitu : bersifat polipragmatis dan monopragmatis. Polipragmatis bilamana metode mengandung kegunaan yang serba ganda ( multi- purpose),  misalnya  suatu  metode  tertentu  pada  situasi  kondisi  tertentu  dapat  digunakan  untuk membangun atau memperbaiki sesuatu. Kegunaannya dapat tergantung pada si pemakai, atau pada corak,  bentuk  dan  kemampuan  mengguakan  metode  sebagai  alat.  Sebaliknya,  monopragmatis bilamana metode mengandung satu macam kegunaan untuk satu macam tujuan. 9
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia dijelaskan bahwa makna dari kata metode adalah cara yang  teratur  yang  digunakan  untuk  melaksanakan  pekerjaan  agar  tercapai  sesuai  dengan  yang dikehendaki;  cara  kerja  yang  bersistem  untuk  memudahkan  pelaksanaan  suatu  kegiatan  guna mencapai tujuan yang ditentukan. 10
Metode  adalah  seperangkat  cara,  dan  jalan  yang  digunakan  oleh  pendidik  dalam  proses pembelajaran agar peserta didik dapat mencapai tujuan pembelajaran atau menguasai kompetensi tertentu yang dirumuskan dalam silabi mata pelajaran. 11
Metode  Pendidikan  Islam  adalah  serangkaian  tatacara  yang  digunakan  oleh  seorang  guru dalam rangka untuk menumbuh kembangkan anak didik dengan perkembangan dan pertumbuhan yang shalih. Pendidikan Islam memiliki kelebihan dengan metode yang banyak jenis dan jumlahnya,
9 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Kalam Mulia, 2012 M), 272.
10 Dep.Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka, 2002), 740.
11 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Kalam Mulia, 2012 M), 272.
sehingga  memberikan  kesempatan  untuk  memilih  metode  terbaik  yang  sesuai  dengan  keadaan dirinya yang menjadikan dia bersemangat sesuai kecondongan jiwanya. 12
Pendidikan  Islam  dibangun  di  atas  metode-metode  yang  beraneka  ragam  sesuai  dengan kebutuhan  agar  dapat  mewujudkan  tujuan  yang  ingin  dicapai.  Metode-metode  tersebut  saling melengkapi  satu  sama  lainnya  agar  sesuai  dengan  setiap  keadaan  dan  beradaptasi  sesuai  dengan tujuannya. 13 Pendidikan  Islam  kaya  dengan  berbagai  macam  metode  yang  bersumber  dari  Al- Qur’anul Karim dan Sunnah Nabawiyah dan juga hasil pengalaman para ulama dan pendidik. 14
Hubungan antara metode dan materi yang disampaikan oleh pendidik dalam pembelajaran, adalah bentuk hubungan antara bentuk dan isi, dimana sesuatu dinilai dari bentuk dan isinya secara bersamaan.  Pendidikan  adalah  bentuk  seni  menyampaikan  maklumat  kepada  peserta  didik,  yang mana  keberhasilan  didapatkan  dengan  penguasaan  materi  dalam  batas  tertentu,  namun  sisi kemahiran memiliki nilai yang sangat penting. 15
Berbagai metode pengajaran tersebut pada intinya ialah berbagai alternatif jalan yang dapat ditempuh  agar  pengajaran  dapat  berjalan  efektif,  memberi  pengaruh  dan  mampu  memberikan perubahan kepada peserta didik. 16
Secara garis besar metode pendidikan Islam terdiri dari lima, yaitu 17 :
1. Metode keteladanan (Uswah Hasanah)
2. Metode pembiasaan
3. Metode memberi nasihat
4. Metode motivasi
5. Metode intimidasi
Adapun  metode  pendidikan  Islam  yang  terpenting  menurut  Muhammad  Abdussalam  al- ‘Ajmy yaitu 18 :
1. Keteladanan ( Qudwah)
2. Kisah ( Qis}s}ah)
3. Perumpamaan ( Amthal)
4. Nasehat ( Maw’iz}ah )
12 Khalid Hamid al-Hazimy, Usul al-Tarbiyah al-Islamiyyah , (Madinah : Dar ‘Alam al -Kutub, 2000 M), 375. 13 Muhammad Munir Mursy, al-Tarbiyah al-Islamiyyah Usuluha wa Tatawwuruha fi al-Bilad al-Islamiyyah,
(- : Dar al- Ma’arif, 1987 M), 121.
14 Abdulgany Muhammad Ismail al- ‘Umrany, Usul al-Tarbiyah , (Shan’a : Dar al -Kitab al- Jami’iy, 2014 M), 164.
15 Abdulkarim Bakkar, Haula al-Tarbiyah wa al- Ta’li m, (Damaskus : Dar al-Qalam, 2011 M), 184.
16 Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Prenada Media, 2010 M), 152.
17 Maryono, Tesis : Pendidikan Islam Menurut Shaikh al-Albany (Tujuan dan Metode Shaikh al-Albany), (IAIN Sunan Ampel 2012), 36-38
18 Muhammad Abdussalam al- ‘Ajmy, al-Tarbiyah al-Islamiyyah Us}u>l wa al-Tat}bi>qa>t, (Riyadh : Dar al-Nashir al-Duwaly, 2006 M), 131-151.

## 5. Dialog ( H}iwa>r)
6. Praktek ( Muma>rasah)
7. Peristiwa ( Ah}da>th)
Di antara beraneka ragam metode pendidikan Islam lainnya yang utama adalah sebagai berikut:
1. Metode keteladanan
Metode ini adalah metode yang paling utama dalam pendidikan dan termasuk metode yang paling berhasil dalam mempersiapkan peserta didik baik dari sisi akhlak, kejiwaan, kesehatan, akal, perasaan. Metode ini memiliki peran yang sangat penting dalam pendidikan individu dan pertumbuhan  di  atas  dasar  yang  baik  dalam  seluruh  tingkat  perkembangan  usia,  karena manusia memiliki kebutuhan dasar untuk meniru orang yang dia sukai dan dia muliakan, dan kebutuhan  ini  berawal  ketika  anak-anak  meniru  orang  tuanya.  Karena  betapa  pentingnya keteladanan dalam pengembangan manusia itulah al- Qur’an menekankan hal tersebut. 19 Allah berfirman :
ِفي ْمُكَل َناَك ْدَقَل{ }اًيرِثَك َاللَّا َرَكَذَو َرِخ ْلْا َمْوَ يْلاَو َاللَّا وُجْرَ ي َناَك ْنَمِل ٌةَنَسَح ٌةَوْسُأ ِاللَّا ِلوُسَر
21. Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik  bagimu (yaitu) bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan  Dia  banyak menyebut Allah. 20

## 2. Metode ceramah
Meskipun tidak ada bukti yang membenarkan kebanyakan asumsi mengenai metode ceramah, namun  metode  ini  memiliki  banyak  kelebihan,  di  antaranya  adalah  metode  yang  ekonomis ketika  terjadi  ledakan  penduduk  yang  menyebabkan  penuhnya  kelas-kelas  dan  universitas menjadikan  metode  ceramah  satu-satunya  solusi  dalam  keadaan  tersebut.  Metode  ini  juga bertumpu pada penguasaan materi, batasan tujuan, persiapan materi dan penyusunannya dengan susunan yang sesuai. 21

## 3. Metode kisah
Metode  kisah  dalam  pendidikan  mencakup  kisah  yang  tertulis,  atau  cerita  yang  dikabarkan, dimana  keduanya  memiliki  peranan  yang  besar  dalam  pendidikan,  khususnya  karena  cerita- cerita yang dikabarkan sangat banyak dan banyak cerita baru sesuai kejadian yang terjadi di dunia, dan pada kedua terdapat nasihat, faidah dan pelajaran. Kisah dalam pendidikan adalah kabar yang benar yang dinukil dalam bentuk ucapan atau tulisan, adapun kisah yang dibuat-
19 Abdulgany Muhammad Ismail al- ‘Umrany, Usul al-Tarbiyah , (Shan’a : Dar al -Kitab al- Jami’iy, 2014 M), 164-165.
20 QS.al-Ahzab (33) : 21
21 Ali Ahmad Madkur, Manahij al-Tarbawiyyah Asasuha wa Tatbiqatuha, (Kairo : Dar al-Fikr al- ‘Araby, 2001 M), 238.
buat dari kebohongan, maka tidaklah benar sama sekali, oleh karena itu tidak sepantasnya untuk disampaikan dan dipergunakan dalam pendidikan. 22 Allah berfirman :
}َنوُراكَفَ تَ ي ْمُهالَعَل َصَصَقْلا ِصُصْقاَف...{
176. … Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berfikir. 23

## 4. Metode permisalan
Metode ini termasuk salah satu metode terpenting dalam kegiatan pendidikan karena memiliki pengaruh positif dalam menarik perasaan dan kejiwaan untuk membangkitkan motivasi dalam melakukan  kebaikan  dalam  jiwa  manusia,  dan  untuk  mendekatkan  gambaran  maknawi  dan penjelasan kepada akal pikiran dalam gambaran yang dapat dirasakan. 24

## 5. Metode motivasi dan ancaman
Motivasi  dibangun  di  atas  janji  untuk  mewujudkan  suatu  manfaat  sebagai  ganjaran  dari pelaksanaan suatu perintah atau menjauhi suatu larangan. Pengaruh dari motivasi dipengaruhi tingkat manfaat yang akan diperoleh oleh orang yang menaatinya. Adapun ancaman dibangun di  atas  janji  berupa  hukuman  atau  tercegahnya  manfaat  jika  tidak  menaati  perintah  maupun larangan. 25

## 6. Metode nasihat
Metode  nasihat  mendapatkan  perhatian  yang  besar  di  bidang  pendidikan  Islam,  karena peranannya  yang  sangat  dekat  dalam  memberikan  pengarahan  baik  orang  tua  maupun  anak- anak secara merata. Metode ini juga berperan dalam mengasah jiwa dan mensucikannya dan metode inilah yang dilakukan oleh para nabi dan rasul. 26 Al-Qur’an telah memberikan perhatian besar bagi metode ini dalam banyak ayat, di antaranya dalam firman Allah :
ُه َكابَر انِإ ُنَسْحَأ َيِه  ِتيالِبا ْمُْلهِداَجَو ِةَنَسَْلحا ِةَظِعْوَمْلاَو ِةَمْكِْلحِبا َكِ بَر ِليِبَس  َلَِإ ُعْدا{ ِهِليِبَس ْنَع الَض ْنَِبِ ُمَلْعَأ َو
}َنيِدَتْهُمْلِبا ُمَلْعَأ َوُهَو
125. serulah  (manusia) kepada jalan Tuhan-mu  dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu  Dialah  yang  lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang- orang yang mendapat petunjuk. 27
22 Khalid Hamid al-Hazimy, Usul al-Tarbiyah al-Islamiyyah, (Madinah : Dar ‘Alam al -Kutub, 2000 M), 387. 23 QS.al- A’raaf (7) : 176
24 Muhammad Abdussalam al- ‘Ajmy, al-Tarbiyah al-Islamiyyah Us}u>l wa al-Tat}bi>qa>t, (Riyadh : Dar al-Nashir al-Duwaly, 2006 M), 137.
25 Khalid Hamid al-Hazimy, Usul al-Tarbiyah al-Islamiyyah, (Madi nah : Dar ‘Alam al -Kutub, 2000 M), 391.
26 Muhammad Abdussalam al- ‘Ajmy, al-Tarbiyah al-Islamiyyah Us}u>l wa al-Tat}bi>qa>t, (Riyadh : Dar al-Nashir al-Duwaly, 2006 M), 140.
27 QS.an-Nahl (16) : 125

## 7. Metode diskusi
Metode  ini  termasuk  di  antara  metode  yang  digunakan  dalam  pendidikan  Islam  dalam membimbing  manusia  kepada  kebenaran  dan  kebaikan  dengan  jalan  memahamkan  akal  dan logika. Al-Qur’an penuh dengan contoh metode ini yang menunjukkan pentingnya peranan akal manusia yang telah Allah berikan. 28

## 8. Metode latihan praktek
Metode ini metode yang paling kuat dalam memahamkan dan menjelaskan karena mentransfer ucapan  menjadi  perbuatan  dan  teori  menjadi  praktek.di  antara  faidah  utama  dari  metode  ini adalah menghubungkan antara ilmu dan hasilnya, mencapai tingkat yang tinggi dalam ketelitian dan  penguasaan,  rasa  tanggung  jawab,  kegembiraan  melihat  hasil  praktek,  dan  mengurangi tingkat kesalahan. Pendidikan Islam memberikan perhatian besar terhadap metode ini karena besarnya  pengaruh  dan  faidah  yang  diberikan,  maka  tidak  perlu  meributkan  pemikiran  teori tanpa disertai dengan praktek amal shalih. 29

## 9. Metode talqin hafalan
Metode  ini  paling  banyak  digunakan  dalam  pendidikan  zaman  dahulu  dan  masih  digunakan hingga saat ini. Hal ini kembali tentunya dikarenakan gambaran para pendidik saat itu bahwa kegiatan  pembelajaran  tujuannya  adalah  mengisi  akal  murid  dengan  pengetahuan  dengan membacakannya dan dihafalkan. 30

## 10. Metode pengamatan dan percobaan
Tidak diragukan lagi bahwasannya usaha membangun jembatan yang menghubungkan antara alam maknawi dan pemikiran teoritis dengan alam nyata merupakan perkara mendasar dalam pendidikan. Di antaranya dengan metode yang telah lama ada, yang Allah pergunakan untuk mengajar anak Adam, sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an :
َأ ُتْزَجَعَأ اَتَلْ يَوَيَ َلاَق ِهيِخَأ َةَءْوَس يِراَوُ ي َفْيَك ُهَيُِيرِل ِضْرَْلأا  ِفي ُثَحْبَ ي ًبااَرُغ ُاللَّا َثَعَ بَ ف{ ِباَرُغْلا اَذَه َلْثِم َنوُكَأ ْن
}ينِمِداانلا َنِم َحَبْصَأَف يِخَأ َةَءْوَس َيِراَوُأَف
31.  kemudian  Allah  menyuruh  seekor  burung  gagak  menggali-gali  di  bumi  untuk memperlihatkan  kepadanya  (Qabil)  bagaimana  seharusnya  menguburkan  mayat  saudaranya. berkata Qabil: "Aduhai celaka Aku, mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak
28 Muhammad Munir Mursy, al-Tarbiyah al-Islamiyyah Usuluha wa Tatawwuruha fi al-Bilad al-Islamiyyah, (- : Dar al- Ma’arif, 1987 M), 121.
29 Muhammad Abdussalam al- ‘Ajmy, al-Tarbiyah al-Islamiyyah Us}u>l wa al-Tat}bi>qa>t, (Riyadh : Dar al-Nashir al-Duwaly, 2006 M), 147.
30 Muhammad Munir Mursy, al-Tarbiyah al-Islamiyyah Usuluha wa Tatawwuruha fi al-Bilad al-Islamiyyah, (- : Dar al- Ma’arif, 1987 M), 129.
ini, lalu aku dapat menguburkan mayat saudaraku ini?" karena itu jadilah Dia seorang diantara orang-orang yang menyesal. 31 32

## Isyarat Jari
Metode manual (isyarat) yaitu metode komunikasi dengan menggunakan bahasa isyarat dan ejaan jari (finger spelling). Bahasa manual atau isyarat mempunyai unsur gesti atau gerakan tangan yang ditangkap melalui pengelihatan atau suatu bahasa yang menggunakan modalitas gesti visual. 33 Ketika  seseorang  berbicara,  mereka  memberi  isyarat,  dan  isyarat  itu  sering  mengungkapkan informasi  yang  tidak  dapat  ditemukan  dalam  pembicaraan.  Pelajar  pun  tidak  terkecuali,  gerakan pelajar dapat mengindeks momen ketidakstabilan konseptual, dan guru dapat menggunakan gerakan tersebut untuk mendapatkan akses ke pemikiran siswa. 34 Peserta didik yang menghasilkan informasi yang berbeda dalam isyarat daripada dalam ucapan mengungkapkan, untuk dilihat seluruh dunia, bahwa mereka tahu lebih banyak daripada yang mereka katakan. Informasi yang disampaikan pelajar secara  unik  dalam  isyarat  sering  kali  dikemas,  atau  tersirat,  pengetahuan,  namun  belum  dapat diakses oleh pemahaman eksplisit. 35
Metode  pembelajaran  dengan  isyarat/ gesture  juga  dapat  mendukung  pembelajaran  ketika anak  melihat  gerakan  guru  selama  pengajaran  berlangsung  dan  tanpa  dirinya  membuat  gerakan sendiri. 36 Peserta didik juga dapat menemukan ide-ide baru dari gerak tubuh yang mereka hasilkan selama  pelajaran,  atau  dari  gerak  tubuh  yang  mereka  lihat  dihasilkan  oleh  guru  mereka.  Gestur dengan demikian memiliki kekuatan tidak hanya untuk mencerminkan pemahaman pelajar tentang suatu masalah, tetapi juga untuk mengubah pemahaman itu. 37
31 QS.al- Ma’idah (5) : 31
32 Ali Ahmad Madkur, Manahij al-Tarbawiyyah Asasuha wa Tatbiqatuha, (Kairo : Dar al-Fikr al- ‘Araby, 2001 M), 245.
33 Yuliansyah,  Penggunaan  Metode  Abjad  Jari  dan  Bahasa  Tubuh  Serta  Media  Pembelajaran  Dalam Pembelajaran PAI bagi Anak Berkebutuhan Khusus, (Jurnal Al-Bahtsu, IAIN Bengkulu : Vol.3 No.1, Juni 2018).
34 Novack  MA,  Goldin  Meadow  S.,  Learning  From  Gesture  :  How  Our  Hands  Change  Our  Minds.  Educ
Psychol Rev.2015 Sep; 27(3): 405 – 412. doi: 10.1007/s10648-015-9325-3.
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4562024/#R9 diakses pada 20-12-2020.
35 Alibali MW, Goldin-Meadow S. Gesture-speech mismatch and mechanisms of learning: What the hands reveal about a child's state of mind. Cognitive Psychology. 1993;25:468 – 523. doi: 10.1006/cogp.1993.1012. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/8243044/ diakses pada 20-12-2020.
36 Cook SW, Duffy RG, Fenn KM. Consolidation and transfer of learning after observing hand gesture. Child Dev.  2013  Nov-Dec;84(6):1863-71.  doi:  10.1111/cdev.12097.  Epub  2013  Mar  28.  PMID:  23551027. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/23551027/ diakses pada 20-12-2020.
37 Novack  MA,  Goldin  Meadow  S.,  Learning  From  Gesture  :  How  Our  Hands  Change  Our  Minds.  Educ
Psychol Rev. 2015 Sep; 27(3): 405 – 412. doi: 10.1007/s10648-015-9325-3.
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4562024/#R9 diakses pada 20-12-2020.

## METODE PENELITIAN
Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  ini  secara  garis  besar  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif.  Penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh  subyek  penelitian  misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan,  dll.,  secara  holistik,  dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah. 38
Dilihat dari tempat pengambilan data atau berlangsungnya penelitian ini, maka penelitian ini termasuk ke dalam penelitian perpustakaan ( library research). 39

## Sumber Data
Yang  dimaksud  dengan  sumber  data  dalam  penelitian  adalah  subyek  dari  mana  data  dapat diperoleh. 40 Sumber data yang dipergunakan dalam penelitian ini terbagi menjadi dua jenis, yaitu : sumber data primer dan sumber data sekunder.
a. Sumber data primer, yaitu sumber data yang berasal dari kitab induk hadits atau yang dikenal dangan ummahatul kutub.
b. Sumber  data  sekunder,  yaitu  sumber  data  pendukung  yang  berupa  tulisan  di  kitab  syarah hadits, koran, majalah, ataupun jurnal, dan juga makalah, tesis, disertasi dan buku-buku dari para peneliti lainnya yang berkaitan dengan hadits maupun metode yang dikaji. Begitupula literatur-literatur lainnya yang ditulis oleh tokoh-tokoh dan para pakar yang dapat dijadikan bahan perbandingan dan analisa.

## Metode Pengumpulan Data
Pengumpulan data adalah prosedur yang sistematik dan standar untuk memperoleh data yang diperlukan. 41 Dalam penelitian ini penulis mempergunakan teknik dokumentasi yang pada aplikasi prakteknya  dilakukan  dengan  mengumpulkan  hadits-hadits  yang  terkait  dengan  pembahasan maupun dokumen-dokumen lainnya yang berkaitan dengan penelitian.
Berkata Sugiyono : Dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental seseorang. Dokumen yang berbentuk
38 Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2007 M), 6.
39 Lihat Suharismi Arikunto, Prosedur Penelitian ; Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta : Rineka Cipta, 2006), 10.
40 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian; Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta : Rineka Cipta, 2006 M), 129.
41 Mohammad Nazir, Metodologi Penelitian, (Jakarta : Ghalia Indonesia, 1988 M), 211.
tulisan  misalnya  catatan  harian,  sejarah  kehidupan  ( life  histories),  ceritera,  biografi,  peraturan, kebijakan. Dokumen yang berbentuk gambar misalnya foto, gambar hidup, sketsa dan lain-lain. 42
Pengumpulan data dari sumber data primer dilakukan dengan merujuk kepada kitab induk hadits atau yang dikenal dangan ummahatul kutub seperti kitab musnad Ahmad, shahih al-Bukhary, shahih  Muslim,  sunan  at-Turmudzy,  sunan  Abu  Daud,  sunan  Ibnu  Majah,  sunan  an- Nasa’iy . Penelusuran  dilakukan  dengan  bantuan  software  maktabah  syamilah  dengan  menggunakan  kata kunci lalu merujuk kepada kitab asli sehingga didapatkan data yang valid.

## Metode Analisa Data
Setelah data-data penelitian terkumpul, maka langkah selanjutnya adalah analisis data, yaitu analisis  data  kualitatif  yang  terdiri  dari  pengolahan,  pengorganisasian  dan  penganalisaan  data. Penganalisaan data dilakukan dengan metode analisis data kualitatif non statistik, yaitu data yang diperoleh disusun dalam bentuk kalimat verbal, tidak menggunakan angka dalam pengumpulan data dan ketika memberikan penafsirannya.
Adapun penyajian data akan menggunakan teknik berikut :
a. Informatika  Deskriptif,  yaitu  dengan  menyajikan  data  tulisan  dalam  bentuk  apa  adanya tentang suatu masalah, sebagaimana yang diambil dari sumber data.
b. Analisa Deskripsi, yaitu menyajikan data tulisan sebagai bentuk hasil pengolahan sebagai suatu kesimpulan. Adapun pola yang digunakan adalah:
i. Deskriptif, yaitu dengan cara memaparkan dan menjelaskan data-data yang kemudian disusun secara sistematis untuk mendapatkan gambaran jelas.
ii. Deduktif, yaitu pembahasan yang diawali dengan pembahasan yang bersifat umum berupa  teori-teori,  kemudian  dikaitkan  dengan  data-data  penelitian  untuk  diambil kesimpulan.
iii. Komparatif,  yaitu  membandingkan  data-data  primer  dengan  data-data  sekunder untuk mendapatkan konklusi dari data-data tersebut.

## DATA TEKS HADITS METODE PENDIDIKAN NABAWI DENGAN MENGGUNAKAN JARI
Penelusuran sampel data teks hadits yang terkait dengan metode pendidikan nabawi dengan menggunakan jari dilakukan dengan menggunakan beberapa kata kunci yang terkait dengan isyarat jari dalam bahasa Arab. Di antara kata kunci yang digunakan adalah :

## 1. ( هِعَبْصبإ )
42 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung : Alfabeta, 2009), 329.
2. ( ِهِعِباَصَِبِ )
3. ( هعِباَصَأ ) 4. ( هْيَعبصإ ) 5. ( ماَْبِْلإا ) 6. ( ةَباَّبَّسلا ) 7. ( ىَطْسُوْلا )
Dari hasil penelusuran menggunakan kata-kata kunci tersebut, didapatkan hasil data berupa sejumlah hadits sebagaimana disebutkan dalam tabel berikut :
No.
Kata Kunci Jumlah Hadits 1 هِعَبْصبإ
109 2 ِهِعِباَصَِبِ 39 3 هعِباَصَأ 161 4 هْيَعبصإ 81 5 ماَْبِْلإا 39 5 ةَباَّبَّسلا 74 6 ىَطْسُوْلا 125 7 ةَحِ بَسُمْلا
5

## 8
Setelah  terkumpul  seluruh  hadits-hadits  tersebut,  maka  selanjutnya  dilakukan  reduksi  data berupa hadits-hadits yang berulang dan yang tidak terkait dengan penelitian ini. Setelah dilakukan reduksi dan kodifikasi maka didapatkanlah sejumlah hadits yang akan menjadi data untuk dianalisis. Hadits-hadits tersebut adalah sebagai berikut :
1. Hadits pertama
َقَ ف ،اًئْ يَش َرْصَعلا َراخَأ ِزيِزَعلا ِدْبَع َنْب َرَمُع انَأ ٍباَهِش ِنْبا ِنَع ،ٌثْيَل اَنَ ثادَح ،ُةَبْ يَ تُ ق انَثادَح انِإ اَمَأ :ُةَوْرُع ُهَل َلا َلَزَ ن ْدَق َليِْبِْج
َِس :َلاَق ُةَوْرُع َيَ ُلوُقَ ت اَم ْمَلْعا ُرَمُع َلاَقَ ف ،َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص ِاللَّا  ِلوُسَر َماَمَأ ىالَصَف
:ُلوُقَ ي ٍدوُعْسَم  ِبَِأ َنْب َيرِشَب ُتْع
ىالَص ِاللَّا َلوُسَر ُتْعَِس :ُلوُقَ ي ٍدوُعْسَم َباَأ ُتْعَِس
،ُهَعَم ُتْيالَص اُثُ ،ُهَعَم ُتْيالَصَف ، ِنِامَأَف ُليِْبِْج َلَزَ ن« :ُلوُقَ ي َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله )خ( ,  ٍتاَوَلَص َسَْخم ِهِعِباَصَِبأ ُبُسَْيَ »ُهَعَم ُتْيالَص اُثُ ،ُهَعَم ُتْيالَص اُثُ ،ُهَعَم ُتْيالَص اُثُ 3221
Telah menyampaikan kepada kami Qutaibah, dia berkata : telah menyampaikan kepada kami Laits, dia berkata dari Ibnu Syihab : Bahwasannya Umar bin ‘Abdul’Aziz mengakhirkan shalat Ashar sejenak, maka ‘Urwah berkata kepadanya : Ketauhilah sesungguhnya Jibril telah turun lalu shalat di depan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka Umar pun berkata : jelaskan apa maksud dari ucapanmu itu wahai ‘Urwah. Dia pun berkata : aku pernah mendengar Basyir bin Abi Mas’ud berkata  :  Aku  pernah  mendengar  Abu  Mas’ud  berkata  :  Aku  pernah  mendengar  Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  bersabda  :  Jibril  turun  lalu  mengimamiku,  maka  akupun  shalat bersamanya, kemudian aku shalat bersamanya, kemudian aku shalat bersamanya, kemudian aku shalat  bersamanya,  kemudian  aku  shalat  bersamanya,  dia  menghitung  dengan  jarinya  lima  kali shalat.
2. Hadits kedua
َأ ،ٍدْيَز ُنْبا َوُهَو َةَماَسُأ ْنَع ،ٍبْهَو ُنْبا اَنَ ثادَح ،ٍحْرَس ِنْب وِرْمَع ُنْب ُدَْحَْأ ِرِهااطلا وُبَأ نَِثادَح
ِالله ِدْبَع  َلَْوَم ،ٍديِعَس َباَأ َعَِس ُهان
َع ِنْب
انِإ" :َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص ِالله ُلوُسَر َلاَق :ُلوُقَ ي ،َةَرْ يَرُه َباَأ ُتْعَِس :ُلوُقَ ي ٍزْيَرُك ِنْب ِرِما َلاَو ،ْمُكِداَسْجَأ  َلَِإ ُرُظْنَ ي  َلا َالله
َلَِإ ِهِعِباَصَِبأ َراَشَأَو "ْمُكِبوُلُ ق  َلَِإ ُرُظْنَ ي ْنِكَلَو ،ْمُكِرَوُص  َلَِإ )م( , .هِرْدَص 33 - ( 2564 )
Telah  menyampaikan  kepadaku  Abu  at-Thahir  Ahmad  bin  ‘Amr  bin  Sarh,  dia  berkata  :  telah menyampaikan kepada kami Ibnu Wahb, dia berkata : dari Usamah yaitu Ibnu Zaid, bahwasannya dia pernah mendengar Abu Sa’id, bekas budaknya Abdullah bin ‘Amir bin Kuraiz berkata : Aku pernah  mendengar  Abu  Hurairah  berkata  :  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  bersabda  :
Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada jasad-jasad kalian, dan tidak pula kepada penampilan kalian, akan tetapi melihat kepada hati-hati kalian, dan dia menunjuk dengan jarinya ke dadanya.

## 3. Hadits ketiga
ِه ْنَع ،َقاَحْسِإ  ِبَِأ ُنْب ُسُنوُي اَنَ ثادَح ،ٍْينَكُد ُنْب ُلْضَفْلا اَنَ ثادَح ،ِاللَّا ِدْبَع ُنْب ُنوُراَه اَنَ ثادَح
: َلاَق ،ِء َلاَعْلا  ِبَِأ  ٍباابَخ ِنْب  ِل َلا
َثادَح ىالَص ِاللَّا  ِلوُسَر َلْوَح ُنَْنَ اَمَنْ يَ ب :َلاَق ،ِصاَعْلا ِنْب وِرْمَع ُنْب ِاللَّا ُدْبَع  ِنَِثادَح ،ُةَمِرْكِع  ِنِ ،َةَنْ تِفْلا َرَكَذ ْذِإ ،َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله
َنااَمَأ ْتافَخَو ،ْمُهُدوُهُع ْتَجِرَم ْدَق َساانلا ُمُتْ يَأَر اَذِإ" :َلاَقَ ف
:ُتْلُقَ ف ،ِهْيَلِإ ُتْمُقَ ف :َلاَق ،ِهِعِباَصَأ َْينَب َكابَشَو "اَذَكَه اوُناَكَو ،ْمُُته َِبِ ْذُخَو ،َكَناَسِل َكْيَلَع ْكِلْماَو ،َكَتْ يَ ب ْمَزْلا" :َلاَق ؟َكاَدِف ُاللَّا  ِنَِلَعَج ،َكِلَذ َدْنِع ُلَعْ فَأ َفْيَك َعَو ،ُرِكْنُ ت اَم ْعَدَو ،ُفِرْعَ ت ا َكْيَل
)د( , "ِةاماَعْلا َرْمَأ َكْنَع ْعَدَو ،َكِسْفَ ن ِةاصاَخ ِرْمَِبأ

## 4343 حيحص نسح :]نيابللأا لاق[
Telah menyampaikan kepada kami Harun bin ‘Abdillah, dia berkata : telah menyampaikan kepada kami al-Fadhl bin Dukain, dia berkata : telah menyampaikan kepada kami Yunus bin Abi Ishaq, dia berkata : dari Hilal bin Khabbab Abu al-‘Alaa’, dia berkata : telah menyampaikan kepadaku ‘Ikrimah, dia berkata : telah menyampakan kepadaku Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash, dia berkata : ketika kami sedang berada di sekeliling Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, saat itu beliau menyebutkan tentang fitnah, lalu beliau bersabda : jika kalian melihat manusia telah keluar dari perjanjian mereka, dan telah berkurang amanah mereka, dan keadaan mereka seperti ini, beliau menggabungkan di antara jari jemari beliau, Dia (Abdullah bin ‘Amr ) berkata : akupun bangkit menuju  beliau,  lalu  aku  berkata  :  Apa  yang  harus  aku  lakukan  ketika  hal  itu  terjadi?  Beliau bersabda :  Diamlah di rumahmu, tahanlah lisanmu, ambillah apa yang kau ketahui itu benar, dan tinggalkan apa yang kau ingkari, dan hendaknya engkau memperhatikan perkara urusanmu, dan tinggalkan urusan masyarakat umum.
4. Hadits keempat
ادَح ،ِنَْحْارلا ِدْبَع َنْبا  ِنِْعَ ي ُبوُقْعَ ي اَنَ ثادَح ،ٍروُصْنَم ُنْب ُديِعَس انَثادَح
ِدْبَع  َلَِإ َرَظَن ُهانَأ ،ٍمَسْقِم ِنْب ِالله ِدْيَ بُع ْنَع ،ٍمِزاَح وُبَأ  ِنَِث
اَواََس الَجَو ازَع ُالله ُذُخَْيَ " :َلاَق َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص ِالله َلوُسَر يِكَْيَ َفْيَك َرَمُع ِنْب ِالله َناَأ :ُلوُقَ يَ ف ،ِهْيَدَيِب ِهيِضَرَأَو ِهِت
ُالله -
اَهُطُسْبَ يَو ُهَعِباَصَأ ُضِبْقَ يَو -
ِقاَسَأ :ُلوُقََلأ  ِ نيِإ  اتََّح ،ُهْنِم ٍءْيَش ِلَفْسَأ ْنِم ُكارَحَتَ ي َِبْْنِمْلا  َلَِإ ُتْرَظَن  اتََّح " ُكِلَمْلا َناَأ
َوُه ٌط
)م( , ؟َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص ِالله ِلوُسَرِب
25 - ( 2788 )
Telah  menyampaikan  kepada  kami  Sa’id  bin  Manshur,  dia  berkata  :  telah  menyampaikan  kepada kami Ya’qub -yaitu- Ibnu ‘Abdirrahman, dia berkata : telah menyampaikan kepadaku Abu Hazim, dia berkata : dari Ubaidillah bin Miqsam, bahwasannya dia melihat kepada Abdullah  bin Umar
keadaannya ketika menceritakan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda : Allah ‘azza wa jalla menggenggam langit dan bumi-Nya dengan kedua tangan-Nya, lalu berkata : Aku adalah Allah -beliau menggenggam dan membuka jari jemarinya-, Aku adalah al-Malik. Hingga aku melihat mimbar bergetar dari bawahnya, sampai aku benar-benar mengatakan :  apakah dia akan terjatuh bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam?.
5. Hadits kelima
َيْفُس اَنَ ثادَح :َلاَق ، َيََْيَ ُنْب ُد الاَخ انَثادَح
ِ ِبيانلا ِنَع ،ىَسوُم  ِبَِأ ْنَع ،ِهِ دَج ْنَع ،َةَدْرُ ب  ِبَِأ ِنْب ِاللَّا ِدْبَع ِنْب َةَدْرُ ب  ِبَِأ ْنَع ،ُنا َصَأ َكابَشَو »اًضْعَ ب ُهُضْعَ ب ُّدُشَي ِناَيْ نُ بْلاَك ِنِمْؤُمْلِل َنِمْؤُلما انِإ« :َلاَق َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص )خ( , ُهَعِبا

## 481
Telah  menyampaikan  kepada  kami  Khallad  bin  Yahya,  dia  berkata  :  telah  menyampaikan  kepada kami Sufyan, dia berkata : dari Abu Burdah bin Abdillah bin Abu Burdah, dari kakeknya, dari Abu Musa,  dari  Nabi  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  bersabda  :  Sesungguhnya  seorang  mukmin  bagi mukmin lainnya seperti bangunan saling menguatkan, beliaupun menggabungkan jari jemarinya.
6. Hadits keenam
َ بُع ْنَع ،ِزيِزَعْلا ِدْبَع ُنْب ُدامَُمُ اَنَ ثادَح ،ُّيِْيرَبُّزلا َدَْحَْأ وُبَأ اَنَ ثادَح ،ُدِقاانلا وٌرْمَع نَِثادَح ْي ِسَنَأ ْنَع ،ٍسَنَأ ِنْب ِرْكَب  ِبَِأ ِنْب ِالله ِد َ ي َءاَج ،اَغُلْ بَ ت  اتََّح ِْينَتَ يِراَج َلاَع ْنَم" :َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص ِالله ُلوُسَر َلاَق :َلاَق ،ٍكِلاَم ِنْب .هَعِباَصَأ امَضَو "َوُهَو َناَأ ِةَماَيِقْلا َمْو
)م( , 149 - ( 2631 )
Telah menyampaikan kepadaku ‘Amr an-Naqid, dia berkata : telah menyampaikan kepada kami Abu Ahmad az-Zubairy,  dia berkata : telah menyampaikan kepada kami Muhammad bin ‘Abdul ‘Aziz, dia berkata : dari ‘Ubaidillah bin Abu Bakr bin Anas, dari Anas bin Malik, dia berkata : Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  pernah  bersabda  :  Barangsiapa  yang  merawat  dua  orang  anak perempuan  hingga  dewasa,  maka  dia  akan  datang  pada  hari  kiamat,  aku  dan  dirinya,  beliau merapatkan jari jemarinya.
7. Hadits ketujuh
َب وُبَأ انَثادَح ِإ ُنْب ُِتِاَح اَنَ ثادَح :ٍرْكَب وُبَأ َلاَق ،ٍِتِاَح ْنَع اًعيَِجم ،َميِهاَرْ بِإ ُنْب ُقاَحْسِإَو ،َةَبْ يَش  ِبَِأ ُنْب ِرْك ْنَع ،ُّ ِنيَدَمْلا َليِعاَْس
َماَقَ ف ....ِالله ِدْبَع ِنْب ِرِباَج ىَلَع اَنْلَخَد :َلاَق ،ِهيِبَأ ْنَع ،ٍدامَُمُ ِنْب ِرَفْعَج
،ِالله  َلوُسَر َيَ :َلاَقَ ف ،ٍمُشْعُج ِنْب ِكِلاَم ُنْب ُةَقاَرُس
َرْخُْلأا  ِفي ًةَدِحاَو ُهَعِباَصَأ َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص ِالله ُلوُسَر َكابَشَف ؟ٍدَبَِلأ ْمَأ اَذَه اَنِماَعِلَأ "ِ جَْلحا  ِفي ُةَرْمُعْلا  ِتَلَخَد" :َلاَقَو ،ى
َلا" ِْينَتارَم )م( , . ...."ٍدَبَأ ِدَبَِلأ ْلَب 147 - ( 1218 )
Telah menyampaikan kepada kami Abu Bakr bin Abi Syaibah, dan Ishaq bin Ibrahim keduanya dari Hatim, Abu Bakr berkata : telah menyampaikan kepada kami Hatim bin Isma’il al-Madany, dari Ja’far bin Muhammad, dari Ayahnya, dia berkata : Kami menemui Jabir bin Abdillah …. Maka berdirilah Suraqah bin Malik bin Ju’syam, lalu dia berkata : Wahai Rasulullah, apakah hanya untuk tahun  ini  saja  tau  untuk  selamanya?  Maka  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  pun menggabungkan jari jemarinya satu dengan lainnya, dan beliau bersabda : Umrah masuk ke dalam haji, diulang dua kali, bukan (tahun ini saja) namun untuk selamanya ….. .
8. Hadits kedelapan
ُنْب ُديِزَي اَنَ ثادَح :َلاَق  انىَثُمْلا ُنْب ُدامَُمُ َناََبْْخَأ
ْنَع ،ِبِ يَسُمْلا ِنْب ِديِعَس ْنَع ،ِ يِرْهُّزلا ْنَع ،َقاَحْسِإ ُنْب ُدامَُمُ َناَأَبْ نَأ :َلاَق َنوُراَه ِنَِب َْينَب  َبَْرُقْلا يِذ َمْهَس َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص ِاللَّا ُلوُسَر َمَسَق اامَل :َلاَق ٍمِعْطُم ِنْب ِْيرَبُج ْلا  ِنَِبَو ،ٍمِشاَه َناَأ ُهُتْ يَ تَأ  ِبِلاطُم
يِذالا  َكِناَكَمِل ْمُهَلْضَف ُرِكْنُ ن  َلا ٍمِشاَه وُنَ ب ِء َلاُؤَه ،ِاللَّا َلوُسَر َيَ :اَنْلُقَ ف َناافَع ُنْب ُناَمْثُعَو ِنَِب َتْيَأَرَأ ،ْمُهْ نِم ِهِب ُاللَّا َكَلَعَج
َانِّإَف ،اَنَ تْعَ نَمَو ،ْمُهَ تْ يَطْعَأ  ِبِلاطُمْلا ِفي  ِنيوُقِراَفُ ي َْلَ ْمُانَِّإ" :َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص ِاللَّا ُلوُسَر َلاَقَ ف ،ٍةَلِزْنَِبِ َكْنِم ْمُهَو ُنَْنَ ا ٍةايِلِهاَج )س( , ِهِعِباَصَأ َْينَب َكابَشَو ،"ٌدِحاَو ٌءْيَش ِبِلاطُمْلا وُنَ بَو ،ٍمِشاَه وُنَ ب اَانِّإ ،ٍم َلاْسِإ  َلاَو 4137 حيحص نسح :]نيابللأا لاق[
Telah  mengabarkan  kepada  kami  Muhammad  bin  al-Mutsanna,  dia  berkata  :  telah  menyampaikan kepada kami Yazid bin  Harun, dia berkata : telah menyampaikan kepada kami Muhammad bin Ishaq, dari az-Zuhry, dari Sa’id bin al-Musayyib, dari Jubair bin Muth’im, dia berkata : Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membagi bagian karib kerabat dari kalangan Bani Hasyim dan  Bani  al-Muthalib,  aku  dan  Utsman  bin  ‘Affan  menemui  beliau,  kamipun  berkata  :  Wahai Rasulullah,  mereka  dari  kalangan  Bani  Hasyim,  kami  tidak  mengingkari  keutamaan  mereka, karena  kedudukanmu  yang  telah  Allah  jadikan  bagian  dari  mereka,  namun  bagaimana pertimbanganmu, engkau memberikan kepada Bani al-Muthalib namun tidak memberikan untuk kami, padahal kami dan mereka kedudukannya sama darimu? Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam  pun bersabda  :  Mereka tidak pernah meninggalkanku ketika masa Jahiliyah maupun setelah Islam, namun Bani Hasyim dan Bani al-Muthalib adalah satu, dan beliau menyatukan jari jemarinya.
9. Hadits kesembilan
ْنَع ،َةَرْمَع ْنَع ،ِهيِبَأ ْنَع ،ِلاَجِ رلا  ِبَِأ ُنْب ِنَْحْارلا ُدْبَع اَنَ ثادَح :َلاَق ٍراامَع ُنْب ُماَشِه اَنَ ثادَح ِاللَّا ُلوُسَر َمَسْقَأ :ْتَلاَق ،َةَشِئاَع
ِهِئاَسِن ىَلَع َلُخْدَي  َلا ْنَأ َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص
،ايَلَع َلَخَد ،َينِث َلاَث َءاَسِم َناَك اَذِإ  اتََّح ،اًمْوَ ي َنيِرْشِعَو ًةَعْسِت َثَكَمَف ،اًرْهَش
َلاَث اَهيِف ُهَعِباَصَأ ُلِسْرُ ي ،"اَذَك ُرْهاشلا" :َلاَقَ ف ،اًرْهَش اَنْ يَلَع َلُخْدَت  َلا ْنَأ َتْمَسْقَأ َكانِإ :ُتْلُقَ ف ُرْهاشلاَو" ،ٍتاارَم َث ،"اَذَك
)ةج( , ِةَثِلااثلا  ِفي اًدِحاَو اًعَ بْصِإ َكَسْمَأَو ،اَهالُك ُهَعِباَصَأ َلَسْرَأَو

## 2059 حيحص نسح :]نيابللأا لاق[
Telah menyampaikan kepada kami Hisyam bin ‘Ammar, dia berkata : Telah menyampaikan kepada kami  Abdurrahman  bin  Abi  ar-Rijal,  dari  ayahnya,  dari  ‘Amrah,  dari  ‘Aisyah,  dia  berkata  : Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersumpah untuk tidak mendatangi istri-istrinya selama sebulan, maka beliau pun tetap demikian selama dua puluh sembilan hari, hingga pada sore hari  ke  tiga  puluh,  beliau  mendatangiku,  maka  akupun  berkata  :  sesungguhnya  engkau  telah bersumpah  untuk  tidak  mendatangi  kami  selama  sebulan,  maka  beliau  bersabda  :  Satu  bulan sebanyak ini, beliau membuka jari jemarinya tiga kali, dan kadang satu bulan sebanyak ini, beliau membuka jari jemarinya seluruhnya dan menggenggam salah satu jarinya pada kali yang ketiga. 10. Hadits kesepuluh
انلا َعَِس ُهانَأ ،ِهيِبَأ ْنَع ،ٍكِلاَم وُبَأ َناََبْْخَأ ،َنوُراَه ُنْب ُديِزَي اَنَ ثادَح ،ٍبْرَح ُنْب ُْيرَهُز نَِثادَح اِبي ،ٌلُجَر ُهَتََأَو َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص ِنِِفاَعَو ، ِنَِْحْْراَو ، ِلِ ْرِفْغا امُهللا :ْلُق " :َلاَق ؟ ِ بَِر ُلَأْسَأ َينِح ُلوُقَأ َفْيَك ِالله َلوُسَر َيَ :َلاَقَ ف الاِإ ُهَعِباَصَأ ُعَمَْيََو"  ِنِْقُزْراَو ،
َْت ِء َلاُؤَه انِإَف "َماَْبِْْلإا )م( , " َكَتَرِخآَو َكاَيْ نُد َكَل ُعَم 36 - ( 2697 )
Telah  menyampaikan  kepadaku  Zuhair  bin  Harb,  dia  berkata  :  telah  menyampaikan  kepada  kami Yazid  bin  Harun,  dia  berkata  :  telah  mengabarkan  kepada  kami  Abu  Malik,  dari  ayahnya, bahwasannya dia pernah mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan beliau didatangi oleh seorang lelaki, lalu dia berkata : wahai Rasulullah, bagaimanakah yang aku ucapkan ketika aku meminta kepada Rabbku? Beliau bersabda : Ucapkanlah : Ya Allah, ampunilah aku, kasihilah aku, jagalah aku, dan berikanlah rizki kepadaku, sambil beliau mengumpulkan jari jemari beliau kecuali jempol, sungguh doa tersebut mengumpulkan untukmu dunia dan akhiratmu.
11. Hadits kesebelas
ِخ ُنْب ُدِلاَخ َناََبْْخَأ ،ُّ ِنياَغاصلا َقاَحْسِإ ُنْب ُدامَُمُ نا
ِ مُأ ْنَع ،َةَكْيَلُم  ِبَِأ ِنْبا ِنَع ،ٍجْيَرُج ِنْبا ِنَع ،َنوُراَه ُنْب ُرَمُع نا ،ٍشاَد فلا[ }ِميِحارلا ِنَْحْارلا ِاللَّا ِمْسِب{ ِة َلااصلا  ِفي َأَرَ ق َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص اِبيانلا انَأ ،َةَمَلَس
:ةتحا 1 ْمَْلحا{ َو ،ًةَيآ اَهادَعَ ف ] ِ بَر ِاِللَّ ُد :ةتحافلا[ }َينِمَلاَعْلا 2 :ةتحافلا[ }ُينِعَتْسَن َكايَِإَو{ ،ِْينَتَ يآ ] 5 )زخ( , " ِهِعِباَصَأ َسَْخم َعََجمَو ] 493
Telah  menyampaikan  kepada  kami  Muhammad  bin  Ishaq  as-Shaghany,  dia  berkata  :  telah mengabarkan kepada kami Khalid bin Khidasy, dia berkata : telah menyampaikan kepada kami : Umar bin  Harun, dari  Ibnu Juraij, dari  Ibnu  Abi Mulaikah, dari Ummu  Salamah, bahwasannya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca dalam shalat “Bismillahir rahmanir rahim”, beliau
menghitungnya  satu  ayat,  lalu  “Alhamdu  lillahi  rabbil  ’alamin”,  dua  ayat,  “iyyaka  na’budu  wa iyyaka nasta’in” beliau mengumpulkan lima jarinya.

## 12. Hadits keduabelas
ِاللَّا ُلوُسَر َلاَق :َلاَق ،َةَرْ يَرُه  ِبَِأ ْنَع ،َةَمَلَس  ِبَِأ ْنَع ،ٌدامَُمُ َناََبْْخَأ ،ُديِزَي اَنَ ثادَح
ِهيِف  ْتَعَلَط ٍمْوَ ي ُْيرَخ« :َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص
اسلا ُموُقَ ت ِهيِفَو ،اَهْ نِم َطِبْهُأ ِهيِفَو ،َةانَْلْا َلِخْدُأ ِهيِفَو ،ُمَدآ َقِلُخ ِهيِف ،ِةَعُمُْلْا ُمْوَ ي ُسْماشلا ٌنِمْؤُم اَهُقِفاَوُ ي  َلا ٌةَعاَس ِهيِفَو ،ُةَعا
يِ لَصُي - َبَ قَو اَهُلِ لَقُ ي ُهَعِباَصَأ َض - )مح( »ُهايَِإ ُهاَطْعَأ  الاِإ ،اًْيرَخ الَجَو ازَع َاللَّا ُلَأْسَي

## 10545
Telah menyampaikan kepada kami Yazid, dia berkata : telah mengabarkan kepada kami Muhammad, dia berkata : dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dia berkata : Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda : Sebaik-baik hari yang matahari terbit di dalamnya adalah hari Jum’at, di hari  itulah  Adam  diciptakan,  di  hari  itulah  dia  dimasukkan  ke  dalam  surga,  di  hari  itulah  dia diturunkan darinya, di hari itulah kiamat terjadi, dan di dalam hari itu ada suatu saat, yang tidaklah seorang mukmin bertepatan dia berdoa -beliau menggenggam jari jemarinya dan mengecilkannya- meminta kepada Allah ‘azza wa jalla, melaikan Allah akan memberikan kepadanya.
13. Hadits ketigabelas
،ِداَنْسِْلإا اَذَِبْ ِ يِمْيا تلا َناَمْيَلُس ْنَع ،َرَْحَْْلأا  ِنِْعَ ي ٍدِلاَخ وُبَأ اَنَ ثادَح ،ٍْيرَُنّ ُنْبا انَثادَحو
ُلوُقَ ي يِذالا َسْيَل َرْجَفْلا انِإ" :َلاَق ُهانَأ َْيرَغ
اَذَكَه - َلَِإ اَهَسَكَن اُثُ ،ُهَعِباَصَأ َعََجمَو ِضْرَْلأا - اَذَكَه ُلوُقَ ي يِذالا ِنِكَلَو - ِهْيَدَي ادَمَو ِةَحِ بَسُمْلا ىَلَع َةَحِ بَسُمْلا َعَضَوَو - ( )م( , " 1093 )
Telah  menyampaikan  kepada  kami  Ibnu  Numair,  dia  berkata  :  Telah  menyampaikan  kepada  kami Abu Khalid yaitu al-Ahmar, dari Sulaiman at-Taimy dengan isnad ini, akan tetapi dia berkata : sesungguhnya fajar bukanlah yang dikatakan seperti ini, beliau mengumpulkan jari jemarinya, lalu menurunkannya  ke  tanah,  akan  tetapi  yang  dikatakan  seperti  ini,  maka  beliau  meletakkan  jari telunjuk dengan jari telunjuk lalu membentangkan kedua tangannya.
14. Hadits keempatbelas
ِنْب ىَسيِع ْنَع ،ٍرَفْعَج  ِبَِأ ِنْبا ِاللَّا ِدْيَ بُع ْنَع ،َةَعيَِله ُنْبا َناََبْْخَأ ،َقاَحْسِإ ُنْب  َيََْيَ اَنَ ثادَح ،َةَحْلَط ،ِ ِنَِهُْلْا َةارُم ِنْب وِرْمَع ْنَع
ِإ َهَلِإ  َلا ْنَأ ُتْدِهَش ،ِاللَّا َلوُسَر َيَ :َلاَقَ ف َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص ِ ِبيانلا  َلَِإ ٌلُجَر َءاَج :َلاَق
ُتْيالَصَو ،ِاللَّا ُلوُسَر َكانَأَو ،ُاللَّا  الا
ِلِاَم َةاَكَز ُتْيادَأَو ،َسْمَْلْا ِبانلا َعَم َناَك ،اَذَه ىَلَع َتاَم ْنَم« :َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص ُِّبيانلا َلاَقَ ف .َناَضَمَر َرْهَش ُتْمُصَو ، َينِ ي
اَذَكَه ،ِةَماَيِقْلا َمْوَ ي ِءاَدَهُّشلاَو َينِقيِ دِ صلاَو - ِهْيَعَ بْصِإ َبَصَنَو - )مح( »ِهْيَدِلاَو اقَعُ ي َْلَ اَم
Telah menyampaikan kepada kami Yahya bin Ishaq, dia berkata : Telah mengabarkan kepada kami Ibnu  Lahi’ah,  dari  Ubaidillah  bin  Abi  Ja’far,  dari  ‘Isa  bin  Thalhah,  Dari  ‘Amr  bin  Murrah  al- Juhany, dia berkata :  datang seorang lelaki kepada Nabi  shallallahu ‘alaihi  wa sallam,  lalu dia berkata  :  Wahai  Rasulullah,  aku  telah  bersaksi  bahwasannya  tidak  ada  Tuhan  yang  berhak disembah kecuali Allah, dan bahwasannya engkau adalah utusan Allah, aku juga telah shalat lima waktu, dan telah menunaikan zakat dari hartaku, dan telah berpuasa di bulan Ramadhan. Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : Barangsiapa yang meninggal di atas hal tersebut, maka dia bersama para nabi, shiddiqin, dan para syuhada di hari kiamat kelak, seperti ini, beliau menegakkan kedua jari beliau, selama dia tidak mendurhakai kedua orang tuanya.

## 15. Hadits kelimabelas
ِزَي ُنْب ِاللَّا ُدْبَع اَنَ ثادَح : َلااَق ، َنىْعَمْلا ُّيِئاَسانلا َسُنوُي ُنْب ُدامَُمَُو ،ٍرْصَن ُنْب ُّيِلَع اَنَ ثادَح َنْبا  ِنِْعَ ي ُةَلَمْرَح اَنَ ثادَح ،ُئِرْقُمْلا َدي
ِع ُأَرْقَ ي َةَرْ يَرُه َباَأ ُتْعَِس :َلاَق ،َةَرْ يَرُه  ِبَِأ  َلَْوَم ٍْيرَبُج ُنْب ُمْيَلُس َسُنوُي وُبَأ  ِنَِثادَح ،َناَرْم اوُّدَؤُ ت ْنَأ ْمُكُرُمَْيَ َاللَّا انِإ{ َةَي ْلْا ِهِذَه
ًعيَِس{  َلَاَعَ ت ِهِلْوَ ق  َلَِإ ]ءاسنلا[ }اَهِلْهَأ  َلَِإ  ِتَنااَمَْلأا
ُعَضَي َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص ِاللَّا َلوُسَر ُتْيَأَر" :َلاَق ]ءاسنلا[ }اًيرِصَب ا ُالله ىالَص ِاللَّا َلوُسَر ُتْيَأَر" :َةَرْ يَرُه وُبَأ َلاَق ،"ِهِنْيَع ىَلَع اَهيِلَت  ِتيالاَو ،ِهِنُذُأ ىَلَع ُهَماَْبِْإ َضَيَو اَهُؤَرْقَ ي َمالَسَو ِهْيَلَع ،"ِهْيَعَ بْصِإ ُع
َلاَق اًرَصَبَو اًعَْس ِاِللَّ انَأ  ِنِْعَ ي ،ٌيرِصَب ٌعيَِس َاللَّا انِإ : ِنِْعَ ي :ُئِرْقُمْلا َلاَق :َسُنوُي ُنْبا َلاَق
, "ِةايِمْهَْلْا ىَلَع ٌّدَر اَذَهَو" :َدُواَد وُبَأ
)د( 4728 دانسلإا حيحص :]نيابللأا لاق[
Telah menyampaikan kepada kami Ali bin Nashr, dan Muhammad bin Yunus an-Nasa’iy maknanya, mereka  berdua  berkata  :  Telah  menyampaikan  kepada  kami  Abdullah  bin  Yazid  al-Muqry,  dia berkata  :  Telah  menyampaikan  kepada  kami  Harmalah  yaitu  Ibnu  ‘Imran,  dia  berkata  :  telah menyampaikan kepada kami Abu Yunus Sulaim bin Jubair bekas budak Abu Hurairah, dia berkata : Aku pernah mendengar Abu Hurairah membaca ayat ini : {Sesungguhnya Allah memerintahkan kalian untuk menunaikan amanat-amanat kepada yang berhak menerimanya} hingga firman-Nya ta’ala  :  {Maha  Mendengar  lagi  Maha  Melihat},  dia  berkata  :  Aku  telah  melihat  Rasulullah shallallahu ‘alaihi  wa sallam  meletakkan jempolnya di  telinganya, dan jari yang sebelahnya di matanya,  Abu  Hurairah  berkata  :  Aku  melihat  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam membacanya dan meletakkan kedua jari beliau. Ibnu Yunus berkata : al-Muqry berkata : yaitu : sesungguhnya  Allah  Maha  mendengar  lagi  Maha  melihat,  yaitu  bahwasannya  Allah  memiliki pendengaran dan pengelihatan, Abu Daud berkata : dan hadits ini adalah bantahan untuk golongan Jahmiyyah.
16. Hadits keenambelas

## ْعَِس :َلاَق ،ُةَبْعُش اَنَ ثادَح ، ِثِراَْلحا َنْبا  ِنِْعَ ي ٌدِلاَخ اَنَ ثادَح ،ُّيِثِراَْلحا  ٍبيِبَح ُنْب  َيََْيَ انَثادَحو ِنَثَِ دَُيَ ،ِحاايا تلا َباَأَو ،َةَداَتَ ق ُت اَمُانََّأ
َو "اَذَكَه ُةَعااسلاَو َناَأ ُتْثِعُب" :َلاَق َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص ِالله َلوُسَر انَأ ُثِ دَُيَ ،اًسَنَأ اَعَِس ِةَحِ بَسُمْلا ،ِهْيَعَ بْصِإ َْينَب ُةَبْعُش َنَرَ ق
)م( , .ِهيِكَْيَ ،ىَطْسُوْلاَو 134 - ( 2951 )
Telah menyampaikan kepada kami Yahya bin Habib al-Haritsy, dia berkata : Telah menyampaikan kepada kami Khalid yaitu Ibnu al-Harits, dia berkata : Telah menyampaikan kepada kami Syu’bah, dia  berkata  :  Aku  pernah  mendengar  Qatadah  dan  Abu  at-Tayyah,  keduanya  menyampaikan bahwasannya  mereka  berdua  pernah  mendengar  Anas  menyampaikan  bahwa  Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  pernah  bersabda  :  Aku  diutus  dan  hari  kiamat  seperti  ini,  maka Syu’bah menyandingkan kedua jarinya, jari telunjuk dan jari tengah, menggambarkannya.

## 17. Hadits ketujuh belas
انَأ ،ِْيرَبُّزلا ِنْب َةَوْرُع ْنَع ،ٍباَهِش ِنْبا ِنَع ،ٍلْيَقُع ْنَع ،ُثْياللا اَنَ ثادَح ،ٍْيرَكُب ُنْب  َيََْيَ انَثادَح ْنَع ُهْتَ ثادَح ،َةَمَلَس  ِبَِأ َتْنِب َبَنْ يَز
،َناَيْفُس  ِبَِأ  ِتْنِب َةَبيِبَح ِ مُأ ْحَج  ِتْنِب َبَنْ يَز ْنَع
:ُلوُقَ ي اًعِزَف اَهْ يَلَع َلَخَد ،َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص اِبيانلا انَأ انُهْ نَع ُاللَّا َيِضَر ،ٍش ِم َجوُجْأَمَو َجوُجَْيَ ِمْدَر ْنِم َمْوَ يلا َحِتُف ،َبََترْقا ِدَق ٍ رَش ْنِم  ِبَرَعْلِل ٌلْيَو ،ُاللَّا  الاِإ َهَلِإ َلا« الَحَو »ِهِذَه ُلْث ِتيالاَو ِماَْبِْلإا ِهِعَبْصِِبإ َق َذِإ ْمَعَ ن« :َلاَق ؟َنوُِلحااصلا اَنيِفَو ُكِلَْنََّأ :ِاللَّا َلوُسَر َيَ ُتْلُقَ ف ٍشْحَج ُتْنِب ُبَنْ يَز ْتَلاَق ،اَهيِلَت )خ( , »ُثَبَلْا َرُ ثَك ا

## 3346
Telah  menyampaikan  kepada  kami  Yahya  bin  Bukair,  dia  berkata  :  Telah  menyampaikan  kepada kami al-Laits, dia berkata : dari ‘Uqail, dari Ibnu Syihab, dari ‘Urwah bin az-Zubair, bahwasannya Zainab binti Abi Salamah telah menyampaikan kepadanya, dari Ummu Habibah binti Abu Sufyan, dari Zainab binti Jahsy radhiyallahu ‘anhunna, bahwasannya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah masuk menemuinya dalam keadaan cemas seraya bersabda : Laa ilaha illallah, kecelakaan bagi  kaum  Arab  dari  keburukan  yang  telah  datang  mendekat,  telah  terbuka  pada  hari  ini  dari bendungan Ya’juj dan Ma’juj seperti ini, beliaupun membuat lingkaran dengan jari jempol dan jari  yang  di  sebelahnya.  Zainab  binti  Jahsy  berkata  :  maka  akupun  berkata  :  wahai  Rasulullah, apakah kita akan binasa sedangkan di tengah-tengah kita ada orang-orang shalih? Beliau bersabda : ya, jika banyak terjadi kekejian.
18. Hadits kedelapan belas
ا ُلوُسَر َلاَق ،ٍلْهَس ْنَع ،ِهيِبَأ ْنَع ،ٍمِزاَح  ِبَِأ ُنْب ِزيِزَعلا ُدْبَع َناََبْْخَأ ،َةَراَرُز ُنْب وُرْمَع انَثادَح َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص ِاللَّ َناَأَو« :
لا ُلِفاَكَو )خ( , اًئْ يَش اَمُهَ نْ يَ ب َجارَ فَو ،ىَطْسُولاَو ِةَبااباسلِبا َراَشَأَو »اَذَكَه ِةانَلْا  ِفي ِميِتَي 5304
Telah menyampaikan kepada kami ‘Amr bin Zurarah, dia berkata : Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdul’Aziz bin Abu Hazim, dia berkata : dari ayahnya, dari Sahl, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa  sallam  bersabda  :  Aku  dan  orang  yang  menanggung  anak  yatim  di  surga  seperti  ini,  beliau menunjuk dengan jari telunjuk dan jari tengah dan merenggangkan antara keduanya sedikit.

## Metode Pendidikan Nabawi dengan Menggunakan Jari
Allah  ta’ala  memerintahkan  kita  untuk  mengikuti  dan  meneladani  Rasul-Nya  shallallahu ‘alaihi wa sallam, Allah berfirman :
{ َن اَمَو ُهوُذُخَف ُلوُسارلٱ ُمُكٰٮَتاَء ٓاَمَو ...
ہ مُكٰٮََ ُه نَع ْاوُهَ تنٱَف ْاوُقا تٱَو َاللَّٱ انِإ َاللَّٱ (  ِباَقِع لٱ ُديِدَش 7 ( }
Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah; dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya. (7) QS.al-Hasyr (59) : 7.
Maka sunnah petunjuk Nabi masuk secara menyeluruh ke dalam ayat tersebut. 43
Islam juga menyeru kita untuk  meneladani  Rasulullah shallallahu ‘alaihi  wa sallam,  Allah berfirman :
} رَ ي َناَك نَمِ ل ٌ۬ ٌةَنَسَح ٌةَو  سُأ ِاللَّٱ  ِلوُسَر  ِفِ  مُكَل َناَك دَقال ( اًٌ۬يرِثَك َاللَّٱ َرَكَذَو َرِخَ لأٱ َم وَ ي لٱَو َاللَّٱ ْاوُج
21 ( {
Sesungguhnya telah ada pada [diri] Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu [yaitu] bagi orang yang mengharap [rahmat] Allah dan [kedatangan] hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. (21) QS.al-Ahzab (33) : 21
Hal ini menunjukkan agar kita memilih panutan yang baik untuk diri kita dan dalam mendidik anak- anak kita, yang dengan kita meneladaninya akan mendatangkan kebaikan dan manfaat. 44
Nabi  Muhammad  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  adalah  sebaik-baik  teladan  bagi  peradaban manusia dalam seluruh sisi kehidupan, di mana beliau disifati dengan berbagai perangai yang mulia, dan  diutus  sebagai  pemberi  petunjuk,  pemberi  kabar  gembira,  pemberi  peringatan  dan  pemberi cahaya  penerang.  Nabi  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  telah  mengajarkan  metode  terbaik  dalam pengajaran dan metode paling efektif dalam memberikan pengaruh terpuji. 45
Sunnah Nabi adalah merupakan penjelasan dari Al-Qur’an sebagaimana Allah firmankan : ِرُبُّزل ٱَو  ِتٰـَنِ يَبۡل ٱِب ۗ
(  َنو ُرَّكَفَتَي ۡمُهَّلَعَلَو ۡمِہۡيَل ِ إ َلِ زُن اَم  ِساَّنلِل  َ ِ يَّبُتِل  َر ۡڪِ ل ٱ  َكۡيَل ِ إ ٓاَنۡلَزنَٱَو ٤٤ )
43 Abdul’Aziz bin Abdillah al -Rajihy, Fus}u>l fi> al-Tarbiyah, (Riyadh : Muassasah al-Rajihy, 1436 H), 11.
44 Muhammad Munir Mursy, al-Tarbiyah al-Islamiyyah Usuluha wa Tatawwuruha fi al-Bilad al-Islamiyyah, (- : Dar al- Ma’arif, 1987 M), 122.
45 Khalid Hamid al-Hazimy, Usul al-Tarbiyah al-Islamiyyah , (Madinah : Dar ‘Alam al -Kutub, 2000 M), 232.
keterangan-keterangan  [mu’jizat]  dan  kitab-kitab.  Dan  Kami  turunkan  kepadamu  Al  Qur’an,  agar kamu menerangkan kepada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka [2] dan supaya mereka memikirkan, (44) QS.an-Nahl (16) : 44
Ibnu  ‘Athiyyah  berkata  :  Ayat  tersebut  dapat  mengandung  makna  agar  engkau  (Muhammad) menjelaskan al-Qur’an dengan penafsiranmu secara global, dan penjelasanmu dari perkara yang sulit dipahami dari al-Qur’an, maka masuklah dalam hal ini segala hal yang dijlaskan oleh sunnah dari perkara syariat dan ini adalah pendapat yang diungkapkan oleh Mujahid. 46
Sunnah Nabi secara istilah adalah segala sesuatu yang datang dari Rasulullah selain al-Qur’an, baik berupa ucapan, perbuatan maupun persetujuan. 47 Di antara bentuk sunnah perbuatan ( fi’liyyah ) adalah gerakan tubuh Nabi, dan lebih khusus lagi berupa gerakan isyarat jari jemari.
Dari sampling data yang telah didapatkan yaitu berupa sejumlah hadits yang terkait dengan penggunaan  jari  ketika  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  menyampaikan  suatu  informasi kepada  para  sahabat,  maka  kita  mendapati  bahwa  ada  beberapa  bentuk  isyarat  jari/ gesture yang dipergunakan. Di antaranya dilihat dari jari jemari yang digunakan, maka ada beberapa bentuk, yaitu :
1. menggunakan sepuluh jari
2. menggunakan lima jari
3. menggunakan dua jari
4. menggunakan salah satu jari
Jika dilihat dari posisi dan bentuk penggunaan isyarat jari maka dapat kita klasifikasi sebagai berikut :
1. Menggabungkan seluruh jari jemari
2. Membuat gerakan dengan jari
3. Menghitung jari
4. Menunjuk dengan satu jari
5. Berisyarat dengan dua jari
6. Membuat lingkaran

## Tujuan Metode Pendidikan dengan Jari
Ketika seseorang berbicara, mereka memberi isyarat, dan isyarat itu sering mengungkapkan informasi  yang  tidak  dapat  ditemukan  dalam  pembicaraan.  Pelajar  pun  tidak  terkecuali,  gerakan
46 Ibnu ‘Athiyyah, al-Muharrar al-Wajiz fi tafsir al-Kitab al- ‘Aziz , (Beirut : Dar al-Kutub al- ‘Ilmiyyah, 1422 H), 3/395.
47 Al-Syaukany, Irsyad al-Fuhul ila Tahqiq al- Haqq min ‘Ilm al -Ushul, (Beirut : Dar al-Kitab al- ‘Araby, 1419 H), 1/95.
pelajar dapat mengindeks momen ketidakstabilan konseptual, dan guru dapat menggunakan gerakan tersebut untuk mendapatkan akses ke pemikiran siswa. 48
Dalam prakteknya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menggunakan isyarat jari dalam menyampaikan informasi, di mana isyarat tersebut dapat menjadi penjelasan bagi permasalahan yang timbul akibat mispersepsi dari informasi yang terkandung dalam hadits lainnya. Hal ini sebagaimana yang  tercantum  dalam  hadits  pertama,  ketika  Nabi  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  mengisyaratkan jumlah dengan kelima jari beliau.
Abu  al-Fadl  berkata  Kemudian  Muslim  menyebutkan  dalam  hadits  Jibril  ini  dan  shalatnya dengan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan di dalamnya beliau menghitung dengan jari jemarinya lima shalat, dan begitu pula dalam kebanyakan riwayat dari Ibnu Syihab, begitu pula zhahir hadits Malik dalam al-Muwatha’, dan bukan maksudnya mengulang shalat-shalat tersebut dalam dua waktu, dan telah diriwayatkan tentang Jibril mengimami Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwasannya dia shalat dengannya sepuluh kali shalat. 49
Dalam  hadits  kedua  Nabi  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  menggunakan  isyarat  jari  untuk menunjuk ke arah dada yang memberikan informasi tempat atau kedudukan. Muhammad al-Amin al- ‘Alawy berkata : Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berisyarat menunjuk, pada sabda beliau : “kepada hati-hati kalian” dengan jari beliau ke arah dadanya, sebabnya karena hati letaknya di dalam dada. 50
Melihat  langsung  dengan  pandangan  mata  kepada  visualisasi  suatu  bentuk  perangai  atau informasi yang menjadi tujuan dari pendidikan manusia memiliki pengaruh yang lebih kuat dari pada sekedar mendengarkan ucapan, karena dengan melihat secara langsung seakan-akan menjelaskan dan menerjemahkan ke dalam benak pikiran bahwa perangai atau informasi tersebut dapat dipraktekkan, memberikan kepuasan dan menekankan pentingnya informasi tersebut. 51
Pada  hadits  ketiga  Nabi  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  menyatukan  jari  jemari  beliau  yang menunjukkan informasi berupa kesamaan keadaan. Berkata Muhammad bin Isma’il as-Shan’any : Jari jemari yang saling menyatu, keadaan mereka yang serupa satu sama lainnya, berdasarkan isyarat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika jari jemarinya masuk satu sama lainnya, yaitu tercampur satu sama lain hingga tidak dapat dibedakan yang baik dari yang buruk. 52
48 Novack  MA,  Goldin  Meadow  S.,  Learning  From  Gesture  :  How  Our  Hands  Change  Our  Minds.  Educ Psychol Rev. 2015 Sep; 27(3): 405 – 412. doi: 10.1007/s10648-015-9325-3.
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4562024/#R9 diakses pada 20-12-2020.
49 Al- Qadhy ‘Iyadh bin Musa, Syarh Shahih Muslim , (Mesir : Darul Wafa’ , 1 419 H), 2/566.
50 Muhammad al-Amin al- ‘Alawy, Al -Kawkab al-Wahhaj  wa ar-Raudh al-Bahhaj fi syarh shahih Muslim bin al-Hajjaj, (-- : Dar Thauq an-Najah, 1430), 24/313.
51 Khalid Hamid al-Hazimy, Usul al-Tarbiyah al-Islamiyyah, (Madinah : Dar ‘Alam al -Kutub, 2000 M), 329.
52 Muhammad bin Isma’il as - Shan’any, At-Tanwir syarh al- Jami’ as -Shaghir, (Riyadh : Maktabah Dar al- Salam, 1432 H), 2/58.
Dalam hadits keempat Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam berisyarat dengan menggenggam dan membuka  jari  yang  memiliki  fungsi  untuk  visualisasi  dan  menancapkan  informasi  kedalam  benak pendengar  yang  menyaksikan  hal  itu.  Al-Qadhy  ‘Iyadh  berkata  :  Beliau  menggambarkan  dengan disebutnya tangan, karena kita melakukan dengan tangan dan beraktivitas dengan tangan kita, maka beliau  menyampaikan  informasi  yang  dapat  difahami  dan  keluar  dengan  pengindra  dan  berwujud, agar maknanya lebih kokoh, lebih menancap dalam jiwa pendengar. 53
Adanya  visualisasi  berupa  isyarat  memberikan  tambahan  informasi  dan  juga  menjelaskan ataupun  menekankan  makna  lebih  dari  sekedar  ucapan  tanpa  diikuti  gerakan,  yang  menyebabkan tersampaikannya informasi ataupun maknanya secara sempurna kepada peserta didik.

## KESIMPULAN
Setelah dilakukan penelitian berupa pengumpulan dan analisis data didapatkan kesimpulan sebagai berikut :
1. Bentuk metode pembelajaran nabawi menggunakan isyarat jari dilihat dari jari jemari yang digunakan, adalah : menggunakan sepuluh jari, lima jari, dua jari, dan salah satu jari. Adapun menurut    posisi  dan  bentuk  penggunaan  isyarat  jari  maka  dapat  kita  klasifikasi  sebagai berikut  :  Menggabungkan  seluruh  jari  jemari,  membuat  gerakan  dengan  jari,  menghitung jari, menunjuk dengan satu jari, berisyarat dengan dua jari, dan membuat lingkaran.
2. Tujuan  dan  makna  dari  metode  pembelajaran  nabawi  menggunakan  isyarat  jari,  adalah  : Visualisasi dan penekanan makna seperti kedekatan, persatuan dan kesamaan, menunjukkan jumlah, dan menunjukkan tempat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Muhsin Hamadah, U ṣū l Tarbiyah , (Kuwait: Univ.Kuwait,1995).
Abdulgany  Muhammad  Ismail  al-‘Umrany, U ṣū l  al-Tarbiyah , (Shan’a : Dar al-Kitab al-Jami’iy,
2014 M).
Abdulkarim Bakkar, Haula al-Tarbiyah wa al-Ta’l ī m , (Damaskus : Dar al-Qalam, 2011 M).
Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta : Prenada Media, 2010 M).
Ali  Ahmad  Madkur, Man ā hij  al-Tarbawiyyah  As ā suha  wa  Tatbiq ā tuha ,  (Kairo  :  Dar  al-Fikr  al- ‘Araby, 2001 M).
53 Al- Qadhy ‘Iyadh bin Musa, Syarh Shahih Muslim , (Mesir : Darul Wafa’ , 1419 H), 8/319.
Alibali MW, Goldin-Meadow S. Gesture-speech mismatch and mechanisms of learning: What the hands  reveal  about  a  child's  state  of  mind. Cognitive  Psychology. 1993;25:468–523.  doi: 10.1006/cogp.1993.1012. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/8243044/.
Cook SW, Duffy RG, Fenn KM. Consolidation and transfer of learning after observing hand gesture.
Child  Dev.  2013  Nov-Dec;84(6):1863-71.  doi:  10.1111/cdev.12097.  Epub  2013  Mar  28. PMID: 23551027. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/23551027/.
Dep.Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka, 2002).
Khalid Hamid al-Hazimy, U ṣū l al-Tarbiyah al-Isl ā miyyah , (Madinah : Dar ‘Alam al-Kutub, 2000 M).
Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif , (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2007 M).
Maryono,  Tesis  :  Pendidikan  Islam  Menurut  Shaikh  al-Albany  (Tujuan  dan  Metode  Shaikh  al- Albany), (IAIN Sunan Ampel 2012).
Mohammad Nazir, Metodologi Penelitian , (Jakarta : Ghalia Indonesia, 1988 M).
Muhammad Abdussalam al-‘Ajmy, al-Tarbiyah al-Isl ā miyyah Us ū l wa al-Ta ṭ b ī q ā t , (Riyadh : Dar al-Nashir al-Duwaly, 2006 M).
Muhammad  Munir  Mursy, al-Tarbiyah  al-Isl ā miyyah  Us ū luha  wa  Tatawwuruha  f ī al-Bil ā d  al- Isl ā miyyah , (- : Dar al-Ma’arif, 1987 M).
Novack MA, Goldin Meadow S., Learning From Gesture : How Our Hands Change Our Minds.
Educ  Psychol  Rev.  2015  Sep;  27(3):  405–412.  doi:  10.1007/s10648-015-9325-3. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4562024/#R9
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta : Kalam Mulia, 2012 M).
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan , (Bandung : Alfabeta, 2009).
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian; Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta : Rineka Cipta, 2006 M).
Yuliansyah, Penggunaan Metode Abjad Jari dan Bahasa Tubuh Serta Media Pembelajaran Dalam Pembelajaran PAI bagi  Anak Berkebutuhan Khusus,  (Jurnal  Al-Bahtsu,  IAIN  Bengkulu : Vol.3 No.1, Juni 2018).