Artikel History:
Submitted: 01 September 2022; Revised: 29 September 2022; Accepted: 30 September 2022
10.34012/bip.v4i1.2708
BIP : Jurnal Bahasa Indonesia Prima
Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International License.
ISSN: 2684-6780 (online), ISSN: 2088-365X (Print) http://jurnal.unprimdn.ac.id/index.php/BIP

## PERANAN KI HAJAR DEWANTARA DALAM MENANAMKAN
PENDIDIKAN KARAKTER PADA SISWA
(KAJIAN HERMEUNITIKA PUISI “TERATAI” KARYA SANUSI PANE)
Depitaria Br Barus a ,Wahyu Ningsih b , Nanda Dwi Astri c ,
Izmawal Pebriani Nasution d a,b,c,d Universitas Prima Indonesia
a depitariabarus@unprimdn.ac.id, b izmawalpebrianinasution@unprimdn.ac.id
ABSTRAK  - Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  memahami  peran  Ki  Hajar  Dewantara  dalam menanamkan  pembentukan  karakter  pada  murid-muridnya  yang  diambil  dari  puisi  Teratai  Sanusi Pane. Kajian dari penelitian ini adalah hermeneutika puisi. Tujuan mempelajari hermeneutika adalah penelitian  ini  digunakan  karena  mempelajari  hermeneutika  merupakan  titik  tolak  untuk  mempelajari karya  sastra  alternatif  untuk  memahami  makna  tanda  dalam  karya  sastra.  Sifat  pendekatan  dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan  deskriptif  kualitatif  dan  sumber  data  diolah  dari  analisis  dokumen telaah  pustaka.  Kajian  hermeneutika  dalam  puisi  Sanusi  Pane  “Teratai”  lebih  lanjut  didorong  oleh perkembangan  zaman  dan  kanonisasi  berbagai  karya  sastra.  Seorang  penyair  atau  pujangga  pasti memiliki tujuan khusus dalam puisinya, termasuk puisi Sanusi Payne berjudul 'Lotus'. Bumi Indonesia melindungi  mereka  yang  bersentuhan  dengan  aspek  kemaslahatan  dan  kebangsaan  karena  semangat juang  Indonesia  yang  tinggi.  Berjudul  “Teratai”,  puisi  tersebut  menampilkan  peran  dan  penghargaan Ki  Hajar  Dewantara sebagai  pendidik  yang  layak  sepanjang  hidupnya.  Dia  tidak  ingin  menunjukkan dirinya, tetapi seperti bunga yang sangat terkenal di dunia.
Kata kunci: puisi, pendidikan, kajian, karakter.
ABSTRACT  - The  purpose  of  this  research  is  to  understand  the  role  of  Ki  Hajar  Dewantara  in instilling  character  building  in  his  students  which  is  taken  from  the  poem  Teratai  Sanusi  Pane.  The study  of  this  research  is  poetry  hermeneutics.  The  purpose  of  studying  hermeneutics  is  that  this research is used because studying hermeneutics is the starting point for studying alternative literary works to understand the meaning of signs in literary works. The nature of the approach in this study is a  qualitative  descriptive  approach  and  the  data  source  is  processed  from  the  analysis  of  literature review  documents.  The  study  of  hermeneutics  in  Sanusi  Pane's  poem  “Teratai”  was  further encouraged by the development of the times and the canonization of various literary works. A poet or poet must have a special purpose in his poetry, including Sanusi Payne's poem entitled 'Lotus'. Bumi Indonesia  protects  those  who  come  into  contact  with  aspects  of  benefit  and  nationality  because  of Indonesia's high fighting spirit. Titled “The Lotus”, the poem showcases the role and appreciation of Ki  Hajar  Dewantara  as  a  worthy  educator  throughout  his  life.  She  didn't  want  to  show  herself,  but was like a very famous flower in the world.
Keywords: poetry, education, study, character.

## A. PENDAHULUAN
Kewajiban  negara  mengenai  perlunya pendidikan  karakter  diatur  dalam  Undang- Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional.  Pasal  3  UU tersebut  menyatakan  bahwa  “Pendidikan nasional  ditujukan  untuk  mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang  beriman,  dalam  kaitannya  dengan pembentukan kehidupan bangsa, mengembangkan keterampilan, dan mengembangkan  karakter  dan  karakter bangsa yang  layak.  "Ini  membantu membangun  peradaban."  Takut akan Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, menjadi warga negara yang sehat, berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  dan bertanggung  jawab.  Pendidikan  Karya sastra  pada  hakikatnya  adalah  hasil pemikiran  pengarang,  berdasarkan  fakta atau imajinasi. Ide-ide tersebut diungkapkan  dalam  karya  sastra  melalui bahasa  pengarang.  Tujuan  pendidikan bukan  hanya  untuk  mengajarkan  siswa agar  menjadi  orang  yang  cerdas  dan menguasai  keterampilan. Pendidikan harus secara  sadar  membantu  peserta  didik menjadi  manusia  yang  berkarakter  dan pintar. Pendidikan juga harus menanamkan kebiasaan  yang  baik.  Dengan  cara  ini, siswa mampu memahami (kognitif),
merasakan  dan  mengambil  keputusan (emosional), menerapkannya dalam kehidupan
sehari-hari (psikomotor), menegakkan nurjantoro lain, dan mengingatnya.  2011).  Pendidikan  harus menyadarkan  orang  dan  mencerminkan kemanusiaan  mereka  terhadap  diri  mereka sendiri, lingkungan mereka, orang lain dan Tuhan.  Hal  ini  juga  terkait  dengan  jenis pembelajaran yang melibatkan tiga dimensi/domain, yang seharusnya
tercermin  dalam  pembelajaran  bahasa Indonesia  dalam  konteks  yang  lebih  luas
dan diintegrasikan ke dalam pengembangan karakter siswa. Pendidikan karakter (akhlak) sebenarnya diamanatkan dalam Pembukaan UUD 1945 dan telah dipraktikkan  dalam  dunia  pendidikan seiring dengan kompas, atau sila Pancasila, sejak  negara  kita  merdeka.  Lima  sila  yang dikandungnya meliputi Ketuhanan,
kemanusiaan, semangat persatuan, penghargaan  terhadap  perbedaan  dan tanggung  jawab,  rasa  keadilan  yang mempengaruhi  seluruh  aspek  kehidupan bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara. Bahkan,  generasi  di  negeri  ini  terus dihantui oleh fakta yang menjadi perhatian berbagai pihak.
Sastra merupakan karya seni
linguistik,  dan  bahasa  merupakan  unsur dari seluruh kebudayaan manusia, sehingga karya sastra erat kaitannya dengan kebudayaan.  Kebudayaan  lahir  dari  jiwa manusia yang selalu berusaha menciptakan cara  hidup,  baik  sebagai  individu  maupun sebagai  makhluk  sosial.  Dari sudut pandang hermeneutik, karya sastra merupakan  objek  yang  harus  ditafsirkan oleh subjeknya (hermeneutika). Subjek dan objek adalah struktur atau keterkaitan yang saling  berhubungan  yang  diterjemahkan satu  sama  lain.  Tidak  ada  objek  tanpa subjek.
Sebuah objek adalah objek karena ada kebijaksanaan  objek  yang  memberikan perhatian  pada  objek.  Subjek  memberikan arti  penting  atau  makna  pada  objek, tergantung  bagaimana  subjek  dilihat. Husler  mengatakan  bahwa  objek  dan makna  pada  awalnya  bersifat  netral, sehingga  objek  dan  makna  tidak  pernah muncul  secara  bersamaan  atau  bersamaan. Makna  dan  signifikansi  muncul  setelah sesuatu memperoleh maknanya berdasarkan  situasinya,  tetapi  semuanya
sama.  Dari  sini,  karya  sastra  didefinisikan oleh  hermeneutika  karena  interpretasi pemahaman  yang  muncul  dalam  teks sebuah  karya  sastra.  tanah  (benda)  yang harus  diperiksa.  Oleh  karena  itu,  puisi merupakan  salah  satu  karya  sastra  yang relevan  yang  dapat  digunakan  sebagai media untuk menanamkan dan membentuk karakter siswa.
Meski pemahaman siswa dalam menyelesaikan  ilmu  pendidikan  patut diacungi  jempol,  krisis  pembangunan karakter  adalah  salah  satu  fakta  bahwa masalah ini menimbulkan masalah besar di muka negara. Masalah ini harus dipertimbangkan  oleh  berbagai  pemangku kepentingan.  Baik  itu  sekolah,  lingkungan atau masyarakat. Untuk mengatasi masalah di  atas,  kita  harus  belajar  dari  sosok  Ki Hajar  Dewantara  dalam  puisi  Sanusi  Pane "Teratai".  Puisi,  sebagai  salah  satu  karya sastra,  menyajikan  nilai-nilai  esensial kehidupan  dengan  kekayaan  makna  yang luar biasa. Isi puisi tunduk pada pemeriksaan  penulis  terhadap  unsur-unsur hermeneutik puisi itu. Pendekatan hermeneutis berkaitan erat dengan pencarian makna (significance) dan bervariasi  dari  pekerjaan  ke  pekerjaan tergantung pada keadaan penerima (Hirsch, 1984: 202).

## Landasan Teori
Mempelajari  peran  dan  pemikiran  Ki Hajar  Dewantara  sangat  penting  untuk tumbuh  dalam  dunia  pendidikan  dan pengembangan  karakter.  Secara  umum, kepribadian identik dengan karakter. Kepribadian  dalam  pengertian  ini  sering disamakan  dengan  perangai,  sifat,  sifat, gaya,  atau  sifat  seseorang  yang  terbentuk dari lingkungan atau yang diturunkan sejak kecil  (Koesoema  A.,  2007:80).  Suyanto (dalam  Kosim,  2011:  87),  di  sisi  lain, mendefinisikan  karakter  sebagai  cara
berpikir  dan  bertindak  yang  menjadi  ciri setiap  individu  untuk  hidup  dan  bekerja sama  baik  dalam  keluarga,  masyarakat, bangsa dan bangsa.
Dari  kedua  pernyataan  tersebut,  kita dapat  melihat  bahwa  karakter  adalah hakikat  dan  kepribadian  seseorang.  Ini termasuk  cara  berpikir  dan  bertindak  yang merupakan  ciri  khas  hidup  dan  bekerja sama di lingkungan itu.
Pendidikan karakter    dipengaruhi melalui  pemikiran  Ki  Hajar  Dewantara, puisi-puisi  yang begitu indah dan dapat menyampaikan pesan kepada pembacanya.
Menurut Aminuddin  (2009:134),  kata puisi berasal dari bahasa Yunani pocima 'membuat'  atau  poeisis  'membuat'.  Puisi didefinisikan    sebagai    "membuat"    dan "membuat".     Karena     melalui   puisi seseorang    pada  dasarnya   menciptakan dunianya  sendiri.  Mungkin  berisi  pesan atau  gambaran  tentang  suasana  tertentu, baik jasmani maupun rohani. Pernyataan tersebut menyatakan bahwa puisi adalah suatu  bentuk  karya  sastra  yang  secara imajinatif    mengungkapkan  pikiran    dan perasaan  penyair, dan dikonstruksi dengan mengkonsentrasikan seluruh daya bahasa melalui pemusatan      struktur    fisiknya (2002:25).       dan         struktur     internal. Memahami    puisi      dapat dilihat    dari berbagai    aspek    penelitian.   Hal      ini tergantung pada isi puisi imersi. Kehadiran puisi pada  umumnya  menyenangkan hati pembaca, namun kehadiran puisi tidak lepas dari makna simbol-simbol (kata-kata) yang  terkandung dalam  baris-baris puisi dan  hubungannya     dengan   hal-hal    dan peristiwa non-sastra. Oleh karena itu, puisi harus  dilihat  dari  perspektif  hermeneutika, hubungan      antara      tanda-tanda      yang terkandung dalam karya sastra dan tanda- tanda  di  luar  karya  sastra.  Puisi,  sebagai salah  satu  jenis  karya  sastra,  menyajikan
nilai-nilai  hakiki  kehidupan  yang  sangat bermakna.
Seperti  dalam  karya  sastra,  karakter manusia  tidak  bersifat  alamiah,  melainkan terbentuk dalam proses belajar.
Kepribadian  dibentuk  dan  dibangun  oleh lingkungan  di  mana  seseorang  tinggal. Demikian pula karya sastra (puisi) tidaklah sama,  tetapi  merupakan  hasil  penghayatan dan  perenungan  yang  mendalam  atas berbagai peristiwa yang terjadi di lingkungan tempat karya sastra itu lahir.

## B. METODE PENELITIAN
Metodologi penelitian yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  menggunakan pendekatan  kualitatif  deskriptif.  Penelitian kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata- kata  manusia  yang  tertulis  atau  lisan  atau perilaku yang diamati (Moleong, 2017:5).
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan menelaah teks, catatan dan analisis. Kajian kualitatif  ini  dilakukan  untuk  mengungkap esensi  isi  puisi  Sanusi  Pane  "Teratai"  dan dipertimbangkan melalui penelitian hermeneutik. Data diperoleh melalui teknik kearsipan, analisis dokumen, dan penelitian  kepustakaan.  Jenis  penelitian deskriptif  kualitatif  ini  berarti  bahwa  hasil penelitian  di  lapangan  dikumpulkan  dan dicatat  berdasarkan  judul,  dan  datanya dijelaskan secara rinci untuk dipahami oleh pembaca dan pecinta bahasa. Strategi yang digunakan  adalah  literature  review,  dan data  yang  dikumpulkan  didasarkan  pada tinjauan referensi dan kutipan sejarah yang ada  mengenai  isi  puisi  Sanusipan  'Teratai' dan  peran  serta  pengetahuannya  di lapangan. Ki Hajar Dewantara memajukan pendidikan di Indonesia.
Puisi  juga  berfungsi  sebagai  sarana penyebarluasan
pengetahuan
dan pembentukan  karakter  bagi  generasi
penerus  yang perlu maju melalui upaya pendidikan.

## C. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Penjelasan  umum  tentang  istilah “hermeneutika”  juga  dikemukakan  oleh Zygmunt Bauman. Artinya, “sebagai upaya untuk  menjelaskan  dan  menelusuri  pesan dan  pemahaman  dasar  wacana  dan  teks yang tidak jelas, kabur, kontradiktif samar- samar,  dan  menimbulkan  kebingungan  di kalangan  masyarakat”.  Pendengar  atau Pembaca” (Faiz, 2003:22). Sejarah mencatat  bahwa  istilah  "hermeneutika", yang  berarti  "ilmu  tafsir",  muncul  pada abad  ke-17.  Situasi  tak  terhindarkan  dari aktivitas pemahaman (Palmer, 2003:8).
Penelitian  Hermeneutik  merupakan jembatan  dan  solusi  alternatif  dalam penelitian  sastra.  Pendekatan  penelitian sastra berkaitan dengan waktu dan masyarakat sekitar (Suyitno, 2014: 34). Ini mengacu  pada  perkembangan  waktu  dan normalisasi  sastra  yang  beragam.  Mulai dari  puisi,  cerpen,  hingga  novel.  Penyair harus memiliki tujuan dan dedikasi khusus dalam  menulis  karya  sastra,  termasuk Sanusi  Pane  yang  menulis  puisi  dalam judul sebagai berikut:
1. Teratai
2. Dalam Kebun Di Tanah Airku
3. Tumbuh Sekuntum Bunga Teratai
4. Tersembunyi Kembang Indah Permai
5. Tidak Terlihat Orang Yang Lalu
6. Akarnya Tumbuh Di Hati Dunia
7. Daun Bersemi Laksmi Mengarang
8. Biarpun Dia Diabaikan Orang
9. Seroja Kembang Gemilang Mulia
10. Teruslah O Teratai Bahagia Berseri di kebun Indonesia
11. Biar Sedikit Penjaga Taman Biarpun Engkau Tidak Dilihat Biarpun Engkau Tidak Diminat
12. Engkau Pun Turut Menjaga Zaman
Diciptakan oleh Sanusi Pane, puisi ini melambangkan  kekagumannya  kepada  Ki Hajar Dewantara  yang sangat  mulia dalam melestarikan budaya dan warisan Indonesia  melalui  minatnya  terhadap pendidikan  di  Indonesia.  Artinya,  sastra tidak hanya menggali kompleksitas kehidupan  pribadi,  tetapi  juga  nilai-nilai kehidupan yang holistik (Winarni, 2013:29).  Soal  Sanusi  Pane,  Indonesia datang (sepanjang sejarah) dari dalam. Hal ini karena budayawan menganggap Indonesia  sebagai  perpanjangan  tangan dari sejarah nusantara, yang telah mempertahankan  dialektika  sejak  zaman Sriwijaya  dan  Majapahit.  Puisi  tersebut memuji Ki Hajar Dewantara sebagai sosok yang patut ditiru. Dia dibandingkan dengan bunga  teratai,  yang  namanya  terkenal  di seluruh dunia, meskipun pendiam. Kekaguman  penyair  terhadap  Ki  Hajar Dewantara  semakin  terlihat  pada  baris terakhir, "Engkau turut menjaga zaman."
Teratai  adalah tanaman  air  yang unik. Teratai  yang  tumbuh  di  air  yang  sangat keruh  (kotor,  coklat),  warna  bunganya lebih  cerah.  Putih  lebih  putih,  merah  lebih merah,  dan  merah  muda  lebih  pucat  dan indah.  Sekotor  apapun  tempat  tinggalnya, kecantikannya  tetap  terjaga.  Bahkan  di lingkungan  yang  berusaha  menghancurkan dirinya sendiri,  bunga teratai tetap tumbuh tanpa  merusak  lingkungan.  Hidup  juga seperti  bunga  teratai  yang  hidup  di lingkungan yang terkadang malah bermusuhan. Lingkungan memaksa mereka  untuk  menerima  dan  beradaptasi dengannya. Demikian juga manusia terlahir  sebagai  makhluk  yang  cantik  dan sempurna  yang  membawa  kebaikan  bagi lingkungan dan alam lingkungan. Kecantikan manusia terungkap dari seberapa besar pengaruh lingkungan terhadap  kita.  Banyak  orang  tidak
menyadari  bahwa  kecantikan  diri  mereka tidak  lagi  dipengaruhi  oleh  lingkungan mereka  yang  indah  dan  bersahaja.  banyak orang  yang  menjadi  panutan  bagi  orang lain,  tetapi  kemudian  menjadi  parasit.
Semboyan Sanusi Pane yang mengutamakan ketentraman dan
kedamaian  tampaknya  diwujudkan  dalam hampir  semua  karyanya,  baik  dalam bentuk  puisi  maupun  teatrikal.  Itulah mengapa  ia  dikenal  sebagai  penulis romantis.  Dia  melihat  kembali  kesuksesan masa  lalu,  kemuliaan  dan  kedamaian.  Dia melihat kedamaian bernyanyi.
1.  Pendidikan  Karakter  melalui  Puisi Dunia    pendidikan    sedang    gencar menanamkan  kembali  nilai-nilai  karakter yang  sekarang  sudah  lupa  diterapkan.Nilai karakter  ini  sangat  penting  ditanamkan pada  jiwa  peserta  didik  agar  tercipta kondisi  pembelajaran  yang  baik.Tokoh pendidikan  Indonesia  Ki  Hajar  Dewantoro mencetuskan  semboyan  trilogi  pedidikan yang harusnya tetap dijadikan patokan bagi para pendidik.
Dalam konteks pendidikan,pertama tut  wuri  handayani dapat  diartikan  sebagai  guru  harus  bisa mendorong  dan  mengarahkan  siswanya untuk  semangat  belajar.Kedua, ing  madya mangun karsa ditengah menciptakan karya atau  ide  yang  dapat  dipahami  oleh  siswa untuk  dicontoh  siswanya.  Ketiga, ing ngarsa  sung  tuladha artinya adalah seorang  guru  berada  di  depan  tidak  hanya memberikan  contoh  tetapi  juga  harus menjadi  contoh  untuk  siswanya  agar berperilaku  baik.Nilai-nilai  karakter  ini harus  tercermin  dalam  setiap mata pelajaran  agar  siswa  dapat  memahami  dan mengilhami  pendidikan  itu.  Nilai-nilai karakter  yang  diajarkan  dalam  konteks pendidikan secara umum harus mencakupdelapan  belas  nilai  yaitu:  nilai religius,jujur,    toleransi,    disiplin,    kerja
keras,kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa ingintahu,  semangat  kebangsaan  atau nasionalisme,  cinta  tanah  air,  menghargai prestasi,  komunikatif,  cinta  damai,  gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab(Kementerian
Pendidikan  Nasional,  2010:  9-10).
Menurut Dorlands’s  Pocket  Medical Dictionary (Dalam Hidayatullah, 2010: 15) dinyatakan  bahwa  karakter  adalah  sifat nyata  dan  berbeda  yang  ditunjukkan  oleh individu,  sejumlah  atribut  yang  dapat diamati  pada  individu.  Dengan  kata  lain, karakter  dimaknai  sebagai  kualitas  pribadi yang  baik,  dalam  arti  tahu  kebaikkan  mau berbuat  baik,  dan  nyata  berprilaku  baik, secara  koheren  memancar  sebagai  hasil dari  olah  pikir,  olah  hati,  olah  raga,  olah rasa, dan karsa. Secara psikologi dan social kultur  pembentukan  karakter  dalam  diri individu  merupakan  fungsi  dari  seluruh potensi individu manusia (kognitif, afektif, konatif,  dan  psikomotorik)  dalam  konteks interaksi  sosial  kultur  (dalam  keluarga, sekolah,  dan  masyarakat)  dan  berlangsung sepanjang  hayat.  Konfigurasi  karakter dalam  konteks  totalitas  proses  psikologis dan sosial-kultural tersebut dapat dikelompokkan dalam: Olah Hati (Spiritual and  emotional  development)  Olah  Pikir ( Intellectual  development ),  dan  Olah  Rasa dan  Karsa  ( Affective  and  Creativity development ). Secara akademik,
pendidikan  karakter  dimaknai  sebagai pendidikan  nilai,  pendidikan  budi  pekerti, pendidikan  moral,  pendidikan  watak,  yang tujuannya  mengambangkan  kemampuan peserta didik untuk memberikan keputusan baik-buruk,  memelihara  apa  yang  baik  itu dan  mewujudkan  kebaikan  itu  dalam kehidupan sehari-hari dengan sepenuh hati. Sastra  sebagai  cerminan  keadaan  sosial budaya bangsa haruslah diwariskan kepada generasi mudanya.
Menurut  Herfanda  (2008:131),  sastra memiliki potensi yang besar untuk membawa  masyarakat  ke  arah  perubahan, termasuk perubahan karakter. Selain mengandung keindahan, sastra juga memiliki  nilai  manfaat  bagi  pembaca.Segi kemanfaatan  muncul  karena  penciptaan sastra  berangkat  dari  kenyataan  sehingga lahirlah  suatu  paradigma  bahwa  sastra yang  baik  menciptakan  kembali  rasa kehidupan.  Penciptaannya  yang  dilakukan bersama-sama dan saling berjalinan seperti terjadi  dalam  kehidupan  kita  sendiri. Namun, kenyataan tersebut di dalam sastra dihadirkan  melalui  berbagai  tahap  proses kreatif. Artinya bahan-bahan tentang kenyataan  tersebut  dipahami melalui proses  penafsiran  baru  oleh  pengarang. Adapun  manfaat  sastra  bagi  pembaca, adalah  berkenaan  dengan  nilai-nilai  yang terkandung  di  dalamnya  agar  pembaca lebih mampu menerjemahkan persoalanpersoalan  dalam  hidup  melalui kebaikan  jasmani  dan  kebaikan  rohani. Lebih  jauh  dari  itu  sastra  dalam  kaitan dengan  pendidikan  karakter,  yaitu  sastra sebagai  media  pembentuk  watak  moral peserta  didik,  dengan  sastra  kita  bisa mempengaruhi  peserta  didik.Karya  sastra dapat  menyampaikan  pesan-pesan  moral baik secara implisit maupun eksplisit.
Dengan  mengapresiasi  cerpen,  novel, cerita  rakyat,  dan  puisi,  kita  bisa membentuk  karakter  peserta  didik,  sastra mampu  memainkan  perannya.  Nilai-nilai kejujuran, kebaikan, persahabatan,
persaudaraan,  kekeluargaan,  keikhlasan, ketulusan, kebersaman, dan lain sebagainya  yang  berhubungan  dengan pendidikan  karakter,  bisa  kita  terapkan kepada  peserta  didik  melalui  sastra.  Hal tersebut  juga  tidak  terlepas  dari  pemikiran Ki Hajar Dewantara tentang konsepsi anak bangsa  yang  berbudi  pekerti  dan  maju
pikirannya. Manusia Indonesiayang
berbudi  pekerti  adalah  yang  memiliki kekuatan  batin  dan  berkarakter.  Artinya, pendidikan  diarahkan  untuk  meningkatkan citra  manusia  di  Indonesia  menjadi berpendirian  teguh  untuk  berpihak  pada nilai-nilai kebenaran. Dalam tataran praksis  kehidupan,  manusia  di  Indonesia menyadari tanggungjawabnya untuk melakukan  apa  yang  diketahuinya  sebagai kebenaran. Ekspresi kebenaran itu terpancarkan  secara  indah  dalam  dan melalui tutur kata, sikap, dan perbuatannya terhadap  lingkungan  alam,  dirinya  sendiri dan sesamanya manusia. Jadi, budi pekerti adalah  istilah  yang  memayungi  perkataan, sikap  dan  tindakan  yang  selaras  dengan kebenaran  ajaran  agama,  adat-istiadat, hukum  positif,  dan  tidak  bertentangan dengan  nilai-nilai  kemanusiaan  universal. Manusia di Indonesia yang maju pikirannya  adalah  yang  cerdas  kognisi (tahu  banyak  dan  banyak  tahu)  dan kecerdasannya  itu  membebaskan  dirinya dari  kebodohan  dan  pembodohan  dalam berbagai  jenis  dan  bentuknya  (misalnya: karena rekayasa penjajah berupa indoktrinasi).  Istilah  maju  dalam  pikiran ini menunjukkan meningkatnya kecerdasan dan  kepintaran.  Manusia  yang  maju pikirannya  adalah  manusia  yang  berani berpikir tentang realitas yang membelenggu  kebebasannya,  dan  berani beroposisi berhadapan segala bentuk pembodohan.

## D. SIMPULAN
Puisi (poetry) merupakan ragam sastra yang  terikat  oleh  unsur-unsurnya,  seperti irama,  rima,  matra,  baris,  dan  bait  (Yusuf, 1995:225). Kajian hermeneutika merupakan  titik  awal  sebuah  kajian  sastra yang  bersifat  alternatif  untuk  memahami makna simbol-simbol dalam karya sastra.
Hal  ini  sejalan  dengan  hal-hal  yang terdapat pada kata-kata pada yang terimplementasi  pada  puis  yang  dihasilkan sastrawan Indonesia,tidak terkecuali Sanusi  Pane  yang  menulis  puisi  yang berjudul  “Teratai”.  Puisi  Sanusi  Pane berjudul  “Teratai”  memuja  Ki  Hajar Dewantara  sebagai  tokoh  yang  pantas untuk  diteladani  dan  sebagai  wujud penghargaan  terhadap  pahlawan  di  bidang pendidikan. Ia  dibandingkan dengan bunga  teratai  yang  tidak  menonjolkan  diri namun  namanya  termasyhur  di  seluruh penjuru dunia. Kekaguman penyair kepada Ki  Hajar  Dewantara  lebih  nyata  dengan baris terakhir “Engkau
turut menjaga dari zaman ke zaman” Puisi bertujuan menyampaikan informasi, namun dikemas dalam bentuknya yang padat dan terkonsentrasi,dan  pada  saat  yang  sama mengungkap banyak dimensi lewat sejumlah kecil kata. Objek yang dikomuniksikan sangat beragam mulai dari pengalaman pribadi penyair seperti pengalaman  waktu  kecil,  perjalanan  hidup atau biografinya, pengalaman cinta pertamanya,  perasaan  sedih  ditinggal kekasih,  sampai  renungan  hidup  tentang manusia,  pengamatan  dirinya  terhadap lingkungan,  dan  pesan  moral,  edukatif, religius, dan filosofis.
Kajian  hermeneutika  merupakan  titik awal  sebuah  kajian  sastra  yang  bersifat alternatif untuk memahami makna simbolsimbol  dalam  karya  sastra.  Hal  ini sejalan  dengan  hal-hal  yang  terdapat  pada katakata  pada  yang  terimplementasi  pada puisi yang dihasilkan sasgtrawan
Indonesia,  tidak  terkecuali  Sanusi  Pane yang menulis puisi yang berjudul “Teratai”.  Sajak  Sanusi  Pane  “Teratai” menyimbolkan  Ki  Hajar  Dewantara  yang menjaga bumi Indonesia dengan ajarannya
yang  bersifat  edukatif  dan  menyentuh aspek kebangsaan dengan semangat keindonesiaan  yang  murni.  Puisi  ini  berisi peranan  dan  sekaligus  pujian  terhadap  Ki Hajar  Dewantara  sebagai  tokoh  yang pantas untuk diteladani dalam hal pundidikan  untuk  kehidupan  sepanjang hayat.  Ia  dibandingkan  dengan  bunga teratai  yang tidak menonjolkan diri namun namanya terkenal di seluruh penjuru dunia.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin,  (1987), Pengantar  Apresiasi Sastra ,  Bandung: Sinar Baru.
Esten, Mursal. 1995. Memahami Puisi . Bandung: Angkasa.
Effendi,  S.  (2004). Bimbingan  Apresiasi Puisi . Jakarta: Pustaka Jaya.
Silado, R. (1993). Potret Mbeling
Kumpuan Puisi. Jakarta .
Endraswara,  Suwardi.  (2013). Teori  Kritik Sastra,  Prinsip,  Falsafah,  dan
Penerapan . Yogyakarta: CAPS.
Hidayatullah, M Furqon. 2010. Pendidikan Karakter  Membangun  Peradaban Bangsa. Surakarta: Yuma Perkasa.
Hirsch,  Jr.,  E.D.  1984.  “Meaning  and
Significance
Reinterpreted”. Critical Inquiry. 11 (2): 202-225. Kemendiknas. 2010. Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa . Jakarta: Kementerian Pendidikan Nasional dan Pengembangan  pusat  Kurikulum dan Perbukuan.
Sanoesi, Pane. 1929. Puisi “Teratai”.
Suyitno.  2014.  Canonization  of  Four Indonesian  Contemporary  Novels Written In The 21st Century: Questioning  Public  Recognition and Acceptance Towards The Ideas of  Feminism .  Journal  of  Language
and Literature . 5 (1) : 33-40 .
Tim  Estetika  Fakultas  Bahasa  dan  Seni Universitas  Negeri  Jakarta.  2008. Estetika  Sastra,  Seni  dan  Budaya . Jakarta: UNJ Press.
Winarni,  Retno.  2013. Kajian  Sastra. Salatiga: Widya Sari.