p-ISSN 2087-5630 | e-ISSN 2685-158X

## Implementasi Pendidikan Humanis Religius Pada Pendidikan Dasar Islam
Ahmad Sahnan 1 , Wahyu Purwasih 2
UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto 12 sahnan@uinsaizu.ac.id

## Abstrak
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  implementasi  pendidikan  humanis  religius pada  pendidikan  dasar  Islam.  Praktek  di  lapangan  menunjukkan  bahwa  masih  kerap ditemukan model pembelajaran yang kurang menyenangkan sehingga peserta didik merasa kurang nyaman di sekolah yang berakibat pada tindakan kekerasan. Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu studi literatur (library research). Data dikumpulkan dari  berbagai  buku,  majalah,  koran,  jurnal,  dan  sumber  literatur  yang  lain.  Hasil  dari penelitian ini  menunjukkan bahwa melalui pendidikan yang memanusiakan manusia dapat mewujudkan pembelajaran yang menyenangkan dan membuat peserta didik merasa aman dan  betah.  Oleh  karena  itu,  implementasi  pendidikan  humanis  religius  pada  pendidikan dasar  Islam  merupakan  keharusan  demi  terciptanya  pendidikan  dan  pembelajaran  yang humanis  dan  harmonis.  Keberhasilan  penerapan  pendidikan  humanis  religius  dalam pendidikan  dasar  Islam  dipengaruhi  oleh  peran  guru  dalam  mengajar,  metode  yang digunakan,  materi  yang  disampaikan  serta  evaluasi  yang  digunakan  untuk  mengukur kemampuan siswa baik dalam ranah kognitif, afektif, dan psikomotor . _____________________
Kata  kunci: Humanis  Religius,  Implementasi, Pendidikan, Pendidikan Humanis Religius, Pendidikan Dasar Islam.

## Abstract
This paper aims to describe the implementation of religious humanist education in Islamic elementary schools. Practice in the field shows that learning models are often found to be unpleasant so that students feel uncomfortable at school which results in acts of violence. The  method  used  in  this  research  is  the  study  of  literature  (library  research).  Data  were collected from various books, magazines, newspapers, journals and other literary sources. The results of this study indicate that through education that humanizes humans, learning can be fun and make students feel safe and comfortable. Therefore, the implementation of religious  humanist  education  in  Islamic  elementary  schools  is  a  must  for  the  creation  of humanist and harmonious education and learning. The success of implementing religious humanist  education  in  Islamic  elementary  schools  is  influenced  by  the  teacher's  role  in teaching,  the  methods  used,  the  material  presented  and  the  evaluation  used  to  measure students' abilities both in the cognitive, affective, and psychomotor domains.
_____________________
Keywords:  Education,  Humanist  Religious,  Islamic  Elementary  School,  Implementation, Religious Humanist Education

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  tema  yang  selalu  menarik  dan  tidak  pernah  ada  habisnya  untuk didiskusikan dalam sebuah negara ataupun dalam kehidupan nyata. Karena manusia pada hakikatnya merupakan makhluk pembelajar. Salah satu bagian terpenting dalam pendidikan ialah peserta didik. Peserta didik adalah makhluk yang dimuliakan Tuhan, merdeka, bebas menentukan pilihannya, memiliki bakat, talenta, kecenderungan dan motivasi yang berbeda antara satu sama lainnya, memiliki naluri beragama, bermasyarakat, mengetahui, memiliki sesuatu,  bersahabat  dan  seterusnya.  Pendidikan  berperan  untuk  membantu  siswa  untuk menjalani proses ini. 1
Pendidikan  bisa  juga  didefinisikan  sebagai  usaha  dalam  membina  dan mengembangkan  pribadi  manusia  yang  mencakup  aspek  rohaniah  dan  jasmaniah.  Tujuan dari pendidikan yaitu  membentuk  kepribadian seseorang yang  sempurna  sebagai  manusia individual dan sosial serta hamba Tuhan yang mengabdikan diri kepada-Nya. 2 Usaha untuk membina  dan  mengembangkan  diri  seseorang  baik  itu  jasmaniah  dan  rohaniah  sehingga menjadi  makhluk  tuhan  yang  mempunyai  kepribadian  yang  mulia  baik  terhadap  dirinya, masyarakat, dan lingkungannya.
Undang-undang  Pendidikan  Nasional  mencatat  bahwa  tujuan  pendidikan  nasional ialah  mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 3 Dalam Islam, pendidikan dapat dipahami sebagai bimbingan yang diberikan oleh seseorang kepada orang lain agar ia berkembang secara maksimal sesuai dengan ajaran Islam. 4 Ajaran Islam tentunya yang mengacu kepada ajaran Nabi saw dalam menyeru orang lain untuk beriman, beramal, berakhlak  dan  bertaqwa  dengan  berpedoman  kepada  Al-Qur’an  dan  hadis. 5 Sama  halnya cita-cita  para  pendiri  bangsa  dahulunya  ingin  mewujudkan  pendidikan  yang  bercorak humanis religius. Konsep ini dapat kita amati dari teks pancasila, terutama sila pertama dan kedua:  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa,  serta  kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab.  Namun, sungguh  disayangkan  saat  ini  proses  pendidikan  kita  mengalami dehumanisasi .  Disebut demikian  karena  semakin  terkikisnya  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  termuat  di  dalamnya.
1 Abuddin Nata, Pemikiran Pendidikan Islam Dan Barat (Jakarta: Rajawali Press, 2012). Hal. 29- 30.
2 Muzayyin Arifin, Filsapat Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 2003). Hal. 12.
3 UU Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2013 Pasal 3.
4 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islam (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2015). Hal. 43
5 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1992). Hal. 100
Dengan bahasa lain pendidikan kita masih bisa dibilang belum berhasil. Bukti nyata ini dapat kita  ketahui  melalui  kasus-kasus  yang  bermunculan  ke  permukaan.  Kasus  yang  pertama yaitu  tindak  pidana  korupsi  yang  dilakukan  secara  berjamaah  oleh  anggota  DPRD  kota Malang. 6 Data  tahun  2018  menunjukkan  ada  117  kasus  kekerasan  seksual,  22  kasus diantaranya  pelaku.  Data  dari  KPAI  ditahun  sebelumnya  2017  terdapat  393  korban  66 darinya  sebagai  pelaku.  Data  ini  diambil  dari  8  provinsi  di  Indonesia.  Selain  itu  tindak kekerasan  kerap  terjadi  dalam  bentuk  teror  dan  radikalisme. 7 Tawuran  antar  remaja  dan kekerasan antar siswa. Diskriminasi antar individu maupun kelompok, pelanggaran moral baik yang dilakukan guru maupun peserta didik semakin gencar mencuat kepermukaan.
Maraknya  kasus-kasus  yang  menimpa  bangsa  saat  ini,  maka  salah  satu  solusi  yang tepat untuk mencegah hal tersebut melalui pendidikan yang berwawasan kemanusiaan. Yaitu yang  mempunyai  nilai-nilai  kemanuisaan  dan  ketuhanan,  yakni hablumminannas dan hablumminalloh . Terutama jika pendidikan ini dimulai sejak usia dini. Konsep pendidikan humanis  religius  ini  sangat  relevan  terhadap  pendidikan  dasar  Islam.  Guru,  bahan  ajar, metode, kurikulum, dan evaluasi juga berorientasi pada pendidikan humanis religius.
Arus globalisasi yang begitu cepat sangat sulit diprediksi sehingga dikhawatirkan akan merusak  tatanan  pendidikan.  Ketidakpuasan  terhadap  sistem  pendidikan  formal  membuat masyarakat akhirnya mencari alternatif lain yang lebih baik  seperti muncul ide masyarakat tanpa sekolah, pendidikan tiada batas, pendidikan yang membebaskan dan pendidikan untuk kaum tertindas. 8
Pembelajaran humanis religius harus ditanamkan sejak pendidikan dasar sebab jenjang ini merupakan jembatan ke jenjang berikutnya. Di samping itu  peserta didik usia sekolah dasar belum terkontaminasi  dengan  sifat-sifat  negatif sehingga internalisasi  nilai  humanis religius  peluangnya lebih besar. Pentingnya  pendidikan humanis religius  diyakini  mampu mencetak manusia yang menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan. Sejarah mencatat bahwa teori humanistik berhasil membawa kedamaian dan kebahagiaan bagi negara-negara yang menjadi  korban  kekerasan  pasca  perang  dunia  ke  II  seperti  Uni  Soviet,  Cina,  Kamboja,
6 Liputan6.com, liputan6.com (2018).
7 Hamidulloh  Ibda,  “Kontekstualisasi  Humanisme  Religius  Persfektif  Mohammed  Arkoun  Dalan Pendidikan Dasar Islam,” Jurnal At-Tajdid: Jurnal Ilmu Tarbiyah 9, no. 1 (2020): 17–48.
8 Khairul Saleh, “Pendidikan Humanis Antara Barat Dan Islam (Telaah Kritis Pemikiran Pendidikan John Dewey),” Dinamika Ilmu Jurnal Pendidikan 12 No 2  (2012): 2.
Vietnam, Korea Utara, Amerika Latin, dan berbagai negara Afrika lainnya. Keberhasilan ini pulalah yang memicu agar teori humanis religius ini semakin digencarkan. 9
Pendidikan  humanistik  merupakan  model  pendidikan  yang  berorientasi  dengan memandang manusia sebagai manusia (humanisme). Yakni makhluk ciptaan Tuhan dengan fitrahnya.  Maka  manusia  sebagai  makhluk  hidup,  ia  harus  mampu  melangsungkan, mempertahankan,  dan  mengembangkan  hidupnya.  Maka  posisi  pendidikan  dapat membangun  proses  humanisasi,  artinya  menghargai  hak-hak  asasi  manusia,  seperti  hak untuk berlaku dan diperlakukan dengan adil, hak untuk menyuarakan kebenaran, hak untuk berbuat kasih sayang, dan lain sebagainya.
Temuan-temuan di atas menjadi pondasi peneliti untuk melakukan penelitian tentang implementasi  konsep  pendidikan  humanis  religius  di  jenjang  pendidikan  dasar.  Dengan harapan nantinya bisa menjadi referensi bagi lembaga pendidikan dasar.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  kualitatif dengan  kajian  kepustakaan  ( library  research). Metode  penelitian  kepustakaan  ialah penelitian yang dilakukan dengan mengumpulkan data-data dari perpustakaan baik berupa buku,  ensiklopedi,  kamus,  dokumen,  majalah,  dan  sebagainya.  Data  yang  telah  diperoleh selanjutnya dianalisis untuk mengetahui pola dari kajian yang didapatkan. 10 Dalam hal ini penulis melakukan telaah terkait data-data yang diperoleh dari berbagai sumber. Setelah itu peneliti membaca, mencatat dan menganalisis selanjutnya mendeskripsikan hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Humanisme
Humanisme berasal dari kata humus yang berarti tanah atau bumi. Lalu muncul kata homo yang  berarti  makhluk  bumi  dan humanus berbentuk  kata  sifat  “ membumi ”  dan “ manusiawi ”.  Literatur  klasik  menyampaikan humanus mengandung  konotasi  yang  lebih luas  yakni:  “karakter  khas  manusia”;  “murah  hati”;  dan  “terpelajar”.  Dua  konotasi  awal masih  kerap  digunakan  hingga  kini,  sementara  konotasi  terakhir  lebih  beredar  di  zaman
9 Jumaruddin,  Abdul  Gafur,  and  Siti  Suardiman,  “Pengembangan  Model  Pembelajaran  Humanis Religius  Dalam  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah  Dasar,” Jurnal  Pembangunan  Pendidikan :  Fondasi  Dan Aplikasi 2 No. 2 (2014): 115.
10 Nursapia Harahap, “Penelitian Kepustakaan,” Iqra’: Jurnal Perpustakaan Dan Informasi 8, no. 1 (2014): 68–74.
Renaisans  Italia. 11 Kultur  humanisme  adalah  tradisi  rasional  dan  empirik  yang  sebagian besar berasal dari Yunani dan Romawi kuno, kemudian berkembang melalui sejarah Eropa. Selanjutnya  teori  humanisme  menjadi  dasar  dalam  pengetahuan,  teori  politik,  etika,  serta hukum di dunia Barat. 12
Kamus  Besar Bahasa  Indonesia menjelaskan bahwa kata humanis yang berasal  dari akar kata human dengan berbagai bentuknya memiliki arti yang berbeda antara satu dengan yang  lain.  Kata  “ human ”  memiliki  arti:  (1)  Bersifat  manusiawi,  (2)  Berperikemanusiaan, baik  budi,  luhur  budi,  dan  sebagainya).  Kata  humanis  memiliki  arti:  (1)  Orang  yang mendambakan  dan  memperjuangkan  terwujudnya  pergaulan  hidup  yang  lebih  baik, berdasarkan azas-azas kemanusiaan: pengabdi kepentingan sesama umat manusia, dan (2) Penganut  faham  yang  menganggap  manusia  sebagai  obyek  yang  terpenting. 13 Merujuk kedalam  bahasa  inggris humanism “humanisme”  terdapat  arti:  (1)  Aliran  yang  bertujuan menghidupkan  rasa perikemanusiaan dan mencita-citakan pergaulan hidup yang lebih baik, (2)  Paham  yang  menganggap  manusia  sebagai  objek  studi  terpenting.  Paham  ini menganggap individu rasional sebagai nilai paling tinggi, sebagai sumber nilai terakhir, dan mengabdi pada pemupukan perkembangan kreatif dan perkembangan moral individu secara rasional serta berarti tanpa acuan pada konsep-konsep tentang adikodrati. 14
Teori humanistik muncul pada pertengahan abad ke-20 sebagai reaksi terhadap teori psikodinamik dan behavioristik. Para teoritikus humanistik, seperti Carl Rogers (1902-1987) dan  Abraham  Maslow  (1908-1970)  meyakini  bahwa  tingkah  laku  manusia  tidak  dapat dijelaskan  sebagai  hasil  dari  konflik-konflik  yang  tidak  disadari  maupun  sebagai  hasil pengondisian  ( conditioning )  yang  sederhana.  Teori  ini  menyiratkan  penolakan  terhadap pendapat bahwa tingkah laku manusia semata-mata ditentukan oleh faktor di luar dirinya. Sebaliknya, teori ini melihat manusia sebagai aktor dalam drama kehidupan, bukan reaktor terhadap insting atau tekanan lingkungan. Teori ini berfokus pada pentingnya pengalaman yang bersifat subjektif dan self-direction . 15
Humanisme  merupakan  konsep  kemanusiaan  yang  menjunjung  tinggi  harkat martabat  manusia.  Teori  ini  sudah  berawal  dari  abad  20  sampai  sekarang.  Saat  ini  ada  4
11 Bambang  Sugiharto, Humanisme  dan  Humaniora  Relevansinya  Bagi  Pendidikan (Yogyakarta: Jalasutra, 2008). Hal. 362
12 Abdurrahman  Mas`ud, Menggagas  Format  Pendidikan  Nondikotomik:  Humanisme  Religius Sebagai Paradigma Pendidikan Islam (Yogyakarta: Gama Media, 2007). Hal. 129.
13 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1995). Hal. 361.
14 Lorens Bagus, Kamus Filsapat (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996). Hal. 295.
15 Desmita, Psikologi Perkembangan Peserta Didik (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011). Hal. 45.
aliran penting dalam konsep humanis yaitu: Liberalism Barat, Marxisme, Eksistensialisme dan  agama.  Meskipun  secara  umum  konsep  ini  kelihatan  berbeda  akan  tetapi  memiliki persamaan  dasar  dalam  nilai-nilai  kemanusiaan  universal.  Sebagaimana  Ali  Syari`ati menyebutkan  terdapat  tujuh  prinsip  dasar  yang  termuat  didalamnya  yaitu:  1)  Manusia merupakan makhluk original, memiliki kemuliaan tersendiri dibanding makhluk lainnya 2) Manusia adalah makhluk merdeka dan memiliki kehendak bebas 3) Manusia adalah makhluk berpikir,  sadar  akan  keberadaan  lingkungan  sekitarnya  4)  Manusia  adalah  makhluk  sadar akan keberadaanya memiliki kebudayaan dan peradabaan 5) Manusia merupakan makhluk kreatif yang dapat menunjukkan dirinya sempurna dihadapan Tuhan dan alam 6) Manusia adalah  makhluk  ideal  yang  senantiasa  berusaha  untuk  mencari  jati  dirinya  sebagaimana mestinya 7) Manusia adalah makhluk yang bermoral. 16 Junaidi dan Arifin dalam jurnalnya juga menyatakan bahwa manusia merupakan satu-satunya makhluk yang dianugerahi akal budi.  Sehingga  manusia  dapat  berpikir  tentang  dirinya  sendiri  dan  realitas  yang  ada disekitarnya. Serta kekuatan besar yang ada diluar dirinya. 17 Beberapa pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa humanisme merupakan paham yang menjadikan manusia sebagai objek utama kajian.

## Pendidikan Humanisme
Pendidikan  humanisme  dipahami  sebagai  usaha  terencana  yang  memanusiakan manusia.  Bertujuan  mencetak  karakter  dalam  diri  setiap  peserta  didik.  Akhir  yang  akan dicapai dalam pendidikan humanisme yaitu agar setiap potensi yang dimiliki manusia dapat ditumbuhkembangkan ke arah yang lebih manusiawi. 18
Dalam penerapan pendidikan humanisme hendaknya juga menggunakan kurikulum humanisme. Kurikulum humanistik yaitu sebuah  pendekatan  pendidikan  yang mengacu pada  filosofi   belajar  humanisme.   Yaitu  pendidikan  yang  memandang bahwa belajar bukan sekedar pengembangan kualitas kognitif saja, melainkan juga sebuah  proses  yang terjadi    dalam    diri    individu    yang    juga  melibatkan  domain  afektif    dan    psikomotorik. Sehingga    dalam    proses  pembelajaran    nilai-nilai    kemanusiaan    yang    ada    dalam    diri peserta  didik    mendapat  perhatian  untuk  dikembangkan.  Fungsi  kurikulum  humanisme adalah  menyiapkan  peserta  didik  dengan  berbagai  pengalaman  naluriah  yang  sangat
16 Ali Syariati, Humanisme Antara Islam Dan Mazhab Barat (Bandung: Pustaka Hidayah, 2006).
17 Jainul  Arifin  and  Junaidi,  “Filsafat  Sebagai  ‘Dasar’  Agama  (Islam),” Akademika:  Jurnal Keagamaan Dan Pendidikan 18, no. 1 (2022): 74–84.
18 Hasan Hanafi, Nurcholis Madjid, and Dkk, Islam Dan Humanisme Aktualisasi Humanisme Islam Ditengah Krisis Humanisme Universal (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007). Hal. 8.
berperan dalam perkembangan individu.  Artinya  proses atas individu  yang dinamis, yang berkaitan dengan pemikiran, integritas, dan otonomi. 19
Kurikulum  humanistik  terdiri  dari  beberapa  prinsip  yaitu: pertama, integralistik. Kurikulum  humanistik  memfokuskan  kesatuan  perilaku.  Gabungan  antara  kognitif, emosional  dan  tindakan.  Hal  ini  merupakan  komitmen  dari  pendidikan  humanis  yaitu mengembalikan pendidikan kepada realitas sosial. Kedua, Peran guru tidak otoritatif. Guru diharapkan  mampu  menjalin  hubungan  emosional  yang  baik  dengan  peserta  didik. Mendengar  pandangan  realitas  peserta  didik  secara  komprehensif,  menghormati  individu, tampil alamiah, otentik, tidak dibuat-buat. Ketiga, Pembelajaran bersifat  kooperatif (kerja sama). Pengajaran ini dirancang untuk mendidik kerja sama kelompok dan interaksi antar siswa. 20 Pembelajaran  kooperatif  memiliki  tiga  tujuan  pembelajaran  yaitu  hasil  belajar akademik, penerimaan terhadap keragaman, dan pengembangan keterampilan sosial. Dalam pendidikan humanis juga ditekankan bagaimana peserta didik dapat memperluas kesadaran diri  dan  mengurangi  kerenggangan  dalam  lingkungan.  Pendidikan  humanis  berusaha mengembalikan  pendidikan  kepada  realitas  sosial  dengan  menanamkan  nilai-  nilai  sosial dalam proses pendidikan.
Dalam  pandangan  Islam, pendidikan humanis adalah  pendidikan  yang memandang manusia sebagai manusia. Yaitu makhluk hidup ciptaan Allah dengan fitrah-fitrah tertentu untuk  dikembangkan  secara  maksimal. 21 Pendidikan  humanistik  diharapkan  dapat mengembalikan  peran  dan  fungsi  manusia  kepada  fitrahnya  sebagai  sebaik-baik  makhluk ( khairu  ummah ).  Dapat  mengembangkan  dan  membentuk  manusia  untuk  dapat  berpikir, memiliki  rasa,  berkemauan  dan  bertindak  sesuai  dengan  nilai-nilai  luhur  kemanusiaan dengan  sifat  kasih  sayang  kepada  sesama  manusia.  Sifat  menghormati,  memberi  dan menerima, sifat saling menolong, sifat ingin mencari kesamaan, sifat menghargai hak-hak asasi manusia, sifat menghargai perbedaan dan sebagainya.
Bahruddin  dan  Makin  memaparkan bahwa yang  dimaksud pendidikan humanisme ialah  pendidikan  yang  memosisikan  manusia  sebagai  ciptaan  Tuhan  dimana  mereka memiliki fitrah-fitrah tertentu. Sebagai makhluk ciptaan Tuhan mereka bisa disebut makhluk pribadi  yang  mempunyai  kekuatan  konstruktif  dan  destruktif.  Maupun  menjadi  makhluk sosial  yang  memiliki  kewajiban  yang  harus  ditunaikan  dan  hak-hak  yang  harus  dipenuhi.
19 Oemar Hamalik, Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum (Bandung: Rosda, 2013). Hal. 144.
20 Jacobsen, A. David, and Dkk, Metode-Metode Pengajaran (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009). Hal. 34.
21 Baharuddin and Moh Makin, Pendidikan Humanistik (Konsep, Teori, dan Aplikasi Praktis dalam Dunia Pendidikan (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2007). Hal. 23
Selanjutnya  Azzet  berpendapat  bahwa  pendidikan  humanisme  ialah  pendidikan  yang bersifat  memberi  kebebasan  bagi  setiap  peserta  didik  dalam  proses  pendidikan  sehingga mereka dapat menjadi manusia yang tercerahkan. Pendidikan yang membangun kesadaran diri lebih sekedar hanya menghafal teori-teori pengetahuan. 22
Abdurrahman  Mas`ud  berpendapat  bahwa  pendidikan  humanisme  adalah  proses pendidikan  yang  menitikberatkan  terhadap  potensi  manusia  sebagai  makhluk  sosial  dan makhluk  religius, sebagai  abdullah dan khalifatullah, serta  sebagai  diri  yang  diberi kesempatan  oleh  Tuhan  dalam  mengembangkan  potensi-potensi  yang  dimilikinya. 23 Pendidikan  harus  memperhatikan  potensi-potensi  yang  dimiliki  manusia  yang  pada gilirannya menumbuhkan setiap potensi yang dimilikinya.
Adapun  tujuan  dan  pelaksanaan  pendidikan  humanisme  ialah  mengembangkan kognitif dan menerapkan nilai-nilai kebenaran melalui olah pikir, rasa karsa dan olah cipta yang kemudian peserta didik tidak hanya terhenti dalam memahami sebuah kebenaran, tetapi juga nantinya peserta didik dapat mengamalkannya dalam kehidupan nyata. 24
Beberapa teori di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan humanisme merupakan usaha membina peserta didik dalam ranah kognitif, afektif, dan psikomotor dengan cara yang menyenangkan sehingga peserta didik memiliki karakter-karakter terpuji.

## Pendidikan Humanis Religius
Adapun  humanis  religius  bermula  dari  etika  kebudayaan  unitarianisme,  dan universalisme.  Dewasa  ini  sebagian  paham  unitarian-universalis  dan  etika  kebudayaan masyarakat  yang menamakan diri  mereka sebagai  humanis yang bercorak modern. Kritik paling  kuat  ditujukan  terhadap  kelompok  humanisme  modern  karena  dimensi  religiusnya kurang. 25 Dalam  Islam,  pendidikan  humanis  religius  dapat  dipahami  sebagai  proses menumbuhkembangkan  potensi  peserta  didik  agar  potensi  tersebut  dapat  diaktualisasikan secara optimal dalam kehidupan nyata. Pendidikan humanis religius dalam Islam dimaknai sebagai  proses  pengembangan  potensi-potensi  manusia  sebagai  makhluk  sosial  yang berinteraksi dengan masyarakat maupun lingkungannya. Sekaligus peran manusia sebagai ` Abdullah dan Khalifatullah di  bumi.  Pendidikan  Humanis  dalam  perspektif  Islam
22 Baharuddin and Makin, Pendidikan Humanistik (Konsep, Teori, dan Aplikasi Praktis dalam Dunia Pendidikan (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2007). Hal. 43.
23 Mas`ud, Menggagas Format Pendidikan Nondikotomik: Humanisme Religius Sebagai Paradigma Pendidikan Islam . Hal. 135.
24 Sugiharto, Humanisme Dan Humaniora Relevansinya Bagi Pendidikan . Hal. 349.
25 Mas`ud, Menggagas Format Pendidikan Nondikotomik: Humanisme Religius Sebagai Paradigma Pendidikan Islam . Hal. 135.
sebagaimana disampaikan oleh Mas`ud diartikan sebagai pendidikan yang menitikberatkan aspek sosial, dan religiusitas sebagai abdullah dan khalifatullah . Disamping itu pendidikan humanistik  dalam  Islam  juga  bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi-potensi  yang dimiliki setiap individu. 26
Adapun tujuan pendidikan agama Islam untuk jenjang pendidikan dasar diantaranya ialah: menanamkan jiwa religius terhadap peserta didik, cinta kepada Allah dan Rasul-Nya, memperkenalkan  ajaran  Islam  dalam  konteks  global,  melatih  peserta  didik  senantiasa berakhlak  mulia,  membiasakan  anak  agar  senantiasa  merealisasikan  ibadah  yang  sifatnya praktis, dan membiasakan tauladan yang baik. 27 Farikhin dan Muhid dalam jurnalnya juga menyatakan bahwa wujud nilai pendidikan Islam yang dapat diimplementasikan anak-anak di kehidupan sehari-hari meliputi dimensi tauhid, syariah, dan akhlak. 28
Pendidikan humanis religius Islam memiliki karakteristik sebagai berikut: 1) Semua aktivitas-aktivitas  intelektual  harus  berlandaskan  nilai-nilai  ajaran  Islam  2)  Kurikulum keagamaan dan non agama harus berimbang. Banyak ayat al-Qur`an yang menyeru ummat untuk  senantiasa  membaca  dan  merenungkan  ayat  kauniyahnya.  Bukan  seperti  anggapan beberapa kalangan yang menyatakan bahwa ilmu agama dan non agama tidak bisa bersatu 3)  Memberikan  mimbar  akademik  secara  bebas  dalam  pengembangan  ilmu  teknologi  4) Strategi dalam pendidikan harus bersifat integratif, yaitu menyesuaikan lingkungan proses pembelajaran berlangsung 5) Support dari pemangku kebijakan pendidikan (pemerintah). 29
Pendidikan  Humanis  Religius  menurut  pandangan  Nurkholis  ialah  nilai-nilai humanis  yang  didasarkan  terhadap  ajaran  nilai-nilai  agama.  Artinya  adanya  sinergi  dan integrasi terhadap manusia yang harus dikembangkan potensinya berdasarkan ajaran-ajaran agama.  Konsep  pendidikan  humanis  religius  mengacu  kepada  konsep  memanusiakan manusia dengan mengembangkan potensi yang dimilikinya secara intelektual dan religius dengan berpatokan nilai-nilai agama. 30
Paradigma  pendidikan  humanis  religius  secara  ontologis  ialah  memandang “manusia” sebagai makhluk ciptaan Allah dengan fitrah yang dimilikinya. Makhluk hidup
26 Musthofa  Rahman,  “Guru  Humanis  Dalam  Pendidikan  Islam,” Jurnal  Pendidikan  Islam 38  No (2013): 96.
27 Abd  Azis,  “Humanisme  Dalam  Pendidikan  Islam:  Konsepsi  Pendidikan  Ramah  Anak,” Jurnal Pendidikan Agama Islam 5 No. 1 (2017): 98.
28 Muhammad  Farikhin  and  Abdul  Muhid,  “Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Pada  Anak Yatim dan Dhuafa Melalui Pendidikan Luar Sekolah,” Akademika: Jurnal Keagamaan dan Pendidikan 18, no. 1 (2022): 45–65.
29 Subaidi,  “Konsep  Pendidikan  Islam  Dengan  Paradigma  Humanis,” Jurnal  Pendidikan  Islam 10, No. 1 (2016): 43–46.
30 Ida  Nur  Jannah,  “Paradigma  Humanisme  Religius  Pendidikan  Islam  (Telaah  Atas  Pemikiran Abdurrahman Mas`ud),” Jurnal Misykat Vol. 3 No. (2018): 167.
yang  memiliki  hak  dan  tanggung  jawab  dalam  melangsungkan,  mempertahankan, mengembangkan potensi dan fitrah. Makhluk  yang harus mensyukuri  dengan potensi dan fitrah yang dimilikinya. Disamping sebagai makhluk yang unik, manusia juga mempunyai sifat-sifat kehewanan (nafsu-nafsu) dan sifat-sifat malaikat (budi luhur). Dalam dunia nyata ia  selalu  dihadapkan  dengan  pilihan-pilihan  hidup,  sebagai  makhluk  moral,  ia  bergulat dengan nilai-nilai; sebagai makhluk pribadi, ia memiliki kekuatan konstruksi dan destruksi; sebagai makhluk sosial, ia memiliki hak-hak dan kewajiban sosial; sebagai hamba Allah, ia harus  menunaikan  kewajiban-kewajiban  agamanya. 31 Pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  pendidikan  humanis  religius  yaitu  usaha  memberikan  pendidikan  yang  bersifat memanusiakan manusia pada peserta didik dengan berdasarkan nilai-nilai Islam.

## Pendidikan Dasar Islam
Pendidikan  dasar  adalah  jenjang  pendidikan  terendah  dalam  sistem  pendidikan nasional  sebagaimana  disebutkan  dalam  Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003.  Idealnya pendidikan dasar waktunya selama 9 tahun yakni 6 tahun sekolah SD/MI dan 3 tahun sekolah menengah  atau  satuan  pendidikan  sederajat.  Pendidikan  dasar  bertujuan  untuk mengembangkan  pengetahuan,  sikap  dan  keterampilan  dasar  bagi  peserta  didik  untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  individu  maupun  masyarakat.  Jenjang  dasar  ini  juga  sebagai syarat untuk melangkah ke jenjang pendidikan berikutnya. 32
Hakikat  kurikulum  2013  mengisyaratkan  bahwa  unsur  yang  paling  diutamakan dalam  pengembangan  peserta  didik  ialah  aspek  afektif.  Sebab  pendidikan  dasar  sebagai pondasi bagi peserta didik dalam rangka mempersiapkan peserta didik baik dalam kehidupan masyarakat,  nasional  bahkan  internasional.  Afektif  adalah  bagian  penting  dalam  proses berinteraksi dan bersosial. Disinilah tugas lembaga pendidikan dasar terutama guru untuk mengutamakan aspek afektif agar mereka mampu menghadapi tantangan arus global. 33
Pendidikan  dasar  memiliki  peran  penting  dalam  menumbuhkembangkan  sikap, kognitif dan afektif peserta didik secara mendasar. Pengembangan ini terutama dalam bidang akhlak atau moral anak. Maka dalam hal ini guru dituntut untuk bisa memberikan teladan yang  baik.  Sebab  anak  usia  dasar  dalam  menumbuhkan  pengetahuan  dan  sikapnya  lebih
31 Ali Maksum and Luluk Yunan Ruhendi, Paradigma Pendidikan Universal di Era Modern dan Post Modern (Yogyakarta: Irchisod, 2004). Hal. 187.
32 Siti  Hajar,  “Analisis  Kajian  Teoritis  Perbedaan,  Persamaan  Dan  Inklusi  Dalam  Pelayanan Pendidikan Dasar Bagi Anak Berkebutuhan Khusus (ABK),” Jurnal Ilmiah Mitra Swara Ganesha 4 No. 2 Ju (2017): 42.
33 Putri Rachmadayanti, “Penguatan Pendidikan Karakter Bagi Siswa Sekolah Dasar Melalui Kearifan Lokal,” JPSD 3 No. 2 Se (2017): 209.
cenderung  mengamati  lingkungan  sekitarnya  lalu  ia  pahami  kemudian  ia  contoh  dan terapkan dalam kehidupannya sebab anak merupakan peniru ulung. Selain pendidik dalam lembaga formal, peran lingkungan dan keluarga juga diharapkan dapat memberikan contoh yang  baik  agar  anak  dapat  meniru  hal-hal  positif  dalam  kehidupannya.  Pakar  Psikologi Albert  Bandura  mengatakan  bahwa  proses  mengamati  dan  meniru  lingkungannya  baik berupa orang atau simbol-simbol. 34
Pengembangan program pembelajaran di pendidikan dasar perlu diperhatikan secara baik  terutama  materi-materi  sesuai  kebutuhan  dasar.  Secara  konsep,  pengembangan kemampuan  peserta  didik  dalam  pendidikan  dasar  secara  mendasar  meliputi:  1) Pengembangan  individu  dalam  hal  ini  agama,  fisik,  emosi,  moral,  dan  estetika  2)  Aspek kecerdasan  yaitu  pengetahuan,  komunikasi  pengetahuan,  menciptakan  pengetahuan,  dan interest terhadap  pengetahuan  3)  Dimensi  sosial  terutama  nilai-nilai  moral  bangsa  dan kebudayaan 4) Aspek produktif dalam hal memenuhi kebutuhan sosial, ekonomi, politik dan teknik lapangan. 35
Pendidikan dasar dalam konsep Islam lebih dikenal dengan Madrasah Ibtidaiyah atau Madrasah  Diniah  ( al-Tarbiyah  al-Islamiyah ).  Pendidikan  dasar  dalam  Islam  membantu manusia mencapai derajat insan kamil, memiliki jasmani kuat, berbudi, halus perasaannya, cakap  bekerja,  dan  indah  tutur  katanya. 36 Artinya  pendidikan  dasar  Islam  mengajak keimanan, beramal dan berakhlak sesuai dengan ajaran Nabi SAW. Fokus pendidikan Islam pada dua segi. Pertama, pendidikan Islam lebih banyak khusus pada perbaikan sikap mental yang akan terwujud dalam amal perbuatan, baik bagi diri sendiri maupun orang lain. Kedua, pendidikan Islam lebih menekankan pada pendidikan iman, amal, dan masyarakat. 37
Umumnya masyarakat memahami madrasah sebagai lembaga belajar formal dan non formal  yang  didalamnya  diajarkan  ilmu  agama  dan    umum  berbasis  Islam.  Di  Indonesia sendiri  madarasah  merupakan  usaha  penyesuaian  atas  tradisi  persekolahan  yang dikembangkan  oleh  pemerintah  Hindia  Belanda.  Lembaga  ini  menyelenggarakan pendidikan  yang  didalamnya  bermuatan  dan  corak  keIslaman. 38 Madrasah  merupakan
34 Murni Yanto and Syaripah, “Penerapan Teori Sosial Dalam Menumbuhkan Akhlak Anak Kelas I Madrasah Ibtidaiyah Negeri 1 Rejang Lebong,” Jurnal Pendidikan Dasar Dan Pembelajaran Dasar 4 No. 2 Ok (2017): 66.
35 Udin  Syaefudin  Sa`ud  and  Mulyani  Sumantri,  “Pendidikam  Dasar  Dan  Menengah,” File.UPI.edu.Fip, n.d.
36 Atiyah Al-Abrasy Muhammad, At-Tarbiyah Al-Islamiyah (Beirut: Darul Fikri Al-Arabi, n.d.). Hal. 65.
37 Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam . Hal. 100.
38 IP  Simanjuntak, Perkembangan  Pendidikan  Di  Indonesia (Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan, 1972). Hal. 82.
respon  atas  kebijakan  dan  politik  pemerintah  Hindia  Belanda.  Pengembangan  tradisi pendidikan rakyat Indonesia pada masa itu diusulkan untuk  dimanfaatkan oleh Belanda. 39
Berdasarkan penjelasan di atas dapat kita pahami bahwa pendidikan dasar Islam atau dikenal  dengan  Madrasah  Ibtidaiyah  (MI)  ialah  pendidikan  formal  maupun  non  formal dengan pola pendidikan umum dan agama berbasis ajaran Islam dengan enam tingkatan. Di Indonesia sendiri madrasah ini setara dengan sekolah dasar yang ini merupakan kewajiban belajar bagi setiap warga negara. Adapun mata pelajarannya terdiri dari umum dan agama seperti fikih, aqidah akhlaq, al-Qur’an hadis dan juga bahasa Arab. Untuk pelajaran sejarah kebudayaan Islam baru diberikan mulai kelas 3(tiga). 40
Sebagaimana tujuan pendidikan dasar Islam untuk mewujudkan manusia seutuhnya baik di bidang pengetahuan, sikap dan keterampilan sesuai dengan pedoman-pedoman dasar ajaran  Islam.  Maka  dalam  hal  ini  implementasi  pendidikan  humanis  religius  pada  MI merupakan  suatu  keharusan.  Secara  substantif  teori  pendidikan  humanis  religius  dan pendidikan dasar Islam terdapat benang merah yang bertujuan untuk memanusiakan manusia sesuai dengan fitrahnya berdasarkan ajaran agama Islam.

## Implementasi Pendidikan Humanis Religius Pada Pendidikan Dasar Islam
Penguatan  pendidikan  humanis  religius  dalam  pendidikan  dasar  seperti  Madrasah Ibtidaiyah  atau  sekolah  dasar  merupakan  suatu  kepatutan.  Penerapan  ini  sebagai  solusi terhadap  persoalan  krisis  kemanusiaan  sebagaimana  dipaparkan  di  atas.  Madrasah dikalangan  sebagian  masyarakat  masih  dianggap  kualitas  rendah  padahal  seharusnya madrasah lebih unggul dari sekolah umum lainnya mengingat madrasah merupakan lembaga yang  di  dalamnya  diajarkan  pelajaran  umum  sekaligus  ajaran  agama.  Harapannya output dari madrasah akan memiliki kemampuan umum dan keberagamaan yang lebih baik. 41
Pengaplikasian  pendidikan  humanis  religius  di  tingkat  madrasah  diyakini  mampu mengembalikan  kembali  arah  tujuan  pendidikan  yang  sebenarnya.  Artinya  mencetak generasi khairu  ummah sesuai  fitrahnya.  Melalui  penerapan  pendidikan  humanis  religius nantinya  akan  melahirkan  peserta  didik  yang  cakap  secara  intelektual,  berprinsip, berkeinginan sesuai  dengan harkat  martabat  kemanusiaan. Menjadi pribadi  yang humanis yang  memiliki  sifat sosialis,  altruisme, penyayang,  menghormati,  penolong  serta
39 S Nasution, Sejarah Pendidikan Indonesia (Bandung: Jemmars, 1983). Hal. 77.
40 Kementerian Agama, Madrasah Indonesia: Madrasah Prestasiku, Madrasah Pilihanku (Jakarta: Direktorat Jendral Pendidikan Islam Kementrian Agama RI, 2015). Hal. 89.
41 Wedra  Aprison,  “Basis  Epistimologi  Humanistik-Religius,” EDUKASIA-Jurnal  Penelitian Pendidikan 12, No. 1 (2017): 118.
menghargai perbedaan. 42
Keberhasilan  teori  pendidikan  humanis  religius  ini  tentunya  harus  mendapatkan support dari berbagai kalangan. Pihak lain harus terlibat dalam menerapkan humanis religius seperti;  kepala  sekolah  sebagai  motivator,  guru  motor  penggerak,  program-program  yang berkaitan,  sarana  prasarana,  budaya  belajar  yang  kondusif,  dukungan  lingkungan masyarakat,  dan  orang  tua.  Maka  dari  itu  ada  beberap  hal  yang  bisa  diterapkan  dalam mengambangkan  pendidikan  humanis  religius  ini  diantaranya:  1)  Penetapan  visi  misi madrasah  2)  Membuat  tim  inti,  ini  bisa  diambil  dari  pendidik  dan  langsung  dibawah pengawasan kepala sekolah 3) Kelas inti ( pilot project ), kelas ini sekaligus jadi role mode bagi  kelas  lainnya  4)  Kelas  imbas,  kelas  ini  jadi  kelas  identifikasi  terhadap  nilai-nilai humanis  religius  yang  kemudian  dijadikan  cerminan  bagi  kelas  lain. 43 Selain  konsep  ini dalam  implementasi  pendidikan  humanis  religius  harus  memperhatikan  aspek-aspek  di bawah ini.

## Peran Guru
Pendidik atau guru merupakan pekerjaan mulia bertugas secara profesional yang bekerja,  berencana,  menilai  hasil  pembelajaran,  melaksanakan  bimbingan,  penelitian dan  pengabdian  kepada  masyarakat  untuk  mengantarkan  peserta  didiknya  menjadi manusia yang seutuhnya. 44 Seorang guru dalam konteks pendidikan humanis  religius harus  mampu  menjadi  teladan  yang  baik,  artinya  menjadi role  mode bagi  peserta didiknya memiliki sikap mulia, sabar, hormat, lemah lembut, tabah, dan kasih sayang. Guru  juga  harus  bisa  menjadi student service  memberikan  pelayanan  prima  terhadap peserta didiknya sebab guru merupakan seorang fasilitator. Dalam proses pembelajaran guru harus memberikan pembelajaran student centre bukan teacher centre. Guru harus peka  terhadap  kebutuhan  peserta  didik  senantiasa  melibatkan  mereka  ketika  proses pembelajaran.  Pendidik  berperan  sebagai  motivator  yang  dapat  mengembangkan potensi  kreativitas  peserta  didiknya,  berinteraksi  dengan  baik  agar  mereka  mengenal dirinya dengan baik. Singkatnya seorang pendidik harus senantiasa mengingat bahwa mengajar  adalah  sebuah  kewajiban  yang  diamanahkan  oleh  Allah  demi  terwujudnya anak yang memiliki intelektual sekaligus menanamkan nilai-nilai ketuhanan hingga ia
42 Agus Riyan Oktori, “Urgensi Pendidikan Humanis Religius Pada Pendidikan Dasar Islam,” AR- RIAYAH : Jurnal Pendidikan Dasar2 3 No. 2 (2019): 190.
43 Hibana,  Sodiq  A  Kuntoro,  and  Sutrisno,  “Pengembangan  Pendidikan  Humanis  Religius  Di Madrasah,” Jurnal Pembangunan Pendidikan: Pendidikan Dan Aplikasi 3 No. 1 Ju (2015): 27.
44 UU Sisdiknas pasal 39 ayat 2, 2018.
tumbuh dewasa. 45
Pendidik adalah kunci  utama dalam penerapan humanis religius dalam proses pendidikan. Pendidik dalam aktifitas pendidikan memiliki kualifikasi dasar menguasai materi,  antusias  dan  penuh  kasih  sayang.  Pendidik  harus  menanggalkan  status  sosial tanpa  memandang  latar  belakang  ekonomi,  agama,  etnis,  bangsa  dan  sebagainya terhadap  peserta  didik.  Dalam  perspektif  humanisme  pendidik  tidak  boleh  melihat peserta didiknya dengan sebelah mata. Pendidik meyakini bahwa setiap anak memiliki kemampuan, bakat, berkembang sehingga muncul pribadi yang percaya diri, berakhlak mulia serta memiliki interaksi yang baik dengan guru. 46
Berdasarkan  teori  humanistik  seorang  pendidik  harus  memahami  secara  baik mengenai  teori  pendidikan  humanis  religius.  Artinya  proses  pembelajaran  pendidik harus memanusiakan manusia dengan  memberikan kesempatan kepada setiap peserta didik  untuk  mengekspresikan  dirinya.  Proses  pembelajaran  harus  menyenangkan, memberikan  kebebasan  dalam  berekspresi,  menjadi  motivator,  fasilitator,  melibatkan siswa secara langsung secara aktif.

## Metode
Metode  pembelajaran  menurut  pendidikan  humanistik  harus  menggunakan metode  yang  dapat  dilaksanakan  oleh  setiap  peserta  didik  dalam  menumbuh kembangkan potensinya. Hakikat pendidikan humanistik bertujuan untuk menciptakan suasana  pembelajaran  yang  kondusif  agar  siswa  dapat  mengekspresikan  seluruh kemampuannya.  Penggunaan  metode  yang  digunakan  dalam  pembelajaran  harus berorientasi  pada  praktek  pembelajaran manusiawi dengan menghargai  setiap peserta didik  mengangkat  martabatnya  serta  memupuk  potensi  bakat  dan  minat  sesuai kemampuannya masing-masing. 47
Metode  merupakan  cara  yang  ditempuh  untuk  mencapai  tujuan  yang  ingin dicapai. Metode dalam pembelajaran digunakan untuk membantu pendidik agar tujuan pendidikan tercapai sebagaimana mestinya. Kaitannya dalam konsep humanis metode selayaknya  digunakan  yang  mengarah  kepada  pengembangan  potensi  peserta  didik. Pendidik  harus  mengajar  dengan  penuh  kasih  sayang  dan  mampu  mengembangkan
45 Rahman, “Guru Humanis Dalam Pendidikan Islam.”
46 Abd  Latif  Manan  and  Khairuddin,  “Pendidikan  Humanisme  Religius  Dalam  Pendidikan  Islam,” Jurnal Ta`dib 17, No. 2 (2019): 31.
47 Saifullah  Idris  and  Tabrani  ZA,  “Realitas  Konsep  Pendidikan  Humanisme  Dalam  Konteks Pendidikan Islam,” JURNAL EDUKASI Jurnal Bimbingan Konseling 3, No. 1 (2017): 110.
kepribadian peserta didik. Dengan kemajuan teknologi saat ini pendidik dituntut mampu menguasai  teknologi  sekaligus  membimbing  peserta  didiknya  agar  tidak  terjerumus dalam  penyalah  gunaan  teknologi.  Pepatah  lama  “Berikanlah  peserta  didik  sebuah pancing bukan ikan” masih dinilai relevan konteks sekarang ini. Artinya pendidik harus bisa  mengajarkan  bagaimana  cara  menangkap  ikan  bukan  memberikan  ikan.  Artinya dalam  hal  ini  metode  yang  digunakan  harusnya  berpedoman  dengan  teori  humanis religius bahwa pendidik menjadi teladan, fasilitator, menjadikan peserta didik sebagai mitra dan tentunya dibarengi dengan sipat yang penuh kasih sayang.
Mukhlas  dan  Munawarah  menyatakan  bahwa  metode  pembelajaran  nilai-nilai keagamaan  yang  relevan  yaitu  dengan  metode  menyatakan,  metode  bercakap-cakap, metode bernyanyi, metode gerak dan lagu, metode bercerita, metode menonton video animasi, metode keteladanan, metode penyadaran, metode beribadah, metode berdoa, metode demonstrasi, metode bertanya, metode karyawisata,  metode simulasi, metode bermain  peran,  metode  deklamasi,  metode  baca  puisi,  metode  penugasan,  metode drilling atau mengulang-ulang, metode kompetisi, metode inkuiri. 48

## Aspek Materi
Selain aspek guru dan metode pembelajaran aspek materi tidak boleh dilupakan. Sebab  kunci  utama  dalam  pembelajaran  adalah  materi.  Bagimana  materi  tersebut tersampaikan dengan baik  sehingga peserta didik memahami sekaligus mengamalkan dalam  kehidupan  pribadi  dan  masyarakat.  Maka  dari  itu  ketika  misalnya  membahas materi Ihsan berbuat  baik,  seharusnya  proses  pembelajarannya  tidak  hanya  sebatas memahami  materi  maka  sebaiknya  topik  ini  bisa  langsung  dipraktekkan  oleh  siswa dengan  melihat  fenomena  sekitarnya.  Jika  dikaitkan  dengan  teori  humanistik  religius aspek  materi  agama  harus  meliputi:  1)  Pembelajaran  agama  dan  budi  pekerti  jangan hanya  berfokus  materi  ibadah  ritual  semata  2)  Materi  harus  mencakup  kesalehan individual dan kesalehan sosial 3) Mengajarkan urgensi paradigma hablum min Allah dan hablum min an-naas 4) Peserta dilibatkan secara aktif dalam proses pembelajaran 5) mengajak Peserta didik peka terhadap problem sekitarnya 6) melibatkan peserta didik bagian dari agent  of  change 7) Peserta didik diajak menggagas ide perubahan terkait masalah disekitanya 8) mengutamakan kreativitas, kebebasan, kolaborasi, kejujuran dan aktualisasi  diri  9)  pembelajaran  komprehensif  terkait  ilmu  agama,  akidah, syari`ah,
48 Mukhlas  and  Siti  Munawarah,  “Metode  Pembelajaran  Nilai-Nilai  Keagamaan  Bagi  Anak  Usia Dini,” Akademika: Jurnal Keagamaan Dan Pendidikan 18, no. 1 (2022): 1–20.
ma`rifah (penghayatan  keagamaan)  10)  menumbuhkan  sikap  berani  dalam mengungkapkan ide perubahan 11) mengajarkan sikap tanggung jawab atas tugas yang diberikan  12)  pemanfaatan  teknologi  secara  bijak  dalam  pembelajaran  13)  mengasah ketrampilan peserta didik dalam menggunakan teknologi informasi. 49
Jenjang Madrasah mengenai materi ini juga sangat penting untuk diperhatikan. Materi yang sipatnya umum maupun agama. Secara umum materi yang tertuang dalam pembelajaran  harus  mengarah  kepada  pengembangan  potensi  diri,  menghargai perbedaan, menyayangi dengan sikap religius yang tinggi. Dalam konteks materi agama seharusnya memuat materi yang didalanya memunculkan creativity, akhlak, dan lebih mengutamakan reward daripada punishment .

## Evaluasi
Dominasi evaluasi aspek kognitif dalam satu arah masih sering terjadi terhadap peserta didik. Sejatinya pedidik juga harus mendapatkan evaluasi langsung dari peserta didik. Peserta didik sebaiknya dilibatkan dalam evaluasi pendidik dengan memberikan kesempatan kepada mereka terkait kinerja, sikap dan pribadi pendidik. Karena Peserta didiklah  lebih  mengerti  keadaan  pendidik  karena  mereka  berinteraksi  langsung ketimbang  melakukan  evaluasi  dengan  berpatokan  terhadap  pengawas  yang  itupun belum tentu sekali sebulan datang meninjau. Kemudian evaluasi terhadap peserta didik masih  sering  terjadi  berkutat  seputar  ujian  tengah  semester  dan  ujian  akhir  semester tanpa  memperhatikan  keseharian  mereka.  Sejatinya  evaluasi  harus  dilakukan  secara objektif dan komprhensif. Tidak hanya kognitif saja tetapi mencakup aspek emosional dan spritual peserta didik. Dalam pandangan humanis religius kedua entitas ini harus sama-sama  dievaluasi  karena  sejatinya  kedua  individu  ini  sama-sama  memiliki tanggung jawab untuk meningkatkan kualitas diri layaknya built in motivation . 50
Bagian  ini  tidak  boleh  dilupakan  sebab  evaluasi  salah  satu  bagian  terpenting yang  harus  diperhatikan  sesuai  yang  dimaksud  oleh  konsep  pendidikan  humanis religius.  Sampai  saat  ini  masih  banyak  lembaga  sekolah  dasar  yang  berkutat mengandalkan  evaluasi  peserta  didik  sebatas  kemampuan  kognitif  saja  berdasarkan hasil  lembar  ujian  anak.  Evaluasi  yang  terjadi  pun  seringnya  hanya  terfokus  kepada peserta didik saja. Padahal sejatinya evaluasi harus dilakukan terhadap dua belah yaitu
49 Achmad  Faqihuddin,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Humanistik  Religius  Pada  Generasi  Z  Dengan ‘Design For Chnage,’” Jurnal EDUKASIA Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 12 No. 2 A (2017): 277.
50 Hendro  Widodo,  “Pengembangan  Respect  Education  Melalui  Pendidikan  Humanis  Religius  Di Sekolah,” Jurnal Lentera Pendidikan Vol. 21, N (2018): 119.
peserta didik dan pendidik sekaligus. Sebab kedua individu ini memiliki tanggung jawab secara vertikal dan horizontal.

## KESIMPULAN
Penerapan  pendidikan  humanis  religius  meliputi  ranah  guru,  metode,  materi  dan evaluasi.  Pendidik  dalam  konteks  pendidikan  humanis  religius  menyelenggarakan pembelajaran  yang  berorientasi  pada  siswa . Metode  pembelajaran  menurut  pendidikan humanistik  hendaknya  menggunakan metode yang dapat  menumbuh kembangkan potensi siswa.  Aspek  materi  agama  meliputi:  1)  Pembelajaran  agama  yang  meliputi  akidah, kesalehan individual dan sosial, syari`ah, ma`rifah (penghayatan ajaran agama), dan budi pekerti.  2)  Peserta  didik  dilibatkan  secara  aktif  dalam  proses  pembelajaran.  5)  Mengajak peserta didik peka terhadap problem sekitarnya. 6) Peserta didik merupakan agent of change . 7)  Mengutamakan  kreativitas,  kebebasan,  kolaborasi,  kejujuran  dan  aktualisasi  diri.  8) Mengajarkan  sikap  tanggung  jawab  atas  tugas  yang  diberikan.  9)  Pemanfaatan  teknologi secara  bijak  dalam  pembelajaran.  10)  Mengasah  ketrampilan  peserta  didik  dalam menggunakan teknologi informasi. Evaluasi dalam pendidikan humanis religius dilakukan secara  objektif  dan  komprehensif.  Implikasi  dari  penerapan  pendidikan  humanis  religius ialah  peserta  didik  memiliki  sikap  mulia,  sabar,  hormat,  lemah  lembut,  tabah,  dan  kasih sayang.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Agama,  Kementerian. Madrasah  Indonesia:  Madrasah  Prestasiku,  Madrasah  Pilihanku . Jakarta: Direktorat Jendral Pendidikan Islam Kementrian Agama RI, 2015.
Aprison, Wedra. “Basis Epistimologi Humanistik-Religius.” EDUKASIA-Jurnal Penelitian Pendidikan 12, No. 1 (2017): 118.
Arifin, Jainul, and Junaidi. “Filsafat Sebagai ‘Dasar’ Agama (Islam).” Akademika: Jurnal Keagamaan Dan Pendidikan 18, no. 1 (2022): 74–84. Arifin, Muzayyin. Filsapat Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara, 2003.
Azis,  Abd.  “Humanisme  Dalam  Pendidikan  Islam:  Konsepsi  Pendidikan  Ramah  Anak.” Jurnal Pendidikan Agama Islam 5 No. 1 (2017): 98. Bagus, Lorens. Kamus Filsapat . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996.
Baharuddin, and Moh Makin. Pendidikan Humanistik (Konsep, Teori, Dan Aplikasi Praktis Dalam Dunia Pendidikan . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2007.
Bahasa,  Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  Pengembangan. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 1995.
Daradjat, Zakiah. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara, 1992.
Desmita. Psikologi Perkembangan Peserta Didik . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011. Faqihuddin,  Achmad.  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Humanistik  Religius  Pada  Generasi  Z Dengan ‘Design For Chnage.’” Jurnal EDUKASIA Jurnal Penelitian Pendidikan Islam
12 No. 2 A (2017): 277.
Farikhin, Muhammad, and Abdul Muhid. “Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam Pada Anak  Yatim  Dan  Dhuafa  Melalui  Pendidikan  Luar  Sekolah  PENDAHULUAN Pendidikan Sejatinya Berperan Penting Atas Keberlangsungan Hidup Berbangsa Serta Bernegara , Maka Dari  Itu Setiap Warga Negara Indonesia Berhak M.” Akademika: Jurnal Keagamaan Dan Pendidikan 18, no. 1 (2022): 45–65.
Hajar, Siti. “Analisis Kajian Teoritis Perbedaan, Persamaan Dan Inklusi Dalam Pelayanan Pendidikan  Dasar  Bagi  Anak  Berkebutuhan  Khusus  (ABK).” Jurnal  Ilmiah  Mitra Swara Ganesha 4 No. 2 Ju (2017): 42.
Hamalik, Oemar. Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum . Bandung: Rosda, 2013. Hanafi, Hasan, Nurcholis Madjid, and Dkk. Islam Dan Humanisme Aktualisasi Humanisme Islam Ditengah Krisis Humanisme Universal . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007. Harahap, Nursapia. “Penelitian Kepustakaan.” Iqra’: Jurnal Perpustakaan Dan Informasi 8, no. 1 (2014): 68–74.
Hibana, Sodiq A Kuntoro, and Sutrisno. “Pengembangan Pendidikan Humanis Religius Di Madrasah.” Jurnal  Pembangunan  Pendidikan:  Pendidikan  Dan  Aplikasi 3  No.  1  Ju (2015): 27.
Ibda,  Hamidulloh.  “Kontekstualisasi  Humanisme  Religius  Persfektif  Mohammed  Arkoun Dalan  Pendidikan  Dasar  Islam.” Jurnal  At-Tajdid:  Jurnal  Ilmu  Tarbiyah 9,  no.  1 (2020): 17–48.
Idris, Saifullah, and Tabrani ZA. “Realitas Konsep Pendidikan Humanisme Dalam Konteks Pendidikan Islam.” JURNAL EDUKASI Jurnal Bimbingan Konseling 3, No. 1 (2017): 110.
Jacobsen,  A.  David,  and  Dkk. Metode-Metode  Pengajaran .  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2009.
Jannah, Ida Nur. “Paradigma Humanisme Religius Pendidikan Islam (Telaah Atas Pemikiran Abdurrahman Mas`ud).” Jurnal Misykat Vol. 3 No. (2018): 167.
Jumaruddin,  Abdul  Gafur,  and  Siti  Suardiman.  “Pengembangan  Model  Pembelajaran Humanis  Religius  Dalam  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah  Dasar.” Jurnal Pembangunan Pendidikan : Fondasi Dan Aplikasi 2 No. 2 (2014): 115. Liputan6.com. liputan6.com (2018).
Maksum, Ali, and Luluk Yunan Ruhendi. Paradigma Pendidikan Universal Di Era Modern Dan Post Moderen . Yogyakarta: Irchisod, 2004.
Manan, Abd Latif, and Khairuddin. “Pendidikan Humanisme Religius Dalam Pendidikan Islam.” Jurnal Ta`dib 17, No. 2 (2019): 31. Mas`ud,  Abdurrahman. Menggagas  Format  Pendidikan  Nondikotomik:  Humanisme Religius Sebagai Paradigma Pendidikan Islam . Yogyakarta: Gama Media, 2007. Muhammad,  Atiyah  Al-Abrasy. At-Tarbiyah  Al-Islamiyah .  Beirut:  Darul  Fikri  Al-Arabi, n.d.
Mukhlas, and Siti Munawarah. “Metode Pembelajaran Nilai-Nilai Keagamaan Bagi Anak Usia Dini.” Akademika: Jurnal Keagamaan Dan Pendidikan 18, no. 1 (2022): 1–20.
Nasution, S. Sejarah Pendidikan Indonesia . Bandung: Jemmars, 1983.
Nata, Abuddin. Pemikiran Pendidikan Islam Dan Barat . Jakarta: Rajawali Press, 2012.
Oktori, Agus Riyan. “Urgensi Pendidikan Humanis Religius Pada Pendidikan Dasar Islam.” AR-RIAYAH : Jurnal Pendidikan Dasar2 3 No. 2 (2019): 190. Rachmadayanti, Putri. “Penguatan Pendidikan Karakter Bagi Siswa Sekolah Dasar Melalui Kearifan Lokal.” JPSD 3 No. 2 Se (2017): 209.
Rahman,  Musthofa.  “Guru  Humanis  Dalam  Pendidikan  Islam.” Jurnal  Pendidikan  Islam XXXVIII No (2013): 96.
Sa`ud,  Udin  Syaefudin,  and  Mulyani  Sumantri.  “Pendidikam  Dasar  Dan  Menengah.”
File.UPI.edu.Fip, n.d.
Saleh,  Khairul.  “Pendidikan  Humanis  Antara  Barat  Dan  Islam  (Telaah  Kritis  Pemikiran Pendidikan John Dewey).” Dinamika Ilmu Jurnal Pendidikan 12 No 2 De (2012): 2. Simanjuntak, IP. Perkembangan Pendidikan Di Indonesia . Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1972.
Subaidi. “Konsep Pendidikan Islam Dengan Paradigma Humanis.” Jurnal Pendidikan Islam 10, No. 1 (2016): 43–46.
Sugiharto,  Bambang. Humanisme  Dan  Humaniora  Relevansinya  Bagi  Pendidikan . Yogyakarta: Jalasutra, 2008.
Syariati,  Ali. Humanisme  Antara  Islam  Dan  Mazhab  Barat .  Bandung:  Pustaka  Hidayah, 2006.
Tafsir, Ahmad. Ilmu Pendidikan Islam . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2015.
UU Sisdiknas no 20 tahun 2013 pasal 3, issued 2013. UU Sisdiknas pasal 39 ayat 2, n.d.
Widodo, Hendro. “Pengembangan Respect Education Melalui Pendidikan Humanis Religius Di Sekolah.” Jurnal Lentera Pendidikan Vol. 21, N (2018): 119. Yanto, Murni, and Syaripah. “Penerapan Teori Sosial Dalam Menumbuhkan Akhlak Anak Kelas I Madrasah Ibtidaiyah Negeri 1 Rejang Lebong.” Jurnal Pendidikan Dasar Dan Pembelajaran Dasar 4 No. 2 Ok (2017): 66.