Jurnal Ilmu Dakwah Volume 39 No 1 (2019) 15-31
Analisis Wacana Teun A. Van Dijk terhadap Pesan Komunikasi Dakwah Habib Luthfi Bin Yahya Tentang Bela Negara
Wirayudha Pramana Bhakti 1) Nur Kumala 1) 1 IAIN Pekalongan email: wirayudhapramanab@gmail.com, nurkumala.alhunain@gmail.com

## Abstract
The  issue  of  the khilafah ideology  will  replace  the  Republic  of  Indonesia  which  is carried out by radical groups as a threat that can divide the nation and erode the love of the country which has long been fostered by the Indonesian nation. This concern was  felt  by  Habib  Lutfi  who  always  preached  with  the  theme  of  Indonesianness, history, nationality, tolerance, and said that difa'il wathon was obligatory. Discourse analysis on the dakwah message of Habib Lutfi using the theory of discourse analysis Teun A. Van Dijk outlines several things about the dakwah defense of the state. Habib Luthfi gave a renewal discourse about defending the country, namely radicalism can be resisted by studying the history of the nation, giving achievements to the state, as well  as  moderate  and  tolerant  beliefs  by  continuing  to  create  peace  with  fellow citizens.
Keyword : Analysis of Discourse, Da'wah, Defending the Country
***

## Abstrak
Isu ideologi khilafah akan menggantikan NKRI yang dilakukan oleh kelompok radikal menjadi ancaman yang dapat memecah belah bangsa serta mengikis rasa cinta tanah air yang telah lama dibina bangsa Indonesia. Kekhawatiran tersebut dirasakan oleh Habib  Luthfi  yang  selalu  berdakwah  dengan  tema  keindonesiaan,  sejarah, kebangsaan, toleransi, hingga berfatwa bahwa difa’il wathon adalah wajib. Penelitian ini  berusaha  mendeskripsikan  tentang  pesan  dakwah  Habib  Luthfi  terkait  dengan bela Negara. Pendekatan yang digunakan menggunakan teori analisis wacana Teun A. Van  Dijk  menguraikan  beberapa  hal  tentang  dakwah  bela  negara.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa Habib Luthfi memberikan pesan dakwah tentang bela negara, yaitu  radikalisme  dapat  dilawan  dengan  cara  mempelajari  sejarah  bangsa, memberikan prestasi kepada negara, serta berakidah  moderat dan toleran dengan terus menciptakan perdamaian kepada sesama warga negara.

## Journal homepage
Kata Kunci : Analisis Wacana, Dakwah, Bela Negara

## 1. Pendahuluan
Agama  Islam  dikenal  sebagai  agama  dakwah  (komunikasi)  yang  mana memberikan  pesan  yang baik  terhadap  komunikan  untuk  dipahami  dan  dilakukan oleh  komunikan  sesuai  tujuan  dan  harapan  komunikator.    Adapun  unsur  dari komunikasi dalam Islam yang disebut sebagai dakwah terdiri dari 5 unsur yang sama dengan  unsur  komunikasi,  yaitu: dai atau  komunikator ,  mad’u atau  komunikan , pesan, media, dan efek . ). 1
Sejarah  menjelaskan  bahwa  hadirnya  dakwah  turut  diiringi  pula  dengan tantangan yang begitu kompleks, terlebih masa kini. Segala aspek problematika hadir dikehidupan  manusia.  Bukan  hanya  tindakan  kekerasan,  merosotnya  moral  dan akhlaq,  namun  juga  konfrontasi  dengan  pengaruh  lain  yang  bertentangan  dengan dakwah,  seperti  pengaruh  liberalisme,  sekularisme,  materialisme  dan pragmatisme.Adapula  ambisi  untuk  memecah  belah  ummat  hingga  serangan  dari dalam maupun dari luar yang hendak menguasai serta menjarah hasil bumi atau alam disuatu negara.Disini, dakwah hadir dengan strategi yang lebih matang dan progresif bukan hanya mengajak kepada ibadah atau menjauhkan manusia pada kemunkaran saja,  melainkan  menyatukan  ummat  dengan  ragam  agama,  budaya,  ras,  suku  dan bahasa dalam satu negara. 2
Dalam  Musyawarah  Kerja  Nasional-I  PTDI  di  Jakarta  pada  tahun  1968 merumuskan bahwa dakwah bukan hanya mengajak atau menyeru untuk melakukan kebajikan dan mencegah kemungkaran, namun juga mengubah umat dari satu situasi kepada situasi lain yang lebih baik lagi dalam segala bidang, merealisasikan ajaran Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari  bagi  pribadi,  keluarga,  kelompok  atau  massa, serta  bagi  kehidupan  masyarakat  sebagai  keseluruhan  tata  hidup  bersama  dalam rangka pembangunan bangsa dan umat manusia. 3 Maka, terkadang salahsatu strategi yang digunakan oleh para dai adalah back to nature, yaitu Islam (doktrin, norma, nilai, bahkan historis) sebagai solusi baik secara tekstual atau dengan melakukan polesan terhadap teks Islam. 4
Namun saat ini dakwah berubah tugas dan tujuannya. Dakwah sering dijadikan cara  untuk  menyebarkan  sesuatu  yang  menguntungkan  dirinya,  atau  golongannya dengan  mengatasnamakan  dakwah  dijalan  Allah,  walaupun  harus  dengan mengorbankan persatuan antar golongan, hingga mampu mengacam kesatuan NKRI dalam negeri. Salah satunya yaitu tersebarnya isu tentang ideologi khilafah yang akan menggantikan  NKRI.  Isu  tersebut  dihembuskan  oleh  beberapa  kelompok  radikal melalui  dakwah.  Maka,  dalam  hal  ini  dibutuhkan  komunikasi  yang  baik  untuk melakukan lobying dengan masyarakat secara luas tentang keberadaan Islam yang sesungguhnya  untuk menjawab  fitnah  dan  problematika  yang  dihadapi  oleh  Islam saat ini. Komunikasi yang baik dibutuhkan sebagai media pemersatu dari beberapa argumen  yang  beredar.  Peranan  komunikasi  dijadikan  efek  dan  pengaruh  utama dalam segala bentuk hubungan sosial. Berkomunikasi yang baik dalam berdakwah dipahami secara langsung oleh semua dai, mulai dari pemilihan judul, konten, editing ,packaging hingga lobying atau terlibat langsung saat bersama masyarakat ( mad’u ). Tidak  hanya  komunikasi  dalam  berdakwah  saja,  keberadaan  analisis  wacana juga begitu dibutuhkan dalam konteks jaman saat ini yang terjadi degradasi moral berlebihan,  mulai  penyebaran  fitnah, hate  speech, dan  hoax  yang  terjadi  ditengah- tengah  masyarakat  secara  luas.  Era  relativisisme  kebenaran  menjadi  acuan
1 Hamidi, Teori Komunikasi dan Strategi Dakwah , (Malang: UMM Press, 2010), hlm. 109 .
2 Arifin, Anwar. Dakwah Kontemporer; sebuah studi komunikasi (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2011), hlm.227.
3 Aziz, Ali. Ilmu Dakwah ( Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2004), hlm. 13.
4 Aripudin, Acep. Sosiologi Dakwah ( Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013),  hlm.3.
pentingnya menggunakan analisis wacana ( Discourse Analysis ) dalam penelitian ini. Dimana, masih banyak oknum atau pelaku yang melakukan kesalahan  secara sengaja dengan tidak lagi memperhatikan kode etik publikasi sebuah informasi, seperti ber- statement secara  sepihak,  memanipulasi  data  untuk  kepentingan  golongan  atau individu  yang  tidak  bertanggungjawab  atas  dampak  tersebut.  Inilah  yang mempengaruhi masyarakat terancam kerukunannya, karena sengaja dipropaganda dengan  informasi  yang  kebenarannya  tidak  lagi  teruji.  Maka  disini,  dibutuhkan analisis  yang  kritis  untuk  membahas  mengenai  suatu  pesan  informasi  demi tersampainya  pesan  tersebut  secara  benar  dan  jelas  dari  dai  kepada mad’u tanpa bertengger terlebih dahulu pada orang yang salah.
Menurut Van  Dijk  penelitian  atas  wacana  tidak cukup  hanya  didasarkan  pada analisis teks semata, karena teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga  diamati.  Akhirnya,  Van  Dijk  membuat  kerangka  analisis  wacana  yang  dapat didayagunakan, yang terdiri atas tingkatan atau struktur yang saling mendukung, ada 3 tingkatan yaitu: Struktur Makro yang merupakan makna global/umum dari suatu teks yang dapat dipahami dengan melihat topik dari suatu teks. Superstruktur yang mana merupakan kerangka suatu teks; tentang bagaiman struktur dan elemen wacan itu  disusun  dalam  teks  secara  utuh,  serta  Struktur  Mikro  yang  merupakan  makna wacana  yang  dapat  diamati  dengan  menganalisis  kata,  kalimat,  proposisi,  anak kalimat, parafrase yang dipakai dan sebagainya.
Seorang pakar komunikasi, Heath dan Bryan mendefinisikan komunikasi sebagai suatu  proses  atau  seperangkat  tindakan  dimana  masyarakat  bersama-sama  dalam simbol-simnbol  yang  mereka  ciptakan  melalui  interaksi.  Komunikasi  diartikan sebagai  suatu  proses  atau  seperangkat  kegiatan  dimana  orang-orang  mempunyai andil  dalam  simbol-sombol  dan  mereka  menciptakan  makna  melalui  interaksi. Tatanan atau model komunikasi seringkali memengaruhi pemilihan pesan dan tehnik penyampaiannya.Sementara  itu,  Albert  mengungkapkan  bahwa  untuk  belajar komunikasi lebih baik pada tatanan kelompok kecil. 5
Komunikasi dalam berdakwah yang baik berkaitan erat dengan konten sampai bagiamana  proses  informasi  diterima  kepada mad’u haruslah  diketahui  oleh  dai jaman sekarang dengan media apapun. Habib Muhammad Luthfi bin Ali bin Hasyim bin  Yahya  sebagai  salah  satu  dai  di  Pekalongan  hadir  dengan  gaya,  strategi  dan metode komunikasi yang berbeda, beliau mampu mejawab tantangan pada jamannya dan dianggap sesuai dengan problematika di wilayahnya. Beliau  seorang Mursyid dan Rais  Aam  Idaroh  Aliyah  Jam'iyyah  Ahlit  Thariqah  Al  Mu'tabarah  An  Nahdliyyah (JATMAN), juga sekaligus sebagai Khadimul Maulid yang dekat dengan siapa saja. Dari sekian  banyak  kegiatan  Maulid  Nabi  yang  dilaksanakan,  sudah  tidak  terhitung jumlahnya  para  ulama,  habaib,  pejabat  negara  hingga  tokoh  tokoh  non-muslim pimpinan gereja di Kota Pekalongan hingga rakyat jelata tidak pernah absen untuk hadir di acara rutin tahunan. 6
Beliau aktif pada penyebaran agama Islam diberbagai pertemuan atau pengajian di wilayah Pekalongan dan sekitarnya. Beliau juga memiliki majlis pribadinya, yang bernama Kanzus Sholawat di Pekalongan.Beliau salah satu tokoh Islam di Pekalongan yang paling aktif dan terkenal di dunia dengan “Bela Negara”nya yang menggetarkan hati. Pasalnya, disetiap kesempatannya bertausiyah, beliau selalu menanamkan Cinta Tanah Air untuk Negara kepada para jamaahnya.Habib Luthfi bin Ali bin Hasyim bin Yahya menjadi magnet bagi bangsa yang merindukan kedamaian dan ketenteraman. Terbukti  dalam  beberapa  agenda  peringatan  maulid  rangkaian  Majlis  Kanzus
5 Ma’arif, Bambang Saiful. Komunikasi Dakwah; Paradigma Untuk Aksi, (Bandung : Simbiosa Rekatama Media, 2010), hlm. 33.
6 NU Online, http://www.nu.or.id/post/read/74506/Habib-luthfi-sosok-ulama-pemersatu-bangsa-dan-penjaga-nkri, 2017, diakses tanggal 13 Juni 2017.
Sholawat  tahunan  beliau  yang  selalu  bernuansa  kebangsaan  dan  keindonesiaan, terdapat beberapa rangkaian kegiatan, seperti kirab merah putih, apel ikrar kesetiaan NKRI, pawai panjang jimat hingga pentas musik samer. Terlebih pada saat konferensi Internasional yang diadakan beliau pada tanggal 27-29 Juli 2017 di Pekalongan. 7 Konsep  yang  digagas  oleh  Habib  Luthfi,  salah  satunya  konsep  tentang    bela negara sangatlah sinkron dengan kondisi millenial saat ini. Hampir di setiap media informasi memberitakan aksi-aksi yang berpaham radikalisme, seperti terorisme dan bom  bunuh  diri  yang  di legitimate sebagai  jihad  di  jalan  Allah,  serta  penerapan ideologi  khilafah  di Indonesia  yang  dianggap  sudah  final  untuk  segera  diterapkan. Kehadiran  Habib  Luthfi  di  tengah-tengah  gejolak  keimanan  seseorang  serta pemahaman yang salah dalam menuju ridho Allah ini, mampu diterima masyarakat dengan kedamaian jiwa dan kelapangan hati tentang konsep terbarukan di dunia ke- Islaman Nusantara, yaitu Bela Negara.
Bela Negara dianggap sebagai perbuatan wajib oleh Habib Luthfi yang didasari dengan  berbagai  referensi  dalil  yang  beliau  pahami.  Dakwah  yang  penuh  dengan spirit  turut  disampaikan  kepada  masyarakat  dalam  rangka  cinta  tanah  air  kepada Indonesia,  beliau  pernah  mengungkapkan  dalam  ceramahnya  pada  acara  Maulid Akbar di Pesantren Al-Inshof Plesungan Karanganyar : “ Indonesia tanah airku tanah tumpah darahku, ini lagu atau seremonial? Ini semestinya menjadi iqrar, sejauh mana pengakuan kita terhadap Indonesia sebagai tanah airku. Tunjukkan Indonesia tanah airku,  tidak  hanya  dalam  lagu,  tapi  juga  dalam  perilaku .” 8 Bela  Negara  oleh  Habib Luthfi  hadir  untuk  menjawab  problematika  jaman  yang  penuh  rasis  dan  anarkis terhadap negara sendiri, Indonesia.Bela Negara yang dianggap penting dan wajib ada pada diri setiap anak bangsa Indonesia, keutuhan persatuan bangsa terjalin karena rasa cinta dari setiap manusia kepada Negara. Setiap warga Negara wajib membela Negara  dengan  berbagai  cara,  bahkan  walau  dengan  nyawa  sebagai  taruhannya, seperti  mempertahankan  pancasila  sebagai  ideologi  Negara,  bersatu  dalam  wadah Bhinneka  Tunggal  Ika,  hingga  tercipta  perdamaian  dan  kerukunan  antar  umat  di Indonesia.
Tujuan dari berdakwah bukan hanya menerimanya mad’u terhadap materi yang disampaikan  oleh  dai,  tetapi  juga  bagaimana  materi  yang  disampaikan  mampu dipraktikkan sesuai tuntunan moral dan ajaran agama yang bukan hanya bermanfaat bagi dirinya saja tapi juga masyarakat secara luas, sesuai makna dari agama Islam itu sendiri yaitu Rahmatan lil’alamiin . Dari sini, selain dibutuhkan penerapan dari konten dakwah  yang  disesuaikan  dengan  kondisi mad’u ,  juga  berawal  dari  materi  atau konten  dakwah  seperti  apa  yang  seharusnya  dikonsumsi  oleh mad’u terutama dijaman  sekarang,  untuk  memenimalisir  gejolak  fitnah  antar  masyarakat  hingga menepis ancaman keruntuhan NKRI.

## 2. Ruang Lingkup Pesan Komunikasi Dakwah
Komunikasi  didefinisikan  oleh  DeVito  sebagai  proses  atau  tindakan mengirimkan  suatu  pesan  dari  seorang  pengirim  kepada  penerima  melalui  satu saluran  yang  diselingi  oleh  gangguan.  Sedangkan  menurut  Gozali  komunikasi dirumuskan  sebagai  proses  berlangsungnya  aliran  informasi,  pertukaran  gagasan, atau  proses  saling  berbagi  makna  diantara  pengirim  dan  penerima.  Lalu,  seorang pakar komunikasi, Heath dan Bryan mendefinisikan bahwa komunikais merupakan
7 NU Online, http://www.nu.or.id/post/read/69901/jatman-kembali-akan-gelar-konferensi-internasional-bela- negara, 2016, diakses tanggal 13 Juni 2017 .
8 NU Online, http://www.nu.or.id/post/read/51783/Habib-luthfi-indonesia-tanah-airku-jangan-sekadar-lagu, 2014, diakses tanggal 22 Juli 2018.
suatu  proses  atau  seperangkat  tindakan  dimana  masyarakat  bersama-sama  daam simbol-simbol yang mereka ciptakan melalui interaksi. 9
Sedangkan  Onong  menjelaskan  bahwa  secara  etimologis,  istilah  komunikasi berasal  dari  bahasa  Latin communication, dan  perkataan  ini  bersumber  pada  kata communis. Arti communis disini berarti sama, dalam arti kata makna sama, yaitu sama makna  dalam  suatu  hal.  Jadi,  komunikasi  berlangsung  apabila  antara  orang-orang yang terlibat terdapat kesamaan makna mengenai suatu hal yang dikomunikasikan. Jika  seseorang  mengerti  sesuatu  yang  dinyatakan  oranglain  kepadanya,  maka komunikasi  tersebut  berlangsung,  dengan  kata  lain,  hubungan  antara  mereka  itu bersifat komunikatif. Sebaliknya jika mereka tidak mengerti, maka komunikasi tidak berlangsung, artinya hubungan dengan orang-orang itu tidak komunikatif. 10 Dakwah ditinjau dari etimologi atau bahasa, berasal dari bahasa Arab yaitu da’a- yad’u-da’watan yang  artinya  mengajak,  menyeru,  memanggil.  Warson  Munawwir, menyebutkan  bahwa  dakwah  artinya memanggil  ( to  call ), mengundang  ( to invite ), mengajak ( to summon ), menyeru ( to propose ), mendorong ( to urge ), dan memohon ( to pray ). 11 Selain itu dakwah juga dapat dijumpai dalam ayat Alquran antara lain:
ٍميِقَتْسُم ٍطا َر ِص  ٰىَلِإ ُءاَشَي  ْنَم يِدْهَي َو  ِم َلََّسلا  ِراَد  ٰىَلِإ وُعْدَي ُهَّللا َو “Allah  menyeru  manusia  ke  Dar  As-Salam  (negeri  keselamatan),  dan memberi petunjuk orang-orang yang dikehendakinya kepada jalan yang lurus (Islam)”. (QS. Yunus [10]: 25)
Sedangkan  secara  istilah  dakwah  diartikan  sama  dengan tabligh,  amar  ma’ruf nahi munkar, mauhidhoh khasana, khotbah dan lain-lain. 12 Jadi, dakwah adalah seruan atau  ajakan  kepada  seseorang  atau  sekelompok  orang  untuk  mengikuti  dan mengamalkan ajaran dan nilai-nilai Islam agar selamat dan bahagia hidup di dunia dan di akhirat. Adapun aktivitas dakwah sendiri adalah usaha, cara atau kegiatan yang dilakukan  semata-semata  untuk  berdakwah  baik  dengan  lisan,  tulisan  maupun dengan tindakan.
Dari  uraian  diatas,  dirumuskan  bahwa  komunikasi  dakwah  merupakan  suatu proses  retorika  (persuasif)  yang  dilakukan  oleh  komunikator  dakwah  (dai)  untuk menyebarluaskan    pesan-pesan  bermuatan  nilai  agama,  baik  dalam  bentuk  verbal maupun  nonverbal,  kepada  jemaah  yang  tujuannya  tiada  lain  adalah  untuk memperoleh  kebaikan  di  dunia  dan  di  akhirat.  Komunikasi  dakwah  ini  sangat tmemperhatikan  tatanan  komunikasinya  sehingga  lebih  lembut  penyampaiannya, komunikatif dan dapat mengatasi berbagai perbedaan kultur. Sekat-sekat keagamaan menjadi cair dan yang lebih ditonjolkan lagi adalah suasanan keheningan yang dapat menemukan jati diri dan nuansa kebersamaannya. Komunikasi dakwah menoleransi muatan budaya lokal hingga mampu beradaptasi dengan kondisi masyarakat lokal. 13 Komunikasi  dakwah  dilakukan  secara  bijaksana,  tidak  memaksa  apalagi menghakimi,  karena  jemaah  akan  lari  dari  lingkungannya.  Komunikasi  dakwah dilakukan berdasarkan cinta kasih, lemah lembut dan mengena, seperti disabdakan oleh Nabi Muhammad S.A.W. “ Ta’allafu al nas warfaqu bihim ” yaitu bersikap lemah lembutlah  kepada  orang-orang  dan  lunak  kasihlah  kepada  mereka.  Karena  pada
9 Ma’arif, Bambang Saiful. Komunikasi Dakwah; Paradigma Untuk Aksi, (Bandung : Simbiosa Rekatama Media, 2010), hlm. 33.
10 Effendy,  Onong Uchjana. Dinamika Komunikasi, ( Bandung : Remaja Rosdakarya, 1986), hlm. 3-4. 11 Munir, Samsul. Ilmu Dakwah, (Jakarta : Amzah, 2009), hlm. 1. 12 Munir, dan Wahyu Ilahi, Manajemen Dakwah (Jakarta: Kencana, 2006), hlm.17 .
13 Ma’arif, Bambang S. Komunikasi Dakwah; Paradigma Untuk Aksi, (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2010), hlm. 34 - 35.
dasarnya cara berdakwah  dengan cara pemaksaan dan ancaman dalam mengubah sikap  seseorang  hanya  akan  menimbulkan  kemunafikan.  Lalu,  di  kondisi  krisis Indonesia yang seperti ini komunikator dakwah dituntut untuk mendidik umat agar memulihkan  harga  diri  mereka.  Keberhasilan  dari  sebuah  komunikator  dakwah dipengaruhi oleh hatinya, orang yang memiliki hati bersih akan memunculkan respon atau reaksi yang baik dari orang lain. Sebaliknya, dai yang hatiny amasih kotor sangat kesusahan dalam menggugah hati para jamaahnya. Dai dipandang memiliki kelebihan yang mapu meningkatkan kualitas moral, ketakwaan dan akhlaq yang mulia. 14 Dakwah dalam Islam bukan sebuah propaganda, baik dalam niat, cara maupun tujuannya. Dalam dakwah, niat adalah ikhlas, tulus karena Allah S.W.T., serta bebas dari  unsur-unsur  subjektif.  Dakwah  tidak  boleh  dikotori  oleh  kepentingan- kepentingan tertanam ( vested interest ). Demikian it yang didasarkan atas pemikiran one God for all, satu Tuhan untuk semua manusia, sehingga niat dakwah yang bukan didasari  oleh  watak  keuniversalan  Tuhan,  menjadi  tidak  relevan.  Islam  dalam pengertiannya hadir untuk berpihak kepada kebenaran dan keluhuran, menjunjung tinggi  budi  pekerti  yang  disebut  dengan akhlaq  al-karimah. Sebagai  pemilik kebenaran  dan  nilai-nilai  universal,  Islam  dengan  sendirinya  berwatak  inklusif, terbuka serta lentur dalam ajaran Islam sendiri dengan memakai kalimat al-islamu salih likulli zaman wa makan (Islam itu layak untuk semua waktu dan tempat). 15

## 3. Analisis Wacana Model Teun A. Van Dijk
Analisis  wacana  dimaksudkan  sebagai  suatu  analisis  untuk  membongkar maksud-maksud  dan makna-makna  tertentu,  yang  mana  wacana  diartikan  sebagai upaya  pengungkapan  maksud  tersembunyi  dari  sang  subjek  yang  mengemukakan suatu  pernyataan.  Individu  tidak  dianggap  sebagai  subjek  yang  netral  yang  bisa menafsirkan secara bebas sesuai dengan pikirannya, karena sangat berhubungan dan dipengaruhi oleh kekuatan sosial yang ada didalam masyarakat. Maka digunakanlah bahasa  sebagai  medium  netral  yang  terletak  di  di  luar  diri  si  pebicara.  Bahasa dipahami  sebagai  representasi  yang  berperan  dalam  membentuk  subjek  tertentu, tema-tema  wacana  maupun  strategi-strategi  didalamnya.  Oleh  karen  itu,    analisis wacana  dipakai  untuk  membongkar  kuasa  yang  ada  dalam  setiap  proses  bahasa: batasan-batasan  apa  yang  diperkenankan  menjadi  wacana,  perspektif  yang  mesti dipakai, serta opik apa yang dibocarakan. 16
Banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan dikembangkan oleh para ahli, diantaranya analisis wacana yang dikembang oleh Roger Fowler dkk., Theo van Leeuwen,  Sara  Mills,  Norman  Fairclough,  dan  Teun  Van  Dijk.  Dari  sekian  banyak model, yang paling banyak dipakai adalah model Teun A. Van Dijk, hal ini mungkin didasari  karena  Van  Dijk  menggunakan  elemen-elemen  yang  mudah  untuk  di aplikasikan. 17 Model yang dipakai oleh Van Dijk disebut sebagai kognisi sosial yang istilahnya  diadopsi  dari  pendekatan  lapangan  psikologi  sosial,  terutama  untuk menjelaska struktur dan proses terbentuknya suatu teks. Menurut Van Dijk penelitian atas  wacana  tidak cukup  hanya  didasarkan  pada analisis  teks  semata,  karena  teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati. Akhirnya, Van Dijk membuat  kerangka  analisis  wacana  yang  dapat  didayagunakan,  yang  terdiri  atas tingkatan atau struktur yang saling mendukung, ada 3 tingkatan yaitu :
14 Ibid , hlm. 38 - 40.
15 Ismail, A.Ilyas  dan  Prio  Hotman, Filsafat  Dakwah;  Rekayasa  Membangun  Aga  ma  dan  Peraaban  Islam, (Jakarta : Prenamedia, 2011), hlm. 12-17.
16 Sobur, Alex. Analisi Teks Media ; Suatu Penagntar untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik dan Analisis Framing, (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2001), hlm. 12.
17 Eriyanto, Analaisis Wacana; Pengantar Analisis Teks Medi, ( Yogyakarta : LkiS Group, 2011), hlm. 221.
a. Struktur  Makro,  merupakan  makna  global/umum  dari  suatu  teks  yang  dapat dipahami  dengan  melihat  topik  dari  suatu  teks.  Tema  wacana  bukan  hanya mencakup tentang isi, tapi juga sisi tertenu dari suatu peristiwa.
b. Superstruktur  adalah  kerangka  suatu  teks;  tentang  bagaiman  struktur  dan elemen wacan itu disusun dalam teks secara utuh.
c. Struktur Mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dengan menganalisis kata, kalimat, proposisi, anak kalimat, parafrase yang dipakai dan sebagainya. Struktur/elemen  wacana  yang  dikemukakakn  oleh  Van  Dijk  ini  dapat
digambarkan sebagai beikut : Tabel 1 Elemen Analisis Wacana Model Teun A. Van Dijk. 18 Struktur wacana Hal yang diamati Elemen struktur makro analisis  tentang  makna  global  dari suatu  teks  yang  dapat  diamati  dari topik / tema yang diangkat (tematik) topik superstruktur analisis  kerangka  suatu  teks,  seperti bagian pendahuluan, isi, penutup dan kesimpulan (skematik/alur) skema struktur mikro makna  lokal  dari  suatu  teks  yang dapat  diamati  dari  pilihan  kata, kalimat  dan  gaya  yang  dipakai  oleh suatu teks (semantik) latar, detil, maksud, pra-anggapan, nominalisasi. struktur makro Analisis mengenai bagaimana pendapat disampaikan (sintaksis) bentuk kalimat, koherensi dan kata ganti superstruktur Analisis mengenai bagaimana pemilihan kata yang dipakai (stilistik) leksikon struktur mikro Analisis  tentang  bagaimana  dan dengan cara apa penekanan dilakukan (retoris) grafis, metafora dan ekspresi Analisis wacana dalam model Van Dijk terdapat 3 dimensi / bagian, yaitu: a. Teks
Dalam  dimensi  teks,  yang  diteliti  adalah  bagimana  struktur  teks  dan  strategi wacana yang dipakai untuk menegaskan suatu tema tertentu. Adapun struktur dalam analisis teks terdiri dari 3 bagian, yaitu: struktur makro, superstruktur dan struktur mikro, seperti yang telah dijelaskan diatas. Lebih jelasnya adalah sebagai berikut :
1) Tematik (Topik)
2) Skematik (Alur)
3) Semantik (Alur, Detil, Maksud, dan Praanggapan)
4) Sintaksis (bentuk kalimat, koherensi dan kata ganti)
5) Stilistik (Leksikon atau pemilihan kalimat)
6) Retoris (grafis dan metafora)
b. Kognisi Sosial
Setiap  orang  memiliki  gambaran  yang  berbeda-beda  mengenai  realitas disekelilingnya.  Persepsi  sosial  mampu  menangkap  arti  objek-objek  sosial  dan kejadian-kejadian  yang  dialami  dilingkungan  manusia.  Manusia  yang  bersifat emosional memiliki penilaian terhadap sesuatu dan mengandung resiko. 19 Sehingga dipastikan bahwa persepsi sosial dipengaruhi oleh berbagai hal, salah satunya adalah kognisi seseorang. Dalam dimensi kognisi sosial ini meneliti proses terjadinya suatu
18 Ibid , hlm. 227 – 229 . 19 Mulyana, Deddy. IlmuKomunikasi Suatu Pengantar, (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2000), hlm. 191.
tema  tersebut  dengan  melibatkan  kognisi  dari  subyek  atau  da’i,  yang  dapat  juga diartikan sebagai kesadaran mental dari da’i terhadap hasil tema yang disampaikan. Jadi, kognisi sosial ini tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur teks tapi juga bagaimana suatu teks tersebut di produksi. 20
c. Analisis sosial (wacana sosial) Wacana  dipahami  sebagai  penetapan  makna  dalam  domain  tertentu.  Semua tanda  yang  terdapat  dalam  suatu  wacana  merupakan  momen-momen.  Momen- momen  tersebut  merupakan  mata  jaring-mata  jaring  dalam  jaring  lain,  yang maknanya  ditetapkan  karena  perbedaannya  satu  sama  lain. 21 Sehingga  ketika menentukan  wacana  dalam  suatu  penelitian  dilakukan  dengan  pemusatan  satu wacana pada suatu topik tertentu.
Dalam dimensi ketiga adalah analisis sosial, yaitu wacana yang berkembang di masyarakat. Oleh sebab itu, untuk meneliti teks perlu dilakukan analisis intertekstual dengan meneliti bagaimana wacana tentang suatu hal diproduksi  dan dikonstruksi dalam masyarakat. 22
4. Deskriptif  Teks  Pesan  Komunikasi  Dakwah  Habib  Luthfi  Tentang  Bela Negara Habib  Luthfi  merupakan  da’i  nasional  saja,  melainkan  juga  Internasional, dengan tema kebangsaan dan nasionalisme yang selalu dijadikan sebagai inti pesan dari dakwah yang disampaikan beliau kepada jamaah memberikan satu ciri khas yang dimiliki  oleh  beliau.  Diantara  dari  sekian  banyak  dakwah  yang  beliau  sampaikan kepada  jamaahnya  disetiap  penjuru  negeri,  peneltian  ini  fokus  terhadap  pesan dakwah  yang  disampaikan  didalam  acara  Konferensi  Internasional  yang menghadiran  puluhan  ribu  orang  dengan  berbagai  kalangan,  usia  dan background pekerjaannya, baik dari dalam negeri hingga luar negeri berkumpul menjadi satu di negeri Indonesia merumuskan satu fatwa bahwa “Bela Negara adalah Wajib”.
Dari dua konferensi Internasional yang diadakan oleh Habib Luthfi pada tahun 2016 memiliki titik fokus pesan khusus tentang bela negara, adapun fokus deskriptif dari pesan dakwah yang disampaikan oleh Habib Luthfi tentang bela Negara adalah sebagai berikut :
a. Konferensi Internasional Pertama
1) Paragraf pertama: Bela bangsa setiap anak bangsa ini akan tumbuh merasa memiliki atau handarbeni kepada tanah airnya masing-masing,
2) Paragraf  kedua:  Dalam  segi  bela  bangsa  tidak  didalam  segi  pertahanan nasional saja, tapi termasuk dalam dunia pendidikan, itupun termasuk bela bangsa,  dalam  dunia  ekonomi  itu  termasuk  bela  bangsa,  dalam  dunia pertanian itupun termasuk kategori dalam bela bangsa. Yang namanya bela bangsa  tidak  hanya  mengangkat  senjata,  tapi  adapun  bela  bangsa melahirkan  intelektual,  keilmuwan, tijariyah ,  yang  mempunyai zaroiyyah , yang pertanian dan lain sebagainya untuk memperkaya, untuk memperkuat daripada kedudukan setiap negara hususnya Indonesia ini, yang insyaAllah akan  menjadi  ketauladanan,  percontohan  bisa  mempersatukan  umat fil’alam.
3) Paraghaf kelima: Bela negara adalah payung yang dapat dimanfaatkan untuk menyadarkan  umat  agar  berdasar  spiritual  seperti  yang  diajarkan Rosulullah  Muhammad  S.A.W.  yakni  akidah  toleran.  Jika  pilar  ini  kokoh,
20 Eriyanto, Analaisis Wacana; Pengantar Analisis Teks Medi, ( Yogyakarta : LkiS Group, 2011), hlm. 259.
21 Jorgensen, Marianne W. dan Lousiese  J. Phillips, Analisis Wacana; Teori dan Metode, (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2007), hlm. 49.
22 Eriyanto, Analaisis Wacana; Pengantar Analisis Teks Medi, ( Yogyakarta : LkiS Group, 2011), hlm. 271.
maka  gerakan  radikal  yang  memacu  konflik  serta  membakar  sumbu peperangan atas nama akidah tak lagi mempan.
b. Konferensi Internasional Kedua dan Penutupnya
1) Paragraf kedua: Jangan seakan-akan menyalahgunakan atau salah arti yang sebenarnya. Bahwa bela negara itu bukan mengangkat senjata, bukan pula bela negara itu mengangkat bambu runcing sebagaimana perjuangan negara kami  pada  tahun  1945,  tapi  bagian  bela  negara  termasuk  menjalin keukhuwahan antar ummat.
2) Paragraf  empat:  Ucapan  selalu  mudah,  memperlukan  implementasi, sosialisasi,  bagaimana  kita  berihtiar  saling  menghormati  hak-hak  setiap negeri, didalam difa’il wathon dalam mempertahankan bela negara
3) Paragraph  kelima:  Kami  ingin  mengajak  kepedulian  bagaimana menciptakan  suatu  kedamaian  didunia  ini,  karena  tantangan  umat  dan tantangan  bangsa  semakin  jauh  bukan  semakin  kecil,  tapi semakin  besar. Bukan  akan  kita  jawab  dengan  kekuatan  cuman  hanya  sekedar  kalimat Allahu  Akbar,  tidak.  Allah  tetap  maha  besar,  bukan  dengan  kekuatan  yes, wasurtoh ,  bukan  dengan  kekuatan  yang  lain,  tapi  kekuatan  termasuk intiqshoniyah di  dalam  dunia  perdagangan,  di  dalam  dunia  pertanian,  di dalam menyadarkan masyarakat  dan  umat,  dan  selain itu  di  dalam  dunia dedikasi  pendidikan,  hingga  tumbuh  dari qolbun sanubari  setiap  anak bangsa akan menyatakan sedini mungkin “ Ana hubbul wathon ”, saya cinta tanah air.
4) Pesan Penutup: Mari bersama kita ikrar. Saya tidak akan menyebutkan nama negara sebab peserta dari bela negara ini dari beberapa negara,  kira-kira sedia. Bismillaahirrahmanirrahim,  Asyhaduan  Laa  ilaahaillah  wa Asyhaduanna  Muhammadar  Rosulullah  Rodhina  billahi  Robba,  wabil Islamidina  wabi  Sayyidina  Muhammadin  nabiyya  wa  rosula ,  kami  berikrar bahwa bela negara adalah wajib.

## 5. Analisis  Wacana  Pesan  Komunikasi  Dakwah  Habib  Luthfi  Tentang  Bela Negara
Analisis  wacana  analisis  untuk  membongkar  maksud-  maksud  dan  makna- makna  tertentu,  yang  mana  wacana  diartikan  sebagai  suatu  upaya  pengungkapan maksud tersembunyi dari subyek yang mengemukakan suatu pernyataan tersebut. Adapun  analisis  wacana  dalam  model  Teun  A.Van  Dijk  pada  pesan  komunikasi dakwah Habib Luthfi tentang bela negara terdapat 3 dimensi / bagian, yaitu :
a. Analisis Teks Dakwah Habib Luthfi Tentang Bela Negara
Menurut Van  Dijk  penelitian  atas  wacana  tidak cukup  hanya  didasarkan  pada analisis teks semata, karena teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati. Akhirnya, Van Dijk membuat kerangka dalam menganalisis suatu teks dilakukan dengan 3 tingkatanyang saling berkaitan satu sama lain, pertama, struktur makro  yang  merupakan  makna  global  atau  makna  secara  umum  dari  suatu  teks. Kedua, super struktur yang merupakan  struktur wacana yang berhubungan dengan kerangka  suatu  teks.  Ketiga,  yang  merupakan  makna  wacana  yang  bisa  diamati dengan bagian kecil dari suatu teks.
Sebagaimana dijelaskan Teun Van Dijk diatas tentang analisis teks pesan komunikasi dakwah Habib Luthfi tentang bela negara sebagai brikut:
b. Konferensi Internasional Pertama
Tabel. 2 Analisis Teks Pesan Dakwah pada Konferensi Internasional Pertama
Struktur Wacana Elemen Hasil Temuan struktur makro topik/tematik yang  dimaksud  bela  bangsa  setiap anak bangsa ini akan tumbuh merasa memiliki  atau handarbeni kepada tanah airnya masing-masing super struktur skema/alur - da’i  menggunakan  kata  ‘saya’ diawal penyampaiannya - membahas  pentingnya  mencintai negara - membahas bela bangsa - fatwa  bela  bangsa  untuk  semua negara struktur  mikro  / semantik latar detil maksud paragraf 1 paragraf 2 paragraf 5 struktur makro/sintaksis koherensi dunia  islam  membutuhkan  akidah yang  moderat  dan  toleran,  terhadap segala perbedaan agama, bahasa, suku dan jenis kelamin. jika akidah ini kuat, maka  gerakan  radikal  yang  memacu konflik  serta  membakar  sumbu peperangan atas nama akidah tak lagi mempan. 1) Tematik
Tema atau Topik cerita yang diangkat oleh Habib Luthfi dalam pesan komunikasi dakwah pertama yakni, banyaknya peperangan antar sesama warga negara di Timur Tengah  dikarenakan  masalah  akidah,  maka  Habib  Luthfi  menyampaikan  tentang pentingnya  mencintai  negara,  dengan  mencintai  negara  maka  akan  timbul  bela negara yang bisa dibuktikan tidak hanya dengan menunjukkan senjata tapi prestasi disegala  bidang,  karna  menurutnya  dengan  menunjukkan  prestasi  oleh  masing- masing warga negara akan memunculkan kekuatan sendiri bagi negara, mulai dari prestasi dibidang intelektual, keilmuwan, tijariyah, pertanian dan lain sebagainya. Selain itu, Habib Luthfi sebagai da’i menyampaikan pentingnya berakidah yang baik, akidah yang moderat dan toleran yang mampu menepis segala perilaku-perilaku radikal yang masuk ke Indonesia. Hal tersebut dilakukan dengan menanamkan sikap yang  saling  menghargai,  saling  menghormati  dan  terus  berprestasi,  sehingga siapapun  warga  negaranya  tidak  ikut-ikutan  kepada  perilaku  yang  tidak mencerminkan cinta tanah air.
2) Skematik
Awalnya Habib Luthfi menjelaskan tentang maksud bela bangsa, bahwa setiap anak bangsa ini akan tumbuh merasa memiliki atau handarbeni kepada tanah airnya masing-masing, yang Indonesia-Indonesia, Syuriah-Syuriah, Mesir-Mesir dan seluruh dunia ini. Kemudian da’i menyampaikan lagi tentang pentingnya mencintai negara, “Apabila  setiap  warga  negaranya  masing-masing  mempunyai  rasa  bela  bangsa  itu akan  kuat.”  Lalu  titutup,  dengan  adanya  pertemuan  tersebut,  mampu  melahirkan fatwa bela bangsa yang bermanfaat bagi seluruh dunia.
3) Latar
“Maka dengan adanya pertemuan mulai pagi ini sampai sekarang bersama TNI, Polri, al-Ulama, untuk kesepakatan bisa melahirkan fatwa bela bangsa yang akan manfaat fil’alam bukan manfaat untuk Indonesia saja, tapi Indonesia yang menjadi sponsor
untuk  menjadikan fil’alam bagaimana  bela  bangsa  saling  melindungi  diantara- diantara negara masing-masing.” 23
Dari  pesan  diatas  da’i  ingin  menunjukkan  bahwa Indonesia  yang  menjadi  sponsor tentang bela bangsa kepada negara-negara lain.
4) Detil
Adapun detil yang ingin disampaikan oleh da’i pada pesan dakwah diatas terletak pada paragraph ke dua yaitu :
“Dalam segi bela bangsa tidak didalam segi pertahanan nasional saja, tapi termasuk dalam  dunia  pendidikan,  itupun  termasuk  bela  bangsa,  dalam  dunia  ekonomi  itu termasuk bela bangsa, dalam dunia pertanian itupun termasuk kategori dalam bela bangsa. Yang namanya bela bangsa tidak hanya mengangkat senjata, tapi adapun bela bangsa  melahirkan  intelektual,  keilmuwan,  tijariyah,  yang  mempunyai  zaroiyyah, yang pertanian dan lain sebagainya untuk memperkaya, untuk memperkuat daripada kedudukan  setiap  negara  hususnya  Indonesia  ini,  yang  insyaAllah  akan  menjadi ketauladanan, percontohan bisa mempersatukan umat fil’alam.” 24
5) Maksud
Maksud yang disampaikan oleh da’i terlihat pada paragraf ke 5 yaitu : “Banyak terjadi konflik dan peperangan diantara umat atas nama akidah (keyakinan), karenanya  mudah  menyalahkan  dan  memusuhi  kelompok  lain.  Dunia  Islam membutuhkan akidah yang moderat dan toleran, terhadap segala perbedaan agama, bahasa, suku dan jenis kelamin. Ketegangan yang terjadi di Timur Tengah tidak hanya menyangkut politik, namun menyeret masalah agama dan akidah. Bela negara adalah payung yang dapat dimanfaatkan untuk menyadarkan umat agar berdasar spiritual seperti yang diajarkan Rosulullah Muhammad S.A.W. yakni akidah toleran. Jika pilar ini  kokoh,  maka  gerakan  radikal  yang  memacu  konflik  serta  membakar  sumbu peperangan atas nama akidah tak lagi mempan. ” 25
Bagaimanapun  segala  bentuk  perilaku  manusia  disandarkan  pada  hati  yang dimiliki  oleh  manusia,  dan  hati  manusia  merupakan  akidah  atau  keyakinan,  maka kebaikan  manusia  haruslah  bersumper  dari  keyakinan  yang  baik,  disitulah pentingnya  berakidah  yang  baik  terutama  akidah  yang  menjunjung  tinggi  akhlak Rosulullah.
6) Koherensi
Habib  Luthfi  merupakan  salah  satu  tokoh  Thoriqoh  dari  Nahdlatul  Ulama, sebagai  da’i  beliau  menjelaskan  bahwa  ditengah-tengah  manusia  saat  ini  sedang terjadi pergolakan akidah yang menyimpang ke kanan, maupun ekstrim kekiri. Maka menurutnya  dibutuhkan  akidah  yang  moderat  serta  toleran  untuk  menguatkan pertahanan dari oknum-oknum yang hendak merusak negara Indonesia.
7) Pesan Dakwah
Habib Luthfi menekankan pesan tentang pentingnya mencintai tanah air dengan saling menghargai satu-sama lain, serta memiliki akidah yang toleran dan moderat. Sehingga  pesan  yang  terkandung  dalam  konferensi  Internasional  pertama  tentang syariah, akidah serta akhlak.
c. Konferensi Internasional Kedua dan Penutupan
Tabel. 3 Analisis Teks Pesan Dakwah pada Konferensi Internasional Kedua Struktur Wacana Elemen Hasil Temuan struktur makro topik/tematik menjalin keukhuwahan antar ummattermasuk bagian dari bela negara
23 Culture, World. https:/youtu.be/IVcFTu8EKyo, 2016, diakses 21 Januari 2019.
24 Ibid , diakses 21 Januari 2019.
25 Jateng, Tribun. Habib Luthfi Gigih Membendung dan Mencegah Paham Radikal, 2016, diakses 21 Januari 2019.
Struktur Wacana Elemen Hasil Temuan super struktur skema/alur - da’i  menjelaskan  bela  negara  bukan mengangkat senjata - membahas ukhuwah wathaniyah - membahas islam agama damai - wujud bela negara sudah memberikan apa untuk indonesia? - lalu ikrar bela negara struktur mikro latar detil maksud paragraf 3 paragraf 2-3 paragraf 5 struktur mikro koherensi mengajak  berikrar  bela  negara  adalah wajib (pada penutupan) 1) Tematik
Tema  atau  Topik  cerita  yang  ingin  diangkat  oleh  Habib  Luthfi  dalam  pesan komunikasi dakwah di Konferensi Internasional pertama yaitu, tentang bela negara yang dimulai dengan mencintai tanah airnya, dengan saling mnghormati, mengahrgai serta  memiliki  akidah  yang  moderat  dan  toleran.  Akan  tetapi  pada  Konferensi Internasional kedua ini jauh lebih luas dan lebih dalam lagi, bukan sekedar mencintai negara, tapi dibuktikan juga dengan kerukunan antar warga negara, dengan saling menjalin ukhuwahwathaniyah, serta  bukti real tindakan  apa  yang  sudah  manusia berikan kepada negaranya. Karena bela negara dijelaskan lagi oleh da’i bukan sekedar berteriak Allahu  Akbar, karena  menurutnya  tanpa  berteriak  takbir,  Allah  tetaplah dzat yang maha besar atau bukan dengan kekuatan yang lain, tapi kekuatan termasuk di  dalam  dunia  perdagangan,  di  dalam  dunia  pertanian,  di  dalam  menyadarkan masyarakat  dan  umat,  dan  selain  itu  di  dalam  dunia  dedikasi  pendidikan,  hingga tumbuh dari qolbun sanubari setiap anak bangsa akan menyatakan sedini mungkin “Ana hubbul wathon”, saya cinta tanah air.
2) Skematik
Diawal penyampainnya da’i menjelaskan bela negara bukan sekedar mengangkat senjata,  lalu  diperjelas  oleh  Habib  Luthfi  dengan  menjalin ukhuwah  wathaniyah, dengan  hubungan  tersebut  mampu  menciptakan  kerukunan  dan  menunjukkan bahwa agama Islam merupakan agama yang benar-benar agama damai. Lalu, selain ukhuwah juga dibuktikan dengan tindakan apa yang sudah manusia berikan terhadap negaranya,  lalu  sebagai  janji  sebagai  kesanggupan  seorang  waga  negara  untuk menjaga  kerukunan  dan  perdamaian  bagi  negaranya,  da’i  menutup maukhidhoh dengan  ikrar  bela  negara  adalah  wajib.  Yaitu sebuah  janji  bahwa membela negara merupakan kewajiban setiap warga negara.
3) Latar
“Dengan  pertemuan  hari  ini  kita  salut  dan  kita  kagum  dengan  bapak  Mentri Pertahanan  Republik  Indonesia  dan  kepolisian.  Menunjukkan  satu  kekuatan  yang luarbiasa, dari TNI angkatan darat, dari angkatan udara, dari angkatan laut, kepolisian duduk  berdampingan  dengan  para  ulama-ulama  yang  telah  terikat,  walaupun berbeda bangsa, walaupun berbeda negara tapi telah diikat  oleh Islam ‘al mukmin akhul mukmin – al muslim akhul muslim.” 26
Dari pesan diatas dijelaskan bahwa da’i menggambarkan keadaan yang terjadi ketika konferensi tersebut berlangsung, dengan menanamkan kerukunan melalui ukhuwah wathaniyah.
4) Detil
26 Tube, Aswaja. https://youtu.be/Cqm11MY2s_8, 2016, diakses 21 Januari 2019.
Adapun detil yang ingin disampaikan oleh da’i pada pesan dakwah diatas terletak pada paragraph ke dua yaitu :
“Jangan seakan-akan menyalahgunakan atau salah arti yang sebenarnya. Bahwa bela negara itu bukan mengangkat senjata, bukan pula bela negara itu mengangkat bambu runcing  sebagaimana  perjuangan  negara  kami  pada  tahun  1945,  tapi  bagian  bela negara termasuk menjalin keukhuwahan antar ummat, menjalin keukhuwahan antar TNI-Polri  dan  masyarakat,  menjalin  keukhuwahan  antar  ulama  –TNI-Polri,  karena dari TNI, Polri dan Ulama satu rangkaian yang tidak bisa dipisah-pisahkan hususnya untuk negara kami. Maka dari itu, dengan pertemuan hari ini kita salut dan kita kagum dengan bapak Menteri Pertahanan Republik Indonesia dan Kepolisian. Menunjukkan satu kekuatan yang luar biasa, dari TNI Angkatan Darat, dari Angkatan Udara, dari Angkatan Laut, Kepolisian duduk berdampingan dengan para ulama-ulama yang telah terikat, walaupun berbeda bangsa, walaupun berbeda negara tapi telah diikat oleh Islam  ‘al  mukmin  akhul  mukmin-al  muslim  akhul  muslim,  mereka  sakit  kami  pun sakit, saya, kami sakit para beliaupun ikut sakit, itulah Al Quran telah menyatukan umat didalam berbangsa fil ‘alam dalam dunia ini.”
5) Maksud
Maksud yang disampaikan oleh da’i terlihat pada paragraf ke 5 yaitu :
“Maka  dari  niat  yang  baik  bapak  Menteri  Pertahanan  Republik  Indonesia,  kami terutama jam’iyah thoriqoh hususnya, bukan berarti menafikkan orang lain, artinya selain jam’iyah thoriqoh. Kami ingin mengajak kepedulian bagaimana menciptakan suatu kedamaian didunia ini, karena tantangan umat dan tantangan bangsa semakin jauh  bukan  semakin  kecil,  tapi  semakin  besar.  Bukan  akan  kita  jawab  dengan kekuatan cuman hanya sekedar kalimat Allahu Akbar , tidak. Allah tetap maha besar, bukan  dengan  kekuatan  yes,  wasurtoh,  bukan  dengan  kekuatan  yang  lain,  tapi kekuatan  termasuk  intiqshoniyah  di  dalam  dunia  perdagangan,  di  dalam  dunia pertanian, di dalam menyadarkan masyarakat dan umat, dan selain itu di dalam dunia dedikasi pendidikan, hingga tumbuh dari qolbun sanubari setiap anak bangsa akan menyatakan sedini mungkin “Ana hubbul wathon”, saya cinta tanah air.” 27 Bagaimanapun  dan  seberapapun  baiknya  manusia  melakukan  ibadah  kepada Allah serta melakukan hubungan muamalah baik kepada sesama manusia yang lain, tidak akan teralisasikan jika tempat yang ditinggali, negara yang singgahi terdapat perselisihan,  hingga  muncul  pertengkaran  dan  peperangan.  Artinya,  dengan menumbuhkan  sikap  cinta  tanah  air  kepada  setiap  warga  negara  maka  segala perdamaian dalam negara hanya dapat diwujudkan jika dilakukan secara bersama- sama.
6) Koherensi
Akhirnya Habib Luthfi menutup pesan dakwahnya tentang bela negara dengan mengajak  seluruh  peserta  untuk  berikrar  dan  berjanji  bahwa  bela  negara  adalah kewajiban bagi setiap warga negara.
7) Pesan Dakwah
Jika  pada  konferensi  Internasional  pertama  Habib  Luthfi menjelaskan  tentang mencintai tanah air dengan memiliki akidah yang moderat dan toleran, berbeda pada konferensi  kedua  yang  menampilkan  pesan  dakwah  lebih  rinci  lagi  terkait  hukum bela  negara,  serta  membuktikan  bahwa ukhuwah  wathaniyah mampu merukunkanserta  mendamaikan  antar  warga  negara.  Sehingga  pesan  yang terkandung  dalam  konferensi  kedua  lebih  menekankan  kepada  syariah  dan muamalah yaitu hubungan antar manusia dengan manusia yang lainnya.

## d. Kognisi Da’i dalam Memahami Peristiwa pada Pesan Dakwah Tentang Bela Negara
27 Ibid , diakses 21 Januari 2019.
Habib Luthfi merupakan salah satu da’i militan yang ada di Indonesia, bahkan mancanegara. Beliau tidak hanya kental dengan wawasan kebangsaan dan cinta tanah air, tapi juga wawasan ke-Indonesiaan yang melekat pada diri beliau. Segala bentuk sejarah  dan  kisah  yang  ada  di  bumi  Indonesia  dikuasai  oleh  Habib  Luthfi,  tidak menutup  kemungkinan  sehingga  menjadikan  beliau  begitu  mencintai  Indonesia, karena begitu paham dan mengertinya beliau tentang lika-liku perjuangan pahlawan Indonesia.
Segala dakwah yang beliau sampaikan kepada para jamahnya tidak pernah absen tentang  sepenggal  sejarah  atau  kisah  dari  tokoh,  ulama,  atau  pahlawan  yang memperjuangkan  Indonesia.  Habib  Luthfi  bukan  hanya  da’i  semata,  beliau  juga sejarawan,  beberapa  nasab  dari  para  pahlawan  dan  ulama  Nusantara  beliau mengetahuinya, terbukti adanya pengajian sejarah disetiap bulan Ramadhan. Dalam pesan  dakwah  pada  Konferensi  Internasional  pertama  Habib  Luthfi  tertulis  “Saya perlu  menyampaikan  apa  perlunya  dengan  adanya  bela  bangsa  tersebut…”  yang mengartikan bahwa penggunaan kata ‘Saya’ secara sadar, bahwa beliau benar-benar menegaskan  bahwa  dengan  berbagai  pengalaman  serta  pengetahuan  yang  beliau miliki,  akan  meluruskan  segala  pengertian  yang  salah  tentang  bela  negara  yang selama ini berkembang di masyarakat.
Hal ini disetujui oleh Habib Luthfi berdasarkan wawancara dengan beliau pada hari  Jumat,  tanggal  27  Pebruari  2019  di  Gedung  Kanzus  Sholawat,  dimana  beliau kembali  menjelaskan  bahwa  inti  dari  pesan  bela  negara  adalah  “Dengan  mengerti sejarah berdirinya negara Indonesia maka seseorang akan mencintai tanah airnya, jika  seseorang  sudah  mencintai  tanah  airnya,  maka  sudah  dipastikan  dia  akan membela negaranya.” 28
e. Konteks  Sosial  yang  Berkembang  di  Masyarakat  dengan  Penggambaran peristiwa pada Pesan Dakwah Habib Luthfi
Dimensi terakhir dalam analisis wacana yang dikembangkan oleh Teun A. Van Dijk  adalah  konteks  sosial.  Dalam  memahami  konteks  sosial  dapat  dikembangkan dengan  menganalisis  keadaan  masyarakat  pada  saat  teks  tersebut  dibuat.  Dengan berbagai  fenomena,  serta  isu-isu  yang  berkembang  di  tahun-tahun  terakhir menjelang diadakannya 2 Konferensi Internasional tersebut cukup mudah menarik kesimpulannya. Karena belakangan terakhir marak beredar kata hijrah, syariah serta labelisasi Islam lainnya. Terdapat beberapa kelompok yang memiliki ideologi ekstrim kekanan dengan melakukan proses islamisasi disegala bidang. Muncul insiden bunuh diri  yang  mengatasnamakan  jihad  dijalan  Allah  serta  paham-paham  radikal  yang saling menyalahkan satu sama lain. Hingga negarapun turut diisukan untuk diubah menjadi Daarul Islam atau yang biasa dikenal dengan kata khilafah.
Habib Luthfi hadir sebagai tokoh Thoriqoh dari Nahdlatul Ulama, yang dimana notabene organisasi  kemasyarakatan  Islam  tersebut  kental  sekali  dengan  ideologi ahlus sunnah wal jama’ah yang toleran serta moderat. Hal ini memberikan pengertian bahwa  Habib  Luthfi  sebagai  da’i  yang  menyampaikan  bahwa  dalam  proses  bela negara harus dilalui salah satunya dengan  berakidah toleran serta moderat. Karena dengan sikap yang moderat manusia akan menerima segala bentuk keanekaragaman di negara Indonesia, hingga akan muncul kerukunan dan perdamaian dalam negara Indonesia. Hal ini sejalan dengan pesan beliau pada Konferensi Pertama pada bulan Januari tahun 2016, yang dikutip dari Tribun Jateng:
Dunia Islam membutuhkan akidah yang moderat dan toleran, terhadap segala perbedaan agama, bahasa, suku dan jenis kelamin. Jika akidah ini kuat, maka gerakan
28 Wawancara pribadi bersama Habib Muhammad Luthfi. 27 Pebruari 2019 – Gedung Kanzuz Sholawat.
radikal yang memacu konflik serta membakar sumbu peperangan atas nama akidah tak lagi mempan. 29
Hal ini juga sejalan dengan penegasan beliau pada wawancara peneliti di hari Jumat,  27  Pebruari  2019  di  Gedung  Kanzus  Sholawat,  bahwa  dalam  menentukan sikap dan pendapat tidak seharusnya harus Islam, karena menurut beliau sikap Islam yang  sesungguhnya  adalah  yang  tercermin  pada  diri  dan  akhlak  Nabi  Muhammad S.A.W..  bukan  Islam  yang  ditafsiri  oleh  manusia  secara  gampang,  “…jangan  selalu sedikit-sedikit harus Islam, sedikit-sedikit Islam, karena jika selalu disandarkan pada kata  Islam,  kata  dokter  bukanlah  Islam,  karna  di  jaman  Rosulullah  tidak  ada  kata dokter,  hingga  teknologi-teknologi  sekarang  semuanya bid’ah (baru),  tapi  tidak semua  yang  baru  adalah  sesat.  Seperti  pengobatan  dijaman  dahulu  dan  sekarang, terus ada pembaruan…” 30
Dengan melihat segala fenomena radikalisasi atau paham yang terlalu ekstrim kekanan  tersebut,  disebabkan  dan  dipengaruhi  oleh  ideologi  yang  salah  dalam memaknai Islam. Maka hal tersebut menjadi perhatian Habib Luthfi dan dijelaskan pada  Konferensi  Internasional  pertama  tentang  mencintai  tanah  air  salahsatunya dengan  memiliki  ideology  dan  keyakinan  yang  moderat  dan  toleran  serta  dalam Konferensi Internasional kedua tentang menjaga kerukunan dalam bernegara yang diwujudkan  dengan  menanamkan ukhuwah  wathaniyah atau  hubungan persaudaraan sesama warga negara Indonesia.

## 6. Penutup

## 6.1 Kesimpulan
Berdasarkan uraian analisis data diatas, pesan dakwah pada pesan komunikasi dakwah  Habib  Luthfi  bin  Ali  bin  Hasyim  bin  Yahya  tentang  bela  negara  dengan menggunakan model analisis wacana Teun A. Van Dijk, ditarik  kesimpulan sebagai berikut:
a. Deskriptif dari pesan dakwah Habib Luthfi Tetang Bela Negara, menghasilkan:
1) Pada  Konferensi  Internasional  pertama,  Da’i  memberi  penjelasan  bahwa untuk membela negara dibutuhkan rasa cinta kepada tanah airnya, dan cinta kepada tanah air tidak serta mucul begitu saja, akan tetapi dimulai dengan mempelajari,  mengetahui  sejarah  bangsa  Indonesia  dan  menanamkan ideology moderat serta toleran pada diri setiap anak bangsa.
2) Pada  Konferensi  Internasional  kedua,  Da’i  memberi  penjelasan  lebih mendalam  lagi  bahwa  sebagai  bukti  mecintai  tanah  air  dengan  menjaga kerukunan antar warga negara dalam ukhuwah wathaniyah serta meyakini bahwa bela negara adalah tugas dan kewajiban setiap anak bangsa, sehingga mampu menciptakan negara yang rukun, damai dan terhindar dari ancaman musuh yang akan memecah belah persatuan negara.
b. Analisis Wacana Teun A. Van Dijk pada Pesan Dakwah Habib Luthfi tentang Bela Negara
1) Pesan  dakwah  pada  Konferensi  Internasional  pertama  dan  kedua  jika ditinjau  dari Critical  Linguistik, memiliki  persamaan  pembahasan  tentang perwujudan dari bela negara yaitu dengan mencintai tanah air, akan tetapi memiliki fokus permasalahan yang berbeda. Jika pada konferensi pertama terkait pesan dakwah syariah, akidah serta akhlak, berbeda pada konferensi Internasional  kedua  yang  menekankan  terhadap  perwujudan  syariah  dan muamalah.
29 Jateng, Tribun. Habib Luthfi Gigih Membendung dan Mencegah Paham Radikal, 2016, diakses 21 Januari 2019 .
30 Wawancara pribadi bersama Habib Muhammad Luthfi. 27 Pebruari 2019 – Gedung Kanzuz Sholawat.
2) Dengan  latar  pendidikan,  pengalaman  serta  organisasi  kemasyarakatan Nahdlatul Ulama, maka kognisi sosial dari da’i dalam memproduksi suatu pesan  dakwah  adalah  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  keindonesiaan serta kemoderatan.
3) Adapun terbentuknya suatu pesan tidak serta merta ada begitu saja, namun juga  dipengaruhi  oleh  wacana  yang  berkembang  ditengah-tengah masyarakat. Dari pesan dakwah tentang bela negara yang dibawa oleh Habib Luthfi menggambarkan jelas bagaimana wajah masyarakat hususnya pada sekitar tahun 2010 sampai 2018.

## 6.2 Saran-saran
Adapun  saran  dari  peneliti  yaitu  bahwa  siapapun  warga  negara  perlunya mempelajari pesan bela negara hususnya di tahun-tahun diskursus radikalisme yang berkembang  saat  ini,  dengan  tujuan  untuk  membentengi  diri  agar  tidak  mudah terpengaruh  dan  tetap  terjaga  pada  ideology  yang  benar  sesuai  ajaran  nabi Muhammad SAW. Tema-tema kebangsaan seperti ini sangat dibutuhkan dari orang- orang yang dipercaya, seperti  Habib Luthfi yang karismatik, maka diharapkan ada sosok-sosok da’i Nusantara dengan visi yang sama seperti Habib Luthfi yang tersebar di Nusantara, sehingga seluruh warga negara mampu mengaji apa makna bela negara yang sesungguhnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin,  Anwar.  2011. Dakwah  Kontemporer;  sebuah  studi  komunikasi. Yogyakarta. Graha Ilmu. Aripudin, Acep. 2013. Sosiologi Dakwah. Bandung. Remaja Rosdakarya. Aziz, Ali. 2004. Ilmu Dakwah. Jakarta. Kencana Prenada Media Group. Culture, World. 2016. https:/youtu.be/IVcFTu8EKyo . Effendy, Onong Uchjana. 1986. Dinamika Komunikasi. Bandung. Remaja Rosdakarya. Eriyanto.  2011. Analaisis  Wacana;  Pengantar  Analisis  Teks  Medi. Yogyakarta.  LkiS Group.
Hamidi. 2010. Teori Komunikasi dan Strategi Dakwah. Malang. UMM Press. Ilahi, M Munir, dan Wahyu. 2006. Manajemen Dakwah. Jakarta. Kencana. Ismail, A.Ilyas dan Prio Hotman, Filsafat Dakwah; Rekayasa Membangun Agama dan Peraaban Islam , (Jakarta: Prenamedia, 2011). Jateng, Tribun, Habib Luthfi Gigih Membendung dan Mencegah Paham Radikal, 2016, diakses 21 Januari 2019.
Jorgensen, Marianne W. dan Lousiese  J. Phillips. 2007. Analisis Wacana; Teori dan Metode. Yogyakarta. Pustaka Pelajar.
Luthfi,  Habib  Muhammad.  Pimpinan  JATMAN,  (Wawancara  Pribadi:  Pekalongan, 2019).
Ma’arif, Bambang Saiful. 2010. Komunikasi Dakwah; Paradigma Untuk Aksi. Bandung.
Simbiosa Rekatama Media.
Mulyana,  Deddy.  2000. Ilmu  Komunikasi;  Suatu  Pengantar. Bandung.  Remaja Rodakarya.
Munir, M. dan Wahyu Ilahi. 2006 Manajemen Dakwah. Jakarta. Kencana. Munir,Samsul, .2009. Ilmu Dakwah, Jakarta : Amzah. Online,  NU, Habib  Luthfi  Ulama’  Pemersatu  Bangsa  dan  Penjaga  NKRI. http://www.nu.or.id/post/read/74506/habib-luthfi-sosok-ulama-
pemersatu-bangsa-dan-penjaga-nkri , 2017, diakses tanggal 13 Juni 2017. Online,  NU, Habib  Luthfi,  Nasionalisme  dan  Kharismanya  dihadapan  para  Ulama’
Dunia, 2016, diakses tanggal 13 Juni 2017. Online,  NU, http://www.nu.or.id/post/read/51783/habib-luthfi-indonesia-tanah-
airku-jangan-sekadar-lagu , 2014, diakses tanggal 13 Juni 2017. Online,  NU, Jatman  kembali  gelar  kongerensi  internasional  bela  Negara. http://www.nu.or.id/post/read/69901/jatman-kembali-akan-gelar- konferensi-internasional-bela-Negara ,  2016,  diakses  tanggal  13  Juni
2017. Purnomo, Edi. 2018. Analisis Semiotik Pesan Dakwah Dalam Syi’Ir Padang Bulan Karya Habib Muhammad Luthfi Bin Ali Bin Yahya. Surabaya.UIN Sunan Ampel Surabaya.
Sobur,  Alex.  2001. Analisis  Teks  Media;  Suatu  Penagntar  untuk  AnalisisWacana,
Analisis Semiotik dan Analisis Framing, Bandung : Remaja Rosdakarya.
Tube, Aswaja.2016. https://youtu.be/Cqm11MY2s_8 .