PENGARUH  JALUR  PELAPORAN  ANONIM  TERHADAP NIAT
WHISTLEBLOWING DENGAN MODERASI RELIGIUSITAS Rosalyn Lakaba 1
David Adechandra Ashedica Pesudo 2 12 Universitas Kristen Satya Wacana, Jalan Diponegoro No 52-60, Salatiga
Surel : david.pesudo@uksw.edu
Abstrak.  Pengaruh  Jalur  Pelaporan  Anonim  Terhadap  Niat Whistleblowing Dengan  Moderasi  Religiusitas . Whistleblowing merupakan  pengungkapan kecurangan  individu  atau  organisasi  yang  dilakukan  oleh  anggota  organisasi terkait  prakitk-praktik  kecurangan  dalam  organisasi. Whistleblowing dianggap sebagai salah satu cara efektif dalam pencegahan dan pendeteksian kecurangan. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguji  pengaruh  jalur  pelaporan  anonim terhadap  niat whistleblowing dengan  mengunakan  religiusitas  sebagai  variabel moderasi.  Penelitian  ini  juga  menggunakan  sampel  dari  universitas  swasta berbasis  agama  yang  berada  di  Salatiga  dan  universitas  negeri  tidak  berbasis agama  yang  berada  di  Makassar  karena  penulis  ingin  mengetahui  apakah  ada perbedaan  atau  tidak.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pada  universitas berbasis agama niat seseorang untuk melakukan whistleblowing dipengaruhi oleh jalur pelaporan anonim. Tetapi sebaliknya, pada universitas tidak berbasis agama jalur pelaporan anonim tidak menjadi pengaruh pada niat whistleblowing. Namun, berbeda  dengan  prediksi,  penelitian  ini  menemukan  bahwa  religiusitas  tidak dapat  memoderasi  jalur  pelaporan  anonim  terhadap  niat whistleblowing baik  itu pada universitas berbasis agama maupun tidak berbasis agama.
Kata kunci : whistleblowing, jalur pelaporan anonim, religiusitas
Abstract.The  Effect  Of  Anonymous  Reporting  Line  On  Whistleblowing  Intentions With  Religiosity  Moderation. Whistleblowing  is  the  exposure  of  individual  or organization  fraud  committed  by  members  of  the  organization  related  to  fraud  practices within  the  organization.  Whistleblowing  considered  as  an  effective  way  to  prevent  and detect  fraud.  This  study  aims  to  examine  the  effect  of  anonymous  report  lines  toward whistleblowing intentions with religiosity as a moderating variable. This research involves samples  form  a  religion-based  private  university  in Salatiga and  a  non-religious-based university  located  in Makassar because  the  author  wants  to  know  whether  there  is  a difference or not. The result of this study showed that a religion-based university, a person’s
Lakaba, Pesudo
intentions to do whistleblowing are influenced by the anonymous report lines. Otherwise, at a  non-religious-based  university,  the  anonymous  report  does  not  affect  whistleblowing intentions. However, different from the prediction, this study found that religiosity cannot moderate  the  anonymous  reporting  line  on  whistleblowing  intentions,  both  at  religion- based and non-religious-based universities.
Keywords : whistleblowing, anonymous report line, religiosity

## PENDAHULUAN
Kecurangan  atau  yang  biasa disebut  dengan fraud merupakan tindakan  yang  dilakukan  seseorang secara  sengaja  untuk  kepentingan pribadi.  Secara  umum  kecurangan adalah  perbuatan  melanggar  hukum yang  dilakukan  oleh  pihak  dari dalam  maupun  dari  luar  organisasi. Kecurangan  menyebabkan  berbagai dampak  negatif  bagi  perencanaan negara  dan  kesejahteraan  rakyat Indonesia. Association  of  Certified Fraud  Examiners (2020)  menyatakan bahwa  organisasi  nirlaba  termasuk organisasi  yang  paling  dirugikan yaitu  sebesar  2.9%,  dan  secara keseluruhan kerugian yang ditimbulkan  sebesar  17,4%  senilai Rp  500  Juta-1  Milyar.  Lembaga pendidikan  merupakan  salah  satu organisasi  nirlaba  yang  juga  terkena dampak kerugian tersebut.
Salah satu lembaga pendidikan  yang  sering  dijumpai yaitu  Universitas.  Pada  penelitian Halimatusyadiah  &  Nugraha  (2019) menyatakan bahwa kecurangan akademik  yang  dilakukan  oleh Dosen  di  Universitas  Bengkulu yaitu,  rata-rata  1,75%  membiarkan mahasiswa menyontek, 1,16%
menjual  soal  ujian,  1,11%  menjual nilai,  1,98%  tidak  masuk  mengajar, 1,09%  memberikan  bantuan  dalam pembuatan  skripsi,  dan  1,09% meminta imbalan dalam membimbing. Kecurangan akademik tidak  hanya  terjadi  pada  kalangan dosen,  tetapi  pada  mahasiswa  juga. Whitley (Mustapha, 2016) melakukan penelitian pada mahasiswa  Amerika  Serikat  dan menyatakan  rata-rata  kecurangan akademik yang dilakukan mahasiswa sebesar 70,4%, menyontek  dalam  ujian  sebesar 43,1%, menyontek pada tugas rumah sebesar  40,9%,  dan  melakukan plagiarisme  pada  tugas-tugas  yang diberikan  sebesar  47%.  Kebiasaan melakukan  kecurangan  seperti  itu bisa berdampak bagi karir mahasiswa  kedepannya.  Maka  dari itu, untuk mencegah dan mengurangi kecurangan pada lembaga  pendidikan  perlu  untuk menerapkan kebijakan whistleblowing.
Whistleblowing merupakan pengungkapan  atas  suatu  praktik- praktik  ilegal  yang  dilakukan  oleh anggota  organisasi  dibawah  kendali pimpinan  mereka  kepada  individu atau organisasi yang bisa melakukan
Lakaba, Pesudo Jurnal PETA Vol. 7  No. 2 Juli  2022 tindakan perbaikan (Harahap, Misra,
& Firdaus, 2020).
Tindakan whistleblowing dilakukan  oleh  karyawan  bagian dalam  dari  suatu  organisasi  yang ingin  menunjukkan  terjadinya  suatu perbuatan ilegal atau pelanggaran di dalam  organisasi  tersebut  kepada masyarakat  (Hapsari  &  Seta,2019). Ada  banyak  faktor  yang  bisa mendorong  niat  seseorang  untuk melakukan whistleblowing .  Salah satunya  yaitu  dalam  bentuk  jalur pelaporan.  Harahap et  al .,(2020) menyatakan pada penelitian terdahulu  individu  mendapatkan tindakan  balasan  setelah  pelaporan non-anonim,  niat  untuk  melaporkan pelanggaran  atau  kecurangan dapat didorong  dengan  tersedianya  jalur anonim  dimana  identitas  pelapor tidak  diketahui.  Bukan  hanya  jalur pelaporan  yang  dapat  mendorong niat  seseorang  untuk  melakukan whistleblowing .  Religiusitas  juga  bisa mempengaruhi niat seseorang melakukan  tindakan whistleblowing . Dewi,  Dewi,  &  Sujana  (2018) menyatakan  religiusitas  seseorang mempengaruhi kinerja mereka dalam perusahaan. Sikap religiusitas yang  dimiliki  setiap  orang,  bisa menjadi batasan dalam menjalankan persaingan  dalam  dunia  kerja.
Semakin  tinggi  tingkat  religiusitas seseorang,  maka  semakin  rendah kemungkinan kecurangan yang dilakukan,  karena  seseorang  yang memiliki  religiusitas  tinggi  merasa lebih  dekat  dengan  Tuhan  Yang Maha  Esa  sehingga  seseorang  akan berusaha untuk menghindari
perbuatan  yang  tidak  baik  sebab mereka  percaya  adanya  hukuman dari Tuhan jika melakukan dosa.
Beberapa  peneliti  terdahulu telah  melakukan  penelitian  yang berkaitan  dengan  jalur  pelaporan dan religiusitas.
Seperti pada penelitian    Harahap et  al .,  (2020) yang  melakukan  pengujian  pada mahasiswa  Program  Studi  S1 Akuntansi Universitas Muhammadiyah  Sumatera  Utara. Dari penelitian tersebut menunjukkan  bahwa  niat  seseorang untuk melakukan whistleblowing lebih tinggi pada saluran anonim daripada non-anonim.  Namun  penelitian  ini menemukan  tidak  ada  perbedaan pada  niat  melakukan whistleblowing berdasarkan level komitmen religius.
Sedangkan  pada  penelitian
Ames,  Seifert,  &  Rich  (2015) melakukan
pengujian pada mahasiswa  Fakultas  Bisnis  di Universitas  swasta  yang  berafiliasi dengan  agama.  Pada  penelitian  ini ditemukan  bahwa  seseorang  akan lebih  kecil  kemungkinannya  untuk melaporkan sesama anggota kelompok agamanya daripada diluar anggota kelompok agamanya. Pulungan (2019) menyatakan semakin  tinggi  nilai-nilai  religius seseorang,  maka  semakin  tinggi keinginan seseorang untuk melaporkan kecurangan. Demikian  penelitian  ini  akan menggunakan jalur pelaporan anonim  sebagai  variabel independen dan  religiusitas  sebagai  variabel moderasi.  Namun,  penelitian  ini
Jurnal PETA Vol. 7  No. 2 Juli  2022 akan  merujuk  pada  penelitian Harahap et al .,(2020) yang menyarankan untuk melakukan penelitian  dengan  menggunakan partisipan  dari  semua  penganut agama  yang  ada.  Oleh  karena  itu penelitian  ini  akan  menggunakan partisipan  dari  universitas  swasta berafiliasi agama di Salatiga (Universitas  A)  dan  salah  satu universitas  negeri  di  Makassar (Universitas B), agar partisipan yang digunakan  bisa  mencakup  dari semua  penganut  agama  yang  ada dan  untuk  membandingkan  dan melihat  perbedaan  dari  pengaruh jalur  pelaporan  dan  moderasi religiusitas terhadap niat whistleblowing . Adapun yang menjadi  masalah  dalam  penelitian ini  adalah  jalur  pelaporan  dan religiusitas terhadap niat whistleblowing. Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan penjelasan terkait perbedaan pengaruh  jalur  pelaporan  dan religiusitas  sebagai  moderasi  pada universitas  berafiliasi  agama  dan tidak  berafiliasi  agama.  Diharapkan juga  dapat  menambah  informasi dalam  bidang  riset  keperilakuan yaitu temuan empiris dari aspek jalur pelaporan  dan  religiusitas  terhadap whistleblowing.

## TELAAH LITERATUR
Theory of Planned Behavior Theory  of  Planned  Behavior adalah  teori  yang  menyatakan bahwa  perilaku  seseorang  muncul
akibat  adanya  niat  yang  melandasi perilaku  tersebut.  Ajzen  (1991) menyatakan  Theory  of  Planned Behavior  telah  lama  digunakan untuk memprediksi perilaku berdasarkan  sikap  dan  keyakinan individu.  Menurut  teori  tersebut, perilaku sebenarnya sangat dipengaruhi  oleh  niat  seseorang untuk  melakukan  perilaku  tertentu. Niat  adalah  fungsi  dari  tiga  variable independem  yaitu  sikap  terhadap perilaku,  norma  subjektif  tentang perilaku,  dan  kontrol  perilaku. Menurut  teori  ini,  sikap  merupakan penilaian individu atas suatu perilaku. Sedangkan norma subjektif adalah  penerimaan  kolektif  yang dirasakan  dari  suatu  perilaku. Kemudian,  kontrol  adalah  persepsi individu  mengenai  tingkat  kesulitan perilaku tersebut.
Determinan  perilaku  yang paling  proksimal  dalam Theory  of
Planned  Behavior adalah  niat.  Niat merupakan indikasi kesediaan, kesiapan  atau  motivasi  individu untuk  melakukan  suatu  perilaku. Perilaku  bisa  dalam  bentuk  respon individu  yang  dapat  diamati  dalam situasi  tertentu  berdasarkan  kondisi yang  terjadi.  Norma  subjektif mencerminkan  tekanan  sosial  yang dirasakan  untuk  melakukan  atau tidak  melakukan  perilaku,  yang nantinya  dipengaruhi  oleh  penilaian orang  lain  atau  organisasi  yang memberikan  pengaruh  sosial.  Sikap individu di konseptualisasikan sebagai  evaluasi  keseluruhan,  baik positif  maupun  negatif  dalam melakukan perilaku yang diinginkan.
Kontrol  perilaku  adalah  kemudahan atau  kesulitan  yang  dirasakan  aktor dalam  melakukan  perilaku  tertentu dan  mencerminkan  sejauh  mana perilaku  tersebut  dianggap  berada dibawah kontrol individu (Tenkasi & Zhang, 2018).
Owusu,  Bekoe,  Anokye,  & Okoe  (2020)  menyatakan  bahwa pada Theory  of  Planned  Behavior menegaskan  bahwa  ada  hubungan antara  sikap  seseorang  terhadap perilaku  dan  niat  untuk  melakukan perilaku  tertentu.  Secara  umum, sikap yang menguntungkan terhadap suatu  perilaku  akan  mempengaruhi seseorang untuk melakukan perilaku tersebut, begitupun sebaliknya. Implikasinya,  individu  dengan  sikap yang  lebih  baik  cenderung  untuk melakukan whistleblowing daripada mereka  yang  tidak  memiliki  sikap baik. Niat whistleblowing dipengaruhi secara signifikan oleh sikap. Adanya jalur  pelaporan  secara  anonim  juga bisa  menjadi  salah  satu  faktor  yang mempengaruhi sikap seseorang dalam melakukan suatu tindakan. Parvaneh  Charseatd  (2016)
menyatakan  agama  bisa  menjadi faktor  yang  dapat  dihubungkan dengan Theory  of  Planned  Behavior karena  agama  merupakan  faktor budaya  yang  merupakan  salah  satu institusi  sosial  yang  paling  universal dan  berpengaruh  yang  berdampak pada  perilaku  sikap  dan  nilai-nilai individu  dan  masyarakat  secara keseluruhan.
Niat Whistleblowing
Whistleblowing merupakan tindakan  pelaporan  yang  dilakukan anggota  organisasi  atau  perusahaan tentang praktik ilegal, tidak bermoral,  atau  tidak  sah  dibawah kendali pemberi kerja,  kepada  pihak yang  bertanggung  jawab  dan  dapat melakukan tindakan perbaikan (Narendra,  Kriti,  Shivinder  2010). Pihak  yang  dilapori  bisa  saja  atasan yang  lebih  tinggi  atau  masyarakat luas.  Secara  umum whistleblowing merugikan  baik  perusahaan  sendiri maupun  pihak  lain,  jika  dibongkar akan berdampak negatif bagi perusahaan  seperti  merusak  nama baik perusahaan. Pelaporan kecurangan  dapat  dilakukan  baik secara  internal  maupun  eksternal tergantung  pada  saluran  dimana pelapor  melaporkan  kecurangan tersebut.
Whistleblowing tentu didukung oleh niat seseorang untuk melakukannya.  Menurut  Hakim (2017) niat whistleblowing merupakan kecenderungan  seseorang  untuk secara nyata terlibat langsung dalam tindakan  pelaporan  kecurangan. Shawver & Shawver (2018) menyatakan  bahwa  secara  moral whistleblowing diperbolehkan  jika perusahaan,  melalui  produk  atau kebijakannya  mengalami  kerugian yang  serius  dan  berdampak  bagi karyawan  maupun  masyarakat  luas. Ketika seorang karyawan merasakan adanya ancaman bagi pengguna dari produk perusahaan, karyawan tersebut dapat melaporkan kekhawatirannya  kepada  atasan
Lakaba, Pesudo Jurnal PETA Vol. 7  No. 2 Juli  2022 langsung  yang  bisa  mengatasi ancaman tersebut. Para Ilmuwan perilaku mengklaim  bahwa  tidak  mungkin untuk  menyelidiki  kesalahan  di tempat kerja hanya dengan melakukan  observasi.  Oleh  karena itu,  banyak  penelitian  mengenai whistleblowing menggunakan  niat untuk  melaporkan  sebagai  variabel. Whistleblowing dipersepsikan  sebagai mekanisme yang dapat meningkatkan  akuntabilitas  dan kejujuran  dalam  organisasi  dan menciptakan  perubahan  dengan menghalang dan mendeteksi kesalahan  yang  mencakup  tindakan tidak  etis,  penipuan  perusahaan, salah  urus  dan  korupsi.  Selain  itu whistleblowing bisa  mendapatkan keuntungan masyarakat ketika prosesnya  bekerja  secara  efektif untuk memperbaiki
kesalahan (Alleyne et al., 2017). Jalur Pelaporan Anonim Whistleblowing sering  kali terjadi  dalam  suatu  organisasi  atau perusahaan. Pelaku dari whistleblowing atau  biasa  disebut whistleblower pada  dasarnya  adalah karyawan  dari  organisasi  atau perusahaan  itu  sendiri.  Namun, tidak menutup kemungkinan whistleblower berasal dari luar organisasi.  Pelaporan  kecurangan dapat  dilakukan  baik  secara  internal maupun  eksternal  tergantung  pada saluran  dimana  pelapor  melaporkan kecurangan tersebut.
Whistleblowing jalur  internal terjadi  pada  saat  seorang  individu melaporkan kecurangan kepada atasannya  ketika  mengetahui  ada karyawan  atau  anggota  organisasi yang  melakukan  kecurangan  atau pelanggaran. Sedangkan, whistleblowing jalur  eksternal  terjadi ketika  seorang  individu  melaporkan kecurangan  kepada  pihak  diluar organisasi  itu  sendiri,  ketika  ada karyawan  atau  anggota  organisasi yang  melakukan  kecurangan  (Elias, 2008).
Kebanyakan individu menahan keinginan untuk melaporkan kecurangan karena takut tindakan  tersebut  akan  berdampak pada  dirinya  sendiri.  Individu  perlu merasa yakin bahwa mereka dilindungi dari kemungkinan pembalasan berbahaya karena menyuarakan  keprihatinan  mereka. Dengan  begitu whistleblowing akan efektif terjadi. Selain jalur pelaporan internal  dan  eksternal, whistleblowing bisa dilakukan dengan menggunakan jalur  pelaporan  anonim  dan  non- anonim  agar  individu  bisa  merasa yakin  dengan  tindakan  melaporkan kecurangan.  Setiap  individu  bisa memilih sendiri jalur pelaporan yang digunakan berdasarkan kesediaannya untuk melakukan tindakan whistleblowing (Young et al ., 2020) . Jalur pelaporan anonim dianggap lebih kecil kemungkinannya untuk mengakibatkan kehilangan pekerjaan,  kehilangan  reputasi,  atau
pelecehan. Keberadaan jalur pelaporan  anonim  mengakibatkan berkurangnya  keinginan  individu untuk  melaporkan  kecurangan  pada jalur non-anonim. Tanpa anonimitas,  individu  lebih  kecil kemungkinannya  untuk  melaporkan kecurangan,  terlepas  dari  apakah mereka  melapor  kepada  pihak internal atau eksternal (Kaplan et al .,
2012). Religiusitas Agama  merupakan  hal  yang sangat menonjol yang mempengaruhi  sikap  etis.  Beberapa aspek  agama  seperti  pengaruh agama,  cara  menjalankan  agama, keyakinan  agama,  dan  religiusitas sebagai antesenden etika bisnis yang membentuk  sikap  dan  pengambilan keputusan manusia. Agama menguraikan  norma  dan  pedoman, secara  formal  dan  informal,  yang memberi  orang  kebebasan  atau batasan  untuk  berperilaku  dalam beberapa  batas  yang  dapat  diterima (Goel & Misra, 2020). Kashif, Zarkada, & Thurasamy (2017) menyatakan tingkat religiusitas didefinisikan sebagai  subjektif,  perilaku  dan  kuasi kelembagaan.  Subjektif  dalam  arti kekuatan  persepsi  diri  pada  afiliasi keagamaan.  Kemudian  perilaku dilihat  dari  kehadiran  seseorang  di tempat ibadah, dan kuasi kelembagaan  merupakan  tingkat penghormatan yang diberikan kepada  para  pemimpin  agama. Harahap et  al .,  (2020)  menyatakan komitmen  religius  merupakan  cara
atau alasan seseorang untuk menjalankan  agamanya,  dan  juga sebagai  keterikatan  terhadap  agama. Aktivitas  beragama  tidak  hanya terjadi ketika seseorang menjalankan ibadah  saja,  tetapi  juga  ketika melakukan  aktivitas  lain  yang didorong kekuatan iman.
Hasil penelitian Persaud (2012)  menyatakan  bahwa  individu yang  kurang  religius  memiliki standar  moral  yang  lebih  rendah daripada individu yang lebih religius. Individu  yang  sangat  religius  lebih berempati dan peduli dengan kesejahteraan  orang  lain  daripada individu  yang  kurang  religius, sehingga  menunjukkan  relativisme yang  rendah.  Pelaku  bisnis  yang sangat  religius  menunjukkan  tingkat penilaian  etis  yang  lebih  tinggi dibandingkan  mereka  yang  merasa tidak religius.

## Pengembangan Hipotesis
Pengaruh Jalur Pelaporan Anonim Terhadap Niat Whistleblowing Whistleblowing bisa  dilakukan pada  jalur  pelaporan  anonim.  Jalur pelaporan anonim digunakan individu untuk melaporkan kecurangan  yang  ada  di  dalam organisasinya, ketika individu tersebut  tidak  ingin  menyertakan identitas aslinya atau dengan menggunakan  identitas  samaran (Sugianto & Jiantari, 2014). Individu merasa  yakin  dan  dilindungi  ketika mereka menggunakan jalur pelaporan  anonim.  Jalur  pelaporan anonim mengakibatkan
berkurangnya  keinginan  seseorang untuk  menggunakan  jalur  pelaporan non-anonim.  Dengan  menggunakan jalur pelaporan non-anonim individu harus  siap  menghadapi  konsekuensi bahwa identitas dirinya akan diketahui  oleh  semua  anggota organisasi termasuk pelaku kecurangan yang dilaporkan (Kaplan et al ., 2012). Harahap et al .,(2020) menyatakan  individu  yang  ingin melaporkan  kecurangan  sering  kali merasa  bimbang  untuk  melaporkan karena  memikirkan  konsekuensi identitas pelapor yang akan diketahui oleh semua orang. Individu  merasa  khawatir  akan adanya  dampak  seperti  ancaman atau pembalasan dari pelaku kecurangan.  Sehingga,  berpengaruh pada minat individu untuk melakukan whistleblowing. Oleh karena itu, diperlukan jalur pelaporan  anonim  untuk  mencegah tindakan kecurangan dan mendeteksi kecurangan tersebut melalui informasi  yang  dilaporkan.  Hal  ini mengarah  pada  dugaan  bahwa  niat seseorang untuk melakukan whistleblowing akan  lebih  tinggi  pada jalur anonim. Pada  penelitian  Kaplan  & Schultz  (2007)  juga  menyatakan individu lebih memilih menggunakan jalur pelaporan anonim untuk melaporkan kecurangan.  Seseorang  akan  merasa lebih  aman  dan  terlindungi  apabila identitasnya  disembunyikan  ketika mereka  melaporkan  kecurangan.
Kebutuhan akan rasa aman sebagaimana  dalam  Teori  Hierarki Kebutuhan tidak akan terpenuhi jika calon  pelapor  masih  merasakan kekhawatiran  atas  ancaman  atau pembalasan dari pelaku kecurangan. Berdasarkan  argumentasi  dan  riset terdahulu,  maka  dapat  dirumuskan hipotesis pertama sebagai berikut :
H1 = Jalur pelaporan anonim berpengaruh positif terhadap  niat  seseorang  untuk melakukan whistleblowing.
Religiusitas Memoderasi Jalur Pelaporan Anonim Terhadap Niat Whistleblowing
Religiusitas  merupakan  dasar pembentukan  standar  etika  atau cerminan untuk menilai perilaku etis seseorang.  Religiusitas  seseorang menggambarkan  seberapa  individu mengimani  Tuhan-Nya.  Religiusitas seseorang  adalah  sumber  potensial dari norma-norma etika dan akibatnya berpengaruh pada evaluasi etika.  Religiusitas  mempengaruhi minat  seseorang pada saat membuat suatu  keputusan  etis.  Jika  seseorang memiliki komitmen  religiusitas yang tinggi,  maka  akan  memiliki  niat lebih besar untuk melakukan whistleblowing (Persaud, 2012) .
Hasil  penelitian  Harahap et al .,  (2020)  menyatakan  bahwa religiusitas  berpengaruh  terhadap keputusan untuk melaporkan kecurangan.  Adanya  penghayatan dan  pengalaman  pada  religiusitas seseorang
mengakibatkan keterkaitan  yang  erat  bagi  seseorang
dengan ajaran agama atau kepercayaan  yang  dianut.  Qurrotul ’Ain  (2020)  menyatakan  individu dengan nilai religiusitas tinggi ketika di  sekitar  lingkungannya  melihat suatu  kekerasan,  kecurangan,  atau hal yang dianggap salah akan merasa tidak  nyaman  dan  harus  mencari kebenaran.  Komitmen  ini  bisa dilihat  secara  tersirat  dalam  kitab iman  kristiani  sebagai  contoh  yang terdapat  dalam  kitab  Yeremia  22:3 sebagai berikut :
“ Beginilah firman Tuhan: Lakukan-lah  keadilan  dan  kebenaran, lepaskan-lah  dari  tangan  pemerasnya orang yang dirampas haknya, janganlah engkau menindas dan janganlah engkau memperlakukan  orang  asing,  yatim  dan janda  dengan  keras,  dan  janganlah engkau menumpahkan darah orang yang tak bersalah di tempat ini ”
Adanya  jalur  pelaporan  anonim dapat membantu dan lebih meyankinkan seseorang untuk melakukan kebenaran yang diyakininya. Jalur pelaporan anonim membuka  peluang  bagi  seseorang untuk mengamalkan nilai-nilai agama dengan cara mematuhi aturan dan  menjalankan  kewajiban  dengan beritikad baik melaporkan ketidakbenaran yakni berniat melakukan whistleblowing. Berdasarkan  argumentasi  dan  riset terdahulu,  maka  dapat  dirumuskan hipotesis kedua :
H2 = Religiusitas memperkuat pengaruh jalur pelaporan  anonim  terhadap  niat Whistleblowing

## H1

## H2

## Gambar 1.1 Kerangka Konsep Penelitian

## METODE PENELITIAN
Jenis Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kuantitatif  yaitu  data berbentuk  angka  atau  data  kualitatif yang dinyatakan  dalam angka. Data kuantitatif pada penelitian ini berupa nilai  atau  skor  atas  jawaban  yang diberikan  oleh  responden  terhadap pertanyaan-pertanyaan yang terdapat dalam kuesioner. Pendekatan  kuantitatif  bertujuan untuk  menentukan  hubungan  antar variabel  dalam  sebuah  populasi. Penelitian  ini  menggunakan  niat whistleblowing sebagai variabel dependen,  jalur  pelaporan  anonim
Niat Whistleblowing Jalur Pelaporan Anonim
Religiusitas
Lakaba, Pesudo
sebagai  variabel  independen,  dan religiusitas sebagai variabel moderasi. Data dan Sumber Data Penelitian  ini  menggunakan data  primer  yang  diperoleh  dengan cara  memberikan  kuesioner  pada mahasiswa.  Subjek  yang  akan digunakan pada penelitian ini adalah mahasiswa akuntansi pada universitas  berbasis  agama  yang ada di  Salatiga  (Universitas  A)  yang sudah  mengambil  mata  kuliah pengauditan dan mahasiswa akuntansi  pada  universitas  negeri tidak  berbasis  agama  yang  ada  di Makassar (Universitas B) yang sudah mengambil mata kuliah pengauditan
2.  Mahasiswa  yang  menjadi  subjek penelitian  dianggap  sudah  paham mengenai whistleblowing atau pelaporan  kecurangan  karena  sudah mengambil mata kuliah pengauditan.  Mahasiswa  dipilih sebagai  subjek  dari  penelitian  ini karena  mahasiswa  dianggap mampu merestrukturisasi sikap sosial terhadap whistleblowing di  masa depan  (Bogdanovic  &  Tyll,  2016). Jumlah  mahasiswa  angkatan  2017, 2018, 2019 akuntansi FEB Universitas  A  yang  masih  aktif adalah  sebanyak  536  mahasiswa. Sedangkan  untuk  Universitas  B sebanyak  553  mahasiswa.  Dari seluruh  mahasiswa  aktif,  penelitian ini  akan  diambil  sampel  dengan menggunakan purposive  sampling karena pengambilan sampelnya sesuai  dengan  kriteria  yang  telah ditetapkan  dan  data  yang  diperoleh lebih  akurat.  Perhitungan  sampel
untuk Universitas A dan Universitas B akan dibedakan. Pemilihan sampel menggunakan  rumus  solvin  dengan tujuan  mengambil  sampel  secara acak.
Maka  dari  itu  perhitungan  sampel untuk Universitas A sebagai berikut :
Sedangkan,  perhitungan  sampel untuk Universitas B sebagai berikut :
Keterangan n : Jumlah sampel
N : Jumlah populasi
e  :  Tingkat  kesalahan  pengambilan sampel yang ditoleransi (5%)
Dengan demikian dapat ditentukan  bahwa  jumlah  sampel yang akan diambil dari total populasi mahasiswa  Universitas  A  adalah sebanyak 182 responden dan mahasiswa  Universitas  B  sebanyak 156 responden. Responden  yang  digunakan merupakan mahasiswa dari Universitas  A  dan  Universitas  B karena  Universitas  A  merupakan
perguruan  tinggi  berafiliasi  agama yang  berciri  khas  keagamaan  serta nilai-nilai  pendidikannya  didasari oleh  iman  kristiani.  Sedangkan, Universitas  B  merupakan  perguruan tinggi  umum  tidak  berafiliasi  agama yang  merupakan  unit  pelaksanaan pendidikan  yang  didasari  dan berwenang  dalam  pengembangan ilmu  pengetahuan  secara  umum (non  agama)  dan  mahasiswanya berasal  dari  khalayak  umum  atau terbuka  untuk  umum.  Sehingga diharapkan dapat membantu penelitian  ini  mencapai  tujuan  dan mengetahui  apakah  ada  perbedaan antara  universitas  berafiliasi  agama dengan  universitas  yang  tidak berafiliasi agama.
Tahapan Penelitian Pengambilan  data  dilakukan dengan cara menyebarkan kuesioner kepada  mahasiswa  S1  Akuntansi FEB  Universitas  A  dan  B  yang sudah  mengambil  mata  kuliah pengauditan.  Isi  dari  kuesioner tersebut adalah mengenai penjabaran indikator  terkait  yang  dijabarkan menjadi beberapa pernyataan. Kuesioner  tersebut  akan  dijawab oleh  mahasiswa  menggunakan  skala likert dengan empat jawaban alternative yang masing-masing diberi  skor,  yaitu  :  skor  1  untuk
Sangat  Tidak  Setuju  (STS),  skor  2 untuk  Tidak  Setuju  (TS),  skor  3 untuk  Setuju  (S)  dan  skor  4  untuk Sangat Setuju (SS).
Tahap  pertama  dilakukan pengujian  validitas  untuk  menguji validitas  dari suatu kuesioner.  Suatu
kuesioner  dikatakan  valid  apabila pertanyaan  dalam  kuesioner  dapat mengungkapkan sesuatu yang diukur. Uji  validitas  dapat  diketahui dengan  melihat  nilai  signifikansi. Jika  nilai  signifikansi  >0,05  maka data  dinyatakan  valid.  Namun,  jika nilai  signifikansi  >0,05  maka  data dinyatakan tidak valid.
Tahap kedua dilakukan pengujian  reliabilitas  untuk  menguji reliabel  atau  handal  dari  suatu kuesioner. Suatu kuesioner dikatakan  reliabel  atau  handal apabila  konsistensi  atau  kestabilan responden dalam menjawab pertanyaan.  Uji  reliabilitas  dapat diketahui  dengan  melihat  nilai cronbach  alpha .  Jika  nilai cronbach alpha >0,60  maka  data  dinyatakan reliabel.  Namun,  jika  nilai cronbach alpha <0,60  maka  dinyatakan  tidak reliabel.
Tahap  ketiga  dilakukan  uji normalitas  yaitu  pengujian  asumsi residual  yang  berdistribusi  normal atau  tidak.  Uji  normalitas  dapat diketahui  dengan  melihat  nilai signifikansi.  Jika  nilai  signifikansi >0,05 maka data dinyatakan berdistribusi  normal.  Namun,  jika nilai  signifikansi  <0,05  maka  data dinyatakan berdistribusi tidak normal. Tahap  keempat  dilakukan  uji heteroskedasitas untuk menguji perbedaan  varian  dari  nilai  residual pada  suatu  pengamatan  dengan pengamatan yang lain. Uji
Heteroskedastisitas  dapat  diketahui dengan  melihat  nilai  signifikansi.
Lakaba, Pesudo Jurnal PETA Vol. 7  No. 2 Juli  2022 Jika  nilai  signifikansi  >0,05  maka tidak terjadi heteroskedastisitas. Namun,  jika  nilai  signifikansi  <0,05 maka terjadi heteroskedastisitas.
Tahap kelima dilakukan pengujian  statistik  t  untuk  menguji kebenaran pertanyaan yang dihipotesiskan.  Uji  Statistik  t  dapat diketahui  dengan  melihat  nilai signifikansi.  Jika  nilai  signifikansi >0,05 maka hipotesis tidak berpengaruh secara signifikan. Namun,  jika  nilai  signifikansi  <0,05 maka  hipotesis  berpengaruh  secara signifikan. Table 1.Definisi Operasional Variabel Variabel Definisi Indikator Niat Whistleblowing Niat whistleblowing merupakan kecenderungan seseorang untuk secara nyata terlibat langsung dalam tindakan pelaporan kecurangan (Hakim, 2017) 1) Persepsi whistleblowing
2) Keinginan whistleblowing
3) Pengukuran niat melakukan whistleblowing Jalur Pelaporan Anonim Jalur pelaporan anonim adalah jalur pelaporan yang disediakan organisasi untuk pegawai pada saat ingin melaporkan kecurangan tanpa diketahui identitasnya (Young et al ., 2020) 1) Tingkat pemahaman seseorang terhadap jalur pelaporan anonim 2) Tingkat kenyamanan dan keamanan seseorang karena identitas terlindungi.
3) Tingkat keinginan karyawan untuk melaporkan temuannya dengan menggunakan jalur pelaporan anonim Religiusitas Religiusitas merupakan kedalaman seseorang meyakini agamanya diikuti dengan tingkat 1) Pentingnya nilai-nilai agama 2) Keterlibatan dalam kegiatan agama
3) Tingkat pengamalan akhlak
Lakaba, Pesudo
pengetahuan dan pemahaman terhadap agamanya yang diterapkan pada nilai-nilai agama dengan mematuhi aturan- aturan dan menjalankan kewajiban dengan ikhlas (Wahyuningsih,
2018)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Pengujian
Uji Validitas Table 2.Hasil Uji Validitas Variabel Kisaran R tabel Universitas A Kisaran R tabel Universitas B Keterangan Jalur  Pelaporan  Anonim (X) 0,446-0,789 0,367-0,762 Valid Niat Whistleblowing(Y) 0,504-0,733 0,376-0,692 Valid Religiusitas (Z) 0,421-0,694 0,415-0,681 Valid Sumber: Data diolah, 2021 Uji validitas digunakan untuk menguji validitas dari suatu kuesioner.  Uji  validitas  dilakukan dengan  metode  Bivariate  person.
Suatu  indikator  dapat  dikatakan valid apabila memiliki nilai R hitung >  dari R  tabel. Dalam penelitian  ini jumlah  responden  Universitas  A adalah  sebesar  182  orang  sehingga nilai R tabel yang digunakan adalah sebesar 0,1213 sedangkan Universitas B dengan jumlah responden sebesar 135 orang memiliki  nilai  R  tabel  sebesar 0,1411. Berdasarkan data pada Tabel 2 menunjukan bahwa nilai R hitung data  Universitas  A  untuk  variabel jalur pelaporan anonin (X), Religiusitas (Z) dan niat Whistleblowing berada  pada  range 0,421-0,789  >  R  tabel  0,1213. Sementara,  nilai  R  tabel  Universitas B  untuk  variable  jalur  pelaporan anonin (X), Religiusitas (Z) dan niat Whistleblowing berada  pada  range 0,367-0,692  >  R  tabel  0,1411. Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa
Lakaba, Pesudo
semua indikator Universitas A dan B valid.
Uji Reliabilitas Uji  reliabilitas  digunakan untuk  menguji  reliabel  atau  handal dari  suatu  kuesioner.  Uji  reliabilitas
dapat diketahui dengan nilai Cronbach alpha. Apabila nilai Cronbach alpha >0,60 maka dinyatakan reliabel. Hasil uji reliabilitas  pada  penelitian  ini  dapat dilihat pada tabel berikut:

## Table 3. Hasil Uji Reliabilitas
Variabel Standard Pengujian Cronbach alpha Universitas A Cronbach alpha Universitas B Keterangan Jalur Pelaporan Anonim 0,60 0,822 0,748 Reliabel Niat Whistleblowing 0,60 0,814 0,703 Reliabel Religiusitas 0,60 0,847 0,858 Reliabel Sumber: Data diolah, 2021 Berdasarkan  informasi  pada tabel  3  menunjukan  bahwa  nilai cronbach  alpha pada  data  Universitas A  berada  pada  range  0,814-0,847  > 0,6  dan  Universitas  B  berada  pada range  0,703-0,858  >  0,6.  Dengan demikian,  setiap  variabel  baik
Universitas A maupun Universitas B dinyatakan reliabel.
Uji Normalitas Uji  normalitas  digunakan untuk  menguji  asumsi  residual berdistrbusi  normal  atau  tidak.  Uji normalitas  dapat  diketahui  dengan melihat nilai signifikansi Kolmogorov  smirnov  (KS).  Apabila nilai  signifikansi  >0,05  maka  data dinyatakan  berdistribusi  normal. Hasil  uji  normalitas  pada  penelitian ini  dapat  dilihat  pada  tabel  berikut  :
Table 4. Hasil Uji Normalitas
Variabel Standard Pengujian Nilai KS Universitas A Nilai KS Universitas B Keterangan Unstandardized Residual 0,05 0,086 0,200 Normal Sumber: Data diolah, 2021 Berdasarkan Tabel 4 menunjukan  bahwa  nilai  KS  untuk Universitas A adalah sebesar 0,086>0,05 dan nilai KS Universitas B adalah sebesar 0,200>0,05. Hal ini menunjukkan bahwa data
Lakaba, Pesudo
Universitas A maupun Universitas B terdistribusi secara normal. Uji Heteroskedastisitas Uji Heteroskedastisitas digunakan untuk menguji perbedaan varian  dari  nilai  residual  pada  suatu pengamatan  dengan  pengamatan yang  lain.  Uji  Heteroskedastisitas dilakukan  dengan  metode  Glejser.
Data  dikatakan  memenuhi  syarat heterokedastisitas apabila nilai signifikansi >0,05. Hasil uji heteroskedastisitas  pada  penelitian ini  dapat  dilihat  pada  tabel  berikut:
Table 5. Hasil Uji Heteroskedastisitas
Variabel Sig Universitas A Keterangan Universitas A Sig Universitas B Keterangan Universitas B Jalur Pelaporan Anonim 0,269 Tidak terjadi Heteroskedastisitas 0,005 Terjadi Heteroskedastisitas Religiusitas 0,216 Tidak terjadi Heteroskedastisitas 0,190 Tidak terjadi heteroskedastisitas Sumber: Data diolah, 2021 Berdasarkan  Tabel  5  menunjukan bahwa data variabel Jalur Pelaporan Anonim  pada  data  Universitas  B tidak memenuhi syarat heteroskedastisitas karena nilai signifikansinya  sebesar  0,005<0,05. Sementara  variabel  religiusitasnya memenuhi  syarat  heteroskedastisitas karena  nilai  signifikansinya  sebesar 0,190>0,05. Selain itu, variabel jalur pelaporan  anonim  untuk  data Universitas A memiliki nilai signifikansi  sebesar  0,269>0,05  dan variabel religiusitas sebesar 0,216>0,05. Sehingga dapat disimpulkan  bahwa data  Universitas A memenuhi syarat heteroskedastisitas. Kemudian, dikarenakan data Universitas B tidak memenuhi  syarat  heteroskedastisitas maka  peneliti  melakukan  reduksi data  dengan  membuat  data  outliers sebanyak
16 data. Setelah melakukan  reduksi data  maka  dapat dilihat  pada  tabel  berikut  ini  bahwa nilai  signifikan  untuk  variabel  Jalur Pelaporan  Anonim  adalah  sebesar 0,112>0,05  dan  variabel  religiusitas sebesar  0,204>0,05.  Nilai  signifikan ini memenuhi syarat heteroskedastisitas.
Table 6. Hasil Uji Heteroskedastisitas
Variabel Standard Pengujian Sig Universitas B  Keterangan Universitas B Jalur Pelaporan Anonim 0,05 0,112 Tidak terjadi heteroskedastisitas Religiusitas 0,05 0,204 Tidak terjadi heteroskedastisitas Sumber: Data diolah, 2021 Uji Multikolinearitas Pengujian  multikolinearitas digunakan untuk mengetahui apakah terdapat  korelasi  antara  variabel Jalur Pelaporan Anonim dan religiusitas dalam model regresi atau tidak.  pengujian  validitas  dilakukan dengan  menggunakan  nilai  VIF  dan nilai  tolerance.  Jika  nilai  VIF  <10 dan nilai tolerance >0,10 maka tidak terjadi multikolinearitas. Hasil pengujian  multikolinearitas  dapat dilihat  pada  tabel  berikut  ini.

## Table 7.Hasil Uji Multikolinearitas
Variabel Standard Pengujian VIF Standard Pengujian Tolerance Universitas B Universitas A Keterangan VIF Tolerance VIF Tolerance Jalur Pelaporan Anonim <10 >0,1 1,016 ,984 1,298 ,771 Tidak terjadi multikolinearitas Religiusitas  <10 >0,1 1,016 ,984 1,298 ,771 Tidak terjadi multikolinearitas Sumber: Data diolah, 2021 Berdasarkan  informasi  pada tabel  di  atas,  menunjukan  bahwa Universitas  B  memiliki  nilai  VIF sebesar 1,016<10 dan nilai tolerance sebesar 0,984>0,10. Kemudian, Universitas  A  memiliki  nilai  VIF sebesar 1,298<10 dan nilai tolerance sebesar 0,771>0,10. Hal ini menunjukan bahwa data Universitas B  maupun  Universitas  A  memenui syarat multikolinearitas.
Uji Hipotesis Pengujian  hipotesis  dalam penelitian  ini  menggunakan  Uji  t.
Uji  t  digunakan  untuk  mengetahui kebenaran
pernyataan yang dihipotesiskan. Uji t dapat diketahui dengan  melihat  nilai  signifikansi. Apabila  nilai  signifikansi  <0,05  dan nilai t hitung>t  tabel maka hipotesis diterima.  Hasil  uji  t  pada  penelitian ini  dapat  dilihat  pada  tabel  berikut:

## Table 8.Hasil Uji Hipotesis
Variabel Universitas A Keterangan Universitas B Keterangan T hitung Sig T hitung Sig Jalur Pelaporan Anonim 5,958 ,000 Berpengaruh Positif 1.690 .094 Tidak berpengaruh Religiusitas 4,389 ,000 Berpengaruh Positif -.180 .857 Tidak berpengaruh Jalur Pelaporan Anonim*Religiusitas ,121 ,904 Tidak berpengaruh -,819 ,414 Tidak berpengaruh Sumber: Data diolah, 2021 Berdasarkan  hasil  pengujian hipotesis  pada  Tabel  8  di  atas menunjukan  bahwa  pengaruh  jalur pelaporan  anonim  terhadap  niat whistleblowing Universitas A memiliki  nilai  signifikan  sebesar 0,000<0,05  dan  nilai  T  hitung sebesar 5,958> T tabel yaitu 1,65327. Hal  ini  menyimpulkan  bahwa  jalur pelaporan anonim berpengaruh positif terhadap niat whistleblowing . Pengaruh  variabel  religiusitas terhadap niat whistleblowing Universitas A memiliki nilai sifnifikan  sebesar  0,000<0,05  dan nilai T hitung sebesar 4,389> T tabel yaitu  1,65327.  Hal  ini  menunjukan bahwa religiusitas berpengaruh positif  terhadap  niat whistleblowing . Kemudian,  variabel  moderasi  jalur pelaporan  anonim  dan  religiusitas tidak  memiliki  pengaruh  terhadap niat whistleblowing Universitas  A karena  memiliki  nilai  signifikan sebesar  0,904>0,05  dan  nilai  T hitung sebesar 0,121< 1,65327.
Variabel pengaruh jalur
pelaporan  anonim  terhadap  niat whistleblowing Universitas B memiliki
nilai  signifikan  sebesar  0,094>0,05 dan nilai t hitung sebesar 1,690. Hal ini  membuktikan  bahwa  jalur pelaporan  anonim  tidak  memiliki pengaruh
terhadap niat
whistleblowing di  Universitas  B. Kemudian, religiusitas memiliki nilai signifikan  sebesar  0,857>0,05  dan nilai  t  hitung  sebesar  0,180<t  tabel 1,65776.  Hal  ini  menunjukan religiusitas  tidak  memiliki  pengaruh terhadap  niat whistleblowing di Universitas  B.  Selain  itu,  pengaruh variabel  moderasi  jalur  pelaporan anonim dan religiusitas terhadap niat whistleblowing memiliki nilai signifikan  sebesar  0,414  dan  nilai  t hitung  sebesar  0,819<t  tabel  sebesar 1,65776. Hal ini menjelaskan bahwa variabel  religiusitas  yang  digunakan sebagai  moderasi  tidak  memiliki pengaruh  terhadap    korelasi  antara jalur  pelaporan  anonim  dan  niat whistleblowing .
Lakaba, Pesudo Jurnal PETA Vol. 7  No. 2 Juli  2022 Pembahasan Jalur Pelaporan Anonim
Berpengaruh Positif Terhadap Niat Seseorang Untuk Melakukan Whistleblowing
Dari  hasil  uji  hipotesis  dapat diketahui bahwa pada Universitas A jalur pelaporan anonim berpengaruh positif  terhadap  niat whistleblowing dilihat  dengan  nilai  signifikansi sebesar  0,000.  Sedangkan,  pada Universitas  B  jalur  pelaporan anonim  tidak  berpengaruh  positif terhadap  niat whistleblowing dilihat dengan  nilai  signifikansi  sebesar 0,94.  Dengan  demikian  hipotesis pertama  dalam  penelitian  ini  dapat diterima  untuk  Universitas  A  tapi tidak dapat diterima untuk Universitas B. Hasil penelitian pada universitas berbasis agama menunjukkan  bahwa  niat  seseorang untuk melakukan whistleblowing akan berpengaruh  positif  dengan  adanya jalur  pelaporan  anonim.  Penelitian ini  sejalan  dengan  penelitian  yang dilakukan  Harahap et  al .,  (2020) bahwa niat seseorang untuk melakukan whistleblowing dengan jalur  pelaporan  anonim  akan  lebih tinggi.  Penelitian  Kaplan  &  Schultz (2007)  juga  menyatakan  bahwa individu lebih memilih menggunakan jalur pelaporan anonim untuk melaporkan kecurangan  dikarenakan  individu lebih  merasa  aman  dan  terlindungi apabila identitasnya terlindungi.
Namun,  jika  dilihat  hasil penelitian  pada  universitas  yang
tidak  berbasis  agama  tidak  ada pengaruh  yang  artinya  bahwa  jalur pelaporan anonim tidak
mempengaruhi  niat  individu  untuk melakukan whistleblowing. Penelitian ini  sejalan  dengan  penelitian  yang dilakukan  Marga  Putri  (2016)  yaitu universitas  yang  tidak  berbasis agama,  tidak  mempunyai  pengaruh untuk melakukan whistleblowing menggunakan jalur pelaporan anonim.  Kemungkinan  disebabkan oleh  faktor  bahwa  individu  secara umum  merasa  bahwa whistleblowing penting  untuk  dilakukan  karena berhubungan  dengan  kecurangan baik itu menggunakan jalur pelaporan  anonim  maupun  non- anonim.  Sedangkan,  penggunaan jalur pelaporan anonim tidak mempengaruhi niat mahasiswa untuk melakukan whistleblowing pada universitas  yang  tidak  berbasis agama karena jika dilihat pada kartu peraturan  Universitas  B  terkait dengan  kode  etik,  menyatakan bahwa  mahasiswa  wajib  berperilaku etis  mengutamakan  kepentingan universitas  di  atas  kepentingan pribadi, berperilaku adil dan transparan, terbuka terhadap perubahan,  pendapat  orang  lain, bersedia  menerima  kritik,  dan menghargai hasil pikiran orang lain. Pada saat mahasiswa ingin melakukan  pengaduan  atau  laporan terhadap  pelanggaran,  mahasiswa menyampaikannya  secara  tertulis dan  menyertakan  identitas  lengkap pengadu  dan/atau  pelapor,  identitas teradu  dan/atau  pelapor.  Serta pengaduaan  dan/atau  laporan  ini
disampaikan secara langsung melalui pihak  yang  berwenang  dan  secara tidak  langsung  melalui  media elektronik  maupun  non  elektronik. Hal ini bisa dikaitkan dengan Theory of  Planned  Behavior menurut  Tenkasi &  Zhang  (2018)  yang  menyatakan bahwa  niat  merupakan  kesediaan, kesiapan  atau  motivasi  individu untuk melakukan perilaku. Sehingga pada  universitas  yang  tidak  berbasis agama  maupun  berbasis  agama menganggap bahwa untuk melaporkan  kecurangan,  individu  di pengaruhi oleh sikap yang menguntungkan terhadap suatu perilaku, jadi jika individu menganggap melaporkan kecurangan  dapat  menguntungkan maka  mereka  akan  melakukannya tanpa melihat pengaruh jalur pelaporan yang digunakan.
Religiusitas Memperkuat Pengaruh Jalur Pelaporan Anonim Terhadap
Niat Whistleblowing Dari  hasil  uji  hipotesis  dapat diketahui bahwa pada Universitas A, religiusitas berpengaruh positif terhadap  niat whistleblowing dilihat dari nilai sifnifikan sebesar 0,000<0,05  dan  nilai  T  hitung sebesar 4,389> T tabel yaitu 1,65327.
Hasil  penelitian  ini  sejalan  dengan penelitian  Pulungan  (2019)  yang mengatakan  bahwa  semakin  tinggi nilai-nilai  religius  seseorang,  maka semakin  tinggi  keinginan  seseorang untuk  melakukan whistleblowing. Hal ini  dapat  dikarenakan  individu merasa  kecurangan  sebagai  suatu
perbuatan  yang  tidak  etis  atau bertentangan pada nilai-nilai religius. Tetapi  jika  religiusitas  menjadi variabel  moderasi  jalur  pelaporan anonim maka tidak memiliki pengaruh
terhadap niat whistleblowing, dapat dilihat dari nilai signifikan  sebesar  0,904>0,05  dan nilai  T  hitung  sebesar  0,121< 1,65327. Dengan demikian  hipotesis kedua ini tidak dapat diterima untuk Universitas  A.  Sedangkan,  pada Universitas  B  religiusitas  tidak memiliki  pengaruh  terhadap  niat whistleblowing dilihat  dari  nilai signifikansi  sebesar  0,857>0,05  dan nilai  t  hitung  sebesar  0,180<t  tabel 1,65776.
Selain itu, variabel religiusitas  yang  digunakan  sebagai moderasi  jalur  pelaporan  tidak memiliki  pengaruh  ataupun  korelasi terhadap  niat whistleblowing dilihat dari  nilai  signifikan  sebesar  0,414 dan  nilai  t  hitung  sebesar  0,819<t tabel  sebesar  1,65776.  Dengan demikian  hipotesis  kedua  ini  juga tidak dapat diterima untuk
Universitas B. Hasil dari penelitian ini untuk hipotesis kedua tidak  dapat diterima untuk  universitas  berbasis  agama maupun  tidak  berbasis  agama. Religiusitas tidak memperkuat pengaruh  jalur  pelaporan  anonim terhadap  niat whistleblowing. Semua responden  baik  yang  berasal  dari universitas  berbasis  agama  maupun tidak  berbasis  agama  memiliki kecenderungan  yang  sama  untuk melaporkan kecurangan. Niat individu untuk melaporkan kecurangan menggunakan jalur
pelaporan  anonim  nyatanya  tidak dipengaruhi  oleh  tingkat  religiusitas seseorang.  Pada  penelitian  Akmal et al .,  (2020)  menyatakan  bahwa  niat atau perilaku individu tidak dipengaruhi  oleh  dimensi  praktik agama.  Cara  pandang  seseorang dalam  memahami  praktik  agama dan menjalankan agama tidak dapat dilepaskan  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Individu  yang  melakukan praktik agamnya seperti rajin beribadah  di  gereja,  shalat,  dan menjalankan setiap ritual keagamaan lainnya  juga  belum  tentu  mereka memiliki perilaku baik. Seberapapun tingkat  praktik  agama  yang  dimiliki individu tidak tidak akan mempengaruhi baik burunknya perilaku individu. Dengan demikian, religiusitas dianggap tidak mempengaruhi  perilaku  atau  niat individu  untuk  menggunakan  jalur pelaoporan anonim terhadap whistleblowing. Hal  ini  dikarenakan bahwa  ketika  seseorang  meyakini bahwa  tidak  ada  hambatan  dan memiliki  kesempatan  besar  untuk melaporkan  tindakan  kecurangan, maka  semakin  besar  pula  niat individu  tersebut  untuk  melakukan tindakan whistleblowing, terlebih  jika individu  tersebut  merasa  bahwa organisasi mendukung dan memberikan perlindungan (Maulana Saud,  2016).  Tetapi  hasil  penelitian ini  tidak  sejalan  dengan Theory  of
Planned  Behavior menurut  yang menyatakan  bahwa  agama  dapat dihubungkan  dengan  niat  individu karena  agama  merupakan  factor budaya  yang  berpengaruh  dan
berdampak pada perilaku sikap nilai- nilai pada individu.
KESIMPULAN Penelitian-penelitian sebelumnya sudah menjelaskan mengenai  pentingnya whistleblowing yaitu  kecurangan  lebih  mungkin untuk dideteksi oleh laporan tentang kecurangan  daripada  audit,  kontrol, atau  cara  lain.  Oleh  karena  itu, penting  bagi  suatu  organisai  untuk mempunyai  sistem  pelaporan  agar mendukung
individu untuk melaporkan kecurangan yang terjadi. Bukan  hanya  jalur  pelaporan  yang dapat  mendorong  niat  individu melakukan
whistleblowing, niat seseorang juga bisa dipengaruhi oleh religiusitas. Hal ini dianggap memiliki hubungan dengan perbaikan moral seseorang. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pada universitas  berbasis  agama  niat individu untuk
melakukan
whistleblowing dipengaruhi  oleh  jalur pelaporan anonim. Sebaliknya, pada universitas  yang  tidak  berbasis agama jalur pelaporan anonim tidak mempengaruhi  niat  individu  untuk melakukan whistleblowing. Selanjutnya  hasil  penelitan  ini  pada universitas  berbasis  agama  juga menunjukkan  bahwa  religiusitas dapat  mempengaruhi  niat  individu untuk  melakukan whistleblowing . Tetapi  pada  universitias  yang  tidak berbasis  agama,  religiusitas  tidak menjadi pengaruh bagi niat individu untuk  melakukan whistleblowing.
Lakaba, Pesudo
Kemudian  pada  saat  religiusitas dijadikan  sebagai  variabel  moderasi terhadap  jalur  pelaporan  anonim, tidak  ada  pengaruh  pada  niat individu untuk melakukan whistleblowing pada universitas berbasis  agama  maupun  tidak berbasis agama.
Berdasarkan  hasil  penelitian ini, ada beberapa keterbatasan dalam penelitian  ini  yaitu  yang  pertama, pada  saat  penguiian  ada  beberapa variabel  yang di hapus  agar  datanya menjadi  valid.  Kedua,  pada  saat pengujian Universitas  B ada 21 data yang  tidak  layak  masuk  penelitian. Ketiga,  pada  penelitian  ini  hipotesis yang  pertama  hanya  terjawab  pada universitas  berbasis  agama  dan untuk  hipotesis  yang  kedua  tidak terjawab  pada  kedua  universitas berbasis  agama  dan  tidak  berbasis agama.
DAFTAT RUJUKAN
Ajzen, I. (1991). The Theory of Planned Behavior Organizational Behavior and Human Decision Processes. Organizational Behavior and Human Decision Processes , 50 (2),
179–211.
Akmal, R., Musa, A., & Ibrahim, A.
(2020). Pengaruh Religiusitas Terhadap Perilaku Etika Bisnis Islam Pedagang Pasar
Tradisional Di Kota Banda Aceh. Journal of Sharia Economics , 1 (1), 1–21. https://doi.org/10.22373/jose.
v1i1.630
Alleyne, P., Charles-Soverall, W., Broome, T., & Pierce, A.
(2017). Perceptions, predictors and consequences of whistleblowing among accounting employees in Barbados. Meditari Accountancy Research , 25 (2), 241–267. https://doi.org/10.1108/MED AR-09-2016-0080
Ames, D., Seifert, D. L., & Rich, J. (2015). Religious Social Identity and Whistleblowing. Research on Professional Responsibility and Ethics in Accounting , 19 , 181– 207. https://doi.org/10.1108/S1574- 076520150000019016
Association of Certified Fraud Examiners. (2020). Survei
Fraud Indonesia 2019. Acfe
Indonesia , 72.
Bogdanovic, M., & Tyll, L. (2016). Attitude of Management Students towards Whistleblowing: Evidence from Croatia. Central European Business Review , 5 (1), 45–61. https://doi.org/10.18267/j.cebr .144
Dewi, K. Y. D., Dewi, P. E. D. M.,
& Sujana, E. (2018). Pengaruh
Bystander Effect, Whistleblowing, Asimetri Informasi dan Religiusitas Terhadap Kecenderungan Kecurangan Pada Badan Usaha Milik Desa (BUMDES) di
Jurnal PETA Vol. 7  No. 2 Juli  2022
Kecamatan Busungbiu. JIMAT
(Jurnal Ilmiah Mahasiswa Akuntansi) , 9 (2), 1689–1699.
Elias, R. (2008). Auditing Students’ Professional Commitment and Anticipatory Socialization and Their Relationship to Whistleblowing. Managerial Auditing Journal , 23 (3), 283–294. https://doi.org/10.1108/02686
900810857721
Goel, P., & Misra, R. (2020). It’s
Not Inter-Religiosity But Intra-
Religiosity That Really Matters in Attitude Towards Business Ethics: Evidence From India. International Journal of Ethics and Systems , 36 (2), 167–184. https://doi.org/10.1108/IJOES
-10-2018-0153 Hakim, T. (2017). Faktor Situasional dan Demografis Sebagai Prediktor Niat Individu Untuk Melakukan Whistleblowing.
Jurnal Ilmiah Administrasi Publik ,
3 (2), 134–142. https://doi.org/10.21776/ub.jia p.2017.003.02.6
Halimatusyadiah, & Nugraha, A.
(2019). IDENTIFIKASI TINGKAT KECURANGAN AKADEMIK DI
LINGKUNGAN PERGURUAN TINGGI (Studi Pada Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Bengkulu). Jurnal Akuntansi , 7 (2), 35–52. https://doi.org/10.33369/j.aku ntansi.7.2.35-52
Hapsari, A. N. S., & Seta, D. W. (2019). Identifikasi Kecurangan Dan Whistleblowing Universitas. Identifikasi Kecurangan Dan Whistleblowing Universitas , 7 (1), 131–144.
https://doi.org/10.17509/jrak.v 7i1.15424
Harahap, H. F., Misra, F., & Firdaus, F. (2020). Pengaruh Jalur Pelaporan dan Komitmen Religius terhadap Niat Melakukan Whistleblowing: Sebuah Studi Eksperimen. Jurnal Ilmiah Akuntansi , 5 (1), 130. https://doi.org/10.23887/jia.v5
i1.24289
Kaplan, S. E., Pany, K., Samuels, J., & Zhang, J. (2012). An Examination of Anonymous and Non-Anonymous Fraud Reporting Channels. Advances in Accounting , 28 (1), 88–95. https://doi.org/10.1016/j.adiac .2012.02.008
Kaplan, S. E., & Schultz, J. J. (2007). Intentions to report questionable acts: An examination of the influence of anonymous reporting channel, internal audit quality, and setting. Journal of Business Ethics ,
71 (2), 109–124. https://doi.org/10.1007/s1055 1-006-0021-6
Kashif, M., Zarkada, A., & Thurasamy, R. (2017). The Moderating Effect of Religiosity on Ethical Behavioural
Lakaba, Pesudo Jurnal PETA Vol. 7  No. 2 Juli  2022 Intentions: An Application of The Extended Theory of
Planned Behaviour to Pakistani Bank Employees. Personnel Review , 46 (2), 429–448. https://doi.org/10.1108/PR- 10-2015-0256
Marga Putri, C. (2016). Pengaruh
Jalur Pelaporan dan Tingkat Religiusitas terhadap Niat Seseorang Melakukan
Whistleblowing. Jurnal Akuntansi Dan Investasi , 17 (1), 42–52. https://doi.org/10.18196/jai.20 16.0043.42-52
Maulana Saud, I. (2016). Pengaruh
Sikap dan Persepsi Kontrol
Perilaku Terhadap Niat Whistleblowing Internal- Eksternal dengan Persepsi Dukungan Organisasi Sebagai Variabel Pemoderasi. Jurnal Akuntansi Dan Investasi , 17 (2),
209–219. https://doi.org/10.18196/jai.20 16.0056.209-219
Mustapha, R. (2016). Does Islamic Religiosity Influence The Cheating Intention Among Malaysian Muslim Students? A modified Theory of Planned Behavior. International Journal of Academic Research in Business and Social Sciences , 6 (12), 389–406. https://doi.org/10.6007/IJAR BSS/v6-i12/2504
Narendra Singh Chaudhary, Kriti
Priya Gupta, S. P. (2010). A Study of Whistleblowing
Intentions of Teachers Working in Higher Eduction Sector. The Eletronic Library , 34 (1), 1–5. https://doi.org/https://doi.org /10.1108/IJLMA-10-2017-0253
Owusu, G. M. Y., Bekoe, R. A.,
Anokye, F. K., & Okoe, F. O.
(2020). Whistleblowing intentions of accounting students: An application of the theory of planned behaviour. Journal of Financial Crime , 27 (2), 477–492. https://doi.org/10.1108/JFC-
01-2019-0007
Parvaneh Charseatd. (2016). Role of religious beliefs in blood donation behavior among the youngster in Iran: a theory of planned behavior perspective. Journal of Islamic Marketing , 7 (3).
Persaud, P. A. and N. (2012). Exploring Undergraduate Students’ Ethical Perceptions in Barbados Differences by Gender, Academic Major and Religiosity. Journal of International Education in Business , 5 (1). https://doi.org/http://dx.doi.o rg/10.1108/1836326121126172 8
Pulungan, A. H. (2019). Pengaruh Religiusitas Dan Insentif
Keuangan Terhadap Intensi Melakukan Whistleblowing Pada Faith-Based Organization. Jurnal Ekonomi Dan Bisnis , 5 (1), 75. https://doi.org/10.35590/jeb.v
5i1.682
Qurrotul ’Ain, N. ’Aidah. (2020). Pengaruh Religiusitas dan Komitmen terhadap Kinerja Karyawan. Jurnal Iqtisaduna ,
6 (1), 57. https://doi.org/10.24252/iqtisa duna.v6i1.13793 Shawver, T. J., & Shawver, T. A. (2018). The Impact of Moral
Reasoning on Whistleblowing Intentions. Research on
Professional Responsibility and Ethics in Accounting , 21 , 153– 168. https://doi.org/10.1108/S1574- 076520180000021005
Sugianto, S., & Jiantari, J. (2014). Akuntansi Forensik: Perlukah Dimasukkan dalam Kurikulum Jurusan Akuntansi? Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 5 (3). https://doi.org/10.18202/jamal .2014.12.5026
Tenkasi, R. R. V., & Zhang, L. (2018). A test of the theory of planned behavior: Influencing behavioral change to go “Green.” Research in Organizational Change and Development , 26 , 127–165. https://doi.org/10.1108/S0897- 301620180000026004
Wahyuningsih, I. (2018). ANALISIS PENGARUH GONE THEORY, INTEGRITAS, DAN RELIGIUSITAS TERHADAP ACADEMIC FRAUD Oleh: Jurnal Ilmiah
Mahasiswa FEB , 6 (1).
Young, J. A., Courtney, J. F., Bennett, R. J., Ellis, T. S., & Posey, C. (2020). The impact of Anonymous, Two-Way,
Computer-Mediated Communication on Perceived Whistleblower Credibility. Information Technology & People , ahead - of - p (ahead-of-print). https://doi.org/10.1108/itp-03- 2019-0138