Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial Humaniora (KAGANGA) Volume 3, Nomor 2, Desember 2020 e-ISSN : 2598-4934 p-ISSN : 2621-119X DOI : https://doi.org/10.31539/kaganga.v3i2.1373

## BENTUK PERTUNJUKAN DRAMA TARI BEJORAQ
Ashwan Kailani 1 , Hary Murcahyanto 2 , Mariadah 3
Universitas Hamzanwadi 1,2,3 ashwankailani.msn@gmail.com 1

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan untuk  mendeskripsikan  unsur  bentuk  pertunjukan  drama tari “Bejoraq” di desa Marong Praya Timur Kabupaten Lombok Tengah. Adapun teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan melakukan  observasi,  wawancara,  dan  dokumentas i. Penelitian  ini merupakan penelitian  yang  bersifat  deskriptif  kualitatif  dengan  mengambil  semua  sampel mendukung penelitian ini. Teknik analisis data yang digunakan terdiri dari empat tahapan yaitu, pengumpulan data, reduksi data), penyajian data, dan pemeriksaan kesimpulan/verifikasi data. Teori yang dominan dipakai pada penelitian ini adalah teori  tentang  bentuk  seni  pertunjukan  yakni  sesuatu  yang  di  pertunjukan  untuk dipertontonkan bisa berupa pameran, tari, wayang, musik, drama dan sebagainya. Dari  hasil  dan  pembahasan  disimpulkan  bahwa  bentuk  pertunjukan  dramatari “ Bejoraq” memiliki  beberapa  unsur  yang  melengkapi  pertunjukan  seperti  gerak, kostum, rias, dialog, musik, tata panggung, lighting , dan tema pertunjukan.
Kata Kunci : Bentuk Pertunjukan, Dramatari, “ Bejoraq”.

## ABSTRACT
This  study  aimed  to  to  describe  the  element  of  performance  form  and  the meaning  of  the  motion  of  the  drama  " Bejoraq "  in  the  Marong  village  Praya Timur,  Lombok  Tengah  Regency.  There  were  also  data  collection  techniques carried  out  in  this  study  by  conducting  observations,  interviews,  and documentation. This research was a descriptive qualitative research by taking all samples  supporting  this  study.  The  data  analysis  technique  used  consists of  four stages  such  as  data  collection  data  reduction,  data  display,  and  conclusion drawing/ verification The dominant theory used in this study was a theory about the form of art performance that is shown to be shown can be exhibitions, dance, puppets,  music,  drama,  and  so  on.  From  the  results  and  discussion  it  was concluded  that the form of the “ Bejoraq” drama show has several elements that strengthen    performances  such  as  motion,  costumes,  makeup,  dialogue,  music, stage, lighting, and the theme of the show.
Keywords: Form of Performance, Dance drama, " Bejoraq ".

## PENDAHULUAN
Sebagai  bagian  dari  jenis jenis  kesenian  yang  popular  di kalangan  akademisi,  seniman  dan masyarakat umum, seni pertunjukan  di  antaranya  adalah jenis  kesenian  yang  digelar  dalam bentuk  tontonan  sebagai  media komunikasi  antara  pencipta  dan penonton. Seni pertunjukan dengan beragam jenis dan bentuknya  dapat  terkait  dan  hadir dalam berbagai macam kesempatan. Seni  pertunjukan  tampil sebagai  ungkapan  kepentingan yang  berlainan.  Kepentingan  tari sebagai  seni  pertunjukan  antara lain  sebagai  tontonan,  hiburan, sarana propaganda atau penyampai  pesan  tertentu,  terapi fisik,  maupun  psikis  dan  sebagai kelengkapan  upacara  yang  juga merupakan tujuan yang digunakan untuk mewujudkan keberagaman bentuknya. (Ew,
2001).  Dengan  demikian  sebuah karya tari sebagai  seni  pertunjukan harus bisa mengkomunikasikan antara      pencipta  kepada  penonton.
(Jazuli, 2011) dan (Rahayuningtyas,
2018).  Menurut  (Caturwati,  2007) bahwa  tari  rakyat  merupakan tarian yang tumbuh dan berkembang dikalangan masyarakat agraris yang berfungsi selain sebagai sarana upacara ritual juga  sarana  hiburan.  Tari  rakyat bersifat spontan, asli eksresi masyarakat  yang  dibentuk  oleh mereka sendiri, serta untuk memenuhi kepentingan mereka sendiri.  Hal  tersebut  sesuai  dengan pendapat (Oktariani, 2015) (Widyastutieningrum, 2018), (Alkaf,  2012),  (Alkaf,  2013),  dan
(Mulyatno,  1997).  Tari  dan  drama adalah  jenis  dari  seni pertunjukan
yang  menampilkan  ketangkasan  dalam bergerak  dan  berlakon,  namun  dalam perkembangan  keilmuan  dan  kreatifitas dalam  mencipta  sebuah  karya  seni.  Banyak para  seniman  tari  dan  drama  melakukan kolaborasi  karya  yang  menyatukan  seni gerak  (tari)  dan  berlakon  (drama)  yang disebut kesenian drama tari.
Drama tari adalah kesenian yang di dalamnya terdapat tarian dan juga percakapan  atau  dialog.  Sendratari  sendiri adalah  penggabungan  antara  kesenian  tari dan  juga  drama  yang  mana  pada  waktu pertunjukan  terdapat  sebuah  alur/  plot, tema  dan  biasanya  dilakukan  secara berkelompok.  Drama  tari Bejoraq adalah salah  satu  kesenian  tradisional  yang  ada  di Lombok  yaitu  di  Lombok  tengah  tepatnya di  dusun  Marong  Nyampe  Desa  Marong
Kecamatan Praya Timur Kabupaten Lombok  Tengah  terdapat  sanggar  yang bernama  Sanggar  Pustaka  Budaya  sebagai ciri dan fungsi dari seni tradisional jelaskan pula  oleh  (Irianto,  2017).  Sanggar  ini mempunyai beberapa kesenian yaitu seperti drama,  tari  dan  musik.  Drama  yang  ada  di sanggar ini adalah drama Amaq Aber , terus drama  tari Bejoraq ,  tari Pamuci ,  serta musik gamelan.
Di  desa  Marong,  yaitu  di  Sanggar
Pustaka  Budaya  memiliki  cukup  banyak kesenian. Sanggar Pustaka Budaya di Desa Marong  memiliki  kesenian  sendratari  yang bernama  drama  tari Bejoraq. Drama  tari Bejoraq ini  digarap  beberapa  bulan  lalu dengan  mengusung  tema  kehidupan  sosial masyarakat Lombok khususnya desa Marong.  Dari  drama  tari Bejoraq ini membuktikan bahwa segala aktifitas manusia  tidak  terlepas  dari  seni.  Sajian drama  tari  atau  yang  biasa  dikenal  dengan sendra  tari Bejoraq Sanggar    Pustaka Budaya  Dusun  Marong  Nyampe  Desa Marong  ini  dapat  dikategorikan  perpaduan antara  seni  drama  dan  juga  tari.  (Alfarisi,
2016)  dan  (Suryo,  2014).    Dalam  drama terdapat elemen-elemen yaitu, tema, karakter/ tokoh, cerita/ alur, naskah/ dialog,
rias,  busana,  tata  lampu,  properti, musik  serta  tempat  pertunjukan sedangkan  dalam  seni  tari  terdapat elemen- elemen yaitu; gerak,
musik,  properti,  rias,  dan  kostum, tempat pertunjukan.
Penelitian tentang seni drama  tari  di  Lombok  belum banyak  dilakukan  oleh  peneliti sebelumnya, sehingga menarik untuk  diteliti  dan  dikaji  secara mendalam.  Berdasarkan  uraian  di atas  penulis  tertarik  untuk  meneliti lebih  lanjut  seperti  apa  bentuk pertunjukan dari drama tari Bejoraq
mulai dari unsur-unsur atau
elemen-elemen  yang  mendukung bentuk  pertunjukan  drama  tari
Bejoraq ini.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini menggunakan  metode  deskriptif kualitatif.  Data  yang  diperoleh berupa  penggalan  langsung,  audio visual,  foto,  dan  lembaran  penting lainnya.  Sumber  datanya  berupa kajian video,
dokumen dan wawancara sumber. Untuk memperoleh  data  yang  valid  maka peneliti menggunakan teknik pengumpulan  data  yang  dilakukan dengan teknik triangulasi data yaitu observasi, wawancara,
dan
pengumpulan data dengan dokumen. Data yang didapat kemudian  dikaji  dan  diubah  ke dalam  bentuk  tulisan  sehingga peneliti dapat menghasilkan bentuk pertunjukan  drama  tari Bejoraq Sanggar  Pustaka  Budaya  Dusun Marong  Nyampe  Desa  Marong Kecamatan Praya Timur Kabupaten Lombok Tengah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bentuk  Pertunjukan  dalam kesenian  drama  tari Bejoraq ada
beberapa unsur-unsur yang menjadi pelengkap  suatu  pertunjukan,  yang  mana terdapat unsur utama dan unsur penunjang.
Unsur utama dalam sebuah pertunjukan tari adalah  gerak,  di  jelaskan  pula  oleh Soedarsono  (1984)  bahwa  setiap  gerakan yang diungkapkan oleh penari menimbulkan kesan tertentu kepada penontonnya,  baik  itu  gerak  yang  kaku maupun gerak  yang telah distilisasi. Selain menampilkan  unsur  gerak  di  dalam  drama juga  ada  unsur  utamanya  adalah  naskah, dan  unsur  penunjangnya  adalah  musik/ iringan,  tata  busana,  tata  rias,  tata lampu/ lighting , tema dan lokasi pentas.

## Gerak
Wawancara dengan  Baiq  Sulastri
(pelatih  tari)  mengatakan  bahwa,  dalam
Drama  tari Bejoraq ini  terdapat  beberapa gerakan  yang  mana  gerakan-gerakan  ini diambil dari gerakan keseharian
masyarakat  atau dedare Marong  pada zaman  dulu.  Gerakan  tari  dari  drama  tari Bejoraq ini  terdiri  dari  gerakan bebande, mendaiq,  mopoq,  bejeloq , ngente, dan tengklaq.
Gambar 1. Gerakan Bebandei Drama Tari Bejoraq (Sumber: Dok Pribadi)
Gerakan bebande ,  gerakan  ini merupakan  gerakan  kreasi  baru  untuk memperindah  tarian  dan  memberi  tanda bahwa drama tari Bejoraq sudah dimulai.
Gambar 2. Gerakan mendaiq (Sumber: Dok Pribadi)
Gerakan mendaiq ,  gerakan ini  dinamakan  dengan  gerakan nyekung . Gerakan nyekung merupakan  gerakan  duduk  di  atas kedua  tumit,  sedang  kedua  lutut melekat di lantai atau tanah.
Gerakan mopoq ini merupakan  gerakan  dasar  dari teknik  tari  yang  digunakan  oleh penari sasak dengan nama nyerekuk ,  posisi  gerakan nyerekuk ini sendiri adalah sikap telapak kaki seliwah ,  kemudian  tungkai  ditekuk serendah- rendahnya sampai menyentuh  tumit  dan  posisi  tangan nangkep. Gerakan bejeloq ini merupakan gerakan kreasi tradisional  baru  yang  digunakan atau  diciptakan  hanya  sebagai variasi  gerakan  dari  drama  tari tersebut untuk memperindah gerakan satu dengan yang lainnya.
Gambar 3. Bagian dari gerakan ngente (Sumber: Dok Pribadi)
Gerakan ngente , gerakan ini dilakukan  saat  akan  mandi  atau  buang hajat,  yang  mana  tumpuannya  dalam gerakan  ini  adalah  kaki,  kemudian  kepala digerakkan  ke  kanan  dan  ke  kiri.  Gerakan ngente jika  dilihat  dari    segi  teknik  dasar tari  tradisional  sasak  disebut  dengan gerakan ulap .  Gerakan ulap ini  adalah gerakan  tangan  kanan  atau  kiri,  dimulai dari  posisi nyakep kemudian ngebah ,
untuk  digerakkan  ke  depan  dahi  seolah- olah melihat jauh.
Gerakan Tengklaq mengambil  dari sebuah  gerakan  permainan  tradisional  yang sudah  familiar  pada  masyarakat  Sasak  pada umumnya  dan  gerakan  tersebut  sudah  ada sejak  zaman  dahulu.  Posisi  gerakan  ini adalah  dengan  berdiri  menggunakan  satu kaki. Gerakan ini sudah termasuk  ke dalam teknik  gerak  dasar  tari  tradisional  sasak yaitu  gerakan tindak  baris, gerakan tindak baris ini    merupakan    gerakan    dasar  tari dengan melangkah  ke depan irama lambat, badan  tegak  diangkat  dengan  angkatan tumit  yang  bertumpu,  kaki  yang  lain diangkat dengan lutut membentuk sudut 90 derajat.

## Naskah/ Dialog
Pada pertunjukan drama tari
Bejoraq ini  terdapat  beberapa  dialog  antar penari. Berikut bunyi dialog antar penari: Penari  1  :  eee  batururr  teriak  ke    arah teman-  temannya),  dendekte  pade  Bejoraq doang,  te  pade  piaq  tarian  keq,  gandrung, hasih trisne, beriuk tinjal, atau ape keq
Penari lainnya : (serempak) gandrung wah Penari 1 : aok neh Penari  2  :  laguk  sai  yak  nari?  Penari  1  : side noq, aok, side wah Penari  2  :  aok  nech  (berdiri)  eeee,,,laguk ndekn  maiq  nari  mesak  ndeh,  harusn  araq kance mule jak ne, sai neh mele? Penari lainyya : terdiam
Penari  2  :  (menunjuk  salah  satu    penari) side neh
Penai3 : aku (terkejut) aok neh Penari  2  :  nah    side    pade    jari    benyanyi
aok (menunjuk para penari lainyya untuk menyanyi) Penari lainnya : aok neh
Musik/ Iringan “Musik  secara  faktual
adalah seni yang esensinya berhubungan  erat  dengan  indra pendengaran  dan  pengalaman, waktu  mediumnya  adalah  bunyi yang  sebenarnya  yang  tidak menetap  melainkan  bergerak  di dalam  suatu  rentangan  waktu”. (Miller,  2017)  hal  tersebut  sesuai pendapat  (Sunarto,  2016)  dan (Strasser, 2012). Wawancara dengan  L.  Sahudirman    selaku pemilik      sanggar    dan  pemusik dramatari Bejoraq .  Musik iringan dari  drama  tari Bejoraq ada  dua macam  yaitu  musik  internal  dan musik  eksternal.  Musik  internal berasal    dari  penari  itu  sendiri yaitu  berupa  tepuk    tangan  dan juga lagu permainan
atau bernyanyi, sedangkan musik eksternalnya berupa
petuk, gambus,  gendang,  gong,  suling, dan  rincik.  Berikut  bunyi  lagu yang dibawakan penari. Beleq-beleq  ujan  daye  belabur kokoh  babak  Beleq-beleq  jari dedare  maraq  ambun  kembang sandat Empar  bulun  tame  tindok  mulen tulen dedare marong
Tata Busana/ Kostum Menurut  (Sujana,  2015) bahwa  busana  yang  digunakan dalam tari harus disesuaikan
dengan kebutuhan tariannya.
Busana dalam tari  selain berfungsi sebagai penutup tubuh juga mempunyai fungsi lain yaitu mendukung  tema,  menonjolkan karakter  atau  memperjelas  peran dalam  sajian  tari  atau    drama  tari.
Tata    busana  atau  kostum  yang  digunakan pada  drama  tari  Bejoraq  ini  masih sederhana  karena  masih  menggunakan pakaian  lambung  dan  kain/  songket sederhana  khas  sasak.  Berikut  gambar kostum yang digunakan.
Gambar 4. Lambung (kostum dramatari Bejoraq ) (Sumber: Dok Pribadi)
Gambar 5. Kain (Kostum Dramatari Bejoraq ) (Sumber: Dok Pribadi)
Tata Rias/ Make Up
Tata  rias  merupakan  hal  yang penting dalam sebuah pertunjukan baik itu drama  maupun  tari,  karena  tata  rias mampu  mengubah  wajah  asli  menjadi cantik atau sebaliknya, tata rias di gunakan untuk membentuk karakter yang diinginkan.  Sesuai  juga  dengan  apa  yang telah  di  sebutkan  oleh  (Ibrahim,  2019). Tata  rias  juga  merupakan  hal  yang  sangat peka  dihadapan  penonton,  karena  dengan tata  rias  penonton  juga  bisa  mengetahui karakter yang dibawakan seseorang, namun  tata  rias  juga  hanya  digunakan untuk  mempercantik  penampilan.
Tata rias yang digunakan pada pertunjukan drama  tari Bejoraq ini  adalah  tata  riasa cantik  yaitu  tidak  terlalu  menor  atau berlebihan,  sederhana  namun  tetap  cantik
serta tidak mengganggu penglihatan  hanya  ditambahkan beberapa  hiasan  di  atas  kepala untuk  memperindah  penampilan dan  tidak  memiliki  arti  secara khusus  dalam  tata  rias  tari  ini. Berikut  adalah  gambar  dari  hiasan yang digunakan di kepala penari.
Gambar 6. Payas (Hiasan/ Tata Rias Rambut Dramatari) (Sumber: Dok Pribadi) Tata Panggung/ Tempat Pertunjukan Tempat Pertunjukan Berbentuk Panggung  permanen  atau panggung  sederhana  menggunakan sekat  (pembatas)  namun  harus dilengkapi dengan beberapa properti pendukung sebagai keutuhan  dalam  menyampaikan pesan  estetis  dan  kesatuan  tema kepada penonton. Menurut (Puspitasari,  2016)  dan  (Fitriah, 2014) bahwa dalam suatu pertunjukan pasti memerlukan tempat  untuk  pentas  atau  tempat untuk  pertunjukan  yang  hendak dipentaskan. Bentuk tempat pertunjukan ada bermacam-macam antara  lain:  gelanggang    atau arena, Proscenium , panggung terbuka (panggung sentral), panggung  tertutup  atau  frontal. Tempat pertunjukan yang digunakan pada pertunjukan drama tari Bejoraq ini  bisa  dilakukan  di mana saja, panggung yang
digunakan pada pertunjukan
dramatari  Bejoraq  ini  adalah  panggung Proscenium .
Tata Lampu/ Lighting
Tata lampu adalah pengaturan sinar atau  pencahayaan  pada  suatu  pementasan. Menurut  (Elina  et  al.,  2018).  Pada pertunjukan  dramatari Bejoraq ini  tidak menggunakan  lighting,  pertunjukan  tari Bejoraq ini  hanya  menggunakan  lampu biasa  karena  pertunjukannya  dilaksanakan pada sore hari.

## Tema
Tema  tarian  ini  adalah  kehidupan sosial  masyarakat  Marong  atau dedar e
Marong.  Hasil  wawancara  dengan  L.
Sahudirman    Maret  2019  mengemukakan bahwa    tarian    ini    di    angkat    dari kehidupan masyarakat desa Marong
khususnya  yang  perempuan  yaitu dedare Marong ketika melakukan aktivitas sehari- hari mereka pada zaman dahulu.

## SIMPULAN
Berdasarkan    uraian  di  atas,  maka diperoleh  hasil    bahwa  bentuk  pertunjukan drama  tari Bejoraq mempunyai  beberapa unsur yang melengkapi yaitu:
1. Gerak,  terdiri  dari  gerakan bebeande , gerakan  berhadapan,  gerakan mopoq , gerakan ngente dan juga tengklaq .
2. Naskah atau Dialog,
3. Musik/  Iringan  yang  digunakan  pada dramatari Bejoraq ini  adalah  musik internal  dan  musik  eksternal.  Musik internal  yaitu  berupa  syair  sedangkan yang  eksternal  yaitu  seperti  su l ing, gong , gendang , ricik , petuk serta gambus .
4. Tata  busana  yang  digunakan  adalah lambung,  kain songket , lewet ,  dan anteng ,
5. Tata  riasnya  yaitu  meggunakan payas dan  riasan  wajah  yang  tidak  terlalu berlebihan.
6. Tata panggung yaitu panggung Proscenium
7. Tata lampu yaitu lampu Led.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfarisi,  S.  (2016).  Kemampuan Pemain Teater Cepung Lombok  sebagai  Kekayaan Dramaturgi Tradisional. Jentera , 5 , 42–66.
Ibrahim,  M.,  B.,  A.  &  Rahmah,  S.
(2019).  Hubungan  Matakuliah
Tata  Rias  Dan  Busana  Dengan Jasa  Mua  Pada  Lulusandan Mahasiswa  Prodi  Pendidikan Tari Universitas Negeri Medan. Gesture :  Jurnal  Seni Tari , 8 (1), 20-31. https://doi.org/10.24114/senitar i.v8i1.13190 Alkaf,  M.  (2012).  Tari  sebagai Gejala Kebudayaan: Studi Tentang Eksistensi Tari Rakyat di Boyolali. Komunitas: International Journal of Indonesian Society and Culture , 4 (2).
Alkaf,  M.  (2013).  Berbagai  Ragam Sajen  pada  Pementasan  Tari Rakyat dalam Ritual Slametan.
Gelar:  Jurnal  Seni  Budaya ,
11 (2).
Caturwati,  E.  (2007). Tari  di  tatar Sunda . Sunan Ambu Press.
Elina, M., Murniati, M., & Darmansyah, D. (2018). Pengemasan  Seni  Pertunjukan Tradisional Sebagai Daya Tarik  Wisata  di  Istana  Basa Pagaruyung. Panggung , 28 (3). https://doi.org/10.26742/pangg ung.v28i3.475
EW,  E.,  R.  (2001).  Fungsi  Tari
Sebagai  Seni  Pertunjukan  (the Function  of  Dance  as  a Performing  Art). Harmonia: Journal  of  Arts  Research  and Education , 2 (2).
Fitriah,  S.,  &  Lutfiati,  D.  (2014). Peningkatan Kompetensi
Merias  Wajah  Panggung  Melalui Pelatihan  Merias  Wajah  Panggung pada  Penari  di  Sanggar  Medang Taruna  Budya  Kecamatan  Taman
Sidoarjo. Jurnal  Tata  Rias  Unesa ,
3 (1), 277–283. https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/ind ex.php/jurnal-tata- rias/article/view/6933 Irianto, A. M. (2017). Kesenian Tradisional
Sebagai  Sarana  Strategi  Kebudayaan di  Tengah  Determinasi  Teknologi Komunikasi. Nusa: Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra , 12 (1), 90-100.
Jazuli, M. (2011). Sosiologi Seni: Pengantar  dan  Model  Studi  Seni .
Sebelas Maret University. Miller,  T.  E.,  &  Williams,  S.  (2017). The Garland Encyclopedia of World
Music: Southeast Asia . Routledge. Mulyatno,  F.  H.,  &  Soedarsono,  R.  M. (1997). Tari  rakyat  Jawa::  Potensi seni  pertunjukan  wisata  yang  cukup besar . [Yogyakarta]: Universitas Gadjah Mada.
Oktariani,  D.,  &  Istiandini,  W.  (2015).
Analisis  Struktur  Gerak  Tari  Jepin Langkah  Simpang  Di  Kota  Pontianak
Kalimantan  Barat. Jurnal  Pendidikan Dan  Pembelajaran  Khatulistiwa , 4 (3),
4.
Puspitasari, S. (2016). Peningkatan Keterampilan Tata Rias Wajah Melalui Pelatihan  Tata  Rias  Panggung  Bagi Tim  Paduan  Suara  Gereja  Kristen Nazarene Filadelfia Yogyakarta. Jurnal  Tata  Rias  Universitas  Negeri Surabaya , 5 (1), 64–70. http://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/ind ex.php/jurnal-tata- rias/article/view/13887
Rahayuningtyas,  W.,  &  Jazuli,  M.  (2018).
Oral  Tradition  as  a  Medium  of Inheriting  Dramatari  Wayang  Topeng in Padepokan Seni Topeng Asmarabangun,  Malang,  Indonesia. The Journal of Educational … . https://journal.unnes.ac.id/sju/index.ph
p/jed/article/view/24285 Soedarsono,  R.  M.,  &  Astuti,  R. (1984).  Gamelan  Drama  Tari dan  Komedi  Jawa. Jakarta: Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara, Ditjenbud Depdikbud . Strasser,  R.  (2012).  Musik.  In Lebenskreise (pp. 45–48). https://doi.org/10.7767/boehlau .9783205791744.45 Sujana,  A.  (2015).  Kajian  Visual Busana Tari Topeng Tumenggung Karya Satir Wong  Bebarang  Pada  Masa Kolonial. Panggung , 25 (2).
https://doi.org/10.26742/pangg ung.v25i2.4
Sunarto,  S.  (2016).  Estetika  Musik:
Autonomis versus Heteronomis dan Konteks Sejarah  Musik. PROMUSIKA , 4 (2),
102–116. https://doi.org/10.24821/promu sika.v4i2.2278
Suryo,  D.,  &  C,  E.  P.  (2014).  Seni
Tari  Rakyat  Dolalak  Kajian Nilai  Budaya  dan  Fungsi Pendidikan  Pada  Masyarakat. Jurnal Sosialita , 5 (1). http://ojs.upy.ac.id/ojs/index.p hp/pips/article/view/335/252 Widyastutieningrum,  S.  R.  (2018). Pengantar Koreografi . repository.isi-ska.ac.id. http://repository.isi- ska.ac.id/3158/