Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021

## TALI TEMALI BAHASA, BUDAYA DAN STRUKTUR SOSIAL
Oleh:
Ahmad Mahdi
UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten tbahmadmahdi@yahoo.co.id
Faedurrohman
Universitas Muhammadiyah Tanggerang faedurrohman1@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  peneliti  ingin  mengungkap  antara  hubungan  Bahasa  dan  budaya  dan variasi-variasi  Bahasa  ditengah-tengah  masyarakat.  Adapun  penelitian  ini  menggunakan Metode penelitian yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah penelitian library reseach dengan  metode  penelitian  yang  penulis  gunakan  adalah  pendekatan  kualitatif  dan  deskriptif analisis  yang  berhubungan  dengan  Bahasa,  budaya  dan  sturktur  social.  Adapun kesimpulannya adalah  relasi  bahasa dan budaya  memiliki hubungan timbal  balik atau saling mempengaruhi dan keterkaitan keduanya tidak dapat dipisahkan. Demikian pula relasi antara bahasa dan struktur sosial.
Kata Kunci: Bahasa, Budaya dan Struktur Sosial.

## A. PENDAHULUAN
Manusia  merupakan “ h ayaw â nu  n â thiqu” yang  berarti  mahluk  berbahasa.  Dalam berbagai aktivitas, manusia akan selalu membutuhkan bahasa, baik untuk memahami sesuatu, maupun untuk mengungkapkan sesuatu. Bahkan sekelompok manusia atau bangsa yang hidup dalam  kurun  waktu  tertentu,  tidak  akan  bisa  bertahan  jika  dalam  bangsa  tersebut  tidak  ada bahasa.  Lebih  dari  itu,  dengan  mangamati  bahasa,  kita  dapat  mengetahui  logika  bepikir seseorang,  keluasan  pengetahuan,  kecerdasan,  gagasan,  kondisi  psikologis,  budaya,  struktur sosial dan lain sebagainya.
Dalam  kajian  linguistik  interdisipliner,  yang  dalam  hal  ini  Sosiolinguistik,  banyak pakar  yang  menyatakan  bahwa  bahasa  tidak  bisa  lepas  dari  budaya.  Keduanya  memiliki keterkaitan  yang  sangat  erat.  Senada  dengan  hal  tersebut,  pakar  Sosiolinguistik,  Mudjia Rahardjo  mengatakan  bahwa  bahasa  merupakan  anak  budaya,  namun  bahasa  pula  yang mengembangkan budaya, 1 sehingga keduanya memiliki hubungan timbal balik.
Selain  berkaiatan  erat  dengan  budaya,  bahasa  juga  merepresentasikan  struktur  sosial penuturnya.  Sebagai  contoh,  dalam  bahasa  Arab  ada Fus h a dan  ‘ Ammiyah .  Bahasa  Arab
1 Disampaikan tanggal 20 Oktober 2017 dalam perkuliahan Filsafat Ilmu Bahasa Arab, Program Doktor Pendidikan Bahasa Arab - Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, Malang.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
Fus h a merupakan  bahasa  Arab  resmi  dan  selalu  digunakan  dalam  forum-forum  formal, sehingga penutur bahasa Arab Fus h a akan dianggap sebagai orang yang berpendidikan tinggi dan  memiliki  struktur  sosial  tinggi.  Sebaliknya,  pengguna  bahasa  Arab  ‘ Ammiyah akan dianggap  sebagai  orang  yang  berpendidikan  rendah  dan  memiliki  struktur  sosial  rendah. Meskipun  demikian,  bukan  berarti  penutur  bahasa  Arab Fus h a dipastikan  tidak  mampu berbahasa  Arab ‘Amiyah, dan  sebaliknya  bukan  berarti  penutur  bahasa Arab ‘Amiyah dipastikan tidak mampu berbahasa Arab Fus h a .

## B. METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah penelitian library reseach  dengan  metode  penelitian  yang  penulis  gunakan  adalah  pendekatan  kualitatif  dan deskriptif analisis.

## C. PEMBAHASAN
Sebelum sampai pada pembahasan relasi antara bahasa dan budaya, serta bahasa dan struktur  sosial,  kiranya  penulis  perlu  memaparkan  definisi  operasional  bahasa,  budaya  dan struktur sosial terlebih dahulu.

## a. Definisi Operasional
1. Definisi Bahasa
Harimurti  Kridalaksana  dalam  Asep  Ahmad  Hidayat  mendefinisikan  bahasa sebagai  sistem  lambang  bunyi  yang  arbitrer  dan  digunakan  oleh  suatu  masyarakat untuk  bekerjasama,  berinteraksi  dan  mengidentifikasi  diri. 2 Batasan  ini  merupakan batasan  yang  lazim  diungkapkan,  baik  oleh  para  ilmuan  bahasa  maupun  para  ilmuan lainnya.
Sementara  itu,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  memberikan  pengertian “bahasa”  ke  dalam  tiga  batasan,  yaitu:  1)  Sistem  lambang  bunyi  berartikulasi  (yang dihasilkan alat-alat ucap) yang bersifat sewenang-wenang (arbitrer) dan konvensional yang  dipakai  sebagai  alat  komunikasi  untuk  melahirkan  perasaan  dan  pikiran,  2) Perkataan-perkataan yang dipakai oleh suatu bangsa (suku bangsa, daerah, negara), 3) Percakapan  (perkataan)  yang baik: sopan santun, tingkah laku yang baik. 3 Bloch dan Trager dalam Henry Guntur Tarigan mengatakan bahwa:
2 Asep Ahmad Hidayat, Filsafat Bahasa: Mengungkap Hakikat Bahasa, Makna Dan Tanda (Bandung: PT  Remaja  Rosdakarya,  2006),  22.  Bandingkan  dengan  Mudjia  Rahardjo  dalam  Hermeneutika  Gadamerian, 2010, hal. 47- 48.
3  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Balai  Pustaka, 1988), 66–67.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
“Language is a system of arbitray vocal symbols by means of which a social group cooperates” 4
“Bahasa  merupakan  sistem  simbol-simbol  bunyi  yang  arbitrer,  yang dipergunakan oleh suatu kelompok sosial sebagai alat untuk berkomunikasi.”
2. Definisi Budaya
Budaya  memiliki  padanan  kata  dalam  bahasa  Inggris  “ culture ”,  yang  secara literal  berarti  “mengolah  atau  mengerjakan”.  Robert  Bierstedt  dalam  Muhammad Afifuddin Dimyathi mendefinisikan budaya sebagai berikut:
ّّنإ ّّ ّّثلا ّّكرلماّلكلاّكلذّيهّةفاق ّّلأتيّيذلاّب ّّلكّنمّف ّّ ّّهكلمتنّوأّ،هبّموقنّوأّ،هيفّركفنّام ّعمتمجّفيّءاضعأك ّ. ّ
Budaya  adalah  kumpulan  dari  segala  sesuatu  yang  dibuat  berdasarkan  apa yang  kita  pikirkan,  atau  apa  yang  kita  lakukan  atau  apa  yang  kita  miliki sebagai anggota masyarakat . 5
Tylor dalam  Aslinda  dan  Leni  Syafyahya  juga  mendefinisikan  bahwa  budaya sebagai  suatu  keseluruhan  rumit  yang  mencangkup  bidang-bidang  pengetahuan, kepercayaan,  kesenian,  hukum,  moral,  adat  istiadat,  serta  kebiasaan  dan  kemampuan lain yang diperoleh oleh seseorang sebagai anggota masyarakat. 6
3. Definisi Struktur Sosial
Struktur  sosial  berarti  hubungan  timbal  balik  antara  posisi-posisi  sosial  dan antara  peranan-peranan.  Soerjono  Soekamto  dalam  Syarif  Moeis  menjelaskan  bahwa struktur  sosial  merupakan  suatu  jaringan  daripada  unsur-unsur  sosial  yang  pokok dalam  masyarakat.  Unsur-unsur  pokok  tersebut  mencangkup:  1)  Kelompok  sosial,  2) Stratifikasi sosial, 3) Lembaga sosial, 4) Kekuasaan dan wewenang, 5) Kebudayaan. 7

## b. Bahasa dan Budaya
Abdul  Chaer  mengatakan  bahwa  budaya  adalah  segala  hal  yang  menyangkut kehidupan manusia, termasuk aturan atau hukum yang berlaku dalam masyarakat, hasil- hasil yang dibuat oleh manusia, kebiasaan, dan tradisi yang biasa dilakukan dan termasuk
4 Henry Guntur Tarigan, Psikolinguistik (Bandung: Angkasa, 1984), 19.
5  Muhammad  Afifuddin  Dimyathi, Muhadlarah  Fii  “Ilmi  Al-Lughah  Al-Ijtimaa”i ,  ed.  Kamal  Yusuf (Surabaya: Mathba’ah Daar al-’Uluum al-Lughawiyyah, 2010), 141–42.
6 Aslinda and Leni Syafyahya, Pengantar Sosiolinguistik (Bandung: PT Refika Aditama, 2007), 93.
7  Syarif  Moeis, Struktur  Sosial (Bandung:  Universitas  Pendidikan  Indonesia,  2008),  6, http://file.upi.edu/Direktori/FPIPS/JUR._PEND._SEJARAH/195903051989011- SYARIF_MOEIS/BAHAN_KULIAH__5.pdf.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
alat  interaksi  atau  komunikasi  yang  digunakan,  yakni  bahasa  dan  alat-alat  non  verbal lainnya.
Berkaitan dengan relasi antara bahasa dan budaya, terdapat bermacam pendapat tentang posisi keduanya.
Pertama ,  bahwa  bahasa  merupakan  bagian  dari  budaya.  Ada  juga  yang mengatakan  bahwa  bahasa  dan  budaya  merupakan  dua  hal  yang  berbeda,  namun mempunyai  hubungan  yang  sangat  erat  dan  tidak  bisa  dipisahkan.  Ohoiwutun  dalam Aslinda dan Leni Syafyahya mengatakan bahwa pengaruh timbal balik antara bahasa dan budaya  dapat  dilihat  dalam  belajar  bahasa  kedua  atau  bahasa  Asing.  Pola-pola komunikasi yang dipengaruhi oleh kebudayaan, jelas dapat ditelusuri melalui pengamatan terhadap  kecenderungan-kecenderungan  berbahasa. 8 Berdasarkan  pendapat  tersebut, dapat dipahami bahwa bahasa dan budaya merupakan dua hal yang tidak bisa dipisahkan.
Kedua ,  bahwa  bahasa  sangat  dipengaruhi  oleh  kebudayaan  sehingga  segala  hal yang ada dalam kebudayaan akan tercermin dalam bahasa. Sebagai contoh, dalam bahasa Arab  ada  ungkapan: نئانكلاّلأتمّءامرلاّلبق yang  berarti  “sebelum  memanah,  penuhi  dulu tempat  anak  panahmu”.  Ungkapan  tersebut  lahir  dari  budaya  bangsa  Arab  yang  sering, bahkan  senang  berperang.  Tentu  ungkapan  tersebut  tidak  sesuai  jika  digunakan  di Indonesia  yang  masyarkatnya  hidup  di  daerah  tropis  dan  bukan  masyarakat  yang  suka berperang.  Adapun  ungkapan  dalam  bahasa  Indonesia  yang  sepadan  dengan  peribahasa tersebut adalah “sedia payung sebelum hujan”.
Ketiga ,  bahasa  sangat  mempengaruhi  kebudayaan,  cara  berpikir  manusia  dan masyarakat penuturnya. Sebagai contoh, dalam gramatika bahasa Inggris terdapat istilah “ tenses ”  yang  berarti  “waktu”  yang  diperinci  menjadi  menjadi  16  macam.  Karena “ tenses” begitu terperinci , maka orang Eropa sangat perinci dan menghargai waktu.
Koentjaraningrat  dalam  Adul  Chaer  dan  Leoni  Agustina  mengatakan  bahwa bahasa  bagian  dari  kebudayaan.  Jadi,  hubungan  antara  bahasa  dan  budaya  merupakan hubungan  subordinatif,  di  mana  bahasa  berada  di  bawah  lingkup  kebudayaan. 9 Namun ada  pula  yang  berpendapat  bahwa  bahasa  dan  budaya  mempunyai  hubungan  yang koordinatif, yakni hubungan yang sederajat, yang berkedudukan sama tinggi.
Selain dua pendapat tersebut, Masinambouw juga memiliki pendapat sendiri. Ia mengatakan  bahwa  bahasa  dan  budaya  merupakan  dua  sistem  yang  “melekat”  pada
8 Aslinda and Syafyahya, Pengantar Sosiolinguistik , 10.
9 Abdul Chaer and Leonie Agustina, Sosiolinguistik (Jakarta: PT Asdi Mahasatya, 2004), 165.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
manusia.  Kalau  budaya  adalah  suatu  sistem  yang  mengatur  interaksi  manusia  di  dalam masyarakat,  maka  bahasa  adalah  suatu  sistem  yang  berfungsi  sebagai  sarana berlangsungnya interaksi tersebut. 10
Mengenai  hubungan  bahasa  dan  budaya  yang  bersifat  koordinatif,  ada  dua  hal yang  menarik  untuk  dibahas. Pertama ,  ada  yang  mengatakan  hubungan  bahasa  dan budaya seperti anak kembar siam, dua buah fenomena yang terikat erat, seperti hubungan antara sisi yang satu dengan sisi yang lain pada sekeping mata uang logam. Sisi yang satu adalah  sistem  bahasa  dan  sisi  yang  satunya  adalah  system  budaya. Kedua, adanya hipotesis yang kontroversial, yaitu hipotesis dari dua pakar linguistik, yaitu Edward Sapir dan  Benjamin  Lee  Whoft.  Hipotesis  tersebut  dikenal  dengan  nama  Hipotesis  Sapir- Whoft,  dan  lazim  juga  disebut  Relativitas  Bahasa  ( linguistic relativity ).  Dalam hipotesisnya,  mereka  menyatakan  bahwa  “Bahasa  bukan  hanya  menentukan  corak budaya,  tetapi  juga  menentukan  cara  dan  jalan  pikiran  manusia;  dan  oleh  karena  itu, bahasa mempengaruhi pula tindak laku manusia”. 11 Dengan kata lain, suatu bangsa yang berbeda bahasanya dari bangsa lain, akan mempunyai corak budaya dan dan jalan pikiran yang  berbeda  pula.  Jadi,  perbedaan-perbedaan  budaya  dan  jalan  pikiran  manusia bersumber dari perbedaan bahasa. Tanpa  ada bahasa, manusia tidak mempunyai  pikiran sama sekali.
c. Bahasa dan Struktur Sosial
Berbicara mengenai struktur, berarti mengacu kepada semacam susunan hubungan antara  komponen  satu  dengan  komponen  lainnya,  misalnya  seperti:  Struktur  kalimat, struktur  bangunan,  struktur  bumi  dan  lain  sebagainya.  Struktur  juga  terdapat  pada kehidupan sosial manusia, yang di dalamnya memiliki komponen-komponen yang saling terkait satu sama lain. Masyarakat adalah sebuah struktur sosial yang terdiri dari jaringan hubungan  sosial  yang  kompleks  antara  anggota-anggotanya.  Suatu  hubungan  sosial antara dua orang anggota tertentu pada waktu tertentu, di tempat tertentu, tidak dipandang sebagai  satu  hubungan  yang  berdiri  sendiri,  tetapi  merupakan  bagian  dari  satu  jaringan hubungan  sosial  yang  luas,  yang  melibatkan  keseluruhan  anggota  masyarakat  tersebut. Hubungan kedua orang di atas harus dilihat sebagai bagian dari satu struktur sosial. 12
10 Chaer and Agustina, Sosiolinguistik , 165.
11 Chaer and Agustina, Sosiolinguistik , 166.
12Amri Marzali,  “Struktural-Fungsionalisme,” Antropologi Indonesia 30 (2006): 130, http://journal.ui.ac.id/index.php/jai/article/viewFile/3558/2829.
Lalu  bagaimana  cara  agar  kita  bisa  mengetahui  struktur  sosial  dalam  suatu masyarakat?  Salah  satu  cara  mudah  melihat  struktur  sosial  adalah  dengan  mengamati struktur bahasa yang digunakan oleh masyarakat. Dengan demikian, bahasa dan struktur sosial  memiliki  hubungan  timbal  balik  yang  sangat  erat.  Keeratan  hubungan  antara keduanya  dapat  dilihat  dari  perbedaan  struktur  bahasa  yang  ada  dalam  suatu  komunitas masyarakat  yang  majemuk.  Perbedaan  tersebut  dapat  dijadikan  sebagai  standar  dalam labelisasi kelas sosial penuturnya. 13
Dalam konteks ke-Indonesiaan, kita memiliki banyak bahasa daerah; yang berarti kita  memiliki  banyak  struktur  masyarakat  yang  beragam.  Di  Jakarta,  bahasa  Betawi dengan  struktur  bahasa  yang  tidak  membedakan  pengguna  bahasa  antara  tua,  muda  dan anak-anak.  Hal  ini  menandakan  bahwa  Jakarta  menganut  sistem  sosial  yang  egaliter. Sebagai  salah  satu  contoh:  Kata  “elu”  yang  berarti  “kamu  atau  anda”  digunakan  untuk maksud “kamu” tanpa membedakan tua-muda orang yang diajak bicara.
Berbeda dengan Jawa, struktur masyarakat  di  Jawa  dapat  dilihat  dari  bahasa dan pemilihan  kosa  kata  dalam  berkomunikasi  antara  anggota  masyarakat  yang  satu  dengan yang lainnya. Pada waktu mengucapkan bahasa daerah, seseorang harus memperhatikan dan membeda-bedakan keadaan antara orang yang diajak bicara atau orang yang tengah menjadi bahan pembicaraan, berdasarkan usia maupun status sosialnya. Dari penggunaan bahasa tersebut akan bisa diketahui posisi anggota masyarakat dan struktur sosial di Jawa.
Selanjutnya,  dalam  realitas  sosial,  seperti  apakah  hubungan  bahasa  dan  struktur sosial di masyarakat? Untuk menjawabnya, kita terlebih dahulu perlu mengetahui struktur sosial  yang  ada  dalam  masyarakat.  Untuk  mengetahuinya,  dapat  dilakukan  dengan  dua cara: Pertama, dilihat dari  segi  kebangsawanan,  kalau  ada. Kedua, dari  segi  kedudukan sosial  yang  ditandai  dengan  tingkatan  pendidikan  dan  keadaan  perekonomian  yang dimiliki. 14 Orang  yang  memiliki  pendidikan  tinggi,  biasanya  memiliki  taraf  ekonomi yang  tinggi  pula,  tetapi  hal  tersebut  tidak  mutlak.  Bisa  saja  taraf  pendidikannya  tinggi, namun taraf ekonominya tidak sepadan dengan pendidikannya, dan sebaliknya.
Untuk  melihat  adakah  hubungan  antara  kebangsawanan  dan  bahasa,  bisa  kita ambil  contoh  masyarakat  tutur  bahasa  Jawa.  Mengenai  tingkat  kebangsawanan  ini, Kuntjaraningrat  membagi  masyarakat  Jawa  atas  empat  tingkat,  yaitu: Pertama ,  wong cilik. Kedua ,  wong  saudagar. Ketiga ,  priyayi. Keempat ,  ndara.  Sedangkam  Clifford
13 Abdul  Aziz  Zaid,  “Bahasa  Dan  Struktur  Sosial,” At  Ta’dib 7 (2012): 138, doi:http://dx.doi.org/10.21111/at-tadib.v7i1.531.
14 Chaer and Agustina, Sosiolinguistik , 39.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
Geertz membagi  masyarakat  Jawa  menjadi  tiga tingkat  berdasarkan pandangan hidup  di antara  mereka,  yaitu: Pertama ,  abangan. Kedua ,  santri. Ketiga ,  priyayi.  Dari penggolongan tersebut, jelas ada perbedaan tingkat dalam masyarakat tutur bahasa Jawa. Berdasarkan  tingkat-tingkat  itu,  maka  dalam  masyarakat  Jawa  terdapat  berbagai  variasi bahasa yang digunakan sesuai dengan tingkat sosialnya. Jadi, bahasa atau ragam bahasa yang  digunakan  oleh  kalangan wong  cilik ,  tidak  sama  dengan wong  saudagar ,  dan  lain pula  dengan  bahasa  yang  digunakan  oleh  para priyayi .  Variasi  bahasa  yang  digunakan oleh  orang-orang  yang  berbeda  tingkat  sosialnya,  termasuk  variasi  dialek  sosial;  lazim juga disebut sosiolek. 15
Perbedaan  variasi  dapat  pula  terjadi  apabila  yang  terlibat  dalam  pertuturan  itu mempunyai  tingkat  sosial  yang  berbeda.  Misalnya,  jika wong  cilik berbicara  dengan priyayi atau ndara; atau  petani  yang  tidak  berpendidikan  berbicara  dengan ndara yang berpendidikan, maka masing-masing menggunakan  variasi bahasa Jawa yang berlainan. Pihak  yang  tingkat  sosialnya  lebih  rendah,  menggunakan  tingkat  bahasa  yang  lebih tinggi, yaitu krama. Dan yang tingkat sosialnya lebih tinggi, menggunakan tingkat bahasa yang lebih rendah, yaitu ngoko. Variasi  bahasa yang penggunaannya didasarkan kepada tingkat-tingkat  sosial,  dikenal  dalam  bahasa  Jawa  dengan  istilah undak  usuk. Adanya tingkat-tingkat  bahasa  yang  disebut undak  usuk; menyebabkan  penutur  dari  masyarakat tutur  bahasa  Jawa  harus  mengetahui  terlebih  dahulu  kedudukan  tingkat  sosial  lawan bicaranya.  Adakalanya  mudah,  tetapi  seringkali  sulit.  Lebih-lebih  kalau  penutur  lebih tinggi  kedudukan  sosialnya,  tetapi  usianya  lebih  muda  dari  lawan  bicaranya,  atau sebaliknya, penutur lebih tua usianya tetapi kedudukan sosialnya lebih rendah dari lawan bicaranya.  Kesulitan  ini  ditambah  pula  dengan  semacam  kode  etik  bahwa  seorang penutur tidak boleh menyebut dirinya dengan tingkat bahasa yang lebih tinggi.
Dalam masyarakat kota besar yang heterogen dan multi etnis, tingkat status sosial berdasarkan  derajat  kebangsawanan  sudah  jarang  ditemui.  Sebagai  gantinya  adalah struktur sosial dilihat dari status sosial ekonomi. Hal  demikian itu, dalam masyarakat ibu kota  Jakarta  dikenal  dengan  istilah  golongan  atas,  golongan  menengah,  dan  golongan bawah.  Siapa  saja  yang  masuk  dalam  golongan  atas,  golongan  menengah  dan  golongan bawah  adalah  relatif,  dan  agak  sukar  ditentukan.  Tetapi  kalau  dilihat  golongan  sosial ekonominya, maka anggota ketiga golongan itu bisa ditentukan. Dari hal tersebut, muncul
15 Chaer and Agustina, Sosiolinguistik , 39.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
pertanyaan:  Adakah  hubungan  antara  kelas-kelas  golongan  sosial  ekonomi  ini  dengan penggunaan bahasa?
Di Indonesia, penelitian mengenai hubungan antara kelas sosial ekonomi dengan penggunaan bahasa, belum penulis temukan. Tetapi di Eropa dan Amerika telah banyak dilakukan  oleh  para  peneliti.  Di  antaranya  adalah  penelitian  yang  dilakukan  oleh  C.R.J Ross tahun 1956 yang dimuat dalam Max Black The Important of Language 1962. Dalam penelitian  tersebut,  Ross  menemukan  adanya  perbedaan  ucapan,  perbedaan  tata  bahasa, dan  pilihan  kata  dari  ragam  bahasa  Inggris  lapisan  atas (upper  class) dan  yang  bukan lapisan atas (non-upper class). 16
Dari  uraian  mengenai  bahasa  Jawa  dan  hasil  penelitian  di  Barat  mengenai hubungan  antara  kelas  ekonomi  dan  penggunaan  bahasa,  dapat  dipahami  bahwa  ada hubungan  antara  tingkat  sosial  di  dalam  masyarakat  dengan  ragam  bahasa  yang digunakan.

## D. PENUTUP
Dari uraian penelitian ini, dapat penulis simpulkan bahwa relasi bahasa dan budaya memiliki hubungan  timbal  balik  atau  saling  mempengaruhi  dan  keterkaitan  keduanya  tidak  dapat  dipisahkan. Demikian  pula  relasi  antara  bahasa  dan  struktur  sosial.  Variasi  bahasa  yang  digunakan  oleh masyarakat menandakan adanya struktur sosial. Dan adanya struktur sosial melahirkan variasi bahasa.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Irwan. Manusia  Kebudayaan  Dan  Lingkungan  Dalam  Perspektif  Antropologi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000.
Aslinda, and Leni Syafyahya. Pengantar Sosiolinguistik . Bandung: PT Refika Aditama, 2007. Chaer, Abdul, and Leonie Agustina. Sosiolinguistik . Jakarta: PT Asdi Mahasatya, 2004.
Dimyathi,  Muhammad  Afifuddin. Muhadlarah  Fii  “Ilmi  Al-Lughah  Al-Ijtimaa”i .  Edited  by Kamal Yusuf. Surabaya: Mathba’ah Daar al-’Uluum al-Lughawiyyah, 2010.
Hidayat,  Asep  Ahmad. Filsafat  Bahasa:  Mengungkap  Hakikat  Bahasa,  Makna  Dan  Tanda . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006.
Kebudayaan,  Departemen  Pendidikan  dan. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Balai Pustaka, 1988.
Marzali,  Amri.  “Struktural-Fungsionalisme.” Antropologi Indonesia 30 (2006). http://journal.ui.ac.id/index.php/jai/article/viewFile/3558/2829.
Moeis,  Syarif. Struktur  Sosial .  Bandung:  Universitas  Pendidikan  Indonesia,  2008. http://file.upi.edu/Direktori/FPIPS/JUR._PEND._SEJARAH/195903051989011- SYARIF_MOEIS/BAHAN_KULIAH__5.pdf.
Rahardjo, Mudjia, and Kholil R. Sosiolinguistik Qurani . Malang: UIN-Malang Press, 2008. Tarigan, Henry Guntur. Psikolinguistik . Bandung: Angkasa, 1984.
Zaid,  Abdul  Aziz.  “Bahasa  Dan  Struktur  Sosial.” At  Ta’dib 7 (2012). doi:http://dx.doi.org/10.21111/at-tadib.v7i1.531.