## NILAI GOTONG ROYONG DALAM TATAK TINTOA SERSER PADA MASYARAKAT PAKPAK BHARAT

## TRIJAYANTI SIREGAR

## Prodi Pendidikan Tari

## ABSTRACT
Peoples  Pakpak  called  the  term  dance  with  the  word Tatak . Tatak  Tintoa  Serser (mangirik  page)  describes  the  work  to  harvest  rice  from  beginning  to  end.  This study aims to explore the value of mutual  cooperation contained in Tatak Tintoa Serser views from the variety of motion.
The cornerstone of the theory used in this study is an understanding of the value and the theory of solidarity.
Time  used  in  research  to  address Tatak  Tintoa  Serser carried  out  since  January 2016  to  March  2016.  The  study  was  conducted  in  the  village  of  Salak,  District Salak, Pakpak Bharat. The population once the sample in this study is a resource and  dancers  who  controlled  the  culture  and  dance.  Data  collection  techniques including  observation,  interviews,  literature  study  and  documentation,  which  is then analyzed by qualitative descriptive method.
The results obtained are moral values such as solidarity and mutual aid values are reflected  through  movements  that  are  arranged  in Tatak  Tintoa  Serser namely motion Mangirik  Page ,  motion Manarsari ,  motion Erserakan  Page ,  motion Mangumpulkan Page and motion carry on the hand Page .
Keywords: Tatak Tintoa Serser , the value of mutual cooperation

## PENDAHULUAN
Pulau  Sumatera  merupakan salah satu pulau terbesar di Indonesia dan  memiliki  penduduk  dengan beraneka  ragam  suku.  Suku  Batak merupakan  salah  satu  suku  yang dapat  ditemui  di  Sumatera  bagian Utara yang ber-ibukota Medan. Suku Batak  ini  terbagi  lagi  menjadi beberapa bagian dengan adat istiadatnya  masing-masing,  yaitu; Suku Batak Toba, Suku Mandailing/Angkola,  Suku  Karo, Suku Pakpak, dan Suku Simalungun. Setiap  suku  yang  ada  di  Sumatera Utara memiliki khas Kebudayaannya masing-masing  sebagai  ciri  suku tersebut. Segala sesuatu yang terdapat dalam masyarakat ditentukan  oleh  kebudayaan  yang dimiliki masyarakat itu. Suku Pakpak memiliki  berbagai  jenis  kesenian antara  lain  :  Seni  Musik,  Seni  Tari dan  Seni  Teater.Tarian  tradisional Pakpak sangat erat kaitannya dengan kehidupan sehari-hari.
Aktivitas  masyarakat  Pakpak adalah  menanam  Padi  di  Huma/di Ladang. Mata pencaharian masyarakat Pakpak masih mengandalkan sistem pertanian  yang tertuju kepada macam-macam penghasilan  yang  diantaranya  adalah bertani  padi,  jagung,  coklat,  cabai dan  lain-lain.  Masyarakat  Pakpak menyebutkan  istilah  tari  dengan istilah Tatak. Sementara  menari disebut Tumatak. Tatak Tintoa Serser menggambarkan  tentang  bagaimana
masyarakat  Pakpak  dalam  bercocok tanam,  mulai  dari  memanen  padi,
mengirik, membersihkan dan membawa  pulang  hasil  panen  padi tersebut. Tatak Tintoa Serser ( mangirik page ) tarian ini menggambarkan  pekerjaan  panen padi,  yaitu  memisahkan  bulir-bulir padi dari tangkainya. Hal ini dilakukan  dengan  cara  menginjak- injak  padi  yang  masih  melekat  pada tungkainya dan hal ini tidak dilakukan  sendiri  saja  tetapi  secara bersama-sama, supaya pekerjaan memanen  lebih  cepat  selesainya. Aktivitas ini bagi masyarakat Pakpak dikenal  dengan  istilah mangirik atau menerser. Tatak Tintoa serser diciptakan oleh Djauli Padang Batang  Hari  pada  Tahun  70an. Tarian ini diciptakan untuk menggambarkan  kebersamaan  orang Pakpak  dalam  bertani.  Tatak  Tintoa Serser  diamati  dari  gerak  tangan, kaki dan kepala yang mempunyai ciri khasnya sendiri. Dalam setiap gerakannya mengandung nilai keindahan,  nilai  solidaritas  dan  nilai gotong royong.
Pada  umumnya  masyarakat desa adalah masyarakat yang hotorigen (kompak) yang di ikat oleh satu  sistem  kekeluargaan,  budaya yang  sama,  adat  yang  sama.  Salah satu  yang  paling  bertahan  bagi masyarakat desa adalah sistem gotong  royong.  Gotong  Royong menggambarkan perilaku-perilaku masyarakat  pertanian  desa  yang bekerja  untuk  yang  lainnya  tanpa
menerima  upah,  dan  lebih  luas sebagai  suatu  tradisi  yang  mengakar bagi  masyarakat.  Tradisi  gotong royong  bagi  masyarakat  desa  masih bertahan  dan  gotong  royong  sebagai sebuah kekuatan sosial atau
solidaritas  yang  harus  tetap  ada  dan di pertahankan. Tak terkecuali bahwa pada masa-masa kritis seperti musim panen, musim kemarau, musim semi, masyarakat  desa  tetap  menjaga solidaritas  dan  kebersamaan  yang  di bangun  jarang  sekali  luntur,  biarpun ada  musim  gagal  panen  atau  musim kemarau  yang  membuat  satu  dengan lainnnya saling membantu dan saling gotong royong
Lingkungan  disekitar  kita dapat  mempengaruhi  adanya  rasa solidaritas  seperti  bagaimana  cara kita  bergaul  dan  berteman  di  dalam lingkungan.  Contoh  solidaritas  dapat dilihat di dalam Tatak Tintoa Serser, ketika masyarakat bersama-sama mengerjakan  pekerjaan  panen  padi karena adanya rasa kebersamaan dari setiap orang yang ada pada lingkungan  tersebut  dan  terjalinnya rasa  kekompakan  dan  kepedulian terhadap sesama. Karena adanya rasa solidaritas  ini  maka  timbul  lah  rasa untuk saling membantu dan melakukan aktivitas memanen bersama-sama,  tindakan  ini  disebut
Gotong-royong.
Unsur gotong royong tersebut kadang terdiri  dari aspek-aspek  yang terdiri  karena  rasa  kekeluargaan, persamaan,  nasib  dan  norma  yang
berlaku. Gotong royong bagi masyarakat  desa  dapat  diartikan sebagai  aktivitas  sosial.  Aktivitas sosila  disini  adalah,  intraski  sosial, prilaku  sosial,  dan  solidaritas  sosial yang  di  bangun  bersama-sama, namun  dalam  hal  yang  paling penting dalam memaknainya solidaritas  atau  gotong  royong  antar sesama  masyarakat  desa  adalah menjadikannya sebagai filosofi dalam hidup yang menjadikan kehidupan  bersama  sebagai  aspek yang  paling  penting.  Gotong  royong adalah nilai yang menjadi bagian dari budaya Indonesia, khusunya masyarakat desa bukan hanya menjadi  filosofi  beberapa  kelompok tertentu.
Nilai  gotong  royong  bisa menjadi modal sosial dalam kehidupan bertetangga antar
masyarakat  karena  dalam  kehidupan sehari-hari  manusia  tidak  lepas  dari hubungan  antara  satu  dengan  yang lainnya.  Ia  akan  selalu  perlu  untuk mencari  individu  ataupun  kelompok lain  dalam  berinteraksi  ataupun bertukar  pikiran,  dengan  gotong royong masyarakat memiliki interaksi  yang  kuat  dalam  proses bersawah, kebersamaan dan
kepedulian menjadikan mereka tolong-menolong.

## Landasan Teori
Untuk mengupas dan membahas  nilai  gotong  royong dalam Tatak  Tintoa  Serser pada
masyarakat  Pakpak  Bharat.  Penulis menggunakan  Pengertian  Nilai  dari
Bintarto,  Pengertian  Gotong  royong dari Tashadi dkk dan Teori Solidaritas dari Emile Durkheim.

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Tempat
dilaksanakannya penelitian  adalah  di  Pakpak  Bharat Kecamatan Salak, di Desa Salak.
Teknik Analisa Data Penulis menganalisa dan menguraikan data-data tersebut dengan menggunakan teknik kualitatif  yaitu  sebagai  prosedur pemecahan  masalah  yang  diselidiki
denganmenggambarkankeadaaanobje kpenelitianpadasaatsekarangKabupat en  Pakpak  Bharat.  Waktu  penelitian untuk mendapatkan data yang dibutuhkan adalah tiga bulan, terhitung  mulai  bulan  Januari2016
sampai dengan bulan Maret 2016.

## Populasi dan Sampel
Populasi
populasi  dalam  penelitian  ini adalah  seniman  tari  maupun  orang- orang  yang  mengerti  tentang  seluk beluk  tarian  ini  di  kabupatenPakpak Bharat,  Kecamatan  Salak  Desa Salak.

## Sampel
Sampel  dalam  penelitian  ini  adalah seniman  dan  penari  masyarakat Pakpak yang  memahami Tatak Tintoa Serser.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknikpengumpulan data
yang dilakukanadalahsebagaiberikut:
1. Studikepustakaan
2. Observasi
3. Wawancara
4. Dokumentasi

## Isi
Sebagai  salah  satu  kecamatan  di Kabupaten Pakpak Bharat, Kecamatan Salak mempunyai kedudukan,  fungsi  dan  peranan penting  baik  dalam  skala  lokal maupun regional. Salak adalah Ibukota  Kabupaten  Pakpak  Bharat yang  terletak  di  daerah  pegunungan. Gambaran  umum  Kecamatan  Salak secara geografis,topografis dan demografis adalah sebagai berikut:Letak GeografisKecamatan
Salak terletak antara 20  LU 960  BT, mempunyai  luas  wilayah  sekitar 245,57  km2  dan  terdiri  dari  6  desa dan 29 dusun.
Salah  satu  etnis  asli  Sumatera Utara  adalah  Suku  Pakpak  yang bermukim  pada  Kabupaten  Pakpak Bharat  dan  Kabupaten  Dairi.  Letak geografis  02o47’08”-02o15’49”LU
dan  98o4”12”-98o28’01”BT,  Batas administrasi Kabupaten Pakpak bharat adalah sebagai berikut; sebelah  Utara  berbatasan  dengan Kabupaten Dairi (Kecamatan Parbuluan, Kecamatan Silima Pungga-Pungga,  Lae  Parira,  dan Sidikalang), sebelah Timur berbatasan  dengan  Kabupaten  Toba Samosir (Kecamatan Harian), sebelah  Selatan  berbatasan  dngan Kabupaten Tapanuli Tengah (Kecamatan Manduamas) dan Kabupaten  Humbang  Hasundutan (Kecamatan  Tarabintang),  sebelah
Barat  berbatasan  dengan  Kabupaten Aceh Singkil dan Kota Subulussalam Provinsi Aceh.
Luas  Kabupaten  Pakpak  Bharat adalah  135.610  Ha,  yang  terdiri  dari
8  Kecamatan  (114  Desa)  yakni Kecamatan Salak, Kecamatan Kerajaan,  Kecamatan  Sitellu  Tali Urang  Julu,  Kecamatan  Siteellu  Tali Urang  Jehe,  Kecamatan  Tinada, Kecamatan Pergetteng Getteng Sengkut,Kecamatan  Siempat  Rube, Kecamatan Pagindar. Pada umumnya
Kabupaten  Pakpak  Bharat  berada pada ketinggian rata-rata antara 250- 1.400  meter  diatas  permukaan  laut. Dilihat  dari  kemiringan  lerengnya, Kabupaten  Pakpak  Bharat  memiliki keadaan  lereng  yang  bervariasi  yaitu mulai dari datar, berombak, bergelombang,  curam  hingga  terjal. Suhu  udara  rata-rata  berkisar  antara 18o  sampai  28o  C.  Kelembaban udara  relative  rata-rata  berkisar antara  86%-92%.  Jumlah  penduduk
Kabupaten  Pakpak  Bharat  adalah sebanyak  40.884  jiwa,  yang  terdiri dari  20.676  jiwa  penduduk  laki-laki dan 20.208 jiwa penduduk perempuan. Pakpak Bharat tergolong ke  daerah  beriklim  tropis  dengan kondisi geografis berbukit-bukit. Kabupaten  Pakpak  Bharat  beriklim sedang, dengan curah hujan pertahun sebesar 311 mm.

## Mata  Pencaharian  Masyarakat Pakpak
Sistem  mata  pencaharian  kabupaten pakpak  bharat  masih  mengandalkan sistem  pertanian  yang  tertuju  kepada macam-macam  penghasilan  yang diantaranya  adalah,  bertani  padi disawah,jagung,kopi,niliam,coklat,ke menyan,  cabai  dan  lain  lain.  Pada umumnya hasil pertanian yang paling lama  sudah  ada  di  kabupaten  ini adalah  bertani  kopi  dan  bertani  padi di  sawah.  Hasil  padi  yang  telah  di panen ini di perlukan untuk makanan sehari  hari.  Untuk  sekarang  ini masyarakat sudah banyak mengembangkan bertani gambir,karena  gambir  merupakan hasil  tani  yang  harganya  cukup tinggi. Kebiasaan masyarakat Pakpak Untuk melaksanakan kegiatan memanen  atau  menanam  jagung, kopi,  coklat,  kemenyan,  gambir  dan padi masyarakat Pakpak
melakukannya dengan beramai-ramai dan  bersama-sama,  ketika  waktunya akan  memanen  atau  menanam  maka
para warga desa akan berkumpul dan membagi pekerjaan mereka disawah.
Ini  kerap  terjadi  di  pedesaan  karena hubungan mereka yang saling membutuhkan  dan  melengkapi  satu sama lain serta adanya tingkat saling ketergantungan  yang  sangat  tinggi. Sehingga  setiap  warga  akan  turut membantu  tetangga  mereka  jika melakukan  kegiatan  menanam  atau memanen padi  tanpa upah berbentuk uang,  karena  mereka  merasa  senasib dan sepenanggungan. Hal ini disebut gotong-royong.

## Nilai Gotong Royong dalam Tatak

## Tintoa Serser
1. Solidaritas Pada Mayarakat Pakpak Pada umumnya masyarakat Pakpak  adalah  masyarakat  yang hotorigen (kompak) yang di ikat oleh satu  sistem  kekeluargaan,  budaya yang  sama  dan  adat  yang  sama. Salah satu  yang paling bertahan bagi masyarakat  Pakpak  adalah  rasa solidaritas  terhadap  sesama  dan sistem  gotong  royong.  Unsur  gotong royong tersebut terjadi karena adanya rasa  kekeluargaan,  rasa  persamaan atau kesatuan, nasib dan norma yang berlaku yang disebut Solidaritas.
2. Nilai  gotong  royong  pada  gerak
Tatak Tintoa Serser
Tatak  Tintoa  Serser merupakan ungkapan
rasa kebersamaan,
kekeluargaan dan rasa
kesetiakawanan  yang  di  ekspresikan melalui  gerak.  Gerak  dalam Tatak Tintoa Serser merupakan gerak yang menyimbolkan aktivitas sosial sehingga mengungkapkan nilai
gotong  royong  yang  terkandung  di dalamnya. Nilai  gotong  royong  yang dimaksud dalam Tatak Tintoa Serser yaitu  bagaimana  tarian  tersebut menyampaikan pesan yang terkandung  dalam Tatak  Tintoa Serser. Pada Tatak Tintoa Serser terdapat  nilai  gotong  royong  yang dapat dijadikan pelajaran bagi masyarakat  Pakpak.  Pada Tatak
Tintoa  Serser ini  juga  terdapat interaksi  sosial  antara  penari  satu dengan penari  yang lain karena pada dasarnya tarian ini terkandung makna nilai  gotong-royong  sebagai  salah satu  wujud  kerja  sama  masyarakat Pakpak  yang  sedang  memanen  padi. Adapun  ciri-ciri  nilai  gotong  royong yang  terkandung  diantaranya  adalah: 1).  Adanya  kerja  sama  antara masyarakat 2). Dapat memberi pengaruh  positif  terhadap  setiap individu 3). Ada persamaan kewajiban  dalam  perbedaan gander.
Ciri-ciri  tersebut  dapat  dilihat  dari gerak-gerak  yang  terdapat  dalam Tatak  Tintoa  Serser dan  juga terdapat dalam kehidupan sehari-hari
a. Gerak Mangirik  Page/Mengirik padi
Gerakkan  mengirik  padi  ini
dilakukan para penari untuk membersihkan padi dengan
menggunakan  kaki  dengan  cara menginjak  padi  dengan  telapak  kaki dan  menyeret  kaki  kanan  dan  kaki kiri  secara  bergantian.  Aktivitas  ini dilakukan  secara  bersamaan  dengan injakan  yang  tegas  dan  kuat,  supaya padi lekang dari bulir-bulir padi atau batang  padi.  Gerakan  ini  berlaku untuk  menginspirasi    masyarakat Pakpak  Bharat  untuk  selalu  menjaga kebersamaan  yang  dulunya  selalu diterapkan di kalangan desa tersebut. Ekspresi  yang  digunakan  dalam gerakan  ini  adalah  ekspresi  riang. Pesan yang disampaikan dari gerakan ini  adalah  bahwa  masyarakat  desa dulu nya sangat erat kekeluargaannya dan  kebersamaanya.  Dengan  adanya tarian ini mengikat warga masyarakat Pakpak  untuk  tetap  saling  menjaga
kebersamaan
dan hubungan silatuhrahmi yang tidak boleh putus.
Mangirik Page (Dok. Pribadi 2016)
b. Gerak Manarsari / membuang sisa
padi atau padi yang kosong Proses membersihkan padi
dimana setelah memanen padi, batang  padi  masih  melekat  pada padi-padi  dan  masih  ada  sampah- sampah  padinya.  Gerak manarsari ini  terdapat  nilai  bergotong  royong
dimana penari bergerak
membersihkan  padi  dari  sisa-sisa padi  dan  membuang  padi  yang kosong  secara  bersama-sama  dengan semangat,  agar  sisa  padi  dan  padi yang  kosong  terpisah  dari  padi  yang berisi.  Dalam  gerakan  ini  mereka saling  berinteraksi  melalui  ekspresi saling  merespon  antara  penari  satu dengan penari lainnya, penari seperti saling  menyemangati  untuk  harus tetap  gigih dalam mengerjakan pekerjaan  memanen  bersama.  Dalam gerak ini juga menginspirasi masyarakat Pakpak untuk melestarikan  sikap  gotong  royong yang  telah  ada  sejak  dulu.  Hingga
tarian  ini  dikemas  untuk  menjaga sistem  kekeluargaan  dalam  kegiatan memanen padi.
Gambar 4.4 Manarsari (Dok. Pribadi 2016)

## c. Gerak Erserakan
Page/menyerakkan padi
Gerakan Erserakan  Page yang dilakukan para penari secara
bersama-sama  dalam Tatak  Tintoa
Serser memiliki  semangat  bergotong
royong  menyerakkan  padi  hasil panen  dengan  penuh  rasa  gembira agar  padi  berpisah  dari  sisa-sia  padi.
Gerakan erserakan page menggambarkan penari seperti menabur-naburkan padi dan menyerakkan  padi  secara  bersama-
sama, supaya penyerakan padi
terselsesaikan  dengan  waktu  yang lebih  cepat.  Adanya  pengaruh  yang positif  dalam  gerak erserakan  page ini  adalah  dimana  penari  bergerak dengan  penuh  rasa  senang  untuk
saling memberi semangat agar
erserakan  page dapat  terlaksanakan.
Dengan  adanya  kerjasama  tersebut setiap  individu  memiliki  semangat
dalam  bekerja  dikarenakan  dalam
kegiatan  ini  setiap  warga  saling membutuhkan dan saling
bekerjasama  juga  mendukung  satu
sama lain.
Gambar 4.5 Erseraken Page
(Dok. Pribadi 2016)
d. Gerak
MangumpulkanPage/mengumpulk an padi
Gerakkan Mangumpulkan
Page menggambarkan  para  penari memilah-milah  lagi  padi  yang  berisi dan  mengumpulkan  padi-padi  yang sudah  bersih  dari  sisa-sisa  padi. Mereka  bergerak  saling  berinteraksi pada  gerak  ini  menggambarkan bagaimana  masyarakat  Pakpak  yang saling  bekerja  sama  dalam  bekerja dengan suasana hati yang penuh suka cita.  Gerakkan  ini  juga  dilakukan secara  bersama-sama  dan  dilakukan dengan penuh gembira. Dalam gerakan  ini  pesan  yang  disampaikan
adalah  bahwa  setiap  pekerjaan  jika dilakukan  secara  bersama-sama  atau gotong  royong  akan  menjadi  lebih mudah  dan  hasilnya  juga  akan  lebih
baik.
Gambar 4.6 Mangumpulkan Page (Dok. Pribadi 2016)
e. Gerak Menjunjung
Page/menjunjung padi
Gerak Menjunjung  Page ini adalah  bagian  terakhir  dari  gerak Tintoa  Serser,  dimana  para  penari menjunjung  hasil  panen  padi  nya yang sudah dibersihkan dari sisa-sisa padi,  padi  yang  kosong  dan  dari batang  padi  yang  masih  melekat.
Para penari bersama-sama menjunjung padi yang telah
dibersihkan  dan  membawa  padi.
Aktivitas ini dilakukan secara bersama-sama dan para penari membawa hasil panen dengan
gembira dikarenakan pekerjaan mereka tidak sia-sia dan
membawakan hasil. . Gambar 4.7 Menjunjung Page (Dok. Pribadi 2016) KESIMPULAN
Dari hasil penelitian yang dilakukan  dilapangan  dan  penjelasan yang sudah diuraikan mulai dari latar belakang  hingga  pembahasan,  maka disimpulkan  keseluruhan  terhadap Tatak  Tintoa  Serser di  Pakpak Bharat sebagai berikut :
1. Tatak  Tintoa  Serser terdiri
dari  9  ragam  gerak  yaitu  :
Ambe-ambe  Tangan,  Ser-ser Makkat-akkat, Ambe-Ambe Tangan depan Perut, Mangirik  Page,  Manarsari, Erserakan Page, Iangken

## Page,  Mangumpukan  Page
dan Menjunjug page.
2. Pesan yang disampaikan
dalam  setiap  ragam  gerak adalah bagaimana sistem
gotong royong berlaku,
menghimbau  dan  mengikat masyarakat  pakpak  dalam bertani  sehingga  melahirkan kesejahteraan dan kebahagiaan. 3. Nilai-nilai moral yang terdapat dalam TatakTintoaserser adalah nilai
solidaritas  dan  nilai  gotong- royong. Kedua nilai ini saling berkaitan  satu  dengan  yang lain.  Rasa  solidaritas  dan gotong-royong  dalam  tarian ini ditunjukkan melalui setiap gerakannya.

## SARAN
Dalam mendata dan menulis
skripsi  ini  membutuhkan  waktu dalam  observasi  dan  penelitian  yang panjang, maka dapat diajukan
beberapa  saran  antara  lain  sebagai
berikut :
1. Penulis  berharap  dengan  adanya penelitian ini masyarakat Pakpak untuk menjaga, mengembangkan serta melestarikan tari-tarian
yang  berada  pada  masyarakat Pakpak khususnya di Kecamatan Salak.
2. Kepada  seniman  di  Kecamatan Salak  diharapkan  tetap  terus menjaga Tatak  Tintoa  Serser
agar dapat dipublikasikan
sehingga  menjadi  kesenian  yang tidak akan punah. Dengan mengajarkan  tarian  ini  secara baik  dan  benar  sesuai  aturan- aturan  yang  telah  ada  kepada generasi penerus.
3. Dengan  mengingat  kepedulian terhadap kesenian daerah, berarti telah  menyelamatkan  anak  cucu kita  dari  pengaruh  budaya  luar yang  akan  merusak  budaya
sendiri. 4. Memperkenalkan warisan
budaya  kepada  masyarakat  luas
adalah  salah  satu  wujud  cara menghargai  dan  juga  salah  satu wujud  kecintaan  kita  terhadap budaya daerah kita sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  Suharsimi,  1992.Prosedur Penelitian, Jakarta : Rineke Cipta.
Brahmana,  Evariana,  2009, Analisis Nilai-Nilai  Gotong-Royong ,  FISIP UPI,     Yogyakarta.
Budiono, 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia, Surabaya : Kartika.
Furchan. 2004. Pengantar Penelitian dalam Pendidikan , Medan : Universitas Sumatrera Utara.
Hadi,  Sumandiyo,  2005, Sosiologi
Tari , Yogyakarta : Penerbit Pustaka.
Hidayat, AA. 2007. Metode Penelitian dan Teknik Analisis Data ,
Surabaya :  Salemba Medika
Ihromi.    (2000). Pokok  Antropologi Budaya. Jakarta: Gramedia
Nurwani, 2014, Pengetahuan Seni Tari , Medan : Unimed Press.
Ringgas Maibang, 2015, Mengenal Etnis Pakpak Lebih Dekat, Medan.
Rochmadi,  N.  2012.  “Gotong Royong  sebagai  Common  Identoty dalam kehidupan bertetangga Negara-Negara Asean”.  Malang. dalam  jurnal  universitas  Negeri Malang. Royce,  Anya  Peterson.  (2007). The
Antthropology of Dance . (F.X Widaryanto. Terjemahan).                      :
First  Midland.  Buku  asli  diterbitkan Tahun 1980.
Sitti  Rahmah,  2015, Pengantar Pengetahuan  Seni  Tradisional  Pak- pak Dairi, Medan : Unimed Press
Sobur.  3003.  “Nilai-nilai  Gotong Royong  dalam  tari  Mbuah  Page (Analisis Semiotik Nilai-nilai Gotong  Royong  dalam  tari  Mbuah Page  pada  acara  adat  Merdang- Merdem  di  desa  Perbesi  Kecamatan Tigabinaga Kabupaten Karo Sumatera  Utara.  Yogyakarta”  dalam jurnal Ilmu Komunikasi FISIP UPN. Soedarsono.(1972). Djawa Bali: Dua Pusat  Perkembangan  Dramaturgi Tradisionel di Indonesia. Yogyakarta: Gadjah Mada Universitas Press.
Sugiyono. (2010 ). Metode Penelitian Kuntitatif  dan  R&D .  Bandung  : Alfabeta
Sugiyono, (2011), Metode Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D, Alfabeta, Bandung.
Sukamadinata. 2006. Pengendali
Mutu  Pendidikan Sekolah  Menengah (Konsep,  Prinsip  dan  Instrumen . Bandung : Refika Aditama.s
http://blogs.mervpolis.com/roller/adit /entry/masyarakat_perkotaan_dan_m asyarakat_pedesaan
https://www.google.co.id/webhp?sou rceid=chromeinstant&ion=1&espv=2
&ie=UTF- 8#q=pengertian+nilai+sosial http://www.smansax1- edu.com/2015/02/pengertian- interaksi-sosial-beserta.html. http://www.dosenpendidikan.com/pe ngertian-manfaat-dan-prinsip- terciptanya-solidaritas-lengkap/ https://marthabelawatitarihoran.word press.com/2013/03/13/kis-1125-30- solidaritas-16-maret-2013/