## Jurnal Ilmiah Keperawatan Indonesia (JIKI)

## Editor in Chief
Karina Megasari Winahyu, Universitas Muhammadiyah Tangerang, Banten, Indonesia

## Section Editors
Hera Hastuti, Universitas Muhammadiyah Tangerang, Banten, Indonesia Imas Yoyoh, Universitas Muhammadiyah Tangerang, Banten, Indonesia Kartini, Universitas Muhammadiyah Tangerang, Banten, Indonesia Dhea Natashia, Universitas Muhammadiyah Jakarta, Jakarta, Indonesia Nindita Kumalawati Santoso, Universitas Alma Ata, Yogyakarta, Indonesia Muflih, Universitas Respati Yogyakarta, Yogyakarta, Indonesia
Istianna Nurhidayati, STIKes Muhammadiyah Klaten, Jawa Tengah, Indonesia

## Staf Editors
Shieva Nur Azizah Ahmad, Universitas Muhammadiyah Tangerang
Elang Wibisana, Universitas Muhammadiyah Tangerang
Annisaa Fitrah Umara, Universitas Muhammadiyah Tangerang, Banten, Indonesia Zulia Putri Perdani, Universitas Muhammadiyah Tangerang, Banten, Indonesia Delly Arfa Syukrowardi, Universitas Faletehan, Banten, Indonesia

## Dipublikasikan oleh
Fakultas Ilmu Kesehatan Universitas Muhammadiyah Tangerang Jl. Perintis Kemerdekaan I/ 33, Cikokol, Kota Tangerang
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/jik/index
Pengaruh Koping Religious terhadap Stres selama Pandemik pada Masyarakat di

## Daerah Terpencil
Theofilus Acai Ndorang*, Angelina Roida Eka, Paskaliana Hilpriska Danal Universitas Katolik Indonesia Santu Paulus Ruteng
*Email: theondorang@gmail.com
Diterima: 30 Agustus 2022
Disetujui: 3 September 2022

## Abstrak
Koping religious merupakan salah satu strategi adaptif untuk manajemen stress. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk melihat hubungan koping religious dengan stress pada masyarakat Manggarai  selama  pandemic  COVID-19.    Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kuantitatif dengan menggunakan analisa regresi logistic multinomial pada 399 responden yang tersebar di  seluluh  Manggarai.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  pengisian  kuisioner  daring melalui google form dengan menggunakan kuisioner Perceived Scale Stress (PSS) dan Brief Religious  Cope.  Hasil  Penelitian  menunjukkan  terdapat  hubungan  signifikan  antara  koping religious  positif  dan  negative  terhadap  tingkat  stress.  Semakin  besar  penggunaan  koping religious positif, maka semakin rendah tingkat stress (Cov: -1,790, Pvalue: 0,000) sebaliknya semakin  tinggi  penggunaan  koping  religious  negative,  maka  semakin  tinggi  tingkat  stress (Cov: 2.317, Pvalue: 0.000). Hasil penelitian menujukkan pentingnya pengembangan proram berbasis  spiritualitas  dalam  mencegah  stress  terutama  dalam  masa  pandemic  COVID-19. Penelitian  lebih  lanjut  dibutuhkan  untuk  melihat  lebih  dalam  variable-variabel  lain  yang berhubungan dengan stress dan koping religious.

## Kata kunci: Koping Religius. Tingkat stress, Pandemik COVID-19

## Rujukan artikel penelitian:
Ndorang, T. A., Eka, A. R., & Danal, P. H. (2022). Pengaruh Koping Religious terhadap Stres selama Pandemik pada Masyarakat di Daerah Terpencil. Jurnal Ilmiah Keperawatan Indonesia (JIKI): Vol 6(1): 43-55.
Religious Coping Predicting the Stress Level During the COVID-19 Pandemic in Remote Area

## Abstract
Religious  coping  is  one  of  the  adaptive  strategies  for  managing  stress.  This  study  aims  to identify the relationship between the use of religious coping strategies on the stress level of Manggarai citizens during the COVID-19 pandemic. This study was a quantitative study with a cross-sectional study design. The data were analyzed using a multinomial logistic regression test  on  399  respondents  across  Manggarai.  The  data  were  collected  using  an  online questionnaire  of  adapted  Perceived  Stress  Scale  and  Brief  Religious  Cope  through  google form.  The  study  result  showed  that  there  is  a  significant  correlation  between  positive  and negative  religious  coping  toward  the  stress  level.  The  higher  the  positive  religious  coping strategy was associated with the lower the stress level of the respondents  (β: -1,790, P-value: 0,000)  meanwhile,  the  higher  the  negative  coping  strategy  was  associated  with  the  greater stress  level  (β:  2.317,  P-value:  0.000).  The  results of  the  study  show  the  importance  of developing spirituality-based programs in preventing stress, especially during the COVID-19 pandemic. Further research is needed to look more deeply into other variables related to stress and religious coping
Keywords: Religious Coping, Stress Level, COVID-19

## PENDAHULUAN
World  Health  Organisation (WHO)  mengumumkan  bahwa coronavirus  disease 19 (COVID-19)  yang  disebabkan  oleh Severe  acute  respiratory  coronavirus  2 (SARS-CoV-2) sebagai pandemik pada bulan Maret 2020 (WHO, 2020). Penyebaran COVID-19 yang cepat membuat  masalah  yang  cukup  signifikan  terutama  menyebabkan  2%  kematian  (Xu et  al. , 2020).  Sejak  muncul  pertama  kali  di  Cina  pada  tahun  2019,  hingga  kini  COVID-19  telah mengenai 530 juta jiwa dan menyebabkan 6 juta kematian di seluruh dunia (WHO, 2020). Di Indonesia sendiri  jumlah orang dengan COVID-19 telah mencapai  6 juta  dan menyebabkan 154 ribu kematian (Wolrdmeter. Info, 2022). Kejadian COVID-19 telah tersebar di 33 provinsi di  Indonesia  termasuk  Nusa  TenggaraTimur    yaitu  26  ribu  kasus  dengan  1251  kematian (Kompas  2021).    Di  Kabupaten  Manggarai  sendiri,  data  terakhir  kasus  covid-19  adalah sebanyak 6164 orang dengan 22 orang meninggal dunia.
Tingginya prevalensi dan cepatnya penambahan angka kejadian dapat disebabkan oleh mudah  menularnya  COVID-19  dari  manusia  ke  manusia.  Penularan  tersebut  dapat  terjadi khususnya pada orang yang kontak langsung dengan pasien COVID-19 atau lingkungannya. Untuk  meminimalisir  penularan,  dilakukan  karantina  mandiri  dan  pembatasan  aktifitas.  Hal
tersebut tidak saja memberikan dampak fisik tetapi juga sosial dan psikologis Seseorang dapat merasa  kesepian  dan  terisolasi  karena  diharuskan  tinggal  di  dalam  rumah  atau  melakukan karantina mandiri yang mempengaruhi kesehatan mental secara negatif (Dubey et al. , 2020). Penelitian lain mengungkapkan bahwa mereka yang melakukan karantina mandiri dalam waktu yang lama akibat COVID-19 mengalami masalah gangguan jiwa seperti depresi, kecemasan, stres,  gangguan  mood,  insomnia  dan  ketakutan  (Jassim et  al. ,  2021).  Selama  pandemik, peneltian  mengungkapkan  terjadi  peningkatan  prevelensi  depresi,  kecemasan,  dan  stress sebanyak tiga kali lipat (Ganson et al. , 2020). Penelitian lain mengungkapkan selama COVID- 19  terjadi  peningkatan  kecemasan  stress  dan  depresi  sebanyak  25%  (World  Health Organization, 2022)
Rasa  takut  muncul  karena  pikiran  akan  terkena  COVID-19  yang  kemudian meningkatkan kecemasan dan stres (Millroth and Frey, 2021). Selain itu masalah sosial seperti kehilangan  pekerjaan,  sekolah  dari  rumah,  kerja  dari  rumah  dan  terbatasnya  ruang  sosial menjadikan  stres  yang  mempengaruhi  kesehatan  jiwa  (Dubey et  al. ,  2020).  Nusa  Tenggara Timur  merupakan  provinsi  yang  termasuk  dalam  daerah  terdepan,  terluar,  tertinggal  (3T) dengan  keterbatasan  fasilitas  kesehatan  jiwa.  Riset  kesehatan  dasar  tahun  2018 mengungkapkan bahwa NTT berada di urutan ketiga kasus depresi (9%) tertinggi di Indonesia (Kemenkes, 2018).  COVID-19 menjadikan stresor yang berat terutama jika ditambah dengan kondisi sosial yang tidak mendukung. Stres merupakan kumpulan perasaan yang diakibatkan oleh  adanya  stresor.  Respon  tubuh  terhadap  stress  dapat  terjadi initial  brief  alarm  reaction berupa peningkatan sekresi cortisol pada aksis Hypothalamic-Pituitary-Adrenal (HPA) yang akan  menyebabkan  penurunan  imunitas  (Rogers et  al. ,  2020).  Jika  stress  terus  berlangsung, maka akan terjadi prolonged resistance period di mana aktivasi aksis HPA akan menurun tetapi tidak mencapai kondisi  basal. Kegagalan mengelola stress berkelanjutan akan berakhir pada terminal stage of exhaustion and death (Rogers et al. , 2020). Hal ini berarti bahwa, stress yang tidak tertangani dapat semakin melemahkan sistem imun seseorang dan juga mengakibatkan masalah kesehatan jiwa yang lebih serius. Penelitian sebelumnya mengungkapkan faktor yang mempengaruhi  stres  diantaranya  adalah  usia,  pendidikan,  sosial  suport,  dan  religius (Fabricatore et al. , 2009; Mahamid and Bdier, 2021).
Religius  dapat  menjadi  faktor  positif  dalam  meningkatkan  kesehatan  fisik  maupun mental, akan tetapi religius juga memiliki dampak yang menyebabkan masalah pada kesehatan (Fabricatore et  al. ,  2009;  Mahamid  and  Bdier,  2021).  Koping  religius  dapat  didefinisikan
sebagai  kepercayaan  atau  perilaku  yang  digunakan  untuk  menghadapi  masalah  dengan menggunakan  pendekatan  agama(Pargament,  Koenig  and  Perez,  2000).  Terdapat  dua  jenis koping religius yaitu koping negatif dan koping positif; orang yang memiliki koping religius positif memiliki kemampuan yang lebih baik untuk mengatasi stres, sedangkan mereka yang memiliki  koping  negatif  cenderung  rentan  akan  stres  (Thomas  P.  Carpenter,  Laney  and Mezulis,  2012).Penelitian  ini  ingin  melihat  bagaimana  pengaruh  koping  religious  terhadap stress  pada  masyarakat  di  kabupaten  Manggarai  selama  pandemic  COVID-19.  Penelitian COVID-19 telah banyak dilakukan di Manggarai,  di antaranya efek covid-19 pada aktivitas harian perempuan (Regus, 2021), faktor-faktor yang berhubungan dengan kepatuhan remaja dalam  menjalankan  pencehagan  COVID-19  (Ningsih,  Eka  and  Danal,  2021).  Sementara  itu penelitian tentang agama dan covid-19 pernah dilakukan yaitu penelitian case study melihat pengaruh  gereja  katolik  dalam  melarang  perayaan  agama  untuk  mencegah  penyebaran COVID-19  (Widyawati  and  Lon,  2021).  Namun,  belum  ada  yang  secara  spesifik  melihat bagaimana hubungan koping religous dengan tingkat stres.
Penelitian ini ingin melihat bagaimana koping religius memengaruhi tingkat stres pada masyarakat Manggarai. Tujuan dari penelitian ini ingin mengetahui jenis koping religius yang dilakukan  baik  negatif  maupun  positif  dan  pengaruhnya  dengan  stres  pada  masyarakat Manggarai  selama  pandemik  COVID-19.    Manfaat  dari  penelitian  ini  adalah  menyediakan informasi  mengenai  jenis  koping  religius  yang  digunakan  oleh  masyarakat  Manggarai  serta mengidentifikasi  keefektifan  koping  religius  tersebut  dalam  menghadapi  stres  akibat  situasi pandemi  COVID-19.  Hasil  penelitian  diharapkan  dapat  menyajikan  bagaimana  religious mempengaruhi  stres  sehingga  dapat  dibuat  metode  manajemen  stres  dengan  menggunakan pendekatan  agama,  yang  dapat  menurunkan  stres  pada  masyarakat  Manggarai    khususnya selama pandemik COVID-19.

## BAHAN DAN METODE
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kuantitatif dengan desain cross sectional study yang bertujuan mengetahui hubungan antara koping religius dengan tingkat stres pada masyarakat  Manggarai  selama  pandemi  Covid-19.  Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah masyarakat Manggarai. Mangarai terdapat di Pulau Flores Nusa Tenggara Timur. Berdasarkan
P erpres No. 63 Tahun 2020 tentang Penetapan Daerah Tertinggal 2020-2024 Manggarai merupakan  daerah  3T,  karena  kondisi  social  ekonomi  dan  pengembangan  daerah  masih terbatas  termasuk  layananesehatan.  Responden  penelitian  yang  diambil  adalah  yang memenuhi  kriteria  berusia  di  atas  15  tahun  dan  mampu  memahami  bahasa  Indonesia  dan bersedia  menjadi  responden  serta  mampu  mengisi  kuisioner  secara online menggunakan google  forms .  Responden  berjumlah  399  orang  dengan  metode  pengambilan  sampel menggunakan teknik purposive sampling .
Pengumupulan  data  dilakukan  dengan  menggunakan  kuisioner  Perceived  Stress  scale (PSS) dan Brief R-Cope. PSS terdiri dari 14 item pertanyaan untuk melihat tingkat stres seseorang yang  sudah  siuji  validitas  dan  reliabilitas  (nilai  alpha  cronbach=0,79)  dan  koping  religious diperoleh dengan menggunakan kuesioner meliputi kuesioner koping religius positif dan negatif hasil adaptasi kuesioner Brief R-Cope (Pargament et al., 2011) yang masing-masing terdiri dari 7 pernyataan yang sudah diuji validitas dan reliabilitas (nilai alpha cronbach=0,81).
Analisis data menggunakan analisis descriptive statistics dengan menggunakan uji regresi multinomial untuk menguji pengaruh penggunaan koping religius positif dan negatif terhadap tingkat stres.  Penelitian ini  telah mendapatkan persetujuan etik dari komisi  etik Universitas Katolik Indonesia Santu Paulus Ruteng  dengan No.07/SK-IIIa/WAREK I-02/k/02/2021.

## HASIL DAN BAHASAN

## HASIL

## Deskripsi Responden penelitian
Tabel 1. Distribusi Frekuensi Karakteristik Demografi Responden (N:399)
Berdasarkan tabel karakteristik demografi responden di atas diketahui bahwa sebagian besar responden berusia remaja akhir, berjenis kelamin perempuan, beragama Katolik, dan berstatus mahasiswa, dengan latar pendidikan perguruan tinggi.
Variabel n % Usia Remaja akhir (15-24 tahun) 224 56,1 Dewasa awal (25-34 tahun) 120 30.3 Dewasa akhir (35-44 tahun) 25 6,2 Lansia awal (45-54 tahun) 15 3,7 Lansia akhir (55-64 tahun) 15 3.7 Jenis Kelamin Laki-laki 144 36,1 Perempuan 255 63,9 Agama Katolik 364 91,2 Islam 28 7,0 Kristen Protestan 2 0,5 Hindu 5 1,3 Status pekerjaan Bekerja 121 30,3 Tidak bekerja 25 6,3 Pelajar 2 0,5 Mahasiswa 251 62,9 Latar belakang pendidikan SMP 1 0,3 SMA 36 9,0 Perguruan tinggi 362 90,7

## Deskripsi tingkat stress responden
Distribusi frekuensi tingkat stress pada responden dapat dilihat pada tabel 2
Tabel 2 Distribusi frekuensi tingkat stress responden (N: 399) Tingkat Stres n % Stres Ringan 45 11,3 Stres Sedang 188 47,1 Stres Berat 166 41,6
Hasil pada tabel 1 menunjukkan tingkat stress yang paling banyak dirasakan oleh responden adalah stress sedang sebanyak 188 orang (41.6%)

## Deskripsi koping religious Responden
Distribusi frekuensi penggunaan koping religious pada responden dapat dilihat pada tabel 3
Tabel 3 Distribusi frekuensi koping religious responden (N: 399) Koping Religious n % Koping religius positif Tinggi 170 42,6 Rendah 229 57,4 Koping religius negatif Tinggi 173 43,4 Rendah 226 56,6
Untuk  penggunaan  koping  religius,  sebagian  besar  responden  tidak  menggunakan  koping religius negatif maupun positif.

## Hubungan antara koping religious dan tingkat stress
Hasil uji chi square untuk melihat pengaruh hubungan antara koping religius dan tingkat stres dapat dilihat pada tabel 4
Tabel 4. Uji Chi square hubungan antara koping religius dan tingkat stres (N: 399)
Stres ringan Stres sedang Stres berat p- value Koping religius positif Tinggi 33 84 53 0,000 Rendah 12 104 113 Koping religius negatif Tinggi 5 76 92 0,000 Rendah 40 112 74
Hasil  analisis  pengaruh  penggunaan  koping  religius  terhadap  tingkat  stres  menunjukkan terdapat pengaruh signifikan penggunaan koping religius positif dan koping religius negatif terhadap  tingkat  stres  masyarakat  Manggarai  selama  periode  pandemi  Covid-19  dengan tingkat signifikansi <0,05 ( p value = 0,000; p value = 0,000).

## Pengaruh penggunaan pengaruh penggunaan koping religius terhadap tingkat stres
Hasil  analisis  regresi  logistic  multinomial  pengaruh  penggunaan  koping  religious  terhadap tingkat stress dapat dilihat pada tabel 5
Tabel 5. Analisis regresi logistik multinomial pengaruh penggunaan koping religius terhadap
tingkat stres (N:399) Stres sedang-stres ringan (pembanding) Stres berat- stres ringan (pembanding) B Exp(B) 95% CI Exp(B) B Exp(B) 95% CI Exp(B) Koping religius positif -1,239 0,290 (0,139 – 0,602) -1,790 0,167 (0,078 – 0,358) Koping religius negatif 1,705 5,504 (2,061 – 14,698) 2,317 10,147 (3,750 – 27,455)
Dari  tabel  analisis  regresi  logistik  multinomial  di  atas  diketahui  bahwa  responden  dengan penggunaan koping religius positif yang tinggi cenderung untuk tidak mengalami stres sedang (B=  -1,239)  dan  stres  berat  (B=-1,790).  Sedangkan  responden  dengan  penggunaan  koping religius negatif yang tinggi cenderung untuk mengalami stres sedang sebesar 1,705 kali hingga stres berat sebesar 2,317 kali.

## PEMBAHASAN
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk melihat bagaimana penggunaan koping religious mempengaruhi tingkat stress pada orang dewasa. Pada penelitian ini, responden paling banyak berusia remaja akhir (15-24 tahun) sebanyak 56.4%. Pada usia ini faktor yang mempengaruhi stress  diantaranya  adalah  jenis  kelamin,  sosial  support,  masalah  dengan  teman,  dan  strategi koping yang dilakukan (Masitoh, 2020; Pilar Matud et al. , 2020).  Salah satu strategi koping yang  dilakukan  adalah  koping  religious.  Pada  usia  ini  tahap  perkembangan  religious  yaitu Individuative-reflective faith yang merupakan tahap dimana seseorang mendalami agamanya dan secara sadar memahami agama yang dianutnya (Inyani, 2015). Pada tahap ini seseorang secara  sadar  dan  bertanggung  jawab  memaknai  nilai  agama  dalam  kehidupannya  termasuk menggunakan agama sebagai pegangan dalam menghadapi masalah.
Penelitian ini menunjukkan sebanyak 42.5% responden menggunakan koping religious posistif tinggi dan 57.4% responden menggunakan koping religious rendah. Koping religious positif tinggi yang dilakukan diantaranya adalah menyerahkan segala persoalan kepada Tuhan, berdoa, berharap kepada Tuhan, percaya semua masalah yang terjadi adalah kehendak Tuhan (Pargament, Koenig and Perez, 2000). Penelitian ini menunjukkan bahwa responden dengan koping  religious  positif  yang  tinggi  cenderung  mengalami  stres  lebih  ringan  daripada responden  yang  menggunnakan  koping  religious  positif  yang  rendah.  Hasil  tersebut  senada dengan penelitian sebelumnya yang menunjukkan bahwa koping religious positif menurunkan tingkat  stress  dan  depresi  (Pargament,  Koenig  and  Perez,  2000;  Carleton et  al. ,  2008; Fabricatore et al. , 2009; Thomas P. Carpenter, Laney and Mezulis, 2012; Mahamid and Bdier, 2021).
Pada  penelitian  ini  91.7%  responden  beragama  Katolik . Penggunaan  ajaran  agama untuk mengatasi stress menunjukkan penurunan dalam mencegah stress Penelitian sebelumnya melihat tentang persepsi  Pastor katolik tentang stress mengungkapkan bahwa ajaran Katolik melihat  Tuhan  sebagai  sumber  segala  kehidupan  dan  percaya  bahwa  semua  masalah  akan
segera  selesai  jika  menyerahkan  pada  Tuhan (Isacco et  al. ,  2016) . Selain  itu  penelitian  lain yang  dilakukan  untuk  melihat  bagaimana  ajaran  katolik  mengatasi  masalah  psikologis mengungkapkan  bahwa  kedekatan  dengan  Tuhan  akan  memberikan  kenyamanan  dan keamanan  atau  dengan  kata  lain  jika  dekat  dengan  Tuhan,  maka  seorang  katolik  tidak mengalami  kecemasan . Hasil  ini  menunjukkan  konsep  religious  dapat  dijadikan  pegangan dalam mengatasi stress terutama menghadapi situai sulit seperti pandemik.
Pada penelitian ini didapatkan hasil 43.4% responden menggunakan koping religious negatif.  Koping  religious  negatif  meliputi.  Penelitian  sebelumnya  menjelaskan  penggunaan koping  religious  negatif  dilakukan  apabila  seseorang  tidak  mendapatkan  pemenuhan keagaaman yang adekuat (Carleton et al. , 2008; Merlin, 2012). Hal tersebut dapat terjadi karena kondisi  Pandemik.  Selama  pandemic  COVID-19,  ibadah  keagamaan  ditiadakan  dan masyarakat hanya berdoa dari rumah. Penggunaan koping religious rendah dapat diasosiasikan dengan kondisi pandemik yang membuat masyarakat tidak melakukan ibadah di tempat ibadah. Hasil penelitian sebelumnya menunjukkan pada masa pandemic COVID-19 responden lebih sedikit menggunakan koping religious postif terutama karena keterbatasan mengakses tempat ibadah dan merasa pemimpin ibadah terasa lebih jauh untuk dijangkau (Che Rahimi, Bakar and Mohd Yasin, 2021). Kondisi tersebut membuat munculnya pandangan negatif terhadap agama yang berujung pada peningkatan stress.
Agama dan spiritualitas terbukti secara ilmiah meningkatkan kesehatan mental selama terjadi bencana, karena seseorang mengandalkan  kepercayaan untuk  mengatasi masalah dan kesakitan selama mengalami hal-hal menyakitkan (Thomas P Carpenter, Laney and Mezulis, 2012;  Aflakseir  and  Mahdiyar,  2016;  Che  Rahimi,  Bakar  and  Mohd  Yasin,  2021).  Selama pandemic COVID-19 berbagai masalah muncul terutama karena ketakutan akan terkena hingga menyalahkan  pemerintah  dapat  menyebabkan  stress.  Penelitian  ini  mengungkapkan penggunaan koping religious positif dapat menurunkan stress, sementara penggunaan koping religious  negatif  dapat  meningkat  stress  selama  pandemik  COVID-19.  Oleh  karena  itu penggunaan koping religious seperti menyerahkan semua masalah kepada Tuhan, melakukan praktik  ibadah  seperti  berdua  atau  membaca  kitab  suci  dapat  dijadikan  cara  mengatasi  stres pada individu.

## SIMPULAN DAN SARAN
Penelitian ini mengungkapkan penggunaan koping religious positif dapat menurunkan stress,  sementara  penggunaan  koping  religious  negatif  dapat  meningkat  stress  selama pandemik  COVID-19.  Oleh  karena  itu  koping  religious  positif  dapat  dijadikan  salah  satu alternatif cara mencegah stress selama menghadapi bencana seperti pandemic. Oleh karena itu diperlukan  pengembangan  program  berbasis  spiritualitas  dalam  mencegah  stress  terutama dalam  masa  pandemic  COVID-19.  Penelitian  lebih  lanjut  dibutuhkan  untuk  melihat  lebih dalam variable-variabel lain yang berhubungan dengan stress dan koping religious

## RUJUKAN
Aflakseir, A. and Mahdiyar, M. (2016) ‘The Role of Religious Coping Strategies in Predicting Depression among a Sample of Women with Fertility Problems in Shiraz’, 17(2), pp. 117–122.
Carleton, R. A. et al. (2008) ‘Stress, religious coping resources, and depressive symptoms in an urban adolescent sample’, Journal for the Scientific Study of Religion , 47(1), pp. 113–121. doi: 10.1111/j.1468-5906.2008.00395.x.
Carpenter, Thomas P., Laney, T. and Mezulis, A. (2012) ‘Religious coping, stress, and depressive symptoms among adolescents: A prospective study’, Psychology of Religion and Spirituality , 4(1), pp. 19–30. doi: 10.1037/a0023155.
Carpenter, Thomas P, Laney, T. and Mezulis, A. H. (2012) ‘Religious Coping , Stress , and Depressive Symptoms’, sychology of Religion and Spirituality , (May 2014). doi:
10.1037/a0023155.
Che Rahimi, A., Bakar, R. S. and Mohd Yasin, M. A. (2021) ‘Psychological well-being of malaysian university students during covid-19 pandemic: Do religiosity and religious coping matter?’, Healthcare (Switzerland) , 9(11). doi: 10.3390/healthcare9111535.
Dubey, S. et al. (2020) ‘Psychosocial impact of COVID-19’, Diabetes & metabolic syndrome . 2020/05/27, 14(5), pp. 779–788. doi: 10.1016/j.dsx.2020.05.035.
Fabricatore, A. N. et al. (2009) ‘Stress, Religion, and Mental Health: Religious Coping in Mental Health: Religious Coping in Mediating and Moderating Roles’, The International Journal For The Psychology of Religion , Vol. 14(2), pp. 91–108. doi:
10.1207/s15327582ijpr1402.
Ganson, K. T. et al. (2020) ‘Associations between Anxiety and Depression Symptoms and
Medical Care Avoidance during COVID-19’, Journal of General Internal Medicine , 35(11), pp. 3406–3408. doi: 10.1007/s11606-020-06156-8.
Inyani, I. (2015) ‘Fungsi Conscience dalam Perkembangan Rasa Agam Usia Remaja’, Jurnal Psikologi , (2), pp. 187–202.
Isacco, A. et al. (2016) ‘How Religious Beliefs and Practices Influence the Psychological Health of Catholic Priests’, American Journal of Men’s health . doi:
10.1177/1557988314567325.
Jassim, G. et al. (2021) ‘Psychological Impact of COVID-19 , Isolation , and Quarantine : A Cross-Sectional Study’, pp. 1413–1421.
Mahamid, F. A. and Bdier, D. (2021) ‘The Association Between Positive Religious Coping, Perceived Stress, and Depressive Symptoms During the Spread of Coronavirus (COVID-19) Among a Sample of Adults in Palestine: Across Sectional Study’, Journal of Religion and Health , 60(1), pp. 34–49. doi: 10.1007/s10943-020-01121-5.
Masitoh, D. T. D. A. (2020) ‘Strategi Koping Siswa dalam Menghadapi Stres Akademik di Era Pandemi Covid-19’, Academica Journal of Multidisciplinary .
Merlin, I. (2012) ‘A Review of “Between Heaven and Earth: The Religious Worlds People Make and the Scholars Who Study Them”’, Journal of Religion, Disability & Health , 16(2), pp. 215–216. doi: 10.1080/15228967.2012.673388.
Millroth, P. and Frey, R. (2021) ‘Fear and anxiety in the face of COVID-19: Negative dispositions towards risk and uncertainty as vulnerability factors’, Journal of Anxiety Disorders , 83, p. 102454. doi: https://doi.org/10.1016/j.janxdis.2021.102454.
Ningsih, O. S., Eka, A. R. and Danal, P. H. (2021) ‘Factors Predicting Adolescents ’
Compliance on Covid-19 Prevention Protocols’, Indonesian Nursing Journal of Education and Clinic (Injec) , 6(1). doi: 10.24990/injecv6i1.365.
Pargament, K. I., Koenig, H. G. and Perez, L. M. (2000) ‘The many methods of religious coping: Development and initial validation of the RCOPE’, Journal of Clinical Psychology , 56(4), pp. 519–543. doi: 10.1002/(SICI)1097-4679(200004)56:4<519::AID- JCLP6>3.0.CO;2-1.
Pilar Matud, M. et al. (2020) ‘Stress and psychological distress in emerging adulthood: A gender analysis’, Journal of Clinical Medicine , 9(9), pp. 1–11. doi: 10.3390/jcm9092859.
Regus, M. (2021) ‘Narratives of life ‐ maneuvering in reshaping new living space during Covid ‐ 19: A case study of women activist in Manggarai Region, Eastern Indonesia’,
19(November 2020), pp. 1–8. doi: 10.1111/gwao.12642.
Rogers, J. P. et al. (2020) ‘Psychiatric and neuropsychiatric presentations associated with severe coronavirus infections: a systematic review and meta-analysis with comparison to the COVID-19 pandemic’, The Lancet Psychiatry , 7(7), pp. 611–627. doi: 10.1016/S2215- 0366(20)30203-0.
WHO (2020) ‘Coronavirus disease 2019 ( COVID-19 )’, 2019(April).
Widyawati, F. and Lon, Y. S. (2021) ‘The catholic church and the covid-19 pandemic case study of bishop ordination in Ruteng, Flores, Indonesia’, Journal of Law, Religion and State , 8(2–3), pp. 298–308. doi: 10.1163/22124810-2020011.
World Health Organization (2022) ‘COVID-19 pandemic triggers 25% increase in prevalence of anxiety and depression worldwide’, World Health Organization , pp. 2–5. Available at: https://www.who.int/news/item/02-03-2022-covid-19-pandemic-triggers-25-increase-in- prevalence-of-anxiety-and-depression-worldwide.
Xu, Y. et al. (2020) ‘Clinical and Computed Imaging of Novel Coronavirus Pneumona Caused by SARS CoV 2’. doi: 10.1016/j.jinf.2020.02.017.