## Article

## Relasi Pedagang Asongan dan Wisatawan di Kawasan Ekonomi
Khusus (KEK) Mandalika, Lombok, Nusa Tenggara Barat
Indonesian Journal of Tourism and Leisure, 2024 Vol. 05 (1), 62-75 © The Journal, 2024 DOI: 10.36256/ijtl.v5i1.395
https://journal.lasigo.org/index.php/IJTL

## Journal
Article History Received : January 18 th , 2024 Revised : April 24 th , 2024 Accepted : April 26 th , 2024

## Latifa Dinar Rahmani Hakim
Program Studi Sosiologi, Universitas Mataram, Indonesia latifa_dr@unram.ac.id

## I Dewa Made Satya Parama
Program Studi Sosiologi, Universitas Mataram, Indonesia idmsatya@unram.ac.id

## Farida Hilmi
Program Studi Sosiologi, Universitas Mataram, Indonesia farida@unram.ac.id

## ABSTRACT
Comfort  and  safety  are  one  of  the  important  aspects  in  supporting  tourism  development. However,  this  is  also  inversely  proportional  when  visiting  the  KEK  Mandalika  which  is  a potential tourism destination on Lombok Island. This discomfort occurs because of hawkers who are considered too aggressive when peddling their wares. Through the phenomenon of hawkers in  the  KEK  Mandalika,  this  study  aims  to  see  the  process  of  interaction  and  relationships established  between  hawkers  and  tourists.  With  a  qualitative  phenomenological  approach,  the results showed that the social relations of traders are divided into two, namely between traders and  traders  and  traders  with  tourists.  It  is  this  interaction  between merchants  and  tourists  that sometimes leads to negative interactions. So that in the process of interpreting meaning, it allows for  negative  labeling  or  perception  given  to  hawkers.  In  fact,  the  interaction  that  is  considered aggressive  occurs  because  of  several  invisible  factors  such  as  the  existence  of  certain  needs  or motives such as the need to spend merchandise to be deposited with distributors.
Keywords : Hawkers; Social Relations; Symbolic Interactionism; KEK Mandalika

## ABSTRAK
Kenyamanan  dan  keamanan  merupakan  salah  satu  aspek  penting  dalam  menunjang pengembangan  pariwisata.  Namun,  hal  tersebut  justru  berbanding  terbalik  ketika  mengunjungi KEK  Mandalika  yang  merupakan  destinasi  pariwisata  potensial  di  Pulau  Lombok. Ketidaknyamanan tersebut terjadi lantaran adanya pedagang asongan yang dinilai terlalu agresif ketika  menjajakan  dagangannya.  Melalui  fenomena  pedagang  asongan  di  KEK  Mandalika tersebut,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  proses  interaksi  dan  relasi  yang  terjalin  antara pedagang  asongan  dengan  wisatawan.  Dengan  pendekatan  kualitatif  fenomenologi,  hasil penelitian menunjukkan bahwa relasi sosial pedagang terbagi menjadi dua yakni antar pedagang
dengan  pedagang  dan  pedagang  dengan  wisatawan.  Interaksi  antara  pedagang  dan  wisatawan inilah  yang  terkadang  mengarah  pada  interaksi  negatif.  Sehingga  dalam  proses  pemaknaan makna,  memungkinkan  adanya  pelabelan  atau  persepsi  negatif  yang  diberikan  kepada  para pedagang asongan. Padahal, interaksi yang dinilai agresif tersebut terjadi karena beberapa faktor tidak  terlihat  seperti  adanya  kebutuhan  atau  motif  tertentu  seperti  keharusan  untuk menghabiskan dagangan untuk disetor kepada para distributor.
Kata Kunci: Pedagang Asongan; Relasi Sosial; Interaksionisme Simbolik; KEK Mandalika

## 1. Pendahuluan
Sektor pariwisata dewasa ini menjadi salah satu industri terbesar dan terkuat dalam pembiayaan ekonomi  global.  Hal  ini  tentu  menjadi  angin  segar  bagi  pariwisata  di  Indonesia.  Indonesia dengan  beragam  potensi  pariwisata  mempunyai  berbagai  sektor  pariwisata  yang  menjadi unggulan.  Beberapa destinasi  wisata unggulan  Indonesia  yang  sering  didatangi para  wisatawan adalah  Bali,  Raja  Ampat,  Karimun  Jawa,  Borobudur  dan  lain  sebagainya.  Selain  banyaknya destinasi wisata, Indonesia juga mempunyai beberapa event sport tourism yang menjadi daya tarik wisatawan; seperti Tour de Singkarak, Tour de Banyuwangi Ijen, Borobudur Marathon, Belitong Geopark  Ultra  Run,  Ironman  Bintan,  World  Surf  League,  serta  World  Superbike  &  MotoGP (Herawati, 2023).
Terpilihnya  Indonesia  dalam  perhelatan  ajang  MotoGP  serta  World  Superbike  (WSBK)  di Sirkuit  Mandalika  turut  memberikan  angin  segar  bagi  dinamika  pariwisata  setempat.  Terlebih kawasan Mandalika mempunyai posisi strategis yang terletak di bagian selatan Pulau Lombok, Nusa  Tenggara  Barat  dan  tepat  berada  di  hadapan  Samudra  Hindia.  Selain  menjadi  tempat perhelatan  ajang  kejuaraan  balap  internasional,  kawasan  Mandalika  menawarkan  destinasi wisata  alam  yang  memikat.  Beberapa  pantai  sekitar  kawasan  Mandalika  yang  mempunyai pemandangan indah seperti Pantai Tanjung Aan, Pantai Ubrug, Pantai Selong dan Pantai Kuta Mandalika.  Selain  itu,  keberadaan  infrastruktur  serta  akses  jalan  juga  menunjang  kemajuan pariwisata  daerah  setempat  untuk  menyambut  kedatangan  para  wisatawan  domestik  maupun mancanegara.
Keberadaan  destinasi  wisata  ini  tentunya  berdampak  pada  gairah  masyarakat  lokal  yang memanfaatkannya  sebagai  ladang  ekonomi.  Salah  satunya  dapat  dilihat  dari  keberadaan pedagang  asongan  yang  meramaikan  kawasan  Mandalika  dengan  menjajakan  barang dagangannya. Menurut KBBI (2023), kata pedagang mengacu pada seorang yang mencari nafkah melalui  aktivitas  dagang  atau  jual  beli.  Sementara  itu,  asongan  merujuk  pada  pedagang  yang menjajakan  barang  dagangannya  di  tempat  umum.  Pedagang  asongan  dapat  diartikan  sebagai seorang yang melakukan aktivitas berdagang di tempat umum (KBBI, 2023). Dalam konteks ini, pedagang  asongan  di  kawasan  mandalika  yaitu  seorang  yang  mencari  nafkah  dengan  cara berdagang kepada pengunjung ataupun wisatawan.
Mandalika ditetapkan sebagai Kawasan Ekonomi Khusus (KEK) yang tentunya memberikan peluang  besar  bagi  masyarakat  lokal  untuk  ikut  terlibat  dan  berpartisipasi  dalam pengembangannya. Penelitian Masrun et al., (2022) menunjukkan bahwa KEK Mandalika dapat berdampak  bagi  penghasilan  masyarakat  setempat  bahkan  masyarakat  di  luar  Kabupaten Lombok  Tengah  itu  sendiri  sehingga  beberapa  cara  pengembangan  perlu  untuk  dikembangkan berdasarkan kluster seperti pengembangan ekonomi lokal melalui pasar seni, industri kreatif, dan jasa penginapan.
Pertumbuhan ekonomi menjadi salah satu dampak yang diharapkan oleh pemerintah daerah setempat  melalui  lonjakan  pemasukan  anggaran  daerah  (PAD),  peningkatan  okupansi  hotel, peningkatan  pengunjung  via  bandara,  penyerapan  tenaga  kerja  dan  yang  terpenting  adalah
terbukanya  peluang  bisnis  UMKM  lokal  (Frederick  et  al.,  2022).  Sejumlah  peluang  dan kesempatan besar dalam memajukan pariwisata khususnya di Mandalika perlu ditopang dengan menjaga  kondusifitas  kawasan  agar  memberikan  kenyamanan  bagi  para  wisatawan  yang berkunjung.  Belum  lama  ini,  terkait  kenyamanan  wisatawan  di  Mandalika  mengalami  sedikit permasalahan yang diakibatkan oleh perilaku pedagang asongan.
Dilansir  melalui  IDN  Times  (Nasir,  2022)  pedagang  asongan  di  kawasan  Mandalika  kerap menunjukkan sikap agresif dengan cara membuntuti atau mengikuti wisatawan untuk memaksa membeli  barang  dagangannya.  Selain  itu,  sikap  dan  cara  menjual  yang  cenderung  agresif  juga dianggap  sebagai  strategi  penjualan  bagi  para  pedagang  asongan  agar  berhasil  menjual  barang dagangannya  yang  rata-rata  berbentuk  souvenir.  Padahal  tingkat  kenyamanan  seharusnya menjadi  prioritas  utama  dalam  pengembangan  pariwisata.  Sebagaimana  dikutip  dari  laman antaranews (Mahrofi, 2019), Institute for Development of Economics and Finance (Indef) menjelaskan bahwa tingkat kenyamanan wisatawan menjadi salah satu faktor yang dapat mendorong industri pariwisata nasional untuk berkembang lebih cepat. Hal ini sejalan dengan penelitian milik Khalik (2014),  Dewi  (2021)  dan  Sriwi  et  al.,  (2016)  yang  melihat  bahwa  minimnya  pengetahuan masyarakat akan konsep sadar wisata berpengaruh pada kenyamanan dan keamanan wisatawan. Kenyamanan  dan  keamanan  secara  tidak  langsung  dapat  berdampak  pada  menurunnya  minat wisatawan  berkunjung  ke  tempat  wisata.  Seperti  dilakukan  oleh  para  pedagang  asongan  di kawasan Mandalika, tanpa disadari mereka justru memberikan rasa ketidaknyamanan bagi para wisatawan  akibat  rendahnya  pemahaman  tentang  sadar  wisata  melalui  unsur  sapta  pesona. Perilaku  agresif  para  pedagang  asongan  juga  mempengaruhi  adanya  minat  wisatawan  untuk berkunjung ke KEK Mandalika.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  penelitian  ini  berupaya  untuk  menelusuri  serta mengeksplorasi  fenomena  pedagang  asongan  di  KEK  Mandalika.  Pedagang  asongan  dengan beragam  problematika  ini  berpotensi  dapat  mengganggu  kondusifitas  dan  kenyamanan  para wisatawan yang akan berpengaruh terhadap kunjungan wisatawan Mandalika. Oleh karena itu, penelitian  ini  berupaya  memahami  bagaimana  relasi  yang  terjalin  antara  pedagang  asongan dengan  wisatawan.  Dalam  memahami  itu,  maka  penelitian  ini  terlebih  dahulu  mencari  tahu bagaimana  persepsi  para  pedagang  asongan  terhadap  wisatawan  lokal  maupun  mancanegara. Melalui  persepsi  tersebut  maka  penelitian  mulai  menjajaki  relasi  yang  terjalin  dalam  konteks tawar-menawar, jual-beli, komunikasi dan interaksi antara pedagang asongan dan wisatawan.
Studi-studi mengenai pedagang asongan (Khalik (2014), Dewi (2021) dan Sriwi et al., (2016)) banyak yang berfokus pada perilaku agresif para pedagang yang mempengaruhi minat wisatawan untuk datang berkunjung ke KEK Mandalika. Pedagang asongan dinilai sebagai sebuah ancaman bagi  perkembangan  pariwisata  di  Kuta  Lombok.  Namun  studi  yang  ada  belum  melihat  faktor yang  mempengaruhi  adanya  perilaku  tersebut.  Penelitian  ini  menawarkan  argumen  bahwa pedagang  asongan  memiliki  persepsi  tersendiri  terhadap  wisatawan  sehingga  memunculkan suasana  ketidaknyamanan  dalam  ruang  lingkup  relasi  antara  pedagang  dan  pembeli  di  KEK Mandalika. Hal ini bisa saja terjadi karena adanya faktor-faktor yang tidak terlihat seperti aspek kebutuhan  atau  motif  tertentu  dalam  proses  interaksi  pedagang  asongan  terhadap  wisatawan. Demi  menguatkan  argumen  tersebut,  penelitian  ini  meminjam  Teori  Interaksionisme  Simbolik dalam menganalisis temuan di lapangan.

## 2. Kerangka Teori
2.1. Pedagang Asongan
Mengutip istilah dari KBBI, pedagang merupakan seseorang yang menjajakan barang dan selalu berpindah-pindah.  Sama  halnya  dengan  definisi  dari  cambridge.org,  pedagang  asongan  adalah seseorang  yang  menjual  barang-barang  di  area  publik  dan  tempatnya  berjualan  berpindah- pindah.  Pedagang  asongan  secara  umum  didefinisikan  sebagai  pedagang  yang  menjual  barang
dagangannya dengan cara menawarkan secara langsung kepada konsumen dan berpindah-pindah tempat (Pelleng, 2017).
Pedagang dalam kajian sosiologi dibedakan melalui tiga hal yakni berdasarkan penggunaan, pengelolaan  pendapatan  yang  dihasilkan,  serta  pedagang  dan  hubungannya  dengan  ekonomi keluarga (Damsar, 2002) Masih meminjam pendapat Damsar (2002), pedagang dibagi Kembali menjadi  empat  tipe,  1)  pedagang  professional,  di  mana  aktivitas  perdagangan  menjadi  sumber utama  dan  satu-satunya  bagi  ekonomi  keluarga,  2)  pedagang  semi  profesional,  pedagang  yang penghasilannya  merupakan  sumber  tambahan  bagi  ekonomi  keluarga,  3)  pedagang  subsistensi, pedagang  yang  menjual  produk  berupa  barang  atau  hasil  aktifitasnya  atas  subsistensi  untuk memenuhi  kebutuhan  ekonomi  keluarga,  4)  pedagang  semu,  di  mana  aktivitas  berdagang dijadikan hobi atau untuk mengisi waktu luang.

## 2.2. Relasi Sosial
Mengutip  dari  KBBI,  relasi  berarti  hubungan  atau  ikatan.  Sedangkan  relasi  sosial  secara  luas dapat didefinisikan sebagai hubungan atau interaksi sosial antara dua atau lebih individu. Relasi ini  biasanya  berhubungan  dengan  adanya  integrasi  yang  mengandalkan  adanya  keterlibatan dalam sebuah hubungan baik antar individu atau kelompok yang mempunyai tujuan fungsional (Cash & Butler, 2022). Cash (2022) dalam hal ini juga menjelaskan bahwa dalam sebuah relasi biasanya terdapat adanya kebutuhan akan pengakuan. Baik pengakuan secara sosial atau peran yang  dapat  menguntungkan  bagi  individu  dalam  suatu  kelompok.  Namun  jika  peran  ini  tidak mempunyai control yang baik, nantinya dapat berpotensi adanya konflik.
Relasi  sosial  juga  direfleksikan  sebagai  interaksi  sosial  yang  didasarkan  pada  rasa  simpati, empati,  dan  kepedulian  terhadap  sesama.  Pada  dasarnya  relasi  sosial  terbentuk  karena  adanya hubungan  timbal  balik  baik  antara  individu  yang  satu  dengan  individu  lain  serta  adanya kesadaran  untuk  saling  menolong.  Cohen  (dalam  (Arifin,  2021)  menjelaskan  bahwa  konstruk dari relasi sosial adalah aktivitas dalam menjalin hubungan dengan orang lain yang didasarkan pada sense of communality atau keinginan untuk bergabung dengan suatu komunitas. Pandangan mengenai relasi sosial juga dipengaruhi pada perubahan jaman. Jika disederhanakan relasi sosial merupakan  hubungan  sosial  yang  didasari  oleh  adanya  kebutuhan,  di  mana  dalam  hal  ini terdapat adanya interaksi sosial yang memungkinkan adanya  hubungan timbal balik dari suatu individu  atau  kelompok.  Relasi  sosial  tidak  terjadi  begitu  saja  melainkan  melalui  proses  dan waktu yang relatif lama (Dépelteau, 2018).

## 2.3. Interaksionisme Simbolik
Meminjam istilah Mead, asumsi dasar dari interaksionisme simbolik adalah manusia membentuk makna melalui proses komunikasi. Teori ini berfokus pada pentingnya konsep diri dan persepsi yang  dimiliki  oleh  individu  berdasarkan  interaksi  dengan  individu  lain  (Ritzer  &  Stepnisky, 2020).  Interaksionisme  simbolik  secara  umum  menekankan  pada  hubungan  antara  simbol  dan interaksi.  Mead  dalam  menjelaskan  interaksionisme  simbolik  mengambil  tiga  konsep  penting yang tidak bisa dipisahkan satu sama lain. Tiga konsep tersebut adalah mind (pikiran), self (diri), dan society (masyarakat).
Mind  atau  pikiran  didefinisikan  oleh  Mead  sebagai  proses  percakapan  seseorang  dengan dirinya sendiri di mana pikiran dimaknai sebagai fenomena sosial. Pikiran dalam hal ini muncul dan  berkembang  dalam  proses  sosial.  Pikiran  adalah  salah  satu  kemampuan  individu  untuk memunculkan  respon  ketika  berkomunikasi  dengan  orang  lain.  Konsep  kedua  adalah  self.  Self dalam  pandangan  Mead  adalah  salah  satu  ciri  khas  dari  manusia  itu  sendiri,  di  mana  ada kemampuan untuk menerima diri sendiri sebagai sebuah objek dari  perspektif yang berasal dari orang  lain  atau  masyarakat.  Self  juga  memungkinkan  individu  untuk  berkomunikasi  dengan orang  lain  karena  adanya sharing  of  symbol .  Kemudian  ada  society,  yakni  proses  sosial  yang
mendahului  pikiran  dan  diri.  Society  dalam  hal  ini  berarti  masyarakat  merupakan  representasi dari individu yang terorganisir (Ritzer & Stepnisky, 2020).
Mead  (dalam  Nugroho,  2021),  menjelaskan  bahwa  esensi  utama  dari  interaksionisme simbolik  berfokus  pada  interaksi  yang  merupakan  aktivitas  sosial  manusia  secara  dinamis. Individu  dalam  proses  interaksinya  mampu  menafsirkan  simbol  dan  menampilkan  adanya perilaku  kompleks  yang  tidak  terduga.  Hal  tersebut  membuat  individu  bertindak  terhadap individu lain berdasarkan makna yang diberikan kepada mereka. Hal ini yang kemudian dapat memunculkan  adanya  persepsi  dan  pelabelan  karakter  pada  diri  individu  karena  proses pemaknaan mengarah pada interaksi negatif (Atabik, 2020).
Sementara  itu,  jika  merujuk  pada  Blumer  (dalam  Derung,  2017)  interaksionisme  simbolik lebih berfokus pada sifat dan interaksi antar manusia. Manusia dalam ini mempunyai sifat khas untuk  menerjemahkan  dan  saling  mendefinisikan  tindakan  mereka.  Dalam  menerjemahkan tindakan,  bukan  hanya  mendefinisikan  reaksi  namun  juga  makna  yang  diberikan  terhadap tindakan  tertentu  seseorang.    Merujuk  pada  pernyataan  Blumer,  sifat  dan  interaksi  pedagang asongan  kepada  wisatawan  mempunyai  makna  tersendiri.  Tindakan  mereka  kemudian diterjemahkan  dalam  reaksi  dan  makna  para  wisatawan  yang  terlibat  interaksi  dengan  para pedagang  asongan.  Hal  ini  menjadi  penting  untuk  melihat  bagaimana  interaksi  mampu menghasilkan makna dan tindakan terhadap orang lain.
Teori  interaksionisme  simbolik  dalam  pandangan  Blumer  menjelaskan  bahwa  tindakan manusia  tidak  disebabkan  oleh  adanya  kekuatan  luar  atau  dalam  sebagaimana  dijelaskan  oleh para kaum fungsionalis dan reduksionis, namun didasarkan pada pemaknaan atas sesuatu yang dihadapi  yakni  lewat  adanya proses  yang  disebut dengan  self-indication.  Self-indication  sendiri merupakan  proses  komunikasi  pada  diri  individu  yang  dimulai  dari  mengetahui  sesuatu, menilainya,  memberinya  makna,  dan  kemudian  memutuskan  untuk  bertindak  berdasarkan makna tersebut.
Blumer  dalam  memandang  interaksionisme  simbolik  memiliki  beberapa  premis  sebagai berikut;  1)  manusia  bertindak  atas  sesuatu  biasanya  didasarkan  pada  makna-makna  yang  ada pada  hal  tersebut,  2)  makna  tersebut  biasanya  diperoleh  melalui  interaksi  sosial  dengan  orang lain,  3)  makna  tersebut  kemudian  disempurnakan  dalam  interaksionisme  sosial  yang  sedang berlangsung (Derung, 2017). Blumer melihat bahwa kehidupan Masyarakat terdiri dari tindakan- tindakan orang atau individu di dalamnya. Tindakan ini merupakan aktivitas yang kompleks dan akan  terus  berlangsung.  Di  mana  tindakan  tersebut  tidak  hanya  dilakukan  oleh  dirinya  sendiri namun juga tindakan bersama atau yang disebut Mead sebagai tindakan sosial.
Pokok perhatian interaksionisme simbolik sendiri mengacu pada dampak makna dan simbol terhadap tindakan dan interaksi manusia. Pada tahap ini mead memberikan gagasan mengenai perilaku terbuka dan tertutup. Perilaku terbuka merupakan perilaku aktual yang dilakukan oleh aktor, di mana aktor akan memikirkan adanya dampak yang terjadi dari tindakannya. Sementara perilaku  tertutup  adalah  proses  berpikir  yang  melibatkan  makna  dan  simbol.  Tindakan  yang dihasilkan  dari  pemaknaan  symbol  atau  makna  tersebut  adalah  karakteristik  tersendiri  dalam tindakan sosial dan proses sosialisasi (Siregar, 2016). Maksudnya, simbol dan makna yang ada akan  memicu  adanya  proses  interaksi  sosial  antara  individu  satu  dengan  individu  lainnya.  Hal inilah yang kemudian dimaknai sebagai interaksionisme simbolik.

## 3. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi. Pemaknaan  terhadap  suatu  permasalahan  sosial  dapat  menggambarkan  dan  menerjemahkan suatu  kompleksitas  sehingga  jenis  kualitatif  sesuai  dengan  topik  yang  akan  diteliti.  Selain  itu, pendekatan  fenomenologi  juga  digunakan  untuk  mengeksplorasi  dan  bukan  hanya  sekedar melihat  tampak  atau  permukaan  luar  dari  permasalahan  yang  diangkat.  Topik  terkait  relasi antara  pedagang  asongan  dan  wisatawan  merupakan  suatu  fenomena  yang  perlu  untuk
dieksplorasi  karena  memiliki  permasalahan  yang  kompleks.  Oleh  karena  itu,  pemaknaan terhadap  orang  atau  sekelompok  individu  terhadap  suatu  objek  perlu  untuk  digali  dan diterjemahkan (Vagle, 2022).
Penelitian  ini  memilih  lokasi  penelitian  di  KEK  Mandalaika,  Lombok  Tengah,  Nusa Tenggara  Barat.  KEK  Mandalika  dipilih  karena  merupakan  objek  wisata  andalan  dan  terbaru yang  terdapat  di  Pulau  Lombok.  Terdapat  sejumlah  daya  tarik  wisata  yang  berpusat  di Mandalika  seperti  event  kejuaraan  balapan  internasional  di  Sirkuit  Mandalika,  hotel  atau penginapan, pantai dan lain sebagainya. Oleh karena itu, KEK Mandalika kerap dikunjungi oleh wisatawan asing ataupun lokal. Untuk memperoleh pemahaman yang lebih mendalam mengenai relasi  pedagang  asongan  dan  wisatawan,  pengumpulan  data  tidak  hanya  dilakukan  pada  satu sumber  data  saja.  Data  dalam  penelitian  diperoleh  melalui  observasi,  wawancara  dan  studi dokumen yang mendukung pernyataan informan (Creswell & Creswell, 2017). Adapun metode wawancara  yang  digunakan  adalah  semi  terstruktur,  di  mana  wawancara  dilakukan menggunakan  pedoman  sekaligus  mengembangkan  pertanyaan  sesuai  dengan  informasi  yang diberikan  oleh  informan.  Hal  ini  memungkinkan  untuk  menemukan  masalah  secara  lebih terbuka dan dapat menemukan perspektif lain dari informan yang diwawancarai (Kurniawan et al., 2023).
Unit  analisis  data dalam penelitian  ini  adalah  kelompok  pedagang  asongan dan  wisatawan yang berkunjung di KEK Mandalika. Penentuan informan penelitian ditentukan secara sengaja melalui pengambilan sumber data yang didasarkan pada kriteria tertentu. Teknik ini dirasa sesuai untuk menjelaskan relasi yang terjadi antara pedagang asongan dan wisatawan (Campbell et al., 2020). Penelitian ini melibatkan sepuluh orang informan yang terbagi menjadi tiga kategori yakni kelompok  pedagang  asongan,  asosiasi  pedagang  asongan,  dan  wisatawan  yang  berkunjung  di KEK  Mandalika.  Adapun  kelompok  pedagang  asongan  difokuskan  pada  pedagang  asongan  di kawasan Pantai Kuta yang menjajakan dagangannya secara berkelompok. Pedagang asongan di sini  menekankan  pada  usia  dewasa  di  mana  di  KEK  Mandalika  juga  ditemukan  banyak pedagang asongan yang masih di bawah umur (Ningrum & Lestari, 2022). Sedangkan kategori asosiasi pedagang asongan ditentukan atas dasar pengetahuan individu terhadap perkembangan pariwisata  di  KEK  Mandalika.  Sementara  wisatawan  terbagi  atas  wisatawan  domestik  dan mancanegara  yang  sedang  berkunjung  di  KEK  Mandalika.  Selain  itu  kriteria  wisatawan dikhususkan  bagi  wisatawan  yang  mempunyai  pengalaman  berinteraksi  dengan  pedagang asongan. Penentuan kriteria ini tentunya didasarkan pada pengamatan dan observasi lapangan.
Setelah  pengumpulan  data,  kemudian  dilakukan  analisis  terhadap  data  yang  diperoleh. Analisis  data  dilakukan  melalui  beberapa  tahapan  sebagaimana  dijelaskan  oleh  Miles  dan Huberman  yang  meliputi  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data  dan kesimpulan/verifikasi  data dalam  bentuk  laporan penelitian  (Herdiansyah, 2010).  Adapun  data yang diperoleh berupa gagasan-gagasan dari informan dan data yang sudah diperoleh kemudian dianalisis  melalui  triangulasi.  Hal  tersebut  diperlukan  sebagai  kekuatan  untuk  mendapatkan akurasi dalam penelitian (Herdiansyah, 2010).

## 4. Hasil dan Pembahasan

## 4.1. Interaksi Pedagang dan Wisatawan KEK Mandalika
Kawasan  Ekonomi  Khusus  (KEK)  Mandalika  merupakan  salah  satu  destinasi  wisata  di  Pulau Lombok  yang  terletak  di  desa  Kuta,  Lombok  Tengah.  KEK  Mandalika  sendiri  awalnya diproyeksikan  sebagai  tempat  penyelenggaraan  event  balap  internasional.  Bukan  hanya  untuk event balap, namun KEK Mandalika juga menawarkan adanya keindahan bibir Pantai dan tepi laut Kuta yang cukup terkenal. Selain sebagai kawasan penyelenggaraan event balap, Kawasan Mandalika sendiri merupakan salah satu upaya pemerintah dalam meningkatkan perekonomian sekaligus menjadi strategi promosi wisata menarik di sekitar kawasan Mandalika. Adapun cukup
banyak potensi yang ditawarkan pada potensi alam KEK Mandalika seperti Pantai Kuta, Pantai Serenting, Tanjung Aan, Pantai Kelieuw, dan Pantai Gerupuk.
Pariwisata, sebagaimana dijelaskan oleh WTO (2000) merupakan salah satu aktivitas sosial ekonomi  yang  mulai  dominan  dan  menjadi  industri  terbesar  pada  akhir  abad  20.  Hal  ini  juga sejalan dengan pariwisata di KEK Mandalika. Munculnya destinasi baru selain penyelenggaraan event  balap  internasional,  menjadikan  kawasan  Kuta  menjadi  sorotan  pariwisata  bagi  para wisatawan  baik  pada musim  liburan  ataupun  pada hari-hari  biasa,  juga untuk  wisatawan  lokal maupun mancanegara. Ramainya KEK Mandalika menjadikan ruang baru untuk perekonomian masyarakat  sekitar.  Hal  ini  yang  kemudian  memunculkan  banyaknya  profesi  baru  seperti pedagang asongan.
Pedagang  asongan  merupakan  pedagang  yang  menjual  dagangannya  dengan  cara menawarkan  dagangannya  secara  langsung  pada  konsumen.  Dari  hasil  penelitian,  ditemukan bahwa  banyak  masyarakat  sekitar  yang  mencoba  peruntungan  dengan  menjadi  pedagang asongan  di  KEK  Mandalika.  Beberapa  masyarakat  desa  Kuta  dalam  hal  ini  beralih  profesi menjadi  pedagang  asongan  dari  yang  sebelumnya  petani  jagung.  Menurut  beberapa  warga, menjadi pedagang asongan dapat meningkatkan taraf hidup mereka dibandingkan sebelumnya. Di  mana  penghasilan  yang  mereka  dapatkan  juga  cenderung  lebih  besar  dibandingkan  dengan pekerjaan  mereka  sebelumnya.  Pedagang  asongan  secara  tidak  langsung  membantu meningkatkan  perekonomian  warga  sekaligus  membuka  lapangan  kerja  baru  (Aprilani  & Fathurrahman,  2021).  Hal  ini  didukung  oleh  beberapa  temuan-temuan  di  lapangan  yang dilakukan melalui observasi dan wawancara mendalam pada beberapa pedagang asongan. Pada data  lapangan  ditemukan  bahwa  banyak  warga  yang  sebelumnya  tidak  mempunyai  pekerjaan kemudian  beralih  menjadi  pedagang  asongan.  Mereka  beranggapan  bahwa  dengan  menjadi pedagang  asongan,  perekonomian  keluarga  mereka  akan  membaik  seiring  berjalannya  waktu. Sejalan  dengan  pendekatan  fenomenologi,  pendekatan  terhadap  pedagang  asongan  mengacu pada pengamatan dan pengalaman individu, dalam hal ini pedagang dalam menjelaskan persepsi dan relasi mereka terhadap wisatawan di KEK Mandalika. Salah satu bentuk relasi yang terjadi berjalan dua arah, artinya relasi antara pedagang asongan dan wisatawan terjalin karena adanya proses  komunikasi  dan  interaksi,  di  mana  adanya  pertukaran  makna  dan  simbol  yang menciptakan interpretasi dan persepsi baru.
Interaksi  yang  terbentuk  dari  pedagang  dan  wisatawan  pada  akhirnya  membentuk  adanya relasi  sosial.  Relasi  sosial  secara  sadar  terbentuk  karena  adanya  hubungan  timbal  balik  yang terjadi dalam proses interaksi pedagang dan wisatawan. Dari hasil penelitian ditemukan bahwa praktik  relasi  yang  terbentuk  pada  pedagang  asongan  terbagi  menjadi  dua,  yakni  relasi  dengan rekan  sesama  pedagang  dan  relasi  dengan  wisatawan.  Relasi  antar  pedagang  terbentuk  karena adanya pertukaran informasi seputar dagangan yang mereka punya. Tidak ada koordinasi khusus di antara para pedagang. Namun terdapat beberapa pernyataan unik dari pedagang. Tidak semua pedagang  melakukan  interaksi  secara  intens,  di  mana  menurut  mereka  komunikasi  dianggap tidak terlalu urgent. Beberapa pedagang hanya akan melakukan interaksi dan komunikasi dengan “circle” tertentu bukan dengan pedagang lain di luar circle mereka.
Pada  kondisi  lain,  terdapat  relasi  yang  terbangun  dengan  wisatawan.  Relasi  yang  terjalin terjadi secara positif dan negative. Positif terbentuk karena adanya komunikasi timbal balik atau terjadi  dua  arah  baik  dari  pedagang  dan  wisatawan.  Komunikasi  ini  bukan  hanya  seputar dagangan yang mereka tawarkan namun juga terkadang informasi mengenai sejarah dan wisata- wisata  yang  ada  di  sekitar  KEK  Mandalika.  Tidak  hanya  itu,  terkadang  pedagang  senantiasa bercerita  mengenai  kondisi  dan  kehidupannya  pada  para  wisatawan.  Di  mana  kadang  hal  ini merupakan salah satu cara pedagang asongan dalam menarik simpati wisatawan agar membeli dagangan  mereka.  Jika  dipandang  secara  negative,  relasi  yang  terjadi  tidak  berjalan  dua  arah. Banyak  wisatawan  yang  cenderung  enggan  untuk  berkomunikasi  dengan  pedagang  asongan.
Salah  satu  faktornya  dikarenakan  pedagang  asongan  cenderung  memaksa  dan  datang  secara bergerombolan. Hal tersebut tentu saja membuat wisatawan merasa tidak nyaman.
Dari hasil penelitian, ditemukan beberapa relasi negative yang terjalin. Hal ini dapat dilihat dari  sudut pandang wisatawan.  Salah  satu  dampak  dari  adanya  relasi  negative yang  dihasilkan dari pedagang dan wisatawan adalah memunculkan adanya persepsi baru. Persepsi dalam hal ini muncul  sebagai  akibat  dari  tidak  terjalinnya  komunikasi  dua  arah.  Artinya,  interaksi  tidak bersifat  simbiosisme  melainkan  hanya  menguntungkan  pada  satu  pihak  tertentu.  Munculnya persepsi secara tidak langsung dapat menggiring adanya opini baru yang mungkin dapat memicu adanya konflik.

## 4.2. Pola Relasi Pedagang dan Wisatawan
Beberapa literatur mengenai relasi pedagang (Anggraini et al., 2020; Gadu et al., 2023; Riyanti, 2013)  banyak  yang  menjelaskan  bahwa  relasi  tersebut  terjadi  karena  adanya  komunikasi  antar kedua aktor atau kelompok. Relasi ini biasanya mengharuskan adanya partisipasi dari aktor agar terjalin  relasi  yang  bersifat  positif.  Maksudnya,  relasi  yang  terbangun  adalah  hubungan  timbal balik yang memungkinkan adanya symbiosis mutualisme atau hubungan saling menguntungkan bagi  kedua belah  pihak  yang  berkomunikasi.  Partisipasi  ini  bisa berarti  saling  membantu  antar pedagang  ketika  terjadi  kesulitan,  atau  membantu  dalam  hal  sumber  daya.  Selain  partisipasi, beberapa literatur menjelaskan bahwa relasi terjadi karena adanya rasa solidaritas yang tinggi di antara  kelompok  tersebut.  Solidaritas  ini  penting  untuk  menghindari  adanya  konflik  yang berujung  pada  perpecahan.  Hal  tersebut  dikarenakan  banyak  studi  membahas  hubungan pedagang terjadi antar dua kelompok etnis yang berbeda, sehingga besar kemungkinannya untuk terjadi  konflik. Oleh  karenanya,  rasa solidaritas  menjadi indikator penting yang  dapat menjaga proses relasi sosial di dalam kedua kelompok pedagang.
Pada  penelitian  ini,  ditemukan  adanya  dua  relasi  pada  pola  relasi  pedagang  asongan. Pertama,  relasi  yang  terjadi  antara  pedagang  asongan  dengan  rekan  sesama  pedagang.  Kedua, relasi  yang  terjadi  antara  pedagang  asongan  dengan  wisatawan.  Dari  hasil  wawancara  dengan pedagang,  beberapa  pedagang  asongan  datang  ke  kawasan  Pantai  Kuta  karena  adanya  rekan yang  berkerja  pada  profesi  sama  di  kawasan  tersebut.  Lainnya  datang  karena  merasa  kawasan Pantai Kuta sangat menjanjikan dan selalu ramai didatangi oleh wisatawan baik pada hari biasa maupun  hari  libur  nasional.  Selain  itu,  terdapat  pedagang  yang  memang  berasal  dari  kawasan desa Kuta  sendiri  sehingga mereka  merasa lebih nyaman  dan kenal  dengan  lingkungan  tempat berjualan.
Terhitung  hingga  saat  ini,  jumlah  pedagang  asongan  yang  masuk  dan  bergabung  pada asosiasi pedagang semakin bertambah banyak. Namun banyak juga dari pedagang asongan yang tidak  terakomodir  oleh  asosiasi  sehingga  banyak  pedagang  asongan  yang  berjualan  tanpa mempunyai izin. Jika diibaratkan, pedagang asongan sekarang ini seperti jamur yang menyebar di  seluruh  KEK  Mandalika  khususnya  Pantai  Kuta.  Kondisi  ini  yang  kemudian  menjadikan wisatawan merasa tidak nyaman ketika berwisata atau sekedar menikmati pemandangan alam. Hal  tersebut  juga  didukung  dengan  kondisi  pedagang  asongan  yang  seringkali  menjajakan dagangannya dengan cara berkelompok dan cenderung memaksa.
Merujuk  pada  konsep  yang  dijelaskan  Soekanto  &  Sulistyowati  (2013)  relasi  sosial  dapat diklasifikasikan menjadi dua yakni relasi asosiatif (positif) dan relasi disosiatif (negative). Relasi asosiatif  terbentuk  dengan  landasan  untuk  dapat  memperkuat  solidaritas.  Hasil  penelitian terhadap  pedagang  asongan,  ditemukan  bahwa  ada  relasi  asosiatif  yang  terjadi  antar  pedagang asongan.  Relasi  asosiatif  terbentuk  melalui  adanya  komunikasi  antar  pedagang.  Biasanya komunikasi antar pedagang asongan berupa koordinasi terkait barang dagang. Selain itu, Namun tidak  semua  pedagang  asongan  melakukan  koordinasi  dengan  sesama  pedagang.  Hal  tersebut dikarenakan  jumlah  pedagang  yang  semakin  bertambah  dan  tidak  diakomodir  pada  asosiasi. Beberapa pedagang asongan biasanya memilih untuk berkoordinasi dengan circle pedagang yang
sudah  mereka  kenal  sebelumnya.  Mereka  juga  cenderung  berkoordinasi  atau  berkomunikasi seputar barang dagangan saja, misalnya ketika menjajakan dagangannya namun ada wisatawan yang  ingin  barang  lain,  mereka  akan  berkoordinasi  dengan  rekan  sesama  pedagang  untuk mendapatkan  barang  tersebut.  Selain  itu,  mereka  juga  cenderung  berkoordinasi  untuk menanyakan harga barang. Komunikasi antar pedagang juga biasanya dilakukan secara langsung sehingga solidaritas akan tetap terjaga.
Selanjutnya  adalah  tipe  relasi  disosiatif.  Relasi  disosiatif  biasanya  terjadi  dalam  ranah negative.  Maksudnya,  komunikasi  yang  terjadi  antar  aktor  tidak  berjalan  baik  sehingga  besar kemungkinan  memunculkan  adanya  perselisihan,  persaingan,  persepsi  negative,  bahkan  dapat menggoyahkan  solidaritas  yang  sudah  terbangun.  Dari  hasil  penelitian,  relasi  disosiatif  terjadi pada  relasi  pedagang  dan  wisatawan.  Beberapa  pedagang  beranggapan  bahwa  komunikasi mereka  dalam  menjajakan  dagangan  adalah  benar  dan  sesuai  dengan  prosedur  yang  mereka pahami.  Namun,  jika  dilihat  dari  sudut  pandang  wisatawan,  pedagang  asongan  cenderung memaksa  dan  bergerombol  dalam  menjajakan  dagangannya.  Hal  tersebut  membuat  wisatawan merasa tidak nyaman. Banyak wisatawan yang ingin bersantai dan menikmati alam justru harus terganggu dengan adanya pedagang asongan yang tiba-tiba mendatangi mereka.
Beberapa  informan  wisatawan  membagikan  pengalaman  mereka  terkait  dengan  cara berdagang pedagang asongan, mereka beranggapan kadang kala pedagang asongan ini cenderung memaksa saat  menawarkan  dagangan  mereka.  Bukan  hanya  itu  saja ada salah  satu  wisatawan yang  justru  mendapatkan  “cat  calling”  yang  tentunya  bisa  mengarah  pada  adanya  pelecehan seksual  secara verbal.  Banyak  juga  pedagang asongan  yang bisanya  datang secara bergerombol bahkan tidak jarang ada yang mengejar wisatawan yang baru turun dari bus atau kendaraan. Hal seperti  itu  tentunya  akan  membuat  wisatawan  menjadi  risih  dan  enggan  untuk  membeli dagangan tersebut. Namun memang tidak semua pedagang mempunyai cara seperti itu. Ada juga yang bersikap ramah menawarkan dagangannya tanpa memaksa.
Gambar 1. Pola relasi sosial di KEK Mandalika
Sumber : Hasil olah penelitian (2023)
Sedangkan  jika  kita  lihat  dari  sudut  pandang  pedagang  asongan,  mereka  cenderung beranggapan  bahwa  mereka  tidak  memaksa  ketika  menawarkan  dagangannya.  Para  pedagang bercerita  bahwa  memang  mereka  akan  cenderung  mendatangi  wisatawan  untuk  menjajakan dagangan  mereka.  Hal  ini  dikarenakan  jika  mereka  hanya  berdiam  diri  menunggu  wisatawan, dagangan  mereka  tidak  akan  laku dan  pada  akhirnya mereka  tidak  bisa menyetor penghasilan. Oleh  karenanya  para  pedagang  berinisiatif  untuk  berkeliling  menjajakan  dagangan  mereka
Relasi Sosial
Relasi Sosial Relasi Sosial Persepsi Positif Persepsi Negatif Interaksionisme simbolik kesenjanga n Pedagang dengan Pedagang
Pedagang dengan Wisatawan
Kesenjangan
kepada  para  wisatawan,  dan  terbukti  memang  cara  tersebut  lebih  efektif  untuk  menghabiskan dagangan  yang  mereka  bawa.  Namun  hal  ini  tidak  berlaku  pada  pedagang  asongan  yang berjualan  makanan  dan  minuman.  Mereka  yang  berjualan  makanan  dan  minuman  ini  lebih sering  berdiam  diri  menunggu  wisatawan.  Hal  ini  dikarenakan  dagangan  mereka  sudah  pasti akan dicari oleh para wisatawan. Selain itu para pedagang makanan tersebut biasanya memilih lokasi yang mudah dilihat oleh para wisatawan.
Jika kita telaah kembali, relasi yang terjadi antara pedagang asongan dan wisatawan tersebut dapat memunculkan adanya suatu persepsi baru. Persepsi ini bisa mengarah pada suatu stigma yang  secara  tidak  langsung  mengaburkan  citra  dari  kawasan  wisata  tersebut.  Persepsi  ini  akan lebih  lanjut  dijabarkan  pada  pemaparan  sub-bab  selanjutnya.  Dalam  hal  ini  peneliti  berusaha membuat pemetaan sederhana mengenai pola relasi pedagang asongan dan wisatawan di KEK Mandalika.

## 5. Diskusi
Melihat dari studi yang sudah ada (Anggraini et al., 2020; Gadu et al., 2023; Irwan et al., 2022; Khalik,  2014),  relasi  yang  terbentuk  antara  pedagang  dan  wisatawan  hanya  didasarkan  pada kebutuhan  berdagang  saja.  Namun  pada  prakteknya,  kebutuhan  para  pedagang  ini  seringkali tidak sesuai dengan apa yang diharapkan oleh para wisatawan. Hal ini yang kemudian memicu adanya tindakan agresif para pedagang asongan untuk menawarkan barang  dagangannya. Sifat agresif tersebut kemudian memicu adanya persepsi dan juga stigma dari para wisatawan. Mereka akan  cenderung  beranggapan  bahwa  para  pedagang  asongan  memaksa  mereka  untuk  membeli dagangannya.  Padahal  jika  ditelaah  melalui  hasil  lapangan  ada  beberapa  hal  yang  mungkin terjadi dalam proses interaksi tersebut sehingga memicu adanya perilaku agresif para pedagang asongan.
Merujuk  pada  teori  interaksionisme simbolik,  konsep  diri merupakan  salah  satu  komponen penting yang harus ada dalam proses interaksi. Konsep diri dalam hal ini dikembangkan melalui interaksi dengan orang lain dan memberikan motif dalam berperilaku. Konsep diri dalam hal ini merupakan sebuah persepsi mengenai diri kita yang biasanya bersifat sosial, fisik dan psikologis yang  diperoleh  melalui  adanya  pengalaman  dan  interaksi  dengan  orang  lain  (Zanki,  2020). Meminjam istilah Mead (dalam Ritzer & Stepnisky, 2020), interaksionisme simbolik dijelaskan bahwa pikiran individu seringkali berkembang melalui proses sosial.
Mead  dalam  hal  ini  juga  menjelaskan  adanya  tiga  konsep  penting  untuk  menjelaskan interaksionisme  simbolik  yakni mind,  self ,  dan society .  Ketiga  konsep  tersebut  yang  kemudian diimplementasikan  untuk  menjelaskan  relasi  antara  pedagang  asongan  dan  wisatawan.  Mind atau  pikiran,  dalam  hal  ini  didefinisikan  Mead  sebagai  proses  percakapan  seseorang  untuk memahami  pikiran  mereka  sebagai  fenomena  sosial.  Pedagang  asongan  dalam  hal  ini mempunyai  pemikiran  tersendiri  terhadap  cara  mereka  berjualan  sehari-hari.  Menurut  para pedagang  asongan,  cara  berjualan  mereka  adalah  dengan  menjajakan  barang  dagangannya dengan  berkeliling  mendatangi  wisatawan.  Mereka  beranggapan  dengan  cara  tersebut  adalah tepat  karena  dapat  meningkatkan  pendapatan  mereka  dan  dagangan  mereka  akan  cepat  habis atau  laku  terjual.  Lewat  konsep  mind  ini,  pedagang  asongan  mempunyai  kemampuan berkomunikasi yang dapat digunakan untuk menjajakan dagangan mereka kepada wisatawan.
Konsep selanjutnya adalah konsep self atau diri. Self dalam pandangan Mead merupakan ciri khas  dari  manusia  yang  mana  memunculkan  adanya kemampuan  untuk  menerima  diri  sendiri sebagai  sebuah  objek dari  perspektif  yang  berasal dari  orang  lain,  dalam  hal  ini  bisa kita sebut dengan wisatawan. Konsep self berasumsi bahwa individu dapat dengan mudah berkomunikasi dengan  orang  lain  karena  adanya  sharing  of  symbol.  Pedagang  asongan  dalam  hal  ini  akan memunculkan  kemampuan  berdagang  mereka  untuk  dapat  menarik  minat  para  wisatawan. Konsep self secara tidak langsung dapat memunculkan adanya motif tertentu, yang dalam hal ini motif tersebut adalah untuk menghabiskan dagangan mereka dan agar dagangan para pedagang
asongan ini laku terjual. Motif ini didasari atas pemikiran bahwa ketika dagangan mereka laku terjual,  mereka  dapat  menyetor  hasil  kepada  distributor  dan  mendapatkan  keuntungan  atau penghasilan  bersih.  Hal  ini  juga  didukung  oleh  pernyataan  para  pedagang  di  mana  dagangan yang tidak laku terjual tidak akan mendapatkan keuntungan dari penyedia barang dan biasanya tidak bisa dikembalikan. Motif tersebut yang secara tidak langsung membuat pedagang asongan terkesan  “memaksa”  wisatawan  ketika  berjualan.  Hal  inilah  yang  secara  tidak  sadar memunculkan adanya persepsi negative terhadap pedagang asongan.
Konsep  ketiga  adalah  society.  Society  dalam  pandangan  Mead  dijelaskan  sebagai  proses sosial yang mendahului pikiran dan diri, di mana berarti masyarakat merupakan representasi dari individu  yang  terorganisir.  Konsep  society  dalam  menjelaskan  relasi  menitikberatkan  pada komunikasi pedagang asongan dan wisatawan. Komunikasi tersebut yang secara tidak langsung dapat memunculkan berbagai simbol dan makna tersirat. Artinya, bahwa dalam proses interaksi pedagang  asongan  dan  wisatawan  terdapat  adanya  makna-makan  yang  tidak  mudah  disadari oleh orang lain. Untuk memahami makna tersebut diperlukan adanya interpretasi makna. Dari interpretasi tersebut, individu dapat menempatkan dirinya terhadap orang lain.
Dari  penjelasan  sebelumnya,  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  memahami  konsep  society dibutuhkan  adanya  pemahaman  atau  interpretasi  terhadap  makna-makna  yang  mungkin tersembunyi  dalam  proses  interaksi  dan  komunikasi.  Pedagang  asongan  dalam  berinteraksi terhadap wisatawan secara tidak sadar memberikan simbol dan makna tertentu. Hal ini terlihat dari cara mereka menjajakan dagangannya. Makna ini dapat terlihat ketika kita mengupas cara berkomunikasi  pedagang  asongan.  Pedagang  asongan  seringkali  dianggap  memaksa  untuk menjajakan  jualannya,  meski  menurut  persepsi  mereka  tidak  demikian.  Namun  makna  dari wisatawan,  melihat  bahwa  cara  menjajakan  dagangan  yang  mendatangi  wisatawan  secara langsung ini dimaknai sebagai pemaksaan. Apalagi pedagang asongan cenderung datang secara berkelompok. Selain itu banyak yang mendatangi wisatawan dan “menjual cerita sedih” mereka. Makna ini akan diinterpretasikan berbeda jika dilihat melalui sudut pandang sesama pedagang. Pedagang  akan  cenderung  memaknai  komunikasi  yang  dilakukan  tidak  bersifat  memaksa,  dan mereka  tidak  menunggu  wisatawan  sampai  mereka  membelinya.  Sedangkan  jika  dilihat  dari sudut pandang asosiasi, hal tersebut dimaknai sebagai kegagalan dalam memaknai prosedur. Hal ini  dikarenakan  para  pedagang  yang  tergabung  dalam  asosiasi  sudah  diberikan  pelatihan bagaimana mereka harus bersikap terhadap wisatawan dalam menjajakan dagangannya.
Gambar 2. Alur Konsep Memahami Hasil Penelitian
Teori interaksionisme simbolik dengan pendekatan fenomenologi Pedagang asongan KEK Mandalika Mind and Self (motif dan konsep diri dari pedagang asongan) Society (norma, proses komunikasi, makna)
Wisatawan Persepsi dan stigma terhadap pedagang asongan
Dari  ketiga  konsep  tersebut,  peneliti  berusaha  memberikan  sebuah  pemetaan  untuk menjelaskan keterkaitan konsep dengan isu yang diangkat sebagaimana terlihat pada gambar 2. Melalui  ketiga  konsep  tersebut,  dapat  diketahui  bahwa  relasi  antara  pedagang  asongan  dan wisatawan  terjadi  melalui  proses  interaksi.  Proses  ini  yang  kemudian  memunculkan  adanya pemaknaan terhadap simbol-simbol yang tidak tampak dalam proses interaksi atau komunikasi. Salah  satu  dampak  dari adanya proses  interaksi tersebut  adalah memunculkan  adanya persepsi dari  wisatawan  bahkan  masyarakat  setempat.  Persepsi  ini  cenderung  mengarah  pada  stigma bahwa pedagang asongan kerap memaksa dalam menawarkan dagangannya. Selain itu beberapa wisatawan beranggapan jika para pedagang asongan terutama yang berjualan souvenir baiknya berada pada stand-stand tertentu agar tidak mengganggu wisatawan yang datang berkunjung dan menikmati keindahan alam.

## 6. Kesimpulan
Berdasarkan  permasalahan,  hasil  dan  pembahasan  mengenai  kajian  interaksi  dan  relasi  sosial pedagang asongan di KEK Mandalika maka dapat disimpulkan bahwa interaksi yang terbentuk antara  pedagang  asongan  dan  wisatawan  secara  tidak  langsung  dapat  memunculkan  adanya persepsi  sekaligus  stigma  tertentu  kepada  para  pedagang  asongan.  Hal  ini  didukung  oleh beberapa  pernyataan  mengenai  sifat  agresif  para  pedagang  asongan  dalam  menawarkan dagangan mereka kepada para wisatawan.
Relasi  sosial  pedagang  terbagi  menjadi  dua  yakni  antara  sesama  pedagang  dan  pedagang dengan  wisatawan.  Proses  relasi  yang  terbentuk  antara  pedagang  dengan  pedagang memunculkan  adanya  solidaritas.  Solidaritas  ini  yang  kemudian  terimplementasikan  dalam asosiasi  pedagang  asongan.  Sementara  relasi  antara  pedagang  dengan  wisatawan  justru mengarah  pada  interaksi  yang  cenderung  bersifat  negatif.  Sehingga  dalam  proses  pemaknaan dalam interaksi, memungkinkan adanya persepsi negatif atau stigma yang melekat kepada para pedagang  asongan.  Padahal  jika  ditelaah  lebih  lanjut,  dalam  proses  interaksi  pedagang  dengan wisatawan terdapat motif tertentu. Salah satunya dikarenakan adanya motif untuk menghabiskan dagangannya.  Ketika  dagangan  mereka  tidak  habis  terjual,  maka  pedagang  tidak  akan mendapatkan  keuntungan  dari  penyedia  barang.  Motif  itulah  yang  secara  tidak  langsung membuat  pedagang  asongan  terkesan  “memaksa”  wisatawan  ketika  menawarkan  barang dagangannya.
Melalui  penelitian  ini,  masyarakat  khususnya  wisatawan  yang  berkunjung  ke  KEK Mandalika akan lebih memahami relasi antara pedagang asongan dan wisatawan. Relasi antara pedagang  dan  wisatawan  ini  terjadi  melalui  proses  interaksi.  Proses  tersebut  yang  kemudian memunculkan  adanya  pemaknaan  terhadap  simbol-simbol  yang  tidak  tampak  ketika  proses interaksi berlangsung. Salah satu dampak dari adanya proses interaksi tersebut adalah munculnya persepsi  dari  wisatawan  bahkan  masyarakat  setempat.  Persepsi  ini  cenderung  mengarah  pada stigma  bahwa pedagang asongan  cenderung memaksa dalam menawarkan dagangannya. Perlu adanya perbaikan untuk permasalahan pedagang asongan dan memfasilitasi ruang
Penelitian  ini  masih  membatasi  diri  pada  dua  aspek  kajian.  Pertama,  aspek  dalam  relasi pedagang  dan  wisatawan  kemudian  kedua  pada  objek  kajian  yang  terbatas  pada  pedagang asongan  saja.  Oleh  karenanya  perlu  menjadi  pertimbangan  bagi peneliti  selanjutnya untuk  bisa memperluas objek kajian dan tidak terbatas pada pedagang asongan saja melainkan pada seluruh pelaku usaha di KEK Mandalika. Hal ini tentunya dapat membangun persepsi baru yang lebih luas.  Selain  itu  perlu  adanya  pembahasan  lebih  lanjut  mengenai  permasalahan  distribusi dagangan  pedagang  asongan.  Sistem  pendistribusian  yang  kurang  terstruktur  secara  tidak langsung menjadi salah satu faktor penyebab sikap agresif para pedagang asongan. Pemahaman akan sistem distribusi tersebut akan memberikan wawasan baru bagi para peneliti dan pembaca untuk memahami pedagang asongan khususnya di kawasan wisata.

## 7. Ucapan Terima Kasih
Ucapan  terima  kasih  penulis  sampaikan  kepada  asosiasi  pedagang  asongan  atas  segala  bentuk bantuan  yang  diberikan  selama  proses  pengumpulan  data  dalam  penelitian.  Penulis  turut menyampaikan  ucapan  terima  kasih  kepada  seluruh  tim  yang  turut  membantu  selama  proses penelitian.

## 8. Pendanaan
Penelitian  ini  mendapatkan  pendanaan  dari  LPPM  Universitas  Mataram  dengan  skema penelitian  dosen  pemula  yang  berjudul  “Relasi  Sosial  Pedagang  Asongan  dan  Wisatawan  di Kawasan Kuta Mandalika” tahun 2023.

## 9. Konflik dan Kepentingan
Penulis  menyatakan  tidak  mempunyai  konflik  kepentingan  dengan  subjek  penelitian  dalam penulisan artikel ini

## Daftar Pustaka
Anggraini,  M.,  Nurjannah,  S.,  &  Inderasari,  O.  P.  (2020).  Fenomena  Pekerja  Anak  (Kasus Pedagang  Asongan  Anak  di  Kawasan  Ekonomi  Khusus  Mandalika,  Lombok  Tengah). RESIPROKAL: Jurnal Riset Sosiologi Progresif Aktual , 2 (1), 123–132.
Aprilani,  T.  L.,  &  Fathurrahman.  (2021).  Community  Perception  on  the  Development  of  the Tourism Industry in Improving the Welfare of the Community in Mandalika KEK. Journal of  Research  in  Business,  Economics,  And  Education , 3 (3).  http://e-journal.stie- kusumanegara.ac.id
Arifin,  R.  Z.  (2021). Elasi  Sosial Pada  Anggota  Organisasi  Mahasiswa  Ekstra  Kampus  Di  Universitas Muhammadiyah Purwokerto [Bachelor Thesis]. Universitas Muhammadiyah Purwokerto. Atabik, A. (2020). Interaksionisme Simbolik Ritual Meron di Indonesia dan Relevansinya dalam al Quran. FIKRAH , 8 (1), 1–24. https://doi.org/10.21043/fikrah.v8i1.7216
Campbell,  S.,  Greenwood,  M.,  Walker,  K.,  Prior,  S.,  Sheare,  T.,  Walkem,  K.,  Young,  S.,  & Bywaters,  D.  (2020).  Purposive  sampling:  complex  or  simple?  Research  case  examples. Journal of Research Nursing , 23 (8). Cash, E., & Butler, T. J. T. (2022). Social Relations . StatPearls Publishing. Creswell,  J.  W.,  &  Creswell,  J.  D.  (2017). Research  design:  Qualitative,  quantitative,  and  mixed methods approaches . Sage Publications. Damsar. (2002). Sosiologi Ekonomi Edisi Revisi . PT. Rajagrafindo Persada. Dépelteau, F. (2018). The Palgrave Handbook of Relational Sociology (1st ed.). Palgrave Macmillan Cham.
Derung, T. N. (2017). Interaksionisme Simbolik Dalam Kehidupan Bermasyarakat. SAPA: Jurnal Kateketik Dan Pastoral , 2 (1).
Dewi, R. N. M. S. P. (2021). Persepsi Wisatawan Terhadap Pedagang Asongan Di Daya Tarik Wisata Pantai Kuta Bali. Jurnal Hospitality Dan Pariwisata , 7 (1).
Frederick, B., Tjoandra, M., Liu, M., Reynara, S. D., Jayawardhana, I., & Warganegara, A. G. (2022).  Pengaruh  Pembangunan  Sirkuit  Mandalika  Terhadap  Perekonomian  Lombok. Jurnal
Journal Of
Government and
Social Issues (JGSI) , 1 (2). https://doi.org/10.23960/jgsi.v1i2.8
Gadu,  P.,  Mahsun,  &  Fathurrahim.  (2023).  Pedagang  Cenderamata  Di  Kawasan  Mandalika Kuta  Lombok  Tengah  Post  Pandemi  Covid-19. Media  Bina  Ilmiah , 17 (1),  1563–1570. https://doi.org/10.33578/mbi.v17i7.282
Herawati,  A. R.  (2023, May 1). Potensi  Pariwisata  Indonesia  Mulai  Dilirik Dunia . FISIP UNDIP. https://map.fisip.undip.ac.id/potensi-pariwisata-indonesia-mulai-dilirik-dunia/
Herdiansyah,  H.  (2010). Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Untuk  Ilmu-Ilmu  Sosial. Salemba Humanika.
Irwan,  L.  S.,  Widawati,  I.  A.  P.,  &  Wiarti,  L.  Y.  (2022).  Persepsi  dan  Partisipasi  Masyarakat Lokal terhadap Pengembangan Kawasan Ekonomi Khusus Mandalika di Lombok Tengah. TULIP: Tulisan Ilmiah Pariwisata , 5 (2). http://dx.doi.org/10.31314/tulip.5.2.58-67.2022
Khalik,  W.  (2014).  Kajian  Kenyamanan  Dan  Keamanan  Wisatawan  Di  Kawasan  Pariwisata Kuta Lombok. Jurnal Master Pariwisata (JUMPA) , 1 (01), 23–42.
https://doi.org/10.24843/JUMPA.2014.v01.i01
Kurniawan,  R.  R.,  Wahyuni,  S.,  &  Rahmawati,  N.  (2023).  Politik  Uang  Dalam  Pemilu  2019:
Sebuah  Kajian  Interaksionisme  Simbolik  Pada  Masyarakat  Kelurahan  Dompak Tanjungpinang. INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research , 3 (2), 9179–9192.
Mahrofi,  Z.  (2019).  Indef:  Kenyamanan  wisatawan  faktor  pendorong  industri  pariwisata.
Https://Www.Antaranews.Com/Berita/1226028/Indef-Kenyamanan-Wisatawan-Faktor- Pendorong-Industri-Pariwisata .
Masrun,  Wahidin,  Yuniarti,  T.,  &  Firmansyah,  M.  (2022).  Peran  Kawasan  Ekonomi  Khusus Mandalika Lombok Terhadap Pengembangan Ekonomi Lokal (PEL). Jurnal Sosial Ekonomi Dan Humaniora , 8 (1), 75–83. Nasir, M. (2022, January 22). NTB Cari Pola Terbaik Tangani Pedagang Asongan di Mandalika . IDN Times NTB. https://ntb.idntimes.com/news/ntb/muhammad-nasir-18/ntb-cari-pola- terbaik-tangani-pedagang-asongan-di-mandalika?page=all
Ningrum,  A.  W.,  &  Lestari,  P.  (2022).  Interaksi  Sosial  Masyarakat  Desa  Karangrejo  Pasca Pengembangan Kawasan Berbasis Pariwisata. E-Societas , 11 (1).
Nugroho,  A.  C.  (2021).  Teori  Utama  Sosiologi  Komunikasi  (Fungsionalisme  Struktural,  Teori Konflik, Interaksi Simbolik). Majalah Semi Ilmiah Populer Komunikasi Massa , 2 (2). Pelleng,  F.  A.  O.  (2017).  Analisis  Karakteristik,  Pendapatan  dan  Efisiensi  Usaha  Pedagang Asongan  Sektor  Informal  sebagai  Tolok  Ukur  Pengembangan  Potensi  Ekonomi  Daerah. Jurnal Administrasi Bisnis (JAB) , 5 (6). Ritzer, G., & Stepnisky, J. (2020). Classical Sociological Theory . Sage Publications.
Riyanti,  P.  (2013).  Relasi  Sosial  Pedagang  Etnis  Cina  Dan  Etnis  Jawa  Di  Pasar  Tradisional.
Komunitas: International Journal of Indonesian Society and Culture , 5 (1). Siregar, M. (2016). Teori “Gado-gado” Pierre-Felix Bourdieu. Jurnal Studi Kultural , I (2), 79–82. http://journals.an1mage.net/index.php/ajsk Soekanto, S., & Sulistyowati, B. (2013). Sosiologi Suatu Pengantar (Edisi Revisi) . Grafindo Persada. Sriwi, A., Sudiarta, I. N., & Mahadewi, N. P. E. (2016). Strategi Pengembangan Kuta Lombok Sebagai Destinasi Pariwisata. IPTA , 4 (1). Vagle, M. D. (2022). Crafting Phenomenological Research . Routledge. Zanki,  H.  A.  (2020).  Teori  Psikologi  Dan  Sosial  Pendidikan  (Teori  Interaksi  Simbolik). Scolae: Journal of Pedagogy , 3 (2).