## POLA BUDAYA PEMBENTUKAN KARAKTER DALAM SISTEM PENDIDIKAN DI JEPANG

## Iriyanto Widisuseno
Program Studi Bahasa Jepang, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro Semarang, Jawa Tengah – Indonesia
widisusenoiriyanto@yahoo.co.id

## Abstract
(Title:  Culture  Pattern  For  Establishment  Of  Characters  In  Japanese  Education  Systems) . This  study  examines  the  problem  of  cultural  patterns  of  character  formation  in  the  education system in Japan. How do cultural patterns that are practiced in the education system in Japan so as  to  provide  access  for  the  people  to  be  able  to  manage  the  basic  values  of  life  that  are considered noble as a guide and source of orientation for the character formation of students. The  interesting  here  is  that  the  Japanese  nation  in  its  acculturation  process  can  harmonize modern  values  with  traditional  values  that  have  been  believed  to  be  the  noble  values  of  the nation.There is a paradoxical cultural pattern, but it can synthesize the process of modernization of life on the basis of the value of conventional Japanese traditions. For other nations such as Indonesia, which are allied to Asian countries, they can view them as unique national cultural events. This study aims to uncover cultural practices and schooling in the education system in Japan that can synthesize modern values with the value of the traditions of the people, so that the Japanese  become  a  developed  nation  and  have  strong  character.  This  study  uses  historical factual  methods,  and  qualitative  descriptive  analysis.  That  is,  reviewing  the  facts  of  the development of the school program and its habituation in the practice of the family life of the students. Then  analyze the structure and cultural values contained in each education program and the level of social life in Japanese society. The results of the study show that the education system in Japan prioritizes and respects adab and good behavior rather than values. Focusing on teaching adab to children in the lower classes is more important than testing academic skills. The basis of his view, that at the elementary school level, especially the first three  years is not to assess knowledge but to build good behavior. Japanese students only get an exam after stepping on the fourth grade, even though they are only mild tests.
Keywords : Cultural pattern; education system; Japanese society

## 1. PENDAHULUAN
Keberhasilan  bangsa  Jepang  sebagai negara  maju  di  dunia  tidak  terlepas  dari peran  sistem  pendidikannya  yang  mampu menjadikan  masyarakat  Jepang  memiliki karakter yang kuat. Telah diakui oleh dunia,
bahwa  sistem  pendidikan  di  Jepang  sangat baik, seperti di Finlandia, Korea Selatan. Hal yang  menarik,  bagaimana  cara-cara  kultural yang  dipraktikkan  dalam  modernisasi melalui  kebijakan  sistem  pendidikan  di Jepang  sehingga  memberikan  akses  bagi masyarakatnya  untuk tetap  teguh mengelola
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
nilai-nilai  moral  kehidupan  yang  dianggap luhur  sebagai  pegangan  dan  landasan pembentukan  karakter  anak  didik.  Mengapa pemerintah  Jepang  fokus  pada  masalah karakter.  Postur  negara  Jepang  jika  dilihat dari  segi  populasi  dan  geografi  hanya memiliki 127 juta jiwa dan luas wilayahnya 377,962 km²,  jauh  lebih  kecil  dibandingkan dengan  Indonesia  dengan  jumlah  penduduk 250  juta  jiwa  dan  luas  wilayah  negara 1.905 million km².  Namun  sekarang  Jepang sudah  menjadi  negara  maju.  Keterbatasan jumlah  sumber  daya  manusia  (SDM)  dan sumber  daya  alam  (SDA)  tidak  membatasi ruang  gerak  masyarakat  Jepang  untuk membangun bangsa. Artinya, para pemimpin  dan  para  elit  di  Jepang  telah mengawali  untuk  menumbuhkan  kesadaran masyarakatnya    akan  arti  penting  kualitas sumber  daya  manusia  sebagai  modal  sosial bangsa  untuk  membangun    negara  yang maju.
Suatu  bangsa  yang  mempunyai keterbatasan  SDA  dan  kondisi  SDM  yang belum  baik, namun karena mempunyai jiwa dan  karakter  tertentu  akan  mampu  menjadi bangsa yang unggul (Mulyadi, 2014). Secara umum,  Jepang  telah  membuktikan  secara nyata. Masyarakat Jepang sangat menyadari akan  pentingnya  landasan  dan  pendidikan karakter  yang  baik  bagi  manusia  dan masyarakat.  Sehingga  hasil  dari  pendidikan di  Jepang  adalah  keunggulan  karakter- karakter  yang  tidak  dimiliki  oleh  bangsa lain
:
http://yana.staf.upi.edu/2017/01/06/mengena l-sistem-pendidikan-jepang/ .  Setiap  negara memiliki pola-pola budaya (cultural pattern)
sendiri dalam mempraktikkan sistem pendidikan.  Pola  budaya adalahbentuk,  atau cara-cara  khaspraktik  kebudayaan  dan persekolahan  dalam  sistem  pendidikan  di Jepang.  Bagaimaana  pola  –  pola  kultural yang  dipraktikkan  dalam  sistem  pendidikan
di  Jepang  sehingga  memberikan  akses  bagi masyarakatnya untuk dapat mengelola nilai- nilai  dasar  kehidupan  yang  dianggap  luhur sebagai  pegangan  dan  sumber  orientasi pembentukan  karakter  anak  didik  dalam berfikir.
Penelitian  masalah  bangsa  Jepang telah  banyak  dilakukan  oleh  peneliti sebelumnya.  Mereka  umumnya  fokus masalah  “budaya  Jepang”.  Misalnya,  ada yang  fokus  pada  persoalan  budaya  sebagai karakter,  budaya  sebagai  etos  kerja. Penelitian budaya sebagai karakter, misalnya seperti  dilakukan  oleh  Akeji  Furukawa (1927),  meneliti  karakter  orang  Jepang  dari segi  genetika,  yaitu  jenis  golongan  darah. Hasil  penelitian  ini  menunjukkan,  golongan darah  manusia  ditentukan  oleh  protein- protein tertentu. Protein tersebut membangun  semua  sel  di  dalam  tubuh manusia, dan oleh karenanya juga menentukan  psikologi  kita  (Weliyati, Anwar, 2015). Peneltian lain dilakukan oleh Rosita  Ningrum  (2011),  tentang  Kanyoku Verba “Dekiru” dalam konteks sosiolinguistik. Melalui penelitiannya menyatakan,  dengan  belajar  Idiom  akan memahami  akar  budaya  dalam  bahasa  yang dipelajari serta bagaimana menyampaikannya sebagai bentuk
komunikasi  yang  tidak  sekedar  gramatikal saja.  Penelitian  lainnya  dilakukan  oleh Iriyanto  Widisuseno,  Sri  Wahyu  Utami  dan Yuliani Rahmah ( 2015), tentang Kanyouku sebagai representasi nilai budaya masyarakat Jepang.  Melalui  penelitiannya  dinyatakan, dalam  kanyouku  terkandung  ajaran  nasihat, dan  nilai-nilai  kebajikan  hidup.  Melalui kanyouku  kita  dapat  mengetahui  karakter dan watak masyarakat tempat
berkembangnya  idiom  tersebut.  Kemudian juga  penelitian  karakter  bangsa  Jepang  oleh Iriyanto  (  2017)  yang  fokus  pada  pola perilaku baik bangsa Jepang yang inspirtif.
Kajian  budaya  Jepang  sebagai  etos kerja seperti dilakukan oleh Asep Firmansyah  (2016),  fokus  pada  etos  kerja dan  budaya  kerja  bangsa  Jepang.  Penelitian ini  mengungkap  sejarah  orang  Jepang  dulu bukanlah  orang  yang  etos  kerjanya  tinggi, mereka  sering  bersantai-santai  dan  selalu menunda-nuda pekerjaan. Namun kekalahan pada  perang  dunia  ke-2  membuat  mereka berubah  total.  Kondisi  ekonomi  terpuruk, pengangguran  merajalela.  Ketika  itu  bangsa Jepang  tidak  punya  pilihan  lain  selain bangkit  dan  bekerja  dengan  keras  agar  bisa survive melawan keterpurukannya.
Kemudian penelitian lain oleh Frans Sartono (2017),  mencermati  budaya  dan  etos  kerja orang  Jepang  melalui  koleksi  di  Toyota Automobile  Museum.  Objek  penelitian  ini pada  sebuah  museum  yang  memuat  140 mobil  buatan  sejumlah  negara  dari  masa  ke masa.  Fokus  penelitiannya  pada  sejumlah produk  mobil  Jepang  dari  masa  ke  masa. Fakta  hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  mobil  bukan  semata  masalah  alat transportasi,  melainkan  juga  budaya,  etos kerja sebuah bangsa bernama Jepang.
Penelitian  yang  kami  lakukan  ini mengkaji bagaimana model sistem pendidikan  Jepang  dapat  memberikan  akses bagi  masyarakatnya  di  tengah  proses perkembangan nilai-nilai pengetahuaan modern dapat mempertahankan dan mengelola nilai-nilai dasar kehidupan ( core values) sebagai  unsur  pembentuk  karakter bangsa Jepang, sehingga menjadikan bangsa Jepang  maju  dan  berkarakter  kuat.  Hal  unik dalam  pendidikan  di  Jepang,  sangat  dijunjung pendidikan  moral  terhadap  sesama  manusia, pendidikan moral ini berakar dari budaya leluhur masyarakat  Jepang  yang  sangat  menghargai sesama sebagai esensi utama dalam kehidupan.
Tujuan
penelitian ini ingin mengungkap  pola-pola  sistemik  yang dipraktikkan  dalam  sistem  pendidikan  di
Jepang  sedemikian  memberi  akses  bagi masyarakatnya untuk dapat mempertahankan  dan  mengelola  nilai-nilai dasar  kehidupan  yang  dijadikan  unsur pembentuk  karakter  masyarakat  bangsa Jepang.
Tentu penelitian ini tidak menganggap  bahwa  keseluruhan  sistem pendidikan  di  Jepang  sudah  sempurna,  atau bisa diterapkan di setiap negara lain. Karena sistem  pendidikan  menyangkut  masalah budaya,  pasti  ada  unsur  relativitasnya  bagi bangsa  lain.  Namun  fakta  kemajuan  bangsa Jepang  perlu  menjadi  bahan  pembelajaran bagi bangsa-bangsa yang sedang berkembang, termasuk bangsa Indonesia.

## 2. METODE DAN SUMBER DATA
Penelitian  ini  menggunakan  studi literature  dan  metode  deskriptif  kualitatif. Sumber data penelitian diperoleh dari buku- buku  referensi  yang  berkaitan  dengan  pola budaya  pendidikan  karakter  dan  sistem pendidikan  di  Jepang.  Objek  yang  menjadi kajian penelitian ini adalah sistem pendidikan  di  Jepang  yang  dilihat  dari  segi cara-ara kultural yang dipraktikkan sedemikian  memberi  akses  bagi  masyarakat Jepang dapat mempertahankan dan mengelola  nilai-nilai  dasar  kehidupan sebagai  unsur  pembentuk  karakter  peserta didik.
Metode  deskriptif  kualitatif  ini mencoba  menganalisis  pola-pola  sistemik sebagai praktik kebudayaan dan persekolahan  di  lingkungan  sekolah  dan keluarga  di  Jepang,  kemudian  mengurai struktur  nilai  budaya  yang  terkandung  di dalamnya, secara eklektik
mengkomprehensikannya  ke  dalam  struktur dan  kesatuan  konsep  sistematis  yang bermakna.
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Konsep Filosofis yang melandasi Sistem
Pendidikan di Jepang
Sistem  pendidikan  merupakan  cermin dari sistem filosofis bangsa yang dianutnya.
Konsep filosofis berkenaan dengan gambaran  nilai-nilai  ideal  bagaimana  cara bangsa  Jepang  dalam  mengkonsepsikan  arti dan  makna  kehidupan,  bagaimana  cara mereka  mengatasi  persoalan  hidup,  dan norma-norma imperative apa yang dijadikan pengangan  dan  arah  tujuan  hidupya (Iriyanto,  2017).Bangsa  Jepang  menganut nilai-nilai filsafat kolektivisme, yaitu paham yang memiliki pendirian moral, etika politik, ideologi,  atau  pandangan  sosial  yang menjunjung  kepentingan  kolektif  atau kelompoknya.  Filsafat  kolektivismesering dilawankan dengan individualisme. Kolektivisme berfokus pada masyarakat atau kepentingan  nasional  dalam  berbagai  jenis sistem  politik,  ekonomi  dan  pendidikan, sedangkan individualisme sebaliknya individualisme berorientasi pada kepentingan individu: https://id.wikipedia.org/wiki/Kolektivisme . Contoh  filsafat  kolektivisme  di  Jepang misalnya  filsafat  Ganbaru,dan  Bushido, dalam praktiknya di
masyarakat mencerminkan rasa  solidaritas  masyarakat yang  kuat  terhadap  kelompoknya,rasa kebersamaan,  keterikatan,  kerja  keras,  dan mencintai sesama. Nilai budaya kolektivistik inilah  yang  mendorong  masyarakat  bangsa Jepang sangat memperhatikan atau mengutamakan kehidupan dalam
keharmonian,  keserasian  di  antara  individu, saling  tolongmenolong.  Filsafat  Ganbaru juga  memiliki  makna  untuk  tidak  mudah menyerah dan merupakan cermin dari usaha keras serta keuletan bangsa Jepang (Iriyanto, 2013:11).

## 3.2. Sistem Sosial Masyarakat Jepang
Sistem  sosial  masyarakat  Jepang terbentuk  melalui  nilai-nilai  kolektivisme seperti  yang  dinyatakan  oleh  Nurayla  A. Nasution  yaitu  melalui  pembentukan s istem keluarga  luas  tradisional ie .  Keluarga  luas tradisional ie adalah  suatu  sistem  keluarga dan  kekeluargaan  yang  berlaku  di  kalangan kaum bushi dan kalangan kaum bangsawan. Namun  pada  Restorasi  Meiji  (1868), eksistensi  sitem ie yang  sangat  feodal tersebut dikukuhkan dalam UUD Meiji yang diberlakukan bagi seluruh lapisan
masyarakat  Jepang.  Bahkan  pandangan Negara  Keluarga  pada  zaman  Meiji  (1868- 1912)  yang  dikenal  dengan Kazoku  Kokka (Negara  Keluarga)  menerapkan  struktur yang  terkandung  dalam  sistem ie .  Namun setelah  PD  II,  sistem Ie mengalami perubahan  menjadi kaku  kazoku (Anwar, 2007:195).Dalam  bahasa  Jepang  kata ie mempunyai  dua  arti  yaitu ie sebagai bangunan rumah dan ie sebagai suatu sistem limited extended family yang dihitung secara patrilineal.  Menurut  Chie  Nakane, ie dalam arti  kedua  ini  merupakan  perwujudan kebudayaan  khas  Jepang  yang  tidak ditemukan  dimanapun.  Menurut  Nakane, sistem ie mempengaruhi  seluruh  aspek kehidupan  orang  Jepang. ie merupakan sistem  keluarga  yang  terbentuk  berdasarkan syarat-syarat  ekonomi,  tempat  tinggal bersama  dan  atas  dasar  itu  pula  dibentuk suatu seikatsu  kyodotai ,  yakni  kehidupan bersama  (Nakane  dalam  Anwar,  2004:197). Sumber lain    berdasarkan  hasil  penelitian, sekitar  70%  orang  Jepang  menjawab  tidak memeluk agama. Orang Jepang tidak peduli orang  lain  memeluk  agama  apa,  meskipun memeluk  agama  tertentu  tidak  akan memperlihatkan  kepada  orang  lain,  agama dianggap  urusan  pribadi.  Di  Jepang  pernah ada  seorang  beragama  Kristen  menjadi Perdana  Menteri  dari  tahun  1978  –  1980,
namanya Ohiro Masayoshi. Jumlah penduduk Jepang beragama Kristen 1% dari total  penduduknya.  Namun  kenyataan seperti  itu  sama  sekali  tidak  mempengaruhi kebijakannya  dalam  memegang  kekuasaan politik.
Rafra  Gozaimon  (2014)  mengutip hasil  pemikiran  Robert  N  Bellah  dari bukunya  “The  Cultural  Roots  of  Modern Japan”,  menganalisis  kemajuan  Jepang berdasarkan  teori  Max  Weber,  yaitu  Die Protestantische  Ethik  und  der  “Geist”  des Kapitalismus,  menjelaskan  peranan  nilai agama pramodern dalam proses modernisasi,
meskipun kajjian
itu diragukan
kebenarannya.  Bellah  mengatakan,  ajaran  “ Sekimon  shingaku”  (ilmu  moral  oleh ISHIDA  Baigan)  memerankan  sebagai  etos untuk  memodernisasi  ekonomi.  Selain  itu ada  yang  menilai  salah  satu  ajaran  sekte Buddha  Jepang  Jodo  Shinshu  sebagai  etos Protestan yang mengajarkan kerja keras.
Bagaimana  prinsip  nilai  budaya kolektivisme  sebagai  dasar  pembentuk sistem  sosial  masyarakat  Jepang.  Berikut tabel  perbandingan  antara  nilai  budaya individualis  dan  kolektivis  berikut  ini (Iriyanto, 2018)
Perbedaan Nilai Budaya Individualis dan Kolektivis
Individualis Kolektivis Menekankan tujuan individual Menekankan tujuan bersama Realisasi diri Penyesuaian pada in group Sedikit perbedaan antara komunikasi pada ingroup dan outgroup Banyaknya perbedaan antara komunikasi pada ingroup dan outgroup Konstruksi pribadi bebas Konstruksi pribadi saling terkait Identitas melekat pada individu Identitas melekat pada kelompok Mengatakan apa yang difikirkan Menghindari konfrontasi kelompok Low-context communication (gaya komunikasi langsung, jelas, pasti) High-context communication (gaya komunikasi berbelit-belit, bias, probabilitas) Australia, Canada, Prancis, Jerman, Inggris, Itali, Belanda, Amerika, Portugal Brazil, China, Kolombia, Yunani, India, Jepang, Arab Saudi, Thailand, Indonesia
3.3. Sistem Pendidikan di Jepang
3.3.1. Sistem Persekolahan
Sistem  pendidikan  di  Jepang  diatur dalam  Fundamental  Law  of  Education (Kyoiku kibonbo), diundangkan tahun 1947 dan  mengalami  revisi  tahun  1999.  Sistem persekolahannya sama seperti di Indonesia, yaitu  mengikuti  pola  6-3-3-4  untuk pendidikan umum. Diawali pendidikan pra sekolah yang dimulai usia 3 tahun hingga 5 tahun.  Dilanjutkan  dengan  pendidikan dasar  di  sekolah  yang  berlangsung  enam tahun,  dimulai  usia  6  tahun.  Tahap selanjutnya pendidikan menengah pertamaselam  tiga  tahun,  kemudian dilanjutkan  sekolah  menengah  atas  yang ditempuh  3  tahun.  Pendidikan  di  Jepang tidak mengenal akselerasi belajar, sehingga semua  anak  duduk  di  jenjang  kelas  yang sama yng memiliki umur yang sama. Pada tingkat  pendidikan  menengah  atas  terbagi menjadi pendidikan umum (futsuuka) yang diselenggarakan  di  Sekolah  Menengah
Atas  (SMA),  dan  pendidikan  kejuruan (senmongakka) dilaksanakan  di  beberapa jenis  sekolah  dan  pendidikan  terpadu.
Pendidikan kejuruan terdiri dari Specialized  Training  College  dengan  lama pendidikan 1-3 tahun, Specialized Training College  General  Course  yang  berlangsung tujuh tahun ( 3 tahun di tingkat menengah, 4  tahun  di  tingkat  pendidikan  tinggi. Miscellaneous  schools (kakusbugakko) berlangsung 7 tahun, kemudian College of Technology (Koto  senmongako) dengan masa  belajar  5  tahun  (3  tahun  di  jenjang menengah  dan  2  tahun  di  jenjang pendidikan  tinggi).  Selain  itu  pendidikan kejuruan  diselenggarakan  dalam  tiga sistem  perekolahan,  yaitu  persekolahan sehari  penuh (full time course) dan sistem paruh waktu (part time course) dan sistem korespondensi (correspondence  course). Sistem full  time memerlukan  masa pendidikan  tiga  tahun,  dan  dengan  sistem paruh waktu dan korespondensi
memerlukan  masa  pendidikan  lebih  dari tiga  tahun  (Murata,  Y  dan  Yamaguchi, M.2010,  dalam Murni Ramli, 2018).
Pendidkan tinggi meliputi universitas (daigaku), sekolah  tinggi (tanki  daigaku) yang  menawarkan  program  diploma,  dan institut  teknologi.  Program  S1  ditempuh selama 4 tahun, kecuali fakultas kedokteran  ditempuh  selam  6  tahun. Pendidikan diploma ditempuh elama 2 atau 3  tahun  tergantung  pada  jurusan  yang dipilih.  Program  di  sekolah  tinggi menawarkan perkuliahan full time dan part time  yang  diselenggarakan  sore  hari  dan korespondensi.  Program  S2  berlangsung selam 2 tahun dan program S3 berlangsung selama  5  tahun  (  dua  tahun  pertama sebagai  pendidikan  S2,  dan  tiga  tahun terakhir  dianggap  sebagai  pendidikan  S3. Pendidikan  S3  di  fakultas  kedokteran berlangsung  selama  4  tahun  (Murata,  Y dan  Yamaguchi,  M.2010,    dalam  Murni Ramli, 2018).
Pendidikan  dasar  sampai  pendidikan tinggi  di  bawah  koordinasi  Kementerian Pendidikan, Budaya, Olah Raga, Sains dan Teknologi (Monbukagakusho) .  Pendidikan anak  usia  diani  di  bawah  koordinasi Kementerian  Kesejahteraan,  Kesehatan dan  Ketenagakerjaan.  Koordinasi  dan pengawawan  pendidikan  dasar  dilakukan oleh Dinas Pendidikan yang ada di tingkat kota dan distrik. Koordinasi dan pengawawan  pendidikan  menengah  di bawah tanggungjawab Kyoikuiinkai I level prefektur. Untuk pendidikan tinggi dikelola dan  diawasi  secara  langsung  oleh Monbukagakusho (Murni Ramli, 2018).
Penyelenggaraan pendidikan menengah  dibedakan  berdasarkan  waktu pelaksanaan kegiatan belajar mengajar, ada sekolah yang berlangsung sehari penuh dan sekolah  setengah  hari.  Kemudian juga ada sekolah  yang  menyelenggarakan  kegiatan belajar mengajar sebanyak tiga kali sehari,
yaitu  sekolah  pagi,  siang  dan  malam, disebut sanbuseigakko. Sistem sekolah tiga kali  diperuntukkan  untuk  anakanak  yang bekerja pada pagi atau siang hari, terutama untuk  anak-anak  petani  yang  tinggal  di desa  terpencil.  Proses  belajar  berlangsung santai,  suasana  kekeluargaan  tampak sebagai salah satu pendekatan dan motivasi anak-anak untuk belajar.
Tahun  akademik  di  Jepang  dimulai buan  April  dan  berakhir  bulan  Maret. Tahun  akademik  berlaku  sama  untuk semua  jenjang  pendidikan.  Pada  bulan Maret  para  orang  tua  datang  ke  sekolah mengenakan  jas  hitam  untuk  mengikuti wisuda  putra/putrinya.  Pada  1  April mereka  datang  ke  sekolah  memakai  baju warna  cerah  untuk  menghadiri  upacara penerimaan  siswa  baru.  Pemandangan  ini mejadi  lebih  indah  dipandang  karena terpadu dengan makarnya akura pada bulan April.  Pemilihan  awal  tahun  akademik  ini memiliki arti tersendiri bagi orang Jepang. Mekarnya  sakura  adalah  simbul  suasana hati  yang  penuh  kegembiraan  dan keceriaan,  diharapkan  anak-anak  juga menjalani  hari-hari  pertama  di  sekolah dengan suka cita (Murni Ramli, 2018).
3.3.2. Pola Budaya Pendidikan di Jepang
Dalam  budaya  pendidikan  di  Jepang dikenal  dengan  istilah Kyoiku  Mama (Ibu Pendidik),  artinya  seorang  Ibu  tidak  akan pernah berhenti mendorong anak - anaknya untuk  belajar  sekaligus  menciptakan keseimbangan pendidikan yang baik dalam hal fisik, emosional, maupun sosial. Istilah Ryosai  Kentro  (istri  yang  baik  dan  ibu yang arif) menggambarkan suatu kebijakan budaya  yang  memposisikan  kaum  wanita sebagai
‘penguasa rumah’
yang bertanggung  jawab  atas  segala  sesuatu yang terjadi di rumah. Mulai dari pekerjaan -  pekerjaan  rumah  tangga,  masalah keuangan,  dan  pendidikan  anak.  Intinya menyerukan bahwa peran terhormat wanita
adalah  sebagai  istri  yang  baik  dan bijaksana,  pembagian  peran  alami  sesuai fitrah antara perempuan dan laki laki.
Orang-orang Jepang sejak  berada  di sekolah  sudah  ditanamkan  nilai-nilai  yang membuat mereka melalukan hal baik sejak dini. Masyarakat  Jepang  sangat  menyadari akan  pentingnya  landasan  dan  pendidikan karakter  yang  baik  bagi  manusia  dan masyarakat. Sehingga hasil dari pendidikan di  Jepang  adalah  keunggulan  karakter- karakter  yang  tidak  dimiliki  oleh  bangsa lain: http://yana.staf.upi.edu/2017/01/06/me ngenal-sistem-pendidikan-jepang/ . Pola budaya pendidikan di lingkungan keluarga ini menjadi basis sistem budaya pendidikan di  Jepang.  Mengapa  hasi  anak  didik  dari hasil  pendidikan  di  Jepang  memiliki karakter  yang  kuat,  karena  sistem pendidikan di Jepang berbasis pada budaya pendidikan  keluarga,  bisa  disebut “  The Education  System  in  Japan  based  on family  education” Pendidikan  di  Jepang menjujung  tinggi  pendidikan  moral  yang berakar  dari  budaya  leluhur  masyarakat Jepang  yang  sarat  dengan  nilai-nilai kecintaan  dengan  sesama.  Masyarakat Jepang  sangat  menyadari  akan  pentingnya landasan  dan  pendidikan  karakter  yang baik  bagi  manusia  dan  masyarakat. Sehingga  hasil  dari  pendidikan  di  Jepang adalah  keunggulan  karakter-karakter  yang tidak dimiliki oleh
bangsa lain: http://yana.staf.upi.edu/2017/01/06/me ngenal-sistem-pendidikan-jepang/ Pada Sekolah  dasar  misalnya,  siswa  akan diajarkan  mata  pelajaran  sejarah  untuk mengenal  nilai-nilai  kejuangan,  sosial, disiplin,  kepemimpinan  para  tokoh  besar. Pelajaran  pengenalan  lingkungan  hidup, untuk menumbuhkan kesadaran tanggungjawab lingkungan, Pelajaran musik,  menggambar,  kerajinan,  untuk menumbuhkan  daya  imajinasi,  kreasi  dan inovasi  anak  didik.  Olah  raga,  untuk menumbuhkan  jiwa  dan  daya  sportifitas. Sains,  aritmetika  untuk  mengembangkan
daya nalar logika, dan aritmatika. Pelajaran ilmu  sosial,  siswa  akan  tumbuh  kepekaan sosial, menghormati
sesame dan tanggungjawab  sosial.  Diyakini  bahwa tujuan  pendidikan  untuk  3  tahun  pertama sekolah bukanlah untuk menilai
pengetahuan  atau  pembelajaran  anak, melainkan  penanman  nilai-nilai  yang membuat mereka melalukan hal baik sejak dini.
3.2.1  Pola  Budaya  pendidikan  dalam Sistem Pendidikan di Jepang
Ada beberapa pola budaya pendidikan  yang  unik  dalam  sistem pendidikan  di  Jepang  yang  dijadikan landasan pendidikan karakter di
persekolahan.
3.2.1.1. Pada masa 3 tahun pertama belajar di Sekolah Dasar tidak ada ujian sekolah.
Siswa  Jepang  baru  mendapatkan ujian sekolah jika mereka sudah menginjak kelas  empat.  Kebijakan  ini  dilakukan karena  pemerintah  lebih  mengutamakan dan  menghargai  mental  dan  perilaku  yang baik  daripada  nilai.Fokus  pada  pendidikan mental  dan  karakter  lebih  utama  daripada mengetes  kemampuan  akademik.  Hal  ini dimaksudkan
supaya siswa bisa menunjukan rasa hormat melalui sikap dan perilakunya,  baik  kepada  sesame  siswa maupun pada guru.
3.2.1.2.  Sekolah  tidak  menyiapkan  tukang pembersih ruang kelas
Umumnya di sekolah menyediakan tukang bersih kelas atau halaman, tetapi di Jepang tidak  berlaku  kebiasaan  itu.  Untuk membersihkan  kelas  dan  lingkungan sekolah  adalah  tugas  para  sisws atau  anak didik.  Siswa  dibagi  ke  dalam  kelompok piket,  untuk  membersihkan  kelas  dan lingkungannya.  Hal  ini  bertujuan  supaya siswa bisa belajar bekerja sama, bertanggung  jawab  serta  menumbuhkan rasa  memiliki  terhadap  fasilitas  dan
lingkungan sekolah.
3.2.1.3.  Sekolah  menyediakan  makan untuk siswa.
Sekolah mengajarkan dan
menyediakan  makanan  sehat  yang  harus dikonsumsi  oleh  siswa.  Ada  pengecualian untuk  siswa  yang  memiliki  alergi  yang serius.  Menu  makanannya  disusun  sama untu semua siswa dan disediakan oleh koki serta  ahli  gizi  yang  berpengalaman profesional.  Kebijakan  ini  bertujuan membiasakan  siswa  makan  secara  teratur dan  sehat.  Saat  siswa  makan  siang,  guru pun ikut bergabung bersama siswa. Hal ini bertujuan  untuk  menguatkan  hubungan antara guru dan siswa.
3.2.1.4.  Seni  merupakan  mata  pelajaran utama
Siswa  di  Jepang  diajarkan  seni tradisional  Jepang  seperti  Haiku  (jenis puisi)  dan  Shodo.  Dua  seni  tradisional  ini diajarkan  supaya  siswa  dapat  menghargai budaya tradisionalnya sendiri.
3.2.1.5.  Sekolah  mewajibkan  pakaian seragam untuk siswa.
Secara  umum  seragam  siswa  di Jepang untuk laki-laki yaitu baju hitam dan perempuan  memakai  baju  sailor  dan  rok dengan potongan sederhana. Namun untuk bentuk seragamnya tidak ada standar baku. Banyak  juga  sekolah  yang  memiliki kebijakan  yang  sangat  ketat  terhadap  apa yang  dipakai  siswanya  seperti  tas,  riasan bahkan
potongan
rambut. http://caredoks.blogspot.com/2017/02/fakt a-pendidikan-jepang.html
3.2.1.6. Belajar  sopan  santun  sejak  masih kecil  lebih  penting  daripada  belajar  nilai pengetahuan
Di  berbagai  negara,  seringkali mereka  berlomba-lomba  untuk  mendidik siswa  mereka  (bahkan  sejak  kelas  1  SD)
agar menjadi pintar membaca, menulis dan pada  akhirnya  lulus  ujian  kenaikan kelas. Namun faktanya, di sekolah Jepang , siswa tidak mengikuti ujian sampai mereka mencapai  kelas  empat  SD  (sekitar  usia  10 tahun).Mereka  mungkin  hanya  akan melakukan tes-tes  ringan. Diyakini  bahwa tujuan  untuk  3  tahun  pertama  sekolah bukanlah  untuk  menilai  pengetahuan  atau pembelajaran  anak. Akan  tetapi  untuk membangun  perilaku  yang  baik dan  untuk mengembangkan  karakter  mereka. Anak- anak  diajarkan  untuk  menghormati  orang lain  dan  bahkan  bersikap  lembut  terhadap hewan  maupun  alam. Mereka  juga  belajar bagaimana menjadi dermawan, welas asih, dan mempunyai empati.
3.2.1.6. Lokakarya setelah sekolah sangat populer di Jepang
Untuk  masuk  ke  sekolah  menengah pertama dengan baik, sebagian besar siswa
Jepang memasuki  sekolah  persiapan  atau menghadiri lokakarya setelah sekolah. Kelas-kelas di sekolah-sekolah ini diadakan di malam hari. Melihat kelompok anak-anak  kecil  yang  masih  belajar  meski sudah  ikut ekstrakurikuler  sampai larut malam adalah hal yang biasa.
3.2.1.7. Tingkat kehadiran sekolah di Jepang adalah sekitar 99,99%
Siswa Jepang tidak pernah membolos, jarang  sekali  terlambat  ke  sekolah. Selain itu,  sekitar  91%  siswa  di Jepang melaporkan bahwa mereka tidak pernah mengabaikan  apa  yang  diajarkan oleh guru. Diadaptasi dari:
http://jogja.tribunnews.com/2018/04/06/ini -9-sistem-pendidikan-jepang-yang- membuatnya-berbeda-dengan-negara-lain- di-dunia?page=all .

## 4.KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  kajian  di  atas,  dapat diperoleh  beberapa  kesimpulan  dari  hasil penelitian ini, yaitu, sebagai berikut.
1.  Keberhasilan  dan  kemajuan  di  Jepang tidak terlepas dari masyarakat Jepang yang berkarakter, meskipun memiliki keterbatasan  sumber  daya  alam,  namun memiliki  mental  dan  karakter  yang  kuat, bangsa  Jepang  mampu  menjadi  bangsa yang unggul.
2.  Keberhasilan  sistem  pendidikan  di Jepang  dalam  memajukan  bangsa  yang modern  dan  berkarakter  lebih  dipengaruhi oleh  peran  budaya  pendidikan  di lingkungan keluarga siswa.
3.  Praktik  Sistem  pendidikan  di  Jepang konsisten,  negara  modern  tetapi  tidak meninggalkan  nilai-nilai  luhur  bangsa Jepang.
4.  Pola  budaya  pendidikan  karakter  dalam sistem  pendidikan  di  Jepang  lebih menekankan  pada  cara-cara  penanaman nilai  karakter  dan  sikap  mental  yang membentuk  pribadi  siswa  :  mandiri,  ulet, gigih,  kepedulian  sesama,  kreatif,  inovatif dan santun.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Anwar, Etty N. (2007). Ideologi Keluarga Tradisional “IE” dan Kazoku Kokka   pada Masyarakat Jepang Sebelum dan Sesudah Perang Dunia II . Jurnal  Ilmu Pengetahuan Budaya “WACANA”, Vol. 9 No. 2, 194-205.
Mulyadi, B. (2014). Model Pendidikan Karakter dalam Masyarakat Jepang. IZUMI: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Budaya
Jepang, 3(1), 69–80.
Ministry of Education, Culture, Sports, S. and T. J. (2016). Principles Guide Japan’s Educational System. Retrieved December 12, 2016, from http://www.mext.go.jp/en/policy/education /overview/index.htm
Widisuseno,  Iriyanto.  (2017). Mengenal Etos  Kerja  Bangs  Jepang  :  Langkah
Menggali  Nilai-nilai  Moral  Bushido Bangsa Jepang. Kiryoku: Jurnal IlmiahProdi    Bahasa  dan  Budaya  Jepang,
FIB. Undip.
Widisuseno,  Iriyanto.  (2017). Mengenal Profil  Karakter  Bangsa  Jepang  melalui
Filsafat Ganbaru , Kiryoku: Jurnal
IlmiahProdi    Bahasa  dan  Budaya  Jepang, FIB. Undip.
http://yana.staf.upi.edu/2017/01/06/menge nal-sistem-pendidikan-jepang/
https://id.wikipedia.org/wiki/Kolektivisme https://ayla2406.wordpress.com/2010/08/3 1/konsep-sistem-sosial-di-jepang