AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 1 No. 1 2017

## Konsep Dasar UIN Maliki Malang Dalam Mencetak Generasi Qur’ani
Berbasis Ulul Albab
A. Samsul Ma‟arif Dosen PKPBA UIN Maliki Malang E-mail: syamsulsyafa2@gmail.com / 085 638 389 21

## Abstrak
Pemahaman  Islam  yang  mendalam  akan  membawa  pengikutnya  kepada rahmatan lil alamin , begitu juga sebaliknya pemahaman Islam yang dangkal akan mengantarkan pengikutnya kepada aliran-aliran yang salah. Oleh karena itu, perlu adanya  sebuah  wadah/lembaga  yang  bisa  membentengi  umat  Islam  dari  paham- paham  yang  menyesatkan.  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim Malang  merupakan  Lembaga  Islam  dibawah  naungan  Kementerian  Agama  yang bertugas sebagai Universitas Islam yang menggabungkan antara ilmu-ilmu umum dan ilmu-ilmu agama.
Lulusan dari Universitas ini diharapkan memiliki empat jiwa Ulul  Albab , yakni Kedalaman Spiritual, Keagungan Akhlak, Keluasan Ilmu, dan Kematangan Profesional. Dengan keempat jiwa ini, peneliti  yakin  bahwa  UIN Maliki  Malang telah menjadikan lulusannya sebagai umat Islam yang rahmatan lil alamin .
Tujuan  dari  penulisan  artikel  ini  adalah  (1)  mendeskripsikan  pemahaman dasar  terkait  Islam  Nusantara,  Islam  Moderat  dan  Islam  Toleran,  (2) mendeskripsikan  usaha  usaha  nyata  UIN  Maliki  Malang  dalam  membentengi lulusannya sebagai generasi rahmatan lil alamin .
Kata Kunci: Konsep, UIN Maliki Malang, Generasi Qur‟ani, Ulul Albab

## Abstract
A deep understanding of Islam will bring followers to rahmatan lil alamin, and  vice  versa  shallow  understanding  of  Islam  will  lead  followers  to  the  wrong schools.  Therefore,  it  is  necessary  to  have  a  forum  /  institution  that  can  protect Muslims  from  misleading  notions.  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik Ibrahim  Malang  is  an  Islamic  Institute  under  the  protection  of  the  Ministry  of Religion  which  serves  as  an  Islamic  University  that  combines  general  sciences and religious.
Graduates from the University are expected to have four Ulul Albab souls, namely    Spiritual  Depth,  Morality,  Extent  of  Knowledge,  and  Professional Maturity. With these four souls, researchers believe that UIN Maliki Malang has made its graduates as Muslims who rahmatan lil alamin.
The  purpose  of  writing  this  article  is  (1)  to  describe  the  basic understanding related to Islam Nusantara, Moderate Islam and Tolerant Islam, (2) to  describe  the  real  effort  of  UIN  Maliki  Malang  in  fortifying  its  graduates  as  a generation of rahmatan lil alamin.
Keywords: Concept, UIN Maliki Malang, Qur‟ani Generation , Ulul Albab
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan

## Pendahuluan
Istilah islam nusantara, menjadi isu yang mulai ramai dibicarakan. Sejalan dengan  peran  para  budayawan  dan  orang-orang  liberal  di  Indonesia.  Dan nampaknya  ini  hendak  dijadikan  sebagai  gerakan.  Media  massa  pun  telah mepublikasikan bahwa di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta telah menyelenggarakan  festival  budaya  islam  nusantara.  Bahkan  ada  yang mengatakan,  fenomena  membaca  al-Quran  dengan  langgam  jawa,  merupakan bagian dari proyek islam nusantara itu.
Orde  Baru  di  Indonesia  yang  mengalami  runtuh  pada  tahun  1998, mengalami  banyak  perubahan  yang  signifikan.  Di  samping  bidang  keamanan, yang menyita banyak waktu yaitu maraknya berbagai kelompok keagamaan yang mengusung  ideologi  radikal.  Idiologi  ini  muncul  karena  kurangnya  pemerintah dalam mengatur keamanan di Indonesia.
Keberadaan kelompok atau organisasi Islam radikal ini tidak pernah statis, tetapi terus mengalami perkembangan sejalan dengan dinamika di dalam dan luar negeri.  Perkembangan  ini  mengundang  kekhawatiran  dan  kecemasan  publik karena  tidak  jarang  organisasi  Islam  radikal  menebar  aksi  teror  yang  berakibat fatal baik kepada kalangan sipil maupun yang dialami oleh pelakunya sendiri. Hal ini  berbanding  lurus  dengan  data  yang  dirilis  oleh  Litbang  “Kompas  15  Maret 2015”:  Sentimen  keagamaan,  termasuk  radikalisme  dan  melemahnya  toleransi masih  menjadi  hal  yang  dinilai  sebagai  ancaman  bagi  masa  depan  Kebangsaan Indonesia:  Seorang  pengamat  terorisme  dari Institute  For  Policy  Analysis  of Conflict (IPAC)  bernama  Sidney  Jones,  mengemukakan  empat  motivasi  WNI yang  bergabung  ke  ISIS,  yakni:  (1).  Keinginan  untuk  ikut  serta  dalam  perang akhir  zaman  seperti  yang  dijanjikan  oleh  sebuah  hadits  (2).  Banyak  orang  Islam yang  ingin  melawan  penindasan  diktator  Syiah  (3).  Kemudahan  Syria  sebagai negara  tempat  jihad  (4).  Ketiga  hal  tersebut  diperkuat  dengan  motivasi  keempat, yakni,  sejak  khilafah  diumumkan  pada  Juni  2014,  dan  memang  menguasai wilayah,  banyak  orang  yang  penasaran  untuk  menjadi  warga  dari  negara  yang murni Islam. Mereka inigin menjadi bagian dari pemerintah Islam global tersebut. Kelompok masyarakat yang dibidik untuk menjadi anggota ISIS pun dari berbagai
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 1 No. 1 2017
kalangan,  yakni:  (1).  Penganit  Islam  Radikal  (2).  Mahasiswa  (3).  Keluarga Kesulitan Ekonomi (4). Kerabat Anggota ISIS di Indonesia (5). Kaum Salafi. 1
Melihat  situasi  yang  demikian,  maka  menjadi  tugas  penting  bagi  Negara dan  penduduknya  untuk  mengantisipasi  hal-hal  yang  tidak  diinginkan.  Indonesia mulai sadar dengan gerakan-gerakan demikian sehingga dimunculkanlah berbagai macam  program  dari  berbagai  lembaga  baik  lembaga  pemerintahan  maupun lembaga  non  pemerintahan.  sebagai  contoh  saja,  Kementerian  Agama  melalui UIN  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang  melakukan  usaha-usaha  agar  para alumninya terhindar dari pemahaman-pemahaman Islam  yang salah.
a. Islam Rohmatan Lil Alamin
Rohmatan  lil  Alamin merupakan  konsep  yang  paling  mendasar  dalam Islam dan ajarannya yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw.Beliau bertugas al-rohmah dan penebar al-rohmah bagi segenap alam semesta 2 . Kata Rahmah seakar kata dengan kata rahman dan rahim yang merupakan sifat Tuhan yang berarti “Maha Pengasih” dan “Maha Penyanyang”.
Secara harfiyah saja, kata Rahmah sudah dengan jelas menggambarkan watak  anti-kekerasan  dan  sebaliknya  mendorong  kebaikan-kebaikan menyeluruh  kepada  sesama  manusia  dan  kepada  seluruh  alam  sebagai terintegrasi dalam Rahmatan Lil Alamin. Rahmat bagi seluruh alam memiliki implikasi sosial, budaya, dan politik yang penting. Tujuan dari kata ini adalah terciptanya harmoni antara Allah, alam dan manusia.
Jika  kata Rahmatan  Lil  Alamin dikaitkan  dengan  islam  yang  berarti patuh, berserah diri, maka kala itu menegaskan dengan amat gamblang bahwa teologi Rahmatan  Lil  Alamin adalah  sebuah  keniscayaan  mutlak 3 .  Agaknya, inilah yang menjadi kunci peradapan Islam di sepanjang sejarahnya dan akan terus  menjanjikan di  masa depan jika konsep Rohmatan Lil Alamin ini terus
1 Koran Harian Jawa Pos, 15 Maret 2015. “ Menangkal Bahaya Laten ISIS ”. H.1
2 Tamrin, Dahlan. 2007. Filsafat Hukum Islam . Malang: UIN Press.h108
3 Mudhofir, Abdullah. 2014. IAIN Surakarta dan Deradikalisasi Terorisme: PERSPEKTIF Teologi Rohmatan lil Alamin dan Kearifan Lokal Jawa. Makalah disampaikan dalam dialog Publik Nasional Tafsir Tematik Divisi Tafsir UKM JQH Al Qustha IAIN Surakarta pada 14 April 2014. H.14
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 1 No. 1 2017
digali  dan  dikedepankan  sebagai  bangunan  interaksi  umat  Islam  dengan seluruh alam.
Konsep  rahmatan  lil  alamin,  menolak  segala  bentuk  kekerasan  dan peaksaan  kehendak  untuk  tujuan  agar  mereka  atau  orang  lain  mengikuti agama  atau  keyakinan  kita.  Sebaliknya,  umat  Islam  harus  menjadi  pilar perdamaian,  persaudaraan,  dan  penciptaan  bentuk-bentuk  kerjasama  global untuk  mengatasi  atau  memecahkan  isu-isu  yang  lebih  strategis  seperti kemiskinan,  bencana,  krisis  lingkungan,  dan  krisis  mroal.  Konsep  ini mengabdi  pada  terwujudnya  cinta  kasih  sayang  yang  menyebar  pada sebanyak-banyak umat manusia dan umat non-manusia di muka bumi.
Toleransi  beragama  sangat  dibutuhkan  dalam  kehidupan  bernegara. Toleransi ini hanya bisa berjalan bisa berjalan dengan baik apabila ada saling percaya  (mutuak  trust).  Sayangnya,  mutural  trust  sebagai  suatu  kekuatan untuk  mewujudkan  komunitas  trust  sebagai  suatu  kekuatan  untuk mewujudkan  komunitas  humanistik  (civic  community),  mengalami kemerosotan  yang  terjadi  ketika    kekuatan  rezim  orde  baru  atas  nama keragaman agama membatasi kebebasan sipil dan kebebasan publik.
Umi  Sumbulah  (  2014:  175)  menawarkan  usaha  yang  dilakukan  untuk mewujudkan mutual trust antar komunitas beragama; Pertama , mengembalikan  mutual  trust  akan  sangat  bergantung  pada  kemampuan  kita untuk  meretas  rekonsilliasi.  Dimensi  sosial  dari  pertaubatan  dar  seluruh komunitas  agama  menjadi  sangat  penting  karena  menjadi  titik  pijak  untuk membangun  arena  baru  yang  dilandasi  cinta  kasih  dan  semangat  anti kekerasan.
Kedua ,  perlunya  membangun  generasi  alternatif  yang  didasarkan kepada semangat perdamaian dan anti kekerasan. Mutual Trust juga akan bisa terbangun  apabila  terjadi  dialog-dialog  emansipatorisantar  komunis  agama tentang  berbagai  isu  yang  dianggap  sensitif. Ketiga , Mutual  Trust akan terbentuk  bila  ada  proyek  bersama  untuk  mencapai  tujuan  bersama  di  masa depan yang ingin diwujudkan.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan

## b. Islam Radikal
Kata  radikalisme  berasal  dari  kata radical yang  berarti  “dasar”  atau sesuatu  yang  fundamental.  Menurut  istilah,  radikalisme  berarti  pembaruan atau  perubahan  sosial  dan  politik  yang  drastis,  atau  sikap  ekstrem  dari kelompok  tertentu  agar  terjadi  perubahan  (Sakim,  t.t:  1220).  Dengan demikian,  radikalisme  umat  beragama  adalah  paham  yang  menginginkan pembaruan  atau  perubahan  sosial,  dan  politik  secara  drastis  dengan menggunakan  sikap  yang  ekstrem.  Radikalisme  bukan  ciri  ajaran  Islam karena  Islam  dalam  menyiarkan  agama  menggunakan  cara bil  hikmah (bijaksana),  tutur  kata  yang  santun,  dan  menggunakan  cara  berdebat  yang dilandasi sifat hormat menghormati (Tim Dosen PAI UM, 2013: 252).
Tim  Dosen  PAI  UM  (2013:  260)  menyatakan  bahwa  terdapat  banyak faktor yang bisa menjadikan umat Islam menjadi radikal. Diantaranya adalah:
1. Pengertian  seseorang  terhadap  agama  yang  tidak  tepat,  penyalahgunaan agama  untuk  kepentingan  sekrarian,  pemahaman  agam  ayang  tekstual, kaku, sempit dan penyalahgunaan simbol agama
2. Agama digunakan sebagai pembenar tanpa mengakui eksistensi agama lain
3. Adanya penindasan, ketidak adilan, dan marginalisasi sehingga melahirkan gerakan perlawanan, contohnya kejadian di Irak, Palestina dll
4. Adanya tekanan sosial, eonomi dan politik
5. Lingkungan  masyarakat  yang tidak kondusif terkait dengan kemakmuran, pemerataan dan keadilan
6. Menolak modernitas dan lebih mengukuhkan peran formal agama
7. Pandangan  dunia  (world  view)  dari  umat  beragama  yang  berupaya memperjuangkan  keyakinan  yang  mereka  anggap  benar  dengan  sikap- sikap emosional yang menjurus pada kekerasan
8. Kurangnya  kesadaran  masyarakat  dan  berbangsa  secara  pluralistik sehingga  menyebabkan  hilangnya  rasa  toleran;  sebaliknya  timbul fanatisme atas kebenaran agamanya sendiri
Beberapa  bentuk  radikalisme  umat  beragama  seperti  aksi  teror,  bom bunuh  diri,  saling  menyerang,  aksi  kekerasan,  intimidasi,  perlawanan
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 1 No. 1 2017
terhadap  pemerintahnya  dan  lain-lain.  Dalam  waktu  kurun  terakhir  ada  aksi kekerasan  di  WTC  Amerika  Serikat  11  September  2001,  Tragedi  bom  di Legian  Bali,  Aksi  Teror  di  Thailand  Selatan,  Perlawanan  di  Philipina, gerakan  GAVATAR,  ISIS,  bom  bunuh  diri  di  Sarinah  Jakarta  dan sebagainya.
Upaya yang bisa dilakukan oleh umat Islam adalam rangka menghindari paham radikalisme baik di negara Indonesia maupun di dunia adalah sebagai berikut:
1. Perubahan sikap dan pandangan dari negara-negara Barat terhadap negara- negara Muslim di dunia
2. Mengurangi  dan  menghapuskan  kesenjangan  sosial,  ekonomi,  politik, pendidikan, dan kebudayaan di tingkat nasional, regional dan internasional
3. Reorientasi  pemahaman  agama  yang  tekstual,  rigid,  dan  sempit  menjadi pemahaman Islam yang kontestual, fleksibel dan terbuka
4. Melakukan  modernisasi  kehidupan  umat  secara  selektif,  dengan mengakomodir sisi positifnya dan mengeliminir dan terbuka
5. Menanamkan  kesadaran  “setuju  untuk  tidak  setuju”  dalam  menyikapi pluralisme  sosial,  budaya,  dan  agama  yang  berkembang  di  tengah-tengah masyarakat dan bangsa.
c. Konsep  Dasar  UIN  Maliki  dalam  Mencetak  Generasi  Qur’ani  Berbasis Ulul Albab
Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang  merupakan universitas islam terbaik di Indonesia. Terletak di Jalan Gajayana 50, Dinoyo Malang  dengan  lahan  seluas  14  hektar,  Universitas  ini  memordernisasi  diri secara  fisik  sejak  September  2005  dengan  membangun  gedung  rektorat, fakultas,  kantor  administrasi,  perkuliahan,  laboratorium,  kemahasiswaan, pelatihan, olah raga, bussiness center, poliklinik dan tentu masjid dan ma‟had yang  sudah  lebih  dulu  ada,  dengan  pendanaan  dari  Islamic  Development Bank  (IDB)  melalui  Surat  Persetujuan  IDB  No.  41/IND/1287  tanggal  17 Agustus 2004.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 1 No. 1 2017
Ciri  khusus  lain  Universitas  Islam  Negerisebagai  implikasi  dari  model pengembangan  keilmuannya  adalah  keharusan  bagi  seluruh  anggota  sivitas akademika untuk menguasai bahasa Arab dan bahasa Inggris. Melalui bahasa Arab,  diharapkan  mereka  mampu  melakukan  kajian  Islam  melalui  sumber aslinya,  yaitu  al-Qur‟an  dan  Hadis,  dan  melalui  bahasa  Inggris  mereka diharapkan  mampu  mengkaji  ilmu-ilmu  umum  dan  modern,  selain  sebagai piranti  komunikasi  global.  Karena  itu  pula,  Universitas  ini  disebut  bilingual university.  Untuk  mencapai  maksud  terse-but,  dikembangkan  ma‟had  atau pesantren kampus di mana seluruh mahasiswa tahun pertama harus tinggal di ma‟had. Karena itu, pendidikan di Universitas ini merupakan sintesis antara tradisi universitas dan ma‟had atau pesantren.
Melalui  model  pendidikan  semacam  itu,  diharapkan  akan  lahir  lulusan yang berpredikat ulama yang intelek profesional dan/atau intelek profesional yang ulama. Ciri utama sosok lulusan demikian adalah tidak saja menguasai disiplin  ilmu  masing-masing  sesuai  pilihannya,  tetapi  juga  menguasai  al- Qur‟an dan Hadits sebagai sumber utama ajaran Islam.
Dengan  performansi  fisik  yang  megah  dan  modern  dan  tekad, semangat,  serta  komitmen  yang  kuat  dari  seluruh  anggota  sivitas  akademika seraya  memohon  ridha  dan  petunjuk  Allah  swt,  Universitas  ini  bercita-cita menjadi the center of excellence dan the center of Islamic civilization sebagai langkah  mengimplementasikan  ajaran  Islam  sebagai  rahmat  bagi  semesta alam (al Islam rahmat li al-alamin).
Untuk  membentengi  para  alumninya  menjadi  generasi  ulul  albab  dan rahmatan lil  alamin,  UIN Maliki Malang melakukan berbagai  upaya sebagai mana berikut ini:

## 1. Pendalaman Islam Komprehensif di MSAA
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang memandang keberhasilan  pendidikan  mahasiswa  apabila  mereka  memiliki  identitas sebagai  seseorang  yang  mempunyai:  (1)  ilmu  pengetahuan  luas,  (2) penglihatan yang tajam, (3) otak yang cerdas, (4) hati yang lembut dan (5)
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 1 No. 1 2017
semangat  tinggi  karena  Allah  ( Tarbiyatu  Uli  al-Albab:  Dzikir,  Fikir  dan Amal Sholeh, 2005:5)
Untuk  mencapai  keberhasilan  tersebut,  kegiatan  kependidikan  di Universitas  Islam  Negeri  (UIN)  Maliki  Malang,  baik  kurikuler,  ko- kurikuler maupun ekstra kurikuler, diarahkan pada pemberdayaan potensi dan  kegemaran  mahasiswa  untuk  mencapai  target  profil  lulusan  yang meiliki  cirri-ciri:  (1)  kemandirian,  (2)  siap  berkompetisi  dengan  lulusan Perguruan Tinggi  lain,  (3) berwawasan  akademik global,  (4) kemampuan memimpin/sebagai  penggerak  umat,  (5)  bertanggung  jawab  dalam mengembangkan  agama  Islam  di  tengah-tengah  masyarakat,  (6)  berjiwa besar,  dan  (7)  kemampuan  menjadi  tauladan  bagi  masyarakat sekelilingnya (Visi, Misi dan Tradisi UIN Maliki Malang, 2006:5).
Strategi  tersebut  mencakup  pengembangan  kelembagaan  dan tercermin  dalam:  (1)  kemampuan  tenaga  akademik  yang  handal  dalam pemikiran,  penelitian,  dan  berbagai  aktivitas  ilmiah-religius,  (2) kemampuan  tradisi  akademik  yang  mendorong  lahirnya  kewibawaan akademik  bagi  seluruh  civitas  akademika,  (3)  kemampuan  manajemen yang  kokoh  dan  mampu  menggerakkan  seluruh  potensi  untuk mengembangkan  kreatifitas  warga  kampus,  (4)  kemampuan  antisipatif masa  depan  dan  bersifat  proaktif,  (5)  kemampuan  pimpinan mengakomodasikan  seluruh  potensi  yang  dimiliki  menjadi  kekuatan penggerak  lembaga  secara  menyeluruh,  dan  (6)  kemampuan  membangun biah  Islamiyah  yang  mampu  menumbuhsuburkan  akhlakul  karimah  bagi setiap civitas akademika.
Untuk mewujudkan harapan terakhir, salah satunya adalah dibutuhkan keberadaan  ma‟had  yang  cera  intensif  mampu  memberikan  resonansi dalam mewujudkan lembaga pendidikan tinggi Islam yang ilmiah-religius, sekaligus  sebagai  bentuk  penguatan  terhadap  pembentukan  lulusan  yang intelek-profesional. Hal ini benar karena tidak sedikit keberadaan ma‟had telah  mampu  memberikan  sumbangan  besar  bagi  bangsa  ini  melalui alumninya  dalam  mengisi  pembangunan  manusia  seutuhnya.  Dengan
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 1 No. 1 2017
demikian,  keberadaan  ma‟had  dalam  komunitas  perguruan  tinggi  Islam merupakan  keniscayaan  yang  akan  menjadi  pilar  penting  dari  banyunan akademik.
Melengkapi  nuansa  religius  dan  kultur  religiusitas  muslim  Jawa Timur,  maka  dibangunlah  monumen  (prasasti)  yang  sekaligus menggambarkan visi dan misi ma‟had yang tertulis dalam bahasa Arab di depan  pintu  masuk  area  unit  hunian  untuk  santri  putra,  dan  di  uatar rektorat. Prasasti tersebut seperti dibawah ini:
راصبلأا ًلًأ اٌنٌك
ىينلا ًلًأ اٌنٌك بابللأا ًلًأ اٌنٌك
هدايج قح الله ًف اًذىاجً
( jadilah kamu orang-orang yang memiliki mata hati);
(jadilah kamu orang-orang yang memiliki kecerdasan);
(jadilah kamu orang-orang yang memiliki akal);
(dan berjuanglah untuk membela agama Allah dengan kesungguhan).
Beberapa  kegiatan  penumbuh  pemahaman  Islam  yang  benar  yang dilakukan MSSA adalah sebagai berikut:
a. Kegiatan  sholat  fardhu  berjamaah.  Kegiatan  ini  ditujukan  bagi mahasiswa  baru  dan  lama  agar  mereka  selalu  dekat  dengan  Allah SWT
َ َا ُااَلإاا يِرَاخُبلا ُوَ ِحَر ُالله : َ اَ    َ ُوٌٌُ  ُ بْب ِالله ُذبْبَ  اَنَ دَّذَح : بْ َ   ٌكِلاَلإ اَنَزَب بْخَأ
ِتَ اَ َجبْلا ُةَلاَصَلاَ  َمدَّلَوًَ ِوبٍَْلَ  ُالله ىدَّلَص ِالله َ ٌُوَر دَّنَأ  َزَ ُ  ِ بْب ِالله ِذبْبَ   بْ َ   ٍعِفاَن ٌِزبْشِ ًَ ٍعبْبَسِب ِّذَفبْلا َةَلاَص ُلُضبْفَح
د ََ تجر
Artinya : “Imam al-Bukhari ra berkata: Telah menceritakan kepada kami Abdullah ibn Yusuf yang berkata: Telah mengabarkan kepada kami  Malik,  dari  Nafi‟,  dari  Abdullah  ibn  Umar  ra,  bahwa Rasulullah  saw  bersabda:Shalat  berjama‟ah  lebih  utama dibandingkan shalat sendirian dengan dua puluh tujuh derajat”. 4
4 Sahih al-Bukhari, hadis no. 609.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
b. Kegiatan sholat  sunnah  dan membaca doa-doa ma’tsur dari Alqur‟an dan  Alhadits.  Sholat  sunnah  yang  dilakukan  oleh  maba  diantaranya adalah sholat dhuha, sholat tahajud dan sholat sunnah rawatib
ىِناَص بًَْأ ىِلٍِلَخ – ىلص الله وٍل ملوً - ٍزبْيَش ِّلُك  بْ ِلإ ٍاادٌََّأ ِتَ َلاَ  ِااٍَِصِب ٍدَلاَثِب بْنَأ َلبْبَ  َزِحًُأ  بْنَأًَ ىَحُّضلا ِىَخَعبْكَرًَ رَأ
َذُ
Artinya:  “Kekasihku  (Muhammad)  shallallahu  „alaihi  wasallam mewasiatkan  kepadaku  tiga  perkara:  puasa  tiga  hari  setiap  bulan (ayyamul  bidh),  shalat  Dhuha  dua  rakaat  dan  shalat  witir  sebelum tidur” (HR. Al Bukhari dan Muslim)
ىِناَص بًَْأ ىِلٍِلَخ ٍدَلاَثِب َ
ٍزبْيَش ِّلُك  بْ ِلإ ٍاادٌََّأ ِتَ َلاَ  ِا بٌَْص  َثٌُلإَأ ىدَّخَح دَّ ُيُ َدَأ
ىَلَ  ٍا بٌَْنًَ   ىَحُّضلا ِةَلاَصًَ
ٍزبْحًِ
Artinya:  “Kekasihku  mewasiatkan  tiga  hal  yang  tidak  akan kutinggalkan  hingga  mati  yakni  berpuasa  tiga  hari  setiap  bulan, shalat dhuha dan shalat witir sebelum tidur” (HR. Al Bukhari)
نْ عَ
ا
ِ دًََّا  بْ ِلإ َمدَّلَوًَ ِوبٍَْلَ  ُالله ىدَّلَص ِالله ُ ٌُوَر َزَح بًَْا بْذَ  ِلبٍْدَّللا ِّلُك  بْ ِلإ  بْجَلاَ  َتَشِئ
زحسلا ىَلِا ُهُزبْحًِ ىَيَخبْناَف ِهِزِخَاًَ ِوِطَوبًَْاًَ ِلبٍْدَّللا
Dari  Aisyah  ra.  menerangkan:  ”dari  setiap  malam,  Na/bi  saw. pernah  mengerjakan  shalat  witir  pada  permulaan  malam, pertengahannya dan akhirannya, dan berakhir pada waktu subuh”. (HR. Bukhari dan Muslim)
c. Kegiatan  Shobahul  Lughoh.  Kegiatan  ini  diperuntukkan  bagi mahasiswa baru selama satu tahun penuh untuk membiasakan diri bisa berkomunikasi bahasa Arab dan bahasa Inggris dasar, dalam kegiatan aktifitas sehari-hari.
d. Kegiatan Ta’lim Qur’an . Kegiatan ini diperuntukkan bagi mahasiswa baru  selama  satu  tahun  penuh  untuk  belajar  membaca  alqur‟an  dan tajwid  serta  beberapa  maksud  dari  ayat  yang  dibaca.  Kegiatan  ini dilakukan setiap hari Senin dan Rabu dari pukul 06.00-07.00
e. Kegiatan  ta‟lim  afkar.  Kegiatan  ini  diperuntukkan  bagi  mahasiswa baru  selama  satu  tahun  penuh  untuk  belajar  kitab  qomiut  thughyan
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 1 No. 1 2017
pada  hari  kamis,  dan  kitab    at  tadzhib  fi  fiqh  asy  syafii‟I  pada  hari Selasa. Kegiatan ini dimulai pulu 06.00-07.00
f. Kegiatan  khotmil  qur‟an.  Kegiatan  ini  diperuntukkan  bagi  semua civitas  UIN  Maliki  Malang  pada  hari  kamis  akhir  bulan  dari  pukul 19:00  –  selesai.  Kegiatan  ini  merupakan  kegiatan  penyempurna rutinitas warga kampus agar berakhir dengan husnul khotimah.
g. Kegiatan  tashih  alqur‟an.  Kegiatan  ini  diperuntukkan  bagi  maba selama  satu  tahun.  Mereka  wajib  meluangkan  waktu  di  sela-sela perkuliahan  untuk  membaca  Al-qur‟an  lengkap  30  juz,  yang  mana bacaan tersebut disimakkan kepada mushohhih/ah.
h. Kegiatan  outbond  ma‟had.  Kegiatan  ini  diperuntukkan  maba  agar rileks  terhadap  terhadap  berbagai  macam  aktifitas  kuliah  reguler maupun kegiatan ma‟had.
i. Pembacaan    burdah  dan  sholawat.  Tujuan  kegiatan  ini  adalah mendidik  maba  agar  mencintai  Islam  dan  nabi  mereka.  Karena Rasulullah saw bersabda
j. وبحأ  لإ علإءز لا
k. Manusia itu bersama dengan orang yang Ia cintai
l. Demo  bahasa.  Kegiatan  ini  merupakan  kegiatan  maba  yang  tidak pernah dilupakan mahasiswa. Dalam kegiatan demo bahasa ini mereka berpenampilan  seperti  guru,  murid,  artis,  kiai  dan  lain-lain.  Mereka menggunakan bahasa Arab dan bahasa Inggris.
m. Muwadaah.  Kegiatan  ini  merupakan  kegiatan  puncak  di  MSAA. Kegiatan ini diisi dengan kesan pesan maba dan penampilan berbagai macam kebolehan mahasiswa dalam seni musik maupun seni tilawah.
2. Adanya PKPBA dan PKPBI
Program  Khusus  Pembelajaran  Bahasa  Arab  dan  Program  Khusus Pembelajaran  Bahasa  Inggris  merupakan  program  unggul  di  kampus  ini. Program  ini  selain  bertujuan  untuk  membekali  alumni  agar  bisa memahami  teks-teks  bahasa  Arab  dengan  baik,  juga  menekankan  pada penguasaan  bahasa  Inggris  ebagai  bahasa  komunikasi  Internasional.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
PKPBA  diselenggarakan  selama  satu  tahun  pertama  mahasiswa  di  UIN Maliki  Malang.  Kegiatan  pembelajaran  bahasa  Arab  disini  dimulai  pukul 14:00-20.00.  Pada  semester  pertama,  mereka  belajar  bahasa  Arab  dengan bahan  ajar  al  arobiyyah  baina  yadaik.  Dan  pada  semester  beriktunya mereka  belajar  bahasa  Arab  sesuai  dengan  Fakultas  masing-masing. Sedangkan  bahan  ajarnya  telah  disediakan  oleh  kampus  yang  kemudian diberi nama al arobiyyah i aghrodh khossoh.
Pembelajaran  PKPBA  tidaklah  sama  dengan  reguler.  Pembelajaran PKPBA  dimulai  dengan  menghafalkan  mahfudhot  pada  lima  sampai sepuluh menit pertama pembelajaran, pembiasaan mengakhiri pembelajaran  dengan  membaca  alqur‟an  5-10  menit.  Hafalan  mahfudhot dan juz 30 merupakan upaya yang dilakukan oleh pihak kampus agar para mahasiswa memiliki karakter yang mulia yang sesuai dengan akhlak yang dicontohkan oleh Rasulullah Muhamma saw.
PKPBI memiliki amanah berupa peningkatan kualitas diri pada dosen dengan  menyelengarakan  beberapa  kegiatan  baik  yang  bersifat  insidental maupun reguler, antara lain: monthly discussion, workshop pengajaran dan menyediakan  koordinasi  team  teaching  untuk  materi  sejenis  yang memungkinkan  para  dosen  mengembangkan  ketrampilan  mengajarnya, mengembangkan  media  ajar,  teknik  mengajar  yang  sesuai  dengan karakteristik mahasiswanya.
PKPBI  dilaksanakan  satu  minggu  satu  kali  dengan  durasi  tiap  kali pertemuan  3  jam.  Dosen  PKPBI  juga  mengajarkan  pendidikan  karakter sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  dosen  PKPBA.  Harapan  dari  PKPBI adalah bahawa mahasiswa baru memiliki kompetensi bahasa Inggris yang cukup  agar  bisa  meningkatkan  kualitas  keilmuannya  melalui  sumber- sumber berbahasa Inggris. Di samping itu, maba juga diharapkan memiliki nilai TOEFL untuk mempermudah mereka memasuki dunia kerja maupun kuliah ke jenjang yang lebih tinggi melalui beasiswa.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
2017

## 3. Adanya HTQ
Haiah Tahfidh Qur‟an merupakan organisasi para penghafal alqur‟an. Tujuan  dari  HTQ  adalah  mencetak  generasi  qur‟any  yang  hafal  serta mengamalkan  ajaran-ajaran  Islam.  Kesuksesan  UIN  Malang  dalam mencetak hafidh dan hafidhah tidak lepas dari Hai‟ah Tahfidz Al-Qur‟an (HTQ),  lembaga  yang  dibentuk  kampus  untuk  manaungi  dan  membina para  mahasiswa  penghafal  Al-Qur‟an.  Lembaga  yang  dipimpin  Dr  H Imam  Muslimin  ini  sudah  banyak  mencetak  mahasiswa  yang  penghafal Al-Qur‟an.
Banyak  di  antara  wisudawan  penghafal  (hafidh/hafidhah)  al-Quran yang  belum  hafal  saat  masuk  UIN  Malang.  Namun  dengan  fasilitas  dan sistem yang ada, mahasiswa yang berminat atau yang hendak meneruskan hafalan  bisa  melanjutkan  dan  lulus  pada  masing-masing  kategori. Mahasiswa  hafidz  hafidhah  terdiri  dari  22  mahasiswa  kategori  5  Juz,  36 mahasiswa  kategori  10  juz,  11mahasiswa  kategori  15  juz,  9  Mahasiswa kategori  25  juz,  serta  10  mahasiswa  kategori  30  juz.“Di  sini,  seluruh mahasiswa  diwajibkan  hafal  Al-Qur‟an  minimal  1  Juz.  Hal  ini  sudah menjadi  program  sejak  mereka  memasuki  semester  pertama,”  terang Direktur Ma‟had Al-Jami‟ah UIN Maliki Malang Dr H Isroqunnajah saat ditemui  NU  Online  di  Kampus  yang  beralamat,  Jl  Gajayana  50  Kota Malang.
Kesuksesan  UIN  Malang  dalam  mencetak  hafidh  dan  hafidhah  tidak lepas  dari  Hai‟ah  Tahfidz  Al-Qur‟an  (HTQ),  lembaga  yang  dibentuk kampus  untuk  manaungi  dan  membina  para  mahasiswa  penghafal  Al- Qur‟an. Lembaga yang dipimpin Dr H Imam Muslimin ini sudah banyak mencetak  mahasiswa  yang  penghafal  Al-Qur‟an.    Prestasi  ini  menjadi kebanggaan  tersendiri  bagi  Rektor  UIN  Malang  Mudjia  Rahardjo. “Keberadaan  hafidh/hafidhah  menyokong  pilar  utama  UIN  Maliki,  yakni Mahasiswa dengan kedalaman spiritual, akhlaq, ilmu, dan profesionalitas, karena  semua  ilmu  tersebut  sudah  tersirat  dalam Al-Qur‟an.  Kami  sangat mengharap para wisudawan dapat mengimplementasikannya dalam realita
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 1 No. 1 2017
kehidupan”  ujar  pakar  sosio-linguistik  ini  saat  menyampaikan sambutannya pada wisuda Novemver 2015.

## 4. Adanya organisasi Islam yang moderat
Sebagian  contoh  wadah  mahasiswa  dalam  berdemokrasi  menjadi Islam moderat adalah organisasi resmi yang dibawah naungan UIN Maliki Malang  yaitu,  PMII,  IMM,  KAMMI,  HMI.Sejauh  pengawasan  penulis, beberapa  organisasi  ini  tidaklah  radikal,  karena  belum  ada  kegiatan- kegiatan yang menuju pada arah radikal.
Kegiatan mereka cenderung kepada aktifitas yang bermanfaat semisal bakti sosial ke panti jompo, panti asuhan, mengajar di TPQ, MADIN dan Pondok Pesantren. Terkadang ketika masuk pada bulan Romadhan mereka sering tadarus di dalam masjid, bersih-bersih kuburan dan menjadi panitia perayaan nuzulul qur‟an, rutin sholat tarawih dan witir di malam hari.

## Kesimpulan
Sesungguhnya  konsep  Islam  Nusantara  masih  belum  bisa  diterima  oleh sebagian umat  Islam  di  Indonesia. Sedangkan  Islam  Moderat  lebih diterima oleh umat  Islam  di  Indonesia karena lebih mendekati dengan konsep  Islam Rahmatan lil  Alamin.  Radikalisme  dalam  umat  beragama  harus  dihentikan  demi kemaslahatan umat dan keutuhan NKRI.
Sedangkan  konsep  dasar  UIN  Maliki  Malang  dalam  mencetak  generasi Rahmatan lil Alamin berbasis  Ulul Albab  adalah (1) pembibitan akhlak karimah yang dilakukan secara istiqomah melalui lembaga MSAA, (2) pendalaman bahasa Arab  dan  Inggris  untuk  memahami  Islam  secara  benar  melalui  PKPBA  dan PKPBI,  (3)  pemantapan  kemurnian  Islam  melalui  HTQ  dan  (4)  kemampuan memanajemen pola pikir melalui organisasi-organisasi intra dan ekstra kampus.
Untuk mewujudkan keutuhan NKRI maka sebaiknya (1) mecintai tanah air Indionesia,  (2)  membina  persatuan  dan  kesatuan,  (3)  mempertahankan kebudayaan Indonesia, dan (4) menciptakan jiwa  nasionalisme dan agamis untuk Indonesia tercinta.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
2017

## Daftar Pustaka
Al-Qur‟an dan Terjemahannya dalam bahasa Indonesia Azra,  Azyumardi. Meneguhkan  Islam  Nusantara ,  artikel  http://www.uinjkt.ac.id, diakses 10 Desember 2015
Fauzan S. 2004. Teologi Pembaruan. Yogyakarta: Serambi
Kholish,  Moh  Anas.  2015. Menjadi  Muslim  Nusantara, Yogyakarta:  Naila Pustaka
Koran Harian Jawa Pos, 15 Maret 2015. “ Menangkal Bahaya Laten ISIS ”
Mudhofir,  Abdullah.  2014. IAIN  Surakarta  dan  Deradikalisasi  Terorisme: PERSPEKTIF  Teologi  Rohmatan  lil  Alamin  dan  Kearifan  Lokal  Jawa. Makalah  disampaikan  dalam  dialog  Publik  Nasional  Tafsir  Tematik  Divisi Tafsir UKM JQH Al Qustha IAIN Surakarta pada 14 April 2014
Tamrin, Dahlan. 2007. Filsafat Hukum Islam . Malang: UIN Press
Tim  Dosen  PAI  UM,  2013. Pendidikan  Islam  Transformatif:  Menuju Pengembangan Pribadi Berkarakter , Malang: Penerbit Gunung Samudera Tim  Dosen  Pusat  Bahasa.  2005. Pedoman  Pendidikan  PKPBA ,  Malang:  UIN Press
Salim, Peter, et al. Tanpa Tahun . Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer . Jakarta: Modern English Press
Sumbullah, Umi dan Moh Anas Kholish. 2014. Potret Relasi Minoritas Muslim di Basis  Desa  Kristen  (Studi  di  Desa  Peniwen  Kecamatan  Kromengan Kabupaten Malang) , Malang: LP2M UIN Maulana Mali Ibrahim Malang Suprayogo,  Imam.  2006. Dua  Tahun  UIN  Malang  (Reorientasi  Budaya Akademik) , Malang: UIN Press