## Pendidikan Karakter Melalui  Pengembangan Model Pembelajaran RKCK (Rasa Karsa Cipta Karya)

## Yeni Rachmawati
yeniedu@yahoo.com PGPAUD FIP Universitas Pendidikan Indonesia

## Abstrak
Saat ini, globalisasi adalah sebuah keniscayaan dalam hidup kita. Semua orang di dunia, termasuk bangsa Indonesia membutuhkan strategi terbaik agar mampu bersaing dengan era globalisasi. Pendidikan sebagai salah satu unsur dalam kehidupan manusia telah menjadi posisi kunci untuk mengantisipasi gelombang globalisasi. Ide-ide dan konsep pendidikan yang baru diperlukan untuk memperkuat identitas bangsa, melestarikan kearifan lokal, mampu  menjawab tantangan modern dan memiliki dasar yang baik untuk membangun karakter. Salah satu hal yang dapat dilakukan adalah dengan mengembangkan model pembelajaran yang berbasis pada kearifan lokal dari "RKCK (Rasa-Karsa-Cipta-Karya).Model ini dianggap sebagai salah satu solusi untuk menjawab permasalahan. Beberapa keunggulan dari model pembelajaran berbasis Model RKCK adalah bahwa model ini lahir dari filsafat Indonesia. Dengan demikian, Model Pembelajaran RKCK memiliki kekuatan untuk melahirkan kembali nilai-nilai semangat Indonesia. Konsep model RKCK sebenarnya bukanlah ide baru, tetapi telah ada sejak lama. Penelitian lebih lanjut diharapkan dapat membangun kembali filosofi model pembelajaran dan dapat mengaplikasikannya dalam kehidupan nyata. Model RKCK bersifat holistik dan sistem implementasinya terintegrasi, sehingga tidak hanya aspek kecerdasan saja tetapi juga aspek sosial emosional dan kecerdasan spritual yang dapat meningkatkan ketajaman pikiran peserta didik.
Kata kunci: Membangun Karakter, Berbasis pada Kearifan Lokal, Kearifan Lokal,

## Menyeluruh, Terpadu

## Abstract
Nowadays, globalisation is necessity in our life. Everyone in the world, including Indonesian needs the best strategy to compete with it. Education as one element in human life, has became a key position to anticipate this wave. The new idea of education, which is have a concept to strengthen the nation identity, preserve the indigenous wisdom, have a possession to answer the modern challenges and have good foundation to character building, is needed. Furthermore, developing learning model base on indigenous wisdom of “ RKCK (Rasa-Karsa-Cipta-karya)”, will fix a board in this article. This Model considered to be one alterative solutions which is need to  answer the problems. The are several advantages of  Learning Model Base on RKCK. One of them is this model was born from Indonesian philosophy. Thus, the RKCK Learning Model have a power to reborn the values on Indonesian spirit. The concept of RKCK model is not the new idea, but it has been existing in their life. Moreover,  this further research will rebuild this filosophy to a
model of learning and making the way to implement. Besides that, The model of RKCK  is insist the holistic and integrated implementation system. So that not only cognition intelligence but also emotional-social and  spriritual intelligence will raise on student mind.
Keywords: character building, RKCK Base Learning, indigenous wisdom, holistic,integrated
Pendahuluan Beberapa persoalan pendidikan yang dihadapi masyarakat Indonesia saat ini diantaranya adalah orientasi pendidikan yang cenderung kognitif, rendahnya kecerdasan rasa yang dita- ndai dengan semakin meningkatnya kekerasan dan kriminalitas di masya- rakat, serta masih rendahnya elaborasi kekayaan kultur bangsa sendiri diung- kapkan Surakhmad (2009) bahwa ”tekanan yang berlebihan pada pem- belajaran yang bersifat skolastik dan akademik telah mengorbankan kepen- tingan pendidikan yang bersifat men- yuruh”.
Globalisasi adalah arus zaman yang tidak dapat dihindari, namun membutuhkan strategi dan antisipasi yang sangat mendasar dalam menja- laninya. Jika tidak ditangani dengan baik, masyarakat Indonesia akan kehi- langan jati diri dan akan selalu menjadi “pengekor”. Pendidikan seba- gai upaya untuk membantu anak didik dalam menjalani kehidupan, memiliki tugas penting untuk mengantisipasi persoalan ini.
Menindaklanjuti persoalan terse- but, Indonesia sebagai negara berke- mbang sangat  membutuhkan  rumu- san konsep pendidikan yang memiliki jati diri kebangsaan, bersifat  holistik- integratif sekaligus dapat menjawab kebutuhan akan pentingnya pembi- naan budi pekerti luhur (character building) sejak dari pendidikan anak usia dini.
Berdasarkan latar belakang tersebut, peneliti sangat tertarik untuk
menggali lebih dalam tentang konsep kehidupan ”Rasa–Karsa-Cipta-Karya” yang telah dikenal oleh masyarakat Indonesia sejak zaman Sunan Kalijaga. Karena sifatnya yang menyeluruh dan menyentuh seluruh aspek kehidupan individu, Konsep tersebut akan diramu dan dikembangkan menjadi suatu model pembelajaran khas Indonesia. Model pembelajaran RKCK (Rasa- Karsa-Cipta-Karya) diusung dan disi- nyalir dapat menjadi salah satu alternatif pilihan yang dapat men- jawab kebutuhan tadi. RKCK (Rasa Karsa Cipta Karya) lahir dari falsafah masyarakat Indone- sia sendiri, sehingga memiliki kekuat- an untuk mewarnai dan menghidup- kan nilai-nilai keindonesiaan dalam implementasinya. Selain itu RKCK menekankan konsep dan implementasi yang holistik dan integratif (mulai dari aspek sosial-emosi-spiritual, konatif, kognitif, dan psikomotorik) sehingga anak didik akan terbiasa  untuk  meng- embangkan  kecerdasan rasa  dan kec- erdasan pikir serta bertindak  dalam kehidupan. Model pembelajaran RK- CK merupakan  suatu inovasi model terbarukan yang akan dipatenkan dan dipubli-kasikan sehingga  dikenal mas- yarakat dunia, sebagai suatu model yang lahir dari falsafah bangsa Indonesia.
Pendidikan Manusia   Tujuan Pendidikan adalah  ”Menjadi Manusia Sejati” Pada dasarnya tujuan pendidi- kan adalah memanusiakan manusia
atau dengan kata lain membina manusia untuk menjadi manusia sejati yang berbudi pekerti luhur, seimbang jasmani-rohani. Berikut ini akan dikemukakan beberapa pandangan tentang pendidikan humaniora yang mengarah pada pembentukan manusia sejati. Ledesma (Sardi, 1985) merumu- skan bahwa; “pendidikan bertujuan membantu seseorang  supaya dapat menggarap hidupnya sendiri, supaya akal budinya berkembang, supaya dapat terlibat  dalam tata kemas- yarakatan dan dengan demikian dapat semakin mudah  mencapai tujuan hidup yaitu bersatu dengan Tuhan”. Hal ini mirip dengan tujuan pendi- dikan yang dikemukakan Mangku- negoro  IV, sebagaimana  dirumuskan oleh Ki Hajar Dewantara yakni “tujuan pendidikan adalah supaya dapat memajukan kesempurnaan hidup peserta didik yaitu selaras dengan kodratnya, serasi dengan adat istiadat, dinamis, memperhatikan  sejarah ba- ngsa dan membuka diri pada pergau- lan  kebudayaan lain“.
Adapun Driyarkara (1985) merumuskan intisari pendidikan sebagai “pe-manusia-an manusia mu- da”. Akhirnya dapat dikatakan bahwa tujuan pendidikan  harus berpuncak pada citra manusia sejati. Pendidikan harus memfasilitasi perkembangan individu secara utuh atau dengan kata lain teroptimalkannya keseluruhan potensi masing-masing individu yang berbeda satu sama lain. Hal ini menunjukkan bahwa proses pendidi- kan berpuncak pada adanya “peruba- han” dalam diri peserta didik. Peruba- han itu terutama menyangkut sikap terhadap kehidupan yang dialaminya.
Pendidikan tidak  saja memberi- kan  pengetahuan yang bersifat intele- ktual, tetapi mengajak individu untuk menghayati dan menginternalisasi berbagai ekspresi kemanusiaan dengan berbagai dimensi  dalam dirinya.  Manusia memiliki banyak
potensi jiwa-raga yang harus diper- hatikan dan dikembangkan. Pendi- dikan yang terlalu memusatkan pada satu aspek kemanusiaan akan sangat merugikan kehidupan. Pendidikan adalah wahana untuk membangun dan mengembangkan fisik, mental, dan spiritual sekaligus. Pendidikan pula yang memiliki tugas untuk meng- antarkan manusia pada pemaknaan kehidupannya.

## Orientasi  Tujuan Pendidikan Na- sional Indonesia
Jika kita mencermati rumusan konsep pendidikan Indonesia yang tertuang dalam undang-undang sistem pendidikan yang telah termuat  dalam rumusan  Tujuan Pendidikan Nasional dalam pasal 4 Undang-undang Nomor 2 Tahun 1989 tentang Sistem Pendidikan Nasional, yang isinya sebagai berikut.
“Mencerdaskan kehidupan bangsa dan  mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya, yaitu manusia yang beriman dan bertakwa terhadap  Tuhan yang maha Esa dan berbudi pekerti luhur, memiliki  pengetahuan  dan keterampilan, kesehatan jasmani dan rohani, kepribadian yang mantap dan mandiri  serta rasa tanggungjwab  kemasyarakatan dan kebangsaan “ (Keputusan Mentri Pendidikan  dan Kebudayaan Republik Indonesia, 1993)
Upaya pencapaian tujuan pendidikan nasional  sebenarnya memuat implikasi yang menyeluruh dalam membina aspek kemanusiaan. Insan pendidikan tidak hanya bertugas dan dituntut untuk  piawai dalam mengembangkan aspek kognisi (tertulis; memiliki pengetahuan dan keterampilan) aspek  jasmaninya (tertulis; kesehatan jasmani), namun juga pakar dalam mengemban amanah
dan mengasah aspek rasa atau rohani (tertulis; beriman, bertakwa, berbudi pekerti luhur, kesehatan rohani, kepribadian yang mantap dan mandiri serta tanggungjawab kemasyarakatan dan kebangsaan). Dengan mencermati rumusan tujuan pendidikan nasional di  atas  sebenarnya  yang  jauh  lebih diutamakan adalah aspek rohani ketimbang aspek kognisi dan jasmani. Dengan demikian, masyarakat Indo- nesia diharapkan dapat menjalani kehidupannya dengan baik dan sesuai dengan ketetapan Tuhan, baik secara individu maupun dalam bermasya- rakat dan bernegara.
Permasalahan Ketidakseimbangan Aspek Jasm- ani dan Rohani dalam Pendidi- kan di Indonesia Jika kita cermati rumusan pendidikan nasional di atas, tidak ada permasalahan berarti yang kita te- mukan. Tujuan pendidikan nasional masih sejalan dengan tujuan pendi- dikan manusia dan konsep manusia sejati. Persoalannya justru terletak dalam implementasinya. Banyak kri- tikan tajam berkenaan dengan carut- marutnya pendidikan di Indonesia. Permasalahan-permasalahan ini mun- cul diantaranya karena  disebabkan oleh  orientasi praktek pendidikan yang melenceng dari tujuan pendidi- kan nasional itu sendiri, yaitu tidak seimbangnya pendidikan jasmani dan rohani, kognitif dan afeksi, akal dan budi.
Berkenaan dengan merosotnya mentalitas dan budi pekerti masya- rakat, Sindhunata (2000) menjelaskan bahwa
“terjadinya serangkaian kasus- kasus tersebut titik berangkatnya bermula dari semesta pendidikan yang gagal dalam membentuk manusia dewasa yang berwatak dan merdeka mandiri. Pendidikan nasional  cenderung  menonjolkan
pembentukan kecerdasan pikir dan menepikan penempaan  ke- cerdasan rasa, kecerdasan budi, bahkan kecerdasan  batin. Dari sini lahir manusia-manusia  ber- otak pintar, manusia berprestasi secara kuantitatif akademik, namun tiada berkecerdasan rasa, tiada berkecerdasan budi seka- ligus sangat berketergantungan, tidak merdeka  mandiri”.
Akhir-akhir ini, persoalan meningkatnya kecerdasan pikir yang tidak dibarengi dengan kecerdasan rasa dan moralitas, telah menim- bulkan dampak yang cukup besar di Indonesia. Indonesia telah dikenal sebagai negara dengan korupsi terbesar. Para generasi muda mulai kehilangan sopan santun dan meninggalkan budi luhur dan tatak- rama. Para mahasiswa dan pelajar gandrung tawuran, narkoba dan pergaulan bebas. Angka ini terus meningkat tajam dan sangat mengkha- watirkan. Masyarakat Indonesia perlu melakukan  flash back dan merenungi kembali tentang tujuan dan pemak- naan hidup yang begitu agung dan sudah menjadi bagian hidup dan darah dagingnya sendiri sejak zaman Majapahit dulu.
Posisi Strategis RKCK sebagai solusi  permasalahan pendidikan Perintis kebangkitan pendidikan Indonesia, Ki Hajar Dewantara (1962), sejak awal kiprahnya telah menca- nangkan konsep pendidikan yang menyeluruh. Tidak hanya kecerdasan pikir saja yang dikembangkan namun harus senantiasa mengembangkan keseluruhan potensi manusiawi,  me- liputi kecerdasan rasa, karsa, cipta, dan karya.  Manusia adalah makhluk jasmani dan rohani. Kedua unsur itu harus mendapatkan pendidikan dan pengajaran yang seimbang supaya menjadi manusia seutuhnya.
Ketika suatu masyarakat  hanya menonjolkan satu aspek saja (dalam hal ini aspek kognitif),  maka yang terbentuk adalah “masyarakat  ber- kepala besar berhati kerdil” (Sindhunata,  2000) yang kehilangan banyak aspek kemanusiaannya. Model pembelajaran berbasis RKCK (rasa karsa cipta karya) dikembangkan guna menjawab tantangan tadi. Masyarakat perlu satu model pendidikan yang lahir dari kekayaan bangsanya sendiri. Model Pembelajaran RKCK lahir dari falsafah jawa, yang diusung pertama kali oleh Sunan Kalijaga. Falsafah rasa karsa cipta karya merupakan satu kesatuan tindakan yang didasari oleh “hati, pikiran dan tindakan”. Tidak hanya merasa, tetapi juga berpikir dan tidak hanya berpikir,  tetapi juga melakukan tindakan.
Konsep dan Mekanisme  RKCK (Rasa-Karsa-Cipta-Karya) Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008), rasa  dapat diar- tikan sebagai: 1) tanggapan indera terhadap rangsangan syaraf, seperti manis, pahit, masam terhadap indera pengecap, atau panas, dingin, nyeri terhadap indera perasa; 2) apa yang dialami oleh  badan seperti pedih dan nyeri di perut merupakan gejala sakit lambung; 3) sifat rasa suatu benda seperti gula rasanya manis; 4) tanggapan hati terhadap sesuatu (indera) seperti sedih, bimbang, takut; dan 5) pendapat (pertimbangan) mengenai baik atau buruk, salah  atau benar (adil).
Berdasarkan pengertian di atas, kata “rasa” memiliki arti yang me- lingkupi tanggapan manusia terhadap sesuatu yang dialami, dapat berupa tanggapan pengalaman sistem  syaraf (sensoris), fisik/badan (taktil), hati- /perasaan (mental-emosional), dan pertimbangan nalar (kognitif). Jika digambarkan dalam bentuk bagan dapat dilihat sebagai berikut:
Gambar 1. Struktur Rasa.
1. Definisi Rasa Aspek Rasa merupakan hal yang abstrak dan sulit dilihat. Bagaimana upaya menstimulasinya adalah dengan cara menstimulasi hal yang konkrit. Stimulasi dilakukan melalui stimulasi sensoris terlebih dahulu kemudian taktil, emosi dan pertimbangan. Semakin tajam tanggapan mereka terhadap pengalaman fisik, semakin dapat membantu menajamkan tanggapan mereka terhadap hal yang lebih abstrak seperti halnya persoalan mental.
Seni merupakan alat yang cukup efektif untuk mengolah rasa. Seni yang sangat kental dengan nilai-nilai estetika dapat membantu individu mengolah daya abstraksi fisik dan mental. Salah satu stimulasi kecerdasan rasa yang cukup efektif dalam mencerdaskan rasa adalah melalui musik. Rachmawati (2005) telah melakukan penelitian tentang pengaruh musik yang menjadi pondasi terbentuknya budi pekerti. Musik juga mempengaruhi fisik dan psikologis individu dengan sangat kompleks. Pengaruh musik terhadap fisik dan mental dapat dilihat melalui gambar 2 berikut ini:
RASA Suatu; Tangg apan / penga lama n Fisik Me ntal Sensoris Taktil Emosi Pertim bangan
Otak Otak Imajinasi Spatial kreativita Otak kiri Logika ‐ matematis Berpikir sistematis Berpikir Kompleks Peka pola Simetris Peka keteraturan Berbahasa Sistem ketenangan Semangat Cinta kasih Antusiasme Jiwa Peka keselarasan Spiritualitas Peka harmoni halus budi & rasa Menguatkan
jiwa
P E R I L A K U B U D I P E K E
2. Definisi Karsa Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008), karsa dapat diar- tikan sebagai: 1) daya (kekuatan) jiwa yang mendorong makhluk hidup untuk berkehendak; 2) kehendak atau niat. Jika kita memahami makna karsa, terdapat padanan yang maknanya hampir sama dengan karsa yaitu motivasi. Beberapa arti motivasi menurut para ahli antara lain sebagai berikut.
a. Motivasi berasal dari kata ‘motif’ yang artinya daya upaya yang mendorong seseorang untuk melakukan sesuatu. Motif dapat dikatakan sebagai daya penggerak dari dalam dan di dalam subjek untuk melakukan aktivitas- aktivitas tertentu demi mencapai suatu tujuan (Sardiman, 2009). Hal ini senada dengan ungkapan Usman (2002), motif adalah daya dalam diri seseorang yang mendorongnya untuk melakukan sesuatu, atau keadaan seseorang atau organisme yang menyebabkan kesiapannya untuk memulai serangkaian tingkah laku atau perbuatan.
b. Motivasi adalah suatu proses untuk menggiatkan motif-motif menjadi perbuatan atau tingkah laku untuk memenuhi kebutuhan dan mencapai tujuan, atau keadaan kesiapan  dalam diri individu yang mendorong tingkah lakunya untuk berbuat sesuatu dalam mencapai tujuan tertentu (Usman, 2002:28- 29).
c. Motivasi merupakan perubahan energi dalam diri seseorang yang ditandai dengan munculnya ‘feeling’ dan didahului dengan tanggapan terhadap adanya tujuan (Mc. Donald, 1959 dalam Sardiman, 2009).
d. Makmun (2005) memberikan dua definisi motivasi yakni (1) suatu kekuatan  (power) atau tenaga
(forces) atau daya (energy), (2)
suatu keadaan yang kompleks (a complex state) dan kesiapsediaan (preparatory set) dalam diri individu
(organisme) untuk bergerak (to move, motion, motive) ke arah tujuan tertentu, baik disadari maupun tidak disadari.
3. Definisi Cipta Makna cipta menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia  (2008) adalah kemampuan pikiran untuk mengadakan sesuatu yang baru; angan-angan yang kreatif; adapun men·cip·ta  v memusatkan pikiran (angan-angan) untuk mengadakan sesuatu: untuk dapat ~ cerita yg baik, diperlukan fantasi; men·cip·ta·kan 1) menjadikan sesuatu yang baru tidak dengan bahan: Allah ~ bumi dan langit; 2) membuat atau mengadakan sesuatu dengan kekuatan batin: menurut cerita, yang~ Candi Pram- banan ialah Bandung Bondowoso; 3) membuat (mengadakan) sesuatu yang baru (belum pernah ada, luar biasa, lain dari yang lain): melalui per- undingan kita dapat ~ suasana saling mengerti;  4) membuat suatu hasil kesenian (seperti mengarang lagu, memahat patung): yang ~ lagu Indo- nesia Raya adalah W.R. Supratman.
Jika kita deskripsikan dalam bentuk gambar, adalah sebagai berikut.
Gambar 3. Makna Cipta.
Berpikir kreatif Penalaran /reasoning Originalitas Kreativitas Logika Imajinasi Abstraksi CIPTA
4. Definisi Karya
Wiryomartono (2001) menjelas- kan bahwa pengertian berkarya bagi orang Jawa  erat kaitannya  dengan pengertian ”memayu ayuning bawana” artinya tidak ada maksud berkarya yang tidak menghaturkan keindahan dunia. Sedangkan pengertian  karya menurut Kamus Besar Bahasa Indone- sia (2008) adalah: 1) pekerjaan; 2) hasil perbuatan; buatan; ciptaan (terutama hasil karangan): novel Be- lenggu merupakan -- terkenal Armijn Pane;  Lebih lanjut Wiryomartono (2001) mengungkapkan  pengertian yang identik dengan  karya  intinya ad- alah perbuatan, tindakan, pekerjaan, urusan,  tugas, pertunjukan, pesta, motif dan maksud. Sedangkan mahakarya mencakup pengertian-pen- gertian menghasilkan sesuatu, mem- buat perwujudan, melaksanakan tugas, menyelesaikan pekerjaan, mengolah sesuatu, memperhalus sesuatu, dan mengusahakan sesuatu.

## C. Pengembangan Model RKCK
(rasa-karsa-cipta-karya)
1. Prinsip model pembelajaran RKCK a. Bersifat menyeluruh Model pembelajaran RKCK bersifat holistik dan  integratif, artinya model ini akan mengaktifkan aspek fisik dan mental, afeksi  dan intelektual, yang disertai action, atau  mun- culnya tindakan.
b. Problem based learning Pelaksanaan Model RKCK selalu diawali dengan ”problem base” yang disampaikan kepada para siswa.
c. Membangun kesadaran Dari  permasalahan  yang  diaju- kan, para siswa akan mendapat- kan stimulasi afeksi dan didorong untuk memiliki untuk memiliki kedasaran terhadap persoalan yang dihadapi.
d. Mendorong motivasi intrinsik
Setelah muncul kesadaran, para siswa akan dibimbing untuk menemukan sendiri motivasi intrinsik dalam dirinya.
e. Membangun gagasan Dengan munculnya motivasi intrinsik, maka diproyeksikan mereka akan membangun gaga- san untuk menyelesaikan perma- salahan.
f.  Menciptakan karya Dengan gagasan tersebut, para siswa diberi tugas untuk meng- aktualisasikan gagasannya ke dalam bentuk tindakan nyata.
2. Bentuk  Pemodelan ”Model Pembe- lajaran  RKCK” Sebagai gambaran awal rumusan model pembelajaran pendidikan anak usia dini RKCK adalah sebagai berikut.
a. Tahap aktivasi rasa
Pada tahap aktivasi rasa, guru dapat melakukan pendekatan sebagai berikut.
1. Anak  diajak untuk mengalami secara  konkrit sebuah topik pembelajaran. Pengalaman konkrit ini harus mengaktifkan keseluruhan panca inderawi- nya (mata, telinga, hidung, lidah, kulit)  sehingga terjadi pencerapan pengetahuan inde- rawi secara utuh (hal ini sesuai dengan  definisi rasa secara fisik)
2. Anak diajak untuk menghayati sebuah persoalan  atau dengan kata lain menghayati ”problem base” yang secara nyata mere- ka lihat. Problem yang diang- kat sebagai topik dapat dilihat langsung atau melalui tayan- gan film. Mereka dilatih untuk berempati dan mengemukakan pemikirannya tentang persoa- lan tersebut. Pada tahap ini guru dapat membantu anak dengan mengajukan pertanya- an:
a).   Bagaimana  menurut- mu tentang permasa- lahan tersebut?
b). Bagaimana  perasaan- mu jika kejadian-
/masalah  tersebut menimpamu? c).  Apa yang kau  rasakan ? d). Bagaimana  perasaan- mu?
3. Guru meminta  anak untuk menceritakan tanggapan me- reka terhadap topik  melalui gambar, puisi atau pun lagu.
b. Tahap membangun karsa (moti- vasi)
Pada tahap karsa, guru dapat membangkitkan  motivasi anak didik dengan mengajak berdialog dan mengajukan pertanyaan- pertanyaan seperti, apa yang dapat kita lakukan untuk membantu mengatasi masalah tersebut?
c. Tahap mencipta (mengembang- kan gagasan)
Pada tahap mencipta atau mengembangkan gagasan, guru dapat memberikan stimulasi dengan mengajukan pertanyaan berikut:
1. Apa saja yang dapat di lakukan untuk memban- tu menyelesaikan masal- ah tersebut?
2. Pilihlah salah satu penyelesaian yang dapat kamu lakukan!
3. Apa rencanamu untuk mewujudkan gagasan (penyelesaian masalah) tersebut ?
4. Buatlah rencana untuk mengatasi masalah ter- sebut
d. Tahap implementasi gagasan (karya) Pada tahap implementasi gaga- san atau melakukan tindakan dan membuat karya, guru dapat me-
mbantu anak untuk terjun lang- sung ke lapangan dan mengim- plementasikan solusi yang telah direncanakan, dipilih dan diran- cang hingga proses implemetasi. Jika diilustrasikan, maka model pembelajaran RKCK dapat dilihat melalui gambar berikut:

## Gambar 4. Model Pembelajaran RKCK
(rasa karsa cipta karya)
Penutup Artikel ini merupakan sebuah gagasan awal dari model pembelajaran berbasis RKCK  yang sedang dikemba- ngkan. Dengan sifatnya yang holistik dan integratif, model ini diharapkan dapat menjadi alternatif solusi dalam permasalahan ”ketidakseimbangan pe- ndidikan” yang banyak dikeluhkan oleh para pakar pendidikan. Selain itu model pembelajaran RKCK diharap- kan dapat menjadi preliminary rese- arch  dalam meremajakan kembali berbagai falsafah luhur yang telah ada dalam jiwa bangsa Indonesia, yang kemudian dibangun kembali dan
diadaptasikan kedalam bentuk model pembelajaran khas Indonesia, yang tidak kalah mutakhir dengan teori- teori  barat.

## Daftar Pustaka
Amstrong, Thomas. 2003. Setiap Anak Cerdas. Panduan  Membantu Anak Belajar  Dengan Memanfaatkan Multiple Intelligence. Jakarta : Gramedia
Dewantara, Ki Hajar. 1962. Bagian Pertama:  Pendidikan. Jogjakarta :Pertjetakan Taman Siswa
Given, Barbara K. 2007. Brain Base Teaching. Bandung: Kaifa

## Tn. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Pusat
Bahasa Departemen  Pendidik Nasional.Tersedia Http://Pusatbahasa.Diknas.Go. Id/Kbbi/Index.Php. Diunduh tanggal 11 Maret 2010
Makmun, Abin Samsudin. 2006. Psikologi Pendidikan. Bandung: Rosda Karya.
Nurgiyantoro, Burhan. 1985. Dasar- dasar Pengembangan Kurikulum Sekolah. Yogyakarta : BPFE
Rachmawati, Yeni. 2005. Musik Pembentuk Budi Pekerti. Yogyakarya: Jalasutra
Sardi, Martin. 1985. Pendidikan

## Manusia. Bandung: Alumni
Sardiman, A.M. 2009. Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar. Jakarta: RajaGrafindo Persada
Sedyawati, Edi. 2008. Keindonesiaan dalam Budaya. Jakarta: Wedatama Widya Sastra.
Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta
Sindhunata. 2000. Membuka Masa Depan Anak-Anak Kita, Mencari Kurikulum Pendidikan Abad XXI. Yogyakarta : Kanisius
Sukmadinata, Nana Syaodih. 2009. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Rosda Karya.
Surakhmad, Winarno. 2009. Pendidikan Nasional .Strategi dan Tragedi. Jakarta: PT Kompas Media Nusantara.
Tanuwidjaya, Zamzam A.J. 2000. Jurnal Psikologi No.01 Volume 1. Bandung: PITC
Usman, M.U. 2002. Menjadi Guru Profesional. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Wiryomartono, Bagoes P . 2001. Pijar- Pijar Penyingkap Rasa. Jakarta: Gramedia.