Pemberdayaan Masyarakat Perumahan Desa Ajibarang Wetan Banyumas Jawa Tengah dalam Toleransi Antar Umat Beragama

## PEMBERDAYAAN MASYARAKAT PERUMAHAN DESA AJIBARANG WETAN BANYUMAS JAWA TENGAH DALAM TOLERANSI ANTAR UMAT BERAGAMA
Sinta Nur Kholipah 1 , Sarpini 2 , Mufaizin 3
Institut Agama Islam Negeri Purwokerto 1,2 , STAI Darul Hikmah Bangkalan 3 sintakholifah16@gmail.com 1 , sarpini@iainpurwokerto.ac.id 2 , faizin@darul- hikmah.com 3

## ABSTRACT
Indonesia is a country rich in diversity. Indonesia's diversity includes differences in ethnicity, culture, customs, language, and religion. To maintain this diversity, there must be an attitude of tolerance, mutual respect and respect for one another. This tolerance of diverse people can be realized in Indonesia, one of which is the Green  Shapire  Rasidance  Housing  in  Ajibarang  Village,  Ajibarang  District, Banyumas  Regency.  Green  Shapire  Rasidance  housing  in  Ajibarang  Wetan Village is a modern housing estate where the community embraces three religions, namely: Islam as the majority religion, and two other religions, namely Protestant Christianity and Catholic Christianity as minority religions. Adherents of different religions are very vulnerable to conflict. But for the residents of the Green Shapire Rasidance  Housing,  Ajibarang  Wetan  Village,  the  difference  in  religious background does not actually bring them into conflict. The purpose of this paper is to find out the forms of tolerance of local residents and the supporting factors of  good  tolerance  in  the  housing.  The  research  method  used  is  a  qualitative approach and the data used are descriptive data as well as a description of the daily lives of residents of housing communities, so that the most suitable approach is a qualitative approach. This study shows that the forms of tolerance that exist in the housing include two forms  of tolerance.  Namely religious tolerance and social tolerance. While the  supporting factors for tolerance in the  housing  are because the residents adhere to the principle of harmony, the principle of respect and a high sense of solidarity.
Keywords: Tolerance, Interfaith, Religion
Sinta Nur Kholipah, Sarpini, Mufaizin

## ABSTRAK
Indonesia merupakan negara yang kaya akan keanekaragaman. Keanekaragaman Indonesia  meliputi  perbedaan  suku,  budaya,  adat  istiadat,  bahasa,  dan  agama. Untuk  menjaga  akan  keragaman  tersebut  maka  harus  adanya  sikap  toleransi, saling menghormati dan menghargai satu sama lain. Toleransi umat yang beragam ini  bisa  terwujud  di  Indonesia  salah  satunya  di  Perumahan  Green  Shapire Rasidance  di  Desa  Ajibarang,  Kecamatan  Ajibarang,  Kabupaten  Banyumas. Perumahan  Green  Shapire  Rasidance  di  Desa  Ajibarang  Wetan  merupakan perumahan  modern  yang  dimana  masyaraktnya  memeluk  tiga  agama  yakni  : agama Islam sebagai agama mayoritas, dan dua agama lagi yakni agama Kristen Protestan dan Kristen Khatolik sebagai agama minoritas. Penganut agama yang berbeda  sangat  rentan  terhadap  konflik.  Tetapi  pada  masyarakat  warga Perumahan  Green  Shapire  Rasidance  Desa  Ajibarang  Wetan,  perbedaan  latar belakang  keagamaan  justru  tidak  membuat  mereka  berkonflik.  Adapun  tujuan penulisan ini untuk mengetahui  bentuk-bentuk toleransi warga sekitar serta  faktor pendukung adanya toleransi yang baik di perumahan tersebut. Metode Penelitian yang digunakan  merupakan pendekatan kualitatif dan data-data yang digunakan merupakan  data  deskriptif  serta  penggambaran  mengenai  kehidupan  warga masyarakat  perumahan  sehari-hari,  sehingga  pendekatan  yang  paling  cocok adalah  pendekatan  kualitatif. Penelitian  ini   menujukan  bahwa  bentuk  toleransi yang ada pada perumahan tersebut meliputi dua bentuk toleransi. Yaitu toleransi agama dan toleransi sosial. Sedangkan faktor pendukung adanya toleransi pada perumahan tersebut adalah karena warganya memegang teguh prinsip kerukunan, prinsip menghormati dan rasa solidaritas yang tinggi.
Kata Kunci:  Toleransi, Lintas Agama, Beragama

## A. PENDAHULUAN
Indonesia merupakan salah satu negara yang multikultural dengan berbagai macam  agama,  budaya,  suku,  etnis,  ras  dan  bahasa  yang  beragam.  Adanya perbedaan  tersebut  menjadi  faktor  yang  ikut  berpengaruh  terhadap  munculnya konflik antar umat beragama (Karim, 2016).  Menjadikan Indonesia salah satu negara  yang  sangat  rentan  dengan  berbagai konflik.  Salah  satu  konflik  yang sering  terjadi  di  negara  Indonesia  yakni  konflik  antar  umat  beragama. Konflik antar umat beragama ini dapat berupa konflik antar agama maupun
Pemberdayaan Masyarakat Perumahan Desa Ajibarang Wetan Banyumas Jawa Tengah dalam Toleransi Antar Umat Beragama
konflik antar aliran tertentu dalam satu agama. Tentunya tidak mudah untuk bangsa  Indonesia  merawat  kebhinekaan  dimana  salah  satu  yang  menjadi masalah krusial yakni tentang isu toleransi umat beragama yang berada di Indonesia  yang  memiliki  enam  agama  resmi  atau  diakui  oleh  pemerintah yakni Islam, Kristen, Khatolik, Budha, Hindu dan Konghucu menjadikan Indonesia salah satu negara yang memiliki berbagai macam agama. Selain itu  kehidupan  beragama  di  Indonesia  pun  terdapat  berbagai  agama  lokal atau keyakinan tertentu (Muharam, 2020).
Kekerasan demi kekerasan bergulir silih berganti yang bermula dari persoalan  vertikal  tetapi  kemudian  bersinggungan  dengan  persoalan horizontal,  dalam  hal  ini  yaitu  etnisitas  dan  keagamaan.  Contohnya  pada kasus Ketapang, yang bermula dari pertikaian antara preman dan penduduk setempat, kemudian berlanjut berubah konflik “SARA” antara etnik Ambon yang Kristen dan etnik Jawa yang Islam, diawali dengan pelemparan pada tempat ibadah umat Islam, selanjutnya tindakan balasan berupa pembakaran toko-toko dan tempat ibadah gereja. Seluruh kasus yang terjadi antar umat beragama diatas tidak perlu terjadi jika antar umat beragama dapat saling menghargai dan menghormati kebebasan orang lain serta menyadari bahwa perbedaan  itu  bukan  suatu  penghalang  dalam  mewujudkan  persaudaraan diantara mereka.
Agama bagi pemeluknya merupakan hal mendasar yang berkontribusi pada lahirnya pandangan, kebutuhan, tanggapan dan motivasi dalam hidup. Konflik  agama  bisa  muncul  jika  penganut  agama  memaksakan  klaim kebenaran  dan  klaim  jalan  keselamatan  kepada  penganut  agama  lain (Zainudin,  2010).  Jika  masyarakat  sekitar  menganggap  bahwa  tidak  ada perbedaan  yang  mendasar  di  antara  keyakinan  mereka,  misalnya  yang terlihat  di  Komunitas  Aboge  Desa  Cikakak,  Banyumas  (Fidiyani,  2013),

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Sinta Nur Kholipah, Sarpini, Mufaizin
konflik bisa dihindari. Selain itu, jika para pemeluk agama tidak membesar- besarkan  perbedaan,  kehidupan  dalam  masyarakat  yang  memiliki perbedaan agama bisa lebih harmonis (Ghazali, 2013). (Sumbullah, 2015) menekankan  bahwa  pemuka  agama  harus  turut  serta  dalam  menciptakan kehidupan harmonis antar agama yang menjunjung tinggi prinsip toleransi dan menghargai asas kemanusiaan.
Perumahan  Ajibarang  Wetan  terletak  di  daerah  perkotaan  yang masyarakatnya  berasal  dari  bermacam-macam  daerah.  Dimana  jumlah penduduknya bukan hanya pemeluk agama Islam, namun ada juga pemeluk agama lain seperti, Kristen, Khatolik dan Budha. Di Desa Ajibarang Wetan juga  terdapat  tempat  ibadah  non  muslim  seperti  Gereja.  Meskipun masyarakatnya heterogen yang biasanya dicirikan dengan rasa sepaguyuban dan toloransi yang berkurang, sering diidentikan masyarakat modern yang berpikir  secara  rasional  dengan  kehidupan  individualistik  dibandingkan dengan  kehidupan  di  desa.  Semua  keadaan  tersebut  berbeda  dengan kehidupan  masyakat  di  Perumahan  Green  Shapire  Rasidance  Ajibarang Wetan.  Mereka  dapat  hidup  bersama  dan  berdampingan  satu  sama  lain dengan saling bertoleransi yang kemudian mendorong tumbuhnya interaksi sosial yang baik antar masyarakat. Sesuai dengan judul, penelitian ini akan dilakukan dengan metode kualitatif. Dengan metode ini diharapkan mampu memahami  hal-hal  yang  sebenarnya  terjadi  berdasarkan  data-data  yang diperoleh dilapangan.
Hubungan  antar  umat  beragama  yang ada  di  desa  Ajibarang  Wetan memiliki toleransi yang baik, untuk itu ada beberapa pokok masalah yang difokuskan  dalam  penelitian  ini,  yaitu:  (1)  Bagaimana  bentuk-bentuk toleransi  yang  ada  di  perumahan  tersebut?  (2)  Apa  saja  faktor  yang mempengaruhi adanya  toleransi yang baik di perumahan tersebut?. Peneliti akan  menitikberatkan  ke  bentuk-bentuk  toleransi  yang  ada  di  Perumahan
Pemberdayaan Masyarakat Perumahan Desa Ajibarang Wetan Banyumas Jawa Tengah dalam Toleransi Antar Umat Beragama
Green Shapire serta faktor pendukung yang mempengaruhi adanya toleransi tersebut.

## B. PELAKSANAAN DAN METODE
Pelaksanaan kegiatan pengabdian pada masyarakat dilakukan dalam bentuk  menjadi  panitia  penyembelihan  hewan  qurban,  dan  panitia  17 Agustusan.  Dimana  panitia  penyembelihan  kurban  bukan  hanya  mereka yang  muslim,  namun  juga  mereka  yang  beragama  non  muslim.  Dimana penyembelihan hewan kurban dilaksanakan dilahan warga non muslim dan tentunya  dengan  persetujuan  warga  non  muslim.  Bukan  hanya  itu  saja, namun  warga  non  muslim  juga  ikut  dalam  kegiatan  pemotongan  dan pembagian  hewan  kurban.  Sasaran  yang  dipilih  merupakan  masyarakat sekitar  perumahan  dan  anak-anak  sekitar.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan kualitatif. Data-data adalah data deskriptif serta penggambaran mengenai  kehidupan  warga  masyarakat  perumahan  sehari-hari,  sehingga pendekatan  yang  paling  cocok  adalah  pendekatan  kualitatif.  Lokasi penelitian  ini  di  Perumahan  Green  Shapire  Rasidance  Desa  Ajibarang Wetan  Kecamatan  Ajibarang  Kabupaten  Banyumas.  Pemilihan  lokasi penelitian  karena  Perumahan  Green  Shapire  Rasidance  merupakan  salah satu  perumahan  dengan  toleransi  antar  umat  agama  yang  baik  tercermin, saat  pelaksanaan  hari  raya  idul  adha,  lahan  tempat  untuk  melakukan pemotongan hewan qurban justru lahan kosong milik dari masyarakat yang beragama non muslim. Disini menujukan bahwa nilai toleransi antar umat beragama sangat lah baik.

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Sinta Nur Kholipah, Sarpini, Mufaizin

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Toleransi sangat dibutuhkan untuk menjaga sebuah hubungan baik antar sesama demi terciptanya persahabatan, persaudaraan, dan persatuan masyarakat. Sikap toleran juga memberi peluang terhadap adanya dialog antar  orang  yang  memiliki  perbedaan  pemahaman  untuk  menemukan persamaan. Cara selanjutnya yang dilakukan oleh masyarakat Perumahan Green Shapire Rasidance Desa Ajibarang Wetan untuk mampu menerima perbedaan  antar  umat  beragama  ialah  dengan  cara  memperdalam  dan meningkatkan  pengamalan  ilmu  agama  masing-masing.  Bagi  umat muslim hal ini ditegaskan oleh firman Allah SWT dalam surat Al-Kafirun ayat 1-6 yang artinya:
ف ٰكۡلا اَهُّيَاٰٰۤي  ۡلُق ََۙن ۡوُر ١ ََۙن ۡوُدُبۡعَت اَم ُدُب ۡعَا ٰۤ َلَ ٢ ُدُب ۡعَا ٰۤاَم  َن ۡوُد ب ٰع  ۡمُتـۡنَا ٰۤ َلَ َو ۚ ٣ ٌد باَع اَنَا ٰۤ َلَ َو َۙۡمُّت ۡدَبَع اَّم ٤ ُدُب ۡعَا ٰۤاَم َن ۡوُد ب ٰع  ۡمُتـۡنَا ٰۤ َلَ  َو ٥ نۡي د َى ل َو  ۡمُكُنۡي د  ۡمُكـَل ٦
Katakanlah:  “Hai  orang  -orang  kafir,  Aku  tidak  akan  menyembah  apa yang kamu sembah, dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah, dan kamu  tidak  pernah  menyembah  Tuhan  yang  aku  sembah.  Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamku”.
Disitu  dijelaskan  bahwa  orang-orang  muslim  tidak  menyembah apa  yang  di  sembah  oleh  orang-orang  kafir,  begitu  pula  dengan  orang- orang  kafir  tidak  menyembah  apa  yang  di  sembah  oleh  orang  muslim. Disitu  juga  dijelaskan  bahwa  bagi  kita  agama  kita  (orang  Muslim)  dan bagi mereka agama mereka (orang kafir). Dengan mengamalkan apa yang diperintahkan  dalam  ayat  tersebut  maka  umat  muslim  dapat  menerima dengan iklas dan lapang dada terhadap perbedaan yang ada diantara umat beragama dalam segala bidang. Misalnya dalam pelaksanaan ibadah bagi umat  muslim  khususnya  perempuan  wajib  menutup  aurat  yaitu  hanya telapak tangan dan wajah yang boleh terlihat, tetapi bagi perempuan umat
Pemberdayaan Masyarakat Perumahan Desa Ajibarang Wetan Banyumas Jawa Tengah dalam Toleransi Antar Umat Beragama
hindu misalnya, memakai pakaian hanya sebatas dada. Hal tersebut sudah sangat  jelas  berbeda,  tetapi  karena  mereka  telah  mengamalkan  dan melaksanakan ajaran agama masing-masing sehingga perbedaan tersebut menjadi hal yang wajar (Akhyar, Matnuh, & Patimah, 2015).
Menurut (Ilmy, 2007) jika seseorang ataupun segolongan umat tidak menerima orang atau umat lain, akan tercipta kondisi yang kacau. Kondisi ini  sangat  tidak  sesuai  dengan  ajaran  semua  agama  yang  selalu mengajarkan  kebaikan.  Sesuai  dengan  pendapat  tersebut,  semua masyarakat di Perumahan Green Shapire Desa Ajibarang Wetan memiliki keyakinan  yang  berbeda-beda.  Dan  diantara  agama-agama  tersebut keseluruhan  mengajarkan  toleransi  antar umat  beragama.  Semua  agama memberi  sebuah  pelajaran  bahwa  pemeluknya  harus  mampu  menerima perbedaan yang ada dalam masyarakat.
Toleransi  antar  umat  beragama  sangat  diperlukan  dalam  menjaga keharmonisan karena, dalam kehidupan masyarakat tidak hanya terdiri dari latar belakang agama yang sama. Tanpa adanya toleransi tidak mungkin kita akan hidup secara berdampingan. Sikap toleransi yang terjadi antar umat beragama Islam dan umat agama lain seperti Kristen Katholik, Kristen Protestan dan agama lainnya di Perumahan Green Shapire Rasidance Desa Ajibarang Wetan melalui dua bentuk yakni individu atau perorangan ataupun antar kelompok misalnya saat  acara  pertemuan  antar  warga  yang  dilakukan.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  toleransi  antara  umat  beragama  Islam  dan  umat beragama lain, tidak memiliki masalah atau yang berarti. Konflik ataupun perbedaan pandangan pada suatu waktu pasti pernah terjadi namun secara umum  dapat  dikatakan  toleransi  yang  terjalin  bersifat  harmonis. Perbedaan  pandangan  dan  pendapat  dianggap  sebagai  suatu  dinamika suatu  kehidupan  yang  selalu  ada  dalam  kehidupan  bersama.  Untuk

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Sinta Nur Kholipah, Sarpini, Mufaizin
mengetahui  toleransi  yang  terjalin  antar  umat  beragama  Islam  dengan umat  beragama  lainnya  di  Perumahan  Green  Shapire  Rasidance  Desa Ajibarang Wetan, maka akan dibahas mengenai bentuk- bentuk toleransi antar  umat  beragama  dan  faktor  pendorong  adanya toleransi  antar  umat beragama di Perumahan Green Shapire Rasidance Desa Ajibarang Wetan.
Toleransi agama sangat diperlukan dalam kehidupan bermasyarakat, terlebih  bagi  masyarakat  yang  majemuk  seperti  di  Perumahan  Green Shapire Rasidance Desa Ajibarang Wetan.  Dimana masyarakatnya secara umum terdiri dari agama yang berbeda. Demi menciptakan keharmonisan antar  warga  perumahan  maka  masing-masing  warga  harus  menjunjung tinggi nilai-nilai toleransi termasuk didalamnya toleransi agama. Toleransi agama yang terjalin antara umat beragama Islam dan umat agama lainnya di  Perumahan  Green  Shapire  Rasidance  Desa  Ajibarang  Wetan  salah satunya  tercermin  saat  perayaan  hari  raya  Idul  Adha  dimana  lokasi pemotongan  hewan  qurban  justru  dilakukan  dilahan  kosong  milik  salah satu warga perumahan yang beragama non muslim, tak hanya itu mereka juga membantu jalan nya pemotongan hewan qurban.
Pemberdayaan Masyarakat Perumahan Desa Ajibarang Wetan Banyumas Jawa Tengah dalam Toleransi Antar Umat Beragama

## Gambar 2
Pendistribusian daging qurban ke warga sekitar
Pada  saat  warga  beragama  Islam  merayakan  hari  raya  Idul  Adha, daging  hasil  penyembelihan  hewan  kurban  tidak  hanya  dibagikan  pada warga yang beragama Islam saja, tapi juga pada warga lain yang beragama non muslim. Masing-masing warga tidak mementingkan identitas agama warga  lain  dalam  pembagian  hewan  qurban  ini.  Setiap  individu  juga memandang sama walaupun terdapat keyakinan yang berbeda. Toleransi agama  yang  ditunjukkan  antara  umat  beragama  dengan  agama  lain  di Perumahan Green Shapire Rasidance Desa Ajibarang Wetan adalah ketika salah satu kelompok agama sedang melaksanakan kegiatan keagamaannya maka  warga  lain  yang  non  muslim  tidak  saling  mengganggu,  misalnya ketika  umat  Islam  sedang  mengadakan  pengajian  di  salah  satu  rumah warga  maka  warga  lain  yang  beragama  non  muslim  seperti  Kristen Protestan  dan  Kristen  Khatolik  yang  ada  di  perumahan  tersebut  sebisa mungkin  tenang  berada  di  dalam  rumah  masing-masing  sampai  acara selesai.
Tidak ada pembedaan walaupun mereka dari latar belakang agama yang  berbeda,  mereka  merasa  sebagai  bagian  dari  warga  Perumahan Green Shapire Rasidance Desa Ajibarang Wetan sehingga berusaha tetap

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Sinta Nur Kholipah, Sarpini, Mufaizin
menjaga  kerukunan  dengan  memelihara  sikap  toleransi  antar  umat beragama  Islam  dengan  umat  beragama  Kristen  baik  Katolik  maupun Protestan.  Satu  hal  yang  menarik  dari  adanya  toleransi  antar  umat beragama di Perumahan Green Shapire Rasidance Desa Ajibarang Wetan adalah  ketika  para  warga  mengadakan  kegiatan  tasyukuran  dalam penyambutan  hari  kemerdekaan  Republik  Indonesia,  Tasyakuran  disini identik dengan agama Islam namun mereka yang beragama non Islampun turut  hadir  dalam  acara  tasyakuran  tersebut  untuk  mensukseskan  acara tersebut dengan makan bersama dan berdoa. Doa dilakukan sesuai dengan keyakinan masing-masing. Tetapi karena tingkat penularan virus covid 19 yang  masih  tinggi,  tahun  ini  Perumahan Green  Shapire  Rasidance  Desa Ajibarang Wetan tidak mengadakan acara tasyakuran demi menyukseskan peraturan  pemerintah  terkait  Pemberlakuan  Pembatasan  Kegiatan Masyarakat (PPKM).
Interaksi  antar  individu  baik  orang  dewasa  ataupun  anak-anak berjalan dengan baik. Dimana anak-anak saling bermain bersama, tanpa adanya diskriminasi satu sama lain kepada anak-anak yang beragama non muslim, toleransi diantara anak-anak tercermin saat diadakan nya lomba 17an  sebagai  wujud  kemerdekaan  Republik  Indonesia.  Dimana  seluruh anak-anak  Perumahan  Green  Shapire  Rasidance  Desa  Ajibarang  Wetan ikut  serta  dalam  perlombaan  HUT  RI  yang  ke-76.  Ini  menujukan  rasa toleransi dan kebersamaan setiap warga di perumahan ini sangatlah tinggi.
Pemberdayaan Masyarakat Perumahan Desa Ajibarang Wetan Banyumas Jawa Tengah dalam Toleransi Antar Umat Beragama
81

## Gambar 3
Perayaan Hari Ulang Tahun Kemerdekaan RI
Toleransi sosial yang dilakukan oleh masyarakat bermacam-macam beberapa  diantaranya  ditunjukkan  saat  warga  perumahan,  salah  satunya mempunyai  hajat,  dengan  tidak  melihat  agama  yang  dianut  warga  yang lain  ikut  membantu  persiapan  pelaksanaan  hajatan  agar  acara  dapat berjalan  dengan  lancar  dan  sukses.  Ketika  warga  beragama  Islam

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Sinta Nur Kholipah, Sarpini, Mufaizin
mengadakan  hajatan  misalnya  dalam  rangka  resepsi  acara  pernikahan, maka warga lain yang beragama Kristen karena merasa sebagai tetangga merasa  wajib  untuk  membantu  segala  persiapan  yang  diperlukan  demi terselenggaranya  resepsi  acara  perkawinan  tersebut.  Bantuan  yang diberikan bersifat sukarela tanpa adanya suatu paksaan. Misalnya berupa sumbangan  tenaga  ataupun  material  (bahan  makanan)  walaupun jumlahnya tidak seberapa, namun itu merupakan wujud dari keharmonisan dan  kerukunan  antar  umat  beragama  di  Perumahan  Green  Shapire Rasidance Desa Ajibarang Wetan.
Adapun  bentuk  toleransi  sosial  lainnya,  terwujud  dalam  bentuk kerjasama. Menurut (Faridah , 2013) kerjasama merupakan suatu bentuk proses sosial, yang didalamnya terdapat aktivitas-aktivitas tertentu yang ditujukan  untuk  mencapai  tujuan  bersama  dengan  saling  membantu  dan saling memahami kegiatan masing-masing. Manusia merupakan makhluk sosial,  dimana  mereka  membutuhkan  orang  lain,  mereka  melakukan interaksi sosial dalam kehidupan sehari-hari, mereka bermasyarakat dan melakukan kerjasama yang sering disebut dengan gotong royong (Saputra, 2007). Contoh gotong royong yang dilakukan di perumahan salah satunya pada saat membangun pos ronda, memperbaiki lampu jalan yang rusak. Kegiatan tersebut biasanya dilakukan pada hari libur di pagi hari. Seluruh warga bergotong royong satu sama lain dengan tidak memandang status agama.
Adanya simbol-simbol yang diwujudkan dalam toleransi antar umat beragama Islam dan umat beragama lain, menunjukkan tanda bahwa hal tersebut sangat diperlukan untuk tetap menjaga kerukunan, keharmonisan dan rasa persaudaraan diantara warga. Toleransi agama dilakukan warga karena  masing-masing  dari  warga  menyadari  bahwa  keyakinan  yang beranekaragam  terjadi  karena  sejarah  dengan  semua  faktor  yang
Pemberdayaan Masyarakat Perumahan Desa Ajibarang Wetan Banyumas Jawa Tengah dalam Toleransi Antar Umat Beragama
mempengaruhinya,  juga  dengan  kondisi  ruang  dan  waktunya  yang berbeda  termasuk  prasangka,  keinginan  dan  kepentingannya  dimana terdapat  kesadaran  warga  akan  masing-masing  keyakinan  yang  dipeluk yang memiliki makna dan kepentingan yang berbeda sehingga diperlukan sikap toleransi (Faridah , 2013).
Toleransi sosial disebut juga dengan toleransi kemasyarakatan yang dilakukan  warga.  Sebagai  contoh  terlihat  dalam  bentuk  kerjasama  dan gotong  royong  dalam  kegiatan  kerja  bakti  warga  dalam  pembuatan  pos ronda, perbaikan lampu jalan ataupun membantu salah satu warga yang sedang memiliki hajatan dengan sukarela. Meski warga sekitar memiliki keanekaragam baik ras, tradisi, keyakinan maupun agama namun mereka menegakkan kedamaian hidup bersama dan melakukan kerjasama dalam batas-batas  tertentu  tanpa  harus  mengorbankan  akidah  dan  ibadah  yang telah diatur dan ditentukan secara rinci dan jelas.
Dalam perkembangan spiritual, setiap agama yang ada di Indonesia antara lain: Islam, Kristen Katholik, Kristen Protestan, Hindu, Budha, dan Konghucu  sejatinya  mengajarkan  tentang  kerukunan.  Tidak  satu  pun agama yang mengajarkan konflik. Namun dalam praktiknya, konflik antar umat beragama suatu waktu tidak dapat dihindari. Konflik itu dapat terjadi karena emosi umat yang tidak terkendali. Untuk menghindari terjadinya sebuah  konflik  antar  umat  beragama,  perlu  terus  ditingkatkan  adanya pembinaan kehidupan umat beragama oleh tokoh-tokoh agama (Tolkhah, 2001).
Faktor  yang  mempengaruhi  kehidupan  toleransi  antar  umat beragama di Perumahan Green Shapire Rasidance Desa Ajibarang Wetan, mempunyai  sebuah  faktor  yang  mendukung  bentuk  toleransi  tersebut. Faktor  pendukung  toleransi  antar  umat  beragama  Islam  dan  umat

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Sinta Nur Kholipah, Sarpini, Mufaizin
beragama  lain  di  Perumahan  Green  Shapire  Rasidance  Desa  Ajibarang Wetan antara lain adanya sebuah pemahaman keagamaan masing-masing warga  terhadap  ajaran  agamanya  yang  percaya  bahwa  semua  agama mengajarkan  kebaikan,  setiap  orang  bebas  memeluk  agama  apa  saja, sehingga  wajar  bila  terjadi  perbedaan  dalam  hal  keyakinan.  Disisi  lain suatu  kelompok  masyarakat  di  Perumahan  Green  Shapire  Rasidance Ajibarang  Wetan,  juga  dapat  menerima  kelompok  lain  yang  berbeda agama  karena  mereka  masih  menganut  kebudayaan  mereka  pada umumnya yaitu kebudayaan Jawa, yang penuh dengan kesopan santunan yang  menyembunyikan  keinginan  pribadi  demi  keinginan  orang  lain sebagai wujud masyarakat priyayi, apalagi didorong warga masyarakat di latarbelakangi oleh perbedaan agama yang sangat rentan terhadap konflik.
Toleransi  yang  berarti  membiarkan  orang  lain  berpikir  lain  dan berpandangan lain tanpa di halang-halangi menjadi dasar dari persatuan (Taher,  2011).  Rasa  solidaritas  yang  tinggi  antara  warga  juga mempengaruhi  kehidupan  toleransi  di  Perumahan  Green  Shapire Rasidance  Desa  Ajibarang  Wetan.  Setiap  individu  mempunyai  rasa membutuhkan, begitu pula di Perumahan Green Shapire Rasidance Desa Ajibarang  Wetan,  para  warga  dituntut  untuk  dapat  berhubungan  baik dengan warga lain sehingga akan timbul rasa solidaritas yang tinggi antar warga. Umat beragama Islam dan umat beragama Kristen juga dalam hal kerjasama  menjadi  target  nilai  yang  harus  dicapai  untuk  dapat  menjaga rasa solidaritas antar warga. Solidaritas antar warga yang berbeda agama di  Perumahan  Green  Shapire  Rasidance  Desa  Ajibarang  Wetan ditunjukkan dengan membantu tetangga yang mengalami musibah dengan tidak  memandang  status  agama  yang  dipeluk.  Masing-masing  warga memiliki  kesadaran  untuk  membantu  meringankan  beban  yang ditanggung  sebagai  wujud  kepedulian  terhadap  sesama.,  jika  salah  satu
Pemberdayaan Masyarakat Perumahan Desa Ajibarang Wetan Banyumas Jawa Tengah dalam Toleransi Antar Umat Beragama
dari warga perumahan ada yang sakit dan dirawat di rumah sakit, maka masing-masing warga ikut membantu dalam bentuk menyisihkan sedikit uang mereka yang nantinya diberikan kepada warga yang menderita sakit agar dapat membantu meringankan beban warga yang terkena musibah. Rasa  solidaritas  tumbuh  karena  adanya  kesadaran  akan  hidup bermasyarakat  dengan  orang  lain,  karena  mereka  sadar  bahwa  mereka hidup  di  lingkungan  yang  sama,  tidak  dapat  hidup  sendiri,  dan  selalu membutuhkan  bantuan  orang  lain  sehingga  berusaha  untuk  dapat meringankan beban tetangga yang mendapat musibah.
Kehidupan  bertoleransi  antara  umat  beragama  Islam  dan  umat beragama Kristen Katolik maupun Protestan di Perumahan Green Shapire Rasidance  Desa  Ajibarang  Wetan  tidak  dapat  lepas  dari  adanya permasalahan  karena  setiap  orang  memiliki  pemikiran  yang  berbeda- beda., namun permasalahan yang muncul selama ini tidak pernah meluas menjadi  konflik  terbuka  antar  umat  beragama  yang  dapat  mengganggu hubungan  antar  umat  beragama  di  perumahan  Green  Shapire  Rasidance Desa Ajibarang Wetan karena selama ini dapat diselesaikan dengan baik. Perbedaan  pandangan  pada  suatu  waktu  pernah  terjadi  namun  secara umum dapat dikatakan toleransi yang terjalin bersifat harmonis.
Toleransi merupakan sikap tenggang rasa dan dengan lapang dada membiarkan orang lain untuk melakukan apa yang diinginkan. Toleransi beragama,  menurut  Islam  adalah  sebatas  membiarkan  umat  agama  lain untuk  melaksanakan  ibadah  dan  ajaran  agamanya,  sejauh  aktivitas tersebut  tidak  mengganggu  ketertiban  dan  ketenangan  umum  (Jamrah, 2015).  Setiap  agama  tentu  memiliki  cara  atau  ketentuan  yang  berbeda dalam  pelaksanaan  ibadahnya.  Umat  muslim  diwajibkan  untuk  tidak makan dan minum disiang hari pada bulan ramadhan. Untuk umat hindu

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Sinta Nur Kholipah, Sarpini, Mufaizin
dilarang makan dan minum pada saat hari raya nyepi. Sehingga mereka saling menjaga agar pemeluk agama lain dapat melaksanakan ibadahnya dengan khusyu. Karena salah satu hak asasi manusia ialah mengakui hak orang lain untuk memeluk agama sesuai dengan kepercayaanya masing- masing dan mengakui hak pemeluk agama tersebut untuk melaksanakan ibadah  sesuai  dengan  kepercayaannya  (Akhyar,  Matnuh,  &  Patimah, 2015).
Menurut  (Jirhanuddin, 2010) toleransi umat beragama merupakan pondasi  dasar  dalam  segala  aspek  kehidupan  yang  plural  ini,  termasuk dalam  hal  kemajuan  suatu  bangsa  dari  segi  sumber  daya  manusianya maupun  pembangunan  untuk  kemaslahatan.  Kerukunan  merupakan dambaan  serta  harapan  semua  orang,  sehingga  setiap  orang  bisa melaksanakan hak dan kewajibannya dengan aman dan suka cita tanpa ada kekhawatiran  yang  menyelimuti.  Adapun  manfaat  toleransi  umat beragama  anatara  lain  yaitu  meningkatkan  keimanan  dan  ketaqwaan keberagaman  masing-  masing  agama,  menciptakan  stabilitas  nasional yang  mantap,  terciptanya  suasana  yang  damai  dalam  bermasyarakat, memelihara dan mempererat rasa persaudaraan dan silaturahim antar umat beragama, dan lain sebagainya.
Menurut  (Wasino,  2006)  hubungan  yang  terjalin  antar  umat beragama  dalam  suatu  wilayah  tertentu  mengakibatkan  mereka melakukan kontak dan interaksi sosial. Warga dapat saling melaksanakan komunikasi dengan warga lain tanpa mempersoalkan adanya pembedaan agama  yang  dimiliki  oleh  masing-masing  pihak,  biasanya  terjalin komunikasi  antara  warga  beragama  Islam  dan  warga  beragama  Kristen Katolik  serta  Protestan  berlangsung  pada  saat  sore  hari  setelah  mereka pulang  bekerja  atau  pada  saat  menghadiri  pertemuan  rutin  bulanan. Biasanya jika dari masing-masing warga bertemu satu sama lain mereka
Pemberdayaan Masyarakat Perumahan Desa Ajibarang Wetan Banyumas Jawa Tengah dalam Toleransi Antar Umat Beragama
melakukan kontak sosial dimana setiap warga memiliki kesadaran untuk saling  senyum  dan  menyapa  yang  diwujudkan  untuk  memulai komunikasi.  Sehingga  tidak  heran  jika  masing-masing  dapat  membaur antara satu dengan yang lain tanpa memandang perbedaan agama.
Warga  masyarakat  yang  berbeda  agama  di  Perumahan  Green Shapire Rasidance juga melaksanakan proses interaksi sosial secara baik yaitu proses asosiatif yang diwujudkan dalam bentuk kerjasama melalui kegiatan gotong royong dan kerjabakti yang dilaksanakan oleh warga pada hari libur. Perbedaan agama ternyata tidak menjadi sebuah hambatan bagi para  warga  untuk  dapat  berinteraksi  satu sama  lain  karena  warga  sudah memiliki sikap toleransi yang tinggi terhadap warga yang beragama lain. Sehingga  dari  hal  tersebut  tidak  terjadi  adanya  pengelompokan  warga dalam  bergaul  baik  dari  warga  beragama  Islam  maupun  dari  warga beragama  Kristen,  pengelompokkan  hanya  terdapat  dalam  kegiatan internal  agama  masing-masing,  tetapi  dalam  hal  diluar  kegiatan keagamaan  para  warga  dapat  berkumpul  bersama  dan  tidak  membawa masalah persoalan agama. Dilihat dari latar belakang warga masyarakat Perumahan Green Shapire Rasidance yang majemuk dalam bidang agama maka  kemajemukan  agama  memang  layak  diakui  keberadaannya  oleh setiap  masing-masing  umat  beragama  sehingga  akan  tercipta  kehidupan yang lebih baik, aman, damai, selaras, serasi dan seimbang yang diliputi sikap saling menghargai dan menghormati antar umat beragama.
Budaya  bertoleransi  yang  sudah  dimiliki  oleh  warga  Perumahan Green  Shapire  Rasidance  Ajibarang  Wetan  menciptakan  kerukunan  di masyarakat. kerukunan tersebut tidak lain adalah dari sikap toleransi dari semua  golongan  masyarakat,  khususnya  pemeluk  agama  agama  Islam sebagai  agama  mayoritas  dan  agama  Kristen  baik  Protestan  maupun

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Sinta Nur Kholipah, Sarpini, Mufaizin
Kristen  Khatolik  sebagai  agama  minoritas.  Jika  sikap  toleransi  hanya didasarkan  atas  kehendak  dan  kemauan  perseorangan  atau  segolongan saja,  maka  bukan  tidak  mungkin  sewaktu-waktu  keinginan  untuk  saling menhargai  akan  hilang  demi  kepentingan  pribadi  (Taher,  2011). Kerukunan  merupakan  sikap  yang  berasal  dari  masing-masing  individu dalam masyarakat, melaui interaksi satu sama lain tanpa adanya tekanan dari pihak manapun.

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa bentuk  toleransi  yang  dilakukan  oleh  warga  beragama  Islam  dan  warga yang  beragama  non  muslim  seperti  Kristen  Katolik  maupun  Protestan berupa  toleransi  agama  dan  toleransi  sosial.  Toleransi  agama  dilakukan saat  adanya  kegiatan  keagamaan  masing-masing  warga.  Salah  satunya saat  perayaan  hari  raya  Idul  Adha  dan  acara  tasyakuran  malam kemerdekaan  Indonesia.  Sedangkan  toleransi  sosial  diwujudkan  ketika menyangkut kepentingan umum dan diluar kegiatan keagamaan misalnya melalui  kegiatan  kerjasama  seperti  kegiatan  kerja  bakti  saat  pembuatan pos  ronda,  perbaikan  lampu  jalan,  bersih-bersih  lingkungan  sekitar  dan lain sebagainya.  Faktor-Faktor yang mempengaruhi toleransi antar umat beragama  Islam  dan  umat  beragama  Kristen  baik  Katolik  maupun Protestan  terdiri  dari  beberapa  faktor  pendorong  salah  satunya  yaitu karena  para  warga  di  perumahan  tersebut  memegang  teguh  prinsip kerukunan,  prinsip  hormat  menghormati  sesama,  dan  solidaritas  yang tinggi  antar  warga.  Toleransi  yang  terjalin  antar  warga  beragama  Islam dan warga beragama Kristen Katolik maupun Protestan telah mendorong adanya sebuah interaksi sosial yang baik antar warga. Hal ini ditunjukkan melalui  dua  wujud  toleransi  yaitu  toleransi  perkataan  dan  toleransi
Pemberdayaan Masyarakat Perumahan Desa Ajibarang Wetan Banyumas Jawa Tengah dalam Toleransi Antar Umat Beragama
perbuatan.

## E. UCAPAN TERIMA KASIH
1. Terimakasih kepada Lembaga Penelitian dan Pengabdian Masyarakat Institut  Agama  Islam  Negeri  Purwokerto  selaku  penyelenggara kegiatan.
2. Kepada Ibu Sarpini, M. E. Sy. selaku Dosen Pembimbing Lapangan (DPL) yang senantiasa membimbing jalan nya kegiatan.
3. Masyarakat  Perumahan  Ajibarang Wetan atas partisipasi nya dalam penyelenggaraan kegiataan pengabdian.
Sinta Nur Kholipah, Sarpini, Mufaizin

## DAFTAR PUSTAKA
Akhyar, Z., Matnuh, H., & Patimah, S. (2015). Implementasi Toleransi Antar Umat  Beragama  di  Desa  Kolam  Kanan  Kecamatan  Barambai Kabupaten Barito Kuala . Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan , 730-731.
Ali Musthafa Yaqub. (2008).  Kerukunan Umat Perspektif Al-Qur'an dan Hadist. Jakarta : Pustaka Firdaus.
Anggreani,  D.,  Suhartinah,  S.  (2018).  Toleransi  Antar  Umat  Beragama
Perspektif  KH.  Ali  Mustafa  Yaqub. Jurnal  Studi  Al-Qur'an ,2239- 2614.
Faridah  ,  I.  F.  (2013).  Toleransi  Antar  Umat  Beragama  Masyarakat
Perumahan. Jurnal Komunitas , 14-25.
Fidiyani,  R.  (2013).  Kerukunan  Umat  Beragama  di  Indonesia  (  Belajar
Keharmonisan  dan  Toleransi  Umat  Beragama  di  Desa  Cikakak,
Kec.Wangon, Kab. Banyumas). Jurnal Dinamika Hukum , 281-302. Ghazali,  A.  (2013).  Teologi  Kerukunan  Beragama  dalam  Islam. Jurnal Analisis XIII (2) , 281-302.
Hermawati,  R.,  Caroline  Paskarina,  Nunung  Runiawati.  (2016).  Toleransi Antar  Umat  Beragama  di  Kota  Bandung. Jurnal  Indonesia ,2528- 2115.
Ilmy,  B.  (2007). Pendidikan  Agama  Islam  untuk  Sekolah  Menengah Kejuruan Kelas XII. Jakarta: Grafindo Media Pratama.
Jamrah,  S.  A.  (2015).  Toleransi  Antarumat  Beragama  :  Perspektif  Islam.
Jurnal Ushuludhin , 185-190.
Jirhanuddin. (2010). Perbandingan Agama. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Karim, M. A. (2016). Toleransi Umat Beragama di Desa Loloan Jembrana Bali (Ditinjau dari Perspektif Sejarah). Jurnal Analis , 7-9.
Kurnianto,RD  &  Iswari  Rini.  (2019).  Bentuk  Toleransi  Umat  Beragama
Islam  dan  Konghucu  di  Desa  Karangturi,  Kecamatan  Lasem,
Kabupaten Rembang. Jurnal Solidarity , 572-584.
Lestari, P.D. (2019). Toleransi dalam Keragaman: Studi Kasus Masyarakat Desa Gatak, Jawa tengah. Jurnal Kajian Islam Kontemporer ,44-52. Lukman Surya Putra. (2007). Pendidikan Kewarganegaraan Menumbuhkan Nasionalisme dan Patriotisme . Bandung: PT. Setia Puma Inves.
Khotimah. (2013). Toleransi Beragama. Jurnal Ushuluddin ,212-222.
Pemberdayaan Masyarakat Perumahan Desa Ajibarang Wetan Banyumas Jawa Tengah dalam Toleransi Antar Umat Beragama
Muharam, R. S. (2020). Membangun Toleransi Umat Beragama di Indonesia Berdasarkan Konsep Deklarasi Kairo (Creating Religion Tolerance in Indonesian Based On the Declaration of Cairo Concept). Jurnal HAM , 269-283.
Muzaki.  (2010).  Partisipasi  Tokoh  Masyarakat  dalam Toleransi  Beragama.
Jurnal Komunika .Vol.4. No. 1. Hal. 160-177.
Saputra,  L.  S.  (2007). Pendidikan  Kewarganegaraan. Bandung:  PT  Setia Purna Inves.
Setara  Institute.  (2010).  Toleransi  Sosial  Masyarakat  Perkotaan.  Jakarta  :
Setara Institute.
Suryana,  Toto.  (2011).  Konsep  dan  Aktualisasi  Kerukunan  Antar  Umat
Beragama. Jurnal Pendidikan Agama Islam . Ta'lim Volume 9, 127- 133
Sumbullah, U. (2015). Pluralism and Religious Harmony in Religious Elites Perspectives in Malang City. Analisa : Jurnal of Social Science and Religion , 1-13.
Taher,  E.  P.  (2011). Merayakan  Kebebasan  Beragama  (Versi  Digital). Jakarta: Yayasan Abad Demokrasi.
Tolkhah,  I.  (2001). Mewaspadai  dan  Mencegah  Konflik  Antar  Umat Beragama . Jakarta: Depag RI.
Wasino. (2006). Wong Jawa dan Wong Cina . Semarang : Unnes Press.
Zainudin, M. (2010). Pluralisme Agama : Pergulatan Dialogis Islam-Kristen di Indonesia . Malang: UIN Maliki Press.