Eksistensi Pura Jagat Nata Bagi Masyarakat Desa Pakraman Rendang Kecamatan Rendang Kabupaten Karangasem
(Kajian  Pendidikan Agama Hindu)

## I Nengah Simpen
Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar simpennengah@gmail.com

## Abstract
The uniqueness of the Jagatnata Temple is the Pura structure, and the history of the temple. Based on initial observations stated, that Jagat  Nata  Pura  is  estimated  to  have  been  established  since prehistoric  times.  Evidenced  by  the  many  statues  found,  and  it  is estimated that the statue originated from that era. Besides that, in the Jagat Nata Pura there is also a statue whose existence is without being  made  by  humans,  but  there  are  no  scenarios.  The  statue  is noetic through a banyan tree in the main area of the Mandala Pura Jagat Nata. The existence of Jagat Nata Pura is inseparable from the praising process in Jagat Nata Temple which is held every six months,  namely  on  the  Buda  Wage  Kelawu  day  with  a  series  of mepiuning ceremonies, Nuwur Tirtha, Idha Bhatara Nyejer, maketis and melukat, joint  worship (kramaning  sembah),  then closed with nunas tirtha wangsuh on and panyineban. The functions of the Jagat Nata  Temple  include  the  Religious  Function,  namely,  the appreciation  of  God  manifested  in  the  form  of  pralingga  (statue) which is used as concentration of mind, the Social Function that is carried out in mutual cooperation, together, the Aesthetic Function, namely  reringgitan,  folds,  plaits,  forms  of  snacks,  fruits  are arranged  in  such  a  way  that  eventually  forms  a  pillow.  Values  of
Diterima : 12 September 2018 Direvisi : 19 Oktober 2018 Diterbitkan : 31 Oktober 2018
Kata Kunci :
Pura  Jagat  Nata,  Pendidikan Agama Hindu
Hinduism  Education  in  Jagat  Nata  Temple  For  Communities  in Pakraman  Rendang  Village,  Rendang  District,  Karangasem Regency  include  Tattwa  Education  Values  which  can  guide  the minds of the Rendang community in deepening their belief in God Almighty to ask for salvation, fertility, Ethical Education Values that is based on the Tri Kaya Parisudha concept (thinking, saying, and behaving well), Educational Values educates the public to continue carrying  out  ritualistic  activities,  as  an  effort  to  get  closer  to  Ida Sang Hyang Widhi Wasa.

## Pendahuluan
Pura  Jagat  Nata  berlokasi  di  Desa  Pakraman    Rendang,  Kecamatan    Rendang, Kabupaten Karangasem. Pura Jagatnata merupakan salah satu pura kuno hal ini terbukti dengan  ditemukannya  banyak  arca-arca  kuno.  Arca  kuno  tersebut  seperti  patung  Dwara Pala, Barong Macan Selem. Keunikan Pura Jagatnata ini adalah terletak pada struktur Pura, dan  sejarah  berdirinya  Pura.  Berdasarkan  observasi  awal  dinyatakan,  bahwa  Pura  Jagat Nata diperkirakan sudah berdiri sejak zaman prasejarah. Terbukti dengan banyaknya Arca- arca yang ditemukan, dan diperkirakan arca tersebut berasal dari zaman tersebut. Beranjak dari  hal  tersebut,  maka  penelitian  ilmiah  tentang  Pura  ini  dianggap  penting  dan  perlu. Sehingga  masyarakat  di  sekitar  Pura  mengetahui  struktur  Pura,  sejarah  berdirinya  serta fungsi dari Pura itu sendiri.
Selain itu di Pura Jagat Nata juga disungsung sebuah patung  yang keberadaanya tanpa dibuat oleh manusia, melainkan ada secara niskala. Patung tersebut ada secara niskala melalui sebuah pohon beringin yang ada di areal utama mandala Pura Jagat Nata.

## Pembahasan
1.  Eksistensi  Pura  Jagat  Nata  Bagi  Masyarakat  di  Desa  Pakraman  Rendang,

## Kecamatan Rendang, Kabupaten Karangasem
Terkait dengan eksistensi  Pura Jagat  Nata di  Desa Pakraman Rendang Kecamatan Rendang Kabupaten Karangasem, berikut akan diuraikan beberapa hal :

## a. Struktur Pura Jagat Nata
Secara  keseluruhan  Pura  Jagat  Nata  mempunyai  denah  berbentuk  persegi  empat, membujur  dari  arah  Timur  ke  Barat.  Pura  Jagat  Nata  memiliki  satu  halaman,  terdapat palinggih-palinggih  dan  bangunan-bangunan  yang  penempatannya  disesuaikan  dengan
fungsinya  masing-masing.  Halaman  Pura  Jagat  Nata  agak  mendatar  kebelakang.  Hal  ini berbeda dengan Pura Besakih di Karangasem Dan Pura Kehen yang berada di Kabupaten Bangli. Pura-Pura  yang terdapat  didataran rendah, walaupun pembagian halamannya  atau undakanya tidak setinggi undakan di dataran tinggi(Rata, 1985: 9).
Dari uraian di atas setelah diadakan observasi dan wawancara ke lapangan tentang struktur Pura Jagat Nata ini terdiri dari satu halaman Pura dengan beberapa palinggih yaitu : Gedong Betel, Padmasana, Gedong Tirtha, Gedong Panyimpenan, Ngrurah, Gedong Taksu, dan Bale Gong
b. Pujawali Pada Pura Jagat Nata
Upacara  piodalan  di  Pura  Jagat  Nata  dilaksanakan  setiap  enam  bulan  sekali  yaitu hari Buda Wage Kelawu. Pada hakekatnya upacara piodalan adalah perayaan hari jadi untuk memperingati pemelaspas suatu pura sebagai bangunan suci, karena sejak saat itulah pura tersebut dianggap sebagai palinggih dari Dewa tertentu. Pada waktu piodalan pelaksanaan upacara  pada  pokoknya  terdiri  atas  dua  macam  kegiatan,  yaitu  mabanten  (menghaturkan saji-sajian) dan mabakti atau menjalankan persembahyangan (Soekmono 1973: 309).

## 2. Fungsi Pura Jagat Nata Bagi Masyarakat di Desa Pakraman Rendang, Kecamatan Rendang, Kabupaten Karangasem
a. Fungsi Religius
Pemahaman sifat Tuhan dari segi religious, tentu saja tidak bisa lepas dari masalah Tuhan  dengan  segala  aspek  dan  hakekat  yang  melekat  pada-Nya.  Manusia  sekalipun makhluk  paling  sempurna  diantara  semua  makhluk  yang  mempunyai  keterbatasan. Sedangkan Tuhan yang diakui tiada duanya mempunyai sifat tiada batasnya. Manusia hanya mampu  memberi  nama  sesuai  dengan  batas-batas  kemapuan.  Selain  nama  juga  sifat-sifat yang aneka ragam dilekatkan pada-Nya Tuhan di dalam Weda dinyatakan dengan Acintya melalui  niasa  (simbol)  wujudnya  di  khayalkan  menurut  fantasi  manusia,  oleh  karena kerahasyaan  Tuhan  di  khayalkan  dalm  bentuk  simbol,  simbol  ini  berupa  Arca,  Pretima, aksara, suara, dan lain sebagainya. Demikian pula halnya di Pura Jagat Nata, penghayatan Tuhan  di  wujudkan  dalam  bentuk  pralingga  (patung).  Masyarakat  Desa  Rendang mempercayai bahwa yang berstana di Pura Jagat Nata adalah Bhatara Lingsir Sesuai dengan dasar agama Hindu yang dikenal dengan Sradha yang terdiri dari lima bagian yaitu Panca Sradha  yakni  percaya  dengan  adanya  Brahman,  percaya  dengan  adanya  Atman,  percaya dengan  adanya  Punarbhawa,  percaya  dengan  adanya  Karma  Phala,  dan  percaya  dengan adanya Moksa. Salah satu Sradha yang terkait adalah percaya dengan adanya Brahman hal
ini diwujudkan dalam bentuk pralingga Berupa Arca hal ini bertujuan agar masyarakat Desa Rendang berkonsentrasi dalam memuja beliau.

## b. Fungsi sosial
Pengempon Pura Jagat Nata Adalah komunitas masyarakat dari Desa Rendang yang terikat  dalam  suatu  garis  kekerabatan  dan  sejarah  tertentu  serta  dalam  tanggung  jawab bersama  untuk  mengabdi  pada  kewajiban-kewajiban  di  Pura  Jagat  Nata.  Selain  sebagai tempat  melakukan  persembahyangan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  beserta  segala manifestasinya, Pura Jagat Nata dalam hal ini juga berfungsi sebagai lembaga sosial yang dapat  mengembangkan  dan  memebina  nilai-nilai  solidaritas  dan  nilai  kebersamaan.  Nilai kebersamaan  ini  tercermin  dalam  kegiatan  keberagamaan  di  Pura  Jagat  Nata,  dalam melaksanakan suatu upacara dilaksanakan secara gotong royong, melalui secara bersama- sama.

## c. Fungsi Estetika
Pura  dihiasi  seindah  mungkin,  hal  ini  bertujuan  untuk  memancing  minat  para pemedek  untuk  memasuki  Pura  dan  dapat  menciptakan  rasa  nyaman  bagi  para  pemedek sehingga  mereka  lebih  betah  serta  lebih  mudah  untuk  berkonsentrasi  dalam  melakukan persembahyangan. Setiap  palinggih  di Pura Jagat  Nata dibangun menggunakan paras  dan batu  hitam  dan dirangkai  motifnya khas  bangunan Bali dan dibagian  atapnya terbuat  dari Genteng dan duk sehingga palinggih tersebut terlihat sangat moderen bercampur klasik yang dapat menambah keindahan dari Pura tersebut.

## 3. Nilai-Nilai Pendidikan Agama Hindu Pada Pura Jagat Nata Bagi Masyarakat di Desa

## Pakraman Rendang, Kecamatan Rendang, Kabupaten Karangasem
Untuk  lebih  jelasnya  akan  diuraikan  nilai  tattwa,  etika  dan  upacara  yang  terdapat dalam Pura Jagat Nata tersebut yaitu:

## a. Nilai Pendidikan Tattwa
Berbicara mengenai pendidikan tattwa dalam Pura Jagat Nata terlebih dahulu akan diuraikan  mengenai  pengertian  nilai  itu  sendiri.  Dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia  di jelaskan bahwa “nilai” berarti sifat -sifat penting atau berguna bagi kemanusiaan, misalnya nilai  agama  yang  perlu  di  indahkan  dalam  kehidupan  umat  beragama  (  Poewardarminta, 1985: 667).
Pura  Jagat  Nata  yang  ada  di  Desa  Pakraman  Rendang  Kecamatan  Rendang Kabupaten  Karangasem  merupakan  suatu  fakta  yang  dapat  dibuktikan  kebenaran  dan keberadaanya yang dapat dilihat secara kasat mata baik secara sejarah maupun sosioreligius
masyarakat sebagai penyungsung dan pengempon atau penyiwinya yang berada pada Desa Pakraman Rendang yang dalam pelaksanaan upacara yajna (piodalan) yang berlangsung di Pura Jagat Nata sebagai pengalaman dan pengejewantahan terhadap ajaran Hindu dari sejak dahulu hingga sekarang. Ajaran agama Hindu di tanamkan dalam berabagai cara antara lain: melalui media Pura, pelaksanaan yajna di Pura Jagat Nata adalah salah satu media di dalam menanamkan nilai pendidikan tattwa. Melalui Pura Jagat Nata ini dapat menuntun pikiran masyarakat Rendang dalam memperdalam kepercayaannya terhadap Tuhan Yang Maha Esa untuk memohon keselamatan, dan kesuburan.
b. Nilai Pendidikan Etika
Etika berasala dari bahasa Yunani “ Ethos ”, yang ber arti watak kesusilaan atau adat kebiasaan. Etika berkaitan erat dengan moral yang merupakan istilah dari bahasa latin, yaitu “mos” dan dalam bentuk jamaknya “mores” yang berarti juga adat kebiasaan atau cara hidu seseorang atau kelompok orang (Ruslan, 2001: 29).
Nilai etika  yang terdapat dalam Pura Jagat  Nata  didasari dengan konsep  Tri  Kaya Parisudha (berpikir, berkata, dan bertingkah laku yang baik). Sebagai contoh, apabila berada di areal Pura tidak boleh berkata-kata kasar yang tidak layak didengar, dan hal tersebut sudah menjadi  keyakinan  masyarakat  desa  Rendang  karena  dengan  berkata-kata  kasar  maka persembahyangan yang dilaksanakan tidak tertuju kepada TuhanYang Maha Esa, selain itu perlakuan terhadap seorang pemangku tentu ada etika berbicaranya hal ini bertujuan untuk menghormati pemangku tersebut.

## c. Nilai Pendidikan Upacara
Upacara  dalam  agama  Hindu  memiliki  dimensi  yang  luas,  tidak  semat-mata mengandung dimensi yang religious atau upacara berasal dari bahasa sansekerta, yaitu dari kata upa dan cara. Upa artinya dekat dan mendekat dan cara bersala dari urat kata “ car ” yang memiliki arti yang harmonis dan keselarasan dalam diri kita, untuk mendekatkan diri dengan Tuhan Yang Maha Esa. (Wiana, 2002: 168).
Dengan  demikian  nilai  pendidikan  upacara  yang  terdapat  dalam  Pura  Jagat  Nata adalah  mendidik  masyarakat  untuk  tetap  melaksanakan  kegiatan-kegiatan  yang  bersipat ritual, sebagai upaya mendekatkan diri kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Upaya ini dilakukan  sebagai  wujud  bakti  dan  penyampaian  rasa  terimakasih  atas  anugrah  yang diberikan-Nya. Umat Hindu menyadari dan meyakini bahwa pelaksanaan suatau  upacara atau  ritual,  merupakan  salah  satu  jalan  untuk  mencapai  moksa  yaitu  kebahagaiaan  hidup dunia dan akhirat.

## Kesimpulan
Berdasarkan  analisis  di  depan  maka  dapat  ditarik  simpulan  sebagai  berikut  :  (1) Eksistensi  Pura  Jagat  Nata  Bagi  Masyarakat  di  Desa  Pakraman  Rendang,  Kecamatan Rendang, Kabupaten Karangasem tidak terlepas dari proses pujawali di Pura Jagat Nata yang dilaksanakan setiap enam bulan sekali yaitu pada hari Buda Wage Kelawu dengan rangkaian upacara  mepiuning,  Nuwur  Tirtha,  Nyejer  Idha  Bhatara,  maketis  dan  melukat, persembahyangan  bersama  (kramaning  sembah),  kemudian  titutup  dengan  nunas  tirtha wangsuh  pada  dan  panyineban,  (2)  Fungsi  Pura  Jagat  Nata  Bagi  Masyarakat  di  Desa Pakraman Rendang, Kecamatan Rendang, Kabupaten Karangasem meliputi Fungsi Religius yaitu , penghayatan Tuhan di wujudkan dalam bentuk pralingga (patung) yang digunakan sebagai  pemusatan  pikiran,  Fungsi  Sosial  yaitu  dalam  melaksanakan  suatu  upacara dilaksanakan  secara  gotong  royong,  melalui  secara  bersama-sama,  Fungsi  Estetika  yaitu Penataan  banten  mulai  dari  reringgitan,  lipatan-lipatan,  anyaman-anyaman,  bentuk  jajan, buah-buahan yang dirangkai sedemikian rupa yang akhirnya membentuk sebuah banten, (3) Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  Pada  Pura  Jagat  Nata  Bagi  Masyarakat  di  Desa Pakraman  Rendang,  Kecamatan  Rendang,  Kabupaten  Karangasem  meliputi  Nilai Pendidikan Tattwa yaitu dapat menuntun pikiran masyarakat Rendang dalam memperdalam kepercayaannya  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  untuk  memohon  keselamatan,  dan kesuburan,  Nilai  Pendidikan  Etika  yaitu  didasari  dengan  konsep  Tri  Kaya  Parisudha (berpikir, berkata, dan bertingkah laku yang baik), Nilai Pendidikan mendidik masyarakat untuk  tetap  melaksanakan  kegiatan-kegiatan  yang  bersipat  ritual,  sebagai  upaya mendekatkan diri kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa.

## Daftar Pustaka
Fathoni, Abdurrahmat. 2006. Metodologi Penelitian dan Teknik Penyusunan Skripsi. Jakarta
: Rineka Cipta.
Iqbal, Hasan. 2002. Pokok-Pokok Penelitian dan Aplikasi. Bandung : Ghalia Indah.
Mardawa, I. M. D., Sudarsana, I. K., & Mahardika, I. G. N. A. W. (2018). Penggunaan
Banten Daun Di Pura Dadia Alangkajeng Di Kelurahan Lelateng Kabupaten Jembrana (Kajian Nilai Pendidikan Agama Hindu). Jurnal Penelitian Agama Hindu,

## 2(1), 47-51.
Moleong, Lexy. I. 2001. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : Remaja Rostakarya. Raka, I. N., & Sudarsana, I. K. (2018). Munculnya konversi Agama dari Hindu ke Kristen.
Jayapangus Press Books.
Saputra, I. K. P., Sudarsana, I. K., & Mahardika, I. G. N. A. W. (2018). Tradisi Nunas Kecap Mandi Di Pura Dalem Gede Desa Pakraman Galiran Di Kabupaten Bangli (Perspektif Pendidikan Agama Hindu). Jurnal Penelitian Agama Hindu, 2(1), 13-18. Soekmono, 1973. Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia Jilid II. Yogyakarta : Yayasan Kanisius