## Kearifan Tradisional Perlindungan dan Pemanfaatan Sumberdaya Hutan

## KEARIFAN TRADISIONAL PERLINDUNGAN DAN PEMANFAATAN SUMBERDAYA HUTAN OLEH SUKU KANUME DI TAMAN NASIONAL WASUR
(The traditional wisdom of protection and usage of the forest resource by ethnic Kanume in Wasur National Park)
M UHAMAD B UDI M ULIYAWAN 1 , S AMBAS B ASUNI 2 , N ANDI K OSMARYANDI 3 1,2,3) D epartemen Konservasi Sumberdaya Hutan dan Ekowisata, Fakultas Kehutanan Institut Pertanian Bogor, Bogor 16001 – Indonesia

## Diterima 4 Januari 2013/Disetujui 21 Nopember 2013

## ABSTRACT
Wasur National Park (TN Wasur), which is located in Merauke Papua, is one of 50 national parks in Indonesia. In the international scale, the TN Wasur are on track migratory birds from the northern hemisphere (Siberia, North China and Japan) to the southern hemisphere (Australia) or otherwise.  TN  Wasur  is  a  place  to  stop  and  migration  destination  for  migrant  birds  (Scolopacidae  and  Charadriidae),  as  well  as  the  habitat  of endemic birds, birds of the Trans-Fly (Indonesia-Papua New Guinea) and the marsupial animals (marsupials). The ethnic of Kanume is one of the indigenous communities who have long been living in TN Wasur, which has the largest region in Wasur, about 305.312 ha. The ethnic of Kanume has specific  rules  and  traditional  wisdom  in  managing  lands  of  the  ulayat.  The  ulayat  lands  are  managed  by  the  clans  in  the  ethnic  of  Kanume.  The results  showed  that  the  people  of  clans  in  the  Kanume  ethnic  have  a  custom  rules  and  wisdom  in  terms  of  protection  and  utilization  of  forest resources. Clans in the ethnic of  Kanume has ownership rights at the ulayat land to protect and exploit resources that there can be found sacred places, the old village, the well nature, hamlet of sago, and places the ancestral journey. In traditional wisdom and resource utilization, the ethnic of Kanume have a culture that supports the management of the forest resource. This can be seen by the existence of the Division  of conception space based on the area of ulayat customs, the system of mastery and ownership of land, Sasi system and the belief of Totem (Totemism).
Keywords: suku Kanume, Taman Nasional Wasur, traditional wisdom

## ABSTRAK
Taman  Nasional  Wasur  (TNW)  yang  terletak  di  Merauke  Papua,  adalah  satu  dari  50  taman  nasional  di  Indonesia.  Di  skala  internasional, TNW merupakan satu jalur yang dilewati burung-burung migran.  TN Wasur adalah tempat tujuan dan berhenti beberapa jenis burung-burung migran Scolopacidae  and  Charadriidae,  dan  juga  menjadi  habitat  dari  burung-burung  endemik  Indonesia-Papua  New  Guinea  dan  satwa  marsupial.  Suku Kanume  adalah  salah  satu  masyarakat  asli  yang  telah  lama  tinggal  di  dalam  kawasan  TN  Wasur,  dengan  luasan  wilayah  yang  cukup  besar,  yaitu sekitar 305.312 ha. Suku Kanume memiliki peraturan khusus dan kearifan tradisional dalam mengelola kawasan ulayat.  Kawasan ulayat dikelola oleh salah  satu  klan  dari  suku  Kanume.    Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  masyarakat  suku  Kanume  memiliki  peraturan  dan  kearifan  lokal  untuk melindungi  dan  memanfaatkan  sumberdaya  hutan.    Marga  dari  suku  Kanume  memiliki  hak  kepemilikan  pada  lahan  ulayat  untuk  melindungi  dan mengeksploitasi  sumberdaya  yang  ditemukan  pada  tempat-tempat  keramat,  desa  tua,  kawasan  yang  masih  alami,  dusun  kecil  tempat  ditemukan pohon-pohon  sagu,  dan  tempat  asal  leluhur  mereka.    Dalam kearifan  tradisional  dan  pemanfaatan  sumberdayanya,  suku  Kanume  memiliki  budaya yang mendukung pengelolaan sumberdaya hutan.  Hal ini terlihat dari keberadaan pembagian konsep ruang pada wilayah ulayat, sistem penguasaan dan kepemilikan lahan, sistem Sasi dan kepercayaan terhadap totem (Totemism).
Kata kunci:  suku Kanume, Taman Nasional Wasur, kearifan tradisional

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang
Kawasan  TN  Wasur  merupakan  wilayah  adat  suku Marind  Sendawi  Anim  yang  telah  turun  temurun mendiami  daerah  tersebut  sebelum  ditetapkan  menjadi Taman Nasional. Semua suku  memiliki aturan tersendiri dalam perlindungan dan pemanfaat sumberdaya hutan di dalam  wilayah  adatnya.  Dari  semua  suku  yang  terdapat di  TN  Wasur,  Suku  Kanume  merupakan  suku  yang memiliki wilayah adat terluas di kawasn TN Wasur, yaitu sebesar  305.312  ha.  Dalam  kesehariannya,  untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya  Suku  Kanume  sangat tergantung  dengan  alam,  seperti  kebutuhan  obat-obatan, kayu  bakar,  sandang,  pangan  (sayuran,  air,  daging,  ikan dan bumbu), perumahan, berladang sampai upacara adat.
Suku  Kanume  mempunyai  peran  penting  dalam pengelolaan  kawasan  TN  Wasur    karena  memiliki keterkaitan  dengan  sumberdaya  alam  di  wilayah  TN Wasur. Suku Kanume memiliki tiga marga yang tersebar di  kawasan  TN  Wasur,  yaitu  marga  Ndipkuan/Ndiken, marga  Ndimar,  dan  marga  Mbanggu.  Masing-masing marga  tersebut  memiliki  sistem  perlindungan  dan pemanfaatan  sumberdaya  hutan  tersendiri  dan  diakui keberadaan lahan tersebut oleh marga-marga yang lain.

## Tujuan
Tujuan  utama  penelitian  ini  adalah  menganalisis pola  perlindungan  dan    pemanfaatan  sumberdaya    hutan oleh  masyarakat  suku  Kanume  dalam  kawasan  Taman Nasional  Wasur.  Untuk  mencapai  tujuan  utama  tersebut terdapat tujuan-tujuan khusus yaitu :
1.  Menginventarisasi  lokasi-lokasi  perlindungan  dan pemanfaatan  sumberdaya  hutan  oleh    marga-marga dalam suku Kanume di setiap zona TN Wasur.
2.  Mendeskripsikan  faktor-faktor  sosial  budaya  yang mempengaruhi  pola  perlindungan  dan  pemanfaatan sumberdaya  hutan  oleh  marga-marga  dalam  suku Kanume di TN Wasur
3.  Mendeskripsikan dan menganalisis pola perlindungan dan pemanfaatan sumberdaya hutan oleh marga-marga dalam suku Kanume di setiap zonasi TN Wasur.

## METODE PENELITIAN

## Lokasi dan Waktu
Penelitian ini dilaksanakan di TN Wasur Kabupaten Merauke  Provinsi  Papua.  Subyek  penelitian  adalah kelompok masyarakat marga-marga dalam suku Kanume. Pengambilan  data  dilaksanakan  pada  bulan  Maret-Mei
2012  di  Kampung  Rawa  Biru,  Yanggandur,  Sota, Onggaya, Tomer, dan Tomerau.

## Alat dan Bahan
Alat dan bahan yang digunakan dalam penelitian ini antara  lain  peta  kawasan, tape  recorder, panduan wawancara,  kamera  digital,  buku  catatan  harian, kalkulator, penggaris dan peralatan tulis lainnya.

## Pengumpulan Data
Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  lima  metode (Tabel  1),  yaitu:  1.  studi  pustaka  (dokumentasi);  2. Observasi lapang; 3.wawancara dengan tokoh adat (ketua suku/ketua  marga)  dam  masyarakat;  4.diskusi  terfokus secara  berkelompok  ( Focus  Group  Discussion );  dan  5. Metode  PRA  ( Partisipatory  Rural  Appraisal )  untuk pemetaan wilayah.
Tabel 1.  Rekapitulasi Pengumpulan Data
Jenis Data Parameter Cara Pengumpulan Sumber Data Karakteristik perkampungan masyarakat Lokasi perkampungan Kondisi perkampungan Bentuk perumahan Wawancara, observasi lapang Tokoh Adat dan masyarakat Kondisi sosial ekonomi suku Kanume Jumlah penduduk, mobilitas penduduk dan komposisi penduduk Tingkat pendidikan, jenis pekerjaan dan tingkat pendapatan Wawancara, penelususran dokumen dan observasi lapang Masyarakat, kantor desa,dan kantor Badan Pusat Statistika (BPS) Budaya Suku Kanume dalam perlindungan dan pemanfaatan sumberdaya hutan Pola-pola kearifan lokal masyarakat, larangan dan sanksi Sikap masyarakat saat ini tehadap pemanfaatan sumberdaya alam Wawancara, FGD, dan observasi lapang Tokoh Adat dan masyarakat Pola pemanfaatan sumberdaya hutan Jenis yang dimanfaatkan Intensitas pemanfaatan Lokasi pemanfaatan Alat yang digunakan Wawancara, FGD, dan observasi lapang Tokoh Adat  dan Kepala Balai TNW Lokasi hak ulayat marga- marga dalam suku Kanume Keberadaan wilayah hak ulayat marga Metode PRA ( Partisipatory Rural Appraisal ) Ketua marga dalam suku Kanume Peraturan pengelolaan TNW Kegiatan yang diijinkan disetiap zonasi Sumberdaya yang dilindungi Penerapan sanksi Wawancara Kepala Balai TNW Analisis Data Data yang diperoleh dipilih, diolah dan ditabulasikan berdasarkan kelompok data pokok dan data penunjang yang diperlukan, selanjutnya dianalisis secara deskriptif kualitatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Karakteristik Masyarakat Suku Kanume

## Demografi
Hasil  sensus  penduduk  tahun  2010  menunjukan penduduk masyarakat asli di TN Wasur  berjumlah 2.986 jiwa (BPS  Merauke  2010).  Suku Kanume   di TN Wasur terdapat  di  kampung  Rawa  Biru,  Yanggandur,  Sota, Onggaya,  Tomer,  dan  Tomerau  dengan  jumlah  jiwa sebanyak  1695  jiwa  atau  sebesar  39,06  %.  Suku-suku lainnya  adalah  Suku  Malind  Imbuti  berjumlah  640  jiwa atau 14,75 %, Suku Marori Men Gey berjumlah 221 jiwa atau  5,09  %,  Suku  Yeinan  berjumlah  430  jiwa  atau 9,91%,  dan  masyarakat  pendatang  berjumlah  1353  jiwa atau  31,18%  (Gambar  1).  Jumlah  penduduk  suku Kanume dan marga pengguasa kampungdibagikan dalam Tabel 2.
Sumber: BPS Kabupaten Merauke 2010 dalam Yarman 2012
Gambar 1. Jumlah Penduduk Masyarakat Suku Asli dan Masyarakat Pendatang di TN Wasur
Tabel 2.  Penduduk Suku Kanume di Distrik Sota dan Noukenjerai
No Kampung Penduduk (Jiwa) Jumlah KK Marga Pengelola/ Hak Pengguasaan Wilayah/Kampung Laki-laki Perempuan Jumlah 1 Rawa Biru 110 109 219 35 Ndimar dan Mayuwa 2 Yanggandur 198 159 357 86 Ndiken 3 Sota 350 235 585 125 Ndimar 4 Onggaya 37 22 59 15 Ndimar dan Gelambu 5 Tomer 65 59 124 26 Mbanggu, Gelambu, dan Ndimar 6 Tomerau 150 130 280 50 Mayuwa Jumlah 910 714 1624 337
Sumber: BPS Kabupaten Merauke 2010 (data diolah)
Kepadatan  penduduk  di  kawasan  TN  Wasur,  baik penduduk  asli  maupun  pendatang  yang  terdapat  di  dua Distrik,  yaitu  Distrik  Sota  dan  Noukenjerai  memiliki tingkat  kepadatan  sebesar  1,09  penduduk/km2  (BPS Merauke 2010). Sementara itu, berdasarkan etnik (papua dan  non  papua)  yang  terdiri  dari  2.945  jiwa  dengan luasan  wilayah  2.460,87  Km2  dari  enam  kampung memiliki  tingkat  kepadatan  penduduk  mencapai  1,05 penduduk/km2 yang artinya setiap 1 km2 rata-rata hanya dihuni 1 orang penduduk.
Masyarakat  suku  Kanume  didominasi  usia  0-24 tahun  yang  berarti  laju  pertumbuhan  penduduk kedepannya akan tergolong tinggi (BPS Merauke 2010). Hal  ini  dikarenakan  usia  penduduk  tersebut  merupakan penduduk  yang  akan  menghasilkan  generasi-generasi baru, yang nantinya berpotensi menggunakan sumberdaya hutan.
Secara umum pendidikan penduduk masyarakat asli khususnya Suku Kanume dan pendatang dapat dikatakan rendah.  Hal  ini  dapat  diketahui  dari  sebanyak  68,39  % tidak/belum  serta  tamat  SD  dan  17,92  %  tamat  SLTP atau  program  9  tahun  (BPS  Merauke  2010).  Rendahnya tingkat pendidikan masyarakat Suku Kanume dipengaruhi  oleh  pelibatan  anak-anak  dalam  aktivitas kehidupan bebas di hutan dan kegiatan berburu. Sebagai masyarakat yang menempati kawasan hutan secara turun temurun Suku Kanume masih menggantungkan hidupnya dengan cara berburu, berladang berpindah dan pengumpul (peramu). Suku Kanume memiliki ketergantungan  sangat  tinggi  terhadap  alam  untuk
memenuhi  kebutuhan  pangan  maupun  lainnya.  Kegiatan berburu  yang  dilakukan  oleh  Suku  Kanume  di  dalam kawasan  TN  Wasur  diantaranya  adalah  berburu  rusa, babi hutan dan kanguru serta menjaring ikan.

## Perkampungan Masyarakat
Perkampungan Suku Kanume di Distrik Sota berada di  tengah  kawasan  Taman  Nasional  dan  di  Distrik Noekenjerai berada  di kawasan  hutan  yang  menjorok  ke arah    pinggiran  pantai  Arafura.  Pada  umumnya, masyarakat  adat  hidup  nomaden  (berburu  dan  meramu) sehingga  tingkat  ketergantungan  masyarakat  terhadap hutan (sumberdaya alam) sangat tinggi. Kehidupan yang subsisten  (cukup  memenuhi  kebutuhan  hidup  primer) menyebabkan  mereka  lebih  senang    tinggal  di  bevak (tempat  tinggal  sementara)  di  dalam  hutan  yang merupakan  tanah  ulayatnya  masing-masing.  Suku Kanume  memiliki  ciri  yang  khas,  yaitu  rumah  bivak bertiang  daun  gabang,  berdinding  tangkai  kayu  gabang, dan  berlantai  dengan  kulit  bush.  Di  setiap  kampung masyarakat  suku  Kanume  memanfaatkan  areal  kampung sebagai  lahan  usaha.Lahan  usaha  tersebut  terdiri  dari pekarangan, kebun, dan hutan cadangan. Pekarangan dan kebun  biasanya  ditanami  dengan  tanaman  kumbili,  tebu, ubi jalar, tanaman buah, pohon kelapa, tanaman obat, dan tumbuhan  lainnya.  Sebagai  contoh,  dikampung    Rawa Biru  suku  Kanume  memiliki  areal  luas  lahan  usaha sekitar 753 ha dan hutan cadangan 585 ha (Gambar 2).

## Gambar 2. Situasi Kampung Rawa Biru di TN Wasur
Lokasi  Perlindungan  dan  Pemanfaatan  Sumberdaya Hutan
Lokasi  Perlindungan  dan  Pemanfaatan  Sumberdaya Hutan Suku Kanume
Suku  Kanume  mengakui  bahwa  leluhur    mereka adalah Dema yang  merupakan  personifikasi  dari  satwa- satwa/tumbuhan.    Setiap  marga  memiliki  leluhur  yang berbeda  dengan  marga  lain.  Bentuk  kepercayaan  inilah yang  menjadi landasan Suku Kanume  untuk  membentuk hubungan  yang  baik  dengan  alam,  salah  satunya  dengan adanya  lokasi-lokasi  perlindungan  yang  di  anggap sebagai  tempat  tinggal Dema .  Suku  Kanume  tersebar  di wilayah  kampung  Rawa  Biru,  desa  Yanggandur,  desa Sota,  desa  Onggaya,  desa  Tomer,  desa  Tomerau,  dan desa  Kondo.  Suku  Kanume  memiliki  enam  marga  yang mengelola  hak  ulayat  adat,  yaitu  Marga  Ndimar,  Marga Ndipkuan  (Ndiken),  Marga  Mbanggu,  Marga  Mayuwa, Marga Gelambu, dan  Marga Sanggra.
Marga-marga dalam suku Kanume memiliki dusun- dusun di hutan yang dikelola oleh pemilik marga. Setiap marga  yang  ingin memanfaatkan lahan untuk dijadikan dusun harus minta izin terlebih dahulu oleh ketua marga pemilik  hak  ulayat.  Dusun-dusun  tersebut  tersebar  di wilayah  hutan  dan  hanya  pemilik  marga  yang mengetahui  lokasi  dusun  tersebut.  Hasil overlay lokasi- lokasi dusun (areal-areal pemanfaatan sumberdaya alam) marga-marga  Suku  Kanume  dengan  Zonasi  di  Taman Nasional  Wasur  memperlihatkan  bahwa  dusun-dusun Suku Kanume hampir di sebagian besar menyebar dalam Zona  Rimba  dan  sebagian  kecil  di  Zona  Inti.  Dusun- dusun  dalam  Zona  Rimba  berjumlah  92  dusun, sedangkan  tujuh dusun  marga Mbanggu dan satu dusun dari  marga  Ndiken  berada  di  Zona  Inti  (Tabel  3  dan Gambar  4).  Lokasi-lokasi  perlingdungan  marga-marga dalam Suku Kanume terdapat di Zona Religi Budaya dan Sejarah  dan  Zona  Rimba.  Lokasi  perlindungan  Suku Kanume  berupa  Sumur  Alam,  Kampung  Lama,  Tempat Keramat/Sakral,  dan  daerah  perjalanan  leluhur  (Tabel  3 dan Gambar 4).
Tabel 3.  Lokasi Dusun Marga-Marga dalam Suku Kanume di Zonasi TN Wasur
No Marga Zonasi TN Wasur Nama Dusun 1 Mbanggu/Sanggra Zona Inti Lapang Sirya,  Lapang Bigguiya,  Lapang Yakartan,  Lapang Babakeimbar,  Lapang Wanambad, Wat, Lapang Barkem Zona Rimba Lapang  Uimbad,  Param,  Saulentela,  Kamar,  Yenimpar,  Tembimai,  Mbim, Karbram,  Wakiya,  Kulla,  Incer,  Bonderembar,  Tumter,  Mbawari,  Kolembor, Lapang Sawen, Taplembar, Wimbar, Kandetra, Barmata, Kankenia, dan Kalember. 2 Ndimar/Gelambu Zona Inti - Zona Rimba Ndumbure,  Prem,  Parem,  Mpat,  Damtem,  Derner,  Waru,  Sumbar,  Tombu, Ncempu, Yereu,  Gorem, Dabuter, Boras Sumue  Alam, Boras Rawa Bulat,  Ataka, Alumbo, dan Warit. 3 Ndiken/Mayuwa Zona Inti Unca Ampa Zona Rimba Yamkar,  Kitar  kitar,  Boras  Pulau  Panjang,  Kosowar,  Gonsur,  Ulsowar,  Ujilah, Paer,  Ngkaleem,  Kinkuk,  Semanda,  Toipel,  Meru,  Patel,  Berkaim,  Ntanumpar,
No Marga Zonasi TN Wasur Nama Dusun Buntalkal,  Buntalkal  2  dan  3,  Kepertanggro,  Twepel,  Sagantair,  Yam, Tampia(pulau  kelapa),  Dantab,  Mberte,  Terdul,  Ndomdaim,  Kinglu,  Komandul, Weo,  Ullo,  Karem,  Njer,  Lapang  Ukramurmad,  Lapang  Ulampar,  Lapang Kreimbar,  Memere,  Ukra,  Mero,  Ukra  Kecil,  Kayar,  Yarambo,  Kambeulei, Kampeulei, Yempo, Yenggu, Yengku, Mboles, Mbermy, dan  Yakumr
Tabel 4.  Lokasi Tempat Sakral Marga-Marga dalam Suku Kanume di Zonasi TN Wasur
No Marga Zonasi TN Wasur Tempat Sakral 1 Ndimar/Gelambu Zona Rimba, Zona Religi Budaya dan sejarah Aukambo (sumur alam) yang terletak di Kampung Tomer, Samleber (persinggahan leluhur) Kaulei dan Ngawah (dusun sagu), Nsat dan Sainnz yang terletak di Kampung Sota, Yawer, Ncuar, Baram, Tarkiter, Waru dan Cumanetek yang terletak di kampung Onggaya 2 Mbanggu/ Sanggra Zona Rimba, Zona Religi Budaya dan sejarah Dusun sagu (Sarmbar, Smanitek, Kirakambo, Yapir, Walamal, Kirakambo, Nggelem, Yawalkal, Umbal, Kasarmeng), Kampung lama (Mbenggu, Ncantawo, Kairer, Ncontokal, Selku, Tarbokar, Sarar, Ku, Pince, Sakrir, Sakarmeru, Warapi, tempat keramat berupa Wawan, Tumeneser, Puar, Kencerber, Ntuser, Kembaam, Mbo, Perkuter, Wanteam, Bramea) 3 Ndiken/Mayuwa Zona Religi Budaya dan sejarah Urima Kambo (sumur alam di kampung Tomer)
Gambar 3. Lokasi Perlindungan dan Pemanfaatan Sumberdaya Hutan oleh Suku Kanume di Taman Nasional Wasur
Secara  kasat  mata,  tempat-tempat  penting tersebut  tidak  memiliki  batas-batas  fisik  yang    jelas  di lapangan,  tetapi  keberadaannya  diketahui  dengan  pasti dan  dihormati  oleh  masyarakat  Malind-anim  (Suku Kanume).  Tempat-tempat  penting  dalam  masyarakat Malind-anim  diantaranya  adalah  (WWF  Indonesia Region  Sahul  Papua  2006):  1.  Tempat  dema/amai: tempat-tempat keramat yang pernah ditempati leluhur; 2. Jalur  perjalanan  leluhur:  cerita  perjalanan  leluhur  yang membuktikan kepemilikan ulayat; 3. Tempat persinggahan  leluhur:  tempat  singgah  leluhur  selama dalam  perjalanan;  4.  Tempat  sakral:  ditandai  oleh  bekas bedengan-bedengan dan bekas berkebun para leluhur saat masih  hidup  terpencar,  dimana  tempat  paling  sakral terdapat  di  Kampung  Kondo  yang  diyakini  sebagai tempat  asal  muasal  Suku  Malind  dan  semua  arwah
berpulang  kesana;  5.  Dusun  Sagu:  tempat  tumbuh  sagu dan  dimiliki  oleh  marga  yang  telah  diwariskan  dari generasi  sebelumnya,  biasanya  berada  di  luar  areal kampung.

## Lokasi  Pemanfaatan  Sumberdaya  Hutan  Suku Kanume di Zonasi Taman Nasional Wasur
Hasil overlay pemetaan  partisipatif  wilayah  hak ulayat  marga-marga  dalam  masyarakat  suku  Kanume dengan  sistem  Zonasi  yang  ada  di  TN  Wasur memperlihatkan  bahwa  lokasi-lokasi  perlindungan  dan pemanfaatan  sumberdaya  hutan  berada    di  areal  Zona inti,  Zona  rimba,  dan  Zona  Religi  Budaya  dan  Sejarah (Gambar 4 dan Tabel 5).
Gambar 4. Peta Lokasi Perlindungan dan Pemanfaatan Sumberdaya Hutan  Wilayah Marga di  Zonasi TN Wasur

## Tabel 5.  Luas tiap-tiap marga-marga dalam Suku Kanume di setiap Zonasi TN Wasur
No Marga Luas (Ha) Zonasi TN Wasur Peruntukan Wilayah Adat Perlindungan Pemanfaatan 1 Ndiken 99.179,65 Inti(53.441,39 ha) 122,66 ha 121,90 ha Rimba(42.427,96 ha) 0,00 42.427,96 ha Religi Budaya(149,49 ha) 149,49 ha 0,00 Khusus(3.160,81 ha) 0,00 3.160,81 ha 2 Ndimar 75.529,00 Inti(33.409,58 ha) 0,00 0,00 Rimba(41.011,05 ha) 0.00 41.011,05 ha Religi Budaya(391,54 ha) 391,54 ha 0,00 Khusus(716,83 ha) 0,00 716,83 ha 3 Mayuwa 60.129,78 Inti(10.573,37 ha) 0,00 0,00 Rimba(42.376,11 ha) 0,00 42.376,11 ha Religi Budaya(79,17 ha) 79,17 ha 0,00 Khusus(7.101,13 ha) 0,00 7.101,13 ha 4 Mbanggu 25.708,99 Inti(9.658,9 ha) 0,00 1.613,33 ha Rimba(15.247,13 ha) 0,00 15.247,13 ha Religi Budaya(60,43 ha) 60,43 ha 0,00 Khusus(742,53 ha) 0,00 742,53 ha 5 Gelambu 25.176,36 Inti(6.257,55 ha) 0,00 0,00 Rimba(17.496,51 ha) 0,00 17.496,51 ha Religi Budaya(325,81 ha) 325,81ha 0,00 Khusus(1.096,49 ha) 0,00 1.096,49 ha 6 Sanggra 16.387,65 Inti (9.359,04 ha) 0,00 963,73 ha Rimba(7.028,61 ha) 0,00 7.028,61 ha Jumlah 302.111,43 Inti = 122.699,83 ha 122,66 ha 2.821,62 ha Rimba = 165.587,37 ha 0,00 165.587,37 ha Religi Budaya = 1.006,44 ha 1.006,44 ha 0,00 Khusus = 12.817,79 ha 0,00 12.817,79 ha Sumber: diolah dari PRA dan peta zonasi dalam Balai Taman Nasional Wasur (2010)
Keterangan: data luas hasil perhitungan luas di atas peta
Faktor-Faktor  Sosial  Budaya  yang  Mempengaruhi Pola  Perlindungan  dan  Pemanfaatan  Sumberdaya Hutan oleh Suku Kanume
Kearifan tradisional Suku Kanume dalam melindungi  dan  memanfatakan  merupakan  salah  satu faktor yang mempengaruhi sumberdaya hutan TN Wasur. Bila dikaji dari aspek sosial budaya dan ekonomi terdapat keunikan pada pola kehidupan sosial budaya masyarakat Suku Kanume terkait dengan perilaku positif masyarakatnya  dalam  tindakan  perlindungan  dan pemanfaatan  sumberdaya  alam  (ruang)  dan  adaptasi terhadap  lingkungan  disekitarnya.  Pola  kehidupan  sosial budaya  masyarakat  Suku  Kanume  bersumber  dari  nilai budaya, religi dan adat-istiadat setempat yang merupakan bentuk nilai-nilai kearifan lokal.
Di dalam pola kehidupan sosial budaya masyarakat Suku Kanume terdapat suatu  sistem nilai dan tata  kelola (kelembagaan) adat. Menurut Ernawi (2009), sistem nilai merupakan  tata  nilai  yang  dikembangkan  oleh  suatu komunitas masyarakat tradisional yang mengatur tentang etika  penilaian  baik-buruk  serta  benar  atau  salah. Ketentuan  tersebut  mengatur  hal-hal  adat  yang  harus ditaati, mengenai mana yang baik atau buruk, mana yang boleh dilakukan dan yang tidak boleh dilakukan, jika hal tersebut  dilanggar,  maka  akan  ada  sanksi  adat  yang mengaturnya. Dalam kehidupan sehari-hari, perilaku dan tindakan masyarakat Suku Kanume diatur oleh ketentuan
adat  berupa  aturan-aturan  adat  dan  hukum  adat  yang berfungsi  sebagai  sistem  pengendalian  sosial  dalam masyarakat.
Pada  kehidupan  masyarakat  marga-marga  dalam Suku  Kanume  terdapat  konsep  yang  menjadi  landasan sikap  hidup  masyarakat  yaitu  faham  Totemisme. Totemisme merupakan fenomena yang menunjuk kepada hubungan  organisasional  khusus  antara  suatu  suku bangsa  atau  klan  dengan  suatu  spesies  tertentu  dalam wilayah binatang atau tetumbuhan serta dapat dilukiskan sebagai sistem kepercayaan dan praktik yang mewujudkan  gagasan  tertentu  dari  hubungan  ‘mistik’ atau  ritual  antara  anggota-anggota  kelompok  sosial dengan  suatu  jenis  binatang  atau  tumbuhan.  Fenomena tersebut  mengandung  perintah-perintah  yang  dijunjung tinggi,  seperti  larangan  membunuh  atau  makan  daging binatang  totem  atau  mengganggu  tanaman  totem.  Para anggota kelompok sosial itu juga percaya bahwa mereka diturunkan  dari  satu  leluhur  totem  yang  mistis,  atau bahwa  mereka  dan  para  anggota  dari  totem  sejenis merupakan  ‘saudara’.  Mereka  menggunakan  totem sebagai  simbol  kelompok  dan  menganggap  sebagai ‘pelindung’  kelompok  secara  keseluruhan.Mereka  juga melakukan ‘upacara pengembangan’ untuk menghasilkan perlipatgandaan jenis totem itu (Dhavamony 1995 dalam Kosmaryandi 2012).
Konsepsi  ruang  berdasarkan  wilayah  hak  ulayat adat  marga  dan  wilayah  administrasi  dapat  dijelaskan
melalui  dua  aspek,  yaitu  batas  wilayah  berdasarkan penanda  fisik  dan  penanda  non  fisik.  Batas  wilayah administrasi  berdasarkan  penanda  fisik  dapat  dinyatakan secara jelas, misalnya jalan dan sungai. Demikian halnya dengan  penanda  fisik  pada  batas  wilayah  adat  marga yang  berupa  batas  batas  alam  rawa,  sungai,  hutan,  dan lokasi atau area yang bersifat ritual seperti tempat-tempat penting  (Tempat  Sakral,  Sumur  Alam,  Persinggahan Leluhur)  dengan  orientasi  hutan  yang  berfungsi  sebagai pusat  aktivitas  ritualnya.  Penanda  non  fisik  pada  batas wilayah  adat  dapat  diamati  dari  setting  perilaku ( behaviour  setting )  masyarakatnya,  misalnya  masih mengikuti kepercayaan, hukum, aturan adat, bahasa, sifat dan sikap hidup Suku Kanume. Dalam skala wilayah, ada dua  konsepsi  ruang  yang  terjadi:  wilayah  adat  dan wilayah administrasi.
Sistem  penguasaan  dan  kepemilikan  tanah  yang berlaku  pada  masyarakat  Suku  Kanume  mengikuti ketentuan  aturan  adat  marga  yang  bersangkutan.  Seperti pada  suku  lainnya,  sistem  penguasaan  dan  kepemilikan tanah  diatur  oleh  aturan  adat  yang  menyatakan  larangan atau  pantangan  terhadap  penjualan  tanah  di  luar  marga. Kondisi penduduk merupakan salah satu faktor penyebab pemanfaatan sumberdaya hutan tersebut. Penduduk Suku Kanume  tergolong  banyak  bila  dibandingkan  dengan penduduk  suku  yang  lain.  Semakin  tinggi  jumlah penduduk,  kebutuhan  akan  sumberdaya  semakin  tinggi, sehingga  intensitas  interaksi  dengan  sumberdaya  alam semakin  tinggi  yang  akan  menyebabkan  tingkat persaingan  untuk  memperolah  sumberdaya  hutan. Sebagai  contoh,  masyarakat  mengakui  berburu  ditempat yang  sudah  di sasi sering  dilakukan,  yang  seharusnya terlebih  dahulu  melakukan  upacara  membuka sasi sebelum  mengambil  sumberdaya  alam  yang  ada. Sasi merupakan  suatu  larangan  untuk  melindungi/mengatur suatu  kawasan  hutan  untuk  tidak  dimanfaatkan sementara,  agar  keseimbangan  sumberdaya  hutan didalamnya  terjaga.  Padahal  ritual  membuka sasi merupakan  suatu  bentuk  permohonan  ijin  pengambilan sumberdaya  alam  kepada  leluhur  atau Dema yang menempati kawasan tersebut.

## Pola  Perlindungan  dan  Pemanfaatan  Sumberdaya Hutan
Marga-marga  dalam  masyarakat  Suku  Kanume meyakini bahwa manusia merupakan bagian integral dari alam  sehingga  alam  menjadi  satu  kesatuan  yang  tidak dapat dipisahkan dengan kehidupan manusia. Masyarakat suku  Kanume  memiliki  hubungan  interaksi  terhadap sumberdaya  alam  yang  tinggi.  Mereka  memiliki  aturan adat  sendiri  untuk  mengatur  pola-pola  perlindungan  dan pemanfaatan  dalam  menggunakan  sumberdaya  hutan yang telah lama turun-temurun dari nenek moyang/leluhur. Pertama, pola perlindungan sumberdaya hutan  dilakukan  dengan  memberlakukan sistem  Sasi kawasan .  Kedua,  perlindungan  terhadap  sumberdaya juga ada hubungannya dengan Totemisme . Totem adalah
perubahan  wujud  Dema  kedalam  bentuk  tumbuhan, binatang  ataupun  benda  dan  menjadi  simbol  kelompok. Totem  dalam  marga  menjadi  simbol  kelompok  yang sangat  penting.  Masyarakat  percaya  bahwa  leluhur mereka  merupakan  jelmaan  dari  binatang/tumbuhan. Pemanfaatan  totem  oleh  marga  lain  atau  masyarakat pendatang  diharuskan  meminta  izin  terlebih  dahulu kepada  pemilik  totem  tersebut  dan  memperlakukan tumbuhan  dan  satwa  yang  menjadi  totem  marga  yang bersangkutan  sesuai  dengan  aturan  marga  tersebut. Sebagai  contoh,  marga  Mbanggu/Sanggra  memiliki aturan  dan  kearifan  pengelolaan  terhadap  sumberdaya alam,  yaitu    aturan  terhadap Maam (Kangguru  lapang) yang    tidak  boleh  diburu  secara  umum,  hanya  boleh diburu  secara  tradisional  dengan  panah/anjing,  jumlah dalam  sekali  berburu  1-2  ekor,  tidak  boleh  berburu dengan  bacok/senapan,  berburu  hanya  boleh  didusun sendiri/hak  ulayat  sendiri,  cara  mengolah  (sebelum dipotong bulu dirauh terlebih dahulu diatas api kemudian dibelah  dari  dada  sampai  bawah  kemudian  dibagi menjadi lima bagian), boleh dijual tapi maksimal 2 ekor, orang  yang  ingin  berburu  harus  menghubungi  tuan dusun.  Ketiga, Tempat  Sakral juga  dijadikan  sebagai tempat  perlindungan  para  arwah  leluhur  dan  sebagai tempat  perjalanan  leluhur.  Tempat  sakral  ini  merupakan tempat  keramat  yang  tidak  boleh  dimasuki  atau mengambil  hasil  hutan  dari  lokasi  tersebut  secara  bebas oleh  marga  lain  atau  masyarakat  pendatang  dan  hanya bisa  dimanfaatkan  oleh  pemilik  marga  yang  biasanya digunakan untuk ritual-ritual marga tersebut.
Kearifan tradisional Suku Kanume dalam melindungi  dan  memanfaatkan  sumberdaya  alam merupakan  salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi sumberdaya  hutan  TN  Wasur.  Bila  dikaji  dari  aspek sosial  budaya  terdapat  keunikan  pada  pola  kehidupan masyarakat Suku Kanume terkait dengan perilaku positif masyarakatnya  dalam  tindakan  perlindungan  dan pemanfaatan  sumberdaya  alam  (ruang)  dan  adaptasi terhadap  lingkungan  disekitarnya.  Pola  kehidupan  sosial budaya  masyarakat  Suku  Kanume  bersumber  dari  nilai budaya, religi dan adat-istiadat setempat yang merupakan bentuk  nilai-nilai  kearifan  tradisional.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa masyarakat suku Kanume memiliki kearifan dalam hubungan dengan alam yang dicerminkan dalam  bentuk  suatu  rangkaian  keseimbangan  alam (Gambar 5).
Upacara  membuka sasi merupakan  bentuk  upacara meminta  izin  pada  leluhur  untuk  memanfaatkan sumberdaya  alam  di  kawasan  dalam  waktu  yang  lama. Namun  saat  ini  telah  terjadi  pemanfaatan  sumberdaya alam  oleh  Suku  Kanume  tanpa  melakukan  upacara membuka sasi (Tabel  6).  Hal  ini  dikarenakan  kawasan tersebut  merupakan  kawasan  yang terbuka  untuk  umum, sehingga  masyarakat  luar  kawasan  secara  umum  dapat melakukan  pemanfaatan  tanpa  menunggu  upacara membuka  sasi.  Untuk  mempertahankan  hidupnya,  Suku Kanume harus bersaing dengan masyarakat umum dalam memperoleh  hasil  tangkapan,  sehingga  apabila  mereka
menunggu  upacara  membuka sasi untuk  kegiatan pemanfaatan,  maka  mereka  tidak  dapat  bersaing  dengan masyarakat  umum.  Kondisi  inilah  yang  menyebabkan
sebagian besar masyarakat melakukan pemanfaatan tanpa menunggu upacara membuka sasi.
Gambar 5.  Kearifan tradisional dalam rangkaian keseimbangan alam
Tabel 6.  Aturan  adat  dalam  pemanfaatan  sumberdaya  alam  yang  diadopsi  dalam  pengelolaan  zonasi  TN  Wasur  dan situasinya pada saat ini.
Zonasi TN Wasur Aturan adat Situasi saat ini Inti Boleh dilakukan perburuan dengan alat tradisional, hanya pemilik hak ulayat marga yang boleh memanfaatkan SDA, marga lain harus minta izin kepada ketua marga jika ingin memanfaatkan, ada sistem sasi kawasan. Marga lain atau masyarakat luar yang ingin memanfaatkan lahan sudah tidak izin kepada marga pemilik hak ulayat, perburuan dengan sistem bacok dan senapan sasi sudah mulai dilangar. Rimba Boleh dilakukan perburuan dengan alat tradisional, marga pemilik dusun yang memanfaatkan, izin kepada ketua marga jika ingin mengolah lahan ulayat, ada sistem sasi Untuk aktifitas perburuan marga lain atau masyarakat luar sudah tidak izin kepada marga pemilik hak ulayat, untuk aktifitas mengolah lahan sebagai dusun masih minta izin kepada ketua marga yang bersangkutan, adanya penebangan pohon untuk dijual oleh pemilik marga di Tomer. Sistem sasi sudah mulai dilanggar. Religi Budaya dan Sejarah Hanya ketua marga yang boleh masuk, pemanfaatan untuk ritual adat, sebagai tempat keramat, dilarang ada perburuan. Perburuan sudah mulai merambah wilayah lokasi tempat sakral.
Dalam  aturan  kearifan  pengelolaan  sumberdaya alam,  setiap  marga  atau  masyarakat  luar  dilarang  untuk mengambil  sumberdaya  alam  di  wilayah  hak  ulayat pemilikik  marga  lain.  Marga  atau  masyarakat  luar  yang ingin  memanfaatkan  harus  izin  kepada  ketua  marga pemilik hak ulayat yang bersangkutan. Namun, pada saat ini  aturan  adat  yang  dibuat  oleh  marga  yang  berkaitan dengan  pemanfaatan  sudah  banyak  dilanggar  atau  tidak ditaati  lagi,  diantaranya  adalah  marga  lain  atau masyarakat  luar  yang  ingin  memanfaatkan  lahan  sudah tidak izin kepada  marga pemilik hak ulayat. Aturan adat
dalam kearifan pengelolaan sumberdaya alam oleh Suku Kanume sudah mulai mengalami penurunan. Ada norma kearifan  dalam  masyarakat  suku  Kanume  namun kenyataannya penerapan aturan tersebut beserta sanksinya tidak berjalan sebagaimana diatur dalam aturan adat. Hal ini didorong oleh orientasi ekonomi bukan lagi untuk  kebutuhan  sehari-hari.  Situasi  ini  bisa  berdampak negatif  pada  kelestariaan  ekosistem  TN  Wasur.  Budaya bersifat  dinamis,  dapat  berubah  demi  mempertahankan hidup.  Perubahan  budaya  pada  Suku  Kanume  terjadi ketika  muncul kekhawatiran tidak dapat bersaing dengan
masyarakat  umum  untuk  memperoleh  hasil  tangkapan yang  dapat  menyebabkan  kebutuhan  hidup  mereka  tidak dapat terpenuhi.

## KESIMPULAN
1.  Setiap  marga-marga  dalam  suku  Kanume  memiliki lokasi  tempat  perlindungan  dan  pemanfaatan  yang berbeda-beda.  Dalam  sistem  zonasi  taman  nasional, lokasi  perlindungan  sumberdaya  hutan  oleh  marga- marga dalam Suku Kanume berada pada Zona Religi Budaya  dan  Sejarah  dan  Zona  Rimba  dalam  bentuk sumur  alam,  kampung  lama,  tempat  keramat,  dan daerah perjalanan leluhur.
2.  Faktor-faktor  sosial  budaya  yang  mempengaruhi  pola perlindungan  dan  pemanfaatan  sumberdaya  hutan oleh marga-marga dalam Suku Kanume yaitu adanya pembagian  konsepsi  ruang  berdasarkan  wilayah ulayat  adat,  sistem  penguasaan  dan  kepemilikan tanah, dan faham Totem ( Totemisme ).
3.  Pola  perlindungan  yang  digunakan  oleh  masyarakat marga-marga  dalam  Suku  Kanume  adalah  sistem Sasi, Totem, dan Tempat Sakral. Kegiatan pemanfaatan  sumberdaya  hutan  oleh  marga-marga dalam  Suku  Kanume  sebagian  besar  dilakukan  pada Zona  Rimba  dan  Zona  Inti.  Pola  pemanfaatan sumberdaya  hutan  oleh  marga-marga  dalam  Suku Kanume  sudah  mulai  mengalami  penurunan  yang diindikasikan  oleh:  a)  Tidak  berlakunya  sistem  Sasi kawasan  di  sebagian  wilayah,  terjadi  pemanfaatan sumberdaya  di  lokasi  yang  sudah  di  Sasi,  bahkan pemanfaatan  sudah  mulai  masuk  ke  tempat  daerah yang  dilindungi  masyarakat  adat;  b)  Pemanfaatan sumberdaya  yang  secara  aturan  adat    harus  meminta izin  kepada  ketua  marga  pemilik  hak  ulayat  yang bersangkutan sudah tidak dilakukan lagi; c) Sebagian masyarakat  sudah  menggunakan  sistem  senjata  api dan bacok dalam berburu.

## DAFTAR PUSTAKA
[BPS] Badan Pusat Statistika Kabupaten Merauke. 2010.
Distrik Noukenjerai dan Distrik Sota Dalam Angka 2010. BPS Merauke.  Noukenjerai dan Sota.
[BTNW]  Balai  Taman  Nasional  Wasur.  2011.  Draf Rencana  Pengelolaan  Taman  Nasional  Wasur (2011-2030).  Balai  Taman  Nasional  Wasur. Merauke
Ernawi.  (2009).  Kearifan  Lokal  Dalam  Perspektif Penataan  Ruang,  makalah  utama  pada  Seminar Nasional  Kearifan  Lokal  Dalam  Perencanaan  dan Perancangan Lingkungan Binaan. Arsitektur Unmer. Malang Kosmaryandi  N.  2012.  Pengembangan  Zonasi  Taman Nasional: Sintesis Kepentingan Konservasi Keanekaragaman Hayati Dan Kehidupan Masyarakat Adat. [Disertasi]. Sekolah Pascasarjana Institut Pertanian Bogor. Bogor.
[WWF]  World  Wildlife  Fund  Indonesia  Region  Sahul Papua.  2006.  Laporan  Lokakarya  Hasil  Identifikasi Tempat  Penting  Masyarakat  Suku  Besar  Malind Anim  dalam  Bio-Visi  Ecoregion  Trans  Fly Merauke,  19-  21  September  2006  Kerjasama Pemerintah  Daerah  Kabupaten  Merauke,  Lembaga Masyarakat  Adat  Malind  Anim,  WWF  Indonesia Region  Sahul  Papua.  WWF  Region  Sahul  Papua. Merauke.
Yarman.  2012.  Interaksi  Masyarakat  Suku  Asli (Masyarakat  Adat)  dengan  Masyarakat  Pendatang dan  Implikasinya  pada  Rancangan  Pengelolaan Taman Nasional Wasur . [Tesis]. Sekolah Pascasarjana Institut Pertanian Bogor. Bogor.