1397
Syiraz Rozaky Bimagfiranda, Sedya Santosa

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 9, No. 3, (September) 2023. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Pemikiran Fazlur Rahman Dalam Pendidikan Islam Dengan Dunia Modern
Syiraz Rozaky Bimagfiranda 1 , Sedya Santosa 2
1. UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, syirazrozaky764@gmail.com
2. UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, sedya.santosa@uin-suka.ac.id
Copyright © 2023 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi  Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  June 4, 2023 Revised :  July 26, 2023 Accepted :  August 20, 2023 Available online    :  September 25, 2023
How to Cite : Syiraz Rozaky Bimagfiranda, and Sedya Santosa. 2023. “Pemikiran Fazlur Rahman Dalam Pendidikan  Islam  Dengan  Dunia  Modern”.  Risalah,  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Islam  9  (3):1397 -1405. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i3.555 .
Abstract. This  study  aims  to  find  out  scientific  insights  regarding  Fajlur  Rahman's  (Pragmatic- Instrumental) thoughts regarding education in the contemporary Islamic world. This type of research is  qualitative, namely  in  the  form  of  library  research  (library)  in  which  the data  sources  come  from books,  articles  and  some  other  literature.  The  results  of  this  study  In  the  world  of  education,  the separation  of  religious  knowledge  and  general  science  is  no  longer  a  new  problem  in  the  Islamic education system. This discourse has been around for a long time and is still a complex and unresolved problem. This is due to the existence of boundaries between religious and non-religious subjects taught in each unit. Therefore, Fazlur Rahman put forward the idea of reforming the entire Islamic education system. What is gained from experience and conducting various observations and research. Therefore, this  research  focuses  on  Fazlur  Rahman's  intellectual  biography,  Fazlur  Rahman's  educational thoughts, and various Islamic education reforms in Fazlur Rahman, and their relevance.
Keywords : Thought, Education, Fazlur Rahman.
Abstrak. Penelitian    ini  bertujuan  untuk  mengetahui  wawasan  keilmuan  mengenai  pemikiran pemikiran  Fajlur  Rahman  (Pragmatis-Instrumental)  mengenai  pendidikan  dalam  dunia  Islam kontemporer. Adapun jenis penelitian ini adalah kualitatif yaitu berupa library research (kepustakaan) yang mana sumber datanya berasal dari buku, artikel dan beberapa literatur lainnya. Adapun hasil dari penelitian ini Dalam dunia pendidikan, pemisahan ilmu agama dan ilmu umum bukan lagi menjadi masalah  baru  dalam  sistem  pendidikan  Islam.  Wacana  ini  sudah  ada  sejak  lama  dan  masih menjadi masalah  yang  kompleks  dan  belum  terselesaikan.  Hal  ini  disebabkan  adanya  batasan  antara  mata pelajaran  agama  dan  non  agama  yang  diajarkan  di  setiap  unit.  Oleh  karena  itu,  Fazlur  Rahman mengajukan  gagasan  untuk  mereformasi  seluruh  sistem  pendidikan  Islam.  Apa  yang  didapat  dari pengalaman dan melakukan berbagai observasi dan penelitian. Oleh karena itu, penelitian ini berfokus
Syiraz Rozaky Bimagfiranda, Sedya Santosa
pada  biografi  intelektual  Fazlur  Rahman,  pemikiran  pendidikan  Fazlur  Rahman,  dan  berbagai pembaruan pendidikan Islam di Fazlur Rahman, serta relevansinya.
Kata Kunci : Pemikiran, Pendidikan, Fazlur Rahman.

## PENDAHULUAN
Pendidikan ialah suatu proses yang sangat penting pada kehidupan seseorang. Kualitas  suatu  pendidikan  akan  menentukan  kualitas  masyarakat  dalam  sebuah peradaban. (Hidayat, 2018) Pendidikan pada setiap lembaga memiliki kelebihan dan kekurangan dalam bidang ilmu. Berbicara tentang pendidikan, banyak sekali lembaga yang masih memiliki kelebihan dan kekurangan dalam bidang ilmu pengetahuan pada era  sebelumnya.  Cendekiawan  muslim  yang  hidup  pada  Abad  Pertengahan,  Fazlur Rahman,  sebagai  cendekiawan  muslim  mencoba  menjadikan  pemikiran  tersebut relevan dengan pendidikan saat ini.
Fazlur  Rahman  merupakan  salah  satu  tokoh  yang  menaruh  perhatian  besar terhadap  pembaharuan  Islam  melalui  pendidikan.  Konsep  pendidikan  yang  ia hadirkan  adalah  melalui  al- Qur’an  sebagai  pendidikan  sebagai  alternatif pembaharuan.(Purwaningsih,  2019)  Pengertian  konsep  pendidikan  Islam  adalah pendidikan yang berlandaskan pada nilai-nilai Islam yang dihasilkan dari penafsiran al- Qur’an secara menyeluruh dan sistematis . (Qolbi & Hamami, 2021)
Fazlur  Rahman  salah  satu  seorang  pembaharu  mengenai  pemikir  dalam peradaban Islam, ia adalah salah satu filusuf, ahli pemikiran dalam pendidikan, dan ahli  tafsir.(Prayitno  &  Qodat,  2019)  Hal  tersebut  karena  dididik  oleh  seorang  ayah sejak  Fajlur  Rahman  kecil.  Fazlur  Rahman  mempunyai  kehidupan  yang  melatar belakangi  suasana  kebangkitan  kembali  pengetahuam  dengan  bermacam-macam permasalahan  pada  gerakan  pembaharuan  di  Timur  Tengah.  (Hibatullah  & Qomarudin, 2021)
Adapun pendidikan Fazlur Rahman yang mana diawali bersekolah di India dan dilanjutkan  dengan  sekolah  modern.  Namun,  Fazlur  Rahman  memutuskan  untuk berangkat ke  Inggris, alasan Fazlur Rahman untuk berangkat ke  Inggris yaitu tidak puas  pada  rendahnya  mutu  pendidikan  di  India.  Fazlur  Rahman  mengemukakan yakni  studi  Islam  yang  ada  didaerahnya  kurang  kritis  dibanding  studi  Islam  yang sudah dikembangkan di Barat. (Mawaddah & Karomah, 2018)

## METODE PENELITIAN
Adapun  penulisan  pada  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kepustakaan ( library  research ).  Khatibah  mengemukakan  penelitian  kepustakaan  adalah  suatu kegiatan  yang  mana  dilakukan  secara  sistematis  dengan  mengolah  data, mengumpulkan  data,  dan  juga  menyimpulkan  dengan  menggunakan  metode  atau suatu  teknik  tertentu  untuk  mendapatkan  suatu  jawaban  atas  masalah  yang  sudah dihadapi pada penelitian kepustakaan.(M. Sari, 2020) Adapun menurut Danandjaja penelitian kepustakaan yaitu penelitian bibliografi dengan cara sistematik ilmiah yang berupa kaitan dengan sasaran penelitian.(R. K. Sari, 2021)
Fungsi  mengenai  penelitian  ini  yaitu  mencari  jawaban  suatu  permasalahan serta  memberikan  alternatif  yang  mana  kemungkinan  dapat  digunakan  guna pemecahan  suatu  permasalahan.  Adapun  data  pada  penelitian  ini  hanya  berfokus
Syiraz Rozaky Bimagfiranda, Sedya Santosa
kepada data dari kepustakaan. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji data pustaka yang sumber utamanya berasal dari pemikiran Fazlur Rahman.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Biografi Fazlur Rahman
Fazlur Rahman lahir di daerah Hazara yang bertepatan di Pakistan Barat Laut pada  tanggal  21  September  1919.  Fazlur  Rahman  lahir  di  keluarga yang  sangat  rajin beribadah.  Adapun  ayah  Fazlur  Rahman,  Maulana  Sahab  Al-Din,  ayahnya  adalah seorang  alim  yang  dikenal  sebagai  lulusan  Dar  al'ulum,  Deoband.  Fazlur  Rahman adalah seorang penghafal Al-Quran saat berusia 10 tahun atas didikan ayahnya. Ayah Fazlur  Rahman  mengajarinya  disiplin  ketekunan  dalam  belajar  agama.  Ayahnya membentuk Fazlur Rahman menjadi sosok yang mampu menghadapi berbagai jenis peradaban  dan  tantangan  di  era  modern.  Sementara  itu,  ibu  Fazlur  Rahman mengajarinya tentang kejujuran, kasih sayang dan juga cinta. 1
Pada  tahun  1933  Fazlur  Rahman  melanjutkan  studinya  ke  Lahore  dan memasuki sekolah modern. Pada tahun 1940 Fazlur Rahman menyelesaikan B.A.-nya dalam  bidang  bahasa  Arab  di  Universitas  Punjab.  Pada  tahun  1942  Fazlur  Rahman telah  menyelesaikan  Masternya  dalam  bidang  bahasa  Arab  di  Universitas  Punjab. Pada tahun 1946 Fajlur Rahman berangkat ke Inggris melanjutkan studinya di Oxford dan menyelesaikan program Ph.D.-nya pada tahun 1949. 2
Adapun  gelar  akademik  Fazlur  Rahman  yang  menunjukkan  penguasaan banyak  ilmu  dan  juga  beberapa  bahasa,  Fazlur  Rahman  juga  merupakan  sarjana intelektual.  Karena  itu,  Fazlur  Rahman  tinggal  di  Barat  selama  beberapa  tahun. Terakhir, ia mengajar di Durham University (UK), kemudian pindah ke Institute of Islamic Studies (McGill University) dan menjadi asisten profesor filsafat hingga awal 1960-an. Pada tahun itu pula Fazlur Rahman diminta kembali ke Pakistan. oleh Ayub Khan, presiden Pakistan saat ini, yang meminta partisipasinya dalam pembangunan negara  Pakistan.(Masyhadi,  2017)  Perkembangan  pemikiran  Fazlur  Rahman  dapat dilihat  dari  banyaknya  karya  yang  diterbitkan.  Perkembangan  pemikiran  Fazlur Rahman  beserta  karya-karyanya  terbagi  menjadi  3  periode.  Berikut  perkembangan pemikiran Fazlur Rahman.(Ali Geno Berutu, 2021, p. 166)

## B. Periode Pembentukan
Berkaitan dengan masa pembentukan, Fazlur Rahman mulai meletakkan dasar pemikirannya  dan  mulai  berkreasi.  Selama  kurun  waktu  tersebut,  Fazlur  Rahman mulai  menimba  ilmu  hingga  kembali  ke  negaranya.  Pemikiran  dan  karya  Fazlur Rahman  didominasi  oleh  pendekatan  sejarah.  Artinya,  memandang  agama  Islam, tidak memandang dari sisi Al-Qur'an dan as-Sunnah secara ansich, tetapi memandang Islam  sebagai  realitas  dalam  kehidupan.  Berikut  karya-karya  Fazlur  Rahman  pada masa pembentukan meliputi pada. Avecinna’s Psychology , Avecinna,s De Anima, being the Psychologycal Part of Kitab al- Sfiha’ , Prophecy in Islam: Philosophy and Ortodoxy.
1 (Mawaddah & Karomah, 2018)
2 (Nadia, 2018)
1400

## Pemikiran Fazlur Rahman Dalam Pendidikan Islam Dengan Dunia Modern
Syiraz Rozaky Bimagfiranda, Sedya Santosa

## 1. Periode Perkembangan
Fazlur Rahman dalam perkembangan masa perkembangan ini dimulai sejak ia kembali dari Pakistan hingga berangkat ke Amerika. Pada masa perkembangan ini, metode-metode sejarah sebelumnya bergeser ke pendekatan normatif. Artinya, memahami Islam dengan memecahkan masalah. Seperti masalah dalam keluarga, riba atau bunga, pendidikan, dll. Adapun pekerjaan dalam masa perkembangan ini terbagi  menjadi  tiga  bagian  yang  mliputi  pada, Islamic  Methodology  in  History, Islam, Islamic Stuides (Jurnal).
2. Periode Kematangan
Adapun  masa  kematangan  ini  dimulai  sejak  Fazlur  Rahman  kembali  dari Amerika  hingga  meninggal  dunia  pada  tahun  1988.  Secara  epistemologis,  Fazlur Rahman  mampu  memadukan  pendekatan  historis  dan  normatif  untuk menghasilkan  metode  yang  sistematis  dan  komprehensif.  Adapun  karya-karya seorang Fazlur Rahman dalam masa kematangan ini meliputi pada, Philosophy of Mulla  Sadra  Shirazi, Majir  Themes  of  the  Qur’an ,  Islam  and  Modernity: Transformation Intellectual Tradition, Health and Medicinne in Islamic Tradition. 3

## C. Pemikiran Pendidikan Islam Fazlur Rahman
Pemikiran  Fazlur  Rahman  berbicara  tentang  aspek  fundamental  dalam pendidikan, antara lain tentang dasar pemikiran dengan pendidikan Islam, dan lain sebagainya.

## 1. Dasar Pemikiran Pendidikan
Pemikiran  Fazlur  Rahman  dibangun  atas  dasar  pemahamannya  yang mendalam  tentang  khazanah  intelektual  Islam  masa  klasik  untuk  ditemukan spiritnya  guna  memecahkan  berbagai  problematika  kehidupan  modern.  Melalui kajian  yang  sudah  dilakukan  terhadap  berbagai  literatur  klasik,  Fazlur  Rahman memperkenalkan  pemikiran  tentang  pembaharuan  pendidikan.  Menurut  Fazlur Rahman,  pembaharuan  pendidikan  Islam  dapat  dilakukan  dengan  menerima pendidikan sekuler modern, kemudian berusaha memasukinnya dengan konsep- konsep Islam.
Menurut  Helva,  ada  dua  jenis  program  jangka  pendek  untuk  mewujudkan reformasi  pendidikan,  yakni  dengan  menciptakan  orientasi  yang  berlandaskan politik Islam yang murni dan dengan menciptakan iklim intelektualisme sebagai langkah  awal  Islam  dalam  segala  aspek  kehidupan. 4 Jadi,  dalam  mereformasi pendidikan Islam, kita harus menerima pendidikan sekuler modern. Jadi, pertama- tama  kita  bisa  menganalisis  pendidikan  dan  mencoba  memasukkan  pendidikan sekuler dengan konsep Islam.

## 2. Pengertian Pendidikan Islam
Pendidikan Islam menurut Fazlur Rahman bukan hanya tentang wakaf buku- buku  yang  telah  diajarkan  atau  struktur  eksternal  pendidikan  tetapi  sebagai intelektualisme  Islam karena  bagi  Fazlur  Rahman  inilah  yang  dimaksud  dengan pendidikan tinggi Islam. 5 Ini adalah pertumbuhan pemikiran Islam yang memadai,
3 Ibid, h. 167
4 (Zuraya & Zuraya, 2013)
5 Sutrisno, Fazlur Rahman Kajian Terhadap Metode, Epistemologi, Dan Sistem Pendidikan. , h. 170

## Pemikiran Fazlur Rahman Dalam Pendidikan Islam Dengan Dunia Modern
Syiraz Rozaky Bimagfiranda, Sedya Santosa
dan  yang  harus  memberikan  kriteria  untuk  mengevaluasi  keberhasilan  atau kegagalan  sistem  pendidikan  Islam.  Pendidikan,  menurut  pandangan  Fazlur Rahman, memiliki dua makna utama. Pertama, dalam arti praktis, pendidikan di dunia Islam, seperti di Mesir, Pakistan, Sudan, Iran, Turki, Maroko dan seterusnya, dimulai  dari  tingkat  dasar  hingga  tingkat  yang  lebih  tinggi.  Kedua,  pendidikan Islam  dalam  pengertian  intelektualisme  Islam  yang  dilaksanakan  di  perguruan tinggi.  Selain  itu,  dari  perspektif  Fazlur  Rahman,  pendidikan  Islam  juga  dapat dipahami sebagai proses pembentukan manusia yang integratif, artinya integratif, seperti kritis, kreatif, dinamis, inovatif, progresif, adil, jujur, dan lain-lain. 6 Dengan  mendasar  kepada  Al- Qur’an,  menurut  Fazlur  Rahman  tujuan pendidikan  yaitu  untuk  mengembangkan  seseorang  sedemikian  rupa  sehingga pengetahuan  yang  diperolehnya  akan  menjadi  organ  pada  keseluruhan  pribadi yang kreatif, yang mana memungkinkan  manusia untuk memanfaatkan sumber- sumber  alam  untuk  kebaikan  umat  manusia  dan  untuk  menciptakan  keahlian, kemajuan, dan juga keteraturan dunia. 7
Sedangkan Ahmad Tafsir mengemukakan pendidikan dalam perspektif Islam mengacu pada Al-Tarbiyah, Al- Ta’dib, Dan Al- Ta’lim. 8 Oleh karena itu, pendidikan Islam  adalah  proses  pendidikan  yang  bersumber  dari  Al-Qur'an  dan As-Sunnah , yang  membimbing  manusia  menjadi  pribadi  yang  berkarakter  Islami  melalui pendidikan yang terintegrasi.
3. Tujuan Pendidikan
Menurut Fazlur Rahman, tujuan pendidikan adalah untuk mengembangkan akal  seseorang,  agar  memperoleh  pengetahuan  yang  kreatif,  yang  juga  dapat menggunakan sumber daya yang tersedia di alam untuk membangun akalnya dan mewujudkan  keinginan  akan  ketertiban  dunia  dan  keadilan. 9 Menurut  Fazlur Rahman tentang tujuan pendidikan yaitu pendidikan yang menekankan pada aspek moral.  Fazlur  Rahman  mengatakan  bahwa  tanggung  jawab  utama  pendidikan adalah menanamkan nilai-nilai moral dalam diri seorang siswa. 10
Jadi  mengenai  tujuan  pendidikan  dapat  disimpulkan  bahwasannya  Fazlur Rahman  mengiginkan  lulusan  pendidikan  baik  mengenai  segi  potensi  kognitif, afektif, maupun psikomotorik menjadi terbina hingga menjadikan seseorang yang memiliki inovatif, progresif, kreatif, jujur dan adil.

## 4. Strategi Pendidikan Islam
Menurut Fazlur Rahman, konsep pendidikan Islam terkesan protektif, yaitu hanya  menyelamatkan  hati  umat  Islam  dari  kehancuran  dan  tekanan  yang disebabkan  oleh  ide-ide  Barat  yang  datang  dari  berbagai  disiplin  ilmu,  terutama ide-ide yang mengancam standar kebaikan Islam. keadilan. 11 Dalam kondisi yang bersifat spiritual, seperti pendidikan Islam yang berkembang di seluruh dunia Islam secara  keseluruhan  adalah  segalanya.  Maka  buatlah  kelompok  (firqoh)  yang
6 Ibid., h. 170
7 Ibid., h. 171
8 Evi  Fatimatur  Rusydiyah,  “ Aliran  Dan  Paradigma  Pemikiran  Pendidikan  Agama  Islam Kotemporer. 2019, h. 43
9 Ibid., h. 43.
10 Ibid., h. 44.
11 Abuddin Nata, Pemikiran Pendidikan Islam Dan Barat, h. 321.
Syiraz Rozaky Bimagfiranda, Sedya Santosa
menolak  segala  sesuatu  yang  sama  dengan  dunia  barat,  dan  sebagian mengharamkan iptek. Oleh karena itu, tujuan pendidikan yang melindungi telah berubah menjadi pendidikan yang berorientasi pada dunia dan akhirat. 12

## 5. Problem Pendidikan Islam
Menurut  Fazlur  Rahman  pendidikan  islam  menghadapi  berbagai  problem, diantaranya  bahasa,  problem  ideologis  dan  dualisme  suatu  pendidikan,  serta problem  metode  pembelajaran. 13 Mengenai  problem  ideologis,  Fazlur  Rahman mengatakan bahwasannya orang-orang Islam tidak dapat mengaitkan secara afektif orientasi  ideologinya  dengan  pentingnya  pengetahuan. 14 Tentang  problem dualisme  sistem  pendidikan  Fajlur  Rahman  menyatakan  adanya  dikotomi  ilmu pengetahuan, yaitu antara ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu umum.
Adapun  solusi  mengenai  problematika  diatas,  dalam  pemikiran  Fazlur Rahman, ada suatu metode yang dinamakan hermeneutika Al- Qur’an yang mana dinamakan yakni “ a Double Movement ”, maksud mengenai metode tersebut yaitu diawali  dengan  situasi  sekarang  ke  masa  Al- Qur’an  diturunkan  kembali  lagi  ke masa kini. Artinya Al- Qur’an yaitu respon illahi melalui ingatan Nabi pada situasi moral sosial masyarakat Arab pada masa Nabi. 15

## D. Ragam Modernisasi Pendidikan Islam menurut Fazlur Rahman
Menurut  Fazlur  Rahman  sebagaimana  dikutip  oleh  Abu  Muhammad  Iqbal dalam  bukunya,  bahwa  ragam  modernisasi  pendidikan  Islam  yang  dilakukan  oleh Fazlur Rahman adalah sebagai berikut:

## 1. Tujuan Pendidikan Islam
Menurut Fazlur Rahman, dirinya menolak keras upaya perusakan kehidupan manusia dan lingkungan alam yang seharusnya dilestarikan, apalagi yang selama ini  dilakukan  oleh  para  ilmuwan  Barat.  Oleh  karena  itu,  upaya  merumuskan kembali tujuan pendidikan Islam yang diharapkan dapat menjadi penangkal krisis yang ada masih berlaku. 16 Menurut Fazlur Rahman, tujuan pendidikan Islam saat ini  tidak  sepenuhnya  menguntungkan  karena  sistem  pendidikan  Barat  dianggap membekukan jiwa manusia. Upaya pendidikan Islam saat ini tidak diarahkan pada tujuan positif dan lebih khusus lagi strategi yang digunakan bersifat defensif, yaitu menyelamatkan  akal  budi  umat  Islam  dari  pencemaran  atau  kerusakan  akibat pengaruh ide-ide Barat yang bersumber dari disiplin ilmu, terutama ide-ide yang mengancam.  atau  merusak  standar  Islam.  Standar  tradisional  etika  Islam khususnya pendidikan Islam.
2. Sistem Pendidikan
Berbicara tentang perkembangan pendidikan Islam, Fazlur Rahman mencatat bahwa  ada  dua  pendekatan  yang  perlu  dilakukan  terkait  dengan  pengetahuan modern yang digunakan umat Islam modern. Pertama , pengetahuan modern hanya
12 Evi  Fatimatur  Rusydiyah,  “ Aliran  Dan  Paradigma  Pemikiran  Pendidikan  Agama  Islam Kotemporer. 2019, h. 44
13 Ibid., h. 45.
14 Ibid., h. 45. 15 Ibid., h. 48.
16 Abu Muhammad Iqbal, Pemikiran pendidikan Islam: Gagasan-Gagasan Besar Para Ilmuwan Muslim ., h. 617.

## Pemikiran Fazlur Rahman Dalam Pendidikan Islam Dengan Dunia Modern
Syiraz Rozaky Bimagfiranda, Sedya Santosa
terbatas pada bidang teknologi praktis, yang menjadikan pemikiran murni umat Islam  untuk  tidak  membaca  produk  intelektual  Barat,  dan  produk  inipun  harus dihindari,  karena  dapat  menimbulkan  kekacauan  di  benak  umat  Islam,  di  mana Islam  tradisional  sistem  kepercayaan  telah  memberikan  solusi  yang  memuaskan untuk masalah-masalah utama pandangan dunia. Kedua , umat Islam tidak hanya mampu  menguasai  teknologi  Barat,  tetapi  juga  intelektualisme  mereka,  karena tidak  ada  satu  pun  ilmu  yang  merugikan,  dan  ini  membuktikan  bahwa  ilmu pengetahuan  dan  pemikiran  murni  yang  secara  aktif  dibudidayakan  oleh  umat Islam diadopsi oleh umat Islam. Eropa. 17
Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa kurikulum atau silabus yang akan diterapkan  nantinya  harus  mencakup  ilmu-ilmu  umum  seperti  ilmu-ilmu  sosial, ilmu alam dan sejarah serta ilmu-ilmu agama dengan contohnya seperti fiqh, kalan, tafsir dan hadits.
3. Peserta Didik
Menurut Fazlur Rahman, ilmu pada dasarnya merupakan satu kesatuan yang memancar  dari  Allah.  Sehingga  tidak  dikenal  dikotomi  ilmu  dalam  Islam. Pendidikan Islam menghadapi tantangan yang sangat serius karena dianggap gagal menghilangkan  dikotomi  antara  ilmu  agama  dan  ilmu  umum,  sehingga menghasilkan kualitas intelektual yang menghasilkan individu-individu yang rusak ( Split  Personality ). 18 Hal  ini  dapat  mempengaruhi  lahirnya  peserta  didik  yang belum  mengembangkan  komitmen  spiritual  dan  intelektual  yang  mendalam terhadap Islam melalui lembaga pendidikan Islam.
Adapun penawaran mengenai masalah yang sudah dijelaskan di atas menurut Fazlur Rahman, pertama , peserta didik wajib diberi pembelajaran Pendekatan Al- Qur'an memungkinkan Kitab Suci tidak hanya berfungsi sebagai sumber inspirasi moral,  tetapi  juga  sebagai  referensi  tertinggi  untuk  memecahkan  masalah kehidupan sehari-hari yang semakin kompleks dan menantang. Adapun bagaimana mengatasi  keterkaitan  tersebut,  Fazlur  Rahman  menawarkan  solusi  untuk memahami dan menafsirkan Al-Qur'an, pendekatannya terdiri dari dua tindakan ganda yaitu pada saat diturunkannya Al-Qur'an dan kembali ke masa kini tentang cara mengatasi masalah ini dikenal dengan metode ijtihad. 19
Kedua, Ini memberikan materi sejarah, kritis dan holistik pada disiplin ilmu Islam. Menurut Fazlur Rahman, kebutuhan kajian kritis terhadap intelektual Islam masa  lalu  menjadi  semakin  mendesak  karena  kompleks  psikologis  yang berkembang  bagi  diri  kita  (Muslim)  untuk  menghadapi  Barat  dan  kemudian mempertahankan masa lalu tersebut. Menurut Fazlur Rahman yang tulus, meski hampir semua masa lalu secara umum dianggap sakral, namun kepekaan terhadap masa lalu berbeda. 20

## 4. Pendidik
Pendidik (pendidikan) Islam lebih diartikan sebagai orang yang bertanggung jawab terhadap perkembangan anak didik, mengusahakan pengembangan seluruh
17 Ahmad Suryadi, Pemikiran Pendidikan Islam Fazlur Rahman . 2020, h. 62.
18 Ibid., h. 63.
19 Ibid., h. 64.
20 Abu Muhammad Iqbal, Pemikiran pendidikan Islam: Gagasan-Gagasan Besar Para Ilmuwan Muslim ., h. 621-622.

## Pemikiran Fazlur Rahman Dalam Pendidikan Islam Dengan Dunia Modern
Syiraz Rozaky Bimagfiranda, Sedya Santosa
potensi  anak  didik,  baik  potensi  produktif,  kognitif  maupun  psikomotorik. Padahal,  sangat  sulit  untuk  menghasilkan  pendidik  yang  berkualitas  di  lembaga pendidikan  Islam  saat  ini.  Masalah  kekurangan  tenaga  pendidik  tersebut  telah melanda hampir semua negara Islam.

## 5. Sarana Pendidikan
Sarana pendidikan berupa gedung, perpustakaan dan bentuk lainnya sangat erat  kaitannya  dengan  mutu  sekolah.  Para  tokoh  pendidikan  Islam  di  masa  lalu sudah  mengetahui  urgensi  sarana  dan  prasarana  tersebut  untuk  meningkatkan mutu pendidikan. Menurut Fazlur Rahman, Abad Pertengahan sama-sama kelam bagi perkembangan dunia Islam, namun peluang perbaikannya luar biasa. Banyak sekolah swasta dibuka untuk studi ilmu-ilmu Islam.
Menurut pandangan Fazlur Rahman, banyak sekolah agama yang didirikan pada Abad Pertengahan pada masa dinasti Seljuk di Bagdad dan Persia oleh Nizam al-Mulk, seorang wazir dinasti Seljuk yang agung dan bijaksana. Padahal, menurut Fazlur  Rahman,  pesatnya  perkembangan  lembaga  pendidikan  Islam  sepanjang sejarah, banyak negara Muslim yang memiliki banyak perpustakaan dalam kondisi memprihatinkan dan buku-buku dalam bahasa Inggris dan Arab. Menurut Fazlur Rahman,  untuk  mengatasi  hal  tersebut,  Fazlur  Rahman  menyarankan  untuk menambah buku berbahasa Arab dan Inggris.

## E. Relevansi Pemikiran Fazlur Rahman terhadap Pendidikan di Era Modern
Fazlur  Rahman  berpendapat  bahwa  permasalahan  utama  pendidikan  Islam saat ini adalah munculnya duplikasi dalam sistem pendidikan akibat adanya dikotomi ilmu. Dapat dilihat bahwa dari MI hingga perguruan tinggi, pendidikan Islam sebagai lembaga  hanya  dapat  menghasilkan  generasi  yang  mengetahui  nilai-nilai  agama Islam, tetapi tidak dapat menghadapi tantangan kehidupan modern.
Sesuatu yang berkebalikan juga terjadi bahwasannya pendidikan umum dari tingkat  dasar  hingga  tingkat  perguruan  tinggi  umum  hanya  dapat  menghasilkan orang-orang yang mampu bersaing di dunia modern tetapi kurang dengan nilai-nilai agama Islam. Oleh karenanya, tidak jarang orang mengalami stres, bunuh diri, dan sebagainya meskipun sudah terdidik. Padahal kita sendiri tahu bahwa sumber agama Islam adalah Al-Qur'an yang tidak memisahkan agama dari akal sehat. Jika pendidikan Islam  terus  seperti  ini,  maka  dapat  diprediksi  bahwa  setelah  beberapa  tahun, pendidikan Islam akan menjadi pendidikan yang ditinggalkan oleh masyarakat dan tidak lagi diminati.

## KESIMPULAN
Fazlur Rahman lahir pada tahun 1919 di wilayah Hazara, yang tumpang tindih di barat laut Pakistan. pada tanggal 21 September. Fazlur Rahman lahir dari keluarga yang  religius.  Adapun  ayah  Fazlur  Rahman  yang  bernama  Maulana  Sahab  al-Din, ayahnya adalah lulusan Dar al-ulum yang terkenal saleh di Deoband. Fazlur Rahman belajar Alquran dengan hati pada usia 10 tahun di bawah bimbingan ayahnya. Pola asuh oleh ayahnya mengajarkannya urutan ketekunan dalam belajar agama.
Menurut  Fazlur  Rahman,  pendidikan Islam  menghadapi  berbagai persoalan, antara  lain  persoalan  bahasa,  ideologi,  dan  dualisme  pendidikan,  serta  persoalan metode  pengajaran.  Dalam  persoalan  ideologi,  Fazlur  Rahman  mengatakan  bahwa

## Pemikiran Fazlur Rahman Dalam Pendidikan Islam Dengan Dunia Modern
Syiraz Rozaky Bimagfiranda, Sedya Santosa
umat  Islam  tidak  bisa  mengaitkan  orientasi  ideologisnya  secara  afektif  dengan pentingnya  ilmu.  Mengenai  masalah  dualisme  dalam  sistem  pendidikan,  Fajlur Rahman menyebutkan adanya dikotomi keilmuan, yaitu antara ilmu agama dan ilmu umum.
Adapun  relevansi  mengenai  pemikiran  Fazlur  Rahman.  Fazlur  Rahman berpendapat bahwa permasalahan utama pendidikan Islam saat ini adalah munculnya duplikasi dalam sistem pendidikan akibat adanya dikotomi ilmu. Dapat dilihat bahwa dari  MI  hingga  perguruan  tinggi,  pendidikan  Islam  sebagai  lembaga  hanya  dapat menghasilkan generasi yang mengetahui nilai-nilai agama Islam, tetapi tidak dapat menghadapi tantangan kehidupan modern.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali Geno Berutu. (2021). Pemikiran Hukum Islam Modern .
Hibatullah,  L.,  &  Qomarudin,  A.  (2021).  Pemikiran  Fazlur  Rahman  (Pragmatis- Instrumental) tentang Pendidikan dan Relevansinya dengan Dunia Modern. As- Sabiqun , 3 (1), 26 – 44. https://doi.org/10.36088/assabiqun.v3i1.1144
Hidayat,  T.  (2018). MENGGAGAS  PENDIDIKAN  ISLAMI:  MELURUSKAN PARADIGMA PENDIDIKAN DI INDONESIA . 3 , hal.82.
Masyhadi.  (2017).  HADITS  PRESPEKTIF  FAZLUR  RAHMAN  (Pencandraan Epistemologis Filsafat Ilmu Fazlur Rahman Atas Hadits). Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam , 1 (2), 93 – 104.
Mawaddah, U., & Karomah, S. (2018). Relevansi Pemikiran Fazlur Rahman Terhadap Pendidikan  Modern  di  Indonesia. Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  Al-Thariqah ,
3 (1), 15 – 27. https://doi.org/10.25299/althariqah.2018.vol3(1).1516
Nadia,  Z.  (2018).  Membaca  Ayat  Poligami  Bersama  Fazlur  Rahman. Mukaddimah: Jurnal Studi Islam , 2 (1), 203 – 228.
Prayitno, H., & Qodat, A. (2019). KONSEP PEMIKIRAN FAZLUR RAHMAN TENTANG MODERNISASI  PENDIDIKAN  ISLAM  DAN  RELEVANSINYA  TERHADAP PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA. Al-Fikri Jurnal Studi Islam Dan Pendidikan Islam , 561 (3), hlm, 30-43. https://jurnal.unissula.ac.id/index.php/fikri/article/view/5150/3242 Purwaningsih, D. (2019). PEMIKIRAN FAZLUR RAHMAN TENTANG PENDIDIKAN DAN. Jurnal PAI Raden Fatah , 1 (4), 408 – 424. http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf/article/view/3524
Qolbi,  S.  K.,  &  Hamami,  T.  (2021).  Impelementasi  Asas-asas  Pengembangan Kurikulum  terhadap  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam.
Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan , 3 (4), 1120 – 1132.
https://doi.org/10.31004/edukatif.v3i4.511
Sari, M. (2020). NATURAL SCIENCE : Jurnal Penelitian Bidang IPA dan Pendidikan IPA
, ISSN : 2715-470X ( Online ), 2477 – 6181 ( Cetak ) Penelitian Kepustakaan ( Library Research ) dalam Penelitian Pendidikan IPA . 6 (1), 41 – 53.
Sari,  R.  K.  (2021).  Penelitian  Kepustakaan  Dalam  Penelitian  Pengembangan Pendidikan Bahasa Indonesia. Jurnal Borneo Humaniora , 4 (2), 60 – 69. Zuraya, H., & Zuraya, H. (2013). Konsep Pendidikan Fazlur Rahman. Khatulistiwa , 3 (2),
185 – 200.