## 137
MODELING : Jurnal Program Studi PGMI Volume 6, Nomor 2, September 2019; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 137-158

## PEMBINAAN KOMPETENSI USTADZ MADRASAH DINIYAH MELALUI PROGRAM TARBIYATUL MU’ALLIMIN DI MADRASAH DINIYAH TAKMILIYAH AWWALIYAH AR- ROSYIDIYAH MAMBAUL ULUM PANGARENGAN SAMPANG
Miftahul Ulum Email: Miftahul_ulum2001@yahoo.com STAI Syaichona Moh. Cholil Bangkalan
Faizatul Muazzaroh Email: faizatul_muazzaroh@ymailcom

## STAI Syaichona Moh. Cholil Bangkalan

## Abstrak:
Program Tarbiyatul Mu’allimin merupakan sebuah wadah pembinaan yang diadakan  untuk  memberikan  pembekalan  sekaligus  meningkatkan penguasaan  materi  seorang  ustadz  khususnya  dalam  bidang  ilmu  agama. Tehnik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode  observasi  partisipan, wawancara tidak terstruktur, dan metode dokumentasi. Analisis data yang dilakukan  yaitu  selama  penelitian  dan  setelah  penelitian  dilakukan.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa program tarbiyatul mu’allimin dilaksanakan setiap  hari  pada  jam  16.00-17.00  ( istiwa’ ).  Bentuk  pelaksanaannya  sama dengan pelaksanaan KBM yang dilaksanakan di kelas biasanya. Metode yang biasa  digunakan  adalah  metode  ceramah  dan  tanya  jawab.  Dan  materi kajiannya  meliputi  8  bidang  ilmu  yaitu:  ‘ilmu  ushūl  ( kitab  Jawẖaroh  at- Tauẖīd ), ‘ilmu furu’ (kitab Fatẖul al-Qarīb ), tafsīr (kitab Tafsīr Jalalain ), ‘ilmu ẖadits  (kitab Riyad  as-Sholiẖīn ),  ‘ilmu  alat  (kitab Ibnu  Aqīl ),  ilmu  qushos (kitab Daqoiqul  Akhbar ),  ‘ilmu  sufi  (kitab Bidāyatul  Hidāyah ),  ‘ilmu  akhlak
(kitab Ta’līmul Muta’allīm dan ‘Uqudul Lijain ). Kendala yang dihadapi dalam penerapan  program  Tarbiyatul  Mu’allimin  pada  pembinaan  kompetensi ustadz  diantaranya:  minimnya  minat  atau  kemauan  para  asatidz  untuk konsisten  mengikuti  program  dengan  alasan  malas  atau  sibuk  bekerja, waktu  yang  kurang  memadai,  kegiatan  sosial  masyarakat  seperti  tahlilan. Upaya yang dilakukan dalam mengatasi kendala yaitu dengan memberikan pemantapan  dan  meyakinkan  para  asatidz  akan  pentingnya  mengikuti program  Tarbiyatul  Mu’allimin  untuk  menambah  dan  memperluas penguasaan materi yang akan disampaikan pada murid-muridnya. Selain itu, kepala madrasah juga memberikan tunjangan.
Kata kunci: kompetensi, ustadz, tarbiyatul mu’allimin
MODELING, Volume 6, Nomor 2, September 2019 | 138

## Pendahuluan
Berhasil tidaknya suatu pendidikan  ditentukan oleh peran serta seorang guru karena  guru  merupakan  pemegang  peran  kunci  untuk  mengatur  dan  menjalankan kegiatan  pembelajaran.  Oleh  sebab  itu,  simbol  guru  selalu  muncul  kepermukaan menjadi  topik  diskusi,  seminar,  dan  pertemuan  lainnya  yang  selalu  aktual  dibahas lantaran permasalahan yang dihadapi tenaga edukatif itu tidak pernah usai. 1
Seiring  perkembangan  zaman,  saat  ini  dedikasi  seorang  guru  pun  juga  mulai mengalami kemerosotan bahkan tak jarang yang dalam mengajarnya hanya sebatas menyampaikan  materi  dan  menggugurkan  kewajiban  saja  tanpa  memberi  contoh dalam kehidupan sehari-hari. Sementara ia merupakan figur utama bagi anak didik untuk dijadikan teladan. Maka, penting untuk terus menanamkan dan memupuk nilai- nilai  keislaman  dalam  diri  seorang  guru.  Selain  itu,  moral  anak  didik  pada  saat  ini sungguh  menyedihkan,  hal  ini  menandakan  adanya  ketidak  berhasilan  dalam mendidik aset bangsa tersebut.
Mengingat potret pendidikan yang seperti itu, ada suatu lembaga yang menarik perhatian  dan  membangkitkan  semangat  peneliti  untuk  mencari  tahu  lebih  dalam tentang  seluk  beluk  lembaga  tersebut.  Karena  lembaga  tersebut  telah  memberikan perhatian  khusus  bagi  tenaga  pendidiknya  dengan  memberikan  sebuah  pelayanan dan  pembekalan  terkait  dengan  penguasaan  pendidikan  agama    mereka.  Sehingga nantinya  para  pendidik  yang  akrab  dengan  sebutan  ustadz  tersebut  bisa  memiliki penguasaan  agama  yang  baik  dan  bekal  yang  cukup  untuk  menjalankan  tugas  dan tanggung jawabnya.
Pembinaan  kompetensi  guru  yang  dalam  hal  ini  adalah  ustadz  tidak  hanya penting  bagi  sekolah,  tetapi  juga  bagi  ustadz  yang  bersangkutan  guna  membantu mereka  memahami  kemampuan,  kelebihan,  kekurangan,  dan  potensi  yang dimilikinya,  sehingga  nantinya  bisa  dijadikan  bahan  pertimbangan  dalam menentukan  rencana  dan  pengembangan  karier.  Sedangkan  bagi  pihak  sekolah, peningkatan  kompetensi  sangat  penting sebagai  bahan  pertimbangan  dalam pengambilan  keputusan  berbagai  hal,  seperti  penempatan,  pembagian  tugas,  dan berbagai  hal  lain  dalam  kaitannya  dengan  pengembangan  sumber  daya  tenaga kependidikan disekolah tersebut. 2
Terkait  dengan  hal  tersebut,  maka  penulis  merasa  tertarik  untuk  meneliti tentang  Pembinaan  Kompetensi  Ustadz  di  Madrasah  Diniyah  melalui  Program Tarbiyatul  Mu’allimin  di  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awwaliyah  Ar-rosyidiyah Mambaul Ulum Pangarengan Sampang.
1 Ahmad Barizi, Pendidikan Integratif; Akar Tradisi & Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam (Malang: UIN Maliki Press, 2011), 25.
2 Kompri, Manajemen Pendidikan: Komponen-Komponen Elementer Kemajuan Sekolah (Yogyakarta: Ar- Ruzz Media, 2015), 140.
Fokus  dalam  penelitian  ini  adalah:  Bagaimana  penerapan  program  Tarbiyatul Mu’allimin  pada  pembinaan  kompetensi  ustadz  madrasah  diniyah  di  Madrasah Diniyah Takmiliyah Ar-Rosyidiyah Mambaul Ulum?, apa saja kendala yang dihadapi dalam penerapan program Tarbiyatul Mu’allimin pada pembinaan kompetensi ustadz madrasah  diniyah  di  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Ar-Rosyidiyah  Mambaul  Ulum?, dan  bagaimana  mengatasi  kendala  yang  dihadapi  dalam penerapan  program Tarbiyatul  Mu’allimin  pada  pembinaan  kompetensi  ustadz  madrasah  diniyah  di Madrasah Diniyah Takmiliyah Ar-Rosyidiyah Mambaul Ulum?

## Pengertian Pembinaan
Pembinaan  berasal  kata  bina  yang  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia memiliki  arti  mengusahakan  supaya  lebih  baik  (maju,  sempurna,  dsb).  Sedangkan kata  Pembinaan  sendiri  berarti  perihal  membina,  pembaruan;  penyempurnaan. 3 Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa  pembinaan  adalah  sebuah  upaya pembenahan  atau  pembaharuan  yang  dilakukan  oleh  seorang  atasan  pada bawahannya  baik  secara  langsung  atau  melalui  perantara  tenaga  ahli  lain  yang berupa  pemberian  bimbingan  atau  layanan  lainnya  guna  mencapai  sebuah penyempurnaan.
Menurut  Widjaja  sebagaimana  dikutip  oleh  Hendrikus  Lyzardi  Kurniawan, et. al. ,  pembinaan  adalah  suatu  proses  atau  pengembangan  yang  mencakup  urutan- urutan  pengertian  yang  diawali  mendirikan,  menumbuhkan  dan  memelihara pertumbuhan  tersebut  disertai  usaha-usaha  perbaikan,  penyempurnaan  dan akhirnya mengembangkannya. 4
Lebih  lanjut  Zakiyah  Dradjat  sebagaimana  diposting  oleh  Rani,  ia mengemukakan  bahwa  pembinaan  adalah  upaya  pendidikan  baik  formal  atau  non formal  yang  dilaksanakan  secara  sadar,  terencana,  terarah,  dan  bertanggung  jawab dalam  rangka  memperkenalkan,  menumbuhkan  dan  mengembangkan  suatu  dasar kepribadian yang seimbang dan selaras. 5
Dari beberapa pendapat para ahli dapat disimpulkan bahwa pembinaan adalah sebuah  upaya  yang  dilakukan  oleh  instansi/lembaga  maupun  organisasi  sebagai bentuk tindak lanjut dalam memperbaiki atau meningkatkan kinerja anggotanya guna mencapai suatu kemajuan.
3 Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, offline (Jakarta: Pusat Bahasa, 2008), 202.
4 Hendrikus  Lyzardi  Kurniawan, et  al., 2014.  Pembinaan  Sumber  Daya  Aparatur  dalam  Upaya Meningkatkan  Kinerja  Pegawai  pada  Bagian  Ekonomi  Sekretariat  Daerah  Kabupaten  Kutai  Barat. eJournal Administrative Reform, 2 (3): 2118.
5 Rani, Upaya Pembinaan Kompetensi Profesinal Guru: http://raniaja606/.blogspot.co.id/2014/05/upaya-pembinaan-kompetensi-profesional.html .  Diakses 26 April 2017.
MODELING, Volume 6, Nomor 2, September 2019 | 140
Adapun  pembinaan  guru,  secara  terminologis sering  diartikan  sebagai serangkaian usaha bantuan kepada guru, terutama bantuan yang berwujud layanan profesional untuk meningkatkan proses dan hasil belajar. 6
Berdasar pada pernyataan tersebut, maka penulis menyimpulkan bahwasanya yang  dimaksud  dengan  pembinaan  guru  adalah  sebuah  upaya  pemberian  layanan sebagai  wujud  bantuan  peningkatan  kapasitas  dan  kapabilitas  yang  diberikan  pada seorang guru guna terciptanya tenaga profesional yang mampu menciptakan suasana menyenangkan dalam proses belajar mengajar yang nantinya akan berdampak pada peningkatan hasil belajar.

## Tujuan Pembinaan
Adapun tujuan umum pembinaan sebagai berikut :
a. Untuk  mengembangkan  keahlian,  sehingga  pekerja  dapat  menyelesaikan pekerjaannya lebih cepat.
b. Untuk  mengembangkan  pengetahuan,  sehingga  pekerja  dapat  menyelesaikan pekerjaannya secara rasional, dan
c. Untuk mengembangkan sikap, sehingga menimbulkan kemauan kerjasama dengan teman-teman pegawai dan dengan manajemen yang baik (pemimpin). 7
Berdasarkan tujuan umum pembinaan tersebut dapat dipahami bahwa tujuan pembinaan  kompetensi  guru  adalah  untuk  memberikan  bantuan  atau  bimbingan pada guru dalam mengembangkan situasi belajar mengajar yang lebih baik.

## Fungsi Pembinaan
Pembinaan memiliki beberapa fungsi, diantaranya: a. Memupuk kesetiaan dan ketaatan.
b. Meningkatkan  adanya  rasa  pengabdian,  rasa  tanggung  jawab,  kesungguhan  dan kegairahan bekerja dalam melaksanakan tugasnya.
c. Meningkatkan gairah dan produktivitas kerja secara optimal.
d. Mewujudkan suatu layanan organisasi dan pegawai yang bersih dan berwibawa.
e. Memperbesar kemampuan dan kehidupan pegawai melalui proses pendidikan dan latihan yang sesuai dengan kebutuhan dan perkembangan organisasi (wadah yang ditentukan). 8
Berdasarkan  fungsi  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  fungsi  pembinaan  guru adalah  untuk  meningkatkan  profesionalitas  seorang  guru  dalam  mengemban  dan
6 Hamzah B. Uno, Model Pembelajaran: Menciptakan Proses Belajar Mengajar yang Kreatif dan Efektif (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), 169.
7 Digilib.unila.ac.id/930/9/BAB II.pdf. Diakses 26 April 2017.
8 Pengertian, Fungsi Pembinaan Menurut Para Ahli, Kumpulan Artikel tentang Komputer, Internet, dan juga  Pelajaran  Sekolah  dan  Artikel  Lainnya: http://xerma.blogspot.co.id/2014/05/pengertian-fungsi- pembinaan-menurut.html. Diakses 25 April 2017.
menjalankan  tugasnya  sebagai  pendidik  yang  berkualitas  yang  bisa  mengantarkan anak didiknya pada pintu keberhasilan dalam mengenyam pendidikan.

## Faktor Pendukung atau Penghambat Pembinaan
Menurut H.AR Tilaar sebagaimana dikutip oleh Saiful Arif, permasalahan yang seringkali  dijumpai  dalam  pembinaan  dan  pengembangan  profesional  ustadz diantaranya  para  guru  cenderung  ingin  melihat  hasilnya  yang  cepat,  sedangkan pembinaan tersebut harus melalui pelaksanaan dilapangan sehingga meminta waktu yang  cukup.  Dan  disisi  lain  di  dalam  program  pembinaan  tersebut  ingin mengumpulkan  guru  sebanyak  mungkin  dan  oleh  sebab  itu  program-program tersebut bersifat sangat dangkal. 9
Selaras dengan perihal di atas, dalam pengimplementasiaan wadah pembinaan profesional pun masih ditemukan ada yang belum berjalan sebagaimana fungsinya, seperti  halnya  dalam  MGMP.  Kegiatan  yang  diselenggarakan  sebagian  besar  masih cenderung  bersifat  administratif,  seperti  membuat  Satuan  Pelajaran  (SATPEL), mengisi  angka  kredit,  dan  kegiatan-kegiatan  lainnya.  Sementara  itu,  hal-hal  yang berkaitan dengan teknik edukatif seperti membahas permasalahan mengajar di kelas, bagaimana  mengahadapi  kasus-kasus  murid  tertentu,  dan  bagaimana  memberikan evaluasi yang tepat kepada siswa masih mendapat porsi yang sedikit. 10
Kegiatan yang bersifat pelatihan pun juga masih cenderung mengulang materi yang  sudah  disampaikan  di  Lembaga  Pendidikan  Tenaga  Keguruan,  dan  cenderung tidak memenuhi standar  efisiensi  maupun  efektiviitas.  Indikasi  demikian  terjadi karena  baik  klien  (Departemen  Pendidikan  Nasional)  maupun  pemangku kepentingan  (kepala  dinas,  pegawai  pendidikan,  dan  kepala  sekolah)  masih  belum berkonsentrasi  secara  optimal  terhadap  faktor-faktor  yang  memengaruhi  tingkat tingkat efisiensi dan efektifitas. Faktor-faktor ini meliputi alokasi biaya pelatihan, isi program  pelatihan,  kelayakan  fasilitas  yang  digunakan,  kesesuaian  peserta  dengan program  pelatihan,  kemampuan  instruktur/peslatih  dalam  menyampaikan  materi pelatihan,  serta  pengetahuan  tentang  prinsip-prinsip  belajar. Sementara  itu,  faktor- faktor yang terkait langsung dengan materi atau substansi pelatihan masih bersifat parsial,  yaitu  belum  memuat  seluruh  aspek  yang  mengetahui  tingkat  mutu pendidikan. 11
Berdasarkan  uraian  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  faktor  pendukung  dan penghambat pembinaan guru terletak pada pastisipasi dan perhatian penuh baik dari
9 Saiful Arif, “Orientasi Pembinaan dan Pengembangan Profesi Guru di Madrasah.” Tadris,8 (juni, 2013),
143.
10 Hamzah  B.  Uno  &  Nina  Lamatenggo, Tugas  Guru  dalam  Pembelajaran:  Aspek  yang  Memengaruhi (Jakarta: Bumi Aksara, 2016), 9.
11 Ibid.,
MODELING, Volume 6, Nomor 2, September 2019 | 142
pihak lembaga yang mengadakan pembinaan maupun orang-orang yang terkait, dan khususnya kesadaran guru akan hak dan kewajibannya sebagai pendidik.

## Pengertian Ustadz
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  disebutkan  bahwa  Ustadz  adalah  ahli agama (laki-laki), guru atau guru besar (pada madrasah dsb). 12 Hal yang sama juga disebutkan  dalam  Kamus  Al-Munawwir  bahwa  Ustadz  yang  jamaknya  adalah asatidzah ( ٌةﺬﺗﺎﺳأ ) dan asatidz ( ﺬﻴﺗﺎﺳأ ) memiliki makna Guru. 13 Dengan demikian, dapat dikatakan  bahwa  Guru  dan  Ustadz  merupakan  satu  kesatuan  dan  sama-sama ditujukan  pada  seorang  pendidik,  hanya  saja  penyebutannya  yang  berbeda.  Guru biasanya  digunakan  untuk  menyebut  tenaga  pendidik  yang  mengajar  disekolah umum/formal,  sedangkan  ustadz  atau  ustadzah  digunakan  untuk  sebutan  pendidik yang mengajar dilingkungan Madrasah, pondok pesantren atau mengajar pendidikan agama.  Oleh  karena  itu,  meski  disini  banyak  mengulas  tentang  guru  tapi  pada dasarnya itu juga ditujukan pada ustadz.
Guru yang dalam hal ini ustadz adalah salah satu komponen manusiawi dalam proses belajar mengajar yang ikut berperan dalam usaha pembentukan sumber daya manusia  yang  potensial  dibidang  pembangunan.  Oleh  karena  itu, ustadz yang merupakan salah satu unsur dibidang kependidikan harus berperan serta secara aktif dan menempatkan kedudukannya sebagai tenaga profesional sesuai dengan tuntutan masyarakat yang semakin berkembang. 14
Dalam  literatur  kependidikan  Islam,  seorang  guru/pendidik  biasa  disebut sebagai ustadz,  mu’allim,  murabbiy,  mursyid,  mudarris, dan mu’addib. 15 Meskipun semua sebutan-sebutan  tersebut  ditujukan  pada  seorang  pendidik,  tapi  dalam prakteknya  memiliki  karakteristik  dan  tugas  yang  berbeda.  Sejalan  dengan  hal  itu, Mehdi  Nakosteen  juga  menjelaskan  bahwa  ada  enam  tipe  guru  dalam  pendidikan Islam diantaranya: Mu’allim, Mu’addib, Mudarris, Syaikh, Ustadz, dan Imam. 16
Dari  hasil  telaah  terhadap  istilah-istilah  guru  tersebut,  penulis  memahami bahwa  meskipun  semua  istilah  tersebut  ditujukan  pada  orang  yang  mengajar  dan
12 Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, 1601. 13 Ahmad  Warson  Munawwir, Al-Munawwir:  Kamus  Arab-Indonesia (Surabaya:  Pustaka  Progressif, 1997), 23.
14 Sardiman, Interaksi & Motivasi Belajar Mengajar (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2010), 125.
15 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2010), 44.
16 Mu’allim biasanya  untuk  julukan  guru-guru  sekolah  dasar. Mu’addib arti  harfiahnya  orang  yang beradab  atau  guru  adab  yakni  guru-guru  sekolah  dasar  dan  menengah. Mudarris adalah  julukan profesional  untuk  seorang mu’id atau  asisten  dan  sama  dengan  asisten  professor  yang  bertugas membantu  mahasiswa  menjelaskan  hal-hal  yang  sulit  mengenai  kuliah  yang  diberikan profesornya. Syaikh adalah julukan khusus yang menggambarkan keunggulan akademis dalam bidang teologis. Imam adalah  guru  agama  tertinggi.  Lihat Mehdi  Nokesteen, History  of  Islamic  Origins  of Western Education (Colorado: University of Colorado Press), 56.
MODELING, Volume 6, Nomor 2, September 2019 | 144
mendidik.  Akan  tetapi,  penyebutan  istilah  guru  yang  dikemukakan  oleh  Muhaimin dan  Nakosteen  memiliki  titik  perbedaan.  Muhaimin  lebih  menitik  beratkan  kepada peran dan fungsi guru sebagai pendidik, sedangkan Nakosteen lebih menitik beratkan kepada julukan atau gelar saja. Selanjutnya, di dunia madrasah khususnya madrasah diniyah dari istilah-istilah tersebut julukan yang kerap terdengar dan akrab ditelinga kita adalah ustadz. 17
Disamping  istilah-istilah  atau  predikat  di  atas,  dalam  tradisi  Islam  Indonesia ditemukan  pula  beberapa  predikat  bagi  guru  yang  biasanya  berbeda  dalam  setiap daerah. Misalnya, Kyai dipulau jawa dan madura, Ajengan di Jawa Barat, Tuan Guru di Lombok, dan Teuku di Aceh. 18
Dengan  demikian,  dapat  dipahami  bahwa  pada  hakekatnya  sebutan  guru  dan ustadz  sama-sama  tertuju  pada  seorang  pendidik  yakni  sosok  yang  tidak  hanya menjalankan  tugasnya dengan transfer of  knowledge saja  tapi  juga transfer  of  value sehingga  ia  bukan  hanya  membentuk  anak  didiknya  untuk  menjadi  pribadi  yang pandai dalam bidang keilmuan saja tapi juga memiliki akhlakul karimah. Jadi, meski kerap  terjadi  perbedaan  penyebutan  yakni  guru  digunakan  sebagai  sebutan  bagi tenaga  pendidik  yang  mengajar  pendidikan  umum,  dan  ustadz  digunakan  untuk menyebut  tenaga  pendidik  yang  mengajar  pendidikan  agama  tapi  sebenarnya  mau menggunakan istilah guru atau ustadz sama saja.

## Kompetensi Ustadz
Dalam Peraturan Pemerintah Nomor 74 Tahun 2008 tentang Guru, khususnya yang  terdapat  dalam  Bab  II  Pasal  3  ayat  (1)  disebutkan  bahwa  Kompetensi merupakan  seperangkat  pengetahuan,  keterampilan,  dan  perilaku  yang  harus dimiliki, dihayati, dikuasai, dan diaktualisasikan oleh Guru dalam melaksanakan tugas keprofesionalan. 19 Sedangkan Menurut Fessler dan Guest sebagaimana dikutip oleh Pupuh Fathurrohman dan Aa Suryana, kompetensi didefinisikan sebagai karakteristik
17 Ustadz  adalah  sebuah  sebutan  untuk  guru  agama  Islam  laki-laki.  Sedangkan  sebutan  untuk  guru agama  Islam  perempuan  adalah  ustadzah.  Lihat  Abu  Muhammad  FH  &  Zainuri  Ziroj, Kamus  Istilah Agama Islam (KIAI) (Tangerang: PT Albama, 2009), 330. Lebih lanjut Herabuddin menyatakan bahwa Sebutan guru agama lebih populer digunakan di sekolah selain madrasah seperti sekolah umum atau kejuruan sebagai sebutan untuk guru yang mengajar  mata pelajaran agama Islam. Sedangkan untuk sekolah  madrasah  tidak  memopulerkan  sebutan  gurunya  dengan  guru  agama,  karena  pendidikan madrasah  telah  disebut  pendidikan  agama.  Sehingga  hampir  semua  guru  di  madrasah  dipanggil dengan sebutan ustadz. Lihat Herabudin, Administrasi & Supervisi Pendidikan (Bandung: Pustaka Setia, 2009), 269.
18 Mohammad Kosim, “Guru dalam Perspektif Islam”, dalam Memotret Guru Ideal-Profesional: Harapan, Peluang, dan Tantangan di Tengah Arus Perubahan Sosial, ed. Mohammad Muchlis Solichin (Surabaya: Pena Salsabila, 2013), 4.
19 Peraturan Pemerintah RI Nomor 74 Tahun 2008 tentang Guru (Jakarta: Presiden RI, 2008), 5.
yang mendasari seseorang dan berkaitan dengan efektivitas kinerja  individu  dalam pekerjaannya. 20
Dari uraian pendapat tersebut penulis memahami dan mencoba menyimpulkan bahwa kompetensi guru adalah sebuah pengetahuan yang harus dimiliki oleh seorang guru sesuai bidang keahlian yang ia tekuni maupun bidang-bidang lain yang terkait serta adanya keterampilan atau keahlian yang melekat dalam diri seorang guru, baik berupa kecakapan berbicara maupun kepiawaian dalam menempatkan diri. Adapun  macam-macam  kompetensi  guru  dijelaskan  dalam  pasal  10  ayat  (1) yang  menyebutkan  bahwa  kompetensi  guru  meliputi:  kompetensi  pedagogik, kompetensi  kepribadian,  kompetensi  sosial,  dan  kompetensi  profesional  yang diperoleh melalui pendidikan profesi. 21
Berbeda  dengan  pendapat  diatas,  Nana  Sudjana,  A.  Muri  Yusuf,  dan  Rochman Natawidjaja  dalam  Syafruddin  Nurdin  sebagaimana  dikutip  oleh  Ahmad  Barizi,  ia menyatakan  bahwa  terdapat  sepuluh  kompetensi  dasar  yang  harus  melekat  dalam diri seorang guru, antara lain: 1) Menguasai bahan yang akan diajarkan, 2) Mengelola program  belajar  mengajar,  3)  Mengelola  kelas,  4)  Menggunakan  media/sumber belajar,  5)  Menguasai  landasan-landasan  kependidikan,  6)  Mengelola  interaksi belajar  mengajar,  7)  Menilai  prestasi  siswa,  8) Mengenal  huruf  dan  program bimbingan  dan  penyuluhan,  9)  Mengenal  dan  menyelenggarakan  administrasi sekolah, 10) Memahami prinsip-prinsip dan menafsirkan hasil penelitian. 22
Program Peningkatan Kompetensi Ustadz Peningkatan  kompetensi  ustadz  bisa  dilaksanakan  melalui  berbagai  strategi, diantaranya: a. Pendidikan  dan  pelatihan.  Kegiatan  ini  meliputi:  1) Inhouse  Training (IHT),      2) Program  magang,  3)  Kemitraan  sekolah,  4)  Belajar  jarak  jauh,  5)  Pelatihan berjenjang  dan  pelatihan  khusus,  6)  Kursus  singkat  di  LPTK  atau  lembaga pendidikan lainnya, 7) Pembinaan internal oleh sekolah, 8) Pendidikan lanjutan. b. Kegiatan  selain  pendidikan  dan  pelatihan.    Kegiatan  ini  meliputi:  1)  Diskusi masalah  pendidikan  yang  diselengarakan  secara  berkala  dengan  topik  sesuai dengan  masalah  yang  dialami  sekolah,  2)  Seminar,  3) Worshop, 4) Penelitian,  5) Penulisan buku atau bahan ajar, 6) Pembuatan media pembelajaran, 7) Pembuatan karya teknologi/karya seni. 23

## Tugas dan Kewajiban Ustadz
20 Pupuh Fathurrohman & Aa Suryana, Guru Profesional (Bandung: PT Refika Aditama, 2012), 18.
21 Fathurrohman & Aa Suryana, Guru Profesional, 18.
22 Ahmad Barizi, Menjadi Guru Unggul (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2009), 141.
23 I Nengah Martha, Pengantar Pendidikan (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2014), 88-90.
MODELING, Volume 6, Nomor 2, September 2019 | 146
Profesi  guru  yang  dalam  hal  ini  adalah  ustadz merupakan  tugas  yang  sangat mulia,  yaitu  mewarisi  tugas  nabi  dan  rasul.  Al-Qur’an  dalam  beberapa  ayat mendeskripsikan  tugas  Rasul,  yang  selanjutnya  juga  menjadi  tugas  semua  guru. 24
Ayat-ayat tersebut terdapat dalam surah-surah berikut: a) Surah Al-Baqarah (2) ayat 129.
ﺎَﻨﱠـﺑَر ْﺚَﻌْـﺑاَو ْﻢِﻬﻴِﻓ ًﻻﻮُﺳَر ْﻢُﻬْـﻨﱢﻣ ﻮُﻠْـﺘَـﻳ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ َﻚِﺗﺎَﻳآ ُﻢُﻬُﻤﱢﻠَﻌُـﻳَو َبﺎَﺘِﻜْﻟا َﺔَﻤْﻜِْﳊاَو ْﻢِﻬﻴﱢﻛَﺰُـﻳَو َﻚﱠﻧِإ َﺖﻧَأ ُﺰﻳِﺰَﻌﻟا ُ◌ 25 .ﻢﻴِﻜَﳊا
b) Surah Ali Imron (3) ayat 164.
ْﺪَﻘَﻟ ﱠﻦَﻣ ُﻪّﻠﻟا ﻰَﻠَﻋ َﲔِﻨِﻣﺆُﻤْﻟا ْذِإ َﺚَﻌَـﺑ ْﻢِﻬﻴِﻓ ًﻻﻮُﺳَر ْﻦﱢﻣ ْﻢِﻬ ِﺴُﻔﻧَأ ﻮُﻠْـﺘَـﻳ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ِﻪِﺗﺎَﻳآ ْﻢِﻬﻴﱢﻛَﺰُـﻳَو ُﻢُﻬُﻤﱢﻠَﻌُـﻳَو ٍ◌ 26 ﲔِﺒﱡﻣ  ٍلﻼَﺿ ﻲِﻔَﻟ  ُﻞْﺒَـﻗ ﻦِﻣ  ْاﻮُﻧﺎَﻛنِإَو  َﺔَﻤْﻜِْﳊاَو  َبﺎَﺘِﻜْﻟا c) Surah Al-Jumu’ah (62) ayat 2.
َﻮُﻫ يِﺬﱠﻟا َﺚَﻌَـﺑ ِﰲ َﲔﱢﻴﱢﻣُْﻷا ًﻻﻮُﺳَر ْﻢُﻬْـﻨﱢﻣ ﻮُﻠْـﺘَـﻳ ْﻴَﻠَﻋ ْﻢِﻬ ِﻪِﺗﺎَﻳآ ْﻢِﻬﻴﱢﻛَﺰُـﻳَو ُﻢُﻬُﻤﱢﻠَﻌُـﻳَو َبﺎَﺘِﻜْﻟا َﺔَﻤْﻜِْﳊاَو نِإَو ٍ◌ 27 ﲔِﺒﱡﻣ  ٍل َﻼَﺿ ﻲِﻔَﻟ  ُﻞْﺒَـﻗ ﻦِﻣ اﻮُﻧﺎَﻛ Ayat-ayat  tersebut  menegaskan  bahwa  ada  tiga  hal  yang  menjadi  tugas  Rasul yang juga menjadi tugas para ustadz, yaitu:
Pertama, َﻚِﺗﺎَﻳآ  ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ﻮُﻠْـﺘَـﻳ (membacakan kepada mereka ayat-ayat-Mu). Artinya, seorang  guru  dituntut  agar  dapat  menyingkap  fenomena  kebesaran  Allah  yang terdapat  dalam  materi  yang  diajarkannya,  sehingga  para  peserta  didik  dapat memahaminya dan mengikuti pesan-pesan yang terkandung di dalamnya.
Kedua, ﺔَﻤْﻜِْﳊاَو  َبﺎَﺘِﻜْﻟا  ُﻢُﻬُﻤﱢﻠَﻌُـﻳ ,  yakni  mengajarkan  kepada  para  peserta  didik pesan-pesan  normatif  yang  terkandung  dalam kitab suci.  Pesan-pesan  tersebut berupa  risalah  ilahiah,  yang  meliputi  keimanan,  akhlak  dan  hukum  yang  mesti dipatuhi  untuk  kepentingan  manusia  dalam  menjalani  kehidupan  didunia  dan menghadapi kehidupan di akhirat.
Ketiga, ْﻢِﻬﻴﱢﻛَﺰُـﻳ .  Pendidik  tidak  hanya  berkewajiban  menanamkan  ilmu pengetahuan, tetapi juga harus  membangun moral dan atau membersihkan peserta didiknya dari sifat dan perilaku tercela. 28
24 Kadar M. Yusuf, Tafsir Tarbawi: Pesan-pesan Al-Qur’an tentang Pendidikan (Jakarta: Amzah, 2013), 65. 25 Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya (Bandung:  Gema  Risalah Press, 1989), 33.
26 Ibid., 104.
27 Ibid., 932.
28 Yusuf, Tafsir Tarbawi, 67.

## Syarat-syarat Ustadz
Mengingat beratnya tugas dan tanggung jawab ustadz dalam Islam, tidak semua muslim bisa menjadi ustadz. Ada banyak persyaratan yang harus dipenuhi. Beberapa ahli pendidikan Islam telah merumuskan syarat-syarat yang harus dipenuhi seorang ustadz  khususnya  dari  aspek  kepribadian.  Al-Gazali  sebagaimana  dikutip  oleh Mohammad  Kosim  menyebut  beberapa  sifat yang  harus  dipenuhi  ustadz,  yaitu:  (1) kasih  sayang  dan  lemah  lembut;  (2)  tidak  mengharap  upah,  pujian,  ucapan  terima kasih atau balas jasa; (3) jujur dan terpercaya bagi murid-muridnya; (4) membimbing dengan  kasih  sayang,  tidak  dengan  marah  (5)  luhur  budi  dan  toleransi;  (6)  tidak merendahkan  ilmu  lain  diluar  spesialisasinya,  (7)  memperhatikan  perbedaan inidividu, dan (8) konsisten. 29
Menurut  Sulani  sebagaimana  dikutip  oleh  Muhamad  Nurdin,  untuk  mencapai tujuan pendidikan seorang guru harus memiliki syarat-syarat pokok sebagai berikut: 1) Syarat syakhsiyah (memiliki kepribadian yang dapat diandalkan).
2) Syarat ilmiah (memiliki ilmu pengetahuan yang mumpuni).
3) Syarat  idhafiyah (mengetahui,  menghayati  dan  menyelami  manusia  yang dihadapinya,  sehingga  dapat  menyatukan  dirinya  untuk  membawa  anak  didik menuju tujuan yang ditetapkan). 30
Selain  syarat-syarat  tersebut,  N.  Yustisia  juga  mengemukakan  bahwa  ada beberapa hal yang perlu dikuasai seseorang ketika akan menjadi guru, diantaranya: 1) Menguasai materi yang akan diajarkan
2) Menguasai teori  dan  keterampilan  mengajar,  meliputi:  (a)  keterampilan menjelaskan, (b) keterampilan memberikan penguatan, (c) keterampilan bertanya, (d)  keterampilan  mengadakan  variasi  pembelajaran,  (e)  keterampilan  membuka dan  menutup  proses  pembelajaran,  (f)  keterampilan  membimbing  diskusi kelompok  kecil,  (g)  keterampilan  mengelola  kelas,  (h)  keterampilan  mengajar kelompok kecil dan perorangan. 31
Pengertian dan Jenis-jenis Madrasah Diniyah Madrasah merupakan isim makan dari darasa yang memilki arti tempat untuk belajar. 32 Dalam  Kamus  Istilah  Agama  Islam  disebutkan  bahwa  madrasah  adalah
29 Kosim, Guru dalam Perspektif Islam, 7.
30 Muhamad Nurdin, Kiat Menjadi Guru Profesional (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2008), 129.
31 N. Yustisia, Hypno Teaching: Seni Ajar Mengeksplorasi Otak Peserta Didik (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), 22-27.
32 Abdul Mujib, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana Prenadamedia Group, 2014), 241.
MODELING, Volume 6, Nomor 2, September 2019 | 148
sekolah  yang  berbasis  agama  Islam. 33 Sedangkan  Diniyah  berasal dari  bahasa  arab Ad-din yang  artinya  Agama.  Jadi,  penulis  memahami  bahwa  madrasah  diniyah 34 adalah  sebuah  tempat  atau  lembaga  pendidikan  yang  disediakan  bagi  orang-orang yang ingin mempelajari atau mendalami ilmu-ilmu agama.
Pendidikan diniyah adalah pendidikan keagamaan Islam yang diselenggarakan pada semua jalur dan jenjang pendidikan. 35 Selanjutnya dalam Peraturan Pemerintah Pasal  14  ayat  2  disebutkan  bahwa  pendidikan  diniyah  diselenggarakan  pada  jalur formal, nonformal, dan informal. 36
Adapun  Diniyah  Takmiliyah  yang  selanjutnya  disebut  Madrasah  Diniyah Takmiliyah  adalah  lembaga  pendidikan  keagamaan  Islam  pada  jalur  pendidikan nonformal  yang  diselenggarakan  secara  terstruktur  dan  berjenjang  sebagai pelengkap  pelaksanaan  pendidikan  agama  Islam  pada  jenjang  pendidikan  dasar, menengah, dan tinggi. 37 Penelitian ini fokus pada madrasah diniyah nonformal dalam bentuk madrasah diniyah takmiliyah.
Secara garis besar, Madrasah Diniyah Takmiliyah mempunyai tiga jenjang atau tingkatan, yaitu: Madrasah Diniyah Takmiliyah Awwaliyah (tingkat dasar), Madrasah Diniyah Takmiliyah Wustha (menengah pertama), dan Madrasah Diniyah Takmiliyah Ulya (menegah atas). 38 Namun, untuk mempermudah dalam penyebutan tingkatan- tingkatan tersebut ada beberapa lembaga yang menggunakan istilah Ula, Wustha, dan Ulya.
Sejarah Madrasah Diniyah
Tumbuh  dan  berkembangnya  madrasah  di  Indonesia  tidak dapat  dipisahkan dengan  tumbuh  dan  berkembangnya  ide-ide  pembaharuan  dikalangan  umat  Islam.
33 Abu Muhammad FH & Zainuri Ziroj, Kamus Istilah Agama Islam, 167.
34 Madrasah  diniyah  adalah  suatu  bentuk  madrasah  yang  hanya  mengajarkan  ilmu-ilmu  agama. (diniyah) . Madrasah ini dimaksudkan sebagai lembaga pendidikan agama yang disediakan bagi siswa yang belajar di sekolah umum, dan keberadaannya dibentuk berdasarkan Keputusan Menteri Agama 1964, dengan materi pelajaran seluruh ilmu-ilmu agama Islam. Ijasah madrasah ini tidak memiliki civil effect , dan karena hal itulah baik orang tua maupun muridnya sendiri tidak begitu mementingkannya. Lihat M. Ridlwan Nashir, Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal: Pondok Pesantren di Tengah Arus Perubahan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), 95-96.
35 Peraturan Menteri Agama RI Nomor 13 Tahun 2014 tentang Pendidikan Keagamaan Islam (Jakarta: Kementerian Agama RI, 2014), 3.
36 Peraturan  Pemerintah  RI  Nomor  55  Tahun  2007  tentang  Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan Keagamaan (Jakarta: Presiden RI, 2007), 10.
37 Peraturan Menteri Agama RI Nomor 13 Tahun 2014 tentang Pendidikan Keagamaan Islam (Jakarta: Kementerian Agama RI, 2014), 3.
38 Ibid., 3.
Menurut  Sumardi  sebagaimana  dikutip  oleh  Haidar  Putra  Daulay,  diantara  ulama yang berjasa dalam menggagas tumbuhnya madrasah di Indonesia antara lain Syekh Abdullah Ahmad, pendiri Madrasah Adabiyah di Padang pada tahun 1909. Pada tahun 1915 Madrasah ini menjadi HIS Adabiyah yang tetap mengajarkan agama. Madrasah  Diniyah  inilah  yang  kemudian  berkembang  di  Indonesia,  baik madrasah diniyah yang merupakan bagian dari pesantren atau surau, maupun yang berdiri diluarnya. 39
“Pada  perkembangan  berikutnya,  seiring  dengan  munculnya  ide-ide pembaruan  pendidikan  agama  dan  atas  dukungan  pemerintah,  sebagian lembaga  pendidikan  keagamaan  yang  beragam  tersebut  bersentuhan  dengan metode  klasikal  modern  yang  terprogram.  Proses  ini  kemudian  mendorong lahirnya  istilah  “Madrasah  Diniyah”  atau  “Pendidikan  Diniyah”.  Masyarakat Islam  diberbagai  tempat  menyelenggarakan  dan  mengembangkan  pendidikan model  ini  dengan  semangat  kemandirian  dan  ketulusan  yang  didasari kesadaran akan pentingnya pemahaman dan penanaman nilai-nilai agama bagi para peserta didik. Butuh waktu yang tidak sedikit hingga akhirnya madrasah diniyah  dan  berbagai  model  pendidikan  sejenisnya  mendapatkan  pengakuan sebagai bagian integral dari sistem pendidikan nasional.” 40
Berbeda  halnya  dengan  Nor  Huda,  ia  menyatakan  bahwa  lahirnya  Madrasah Diniyah  berawal  dari  dikeluarkannya  SKB  (Surat  Keputusan  Bersama)  tiga  Menteri No.  6  Tahun  1975,  yang  berdampak  semakin  surutnya  pengetahuan  agama  lulusan madrasah  dengan  adanya  perubahan  kurikulum  70%  pelajaran  umum  dan  hanya 30%  pendidikan  agama.  Dan  menyikapi  hal  tersebut  akhirnya  Departemen  Agama menetapkan dua jenis madrasah guna memudahkan pembinaan dan bimbingan. Jenis pertama  yaitu  madrasah  yang  selain  menetapkan  pelajaran  agama  sebagai  mata pelajaran  pokok,  juga  memasukkan  mata  pelajaran  umum  dalam  kurikulumnya. Sedangkan  jenis  kedua  yaitu  madrasah  yang  semata-mata  mempelajari  agama,  isi kurikulumnya semua pelajaran agama, dan madrasah inilah yang kemudian dikenal dengan Madrasah Diniyah. 41
Kehadiran madrasah sebagai lembaga pendidikan Islam di Indonesia setidaknya mempunyai empat latar belakang, yaitu: 1) Sebagai manifestasi dan realisasi pembaharuan sistem pendidikan Islam.
39 Haidar Putra Daulay, Sejarah Pertumbuhan & Pembaruan Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana, 204), 98-99.
40 Direktorat Pendidikan Diniyah dan Pondok Pesantren, Pedoman Penyelenggaraan Madrasah Diniyah Takmiliyah (Jakarta: Kementerian Agama RI, 2014),1-2.
41 Nor  Huda, Sejarah  Sosial  Intelektual  Islam  di  Indonesia (Jakarta:  PT.  RajaGrafindo  Persada,  2015), 321-322.
MODELING, Volume 6, Nomor 2, September 2019 | 150
2) Usaha  penyempurnaan  terhadap  sistem  pesantren  kearah  suatu  sistem pendidikan  yang  memungkinkan  lulusannya  untuk  memperoleh  kesempatan yang  sama  dengan  sekolah  umum,  misalnya  kesamaan  kesempatan  kerja  dan perolehan ijazah.
3) Adanya  sikap  mental  pada  sementara  golongan  umat  Islam,  khususnya  santri yang terpukau pada barat sebagai sistem  pendidikan mereka, dan
4) Sebagai  upaya  untuk  menjembatani  antara  sistem  pendidikan  tradisional  yang dilakukan oleh pesantren dan sistem pendidikan modern dari hasil akulturasi. 42
Dari  berbagai  uraian  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  latar  belakang  tumbuh dan  berkembangnya  Madrasah  Diniyah  berawal  dari  adanya  keinginan  untuk memupuk dan mengokohkan penguasaan agama para generasi penerus yang dalam hal  ini  adalah  peserta  didik  serta  adaya  rasa  kekhawatiran  akan  pupusnya pengetahuan agama para anak didik.
42 Mujib, Ilmu Pendidikan Islam , 241.

## Madrasah Diniyah sebagai Lembaga Pendidikan Islam
Undang-undang  Sisdiknas  secara  tegas  dan  eksplisit  menyebutkan  lembaga- lembaga  pendidikan  islam  sebagai  lembaga  pendidikan  nasional.  Madrasah  disebut sebagai lembaga pendidikan formal yang diakui baik pada jenjang pendidikan dasar maupun  menengah.  Demikian juga  diniyah,  pesantren,  dan  Raudhatul  Athfal  (RA) sebagai pendidikan khas Islam, semua disebut secara eksplisit dalam UU tersebut. 43 Khususnya  dalam  pasal  30  ayat  (4)  disebutkan:  “Pendidikan  keagamaan  berbentuk pendidikan  diniyah,  pesantren,  pasraman,  pabhaja  samanera,  dan  bentuk  lain  yang sejenis”. 44
Menurut  An-Nahlawi  sebagaimana  dikutip  oleh  Muhammad  Fathurrohman  & Sulistyorini, tugas madrasah sebagai lembaga pendidikan islam adalah: 1) Merealisasikan pendidikan  Islam  yang  didasarkan  atas  prinsip pikir,  akidah,  dan tasyri’ yang diarahkan untuk mencapai tujuan pendidikan.
2) Memelihara  fitrah  anak  didik  sebagai  insan  mulia,  agar  ia  tak  menyimpang  dari tujuan Allah SWT menciptakannya.
3) Membersihkan  pikiran  dan  jiwa  dari  pengaruh  subjektivitas  (emosi)  karena pengaruh zaman dewasa ini lebih mengarah pada penyimpangan fitrah manusiawi.
4) Memberikan wawasan nilai-nilai moral, serta peradaban manusia yang membawa khazanah pemikiran anak didik menjadi berkembang.
5) Menciptakan suasana kesatuan dan kesamaan antar anak didik.
6) Menyempurnakan  tugas-tugas  lembaga  pendidikan  keluarga,  masjid,  dan pesantren. 45
Dari uraian tersebut, dapat dipahami bahwasanya sebagai bagian dari lembaga pendidikan  islam,  madrasah  diniyah  harus  mampu  mentransformasikan  nilai-nilai moral pada peserta didiknya sehingga anak didiknya tidak hanya pintar dalam segi penguasaan  materi  saja  tapi  juga  bisa  menerapkan  ilmu  yang  diterima  dalam kehidupan sehari-hari.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Peneliti  menggunakan pendekatan  kualitatif  karena  pendekatan  ini  dapat  membantu  peneliti  menemukan dan menggali informasi tentang objek yang diteliti secara lebih mendalam sehingga bisa  mengantarkannya  untuk  menemukan  sebuah  kebenaran  melalui  fenomena- fenomena yang dijumpai.
43 Sutrisno  &  Muhyidin  Albarobis, Pendidikan  Islam  Berbasis  Problem  Sosial (Jogjakarta:  Ar-Ruzz Media, 2012), 47.
44 Ibid., 48.
45 Fathurrohman  &  Sulistyorini, Implementasi  Manajemen  Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Islam, 351- 353.
MODELING, Volume 6, Nomor 2, September 2019 | 152
Berbeda halnya dengan Anselm Strauss & Juliet Corbin, ia menyatakan bahwa ada  beberapa  alasan  mengapa  seorang  peneliti  menggunakan  penelitian  kualitatif, diantaranya: metode kualitatif dapat digunakan untuk mengungkap dan memahami sesuatu  dibalik  fenomena  yang  belum  diketahui  sedikitpun,  sekaligus  dapat memberikan  tambahan  wawasan.  Selain  itu,  metode  kualitatif  juga  dapat memberikan rincian yang kompleks tentang fenomena yang sulit diungkapkan oleh metode kuantitatif. 46 Sedangkan jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah  fenomenologi 47 ,  yakni  ilmu  tentang  fenomena  atau  pembahasan  tentang sesuatu  yang  menampakkan  diri  (manusia,  gejala  sosial,-budaya  atau  objek-objek lain. 48
Penelitian ini mengambil lokasi di Madrasah Diniyah Takmiliyah Ar-Rosyidiyah Mambaul Ulum yang terletak di desa Gulbung Kec. Pangarengan Kab. Sampang. Salah satu  hal  yang  menjadi  pertimbangan  bagi  peneliti  dalam  pemilihan  lokasi  ini  ialah karena lokasi Madrasah Diniyah Takmiliyah Ar-Rosyidiyah Mambaul Ulum ini mudah dijangkau oleh peneliti serta sudah menunjukkan kemajuan yang signifikan. Mengingat kedukukannya peneliti yang begitu sinergis. Maka, dalam penelitian kualitatif  keterlibatan  seorang  peneliti  dalam  kegiatan  pengumpulan  data  maupun informasi  adalah  sebuah  keharusan,  karena  kehadiran  seorang  peneliti  dilapangan dan keaktifannya dalam mengikuti kegiatan yang sedang ia teliti akan memperkuat keakuratan hasil penelitiaanya kelak.
Dalam  penelitian  ini  yang  dijadikan  sumber  data  manusia,  yaitu:  Ustadz  yang mengikuti program pembelajaran, Kepala Madrasah, Kiai yang mengajar, dan siswa/i. Sedangkan data non manusia, yaitu: dokumen, fenomena dan fakta yang ditemui di lapangan. Sumber data sekunder ini dikumpulkan dengan maksud untuk menunjang sumber data primer.
Tehnik pengumpulan data dilakukan dengan metode wawancara, observasi, dan dokumentasi. Wawancara yang digunakan adalah jenis wawancara tidak terstruktur supaya  bisa  lebih  leluasa  dalam  memperlebar  pertanyaan,  sebab  bisa  jadi  ketika sedang  melakukan  wawancara  akan  ditemukan  fakta-fakta  baru  yang  bisa
46 Anselm  Strauss  &  Juliet  Corbin, Dasar-dasar  Penelitian  Kualitatif:  Tata  Langkah  dan  Teknik-teknik Teorisasi Data (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 5.
47 Fenomenologi adalah cara berfikir (metode) yang dikemukakan oleh Husserl pada awal abad ke-20. Ia  memiliki  nama  lengkap  Edmund  Husserl  dan  lahir  dikota  kecil  Proznitz  daerah  Moravia.  Husserl berasal  dari  golongan  Yahudi  menengah.  Namun,  pada  usia  27  tahun ia  masuk  protestan  karena pengaruh temannya yakni G. Alberct. Husserl belajar matematika, filsafat,dan  astronomi di Universitas Leipziq,  Berlin,  dan  Wina.  Minat  pada  filsafat  tumbuh  sewaktu  Husserl  mengikuti  kuliah  Franz Brentano  pada  tahun  1884-1886.  Pada  tahun  1901  pemikirannya  tentang  fenomenologi  mencapai kematangan.  Lihat  Akhyar  Yusuf    Lubis, Filsafat  Ilmu:  Klasik  hingga  Komptemporer (Jakarta:  PT RajaGrafindo Persada, 2016), 207.
48 Ibid., 205.
dikembangkan.  Observasi    menggunakan  jenis  observasi  partisipan  karena peneliti bisa ikut serta dalam kegiatan yang hendak diteliti sehingga peneliti bisa mengamati objek  penelitiaan  secara  langsung.  Dan  dokumentasi  digunakan  untuk  melengkapi pengumpulan  data  selain  wawancara  dan  observasi  yang  berkaitan  dengan permasalahan-permasalahan yang diteliti.
Adapun  untuk  analisis  data  peneliti  menggunakan  langkah  berikut:  Reduksi Data, Display data, dan Kesimpulan. Dan untuk mengecek keabsahan data yang sudah diperoleh  peneliti  menggunakan  teknik  perpanjangan  keikutsertaan,  ketekunan pengamatan, dan triangulasi.

## HASIL PENELITIAN
Penerapan Program Tarbiyatul Muallimin pada pembinaan kompetensi ustadz madrasah  diniyah  di  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Ar-Rosyidiyah  Mambaul Ulum Pangarengan Sampang
Program  tarbiyatul  mu’allimin  merupakan sebuah  wadah  pembinaan  yang diadakan  untuk  memberikan  pembekalan  sekaligus  meningkatkan  penguasaan materi  seorang  ustadz  khususnya  dalam  bidang  ilmu  agama. Program  ini  mulai diterapkan  pada  tahun  2000  dengan  tujuan  untuk  memupuk  dan  memperdalam pengetahuan dan pemahaman agama para asatidz.
Sebagaimana tujuannya yaitu untuk memupuk dan memperdalam pemahaman ilmu agama para asatidz. Maka, kajian materi dalam Program Tarbiyatul Mu’allimin adalah  seputar  kajian  keagamaan.  Dan  materi  atau  kitab-kitab  yang  dikaji  dan dipelajari dalam program Tarbiyatul Mu’allimin, meliputi: Riyadus Sholihin, Ta’limul Muta’allim,  Tafsir  Jalalain,  Uqudul  Lijen,  Ibnu  Aqil,  Daqoiqul  Akhbar,  Fathul  Qorib, Tauhid, Bidayatul Hidayah.
Program  Tarbiyatul  Mu’allimin  dilaksanakan  pada  sore  hari  yaitu  pada  jam 15.30-16.30  WIB.  Bentuk  pelaksanaannya  tidak  berbeda  dengan  kegiatan pembelajaran  seperti  halnya  yang  terlaksana  biasanya,  yakni  menggunakan  sistem kelas  dengan  dipimpin  oleh  seorang  kiai  sebagai  pengajarnya  dan  para  asatidz sebagai peserta pembelajarannya. Dalam pelaksanaanya terdapat kegiatan pembuka, inti  dan  penutup.  Kegiatan  pembuka  diawali  dengan  salam  dan  kemudian  dilanjut dengan  pembacaan nazhom  alfiya bersama-sama.  Sedangkan  kegiatan  inti  di  isi dengan kajian kitab yang mana disitu kiai yang membina membaca dan menjelaskan materi pelajaran sebagaimana yang sudah terjadwal dan didalamnya juga ada tanya jawab. Dan setelah itu penutup diisi dengan pembacaan do’a khotmi al-durūs . Metode yang  digunakan  dalam  pelaksanaan  program  Tarbiyatul    Mu’allimin  yaitu  metode ceramah dan tanya jawab.
Kendala  atau  hambatan  yang  dihadapi  dalam  penerapan  Program  Tarbiyatul Muallimin pada pembinaan kompetensi ustadz madrasah diniyah di Madrasah Diniyah Takmiliyah Ar-Rosyidiyah Mambaul Ulum Pangarengan Sampang
MODELING, Volume 6, Nomor 2, September 2019 | 154
Kendala  atau  hambatan  adalah  rintangan  atau  penghalang  yang  membuat pelaksanaan  program  tarbiyatul  mu’allimin  tidak  bisa  berjalan  lancar  sebagaimana harapan yang telah direncanakan.
Seperti  kita  ketahui  bersama  bahwasanya  setiap  upaya  yang  dilakukan  ada kemungkinan  akan  menjumpai  berbagai  rintangan  karena  untuk  bisa  mencapai puncak  keberhasilan  harus  mampu  menaklukkan  berbagai  macam  aral  yang melintang. Dan tak terkecuali dalam penerapan program Tarbiyatul Mu’allimin, ada berbagai macam hambatan yang selalu mengiringi dan menghalangi sehingga tak bisa terlaksana  dengan  baik  sebagaimana  yang  diharapkan.  Seperti  halnya  waktu  yang kurang  memadai,  kurangnya  semangat  dan  keinginan  para  asatidz  untuk  konsisten dalam mengikuti program, aktifitas kemasyarakatan seperti tahlilan dan sejenisnya, serta kepentingan pribadi dari setiap asatidz.
Adanya  hambatan-hambatan  tersebut  dapat memberikan  dampak  yang  cukup signifikan  dalam  keefektifan  program,  bahkan  bisa  menyebabkan  terjadinya kelumpuhan  program.  Dengan  adanya  hambatan  tersebut  membuat  program berlangsung  tersendat-sendat,  adakalanya  terlaksana  adakalanya  tidak.  Dan  pada akhirnya hal itu berdampak pada menurunnya semangat dari para asatidz untuk aktif mengikuti program tarbiyatul mu’allimin.
Solusi atau Cara mengatasi kendala yang dihadapi dalam penerapan Program Tarbiyatul Muallimin pada pembinaan kompetensi ustadz madrasah diniyah di Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Ar-Rosyidiyah  Mambaul  Ulum  Pangarengan Sampang
Solusi  adalah  sebuah  pencarian  jalan  keluar  atau  pemecahan  masalah  terkait dengan  problematika  yang  ada.  Problematika  yang  telah  membelenggu  dan menimbulkan  ketidak  berdayaan  dari  beberapa  pihak  yang  pada  akhirnya  dapat membuat  terjadinya  kelumpuhan  program  tidak  bisa  dibiarkan  terus  berkembang dan  menyebar  begitu  saja.  Perlu  adanya  sebuah  upaya  untuk  bisa  bangkit  dari keterpurukan tersebut. Dan dalam hal ini pihak lembaga telah melakukan beberapa upaya  sebagai  wujud  pencarian  jalan  keluar  dari  hambatan  yang  selama  ini  telah menghambat berlangsungnya program Tarbiyatul Muallimin.
Solusi yang dilakukan oleh pihak sekolah salah satunya yaitu berupa pemberian nasehat  dan  pemantapan  akan  pentingnya  belajar  sepanjang  hayat  bagi  seorang ustadz  guna  menambah  wawasannya  sebagai  bekal  dalam  menjalankan  tugas  dan tanggung  jawabnya.  Tindakan  itu  dijadikan  solusi  karena  yang  menghambat  para asatidz untuk aktif dan konsisten mengikuti program karena adanya rasa malas dan kurangnya kesadaran akan pentingnya peningkatan kualitas diri.
Di samping itu, solusi yang dilakukan juga dengan cara memberikan tunjangan bagi para asatidz, yang mana jumlah tunjangan itu disesuaikan dengan keaktifan para asatidz dalam mengajar dan mengikuti program yang diadakan oleh lembaga. Hal itu dilakukan  dengan pertimbangan untuk menambah semangat dan juga karena salah
satu penghambat keaktifan asatidz untuk mengikuti program Tarbiyatul Mu’allimin adalah faktor ekonomi (sibuk bekerja).
MODELING, Volume 6, Nomor 2, September 2019 | 156

## PEMBAHASAN
Penerapan Program Tarbiyatul Muallimin pada pembinaan kompetensi ustadz madrasah  diniyah  di  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Ar-Rosyidiyah  Mambaul Ulum Pangarengan Sampang
Pembinaan  dan  pengembangan  profesi  guru  merupakan  kewajiban  sekolah dalam  rangka  menempatkan  guru  sebagai  mitra  profesi  yang  bergerak  pada pelayanan  jasa.  Karenanya,  pimpinan sekolah  dalam  hal  ini  memegang  peranan penting  untuk  melaksanakan  secara  berkesinambungan.  Upaya  ini  dilakukan  untuk memberikan dorongan pada para guru agar tetap mempunyai semangat dan motivasi yang sama dalam mengemban tugasnya sebagai tenaga pendidik. 49
Guru  sebagai  tenaga  pendidik  dituntut  memiliki  beberapa  kompetensi  guna menunjang kesuksesan tugas-tugasnya. 50 Sebab, proses belajar dan hasil belajar para siswa bukan saja ditentukan oleh sekolah, pola, struktur, dan isi kurikulumnya. Akan tetapi,  sebagian  besar  ditentukan  oleh  kompetensi  guru  yang  mengajar  dan membimbing  mereka.  Guru  yang  kompeten  akan  lebih  mampu  menciptakan lingkungan  belajar  yang  efektif,  menyenangkan,  dan  akan  lebih  mampu  mengelola kelasnya,  sehingga  belajar  para  siswa  berada  pada  tingkat  normal. 51 Hal  ini menunjukkan betapa pentingnya kompetensi seorang guru. Munandar sebagaimana yang dikutip oleh Hamzah B. Uno dan Nina Lamatenggo menyatakan  bahwa  ada  dua  faktor  yang  mempengaruhi  terbentuknya  kompetensi, yakni faktor bawaan seperti bakat dan faktor latihan seperti belajar. 52 Dari sini dapat dipahami  bahwa  kompetensi  guru  dapat  dibentuk  atau  dipupuk  melalui  sebuah pembelajaran,  baik  pembekalan  itu  berupa  sebuah  latihan  atau  pembinaan  dan semacamnya.
Para Stake Holder (Pemangku Pendidikan) di Madrasah Diniyah Ar-Rosyidiyah Mambaul  Ulum  menyadari  akan  hal  itu.  Sebuah  kompetensi  atau  penguasaan  guru terkait  dengan  materi  ajar  yang  akan  ia  sampaikan  pada  anak  didiknya  mutlak diperlukan.  Dan itulah  tujuan  utama  diadakannya  program  Tarbiyatul  Mu’allimin sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  Kiai  pembina  Program  tersebut  bahwasanya tujuan  utamanya  untuk  memperdalam  ilmu  pengetahuan  para  asatidz  sehingga mempermudah  mereka  ketika  mengajar.  Kata  orang  madura  makle  magempang  se ngajereh (supaya mudah dalam mengajar).
49 Mujtahid, Pengembangan Profesi Guru (Malang: UIN Maliki Press, 2011), 70.
50 Moh. Roqib, Ilmu  Pendidikan Islam:  Pengembangan  Pendidikan Integratif  di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat (Yogyakarta: LKiS , 2009), 51.
51 Oemar Hamalik, Pendidikan Guru: Berdasarkan Pendekatan Kompetensi (Jakarta: Bumi Aksara, 2010),
36.
52 Hamzah B. Uno & Nina Lamatenggo, Tugas Guru dalam Pembelajaran, 11.
Dan  hal  ini  sesuai  dengan  upaya  peningkatan  kompetensi  ustadz  yang dinyatakan  oleh  I  Nengah  Martha  yang  mana  hal  itu  bisa  dilaksanakan  melalui berbagai strategi, diantaranya:
1. Pendidikan  dan  pelatihan.  Kegiatan  ini  meliputi:  a) Inhouse  Training (IHT). Pelatihan dalam bentuk IHT adalah pelatihan yang dilaksanakan secara internal di KKG/MGMP,  sekolah  atau  tempat  lain  yang  ditetapkan  untuk  menyelenggarakan pelatihan,  b)  Program  magang.  Program  magang  adalah  pelatihan  yang dilaksanakan  di  institusi/industri  yang  relevan  dalam  rangka  meningkatkan kompetensi  profesional  guru,  c)  Kemitraan  sekolah.  Pelatihan  ini  bisa dilaksanakan  melalui    kerjasama  dengan  institut  pemerintah  atau  swasta  dalam keahlian  tertentu,  d)  Belajar  jarak  jauh,  e)  Pelatihan  berjenjang  dan  pelatihan khusus. Pelatihan ini dilaksanakan di P4TK dan atau LPMP dan lembaga lain yang diberi  wewenang,  dimana  program  pelatihan  disusun  khusus  secara  berjenjang mulai dari jenjang dasar, menengah, lanjut dan tinggi, f) Kursus singkat di LPTK atau  lembaga  pendidikan  lainnya,  g)  Pembinaan  internal  oleh  sekolah,  h) Pendidikan lanjutan.
2. Kegiatan  selain  pendidikan  dan  pelatihan.    Kegiatan  ini  meliputi:  a)  Diskusi masalah  pendidikan  yang  diselengarakan  secara  berkala  dengan  topik  sesuai dengan  masalah  yang  dialami  sekolah,  b)  Seminar,  c)  Worshop , d) Penelitian,  e) Penulisan buku atau bahan ajar, f) Pembuatan media pembelajaran, g) Pembuatan karya teknologi/karya seni. 53
Dalam hal ini upaya yang dilakukan oleh pihak Madrasah Diniyah Ar-Rosyidiyah dalam  pengadaan  Program  Tarbiyatul  Mu’allimin  termasuk  dalam  golongan  upaya peningkatan  kompetensi  ustadz  melalui  Pendidikan  dan  Pelatihan  yang  dikemas dalam bentuk pembinaan internal oleh sekolah.
Kendala  atau  hambatan  yang  dihadapi  dalam  penerapan  Program  Tarbiyatul Muallimin pada pembinaan kompetensi ustadz madrasah diniyah di Madrasah Diniyah Takmiliyah Ar-Rosyidiyah Mambaul Ulum Pangarengan Sampang Mengelola SDM bukan merupakan hal yang mudah, karena manusia merupakan unsur  yang  unik  dan  memiliki  karakteristik  yang  berbeda  antara  satu  dengan lainnya. 54 Pengelola lembaga pendidikan Islam sering mendapatkan kesulitan untuk menyatukan  pemikiran  guru  yang  jumlahhnya  besar  meski  mereka  dituntut  dapat mengajar dengan visi dan misi yang sama. 55
53 Martha, Pengantar Pendidikan , 88-90.
54 Ahmad  Fatah  Yasin, Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  di  Lembaga  Pendidikan  Islam (Malang: UIN Maliki Press, 2011), 90.
55 Baharuddin, Pengembangan Lembaga Pendidikan Islam: Menuju Pengelolaan Profesional & Kompetitif (Malang: UIN Maliki Press, 2011), 33.
MODELING, Volume 6, Nomor 2, September 2019 | 158
Kesulitan-kesulitan tersebut juga dialami dalam pembinaan kompetensi ustadz di Madrasah Diniyah Ar-Rosyidiyah Mambaul Ulum sebagaimana yang disampaikan oleh  kiai  pembina  program  bahwasanya  dalam  pelaksanaan  program  Tarbiyatul Mu’allimin terdapat banyak hambatan, diantaranya: keterbatasan waktu, dalam satu jam harus mengkaji dua kitab dan itu sangat kurang apalagi banyak kitab-kitab yang hanya  dipelajari  seminggu  sekali.  Kadang  lagi  asyik  menjelaskan  tahunya  waktu sudah  habis.  Tapi  yang  sangat  menghambat  juga  kurangnya  kemauan  dari  para asatidz untuk belajar jadinya banyak yang sering tidak masuk. Dan selain itu, kalau ada  undangan  juga  diliburkan  dan  kalau  ada  orang  yang  meninggal  juga  karena waktunya berbarengan dengan tahlilan.
Dan  hal  ini  sesuai  dengan  pernyataan H.AR  Tilaar  sebagaimana  dikutip  oleh Saiful  Arif  bahwasanya  dalam  pembinaan  dan  pengembangan  profesional  ustadz pada  realitasnya  masih  dijumpai  adanya  masalah.  Terdapat  kontradiksi  di  dalam persepsi  guru  atas  program-program  peningkatan  profesional  guru.  Para  guru cenderung ingin melihat hasilnya yang cepat, sedangkan pembinaan tersebut harus melalui  pelaksanaan  dilapangan  sehingga  meminta  waktu  yang  cukup.  Terdapat kontradiksi di dalam program pembinaan yang ingin mengumpulkan guru sebanyak mungkin dan oleh sebab itu program-program tersebut bersifat sangat dangkal. 56
Solusi atau Cara Mengatasi Kendala yang Dihadapi dalam Penerapan Program Tarbiyatul Muallimin pada Pembinaan Kompetensi Ustadz Madrasah Diniyah di Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Ar-Rosyidiyah  Mambaul  Ulum  Pangarengan Sampang
Pembinaan  dan  pengembangan  profesi  guru  memang  menjadi  tangung  jawab kepala  sekolah.  Tetapi,  semua upaya  yang  telah  dilakukan  sangat  tergantung  dari kemauan dan keantusiasan para guru. Namun, jika hal ini disadari dan dilaksanakan secara berkesinambungan, maka proses untuk meningkatkan kualitas lulusan sekolah akan tetap berkembang dan semakin baik. 57
Dalam  hal  ini  pembina  program  mencoba  memberi  pemantapan  akan pentingnya mengikuti program Tarbiyatul Mu’allimin untuk menambah penguasaan materi-materi yang akan diajarkan pada murid-muridnya nanti.
Meskipun  upaya  pertama  yang  sudah  dipaparkan  sebelumnya  menunjukkan adanya sebuah perubahan atau kemajuan. Namun, kenyataan empirik menunjukkan bahwa  manusia  bekerja  karena  menginginkan  sesuatu  seperti  gaji,  penghargaan, pemanfaatan  waktu,  mencapai  karier,  mencukupi  kebutuhan  hidup  dan  berbagai alasan  lainnya.  Dan  dalam  hal  ini  upaya  memberikan  kontribusi  produktif  seakan
56 Arif, “Orientasi Pembinaan dalam Tadris , 143.
57 Mujtahid, Pengembangan Profesi Guru , 71.
menjadi win-win solution karena dengan begitu manusia yang bekerja sekaligus bisa memenuhi tujuannya dalam bekerja. 58
Terkait dengan perihal tersebut pihak madrasah Ar-Rosyidiyah Mambaul Ulum berupaya  mencari  pilihan  tindakan  dalam  mengatasi  hambatan  yang  ada sebagaimana  penuturan  KH.  Abd.  Wahid  Rosyidi  yakni  karena  pengahalang  para asatidz untuk bisa aktif mengikuti program adalah urusan pekerjaan yang berkaitan dengan nafkah. Jadi, saya berinisiatif untuk memberikan sebuah tambahan uang jajan dengan harapan bisa menambah semangat para ustadz sehingga  giat mengajar dan mengikuti  kegitan-kegiatan  yang  diadakan  oleh  sekolah.  Dan  nominalnya  pun  saya sesuaikan dengan keaktifan para ustadz itu.

## Kesimpulan
Program tarbiyatul mu’allimin dilaksanakan pada sore hari setelah para asatid dan  asatidzah  selesai  melaksanakan  tugasnya  dalam  mengajar,  tepatnya  pada  jam 04.00-05.00  (istiwa’)  yakni  setelah  selesai  melaksanakan  shalat  berjama’ah  dengan para  murid/santri  bagian  putra.  Bentuk pelaksanaannya  sama  dengan  KBM  yang dilaksanakan  dikelas  biasanya.  Dan  materi  kajiannya  meliputi  8  bidang  ilmu,  yaitu: (1) Ilmu Ushul, disini kitab yang digunakan adalah Jawharotat Tauhid, (2) ilmu Furu’, kitabnya  Fathul  Qarib,  (3)  Tafsir,  ini  menggunakan kitab  Tafsir  Jalalain,  (4)  ilmu Hadist, kitab yang digunakan Riyadus Sholihin, (5) ilmu alat,  kitabnya Ibnu aqil, (6) ilmu  Qushos  kitab  kajiannya  Daqoiqul  Akhbar,  (7)  ilmu  sufi,  kitab  yang  dikaji Bidayatul Hidayah,  dan yang terakhir atau  kedelapan (8) adalah ilmu Akhlak, kitab yang dikaji Ta’limul Muta’allim dan Uqudul Lijain.
Hambatan  yang  dihadapai  dalam  penerapan  program  Tarbiyatul  Mu’allimin, yaitu: (1) Keterbatasan waktu (2) Minimnya minat atau kemauan para asatidz untuk belajar (3) Padatnya aktivitas baik pembina maupun asatidz Dalam  mengatasi  hambatan  yang  ada  pihak  Madrasah  Diniyah  Ar-Rosyidiyah Mambaul Ulum khususnya yang terlibat dalam program Tarbiyatul Mu’allimin seperti Kepala  sekolah  dan  kiai  pembina  program  mencoba  memberi  pemantapan  dan meyakinan  para  asatidz  akan  pentingnya  mengikuti  program  Tarbiyatul  Mu’allimin untuk  menambah  dan  memperluas  penguasan  materi  yang  akan  disampaikan  para murid-muridnya. Selain itu, kepala  sekolah juga mengambil pilihan tindakan dengan pemberian    tunjangan  yang  nominalnya  disesuaikan  dengan  keaktifan  para  ustadz dalam  mengajar  dan  mengikuti  program  yang  diadakan  oleh  pihak sekolah/madrasah.  Dan  terkait  dengan  alokasi  waktu  yang  terbatas  diupayakan adanya penambahan jam.
Daftar Pustaka
58 Jusmaliani, Pengelolaan Sumber Daya Insani (Jakarta: Bumi Aksara, 2014), 40.
MODELING, Volume 6, Nomor 2, September 2019 | 160
Arif,  Saiful.  2013.  “Orientasi  Pembinaan  dan  Pengembangan  Profesi  Guru  di Madrasah.” Tadris,8 (1): 143.
Baharuddin.  2011. Pengembangan  Lembaga  Pendidikan  Islam:  Menuju  Pengelolaan Profesional & Kompetitif. Malang: UIN Maliki Press. Barizi,  Ahmad.  2011. Pendidikan  Integratif;  Akar  Tradisi  &  Integrasi  Keilmuan Pendidikan Islam . Malang: UIN Maliki Press. -----------------. 2009. Menjadi Guru Unggul . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. Daulay, Haidar Putra. 2014. Sejarah Pertumbuhan & Pembaruan Pendidikan Islam di Indonesia . Jakarta: Kencana.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia.  1989. Al-Qur’an  dan  Terjemahannya .
Bandung: Gema Risalah Press.
Digilib.unila.ac.id/930/9/BAB II.pdf. Diakses 26 April 2017. Direktorat  Pendidikan  Diniyah  dan  Pondok  Pesantren.  2014.
Pedoman Penyelenggaraan Madrasah Diniyah Takmiliyah . Jakarta: Kementerian Agama RI.
Fathurrohman,  Muhammad  &  Sulistyorini.  2012. Implementasi  Manajemen Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Islam;  Peningkatan  Pendidikan  Islam  Secara Holistik (Praktik & Teoritk) . Yogyakarta: Teras.
Fathurrohman,  Pupuh  &  Aa  Suryana.  2012. Guru  Profesional .  Bandung:  PT  Refika Aditama.
FH,  Abu  Muhammad  &  Zainuri  Ziroj.  2009. Kamus  Istilah  Agama  Islam  (KIAI) . Tangerang: PT Albama.
Hamalik,  Oemar.    2010. Pendidikan  Guru:  Berdasarkan  Pendekatan  Kompetensi . Jakarta: Bumi Aksara.
Herabudin. 2009. Administrasi & Supervisi Pendidikan . Bandung: Pustaka Setia. Huda,  Nor.  2015. Sejarah  Sosial  Intelektual  Islam  di  Indonesia .  Jakarta:  PT. RajaGrafindo Persada. Kompri.  2015. Manajemen  Pendidikan:  Komponen-Komponen  Elementer  Kemajuan Sekolah . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Kosim, Mohammad. 2013. Guru dalam Perspektif Islam. Dalam Mohammad Muchlis Solichin  (Ed.), Memotret  Guru  Ideal-Profesional:  Harapan,  Peluang,  dan Tantangan di Tengah Arus Perubahan Sosial (hlm. 4). Surabaya: Pena Salsabila.
Kurniawan, Hendrikus Lyzardi et al. 2014. Pembinaan Sumber Daya Aparatur dalam Upaya Meningkatkan Kinerja Pegawai pada Bagian Ekonomi Sekretariat Daerah Kabupaten Kutai Barat. eJournal Administrative Reform, 2 (3). Lubis,  Akhyar  Yusuf.  2016. Filsafat  Ilmu:  Klasik  hingga  Komptemporer .  Jakarta:  PT RajaGrafindo Persada. Martha, I Nengah. 2014. Pengantar Pendidikan . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Muhaimin.  2010. Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Mujib, Abdul. 2014. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kencana Prenadamedia Group. Mujtahid. 2011. Pengembangan Profesi Guru . Malang: UIN Maliki Press.
Nashir,  M.  Ridlwan.  2010. Mencari  Tipologi  Format  Pendidikan  Ideal:  Pondok Pesantren di Tengah Arus Perubahan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Nokesteen,  Mehdi.  t.tt. History  of  Islamic  Origins  of  Western  Education .  Colorado:
University of Colorado Press.
Nurdin, Muhamad. 2008. Kiat Menjadi Guru Profesional . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. Pengertian,  Fungsi  Pembinaan  Menurut  Para  Ahli, Kumpulan  Artikel  tentang Komputer, Internet, dan juga Pelajaran Sekolah dan Artkel Lainnya: http://xerma.blogspot.co.id/2014/05/pengertian-fungsi-pembinaan- menurut.html. Diakses 25 April 2017. Peraturan Menteri Agama RI Nomor 13 Tahun 2014 tentang Pendidikan Keagamaan Islam. 2014. Jakarta: Kementerian Agama RI. Peraturan Pemerintah  RI  Nomor 55  Tahun  2007  tentang  Pendidikan  Agama  dan Pendidikan Keagamaan. 2007. Jakarta: Presiden RI. Peraturan Pemerintah RI Nomor 74 Tahun 2008 tentang Guru. 2008. Jakarta: Presiden RI. Rani. Upaya Pembinaan Kompetensi Profesinal Guru: http://raniaja606/.blogspot.co.id/2014/05/upaya-pembinaan-kompetensi- profesional.html. Diakses 26 April 2017 . Roqib,  Moh.  2009. Ilmu  Pendidikan  Islam:  Pengembangan  Pendidikan  Integratif  di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat . Yogyakarta: LKiS . Sardiman.  2010. Interaksi  &  Motivasi  Belajar  Mengajar .  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada.
Strauss, Anselm & Juliet Corbin. 2013. Dasar-dasar Penelitian Kualitatif: Tata Langkah dan Teknik-teknik Teorisasi Data . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sutrisno  &  Muhyidin  Albarobis.  2012. Pendidikan  Islam  Berbasis  Problem  Sosial . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Bahasa.  2008. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, offline. Jakarta: Pusat Bahasa.
Uno,  Hamzah  B.  &  Nina  Lamatenggo.  2016. Tugas  Guru  dalam Pembelajaran:  Aspek yang Memengaruhi . Jakarta: Bumi Aksara.
Yasin,  Ahmad  Fatah.  2011. Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  di  Lembaga Pendidikan Islam . Malang: UIN Maliki Press.
Yusuf,  Kadar  M.    2013. Tafsir  Tarbawi:  Pesan-pesan  Al-Qur’an  tentang  Pendidikan . Jakarta: Amzah. Yustisia,  N.  2012. Hypno  Teaching:  Seni  Ajar  Mengeksplorasi  Otak  Peserta  Didik . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.