Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 32-45
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)

## Optimalisasi Kesenian Tradisional Bernuansa Islami sebagai Salah Satu Destinasi Wisata  Syariah di Madura
Firman Setiawan 1 , Nur Halimah 2
Lecturerst of Islamic Economics, Trunojoyo University of Madura 1 Student of Islamic Economics, Trunojoyo University of Madura 2
firman.setiawan@trunojoyo.ac.id 1 , nur.halimah12372@yahoo.com 2

## DOI: https://doi.org/10.21107/dinar.v5i1.5125

## Abstrak
Pada  zaman  dahulu  sebelum  adanya  perkembangan  teknologi  yang  pesat,  kesenian  tradisional merupakan  salah  satu  hiburan  yang  paling  diminati  dan  dinantikan  oleh  masyarakat  Madura. Pertunjukan kesenian ini umumnya di tampilkan pada perayaan hari besar atau perayaan adat setempat. Islam  sebagai  agama  mayoritas  yang  dianut  oleh  penduduk  Madura  turut  mempengaruhi  kesenian tradisional tersebut. Banyak kesenian tradisional yang mengandung unsur–unsur Islami di dalamnya yang mencerminkan keseharian penduduk Madura.
Fokus  penelitian  ini  adalah  bagaiamana  meningkatkan  minat  masyarakat  terhadap  kesenian tradisional Madura. Metode penelitian yang diguanakamn dalam artikel ini dengan pendekatan kualitatif dengan  jenis  penelitian  studi  literatur. Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini menggunakan  teknik  triangulasi  teori  (Theory  Triangulation)  dengan  analisanya  menggunakan  teknik analisis data deskriptif kualitatif.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa optimalisasi kesenian tradisional bernuansa Islami tidak hanya untuk menarik minat generasi muda akan seni itu sendiri. Namun hal ini juga dapat dijadikan sebagai  salah  satu  upaya  peningkatan  ekonomi  masyarakat  setempat.  Salah  satu  langkah  yang  dapat diambil  adalah  dengan  menjadikan  kesenian  tradisional  sebagai  salah  satu  destinasi  pariwisata  Syariah mengingat  pulau  Madura  sendiri  berpotensi  besar  dalam  pengembangan  wisata  budaya  yang  bernuansa Islami.
Kata Kunci : Kesenian Tradisional, Pariwisata Syariah
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 32-45
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)

## Pendahuluan
Sebagai negara dengan jumlah suku bangsa yang beragam Indonesia menjadi Negara yang  kaya  akan  kesenian  dan budaya  yang  memiliki  keunikan  dan  kekhasan  tersendiri  dan berbeda di setiap daerahnya. Kesenian sendiri, merupakan suatu karya yang bersumber dari ide,lalu berkembang menjadi suatu konsep yang dituangkan di suatu medium (Suranto Aw, 2010: 56).
Pada  zaman  dahulu  sebelum  adanya  perkembangan  teknologi  yang  pesat,  kesenian tradisional  merupakan  salah  satu  hiburan  yang  paling  diminati  dan  dinantikan  oleh masyarakat setiap  harinya.  Kesenian  tradisional  menjadi  sarana  bagi  masyarakat  khususnya masyarakat pedesaan untuk bercengkerama dan berbaur dengan masyarakat lainnya sembari melepas lelah setelah bekerja.
Pertunjukan  kesenian  ini  umumnya  di  tampilkan  pada  perayaan  hari  besar  atau perayaan  adat setempat. Setiap daerah di  Indonesia  memiliki  keunikan  seni tersendiri  yang berbeda dan menjadi ciri khas daerah tersebut.
Salah satu daerah dengan keunikan kesenian tradisionalnya adalah Madura. Pulau yang terletak  di  utara  pulau  Jawa  ini  terkenal  akan  sikap  religius  penduduknya.  Islam  sebagai agama  mayoritas  yang  dianut  oleh  penduduk  Madura  turut  mempengaruhi  kesenian tradisional di wilayah ini. Banyak kesenian tradisional yang mengandung unsur–unsur Islami didalamnya yang mencerminkan keseharian penduduk Madura.
Unsur-unsur Islam yang mempengaruhi kesenian tradisional Madura ini salah satunya adalah kesenian dalam bentuk sastra yang disebut Babad Tanah Madura. Dalam karya sastra ini di jelaskan bagaimana awal mula Islam masuk ke pulau Madura hingga bagaimana Islam dapat mempengaruhi sendi-sendi kehidupan masyarakat Madura, termasuk bagaimana Islam mempengaruhi kesenian-kesenian tradisional dari wilayah tersebut (Made Astika Dkk, 2014: 101).
Kesenian  tradisional  ini  tersebar  diantara  4  kabupaten  di  pulau  Madura  antara  lain kabupaten  Bangkalan,Sampang,Pamekasan,  dan  Sumenep.  Untuk  perkembangan  kesenian tradisional sendiri hal ini didominasi oleh kabupaten Sumenep. Kabupaten yang terletak di ujung  pulau  Madura  ini  sudah  sejak  lama  terkenal  akan  kearifan  lokalnya.  Salah  satu peninggalan  bersejarahnya  yang  mengandung  unsur-unsur  kebudayaan  Islam  adalah peninggalan keraton Sumenep serta masih banyak lagi peninggalan budaya maupun kesenian tradisional di daerah ini.
Namun  seiring  dengan  perkembangan  zaman  kesenian  tradisional  Madura  perlahan mulai  ditinggalkan  oleh  peminatnya.  Umumnya saat  ini  penggemar  kesenian  tradisional  ini hanya  terdiri  dari  orang-orang  tua  saja.  Padahal  jika  di  tinjau  lebih  jauh  lagi  kesenian tradisional ini mempunyai nilai-nilai norma kebaikan yang disampaikan secara halus.
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 32-45
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
Untuk mengatasi hal tersebut maka diperlukan sebuah upaya agar kesenian-kesenian tradisional  yang  bernuansa  islami  ini  kembali  diminati  oleh  masyarakat,  terutama  generasi. Salah satu upaya yang bisa dilakukan yaitu dengan menjadikan kesenian tradisional sebagai salah satu destinasi pariwisata.
Jika  optimalisasi  kesenian  tradisional  yang  bernuansa  islami  sebagai  destinasi pariwisata  ini  berhasil  dilakukan,  maka dampaknya  tentu  tidak  hanya dapat menarik  minat generasi muda akan seni itu sendiri,tetapi juga dapat menjadi daya dorong untuk peningkatan ekonomi masyarakat setempat.

## Tinjauan Pustaka

## 1. Pengertian Kesenian
Kesenian  merupakan  unsur  pengikat  yang  mempersatukan  pedoman-pedoman bertindak yang berbeda menjadi suatu desain yang utuh, menyeluruh, dan operasional, serta dapat diterima sebagai sesuatu yang bernilai (Bahari, 2014: 45).
Kesenian  merupakan  sebuah  kebutuhan  estetika  dalam  menikmati  keindahan, apresiasi dan mengungkapkan perasan yang muncul disebabkan sifat dasar manusia. Sehingga dalam  memenuhi  kebutuhan  estetika  ini  kesenian  menjadi  bagian  integral  yang  tak terpisahkan  dengan  kebudayaan  serta  sistem  simbol  sebagai  pedoman  bagi  pemenuhan kebutuhan integratif (Bahari, 2014: 46).
1) Macam-macam Kesenian
a. Berdasarkan Jenisnya
a) Seni rupa.
Seni  rupa  di  Indonesia  pada  dasarnya  telah  dimulai  sejak  masa  raden  saleh  pada pertengahan  abad  ke  19.  Seni  Rupa  modern  yang  di  perkenalkan  masih  bermuara  pada suasana  hidup masyarakat  waktu  itu, dimana  warna dasarnya  adalah  kehidupan  keraton. Namun kemudian aktivitas seni rupa modern Indonesia sempat meredup setengah abad lamanya  sebelum  munculnya  pelukis-pelukis  pasca  Raden  Saleh  seperti  Abdullah SurioSubroto, mas Piringadi, S Soedjono, Hendra Gunawan, OmarBasmallahdan Affandi.
Di lingkungan golongan menengah sendiri mulai muncul kebutuhan terhadap seni modern ketika pada awalnya mereka mulai belajar mengapresiasi seni modern dalam masa pendidikan  Belandanya.  Mereka  membaca  bacaan-bacaan  Sastra  Barat,  menikmati ilustrasi-ilustrasi  bukunya  yang  digambar  dengan  cara  yang  berbeda  dengan  ilustrasi- ilustrasi  yang  ada  pada  buku-buku  daerah  yang  ada  pada  saat  itu.  Namun  yang  perlu diingatkan bahwa tingkat keterpelajaran mereka pada saat itu belum terlalu tinggi sehingga pada dasarnya fungsi seni modern bagi mereka masih terbatas pada mereka pemenuhan seni hiburan ringan dan tanpa banyak merangsang pemikiran intelektual.
b) Seni Musik
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 32-45
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
Budaya  musik  Indonesia  yang  terdapat  di  seluruh  nusantara  berdasarkan  kontes teori  merupakan  kesenian musik  yang mentradisi  dengan dinamika  produksi  penciptaan yang  relatif  rendah,  akrab  dengan  improvisasi  yang  ditangani  secara  amatir,  dan merupakan  komposisi  atematis.  Ia  ditopang  tradisi  lisan  yang  menjurus  ke  proses pemiskinan dan mengalami segmentasi etnik dan dibingkai dengan bahasa-bahasa daerah, hanya berguna untuk menciptakan suasana-suasana dalam konteks kolektifitisme dan tidak menjadi sarana pendidikan umum demi presisi, imaginasi, kreatifitas dan kecerdasan.
Dalam perjalanan panjang musik di Indonesia mengalami mozaik dengan masuknya solmisasilagu,  diatonik  dalam  tradisi  rakat  melalui  penggunaan  instrumen  musik  seperti gitar, ukulele, cello, biola, dan fluite. Pada tahun 1919 di Batavia masuk aliran baru yang di sebut gambus yang diperkenalkan oleh Mubarok bersama grupnya al-Khalifah.
c) Seni Tari
Bila  dibandingkan  dengan  seni  rupa  dan  seni  musik,  maka  seni  tari  Indonesia menampakkan  kelambanan  dalam  perkembangannya,  bukan  karena  keterlambatan kelahirannya namun lebih pada belum adanya proses transmisi nilai yang mantap, proses generasi tidak baik.
Tari kontemporer baru dipelopori kelahirannya semenjak periode BagongKassudiardjodan Wisnu Wardana pada tahun 1960-an baru kemudian dilanjutkan oleh  generasi-generasi selanjutnya.Proses  regenerasinya sendiri  hanya berlangsung secara mantap pada padepokan BagongKasudiardjo. Namun, sangat disayangkan bahwa semua anak didik Bagongjustru bukan tertarik pada pengembangan dan penggalian nilai seni tari modern  atau  kontemporer  Indonesia  yang  lebih  membumi  seperti  apa  yang  telah dilakukan oleh SardonoW Kususmo. Mereka justru terpanggil untuk menekuni penciptaan tari pesanan dari dan untuk acara resmi pemerintah dalam batasan ideologi kesenian yang sempit.
b. Berdasarkan Karakteristiknya.
a) Kesenian Tradisional
Kesenian tradisional adalah bentuk hasil karya yang mengandung nilai estetika dan berpegang teguh pada tradisi. Dengan kata lain pengertian seni tradisional adalah bentuk seni yang berpedoman pada aturan atau kaidah secara turun-temurun. Seni tradisional ini merupakan suatu unsur yang menjadi bagian dari hidup masyarakat yang tinggal di daerah tertentu. Seni tradisional pada setiap daerah berbeda terbatas pada lingkungan dan budaya yang menunjangnya.
Kesenian  tradisional  ini  merupakan  pencerminan  dari  suatu  budaya  dan  hal  yang berpengaruh pada  suatu daerah  tersebut. Seni  tradisional sendiri  merupakan  bagian dari kehidupan masyarakat yang menjadi pembeda seni suatu tempat dengan tempat lain.
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 32-45
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
Seni  tradisional  ini  diciptakan  berdasarkan  filosofi  yang  yang  ada  dan  aktivitas kebudayaan yang ada di daerah tertentu. Seni tradisional ini bersifat statis, tidak terdapat unsur kreatif sebagai penciptaan baru.
b) Kesenian Modern
Seni modern merupakan karya seni yang dihasilkan dalam periode terentang antara 1860-an hingga 1970-an dengan menggunakan gaya dan filosofi seni yang dihasilkan pada masa itu. Pada dasarnya dunia seni modern berada pada struktur budaya sosial yang lebih luas sebagai hasil perkembangan dunia dunia selama akhir abad ke-19 dan awal abad ke- 20. Seniman-seniman modern umumnya bereksperimen dengan gaya baru yang unik dan dengan menghasilkan ide ide segar mengenai fungsi dari seni dan material-material yang digunakan. Mereka cenderung menciptakan karya seni yang dihasilkan dari perasaan yang dalam dan inspirasi inspirasi yang kreatif pada umumnya. Mereka cenderung menciptakan karya seni yang dihasilkan yang dihasilkan dari perasaan yang dalam dan inspirasi-inspirasi yang kreatif pada umumnya.
Bahkan  ketika  karya  mereka  sepertinya  tidak  memiliki  tujuan  atau  makna  apapun pada umumnya, kenyataannya hasil karya tersebut memiliki makna sendiri tergantung apa yang  tengah  terjadi  dalam  situasi  dan  kondisi  pada  masa  tertentu  dan  sesuai  dengan intelektual masyarakat yang lebih luas.

## 2. Pengertian Pariwisata
Istilah tourism pariwisata  muncul  di  masyarakat  abad  ke-18,  khususnya  sesudah Revolusi  Industri  di  Inggris  Istilah  Pariwisata  berasal  dari  dilaksanakannya  kegiatan  wisata atau  tour  yaitu  sesuatu  aktivitas  perubahan  tempat  tinggal  sementara  seseorang.  Istilah pariwisata diperkenalkan pertama kali di Indonesia pada saat Musyawarah Nasional Yayasan TourismeIndenesia  ke-II  atau  usul  dari  presiden  pertama  Ir.  Soekarno  dan  akhirnya  pada 1961 istilah dipakai resmi untuk menggantikan istilah tourisme (Muljadi & Warman, 2016: 07). Pariwisata  merupakan  keseluruhan  hubungan  dan  gejala-gejala  yang  timbul  dari adanya  orang  asing  dimana  perjalanannya  tidak  untuk  bertempat  tinggal  menetapkan  dan tidak ada hubungan dengan kegiatan untuk mencari nafkah (Muljadi & Warman, 2016: 09).
Menurut  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  9  Tahun  1990  tentang Kepariwisataan,  bahwa  pengertian  pariwisata  adalah  segala  sesuatu  yang  berhubungan dengan  wisata  termasuk  pengusahaan  objek  dan  daya  tarik  wisata  serta  usaha-usaha  yang tertarik di bidang ini.
Sedangkan  dalam  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  10  Tahun  2009 tentang  kepariwisataan,  memberikan  pengertian  bahwa  pariwisata  adalah  berbagai  macam kegiatan  wisata  dan  didukung  berbagai  fasilitas  serta  layanan  yang  disediakan  oleh masyarakat, pengusaha, pemerintah, dan pemerintah daerah.
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 32-45
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
Sedangkan  pengertian  pariwisata  syariah  bisa  didefinisikan  sebagai  suatu  kegiatan wisata  yang  didukung  dengan  berbagai  fasilitas  serta  layanan  yang  sesuai  dengan  prinsip Syariah. Adapun yang dimaksud dengan prinsip syariah adalah prinsip hukum Islam terkait berbagai  kegiatan  pariwisata  berdasarkan  fatwa  yang  dikeluarkan  oleh  lembaga  yang berwenang. Di Indonesia lembaga dimaksud adalah Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia (DSN-MUI).
2) Macam-macam Pariwisata
Terdapat berbagai jenis pariwisata yang dikelompokkan berdasarkan tujuan atau motif seseorang atau kelompok yang melakukan perjalanan wisata berikut jenis-jenis pariwisata :
a. Pariwisata untuk menikmati perjalanan ( Pleasure Tourism). Jenis pariwisata ini dilakukan oleh  orang-orang  yang  meninggalkan  tempat  tinggalnya  untuk  berlibur, untukmenikmatikeindahan alam, atau untukmendapatkan ketenangan dan kedamaian di daerah kota.
b. Pariwisata untuk Rekreasi ( Recreation Tourism). Jenis pariwisata ini dilakukan oleh orang- orang  yang  menghendaki  pemanfaat  hari  liburnya  untuk  istirahan  dan  menyegarkan kembali kesegaran jasmani dan rohani akibat terlalu banyak bekerja.
c. Pariwisata  untuk  Kebudayaan  ( Cultural  Tourism). Jenis  pariwisata  ini  dilakukan  karena adanya keinginan untuk mempelajari adat istiadat, kelembagaan dan cara hidup rakyat daerah lain selain itu untuk mengunjungi momentum bersejarah,peninggalan peradaban masa  lalu,  pusat-pusat  kesenian,  pusat-pusat  keagamaan,  atau  untuk  ikut  serta  dalam festival-festival seni musik, teater, tarian rakyat, dll.
3) Destinasi Wisata
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, Destinasi merupakan tempat atau tujuan,di mana inti dari produk pariwisata adalah destinasi wisata yang menjadi daya tarik utama dalam perkembangan  industri  pariwisata  dan  mempunyai  keunggulan  dan  ciri  khas,  baik  secara geografis  maupun  budaya  sehingga  dapat  menarik  wisatawan  untuk  mengunjungi  dan menikmatinya.
Destinasi  Wisata merupakan daerah  yang  ideal  untuk mengevaluasi  jaringan  inovasi antar  perusahaan  karena  dua  alasan  pertama  organisasi  di  destinasi  pariwisata  sangat berjenjang  sampai  pada  tingkat  tujuan.  dapat  dipahami  sebagai  “kelompok  pemasok independen  yang  digabungkan  secara  longgar  yang  terkait  untuk  memberikan  keseluruhan produk, selama bertahun-tahun, destinasi telah semakin berjenjang sebagai respons terhadap harapan  wisatawan  akan  sebuah  pengalaman  menyeluruh  daripada  serangkaian  pertukaran terpisah (Prasetyo & Arifin, 2018: 04).
4) Cara Mengoptimalisasi Pariwisata
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 32-45
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
Menurut  Muljadi  &  Warman  (2016)  salah  satu  pengoptimalan  pariwisata  di  suatu daerah agar dapat dikenal oleh masyarakat luas antara lain dapat menggunakan beberapa cara antara lain:
1. Pengadaan Perencanaan Paket Wisata
Paket  wisata  sendiri  dapat diartikan sebagai  suatu  program  perjalanan  wisata dengan beberapa  tujuan  wisata  yang  tersusun  dari  berbagai  fasilitas  jasa  perjalanan  tertentu yang tersusun berdasarkan jadwal acara yang telah ditetapkan.
Paket  wisata  merupakan  produk  pariwisata  yang  direncanakan  oleh  seorang  petugas perencana pariwisata atau tourplanner. Seorang petugas perencanaan harus menguasai dan  paham  tentang  berbagai  aspek  yang  berkaitan  dengan  kegiatan  wisata,  salah satunya  adalah  dengan  menyediakan  fasilitas  pendukung  perjalanan  yang  dapat memberikan  pemenuhan  kebutuhan  dalam  perjalanan  wisata  para  wisatawan  saat berkunjung.  Segala  sesuatu  itu  harus  tersedia  pada  daerah  tujuan  sebagai  salah  satu daya  tarik  wisatawan  dan  pertimbangan  mereka  ketika  hendak  berkunjung. Komponen-komponen  paket  pariwisata  yang  dapat  dirancang  meliputi:  Jasa transportasi baik darat, laut, maupun udara, Jasa penginapan, Jasa penyajian makanan dan  minuman,  Jasa  daa  tarik  wisata,  rekreasi,  seni  budaya  dan  Jasa  pemandu  wisata Paket wisata dapat dipasarkan secara langsung oleh biro perjalanan wisata itu sendiri atau  melalui  perantara,  yaitu  agen  perjalanan  wisata  dengan  memberikan  imbalan berupa komisi penjualan paket wisata yang terjual sesuai kesepakatan oleh kedua belah pihak.
2. Pembentukan Desa Wisata
Desa wisata dapat menjadi salah satu daya tarik wisatawan lokal maupun mancanegara. Desa wisata ini dapat berupa desa adat ataupun desa Seni dan desa sentra penghasil kerajinan tangan.
Pembentukan desa wisata dapat dijadikan sebagai objek  cultural Tourism  yaitu salah satu  jenis  pariwisata  yang  disebabkan  adanya  daya  tarik  seni  dan  budaya  di  suatu daerah atau tempat seperti, peninggalan nenek moyang, benda-benda kuno, kesenian tradisional,  serta  upacara-upacara  Adat  yang  khas  dari  wilayah  tersebut  contohnya, seperti wisata upaya ngaben di Bali, Pemakaman raja-raja di Toraja,
Pembentukan desa wisata ini juga dapat dijadikan sebagai sarana wisata edukasi yang bertujuan untuk menambah pengetahuan dan mengadakan penelitian dan mempelajari dari dekat kebudayaan setempat melalui objek wisata yang dikunjungi.
3. Pembentukan Jasa Informasi Kepariwisataan
Pembentukan  jasa  informasi  kepariwisataan  ini  menjadi  sarana  penyedia  informasi mengenai  objek  dan  daya  tarik  wisata  dari  suatu  wilayah  yang  dipromosikan  juga
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 32-45
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
menyediakan  informasi-informasi  lain  yang  diperlukan  oleh  wisatawan  yang  akan berkunjung ke daerah wisata tersebut.
Penyebaran informasi tentang usaha pariwisata ataupun tentang tempat-tempat wisata yang  menarik  di  suatu  daerah  dapat  melalui  media  cetak,  media  elektronik  ataupun media komunikasi lainnya.
Jasa informasi kepariwisataan  ini dapat berisi tentang informasi akomodasi, restoran, penerbangan,  angkutan  darat,  angkutan  laut, dan  jasa  layanan  pemesanan.  Selain  itu, penyedia  jasa  informasi  kepariwisataan  bertanggung  jawab  atas  kebenaran  informasi kepariwisataan yang disediakan.
Menurut Salah satu pengoptimalan pariwisata di suatu daerah agar dapat dikenal oleh masyarakat luas antara lain dapat menggunakan beberapa cara antara lain: 1
4. Pengadaan Perencanaan Paket Wisata
Paket  wisata  sendiri  dapat diartikan sebagai  suatu  program  perjalanan  wisata dengan beberapa  tujuan  wisata  yang  tersusun  dari  berbagai  fasilitas  jasa  perjalanan  tertentu yang tersusun berdasarkan jadwal acara yang telah ditetapkan.
Paket  wisata  merupakan  produk  pariwisata  yang  direncanakan  oleh  seorang  petugas perencana pariwisata atau tourplanner. Seorang petugas perencanaan harus menguasai dan  paham  tentang  berbagai  aspek  yang  berkaitan  dengan  kegiatan  wisata,  salah satunya  adalah  dengan  menyediakan  fasilitas  pendukung  perjalanan  yang  dapat memberikan  pemenuhan  kebutuhan  dalam  perjalanan  wisata  para  wisatawan  saat berkunjung.  Segala  sesuatu  itu  harus  tersedia  pada  daerah  tujuan  sebagai  salah  satu daya  tarik  wisatawan  dan  pertimbangan  mereka  ketika  hendak  berkunjung. Komponen-komponen  paket  pariwisata  yang  dapat  dirancang  Muljadi  &  Warman, (2016: 157) meliputi Jasa transportasi baik darat, laut, maupun udara, Jasa penginapan, Jasa penyajian makanan dan minuman, Jasa daya tarik wisata, rekreasi, seni budaya dan Jasa pemandu wisata
Paket wisata dapat dipasarkan secara langsung oleh biro perjalanan wisata itu sendiri atau  melalui  perantara,  yaitu  agen  perjalanan  wisata  dengan  memberikan  imbalan berupa komisi penjualan paket wisata yang terjual sesuai kesepakatan oleh kedua belah pihak.
5. Pembentukan Desa Wisata
Desa wisata dapat menjadi salah satu daya tarik wisatawan lokal maupun mancanegara. Desa wisata ini dapat berupa desa adat ataupun desa Seni dan desa sentra penghasil kerajinan tangan.
1 Muljadi dan Andri Warman, Kepariwisataan dan Perjalanan ..,157
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 32-45
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
Pembentukan desa wisata dapat dijadikan sebagai objek cultural Tourism yaitu salah satu jenis  pariwisata  yang  disebabkan  adanya  daya  tarik  seni  dan  budaya  di  suatu  daerah atau  tempat  seperti,  peninggalan  nenek  moyang,  benda-benda  kuno,  kesenian tradisional,  serta  upacara-upacara  Adat  yang  khas  dari  wilayah  tersebut  contohnya, seperti wisata upaya ngaben di Bali, Pemakaman raja-raja di Toraja,
Pembentukan desa wisata ini juga dapat dijadikan sebagai sarana wisata edukasi yang bertujuan untuk menambah pengetahuan dan mengadakan penelitian dan mempelajari dari dekat kebudayaan setempat melalui objek wisata yang dikunjungi.
6. Pembentukan Jasa Informasi Kepariwisataan
Pembentukan  jasa  informasi  kepariwisataan  ini  menjadi  sarana  penyedia  informasi mengenai  objek  dan  daya  tarik  wisata  dari  suatu  wilayah  yang  dipromosikan  juga menyediakan  informasi-informasi  lain  yang  diperlukan  oleh  wisatawan  yang  akan berkunjung ke daerah wisata tersebut.
Penyebaran informasi tentang usaha pariwisata ataupun tentang tempat-tempat wisata yang  menarik  di  suatu  daerah  dapat  melalui  media  cetak,  media  elektronik  ataupun media komunikasi lainnya.
Jasa informasi kepariwisataan ini dapat berisi tentang informasi akomodasi, restoran, penerbangan,  angkutan  darat,  angkutan  laut, dan  jasa  layanan  pemesanan.  Selain  itu, penyedia  jasa  informasi  kepariwisataan  bertanggung  jawab  atas  kebenaran  informasi kepariwisataan yang disediakan.

## Metode Penelitian

## 1. J enis Penelitian
Jenis    penelitian    dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  studi literatur  dengan  sumber  data  yaitu  data  sekunder  yang  diperoleh  dari  penelitian-penelitian terdahulu,  dan  sumber  referensi  lainnya.  Studi  literatur  adalah  cara  yang  dipakai  untuk menghimpun data-data atau sumber-sumber yang berhubungan dengan topik yang diangkat dalam suatu penelitian yang didapat dari berbagai sumber, jurnal, buku dokumentasi, internet dan  pustaka.Penelitian  ini  memberikan  gambaran  secara  diskriptif  tentang  potensi  wisata yang  ada  di  Madura  menjadi  wisata  syariah  dengan  mengembangkan  kesenian  tradisional yang  benuansa  islami  itu  perlu  dioptimalkan  guna  mengatasi  masalah  ekonomi  khsusnya kemiskinan,  sehingga  pertumbuhan  ekonomi  akan  meningkat,  lebih  lanjut  pembangunan akan berjalan dengan baik.

## 2. Jenis Data
Jenis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  data  sekunder.  Data   sekunder  adalah sumber  data  yang  tidak  langsung memberikan  data  kepada  pengumpul  data.  Data sekunder ini merupakan data yang sifatnya mendukung keperluan data primer seperti buku-
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 32-45
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
buku, penelitian-penelitian  sebelunya  dan  berbagai  sumber  bacaan  yang  berkaitan  dengan zakat dan pengentasan kemiskinan.

## 3. Metode Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan teknik triangulasi  teori  ( Theory  Triangulation ).  Data  atau  informasi  dari  satu  pihak  diperiksa kebenarannya  dengan  cara  memperoleh  informasi  dari  sumber  lain.  Tujuannya  adalah membandingkan informasi tentang hal yang sama yang diperoleh dari berbagai referensi dan literatur agar ada jaminan tingkat kepercayaannya.

## 4. Metode Analisis Data
Metode analisis data yaitu teknik analisis data deskriptif kualitatif yaitu dengan data- data yang diperoleh dari tinjauan literatur serta website terkait  disusun menjadi sebuah fakta- fakta yang aktual untuk kemudian dilakukan pembahasan.

## Pembahasan

## 1. Kesenian Tradisional Madura
Kesenian  Tradisional  merupakan  bagian  dari  kebudayaan  dasar  yang  menyokong adanya kebudayaan yang hidup dan berkembang dalam kehidupan masyarakat dan menjadi salah satu wahana untuk menunjukkan jati diri dalam kehidupan dalam berbagai aneka suku bangsa di Indonesia (Hendri Purnomo, 2009: 85).
Secara  garis  besar  seni  tradisional  Madura  dapat  diklasifikasi  menjadi  empat kelompok. Dari masing-masing kelompok mempunyai tujuan maupun fungsi yang berbeda. Bentuk kesenian tersebut menurut Irmawati (2004: 56) berupa: Seni musik/seni suara, yaitu Tembang  Macapat,Musik  Saronen,  Musik  Ghul-Ghul,  dan  lain-lain.  Seni  tari/gerak,  yaitu Tari Duplang, Tari Muang Sangkal, Tari Pecut, Tari Samper Nyecceng, dan lain-lain. Upacara Ritual,  yaitu  Sandhur,  Adat  Nyadhar,  Petik  Laut.  Pentas  Seni  Pertunjukan,  yaitu  Kerapan Sapi, Sapi Sono, Pencak Silat Ghul-Ghul, Sintung, Topeng Dalang, dan lain-lain.
Kesenian  tradisional  Madura  di  setiap  Kabupaten  itu  berbeda-beda.  Namun  yang paling  banyak  bertempat  di  Kabupaten  Sumenep  karena  disana  terdapat  peninggalan- peninggalan Keraton Batuputih.

## 2. Kesenian Tradisional Madura Benuansa Islami
Kesenian tradisional bernuansa Islami merupakan kesenian yang banyak mengandung nilai-nilai  agama  dan  berbagai  nilai-nilai  yang  sangat  bermanfaat  sehari-haribaik  dalam penampilanmaupun dalam syair-syair yang mereka bawakan dari mulai busana yang mereka kenakan yaitu busana muslim hingga pada syair-syair yang pada umumnya merupakan pujian- pujian terhadap Rasulullah SAW (Hendri Purnomo, 2009: 68).
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 32-45
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
Berbagai  bentuk  kesenian  tradisional  Madura  dapat  dijadikan  sebagai  media  untuk menanamkan nilai-nilai keagamaan seperti jenis instrumen musik yang mampu menghasilkan jenis irama riang dan dinamis, sehingga sangat cocok untuk masyarakat Madura yang yang terkenal  berwatak  dan  berkarakter  keras,  terbuka, hangat, dan  polos dan  melalui  media  ini para  da’i  memasukkan  ajaran  berupa  ajakan  untuk  memperbaiki  moral,  membentuk kepribadian  yang  baik,  bentuk  kesenian  yang  ada  di  Madura  dipakai  sebagai  Ukhuwah Islamiah dan menyambung tali silaturahmi sehingga membentuk kesenian yang bernafaskan Islami.
Kesenian  tradisional  Madura  yang  bernuansa  Islam  itu  sangat  beragam  diantaranya yaitu: tarian hadrah, gambus, tarian sholawat atau rampok jidor, adat Nyadhar, dan Tembang macapat/macopat.
Tarian  Hadra  merupakan  kesenian  asal  Sumenep  yang  dilakukan  beberapa  orang dengan diiringi musik salawat.Biasanya tarianhadra ini dilakukan di dalam acara perkumpulan antar warga dengan tujuan untuk menghibur masyarakat. Gambus merupakan kesenian yang hampir  sama  dengan  hadra  terdapat  tarian  dan  diiringi  musik  shalawat.  Bedanya,  musik gambus lebih modern dan alat musiknya juga berbeda dengan hadra.
Tarian  sholawat  atau  rampok  jidor  adalah  tarian  yang  dimiliki  oleh  masyarakat Madura  ini  merupakan  tarian  yang  menggambarkan  karakter  orang  Madura  yang  sangat relegius dan biasanya dilakukan di daerahBangkalan dan sekitarnya. Seluruh gerak dan alunan irama  nyanyian  yang  megiringi  tari  ini  mengungkapkan  sikap  dan  ekspresi  sebuah  pujian- pujian, do’a dan dzikir kepada Allah SWT.
Adat nyadhar (nyadar) adalah tradisi yang dilakukan oleh masyarakat petani garam di kabupaten  Sumenep.  Tradisi  ini  dilaksanakan  dengan  berziarah  ke  makam  leluhur  yang disebut  dengan bujuk (makam)  Gubang  sambil  bersedekah  makanan.  Tradisi nyadhar ini dilakukan  tiga  kali  dalam  setahun  yang  dilaksanakan  secara  berturut-turut  dengan  waktu berselang satu bulan. Ada tiga syarat yang harus dipatuhi dalam pelaksanaan tradisi nyadhar ini, yaitu tidak boleh dilaksanakan sebelum tanggal 12 maulid, selamatan yang dilakukan tidak boleh  lebih  besar  dari  selamatan  maulid  nabi,  dan  peserta  yang  mengikuti  upacara nyadhar harus merayakan maulid nabi terlebih dahulu.
Tembang  macapat/macopat  pada  awalnya,  tembang  macapat/macopat  digunakan sebagai media untuk melantunkan puji-pujian kepada Allah SWT yang biasanya dilantunkan sebelum  melaksanakan  shalat  lima  waktu.  Namun    tembang  ini  kemudian  juga  digunakan untuk  ajakan  kepada  kebaikan-kebaikan,  seperti  mencintai  ilmu,  memperbaiki  akhlak  dan mencari kebenaran.
Macapat Madura dan macapat Jawa memiliki banyak kesamaan. Hal ini dikarenakan keduanya  yang  memang  berasal  dari  satu  sumber.  Keduanya  diikat  oleh  suatu  aturan tembang, yaitu jumlah gatra (padde) dari masing-masing tembang berbeda, mengikuti aturan
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 32-45
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
guru  lagu  dan  guru  wilangan  yang  sama.  Adapun  perbedaannya  terletak  pada  syair  yang dinyanyikan,  pada  tembang  Macapat  Jawa  syair  mengikuti  aturan  not  balok  atau  angka, sedangkan di Madura lebih mengutamakan cengkok atau lagu.
Jenis  tembang  Macapat  Madura  dikategorikan  dalam  tiga  jenis,  yaitu  tembang  raja, tembang  tengahan  dan  tembang  Macopat  atau  tembang  kene’.  Tembang  Macopat  atau tembang  kene’  ada  11  tembang,  yaitu  Salanget  (Kinanti),  Pucung,  Mejil  (Medjil), Maskumambang,  Durma,  Kasmaran  (Asmaradana),  Pangkor,  Senom  (Sinom),  Artate’ (Dandanggula), Megattro (Megatruh), dan Gambuh.
Kesenian Madura yang bernuansa islami sangat beragam dan hampir sama di setiap daerahnya.Yang  membedakan  adalah  pada  penamaan  dari  kesenian  tersebut.  Namun kesenian  tersebut  tidak  begitu  dikenal  oleh  masyarakat  luas  dikarenakan  sudah  jarang ditampilkan di masyarakatnya sendiri.

## 3. Optimalisasi  Kesenian  Tradisional  Madura  Bernuansa  Islam  Sebagai  Destinasi Pariwisata
Keanekaragaman  kesenian  tradisional  Madura  yang  berisi  nilai-nilai  budaya  yang tinggi  dan  nilai  religius  serta  nilai  persaudaraan  yang  seharusnya  diperkenalkan  kembali kepada  generasi  penerus  atau  pewaris  dari  kesenian  tradisional.  Namun  karena  adanya pengaruh  global  yang  mengalir  luas  kepada  generasi  muda  sehingga  bentuk  kesenian tradisional  ini  mulai  memudar  dimana  yang  seharusnya  kekayaan  budaya  lokal  merupakan aset yang mampu melindungi anak bangsa dan mempertahankan jati dirinya.
Oleh  karena  itu  untuk  mengantisipasi  agar  kesenian  tradisional  Madura  ini  tidak punah  maka  perlulah  optimalisasi  kesenian  tradisional  Madura  sebagai  destinasi  wisata, sehingga  kesenian-kesenian  tradisional  tersebut,  terutama  yang  bernuansa  islamidapat dilestarikan dan dikenalkan kepada generasi muda dan juga masyarakat luar Madura.
Sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya, optimalisasi ini bisa dilakukan dengan beberapa cara sebagai berikut:
1) Pengadaan  Perencanaan  Paket  Wisata.  Paket  wisata  bisa  direncanakan  dan  ditawarkan oleh petugas perencana pariwisata atau tourplanner. Paket perjalanan wisata ini bisa dikemas dengan  wisata  religi,  sejarah  dan  budaya,  mulai  dari  kabupaten  Bangkalan  sampai Sumenep.
2) Pembentukan Desa Wisata. Beberapa daerah di Madura saat ini memang sedang dibidik oleh  BPWS  untuk  dijadikan  sebagai  desa  wisata.  Hal  ini  terlihat  dari  kegiatan-kegiatan yang  dilakukan  oleh  BPWS,  seperti  memberikan  pelatihan  pengambangan  desa  wisata untuk  masyarakat.  Hanya  saja  hingga  saat  ini,  desa  wisata  di  Madura  masih  belum terwujud. Oleh karena itu barangkali perlu ada percepatan dan kerja sama yang baik antara
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 32-45
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
BPWS dan kepala-kepala daerah yang ada di Madura sehingga desa wisata ini bisa segera diwujudkan.
3) Pembentukan  Jasa  Informasi  Kepariwisataan.  Pembentukan  jasa  informasi  ini  menjadi sangat penting mengingat kesenian tradisional Madura yang bernuansa islami ini mungkin tidak banyak dikenal oleh masyarakat, bahkan oleh masyarakat Madura sendiri. Pemberian informasi  ini  bisa  dilakukan  oleh  pemerintah  dengan  bekerja  sama  dengan  pihak-pihak yang  mungkin  bisa  untuk  terlibat,  seperti  perguruan  tinggi,  tokoh  masyarakat  dan komunitas.  Universitas  Trunojoyo  Madura,  misalnya,  sudah  memiliki  media  untuk pengenalan  dan  pemasaran  destinasi  wisata  yang  ada  di  Madura.  Tinggal  kemudian bagaimana  ini  bisa  dimanfaatkan  secara  maksimal,  sehingga  yang  dikenalkan  dan dipasarkan  tidak  hanya  destinasi  wisata  alam  yang  ada  di  Madura,  tetapi  juga  kesenian tradisional yang bernuansa Islami.

## Kesimpulan
Dengan  mengoptimalkan  kesenian  tradisional  Madura  sebagai  salah  satu  destinasi pariwisata budaya di pulau Madura dapat diharapkan kesenian tradisional dapat tetap eksis di tengah  gempuran  teknologi  modern.kesenian  tradisional  ini  diharapkan  dapat  dikenal  luas oleh masyarakat tidak hanya dari golongan orang tua tapi juga dari golongan muda.
Destinasi  pariwisata  budaya  ini  dapat  merangsang    keinginan  generasi  muda  untuk mempelajari  adat  istiadat,  kelembagaan  dan  cara  hidup  rakyat  daerah  lain  selain  itu  untuk mengunjungi momentum bersejarah, peninggalan peradaban masa lalu, pusat-pusat kesenian, pusat-pusat keagamaan, atau untukikut serta dalam festival-festival seni musik, teater, tarian rakyat, dan lain-lain.
Penyebaran  informasi  tentang  usaha  pariwisata  budaya  ini  sendiri  ataupun  tentang tempat-tempat  wisata  yang  menarik  di  suatu  daerah  dapat  melalui  media  cetak,  media elektronik ataupun media komunikasi lainnya. Jasa informasi kepariwisataan ini dapat berisi tentang informasi akomodasi, restoran, penerbangan, angkutan darat, angkutan laut, dan jasa layanan  pemesanan.  Selain  itu,  penyedia  jasa  informasi  kepariwisataan  bertanggung  jawab atas kebenaran informasi kepariwisataan yang disediakan.

## Daftar Pustaka
Bahari, N. (2014). Kritik Seni (Wacana Apresiasi dan Kreasi) . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hendri Purnomo,  dkk; (2009). Bibliografi Beranotasi :Hasil Penelitian Balai Pelestarian Sejarah dan Nilai  Tradisional  Tanjungpinang .  Jakarta:  Departemen  kebudayaan  dan  pariwisata  balai pelestarian sejarah dan nilai tradisional Tanjungpinang.
Irmawati, Rosida (2004). Berkelana Dengan Kesenian Tradisional Madura . Surabaya: SIC.
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 32-45
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
Made Astika Dkk. (2014). Sastra Lisan Teori Dan Penerapan . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Muljadi, & Warman, A. (2016). Kepariwisataan dan Perjalanan . Jakarta: Rajawali Pers.
Prasetyo,  A.,  &  Arifin,  M.  Z.  (2018). Pengelolaan  Destinasi  Wisata  Yang  Berkelanjutan  Dengan Sistem Indikator Pariwisata . Jakarta: Indocamp.
Suranto Aw. (2010). Komunikasi Social dan Budaya . Yogyakarta: Graha Ilmu.
UU Republik Indonesia Nomor 10 Tahun 2009
UU Republik Indonesia Nomor 9 Tahun 1990