## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal.  23-37

## CERMIN  SOSIAL  TERHADAP  KEBEBASAN  PEREMPUAN  PADA MASYARAKAT  REFORMASI  DALAM  NOVEL SAMAN  KARYA  AYU UTAMI
Dear Dirgahayu Hidayat 1* dan Dwi Susanto 2 deardirgahayu17@student.uns.ac.id* 1,2 Universitas Sebelas Maret DOI: https://doi.org/10.29408/sbs.v7i1. 23941 Submitted, 2023-11-04; Revised, 2024-05-27; Accepted, 2024-05-28

## Abstrak
Novel Saman yang  ditulis  oleh  Ayu  Utami,  merupakan  hasil  refleksi  dan  tanggapan  terhadap  kondisi  sosial masyarakat  Indonesia  pada  era  reformasi  tahun  1998,  terutama  dalam  konteks  pembebasan  perempuan. Penelitian ini bertujuan untuk menginterpretasikan respons sosial yang terkandung dalam teks Saman terhadap kondisi sosial pada era pasca Orde Baru, dengan menggunakan pendekatan sosiologi sastra. Data penelitian diperoleh dari isi teks novel dan biografi pengarang. Sumber data utama yang digunakan adalah novel Saman (1998) karya Ayu Utami. Penelitian ini mengkaji berbagai masalah, antara lain latar belakang sosiologis Ayu Utami,  kondisi  sosial  saat  karya  tersebut  diterbitkan,  gagasan-gagasan  yang  terdapat  dalam  novel  tersebut, serta  cerminan  masyarakat  yang  terdapat  dalam  novel Saman .  Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  Ayu Utami  merupakan  perwakilan  dari  masyarakat  yang  mendambakan  kesetaraan  bagi  perempuan  dan mencerminkan situasi sosial tahun 1998. Kesesuaian antara latar belakang sosiologis pengarang, kondisi sosial pada saat penerbitan karya, dan gagasan-gagasan tematik dalam novel menunjukkan bahwa novel Saman karya Ayu Utami merupakan refleksi kehidupan masyarakat, khususnya perempuan, pada tahun 1990-an.
Kata kunci : perempuan, cerminan sosial, novel

## Abstract
The novel Saman, written by Ayu Utami, is the result of reflection and response to the social conditions of Indonesian society in the 1998 reform era, especially in the context of women’s liberation. This study uses a sociology of literature approach to the social response of the Saman text to social conditions in the post-New Order era. The research data was obtained from the contents of the novel text and the author’s biography. The primary data source used is the novel Saman (1998) by Ayu Utami. This study examines various issues, including Ayu Utami’s sociological background, the social conditions when the work was published, the ideas contained in the novel, and the reflection of society incorporated in Saman’s novel. The results of this study indicate  that  Ayu  Utami  is a  representative  of  a society  that  longs  for  equality for women  and reflects  the social situation in 1998. The concordance between the author’s sociological background, social conditions at the  time  of  publication  of  the  work,  and  the  thematic  ideas  in  the  novel  indicate  that  Ayu’s  novel  Saman Utami reflects community life, especially women, in the 1990s.
Keywords : woman, social reflection, novel

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal.  23-37

## PENDAHULUAN
Pemberlakuan  berbagai  pembatasan  kebebasan  berekspresi  pada  pemerintahan  Orde  Baru berdampak terhadap kehidupan di bidang sastra terutama karya-karya sastra.  Beberapa   penjelasan berhubungan  dengan  definisi  karya  sastra  seperti  dari  (Pradopo,  2001)  yang    berpendapat  bahwa karya  sastra  lahir  di  tengah-tengah  masyarakat  sebagai  hasil  imajinasi  pengarang  dan  refleksinya terhadap  gejala-gejala  sosial  yang  ada  di  sekitarnya.  Karya  sastra  adalah  wadah  atau  ekspresi pengarang  untuk  mengutarakan  gagasan  atas  pikirannya  dan  merefleksikan  kejadian  atau  keadaan lingkungan sosial yang terjadi di kehidupan. Selian itu, karya sastra juga ditambahkan dengan pikiran, imajinatif, dan kreasi pengarang untuk menambah unsur estetika suatu karya.
Indonesia mengalami reformasi karena krisis moneter dan hilangnya kepercayaan masyarakat terhadap pemerintah yang dianggap tidak berpihak pada rakyat. Lahirnya reformasi ditandai dengan jatuhnya  kekuasaan  Soeharto  yang  menjadi  kebebasan  bagi  para  sastrawan  yang  terkurung  dalam mengekspresikan,  merefeleksi  dan  menanggapi  dunia  sekitarnya.  Karya  sastra  yang  dulu  dilarang sekarang  kembali  muncul  di  publik  pembaca.  Di  era  ini,  kemunculan  pengarang  perempuan membawa    persoalan  dan  estetika  baru  dalam  sastra  Indonesia,  seperti  Ayu  Utami,  Djenar  Maesa Ayu,  Dewi  Lestari,  Oka  Rusmini,  dan  lain-lain.  Eksistensi  perempuan  dipandang  sebelah  mata karena  pengawasan  gerakan  perempuan  diperketat.  Hal  ini  disebabkan  pelarangan  aktivitas  yang dianggap sebagai suatu ancaman oleh pemerintah Orde Baru. Peran perempuan yang hanya sekadar mendukung perjuangan kaum laki-laki melahirkan ketidakterimaan kaum perempuan. Ketidakadilan yang  dirasakan  kaum  perempuan  karena  ketidakseimbangan  peran  dan  banyaknya  kekerasan  yang dialami  menempatkan  mereka  sebagai  makhluk  inferior.  Pasca  Reformasi,  kaum  perempuan mendapatkan kesempatan yang lebih dalam merefeksikan keadaan kelompoknya dalam karya sastra. Beberapa karya sastra menjadi kontroversi karena pembahasan seputar hal-hal yang dahulu dianggap tabu seperti tentang seksualitas dipertontonkan dengan bebas.
Keadaan  atau  situasi  sosial  pada  masa  itu  menunjukkan  persoalan  ekspresi dan  perjuangan kaum  perempuan  yang  direfeksikan  dalam  karya  sastra.  Namun,  persoalan  perempuan  terhadap tardisi  patrikahi  itu    masih  belum  bisa  diselesaikan  meski  situasi  sosial  memungkinkan    mereka mendapatkan  kebebasan  setelah  jatuhnya  Orde  Baru.  Karya  sastra  yang  ditulis  oleh  pengaranag

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal.  23-37
perempuan  merupakan  bebntuk  refleksi  kaum  perempuan  terhadap  situasi  pada  masa  itu,  yakni kebebasan terhadap ekspresi dan perjuangannya.
Ayu  Utami  melalui  novelnya  yang  berjudul Saman menyuarakan  refleksi  atas  situasi-situasi sosial  yang  menjadi  hal  tabu  untuk  dibicarakan.  Ekspresi  atau  refleksi  itu  diwujudakn  dalam  tema atau  persoalan  seperti  seksualitas  perempuan,  perlawanan  perempuan  terhadap  kekuasan,  dan perjuangannya dalam mengkikis ideologi androsentrisme.  Hal tersebut disimbolkan melalui keempat tokoh  yakni  Laila,  Cok,  Shakuntala  dan  Yasmin.  Keempat  karater  perempuan  itu  memiliki  kisah hidup  masing-masing  yang  di  dalamnya  mendefinisikan  seksualitas  perempuan.  Ungkapan simbolisasi  seksulaitas  dan  perjuang  perenmpuan  dalam  melawan  kuasa  dan  androsentrisme  itu sempat  menuai  kontraversi  sejak    kemunculan  novel Saman. Sebab , novel  tersebut  dianggap melawanan tradisi dan tabu masyarakat Indonesia mengenai seksualitas, politik, budaya dan agama. Di  tengah  kontroversinya, Saman memenangkan  sayembara  penulisan  roman  Dewan  Kesenian Jakarta 1998. Novel pertama Ayu Utami ini berhasil mendapatkan penghargaan Prince Claus Award dari negeri Belanda pada tahun 2000. Saman merupakan bagian pertama dari dwilogi yang diciptakan Ayu Utami sebelum akhirnya di tahun 2001 ia merilis bagian keduanya yang berjudul Larung .
Penelitian terhadap objek kajian ini sudah banyak dilakukan, seperti melihat banyaknya hal- hal fenomenal dari novel Saman yang menarik untuk dikaji. Penelitian serupa pernah dilakukan oleh (Morandista  &  Malang,  2019) dengan  judul  “Perlawanan  Terhadap  Kekuasaan  Pemerintah  Dalam Novel Saman Karya Ayu Utami” yang membahas berbagai bentuk perlawanan terhadap beberapa isu khususnya kekuasaan pemerintah yang tergambar di dalam novel. Penelitian lain juga telah dilakukan oleh  (Nuri  &  Machdalena,  2020)  yang berjudul  “Pembentukan  Identitas  Sosial  Perempuan  Pada Zaman  Orde  Baru  Penelitian  tersebut  menghasilkan  adanya  kebijakan  zaman  Orde  Baru  yang membawa pengaruh dalam pembentukan identitas sosial perempuan.
Berdasarkan latar belakang yang telah disusun, rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana  refleksi  sosial  pengarang  perempuan  terhadap  kebebasan  perempuan  pada  masyarakat Indonesia  pasca reformasi sepertui yang dihadirkan dalam novel Saman. Refleksi sosial tersebut pada hakikatnya  merupakan  similaritas  dari  konsep  cermin  zaman  sebagaimana  yang  dikemukakan pemikiran sosiologi sastra. Salah satu teorikus yang mengemukakan konsep cermin zaman tersebut

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal.  23-37
adalah Ian Watt yang memfokuskan  pada tiga konsep penting, yaitu konteks sosial pengarang, karya sastra sebagai cermin masyarakat, dan fungsi sastra. Penelitian ini menfokusklan pada sastra sebagai cermin  masyarakat  sebagai  bagian  dari  tanggapan  atau  refleksi  kaum  perempuan  terhadap  situasi sosialnya.  Untuk mencapai tujuan itu, Ian Watt mengenalkan tiga konsep dari karya sastra sebagai cermin zaman.
Pertama,  Ian  Watt  mengidentifikasi  posisi  sosial  pengarang  dan  kelompok  sosial  yang diwakilinya.    Hal  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pemikiran  kelompok  pengarang  atau  ideologi pengarang.  Hal  ini  memiliki  maksud  agar  peneliti  mampu  mengidentifikasikan  gagasan  pengarang sebagai  wakil  kelompok  dalam  memberikan  tanggapan  terhadap  situasi  sosial,  dalam  konteks  ini adalah kebebasan perempuan.   Kedua melihat kondisi sosial pada saat penerbitan novel Saman pada tahun  1998.  Ketiga  memahami  gagasan-gagasan  yang  terdapat  dalam  novel Saman (1998). Selanjutnya, dari ketiga hal tersebut direlasikan untuk mencari hubungan antara ketiganya. Tujuannya menunjukkan  cara  sastra  dalam  memberikan  refeksi  atau  tanggapan  terhadap  realitas  sosial masyarakat.  Tanggapan  itu  menghasilakn  cermin  sosial.  Dengan  demikian,  pendekatan  Ian  Watt menganggap  sastra  sebagai  interaksi  saling  mempengaruhi  antara  pengarang,  karya  sastra,  dan masyarakat.

## METODE
Jenis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif.    Menurut  Bogdan  dan  Taylor (dalam  Muplihun,  2016)  penelitian  kualitatif  merupakan  prosedur  penelitian  yang  hasil  datanya berupa kata-kata tertulis atau lisan dari suatu objek yang dapat diamati.  Objek material penelitian ini adalah teks novel Saman karya Ayu Utami sedangkan objek formal dalam kajian ini adalah tanggapan atas  kebebasan  perempuan  dalam  novel  Saman.  Penelitian  ini  menggunakan  dua  data,  yaitu  data primer  yang  terdiri  dari  gagasan  dan  tematik  yang  terdapat  dalam  dalam  novel Saman .  Data sekundernya meliputi latar sosiologis atau kelompok sosial Ayu Utami, situasi ketika karya itu terbit, dan berbagai informasi yang berhubungan dengan topik penelitian. Sumber data berasal dari novel, artikel,  buku  dan  tulisan  lain  mengenai  masalah  pada  penelitian  ini.  Teknik  interpretasi  data dilakukan dengan cara merelasikan antara kelompok  sosial pengarang, gagasan yang muncul dalam

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal.  23-37
karya  sastra  dengan  situasi  sosialnya.  Relasi  ketiganya  itu  untuk  menemukan  cermin  sosial  sebagai bagian atau wujud refleksi sosial pada masa itu.

## PEMBAHASAN

## Kelompok sosial pengarang
Justina  Ayu  Utami  atau  yang  lebih  akrab  disapa  Ayu  Utami  lahir  di  Bogor,  21  November 1968. Perempuan ini menyelesaikan pendidikan terakhirnya di jurusan Sastra Rusia, Fakultas Sastra Universitas Indonesia (1994). Ia merupakan anak bungsu dari lima bersaudara dan memeluk agama Katolik.  Daftar  bacaanya  tidak  banyak  karena  ia  tidak  terlalu  senang  membaca,  ia  biasanya  hanya membaca  Alkitab.  Oleh  karena  itu,  di  dalam  novel Saman juga  terdapat  petikan  ayat-ayat  Alkitab, karena Ayu Utami memiliki kecenderungan menulis tentang pastor dan suster. Pada tahun 1990 ia terpilih  menjadi  urutan  kesepuluh  gadis  sampul  Femina,  pengalaman  itu  terjadi  sewaktu  dirinya masih menjadi mahasiswa.
Ayu Utami pernah bekerja sebagai sekretaris di perusahaan pemasok senjata dan kemudian bekerja  di  Hotel  Arya  Duta  sebagai guest  public  relation .  Perjalanan  karir  seorang  Ayu  Utami  tidak berhenti sampai disitu, ia banting stir ke dunia Jurnalistik menjadi seorang wartawan. Bekerja sebagai wartawan  di  Majalah  Matra,  Forum  Keadilan,  dan  D&R.  Sekitar  tahun  1989-1990  Ayu  mengikuti perlombaan yang diadakan majalah Humor, dalam ajang tersebut ia berhasil menjadi juara harapan. Ayu  juga  aktif  menulis  kolom  mingguan  “Sketsa”  di  harian  Berita  Buana.  Perannya  di  bidang jurnalistik  semakin  nyata  setelah  pembredelan  yang  marak  terjadi  di  era  Orde  Baru,  ia  dan  rekan wartawan lainnya mendirikan Aliansi Jurnalis Independen (AJI) guna menyuarakan ketidaksetujuan mereka, Berperan sebagai kurator di Komunitas Utan Kayu sebuah pusat kegiatan seni, pemikiran dan kebebasan informasi. Selain menjadi pelopor berdirinya Komunitas Utan Kayu, Ayu Utami juga menjadi anggota redaktur Jurnal kalam, hingga aktif menjadi aktivis perempuan dan turun ke jalan untuk  melakukan  aksi  sebagai  bentuk  perjuangannya.  Kemudian,  Ayu  Utami  mengawali  debutnya sebagai  sastrawan  dengan  merilis  karya  pertamnya  yaitu Saman .  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Ayu Utami  merupakan  seorang  aktivis  perempuan.  Dalam  berkarya,  Ayu  Utami  tidak  hanya menggunakan satu cara untuk menyampaikan reaksi. Di era saat ini, di mana dianggap bahwa setiap

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024
Hal.  23-37
orang  memiliki  kemampuan  untuk  bersuara,  Ayu  justru  mengubah  gaya  kepenulisannya  dengan pendekatan  yang  lebih  terstruktur.  Melalui  nilai-nilai  spiritualitas  lokal  Nusantara,  Ayu  berusaha untuk melawan pemikiran yang tertutup. Hal ini terlihat dalam karya-karya Ayu, seperti dalam novel Larung (2001),  yang  merupakan  kelanjutan  dari  novel Saman . Larung lebih  banyak  menyoroti pergolakan  politik  dan  kekuasaan  rezim  militer  yang  merepresentasikan  kekuasaan  Orde  Baru. Dalam  sudut  pandang  sastra,  penyajian  Ayu  memberikan  warna  dan  kebenaran  yang  tulus.  Ide pokok  tentang  seksualitas  dan  kekuasaan  diungkapkan  dengan  jujur.  Meskipun  Ayu  memiliki kekhasan dalam menggambarkan seks secara vulgar dan terbuka, seperti penulis lain seperti Djenar, ini  memberikan  sinyal  bahwa  perempuan  tidak  harus  menyembunyikan  keberadaan  dan  tubuh mereka, melainkan dapat terbuka dengan apa adanya. Dengan demikian, Ayu Utami melalui karyanya memberikan  gambaran  bahwa  melalui  pendekatan  yang  terstruktur  dan  kejujuran  dalam menyampaikan  ide-ide  tentang  seksualitas  dan  kekuasaan,  perempuan  dapat  menunjukkan keberadaan dan kebebasan mereka tanpa perlu ditutupi.
Dalam  gerakan  yang  menyuarakan  isu-isu  kaum  perempuan,  Ayu  menjadi  salah  satu sastrawan  perempuan  yang  berpengaruh  pada  era  reformasi  di  Indonesia.  Melalui  profesinya  di bidang kesastraan dan aktivis perempuan, ia mengkritik bagaimana ketidakadilan yang dirasakannya sebagai  perempuan.  Ayu  menuntut  adanya  kesamaan  hak  yang  pada  masa  itu  ditekan  oleh  sistem patriarki.  Dengan  demikian,  Ayu  Utami  dapat  dikelompokkan  sebagai  seorang  feminism.  Istilah sastra wangi muncul berkat karyanya dengan upaya menghilangkan cara pandang yang merendahkan perempuan.

## Kondisi sosial saat novel Saman terbit
Novel Saman bisa disebut produk reformasi karena karya ini terbit pada era reformasi tahun 1998. Setiap peristiwa memiliki karakteristik sosial tersendiri, termasuk gender (Nuri, 2020). Masalah ini  direpresentasikan  dalam  novel Saman dengan  penggambaran  kekuasaan  1998  yang  tercermin dalam novel tersebut. Dalam masa Orde Baru kehidupan sosial khususnya pada perempuan memiliki banyak lika liku. Hal ini dimanfaatkan untuk kepentingan politik saat itu guna mewujudkan negara tanpa  komunis,  sehingga  organisasi  apapun  yang  mengandung  unsur  komunis,  seperti  organisasi

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024
Hal.  23-37
perempuan Gerwani dibubarkan lalu berganti menjadi Kongres Wanita Indonesia (Kowani). Kowani tidak  membawa  keuntungan  untuk  kaum  perempuan  karena  adanya  Panca  Dharma  Wanita  yang menjadi  ketetapan  resmi  dari  pemerintah.  Rumusan  Panca  Dharma  Wanita  menjadi  tolak  ukur perempuan Indonesia yang ideal menurut Orde Baru, yakni 1) sebagai pendamping setia suami, 2) Ibu  pendidik  anak  dan  generasi  penerus  bangsa,  3)  sebagai  pengatur  rumah  tangga,  4)  menjadi anggota  masyarakat  yang  berguna.  Wacana  tersebut  membatasi  perempuan,  domestifikasi  dan depolitisasi  perempuan  yang  hanya  melayani  tanpa  memberikan  ruang  untuk  menikmati  dan melakukan  hal-hal  sebagaimana  manusia  lainnya.  Sistem  kedudukan  perempuan  di  era  Orde  Baru sangat  tidak  berpihak  pada  kesetaraan  karena  organisasi-organisai  perempuan  dipaksa  mendukung kebijakan pemerintah. Tidak ada perlawanan yang dapat mereka lakukan dan sulitnya menyuarakan pendapat  yang  dianggap sebagai  tindakan  subversif.  Lagipula  jika  ada  yang  melakukan  perlawanan mudah dibungkam, dihilangkan atau bahkan dibunuh. Realitas sosial saat itu melecehkan martabat perempuan dibawah kekuasaan berwatak patriarkal yang menjadikan perempuan aktivis kiri sebagai Tapol dan melemahkan organisasi perempuan lainnya (Mariana, 2015: 120). Mengingat perjuangan perempuan tidak mudah, perlu untuk ditilik kembali pada masa itu menyulut api perlawanan yang memunculkan  berbagai  gerakan  perempuan  masa  kini.  Guna  memperkuat  dan  meluaskan  gerakan mereka menuju kemerdekaan maka seluruh perempuan harus bersatu (Saadawi, 2001).
Pada  era  reformasi  Indonesia,  eksistensi  perempuan  mulai  mengalami  kemajuan,  ditandai dengan berkembangnya sastra setelah terbelenggu oleh otoritas Orde Baru. Perkembangan ini dapat dilihat dari munculnya para pengarang perempuan serta karya-karya sastra yang merepresentasikan situasi  saat  itu.  Melalui  novelnya,  Ayu  Utami  mencoba  menggali  dan  memahami  bagaimana kebebasan dalam kehidupan setiap perempuan. Kebebasan perempuan ini bebas dari bayang-bayang diskriminatif antara laki-laki dan perempuan. Ia mengungkapkan bahwa perempuan menjadi sasaran penindasan masyarakat patriarki. Novel Ayu Utami ini menawarkan model pemikiran yang disebut spiritualisme  kritis.  Ia  mengkaji  nilai-nilai  lokal  yang  ada  di  Indonesia,  yang  dapat  diterapkan  dan disesuaikan dengan kehidupan modern. Sesuai dengan perkembangan saat ini, masyarakat maupun pemerintah  harus  melindungi  perempuan.  Jadi,  tanpa  laki-laki  sebagai  suami  yang  melindungi, perempuan  mendapat  perlindungan  dari  negara,  yang  diatur  dengan  undang-undang.  Kehadiran

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal.  23-37
wacana  mengenai  pembatasan  kaum  perempuan  pada  masayarakat  pasca  reformasi  dalam  novel Saman dapat dilihat dari isu tematik tentang persoalan perempuan yang muncul dalam novel ini.
Dalam  novel Saman karya  Ayu  Utami,  terdapat  beberapa  persoalan  yang  muncul  yang berkaitan  dengan  perempuan.  Ayu  Utami  menggunakan  narasi  dan  karakter-karakternya  untuk mengangkat isu-isu tersebut yang diinterpretasikan oleh Shakuntala, Yasmin, Laila dan Cok.
Pertama,  Novel  ini  tentang  seksualitas  perempuan.  Ayu  Utami  berbicara  terbuka  tentang kehidupan seks perempuan, termasuk perselingkuhan, hubungan seks terpisah, dan homoseksualitas. Dalam konteks masyarakat yang masih konservatif, gambaran ini bisa dipandang kontroversial. Ayu Utami bertujuan untuk menyajikan kompleksitas dan keragaman pengalaman seksual perempuan dan menantang norma-norma yang membatasinya. Ayu Utami juga membahas seks bebas dalam novel ini.  Karakter  wanita  dalam  Saman  menunjukkan  kebebasan  dan  eksplorasi  seksual  mereka  melalui hubungan  intim.  Novel  ini  menunjukkan  bahwa  perempuan  memiliki  kebebasan  dan  hak  untuk mengeksplorasi  dan  membuat  keputusan  tentang  kehidupan  seks  mereka  tanpa  harus  memenuhi standar  wajib.  Novel  ini  juga  menghadirkan  hubungan  seksual  di  luar  nikah  sebagai  bagian  dari kehidupan  para  tokohnya.  Ayu  Utami  menghadirkan  karakter  seks  pranikah  secara  bebas.  Hal  ini mencerminkan perubahan budaya dan pola pikir masyarakat Indonesia setelah adanya kebebasan di era  reformasi  mengenai  pandangan  seksualitas.  Penggambaran  ini  memancing  perdebatan  dan kontroversi  di  kalangan  pembaca  dan  masyarakat  pada  saat  novel  ini  diterbitkan.  Kutipan  berikut membuktikan hal itu.
“Namaku  Shakuntala,  Ayah  dan  kakak  perempuanku  menyebutku  sundal.  Sebab  aku  telah  tidur dengan beberapa lelaki dan beberapa perempuan. Meski tidak menarik b ayaran” (Utami, 1998, hlm. 118)
“Keperawanan  adalah  persembahan  seorang  perempuan  kepada  suami.  Dan  kau  cuma  punya  satu saja, seperti hidung. Karena itu, jangan pernah diberikan sebelum menikah, sebab kau akan menjadi barang pecah belah. Tapi, sehari sebelum aku dibuang ke kota asing tempat aku tinggal saat ini, aku segera mengambil keputusan. Akan kuserahkan keperawananku pada raksasa yang kukasihi” (Utami, 1998, hlm.127)
“Vaginamu.  Aku  pernah  dengar  seorang  perempuanyang  tidak  bisa  berhubungan  seks.  Vaginanya selalu  menutup  setiap  kali  ada  penis  di  ambangnya  baru  permisi.  Dia  trauma  pada  seksualitasnya hingga ke bawah sadar. Dia di satu ekstrim, aku di ekstrim lain” (Utami, 1998, hlm. 129)

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal.  23-37
Pada  semester  kelima  kuliah  baru  ia  mendapat  teman  kencan  yang  mengelus-elus  tengkuk  dan telinganya. Aku selalu bertanya apa yang dia lakukan. Aku dicium, jawabnya satu pagi. Tak boleh lagi kamu dicium, kataku, besok-besok kamu harus ciuman. Dan apakah kamu basah? – tanyaku. Tidak tahu, katanya, apa bedanya dengan keputihan? (Utami, 1998, hlm. 131)
“Tak ada yang bisa membantahku bahwa masturbasi adalah tingkah laku seks. Dan siapa bilang yang dilakukan Laila dan Sihar tak mungkin menjadi kehamilan?” (Utami, 1998, hlm. 133)
Kedua,  salah  satu  persoalan  yang  nampak  dalam  novel  tersebut  adalah  ketidaksetaraan gender  yang  terus  terjadi  di  masyarakat  Indonesia.  Ayu  Utami  menyoroti  norma  patriarki  yang membatasi  perempuan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  terutama  dalam  kaitannya  dengan  peran pendidikan,  pekerjaan  dan  keluarga.  Tokoh  perempuan  dalam  novel  tersebut,  seperti  Yasmin  dan Cok,  melawan  ekspektasi  masyarakat  terhadap  perempuan  dan  berupaya  menantang  praktik  yang ada.  Ayu  Utami  mengkritik  norma  patriarki  yang  dibentuk  rezim  Orde  Baru  untuk  membatasi perempuan  dalam  perannya  di  masyarakat.  Pemerintah  saat  itu  berusaha  menciptakan  standar perempuan  ideal  melalui  programnya  yang  mendorong  tenggelamnya  peran  perempuan  dalam lingkup domestik. Konsep peran ganda yang muncul selama kekuasaan Soeharto terkait dengan citra "superwoman," di mana perempuan diharapkan dapat mengemban tanggung jawab baik dalam peran publik maupun domestik secara bersamaan, seringkali dapat menimbulkan perasaan terjebak dalam pengeksploitasian  dan  beban  yang  luar  biasa  bagi  perempuan  tersebut.  Para  perempuan  yang mengejar ideal ini merasakan tekanan untuk selalu sukses dalam peran domestik sebagai ibu dan istri yang  sempurna,  serta  dalam  peran  publik  yang  mereka  geluti  (Andajani,  et,  al.).  Ayu  Utami menggambarkan  keinginan  perempuan  untuk  menentukan  nasib  dan  identitasnya  sendiri,  tidak terkekang  oleh  norma-norma  sosial  yang  membatasi  peran  dan  potensinya.  Dalam  novel  ini  Ayu Utami  menggambarkan  ketimpangan  antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam  pendidikan  dan kesempatan  kerja.  Tokoh  perempuan  seperti  Yasmin  dan  Cok  memperjuangkan  pendidikan  dan kesempatan  yang  sama  dengan  laki-laki.  Mereka  menantang  norma-norma  sosial  yang  mencegah perempuan mencapai potensi penuh mereka dalam pendidikan dan karier.
“Sejak kecil, ia dibentuk orangtuanya untuk menghabiskan waktu dengan hal yang produktif. Ibunya memaksanya kursus balet, piano, berenang dan bahasa Inggris sejak kelas 2 SD, dan ia menjadi serba bisa.” (Utami, 1998, hlm. 149).

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal.  23-37
“Menempatkan  perempuan  dalam  kementrian  sosial  dan  urusan  wanita  sebetulnya  pararel  dengan kegiatan  Dharma  Wanita  ataupun  Persit  Kartika  Chandra  itu  merupakan  perpanjangan  dari  rumah tangga  yang  patriarki.  Perempuan  diseklusi  dalam  perkara  domestic,  urusan  merawat-memelihara. Keputusan  strategis  tetap  di  tangan  laki-laki.  Masalah  perempuan  dianggap  masalah  yang  khas kaumnya,  laki-laki  tak  perlu  bertanggung  jawab,  padahal  seluruh  penindasan  terhadap  perempuan bersumber dari patriarki tadi.” (Utami, 1998, hlm. 184)
Ketiga,  novel  ini  juga  tentang  kekerasan  terhadap  perempuan.  Ayu  Utami  memaparkan dampak  negatif  kekerasan  dan  mengajak  pembaca  untuk  memikirkan  perlunya  perlindungan  dan keadilan  bagi  perempuan  korban  kekerasan.  Beberapa  tokoh  perempuan  dalam  novel  tersebut mengalami kekerasan fisik, baik berupa penganiayaan, pelecehan, maupun bentuk kekerasan lainnya. Ayu Utami mengangkat pemerkosaan dan pelecehan seksual dalam konteks masyarakat Indonesia. Dalam  artikelnya  "Perempuan  dalam  20  Tahun  Reformasi  Indonesia"  (2018),  Misiyah menyampaikan  bahwa  terjadi  banyak  kasus  pemerkosaan  dan  penganiayaan  terhadap  perempuan pada periode 13 - 15 Mei 1998. Tingkat kekerasan seksual terhadap perempuan tetap tinggi sampai saat  ini.  Hal  ini  menunjukkan  pentingnya  menjaga  agar  gerakan  perempuan  tetap  aktif  dan  tidak padam, meskipun telah mencapai titik tertinggi dalam perjuangan pada masa reformasi tahun 1998. Reformasi tersebut seharusnya menjadi sumber semangat bagi perempuan untuk terus berjuang dan memperjuangkan  hak-hak  mereka.  Tahun  1998  menjadi  bukti  bahwa  perempuan  menjadi  korban sekaligus  pelaku  dalam  menantang  tekanan  rezim  Orde  Baru  dan  sistem  patriarki.  Uraian  ini menggambarkan  betapa  merusaknya  kekerasan  seksual  bagi  para  korban  dan  menunjukkan perjuangan mereka untuk penyembuhan dan keadilan.
“Lalu,  mereka  melihat  gadis  itu  dimasukkan  ke  dalam  sebuah  bilik  semacam  kandang  di  belakang rumah. Wis mendengar raungan yang menyayat ketika dua lelaki tadi menggembok pintu.” (Utami, 1998, hlm. 72)
“Ketika ia kembali ke Lubukrantaau, Ibu Argani menceritakan satu hal yang begitu mengejutkan dia. Dua laki-laki menjebol rantai pintu rumah Upi dan memperkosa gadis yang kini telah dua puluh satu tahun. Mereka meninggalkan pagutan-pagutan merah di da danya.” (Utami, 1998, hlm. 90)
“Ia  cerita  tentang  seorang  ibu  single  parent  yang  dihukum,  dipisahkan  dari  dua  anaknya,  setelah perugas dinas sosial memergoki anak laki-lakinya, yang berumur sekitar enam tahun, mengelus pantat kakak perempuannya, yang kira- kira sepuluh tahun. Itu dianggap sexual harrasement.” (Utami, 1998, hlm. 185)

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal.  23-37
Keempat,  perjuangan  untuk  identitas  dan  pembebasan.  Menentang  harapan  sosial,  kaum perempuan mencoba menemukan kebebasan untuk memilih jalan hidup mereka sendiri. Ayu Utami meggambarkan tokoh perempuan Saman yang memberontak dan melawan norma-norma sosial yang membatasi  kehidupan  mereka.  Menolak  ekspektasi  masyarakat  terhadap  peran  dan  perilaku perempuan,  mereka  berjuang  untuk  menentukan  nasib  dan  identitas  mereka  sendiri.  Novel  ini berkisah  tentang  perjuangan  kaum  perempuan  untuk  mencapai  suatu  kebebasan  yang diinterpretasikan melalui perjalanan para tokoh perempuan dalam mencari jati diri dan makna hidup mereka. Mereka memulai perjalanan fisik dan spiritual untuk menemukan makna hidup mereka yang sebenarnya.  Hasil  perjuangan  perempuan  pada  periode  1990-an  dan  seterusnya  menghasilkan dampak  yang  beragam.  Runtuhnya  pemerintahan  Soeharto  pada  tahun  1998  memberikan  harapan baru untuk terjadinya reformasi yang melibatkan perubahan menyeluruh dalam berbagai aspek.
“Yasmin memang sering mengurusi orang -orang yang hak-haknya dilanggar. Kadang dia menyebut dirinya aktivis.” (Utami, 1998, hlm. 150)
“Papa  bilang,  bagaimanapun  uang  dan  karir  itu  perlu.  Tanpa  uang  kita  tidak  bisa  menolong  diri sendiri  dan  orang  lain.  Well,  aku  juga  harus  bekerja  baik  supaya  Papa  tidak  malu.  Nanti  dikira nepot isme.” (Utami, 1998, hlm. 176)
“Yasmin, tahukah kamu bahwa kisah itu telah menginspirasikan keputusan -keputusan yang tidak adil bagi  perempuan  selama  bearbad-abad?  Kita  hidup  dalam  kegentaran  sehingga  kami  melemparkan dosa itu kepada perem puan.” (Utami, 1998, hlm. 1887)
Berdasarkan isu-isu tematik yang telah dipaparkan mengenai kaum perempuan dalam novel ini  Novel  ini  merupakan  sebuah  upaya  untuk  membela  dan  membebaskan  kaum  perempuan  dari sistem  patriarki  yang  ada  pada  masa  Orde  Baru,  di  mana  perempuan  ditempatkan  pada  posisi terendah.  Pada  era  reformasi,  pentingnya  eksistensi  perempuan  dalam  struktur  sosial  masyarakat semakin  diakui.  Dalam  masa  tersebut,  perempuan  yang  sebelumnya  mengalami  penindasan  dan kekerasan dalam rezim Orde Baru harus mendapatkan pengakuan terhadap hak-hak mereka sebagai langkah menuju pembebasan. Novel Saman mengirimkan pesan tersebut dengan mempertimbangkan kondisi sosial pada era 1998 dan pasca Orde Baru. Melalui kisah-kisah yang ditampilkan dalam novel, Ayu  Utami  memperlihatkan  penderitaan  dan  penindasan  yang  dialami  oleh  perempuan  serta

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024
Hal.  23-37
pentingnya  mengakui  hak-hak  mereka.  Novel  ini  juga  menyoroti  perjuangan  perempuan  dalam membangun  kembali  eksistensi  mereka  dalam  masyarakat  yang  lebih  inklusif  dan  adil.  Pesan  yang disampaikan oleh novel Saman mencerminkan kondisi sosial pada era 1998-an dan pasca Orde Baru, di  mana  terdapat  kebutuhan  mendesak  untuk  mengubah  paradigma  yang  menindas  perempuan. Novel ini menjadi panggilan untuk mengakui dan menghormati hak-hak perempuan sebagai bagian dari proses pembebasan dan membangun kembali kedudukan mereka dalam masyarakat.

## Cermin masyarakat dari novel Saman karya Ayu Utami
Berdasarkan  pembahasan  tersebut,  Novel Saman karya  Ayu  Utami  mencerminkan  kondisi sosial  masyarakat  Indonesia  termasuk  perempuan  pada  masa  reformasi.  Masa  reformasi  Indonesia dimulai pada tahun 1998 setelah jatuhnya pemerintahan Orde Baru yang telah berkuasa selama lebih dari  tiga  dekade.  Dalam  konteks  ini,  novel Saman memberikan  beberapa  refleksi  tentang  kondisi sosial masyarakat, khususnya perempuan.
Pertama, novel ini mencerminkan semangat menggali identitas dan seksualitas sebagai bagian dari perubahan sosial era Reformasi. Karakter perempuan dalam Saman menghadapi konvensi sosial yang  membatasi  dan  mencari  identitas  yang  sesuai  dengan  keinginan  dan  nilai  mereka  sendiri. Mereka  dengan  bebas  mengeksplorasi  seksualitas  mereka  dan  menantang  norma-norma  yang diterima. Tulisan ini mencerminkan kondisi sosial pada era 1998 dan sejalan dengan latar sosiologis Ayu  Utami,  yang  mendukung  kaum  marjinal,  terutama  perempuan.  Teks  ini  merupakan  respon reflektif  terhadap  situasi  sosial  pada  masa  itu,  terutama  sehubungan  dengan  kebebasan  untuk mengungkapkan pemikiran secara terbuka. Kedua, Saman juga mencerminkan semangat kesetaraan gender  dan  feminisme  yang  muncul  di  era  reformasi.  Ayu  Utami  menyoroti  ketidakadilan  dan ketidaksetaraan  gender  dalam  masyarakat  Indonesia  dan  perjuangan  perempuan  untuk  kesetaraan dan kebebasan dari penindasan patriarki.
Dalam novel Saman , Ayu Utami dengan tegas menggambarkan bagaimana patriarki menjadi penghalang  bagi  kebebasan  perempuan  dan  membatasi  kemampuan  mereka  untuk  menyuarakan pemikiran  dan  aspirasi.  Dalam  cerita  ini,  Ayu  Utami  menggambarkan  kehidupan  perempuan  yang terjebak  dalam  peran  yang  telah  ditetapkan  oleh  masyarakat  yang  didominasi  oleh  aturan-aturan

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024
Hal.  23-37
patriarkal yang sangat ketat. Ayu Utami menyampaikan pesan bahwa perempuan juga memiliki hak untuk berekspresi dan mengejar kebahagiaan mereka sendiri, terlepas dari tekanan patriarki yang ada. Melalui karakter-karakter perempuan yang kuat dan berani, Ayu Utami secara efektif menyampaikan kritik  terhadap  norma-norma  patriarki  yang  membatasi  perempuan  di  masa  itu  yakni  pasca  Orde Baru.  Dia  menggambarkan  perempuan  sebagai  individu  yang  memiliki  suara,  keinginan,  dan kebebasan untuk mengeksplorasi kehidupan mereka sendiri.
Ketiga,  novel  tersebut  mencerminkan  semangat  aktivisme  dan  gerakan  sosial  yang berkembang di era reformasi. Ayu Utami menggambarkan tokoh-tokoh yang terlibat dalam gerakan sosial,  termasuk  perjuangan  perempuan  untuk  hak-haknya  dan  melawan  ketidakadilan  masyarakat dalam novel Saman, Ayu Utami melalui narasi yang kuat, merefleksikan beragam gerakan sosial yang muncul pada masa reformasi, termasuk protes mahasiswa, aksi demonstrasi, dan upaya membangun masyarakat  yang  lebih  demokratis  dan  inklusif.  Dalam  novel  ini,  tergambar  semangat  kolaborasi, solidaritas,  dan  perjuangan  bersama  untuk  mencapai  perubahan  yang  diidamkan.  Novel  Saman menjadi cermin semangat dan aktivisme yang merata pada masa reformasi. Lewat cerita-cerita dalam novel ini, Ayu Utami menginspirasi pembaca agar terus berjuang demi perubahan sosial yang lebih baik,  menggarisbawahi  pentingnya  partisipasi  aktif  dalam  gerakan  sosial,  serta  memperjuangkan kebebasan dan hak-hak mereka dengan teguh. Melalui pengetahuan tentang kondisi sosial dan latar sosiologis pengarang, kedua hal tersebut menunjukkan sebuah hubungan yang sejalan.
Novel Saman menjadi sebuah contoh dokumen sosial yang menjadi tanggapan dari kelompok sosial  tertentu,  dalam  hal  ini  kelompok  sosial  pengarang,  terhadap  situasi  sosial  yang  ada.  Saman dapat dipandang sebagai cerminan sosial masyarakat Indonesia secara umum, menggambarkan isu- isu yang berkembang dalam masyarakat dan hasil dari era Orde Baru hingga pasca reformasi. Melalui narasinya, novel ini menghadirkan refleksi yang mendalam tentang kondisi sosial, perubahan politik, perjuangan perempuan, dan isu-isu yang dihadapi oleh masyarakat pada masa tersebut. Dengan kata lain, Saman tidak  hanya  sekadar  karya  sastra,  tetapi  juga  sebuah  dokumen  yang  merekam  dan merespons situasi sosial pada masa itu. Melalui penggambaran karakter-karakter dan plotnya, novel ini memberikan pemahaman yang lebih dalam tentang realitas sosial dan mencerminkan pengalaman kelompok sosial pengarang serta tanggapannya terhadap perubahan yang terjadi. Sebagai hasil dari

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024
Hal.  23-37
latar  belakang  dan  perspektif  pengarang  yang  terlibat  secara  sosial,  novel  Saman  memberikan gambaran  yang  kaya  dan  signifikan  tentang  kondisi  sosial  masyarakat  pada  masa  tersebut,  serta menyampaikan  pesan-pesan  yang  lebih  luas  tentang  perubahan,  perjuangan,  dan  harapan  dalam konteks sosial yang terjadi.
Kemunculan  sastrawan  perempuan,  termasuk  Ayu  Utami  sebagai  pengarang  novel  Saman, dan kemunculan novel sejenis Saman pada masa reformasi dapat dilihat sebagai bentuk pembebasan perempuan. Saman menggambarkan  semangat  pembebasan  dan  pemberontakan  yang  melanda masyarakat Indonesia pada masa reformasi. Menggunakan sosok perempuan dalam novel tersebut, Ayu  Utami  menggambarkan  semangat  perubahan,  semangat  perlawanan  terhadap  kekuasaan otoriter, dan semangat memperjuangkan kebebasan dan keadilan di berbagai lingkungan kehidupan.

## KESIMPULAN
Novel  ini  menunjukkan  tanggapan  kelompok  pengarang  terhadap  situasi  sosial  terutama kebebasan  ekspresi  dan  pemberontakan  terhadap  kuasa  Orde  Baru  dan  budaya  androsentrisme. Pengarang  sebagai  wakil  kelompoknya  memberikan  refleksi  kebebasan  dan  perlawanan  itu  melalui simbolisasi persoalan dan topik yang dihadirkan dalam karya sastra.  Fakta ini sekaligus memberikan penegasan  bahwa  novel  tersebut  secara  nyata  memang  merupakan  hasil  refleksi  Ayu  Utami  dalam menghadapi  kek  Orde  Baru,  budaya  patriarki,  dan  usaha  kaum  perempuan  dalam  melakukan “pemberontakan” terhadap kuasa tersebut. Ayu Utami secara sadar melalukan interpretasi terhadap berbagai situasi sosial yang menimpa kaum perempuan dalam masyarakatnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Asosiasi,  P.  (2022). REFLEKSI  KEHIDUPAN  MASYARAKAT  MINANGKABAU  PADA TAHUN  1920-AN  DALAM  NOVEL  SALAH  ASUHAN  (  1928  )  KARYA  ABDOEL MOEIS :  KAJIAN  SOSIOLOGI  SASTRA  IAN  WATT  Juhan  Suraya  Universitas  Sebelas  Maret . 24 (November), 204 – 215.
Damono,  S.  D.  (2002). Pedoman  Penelitian  Sosiologi  Sastra .  Jakarta:  Pusat  bahasa  Departemen Pendidikan Nasional.

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal.  23-37
Darwin,  M.  (2004).  Gerakan  Perempuan  di  Indonesia  dari  Masa  ke  Masa.  In Jurnal  Ilmu  Sosial  dan Ilmu Politik (Vol. 7, Issue 3, pp. 283 – 294). https://journal.ugm.ac.id/jsp/article/view/11061
Morandista, E. H., & Malang, U. M. (2019). Perlawanan Terhadap Kekuasaan Pemerintah . 3 , 292 – 300.
Muplihun, E. (2016). Nilai Moral dalam Dwilogi Novel Saman dan Larung Karya Ayu Utami. JP-BSI (Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia) , 1 (2), 58. https://doi.org/10.26737/jp-bsi.v1i2.91 Nilawijaya, R., & Inawati, I. (2020). Tinjauan sosiologi sastra novel Ayah karya Andrea Hirata dan implementasinya  sebagai  bahan  ajar  sastra  di  SMA. Jurnal  Ilmiah  Bina  Bahasa . https://journal.binadarma.ac.id/index.php/binabahasa/article/view/1173
Nuri,  Z.,  &  Machdalena,  S.  (2020).  Pembentukan  Identitas  Sosial  Perempuan  Pada  Zaman  Orde Baru. HUMANISMA: Journal of Gender Studies , 04 (02), 208 – 223.
Pradopo, R. D. (2001). Kritik Sastra Modern . Gama Media.
Putri,  B.  A.  (2022). Perkembangan  Sastra  Indonesia  pada  Angkatan  Reformasi  dan  2000-an . https://yoursay.suara.com/ulasan/2022/06/13/061908/perkembangan-sastra-indonesia-pada- angkatan-reformasi-dan-2000-an
Ris, D., Balai, R., Kalimantan, B., Jalan, S., Km, A. Y., & Selatan, K. (2021). ) 2021, 27-45 Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya. Sastra Dan Pembelajarannya , 11 (1), 27.
Salsa,  S.  A.  (2020). Profil  Ayu  Utami:  Pengangkat  Sastra  Wangi  di  Indonesia . https://yoursay.suara.com/news/2020/12/10/105006/profil-ayu-utami-pengangkat-sastra- wangi-di-indonesia
Susanto,  D.  (2021).  REPRESENTASI  ATAS  PENGAKUAN  KULTURAL  MASYARAKAT PERANAKAN  TIONGHOA  INDONESIA  DALAM  NOVEL  MISS  LU  KARYA NANING PRANOTO (Representation of the Cultural Recognition of Indonesian Chinese in Miss Lu by Naning Pranoto). Kandai , 17 (1), 60. https://doi.org/10.26499/jk.v17i1.2370
Utami, A. (1998). Saman . Jakarta: KPG (Kepustakaan Populer Gramedia).
Wajiran. (2014). Dinamika Politik Perempuan dalam Sastra Indonesia Pasca-Suharto . https://www.kompasiana.com/ahmadwazier/54f775a3a3331191638b456f/dinamika-politik- perempuan-dalam-sastra-indonesia-pascasuharto