## POTRET PENDULANGAN INTAN, PERTAMBANGAN BATUBARA, DAN KONDISI SUNGAI DALAM NOVEL-NOVEL BERLATAR DI KALIMANTAN SELATAN
Sri Normuliati IAIN Palangka Raya Email: snormuliati@gmail.com

## Jamiatul Hamidah
Universitas Muhammadiyah Banjarmasin Email: midah.beswan@gmail.com

## M. Ridha Anwari
Universitas Muhammadiyah Banjarmasin Email: Ridhaanwari90@gmail.com

## ABSTRAK
Kehadiran  novel-novel  berlatar  di  Kalimantan  Selatan  memberikan  gambaran  kepada pembaca  tentang  alam,  budaya  dan  masyarakat  di  Kalimantan  Selatan.  Beberapa  novel  yang menggambarkan tentang alam, budaya dan masyarakat Kalimantan Selatan yaitu novel Sandi Firly yang berjudul Catatan Ayah Tentang Cintanya Kepada Ibu, novel Randu yang berjudul Galuh Hati, dan novel Miranda Seftiana dan Avesina Soebli yang berjudul Jendela Seribu Sungai. Penelitian ini bertujuan  untuk  mengungkapkan  potret  pendulangan  intan,  pertambangan  batubara  dan  kondisi sungai dalam novel-novel berlatar di Kalimantan Selatan. Penelitian ini termasuk ke dalam penelitian kualitatif dengan metode deskriptif. Data-data yang dikumpulkan berupa kata-kata, frasa, kalimat, dialog para tokoh dan paragraf yang berhubungan dengan potret pendulangan intan, pertambangan batubara  dan  kondisi  sungai  dalam  novel-novel  berlatar  di  Kalimantan  Selatan.  Setelah  data terkumpul,  data  akan  dianalisis.  Hasil  penelitian  mendeskripsikan  tentang  kondisi  masyarakat  di daerah pendulangan intan, kerusakan alam akibat penambangan batubara secara illegal, dan fungsi sungai yang digunakan sebagai tempat berdagang, sebagai sarana untuk alat transportasi air seperti kelotok, sebagai tempat tinggal masyarakat, dan sebagai tempat yang dianggap keramat.
Kata Kunci: potret, pendulangan intan, pertambangan batubara, dan sungai.

## ABSTRAK
The  presence  of  novels  set  in  South  Kalimantan  provides  an  overview  to  the  reader  about nature, culture and society in South Kalimantan. Several novels that describe the nature, culture and people of South Kalimantan are Sandi Firly's novel entitled Notes of Ayah About His Love to Mother, Randu's novel entitled Galuh Hati, and Miranda Seftiana and Avesina Soebli's novel entitled Jendela Seribu  Sungai.  This  study  aims  to  reveal  portraits  of  diamond  panning,  coal  mining  and  river conditions in novels set in South Kalimantan. This research is included in qualitative research with descriptive method. The data collected are in the form of words, phrases, sentences, dialogues of characters and paragraphs related to portraits of diamond panning, coal mining and river conditions in novels set in South Kalimantan. After the data is collected, the data will be analyzed. The results of the study describe the condition of the community in the diamond panning area, the damage to nature due to illegal coal mining, and the function of the river which is used as a place to trade, as
a means for water transportation such as kelotok, as a place for people to live, and as a place that is considered sacred.
Keywords: portrait, diamond panning, coal mining, and river..

## I. PENDAHULUAN
Dunia  kesastraan  mengenal  prosa  sebagai  salah  satu  genre  sastra.  Prosa  dalam pengertian  kesustraan  juga  disebut  sebagai  fiksi.  Fiksi  menceritakan  berbagai  masalah kehidupan manusia dalam interaksinya dengan lingkungan dan sesama interaksinya dengan diri sendiri, serta interaksinya dengan Tuhan. Fiksi merupakan hasil dialog, kentemplasi, dan reaksi pengarang terhadap lingkungan dan kehidupan. Abrams (dalam Nurgiyantoro, 2015) mengatakan  bahwa  fiksi  pertama-tama  menyaran  pada  prosa  naratif,  yang  dalam  hal  ini adalah novel dan cerpen, bahkan kemudian fiksi sering dianggap bersinonim dengan novel. Novel sebagai sebuah fiksi menawarkan sebuah dunia, dunia yang berisi model kehidupan yang diidealkan, dunia imajinatif yang dibangun melalui berbagai unsur intrinsiknya seperti tema dan amanat, alur, tokoh, latar/setting, sudut pandang dan bahasa.
Sastra merupakan gambaran lingkungan di mana sastra itu ada, tidak terkecuali sastra yang lahir di Kalimantan Selatan. Suryanata (dalam Endraswara, 2016) menyebutkan bahwa sastra  Banjar  di  Kalimantan  Selatan,  dikenal  lebih  ramah  lingkungan.  Mulai  dari  sastra Banjar klasik, sastra Banjar modern, sastra Banjar mutakhir, puisi Banjar modern, maupun cerpen  Banjar  selalu  terkait  dengan  lingkungan.  Beberapa  novel  yang  menjadikan Kalimantan Selatan sebagai tempat terjadinya cerita seperti novel Galuh Hati karya Randu, Catatan Ayah Tentang Cintanya Kepada Ibu karya Sandi Firly, dan Jendela Seribu Sungai karya Miranda Seftiana dan Avesina Soebli.
Kehadiran novel-novel tersebut memberikan gambaran tentang alam dan masyarakat di Kalimantan Selatan. Kehadiran novel-novel yang ber setting di Kalimantan Selatan secara tidak langsung dapat memperkenalkan tentang alam dan masyarakat di Kalimantan Selatan kepada  para  pembaca,  bukan  hanya  pembaca  di  Kalimantan  Selatan  saja  tapi  juga  para pembaca di luar wilayah Kalimantan Selatan.
Hal  ini  sejalan  dengan  keberadaan  sastra  yang  kehadirannya  berada  di  tengah masyarakat. Endraswara  (2016) menyebutkan bahwa Sastra merupakan salah satu  cabang kesenian  yang  selalu  berada  dalam  peradaban  manusia  dan  tidak  dapat  ditolak,  bahkan kehadirannya  tersebut  diterima  sebagai  salah  satu  realitas  sosial  budaya.  Sastra  itu  juga wajah lingkungan. Bila sastra damai penuh ketentraman, lingkungan pun begitu juga.
Lingkungan manusia yang mempengaruhi sastra, dapat dibedakan menjadi beberapa aspek  yaitu:  (1)  lingkungan  alam,  yaitu  alam  fisik  yang  mengitari  hidup  manusia,  yang memuat  keindahan,  keperkasaan,  keagungan  dari  sang  pencipta,  (2)  lingkungan  budaya, yaitu ekosistem hidup di mana manusia saling berkomunikasi dan bersastra sehingga muncul tradisi tertentu, (3) lingkungan sosial, yang menyebabkan hubungan manusia satu sama lain semakin intensif.

## I. METODE
Penelitian ini  termasuk jenis  penelitian kualitatif.  Semi (dalam Endraswara, 2008) mengatakan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang dilakukan  dengan  tidak  mengutamakan  angka-angka,  tetapi  mengutamakan  kedalaman penghayatan terhadap interaksi antar konsep yang sedang dikaji secara empiris.
Data-data yang dikumpulkan berupa kata-kata, frasa, kalimat, dialog para tokoh, dan paragraf  yang  berhubungan  potret  lingkungan  meliputi  tempat  pendulangan  intan, pertambangan batubara, dan kondisi sungai dalam novel Galuh Hati karya Randu, Catatan Ayah  Tentang  Cintanya  Kepada  Ibu karya  Sandi  Firly,  dan Jendela  Seribu  Sungai karya Miranda Seftiana dan Avesina Soebli. Sumber data penelitian berupa; (1) Novel Galuh Hati karya Randu. Novel ini dicetak pada tahun 2014 dan diterbitkan oleh Moka Media dengan tebal 294 halaman. (2) Novel Catatan Ayah Tentang Cintanya Kepada Ibu karya Sandi Firly. Novel  ini  dicetak  pada  tahun  2015  dan  diterbitkan  oleh  Gagas  Media  dengan  tebal  301 halaman.  (3)  Novel Jendela  Seribu  Sungai karya  Miranda  Seftiana  dan  Avesina  Soebli. Novel  ini  dicetak  pada  tahun  2018,  diterbitkan  oleh  penerbit  grasindo  dengan  tebal  303 halaman.
Teknik pengumpulan data dilakukan dengan melakukan pembacaan terhadap novel Galuh Hati , Catatan Ayah Tentang Cintanya Kepada Ibu , dan Jendela Seribu Sungai secara cermat  dan  teliti,  melakukan  pendataan  terhadap  kata-kata,  frasa,  kalimat,  dialog  dan paragraf  yang terdapat dalam  novel Galuh Hati , Catatan Ayah Tentang Cintanya Kepada Ibu ,  dan Jendela  Seribu  Sungai .  Setelah  data  terkumpul,  data  akan  dianalisis  dan  ditarik kesimpulan.

## II. HASIL DAN PEMBAHASAN
Sastra  dan  lingkungan  tidak  pernah  terpisahkan.  Dari  segi  ekologi  sastra,  peneliti dapat menggali makna yang merujuk pada keterikatan sastra dengan lingkungannya. Sastra berada pada lintasan alam semesta. Sastra tidak lahir dari kekosongan ekologis. Sastra yang turun  “dari  langit”  imajinatif  pun  tetap  berada  pada  lintasan  alam.  Sastra  adalah  sahabat alam.  Sulit  kiranya  sastrawan  lari  dari  alam  semesta.  Hukum  alam,  yang  penuh  sensasi, sering  ditangkap  sastrawan.  Hukum  alam  mencakup  seluruh  rumus-rumus  alam,  yakni semua peristiwa  yang terjadi di ruang kosmos dalam hubungan sebab-akibat, atau hukum timbal-balik. Prosesnya disebut sebagai dinamika perubahan alam. Satu-satunya yang tidak berubah di jagat raya ini adalah dinamika atau perubahan itu sendiri. Sastra memiliki ciri khusus  dalam  kaitannya  dengan  alam,  yakni  (1)  sastra  dapat  merubah  alam  semesta,  dari keadaan  carut-marut  menjadi  semakin  tertata,  (2)  sastra  dapat  menyucikan  alam,  menjadi sakral, dan (3) sastra banyak menawarkan tanda-tanda alam.
Sastra  tentang  lingkungan  hidup  merupakan  karya  yang  mengambil  tema  tentang lingkungan  hidup  di  sekitar  kita.  Tema  dasar  lingkungan  semakin  menyedot  perhatian sastrawan, ketika suasana lingkungan memang begitu morat-marit di mata sastrawan. Dalam penyusunannya, sastra tersebut menceritakan tentang banyak hal berkaitan dengan kondisi lingkungan  terlebih  dengan  banyaknya  kejadian-kejadian  yang  menyedihkan  seperti kebakaran hutan, illegal loging atau penebangan liar sehingga membuat kondisi alam tidak lagi teratur serta mengakibatkan banyak bencana.
Sastra  yang  berkiprah  pada  lingkungan  juga  memberikan  perenungan  kepada  kita betapa lingkungan di sekitar kita merupakan hal penting yang harus kita jaga, karena bisa jadi, kita akan binasa jika tidak menjaganya. Lihat saja sekarang banyak sekali hewan yang punah,  lapisan  ozon  menipis  hingga  akhirnya  banyak  sekali  bencana  alam  seperti  banjir, topan atau badai yang tentunya akan merugikan kita juga.
ISSN:  2746-7708  (Cetak)
ISSN:  2827-9689  (Online)

## A. Novel Galuh Hati Karya Randu
Novel Galuh Hati karya Randu menceritakan tentang seorang anak bernama Abul yang  tinggal  di  desa  Cempaka,  salah  satu  daerah  pendulangan  yang  ada  di  Kalimantan Selatan.  Sudah  menjadi  tradisi  bahwa  anak  laki-laki  yang  tinggal  di  daerah  pendulangan akan  mengikuti  jejak  orang  tuanya  menjadi  pendulang  intan.  Namun  tidak  dengan  Abul, sejak  Ayahnya  kehilangan  kedua  tangan  akibat  kecelakaan  ketika  bekerja  di  tempat pendulangan, Abul tidak pernah disuruh untuk menjalani profesi sebagai pendulang intan. Ayah  Abul    justru  mengalihkan  perhatian  Abul  untuk  tetap  melanjutkan  pendidikan. Keinginan  yang  bertentangan  dengan  kebanyakan  masyarakat  yang  tinggal  di  daerah pendulangan.  Hampir  semua  orang  di  desa  Abul  tidak  menganggap  pendidikan  sebagai sesuatu yang penting. Bagi mereka, anak-anak lebih baik dijadikan bagian dari pendulangan.
Melalui  serangkaian  cerita  yang  dituturkan  oleh  penulis  dalam  novel Galuh  Hati , tergambar latar tempat yang akrab dengan kondisi alam khas lokasi pendulangan. Misalnya, Randu menggambarkan dengan detail kondisi pendulangan, tempat  yang menjadi harapan para  penambang  untuk  mendapatkan  intan  namun  juga  bisa  membawa  mereka  pada kematian, mengubur tubuh para pendulang yang tidak berhati-hati dalam bekerja. Kondisi pendulangan  digambarkan  memiliki  banyak  lubang  besar  dan  kecil  dengan  tiang-tiang bambu yang diikat bersilang-silang menggunakan sabut. Terdapat juga mesin genset yang selalu beroperasi  yang selalu menyemburkan  gumpalan asap hitam.  Kondisi pendulangan akan menjadi sangat membahayakan apabila musim penghujan tiba. Dinding-dinding tanah yang ada di sekeliling pendulang bisa luruh seketika, sehingga mengubur para pendulang. Kondisi lokasi pendulangan dapat terlihat pada kutipan berikut ini.
… Lubang-lubang besar dan kecil, tiang tiang bambu bersilang-silang yang diikat sabut, dan mesin genset penyedot air yang menyemburkan gumpalan asap hitam membuatku muak berada di lingkungan ini (Randu, 2014)
Di  musim  hujan,  tebing-tebing  pasir  yang  berdiri  kokoh  di  sekeliling pendulangan  hanya  bergantung  pada  sehelai  takdir.  Dinding  tanah  itu mampu  mengubur  para  pendulang  yang  tak  waspada.  Kenyataan  ini membuat  para  pendulang  harus  menunggu  enam  purnama  berlalu  hingga musim kemarau kembali dating (Randu, 2014)
Kondisi  musim  menjadi  faktor  penentu  keberlangsungan  para  pendulang  untuk bekerja. Pada musim penghujan misalnya, para pendulang akan melakukan pekerjaan lain demi mengurangi resiko kecelakaan dalam bekerja. Namun tidak jarang juga yang memilih untuk  tetap mendulang pada segala musim  dan mangabaikan faktor keselamatan. Mereka beralasan  bahwa  kebutuhan  ekonomi  menjadi  faktor  utamanya.  Bagi  mereka,  pergantian musim tidak menyurutkan semangat mereka untuk bekerja. Mereka harus bekerja agar tetap bisa makan. Hal ini terlihat pada kutipan berikut ini.
Tapi,  selalu  saja  ada  pengecualian.  Beberapa  pendulang,  kebanyakan  dari anak-anak dan pemuda, tak lagi peduli dengan pergantian musim. Kami tidak bisa menunggu di dalam rumah sementara ada keluarga yang harus kami beri makan, ucap mereka. Kami harus makan di semua musim, kata  yang lain. Jika pun kami mati, itu adalah ajal dan ajal tidak pernah memandang musim, simpul yang paling bijak (Randu, 2014)
Setting dalam cerita memiliki peranan  yang kuat dalam alur cerita  yakni  kehadiran setting sekaligus menggambarkan kehadiran dua peristiwa yang berbeda yang menunjukkan latar waktu yang berbeda pula. Selain itu, kehadiran setting tempat juga menjadi penghubung emosional  tokoh  dengan  masa  lalunya  (Sunarti  dalam  Endraswara,  2016).  Seperti  yang
terdapat pada bagian Kai Amak menceritakan tentang kisah masa lalunya dengan sahabatnya yang bernama Antas.  Keduanya adalah pendulang sejak masih kecil. Pengalaman mereka saat  pertama  kali  mendulang  menjadi  tidak  terlupakan.  Ada  ketakutan  apabila  mengingat rawa  yang  menjadi  tempat  mendulang  memiki  kedalaman  yang  tidak  terprediksi.  Hasil mendulang yang mereka dapatkan akan dijual kepada para pengepul. Kondisi pendulangan saat Antas dan Kai Amak mendulang tergambar pada kutipan berikut ini.
Kami tiba di sebuah tanah luas yang lembap. Ada sebuah rawa dan cerukan kecil yang tak bisa kuprediksikan ke dalamnya … (Randu, 2014)
Aku  ingat  saat  pertama  kali  aku  turun  perlahan  ke  tambang  dengan linggangan yang lebih besar dari tubuhku, ketakutan tampak di mataku. Saat itu aku bersama Antas, temanku yang usianya dua tahun di atasku (Randu, 2014)
Kami memiliki tempat mendulang sendiri yang tersembunyi di tengah hutan kecil. Di sana kami menukikkan linggangan ke dalam air, membangkitkannya, memilah-milah material, dan menjual hasilnya ke para pengepul … (Randu, 2014)
B. Novel Catatan Ayah Tentang Cintanya Kepada Ibu karya Sandi Firly
Novel Catatan Ayah Tentang Cintanya Kepada Ibu karya Sandi Firly menceritakan tentang seorang penulis bernama Ayuh yang telah lama pergi dari kampung halamannya, di Loksado. Ayuh kembali ke kampung halamannya karena sang Ibu yang merupakan seorang balian  perempuan  meninggal  dunia.  Kepulangannya  ke  kampung  halaman  membawa pengalaman tak terlupakan baginya, yakni menyusuri hutan-hutan di pegunungan Meratus untuk  mencari  tumbuhan  anggrek.  Pada  perjalanan  tersebut,  mereka  menemukan  fakta adanya  pertambangan  illegal  yang  membuat  hutan  menjadi  tidak  lagi  hijau.  Keberadaan mereka  diketahui  oleh  preman  pertambangan  yang  langsung  bertindak.  Para  preman  ini segera melancarkan aksinya untuk menakut-nakuti Ayuh dan teman-temannya. Teror mulai diterima, mulai dari ditemukannya adanya kepala babi tergantung yang ditemukan di rumah Radam, Ayuh yang mengalami penyerangan di pasar Kandangan, terbunuhnya Juntang di Riam Barajang, pembakaran rumah baca Amang Dulalin yang berhasil digagalkan.
Pemilihan setting dalam sebuah cerita memiliki peran yang penting dalam jalannya cerita.  Keberadaan  setting  mampu  menghadirkan  dua  keadaan  yang  tidak  sama  dengan kondisi waktu yang berbeda. Keberadaan setting juga mampu memberikan rasa emosional tokoh  terhadap kejadian  dalam hidupnya. Seperti  yang terdapat  pada bagian Radam  yang berprofesi sebagai pencari anggrek di hutan. Menurut Radam ada banyak anggrek dengan berbagai  spesies  yang  bisa  didapatkan  di  hutan.  Kekhawatiran  Radam  dengan  adanya aktivitas pertambangan illegal akan membuat keberadaan tanaman Anggrek akan musnah. Hal ini terlihat pada kutipan berikut ini.
Di dataran ini tak terlalu banyak pohon, hanya beberapa jenis pohon kecil yang  tak  terlalu  tinggi.  Selebihnya  batu-batu  runcing  yang  di  sela-selanya ditumbuhi ilalang dan … bunga-bunga anggrek (Firly, 2015)
Tidak  saja  akan  merusak  lingkungan  hidup  karena  pengerukan  dan penggalian,  tapi  juga  tercemarnya  kebun-kebun  mereka  akibat  debu-debu batu bara yang berterbangan dari aktivitas pengangkutan. Dan tidak ada yang lebih  dirisaukan  oleh  Radam,  melainkan  kemungkinan  akan  musnahnya beberapa spesies langka anggrek hutan Kalimantan (Firly, 2015)
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2746-7708  (Cetak) ISSN:  2827-9689  (Online)
Dari Penggambaran setting tersebut kita bisa menangkap bagaimana penggambaran kondisi masyarakat yang menanggung dampak dari keberadaan tambang batu bara. Selain kerusakan  alam  yang  tidak  dapat  dihindari,  tatanan  kehidupan  masyarakat  juga  berubah. Dampak adanya pertambangan illegal merusak tatanan hutan yang penuh dengan pepohonan menjadi  lingkaran tanah  terbuka. Hal  ini diakibatkan oleh  adanya aktivitas pertambangan yang  terus  mengangkut  batu  bara.  Selain  itu,  dampak  lainnya  adalah  perubahan  hidup masyarakat, seperti tercemarnya udara dengan banyaknya debu-debu yang diakibatkan oleh aktivitas  pertambangan,  kerusakan  lahan  dan  kebun-kebun  masyarakat  tempat  mencari rezeki,  ketidaktenangan  akibat  adanya  premanisme  yang  ada  di  sekitaran  daerah  tambah, hingga  munculnya  warung  remang-remang  yang  meresahkan  masyarakat.    Namun  yang paling  tidak  bisa  dihindari  adalah,  keberadaan  tambang  illegal  juga  membuat  spesies anggrek  langka  menjadi  musnah.  Radam  sebagai  salah  satu  pencari  anggrek  sangat mengkhawatirkan keadaan itu. Dampak-dampak pertambangan illegal yang terdapat dalam novel Catatan Ayah Tentang Cintanya Kepada Ibu terlihat pada kutipan berikut ini.
Ketika sampai pada sebuah dataran berumput, di bawah sana terlihat sebuah lingkaran  besar  –  walau  persisnya  tidak  membentuk  lingkaran  sempurna, tanah yang terkoyak berwarna hitam, dengan truk-truk bermuatan batu bara bergerak  melingkar  menuruni  tiap  undakan  lingkaran  tanah  yang  terbuka, yang mungkin sebelumnya adalah sebuah bukit yang hampir sama dengan bukit batu yang baru saja kami turuni (Firly, 2015: 96)
Namun,  bila  kita  pikirkan,  mungkin  buah-buahan  itu  sama  halnya  dengan janji-janji manis saat ini yang sering dikatakan para pengusaha tambang batu bara  yang  banyak  memakan  wilayah  penduduk  pedalaman.  Mereka menjanjikan akan memberikan lapangan pekerjaan kepada warga setempat, upah yang tinggi, dan pembangunan. Namun, apa yang terjadi, seperti yang sering  kita  dengar,  warga  pada  akhirnya  sadar  bahwa  dampak  buruk pertambangan,  seperti  debu,  kerusakan  lahan,  premanisme,  ternyata  lebih cepat dirasakan dan berlangsung lama, terus menerus. Belum lagi pelacuran terselubung  dengan  bermunculannya  warung  remang-remang  di  beberapa ruas jalan yang dilewati aktivitas pertambangan, seperti di banua kita (Firly, 2015)
Tidak  saja  akan  merusak  lingkungan  hidup  karena  pengerukan  dan penggalian,  tapi  juga  tercemarnya  kebun-kebun  mereka  akibat  debu-debu batu bara yang berterbangan dari aktivitas pengangkutan. Dan tidak ada yang lebih  dirisaukan  oleh  Radam,  melainkan  kemungkinan  akan  musnahnya beberapa spesies langka anggrek hutan Kalimantan (Firly, 2015)
Keindahan  alam pegunungan Meratus  dijadikan  sebagai  tempat  manusia  mengeruk keuntungan sendiri. Seperti  yang ditemui oleh para tokoh dalam cerita. Dalam perjalanan mereka  mencari  anggrek,  mereka  menemukan  adanya  sebuah  tempat  pertambangan  batu bara illegal yang dulunya merupakan kawasan hutan yang lebat. Aktivitas yang dilakukan di tempat pertambangan tersebut menghilangkan kawasan hutan yang lebat, tergantikan oleh kebisingan aktivitas pertambangan lengkap dengan alat pengangkutnya. Gambaran aktivitas pertambangan terdapat dalam kutipan berikut.
Aku tersadar, barangkali Radam, Tuna, dan Ranti, bahwa suara-suara yang kami dengar tadi malam adalah aktivitas pertambangan yang terjadi di bawah sana.  Ada  sekitar  tiga  alat  berat  serupa  kepiting  raksasa  berlengan  satu mengeruk tanah-tanah hitam kemudian menumpahkannya ke bak-bak truk kuning yang antre menunggu (Firly, 2015)
“ … pasti itu pertambangan batu bara illegal. Dan menurut perkiraan Radam, kawasan yang mereka tambang itu dulunya adalah hutan yang lebat.” (Firly, 2015)

## C. Novel Jendela Seribu Sungai karya Miranda Seftiana dan Avesina Soebli
Novel Jendela  Seribu  Sungai karya  Miranda  Seftiana  dan  Avesina  Soebli menceritakan tentang persahabatan anak-anak  yang tinggal di bantaran sungai. Perbedaan latar belakang di antara mereka tidak membuat persahabatan menjadi renggang. Perbedaan justru menjadikan warna dalam keseharian mereka mengenal mimpi dan menyelami kearifan hidup  dimana  mereka  tinggal.  Pada  novel Jendela  Seribu  Sungai tergambar  kehidupan masyarakat  Banjar  yang  tidak  pernah  bisa  dilepaskan  dari  keberadaan  sungai.  Sungai menjadi  elemen  penting  bagi  masyarakat.  Sungai  menjadi  tempat  mereka  hidup.  Hal  ini terlihat  dari  berdirinya  rumah-rumah  masyarakat  yang  berada  di  bantaran  sungai. Pemandangan rumah-rumah masyarakat yang berdiri di bantaran sungai menjadi hal yang sangat menarik seperti yang digambarkan dalam kutipan berikut ini.
Debur  air  menghantam  pasak-pasak  ulin  yang  menopang  rumah-rumah Antasan Timur makin sering terdengar. (Seftiana, 2018)
… di sungai Pangambangan, punggung-punggung rumah saling berhadapan, kian  ke  hulu  kian  dekat  jaraknya,  menyesuaikan  lebar  sungai  yang mengerucut dari dari dua puluh dua hingga semeter saja. Saban satu atau dua rumah  terdapat  sebuah  jembatan  sederhana  berbahan  papan  berbentuk piramida  terpancung  bagian  tengahnya  sebagai  jalan  bagi  jukung  dayung berlalu lalang. Kuda-kuda jembatan itu menempel pada jerajak rumah warga (Seftiana, 2018)
Tidak hanya rumah-rumah masyarakat yang berdiri di bantaran sungai. Sekolah pun ada  yang  dibangun  berhadapan/  membelakangi  sungai.  Seperti  yang  digambarkan  dalam novel, sekolah tempat Arian bersekolah membelakangi sungai. Selalu terdapat pemandangan menarik  apalagi  menatap  sungai  dari  arah  belakang  sekolah,  seperti  jukung-jukung  yang merapat  dan  para  orang  tua  mengantar  anak-anak  ke  sekolah.  Penjelasan  tentang  hal  ini terdapat pada kutipan berikut ini.
Ada  pemandangan  menyenangkan  yang  bisa  kau  temukan  dari  belakang sekolahku  setiap  pagi.  Seperti  pagi  ini,  ketika  aku  menunggu  kedatangan Ganang yang terlambat dari biasa. Satu per satu jukung merapat ke batang banyu, anak-anak lelaki dan perempuan turun bergantian. Langkah mereka yang mungil melompati jukung sembari berpegangan pada tangan ayah dan ibunya (Seftiana, 2018)
Sungai yang digambarkan dalam novel Jendela Seribu Sungai sebagai sarana untuk keberadaan alat transportasi air seperti kelotok. Dengan menaiki kelotok, masyarakat dapat bepergian ke pasar terapung, pergi ke tempat rekreasi seperti pulau kembang. Kedua tempat ini  dapat  didatangi  dengan  menaiki  alat  transportasi  air.  Gambaran  tentang  keberadaan
sungai  sebagai  salah  satu  hal  yang  penting  dalam  transportasi  air  terdapat  pada  kutipan berikut ini.
“Naik  kelotok…  tok…  tok…  siapa  hendak  ikut,  ke  Kuin,  Sungai  Lulut, bolelah naik dengan segera. Ayo, Arian, lekas bangun, kelotok tak tertambat lama (Seftiana, 2018)
Sebelum  pukul  delapan  pagi,  kelotok  akan  merapat  ke  jempatan  tajak, mereka  –  anak  keturunan  Tionghoa  Banjar  –  itu  akan  naik  ke  atap,  lalu berlompatan  menjelajah  pulau  kembang,  membagi  pisang  mahuli  matang kepada kawanan kera ekor panjang … (Seftiana, 2018)
Keberadaan sungai sebagai sarana transportasi air juga digambarkan dapat menjadi solusi atas kemacetan yang kerap terjadi di Banjarmasin. Hal ini mengingat sungai sudah sejak lama digunakan sebagai sarana transportasi air dan tidak pernah ditemukan  kemacetan  di  sungai.  Solusi  untuk  terhindar  dari  kemacetan  ini  ini dimimpikan oleh ayah Arian dalam kutipan berikut ini.
Ah  pantas  saja  Abahku  terus  memupuk  mimpi,  suatu  saat  beranda  rumah orang  Banjarmasin  menghadap  sungai  lagi.  Barangkali,  kalau  kembali seperti  dulu,  kami  tak  perlu  bermacet  ria  seperti  ini.  Karena  sungai  tidak pernah  ada  kepadatan,  buktinya  tidak  ada  lampu  merah  di  sungai’kan? (Seftiana, 2018)
Sungai juga dianggap sebagai tempat keramat bagi masyarakat Banjar. Hal ini terlihat dari adanya tanda berupa tiang ulin yang dibungkus oleh kain kuning yang berada di sungai. Tanda  ini  dipercayai  sebagai  pesan  agar  masyarakat  berhati-hati  apabila  melintasi  sungai tersebut. Tanda ini mengandung pesan diantaranya, di sungai tersebut terdapat buaya dan pernah  terjadi  kejadian  yang  menelan  korban.  Selain  itu,  sungai  yang  keramat  juga dipercayai  memiliki  penunggu.  Sehingga  apabila  ada  kejadian  aneh  yang  menimpa masyarakat  seperti  yang  dialami  bunga,  sering  dianggap  karena  ulah  penunggu  sungai. Penjelasan tentang hal ini terdapat pada kutipan berikut ini.
…  aku  mulai  berpikir  Bunga  bukan  hanya  kapidaraan  penunggu  sungai Keramat, tapi mungkin juga diikuti makhluk halus penunggu pohon beringin di samping Balairung Sari (Seftiana, 2018)
…  sebelum  benar-benar  meninggalkan  sungai  besar  mataku  sempat menangkap tiang ulin  yang terpancar dengan kain kuning menutup bagian atasnya.  Perasaanku  mulai  kurang  nyaman.  Sepanjang  sungai  di Banjarmasin jika ada kain kuning maka kemungkinan untuk menandai dua hal. Pertama wilayah sungai itu keramat karena ada buaya atau kedua pernah ada perahu yang karam hingga menelan korban … (Seftiana, 2018)
Pasar  terapung  sebagai  salah  satu  kearifan  lokal  masyarakat  Banjar  tidak  dapat dipisahkan dari keberadaan sungai. Huriyah (2020) menjelaskan pasar terapung merupakan bisnis berjualan dari kapal kecil ke kapal kecil. Aktivitas jual beli dilakukan di atas perahu (jukung-jukung  baik  yang  berkayuh)  pada  umumnya  diperankan  oleh  perempuan.  Para pedagang  menjual  makanan  tradisional,  sayur-sayuran,  buah-buahan,  bahan  makanan pokok,  dan  lain-lain.  Untuk  memudahkan  masyarakat  yang  ingin  menikmati  keberadaan pasar terapung, setiap akhir pekan, yakni sabtu dan minggu didatangkan para pedagang pasar terapung untuk berkumpul di Siring sungai Martapura yang berada di Jalan Pierre Tendean. Hal ini memudahkan masyarakat sehingga dapat menjadi pilihan lain selain pergi pagi buta
ISSN:  2827-9689  (Online)
ke  pasar  terapung  yang  ada  di  daerah  Kuin  dan  Lok  Baintan.  Penjelasan  tentang  pasar terapung di bibir sungai Martapura terdapat pada kutipan berikut ini.
… hanya perlu melewati Jembatan Merdeka untuk bisa berbelanja di Pasar Terapung.  Menyeberang  lalu  berbelok  ke  Jalan  Pierre  Tendean  sudah tampak jukung-jukung yang tertambat di bibir sungai Martapura dengan para penjual yang mengenakan tanggui – topi besar berbahan daun nipah – serta bedak  berbahan  beras  yang  ditumbuk  lalu  disimpan  dalam  kaleng  dengan rajangan daun pandan serta bunga sri gading (Seftiana, 2018)
Kehidupan  masyarakat  Banjar  dan  sungai  merupakan  satu  hal  yang  tidak dapat  dipisahkan,  terutama  masyarakat  yang  memiliki  tempat  tinggal berdekatan  dengan  sungai.  Seperti  diceritakan  pada  novel  Jendela  Seribu Sungai, rumah masyarakat saling berdekatan satu sama lain dan dibuat pula jalan  bagi  jukung  agar  mudah  berlalu  lalang  di  antaranya,  seperti  yang dijelaskan pada kutipan berikut ini.
Di  sungai  Pangambangan,  punggung-punggung  rumah  saling  berhadapan, kian  ke  hulu  kian  dekat  jaraknya,  menyesuaikan  lebar  sungai  yang mengerucut  dari dua puluh dua hingga semester  saja. Saban satu  atau dua rumah  terdapat  sebuah  jembatan  sederhana  berbahan  papan  berbentuk piramida  terpancung  bagian  tengahnya  sebagai  jalan  bagi  jukung  dayung berlalu-lalang.  Kuda-kuda  itu  menempel  pada  jerajak  rumah  warga (Seftiana, 2018)
Banjarmasin  yang  dikenal  sebagai  kota  dengan  banyak  sungai  memiliki  daya  tarik bagi pengunjung. Sungai-sungai yang banyak mengalir memberikan daya pikatnya masing- masing. Seperti yang diceritakan dalam novel, pada bulan Mei digambarkan penuh dengan semerbak teratai merah. Pada bulan Januari hingga September terdapat fenomena perubahan warna  air  sungai  dari  cokelat  terang  menjadi  hijau  tosca.  Penjelasan  tentang  keindahan sungai di Banjarmasin terdapat pada kutipan berikut ini.
Abahku pernah mengatakan kota Banjarmasin tak ubahnya sekeping surga, sebab  ketika  Tuhan  mengisahkan  surga,  Dia  turut  menyebut  ada  sungai- sungai  yang mengalir di bawahnya. Bilamana aroma kesturi  menguar dari daun-daun  yang  menaungi  surga,  maka  di  Banjarmasin  semerbak  teratai merah  yang  rekah  pada  bulan  Mei  akan  merambati  paru-paru  begitu membuka jendela. Sepanjang perjalanan Januari menuju September, seratus dua  sungai  yang  membentang  se-Banjarmasin  akan  berubah  warna  dari cokelat terang menjadi hijau tosca. Permukaan sungai akan menjelma kaca tatkala  ditimpa  kilau  mentari  senja.  Indah  sekali.  Kalian  bisa  melihat  jari- jemari di dalam air, ikan-ikan yang berenang ke permukaan, dan sungai lokal yang  serupa  di  Shirakawa-go,  Jepang.  Bedanya,  kami  tak  perlu  terbang dengan  pesawat  untuk  memandang,  cukup  membuka  jendela  belakang rumah saja (Seftiana, 2018)

## IV. SIMPULAN
Sastra  dan  lingkungan  tidak  pernah  terpisahkan.  Dari  segi  ekologi  sastra,  peneliti dapat menggali makna yang merujuk pada keterikatan sastra dengan lingkungannya. Seperti yang terdapat  dalam novel Galuh Hati karya Randu  yang menggambarkan tentang lokasi pendulangan yang memiliki banyak lubang besar dan kecil dengan tiang-tiang bambu yang diikat  bersilang-silang  menggunakan  sabut.  Terdapat  juga  mesin  genset  yang  selalu beroperasi  yang  selalu  menyemburkan  gumpalan  asap  hitam.  Kondisi  pendulangan  akan menjadi sangat membahayakan apabila musim penghujan tiba. Dinding-dinding tanah yang ada di sekeliling pendulang bisa luruh seketika, sehingga mengubur para pendulang. Novel Catatan  Ayah  Tentang  Cintanya  Kepada  Ibu karya  Sandi  Firly  menggambarkan  tentang lokasi  pertambangan  batu  bara  yang  berada  di  kawasan  hutan  Meratus.  Keberadaan pertambangan illegal ini menyebabkan hutan Meratus tidak lagi hijau, keberadaan anggrek langka menjadi musnah dan kerusakan lingkungan. Sedangkan novel Jendela Seribu Sungai karya  Miranda  Seftiana  dan  Avesina  Soebli  menggambarkan  tentang  kondisi  sungai  di Kalimantan  Selatan  yang  memiliki  daya  pikat  tersendiri.  Sepanjang  perjalanan  Januari menuju  September,  seratus  dua  sungai  yang  membentang  se-Banjarmasin  akan  berubah warna dari cokelat terang menjadi hijau tosca.  Sayangnya kondisi yang diceritakan dalam novel menjadi gambaran yang sulit ditemukan dalam kondisi sungai di Kalimantan Selatan sekarang ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Aji, M. S., & Arifin, Z. (2021). Kritik Sosial dalam Novel Orang-orang Oetimu karya Felix K. Nesi serta Relevansinya Sebagai Bahan Ajar di SMA: tinjauan sosiologi sastra. ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 2(2), 72-82.
Aziz,  A.,  &  Misnawati,  M.  (2022,  July). Nilai  Budaya  Novel  Bulan  Terbelah  di  Langit Amerika  oleh  Hanum  Salsabiela  Rais  dan  Rangga  Almahendra .  In  Prosiding Seminar Nasional Sasindo (Vol. 2, No. 2).
Andhini, A. D., & Arifin, Z. (2021). Gaya bahasa perbandingan dalam novel catatan juang karya fiersa besari: kajian stilistika dan relevansinya sebagai bahan ajar sastra di sma. Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, Dan Budaya, 2(2), 44-57.
Andriani, Y. Y., & Adelia, S. C. (2021). Jangjawokan Paranti Dangdan: Rahasia Pesona Gadis Desa Karangjaya Kabupaten Pangandaran. ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 2(2), 58-71.
Astuti, N. D., & Arifin, Z. (2021). Nilai Sosial Dalam Novel Ananta Prahadi Karya Risa Saraswati: Tinjauan Sosiologi Sastra dan Relevansinya Sebagai Bahan Ajar di SMA . ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 2(1), 13-22.
Aziz,  A.  (2021). Analisis  Nilai  Pendidikan  Dalam  Novel  Sepatu  Dahlan  Karya  Khrisna Pabhicara . ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 2(2), 1-6.
Endraswara, S (Ed.). 2016. Sastra Ekologis Teori dan Praktik Pengkajian . Jakarta: CAPS.
ISSN:  2746-7708  (Cetak) ISSN:  2827-9689  (Online)
Endraswara, S. 2016. Ekokritik Sastra . Yogyakarta: Morfalingua.
Endraswara, S. 2016. Metode Penelitian Ekologi Sastra . Jakarta: CAPS.
Endraswara, S. (2022). Teori Sastra Terbaru Perspektif Transdisipliner . ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 3(1), 122-250.
Hazjahra,  S.,  Diman,  P.,  &  Nurachmana,  A.  (2021). Citra  Perempuan  dan  Kekerasan Gender Dalam Novel 50 Riyal: Sisi Lain Tkw Indonesia di Arab Saudi Karya Deny Wijaya . ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 2(1), 56- 66.
Hendra,  A.,  &  Marseda,  I.  A.  (2022). Eco-Etika  Dalam  Budaya  Manugal  Dayak  Ngaju (Tinjauan Ekologis Berdasarkan Ensiklik Laudato Si Art. 139). ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 3(1), 122-250.
Khair, U.,  & Misnawati, M.  (2022). Indonesian  language teaching in  elementary school: Cooperative  learning  model  explicit  type  instructions  chronological  technique  of events  on  narrative  writing  skills  from  interview  texts .  Linguistics  and  Culture Review, 6, 172-184.
Kartikasari, C. A. (2021). Analisis Sosiologi Sastra Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Novel Hafalan  Shalat  Delisa  Karya  Tere  Liye  dan  Relevansinya  Dalam  Pembelajaran Sastra di SMA. ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 2(2), 7-17.
Misnawati,  M.,  Poerwadi,  P.,  Anwarsani,  A.,  Nurachmana,  A.,  &  Diplan,  D.  (2021). Representation  of  cultural  identity  of  the  Dayak  Ngaju  community  (structural dynamic study). JPPI (Jurnal Penelitian Pendidikan Indonesia), 7(4), 690-698.
Misnawati, M., Poerwadi, P., Veniaty, S., Nurachmana, A., & Cuesdeyeni, P. (2022). The Indonesian  Language  Learning  Based  on  Personal  Design  in  Improving  the Language  Skills  for  Elementary  School  Students. MULTICULTURAL EDUCATION, 8(02), 31-39.
Firly, S. 2015. Catatan Ayah Tentang Cintanya Kepada Ibu . Jakarta: Gagas Media.
Huriyah. 2020. Kearifan Lokal Kota Seribu Sungai . Kalimantan Selatan: Alra Media.
Ideham,  S  dkk.  2007. Urang  Banjar  dan  kebudayaannya .  Banjarmasin:  Badan  Penelitian dan Pengembangan Daerah Provinsi Kalimantan Selatan dan Pustaka Banua.
Nurgiantoro, B. 2015. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Randu. 2014. Galuh Hati . Jakarta: Moka Media.
Seftiana, M & Soebli, A. 2018. Jendela Seribu Sungai . Jakarta: PT Grasindo.
Usop,  L.  S.  (2020). Peran  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Dayak  Ngaju  untuk  Melestarikan Pahewan  (Hutan  suci)  di  Kalimantan  Tengah .  ENGGANG:  Jurnal  Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 1(1), 89-95.
ISSN:  2827-9689  (Online)
Poerwadi, P., & Misnawati, M. P. Deder dan Identitas Kultural Masyarakat Dayak Ngaju . GUEPEDIA.
Supriatin, Y. M., & Istiana, I. I. (2022, November). Kearifan Lokal Masyarakat Adat Sinar Resmi  sebagai  Identitas  Bangsa.  In PROSIDING  SEMINAR  NASIONAL PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 2, pp. 01-14).
Yusuf, M., Darihastining, S., & Ahya, A. S. (2022, November). Simbolisme Budaya Jawa Dalam  Novel  Darmagandhul  (Kajian  Etnosemiotik).  In PROSIDING  SEMINAR NASIONAL PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 2, pp. 54-69).
Z.F. Zulfahnur, dkk. 2014. Teori Sastra . Tangerang Selatan: Universitas Terbuka.