## ANDRAGOGI 4 (1), 2022, 104-122.
Article Type :  Research Article Date Received : 11.01.2022 Date Accepted : 12.04.2022 Date Published : 29.05.2022 DOI :  doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66

## NILAI  SPIRITUAL  MATA  KULIAH  ENTREPRENEUR  DI  POLITEKNIK  LP3I JAKARTA SUDIRMAN TANGERANG

## Didik Awaludin
Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (didik.awaludin@gmail.com)
Kata Kunci: Abstrak Nilai Spiritual, Entrepreneur, Politeknik LP3I Pokok  permasalahan  penelitian  ini  adalah  bagaimana  proses  penanaman nilai spiritual dalam mata kuliah Entrepreneur di Politeknik LP3I Jakarta Sudirman.  Penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk  mengetahui  hakikat spiritual,  mengetahui  hakikat  entrepreneur,  menemukan  nilai  spiritual dalam  mata  kuliah  enterptreneur,  mengetahui  mata  kuliah  yang mengajarkan  entrepreneur  dan  bagaimana  menerapkan  nilai  spiritual dalam mata kuliah entrepreneur. Metode yang digunakan dalam penelitian ini  adalah  metode  fenomenologi  dengan  pendekatan  kualitatif.  Temuan hasil  penelitian  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari:  (1)  hakikat  spiritual memiliki  kaitan  dengan  suatu  hal  yang  dianggap  mempunyai  kekuatan sakral,  suci,  dan  agung,  (2)  hakikat  entrepreneurship  merupakan  analisa keterkaitan  ajaran  Islam  dengan  entrepreneurship  itu  sendiri,  (3)  nilai spiritual  dalam  mata  kuliah  entrepreneur  mahasiswa  harus  memiliki konsep  dasar  kewirasuahaan,  (4)  mata  kuliah  Administrasi  Bisnis, Kewirausahaan,  Manajemen  Pemasaran,  Digital  Marketing,  Akuntansi Untuk  Usaha  Dagang,  Pengembangan  diri,  Entrepreneurship  yang mengajarkan entrepreneur terlihat pada penerapan nilai spiritual di LP3I, (5) menerapkan nilai spiritual pada mata kuliah entrepreneur di Politeknik LP3I Jakarta Sudirman Tangerang. Key Words: Abstracts Spiritual Value, Entrepreneur, LP3I Polytechnic The main problem of this research is how the process of inculcating spiritual values  in  Entrepreneur  courses  at  the  LP3I  Jakarta  Sudirman  Polytechnic. This  study  aims  to  determine  the  spiritual  nature,  find  out  the  nature  of entrepreneurs,  find  spiritual  values  in  entrepreneurial  courses,  find  out courses  that  teach  entrepreneurs  and  how  to  apply  spiritual  values  in entrepreneurial  courses.  The  method  used  in  this  study  is  a phenomenological method with a qualitative approach. The findings of the research in this study consist of: (1) spiritual nature is related to something that is considered to have sacred, holy, and great powers, (2) the nature of entrepreneurship is an analysis of the relationship between Islamic teachings and entrepreneurship itself, (3) spiritual values in the entrepreneurial course, students  must  have  the  basic  concepts  of  entrepreneurship,  (4)  courses  in Business  Administration,  Entrepreneurship,  Marketing  Management, Digital  Marketing,  Accounting  for  Trade  Businesses,  Self-development, Entrepreneurship which teaches entrepreneurs can be seen in the application of spiritual values in LP3I, (5) applying spiritual values to the entrepreneur course at the LP3I Polytechnic Jakarta Sudirman Tangerang.

## A. PENDAHULUAN
Perbincangan dan pembahasan mengenai spiritualitas saat ini memiliki tempat tersendiri, bahkan di Barat yang terkenal sekuler pun marak kajian yang mengaitkan unsur spiritualitas ini ke berbagai aspek. 1 Wacana entrepreneur sudah merebak dimana- mana,  bahkan  sudah  banyak  yang  menindaklanjuti  hal  tersebut  dengan  hal  dengan bisnis  riil  di  lapangan. 2 Seminar-seminar  dan training kewirausahaan  pun  terus berkembang dan turut mendorong lahirnya para entrepreneur baru. Hal ini juga diikuti oleh berkembangnya berbagai komunitas entrepreneur diberbagai daerah. 3 Namun, ada sebagian  entrepreneur  yang  terjebak  hanya  semata-mata  mencari  kekayaan  materi tanpa memedulikan nilai-nilai dan etika dalam berbisnis. 4
Orientasinya  hanya  sekedar  menumpuk  kekayaan  dan  terjebak  dengan kehidupan yang hedonis. Hal ini jelas berdampak pada kehancuran bisnisnya sendiri. 5 Bagi  mereka,  nilai-nilai  etika  sudah  tidak  ada  lagi  dalam  kamus  hidupnya.  Mereka menggunakan cara apa saja agar dapat cepat kaya, seperti dengan menipu bank, praktik riba,  menjual  barang  terlarang,  atau money  game . 6 Oleh  karena  itu,  konsep entrepreneur  berbasis  spiritual  harus  segera  diterapkan  dalam  dunia  bisnis. 7 Gede prama,  seorang  pakar  manajemen,  pernah  mengatakan, “ kalau  perusahaan  ingin sustainable (bertahan) dan berumur panjang, dia harus menganut nilai-nilai spiritual. Dengan  begitu,  integritasnya  akan  teruji  dan  dipercaya  oleh  mitra bisnisnya”.  Bisnis dengan  tetap  menjaga  nilai-nilai  etika,  bukan  sesuatu  yang  tidak  mungkin.  Sebab, berdasarkan fakta, banyak perusahaan-perusahaan yang hancur karena tidak menjaga etika dalam berbisnis. 8
Dalam  dunia  pendidikan,  terutama  mahasiswa  dari  berbagai  perguruan  tinggi yang  terjun  langsung  ke  dunia  usaha  dan  bisnis  dituntut  untuk  memiliki  kesadaran, pemahaman,  dan  kemampuan  dalam  berperilaku  etis. 9 Perkembangan  ilmu  dan teknologi  sekarang  ini  seperti  internet,  komputerisasi,  komunikasi,  transportasi  dan sebagainya memang sangat memudahkan seorang mahasiswa dalam mengembangkan wawasannya, namun diantara kemudahan tersebut diperlukan antisipasi dan adaptasi. 10 Salah satu faktor yang dapat mendukung keberhasilan dalam dunia usaha dan bisnis
1 Abdul Jalil and M EI, Spiritual Enterpreneurship: Transformasi Spiritualitas Kewirausahaan (LKIS Pelangi Aksara, 2013); Haidar Bagir, Islam Tuhan Islam Manusia (Almizan, 2017).
2 Yunus  Mustaqim  Sutriyo,  “Spiritual  Entrepreneurship  Dalam  Jiwa  Perawat,” Indonesia Jurnal Perawat 2,  no.  2  (2018):  63 –68;  Aminatuz  Zahroh,  “Spritual  Entrepreneur,” IQTISHODUNA:  Jurnal Ekonomi Islam 3, no. 1 (2015): 107 – 17.
3 Ali  Pirdaus,  Ahmad  Husein  Ritonga,  and  Jalaludin  Jalaludin,  “Manajemen  Pimpinan  Pondok Pesantren Dalam Mengembangkan Jiwa Entrepreneurship Santri Di Provinsi Jambi” (UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, 2021).
4 Yunus  Mustaqim,  “Membangun  Entrepreneurship  Dalam  Perspektif  Ekonomi  Syariah,” Business Management Analysis Journal (BMAJ) 2, no. 2 (2019): 58 – 78.
5 Abdul Wadud Nafis, “Spritual Entrepreneur,” Justicia Islamica 8, no. 1 (2011).
6 Sutriyo,  “Spiritual  Entrepreneurship  Dalam  Jiwa  Perawat”;  Zahroh,  “Spritual  Entrepreneur”; Nafis, “Spritual Entrepreneur.”
7 Heri  Erlangga,  “Spirit  Pengembangan  Kewirausahaan  Di  Perguruan  Tinggi,” Paradigma POLISTAAT: Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik 1, no. 2 (2018): 102 – 27.
8 Ardhariksa Zukhruf Kurniullah et al., Kewirausahaan Dan Bisnis (Yayasan Kita Menulis, 2021).
9 Selvia  Nuriasari,  “Menumbuhkan  Jiwa  Kewirausahaan  Di  Perguruan  Tinggi,” Adzkiya:  Jurnal Hukum Dan Ekonomi Syariah 1, no. 2 (2013).
10 Akbar Iskandar et al., Aplikasi Pembelajaran Berbasis TIK (Yayasan Kita Menulis, 2020).
adalah perilaku dan mental setiap mahasiswa dalam mengembangkan kepribadiannya dan dituntut untuk memiliki kemampuan dalam berperilaku. 11
Tujuan pada rencana pembelajaran semester di Politeknik LP3I Jakarta Sudirman Tangerang,  Mahasiswa  harus  memiliki  karakter,  akhlak  dan  budi  pekerti  yang  baik, dapat  mengenali  diri,  mengembangkan  potensi-potensi  dalam  dirinya,  baik  secara eksternal maupun internal, dapat menerapkan etika kepribadian serta mengimplementasikan rasa percaya diri dalam berintegrasi dengan lingkungannya dan mampu bekerjasama dan memiliki kepekaan sosial dan kepedulian yang tinggi terhadap masyarakat  dan  lingkungannya  dalam  berbangsa  dan  bernegarara  berdasarkan Pancasila serta mampu menginternalisasi nilai dan norma akademik yang benar terkait dengan kejujuran, etika, atribusi, hak cipta, kerahasiaan dan kepemilikan data
Spiritualitas  Islam  merujuk  pada  paradigma  tauhid  dalam  mewujudkan keseimbangan  yang  harmonis  antara  aspek  dunia  dan  akhirat. 12 Hal  ini  merupakan aspek penting dalam membina kekuatan yang diiringi keimanan terhadap kekuasaan Allah  SWT  atas  segala  aspek  kehidupan,  termasuk  bagi  aktivitas  kewirausahaan. Spiritualitas  Islam  yang  lahir  dari  diri  setiap  manusia  mampu  dimanfaatkan  menjadi sebuah  kekuatan  berupa  kecerdasan  spiritual  Islam,  unsur  ini  ada  pada  diri  setiap manusia  sebagai  anugerah  Allah  SWT  yang  bermanfaat  bagi  aktivitas  kehidupan. 13 Hasilnya ditemukan tujuh unsur kecerdasan spiritual menurut perspektif Islam, yaitu iman,  takwa,  moralitas, shiddiq (jujur), amanah (bertanggung  jawab),  tablîgh (menyampaikan), fathanah (cerdas), disiplin, visioner, dan empati. 14
Penelitian  kualitatif  ini  mengkaji  aspek  spiritualitas  Islam  yang  di  dalamnya terkandung unsur-unsur potensial, yaitu kecerdasan spiritual Islam, di mana berpotensi bagi  kewirausahaan  dalam  mencapai  keberlangsungan  usaha.  Kemampuan  pelaku usaha  dalam  mengelola  usaha,  melalui  sikap  dan  pengambilan  keputusan  dapat bersandar pada unsur-unsur kecerdasan spiritualitas. Kecerdasan spiritual ini mampu diimplementasikan  di  dalam  aktivitas  bisnis  guna  mencapai  keberlangsungan  usaha, yaitu pada tahapan pengelolaan produksi, pemasaran, permodalan, serta sumber daya manusia,  yang  hasilnya  dapat  saling  bersinergi  membentuk  sebuah  keberlangsungan usaha sesuai perspektif Islam. Orientasi keberlangsungan usaha menurut Islam  tidak hanya  mencapai  profit,  namun  juga  untuk  mencapai  benefit  spiritual  yaitu  keridaan Allah SWT dan keberkahan. Kajian spiritualitas banyak dikaitkan dengan dunia kerja, kewirausahaan, kepemimpinan, dan keagamaan. 15
Kebanyakan  program  pendidikan  di  zaman  sekarang  hanya  berpusat  pada kecerdasan  akal  (IQ)  saja,  padahal  yang  penting  dan  sangat  diperlukan  sebenarnya
11 Hazirah  Amalia  Ayuningtias  and  Sanny  Ekawati,  “Faktor -Faktor  Yang  Mempengaruhi  Minat Berwirausaha Pada Mahasiswa Fakultas Ekonomi Universitas Tarumanagara,” Jurnal Ekonomi 20, no. 1 (2015): 49 – 71.
12 Hanifiyah Yuliatul Hijriah, “Spiritualitas Islam Dalam Kewirausahaan,” Tsaqafah 12, no. 1 (2016): 187 – 208.
13 Diyah  Ayu  Zahrotul  Jannah  and  Ahmad  Haris,  “MERAIH  KECERDASAN  FINANSIAL BERDIMENSI SPIRITUAL DENGAN WAKAF,” ZISWAF: Jurnal Zakat Dan Wakaf 4, no. 2 (2018): 193 – 208.
14 Akhirin  Akhirin,  “Mengembangkan  Kecerdasan  Spiritual  Melalui  Rukun  Iman  Dan  Rukun Islam,” Tarbawi:  Jurnal  Pendidikan  Islam 10,  no.  2  (2013);  Saihu  Saihu,  “Kons ep  Manusia  Dan Implementasinya  Dalam  Perumusan  Tujuan  Pendidikan  Islam  Menurut  Murtadha  Muthahhari,” Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 2 (2019): 197 – 217.
15 Mohd Zaid bin Mubarok, “Spiritualiti Dan Kesejahteraan Insan: Motivasi Pencapaian Usahawan Berjaya Di Kelantan,” in Seminar Psikologi Dan Kemanusiaan (Malang: Psychology Forum UMM, 2015), 600 – 615.
adalah  bagaimana  seseorang  mengembangkan  kecerdasan  hati,  seperti  ketangguhan, inisiatif,  optimisme,  dan  kemampuan  beradaptasidan  berinteraksi  satu  sama  lain. 16 Akhir-akhir  ini,  jarang  sekali  dijumpai  mata  kuliah  yang  mengajarkan  pentingnya kecerdasan  emosi  yang  mengajarkan  kejujuran,  komitmen,  kebijaksanaan,  dan keadilan. Hal ini, menunjukkan masih rendahnya kesadaran pentingnya keseimbangan antara  ketiga  jenis  kecerdasan  tersebut  dalam  dunia  pendidikan. 17 Masih  banyak mahasiswa  yang  memiliki  Indeks  Prestasi  Kumulatif  (IPK)  yang  tinggi  tetapi kepribadiannya kurang, salah satunya yaitu lunturnya tata krama mahasiswa terhadap orang yang lebih tua.
Spiritualitas mahasiswa akan berpengaruh pada tingkat kecemasan mahasiswa dan bagaimana mahasiswa mengatasi kecemasan tersebut. 18 Dalam banyak penelitian disebutkan bahwa secara umum ada korelasi negatif antara tingkat spiritualitas dengan tingkat  kecemasan  yang  berarti  semakin  tinggi  tingkat  spiritualitas  individu  maka semakin rendah pula tingkat kecemasannya dan juga sebaliknya. 19
Peran  pelaku  usaha  sangat  penting  dalam  menentukan  tujuan  dan  arah  dari sebuah  bisnis.  Mereka  merupakan  orang-orang  yang  memiliki  kemampuan  secara intuisi dalam melihat dan mengelola setiap peluang yang ada, yaitu kesempatan usaha yang  mampu  dimanfaatkan  untuk  meraih  keuntungan  menuju  kesuksesan  serta mencapai keberlangsungan usaha bagi jangka panjang. 20 Potensi yang dimiliki pelaku usaha ini adalah hasil perpaduan nilai spiritual yang mereka terapkan dengan bentuk kreativitas hingga konsistensi mereka dalam membangun usaha tersebut. Kecerdasan wirausaha  Muslim  berpadu  dengan  nilai  spiritualitas  Islam  mampu  membentuk kekuatan kecerdasan spiritual Islam yang sebenarnya ada pada tiap-tiap manusia. Hal tersebut  menjadi  potensi  bagi  pelaku  usaha  dalam  mengelola  bisnis  ditengah pengembangan  usaha  untuk  mencapai  keberlangsungan  usaha  menurut  perspektif Islam. 21 Spiritualitas merupakan bagian penting dalam kehidupan sehari-hari, dengan spiritualitas mahasiswa dapat mengendalikan diri dari pengaruh era globalisasi, yang demikian cepat seiring dengan kemajuan teknologi dan informasi, begitu juga dengan munculnya budaya barat yang pada hakekatnya jauh dari nilai Islam, kondisi semacam ini  menjadi  tantangan  dunia  pendidikan  lebih  khusus  pendidikan  agama  Islam  yang dilaksanakan di sekolah umum. 22
16 Firdaus  Daud,  “Pengaruh  Kecerdasan  Emosional  (EQ)  Dan  Motivasi  Belajar  Terhadap  Hasil Belajar  Biologi  Siswa  SMA  3  Negeri  Kota  Palopo,” Jurnal  Pendidikan  Dan  Pembelajaran  (JPP) 19,  no.  2 (2012):  243 –55;  Saihu  Saihu  and  Marsiti  Marsiti,  “Pe ndidikan  Karakter  Dalam  Upaya  Menangkal Radikalisme  Di  SMA  Negeri  3  Kota  Depok,  Jawa  Barat,” Andragogi:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Dan Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 1 (2019): 23 – 54.
17 M Sumarno, S S Septina Alrianingrum, and M Wisnu, “Pendidikan Nilai Dan Karakter,” 2020.
18 Desti Azania and Naan Naan, “Per an Spiritual Bagi Kesehatan Mental Mahasiswa Di Tengah Pandemi Covid- 19,” HUMANISTIKA: Jurnal Keislaman 7, no. 1 (2021): 26 – 45.
19 Erna Sulistyowati and Dewi Martha Indria, “Analisa Pengaruh Tingkat Kecemasan Dan Depresi Pasien  Dengan  Keluarga  (Caregiver)  Terhadap  Kualitas  Hidup  Pasien  Kanker  Di  Malang,” Jurnal  Bio Komplementer Medicine 7, no. 1 (2020).
20 Hijriah, “Spiritualitas Islam Dalam Kewirausahaan.”
21 Jalil  and  EI, Spiritual  Enterpreneurship:  Transformasi  Spiritualitas  Kewirausahaan ;  Hijriah, “Spiritualitas Islam Dalam Kewirausahaan.”
22 Muhamad  Basyrul  Muvid, Tasawuf  Sebagai  Revolusi  Spiritual  Di  Abad  Global (Literasi Nusantara, 2019); Saihu, “Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal (Studi Di Jembrana Bali),” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 8, no. 01 (2019).
Dalam  Undang-undang  RI  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  pada  bab  I  pasal  1  dijelaskan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar  yang terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar Mahasiswa secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat  bangsa  dan  negara. 23 Dengan memperhatikan Undang-Undang tersebut guru/dosen harus memfokuskan perhatian untuk meningkatkan pembelajaran karena guru/dosen sebagai figur yang digugu dan ditiru, guru/dosen menjadi teladan bagi Mahasiswa.
Dewasa ini peran dan tugas guru/dosen di berbagai perguruan tinggi dihadapkan pada tantangan era globalisasi yaitu era serba maju dan baru, ilmu pengetahuan dan teknologi  semakin  canggih,  pekerjaan  yang  dulu  dikerjakan  dalam  beberapa  hari sekarang  dapat  diselesaikan  dalam  waktu  beberapa  detik,  sesuatu  yang  tidak  dapat dijangkau di masa lalu sekarang sudah dapat dijangkau. 24 Hal ini telah membuka ruang yang  luas  kepada  manusia  agar  hidup  bebas.  Untuk  itu,  apabila  Mahasiswa  sebagai generasi  penerus  bangsa  tidak  dibentengi  dengan  iman  dan  akhlak,  pada  gilirannya akan  terjadi  dekadensi  moral. 25 Untuk  mencapai  tujuan  peningkatan  nilai  spiritual mahasiswa di Politeknik LP3I Jakarta Sudirman Tangerang, perlu peningkatan dibidang penanaman  nilai  spiritual  oleh  guru/dosen  terhadap  para  mahasiswa  yang berkontribusi  dalam  peningkatan  mutu  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa, bernegara,  dan  kemajuan  peradaban  berdasarkan  Pancasila.  Kinerja  para  dosen merupakan salah satu tolak ukur keberhasilan pendidikan. Rendahnya kualitas sumber daya manusia merupakan masalah mendasar yang dapat menghambat pembangunan dan perkembangan ekonomi nasional.
Sebagaimana  spiritual  idealnya  memiliki  kontribusi  pada  perilaku  moral  yang positif. Dalam hal ini, keadaan spiritualitas bangsa Indonesia dengan perilaku moralnya. Banyak pihak yang menilai, termasuk orang Indonesia sendiri, bahwa moralitas bangsa ini  sekarang  sedang  merosot  terus.  Indikatornya;  Ketidakdisiplinan  yang  terjadi  di mana-mana. Ini terjadi di semua lapisan masyarakat, dari yang paling atas hingga yang paling bawah. 26 Mulai dari para wakil rakyat yang banyak membolos, pegawai negeri yang datang terlambat ke kantor, atau datang tepat waktu kemudian pergi lagi, absen yang dititipkan pada teman, dosen yang banyak “mroyek”, pelajar yang malas belajar, sampai lalu-lintas yang semrawut, semuanya merupakan gejala yang sangat umum di Indonesia. 27 Meskipun hal-hal tersebut telah banyak dikeluhkan, namun tidak banyak perubahan  yang  dirasakan.  Bentuk  perilaku  moral  yang  merosot  pun  terlihat  dari fenomena  ketidakjujuran  (korupsi,  kolusi,  dan  nepotisme),  kerusuhan  diberbagai tempat, dan tindak kejahatan. 28
23 Departemen  Pendidikan  Nasional,  “Undang -Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional,” Language 188 (2003): 22cm.
24 Farid Ahmadi and Hamidulloh Ibda, Konsep Dan Aplikasi Literasi Baru Di Era Revolusi Industri 4.0 Dan Society 5.0 (CV. Pilar Nusantara, 2019).
25 Utami  Nurdini,  “Upaya  Guru  Pendidikan  Agama Islam  Dalam  Membina  Perilaku  Siswa  Di Sekolah Menengah Atas Dharma Bhakti Palembang” (UIN Raden Fatah Palembang, 2019).
26 Yuni  Novitasari,  “Kompetensi  Spiritualitas  Mahasiswa,” JOMSIGN:  Journal  of  Multicultural Studies in Guidance and Counseling 1, no. 1 (2017): 45 – 70.
27 Novitasari.
28 Novitasari.
Pendidikan spiritual Islam harus diajarkan di semua jenis program studi, jurusan dan  di  setiap  mata  kuliah.  baik  yang  bidang  pendidikan  agama  Islam  misalnya pendidikan  al-Qur ’ an  dan  hadits,  pendidikan  akidah  dan  akhlak,  pendidikan  bahasa misalnya  bahasa  Arab,  bahasa  Inggris,  bahasa  Indonesia,  dan  juga  pendidikan  guru madrasah  ibtidayah,  maupun  pendidikan  guru  anak  usia  dini. 29 Secara  manajerial kurikulum  dasar  dibagi  menjadi  tiga  rumpun,  yaitu  kuikulum  untuk  materi  dasar keilmuan, materi dasar keislaman, dan materi dasar setiap program studi. Materi dasar keislaman itu menjadi wadah bagi pendidikan spiritual keislaman, diajarkan di semua bidang peminatan. 30 Tujuan pendidikan spiritual Islam  hanya satu, yaitu menjadikan para Mahasiswa pandai dalam berbagai keilmuwan tetap harus dilandasi oleh nilai-nilai spiritual. Begitupun Sarjana pendidikan dari  berbagai disiplin  ilmu  dan pengetahuan dituntut untuk menguasai dengan baik dasar-dasar spiritualitas. 31
Berdasarkan  observasi  awal  yang  penulis  lakukan  di  Kampus  Politeknik  LP3I Jakarta  Sudirman  Tangerang,  terlihat  bahwa  pentingnya  dosen  dalam  setiap memberikan  materi  pada  tiap  mata  kuliah  untuk  menanamkan  nilai  spiritual  pada Mahasiswa.  sehingga  menarik  untuk  dilakukan  sebuah  penelitian  oleh  penulis  guna mengetahui apa saja mata kuliah yang berkaitan serta menanamkan nilai spiritual bagi mahasiswa Politeknik LP3I Jakarta Sudirman Tangerang yang sebagian besar lulusannya akan terjun kedalam dunia Industri dan Bisnis.

## B. METODE
Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif dengan menggunakan metode fenomenologi. Pada penelitian ini peneliti menggunakan dua jenis data yaitu data primer dan sekunder. Data sekunder berupa dokumen, buku, majalah, jurnal dan lain-lain  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  spiritual  melalui  kegiatan-kegiatan keagamaan.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  kata-kata,  tindakan,  dan dokumen. Sedangkan objek analisis dari penelitian ini adalah orang-orang yang terlibat dalam  pelaksanaan  nilai  spiritual  terhadap  mata  kuliah  Enterpreneur  yakni:  tenaga pengajar dosen, ketua prodi, dan mahasiswa.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Membincang Konsep Nilai Spiritual dan Mata Kuliah Enterprenuer
Nilai  berasal  dari  Bahasa  latin valu'ere yang  artinya  berguna,  mampu  akan, berdaya,  berlaku  sehingga  nilai  diartikan  sebagai  sesuatu  yang  dipandang  baik, bermanfaat dan paling benar menurut keyakinan seseorang atau sekolompok orang. 32 Nilai  adalah  kualitas  suatu  hal  yang  menjadikan  hal  itu  disukai,  diinginkan,  dikejar,
29 Syahraini  Tambak  et  al.,  “Profesionalisme  Guru  Madrasah:  Internalisasi  Nilai  Islam  Dalam Mengembangkan Akhlak Aktual Siswa,” Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariq, Universitas Islam Riau, 5, no. 2 (2020): 79 – 96.
30 Kisbiyanto  Kisbiyanto,  “Kurikulum  PGRA  Berbasis  Kecerdasan  Spiritual,” ThufuLA:  Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal 4, no. 1 (2016): 130 – 47.
31 Amie  Primarni, Pendidikan  Holistik:  Format  Baru  Pendidikan  Islam  Membentuk  Karakter Paripurna (Al Mawardi Prima, 2016).
32 Ainn a  Khoiron  Nawali,  “Hakikat,  Nilai -Nilai  Dan  Strategi  Pembentukan  Karakter  (Akhlak) Dalam Islam,” Ta’lim: Jurnal Studi Pendidikan Islam 1, no. 2 (2018): 325 – 46.
dihargai,  berguna  dan  dapat  membuat  orang  yang  menghayatinya  menjadi bermartabat. 33
Nilai  merupakan  istilah  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  pendidikan  dalam gagasan pendidikan nilai dikemukakan Kniker, nilai selain ditempatkan sebagai inti dari proses  dan  tujuan  pembelajaran,  setiap  huruf  yang  terkandung  dalam value dirasionalisasikan  sebagai  tindakan-tindakan  pendidikan.  Oleh  karena  itu,  dalam pengembangan  sejumlah  strategi  belajar  nilai  selalu  ditampilkan  lima  tahapan penyadaran  nilai  sesuai  dengan  jumlah  huruf  dalam  kata value ,  yaitu:  (1)  identifikasi nilai ( value identification ), (2) aktivitas ( activity ), (3) alat bantu belajar ( learning aids ), (4) interaksi unit ( unit interaction ), (5) segmen penilaian ( evalution segment ). Dengan demikian,  hubungan  antara  nilai  dan  pendidikan  sangat  erat.  Nilai  dilibatkan  dalam setiap pendidikan baik dalam memilih maupun dalam memutuskan setiap hal untuk kebutuhan belajar. 34
Menurut Hill, ia mengatakan hakikat pendidikan nilai adalah mengantar peserta didik mengenali, mengembangkan, dan menerapkan nilai-nilai, moral dan keyakinan agama untuk memasuki kehidupan budaya zamannya. Lebih jelasnya, Hill menjelaskan bahwa pendidikan nilai harus mampu membuat peserta didik menguasai pengetahuan yang berakar pada nilai-nilai tradisionalnya yang mampu menolong menghadapi nilai- nilai modern, berempati dengan persepsi dan perasaan orang-orang yang tradisional, mengembangan keterampilan kritis dan menghargai nilai-nilai tersebut, mengembangkan  diri  sehingga  berketrampilan  dalam  membuat  keputusan  dan berdialog  dengan  orang  lain,  dan  akhirnya  mampu  mendorong  peserta  didik  untuk berkomitmen pada masyarakat dan warganya. 35
Dari pendapat para ahli di atas, dapat disimpulkan bahwa nilai merupakan esensi yang melekat pada sesuatu yang sangat berarti bagi kehidupan manusia. Esensi belum berarti  sebelum  dibutuhkan  oleh  manusia,  tetapi  tidak  berarti  adanya  esensi  karena adanya  manusia  yang  membutuhkan.  Hanya  saja  kebermaknaan  esensi  tersebut semakin meningkat esuai dengan peningkatan daya tangkap pemaknaan manusia itu sendiri.  Jadi  nilai  adalah  sesuatu  yang  dipentingkanmanusia  sebagai  subyek menyangkut  segala sesuatu  baik  atau  yang  buruk  sebagai  abstraksi,  pandangan,  atau maksud dari berbagai pengalaman dengan seleksi perilaku yang ketat. Nilai dalam diri seseorang dapat ditanamkan melalui suatu proses sosialisasi, serta melalui sumber dan metodeyang  berbeda-beda,  misalkan  melalui  keluarga,  lingkungan,  pendidikan,  dan agama.  Jika  dikaitkan  dengan  pendidikan  disuatu  lembaga  pendidikan  nilai  yang dimaksudkan  disini  adalah  nilai  yang  bermanfaat  serta  berharga  dalam  praktek kehidupan  sehari-hari  menurut  tinjauan  keagamaan  atau  dengan  kata  lain  sejalan dengan pandangan ajaran agama Islam.
Nilai jika dilihat dari segi pengklasifikasian terbagi menjadi bermacam-macam, diantaranya: 1) Dilihat dari segi komponen utama agama islam sekaligus sebagai nilai tertinggi dari ajaran agama islam, para ulama membagi nilai menjadi tiga bagian, yaitu: Nilai  Keimanan  (Keimanan),  Nilai  Ibadah  (Syari’ah),  dan  Akhlak.  Penggolongan  ini didasarkan  pada  penjelasan  Nabi  Muhammad  SAW  kepada  Malaikat  Jibril  mengenai
33 Sutarjo  Adisusilo,  “Pembelajaran  Nilai - Nilai  Karakter,” Jakarta:  Rajawali  Press  Agustina, Susanti.(2013). PerpustakaanPrasekolahku, Seru , 2013, 56.
34 Maksudin  Maksudin, Pendididikan  Nilai  Konprehensif:  Teori  Dan  Praktik (Yogyakarta:  UNY Press, 2009), 11.
35 Adisusilo, “Pembel ajaran Nilai- Nilai Karakter,” 70– 71.
arti Iman, Islam, dan Ihsan yang esensinya sama dengan akidah, syari’ah dan akhlak, 2) Dilihat  dari  segi  Sumbernya  maka  nilai  terbagi  menjadi  dua,  yaitu  Nilai  yang  turun bersumber dari  Allah SWT yang disebut dengan nilai ilahiyyah dan nilai yang tumbuh dan berkembang dari peradaban manusia sendiri yang disebut dengan nilai insaniah. 36 Perlu  kita  ketahui,  sumber  nilai-nilai  yang  tidak  berasal  dari  al- Qur’an  dan Hadits, dapat digunakan sepanjang tidak menyimpang atau dapat  menunjang sistem nilai  yang  bersumber  pada  al- Qur’an dan  Hadits. 37 Sedangkan  nilai  bila  ditinjau  dari orientasinya dikategorikan kedalam empat bentuk nilai yaitu: 1) Nilai etis adalah nilai yang  mendasari  orientasinya  pada  ukuran  baik  dan  buruk,  2)  Nilai  Pragmatis  adalah nilai yang mendasari orientasinya pada berhasil atau gagalnya, 3) Nilai Efek Sensorik adalah  nilai  yang  mendasari  orientasinya  pada  hal  yang  menyenangkan  atau menyedihkan, 4) Nilai Religius adalah nilai yang mendasari orientasinya pada dosa dan pahala,  halal  dan  haramnya  Kemudian  sebagian  para  ahli  memandang  bentuk  nilai berdasarkan bidang apa yang dinilainya, misalnya nilai hukum, nilai etika, nilai estetika, dan lain sebagainya. 38 Untuk membentuk pribadi yang memiliki nilai/moral yang baik maka  diperlukan  adanya  suatu  pendekatan  penanaman  nilai  ( inculcation approach ) yaitu  suatu  pendekatan  yang  memberi  penekanan  pada  penanaman  nilai-nilai  sosial dalam  diri  siswa  pada  khususnya  dan  masyarakat  pada  umumnya. 39 Pendekatan penanaman  nilai  ini  memiliki  dua  tujuan  yaitu  pertama  diterimanya  nilai-nilai  sosial tertentu oleh peserta didik, kedua berubahnya nilai-nilai peserta didik yang tidak sesuai dengan  nilai-nilai  sosial  yang  diinginkan  mengarahkan  pada  perubahan  yang  lebih baik. 40
Pendekatan  penanaman  nilai  menurut  Ansori  itu  ada  dua  cara  yang  dapat menentukan pada nilai-nilai Islami yaitu sebagai berikut: 1) Pendekatan kajian ilmiah tentang  sikap  dan  tingkah  laku  orang-orang  muslim,  pendekatan  semacam  ini bermanfaat  untuk  mengetahui  sejauh mana  seorang  muslim  mengikuti  ajaran/  nilai- nilai Islami, 2) Pendekatan yang merujuk kepada sumber aslinya yaitu al- Qur’an dan Al - Hadits. Validitas ini jelas, namun juga masih terbatas karena tidak semua nilai Islami dapat  digali  dari  kedua  sumber  itu  maka  perlu  juga  pendukung  lain  yaitu  Qiyas  dan Ijtihad. 41
36 LAILA  HANIK  ROH MAWATI,  “NILAI -NILAI  PENDIDIKAN  ISLAM  DALAM  TRADISI WAGENAN  (Studi  Kasus  Di  Desa  Krapyak  Kecamatan  Tahunan  Kabupaten  Jepara)”  (UNISNU  Jepara, 2020).
37 M Sauki and Indra Latif Syaepu, “MERAJUT NILAI KEBHINNEKAAN DENGAN DEEN SALAM SEBAGAI BENTUK RELIGUOUS JOB FOR EDUCATION PEACE DITAHUN POLITIK,” Communicative: Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam 1, no. 1 (2020): 21 – 31.
38 Rayendriani Fahmei Lubis, “Analisis Nilai -Nilai KeIslaman Dalam Pembelajaran Bahasa Inggris Pada  Jenjang  Pendidikan  Tsanawiyah  Di  Kota  Padangsidimpuan,” Tazkir:  Jurnal  Penelitian  Ilmu-Ilmu Sosial Dan Keislaman 2, no. 2 (2016): 107 – 22.
39 Tri  Sukitman,  “Internalisasi  Pendidikan  Nilai  Dalam  Pembelajaran  (Upaya  Menciptakan Sumber Daya Manusia Yang Berkarakter),” Jurnal Pendidikan Sekolah Dasar Ahmad Dahlan 2, no. 2 (2016): 85 – 96; Sadam Fa jar Shodiq, “PENDIDIKAN KARAKTERMELALUI PENDEKATAN PENANAMAN NILAI DANPENDEKATAN PERKEMBANGAN MORAL KOGNITIF,” At-Tajdid: Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Islam 1, no. 01 (2017).
40 Suheli Suheli, “Manajemen Peserta Didik Berbasis Pesantren Dalam Pembentukan Karakter,” Jurnal Kependidikan 6, no. 2 (2018): 207 – 21.
41 Amiruddin  Amiruddin,  “ Urgensi  Pendidikan  Akhlak:  Tinjauan  Atas  Nilai  Dan  Metode Perspektif Islam Di Era Disrupsi,” Journal of Islamic Education Policy 6, no. 1 (2021).
Secara  etimologis,  spiritual,  spiritualitas  atau  spiritualisme  berasal  dari  kata spirit. Makna dari spirit, dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia dijelaskan bahwa spirit memiliki  arti  semangat,  jiwa,  sukma  dan  roh.  Dan  spiritual  diartikan  sesuatu  yang berhubungan dengan atau bersifat kejiwaan (jiwa atau rohani). 42 Begitu juga pendapat Hazrat Inayat Khan, yang mengatakan bahwa spiritualitas adalah dimensi Ketuhanan yang menjadi potensi hereditas setiap orang dan tidak terikat oleh suatu dogma agama apapun.  Akan  tetapi  aspek  spiritual  suatu  agama  dapat  dijadikan  wahana  di  dalam menumbuhkan  jiwa  spiritual  seorang  anak,  misalnya  ajaran  tasawuf  agama  Islam. 43 Kemudian pengertian lain dari kata spiritualitas adalah kesadaran manusia akan adanya relasi  manusia  dengan  Tuhan  atau  sesuatu  yang  dipersepsikan  sebagai  sosok transenden. Sehingga, spiritualitas merupakan bentuk merupakan kesadaran manusia akan adanya hubungan dengan Tuhan, atau kekuatan yang lebih besar, di mana, nilai- nilai tersebut terealisasikan dan diekspresikan dalam kehidupan sehari-hari mereka.
Adapun yang dimaksud dengan spiritualisme adalah agama penyembah sesuatu (zat) yang ghaib, yang tidak tampak secara lahiriyah, sesuatu yang tidak dapat dilihat dan  tidak  berbentuk.  Spiritualisme  ini  tebagi  menjadi  dua  kelompok,  yaitu  Agama ketuhanan  ( theistic  religion )  dan  agama  penyembah  roh. 44 Dalam  arti  sebenarnya, spiritualitas  berarti  hidup  berdasarkan  atau  menurut  roh.  Dalam  konteks  hubungan dengan yang transenden, roh tersebut yaitu roh Allah sendiri. Spiritualitas adalah hidup yang  didasarkan  pada  pengaruh  dan  bimbingan  roh  Allah.  Spiritualitas  juga  dapat diartikan  sebagai  bidang  penghayatan  batiniah  terhadap  Tuhan  melalui  laku-laku tertentu  yang  sebenarnya  terdapat  pada  setiap  agama,  tetapi  tidak  semua  pemeluk agama  menekuninya.  Fokus  spiritualitas  adalah  manusia.  Apabila  wilayah  psikologi mengkaji  jiwa sebagai ego, sedangkan spiritual mengkaji jiwa sebagai spirit. Manusia bermaksud untuk membuat diri dan hidupnya dibentuk sesuai dengan semangat dan cita-cita Allah. Manusia memiliki tiga dimensi spiritual menurut Sayyed Husein Nasr: “Manusia terdiri dari tiga unsur yaitu jasmani, jiwa dan intelek. Yang terakhir ini berada diaku dan dipusat eksistensi manusia. Eksistensi manusia atau hal  yang  esensial  hanya dapat    dipahami    oleh   intelek,    yang   menurut    istilah  lamanya  disebut  “mata  hati.” Begitu  mata  hati  tertutup,  dan  kesanggupan  intelek  dalam  pengertiannya  yang  sedia kala  mengalami  kemandekan  maka  kita  tidak  mungkin  mencapai  pengetahuan  yang esensial tentang hakekat manusia. 45
Spiritualitas agama bersifat ilahiah, bukan bersifat humanistik lantaran berasal dari  Tuhan.  Spiritualisme  dalam  agama  Islam  adalah  Islam  itu  sendiri,  yang mempresentasikan  ajaran-ajaran  yang  bersifat  holistik  dan  integral.  Spiritual merupakan  kebenaran  mutlak,  perwujudan  kedekatan  kepada  Yamg  maha  pencipta berupa  keimanan,  ketakwaan,  ketawadu’an,  kecerdasan,  keikhlasan,  pengabdian  dan penyembahan. Spiritualitas seorang muslim sejati yakni, perwujudan dari visi dan nilai- nilai keberislaman yang diajarkan oleh Rasulullah saw dari Allah swt. Spiritualisme di dalam Islam adalah spiritualisme yang berisi langit, transenden dan spiritual. 46
42 Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa,  “Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,”  2016,  960, https://kbbi.kemdikbud.go.id/.
43 Hazrat Inayat Khan, Kehidupan Spiritual, Terj. Imron Rosjadi (Yogyakarta: Pustaka Sufi, 2002), 34.
44 Dadang Kahmad, Sosiologi Agama (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002), 36 – 37.
45 Ali  Maksum, Tasawuf  Sebagai  Pembebasan  Manusia  Modern:  Telaah  Signifikasi  Konsep Tradisionalisme Islam (Surabaya: PS4M, 2003), 79.
46 Muhyidin Muhyidin, Manajemen ESQ Power , Cet. III (Diva Press, 2007), 386.
Anugerah  kecerdasan  spiritual  Islam  pada  tiap  manusia  mampu  menjadi pendorong  dan  berpotensi  untuk  melahirkan  sikap  dan  perilaku  yang  sesuai  dengan syariat Islam, hingga memberikan dampak positif bagi kehidupan dunia dan akhirat. Ary  Ginanjar  Agustian  menjelaskan  bahwa  di  da lam  diri  setiap  manusia  ada  “Titik Tuhan” ( God Spot ) yang di dalamnya terdapat energi berupa percikan sifat-sifat Allah SWT.  Dalam  “ God  Spot ”  ini  bermuara  suara  hati  Ilahiah  atau  self  yang  merupakan collective  unconscious ,  yang  kemudian  berpotensi  besar  sebagai  kekuatan  spiritual ( spiritual quotient ). 47 Sehingga, spiritualitas merupakan bentuk merupakan kesadaran manusia  akan  adanya  hubungan  dengan  Tuhan,  atau  kekuatan  yang  lebih  besar,  di mana, nilai-nilai tersebut terealisasikan dan diekspresikan dalam kehidupan sehari-hari mereka.
Dengan segala aspek dan kesadaran karakteristik perkembangan secara umum dan perkembangan spiritual dari mahasiswa itu sendiri dapat disimpulkan bahwa masa sebagai mahasiswa dalam konteks spiritual keagamaan adalah masa untuk membangun kembali  nilai-nilai  spiritual  yang  dapat  dipertanggung  jawabkan  secara  sosial  guna menjalani hidup yang bernilai di hadapan orangtua, teman sebaya, lawan jenis, dan di hadapan  yang  maha  kuasa.  Pengembangan  kecerdasan  spiritual  individual  dapat dilakukan  dengan  cara  7  langkah  praktis,  yaitu:  menyadari  di  mana  saya  sekarang; merasakan  dengan  kuat  bahwa  saya  ingin  berubah;  merenungkan  apakah  pusat  saya sendiri  dan  apakah  motiasi  saya  yang  paling  dalam;  menemukan  dan  mengatasi rintangan;  menggali  banyak  kemungkinan  untuk  melangkah  maju;  menetapkan  hati saya pada sebuah jalan; dan tetap menyadari bahwa ada banyak jalan. Menyadari diri dalam langkah ini pada intinya adalah melakukan introspeksi diri secara mendalam dan paripurna  dengan  merefleksi  kembali  segala  hal  yang  dialami  dalam  perkataan, perbuatan,  maupun  pikiran  hari  lepas  hari,  aktivitas  lepas  aktivitas,  dan  pengalaman lepas pengalaman. Hasil dari refleksi adalah kesadaran diri yang perlu ditindaklanjuti untuk  melakukan  sesuatu  yang  lebih  baik.  Di  sini  dibutuhkan  keinginan  yang  kuat untuk berubah. Keinginan ini tidak bersifat emosional, tetapi keinginan kuat yang lahir dari suatu pemikiran dan pertimbangan terhadap risiko yang harus ditempuh sebagai akibat dari perubahan.
Secara tidak langsung spiritualitas Islam muncul sejak pada abad ke-7 M diawali dari  pencerahan  Nabi  Muhammad  saw  kepada  seluruh  pengikutnya.  Beliau memberikan  pencerahan  itu  mengenai  nilai-nilai  moral  dan  spiritual  yang  telah diperoleh  dari  Allah  SWT. 48 Apa  yang  telah  ditanamkan  oleh  Nabi  saw  kepada  para pengikutnya yang awal, dalam tingkatan-tingkatan yang berbeda, adalah perasaan yang mendalam pada pertanggung-jawaban di hadapan pengadilan Tuhan, yang mengangkat perilaku  mereka  dari  alam  duniawi  dan  kepatuhan  yang  mekanis  kepada  hukum, kepada alam kegiatan moral. 49 Nilai-nilai moral dan spiritual yang telah diajarkan Nabi ternyatadapat  memberikan  perubahan  bagi  umat  manusia  hususnya  Islam  dalam mencapai  derajat  tertinggi  (kehidupan  hakiki).  Pengalaman-Pengalaman  spiritual
47 Ary  Ginanjar  Agustian, Rahasia  Sukses  Membangkitkan  ESQ  Power (Jakarta:  Penerbit  Arga, 2003), 28.
48 Dian Yudhawati, “Penguatan Spritualitas Dalam Komunitas Resimen Mahasiswa,” Wacana 12, no. 1 (2020): 50 – 64.
49 Jimatul  Arrobi,  “Pengaruh  Pendidikan  Kepramukaan  Dalam  Membentuk  Karakter  Religius Siswa Di Sekolah Ar-Ridha  Al- Salaam Cinere Depok Jawa Barat” (Jakarta: Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah, 2019).
tersebut dapat memberikan posisi kehidupan yang lebih baik dan dapat dirasakan dan dinikmati kalayak muslim (Islam). 50
Akhirnya  apa  yang  telah  dibawa  Nabi  saw  itu  dijadikan sebagai  “sendi”  dalam Islam guna mencapai kedekatan diri kepada Allah SWT. Lima sendi itu yang sering kita kenal dengan sebutan “Rukun Islam” dan kelima hal itu tetap berguna selama seseorang ingat  bahwa  dasar-dasar  tersebut  merupakan  bagian  kepercayaan  dan  bukan  hanya suatu ibadah singkat yang diangkat. Lima sendi rukun Islam tersebut  yaitu: Pertama , Percaya  bahwa  tiada  Tuhan  selain  Allah  SWT  dan  Muhammad  adalah  utusan  Allah SWT. Kedua ,  Shalat  wajib  lima  kali  dalam  sehari  semalam. Ketiga ,  Membayar  Zakat kepada  yang  berhak  menerimanya. Keempat ,  Puasa  dari  matahari  terbit  hingga terbenam selama tig a puluh hari pada bulan kesembilan, “Ramadhan” . Kelima , Ibadah Haji ke Makkah sekali seumur hidup jika mampu secara materi dan sehat jasmani. 51 Dari lima  sendi  itulah  yang  akan  membawa  manusia  pada  tingkatantertinggi  dari  agama Islam  ketika  manusia  itu  mau  melaksanakan  dan  mencari  titik  temu  dalam  segi keagamaan. Karena dalam ajaran Islam tingkatan spiritual tersebut dapat memberikan posisi kehidupan yang lebih baik dan dapat dirasakan dan dinikmati kalayak muslim (Islam). Akhirnya, apa yang telah dibawa Nabi saw itu dijadikan sebagai “sendi” dalam Islam guna mencapai kedekatan diri kepada Allah SWT. Lima sendi itu yang sering kita kenal dengan sebutan “Rukun Islam” dan kelima hal itu tetap berguna selama seseorang ingat  bahwa  dasar-dasar  tersebut  merupakan  bagian  kepercayaan  dan  bukan  hanya suatu ibadah singkat yang diangkat. Lima sendi rukun Islam tersebut adalah: Pertama, Percaya  bahwa  tiada  Tuhan  selain  Allah  SWT  dan  Muhammad  adalah  utusan  Allah SWT.  Kedua,  Shalat  wajib  lima  kali  dalam  sehari  semalam.  Ketiga,  Membayar  Zakat kepada  yang  berhak  menerimanya.  Keempat,  Puasa  dari  matahari  terbit  hingga terbenam  selama  tiga  puluh  hari  pada  bulan  kesembilan,  “Ramadhan”  dan  Kelima, Ibadah  Haji  ke  Makkah  sekali  seumur  hidup  jika  mampu  secara  materi  dan  sehat jasmani.
Spiritualitas dalam pandangan barat tidak selalu berkaitan dengan penghayatan agama bahkan Tuhan. Spiritualitas yang ada dalam pandangan mereka lebih mengarah pada  bentuk  pengalaman  psikis  yang  pada  ahirnya  dapat  member  makna  yang mendalam  pada  individu  tersebut.  Sebaliknya  dalam  pandangan  orang-orang  timur spiritualitas lebih mengarah dan terkait pada penghayatan religiusitas terhadap Tuhan dengan  berbagai  ajaran  dan  aturan  didalamnya.  Pada  pandangan  barat  dan  timur tentang spiritualitas pada ahirnya dapat mendasari penilaian dan perlakuan terhadap seni  khususnya  musik. 52 Dalam  psikologi  barat,  dikatakan  bahwasanya  puncak kesadaran manusia seutuhnya ditekankan terhadap tingkat rasionalitasnya, sedangkan dalam ranah kesufian orang-orang timur tidaklah begitu, kesadaran yang hanya diukur dari aspek rasionalitas sepertihalnya “tidur dalam sadar”, dikarenakan sisi spiritualitas dalam  pendekatan  diri  terhadap  tuhan  tak  pernah  bisa  terukur  dengan  hanya menggunakan ukuran rasionalitas. 53
50 Yudhawati, “Penguatan Spritualitas Dalam Komunitas Resimen Mahasiswa.”
51 Nurjamal  Nurjamal  and  Didi h  Syakir  Munandar,  “Internalisasi  Nilai -Nilai  Spiritual  Islam  Di SMK  Plus  Multazam,” Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam;  Vol  7  No  1  (2019):  Januari-Juni  2019DO   - 10.36667/Jppi.V7i1.356 , June 11, 2019, https://www.riset-iaid.net/index.php/jppi/article/view/356.
52 Jhon Storey, Pengantar Komprehensif Teori Dan Metode Cultural Studies  Dan Kajian Budaya Pop , Cet. IV (Yogyakarta: Jalasutra, 2010), 216.
53 Robert Frager, Psikologi Sufi,Transformasi Hati, Jiwa Dan Ruh (Jakarta: Zaman, 2014), 38.
Berdasarkan paparan diatas dapat ditarik kesimpulan anak  yang cerdas secara spiritual  akan  terlihat  dalam  beberapa  ciri-ciri  yang  dimiliki  oleh  anak  tersebut. Diantara ciri-ciri anak  yang memiliki kecerdasan spiritual adalah: 1) Memiliki Tujuan Hidup yang Jelas, 2) Memiliki Prinsip Hidup, 3) Selalu Merasakan Kehadiran Allah, 4) Cenderung kepada Kebaikan, 5) Berjiwa Besar, 6) Memiliki Empati. Entrepreneurship berasal dari Bahasa Perancis, yakni entreprendre yang berarti melakukan ( to under take ), dalam arti melakukan kegiatan mengorganisir dan mengatur. Istilah ini diperkenalkan pertama  kali  oleh  Richard  Cantillon  pada  tahun  1755  dalam  tulisannya Essai  Sur  la Nature du Commerce en General . Pada masa itu istilah entrepreneur merupakan sebutan bagi para pedagang yang membeli barang di daerah-daerah dan kemudian menjualnya dengan harga yang tidak pasti. 54
Dalam  literatur-literatur  kewirausahaan, entrepreneurship diartikan  berbeda- beda  oleh  para  ahli.  Menurut  Suryana,  entrepreneurship  merupakan  suatu  proses penerapan  kreativitas  dan  inovasi  untuk  memecahkan  dan  mencari  peluang  dari masalah  yang  dihadapi  oleh  setiap  orang  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Berdasarkan definisi ini, inti dari entrepreneurship adalah kreativitas dan inovasi. Kreativitas adalah kemampuan  untuk  membuat  ide  baru  dengan  mengkombinasikan,  mengubah,  atau merekonstruksi ide-ide lama. Sedangkan inovasi merupakan penerapan dari penemuan suatu proses produksi baru atau pengenalan akan suatu produk baru. Dalam literatur- literatur  kewirausahaan,  entrepreneurship  diartikan  berbeda-beda  oleh  para  ahli. Menurut Suryana, entrepreneurship merupakan suatu proses penerapan kreativitas dan inovasi  untuk  memecahkan  dan  mencari  peluang  dari  masalah  yang  dihadapi  oleh setiap  orang  dalam  kehidupan  sehari-hari. 55 Berdasarkan  definisi  ini,  inti  dari entrepreneurship adalah kreativitas dan inovasi. Kreativitas adalah kemampuan untuk membuat  ide baru  dengan  mengkombinasikan,  mengubah,  atau  merekonstruksi  ide- ide  lama.  Sedangkan  inovasi  merupakan  penerapan  dari  penemuan  suatu  proses produksi baru atau pengenalan akan suatu produk baru.
Dari berbagai definisi di atas, dapat disimpulkan bahwa entrepreneurship adalah proses  penerapan  kreativitas  dan  inovasi  dalam  memanfaatkan  peluang  untuk menciptakan  perubahan,  baik  berupa  sesuatu  yang  baru  ataupun  berbeda,  sehingga menghasilkan  nilai  tambah  bagi  diri  sendiri  dan  orang  lain.  Jika  entrepreneurship merz1ujuk  pada  proses,  atau  kegiatannya,  maka  entrepreneur  lebih  merujuk  pada pelakunya,  yaitu  orang  yang  mempunyai  kreativitas  dan  inovasi  untuk  mengubah peluang menjadi bisnis nyata yang mendatangkan keuntungan. Berangkat dari definisi ini dapat diperoleh secara rinci unsur-unsur utama yang ada dalam entrepreneurship, yaitu: penerapan kreativitas dan inovasi, pemanfaatan peluang, membuat perubahan, dan memberikan nilai tambah bagi diri sendiri dan orang lain. Diantara karakteristik seorang entrepreneur yang menonjol adalah: 1) Proaktif, 2) Produktif, 3) Pemberdaya, 4) Tangan di atas, 5) Rendah hati, 6) Kreatif, 7) Inovatif.
Ruang  lingkup  konsep entrepreneurship yang  akan  dibahas  dan  didiskusikan dalam mata kuliah ini berorientasi pada dua aspek utama, yaitu orientasi nilai ( value-
54 Suryana  Suryana, Kewirausahaan:  Kiat  Dan  Proses  Menuju  Sukses (Jakarta:  Salemba  Empat, 2013), 10.
55 Suryana, 15.
oriented ) dan orientasi tujuan ( goal-oriented ). 56 Salah satu muatan penting yang perlu diintroduksi kepada mahasiswa yaitu internalisasi sistem nilai yang terkandung dalam entreprneurship ,  yakni  kemandirian,  berpikir  kreatif, soft  skill ,  keterampilan interpersonal,  komunikasi  persuasif,  kerja  keras,  persistensi,  dan  lainnya.  Pada akhirnya,  dampak  jangka  panjang  yang  diharapkan  dari  pembentukan  nilai-nilai tersebut adalah kemampuan menangkap dan mengkreasikan peluang menjadi sesuatu yang memiliki nilai jual dan nilai tambah. 57
Setiap konsentrasi pendidikan di perguruan tinggi akan membawa ke khususan dalam  model  kewirausahaan  ( entrepreneurship ).  Berdasarkan  hal  tersebut,  setiap perguruan  tinggi  termasuk  di  dalamnya  Politeknik  Lp3I  Jakarta,  salah  satu  kampus sebagai penghasil lulusan calon tenaga kerja, tentunya perlu melakukan upaya tertentu untuk  menyiapkan  lulusannya  agar  bisa mandiri dan mampu berkompetisi. Salah satu upaya yang bisa dilakukan di antaranya adalah dengan memberikan pembekalan pada mahasiswanya berupa kegiatan atau pelatihan tentang kewirausahaan. Hal ini seiring dengan yang dikemukakan oleh Ciputra (2009), bahwa membentuk jiwa kewirausahaan salah  satunya  bisa  dilakukan  melalui  pelatihan.  Kegiatan  kewirausahaan  ini  bisa dilakukan melalui kegiatan ekstrakurikuler maupun intrakurikuler.
Kegiatan tersebut bisa dilakukan  melalui  kegiatan  organisasi mahasiswa  atau dilaksanakan melalui pembelajaran secara reguler yang tertuang dalam kurikulum yang dituangkan melalui pengembangan  silabus  dan  materi  yang  diujudkan dalam mata kuliah    kewirausahaan.  Pendidikan  kewirausahaanini  dikemas  dan  kembangkan berdasarkan  kebutuhan riil, yakni  disesuaikan dengan   kompetensi lulusan mahasiswa dari  Politeknik  LP3I,  Pendidikan  kewirausahaan  yang  diberikan  ke  mahasiswa dilakukan  melalui  beberapa  tahapan,  yaitu  kegiatan  dikelas,  kegiatan  dengan  cara kunjungan lapangan, dan membuat sebuah  perencanaan usaha  (business plan),  dan dilanjutkan  melalui kegiatan riil kewirausahaan. Melalui kegiatan pembelajaran yang diselenggarakan melalui perkuliahan kewirausahaan, mahasiswa dibekali berbagai hal. Mahasiswa  dilatih  tentang  pemahaman  kewirausahaan,  motivasi  berprestasi,  berfikir kreatif dan inovatif, menganalisis dan berani  mengambil  resiko,  menganalisis  peluang usaha  baru,  membuat    perencanaan    bisnis,  melakukan  manajerial,  mengevaluasi kegiatan usaha  bisnis, membuat laporan aliran dana kas, dan sebagainya. Mahasiswa dilatih  untuk  mengalami  kegiatan  bisnis  secara  nyata,  tidak      hanya      wacana  dan teoritis.    Dengan  demikian,  diharapkan    dalam    diri    mahasiswa    akan    tertanamkan motivasi,  spirit  dan karakter berwirausaha, memiliki passion yang  kuat  untuk menjadi wirausaha  yang  sukses dan profesional.
Implementasi konsep berwirausaha syariah masyarakat Indonesia pada dasarnya memiliki dua dimensi yaitu dimensi horizontal dan dimensi vertikal, dimana dimensi vertikal  berkaitan  dengan  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  ( hablu  min  Allah )  dan
56 Iska ndar,  “Penerapan  Metode  Pembelajaran  Karyawisata  Pada  Mata  Kuliah  Kewirausahaan Guna  Meningkatkan  Antusiasme  Belajar  Dan  Minat  Berwirausaha  Mahasiswa  Di  Pendidikan  Tinggi,” Jurnal BISNIS & KEWIRAUSAHAAN 9, no. 1 (2020): 68 – 81.
57 Surayya  Surayya  and  Dyah  Fitria  Kartika  Sari,  “PKm  PENINGKATAN  NILAI  TAMBAH PRODUK  LOKAL  KOTA  PALU  MELALUI  ENTERPRENEURSHIP  BAGI  MAHASISWA,” Jurnal Pengabdian Pada Masyarakat 8, no. 2 (2020): 1 – 11, http://jurnal.untad.ac.id/jurnal/index.php/jppm/article/view/15903;  Muhtarom  Muhtarom,  Nizaruddin Nizaruddin, and Muhammad Saifuddin Zuhri, “Pelatihan Kewirausahaan Di Universitas Pgri Semarang,” E-Dimas 8, no. 1 (2017): 104, https://doi.org/10.26877/e-dimas.v8i1.1379.
dimensi horizontal berkaitan dengan hubungan manusia dengan manusia ( hablu min al-Nas ). 58
Politeknik LP3I Jakarta Sudirman Tangerang Pencetak Mahasiswa Enterprenuer Politeknik  LP3I  Jakarta  Sudirman  Tangerang  memiliki  visi  menjadi  lembaga pendidikan  yang  terus  menerus  menyelaraskan  kualitas  pendidikannya  dengan kebutuhan  dunia  kerja  dalam  pembentukan  sumber  daya  manusia  yang  profesional, beriman  dan  bertaqwa.  Untuk  mewujudkan  visi  tersebut,  maka  ditetapkan  misi Politeknik  LP3I  Jakarta  Sudirman  Tangerang  yang  salah  satunya  adalah  Membentuk kepribadian sumber daya manusia yang memiliki jiwa dan kemampuan berwirausaha.
Ada enam mata kuliah yang mengajarkan mahasiswa agar menjadi seorang yang handal  dalam  berwirausaha,  yaitu:  a)  Administrasi  Bisnis,  b)  Kewirausahaan,  c) Manajemen  Pemasaran,  d)  Digital  Marketing,  e)  Akuntansi  Untuk  Usaha  Dagang,  f) Pengembangan diri, g) Entrepreneurship. LP3I adalah kampus vokasi yang menjunjung nilai-nilai spiritual yang cukup baik itu terlihat dari etika dan perilaku dari mahasiswa, meskipun  ada  kenakalan  dalam  diri  mahasiswa  yang  masih  diusia  remaja,  tapi kenakalan  masih  dalam  tahap  wajar  dan  tidak  ada  kepada  perilaku  yang  melanggar hukum atau criminal, karena sejak awal latar belakang LP3I adalah Pendidikan agama.
Dosen  administrasi  bisnis  sekaligus  Kepala  bidang  akademik  LP3I  Jakarta Kampus  Sudirman  Tangerang,  yaitu  Bapak  Pandji  Pratopo,  responden  menyatakan bahwa  dalam  memulai  pencarian  dosen  pun  harus  melalui  skrinning,  mengadakan micro teaching lalu diadakan tes mengajar bagi dosen, setelah semua tahap dilalui, akan dilihat hasil menggunakan sistem EUB (evaluasi umpan balik). EUB adalah suatu sistem yang  diciptakan  untuk  memberikan  respon  balik  dari  mahasiswa  terhadap  dosen pengajar dan pihak manajemen. Dari sistem EUB itu akan dilihat apakah dosen tersebut bisa  mengajar  dan  menguasai  ilmunya  serta  mentransfer  knowledge  kepada mahasiswanya.  Dan  dosen  ditekankan  untuk  mementingkan  pembangunan  karakter untuk bisa terjun langsung ke dunia bisnis dan ketengah masyarakat.
Guru  atau  dosen  merupakan  suatu  komponen  yang  paling  penting  di  dalam sekolah.  Karena  guru  merupakan  fondasi  utama  yang  melaksanakan  tugas  dalam mengelola sekaligus faktor yang menentukan kelangsungan proses belajar mengajar di kelas dalam rangka mencapai tujuan pendidikan, sehingga guru juga adalah komponen yang paling utama dalam meningkatkan kualitas pendidikan. Dengan demikian maka jumlah  dan  mutu  dosen  menjadi  ukuran  bagi  perkembangan  pendidikan.  Data  ini diperoleh dari hasil observasi peneliti serta berdasarkan dokumen yang diberikan oleh kepala bidang akademik Politeknik LP3I Jakarta Sudirman Tangerang.
Keberhasilan pelaksanaa pembelajaran di Politeknik LP3I Jakarta Sudirman tidak lepas dari pengelolaan kelas maupun pengelolaan manajemen pembelajaran, mulai dari RPS  (Rencanaan  Pembelajaran  Semester)  sampai  kepada  evaluasi.  Manajemen pembelajaran  mata  kuliah  entrepreneur  dalam  program  studi  Administrasi  Bisnis dilakukan secara terpadu dan terprogram untuk semua mata kuliah, sebagaimana telah ditetapkan  dalam  kalender  pendidikan  maupun  program  Kampus.  Rencana Pembelajaran  Semester  (RPS)  dilakukan  secara  maksimal,  terencana,  terarah  dan sistematis.
58 Yana  Hendayana,  Lisnawati  Dini,  and  Amir  Machmud, Kewirausahaan  Berbasis  Syariah (Bandung: Manggu Makmur Tanjung Lestari, 2017), 2.
Bapak  Saeroni  S.  Ab  dosen  administrasi  bisnis  di  Politeknik  LP3I  Kampus Sudirman Tangerang menjelaskan bahwa penerapan pendidikan keagamaan (Spiritual) di LP3I tidak hanya mengajarkan tata cara shalat, menghafal surat-surat pendek, tetapi ada  juga  orientasi  pesantren  dimana  mahasiswa  harus  melakukak  I'tikaf  di  masjid, begitu pun di dalam kelas. Dosen mengajar dalam setiap sesi harus disisipkan sepuluh menit  untuk  memberikan  motivasi  yang  didasari  nilai-nilai  spiritual  meski  secara umum LP3I bukan lembaga pendidikan untuk mahasiswa yang beragama Islam saja". Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  setiap  mata  kuliah  sebetulnya  secara  langsung ditanamkan nilai spiritual yang dilakukan oleh dosen langsung, meskipun dalam pokok pembahasannya tidak menyajikan bahasan tentang spiritualias.
Terdapat kompetensi lulusan yang menjadi capaian pembelajaran dalam sikap khusus  ( Attitude )  pada  mata  kuliah  kewirausahaan  dimana  dosen  harus menerapkannya  pada  setiap  mahasiswa,  baik pada  jam mata  kuliah atau  diluar  mata kuliah.  Dalam  mata  kuliah  utama,  yaitu  mata  kuliah  entrepreneurship,  penanaman spiritual lebih kental lagi, karena masuk ke dalam pokok bahasan.  Yang menyajikan materi  spiritual,  yaitu  pokok  bahasan  ke-8  tentang  Strategi  penerapan spiritualpreneurship.  Adapun  Sub  bahasan  Strategi  Penerapan  Spiritualpreneurship dalam  mata  kuliah  Entrepreneurship  adalah:  a)  Makna  Spiritual,  b)  Kecerdasan  dan Sumber-sumber  Spiritual,  c)  Keuntungan  Spiritual  bagi  Pribadi,  d)  Manfaat Menerapkan  Spiritualitas  Company  (perusahaan),  e)  Fasilitas  untuk  Pengembangan Spiritualitas,  f)  Makna  dan  Prinsip-prinsip  Spiritualpreneur,  g)  Strategi  Membangun Budaya Spiritualpreneur, h) Prilaku yang Muncul dalam Spiritualpreneur.
Dengan  demikian,  Nilai  Spiritual  pada  mata  kuliah  Entrepreneur  di  LP3I dilakukan  melalui  pokok  bahasan  mata  kuliah,  melalui  motivasi  dosen  yaitu  dengan cara  memberikan  perenungan  spiritual  kepada  mahasiswa  selama  10  menit  sebelum pembelajaran,  juga  melalui  praktik  langsung  dengan  cara  b eri’tikaf  di  Masjid.  Lebih dasar lagi, bahwa demi tercapainya mahasiswa yang memiliki spiritual yang baik, LP3I juga melakukan seleksi yang ketat terhadap para dosennya.
Proses Penanaman nilai spiritual dalam mata kuliah enterpreuner dengan cara mencontoh  sifat  dan  sikap  Nabi  Muhammad  SAW.  Dan  untuk  menjaga  para entrepreneur  dapan  menjaga  dirinya  dari  perbuatan-perbuatan  yang  dilarang  oleh agama serta agar dapat menyeimbangkan diri antara mengejar kekayaan di dunia dan kebahagiaan di akhirat. Pada prinsipnya Politeknik LP3I Jakarta Sudirman Tangerang menyadari  betul  bahwa  setiap  individu  memperhatikan  dan  memiliki  kecerdasan spiritual  dalam  perjalanan  hidup  setiap  mahasiswa,  karena  kecerdasan  spiritual memiliki  banyak  manfaat.  Kecerdasan  spiritual  sebagai  tolak  ukur  ketaqwaan  kita kepada  Allah.  Mahasiswa  yang  memiliki  kecerdasan  spiritual  berarti  dia  telah melibatkan  segala  perasaan  ketuhanan  dalam  setiap  kegiatan  dan  pekerjaan  yang mereka lakukan. Aktivitas didasarkan prinsip “karena Allah” sehingga kehidupa n akan terarah  menjadi  seseorang  yang  jauh  lebih  bertaqwa.  Semakin  kita  mengembangkan kecerdasan  spiritual,  maka  semakin  penuh  makna  kehidupan  kita  untuk  melakukan kegiatan  semata-mata  karena  Allah.  Bahkan,  kecerdasan  spiritual  ibarat  senantiasa membawa  Al- Qur’an  dalam  perjalanan  hidup.  Artinya,  Al - Qur’an  sebagai  pedoman hidup  manusia  yang  berisi  segala  perintah  Allah  akan  menjadi  fokus  utama  untuk menjalani  setiap  aktivitas  kehidupan.  Sehingga,  pekerjaan  yang  dilakukan  bernilai mulia untuk orang disekitar kita, sebagai bentuk ajaran Islam yang rahmatan lil alamin .
Oleh karena itu, mahasiswa yang memiliki kecerdasan spiritual akan jauh dari dekadensi moral maupun kehampaan hidup karena hidupnya senantiasa terarah oleh nilai-nilai islam. Maka dari itu, kita sebagai seorang muslim perlu untuk meningkatkan kecerdasan  spiritual  untuk  menjadi  hamba  yang  bertaqwa  sebagaimana  termaktub dalam  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  bertujuan  mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya, yaitu manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan dan keterampilan, kesehatan rohani dan jasmani, kepribadian yang mantap dan mandiri serta rasa tanggung jawab, rasa sosial (bermasyarakat) dan kebangsaan.
Pendidikan  tinggi  sebagai  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mengembangkan spiritual  keagamaan,  atau  dalam  konteks  kekinian  lebih  dikenal  dengan  istilah kecerdasan spiritual, harus benar-benar merencanakan pola pengembangan kecerdasan spiritual tersebut dengan suatu kesadaran tentang spiritual keagamaan. Dengan segala aspek  dan  kesadaran  karakteristik  perkembangan  secara  umum  dan  perkembangan spiritual  dari  mahasiswa  itu  sendiri.  Sebelumnya  sudah  disimpulkan  bahwa  masa sebagai mahasiswa dalam kontkes spiritual keagamaan adalah masa untuk membangun kembali  nilai-nilai  spiritual  yang  dapat  dipertanggungjawabkan  secara  sosial  guna menjalani hidup yang bernilai di hadapan orang tua, teman sebaya, lawan jenis, dan di hadapan yang maha kuasa.

## D. KESIMPULAN
Hakikat spiritual memiliki kaitan dengan suatu hal yang dianggap mempunyai kekuatan  sakral,  suci,  dan  agung.  Untuk  memenuhi  kebutuhan  rohaninya,  manusia melaksanakan  nilai  spiritual  dalam  kehidupannya.  Hakikat entrepreneurship merupakan analisa keterkaitan ajaran Islam dengan entrepreneurship itu sendiri, lebih merujuk  pada  kata  atau  kalimat  yang  dipakai  al- Qur’an  dan  as -Sunnah  yang  relevan dengan  entrepreneurship.  Nilai  spiritual  dalam  mata  kuliah  entrepreneur  mahasiswa harus memiliki konsep dasar kewirasuahaan, mengetahui peran kewirausahaan dalam pembangunan  ekonomi,  mampu  menemukan  peluang  usaha  serta  dapat mengembangkan  potensi  dan  peningkatan  daya  saing.  Secara  umum,  mata  kuliah entrepreneur  memiliki  tujuan  pembelajaran  agar  mahasiswa  dapat  memahami karakteristik  seorang  wirausaha,  mampu  mengembangkan  kreativitas  dalam  mencari peluang bisnis, kemampuan potensi diri yang produktif dan efektif. Ada empat metode yang  digunakan  untuk  mencapai  tujuan,  yaitu:  presentasi,  diskusi,  tanya  jawab  dan penugasan. Mata kuliah Administrasi Bisnis, Kewirausahaan, Manajemen Pemasaran, Digital  Marketing,  Akuntansi  Untuk  Usaha  Dagang,  Pengembangan  diri, Entrepreneurship  yang  mengajarkan  entrepreneur  terlihat  pada  penerapan  nilai spiritual di LP3I yang tidak hanya mengajarkan tata cara shalat, menghafal surat-surat pendek, tetapi ada juga orientasi pesantren dimana mahasiswa harus melakukan I'tikaf di masjid.

## DAFTAR PUSTAKA
Adisusilo,  Sutarjo.  “Pembelajaran  Nilai - Nilai  Karakter.” Jakarta:  Rajawali  Press Agustina, Susanti.(2013). PerpustakaanPrasekolahku, Seru , 2013. Agustian, Ary Ginanjar. Rahasia Sukses Membangkitkan ESQ Power . Jakarta: Penerbit Arga, 2003.
Ahmadi, Farid, and Hamidulloh Ibda. Konsep Dan Aplikasi Literasi Baru Di Era Revolusi Industri 4.0 Dan Society 5.0 . CV. Pilar Nusantara, 2019.
Akhirin,  Akhirin.  “Mengembangkan  Kecerdasan  Spiritual  Melalui  Rukun  Iman  Dan Rukun Is lam.” Tarbawi: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 2 (2013).
Amiruddin, Amiruddin. “Urgensi Pendidikan Akhlak: Tinjauan Atas Nilai Dan Metode Perspektif Islam Di Era Disrupsi.” Journal of Islamic Education Policy 6, no. 1 (2021). Arrobi,  Jimatul.  “Pengaruh  Pen didikan  Kepramukaan  Dalam  Membentuk  Karakter Religius Siswa Di Sekolah Ar-Ridha Al- Salaam Cinere Depok Jawa Barat.” Jakarta: Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah, 2019.
Ayuningtias, Hazirah Amalia, and Sanny Ekawati. “Faktor -Faktor Yang Mempengaruhi Minat Berwirausaha Pada Mahasiswa Fakultas Ekonomi Universitas
Tarumanagara.” Jurnal Ekonomi 20, no. 1 (2015): 49 – 71.
Azania, Desti, and Naan Naan. “Peran Spiritual Bagi Kesehatan Mental Mahasiswa Di Tengah Pandemi Covid- 19.” HUMANISTIKA: Jurnal Keislaman 7, no. 1 (2021): 26 – 45.
Bagir, Haidar. Islam Tuhan Islam Manusia . Almizan, 2017. Bahasa, Badan Pengembangan dan Pembin aan. “Kamus Besar Bahasa Indonesia,” 2016. https://kbbi.kemdikbud.go.id/.
Daud, Firdaus. “Pengaruh Kecerdasan Emosional (EQ) Dan Motivasi Belajar Terhadap Hasil  Belajar  Biologi  Siswa  SMA  3  Negeri  Kota  Palopo.” Jurnal  Pendidikan  Dan Pembelajaran (JPP) 19, no. 2 (2012): 243 – 55.
Erlangga, Heri. “Spirit Pengembangan Kewirausahaan Di Perguruan Tinggi.” Paradigma POLISTAAT: Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik 1, no. 2 (2018): 102 – 27.
Frager, Robert. Psikologi Sufi,Transformasi Hati, Jiwa Dan Ruh . Jakarta: Zaman, 2014. Hendayana,  Yana,  Lisnawati  Dini,  and  Amir  Machmud. Kewirausahaan  Berbasis Syariah . Bandung: Manggu Makmur Tanjung Lestari, 2017.
Hijriah, Hanifiyah Yuliatul. “Spiritualitas Islam Dalam Kewirausahaan.” Tsaqafah 12, no. 1 (2016): 187 – 208.
Iskand ar.  “Penerapan  Metode  Pembelajaran  Karyawisata  Pada  Mata  Kuliah Kewirausahaan Guna Meningkatkan Antusiasme Belajar Dan Minat Berwirausaha Mahasiswa  Di  Pendidikan  Tinggi.” Jurnal  BISNIS  &  KEWIRAUSAHAAN 9,  no.  1 (2020): 68 – 81.
Iskandar,  Akbar,  Acai  Sudirman,  Meilani  Safitri,  Oris  Krianto  Sulaiman,  Rahmi Ramadhani, Dewi Wahyuni, Muh Ardian Kurniawan, Nana Mardiana, Jamaludin Jamaludin,  and  Janner  Simarmata. Aplikasi  Pembelajaran  Berbasis  TIK .  Yayasan Kita Menulis, 2020.
Jalil,  Abdul,  and  M  EI. Spiritual  Enterpreneurship:  Transformasi  Spiritualitas Kewirausahaan . LKIS Pelangi Aksara, 2013.
Jannah, Diyah Ayu Zahrotul, and Ahmad Haris. “MERAIH KECERDASAN FINANSIAL BERDIMENSI SPIRITUAL DENGAN WAKAF.” ZISWAF: Jurnal Zakat Dan Wakaf 4, no. 2 (2018): 193 – 208.
Kahmad, Dadang. Sosiologi Agama . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002. Khan, Hazrat Inayat. Kehidupan Spiritual, Terj. Imron Rosjadi . Yogyakarta: Pustaka Sufi,
2002.
Kisbiyanto,  Kisbiyanto.  “Kurikulum  PGRA  Berbasis  Kecerdasan  Spiritual.” ThufuLA: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal 4, no. 1 (2016): 130 – 47.
Kurniullah, Ardhariksa Zukhruf, Hengki Mangiring Parulian Simarmata, Anggri Puspita Sari, Sisca Sisca, Mardia Mardia, Darwin Lie, Martono Anggusti, Bonaraja Purba, Rini  Mastuti,  and  Idah  Kusuma  Dewi. Kewirausahaan  Dan  Bisnis .  Yayasan  Kita Menulis, 2021.
Lubis, Rayendriani Fahmei. “Analisis Nilai -Nilai KeIslaman Dalam Pembelajaran Bahasa Inggris Pada Jenjang Pendidikan Tsanawiyah Di Kota Padangsidimpuan.” Tazkir: Jurnal Penelitian Ilmu-Ilmu Sosial Dan Keislaman 2, no. 2 (2016): 107 – 22.
Maksudin, Maksudin. Pendididikan Nilai Konprehensif: Teori Dan Praktik . Yogyakarta: UNY Press, 2009.
Maksum, Ali. Tasawuf Sebagai Pembebasan Manusia Modern: Telaah Signifikasi Konsep Tradisionalisme Islam . Surabaya: PS4M, 2003.
Mubarok, Mohd Zaid bin. “Spiritualiti Dan Kesejahteraan Insan: Motivasi Pencapaian Usahawan Berjaya Di Kelantan.” In Seminar Psikologi Dan Kemanusiaan , 600 – 615. Malang: Psychology Forum UMM, 2015.
Muhtarom,  Muhtarom,  Nizaruddin  Nizaruddin,  and  Muhammad  Saifuddin  Zuhri.
“Pelatihan Kewirausahaan Di Universitas Pgri Semarang.” E-Dimas 8, no. 1 (2017): 104. https://doi.org/10.26877/e-dimas.v8i1.1379.
Muhyidin, Muhyidin. Manajemen ESQ Power . Cet. III. Diva Press, 2007.
Mustaqim, Yunus. “Membangun Entrepreneurship Dalam Perspektif Ekonomi Syariah.”
Business Management Analysis Journal (BMAJ) 2, no. 2 (2019): 58 – 78.
Muvid, Muhamad Basyrul. Tasawuf Sebagai Revolusi Spiritual Di Abad Global . Literasi Nusantara, 2019.
Nafis, Abdul Wadud. “Spritual Entrepreneur.” Justicia Islamica 8, no. 1 (2011).
Nasional,  Departemen  Pendidikan.  “Undang -Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional.” Language 188 (2003): 22cm. Nawali,  Ainna  Khoiron.  “Hakikat,  Nilai -Nilai  Dan  Strategi  Pembentukan  Karakter (Akhlak) Dalam Islam.” Ta’lim: Jurnal Studi Pendidikan Islam 1, no. 2 (2018): 325 – 46. Novitasari,  Yuni.  “Kompetensi  Spiritualitas  Mahasiswa.” JOMSIGN:  Journal  of Multicultural Studies in Guidance and Counseling 1, no. 1 (2017): 45 – 70.

## NURDINI, UTAMI. “UPAYA GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM MEMBINA
PERILAKU  SISWA  Di  SEKOLAH  MENENGAH  ATAS  DHARMA  BHAKTI PALEMBANG.” UIN RADEN FATAH PALEMBANG, 2019.
Nuriasari, Selvia. “Menumbuhkan Jiwa Kewirausahaan Di Perguruan Tinggi.” Adzkiya: Jurnal Hukum Dan Ekonomi Syariah 1, no. 2 (2013).
Nurjamal,  Nurjamal,  and  Didih  Syakir  Munandar.  “Internalisasi  Nilai -Nilai  Spiritual Islam Di SMK Plus Multazam.” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam; Vol 7 No 1 (2019): Januari-Juni  2019DO    -  10.36667/Jppi.V7i1.356 ,  June  11,  2019.  https://www.riset- iaid.net/index.php/jppi/article/view/356.
Pirdaus,  Ali,  Ahmad  Husein  Ritonga,  and  Jalaludin  Jalaludin.  “Manajemen  Pimpinan Pondok  Pesantren  Dalam  Mengembangkan  Jiwa  Entrepreneurship  Santri  Di Provinsi Jambi.” UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, 2021.
Primarni,  Amie. Pendidikan  Holistik:  Format  Baru  Pendidikan  Islam  Membentuk
Karakter Paripurna . Al Mawardi Prima, 2016.
ROHMAWATI, LAILA HANIK. “NILAI -NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM TRADISI WAGENAN  (Studi  Kasus  Di  Desa  Krapyak  Kecamatan  Tahunan  Kabupaten Jepara).” UNISNU Jepara, 2020.
Saihu. “Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal (Studi Di Jembrana Bali).” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 8, no. 01 (2019). Saihu, Saihu.  “Konsep  Manusia  Dan  Implementasinya  Dalam  Perumusan  Tujuan Pendidikan Islam Menurut Murtadha Muthahhari.” Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 2 (2019): 197 – 217.
Saihu,  Saihu,  and  Marsiti  Marsiti.  “Pendidikan  Kar akter  Dalam  Upaya  Menangkal Radikalisme  Di  SMA  Negeri  3  Kota  Depok,  Jawa  Barat.” Andragogi:  Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 1 (2019): 23 – 54.

## Sauki, M, and Indra Latif Syaepu. “MERAJUT NILAI KEBHINNEKAAN DENGAN DEEN
SALAM  SEBAGAI  BENTUK  RELIGUOUS  JOB  FOR  EDUCATION  PEACE DITAHUN POLITIK.” Communicative: Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam 1, no. 1 (2020): 21 – 31.

## Shodiq, Sadam Fajar. “PENDIDIKAN KARAKTERMELALUI PENDEKATAN PENANAMAN NILAI DANPENDEKATAN PERKEMBANGAN MORAL
KOGNITIF .” At-Tajdid: Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Islam 1, no. 01 (2017).
Storey,  Jhon. Pengantar  Komprehensif  Teori  Dan  Metode  Cultural  Studies  Dan  Kajian Budaya Pop . Cet. IV. Yogyakarta: Jalasutra, 2010.
Suheli,  Suheli.  “Manajemen  Peserta  Didik  Berbasis  Pesa ntren  Dalam  Pembentukan Karakter.” Jurnal Kependidikan 6, no. 2 (2018): 207 – 21.
Sukitman,  Tri.  “Internalisasi  Pendidikan  Nilai  Dalam  Pembelajaran  (Upaya Menciptakan Sumber Daya Manusia Yang Berkarakter).” Jurnal Pendidikan Sekolah Dasar Ahmad Dahlan 2, no. 2 (2016): 85 – 96.
Sulistyowati, Erna, and Dewi Martha Indria. “Analisa Pengaruh Tingkat Kecemasan Dan Depresi  Pasien  Dengan  Keluarga  (Caregiver)  Terhadap  Kualitas  Hidup  Pasien Kanker Di Malang.” Jurnal Bio Komplementer Medicine 7, no. 1 (2020). Sumarno, M, S S Septina Alrianingrum, and M Wisnu. “Pendidikan Nilai Dan Karakter,” 2020.

## Surayya, Surayya, and Dyah Fitria Kartika Sari. “PKm PENINGKATAN NILAI TAMBAH
PRODUK  LOKAL  KOTA  PALU  MELALUI  ENTERPRENEURSHIP  BAGI MAHASISWA.” Jurnal  Pengabdian  Pada  Masyarakat 8,  no.  2  (2020):  1 – 11. http://jurnal.untad.ac.id/jurnal/index.php/jppm/article/view/15903.
Suryana,  Suryana. Kewirausahaan:  Kiat  Dan  Proses  Menuju  Sukses .  Jakarta:  Salemba Empat, 2013.
Sutriyo, Yunus Mustaqim. “Spiritual Entrepreneurship Dalam Jiwa Perawat.” Indonesia Jurnal Perawat 2, no. 2 (2018): 63 – 68.
Tambak, Syahraini, Mawardi Ahmad, Desi Sukenti, Abd Ghani, and Rahman bin Abd. “Profesionalisme Guru Madrasah: Internalisasi Nilai Is lam Dalam Mengembangkan Akhlak Aktual Siswa.” Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariq, Universitas Islam Riau, 5, no. 2 (2020): 79 – 96.
Yudhawati,  Dian.  “Penguatan  Spritualitas  Dalam  Komunitas  Resimen  Mahasiswa.”
Wacana 12, no. 1 (2020): 50 – 64.
Zahroh, Aminatuz. “Spritual Entrepreneur.” IQTISHODUNA: Jurnal Ekonomi Islam 3, no. 1 (2015): 107 – 17.