## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini

## PERKAMBANGAN AGAMA DAN MORAL YANG TIDAK TERCAPAI PADA ANAK USIA DINI

## Nur Tanfidiyah
Program Magister PIAUD FITK UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta E-mail: nurtanfidiyah@yahoo.co.id
Article received: 17 Agustus 2017 Review process: 15 Januari 2018 Article published: 30 March 2018

## Abstract
This  research  discuss  religion  and  moral  development  of  students  of  kindergarten  in  TK  A nDasari Budi Krapyak Yogyakarta. This research is descriptive qualitative. The data is acquired from  interview,  observation,  and  another  data  collecting  which  is  support  this  research.  The result  of  this  research  is  (1)  Religion  and  moral  development  development  which  are  not achieved by student of kindergarten in class A1 TK Masyitoh nDasari Budi Yogykarta, they are: only  knowing  religion  and  God  trough  song,  they  do  not  accustom  to  have  worshipping activities,  they  have  not  understood  what  is  good  attitude,  they  have  not  been  able  to defferentiate  between  good  attitude  and  bad  attitude,  and  they  have  not  know  much  about religious ritual but they have not known Islamic day celebrations; and they not known about the other  religions.  (2)  They  need  to  be  given  knowledge  about  children  education  and  increasing affection and togetherness.
Key word: Religion and moral development , student of Kindergarten

## Abstrak
Penelitian (artikel) ini membahas tentang perkembangan agama dan moral pada anak usia dini di TK  A  nDasari  Krapyak  Yogyakarta.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Data diperoleh  dari  wawancara,  observasi,  dan  pengumpulan  data-data  yang  mendukung  penelitian. Hasil  penelitian  adalah  (1)  Perkembangan  agama  dan  moral  yang  tidak  tercapai  pada  AUD  di kelas  TK  A1  Masyitoh  nDasari  Budi  Yogyakarta  diantaranya;  hanya  mengetahui  agama  dan Tuhanya lewat menyanyi, tidak membiasakan diri beribadah, belum memahami perilaku mulia, belum  dapat  membedakan  perilaku  yang  baik  dan  buruk,  dan  sedikit  sekali  mengenal  ritual kegamaan tetapi belum mengenal hari besar Islam; serta belum mengetahui agama orang lain. (2) perlu  pengetahuan  pemberikan  tentang  pendidikan  anak  dan  meningkatkan  kasih  sayang  serta kebersamaan dengan anak-anak.
Kata Kunci: Perkembangan Agama, Moral, Anak Usia Dini

## PENDAHULUAN
Merambahnya  ekonomi  ASEAN  telah  memberikan  dampak  nyata  yang  besar  bagi masyarakat, terkhusus masyarakat Indonesia. Di mana masyarakat mulai dihadapkan pada situasi yang gawat . Sebab  semua  hal  dengan  mudah  masuk  dalam  suatu  negara  baik  ekonomi,  sosial,

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
dan  paling utama adalah budaya. Budaya  Indonesia adalah  budaya yang  dikenal  dengan ramah tamahnya,  sopan  santunnya,  dan  penduduk  mayoritas  beragama  Islam  yang  kental  akan toleransinya.  Dikhawatirkan  dengan  masuknya  budaya  asing  akan  menggerogoti  nilai-nilai budaya tersebut. Sehingga merusak citra budaya Indonesia.
Bersamaan  dengan  itu,  Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi  (IPTEK)  turut  mempengaruhi kehidupan  masyarakat,  beberapa  diantaranya  menjadikan  masyarakat  enggan  bergerak, bersosialisasi, dan merasa ketergantungan. Ditambah media masa kini menyediakan situs porno dan  foto-foto  yang  tidak  pantas  untuk  dilihat.  Tidak  dipungkiri  berdampak  buruk  pada masyarakat  itu  sendiri,  dengan  rusak  dan  bergesernya  arti  penting  nilai  agama  dan  moral terutama pada jenjang  pendidikan  anak  usia  dini  sebagai tunas-tunas  bangsa.  Sebab  pada  masa inilah    anak  dalam  perkembangan  dan  pertumbuhan  yang  sangat  pesat,  rasa  ingin  tahu  yang tinggi  dan  keinginan  untuk  bereksplorasi.  Jika  sejak  dini  anak  dihadapkan  pada  keadaan  yang mengenaskan tersebut, maka dipastikan anak menjadi manusia dewasa yang tidak berkarakter.
Senada dengan hal di atas, nilai agama dan moral terkhusus pada anak usia dini diartikan sebagai perubahan psikis yang dialami oleh anak usia dini terkait dengan kemampuannya dalam memahami  dan  melakukan  perilaku  yang  baik    berdasarkan  ajaran  agama  yang  diyakininya. Dalam sudut pandang Islam, upaya melakukan perilaku yang baik dan menghidari perilaku yang buruk tersebut sering diistilahkan  dengan taqwa. Taqwa  dapat  diartikan  dengan awas,  hati-hati, menjaga  diri,  memelihara  dan  keselamatan  diri  yang  dapat  diusahakan  dengan  melakukan  hal yang  baik  dan  yang  benar,  menjauhi  yang  jahat  dan  yang  salah  (Wiyani,  2014:  175).  Adapun nilai  agama  dan  moral  adalah  pondasi  awal  dalam  membenahi  diri  untuk  mengatasi kemungkinan-kemungkinan buruk yang akan mereka jumpai dikehidupan sehari-hari. John Lock memperkuat  pentingnya  pendidikan  akhlak/moral,  menurutnya  “ Sesungguhnya  keutamaan  itu (akhlak)  adalah  sesuatu  yang  wajib  kita  jadikan  tujuan  pendidikaan ”.  Selanjutnya  Thomas Aquinas (1225-1273M) menyatakan bahwa “ sesungguhnya tujuan pendidikan dan tujuan hidup itu  adalah  merealisasikan  kebahagiaan  dengan  cara  menanamkan  keutamaan  akal  dan  akhlak (moral) ”.  Beliau  berpendapat  bahwa  tujuan  agama  pada  masa  Isa  Al-Masih  mulai  timbul  pada masa-masa dekandansi moral.
Tergesernya  nilai  agama  dan  moral  tersebut  dapat  dibuktikan  dari  beberapa  kasus diantaranya;  dari  berita  detik.com  (16/05/2014)  tentang  survei  RI-UNICEF  tahun  2014 menyatakan, bahwa 1,5 juta remaja alami kekerasan seksual 1 tahun terakhir. Survei ini digelar oleh  Pemerintah  RI  yakni  Kementerian  Sosial,  Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan  dan

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
Perlindungan  Anak  (KPPPA),  Badan  Perencanaan  Pembangunan  Nasional  (Bappenas),  Badan Pusat  Statistik  (BPS)  dengan  dukungan  teknis  dari  UNICEF  Indonesia  dan Center  for  Disease Control  and  Prevention (CDC).  Masa  survei  ini  adalah  Maret-April  2014.  Jumlah  sampel responden  diambil  secara  acak  dari  25  provinsi,  108  kabupaten,  dan  125  kecamatan  dan didapatkan  11.250 responden  berusia  13-24  tahun.  Metode  survei  dilakukan  pendekatan  rumah tangga melalui wawancara. Margin of error 0,05% dengan tingkat kepercayaan 95%. Kekerasan yang dialami meliputi kekerasan seksual, fisik, atau emosional.
Kasus  lain  dari  metro.sindonews.com  (16/04/2017),  menyatakan  bahwa  Ketua  Komisi Nasional  Perlindungan  Anak  (Komnas  PA),  Arist  Merdeka  Sirait  mengatakan,  Saat  ini  kasus kekerasan  pada  anak  meningkat  tajam.  Sejak  tahun  2010  hingga  2015,  lebih  dari  10  juta  anak menjadi korban kekerasan, 58% di antaranya menjadi korban kekerasan seksual.
Hingga  sekarang  ini  merambah  pada  masalah bullying ,  narkoba,  klithih,  mencuri,  dan lainnya  yang  semakin  menggelisahkan  bangsa  Indonesia.  Sekiranya  masalah  tersebut menunjukkan  bahwa  lembaga  pendidikan  belum  sepenuhnya  mampu  menanamkan  agama  dan moral  pada  masyarakat  sebagai  pondasi  dasar  dalam  berperilaku.  Dikatakan  bahwa  selain masalah  kualitas  dari  aspek  kognitif-intelektual,  masalah  yang  paling  krusial  adalah  rendahnya kualitas  akhlak  dan  karakter  yang  dimiliki  keluaran  lembaga  pendidikan  (Yusuf,  2014:54). Selain itu, penyimpangan nilai agama dan moral pada lingkungan yang lebih kecil mulai terlihat dari  proses  pembelajaran.  Adapun  pembelajaran  adalah  proses  transfer  ilmu  pengetahuan  yang darinya  akan  mengembangkan  pola  pikir  anak  dan  menghasilkan  perubahan  perilaku. Permasalahan pendidikan nilai agama dan moral menjadi semakin urgen untuk ditelusuri secara dalam,  agar  mengetahui  akar  permasalahannya.  Sebelum  melakukan analisis  lebih  lanjut,  perlu kiranya mendalami tentang agama dan moral serta hal lain yang turut mendukung.

## MEMAHAMI PERKEMBANGAN AGAMA DAN MORAL
Agama merupakan fakta sejarah yang sama tuanya dengan sejarah manusia. Tidak sedikit ilmuwan  yang  sudah  mendefinisikan  agama,  namun  definisi  tersebut  tidak  selalu  mencakup semua  gejala  agama.  Kelemahan  utama  dari  pendefinisian  agama  ialah  subjektivitas  dari perumus  definisi  agama  itu  sendiri  (Syamsudin,  2016:765).  Agama  berasal  dari  bahasa Sansekerta, yang terdiri dari kata “ a ” yang berarti tidak dan “ gam ” yang berarti pergi. Jadi secara bahasa  agama  dapat  diartikan  dengan  tidak  pergi,  tetapi  di  tempat,  langgeng,  abadi,  yang diwariskan  secara  terus  menerus  dari  satu  generasi  ke  generasi  lainnya.  Ada  juga  yang

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
mengartikan dengan “ gama ” yang berarti kacau, sehingga secara bahasa agama diartikan dengan tidak  kacau.  Ini  berarti  orang  yang  beragama  hidupnya  tidak  akan  mengalami  kekacauan (Wiyani, 2014:174). Sedangkan istilah moral berasal dari bahasa Latin mos ( moris ), yang berarti adat  istiadat,  peraturan,  nilai-nilai  atau  tata  cara  kehidupan  (Jahja,  2011:  50).  Sama  halnya dengan Mores yang  artinya:  tata-cara  dalam  kehidupan,  adat-istiadat,  kebiasaan  (Gunarsah, 2003:  38).  Adapun  moralitas  artinya  keadaan  nilai-nilai  moral  dalam  hubungan  dengan kelompok  sosial.  Moral  juga  diartikan  sebagai  karakter  atau  watak  seseorang.  Seseorang  tidak berakhlak dengan akhlak orang lain, artinya tidak boleh dipaksakan watak pada diri anak-anak. Sedangkan watak itu sendiri terbentuk dari mata hati orang itu sendiri dan dengan watak tersebut seseorang dapat membedakan antara hal yang baik dan yang buruk, inilah pendapat dari Keneth, Socrates, dan Sabinsar (Syantut, 1998: 80).
Berdasarkan deskripsi di atas, maka perkembangan moral dan agama pada anak usia dini dapat  diambil  kesimpulan    sebagai  perubahan  psikis  yang  dialami  oleh  anak  usia  dini  terkait dengan  kemampuannya  dalam  memahami  dan  melakukan  perilaku  yang  baik  serta  memahami dan menghindari perilaku yang buruk berdasarkan ajaran agama yang diyakininya. Dalam sudut pandang  Islam,  upaya  melakukan  perilaku  yang  baik  dan  menghindari  perilaku  yang  buruk tersebut  sering  diistilahkan  dengan  takwa.  Takwa  dapat  diartikan  dengan  awas,  hati-hati, menjaga  diri,  memelihara  dan  keselamatan  diri  yang  dapat  diusahakan  dengan  melakukan  hal yang baik dan yang benar, menjauhi yang jahat dan yang salah (Wiyani, 2014: 175).

## Konsep Pendidikan Anak Usia Dini
Pendidikan  anak  usia  dini  ( early  childhood education )  merupakan  suatu  disiplin  ilmu pendidikan  yang  secara  khusus  memperhatikan,  menelaah,  dan  mengembangkan  berbagai interaksi  edukatif  antara  anak  usia  dini  dengan  pendidik  untuk  mencapai  pertumbuhan  dan perkembangan potensi anak secara optimal (Wiyani dan Banawi, 2012:46). Pendidikan anak usia dini  sebagai  pendidikan  yang  diselenggarakan  sebelum  jenjang  pendidikan  dasar,  memiliki kelompok sasaran anak usia 0-6 tahun yang merupakan masa keemasan “ golden age ”. Pada masa ini  anak-anak  masih  sangat  rentan,  yang  apabila  menanganinya  tidak  tepat  justru  dapat merugikan  anak  tersebut.  Oleh  karena  itu,  pendekatan  pembelajaran  pendidikan  anak  usia  dini harus  sesuai  dengan  tahap-tahap  perkembangan.  Adapun  pendidikan  anak  usia  dini  bertujuan untuk memfasilitasi anak untuk lebih memiliki kesiapan baik secara fisik, mental, maupun sosial atau emosional  dalam  rangka memasuki jenjang  pendidikan  lanjut  (Wahyuni,  2012:2).  Dengan

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
kata  lain  PAUD  merupakan  pondasi  dasar  dalam  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  yang sangat  fundamental, juga sebagai  kerangka  dasar terbentuknya  dan  berkembangnya  dasar-dasar pengetahuan, sikap, dan keterampilan pada anak (Purnamasari dkk, 2014:2).
Ada  sembilan  faktor  yang  dapat  memberikan  pengaruh  terhadap  perkembangan  agama dan  moral  anak,  yaitu:  1)  Kurang  tertanamnya  jiwa  agama  pada  setiap  orang  pada  suatu lingkungan tertentu. 2) Keadaan sosial, ekonomi, politik, dan keamanan masyarakat yang kurang stabil.  3)  Banyaknya  tulisan  dan  gambar  yang  tidak  mengindahkan  ajaran  agama  dan  dasar moral.  4)  Tidak  terlaksananya  pendidikan  agama  dan  budi  pekerti  dengan  baik.  5)  Kurangnya kesadaran orang tua akan urgensi pendidikan agama dan budi pekerti bagi anak. 6) Banyak orang yang  mengabaikan  untuk  berbuat  baik.  7)  Suasana  rumah tangga  yang  kurang  baik.  8)  Kurang adanya  bimbingan  untuk  mengisi  waktu  luang  bagi  anak.  9)  Kurangnya  tempat  pemberian layanan bimbingan serta tenaga layanan bimbingan anak (Wiyani, 2014: 132-133).

## Tahap Perkembangan Agama dan Moral pada Anak Usia Dini
Melalui  pengenalan  konsep-konsep  keagamaan  pada  anak,  maka  akan  mempengaruhi segi  perkembangan  afektifnya.  Perkembangan  agama  pada  anak  dapat  melalui  beberapa  fase, yaitu  : 1) The  Fairy  Tale  Stage (  Tingkatan  Dongeng). Pada  tingkat  ini  dimulai  pada  usia  3-6 tahun.  Anak  dalam  tingkatan  ini,    konsep  mengenai  ketuhanan  lebih  banyak  dipengaruhi  oleh fantasi  dan  emosi.  Konsep  ini  sesuai  dengan  perkembangan  intelektualnya. 2) The  Realistic Stage (Tingkatan Kenyataan). Tingkatan ini dimulai sejak SD. Pada masa ini ide ketuhanan anak sudah  mencerminkan  konsep-konsep  yang  berdasarkan  pada  kenyataan.  Konsep  ini  timbul melalui  lembaga  keagamaan  dan  pembelajaran  agama. 3) The  Individual  Stage (Tingkatan Individu).  Pada  tingkat  ini  anak  memiliki  kepekaan  emosi  yang  tinggi  sejalan  dengan perkembangan  usia  mereka.  Ada  beberapa  alasan  mengenalkan  nilai-nilai  agama  kepada  anak usia  dini,  yaitu  anak  mulai  minat,  semua  perilaku  anak  membentuk  suatu  pola  perilaku, mengasah  potensi  positif  diri,  sebagai  individu  makhluk  sosial  dan  hamba  Allah.  Agar perkembangan  agama  pada  anak  tumbuh  subur,  harus  dilatih  dengan  cara  menyenangkan  agar anak  tidak  merasa  terpaksa  dalam  melakukan  kegiatan. Sesuai  ciri-ciri  yang  anak  miliki,  ide keagamaan anak  hampir  sepenuhnya  otoritas.  Maksudnya  konsep  keagamaan  pada  diri  mereka dipengaruhi oleh faktor dari luar diri mereka. Bagi mereka sangat mudah menerima ajaran dari orang  dewasa  walaupun  belum  mereka  sadari  sepenuhnya  manfaat  ajaran  tersebut  (Mursid, 2015:89).

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
Kemudian  setidaknya  ada  dua  teori  yang  mengungkapkan  munculnya  keagamaan  pada anak, yaitu: Pertama , Rasa ketergantungan ( sense of depende ). Manusia dilahirkan ke dunia ini memiliki  empat  kebutuhan,  yakni  keinginan  untuk  perlindungan  ( security ),  keinginan  akan pengalaman  baru  ( new  exprerience ),  keinginan  untuk  mendapat  tanggapan  ( respon ),  dan keinginan  untuk  dikenali  ( recognition ).  Berdasarkan  pernyataan  dan  kerjasama  dari  keinginan tersebut,  maka  bayi  sejak  dilahirkan  hidup  dalam  ketergantungan.  Melalui  pengalaman- pengalaman yang diterimanya  dari lingkungan  itu kemudian terbentuklah rasa keagamaan pada diri  anak. Kedua ,  Instink  Keagamaan.  Bayi  yang  dilahirkan  sudah  memiliki  beberapa  instink, diantaranya  instink  keagamaan.  Belum  terlihatnya  tindak  keagamaan  pada  diri  anak  karena beberapa fungsi kejiwaan yang menopang kematangan berfungsinya instink itu belum sempurna. Dengan demikian pendidikan agama perlu diperkenalkan kepada anak jauh sebelum anak berusia 7  tahun.  Artinya  jauh  sebelum  usia  tersebut,  nilai-nilai  agama  perlu  ditanamkan  kepada  anak sejak  dini.  Nilai  kegamaan  itu  sendiri  bisa  berarti  perbuatan  yang  berhubungan antara  manusia dengan Tuhan atau hubungan antar-sesama manusia (Mansur, 2011:47-48).
Sejalan  dengan  deskripsi  di  atas, menurut  Kohlberg  ada  tiga  tahapan  perkembangan moral yaitu sebagai berikut:
Pertama , Tingkat Tahapan Prakonvensional. Aturan ini berisi tentang ukuran moral yang dibuat  otoritas  oleh  lembaga  terkait.  Pada  tahapan  perkembangan  ini  anak-anak  tidak  akan melanggar  ketentuan  yang  berlaku  dilembaga  dikarenakan  merasa  takut  atas  ancaman  dan hukuman  yang  telah  ditentukan  oleh  lembaganya,  sehingga  anak  secara  tidak  sadar  dituntut untuk  melaksanakan  peraturan  dan  takut  melakukan  larangan  yang  ada.  Imbasnya  anak  akan selalu  melakukan  perbuatan  yang  baik  dan  meninggalkan  yang  jelek.  Kohlberg  menurutnya, perkembangan  moral  yang  terjadi  pada  anak  dipengaruhi  oleh  berbagai  aktivitas  anak  yang terikat  oleh  peraturan  orang  tua  mereka.  Tingkatan  yang  pertama  ini  dibagi  menjadi  dua  tahap lagi, yaitu sebagai berikut: a) Tahap orientasi terhadap kepatuhan dan hukuman, pada tahap ini anak  hanya  mengetahui  bahwa  aturan-aturan  yang  ada  ini  ditentukan  oleh  adanya  kekuasaan yang mana tidak bisa diganggu gugat oleh siapapun. Jadi dalam tahapan ini mau atau tidak anak akan  mendapatkan  hukuman  sesuai  dengan  pelanggaran  yang  dilakukan.  Suatu  kegiatan  yang membuat ibu marah dianggap salah dan suatu kegiatan yang membuat ibu senang dianggap baik atau  benar.  b)  Tahap  relavistik,  pada  tahap  ini  anak  tidak  lagi  secara  mutlak  tergantung  pada peraturan yang berlaku di luar dirinya yang dilakukan oleh orang lain  yang melakukan otoritas. Jadi  dalam  hal ini  anak sudah  memulai  sadar  bahwa  setiap  kejadian mempunyai  beberapa  segi

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
yang  bergantung  pada  kebutuhan  ( relavitisme )  orang  yang  membuat  peraturan  dan  kesenangan seseorang (Mansur, 2011: 77).
Pada  tingkatan  pra-konvensional  ini  anak  belum  menunjukkan  kemampuan  pengenalan terhadap  baik-buruk  dan  benar-salah  dengan  kokoh.  Namun  pada  sebagian  anak  usia  dini,  ada yang  sudah  memiliki  kepekaan  atau  sensivitas  yang  tinggi  dalam  merespon  lingkungannya dengan  respon  positif  dan  respon  negatif.  Misalnya  ketika  pendidik  PAUD  atau  orang  tua membiasakan  anak-anaknya  untuk  berperilaku  baik  seperti  mencium  tangan  orang  tua  ketika berjabat  tangan,  mengucapkan  salam  ketika  akan  berangkat  dan  pulang  sekolah,  mengucapkan terima  kasih  setelah  mendapat  bantuan  dari  orang  lain,  mengucapkan  maaf  atas  kesalahannya, dan  contoh-contoh  positif  lainnya,  maka  dengan  sendirinya  perilaku  seperti  itu  akan terinternalisasi dalam diri anak sehingga menjadi suatu kebiasaan mereka sehari-hari. Demikian pula sebaliknya, jika kebiasaan negatif itu dibiasakan pada kepada anak maka perilaku negatif itu akan terinternalisasi pula dalam dirinya (Wiyani, 2014:136).
Kedua ,  Tingkat  Tahapan  Konvensional.  Dalam  hal  ini  anak  dituntut  untuk  mematuhi peraturan  yang  telah  disepakati  bersama-sama  agar  dia  mau  diterima  di  kelompok  sebayanya. Kelompok ini terdiri dari dua tahap: a) Tahap orientasi mengenai anak yang baik: dalam tahapan ini anak mulai memperhatikan orientasi terhadap perbuatan yang dinilai baik atau tidak baik oleh orang  lain  atau  sekitarnya.  Sesuatu  dikatakan  baik  dan  benar apabila  segala  sikap  dan  perilaku atau perbuatannya  dapat diterima oleh orang lain atau  sekitarnya. b) Tahapan mempertahankan norma sosial dan otoritas: pada tahapan ini anak-anak mulai menunjukkan perbuatan yang benar- benar bukan hanya agar diterima oleh lingkungan atau sekitarnya saja, tetapi juga bertujuan agar dirinya  dapat  ikut  serta  mempertahankan  atauran  dan  norma  atau  nilai  sosial  yang  ada  sebagai kewajiban  dan  tanggung  jawab  moral  untuk  melaksanakan  peraturan  yang  ada  (Mursid, 2015:78).
Ketiga ,  Tingkat  Tahapan  Pascakonvensional.  Pada  tahap  ini  anak  mematuhi  peraturan untuk  menghindari  hukuman  kata  hatinya.  Tingkatan  ini  juga  terdiri  dari  dua  tahap  yaitu:  (a) Tahap orientasi  terhadap  perjanjian  antara  dirinya  dengan  lingkungan  sosialnya.  Pada  tahap  ini ada hubungan timbal balik antara dirinya dengan lingkungan sosial dan masyarakat. Jadi dalam tahap  ini  anak  akan  menaati  aturan  sebagai  kewajiban  dan  tanggung  jawab  atas  dirinya  dalam menjaga  keserasian  hidupnya  di  sekitarnya.  (b)  Tahapan  universal:  pada  tahap  ini  selain  ada norma  pribadi  yang  bersifat  subjektif  ada  pula  norma  etik  (baik  atau  buruk,  benar  atau  salah)

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
yang  bersifat universal sebagai sumber menentukan suatu perbuatan  yang berhubungan  dengan moralitas (Mursid, 2015:78-79).
Perkembangan  moral  yakni  suatu  proses  perkembangan  mental  yang  berhubungan dengan perubahan-perubahan cara anak berkomunikasi dengan orang lain, baik sebagai individu maupun  kelompok.  Namun  menurut  J.  Buul,  perkembangan  moral  dibagi  menjadi  empat  (4) yaitu sebagai berikut: 1) Tahap Anomi. Ketidakmampuan moral bayi. Moral bayi barulah suatu potensi  yang  siap  dikembangkan  dalam  lingkungan.  Artinya,  bayi  lahir  dalam  keadaan  fitrah (mempunyai potensi) yang selalu siap untuk dikembangkan. Jadi tergantung yang mau memberi warna kehidupan, sikap, perilaku, moral yang akan ditanamkan sejak dini pada dirinya. 2) Tahap Heteromoni. Moral yang potensial dipacu berkembang dengan bantuan orang lain atau otomatis melalui  aturan  atau  kedisiplinan.  Artinya,  dengan  bantuan  orang  lain  baik  keluarga  maupun lingkungan  itu  yang  akan  memacu  perkembangan  moralnya.  3)  Tahapan  sosionami.  Moral berkembang  dalam  masyarakat.  Mereka  lebih  menaati  peraturan  kelompok  daripada  yang berdifat  otoritas.  4)  Tahap  otonomi.  Tahapan  ini  mengenai  moral  yang  mengisi  dan mengendalikan kata hatinya sendiri serta kemampuan bebasnya untuk berperilaku tanpa campur tangan orang lain atau lingkungan (Mursid, 2015:79).
Ada pendapat yang mengatakan, anak dilahirkan itu membawa fitrah keagamaan. Fitrah itu baru berfungsi di kemudian hari setelah melalui proses bimbingan dan latihan setelah berada pada  tahap  kematangan.  Di  samping  itu,  perkembangan  anak  pada  usia  dini  ditandai  dengan aspek  moralitas  heteronom,  tetapi  pada  usia  10  tahun  mereka  beralih  pada  suatu  tahap  yang perkembangannya  lebih  tinggi  yang  disebut  dengan  moralitas  otonom  (Mursid,  2015:80). Adapun  beberapa  perilaku  bermasalah  pada  agama  dan  moral  adalah  anak  nakal, sombong/congkak,  berbohong/menipu,  bersikap  kasar  atau  tidak  sopan,  suka  membantah perintah orang tua dan guru, kikir, iri, dengki, sulit diajak belajar beribadah, suka berpenampilan vulgar, dan terpengaruh oleh ritual agama lain (Suyadi, 2009:304).
Berdasarkan  hasil  observasi  peneliti  di  TK  A  Masyitoh  nDasari Budi  Yogyakarta,  anak berinisial  A  betingkah  laku  tidak  semestinya.  Diantaranya  mendorong  temannya,  merebut mainan  teman, berkata  kasar  pada  guru,  tidak  memperhatikan guru,  tidak  dapat  menghafal  doa keseharian,  dan  belum  bisa  membaca  iqro  diusia  yang  secara  aspek  bahasa  dan  kognitif seharusnya  sudah  mampu  melakukan  banyak  hal.  Disis  lain,  PAUD  ini  berada  di  lingkungan pondok  pesantren  yang  kental  dengan  nilai  agama  dan  moralnya  sejalan  dengan  misi  sekolah. Idealnya,  anak  yang  berada  di  lingkungan  yang  baik  akan  tumbuh  menjadi  anak  baik  pula.

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
Namun muncul sebuah kejanggalan, sebab asusmsi tersebut tidak sesuai dengan kenyataan. Jika dianalisis, kejanggalan tersebut tentu disebabkan oleh beberapa hal.
Berdasarkan uraian dari latar belakang di atas, terdapat beberapa rumusan masalah yaitu: (1) Mengetahui bagaimana perkembangan agama dan moral yang tidak tercapai pada anak umur 5-6 tahun di kelas TK A1 Masyitoh nDasari Budi Yogyakarta. (2) Mendeskripsikan faktor-faktor penyebab perkembangan agama dan moral yang tidak tercapai pada anak usia 5-6 tahun di kelas TK A1 Masyitoh nDasari Budi Yogyakarta.
Selanjutnya  menjadi  tanggung  jawab  bersama  menganalisis  penyebab  ketidaktercapaian perkembangan  agama  dan  moral  anak  tersebut.  Harapannya  akan  ditemukan  solusi  alternatif sebagai  pegangan  dalam  mendidik  anak  dan  mencegah  agar  perilaku  serupa  tidak  terjadi kembali.  Hal  ini  penting  dilakukan  demi  menciptakan  dan  mengembangkan  generasi  penerus bangsa yang beriman serta ber- akhlakul karimah .
Elizabeth  B.  Hurlock  mengatakan,  bahwa  minat  pada  agama  dipupuk  oleh  pendidikan anak  di  rumah,  sekolah,  dan  penekanan  yang  diberikan  pada  kepatuhan  terhadap  peraturan agama  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Anak  yang  dibesarkan  dengan  kebiasaan  berdoa  sebelum makan, sebelum tidur, dan orang tuanya membacakan cerita-cerita nabi. Cenderung mempunyai minat yang lebih besar pada agama (Hurlock, 1978:304). Sementara itu, moral diartikan sebagai tata  cara,  kebiasaan,  dan  adat  istiadat.  Perkembangan  moral  mempunyai  aspek  kecerdasan  dan impulsif. Anak harus belajar apa yang benar dan salah. Selanjutnya setelah mereka cukup besar, mereka harus diberi penjelasan mengapa ini benar dan salah (Hurlock, 1978:75).

## METODE PENILITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang  ditunjukkan  untuk mendeskripsikan  dan  menganalisis  fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial,  sikap,  kepercayaan, persepsi,  pemikiran  orang  secara  individual  maupun  kelompok  (Sukmadinata,  2010:  60).  Data yang  terkait  dengan  penelitian  ini  menggunakan  studi  lapangan.  Alasan  penggunaan  studi lapangan ini melihat bagaimana perkembangan agama dan moral pada anak usia dini yang tidak tercapai,  maka  membutuhkan  beberapa  data  yang  dilihat  secara  nyata  oleh  peneliti.  Adapun sumber  data  kualitatif  adalah  tampilan  yang  berupa  kata-kata  lisan  atau  tulisan  yang  dicermati oleh peneliti dan benda-benda yang diamati sampai detailnya agar dapat ditangkap makna yang tersirat dalam dokumen atau bendanya (Arikunto, 2010: 22). Dalam pengumpulan data, peneliti menggunakan  beberapa  teknik,  diantaranya:  1)  Observasi,  merupakan  suatu  teknik  cara pengumpulan  data  dengan  jalan  mengadakan  pengamatan  terhadap  kegiatan  yang  sedang

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
berlangsung.  (Sukmadinata,  2010:  221).  Adapun  dalam  penelitian  menggunakan  partisipasi pasif,  yaitu  peneliti  datang  di  tempat  yang  diamati  langsung,  tetapi  tidak  ikut  terlibat  dalam kegiatan tersebut (Sugiono, 2014: 311). Observasi yang dilakukan terkait perilaku dan sikap dari perkembangan  agama  dan  moral  anak  usia  dini  yang  tampak  selama  proses  pembelajaran berlangsung  dari  awal  hingga  akhir  pembelajaran.  2)  Wawancara,  merupakan  cara  untuk memperoleh  data  dengan  jalan  mengadakan  wawancara  dengan  narasumber  atau  responden (Hariwijaya  dan  Djaelani,  2011:  45).  Pada  teknik  wawancara  ini  peneliti  mewawancari  kepala sekolah,  wali  kelas  dan  guru  pendamping  untuk  mengetahui  bagaimana  perilaku  dan  sikap perkembangan  agama  dan  moral  yang  tidak  tercapai  pada  anak  usia  dini,  segala  proses pembelajaran yang diterapkan di kelas dan orang tua anak yang bersangkutan untuk mengetahui keadaan  maupun  kegiatan  yang  dilakukan  di  rumah.  3)  Dokumentasi,  merupakan  suatu  teknik mencari  data  mengenai  hal-hal  berupa  catatan,  buku,  data-data  yang  menunjang  penelitian (Arikunto,  2010:  201).  Dalam  hal  ini  peneliti  menggunakan  dokumentasi  untuk  mendapatkan dari  struktur  organisasi,  sarana  dan  prasarana,  jumlah  guru  dan  karyawan,  aktivitas  proses pembelajaran di kelas dan data-data lain yang menunjang dalam penelitian ini.
Analisis  data  dalam  penelitian  kualitatif,  dilakukan  pada  saat  pengumpulan  data berlangsung,  dan  setelah  selesai  pengumpulan  data  pada  periode  tertentu.  Dalam  penelitian  ini menggunakan model Miles dan Huberman, yang mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisis data  kualitatif  dilakukan  secara  interaktif  dan  berlangsung  secara  terus-menerus  sampai  tuntas, sehingga  datanya  sudah  jenuh.  Data  jenuh  yang  dimaksud  disini  adalah  data  yang  diperoleh peneliti pada batas tertentu selalu sama perolehan data berikutnya. Aktivitas dalam analisis data, yaitu  reduksi  data,  display  data,  dan  verifikasi  data  (Sugiono:  2014:  337).  Adapun  penjelasan dari ketiganya adalah sebagai berikut: 1) Reduksi data adalah merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokukan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya. Dengan demikian data yang  telah  direduksi  akan  memberikan  gambaran  yang  lebih  jelas  dan  mempermudah  peneliti untuk mengumpulkan data selanjutnya serta mempermudah mencarinya bila diperlukan. Reduksi data dapat dibantu dengan peralatan elektronik seperti komputer mini, dengan memberikan kode pada  aspek-aspek  tertentu.  2)  Display  data  adalah  menyajikan  data  dalam  bentuk  tabel,  grafik, pich  card,  pietogram  dan  sejenisnya.  Dengan  penyajian  data  tersebut,  maka  data terorganisasikan, tersusun dalam pola hubungan, sehingga akan semakin mudah difahami. Dalam penelitian  kualitatif,  pengajian  data  dapat  dilakukan  dalam  bentuk  uraian  singkat,  bagan, hubungan antar kategori, flowchart dan sejenisnya. 3) Verifikasi data merupakan langkah ketiga

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
dari  analisis  data  menurut  Miles  and  Huberman.  Kesimpulan  awal  yang  dikemukakan  masih bersifat  sementara,  dan  akan  berubah  jika  tidak  ditemukan  bukti-bukti  kuat  yang  mendukung pada  tahap  pengumpulan  data  berikutnya.  Tetapi  apabila  pada  kesimpulan  yang  dikemukakan pada tahap awal, didukung oleh bukti yang valid dan konsisten saat peneliti kembali ke lapangan mengumpulkan data, maka data kesimpulan yang dikemukakan besifat kredibel (Sugiono, 2014: 345).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Perkembangan  Agama  dan  Moral  yang  Tidak  Tercapai  pada  Anak  di  Kelas  A1  TK  A Masyitoh nDasari Budi Yogyakarta
Analisis  perkembangan  nilai  agama  dan  moral  yang  belum  tercapai  pada  subjek  ini dilakukan hanya berdasarkan STTPA pada umur 5-6 tahun, sebab subjek yang diteliti berumur 5 tahun.  Tingkat  perkembangannya  dapat  diketahui  dari  hasil  pengamatan  guru  pada  saat pembelajaran  yang  kemudian  dideskripsikan  dalam  raport  hasil  belajar  anak.  Berikut  tingkatan pencapaian  perkembangan  moral  dan  agama  pada  anak  usia  dini  yang  telah  ditetapkan  oleh BNSP (Wiyani, 2014:179):
Usia Perkembangan Moral dan Agama 2-3 tahun 1. Meniru gerakan berdoa/sembahyang yang sesuai dengan agamanya 2. Hafal doa-doa pendek sesuai dengan agamanya 3. Memahami  kapan  mengucapkan  salam,  terima  kasih,  maaf,  dan sebagainya 3-4 tahun 1. Memahami  perilaku  yang  berlawanan  meskipun  belum  selalu dilakukan, seperti baik-buruk, benar-salah, sopan-tidak sopan, 2. Memahami arti “kasihan” dan “sayang” kepada ciptaan Tuhan
4-5 tahun 1. Mengenal Tuhan melalui agama yang dianutnya 2. Meniru gerakan ibadah
3. Mengucapkan doa sebelum dan/atau sesudah melakukan sesuatu.
4. Mengenal perilaku baik/sopan dan buruk.
5. Membiasakan diri berperilaku baik.
6. Mengucapkan salam dan membalas salam. 5-6 tahun 1. Mengenal agama yang dianut.

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
2. Membiasakan diri beribadah.
3. Memahami perilaku mulia (jujur, penolong, sopan, hormat)
4. Mengenal perilaku baik dan buruk.
5. Mengenal ritual dan hari besar keagamaan.
6. Menghormati agama orang lain.
Gambar 1. Indikator pencapaian perkembangan agama dan moral anak usia dini Berdasarkan tabel di atas, maka perkembangan moral dan agama pertama kali yang harus dicapai  oleh  anak  usia  dini  adalah  kemampuannya  dalam  menirukan  gerakan  sembahyang. Sembahyang  dapat  diartikan  dengan  beribadahnya  seorang  hamba  kepada  Tuhan  sebagai  sang Pencipta  alam  semesta.  Kemudian  perkembangan  agama  dan  moral  anak  semakin  meningkat hingga umur 5-6 tahun.
Pada usia 2-3 tahun anak sudah bisa dikenalkan dengan rumah ibadah dan perlengkapan ibadah  bagi  agamanya,  serta  pengenalan  terhadap  berbagai  gerakan  dalam  bersembahyang, misalnya saja gerakan-gerakan dalam shalat gerakan-gerakan wudlu. Bagi anak yang berusia 2-3 tahun, doa menjadi pengikat antara anak dengan orang tua dan Tuhannya. Itulah sebabnya di usia tersebut  anak  mulai  bisa  diajari  untuk  menghafalkan  doa-doa  pendek  sesuai  dengan  ajaran agamanya,  seperti  doa  sebelum  tidur  dan  doa  sebelum  makan.  Dengan  pembacaan  doa-doa tersebutlah anak mulai dapat merasakan keberadaan Tuhan sebagai sosok yang kuat, yang selalu mewujudkan  keinginannya,  dan  melindunginya  (Wiyani,  2014:  180).  Kemudian,  seseorang dianggap telah mengembangkan aspek moral jika telah menginternalisasikan aturan-aturan atau kaidah  serta  dapat  mengaktualisasikan  dalam  kehidupan  bermasyarakat  secara  terus-menerus. Adat istiadat  kesopanan  merupakan  bagian  dari aspek moral. Agar aspek moral dapat tertanam dengan baik hingga dewasa, maka perlu diberikan sejak dini (Ardini, 2012:45).
Selama  proses  pembelajaran  dan  di  luar  pembelajaran  dapat  terlihat  dengen  jelas perkembangan agama dan moral pada subjek A tidak tercapai dengan baik. Dikatakan demikian karena berdasarkan analisis indikator yang harus  dicapai pada  perkembangan  agama  dan moral pada  anak  usia  5-6  tahun,  banyak  yang  tidak  terlihat.  Adapun  uraian  indikator  perkembangan agama  dan  moral  anak  usia  dini  dengan  perilaku  dan  sikap  yang  ditunjukkan  saat  proses pembelajaran dan di luar pembelajaran ada sebagai berikut:
Pertama , mengenal agama yang dianut. Pada tahap pertama berdasarkan penggalian data dari  raport  anak  dan  wawancara  dengan  wali  kelas  TK  A1  bahwa  subjek  A  sudah  mengenal

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
agama  dan  Tuhannya  yaitu  (Allah),  walaupun  sekedar  menyebutkan  lewat  permainan  tepuk. Pada  indikator  yang  pertama  dapat  dikatakan  tercapai  namun  belum  sepenuhnya,  sebab  hanya menyebutkan  ketika  bermain  “tepuk  cinta”,  sehingga  belum  merasakan  keberadaan  Tuhannya. Belajar  dengan  tepuk  merupakan  salah  satu  cara  pendidik mengenalkan  dan  menanamkan  nilai agama kepada anak.
Dikatakan  oleh  Novan  Ardy  dalam  bukunya Perkembangan  Psikologi  Anak  Usia  Dini , dikuatkan  berdasarkan  teori  Elizabet  B.  Hurlock,  bahwa  pada  dasarnya  sejak  umur  2-6  tahun anak  sudah  bisa  merasakan  keberadaan  Tuhannya,  mengenal  Tuhannya,  dan  mengenal agamanya.  Perasaan  dan  pengenalan  tersebut  akan  semakin  luas  manakala  orang  tua  maupun pendidik PAUD mengajarkan kepada  anak doa-doa  harian, menyampaikan  cerita-cerita  tentang Nabi,  membiasakan  anak  untuk  melaksanakan  peribadatan  maupun  mengenalkan  berbagai macam praktik ritual serta hari besar keagamaan pada agama yang dianut oleh anak.
Senada  dengan  deskripsi  di  atas,  kondisi  yang  terjadi  pada  subjek  A  tidak  demikian. Berdasarkan  sumber  data  yang  didapat  dari  hasil  wawancara  dengan  orangtua  subjek,  bahwa orang tua yang tidak mengenalkan tentang Tuhan, apalagi membiasakan aktivitas seperti shalat, membaca  doa  sehari-hari,  dan  aktivitas  lain  yang  mendukung.  Hal  tersebut  terjadi  karena orangtua sibuk dengan pekerjaannya. Adapun ibunya, sibuk bekerja dari pukul 05.00-22.00 WIB dan  ayahnya  sebagai  karyawan  yang  sibuk  bekerja  dari  jam  06.00-16.00  WIB.  Kondisi  ini berjalan  sejak  subjek  A  masih  berumur  dua  tahun  sampai  sekarang.  Sehingga  jelaslah, berdampak buruk seiring dengan tumbuh-kembang anak.
Kedua , membiasakan  diri  beribadah.  Pada  tahapan  ini,  subjek  A  belum  mencapainya. Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  kepala  sekolah  dan  guru  pendamping  kelas,  A  belum mengetahui bacaan dan gerakan shalat. Hal tersebut ditunjukkan saat pembelajaran berlangsung. Seperti  yang  sudah  dijelaskan  sebelumnya,  bahwa  A  tidak  diajarkan  shalat  oleh  kedua  orang tuanya. Padahal peran orang tua bagi pertumbuhan anaknya sangat penting apalagi menyangkut agama sebagai keyakinan utama yang harus ditanamkan kepada anak sejak usia dini. Pernyataan di  atas  memang  sangat  berbeda  dengan  pendidikan  agama  yang  harus  diberikan  oleh  orang dewasa  pada  masa  tersebut.  Sejalan  dengan  apa  yang  disampaikan  oleh  Novan  Ardy  dalam bukunya Psikologi  Pemkembangan  Anak  Usia  Dini, bahwa  masa  perkembangan  moral  dan agama  pertama  kali  yang  harus  dicapai  oleh  anak  usia  dini  adalah  kemampuannya  dalam menirukan  gerakan  sembahyang.  Sembahyang  dapat  diartikan  dengan  beribadahnya  seorang hamba kepada Tuhan sebagai Sang Pencipta alam semesta. Pada usia 2-3 tahun anak sudah bisa

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
dikenalkan  dengan  rumah  ibadah  dan  perlengkapan  ibadah  bagi  agamanya,  serta  pengenalan terhadap  berbagai  gerakan  dalam  bersembahyang,  misalnya  saja  gerakan-gerakan  dalam  shalat gerakan-gerakan  wudlu.  Bagi  anak  yang  berusia  2-3  tahun,  doa  menjadi  pengikat  antara  anak dengan  orang  tua  dan  Tuhannya.  Sehingga  dapat  dikatakan,  idealnya  tahapan  kedua  ini  sudah dicapai oleh subjek A bahkan sudah membiasakannya dalam kehidupan sehari-hari.
Ketiga , memahami perilaku mulia (jujur, penolong, sopan, hormat, dan lain sebagainya). Berdasarkan  hasil  pengamatan  saat  proses  pembelajaran  berlangsung,  ketika  membaca  doa belajar  subjek  A  tengah  bermain  sendiri.  Kemudian  ketika  kegiatan  mendengarkan  cerita  tidak memperhatikan dengan baik justru berkeliling kelas dan bermain dengan barang-barang disekitar kelas,  sehingga  mengganggu  konsentrasi  anak  lain  yang  sedang  mendengarkannya.  Pada kegiatan mewarnai, subjek A melakukannya dengan cepat walaupun masih terlihat acak-acakan dan gambar yang diwarnai tidak sesuai dengan intruksi yang diberikan oleh pendidik. Kemudian saat kegiatan mewarnai tersebut, terlihat sikap  yang kurang sopan  ketika pendidik memberikan pertanyaan,  namun  pertanyaan  tersebut  dijawab  dengan  suara  keras  di  depan  wajah  pendidik. Perilaku dan  sikap  yang  tidak  sopan  berlanjut dengan  mengambil  buku  temannya  secara  paksa serta  meyenggol  dan  mencoret  gambar  milik  temannya.  Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  dapat disimpulkan bahwa ia belum memahami tentang perilaku maupun sikap mulia atau baik.
Keempat, mengenal  perilaku  baik  dan  buruk.  Perilaku  yang  ditunjukkan  oleh  subjek  A kepada temannya menunjukkan bahwa  ia belum memahami mana perilaku yang baik dan buruk. Sebab  ketika  melakukan  sesuatu  yang  merugikan  orang  lain,  tidak  mempertimbangkan konsekuensi  yang  akan  didapat  walaupun  memang  pada  masa  ini  ia  berada  pada  masa egosentrisme.  Kemudian  perilaku  dan  sikap  tidak  baik  kepada  guru  dan  temannya  tersebut, seperti  hal  yang  sudah  biasa.  Sehingga  ketika  guru  memberikan  sedikit  penekanan  kepada  A tidak memberikan pengaruh, justru melawan dan melakukannya kembali.
Sejalan dengan deskripsi tersebut, sejatinya pendidikan anak harus dilakukan melalui tiga lingkungan, yaitu keluarga, sekolah, dan organisasi. Keluarga merupakan pusat pendidikan yang pertama  dan  terpenting.  Sejak  timbulnya  peradaban  manusia  sampai  sekarang,  keluarga  selalu berpengaruh  bersar  terhadap  perkembangan  anak  manusia.  Pendidikan  adalah  tanggung  jawab bersama  antara  keluarga,  masyarakat,  dan  pemeritah.  Sekolah  sebagai  pembantu  kelanjutan pendidikan  anak  dalam  keluarga  sebab  pendidikan  yang  pertama  dan  utama  diperoleh  anak adalah  keluarga. Perlunya  kerjasama  antara  keluarga dan  sekolah. Sikap anak terhadap  sekolah akan  dipengaruhi  oleh  sikap  orang  tua  mereka.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  kepercayaan  orang

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
tua terhadap sekolah (pendidik) yang menggantikan tugasnya selama di sekolah. Orang tua harus memperhatikan  sekolah  anaknya  dengan  memperhatikan  pengalaman-pengalamannya  dan menghargai usaha-usahanya serta menunjukkan kerja samanya dalam cara anak belajar di rumah atau membuat pekerjaan rumahnya (Hasan, 2013:19).
Lain  halnya  dengan  penjelasan  Elizabet  B.  Hurlock  melalui  bukunya  perkembangan anak,  menyatakan  bahwa  moralitas  yang  sesungguhnya  jarang  ditemukan  pada  anak,  tetapi  ia harus  muncul  selama  masa  remaja.  Jika  melihat  secara  teori,  perkembangan  moral  mempunyai aspek  kecerdasan  dan  impulsif.  Anak  harus  belajar  apa  saja  yang  benar  dan  yang  salah. Selanjutnya segera setelah mereka cukup besar, mereka harus diberikan penjelasan mengapa ini benar dan itu salah. Mereka juga harus mempunyai kesempatan untuk mengambil bagian dalam kegiatan  kelompok  sehingga  mereka  dapat  mengenal  harapan  kelompok.  Lebih  penting  lagi, mereka  harus  mengambangkan  keinginan  untuk  melakukan  hal  yang  benar,  bertindak  untuk kebaikan  bersama  dan  menghindari yang salah  (Hurlock, 1978:75).  Untuk melaksanakan aspek perkembangan  nilai  agama  dan  moral,  guru  memiliki  andil  sangat  besar  dalam  membimbing anak  di  dalam  kelas,  terutama  dalam  membedakan  baik  dan  buruk.  Guru  memberikan  arahan tentang perilaku yang baik dalam sehari-hari dan gambaran akibat perilaku yang buruk (Amelia dkk, 2013:2).
Sementara itu, perkembangan moral pada kanak-kanak masih dalam tingkat yang rendah. Hal ini disebabkan karena perkembangan intelektual anak-anak belum mencapai titik di mana ia dapat  mempelajari  atau  menerapkan  prinsip-prinsip  abstrak  tentang  benar  dan  salah.  Menurut Piaget  dan  Kohlberg  yang  didukung  oleh  Hurlock,  dijelaskan  bahwa  perkembangan  moral; bergantung  dari  perkembangan  kecerdasan.    Ia  terjadi  dalam  tahapan  yang  dapat  diramalkan yang  berkaitan  dengan  tahapan  perkembangan  kecerdasan.  Dengan  berubahnya  kemampuan menangkap dan mengerti, anak-anak bergerak ketingkat perkembangan moral yang lebih tinggi. (Hurlock,  1978:75).  Bedasarkan  pernyataan  dari  guru  kelas,  bahwa  secara  kognitif  A  belum berkembang dengan baik.
Kelima , mengenal  ritual  dan  hari  besar  keagamaan . Ketika  membicarakan  ritual  berarti sedang membicarakan kebiasaan yang dilakukan oleh agama tertentu. Mengenai  hal ini, subejak A  mengetahui  bahwa  harus  membaca  doa  sebelum  belajar,  setelah  belajar  ,makan  dan  minum serta  mengetahui  bahwa  ada  hafalan  surat  pendek  dan  doa  sehari-hari.  Namun  yang  menjadi permasalahan  bahwa  subjek  A  belum  hafal  do’a-do’a  tersebut  kecuali  doa  akan  tidur.  Adapun mengenai hari-hari besar agama Islam, ia juga belum mengetahui dan memahaminya.

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
Senada dengan apa yang disampaikan oleh Elizabet B. Hurlock bahwa minat pada agama dipupuk oleh  pendidikan anak di rumah, penekanan  yang diberikan  kepada  kepatuhan terhadap peraturan  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Anak-anak  yang  dibesarkan  dengan  dibiasakan berdo’a sebelum makan, yang harus berdo’a sebelum tidur, dan yang orangtuanya membacakan dan  menceritakan  cerita-cerita  religius,  cenderung  mempunyai  minat  yang  lebih  besar  pada agama.  Sekiranya  pernyataan  di  atas  jelas  bahwa  minat  perkembangan  agama  yang  ada  pada subjek A merupakan hasil pendidikan keluarga yang sangat minim.
Keenam , menghormati  agama  orang  lain.  Adapun  basis  PAUD  ini  adalah  agama  Islam dan berada di lingkungan pesantren sehingga berfokus pada penanaman tentang nilai-nilai Islam. Sementara penanaman toleransi di lingkungan PAUD ini salah satunnya adalah menghargai atau peduli kepada teman. Melihat kembali apa yang sudah dijelaskan di atas perilaku dan sikap yang kurang  baik  oleh  subjek  A  kepada  temannya  menunjukkan  bahwa  belum  tertanamnya  sikap toleransi kepada orang lain.
Perilaku  dan  sikap  yang  ditunjukkan  subjek  A  merupakan  hal  yang  memprihatinkan. Sebab jika sampai saat ini masih berlanjut, maka kemungkinan besar akan berpengaruh pada saat ia  dewasa. Sehingga hal ini menjadi permasalahan  serius untuk ditangani. Padahal  melihat dari segi  pendidiknya  yaitu  wali  kelas  dan  pendampinya  sudah  memenuhi  kualifikasi  guru  PAUD sebagai  sarjana  strata  satu  (S1)  dan  kemampuan  mengajar  yang  baik  ditunjukkan  dengan penggunaan  metode  pembelajaran  yang  cukup  bervariasi  serta  pecinta  anak-anak.  Disisi  lain, dari segi manajemen kelas kurang tertata dengan baik dapat dilihat dari ruangan yang masih sepi dan barang-barang yang belum tertata dengan rapi. Padahal kondisi kelas juga amat mendukung proses pembelajaran.
2. Faktor-faktor Perkembangan Agama dan Moral Yang Tidak Tercapai Pada Anak Di Kelas A1 TK Masyitoh nDasari Budi Yogyakarta.
Berdasarkan  deskripsi  di  atas,  maka  secara  garis  besar  dapat  disimpulkan  terdapat  dua faktor perkembangan agama dan moral yang tidak tercapai pada subjek A. Adapun faktor inilah yang  kemudian  akan  menjadi  pertimbangan  mengenai  solusi  alternatif  untuk  menyelesaikan masalah  tersebut.  Faktor  perkembangan  agama  dan  moral  yang  tidak  tercapai  pada  subjek  A dapat dilihat pada gambar berikut;
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/ E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
Gambar 2. Faktor perke Gambar  di  atas  menunjukkan  bahwa  penyebab  perkembangan  agama  dan  moral  pada subjek A terjadi karena dua faktor. Adapun deskripsi dua faktor tersebut sebagai berikut;
Pertama ,  keluarga.  Rumah  yang  di sekolah  utama  bagi  anak.  Hal  ini  berimplikasi  bahwa  orang  tua  merupakan  guru  pertama  bagi anak, termasuk dalam kategori guru pertama bagi anak ini adalah kakek, nenek, dan orang yang lebih  dewasa dalam rumah tersebut. Oleh karena  itu, persepsi rumah  dan lembaga  PAUD harus selaras, sehingga rumah menjadi sekolah awal sebelum masuk PAUD 2013:149-150).
Sama  halnya  dengan  demikian,  bahwa  peranan  orang  tua  bagi  pendidikan  anak  adalah memberikan  dasar  pendidikan,  sikap,  dan  keterampilan  dasar,  seperti  pendidikan  agama,  budi pekerti, sopan-santun, estetika, kasih dan  menanamkan  kebiasaan-kebiasaan.  Selain  itu,  peranan  keluarga  adalah  men nilai  dan  tingkah  laku  yang  sesuai  dengan  yang  diajarkan  di  sekolah.  Dengan  kata  lain,  ada kontinuitas antara materi yang diajarkan dengan di rumah dan materi yang diajarkan di sekolah. Pentingnya  peranan orang tua  dalam  pendidikan anak tela 2013:19).
Kaitannya  dengan  penjelasan  di  atas, penyebab  perkembangan  agama  dan  moral  subjek  A  salah  satunya  karena  kurang  pendidikan, kedekatan,  dan  perhatian  orang  tua.  Adap kakek  dan  neneknya.  Hal  tersebut  sengaja  dilakukan  sebab  kedua  orang  tuanya  sibuk  dengan pekerjaan untuk membayar kontrakan dan untuk memenuhi kebutuhan sehari enam  tahun  dan  dirasa  A  sudah  besar  kemudian  memasukannya  ke  taman  kanak karena  tuntutan  sebuah  pekerjaan,  waktu  kebersamaan  keluarga  A  sangat  minim.  Hal  tersebut

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady @gmail.com
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak
Gambar 2. Faktor perkembangan agama dan moral yang tidak tercapai pada subjek A Gambar  di  atas  menunjukkan  bahwa  penyebab  perkembangan  agama  dan  moral  pada subjek A terjadi karena dua faktor. Adapun deskripsi dua faktor tersebut sebagai berikut;
,  keluarga.  Rumah  yang  di  dalamnya  sebuah  keluarga  adalah  madrasah  atau sekolah  utama  bagi  anak.  Hal  ini  berimplikasi  bahwa  orang  tua  merupakan  guru  pertama  bagi anak, termasuk dalam kategori guru pertama bagi anak ini adalah kakek, nenek, dan orang
umah tersebut. Oleh karena  itu, persepsi rumah dan  lembaga  PAUD harus selaras, sehingga rumah menjadi sekolah awal sebelum masuk PAUD
Sama  halnya  dengan  demikian,  bahwa  peranan  orang  tua  bagi  pendidikan  anak  adalah ikan  dasar  pendidikan,  sikap,  dan  keterampilan  dasar,  seperti  pendidikan  agama,  budi santun, estetika, kasih-sayang, rasa aman, dasar-dasar untuk memenuhi peraturan,
kebiasaan.  Selain  itu,  peranan  keluarga  adalah  men
nilai  dan  tingkah  laku  yang  sesuai  dengan  yang  diajarkan  di  sekolah.  Dengan  kata  lain,  ada kontinuitas antara materi yang diajarkan dengan di rumah dan materi yang diajarkan di sekolah. Pentingnya  peranan orang tua  dalam pendidikan anak telah disadari oleh banyak  pihak
Kaitannya  dengan  penjelasan  di  atas,  berdasarkan  hasil  penelitian penyebab  perkembangan  agama  dan  moral  subjek  A  salah  satunya  karena  kurang  pendidikan, kedekatan,  dan  perhatian  orang  tua.  Adapun  sejak  usia  dua  tahun,  A  sudah  dititipkan  kepada kakek  dan  neneknya.  Hal  tersebut  sengaja  dilakukan  sebab  kedua  orang  tuanya  sibuk  dengan pekerjaan untuk membayar kontrakan dan untuk memenuhi kebutuhan sehari
udah  besar  kemudian  memasukannya  ke  taman  kanak
karena  tuntutan  sebuah  pekerjaan,  waktu  kebersamaan  keluarga  A  sangat  minim.  Hal  tersebut
Faktor penyebab perkembangan agama dan moral tidak tercapai
Keluarga
Manajemen Kelas 17
mbangan agama dan moral yang tidak tercapai pada subjek A Gambar  di  atas  menunjukkan  bahwa  penyebab  perkembangan  agama  dan  moral  pada subjek A terjadi karena dua faktor. Adapun deskripsi dua faktor tersebut sebagai berikut;
dalamnya  sebuah  keluarga  adalah  madrasah  atau sekolah  utama  bagi  anak.  Hal  ini  berimplikasi  bahwa  orang  tua  merupakan  guru  pertama  bagi anak, termasuk dalam kategori guru pertama bagi anak ini adalah kakek, nenek, dan orang-orang
umah tersebut. Oleh karena  itu, persepsi rumah dan  lembaga PAUD harus selaras, sehingga rumah menjadi sekolah awal sebelum masuk PAUD (Suyadi dan Ulfah,
Sama  halnya  dengan  demikian,  bahwa  peranan  orang  tua  bagi  pendidikan  anak  adalah ikan  dasar  pendidikan,  sikap,  dan  keterampilan  dasar,  seperti  pendidikan  agama,  budi dasar untuk memenuhi peraturan,
kebiasaan.  Selain  itu,  peranan  keluarga  adalah  mengajarkan  nilai- nilai  dan  tingkah  laku  yang  sesuai  dengan  yang  diajarkan  di  sekolah.  Dengan  kata  lain,  ada kontinuitas antara materi yang diajarkan dengan di rumah dan materi yang diajarkan di sekolah.
h disadari oleh banyak  pihak  (Hasan,
berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  diketahui penyebab  perkembangan  agama  dan  moral  subjek  A  salah  satunya  karena  kurang  pendidikan,
un  sejak  usia  dua  tahun,  A  sudah  dititipkan  kepada kakek  dan  neneknya.  Hal  tersebut  sengaja  dilakukan  sebab  kedua  orang  tuanya  sibuk  dengan pekerjaan untuk membayar kontrakan dan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Setelah genap
udah  besar  kemudian  memasukannya  ke  taman  kanak-kanak.  Oleh karena  tuntutan  sebuah  pekerjaan,  waktu  kebersamaan  keluarga  A  sangat  minim.  Hal  tersebut

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
dapat  terlihat  dari  aktivitas  sehari-hari  bahwa  setiap  pagi  pukul  07.00  WIB,  A  diantarkan  ke sekolah  oleh  ayahnya  dan  dijemput  oleh  ibunya.  Sepulang  sekolah  subjek  bermain  di  tempat kerja ibunya,  setelah  tepat  pukul  16.00  WIB  ayahnya  menjemput  untuk kembali  ke  kontrakan. Pernyataan  lain juga  menunjukkan  bahwa  Ibu  A bekerja  dari jam  06.00-22.00 WIB lebih  lama dibandingkan  dengan  ayahnya  yang  bekerja  dari  jam  07.00-16.00  WIB.  Karena  padatnya pekerjaan  Ibu  A  sehingga  aktivitas  yang  berkaitan  dengan  anaknya  dilakukan  oleh  ayahnya, termasuk  memandikan.  Selain  itu,  minimnya  kebersamaan  keluarga  tersebut,    sehingga  tidak memiliki  waktu  untuk  mengajarkan  kepada  anaknya  beberapa  hal  seperti;  membaca  al-Qur’an, doa sehari-hari, shalat lima waktu dan lain sebagainya.
Seperti  yang  sudah  diketahui  bersama,  bahwa  rumah  adalah  madrasah  atau  sekolah pertama  bagi  anak.  Hal  ini  berimplikasi  bahwa  orang  tua  merupakan  guru  pertama  bagi  anak. Oleh  karena  itu,  persepsi  rumah  dan  lembaga  PAUD  harus  selaras,  sehingga  rumah  menjadi sekolah  awal  sebelum  masuk  PAUD.  Dengan  demikian,  rumah  yang  di  dalamnya  (orangtua) tidak  harmonis,  bahkan  rusak  ( broken  home )  tidak  akan  bisa  menjadi  “sekolah”  pertama  yang efektif  bagi  anak  karena  keluarga  sebagai  “sekolah”  pertama  telah  rusak  dan  dengan  demikian anak  ikut  rusak.  PAUD  tempat  anak-anak  yang  rusak  tersebut  juga  tidak  akan  berjalan  efektif karena  anak  yang  rusak  sulit  diajak  bermain,  bersosialisasi,  bernyanyi,  dan  lain  sebagainya. Inilah  mengapa  kunci  efektivitas  PAUD  tergantung  pada  aktivitas  rumah  sebagai  “sekolah” pertama bagi anak (Suyadi dan Ulfah, 2013:149-150).
Lebih  dari  itu,  konsekuensi  yang  tidak  dapat  dihindari  jika  “sekolah”  pertama  rumah, otomatis “guru” pertama adalah orang tua mereka. Kaidah ini (orang tua sebagai guru pertama) berlaku  secara  kodrati.  Artinya  orang  tua  tidak  memiliki  pilihan  lain  kecuali  menjalankan tugasnya sebagai pendidik atas anak-anak yang mereka lahirkan. Oleh karena itu, keharmonisan rumah  tangga  memberikan  kontribusi  sangat  besar  bagi  keberhasilan  pendidikan  di  keluarga tersebut.  Bahkan, jika  suatu  keluarga mengalami kerusakan,  korban  pertama  adalah  anak-anak, bukan orang tua (Suyadi dan Ulfah, 2013:151).
Lain  halnya  dengan  penjelasan  di  atas,  berdasarkan  hasil  analisis  dari  pernyataan- pernyataan  yang  telah  disampaikan,  bahwa  orang  tua  A  belum  memahami  dengan  baik  peran orang  tua  yang  sangat  penting  bagi  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak.  Padahal  interaksi sosial awal  terjadi  dalam  keluarga.  Anak  belajar  dari  orang  tua,  saudara  kandung, dan  anggota keluarga  lain  apa  yang  dianggap  benar  dan  salah  oleh  kelompok  sosial  tersebut.    Dari penerimaan sosial atau penghargaan  bagi perilaku yang benar,  anak  memperoleh  perilaku  yang

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
diperlukan  untuk  mengikuti  standar  perilaku  yang  ditetapkan  anggota  keluarga  (Hurlock, 1978:78).  Dalam  artian  peraturan  yang  ditetapkan  keluarga  menjadi  pegangan  anak  dalam berperilaku.
Senada  dengan  hal  tersebut,  dapat  diketahui  bahwa  selama  ini  subjek  A  bersosialiasi hanya  pada  dua  tempat yaitu rumah  dan  tempat bekerja  ibunya.    Perlu  diketahui  bersama,  satu pokok  dalam  belajar  menjadi  orang  yang  bermoral  ialah  mempunyai  kesempatan  melakukan interaksi  dengan  anggota  kelompok  sosial.  Masuknya  cakrawala  sosial  sampai  ke  lingkungan luar  rumah  dan  sekolah,  anak-anak  melalui  permainan  dan  komunikasi  dengan  teman  sebaya mulai  belajar  bahwa  beberapa  standar  perilaku  yang  dipelajari  mereka  di  rumah  sama  dengan standar  teman  sebaya  dan  beberapa  lain  berbeda.  Sebagai  contoh,  mereka  mungkin  melihat bahwa mengadukan perbuatan teman kepada orang tua tidak saja diterima, tetapi disetujui orang tua, tetapi dalam kelompok sebaya hal ini sangat tidak disetujui.
Dengan meningkatnya interaksi sosial dengan teman sebaya, pengaruh mereka bertambah pula. Bila terdapat perbedaan antara standar moral di rumah dan standar kelompok teman sebaya, anak-anak  sering  menerima  standar  teman  sebaya  dan  menolak  standar  keluarga.  Melalui interaksi sosial, anak tidak saja mempunyai kesempatan untuk belajar, kode moral, tetapi mereka juga  mendapat  kesempatan  untuk  belajar  bagaimana  orang  lain  mengevaluasi  perilaku  mereka (Hurlock, 1978: 78).
Sebagaimana  dikatakan  bahwa  diantara  penyebab  mengapa  anak  yang  tidak  melakukan hal positif dalam keterkaitan interaksi dengan orang lain adalah kurangnya pendidikan orang tua atau imitasi yang tidak tepat, sehingga memunculkan perilaku yang kurang sesuai dengan norma dan aturan setempat(Setiawati, 2006:42). Anak-anak tumbuh dan berkembang dalam kehidupan yang  diwarnai  oleh  pelanggaran  terhadap  hak  orang  lain,  kekerasan,  pemaksaan, ketidakpedulian, kerancuan antara benar dan salah, baik dan tidak baik, perilaku yang boleh dan tidak boleh dilakukan. Banyak masalah yang diselesaikan dengan kekerasan, adu kekuatan fisik, dan  mengabaikan  cara  penyelesaian  dengan  mengandalkan  pertimbangan  moral  (Ahyani, 2010:24).    Jika  warna  kehidupan  tersebut  tidak  dipahami  oleh  orang  tua  karena  kurangnya pengetahuan  tentang  pendidikan  anak,  maka  akan  memungkinkan  dampak  buruk  dapat  terjadi, sebab tidak adanya pengawasan maupun pencegahan sebagai bekal bersosialisasi di lingkungan sekitarnya.
Kedua ,  manajemen  kelas.  Permasalahan  yang  terjadi  pada  subjek  A  tentu  berpotensi mengganggu  situasi  di  dalam  kelas,  sehingga  suasana  berubah  menjadi  tidak  kondusif.  Di  sisi

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
lain,  sebagian  besar  pendidik  memfokuskan  penyebab  masalah  kelas  yang  tidak  kondusif tersebut  hanya  kepada  anak  didiknya.  Sebenarnya,  tidak  dipungkiri  masalah  tersebut  dapat terjadi  karena  kurangnya  kompetensi  pendidik  dalam  mengatasi  perilaku  yang  tidak mencerminkan  nilai  agama  dan  moral.  Adapun  pendidik  di  TK  A  Masyitoh  nDasari  Budi  ini tidak melakukan  pendekatan secara  personal  yang mengajak  anak  berbicara  baik-baik.  Namun, lebih  banyak  memberikan  intruksi  yang  membuat  anak  merasa  jenuh  dan  pada  akhirnya  anak mengulangi  perilaku  yang  sama.  Selain  itu,  pendidik  kurang  melibatkan  orang  tua  dalam masalah pendidikan  subjek, dengan alasan khawatir  akan  mengganggu pekerjaan orang tuanya. Oleh karena itulah, pendidik hanya melaporkan perkembangan anak melalui raport.
Beberapa penelitian menemukan fakta bahwa anak yang sering berbuat onar dalam kelas, biasanya memiliki suatu masalah yang berkaitan dengan keluarganya. Dalam hal ini, guru harus menjelaskan  secara  gamblang  perilaku  anak  kepada  orang  tua  yang  bersangkutan,  untuk kemudian  diupayakan  solusi  bersama.  Mengajak  orang  tua  untuk  berdiskusi  dari  hati-hati mengenai  masalah-masalah  di  rumah  tangga  yang  mungkin  turut  memicu  kenakalan  anak. Dengan  melibatkan  orang  tua,  maka  akan  muncul  rasa  saling  pengertian  dan  keinginan  untuk membantu  antara  guru,  siswa,  dan  orang  tua.  Sinergi  diantara  ketiga  pihak  inilah  yang memungkinkan terwujudya cita-cita pendidikan (Rusydie, 2011:80-81).
Adapun  berdasarkan  hasil  analisis,  bahwa  perilaku  dan  sikap  yang  ditunjukkan  oleh subjek  berinisial  A  disebabkan  karena  kurangnya  pendidikan  dan  kasih  sayang  yang  diberikan orang  tuanya.  Seperti  yang  diketahui  bersama,  bahwa  orang  tua  merupakan  madrasah  utama, sehingga  sebaik dan  semaksimal apapun pendidikan yang diberikan oleh guru, anak  tidak akan tumbuh optimal jika tidak didorong oleh kasih sayang dan pendidikan dari orang tua.
Golden  age merupakan  sebuah  masa  yang  tidak  akan  pernah  terulang  kembali  dari kehidupan  setiap  manusia.  Di  masa  inilah  anak  sangat  perlu  stimulasi  untuk  mengembangkan potensi-potensi  yang  ada  pada  dirinya.  Yang  kemudian  akan  menumbuhkan  rasa  percaya  diri, kreatif,  berani  dan  sifat  positif  lainnya.  Adapun  stimulasi  itu  berasal  dari  orang-orang  terdekat anak  seperti  teman,  guru,  dan  yang  paling  utama  adalah  orang  tua  sebagai  orang  yang  paling mengetahui kebutuhan dan  kondisi anak. Sehingga  demi perkembangan dan  pertumbuhan yang baik  pada  anak,  pendidik  harus  bersikap  lebih  tegas  dengan  melakukan  kerjasama  yang  baik dengan orang tua anak.

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini

## DAFTAR PUSTAKA
Ardy  Wiyani,  Novan.  (2014) .  Psikologi  Perkembangan  Anak  Usia  Dini .  Yogyakarta:  Gava Media.
______ 2014. Konsep Dasar PAUD . Yogyakarta: Gava Media
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian . Jakarta:Rineka Cipta. B.  Hurlock,  Elizabth . (1978) .  Teori  Perkembangan .  Yogyakarta:  Mei  Meitasari  Thang Tjangdrasa.
G. Gunarsah, Singgih. (2003). Psikologi Perkembangan . Jakarta: PT. BPK Gunung Mulia.
Hariwijaya, M dan Bisri M Djaelani. 2011. Panduan Menyusun Skripsi . Yogyakarta: Siklus. Hasan, Maimunah. (2013). Pendidikan Anak Usia Dini . Jogjakarta: DIVA Press. Syantut,  Khatib  Ahmad.  (1998). Menumbuhkan  Sikap  Sosial,  Moral  dan  Spiritual  Anak  dalam Keluarga Muslim . Yogyakarta: Mitra Pustaka. Mansur. (2011). Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Mursid. (2015). Belajar dan Pembelajaran . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Rusydie, Salman. (2011). Prinsip-prinsip Manajemen Kelas . Yogyakarta: DIVA Press Santrock, John W. (2007). Perkembangan Anak . Jakarta : Erlangga Sukmadinata,  Nana  Syaodih.  (2010). Metode  Penelitian  Pendidikan .  Bandung:  PT.  Remaja Rosydakarya.
Sugiono. (2014). Metode Penelitian Kombinasi . Bandung: Alfabeta.
Suyadi dan Maulidya Ulfa. (2013). Konsep Dasar PAUD . Bandung: Remaja Rosydakarya. Yudrik Jahja. (2011). Psikologi Perkembangan . Jakarta: Prenada Media Group.
Agus Setiawati, Farida. (2006). “Pendidikan Moral dan Nilai-nilai Agama pada Anak Usia Dini:
Bukan Sekedar Rutinitas”, dalam Jurnal Paradigma No.2 Tahun 1, Juli. Hal. 42 Amelia,  Nony,  dkk.  (2013).  “Peningkatan  Perkembangan  Nilai  Agama  dan  Moral”.  Dalam http://download.portalgaruda.org/article.php?article=112416&val=2338,  di  akses  tanggal 24 Juli 2017
Kadek Novia Purmamasari, Ni, dkk. (2014). “Penerapan Metode Demonstrasi Melalui Kegiatan Melipat  Kertas  (Origami)  untuk  Meningkatkan  Perkembangan  Motorik  Halus  Anak”, dalam e-Journal PAUD Universitas Pendidikan Ganesha, Vol. 2, No. 1, Hal. 2
Nur Ahyani, Latifah. 2010. “Metode Dongeng dalam Meningkatkan Perkembangan Kecerdasan Moral Anak Usia Prasekolah”, dalam Jurnal Psikologi Universitas Muria Kudus , Volume 1, No. 1, Desember. Hal. 24
Puspa  Ardini,  Pupung.  2012.  “Pengaruh  Dongeng  dan  Komunitas  Terhadap  Perkembangan Moral  Anak  Usia  7-8 Tahun”, dalam Jurnal Pendidikan Anak , Volume 1, Edisi 1, Juni, Hal. 45
Rantina, Wahyuni. 2012. “Pembelajaran Agama di Sentra Iman dan Taqwa Taman Kanak-Kanak Huffazh Payakumbuh”, dalam Jurnal Pesona PAUD , Vol. 1, No.05
Survey RI-UNICEF: 1,5 Juta Remaja Alami Kekerasan Seksual 1 Tahun Terakhir, di akses dari http://news.detik.com/berita/2584418/survei-ri-unicef-15-juta-remaja-alami-kekerasan- seksual-1-tahun-terakhir, di akses pada tanggal 28 Juli 2017
Syamsudin,  Amir.  2016.  “Evaluasi  Ketercapaian  Standar  Isi  Perkembangan  Nilai-nilai  Agama dan  Moral  Anak  Usia  Dini  Pada  Semester  Gasar  2016/2017  KB/TK  PEDAGOGIA”, dalam Jurnal Pendidikan Anak , Vol. 5, Edisi 2, Desember, Hal. 765

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Perkembangan  Agama  dan  Moral  Yang  Tidak  Tercapai  Pada  Anak Usia Dini
Yan  Yusuf,  Kekerasan  Anak  Masih  Jadi  Momok  yang  Menakutkan.  Di  akses  dari https://metro.sindonews.com/read/1114783/170/kekerasan-anak-masih-jadi-momok- yang-menakutkan-1465301215, di akses pada tanggal 28 Juli 2017
Yusuf,  Muhammad.  2014.  “Pendidikan  Karakter  Berbasis  Qur’ani  dan  Kearifan  Lokal”,  dalam
Jurnal Karsa , Vol. 22, No. 1, Hal. 54