## REVITALISASI TOLERANSI BERAGAMA PERSPEKTIF PSIKOLOGI MULTIKULTURAL
(STUDI KASUS SDN 1 DESA BALUN KABUPATEN LAMONGAN)
M. Rofik Fitrotulloh 1 , M. Amiruddin 2 , Agus Maulana Firdaus 3
Abstract, The revitalisation of religious tolerance in the perspective of multicultural psychology  at  SDN  1  Balun  Village,  Lamongan  Regency  is  realised  through  three approaches,  namely  individual  approach,  relational  approach,  and  ideological approach as well as multiculturalism policy through a policy formula that supports all  religions  fairly.  Some  of  the  driving  factors  for  the  achievement  of  revitalising religious  tolerance  include  the  high  level  of  inter-religious  tolerance  in  the surrounding community, government policies related to the cultivation of religious moderation values, and the cooperation of all school members to create a pluralist- multicultural  learning  environment.  The  lack  of  adequate  facilities  and infrastructure, as well as the lack of slogans and posters about respecting diversity, are the main obstacles to this revitalisation effort.
Keywords : revitalisation, tolerance, multicultural psychology, SDN 1 Balun

## PENDAHULUAN
Tantangan  berat  bagi  Indonesia  untuk  membangun  kerukunan  dan  harmonisasi  di tengah masyarakat multikultural yang tidak jarang menimbulkan gesekan dan berujung pada kekerasan  untuk  solidaritas  agama.  Menurut  hasil  survei  Lembaga  Kajian  Islam  dan Perdamaian  pada  tahun  2019,  dapat  disimpulkan  bahwa  sebanyak  52%  pelajar  menyetujui aksi  radikalisme  di  Indonesia.  Selain  itu,  sebanyak  52,3%  pelajar  juga  menyetujui  tindakan ekstrimisme  atas  nama  agama  dan  mendukung  terhadap  serangan  bom  sebanyak  14,2%.  Di sisi lain, sebanyak 21% guru dan 25% pelajar juga sepakat bahwa Pancasila tidak lagi relevan. Lebih lanjut, hasil survei juga mencatat bahwa sebanyak 84,8% pelajar dan 76,2% guru setuju dengan penerapan syariat Islam di Indonesia (Setiawan, t.th.). Dengan demikian, dibutuhkan langkah-langkah  yang  sesuai  untuk  menghadapi  fenomena  ini,  dan  jika  kondisi  ini  tidak segera ditangani, dikhawatirkan generasi muda akan menjadi target propaganda anti moderasi beragama.
Siswa  perlu  memiliki  keterampilan  intelektual  dan  moral  yang  tercermin  dalam perilaku yang sesuai dengan aturan, norma, kepribadian dan identitas negara mereka, sebagai komponen  kunci  penerus  pembangunan. Multicultural  personality di  kalangan  siswa  sangat penting dalam membentuk generasi muda yang cinta damai sehingga suasana harmonis yang
1 Dosen UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, rofikfitrotulloh@gmail.com
2 Dosen UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, hmamiruddin@uin-malang.ac.id
3 Dosen UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, lintang.tsuroyya14@gmail.com
tercipta akan terpelihara. Melalui pendidikan ( soft treatment ), multicultural personality siswa bisa  dibangun  melalui  deradikalisasi  yang  melibatkan  semua  elemen  secara  evolutif. Mengingat  pendidikan  merujuk  pada  proses  meningkatkan  kemampuan  intelektual,  mental, dan  sosial  suatu  generasi.  Dengan  demikian,  sudah  semestinya  lembaga  pendidikan  tingkat dasar  turut  berperan  dalam  menciptakan  kehidupan  yang  harmonis,  damai,  dan  bebas  dari diskriminasi.
Menariknya, keanekaragaman identitas budaya, etnis, dan agama tidak dapat disatukan dengan  mudah.  dalam  kenyataannya.  Anak-anak  dikatakan  sebagai  orang-orang  yang  paling vital dalam mengadopsi multikulturalisme. Mereka dibagi menjadi dua kelompok usia, yakni early  childhood (usia  3-6  tahun)  dan late  childhood (usia  6-11  tahun)  menurut  Papalia  dkk (2007).  Psikolog  meyakini  bahwa  anak-anak  memiliki  kemampuan  untuk  membentuk kepribadian  mereka  (Feist  &  Feist,  2008)  dan  bersedia  menjadi  individu  yang  menghargai keragaman budaya, etnis, dan agama (Nashori, n.d.).
Pendidikan  senantiasa  menyentuh  dimensi  kejiwaan  manusia,  sehingga  landasan psikologis  menjadi  pondasi  utama  dalam  dunia  pendidikan.  Secara  umum,  landasan psikologis dalam pendidikan berfokus pada pemahaman manusia, terutama dalam hal proses perkembangan  dan  belajar  (Lasula,  2000).  Semakin  kuatnya  orientasi  multikulturalisme dalam penanganan keragaman juga mendorong pertumbuhan kajian psikologi multikultural.
Psikologi  multikultural  merupakan  bagian  integral  dari  psikologi  interdisipliner. Bidang  ini  berkaitan  dengan  multikulturalisme  yang  melibatkan  multibudaya,  multietnis, multibahasa,  dan  multikeyakinan.  Istilah  multikulturalisme  merujuk  pada  keberagaman budaya dan etnis  yang tersebar di berbagai negara (Anas Ahmadi, 2021). Saat ini, psikologi multikultural semakin banyak digunakan dan dikaji karena kesadaran akan keberagaman dan kemultikulturalan  yang  meningkat  seiring  dengan  proses  globalisasi.  Sebagai  hasilnya,  para peneliti psikologi multikultural berupaya untuk meningkatkan pemahaman multikulturalisme di berbagai negara dan mencari solusi untuk meminimalisasi konflik etnis yang muncul akibat adanya multikulturalisme.
Dalam konteks penelitian psikologi multikultural, upaya untuk memperbarui toleransi di  tengah  masyarakat  multikultural  dapat  dilakukan  melalui  beberapa  pendekatan.  Pertama, pendekatan  individual,  yaitu  dengan  memperkuat  identitas  multikultural  individu.  Kedua, pendekatan  relasional,  dengan  meningkatkan  Interaksi  antarbudaya  dalam  ragam  bentuk untuk  meningkatkan  toleransi  agama.  Ketiga,  kebijakan  atau  politik  multikultural  harus menunjukkan  keseriusan  negara  dalam  mengakui  serta  menghargai  setiap  agama,  termasuk agama minoritas (Susetyo, 2017).
Revitalisasi  toleransi  beragama  di  tengah  masyarakat  multikultural  dari  perspektif pendidikan  psikologi  multikultural  sangatlah  penting  karena  dapat  memungkinkan pengembangan  kepribadian  multikultural.  Kepribadian  multikultural  ini  akan  menciptakan individuMereka  yang  dapat  memandang  positif  terhadap  kelompoknya  sendiri  sambil menerima kelompok lain, memiliki kepekaan terhadap berbagai budaya, mampu menghargai perbedaan, serta memiliki toleransi, orientasi universal, dan fleksibilitas kognitif. Berinteraksi dalam  lingkungan  multikultural  juga  berdampak  positif  dalam  pengembangan  kepribadian multikultural,  termasuk  mengurangi  prasangka  rasial  dan  meningkatkan  peluang  kerjasama, serta  menciptakan  kondisi  yang  memungkinkan  terwujudnya  toleransi  antarkelompok (Susetyo, 2017).
Di tengah merebaknya isu intoleransi dan radikalisme di sejumlah daerah di Indonesia, Desa Balun Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan menonjol sebagai salah satu area dengan tingkat  toleransi  yang  tinggi  di  Jawa  Timur.  Desa  Balun,  yang  juga  dikenal  sebagai  Desa Pancasila,  terkenal  karena  menjaga  toleransi  antar  pemeluk  agama  yang  kuat.  Desa  Balun Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan merupakan contoh jelas dari masyarakat multikultural yang  mampu  memelihara  kerukunan  umat  beragama.  Sejak  tahun  1967,  dengan  semangat swadaya  yang  tinggi,  umat  Islam,  Kristen,  dan  Hindu  bersama-sama  membangun  tempat ibadah sederhana, yang kemudian berkembang hingga akhirnya terwujud Masjid, Gereja, dan Pura yang megah.
Desa ini menjadi representasi masyarakat plural yang terdiri dari beragam agama dan rukun.  Tiga  tempat  ibadah  berbeda  agama  terletak  berdampingan,  namun  konflik  antar pemeluk  agama  tidak  pernah  terjadi.Pada  April  2019  Desa  Balun  ditetapkan  sebagai  Desa Wisata  Religi,  Desa  Pancasila  oleh  Bupati  Lamongan  Fadeli.  Setelah  melalui  serangkaian survei  dan  pemantauan  dari  FKUB  Kota  Lamongan,  toleransi  antarwarga  yang  tinggi  dan kondusivitas  kerukunan  hidup  antar  umat  beragama  membuat  desa  itu  meraih  penghargaan tersebut (Ardiyanto, n.d.).
SDN  I  Balun  adalah  salah  satu  sekolah  di  Desa  Balun.Sekolah  ini  unik  karena siswanya berasal dari tiga agama yang berbeda: Islam, Kristen, dan Hindu, bahkan dalam satu keluarga  banyak  didapati  multiagama.  Meskipun  demikian,  pembelajaran  berlangsung khidmat,  penuh  toleransi  dan  saling  menghormati  di  tengah  perbedaan.  Tema  ini  sangat penting  sebab  keragaman  budaya,  sosial,  tradisi  keagamaan  dan  etnisitas  hal  yang  tak terhindarkan.  Oleh  karena  itu,  peran  lembaga  pendidikan  dalam  membina  kerukuanan  perlu menjadi  prioritas  sebagai  pertimbangan  kebijakan  dan  program  terkait  keragaman  serta konflik  dan  resolusi,Tulisan  ini  akan  memaparkan  mengenai  bentuk  revitalisasi  toleransi
beragama  perspektif  psikologi  multikultural  di    SDN  1  Desa  Balun  Kabupaten  Lamongan berikut faktor pendorong dan penghambatnya.

## METODE PENELITIAN
Adapun metode yang dipakai dalam penelitian ini ialah kualitatif deskriptif. Penelitian kualitatif  difahami  sebagai  sekumpulan  prosedur  guna  memperoleh  tujuan  utama  penelitian, interpretasi  data,  pedekatan  natural  setting,  serta  dimungkinkan  diberlakukannya  pedekatan melalui  teori  baru  yang  relevan  (Creswell,  1998).  Metode  deskriptif  digunakan  untuk menyajikan data faktual yang terkait dengan fenomena yang sedang dikaji dengan cara yang sistematis  (Sudjarwo,  2009).  Berdasarkan  hasil  tinjauan  lapangan,  peneliti  memberikan penjelasan  serta  gambaran  terkait  pola  revitalisasi  toleransi  beragama  perspektif  pendidikan psikologi  multikultura  berikut  faktor  pendorong  dan  penghambat  (Studi  Kasus  SDN  1  Desa Balun Kabupaten Lamongan).Ditinjau dari aspek yang diteliti, termasuk jenis penelitian studi kasus.Menurut  Patton,  studi  kasus  merupakan  kajian  mengenai  nilai  khusus  serta kompleksitas kasus tunggal dan berupaya memahami kasus tersebut dalam waktu, situasi  dan konteks tertentu. Penelitian ini dilaksnakan sebab kasus tersebut sangat unik, urgen, memiliki manfaat  bagi  pembaca  serta  masyarakat  luas  (Raco,  2010).  Atau  dengan  pengertian  lain, penelitian  studi  kasus  ini  akan  menggali  informasi  sedalam-dalamnya  lalu  dideskripsikan secara  naratif  untuk  mengambarkan  secara  utuh  mengenai  fenomena  yang  sesungguhnya terjadi.
Data  dikumpulkam  secara  kualitatif  mencakup  dokumentasi,  wawancara,  observasi, dan studi pustaka. Untuk menganalisis temuan, digunakan teknik analisis data teori dari Miles, Huberman,  dan  Saldana  (2014),  yang  terdiri  dari  tiga  langkah,  yaitu:  kondensasi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan atau verifikasi (M. B. Miles, A. M. Huberman, 2014).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Profil  SDN 1 Balun Turi Lamongan
SDN 1 Balun didirikan pada tahun 1967 di desa Balun. Sekolah ini memiliki 96 siswa dan  6  ruang  belajar.  Jarak  sekolah  ini  dari  kecamatan  adalah  4  km,  sementara  dari  ibukota Kabupaten  Lamongan  adalah  3  km.  Desa  Balun  terletak  di  daerah  dataran  rendah  dengan mayoritas  penduduk  bekerja  di  sektor  pertanian,  terutama  di  pertambakan.  Lingkungan sekolah  ini  dekat  dengan  fasilitas  kesehatan  RS  Muhammadiyah  Lamongan,  lapangan  desa Balun yang dapat dimanfaatkan untuk olahraga, dan juga dekat dengan 3 tempat ibadah, yaitu masjid,  gereja,  dan  pura  Desa  Balun,  yang  menjadi  pendukung  penting  dalam  proses pembelajaran.  Sekolah  ini  merupakan  sekolah  negeri  dengan  status  kategori  SPM  (Standar
Pelayanan  Minimal)  dan  telah  terakreditasi  tingkat  B.  Saat  ini,  sekolah  menggunakan kurikulum merdeka..( Dokumen Profil SDN 1 Balun Turi Lamongan , 2023)
Desa  Balun  terdiri  dari  2  dusun,  yakni  Dusun  Balun  dengan  10  RT  dan  Dusun Ngangkrik  dengan  3  RT.  Dan  berdasarkan  data  kependudukan  tahun  2020  sebanyak  75% penduduk  beragama  Islam,  disusul  18%  beragama  Kristen  dan  7%  beragama  hindu. Heterogenitas  agama  di  desa  Balun  ini  mempengaruhi  corak  multikultural  yakni  keragaman agama yang dipeluk siswa di SDN 1 Balun, sebagaimana data pada tabel di bawah ini:
NO.  KELAS AGAMA ISLAM AGAMA KRISTEN AGAMA HINDU 1. 1 4 4 0 2. 2 5 5 0 3. 3 5 4 0 4. 4 9 3 1 5. 5 7 5 2 6. 6 9 6 2
Tabel 1. Keadaan Siswa-Siswi SDN 1 Balun Lamongan
Revitalisasi Toleransi Beragama  Perspektif Pendidikan Psikologi Multikultural di SDN 1 Desa Balun Kabupaten Lamongan
1. Pendekatan Individual
a. Internalisasi pendidikan toleransi dalam Mata Pelajaran Agama dan Umum
Guru  agama  memiliki  peran  penting  untuk  ikut  serta  membangun  kepribadian multikultural  siswa.  Selain  keterampilan  pedagogis  dan  pengetahuan  agama  yang  luas,  guru agama harus berpikir kritis untuk memilah dan memilih pengetahuan agama yang tepat untuk diajarkan  kepada  siswa  berdasarkan  usia  mereka.Guru  dapat  menumbuhkembangkan  nilai- nilai  toleransi  melalui  pendidikan  agama  sebagai  instrumen  penting  dalam  pembangun karakter  religius.  Kesadaran  akan  perdamaian,  penolakan  terhadap  kekerasan,  dan pemahaman akan pentingnya persatuan dan kesatuan dapat ditanamkan melalui penyampaian materi yang mendukung perdamaian, toleransi, penolakan terhadap kekerasan, dan kehidupan bersama secara berdamaian ( life together in harmony ) dimasukkan ke dalam kurikulum mata pelajaran agama. Mengingat kasih dan damai merupakan jantung ajaran semua agama.
Menurut  Poerwadarminta,  Internalisasi  merupakan  pemahaman  yang  mendalam  pada sebuah  ajaran,  doktrin,  atau  nilai  tertentu,  yang  kemudian  menumbuhkan  keyakinan  dan
kesadaran  akan  kebenaran  dari  doktrin  atau  nilai tersebut,  yang  tercermin  melalui  sikap  dan perilaku (Yedi Purwanto, 2019). Internalisasi nilai-nilai toleransi beragama ialah upaya sadar dan  terencana  untuk  membimbing,  mengarahkan  dan  mengembangkan  sikap  toleransi beragama. Kemudian dengan penghayatan yang mendalam yang terwujud dalam tingkah laku melalui proses pembelajaran agama. Sehingga nilai-nilai toleransi beragama mendarah daging dan diaplikasikan melalui Tindakan konkret dalam kehidupan sehari-hari
Berdasarkan  observasi  di  lapangan,  metode  yang  digunakan  dalam  internalisasi pendidikan toleransi dalam mata pelajaran agama dan umum adalah melalui metode diskusi. Yaitu adanya interaksi dua orang siswa atau lebih untuk bertukar pikiran mengenai suatu tema yang  sedang  dikaji.  Metode  ini  dapat  meningkatkan  pemahaman  siswa  tentang  konsep  dan keterampilan problem solving. Selain itu, metode keteladanan seluruh civitas akademik SDN I Balun  Lamongan  dalam  mengkonstruksi  konteks  lingkungan  sekolah  yang  mendukung penerapan  nilai  -nikai  toleransi  beragama  seperti tepa  seliro ,  tenggang  rasa,  dan  saling menghargai.  Sementara  itu,  metode  motivasi  juga  digunakan  untuk  mengembangkan kepribadian  multikultural  siswa.  Yaitu  berupa  memberikan  motivasi  secara  langsung kepada siswa-siswa mengenai pentingnya hidup berdampingan dalam suasana kekeluargaan, toleransi dan perdamaian. Guru mengajarkan materi mengenai motivasi melalui video, atau media lain yang  bisa  membantu  siswa  memahami  dengan  lebih  mudah  memahami  pelajaran  yang disampaikan

## b. Pembinaan Spiritual Berdasarkan Agama yang Dianut
Sekolah  sebagai  institusi  pendidikan  yang  memiliki  basis  multikultural  sangatlah penting untuk mengembangkan sikap moderat siswa dalam beragama untuk menumbuhkembangkan  tenaga  manusia  yang  mempunyai  keperibadian  yang  teguh,  toleran, dan terbuka terhadap perbedaan. Untuk memupuk sikap toleran, SDN 1 Desa Balun memiliki program literasi kitab suci yang dilakukan sebelum jam pembelajaran dimulai.
Pembinaan  spiritual  melibatkan  bimbingan,  arahan,  dan  dukungan  yang  mengajak individu untuk mendekatkan diri kepada Tuhan. Mental spiritual merujuk kepada kondisi jiwa seseorang yang mencerminkan sikap, perbuatan, atau tingkah laku yang sejalan dengan ajaran agama  yang  dianutnya.  Literasi  kitab  suci  merupakan  metode  untuk  meningkatkan pemahaman.teks-teks  kitab  suci  secara  komprehensif  serta  pembinaan  karakter  terbuka  dan toleran. Dengan demikian, akan terbentuklah persaudaraan dan persatuan antar umat agama.
Berdasarkan  observasi  di  lapangan,  strategi  yang  digunakan  dalam  pembinaan spiritual  literasi  agama  di    SDN  1  Desa  Balun  adalah:  (1)  Pendekatan  tradisional  adalah
melalui  pencerahan  dan  pembiasan  terhadap  penilaian  positif  dan  negatif.  (2)  Pendekatan liberal  memperkenalkan  konsep  nilai-nilai  baik  dan  buruk  kepada  para  siswa,  namun memberikan kemerdekaan kepada mereka untuk membuat pilihan dan mengevaluasi sendiri. (3)  Pendekatan  transinternal  menitikberatkan  pada  transformasi  nilai  melalui  contoh  teladan dan interaksi komunikatif.
Melalui  Gerakan  Literasi  Kitab  Suci,  siswa  diarahkan  untuk  mengembangkan  sikap positif  terhadap  identitas  sosialnya  tanpa  berlebihan,  seperti  fanatisme  agama  dan penghakiman  negatif  terhadap  orang  lain,  serta  berlebihan  terhadap  etnis  dan  merendahkan etnis  lain.  Namun  sebaliknya,  melalui  ajaran  agama  yang  menuntun  umatnya  untuk  selalu berbuat  kebaikan  terhadap  sesama  akan  membentuk  identitas  multikultural  siswa  Yang menjalankan ibadah dengan penuh kesungguhan namun juga menghargai keyakinan beragama orang lain.

## 2. Pendekatan Relasional

## a. Saling berkunjung antar teman yang berbeda keyakinan
Perlu  bagi  masyarakat  untuk  mengajarkan  perbedaan  antara  agama  dan  kebudayaan kepada  anak-anak  sejak  dini,  mengingat  rasa  ingin  tahu  dan  kemampuan  berpikir  yang berkembang pada usia tersebut. Penjelasan sebaiknya disampaikan dengan bahasa  yang bisa dimengerti oleh anak-anak, baik orang tua, tokoh agama, dan anggota masyarakat. Walaupun dalam  keluarga  yang  memiliki  keyakinan  agama  yang  sama,  penting  untuk  menjelaskan perbedaan agama dan kebudayaan kepada anak-anak. Mereka perlu mengenal dan memahami warisan  budaya  dari  orang  tua  mereka  dan  etnis  asal-usul  keluarganya,  serta  diperkenalkan dengan etnis lain  yang ada dalam lingkungan sosial mereka (Purna, 2016). Salah satu upaya untuk memperkuat akses dan partisipasi dalam interaksi multikultural adalah dengan berbagai cara  guna  meningkatkan  toleransi  beragama.  di  SDN  1  Balun  Kabupaten  Lamongan  adalah aksi saling berkunjung antar teman yang berbeda keyakinan
Pendidikan  karakter  peduli  sesama  berupa  aksi  saling  berkunjung  antar  teman  yang berbeda  keyakinan  menjadi  upaya  sekolah  untuk  menjaga  Komitmennya  adalah  Untuk menjaga  harmoni,  di  mana  setiap  individu  di  sekolah  berasal  dari  berbagai  latar  belakang suku,etnis,  budaya,  dan  agama  saling  mendukung  dan  belajar  bagaimana  mengelola  serta mengatasi  perbedaan  di  antara  mereka.  Mobilitas  orang  dalam  menjalankan  berbagai kepentingan  seperti  bisnis,  pendidikan,  dan  pekerjaan  membawa  dampak  dari  terjadinya interaksi  dengan  individu  yang  berasal  dari  latar  belakang  yang  beragam,  termasuk  budaya, agama,  etnis,  kebangsaan,  dan  lain  sebagainya.  Fenomena  yang  serupa  juga  terjadi  di
lingkungan  multicultural  lainnya,  dimana  kebanyakan  dari  kita  memiliki  tetangga  dengan identitas  sosial  yang  berbeda-beda.Dengan  begitu,  dalam  kehidupan  sehari-hari,  kita  saling berinteraksi  dan  bekerja  sama  dalam  konteks  multikultural.  Berinteraksi  di  lingkungan multikultural  memberikan  dampak  positif  dalam  pengembangan  kepribadian  multikultural, mengurangi  prasangka  rasial,  dan  meningkatkan  peluang  kerjasama,  sehingga  menciptakan kesempatan untuk adanya toleransi antar kelompok.
Melalui  pendekatan  relasional,  kita  dapat  meningkatkan  kesempatan  untuk  menjalin hubungan  dan  interaksi  antarwarga,  sehingga  setiap  individu  dapat  saling  memahami  dan memperkuat  rasa  saling  percaya.  Dengan  menjaga  kontak  secara  terus  menerus,  kita  dapat mengurangi  prasangka,  meningkatkan  peluang  kerjasama,  serta  memperluas  toleransi  di antara kita.

## b. Kelompok belajar multi agama
Manusia  sebagai  makhluk  sosial  selalu  berinteraksi  dengan  lingkungannya.  Hal  ini mengakibatkan  pertumbuhan  dan  perkembangan  manusia  melalui  hubungan  sosial.  Relasi sosial dapat terjadi pada siapa pun, termasuk di lingkungan sekolah dan masyarakat. Interaksi antar siswa dalam proses pembelajaran tidak hanya terjadi di dalam kelas, tetapi juga di luar kelas  seperti  dalam  kelompok  belajar  yang  melibatkan  beberapa  siswa.  Kelompok  belajar tersebut  merupakan  bentuk  kerjasama  yang  terjadi  karena  Dengan  menyadari  kesamaan kepentingan,  mereka  setuju  untuk  berkolaborasi  dalam  mencapai  tujuan  bersama  dengan penuh kreativitas.
Kelompok  belajar  di  SDN  1  Balun  Kota  Lamongan  menampilkan  keberagaman dengan  beberapa  siswa  dari  latar  belakang  agama  dan  etnis  yang  beragam.  Mereka bekerjasama secara sinergis dalam memahami serta mendalami materi yang diajarkan di kelas dan di sekolah, baik ketika mengerjakan tugas pekerjaan rumah (PR) maupun saat berdiskusi atau mengikuti kegiatan sekolah di luar jam pelajaran. Kerja sama ini menjadi elemen penting dalam  proses  pembelajaran,  di  mana  siswa  memahami  bahwa  kolaborasi  merupakan  kunci untuk  meraih  tujuan  bersama.  Konsep  kerja  sama  ini  juga  tercermin  dalam  gotong  royong, sebuah sistem kerja sama yang menjadi bagian integral dari kehidupan masyarakat Indonesia, yang  mengedepankan  prinsip  bahwa  manusia  tidak  dapat  hidup  sendiri  tanpa  adanya kerjasama  dengan  sesama.  Melalui  kelompok  belajar  multi  agama  ini  siswa  akan  belajar mengenai sikap saling menghargai, saling menghormati dan toleransi.
Keterbukaan  dalam  menghargai  perbedaan  dan  tidak  memaksakan  pendapat merupakan  nilai  penting  yang  diperoleh  dari  kerja  sama  tim  dalam  suatu  kelompok  belajar. Kesepakatan  dan  kerja  sama  di  tengah  perbedaan  inilah  yang  menjadi  nilai  utama  dalam
toleransi  beragama  yang  perlu  diajarkan  sejak  usia  dini  untuk  membentuk  kepribadian  dan relasi  multikultural.  Melalui  proses  observasi  dan  pembelajaran  dari  para  panutan  (guru), nilai-nilai luhur yang mendasari toleransi beragama diajarkan dan diperkenalkan tanpa henti. Dengan demikian, siswa belajar bagaimana mengembangkan sikap toleran dalam beragama.

## c. Merayakan Hari Besar Agama
Sebagai masyarakat multkultural, Desa Balun mampu beriintegrasi dengan baik antara semua  lapisan  masyarakatnya  dalam  keharmonisan  dan  kohesi  sosial  walaupun  mempunyai perbedaan  agama  dan  budaya  yang  mencolok.  Ternyata,  kelompok  etnik  dengan  latar belakang  budaya  yang  berbeda  dapat  terintegrasi  menjadi  kesatuan  yang  serasi.  Hubungan sosial  antar  kelompok  etnis  tetap  harmonis,  dan  konflik  sosial  yang  berakar  dari  perbedaan kebudayaan sangat jarang terjadi.
Di  Desa  Balun,  tiga  agama  besar,  yakni  Islam,  Kristen,  dan  Hindu,  hidup berdampingan  dengan  rukun.  Bahkan  ketiga  tempat  ibadah  tersebut  saling  berdekatan. Misalnya, Masjid Miftakhul Huda menghadap langsung ke lapangan sepakbola, sementara di seberangnya  terdapat  Gereja  Kristen  Jawi  (GKJ)  Desa  Balun.  Pura  juga  berada  tepat  di belakang masjid.Pada momen Idul Fitri, umat agama lain selain Islam turut bersilaturahmi ke umat Muslim untuk bertegur sapa. Hal serupa juga terjadi saat umat Kristen merayakan Natal. Di  lain  waktu,  saat  perayaan  Hari  Raya  Nyepi,  seluruh  masyarakat  di  desa  tersebut  turut menjunjung tinggi toleransi dengan tidak sembarangan keluar rumah (Suwito, 2022).Kesatuan dalam masyarakat tidak hanya terlihat dari tempat ibadah yang berada dalam satu kompleks, tetapi  juga  dari  partisipasi  aktif  warganya.  Dalam  kegiatan  keagamaan,  warga  saling menolong  dan  bekerjasama  untuk  mencapai  kesepakatan  bersama  sebagai  bentuk  toleransi. Misalnya, saat perayaan  Lebaran atau malam takbiran umat  Islam, umat  Kristen, dan  Hindu bergotong  royong  menjaga  parkir  kendaraan  serta  memastikan  keamanan  selama  takbiran keliling. Begitu pula saat perayaan Natal atau Nyepi, umat Islam juga ikut menjaga keamanan dan memberikan ucapan selamat kepada umat lainnya (Herman, 2022).
Potret  kebersamaan  dan  kerukunan  antar  umat  beragama  dalam  merayakan  hari  raya keagamaan  telah  menjadi  warisan  yang  terus  turun-temurun  dari  zaman  ke  zaman.Peran masyarakat yang mampu menampilkan wajah toleransi beragama ini menjadi bekal anak-anak dalam  menjalin  relasi  toleran  di  lingkungan  sekolah.  Atau  dengan  kata  lain  mereka  sudah terbiasa  bersikap  toleran  terhadap  perayaan  hari  besar  agama  lain,  ikut  merayakan  bahkan terlibat  mensukseskan  acara  dengan  semangat  persaudaraan.  Di  SDN  1  Balun  Lamongan, telah didorong Pengenalan sejak usia dini dan pemahaman akan toleransi dalam keberagaman kehidupan  masyarakat  kepada  generasi  muda.  Salah  satu  kegiatan  kreatif  yang  dilakukan
adalah merayakan hari besar agama lain di sekolah, dengan tujuan membentuk pribadi anak- anak yang menghargai agama dan budaya orang lain.
Dalam  konteks  ini,  Iqbal  dan  rekannya  menyatakan  bahwa  Anak-anak  akan  melihat keberagaman  sebagai  bagian  yang  biasa  dari  kehidupan  sehari-hari  mereka,  namun  juga sebagai sebuah fenomena perayaan. Mereka akan merayakan partisipasi dalam budaya orang lain, seperti acara budaya, keagamaan, kuliner, dan hal-hal lainnya dengan penuh sukacita.
Keterlibatan  dalam  perayaan-perayaan  tersebut  menciptakan  lingkungan  sosial  bagi anak-anak  untuk  berinteraksi  dengan  teman  sebaya  dan  individu  dari  latar  belakang  budaya yang berbeda, serta mengembangkan pemahaman multidimensional tentang perbedaan untuk memperkuat hubungan dunia dan persahabatan mereka (Iqbal, 2016).

## 3. Pendekatan ideologi dan kebijakan multikulturalisme
Pendekatan  Ideologi  dan  Kebijakan  Multikultural  menjadi  alternatif  yang  paling sesuai di zaman ini untuk menghadapi keragaman di Indonesia. Pendekatan ini mengharuskan pemerintah  untuk  merumuskan  kebijakan  yang  adil  bagi  semua  golongan  dan  agama,  serta melaksanakannya  dengan  konsisten.  Dengan  demikian,  kebijakan  yang  dihasilkan  dapat melindungi  kalangan  minoritas  dari  diskriminasi  dan  kekerasan,  serta  memberikan  jaminan bagi pemeluk agama dan kepercayaan lainnya untuk menjalankan ajaran agama dengan aman dan damai.
Pendekatan ideologi dan kebijakan Multikultural di Desa Balun Kabupaten Lamongan dilakukan  atas  prakarsa  Kepala  Desa  Balun  dan  segenap  tokoh  agama  dari  berbagai  agama yang  dianut  masyarakat  Desa  Balun.  (Kusyairi,  2022).Sementara  ideologi  dan  kebijakan multikulturalisme  di  SDN  1  Desa  Balun  tergantung  pada  kebijakan  dan  pola  kepemimpinan Kepala  Sekolah  mengingat  Kepala  sekolah  merupakan  pucuk  pimpinan  di  lingkungan sekolah/madrasah, yang bertanggung jawab atas keseluruhan proses pendidikan, pembelajaran, dan administrasi di dalam institusi tersebut (Usman, 2009). Sebagai seorang tenaga fungsional guru,  Kepala  Sekolah  bertanggung  jawab  memimpin  lembaga  pendidikan  di  mana  kegiatan belajar  mengajar  dilaksanakan,  serta  menjadi  tempat  terjadinya  interaksi  antara  guru  dan murid dalam proses Pendidikan (Wahjosumidjo, 2005).
Kepala  sekolah  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  bagi  sebuah  lembaga pendidikan.  Kewenangan  untuk  bertindak  atau  memutuskan  sesuatu  hal  di  sekolah  ada  di tangan Kepala Sekolah termasuk membangun multicultural personality siswa berupaka sikap toleransi.  Berkenaan  dengan  ideologi  dan  kebijakan  multikulturalisme  yang  mengukuhkan kesungguhan  negara  dalam  memastikan  pengakuan  dan  penghormatan  terhadap  seluruh agama  yang ada, termasuk agama minoritas di SDN 1 Desa Balun. Pendekatan ideologi dan
kebijakan  multikulturalisme  berupa  rumusan  kebijakan  untuk  berpihak  secara  adil  terhadap semua agama. Pendekatan ini tidak ditemukan secara tertulis, namun kebijakan multicultural ini  hadir  secara  tersirat  dalam  budaya  multikultural  yang  saling  menjaga  kesatuan  dan persatuan  bangsa  dengan  semangat  persaudaraan,  saling  pengertian,  dan  toleransi  untuk mencegah merebaknya isu-isu sosial yang memicu konfik antar kelompok
Penguatan  budaya  multikultural  dan  toleransi  melalui  konsistensi  dalam  kebijakan politik,  kita  dapat  mempertahankan  keberagaman  budaya.  Namun,  provokasi  ideologi intoleransi  kadang-kadang  dapat  mengganggu  praktik  keberagaman  budaya  sehari-hari., termasuk  di  lingkungan  sekolah.  Oleh  karena  itu,  kebijakan  multikultural  di  lingkungan sekolah harus menegaskan komitmen sekolah untuk mengakui dan menghargai setiap agama, serta memastikan setiap individu dapat menjalankan ajaran agamanya secara aman dan damai. termasuk  dari  kalangan  agama  minoritas  akan  menumbuhkan  sikap  toleransi  dan  saling menghargai siswa khususnya di lingkungan sekolah.

## Faktor Pendorong Revitalisasi

## 1. Ketahanan Toleransi Antar Umat Beragama di Lingkungan Masyarakat Desa Balun Kabupaten Lamongan
Desa  Balun  terbagi  menjadi  2  dusun,  yakni  Dusun  Balun  dengan  10  RT  dan  Dusun Ngangkrik  dengan  3  RT.  Berdasarkan  data  kependudukan  tahun  2020,  75%  penduduk  Desa Balun  memeluk  agama  Islam,  diikuti  oleh  18%  penganut  agama  Kristen,  dan  7%  beragama Hindu.  Pada  bulan  April  2019,  Desa  Balun  ditetapkan  sebagai  Desa  Wisata  Religi,  Desa Pancasila oleh Bupati Lamongan Fadeli. Setelah melalui serangkaian survei dan pemantauan dari FKAUB Kota Lamongan, toleransi antarwarga  yang tinggi dan kondusivitas  kerukunan hidup antar umat beragama membuat desa itu meraih penghargaan tersebut.
Dalam  konteks  revitalisasi  toleransi  beragama  perspektif  psikologi  multikultural  di SDN 1 Desa Balun, atsmosfer dan budaya toleransi yang kuat di Desa Balun berperan dalam membentuk  kepribadian  multikultural  anak-anak.  Penyebabnya  adalah  karena  anak-anak belajar  toleransi  langsung  dari  lingkungan  sekitar  dan  lingkungan  terdekat  yaitu  keluarga. Lingkungan keluarga merupakan panggung pertama bagi anak-anak, di mana semua tingkah laku  yang  mereka  tunjukkan  adalah  buah  dari  teladan  yang  diterima  dari  orang  tua. Kehidupan  keluarga  memiliki  daya  tarik  besar  bagi  anak-anak,  karena  di  situlah  mereka pertama kali memahami makna kehidupan. Keluarga mampu menjadi wadah bagi tumbuhnya toleransi beragama.
Toleransi  yang  diperkenalkan  sejak  dini  di  dalam  lingkungan  keluarga  menjadi
pondasi  bagi  setiap  individu  untuk  membentuk  hubungan  yang  toleran  dalam  masyarakat. Kesejahteraan  keluarga,  baik  secara  fisik  maupun  mental,  memberikan  kontribusi  positif terhadap  penanaman  nilai  toleransi.  Selama  bertahun-tahun,  toleransi  telah  diperkenalkan melalui kearifan keluarga secara turun-temurun di Desa Balun.
Dalam kurun waktu yang panjang, kearifan toleransi telah meresap dalam jalinan antar umat  beragama  di  Desa  Balun.  Peran  penting  dari  nilai  toleransi  ini  terbukti  dalam membangun  harmoni  keberagamaan  di  Desa  Balun.  Sebagai  bentuk  nyata  dari  kearifan tersebut,  nilai-nilai  toleransi  telah  tertanam  dalam  struktur  keyakinan  personal  dan  sosial, dijaga  melalui  tradisi  dan  ajaran  luhur,  serta  tercermin  dalam  warisan  budaya  fisik  maupun non-fisik  sebagai  penanda  keberadaan  toleransi  beragama  di  tengah  masyarakat.Toleransi bahkan  secara  alami  membimbing  perilaku  masyarakat  dalam  menyikapi  keragaman beragama.  Selain  itu,  masyarakat  Desa  Balun  yang  kental  dengan  budaya  Jawa  semakin mendukung  perkembangan  toleransi  beragama.  Melalui  prinsip  rukun  dan  hormat,  Budaya Jawa  memiliki  kontribusi  yang  sangat  signifikan  yang  telah  terbukti  dan  teruji  selama bertahun-tahun.
2. Kebijakan  pemerintah  yang  mendorong  praktik  penanaman  nilai-nilai  toleransi antar umat beragama.
Berdasarkan  Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Nomor  23  Tahun  2006  yang diterbitkan  pada  tanggal  23  Mei  2006  mengenai  Standar  Kompetensi  Lulusan,  dijelaskan bahwa standar kompetensi lulusan satuan pendidikan pada semua tingkatan pendidikan adalah kemampuan  peserta  didik  untuk  menghargai  keberagaman  agama,  budaya,  suku,  ras,  dan golongan  sosial  ekonomi  di  lingkungan  sekitarnya  ( Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional Nomor 23 Tahun 2006 , 2006). Sebagai sebuah negara yang beragam, agama Islam dijalankan secara  berdampingan  dengan  kepercayaan  agama  lain  yang  diakui  oleh  negara.  Oleh  karena itu,  pendidikan  perlu  memasukkan  nilai-nilai  agama  yang  fleksibel  untuk  membentuk kesadaran  akan  pentingnya  nilai-nilai  kebangsaan,  kemanusiaan,  persaudaraan,  dan  toleransi dalam masyarakat yang beragam. Pendekatan ini sejalan dengan prinsip pendidikan nasional bahwa  pendidikan  dijalankan  secara  demokratis,  adil,  dan  tanpa  diskriminasi,  dengan menghormati  hak  asasi  manusia,  nilai-nilai  keagamaan,  nilai  budaya,  dan  keberagaman bangsa (Undang-undang RI No. 20 Tahun 2003, 2006).
Peran sekolah sebagai lembaga pendidikan formal sangat penting dalam membangun lingkungan  pendidikan  yang  inklusif  dan  toleran  terhadap  semua  pemeluk  agama  melalui regulasi dan kebijakan yang terarah. Upaya yang berkelanjutan dalam menanamkan nilai-nilai toleransi pada siswa sejak usia dini, dengan memperkuat rasa saling pengertian dan toleransi
terhadap  umat  agama  lain,  memiliki  arti  yang  besar  terutama  di  lingkungan  sekolah  yang multikultural.  Oleh  karena  itu,  penting  untuk  meningkatkan  kesadaran  akan  latar  belakang multikultural  siswa  SDN  1  Desa  Balun  sebagai  bagian  dari  warga  negara  yang  memiliki keragaman  etnik,  budaya,  dan  agama,  sehingga  mereka  menjadi  individu  yang  menghargai perbedaan, bangga dengan identitasnya, lingkungan, dan realitas yang kompleks.
3. Kerjasama  seluruh  anggota  sekolah  dalam  menciptakan  lingkungan  belajar  yang pluralis-multikultural telah terwujud.
Pendidikan  dengan  paradigma  pluralis-multikultural  saat  ini  merupakan  kebutuhan mendesak. Diharapkan bahwa melalui pendidikan semacam ini, para siswa akan memperluas wawasan mereka, menghargai perbedaan, mempraktikkan toleransi, serta menghormati segala bentuk keragaman.
Dalam situasiini, sekolah sebagai lembaga pendidikan formal memiliki peranan  yang sangat penting dalam membentuk lingkungan pendidikan yang mendorong keberagaman dan sikap toleransi terhadap setiap keyakinan agama. Untuk menciptakan individu yang memiliki kesadaran  akan  keberagaman  dan  sikap  toleran,  diperlukan  perubahan  dalam  pendidikan agama dan sosial (Syauqi, 2008).
Toleransi  didasari  atas  kesadaran  bahwa  semua  manusia  sama  sebagai  hamba  Tuhan serta kombinasi dari cinta kasih, keadilan dan sikap saling tolong menolong terhadap sesama. Salah  satu  lokasi  untuk  memahami  kehidupan  bersama  masyarakat  multikultural  adalah  di lingkungan sekolah. Pendidikan multikultural penting diterapkan di sekolah dasar karena ini adalah tahap awal dalam proses pendidikan anak. Sekolah adalah lembaga yang bertanggung jawab dalam mengelola pendidikan dan pembelajaran bagi siswa guna mencapai tujuan yang diharapkan,  serta  menjadi  tempat  yang  efektif  dalam  membentuk  kecerdasan,  sikap,  dan keterampilan siswa dalam menghadapi realitas kehidupan,
Selain  itu,  lingkungan  sekolah  juga  dapat  mengembangkan  kesadaran  kolektif  dan kepekaan  terhadap  beragamnya  realitas  suku,  budaya,  dan  agama  yang  ada,  sehingga  nilai- nilai toleransi dapat tumbuh dan berkembang.
Konsep  pendidikan  yang  menjunjung  prinsip  pluralisme  dan  toleransi  diperlukan  tidak hanya  bagi  para  siswa  yang  hidup  dalam  lingkungan  sosial  yang  beragam,  tetapi  juga  bagi seluruh anak didik, guru, serta orang tua. Hal ini bertujuan agar setiap generasi dapat menjadi warga  negara  yang  menghargai  keberagaman  etnis,  budaya,  dan  agama,  serta  dapat  merasa bangga terhadap identitas mereka serta lingkungan yang beragam (Syauqi, 2008).

## Faktor Penghambat Revitalisasi

## 1. Minimnya sarana dan prasarana yang memadai
Sarana  pendidikan  adalah  bagian  penting  dari  standar  nasional  pendidikan  yang  harus dipenuhi  oleh  lembaga  pendidikan.  Hal  ini  sejalan  dengan  Undang-Undang  Sistem Pendidikan Nasional (SISDIKNAS) No. 20 Tahun 2003 Pasal 45 yang menegaskan bahwa setiap lembaga pendidikan, baik formal maupun nonformal, harus menyediakan sarana dan prasarana yang sesuai dengan kebutuhan perkembangan fisik, intelektual, sosial, emosional, dan kejiwaan peserta didik (Sistem Pendidikan Nasional, 2006).
Dalam  upaya  membangun  pendidikan  toleransi  di  sekolah  tentu  Diperlukan  fasilitas yang  memadai  sebagai  sarana  belajar  dan  aktivitas  keagamaan  berdasarkan  keyakinan masing-masing.  Misalnya  tempat  ibadah,  perpustakaan,  dan  ruang  kelas.  Selain  itu,  juga diperlukan  fasilitas  dan  perangkat  pendukung  lainnya  seperti  LCD,  speaker,  dan  wifi  yang bisa  menentukan  pilihan  metode  mengajar  di  kelas.  Di  lingkungan  sekolah  yang  beragam individu dan kelompok saling berinteraksi dengan membawa serta identitas budaya mereka, perbedaan  latar  belakang  keluarga,  suku  dan  agama.  Pola  interaksi  dalam  komunitas masyarakat  yang  memiliki  basis  multikultural  membutuhkan  pendekatan  egaliter  yang mempunyai karakter kuat untuk memupuk toleransi terhadap budaya lain.
Guru diharapkan memiliki kreativitas dalam menciptakan beragam strategi dan metode agar peserta didik dapat  bersikap positif dalam menghadapi perbedaan. Dalam mendukung hal  ini,  sarana  dan  prasarana  pendidikan  menjadi  faktor  krusial  dalam  proses  pendidikan, yang tak terpisahkan dari faktor-faktor lainnya.
Sarana  dan  prasarana  pembelajaran  memegang  peranan  vital  dalam  mempermudah  dan menyelenggarakan  program  pendidikan  toleransi  di  lingkungan  sekolah,  terutama  jika tenaga pengajar dapat mengoptimalkannya. Baik fasilitas pendidikan yang bergerak maupun yang  tidak,  keduanya  diperlukan  dalam  proses  pembelajaran  sehingga  tujuan  pendidikan bisa tercapai dengan lancar, tertib, efektif, dan efisien.
2. Minimnya slogan/poster tentang penghargaan akan heterogenitas dan keberagaman
Menurut  Sadiman  dkk,  dalam  konteks  pembelajaran,  poster  dapat  berperan  penting dalam  membangkitkan  minat  peserta  didik  terhadap  pesan-pesan  yang  ingin  disampaikan, menemukan dukungan untuk suatu konsep maupun gagasan, dan menjadi media bagi peserta didik untuk terlibat dan menerapkan pesan yang terdapat dalam poster (Rita Wulandari, t.t.). Di sisi lain, sebagai sebuah negara yang kaya akan keberagaman budaya, suku, etnis, bahasa, dan agama, Indonesia rentan mengalami ketegangan dalam upaya membangun keharmonisan dan kerukunan dalam masyarakat.
Oleh  karena  itu,  dalam  bidang  pendidikan  dibutuhkan  kerja  sama  dengan  para  ahli yang mempunyai perhatian terhadap masalah multikultural untuk bersama-sama membangun pemahaman  dan  kesadaran  multi-kultural  kepada  pelajar  di  sekolah. Poster  toleransi  antar umat  beragama  menjadi  salah  satu  media  yang  dapat  membantu  dalam  membangun  dan menguatkan  toleransi  tersebut.  Dengan  adanya  poster  toleransi,  diharapkan  masyarakat Indonesia  dapat  lebih  mudah  memahami  pentingnya  toleransi  antar  umat  beragama  dan menjaga hubungan yang saling menghargai dan menghormati.
Sebagai  bagian  dari  aktivitas  pembelajaran,  poster  dapat  digunakan  untuk  memotivasi siswa dan menyampaikan nilai-nilai toleransi. Poster ini dapat dipasang di dalam maupun di luar  ruang  kelas  agar  terlihat  oleh  siswa,  dengan  tujuan  memengaruhi  dan  memotivasi perilaku  mereka.  Dengan  menggunakan  gambar  dan  tulisan  singkat,  poster  juga  dapat menarik perhatian siswa, terutama anak-anak. Dengan semakin menyebarnya poster toleransi, diharapkan  siwa-siswi  dapat  semakin  memahami  pentingnya  menjaga  toleransi  antar  umat beragama  dan  membuka  kesadaran  multikultural  di  tengah  propaganda  intoleransi  dan radikalisme.
Mengingat  masyarakt  sekolah  di  SDN  1  Desa  Balun  yang  heterogen,  maka poster toleransi  di  lingkungan  sekolah  menjadi  salah  satu  cara  strategis  untuk  membangun multicultural  personality siswa  melalui  Narasi-narasi  yang  mempromosikan  ke-Indonesiaan dan  semangat  kebangsaan,  sekaligus  menjadi  bentuk  pemikiran  yang  bertentangan  terhadap pandangan  negatif  tentang  intoleransi  dan  radikalisme  yang  didasarkan  pada  agama  atau etnisitas.

## PENUTUP
Revitalisasi  toleransi  beragama  dalam  perspektif  psikologi  multikultural  di  SDN  1 Desa  Balun  Kabupaten  Lamongan  diwujudkan  melalui  tiga  pendekatan,  yaitu  pendekatan individual, pendekatan relasional, dan pendekatan ideologi serta kebijakan multikulturalisme melalui  formula  kebijakan  yang  mendukung  semua  agama  secara  adil.  Beberapa  faktor pendorong bagi tercapainya revitalisasi toleransi beragama termasuk tingginya toleransi antar umat beragama di masyarakat sekitar, kebijakan pemerintah terkait penanaman nilai moderasi beragama, serta kerjasama seluruh warga sekolah untuk menciptakan lingkungan belajar yang pluralis-multikultural.  Keterbatasan  sarana  dan  prasarana  yang  memadai,  serta  minimnya slogan  serta  poster  mengenai  menghargai  keberagaman,  menjadi  hambatan  utamaupaya revitalisasi ini

## DAFTAR PUSTAKA
Akhmadi,  A.  (2019).  Moderasi  Beragama  dalam  Keragaman  Indonesia. Jurnal  Keagamaan , 13 (2), 46.
Anas Ahmadi, D. (2021). Laporan Akhir Penelitian Skema Kolaboratif Internasional, Sastra dan Film China: Konteks Psikologi Multikultural dan Respon Pembaca .
Ardiyanto. (n.d.). Desa Balun Lamongan Resmi Jadi Desa Wisata Religi . Timesindonesia.Co.Id.  https://timesindonesia.co.id/peristiwa-daerah/211857/desa-balun- lamongan-resmi-jadi-desa- wisata-religi
Creswell, J. W. (1998). Qualitative Inquiry and Research Design . Sage Publication.
Driyarkara. (1980). Tentang Pendidikan . Kanisius.
Herman. (2022). Wawancara dengan Ketua Karang Taruna Desa Balun .
Iqbal,  H.  et.  al.  (2016).  Children’s  friendships  in  super-diverse  localities:  Encounters  with social and ethnic difference. Childhood , 24 (1), 140.
Jalaluddin. (2015). Psikologi Agama : Memahami Perilaku dengan Mengaplikasikan Prinsip- prinsip Psikologi, (Revisi). Raja Grafindo Persada.
Kusyairi. (2022). Wawancara dengan Kepala Desa Balun .
Lasula, U. T. R. dan. (2000). Pengantar Pendidikan . Rineka Cipta.
M.  B.  Miles,  A.  M.  Huberman,    dan  J.  S.  (2014). Qualitative  Data  Analysis,  A  Methods Sourcebook . UI-Press.
Nashori,  F.  (n.d.).  Pendidikan  Multikultural  untuk  Anak-Anak. Journal.Uii.Ac.Id . https://journal.uii.ac.id/Unisia/article/view/11668
Purna,  I.  M.  (2016).  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Desa  Mbawa  Toleransi  Beragama  Dalam Mewujudkan Toleransi Beragama. Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan , 1 (2), 273.
Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 23 Tahun 2006 . (2006).
Setiawan,  F.  A.  (n.d.). Menag:  Hasil  Survie,  52  Persen  Pelajar  Setuju  Radikalisme .
Www.Cnnindonesia.Com. Retrieved
September 4, 2020, from
https://www.cnnindonesia.com/nasional/20191106203229-20-446183/menag-hasil- survei-52-persen-pelajar-setuju-radikalisme
Sistem  Pendidikan  Nasional.  ( Diklat 2006). Undang-undang  Republik  Indonesia  No.  20 Tahun 2003 . FOKUSMEDIA.
Sudjarwo, M. dan B. (2009). Manajemen Penelitian Sosial . C.V. Mandar Maju.
Susetyo,  D.  B.  &  M.  W.  (2017). Toleransi  Beragama-Perspektif  Psikologi  Multikultural dalam Revitalisasi Toleransi Beragama Berbasis Kearifan Lokal . Penerbitan Universitas Katolik Soegijapranata.
Suwito. (2022). Wawancara dengan tokoh Agama Islam .
Syauqi, N. N. dan A. (2008). Pendidikan Multikultural Konsep dan Aplikasi . Ar-Ruz Media. Usman,  M.  A.  R.  dan  N.  (2009). Implementasi  Manajemen  Stratejik  dalam  Pemberdayaan
Sekolah Menengah Kejuruan . Citapustaka Media Perintis.
Wahjosumidjo.  (2005). Kepemimpinan  Kepala  Sekolah:  Tinjauan  Teoretik  dan Permasalahannya . Raja Grafindo Persada.
Yedi  Purwanto,  D.  (2019).  Internalisasi  Nilai  Moderasi  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam (PAI)  di  Perguruan  Tinggi  Umum. Edukasi:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Agama  Dan Keagamaan , 17 (2), 112.