## HAKIKAT PENDIDIKAN ISLAM
(TELAAH DASAR  EVALUASI DALAM AL-QUR’AN,
MAKNA EVALUASI, BENTUK EVALUASI, PRINSIP-

## PRINSIP,  SERTA IMPLEMENTASINYA )

## Mardiah
Dosen Prodi Pendidikan Guru Mandrasah Ibtidaiyah STAI Auliurrasyidin Tembilahan

## Maimunah
Dosen Manajemen Pendidikan Islam Fakultas Ilmu Agama IslamUniversitas Islam Indragiri

## Abstrak
Pendidikan  Islam  melaksanakan  evaluasi  adalah  sangat penting. Tujuannya adalah untuk mengetahui sejauh mana keberhasilan  peserta  didik  dalam  menempuh  proses pendidikan  dan  pengajaran  yang  sesuai  dengan  tujuan pendidikan.  Evaluasi  pendidikan  Islam  adalah  cara  atau teknik  penilaian  terhadap  tingkah  laku  peserta  didik berdasarkan standar perhitungan yang bersifat komprehensif  dari  sejumlah  aspek  kehidupan  mental- psikologis  dan  spiritual-religius.  Evaluasi  itu  perlu dilakukan,  dengan  mengingat  akan  sifat-sifat  manusia  itu sendiri  yaitu  manusia  adalah  makhluk  yang  lemah, makhluk yang suka  membantah  dan ingkar kepada Allah, mudah  lupa  dan  banyak  salah  namun  mempunyai  batas untuk  sadar  kembali.  Tetapi  di  sisi  lain  manusia  juga merupakan makhluk terbaik dan termulia, yang dipercaya Allah  untuk  mengemban  amanat  yang  istimewa,  yang diangkat sebagai khalifah di bumi dan yang telah diserahi Allah  apa  yang  ada  di  langit  dan  di  bumi.  Implementasi Evaluasi  dalam  pendidikan  Islam  dapat  menggunakan teknik-teknik evaluasi, yaitu: teknik tes dan teknik non tes.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, Evaluasi

## A. Pendahuluan
Zulmuqim mengatakan bahwa evaluasi adalah suatu proses dalam memperoleh informasi yang akan digunakan  untuk mengetahui sejauh mana keberhasilan peserta didik dalam menempuh  proses pendidikan dan  pengajaran  dan  mencapai  tujuan  pendidikan. 1 Senada  dengan  ini, Jalaluddin  mengatakan  bahwa  keberhasilan  dari  aktivitas  pendidikan dapat  dicermati  dari  pencapaian  tujuannya.  Upaya  untuk  mengetahui hal  itu  adalah  melalui  penilaian  atau  evaluasi  terhadap  tingkat kemampuan  peserta  didik,  serta  pencapaian  dari  tujuan  yang  telah ditetapkan.  Dengan    adanya  evaluasi  dapat  diketahui  apakah  tujuan pendidikan sudah tercapai atau belum. Berdasarkan data dan informasi yang  diperoleh  ini  pula  selanjutnya  dilakukan  berbagai  kebijakan sebagai langkah perbaikan. 2
Evaluasi  itu  merupakan  sub  dari  kompetensi  pedagogik  yang dimiliki oleh guru. Kunandar menjelaskan bahwa sub dari kompetensi pedagogik 3 itu adalah pemahaman terhadap peserta didik, perancangan dan  pelaksanaan  pembelajaran,  evaluasi  hasil  belajar,  dan
1 Zulmuqim,  Filsafat  Pendidikan  Islam:  Analisis  Filosofis  Mengenai Spesifikasi Kurikulum Pendidikan Islam, (Padang: Baitul Hikmah Press, 2004), h. 84. Lihat  juga  Zulmuqim,  Filsafat  Pendidikan  Islam:  Konsepsi,  Prinsip  dan  Aplikasi,
(Padang: Hayfa Press, 2013), h. 80
2 Jalaluddin,  Pendidikan  Islam:  Pendekatan  Sistem  dan  Proses,  (Jakarta: Rajawali Pers, 2016), h. 212
3 Pedagogik  adalah  ilmu  atau  seni  dalam  menjadi  seorang  guru.  Istilah  ini merujuk pada strategi pembelajaran atau gaya pembelajaran. Menurut Abuddin Nata istilah pedagogik diterjemahkan dengan kata ilmu mendidik, dan yang dibahas adalah kemampuan dalam mengasuh dan membesarkan seorang anak. Lihat Abuddin Nata,
Manajemen Pendidikan , (Jakarta: Prenada Media, 2003), edisi ke-1, h. 142.
pengembangan  peserta  didik  untuk  mengaktualisasikan  berbagai potensi yang dimilikinya 4 .
Dengan evaluasi, maju dan mundurnya kualitas pendidikan dapat diketahui,  dan  dengan  evaluasi  pula  orang  dapat  mengetahui  titik kelemahan  serta  mudah  mencari  jalan  keluar  untuk  berubah  menjadi lebih  baik  ke  depan.  Tanpa  evaluasi,  orang  tidak  bisa  mengetahui seberapa jauh keberhasilan peserta didik, dan tanpa evaluasi pula tidak akan  ada  perubahan  menjadi  lebih  baik.  Melalui  evaluasi  orang  akan mengetahui  sampai  sejauh  mana  penyampaian  pembelajaran  atau tujuan  pendidikan  atau  sebuah  program  dapat  dicapai  sesuai  dengan tujuan yang diinginkan.
Terkait dengan pendidikan Islam, 5 Ramayulis mengatakan bahwa evaluasi merupakan salah satu komponen dari sistem pendidikan Islam yang harus dilakukan secara sistematis dan terencana sebagai alat untuk mengukur  keberhasilan  atau  target  yang  akan  dicapai  dalam  proses pendidikan atau proses pembelajaran. 6
4 Kunandar,  Guru  Profesional:  Implementasi  Kurikulum  Tingkat  Satuan Pendidikan (KTSP) dan Sukses dalam Sertifikasi Guru, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada,  2011),  h.  76-77.  Lihat  juga  Amandemen  Standar  Nasional  Pendidikan, (Jakarta: Sinar Grafika, 2013), h. 141
5 Pendidikan  Islam  adalah  usaha  yang  dilakukan  untuk  mengembangkan seluruh potensi  manusia baik lahir  maupun batin agar terbentuknya pribadi muslim seutuhnya.  Lihat  Haidar  Putra  Daulay,  Pendidikan  Islam  dalam  Perspektif  Filsafat, (Jakarta: Kencana, 2014), h.11.  Lebih lanjut dijelaskan bahwa pendidikan Islam itu adalah  merupakan  bagian  dari  upaya  untuk  menanamkan  nilai-nilai  ajaran  Islam dalam  diri  penganutnya.  Sejalan  dengan  itu  maka  rujukan  yang  dijadikan  landasan pemikiran pendidikan Islam itu identik dengan sumber utama ajaran Islam itu sendiri, yakni  al-Quran  dan  Hadis.  Selanjutnya  dasar  tersebut  dikembangkan  melalui pemahaman para ulama dalam bentuk qiyas syar’i, ijma’ yang diakui, ijtihad dan tafsir yang  benar  yang  terkemas  dalam  pemikiran  yang  menyeluruh  dan  terpadu.  Lihat Jalaluddin, op.cit., h.140-141
6 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2015), h. 397
Vol. VII, No. 1, April 2019
Berdasarkan penjelasan-penjelasan di atas, dapat dipahami bahwa dalam pendidikan Islam melaksanakan evaluasi adalah sangat penting. Tujuannya adalah untuk mengetahui sejauh mana keberhasilan peserta didik dalam menempuh proses pendidikan dan pengajaran yang sesuai dengan tujuan pendidikan. 7

## B. Pembahasan

## 1. Dasar Evaluasi dalam Al-Quran
Zulmuqim  mengatakan  bahwa  Islam  memandang,  perlu diadakan  evaluasi  dalam  setiap  proses  pendidikan.  Sebagai  latar belakang filosofisnya, setidak-tidaknya adalah: 8
a) Manusia  adalah  makhluk  yang  lemah,  sebagaimana  dalam surat  An-Nisa  ayat  28  yang  artinya:  " Allah  hendak memberikan  keringanan  kepadamu  dan  manusia  dijadikan bersifat lemah " .
b) Manusia merupakan makhluk pelupa sebagaimana dijelaskan dalam surat Thaha ayat 115 yang artinya: " dan Sesungguhnya
7 Dalam  Undang-Undang  No.  20  tahun  2003  tentang  Sisdiknas,  pada  bab  2 pasal  3  menyatakan  bahwa  Pendidikan  Nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang
Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga Negara  yang demokratis serta bertanggung jawab. Lihat Undang-Undang  RI No. 20 tahun 2003, Sisdiknas, (Jakarta: Sinar Grafika, 2003), h. 5-6
8 Zulmuqim, Filsafat Pendidikan Islam: Konsepsi…, op.cit., h. 80-81. Sebagai tambahan perlunya diadakan evaluasi dalam setiap proses pendidikan adalah bahwa Manusia sering berbuat salah, sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Turmizi dan Ibnu Majah yang artinya: "Setiap manusia berbuat salah dan sebaik- baik orang yang berbuat salah adalah orang-orang yang sering bertobat kepada Allah". Lihat, Ibid., h. 81
telah Kami perintahkan kepada Adam dahulu,  Maka ia  lupa (akan perintah itu), dan tidak Kami dapati padanya kemauan yang kuat " .
c) Manusia  merupakan  makhluk  yang  mudah  membantah, sebagaimana  dijelaskan  dalam  surat  Al-Kahfi  ayat  54  yang artinya:  " dan  manusia  adalah  makhluk  yang  paling  banyak membantah " .
d) Manusia  adalah  makhluk  yang  terbaik,  sebagaimana dijelaskan  dalam  surat  At-Tin  ayat  4  yang  artinya:
" Sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  manusia  dalam
bentuk yang sebaik-baiknya ".
e) Manusia  adalah  makhluk  yang  diberi  kepercayaan  sebagai khalifah di muka bumi, sebagaimana firman Allah dalam surat Al-Baqarah  ayat  30  yang  artinya:  " ingatlah  ketika  Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: "Sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi ".
Lebih  lanjut  Zulmuqim  menjelaskan  bahwa  bertolak  dari kelemahan dan kelebihan manusia dengan segala sifat yang melekat padanya  sebagaimana  dicantumkan  di  atas,  maka  perlu  diadakan suatu  bentuk  pengawasan  yang  disebut  dengan  evaluasi  atau penilaian  bagi  manusia  itu  sendiri  dalam  semua  gerak  dan aktivitasnya  termasuk  dalam  proses  pendidikan  dan  pengajaran. Dengan pelaksanaan  evaluasi  tersebut  ia akan dapat  memperbaiki
kesalahan yang pernah dibuatnya dan meningkatkan prestasi yang telah dicapainya. 9
Untuk  melengkapi  pembahasan  ini  Penulis  mengutif  surat Qaff  ayat 17-18. Allah SWT berfirman:
(17)  (yaitu)  ketika  dua  orang  malaikat  mencatat  amal perbuatannya, seorang duduk di sebelah kanan dan yang lain duduk  di  sebelah  kiri.  (18)  Tiada  suatu  ucapanpun  yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir. (Q.S Qaaf: 17-18)
Quraish  Shihab  menjelaskan  bahwa  dalam  ayat  ini  Allah menerangkan  bahwa  walaupun  ia  mengetahui  setiap  perbuatan hamba-hambanya,  namun  ia  memerintahkan  dua  malaikat  untuk mencatat segala ucapan  dan perbuatan hamba-hambanya, padahal ia sendiri lebih dekat dari pada urat leher manusia itu sendiri seperti yang  telah  disebutkan  oleh  ayat  sebelumnya.malaikat  itu  ada  di sebelah  kanan  mencatat  kebaikan  dan  yang  satu  lagi  di  sebelah kirinya  mencatat  kejahatan. 10 Ayat  ini  juga  menerangkan  bahwa tugas yang dibebankan kepada kedua malaikat itu ialah bahwa tiada satu  kata  pun  yang  diucapkan  seseorang  kecuali  disampingnya malaikat yang mengawasi dan mencatat perbuatannya.
Selanjutnya Penulis juga mengutip surah al-Ankabuut ayat 2 dan 3, Allah berfirman:
9 Ibid., h. 81
10 M.Quraish  Shihab,  Tafsir  Al-Misbah:  Pesan,  Kesan,  dan  Keserasian  Al- Quran, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), Vol. 13, h. 292
                                                                                   
                                                                                  
“(2)  Apakah  manusia  itu  mengira  bahwa  mereka  dibiarkan (saja)  mengatakan:  "Kami  telah  beriman",  sedang  mereka tidak  diuji  lagi?  (3)dan  Sesungguhnya  Kami  telah  menguji orang-orang  yang  sebelum  mereka,  Maka  Sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan Sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta”. (Q.S al-Ankabuut: 2-3)
Quraish Shihab menafsirkan ayat ini sebagai berikut: Apakah manusia  mengira  bahwa  mereka  akan  dibiarkan saja  pada  setiap waktu,  tempat  atau  situasi mengatakan:  “Kami  telah  beriman”,
walaupun dengan mengucapkan dari saat ke saat atau terus menerus sedang  mereka  tidak  diuji oleh  Allah  SWT  dengan  berbagai  cara yang  dikehendaki-Nya? Dan apakah  mereka  menduga  demikian, padahal  sesungguhnya Kami  bersumpah  bahwa Kami  telah menguji, yakni memperlakukan perlakuan penguji terhadap orang- orang  yang  sebelum  mereka, yakni  sebelum  ummat  nabi Muhammad  SAW, maka  sesungguhnya  Allah pasti mengetahui, pengetahuan dalam alam nyata setelah mengetahuinya dalam alam gaib sebelum terjadi. Dia pasti mengetahui orang-orang yang benar dalam ucapan, sikap dan perbuatannya, walau kebenarannya hanya sekali, dan mengetahui pula orang-orang  yang sangat mantap dan berulang-ulang kebenarannya, sehingga tidak terpengaruh sedikitpun  dengan  ujian  dan  cobaan  itu.  Dan di  sisi  lain,
Sesungguhnya  Dia juga  mengetahui  orang-orang  yang  berbohong
walau  sekali  dan mangetahui pula para  pembohong yang  sangat mantap  dan  berulang-ulang  kebohongannya  sehingga  sedikit  saja ujian yang dihadapi, imannya langsung luntur dan hilang. 11
Evaluasi  itu perlu dilakukan, dengan mengingat  akan sifat- sifat manusia itu sendiri yaitu manusia adalah makhluk yang lemah, makhluk  yang  suka  membantah  dan  ingkar  kepada  Allah,  mudah lupa  dan  banyak  salah  namun  mempunyai  batas  untuk  sadar kembali.  Tetapi  di  sisi  lain  manusia  juga  merupakan  makhluk terbaik  dan  termulia,  yang  dipercaya  Allah  untuk  mengemban amanat yang istimewa, yang diangkat sebagai khalifah di bumi dan yang telah diserahi Allah apa yang ada di langit dan di bumi.
Dengan demikian dapat dipahami bahwa dengan melaksanakan  evaluasi  atau  penilaian,  maka  kelemahan  dan kekurangan  akan  dapat  diketahui  serta  dapat  diperbaiki.  Oleh karena itu, evaluasi dalam pendidikan Islam merupakan salah satu komponen wajib, yang tidak boleh ditinggalkan.

## 2. Makna Evaluasi
Secara  etimologi,  kata  evaluasi  berasal  dari  bahasa Inggris: evaluation ,  yang  berarti  penilaian  dan  penaksiran. 12 Akar katanya adalah value yang berarti nilai atau harga. 13 Menurut Anas Sudijono  nilai  dalam  bahasa  Arab  disebut al-qimah atau al-
11 M.Quraish  Shihab,  Tafsir  Al-Misbah:  Pesan,  Kesan,  dan  Keserasian  Al- Quran, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), Vol. 10, h. 437-438
12 John M. Echols dan Hassan Shadily, Kamus Inggris-Indonesia, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2000), h. 220
13 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam… h. 398
taqdir . 14 Dengan demikian, secara harfiah, evaluasi pendidikan ( al- Taqdir  al-Tarbawiy )  dapat  diartikan  sebagai  penilaian  dalam bidang pendidikan atau penilaian mengenai hal-hal yang berkaitan dengan kegiatan pendidikan. 15
Dalam  Undang-Undang  No.  20  tahun  2003  tentang Sisdiknas, menyatakan bahwa evaluasi pendidikan adalah kegiatan pengendalian,  penjaminan,  dan  penetapan  mutu  pendidikan terhadap berbagai komponen pendidikan pada setiap jalur, jenjang dan  jenis  pendidikan  sebagai  bentuk  pertanggungjawaban penyelenggaraan pendidikan. 16
Jalaluddin  mengatakan  bahwa  konsep  evaluasi  dalam pendidikan  Islam  lebih  mengacu  kepada  penilaian  terhadap  sikap dan perilaku. Bukan kepada nilai angka ( score ). Evaluasi mengacu kepada penilaian peringkat kesesuaian dan keselarasan antara sikap dan  perilaku  dengan  tujuan  pendidikan.  Tujuan  pendidikan  yang didasarkan  pada  landasan  filsafat  yang  bersumber  al-Quran  dan Hadis. Suatu bentuk tujuan pendidikan yang identik dengan tujuan dan  nilai-nilai  Islam  itu  sendiri. 17 Wujud  konkretnya,  tersimpul dalam inti doa yang mencakup rentang masa yang sangat panjang, yaitu:
َن َسَح ِةَرِخلۡأٓٱ  ِفَِو ٗةَنَسَح اَيۡنُّلدٱ  ِفِ اَنِتاَء ٓاَنَّبَر ِراَّلنٱ  َبا َذَع اَنِقَو ٗة
14 Anas Sudijono, Pengantar Evaluasi Pendidikan, (Jakarta: PT RajaGrrafindo Persada: 2015), h. 1
15 Ramayulis,  Metodologi  Pendidikan  Agama  Islam,  (Jakarta:  Kalam  Mulia,
2002), h. 331
16 Undang-Undang RI No. 20 tahun 2003, Sisdiknas… h.4
17 Jalaluddin, Pendidikan Islam… h. 213
"Ya  Tuhan  Kami,  berilah  Kami  kebaikan  di  dunia  dan kebaikan di  akhirat  dan  peliharalah Kami dari siksa neraka" (Q.S al-Baqarah: 201) 18
Term  evaluasi  dalam  wacana  keislaman  tidak  dapat ditemukan  padanan  yang  pasti,  tetapi  terdapat  term-term  tertentu yang mengarah pada makna evaluasi. Term-term tersebut adalah: 19
a) Al-Hisab , memiliki makna mengira, menafsirkan, menghitung dan menganggap(lihat Q.S. al-Baqarah: 284)
b) Al-Bala’ , memiliki makna cobaan dan ujian (lihat Q.S. al-
Mulk: 2)
c) Al-Hukm , memiliki makna putusan atau vonis (lihat Q.S. al- Naml: 78)
d) Al-Qadha, memiliki arti putusan (lihat Q.S. Thaha: 72)
e) Al-Nazhr , memiliki makna melihat (lihat Q.S. al-Naml: 27)
f) Al-Imtihan , memiliki arti ujian (lihat Q.S. Al-Mumtahanah:
10)
Samsul Nizar menjelaskan bahwa evaluasi dalam pendidikan berarti  seperangkat  tindakan  atau  proses  untuk  menentukan  nilai sesuatu yang berkaitan dengan dunia pendidikan. Jadi berhasil atau tidaknya pendidikan Islam dalam mencapai tujuannya dapat dilihat setelah  dilakukan  evaluasi  terhadap out  put yang  dihasilkannya.
Jika hasilnya sesuai dengan apa yang telah digariskan dalam tujuan
18 Departemen  Agama,  Al-Quran  dan  Terjemahan,  (Jakarta:  Zikrul  Hakim,
2012), h. 32
19 Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam… h. 331
pendidikan Islam, maka usaha pendidikan ini dapat dinilai berhasil, tetapi jika sebaliknya, maka ia dinilai gagal. 20
Menurut  Hasan  Langgulung  bahwa  evaluasi  dalam pendidikan  Islam  adalah  suatu  alat  untuk  mengetahui  dan menentukan apakah tujuan pendidikan sudah tercapai atau belum. 21
Demikian  juga  menurut  M.  Arifin,  bahwa  evaluasi  pendidikan Islam  adalah  cara  atau  teknik  penilaian  terhadap  tingkah  laku peserta  didik    berdasarkan  standar  perhitungan  yang  bersifat komprehensif dari sejumlah aspek kehidupan mental-psikologis dan spiritual-religius. 22
Dalam kaitannya dengan evaluasi ini, pendidikan Islam telah menggariskan  tolok  ukur  yang  serasi  dengan  tujuan  pendidikan, baik tujuan jangka pendek yaitu membimbing manusia agar hidup selamat  di  dunia,  maupun  tujuan  jangka  panjang  untuk kesejahteraan  di  akhirat  nanti.  Kedua  tujuan  tersebut  menyatu dalam  sikap  dan  tingkah  laku  yang  mencerminkan  akhlak  yang mulia. Sebagai tolok ukur dari akhlak yang mulia ini dapat dilihat dari cerminan tingkah lakunya dalam kehidupan sehari-hari. 23

## 3. Bentuk Evaluasi
Zulmuqim mengatakan bahwa walaupun evaluasi mempunyai  satu  tujuan  utama,  yakni  untuk  mengetahui  berhasil
20 Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Ciputat Press, 2003), h. 77
21 Hasan  Langgulung,  Manusia  dan  Pendidikan:  Suatu  Analisa  Psikologi  dan Pendidikan, (Jakarta: Pustaka Al-Husna, 1989), h. 120
22 M.  Arifin,  Ilmu  Pendidikan  Islam;  Suatu  Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis,
(Jakarta: Bumi Aksara, 2009), h. 238
23 Jalaluddin  dan  Usman  Said,  Filsafat  Pendidikan  Islam,  (Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada, 1994), h. 60
tidaknya  suatu  program,  tetapi  bila  ditinjau  kepada  bentuk  atau jenisnya,  maka  evaluasi  terbagi  kepada  dua. Pertama, evaluasi terhadap  keberhasilan  peserta  didik. Kedua, evaluasi  terhadap keberhasilan program suatu kurikulum. 24
Sementara  itu  Karwono  dan  Heni  Mularsih  menjelaskan bahwa evaluasi atau penilaian ada empat jenis, yaitu:  a) Penilaian Formatif;  b)  Penilaian  Sumatif;  c)  Penilaian  Penempatan ( placement );  d)  Penilaian  Diagnostik. 25 Senada  dengan  ini  Nasrun Harahap  menjelaskan  bahwa  penilaian  pendidikan  dapat dikelompokkan dalam beberapa jenis, yaitu:
a. Penilaian  formatif  yaitu  penilaian  untuk  mengetahui  hasil belajar  yang  dicapai  oleh  peserta  didik  setelah menyelesaikan program dalam satuan bahan pelajaran pada suatu  mata  pelajaran  tertentu.  Asumsi  yang  mendasari evaluasi  ini  adalah  bahwa  manusia  (peserta  didik) diciptakan  dengan  beberapa  kelemahan  dan  semula  tidak mengetahui  apa-apa  sehingga  memiliki  pengetahuan. Dalam konteks ini, evaluasi formatif merupakan bagian dari pembiasaan.  Untuk  itu,  upaya  pembentukan  sikap  dan keterampilan  peserta  didik  tidak  akan  terbangun  apabila tidak  melalui  pembiasaan  dan  pengulangan.  Dalam melaksanakan  penilaian  formatif,  seorang  pendidik  perlu memperhatikan beberapa aspek evaluasi jenis ini, yaitu:
24 Zulmuqim, Filsafat Pendidikan Islam: Konsepsi… h. 84
25 Karwono dan Heni Mularsih, Belajar dan Pembelajaran: Serta Pemanfaatan Sumber  Belajar,  (Jakarta:  Rajawali  Pers,  2017),  h.  186.  Lihat  juga  Tatang  S,  Ilmu Pendidikan, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2012), h. 236-237
1) Aspek fungsi,  yaitu untuk memperbaiki proses belajar mengarah ke arah yang lebih baik dan efisien.
2) Aspek  tujuan,  yaitu  untuk  mengetahui  sampai  dimana penguasaan  peserta  didik  tentang  bahan  pendidikan yang  diajarkan  dalam  satu  program  satuan  pelajaran,
serta sesuai atau tidaknya dengan tujuan.
3) Aspek  yang  dinilai,  yaitu  untuk  mengetahui  aspek- aspek  yang  dinilai  pada  penilaian  formatif  meliputi tingkat  pengetahuan  peserta  didik,  keterampilan  dan sikapnya  ketika  dan  setelah  proses  pembelajaran dilaksanakan. 26
b. Penilaian Sumatif, yaitu evaluasi yang dilakukan terhadap hasil  belajar  peserta  didik  setelah  mengikuti  pelajaran dalam  satu  catur  wulan,  satu  semester  atau  akhir  tahun untuk menentukan jenjang pendidikan berikutnya. Asumsi evaluasi ini adalah bahwa segala sesuatu (termasuk peserta didik) diciptakan mengikuti hukum bertahap. Setiap tahap memiliki  satun  tujuan  dan  karakteristik  tertentu.  Satu tahapan harus diselesaikan terlebih dahulu untuk kemudian beralih ke tahap yang lebih baik. Firman Allah SWT dalam surat al-Insyiqaq ayat 19  yang berbunyi:
26 Nasrun  Harahap  dkk,  TeknikPenilaian  Hasil  Belajar,    (Jakarta:  Bulan Bintang, 2000), h. 24
قَب َط نَع اًقَب َط َّ نبُ َكۡ َتََل
“Sesungguhnya  kamu  melalui  tingkat  demi  tingkat  (dalam kehidupan). (QS. al-Insyiqaq: 19) 27
Dalam  melaksanakan  penilaian  sumatif,  seorang pendidik  perlu  memperhatikan  beberapa  aspek  evaluasi jenis ini, yaitu:
1) Aspek fungsi, yaitu untuk menentukan angka atau nilai peserta  didik  setelah  mengikuti  program  bahan pelajaran dalam satu catur wulan atau semester.
2) Aspek tujuan, yaitu untuk mengetahui taraf hasil belajar yang dicapai oleh peserta didik setelah menyelesaikan program  bahan  pelajaran  dalam  satu  caturwulan, semester,  akhir  tahun  atau  akhir  suatu  program pelajaran pada suatu unit pendidikan tertentu.
3) Aspek  yang  dinilai,  yaitu  untuk  mengetahui  aspek- aspek  yang  dinilai  atas  kemajuan  hasil  pelajaran meliputi  pengetahuan,  keterampilan,  sikap  dan penguasaan peserta didik tentang materi pelajaran yang diberikan.
4) Aspek  waktu  pelaksanaan,  yaitu  untuk  mengetahui kapan  sebaiknya  penilaian  dilaksanakan,  apakah sebelum,  ketika  proses  belajar  berlangsung  atau  akhir proses pembelajaran. 28
27 Departemen Agama, Al-Quran dan Terjemahan… h. 590
28 Nasrun Harahap dkk, TeknikPenilaian Hasil Belajar… h. 26
c. Penilaian  penempatan  ( placement ),  yaitu  evaluasi  yang dilakukan  sebelum  peserta  didik  mengikuti  proses  belajar mengajar untuk kepentingan penempatan pada jurusan atau fakultas yang diinginkan. Asumsi yang mendasari evaluasi ini  bahwa  setiap  manusia  (peserta  didik)  memiliki perbedaan-perbedaan  dan  potensi  khusus.  Perbedaan  ini kalanya  merupakan  kelebihan  atau  kelemahan.  Masing- masing  perbedaan  harus  ditempatkan  sebagaimana seharusnya, sehingga kelebihan individu dapat berkembang dan kelemahannya dapat diperbaiki. Firman Allah SWT:
 َلَف ْاوُّل َضَف  َلاَثۡم َ ۡ لۡٱ  َكَل ْاونبَ َضَ  َفۡيَك ۡر نظنٱ ٗ ليِبَس َنونعيِطَت ۡسَي
“Katakanlah:  "Tiap-tiap  orang  berbuat  menurut  keadaannya masing-masing".  Maka  Tuhanmu  lebih  mengetahui  siapa yang lebih benar jalannya. (QS. al-Isra’: 84) 29
Dalam melaksanakan
penilaian penempatan
( placement ),  seorang  pendidik  perlu  memperhatikan beberapa aspek evaluasi jenis ini, yaitu:
1) Aspek  fungsi,  yaitu  untuk  mengetahui  potensi, kecenderungan  kemampuan  peserta  didik  agar  dapat ditempatkan  pada  posisinya.  Umpamanya,  anak  yang berbadan  kecil  jangan  ditempatkan  paling  belakang, tetapi  sebaiknya  di  depan  agar  ia  tidak  mengalami kesulitan  mengikuti  proses  pembelajaran.  Begitu  pula peserta  didik  yang  berbakat  Ilmu  Pasti  jangan
29 Departemen Agama, Al-Quran dan Terjemahan… h. 291
ditempatkan  pada  jurusan  Bahasa  sebab  akan mengalami  hambatan dalam  menerima pelajaran lebih lanjut.
2) Aspek tujuan,  yaitu untuk menempatkan peserta  didik pada tempat yang sebenarnya berdasarkan bakat, minat, kemampuannya.
3) Aspek  yang  dinilai,  yaitu  untuk  mengetahui  keadaan fisik dan psikis, bakat, minat, kemampuan, pengetahuan,  pengalaman,  keterampilan,  sikap  dan aspek-aspek lain yang dianggap perlu bagi kepentingan anak selanjutnya. Kemungkinan penilaian ini dapat juga dilakukan setelah anak mengikuti pelajaran selama satu catur  wulan,  satu  semester,  satu  tahun  sesuai  dengan tujuan lembaga pendidikan yang bersangkutan.
4) Aspek  waktu  pelaksanaan,  yaitu  untuk  mengetahui kapan  sebaiknya  dilaksanakan  penilaian  penempatan ( placement ),  apakah  sebelum  mengikuti  proses pembelajaran  atau  setelah  mengikuti  pendidikan  di suatu tingkat pendidikan tertentu. 30
d. Penilaian  diagnostik,  yaitu  penilaian  yang  dilakukan terhadap  hasil  penganalisaan  tentang  keadaan  belajar peserta didik, meliputi kesulitan yang ditemui dalam situasi belajar  mengajar.  Asumsi  yang  mendasari  evaluasi  ini adalah bahwa pengalaman pahit masa lalu dapat dijadikan
30 Nasrun Harahap dkk, TeknikPenilaian Hasil Belajar … h. 26-27
“guru”  untuk  memperbaiki  masa  depan.  Setiap  kegiatan dalam proses pembelajaran tidak terlepas dari kesulitan dan hambatan. Apabila seorang peserta didik dapat menyelesaikan  kesulitan  yang  dihadapi,  maka  ia  akan memperoleh kemudahan dalam kegiatan berikutnya. Dalam melaksanakan penilaian diagnostik, seorang pendidik perlu memperhatikan beberapa aspek evaluasi jenis ini, yaitu:
1) Aspek fungsi, yaitu untuk mengetahui masalah-masalah peserta  didik  yang  dapat  menghambat  proses pembelajaran, kemudian memformulasikan solusinya.
2) Aspek  tujuan,  yaitu  untuk  membantu  kesulitan  yang dialami peserta didik waktu mengikuti kegiatan belajar pada  satu  mata  pelajaran  atau  keseluruhan  program pengajaran.
3) Aspek  yang  dinilai,  yaitu  untuk  mengetahui  hasil belajar yang diperoleh peserta didik dan latar belakang kehidupannya.
4) Aspek  waktu  pelaksanaan,  yaitu  untuk  mengetahui kapan diperlukan pembinaan  yang tepat  dalam rangka meningkatkan mutu pengetahuan peserta didik. 31
Menurut Arifin, meskipun dalam sumber ilmu pendidikan Islam klasifikasi jenis penilaian di atas tidak ditemukan secara eksplisit,  namun  dalam  praktek  dapat  diketahui  bahwa  pada
31 Ibid., h. 27
prinsipnya jenis  penilaian tersebut  seringkali ditemukan. 32 Di samping  itu,  dalam  pendidikan  Islam  seorang  pendidik  bisa saja  mengadopsi  hal-hal  yang  positif  yang  datang  dari  luar untuk  diterapkan  pula  dalam  pendidikan  Islam  selama  yang diadopsi  tersebut  tidak  bertentangan  dengan  prinsip kependidikan dalam Islam.
Lebih lanjut, Ramayulis menjelaskan bahwa bentuk atau jenis-jenis evaluasi sebagai berikut: 33
a. Jenis  evaluasi  berdasarkan  tujuan,  ada  empat    macam,
yaitu:
1) Evaluasi Formatif
Evaluasi  yang digunakan untuk  mengetahui hasil belajar  yang  dicapai  peserta  didik  setelah  ia menyelesaikan program  dalam satuan bahan pelajaran dalam  satu  bidang  studi  tertentu.  Jenis  evaluasi  ini diterapkan  berdasarkan  asumsi  bahwa  manusia mempunyai  banyak  kelemahan,  dan  pada  mulanya tidak  mengetahui  apa-apa,  sehingga  pengetahuan, keterampilan, dan sikap itu tidak dibiasakan. Untuk itu, Allah Swt. menganjurkan agar manusia berkonsentrasi pada  suatu  informasi  yang  didalami  sampai  tuntas, mulai proses pencarian (belajar mengajar) sampai pada tahap  pengevaluasian.  Setelah  informasi  itu  dikuasai
32 Muzayyin  Arifin,  Ilmu  Pendidikan  Islam,  (Jakarta:  Bina  Aksara,  1991),  h.
246
33 Ramayulis,  Ilmu Pendidikan Islam… h.406-409
dengan sempurna, ia dapat beralih pada informasi yang lain.
2) Evaluasi Sumatif
Evaluasi  yang  dilakukan  tehadap  hasil  belajar peserta  didik  setelah  mengikuti  pelajaran  dalam  satu caturwulan,  satu  semester,  atau  akhir  tahun  untuk menentukan jenjang berikutnya.
3) Evaluasi Penempatan ( Placement )
Evaluasi yang dilakukan sebelum anak mengikuti
proses belajar mengajar untuk kepentingan penempatan pada jurusan atau fakultas yang diinginkan.
4) Evaluasi Diagnosis
Evaluasi  terhadap  hasil  penganalisaan  tentang keadaan  belajar  peserta  didik,  baik  merupakan kesulitan-kesulitan atau hambatan yang ditemui dalam situasi belajar mengajar.
b. Jenis evaluasi berdasarkan sasaran, atas lima macam, yaitu:
1) Evaluasi Konteks : yaitu evaluasi yang ditujukan untuk mengukur konteks program  terbaik  mengenai  rasional tujuan,  latar  belakang  program,  maupun  kebutuhan- kebutuhan yang muncul dalam perencanaan.
2) Evaluasi  input :  yaitu  evaluasi  yang  diarahkan  untuk mengetahui  input  baik  sumber  daya  maupun  strategi yang digunakan untuk mencapai tujuan.
3) Evaluasi  proses :  yaitu  evaluasi  yang  ditujukan  untuk melihat proses pelaksanaan, baik mengenai kelancaran
proses,  kesesuaian  dengan  rencana  faktor  pendukung dan  faktor  hambatan  yang  muncul  dalam  proses pelaksanaan dan sejenisnya.
4) Evaluasi  hasil  atau  produk :  yaitu  evaluasi  yang diarahkan  untuk  melihat  hasil  program  yang  dicapai sebagai  dasar  untuk  menentukan  keputusan  akhir,
diperbaiki, dimodifikasi, ditingkatkan atau dihentikan.
5) Evaluasi  outcome atau  lulusan:  yaitu  evaluasi  yang diarahkan untuk melihat hasil belajar siswa lebih lanjut, yakni evaluasi lulusan setelah terjun ke masyarakat.
c. Jenis evaluasi berdasarkan lingkup kegiatan pembelajaran, ada tiga macam, yaitu:
1) Evaluasi  program  pembelajaran:  yaitu  evaluasi  yang mencakup  terhadap  tujuan  pembelajaran,  isi  program pembelajaran,  strategi  belajar  mengajar,  aspek-aspek program pembelajaran yang lain.
2) Evaluasi  proses  pembelajaran:  yaitu  evaluasi  yang mencakup  kesesuaian  antara  proses  pembelajaran dengan  garis-garis  besar  program  pembelajaran  yang ditetapkan,  kemampuan  guru  dalam  melaksanakan proses  pembelajaran,  kemampuan  siswa  dalam mengikuti proses pembelajaran.
3) Evaluasi hasil pembelajaran: yaitu evaluasi hasil belajar mencakup  tingkat  penguasaan  siswa  terhadap  tujuan pembelajaran  yang  ditetapkan,  baik  umum  maupun
khusus,  ditinjau  dalam  aspek  kognitif,  afektif, psikomotorik.
d. Jenis evaluasi berdasarkan objek dan subjek evaluasi, yaitu:
1) Berdasarkan  objek:  a) Evaluasi  input :  yaitu  evaluasi
terhadap  siswa  mencakup  kemampuan  kepribadian, sikap, keyakinan; b) Evaluasi informal :  yaitu evaluasi terhadap unsur-unsur transformasi proses pembelajaran antara  lain  materi,  media,  metode  dan  lain-lain;  c) Evaluasi  output ;  yaitu  evaluasi  terhadap  lulusan  yang
mengacu pada ketercapaian hasil pembelajaran.
2) Berdasarkan subjek: a) Evaluasi internal : yaitu evaluasi yang  dilakukan  oleh  orang  dalam  sekolah  sebagai evaluator,  misalnya  guru;  b) Evaluasi  eksternal :  yaitu evaluasi  yang  dilakukan  oleh  orang  luar  sekolah sebagai evaluator, misalnya orang tua dan masyarakat.
4. Prinsip-prinsip Evaluasi
Menurut  Karwono  dan  Heni  Mularsih  prinsip-prinsip evaluasi adalah sebagai berikut:
a. Keterpaduan,  evaluasi  harus  dilakukan  dengan  prinsip keterpaduan  antara  tujuan  instruksional,  bahan  ajar (material) pembelajaran dan metode pembelajaran.
b. Keterlibatan peserta didik, prinsip ini merupakan suatu hal yang  mutlak,  karena  keterlibatan  peserta  didik  dalam evaluasi bukan alternatif, tapi kebutuhan mutlak.
c. Koherensi,  evaluasi  harus  berkaitan  dengan  materi pembelajaran yang telah dipelajari dan sesuai dengan ranah kemampuan peserta didik yang hendak diukur.
d. Pedagogis,  diperlukan  adanya tool penilai  dari  aspek pedagogis  untuk  melihat  perubahan  sikap  dan  perilaku sehingga  pada  akhirnya  hasil  evaluasi  mampu  menjadi motivator bagi diri siswa.
e. Akuntabel, hasil evaluasi haruslah menjadi alat akuntabilitas  atau  bahan  pertanggungjawaban  bagi  pihak yang  berkepentingan  seperti  orangtua  siswa,  sekolah,  dan lainnya. 34
Sementara  itu,  Ramayulis  menjelaskan  bahwa  prinsip- prinsip evaluasi dalam pendidikan Islam sebagai berikut:
a. Prinsip Umum
Agar evaluasi dapat akurat dan bermanfaat bagi peserta didik  dan  masyarakat,  maka  evaluasi  harus  menerapkan seperangkat prinsip-prinsip umum sebagai berikut:
1) Valid
Evaluasi  mengukur  apa  yang  seharusnya  diukur dengan  menggunakan  jenis  tes  yang  terpercaya  dan shahih.  Artinya,  adanya  kesesuaian  alat  ukur  dengan fungsi  pengukuran  dan  sasaran  pengukuran.Apabila alat  ukur  tidak  memiliki  keshahihan  yang  dapat dipertanggungjawabkan  maka  data  yang  dihasilkan
34 Karwono  dan  Heni  Mularsih, Belajar  dan  Pembelajaran:  Serta Pemanfaatan Sumber Belajar… h. 180-181
juga  salah  dan  kesimpulan  yang  ditarik  juga  menjadi salah.
2) Berorientasi kepada kompetensi
Evaluasi  harus  memiliki  pencapaian  kompetensi peserta  didik  yang  meliputi  seperangkat  pengetahuan, sikap  keterampilan  dan  nilai  yang  terefleksi  dalam kebiasaan berfikir dan bertindak. Dengan berpijak pada kompetensi  ini,  maka  ukuran-ukuran  keberhasilan pembelajaran  akan  dapat  diketahui  secara  jelas  dan terarah.
3) Berkelanjutan
Evaluasi harus dilakukan secara terus menerus dari waktu  ke waktu  untuk  mengetahui secara menyeluruh perkembangan  peserta  didik,  sehingga  kegiatan  dan unjuk  kerja  peserta  didik  dapat  dipantau  melalui penilaian.
4) Menyeluruh
Evaluasi harus dilakukan secara menyeluruh, yang mencakup aspek kognitif, afektif dan psikomotorik dan meliputi  seluruh  materi  ajar  serta  berdasarkan  pada strategi dan prosedur penilaian. Dengan berbagai bukti tentang  hasil  belajar  peserta  didik  yang  dapat dipertanggungjawabkan kepada semua pihak.
5) Bermakna
Evaluasi  diharapkan  mempunyai  makna  yang signifikan  bagi  semua  pihak.Untuk  itu,  evaluasi
hendaknya  mudah  dipahami  dan  dapat  ditindaklanjuti oleh  pihak-pihak  yang  berkepentingan.Hasil  penilaian hendaknya mencerminkan gambaran yang utuh tentang prestasi  peserta  didik  dalam  pencapaian  kompetensi yang telah ditetapkan.
6) Adil dan objektif
Evaluasi  harus  mempertimbangkan  rasa  keadilan bagi  peserta  didik  dan  objektifitas  pendidik,  tanpa membedakan  jenis  kelamin,  latar  belakang  etnis, budaya, dan berbagai hal yang memberikan kontribusi pada  pembelajaran.  Sebab  ketidak  adilan  dalam penilaian  dapat  menyebabkan  menurunnya  motivasi belajar peserta didik karena mereka merasa dianaktirikan.
7) Terbuka
Evaluasi hendaknya dilakukan secara terbuka bagi berbagai  kalangan  sehingga  keputusan  tentang keberhasilan peserta didik jelas bagi pihak-pihak yang berkepentingan,  tanpa  ada  rekayasa  atau  sembunyi- sembunyi yang dapat merugikan semua pihak.
8) Ikhlas
Ikhlas  berupa  kebersihan  niat  atau  hati  pendidik, bahwa ia melakukan evaluasi itu dalam rangka efisiensi tercapainya  tujuan  pendidikan,  dan  bagi  kepentingan peserta didik, dengan niat ikhlas karena Allah SWT.
9) Praktis
Praktis berarti mudah dimengerti dan dilaksanakan dengan  beberapa  indicator,  yaitu:  (a)  hemat  waktu, biaya  dan  tenaga;  (b)  mudah  diadministrasikan;  (c) mudah  menskor  dan  mengolahnya;  dan  (d)  mudah ditafsirkan.
10) Dicatat dan akurat
Hasil  dari  setiap  evaluasi  prestasi  peserta  didik harus  secara  sistematis  dan  komprehensif  dicatat  dan disimpan, sehingga sewaktu-waktu dapat dipergunakan.
11) Sistematis
Evaluasi dilakukan secara berencana dan bertahap dengan mengikuti langkah yang baku.
12) Menggunakan acuan kriteria
Evaluasi  didasarkan  pada  ukuran  pencapaian kompetensi yang ditetapkan.
13) Akuntabel
Evaluasi dapat dipertanggungjawabkan, baik dari segi teknik, prosedur, maupun hasilnya.
b. Prinsip Khusus
1) Adanya  jenis  penilaian  yang  digunakan  yang memungkinkan  adanya  kesempatan  terbaik  dan maksimal bagi peserta didik menunjukkan kemampuan hasil belajar mereka.
2) Setiap  pendidik  harus  mampu  melaksanakan  prosedur penilaian,  dan  pencatatan  secara  tepat  prestasi  dan kemampuan  serta  hasil  belajar  yang  dicapai  peserta didik.
3) Hasil  penilaian  ditindaklanjuti  dengan  program remedial  bagi  peserta  didik  yang  pencapaian kompetensinya  di  bawah  criteria  ketuntasan  minimal, dan  program  pengayaan  bagi  peserta  didik  yang  telah memenuhi criteria ketuntasan minimal.
4) Penilain  harus  sesuai  dengan  kegiatan  pembelajaran yang telah dilaksanakan baik disekolah maupun diluar sekolah. 35

## 5. Implementasi Evaluasi dalam Pendidikan Islam
Karwono  dan  Heni  Mularsih  menjelaskan  bahwa  dalam melaksanakan  evaluasi  pendidikan  hendaknya  dilakukan  secara sitematis  dan  terstruktur.  Evaluasi  pendidikan  secara  garis  besar melibatkan  3  (tiga)  unsur  yaitu  input,  proses  dan  output.  Apabila prosedur  yang  dilakukan  tidak  bercermin  pada  3  (tiga)  unsur tersebut  maka  dikhawatirkan  hasil  yang  digambarkan  oleh  hasil evaluasi tidak mampu menggambarkan gambaran yang sesungguhnya terjadi dalam proses pembelajaran. 36
35 Ramayulis,  Ilmu Pendidikan Islam… h.401-403
36 Karwono  dan  Heni  Mularsih, Belajar  dan  Pembelajaran:  Serta Pemanfaatan Sumber Belajar… h. 181
Lebih  lanjut  Karwono  dan  Heni  Mularsih  menjelaskan bahwa  langkah-langkah  dalam  melaksanakan  evaluasi  pendidikan secara umum adalah sebagai berikut: 37
a. Perencanaan  (mengapa  perlu  evaluasi,  apa  saja  yang hendak dievaluasi, tujuan evaluasi, teknik apa yang hendak dipakai,  siapa  yang  hendak  dievaluasi,  kapan,  dimana,
penyusunan  instrumen,  indikator,  data  apa  saja  yang hendak digali, dan sebagainya).
b. Pengumpulan  data  (tes,  observasi,  kuesioner,  dan sebagainya sesuai dengan tujuan).
c. Verifikasi data (uji instrumen, uji validitas, uji reliabilitas, dan sebagainya).
d. Pengolahan data (memaknai data yang terkumpul, kualitatif atau kuantitatif, apakah hendak diolah dengan statistik atau non statistik, apakah dengan parametrik atau nonparametrik,  apakah  dengan  manual  atau software
(misalnya: SAS, SPSS)
e. Penafsiran  data  (ditafsirkan  melalui  berbagai  teknik  uji, diakhiri  dengan  uji  hipotesis  ditolak  atau  diterima,  jika ditolak  mengapa?  Jika  diterima  mengapa?  Berapa  taraf signifikannya ?)  interpretasikan  data  tersebut  secara berkesinambungan  dengan  tujuan  evaluasi  sehingga  akan tampak  hubungan  sebab  akibat.  Apabila  hubungan  sebab
akibat  tersebut  muncul  maka  akan  lahir  alternatif  yang ditimbulkan oleh evaluasi itu.
Untuk  mengimplementasikan  evaluasi  dalam  pendidikan atau  pembelajaran,  termasuk  juga  dalam  pendidikan  Islam,maka yang  harus  digunakan  adalah  teknik-teknik  evaluasi.  Secara  garis besar teknik evaluasi ada 2 (dua) macam, yaitu: 1) teknik tes; dan 2) teknik non tes. 38
a. Teknik Tes
Istilah  tes  diambil  dari  kata testum suatu  pengertian dalam  bahasa  prancis  kuno  yang  berarti  piring  untuk menyisihkan  logam-logam  mulia.  Adapula  yang  mengartikan sebagai piring yang terbuat dari tanah. 39 Menurut Wina Sanjaya tes  adalah  teknik  penilaian  yang  biasa  digunakan  untuk mengukur  kemampuan  siswa  dalam  pencapaian  suatu kompetensi tertentu, melalui pengolahan secara kuantitatif yang hasilnya berbentuk angka. Berdasarkan angka itulah selanjutnya ditafsirkan tingkat penguasaan kompetensi siswa. 40
Menurut  Daryanto  tes  adalah  suatu  alat  atau  prosedur yang sistematis  dan objektif untuk  memperoleh data-data atau keterangan-keterangan  yang  diinginkan  tentang  seseorang, dengan cara yang boleh dikatakan tepat dan cepat.Ada juga yang
38 Daryanto,  Evaluasi  Pendidikan,  (Jakarta:  PT  Rineka  Cipta,  2012),  Cet.  Ke VII, h.28
39 Suharsimi  Arikunto,  Dasar-Dasar  Evaluasi  Pendidikan,  (Jakarta:  Bumi Aksara,2010), h. 52
40 Wina  Sanjaya,  Kurikulum  dan  Pembelajaran:  Teori  dan  Praktik Pengembangan  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP),  (Jakarta:  Kencana Prenada Media Group, 2013), h.  354
mengartikan  bahwa  tes  adalah  serentetan  pertanyaan  atau latihan  atau  alat  lain  yang  digunakan  untuk  mengukur keterampilan pengetahuan, intelegensi, kemampuan atau bakat yang dimiliki oleh individu atau kelompok. 41
Dilihat dari bentuk jawaban peserta didik  maka tes dapat dibagi menjadi 3 jenis, yaitu:
1) Tes tertulis
Sering disebut pencil test atau paper test . Adalah tes yang menuntut jawaban dari peserta didik dalam bentuk tertulis. Tes tertulis ada dua bentuk yaitu bentuk uraian ( essay ) atau subjektif dan bentuk objektif ( objektive ). 42 Tes tertulis adalah suatu teknik penilaian  yang  menuntut  jawaban  secara  tertulis,baik  berupa pilihan maupun isian.
Berdasarkan tingkat kebebasan tingkat peserta tes untuk menjawab soal tes uraian, secara umum tes uraian dapat dibagi menjadi dua bentuk  yaitu tes uraian bebas atau uraian terbuka (extended  response )  dan  tes  uraian  terbatas  ( restricted response ). 43
(a) Tes  uraian  bebas  atau  uraian  terbuka (  extended response ). Merupakan bentuk tes yang memberikan
kebebasan kepada peserta tes untuk mengorganisasikan  dan  mengekspresikan  pikiran
41 Daryanto, Evaluasi Pendidikan… h. 35
42 ZainalArifin,  Evaluasi  Pembelajaran,  (Bandung:  Remaja  Rosda  Karya,
2012), h.124
43 Eko PutroWidyoko, Evaluasi Program Pembelajaran, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), h. 80
dan gagasannya dalam menjawab soal tes. Jawaban peserta  tes  bersifat  terbuka,  fleksibel  dan  tidak terstruktur. Contoh: jelaskan alasan mengapa sistem ekonomi  yang  dianut  suatu  negara  berbeda-beda. Peserta  ujian  diberi  kebebasan  untuk  menjawab menurut gaya bahasa dan gaya kognitifnya masing- masing,  sesuai  dengan  kemampuan  mengingat mereka.  Dengan  demikian  maka  keterampilan mengekspresikan pikiran dalam bentuk tertulis akan besar  sekali  kontribusinya  dalam  soal  ujian  tipe seperti  ini.  Bentuk  soal  seperti  ini  baik  untuk mengukur  hasil  belajar  pada  tingkatan  aplikasi, analisis,  evaluasi dan kreativitas.
(b) Tes  uraian  terbatas (restricted  response  test).
Merupakan  bentuk  tes  yang  memberikan  batasan- batasan  atau  rambu-rambu  tertentu  kepada  para peserta  tes  dalam  menjawab  soal  tes.  Batasan tersebut  mencakup  format,  isi  dan  ruang  lingkup jawaban. 44 Walaupun kalimat jawaban peserta didik beranekaragam,  tetap  harus  ada  pokok-pokok penting yang terdapat dalam sistematika
jawabannya  sesuai  dengan  batas-batas  yang  telah ditentukan dan dikehendaki dalam soalnya. 45
44 Ibid.
45 ZainalArifin, Evaluasi Pembelajaran… h. 49
Sedang  tes  objektif,  Secara  umum  ada  4 (empat)macam, yaitu:
(a) Tipe benar salah ( True-false test )
Adalah  tes  yang  butir  soalnya  terdiri  dari pernyataan yang disertai dengan alternatif jawaban atau pernyataan yang benar dan yang salah.
(b) Tipe menjodohkan ( matching )
Ada  beberapa  istilah  yang  digunakan   untuk menunjuk tes menjodohkan ( matching test ) seperti memasangkan,  atau  mencocokkan.  Butir  soal menjodohakn  ditulis  dalam  dua  kelompok  yaitu pernyataan atau stem dan kelompok jawaban.
(c) Tipe  pilihan  ganda  ( multiple  choice ).  Adalah  tes dimana  setiap  butir  soalnya  memiliki  jumlah alternatif jawaban lebih  dari satu.  Jumlah aternatif jawaban berkisar antara dua sampailima.
(d) Jawaban  singkat  ( sort  answer )  dan  melengkapi
( completion). Tes ini masing-masing menghendaki jawaban dengan kalimat dan atau angka yang hanya dapat dinilai benar atau salah. 46
2) Tes Lisan
Adalah  tes  yang  menuntut  jawaban  dari  peserta didikdalam bentuk lisan. Peserta didik akan mengucapkan jawaban  dengan  kata-katanya  sendiri  sesuai  dengan
46 Ibid., h. 145-146
pertanyaan atau perintah yanag diberikan.Tes lisan ini bisa dilaksanakan secara indvidivu dan kelompok.
3) Tes perbuatan/tindakan
Tes  perbuatan  atau  tes  praktik  adalah  tes  yang menuntut jawaban peserta didik dalam bentuk prilaku, tindakan  atau  perbuatan. 47 Tes  perbuatan/tindakan  ini bisa dilaksanakan secara indvidivu dan kelompok.
b. Teknik non tes
Teknik penilaian non tes jika dilihat dari katanya, maka non  tes  dapat  kita  artikan  sebagai  teknik  penilaian  yang dilakukan  tanpa  menggunakan  tes.Teknik  ini  dapat  dilakukan dengan cara, yaitu: 48
1) Skala bertingkat (rating scale)
Skala menggambarkan suatu nilai yang berbentuk angka  terhadap  sesuatu  hasil  pertimbangan.  Contoh: skor  atau  nilai  yang  diberikan  oleh  guru  di  sekolah untuk menggambarkan tingkat belajar siswa.
2) Kuesioner (angket)
Pada  dasarnya,  kuesioner  adalah  sebuah  daftar pertanyaan  yang  harus  diisi  oleh  orang  yang  akan diukur (responden). Dengan kuesioner ini orang dapat diketahui  tentang  keadaan  atau  data  diri,  pengalaman, pengetahuan sikap atau pendapatnya dan lain-lain.
47 Ibid., h. 149-150
48 Suharsimi Arikunto, Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan…h. 23-28
3) Daftar cocok (chek list)
Yang  dimaksud  dengan  daftar  cocok  adalah deretan  pernyataan  (yang  biasanya  singkat-singkat), dimana responden yng dievaluasi tinggal membubuhkan  tanda  cocok  (v)  di  tempat  yang  sudah disediakan.
4) Wawancara (interview)
Wawancara ( interview) adalah suatu metode atau cara yang digunakan untuk mendapatkan jawaban dari responden dengan jalan tanya jawab sepihak.
5) Pengamatan (observation)
Pengamatan  adalah  suatu  teknik  yang  dilakukan dengan cara mengadakan pengamatan secara teliti serta pencatatan secara sistematis.
6) Riwayat hidup
Riwayat hidup adalah gambaran tentang gambaran seseorang  selama  dalam  masa  kehidupannya.  Dengan mempelajari riwayat hidup, maka subyek evaluasi akan dapat  menarik  suatu  kesimpulan  tentang  kepribadian, kebiasaan dan sikap dari obyek yang dinilai
Berdasarkan uraian-uraian di atas, dapat dipahami bahwa untuk mengimplementasikan evaluasi dalam pendidikan Islam, dapat menggunakan teknik-teknik evaluasi, yaitu: teknik tes dan teknik non tes.Sebagaimana telah diuraikan di atas.
Vol. VII, No. 1, April 2019

## C. Penutup
Dari  uraian  yang  telah  dikemukakan  pada  pembahasan  di atas dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
a. Dasar Evaluasi dalam Al-Quran
Adapun dasar evaluasi dalam al-Quran, yaitu:
1. Manusia adalah makhluk yang lemah (Q.S an-Nisa:28)
2. Manusia merupakan makhluk pelupa (Q.S Thaha: 115)
3. Manusia merupakan makhluk yang mudah membantah,
(Q.S al-Kahfi: 54)
4. Manusia adalah makhluk yang terbaik, (Q.S al-Tin: 4)
5. Manusia  adalah  makhluk  yang  diberi  kepercayaan sebagai khalifah di muka bumi, (Q.S al-Baqarah: 30)
b. Makna Evaluasi
Adapun  makna  evaluasi  dalam  pendidikan  adalah seperangkat  tindakan  atau  proses  untuk  menentukan  nilai sesuatu  yang  berkaitan  dengan  dunia  pendidikan. Sedangkan  evaluasi  pendidikan  Islam  adalah  cara  atau teknik  penilaian  terhadap  tingkah  laku  peserta  didik berdasarkan standar perhitungan yang bersifat komprehensif  dari  sejumlah  aspek  kehidupan  mental- psikologis dan spiritual-religius.
c. Bentuk Evaluasi
Adapun  bentuk-bentuk  evaluasi  ada  empat  macam, yaitu:    a)  Penilaian  Formatif;  b)  Penilaian  Sumatif;  c) Penilaian Penempatan ( placement ); d) Penilaian
Diagnostik.
Mardiah
d. Prinsip-prinsip Evaluasi
Adapun prinsip-prinsip evaluasi adalah: 1)
Keterpaduan;  2) Keterlibatan peserta didik;  3) Koherensi;
4) Pedagogis; 5) Akuntabel
e. Implementasi Evaluasi dalam pendidikan Islam
Adapun  mengimplementasikan  evaluasi  dalam pendidikan  Islam,  dapat  menggunakan  teknik-teknik evaluasi, yaitu: teknik tes dan teknik non tes.

## DAFTAR PUSTAKA
Amandemen Standar Nasional Pendidikan, Jakarta: Sinar Grafika. 2013
Arifin, M., 2009, Ilmu Pendidikan Islam; Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis , Jakarta: Bumi Aksara.
Arifin, Muzayyin, 1991, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bina Aksara.
Arifin, Zainal, 2012 , Evaluasi Pembelajaran , Bandung: Remaja Rosda Karya.
Arikunto, Suharsimi , 2010, Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan, Jakarta:
Bumi Aksara.
Daryanto, 2012, Evaluasi Pendidikan , Jakarta: PT Rineka Cipta, Cet. Ke VII
Daulay,  Haidar  Putra,  2014, Pendidikan  Islamdalam  Perspektif Filsafat , Jakarta: Kencana.
Departemen Agama, 2012, Al-Quran dan Terjemahan, Jakarta: Zikrul
Hakim.
Echols, John M. dan Hassan Shadily, 2000 , Kamus Inggris-Indonesia,
Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Harahap,  Nasrun  dkk,  2000, TeknikPenilaian  Hasil  Belajar ,  Jakarta:
Bulan Bintang.
Jalaluddin dan Usman Said, 1994, Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Jalaluddin,  2016, Pendidikan  Islam:  Pendekatan  Sistem  dan  Proses ,
Jakarta: Rajawali Pers.
Karwono dan Heni Mularsih, 2017, Belajar dan Pembelajaran: Serta
Pemanfaatan Sumber Belajar , Jakarta: Rajawali Pers.
Kunandar,  2011, Guru  Profesional:  Implementasi  Kurikulum  Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) dan Sukses dalam Sertifikasi Guru , Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada.
Langgulung,  Hasan,  1989, Manusia  dan  Pendidikan:  Suatu  Analisa
Psikologi dan Pendidikan , Jakarta: Pustaka Al-Husna,
Nata, Abuddin, 2003, Manajemen Pendidikan , Jakarta: Prenada Media, edisi ke-1
Nizar, Samsul, 2003, Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Ciputat Press.
Ramayulis, 2015, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kalam Mulia.
Metodologi Pendidikan Agama Islam , Jakarta: Kalam Mulia, 2002
S, Tatang, 2012, Ilmu Pendidikan, Bandung: CV. Pustaka Setia.
Sanjaya, Wina, 2013, Kurikulum dan Pembelajaran: Teori dan Praktik Pengembangan  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan (KTSP), Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Shihab,  M.Quraish,  2002, Tafsir  Al-Misbah:  Pesan,  Kesan,  dan Keserasian Al-Quran, Jakarta: Lentera Hati, Vol. 10
M.Quraish, 2002, Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-
Quran, Jakarta: Lentera Hati, Vol. 13
Sudijono,  Anas,  2015, Pengantar  Evaluasi  Pendidikan ,  Jakarta:  PT
RajaGrrafindo Persada.
Undang-Undang  RI  No.  20  tahun  2003, Sisdiknas, Jakarta:  Sinar
Grafika, 2003
Widyoko,  Eko  Putro, 2010, Evaluasi  Program  Pembelajaran ,
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Vol. VII, No. 1, April 2019
Zulmuqim,  2004, Filsafat  Pendidikan  Islam:  Analisis  Filosofis Mengenai  Spesifikasi  Kurikulum  Pendidikan  Islam ,  Padang:
Baitul Hikmah Press.
-----------,    2013, Filsafat  Pendidikan  Islam:  Konsepsi,  Prinsip  dan Aplikasi, Padang: Hayfa Press.