## Program Qur’an Digital Tematik: Sebuah Upaya Solutif Merevitalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Religius Kepada Remaja di Era Disrupsi
Cecep Sobar Rochmat 1* , Angelica Silfana 2 , Irma Lupita Sari 3
1 Universitas Darussalam Gontor; Email: cecep.rochmat@unida.gontor.ac.id
2 Universitas Darussalam Gontor; Email: angelicasilfana9@gmail.com
3 Universitas Darussalam Gontor; Email: irmalupitasari003@gmail.com
*Correspondence
Received: 2023-07-10; Accepted: 2023-08-11; Reviewed 2023-09-26; Published: 2023-12-26
Abstract — Revitalizing religious values is an effort to revive youth spirituality which is fading due to the dynamics of the rapid flow of disruption in the digital era. Given the phenomenon of moral degradation that is getting worse over time. Based on these symptoms, this research is an effort to revitalize religious values which are felt to have decreased in quality, through the Thematic Digital Qur'an Program as a solutive effort to revitalize the values of religious education for adolescents in the era of disruption. The Thematic Digital Qur'an Program is a digital medium for understanding Islamic teachings quickly and easily. The research method used is quantitative with experimental methods. The subjects of this study were teenagers, amounting to 30 people. The collected data were analyzed using descriptive and inferential analysis techniques. The results of the study show that the experimental method used has succeeded in making changes to adolescents. This is evidenced by the revitalization of the values of youth religious education. The results of inferential analysis with N-Gain analysis show that with the Thematic Digital Qur'an the religious education values of youth in the era of disruption have been revitalized and can become provisions and spiritual capital in fortifying themselves from the phenomenon of moral degradation in the era of disruption.  Therefore,  revitalizing  religious  values  through  the  Thematic  Digital  Qur'an  is  a  solutive  step  to  revive  the spirituality of youth in today's digital era.
Keywords: Thematic Digital Qur'an; Revitalization of Religious Values,;Moral Degradation; Youth Education;
Abstrak — Revitalisasi nilai-nilai religius merupakan upaya menggiatkan kembali keyakinan remaja yang kian memudar akibat dinamika derasnya arus disrupsi di era digital. Mengingat fenomena degradasi moral yang kian memburuk seiring berjalannya waktu. Berdasarkan gejala tersebut, maka penelitian  ini adalah upaya  merevitalisasi  nilai- nilai  religius  yang  dirasa  telah  menurun  kualitasnya,  melalui  Program  Qur’an Digital Tematik sebagai upaya solutif untuk merevitalisasi nilai-nilai pendidikan religius terhadap remaja di era disrupsi. Progam Qur’an Digital Tematik mer upakan media digital untuk memahami poin- poin ajaran Islam  secara  cepat  dan  mudah.  Metode  penelitian  yang  digunakan  bersifat  kuantitatif  dengan  metode eksperimen. Subjek penelitian ini adalah remaja yang berjumlah 30 orang. Data yang terkumpul dianalisis dengan  menggunakan  teknik  analisis  deskriptif  dan  inferensial.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa metode eksperimen yang digunakan telah berhasil memberikan perubahan kepada para remaja.  Hal ini dibuktikan dengan terevitalisasinya nilai-nilai pendidikan religius remaja. Hasil analisis inferensial dengan analisis N-Gain menunjukkan bahw a dengan Qur’an Digital Tematik nilai -nilai pendidikan religius remaja di era disrupsi telah terevitalisasi dan dapat menjadi bekal dan modal spiritual dalam membentengi diri dari fenomena degradasi moral di era disrupsi. Oleh karena itu, revitalisasi nilai- nilai religius melalui Qur’an Digital Tematik adalah langkah solutif untuk menghidupkan spiritualitas remaja di era digital seperti saat ini.
Kata  Kunci: Qur'an  Digital  Tematik,  Revitalisasi  Nilai-Nilai  Religius,  Degradasi  Moral,  Pendidikan Remaja.
Permasalahan globalisasi kemajuan teknologi sekarang menjadi sebuah tantangan yang kompleks bagi dunia pendidikan Islam di Indonesia. Dengan kemudahan dan kecanggihan teknologi memberikan akses yang luas untuk mendapat informasi baru secara cepat dan mudah, namun hal ini membawa dampak negatif pada kecacatan moral pada diri remaja. 1 Globalisasi adalah sistem penjajahan baru dari barat yang berusaha merusak moral remaja-remaja tanah air. Hal ini dapat dilihat dari pergeseran nilai religius dan budaya  yang  semakin  signifikan. 2 Nilai  merupakan  suatu  harapan  yang  diciptakan  manusia  sebagai dorongan  dalam  bertindak  serta  mampu  merealisasikan  nilai  tersebut  dalam  kehidupannya, 3 ini  bagian mendasar dari aktivitas manusia yang didorong dan digerakkan oleh nilai-nilai tersebut. 4
Menurut Hidayat untuk membentuk sikap atau perilaku anak di dalam sekolah dapat diadakan sebuah kajian tentang pendidikan akhlak salah satunya yaitu syukur, Dasar kajian ialah  Tematik Digital Qur’an dan implikasinya dalam pendidikan akhlak di sekolah dasar. 5 Berbeda menurut Wildan, Al- Qur’an referensi utama umat Islam, yang dimana kondisi saat ini sangat efektif diterapkan dalam pembelajaran untuk dapat dengan mudah memahami istilah Ahli Kitab (kaum non-Islam), guna mengkarifikasi pola pikir remaja dalam penafsiran keimanan seorang ahli kitab berubah secara logis. 6 Dari analisis karakter manusis munafik  yang  diusung  oleh  Rohmatul  A zka  dengan  melakukan  pendekatan  tematik  digital  Qur’an bahwasannya manusia munafik adalah manusia yang ingkar pada ajaran agama Islam dan tidak memahami makna keimanan dan aqidah tentang Islam sehingga perlu adanya klarifikasi terkait makna-makna aqidah dan hukum-hukum Islam. 7 Dari ketiga penelitian diatas menjelaskan terkait makna syukur, pemahaman makna  iman  atau  kekafiran,  dan  karakter  munafik  manusia  dalam  belum  mampu  mempengaruhi kepribadian dan pendidikan religius remaja yang saat ini memiliki sudut pandang beragam. Dari pandang yang  salah  ini  dapat  memperngaruhi  pola  fikir sekuler , idealis ,  dan materialis .  Akibatnya  berimbas  pada terbentuknya karakter yang tidak bermoral dan goyahnya keyakinan beragama dalam dirinya. Maka dari itu dalam penelitian ini kami mengangkat tema yang berjudul Program Qur’an Digital Tematik sebagai upaya solutif dalam merevitalisasikan nilai-nilai pendidikan religius kepada remaja di era disrupsi sehingga remaja kedepannya tidak pelik dengan kemajuan teknologi yang signifikan.
Pengaruh  kemajuan  teknologi  ini  berasal  dari  barat  yang  menguniversalkan  peradaban  secara rasionalisme, hal ini sengaja di rancang guna memperluas budaya barat ke seluruh belahan dunia dengan menghilangkan  nilai-nilai  Islam  terhadap  diri  remaja.  Krisis  moral  yang  dilanda  Indonesia  saat  ini  bisa dirasakan  dari  sistem  pendidikan  yang  tidak  lagi  melupas  sepintas  tentang  nilai-nilai  agama  dalam pembelajaran.  Sedangkan  buku  yang  dipelajari  adalah  konsep  pendidikan  barat  yang  berasal  dari  teori ilmuan  Islam  namun  nilai-nilai  itu  dihilangkan  oleh  barat,  akhirnya  masyarakat  mengatakan  bahwa pendidikan agama tidak mampu mendidik perilaku anak dengan baik, sehingga melahirkan pemuda yang tidak kohoren antara ucapan dan tindakannya serta tidak percaya pada keyakinan yang dianut.
1 Hasan Baharun and Zulfaizah Zulfaizah, “REVITALISASI PENDIDIKAN AGAMA DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER PESERTA DIDIK DI MADRASAH,” ELEMENTARY: Islamic Teacher Journal 6, no. 1 (2018): 43 – 62, https://doi.org/10.21043/elementary.v6i1.4382.
2 Kalbin Salim and Mira Puspa Sari, “PENGARUH GLOBALISASI TERHADAP DUNIA PENDIDIKAN,” accessed June 28, 2023, https://www.researchgate.net/publication/271205216_PENGARUH_GLOBALISASI_TERHADAP_DUNIA_P ENDIDIKAN_Oleh.
3 Titi Katili, “Revitalisasi Nilai -Nilai Karakter Dalam Meningkatkan Sikap Belajar Peserta Didik Pada Mata Pelajaran Al- Qur’an Hadits,” Tadbir: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 6, no. 2 (August 1, 2018): 81 – 101.
4 Winarno, Ilmu Sosial Dan Budaya Dasar (Bumi Aksara, 2012), 128.
5 Tatang Hidayat, Munawar Rahmat, and Udin Supriadi, “MAKNA SYUKUR BERDASARKAN KAJIAN

## TEMATIK DIGITAL AL-QURAN DAN IMPLIKASINYA DALAM PENDIDIKAN AKHLAK DI
SEKOLAH DASAR,” Pendas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar 4, no. 1 (August 20, 2019): 94 – 110, https://doi.org/10.23969/jp.v4i1.1791.
6 M. Wildan Bin H. M. Yahya and Munawar Rahmat, “Perubahan Pemahaman Mahasiswa Terhadap Makna Keimanan/ Kekafiran Ahli Kitab dengan Metode Tematik Digital Quran,” Hayula: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies 6, no. 1 (January 25, 2022): 101 – 22, https://doi.org/10.21009/hayula.006.01.06.
7 Nur Rohmatul Azka and Udin Supriadi, “Analisis Karakter Manusia Munafik Melalui Pendekatan Tematik Digital Quran,” ZAD Al-Mufassirin 2, no. 1 (June 30, 2020): 1 – 17, https://doi.org/10.55759/zam.v2i1.29.
Hal ini diduga berasal dari dunia pendidikan yang tidak efektif. 8 Dengan budaya hidup barat yang rasionalis dan tidak percaya dengan sesuatu yang metafisik membuat kesalahpahaman terhadap agama atau keyakinan yang dianut masyarakat, sehingga mereka hidup bebas tanpa ada aturan dan keyakinan dalam diri mereka. Orang-orang barat jaya dalam kehidupan  rasionalisme mereka, sedangkan umat Islam jaya dengan keyakinan dan ketaatannya. Perbedaan pemuda Islam dan pemuda negara barat nampak melalui sikap  dan  berfikirnya.  Barat  lebih  mengedepankan  pengalaman  objektif  dengan  mengtuhankan  dirinya sedangkan pemuda Islam kuat dengan memegang keyakinan dan ketaatan perintah Allah SWT. Oleh karena itu Islam selalu melahirkan pemuda yang berakhlak mulia, yaitu adab sebelum ilmu. 9
Diagram: Jumlah Kasus Kekerasan di Indonesia (sumber: kemenpppa.go.id)
Tingkat  kekerasan  dari  tahun  2020  hingga  2022  sampai  saat  ini  kian  meningkat.  Dilihat  dari persentase kasus kekerasan pada setiap tahunnya yaitu pada tahun 2020 terjadi 20.531 kasus kekerasan remaja dan korban laki-laki sebanyak 4.952 dan perempuan sebanyak 17.132. Pada tahun 2021 terjadi kasus kekerasan  sebanyak  25.210  dengan  korban  laki-laki  sebanyak  5.376  dan  korban  perempuan  sebanyak 21.753,  kemudian  pada  tahun  2022  jumlah  kasus  kekerasan  remaja  yang  terjadi sebanyak  27.593  kasus dengan korban laki-laki 4.631 dan perempuan sebanyak 25.052 korban. Dari persentase data tersebut dapat dilihat bahwa kasus degradasi moral pada remaja kian meningkat secara signifikan setiap tahunnya terlebih lagi korban kebanyakan adalah perempuan. Oleh karena itu semua pihak dewasa harus lebih perhatian terhadap perkembangan dan pertumbuhan remaja di lingkungannya juga peran orang tua dalam mendidik anaknya di rumah. Jadi dalam segala aspek baik lingkungan keluarga, sekolah, lingkungan dan lembaga pemerintahan harus memperhatikan dan respon aktif terhadap pendidikan moralitas remaja di era disrupsi.
Maka dari itu, lembaga pendidikan dan masyarakat di lingkungan harus lebih memperhatikan serta mengawasi  tumbuh  kembang  para  remaja  di  daerahnya.  Faktor  yang  mempengaruhi  pergeseran  moral disebabkan lantaran kebutuhan hidup manusia yang semakin melonjak, rasa individualisme dan egois yang tinggi,  persaingan  hidup,  dan  kondisi  masyarakat  yang  tidak  harmonis. 10 Sehingga  dunia  pendidikan Indonesia melahirkan generasi yang cerdas dan terampil namun tidak memiliki nilai-nilai religius dalam dirinya. Maka dari itu harus ada sebuah upaya solutif untuk membentengi diri remaja dari pengaruh arus globalisasi  barat  melalui  teknologi  dengan  merancang  suatu  program  yang  menjadi  tolak  alternatif merevitalisasi  nilai-nilai  religius  dalam  pemahaman  remaja,  salah  satu  upayanya  yaitu  dengan memaksimalkan pemanfaatan Program Qur’an Digital Tematik yang diluncurkan oleh kementrian agama pada 30 Agustus 2016. Al-quran Digital Tematik menyajikan teks Al-Quran lengkap 30 Juz yang dilengkapi
8 Dalmeri Dalmeri, “Pendidikan Untuk Pengembangan Karakter (Telaah Terhadap Gagasan Thomas Lickona Dalam Educating For Character),” Al-Ulum 14, no. 1 (June 1, 2014): 269 – 88. 9 Mohamad Fadhilah Zein, Adab sebelum Ilmu: Membangun Indonesia dengan Pendidikan dan Pembangunan Karakter Bangsa (Mohamad Fadhilah Zein Digital Publishing, 2021).
10 Mochamad Iskarim, “Dekadensi Moral di Kalangan Pelajar (Revitalisasi Strategi PAI dalam Menumbuhkan Moralitas Generasi Bangsa),” Edukasia Islamika , 2016, 1 – 20.
0 10,000 20,000 30,000 Kasus Kekerasan Di Indonesia Korban Laki-Laki
Korban Perempuan 2020 20,531 4,952 17,132 2021 25,210 5,376 21,153 2022 27,593
4,631 25,052 20,531 4,952 17,132 25,210 5,376 21,153 27,593 4,631 25,052
dengan terjemahannya. Dengan berbagai fitur baru ini, masyarakat dapat dengan mudah mengaksesnya seperti tafsir dengan dua varian yaitu tafsir tahlili (30 juz) dan tafsir ringkas dari kemenag.

## Gambar: Fitur Quran Digital Tematik
Qur’an Digital Tematik berbasis aplikasi al- qur’an digital yang beroperasi pada bidang digital pada perangkat smartphone atau PC Tablet. Menurut Istiqomah Qur’an Digital Tematik adalah sebuah program yang  bertujuan  untuk  memberikan  pemahaman  tentang  topik-topik  pendidikan  islam  yang  terdiri  dari rukun  iman,  rukun  islam,  dan  dasar-dasar  lainnya,  sejalan  dengan  kebutuhan  masyarakat  Islam  yang dihadapi dengan kemajuan teknologi mampu memenuhi kebutuhan religius mereka untuk mendalami tafsir Al- Qur’an k andungan Qur’an, pendapat ulama, dan perkembangan tafsir yang baik dari segi metodelogi. 11 Menurut  Kemenag  program  ini menjadi solusi  memecahkan  propaganda sosial  dalam  masyarakat  yang tersebar melalui media sosial dengan upaya mengimbangi derasnya arus globalisasi melalui pemahaman agama  yang  tepat  yaitu  menyediakan  fitur  yang  berisikan  penjelasan  dan  penafsiran  Al- Qur’an  yang konservatif. 12 Adapun menurut Rifat bahwa digital tematik mampu mengklarifikasi informasi hoax yang tersebar  di media  sosial  dalam  kegiatan  keagamaan  atau  informasi.  Dari  penjelasan  diatas dapat  ditarik kesimpulan bahwasanya Program Qur’an D igital Tematik dapat menyalurkan informasi secara cepat dan mudah  mengenai  nilai-nilai religius  dan  mampu  membenarkan  pernyataan  atau  informasi hoaxs  terkait Islam dari orang yang tidak menyukai Islam.
Tafsir Qur’an yang di programkan dalam Qur’an Digital Tematik berupa penjelasan terkait makna kandungan  masing-masing  ayat,  selain  itu  juga  memulas  latar  belakang  kejadian  dan  mengaitkan penafsiran. 13 Penafsiran  di  Mesir  dalam  wujud  karya-karya  tafsiran  yang  menerapkan  pasa  suatu  yang cenderung muncul genre tafsir ilmiah, praktis, dan filologis. 14 Berbeda dengan karya tafsir di Indonesia yang pengaruh dari penerapan beragam tafsirnya melalui aliran teologis, dari neo- Mu’tazilah hingga wahabi,
11 Dwi Istiqomah, Subandi Subandi, and Agus Jatmiko, “Pengaruh Media Al - Qur’an Tematik Digital Terhadap Kemampuan Berpikir Kritis Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas Xi Sman 1 Banjar Margo Tulang Bawang,” Jurnal Ilmiah Mandala Education 9, no. 2 (April 12, 2023), https://doi.org/10.58258/jime.v9i2.5060. 12 Kementrian Agama, “Kementerian Agama Luncurkan Aplikasi Al - Quran Digital,” kemenag, accessed June 22, 2023, https://www.kemenag.go.id/nasional/kementerian-agama-luncurkan-aplikasi-al-quran-digital-no1pj1.
13 Muhammad Tasrif, “KONTESTASI WACANA HAK ASASI MANUSIA DALAM TAFSIR AL - QUR’AN INDONESIA KONTEMPORER: KASUS TAFSIR TEMATIK KEMENTERIAN AGAMA,” Proceeding of Conference on Strengthening Islamic Studies in The Digital Era 2, no. 1 (September 24, 2022): 31 – 44. 14 Sheila McDonough, “The Interpretation of the Koran in Modern Egypt J. J. G. Jansen Leiden: E. J. Brill,
1974. Pp. 114,” Studies in Religion/Sciences Religieuses 6, no. 1 (June 1976): 99 – 100, https://doi.org/10.1177/000842987600600125.

## Al-Qur'an Digital
Tematik
Tafsir Jadwal Shalat Kompas Kiblat Chanel LPMQ Qur'an Isyarat Qur'an per halaman Qur'an per ayat
yang dianut penafsirnya. 15 Qur’an Digital Tematik menyediakan literatur pemahaman dan penafsiran yang terbuka, toleran, moderat dan menghargai keberagaman melalui media baik cetak ataupun dan elektronik.
Cara mengetahui program Q ur’ani Digital Tematik ini dapat merevitalisasi nilai-nilai religius pada remaja dengan melakukan posttest dan pretest sebagai indikator keberhasilan P rogram Qur’an Digital T ematik dalam  merevitalis  nilai  moral  remaja.  Dengan  demikian  kemajemukan  teknologi,  nilai-nilai  Islam  tetap mampu menjadi pedoman hidup remaja-remaja Indonesia. Sehingga Indonesia dapat mewujudkan generasi yang terampil, kritis dan memiliki sikap yang baik.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini yaitu penelitian kuantitatif dengan metode eksperimen. Desain yang digunakan pada penelitian ini yaitu pra eksperimen ( pre eksperimental designs ), yang hanya melibatkan beberapa remaja sebagai kelas eksperimen tanpa ada kelas kontrol. Desain penelitian ini adalah one group pretest-posttest design . Dalam penelitian ini tes dilakukan sebanyak 2 kali, yaitu sebelum eksperimen dan sesudah eksperimen. Observasi yang dilakukan sebelum (T1) disebut pretest, dan observasi yang dilakukan setelah eksperimen (T2) disebut posttest . Untuk lebih jelasnya metode penelitian ini dapat digambarkan sebagai berikut:
Tabel 1. One Group Pretest – Posttest Pretest Perlakuan Posttest T1 X T2
Terdapat  sekelompok  remaja  yang  diberi  perlakuan  dan  dibandingkan  hasilnya  sebelum  dan setelah diberi perlakuan. Teknik pengambilan sampel yang digunakan yaitu purposive sampling dengan jumlah sampel sebanyak 30 remaja. Pelaksanaan penelitian ini pada mahasiswa aktif semester satu dan tiga yang  bertempat  di  Universitas  Darussalam  Gontor  Kampus  Putri,  Kecamatan  Mantingan,  Kabupaten Ngawi. Instrumen atau alat yang digunakan dalam penelitian ini adalah tes hasil belajar pretest dan posttest dalam  bentuk  tes  objektif  (pilihan  ganda)  yang  digunakan  untuk  mengukur  efektivitas  Program  Quran Digital  Tematik  sebanyak  10  item  soal.  Teknik  pengumpulan  data  merupakan  yang  digunakan  untuk memperoleh data sebagai pendukung tercapainya penelitian. Cara yang digunakan untuk mengumpulkan data pada penelitian ini adalah melalui pemberian soal yang terdiri dari pretest diberikan sebelum proses pembelajaran dan posttest diberikan setelah treatment menggunakan google form. Data mengenai hasil belajar dalam penelitian dianalisis dengan menggunakan dua macam teknik statistik, yaitu statistik deskriptif dan statistik inferensial.
Analisis  statistik  deskriptif  merupakan  analisis  yang  digunakan  untuk  mendeskripsikan  dan memberikan gambaran umum terkait data yang diperoleh yaitu nilai dari efektivitas Program Quran Digital Tematik  sebagai  upaya  untuk  merevitalisasi  nilai-nilai  religius  kepada  remaja  di  era  disrupsi  dengan menggunakan  metode  eksperimen.  Pengolahan  data  yang  dilakukan  yaitu  dengan  cara  membuat  tabel distribusi frekuensi, mencari nilai rata-rata, variansi dan standar deviasi untuk mendeskripsikan karakteristik variabel penelitian. 16 Sedangkan analisis inferensial merupakan Setelah semua data yang dibutuhkan sudah terkumpul.  Setelah  itu  untuk  mengetahui  secara  signifikan  terkait  peningkatan  hasil  ( pretest dan posttest ) menggunakan rumus N-Gain.
15 Johanna Pink, “‘Literal Meaning’ or ‘Correct ʿ aqīda ’? The Reflection of Theological Controversy in Indonesian Qur’an Translations,” Journal of Qur’anic Studies 17, no. 3 (October 2015): 100 – 120, https://doi.org/10.3366/jqs.2015.0213.
16 “Penerapan Metode Eksperimen Terhadap Hasil Belajar Fisika Peserta Didik SMA Negeri 1 Turatea Kabupaten Jeneponto - Neliti,” accessed June 28, 2023, https://www.neliti.com/publications/247832/penerapan - metode-eksperimen-terhadap-hasil-belajar-fisika-peserta-didik-sma-nege.
HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Analisis 1. Analisis Deskriptif
Analisis yang dilakukan penelitian ini adalah analisis deskriptif dan analisis inferensial. Analisis deskriptif hasil pretest dan posttest melalui penerapan metode eksperimen terhadap remaja dapat dilihat pada tabel 2.
Tabel 2. Hasil Analisis Statistik Deskriptif Skor Pretest dan Posttest No  Statistik Pretest Posttest 1. Jumlah Sample 30 30 2. Skor Tertinggi 60 100 3. Skor Terendah 20 70 4. Skor Rata-rata 33,3 82,6 5. Std. Deviasi 9,94 14,3 6. Varians 98,85 96,09
START Pengumpulan data kuantitatif Pengolahan penyederhanaan dan penataan data kuantitatif Penyajian data yang telah disederhanakan
Penggunaan data populasi untuk analisis karakteristik (parameter) populasi yang tengah diselidiki Data sempel? STOP Penarikan kesimpulan tentang karakteristik populasi (parameter) yang tengah diselidiki Penggunaan data sempel guna menafsirkan parameter atau menguji asumsi populasi
Diagram: Alur penelitian analisis deskriptif dan inferensial
Berdasarkan tabel 2 diatas, hasil analisis statistik deskriptif data mendeskripsikan jumlah sample dalam analisis ini, terdapat 30 sample yang diuji pada pretest dan posttest . Jumlah sample ini menunjukan ukuran populasi yang digunakan dalam analisis. Pada pretest , skor tertinggi yang dicapai adalah 60 dan skor terendah 20 dengan skor rata-rata pada pretest adalah 33,3. Standar deviasi yang diperoleh adalah 9,94 dan variansinya adalah 98,85. Sedangkan pada hasil posttest , diperoleh skor tertinggi 100 dan skor terendah 70 dengan skor rata-rata pada posttest adalah 82,6. Standar deviasi yang diperoleh adalah 14,3 dan variansinya adalah 96,09.
Tabel 3. Kategori Tingkat Hasil Data Skor rata-rata Kategori Hasil Pretest 33,3 Rendah Posttest 82,6 Tinggi
Berdasarkan tabel 3 di atas, skor pretest hasil peserta berada pada kategori rendah dengan skor 33,3. Sedangkan skor posttest hasil peserta berada pada kategori tinggi dengan skor 82,6.

## 2. Analisis N-Gain
Analisis  N-Gain  dilakukan  untuk  mengetahui  ada  tidaknya  kontribusi  penerapan  metode eksperimen terhadapt peningkatan hasil belajar peserta. Data yang diperoleh setelah melakukan pretest dan posttest adalah sebagai berikut:
Tabel 4. Ditribusi Frekuensi dan Persentase Hasil Belajar Rentang Kategori Frekuensi Persentase (%) Rata-rata N-Gain g ≥ 0,7 Tinggi 12 40,00 0,73 0,3 ≤ g < 0,7 Sedang 10 33,33 g < 0,3 Rendah 8 26,67 Jumlah 30 100
Tabel  di  atas  menunjukkan  bahwa  12  peserta  memenuhi  kriteria  tinggi,  10  peserta  memenuhi kriteria sedang, dan 8 orang peserta yang memenuhi kriteria rendah. Terlihat juga bahwa skor rata-rata N- Gain  sebesar  0,73 setelah  pengenalan  dan  penerapan  program  Quran  Digital Tematik  termasuk  dalam kategori tinggi. Program Qur’an Digital Tematik ini sebuah solusi untuk mengahadapi degradasi moral remaja pada zaman ini.
Degradasi moral adalah kondisi kemorosotan moral atau perilaku remaja yang melanggar aturan dan norma hukum. Dari kecangguhan teknologilah terjadinya degradasi moral pada remaja melalui media sosial yang di akses melalui internet, berupa media sosial youtube dan game online. Hal ini membuat remaja tidak respon terhadap dirinya bahkan pada lingkungannya karna efek kecanduan smartphone. Smartphone bisa  mengakses  informasi  apapun  di  seluruh  negeri.  Teknologi  yang  datang  dari  barat  ini  memberikan dampak buruk pada moralitas remaja yang tidak terkondisikan dengan baik. Sehingga tutur kata, pola fikir, sikap, dan perbuatannya meniru gaya hidup orang barat yang orientalis.

## Pembahasan
Pada penelitian ini, jumlah sampel yang digunakan sebanyak 30 peserta yang mampu memberikan representasi yang baik. Perubahan skor tertinggi menunjukkan adanya peningkatan yang signifikan dalam kemampuan peserta didik setelah melalui perlakuan atau treatment. Sedangkan, pada bagian skor terendah menunjukkan adanya perbaikan yang signifikan dalam kemampuan peserta didik setelah adanya perlakuan. Hal ini ditunjukkan juga pada peningkatan rata-rata skor yang menunjukkan efektivitas perlakuan dalam meningkatkan skor secara keseluruhan. Pada pretest, skor rata-rata remaja adalah 33,3. Dengan mengacu pada kategori hasil belajar yang telah ditentukan, skor rata-rata ini masuk dalam kategori "rendah". Ini menunjukkan bahwa sebelum adanya perlakuan atau intervensi, kemampuan belajar remaja tersebut berada pada  tingkat  yang  rendah.  Namun,  setelah  menjalani  perlakuan  dan  mengikuti  posttest,  skor  rata-rata remaja meningkat menjadi 82,6. Skor rata-rata yang lebih tinggi ini masuk dalam kategori "tinggi".
Standar deviasi yang lebih tinggi pada posttest mengindikasikan adanya variasi yang lebih besar dalam  skor  peserta  setelah  perlakuan.  Hal  ini  bisa  disebabkan  oleh  faktor-faktor  individu  yang mempengaruhi respons terhadap perlakuan. Tak jauh berbeda dari perubahan varian yang menunjukkan adanya  perubahan  dalam  sebaran  skor  responden  setelah  perlakuan.  Variansi  yang  lebih  rendah  pada posttest  menunjukkan  adanya  peningkatan  dalam  konsistensi  respons  responden  terhadap  perlakuan. Dalam konteks penelitian ini, hasil analisis deskriptif ini memberikan informasi penting tentang perubahan yang  terjadi  setelah  perlakuan.  Hasil  ini  dapat  digunakan  sebagai  dasar  untuk  mengevaluasi  efektivitas program atau intervensi yang dilakukan. Pada tabel 4, mengelompokkan remaja ke dalam tiga kategori hasil belajar berdasarkan rentang nilai N-Gain yang telah ditentukan. Terdapat 12 remaja yang masuk ke dalam kategori "tinggi" dengan rentang N-G ain g ≥ 0,7. Hal ini mewakili 40,00% dari total sampel yang diteliti. Remaja-remaja dalam kategori ini menunjukkan peningkatan hasil belajar yang signifikan setelah perlakuan atau intervensi. Selanjutnya, terdapat 10 remaja yang masuk ke dalam kategori "sedang" dengan rentang N- G ain 0,3 ≤ g < 0,7. Jumlah ini mewakili 33, 33% dari total sampel penelitian. Remaja-remaja dalam kategori ini menunjukkan peningkatan hasil belajar yang cukup baik, meskipun tidak sebesar remaja dalam kategori "tinggi". Terakhir, terdapat 8 remaja yang masuk ke dalam kategori "rendah" dengan rentang N-Gain g < 0,3.  Jumlah  ini  mewakili  26,67%  dari  total  sampel  penelitian.  Remaja-remaja  dalam  kategori  ini menunjukkan  peningkatan  hasil  belajar  yang  terbatas  atau  bahkan  tidak  signifikan  setelah  pengenalan program Qur ’an Digital Tematik sebagai program merevitalisasi nilai-nilai pendidikan religious pada remaja di era disrupsi.
1. Potensi dan Keunggulan Program Qur’an Digital Tematik
Qur’an Digital  T ematik  adalah  media  Qur’an  d igital  yang  memuat  tema  ajaran  Islam.  Seperti, ketauhidan,  manusia,  nabi  dan  rasul,  agama,  ibadah,  akhlak,  alam  semesta  kehidupan  akhirat  dan sebagainya. Aplikasi ini sangat efisien karna memberikan pemahaman tentang ayat- ayat Qura’an berbentuk tema  sehingga  mudah  dipahami.  Qur’an  Digital Tematik  juga  dapat  menjadi  program  belajar  remaja terutama  pada  mata  pelajaran  agama,  dikarenakan  tingkat  kecanduan  gadged  pada  remaja,  maka  perlu adanya  upaya  kreatif  untuk  menciptakan  suatu  hal  yang  menarik  dan  mendorong  proses  belajar  siswa. Pembelajaran Qur’an Digital secara “tematik” memiliki tujuan memberikan pemahaman terkait tema-tema ajaran  dasar  Islam  yaitu  ibadah,  akhlak  dan  dasar-dasar  nilai  islami,  yang  sumbernya  langsung  dari  Al- Qur’an. 17 Berbagai macam bentuk teks digital aplikasi Quran Tematik memberikan beberapa manfaat pada penggunakanya, yaitu dapat dengan mudah diakses melalui alat elektronik atau handphone dalam bentuk aplikasi  al- qur’an  digital  dengan  memuat  beberapa  tema  sehingga  mudah  membaca Al-Q ur’an  di  saat kondisi apapun. 18

## Gambar. Tema dalam Quran Digital Tematik
Pembelajaran  Al-Q ur’an Digital  Tematik  sebagai  model  belajar  memiliki  arti  penting  dalam mewujudkan  potensi  remaja,  diantaranya:  1)  Pembelajaran  tematik  lebih  menekankan  keaktifan  siswa dalam proses belajar, maka dengan ini siswa dapat memperoleh pengalam langsung dan terampil dalam menemukan  berbagai  pengetahuan  secara  personal.  2)  Pembelajaran  tematik  memacu  pada  sub-tema
17 Istiqomah, Subandi, and Jatmiko, “Pengaruh Media Al - Qur’an Tematik Digital Terhadap Kemampuan Berpikir Kritis Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas Xi Sman 1 Banjar Margo Tulang Bawang.”
18 Syarif Hidayat, “Al - Qur’an Digital (Ragam, Permasalahan Dan Masa Depan),” Mukaddimah: Jurnal Studi Islam 1, no. 1 (2016): 1 – 40, https://doi.org/10.14421/mjsi.11.1333.
Tema Tauhid Tema Ibadah Tema Manusia Tema Agama
dengan  penerapan  langsung (learning  by  doing). Melalui  pengalaman  belajar  secara  langsung  siswa  dapat memahami  konsep  dasar  lalu  menghubungkan  konsep-konsep  lainnya.  Begitu  juga  dengan  guru  perlu merancang konsep atau materi yang menarik sehingga dapat mempengaruhi proses belajar siswa secara bermakna  agar  pembelajaran  berjalan  dengan  efektif  dan  kondusif. 19 Pembelajaran  Al- Qur’an  digital tematik memberikan kemudahan siswa dalam memahami konsep materi yang dibagikan dalam beberapa tema nyata dan bermakna bagi siswa.
Tujuan pembelajaran Qur ’an Digital Tematik: 1) Fokus terhadap satu tema dan beberapa  sub- babnya.  2)  Fokus  dalam  memahami  dan  mengembangkan  kompetensi  pengetahuan  dalam  tema.  3) Memiliki pemahaman mendalam dan bermakna. 4) Meningkatkan kemampuan bahasa dalam melibatkan pelajaran  lain  melalui  pemahaman  pribadi.  5)  Mendorong  motivasi  belajar  siswa.  6)  Dapat  merasakan manfaat dan makna belajar.

## Gambar 1. Tujuan Pembelajaran Qur'an Digital Tematik
Berdasarkan  poin  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  pembelajaran  al- Qur’an  digital  tematik memberikan kemudahan siswa dalam memahami teori dasar terkait nilai-nilai Islam dan membentuk budi pekerti serta moral siswa. Al- Qur’an digital tematik melatih siswa untuk aktif dan kr eatif dalam memaknai konsep  kehidupan  spiritual  mereka  dalam  kehidupan  sehari-hari  sehingga  remaja  tersebut  dapat menghadapi globalisasi nilai budaya dan nilai kehidupan serta tetap komitmen pada integritasnya sebagai seorang  pelajar  Islam.  Oleh  karena  itu  program  ini  efisien  diterapkan  dalam  pembelajaran  pendidikan remaja sebagai solusi revitalisasi paham-paham dan sudut pandang yang menyeleweng pada remaja saat ini. 2. Revitalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Religius
Revitalisasi  nilai-nilai  pendidikan  religius  adalah  upaya  untuk  menghidupkan  kembali  dan memperkuat  pengajaran  nilai-nilai  agama  atau  tauhid.  Ini  bisa  dilakukan  di  tingkat  sekolah,  perguruan tinggi, atau dalam komunitas agama. Revitalisasi nilai-nilai pendidikan religius memiliki beberapa tujuan penting  yaitu  memperkuat  pemahaman  nilai  tauhid  dan  agama,  membangun  karakter  dan  moralitas, memperkuat identitas keagamaan, mengintegrasikan nilai-nilai agama dalam kehidupan sehari-hari.
Pada penelitian sebelumnya yang dilakukan oleh Hidayat dalam jurnalnya yang berjudul "Makna Syukur  Berdasarkan  Kajian  Tematik  Digital  Al-Quran  dan  Implikasinya  dalam  Pendidikan  Akhlak  di Sekolah  Dasar",  penelitian  ini  membahas  dan  mengkaji  konsep  syukur  yang  terdapat  dalam  Al-Quran menggunakan pendekatan tematik digital, serta mengajarkan siswa bagaimana mengaplikasikan Program Qur ’an Digital Tematik. 20 Sedangkan, dalam penelitian Wildan dalam jurnalnya yang berjudul "Perubahan Pemahaman  Mahasiswa  Terhadap  Makna  Keimanan/Kekafiran  Ahli  Kitab  dengan  Metode  Tematik Digital Quran", penelitian ini menganalisis bagaimana penggunaan metode tematik digital Quran dapat mempengaruhi pemahaman mahasiswa terhadap konsep keimanan/kekafiran Ahli Kitab. 21
Dari beberapa penelitian diatas dapat diambil perbandingan dengan penelitian artikel yang kami lakukan yang berjudul “Program Qur’an D igital Tematik: Subuah Upaya Solutif Untuk Merevitalisasi Nilai- Nilai Pendidikan Islam Pada Remaja Di Era Disrupsi”, yang dimana artikel ini berusaha merevitalisasikan nilai-nilai pendidikan religius pada pemahaman remaja di era disrupsi dengan tetap komitmen dan yakin
19 Arief Wisaksono, Anis Farihah, and Novia Ariyanti, “Aplikasi Tematis Al - Qur’an Berbasis Web,” Aksiologiya: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat 2, no. 2 (February 18, 2018): 139 – 44, http://dx.doi.org/10.30651/aks.v2i2.1266.
20 Hidayat, Rahmat, and Supriadi, “MAKNA SYUKUR BERDASARKAN KAJIAN TEMATIK DIGITAL AL- QURAN DAN IMPLIKASINYA DALAM PENDIDIKAN AKHLAK DI SEKOLAH DASAR.”
21 Yahya and Rahmat, “Perubahan Pemahaman Mahasiswa Terhadap Makna Keimanan/ Kekafiran Ahli Kitab dengan Metode Tematik Digital Quran.”
Materi yang terkonsep Siswa Proses Belajar yang menarik Pengalaman Belajar yang bermakna Mnumbuhkan motivasi belajar
terhadap keyakinan yang dipegangnya, sehingga integritas dalam dirinya mampu membentuk moral atau sikap yang baik. Dari judul-judul artikel yang telah disebutkan, terdapat beberapa perbedaan antara fokus penelitian yang dapat diidentifikasi. Perbedaan ini menjelaskan variabel yang diteliti dan pendekatan yang digunakan dalam setiap penelitian, sehingga membedakan satu penelitian dengan penelitian lainnya. Berikut adalah  beberapa  perbedaan  yang  dapat  ditarik  dari  judul-judul  tersebut: Pertama, setiap  judul  jurnal mencerminkan topik yang berbeda yang diteliti. Misalnya, judul pertama membahas tentang makna syukur berdasarkan kajian tematik digital Al-Quran dan implikasinya dalam pendidikan akhlak di sekolah dasar. Sementara  itu,  judul  kedua  meneliti  perubahan  pemahaman  mahasiswa  terhadap  makna keimanan/kekafiran  ahli  kitab  dengan  metode  tematik  digital  Quran.  Kemudian,  penelitian  ini mengupayakan revitalisasi nilai-nilai pendidikan Islam pada diri remaja di era disrupsi. Dari sini dapat dilihat bahwa topik penelitian yang berbeda mengarah pada variasi fokus penelitian.
Kedua, Meskipun  menggunakan  pendekatan  tematik  digital  Qur ’ an,  setiap  judul  penelitian mengadopsi metode dan pendekatan yang berbeda. Misalnya, penelitian pertama menggunakan pendekatan tematik digital Qur ’ an untuk mengembangkan pendidikan akhlak di sekolah dasar, sementara penelitian kedua ini fokus pada analisis pemahaman mahasiswa terhadap konsep keimanan/kekafiran ahli kitab, dan penelitian  artikel  ini  membahas  upaya  Qur’an  Digital  Tematik  untuk  merevitalisasi  pemahaman  terkait keimanan  dan  nilai-nilai  pendidikan  Islam  remaja  di  era  disrupsi.  Perbedaan  pendekatan  dan  metode penelitian  menjadi  indikator  pemisah  antara  satu  dengan  lainnya. Ketiga, Perbedaan  tujuan  penelitian memiliki tujuan berbeda dalam pencapaiannya. Misalnya, penelitian pertama bertujuan untuk menganalisis makna  syukur  dan  implikasinya  dalam  pendidikan  akhlak,  lalu  penelitian  kedua  bertujuan  untuk menganalisis  perubahan  pemahaman  mahasiswa  terhadap  makna  keimanan/kekafiran,  sementara penelitian ini mengupayakan revitalisasi pemahaman ajaran dan nilai-nilai pendidikan Islam pada remaja di era disrupsi. Perbedaan tujuan penelitian ini memberikan arah yang berbeda dalam proses penelitian dan hasil yang diharapkan.
Tema  revitalisasi  nilai-nilai  religius  dalam  Q ur’an Digital  Tematik  artikel  ini  menggunakan pendekatan nilai agama dan tauhid. Nilai agama dan tauhid ini menjadi fokus utama kami dalam upaya merevitalisasi moral remaja di era disrupsi. Nilai agama adalah sebuah pondasi yang kokoh yang berkaitan erat dengan pendidikan moral . Menurut filosof jerman mengatakan bahwa “moral tanpa agama adalah kosong”,  yang  dimaksudkan  disini  adalah  nilai  agama  sebagai  ruh  moral,  sedangkan  moral  merupakan suasana bagi ruh itu, yang memberi arahan, nasehat, dan aturan untuk dapat berbuat baik. 22 Dengan hal ini nilai agama mengatur bagaimana seseorang dapat berperilaku kepada lingkungannya, keluarga, kerabat, dan pada dirinya sendiri. Namun sebelum meyakini adanya agama kita harus mengetahui nilai tahid dalam Islam yang merupakan bagian dari iman atau kepercayaan seseorang terhadap keyakinan yang dianutnya. Nilai tauhid adalah sebuah rasa yang tertancap kuat dalam jiwa individu, sehingga dapat mengaktualisasi pada kehidupan sesuai dengan ajaran agama Islam. Sebab tauhid atau keyakinan adalah hal yang paling penting dan utama dalam setiap individu. Maka dari itu upaya revitalisasi ini dilakukan dengan menanamkan jiwa tauhid  kepada  remaja  kemudian  memeberikan  pemahaman  tentang  pendidikan  agama  sehingga terbentuklah moral, keyakinan, dan keimanan individu yang sempurna. 23
Dengan memperhatikan perbedaan topik, pendekatan, metode, dan tujuan penelitian dalam judul- judul tersebut, dapat disimpulkan bahwa setiap penelitian memiliki fokus yang unik dan menganalisis aspek variatif terkait dengan pendekatan tematik digital Qur ’ an. Hal ini menunjukkan keragaman dalam penelitian
22 Siti Masruroh, “Implementasi Nilai Agama Dan Moral Pada Anak Usia Dini Melalui Urutan Wudhu,” GOLDEN AGE: JURNAL PENDIDIKAN ANAK USIA DINI 2, no. 1 (June 1, 2018), https://doi.org/10.29313/ga.v2i1.3854.
23 Susi Siviana Sari and Akhid Ilyas Alfatah, “NILAI -NILAI PENDIDIKAN TAUHID PERSPEKTIF SYEKH AHMAD AL- MARZUKI DALAM KITAB AQIDATUL AWAM,” JURNAL ISLAM NUSANTARA 5, no. 1 (August 30, 2021): 102 – 16, https://doi.org/10.33852/jurnalnu.v5i1.243. Nilai Tauhid Pendidikan Agama Moralitas
dan kontribusi penelitian tersebut terhadap pemahaman dan pengembangan terkait bidang pembahasan yang diangkat.

## 3. Penerapan  Nilai-Nilai  Pendidikan  Religius  dalam  Mengatasi  Degradasi  Moral  di  Era Disrupsi
Pendidikan  merupakan  sarana  untuk  membentuk  kepribadian,  pendidikan  juga  berkontribusi dalam membentuk jati diri remaja agar mampu mengaplikasikan nilai-nilai religius yang baik. Sebanyak 24% pendidikan berperan penuh dalam mengantarkan generasi penerus bangsa dalam menghadapi kemajuan teknologi. Peradaban manusia berkembang sebab adanya pendidikan. Maka dari itu, pendidikan adalah suatu usaha yang dipilih yang bertujuan untuk meningkatkan ilmu pengetahuan, akhlak dan jasmani agar memperoleh  kehidupan  yang  bahagia  dan  kebijakan  yang  dilakukannya  dapat  bermanfaat  bagi  dirinya sendiri  masyarakat,  agama,  bangsa  dan  negara. 25 Penerapan  tema  dari  Qur’an Digital  Tematik  adalah sebagai berikut:
Nilai-Nilai Religius Aspek nilai religius Penerapan/ Implementasi Nilai Nilai Tauhid Aqidah Menyakini  Allah  SWT  menciptakan  alam semesta. Ibadah Beribadah  kepada  Allah,  bukan  selain Allah. Syariat Menjalani  hidup  sesuai  dengan  syariat ajaran Islam. Pendidikan Agama Ta’at Menjalani  perintah  Allah  dan  menjauhi larangannya. Toleransi Menghargai  dan  tidak  mengganggu peribadahan agama lain. Menahan Nafsu Dapat mengendalikan hawa nafsu. Memberi dan menjawab salam Memberi  salam  kepada  sesama  sodara Islam dan menjawab salam. Jujur Menyampaikan  suatu  hal  yang  sebenarnya dan tidak merekayasa kejadian. Tolong menolong Saling membantu anta sesama manusia. Saling memaafkan Memberikan maaf kepada orang yang telah mendzolimi kita. Table 5. Sumber Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini (2019) 26
Revitalisasi  nilai-  nilai  religius  dapat  diterapkan  dal am  berbagai  aspek  dari  tema  qur’ an  digital tematik yaitu nilai tauhid dan pendidikan agama. Melalui penerpaan aspek-aspek diatas dapat diperkirakan bahwa revitalisasi nilai religius dapat ditanamkan pada remaja dalam aspek kehidupan sehingga revitalisasi tersebut dapat menginvestasikan generasi yang bermoral baik.
Pendidikan remaja memiliki peran penting dalam membantu remaja mengembangkan potensi dan menghadapi  tantangan  yang  muncul  selama  periode  ini.  Pendidikan  remaja  bertujuan  untuk mempersiapkan remaja dalam berbagai aspek kehidupan, seperti pendidikan akademik, keterampilan sosial, penguasaan diri, dan pengembangan potensi diri. Pendidikan remaja yang baik dan efektif memiliki peran penting dalam memperkuat nilai-nilai moral dan mengatasi degradasi moral.
Secara etimologi degradasi diartikan sebagai kemerosotan atau penurunan. Degradasi juga dapat diartikan  sebagai  perubahan  yang  ditandai  dengan  penurunan  mutu  hingga  kemerosotan  kualitas  yang
24 Samsudin Samsudin, “Peran Pendidikan Agama Islam dalam Membentuk Kepribadian di Era Disrupsi,” Jurnal Pemikiran Keislaman 30, no. 1 (February 1, 2019): 148 – 65, https://doi.org/10.33367/tribakti.v30i1.666.
25 Siti Alia et al., “Budaya Lembaga Pendidikan sebagai Pilar Utama Melawan Degradasi Moral,” Khazanah Pendidikan Islam 2, no. 2 (August 29, 2020): 84 – 89, https://doi.org/10.15575/kp.v2i2.9283. 26 Syisva Nurwita, “Analisis Nilai -Nilai Agama dan Moral Anak Usia Dini dalam Tayangan Film Kartun Upin dan Ipin,” Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 3, no. 2 (August 5, 2019): 506 – 17, https://doi.org/10.31004/obsesi.v3i2.252.
mengarah  kepada  kerusakan  di  muka  bumi. 27 Sedangkan  moral  adalah  sebuah  ajaran  tentang  baik  dan buruknya suatu prilaku dan sifat yang ada dalam diri seseorang. 28 Berdasarkan gagasan tokoh tersebut, maka disimpulkan yang dimaksud dengan degradasi moral adalah lunturnya atau merosotnya prilaku dan nilai  budi  pekerti  seseorang  atau  kelompok  yang  disebabkan  oleh  beberapa  faktor  eksternal  maupun internal. Saat ini moral remaja Indonesia sedang luput dari pengawasan, seiring berjalannya waktu degradasi moral remaja dianggap hal yang wajar dalam kehidupan sosial masyarakat. Ancaman degradasi moral juga didukung  dengan  perkembangan  teknologi  informasi  di  era  disrupsi  yang  tak  terbatas  oleh  ruang  dan waktu.
Berbagai  ancaman  tersebut  didukung  oleh  berbagai  faktor  global,  sebagai  berikut: 29 (1) Tersebarnya pandangan materialistik yang mengeyampingkan nilai moral dan spiritualitas karena ukuran kesuksesan  lebih  diukur  melalui  materiil.  (2)  Budaya  barat  memberi  dampak  negatir  pada  longgarnya konsep moralitas remaja, karena mudahnya mencari informasi melalui ICT dan akses media yang tidak senonoh. (3) Melalui 3F: food, fashion dan fun , budaya global berhasil menawarkan kenikmatan semu bagi para  remaja,  (4)  Berkembangnya  teknologi  membuat  persaingan semakin  ketat,  antara  sekat  lokal  yang terbuka  dan  tergantikan  dengan  yang  bersifat  online.  (5)  Mayoritas  masyarakat  kurang  peduli  pada lingkungannya yang berakibat pada kurangnya kontrol moral pada remaja, (6) Banyak keluarga yang kurang memberikan perhatian pada anaknya, tidak lain disebabkan pada kesibukan masing-masing orang tua dan bahkan  mengalami broken  home .  (7)  Kemudian,  keterbatasan  waktu  yang  dimiliki  sekolah  menyebabkan reduksi efisiensitas pengontrolan prilaku remaja dan menekankan pentingnya moralitas dalam kehidupan. Di tengah era disrupsi inilah pentingnya penguatan pemahaman nilai-nilai religius pada remaja dalam membentuk moralitas yang sesuai dengan ajaran Islam. Terlebih lagi sering terjadi kekeliruan dalam membekali moralitas remaja yang tidak berdasarkan nilai-nilai religius.
Digram: Faktor Penyebab Degradasi Moral
27 Nurbaiti Marufah, Hayatul Khairul Rahmat, and I. Dewa Ketut Kerta Widana, “DEGRADASI MORAL SEBAGAI DAMPAK KEJAHATAN SIBER PADA GENERASI MILLENIAL DI INDONESIA,” NUSANTARA: Jurnal Ilmu Pengetahuan Sosial 7, no. 1 (April 15, 2020): 191 – 201, https://doi.org/10.31604/jips.v7i1.2020.191-201.
28 Rafika Khoirina and Fandi Akhmad, “Pendidikan Karakter Sebagai Upaya Mengatasi Degradasi Moral Remaja Di Era Globalisasi,” Prosiding Seminar Nasional Hasil Pelaksanaan Program Pengenalan Lapangan Persekolahan 2, no. 1 (July 24, 2022): 250 – 55. 29 Sofa Muthohar, “Antisipasi Degradasi Moral Di Era Global,” Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 2 (March 22, 2016): 321 – 34, https://doi.org/10.21580/nw.2013.7.2.565.
Materialist ik/ gaya hidup Pengaruh Budaya Barat 3F (food, fashion dan fun) Kecanggihan Teknologi Individualis me Orang tua Kurang Respon Terhadap Anak
Orang tua Terlalu sibuk Bekerja

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis dan pembahasan, maka dapat disimpulkan bahwa:
1. Sebelum dilakukan perlakuan atau intervensi menggunakan P rogram Qur’an Digital Tematik pada 30 peserta, nilai-nilai pendidikan religius peserta berada pada kategori rendah. Namun setelah diadakannya perlakuan  berupa  sosialisasi  dan  pengenalan  terkait  program  Al-Quran  Digital  Tematik  secara signifikan  meningkat  pada  kategori  tinggi.  Oleh  karena  itu,  perlakuan  yang  diberikan  pada  peserta secara signifikan meningkatkan nilai-nilai pendidikan religius peserta dan membentuk moralitas.
2. Perbedaan subtantial antara skor rata-rata pretest dan posttest menunjukkan adanya peningkatan yang cukup besar dalam hasil belajar remaja setelah adanya pengenalan Program Al-Quran Digital Tematik. Peningkatan  tersebut  adalah  bukti  keberhasilan  dari  program  Al-Quran  Digital  Tematik  dalam merevitalisasi nilai-nilai pendidikan religius yang diterapkan.
3. Sebagian  besar  remaja  mengalami  peningkatan  nilai-nilai  pendidikan  yang  berarti  setelah  adanya pengenalan  program,  Al-Quran  Digital  Tematik.  Ada  variasi  dalam  tingkat  peningkatan  nilai-nilai religius, dengan sebagian besar remaja berada dalam kategori "tinggi" atau "sedang". Namun, ada juga remaja yang tidak mengalami peningkatan yang signifikan atau bahkan mengalami penurunan hasil belajar. Rata-rata n-gain untuk seluruh sampel adalah 0,73, menunjukkan adanya peningkatan yang cukup baik   dalam hasil belajar remaja secara keseluruhan.
4. Program ini memberikan arahan terhadap pemahaman remaja yang menyeleweng, sehingg revitalisasi nilai-nilai  ajaran  Islam  yang  sebenarnya  tersampaikan,  dapat  dipahami  dan  diresapi  dengan  baik. Kemudian menciptakan atau membentuk perilaku, moralitas, dan integritas remaja di era disrupsi.

## DAFTAR PUSTAKA
Agama, Kementrian. “Kementerian Agama Luncurkan Aplikasi Al - Quran Digital.” Kemenag. Accessed June  22,  2023.  https://www.kemenag.go.id/nasional/kementerian-agama-luncurkan-aplikasi-al- quran-digital-no1pj1.
Alia,  Siti,  Nina  Resma  O,  Ridwan  Nurali,  Sugiwa  Adi  R,  and  Hamara  Hamara.  “Budaya  Lembaga Pendidikan sebagai Pilar Utama Melawan Degradasi Moral.” Khazanah Pendidikan Islam 2, no. 2 (August 29, 2020): 84 – 89. https://doi.org/10.15575/kp.v2i2.9283.
Azka,  Nur  Rohmatul,  and  Udin  Supriadi.  “Analisis  Karakter  Manusia  Munafik  Melalui  Pendekatan Tematik  Digital  Quran.” ZAD  Al-Mufassirin 2,  no.  1  (June  30,  2020):  1 – 17. https://doi.org/10.55759/zam.v2i1.29.
Baharun,  Hasan,  and  Zulfaizah  Zulfaizah.  “REVITALISASI  PENDIDIKAN  AGAMA  DALAM PEMBENTUKAN  KARAKTER  PESERTA  DIDIK  DI  MADRASAH.” ELEMENTARY: Islamic Teacher Journal 6, no. 1 (2018): 43 – 62. https://doi.org/10.21043/elementary.v6i1.4382. Dalmeri,  Dalmeri.  “Pendidikan  Untuk  Pengembangan  Karakter  (Telaah  Terhadap  Gagasan  Thomas Lickona Dalam Educating For Character).” Al-Ulum 14, no. 1 (June 1, 2014): 269 – 88. Hidayat, Syarif. “Al - Qur’an Digital (Ragam, Permasalahan Dan Masa Depan).” Mukaddimah: Jurnal Studi Islam 1, no. 1 (2016): 1 – 40. https://doi.org/10.14421/mjsi.11.1333.
Hidayat, Tatang, Munawar Rahmat, and Udin Supriadi. “MAKNA SYUKUR BERDASARKAN KAJIAN TEMATIK  DIGITAL  AL-QURAN  DAN  IMPLIKASINYA  DALAM  PENDIDIKAN AKHLAK DI SEKOLAH DASAR.” Pendas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar 4, no. 1 (August 20, 2019): 94 – 110. https://doi.org/10.23969/jp.v4i1.1791.
Iskarim,  Mochamad.  “Dekadensi  Moral  di  Kalangan  Pelajar  (Revitalisasi  Strategi  PAI  dalam Menumbuhkan Moralitas Generasi Bangsa).” Edukasia Islamika , 2016, 1 – 20. Istiqomah,  Dwi,  Subandi  Subandi,  and  Agus  Jatmiko.  “Pengaruh  Media  Al - Qur’an  Tematik  Digital Terhadap Kemampuan Berpikir Kritis Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas Xi Sman 1 Banjar Margo Tulang Bawang.” Jurnal Ilmiah Mandala Education 9, no. 2 (April 12, 2023). https://doi.org/10.58258/jime.v9i2.5060.
Katili, Titi. “Revitalisasi Nilai -Nilai Karakter Dalam Meningkatkan Sikap Belajar Peserta Didik Pada Mata Pelajaran Al- Qur’an Hadits.” Tadbir: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 6, no. 2 (August 1, 2018):
81 – 101.
Khoirina, Rafika, and Fandi Akhmad. “Pendidikan Karakter Sebagai Upaya Mengatasi Degradasi Moral Remaja  Di  Era  Globalisasi.” Prosiding  Seminar  Nasional  Hasil  Pelaksanaan  Program  Pengenalan Lapangan Persekolahan 2, no. 1 (July 24, 2022): 250 – 55.
Marufah, Nurbaiti, Hayatul Khairul Rahmat, and I. Dewa Ketut Kerta Widana. “DEGRADASI MORAL SEBAGAI  DAMPAK  KEJAHATAN  SIBER  PADA  GENERASI  MILLENIAL  DI INDONESIA.” NUSANTARA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Sosial 7, no. 1 (April 15, 2020): 191 – 201. https://doi.org/10.31604/jips.v7i1.2020.191-201.
Masruroh, Siti. “Implementasi Nilai Agama Dan Moral Pada Anak Usia Dini Melalui Urutan Wudhu.”
GOLDEN  AGE:  JURNAL  PENDIDIKAN  ANAK  USIA  DINI 2,  no.  1  (June  1,  2018). https://doi.org/10.29313/ga.v2i1.3854.
McDonough, Sheila. “The Interpretation of the Koran in Modern Egypt J. J. G. Jansen Leiden: E. J. Brill, 1974.  Pp.  114.” Studies  in  Religion/Sciences  Religieuses 6,  no.  1  (June  1976):  99 – 100. https://doi.org/10.1177/000842987600600125.
Muthohar,  Sofa.  “Antisipasi  Degradasi  Moral  Di  Era  Global.” Nadwa:  Jurnal  Pendidikan  Islam 7,  no.  2 (March 22, 2016): 321 – 34. https://doi.org/10.21580/nw.2013.7.2.565.
Nurwita, Syisva. “Analisis Nilai -Nilai Agama dan Moral Anak Usia Dini dalam Tayangan Film Kartun Upin dan  Ipin.” Jurnal  Obsesi :  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini 3,  no.  2  (August  5,  2019):  506 – 17. https://doi.org/10.31004/obsesi.v3i2.252.
“Penerapan  Metode  Eksperimen  Terhadap  Hasil  Belajar  Fisika  Peserta  Didik  SMA  Negeri  1  Turatea
Kabupaten Jeneponto - Neliti.” Accessed June 28, 2023. https://www.neliti.com/publications/247832/penerapan-metode-eksperimen-terhadap-hasil- belajar-fisika-peserta-didik-sma-nege.
Pink,  Johanna.  “‘Literal  Meaning’  or  ‘Correct ʿ aqīda ’?  The  Reflection  of  Theological  Controversy  in Indonesian Qur’an Translations.” Journal of Qur’anic Studies 17, no. 3 (October 2015): 100 – 120.
https://doi.org/10.3366/jqs.2015.0213.
Salim,  Kalbin,  and  Mira  Puspa  Sari.  “PENGARUH  GLOBALISASI  TERHADAP  DUNIA
PENDIDIKAN.” Accessed June 28, 2023. https://www.researchgate.net/publication/271205216_PENGARUH_GLOBALISASI_TERH ADAP_DUNIA_PENDIDIKAN_Oleh.
Samsudin, Samsudin. “Peran Pendidikan Agama Islam dalam Membentuk Kepribadian di Era Disrupsi.”
Jurnal Pemikiran Keislaman 30,
no. 1 (February 1, 2019): 148 – 65. https://doi.org/10.33367/tribakti.v30i1.666.
Sari, Susi Siviana, and Akhid Ilyas Alfatah. “NILAI -NILAI PENDIDIKAN TAUHID PERSPEKTIF SYEKH AHMAD AL- MARZUKI DALAM KITAB AQIDATUL AWAM.” JURNAL ISLAM NUSANTARA 5, no. 1 (August 30, 2021): 102 – 16. https://doi.org/10.33852/jurnalnu.v5i1.243. Tasrif,  Muhammad.  “KONTESTASI  WACANA  HAK  ASASI  MANUSIA  DALAM  TAFSIR  AL - QUR’AN INDONESIA KONTEMPORER: KASUS TAFSIR TEMATIK KEMENTERIAN AGAMA.” Proceeding of Conference on Strengthening Islamic Studies in The Digital Era 2, no. 1 (September 24, 2022): 31 – 44. Winarno. Ilmu Sosial Dan Budaya Dasar . Bumi Aksara, 2012.
Wisaksono,  Arief,  Anis  Farihah,  and  Novia  Ariyanti.  “Aplikasi  Tematis  Al - Qur’an  Berbasis  Web.” Aksiologiya:  Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat 2,  no.  2  (February  18,  2018):  139 – 44. http://dx.doi.org/10.30651/aks.v2i2.1266.
Yahya, M. Wildan Bin H. M., and Munawar Rahmat. “Perubahan Pemahaman Mahasiswa Terhadap Makna Keimanan/  Kekafiran  Ahli  Kitab  dengan  Metode  Tematik  Digital  Quran.” Hayula:  Indonesian Journal  of  Multidisciplinary  Islamic  Studies 6,  no.  1  (January  25,  2022):  101 – 22. https://doi.org/10.21009/hayula.006.01.06.
Zein, Mohamad Fadhilah. Adab sebelum Ilmu: Membangun Indonesia dengan Pendidikan dan Pembangunan Karakter Bangsa . Mohamad Fadhilah Zein Digital Publishing, 2021.