## Jurnal Diskursus Islam
ISSN Print: 2338-5537 | ISSN Online: 2622-7223 Vol. 11 No. 2 (2023) : Agustus | p. 230-251 Journal Homepage: https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/diskursus_islam/

## Memahami Metodologi Imam Al-Naisābūrī dalam Kitab Tafsirnya
Muhammad Sadik Sabry 1 , Muhammad Irham 2* , Mirsan 3
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indonesia 1,2,3
Email: muhammad.irham@uin-alauddin.ac.id * (Corresponding author)
Submitted: 15-07-2023 | Accepted: 25-08-2023
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  biografi  Imam  al- Nais ā b ū r ī , metodologi Tafs ī r al-Nais ā b ū r ī , dan kecenderungan penafsiran Imam al-Nais ā b ū r ī .  Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif. Penelitian  ini,  berfungsi  menelusuri,  menggambarkan,  dan  menguraikan metodologi yang digunakan oleh al-Naisa>bu>ri> dalam kitab tafsirnya. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan multidisipliner dengan pendekatan  tafsiri,  filosofis,  historis,  dan  sosiologis.  Hasil  dari  penelitian  ini adalah biografi Imam al-Nais ā b ū r ī adalah seorang ulama tafsir yang bernama lengkap Niza>m al-Di>n, al-H{asan Ibn Muh}ammad Ibn al-H{usain al-Khura>sa>ni> al- Naisa>bu>ri>, yang dikenal dengan sebutan Niza>m al- a'raj  (Si Pincang Metodologi Tafs ī r al-Nais ā b ū r ī terbagi dua yaitu metode tafsir dalam bentuk tafsir ta ḥ l ī l ī dan pendekatannya adalah tafsir bi al- ra’y. Kecenderungan Penafsiran Imam al- Nais ā b ū r ī adalah tafsir isy ā r ī . Penelitian ini dapat dijadikan referensi tambahan dan cara pandangan baru mengkaji metodologi tafsir.
Kata Kunci: Metodologi Tafsir; Imam al-Nais ā b ū r ī ; Tafs ī r al-Nais ā b ū r ī .

## I. PENDAHULUAN
Dalam  pembelajaran  di  Program  Magister  Prodi  Ilmu  Al- Qur’an  dan  Tafsir Pascasarjana UIN Alauddin terdapat sebuah materi tentang kajian tokoh mufasir. Kajian tokoh mufasir tersebut merupakan sebuah studi mempelajari biografi ketokohan mufasir dan metodologi kitab tafsirnya. Kajian ini merupakan bahan diskusi dan pembelajaran dalam berbagai mata kuliah seperti Metode Penelitian Tafsir, Ma żā hib al-Tafs ī r, Studi Kasus  Man ā hij  al-Mufassir ī n,  Studi  Naskah  Kitab  Tafsir  (Bahasa  Arab),  dan  Sejarah Perkembangan Tafsir.
Dari  sejumlah  tokoh  mufasir,  tim  penulis  memilih  penafsiran  al-Nais ā b ū r ī sebagai  bahan  penelitian  di  Program  Magister  Prodi  Ilmu  Al-Qur ’ an  dan  Tafsir Pascasarjana UIN Alauddin mengingat hasil reviu kurikulum di prodi ini dan kebaharuan silabi dan Rencana Pembelajaran Semester (RPS) mata kuliah.
Al-Nais ā b ū r ī merupakan  seorang  mufasir  terkemuka  paza  zamannya,  ahli pikir/filosof yang hebat, seorang penghafal al-Qur'an yang mahir ilmu qiraat.  Reputasi al-Nais ā b ū r ī itu  diiringi  dengan  aspek  wara,  takwa,  zuhud,  dan  budi  pekerti  yang dimilikinya.  Penisbahan  al-Nais ā b ū r ī sebagai  tokoh  mufasir  karena  ia  memiliki  kitab
tafsir yang berjudul Gar ā ’ ib al-Qur ’ ā n wa Rag ā ’ ib al-Furq ā n yang dikenal dengan nama Tafs ī r al-Nais ā b ū r ī . 1
Tafs ī r  al-Nais ā b ū r ī menggabungkan  pendekatan  filsafat  al-R ā z ī dengan keimanan sufi yang disajikan dalam kerangka umum, yang berisi banyak bahan sufisme yang  populer  dan  perlu  dipertimbangkan.  Penyajian  ajaran  sufisme  dalam  kitab  ini bersifat umum.  Menurut analisis penulis, hal tersebut dapat terjadi karena al-Nais ā b ū r ī telah  membaca  kitab  tafsir  al-R ā z ī dan  menuangkan  inti  sari  kitab  tafsir  tersebut  ke dalam  kitab  tafsirnya  dan  al-Nais ā b ū r ī merupakan  sosok  yang  tertarik  pada  sufisme, ajaran  dan  ilmu  tasawuf,  bahkan  beliau  merupakan  seorang  sufi, z ā hid.  Tafs ī r  al- Nais ā b ū r ī memiliki  corak  penafsiran  yang  beraneka  ragam.  Selain  bercorak  tasawuf, tafsir al-Nais ā b ū r ī bercorak ‘ilm ī .  Al- Ẑ ahab ī menilai bahwa Tafs ī r al-Nais ā b ū r ī bercorak falsafah  dan ilmu kalam, sehingga ia  telah memasukkannya ke dalam golongan kitab tafsir bi al-ra'y al-ma ḥ m ū d.  Kitab ini dapat dikategorikan sebagai kitab yang layak dan patut dibaca. 2
Di  sisi  lain,  al-Nais ā b ū r ī memiliki  banyak  referensi  dalam  menulis  kitab tafsirnya. Referensinya dalam bidang ilmu tafsir adalah al-Waj ī z f ī Tafs ī r al- Qur’ ā n al- 'Az ī z karya al-W āḥ id ī (w. 468 H), al-Kasysy ā f karya al-Zamakhsyar ī (w. 538 H), Maf ā t īḥ al-Gaib karya al-R ā z ī (w. 604 H). Dalam bidang ilmu hadis, referensinya adalah J ā mi' al-U ṣū l karya Ibn al-A ṡī r (w. 606 H), Misyk ā h al-Ma ṡā b īḥ karya al-Tibr ī z ī (w. 741 H). Dalam bidang ilmu bahasa dan sastra Arab, referensinya adalah Muntakhab min Ṡ i ḥāḥ al-Jawhar ī karya al-Jawhar ī (w. 393 H). Dalam bidang ilmu waqf, merujuk ke kitab al- Waqf karya al-Saj ā wand ī . Dalam bidang ilmu fikih, referensinya adalah Fat ḥ al-'Az ī z bi Syar ḥ al-Waj ī z karya al-Gaz ā l ī (w. 505 H). 3 Dengan kualitas dan kuantitas referensi yang digunakan al-Nais ā b ū r ī dalam kitab tafsirnya, menjadikan kitab tafsir ini bersifat ilmiah dan patut diteliti. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui biografi Imam al- Naisābūrī,  metodologi Tafsīr  al-Naisābūrī, dan  kecenderungan  penafsiran  Imam  al- Naisābūrī.
II. TINJAUAN TEORETIS
a. Mawrid al- Z{am’á>n fi> 'Ulu>m al- Qur’a>n karya S{a>bir H{asan Muh}ammad Abu> Sulaima>n, membahas tentang ulu>m  al- Qur’an dan metodologi tafsir. Kitab ini terdiri satu jilid cetakan al-Da>r al-Salafi> 1404 H/1984 M.
Pembahasan  tentang 'ulu>m    al- Qur’an ,  dimulai  dengan  mengkaji  defenisi  dan ruang lingkup 'ulu>m al- Qur’ an, kemudian tentang wahyu, makkiyyah dan madaniyyah, asba>b al-nuzu>l, al-ah}ruf al-sab'ah, muh}kam  dan mutasya>bih, 'a>m  dan kha>s}, na>sikh dan
1 Lihat Muh}ammad H{usain al-Z|ahabi>, al-Tafsi>r wa al-Mufassiru>n, jilid I (Cet. I; t.t.: Maktabah Mus}'ab Ibn 'Umair al-Isla>miyyah, 1424 H/2004 M), h. 228-229. Lihat Kha>lid 'Abd al-Rah}ma>n al-'Ak, Us}u>l al-Tafsi>r wa Qawa>'iduh (Cet. II; Beirut: Da>r al-Naf a>’ís, 1406 H/1986 M), h. 176, Musa>'id Ibn Sulaima>n al -T{ayya>r, Fus}u>l fi> Us}u>l al-Tafsi>r  (t.t.: Da>r Ibn al-Jawzi>, t.th.), h. 47, dan 'Abd al-Gafu>r Mah}mu>d Mus}t}afa> Ja'far, al-Tafsi>r wa al-Mufassiru>n fi> S|aubihi al- Jadi>d  (Cet. I; Kairo: Da>r al-Sala>m,1428 H/2007 M), h. 167-168.
2 Lihat Muh}ammad H{usain al-Z|ahabi>, al-Tafsi>r wa al-Mufassiru>n, jilid 2, h. 112. Lihat 'Abd al-Maji>d 'Abd al-Sala>m al-Muh}tasib, Ittija>ha>t al-Tafsi>r fi> al-'As}r al-H{adi>s\  (Cet. I; Beirut: Da>r al-Fikr, 1393 H/1973 M), h. 253.
3 Lihat Niz}a>m al-Di>n al-H{asan Ibn Muh}ammad Ibn H{usain al-Qummi> al-Naisa>bu>ri>, Gara>’ib al -Tafsi>r wa Raga>’ib al -Furqa>n, jilid 6, h. 606-607.
mansu>kh, mut}laq  dan muqayyad, mant}uq  dan mafhu>m, i'ja>z al- Qur’ an , qas}as} al- Qur’ an , ams\a>l al- Qur’an, dan ilmu rasm qur’a>ni>.
Pembahasan  tentang  metodologi  tafsir,  dimulai  dengan  membahas  tentang definisi  tafsir,  takwil,  syarat-syarat  menafsirkan  al- Qur’an,  adab  seorang  mufasir, perkembangan  ilmu  tafsir,  metode al-tafsi>r  bi  al-ma'su>r,  contoh  kitab  tafsir  yang menggunakan  metode al-tafsi>r  bi  al-ma'su>r,  metode  al-tafsi>r  bi  al- ra’y ,  contoh  kitab tafsir yang menggunakan al-tafsi>r bi al- ra’y , dan diakhiri dengan pembahasan tentang al- Qur’an sebagai baya>n  dan mu'jizah.
Pembahasan  tentang Tafsi>r  al-Naisa>bu>ri> terdapat  pada  bagian  ”contoh  kitab tafsir yang menggunakan al-tafsi>r bi al-r a’y ". Pembahasan tentang Tafsi>r al-Naisa>bu>ri> sangat ringkas hanya sekitar tiga halaman saja.
Dalam kitab Mawrid al- Z{am’á>n fi> 'Ulu>m al- Qur’a>n diungkapkan bahwa Tafsi>r al-Naisa>bu>ri>  merupakan  resume  dari  Mafa>ti>h}  al-Gaib,  tetapi  tidak    diperjelas,  tidak diberi  contoh  dan  bukti,  bahkan  tidak  dibuat  seberapa  besar  persentase  kitab  ini merupakan resume dari Mafa>ti>h} al-Gaib.
Di sini lah ruang lingkup dan hal yang membedakan penelitian ini dengan kitab Mawrid al- Z{am’á >n fi> 'Ulu>m al- Qur’a>n . Jika kitab Mawrid al- Z{am’á>n fi> 'Ulu>m al- Qur’a>n memberi data, maka penelitian ini berfungsi sebagai baya>n, kritik, analisis, deskriptif, dan membuat persentase terhadap data tersebut.
b. Al-Tafsi>r wa al-Mufassiru>n  karya Muh}ammad H{usain al-Z|ahabi>, membahas biografi dan metodologi para mufasir yang digunakan dalam menyusun kitab tafsir mereka, mulai  dari  masa  klasik  hingga  modern,  baik  itu  yang  terpuji  ( mah}mu>d)  maupun tercela  ( maz\mu>m),  dari  kalangan  ahl  al-sunnah  wa  al-jama>'ah,  syi>'ah,  mu'tazilah, qadariyyah, dan jabariyyah.
Kitab ini terdiri dari dua jilid cetakan Maktabah Mus}'ab Ibn 'Umair al-Isla>miyyah tahun 1424 H/2004 M. Kitab ini pertama kali dicetak pada tahun 1381 H. 4 Pada jilid pertama, al-Z|ahabi> mengawali kitabnya dengan mukadimah yang berisi tentang makna tafsir,  takwil,  dan  terjemah  baik  secara  bahasa  maupun  istilah.  Kemudian  pada  bab pertama membahas periode pertama dalam dunia tafsir, periode Nabi Muhammad saw. dan  para  sahabatnya  r.a.  (27-73  H).  Pada  bab  ini  mencakup  pemahaman  Nabi Muhammad saw. dan para sahabatnya r.a., perbedaan tingkatan antara pemahaman para sahabat r.a., sumber penafsiran pada periode ini, alat bantu yang digunakan para sahabat r.a.  dalam  memahami  al- Qur’ an,  dan  biografi  para  mufasir  dari  kalangan  sahabat  r.a. Pada bab kedua membahas periode kedua dalam dunia tafsir, periode para tabiin (75-102 H).  Pada  bab  ini    mengandung  awal  munculnya  periode  ini,  sumber  penafsiran  pada periode ini dan madrasah al-tafsi>r  di tiga wilayah, yaitu Mekkah, Madinah, dan Irak.
Pada bab ketiga  membahas  periode ketiga di dunia tafsir, periode pembukuan (103-335  H).  Pada  bab  ini    mengandung  awal  mulanya  periode  ini,  corak  penafsiran, tafsi>r bi al-ma's\u>r  (makna dan keterbatasannya), biografi tokoh yang menyusun kitab tafsi>r bi al-ma's\u>r beserta metodologinya. Kemudian dilanjutkan pembahasan  tentang tafsi>r  bi al- ra’ y, biografi tokoh yang menyusun kitab tafsi>r bi al- ra’ y al-mah}mu>d beserta metodologinya, termasuk di dalamnya biografi al-Naisa>bu>ri> (w. 850 H) dan metodologi
4 Lihat Fahd Ibn 'Abd al-Rah}ma>n Ibn Sulaima>n al-Ru>mi>, op. cit ., h. 171.
yang digunakannya dalam Tafsi>r al-Naisa>bu>ri>.  Lalu biografi tokoh yang menyusun kitab tafsi>r  bi al- ra’ y  al-maz\mu>m  beserta  metodologinya seperti  kitab tafsir yang  dikarang oleh syi>'i>.
Pada  jilid kedua,  al-Z|ahabi>  melanjutkan pembahasan tentang kitab tafsir dari kalangan syi>'ah.  kemudian melanjutkannya dengan kitab tafsir dari kalangan khawa>rij, sufi, ahli filsafat, ahli fikih, dan cendekiawan yang mengarang kitab tafsir yang bercorak 'ilmi>.
Pembahasan tentang al-Naisa>bu>ri> (w. 850 H) dan Tafsi>r al-Naisa>bu>ri> di dalam kitab  ini – sebagaimana  yang  disebut  sebelumnya-  hanya  sekitar  delapan    halaman. Diawali dengan pembahasan tentang biografi al-Naisa>bu>ri>, lalu biografi kitab Tafsi>r al- Naisa>bu>ri>  dan  cara  al-Naisa>bu>ri>  menyusun  kitab  tafsirnya,  metode  penafsirannya, penafsirannya  tentang  ayat-ayat  yang  berhubungan  dengan  ilmu  kalam,  filsafat,  ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek), ilmu tasawuf, dan al-Z|ahabi> mengakhiri kajiannya - tentang al-Naisa>bu>ri>- dengan pembelaan dan pembuktiannya terhadap "ketidak-syiahan" al-Naisa>bu>ri>.
Posisi kitab al-Tafsi>r wa al-Mufassiru>n dengan Mawrid al- Z{am’á>n fi> 'Ulu>m al- Qur’a>n adalah sebagai penjelas (baya>n). Kitab Mawrid al- Z{am’á >n fi> 'Ulu>m al- Qur’a>n yang membahas tentang Tafsi>r al-Naisa>bu>ri> sekitar tiga halaman, sedangkan al-Tafsi>r wa al-Mufassiru>n membahasnya sebanyak delapan halaman, penjelasan dalam al-Tafsi>r wa al-Mufassiru>n  lebih lengkap dibandingkan Mawrid al-Z {am’á>n fi> 'Ulu>m al- Qur’a>n .
Posisi penelitian  ini  dibandingkan  dengan  kitab  al-Tafsi>r  wa  al-Mufassiru>n bagaikan sebuah pembahasan dengan mukadimahnya. Kitab al-Tafsi>r wa al-Mufassiru>n sebagai  mukadimah  dan  penelitian  ini  sebagai  pembahasannya.  Jika  dalam  kitab al- Tafsi>r  wa  al-Mufassiru>n    ternukil  bahwa  Tafsi>r  al-Naisa>bu>ri>  dapat  bercorak  tasawuf, ilmiah, filsafat dan ilmu kalam, maka dalam penelitian ini akan mengembangkan dan meneliti  lebih  dalam  keabsahan  data  verbal  tersebut  sekaligus  membuktikan  dan membuat persentasenya. Persentase dan pembuktian data tersebut bukan hanya tentang corak  penafsirannya  tetapi  juga  tentang  metode  dan  pendekatan  penafsiran    yang digunakan oleh al-Naisa>bu>ri>.

## III. METODOLOGI PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif.    Penelitian  ini, berfungsi  menelusuri,  menggambarkan,  dan  menguraikan  metodologi  yang  digunakan oleh  al-Naisa>bu>ri>    dalam  kitab  tafsirnya.  Metode  pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan  multidisipliner  dengan  pendekatan tafsi>ri>,  filosofis, historis, dan sosiologis.
Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  pembacaan  dan  penelaahan langsung  ke  data  primer,  kitab Gara>’ib  al - Qur’a>n  wa  Raga>’ib  al -Furqa>n    karya  al- Naisa>bu>ri>  yang terdiri  enam ji\lid, tiga puluh juz. Sekecil apapun data yang berkaitan metodologi  kitab Tafsi>r  al-Naisa>bu>ri>  akan  dicatat  di  kartu  data.  Begitu  pula,  jika terdapat data yang sering digunakan oleh al-Naisa>bu>ri> dalam tafsirnya maka akan dicatat tingkat intensitasnya seperti penukilan qira>’a >t  dan waqf   pada sebuah ayat.

## Memahami Metodologi Imam Al-Naisābūrī dalam Kitab Tafsirnya

## IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## a. Biografi Imam al-Naisābūrī
Nama lengkap al-Naisa>bu>ri> adalah Niza>m al-Di>n, al-H{asan Ibn Muh}ammad Ibn al-H{usain al-Khura>sa>ni> al-Naisa>bu>ri>, yang dikenal dengan sebutan Niza>m al- a'raj  (Si Pincang). 5 Keluarga  dan  kerabat  dekatnya  berasal  dari  kota  Qum, 6 sehingga  ia  juga diberi  gelar  al-Qummi>.  Tetapi,  tanah  air  ( mawt}in)  dan  tempat  ia  tumbuh  dewasa ( mansya’ ) adalah di kota Naisa>bu>ri, 7 sehingga ia diberi gelar al-Naisa>bu>ri>.
Tahun  kewafatan  al-Naisa>bu>ri>  diperselisihkan  oleh  ulama.  Menurut  H{a>ji> Khali>fah (w. 1067 H), al-Naisa>bu>ri> wafat pada tahun 728 H. 8 Akan tetapi, Muh{ammad Ba>qir  menyebutkan  -sebagaimana  yang  dinukilkan  al-Z\|ahabi>-  bahwa  al-Naisa>bu>ri> merupakan cendekiawan yang hidup pada awal abad ke-9 H, al-Naisa>bu>ri>  wafat pada tahun 850 H semasa dengan Ibn H{ajar al-Asqala>ni> (w. 852 H), 9 al-Syari>f al-Jarja>ni> (w. 816 H). 10 Hal ini didukung oleh al-Zarkali> (w. 1396 H) bahwa al-Naisa>bu>ri> wafat pada tahun  850  H,  bahkan  al-Zarkali>  menambahkan  bahwa  al-Naisa>bu>ri>  menyelesaikan penyusun  dan  penulisan Tafsi>r  al-Naisa>bui>ri>    pada  tahun  828  H. 11 Jadi,  penulis  lebih cenderung memilih pandangan yang terakhir bahwa al-Naisa>bu>ri> wafat pada tahun 850 H  karena  lebih  banyak  yang  mendukungnya,  khususnya  al-Zarkali>  lebih mendetailkannya dengan menukilkan tahun penyelesaian Tafsi>r al-Naisa>bu>ri>.
Al-Naisa>bu>ri> berguru kepada Qut}ub al-Di>n Muh}ammad Ibn Mas'u>d al-Syaira>zi>. 12 Qut}ub  al-Di>n  Muh}ammad  Ibn  Mas'u>d  al-Syaira>zi>  merupakan  sosok  yang  banyak memberikan  inspirasi  bagi  al-Naisa>bu>ri>. Maz}hab  al-Naisa>bu>ri>  adalah  al-sya>fi'i>    dan firqah  al-Naisa>bu>ri> adalah al-asy'ariyyah. 13
Al-Naisa>bu>ri> termasuk kalangan ahli pikir/filosof ( asa>t}i>n al-'ilm), mengenal baik ( mulimm)  al-'ulu>m  al-'aqliyyah 14 – khususnya  ilmu  matematika  dan  astronomi-, 15 penghimpun ilmu bahasa Arab, memiliki ketetapan dan konsisten dalam ilmu karang-
5 Lihat Muh}ammad H{usain al-Z|ahabi>, al-Tafsi>r wa al-Mufassiru>n , jilid 1 (Cet. I; Maktabah Mus}'ab Ibn 'Umair al-Isla>miyyah tahun 1424 H/2004 M), h. 228.
6 Lihat Muh}ammad H{usain al-Z|ahabi>, al-Tafsi>r wa al-Mufassiru>n , jilid 1, h.228.
7 Lihat Muh}ammad H{usain al-Z|ahabi>, al-Tafsi>r wa al-Mufassiru>n , jilid 1, h.228.
8 Lihat Ha>ji> Khali>fah Mus}t}afa> Ibn 'Abdilla>h al-Qist}ant}i>ni>, Kasyf al-Z{anu>n 'an Asa>mi> al-Kutub wa al-Funu>n , jilid 2 (Bagdad: Maktabah al-Mus\anna>, 1941 H), h. 1196.
9 Lihat Muh}ammad  H{usain  al-Z|ahabi>, op. cit., h.  229. Bandingkan  Muh}ammad  'Ali>  Iya>zi>, al- Mufassiru>n H{aya>tuhum wa Manhajuhum (Cet. I; Teheran: Wiza>rah al-S|aqa>fah al-Irsya>d al-Isla>miyyah, 1373 H), h. 525.
10 Lihat Muh}ammad 'Ali> Iya>zi>, al-Mufassiru>n H{aya>tuhum wa Manhajuhum, h.525.
11 Lihat Khair al-Di>n Ibn Mah}mu>d Ibn Muh}ammad al-Zarkali>, al-A'la>m, jilid 2 (Cet. XV; Da>r al- 'Ilm li al-Mala>yi>n, 1423 H/2002 M), h. 216.
12 Lihat Khair al-Di>n Ibn Mah}mu>d Ibn Muh}ammad al-Zarkali>, al-A'la>m, jilid 2, h..216.
13 Lihat Khair al-Di>n Ibn Mah}mu>d Ibn Muh}ammad al-Zarkali>, al-A'la>m, jilid 2, h. 524.
14 Lihat Muh}ammad H{usain al-Z|ahabi>, al-Tafsi>r wa al-Mufassiru>n , jilid 1, h.228.
15 Lihat Muh}ammad 'Ali> Iya>zi>, al-Mufassiru>n H{aya>tuhum wa Manhajuhum,, h. 525.
mengarang ( ilm al- insya>’ ), memiliki pengetahuan yang banyak tentang ilmu takwil dan tafsir, salah satu tokoh huffa>z\  dan muqri’í>n.
Menurut  Muh}ammad  'Ali>  Iya>zi>,  al-Naisa>bu>ri>  menguasai  mayoritas  bidang keilmuan  (jull al-'ulu>m). 16 Akan  tetapi,  reputasi  ( syuhrah)  al-Naisa>bu>ri>    itu  diiringi dengan aspek wara’, taqwa>, zuhd, dan ilmu tasawuf secara umum. 17
Muh{ammad  Ba>qir  menyebutkan  -sebagaimana  yang  dinukilkan  al-Z\|ahabi>- bahwa al-Naisa>bu>ri> itu tasyayyu'  (cenderung ke ajaran syi>'ah). 18 Akan tetapi, Muh}sin al-Ami>n – sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Muh}ammad  'Ali>  Iya>zi>-,  menyanggahnya dengan argumentasi bahwa tidak ada keraguan mengenai ke- tasyayyu' – an al-Naisa>bu>ri> dalam Gara>’ib al - Qur’a>n wa Raga>’ib al-Furqa>n  melainkan al-Naisa>bu>ri> dalam beberapa hal menyetujui pandangan syi>'ah. 19
b. Metodologi Tafsīr al-Naisābūrī
Metode penafsiran dalam Tafsi>r al-Naisa>bu>ri> adalah tah}li>li>. Metode tah{li>li> adalah suatu  metode  tafsir  yang  mufasirnya  berusaha  menjelaskan  kandungan  ayat-ayat  al- Qur’an  dari  berbagi  segi dengan  memperhatikan  urutan  ayat-ayat  al- Qur’ an sebagaimana  yang  tercantum  di  dalam  mushaf. 20 Dalam  dunia  metodologi  modern, metode ini dapat disinonimkan dengan metode deduktif.
Cara kerja metode tah{li>li>>  beragam. Para cendekiawan tafsir berbeda pandangan dalam menentukan cara kerja metode tah{li>li>> secara paten. Untuk itu, penulis berusaha merumuskan – setelah membanding-bandingkan teori-teori tersebut- tentang cara kerja metode tah{li>li>>  sebagai berikut: 21
1. Menyebutkan  sejumlah  ayat  yang  akan  dibahas  dengan  memperhatikan  urutan- urutan ayat dalam mushaf.
2. Menjelaskan arti kosa kata ( mufrada>t) yang terdapat dalam ayat yang dibahas.
3. Menerangkan  unsur-unsur fas}a>h}ah,  baya>n,  dan  instrumen  i'ja>znya  bila  dianggap perlu.
4. Memberikan  garis  besar  makna  sebuah  dan  sekelompok  ayat  sehingga  pembaca memperoleh gambaran umum maksud dari ayat tersebut.
16 Lihat Muh}ammad 'Ali> Iya>zi>, al-Mufassiru>n H{aya>tuhum wa Manhajuhum,, h. 525.
17 Lihat Muh}ammad H{usain al-Z|ahabi>, al-Tafsi>r wa al-Mufassiru>n , jilid 1, h.228.
18 Lihat Muh}ammad H{usain al-Z|ahabi>, al-Tafsi>r wa al-Mufassiru>n , jilid 1, h.228.
19 Lihat Muh}ammad 'Ali> Iya>zi>, al-Mufassiru>n H{aya>tuhum wa Manhajuhum,, h. 525-526.
20 Lihat  M.  Quraish  Shihab, Membumikan al-Quran (Cet.  XIX;  Jakarta:  Mizan,  1999), h.  86. Bandingkan:  Ah}mad  al-Syarba>syi>, Qis}s}}ah  al-Tafsi>r (Beirut:  Da>r  al-Jail,  t.th.), h.  232.  Said  Agil Munawwar, I'jaz al-Qur'an dan metodologi Tafsir (Cet. I; Semarang: Dina Utama, 1994 M), h. 36. Dawam Raharjo, Paradigma al-Qur'an (Cet. I; Jakarta PSAP Muhammadiyah, 2005 M), h. 68.
21 Cara  kerja  metode tah{li>li> >  di  atas  berdasarkan  dari  hasil  perbandingan antara    lima  referensi yaitu:  Rohimin, Metodologi Ilmu  Tafsir  dan  Aplikasi  Model  Penafsiran (Cet.  I;  Yogyakarta  :Pustaka Pelajar, 2007 M), h. 68-69. Nasharuddin Baidan, Metodologi Penafsiran Al- Qur’an (Cet. II, Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset, 2000 M), h. 32. M. Quraish Shihab, op.cit., h. 86-118. 'Abd. al-Hayy al-Farma>wi>, Muqaddimah fi> al-Tafsi>r al-Mawd}u>'i>. (Cet. III; t.t: tp, 1409 H/1988 M) h.23-24. Abd. Muin Salim, Mardan, dan Achmad Abubakar, Metodologi Penelitian Tafsir Maud}u>'i (Cet. I; Makassar: Pustaka Arif, 2010 M), h. 32-33.
5. Menerangkan konteks ayat, ini berarti dalam memahami pengertian satu kata dalam rangkaian satu ayat, kita harus melihat konteks kata tersebut dengan seluruh kata dalam redaksi ayat.
6. Menjelaskan asba>b  al-nuzu>l  ayat  tersebut  hingga  dapat  membantu  memahami kandungan ayat .
7. Menjelaskan muna>sabah ayat.
8. Memperhatikan keterangan-keterangan yang bersumber dari Nabi Muhammad saw., sahabat r.a. dan tabiin.
9. Memahami disiplin ilmu tertentu.
10. Memberikan penjelasan final mengenai maksud ayat tersebut dari berbagai aspeknya berdasar pada penjelasan yang telah diperoleh.
Berdasarkan  analisis  penulis  bahwa  diantara  kesepuluh  cara  kerja  tersebut, terdapat ada dua indikator yang digunakan untuk melihat sebuah kitab tafsir termasuk kategori ini, yaitu:
1. Pembahasan  tafsirnya  mulai  dari  surah  pertama  dalam  al- Qur’an  hingga  surah terakhir
Langkah yang dilakukan untuk melihat ada atau tidak adanya indikator pertama pada Tafsi>r al-Naisa>bu>ri> adalah melihat kandungan penafsiran kitab Tafsi>r al-Naisa>bu>ri>, apakah  di  dalam  kitab  tersebut  seluruh  surah  al-Qur ’ an – mulai  dari  surah  al-Fa>tih}ah hingga al-Na>s- ditafsirkan atau tidak. Adapun perincian pembuktiannya yaitu pada jilid pertama  mengandung penafsiran tentang surah al-Fa>tih}ah sampai surah al-Baqarah ayat 1-251; jilid kedua mengandung penafsiran tentang surah al-Baqarah ayat 252-286 dan surah  A>li  'Imra>n  sampai  surah  al-Nisa>  serta  al- Ma>’idah  ayat  1 -81;  Jilid  ketiga mengandung penafsiran tentang surah al- Ma>’idah ayat 82 -120, surah al-An'a>m sampai surah  Yu>nus;  Jilid  keempat  mengandung  penafsiran  tentang  surah  Hu>d  sampai  surah T{a>ha>; Jilid kelima mengandung penafsiran tentang surah al- Anbiya>’ sampai al -Zumar ayat  1-31;  Jilid  keenam  mengandung  penafsiran  tentang  surah  al-Zumar  ayat  32-75 sampai surah al-Na>s
Jadi, hasilnya adalah seluruh surah dalam al-Qur ’ an ditafsirkan oleh al-Naisa>bu>ri> (w. 850 H) secara runtut berdasarkan susunan mushaf mulai dari surah al-Fa>tih}ah hingga al-Na>s.
Berdasarkan  langkah  sederhana  tersebut,  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa Tafsi>r al-Naisa>bu>ri> memenuhui indikator pertama  metode tah}li>li>. Sehingga, Tafsi>r al- Naisa>bu>ri>    sudah  pasti  terhindar  dari  metode  muqa>ran  dan  mawd}u>'i>.  Akan  tetapi, indikator pertama ini juga dimiliki oleh metode ijma>li>. Sehingga, untuk membedakannya dengan  metode ijma>li,  Tafsi>r  al-Naisa>bu>ri>    mesti  memenuhi  indikator  kedua  sebagai metode tah}li>li>.
2. Penjelasan tafsirnya terinci dan atau penafsirannya melihat dari berbagai aspek
Untuk menentukan ada atau tidaknya indikator kedua pada Tafsi>r al-Naisa>bu>ri>, maka penulis menempuh dua langkah.
a) Langkah Pertama
Langkah pertama yang dilakukan untuk melihat ada atau tidak adanya indikator kedua pada Tafsi >r al-Naisa>bu>ri> adalah melihat jumlah halaman, jumlah jilid, dan jumlah juz pada kitab Tafsi>r al-Naisa>bu>ri>. Adapun perincian pembuktiannya sebagai berikut:
1) Tafsi>r al-Naisa>bu>ri>  terdiri dari enam jilid.
2) Tafsi>r al-Naisa>bu>ri>  terdiri dari tiga puluh juz.
3) Tafsi>r  al-Naisa>bu>ri>  terdiri  dari  3.763  halaman.  Adapun  perincian  halamannya  per jilid sebagai berikut:
(a) Jilid I terdiri dari 679 halaman.
(b) Jilid II terdiri dari 629 halaman.
(c) Jilid III terdiri dari 621 halaman.
(d) Jilid IV terdiri dari 589 halaman.
(e) Jilid V terdiri dari 629 halaman.
(f) Jilid VI  terdiri dari 616 halaman.
Berdasarkan  langkah  pertama  dalam  melihat  indikator  kedua  ini,  penulis menyatakan  bahwa  metode  tafsir  yang  terdapat  di  dalam Tafsi>r  al-Naisa>bu>ri>    adalah tah}li>li.  Akan  tetapi,  langkah  pertama  ini  belum  cukup  membuktikan  bahwa  metode Tafsi>r al-Naisa>bu>ri> adalah tah}li>li>. Sehingga, masih membutuhkan langkah kedua dalam melihat indikator kedua.
b) Langkah Kedua
Langkah kedua yang dilakukan untuk melihat ada atau tidak adanya indikator kedua pada Tafsi>r al-Naisa>bu>ri> adalah mengamati kuantitas penafsiran yang dilakukan al-Naisa>bu>ri>    setiap  menafsirkan  ayat,  kelompok  ayat,  dan  surah.  Hasilnya  sebagai berikut:
1) Surah al-Fa>tih}ah yang terdiri 7 ayat ditafsirkan sebanyak 69 halaman, dari halaman 59 hingga halaman 127 dari jilid I.
2) Surah  al-Baqarah  yang  terdiri  dari  286    ditafsirkan sebanyak  230  halaman, dari halaman 128 hingga halaman 262 dari Jilid I  dan dari halaman 3 hingga halaman 97 dari jilid II.
3) Surah  A>li  'Imra>n  yang  terdiri  200  ayat  ditafsirkan  sebanyak  240  halaman,  dari halaman 98 hingga halaman 337 dari jilid II.
4) Surah  al- Nisa>’  yang  terdiri  176  ayat  dita fsirkan  sebanyak  201  halaman,  dari halaman 338 hingga halaman 538 dari jilid II.
5) Surah al- Ma>’idah  yang terdiri 120  ayat ditafsirkan sebanyak 130 halaman, dari halaman 539 hingga halaman 626 dari jilid II dan dari halaman 3 hingga halaman 44 dari halaman.
6) Surah  al-An'a>m  yang  terdiri  165  ayat  ditafsirkan  sebanyak  69  halaman,  dari halaman 45 hingga halaman 196 dari jilid III.
7) Surah  al-A'ra>f  yang  terdiri  206  ayat  ditafsirkan  sebanyak  174  halaman,  dari halaman 197 hingga halaman 370 dari jilid III.
8) Surah al-Anfa>l yang terdiri 75 ayat ditafsirkan sebanyak 55 halaman, dari halaman 371 hingga halaman 425 dari jilid III.
9) Surah  al-Tawbah  yang  terdiri  129  ayat  ditafsirkan  sebanyak  127  halaman,  dari halaman 426 hingga halaman 552 dari jilid III.
10) Surah Yu>nus yang terdiri 109 ayat ditafsirkan sebanyak 64 halaman, dari halaman 553 hingga halaman 616 dari jilid III.\
11) Surah Hu>d yang terdiri 123 ayat ditafsirkan sebanyak 59 halaman, dari halaman 3 hingga halaman 61 dari jilid IV.

## Memahami Metodologi Imam Al-Naisābūrī dalam Kitab Tafsirnya
12) Surah Yu>suf yang terdiri 111 ayat ditafsirkan sebanyak 73 halaman, dari halaman 62 hingga halaman 134 dari jilid IV.
13) Surah al-Ra'd yang terdiri 43 ayat ditafsirkan sebanyak 34 halaman, dari halaman 135 hingga halaman 168 dari jilid IV.
14) Surah Ibra>hi>m yang terdiri 52 ayat ditafsirkan sebanyak 38 halaman, dari halaman 169 hingga halaman 206 dari jilid IV.
15) Surah al-Hijr yang terdiri 99 ayat ditafsirkan sebanyak 32 halaman, dari halaman 207 hingga halaman 238 dari jilid IV.
16) Surah al-Nah}l yang terdiri 128 ayat ditafsirkan sebanyak 82 halaman, dari halaman 239 hingga halaman 320 dari jilid IV.
17) Surah al- Isra>’ yang terdiri 111 ayat ditafsirkan sebanyak 80 halaman, dari halaman 321 hingga halaman 400 dari jilid IV.
18) Surah al-Kahf yang terdiri 110 ayat ditafsirkan sebanyak 65 halaman, dari halaman 401 hingga halaman 465 dari jilid IV.
19) Surah Maryam yang terdiri 98 ayat ditafsirkan sebanyak 47 halaman, dari halaman 466 hingga halaman 512 dari jilid IV.
20) Surah T{a>ha> yang terdiri 135 ayat ditafsirkan sebanyak 72 halaman, dari halaman 513 hingga halaman 584 dari jilid IV.
21) Surah  al- Anbiya>’  yang  terdiri  112  ayat  ditafsirkan  sebanyak  58  halaman,  dari halaman 3 hingga halaman 60 dari jilid V.
22) Surah al-H{ajj  yang terdiri 78 ayat ditafsirkan sebanyak 45 halaman, dari halaman 61 hingga halaman 105 dari jilid V.
23) Surah al- Mu’minu>n yang terdiri 118 ayat ditafsirkan sebanyak 34 halaman, dari halaman 106 hingga halaman 139 dari jilid V.
24) Surah al-Nu>r yang terdiri 64 ayat ditafsirkan sebanyak 79 halaman, dari halaman 140 hingga halaman 218 dari jilid V.
25) Surah  al-Furqa>n  yang  terdiri  77  ayat  ditafsirkan  sebanyak  42  halaman,  dari halaman 219 hingga halaman 260 dari jilid V.
26) Surah  al- Syu'ara>’  yang  terdiri  227  ayat  ditafsirkan  sebanyak  31  halaman,  dari halaman 260 hingga halaman 290 dari jilid V.
27) Surah al-Nah}l yang terdiri 93 ayat ditafsirkan sebanyak 35 halaman, dari halaman 291 hingga halaman 325 dari jilid V.
28) Surah al-Qas}as}  yang terdiri 88 ayat ditafsirkan sebanyak 41 halaman, dari halaman 326 hingga halaman 366 dari jilid V.
29) Surah  al-'Ankabu>t  yang  terdiri  69  ayat  ditafsirkan  sebanyak  31  halaman,  dari halaman 367 hingga halaman 398 dari jilid V.
30) Surah al-Ru>m yang terdiri 60 ayat ditafsirkan sebanyak 22 halaman, dari halaman 399 hingga halaman 420 dari jilid V.
31) Surah Luqma>n yang terdiri 34 ayat ditafsirkan sebanyak 12 halaman, dari halaman 421 hingga halaman 432 dari jilid V.
32) Surah  Alif  La>m  Mi>m  al-Sajadah  yang  terdiri  30  ayat  ditafsirkan  sebanyak  10 halaman, dari halaman 433 hingga halaman 442 dari jilid V.
33) Surah al-Ah}za>b yang terdiri 73 ayat ditafsirkan sebanyak 38 halaman, dari halaman 443 hingga halaman 480 dari jilid V.
34) Surah Saba’ yang terdiri 54 ayat ditafsirkan sebanyak 24 halaman, dari halaman 481 hingga halaman 504 dari jilid V.
35) Surah Fa>t}ir yang terdiri 45 ayat ditafsirkan sebanyak 17 halaman, dari halaman 505 hingga halaman 521 dari jilid V.
36) Surah Ya>si>n yang terdiri 83 ayat ditafsirkan sebanyak 27 halaman, dari halaman 522 hingga halaman 549 dari jilid V.
37) Surah al-S{a>fa>t yang terdiri 182 ayat ditafsirkan sebanyak 30 halaman, dari halaman 550 hingga halaman 579 dari jilid V.
38) Surah S{a>d yang terdiri 88 ayat ditafsirkan sebanyak 30 halaman, dari halaman 580 hingga halaman 609 dari jilid V.
39) Surah al-Zumar yang terdiri 75 ayat ditafsirkan sebanyak 31 halaman, dari halaman 610 hingga halaman 624 dari jilid V dan dari halaman 3 hingga halaman 18 dari jilid VI.
40) Surah G{a>fir yang terdiri 85 ayat ditafsirkan sebanyak 27 halaman, dari halaman 19 hingga halaman 45 dari jilid VI.
41) Surah Fus}s}ilat yang terdiri 54 ayat ditafsirkan sebanyak 19 halaman, dari halaman 46 hingga halaman 64 dari jilid VI.
42) Surah al-Syu>ra> yang terdiri 53 ayat ditafsirkan sebanyak 19 halaman, dari halaman 65 hingga halaman 83 dari jilid VI.
43) Surah  al-Zukhruf  yang  terdiri  89  ayat  ditafsirkan  sebanyak  17  halaman,  dari halaman 83 hingga halaman 99 dari jilid VI.
44) Surah  al-Dukhkha>n  yang  terdiri  59  ayat  ditafsirkan  sebanyak  8  halaman,  dari halaman 100 hingga halaman 107 dari jilid VI.
45) Surah al-Ja>s\iyah yang terdiri 37 ayat ditafsirkan sebanyak 7 halaman, dari halaman 108 hingga halaman 114 dari jilid VI.
46) Surah al-Ah}qa>f yang terdiri 35 ayat ditafsirkan sebanyak 12 halaman, dari halaman 115 hingga halaman 126 dari jilid VI.
47) Surah  Muh}ammad  yang  terdiri  38  ayat  ditafsirkan  sebanyak  13  halaman,  dari halaman 127 hingga halaman 139 dari jilid VI.
48) Surah al-Fath} yang terdiri 29 ayat ditafsirkan sebanyak 15 halaman, dari halaman 140 hingga halaman 154 dari jilid VI.
49) Surah  al-H}ujura>t  yang  terdiri  18  ayat  ditafsirkan  sebanyak  16  halaman,  dari halaman 155 hingga halaman 170 dari jilid VI.
50) Surah Qa>f yang terdiri 45 ayat ditafsirkan sebanyak 11 halaman, dari halaman 171 hingga halaman 181 dari jilid VI.
51) Surah al-Z\|a>riya>t yang terdiri 60 ayat ditafsirkan sebanyak 9 halaman, dari halaman 182 hingga halaman 190 dari jilid VI.
52) Surah al-T{u>r yang terdiri 49 ayat ditafsirkan sebanyak 5 halaman, dari halaman 191 hingga halaman 195 dari jilid VI.
53) Surah al-Najm yang terdiri 62 ayat ditafsirkan sebanyak 18 halaman, dari halaman 196 hingga halaman 213  dari jilid VI.
54) Surah  al-Qamar  yang  terdiri  55  ayat  ditafsirkan  sebanyak  11    halaman,  dari halaman 214  hingga  halaman 224  dari jilid VI.
55) Surah  al-Rah}ma>n  yang  terdiri  78  ayat  ditafsirkan  sebanyak  11  halaman,  dari halaman 225 hingga  halaman 235  dari jilid VI.
56) Surah  al-Wa>qiyah  yang  terdiri  96    ayat  ditafsirkan  sebanyak  12    halaman,  dari halaman 236  hingga   halaman 247  dari jilid VI.
57) Surah al-H}adi>d yang terdiri 29 ayat ditafsirkan sebanyak 15 halaman, dari  halaman 248 hingga  halaman 263  dari jilid VI.

## Memahami Metodologi Imam Al-Naisābūrī dalam Kitab Tafsirnya
58) Surah  al-Muja>dilah  yang  terdiri  22  ayat  ditafsirkan  sebanyak  15  halaman,  dari halaman 264  hingga  halaman 278 dari jilid VI.
59) Surah al-Hasyr yang terdiri 24 ayat ditafsirkan sebanyak 10 halaman, dari  halaman 279 hingga halaman 288 dari jilid VI.
60) Surah al-Mumtah}anah yang terdiri 13 ayat ditafsirkan sebanyak 6 halaman, dari halaman 289 hingga  halaman 294 dari jilid VI.
61) Surah al-S{aff yang terdiri 14 ayat ditafsirkan sebanyak 6 halaman, dari  halaman 295 hingga  halaman 298 dari jilid VI.
62) Surah  al-Jumu'ah  yang  terdiri  11  ayat  ditafsirkan  sebanyak  4    halaman,  dari halaman 299  hingga halaman 302  dari jilid VI.
63) Surah  al-Muna>fiqu>n  yang  terdiri  11  ayat  ditafsirkan  sebanyak  4  halaman,  dari halaman 303 hingga halaman 306 dari jilid VI.
64) Surah  al-Taga>bu>n  yang  terdiri  17  ayat  ditafsirkan  sebanyak  4  halaman,  dari halaman 307 hingga halaman 310 dari jilid VI.
65) Surah al-T{ala>q yang terdiri 12 ayat ditafsirkan sebanyak 7 halaman, dari  halaman 311 hingga halaman 317 dari jilid VI.
66) Surah al-Tah}ri>m yang terdiri 12 ayat ditafsirkan sebanyak 5 halaman, dari  halaman 318 hingga halaman 322 dari jilid VI.
67) Surah al-Mulk yang terdiri 30 ayat ditafsirkan sebanyak 9 halaman, dari  halaman 323 hingga halaman 331 dari jilid VI.
68) Surah  al-Qalam  yang  terdiri  52  ayat  ditafsirkan  sebanyak  11  halaman,  dari halaman 332 hingga halaman 342 dari jilid VI.
69) Surah  al-H{a>qqah  yang  terdiri  52  ayat  ditafsirkan  sebanyak  11  halaman,  dari halaman 343 hingga halaman 353 dari jilid VI.
70) Surah al-Ma'a>rij yang terdiri 44 ayat ditafsirkan sebanyak  halaman, dari  halaman 354 hingga halaman  dari jilid VI.
71) Surah Nu>h} yang terdiri 28 ayat ditafsirkan sebanyak 6 halaman, dari  halaman 361 hingga halaman 366 dari jilid VI.
72) Surah al-Jinn yang terdiri 28 ayat ditafsirkan sebanyak 9 halaman, dari  halaman 367 hingga halaman 375 dari jilid VI.
73) Surah  al-Muzzammil  yang  terdiri  20  ayat  ditafsirkan  sebanyak  8  halaman,  dari halaman 376 hingga halaman 383 dari jilid VI.
74) Surah  al-Muddas\s\ir  yang  terdiri  65  ayat  ditafsirkan  sebanyak  14  halaman,  dari halaman 384 hingga halaman 397 dari jilid VI.
75) Surah  al-Qiya>mah  yang  terdiri  40  ayat  ditafsirkan  sebanyak  10  halaman,  dari halaman 398 hingga halaman 407 dari jilid VI.
76) Surah al-Insa>n yang terdiri 31 ayat ditafsirkan sebanyak 12 halaman, dari halaman 408 hingga halaman 419 dari jilid VI.
77) Surah  al-Mursala>t  yang  terdiri  50  ayat  ditafsirkan  sebanyak  8  halaman,  dari halaman 420 hingga halaman 427 dari jilid VI.
78) Surah al- Naba’ yang terdiri 40 ayat ditafsirkan sebanyak 9 halaman, dari halaman 428 hingga halaman 436 dari jilid VI.
79) Surah al-Na>zi'a>t yang terdiri 46 ayat ditafsirkan sebanyak 8 halaman, dari halaman 437 hingga halaman 444 dari jilid VI.
80) Surah 'Abasa yang terdiri 46 ayat ditafsirkan sebanyak 6 halaman, dari halaman 445 hingga halaman 450 dari jilid VI.
81) Surah al-Takwi>r yang terdiri 29 ayat ditafsirkan sebanyak 6 halaman, dari halaman 451 hingga halaman 456 dari jilid VI.
82) Surah al-Infit}a>r yang terdiri 19 ayat ditafsirkan sebanyak 4 halaman, dari halaman 457 hingga halaman 460 dari jilid VI.
83) Surah  al-Mut}affifi>n  yang  terdiri  36  ayat  ditafsirkan  sebanyak  7  halaman,  dari halaman 461 hingga halaman 467 dari jilid VI.
84) Surah  al-Insyiqa>q  yang  terdiri  25  ayat  ditafsirkan  sebanyak  5  halaman,  dari halaman 468 hingga halaman 472 dari jilid VI.
85) Surah al-Buru>j yang terdiri 22 ayat ditafsirkan sebanyak 6 halaman, dari halaman 473 hingga halaman 478  dari jilid VI.
86) Surah al-T}a>riq yang terdiri 17 ayat ditafsirkan sebanyak 3 halaman, dari halaman 479 hingga halaman 481 dari jilid VI.
87) Surah al-A'la> yang terdiri 19 ayat ditafsirkan sebanyak 6 halaman, dari halaman 482 hingga halaman 487 dari jilid VI.
88) Surah  al-Ga>syiyah  yang  terdiri  26  ayat  ditafsirkan  sebanyak  5  halaman,  dari halaman 488 hingga halaman 492 dari jilid VI.
89) Surah al-Fajr yang terdiri 30 ayat ditafsirkan sebanyak 8 halaman, dari halaman 493 hingga halaman 500 dari jilid VI.
90) Surah al-Balad yang terdiri 20 ayat ditafsirkan sebanyak 5 halaman, dari halaman 501 hingga halaman 505 dari jilid VI.
91) Surah al-Syams yang terdiri 15 ayat ditafsirkan sebanyak 4 halaman, dari halaman 506 hingga halaman 509 dari jilid VI.
92) Surah al-Lail yang terdiri 15 ayat ditafsirkan sebanyak 4 halaman, dari halaman 510 hingga halaman 513 dari jilid VI.
93) Surah al-D{uh}a> yang terdiri 11 ayat ditafsirkan sebanyak 7 halaman, dari halaman 514 hingga halaman 520 dari jilid VI.
94) Surah al-Insyira>h} yang terdiri 8 ayat ditafsirkan sebanyak 3 halaman, dari halaman 521 hingga halaman 523 dari jilid VI.
95) Surah al-Ti>n yang terdiri 8 ayat ditafsirkan sebanyak 4 halaman, dari halaman 524 hingga halaman 527 dari jilid VI.
96) Surah al-'Alaq yang terdiri 19 ayat ditafsirkan sebanyak 7 halaman, dari halaman 528 hingga halaman 534 dari jilid VI.
97) Surah al-Qadr yang terdiri 5 ayat ditafsirkan sebanyak 7 halaman, dari halaman 535 hingga halaman 541 dari jilid VI.
98) Surah  al-Bayyinah  yang  terdiri  8  ayat  ditafsirkan  sebanyak  4  halaman,  dari halaman 542 hingga halaman 545 dari jilid VI.
99) Surah al-Zalzalah yang terdiri 8 ayat ditafsirkan sebanyak 3 halaman, dari halaman 546 hingga halaman 548 dari jilid VI.
100) Surah al-'A<diya>t yang terdiri 11 ayat ditafsirkan sebanyak 3 halaman, dari halaman 549 hingga halaman 551 dari jilid VI.
101) Surah al-Qa>ri'ah yang terdiri 11 ayat ditafsirkan sebanyak 2 halaman, dari halaman 552 hingga halaman 553 dari jilid VI.
102) Surah al-Taka>s\ur yang terdiri 8 ayat ditafsirkan sebanyak 4 halaman, dari halaman 554 hingga halaman 557 dari jilid VI.
103) Surah al-'As}r yang terdiri 3 ayat ditafsirkan sebanyak 3 halaman, dari halaman 558 hingga halaman 560 dari jilid VI.

## Memahami Metodologi Imam Al-Naisābūrī dalam Kitab Tafsirnya
104) Surah  al-Humazah  yang  terdiri  9  ayat  ditafsirkan  sebanyak  3  halaman,  dari halaman 561 hingga halaman 563 dari jilid VI.
105) Surah al-Fi>l yang terdiri 5 ayat ditafsirkan sebanyak 4 halaman, dari halaman 564 hingga halaman 567 dari jilid VI.
106) Surah Quraisy yang terdiri 4 ayat ditafsirkan sebanyak 4 halaman, dari halaman 568 hingga halaman 571 dari jilid VI.
107) Surah al-Ma>'u>n yang terdiri 7 ayat ditafsirkan sebanyak 3 halaman, dari halaman 572 hingga halaman 574 dari jilid VI.
108) Surah al-Kaws\ar yang terdiri 3 ayat ditafsirkan sebanyak 6 halaman, dari halaman 575 hingga halaman 580 dari jilid VI.
109) Surah al-Ka>firu>n yang terdiri 6 ayat ditafsirkan sebanyak 3 halaman, dari halaman 581 hingga halaman 583 dari jilid VI.
110) Surah al-Nas}r yang terdiri 3 ayat ditafsirkan sebanyak 4 halaman, dari halaman 584 hingga halaman 587 dari jilid VI.
111) Surah al-Masad yang terdiri 5 ayat ditafsirkan sebanyak 5 halaman, dari halaman 588 hingga halaman 592 dari jilid VI.
112) Surah al-Ikhla>s} yang terdiri 4 ayat ditafsirkan sebanyak 5 halaman, dari halaman 593 hingga halaman 587 dari jilid VI.
113) Surah al-Falaq yang terdiri 5 ayat ditafsirkan sebanyak 5 halaman, dari halaman 598 hingga halaman 602 dari jilid VI.
114) Surah al-Na>s yang terdiri 6 ayat ditafsirkan sebanyak 4 halaman, dari halaman 603 hingga halaman 606 dari jilid VI.
Hasilnya adalah di dalam 6.236 ayat dalam al-Qur ’ an, al-Naisa>bu>ri>  menuangkan penafsirannya sebanyak 3.763 halaman. Jika di persentasekan rata-ratanya sebanyak 60, 34 % atau dengan kata lain setiap ayatnya ditafsirkan sekitar setengah halaman.
Berdasarkan  hasil  penulusuran  tersebut  dari  aspek  dominannya,  penulis menyimpulkan  bahwa  metode Tafsi>r  al-Naisa>bu>ri>  adalah  tah}li>li, walaupun  penjelasan dan perincian tafsir setiap ayatnya tidak terlalu panjang seperti Mafa>ti>h} al-Gaib karya al-Ra>zi> (w. 604 H) dan Ja>mi' al-Baya>n 'an Ta’wi>l A<yy al-Qur'a>n  karya (w. 310 H).
c. Kecenderungan Penafsiran Imam al-Naisābūrī
Kecenderungan  tafsir  dalam Tafsi>r  al-Naisa>bu>ri>    adalah  sufistik,  'ilmi>',  dan falsafi>. Untuk membuktikannya penulis menggunakan dua langkah sebagai berikut:
1. Langkah Pertama
Corak  penafsiran  sebuah  kitab  tafsir  dipengaruhi  dan  linear  dengan  latar belakang, keahlian, dan kecenderungan  mufasirnya. Untuk itu penulis terlebih dahulu mengemukakan keahlian al-Naisa>bu>ri>  sebagai berikut: 22
a) Pakar al-'ulu>m al-'aqliyyah
b) Filosof
c) Penghimpun ilmu bahasa Arab
d) Kompoten dalam bidang ilmu takwil
e) Ahli ilmu qira>’a>t
22 Lihat Muh}ammad H{usain al-Z|ahabi>, al-Tafsi>r wa al-Mufassiru>n, jilid I, h. 229.
Dari kelima butir di atas, penulis menyisihkan dua butir, yaitu butir ketiga dan kelima.  Alasan  disisihkannya  butir  ketiga  karena  al-Naisa>bu>ri>    hanya  sebagai penghimpun ilmu bahasa Arab bukan ahli dalam bidang keilmuan tersebut. Sedangkan alasan  disisihkannya butir  kelima karena  masalah qira>’a>t hanya memiliki  porsi yang cukup sedikit dalam sebuah penafsiran. Oleh karena itu, aspek bahasa Arab dan qira>’a>t dalam Tafsi>r al-Naisa>bu>ri> bukan lah sebagai corak melainkan sebagai ciri khas Tafsi>r al- Naisa>bu>ri>.
Jadi, yang tersisa adalah pakar al-'ulu>m al-'aqliyyah, filosof, kompoten dalam hal takwil. Maka corak Tafsi>r al-Naisa>bu>ri> adalah 'ilmi>,  falsafi>,  dan isy>ari>. Hal ini didukung oleh empat ulama, yaitu:
a) Al-Muh}tasib, mengatakan bahwa coraknya adalah 'ilmi>. 23
b) Mahmud Ayyub dan al-Z|ahabi>, menganggap coraknya adalah falsafi>  dan isya>ri. 24
c) Al-Zarqa>ni, yang mengatakan bahwa coraknya adalah isya>ri>. 25

## 2. Langkah Kedua
Langklah  kedua  untuk  melihat  coraknya  adalah  melihat  intensitas  dan pengulanagan  lafal-lafal  dan  istilah  tentang isya>ri>,  'ilmi>    dan    falsafi>    pada  Tafsi>r  al- Naisa>bu>ri>.
a) Lafal dan Istilah yang berkaitan tentang isya>ri>
1) Isya>rah  terulang sebanyak ± 730 kali
2) Maqa>m  dan maqa>ma>t  terulang sebanyak ± 70 kali
3) Qalb  dan  qulu>b  terulang sebanyak ± 955 kali
4) Ru>h{  dan arwa>h  terulang sebanyak ± 578 kali
5) Ba>t}in terulang sebanyak ± 76 kali
6) S{u>fi>  dan tasawuf terulang sebanyak ± 7 kali
7) Muh}aqqiqu>n  terulang sebanyak ± 105 kali
8) 'A<rifu>n  terulang sebanyak ± 30 kali
9) Sulu>k  dan Sa>lik  terulang sebanyak ± 135 kali
10) Ma'rifah terulang sebanyak ± 278 kali
11) H}ubb dan mah}abbah  terulang sebanyak ± 230 kali
12) Talwi>n  terulang sebanyak 3 kali
13) Zuhd  dan za>hid  terulang sebanyak ± 85 kali
14) Tawakkal  dan mutawakkil  terulang sebanyak ± 33 kali
15) Tafwi>d}  terulang sebanyak ± 19 kali
16) Tawbah}  terulang sebanyak ±  300
17) Wara'   terulang sebanyak ± 9 kali
18) Qana>'ah  terulang sebanyak ± 15 kali
19) Sirr  dan asra>r  terulang sebanyak ± 261 kali
20) Nafs  terulang sebanyak ±  819 kali
23 Lihat 'Abd al-Maji>d 'Abd al-Sala>m Al-Muh}tasib, Ittija>ha>t al-Tafsi>r fi> al-'As}r al-H{adi>s\, h. 253.
24 Lihat  Mahmud  Ayyub, The  Qur'an  and  Its  Interpreters, h.253 Lihat  Muh}ammad  H{usain  al- Z|ahabi>, al-Tafsi>r wa al-Mufassiru>n , jilid I, h. 230-235.
25 Lihat Muh}ammad 'Abd al-'Az}i>m al-Zarqa>ni>, Mana>hil al-'Irfa>n fi> 'Ulum> al- Qur’a>n, jilid II (Cet. I; Beirut: Da>r al-Kita>b al-'Arabi>, 1415 H/1995 M), h. 69

## Memahami Metodologi Imam Al-Naisābūrī dalam Kitab Tafsirnya
21) Tajalli>  terulang sebanyak ± 30 kali
22) Tah}alli>  terulang sebanyak 4 kali
23) Takhalli>  terulang sebanyak 3 kali
b) Lafal dan Istilah yang berkaitan tentang 'ilmi>
1) Akwa>n, kaun, dan kawniyyah  terulang sebanyak ± 321 kali
2) Ma>’ terulang sebanyak ±  501
3) Ard} terulang sebanyak ± 1.125 kali
4) Sama>’ dan sama>wa>t  terulang sebanyak ± 804 kali
5) 'alam  dan 'a>lamin  terulang sebanyak ± 300
6) Syams  terulang sebanyak ± 281 kali
7) Qamar  terulang sebanyak ± 96 kali
8) Najm  terulang sebanyak ± 77 kali
9) Syajarah   terulang sebanyak ± 158 kali
10) Bah}r  terulang sebanyak ± 240 kali
c) Lafal dan Istilah yang berkaitan tentang falsafi>
1) Falsafah terulang sebanyak ±  39 kali
2) 'Aql  dan 'uqu>l  terulang sebanyak ± 387 kali
3) Mant}iq  terulang sebanyak ± 14 kali
4) Fikr  terulang sebanyak ±  49 kali
5) Nafs  terulang sebanyak ± 819 kali
Penelusuran berdasarkan lafal-lafal yang berkaitan dengan ketiga corak tersebut, semakin memperkuat bukti yang menunjukkan corak Tafsi>r al-Naisa>bu>ri>   adalah isya>ri>, 'ilmi>, dan falsafi>.
Sebagaimana sebelumnya, bahwa sepertiga dari surah al-Qur ’ an yang diberikan penjelasan berupa takwil, maka semakin menonjolkan corak penafsiran dalam Tafsi>r al- Naisa>bu>ri>.  Kemudian  penulis  menjumpai ± 241 kali  lafal  Fakhr  al-Di>n  al-Ra>zi>  dalam Tafsi>r  al-Naisa>bu>ri>  yang  menunjukkan  bahwa  corak  Mafa>ti>h  al-Gaib  tidak  dapat terlepaskan dari corak penafsiran dalam Tafsi>r al-Naisa>bu>ri>, yaitu corak 'ilmi>  dan falsafi>.
Di  antara  contoh  penafsiran  al-Naisa>bu>ri>  yang  bercorak 'ilmi>    adalah  QS  al- Hijr/15:22.
اَنۡل َسۡر َ أ َو َحََٰيِّ رلٱ َحِّقََٰو َ ل اَنۡلَزن َ أَف َن ِّم ِّء ٓاَم َّسلٱ ءٓا َم ُهو ُم ُكََٰنۡي َق ۡس َ أَف ٓا َم َو ۡمُتن َ أ ۥ ُه َ ل َنيِّنِّز ََٰخِّب ٢٢ T erjemahnya:
“ Dan Kami telah meniupkan angin untuk mengawinkan (tumbuh-tumbuhan) dan Kami turunkan hujan dari langit, lalu Kami beri minum kamu dengan air itu, dan sekali-kali bukanlah kamu yang menyimpannya. ” 26
Al-Naisa>bu>ri> menjelaskannya sebagai berikut:
26 Kementerian  Agama  RI, Al-Quran  dan  Terjemahnya (Mekkah:  Mujamma'  al-Malik  Fahd  li Tiba' ā t al-Mus}h}af al-Syar ī f, t.th.), h. 392.
هاننم  :ااب نبل  اق  حقلول(  سنجل  ملاف حيرلل أرق نمو  )ايرلل انللسرأو( هلوق
ءاءل امحت اهنأ أ نمب بابللسلل حقلت اهنلأ ةحقلم عمج حقمم اهنلأ وأ أبابللسلل يف هجمتو قو ا ابللللللل للو  داتقو نلللللللسبتل هلاق ااهرمق .رخر نأ رخي اه منتو اهموقت اأ رنلللللللشلل حقلت للللليرر ح لو لل حي ت الللللمم  اتخمو   الللللق قالللللنطم» أ نمب قالللللبالللللف» برنلل  مل يف ءالللللج االلقام اأ اللقاللب وبف يلللنلل اللقبأ  برنلل  وقت  اراللانلأل نبل  اللقو اةللحي م عمج )والل ءل
ةحقللل ر ت امل هر تو بابلللللللللللللسلل رلللللللللللللصنت اهنلأ ةحقل تلوذ هاننم  .اجزلل  اقو اقر امل
حمر وذ اأ حملر - ةلا  اأ حقلا ابللللللللسطن يف حيرلل ني  ايقو ارمت وذو نبل وذ اأ رماتو نبلاو لااقق ابابس يلقأ لذي أت (  رخانت هلوق نم ءاملل وأ بابسلل
ايق امل قزرللو ريخجل ةلما  وأ هانلنج اأ هوملانيقلللللسأف ميقنلل حيرلل اه لللللضل اأ لرهن هلتيقلللللللللللللسأو أ ورر الم ر لق هال بأ لذي ءالءل هلتيقلللللللللللللس  القر  ياب وبأ  الق اليقلللللللللللللس مكل ملو  هنو ب يف المم مكيقلللللللللللللسب(  هلوق يف ءلرقلل لمت ل لته  لار اتللو اهل اؤرلللللللللللللر هلتلنج للللل ل هتيقلللللس   اقيو  لروبا ابلرلللللر مهرر مهاقلللللسو(  هلوق يف لوطلتخر هت لللللراء هتيقلللللسأو هتط ان نب لاي ء  للللللا نم نلاو( هلوق يف هللللللسطنل هتلقأ ام مه ب  طن  نينزاخب هل متنأ امو( اهللللللضرأو هلوس نم زنعو هتر ق ميظب دلرأ متنأ لا ءاملل نونزاختل نحن اأ  هن لز ا

## ٢7
Al-Naisa>bu>ri> mengawali penjelasannya dengan mengukip pandangan  Ibn 'Abba>s ra.  Kemudian  menyisipkan  syair.  Lalu  mengutip  penjelasan  dari  al-Zuja>j  dan  Ibn  al- Anbari>.  Menguatkannya  dengan  penjelasan  ayat-ayat  yang  terkait.  Lalu  membuat kesimpulan tentang hubungan antara angin, air dan awam pada makna dari ayat tersebut.
Sehingga  hasilnya  adalah  corak  penafsiran  dalam Tafsi>r  al-Naisa>bu>ri>    adalah isya>ri>, 'ilmi>, dan falsafi>. Akan tetapi, jika dipilih dua corak di antara ketiga corak itu, maka coraknya isya>ri>  dan 'ilmi>, dan jika dipilih hanya satu corak saja, maka coraknya adalah isya>ri>.
Jadi, metodologi penafsiran dalam Tafsi>r al-Naisa>bu>ri>  adalah  metode tah}li>li, pendekatan bi al- ra’y, dan corak isya>ri>, 'ilmi>, dan falsafi>.

## V. PENUTUP
Biografi  Imam  al-Naisābūrī  adalah adalah  seorang  ulama  tafsir  yang  bernama lengkap  Niza>m  al-Di>n,  al-H{asan  Ibn  Muh}ammad  Ibn  al-H{usain  al-Khura>sa>ni>  al- Naisa>bu>ri>,  yang  dikenal  dengan  sebutan  Niza>m al-  a'raj    (Si  Pincang).  Keluarga  dan kerabat dekatnya berasal dari kota Qum sehingga ia juga diberi gelar al-Qummi>. Tetapi,
27 Lihat Niz}a>m al-Di>n al-H{asan Ibn Muh}ammad Ibn H{usain al-Qummi> al-Naisa>bu>ri>, op. cit., jilid 4, h. 217-218.

## Memahami Metodologi Imam Al-Naisābūrī dalam Kitab Tafsirnya
tanah air ( mawt}in) dan tempat ia tumbuh dewasa ( mansya’ ) adalah di kota Naisa>bu>ri, sehingga ia diberi gelar al-Naisa>bu>ri>
Metodologi Tafsīr  al-Naisābūrī terbagi  dua  yaitu  metode  tafsir  dalam  bentuk tafsir taḥlīlī dan pendekatannya adalah tafsir bi al-ra’y. Kecenderungan Penafsiran Imam al-Naisābūrī adalah tafsir isyārī.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Syamsuddin. Agama dan Masyarakat. Jakarta: Logos, t.th.
Abu> Hayya>n, Muh}ammad Ibn Yu>suf Ibn 'Ali> al-Andalu>si>. al-Bah}r al-Muh}it} fi> al-Tafsi>r, jilid 1. Cet. I; Beirut: Da>r al-Kutub al-'Ilmiyyah, 1413 H/1993 M.
Abu> Sulaima>n, S{a>bir H{asan Muh}ammad. Mawrid al- Z{am’á>n fi> 'Ulu>m al - Qur’a>n. Cet. I; Bombay: al-Da>r al-Salafiyyah, 1404 H/1984 M.
Abu> Zaid, Nas}r H{amid. Mafhu>m al-Nas}s}. Cet. II; Beirut: al-Markaz al-S||||||||||||||aqafi> al-'Arabi>,
1994 M.
Al- ‘Aridl, 'Ali Hasan. Tari>kh ‘ilm at -Tafsi>r wa Mana>hij al-Mufassiri>n  diterjemahkan oleh  Ahmad  Akrom, Sejarah dan  Metodologi  Tafsir.  Cet.  II;  Jakarta:  PT.Raja Grafindo Persada, 1994 M.
Al-'Ak, Kha>lid 'Abd al-Rah}ma>n. Us}u>l al-Tafsi>r wa Qawa>'iduh. Cet. II; Beirut: Da>r al-
Nafa>’ís, 1406 H/1986 M.
Al-Ami>n, Ih}sa>n. Manhaj al-Naqd fi> al-Tafsi>r.  Cet. I;  Beirut: Da>r al-Ha>di>, 1428 H/2007
M.
Al-As}faha>ni>,  al-Ra>gib. Mufrada>t  Alfa>z}  al- Qur’a>n. Cet.  I;  Beirut:  al-Maktabah  al- 'As}riyyah, 1427 H/2006 M.
Al-Baga>,  Mus}t}afa>  Di>b  dan  Muhy  al-Di>n  Di>b. al-Wa>dih}  fi>  'Ulu>m  al- Qur’a>n .  Cet.  II; Damaskus: Da>r al-'Ulu>m al-Insa>niyyah, 1418 H/1998 M.
Al- Banna>’,  Jama>l. Tafsi>r al-Qur'a>n al-Kari>m baina al-Qudama> wa al-Muh}addis\i>n.  Cet. I, Kairo: Da>r al;-Syuru>q, 2008 M.
Al-Bayu>mi>,  Muh}ammad  Rajab. Khutuwa>t  al-Tafsi>r  al-Baya>ni>  li  al-Qur'a>n  al_Kari>m. t.t.: Majma' al-Buhu>s\ al-Isla>miyyah, 1391 H/1971 M.
Al-Bukha>ri>, Abu> 'Abdilla>h Muh}ammad Ibn Isma>'i>l. al-Ja>mi' al-S{ah}i>h}.  jilid 1-9. Cet. I; Kari: al-Mat}ba'ah al-Salafiyyah, 1400 H.
Al-Dihsy,  'Abd  al-Rah}ma>n  Ibn  S{a>lih}  Ibn  Sulaima>n. Al-Aqwa>l  al-Sya>z\ah  fi  al-Tafsi>r Nasy’átuha> wa Asba>buha> wa A>s \a>ruha.> Cet. I; Madinah: al-H{ikmah, 1425 H/2004 M.
Al-Fairu>z A>ba>di>, Mujid al-Di>n Abu> T{a>hir Muh}ammad Ibn Ya'qu>b. al-Qa>mu>s al-Muh}it}.
Cet. VIII; Beirut: Mu’assasah al -Risa>lah, 1426 H/2005 M.
Al-Farma>wi>, 'Abd al-Hayy. Muqaddimah fi> al-Tafsi>r al-Mawd}u>'i>. Cet. III; t.t: tp, 1409
H/1988 M.
Al-H{aki>m,  Muh}ammad  Ba>qir. 'Ulu>m  al- Qur’a>n. Cet.  VII;  t.t.:  Majma'  al-Fikr  al- Isla>miyyah, 1426 H.
Al-H{amad, Ga>nim Qaddu>ri>. Muh}a>d}ara>t fi> 'Ulu>m al- Qur’a >n. Cet. I; Oman: Da>r 'Ammar, 1423 H/2003 M.
Al-Ha>ji>, Muh}ammad 'Umar. Mawsu>'ah al-Tafsi>r Qabl 'ahd al-Tadwi>n. Cet.I; Damaskus: Da>r al-Maktabi>, 1427 H/2007 M.
Ali, Atabik dan Ahmad Zuhdi Muhdlor. Kamus Kontemporer Arab-Indonesia. t.d.
'Ali>, Mah}mu>d al-Nuqra>syi> al-Sayyid. al-Tafsi>r wa  Rija>luhu baina al-H{aqi>qah wa al- Iftira>’. Cet. I; Manshu>rah: Da>r al-Fikr al-Isla>miyyah, 1417 H/1996 M.
Al-Ibra>hi>m,  Mu>sa>  Ibra>hi>m. Buh}u>s\  Manhajiyyah fi  'Ulu>m  al- Qur’a>n  al -Kari>m.  Cet.  II; Oman: Da>r 'Amma>r, 1416 H/1996 H.
Al-Iska>fi>, al-Khat}i>b. Durrah al-Tanzi>l wa Gurrah al- Ta’wi>l. Cet. IV; Beirut: Da>r al-Afa>q al-Jadi>dah, 1401 H/1981 M.
Al-Jarami>, Ibra>hi>m Muh}ammad. Mu'jam 'Ulum> al- Qur’a>n . Cet. I; Damaskus: Da<>r Qalam, 1422 H/2001M.
Al-Judai','Abdulla>h Ibn Yu>suf. al-Muqaddimah al-Asa>siyyah fi> 'Ulu>m al- Qur’a>n . Cet. I; Beirut: Mu’assasah al -Rayya>n, 1422 H/2001 M.
Al-Jurja>ni>,  'Ali>  Ibn  Muh}ammad  Ibn  'Ali>. al-Ta'ri>fa>t.  Cet.  I;  Beirut:  Da>r  al-Kutub  al- 'Ilmiyyah, 1403 H/1983 M.
Al-Mah}alli>,  Jala>l  al-Di>n,  dan  Jala>l  al-Di>n  al-Suyut}i>, Tafsi>r  Jala>lain.  Surabaya:  Nurul Huda, t.th.
Al-Muh}tasib, 'Abd al-Maji>d 'Abd al-Sala>m. Ittija>ha>t al-Tafsi>r fi> al-'As}r al-H{adi>s\. Cet. I; Beirut: Da>r al-Fikr, 1393 H/1973 M.
Al-Naisa>bu>ri>, Niz}a>m al-Di>n al-H{asan Ibn Muh}ammad Ibn H{usain al-Qummi>. Gara>’ib al - Qur’a>n wa Raga>’ib al -Furqa>n, jilid I-VI. Cet. I; Beirut: Da>r al-Kutub al-'Ilmiyyah, 1416 H/ 1996 M.
Al-Qat}t}a>n. Manna>' Khali><l. Maba>h}is\ fi> 'Ulu>m al-Q ur’a>n . Kairo: Maktabah Wahbah, 2000 M.
Al- Qur’a>n al -Kari>m.
Al-Ra>zi>, Abu> 'Abdilla>h Muh}ammad Ibn 'Umar Ibn al-H{usain Fakhr al-Di>n. Mafa>ti>h al- Gaib, jilid 5-12.  Cet. I; Beirut: Da>r al-Fikr, 1401 H/1981 M.
Al-Ru>mi>,  Fahd  Ibn  'Abd  al-Rah}ma>n. Buh}u>s\  fi>  'Us}u>l  al-Tafsi>r  wa  Mana>hijuhu>.  t.t: Maktabah al-Tawbah, t.th.
Al-S{a>bu>ni>,  Muh}ammad  'Ali>. al-Tibya>n  fi>  'Ulu>m  al- Qur’a>n. Cet.  I;  Beirut:  'A<lam  al- Kutub, 1405 H/1985 M.
Al-S{a>lih}, Subh}i>. Maba>h}is\ fi> 'Ulu>m al- Qur’a>n . Cet. XXVII; Beirut: Da>r al-'Ilm li Mala>yi>n, 1988 M.

## Memahami Metodologi Imam Al-Naisābūrī dalam Kitab Tafsirnya
Al-S{abba>g, Muh}ammad Ibn Lut}fi>. Lamh}a>t fi> 'Ulu>m al- Qur’a>n wa Ittija>ha>t al -Tafsi>r.  Cet.
III; Beirut: al-Maktab al-Isla>mi>, 1410 H/1990 M.
Al-S{o>lih}, H{usain H{a>mid. al- Ta’wi>l al -Lugawi> fi> al- Qur’a>n al -Kari>m.  Cet. I; Beirut: Da>r Ibn H{azm, 1426 H/ 2005 M.
Al-Sabt, Kha>lid Ibn 'Us\ma>n. Qawa>'id al-Tafsi>r Jam'an wa Dira>satan, jilid I. Cet. I; t.t.p.: Da>r Ibn 'Affa>n, 1421 H.
Al-Sayyid  'Ali>,  Mah}mu>d  al-Naqra>syi>. Mana>hij  al-Mufassiri>n,  jilid  1.  Cet.  I;  t.t.: Maktabah al-Nahd}ah, 1407 H/1986 M.
-------. 'Ilm al-Tafsi>r. Jeddah: Haramain, t.th.
Al-Suyu>t}i>, Jala>l al-Di>n. al-Itqa>n fi> 'Ulu>m al- Qur’a>n, jilid 1-2. Kairo: Mat}ba'ah H{ija>zi>, t.th.
Al-Syarba>syi>, Ah}mad. Qis}s}}ah al-Tafsi>r.  Beirut: Da>r al-Jail, t.th.
Al-T{abari>, Abu> Ja'far Muh}ammad Ibn Jari>r. Al-Ja>mi' al-Baya>n 'an Ta'wi>l  'A>yy al- Qur’a>n , jilid 1-3. Cet. I; Kairo: Hijr, 1422 H/2001 M.
Al-T{ayya>r, Musa>'id Ibn Sulaima>n. Fus}u>l fi> Us}u>l al-Tafsi>r. t.t.: Da>r Ibn al-Jawzi>, t.th.
Al-Turmuz\i>, Abu> 'I@sa> Muh}ammad Ibn 'I@sa> Ibn Sawrah. al-Ja>mi' al-S{ah}i>h}, jilid 5. Cet. II; Kairo: Maktabah wa Mat}ba'ah Mus}t}afa> al-Ba>bi> al-H{alabi>, 1398 H/1976 M.
Al-Usi>, 'Ali.> "Metodologi Penafsiran Al-Quran: Sebuah Tinjauan Awal," Al-Hikmah I, November (1991 M).
Al- Z{ahabi>, Abu> ‘Abdilla>h Muh}ammad Ibn Ah}mad Ibn ‘Us \ma>n. Mi>za>n al- I’tida>l fi> Naqd al-Rija>l, jilid 1.  Cet. I; Beirut: Da>r al-Kutub al- ‘Ilmiyyah, 1416 H/1995 M.
Al-Z|ahabi>,  Muh}ammad  H{usain. al-Tafsi>r  wa  al-Mufassiru>n,  jilid  1-2.  Cet.  I;  t.t.:
Maktabah Mus}'ab Ibn 'Umair al-Isla>miyyah, 1424 H/2004 M.
Al-Zarkali>, Khair al-Di>n Ibn Mah}mu>d Ibn Muh}ammad. al-A'la>m. jilid 2. Cet. XV; Da>r al-'Ilm li al-Mala>yi>n, 1423 H/2002 M.
Al-Zarkasyi>, Badar al-Di>n Muh}ammad Ibn 'Abdulla>h. al-Burha>n fi> 'Ulu>m al- Qur’a>n, jilid 1-2. Cet. III; Kairo: Maktabah Da>r al-Tura>s\, 1404 H/1984 M.
Al-Zarqa>ni>, Muh}ammad 'Abd al-'Az}i>m. Mana>hil al-'Irfa>n fi> 'Ulum> al- Qur’a>n , jilid 2.  Cet. I; Beirut: Da>r al-Kita>b al-'Arabi>, 1415 H/1995 M.
Anshori, Tafsir bi al-Ra'yi.  Cet. I;  Jakarta: Gaung Persada Press, 1430 H/2010 M.
Anwar, Rosihon. Ilmu Tafsir.  Cet. III; Bandung: Pustaka setia, 2005 M.
Arsyad,  Mustamin.  "Signifikansi  Tafsir  Mara>h  Labi>b  Terhadap  Perkembangan  Studi Tafsir Di Nusantara,"  Jurnal Studi al- Qur’an I, No. 3. 2006 M.
Ayyub, Mahmud. The Qur'an and Its Interpreters. Terj. Syu'bah Asa, Qur'an dan Para Penafsirnya.  Cet. I; Jakarta: Pustaka Firdaus, 1992 M.
Baidan,  Nashruddin. Metodologi  Penafsiran  Al- Qur’an. Cet.  II,  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar Offset, 2000 M.
Bisri, Cik Hasan. Penuntun Penyusunan Rencana Penelitian dan Penulisan Skripsi.  Cet II; Jakarta, Logos, 1998.
Bogdan,  Robert dan Steven J. Taylor, introduction to Qualitative Research Methods. New  York:  John  Wiley  &  Sons,  1975  M.  Dikutip  dalam  Deddy  Mulyana, Metodologi Penelitian Kualitatif. Cet. IV; Bandung: Rosdakarya, 2004 M.
Bungin, Burhan, ed. Analisis Data Penelitian Kualitatif. Cet. II; Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003 M.
Dahlan, Abd. Rahman. Kaidah-Kaidah Tafsir.  Cet I; Jakarta: Amzah, 2010 M.
Darra>z, Muh}ammad 'Abdilla>h. al- Naba’´al -'Az}i>m Naz}ariyya>t Jadi>dah fi> al- Qur’a>n. Cet. IX; Kairo:  Da>r al-Qalam, 1426 H/2005 M.
Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.  Jakarta:  Pusat Bahasa, 2008 M.
H.  U.  Syafruddin. Paradigma  Tafsir  Tekstual  dan  Kontekstual.  Cet.  I;  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009 M.
Ha>ji> Khali>fah, Mus}t}afa> Ibn 'Abdilla>h al-Qist}ant}i>ni>. Kasyf al-Z{anu>n 'an Asa>mi> al-Kutub wa al-Funu>n. jilid 2. Bagdad: Maktabah al-Mus\anna>, 1941 H.
Haqqi>, Muh}ammad S{afa> Syaikh Ibra>hi>m. 'Ulu>m al- Qur’a>n min Khila>l Muqaddima>t al - T afa>si>r min Nasy’atiha>   ila>  Niha>yah al -Qarn al-S|a>min al-Hijri>, jilid I. Cet. I;
Beirut: Mu’assasah al -Risa>lah, 1425 H/2004 H.
Harahap,  Syahrin. Metodologi  Studi  dan  Penelitian  Ilmu-ilmu  Ushuluddin.  Cet.  I;
Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2000 M.
Ibn Abi> H{a>tim, ‘Abd al -Rahma>n Ibn Muh}ammad Ibn Idri>s} al-Ra>zi>. Tafsi>r al- Qur’a>n al - ‘Az}i>m, Jilid I Riya>dh: Maktabah Niza>r Mus}t}afa> al-Ba>z, 1417 H/1997 M.
Ibn  Fa>ris,  Abu>  H{usain  Ah}mad  Ibn  Zakariyya>, Mu'jam    Maqa>yi>s  al-Lugah,  jilid  I-IV.
Beirut: Da>r al-Fikr, 1399 H/1979 M.
Ibn  Kas\i>r,  Abu> Fida>’  Isma>'i>l  al -Dimasyqi>. Tafsi>r  al- Qur’a>n  al -'Az|i>m.  jilid  1.    Ji>zah: Maktabah Qurt}ubah, t.th.
Ibn Ma>jah, Abu> 'Abdilla>h Muh}ammad Ibn Yazi>d. Sunan Ibn Ma>jah, jilid 2. t.p.: Da>r Ih}ya>’ al-Kutub al-'Arabiyyah, t.th.
Ibn Manz}u>r, Abu> Fad}l Jama>l al-Di>n al-Ifri>qi Lisa>n al-Arab, jilid 1-5. Cet. III; Beirut: Da>r S{a>dir, 1414 H.
Ibn Taimiyyah, Taqiy al-Di>n Ah}mad Ibn 'Abd al-H{ali>m. Muqaddimah fi> Us}u>l al-Di>n. Cet. I; Beirut: Da>r Ibn Hazm, 1414 H/1994 M.
'Itr, Nu>r al-Di>n. 'Ulu>m al- Qur’a>n al -Kari>m. Cet.I; Damaskus: Mat}ba'ah al-S{aba>h}, 1414 H/1993 M.
Iya>zi>,  Muh}ammad  'Ali>. al-Mufassiru>n  H{aya>tuhum  wa  Manhajuhum.  Cet.  I;  Teheran: Wiza>rah al-S|aqa>fah wa al-Irsya>d al-Isla>miyyah, 1373 H.
Ja'far, 'Abd al-Gafu>r Mah}mu>d Mus}t}afa>. al-Tafsi>r wa al-Mufassiru>n fi> S|aubihi al-Jadi>d. Cet. I; Kairo: Da>r al-Sala>m,1428 H/2007 M.

## Memahami Metodologi Imam Al-Naisābūrī dalam Kitab Tafsirnya
Ja'far, Muslim A<<><li. Mana>hij al-Mufassiri>n. Cet. I; t.t.: Da>r al-Ma'rifah, 1980 H.
Kementerian  Agama  RI, Al-Quran  dan  Terjemahnya.    Mekkah:  Mujamma'  al-Malik Fahd li Tiba'at al-Mus}h}af al-Syar ī f, t.th.
Khaeruman, Badri. Sejarah Perkembangan Tafsir al- Qur’an. Cet. I; Bandung: Pustaka Setia, 2004 M.
Mah}mu>d Ibn Ah}mad Ibn S{a>lih, 'Az}amah al- Qur’a>n . Cet. I; Riyad: Da>r Ibn Jawzi>, 1426
H.
Maman, et  al.,  eds.,  Metodologi  Penelitian  Agama:  Teori  dan  Praktik.  Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2006 M.
Mardan, Al-Qur'an: Sebuah Pengantar Memahami al-Qur'an Secara Utuh. Cet. I; Jakarta: Pustaka Mapan, 2009 M.
Moleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Cet.  XVII;  Jakarta:  Remaja Rosdakarya, 2002 M.
Mu>sa>,  Jala>l  Muh}ammad. Manhaj  al-Bah}s\  al-'Ilmi>    inda  al-'Arab  fi>  Maja>l  al-'Ulu>m  al- T{abi>'iyyah wa al-Kawniyyah. Cet. I; Beirut: Da>r al-Kita>b al-Lubna>ni>, 1972 M.
Muhadjir, Noeng. Metodologi Penelitian Kualitatif. Cet. VII; Yogyakarta: Rake Sarasin,
1996 M.
Munawwar, Said Agil. I'jaz al-Qur'an dan Metodologi Tafsir.  Cet. I; Semarang: Dina Utama, 1994 M.
Muslim, Abu> al-H{asan Muslim Ibn al-H{ajjaj al-Qusyairi>. S{ah}i>h} Muslim, jilid 1. Beirut: Da>r Ih}ya> al-Tura>s\ al-'Arabi>, t.th.
-------. Mana>hij al-Mufassiri>n al-Tafsi>r fi al-'As}r al-S{ah}a>bah, jilid 1. Cet. I; Riyad: Da>r al-Muslim, 1415 H.
Muslim, Mus}t}afa>. Maba>h}is\ fi> al-Tafsi>r al-Maud}u>'i>. Cet. I; Damaskus:  Da>r al-Qalam, 1410 H/1989 M.
Mustaqim, Abdul. Pergeseran Epistemologi Tafsir. Cet. I; Jakarta: Pustaka Pelajar, 2008
M.
Narbuko,  Cholik  dan  Abu  Achmadi. Metodologi  Penelitian.  Cet.  III;  Jakarta:  Bumi Aksara, 2001 M.
Nata, Abuddin. Metodologi Penelitian Agama.  Jakarta: Raja Grafindo, 2004 H.
Raharjo, Dawam. Paradigma al-Qur'an. Cet. I; Jakarta PSAP Muhammadiyah, 2005 M.
Rid}a>, Muh}ammad Rasyi>d. Tafsi>r al-Mana>r, jilid 1. Cet. II; Kairo: t.p., 1366 H/1947 M.
Riya>d} Za>dah, 'Abd al-Lat}i>f   Ibn Muh}ammad Ibn Mus}t}afa>. Asma>’ al -Kutub.  Cet. III; Damaskus: Da>r al-Fikr, 1403 H/1983 M.
Rohimin, Metodologi Ilmu Tafsir.  Cet. I; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007 M.
Rosihon, Ilmu Tafsir.  Cet. III; Bandung: Pustaka Setia, 2005 M.
S{afwat Ibn Mus}tafa>, al-Tafsi>r bi al- Ma’s \u>r Ahammiyyatuhu wa D{awa>bituhu.  Cet. I;
Kairo: Da>ral-Nasyr li al-Ja>mi'a>t, 1420 H/1999 M.
-------."Metodologi  Tafsir:  Sebuah  Rekonstruksi  Epistimologis  Memantapkan Kebenaran Ilmu Tafsir Sebagai Disiplin Ilmu" Orasi Pengukuhan Guru Besar di Hadapan Rapat Senat Luar Biasa IAIN Alauddin, Ujungpandang, 28 April 1999 M.
Salim, Abd. Muin, Mardan, Achmad Abubakar, Metodologi Penelitian Tafsir  Maud}u>'i>. Cet. I; Jakarta: Pustaka Arif, 2010 M.
Salim,  Abd.  Muin. Beberapa  Aspek  Metodologi  Tafsir  Al-Quran.  Ujung  Pandang: Lembaga Studi Kebudayaan Islam, 1990 M.
Shihab, M Quraish. Membumikan al-Quran.  Cet. XIX; Jakarta: Mizan, 1999 M.
Silverman, David. Interpreting Qualitative Data. London: Sage, 1993 M. Dikutip dalam Deddy  Mulyana, Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Cet.  IV;  Bandung: Rosdakarya, 2004 M.
Sirki>s, Yu>suf Ibn Ilya>n Ibn Mu>sa>. Mu'jam al-Mut}bu>'a>t al-'Arabiyyah wa al-Mu'arrabah, jilid 2. Kairo: Mat}ba'ah Sirki>s, 1346 H/1928 M.
Soetiono  dan  SRDm  Rita  Hanafie, Filsafat  Ilmu  dan  Metodologi  Penelitian.  Cet.  X; Yogyakarta: Andi, 2007 M.
Subagyo, Joko. Metode Penelitian. Cet. IV; Jakarta: Rineka Cipta, 2004 M.
Suryabrata, Sumadi. Metodologi Penelitian.  Cet. II; Jakarta: Rajawali Pers, 1985 M.
Suyanto, Bagon, dan Sutimin. Metodologi Penelitian Sosial. Cet. V; Jakarta: Kencana, 2010 M.
Syadali, Ahmad, Ahmad Rofi'i, Ulumul Quran II.  Cet. II; Bandung: Pustaka Setia, 2000
M.
Syari>f, Muh}ammad Ibra>hi>m. Ittija>ha>t al-Tajdi>d fi> Tafsi>r al- Qur’a>n  al -Kari>m.  Cet. I;
Kairo: Da>r al-Sala>m, 1429 H/2008 M.
Taliziduhu, Research.  Cet. II; Jakarta: Bumi Aksara, 1985 M. Yunus, Mahmud. Kamus Arab-Indonesia. Jakarta: Karya Agung, t.th.
Zaid, Mus}t}afa.> Dira>sa>t fi> al-Tafsi>r.  t.t.: Da>r al-Fikr al-'Arabi>, t.th.
Zarzu>r,  'Adna>n Muh}ammad. 'Ulu>m al- Qur’a>n  Madkhal ila> Tafsi>r al - Qur’á>n  wa Baya>n I'ja>zih. Cet. I; Beirut: al-Maktab al-Isla>mi>, 1401/1981 M .