## BENTUK KOREOGRAFI MEUDIKEE ANGGOK DI DAYAH DARUL HUDA DESA BAYI KECAMATAN TANAH LUAS LHOKSUKON KABUPATEN ACEH UTARA
Ovi Wulandary 1 , Rhd Nugrahaningsih 2 , Sitti Rahmah 3
Prodi Pendidikan Tari/ Fakultas Bahasa dan Seni/ Universitas Negeri Medan Jalan Willem Iskandar Pasar V Medan Estate 20221, Sumatera Utara-Indonesia 1 oviwulandary@yahoo.com, 2 hertamiruth@yahoo.com, 3 rahmaiyen@yahoo.co.id
Abstract − This  study  discusses  the  form  of  choreography  meudikee anggok  in dayah Darul  Huda  Bayi Village  District  Lhoksukon  Land  Area  North  Aceh  District.  Aims  to  describe  the  form  of  choreography meudikee Anggok in one studayah District of North Aceh.The theory used in this research is the theory of Choreography Sal Murgiyanto that choreography is the process of selecting and arranging movements into a dance, in which there is a creative behavior. Composition is part or aspect of creative behavior. The time spent  in  the  study  for  two  months,  starting  from  July  to  September.  The location  of  this  research  was conducted in Bayi Village, Tanah Luas Lhoksukon Sub District, North Aceh District. The population in this study are the dayah-dayah (pengajian) in the District Land Luas Lhoksukon District of North Aceh and the sample is Dayah Darul Huda Bayi Village. The research analysis used is descriptive qualitative. Technique of collecting data is done by observation, interview, documentation and literature study. The result of the research based on the data obtained shows that the form of Meudikee Anggok choreography is a form of the dance result from the elements of dance composition that is, motion meudikee Anggok is the motion of dhikr distortion and distillation, has some motive motive and dihat from energy aspect space and time. The design  of  the  floor  created  is  a  straight  line.  The  top  designs  created  are  pure,  flat,  curved,  painted, contrasting, medium, deep and straight design. The music design follows the rhythm of chanting dhikir in khairat that brought the radat. The dramatic design created by multiple cone. Dynamics according to the chanting  dhikrdhikr  in  khairat  that  brought  the  radat. The  composition  of  the  group  that  created  the composition of a large group. The theme is Prophet Muhammad SAW. Makeup everyday. Muslim clothing namely  peci,  koko shirt  and  sarong.  Not  using  property.  The  stage  or  stage  stage  is  open.  Tata  the  light from the sun.
Keywords: Choreography Shape, Meu Dike Anggok, Dayah, Bid'ah, Dalail

## I. PENDAHULUAN
Aceh  merupakan  salah  satu  provinsi  di  pulau Sumatra yang memiliki banyak kesenian yang unik dan  tidak  boleh  dipandang sebelah  mata. Kesenian yang  tercipta  dari  Masyarakat  Aceh  sangat  kental dengan kaidah-kaidah Islam. Karena Islam merupakan agama mayoritas dari Masyarakat Aceh.
Kabupaten  Aceh  Utara  merupakan  salah  satu Kabupaten  di  Provinsi  Aceh  yang  kotanya  berada di  Lhoksukon,  mempunyai  berbagai  macam kesenian, salah satunya Meudikee Anggok. Meudikee, artinya  berdzikir  dan Anggok berarti
angguk demikian Meudikee  Anggok adalah berdzikir sambil menganggukkan kepala.
Bagi Masyarakat Aceh Utara, Meudikee anggok merupakan meudikee  yang bukan  hanya  sebagai aktivitas religius tetapi  jugasebagai  sebuah  seni yang  fungsinya  sebagai  syiar  agama  kepada masyarakat  tentang  perjuangan  Nabi  Muhammad SAW dalam memperjuangkan Agama Islam.Dalam penyebarannya,  aktivitas Meudikee dilakukan dengan melantunkan puji-pujian, doa, dan shalawat kepada  Allah  SWT  dan  Rasulullah  SAW  yang diikuti dengan adanya gerak-gerak kepala (angguk)
oleh Pedikee (pezikir). Dari  sinilah  Masyarakat Aceh  mengenal Meudikee dengan  gerakan- gerakannya salah satunya meudikee anggok.
Masyarakat  Aceh  tidak  menyebut Meudikee anggok dengan  sebutan  tari  karena  tujuan  utama Masyarakat  Aceh  adalah  berdzikir  memohon ampunan  kepada  Allah  SWT  dan  bershalawat kepada  Nabi  Muhammad  SAW.  Dalam  hal  ini penulis  menyebut Meudikee adalah  sebuah  tari, karena  adanya penyusunan  gerak, salah  satunya gerak  kepala  yang  bervariasi  dan  pola  arah hadapnya.
Dalam  mempelajari Meudikee ini,  anak-anak diharuskan  menghafal    lantunan dzikir  untuk memperingati  hari  lahirnya  Nabi  Muhammad  Saw terlebih  dahulu. Lantunan  dzikir  pada  hari  Maulid merupakan  susunan dalail  khairat (kitab  berisi shalawat  kepada  Nabi  Muhammad  Saw).Pada bagian  satu,  dua  merupakan  pembacaan  lantunan kalam dan saleum yang  dibawakan  oleh radat sebagai pembuka yang diawali dengan menginggat dan  meminta  restu  kepada  Allah  SWT,  lalu memberi  salam  kepada  semua  masyarakat  yang ikut  berpartisipasi  dalam  perayaan  hari  Maulid Nabi  dengan  gerakan menundukkan  kepala  ke bawah  sambil  duduk  bersila.  Kemudian  pada lantunan tiga,  empat,  dan  lima  mulai  terlihat lantunan  dengan  gerakan-gerakan  kepala  serta bagian  torso  yang  ikut  bergerak.  Melakukan gerakan  yang  serempak  dengan  mengangguk- anggukkan  kepala  kekanan  dan  kekiri dengan posisi  duduk  bersila  sehingga  menjadi  suatu  pola- pola  gerakan  terstruktur  yang  indah,  yang
disesuaikan  dengan  irama dalail  khairat yang dibawakan  oleh  beberapa  orang radat (pengatur irama  gerakan  sekaligus  pemandu  lantuan  atau syair-syair yang mengiringi tari).
Pada  bagian  ke  enam  yaitu  mulia  nabi radat membacakan shalawat badar sebagai penghormatan  tertinggi  kepada  Nabi  Muhammad
SAW dan para sahabat karena telah memperjuangkan  agama  Islam  sambil  berdiri, setelah  selesai  duduk  kembali.  Kemudian  pada bagian  ke  tujuh radat membacakan  doa  sebagai tanda  syukur  telah  berlangsungnya  acara  dan memohon  kesejahteraan  kepada  Allah  SWT dengan  posisi  menadahkan  kedua  tangan  sambil duduk bersila mengatakan amin-amin Ya Rabbal’A lamin.
Dikee  Moelod (dzikir  maulid),  yaitu  sebuah bentuk  seremonial  Islam  di  Aceh  Utara  yang dilakukan  pada  perayaan  hari  kelahiran  Nabi Muhammad  SAW  yang  diperingati  sebagai  hari besar dalam Islam diberi nama Maulid, didalamnya terdapat  susunan dalail  khairat dalam  berdzikir (meudikee) yang harus dibaca dan dilakukan secara berurutan,  sudah  dilakukan  secara turun  temurun disetiap tempat pengajian (Dayah) yang didalamnya  terdapat  gerak Anggok pada  bagian tiga,  empat  dan  limadanhanya  di  pelajari  di Dayah yaitu sebuah lembaga pendidikan tradisional  Islam di  Aceh  yang  mengajarkan tentang keagamaan. Ditarikan oleh anak laki-laki  minimal  dua puluh orang,  menggunakan peci,  baju koko dan sarung. Iringan musik eksternal yaitu vocal dari radat.
Berdasarkan uraian diatas maka penulis tertarik ingin  mengkaji mengenai bentuk koreografi meudikee anggok disalah satu dayah Kabupaten Aceh  Utara.tujuan  yang  harus  dicapai  dalam penelitian ini adalah :
1. Mendeskripsikan bentuk koreografi meudikee

## anggok disalah satu dayah Kabupaten  Aceh
Utara.
Agar  penulisan penelitian lebih terarah maka harus memiliki landasan teori  yang sesuai. Maka teori  yang  digunakan adalah teori Koreografi Tari Sal  Murgiyanto bahwa  koreografi  adalah  proses pemilihan dan pengaturan gerakan-gerakan menjadi sebuah  tarian,  didalamnya  terdapat  laku  kreatif. Komposisi  adalah  bagian  atau  aspek  dari  laku kreatif.
Hukumnya meudikee  anggok dalam  Islam adalah bid’ah (perbuatan  menambah  ataupun mengurangi  ketetapan  yang  ada  dalam  Islam). Menurut  beberapa  pendapat  ada  yang  mengatakan boleh  dilakukannya meudikee  anggok karena termasuk kedalam bid’ah hasanah (perbua tan baik) asalkan  tidak  dilakukan  secara  berlebihan,  tetapi ada  yang  berpendapat  bahwa  itu dhalalah (sesat), karena  pada  zaman  Nabi  Muhammad  SAW  dan para  sahabat  memang  tidak  ada  melakukan perayaan seperti itu hanya pada masa tabi’in (masa setelah sahabat Nabi) baru adanya perayaan Maulid untuk mengenang masa-masa Rasulullah memperjuangkan  Agama  Islam  dan  apabila dilakukan berpahala. Sekarang, tergantung pendapat  yang  dipilih  dan  dipercayai  oleh  setiap orang  yang  melaksanakan  perayaan  hari  lahirnya
Nabi  Muhammad  SAW  (wawancara  dengan  Tgk. Zul Mufti, 2017).
Adapun  penelitian ini dilakukan  di Dayah  Darul  Huda  Desa  Bayi  Kecamatan Tanah  Luas  Lhoksukon  Kabupaten  Aceh Utara. Waktu Penelitian dilakukan pada bulan Juli  sampai  dengan  bulan  September  2017. Populasi dalam Penelitian ini adalah beberapa dayah-dayah yang  ada  di  Kabupaten  Aceh Utara. Sampel  dalam  Penelitian  ini  adalah teungku  dikee (pelatih  dzikir), dayah Darul Huda  Desa Bayi Kecamatan  Tanah  Luas, aneuk  dikee (penari)  20  orang,  radat 4  orang (yang  melantunkan  syair), geuchik (kepala desa)  dan  pimpinan  dayah. Selanjutnya  pada tahap  melakukan  tekhnik  Pengumpulan  Data yang  dilakukan  adalah  sebagai  berikut: observasi,  wawancara, dokumentasi, studi kepustakaan. Kemudian  dalam Penelitian  ini data  yang  digunakan  adalah  deskriptif kualitatif  dimana  penelitian  ini  sesuai  dengan fakta sosial dan memberi gambaran, keterangan serta uraian di lapangan.

## II. PEMBAHASAN
Aceh Utara dulunya merupakan pusat berkembangnya kesenian  di  Aceh dan tidak dapat dipisahkan dari sejarah berkembangnya  agama Islam.  Salah  satu peninggalannya adalah makam malikussalehyang terdapat di Samudera,  Geudong. Aceh Utara terdiri dari dua puluh tujuh kecamatan salah satunya kecamatan  Tanah  Luas  yang memiliki  56 desa,  Aceh  Utara  memiliki banyak
dayah salah satu Dayah Darul  Huda  di  Desa Bayi Kecamatan Tanah  Luas yang telah berdiri dari dua puluh  lima  tahun (wawancara dengan bapak Baihadi), memiliki salah satu kesenian yaitu meudikee anggok yang  biasanya ditampilkan pada saat memperingati harinya Nabi Muhammad SAW untuk menyemarakkan dan membangkitkan semangat anak-anak dalam mengenang jasa-jasa perjuangan Nabi.  Dilihat dari komposisi tari yaitu, Gerak meudikee  anggok merupakan  gerak-gerak berdzikir  yang mengalami  distorsi  dan  distilisasi, memiliki  beberapa  motif  gerak  dan  dihat  dari aspek  tenaga  ruang  dan  waktu.  Desain  lantai  yang tercipta adalah garis lurus. Desain atas yang tercipta adalah  desain  atas  murni,  datar,  lengkung,  lukis, kontras,  medium,  dalam  dan  lurus.  Desain  musik mengikuti irama lantunan dzikir dalail khairat yang dibawakan radat. Desain  dramatik  yang  tercipta kerucut berganda.Dinamika sesuai dengan lantunan dzikir  dzikir dalail  khairat yang  dibawakan radat. Komposisi  kelompok  yang  tercipta  komposisi kelompok besar. Temanya adalah Nabi Muhammad SAW.  Rias  sehari-hari.  Busana  muslim  yaitu  peci, baju  koko  dan  sarung.  Tidak  menggunakan properti.  Tata  pentasnya  arena  ataupun  panggung terbuka. Tata lampunya dari alam sinar matahari.

## DAFTAR PUSTAKA

## Botorani  Gultom,  Irma.  2013. Tor-Tor  Sirintak
Hotang  Pada  Masyarakat  Simalungun, Kajian  Terhadap  Konsep  Koreografi. Penulisan  Skripsi, tidak  diterbitkan, ,
Unimed, Medan.
Fahmi,  Razali  Mutiara.  2014. Pergolakan  Aceh Dalam  Perspektif  Syariat, Banda  Aceh: Yayasan Pena.
Fauzia,  Syera.  2013. Konsep  Koreografi  Tari Rapai  Geleng  Pada  Masyarakat  Aceh Utara. Penulisan Skripsi,tidak diterbitkan, , Unimed, Medan.
Kheliana.  2015. Bentuk  Koreografi  Tor-Tor  Ilah Mardidong  Pada  Masyarakat  Simalungun.
Penulisan Skripsi, tidak diterbitkan,
Unimed, Medan.
Murgiyanto  Sal,  1983. Koreografi.  Departement Pendidikan dan Kebudayaan: Jakarta.
Prastiawan, Inggit.  2011. Kreatifitas  Koreografi dan  Komposisi  Tari. Jurnal  Bahas:    FBS Unimed.
Prastiawan, Inggit  dan  Agung  Suharyanto.  2014.

## Sejarah Tari : Unimed Press.

## Sari,  Mulya.  2013. Peranan  Ilmu  Menata  Tari
Pada  Karya  Tari  di  Lembaga  Pendidikan Seni  Semenda.  Penulisan  Skripsi, tidak diterbitkan, Unimed, Medan.

## Soedarsono,  dkk.  1986. Pengetahuan  Elementer
Tari  dan  Beberapa  Masalah  Tari. Jakarta: Direktorat Kesenian Jakarta.
Sumandiyo,  Hadi.  2012. Koreografi  Bentuk- Teknik- Isi. Yogyakarta: Cipta Media.

## RHD  Nugrahaningsih  dan  Dilinar  Adlin. 2014.
Tor-tor Mandailing dan Pengembangan nya.
Medan : Unimed press.
Robert,  Sibarani. 2012. Kearifan  Lokal.Jakarta: Asosiasi Tradisi Lisan.
Robert,  Sibarani. 2015. Pembentukan  Karakter.
Jakarta: Asosiasi Tradisi Lisan. Rohmat, Mulyana. 2011. Mengartikulasikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta.
Siswoyo, dkk. 2007. Ilmu Pendidikan Yogyakarta: UNY Press.
Suyanto. 2010. Pendidikan  Karakter. Jakarta: Rineka Cipta.
Sylvia,  Purnama. 2016.  “ Pendidikan  Karakter dalam  Tari  Manduda  pada  Masyarakat Simalungun” . Dalam Skripsi Penidikan Seni Tari Unimed.
Wardhana,  Wisnoe.  1990. Pendidikan  Seni  Tari. Departemen Pendidikan Nasional.
Yulia,  Citra. 2012. Pelaksanaan  Pendidikan Karakter  dalam  Pembelajaran. E-Journal Universitas Negeri Padang.