## PENDAHULUAN
Bujuk Tamoni merupakan kuburan seorang  santri  dan  seorang  pengantin wanita  yang  kabur  dari  suaminya  yang keduanya  dibunuh.  Karena  rasa  cemburu dari sang suami yang menganggap telah di hianati  oleh  sang  wanita  yang  sebenarnya antara  santri  dan  pengantin  wanita  tidak saling  megenal  dan  kebetulan  berada  di tempat  yang  sama  di  bawah  pohon kosambhi dan pohon asam. Mayat keduanya  dikubur  di  tempat  itu  pula  secara berdampingan dan menjadi kuburan keramat. Masyarakat mempercayai khususnya masyarakat desa Batuan bahwa pasangan  suami  istri  sulit  mendapatkan
anak  apabila  datang  dengan  memiliki  niat untuk  mendapatkan  anak  melalui  perantara Bujuk Tamoni doanya akan terkabul dengan melakukan  beberapa  ritual  yang  harus dijalni  oleh  pasangan  suami  istri.  Dengan demikian hal tersebut menjadi ciri khas yang dimiliki oleh Bujuk Tamoni yang tidak dimiliki oleh Kuburan keramat lainnya di Kabupaten Sumenep.
Bujuk  Tamoni banyak  dikunjungi  oleh keluaraga yang sulit memiliki anak. Keluarga  sendiri  adalah  sebagai  inti  dari suatu  kelompok  sosial  yang  kecil  dari masyarakat  yang  terbentuk  berdasarkan perkawinan dan keluarga terdiri dari seorang  suami,  istri,  dan  anak  (Soekanto,
Konstruksi Sosial Bujuk Tamoni

## Studi Kasus Tentang Ritual Kepercayaan Untuk Mendapatkan Anak Melalui
Bujuk Tamoni di Desa Batuan Kabupaten Sumenep
M. Syarif Hidayatullah, Mutmainnah Fakultas Hukum Universitas Trunojoyo Madura
E-mail : mutmainnahmunir@gmail.com
Naskah diterima 8 Februari 2020, Revisi 10 April 2020, Terbit 19 April 2020
DOI: doi.org/10.21107/pamator.v13i1.6925
Abstrak
Pasangan suami istri yang sulit atau tidak bisa memiliki keturunan, masyarakat percaya bahwa apabila datang  ke Bujuk  tamoni dengan  kuasa  tuhan  atau  izin  tuhan  dan  melakukan  beberapa  rentetan  ritual khusus yang harus dilakukan, maka pasangan suami istri tersebut bisa memiliki keturunan dalam jangka waktu  yang  tidak  lama.  Tujuan  utama  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana konstruksi sosial masyarakat tentang ritual untuk mendapatkan keturunan melalui bujuk tamoni di Desa Batuan,  Kecamatan  Batuan,  Kabupaten  Sumenep.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan  studi  kasus.  Hasil  dari  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  pasangan  suami  istri  yang  sulit  mendapatkan  anak  mempercayai  bahwa  apabila bernazar  di  kuburan  bujuk  tamoni  akan  mendapatkan  keturunan  sehingga  hal  ini  menjadi  sebuah konstruksi  sosial  dari  masyarakat  batuan,  kecamatan  batuan,  kabupaten  sumenep  yang  diciptakan sendiri oleh masyarakat melalui interaksi individu dengan individu lainnya dalam kehidupan sehari-hari mereka.
Kata Kunci: konstruksi sosial, kepercayaan, keluarga

## Abstract
A married couple who are difficult or unable to have children, they community believes that when comes to Bujuk tamoni, by the power of god’s permission and perform some series of special rituals which must be, then the husband and wife can have children in a short time. The main objective on this study was to find how the social construction  in public about ritual to  getting  a children  from  Bujuk tamoni  in  Batuan Village, Batuan District, Sumenep Regency. The method used in this research is a qualitative research method using a case study approach. The result from this research is to show that husband and wife who difficult to have a children believed that praying in the grave of Bujuk Tamoni will gave them a children, so that will be the social  construction  from  Batuan’s  people,  Batuan  District,  Batuan  Regency  which  is  created  by  Batuan’s people itself from one person to another person in their daily life.
Keywords: social construction, believe, family
2014).
Keluarga pada hakekatnya merupakan wadah atau tempat pembentukan  karekteristik  setiap  anggota keluarga, terutama anak yang masih berada dalam  pengawasan  atau  bimbingan  serta tanggung jawab kedua orang tua (Mulyono, 2013).
Bujuk  Tamoni merupakan  suatu  makam (kuburan)  yang  keramat  yang  diyakini  oleh masyarakat sekitar sebagai tempat berziarah  untuk  mendapatkan  keturunan bagi  pasangan  suami  istri  yang  sulit mempunyai keturunan. Menurut masyarakat sekitar, orang yang sudah diberi keturunan, mereka  akan  mengantung  ari-ari  bayi  di area  makam  tersebut  namun  apabila bayinya  itu  meninggal  ari-ari  dari  bayi tersebut  tidak  perlu  di  gantung  di Bujuk tamoni dan  jika  ari-ari  tidak  digantung  di pohon  dekat  kunuran  tersebut  maka anaknya  harus  ditimang  di  atas  kuburan keramat tersebut.

## METODOLOGI
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian ini yaitu metode penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif sebagai prosedur penelitian yang  menghasilkan  data deskriptif  berupa  kata-kata,  gambar,  dan bukan  angka-angka.  Pada  penelitian  ini menggunkan pendekatan studi kasus supaya dapat mengupkap secara mendalam dari  apa  yang  akan  diteliti.  Seperti  yang terjadi  di  Desa  Batuan,  Kecamatan  Batuan, Kabupaten  Sumenep  tentang  kepercayaan masyarakat  terhadap Bujuk  Tamoni .  Hal  ini dapat  diungkap  secara  mendalam  melalui pendekatan  studi  kasus  sehingga  peneliti dapat  mengungkap  tentang  isu-isu  sebuah fenomena  atau  kejadian-kejadian yang sedang diteliti secara mendalam.
Lokasi  penelitian  berada  di  Desa  Batuan Kecamatan  Batuan  Kabupaten  Sumenep. Subjek penelitian ini adalah pasangan suami istri  di  desa  Batuan  yang  melakukan  ritual dan  mempercayai  untuk  mendapat  anak yang dipilih menggunakan teknik Purpossive Sampling dan teknik analisa yang digunakan dalam  penelitian  ini  menggunakan  reduksi data, model data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bujuk  tamoni yang  dipercayai  oleh masyarakat Desa Batuan, Kecamatan Batuan,  Kabupaten  Sumenep  yang  dapat
memberikan  keturunan  pada  pasangan suami  istri  yang  sulit  memiliki  anak  dengan cara  berziarah  dan  bernadar  disana  akan segera dikaruniai anak atas izin Allah Yang Maha  Kuasa.  Memiliki  anak  atau keturunan merupakan  hal  yang  di  damba-dambakan oleh setiap  orang  yang  sudah  berkeluarga. Akan  tetapi  pada  kenyataannya  meskipun berkeluarga  realatif  lama  belum  juga memiliki  anak  sehingga  pasangan  suami istri akan berupaya daan melakukan segala cara untuk mendapatkan keturunan.
Mendapatkan anak dengan cara berziarah dan bernadar di kuburan keramat yang  disebut  bujuk  tamoni  salah  satu  cara yang  diambil  oleh  pasangan  suami  istri  di Desa Batuan, Kecamatan Batuan, Kabupaten Sumenep. Tentunya untuk memiliki anak  terdapat  beberapa  ritual-ritual yang harus dilakukan oleh  setiap pasangan suami istri. Hal yang utama adalah niat atau nazar dengan cara berniat datang langsung ke kuburan keramat yang bernama Zainuddin  ataupun  hanya  sekedar  berniat atau nazar dari rumah sendiri.
Niat  atau  nazar  yang  dilakukan  secara langsung rata-rata mereka berdoa membaca tahlil atau mengaji  yasin  di kuburan keramat tersebut  dengan  maksud  dan  tujuan  untuk mendapatkan anak. Masyarakat yang datang  secara  langsung  akan  diberikan kembang  dari  kuburun  keramat  (Bujuk Tamoni)  yang  berupa  irisan  daun  pandan yang telah diris-iris yang telah didoakan oleh penjaga atau juru kunci Bujuk Tamoni . Daun pandan  yang  diberikan  kepada  pengunjung salah  ritual  yang  harus  dilakukan  oleh pasangan  suami  istri  dengan  cara  daun pandan  yang  telah  diberikan  dan  didoakan oleh  penjaga  kuburan  dicampur  dengan segelas  air  minum  lalu  diminum  waktu mahgrib. proses awal kepercayaan terhadap Bujuk tamoni bahwa dahulu terdapat pasangan  suami  istri  atau  pengantin  baru namun  pengantin  wanita  kabur  karena  tidak mau  dengan  pengantin  laki-lakinya  dan kabur  diwaktu  kabur  hujan  deras  lalu berteduh  dibawah  pohon  beringin  yang tanpa  sepengetahuan  nya  dibawah  pohon tersebut  terdapat  santri  yang  juga  berteduh yang lalau kemudian ditemukan oleh pengantin pria karena cemburu disangkanya berjanjian antara pengantin wanita dan santri itu  dibunuh  setelah  dibunuh  darah  yang
mengalir  mengeluarkan  bau  wangi  yang menandakan keduanya itu tidak bersalah.
Beberapa saat setelah kejadian pembunuhan tadi, mayat keduanya ditemukan masyarakat sekitar lalu dikuburkan  disana  pula.  Pada  suatu  saat setelah  menjadi  kuburan  terdapatlah  orang yang  berziarah  kuburan  ini  yang  mengalami masalah  melahirkan  anak  namun  setelah lahir  anaknya  itu  meninggal  sehingga  ari-ari bayi ditaruh disana setelah itu orang tersebut hamil  dan  melahirkan  bayi  dengan  keadaan selamat  oleh  karenanya  sampai  saat  ini dinamakan  bujuk  tamoni.  sejarah  awal terbentuknya bujuk tamoni merupakan proses Eksternalisasi dari  teori  Konstruksi Sosial.
Pada  tahap  proses Objektivasi dimana proses sebelumnya yaitu proses Eksternalisasi  mendapat  pengakuan  dari masyarakat  atau  sudah  terlembagakan  dan terstruktur  mengenai  sejarah  dan  awal mulanya  sejarah  dan  kejadian  dimasa  lalu yang telah terlembagakan dan telah terstruktur  yang  akan  dilakukan  kembali dengan cara yang sama dengan sebelumnya.
Salah  satu  proses Objektivasi yaitu Melangkahi  kuburan  merupakan  salah  satu ritual yang harus dijalani yang dilakukan oleh bayi  yang  berusia  tujuh  sampai  sembilan bulan.  Mayoritas  masyarakat  beranggapan bahwa  melangkahi  kuburan  bukanlah  satu tindakan  yang  baik  karena  dianggap  tidak sopan  dan  apabila  itu  terjadi  orang  yang melangkahi  kuburan  akan  mendapatkan suatu  musibah  menurut  masyarakat  namun berbeda  dengan  apa  yang  terjadi  dalam ritual Bujuk  Tamoni yaitu  bayi  ditimang  di atas kuburan kuburan Bujuk Tamoni.
Menurut  Halima  selaku  penjaga  bujuk tamoni kuburan keramat ini berbeda dengan kuburan lainnya kalau kuburan lain melangkahi kuburan itu merupakan hal yang tidak baik akan tetapi kuburan keramat bujuk tamoni  bayi  harus  ditimang  diatas  kuburan yang telah didapatkan melalui ritual sebelumnya  hal  ini  boleh  dilakukan  dengan cara  bayi  ditimang  diatas  kuburan bujuk tamoni karena bayi itu masih belum memiliki dosa  atau  masih  suci.  Ritual  melangkahi kuburan  memang  harus  dilakukan  tutur Halima  selaku  penjaga bujuk  tamoni karena ari-ari bayi ada di sekitar bujuk tamoni  yang diletakkan diantara pohon asam dan
kosambhi  dan  juga  supaya  kelak  si  bayi tersebut  menjadi  anak  yang  sukses  serta tidak  lupa  dengan  nenek  moyangnya. Mengantung ari-ari bayi atau meletakkan ari- ari  bayi  di  antara  pohon  asam  dan  pohon kosambhi  juga  ritual  yang  dilakukan  oleh pasutri  dengan  menyerahkan  jajanan  pasar yang  berupa  beras,  kopi,  gula,  kelapa  dan rempah-rempah  lainnya  kepada  penjaga bujuk tamoni . Jajanan pasar yang disebutkan tadi  nantinya  akan  diberikan  kepada  orang lain juga oleh penjaga bujuk tamoni sebagai slametan  ari-ari  bayi  dari  slametan  tersebut nantinya  akan  mendapatkan  doa  dari  orang lain.
Tamoni yang digantung di pohon memiliki makna selain itu juga supaya tidak dimakan  oleh  binatang  buas  seperti  salah satunya  anjing,  tamoni  yang  diagntung tersebut  memiliki  makna  jika  digantung bahwa  kelak  apabila  tumbuh  dewasa menjadi  anak  yang  memiliki  derajat  tinggi seperti  ari-ari  yang  digantung  tinggi  di pohon asam dan kosambhi. Ritual meminum  kembang  dan  mandi  yang dicampur  dengan  air  jika  untuk  diminum dicampur  dengan  segelas  air  dan  sebelum diminum membaca doa terlebih dahulu yakni dengan  baca  shalawat  sebanyak  tiga  kali lalu  diminum  air  yang  telah  dicampur dengan  air  tersebut  dan  jika  diperuntukkan untuk mandi caranya sama namun kembang tersebut dicampur dengan setengah air dayung sebelum disiramkan ke badan  juga  membaca  sholawat  sebanyak tiga kali lalu disiramkan ke badan. Kembang dari  sisa  yang  telah  diminum  dan  dibuat mandi  itu  tidak  boleh  dibakar  hanya  boleh dibuang  ke  kamar  mandi  atau  ke  tempat- tempat  yang  aman.  Kembang  tersebut dianggap  jamu  bagi  pasangan  suami  istri yang ingin memiliki anak, kembang tersebut memiliki sebuah arti bahwa dengan kembang  tersebut  pasangan  suami  istri dapat  segera  memiliki  anak.  Dupa  juga sebagian ritual yang dilakukan oleh pasangan  suami  istri  dupa  itu  dibakar  dan asapnya diasapkan kemuka hal ini dilakukan  setelah  mandi  mandi  kembang. Dupa  tersebut  memiliki  arti  sebagai  bentuk doa  kepada  Tuhan  yang  Esa  supaya  cepat terkabul apa yang diinginkan oleh pasangan suami istri yaitu dengan dikarunia keturunan atau anak.
Hal  ini  terjadi  karena  kepercayaan  yang dibuat  oleh  masyarakat  sendiri  telah terlembagakan atau telah terstruktur artinya sudah  terdapat  kesepakatan  bersama  oleh masyarakat  Batuan.  kepercayaan  terhadap bujuk  tamoni  yangdapat  memberikan  anak dengan  melakukan  beberapa  ritual  yang haris  dijalani.  Dari  pelembagaan  tersebut pasangan  suami  istri  yang  ingin  memiliki anak  dengan  perantara  bujuk  tamoni  harus melakukan  aturan-aturan  yang  ada  dalam bujuk  tamoni  yang  diciptakan  sendiri  oleh masyarakat  dan  menemui  pula  masyarakat itu sendiri.
Setelah  proses  Obyektivasi  selanjutnya adalah proses Internalisasi dalam proses ini apa  yang  dihasilkan  atau  dibuat  oleh masyarakat  Batuan  mengenai  kepercayaan bujuk  tamoni  dapat  memberikan  keturunan atau  anak  dimasukkan  kembali  ke  dalam pikiran  masyarakat.  Sehingga  masyarakat khususnya  Pasutri  yang  sulit  memiliki  anak akan  berfikir  baik  itu  secara  sadar  maupun secara  tidak  sadar  mereka  mempercayai Bujuk Tamoni.
Secara tidak langsung hal itu merupakan bentuk  sosialisasi  tentang  bujuk  tamoni yang  dilakukan  secra  terus  menerus  dan turu  temurun  pula  yang  bakal  dipercayai sampai  sekarang  dan  dipercayai  pula digenerasi selanjutnya melaului anak cucunya.  Kepercayaan  semacam  ini  tidak luntur  tergerus  zaman  karena  sudah mendarah daging dalam kehidupan masyarakat  di  Desa  Batuan,  Kecamatan Batuan, Kabupaten Sumenep.

## KESIMPULAN
Penelitian
yang berfokus pada masyarakat  Desa  Batuan,  Kecamatan Batuan,  Kabupaten  Sumenep  yang  sudah terkontruksi  terhadap  kepercayaan  Bujuk tamoni  dapat  memberikan  anak  bagi pasangan suami istri yang sulit mendapatkan  anak.  Dalam  kepercayaan terhadap bujuk tamoni kepercayaan terhadap Bujuk tamoni untuk memiliki anak merupakan hasil buatan masyarakat sendiri
melalui  proses  sosialnya  sendiri  yang dilakukan sehari-hari dan disepakati bersama.  Proses Eksternalisasi bahwa terdapatlah  orang  yang  berziarah  kuburan ini  yang  mengalami  masalah  melahirkan anak  namun  setelah  lahir  anaknya  itu meninggal  sehingga  ari-ari  bayi  ditaruh disana setelah itu orang tersebut hamil dan melahirkan  bayi  dengan  keadaan  selamat oleh

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin,  B.  2009. Sosiologi  Komunikasi: Teori, Paradigma dan Diskursus
Teknologi  Komunikasi  di  Masyarakat . Jakarta: Kencana.
Emzir. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif
: “Analisis  Data” .  Jakarta:  PT  Grafindo Persada.
Manuaba,  P.  2008, Memahami  Teori Konstruksi Sosial. Masyarakat Kebudayaan dan Politik. Vol 21 No 3.
Muta’afi,  F.  2013. Paradigma:  Konstruksi Sosial Masyarakat Terhadap Penderita Kusta . Surabaya Jurnal Vol. 3 No. 3.
Ngangi, C.R. 2011. Konstruksi Sosial Dalam Realitas  Sosial .  Jurnal  ASE.  Vol  7  No 2.
Rahmi,  L.  2016. Gambaran  Berat  Plasenta Terhadap  Berat  Lahir  Bayi .  Jurnal  Vol
7 No 1.
Ritzer,  G.  2012.  Teori Sosiologi  :  Dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan  Terakhir  Post-modern. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif,
Kualitatif dan R&D.Bandung: Alfabeta.
Volume 13 No. 1, April 2020 Hlm. 26-29 http://journal.trunojoyo.ac.id/pamator ISSN: 1829-7935