Volume 05, Nomor 04, edisi Oktober 2021; hal 334 - 347

## RELATION OF ANCIENT MATARAM TEMPLE BASED ON NORTH INDIA AND SOUTH INDIA’S CHARACTERISTICS: FROM THE FIGURE-TECTONICS, MASS-SPACE STUDY, AND ORNAMENTATION
1 Samuel H. B. Danuleksono. 2 Dr. Rahadhian Prajudi Herwindo., S.T., M.T.
¹ Student in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture
at Parahyangan Catholic University
² Senior lecturer in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture
at Parahyangan Catholic University
Abstract-  Hinduism  is  a  religion  that  was  born  in  India  and  has  developed  rapidly  into the archipelago  with evidence of Sanskrit inscriptions and Pallava. The religion had a significant influence on Java which changed the political,  economic,  social  and  cultural  life  which  at  that  time  was  still  a  kingdom.  The  arrival  of  Indians  to Indonesia affected by the reverse flow between Indonesia and India and India and Indonesia. This can be seen by the presence of Indonesian dormitories in Nalanda (North India) and Nagapattinam (South India). The influence of North and South India can be seen from the existence of Hindu-Buddhist temples in the Archipelago which was built in one of the Hindu kingdoms, namely the Kingdom of Ancient Mataram which had areas of authority from Central Java to East Java. The temples that were built are thought to have an identity with temples in North and South  India  in  terms  of  figure,  inner  space  tectonics,  mass  layout,  spatial  planning,  and  ornamentation.  This identity is thought to be a close relationship between North India and South India with Indonesia, especially in the era of Ancient Mataram.
The purpose  of  this  study is to  find  out  the  relationship  or relationship  of Ancient  Mataram  era  temple architecture  to  North  and  South  Indian  temple  architecture.  The  analysis  method  used  is  the  comparative  – qualitative  method.  Work  plans,  plans, pieces,  site  plans,  and  block  plans of  28  Hindu-Buddha tower  types  in Central Java will be compared in terms of similarities and differences and then analyzed regarding the position of the laying, and elements of the temple so that the relationship between the two countries is found. Data obtained from literature studies and field surveys. The conclusion drawn from this study is that there is a closer relationship with South India than North India. The influence of North India and South India is only limited to the external appearance in the study of figure and ornamentation, while in the study of mass and spatial planning and inner space tectonics is more developed by the people of Ancient Mataram which is adjusted to traditional values and natural influences.
Key  Words:  figure,  tectonics,  mass  layout,  spatial  planning,  ornamentation,  North  and  South  India,  Ancient Mataram

## RELASI ARSITEKTUR MATARAM KUNO TERHADAP KARAKTERISTIK KUIL INDIA UTARA DAN SELATAN: DITINJAU DARI SOSOK-TEKTONIKA, TATA MASSA- RUANG, DAN ORNAMENTASI
1 Samuel H. B. Danuleksono. 2 Dr. Rahadhian Prajudi Herwindo., S.T., M.T. ¹ Mahasiswa S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan. ² Dosen Pembimbing S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan.
Abstrak- Agama Hindu merupakan agama yang lahir di India dan telah berkembang pesat hingga ke Nusantara dengan dibuktikan adanya prasasti berbahasa Sanskerta dan berhuruf Pallava. Agama tersebut memiliki pengaruh yang cukup signifikan di Pulau Jawa yang mengubah kehidupan politik, ekonomi, sosial, dan budaya yang pada
1 Corresponding Author: samuelsham98.hbd1@gmail.com

## RELATION OF ANCIENT MATARAM TEMPLE BASED ON NORTH INDIA AND SOUTH INDIA’S CHARACTERISTICS: FROM THE FIGURE-TECTONICS, MASS-SPACE STUDY, AND ORNAMENTATION
masa itu masih berupa kerajaan. Kedatangan Bangsa India ke Indonesia berimbas dengan adanya arus balik antara Indonesia  dengan  India  dan  India  dengan  Indonesia.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dengan  adanya  asrama  orang Indonesia di Nalanda (India Utara) dan Nagapattinam (India Selatan). Pengaruh India Utara dan Selatan dapat dilihat dari adanya kuil-kuil Hindu – Buddha di Nusantara yang dibangun pada salah satu kerajaan Hindu yaitu Kerajaan Mataram Kuno yang memiliki area kekuasaan dari Jawa Tengah sampai Jawa Timur. Candi-candi yang dibangun  diduga memiliki  keidentikan  dengan  kuil  yang  berada  di India  Utara  dan  Selatan  dalam  segi  sosok, tektonika ruang  dalam, tata  massa, tata ruang, dan  ornamentasi.  Keidentikan  ini diduga  adanya hubungan  erat antara India Utara dan India Selatan dengan Indonesia terutama pada era Mataram Kuno.
Tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu menemukan hubungan atau relasi arsitektur  candi  era  Mataram  Kuno terhadap  arsitektur  kuil  India  Utara  dan  Selatan.  Metoda  analisis  yang  digunakan  yaitu  metoda  komparatif  – kualitatif. Gambar kerja denah, tampak, potongan, rencana tapak, dan rencana blok dari 29 candi Hindu – Buddha tipe  Menara  di  Jawa  Tengah  akan  dibandingkan  persamaan  dan  perbedaannya  lalu  dianalisis  mengenai  posisi peletakkan, dan elemen pada candi sehingga ditemukan hubungan antara 2 negara ini. Data diperoleh dari studi evaluative dan survey lapangan. Kesimpulan yang diperoleh dari penelitian ini yaitu adanya hubungan yang lebih erat dengan India Selatan daripada India Utara. Pengaruh India Utara dan India Selatan hanya sebatas penampilan luar saja dalam kajian sosok dan ornamentasi sedangkan dalam kajian tata massa dan ruang serta tektonika ruang dalam lebih dikembangkan sendiri oleh masyarakat Mataram Kuno yang disesuaikan dengan nilai tradisional dan pengaruh alam.
Kata Kunci: sosok, tektonika, tata massa, tata ruang, ornamentasi, India Utara dan Selatan, Mataram Kuno

## 1. PENDAHULUAN
Agama Hindu lahir pertama kali di India dan sampai saat ini menjadi agama dengan penganut terbesar di India. Perjalanan agama Hindu sampai masuk ke Nusantara hingga dari abad ke-4 hingga abad ke-12 Masehi terutama di Pulau Jawa sebagai tempat perkembangan paling signifikan serta dapat dibuktikan dengan adanya prasasti dengan  335valua Sansekerta dan ditulis dalam huruf Pallava asli dari India. 2 Agama Hindu juga Budha masuk ke Nusantara masuk  melalui  perantaraan  ahli  agama  dan  perdagangan.    Hubungan  Indonesia  India  yaitu adanya asrama bagi para silpin (pembuat candi) orang Indonesia di Nalanda India Utara serta di  Nagapattinam  India  Selatan.  Bukti  lainnya  yaitu  banyak  ditemukan  kuil-kuil  beraliran Hindu yang memiliki kesamaan dengan kuil Hindu yang ada di India Utara dan Selatan namun dipadukan dengan kelokalan yang ada di Indonesia. Kuil-kuil tersebut merupakan peninggalan dari kerajaan-kerajaan Hindu yang ada di Jawa. Kerajaan-kerajaan yang beraliran Hindu ini memiliki  banyak  peninggalan  candi  yang  dapat  di  periodisasi  ke  dalam  Klasik  Tua,  Klasik Tengah,  dan  Klasik  Muda  namun  hanya  candi  Klasik  Tua  dan  Klasik  Tengah  saja  yang menjadi fokus penelitian.
3 Menurut Acharya (1993;528) serta dalam Kitab Manasara bab XVIII, arsitektur kuil di India terbagi menjadi 3 langgam, yaitu Dravida (bagian India Selatan), Vesara (bagian India Timur), dan Nagara (bagian India Utara). Kuil di Nusantara lebih banyak beraliran langgam Dravida  dan  Nagara.  Langgam  Dravida  dibuktikan  dengan  kesamaan  candi  dengan  bentuk mahkota yang bertumpuk / Vimana , sedangkan langgam Nagara dibuktikan dengan kesamaan bentuk menara dengan sudut lengkung di bagian puncaknya / Shikara . Berdasarkan penelitian sebelumnya,  candi-candi  di  Nusantara  dengan  langgam  Dravida  dari  India  Selatan  lebih banyak ditemukan daripada candi dengan langgam Nagara dari India Utara.
2 Koncaraningrat, 1997, Manusia dan Kebudayaan di Indonesia , Jakarta, Djambatan, hal. 21
3 Acharya, Prasanna Kummar (1934), Manasara Series Vol I: Dictionary of Hindu Architecture. Oxford University Press (reprinted 1993).

## 2. KAJIAN TEORI
Tabel 1. Elaborasi Teori Prinsip Tatanan terhadap Karakteristik India
Karakteristik India Utara (Bhitargaon) India Selatan (Kancheepuram) Aksis Aksis pada Kuil Bhitargaon Aksis pada kompleks kuil Kancheepuram Datum
Pagar sekeliling candi menjadi datum yang menyatukan seluruh kawasan. Pagar sekeliling candi menjadi datum yang menyatukan seluruh kawasan. Simetris Denah pada Kuil Bhitargaon simetris pada kedua sisi. Denah pada Kuil Kancheepuram simetris pada kedua sisi. T a ta M a s a a T a ta R u a n g

## RELATION OF ANCIENT MATARAM TEMPLE BASED ON NORTH INDIA AND SOUTH INDIA’S CHARACTERISTICS: FROM THE FIGURE-TECTONICS, MASS-SPACE STUDY, AND ORNAMENTATION
Hirarki Bagian ruang utama memiliki ketinggian yang berbeda (paling tinggi) bila dibandingkan dengan ketinggian ruang penampil di depannya. Bagian kuil utama memiliki ketinggian yang berbeda (paling tinggi) bila dibandingkan dengan ketinggian candi lainnya.
Bentuk Ruang Dalam
Langit-langit ruang dalam berbentuk corbel arch (bawah) dan radiating arch (tengah dan atas). Langit-langit ruang dalam berbentuk datar ( post and lintel system) .
Ritme
Bagian ornamentasi pada dinding candi serta jendela menjadi ritme pada candi ini. Bagian kolom merupakan contoh salah 1 ritme pada kuil.

## 2.1 DATA CANDI HINDU – BUDDHA ERA MATARAM KUNO
Objek Penelitian candi era Mataram Kuno tipe menara yaitu:
T e k to n ik a Ru a n g Da la m Or n a m e n ta s i S o s o k Ca n d i

## RELATION OF ANCIENT MATARAM TEMPLE BASED ON NORTH INDIA AND SOUTH INDIA’S CHARACTERISTICS: FROM THE FIGURE-TECTONICS, MASS-SPACE STUDY, AND ORNAMENTATION
Candi  Arjuna,  Candi  Gatotkaca,  Candi  Bima,  Candi  Dwarawati,  Candi  Puntadewa,  Candi Sembadra,  Candi  Srikandi,  Candi  Gedongsongo  I,  Candi  Gedongsongo  II,  Candi Gedongsongo III,  Candi  Gedongsongo IV,  Candi  Gedongsongo  V,  Candi  Ngempon,  Candi Selagriya, Candi Gebang, Candi Merak, Candi Mendut, Candi Pawon, Candi Ngawen, Candi Kalasan,  Candi  Prambanan,  Candi  Plaosan,  Candi  Sewu,  Candi  Lumbung,  Candi  Bubrah, Candi Sajiwan, Candi Sambisari, Candi Banyunibo, dan Candi Ijo.

## 3. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang dilakukan yaitu penelitian komparatif – kualitatif terhadap data penelitian. Data objek candi Hindu Mataram Kuno yang sudah didapat nantinya akan dikaji dengan teori arsitektur kuil  Hindu India Utara dan Selatan. Penelitian bersifat  338valuative dan kualitatif karena hasil analisis tersebut akan dideskripsikan lalu di review terhadap teori- teori arsitektur kuil Hindu India Utara dan Selatan yang ada.

## 4. ANALISIS

## Sosok
Ditemukan adanya pengaruh India Utara dan India Selatan pada sosok arsitektur candi Mataram Kuno.
Tabel 2. Analisis Sosok India Utara
India Selatan
-

## Tektonika Ruang Dalam
Tidak ditemukan pengaruh India Utara dan India Selatan pada tektonika ruang dalam arsitektur candi Mataram Kuno.

## Tabel 3. Analisis Tektonika Ruang Dalam

## Tata Massa
Ditemukan  pengaruh  India  Utara  dalam  candi  Mataram  Kuno  sedangkan  pengaruh India Selatan tidak ditemukan pada candi Mataram Kuno.
Tabel 4. Analisis Tata Massa
Tabel 5. Tata Massa Mataram Kuno
Tipe Nama Candi Konfigurasi Massa Keterangan Keidentikan A Candi Bima (H) Candi Gebang (H) Candi Pawon (B) Hanya terdapat 1 candi utama In d ia U tar a B Candi Arjuna (H)
Candi Puntadewa (H)
Candi Sembadra (H)
Candi Srikandi (H) Candi Gedongsongo II
(H)
Candi Selagriya (H)
Candi Mendut (B)
Terdapat 1 candi utama yang berhadapan dengan 1 candi perwara. T id a k t er m asu k In d ia U tar a m au p u n In d ia
S el at an

## RELATION OF ANCIENT MATARAM TEMPLE BASED ON NORTH INDIA AND SOUTH INDIA’S CHARACTERISTICS: FROM THE FIGURE-TECTONICS, MASS-SPACE STUDY, AND ORNAMENTATION
C Candi Prambanan (H) Terdapat candi induk lebih dari 1 yang dikelilingi candi perwara. D Candi Sewu (H) Candi Lumbung (B)
Candi Banyunibo (B) Candi Kalasan (B) Candi Sajiwan (B)
Candi Dwarawati (H) Candi Gedongsongo I (H) Candi Bubrah (B) Terdapat 1 candi utama yang dikelilingi candi perwara.
E Candi Plaosan (B) Terdapat 2 candi utama yang dikelilingi candi perwara. F Candi Ijo (H) Terdapat 1 candi utama, lebih dari 1 candi kecil dan candi perwara. Letaknya tersebar namun linier. G Candi Ngawen (B) Terdapat candi perwara dan candi utama yang berjejer berselingan. H Candi Merak (H) Candi Sambisari (H) Terdapat 1 candi utama yang berhadapan dengan 3 candi perwara. I Candi Ngempon (H) Terdapata 3 candi utama yang berhadapan dengan 3 candi perwara. J Candi Gatotkaca (H) Terdapat 2 candi utama tanpa candi perwara. K Candi Gedongsongo IV (H) Terdapat 1 candi utama yang dikelilingi candi perwara bersifat linier.

## RELATION OF ANCIENT MATARAM TEMPLE BASED ON NORTH INDIA AND SOUTH INDIA’S CHARACTERISTICS: FROM THE FIGURE-TECTONICS, MASS-SPACE STUDY, AND ORNAMENTATION
L Candi Gedongsongo V (H) Terdapat 1 candi utama yang berjejer dengan banyak candi perwara bersifat linier M Candi Gedongsongo III (H) Terdapat 1 candi utama yang bagian depan dan samping terdapat 2 candi perwara.

## Tata Ruang
Ditemukan pengaruh dari India Utara dan India Selatan namun yang membedakan yaitu arca  di  dalamnya.  Bagian  dalam  candi  biasanya  terdapat  lingga  dan  yoni  sebagai  lambang kesuburan. Dewa Siwa sebagai  lingga sedangkan Dewi Umi sebagai  yoni. Denah  yoni pada candi  Mataram Kuno berbentuk bujur sangkar serta terdapat  pelipit  –  pelipit pada sekeliling badan Yoni serta pada bagian atas yoni terdapat lobang yang digunakan sebagai wadah lingga.
Tabel 6. Analisis Tata Ruang

## Ornamentasi
Ditemukan pengaruh India Utara dan India Selatan dalam ornamentasi candi Mataram Kuno namun tidak semua ornamentasi Mataram Kuno ada di kuil India Utara dan India Selatan.

## Tabel 7. Analisis Ornamentasi
Tabel 8. Analisis Ornamentasi
India Utara
India Selatan

## 5. KESIMPULAN
Pengaruh  India  Utara  dan  India  Selatan  terlihat  pada  wujud  candi-candi  Mataram Kuno.  Karakteristik  sosok  India  Selatan  memiliki  pengaruh  yang  lebih  kuat  daripada  India Utara  dapat  dibuktikan  dengan  97%  candi  (28  buah  contohnya  Candi  Merak)  di  Mataram Kuno  mengikuti  sosok  dari  India  Selatan  sedangkan  India  Utara  dengan  3%  candi  (1  buah yaitu Candi Bima di Dieng) dari abad ke-7 sampai abad ke-10. Pada penelitian sebelumnya, ditunjukkan bahwa pengaruh tersebut tidak hanya 1 arah melainkan 2 arah khususnya pada era abad ke-7 yaitu Candi Arjuna – Kuil Kanchipuram (abad ke-7, India Selatan) dan abad ke-9 yaitu Candi Prambanan – Kuil Brihadiswara (abad ke-11, India Selatan) .
Pengaruh  India  Utara  dan  India  Selatan  tidak  mempengaruhi  sama  sekali  dengan tektonika  ruang  dalam  candi  Mataram  Kuno  karena  alasan  seismik  dan  material.  Secara

## RELATION OF ANCIENT MATARAM TEMPLE BASED ON NORTH INDIA AND SOUTH INDIA’S CHARACTERISTICS: FROM THE FIGURE-TECTONICS, MASS-SPACE STUDY, AND ORNAMENTATION
seismik,  candi  Mataram  Kuno  menggunakan  bentuk  ruang  dalam  mengerucut  lurus  karena banyak terjadi gempa. Bentuk ruang dalam yang mengerucut lurus membentuk segitiga dipilih karena lebih stabil dan kokoh daripada bentuk corbel arch, radiating arch, dan post lintel . Secara  material,  candi  Mataram  Kuno  menggunakan  material  batu  berukuran  kecil- kecil yang disusun berundak sedangkan material kuil di India terbuat dari material batu yang besar-besar.
Teknologi  pembuatan  candi  era  Mataram  Kuno  dari  abad  ke-7  sampai  abad  ke-10 berangsur-angsur menunjukkan adanya kebaruan teknologi dalam membangun. Candi Arjuna yang memiliki bentuk langit-langit yang tidak rapi sehingga dapat disimpulkan sebagai awal- awal  percobaan  membuat  candi  hingga  masyarakat  dapat  membuat  candi  yang  tinggi-tinggi seperti Candi Prambanan, Candi Sewu, dll.
Tata massa pada candi Mataram Kuno sebagian kecil (3 candi) dipengaruhi oleh India Utara  sedangkan  pengaruh  India  Selatan  tidak  dikenali  pada  candi  era  Mataram  Kuno  yang menggunakan pola 1 candi  induk dan 1 candi perwara, 1 candi  induk 3 candi perwara, dsb. Pola penataan candi era Mataram Kuno membentuk solid-void.
Hal tersebut kemungkinan disebabkan oleh pengaruh arsitektur hunian lokal tradisional – austronesia purba (seperti tercermin dalam gambaran relief) yang terdapat pembagian ruang luar,  ruang  antara,  dan  ruang  dalam  yang  berbeda  dengan  India  hanya  aktivitas  ritualnya cenderung digunakan pada ruang dalam saja. Tata peletakkan bangunan zaman Mataram Kuno komposisinya  disusun  secara  void-solid  karena  pengaruh  iklim  dan  keadaan  alam  sekitar sehingga rumah tradisional dibuat berhadapan ataupun saling berdekatan untuk saling menjaga sementara di India tidak demikian.
Tata ruang dalam candi Mataram Kuno sama – sama dipengaruhi oleh India Utara dan India  Selatan  namun  patung  yang  ditempatkan  di  ruang  dalamnya  berbeda.  Candi  Hindu Mataram Kuno bagian dalam diisi oleh patung yang selalu sama yaitu Syiwa, Durga, Agastya, Nandiswara, Mahakala, dan Ganesha sedangkan  kuil India Utara dan India Selatan, patung- patung  tersebut  dapat  berdiri  sendiri  (tidak  menjadi  satu  kesatuan)  serta  ditempatkan  dalam kuil masing-masing. Hal ini menunjukkan bahwa era Mataram Kuno terdapat pemujaan yang khas dan terlihat akomodatif yang berbeda dengan India.
Ornamentasi yang ada pada candi Mataram Kuno lebih dipengaruhi oleh India Selatan daripada India Utara. selain itu juga ditemukan adanya pencampuran dari India Utara dan India Selatan. Ornamentasi Mataram Kuno yang ditemukan juga di India Utara contohnya geomtris persegi  lingkaran,  floral  bunga,  arca  dewa,  dan  pilaster  sedangkan  ornamentasi  yang  tidak ditemukan  di  India  Utara  contohnya  Geometris  Tumpal,  Purnakalasa,  Sulur,  Fauna,  Kepala Kala,  Makara,  Kala  Sudut,  Jaladwara,  Kemuncak,  Gana,  Antefix,  Relief  Naratif,  Tirai,  dan Lidah Tangga.
Ornamentasi  Mataram  Kuno  yang  ditemukan  juga  di  India  Selatan  contohnya ornamentasi  Floral  Bunga,  Fauna,  Makara,  Arca  Dewa,  Kemuncak,  dan  Pilaster  sedangkan ornamentasi  yang  ditemukan  di  India  Selatan  contohnya  ornamentasi  Persegi  Lingkaran, Tumpal,  Purnakalasa,  Sulur,  Kepala  Kala,  Kala  Sudut,  Jaladwara,  Gana,  Antefix,  Relief Naratif, Tirai, dan Lidah Tangga.
Adanya ornamen yang tidak ditemukan di India Utara dan Selatan menunjukkan adanya penggunaan  unsur-unsur  lokal  untuk  dijadikan  representasi  dalam  pengolahan  candi.  Jenis ornamen yang sama antara India dan Mataram Kuno menunjukkan  perletakkan yang berbeda seperti  ornamen  Makara.  Makara  di  India  posisinya  ada  di  dinding  dan  bukan  merupakan ornamentasi yang wajib sedangkan Makara di Indonesia merupakan ornamentasi yang wajib diletakkan di bagian kanan kiri pintu masuk atau tangga dengan tambahan kepala kala diatas pintu.

## RELATION OF ANCIENT MATARAM TEMPLE BASED ON NORTH INDIA AND SOUTH INDIA’S CHARACTERISTICS: FROM THE FIGURE-TECTONICS, MASS-SPACE STUDY, AND ORNAMENTATION

## Tabel 9. Kesimpulan Akhir
Kajian Abad ke-7 Abad ke-8 Abad ke-9 Abad ke-10 Sosok India Selatan India Selatan India Selatan India Selatan Tektonika Ruang Dalam - - - - Tata Massa - India Utara - - Tata Ruang India Utara & India Selatan India Selatan India Utara India Selatan Ornamentasi India Selatan India Selatan India Selatan India Selatan
Pada kajian sosok, pengaruh India Selatan dapat dilihat dari abad ke-7 hingga abad ke- 10 dibandingkan dengan India Utara. Kajian tektonika ruang dalam menunjukkan bahwa tidak adanya  pengaruh  dari  India  Utara  maupun  India  Selatan  dari  abad  ke-7  hingga  abad  ke-10. Kajian tata massa menunjukkan bahwa hanya terdapat pengaruh India Utara pada abad ke-8 sedangkan tidak terdapat pengaruh sama sekali dari India Selatan.
Kajian tata ruang menunjukkan bahwa sudah ada pencampuran antara India Utara dan India Selatan pada abad ke-7 lalu pada abad ke-8 hanya terlihat pengaruh India Selatan, abad ke-9 lebih dipengaruhi India Utara, dan abad ke-10 lebih dipengaruhi oleh India Selatan. Kajian ornamentasi menunjukkan bahwa dari abad ke-7 hingga abad ke-10, candi era Mataram Kuno lebih  dipengaruhi  oleh  India  Selatan  daripada  India  Utara.  India  Selatan  terlihat  lebih berpengaruh terhadap Kerajaan Mataram Kuno dimungkinkan karena adanya beberapa faktor:
- Jarak India Selatan lebih dekat ke Indonesia daripada jarak India Utara ke Indonesia.
- Huruf – huruf Pallawa dari India Selatan sudah digunakan sebelum era Mataram Kuno selain itu juga ditemukan peninggalan gerabah dari abad ke-2 M di daerah Karawang yang berasal dari India Selatan yakni Arikamedu.
- Aspek geo-politik kerajaan-kerajaan Nusantara (diperkirakan sejak Kerajaan Tarumanegara) yang sudah mengadakan hubungan luar negeri bersama dengan kerajaan-kerajaan di India Selatan.
- Adanya asrama bagi para silpin yang berasal dari Indonesia di Nagapattinam, India Selatan.
- Adanya mitos dari India bahwa kekalahan peperangan oleh Kerajaan Magadha sehingga orang-orang dari wilayah Salankayana dan Bharata mengungsi ke Nusantara.
- India Selatan lebih ekspansif ditunjukkan dengan Kerajaan Chola yang menyerang ke Nusantara sedangkan India Utara lebih sibuk menghadapi serangan dari luar daripada ekspansi keluar India.
Kesimpulan  akhir  yang  dapat  diambil  dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan  yaitu hubungan India Utara dan India Selatan dengan Mataram Kuno namun lebih ke arah tampilan luar sebatas “kulit” meskipun tidak sama persis. India Selatan menunjukkan relasi yang lebih kuat daripada India Utara juga meskipun tidak 1 satu arah namun terjadi 2 arah (seperti yang diungkap penelitian sebelumnya). Hubungan  India  Utara  dan  India  Selatan  tidak  terlihat dari  tata  massa  dan  ruang  serta tektonika  ruang  dalam.  3  hal  tersebut  dimungkinkan  karena adanya kuatnya tradisi dan kreativitas  masyarakat lokal dalam  wujud local genius pada saat itu. Mataram Kuno menyumbang terobosan baru dalam segi konstruksi tektonika ruang dalam sehingga akhirnya mampu membuat bangunan tinggi dan besar seperti Candi Prambanan.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
BUKU:
Chakrabarti, V. (1998). Indian Architectural Theory Contemporary Uses of Vastu Vidya. Ching, F. D., (2007). Architecture Form Space & Order. Canada : John Wiley & Sons. Hardy, A. (2007). The temple in South Asia. London : British Academy. Hardy, A. (2007). The Temple Architecture of India. Chichester : Wiley. Rediscovering the Hindu Temple 2012, Adam Hardy (2007) Soekmono, R., (1995). The Javanese Candi Function and Meaning. Leiden : EJ. Brill.
JURNAL: Herwindo,  P.H.,  (1999). Kajian  Tipo-Morfologi  Arsitektur  Candi  di  Jawa. Bandung  : Universitas Katolik Parahyangan Herwindo,  P.  H.,  (2010).  Memahami  Desain  Arsitektur  Candi  Nusantara.  Bandung  : Universitas Katolik Parahyangan.
Herwindo, P. H., Andre H., (2017). Makna Ornamen Pada Bangunan Candi Hindu dan Buddha di Pulau Jawa (Era Klasik Tua – Klasik Tengah – Klasik Muda). Bandung : Jurnal RISA (Riset Arsitektur
Unpar).
INTERNET: www.berkasilmu.com diakses pada 3 Februari 2020 www.tripadvisor.com diakses pada 3 Februari 2020 http://www.rajras.in/index.php/temple-architecture-india/ diakses pada 5 Februari 2020 www.idsejarah.net diakses pada 5 Februari 2020 www.theindiacenter.org diakses pada 5 Februari 2020 https://docuri.com/download/lingraj-temple-bhubneshwar_59a8d797f581719e12ae045d_pdf diakses pada 19 Februari 2020 www.gpswisataindonesia.info diakses pada 25 Februari 2020 www.jogjaempatroda.com diakses pada 25 Februari 2020 www.sejarahlengkap.com diakses pada 25 Februari 2020