REFERENT LANGUSNG, TAK LANGSUNG, GAIB, DAN PLESETAN
(KAJIAN PENGEMBANGAN TEORI FERDINAND DE SAUSSURE)
Direct and Indirect Referent, Occult, and a Joke (Ferdinand De Saussure's Theory Development Study)

## Idrus Ahmad
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia STKIP Kie Raha Pos-el: idrusahmad116@gmail.com
Naskah diterima: 9 Oktober 2021; direvisi: 29 November 2021; disetujui: 1 Desember 2021
Abstrak: Referent atau  acuan  makna  dari  sebuah  kata  hampir  tidak  dibahas  lagi secara  rinci  oleh  para  linguis  sesudah Ferdenand  de  Saussure .  Alasanya  karena makna  kata  sangat  dinamis  atau  memunculkan  kemungkinan-kemungkinan  makna yang  beragam.  Alasan  lainnya,  ada referent yang  tidak  berada  di  dunia  nyata  tapi dalam  bayangan  atau  hayalan.  Karena  itu,  kajian  ini  sebagai  bentuk  pengembangan teori  acuan/ referent menjadi referent langsung,  tak  langsung,  gaib  dan referent plesetan.  Adapun  metode  analisis  yang  digunakan  dalam  kajian  ini  adalah  metode deskriptif  kualitatif.  Sedangkan  teknik  pengumpulan  yang  dilakaukan  adalah  studi dokumentasi  yaitu  mengumpulkan  tulisan-tulisan  yang  berhubungan  dengan  obyek penelitian  yakni  kajian  kata  sebagai  salah  satu  unsur  dalam  bidang  kebahasaan, kemudian  dilanjutkan  dengan  teknik  membaca.  Membaca  dilakukan  untuk:  (1) memahami secara keseluruhan isi dari sumber data yang digunakan dalam penelitian ini;  (2)  mempertajam  pemahaman  sebelumnya;  (3)  memahami  fokus  penelitian  yakni kata  yang  digambarkan  oleh  linguis  Ferdenand  de  Saussure.  Teknik  analisis  data dalam  penelitian  ini,  meliputi:  (1)  reduksi  data  sebagai  proses  pemilihan,  pemusatan perhatian  pada  penyederhanan,  pengabstrakan,  dan  transformasi  data  kasar,  yang diperoleh  dari  berbagai  catatan-catatan  tertulis.  Laporan  atau  data  yang  diperoleh dituangkan dalam bentuk uraian yang lengkap dan terperinci seputar referent sebagai salah satu unsur makna kata.
Kata kunci: referent langsung, tak langsung, gaib, referent plesetan
Abstract; Referent or reference to the meaning of a word is hardly discussed in detail by  linguists  after  Ferdinand  de  Saussure.  The  reason  is  because  the  meaning  of  the word  is  very  dynamic  or  raises  the  possibility  of  various  meanings.  Another  reason, there  are  referents  who  are  not  in  the  real  world  but  in  the  shadow  or  fantasy. Therefore,  this  study  is  a  form  of  developing  reference  theory  into  direct,  indirect, occult,  and  play  referent  referents.  The  analytical  method  used  in  this  study  is  a qualitative  descriptive  method.  Meanwhile,  the  collection  technique  used  is  a documentation  study,  which  is  collecting  writings  related  to  the  object  of  research, namely word studies as one of the elements in the linguistic field, followed by reading techniques. Reading is done to: (1) understand the overall content of the data sources used in this study; (2) sharpen previous understanding; (3) understand the focus of the research,  namely  the  word  described  by  linguist  Ferdenand  de  Saussure.  Data analysis  techniques  in  this  study  include:  (1)  data  reduction  as  a  selection  process, focusing  attention  on  simplification,  abstracting,  and  transformation  of  rough  data, obtained from various written records. Reports or data obtained are stated in the form of a complete and detailed description of the referent as one element of the meaning of the word.
Keywords: direct referent, indirect, supernatural, referent play
PENDAHULUAN Setiap manusi memiliki kebutuhan sarana dalam menyampaikan pesan  berkomunikasi,.  Sarana  yang utama  untuk  memenuhi  kebutuhan tersebut  adalah  bahasa.  Masyarakat  dan komunitas selalu terlibat dalam komunikasi  bahasa,  baik  bertindak sebagai  komunikator  maupun  sebagai komunikan. Anggota masyarakat sebagai partisipan bahasa berkomunikasi  sosial  melalui  wacana lisan  dan  tulis  (Reski  Kurniawan,  dkk. 2018: 192).
Salah  satu  metode  menelaah bahasa  adalah  memandangnya  sebagai sebuah sistem yang terdiri dari unit-unit kecil  yang  dirangkai  secara  sistematis sesuai  pola  atau  kaidah  yang  berlaku secara  konvensional.  Unit  kecil  yang menjadi  vokus  kajian  ini  adalah  kata. Kata  menurut  Saussure  (1857:1913) memiliki  tiga  unsur,  yakni  unsur signifier, signified , dan referent .
Pertama , signifier mengandung pengertian bahwa sebuah kata
merupakan  gabungan  dari  beberapa vonem,  seperti  kata kursi terdiri  atas vonem  k/u/r/s/i,  kata rumah terdiri  atas vonem  r/u/m/a/h,  dan  kata pena terdiri atas  vonem  p/e/n/a. Kedua ,  unsur signified mengandung pengertian bahwa sebuah  kata  harus  memiliki  makna, seperti  kata kursi mengandung  makna tempat duduk, kata rumah mengandung makna  tempat  tinggal,  dan  kata pena mengandung  makna  alat  tulis. Ketiga , referent mengandung pengertian sebagai  obyek  yang  diacuh.  Jadi  kata kursi mengacu pada obyek (kursi), kata rumah  mengacu  pada  obyek  (rumah) dan  kata  pena  mengacu  pada  obyek
(pena).Ketiga
unsur
tersebut, merupakan pengertian dari sebuah kata. Tanpa  salah  satu  unsur  di  atas  dalam pandangan  Saussure  belum  terwakili sebagai sebuah kata.
Pandangan  Saussure  di  atas, berbeda  dengan    ahli  lainnya.  Ullmann (1972:57) justeru tidak berani menyebut referent karena referent terkadang berada  jauh  dari  jangkauan  linguis. Kalau  seseorang  mengatakan    sesuatu kata,  terdapat  tiga  hal,dalam  istilah Ullmann  adalah: name,  sence, dan thing . Soal makna terdapat dalam sence , dan  ada  hubungan  timbal  balik  antara nama dengan pengertian sence . Apabila seseorang  mendengar  kata  tertentu,  ia hanya  dapat  membayangkan  bendanya atau  sesuatu  yang  diacu,  dan  apabila seseorang  membayangkan  sesuatu,  ia segera dapat mengatakan pengertiannya itu.  Hubungan  antara  nama  dengan pengertian, itulah yang disebut makna.
Ketidakberanian menyebut referent juga  terdapat  pada  pernyataan Stevenson  (Shipley,  1962:261)  bahwa, jika  seseorang  menafsirkan  makna sebuah  lambang,  berarti  ia  memikirkan sebagaimana  mestinya  tentang  lambang tersebut;  yakni  suatu  keinginan  untuk menghasilkan  jawaban  tertentu  dengan kondisi-kondisi  tertentu  pula.  Jadi, memang  sulit  memberikan  batasan tentang  makna  suatu  kata.Tiap  linguis memberikan  batasan  makna  sesuai dengan  bidang  ilmu  yang  merupakan keahliannya.  Itu  tidak  mengherankan karena  kata  yang  mengandung  makna adalah  milik  pemakai  bahasa.  Karena pemakai  bahasa  bersifat  dinamis  yang kadang-kadang memperluas makna suatu  kata,  ketika  ia  berkomunikasi
sehingga  makna  kata  dapat  saja berubah.  Contoh:  kata kandang bukan lagi  terbatas  pada  kandang  binatang peliharaan, tapi sudah mengalami
perluasan  makna  menjadi tuan  rumah dalam istilah olahraga. Menurut Pateda (1985:86)
makna  kata  dapat  dibicarakan  melalui dua  pendekatan,  yakni  pendekatan analitik  dan  pendekatan  operasinal. Pendekatan  analitik  ingin  mencari makna  dengan  cara  menguraikannya atas  semen-segmen  utama,  sedangkan pendekatan operasional ingin mempelajari kata dalam penggunaannya. Pendekatan operasional, lebih menekankan, bagaimana  kata  dioperasionalkan  di dalam tindak fonasi sehari-hari. Pendekatan analitik ingin menguraikan makna dengan jalan segmentasi.Ambillah  contoh  kata isteri.
Dilihat  dari  pendekatan  analitik,  kata isteri dapat diuraikan menjadi: perempuan, telah bersuami, kemungkinan  telah  beranak,  berambut panjang,  berfungsi  sebagai  pendamping suami, dan lain-lain. Banyaknya kemungkinan  makna  yang  muncul dalam  deskripsi  orang  terhadap  suatu kata, membuat ahli linguis lainnya tidak berani  menyertakan  unsur referent atau acuan  sebagai  syarat  mutlak  sebuah kata.
Karena itu, kajian ini mengerucut pada referent sebagai unsur luar  bahasa  yang  ditunjuk  oleh  unsur bahasa  dalam  hal  ini  adalah  kata. Artinya  pembahasan  tidak  ansik  makna karena  antara  makna/ signified dan referent, keduanya sangat luas, berubah- ubah sesuai perkembangan.
Menurut Chaer (2006:116) makna/ signified merupakan suatu konsep,  pengertian,  ide,  atau  gagasan yang  terdapat  dalam  sebuah  satuan ujaran  baik  berupa  sebuah  kata, gabungan  kata,  maupun  satuan  yang lebih  besar  lagi.  Akibatnya  persoalan makna/ signified menjadi  sukar  karena makna bahasa itu (juga makna lambang lain)  bersifat  arbitrer,  konvensional, tidak statis, berkaitan dengan kebudayaan dan sosial  kemasyarakatan, dan  berkaitan  pula  dengan  konteks pelbagai  wacana.  Makna  dikatakan bersifat  arbirer,  artinya,  hubungan antara  kata  dengan  makna  itu  tidak bersifat  wajib,  hubungan  kata  dengan maknannya  tidak  diikat  oleh  suatu keharusan.
Luasnya cakupan makna/ signified, tak  berbeda  dengan cakupan referent. Menurut  Elis  dkk. (2006:278-279)  bahwa referent adalah unsur  luar,  misalnya  dalam  bahasa, yang  kemudian  menggantikan  makna bahasa  itu,  atau  hubungan  antara referent dengan  lambang  yang  dipakai untuk mewakilinya. Jadi referent adalah sesuatu yang ditunjuk oleh
tanda/menunjuk  pada  hubungan  antara unsur-unsur  linguistik  berupa  kata, kalimat,  dan  pengalaman. Referent merupakan  hal  mendasar  di  dalam semantik,  sebab referent tidak  akan dimengerti  apabila  pengertian  tentang lambang  dalam  bentuk  kata,  tidak  ada, memang sulit memberikan batasannya.
Terkadang referent dihubungkan dengan realitas, kenyataan, atau eksistensi  sesuatu  benda  atau  obyek.
Ketika  kita  mengatakan  sebuah  benda berupa kursi ,  yang  referentnya  adalah
kursi seperti yang kita kenal selama ini.
Referent ini  ada  di  dalam  dunia  kita yang nyata, meskipun realitasnya kadang-kadang  hanya  dalam  bayangan atau  khayalan.  Kata kursi , referentnya ada dalam dunia nyata.Tetapi kalau kita menyatakan  setan  atau  iblis , sulit  bagi kita untuk  menunjuk referent dari kata- kata  tersebut.  Dalam  kata  lain,  sulit menunjuk realitas dan eksistensinya. Di sini  menurut  Pateda  (1996:  54)  kita berhadapan  dengan  hal-hal  yang  ada  di luar  bahasa  bahkan  kadang-kadang hanya  dilandasi  oleh  keyakinan.  Anda pasti  yakin  bahwa  ada  setan,  surga, bukan?
Berbeda dengan yang dikemukakan oleh Djajasudarma (2009:38) bahwa hubungan  antara kata,
makna  kata,  dan  dunia  kenyataan disebut hubungan referensial.
Hubungan yang terdapat antara: (1) kata sebagai satuan fonologis, yang membawa  makna,  (2)  makna  atau konsep yang dibentuk oleh kata, dan (3) dunia kenyataan  yang ditunjuk (diacuh) oleh kata, merupakan hubungan referensial.
Hubungan  referensial  adalah hubungan  yang  terdapat  antara  sebuah kata dan dunia luar bahasa  yang diacuh oleh  pembicara,  misalnya:  kata kamus mengacu  kepada  sejenis  buku  tertentu, kata tebal mengacu  kepada  suatu kualitas  benda  tertentu,  kata pergi
mengacu kepada suatu aktivitas tertentu. Hubungan antara kata (lambang), makna (konsep atau
reference)  dan  sesuatu  yang  diacuh
(referent) adalah hubungan tidak langsung. Hubungan tersebut
digambarkan  melalui  apa  yang  disebut segitiga  semiotic  (semantic  triangle) (lihat  Ogden  &  Richards  dan  Palmer) (dalam Djajasudarma, 2009:3).
Diagram di atas, menggambarkan  bahwa  simbol  atau lambang  adalah  unsur  linguistik  berupa kata  (kalimat,  dsb.); referent adalah obyek atau hal yang ditunjuk (peristiwa, fakta,  di  dalam  dunia  pengalaman manusia);  konsep  ( referent )  adalah  apa yang  ada  pada  pikiran  kita  tentang obyek yang diwujudkan melalui lambang  (simbol).  Berdasrkan  teori  ini, hubungan  simbol  dan referent (acuan) melalui  konsep  yang  bersemayam  di dalam  otak,  hubungan  tidak  langsung.
Pemikiran Djajasudarma  bahwa referent  adalah    dunia  kenyataan  yang ditunjuk (diacuh) oleh kata,
berhubungan  dengan  dua  teori  yang dikutipnya,  bahwa referent (acuan) adalah  konsep  yang  bersemayam  di dalam  otak, dengan memiliki  hubungan tidak  langsung.  Pertanyaannya  adalah bagaimana dengan referent yang berhubungan dengan dunia hayalan atau dalam bayangan manusia yang eksistensi  bersifat  supra-natural  dan juga referent yang berhubungan langsung, tidak langsung, dan plesetan? Berkelindan dengan uraian- uraian di atas, bahwa referent suatu kata terkadang  tidak  bisa  digambarkan karean  realitas  dari  benda  tersebut kadang hanya ada dalam bayangan atau khayalan  bukan  dalam  dunia  nyata, maka penulis berupaya
mengembangkan  kajian  ini  dengan menglasifikasi obyek-obyek yang menjadi referent ke  dalam  empat golongan referen yaitu referent langsung,  tak  langsung,  gaib,  dan plesetan.

## METODE
Diagram di atas,
menggambarkan  bahwa  simbol  atau lambang  adalah  unsur  linguistik  berupa kata  (kalimat,  dsb.); referent adalah obyek atau hal yang ditunjuk (peristiwa, fakta,  di  dalam  dunia  pengalaman manusia);  konsep  ( referent )  adalah  apa yang  ada  pada  pikiran  kita  tentang obyek yang diwujudkan melalui lambang  (simbol).  Berdasrkan  teori  ini, hubungan  simbol  dan referent (acuan) melalui  konsep  yang  bersemayam  di dalam  otak,  hubungan  tidak  langsung.
Pemikiran Djajasudarma  bahwa referent  adalah    dunia  kenyataan  yang ditunjuk (diacuh) oleh kata,
berhubungan  dengan  dua  teori  yang dikutipnya,  bahwa referent (acuan) adalah  konsep  yang  bersemayam  di dalam otak, dengan memiliki  hubungan langsung  tidak  langsung.  Berkorelasi pula  dengan  pandangan  Daud  Rodi Palimbong  (2012:  1-20)  bahwa  referent atau      acuan  menunjuk    pada    sesuatu hal,   apakah  referent  itu berupa benda, gejala,  peristiwa,  proses,  atau sifat.
Contohnya,  kalau    seorang mengatakan  marah,  maka  yang  diacu adalah gejala marah,    misalnya    muka cemberut    dan    jika berbicara  selalu menggunakan   bahasa   yang   bernada tinggi  yang  kadang-kadang  diikuti dengan  anggota  badan.  Jadi  makna
referensial  merupakan  makna  unsur bahasa yang    sangat    dekat hubungannya    dengan  dunia    di    luar bahasa,    apakah    objek    atau    gagasan, dan        yang        dapat        dijelaskan melalui    analisis komponennya. Berbeda  tinjauan  dengan  Saida Gani dan Berti Arsad (2013). Keduanya, menggolongkan makna referen  menjadi  makna  referensial  dan makna nonreferensial.
Menurut keduanya  bahwa  makna  referensial adalah sesuatu di luar bahasa yang diacu oleh  kata  itu,  namun,  jika  kata-kata tersebut tidak mempunyai referen, maka kata itu disebut kata bermakna nonreferensial. Ia, lalu mencohkan, kata ‘ pensil ’ dan ‘ penggaris ’ memiliki makna  referensial  karena  keduanya memiliki referent, yaitu sejenis peralatan tulis. Sebaliknya kata ‘ karena ’ dan ‘ dan ’ tidak  mempunyai  referent, begitu  pula  kata-kata  yang  termasuk sebagai kata-kata preposisi dan konjungsi,  dapat  digolongkan  dalam kata yang bermakna nonreferensial. Kata-kata tersebut hanya
memiliki  fungsi  atau  tugas,  lalu dinamailah  kata-kata  fungsi ’ atau ‘ kata tugas ’ .  Namun  sebenarnya  mempunyai makna,  hanya  saja  memang  tidak memiliki  referen.  Hal  ini  jelas  dari nama  yang  diberikan  semantik,  yaitu kata  yang  bermakna  nonreferensial. Artinya,  memiliki  makna  namun  tidak memiliki referent .  Dari  sinilah  dapat dikatakan bahwa kata-kata dalam bahasa manapun tetap memiliki referent yang  sama,  hanya  saja  struktur  katanya berbeda.  Kesamaan  dari  sisi  referensial ini  oleh    Idrus  Ahmad  (2020:45) sebagai  unsur  kesamaan  atau  matra
keumuman.  Akan  tetapi,  kebanyakan ahli lebih cenderung pada referen nyata. Pertanyaannya adalah
bagaimana dengan referent yang  berhubungan dengan  dunia  hayalan  atau  dalam bayangan  manusia  yang  eksistensi bersifat  supra-natural  dan  juga  referent yang  berhubungan  langsung,  tidak langsung, dan plesetan?
Berkelindan dengan uraian- uraian di atas, bahwa referent suatu kata terkadang  tidak  bisa  digambarkan karean  realitas  dari  benda  tersebut kadang hanya ada dalam bayangan atau khayalan  bukan  dalam  dunia  nyata,
maka penulis berupaya mengembangkan  kajian  ini  dengan menglasifikasi obyek-obyek yang menjadi referent ke  dalam  empat golongan referen yaitu referent langsung,  tak  langsung,  gaib,  dan plesetan.

## PEMBAHASAN
Diskursus  tentang referent dari sebuah kata, sejak awal sudah dikemukakan oleh ahli linguistik modern  Ferdinand  de  Saussure,  bahwa sebuah  kata  selain  memiliki  unsur
signifier, signified , juga memiliki referent . Referent dalam pandangan
Saussure adalah benda atau obyek yang diacu, namun ia tidak menjelaskan lebih lanjut  apakah  obyek  itu  secara  faktual, ada atau tidak. Fakta kemudian membuat  para  linguis  sesudahnya  tidak tertarik  membahas referent ,  karena bahasa  dengan  cirinya  yang  dinamis membuat referent semakin  kompleks termasuk bahasa Indonesia.
Kompleksitasnya referent menarik perhatian penulis untuk
menglasifikasi  ke  dalam  beberapa referent dalam  diskursus  ini,  yakni referent  langsung,  tak  langsung,  gaib dan  plesetan.  Untuk  mengaji  satu persatu referent , ditampilkan table-tabel berikut:
Table 1: Referent Langsung (Anggota Tubuh Manusia) Kata Obyek Kepala Langsung Rambut Langsung Wajah Langsung Hidung Langsung Mulut Langsun Leher Langsung Tangan Langsung Kaki Langsung telapak kaki Langsung Referent langsung adalah referent yang langsung ditunjuk  karena obyeknya
berhubungan langsung dengan  anggota  tubuh,  seperti  contoh dalm  table  1  (kepala,  rambut,  wajah, hidung,  mulut,  leher,  tangan,  kaki, telapak kaki, dll.).
Tabel 2: Referen Langsung Kata Obyek Bumi Langsung langit Langsung Gunung Langsung Laut Langsung Lembah Langsung Hutan Langsung Tanah Langsun Jalan Langsung Cahaya Langsung
Sebagaian  benda  di  sekitar  kita yang  terinci  dalam  table  2  merupakan nama-nama  benda  atau  kata-kata  yang memiliki obyek langsung. Artinya kata- kata  tersebut  langsung  menunjukkan obyek secara faktual.
Tabel 3: Referen Langsung (Kebutuhan
Pokok) Kata Obyek Rumah Langsung Pakaian Lansung Makanan Langsung Minuman Langsung Meja Langsung Kursi Langsung Bahan bacaan Langsung Hendphone Langsung Kata rumah, pakaian,  makanan,
minuman,  meja,  kursi,  bahan  bacaan, handphone, merupakan  kata-kata  yang memiliki  obyek  langsung  karena  selalu berada  di  lingkungan  sekitar.  Artinya kata-kata  tersebut  mudah  atau  bahkan langsung  ditunjuk  karena  berhubungan langsung dengan kegiatan manusia. Tabel 4: Referent tak Langsung (Benda atau Peristiwa tak Langsung di sekita
Kita) Kata Obyek Pencuri Tak langsung pembunuh Tak langsung bodoh Tak langsung pemabuk Tak langsung Begal Tak langsung Menikah Tak langsung Rekreasi Tak langsung Perang Tak langsung lari marathon Tak langsung Puasa Tak langsung naik haji Tak langsung
Referent tak langsung merupakan referent yang tidak langsung ditunjuk  karena  benda  atau  peristiwa jauh  atau  belum  terjadi  dengan  sasaran kata  yang  diungkapkan  seperti  kata pencuri,  pembunuh,  bodoh,  pemabuk, begal,  menikah,  rekreasi,  perang,  lari marathon, puasa, naik haji, dll.
Tabel 4: Obyek Gaib Kata Obyek Allah Gaib Surga Gaib neraka Gaib alam kubur Gaib Malaikat Gaib setan, iblis,hantu Gaib Angin Gaib Panas Gaib Senang Gaib Bunyi Gaib Referent gaib  adalah referent yang  tidak  dilihat  secara  kasat  mata bersifat supranatural hanya diyakini dan dirasakan  bahwa  obyek-obyek  tersebut ada.  Seperti  kata  Allah,  surga,  neraka, alam  kubur,  malaikat,  setan,  iblis, hantu, angin, panas, senang, dll.
Tabel 5 : Kata-Kata Plesetan Kata Obyek ‘ setan ’ Orang ‘ anjing ’
Orang ‘ babi ’
Orang ‘ kambing ’
Orang ‘ Sapi ’ Orang ‘ buaya ’
Orang ‘ buaya darat ’ laki-laki
‘ singa ’ Orang ‘ monyet ’ Orang
Kata-kata  plesetan  adalah  kata- kata  yang  tidak  mengenai  sasaran  atau
tidak  mengenai  yang  dituju  atau digelincirkan  sehingga  tidak  sesuai dengan  sasaran  yang  sebenarnya  atau tidak mengenai  yang seharusnya dituju, walaupun  obyeknya  secara  faktual  ada secara langsung.
Kata-kata plesetan dapat digambarkan sebagai kegiatan berbahasa  yang  mengutamakan  atau memanfaatkan secara maksimal
pembentukan  berbagai  pernyataan  dan aneka  makna  yang  dimungkinkan  oleh sifat  sewenang-wenang  pada  kaitan pertanda — makna — realitas empirik. Seseorang  yang  menggunakan  bentuk- bentuk plesetan pada awalnya
menggunakan  kata  yang  wajar.  Namun setelah pendengar terbuai oleh kata-kata yang  direntetkan,  tiba-tiba  pembicara menyelipkan, mengubah, membuat kejutan,  bahkan  membuat  pendengar tertawa  dengan  jalan  menggunakan kata-kata  yang  diplesetkan  yang  tidak diduga  sebelumnya  oleh  pendengar. Pendengar tertawa, kadang-kadang juga tersinggung,  bahkan  merasa  dihina dengan adanya bentuk yang diplesetkan, karena  ia  memahami  maknanya.  Kata- kata  tersebut  merupakan  kata  yang menunjuk  pada  orang  secara  langsung, karena itu disebut referent langsung.

## SIMPULAN
Berdasarkan uraian-uraian
tersebut  di  atas,  hal-hal  yang  perlu disimpulkan, berikut: 1) Referent adalah unsur  luar  bahasa  yang  menggantikan makna  bahasa  atau  lambang  yang dipakai  untuk  mewakili  bahasa.  2) Referent merupakan  hal  mendasar  di dalam  semantik,  sebab referent tidak akan  dimengerti  apabila  pengertian tentang  lambang  dalam  bentuk  kata,
tidak ada. 3) Referent selalu dihubungkan dengan realitas, kenyataan, atau eksistensi sesuatu benda atau  obyek.  Ketika  kita  mengatakan sebuah  benda, referent -nya  pasti  yang kita kenal sehari-hari. 4) Referent selain berada dalam dunia realitas juga berada dalam  bayangan  atau  khayalan,  bahkan berhubungan  dengan  hal-hal  yang  gaib. Dalam kata lain, sulit menunjuk realitas dan eksistensinya.

## DAFTAR PUSATAKA
Chaer, Abdul. (1990). Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta. Chaer, Abdul. (2003). Linguistik
Umum . Jakarta:Rineka Cipta. Chaer,  Abdul.  (2006). Tata  Bahasa Praktis Bahasa Indonesia . Jakarta: Rineka Cipta. Djajasudarma, Fatimah. (2009). Semantik  I  Makna  Leksikal  dan gramatikal. Bandung: Rafika Aditama. Daud  Rodi  Palimbong  (2013).  Kajian Wujud  Makna  Referensial  dalam Kompas  Edisi  November  2012. Jurnal AgroSainT UKI Toraja.Vol.IV.No.3, 649-654. Gani,  Saida  dan  Arsad,  Berti.  (2018). Kajian  Teori  Struktur  Internal Bahasa (Fonologi, Morfologi, Sintaksis,  dan  Semantik). Jurnal Bahasa  dan  Sastra  Arab.  Vol.07, No. 1, 1-20
Hidayat,  F. Amir, Elis N. dan Rahmani AR.  (2006). Ensiklopedi  Bahasa- Bahasa Dunia Peristilahan dalam Bahasa .  Bandung:  CV.  Pustaka Grafika.
Idrus, Ahmad. (2020). Proklitik dan Pos Posisi  Bahasa  makean  Timur
Telaah Deskriptif. Jurnal Koherensi: Jurnal Ilmiah Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia. Vol. 1 No.1 45-51 .
Pateda,  Mansur.  (2001). Semantik Leksikal .  Jakarta:  PT.  Rineka
Cipta.
Reski Kurniawan, dkk. (2018). Analisis Makna  Referensial  Pada  Rubrik Pendidikan  Dalam  Surat  Kabar Jambi  Ekspres  Edisi  Bulan  Maret 2017. Aksara:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia. Vol. 1 No. 2. 192-200 Shipley,  Joseph  T.  (1962). Dictionary of  World  Literature .  New  York:
Littlefield, Adams and Co. Ullmann, Stephen. (1972). Semantics an
Introduction  to  the  Science  of Meaning . Oxford: Basil Balckwell.