## PEMAKNAAN SUAMI TENTANG BURUH MIGRAN PEREMPUAN: STUDI KASUS DI KABUPATEN INDRAMAYU
Oleh:
Slamet Mulyana dan Teddy Kurnia Wirakusumah Dosen Program Studi Manajemen Komunikasi Fikom Unpad

## ABSTRAK
Pengambilan  keputusan  migrasi  adalah  proses  besar  dalam  keluarga  buruh  migran, khususnya  suami  bersama  istrinya.  Pilihan  mengizinkan  istri  menjadi  buruh  migran  di  luar negeri  telah  membawa  dampak  terhadap  relasi  domestik   yang  terjadi  dalam  keluarga, termasuk di dalamnya relasi suami-istri, relasi suami-anak, relasi istri-anak. Tujuan penelitian ini  adalah  menjelaskan  pemaknaan  subjektif  suami  tentang  buruh  migran  perempuan,  yang dilihat  dari  persepsi  suami  yang  informan  mengenai  “istri  yang  menjadi  buruh  migran’  serta persepsi  suami  informan  terhadap  pandangan-pandangan  orang  lain  tentang  ‘istri  menjadi buruh migran’.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi  kasus.  Lokasi penelitian  di  Kecamatan  Sliyeg  Kabupaten  Indramayu  dengan  narasumber  dipilih  secara purposif adalah suami  yang istrinya sedang atau pernah menjadi buruh migran di luar negeri. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  persepsi  suami  yang  menjadi  informan  mengenai  “istri yang  menjadi  buruh  migran’  bervariasi  dari  mulai  istri  menjadi  buruh  migran  adalah  pilihan yang  baik,  kemudian  pilihan  yang  biasa-biasa  saja,  dan  pilihan  yang  terpaksa  dilakukan. Sementara  persepsi  suami  informan  terhadap  pandangan  orang  lain  tentang  ‘istri  menjadi buruh  migran’  juga  bervariasi  dari  mulai  pandangan  orang  lain  tentang  istri  menjadi  buruh migran  adalah  pandangan  yang  biasa  saja,  pandangan  orang  lain  merupakan  kritik  sekaligus sebagai masukan yang berharga, dan pandangan yang seringkali membuat kesal.
Kata Kunci: makna subjektif, buruh migran perempuan, persepsi, keputusan migrasi.

## Pendahuluan
Menjadi  buruh  migran  adalah  pilihan  yang  banyak  diambil  oleh  warga  perempuan  di Kecamatan  Sliyeg  Indramayu,  di  mana  sebagian  besar  di  antaranya  (sekitar  70%)  dilakukan oleh perempuan yang sudah bersuami. Pilihan yang penuh resiko tersebut dipersepsi beragam oleh  masyarakat,  bahkan  oleh  suaminya  sendiri.  Pengambilan  keputusan  migrasi  adalah proses besar dalam keluarga buruh migran, khususnya suami bersama istrinya.
Mereka memutuskan sesuatu  yang akan  berpengaruh terhadap kehidupan  keluarganya beberapa tahun ke depan. Keputusan migrasi secara tidak langsung menggeser pekerjaan istri dari sektor domestik ke sektor publik; telah mengubah peran perempuan dari peran reproduksi menjadi produksi . Hal ini sekaligus akan memberikan dampak yang besar terhadap peran dan
fungsi perempuan dalam keluarga. Keputusan migrasi  akan  menimbulkan  friksi dengan nilai dan kultur yang ada di masyarakat pedesaan.
Penelitian  Rosadi  (2010),  dalam  disertasi  doktoralnya  yang  berjudul  “Konsekuensi Migrasi Internasional terhadap Relasi Gender (Studi tentang Buruh Migran Internasional yang Pulang  dari  Bekerja  di  Luar  Negeri  di  Kecamatan  Juntinyuat,  Kabupaten  Indramayu  Jawa Barat), menunjukkan bahwa pengalaman migrasi internasional para buruh migran perempuan membawa  konsekuensi  berubahnya  hubungan   sosial  di   dalam  keluarga.  Perubahan  itu terutama pada relasi gender yang mengarah pada kesetaraan antara laki-laki dan perempuan.
Perubahan relasi gender dalam keluarga buruh migran internasional yang kembali dari bekerja  luar  negeri,  terletak  pada  aspek  perubahan  peran  (yang  mengarah  kepada  berbagi peran),  perubahan  akses  perempuan  (yang  makin  lebih  besar  kepada  perempuan  untuk menjangkau  kesempatan  bekerja  dan  melakukan  aktivitas  di  luar  rumah)     serta  pergeseran dalam  kontrol  (mulai  ada  berbagi  kendali  dalam  kehidupan  keluarga  antara  perempuan/istri dan  laki-laki/suami).  Perubahan  relasi  gender  itu  dimaknai  sebagai  konsekuensi  yang  tidak dikehendaki  ( unintended  consequences )  dari  migrasi  internasional,   yang  juga  berkaitan dengan  adanya  konsekuensi  sosial      yang  bersifat  ongkos  sosial  ( social  cost )  dari  migrasi internasional.
Penelitian    tersebut    menunjukkan    bahwa    keputusan    menjadi    buruh    migran internasional,  yang  dalam  penelitian  ini  banyak  menjadi  pilihan  kaum  wanita  di  Indramayu, menyebabkan  perubahan-perubahan  dalam  relasi  internal  dan  eksternal  dalam  keluarga. Indramayu  adalah  salah  satu  kabupaten      di  Provinsi  Jawa  Barat  yang  paling  banyak mengirimkan  tenaga  kerjanya  sebagai  buruh  migran  ke  luar  negeri,  di  mana  sebagian  besar adalah  burh  migran  perempuan,  khususnya  ke  wilayah  Timur  Tengah  dan  Timur  Jauh.  Data kuantitatif  menunjukkan  secara  nasional,  Kabupaten  Indramayu  menempati  posisi  pertama sebagai daerah yang paling banyak mengirimkan buruh migran.
Fenomena  pengiriman  buruh  migran  perempuan  ke  beberapa  negara sebenarnya  tidak terlepas  dari  adanya  gelombang  feminisasi  migrasi.  Dalam  beberapa  dekade  terakhir,  terjadi lonjakan  gelombang migrasi dimana sebagian besar pergerakan  tenaga kerja didominasi oleh perempuan.  Untuk  kasus  Indonesia  sendiri,  sekitar  75%  dari  jumlah  keseluruhan  buruh migran  yang  dikirimkan  ke  berbagai  negara  adalah  perempuan  (Susilowati,  2011:  153). Feminisasi  migrasi  ini  sendiri  dipicu  lantaran  jenis  permintaan  tenaga  kerja  di  beberapa negara  yang  lebih  membutuhkan  tenaga  kerja  non-skilled  untuk  dipekerjakan  di  sektor domestik, khususnya sebagai pekerja rumah tangga (PRT).
Di  sisi  lain,  keputusan  perempuan  menjadi  buruh  migran  juga  berkaitan  dengan keberadaan  keluarga  (khususnya  pihak  laki-laki)  sebagai significant  others .  Dalam  hal  ini, significant  others adalah  orang-orang  terdekat  yang  dianggap  penting  (Rakhmat,  2005). Dalam  kasus  buruh  migran  perempuan,  orang  tua  atau  saudara  laki-laki  sebagai significant others seharusnya  menjaga  dan  melindungi  anak  atau  saudara  perempuannya;  suami  juga berkewajiban  tidak  hanya  menjaga  dan  melindungi  istrinya,  tetapi  juga  memberikan  nafkah lahir dan batin bagi istri atau keluarganya.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  menjelaskan  pemaknaan  suami  tentang  buruh  migran perempuan.  Dalam  hal  ini,  pemaknaan  berkenaan  dengan  persepsi  suami  yang  menjadi informan  penelitian  mengenai  “istri   yang  menjadi  buruh  migran’  serta  persepsi  suami informan  terhadap  pandangan-pandangan  orang  lain  tentang  ‘istri  menjadi  buruh  migran’. Realitas  tentang  buruh   migran  perempuan  sebagai  realitas  sosial  adalah  suatu  realitas subjektif;  realitas  yang  antara  lain  dikonstruksi  oleh  para  suami  yang  istrinya  menjadi  buruh migran.  Walaupun  realitas  sosial  tentang  buruh  migran  perempuan  secara  objektif  diakui memang  ada  tetapi  maknanya  berasal  dari  dan  oleh  hubungan  subjektif  (individu)  dengan dunia  objektifnya;  hubungan  subjektif  antara  suami  buruh  migran  dengan  dunia  sosialnya, termasuk dengan istrinya yang menjadi buruh migran.
Realitas terbentuk secara sosial, sehingga pemahaman tentang realitas sosial itu sendiri dapat dilakukan dengan jalan menganalisis proses bagaimana realitas sosial itu terjadi. Di sini diakui  adanya  realitas  objektif  dengan  membatasi  realitas  sebagai  realitas  yang  berkaitan dengan  fenomena  yang  dianggap  berada  di  luar  kemauan  individu  (Berger  &  Luckman, 1969).  Oleh  karena  itu,  realitas  sosial  harus  dipahami  secara  substansial,  sehingga  kita  harus berupaya  mengerti  atau  memahami  ‘makna’  ( meaning )  yang  mendasari  dan  atau  melingkupi suatu realitas sosial secara utuh dan holistik.
Dengan  pemahaman  semacam  ini,  realitas  berwajah  ganda/ plural .  Setiap  orang  bisa mempunyai   konstruksi   yang   berbeda-beda   atas   suatu   realitas.   Setiap   individu   yang mempunyai  pengalaman, preferensi ,  pendidikan  tertentu,  dan  lingkungan  pergaulan  atau sosial tertentu akan menafsirkan realitas sosial itu dengan konstruksinya masing-masing.

## Metode dan Teknik Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi  kasus. Pendekatan  kualitatif  digunakan  karena  tujuan  dari  penelitian  ini  menghendaki  adanya pernbahasan   yang   holistik,   sistemik,   dan   mengungkapkan   makna   dibalik   fakta   empiris
mengenai pemaknaan suami tentang buruh migran perempuan. Metode studi kasus digunakan dengan  mempertimbangkan  relevansinya  untuk  menelaah  sebanyak  mungkin  data  mengenai subjek  yang  diteliti,  yaitu  pemaknaan  suami  tentang  buruh  migran  perempuan.  Dalam  studi kasus,  peneliti  mempelajari  sebanyak  mungkin  data  mengenai  seorang  individu,  kelompok atau  suatu  kejadian,  peneliti  bertujuan  memberikan  pandangan  yang  lengkap  dan  mendalam mengenai  subjek  yang  diteliti  (Mulyana,  2001:  201).  Studi  kasus  merupakan  penelitian  yang mempelajari  secara intensif  atau  mendalam  satu  anggota  dari  kelompok  sasaran  suatu  subjek penelitian (Cresswell, 1998).
Pada  penelitian  ini  yang  menjadi  narasumber  atau key  informan dan  dipilih  secara purposif  adalah  kepala  keluarga  (suami)  yang  istrinya  sedang  atau  pernah  menjadi  buruh migran di luar negeri. Pengumpulan data diperoleh melalui wawancara dan observasi dari key informan sebanyak  16   orang  kepala   keluarga  buruh   migran.   Lokasi   penelitian  adalah Kecamtan  Sliyeg  Kabupaten  Indramayu,  yang  ditetapkan  secara  purposif  sebagai  salah  satu wilayah  kasus  terbanyak.  Data  penelitian  diperoleh  dari  hasil  wawancara  dan  observasi langsung  yang peneliti  lakukan.  Selain  itu  juga,  dilakukan  peninjauan  ulang dan  penggunaan dokumentasi  dengan  menyandarkan  pada  konsep  konsep  teoritis  yang  telah  dijelaskan sebelumnya.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Bagaimana  suami,  sebagai  informan  penelitian,  memaknai  realitas  mengenai  buruh migran  perempuan?  Dalam  penelitian  ini,  pemaknaan  yang  dimaksud  berkenaan  dengan persepsi  suami  informan  mengenai  “istri  yang  menjadi  buruh  migran”  serta  persepsi  suami informan terhadap pandangan-pandangan orang lain tentang “istri menjadi buruh migran”.

## 1.   Persepsi Informan tentang “Istri menjadi Buruh Migran”
Persepsi   informan   tentang   istri   menjadi   buruh   migran   dimaksudkan   sebagai pemaknaan  suami  sebagai  informan  berdasarkan  pengalaman-pengalaman  subjektifnya mengenai keberadaan istrinya yang saat sedang menjadi buruh migran. Jawaban  yang muncul dari informan terkait pertanyaan tersebut terlihat pada diagram 1. berikut:
Pilihan yang baik Biasa saja Pilihan
terpaksa
Diagram 1. Persepsi Informan tentang “Istri Menjadi Buruh Migran” Sumber: Pengumpulan Data, 2015
Data  pada  diagram  1.  menunjukkan  adanya  tiga  variasi  jawaban  di  mana dari  seluruh informan penelitian (16 orang), terdapat 7 orang  yang menyatakan bahwa istri menjadi buruh migran  adalah  pilihan  yang  baik,  kemudian  7  orang  menjawab  sebagai  pilihan  yang  biasa- biasa saja, dan terakhir 2 orang menyatakan sebagai pilihan yang terpaksa dilakukan.

## a.   Pilihan Yang Baik
Bagi banyak warga Kecamatan Sliyeg Indramayu, khususnya bagi sebagian informan, keputusan  mengizinkan istri  menjadi  buruh  migran dimaknai  sebagai  pilihan keputusan  yang baik  dari  beberapa  pilihan  yang  ada.  Situasi  dan  kondisi  yang  ada  membuat  pilihan  istri menjadi  buruh  migran  merupakan  alternatif  solutif  bagi  mereka  untuk  bangkit  dari  himpitan kesulitan ekonomi.
Kalau  memungkinkan  beberapa  dari  informan  mengatakan  bahwa  lebih  baik  dirinya yang  menjadi  buruh  migran,  tetapi  persyaratan  yang  dibutuhkan  untuk  laki-laki  agar  bisa menjadi  buruh  migran  sangat  sulit  dan  merepotkan  bagi  mereka.  Peluang  untuk  laki-laki berangkat    jadi    buruh    migran    bisa    dikatakan    sangat    kecil    mengingat    rata-rata    tingkat pendidikan dan keterampilan yang dimiliki. Sedangkan jika untuk perempuan, persyaratannya memamng  sangat  mudah,  yang  penting  mau  dan  mempunyai  biaya  awal  untuk  berangkat. Jawaban salah satu informan, yaitu Sl, bisa mewakili jawaban informan lain,
“...jadi  TKW,  buat  perempuan  di  sini  memang  gampang,  kasarnya  asal  mau  dan ounya  biaya.  Beda  dengan  laki-laki,  ribet  banget,  harus  bisa  ini,  bisa  itu...pokoknya susah.  Makanya  di  sini  banyak  perempuan  yang  jadi  TKW...ya  gimana  lagi....”
Selain itu, istri menjadi buruh migran dimaknai sebagai pilihan yang baik dikarenakan pilihan tersebut merupakan pilihan independen, tidak bergantung dan tidak merepotkan orang lain,  yang keputusannya  berada  di  tangan suami  dan istri. Maksud dari pernyataan ini  adalah pilihan  ‘istri  menjadi  buruh  migran’  adalah  pilihan  masing-masing  keluarga  di  mana  segala sesuatunya  (masalah,  resiko,  dan  sebagainya)  merupakan  tanggung   jawab  keluarga tersebut. Pernyataan informan lain yaitu Nrd bisa mewakilinya,
“...kata kula sih terserah masing-masing, mau gimana gitu. Jadi TKW kan maksudnya kan baik, caranya juga, baik ya mudah-mudahan hasilnya juga baik. Yang penting ga merepotkan wong liane, tanggung jawab masing-masing lah...”
Selain   itu,   sebagai    alasan   atau   pertimbangan   terakhir,   yang  membuat   sebagian informan  memaknai  istri  menjadi  buruh  migran  sebagai  pilihan  yang  baik  ada  kaitannya dengan  budaya luruh  duit .  Di  kalangan  masyarakat  Indramayu  dikenal  budaya luruh  duit , yaitu  budaya  mencari  duit  dengan  cepat  dan  mudah  bagaimana  pun  caranya,  bahkan  dengan menjual diri (melacurkan diri/menjadi PSK) sekalipun.
Tradisi ngelanang dan ngadongdot adalah  bagian  dari  budaya luruh  duit tersebut. Ngelanang adalah menawarkan diri (secara fisik) kepada laki-laki untuk memperoleh imbalan materi,  sedangkan ngadongdot adalah  menggoda  laki-laki  kaya,  berduit,  agar  tertarik. Ngelanang sudah  pasti  berorientasi  seksual,  sedangkan ngadongdot belum  tentu  berakhir dengan  aktivitas  seksual. Ngelanang dan ngadongdot juga  dilakukan  perempuan  bersuami, bahkan  banyak  kasus  menunjukkan  hal  itu  dilakukan  dengan  seizin  suami.  Dalam  sepuluh tahun  terakhir  pelaku luhur  duit memang  semakin  berkurang,  dan  sebagian  bergeser  dengan menjadi buruh migran.
Informan menyatakan bahwa istri menjadi buruh migran merupakan pilihan yang jauh lebih baik  dibandingkan dengan ngelanang atau ngadongdot . Walaupun dari sisi penghasilan jauh  lebih  kecil,  menjadi  buruh  migran  merupakan  pilihan  yang  lebih  terhormat.  Berkenaan denga hal itu, Njy menyatakan sebagai berikut”
“...sampai  sekarang,  masih  ada  warga  di  Indramayu  yang  jalanin  luruh  duit, terutama di wilayah Pantura (Indramayu bagian  utara),  katanya sih semakin kurang. Kula sih ga mau seperti itu, apa pun alasannya ga baik....bojoku jadi TKW jauh lebih baik, ga jadi omongan wong kampung...hasilnya juga jadi, asal bisa ngatur...”

## b.   Pilihan Biasa
Sebagian  informan  yang  lain  (ada  7  orang)  menyatakan  bahwa  istri  menjadi  buruh migran  adalah  pilihan  yang  biasa-biasa  saja.  Maksud  pemaknaan  mereka  adalah  bahwa  istri
menjadi  buruh  migran  adalah  pilihan  yang  tidak  berbeda  dengan  pilihan  pekerjaan  yang lainnya. Kalaupun ada prosedur administrasi atau hal lain termasuk resiko dari menjadi buruh migran,  itu  sama  saja  dengan  pekerjaan  lain  yang  juga  ada  prosedur,  masalah,   dan  resiko yang harus dihadapi.
Kajian-kajian  tentang  buruh  migran  perempuan  sudah  banyak  menunjukkan  beberapa masalah  dan  resiko  dari  menjadi  buruh  migran,  dari  mulai  proses  pra  pemberangkatan (pendaftaran  dan  perekrutan),  pemberangkatan,  penempatan  sampai  kepulangan  (Rahayu, 2011).  Masalah  tersebut  antara  lain  dokumen  yang  tidak  lengkap,  dokumen  palsu,  penipuan oleh sponsor, korban pemerasan oknum, penempatan yang tidak sesuai kontrak, majikan yang galakdan kejam,  gaji dipotong sponsor,   gaji tidak dibayar sampai menjadi korban pelecehan seksual dan menjadi korban trafficking .
Masalah-masalah  tersebut  sudah  banyak  diketahui  oleh  buruh  migran  di  Kecamatan Sliyeg Indramayu, termasuk oleh informan. Menurut informan, masalah tersebut memang bisa dihadapai  oleh  buruh  migran,  tetapi  maslah  tersebut  bisa  dihindari  jika  dilakukan  dengan benar.Yang dimaksud dengan benar adalah mereka belajar dari orang-orang yang sebelumnya telah berhasil.
Beberapa  pernyataan  dan  jawaban  responden  tentang  pilihan  jawaban  istri  menjadi buruh migran adalah biasa saja dapat disimak dari beberapa kutipan berikut:
“...bojoku jadi TKW ya biasa saja lah,  toh banyak perempuan di sini yang juga jadi TKW,  itu  sudah  lama,  sudah  bertahun-tahun...Paling  yang  dapat  masalah  ya beberapa...kali sudah takdirnya begitu...”
“...bagi kula sih ga ada masalah, biasa-biasa aja. Kerja apa pun pasti ada resikonya, gede  atau  kecil...ya  tetep  masalah.  Kita  bisa  tanya-tanya  ke  orang,  yang  udah  pergi duluan, jadi TKW juga, kan di sini banyak banget...banyak yang udah jadi...”
“...ya  kita  pasrah  aja...sama  Gusti  Allah,  ya  mudah-mudahan  bojoku  ga  dapat masalah kerja di tanah sabrang...”
Dari jawaban-jawaban tersebut terlihat bahwa masalah dari pilihan istri menjadi buruh migran  adalah  sesuatu  yang  akan  dihadapi  dan  mereka  siap  dengan  resiko  tersebut.  Mereka melihat  dari  sekian  banyak  warga  yang  berangkat  menjadi  buruh  migran,  jauh  lebih  banyak yang  berhasil  daripada  yang  gagal.  Kalau  pun  gagal,  dalam  artian  mengalami  salah  satu masalah  seperti  disebutkan  sebelumnya,  mereka  mengatakan  dan  menerima  halitu  sebagai sebuah  takdir,  sudah  digariskan  oleh  Gusti  Allah.  Dalam  hal  ini,  terlihat  adanya  kepasrahan menerima takdir termasuk ketika bekerja sebagai buruh migran.

## c.   Pilihan Terpaksa
Berdasarkan  data  pada  diagram  1.  terlihat  bahwa  pilihan  terakhir   yang  menyatakan pandangan  bahwa  istri  menjadi  buruh  migran  adalah  pilihan  yang  terpaksa  dilakukan.   Ada dua informan, yaitu Skd dari Tugu Kidul dan Srm dari Majasari, yang menjawab dan memilih alternatif  ketiga  ini.  Pernyataan  mereka  didasari  pertimbangan  bahwa  istri  menjadi  buruh migran  adalah pilhan  yang  mempunyai  resiko  cukup berat  buat  mereka,  khususnya  berkaitan dengan  kondisi  internal  keluarga  yang  sedang  menghadapi  masalah  dan  perlu  segera  dicari penyelesaiannya.
Istri  menjadi  buruh  migran  di  luar  negeri  dalam  waktu  yang  lama  bisa  mengancam keutuhan  dan  keharmonisan  keluarga.  Demikian  kira-kira  alasan  yang dikemukakan  Srm.  Ia, yang  merupakan  informan  yang  usianya  paling  muda  (29  tahun)  memiliki  istri  yang  usianya berbeda  satu  tahun,  menyatakan  bahwa  berpisah  dengan  istri  dirasakan  sangat  berat.Sudah hampir  sembilan  tahun  mereka  menikah  dan  dikaruniai  satu  orang  anak.  Istrinya  berangkat menjadi  buruh  migran  ketika  anak  mereka  belum  genap  berusia  dua  tahun.  Karena  tuntutan keadaan istrinya sudah menjadi buruh migran untuk kontrak yang ketiga dan saat ini berada di Korea Selatan.
Menurut Srm, kepergian istrinya seperti itu membuat kebersamaan sebagai suami istri belum  pernah  mereka  rasakan  dengan  semestinya  sebagaiman  keluarga  lainnya.  Berkenaan dengan kondisinya, Srm menceritakan’kisah’nya sebagai berikut:
“...Kula karo bojoku nikah tahun 2005, langsung punya anak. Akhir 2007 bojoku jadi TKW,  terpaksa  karena  kondisi,  Pak!  Berat  memang,  anakku  masih  kecil  lagi  ...tapi gimana  lagi.  Karena  masih  butuh  duit  bojoku  berangkat  lagi,  sudah  kontrak  ketiga. Kula ingin ini kontrak  terakhir, kayaknya bentar lagi. Kula karo bojoku ingin kumpul, ga enak pisah terus... biar ga ada masalah lagi...”
Pilihan  yang  sama  dilakukan  Skd  tetapi  dengan  alasan  dan  pertimbangan  yang  agak berbeda.   Skd  adalah  informan  yang  merasakan  bahwa  hidupnya  kurang  beruntung.  Ia  dan istrinya  mempunyai  dua  anak,  yang  saat  ini  sudah  menginjak  remaja.  Sejak  sakit,  pernah dirawat karena terserang demam berdarah, Skd merasa kondisi fisiknya tidak  memungkinkan ia  bekerja  terlalu  capek  sehingga  pekerjaannya  jadi  tidak  optimal  dan  penghasilannya  pun seringkali  pas-pasan.  Karena  kondisinya  beberapa  kali  ia  sempat  berselisih  dengan  istrinya, lebih  banyak  karena  alasan  ekonomi;  ia  salah  satu  informan  yang  kehidupan  keluarganya kurang harmonis.
Sejak  awal  ia  memang  terpaksa  mengizinkan  istrinya  menjadi  buruh  migran  karena punya  utang  biaya  perawatan  anaknya  dan  dirinya  di  rumah  sakit.  Setelah  kontrak  pertama berakhir,  ia  juga  terpaksa  mengizinkan  istrinya  berangkat  lagi  karena  utangnya  masih  juga belum  lunas.  Ia  selalu  berharap  ini  kontrak  yang  terakhir  bagi  istrinya,  akan  tetapi  kondisi terus  memaksa  ia  menyetujui  keberangkatan   yang  ketiga  dan  sekarang   yang  keempat. Sebagian gambaran tentang kisah Skd bisa disimak dari kutipan berikut:
“...kula sih pinginnya kayak wong lian, kumpul karo bojo, tapi sulit, ga mungkin saat ini.  Awak  kula  cepet  cape,  sejak  sakit,  kerja  jadi  ga  bener.  Untung  anak-anak  dah gede.    Pinginnya    bojoku    ada...tapi    gimana    ya...mudah-mudahan    setelah    ini ...segalanya selesai, dah cape, Pak!...”

## 2.   Persepsi Informan terhadap Pandangan Orang Lain tentang “Istri Menjadi Buruh Migran”
Sejalan  dengan  asumsi  dalam  teori  konstruksi  sosial,  bahwa  manusia  yang  hidup dalam  konteks  sosial  tertentu  melakukan  proses  interaksi  secara simultan  dengan  lingkungan sosialnya. Berdasarkan hasil proses interaksi sosial tersebut manusia akan memaknai berbagai realitas sosial sesuai  dengan pengalaman-pengalaman subjektifnya.  Bagi suami buruh migran di  Kecamatan  Sliyeg  Indramayu,  interaksi  sosial  mereka  dengan  teman  atau  tetangga  akan memperkuat  pengalaman  tentang  realitas  sosial  yang  ada,  termasuk  tentang  keberadaan istrinya yang menjadi buruh migran.
Persepsi  informan  terhadap  pendapat  orang  lain  tentang  istri  menjadi  buruh  migran dimaksudkan  sebagai  pemaknaan  suami  sebagai  informan  berdasarkan  pengalaman- pengalaman  subjektifnya,  terutama  ketika  ia  berinteraksi  dengan  lingkungan  sosialnya, mengenai berbagai pendapat atau persepsi atau pandangan orang lain seperti tetangga ataupun teman  tentang  keberadaan  istrinya  yang  saat  sedang  menjadi  buruh  migran.  Dalam  hal  ini, pandangan  orang  lain  bisa  saja  merupakan  pandangan  yang  medukung  tetapi  juga  bisa merupakan pandangan yang mencibir atau melecehkan.
Suami  buruh  migran  sebagai  subjek  memiliki  cara  tersendiri,  keunikan,  dalam memaknai  setiap  hal  yang  berasal  dari  lingkungan.  Keberadaan  orang,  nilai,  aturan  atau otoritas  status  atau  hal  lainnya  yang  merupakan  bagian  dari  lingkungan  akan  dimaknai berdasarkan kerangka berpikir mereka, tanpa mempertimbangkan makna baku  yang mungkin sudah berkembang jauh lebih dahulu.
Gambaran  tentang  jawaban  yang  muncul  dari  informan  terkait  pertanyaan  tersebut terlihat  pada  diagram  2  berikut.  Data  pada  diagram  2.  menunjukkan  adanya  tiga  variasi
jawaban  di  mana  dari  seluruh  informan  penelitian  (16  orang),  terdapat  9  orang  yang menyatakan    bahwa    pandangan    orang    lain    tentang    istri    menjadi    buruh    migran    adalah pandangan  yang  biasa  saja,  kemudian  5  orang  menjawab  sebagai  pandangan  orang  lain merupakan kritik sekaligus sebagai masukan yang berharga, dan terakhir 2 orang menyatakan sebagai pandangan yang seringkali membuat kesal.
Masukan yang baik
Pendapat biasa Membuat kesal
Diagram 2. Perspesi Informan terhadap Pendapat Orang lain Tentang “Istri Menjadi Buruh Migran” Sumber: Pengumpulan Data, 2015

## a.   Pandangan Orang Lain adalah Pendapat Biasa
Bagi  sebagian  besar  informan,  pandangan  atau  pendapat  dari  orang  lain  baik  teman atau tetangga dianggap sebagai pendapat biasa saja, sebagai bagian dari proses interaksi sosial di  antara  sesama  warga  masyarakat.  Mereka  beranggapan  bahwa  merupakan  hak  bagi  setiap orang untuk menyampaikan pandangannya tentang sesuatu, termasuk keberadaan istri sebagai buruh migran, ketika berinteraksi dalam lingkungan sosial.
Pandangan  informan  bahwa  pendapat  orang  lain  tentang  istri  menjadi  buruh  migran sebagai  pendapat  biasa  saja  berkaitan  dengan  pandangan  dirinya  tentang  aspek  yang  sama. Informan  yang  memaknai  bahwa  pilihan  istri  bekerja  sebagai  buruh  migran  adalah  pilihan yang  biasa  saja  seperti  pilihan  jenis  pekerjaan  yang  lain,  seluruhnya  menyatakan  bahwa pendapat  orang  lain  juga  pendapat  biasa.  Sementara  sebagian  informan  yang  berpendapat bahwa  pilihan  pekerjaan  istri  sebagai  buruh  migran  adalah  pilihan  yang  juga  beralih menyatakan  bahwa  pendapat  orang  lain  sebagai  pendapat  biasa.  Representasi  tentang  hal  itu bisa dilihat
dari jawaban
yang disampaikan Nrd,
“...orang  lain  ngomong  apa  pun  soal  bojoku...ya  terserah,  itu  hak  mereka.  Kula  ga mikirin soal itu, biasa saja, itu jadi bahan obrolan pas ngumpul-ngumpul. Orang kan ga tahu persis soal kita ...jadi ga masalah. Yang penting ...kula ngerti soal bojoku...”
Dengan pilihan seperti itu, mereka merespon pandangan orang lain dengan sikap yang biasa-biasa  saja,  sikap  netral,  terlepas  dari  pandangan  orang  lain  itu  positif  atau  negatif. Mereka  menganggap  bahwa  hal  itu  merupakan  bagian,  bumbu,  dalam  obrolan  sehari-hari dengan  orang lain.  Jawaban  lain  dari  informan  bisa  dilihat  dari  potongan  wawancara  dengan Bsr berikut ini:
Peneliti: Kalau teman atau tetangga membicarakan istri Bapak, bagaimana tanggapan Bapak?
Informan: Maksudnya gimana, Pak, kula ga ngerti...
Peneliti: Jika mereka ngomongin istri Bapak, baik atau buruk, apa Bapak merasa tersinggung atau bagaimana?
Informan: Oh gitu...kula sih ga apa-apa, biasa bae, toh di sini soal itu sudah biasa, Pak. Banyak bojoe yang jadi TKW. Kadang kita memang ngobrolin soal itu pas ngumpul-ngumpul...ya bumbu obrolan lah
Peneliti: Lalu bagaimana tanggapan Bapak setelah itu Informan: Kula sih ga mikirin itu...masih banyak soal lain, Pak, anak,
Kerjaan rumah...kan kula ngerti keadaan bojoku. Selama ga masalah ya tenang aja...

## b.   Pandangan Orang Lain merupakan Masukan Yang Berharga
Data  pada  diagram  2.  menunjukkan  bahwa  terdapat  5  informan  yang  menyampaikan pendapat  bahwa pandangan orang lain  tentang keberadaan istri menjadi  buruh migran adalah pandangan  yang  bermanfaat.  Mereka  beranggapan  bahwa  pandangan  tersebut  merupakan salah  satu  bentuk  kepedulian  dan  perhatian  teman  atau  tetangga  terhadap  keluarganya, khususnya  istrinya  Mereka  merasa  bahwa  pandangan  tersebut  merupakan  masukan  yang berharga untuk mengingatkan agar selalu hati-hati dan waspada terhadap segala kemungkinan munculnya masalah.
Mereka akan merspon pandangan dari teman atau tetangga, terlepas pendapatnya baik atau  buruk,  dengan  sikap  positif.  Mereka  menjadikan  berbagai  pandangan  tersebut  untuk selalu  waspada  dan  selalu  mengikuti  perkembangan  istrinya  di  luar  negeri  sebaik  mungkin, antara lain dengan selalu menjaga komunikasi dengan istri sebaik mungkin.
Beberapa jawaban dari Sl, Tnt, dan Nrj di bawah ini bisa mewakili pandangan mereka. “...pendapan  teman  ya  penting  lah,  kula  jadi  dingetin  biar  ngecek  terus  bojoku.
Kasihan kan di negeri orang kalo dapat masalah...”
“..kula  karo  kancaku  memang  sering  ngobrolin  masalah  bojoe...ya  sesama  ‘duda Arab’,  saling  kasih  masukan,  siapa  tahu  ada  masalah.  Kalao  ada  kita  obrolin  juga, baiknya gimana...rasanya ada tempat buat curhat lah..”
“...bagi aku sih, temen dan tetangga itu peduli, mereka ingin bantu...ya dengan ngasih saran  atau  apa  lah.  Aku  juga  kadang  ngasih  saran  ke  yang  lain,  apalgi  jika  mereka tanya-tanya...”

## c.   Pandangan Orang Lain Membuat Kesal
Kategori  pilihan  terakhir,  yaitu  pandangan  orang  lain  tentang  istri  menjadi  buruh migram  seringkali  membuat  kesal  dinyatakan  oleh  2  informan.  Mereka  beranggapan  bahwa keputusan  mengizinkan  istri  untuk  menjadi  buruh  migran  adalah  keputusan  keluarganya, sehingga  masalah  dan  resikonya  juga  menjadi  tanggung  jawab  keluarganya.  Mereka menganggap  orang lain  baik  teman  atau  tetangga  hanya ‘usil’ saja, ingin  ikut  campur urusan orang lain. Mereka sebenarnya ingin  menyampaikan kepada orang lain  yang ‘usil’ itu bahwa ia  mengambil  keputusan  migrasi  pun  karena  terpaksa  berkenaan  dengan  situasi  dan  kondisi ekonomi keluarga.
Dua orang informan, yaitu Srm dan Skd, merespon pandangan orang lain dengan sikap negatif. Mereka seringkali kesal dengan orang lain yang sepertinya ingin ikut campur masalah keluarganya. Jawaban dari Srm ketika ditanyakan tentang hal tersebut adalah:
“...gimana  ya,  Pak,  kula  sih  ga  suka  orang  ikut  campur,  nanya-nanya  soal  bojoku, apa  urusannya  ya.  Sering  kesel  sih  soal  itu.  mereka  kan  ga  tahu  juga  masalahnya kayak apa...”
Sementara Skd, ketika ditanyakan hal yang sama, ia menjawab sebagai berikut: “...soal kula karo bojoku itu masalah keluarga, ga perlu orang lain tahu. Pingingnya sih diurus sendiri, toh ga ganggu orang lain. Toh bojoku jadi TKW juga, kita putusin bareng karo bojoku...”
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  jawaban  suami  informan  berkenaan  dengan persepsi  mereka  tentang  “istri  menjadi  buruhh  migran”  dan  peresepsi  mereka  terhadap pandangan  orang  lain  tentang  “istri  menjadi  buruh  migran”  didasarkan  pada  beberepa pertimbangan dan sekaligus mempunyai tujuan tertentu.   Perilaku suami buruh migran dalam kehidupan  sosialnya  merupakan  fenomena  yang  disebut  tindakan  sosial,  sebagaimana dikatakan  Weber.  Tindakan  sosial,  menurut  Max  Weber  (dalam  Turner,  2000:  17),  adalah tindakan  manusia  yang  dapat  mempengaruhi  individu-individu  lainnya  dalam  masyarakat serta  mempunyai  maksud  tertentu;  suatu  tindakan  sosial  adalah  tindakan  yang  dilakukan dengan  mempertimbangkan  perilaku  orang  lain  dan  berorientasi  pada  perilaku  orang  lain.
Tindakan  sosial  terjadi  ketika  individu  melekatkan  makna  subjektif  pada  tindakan  mereka. Manusia    melakukan    sesuatu    karena    mereka    memutuskan    untuk    melakukan    itu,    untuk mencapai  apa  yang  mereka  kehendaki.  Setelah  memilih  sasaran,  mereka  memperhitungkan keadaan, kemudian  memilih  tindakan. Tindakan  sosial  merupakan awal  dari sebuah  interaksi sosial.

## Kesimpulan
Sebagai  individu,  suami  buruh  migran  di  Kecamatan  Sliyeg  Indramayu  mempunyai karakteristik  yang  unik  dan  spesifik.  Mereka  membangun  dan  mengembangkan  perilaku dalam  kehidupuan  sosialnya  dengan  mengonstruksi  secara  kolektif  suatu  ‘dunia’  kehidupan sosial  nyata  di  sekitarnya,  berkenaan  dengan  ketiadaan  istrinya  yang  sedang  menjadi  buruh migran  di  luar  negeri.  Setiap  fenomena  yang  dilihat  atau  dialami  oleh  mereka  akan,  selama istrinya  menjadi  buruh  migran,  tersimpan  dalam  ruang  kesadaran  diri  dan  berwujud  sebagai pengalaman subjektif masing-masing individu.
Keputusan migrasi, dalam artian mengizinkan istri untuk menjadi buruh migran di luar negeri,  yang  dilakukan  suami  buruh  migran  sebagai  informan  merupakan  sebuah  tindakan sosial.  Mereka   menunjukkan  sebuah   perilaku   tertentu   yang  secara   subjektif  individual maupun  secara  komunal  sebagai  kelompok  (komunitas)  memiliki  makna  tertentu,  yang ditujukan  kepada  orang  lain  sehingga  menerima  makna  yang  sama.  Di  sisi  lain,  melalui interaksi dengan lingkungan sosialnya, perilaku suami buruh migran bisa dimaknai sama atau berbeda oleh sesama mereka atau warga masyarakat lain di luar mereka.
Pilihan mengizinkan istri menjadi buruh migran di luar negeri telah membawa dampak terhadap  relasi-relasi  domestik  yang  terjadi  dalam  keluarga,  termasuk  di  dalamnya  relasi suami-istri,  relasi  suami-anak,  relasi  istri-anak.  Kepergian  istri  dalam  waktu  yang  lama (minimal  satu  kali  kontrak  selama  dua  tahun)  telah  membuat  berbagai  peran  dalam  keluarga yang seharusnya  dibagi  antara  suami,  istri,  dan  anak  akhirnya  dilakukan  secara  rangkap  oleh suami/bapak/ayah.  Pilihan  tersebut  sejalan  dengan  pemaknaan  mereka  tentang  keberadaan istrinya yang saat ini menjadi buruh migran.

## DAFTAR PUSTAKA

## A.   Buku
Berger, Peter dan Thomas Luckmann. 1969. The Social Construction of Reality: A Treatise in the Sociology of Knowledge . Garden City, NY: Doubleday
Creswell,  John  W.,  1998. Qualitative  Inquiry  and  Research  Design:  Choosing  Among  Five Tradition . New York: sage Publications Inc. USA
DeVito, Joseph A., 2000. Human Communication . New York: Longman, 8th edition.
Mulyana, Deddy. 2001. Metode Penelitian Kualitatif: Paradigma Baru Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial lainnya .  Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Rakhmat,   Jalaluddin.   2005. Psikologi   Komunikasi   Edisi   Revisi .   Bandung:   PT.   Remaja Rosdakarya
Turner,  S.P.  (ed).  2000. The  Cambridge  Companion  to  Weber .  New  York:  Cambridge University Press.

## B.   Sumber Lain:
Badan Pusat Statistika Kabupaten Indramayu, 2014. Indramayu Dalam Angka Tahun 2014.
Badan Pusat Statistika Provinsi Jawa Barat, 2014. Jawa Barat Dalam Angka 2014.
Devi   Rahayu.   2011.   Perlindungan   Hukum   bagi   Buruh   Migran   Terhadap   Tindakan Perdagangan Perempuan.
Dian  Noeswantari,  dkk.  2011  Mencegah  Trafficking  melalui  Prosedur  Penempatan  dan Perlindungan  Tenaga  Kerja  Indonesia.      Pusat  Studi  Hak  Asasi  Manusia,  Universitas Surabaya.
Imam  Rosadi.  2010.  “Konsekuensi  Migrasi  Internasional  terhadap  Relasi  Gender  (Studi tentang    buruh    migran    internasional    yang    pulang    dari   bekerja   di    luar    negeri   di Kecamatan  Juntinyuat,  Kabupaten  Indramayu,  Jawa  Barat)”.  Disertasi  Universitas Indonesia.