## PERAHU LANCANG KUNING KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT MELAYU
BINTAN KEPULAUAN RIA)
Rumzi Samin rumzisamin@umrah.ac.id/rumzi@hotmail.co.id Jurusan Ilmu Administrasi Negara FISIP Universitas Maritim Raja Ali Haji
Khodijah
Fakultas Ilmu Kelautan dan Perikanan Universitas Maritim Raja Ali Haji

## Abstrak
Penelitian  perahu  Lancang  Kuning  yang  berorientasi    Identifikasi,  dokumentasi, Inventarisasi, data dan kearifan lokal serta penggunaan teknologi yang bernuansa lokal pada skala  Propinsi    yang  lebih  utama  berorientasi  kemaritiman.  Oleh  karena  itu  penelitian  ini sejalan  dengan  RIP  UMRAH  dan  kepentingan  daerah  Provinsi  Kepulauan  Riau  berjudul “Perahu  Lancang  Kuning  kearifan  lokal  masyarakat  Melayu  Bintan  Kepulauan  Riau”. Penelitian  ini dilakukan dengan tujuan untuk  menginventarisir kearifan lokal, pengaruhnya bagi  masyarakat,  masalah  yang  timbul   dalam  pembangunan  dan   bagaimana   penentuan strategi   bagi  kelanggengan  eksistensinya.  Metodologi  penelitian  ini  dilaksanakan  dengan pengumpulan  data  primer  dan  skunder  baik  kuantitatif   maupun  kualitatif   dari  pemangku kepentingan  (stakeholder),  melalui  diskusi,  wawancara  mendalam  dan  pertanyaan- pertanyaan.  Penelitian  ini  akan  menelusuri  tiga  jenis  warisan  kapal  orang  Melayu  yang digunakan dalam aktiviti perdagangan dan kegiatan maritim pada zaman lampau; yaitu jenis kapal  besar  bagi  penjelajahan  di  lautan  dan  antara  benua,  jenis  kapal  sederhana  bagi penjelajahan  di  antara  pelabuhan  di  Alam  Melayu  dan  jenis  kapal  atau  perahu  kecil  untuk kegiatan  di  pinggir  pantai  dan  sungai. Perahu  Lancang  Kuning  merupakan  10  perahu tradisional  di  Indonesia,  di  beberapa  daerah  wujud  perahu  tradisional  masih  ada  sampai sekarang  tetapi  Perahu  Lancang  Kuning  tidak  ditemukan  wujudnya  di  lingkungan masyarakat  Melayu  Kepulauan  Riau.  Untuk  itu  perlu  digali  dan  pendalaman  secara  serius mencari  jejak  sejarah  yang  sebelumnya  menjadi  sebuah  Kerajaan  Riau  Lingga  Johor (museum Johor dan museum Terenggano Malaysia); Siak, Pekanbaru, Medan dan Belanda.
Kata Kunci: Kearifan local, Melayu, perdagangan maritim, Perahu Lancang Kuning

## Abstract
The  Lancang  Kuning  boat  research  that  is  oriented  to  Identification,  documentation, Inventory,  data  and  local  wisdom  and  the  use  of  technology  that  has  local  nuances  on  a provincial scale that is more maritime oriented. Therefore this research is in line with the RIP Lancang  Kuning  local  wisdom  of  the  Malay  people  of  Bintan  Riau  Islands".  This  research was conducted  with the aim of inventorying local wisdom, its influence on society, problems that  arise  in  development  and  how  to  determine  strategies  for  their  existence.  The  research methodology was carried out by collecting both primary and secondary data both quantitative and  qualitative  from  stakeholders,  through  discussions,  in-depth  interviews  and  questions. This  study  will  explore  three  types  of  Malay  heritage  that  were  used  in  trade  activities  and maritime activities in the past; namely the type of large ship for exploration in the ocean and between continents, a type of simple ship for exploration between ports in Alam Melayu and types  of  boats  or  small  boats  for  beach  and  river  activities.  The  Lancang  Kuning  boat  is  a traditional boat in Indonesia, in some areas the form of traditional boats still exists today but the  Lancang  Kuning  boat  is  not  found  in  the  environment  of  the  Riau  Islands  Malay community.  For  that,  it  is  necessary  to  explore  and  deepen  seriously  looking  for  historical
traces  that  previously  became  a  Kingdom  of  Riau  Lingga  Johor  (Johor  museum  and Terenggano museum Malaysia); Siak, Pekanbaru, Medan and the Netherlands.
Keywords : local wisdom, Malay, maritime trade, Lancang Kuning Boat

## Pendahuluan
Perahu  Lancang  Kuning  merupakan  10 perahu tradisional di Indonesia, di  beberapa daerah  wujud  perahu  tradisional  masih  ada sampai  sekarang  tetapi  Perahu  Lancang Kuning  tidak  ditemukan  wujudnya  di lingkungan  masyarakat  Melayu  Bintan Kepulauan  Riau.  Perahu  Lancang    Kuning menjadi  kearifan  lokal  bagi  masyarakat Melayu  Bintan  dahulu,  kini  dan  yang  akan datang.
Kajian   kearifan  lokal  menjadi perlu   untuk  diharapkan  dapat  menjawab berbagai  permasalahan  yang  ada  di  daerah ini   termasuk   efektifitasnya  dan  pengaruh- pengaruh tradisi dan globalisasi/modernisasi   terhadap  nilai-nilai budaya  lokal  dan   sumberdaya  alam  seiring dengan  kemajuan  teknologi.  Penelitian   ini dilakukan dengan tujuan untuk menginventarisir kearifan lokal, pengaruhnya bagi masyarakat, masalah yang timbul
dalam pembangunan dan bagaimana penentuan strategi bagi kelanggengan eksistensinya.
Hasil  kajian  ini  mengungkapkan mengenai   tradisi/adat,  budaya,  kearifan lokal dan pemanfaatan sumberdaya perikanan  di  Kepulauan    Riau  yang kebanyakan  penduduknya   adalah  suku Melayu  yang  beragama  Islam.   Perilaku kehidupan   yang  masih terus dipertahankan adalah  pemberian  nama  bayi,  khitanan, pendirian  rumah,  berduka  cita,  belah kampung dan dalam pemanfaatan sumberdaya perikanan.

## Kajian Teori
Pengertian  kearifan  lokal  ( local wisdom ) dalam kamus terdiri dari dua kata : kearifan  ( wisdom )  dan  lokal  ( local ).  Dalam Kamus  Inggris  Indonesia  John  M.  Echols dan  Hassan  Syadily,  local  berarti  setempat,
sedangkan wisdom (kearifan)  sama  dengan kebijaksanaan.  Secara  umum  maka local wisdom (kearifan  setempat)  dapat  dipahami sebagai  gagasan-gagasan  setempat  (local) yang  bersifat  bijaksana,  penuh  kearifan, bernilai baik, yang tertanam dan diikuti oleh anggota  masyarakatnya.  Dalam  disiplin antropologi  dikenal  istilah  local  genius. Gobyah (2003), mengatakan bahwa kearifan lokal  ( local  genius )  adalah  kebenaran  yang telah  mentradisi  atau  ajeg  dalam  suatu daerah.
Menurut Caroline Nyamai-Kisia (2010),  kearifan  lokal  adalah  sumber pengetahuan  yang diselenggarakan dinamis, berkembang  dan  diteruskan  oleh  populasi tertentu yang terintegrasi dengan pemahaman  mereka  terhadap  alam  dan budaya  sekitarnya.  Kearifan  lokal  adalah dasar  untuk  pengambilan  kebijakkan  pada level  lokal  dibidang  kesehatan,  pertanian, pendidikan,  pengelolaan  sumber  daya  alam dan  kegiatan  masyarakat  pedesaan.  Dalam kearifan  lokal,  terkandung  pula  kearifan budaya  lokal.  Kearifan  budaya  lokal sendiri adalah  pengetahuan  lokal  yang  sudah sedemikian menyatu dengan sistem kepercayaan,  norma,  dan  budaya  serta diekspresikan  dalam  tradisi  dan  mitos  yang dianut dalam jangka waktu yang lama.Menurut  Antariksa  (2009),  kearifan lokal  merupakan  unsur  bagian  dari  tradisi- budaya  masyarakat  suatu  bangsa,  yang muncul menjadi bagian-bagian yang ditempatkan  pada  tatanan  fisik  bangunan (arsitektur)  dan  kawasan  (perkotaan)  dalam geografi kenusantaraan sebuah bangsa.
Definisi  kearifan  lokal  secara  bebas dapat  diartikan  nilai-nilai  budaya  yang  baik yang ada di dalam suatu masyarakat. Hal ini berarti,  untuk  mengetahui  suatu  kearifan lokal di  suatu wilayah  maka kita  harus  bisa memahami  nilai-nilai  budaya  yang  baik yang  ada  di  dalam  wilayah  tersebut.  Kalau
mau  jujur,  sebenarnya  nilai-nilai  kearifan lokal  ini  sudah  diajarkan  secara  turun temurun  oleh  orang  tua  kita  kepada  kita selaku anak-anaknya. Budaya gotong royong,  saling  menghormati  dan  tepa  salira merupakan contoh kecil dari kearifan lokal.
Berangkat  dari  semua  itu,  kearifan lokal  adalah  persoalan  identitas.  Sebagai sistem  pengetahuan  lokal,  ia  membedakan suatu  masyarakat  lokal  dengan  masyarakat lokal  yang  lainnya.  Perbedaan  itu  dapat dilihat  dari  tipe-tipe  kearifan  lokal  yang dapat ditelusuri:
1. Kearifan  lokal  dalam  hubungan  dengan makanan  :  khusus  berhubungan  dengan lingkungan setempat, dicocokkan dengan iklim dan bahan makanan pokok setempat.  (Contoh:  Sasi  laut  di  Maluku dan  beberapa  tempat  lain  sebagai  bagian dari  kearifan  lokal  dengan  tujuan  agar sumber  pangan  masyarakat  dapat  tetap terjaga).
2. Kearifan  lokal  dalam  hubungan  dengan pengobatan  :  untuk  pencegahan  dan pengobatan.  (Contoh:  Masing-masing daerah memiliki tanaman obat tradisional dengan khasiat yang berbeda-beda).
3. Kearifan  lokal  dalam  hubungan  dengan sistem  produksi  :  Tentu  saja  berkaitan dengan  sistem  produksi  lokal  yang tradisional, sebagai bagian upaya pemenuhan  kebutuhan  dan  manajemen tenaga  kerja.  (Contoh:  Subak  di  Bali;  di Maluku  ada  Masohi  untuk  membuka lahan pertanian, dll.).
4. Kearifan  lokal  dalam  hubungan  dengan perumahan  :  disesuaikan  dengan  iklim dan  bahan  baku  yang tersedia di wilayah tersebut  (Contoh:  Rumah  orang  Eskimo; Rumah  yang  terbuat  dari  gaba-gaba  di Ambon, dll.).
5. Kearifan  lokal  dalam  hubungan  dengan pakaian  :  disesuaikan  dengan  iklim  dan bahan baku yang tersedia di wilayah itu.
6. Kearifan  lokal  dalam  hubungan  sesama manusia  :  sistem  pengetahuan  lokal sebagai  hasil  interaksi  terus  menerus yang terbangun karena kebutuhan- kebutuhan  di  atas.  (Contoh:  Hubungan
Pela di Maluku juga berhubungan dengan kebutuhan-kebutuhan pangan, perumahan,  sistem  produksi  dan  lain sebagainya) Metode Penelitian Metodologi penelitian ini dilaksanakan  dengan  pengumpulan  data primer  dan  sekunder  secara  kualitatif   dari pemangku kepentingan (stakeholder), melalui  diskusi,  wawancara  mendalam  dan pertanyaan-pertanyaan.
Analisa data
dilakukan  secara  induktif  yang  dapat memperhitungkan nilai-nilai secara eksplisit  dan   secara  deskriptif   yang memberikan gambaran dalam bentuk laporan.  Mekanisme  pengumpulan    data dengan tehnik :  Wawancara, Observasi dan Studi  literature.  Yang  menjadi  responden dalam  penelitian  ini  adalah  masyarakat melayu pelaku kearifan local perahu lancang kuning,  yang  diambil  secara  purposive. Analisis Penelitian ini menggunakan metode diskriptif  kualitatif  melalui input ,  proses maupun output.
Analisis dan Pembahasan
Lancang Kuning Versi Pekanbaru-Riau
Menurut cerita orangtua-tua, perkataan  “Lancang”  itu  berasal  dari perkataan  "kencang"  atau  laju.  Dana  kalau kita melihat bentuknya yang ramping, maka memang  jenis  inilah  yang  paling  kencang dari  seluruh  jenisTongkang.  Dan  karena ukurannya  juga  lebih  kecil  dari  Penjajab, maka kendaraan ini dapat dipakai di sungai- sungai besar maupun di samudera luas.
Warna kuning adalah identik dengan Raja, sehingga pada zaman dahulu, seorang raja  memanggil    seorang  penghulu,    batin dan  sebagainya,  maka  kepada  utusannya cukup  dikirimkan    selembar  kain  kuning. Dengan melihat kain kuning itu, orang yang dipanggil  itu  akan  segera  tahu  ,  bahwa  ia
dipanggil  rajanya.  Kemudian    lahirlah pantun-pantun  rakyat  yang  secara  halus memberikan  nasehat    kepada  raja  yang berkuasa untuk memelihara kekuasaan.

## Lancang Kuning Di Dalam Nyanyian
Lancang Kuning berlayar malam
Haluan menuju ke lautan dalam Kalau nakhoda kuranglah faham Alamat kapal akan tenggelam.

## Lancang Kuning di Dalam Tarian
Salah  satu  tarian  berentak  Zapin yang  amat  dikenal  di  daerah  ini  adalah Zapin Lancang Kuning. Tarian ini melukiskan perjuangan
pelaut-pelaut Melayu dalam menantang badai dan ombak. Dengan mengangkat sembah kepada mereka yang  dihormati,  serta  memanjatkan  doa kepada Tuhan Yang Maha Esa.

## Lancang Kuning Di Dalam Pengobatan
Lancang  Kuning dibuat dari pelepah rumbia dalam ukuran mini. Lancang Kuning itu  setelah  diisi  dengan  beberapa  benda- benda  lainnya  (beras  kunyit,  nasi  kunyit, bertih,  ayam  panggang)  dan  alat  sesajian lainnya  kemudian  dihanyutkan  ke  sungai oleh  Bomo  yang  disebut  Kemantan.  Dalam upacara  pengobatan  itu,  Lancang  itu berfungsi sebagai kendaraan untuk Kemantan  dalam  perjalanan  gaibnya  untuk mencari ramuan obat, dan sebagai kendaraan  bagi  hantu  setan,  jin  dan mambang untuk pergi meninggalkan kamoung di mana si rakit berada.
Lancang  Kuning  Versi  Bukit  Batu  Siak (Cerita Rakyat)
Bukit  batu  terletak  di  pantai  timur Pulau  Sumatera,  berhadapan  dengan  Pulau Bengkalis. Disana memerintah Datuk
Laksemana yang bernama Datuk Laksemana
Perkasa  Alam.  Ia  dibantu  oleh  dua  orang Panglima yang bernama Panglima Umar dan Panglima Hasan. Negeri  ini  menjadi tempat persinggahan  kapal  dagang  dari  Melaka, Johor,  Riau  Lingga,  Siak,  Rokan,  Indragiri dan Kampar. Karenanya ramailah
perdagangan  di  sana.  Rakyatnya  makmur, aman dan tenteram.

## Lancang  Kuning  versi  Galang-Batam Kepulauan Riau
Perjalanan  Tengku  Takliah  dan Tengku  Takziah  Putra  dari  Sultan  Abdul
Jalil berawal dari pindahnya beliau bersama pengikutnya  ke  pulau  Galang  berkisar  pada tahun  1762  masehi  yang  saat  ini  termasuk kedalam wilayah Barelang. Mereka membuat perahu bahannya dibuat dari kayu Keledang,  di  tiap  kiri  kanan  perahu  itu diberi sembilan bilah buah dayung, sedangkan  kain  layar  dari  negeri  Siam (Thailand)  berwarna kuning. Setelah selesai Lancang  Kuning  itu  dibangun,  pekerja mendorongnya  ke  bibir  pantai  namun Lancang kuning itu tidak beranjak setapakpun  melihat  hal  ini  bergegaslah Tengku  Takliah  mencari  ahli  nujum,  dalam ramalan  sang  dukun  perahu  Lancang Kuning  itu  baru  dapat  diluncurkan  kelaut dengan  syarat  memakai  Galang  tujuh  orang perempuan hamil sulung
maka diperintahkanlah  Tengku  Takziah  mencari perempuan bunting sulung untuk memenuhi kehendak  ramalan  itu,  setelah  ditemui perempuan  bunting  sulung  mereka  disusun berbaris  dihulu  Lancang  Kuning  kemudian barulah  badan  Lancang  Kuning  itu  ditolak ketepi  laut dan seketika  itu  juga perempuan yang  bunting  sulung  itu  melahirkan  dengan kehendak Yang Maha Kuasa.
Lancang  Kuning  Versi  Bintan  (hasil kajian Badan Arkeologi Medan)
Kegiatan ekskavasi (penggalian) pada  akhir  bulan  April  2017  hingga  awal bulan  Mei  2017  ini,  data  yang  diperoleh setidaknya  berupa  ukuran  panjang  perahu kuna  itu  yang  ternyata  tidak  kurang  dari 23,40  meter.  Adapun  ukuran  lebarnya diperkirakan sekitar 7--7,50  meter. Ini jelas jenis  perahu  niaga  yang  cukup  besar  pada masanya  yang  mampu  menjelajahi  lautan lepas.

## Bagian-bagian Perahu Lancang Kuning
Lunas,    Gading-Gading,  Papan susun,  Belungkang,  Ketiap,  Tajuk,  Sento, Leper-leper,  Julung-julung,  Timba  ruang, Tiang  Agung,  Tiang  Cantel,  Apilan,  Layar, Magun,  Dandan,  Jari  lipan,  Adang-adang, Tali-temali  (Tali  Bubu,  Tali  Andang- andang,  Tali  Temerang,  Tali  Anak,  Tali Jangkar dan sebagainya) serta kemudi.

## Penutup
Lancang  Kuning  adalah  sebagai lambang  kebesaran,  kejayaan,  kekuasaan, dan  kepahlawanan.  Karenanya  Lancang Kuning  diabadikan  dalam  nyanyian  rakyat, dijadikan  salah  satu  unsur  utama  dalam upacara pengobatan tradisional dan dituangkan dalam cerita-cerita rakyat (Bukit Batu)  serta  dalam  tarian  rakyat,  serta  flem melayu Lancang Kuning Malaysia 1962; Lancang  kuning  versi  Bintan  Hasil  Kajian Arkeologi  Medan  Mei  2017  di  pantai  lagoi Bintan  bahwa  panjang  perahu  23.40M  dan lebar 6M;
Lancang  Kuning Versi  Galang-Batam  Hasil wawancara  dengan  Zuriat  Tengku  Takziah anak  Sultan  Abdul  Jalil  perahu  lancang kuning  Panjang  14M,  Lebar  dan  tinggi  4M menggunakan  layar  warna  kain  kuning  dari Siam  dan dayung 18 buah.

## Daftar Pustaka
Arikunto,  Suharsimi.  1995. Management Penelitian. Jakarta  :  Penerbit    Rineka Cipta
Effendy,  Tenas.  2013.  Mengenal  Lancang Kuning,  Pekanbaru  :  Lembaga  Adat Melayu Riau.
-------------------.  2008.  Kisah  Lancang
Kuning  Di  Bukit  Batu,  Pekanbaru  : Dekdikbud
Ghalib,  Wan  dkk.  1977.  Sejarah  Riau,
Pekanbaru : Pemerintah Daerah Tingkat I Riau James A Black (terjemahan koswara), 2001 .
Metode dan masalah  penelitian sosial
, Bandung, Refika aditama.
Joyah.  2000.  Menyelusuri  Sejarah  Melayu
Riau, Tanjungpinang
Limbong,  Bernhard.  2015.  Poros  Maritim.
Jakakrta : Pustaka Margareta.
Lucas dkk. 2017. Laporan Eksvakasi Perahu Lancang  Kuning,  Medan  :  Badan Akeologi Sumatera.
Nakhon Pathom. 2014. Local Wisdom/Indigenous Knowledge System., Thailand: Kasetsart University. Traditional Knowledge Kartasasmita, Ginanjar. 1996. Pembangunan Untuk Rakyat, Memadukan Pertumbuhan dan Pemerataan ,  Jakarta  PT    Pustaka Cisessindo
Korten,  David  C . 2001 .  Menuju    abad  21 tindakan sukarela  dan agenda global , yayasan obor Indonesia.
Posavac,  Emil  J  and  Raymond  G  Carey.
1980. Program  Evaluation    Method and Case Studies, New jersey: Prentice hall inc. Sugiyono. 2001. Metode Penelitian
Administrasi , Bandung :  Apfabeta. Sutoro,  Ekonomi  Politik  Pembaharuan Desa, Naritoom, Chatcharee.