## WACANA POLITISI PEREMPUAN DALAM MEME

## Anastasia Yuni Wiydaningrum & Theresia Intan Putri Hartiana
Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya
Jl. Dinoyo 42 – 44, Surabaya 60265 Email: anastasia_widya@ukwms.ac.id & theresiaintan@ukwms.ac.id

## Abstrak
Kehadiran  internet  dengan  berbagai  kreatifitas  aplikasi,  menghadirkan  ruang  kreasi  dan  demokrasi  yang  lebih  luas. Euphoria masyarakat pada internet tidak saja menjangkiti negara asal dan negara-negara maju, namun juga merambah ke  negara-negara  dunia  ketiga  seperti  Indonesia  yang  mengklaim  dirinya  sebagai  negara  demokrasi.  Jika  sebelumnya demokrasi  itu  terbatas  pada  ruang  elit  partai  dan  negara,    pada  konteks  tersebut  maka meme hadir.  Oleh  karena  itu dalam penelitian ini rumusan masalah adalahnya bagaimana  wacana mengenai politisi perempuan ditampilkan melalui meme dengan  menggunakan  wacana  Foucault.  Kehadiran  internet  menjadikan  dunia  berubah.  Relasi  antara  manusia berubah,  ruang  kreatifitas  tumbuh  dan  berkembang  tak  terkendali.  Informasi  bisa  diproduksi  oleh  siapapun  dan disebarkan  kepada  siapapun.  Maka  kehadiran meme tentang  politisi  perempuan  membuka  ruang-ruang  politik kerakyatan  yang  tak  mampu  dijamah  oleh  media mainstream .  Kesimpulan  penelitian  ini  adalah meme dan  internet memberikan ruang baru bagi publik untuk menyampaikan kritik dan saran dalam kegiatan politik
Keywords: meme , politisi perempuan, wacana, internet, media sosial

## Abstract
The presence of the internet with the various creativity of applications that follow it presents a wider space of creation and democracy. Euphoria people on the internet not only infect countries of origin and developed countries, but also penetrated  into  third  world  countries  such  as  Indonesia  which  claims  itself  as  a  democracy.  If  previously  democracy was  limited  to  the  elite  space  of  the party  and  state,  then democracy  increasingly  find  its  form  in  social  space  in  the media. In that context the meme is present. Therefore in this study the problem formulation is how the discourse about female politicians is shown through the meme by using the discourse of Foucoult. Internet presence makes the world change. Relationships between people change, creativity space grows and develops uncontrollably. Information can be produced  by  anyone  and  spread  to  anyone.  So  the  presence  of  memes  about  women  politicians  opened  the  space  of popular politics  that  could  not  be  touched  by  the  mainstream  media.  So  the  conclusion of  this  research  is  meme  and internet provide new space for public to convey criticism and suggestion in political activity
Keywords: meme, female politician, discourse, internet, social media

## PENDAHULUAN
Internet telah mendorong demokrasi di berbagai  belahan  dunia.  Misalnya    Eko Priyono dalam Rahardjo (2011:2-6)
menjelaskan  kisah  Media  Sosial  mengenai rezim  yang  berkuasa  di  Mesir,  27  Januari 2011 memblokir media sosial seperti Facebook  dan  Twitter,  bahkan  memutus semua  akses  internet  untuk  mencegah meluasnya  demonstrasi.  Tindakan  preventif itu  ternyata  gagal,  demo  pecah  besar  pecah
lagi  secara  serentak  di  seluruh  penjuru  Mesir menuntut  Hosni  Mubarak  mundur.  Langkah rezim  Mubarak  ini  menggambarkan  betapa dahsyatnya  pengaruh  media  sosial  dalam menggerakkan massa. Mubarak ingin mengadopsi  langkah-langkah  China  dan  Iran dalam  membendung  gerakan  popular  yang dibantu  oleh  media  sosial.    Aktivis  dan  kubu oposisi  mudah  memobilisasi  massa  dan mengkoordinasikan gerakan unjuk rasa melalui  akun  Facebook  dan  Twitter.  Jaringan itu  bisa  menjadi  media  alternatif  dengan
menayangkan  video-video  bentrokan  yang segera  tersebar  ke  seluruh  penjuru  dunia melalui laman di YouTube dan Blog. Dengan sangat cepat ratusan ribu kaum muda di Mesir mengakses  grup-grup  yang  ada  di  media sosial untuk menentang penguasa. Kejadian di Mesir  itu  membuktikan  terjadinya  pergeseran pengaruh  media,  dari  media  massa  ke  media sosial; dari media cetak  dan media elektronik ke  media  digital;  dari  media  yang  lahir  dari dunia  nyata  ke  media  yang  lahir  di  dunia maya.
Kehadiran internet memberikan perubahan  signifikan  dalam  pola  komunikasi masyarakat. Pada masyarakat tradisional yang tidak  terhubung  oleh  internet,  komunikasi tatap  muka  dan  komunikasi  melalui  telepon adalah  hal  yang  paling  mungkin  dilakukan untuk  dapat  berkomunikasi  antar  pribadi. Namun  pada  masyarakat  informasi  yang sudah  terhubung  dengan  internet  maka komunikasi  mengalami  berbagai  perubahan.
Brian D.Loader (1998:3) dalam buku Cybespace Divide menyatakan bahwa penyatuan informasi dan teknologi komunikasi  baru  (ICT)  seperti  internet menyebabkan  hadirnya  masyarakat  informasi (information  society) yaitu  sebuah  perubahan paradigma  sosial  dan  ekonomi  mengenai dimensi-dimensi  tradisional  terhadap  waktu dan ruang terhadap kehidupan kita, pekerjaan dan pola interaksi.
Selanjutnya Loade menjelaskan bahwa jaringan  komunikasi  global  telah  membentuk ruang  maya  ( cyberspace )  yang  diklaim  telah mengubah  setiap  kehidupan  kita,  termasuk pola  bekerja  dan  waktu  luang,  hiburan, konsumsi, pendidikan, aktivitas politik, pengalaman  dalam  keluarga  dan  struktur komunitas.  Transformasi  mendasar  ini  telah menimbulkan  pertanyaan  penting  tentang konsekuensi terhadap kehidupan sosial, keragaman dan perbedaan. Seperti pertanyaan berikut  ini,  apakah  akan  terjadi  kesetaraan struktur  kekuasaan  dengan  janji  akses  ke informasi  publik  dan  kerjasama  global. Ataukah  justru  menimbulkan  kesenjangan sosial  antara  yang  kaya  informasi  dan  yang miskin  informasi  di  komunitas  di  seluruh dunia?
Salah  satu  perubahan  tersebut  dapat dilihat  dengan  munculnya meme .  Lumor Shifman menjelaskan (2014)
Meme is (a) a group of digital items sharing  common  characteristics  of content, form, and/or stance, which (b) were created with awareness of each other, and (c) were circulated, imitated,  and/or  transformed  via the Internet by many users
Penjelasan  di  atas  mengungkapkan, meme berkembang  sangat  pesat  dengan  adanya internet  saat  ini. Meme adalah konsep terbaik
untuk  merangkum  beberapa  aspek  yang paling  fundamental  dari  Internet  secara umum,  dan  dari  apa  yang  disebut  partisipatif atau Web 2.0. Meme menciptakan ruang baru bagaimana  publik  menyalurkan  aspirasinya. Contohnya saja, ketika beredar meme tentang Menteri Perikanan dan Kelautan Susi
Pudjiastuti  dan  Gubernur  Banten  Ratu  Atut.
Masyarakat menyuarakan lewat meme menggambarkan  sosok  Susi  dan  Ratu  Atut dalam bekerja.
Gambar 1. Meme Susi dan Ratu Atut
.
Susi  Pudjiatuti,  hanya  satu  dari  beberapa politisi  perempuan  yang  ada  dalam meme .
Dalam  ranah  politik,  sebenarnya  tak  banyak perempuan yang turut ambil bagian, walaupun pemerintah    terus  mendorong  perempuan
untuk  aktif  dalam  dunia  politik  dengan  30% keterwakilan  di  DPR.  Dalam  laporan  yang ditulis oleh UNDP Indonesia tentang keterwakilan  perempuan  di  dunia  politik (DPRD),  misalnya  saja  ada  upaya  yang  terus ditingkatkan

## TINJAUAN PUSTAKA
Public Sphere Habermas :
Internet dan  Demokrasi
Kekuasaan  dijelaskan  oleh  Manuel Castell  (Castell,  2009:10)  sebagai  relasi kapasitas antara aktor sosial untuk mempengaruhi  secara  asimetris  pengambilan keputusan dari aktor sosial lainnya dalam cara yang  diinginkan  berdasarkan  keinginan, interest  dan  nilai.  Kekuasaan  dilakukan dengan  cara  pemaksaan  dan  juga  melalui konstruksi  atas  dasar  wacana  melalui  aktor sosial  yang  kemudian  memberikan  arah  dan bimbingan  dalam  berpikir  dan  berperilaku. Hubungan  kekuasaan  yang  dibingkai  oleh dominasi  tertanam  dalam  lembaga-lembaga masyarakat. Kapasitas relasional dikondisikan namun tidak menentukan, melalui  dominasi  struktural.  Institusi  terlibat dalam  relasi  kekuasaan  yang  mengandalkan pada  dominasi  yang  dilakukan  terhadap subyek.
Pada  masyarakat  berjejaring  dengan internet sebagai pengantaranya, Castell (2009: 12)  menjelaskannya  bahwa  proses  legitimasi memungkinkan  negara  untuk  menstabilkan
pelaksanaan  dominasinya.  Legitimasi  dapat diefektifkan dengan berbagai macam prosedur.  Karena  demokrasi  merupakan serangkaian  proses  dan  prosedur  dan  bukan tentang  kebijakan.  Jika  negara  melakukan intervensi  dalam  ruang  publik,  yang  tentunya kepentingan  tertentu  yang  berlaku  di  negara menginduksikan  krisis  legitimasi  karena memunculkan  negara  sebagai  instrumen dominasi bukan menjadi lembaga perwakilan. Makna  dibangun  di  masyarakat  melalui proses  tindakan  komunikatif.  Rasionalisasi kognitif  memberikan  dasar  tindakan  pelaku. Jadi,  kemampuan  masyarakat  sipil  untuk menyediakan  konten  dari  tindakan  negara melalui  ruang  publik,  mengutip  apa  yang disampaikan  oleh  Habermas  (Castell,  2009: 12) bahwa jaringan untuk mengkomunikasikan  informasi  dan  sudut pandang--  adalah  apa yang  menjamin demokrasi  dan  pada  akhirnya  menciptakan kondisi  untuk  menunjukkan    kekuasaan: kekuasaan sebagai representasi dari nilai-nilai dan  kepentingan  warga  dinyatakan  melalui perdebatan  mereka  di  publik.  Selanjutnya Habermas  (Castell,  2009:12)  mengatakan, dengan  demikian,  stabilitas  kelembagaan didasarkan pada kapasitas untuk mengartikulasikan  kepentingan  yang  berbeda dan  nilai-nilai  dalam  proses  demokrasi melalui jaringan komunikasi.
Hadirnya  internet  dengan  berbagai varian produknya membuat masyarakat
penggunanya menemukan celah yang memungkinkan leluasa untuk bisa menyatakan pendapat dan gagasan. Pada akun Facebook bahkan dijumpai pertanyaan “What‟s  Your  Mind?”  yang  artinya  adalah apa  yang  ada  dalam  benak  pengguna  akun media  sosial  tersebut.  Pengguna  Facebook seperti  pengguna  akun  media  sosial  lainnya bebas untuk mengungkapkan apa yang sedang dalam pikirannya. Konsep public sphere yang digagas  oleh  Habermas  setidaknya  menjadi landasan  kerangka  berpikir  mengenai  forum terbuka  di  mana  para  anggota  forum  saling bertukar pendapat dan gagasan secara terbuka.
Dari  apa  yang  disampaikan  oleh Habermas tersebut, dan seiring perkembangan media  informasi  serta  komunikasi,  maka media digital seperti media sosial adalah salah satu  bentuk  perkembangan  kajian  terhadap public sphere.

## Meme dan digital culture
In  an  era  marked  by  “network individualism,”  people  use  memes  to simultaneously express both their uniqueness and their connectivity (Shifman, 2014:31)
Meme membuka  ruang  bagi  individu untuk membangun jaringan dalam mengekspresikan  pemikirannya. Meme mempunyai karakteristik kontemporer dengan  budaya  digital:  (1)  penyebaran
bertahap  dari  individu  kepada  masyarakat,
(2) reproduksi melalui menyalin dan imitasi, dan  (3) difusi  melalui kompetisi  dan seleksi (Schifman, 2014:16-24):
Pertama, meme mungkin  terbaik dipahami sebagai buah budaya informasi  yang  menyampaikan  dari  orang  ke orang, tapi secara bertahap menjadi fenomena sosial  bersama.  Meskipun    menyebar  secara mikro, dampaknya adalah pada tingkat makro. Meme membentuk pola pikir, bentuk perilaku, dan
tindakan  kelompok  sosial.  Atribut  ini  sangat kompatibel  dengan  cara  budaya  terbentuk  di era Web 2.0, yang ditandai dengan penciptaan dan pertukaran informasi yang sangat cepat.
Kedua, meme mereproduksi  dengan berbagai  cara,  yaitu  pengemasan  ulang  atau imitasi.  Dalam  komunikasi  lisan,  orang menjadi sadar meme masuk melalui inderawi,
proses  mereka  dalam  pikiran  mereka,  dan kemudian  " repackage "  dalam  pikiran.  Dalam proses ini, meme sering mengubah bentuk dan konten  -hampir  mustahil  untuk  menceritakan kembali lelucon menggunakan kata-kata yang tepat  yang  awalnya  diucapkan.  Dalam  era digital,  bagaimanapun,  orang  tidak  perlu menyusun  ulang meme :  mereka  dapat menyebar konten seperti dengan meneruskan, menghubungkan,  atau  menyalin.  Web  2.0 mengungkapkan  bahwa  orang-orang  memilih untuk  membuat  versi  mereka  sendiri meme internet, dan mengejutkan khalayak.
Dua  mekanisme  pengemasan  ulang utama meme adalah  lazim  di  Web: mimicri dan remix .  Mimikri  melibatkan  praktek "mengulangi"  –  atau  penciptaan  kembali  dari teks  tertentu  oleh  orang  lain  dan/atau  dengan cara  lain.  Di  esensinya,  mimikri,  membuat orang selalu terlibat dalam meniru orang lain. Strategi  kedua meme pengemasan  ulang digital, remixing , adalah salah satu yang lebih baru.  Ini    berbasis  teknologi  manipulasi, misalnya  dengan photoshop gambar  atau menambahkan soundtrack baru.
Atribut  ketiga meme yang  diperkuat  di digital  lingkungan  adalah  difusi  melalui kompetisi dan pilihan. Meme sangat bervariasi, meme akan  beradaptasi  terhadap  lingkungan sosial  budaya  di  mana    mereka  menyebarkan secara sengaja.

## Wacan a Foucault
Dalam  kerangka  pemikiran  Foucault (Ida,  2004:111-116),  keberadaan power atau kekuasaan menjadi penting karena menentukan  dan  mengkonstruksikan  adanya realitas-realitas yang diciptakan secara subjektif,  untuk  kepentingan  dan  tujuan  dari power domination atau  kekuasaan  yang mendominasi.    Produksi  dan  reproduksi knowledge atau pengetahuan yang disampaikan kepada publik sebenarnya bergantung  pada  bagaimana  pengetahuan  dan kebenaran  itu  disampaikan.  Pengetahuan  dan kebenaran  pada  akhirnya  hanyalah  milik kekuasaan  dominan.  Kebenaran  tergantung
pada  siapa  yang  menyampaikannya  atau memproduksinya. Discourse yang digunakan  oleh  Foucault  selain  melihat produksi bahasa dan aturan bahasa, juga pada konteks  bahasa  itu  digunakan  dan  aturan tentang  penggunaan  bahasa  dan  kebahasaan itu  dibuat.  Dengan  demikian discourse yang terjadi  dalam  realitas  atau  fenomena  yang diamati oleh peneliti tidak dipandang sebagai sesuatu  yang  muncul  dengan  sendirinya, tetapi  institusi-institusi  yang  ada  sebagai tempat  beroperasinya discourse bahasa  tadi menjadi penting dan signifikan untuk dianalisis.
Pemikiran  Foucault  mengenai  relasi antara  kekuasaan,  pengetahuan  dan discourse dijelaskan  oleh  Rachmah  Ida  (2011:  hal.  74) sebagai  berikut.  Kekuasaan,  pengetahuan  dan discourse merupakan  kajian  poststrukturalis tentang  fenomena  atau  realitas  yang  terjadi dalam  suatu  konteks  masyarakat.  Ketiga  hal itu bagi Foucault adalah persoalan power atau kekuasaan  yang  disandarkan  pada  penjelasan Marxisme  tentang material  determinism dan kelas  dalam  masyarakat.  Hal  yang  kedua adalah knowledge atau  pengetahuan,  yakni sejarah  dari  ide  atau  pemikiran.  Hal  yang ketiga  adalah discourse atau  wacana  yang merupakan structural linguistic atau penggunaan bahasa dalam konteks
masyarakat.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  metode  formasi diskursif yang berdasarkan pemikiran Foucault.  Pemikiran  Foucault  didasari  bahwa realitas yang terjadi dalam konteks masyarakat mengandung  unsur  : Power atau  kekuasaan, yang  kedua knowledge atau  pengetahuan  dan yang  ketiga, discourse atau  wacana  yang mengacu  pada  unsur  penggunaan  bahasa dalam  konteks  masyarakat.  Materi meme dikumpulkan  melalui browsing di  internet dengan  kata  kunci meme politik, meme perempuan, perempuan dalam politik.  Dari 50 gambar yang muncul di mesin pencari, peneliti melakukan pengelompokan issue. Dari berbagai  kelompok issue mengenai meme politisi  perempuan  kemudian  dipilih  menjadi dua  topik  yang  relevan  yaitu:  tentang  Puan Maharani  dan  Susi  Pudjiastuti  VS  Ratna Sarumpaet.  Pertimbangannya,  kedua  tokoh tersebut  masih  aktif  di  pemerintahan  saat  ini dan  paling  sering  muncul  di  mesin  pencari. Tokoh-tokoh  lainnya  muncul  dalam  kasus hukum  dan  sedang  dalam  penyelesaian hukum.

## Hasil Analisa
Puan Maharani : Dari Airmata Buaya Hingga Di antara Dua Cucu
Puan Maharani, cucu Presiden pertama  RI  Soekarno  ini  telah  mengenal
dunia  politik  sejak  kecil.  Saat  ini  ia  adalah politikus perempuan Indonesia yang menjabat
sebagai Menteri
Koordinator Bidang Pembangunan  Manusia  dan  Kebudayaan Republik  Indonesia.  Putri  dari  Megawati  ini juga  pernah  menjabat  sebagai  Ketua  Fraksi PDI  Perjuangan    tahun  2012-2014.  Karir politiknya  juga  tak  sekedar  mulus,  namun opini  masyarakat  tentang  sepak  terjangnya juga  terkadang  muncul  melalui meme yang ada di internet.
Meme Pertama,  Air  mata  buaya Puan  Maharani -  menjadi  topik meme yang muncul di dunia maya menjelang 1 Juli 2017. Bagaimana  tidak?  Netizen  bersuara  tentang adanya  rencana  kenaikan  tarif  dasar  listrik pada  Juli  tersebut.  Mereka  mulai  mencoba mengingatkan  ke  manakah  suara-suara  yang dulu  aktif  berteriak  bahwa  rakyat  akan sengsara  jika  tarif  dasar  semua  kebutuhan rumah  tangga  naik  kembali.  Puan  Maharani salah  satunya,  politikus  dari  Partai  Demokrasi Indonesia  Perjuangan  ini  dulu  sangat  gencar bersuara  ketika  Susilo  Bambang  Yudhoyono, Presiden  terpilih  saat  itu,  menaikkan  tarif bahan  bakar  minyak.  Tak  hanya  Puan,  Rieka Dyah Pitaloka juga turut menangis ketika rapat paripurna  pembahasan  kenaikan  bahan  bakar minyak tersebut.
Gambar IV.1. Meme Rindu Tangisan Puan Maharani
Dihimpun  dari  berbagi  sumber  media massa, rindu tangisanmu menjadi fokus meme yang  beredar.  Pada  pemerintahan    Presiden Joko Widodo di tahun 2017, tarip listrik  pada 1  Juli  2017  menjadi  Rp  1.467,28/Kwh.  Jika diukur dari tahun 2016, kenaikan TDL hingga 1  Juli    mencapai  250%  atau  2,5  kali  lipat dalam  kurun  1,5  tahun.  Terlebih  lagi  adanya kenaikan  pajak  kendaraan  bermotor,  pajak bumi  dan  bangunan  juga  akan  naik  2-3  kali lipat.  Netizen  menjadi  geram  untuk  bersuara, karena tidak ada lagi suara dari partai berlogo banteng  bermocong  putih  itu,  termasuk  dari Puan Maharani.
Bahkan  di  beberapa  sumber  di  dunia  maya, para  netizen  membandingkan  apa  yang dilakukan  oleh  Puan  Maharani,  dulu  dan sekarang terkait sikap atas kenaikan kebutuhan dasar masyarakat

## Gambar IV.2. Netizen membandingkan reaksi
Puan saat kenaikan BBM
Meme Kedua,  Puan  yang  tak  akan tergantikan - Tanggal 27 Juli 2016, Presiden Joko  Widodo  melakukan reshuffle kebinet jilid  2  terhadap  susunan  kabinet  Kerja  yang dibentuknya  pada  Oktober  2014.  Beberapa menteri  yang  diganti  di  antaranya  Anies Baswedan  (Mendikbud), Ignatius  Jonan (Menhub), dan Rizal Ramli (Menko Maritim).
Inilah  kali  kedua  Puan  “selamat”  dari pergantian  menteri  di  pemerintahan  Jokowi.
Bagaimana tidak, pada reshuffle pertama yang dilakukan  Jokowi  pada  Agustus  2015,  Puan Maharani selaku Menteri Koordinator Bidang Pembangunan  Manusia  dan  Budaya,  menjadi satu-satunya  menteri  koordinator  yang  tidak kena reshuffle .  Tiga  menko  lainnya  diganti, yaitu    Menko  Polhukam  Tedjo  Edhy Purdijatno    diganti  Luhut  Binsar  Pandjaitan, Menko  Perekonomian  Sofyan  Djalil    diganti Darmin  Nasution,  dan  terakhir  Menko Kemaritiman  Indroyono  Soesilo  digantikan oleh Rizal Ramli.
Netizen  yang  merasa  tidak  pernah melihat  hasil  kinerja  Puan  selama  menjadi mentri,    “usil”  dengan  membuat meme Puan Maharani  sedang  berbicara  dengan  Megawati
Soekarnoputri,  Ketua  Umum  PDI-P  yang merupakan ibu kandungnya.
Gambar.IV.3 Meme Puan Anti Reshuffle
Secara  denotatif, meme pada  gambar IV.3  menggambarkan  Puan  Maharani  dan Megawati sedang berbincang, dengan mendiskusikan  mengapa  hanya  menteri  laki- laki  yang  terkena reshuffle .  Ketika  ditanya alasannya,  Megawati  menjawab  seolah-olah penderitaan  cowok  remaja  dalam  hubungan dengan  kekasihnya,  melalui  ungkapan  karena cewek tidak pernah salah. Artinya, relasi para pejabat  publik  dilihat  sebagai  relasi  antar persona  laki-laki  dan  perempuan.  Pada meme yang  lain  seringkali  disebutkan  bahwa perempuan tak pernah salah dan selalu benar. Dalam tataran hiburan, apa yang disampaikan dalam meme gambar IV.3 menunjukkan relasi
perempuan  dan  laki-laki  di  ranah  domestik yang  digunakan  untuk  mencerminkan  relasi
profesional menteri-menteri dalam pemerintahan Jokowi.
Meme Ketiga,  di  antara  dua  cucu perempuan ,  Puan  Maharani,  tak  hentinya meme mengkaitkan  beberapa  peristiwa  di dunia  politik  dengan  dirinya.  Kali  ini  Puan Maharani disandingkan dengan Titiek Soeharto dalam kaitannya dengan pengunduran  diri  Setyo  Novanto  dari  jabatan Ketua  DPR  RI.  Titiek  Soeharto  adalah  putri kesayangan  presiden  ke-2  RI,  Soeharto.  Dia mantan istri Prabowo Subianto. Adapun Puan Maharani, putri kesayangan presiden ke-5 RI, Megawati  Soekarnoputri,  cucu  dari  presiden pertama Soekarno
Gambar IV.4. Meme Titiek Soeharto dan Puan Maharani
Meme menjadi  alternatif  menge- mukakan ide di masa perkembangan intenet,  seperti  diungkapkan  oleh Shifman,  “ In  an  era  marked  by “network  individualism,”  people use memes to simultaneously express  both  their  uniqueness  and their connectivity (Shifman, 2014:31)
Meme membuka  ruang  bagi  individu untuk membangun jaringan dalam mengekpresikan keunikan pemikirannya. Istilah  " meme "  diperkenalkan  oleh  ahli biologi  Richard  Dawkins  pada  tahun  1976 dalam bukunya The Selfish Gene. Bagian dari usahanya  lebih  besar  untuk  menerapkan  teori evolusi  untuk  budaya  perubahan,  Dawkins mendefinisikan meme sebagai  unit  budaya kecil  transmisi,  analog  dengan  gen,  yang menyebar  dari  orang  untuk  orang  dengan menyalin atau imitasi.
Penggunaan meme di  internet  sebagai bentuk  komentar  atau  kritik  menciptakan ruang  baru  bagi  publik  untuk  berpendapat. Mark  Poster  (1995)  dalam  catatan  Harrys Nanda  Pratama  dan  FX  Sri  Sadewo  dalam Jurnal  Paradigma  Volume  03  no  01  tahun 2015  berjudul  “Social  Networking  Sebagai
System Public Sphere Politik Era Postdemokrasi Kampanye 2014”, menjelaskan potensi Internet dalam
memberikan  konstruksi  dan  konfigurasi  baru terhadap mediasi media atas akses pengetahuan  dan  interpretasi  realitas  sosial. Poster menekankan pada aspek spatialitas dan historisitas  dari  Internet.  Internet  sebagai suatu  arena  dan  ruang  konfigurasi,  dan konstruksi  identitas  yang  di  dalamnya  bisa terjadi suatu relasi dan reaksi terhadap kuasa. Kebebasan untuk terlepas dari konfigurasi dan kategori  identitas  dan  kebebasan  untuk berbicara  inilah  yang  menunjukkan  suatu tindakan politis.
Jurgen Habermas (1987: 200)
mengungkapkan  bahwa  tiap-tiap  individu berhak  dan  memiliki  hak  yang  sama  untuk masuk  ke  dalam  suatu public  sphere .  Tiap- tiap  orang  pada  dasarnya  sebagai  individu yang privat, bukan sebagai orang yang dengan kepentingan  bisnis  atau  politik  tertentu. Adanya jaminan bagi mereka untuk berkumpul  dan  mengekspresikan  ide  dan gagasan serta pendapat secara bebas tanpa ada perasaan  takut  atau  tekanan  dari  pihak manapun.  Konsep  tentang public  sphere Jurgen Habermas di atas berisi  harapan akan adanya suatu kondisi atau suatu dunia (ruang) di  mana  terjadi  suatu  komunikasi  yang  bebas dari dominasi, kekuasaan dan paksaan  dalam masyarakat. Diskusi yang semacam itu hanya mungkin  muncul  di  dalam  wilayah  sosial yang bebas dari sensor dan dominasi. Wilayah itulah  yang  disebut  dengan public  sphere (Hardiman, 1993: 128)
Setiap  orang  di  dalam public  sphere mengesampingkan  kepentingan  dan  status mereka,  bukan  kepentingan  bisnis,  politik, bukan  pejabat,  pengusaha,  politikus,  ataupun profesional  di  bidangnya.  Tetapi  percakapan mereka membentuk suatu ranah publik, sebab bukan soal-soal pribadi mereka yang dipercakapkan, melainkan soal-soal kepentingan  umum  atau  isu  publik  yang dibicarakan tanpa paksaan. Baru dalam situasi ini  orang-orang  privat  ini  berlaku  sebagai publik, sebab mereka memiliki jaminan untuk berkumpul  dan  berserikat  secara  bebas  dan
menyatakan  serta  mengumumkan  opini-opini mereka secara bebas (Hardiman, 1993:129).
Habermas  membedakan  tiga  jenis öffentlichkeit  ( public  sphere ),  (1) Politische öffentlichkeit :  artinya  “ruang  publik  politik atau politis”
(atau kadang-kadang diterjemahkan  menjadi  “ruang  publik  di wilayah politik atau politis”), (2) Literarische öffentlichkeit :  diterjemahkan  sebagai  “ruang publik sastra atau literer” (atau “ruang publik di  dunia  sastra  atau  tulis-menulis”),  dan,  (3) representative öffentlichkeit : ”perepresentasian  atau  perwakilan  publik” (yakni  pertunjukan  kehormatan  di  depan khalayak  yang  menonton)  (Habermas,  1987: 15)
Meme politik  melepaskan  diri  dari  apa yang  secara  formal  diyakini  sebagai  budaya politik dan bahkan justru berupaya membalik kesopan-santunan  dan  segala  protokol  pesan politik.  Kesopanan  dibuang  jauh  dan  diganti bukan  saja  oleh  sesuatu  yang  serba  terus- terang,  tapi  juga  secara  komedi  memainkan ironi  dan  menghasilkan  pesan  yang satire . Berbentuk  humor, meme menjadi  salah  satu ukuran  penting  seberapa  jauh  masyarakat mampu menghimpun kesadaran kritis terutama  dalam  tema-tema  politik  (Hasan, 1981).
Megawati  dan  Airmata,  dua  hal  yang sering  dihubungkan  dalam meme yang menyangkut  Puan  Maharani.  Puan  Maharani
memang putri mahkota  PDIP  yang digadang- gadang akan menggantikan ibunda nantinya.

## Meme Politisi  Perempuan  dalam  Tarikan
Peran Publik dan Domestik
Internet sebagai anak bungsu perkembangan teknologi komunikasi menjadikan berbagai produk aplikasi berbagai produk teknologi komunikasi merebak. Menurut  Rogers  (1986:24)  masa  evolusi komunikasi antar manusia terdiri dari 4 tahap: 1)  era  komunikasi  tulisan  yang  ditandai  oleh tulisan bangsa Sumeria di lembaran tanah liat (4000  SM-hingga  kini),  2)  era  komunikasi cetakan  yang  ditandai  dengan  penemuan mesin  cetak  oleh  Guttenberg  1456  –  hingga kini,  3)  Era  telekomunikasi  1844  –  hingga kini  yang  ditandai  dengan  penemuan  sandi Morse  sampai  ditemukan  siaran  televisi komersial  pada  tahun  1941,  4)  era  interaktif yang  ditandai  dengan  kehadiran  Internet sebagai  bentuk  era  komunikasi  interaktif. Kehadiran  internet  inilah  yang  membawa masyarakat  dunia  memasuki  abad  informasi. Abad  informasi  merupakan  istilah  populer yang  merujuk  pada  periode  permulaan  pada akhir  1980an  dan  awal  1990an  dan  berlanjut hingga  sekarang.  Abad  informasi  adalah sebuah  periode  komunikasi  dan  teknologi informasi  menjalankan  peran  yang  penting dalam  masyarakat.  Masa  ini  ditandai  dengan diperlakukannya  informasi  sebagai  komoditi, sesuatu yang dapat diperjuabelikan dan dalam konteks teknologi, komoditi informasi
tersebut  dicitakan,  didistribusikan,  disimpan, dikeluarkan kembali dan digunakan (Rahardjo, 2011:12).
Setelah  internet  berkembang  dengan massif,  maka  produk  turunannya  juga merebak.  Salah  satunya  adalah  media  sosial. Media  sosial,  merupakan  media  untuk berjejaring bagi masyarakat. Setiap orang bisa membuat akun atas namanya sendiri dan juga beberapa akun pararel dengan berbagai nama, suka-suka.  Bahkan  setiap  orang  dapat mempunyai  ribuan  akun  tak  terbatas.  Maka isu  besar  dalam  internet  adalah  persoalan anonimitas. Anonimitas inilah yang menjadikan  orang  bisa  suka-suka  untuk mengunggah  konten,  termasuk  juga meme . Meme berkembang  dengan  cepat  dan  massif karena  internet  memberikan  fasilitas  untuk menjadi  anonim.  Blackmore  (1999:  43) mengatakan meme adalah  sebuah  instruksi dalam  otak  untuk  memberikan  petunjuk perilaku  tertentu,  disimpan  di  otak  dan  juga dalam  object  lainnya  dan  kemudian  hilang oleh imitasi. Dalam Oxford English Dictionary, meme disebut  sebagai  imitasi ( imitation) yaitu  sejenis  replikasi,  meng copy dan apa  yang membuat sebuah meme sebagai replikator  dan  replikator  tersebut  mempunyai kekuatan.
Bagaimana sebuah meme bisa menjadi sebuah replikator? Berikut ini beberapa meme yang dipilih dalam topik berikut ini: Pertama , topik perempuan di ruang publik. Meme yang
Gambar IV.5 Susi Pudjiastuti dan Ratna
Sarumpaet
dipilih  adalah  Susi  Pudjiastuti  dan  Ratna Sarumpaet  yang  muncul  dalam  satu frame . Menteri di Kementrian Kelautan dan Perikanan  ini  sangat  sering  muncul  di halaman  media  sosial.  Awal  keterpilihannya sebagai  menteri  yang  menuai  kontroversi terutama karena berkaitan dengan pendidikannya. Namun Susi berhasil menunjukkan  kinerja  sebagai  menteri  dan menunjukkan bahwa dia adalah seorang  yang layak  menempati  pucuk  pimpinan  di  institusi tersebut.  Berikut  ini  gambar meme tentang Susi:
Gambar IV.5
Susi Pudjiastuti dan Ratna Sarumpaet Pada
Gambar IV.5, netizen mempertemukan Susi Pudjiastuti denga Ratna Sarumpaet.  Keduanya  dipertemukan  dengan tema  apa  yang  mereka  lakukan  untuk  bangsa dan  berkaitan  dengan  peran  publik.  Susi Pudjiastuti  ditampilkan  berkaitan  dengan keberhasilannya menenggelamkan kapal pencuri  ikan  di  wilayah  perairan  Indonesia. Sedangkan  Ratna  Sarumpaet  ditampilkan sebagai pembanding dengan kiprah politiknya yang melihat kepemimpinan Jokowi membawa  Indonesia  semakin  hancur.  Susi
menenggelamkan kapal pencuri ikan memang menghancurkan dan membawa dampak positif  dengan  berkurangnya  pencuri  ikan  di wilayah perairan Indonesia sehingga diharapkan perekonomian nelayan meningkat. Sedangkan  apa  yang  disampaikan  oleh  Ratna Sarumpaet  tidak  lebih  sebagai  lawan  politik dari  kubu  Jokowi.  Belakangan,  Ratna Sarumpaet  dipanggil  sebagai  saksi  dalam tindakan makar terhadap pemerintahan.
Keduanya  adalah  perempuan  yang berkarya di ruang publik dengan bidang yang berbeda  namun  netizen  menganggap  bahwa keduanya berbeda. Susi ditempatkan pertama, dan  sebaliknya    atau  negasinya  adalah  Ratna Sarumpaet  dengan  kata  penghubung  „bukan‟. Meski keduanya dianggap „gila‟ namun dalam artian yang berbeda. Kegilaan Susi berdampak  positif  sedangkan  kegilaan  Ratna Sarumpaet  berkonotasi  negatif.  Disebutkan dalam meme ,  Indonesia  yang  dibutuhkan adalah kegilaan semacam Susi Pudjiastuti.
Dalam meme di  atas,  foto  dan  tulisan tidak  sesuai  persis  ketika  peristiwa  tersebut terjadi.  Foto  Susi  dan  Ratna  diambil  dan digabungkan dengan tulisan. Foto  dan tulisan kemudian melebur menjadi satu dan memunculkan  makna  baru  yaitu  keduanya berbuat sesuatu untuk Indonesia.
Kedua ,  perempuan  di  ruang  domestik  dalam meme . Meme yang  dipilih  sebagai berikut:
Gambar IV.6 Susi Pudjiastuti mengomentari tentang
peran domestik perempuan
Domestifikasi perempuan muncul dalam meme “Susi  dan  Perempuan  Bisa Masak”.  Dalam meme ini  digambarkan bagaimana  perempuan  wajib  bisa  memasak. Jika  tidak  bisa  memasak  maka  disebut pelanggaran,  seperti  pelanggaran  kapal  yang mencuri  ikan,  maka  patut  ditenggelamkan. Perempuan masih ditempatkan dalam konteks terbatas. Keahlian memasak seolah merupakan  kodrat  bagi  perempuan.  Sudah bawaan  lahir  jika  perempuan  harus  bisa memasak.  Jika  tidak  bisa  memasak,  maka layak  untuk  ditenggelamkan  dan  termasuk pelanggaran.  Situasi  yang  tentu  saja  tidak berimbang.  Pertanyaan  sederhana  adalah, apakah  pria  tidak  mempunyai  tanggungjawab memasak dalam rumah tangga?
Dari  kedua  topik  kemunculan  Susi  di atas, Susi muncul dalam meme melalui topik:
1)  perempuan  di  ruang  publik,  2)  perempuan di  ruang  domestik.  Kehadiran  Susi  dalam meme merupakan  tarikan  ruang  publik  dan
ruang  domestik  bagi  perempuan.    Di  dalam topik ruang publik, Susi Pudjiastuti dipertemukan  dengan  Ratna  Sarumpaet  yang aktif  dalam  kegiatan  politik.  Sedangkan  di ruang    domestik,  kehadiran  Susi  berkaitan dengan  pernikahan  dan  aktifitas  domestik perempuan. Kedua topik menggunakan kalimat yang khas Susi yaitu „tenggelamkan‟.
Meme ,  adalah  hasil  karya  kreatif manusia.  Apa  yang  membuat  manusia berbeda  dengan  makhluk  ciptaan  lainnya? Susan Blackmore dalam bukunya “The Meme Machine”  (1999:  3)  menyebutkan  bahwa imitasi atau peniruan merupakan sesuatu yang natural/alami  bagi  manusia.  Apa  yang disampaikan oleh Blackmore tersebut mengingatkan  bahwa  perilaku  manusia  sejak masa  balita  hingga  meninggal  merupakan bentuk  peniruan  dari  sekitarnya.  Lebih  lanjut lagi, Blackmore mengatakan bahwa sepanjang waktu  kita  melakukan  peniruan  dalam  hidup kita.  Meskipun  hewan  juga  melakukan peniruan,  namun  peniruan  mereka  terbatas. Lumba-lumba,  anjing,  gajah  dan  hewan hewan  sirkus  melakukan  peniruan.  Namun yang dilakukan hewan adalah bentuk pengulangan  bukan  peniruan,  itupun  dengan pelatihan yang intensif. Blackmore menyampaikan pandangan pemikirannya berkaitan  dengan meme melalui  konsep peniruan atau imitation.
Meme, sebuah  kata  yang  merebak akhir  akhir  ini  di  Indonesia  terutama  setelah
peristiwa  politik  pemilu  capres  2014, meme semakin  dikenal  oleh  banyak  kalangan  dan tidak terbatas oleh netizen saja. Meme dengan berbagai  tema  semakin  bermunculan  tidak saja  terbatas  pada  para  tokoh  politik  namun berbagai  persoalan  warga  dan  masalah  social di  sekitar  masyarakat.  Kontribusi  kehadiran internet  dan  meluasnya  akses  internet  oleh masyarakat  menjadikan  fenomena meme menarik  dan  menjadi  bagian  dari  interaksi para netizen.
Media  sosial  menurut  Utari  adalah sebuah  media online ,  para    penggunanya dapat dengan mudah berpartisipasi.
Berpartisipasi  dalam  arti  seseorang  akan dengan mudah berbagi informasi, menciptakan  konten  atau  isi  yang  ingin disampaikan  kepada  orang  lain,  memberi komentar terhadap masukan yang diterimanya dan  seterusnya.  Semua  dapat  dilakukan dengan cepat dan tak terbatas (Uma, 2014: 8)
Menciptakan  konten  kreatif adalah  salah  satu  ciri  dari  netizen.  Mereka menuangkan  ide  kreatif  salah  satunya  adalah meme . Meme menjadi sarana untuk menyampaikan  pendapat  yang  tak  mampu dibendung  oleh  media  mainstream.  Tulisan Ohiagu (2010) menjelaskan tentang
determinisme teknologi oleh Marshal McLuhan. McLuhan percaya bahwa penemuan teknologi selalu membawa implikasi  budaya.  Teknologi  komunikasi meninggalkan  aspek  yang  cukup  signifikan
dalam  kehidupan  manusia.  Seperti  keluarga, pekerjaan,  sekolah,  pelayanan  kesehatan, pertemanan,  keagamaan,  hiburan  dan  politik. Ohiagu  menyuplik  tulisan  McLuhan  berikut, “… Put in  McLuhan‟s words: „we shape our tools  and  they  in  turn  shape  us”.  Thus  ICTs somehow mould our cultural values …”
Loader  (1998)  berpendapat  mengenai kehadiran ICT berikut ini: Penyatuan informasi  dan  teknologi  komunikasi  baru (ICT)  seperti  internet  menyebabkan  hadirnya masyarakat  informasi  ( information  society ) yaitu  sebuah  restrukturisasi  paradigma  sosial dan  ekonomi  dimensi-dimensi  tradisional terhadap waktu dan ruang terhadap kehidupan kita,  pekerjaan  dan  pola  interaksi.    Jaringan komunikasi global telah membentuk cyberspace (ruang  maya)  yang  diklaim  telah mengubah  setiap  kehidupan  kita,  termasuk pola  bekerja  dan  waktu  luang,  hiburan, konsumsi, pendidikan, aktivitas politik, pengalaman  dalam  keluarga  dan  struktur komunitas.  Transformasi  mendasar  ini  telah menimbulkan  pertanyaan  penting  tentang konsekuensi terhadap kehidupan sosial, keragaman dan perbedaan. Seperti pertanyaan berikut  ini,  akan  terjadi  kesetaraan  struktur kekuasaan  dengan  janji  akses  ke  informasi publik  dan  kerjasama  global.  Ataukah  justru menimbulkan  kesenjangan  sosial  antara  yang kaya  informasi  dan  yang  miskin  informasi antara komunitas di seluruh dunia?
Namun,  kehadiran  ICT  tidak  serta merta  memberi  dampak  yang  positif  bagi kehidupan  manusia.    Trevor  Haywood  dalam tulisannya yang berjudul Global networks and the  myth  of  equality  Trickle  down  or  trickle away dalam buku Loader (1998) menjelaskan demikian  mengenai  dampak  global  kehadiran ICT: Meskipun ada sejumlah besar keuntungan  dalam  semua  masyarakat  tentang bagaimana  mereka  dengan  alat-alat  dan instrumen  untuk  mengakses  jaringan  global yang  baru,  misalnya  modem,  komputer, perangkat  lunak  saluran,  telepon  atau  kabel, kotak  penuh  kecerdasan  interaktif  dan keterampilan untuk memahami dan menangani mereka, akan diberdayakan, biasanya ada beberapa agenda politik menangani bagaimana agar akses jaringan ini akan  menjadi  tempat  bagi  populasi  yang cukup  besar  yang  tidak  akan  memiliki  akses mudah  ke  alat-alat  ini.  Dampak  pengecualian baik  pada  si  kaya  dan  si  miskin,  dan  sejauh mana  perbedaan  tersebut  merubah  asumsi masing-masing kelompok tentang dunia.
Selanjutnya Haywood (1998)
menjelaskan bahwa, mereka memiliki kebebasan  yang  besar  untuk  berkomunikasi tetapi mereka tidak memiliki kebebasan untuk menentukan siapa lagi yang dapat berkomunikasi dengan mereka. Keputusan itu akan  tetap  berhubungan  dengan  'investor', baik  itu  individu  atau  perusahaan,  dan demikian akan menunjukkan semua
kesenjangan  akses  yang  mencirikan  adanya teknologi.
Lebih  lanjut  lagi,  Haywood  (1998) menjelaskan  bahwa  Teknologi  Informasi  dan Komunikasi  adalah  penemuan  manusia  yang berbicara tentang bakat manusia dan kemampuan untuk memajukan atau memperbaiki dunianya. TIK telah menempatkan  dunia  kita  akhirnya  di  tangan kita  sendiri.  Teknologi  ini  adalah  propelan utama  dari  budaya  global  berkembang. Mereka  menawarkan  kita  kesempatan  besar untuk  membuat  penampilan  nasional  kita dalam  skema  dunia  benda  dan  memiliki potensi  untuk  mengecat  gambar  kita  yang sebelumnya  diukir,  ditarik  dan  dicat  buruk oleh beberapa pematung.
Namun, bukannya merangkul teknologi  ini  dalam  cahaya  ini,  kita  sekarang melihat  mereka  sebagai  mampu  mendalangi kepunahan  nilai-nilai  budaya  kita.  Daripada menggarisbawahi bagaimana teknologi tersebut  dapat  memaksimalkan  aspirasi  kami untuk  menjadi  positif  bagian  dari  dunia  kita hidup,  kita  tergoda  untuk  melihat  mereka sebagai  saluran  mendorong  hilangnya  nilai- nilai budaya kita.
Meme politisi  perempuan  adalah bentuk  bagaimana  dunia  berubah.  Relasi antara  manusia  berubah,  kreatifitas  tak terbatas  bahkan  nilai  tentang  relasi  juga berubah. Masyarakat berhak dan mudah untuk menyuarakan  pendapatnya. Meme adalah
salah  satu  cara  untuk  menyampaikan  hal  hal yang tak mampu tersampaiakan.

## KESIMPULAN
Kehadiran  internet  menjadikan  dunia berubah.  Relasi  antara  manusia  berubah, ruang kreatifitas tumbuh dan berkembang tak terkendali.  Informasi  bisa  diproduksi  oleh siapapun  dan  disebarkan  kepada  siapapun.
Maka  kehadiran meme tentang  politisi perempuan  membuka  ruang  ruang  politik kerakyatan  yang  tak  mampu  dijamah  oleh media mainstream. Maka kesimpulan penelitian  ini  adalah meme dan  internet memberikan  ruang  baru  bagi  publik  untuk menyampaikan  kritik  dan  saran  dalam kegiatan politik, meme tentang Puan Maharani  dan  Susi  Pudjiastuti  Vs  Ratna Sarumpaet berfokus pada unsur sifat perempuan  yang  menangis  dan  sifatnya  yang selalu ingin benar, perempuan di ruang publik akan dihadapkan oleh kredibilitas profesionalitas, sementara domestifikasi perempuan tetap terjadi.
Meme menjadi  ruang  publik  yang tanpa  sekat  dan  bersifat  egaliter.  Meme meruntuhkan  batas-batas  hirarki  di  mana masyarakat  bebas  untuk  menyampaikan pendapatnya. Meme membuka ruang demokrasi  tanpa  ketakutan  akan  represi  dari kelompok penguasa. Melalui meme , pengetahuan  diproduksi  dan  diedarkan  tanpa ada  birokrasi  dan  bahkan  diskusi  yang  ketat.
Pengetahuan bisa muncul dalam remah-remah kue  pengetahuan  yang  sangat  sulit  ditembus dan  elitis.  Di  sini meme ,  menjadi  saluran aspirasi  yang  bisa  muncul  suka-suka  tanpa pertanggungjawaban yang ketat dari organisasi akademik yang elitis.

## DAFTAR PUSTAKA
Blackmore,  Susan.  1999.    The Meme Machine.  Oxford  University  Press. Oxford. USA
Castell, Manuel. 2009. Communication Power.  Oxford  University  Press. Oxford. USA
Hardiman,  Fransisco  Budi.  1993. Menuju Masyarakat  Komunikatif .  Kanisius:
Yogyakarta
Ida,  Rachmah.  2011.  Metode  Penelitian Kajian Media dan Budaya. Airlangga University Press. Surabaya
Loader,  Brian  D.,1998.  Cyberspace  Divide
Equality,  agency  and  policy  in  the information society. Routledge. London Ohiagu,  O.  P.    (2010).  Influence  of information & communication
technologies  on  the  Nigerian  society and culture. In N. Ekeanyanwu and C. Okeke  (Eds.),  Indigenous  societies and cultural  globalization  in  the  21st century.  Publisher  VDM  Verlag  Dr. Muller Aktiengesellschaft. Germany
Rahardjo,  Turnomo.  (2011).  Dalam  Fajar
Junaedi (ed). Komunikasi 2.0 teoritisasi dan implikasi. Aspikom dan Penerbit Buku Litera. Yogyakarta
Shifman,  Limor.2014. Memes  in  Digital Culture. MIT  Press . Cambridge.

## USA

## Sumber lainnya:
Uma,  Devita  Maulida  Choiru.  (2014).  Media Sosial  Dan  Perkembangan  Fashion Hijab.  Diakses  20  September  2015
dari
http://jurnalkommas.com/docs/JURN AL%20devita.pdf hal 1-19
Harrys  Nanda  Pratama  dan  FX  Sri  Sadewo.
2015. Jurnal Paradigma Volume 03 no 01  tahun  2015.  Social  Networking Sebagai  System  Public  Sphere  Politik Era Postdemokrasi Kampanye 2014.hlm 1-7 dari https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/in dex.php/paradigma/article/viewFile/10
459/10187