## DIMENSI BIMBINGAN ISLAM DALAM MANAJEMEN ILAHIYAH

## Nadzmi Akbar
UIN Antasari Banjarmasin

## Abstract
In  an  increasingly  complex  era  today,  Islamic  guidance  and  counseling services can be regarded as a necessity for every individual. But not all individuals receive  Islamic  guidance  and  counseling  services,  due  to  limited  manpower,  time and  funds.  In  Islam  guidance  must  be  a  shared  responsibility,  to  achieve  the happiness  of  the  world  and  the  hereafter.  Islamic  guidance  can  be  implemented wherever and whenever, provided there is willingness and ability. Implementation of Divine  Management  in  Government  agencies  is  actually  an  effort  to  guide  the employees  to  in  the  activities  of  life  in  the  world  always  in  the  way  of Allah  SWT. Implementation  of this divine management  must  be from the  will  and ability of the leader.  The  dimension  of  Islamic  guidance  in  the  Divine  Management  is  on  the Divine  Leadership  of  Islamic  Counselors,  Values  of  Guidance  in  Pesantren Prostration, Guidance through Prophet Assembly of Science and Salary, Pilgrimage Pilgrimage  as  Media  of  Islamic  Guidance,  Pilgrimage  of  Grave  as  the  media  of Islamic Guidance.
Keywords: guidance, divine management, islam

## Pendahuluan
Masih  banyak  masyarakat  pemeluk  Islam  yang  belum  tersentuh  oleh  layanan bimbingan  dan  penyuluhan  Islam,  hal  itu  disebabkan  oleh  keterbatasan  personel penyuluh agama dan  juga ruang geraknya. Dengan keterbatasan tersebut  masih  banyak masyarakat luas dengan  latar belakang pendidikan, pekerjaan,  jabatan, ekonomi, sosial yang berbeda-beda tidak pernah merasakan layanan bimbngan dan penyuluhan Islam.
Padahal  masyarakat  berhak  untuk  mendapatkan  bimbingan  dan  penyuluhan Islam dari petugas, baik petugas yang diangkat sebagai pegawai negeri atau pun petugas yang diangkat sebagai honorer. Pada sisi lain keterbatasan tenaga penyuluh agama juga berakibat  tidak  tersentuhnya  berbagai  lapisan  masayarakat  oleh  fungsi-fungsi  dan aktivitas  bimbingan  penyuluhan  agama.  Begitu  juga  dengan  masyarakat  yang  sibuk dengan  aktivitas  masing-masing  tidak  ada  waktu  untuk  mendapat  bimbingan  dan penyuluhanagama.
Di  era  yang  semakin  kompleks  saat  ini,  layanan  bimbingan  dan  penyuluhan Islam  dapat  dikatakan  sebagai  kebutuhan  bagi  setiap  individu.  Ketatnya  persaingan dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup  mengharuskan masyarakat  berpikir  keras,  menghadapi  masalah  dan  bahkan  harus  menyelesaikan masalah, kedisiplinan dan kemampuan interaksi dengan orang lain dan lingkungan juga harus  dimiliki  sampai  kepada  keterampilan-keterampilan,  agar  tidak  tergilas  oleh kemajuan zaman. Layanan bimbingan dan penyuluhan Islam terhadap masyarakat akan dapat memberi petunjuk, pencerahan dan penyelesaian masalah dengan cara-cara islami.
Fungsi informartif, konsultatif dan advokatif penyuluh sebenarnya sesuatu yang sangat penting untuk membuka wawasan, pemahaman dan kesadaran masyarakat dalam menghadapi kehidupan di dunia sehingga akan tercipta keharmonisan hidup masyarakat, tetapi  dari  hasil  pengamatan  penulis,  bimbingan  dan  penyuluhan  Islam  masih  belum menyentuh  berbagai  lapisan  masyarakat.  Terutama  yang  bekerja  dengan  jam  kerja seharian  penuh  bahkan  ada  lemburnya  hampir  tidak  bisa  terjangkau  oleh  layanan bimbingan dan penyuluhan Islam.
Karena  keterbatasan  waktu  tenaga  baik  dari  pihak  penyuluh  dan  masyarakat, tentu harus menjadi pemikiran bagi eksisnya bimbingan dan penyuluhan dalam berbagai bidang dan  lapisan sosial  masyarakat. Berbagai strategi dapat dilakukan oleh penyuluh misalnya dengan meminta waktu untuk memberikan layanan terhadap pegawai instansi pemerintah  dan  swasta  dalam  satu  kali  setiap  minggu.  Disamping  itu  juga  melayani permintaan  pihak  manajemen  untuk  melakukan  bimbingan  dan  penyuluhan  bagi karyawannya.
Selain  itu  ada  beberapa  instansi  atau  lembaga  dan  perusahaan  yang  melakukan kegiatan  bimbingan  Islam  dengan  memanfaatkan  sumberdaya  manusia  yang  ada  di instansi, yang dianggap mampu mereka melakukan kegiatan bimbingan dan penyuluhan Islam secara bergiliran, meskipun hanya sekedar mengingatkan antara satu dingan yang lainnya.  Pada  salah  satu  kabupaten  di  Kalimantan  Selatan  yaitu  Kabupaten  Tanah Bumbu,  pemerintahnya  pernah  menerapkan  Manajemen  Ilahiyah,  yang  bertujuan  agar para pejabat, pegawai yang terlibat atau bekerja di lingkungan pemerintah tanah bumbu berjalan  pada  apa  yang  digariskan  oleh  ajaran-ajaran  Islam,  memperbanyak  ibadah, memperkuat  keimanan  dan  ketaqwaan  serta  membentuk  karakter  yang  islami  bagi pejabat dan pewai dilingkungan pemerintah kabupaten Tanah Bumbu.
Hal  itu  dapat  menjadi  model  bagi  pengembangan  bimbingan  dan  penyuluhan Islam di instansi-instansi birokrasi yang sekarang sering dilanda masalah korupsi, kolusi dan  nepotisme  serta  pungli  yang  sangat  bertentangan  dengan  ajaran  Islam.  Penyuluh dapat  menjadi  patner  dan  tempat  konsultasi  bagi  pemerintah  untuk  melaksanakan manajemen sebagaimana tersebut.

## Pembahasan

## Konsep dan Ruang Lingkup Bimbingan dan Penyuluhan Islam
Dalam  persepektif  dakwah  Bimbingan  dengan  Penyuluhan  memiliki  ruang lingkup  aktivitas  yang  memiliki  karakteristik  berbeda.    Bimbingan  mencakup bimbingan  agama,  bimbingan  haji,  bimbingan  konseling  keluarga  Islam,  bimbingan konseling  karir  Islam,  bimbingan  konseling  pendidikan  Islam,  bimbingan  konseling pranikah Islam, bimbingan rohani Islam, bimbingan mental Islam. Penyuluhan memiliki lingkup aktivitas dan fungsi yang berbeda dengan bimbingan yaitu penyuluhan keluarga berencana, penyuluhan anti narkoba, penyuluhan sosial.
Bimbingan  dan  Penyuluhan  Islam  berada  di  bawah  Dakwah,  maka  Bimbingan dan  Penyuluhan  Islam  memiliki  cakupan  yang  luas  untuk  pengembangannya,  tidak hanya  di  sekolah,  teapi  juga  mencakup  tempat  dan  wilayah  lain.  Hal  demikian  tentu akan menjadi berbeda jika BPI berada di bawah Tarbiyah, maka ruang lingkupnya lebih sempit,  yaitu  hanya  seputar  dunia  pendidikan.  Sementara  dengan  adanya  BPI  sebagai bagian dari Dakwah, maka BK Pendidikan hanyalah salah satu di antara wilayah kajian ke-BPI-an. (Aep Kusnawan, 2017)
Meskipun  memiliki  ruang  lingkup  yang  relatif  berbeda  antara  Bimbingan  dan Konseling Islam dengan Bimbingan dan Penyuluhan Islam tetapi dalam kontek dakwah islamiyah  aktifitasnya  adalah  untuk  mengajak  dan  meluruskan  jalan  individu  agar dalam  segala  aktivitas  lahiriah  maupun  batiniah  hidup  di  dunia  mengikuti  nilai-nilai ajaran Islam.
Secara  isensial  Bimbingan  dan  Penyuluhan  Islam  misi  utamanya  adalah  agar manusia  selalu  dalam  fitrahnya”  “Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan  Lurus  kepada agama  Allah;  (tetaplah  atas)  fitrah  Allah  yang  telah  menciptakan  manusia  menurut fitrah  itu.  tidak  ada  perubahan  pada  fitrah  Allah.  (Itulah)  agama  yang  lurus;  tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”. (Ar Ruum ayat 30). Tetapi manusia juga diberi
potensi  dan  kecenderungan  untuk  berbuat  baik  dan  berbuat  buruk  lepas  dari  fitrahnya. “Dan  jiwa  serta  penyempurnaannya  (ciptaannya),  Maka  Allah  mengilhamkan  kepada jiwa  itu  (jalan)  kefasikan  dan  ketakwaannya.  Sesungguhnya  beruntunglah  orang  yang mensucikan  jiwa  itu,  Dan  Sesungguhnya  merugilah  orang  yang  mengotorinya”.  (Q.S. Asy-Syam : 7-10).
Dalam  hal  ini  diantara  manusia  harus  saling  peduli,  saling  bantu  untuk keselamatan hidup di dunia dan akhirat. “Demi masa. Sungguh, manusia berada dalam kerugian,  kecuali  orang-orang  yang  beriman  dan  mengerjakan  kebajikan  serta  saling menasihati  untuk  kebenaran  dan  saling  menasihati  untuk  kesabaran”.(Al-‘Asr  :  1-3). Karena bagaimanapun juga manusia itu diciptakan agar bertaqwa dan mengabdi kepada Allah  SWT.  “Dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  supaya  mereka mengabdi kepada-Ku”. (Q.S. Adz-Dzariaat : 56 ).
Hakikat  bimbingan  dan  konseling  islami  adalah  upaya  membantu  individu belajar  mengembangkan  fitrah-iman dan atau kembali  kepada  fitrah  iman, dengan cara memberdayakan  fitrah-fitrah  (jasmani,  rohani,nafs,  dan  iman)  mempelajari  dan melaksanakan  tuntunan  Allah  dan  rasul-Nya,  agar  fitrah-fitrah  yang  ada  pada  individu berkembang  dan  berfungsi  dengan  baik  dan  benar,  sehingga  individu  memperoleh kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. (Anwar Sutoyo, 2015).
Fenti Hikmawati (2015) mendefinisikan konseling Islam sebagai bantuan kepada individu agar memiliki kesadaran sebagai  hamba dan khalifah  Allah  yang bertanggung jawab  atas  dasar  norma  yang  bersumber  dari  Allah  Swt.  Dan  sunnah  Rasul  untuk mewujudkan  kesejahteraan  hidup,  baik  jasmani  fisik  maupun  psikis  dan  memiliki kometmen beragama (keimanan, ke Islaman, dan keihsanan) yang termanifestasi dalam kehidupan sehari-hari menuju kebahgiaan hidup di dunia maupun akhirat kelak dengan senantiasa mengharapkan ridha Allah SWT.
Tujuan  dari  Bimbingan  dan  konseling  Islam  untuk  membantu  individu  agar dapat :
 Memiliki  komitmen  yang  kuat  dalam  mengamalkan  nilai-nilai  keimanan  dan ketaqwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  baik  dalam  kehidupan  pribadi, keluarga,  pergaulan  dengan  teman  sebaya,  Sekolah/Madrasah,  tempat  kerja, maupun masyarakat pada umumnya.
 Memiliki  sikap  toleransi  terhadap  umat  beragama  lain,  dengan  saling menghormati dan memelihara hak dan kewajibannya masing-masing.
 Memiliki  pemahaman  tentang  irama  kehidupan  yang  bersifat  fluktuatif  antara yang  menyenangkan  (anugrah)  dan  yang  tidak  menyenangkan  (musibah),  serta dan mampu meresponnya secara positif sesuai dengan ajaran agama yang dianut.
 Memiliki  rasa  tanggung  jawab,  yang  diwujudkan  dalam  bentuk  komitmen terhadap tugas atau kewajibannya.
 Memiliki  kemampuan  dalam  menyelesaikan  konflik  (masalah)  baik  bersifat internal (dalam diri sendiri) maupun dengan orang lain.
 Memiliki kemampuan untuk mengambil keputusan secara efektif
 Membantu  individu  memelihara  dan  mengembangkan  situasi  dan  kondisi  yang baik atau yang telah baik agar tetap baik atau menjadi lebih baik, sehingga tidak akan  menjadi  sumber  masalah  bagi  dirinya  dan  orang  lain.(  Syukur  Kholil, 2009).
Dalam setiap kegiatan yang dilakukan seharusnya ada suatu asas atau dasar yang melandasi  dilakukannya  kegiatan  tersebut,  dengan  kata  lain  ada  asas-asas  yang dijadikan  dasar  pertimbangan  kegiatan  itu. Begitu  juga  dengan  pelaksanaan  bimbingan dan  konseling  islami.  Hellen  (2005)  berpendapat  bahwa  asas-asas  bimbingan  dan konseling islami terdiri dari lima belas asas yaitu sebagai berikut:
1) Asas-asas kebahagiaan dunia dan akhirat
2) Asas fitrah
3) Asas “Lillahi ta’ala”
4) Asas bimbingan seumur hidup
5) Asas kesatuan jasmaniah dan rohaniah
6) Asas keseimbangan rohaniah
7) Asas kemaujudan hidup
8) Asas sosialitas manusia
9) Asas kekhalifahan manusia
10) Asas keselarasan dan keadilan
11) Asas pembinaan akhlaqul-karimah
12) Asas kasih sayang
13) Asas saling menghargai dan menghormati
14) Asas musyawarah
15) Asas keahlian
Pelayanan  bimbingan  dan  konseling  mengemban  sejumlah  fungsi  yang  hendak dipenuhi  melalui  kegiatan  bimbingan  dan  konseling.  Hallen  A.  (2002:  60) mengemukakan beberapa fungsi yaitu fungsi : “pemahaman, pencegahan, pengentasan, pemeliharaan dan pengembangan serta advokasi”.
Bimbingan  dan  penyuluhan  Islam  hadir  dan  mampu  menjawab  kelemahan- kelemahan teori Bimbingan dan konseling produk barat misalnya yang bermuara pada aliran  humanistik, behavioristik,  yang  hanya  mengandalkan  filsafat dan sains ternyata tidak  mampu  menjawab  dan  menuntaskan  problem  masyarakat  yang  semakin kompleks.
Pendapat  Cory  (1982),  M.D.  Dahlan  (1988)  Jamaludin  Ancok  (1984)  dalam Anwar  Sutoyo  (2015)  secara  singkat  dapat  disimpulkan  bahwa  Aliran  psikoanalitik terlalu pesimistik,  deterministik,  dan  reduksionaistik ,  prilaku  relegius  hanya  dianggap sebagai  sublimasi  yang  terdorong  keluar  tanpa  disadari.    Alirar  bihavioristik  manusia hampir disamakan dengan hewan yang segala sesuatu akan dapat dilatih sesuai dengan kehendak  pelatihnya,  kurang  menghargai  perbedaan  individu,  bakat  sebagai  potensi alami  manusia.  Aliran  ini  mereduksi  kemanusiaan,  dan  tidak  mampu  memahami prilaku  manusia  yang  dengan  ikhlas,  pasrah  beribadah  pada  Tuhannya.  Aliran Humanistik  terlalu  mendewa-dewakan  manusia,  terlalu  optimis  terhadap  kemampan manusia. Sehingga berkembang kebebasan dan pembiaran.

## Konsep Manajemen Ilahiyah
Manajemen  Ilahiyah  terlahir  dari  latar  belakang  perjuangan  para  tokoh  Tanah Bumbu  yang  memperjuangkan  pemisahan  Tanah  Bumbu  dari  Kabupaten  Pulau  laut Kotabaru  yang  tidak  merestui  pemekaran  menjadi  Kabupaten  Tanah  Bumbu.  Setelah sekitar tujuh belas kali bulak-balik ke Jakarta, kemudian dua puluh kali ke Surabaya dan empat  kali  ke  Kalimantan  Timur,  serta tujuh  puluh  lima  kali  ke  Kotabaru. Pengiriman surat kepada Bupati dan Pimpinan DPRD Kabupaten Kotabaru juga dilakukan, tercatat sebanyak  dua  ratus  delapan  puluh  sembilan  surat  tidak  pernah  mendapat  balasan. Padahal panitia telah  mengadakan rapat sebanyak seratus delapan puluh  lima kali. Hal itu  menyebabkan  kesabaran  panitia  habis,  sehingga  panitia  mengadakan  tekanan  yang
lebih  terfokus  dan  tajam,  baik  dengan  pernyataan  maupun  sikap.  Dalam  perjalannya para tokoh sering minta bimbingan dari para alim ulama dalam perjuangan menjadikan Tanah  Bumbu  sebagai  Kabupaten.  Selanjutnya  bimbingan  para  ulama  menjadi kebutuhan  para  tokoh  dan  pejabat  Tanah  Bumbu  dalam  menghadapi  masalah  dan terselesaikan.
Dari  pengalaman  tersebut  Bupati  Tanah  Bumbu  pertama  berkeyakinan  untuk menerapkan  manajemen  ilahiyah  dalam  rangka  mencegah  dan  menghilangkan fenomena  manajemen  birokrasi  yang  berbelit,  lamban,  terjadi  pungutan  liar,  korupsi, mark-up,  suap  dan  lain-lain  yang  bertentangan  dengan  ajaran  Islami.    Penyimpangan- penyimpangan tersebut dilakukan oleh pegawai  yang bekerja  yang berpendidikan, baik pendidikan  agama  maupun  umum  dan  sebagian  besar  dilakukan  oleh  orang  yang berpendidikan  perguruan  tinggi.  Menurut  Ibnul  Qayyim  Al  Jauziah  (2003) penyimpangan  atau  “maksiat  menghilangkan  berkah  rezeki,  berkah  ilmu,  berkah ketaatan.  Intinya  bahwa  maksiat  menghapus  berkah  dunia  dan  akhirat”.  Dengan demikian  misi  lembaga  pendidikan  pada  aspek  pembinaan  moral  anak  bangsa  dapat dikatakan  tidak  efektif  atau  kontra  produktif.  Untuk  itu  diperlukan  sistem  manajemen dan  birokrasi  organisasi/  instansi  yang  berdampak  pada  pembinaan  aspek  moral  dan spiritual yang terlibat dalam instansi tersebut.
Berkaca dari nabi Muhammad Saw. dengan bermodal keberanian dan kemauan kuat melakukan perubahan dan merancang ulang kerangka kehidupan dalam masyarakat jahiliah  Makkah  merajalelanya  kemungkaran  yang  dianggap  biasa  bahkan  menjadi kebanggaan  gaya  hidup  jaman  itu.  Ismail  Noor  (2011)  menyimpulkan  bahwa  nabi Muhammad  Saw.  adalah  seorang  agen  perubahan  yang  luar  biasa,  memprakarsai  dan melakukan  perubahan  di  tanah  yang  penuh  dengan  pemujaan  berhala,  perzinaan, korupsi, ketamakan, perjudian, alkoholisme, pembuhunuhan anak, penyiksaan terhadap isteri,  pembunuhan  saudara  sendiri,  foya-foya.  Dalam  waktu  yang  tidak  terlalu  lama Nabi Muhammad Saw. mampu membangun masyarakat Islam yang berperadaban.
Itulah  sebabnya  Bupati  Tanah  Bumbu  periode  tahun  2005-2010  dalam menjalankan  tugasnya  selalu  berkonsultasi  dan  minta  bimbingan  dengan  para  alim ulama  dan  tokoh  Agama  Islam  termasuk  kepada  penyuluh  Agama.  Penerapan Manajemen ilahiyah didasarkan oleh ajaran-ajaran Islam yaitu Alquran dan Hadis serta teladan kehidupan spiritual para tokoh pemimpin-pemimpin Islam. Dengan manajemen
ilahiyah  diharapkan  berpengaruh  kepada  meningkatnya  keimanan  dan  ketaqwaan  serta tercipta karakter pegawai yang unggul, kompetitif dan berbubudi pekerti luhur.
Dampak  nyata  yang  diharapkan  bagi  personal  adalah  terciptanya  kualitas ‘Ibadur Rahman’ termanisfestasi pada hamba yang bermanfaat bagi lingkungan, hamba yang  bermakna  bagi  kehidupan,  hamba  yang  senantiasa  dicari  dan  melekat  di  hati ummat  sehingga  bekerja  adalah  sebagai  ibadah  dan  pengabdian,  tempat  kerja  adalah sebagai  pusat  pencerahan  ( center  of  excellence) ,  seluruh  kiprah  individu  atau kelembagaan  sebagai  pembangunan  ummat  di  segala  aspek  kehidupan.  (M.  Zairullah Azhar, 2007)
Manamejemen  Ilahiyah  bersumber  dari  dorongan  spiritual  dan  nilai-nili relegius, menurut Tobrani, (2005) “berfungsi sebagai sarana pemurnian niat, pensucian nilai-nilai  kemanusiaan  dan  ketuhanan  yang  sejati”.  Dalam  diri  manusia  ada  dua kekuatan  yang  dapat  menarik  manusia  itu  kepada  jalan  yang  lurus  atau  kepada  jalan yang  sesat  yaitu  kekuatan  spiritual  dan  kekuatan Thaghut .  Dua  kekuatan  tersebut dibantu oleh potensi positif dan potensi negatif.  Jika potensi positif yang menang maka manusia  yang  bersangkutan  akan  selalu  dekat  dengan  Tuhannya,  dan  menjalani  hidup sesuai  dengan  nilai-nilai  ajaran  agama.  Tetapi  jika  potensi  negatif  yang  menang  maka manusia  yang  bersangkutan  akan  selalu  jauh  dengan  Tuhannya,  dan  menjalani  hidup cenderung melanggar ajaran-ajaran agama (M. Zairullah Azhar & Syakrani, 2007: 34).
Orang-orang  dalam organisasi manajemen ilahiyah yang notabene selalu dekat dengan  Allah, aktivitas organisasi  harus dilengkapi dengan upaya-upaya  meningkatkan keimanan, ibadah dan ketaqwaan kepada Allah Swt. Untuk itu diperlukan adanya saling membimbing,  adanya  pendidikan  dan  adanya  latihan  yang  bertujuan  agar  orang-orang yang  terlibat  dalam  organisasi  selalu  beriman,  beribadah  dan  bertaqwa  kepada  Allah Swt. Salah satu strategi  yang dapat dlaksanakan dalam organisasi adalam  menciptakan budaya organisasi yang bermuatan dengan kegiatan-kegiatan yang berhubungan dengan aspek-aspek tersebut di atas
Manajemen  Ilahiyah  merupakan  manajemen  yang  dilandasi  oleh  niat  dan keyakinan bahwa hanya dengan ridho dan petunjuk Allah akan memberikan kemudahan dalam  mencapai  tujuan,  yakni  peradaban  dan  kesejahteraan  masyarakat  yang sesungguhnya serta selalu menyadari dan memaknai bahwa tugas dan pekerjaan adalah ibadah  (Zairullah  A.,  2007).  Sehubungan  dengan  manajemen  ilahiyah  ini  Zaini
Mochtarom  (1996)  mengatakan  bahwa  “manajemen  ilahiyah  merupakan  kepatuhan kepada kaidah umum yang kebenarannya mutlak”.
Secara  konseptual  Manajemen  ilahiyah  adalah  proses  kepemimpinan  terhadap sekelompok orang  dalam  bekerjasama  yang  didasarkan  pada  kepatuhan  terhadap  nilai- nilai  dan  ajaran-ajaran  ketuhanan  yang  dirancang  untuk  mencapai  tujuan  bersama  atau tujuan  organisasi.  Dengan  demikian  dalam  proses  manajemen  ilahiyah,  terjadi  upaya- upaya  untuk  selalu  memelihara  dan  mengembangkan  terinternalisasinya  nilai-nilai ilahiyah,  berupa  aspek  keimanan,  ibadah  dan  muamalah  (akidah,  syariah  dan  akhlak) dari setiap orang yang terlibat dalam kegiatan manajerial.
Iman,  ibadah  dan  muamalah  merupakan  sesuatu  yang  integral,  artinya “kesempurnaan iman adalah keyakinan dan ketundukan kalbu berikut amal nyata yang dilakukan  anggota  badan  sebagai  pengejawantahan  dari  keyakinan  tersebut.  Jadi  iman yang  sempurna  merupakan  Islam  yang  sempurna”  (Sa’id  Hawa,  1999).  Begitu  juga seluruh  aktivitas  bermuamalah  merupakan  manifestasi  nilai-nilai  ajaran  Islam.  Allah Berfirman  (Q.S.  Al-Hujurat:  15)  “Sesungguhnya  orang-orang  yang  beriman  itu hanyalah orang-orang  yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka  tidak  ragu-ragu  dan  mereka  berjuang  (berjihad)  dengan  harta  dan  jiwa  mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang benar”.
Gaya  dan  model  kepemimpinan  dalam  manejemen  ilahiyah  akan  lebih  banyak yang  bersifat  membimbing  dan  memberikan  solusi  bagi  permasalahan  pegawainya. Artinya  seorang  Bupati  selain  menjalankan  perintah-perintah  yang  wajib  ditaati  oleh pegawainya,  juga  memberian  bimbingan  dan  solusi  problem  para  pegawainya  dalam menjalankan hidup sehari-hari sesuai dengan tuntunan agama Islam.
Teori-teori kebutuhan manusia yang diagung-agungkan dan diakui kebenarannya  terlalu  memuaskan  kebutuhan  manusia  bersifat  duniawi.  Betapa terkenalnyanya  Moslow  dengan  teori  kebutuhan  lima  hirarki  dengan  kebutuhan; fisiologis,  keamanan,  sosial,  esteem,  aktualisasi  diri.  Douglas  McGregor  dengan  teori “X” dan “Y” memandang manusia itu buruk dan baik yang terlalu sederhana. Frederick Herzberg dengan teori motivasi –Higiene dengan istilah faktor eksternsik dan internsik dalam upaya  memberikan kepuasan kerja terhadap karyawan. Clayton Alderfer dengan tiori “ERG” dan David McCleland dengan teori tiga kebutuhannya yang dapat membuat
karyawan  merasa  puas  dan  produktif  dalam  organisasinya.  Semua  teori  motivasi  tidak mampu menjawab kebutuhan religius spiritual manusia.
Pelaksanaan  manjemen  ilahiyah  sebenarnya  sangat  terkait  erat  dengan  upaya memperkuat  aspek  spiritual  manusia.  Pada  dasawarsa  ini  aspek  spiritual  manusia  ini disebut  dengan  kecerdasan  spiritual,  dan  untuk  mencapai  kecerdasan  spiritual  terlebih dahulu  harus  cerdas  secara  emosional.  Dengan  demikian  strategi  manajemen  ilahiyah sebenarnya  berhubungan  langsung  dengan  bimbingan  dan  peningkatan  kecerdasan emosional  dan  spiritual  pegawai/  personel  yang  terlibat  dalam  kegiatan  organisasi manajemen  ilahiyah,  sehingga  tercipta  personel  yang  selalu  dekat  dengan  Tuhan  dan juga berdampak kepada terciptanya efektivitas dan prodiktivitas organisasi yang tinggi. Alur pikir aplikasi manajemen ilahiyah dapat dilihat pada skema di bawah ini:
Pelaksanaan  ritual  keagamaan  sebagai  simbol  dari  manajemen  ilahiyah  di Kabupaten  Tanah  Bumbu,  merupakan  sarana  bimbingan  agar  para  pegawai  terbiasa dengan  prilaku  yang  didasari  oleh  tuntunan  ilahi,  sehingga  nilai-nilai  agama  yang diajarkan tidak menjadi beban untuk diamalkan, bahkan menjadi sebuah kebutuhan.
Ritual-ritual  keagamaan  yang  dilaksanakan  oleh  pegawai  merupakan  latihan- latihan rohaniah, sehingga aspek kecerdasan emosional dan spiritual lebih tinggi. Hal itu sesuai  dengan  latihan-latihan  rohani  yang  ditawarkan  oleh  Sa’id  Hawa  (1999),  beliau berpendapat  bahwa  “untuk  mencapai  sasaran  rohaniyah  menjadi  tinggi  diperlukan program  atau  kegiatan  dalam  latihan  yang  diatur  sedemikian  rupa.  Kalau  memang memungkinkan,  dipadukan  antara  puasa,  bangun  malam,  melakukan  shalat  dengan berjemaah, membaca Alquran, zikir, doa, wirid dan lain sebagainya”.

## Dimensi Bimbingan Islam dalam Manajemen Ilahiyah
Pada  tahap  awal  aplikasi  manajemen  ilahiyah,  peran  unsur  pimpinan  di lingkungan  Kantor  Bupati  masih  sangat  dominan  untuk  membimbing  para  personel melaksanakan program pesantren bersujud sebagai jargon dari manajemen ilahiyah. Hal tersebut  cukup  beralasan,  karena  pada  umumnya  manusia  cendrung  untuk  berpikir pragmatis  material.  Sedangkan  manajemen  ilahiyah  berfokus  kepada  sesuatu  yang sifatnya spiritual yang menomorduakan aspek material.
Meskipun demikian geliat kesuksesan  manajemen ilahiyah sudah terindikasi dari berbagai segi misalnya; rendahnya pelanggaran yang dilakukan personel, meningkatnya disiplin  kerja,  terselesaikannya  tugas  yang  diberikan  sesuai  dengan  rencana,  dan rendahnya  kebocoran  dana  dan  Pendapatan  Asli  Daerah  (PAD)  selalu  mengalami peningkatan.
Dalam  aktivitas  manajemen  ilahiyah  sebagai  manajemen  yang  bersumber  dari nilai-nilai ajaran tuhan, dalam hal ini Kamrani Buseri Buseri, (2003) berpendapat bahwa nilai ilahiyah itu meliputi nilai imaniyah, ubudiyah dan muamalah, atau dengan kata lain meliputi  aqidah,  ibadah  dan  muamalah.  Dengan  demikian  implementasi  manjemen ilahiyah harus mengutamakan pada meningkatnya aqidah, ibadah dan muamalah.
Meskipun  ketiga  unsur  tersebut  di  atas  tertulis  terpisah  akan  tetapi  dalam implementasinya tidak akan dapat terpisahkan. Memahami Alquran Surah Al-Anfal ayat 2-4 dan Al-Hujurat ayat 15,  Said Hawa (1999) berpendapat bahwa kesempurnaan iman adalah  keyakinan  dan  ketundukan  kalbu  berikut  amal  nyata  yang  dilakuka  anggota badan sebagai pengejawantahan dari keyakinan tersebut. Jadi iman yang sempurna sama dengan Islam yang sempurna.
Kepemimpinan  Manajemen  Ilahiyah  atau  kepemimpinan  spiritual  merupakan varian  baru  dari  model  dan  paradigma  kepemimpinan/  manajemen  yang  berkembang saat  ini.  dari  hasil  penelitian  disimpulkan  bahwa  model  baru  ini  mampu  mengatasi masalah  yang  tidak  mampu  di  atasi  oleh  paradigma  kepemimpinan  atau  model manajemen  lama/konvensional.  Ciri-ciri  kepemimpinan  dan  manajemen  ilahiyah adalah;  kejujuran  sejati,  adil,  memiliki  semangat  amal  saleh,  hemat  kata  banyak  kerja, dicintai,  disiplin  tetapi  fleksibel,  kerendahan  hati,  pembimbing  dan  mampu  bertindak sebagai konselor.
Dalam praktiknya manajemen ilahiyah memiliki adalah usaha untuk membimbing para  pegawai  agar  memiliki  kesalehan  individual  dan  sosial  dan  memiliki  karakter pegawai  yang kridebel, akuntabel, disiplin, beritos kerja  tinggi, program kegiatan  yang dilaksanakan adalah sebagai berikut:

## 1. Pemimpin Ilahiyah Pembimbing Islami
Dampak  nyata  yang  diharapkan  bagi  personal  adalah  terciptanya  kualitas ‘Ibadur Rahman’ termanisfestasi pada hamba yang bermanfaat bagi  lingkungan, hamba yang  bermakna  bagi  kehidupan,  hamba  yang  senantiasa  dicari    dan  melekat  di  hati ummat  sehingga  bekerja  adalah  sebagai  ibadah  dan  pengabdian,  tempat  kerja  adalah sebagai  pusat    pencerahan  ( center  of  excellence) ,  seluruh  kiprah  individu  atau kelembagaan sebagai pembangunan ummat di segala aspek kehidupan
Peran pemimpin untuk mampu menciptakan kualitas Ibadurrahman sebagaimana  tersebbut  di  atas  adalah  sesuatu  yang  sangat  vital,  untuk  itu  diperlukan kemampuan  yang  memadai  dalam  berbagai  hal  antara  lain  dalam  hal  menjalankan fungsi-fungsi manajemen, dan fungsi-fungsi bimbingan, mampu menjadi model (contoh tauladan), memiliki ilmu agama yang cukup tinggi, dan yang terpenting adalah mampu menjadikan  keiklasan  dan  keridhaan  Allah  Swt  sebagai  landasan  dalam  melakukan segala  aktivitas.  Atau  secara  singkat  pemimpin  manajemen  ilahiyah  harus  benar-benar memiliki  kompetensi  profesional,  kompetensi  pribadi  dan  sosial  serta  kompetensi spiritual yang tinggi sehingga dapat menjadi pembimbing yang efektif
Kemampuan  yang  wajib  dimiliki  oleh  pemimpin  manajemen  ilahiyah  adalah kemampuan  merancang  atau  mengkondisikan  manajemen  organisasi  birokrasi pemerintahan  yang  bernuansa  Islami.  Pemimpin  harus  memiliki  pengetahuan  dan kemampuan  manajemen  birokrasi  konvensional  sehingga  tidak  melanggar  peraturan perundang-undangan  Republik  Indonesia.  Selain  itu  yang  tak  kalah  pentingnya  adalah seorang  pemimpin  memiliki  pengetahuan  agama  Islam  yang  tinggi  yang  terepliksi dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dari  perpaduan  kemampuan  tersebut  manajemen  ilahiya akan berjalan secara maksimal.
Dalam  hal  ini  komposisi  pemimpin  sebagai  pembimbing  Islami  dalam manajemen ilahiyah sangat besar. Dapat dikatakan bahwa pemimpin dalam manajemen ilahiyah adalah pembimbing islami.

## 2. Nilai-Nilai Bimbingan dalam Pesantren Bersujud
Pesantren bersujud berisi kegiatan tadarus, tausiyah dan zikir setiap pagi selama satu  jam  sebelum  bekerja.  Setiap  kegiatan  mempunyai  alokasi  waktu  20  menit. Tausiyah  yang  dilakukan  berisi  bimbingan  karir,  peningkatan  ekonomi,  kesehatan, pengendalian  diri,  sosial  Islam,  kinerja  pegawai,  dan  juga  diskusi  konsultasi  tentang permasalahan  yang  dihadapi  oleh  para  pegawai  baik  pada  livel  bawah,  menengah  dan atas.  Tausiyah  juga  berisi  peringatan-peringatan  untuk  mencegah  terjadinya  masalah serius  yang  dihadapi  oleh  para  pegawai  Kantor  Pemerintah  Daerah,  baik  untuk kepentingan masyarakat, pemerintah atau bagi pegaeai yang bersangkutan.
Tausiyah  dilakukan  secara  bergiliran  dilakukan  oleh  Bupati  dan  pegawai  yang memiliki  kemampuan  untuk  melakukan  tausiyah,  dan  juga  mendatangkan  uztadz  dan penyuluh Agama yang ada didaerah tersebut. Tadarus dan zikir dilakukan secara khusu sehingga  mendatangkan  ketenangan  dan  ketentraman  bagi  semua  yang  ada  dilokasi kegiatan tersebut.
Pada  setiap  hari  Selasa  dikhususkan  pengajian  fiqih  dan  pada  hari  kamis dkhususkan  pengajian  tafsir,  setiap  pegawai  wajib  mengikutinya  agar  para  pegawai memiliki ilmu pengetahuan agama Islam yang memadai.
Nilai-nilai  bimbingan  yang  terkandung  dalam  kegiatan  pesantren  bersujud  ini adalah  dalam  menjalankan  fungsi-fungsi  pemahaman,  pencegahan  dan  menghidari masalah,  perbaikan,  pemeliharaan  yang  hal-hal  positif  dan  pengembangan  potensi- potensi sumber daya manusia.

## 3. Bimbingan Melalui Majelis Ilmu dan Salawat Nabi
Setiap  malam  jumat  di  kediamaman  Bupati  dilaksanakan  kegiatan  ceramah agama  yang  dihadiri  oleh  masyarakat  umum  baik  masyarakat  Tanah  Bumbu  maupun Luar  Tanah  Bumbu.  Sebagaimana  diketahui  bahwa  ceramah  agama  merupakan  upaya membimbing  kelompok  orang  dalam  jumlah  banyak  agar  selalu  meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah Swt. juga menyampaikan amalan-amalan untuk keselamatan  hidup  di  dunia  dan  akhirat.  Misalnya  jika  dalam  kesusahan  membaca salawat atau membaca Alquran.
Bimbingan  yang  dilakukan  oleh  penceramah  meliputi  bagaimana  bersikap dengan orang lain (menyesuaikan disi dengan orang lain), memperlakukan lingkungan, dan  bersikap  pada  diri  sendiri,  terutama  dalam  menginstrospeksi  diri.  Selain  itu  juga
bimbingan  diarahkan  untuk  menghilangkan  penyakit  batin  seperti  iri  dengki,  ria,  ujub, hubbudunya, takabur/sombong, buruk sangka, munafik, egois dan lain sebagainya.
Untuk relaksasi/ hiburan setelah ceramah dilakukan pembacaan syair-syair puji- pujian pada Rasullah Saw. dengan diiringi alat musik tarbang, yang dilantunkan dengan suara  merdu  dan  indah.  Hiburan  tersebut  akan  menambah  kecintaan  kepada  Rasullah dan  ajaran-ajaran  beliau,  suasana  hiburan  dengan  salawat  tersebut  tidak  menyebabkan lupa  diri,  tetapi  justru  menjadi  nuansa  pendorong  untuk  melaksanakan  ajaran-ajaran Islam.  Menurut  Said  Hawa  (1999)  bahwa  Ibnu  Taimiyah  pun  menyadari  akan  hikmah dan  pengaruh  yang  dapat  ditimbulkan  oleh  perayaan  maulid.  Karena  itu,  para penggembiranya memperoleh pahala.

## 4. Ziarah Kubur sebagai Media Bimbingan Islam
Ziarah  ke  kubur  yang  dilaksanakan  oleh  jajaran  Pemerintah  Kantor  Bupati Tanah Bumbu, pada dasarnya bersifat positif, karena ziarahnya ke kubur pahlawan yang bersifat  menghormati  mereka  yang  gugur  di  medan  perang.  Selain  itu  pada  hari  biasa ziarah  ke  kubur  tidak  ditentukan  kubur  siapa  yang  diziarahi,  yang  terpenting  mereka berada  di  kubur,  menurut  Zairullah,  ziarah  tersebut  bertujuan  untuk  wisata  spiritual menumbuhkan  kesadaran  lebih  mendalam.  Kubur  hanyalah  media  agar  lebih memudahkan  tumbuhnya  kesadaran  dimaksud.  Selain  itu  dengan  ziarah  ke  kuburan yang bersangkutan akan selalu ingat mati dengan demikian akan menjadi alat pengerem untuk berbuat dosa.
Dalam  ziarah  tersebut,  dilakukan  kegiatan  Bimbingan  dengan  materinya mengenang  jasa-jasa  perjuangan  untuk  negara  dan  Agama  yang  tanpa  pamrih  bahkan mengorbankan  harta  benda  dan  nyawa.  Kemudian  dilanjutkan  usaha-usaha  untuk menghidupkan kesadaran yang menguatkan untuk berprilaku yang relegius sebab semua nantinya akan  mati dan  hanya amal  ibadah  yang  di  bawa  mati.  Harta, istri, anak-anak yang  dcintai  tidak  akan  bisa  di  bawa  mati,  sehingga  para  pegawai  dalam  menjalankan tugasnya tidak melakukan korupsi, kolusi, nepotisme dan pungli.
Nilai-nilai  bimbingan  dalam  kegiatan  ziarah  ke  kubur  yaitu  kuburan  dapat dijadikan media bimbingan yang cukup efektif dalam menumbuhkan kesadaran individu bahwa  hidup  di  dunia  hanya  sementara,  disamping  itu  juga  nilai-nilai  sikap  prilaku pejuang  yang  rela  berkorban  demi  bangsa,  negara  dan  agama  akan  menjadi  komparasi
sikap  selama  ini,  apa  yang  sudah  saya  sumbangkan  untuk  bangsa,  negara  dan  agama? Atau selama ini saya hanya menuntut, menuntut dan menuntut terus?

## 5. Bimbingan Karir Manajemen Ilahiyah
Dalam  setiap  kesempatan  Bupati  selalu  memberikan  bimbingan  karir  terhadap pegawai  dalam  berbagai  tingkatan.  Selain  itu  bimbingan  karir  dalam  manajemen ilahiyah dilanjutkan dengan strategi sebagai berikut:
1) Meningkatkan wawasan Ilmiah Ilahiyah dengan  mengharuskan pegawai  membaca buku  dan  menyerahkan  resume  ilmu  pentahuan  yang  diperoleh  pada  tim  pembina karir pegawai.
2) Meningkatkan kompetensi Illahiyah dengan diselenggarakannya kegiatan pelatihan atau pendadaran yang berwawasan ilmiah dan illahiyah secara berkala.
3) Peningkatan  kinerja  dan  produktivitas  dengan  menumbuhkan  kesadaran  untuk menjalankan tugas dan terlaksananya fungsi secara maksimal.
4) Meningkatkan  disiplin  dan  motivasi  kerja  dengan  tidak  hanya  melaksanakan pengawasan  berjenjang, tetapi  juga terpenuhinya pemberian tunjangan kinerja dan rencana hadiah/ ucapan selamat ulang tahun. Pengawasan bukan mencari kesalahan tetapi sebagai dasar untuk melakukan bimbingan.
5) Selain  itu  dilakukan  juga  pembinaan  tanggungjawab  sosial  dengan  menyediakan fasilitas dana infaq, sadaqah, waqaf dan zakat.
Pembinaan  karir  dilakukan  sejak  dini  dengan  melakukan  bimbingan  agar  para pegawai  mampu  memahami  kemampuan  dirinya  dengan  situasi  dan  kondisi  pekerjaan dan  jabatan  yang dapat dikerjakan atau  jabat  yang sesuai dengan kemampuan pegawai bersangkutan.  Dalam  manajemen  Ilahiyah  penempatan  dan  promosi  jabatan  lebih didasarkan kepada kemampuan pegawai bukan pada aspek nepotisme.

## Simpulan
Peran  bimbingan  islami  dalam  segala  aspek  kehidupan  masyarakat  Islam  tidak bisa  dilepaskan,  orientasi  mencapai  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  akhirat  tentu diperlukan bimbingan. Untuk itulah setiap muslim harus saling mebimbing diantara satu dengan  yang  lainnya.  Aktivitas  bimbingan  dan  penyuluhan  Islam  secara  profesional diserahkan  kepada  Penyuluh  Agama  Islam  bagi  masyarakat  Islam  akan  karena
keterbatasan  personel,  biaya  sarana  dan  prasarana  sebagaian  besar  masyarakat  muslim di Indonesia menerima layanan bimbingan dan penyuluhan dari penyuluh agama Islam.
Meskipun  demikian  tanggung  jawab  bimbingan  terhadap  masyarakat  muslim diemban  oleh  orang  yang  memiliki  kemampuan  untuk  melakukan  bimbingan  dan penyuluhan  Islam.  Bupati  Periode  2005-2010  dalam  membina  pegawainya  dengan menerapkan  Manajemen  Ilahiyah  dalam  manajemen  birokrasi  pemerintahannya  di Kabupaten Tanah Bumbu.
Sebenarnya  Manajemen  Ilahiyah  adalah  strategi  untuk  melakukan  bimbingan Islami  terhadap  para  pegawai  agar  menjadi  profesional,  memilki  karakter  unggul, memiliki keimanan dan ketaqwaan serta berbudi pekerti luhur.
Dimensi Bimbingan Islam dalam manajemen ilahiyah adalah sebagai berikut:
1. Pemimpinan Ilahiyah  adalah Pembimbing Islami
Pemimpin dalam manajemen ilahiyah tidak hanya berorientasi kepada tugas atau kebutuhan  pegawai  yang  lebih  banyak  pada  kepentingan  hidup  didunia.  Pemimpin Ilahiyah  memiliki  posisi  dan  porsi  yang  besar  sebagai  pembimbing  Islami,  untuk membawa pegawai menjadi insan yang ibadurrahman.
2. Nilai-Nilai Bimbingan dalam Pesantren Bersujud
Pelaksanaan  pesantren  bersujud  setiap  pagi  memiliki  nilai-nilai  bimbungan terutama  dalam  menjalankan  fungsi-fubgsi  pemahaman,  pencegahan  dan  menghidari masalah,  perbaikan,  pemeliharaan  yang  hal-hal  positif  dan  pengembangan  potensi- potensi sumber daya manusia.
3. Bimbingan Melalui  Majelis Ilmu dan Salawat Nabi
Dalam  majelis  ilmu  dan  salawat  Nabi  memiliki  materi  bimbingan  berupa; bagaimana  bersikap  dengan  orang  lain  (menyesuaikan  disi  dengan  orang  lain), memperlakukan  lingkungan,  dan  bersikap  pada  diri  sendiri,  terutama  dalam menginstrospeksi  diri.  Selain  itu  juga  bimbingan  diarahkan  untuk  menghilangkan penyakit  batin  seperti  iri  dengki,  ria,  ujub,  hubbudunya,  takabur/sombong,  buruk sangka,  munafik,  egois  dan  lain  sebagainya.  Pembacaan  syair  salawat  nabi  berguna untuk  relaksasi/  hiburan.  Hiburan  tersebut  akan  menambah  kecintaan  kepada  Rasullah dan  ajaran-ajaran  beliau,  suasana  hiburan  dengan  salawat  tersebut  tidak  menyebabkan lupa  diri,  tetapi  justru  menjadi  nuansa  pendorong  untuk  melaksanakan  ajaran-ajaran Islam

## 4. Ziarah Kubur sebagai Media Bimbingan Islam
Nilai-nilai  bimbingan  dalam  kegiatan  ziarah  ke  kubur  yaitu  kuburan  dapat dijadikan media bimbingan yang cukup efektif dalam menumbuhkan kesadaran individu bahwa  hidup  di  dunia  hanya  sementara,  disamping  itu  juga  nilai-nilai  sikap  prilaku pejuang  yang  rela  berkorban  demi  bangsa,  negara  dan  agama  akan  menjadi  komparasi sikap selama ini,

## 5. Bimbingan Karir Manajemen Ilahiyah
Pembinaan  karir  dilakukan  sejak  dini  dengan  melakukan  bimbingan  agar  para pegawai  mampu  memahami  kemampuan  dirinya  dengan  situasi  dan  kondisi  pekerjaan dan  jabatan  yang dapat dikerjakan atau  jabat  yang sesuai dengan kemampuan pegawai bersangkutan.

## Daftar Pustaka
A., Hallen, 2002, Bimbingan dan Konseling Islam, Jakarta: Ciputat Press.
Al-Jauziah,  Ibnu  Qayyim.  2003. Penawar  Hati  yang  Sakit. (Alih  bahasa  Ahmad Turmudzi). Jakarta: Gema Insani.
Azhar,  M.  Zairullah, Strategi  Pengembangan  Masyarakat  Melalui  Penerapan Manajemen Ilahiyah & Kerjasama Ulama Umara di Kabupaten Tanah Bumbu, disampaikan pada Stadium General Fakultas Dakwah, 26 Pebruari 2007.
Azhar, M. Zairullah dan Syakrani, Kepemimpinan dan Manajemen Ilahiyah, Pemerintah Kabupaten Tanah Bumbu, Gunung Tinggi, 2007.
Hawa, Said. 1999. Jalan Rohani, penterjemah Khairul Rafiei. Bandung: Mizan Pustaka.
Hikmawati,  Fenti.  2015. Bimbngan  dan  Konseling  Perpektif  Islam .  Jakarta:  Raja Grafindo Persada.
Kholil,  Syukur.  2009 Bimbingan  Konseling  Dalam  Perspektif  Islam ,  Medan: Citapustaka Media Perintis.
Kusnawan,  Aep  2017.  Pohon  Ilmu  Bimbingan  dan  Penyuluhan  Islam  (ontologi, epistemologi  dan  aksiologi).  Makalah  Lokakarya  Review  Kurikulum  Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Antasari, Banjarmasin.
Muchtarom.1996.  Zaini. Dasar-dasar  Manajemen  Dakwah  I, Cet  I,  Yogyakarta:  al- Amin Prees.
Noor, Ismail. 2011. Manajemen Kepemimpinan Muhammad. Bandung: Mizan Pustaka.
Sutoyo, Anwar.2015. Bimbingan & Konseling Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Terjemah, Tim. 1971 Al Qur’an Dan Terjemahnya. Jakarta:Depag RI.