

## HUBUNGAN ANTARA RELIGIUSITAS DAN KECERDASAN EMOSIONAL TERHADAP KOMUNIKASI SOSIAL (STUDI PADA PERILAKU PROSOSIAL MAHASISWA)
Suci Shinta Lestari¹ & Tiara Mustika Witri ²
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Abdurrab¹ & Fakultas Psikologi Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau² Universitas abdurrab Jln. Riau ujung. No. 73 Pekanbaru-Riau email: Suci.shinta@univrab.ac.id
Abstrak
Perilaku  prososial  merupakan  bentuk  perilaku  yang  muncul  dalam  kontak sosial  sebagai  tindakan  untuk  menolong  orang  lain  tanpa  memperdulikan motif-motif  si  penolong.  Religiusitas  dan  kecerdasan  emosional  dapat mempengaruhi perilaku prososial pada mahasiswa. Penelitian ini bertujuan untuk  mengetahui  hubungan  antara  religiusitas,  kecerdasan  emosional terhadap komunikasi sosial pada perilaku prososial mahasiswa. Subjek pada penelitian ini adalah mahasiswa asrama Ma’had Al-Jami’ah UIN SUSKA Riau yang berjumlah 195 orang yang diperoleh dengan menggunakan teknik simple random sampling. Pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan skala komunikasi sosial, perilaku prososial, religiusitas, dan kecerdasan emosional. Analisis regresi berganda menunjukkan ada hubungan antara religiusitas dan kecerdasan  emosional  terhadap  komunikasi  sosial  pada  perilaku  prososial mahasiswa  (F=47,067;  p=0,000).  Artinya  religiusitas  dan  kecerdasan emosional bersama-sama memiliki hubungan yang sangat signifikan terhadap Komunikasi  sosial.  Nilai  koefisien  determinasi  sebesar  0,322  menunjukkan 32,2%  religiusitas  dan  kecerdasan  emosional  mempengaruhi  perilaku prososial.  Berdasarkan  hasil  penelitian  maka,  dapat  disimpulkan  bahwa terdapat  hubungan  positif  antara  religiusitas  dan  kecerdasan  emosional terhadap  komunnikais  sosial  yaitu  pada  perilaku  prososial  mahasiswa. Mahasiswa  yang  menerapkan  religiusitas  serta  memiliki  kecerdasan emosional yang positif dalam hidupnya akan mampu berinteraksi dengan baik terhadap orang disekelilingnya dalam bentuk perilaku prososial.
Kata Kunci: Perilaku Prososial, Religiusitas, Kecerdasan Emosional.

## Abstract
Prosocial behavior is a form of behavior that arises in social contact as an act of helping others without regard for the helper's motives. Religiosity and emotional intelligence  can  influence  prosocial  behavior  in  students.  This  study  aims  to determine  the  relationship  between  religiosity,  emotional  intelligence  on prosocial behavior in students. The subjects in this study were boarding students Ma'had  Al-Jami'ah  UIN  SUSKA  Riau,  amounting  to  195  people  who  were obtained using simple random sampling technique. Data collection was carried
out using a scale of prosocial behavior, religiosity, and emotional intelligence. Multiple  regression  analysis  showed  that  there  was  a  relationship  between religiosity  and  emotional  intelligence  on  prosocial  behavior  in  students  (F  = 47,067;  p  =  0,000).  This  means  that  religiosity  and  emotional  intelligence together  have  a  very  significant  relationship  to  prosocial  behavior.  The coefficient of determination of 0.322 indicates 32.2% religiosity and emotional intelligence affect prosocial behavior. Based on the results of the study, it can be concluded that there is a positive relationship between religiosity and emotional intelligence on prosocial behavior in students. Students who apply religiosity and have positive emotional intelligence in their lives will be able to interact well with those around them in the form of prosocial behavior.
Key Words: Prosocial Behavior, Religiosity, Emotional Intelligence

## PENDAHULUAN
Manusia  dilahirkan  sebagai  makhluk  individu  dan  sosial.  Sebagai makhluk individu manusia dibekali akal, pikiran, serta emosi yang membuat manusia  memiliki  kemampuan  pribadi  untuk  bertanggung  jawab  terhadap dirinya sendiri. Meskipun memiliki tanggung jawab penuh terhadap dirinya sendiri, manusia juga sebagai makhluk sosial membutuhkan orang lain untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Setinggi  apapun  tingkat  kemandirian seseorang,  pada  saat-saat  tertentu  dia  akan  membutuhkan  orang  lain (Faturochman,  2006).  Dalam  kehidupan  sehari-hari  manusia  tidak  terlepas dari  perilaku  tolong-menolong.  Perilaku  tolong-menolong  ini  dalam  ilmu psikologi disebut sebagai perilaku prososial.
Faturrochman  (2006)  menggambarkan  perilaku  prososial  sebagai pemberian  pertolongan  pada  orang  lain  tanpa  mengharapkan  adanya keuntungan  pada  diri  orang  yang  menolong.  Secara  teoritis  kondisi  ini berbanding terbalik dengan keadaan yang sesungguhnya dan sulit didapatkan terutama  pada  zaman  sekarang.  Walaupun  ada,  hanya  sebagian  kecil  dan selebihnya menolong karena menginginkan keuntungan.
Baron  dan  Byrne  (2004)  mengungkapkan  bahwa  perilaku  prososial sebagai  perilaku  yang  memiliki  konsekuensi  positif  pada  orang  lain.  Sears, Jonathan dan Anne (1985) menyebutkan bahwa perilaku prososial mencakup kategori yang lebih luas, meliputi segala bentuk tindakan yang dilakukan atau direncanakan untuk menolong orang lain, tanpa memperdulikan motif-motif si penolong.
Perilaku  prososial  tergambar  dalam  beberapa  aspek    yang dikemukakan  oleh  Eisenberg  (1999)  yaitu  :  berbabagi  (sharing),  kerjasama (cooperative),  menyumbang  (donating),  menolong  (helping),  kejujuran (honesty),  kedermawanan  (generosity),  serta  mempertimbangkan  hak  dan kesejahteraan orang lain. Retnosari (2014) juga menggambarkan seseorang yang mempunyai perilaku prososial tinggi ditandai dengan kemampuan untuk berbagi dengan orang lain, bekerjasama dengan orang lain, menolong orang yang sedang kesusahan, berderma dan bertindak jujur.
Menurut  Maghfiroh  dan  Suwanda  (2017)  terdapat  beberapa  jenis perilaku  prososial  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  dibagi  dalam  empat kategori,  di  antaranya:  pertolongan  biasa  (memberi  petunjuk  arah, mengambilkan  koran  yang  jatuh),  pertolongan  substansial  (memberi pinjaman  uang,  membantu  orang  lain  untuk  berkemas),  pertolongan emosional  (mendengarkan  orang  mengutarakan  keluh  kesahnya),  dan pertolongan  darurat  (membawa  seseorang  ke  UGD,  mendorong  mobil  yang mogok).
Mahasiswa  sebagai  makhluk  sosial  tidak  terlepas  interaksinya  di lingkungan  masyarakat  begitu  juga  di  lingkungan  kampus.  Oleh  karena  itu, salah satu bentuk dorongan untuk berinteraksi dengan individu lain adalah perilaku saling tolong-menolong dan peduli. Hal ini terlihat dari rutunitas atau keseharian yang dijalani mahasiswa sebagai seseorang yang berintelektual di lingkungan sekitarnya.
Mahasiswa  yang  sedang  mengalami  proses  belajar  dituntut  untuk memiliki rasa tanggung jawab dan bertingkah laku sesuai dengan norma  di masyarakat. Mahasiswa diharapkan dapat memberikan contoh yang baik pada masyarakat dalam berperilaku seperti saling menolong, berbagi, bekerja sama, dan peduli. Namun, kenyataannya masih ada mahasiswa yang enggan untuk memberikan pertolongan, enggan untuk berbagi dan sebagainya.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  peneliti  terhadap beberapa  mahasiswa  pada  tanggal  17  Maret  2017,  mahasiswa  tersebut mengungkapkan  bahwa  mereka  mempertimbangan  banyak  hal  ketika  akan menolong  dan  berbagi  dengan  orang  lain.  Kadang  mahasiswa  yang diwawancarai  juga  menyebutkan  bahwa  mereka  enggan  untuk  menolong terutama  pada  orang  yang  tidak  dikenal,  jarang  berbagi  informasi  tentang kampus kepada teman karena temannya juga jarang memberikan informasi, mahasiswa  lebih  suka  bekerja  secara  individual  daripada  kerja  kelompok dalam  mengerjakan  tugas,  enggan  menyumbangkan  uang  sakunya  karena keterbatasan uang jajan. Selain itu,  mereka juga mengakui sering melakukan kecurangan dalam mengerjakan tugas kuliah seperti meniru tugas teman dan mencontek saat ujian, jarang memperhatikan orang yang sedang kesusahan karena mereka beranggapan bahwa ada orang lain yang akan membantunya. Hal ini menunjukkan kurangnya perilaku prososial pada mahasiswa.
Lensus (2013) mengatakan bahwa kebanyakan mahasiswa masih ada yang  enggan  untuk  menolong  secara  sukarela  terhadap  orang  yang  ada  di sekelilingnya.  Selain  itu  Menurut  Irawan  (2012)  karakter  mahasiswa cenderung  egois,  mahasiswa  lebih  mementingkan  kepentingan  pribadi daripada  kepentingan  bersama,  mahasiswa  juga  enggan  untuk  berbagi informasi dan ilmu terhadap sesama. Menurut Yunico, Lukmawati dan Midya (2016) mahasiswa lebih memilih untuk tidak peduli dengan orang lain, bahkan tidak  jarang  mahasiswa  mengabaikan  orang-orang  yang  sedang membutuhkan bantuan.
Untuk  mendorong  adanya  perilaku  prososial  pada  mahasiswa diperlukan faktor yang dapat mempengaruhi perilaku prososial, salah satunya adalah  religiusitas.  Pandangan  Myers  (2012)  menyebutkan  bahwa  perilaku prososial dapat terjadi karena religiusitas. Orang yang religius cenderung suka menyumbang,  melakukan  kerja  sosial  dan  menolong  orang  lain  secara sukarela. Orang yang sangat religius merasa agama penting dalam kehidupan mereka.  Oleh  sebab  itu  tingkat  religiusitas  seseorang  dapat  mempengaruhi perilaku prososial seseorang tersebut.
Mahasiswa  sebagai  makhluk  beragama  dituntut  untuk  berperilaku sesuai dengan syariat agamanya.  Seperti dalam agama Islam, syariah Islam berupa  aturan  Allah  yang  diturunkan  kepada  hamba-Nya  agar  diterapkan dalam kehidupan. Apabila melaksanakan syariah-Nya, maka sejumlah manfaat akan dirasakan oleh mahasiswa tersebut (Ancok dan Suroso, 2008).
Berkenaan  dengan  perilaku  prososial,    Allah  SWT  telah  berfirman dalam Q. S. Al-Maidah ayat 2 tentang perilaku tolong-menolong yang artinya: “Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan  janganlah  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  permusuhan”. Menurut  Daradjat  (2010)  bahwa  perilaku  seseorang  yang  tampak  lahiriyah terjadi karena dipengaruhi oleh keyakinan yang dianutnya. Keyakinan agama yang  sungguh-sungguh  akan  menghasilkan  motivasi  yang  kuat  dalam  diri mahasiswa untuk berbuat baik.
Menurut  Muzakkir  (2013)  religiusitas  adalah  sikap  keberagamaan seseorang atau kegiatan-kegiatan yang berkaitan dengan agama. Religiusitas adalah  sikap  batin  pribadi  setiap  manusia  di  hadapan  Tuhan  yang  sedikit banyak merupakan misteri bagi orang lain, yang mencakup totalitas kedalam pribadi  manusia.  Sebagai  sikap  batin,  religiusitas  tidak  dapat  dilihat  secara langsung, namun bisa tampak dari pengungkapan sikap tersebut.
Universitas  Islam  Negeri  Sultan  Syarif  Kasim  Riau  adalah  salah  satu universitas yang melandaskan pendidikan pada ajaran Islam  yaitu Alqur’an dan Al-hadits. Termasuk di dalamnya terdapat komponen asrama mahasiswa yang bernama Ma’had Al-Jami’ah UIN SUSKA Riau.  Setiap mahasiswa diikat dengan peraturan agama, mulai dari cara berpakaian, etika, dan sopan santun, serta pembelajaran keagamaan sesuai dengan syariat Islam. Mahasiswa yang berpegang  teguh  pada  ajaran  Islam,  maka  dapat  mengarahkan  mahasiswa untuk  berperilaku  sesuai  dengan  norma  agama  seperti  saling  tolong menolong, berbuat baik antar sesama, dan peduli.
Pandangan Ancok dan Suroso (2008) menyatakan bahwa religiusitas diwujudkan  dalam  berbagai  sisi  kehidupan  manusia.  Aktivitas  beragama bukan hanya terjadi ketika seseorang melakukan perilaku ritual (beribadah), melainkan juga ketika melakukan aktivitas lain yang didorong oleh kekuatan supranatural.  Bukan  hanya  aktivitas  yang  tampak  tetapi  juga  yang  tidak tampak  seperti  menolong  seseorang  secara  ikhlas,  bersedekah,  huzdnuzon, dan  sebagainya.  Selain  religiusitas,  terdapat  faktor  lain  yang  dapat mempengaruhi perilaku prososial yaitu kecerdasan emosional.
Hasil  penelitian  Maghfiroh  dan  Suwanda  (2017)  menyebutkan  ada hubungan positif dan signifikan  antara kecerdasan emosional dengan perilaku prososial,  dimana  kecerdasan  emosional  termasuk  jenis  perilaku  prososial pada kategori pertolongan emosional. Semakin tinggi kecerdasan emosisonal yang dimiliki, maka semakin tinggi pula perilaku prososial yang ditampilkan oleh  individu  tersebut.  Baron  dan  Byrne  (2005)  juga  menyatakan  bahwa faktor  kecerdasan  emosi  merupakan  salah  satu  hal  yang  mendorong seseorang  untuk  menolong.  Goleman  (1998)  memperjelas  dengan mendefinisikan  kecerdasan  emosional  sebagai  suatu  kemampuan  untuk mengenali  perasaan  diri  sendiri  dan  perasaan  orang  lain,  kemampuan memotivasi diri sendiri dan kemampuan mengelola emosi dengan baik pada diri sendiri dan dalam hubungan dengan orang lain.
Penelitian  Sabiq  dan  As’ad  (2012)  menggambarkan  pelaksanaan hubungan sosial dengan sesama dilandasi oleh aspek emosi. Oleh karena itu diperlukan  kemampuan  mengenali  emosi,  kemampuan  mengelola  emosi, kemampuan memotivasi diri sendiri, kemampuan mengenali emosi orang lain (empati)  dan  kemampuan  membina  hubungan  dengan  orang  lain,  sehingga terjalin  hubungan  yang  positif.  Jika  kecerdasan  emosional  seseorang berkembang  dengan  baik,  maka  orang  yang  bersangkutan  memiliki kemampuan  untuk  mengendalikan  keadaan  emosi  diri  sendiri  dan  mampu mengarahkan emosi tersebut kearah tindakan yang bermanfaat. Hal tersebut sejalan  dengan  pendapat  Muryadi  dan  Andik  (2012)  yang  mengatakan seseorang yang memiliki kecerdasan emosi tinggi berkemampuan sosial tinggi dalam  bentuk  empati,  kesediaan  bekerjasama  dan  memiliki  kepribadian altruistik.
Religiusitas  dan  kecerdasan  emosional  secara  bersamaan  dapat mempengaruhi  perilaku  prososial  pada  mahasiswa.  Hal  ini  sesuai  dengan penelitian yang dilakukan oleh Muryadi dan Andik (2012). Dimana religiusitas membentuk  perilaku  yang  toleran,  bekerjasama,  jujur,  tolong  menolong, karena pada dasarnya agama mengajarkan mengenai moral. Dan kecerdasan emosional  sebagai  faktor  penting  dalam  berkemampuan  sosial  yang  tinggi dalam bentuk empati, kesediaan bekerjasama, dan memiliki kepribadian yang altruistik.
Berdasarkan  pemaparan  dinamika  religiusitas  dan  kecerdasan emosional dengan perilaku prososial maka, penulis tertarik untuk melakukan penelitian ini dimana peneliti memberi judul:“Hubungan antara  Religiusitas dan  Kecerdasan  Emosional  terhadap  Perilaku  Prososial  pada  Mahasiswa” dengan  rumusan  masalah  “apakah  ada  hubungan  antara  religiusitas  dan kecerdasan emosional terhadap perilaku prososial pada mahasiswa?”

## KERANGKA TEORI Komunikasi Sosial
Setiap orang hidup dalam masyarakat, sejak bangun tidur sampai tidur lagi, secara kodrati senantiasa terlibat dalam komunikasi. Masyarakat paling sedikit  terdiri  dari  dua  orang  yang  saling  berhubungan  satu  sama  lain  dan hubungannya menimbulkan Interakasi sosial.
Menurut  Muzafer  Sherif  komunikasi  sosial  adalah  suatu  kesatuan sosial yang terdiri dua atau lebih individu yang telah mengadakan interaksi sosial yang cukup intensif dan teratur, sehingga diantara individu itu sudah terdapat  pembagian  tugas,  struktur,  dan  norma-norma  tertentu  (Santoso, 2006 : 36)
Komunikasi sosial dengan komunikasi manusia ( human communication )  mempunyai  kesamaan  fungsi,  yakni  beradaptasi  dengan lingkungan satu sama lain atau integrasi sosial. Menurut Ruben dan Steward komunikasi manusia adalah proses yang melibatkan individu-individu dalam suatu  hubungan  antar  individu,  kelompok,  organisasi  dan  masyarakat  yang merespon dan menciptakan pesan untuk beradaptasi dengan lingkungan satu sama lain. Dengan demikian komunikasi sosial dapat diartikan sebagai suatu proses interaksi antar seseorang atau suatu lembaga melalui menyampaikan pesan dalam rangka untuk membangun integrasi atau adaptasi sosial.
Fungsi  komunikasi  sebagai  komunikasi  sosial  setidaknya mengisaratkan  bahwa  komunikasi  penting  untuk  membangun  konsep  diri kita,  untuk  kelangsungan  hidup,  untuk  memperoleh  kebahagiaan,  terhindar terhindar  dari  tekanan  dan  ketegangan  antara  lain  lewat  komunikasi  yang menghiburdan  memupuk  hubungan  dengan  orang  lain  melalui  komunikasi kita  bekerja  sama  dengan  anggota  masyarakat(keluarga,  kelompok  belajar, perguruan  tinggi,  Rt,Rw,desa,  dan  Negara  secara  keseluruhan)  untuk mencapai tujuan bersama.
Komunikasi  sosial  sejajar  dengan  komunikasi  manusia  ( human communication )  yang  di  dalamnya  terdapat  proses  komunikasi  yang melibatkan  antar  individu  kelompok  dan  organisasi  salah  satu  bentuk komunikasi sosial:
a. Komunikasi Interpersonal
Pada hakikatnya komunikasi interpersonal adalah komunikasi antara komunikator  dengan  komunikan.  Komunikasi  ini  paling  efektif  menggubah sikap pedapat atau prilaku seseorang. Komunikasi antar pribadi bersifat arus balik terjadi lansung ,  komunikator dapat mengetahui secarah pasti apakah komunikasi nya berhasil atau tidak dan apakah komunikan merespon pesan yang  di  sampaikan  oleh  komunikatornya.  Komunikasi  interpersonal  adalah proses  pertukaran  informasi  diantara  seseorang  dengan  paling  kurang
seorang  lainnya  atau  biasanya  di  antara  dua  orang  yang  dapat  langsung diketahui balikannya. (Muhammad, 2005,p.158-159).

## b. Komunikasi kelompok
Komunikasi  kelompok  merupakan  proses  komunikasi  di  mana  ada sekumpulan  dua  orang  atau  lebih  yang  mempunyai  tujuan  bersama  yang berintraksi  satu  sama  lain  dan  mengangap  mereka  sebagai  bagian  dari kelompok tersebut. Meskipun setiap angota memilih peran berbeda.

## Perilaku Prososial
Perilaku prososial merupakan salah satu bentuk perilaku yang muncul dalam kontak sosial, sehingga perilaku prososial menurut Eisenberg (1999) adalah  tindakan  yang  berkenaan  dengan  sukarela,  disengaja  dan  dapat bermanfaat  bagi  orang  lain  tanpa  memperdulikan  motif  si  penolong  baik positif,  negatif  maupun  keduanya.  Asih  dan  Pratiwi  (2010)  mendefinisikan perilaku prososial sebagai tindakan yang dilakukan atau direncanakan untuk menolong orang lain tanpa memperdulikan motif-motif si penolong.
Perilaku  prososial  merupakan  suatu  bentuk  konsekuensi  terhadap orang lain. Meskipun begitu, seseorang berperilaku atas dasar atau memiliki berbagai  alasan  dalam  memberikan  bantuan.    Baron  dan  Byrne  (2005) mengatakan  perilaku  prososial  sebagai  suatu  tindakan  menolong  yang menguntungkan  orang  lain  tanpa  harus  menyediakan  suatu  keuntungan langsung  pada  orang  yang  melakukan  tindakan  tersebut,  dan  bahkan melibatkan suatu resiko bagi orang yang menolong.
Perilaku  prososial  dalam  kategori  yang  lebih  luas  menurut  Sears, Jonathan  dan  Anne  (2009),  meliputi  segala  bentuk  tindakan  yang direncanakan untuk membantu orang lain, tanpa mempedulikan motif-motif si penolong. Banyak  tindakan prososial bukan tindakan altruistik. Misalnya, jika  seorang  mahasiswa  menjadi  relawan  hanya  untuk  menarik  perhatian teman,  atau  untuk  menambah  pengalaman  guna  mencari  kerja,  maka mahasiswa  tersebut  tidak  bertindak  altruistik  dalam  istilah  itu.  Perilaku prososial bisa dimulai dari tindakan altruisme tanpa pamrih sampai tindakan yang dimotivasi oleh pamrih atau kepentingan pribadi. Menurut Faturochman (2006)  perilaku  prososial  sedikit  berbeda  dengan  alturisme,  yaitu  dengan lebih  menekankan  pada  adanya  keuntungan  pada  pihak  yang  diberi pertolongan. Perilaku prososial didefinisikan sebagai perilaku yang memiliki konsekuensi yang positif pada orang lain. Bentuk perilaku yang paling jelas dari prososial adalah perilaku menolong.
Perilaku prososial adalah semua bentuk tindakan yang dilakukan atau direncanakan untuk menolong orang lain, tanpa mempedulikan motif-motif si penolong,  kesukarelaan  atau  kepedulian  sosial  terhadap  orang-orang  yang memerlukan pertolongan. Dengan kata lain, perilaku yang berorientasi pada tindakan-tindakan  positif  terhadap  orang  lain,  baik  bantuan  berupa  materi, fisik,  maupun  psikologis  termasuk  altruisme,  empati,  dan  simpati,  bahkan
pengendalian  diri  dari  marah  serta  kesediaan  memaafkan  orang  yang melakukan kesalahan (Muzakkir, 2013).
Perilaku  prososial  dapat  disimpulkan  sebagai  suatu  tindakan  yang dilakukan oleh individu dengan direncanakan, disengaja, dan secara sukarela untuk  memberikan  sesuatu  baik  berupa  materi,  fisik,  maupun  psikologis kepada orang lain.
Aspek-aspek  perilaku  prososial  yang  diungkapkan  Eisenberg  (1999) meliputi:
a.  Menolong,  yaitu  membantu  orang  lain  dengan  cara  meringankan kegiatan-kegiatan fisik yang sedang dilakukan orang tersebut
b.  Membagi,  artinya  memberikan  kesempatan  kepada  orang  lain  untuk turut  merasakan  sebagian  dari  apa  yang  dimilikinya  baik  untuk sementara atau selamanya, termasuk berbagai keahlian.
c.  Bekerjasama,  artinya  dapat  melakukan  kegiatan  bersama  orang  lain, termasuk  didalamnya  berdiskusi  dan  mempertimbangkan  pendapat orang lain guna mencapai tujuan bersama
d.  Bertindak  jujur,  melakukan  tindakan  atau  melakukan  sesuatu  sesuai dengan keadaan yang sebenarnya.
e.  Menyumbang,  artinya  memberikan  sebagian  dari  harta  yang  dimiliki untuk kebutuhan masyarakat atau untuk kepentingan umum.
f.  Bersikap  dermawan,  memberikan  harta  yang  dimilikinya  (dapat berupa barang atau uang) kepada orang lain, meskipun tanpa diminta, dan lebih karena kesadaran diri.
g.  Memperhatikan hak dan kesejahteraan orang lain, artinya melakukan perbuatan  untuk  kepentingan  pribadi  dalam  hubungannya  dengan orang lain tanpa mengganggu atau merugikan hak dan kesejahteraan orang lain.

## Faktor-faktor yang Mempengaruhi Perilaku Sosial
Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  perilaku  prososial  seseorang menurut Faturochman (2006) antara lain, yaitu :
a.  Faktor Situasi Sosial
Faktor situasi sosial dipengaruhi oleh besar kecilnya kelompok. Makin banyak  orang  yang  melihat  suatu  kejadian  yang  memerlukan  pertolongan makin kecil munculnya dorongan untuk menolong.
Faktor situasi sosial meliputi :
1) Biaya  Menolong,  pengeluaran  untuk  menolong  bisa  berupa  materi (biaya,  barang),  tetapi  yang  lebih  sering  pengeluaran  psikologis (memberi perhatian, ikut sedih dan lainnya).
2) Norma,  memberi  pertolongan  kepada  orang  yang  membutuhkan adalah  suatu  keharusan.  gejala  ini  disebut  norma  tanggung  jawab sosial.
b.  Karakteristik Orang-orang yang Terlibat
Karakteristik orang-orang yang terlibat terjadi atas kesamaan antara penolong  dengan  korban.  Dengan  adanya  kesamaan  tersebut,  berarti  jarak sosial  pada  keduanya  makin  sedikit,  sehingga  mendorong  munculnya dorongan untuk memberi pertolongan.
c.  Mediator Internal
Faktor mediator internal meliputi :
1) mood,  menunjukkan  ada  kecenderungan  bahwa  orang  yang  baru melihat kesedihan lebih sedikit memberi bantuan daripada orang yang habis melihat hal-hal yang menyenangkan.
2)  empati, ada hubungan antara besarnya empati dengan kecenderungan menolong. Perilaku menolong secara konsisten ditemukan pada semua kelompok umur.
3) arousal,    ketika  melihat  suatu  kejadian  yang  membutuhkan pertolongan  orang  dihadapkan  pada  dilema  menolong  atau  tidak menolong.  Salah  satu  pertimbangannya  yaitu  situasi  saat  terjadinya peristiwa, karakteristik orang-orang yang ada di sekitar, karakteristik korban, dan kedekatan hubungan antar korban dengan penolong.
d.  Latar Belakang Kepribadian
Perilaku menolong juga dipengaruhi oleh latar belakang kepribadian. Individu  yang  mempunyai  orientasi  sosial  tinggi  cenderung  lebih  mudah memberikn pertolongan, demikian orang yang memiliki tanggung jawab sosial tinggi.
Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  perilaku  prososial  berdasarkan beberapa hasil penelitian, antara lain :
a.  Religiusitas
Berdasarkan hasil penelitian Andelia dan Hasanuddin (2015) tingkat religiusitas  seseorang  dapat  mempengaruhi  perilaku  prososial  seseorang tersebut,  karena  dengan  dimensi  keberagamaan  yang  dimiliki  oleh  masing- masing  individu  diterapkan  dalam  sisi  kehidupan.  Begitupun  menurut pandangan  Myers  (2012)  religiusitas  mempengaruhi  seseorang  berperilaku prososial  seperti  menolong  dan  menyumbang.  Berkenaan  dengan  perilaku prososial ini juga terdapat dalam Firman Allah SWT yang terdapat pada  Q.S Al-Maidah  ayat  2  yang  artinya:  “Dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam (mengerjakan)  kebajikan dan  takwa, dan janganlah tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan”.
b.  Kecerdasan Emosional
Perilaku prososial muncul karena hasil dari interaksi manusia sebagai makhluk sosial atau adanya keterkaitan antara berbagai macam faktor. Salah satu  faktor  yang  dapat  mempengaruhi  perilaku  prososial  menurut  Muryadi dan  Andik  (2012)  adalah  kecerdasan  emosional.  Kecerdasan  emosional menurut Goleman (1998) dinyatakan sebagai kemampuan untuk mengenali dan mengelola emosi diri dalam hubungannya dengan orang lain. Seseorang yang  memiliki  kecerdasan  emosi  tinggi  berkemampuan  sosial  tinggi  dalam bentuk empati, kesediaan bekerjasama dan memiliki kepribadian altruistik.

## Religius
Menurut Fetzer (1999), definisi religiusitas adalah sesuatu yang lebih menitik  beratkan  pada  masalah  perilaku,  sosial,  dan  merupakan  sebuah doktrin dari setiap agama atau golongan. Doktrin yang dimiliki setiap agama tersebut wajib diikuti oleh pengikutnya.
Religiusitas  berasal  dari  kata  religion  yang  berarti  agama.  Agama berdasarkan asal kata, yaitu al-Din, religi (relegere, religare) dan agama. Al- Din berarti undang-undang atau hukum. Kemudian dalam bahasa Arab, kata ini  mengandung  arti  menguasai,  menundukkan,  patuh,  utang,  balasan, kebiasaan.  Sedangkan  dari  basaha  Latin  kata  religi  atau  relegere  berarti mengumpulkan dan membaca. Kemudian Religare berarti mengikat. Adapun kata agama terdiri dari “a” artinya tidak dan “gam” artinya tidak pergi, tetap di tempat atau diwarisi turun-temurun (Jalaludin, 1997).
Ghufron  (2014)  menyebutkan,  religiusitas  menunjuk  pada  tingkat ketertarikan  individu  terhadap  agamanya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa individu  telah  menghayati  dan  menginternalisasikan  ajaran  agamanya sehingga berpengaruh dalam segala tindakan dan pandangan hidupnya.
Menurut  Muzakkir  (2013)  Religiusitas  adalah  sikap  keberagamaan seseorang atau kegiatan-kegiatan yang berkaitan dengan agama. Religiusitas adalah sikap batin pribadi (personal) setiap manusia di hadapan Tuhan yang sedikit banyak merupakan misteri bagi orang lain,  yang mencakup totalitas kedalam pribadi manusia. Sebagai sikap batin, religiusitas tidak dapat dilihat secara langsung, namun bisa tampak dari pengungkapan sikap tersebut.
Manusia  lahir  membawa  fitrah  keagamaan.  Akan  tetapi,  dalam perkembangan  selanjutnya  dipengaruhi  oleh  pengalaman  keagamaan, struktur  kepribadian  serta  unsur  kejiwaan  lainnya.  Manusia  religius  adalah manusia yang struktur mental secara keseluruhan dan secara tetap diarahkan kepada pencipta nilai mutlak, memuaskan, dan tertinggi yaitu Tuhan (Ghufron, 2012).

## Kecerdasan Emosional
Menurut  Goleman  (1998),  kecerdasan  emosional  merujuk  kepada kemampuan  mengenali  perasaan  kita  sendiri  dan  perasaan  orang  lain, kemampuan  memotivasi  diri  sendiri,  dan  kemampuan  mengelola  emosi dengan  baik  pada  diri  sendiri,  dan  dalam  hubungan  dengan  orang  lain. Kecerdasan  emosional  dapat  digunakan  dalam  pengambilan  keputusan  dan
tindakan.  Mereka  yang  memiliki  kecerdasan  emosional  yang  tinggi  akan mengambil keputusan dan melakukan tindakan yang tepat saat situasi kritis dan  mendesak.  Selain  itu  kecerdasan  emosional  juga  berguna  dalam penyesuaian diri dan membina hubungan yang baik dengan orang lain.
Kecerdasan  Emosional  adalah  kemampuan  memonitor  perasaan, emosi diri sendiri dan orang lain, memilah atau membedakan antara emosi yang muncul dan menggunakan informasi ini untuk membimbing pikiran serta tindakan  seseorang.  Kecerdasan  emosional  menggambarkan  kemampuan seseorang dalam mengendalikan, menggunakan, atau mengekspresikan emosi dengan suatu cara yang akan menghasilkan sesuatu yang baik (Salovey dan Mayer 2000).
Kecerdasan emosi adalah kemampuan untuk mengenali, mengolah, dan mengontrol emosi agar mampu merespons secara positif setiap kondisi yang merangsang  munculnya  emosi-emosi  itu.  Dengan  memiliki  keterampilan emosi  dan  sosial,  individu  akan  lebih  mampu  untuk  mengatasi  berbagai masalah  yang  timbul  selama  proses  perkembangannya,  serta  mampu mengatasi  tantangan-tantangan  emosional  dalam  kehidupan  modern. Individu  yang  memiliki  kecerdasan  emosi  yang  tinggi  adalah  individu  yang bahagia,  percaya  diri,  populer,  dan  lebih  sukses.  Mereka  lebih  mampu menguasai gejolak emosi, menjalin hubungan yang manis dengan orang lain, dapat  mengelola  stress,  dan  memiliki  kesehatan  mental  yang  baik  (Mashar, 2011).
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa kecerdasan  emosional  adalah  kemampuan  individu  untuk  mengenali, mengatur, serta mengelola emosi yang muncul agar dapat merespons tindakan secara positif dan dapat membentuk hubungan yang baik dengan orang lain.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  oleh  peneliti  adalah  metode kuantitatif. Metode kuantitatif yakni data penelitiannya berupa angka-angka dan  dianalisis  menggunakan  statistik.  Penelitian  yang  digunakan  adalah penelitian korelasional, yaitu ingin melihat hubungan antara religiusitas dan kecerdasan  emosional  dengan  komunikasi  sosial  pada  perilaku  prososial mahasiswa Asrama Ma’had Al-Jami’ah UIN SUSKA Riau.

## PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  hipotesis  yang  diajukan peneliti diterima yaitu terdapat hubungan yang positif dan signifikan antara religiusitas  dan  kecerdasan  emosional  terhadap  komunikasi  sosial  pada perilaku prososial mahasiswa. Hasil uji hipotesis dengan menggunakan teknik analisis  regresi  linear  berganda  dengan  bantuan  SPSS  20.0  for  windows
diperoleh nilai F sebesar 47,067 dengan taraf signifikansi 0,000 (p<0,05). Hasil ini  menunjukkan  bahwa  semakin  tinggi  tingkat  religiusitas  dan  kecerdasan emosional, maka akan semakin tinggi tingkat komunikasi sosial pada perilaku prososial.  Artinya  yaitu  ketika  mahasiswa  memiliki  tingkat  religiusitas  dan kecerdasan  emosional  yang  tinggi,  maka  mahasiswa  pun  memiliki  perilaku prososial yang baik.
Mahasiswa  yang  memiliki  komunikasi  sosial  pada  perilaku  prososial yang  tinggi  dapat  dilihat  dari  sikap  mahasiswa  tersebut  untuk  berperilaku sesuai dengan syariat Islam (religiusitas), melakukan aktivitas yang didorong oleh ajaran Islam sehingga menghasilkan motivasi yang kuat bagi mahasiswa untuk  berbuat  baik.  Selain  itu,  perilaku  prososial  yang  tinggi  ditunjukkan dengan  kualitas  dalam  mengekspresikan  emosi,  selalu  berpikir  positif,  dan memahami tindakan-tindakan yang harus dilakukan. Hal ini sejalan dengan penelitian  yang  dilakukan  oleh  Muryadi  dan  Andik  (2012)  menunjukkan bahwa  religiusitas  dan  kecerdasan  emosional  berkaitan  dengan  perilaku prososial.
Pada  penelitian  ini  ditemukan  bahwa  terdapat  hubungan  antara religiusitas  dengan  komunikasi  sosial  pada  perilaku  prososial  mahasiswa. Hasil  penelitian  ini  membuktikan  bahwa  semakin  tinggi  tingkat  religiusitas yang  dimiliki  oleh  mahasiswa,  maka  akan  semakin  baik  komunikasi  sosial yang  dilakukan  oleh  mahasiswa  tersebut.  Mahasiswa  dengan  tingkat religiusitas yang tinggi akan mampu memberikan pertolongan pada orang lain tanpa  mengharapkan  adanya  keuntungan  dari  orang  yang  ditolong.  Seperti mahasiswa  di  asrama,  mereka  selalu  dibekali  dengan  berbagai  kegiatan keagamaan agar dapat mengetahui kewajibannya sebagai umat Islam untuk berperilaku  di  masyarakat.  Nilai-nilai  religiusitas  yang  dimiliki  mahasiswa akan menuntunnya untuk berbuat baik terhadap orang lain di sekitarnya.
Memahami  nilai-nilai  religiusitas  merupakan  suatu  landasan  untuk berperilaku  prososial.  Sesuai  dengan  penelitian  Andalia  dan  Hasanudin (2015), religiusitas merupakan hal penting bagi seseorang dalam berperilaku prososial.  Seseorang  juga  harus  peka  terhadap  orang  di  sekelilingnya  dan dituntut  untuk  memiliki  jiwa  yang  ikhlas,  cerdas  dan  tangkas.    Sebab religiusitas merupakan sikap batin pribadi manusia di hadapan Tuhan yang sedikit banyak  merupakan misteri bagi orang lain (Muzakkir, 2013). Secara tidak  sengaja  mahasiswa  yang  menerapkan  nilai  religiusitas  akan  mampu memberikan bantuan kepada orang lain karena mereka mengetahui hakikat dari menolong tersebut. Hal ini didukung oleh penelitian dari Haryati (2013) dimana religiusitas menunjuk pada sesuatu yang dirasakan sangat dalam yang bersentuhan  dengan  keinginan  seseorang,  yang  butuh  ketaatan  dan memberikan imbalan sehingga mengikat seseorang dalam suatu masyarakat.
Religiusitas  dijelaskan  dalam  penelitian  Muzakkir  (2012)  yang berkenaan  dengan  perilaku  prososial  kepada  kaum  muslimin  agar melestarikan  budaya  tolong-menolong  dalam  kebaikan  berupa  kesediaan memberikan sebagian harta kepada orang lain terutama kepada kerabat dan fakir  miskin  yang  dilandasi  keikhlasan  karena  Allah  semata.  Sebagaimana
terdapat dalam firman Allah Q. S. Al-Maidah ayat 2 yang artinya: “Dan tolong- menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan janganlah tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan”.
Ayat di atas memberikan panduan yang jelas kepada kaum Muslimin agar  melestarikan  budaya  tolong-menolong  dalam  kebaikan  antara  lain berupa kesediaan memberikan sebagian harta yang dicintai kepada orang lain terutama kepada kerabat dan fakir miskin yang dilandasi keikhlasan karena Allah  semata.  Kesediaan  memberi  pertolongan  kepada  sesama  dengan motivasi melaksanakan anjuran agama merupakan bukti keimanan seseorang kepada  Allah  dan Rasul-Nya. Menafkahkan harta dengan tulus  karena  Allah Swt.  dengan  dasar  pemahaman  dan  keyakinan  akan  mendapatkan  imbalan dari Allah Swt. yang lebih baik (Muzakkir, 2013).
Berdasarkan  hasil  kategorisasi  skala  religiusitas  pada  tabel  4.12 menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  mahasiswa  asrama  Ma’had  Al-Jami’ah UIN  SUSKA  Riau  berada  pada  kategori  sangat  tinggi  dalam  berperilaku prososial. Artinya mahasiswa memiliki religiusitas yang baik dalam perilaku prososial.  Hal  ini  disebabkan  karena  mahasiswa  menerapkan  berbagai dimensi religiusitas seperti yang diungkapkan dalam penelitian Fetzer (1999).
Pada  variabel  kecerdasan  emosional,  dalam  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  kecerdasan  emosional  berkaitan  erat  dengan  perilaku prososial  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa  asrama  Ma’had  Al-Jami’ah  UIN SUSKA  Riau.  Seperti  halnya  pada  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Sabiq  dan As’ad  (2012)  yang  menyatakan  bahwa  terdapat  hubungan  positif  yang signifikan antara kecerdasan emosional dengan perilaku prososial. Mahasiswa yang mampu mengelola emosi dengan baik akan mampu berperilaku prososial yang  baik  terhadap  orang  disekitarnya  dibandingkan  dengan  yang  tidak mampu mengendalikan kecerdasan emosionalnya.
Jannah  (2013)  menjelaskan  kecerdasan  emosi  merupakan  proses pribadi yang terus berusaha mencapai tingkatan emosi yang sehat intrafisik dan intrapersonal. Mahasiswa yang matang secara emosional terlibat dengan kepentingan  dengan  orang  lain,  mampu  mengekspresikan  emosi  degan spontan.  Mahasiswa  yang  cerdas  secara  emosi  dapat  menentukan  dengan tepat kapan dan sejauh mana perlu terlibat dalam masalah sosial, serta dapat turut serta memberikan jalan keluar atau solusi yang diperlukan.
Saepulloh  (2016)  mengungkapkan  kecakapan  emosional  mencakup pengendalian  diri,  semangat,  dan  ketekunan,  serta  kemampuan  untuk memotivasi  diri  sendiri.  Kecerdasan  emosional  sangat  diperlukan  untuk menanggulangi tumbuhnya sifat mementingkan diri  sendiri, mengutamakan tindak  kekerasan,  dan  sifat-sifat  jahat  yang  lain.  Orang  yang  memiliki kecerdasan  emosional  dapat  mengendalikan  diri,  memiliki  kontrol  moral, memiliki kemauan yang baik, dapat berempati, serta peka terhadap kebutuhan orang  lain  sehingga  dapat  membangun  hubungan  antar  pribadi  yang  lebih harmonis.  Dalam  kitab  suci  Al-Qur’an,  Allah  SWT  memerintahkan  kita
senantiasa  bersabar  supaya  kita  mendapatkan  pertolongan  dari-Nya.  Sifat sabar  berkaitan  dengan  kecerdasan  emosional.  Maka  perintah  sabar  yang tertera  dalam  kitab  suci  Al-Qur’an  merupakan  pembelajaran  bagi  manusia agar mereka dapat mengembangkan kecerdasan emosionalnya.
Allah SWT berfirman dalam Q. S. Ar-Rad ayat 22 berkaitan erat dengan kata sabar yang berhubungan dengan moral dan etika secara emosional, yang mana  secara  sikap  batin  (religiusitas)  mengatur  tentang  perilaku  prososial yang  artinya  :  “Dan  orang-orang  yang  sabar  karena  mencari  keridhaan Tuhannya, mendirikan sholat, dan menafkahkan sebagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka, secara sembunyi atau terang-terangan serta menolak kejahatan  dengan  kebaikan;  orang-orang  itulah  yang  mendapat  tempat kesudahan (yang baik)”.
Munculnya  perilaku  prososial  disebutkan  pada  penelitian  Barr  dan Higgins  (2007)  dipengaruhi  oleh  efek  dari  kepedulian  emosional  dalam kaitannya  dengan  perilaku  prososial  dan  menemukan  bahwa  kekhawatiran emosional berhubungan positif untuk membantu perilaku prososial. Sehingga rasa peduli yang dimiliki mahasiswa secara emosional membentuk perilaku prososial yang baik pada dirinya. Dengan demikian Charbonneau dan Adlheid (2002) berpendapat karena kecerdasan emosional secara konseptual terkait dengan empati dan karena empati telah dikaitkan dengan perilaku prososial, maka terdapat hubungan kecerdasan emosional dengan perilaku prososial.
Pada penelitian ini juga sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Yunico,  Lukmawati  dan  Midya  (2016)    bahwa  kecerdasan  emosional merupakan salah satu aspek penting dalam diri seseorang untuk berperilaku prososial. Keterkaitan antara variabel kecerdasan emosional dengan perilaku prososial dapat dilihat dari hasil kategorisasi yang terdapat pada tabel 4.14 berada  pada  kategorosasi  tinggi.  Artinya  mahasiswa  memiliki  kecerdasan emosional yang cukup baik dalam berperilaku prososial. Sehingga, mahasiswa dapat  menerapkan  perilaku  prososial  berlandaskan  pada  lima  aspek kecerdasan emosional yang dikemukakan oleh Golemen (1998).

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil analisa data penelitian dan hasil uji hipotesis, maka dapat disimpulkan bahwa terdapat hubungan positif antara religiusitas dan kecerdasan  emosional  terhadap  komunikasi  sosial  pada  perilaku  prososial mahasiswa asrama Ma’had Al-Jami’ah UIN SUSKA Riau. Hal ini berarti semakin tinggi religiusitas dan kecerdasan emosional yang dimiliki mahasiswa asrama Ma’had Al-Jami’ah UIN SUSKA Riau, maka akan semakin baik komnikasi sosial pada perilaku prososialnya. Religiuisitas dan kecerdasan emosional bersama- sama  memberikan  sumbangan  koefisien  determinasi  sebesar  32,2%. Mahasiswa yang memiliki religiusitas  yang baik dengan menerapkan  kedua belas  dimensi  religiusitas  serta  memiliki  kecerdasan  emosional  yang  baik seperti mampu mengelola emosinya, mengenali emosi diri, memotivasi diri,
dan memahami emosi orang lain, akan mampu berperilaku prososial dengan baik terhadap orang lain di sekitarnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Afrianti, Nurul dan Dian Anggraeni. (2016). Perilaku Prososial Remaja dalam Perspektif  Bimbingan  Konseling  Islami.  Jurnal  Pendidikan  Islam. Ta’dib, Vol. V, No. 1
Agung, I. M (2016). Modul Pelatihan SPSS. Pekanbaru: Fakultas Psikologi UIN SUSKA Riau.
Ancok, Djamaludin dan Fuad Nashori Suroso. (2008) Psikologi Islami Solusi Islam Atas Problem-problem Psikologi. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Andelia,  Belinda  dan  Hasanuddin  Noor.  (2015).  Hubungan  Religiusitas dengan  Perilaku  Prososial  pada  Relawan  KORSA  (Korps  Relawan Salman ITB). Prosiding Psikologi, Gelombang 2, tahun akademik 2014- 2015.
Asih, G. Y dan Pratiwi, M. M. S (2010). Perilaku Prososial Ditinjau dari Empati dan  Kematangan  Emosi.  Jurnal  Psikologi.  Vol  I,  No.  1.  Kudus  : Universitas Muria Kudus.
Azwar, Sayifuddin. (2013). Metode Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Barr,  Jason  J  dan  Higgins  D’Alessandro  (2007).  Adolescent  Empathy  and Prosocial Behavior in the Multidimensional Context of School Cultur.
The Journal of Genetic Psychology.
Baron,  R.  A.  dan  Byrne.  D.  (2005).  Psikologi  Sosial  Jilid  2  Edisi  Sepuluh. Jakarta : Erlangga.
Charbonneau,  Danielle  dan  Adelheid  A.  M  Nicol  (2002).  Emotional Inteligence  and  Prosocial  Behaviors  in  Adolescents.  Psychological Report Royal Military College of Canada.
Daradjat, Zakiah. (2010). Ilmu Jiwa Agama. Jakarta: Bulan Bintang.
Dayakisni dan Hudaniah. (2012). Psikologi Sosial. Malang : UMM Press Eisenberg,  Nancy,  dkk  (1999).  Consistency  and  Development  of  Prosocial Dispositions : A Longitudinal Study. Fakulty Publications, department of Psychology.
Faturrochman.  (2006).  Pengantar  Psikologi  Sosial.  Yogyakarta  :  Penerbit Pinus
Fetzer.  (2003).  Multidimensional  Measurement  of  Religiousness/ Spirituality for Use in Health Research : A Report of the Fetzer Institute / National Institute on Aging Working Group
Frankl, Victor. E. (2006). Man’s Search for Meaning. Boston : Beacon Press
Ghufron. M. Nur dan Rini Risnawita. S. (2014). Teori-Teori Psikologi. Ar-Ruzz Media. Jogjakarta.
Goleman,  Daniel.  (1998).  Working  with  Emotional  Intelligence.  Publisher: Bantam Books
Haryati,  Tutik  Dwi.  (2013).  Kematangan  Emosi,  Religiusitas,  dan  Perilaku Prososial Perawat di Rumah Sakit. Persona, Jurnal Psikologi Indonesia. Vol. 2 No. 2. Mei 2013.
https://blog.djarumbeasiswaplus.org/galihirawan/2012/04/30/karakter- sang-pemegang-tongkat-estafet-bangsa/.  Diakses  pada  tanggal  4 Desember 2016.
Jalaluddin. (1997). Psikologi Agama. Jakarta : PT Raja Grafindo Persada.
Jannah, Ema Uzlifatul. (2013). Hubungan antara Self Efficacy dan Kecerdasan Emosional  dengan  Kemandirian  pada  Remaja.  Jurnal  Psikologi Indonesi. Vol. 2. No. 3.
Lensus,  Eva.  Nuari  (2013).  Perilaku  Prososial  pada  Mahasiswa.  Jurnal fakultas Psikologi Universitas Semarang.
Maghfiroh,  Riza  Lailul  dan  I  Made  Suwanda.  (2017).  Hubungan  antara Kecerdasan Emosional dengan Perilaku Prososial Siswa di SMP Negeri 2 Sidoarjo. Jurnal Vol 05 No 01 Tahun 2017.
Mashar,  R.  (2011).  Emosi  Anak  Usia  Dini  dan  Strategi  Pengembangannya. Jakarta: Kencana.
Muryadi dan Andik Matulessy. (2012). Religiusitas, Kecerdasan Emosi dan Perilaku Prososial Guru. Jurnal Psikologi. Vol 7 No. 2. Agustus 2012.
Muzakkir.  (2013).  Hubungan  Religiusitas  dengan  Perilaku  Prososial Mahasiswa Angkatan 2009/2010 Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Alauddin  Makassar.  Jurnal  Diskursus  Islam.  Vol.  1  No  3,  Desember 2013.
Myers, David. G (2012). Psikologi Social. Jakarta : Salemba Humanika.
Puspitasari,  Jayanti.  (2015).  Hubungan  antara  Kecerdasan  Emosi  dengan Perilaku  Altruistik  pada  Siswa  Siswi  Anggota  Pramuka.  Naskah Publikasi. Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Retnosari, Cipty. (2014). Hubungan antara Kecerdasan Emosi dengan Intensi Prososial pada Perawat. Naskah Publikasi. Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Ruhamal, Ikhlaus. (2015). Pengaruh Religiusitas dan Self Efficasy terhadap Stres pada Mahasiswa Psikologi UIN SUSKA Riau. Skripsi UIN SUSKA
Riau.
Sabiq, Zamzami dan M. As’ad Djalali. (2012). Kecerdasan Emosi, Kecerdasan Spiritual dan Perilaku Prososial Santri Pondok Pesantren Nasyrul Ulum Pamekasan. Jurnal Psikologi Indonesia. Vol. 1, No. 2. September 2012.
Saepulloh. Aep. Kecerdasaneq.blogspot.com/2016/02/kecerdasan-
emosional-menurut-al-quran.html?m=1
Salovey, Peter., Allison Woolery., Mayer J. D. (2000). Positive Psychology of Emotional Intelligence”. Pdf.
Saputra, Masagus. H. M. (2016). Hubungan Empati dengan Perilaku Prososial pada Mahasiswa. Skripsi Fakultas Psikologi UIN Suska Riau.
Sears,  D.  O.,  Jonathan  L.  Freedman.,  dan  L.  Anne  Peplau.  (1985).  Psikologi Sosial Edisi Ke Lima, Jilid Dua. Jakarta: Erlangga.
Sears,  D.O.,  Jonathan  L.  Freedman.,  dan  L.  Anne  Peplau.  (2009).  Psikologi Sosial Edisi Kedua Belas. Jakarta : Kencana Prenada Media Group.
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D.Bandung: Alfabeta.
Taylor, Shelley. E., Letitia Anne Peplau., dan David O. Sears. (2009). Psikologi Sosial. Jakarta: Kencana.
Warisyah,  Weni.  (2016).  Hubungan  antara  Syukur  dan  Kecerdasan  Emosi dengan SWB pada Remaja. Skripsi Fakultas Psikologi UIN Suska Riau.
Yunico,  Alfin.,  Lukmawati.,  dan  Midya  Botty.  (2016).  Hubungan  antara Kecerdasan  Emosi  dengan  Perilaku  Altruistuk  pada  Mahasiswa Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Islam  Jurusan  DIII  Perbankan  Syariah Angkatan  2013  UIN  Raden  Fatah  Palembang.  Jurnal  Psikologi  Islami. Vol. 2. No. 2.