## ANALISIS SEMIOTIKA CITRA POLISI DALAM FILM PENDEK “JONI SOK JAGOAN” DI YOUTUBE

## Anisa Diniati, Soraya Ratna Pratiwi
Fakultas Industri Kreatif, Institut Teknologi dan Bisnis Kalbis anisa.diniati@kalbis.ac.id
Diajukan: 27-03-2018; Direview: 29-05-2018; Diterima: 30-06-2018;

## Abstract
The image of the Indonesian National Police in society is often considered unprofessional. However, in the short film ‘Joni Sok Jagoan’, the police picture is depicted from a different point of view. The meaning of the message about the police image is the main focus of this research. The purpose of this study is to find out the police image is shown by the short film ‘Joni Sok Jagoan’ through certain signs or nonverbal messages. This research was conducted  by  using  qualitative  approach  with  semiotic  analysis  technique  from  Charles  Sanders  Peirce.  The results show that ‘Joni Sok Jagoan’ managed to rebuild a positive image of the police. The police are presented as heroes with various tasks that must remain humble in the face of various situations in society. The positive image can also be seen from responsiveness to help others even if that person is degrading profession.
Keywords: Police Image, Semiotics Analysis, Short Film, Youtube

## Abstrak
Citra  Kepolisian  Negara  Republik  Indonesia  di  tengah  masyarakat  seringkali  dianggap  belum  maksimal  dan tidak profesional. Polisi yang biasanya digambarkan sebagai sosok profesi tidak profesional, film pendek Joni Sok Jagoan menggambarkan citra polisi dari sudut pandang berbeda. Pemaknaan pesan tentang citra polisi yang digambarkan dalam film pendek itulah yang menjadi fokus pada penelitian ini. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui citra polisi yang ditampilkan oleh film pendek Joni Sok Jagoan  melalui tanda-tanda atau pesan nonverbal tertentu. Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan pendekatan kualitatif dengan semiotika dari Charles Sanders Peirce sebagai teknik analisisnya. Hasilnya menunjukkan bahwa film pendek tersebut berhasil membangun  citra  positif  polisi  kembali,  dimana  polisi  ditampilkan  sebagai  sosok  pahlawan  dengan  beragam macam tugas yang harus tetap rendah hati dalam menghadapi beragam sikap para pelanggar maupun msyarakat sipil  yang  membutuhkan  bantuan.  Citra  positif  juga  terlihat  dari  sikap  tanggap  untuk  menolong  orang  lain meskipun orang tersebut sudah merendahkan profesinya.
Kata Kunci: Analisis Semiotika, Citra Polisi, Film Pendek, Youtube
PENDAHULUAN C itra Kepolisian Negara Republik Indonesia (Polri)  di  tengah  masyarakat  seringkali dianggap  belum  maksimal  dan  tidak profesional.  Hal  yang  paling  sering  dibicarakan masyarakat  ialah  masalah  pelanggaran  lalu lintas  (tilang).  Terdapat  sebagian  pelanggar  lalu lintas  memilih  untuk  menyuap  polisi  karena beranggapan masalah akan langsung selesai, pun mereka  menghindari  rumitnya  mengurus  surat tilang.  Selain  itu  ada  pula  polisi  yang  meminta uang  kepada  para  pelanggar  lalu  lintas  agar
pelanggar bisa segera pergi dari lokasi pelanggaran tanpa  mengikuti  prosedur  hukum.  Website  resmi Polri  (www.polri.go.id)  menyatakan  bahwa  bila penyuapan ini terbukti maka bisa membuat polisi dan  penyuap  dihukum  penjara  karena  menyuap polisi/pegawai  negeri  adalah  sebuah  perbuatan melanggar hukum .
Dalam  ranah  Polri  sebenarnya  sudah  ada prosedur  bagaimana  menghadapi  para  pelanggar lalu lintas. Polisi yang memberhentikan pelanggar wajib menyapa dengan sopan serta menunjukkan jati  diri  dengan  jelas.  Polisi  harus  menerangkan
WACANA, Volume 17 No. 1, Juni 2018, hlm. 91 - 104
dengan  jelas  kepada  pelanggar  apa  kesalahan yang  terjadi,  pasal  berapa  yang  telah  dilanggar dan tabel berisi jumlah denda yang harus dibayar oleh  pelanggar.  Pelanggar  dapat  memilih  untuk menerima kesalahan dan memilih untuk menerima slip  biru,  kemudian  membayar  denda  di  BRI (Bank  Rakyat  Indonesia)  tempat  kejadian  dan mengambil  dokumen  yang  ditahan  di  Polsek tempat  kejadian,  atau  menolak  kesalahan  yang didakwakan dan meminta sidang pengadilan serta menerima slip merah. Pengadilan kemudian yang akan memutuskan apakah pelanggar bersalah atau tidak, dengan mendengarkan keterangan dari polisi bersangkutan  dan  pelanggar  dalam  persidangan di  kehakiman  setempat,  pada  waktu  yang  telah ditentukan,  biasanya  lima  sampai  sepuluh  hari kerja dari tanggal pelanggaran (www.polri.go.id).
Sepanjang hampir satu dasawarsa, tahun 2001 hingga Oktober 2009, hasil jejak pendapat Harian Kompas secara umum menguatkan indikasi terkait citra buruk Polri. “Masyarakat pada kurun hampir sepuluh tahun ini memandang polisi dengan citra buruk berkisar 62 hingga 38%” (Sutrisno, 2016:7). Kepala  Polri  Jenderal  (Pol)  Tito  Karnavian mengaku  prihatin  dengan  tingkat  kepercayaan publik  terhadap  institusi  kepolisian  (Tashandra, 2016). Di  sejumlah  survei,  tingkat  kepercayaan masyarakat  terhadap  Polri  kerap  berada di  urutan  terendah.  Untuk  bertahan  pada era  demokrasi,  sebuah  organisasi  harus dipercaya  publik.  Untuk  memperbaiki  diri, Polri  kini  mengkaji  faktor  penyebab  yang membuat  rendahnya  kepercayaan  publik. Dari  kajian  itu,  ditemukan  salah  satu penyebabnya  adalah  kinerja  Polri  yang dianggap masih belum maksimal, terutama dalam hal profesionalisme. Tito memaparkan, di  Polri  masih  banyak  penanganan  hukum yang  berbelit-belit,  pemerasan,  rekayasa kasus,  layanan  publik  yang  masih  belum optimal, serta sistem pelaporan berbasis IT yang masih minim.
Kepala Polri Jenderal Tito Karnavian menyebut tingkat  kepercayaan  masyarakat  terhadap institusinya  menurun  karena  tingkat  kejahatan yang  masih  tinggi,  profesionalitas  polisi,  hingga manajemen media massa yang turut mempengaruhi kepercayaan publik terhadap kepolisian.
Menurutnya, berita yang selama ini beredar lebih menyorot  perilaku  buruk  anggota  Polri.  Tito mengatakan, fakta tersebut diperolehnya dari hasil jajak pendapat sejumlah lembaga survei. Meskipun tidak  mempercayai  seluruh  hasil  penelitian  itu, Tito mengaku menjadikan data itu sebagai bahan evaluasi  kepolisian.  Ia  mencanangkan  perbaikan internal  secara  menyeluruh  untuk  memperbaiki citra Polri.  (Sofwan, 2016).
Berita  yang  lebih  menyoroti  perilaku  buruk anggota Polri tentu mempengaruhi citra kepolisian itu  sendiri.  Perbaikan  demi  perbaikan  kerap dilakukan oleh pihak kepolisian. Meskipun belum maksimal  di  semua  bidang,  namun  setidaknya survei tahun 2017 menunjukkan kinerja dan citra Polri  semakin  diapresiasi  publik.  Hal  itu  terlihat dari hasil survei Kompas yang dipublikasikan pada Senin (3/7/2017). Sebanyak 46 persen responden menilai kinerja Polri secara umum lebih baik dari tahun lalu. Selain itu, 32,7 persen menilai kinerja Polri  sama  baik.  Namun,  sebanyak  10,5  persen responden  masih  menilai  Polri  tetap  buruk  dan 10,3  persen  semakin  buruk.  Dalam  surveinya, Kompas meminta penilaian atas kinerja Polri yang berhubungan langsung dengan masyarakat. Terkait penanganan  kejahatan  di  sekitar  tempat  tinggal, sebanyak  56,5  persen  responden  menilai,  Polri kini lebih baik dan 26,8 persen tetap sama baiknya. Lalu, dalam pengurusan SIM dan STNK, sebanyak 62,2 persen responden menganggap kinerja Polri semakin baik dan 23 persen menilai sama baiknya. Adapun  dalam  pengaturan  lalu  lintas,  53  persen responden menilai semakin baik dan 29,7 persen sama baiknya (Kompas.com, 2017).
Prestasi  apa  yang  paling  menonjol  selama 2017?  Mayoritas  responden  sebesar  43,7 persen menilai prestasi Polri paling menonjol dalam hal penangkapan pengedar narkoba. Lalu,  31,6  persen  dalam  penanganan terorisme; 10,8 penangkapan penebar teror; 7,4 penangkapan koruptor.
Berdasarkan  peningkatan  citra  polisi  yang dilihat  dari  hasil  survei  tersebut  menunjukkan bahwa tugas Polri memang tidak mudah dan sangat kompleks. Begitu pun untuk memperbaiki citranya. Guna  memulihkan  citranya  dan  meningkatan awareness masyarakat terkait pekerjaan atau tugas anggota  polisi,  Kepolisian  Republik  Indonesia menyelanggarakan Movie Festival atau kompetisi
film pendek dengan nama “Police Movie Festival” (PMF).  Di  setiap  tahunnya,  mereka  memberikan beragam  macam  tema  berbeda  yang  berkaitan dengan kepolisian.
Kepala Divisi Humas Polri, Brigadir Jenderal Boy  Rafli  Amar  mengatakan  kompetisi  ini berkaitan  dengan  Hari  Bhayangkara,  yang diperingati  setiap  1  Juli.  Boy  menjelaskan bahwa  acara  ini  punya  tujuan  jangka panjang.  Yakni,  lebih  memasyarakat  tugas kepolisian  kepada  masyarakat.  Juga  agar masyarakat semakin memahami tugas polisi di masyarakat (Tempo.co).
Pada  tahun  2016,  penyelenggara  PMF memberikan  tema  yang  cukup  menarik,  yaitu “Hero”.  Tujuan  terselanggaranya  Police  Movie Festival  ini  antara  lain  untuk  membuat  dan menyuguhkan  cerita  polisi  yang  menginsipirasi, mengedukasi  dan  kisah-kisah  heroik  yang memberikan  semangat  perubahan.  Adapun landasan  dasar  mereka  mengambil  tema  tersebut karena  baginya  polisi  bukan  sekedar  profesi melainkan  jalan  untuk  mengabdi.  Menurut pandangan  peneliti,  seringkali  kita  lebih  mudah melihat  titik  hitam  dalam  lembaran  kertas  putih, dan kata kiasan ini menggambarkan polisi saat ini. Secara  realita,  polisi  memang  bukan  Superhero, namun  perjuangan  dedikasi,  loyalitas  selalu diberikan bukan untuk kepentingan pribadi tetapi untuk  kepentingan  orang  lain.  Pengorbanan  atas waktu, tenaga dan pikiran tetap tercurahkan untuk menyelesaikan  permasalahan  masyarakat  yang semakin  rumit  dan  pelik.  Untuk  itulah  Polisi diharapkan  menjadi  HERO  yang  menampilkan ketauladan  bagi  siapa  saja  (www.festivalkreatif. com).
Berkaitan  dengan  tema  yang  diberikan  oleh pihak  penyelanggara,  penulis  sangat  tertarik untuk  menganalisis  salah  satu  film  pendek  yang diproduksi  oleh  Sebelas  Sinema  Pictures  dengan Judul  “Joni  Sok  Jagoan”.  Film  tersebut  berhasil memborong  gelar  juara.  Mereka  keluar  sebagai juara  pertama  dengan  hadiah  25  juta  rupiah,  ide cerita  terbaik,  hingga  sutradara  terbaik,  di  mana film terpilih diupload di Youtube.  Reza Rahadian sebagai  salah  satu  Juri  dalam  kompetisi  tersebut mengatakan  “Joni  Sok  Jagoan”  terpilih  sebagai pemenang karena ide dan gagasan sutradara sangat relevan dengan apa yang terjadi saat ini.
“Filemis,  pendek,  tepat  sasaran,  ceritanya jelas mau ngapain dari awal sampai akhir, pesan  yang  mau  disampaikan  cukup  jelas, dan  saya  melihat  reaksi  penonton  umum juga sangat happy,” kata Reza (Tempo.co).
Sutradara  film,  Mustafa,  mengatakan, pembuatan  film  ini  memakan  waktu  dua  pekan. Ada  belasan  kru  yang  terlibat,  di  luar  dari  lima pemain.  Ia  bercerita,  ide  film  ini  sebetulnya  dari ketertarikan  Mustafa  pada  film  Bruce  Almighty yang  dibintangi  Jim  Carrey.  Dalam  film  itu,  Jim Carrey  bertukar  peran  dengan  Tuhan.  Menurut Mustafa banyak yang meremehkan polisi selama ini. Ia menganggap citra polisi semakin baik dengan adanya berbagai tayangan program di televisi. Ia memoles  temannya  menjadi  sosok  polisi  dengan cara  mengingat  kembali  pengalamannya  ketika berinteraksi dengan polisi (Tempo.co).
Film  Pendek  “Joni  Sok  Jagoan”  berdurasi lima  menit  yang  diunggah  di  Youtube  tersebut mengisahkan tentang seorang anak SMA bernama Joni  yang  harus  berhadapan  dengan  polisi  dan saat ia meremehkan kinerja polisi, akhirnya peran mereka  tertukar  dimana  ia  harus  menghadapi tantangan dengan peran barunya tersebut, namun ia  sendiri  tidak  sanggup  melakukannya.  Berikut sinopsis singkat yang penulis lansir dari Tempo.co:
Joni  tidak  menyangka  bakal  berhadapan dengan polisi siang itu. Saat ia tengah asyik buang  air  kecil  di  bawah  pohon,  seorang polisi  lalu  lintas  menghampirinya.  Joni kaget  dan  mengira  dirinya  salah  karena mengencingi pohon. Joni ternyata memarkir motornya  di  bawah  tanda  larangan stop.  Polisi  mau  menilang  Joni,  namun, murid  sekolah  menengah  atas  itu  justru merendahkan sang polisi. “Ah, polisi cuma bisa  tilang,”  ujar  Joni  yang  diperankan Ahmad Hari Kurniawan. Ia terus mengomel sambil  menunjuk  ke  dada  polisi  (Adhita Oktavandanu),  dan  berkata  kalau  dia  jadi polisi maka dia akan lebih baik dari polisi itu. Tiba-tiba, pakaian mereka tertukar. Joni berseragam polisi dan polisi memakai baju putih  abu-abu.  Helm  mereka  juga.  Joni panik,  ia  menarik  perkataannya.  Namun seorang  perempuan  berteriak  meminta tolong. Joni terpaksa mengurusinya.
Karya  film  ini  berhasil  memancing  tawa
WACANA, Volume 17 No. 1, Juni 2018, hlm. 91 - 104
penonton Police Movie Festival di XXI Epicentrum, Kuningan, Jakarta Selatan, Minggu, 19 Juni 2016. Tidak heran apabila dari 113 film yang sampai ke meja  panitia,  10  film  pendek  dan  3  film  animasi masuk ke babak final, Joni Sok Jagoan memborong tiga gelar juara sekaligus.
Hadirnya  sosok  Joni  sebagai  pemeran  utama dalam  film  tersebut  cukup  menarik  perhatian penonton.  Sosoknya  seolah  menggambarkan realitas nyata masyarakat yang kerap meremehkan kinerja dan profesionalitas kepolisian yang identik dengan penyuapan bila ingin masalah cepat selesai. Banyak orang memandang demikian karena belum pernah melakukan tugas seperti polisi. Joni yang saat itu seolah “dikutuk” bertukar peran menjadi polisi  pun  akhirnya  terkejut  saat  seorang  wanita meminta tolong karena barangnya dijambret oleh dua  pemuda.  Joni  pun  akhirnya  ketakutan  dan memohon ampun karena tidak mungkin sanggup melakukan pekerjaan polisi (menangkap penjahat). Sikap Joni memberikan pesan moral agar kita tidak merendahkan  profesi  seseorang  bila  kita  sendiri tidak pernah merasakan di posisinya.
Film  pendek  ini  memiliki  cerita  yang  tak terduga  atau  tidak  kita  tebak  sebelumnya.  Bila penulis  bandingkan  dengan  film  pendek  lainnya di kompetisi serupa, poin istimewa film ini ialah memiliki moral  value atau  pesan  moral  kepada khalayaknya  dengan  penyajian  yang  membuat orang  sangat  terhibur.  Dilihat  dari  adegan pertama  hingga  terakhir  menceritakan  bahwa masyarakat harus berpikir bijak serta jangan salah persepsi dalam menilai profesi seseorang, karena dampaknya  berpengaruh  terhadap  citra  instansi atau  profesi  orang  tersebut.  Hal  yang  berbeda pun  ialah  pesan  moral  yang  disampaikan  secara implisit (pesan yang tidak dinyatakan secara jelas atau  langsung)  namun  maknanya  langsung  tepat sasaran serta menghibur.
Realitas  yang  dihadirkan  di  film  pendek  Joni Sok  Jagoan  tentunya  memiliki  konstruksi  makna tersendiri.  Polisi  yang  biasanya  digambarkan sebagai  sosok  profesi  tidak  profesional  dan tugasnya  hanya  menilang,  film  pendek  Joni  Sok Jagoan  menggambarkan  citra  polisi  dari  sudut pandang berbeda. Pemaknaan pesan tentang citra polisi yang digambarkan dalam film pendek itulah yang menjadi fokus pada penelitian ini.

## LITERATUR DAN METODOLOGI
Semiotika Semiotika  adalah  suatu  ilmu  atau  metode analisis untuk mengkaji tanda. Tanda-tanda adalah perangkat yang kita pakai dalam upaya berusaha mencari  jalan  di  dunia  ini,  di  tengah-tengah manusia  dan  bersama-sama  manusia  (Sobur, 2009:15).  Melalui  tanda-tanda,  kita  mencoba mencari  keteraturan  di  tengah  dunia  yang  tidak beraturan  ini,  setidaknya  agar  kita  sedikit  punya pegangan.  “Apa  yang  dikerjakan  oleh  semiotika adalah mengajarkan kita bagaimana menguraikan aturan-aturan  tersebut  dan  ‘membawanya  pada sebuah  kesadaran’,”  ujar  Pines  (dalam  Berger, 2000:14).
Semiosis menurut Charles Sanders Peirce (dalam Littlejohn, 1996:64) ialah “a relationship among a sign,  an  object,  and  a  meaning  (suatu  hubungan di antara tanda, objek, dan makna).” Intinya bila kita  berbicara  mengenai  semiotika,  kita  akan berhubungan  dengan  suatu  tanda.  Umberto  Eco (dalam Sobur, 2009:18) juga menjelaskan bahwa tanda  dapat  dipergunakan  untuk  menyatakan kebenaran, sekaligus juga kebohongan.

## Semiotika Charles Sanders Peirce
Terdapat  banyak  tokoh  yang  mengemukakan terkait  Semiotika,  namun  penulis  memilih menggunakan  Semiotika  dari  Charles  Sanders Peirce  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  sebutan Semiotika  Peirce.  Alasannya  karena  hasil pemikiran Peirce dan apa yang ia kaji sesuai dengan objek  penelitian  yang  akan  penulis  kaji  disini. Peirce (dalam Sobur, 2009:40-41) terkenal karena teori tandanya. Peirce seringkali mengulang-ulang bahwa secara umum tanda adalah yang mewakili sesuatu bagi seseorang.
Semiotika  berangkat  dari  tiga  elemen  utama, yang disebut Peirce teori segitiga makna atau triangle meaning (Kriyantono, 2009:265): a) Tanda adalah sesuatu yang berbentuk fisik yang dapat ditangkap oleh panca indera manusia dan merupakan sesuatu yang merujuk (merepresentasikan) hal lain diluar tanda itu sendiri; b) Acuan Tanda (Object) adalah konteks  sosial  yang  menjadi  referensi  dari  tanda atau sesuatu yang dirujuk tanda. Sobur (2009:41- 42)  menambahkan  bahwa  berdasarkan  objeknya, Peirce  membagi  tanda  atas  icon  (ikon),  index (indeks), dan symbol (simbol). Icon adalah tanda
yang hubungan antara tanda dan objek atau acuan yang  bersifat  kemiripan,  seperti  peta.  Indeks adalah tanda yang menunjukkan adanya hubungan alamiah  antara  tanda  dan  petanda  yang  bersifat kausal  atau  hubungan  sebab  akibat,  seperti  asap sebagai tanda adanya api. Sedangkan berdasarkan interpretant, tanda dibagi atas rheme, dicent sign atau  dicisign,  dan  argument;  dan  c)  Pengguna Tanda (Interpretant). Konsep pemikiran dari orang yang menggunakan tanda dan menurunkannya ke suatu makna tertentu atau makna yang ada dalam benak seseorang objek yang dirujuk sebuah tanda.

## Citra Polisi
Citra  menurut  Pedoman  Umum  Ejaan  Bahasa Indonesia  ialah  rupa;  gambar;  atau  gambaran. Sedangkan  Katz  (dalam  Ruliana,  2014:224) mengatakan  bahwa  citra  adalah  cara  pihak  lain memandang  sebuah  perusahaan,  seseorang, suatu  komite  atau  suatu  aktivitas.  Sementara itu  Sukatendel  (dalam  Ruliana,  2014:224) menyatakan  bahwa  citra  adalah  kesan,  perasaan, gambaran  diri  publik  terhadap  perusahaan, kesan yang dengan sengaja diciptakan dari suatu objek,  orang,  atau  organisasi.  Jadi,  seperti  yang diungkapkan Sukatendel, citra itu dengan sengaja perlu  diciptakan  agar  bernilai  positif.  Citra  itu sendiri merupakan suatu aset terpenting dari suatu perusahaan atau organisasi.

## Film Pendek
Undang-undang Nomor 33 Tahun 2009 tentang Perfilman  pada  Bab  1  Pasal  1  menyebutkan, yang  dimaksud  dengan  film  adalah  karya  seni budaya yang merupakan pranata sosial dan media komunikasi massa yang dibuat berdasarkan kaidah sinematografi dengan atau tanpa suara dan dapat dipertunjukkan (Vera, 2015:91).
Film dibagi menjadi dua, yaitu film pendek dan film  panjang.  Film  pendek  sendiri  didefinisikan sebagai salah satu bentuk film paling simpel dan paling kompleks. Di awal perkembangannya, film pendek sempat dipopulerkan oleh komedian Charlie Chaplin. Film pendek sendiri tergolong dalam film fiksi  yang  termasuk  sebuah  karya  animasi  yang memiliki durasi tayang tidak lebih dari 60 menit. Selain itu, film pendek bukan merupakan reduksi dari  film  dengan  cerita  panjang,  atau  sebagai wahana  pelatihan  bagi  pemula  yang  baru  masuk
ke dunia perfilman. Film pendek memiliki ciri atau karakteristik  sendiri  yang  membuatnya  berbeda dengan film cerita panjang, bukan karena sempit dalam pemaknaan atau pembuatannya lebih mudah serta  anggaran  yang  minim.  Tapi  karena  film pendek  memberikan  ruang  gerak  ekspresi  yang lebih leluasa untuk para pemainnya (International Design School, 2014)
Tanda-tanda non verbal dalam Semiotika Identitas  dan  citra  ––diri  kita  di  mata  orang lain  dipengaruhi  oleh  cara  kita  berkomunikasi. Penampilan  kita  (termasuk  busana  dan  gaya rambut) serta perlengkapan lainnya seperti arloji, kacamata,  sepatu,  dan  tas,  akan  memberi  kesan kuat tentang siapa kita (Mulyana dalam Kholifah, 2014:138).
Secara  sederhana,  tanda  nonverbal  dapat kita  artikan  semua  tanda  yang  bukan  kata-kata. Menurut Pateda (dalam Sobur, 2009:122), terdapat beberapa  cara  untuk  menggolongkan  tanda- tanda,  yaitu:  a)  Tanda  yang  ditimbulkan  oleh alam  yang  kemudian  diketahui  manusia  melalui pengalamannya;  misalnya,  kalau  langit  sudah mendung  menandakan  akan  turun  hujan,  dan kalau sudah turun hujan terusmenerus ada alasan untuk  timbulnya  banjir,  dan  kalau  sudah  banjir ada  alsasan  untuk  timbulnya  penyakit;  b)  Tanda yang  ditimbulkan  oleh  binatang;  misalnya  kalau ada anjing menyalak kemungkinan ada tamu yang memasuki halaman rumah, atau tanda bahwa ada pencuri; dan c) Tanda yang ditimbulkan manusia.
Tanda  yang  ditimbulkan  oleh  manusia  dapat dibedakan atas yang bersifat verbal dan yang bersifat nonverbal Pateda (dalam Sobur, 2009:122). Yang bersifat verbal adalah tanda-tanda yang digunakan sebagai alat komunikasi yang dihasilkan oleh alat bicara,  sedangkan  yang  nonverbal  dapat  berupa: (i) tanda yang menggunakan anggota badan, lalu diikuti  dengan    lambang,  misalnya  “Mari!”;  (ii) suara, misalnya bersiul yang bermakna memanggil seseorang; (iii) tanda yang diciptakan oleh manusia untuk  menghemat  waktu,  tenaga,  dan  menjaga kerahasiaan,  misalnya  rambu-rambu  lalu  lintas, bendera,  tiupan  terompet;  dan  (iv)  benda-benda yang bermakna kultural dan ritual.
Komunikasi Non verbal Kita  mempersepsi  manusia  tidak  hanya
lewat  bahasa  verbalnya  saja  seperti  bahasanya (halus,  kasar,  intelektual,  mampu  berbahasa asing,  dan  sebagainya),  namun  juga  melalui perilaku  nonverbalnya.  Pentingnya  pesan nonverbal  ini  misalnya  dilukiskan  frase,  “Bukan apa  yang  ia  katakana,  melainkan  bagaimana  ia mengatakannya.”  Lewat  perilaku  nonverbalnya, kita  dapat  mengetahui  suasana  emosional seseorang,  apakah  ia  sedang  bahagia,  bingung, atau sedih. (Mulyana, 2008:342).
Secara  sederhana,  pesan  nonverbal  adalah semua isyarat yang bukan kata-kata. Menurut Larry A.  Samovar  dan  Richard  E.  Potter,  komunikasi nonverbal  mencakup  semua  rangsangan  (kecuali rangsangan verbal) dalam suatu setting komunikasi, yang  dihasilkan  oleh  individu  dan  penggunaan lingkungan  oleh  individu,  yang  mempunyai  nilai pesan  potensial  bagi  pengirim  atau  penerima. Bersama  isyarat  verbal  dan  isyarat  kontekstual, pesan  nonverbal  membantu  kita  menafsirkan seluruh makna pengalaman komunikasi (Mulyana, 2008:343).
Pada dasarnya, komunikasi nonverbal berfungsi untuk  memperkuat  pesan  verbal  itu  sendiri. Seperti  yang  ditelah  dipaparkan  oleh  (Devito, 2011:194)  bahwa  komunikasi  nonverbal  dapat menjalankan sejumlah fungsi penting, yaitu untuk menekankan  beberapa  bagian  dari  pesan  verbal; untuk melengkapi atau memperkuat sikap umum yang  dikomunikasi  oleh  pesan  verbal;  untuk menunjukkan kontradiksi atau mempertentangkan pesan  verbal  dengan  gerakan  nonverbal;  untuk mengatur  arus  pesan  verbal;  untuk  mengulangi atau merumuskan-ulang makna dari pesan verbal; dan terakhir untuk menggantikan pesan verbal.
Bila melihat fungsi dari komunikasi nonverbal tersebut  dapat  terlihat  bahwa  antara  komunikasi nonverbal melengkapi komunikasi verbal. Secara teoritis  komunikasi  non  verbal  dan  komunikasi verbal  dapat  dipisahkan.  Namun  dalam kenyataannya,  kedua  jenis  komunikasi  ini  saling jalin menjalin, saling melengkapi dalam komunikasi yang kita lakukan sehari-hari. Rahmat (2011:285) mengelompokkan pesan-pesan non verbal menjadi lima, yaitu pesan kinesik, proksemik, artifaktual, paralingustik, serta sentuhan dan bau-bauan.
Pesan  Kinesik merupakan  pesan  non  verbal yang  menggunakan  gerakan  tubuh  yang  terdiri dari:  a)  pesan  fasial  yang  menggunakan  air
muka  untuk  menyampaikan  makna  tertentu. Berbagai  penelitian  menunjukkan  bahwa  wajah dapat  menyampaikan  paling  sedikit  sepuluh kelompok makna, yaitu kebahagiaan, rasa terkejut, ketakutan,  kemarahan,  keseduhan,  kemuakan, pengecaman,  minat,  ketakjuban,  dan  tekad. Leather  menyimpulkan  penelitian-penelitian tentang  wajah  sebagai  berikut,  yaitu  wajah mengkomunikasikan  penilaian  dengan  ekspresi senang dan tak senang yang menunjukkan apakah komunikator memandang objek penelitiannya baik atau  buruk;  wajah  mengkomunikasikan  berminat atau tak berminat pada orang lain atau lingkungan; wajah mengkomunikasikan intensitas keterlibatan dalam situasi; wajah mengkomunikasikan tingkat pengendalian individu terhadap pernyataan sendiri; dan wajah barangkali mengkomunikasikan adanya atau kurang pengertian.
Pesan kedua dalam pesan kinesik, yaitu b) pesan gestural  yang  menunjukkan  gerakan  sebagian anggota  badan  seperti  mata  dan  tangan  untuk mengkomunikasikan  makna.  Sedangkan  pesan ketiga dalam pesan kinesik adalah c) pesan postural yang  berkenaan  dengan  keseluruhan  anggota badan.  Adapun  makna  yang  disampaikannya adalah: immediacy, yaitu  ungkapan  kesukaan dan  ketidaksukaan  terhadap  individu  yang  lain. Postur yang condong ke arah yang di ajak bicara menunjukkan  kesukaan  dan  penilaian  positif; power mengungkapkan  status  yang  tinggi  pada diri  komunikator.  Anda  dapat  membayangkan postur orang yang tinggi hati di depan anda, dan postur orang yang merendah; dan responsiveness, Individu  dapat  bereaksi  secara  emosional  pada lingkungan secara positif dan negatif. Bila postur anda  tidak  berubah,  anda  mengungkapkan  sikap yang tidak responsif.
Pesan  Proksemik merupakan  pesan  yang disampaikan  melalui  pengaturan  jarak  dan ruang.  Umumnya  dengan  mengatur  jarak  kita mengungkapkan keakraban kita dengan orang lain. Edward Hall (dalam Littlejohn & Foss 2014:162) penemu proxemics ,  mendefinisikan  tiga  jenis jarak,  yaitu  ruang  karakteristik  terbatas  terdiri dari  benda-benda  yang  tidak  dapat  dipindahkan seperti  dinding  dan  kamar;  ruang  karakteristik semi terbatas meliputi objek yang dapat bergerak seperti furnitur; dan ruang informal adalah daerah pribadi sekitar tubuh yang menjalar dengan  tubuh
seseorang  dan  menentukan  jarak  antarpribadi  di antara manusia.
Pesan  Artifaktual merupakan  pesan  yang diungkapkan melalui penampilan tubuh, pakaian, dan  kosmetik.  Walaupun  bentuk  tubuh  relatif menetap, orang sering berperilaku dalam hubungan dengan  orang  lain  sesuai  dengan  persepsinya tentang  tubuhnya  (Body  Image).  Erat  kaitannya dengan  tubuh  ialah  upaya  kita  membentuk  citra tubuh dengan pakaian, dan kosmetik.
Pesan Paralinguistik adalah pesan non verbal yang  berhubungan  dengan  cara  mengucapkan pesan verbal. Satu pesan verbal yang sama dapat menyampaikan  arti  yang  berbeda  bila  diucapkan secara  berbeda.  Pesan  ini  oleh  Dedy  Mulyana disebutnya sebagai parabahasa.
Pesan  sentuhan  dan  bau-bauan merupakan alat penerima sentuhan adalah kulit yang mampu menerima dan membedakan emosi yang disampaikan orang  melalui  sentuhan.  Sentuhan  dengan  emosi tertentu dapat mengkomunikasikan: kasih sayang, takut, marah, bercanda, dan tanpa perhatian. Bau- bauan, terutama yang menyenangkan (wewangian) telah  berabad-abad  digunakan  orang,  juga  untuk menyampaikan pesan—menandai wilayah mereka, mengidentifikasi  keadaan  emosional,  pencitraan, dan menarik lawan jenis.

## Penelitian Terdahulu
Penelitian  terdahulu  yang  peneliti  gunakan adalah penelitian dengan judul Analisis Semiotika Representasi Perilaku Masyarakat Jawa dalam Film Kala  (Herwendo,  2014:230).  Penelitian  tersebut ditulis oleh Rionaldo Herwendo dan dipublikasikan di Jurnal Wacana Volume XIII No.3, Agustus 2014. Penelitian Herwendo memiliki persamaan dengan penelitian ini dari segi topik yang diangkat, yaitu representasi  terkait  sesuatu  yang  dikemas  dalam bentuk film. Perbedaannya, jurnal ini menggunakan analisis semiotika yang dikemukakan oleh Roland Barthes, di mana Barthes lebih menekankan pada pemaknaan suatu tanda, sedangkan analisis Peirce yang  peneliti  gunakan  lebih  menekankan  pada interpretasi suatu tanda.
Perbedaan  lainnya  dilihat  dari  objek  yang diteliti.  Pada  jurnal  ini  mereka  mengemukakan representasi  perilaku  masyarakat  Jawa  pada film  Kala  dan  terlihat  pada  bagian  hasil  mereka membandingkan  dengan  mitos  masyarakat  Jawa
di  kehidupan  nyata.  Sedangkan  peneliti  sendiri juga sama-sama mengemukakan citra polisi dalam kehidupan  nyata  yang  sering  dianggap  tidak profesional,  namun  dalam  film  pendek  Joni  Sok Jagoan, citra tersebut justru bisa berubah dengan sudut pandang yang berbeda.
Metodologi Penelitian Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  semiotika  dari Charles Sanders Peirce sebagai teknik analisisnya. Data  diperoleh  melalui  data  primer  dan  data sekunder. Data primer yang digunakan yaitu film pendek berjudul “Joni Sok Jagoan” karya Sebelas Sinema  Pictures  yang  meraih  juara  pertama pada  lomba  Police  Movie  Festival  2016  yang dimana  hasil  karyanya  di  upload  di  Youtube. Peneliti  menganalisis  dengan  memenggal  tiap scene menjadi satu atau beberapa shot (potongan gambar).  Data  yang  diolah  berupa  kombinasi antara data visual dan data verbal. Sedangkan data sekundernya,  peneliti  membaca  dan  mempelajari sejumlah buku, artikel online , serta pustaka hasil penelitian  lain  yang  berkaitan  dengan  penelitian ini untuk mendukung hasil penelitian.
Adapun  yang  menjadi  fokus  dalam  penelitian ini adalah komunikasi non verbal yang digunakan dalam film pendek “Joni Sok Jagoan” di Youtube yang terkait dengan citra kepolisian yang meliputi Pesan Kinesik (fasial, gestural, dan postural), Pesan Proksemik, Pesan Artifaktual, dan Pesan Sentuhan, yang  selanjutnya  diolah  dengan  konsep  segitiga makna  Peirce  yang  diklasifikasikan  menjadi  tiga bagian yaitu Tanda ( Sign ), Acuan Tanda ( Object ), dan Pengguna Tanda ( Interpretant ).

## TEMUAN DAN DISKUSI
Analisis Tanda dan Sajian Tanda Pembahasan  mengenai  pesan  yang  terdapat dalam  film  pendek  “Joni  Sok  Jagoan”  di Youtube  menggunakan  semiotik  Peirce  dengan menggunakan tiga tahap yaitu tahap deskripsi jalan cerita, tahap identifikasi dan klasifikasi tanda, dan tahap analisis semiotika berdasarkan teori segitiga makna atau triangle meaning dari Charles Sanders Peirce.
Identifikasi, Klasifikasi, dan Interpretasi Tanda Scene 1
Gambar 1. Scene 1 (Sumber: www.youtube.com)
Pada  scene  1,  makna  tanda  non  verbal  yang ditunjukkan  adalah  pesan  artifaktual  yaitu  ingin menunjukkan  status  pada  profesi  masing-masing dengan  menggunakan  seragam  sebagai  ciri khas  status  mereka.  Joni  ditampilkan  sebagai anak  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA)  dengan mengenakan  seragam  kemeja  putih,  logo OSIS  (Organisasi  Siswa  Intra  Sekolah)  dengan background  cokelat,  atribut  nama  sekolah  dan lambang  sekolah  di  lengan  kanan,  serta  celana panjang  berwarna  abu-abu.  Sedangkan  Polisi ditampilkan  menggunakan  seragam  dinas  polisi berwarna  cokelat  berompi  kuning  serta  helm berwarna hitam.
Barnard (2006:103) mengatakan bahwa fashion, pakaian, dan busana dapat dianggap sebagai salah
satu makna yang digunakan oleh kelompok sosial dalam mengomunikasikan identitas mereka sebagai kelompok  sosial  ke  kelompok  sosial  lainnya. Dari  segi  pakaian  dan  atribut  yang  digunakan sudah menunjukkan bahwa mereka sesuai dengan status  atau  profesi  yang  ingin  ditampilkan. Namun  ada  beberapa  hal  yang  perlu  menjadi fokus  perhatian.  Pertama,  pada  helm  Joni  tertera stiker  berlambangkan  bendera  Amerika  Serikat. Seseorang  yang  memiliki  minat  atau  menyukai suatu  hal,  ia  cenderung  akan  menampilkannya melalui simbol-simbol tertentu, begitupun dengan stiker  yang  menempel  di  helm  Joni.  Amerika Serikat sendiri merupakan negara yang menganut federalisme sebagai sistem politiknya dan mereka sudah  sejak  lama  memproklamirkan  diri  sebagai “the  land  of  the  free”  atau  tanah  orang-orang bebas. Maka dapat disimpulkan bahwa meskipun Joni  menggunakan  seragam  SMA  sebagai  warga Indonesia,  ia  berusaha  menampilkan  perilakunya dengan  bebas  seperti  orang  barat,  seperti  buang air  kecil  sembarangan  dan  memarkir  motor  di sepanjang area bersimbol “Dilarang Stop” (Lihat Gambar 2).

## Gambar 2. Pelanggaran yang Dilakukan oleh Joni
(Sumber: www.youtube.com)
Perilaku  yang  ditampilkan  Joni  dengan ketidakpatuhannya terhadap rambu lalu lintas serta dengan buang air kecil di tempat umum (pinggir trotoar)  seolah  menggambarkan  fenomena masyarakat  secara  umum  dan  anak  sekolahan secara  khusus.  Siapapun  yang  menggunakan seragam sekolah seharusnya mampu menampilkan bahwa mereka adalah orang yang terdidik, karena anak  sekolahan  identik  dengan  orang-orang yang  berintelektual  tinggi  dan  tidak  seharusnya melanggar peraturan. Seperti yang dikatakan oleh Barnard bahwa pakaian dipandang memiliki suatu fungsi  komunikatif  di  mana  busana,  pakaian, kostum, dan dandanan adalah bentuk komunikasi
artifaktual  ( artifactual  communication ).  Hal ini  dikarenakan fashion, pakaian  atau  busana menyampaikan pesan-pesan nonverbal. Selain itu, Hudzaifah,  dan  Dardi  (2013:3)  mengungkapkan dalam  artikelnya  bahwa  pakaian  seragam  tidak berarti hanya pakaian sebagai identitas, melainkan bentuk pendisiplinan. Pemakaian  seragam sekolah kepada siswa di sekolah bertujuan untuk membuat siswa  mudah  diarahkan,  diatur,  dan  agar  siswa berdisiplin diri.
Identifikasi, Klasifikasi, dan Interpretasi Tanda Scene 2 Pada scene 2 (Lihat Gambar 3), makna tanda
Anisa Diniati, Soraya Ratna Pratiwi, Analisis Semiotika Citra Polisi Dalam Film Pendek...
non  verbal  yang  ditunjukkan  adalah  pesan kinesik  dan  proksemik  yaitu  ingin  menunjukkan profesi  atau  tupoksi  (tugas,  pokok,  dan  fungsi) pihak  kepolisian  dengan  menegur  secara  sopan pada  pihak  pelanggar  yaitu  Joni  sebagai  anak SMA  dengan  aturan  jarak  tertentu  antara  pihak penegur dengan pihak yang ditegur. Dalam adegan tersebut  secara  keseluruhan  menginterpretasikan pencitraan sosok kepolisian dengan membuat jarak dekat,  memberi  hormat,  menegur  secara  tegas, menjelaskan  kesalahan  pihak  pelanggar,  serta memberi kesan polisi adalah sosok yang sabar saat pihak pelanggar menyepelekan pekerjaannya.
Gambar 3. Scene 2 (Sumber: www.youtube.com)
Pertama, pada pesan proksemik, polisi membuat jarak dengan pelanggar (Joni) kurang lebih 60 cm. Jarak  yang  mereka  bangun  termasuk  ke  dalam komunikasi  pribadi,  karena  jarak  45-120  cm termasuk dalam komunikasi pribadi. Komunikasi pribadi atau antarpribadi disini terjadi di antara polisi dengan  pelanggar.  Menurut  Devito  (2011:253) dalam interaksi antarpribadi kita bereaksi terhadap pihak lain berdasarkan data psikologis, sedangkan dalam  perjumpaan  tak-pribadi  (impersonal) kita  menanggapi  orang  lain  berdasarkan  data sosiologis.  Seperti  kita  memandang  polisi  di tengah  masyarakat  adalah  orang  yang  hebat  dan berani karena mampu menangkap penjahat, namun akan berbeda pandangannya saat masuk ke ranah komunikasi pribadi.
Dalam  kasus  tersebut  karena  polisi  dan  Joni sebagai  pelanggar  masuk  ke  ranah  komunikasi pribadi,  maka  saling  bereaksi  berdasarkan  data psikologis  mereka  masing-masing,  seperti  Joni yang tidak terima saat polisi menyatakan dirinya melanggar rambu dilarang berhenti.
Kedua,  pesan  kinesik  berupa  pesan  gestural tampak  pada  polisi.  Sebelum  menegur  dan menjelaskan  kesalahan  pihak  pelanggar,  ia menyapa dengan sopan disertakan gerakan tangan
memberi hormat terlebih dahulu. Gerakan anggota badan  dengan  memberi  hormat  pada  pelanggar menunjukkan  makna  polisi  tersebut  tetap menghormati  lawan  bicaranya  meskipun  ia  tahu bahwa orang yang ada di hadapannya adalah orang yang melanggar rambu lalu lintas. Selain itu dalam kepolisian  sendiri  memang  terdapat  prosedur penilangan,  dimana  polisi  yang  memberhentikan pelanggar  wajib  menyapa  dengan  sopan  serta menunjukkan  jati  diri  dengan  jelas.  Polisi  harus menerangkan dengan jelas kepada pelanggar apa kesalahan  yang  terjadi,  pasal  berapa  yang  telah dilanggar dan tabel berisi jumlah denda yang harus dibayar oleh pelanggar.
Pesan  kinesik  selanjutnya  dilihat  dari  pesan fasial  dan  gestural  si  pelanggar  yang  diperankan oleh  Joni  sebagai  anak  SMA  yang  menganggap memberhentikan  sepeda  motor  di  area  dilarang berhenti bukanlah kesalahan yang fatal karena ia juga  terjepit  kondisi  ingin  membuang  air  kecil. Wajah  pelanggar  mengkomunikasikan  penilaian dengan ekspresi tidak senang seolah menunjukkan lawan bicara adalah seorang musuh. Ekspresi tidak senang ditunjukkan dengan mata melotot dan bicara dengan  mengangkat  bibir  dengan  posisi  bagian kiri lebih tinggi (sinis). Ketidaksenangannya juga diperkuat dengan pesan postural berupa immediacy dimana  pelanggar  menunjukkan  postur  yang condong ke arah polisi dengan cara membusungkan dada  ke  depan  ditambah  dengan  pesan  gestural berupa  gerakan  tangan  yang  menunjuk-nunjuk tiang rambu dilarang berhenti.
Identifikasi, Klasifikasi, dan Interpretasi Tanda Scene 3
Perdebatan  mereka  antara  polisi  dengan pelanggar, seharusnya pelanggar bisa menghormati dan  menyadari  pelanggarannya.  Namun  dengan pesan  postural  berupa power ,  pelanggar  terlihat ingin  mengungkapkan  status  yang  lebih  tinggi pada  polisi  dengan  menyatakan  bahwa  dirinya memang  tidak  bersalah  dan  mengatakan  bahwa pekerjaan polisi hanya bisa menilang saja seolah memang polisi tidak memiliki pekerjaan lain selain menilang dan meminta uang pada para pelanggar. “Yaelah pak, saya kan cuma bentar pak, saya helm pake,  surat-surat  lengkap,  pentil  ada,  masa  gini aja ditilang sih pak..... bilang aja butuh duit kan? Heran!  Polisi  kerjaannya  nilang  doing  ya?!”.
Namun  dengan  raut  wajah  dan  gerakan  tubuh pelanggar yang tidak sopan dan tidak menghormati profesi  polisi,  sama  sekali  tidak  membuat  polisi marah  ataupun  menunjukkan  wajah  kesal.  Justru sebaliknya, polisi menunjukkan pesan fasial penuh kesabaran  yang  ditunjukkan  dengan  senyuman tulus dan helaan nafas yang cukup panjang sambil mengatakan:
“Gini  mas,  mas  kan  ga  pernah  jadi  polisi, tugas  polisi  tuh  ga  cuma  nilang  doang,  masih banyak  pekerjaan  polisi  yang  lain,  jadi  jangan sembarangan berkomentar!”
Pesan fasial polisi dalam menghadapi pelanggar tersebut  memberikan  makna  bahwa  tugas seorang polisi tidak hanya sekedar menilang dan memberikan  sanksi  tegas,  namun  juga  berusaha memberikan  pengertian  dengan  tegas  dan  sabar bahwa  tugas  seorang  polisi  tidak  hanya  sekedar menilang  apalagi  meminta  uang  pada  para pelanggar.  Pesan  nonverbal  yang  ditampilkan
melalui wajahnya, mengkomunikasikan tingkat  pengendalian  seorang  polisi  terhadap pernyataan  pelanggar  yang  sebenarnya  membuat ia  kesal,  namun  karena  ia  harus  profesional,  ia menanggapinya tetap dengan senyuman. Selain itu, pengambilan wajah polisi saat menunjukkan pesan fasial berupa senyuman tulus dengan teknik zoom in (memperbesar  tampilan  obyek  pada  kamera dengan  cara  mendekatkan  lensa)  menunjukkan penekanan tokoh polisi sesungguhnya yang ingin ditampilkan  pada  publik.  Seolah  semua  sosok polisi memang tegas, ramah, dan tulus tanpa ada kekurangan.
Identifikasi, Klasifikasi, dan Interpretasi Tanda Scene 4 Tanda  yang  muncul  pada capture gambar pertama  (kiri)  memperkuat  sosok  anak  SMA bernama Joni yang semakin tidak sopan pada polisi. Tanda  yang  ditunjukkan  di  atas  menggambarkan
Gambar 4. Scene 3 (Sumber: www.youtube.com) Gambar 5. Scene 4 (Sumber: www.youtube.com)
fenomena  anak  SMA  zaman  sekarang  yang seringkali  melanggar  tata  tertib  maupun  rambu lalu lintas serta sikap mereka yang seringkali tidak sopan dan tidak menghormati orang lain.
Pada  gambar  kedua  (tengah),  setelah  ia menampilkan  wajah  sinis  dan  meremehkan pekerjaan seorang polisi pada scene sebelumnya, ia menantang dengan berdoa agar menjadi polisi dengan  tujuan  bisa  mengomentari  pekerjaan polisi  sesuka  hatinya. Tanpa  disangka,  tantangan berupa doa yang ia lontarkan sambil memberikan
pesan  nonverbal  berupa  sentuhan  yaitu  dengan menunjuk dada kiri polisi tersebut berubah menjadi kenyataan dengan bertukarnya peran Joni sebagai anak SMA menjadi seorang polisi dan sebaliknya polisi  bertukar  peran  dalam  sekejap  menjadi anak  SMA.  Pertukaran  peran  tersebut  dapat dilihat  pada  gambar  ketiga  (kanan).  Saat  proses pertukaran peran, terjadi pesan nonverbal berupa pesan  postural  dimana  mereka  menampilkan responsiveness ,  dimana  mereka  bereaksi  secara emosional  pada  lingkungan  secara  positif  dan
Anisa Diniati, Soraya Ratna Pratiwi, Analisis Semiotika Citra Polisi Dalam Film Pendek...
negatif. Pesan responsive negatif ditunjukkan pada gambar  ketiga,  dimana  seluruh  gerakan  badan pelanggar  merasa  tidak  terima  dengan  berubah dirinya  menjadi  seorang  polisi,  sedangkan  pesan responsive positif  dapat  dillihat  pada  sekuruh gerakan badan polisi yang merasa senang karena pelanggar berubah menjadi polisi, artinya tugas ia sebagai polisi akan dialihkan pada pelanggar.
Bila  diperhatikan,  pertukaran  peran  hanya ditunjukkan  dengan  pertukaran  seragam  dan atribut  antara  polisi  dan  anak  SMA,  sedangkan karakter,  gerak-gerik,  dan  tingkah  lakunya  tidak ada  yang  berubah.  Proses  pertukaran  peran yang  ditunjukkan  dengan  pertukaran  seragam beserta  atributnya  tersebut  menjadi  tanda  yang menginterpretasikan bahwa kita tidak bisa menilai buruknya  suatu  profesi  hanya  karena  penilaian generasilasi  yang  diberikan  oleh  masyarakat selama ini. Buktinya, saat terjadi pertukaran peran dalam  sekejap,  ia  (Joni)  tidak  bisa  melakukan perannya sebagai seorang polisi meskipun ia sudah memakai seragam dan atribut polisi.
Identifikasi, Klasifikasi, dan Interpretasi Tanda Scene 5
Gambar 6. Scene 5
(Sumber: www.youtube.com)
Pada scene kelima,  makna  tanda  non  verbal yang  ditunjukkan  adalah  pesan  kinesik  berupa pesan  fasial  yang  mengkomunikasikan  tingkat pengendalian individu terhadap pernyataan sendiri.
Saat  pelanggar  berubah  menjadi  sosok  polisi, dapat dilihat ia tidak dapat mengendalikan dirinya atas  penyataannya  sendiri  yang  mengungkapkan kalimat  doa “Saya  doain  sama  Allah  semoga bisa  jadi  polisi,  biar  bisa  ngomentarin  kerjaan bapak (sambil  menunjuk  dada  kiri  polisi)”. Ketidakmampuan pengendalian individu terhadap pernyataannya sendiri juga dilihat dari ungkapan verbal  “Saya  cuman  bercanda  Ya  Allah,  kok jadi  beneran”  dan  raut  wajah  memelas  agar  bisa kembali menjadi anak SMA. Wajah memelas atau memohon  ini  menunjukkan  kesadaran  bahwa memang pekerjaan polisi tidak mudah dan belum tentu  semua  orang  berani  dan  bisa  menjalani profesi sebagai polisi.
Identifikasi, Klasifikasi, dan Interpretasi Tanda Scene 6
Gambar 7. Scene 6 (Sumber: www.youtube.com)
Pada scene keenam, tanda yang terdapat dalam dua scene tersebut  ingin  menunjukkan  bahwa meskipun  polisi  sudah  berubah  wujud  menjadi anak  SMA  secara  atribut,  namun  kepekaannya terhadap tindak kejahatan tetap tajam. Bila dilihat pada  gambar  kiri,  terlihat  seorang  wanita  teriak meminta  tolong  karena  barangnya  dicuri,  dan  di gambar kanan terlihat polisi yang sudah berubah wujud menjadi anak SMA tetap responsif terhadap tindak  kriminal  tersebut,  sedangkan  anak  SMA yang  sudah  berubah  wujud  menjadi  polisi  justru baru  sadar  setelah  diberitahu  oleh  polisi  yang berubah menjadi anak SMA tersebut.
Gambar 8. Adegan Polisi saat takut menangkap penjahat (Sumber: www.youtube.com)
Dikarenakan anak SMA sudah berubah wujud menjadi polisi, maka mau tidak mau yang menolong wanita tersebut adalah dirinya. Dengan penuh rasa tidak percaya diri di wajah dan gerakan tubuhnya, akhirnya ia berusaha menangkap penjahat tersebut dengan  cara  melempar  batu  kecil  ke  badan penjahat (lihat gambar tujuh tengah). Pelemparan batu  kecil  tidak  sejalan  dengan  tindakan  polisi pada  umumnya  dimana  polisi  pada  umumnya mengeluarkan  pistol  agar  penjahat  memiliki  rasa takut dan akhirnya menyerahkan diri pada polisi. Schoolpouringrights.com  mengungkapkan  bahwa pistol merupakan senjata yang sangat mematikan dan sering digunakan oleh para polisi di berbagai belahan  dunia  untuk  melumpuhkan  maupun membunuh  para  penjahat.  Namun  hal  itu  tidak terjadi  pada  anak  SMA  yang  berubah  menjadi polisi, justru bila dilihat pada gambar tujuh (kiri), pesan  postural  berupa  pesan power pada  polisi sama sekali tidak terlihat. Pesan power pada kedua penjahat  justru  lebih  kuat  dibandingkan  dengan polisi itu sendiri.
Secara  keseluruhan,  pada scene ini  ingin menampilkan  bahwa  tugas  seorang  polisi  selain memberikan  peringatan,  meminta  identitas  diri dan kendaraan, dan menilang, juga tugas lainnya adalah harus peka terhadap segala tindak kejahatan termasuk  kasus  pencurian  yang  terjadi  dalam adegan  tersebut.  Namun  tidak  hanya  berhenti sampai  di  situ,  polisi  asli  yang  telah  berwujud menjadi  anak  SMA  ternyata  tidak  tinggal  diam melihat Joni hampir kalah karena tidak memiliki kemampuan  bela  diri.  Polisi  asli  yang  tengah menggunakan seragam putih abu tersebut langsung membantu menghadang dan akhirnya menangkap para penjahat.
Jadi  bila  dilihat  dari  gambar  sembilan,  yang ingin  ditonjolkan  pada scene ini  juga  meskipun profesi polisi tengah diremehkan oleh masyarakat, polisi  tetap  siap  dan  ikhlas  dalam  membantu siapapun,  salah  satunya  dalam  memberantas
kejahatan. Buktinya mesikpun polisi asli di awal sudah  diremehkan  bahwa  pekerjaannya  hanya menilang saja, namun ia tetap membantu Joni saat ia  haru  melawan  dua  penjahat  sekaligus.  Hal  ini juga diperkuat oleh pertanyaan verbal oleh polisi, “Gimana mas masih pengen jadi polisi?” lalu Joni sebagai anak SMA yang menantang dan akhirnya berubah menjadi polisi dengan yakinnya menjawab “Haduh,  kayanya  engga  deh  pak,  ternyata  jadi polisi susah juga yah pak, kirain kerjaannya nilang doang pak” .
SIMPULAN Setiap bagian yang peneliti kaji dan tuangkan pada  bagian  hasil  penelitian  di  atas,  merupakan tanda-tanda yang muncul pada film pendek berjudul “Joni  Sok  Jagoan”.  Peneliti  menyimpulkan bahwa  pembuat  film  pendek  tersebut  berusaha menyampaikan  pesan  dengan  konsep  film  yang disesuaikan  dengan  fenomena  dan  selera  anak muda  saat  ini,  dimana  pengemasan  jalan  cerita yang disajikan membuat penontoh terhibur, namun pesannya tetap bisa dipahami dengan baik.
Adapun  kesimpulan  berkaitan  dengan  citra polisi dalam film pendek ini cukup tersampaikan, karena masyarakat khususnya anak muda selama ini  menganggap  bahwa  tugas  polisi  hanya  bisa menilang dan meminta uang. Apa yang masyarakat pikirkan  selama  ini  tentu  sangat  mempengaruhi citra kepolisian dalam ranah negatif. Namun, film pendek tersebut berhasil membangun citra positif polisi kembali, dimana polisi ditampilkan sebagai sosok  pahlawan  dengan  beragam  macam  tugas yang  harus  tetap  rendah  hati  dalam  menghadapi beragam sikap para pelanggar maupun msyarakat sipil yang membutuhkan bantuan. Citra positif juga
terlihat dari sikap tanggap untuk menolong orang lain meskipun orang tersebut sudah merendahkan profesinya.  Melalui  film  pendek  dan  analisis semiotika citra polisi dalam fim Joni Sok Jagoan ini  tentu  diharapkan  agar  masyarakat  luas  bisa
Gambar 9. Adegan Melawan Penjahat (Sumber: www.youtube.com)
Anisa Diniati, Soraya Ratna Pratiwi, Analisis Semiotika Citra Polisi Dalam Film Pendek...
merubah pemikirannya yang negatif terhadap citra Kepolisian Republik Indonesia.
Peneliti menilai bahwa Sebelas Sinema Pictures telah  mampu  menciptakan  konsep  film  pendek yang menarik dalam menyampaikan pesan moral kepada  masyarakat  dengan  sajian  yang  cukup menghibur. Selanjutnya, Sebelas Sinema Pictures maupun  pihak  Police  Movie  Festival  diharapkan tidak  melupakan  tujuan  utama  dari  penyampaian pesan melalui film pendek yaitu agar masyarakat tidak  salah  dalam  menilai  kepolisian  RI  bahwa polisi bukan sekedar profesi, melainkan jalan untuk mengabdi. Perjuangannya dalam mendedikasikan diri  serta  loyalitas  selalu  diberikan  bukan  untuk kepentingan pribadi tetapi untuk kepentingan orang lain. Pengorbanan atas waktu, tenaga dan pikiran mereka  tetap  tercurahkan  untuk  menyelesaikan permasalahan masyarakat yang semakin rumit dan pelik.

## DAFTAR PUSTAKA
Barnard,  M.  2006.  Fashion  sebagai  Komunikasi Cara  Mengomunikasikan  Identitas  Sosial, Seksual, Kelas, dan Gender). Yogyakarta:
Jalasutra.
Berger,  A.  A.  2000.  Media  Analysis  Techniques (Second  Edition).  Yogyakarta:  Penerbitan Universitas Atma Jaya.
Bonafix,  D.  Nunnun.  2011.  Videografi:  Kamera Dan  Teknik  Pengambilan  Gambar.  Jurnal Binus University Vol. 2 (1), 845-854.
Devito,  J.  A.  2011.  Komunikasi  Antarmanusia (Edisi  Kelima).  Tangerang:  Karisma Publishing Group.
Gatra,  Sandro.  2017.  Survei  “Kompas”:  Polri Semakin Diapresiasi Publik. Retrieved 14 February  14  2018,  from  www.nasional. kompas.com/read/2017/07/03/10403051/ survei.kompas.polri.semakin.diapresiasi. publik Herwendo, R. 2014. Analisis Semiotika Representasi Perilaku Masyarakat Jawa. Jurnal Wacana Vol. XIII (3), 230–245. Hudzaifah,  Suwachid,  dan  Emilly  Dardi.  2013. Analisis  Pemakaian  Seragam  Sekolah Siswa  Smk  Dalam  Tinjauan  Pendidikan Kritis Di Smk N 5 Surakarta Tahun Ajaran
2011/2012. Retrieved 30 June 2018, from www.download.portalgaruda.org/article. php?article=109528&val=4092 Kepolisian Negara Republik Indonesia. Polri go.id/ tentang-tilang.php. Retrieved 14 February 2018, from www.polri.go.id/tentang-tilang. php Kholifah, S. 2014. Analisis Semiotika Pesan Sosial Dalam Video “Takotak Miskumis” Di Youtube. eJournal Llmu Komunikasi, 2(3), 135–149.
Kriyantono,  R.  2009.  Teknik  Praktis  Riset Komunikasi.  Jakarta:  Kencana  Prenada Media Group.
Littlejohn,  S.  W.  1996.  Theories  of  Human Communications  (Fifth  Edit).  New  York: Wadsworth Publishing Company.
Mulyana,  D.  2008.  Ilmu  Komunikasi  Suatu Pengantar. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Police  Movie  Festival.  2016.  Lomba  Film Pendek  Police  Movie  Festival  3  2016. Retrieved  14  February  14  2018,  from www.festivalkreatif.com/police-movie- festival-3-2/.
Rahmat, J. 2011. Psikologi Komunikasi. Bandung:
PT. Remaja Rosdakarya.
Ruliana,  P.  2014.  Komunikasi  Organisasi:  Teori dan Studi Kasus. Depok: PT Rajagrafindo Persada.
School, I. D. 2014. Pengertian Film Pendek Fiksi Naratif.  Retrieved  14  February  2018,
from www.idseducation.com/articles/ pengertian-film-pendek-fiksi-naratif/ Schoolpouringrights.com. 2018. Sejarah Perkembangan Dan Jenis Pistol. Retrieved  30  June  2018,  from  http:// www.schoolpouringrights.com/teknologi/ sejarah-perkembangan-dan-jenis-pistol/
Sobur, A. 2009. Semiotika Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Sofwan,  R.  2016.  Tito  Fokus  Perbaiki
Citra Kepolisian di Masyarakat. Retrieved  14  February  2018,  from h t t p s : / / w w w. c n n i n d o n e s i a . c o m / nasional/20161011182345-12-164821/
tito-fokus-perbaiki-citra-kepolisian-di- masyarakat
Stephen W. Littlejohn., & K. A. F. (2014). Teori Komunikasi  (Edisi  9).  Jakarta:  Salemba Humanika.
Sutrisno. 2016. Sosiologi Kepolisian, Relasi Kuasa Polisi dengan Organisasi Masyarakat Sipil Pasca Orde Baru. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Tashandra,  N.  2016.  Faktor  yang  Membuat Kepercayaan  Publik  Rendah  terhadap Polisi  Versi  Jenderal  Tito.  Retrieved  14
February  2018,  from  http://nasional. kompas.com/  read/2016/08/18/18524141/ faktor.yang.membuat.kepercayaan.publik. rendah.terhadap.polisi.versi.jenderal.tito Tempo.co.  2016.  Joni  Sok  Jagoan  Borong  Piala Lomba  Film  tentang  Polisi.  Retrieved  14 February  2018,  from  www.seleb.tempo. co/read/781346/joni-sok-jagoan-borong- piala-lomba-film-tentang-polisi
Vera, N. 2015. Semiotika dalam Riset Komunikasi.
Bogor: Penerbit Ghalia Indonesia.