Arif  Hidayat  (2023) Potret  Eksistensi  Manusia  Kerdil  (Dwarfisme)  di  Desa  Palak  Siring  dari  Perspektif Interpersonal Communication, (8) 9, http://dx.doi.org/10.36418/syntax-literate.v6i6
E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e- ISSN: 2548-1398 Vol. 8, No. 9, September 2023

## POTRET EKSISTENSI MANUSIA KERDIL (DWARFISME) DI DESA PALAK SIRING DARI PERSPEKTIF INTERPERSONAL COMMUNICATION

## Arif Hidayat
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Diponegoro, Indonesia E-mail: arif.hidayat@uii.ac.id

## Abstrak
Dwarfisme  merupakan  individu  yang  memiliki  kelainan  pertumbuhan  secara biologis,  dan  kerap  mendapatkan  stigma  serta  diskriminasi  yang  berdampak terhadap  self-confidence.  Namun  demikian,  ada  diantara  manusia  kerdil  yang mampu mengatasi kesulitan-kesulitan tersebut dan mampu membangun eksistensi diri  di  tengah  masyarakat.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  proses membangun  eksistensi  diri  dalam  kacamata  interpersonal  communication,  serta untuk memahami faktor penyebab keberadaan manusia kerdil di Desa Palak Siring. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus. Partisipan  penelitian  ini  adalah  enam  orang  manusia  kerdil  di  Desa  Palak  Siring yang  dikumpulkan  menggunakan  teknik  wawancara  semi-terstruktur  yang panduannya telah divalidasi oleh dua subject matter expert. Hasil yang diperoleh dari penelitian ini mengungkap faktor genetik yang diwariskan dari sisi ibu (gen X) sebagai  penyebab  kondisi  dwarfisme.  Bentuk  eksistensi  manusia  kerdil  di  Desa Palak  Siring  terwujud  dalam  bentuk  kontribusi  sebagai  pemimpin  desa,  mampu mengenyam  pendidikan  tinggi,  serta  aktif  membangun  presence  di  media  sosial. Eksistensi diperoleh melalui proses pemenuhan kebutuhan yang ditelaah dari aspek interpersonal  communication.  Kesimpulannya  adalah  bahwa  kondisi  dwarfisme merupakan  disabilitas  fisik  yang  bersifat  genetis  sehingga  cenderung  menetap sepanjang hidup. Untuk membangun eksistensi di tengah stigma negatif dilakukan dengan  memenuhi  tiap  kebutuhan  dalam  hierarki  kebutuhan  manusia  dengan membangun komunikasi yang efektif.
Kata kunci: Eksistensi; Manusia Kerdil; Interpersonal Communication.

## Abstract
Dwarfism  is  an  individual  who  has  a  biological  growth  disorder,  and  often  gets stigma and discrimination that has affect his self-confidence. However, there are dwarfs who are able to overcome these obstacles and to build their own existence in society. This study aims to determine the process of building self-existence in the perspective of interpersonal communication, as well as to understand the factors causing the existence of little persons in Palak Siring Village. This is a qualitative research using a. case study approach. The participants of this study were six little persons  in  Palak  Siring  Village  who  were  interviewed  using  a  semi-structured
Syntax Literate , Vol. 8, No. 9, September 2023
interview technique based on a guide validated by two experts of subject matter. The results obtained from this study reveal genetic factors inherited from the mother (gene X) as the cause of dwarfism. The existence of little persons in Palak Siring Village is manifested in the form of contributions as village leaders, being able to access  higher  education,  and  actively  building  a  presence  on  social  media.  The existence is obtained through the process of meeting the needs that are examined from the perspective of interpersonal communication. In conclusion, dwarfism is a physical disability that is genetic in nature, so it tends to persist throughout life. Building existence in the midst of negative stigma is carried out by fulfillling every need in the hierarchy of human needs through building effective communication.
Keywords: Existence; Dwarfisme; Interpersonal Communication;

## Pendahuluan
Tidak semua manusia mengalami pertumbuhan yang sesuai dengan usia biologis, kondisi  ini  disebut  sebagai dwarfisme .  Individu  dengan dwarfisme atau  yang  kerap disebut  dengan  manusia  kerdil  merupakan  individu  dengan  tinggi  maksimal  147 cm . Hoover-Fong  (2021),  Pauli  (2019)  menyatakan  bahwa  prevalensi  angka  kelahiran individu  dengan dwarfisme mencapai  1-2  dari  20.000  jiwa  setiap  tahun.  Populasi dwarfisme sendiri terbanyak di Bengkulu Selatan terdapat di Kedurang dan Padang Guci Kaur.
Menurut penuturan Kepala desa Palak Siring dalam wawancara awal, menyatakan bahwa Kedurang tepatnya di desa Palak Siring angka dwarfisme adalah yang paling tinggi dengan jumlah 15 manusia kerdil dari 981 jumlah penduduk di desa Palak Siring yang mana  kesemuanya  berasal  dari  suku  Pasemah. Dwarfisme diklasifikasikan  sebagai disabilitas  fisik,  karena  kondisi  tersebut  menyebabkan  hambatan  dalam  mengakses fasilitas  publik,  dan  secara  biologis  memiliki  kelainan  dalam growth  hormone atau hormon pertumbuhannya (Vishwakarma, 2017).
Hambatan  dan  kelainan  yang  dimiliki  oleh  manusia  kerdil  ( dwarfisme ) menyebabkan adanya stigma yang beredar di lingkungan masyarakat (Hidayat & Suranto, 2019).  Stigma  merupakan  sikap  atau  prasangka  negatif,  yang  dihasilkan  dari  stereotip terhadap kelompok minoritas  (Trani et al., 2020). Manusia Kerdil di desa Palak Siring berdasarkan  faktanya  sering  mendapatkan  stigma  di  masyarakat,  sering  mendapatkan cemoohan, mendapatkan diskriminasi pekerjaan, kesulitan dalam akses layanan publik, dan hambatan lainnya. Stigma yang diberikan oleh sebagian anggota masyarakat ini dapat menyebabkan  manusia  kerdil  mengalami  marginalisasi  secara  sosial  dimana  hal  ini cenderung  mengarah  pada  praktik  diskriminasi  terhadap  penyandang  disabilitas ( ableism ).
Beberapa  wujud  stigma  yang  diterima  oleh  menusia  kerdil  seperti  kekerasan, ujaran  dan  label  ‘cebol’,  hingga  adanya  aturan  atau  kebijakan  organisasi  yang mendiskriminasi  manusia  kerdil  (Rahmawati  &  Pratisti,  2019). Stigma  dalam  bentuk apapun  dapat  memengaruhi  kepercayaan  diri,  dan  menyebabkan  masalah  psikologis seperti depresi dan gangguan kecemasan (Trani et al., 2020). Menurut Chen (2021): 60), Trani,  (2020)  stigma  yang  hadir  di  kalangan  masyarakat  ini  dapat  merugikan  manusia
kerdil  ( dwarfisme )  dalam  memperjuangkan  keberfungsian  sosial,  dan  meningkatkan eksistensinya di ruang publik.
Selain itu, stigma juga dapat menghalangi manusia kerdil ( dwarfisme ) berinteraksi di lingkungan sekitar karena merasa dirinya tidak pantas untuk berada di tengah-tengah masyarakat (Chen et al., 2021). Idealnya manusia kerdil bisa mengakses fasilitas umum, mendapat  pekerjaan  yang  layak,  dan  terhindar  dari  diskriminasi. Dwarfisme sendiri merupakan bentuk disabilitas yang diakui di negara-negara seperti di India (Person with Disabilities Act) , Amerika (American Disability Act) , dan Indonesia yang dijamin oleh Pemerintah melalui UU No 8 Tahun 2016.
Menurut penuturan narasumber dalam wawancara awal, manusia kerdil di desa Palak Siring mengalami realita yang berbeda dari kondisi ideal. Dimana mereka kesulitan mengakses fasilitas publik, kesulitan mengakses pendidikan tinggi, mendaat diskriminasi ketika  mencari  pekerjaan,  serta  mendapat  stigma  dan cemoohan.  Kondisi  semacam  ini berpotensi menjadi dampak negatif bagi self-confidence dan kesehatan mental seseorang. Menariknya,  manusia  kerdil  di  Desa  Palak  Siring  ini  tetap  bisa  menunjukkan eksistensinya  meski  mendapat  stigma  dan  perlakuan  negatif  dari  beberapa  anggota masyarakat.
Eksistensi  merupakan  bentuk  keberadaan  dari  seseorang  atas  kemampuan  dan pencapaiannya  dalam  hidup,  dimana  eksitensi  dapat  disamakan  dengan  aktualisasi  diri (Krems  et  al.,  2017):(Purna  &  Pusposari,  2021).  Aktualisasi  diri  merupakan  sebuah kondisi dimana individu sudah menyadari kapabilitas yang dimiliki, dan bebas mencapai puncak prestasi sesuai dengan potensi dalam diri (Feist et al., 2006).
Diantara manusia-manusia  kerdil  yang  mampu  menunjukkan eksistensi  mereka yaitu dengan menjadi pemimpin masyarakat desa, kepala desa, guru, dosen, pegiat seni, menempuh pendidikan tinggi, mengelola media sosial, bekerja sebagai  pendidik, hasil- hasil karyanya dimuat di berbagai media, serta aktif menjalin komunikasi interpersonal dengan  anggota  masyarakat  yang  lainnya  walaupun  mereka  harus  hidup  di  tengah tantangan-tangan yang sudah disebutkan sebelumnya.
Penelitian ini berusaha mengungkap proses membangun eksistensi oleh manusia kerdil yang sudah berhasil eksis atau berdaya agar dapat menjadi inspirasi bagi manusia kerdil lainnya. Selain itu, penelitian ini juga bertujuan memberi dasar ilmiah kebijakan di level daerah atau kabupaten terkait manusia kerdil serta ingin menelisik faktor penyebab terjadinya  manusia  kerdil.  Komunikasi  interpersonal  (interpersonal  communication) adalah  komunikasi  yang  berlangsung  dalam  situasi  tatap  muka  antara  dua  orang  atau lebih.  Interpersonal  communication  yang  berkualitas  melibatkan  orang-orang  yang mendengarkan satu sama lain dengan perhatian dan empati (Venter, 2019).
Melihat  manusia  kerdil  yang  mampu  mengaktualisasikan  diri  di  lingkungan masyarakat  dan  juga  berinteraksi  dengan  komunikasi  yang  dilakukan  dalam  proses aktualisasi diri, maka pentingnya proses komunikasi interpersonal yang dilakukan oleh manusia  kerdil  sehingga  mampu  berinteraksi  daengan  baik  dan  melawan  stigma  yang sering  dilontarkan  oleh  masyarakat  terkait  dwarfisme.  Karena  komunikasi  sendiri merupakan  suatu  keharusan  bagi  tiap  manusia  sehingga  manusia  kerdil  harus  bisa melakukan  proses  penyampaian  informasi  yang  baik  dari  satu  ke  yang  lainnya  (Pirol, 2017).
Dalam  hal  ini,  efektivitas  komunikasi  interpersonal  yang  dikemukakan  oleh Devito (2011) berupa: 1) keterbukaan; 2) empati; 3) sikap mendukung; 4) sikap positif; dan 5) kesetaraan. Manusia kerdil di Desa Palak Siring mampu menunjukkan eksistensi mereka  dengan  tetap  aktif  melakukan  komunikasi  interpersonal  di  lingkungan bermasyarakat.  Oleh  karena  itu,  peneliti  tertarik  untuk  menganalisis  proses  perjalanan manusia  kerdil  (dwarfisme)  di  Desa  Palak  Siring  dalam  mengaktualisasikan  diri  atau menunjukkan eksistensi mereka di tengah masyarakat.
Untuk  itu  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjawab  pertanyaan  mengenai  apa faktor penyebab terjadinya dwarfisme di Desa Palak Siring khususnya dari suku Pasemah, mengetahui proses manusia kerdil di Desa Palak Siring membangun eksistensinya dalam perspektif  interpersonal  communication  di  masyarakat,  dan  mendiskripsikan  bentuk interpersonal communication pada manusia kerdil di Desa Palak Siring.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus. Kasus yang menjadi sorotan utama dalam penelitian ini adalah kasus manusia kerdil yang mampu menunjukkan eksistensinya di tengah derasnya stigma dari masyarakat, dimana kasus  ini  akan  ditilik  dari  sudut  pandang  interpersonal  communication.  Partisipan penelitian  ini  adalah  manusia  kerdil  di  Desa  Palak  Siring  kecamatan  Kedurang  yang berjumlah 6 orang, selain itu terdapat juga beberapa partisipan lainnya seperti orang tua manusia  kerdil,  masyarakat,  dan  tokoh  daerah.  Pemilihan  partisipan  dilakukan  dengan mempertimbangkan beberapa kriteria:

## Gambar 1 Kriteria Partisipan
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Palak  Siring.  Terdapat  dua  sumber  data  dari penelitian  ini.    Sumber  data  primer  diambil  dari  wawancara  dengan  partisipan  serta partisipan  tambahan  secara  luring  dengan  tetap  memerhatikan  protokol  kesehatan  dari pemerintah, pemilihan desa Palak Siring dikarenakan desa ini memiliki jumlah manusia kerdil terbanyak di Kabupaten Bengkulu Selatan. Selain wawancara penelitian ini juga menggunakan  angket  komunikasi  interpersonal,  angket  eksistensi  diri  dan  lembar data diri sebagai sumber data tambahan yang akan digunakan sebagai triangulasi sumber.
Sumber data sekunder dari penelitian ini adalah data sensus kependudukan yang dimiliki  oleh  pemerintah  desa  Palak  Siring.  Penelitian  ini  dilaksanakan  selama  lebih kurang 3 bulan (Juni-Agustus 2021), dengan rincian: 1) persiapan pembuatan instrumen penelitian  (pedoman  wawancara  semi-terstruktur  serta  angket interpersonal communication dan  angket  eksistensi  diri  sebagai  bentuk  triangulasi  sumber),  2) pengambilan  data  di  lapangan  berikut  dokumentasi,  dan  3)  olah  data  hasil  penelitian.
Tinggi maksimal 147 cm Usia 20- 55 tahun Pernah berkomuni kasi dengan orang proporsion al Memiliki riwayat pendidi- kan minimal SD/MI
Berjenis kelamin laki-laki
Bukan penyan- dang disabilitas ganda Keberadaa nnya diakui oleh masyara- kat sekitar
Berikut  adalah  penjabaran  mengenai  instrumen-instrumen  yang  digunakan  dalam penelitian ini.

## Gambar 2 Instrumen Penelitian
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  menggunakan  protokol analisis dari Miles dan Huberman, Sugiyono, (2019) yang meliputi: 1) Reduksi data yang mana dilakukan pemilihan dan penetapan hasil data kasar yang ditemukan di lapangan untuk direduksi dan menuliskan kembali hasil penelitian untuk disesuaikan pada tujuan penelitian.  2)  Penyajian  data  yang  mana  dari  hasil  data  kasar  yang  sudah  direduksi, kemudian hasil data temuan yang sudah selesai dilakukan, lalu disajikan dalam bentuk teks naratif dan juga tabel. Serta 3) Penarikan kesimpulan dan verifikasi yang mana pada tahapan  terakhir  ini  dilakukan  interpretasi  dari  hasil  reduksi  data  dan  penyajian  data berdasarkan hasil temuan untuk kemudian menemukan makna data yang akan disajikan dalam penelitian dan pada tahapan ini sudah mencapai titik jenuh dalam hasil penelitian yang sudah dilakukan proses berulang dalam tahapannya.
Untuk  menjaga  keabsahan  data  penelitian,  penelitian  ini  menggunakan  teknik triangulasi  sumber.  Dimana  hasil  wawancara  partisipan  diperiksa  ulang  dengan  data angket eksistensi diri dan angket interpersonal communication.

## Hasil dan Pembahasan
Desa  Palak  Siring  merupakan  salah  satu  desa  yang  terdapat  di  Kecamatan Kedurang  Kabupaten  Bengkulu  Selatan.  Rohadi  selaku  Kepala  Desa  Palak  Siring mengatakan  bahwa  kondisi masyarakat  Desa  Palak  Siring  didominasi  petani  di  kebun. Untuk  jumlah  penduduk  di  Desa  Palak  Siring  yaitu  sebanyak  981  jiwa  dengan pembagiannya yaitu 542 laki-laki dan 439 perempuan.

## A. Penyebab Kondisi Dwarfisme
Menurut penuturan beberapa partisipan penelitian, tingginya kemunculan kondisi dwarfisme di desa Palak Siring disebabkan oleh beberapa hal:

## 1) Faktor Genetik
Penyebab utama dari kondisi dwarfisme adalah kelainan genetik yang diturunkan dari ibu ke anak laki-lakinya. Hal ini didukung dengan fakta bahwa tidak ada perempuan di desa Palak Siring yang mengalami kondisi dwarfisme.

## Wawancara
• Teknik ini digunakan untuk mengetahui eksistensi manusia kerdil (dwarfisme) di kalangan masyarakat dari perspektif interpersonal communication . Instrumen wawancara disusun menggunakan  pendekatan wawancara  semi-terstruktur untuk memungkinkan  fleksibilitas dalam pengambilan data
Angket
• Teknik ini ini digunakan untuk mengetahui bagaimana eksistensi manusia kerdil di Desa Palak Siring dalam lingkungan  sosial masyarakat dengan pendekatan interpersonal communication . Instrumen yang digunakan yaitu angket eksistensi diri yang disebarkan kepada seluruh partisipan.
• Selain itu, terdapat angket interpersonal communication untuk melihat dan mengetahui  bagaimana kemampuan manusia kerdil dalam menjalin  komunikasi antar-pribadi.

## Dokumentasi
• Dokumentasi digunakan untuk mengabadikan hasil-hasil yang digunakan dalam penelitian. Instrumen yang digunakan yaitu data sensus kependudukan  yang dimiliki  oleh pemerintah desa Palak Siring dan didukung oleh lembar data diri, video, dan foto manusia kerdil (dwarfisme) di Desa Palak Siring.

## 2) Legenda Asal Usul Manusia Kerdil dari Padang Guci Kaur
Kelainan genetik yang diturunkan dari ibu ke anak laki-lakinya dijelaskan secara tersirat dan diwariskan secara verbal turun temurun dalam bentuk kisah mengenai asal usul manusia kerdil di Padang Guci Kaur. Dimana pada cerita tersebut dikisahkan bahwa di  Padang  Guci  Kaur  terdapat  satu  keluarga  yang  tidak  memiliki  anak,  lalu  keluarga tersebut  pergi  ke  hutan  untuk  mencari  kebutuhan  makanan  tetapi  ketika  sedang melakukan pencarian untuk kebutuhan makanan, keluarga tersebut menemukan seorang anak perempuan.
Sehingga  anak  tersebut  menjalin  hubungan  dengan  masyarakat  yang  ada  di Padang Guci Kaur, hingga pada akhirnya manusia kerdil memiliki populasi yang cukup banyak di daerah Padang Guci Kaur. Dan usut punya usut anak perempuan tersebut yang membawa genetik manusia kerdil awal mulanya. Manusia kerdil di Desa Palak Siring ini ternyata juga di dominasi oleh suku Pasemah.

## 3) Migrasi dari Padang Guci Kaur ke Palak Siring
Faktor  yang  dapat  menjelaskan  tingginya  angka  individu  yang  mengalami dwarfisme  di  desa  Palak  Siring  adalah  terjadinya  migrasi  penduduk  dari  padang  Guci Kaur  ke  Palak  Siring.  Dimana  wanita  carrier  gen  dwarfisme  dari  Padang  Guci  Kaur menikah dengan penduduk lokal desa Palak Siring dan menurunkan gen dwarfisme ke anak  perempuannya,  serta  menyebabkan terjadinya  kondisi  dwarfisme  pada  anak  laki- laki. Migrasi dan perkawinan inilah yang menyebabkan kemunculan kondisi dwarfisme di desa Palak Siring.

## B. Proses Membangun Eksistensi
Berdasarkan  hasil  angket  eksistensi  diri,  ditemukan  beberapa  temuan  sebagai berikut:
Tabel 1 Bentuk Eksistensi Manusia Kerdil di Desa Palak Siring.
Bentuk Eksistensi Manusia Kerdil di Desa Palak Siring Kemampuan Berinteraksi,
Berbaur, dan Berkomunikasi di Masyarakat Manusia  kerdil  di  Desa  Palak Siring mampu menciptakan interaksi yang baik kepada
masyarakat sekitar walaupun memiliki  kondisi  yang  kerdil. Mampu berbaur dan berkomunikasi dengan masyarakat untuk  menciptakan  eksis  agar dapat diakui keberadaannya.
Begitupun  terkait  fasilitas  seperti layanan  kesehatan,  transportasi,
akses teknologi dan lain sebagainya  mudah  di  akses  oleh partisipan  sebagai  bentuk  bahwa ternyata  dengan  kondisi  yang
Kemampuan Memimpin Masyarakat Desa
Manusia  kerdil  di  Desa Palak  Siring  juga  banyak melakukan cara agar keberadaannya  bisa  diakui di masyarakat salah satunya yaitu membuktikan bahwa dengan kondisi yang kerdil,  mereka  juga  bisa memimpin dan mengarahkan  masyarakat desa.  Hal  ini  dibuktikan bahwa  salah  satu  Manusia kerdil di Desa Palak Siring pernah  menjabat  sebagai Kepala  Desa  dan  menjadi
Kepala Desa Teladan

## Menciptakan Karya
Disamping  hal  yang sudah dilaukan Manusia kerdil di Desa Palak Siring, partisipan ternyata  juga  mampu menciptakan karya sebagai  bentuk  agar keberadaan  bisa  diakui dan  eksis  di  tengah perkembangan  zaman yaitu dengan menciptakan karya. Hal ini diperkuat oleh partisipan bahwa selain bisa mengerjakan berbagai tugas pelajaran  ternyata  juga
kerdil  mereka  juga  bisa.  Mampu menghargai  pendapat,  bersuara  di forum  rapat,  memberi  ucapan selamat, mampu menjadi pendengar  yang  baik  pun  juga dilakukan partisipan kepada orang lain. mewakili Provinsi Bengkulu  untuk  di  undang ke  istana  negara  bertemu Presiden RI yaitu Jokowi. bisa menciptakan karya dan  di  publikasikan  di media  online.  Karya tersebut berupa tulisan- tulisan  sastra  seperti cerita  pendek  (cerpen), puisi,  buku,  sastra,  dan artikel  yang  di upload di beberapa jurnal.
Menempuh Pendidikan Tinggi
Pendidikan  menjadikan  hal  yang paling  penting  dalam  tonggak estafet  manusia.  Karena  dengan pendidikan  bisa  menghantarkan menuju gerbang kesuksesan.
Begitu pun hal nya yang dilakukan Manusia  kerdil  di  Desa  Palak Siring. Mereka mampu menempuh pendidikan tinggi untuk membuktikan bahwa kondisi yang kerdil  tidak  menjadi  halangan untuk menempuh pendidikan tinggi.  Hal  ini  dibuktikan  bahwa Manusia  kerdil  di  Desa  Palak Siring bisa menempuh pendidikan sampai S1 dan bahkan S2 sehingga sampai sekarang menjabat sebagai Guru,  Penceramah,  dan  juga Dosen.  Selama  duduk  di  bangku sekolah,
partisipan ternyata mampu mengikuti pendidikan dengan baik sehingga bisa mendapatkan  peringkat  kelas  dan di kenal oleh guru dan juga siswa lainnya.  Yang  artinya,  dengan kondisi  yang  kerdil,  ternyata mereka  bisa  bersaing  untuk  dapat eksis dan diterima keberadaannya.

## Mampu Mengoperasikan Media Sosial
Untuk  dapat  mengikuti perkembangan zaman yang ada, Manusia kerdil di Desa Palak  Siring  juga  mampu mengikuti  era  digital  atau teknologi  yaitu  mampu mengoperasikan sosial media dan mem publikasikan  dirinya (self) ke  media  publik.  Adapun beberapa sosial media yang digunakan partisipan diantaranya: whatsapp, youtube, instagram, facebook,  dan  juga  twitter. Media sosial tersebut digunakan partisipan untuk mempublikasikan  dirinya ke media massa agar dapat dikenal dan berinteraksi ke berbagai  pengguna  media sosial.  Hal  ini  juga  di perkuat dengan banyak nya followers atau  pengikut  di akun  media  sosial  mereka yang sudah mencapai +1000 pengikut. Dimuat di Berbagai Media Dengan pencapaian yang  telah  dilakukan Manusia kerdil di Desa Palak Siring agar dapat eksis dan diakui keberadaannya di masyarakat, mereka juga mampu membuktikan bahwa bisa  diliput  di  berbagai media baik cetak maupun  online.  Hal  ini dikarenakan berkat dari pencapaian yang dilakukan Manusia kerdil  di  Desa  Palak Siring  yaitu  melalui karya, memimpin, berinteraksi, dan berbedikasi untuk daerah dan juga dirinya agar  bisa  dikenal  oleh masyarakat luas.
Proses aktualisasi diri yang dilakukan manusia kerdil seperti yang dijelaskan di atas  adalah  bentuk  eksistensi  yang  dilakukan  manusia  kerdil  agar  keberadaannya  bisa diakui  di  masyarakat  dan  juga  untuk  melawan  stigma  yang  sering  didapatkan  oleh manusia kerdil terkait tidak bisa melakukan apa-apa karena kondisi yang dimiliki. Hal ini juga meningkatkan kesadaran manusia kerdil lainnya bahwa dengan kondisi yang dimiliki ternyata mampu eksis dan mengaktualisasikan dirinya di tengah masyarakat.
Selain  itu  terungkap  juga  pentingnya  membangun  first  impression  yang  baik kepada masyarakat agar dapat terjalin interaksi dan mampu berbaur dengan masyarakat lainnya. Dapat disimpulkan bahwa stigma yang didapat oleh manusia kerdil dapat diatasi dengan  menerapkan  prinsip-prinsip  interpersonal  communication  dalam  perjalanan membangun eksistensi diri.

## C. Bentuk Interpersonal Communication
Berdasarkan  hasil  wawancara,  tahap-tahap  interpersonal  communication  yang dilakukan oleh partisipan manusia kerdil dalam membangun eksistensi mereka terdiri dari tiga  tahapan  yaitu  proses  pendekatan,  membangun  komunikasi  dan  mengembangkan kredibilitas. Proses pendekatan dilakukan untuk membuka ketika ingin berinteraksi atau memulai suatu percakapan.
Melalui proses pendekatan diharapkan antara komunikator dan komunikan bisa menerima antara satu sama lain sehingga interaksi yang dilakukan bisa terjalin dengan lancar.  Langkah  pertama  dalam  suatu  proses  pendekatan  adalah  memperkenalkan  diri dengan sopan dan memberikan penjelasan apa maksud dan tujuan yang ingin dilakukan dengan  bahasa  dan  penyampaian  yang  mudah  dimengerti  antara  satu  sama  lain. Membangun komunikasi biasanya dilakukan manusia kerdil dengan menciptakan suasana yang nyaman dan akrab dalam setiap tahapan komunikasi yang dilakukan. Suasana yang akrab dapat diperoleh melalui percakapan ringan (small talk) dan gaya komunikasi yang informal sehingga dapat tercipta.
suasana yang nyaman.
Mengembangkan  kredibilitas  merupakan  tahap  terakhir  yang  memerlukan terpenuhinya  beberapa  faktor-faktor  untuk  dapat  terciptanya  komunikasi  yang  efektif. Diantaranya pada penjelasan berikut:

## 1. Keterbukaan (openness)
Berdasarkan hasil data interpersonal communication mengenai aspek keterbukaan (openness) dijelaskan secara keseluruhan bahwa partisipan memiliki sikap keterbukaan (openness)  yang  tinggi  di  lingkungan  masyarakat.  Mereka  mampu  berinteraksi  dan memulai  percakapan  kepada  masyarakat  lain  dengan  baik.  Walaupun  dengan  kondisi yang kerdil (dwarfisme) mereka tetap bangga akan kondisi tersebut. Saat bekerja, mereka bisa  melaksanakan  pekerjaan  dengan  baik  tanpa  adanya  rasa  mengeluh  dan menghadapinya dengan penuh syukur.
Ketika sedang menghadapi masalah, mereka juga melakukan komunikasi dengan pihak  terdekat  salah  satunya  dengan  keluarga  untuk  menemukan  solusi  terkait permasalahan  yang  sedang  dihadapi.  Berinteraksi  dan  bersosialisasi  ternyata  tidak menyurutkan mereka untuk terus berbaur dengan masyarakat agar keberadaaan mereka bisa  diakui  walaupun  memiliki  keterbatasan  dengan  kondisi  tubuh  yang  kerdil (dwarfisme).

## 2. Empati (empathy)
Memiliki  kondisi  tubuh  yang  kerdil  (dwarfisme)  bukan  berarti  harus  menutup sikap empati yang dimiliki oleh partisipan. Memang untuk dapat menerima kondisi yang ada  memerlukan  waktu  yang  cukup  lama.  Namun,  hal  tersebut  bisa  mengajarkan  arti kesabaran untuk bisa menerima. Partisipan di lingkungan masyarakat tidak memiliki rasa minder  sama  sekali  kepada  masyarakat  yang  berhasil,  berprestasi,  ataupun  meraih kesuksesan.
Partisipan mampu mengucapkan selamat kepada masyarakat yang berhasil meraih sesuatu.  Hal  tersebut  ditunjukkan  sebagai  bentuk  adaptasi  kepada  masyarakat  di  Desa Palak Siring. Selain itu, partisipan juga mampu menjadi pendengar yang baik, mampu berbaur, serta memahami pendapat orang lain.

## 3. Sikap Mendukung (supportiveness)
Sikap  mendukung  (supportiveness)  timbul  karena  adanya  sikap  menerima  dan mendukung  antar  sesama  dalam  diri.  Hal  tersebut  yang  membuat  partisipan  menerima dan  bangga  akan  kondisi  tubuh  yang  kerdil  (dwarfisme).  Ada  banyak  cara  untuk  bisa eksis,  berinteraksi,  dan  berkomunikasi  kepada  masyarakat  salah  satu  yang  dilakukan partisipan  yaitu  sikap  saling  mendukung  antar  sesama  masyarakat.  Partisipan  tidak memandang darimana lawan bicara berasal, melainkan menerima dan berbaur ke siapa saja.  Mampu  memberikan  ucapan  selamat,  menjadi  pendengar,  menghargai  pendapat dilakukan  oleh  partisipan  untuk  menunjukkan  jati  diri  partisipan  sebenarnya  walaupun kondisi tidak seperti orang pada umumnya.

## 4. Sikap Positif (positiveness)
Banyak  sekali  cemoohan  atau  ujaran  kebencian  (hatespeech)  yang  didapatkan oleh partisipan dengan kondisi tubuh yang kerdil (dwarfisme). Namun, dibalik itu semua partisipan  selalu  bersikap  positif  akan  situasi  yang  ada.  Sehingga  keberadaan  mereka dapat diterima oleh banyak kalangan di lingkungan masyarakat. Cemoohan atau ejekan tidak  dibalas  oleh  partisipan  dengan  hal  yang  negatif  melainkan  dibalas  dengan  sikap positif,  dalam  hal  ini  untuk  menunjukkan  bahwa  partisipan  tidak  untuk  dijauhi,  bukan untuk dibedakan, melainkan sama untuk saling menerima dan berfikir positif.

## 5. Kesetaraan (equality)
Semua manusia itu setara (equality) tidak ada yang beda sama sekali, melainkan antar manusia harus mampu saling menerima satu sama lain. Begitu pun yang dilakukan oleh  partisipan  agar  bisa  diterima  di  kalangan  masyarakat  walaupun  memiliki  kondisi tubuh yang kerdil (dwarfisme). Partisipan dengan kondisi yang kerdil mampu berinteraksi dengan masyarakat, mampu berkumpul dan beradaptasi dengan orang lain, mampu akrab dengan orang lain dan juga teman sebaya, mampu menginspirasi orang lain dengan karya yang dimiliki, mampu menjadi pendengar dan menerima akan pendapat dan saran yang diberikan orang lain.
Sehingga,  dengan  hal  tersebut  partisipan  dapat  eksis,  dapat  berkarya, berkomunikasi dengan baik, berinteraksi dengan baik di lingkungan masyarakat dengan cara positif yang partisipan lakukan untuk dapat diterima di kalangan masyarakat. Selain data  hasil  wawancara,  didapatkan  juga  hasil  dari  angket  eksistensi  diri  dan  angket interpersonal  communication.  Penulis  menyoroti  beberapa  temuan  menarik  sebagai berikut;

## a) Rekapitulasi Hasil Angket Eksistensi Diri

## Gambar 3 Rekapitulasi Hasil Angket Eksistensi Diri
Pada  hasil  angket  eksistensi  diri,  penulis  menyoroti  beberapa  pertanyaan  yang menggaris bawahi mengenai diskriminasi pekerjaan yang diterima oleh manusia kerdil dimana 67% partisipan menyatakan pernah mengalami diskriminasi salah satunya dalam bentuk  sulit  mendapatkan  pekerjaan  dikarenakan  alasan  tinggi  badan  yang  kurang; selanjutnya  67%  partisipan  menghendaki  pengadaan  sarana  transportasi  yang  bisa mengakomodir  kebutuhan  khusus  mereka  seperti angkutan  umum  dikarenakan mereka kesulitan menggunakan kendaraan pribadi seperti motor; selanjutnya seluruh partisipan tidak  merasa  keberatan  jika  mereka  dan  kondisi  yang  mereka  alami  diekspos  kepada khalayak luas dengan harapan bisa meningkatkan kesadaran masyarakat serta membantu menurunkan stigma.
Berkaitan  dengan  dukungan  kelompok,  67%  partisipan  berkeinginan  untuk membuat  komunitas  atau  kelompok  yang  dapat  merangkul  individu  dengan  kondisi serupa  sebagai  bentuk  dukungan  (group support);  terakhir  67%  partisipan  menyatakan bahwa mereka memiliki media sosial yang berfungsi sebagai kanal edukasi masyarakat luas mengenai kondisi dwarfisme dan sebagai kanal informasi.

## b) Rekapitulasi Hasil Angket Interpersonal Communication

## Gambar 4 Rekapitulasi Hasil Angket Interpersonal Communication
Pada hasil angket Interpersonal communication, penulis juga menyoroti beberapa pertanyaan  yang  menggambarkan  upaya  manusia  kerdil  untuk  menjalin  komunikasi. Pertanyaan yang pertama menggaris bawahi 83% partisipan memulai percakapan ketika berinteraksi dengan masyarakat yang artinya ada inisiatif dari diri mereka untuk menjalin komunikasi  dengan  masyarakat  untuk  mendapatkan  first  impression  yang  baik;
67 67 0 67 67 33 33 100 33 33 0 100 200 Diskriminasi Pekerjaan Akomodasi
Transportasi Eksis di Masyarakat Membangun Komunitas Media Sosial Rekapitulasi Hasil Angket Eksistensi Diri Ya Tidak 83 67 83 83
83 17 33 17 17 17 0 100 Memulai PercakapanSelf EsteemDukungan KeluargaHate Speech Berinteraksi Rekapitulasi Hasil Angket Interpersonal Communication Ya Tidak
selanjutnya 67% partisipan mengatakan bahwa bangga dengan kondisi yang dimiliki, hal ini  merefleksikan  baiknya  tingkat  self-confidence  para  partisipan;  selanjutnya  83% partisipan melakukan tukar pendapat dengan keluarga ketika ingin menyelesaikan suatu masalah, hal ini menunjukkan keterbukaan manusia kerdil terhadap masalah yang mereka alami; selanjutnya 83% partisipan sering mendapatkan cemoohan dari orang lain terkait kondisi  yang  dimiliki,  hal  ini  menunjukkan  masih  kuatnya  stigma  negatif  mengenai manusia  kerdil  di  masyarakat;  serta  83%  partisipan  aktif  memberikan  pendapat  ketika berdiskusi dan berinteraksi di tengah masyarakat, hal ini menunjukkan kepercayaan diri partisipan penelitian membawakan dirinya sendiri di tengah masyarakat.
Rekapitulasi hasil angket interpersonal communication ini merupakan beberapa pertanyaan yang disoroti peneliti karena menarik. Dari hasil rekapitulasi kedua angket ini sebenarnya  dapat  dilihat  bahwa  manusia  kerdil  (dwarfisme)  memiliki  niat  yang  tinggi untuk bisa diakui keberadaannya dan menghadapi stigma dari proses yang dimiliki oleh manusia kerdil hingga bisa eksis di masyarakat. Lalu, penelitian ini ditindaklanjuti dalam bentuk  kebijakan  (policy  brief)  yang  mampu  memfasilitasi  kebutuhan  manusia  kerdil berdasarkan fakta temuan yang ada di lapangan.

## D. Faktor Penyebab Keberadaan Manusia Kerdil di Desa Palak Siring
Penelitian terdahulu mengenai kondisi dwarfisme atau yang dalam istilah medis dikenal dengan dengan istilah achondroplasia, skeletal dysplasia, dan spondyloepiphyseal dysplasia.  Ada  beberapa  yang  menjadi  penyebab  adanya  faktor  keberadaan  Manusia Kerdil di Desa Palak Siring Desa, yaitu:

## a. Faktor Warisan Gen X
Dwarfisme terjadi karena adanya faktor pewarisan gen X dari ibu. Menurut hasil penelitian Ruyani dkk (2012) kondisi dwarfisme disebabkan karena adanya mutasi pada lengan Xp22.2-p22.2 dari kromosom X. Kondisi dwarfisme hanya ditemukan pada laki- laki karena kromosom X pada laki-laki (XY) hanya didapatkan dari ibu, ayah dari anak laki-laki akan menurunkan kromosom Y kepada anaknya. Sehingga bila terdapat mutasi gen  pada  kromosom  X  yang  menyebabkan  dwarfisme  yang  diturunkan  dari  ibu, maka mutasi gen ini akan menjadi sifat yang dominan.
Kondisi  dwarfisme  jarang  sekali  ditemukan  pada  anak  perempuan  karena kromosom X pada anak perempuan (XX) didapatkan dari ibu dan ayah. Sehingga jika hanya  ibu  yang  menjadi  carrier  gen  dwarfisme  sementara  ayah  tidak  membawa  gen dwarfisme,  kondisi  dwarfisme  memiliki  peluang  1:4  untuk  menjadi  dominan.  Meski demikian, anak perempuan yang ibunya menjadi carrier gen dwarfisme memikiki peluang 1:2 untuk menjadi carrier gen dwarfisme.
Pada  kejadian  anak  perempuan  dengan  ibu  carrier  gen  dwarfisme  dan  ayah penyandang  kondisi  dwarfisme  maka  peluang  anak  perempuan  juga  mengalami dwarfisme menjadi besar. Namun kondisi ini jarang terjadi. Penjelasan ini dikonfirmasi dengan fakta bahwa dari 15 orang manusia kerdil di desa Palak Siring dan 30 orang di kecamatan Kedurang tidak ada yang berjenis kelamin perempuan.
Gambar 1 Genogram Keluarga Manusia Kerdil di Palak Siring yang Menggambarkan Pewarisan Sifat Dwarfisme (Ruyani et al., 2012)

## E.  Relevansi  Kisah  Daerah  dari  Padang  Guci  Kaur  dengan  Penyebab  serta Pewarisan Gen Penyebab Dwarfisme
Kisah  legenda  terkait  awal  mula  adanya  keberadaan  dwarfisme  di  desa  Palak Siring yang ditransmisikan secara oral melalui legenda yang mengisahkan suatu keluarga dari  Padang  Guci  Kaur  yang  menemukan  seorang  anak  perempuan  di  hutan.  Anak perempuan ini kemudian dikisahkan menjadi asal usul kondisi dwarfisme. Kisah legenda ini  dapat  dimaknai  sebagai  bentuk  transmisi  pengetahuan  dari  generasi  ke  generasi mengenai penyebab dan proses pewarisan gen dwarfisme. Pemaknaan Kisah legenda ini sejalan  dengan  temuan  hasil  penelitian  dari  Ruyani  (2012),  yang  mengungkap  bahwa mutasi  gen  dwarfisme  ini  dibawa  dan  diturunkan  oleh  ibu  kepada  anak-anaknya sebagaimana yang telah dijelaskan di poin a.
Selain itu kisah legenda ini juga dapat menjelaskan asal mula munculnya kondisi dwarfisme di desa Palak Siring, dimana hal ini terjadi karena adanya migrasi dari Padang Guci Kaur ke Palak Siring. Dimana wanita carrier gen dwarfisme dari Padang Guci Kaur menikah dengan penduduk lokal desa Palak Siring dan menurunkan gen dwarfisme ke anak  perempuannya,  serta  menyebabkan terjadinya  kondisi  dwarfisme  pada  anak  laki- laki. Migrasi dan perkawinan inilah yang menyebabkan kemunculan kondisi dwarfisme di desa Palak Siring.

## F.  Bentuk  Interpersonal  Communication  dalam  Proses  Membangun  Eksistensi Manusia  Kerdil  di  Desa  Palak  Siring  dalam  Perspektif  Interpersonal Communication di Masyarakat
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan terhadap manusia kerdil di Desa Palak Siring yang telah berhasil membangun eksistensi mereka, terungkap bahwa proses membangun eksistensi tersebut tidak lepas dari proses interpersonal communication yang mereka  lakukan.  Dalam  hal  ini,  eksistensi  merujuk  pada  kondisi  aktualisasi  diri  dalam Teori  Hierarki  Kebutuhan  Maslow.  Sehingga  dapat  dimaknai  bahwa  manusia  kerdil  di desa  Palak  Siring  telah  mampu  mencapai  tahap  aktualisasi  diri  di  tengah  stigma  dan disabilitas fisik yang mereka alami.
Untuk  mencapai  eksistensi  tersebut  manusia  kerdil  melalui  proses  memenuhi kebutuhan-kebutuhan  yang  lebih  rendah  hierarkinya  ketimbang  kebutuhan  aktualisasi diri.  Proses  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  ini  dapat  dimaknai  dengan  kacamata interpersonal  communication  yang  terdiri  atas  lima  aspek:  keterbukaan,  empati,  sikap positif, sikap mendukung, dan kesetaraan (Devito Joseph, 2011).
Lebih  lanjut,  Feist  (2006)  menerangkan  setidaknya  ada  lima  tahapan  dalam hierarki kebutuhan maslow yang dimulai dari kebutuhan fisiologis, kebutuhan akan rasa aman, kebutuhan sosial, kebutuhan akan pengakuan dan kebutuhan aktualisasi diri. a. Kebutuhan Fisiologis
Pemenuhan  kebutuhan  fisiologis  ini  didasari  pada  kebutuhan  akan  sandang, pangan,  dan  papan.  Manusia  kerdil  di  desa  palak  siring  menerapkan  komunikasi interpersonal  dengan  aspek  keterbukaan  ketika  mengalami  kesulitan  untuk  memenuhi kebutuhan  fisiologis  ini,  dimana  mereka  berusaha  untuk  mencari  bantuan  dan menyampaikan apa yang mereka butuhkan kepada orang disekitarnya terutama keluarga dan  teman.  Dengan  upaya  membuka  diri  atas  kesulitan  yang  mereka  alami  sehingga kebutuhan mereka tersebut menjadi terpenuhi karena mendapat bantuan dari orang lain.

## b. Kebutuhan Akan Rasa Aman
Berdasarkan pada fakta-fakta yang ditemukan pada penelitian ini dimana manusia kerdil sering mendapatkan stigma dan cemoohan yang memiliki potensi dampak negatif pada  kondisi  psikologisnya.  Oleh  karena  itu  kebutuhan  akan  rasa  amannya  secara psikologis  ini  menjadi  penting  agar  tidak  muncul  dampak  negatif  dari  stigma  dan cemoohan.  Untuk  memenuhi  kebutuhan  ini  mereka  menggunakan  aspek  sikap  positif, dimana mereka tidak menginternalisasi cemoohan yang mereka temui sehari-hari.
Lebih lanjut, mereka juga menerapkan aspek keterbukaan, dimana mereka tidak sungkan-sungkan untuk membagikan keresahannya kepada orang terdekat sehingga tidak terjadi tumpukan emosi negatif. Selain itu, mereka juga menerapkan sikap mendukung, dimana antar individu manusia kerdil saling menguatkan satu dengan yang lainnya.

## c. Kebutuhan Sosial
Untuk  memenuhi  kebutuhan  sosial,  manusia  kerdil  di  desa  Palak  Siring menerapkan aspek keterbukaan, mereka menjalin komunikasi dan tetap berbaur dengan masyarakat,  dimana  mereka  mampu  berinteraksi  dan  memulai  percakapan  dengan anggota  masyarakat  lain  dengan  baik.  Berikutnya,  mereka  juga  menerapkan  aspek empati,  dimana  mereka  membantu  kerabat  atau  masyarakat  sekitar  ketika  sedang kesusahan sebagai bentuk solidaritas sosial.
Selain  itu  mereka  juga  menerapkan  sikap  saling  mendukung  terutama  antar individu  manusia  kerdil  antara  satu  dengan  yang  lainnya,  dengan  ini  membantu terbentuknya  rasa  solidaritas  kelompok.  Terakhir,  mereka  juga  menerapkan  aspek kesetaraan,  dimana  mereka  beranggapan  bahwa  setiap  orang  diciptakan  setara  dengan kekurangan dan kelebihannya masing-masing. Pandangan semacam ini membuat mereka tidak  canggung  dan  tidak  enggan  untuk  menjalin  relasi  sosial  dengan  masyarakat  di sekitar maupun sesama individu manusia kerdil.

## d. Kebutuhan Akan Pengakuan
Untuk memenuhi kebutuhan akan pengakuan, manusia kerdil di desa Palak Siring menerapkan  aspek  keterbukaan  dengan  mengawali  komunikasi  dengan  anggota
masyarakat  yang lain.  Selain  itu  dengan menerapkan  aspek  kesetaraan,  dukungan,  dan empati mereka dapat membangun keakraban dengan anggota masyarakat. Sehingga pada puncaknya mereka mendapatkan pengakuan dari anggota masyarakat. Sikap positif juga berperan  dalam  pembentukan  pengakuan  ini,  dimana  mereka  selalu  berpikir  positif terhadap  apapun  yang  mereka  terima  baik  itu  cemoohan  dari  masyarakat  sekitar. Sehingga cemoohan tersebut tidak mempengaruhi sikap mereka terhadap masyarakat.

## e. Aktualisasi Diri
Setelah  melalui  proses  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  yang  lebih  rendah hierarkinya,  seluruh  partisipan  manusia  kerdil  dalam  penelitian  ini  telah mengaktualisasikan dirinya atau dalam kata lain mampu menegaskan eksistensinya, yang dibuktikan dalam bentuk: menjadi seorang pemimpin desa, mampu menciptakan karya tulis yang dimuat di berbagai media daring, mampu mencapai janjang pendidikan tinggi, menjadi  seorang  pendidik,  serta  aktif  menggunakan  media  sosial  untuk  terus mengedukasi  masyarakat  mengenai  kondisi  dwarfisme  sekaligus  menggaungkan pengembangan eksistensi mereka sehingga bisa diakui secara luas oleh masyarakat.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa:
Faktor  penyebab  manusia  kerdil  yang  utama  adalah  faktor  genetik  yang  terjadi akibat mutasi gen X yang diwariskan dari ibu ke anak. Pengetahuan mengenai asal usul manusia  kerdil  ini  di  trannsmisikan  melalui  kearifan  lokal  dalam  bentuk  legenda  dari Padang Guci Kaur. Tingginya angka kondisi dwarfisme di Desa Palak Siring dikarenakan migrasi penduduk carrier mutasi gen dwarfisme dari Padang Guci Kaur ke Palak Siring.
Eksistensi  diri  sebagai  wujud  aktualisasi  diri  pada  menurut  hierarki  kebutuhan Maslow dapat terwujud dengan memenuhi setiap tangga kebutuhan dengan menerapkan proses  interpersonal  communication.  Pada  puncak  aktualisasi  manusia  kerdil  di  desa Palak  Siring  dibuktikan  dengan  berbagai  macam  bentuk  esksistensi  antara  lain  seperti menjadi  seorang  pemimpin  desa,  mampu  menciptakan  karya  tulis  yang  dimuat  di berbagai  media  daring,  mampu  mencapai  janjang  pendidikan  tinggi,  menjadi  seorang pendidik,  serta  aktif  menggunakan  media  sosial  untuk  terus  mengedukasi  masyarakat mengenai kondisi dwarfisme sekaligus menggaungkan pengembangan eksistensi mereka sehingga bisa diakui secara luas oleh masyarakat.
Bentuk interpersonal communication manusia kerdil di Desa Palak Siring melalui tahapan  yang  meliputi:  keterbukaan,  empati,  sikap  mendukung,  sikap  positif,  dan kesetaraan. Secara keseluruhan, manusia kerdil mampu melakukan komunikasi dengan baik kepada khalayak. Sehingga, antara komunikator dan komunikan bisa mendapatkan pesan  yang  dapat  diterima  dengan  baik.  Untuk  melawan  stigma  yang  ada  di  tengah masyarakat,  manusia  kerdil  juga  mengaktualisasikan  diri  sehingga  bisa  berproses, berinteraksi, dan berbaur dengan masyarakat hingga kebaradaannya dapat diterima oleh khalayak.

## BIBLIOGRAPHY
Chen, Y.-L., Chang, C.-C., Chen, Y.-M., Liu, T.-L., Hsiao, R. C., Chou, W.-J., & Yen,
C.-F. (2021). Association between affiliate stigma and depression and its moderators in  caregivers  of  children  with  attention-deficit/hyperactivity  disorder. Journal  of Affective Disorders , 279 , 59–65. https://doi.org/10.1016/j.jad.2020.09.121
Devito  Joseph,  A.  (2011).  Komunikasi  antar  manusia. Tangerang  Selatan:  Kharisma Publishing Group .
Feist, J., Feist, G. J., & Roberts, T. A. (2006). Theories of Personality (6th Editio) . New York: McGraw-Hill.
Hidayat,  A.,  &  Suranto,  M.  P.  (2019). POLA  KOMUNIKASI  INTERPERSONAL MANUSIA KERDIL PADA MASYARAKAT DI DESA PALAK SIRING KABUPATEN BENGKULU SELATAN .
Hoover-Fong, J. E., Alade, A. Y., Hashmi, S. S., Hecht, J. T., Legare, J. M., Little, M. E., Liu, C., McGready, J., Modaff, P., & Pauli, R. M. (2021). Achondroplasia Natural History  Study  (CLARITY):  a  multicenter  retrospective  cohort  study  of achondroplasia  in  the  United  States. Genetics  in  Medicine , 23 (8),  1498–1505. https://doi.org/10.1038/s41436-021-01165-2
Krems,  J.  A.,  Kenrick,  D.  T.,  &  Neel,  R.  (2017).  Individual  perceptions  of  self- actualization:  What  functional motives  are  linked  to  fulfilling  one’s  full  potential?
Personality and Social Psychology Bulletin , 43 (9), 1337–1352. https://doi.org/10.1177/0146167217713191
Pauli, R. M. (2019). Achondroplasia: a comprehensive clinical review. Orphanet Journal of Rare Diseases , 14 (1), 1–49. https://doi.org/10.1186/s13023-018-0972-6
Pirol, A. (2017). Komunikasi dan Dakwah Islam . Deepublish.
Purna,  P.  A.,  &  Pusposari,  D.  (2021).  Kepribadian  dan  Aktualisasi  Diri  Unyil  dalam Petualangan Si Unyil. JoLLA: Journal of Language, Literature, and Arts , 1 (2), 280– 293.
Rahmawati,  J.  L.,  &  Pratisti,  W.  D.  (2019). Hubungan  Antara  Dukungan  Sosial  dan Penerimaan  Diri  dengan  Resiliensi  pada  Disabilitas .  Universitas  Muhammadiyah Surakarta.
Ruyani,  A.,  Karyadi,  B.,  &  Muslim,  C.  (2012).  Biomedical  and  social  aspects  of spondyloepiphyseal  dysplasia  tarda  cases  from  Bengkulu  District  of  Indonesia. International Journal of Biomedical Science: IJBS , 8 (4), 264.
Sugiyono,  P.  D.  (2019).  Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D  (Sutopo.
Bandung: CV. Alfabeta .
Trani,  J.-F.,  Moodley,  J.,  Anand,  P.,  Graham,  L.,  &  Maw,  M. T.  T.  (2020).  Stigma  of
Syntax Literate , Vol. 8, No. 9, September 2023
persons with disabilities in South Africa: Uncovering pathways from discrimination to  depression  and  low  self-esteem. Social  Science  &  Medicine , 265 ,  113449. https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2020.113449
Venter, E. (2019). Challenges for meaningful interpersonal communication in a digital era. HTS: Theological Studies , 75 (1), 1–6. https://doi.org/10.4102/hts.v75i1.5339
Vishwakarma,  B.  (2017). Right  of  Persons  with  Disabilities  Act  2016  &  Dwarfism . Research.

## Copyright holder:
Arif Hidayat (2023)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: