Etika Penawaran Jual Beli dalam Telaah Hadits Ahkam
Sukma Sari Dewi Chan IAIN Metro Lampung sukmasari.dewichan@gmail.com

## Abstract
How does Islam laid the foundations of supply ethics in buying and selling transactions? This question  will  be  answered  in  this  article  by  exploring  the  hadiths  related  to  the  basic principles and ethics  of buying and selling in  Islam.  This  ethic is endowed with  buyers and sellers who seek to safeguard the interests and feelings of each party. These hadiths are tested using the موس and عيب keywords  then  grouped according to  the subject  matter. These hadiths are then analyzed to gain a complete understanding of the ethical buying and selling offerings in Islam.
Keywords: offer ethics, buy and sell, hadith ahkam

## Abstrak
Bagaimana  Islam  meletakkan  dasar-dasar  etika  penawaran  dalam  transaksi  jual  beli? Pertanyaan  inilah  yang  akan  dijawab  dalam  artikel  ini  dengan  mengupas  hadits-hadits  yang terkait  dengan  prinsip  dan  etika  dasar  penawaran  jual  beli  dalam  Islam.  Etika  ini  terkat dengan  pembeli  dan  penjual  yang  berupaya  menjaga  kepentingan  dan  perasaan  masing- masing  pihak.  Hadits-hadits  ini  ditakhrij  dengan  menggunakan  kata  kunci موس dan عيب kemudian  dikelompokkan  berdasarkan  objek  bahasannya.  Hadits-hadits  ini  kemudian dianalisis untuk mendapatkan pemahaman yang utuh terkait etika penawaran jual beli dalam Islam.
Kata Kunci : etika penawaran, jual beli, hadits ahkam

## A. Pendahuluan
Mekanisme  pasar  pada  dasarnya  adalah  pasar  yang  berjalan  secara  alami  sesuai dengan  fungsinya  sebagai  sara  tempat  bertemunya  penjual  dan  pembeli,  dan  terjadinya interaksi anatara penawaran dan permintaan dengan berbagi atribut lainnya. Secara lebih spesifik,  mekanisme  pasar  dapat  dikatakan  sebagai  suatu  pasar  yang  berjalan  tanpa
adanya campur tangan dari pihak manapun untuk mempenagruhi permintaan, penawaran, maupun harga di dalamnya. 1
Penawaran dalam jual beli terutama yang konvensional merupakan suatu proses yang tidak dapat dihindarkan. Hal itu disebabkan adanya dua kepentingan yang saling bertolak belakang. Pihak penjual tentu saja mengingankan untuk dapat menjual barangnya dengan harga  tinggi.  Sedangkan  di  satu  sisi,  pihak  pembeli  tentu  saja  menginginkan  dapat membeli barang dengan harga yang rendah. 2
Keinginan  antara  penjual  dan  pembeli  ini  sering  menimbulkan  konflik,  untuk meminimalisir  konflik  yang  terjadi  Rasulullah  telah  menjelaskan  mengenai  etika penawaran  di  dalam  hadis.  Oleh  karena  itu,  dalam  tulisan  ini  penulis  akan  menjelaskan tentang Etika Penawaran dalam Jual Beli Perspektif Hadis

## B. Etika dalam Jual Beli

## 1. Etika
Etika  atau ethics berasal  dari  bahasa  Inggris  yang  mengandung  banyak  pengertian.
Dari  segi  etimologi,  istilah  etika  berasal  dari  bahasa  latin ethius (dalam  bahasa  Yunani adalah ethicos )  yang  berarti  kebiasaan (custom) atau  karakter 3 pengertian  ini  lambat  laun berubah  menjadi  suatu  ilmu  yang  membicarakan  masalah  perbuatan  atau  tingkah  laku manusia,  mana  yang  dapat  dinilai  baik  dan  mana  yang  tidak.  Sedangkan  dari  segi terminologi,  etika  merupakan  aturan-aturan  konvensional  mengenai  tingkah  laku individual  dalam  masyarakat  beradab,  tata  cara  formal  atau  tata  krama  lahir  untuk mengatur hubungan antar pribadi, sesuai dengan status sosial masing-masing.
2. Jual Beli
a. Pengertian
1 Isnaini Harahap, Hadis-Hadis Ekonomi , (Jakarta: Prenadamedia Group, 2015), cet 1, h. 165
2 Enizar, Hadis Ekonomi , (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2013), h. 128
3 Faisal Badroen dkk, Etika Bisnis dalam Islam, (Jakarta;Kencana.2007) h. 4
Jual  beli  dalam  istilah  fiqh  disebut  dengan  عيلا  yang  berarti  menjual,  mengganti,  dan menukar  sesuatu  dengan  sesuatu  yang  lain. 4 Secara  terminologi  ialah  tukar  menukar harta  dengan  harta  yang  dimaksudkan  untuk  suatu  kepemilikan,  yang  ditunjukkan dengan perkataan dan perbuatan
b. Rukun dan syarat jual beli
1) Rukun Jual beli
Menurut jumhur ulama rukun jual beli ada empat yaitu,
a) Ada orang yang berakad (penjual dan pembeli)
b) Ada shighat (lafal ijab kabul)
c) Ada barang yang dibeli
d) Ada nilai tukar pengganti barang.
2) Syarat-syarat jual beli
Adapun  syarat  jual  beli  berdasarkan  rukun  jual  beli  yang  dikemukakan  jumhur ulama di atas adalah sebagai berikut:
a) Syarat orang yang berakad
1. Berakal.  Oleh  sebab  itu,  jual  beli  yang  dilakukan  anak  kecil  yang  belum berakal dan orang gila, hukumnya tidak sah.
2. Orang  yang  melakukan  akad  adalah  orang  yang  berbeda,  artinya  seseorang tidak  dapat  bertindak  dalam  waktu  bersamaan  sebagai  penjual  sekaligus pembeli.
b) Syarat yang terkait dengan ijab dan qabul
1. Orang yang mengucapkannya telah baligh dan berakal
2. Qabul sesuai dengan ijab
4 Nasrun Harun, Fiqh Muamalah , (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2007), h. 111
3. Ijab qabul itu dilakukan dalam satu majlis artinya kedua belah pihak  yang melakukan jual beli hadir dan membicarakan topik yang sama
c) Syarat barang yang diperjualbelikan
1. Barang  yang  diperjualbelikan  ada  atau  tidak  ada  di  tempat  tetapi  pihak penjual menyatakan kesanggupan untuk mengadakan barang tersebut
2. Dapat dimanfaatkan dan bermanfaat bagi manusia
3. Milik seseorang
4. Boleh  diserahkan  pada  saat  akad  berlangsung,  atau  pada  waktu  yang disepakati bersama ketika transaksi berlangsung
d) Syarat-syarat nilai tukar
1. Harga yang disepakati kedua belah pihak harus jelas
2. Boleh  diserahkan  pada  waktu  akad,  apabila  harga  barang  itu  dibayarkan kemudian maka waktu pembayarannya harus jelas
3. Apabila jualbeli itu dilakukan dengan saling mempertukarkan barang maka barang yang dijadikan nilai tukar bukan barang yang haram
Dalam jual beli tidak hanya memperhatikan rukun dan syarat jual beli saja tetapi juga persoalan  etika  dalam  pelaksanaan  transaksi  jual  beli.  Jadi  yang  dimaksud  dengan  etika dalam  jual  beli  adalah  tata  cara  atau  prilaku  yang  ditanamkan  di  dalam  diri  seorang penjual  dan  pembeli  dalam  melakukan  transaksi  tukar  menukar  barang  dengan  tujuan saling tolong menolong antara yang satu dengan yang lain.
Salah satu etika yang harus ditanamkan oleh penjual dan pembeli adalah tidak saling menyayangi  antara  penjual  atau  pembeli  dengan  penjual  atau  pembeli  lainnya.  Setiap pedagang  pasti  ingin  mencari  keuntungan  bahkan  kalau  perlu  melakukan  berbagai  cara. Banyak orang yang terjebak dengan melakukan perbuatan tidak terpuji, misalnya dengan cara  menjelek-jelekkan  dagangan  orang  lain,  sehingga  bisnis  pesaingnya  jatuh
reputasinya.  Akibatnya  pelanggan  lari  dan  berpindah  sendirinya.  Menyaingi  pedagang lain dengan menjelek-jelekkan merupakan tidakan pengecut. Islam membenarkan adanya persaingan usaha dan melarang praktik monopoli. Persaingan dalam jual beli berdampak positif  jika  dilakukan  dengan  cara-cara  yang  terpuji.  Misalnya  dengan  cara  memberikan pelayanan terbaik kepada konsumen, seperti menjual barang yang berkualitas baik tetapi dengan  harga  yang  murah,  memberikan  penjelasan  tentang  manfaat  dari  produk  yang dijualnya  dari  sisi  baik  dan  buruknya,  bersikap  ramah  kepada  konsumen,  memberi kenyamanan  kepada  konsumen  saat  mereka  berbelanja,  memberikan  bonus  kepada konsumen yang memborong produk kita dan lain sebagainya. 5
Dalam  dunia  perdagangan,  dasar  persaingan  adalah  kemampuan  mengikat  hati penjual dan pembeli di pasar sehingga membuat  konsumen terus meminta, membeli dan menggunakan produk atau jasa yang ditawarkan, bukan dari penjual lainnya. 6

## C. Pemahaman Hadis (Fiqh-al-Hadis)
Pemahaman,  dalam  Bahasa  Arab  disebut  dengan fiqh yang  secara  bahasa  berarti mengetahui  sesuatu  dan  memahaminya. 7 Sedangkan  dalam Kamus  Besar  Bahasa Indonesia ,  pemahaman  berasal  dari  kata  paham,  yang  bermakna  pandangan,  pengertian, pendapat,  pikiran,  haluan,  mengerti  benar,  tahu  benar  atau  pandai  dan  mengerti  benar tentang suatu hal. Sedangkan pemahaman bermakna proses, perbuatan, cara memahami. 8
Dari  pengertian  beberapa  kata  di  atas,  maka  pemahaman  hadis  dapat  dirumuskan sebagai tata cara yang bersifat ilmiah untuk menggali dan memahami ajaran-ajaran agama berupa  kehendak  atau  pesan-pesan  Rasulullah  dengan  tepat  yang  terkandung  di  dalam hadis-hadis yang diriwayatkan dari beliau.
5 Ahmad Dahlan (tesis), Penerapan Etika Jual Beli dalam Islam di Pasar Tradisional Air Tiris , 2012, h. 45
6 Muhammad Ali Haji Hasim, Bisnis Satu Cabang Jihad , (Jakarta, Pustaka Al-Kausar, 2005),
h. 113
7 Maizuddin, Metodologi Pemahaman Hadis , (Padang: Hayfa Press, 2008), 13
8 Tim Prima Pena, Kamus Besar Bahasa Indonesia , (t.tp: Gitamedia Press, t.th), h. 721
Dilihat  dari kecendrungan ulama dalam memahami hadis,  maka metode pemahaman hadis dapat diklasifikasikan ke dalam dua bentuk metode, yaitu metode pemahaman hadis tradisionalis dan metode pemahaman hadis modernis
1. Metode Pemahaman Hadis Tradisionalis
Metode  pemahaman  hadis  tradisionalis  adalah  memahami  hadis  dengan pendekatan  tekstual. 9 Menurut  penulis  yang  dimaksud  dengan  metode  pemahaman hadis tradisionalis adalah pemahaman hadis yang hanya merujuk kepada makna zahir hadis  saja  atau  hanya  merujuk  kepada  pemahaman  ulama  yang  lama  dan  sudah bangga  dengan  pendapat  ulama  yang  lama  tersebut  tanpa  adanya  keberanian  untuk memberikan  pendapat  sendiri  atau  mengkritisi  pendapat  yang  lama.  Seakan-akan tidak  memiliki  kepercayaan  diri  untuk  mengeluarkan  pendapat  dan  mengkritisi. Metode pemahaman tradisionalis dapat dipilah kepada metode analitis, metode global, dan metode komparatif.
2. Metode Pemahaman Hadis Modernis
Metode  pemahaman  hadis  modernis  adalah  memahami  hadis-hadis  Rasulullah dengan  pendekatan  ilmiah  dan  logika  deduktif  (filosofis). 10 Menurut  analisis  penulis metode  pemahaman  hadis  modernis  adalah  metode  dalam  memahami  hadis  dengan tidak  meninggalkan  pendapat  yang  lama  tetapi  tetap  mempertahankannya  sebagai pertimbangan  dengan  mengeluarkan  pendapat  yang  baru.  Jika  setuju  dengan  pendapat ulama  tradisional  mereka  menjelaskan  kenapa  hal  ini  cocok  dengan  zaman  sekarang dan zaman yang akan datang.
Metode  pemahaman  hadis  modernis  ini  dapat  dipilah  menjadi  memahami  hadis Rasul  dengan  pendekatan  ilmiah  dan  logika  deduktif  (filosofis),  pendekatan  tematis korelatif.
9 Buchari M, Metode Pemahaman Hadis, Sebuah Kajian Hermenetik , (Jakarta: Nuansa Madani, 1999), cet I, h. 26
10 Ibid , h. 52
Metode yang dipakai dalam artikel ini adalah metode pemahaman hadis modernis dengan  menggunakan  pendekatan  tematis  korelatif  yaitu  mengumpulkan  hadis-hadis dalam  satu  tema  (hadis  tentang  etika  penawaran)  kemudian  menggali  pemahaman hadis-hadis tersebut agar diperoleh pemahaman yang utuh.

## D. Hadis-Hadis Ahkam tentang Etika Penawaran

## 1. Pelacakan Hadis
Untuk  melacak  hadis-hadis  yang  berkaitan  dengan  etika  penawaran  penulis menggunakan  kitab al-Mu’jam  al-Mufahras  li  Alfazh  al-Hadis  al-Nabawi karya  A.J Weinsink. Kata yang penulis lacak adalah عيب penulis mendapatkan informasi bahwa kata- kata tersebut terdapat di dalam kitab Mu’jam jilid 1 halaman 245. 11 Berdasarkan informasi mu’jam informasi mengenai hadis yang penulis dapatkan adalah:
Shahih al-Bukhari
1) kitab buyu’ bab 58, 64, 10, 71
2) kitab Syuruth bab 8
3) kitab Nikah bab 45 Shahih Muslim 1) kitab Nikah bab 49
2) kitab Buyu’ bab 7, 8, 11
3) kitab Birr bab 29, 32 Sunan Abu Daud 1) kitab Nikah bab 16
2) kitab Buyu’ bab 43, 46 Sunan al-Tirmidzi 1) Kitab Nikah bab 38 2) Kitab Buyu; bab 57 Sunan al-Nasai 1) Kitab Nikah bab 20, 21
2) Kitab Buyu’ bab 17, 20, 21
11 A. J Wensinck, al-Mu’jam al-Mufahras li Alfaz al-Hadis al-Nabawi , (Leiden: E. J. Brill, 1943 & 1962), Jilid 1, h. 245
Sunan Ibn Majah
1) Kitab Tijarat bab 13 Sunan al-Darimi 1) Kitab Nikah bab 6 2) Kitab Buyu’ bab 17, 33 Al-Muwatha 1) Kitab Buyu’ bab 95, 96 Musnad Ahmad bin Hanbal 1) Jilid  2,  halaman  7,  21,  63,  71,  107, 122,  124,  126,  130,  146,  153,  237, 243,  254,  274,  277,  311,  317,  360,
370,  394,  402,  410,  420,  465,  481,
484, 487, 491, 501, 506, 525
2) Jilid 4, halaman 137
Untuk  mendapatkan  informasi  yang  luas  terhadap  hadis  penulis  juga  melakukan pelacakan  terhadap  kata موس penulis  mendapatkan  informasi  bahwa  kata-kata  tersebut terdapat  di  dalam  kitab Mu’jam jilid  3  halaman  239. 12 Informasi  yang  penulis  temukan adalah sebagai berikut:
Shahih al-Bukhari
Kitab Buyu’ bab 58 Shahih Muslim 1) Kitab Nikah bab 38,15,45,55
2) Kitab Buyu’ bab 9 Sunan al-Tirmidzi Kitab Buyu’ 57 Sunan Ibn Majah Kitab Tijarat bab 13 Musnad Ahmad bin Hanbal 1) Jilid  3,  halaman  394,  411,  427,  457, 463, 489, 508, 512, 516, 569
2) Jilid 2, halaman 411

## 2. Klasifikasi Hadis
Setelah  penulis  melakukan  pelacakan  terhadap  hadis,  maka  selanjutnya  penulis mengelompokkan hadis-hadis tersebut berdasarkan pembahasan yang sama.
a. Hadis  tentang etika penawaran bagi si pembeli
ُليِعاَمْسِإ اَنَثَّدَح اوُلاَق  ٍرْجُح  ُنْباَو  ٍديِعَس  ُنْب ُةَبْيَتُقَو  َبوُّيَأ  ُنْب ىَيْحَي اَنَثَّدَح - ُنْبا  َوُهَو ٍرَفْعَج - ِ َّاللَّ  َلوُسَر  َّنَأ َةَرْيَرُه ىِبَأ  ْنَع ِهيِبَأ  ْنَع ِءَلاَعْلا ِنَع - هيلع اللَّ ىلص ملسو - َلاَق « ِهيِخَأ ِم ْوَس ىَلَع ُمِلْسُمْلا ِمُسَي َلا .»
13
Artinya, menceritakan kepada kami Yahya bin  Ayyub dan Qutaibah bin Said  dan Ibn  Hujr  mereka  berkata  menceritakan  kepada  kami  Ismail  (Ibn  Ja’far) dari  al-A’lai  dari  bapaknya  dari  Abi  Hurairoh  bahwasannya  Rasululah SAW  bersabda “janganlah  seorang  muslim  menawar  barang  yang ditawar oleh saudaranya (muslim lainnya)”. (HR. Muslim)
b. Hadis tentang etika penawaran bagi si penjual
نأ :  امهنع اللَّ يضر رمع نب اللَّ دبع نع عفان نع كلام ينثدح لاق ليعامسإ انثدح هيخأ عيب ىلع مكدحأ عيبي لا ( لاق ملس و هيلع اللَّ ىلص اللَّ لوسر ) 14
Artinya, menceritakan kepada kami Ismail berkata menceritakan kepadaku Malik dari Nafi’ dari Abdullah bin Umar ra, bahwa Rasulullah SAW berkata” janganlah seseorang  di  antara  kamu  menjual  barang  yang  dijual  oleh  saudaranya”. (HR. Bukhari)
لا لاق ملس و هيلع اللَّ ىلص يبنلا نع : رمع نبا نع عفان نع ثيللا انثدح ةبيتق انثدح ضعب ةبطخ ىلع مكضعب بطخي لاو ضعب عيب ىلع مكضعب عيبي

## 15
Artinya, menceritakan kepada kami Qutaibah menceritakan kepada kami al-Lais dari Nafi’  dari  Ibn  Umar  dari  Nabi  SAW  berkata:  “ janganlah  sebagian  kamu menjual  barang  sedang  dijual  oeleh  sebagian  yang  lain,  dan  janganlah sebagian kamu meminang pinangan yang lain”. (HR. Tirmidzi)
c. Hadis pengecualian
13 Shahih Muslim, (Maktabah Syamilah)
14 Abi  Abdillah  Muhammad  bin  Ismail  bin  Ibrahim  bin  al-Mughairah  bin  Bardizbah  al-Bukhari  al- Ja’fari, Shahih al-Bukhari , (Beirut: Daar al-Kutub al-Ilmiyah, 2007), h. 99
15 Sunan al-Tirmidzi (Maktabah Syamilah)
َيِضَر  َرَمُع  َنْبا  َّنَأ  ُثِّدَحُي اًعِفاَن  ُتْعِمَس  َلاَق ٍجْيَرُج  ُنْبا اَنَثَّدَح َميِهاَرْبِإ  ُنْب  ُّيِّكَم اَنَثَّدَح ْنَأ  َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص  ُّيِبَّنلا ىَهَن ُلوُقَي  َناَك اَمُهْنَع ُ َّاللَّ ٍضْعَب ِعْيَب ىَلَع ْمُكُضْعَب َعيِبَي ُبِطاَخْلا ُهَل  َنَذْأَي  ْوَأ ُهَلْبَق  ُبِطاَخْلا َكُرْتَي ىَّتَح ِهيِخَأ ِةَبْطِخ ىَلَع ُلُجَّرلا  َبُطْخَي  َلاَو

## 16
Artinya,  Telah  menceritakan  kepada  kami  Makki  bin  Ibrahim  Telah  menceritakan kepada  kami  Ibnu  Juraij  ia  berkata,  Aku  mendengar  Nafi'  menceritakan bahwa  Ibnu  Umar  radliallahu  'anhuma  berkata, "Nabi  shallallahu  'alaihi wasallam telah melarang sebagian  kalian untuk  berjual beli atas  jual beli saudaranya. Dan janganlah seseorang meminang atas pinangan yang lain hingga  ia  meninggalkannya  atau  pun  menerimanya,  atau  pun  ia  telah diberi izin oleh sang peminang pertama." (HR. Bukhari)
اعم وبأ انثدح لاق ميهاربإ نب قاحسإ انربخأ نب نع عفان نع اللَّ ديبع انثدح لاق ةيو ىتح هيخأ عيب ىلع لجرلا عيبي لا : لاق ملس و هيلع اللَّ ىلص اللَّ لوسر نع رمع رذي وأ عاتبي
17
Artinya,  mengabarkan  kepada  kami  Ishaq  bin  Ibrahim  berkata  menceritakan  kepada kami  Abu  Muawiyah  berkata  menceritakan  kepada  kami  ubaidillah  dari Nafi’  dari  Ibn  Umar  dari  Rasulullah  SAW  bersabda: “  Janganlah  kamu membeli  sesuatu  yang  dibeli  oleh  saudaramu  sampai  ia  membeli  atau meninggalkannya”. (HR. Al-Nasa’i)
ِنَع  ٍبْهَو  ُنْب ِ َّاللَّ  ُدْبَع اَنَرَب ْخَأ  ِرِهاَّطلا وُبَأ ىِنَثَّدَحَو ىِبَأ  ِنْب  َديِزَي  ْنَع  ِهِرْيَغَو  ِثْيَّللا َّنِإ  ُلوُقَي  ِرَبْنِمْلا ىَلَع  ٍرِماَع  َنْب َةَبْقُع  َعِمَس ُهَّنَأ َةَساَمُش  ِنْب  ِنَمْحَّرلا  ِدْبَع  ْنَع  ٍبيِبَح ِ َّاللَّ  َلوُسَر - ملسو هيلع  اللَّ ىلص - َلاَق « ُمْلِل  ُّلِحَي َلاَف  ِنِمْؤُمْلا وُخَأ  ُنِمْؤُمْلا ْنَأ  ِنِمْؤ
َرَذَي ىَّتَح ِهيِخَأ ِةَبْطِخ ىَلَع  َبُطْخَي َلاَو ِهيِخَأ ِعْيَب ىَلَع َعاَتْبَي

## 18
Artinya, dan menceritakan kepadaku al-Thahir mengabarkan kepada kamu Abdullah bin  Wahb  dari  al-Lais  dan  yang  lainnya  dari  Yazid  abi  Habib  dari Abdurrahman  bin  Syumasah  bahwasannya  mendengar  Uqbah  bin  Amir  di atas  mimbar  sesungguhnya  Rasululullah  SAW  bersabda  “ seorang  mukmin adalah  saudara  dari  mukmin  lainnya  maka  tidak  halal  seorang  mukmin menjual  atas  penjual  saudaranya  dan  janganlah  meminang  di  atas pinangan saudaranyya sampai ia meninggalkannya.” (HR. Muslim)
E. Pemahaman Hadis tentang Etika Penawaran
1. Etika penawaran bagi si pembeli
16 Abi  Abdillah  Muhammad  bin  Ismail  bin  Ibrahim  bin  al-Mughairah  bin  Bardizbah  al-Bukhari  al- Ja’fari, Op.,cit , h. 99
17 Sunan al-Nasa’i (Maktabah Syamilah)
18 Shahih Muslim (Maktabah Syamilah)
Hadis riwayat Muslim di atas menyatakan larangan bagi seorang pembeli menawar apa yang sedang ditawar oleh pembeli lainnya. Bagi calon pembeli praktik menawar tawaran orang lain yang melanggar etika penawaran di dalam hadis di atas adalah:
a. Calon  pembeli  kedua  memberikan  penawaran  harga  lebih  tinggi  dari  penawar pertama yang sedang proses tawar menawar dengan penjual atau pembeli lain atau pada jual beli yang masih pada masa khiyar 19
Contohnya: Ahmad sedang melakukan tawar menawar dengan seorang penjual tas di  sebuah  pasar,  sedang  berlangsung  proses  tawar-menawar  tersebut  tiba-tiba Anshar menawar tas  yang sedang ditawar Ahmad  dengan harga  yang lebih tinggi dari  harga  Ahmad,  dengan  tujuan  agar  si  penjual  membatalkan  transaksinya dengan Ahmad dan beralih kepada Anshar.
b. Calon  pembeli  kedua  meminta  kepada  penjual  yang  sedang  masa  khiyar  untuk membatalkan  jual  beli  dengan  pembeli  pertama  dengan  memberikan  janji  akan membeli harga yang lebih tinggi.
Contohnya  Pak  Raden  sedang  dalam  proses  tawar  menawar  dengan  seorang penjual  tas  di  pasar,  Pak  Raden  belum  memutuskan  apakah  ia  jadi  membeli  atau tidak,  sedang  dalam  proses  tersebut  Pak  Saiful  mendatangi  si  penjual.  Pak  Saiful meminta  agar  si  penjual  membatalkan  transaksinya  dengan  Pak  Raden,  jika  si penjual membatalkan transaksi tersebut Pak Saiful berjanji akan membeli harga tas tersebut dua kali lipat dari harga yang ditawarkan Pak Raden.
c. Penawaran  terhadap  tawaran  orang  lain  ketika  calon  pembeli  kedua  menyatakan kekurangan  barang  yang  sedang  ditawar  oleh  calon  pembeli  pertama.  Cara  ini
19 Enizar, op., cit , h. 129
dilakukan  dengan  maksud  agar  penawar  pertama  tidak  jadi  membeli  barang tersebut dan pembeli kedua bermaksud untuk membelinya. 20
Contohnya,  Pak  Syahid  sedang  melakukan  penawaran  tas  di  toko  Pak  Adam, sedang  berlangsungnya  proses  tawar  menawar  tersebut,  datanglah  Pak  Wahid menyatakan  kejelekan  dari  tas  yang  sedang  ditawar  Pak  Syahid  misalnya  dengan menyatakan” Jangan beli tas ini pak, saya kemaren  beli tas yang sama baru dua hari  dipakai  resletingnya  copot .”karena  pernyataan  Pak  Wahid  tersebut  Pak Syahid  mengurungkan  niatnya  untuk  melanjutkan  pembelian  tas  tersebut.  Setelah Pak Syahid meninggalkan tempat transaksi Pak Wahid dengan segera membeli tas yang sedang ditawar Pak Syahid tadi.
2. Etika Penawaran bagi si Penjual
Etika penawaran tidak hanya berlaku bagi si pembeli saja tapi juga  berlaku bagi si penjual sebagaimana  yang tertera di dalam hadis  riwayat  Bukhari dan al-Tirmidzi di atas. Bagi penjual, praktik yang melanggar etika penawaran tersebut dapat berbentuk menawarkan barang dagangan dengan harga yang lebih rendah kepada calon pembeli yang  sedang  proses  tawar  menawar  dengan  penjual  lain.  Praktik  tersebut  dapat  juga berbentuk  menawarkan  barang  yang  kualitasnya  lebih  baik  dengan  harga  yang  sama kepada  calon  pembeli  yang  sedang  proses  tawar-menawar  atau  pada  masa khiyar dengan penjual lain. 21
Contohnya,  Pak  Amin  seorang  penjual  tas  sedang  melakukan  tawar-menawar dengan  seorang  pembeli,  sedang  proses  tawar-menawar  Pak  Ali  sebagai  penjual  tas lain juga menawarkan tas kepada si pembeli tersebut dengan harga yang lebih rendah, dengan  tujuan  agar  si  pembeli  membatalkan  tawar  menawar  dengan  Pak  Amin  dan beralih  kepada  Pak  Ali.    contoh  di  atas  terlihat  bahwa  adanya  upaya  dari  penjual
20 Ibid , h. 129
21 Ibid , h. 129
kedua untuk merayu pembeli agar membatalkan transaksinya dengan penjual pertama. Praktek  ini  dilarang,  karena  hal  ini  menimbulkan  kebencian  dan  permusuhan disebabkan penyerobotan terhadap rezeki orang lain. 22
Larangan  menjual  barang  yang  sedang  dijual  oleh  penjual  lain  di  dalam  hadis tersebut  (hadis  riwayat  al-Tirmidzi)  juga  beriringan  dengan  larangan  meminang perempuan  yang  sedang  dalam  pinangan  orang  lain.  Hal  ini  untuk  mengantisipasi terjadinya konflik dan pertengkaran antara sesama muslim dan juga persaingan  yang tidak sehat di antara keduanya. Larangan ini juga menegaskan agar pihak yang datang belakangan menghormati dan menghargai pihak yang sebelumnya.

## 3. Pengecualian
Pengecualian  berdasarkan  hadis  di  atas  (hadis  riwayat  Bukhari,  Muslim,  dan  al-
Nasa’i)  adalah  penjual  atau  pembeli  kedua  diperbolehkan  menawarkan  barang  yang sedang  ditawar  orang  lain  ketika  penjual  pertama  dan  pembeli  pertama  memberikan izin terhadap hal tersebut atau penjual dan pembeli pertama menyelesaikan transaksi tersebut  dengan  membelinya  atau  meninggalkannya.  Begitu  juga  dengan  meminang perempuan  yang  telah  dipinang  orang  lain,  apabila  peminang  pertama  telah memutuskan pinangannya maka peminang kedua baru memiliki hak untuk meminang perempuan tersebut.
Menurut  Imam  Ahmad  jual  beli  seperti  ini  tidak  sah,  tidak  dapat  dilaksanakan, karena  adanya  larangan  untuk  itu  dan  karena  adanya  kerugian. 23 Pendapat  ini berdasarkan  tidak  terpenuhinya  rukun  dan  syarat  dalam  transaksi  jual  beli  dan  juga sebab merugikan pihak lain lain. Sedang menurut tiga Imam lainnya menyatakan jual belinya sah sebab larangan itu tidak pada transaksinya tapi masalah dari individu yang
22 Abdullah bin Abdurrahman Alu Bassam, Syarh Hadis Pilihan Bukhari-Muslim , Judul Asli, Taisirul –Allam Syarh Umdatul Ahkam , penerjemah: Kathur Suhardi, (Jakarta: Darul Falah, 2002), h. 680
23 Ibid , h. 684
bertransaksi tersebut. 24 Maksudnya rukun dan syarat jual belinya terpenuhi hanya saja sikap  tidak  menghargai  dan  persaingan  tidak  sehat  dalam  transaksi  tersebut  yang menimbulkan larangan.

## Simpulan
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  melakukan  transaksi jual  beli  ada  beberapa  hal  yang  harus  diperhatikan  salah  satunya  etika  dalam penawaran.  Etika  penawaran  ini  berlaku  baik  untuk  penjual  maupun  pembeli. Berdasarkan  hadis  di  atas  dilarang  bagi  penjual  menjual  barang  yang  sedang  dijual oleh  penjual  lainnya,  begitu  juga  pembeli  dilarang  menawar  barang  yang  sedang ditawarkan orang lain.  Hal  ini untuk  menghindari terjadinya konflik dan perpecahan ketika  melakukan  transaksi  jual  beli.  Dalam  Hadis  lain,    Rasulullah  juga menerangakan  adanya  pengecualian,  maksudnya  dibolehkan  menjual  atau  menawar barang  yang  sedang  dijual  atau  ditawar  orang  lain  apabila  penjual  atau  pembeli pertama  membatalkan  jual  beli  dan  mengizinkan  penjual  atau  pembeli  pertama melakukan transaksi jua beli.

## Daftar Pustaka
al-Ja’fari , Abi Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughairah bin Bardizbah al-Bukhari, (2007), Shahih al-Bukhari , Beirut: Daar al-Kutub al-Ilmiyah
Alu Bassam, Abdullah bin  Abdurrahman, ( 2011), Syarah Hadis Pilihan (Bukhari-Muslim) , penerjemah:  Kathur  Suhardi,  judul  asli: Taisirul  Allam  Syarh  Umdatul  Ahkam , Bekasi: PT Darul Falah, cet 10, edisi revisi
Badroen, Faisal dkk, (2007), Etika Bisnis dalam Islam, Jakarta;Kencana
Dahlan , Ahmad, (2012), Penerapan Etika Jual  Beli dalam Islam di Pasar Tradisional  Air Tiris (tesis) UIN RIAU
Enizar, (2013), Hadis Ekonomi , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada
24 Ibid , h. 684
Harahap, Isnaini,  (2015), Hadis-Hadis Ekonomi , Jakarta: Prenadamedia Group, cet 1
Harun, Nasrun, (2007), Fiqh Muamalah , Jakarta: Gaya Media Pratama
Hasim , Muhammad Ali Haji,(2005), Bisnis Satu Cabang Jihad ,  Jakarta, Pustaka Al-Kausar
M  ,  Buchari,    (1999), Metode  Pemahaman  Hadis,  Sebuah  Kajian  Hermenetik ,  Jakarta: Nuansa Madani,  cet I
Maizuddin, (2008), Metodologi Pemahaman Hadis , Padang: Hayfa Press
Shahih Muslim (Maktabah Syamilah)
Shahih Muslim, (Maktabah Syamilah)
Sunan al-Nasa’i (Maktabah Syamilah)
Sunan al-Tirmidzi (Maktabah Syamilah)
Tim Prima Pena, (t.th), Kamus Besar Bahasa Indonesia , t.tp: Gitamedia Press
Wensinck , A. J, (1943&1962), al-Mu’jam al-Mufahras li Alfaz al-Hadis al-Nabawi , Leiden: E. J. Brill