## Shaut Al- ‘Arabiyah
P-ISSN : 2354-564X; E-ISSN : 2550-0317 Vol. 11 No. 1, Juni 2023 DOI : 10.24252/saa.v11i1.40649

## Dialek Daerah pada Percakapan Bahasa Arab Santri di Pesantren: Studi Kasus Pada Pesantren Pendidikan Islam Darul
Abrar Bone
Ahmad Munawwir¹, Muhammad Ihsan², Amran AR³, Moh. Sholeh Afyuddin 4
¹ , ²UIN Alauddin Makassar, ³IAIM Sinjai,
4 IAIN Kediri
E-mail: ahmad.munawwir@uin-alauddin.ac.id
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui proses penyerapan dialek daerah pada percakapan  bahasa  Arab  santri  kelas  VIII  KMI  PPI  Darul  Abrar  Bone.  Jenis  penelitian  ini adalah  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan  sosiologis.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  penyerapan  dialek  daerah  pada  percakapan  Bahasa  Arab  santri  kelas  VIII  KMI  PPI Darul  Abrar  terjadi  disebabkan  faktor  lingkungan  yang  masih  melekat  dan  mempengaruhi mereka, faktor spontanitas efek kurangnya kosakata bahasa Arab yang mereka kuasai,  dan penggunaan campur kode antara Bahasa Arab dan dialek daerah mereka. Penyerapan tersebut berdampak  pada  kurang  mampunya  santri  memahami  perbedaan  bahasa  secara  baik,  dan rendahnya penguasaan kosakata bahasa Arab mereka. Solusi yang diharapkan adalah dengan membiasakan  penggunaan  bahasa  yang  baik  dan  benar,  menggunakan  teknik  pembelajaran yang  beragam,  dan  menerapkan  metode  audiolingual  pada  proses  pembelajaran.  Implikasi penelitian  ini  berupa  hadirnya  kesadaran  para  guru  akan  belum  maksimalnya  proses pembelajaran bahasa Arab yang selama ini dilakukan, sehingga diharapkan solusi-solusi yang ditawarkan dapat direalisasikan secara optimal.
Kata Kunci: Dialek Daerah; Percakapan bahasa Arab; Bahasa Arab Santri; Campur Kode
Abstract: This  study  aims  to  determine  the  absorption  process  of  regional  dialects  in  the Arabic conversation of class VIII students at KMI PPI Darul Abrar Bone. This type of research is descriptive qualitative with a sociological approach. The results showed that the absorption of regional dialects in the Arabic conversations of class VIII students at KMI PPI Darul Abrar occurred due to environmental factors that still lingered and influenced them, spontaneous factors the effect of the lack of Arabic vocabulary they mastered, and the use of code mixing between Arabic and regional dialects. they. This absorption has an impact on the inability of students to understand language differences well, and their low mastery of Arabic vocabulary. The expected solution is to get used to using good and correct language, using various learning techniques, and applying the audiolingual method to the learning process. The implication of this research is the presence of awareness among teachers that the process of learning Arabic has  not  been  maximized  so  far,  so  it  is  hoped  that  the  solutions  offered  can  be  realized optimally.
Keywords: Regional Dialect; Conversational Arabic; Santri Arabic; Code Mixing

## PENDAHULUAN
Bahasa adalah alat komunikasi yang dipergunakan oleh setiap kelompok masyarakat. Setiap bahasa biasanya digunakan untuk berkomunikasi dengan lingkungannya yang sejenis. Oleh  karena  itu  wajar  apabila  manusia  dalam  komunitas  tertentu  tidak  dapat  mengetahui
bahasa dari komunitas yang lain. Meski demikian, pada lingkungannya yang sejenis, setiap orang dapat berkomunikasi  secara baik.  Hal  ini menunjukkan bahwa pada dasarnya bahasa adalah  alat  komunikasi  antara  individu  dengan  lingkungannya 1 .  Proses  komunikasi  akan berjalan  dengan  baik  ketika  kedua  pihak  yang  berkomunikasi  telah  dibekali  dengan pengetahuan tentang bahasa dan keterampilan berbahasa, Ghulayini sendiri  mendefinisikan bahasa  sebagai  lafaz-lafaz  yang  digunakan  oleh  setiap  kelompok  masyarakat  untuk menyampaikan maksud mereka 2 .
Lingkungan berbahasa lazimnya sangat terikat dengan dialek daerah tertentu. Perbedaan dialek  di  daerah  satu  dengan  daerah  lainnya  dipengaruhi  oleh  faktor  lingkungan 3 .  Faktor lingkungan  ini  juga  termasuk  letak  geografis 4 ,  psikologis  penduduk  sekitar 5 ,  kebudayaan 6 , serta  pengaruh  akulturasi  budaya  asing.  Lingkungan  pemakaian  bahasa  atau  dialek  daerah dapat  terjadi  di  rumah,  di  masyarakat,  di  sekolah,  dalam  media  massa,  dan  dalam korespondensi. Pemakaian bahasa di  suatu  tempat  seringkali mempengaruhi kebakuan kata yang diucapkan, misalnya, antara lingkungan rumah dan lingkungan kerja/formal. Seringkali dijumpai  dalam  situasi-situasi  formal  akan  menuntut  seseorang  memakai  bahasa  baku  dan sedikit meninggalkan dialek daerahnya.
Penggunaan dan penyerapan dialek daerah ke dalam bahasa sehari-hari tentu memilik dampak positif maupun negatif. Penelitian tentang pengaruh dialek daerah ini sendiri telah banyak  dilakukan  sebelumnya,  seperti  yang  telah  dilakukan  oleh  Astuti 7 ,  Misfardi 8 dan Mutmainnah,  Ery  dan  Munirah 9 .  Hasil  penelitian-penelitian  tersebut  memaparkan  bahwa penyerapan  dialek  daerah  ke  dalam  bahasa  tertentu  (seperti  dialek-dialek  daerah  yang digunakan saat berbahasa Indonesia) adalah hal yang lumrah terjadi, dan seringkali berdampak negatif pada penguasaan dan penggunaan bahasa yang sedang digunakan.
Di  dunia  pesantren,  salah  satu  bahasa  yang  lazim  digunakan  oleh  para  santri  adalah
1 Wicaksono, L, Bahasa dalam komunikasi pembelajaran. Jurnal Pembelajaran Prospektif , 1(2), (2016), dan Nurcholis, Ahmad, and Syaikhu Ihsan Hidayatullah. "Tantangan Bahasa Arab Sebagai Alat Komunikasi Di Era Revolusi Industri 4.0 Pada Pascasarjana IAIN Tulungagung." Arabiyatuna: Jurnal Bahasa Arab 3.(2), (2019): 283-298. 2 Musthafa Ghalayaini, J ā mi ʽ u al- Durus ‘A rabiyyah ,  (Beirut: Maktabah Misriyyah, 2010), h. 27.
3 Wati, U., Rijal, S., & Hanum, I. S., Variasi bahasa pada mahasiswa perantau di fakultas ilmu budaya universitas mulawarman: Kajian sosiolinguistik. Ilmu Budaya: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni, Dan Budaya , 4 (1), (2020), 21-37 .
4 A. Haryono, Perubahan dan perkembangan bahasa: Tinjauan historis dan sosiolinguistik (Doctoral dissertation, Udayana University, 2012).
5 Rostini Anwar, "Hambatan Komunikasi Antarbudaya Di Kalangan Pelajar Asli Papua Dengan Siswa Pendatang Di Kota Jayapura ." Jurnal Common 2.2 (2018).
6 R. Pratama, Macam-Macam Dialek Bahasa Inggris dan Potensinya dalam Memunculkan Kesalahpahaman pada Komunikasi Lintas Budaya. Anuva: Jurnal Kajian Budaya, Perpustakaan, dan Informasi , 6 (4), (2022), 445-454.
7 Astuti Rahman, “Pengaruh Bahasa Daerah terhadap hasil belajar Bahasa Indonesia peserta didik kelas 1 SD Inpres Maki Kecamatan Lamba-Leda Kab Manggarai Timur”, Auladunia: Jurnal Pendidikan Dasar Islam , 3 (2), (2016).
8 Misfardi. “Pengaruh Keberagaman Dialek Bahasa Aceh terhadap Intraksi Sosial Mahasiswa UIN Ar- Raniry (Kajian Sosiolinguistik)”, Skripsi (Fakultas Adab dan Humaniora, 2020).
9 Ery Mutmainnah dan Munirah. “Penggunaan Bahasa Indonesia Dialek Makassar dalam Kegiatan Pembelajaran di SMA Negri 6 Maros: Kajian Sosiolinguistik” (Makassar: Universitas Hasanuddin, Program Studi Bahasa Indonesia, 2018).
bahasa Arab 10 . Ini dikarenakan proses pembelajaran para santri biasanya berpusat pada kajian kitab kuning yang menggunakan Bahasa Arab, sebagaimana telah dikemukakan oleh Hanani 11 dan Adib 12 , dan juga Bahasa Arab menjadi salah satu pembelajaran utama yang bertujuan agar bahasa tersebut dapat digunakan sebagai bahasa komunikasi sehari-hari para santri 13 .
Lingkungan berbahasa asing di dalam pesantren (baik Arab maupun Inggris) tak lepas dari  berbagai  problematika,  salah  satunya  adalah  beragamnya  serapan  dialek  santri  dalam percakapan sehari-hari mereka. Hal yang sama pun terjadi di Pesantren Pendidikan Islam Darul Abrar yang berlokasi di desa Balle, kecamatan Kahu, kabupaten Bone. Fenomena inilah yang kemudian melatarbelakangi penelitian ini, mengingat penelitian-penelitian sebelumnya hanya membahas  seputar  penyerapan  dan  penggunaan  dialek  daerah  pada  Bahasa  Indonesia,  dan belum menyasar penyerapan dialek daerah pada percakapan Bahasa Arab santri di pesantren.

## METODE
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif. Tempat  penelitian  berlokasi  di  Pesantren  Pendidikan  Islam  Darul  Abrar,  Desa.  Balle, Kecamatan  Kahu,  Kabupaten  Bone.  Pesantren  ini  merupakan  salah  satu  pesantren  yang terkenal unggul pada pembelajaran bahasa asingnya. Hal ini dapat dilihat pada luaran/alumni- alumninya  yang  mayoritas  memiliki  kompentensi  Bahasa  Arab  maupun  Inggris  yang  baik. Inilah yang kemudian menjadi alasan utama pemilihan pesantren ini sebagai lokasi penelitian. Penelitian ini menggunakan pendekatan sosiologis yang dipahami sebagai cara atau metode yang dilakukan guna menganalisa obyek penelitian yang tampak, menggejala, dan menjadi realita  dalam  kehidupan  sosial,  seperti  struktur  dan  strafisikasi  sosial,  corak  dan  sifat masyarakat, yakni masyarakat yang terbuka dan tertutup atau berada diantara keduanya, pola komunikasi  dan  interaksi  yang  ada  di  dalamnya,  keadaan  tingkat  sosial,  ekonomi,  politik, hukum, pendidikan, kebudayaan dan peradaban yang terdapat di dalamnya 14 .
Sumber data pada penelitian ini terdiri dari sumber data primer dan sekunder. Sumber data primer diperoleh dari hasil wawancara dari Guru Bahasa Arab maupun dengan siswa kelas VIII Putra KMI PPI Darul Abrar. Adapun data sekunder diperoleh dari catatan, bukti, atau laporan historis yang telah tersusun dalam arsip (data dokumenter) yang dipublikasikan dan yang tidak dipublikasikan, yang didapat dari pihak Kulliyatul Mu’allimin al -Islamiyyah (KMI) PPI  Darul  Abrar  dan  pihak-pihak  yang  terkait  dengan  penelitian  ini.  Adapun  teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  observasi,  teknik wawancara,  dan  dokumentasi,  dengan  menggunakan  pedoman  wawancara,  dan  daftar dokumentasi sebagai instrumennya. Hasil data yang diperolah dari observasi, wawancara dan
10 Baharuddin, I. Pesantren dan Bahasa Arab. Thariqah Ilmiah: Jurnal Ilmu-Ilmu Kependidikan Dan Bahasa Arab , 1 (01), (2015) 11 Hanani, N. Manajemen pengembangan pembelajaran kitab kuning. Realita: Jurnal Penelitian dan Kebudayaan Islam , 15 (2), (2017).
12 A. Adib,  Metode Pembelajaran Kitab Kuning Di Pondok Pesantren. Jurnal Mubtadiin , 7 (01), 232- 246, (2021).
13 M. Jailani,. Pembelajaran Bahasa Arab Berbasis Kurikulum Merdeka di Pondok Pesantren. Jurnal Praktik Baik Pembelajaran Sekolah dan Pesantren , 1 (01), 7-14. (2022)
14 Abudin Nata, Sosiologi Pendidikan Islam, (Jakarta: Rajawali Pers, 2014), h. 16.
dokumentasi merupakan hasil yang tidak berbentuk skor, sehingga teknik analisis data yang digunakan selanjutnya adalah reduksi data, penyajian data, lalu penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Penyerapan Dialek Daerah Pada Percakapan Bahasa Arab Santri
Dialek yang dalam Bahasa Arab disebut dengan Lahjah secara etimologi adalah Bahasa manusia yang telah menjadi kebiasaannya 15 . Adapun secara terminologi, lahjah (dialek), dalam kamus  Longman  diartikan  sebagai  variasi  dari  sebuah  bahasa  yang  dipergunakan  di  suatu bagian dari sebuah negara yang variasi itu berbeda dengan variasi-variasi lainnya dari bahasa yang sama dalam sejumlah kata atau gramatikanya. Lebih terperinci lagi, Daud mengartikan bahwa lahjah yaitu cara pemakaian bahasa yang berbeda dari cara-cara lainnya di dalam suatu bahasa karena masing-masing memiliki ciri-ciri kebahasaan yang khusus dan tiap-tiap cara ini bersama-sama (bersekutu) juga dalam membentuk ciri-ciri kebahasaan yang bersifat umum 16 .
Dari makna-makna dialek di  atas,  baik  yang menurut etimologi maupun terminologi, bisa  dipahami  pula  bahwa  dialek  dengan  bahasa  memiliki  hubungan  yang  sangat  erat. Hubungan  keduanya  ini  terletak  pada  hubungan  umum  dan  khusus.  Bahasa  lebih  umum daripada  dialek.  Dialek  terhimpun  dalam  sebuah  bahasa  sedangkan  sebuah  bahasa  bisa mencakup berbagai macam dialek yang memiliki ciri-ciri khusus kebahasaan dan dialek-dialek tersebut bersekutu dalam ciri-ciri kebahasaan umum yang menyatukan semuanya.
Dialek adalah varian sebuah bahasa yang adanya ditentukan oleh latar belakang asal si penutur. Telah disebutkan bahwa ragam bahasa yang berhubungan dengan daerah atau lokasi geografis  disebut  dialek,  selain  itu  Chambers  dalam  Nurhayati    menyatakan  bahwa  dialek adalah  sistem  yang  mempengaruhi  suatu  masyarakat  dengan  membedakan  dari  masyarakat lain  yang  bertetangga  dengan  menggunakan  sistem  yang  berlainan  walaupun  erat hubungannya 17 .  Menurut  Soeparno  sendiri,  variasi  geografi  adalah  variasi  yang  disebabkan oleh  perbedaan  geografis  atau  faktor  regional.  Wujud  nyata  pemakaian  bahasa  dinamakan dialek atau lebih jelasnya dialek regional, misalnya dialek Banyumas, dialek Tegal dan dialek Banten 18 . Kridalaksana sendiri menyebutnya sebagai dialek regional yaitu variasi bahasa yang digunakan  oleh  daerah  tertentu.  Variasi  regional  membedakan  bahasa  yang  dipakai  di  satu tempat  dengan  yang  dipakai  di  tempat  lain  walaupun  variasi-variasinya  berasal  dari  satu Bahasa yang sama 19 .
Awasilah menyimpulkan kriteria dialek berdasarkan pendapat para ahli sebagai berikut:
1. Bahasa terdiri dari beberapa dialek yang dimiliki oleh sekelompok penutur tertentu, walau demikian antar kelompok satu dengan yang lainnya sewaktu berbicara dengan dialeknya sendiri, satusama lainnya bisa saling mengerti (mitual intelligiblity).
2. Pembagian macam-macam dialek bisa didasarkan pada faktor daerah (regional), waktu
15 Syauqi Dhaif, Mu’jam Al-wasith , (Mesir: Maktabah Asy-Syuruq Ad-Dauliyyah, 2004).
16 Muhammad Daud, Al-'Arabiah wa 'Ilm alLughah al-Hadits , (Kairo: Dārun Garib, 2001), h. 63.
17 Abbas, Nurhayati. (2009). “Meningkatkan Hasil Belajar Matematika Siswa Melalui Pembelajaran Berbasis Masalah dengan Penilaian Portofolio di SMPN 10 Kota Gorontalo ”, Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran 16 (2).
18 Soeparno, Dasar-Dasar Linguistik (Yogyakarta: Mitra Gama Widya, 2003), h. 75.
19 Harimukti Kridalaksana, Kamus Linguistik (Jakarta: Pustaka Utama, 2007), h. 2.
(temporal) dan sosial. Satu dialek berbeda ini terlihat dalam pengucapan tata berbahasa dan kosakata.
3. Dialek adalah sub-unit dari bahasa (yang sebenarnya satu variasi bahasa juga). Disepakati menjadi bahasa nasional, yang melahirkan kasusastraan dan karena alasan-alasan tertentu memperoleh keistimewaan bagi penggunanya 20 .
Keanekaragaman budaya dan bahasa daerah mempunyai peranan dan pengaruh terhadap bahasa yang akan diperoleh anak pada tahapan berikutnya. Sebagai contoh seorang anak yang orang  tuanya  berasal  dari  daerah  Melayu  dengan  lingkungan  orang  Melayu  dan  selalu menggunakan bahasa Melayu sebagai alat komunikasi sehari-hari, maka anak itu akan mudah menerima kehadiran bahasa Indonesia sebagai bahasa kedua di sekolahnya. Tuturan bahasa pertama yang diperoleh dalam keluarga dan lingkungannya sangat mendukung terhadap proses pembelajaran bahasa kedua yaitu bahasa Indonesia. Hal ini sangat dimungkinkan selain faktor kebiasaan juga bahasa Indonesia berasal dari bahasa Melayu. Lain halnya jika kedua orang tuanya  berasal  dari  daerah  Jawa  dengan  lingkungan  orang  Jawa  tentu  dalam  komunikasi sehari-hari  menggunakan  bahasa  Jawa  akan  mengalami  kesulitan  untuk  menerima  bahasa kedua yaitu bahasa Indonesia yang dirasakan asing dan jarang didengarnya. Selain dua situasi di atas juga berbeda dengan pasangan orang tua yang berasal dari daerah yang berbeda dengan bahasa yang berbeda pula dan lingkungan yang berbeda dengan kedua bahasa orang tuanya maka  anak  akan  memperolah  bahasa  yang  beraneka  ragam  ketika  bahasa  Indonesia diperolehnya  di  sekolah  akan  menjadi  masukan  baru  yang  berbeda  pula.  Orang  tua  dan lingkungan  mempunyai  andil  besar  terhadap  pemerolehan  bahasa  yang  akan  dipejarinya  di lembaga formal.
Secara umum, ada satu faktor mendasar yang menyebabkan timbulnya berbagai macam dialek  dalam  satu  bahasa,  yaitu  tersebar  luasnya  suatu  bahasa  dan  dipergunakannya  oleh banyak orang. Seperti yang dijelaskan oleh W ā f ī 21 sudah menjadi ketentuan dalam undang- undang  bahasa  bahwa  ketika  sebuah  bahasa  telah  menyebar  luas  dan  dipergunakan  oleh berbagai macam kelompok manusia, maka mustahil bagi bahasa tersebut untuk tetap menjaga keutuhan  atau  kesatuan  bahasanya  yang  semula  untuk  jangka  waktu  yang  lama.  Bahasa tersebut tidak lama lagi pasti akan bercerai berai menjadi berbagai macam dialek. Setiap dialek pun selanjutnya berkembang melalui jalan yang berbeda-beda. Jarak perbedaan itu senantiasa melebar  dan  melebar  di  antara  satu  dialek  dengan  dialek  lainnya  hingga  menjadi  bahasa berbeda dan berdiri sendiri yang tidak dipahami kecuali oleh pemiliknya.
Dialek sebagai sub bahasa memiliki ciri − ciri yang dimiliki bahasa. Untuk menentukan apakah berian pada gloss yang dituturkan di daerah tertentu merupakan bahasa atau dialek, perlu diketahui ciri − ciri yang membedakannya. Pembeda dialek antara lain sebagai berikut:
1. Perbedaan  fonetik,  perbedaan  pada  bidang  fonologi  dan  biasanya  si  pemakai  tidak menyadari  adanya  perbedaan  tersebut.  Sebagai  contoh  dapat  dikemukakan  pada  gloss ‘lewat’ yang memiliki berian lewat dan liwat.
2. Perbedaan  semantik,  yaitu  terciptanya  kata − kata  baru  berdasarkan  perubahan  fonologi dan geseran bentuk. Dalam peristiwa tersebut biasanya juga terjadi geseran makna kata
20 Chaedar Awasilah, Sosiologi Bahasa (Bandung: Angkasa, 1985), h. 50-51.
21 Abd al-Wāhid Wāfī, 'Āli, Fiqh al-Lughah , (Kairo: Dār alNahdhah Mishr, 1945), h. 108.
itu.  Geseran  tersebut  bertalian  dengan  dua  corak.  Perbedaan  semantik  dapat diklasifikasikan sebagai berikut.
a. Pemberian  nama  yang  berbeda.  Contoh  pada  gloss  ‘pepaya’,  pada  bahasa  Jawa dialek  Tegal  menyebut  gandhul  sedangkan  pada  dialek  Rembang  menyebutnya kates. Geseran corak ini pada umumnya dikenal dengan istilah sinonim, padan kata, atau sama makna.
b. Pemberian nama yang sama untuk hal yang berbeda di  beberapa tempat.  Contoh pada gloss ‘lesu’, pada Bahasa Jawa dialek Rembang bermakna ‘lapar’ sedangkan pada dialek Semarang bermakna ‘capek’.
3. Perbedaan onomasiologis yang menunjukkan nama yang berbeda berdasarkan satu konsep yang diberikan di  beberapa tempat  yang berbeda. Contoh pada gloss ‘longgar’, bahasa Jawa dialek Rembang memiliki berian lodok dan lobok, sedangkan pada dialek Surakarta memiliki berian lobok dan logro. Ketika penutur dialek Surakarta menuturkan logro di Kabupaten Rembang akan membuat penafsiran yang berbeda.
4. Perbedaan semasiologis yang merupakan kebalikan dari perbedaan onomasologis, yaitu pemberian nama yang sama untuk beberapa konsep yang berbeda.
5. Perbedaan  morfologis,  yang  dibatasi  oleh  adanya  sistem  tata  bahasa  bahasa  yang bersangkutan,  oleh  frekuensi  morfem − morfem  yang  berbeda,  oleh  kegunaanya  yang berkerabat, oleh wujud fonetisnya, oleh daya rasanya, dan oleh sejumlah faktor lainnya 22 . Perubahan  dan  perkembangan  bahasa  baik  secara  nasional  (bahasa-bahasa  etnik) mapupun internasional (bahasa-bahasa ras) sulit dihindari. Hal tersebut terjadi sebagai akibat akulturasi  budaya  yang  didahului  dengan  proses  perpindahan  penutur  suatu  bahasa  ke lingkungan  penutur  bahasa  yang  lain,  sehingga  terjadilah  perubahan  dialek-dialek  baru, penciptaan  kata-kata  baru,  bahkan  sering  terjadi  perubahan  susunan  sintaksisnya.  Namun demikian  bahasa  bisa  berubah  dan  berkembang  dengan  sendirinya  secara  perlahan,  karena menyesuaikan  perkembangan  dan  perubahan  pola  dan  sistem  kehidupan  masyarakat penuturnya, seperti tingkat pendidikan, sosial, budaya dan bahkan penguasaan iptek.
Keberagaman dialek bahasa daerah pada santri kelas VIII KMI PPI Darul Abrar Bone tidak  mengalami  persoalan  yang  serius  terhadap  santri  yang  menggunakan  dialek  bahasa daerah dalam berkomunikasi antar sesama suku yang berbeda di kelas VIII KMI PPI Darul Abrar  Bone.  Hal  ini  dikarenakan  meskipun  pondok  pesantren  Darul  Abrar  Bone  memiliki santri  yang  mempunyai  latar  belakang  budaya,  sejarah  dan  tempat  tinggal  yang  berbeda, namun mayoritas masih merupakan suku bugis atau makassar, sehingga terlepas ada beberapa dialek  yang  berbeda,  namun  tidak  terlalu  signifikan  dikarenakan  berasal  dari  Bahasa  yang sama.
Penggunaan dialek daerah dalam berbahasa Arab santri kelas VIII KMI PPI Darul Abrar Bone umumnya terjadi karena faktor lingkungan. Lingkungan tersebut dibedakan menjadi 3 bagian  yaitu:  lingkungan  keluarga,  lingkungan  sekolah  dan  lingkungan  masyarakat. Kesemuanya itu dapat mempengaruhi santri dalam proses berbahasa Arab. Hal ini dijelaskan oleh Ahmad, salah seorang guru bahasa Arab dalam wawancara yang menyatakan bahwa:
22 Erik Dwi Kiswanto, Kosa Kata Dialek Rembang (Kajian Sosiodialektologi), Skripsi (Semarang: Fakultas Bahasa dan Seni, UNS, 2013), h. 24-25.
“ Salah  satu  hal  yang  mempengaruhi  kemampuan  berbahasa  Arab  santri  adalah lingkungan sekolah karena biasanya santri sering menambahkan bahasa ibu (dialek daerah) masing-masing seperti bahasa Bugis, Makassar dan bahasa daerah lainnya ketika berbahasa Arab ” (wawancara, 23 Agustus 2022) .
Pernyataan di  atas  dapat  disimpulkan bahwa penggunaan dialek bahasa  daerah santri pada kelas VIII KMI PPI Darul Abrar Bone sulit untuk dihilangkan dalam berbahasa Arab. Masih  ada  yang  menambahkan  dialek  ketika  berbahasa  Arab,  hal  ini  menjadi  tantangan tersendiri dari pendidik untuk meminimalisir terdapatnya bahasa ibu dalam kosa kata santri ketika berbahasa Arab.
Selain itu, santri yang sering menggunakan dialek ketika berbahasa arab dikarenakan spontanitas akibat kurang percaya diri. Seperti yang disampaikan Zaki, salah satu santri dalam wawancara yang menyatakan bahwa:
“ Saya terkadang malu untuk berbahasa Arab di  depan kelas karena ada  teman-teman yang  lain,  kalau  saya  takut  terkadang  saya  campur-campur  dengan  bahasa  Indonesia  dan bahasa Bugis ” (wawancara, 25 Agustus 2022).
Berdasarkan  apa  yang  disampaikan  di  atas  disimpulkan  bahwa  santri  masih  kurang percaya diri dalam berbahasa Arab di depan kelas, sehingga membutuhkan waktu yang lebih lama untuk tampil di depan teman-temannya. Apatah lagi para santri kerap mencampur dialek mereka ke dalam bahasa Arab.
Kondisi yang terjadi pada santri kelas VIII KMI PPI Darul Abrar Bone dalam berbahasa Arab dengan menggabungkan bahasa ibu (dialek daerah) ketika berbahasa itu dikenal dengan istilah  campur  kode.  Campur  kode  adalah  suatu  keadaan  berbahasa  bilamana  orang mencampur dua atau lebih bahasa dengan saling memasukkan unsur-unsur bahasa yang satu ke  dalam  bahasa  yang  lain,  unsur-unsur  yang  menyisip  tersebut  tidak  mempunyai  fungsi sendiri.
Campur kode memiliki berbagai bentuk/wujud.Campur kode ada yang berwujud kata, kata ulang, kelompok kata, idiom maupun berwujud klausa. Campur kode dalam percakapan bahasa Arab yaitu ketika seorang penutur bahasa Arab mencoba mencampurkan beberapa kata, kata ulang, kelompok kata, idiom maupun berwujud klausa ke dalam percakapannya dengan lawan bicara, baik kepada pihak kedua maupun kepada pihak ketiga
Pada penelitian ini ditemukan data-data yang terkait dengan tuturan yang terindikasi adanya campur kode bahasa Arab ke bahasa Ibu (dialek daerah) terkait dengan penggunaan bahasa  daerah  santri  seperti  bahasa  Jawa,  Bugis  maupun  bahasa  daerah  lainnya.  Hal  ini dijelaskan oleh Ahmad kembali dalam wawancara yang menyatakan bahwa:
“ Terkadang  santri  dalam  berbahasa  Arab  mencampurkan  bahasa  daerah  (dialek)  ke dalam bahasa Arab seperti kata- kata “toh”, “yo” (Jawa), lek (Tator), “mi”, “ji” “pi” (Bugis) ” (Wawancara, 23 Agustus 2022).
Beberapa contoh campur kode yang sering terjadi pada santri juga adalah bercampurnya imbuhan Bugis Makassar dalam percakapan Bahasa Arab dapat dilihat pada tabel berikut:
NO KALIMAT IMBUHAN ARTI KALIMAT 1 ْبَهْذِا mi mi pergilah 2 يِن ْرِظَتْنِا bae’ lo Bae’ lo Tunggulah saya 3 ْلُكأَن pale pale Kita makan kalau gitu 4 دوُج ْوَم ni ni Udah ada
Wawancara di atas menunjukkan bahwa santri masih melakukan campur kode bahasa Arab ke dalam bahasa daerah (dialek) ketika melakukan percakapan berbahasa Arab. Dari sini dapat diketahui adanya unsur bahasa regional yang meraka campurkan ke dalam bahasa Arab. Hal ini terindikasi adanya unsur bahasa daerah, dari sini maka dapat dikatakan bahwa adanya campur kode bahasa regional santri kelas VIII KMI PPI Darul Abrar Bone kedalam bahasa Arab.
Lebih lanjut Ahmad menambahkan bahwa pada materi ajar keterampilan berbahasa Arab masih  ditemukan  temukan  beberapa  santri  yang  masih  menggunkan  bahasa  Indonesia  dan bahasa daerah ketika berbahasa Arab, dikarenakan sebagaian dari santri tidak paham sehingga tidak  mampu  untuk  mengikuti  proses  pembelajaran  di  kelas  dengan  baik  (Wawancara,  23 Agustus 2022).
Dari  pernyataan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  pada  pengimplementasian  materi ajar berbahasa Arab pada santri kelas VIII KMI PPI Darul Abrar Bone, santri sesekali masih berbicara  menggunakan  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  daerah  karena  masih  ada  santri  yang tidak mampu berbahasa Arab. Sebagian dari santri tidak memahami ungkapan-ungkapan yang disampaikan oleh teman dan guru sehingga mereka berbahasa Arab kepada guru atau teman dengan pencampuran bahasa Indonesia atau bahasa daerah (dialek).
Pengucapan  dialek  bahasa  daerah  beragam,  berdasarkan  daerah  tertentu  ada  yang merubah  pengucapan  dari  kata  asli  misalnya  dengan  penambahan  atau  pengurangan  huruf, serta  penekanan  kata-kata  tertentu.  Hal  tersebut  memiliki  pengaruh  dalam  berbahasa  Arab santri seperti:
1. Perubahan  struktur  fonologis  unsur  dialek  bahasa  daerah  ke  dalam  bahasa  Arab disebabkan adanya sistem ejaan dan pola struktur fonologi antara kedua bahasa tersebut, akibatnya dapat menimbulkan perubahan bentuk kata setelah bahasa itu diserap.
2. Tindak tutur santri dalam berbahasa cenderung menggunakan alih kode dan campur kode dialek  daerah  ke  dalam  bahasa  Arab.  Hal  inilah  yang  dapat  mempengaruhi  kaidah penggunaan bahasa Arab sebagai bahasa pengantar di kelas VIII KMI PPI Darul Abrar Bone  menjadi  tidak  baku.  Timbulnya  alih  kode dan  campur  kode  pada  peristiwa  tutur santri dalam berbahasa Arab di kelas VIII KMI PPI Darul Abrar Bone disebabkan karena bahasa Arab merupakan bahasa kedua setelah bahasa daerah. Santri cenderung melakukan alih kode maupun campur kode dialek ke dalam bahasa Arab karena berasal dari daerah yang sama.
3. Di sisi lain, pada penyerapan dialek melalui campur kode pada tutur santri dimaksudkan untuk mempermudah pemahaman santri dalam proses belajar mengajar di kelas sehingga dapat mencapai kesepahaman maksud yang diinginkan. Alih kode dan campur kode yang terjadi dari proses pembelajaran bahasa Arab di kelas VIII KMI PPI Darul Abrar Bone seringkali menjadi cara yang membantu guru dalam memudahkan siswa dalam memahami materi pembelajaran yang kerap dipandang sulit.

## B. Problematika Penyerapan Dialek Daerah dan Solusinya
Dalam berkomunikasi yang baik dan benar secara lisan maupun tulisan. Disadari bahwa pengembangan  program  pembelajaran  Bahasa  Arab  bagi  santri  untuk  saat  ini  masih dihadapkan pada berbagai permasalahan, terutama terserapnya dialek daerah ke dalam proses pembelajaran  khususnya  berbahasa  Arab.  Pada  kelas  tinggi  santri  dituntut  agar  bisa menggunakan  Bahasa  Arab  yang  baik  dan  benar  terlebih  pada  saat  proses  pembelajaran berlangsung, penggunaan Bahasa Arab yang baik dan benar tanpa menggunakan bahasa ibu tentu menjadi tantangan besar bagi seorang guru, apalagi berada pada lingkungan pesantren. Kesulitan  dalam  memperoleh bahasa serta minimya jangkauan pengetahuan membuat  guru menjadi satu-satunya sumber pengetahuan bagi santri dalam berbahasa.
Pada penelitian ini ditemukan data-data yang terkait dengan permasalahan yang timbul akibat terserapnya bahasa Ibu (dialek daerah) ke dalam percakapan bahasa Arab santri kelas VIII KMI PPI Darul Abrar Bone. Hal ini dijelaskan oleh Ahmad (guru bahasa Arab) dalam wawancara yang menyatakan bahwa:
“ Santri kelas VIII KMI PPI Darul Abrar Bone merupakan santri-santri yang berasal dari berbagai daerah, tentunya memiliki ragam dialek yang beraneka ragam. Secara tidak langsung, sadar atau tidak sadar dalam percakapan berbahasa Arab masih terselip dialek-dialek daerah. Akibatnya, santri mengalami kebiasaan yang berdampak pada pemahaman penggunaan bahasa yang formal sesuai dengan ketentuan ” (Wawancara, 23 Agustus 2022).
Dari hasil wawancara di atas disimpulkan bahwa santri kelas VIII KMI PPI Darul Abrar Bone merupakan santri multilingual, sehingga mereka menggunakan dua bahasa atau lebih. Selain bahasa Arab sebagai bahasa pengantar, mereka juga menggunakan bahasa ibu (dialek daerah) dalam berbahasa Arab baik di kelas maupun di luar kelas.
Dalam  kesehariannya  santri  menggunakan  bahasa  Arab  sebagai  alat  tutur,  namun seringkali  beralih  dan  bercampur  ke  dalam  bahasa  Indonesia  ataupun  menyelipkan  dialek daerah  tertentu.  Hal  ini  disebabkan  karena  faktor  kebiasaan.  Oleh  sebab  itu,  ketika  proses pembelajaran berlangsung santri menggunakan bahasa Arab dan dialek daerah sehingga terjadi campur kode, alih kode dan interferensi.
Hal  ini  dijelaskan  juga  oleh  Ahmad  (guru  bahasa  Arab)  dalam  wawancara  dengan menyatakan bahwa:
“ Santri kelas VIII KMI PPI Darul Abrar Bone dalam berbahasa Arab mengalami situasi yang disebut dengan campur kode, alih kode dan interferensi sebagai akibat faktor kebiasaan santri.  Karena  kebiasaan  yang  terus  terbangun  pada  akhirnya  dalam  berbahasa  Arab  santri digunakan sebagai alat komunikasi dalam situasi formal. Hal ini menunjukkan bahwa santri
secara  umum  memiliki  kosa  kata  yang  rendah,  sehingga  dalam  komunikasi  berbahasa  arab belum baku ” (Wawancara, 23 Agustus 2022).
Hasil wawancara di atas menyimpulkan bahwa komunikasi berbahasa Arab santri kelas VIII  KMI  PPI  Darul  Abrar  Bone  dalam  situasi  formal  terjadi  campur  kode,  alih  kode  dan interferensi yang menunjukkan masih rendahnya kosa kata yang dimiliki santri. Hal ini tentu tidak baik untuk kemampuan berbahasa arab santri, karena adanya dialek-dialek tertentu yang mempengaruhi pengguna bahasa ketika berbahasa Arab sehingga menimbulkan bahasa Arab yang  tidak  baku/benar.  Bahasa  formal  dalam  kegiatan  pembelajaran  bahasa  Arab  yang dimaksud adalah bahasa Arab yang tidak mencampurkan antara bahasa Arab dan bahasa ibu (dialek daerah).
Penyerapan dialek daerah dalam berbahasa Arab santri kelas VIII KMI PPI Darul Abrar Bone menimbulkan berbagai permasalahan seperti:
1. Santri kurang mampu memahami perbedaan bahasa Santri kurang mampu memahami sehingga tidak bisa membedakan ketika menggunakan bahasa Arab di dalam kelas maupun di luar kelas, dengan kata lain santri tidak mengerti perbedaan antara menggunakan bahasa Arab di tempat yang formal dan tidak formal.
2. Rendahnya penguasaan kosa kata santri Rendahnya penguasaan bahasa Arab atau kosakata para santri menyebabkan tidak akan tercapai  tujuan  pemakaian  bahasa  Arab  yang  baku,  cermat,  tepat,  dan  efisien  dalam komunikasi, yaitu pemakaian bahasa Arab yang baik atau benar (baik bila sesuai dengan konteks situasi pemakaiannya, dan benar bila mengikuti kaidah Bahasa Arab).
Beberapa faktor yang mempengaruhi anak sulit menggunakan Bahasa Arab dengan baik dan benar pada saat proses pembelajaran di antaranya yaitu, karena bahasa asli atau bahasa yang  biasa  mereka  gunakan  di  kehidupan  sehari-hari  adalah  bahasa  Ibu  (daerah). Perkembangan  bahasa  santri  sangatlah  dipengaruhi  oleh  interaksi  sosial  santri  dengan lingkungannya. Artinya internalisasi nilai budaya akan memberi makna tertentu bagi santri dalam  upaya  mengembangkan  kemampuan  berfikir  dan  kemampuan  berbahasa.  Dalam lingkungan keluarga sesuai budaya santri, santri akan berinteraksi dan belajar mendengar apa yang diucapkan oleh orang tua, teman sebaya, orang dewasa dalam lingkungan masyarakat. Dan itulah yang memperkaya kemampuan berbahasa santri.
Beberapa upaya dalam mengatasi penggunaan dialek daerah pada pembelajaran Bahasa Arab di antaranya:

## 1. Pembiasaan
Guru  yang  baik  harus  menguasai  bahan  pelajaran  dan  teknik-tenik  mengajar  yang menarik  dan  dapat  menggugah  minat  dan  perhatian  santri.  Guru  dituntut  dapat  menguasai keterampilan berbahasa serta lebih banyak melibatkan santri dalam proses pembelajaran. Hal ini  disampaikan  oleh  Ahmad  dengan  mengatakan  bahwa  pembiasaan  santri  dalam menggunakan bahasa Arab yang baik dan benar pada proses pembelajaran dan pengaplikasian dalam kehidupan sehari-hari akan melahirkan santri yang cakap dalam berkomunikasi dengan menggunakan bahasa tersebut. Hal ini tentunya harus didukung dengan suasana belajar yang menarik dan menyenangkan untuk menarik minat santri dalam belajar bahasa Arab (Ahmad,
Wawancara, 23 Agustus 2022).
Dari  pemaparan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  upaya  guru  bahasa  Arab  dalam mengatasi penggunaan dialek daerah pada pembelajaran Bahasa Arab salah satunya melalui pembiasaan,  dengan  pembiasaan  ini  santri  dilatih  untuk  selalu  menggunakan  Bahasa  Arab ketika berkomunikasi baik di luar maupun di dalam lingkungan pesantren, terutama pada saat proses pembelajaran. Hal ini tentu dilakukan dengan meminimalisir penggunaan dialek atau campur kode dalam percakapan mereka.

## 2. Teknik pembelajaran
Kemahiran berbicara merupakan salah satu kemahiran dari empat kemahiran berbahasa Arab  yang  harus  dikuasai  oleh  santri.  Penguasaan  terhadap  kemahiran  ini  akan  sangat membantu  santri  terutama  dalam  berkomunikasi  dengan  penutur  Arab.  Perlu  upaya  ekstra dalam  menguasai  kemahiran  berbicara  dalam  bahasa  Arab.  umumnya  kemahiran  berbicara merupakan hal yang sulit. Oleh karena itu, guru perlu berjuang ekstra, karena guru menjadi tonggak utama dalam berhasil tidaknya pembelajaran bahasa Arab untuk kemahiran bebicara ini. Salah satu upaya yang bisa dilakukan oleh guru adalah dengan menggunakan teknik yang inovatif dalam mengajar. Harapannya, dengan teknik yang inovatif bervariasi akan menarik dan memotivasi siswa dalam belajar.
Hal ini dijelaskan oleh Rizal, salah seorang guru bahasa Arab di pesantren tersebut dalam wawancara yang menyatakan bahwa:
“ Teknik  pembelajaran  Bahasa  Arab  yang  biasa  di  gunakan  yaitu,  teknik  membaca, menulis dan berbicara. Ketiga teknik ini sangat efisien digunakan karena santri dituntut untuk aktif  pada  saat  proses  pembelajaran.  Selain  melatih  intelektual  santri,  juga  dapat  melatih keberanian dan percaya dirinya dalam mengeluarkan gagasan dan pendapat ” (Wawancara, 23 Agustus 2022).
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas  disimpulkan  bahwa  beberapa  teknik  yang digunakan  oleh  guru  bahasa  Arab  dalam  melaksanakan  proses  pembelajaran  Bahasa  Arab untuk melatih keterampilan berbahasa santri, yaitu teknik membaca, menulis dan berbicara. Pada teknik ini santri lebih banyak terlibat pada saat proses pembelajaran.

## 3. Metode
Metode audiolingual ini merupakan sebuah metode yang pelaksanaannya berfokus pada kegiatan  latihan,  drill,  menghafal  kosa  kata,  dialog  dan  teks  bacaan.  Sedangkan  metode produktif  siswa  di  tekankan  pada  berbicara  dan  menulis  yang  artinya  siswa  dituntut  harus banyak berbicara dan menuangkan gagasannya. Hal ini sendiri disampaikan oleh Rizal (guru bahasa Arab) dalam wawancara dengan mengatakan:
“ Metode audiolingual sangat cocok digunakan pada santri kelas VIII KMI PPI Darul Abrar  Bone  karena  metode  ini  lebih  banyak  latihan  dan  praktik  dalam  aspek  keterampilan menyimak dan berbicara, metode ini juga membantu perkembangan kemampuan berbahasa ke dalam pedagogig yaitu mendengar (menyimak), membaca dan menulis. Sedangkan kelebihan dari  metode  ini  yaitu  siswa  dapat  menyimak  dan  menggunakan  pola-pola  struktur  kalimat yang benar ” (Wawancara, 23 Agustus 2022).
Dari  hasil  wawancara  di  atas  disimpulkan  bahwa  pada  pembelajaran  Bahasa  Arab  guru menggunakan  metode  audilingual  dimana  metode  ini  menekankan  pada  proses  drill (pengulangan). Dikarenakan santri menyimak dan mengulangi pola/struktur kalimat-kaliamt yang benar, diharapkan mereka dapat menerapkan pola dan struktur tersebut dalam keseharian mereka.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil pemaparan pada pembahasan sebelumnya, dapat disimpulkan bahwa penyerapan dialek daerah pada percakapan Bahasa Arab santri kelas VIII KMI PPI Darul Abrar terjadi disebabkan faktor lingkungan yang masih melekat dan mempengaruhi mereka. Selain itu faktor spontanitas efek kurangnya kosakata bahasa Arab yang mereka kuasai juga menjadi salah  satu  pemicunya.  Dan  penyerapan  yang  terjadi  dominan  berupa  campur  kode  antara Bahasa Arab dan dialek/Bahasa daerah mereka.
Penyerapan dialek daerah tersebut berdampak pada kurang mampunya santri memahami perbedaan  bahasa  secara  baik,  dan  rendahnya  penguasaan  kosakata  bahasa  Arab  mereka. Solusi yang diharapkan dapat menjawab permasalahan tersebut adalah dengan membiasakan penggunaan bahasa yang baik dan benar, menggunakan teknik pembelajaran yang beragam, dan menerapkan metode audiolingual pada proses pembelajaran.

## DAFTAR REFERENSI
Abbas,  Nurhayati.  2009. “ Meningkatkan  Hasil  Belajar  Matematika  Siswa  Melalui Pembelajaran  Berbasis  Masalah  dengan  Penilaian  Portofolio  di  SMPN  10  Kota Gorontalo ”, Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran 16 (2).
Adib,  A.  2021.  Metode  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di  Pondok  Pesantren. Jurnal Mubtadiin, 7(01), 232-246.
Anwar, R. 2018. Hambatan Komunikasi Antarbudaya Di Kalangan Pelajar Asli Papua Dengan Siswa Pendatang Di Kota Jayapura. Jurnal Common, 2(2).
Awasilah, Chaedar. 1985. Sosiologi Bahasa. Bandung: Angkasa.
Baharuddin,  I.  2015.  Pesantren  dan  Bahasa  Arab. Thariqah  Ilmiah:  Jurnal  Ilmu-Ilmu Kependidikan Dan Bahasa Arab, 1(01).
Daud, Muhammad. 2001. Al-'Arabiah wa 'Ilm al-Lughah al-Hadits. Kairo: D ā run Garib, Dhaif , Syauqi, Mu’jam Al -wasith. 2004. Mesir: Maktabah Asy-Syuruq Ad-Dauliyyah Yakut, Muhammad Sulaiman. 2002. Minhaj al-Bahs al-Lughawi. Alexandria: D ā r al-Ma'rifah al-J ā mi'iyyah. Ghulayini, Musthafa. 2010. J ā mi ʽ al-durus al-Arabiyyah,  Beirut: Maktabah Misriyyah.
Hanani,  N.  2017.  Manajemen  pengembangan  pembelajaran  kitab  kuning. Realita:  Jurnal Penelitian dan Kebudayaan Islam, 15(2).
Haryono,  A.  2012. Perubahan  dan  perkembangan  bahasa:  Tinjauan  historis  dan sosiolinguistik (Doctoral dissertation, Udayana University).
Jailani,  M.  2022.  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Berbasis  Kurikulum  Merdeka  di  Pondok Pesantren. Jurnal Praktik Baik Pembelajaran Sekolah dan Pesantren, 1(01), 7-14.
Kridalaksana, Harimukti. 2007. Kamus Linguistik. Jakarta: Pustaka Utama.
Kiswanto, Erik Dwi. 2013. Kosa Kata Dialek Rembang (Kajian Sosiodialektologi). Skripsi.
Semarang: Fakultas Bahasa dan Seni, UNS.
Misfardi.  2020.  “Pengaruh  Keberagaman  Dialek  Bahasa  Aceh  terhadap  Intraksi  Sosial Mahasiswa  UIN  Ar- Raniry  (Kajian  Sosiolinguistik)”, Skripsi  (Fakultas  Adab  dan Humaniora).
Mutmainnah, Ery dan Munirah. 2018. “Penggunaan Bahasa Indonesia Dialek Makassar dalam Kegiatan  Pembelajaran  di  SMA  Negri  6  Maros:  Kajian  Sosiolinguistik” (Makassar: Universitas Hasanuddin, Program Studi Bahasa Indonesia)
Nata, Abudin. 2014. Sosiologi Pendidikan Islam. Jakarta: Rajawali Pers.
Nuha, Ulin. 2012. Metodologi Super Efektif Pembelajaran Bahasa Arab. Yogyakarta: Diva Press.
Nurcholis, A., & Hidayatullah, S. I. 2019. Tantangan Bahasa Arab Sebagai Alat Komunikasi Di Era Revolusi Industri 4.0 Pada Pascasarjana IAIN Tulungagung. Arabiyatuna: Jurnal Bahasa Arab, 3(2), 283-298.
Pratama, R. 2022. Macam-Macam Dialek Bahasa Inggris dan Potensinya dalam Memunculkan Kesalahpahaman  pada  Komunikasi  Lintas  Budaya. Anuva:  Jurnal  Kajian  Budaya, Perpustakaan, dan Informasi, 6(4), 445-454.
Rahman,  Astuti.  2016,  “Pengaruh  Bahasa  Daerah  terhadap  hasil  belajar  Bahasa  Indonesia peserta didik kelas 1 SD Inpres Maki Kecamatan Lamba- Leda Kab Manggarai Timur”, Auladunia: Jurnal Pendidikan Dasar Islam, 3(2)
Soeparno. 2003. Dasar-Dasar Linguistik. Yogyakarta: Mitra Gama Widya. W ā f ī , ' Ā li, Abd al-W ā hid. 1945. Fiqh al-Lughah. Kairo: D ā r al-Nahdhah Mishr.
Wati, U., Rijal, S., & Hanum, I. S. 2020. Variasi bahasa pada mahasiswa perantau di fakultas ilmu  budaya  universitas  mulawarman:  Kajian  sosiolinguistik. Ilmu  Budaya:  Jurnal Bahasa, Sastra, Seni, Dan Budaya, 4(1), 21-37.
Wicaksono,  L.  2016.  Bahasa  dalam  komunikasi  pembelajaran. Jurnal  Pembelajaran Prospektif, 1(2).
Zulfadli, M. A. 2017. CAMPUR KODE PADA MEDIA RUANG PUBLIK DI KABUPATEN LAMPUNG TIMUR. Kelasa, 12(1), 59-78.