Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia

## Revitaliasi Identitas dan Moralitas Pelajar Era 5.0 Melalui Pendidikan Berbasis Nilai-Nilai Islam
Nursiah 1 , Irhas Sabililhaq 2 , Lia Dwi Utami 3
123 UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia Email: 1 nusiahsiah2102@gmail.com , 2 billyirhas220800@gmail.com ,
3 liadwiutami01@gmail.com

## Abstract
Education plays an important role in shaping people of faith, piety, and good character. In the 5.0 era, education faces challenges in adapting to technological advances without sacrificing moral values. It is important to integrate technology wisely to maintain the essence  of  education.  Technology  also  changes  social  dynamics,  encouraging multireligious  and  multicultural  characters.  The  research  method  used  is  descriptive qualitative research with a library research approach. The data sources used are books, articles,  and  other  relevant  references.  Based  on  the  results  of  the  study,  Islamic education  cannot  be  separated  in  forming  individuals  according  to  the  values  of  the Qur'an. Strengthening the identity and morality of learners must be done by integrating Islamic  Education  into  the  curriculum,  building  character  through  exemplary,  and ensuring a moral foundation in decision making. Islamic education that is modern and relevant to the 5.0 era is able to answer the challenges of the times and maintain noble values in education.
Keywords: Islamic education, era 5.0, technology integration.

## Abstrak
Pendidikan  berperan  penting  dalam  membentuk  manusia  yang  beriman, bertakwa, dan  berakhlak baik. Di era 5.0, pendidikan menghadapi tantangan dalam beradaptasi dengan kemajuan  teknologi tanpa mengorbankan nilai-nilai moral. Penting untuk mengintegrasikan teknologi secara bijak untuk mempertahankan esensi pendidikan. Teknologi juga mengubah dinamika sosial, mendorong karakter multireligius  dan  multikultural . Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif deskriptif dengan pendekatan kepustakaan (library research). Sumber data  yang digunakan adalah buku,  artikel,  dan  dan  reverensi  lainnya  yang  relevan.  Berdasarkan  hasil  penelitian  adalah Pendidikan Islam tidak dapat dipisahkan dalam membentuk individu sesuai nilai-nilai Al-Qur'an. Penguatan  identitas  dan  moralitas  peserta  didik  harus  dilakukan  dengan  mengintegrasikan
Pendidikan  Islam  ke  dalam  kurikulum,  membangun  karakter  melalui  keteladanan,  dan memastikan  landasan  moral  dalam  pengambilan  keputusan.  Pendidikan  Islam  yang  modern  dan relevan dengan era 5.0 mampu menjawab tantangan zaman dan mempertahankan nilai-nilai luhur dalam pendidikan.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, era 5.0, integrasi teknologi.

## Pendahuluan
Pendidikan  dalam  dimensi  aksiologinya  berfungsi  sebagai  saranan untuk  mewujudkan  manusia  seutuhnya  dalam  koridor  iman  dan  takwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta  berakhlak  baik  terhadap  sesama. Undang-Undang  1945  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  menjelaskan bahwa  pendidikan  bertujuan  untuk  membentuk  manusia  yang  paripurna, yaitu  manusia yang beriaman, bertakwa, berpengetahuan,  dan berketerampilan.  Selain  itu,  pendidikan  juga  diharapkan  dapat menghasilkan  individu  yang  bertanggung  jawab  secara  kebangsaan  dan kemasyarakatan serta berbudi pekerti luhur. 1 Dengan demikian, pendidikan di  Indonesia  dirancang  untuk  tidak  hanya  membekali  siswa  dengan keterampilan, intelektual, tetapi juga membentuk karakter dan moral yang kuat,  sehingga  mereka  dapat  berkotribusi  positif  dalam  kehidupan bermasyarakat dan bernegara.
Namun, di era transformasi digital dan revolusi teknologi ini, dunia pendidikan  menghadapi  tantangan  yang  signifikan.  Fenomena  ini membawa  perubahan  besar  dalam  berbagai  aspek  kehidupan,  termasuk pendidikan,  yang  harus  beradaptasi  dengan  cepat  terhadap  kemajuan teknologi. Salah satu dampak negatif yang muncul adalah tergantinya pera manusia oleh komputer dan kecerdasan buatan ( artificial intelegences ). Selain itu  hadirnya  IoT  ( internet  on  things/ internet  untuk  segala  sesuatu). Menambah  kesan  bahwa  berbagai  aspek  kehidupan  manusia  yang autentik. 2 Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  sangat  penting  untuk  menelaah bagaimana  pendidikan  dapat  beradaptasi  dengan  perubahan  ini  tanpa kehilangan  esensinya  dalam  membentuk  manusia  seutuhnya.  Kebaharuan
1 Siti  Mariya h  et  al.,  “Negara,  Politik dan  Pendidikan  Agama  (Pendidikan  Agama  dalam Sistem Pendidikan  Nasional)  dan  Teori  Globalisasi  dan  Revolusi Modern  dalam  Perspektif Pendidikan  Islam  dan  Kebudayaan  d i  Indonesia,” Jurnal  Ilmu  Multidisplin 1,  no.  2  (2022): 314 – 25, https://doi.org/10.38035/jim.v1i2.43.
2 Joseph Teguh Santoso, Kecerdasan Buatan (Semarang; Yayasan Prima Agus Teknik, 2019).
dari  penelitian  ini  terletak  pada  eksplorasi  mendalam  mengenai  cara integrasi  teknologi  dalam  pendidikan  dapat  dilakukan  dengan  bijak, sehingga  teknologi  digunakan  untuk memperkaya  proses  belajar-mengajar tanpa  mengorbankan  nilai-nilai  moral  dan  kemanusiaan.  Penelitian  ini sangat  mendesak  dan  relevan  untuk  memastikan  bahwa  di  tengah kemajuan  teknologi,  pendidikan  tetap  mampu  mencetak  individu  yang unggul baik secara intelektual maupun moral. 3
Di  tengah  kemajuan  teknologi  yang  pesat,  dinamika  kehidupan sosial  masyarakat  mengalami  perubahan  signifikan  yang  mendorong menculnya  karakter-karakter  bervisi  multireligius  dan  multikultural. Teknologi,  terutama  melalui  media  sosial  dan  platform  digital,  telah memfasilitasi  interaksi  antarindividu  dari  berbagai  latar  belakang  agama dan  budaya,  sehingga  memperluas  wawasan  dan  pemahaman  tentang keraragaman.  Proses  ini  tidak  hanya  meningkatkan  toleransi  dan  saling menghormati,  tetapi  juga  menciptakan  ruang    bagi  dialog  antarbudaya yang  konstruktif.  Akibatnya,  masyarakat  semakin  menyadari  pentingnya menghargai perbedaan sebagai kekuatan kolektif, untuk memperkuat sosial dalam membangun identitas bersama dalam menghadapi tantangan zaman.
Pendidikan dalam Islam dipandang sebagai sebuah upaya Pendidik mengajarkan  nilai-nilai  Islam  kepada  siswa  melalui  aspek  sikap  spiritual dan  sosial,  kognitif,  dan  psikomotorik  (tingkah  laku  moral)  dalam  rangka menyempurnakan  manusia  menjadi  makhluk  sosial  yang  tetap mengamalkan  nilai-nilai  Islam  di  dalamnya. 4 Jelasnya,  identitas  dalam konteks  profil  pelajar  muslim  adalah  mencakup  pemahaman  diri  sebagai hamba  Allah,  memahami  ajaran  Islam  sebagai  panduan  hidup,  dan membangun  rasa  kebersamaan  dalam  sesama  komunitas  muslim. Kemudian  perihal  moralitas  tercakup  dalam  realisasi  prinsip-prinsip  etika, integritas,  keadilan,  kejujuran,  kasih  sayang,  dan  tanggung  jawab  sosial terhadap kemanusiaan.
3 Aiman  Faizn,  Muhamad  Par han,  and  Rizki  Ananda,  “Edukatif :  Jurnal  Ilmu  Pendidikan Paradigma Baru d alam Kurikulum Prototipe,” Jurnal Lmu Pendidikan 4, no. 1 (2022): 1544– 50.
4 Kemas  Imron  Rosadi  Salis  Masruh in,  Hapzi  Ali, “Faktor  Yang  Mempengaruhi  Pendidikan Islam:  Sistem  Berfikir  Kebenaran,  Pengetahuan,  Nilai  dan  Moralitas  (Literature  Review Manajmen Pendidikan Islam),” Jurnal Ilmu Hukum, Humaniora dan Politik 2, no. 1 (2022): 1 – 12, https://doi.org/10.38035/jihhp.v2i1.852.
Berdasarkan  paradigma  di  atas,  maka  sudah  selayaknya  bahwa pendidikan ini adalah tanggung jawab bersama antara pendidik, orang tua, dan  masyarakat.  Orang  tua  berperan  sebagai madrasatul  ula bagi anak/peserta  didik  hingga  kemudian  dititipkan  ke  sekolah  dan  mulai berhadapan  secara  langsung  dengan  pendidik/guru  dan  lingkungan masyarakat. Setiap elemen dapat saling mendukung dan bekerjasama demi membentuk identitas dan moralitas yang baik bagi peserta didik. 5
Adalah  sebuah  keprihatinan  ketika  data-data  tentang  kriminialitas dan  kenakalan  remaja  masih  dalam  presentase  yang  tinggi  pada  realita pendidikan  kini. Hal  ini menunjukkan  indikasi  bahwa  ‘pendidikan’  belum dapat seutuhnya dikatakan berhasil, karena masih terpaut jauh dari tujuan aslinya.  Djunnsa  menyatakan  bahwa  problematika  demikian  disebabkan karena  derasnya  pengaruh  globalisasi.  Kemajuan  teknologi  dengan difasilitasi  oleh  internet  semakin  mengikis  batas  antara  dunia  nyata  dan maya,  sehingga  generasi  bangsa  cenderung  lebih  meyukai  budaya  luar (asing)  dari  budaya  negara  sendiri  dan  perlahan  mulai  melunturkan identitas  serta  moralitas  bangsa. 6 Abidin  menambahkan,  bahwa  era globalisasi menaruh sisi keterasingan pada budaya nasional di mata dunia, bahkan  berhasil  membawa  pengaruh  budaya  dan  tradisi  asing  yang cenderung  bertentangan  dengan  nilai-nilai  luhur  bangsa  dan  agama. Generasi muda pada akhirnya menemui masa statis dalam hal prestasi dan culture  shock berupa  dekadensi  moral  dengan  indikasi  kehidupan  serba materialistik, hedonistik, dan sekularistik. 7
Data  yang  dirilis  oleh  UNICEF  pada  tahun  2016,  menunjukkan bahwa  diperkirakan  setengah  dari  remaja  di  Indonesia  mengalami kekerasan  dari  sesama  remaja. 8 Sementara  itu,  berdasarkan  laporan Kementerian  Kesehatan  RI  pada  tahun  2019.  Dalam  tiga  tahun  terakhir,
5 Meti Hendayani, “Problematik a Pengembangan Karakter Peserta Didik di Era 4.0 ,” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 7, no. 2 (2019): 183, https://doi.org/10.36667/jppi.v7i2.368.
6 Putri  Amelia  Adhari,  Dinie  Anggraeni  Dewi,  and  Yayang  Furi  Furnamasari,  “Dampak Globalisasi  Terhadap  Nilai- Nilai  Nasionalisme  Masyarakat  Indonesia,” Jurnal  Pendidikan Tambusai 5, no. 3 (2021): 7351 – 56,
https://www.jptam.org/index.php/jptam/article/view/2149.
7 Agus  Fakhruddin  Mokh.  Iman  Firmansyah,  “ Tantangan  Globalisasi  Abad  21  dan  Urgensi Penguatan Karakter Siswa Melalui Pembelajaran Pai Holistik Integratif ,” Prosiding Seminar Lp3: Universitas Negeri Malang 1, no. 2 (2022): 81 – 95. 8 Kompasiana.com dengan judul "Kenakalan Remaja di Indonesia",
https://www.kompasiana.com/rossy3133/63a7b2bd4addee10606092d2/kenakalan- remaja-di-indonesia . Diakses tanggal 24 Juli 2024.

## Islamic Education Program
IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
penyalahgunaan  narkoba  di  Indonesia  menunjukkan  dinamika  yang signifikan.  Data  penyalahgunaan  narkoba  tersebut.  Pertama,  jumlah pengguna  narkoba  di  Indonesia  pada  tahun  2019  sekitar  3,41  juta  jiwa. Angka  penyalahgunaan  narkoba  naik  menjadi  1,95%  atau  setara  dengan 3,66  juta  pengguna  narkoba.  Meningkatnya  jumlah  narkoba  menunjukkan bahwa upaya pengendalian narkoba di masyarakat, khususnya di kalangan generasi  muda,  masih  menghadapi  tantangan.  Kedua,  Yogyakarta  akan menduduki peringkat keenam dalam kasus penyalahgunaan narkoba pada tahun 2022, seiring dengan semakin meluasnya jaringan distribusi narkoba yang  menyasar  desa-desa  dan  anak-anak.  Ketiga,  data  awal  tahun  2023 menunjukkan jumlah laporan kejahatan narkoba turun 4,02% dibandingkan tahun  sebelumnya,  jumlah  pelajar  dan  mahasiswa  yang  terlibat  dalam penyalahgunaan dan peredaran narkoba meningkat. 9
Penyalahgunaan  narkoba  di  kalangan  remaja  dan  mahasiswa  tetap menjadi  masalah  yang  serius.  Meskipun  ada  upaya  penurunan  prevelensi di  beberapa  daerah,  angka  pengguna  narkoba  di  kalangan  pelajar  dan mahasiswa  menunjukan  tren  yang  mengkhawatirkan.  Jenis  narkona  yang umum  di  gunakan  termasuk  ganja,  shabu,  dan  skstasi,  yang  dapat bedampak negatif pada kesehatan fisik dan mental pengguna.
Analisis  yang  dilakukan  oleh  KPAI  juga  menujukkan  bahwa terdapat  13.071  kasus  yang  melibatkan  anak  dalam  tindak  kekerasan  fisik dan  psikis,  seperti  perkelahian,  penganiayaan,  pengeroyokan,  ancaman, dan diskriminasi. Selain itu, kasus-kasus tersebut juga mencakup kekerasan seksual  seperti  pencabulan  dan  pemerkosaan,  serta  pelaku  pembunuhan, pencurian,  pelaku  kecelakaan  lalu  lintas,  kepemilikan  senjata  tajam, penculikan, aborsi, dan terorisme. Pada tahun 2020, terdapat 348 kasus yang melibatkan  anak  sebagai  pelaku  kepemilikan  media  pornografi  dan  juga kasus-kasus terkait kejahatan siber 10 .
Menghadapi  banyak  tantangan  dan  problematika,  maka  sekiranya perlu  diadakan  sebuah  reaktualisasi  nilai-nilai  Islam  dalam  pendidikan sebagai penguatan identitas dan moralitas profil pelajar era 5.0.  Penguatan dapat  dimulai  dari  lingkungan  sekolah  yang  dapat  disempurnakan
9 Humas  BNN.  2019.  Pengertian  Narkoba  dan  Bahaya  Naroba  Bagi  Kesehatan.  Melalui https://bnn.go.id/pengertian-narkoba-danbahaya-narkoba-bagi-kesehatan/ Diakses  pada 24 Juli 2024
10 Maradewa,  R.  (2020).  Update  Data  Infografis  Kpai – Per  31-08-2020. https://www.kpai.go.id/publikasi/infografis/update-data-infografis-kpai-per-31-08-2020
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
peranannya  dengan  pemberlakuan  kurikulum  secara  holistik  dan terintegratif agar peserta didik dapat mengalami pendidikan karakter yang menyeluruh,  meliputi  kognitif  (pengetahuan),  sikap,  dan  psikomotorik. Islam  sebagai  ajaran  yang  utuh  dan  komprehensif  telah  banyak mengajarkan  makna  sesungguhya  tentang  akhlak  dan  moral  yang keseluruhan  telah  dijelaskan  dalam  nash  Al- Qur’an  maupun  hadits. Sebagaimana  pendapat  Munir,  tujuan  diutusnya  Rasulullah  saw.  sebagai Nabi terakhir adalah sebagai penyempurna moral (budi pekerti) manusia 11 .
Kewajiban melaksanakan pendidikan karakter harus dipadu dengan peran  maupun  kerjasama  solid  antara  sekolah,  orangtua,  dan  masyarakat dalam  perwujudannya 12 .  sehingga  langkah  penguatan  identitas  dan moralitas  terus  berkesinambungan  dan  tidak  terhenti  di  sekolah.  Dengan begitu,  tujuan  pendidikan  karakter  yaitu  membekali  peserta  didik  dengan kemampuan memilah sesuatu yang baik dan buruk serta mempertahankan kemudian  mengaplikasikannya  dalam  kehidupan  dapat  tercapai  dengan baik. 13
Selanjutnya,  paradigma  pendidikan  yang  harus  tetap  dibangun  di era  digitalisasi  adalah  bahwa  tidak  selamanya  kemajuan  teknologi membawa  dampak  buruk,  tetapi  justru  sebaliknya,  harus  dimanfaatkan agar  turut  memajukan  dunia  pendidikan.  TIK  (Teknologi,  Informasi,  dan Komunikasi)  sepantasnya  dijadikan  oleh  praktisi  pendidikan  formal maupun informal sebagai sarana pembelajaran, dengan memberi penjelasan tentang  literasi  digital  yang  tepat  dan  penerapan  pembelajaran  aplikatif (perpaduan antara materi dan praktik di masyarakat). 14
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan studi  kepustakaan  atau library  research ,  yang  merupakan  jenis  penelitian yang  dilakukan  dengan  mengumpulkan  informasi  dari  berbagai  sumber tertulis,  seperti  buku,  artikel,  dan  referensi  lainnya.  Dalam  teknik pengumpulan data ini, peneliti melakukan proses membaca, menelaah, dan menganalisis  informasi  yang  terdapat  dalam  sumber-sumber  tersebut. Selanjutnya,  peneliti  memanfaatkan  referensi  yang  relevan  untuk
11 Hendayani,  “Problematika  Pengembangan  Karakter  Peserta  Didik  Di  Era  4.0.” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, 7(2), 183 – 19
12 Hendayani, “Problematika Pengembangan Karakter Pe serta Didik Di Era 4.0........,188
13 Hendayani, “Problematika Pengembangan Karakter Peserta Didik Di Era 4.0. ...., 189
14 Hendayani, “Problematika Pengembangan Karakter Peserta Didik Di Era 4.0. ....,190
menyusun  argumen  dan  mengembangkan  pemahaman  yang  lebih mendalam terkait topik yang sedang diteliti. 15

## Metode

## Pembahasan

## Reaktualisasi Nilai-Nilai Islam Dalam Pendidikan Era 5.0
Pendidikan merupakan salah satu aspek terpenting dalam kehidupan manusia.  Pendidikan  sebagai  suatu  sistem  yang  membentuk  dan mengintegrasikan  pengembangan  individu,  memegang  peranan  penting dalam membangun masyarakat yang berkualitas. 16 Di era sekarang ini telah terjadi  transformasi  besar  dalam  dunia  pendidikan  dengan  munculnya konsep Education 5.0  yang  menekankan  pada  pemanfaatan  teknologi  dan inovasi untuk mencapai tujuan pembelajaran yang lebih efektif dan relevan. Dalam  konteks  ini,  Islam  sebagai  agama  dan  pandangan  hidup  memiliki nilai-nilai yang dapat diwujudkan dalam pendidikan di era 5.0. 17
Adapun nilai-nilai Islam dapat diaktualisasikan dalam pendidikan era 5.0,  yaitu  sebagai  berikut: Pertama ,  Nilai-nilai  keislaman  seperti  'ilmu'  atau pengetahuan menjadi inti pendidikan di era 5.0. Islam mendorong umatnya untuk mencari ilmu dengan semangat kritis dan objektif. Dalam pendidikan di era 5.0, nilai tersebut diaktualisasikan dengan memperluas akses sumber daya pendidikan, menggunakan teknologi untuk memfasilitasi pembelajaran  interaktif,  dan  meningkatkan  keterampilan  digital  siswa. 18 Kedua, Nilai-nilai  etika  dan  moral  Islam  dapat  menjadi  dasar  untuk membangun  karakter  yang  baik  dalam  pendidikan  5.0.  Islam  mendorong individu  untuk  menjadi  orang  yang  jujur,  bertanggung  jawab  dan  peduli. Pendidikan  usia  5.0  dapat  menyampaikan  nilai-nilai  tersebut  dengan
15 Zuchri Abdussamad, Metode Penelitian Kualitatif (Makassar; Syakir Media Press, 2021).
16 Nizmah Maratos Soleha Yayan Alpian, Sri Wulan Anggraeni, Unika Wiharti., “Pentingnya Pen didikan Bagi Manusia,” Progress in Retinal and Eye Research 561, no. 3 (2019): 68 – 69.
17 ’Aina Nov iana,  “Penguatan  Hu manisme  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Mewujudkan Merdeka Belajar Di Era Society 5.0” 10 (2022): 97– 98.
18 Alfrida  Dya h  Septiyani,  “Pendidikan  Tauhid  Dalam  Kisah  N abi Ibrahim,” Jurnal  Studia Insania 7, no. 2 (2019): 135, https://doi.org/10.18592/jsi.v7i2.3259.
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
memperkenalkan  teknologi  dalam  konteks  etis  dan  moral  serta mempromosikan penggunaan teknologi yang bertanggung jawab dan adil. 19
Ketiga ,  Nilai-nilai  keadilan  dan  kesetaraan  Islam  juga  penting  dalam pendidikan  di  era  5.0.  Islam  mengajarkan  pentingnya  penghormatan  dan kesempatan yang sama bagi semua orang tanpa memandang asal-usulnya. Dalam  lingkungan  pendidikan  era  5.0,  nilai-nilai  tersebut  dapat diwujudkan dengan mengintegrasikan teknologi, menjembatani kesenjangan akses, serta menciptakan lingkungan belajar yang inklusif dan ramah. 20 Keempat, Nilai-nilai  Islami  seperti  gotong  royong  dan  persatuan dapat  menjadi  landasan  pendidikan  masyarakat  di  era  5.0.  Islam mengajarkan  pentingnya  bekerja  sama  dan  saling  mendukung  dalam mencapai  tujuan  bersama.  Di  era  pendidikan  5.0,  nilai-nilai  tersebut  dapat diwujudkan  melalui  pembelajaran  berbasis  proyek,  kolaborasi  antar  siswa menggunakan  teknologi,  dan  penggunaan platform  online untuk  berbagi ilmu dan pengalaman. 21
Kelima, Nilai-nilai  Islami  tentang  kelestarian  lingkungan  dapat menjadi  dasar  pendidikan  berkelanjutan  di  era  5.0.  Islam  mengajarkan manusia  untuk  melindungi  bumi  dan  bertanggung  jawab  atas pelestariannya sebagai misi dari Allah. Dalam pendidikan era 5.0, nilai-nilai tersebut  dapat  diwujudkan  melalui  integrasi  pemikiran  lingkungan  ke dalam kurikulum, penggunaan teknologi hijau, dan peningkatan kesadaran akan  kelestarian  dan  konservasi. 22 Beberapa  nilai-nilai  di  atas,  selanjutnya dapat  secara  konkret  diejawantahkan  dalam  beberapa  konsep  seperti pembelajaran  berbasis  teknologi,  integrasi  kurikulum  Pendidikan  Islam dengan  STEM  ( Science,  Tchnology,  Engineering,  Mathematics ),  dan pengembangan akhlak berbasis teknologi.
Tidak  dapat  dipungkiri,  era  5.0  memang  memberikan  banyak  warna teknologi  khususnya  di  bidang  pendiikan.  Karena  itu,  penting  untuk
19 Felta Felta, “Perspektif Islam Terhadap Pendidikan Karakter,” JUPANK ( Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan) 1, no. 0102202030 (2021): 202,
http://jurnal.umb.ac.id/index.php/jupank/article/view/1887.
20 Fauzi Almubarok, “Keadilan d alam Perspektif Islam,” Journal Istighna 1, no. 2 (2018): 3 – 4, https://doi.org/10.33853/istighna.v1i2.6.
21 Muhammad  Fadhl,  “Internalisasi  Nil ai-Nilai  Kepemimpinan  Profetik  dalam  Lembaga Pendidikan Islam,” At- Ta’dib: Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam 10, no. 2 (2018): 120 – 21, https://www.ejournal.staindirundeng.ac.id/index.php/tadib/article/view/169/114.
22 Syarifan Nurjan, “Pengembangan Berpikir Kreatif,” Energies 6, no. 1 (2018): 107.

## Islamic Education Program
IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
diupayakan  media-media  baru  supaya  pembelajaran  dapat  lebih  berkesan dan membuahkan hasil yang maksimal. Salah satu  media yang kini marak diperbincangkan adalah Realitas Virtual (VR) dan Realitas Tertambah (AR). Secara ringkas, Realitas Virtual (VR) merupakan alat yang dapat membawa pengguna  ke  dalam  lingkungan  digital  yang  sepenuhnya  disimulasikan. Sedangkan  Realitas  Tertambah  (AR)  merupakan  alat  yang  menambahkan objek  virtual  ke  dalam  dunia  nyata. 23 Kedua  media  ini  memiliki  manfaat luar  biasa  dalam  proses  pembelajaran,  dimana  peserta  didik  dapat merasakan  pengalaman  belajar  yang  realistis  dan  mendalam  dalam lingkungan  simulasi  3D.  Selain  itu,  peserta  didik  juga  dapat  mengakses informasi tambahan melalui layar virtual yang muncul di dunia nyata. 24
Selanjutnya,  perihal  integrasi  pendidikan  Islam  dengan  kurikulum STEM.  STEM  adalah  inovasi  pendidikan  di  Amerika  Serikat  yang dikembangkan oleh National Science Foundation (NSF) pada awal 2000-an. Di Indonesia,  pendidikan  STEM  berkembang  pesat  melalui  inisiatif  SEAMEO Centre  for  Qitep  sejak  2013.  Pembelajaran  STEM  mengintegrasikan  Sains, Teknologi,  Teknik,  dan  Matematika  ke  dalam  pembelajaran  yang  kohesif. Tujuannya  adalah  memberikan  pemahaman  komprehensif  dan  aplikasi praktis,  serta  mengembangkan  pemikiran  kritis,  pemecahan  masalah, keterampilan  analitis,  kreativitas,  dan  inovasi  siswa. 25 Pendidikan  Islam yang  terintegrasi  dengan  kurikulum  STEM  memiliki  orientasi  untuk mempersiapkan  peserta  didik  yang  terampil  dan  kompeten  dalam psikomotorik, di samping unggul dalam bidang kognitif dan afektifnya.
Pengejawantahan  nilai-nilai  Islam  di  atas  juga  dilaksanakan  melalui pembinaan  akhlak  berbasis  teknologi.  Sejauh  ini,  pemahaman  yang dianggap  relevan  adalah  bahwa  pembinaan  atau  pendidikan  akhlak memiliki  sifat  universal  dan  tidak  terikat  oleh  tempat  atau  waktu.  Ini artinya,  di  tengah-tengah  transformasi  zaman  akhlak  merupakan  sesuatu
23 Alviani  Nur  et  al.,  “Pembelajaran  Pendidikan  Islam  Melalui  Virtual  Reality  (VR),” Jurnal Tarbiyah Islamiyah 7, no. 2 (2022): 373 – 85. 24 Mardiah Astuti et al., “Mengo ptimalkan Penggunaan Teknologi dalam Pendidikan Islam ,” Concept:  Journal  of  Social  Humanities  and  Education 2,  no.  3  (2023), https://doi.org/https://doi.org/10.55606/concept.v2i3.504.
25 Saehu Abas, Agus Dian Alirahman, and Hajjin Mabrur, “Humanizin g STEM-Based Learning (Science,  Technology,  Engineering,  and  Mathematics)  for  the  Transformation  of  Islamic Education  in  the  21st  Century,” Educan  Jurnal  Pendidikan  Islam 8,  no.  1  (2024), https://doi.org/10.21111/educan.v8i1.11429.

## Islamic Education Program
IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
yang  mutlak  dijaga  kesuciannya  sebagai  dasar  karakter  peserta  didik. Platform digital,  berupa  perangkat  lunak  yang  dapat  diakses  melalui  PC atau  aplikasi  Android,  kini  sangat  populer  karena  meningkatnya  jumlah pengguna smartphone yang meningkatkan trafik dunia maya. Mengintegrasikan  pendidikan  agama  dengan  media  sosial  adalah  inovasi penting  di  era  digital.  Pendidikan  Islam  harus  bergerak  dari  prosedur formal  ke  ranah  digital  informal.  Media  sosial  seperti  Facebook,  YouTube, Instagram,  Twitter,  dan  LinkedIn  merupakan  sarana  efektif  dan  modern untuk  menanamkan  pemahaman,  melampaui  batas  fisik  lembaga pengajaran tradisional. 26
Berapa  ejawantah  nilai-nilai  Islam  dalam  pendidikan  era  5.0  di  atas, pada  gilirannya  tetap  akan  menghadapi  tantangan  seiring  dengan realisasinya. Misalnya disparitas teknologi, konten yang kurang sesuai, dan ketergantungan  terhadap  teknologi.  Mengenai  disparitas  akses  teknologi, masih  ada  masalah  karena  banyak  kalangan  dari  peserta  didik  maupun lembaga pendidikan yang tidak memiliki akses teknologi, jaringan internet, dan aplikasi pembelajaran. Masalah internet muncul karena akses jaringan tidak  merata  antara  daerah  perkotaan  yang  maju  dan  daerah  pinggiran. Tidak  semua  peserta  didik  memiliki handphone berbasis  Android  untuk mengikuti pembelajaran daring. Selain itu, banyak orang tua mengeluhkan keterbatasan  dana  untuk  membeli  paket  data  internet,  bahkan  ada  yang terpaksa  menumpang  wifi  tetangga  agar  anak-anak  mereka  bisa  belajar dengan lancar. 27
Kemudian mengenai konten negatif, mengutip informasi yang dilansir dari  kompas.com,  yang  menyatakan  bahwa  antara  Januari  hingga September 2020, Kementerian Komunikasi dan Informatika (Kominfo) telah menangani  sekitar  1,3  juta  konten  negatif  di  internet.  Konten  negatif  yang paling banyak ditangani adalah pornografi, dengan jumlah 1,06 juta konten.
26 Muhammad Rizal et al., “Penanaman Nilai -Nilai Akhlak Melalui Platform Digital Terhadap Siswa  SD/MI  d i  Kabupaten  Bireuen,” Edukasi  Islami:  Jurnal  Pendidikan  Islam 12,  no.  01 (2023): 315 – 30. 27 Darius Yonatan Nama and Fembrianus Sunario Tanggur, “Disparitas Media Pembelajaran Pada  Era  Digitalisasi  Pendidikan  di  Wilayah  Perbatasan  Ri-Rdtl  (Refleksi  Pembelajaran Online  Daerah  Perbatasan),” Jurnal  Pendidikan  Teknologi  Informasi  (JUKANTI) 5,  no.  2 (2022): 295 – 305.
Selanjutnya  adalah  perjudian  dengan  230.987  konten,  penipuan  10.496 konten,  pelanggaran  hak  kekayaan  intelektual  (HKI)  4.303  konten,  dan konten yang direkomendasikan oleh instansi sektor 2.473 konten. Terorisme melibatkan  502  konten,  SARA  188  konten,  perdagangan  produk  dengan aturan  khusus  127  konten,  pelanggaran  keamanan  informasi  86  konten, pelanggaran  nilai  sosial  dan  budaya  26  konten,  konten  yang  meresahkan masyarakat  23  konten,  serta  berita  hoaks  dan  bohong  17  konten. 28 Bertebarannya konten negatif ini menandai bahwa berbagai platform media baru, seperti situs web, aplikasi pesan (seperti WhatsApp), forum internet, dan  media  sosial,  sebagian  besar  tidak  diimbangi  dengan  literasi  digital yang memadai. 29
Selain  dua  hal  di  atas,  ketergantungan  teknologi  yang  cukup  tinggi juga menjadi tantangan yang patut diperhatikan. Pelajar era 5.0 yang kerap disebut Generasi Z adalah kelompok yang sangat bergantung pada internet, terutama media  sosial.  Mereka  sangat  tertarik  pada  popularitas,  seringkali dengan  cara  mengumpulkan followers dan likes pada  setiap  postingan. Berdasarkan  sebuah  penelitian,  rata-rata  diantara  mereka  menghabiskan waktu sekitar 6 hingga 7 jam setiap hari di media sosial, sementara 44% dari mereka memeriksa akun media sosial mereka hampir setiap jam. 30
Adanya tantangan-tantangan di atas, tidak lantas menjadikan praktisi maupun akademisi Pendidikan Islam berhenti dalam menguatkan identitas dan  moralitas  peserta  didik.  Sejauh  teknologi  berkembang,  akhlak merupakan  hal  utama  yang  konsisten  diperjuangkan.  Integrasi  teknologi dalam  pembelajaran  yang  menekankan nilai-nilai  akhlak dapat  membantu peserta didik mengembangkan karakter yang baik. Untuk itu, literasi digital menjadi  modal  utama  guna  siap  menghadapi  tantangan  global.  Peserta didik  yang  terampil  dalam  menggunakan  teknologi  dan  tetap  berpegang pada  nilai-nilai  Islam  akan  lebih  siap  menggunakan  fasilitas  teknologi dengan cara yang bertanggung jawab dan beretika.
28 Elok Perwi rawati, “Menyikapi Konten Negatif Pada Platfo rm Media Sosial Tiktok,” Jurnal Kaganga:  Jurnal  Ilmiah  Sosial  dan  Humaniora 7,  no.  1  (2023):  18 – 29, https://doi.org/10.33369/jkaganga.7.1.18-29.
29 Najla  Amaly  and Armiah  Armiah,  “Peran  Kompetensi  Literasi Digital  Terhadap  Konten Hoaks  d alam  Media  Sosial,” Alhadharah:  Jurnal  Ilmu  Dakwah 20,  no.  2  (2021):  43, https://doi.org/10.18592/alhadharah.v20i2.6019.
30 Asyifa Nurul Liah et al., “Pengaruh Me dia Sosial Terhadap Degradasi Moral Generasi Z,” Jurnal Ilmiah Multidisiplin 2, no. 1 (2023): 68 – 73.

## Penguatan Identitas dan Moralitas Pelajar Melalui Pendidikan Islam
Secara  konseptual,  pendidikan  Islam  dan  pendidikan  karakter merupakan  dua  hal  yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Sebab,  salah  satu  aspek dalam  Pendidikan  Islam  memang  konsen  di  bidang  karakter  dan  akhlak peserta  didik.  Di  sisi  lain,  pendidikan  karakter  dipahami  sebagai  usaha serius  untuk  memahami,  menerapkan,  dan  menyebarkan  nilai-nilai  moral yang  baik.  Beberapa  pernyataan  ini  kemudian  berusaha  dielaborasikan dengan konsep Pendidikan Islam sebagai dasar utama dalam pembentukan karakter  itu  sendiri,  dimana  di  dalamnya  mencakup  penguatan  nilai-nilai moral  yang  luhur,  akhlak  sosial,  dan  akhlak  pribadi. 31 .  Dengan  demikian, usaha  revitalisasi  Pendidikan  Islam  patut  untuk  terus  dijalankan,  demi terciptanya budaya dan manusia terdidik dari segi akhlak, sehingga mereka menjadi  lebih  tercerahkan.  Selain  itu,  Pendidikan  yang  didasarkan  atas nilai-nilai  Islam  juga  berorientasi  membentuk  peserta  didik  menjadi individu berkarakter sesuai dengan nilai-nilai Al- Qur’an. Konsekuensi dari pernyataan ini adalah bahwa negara harus menyediakan ruang yang cukup untuk  mengintegrasikan  Pendidikan  Islam  ke  dalam  kurikulum  sekolah dan  universitas.  Sebab,  problematika  sebagian  besar  umat  Islam  di Indonesia  adalah  berpola  pikir  sekuler  dan  liberal,  sehingga  Al- Qur’an bukanlah referensi utama dalam berkehidupan. 32
Problematika  di  atas  sudah  selazimnya  disikapi  dengan  langkah- langkah  yang  dapat  memperkuat  identitas  dan  moral  peserta  didik, khususnya  dari  perspektif  Pendidikan  Islam. Pertama ,  mengintegrasikan Pendidikan  Islam  ke  dalam  kurikulum  sekolah.  Salah  satu  cara  untuk memperkuat jati diri dan moral  peserta didik adalah dengan memasukkan Pendidikan  Islam  ke  dalam  kurikulum  sekolah.  Hal  ini  dapat  membantu peserta  didik  memahami  dan  mengamalkan  ajaran  Islam.  Peserta  diidk akan  mempelajari  prinsip-prinsip  dasar  Islam  seperti  iman,  ibadah,
31 Raden  Ahmad  Muhajir  Ansori,  “Strategi  Penanaman  Nilai -Nilai  Pendidikan  Islam  Pada Peserta  Didik,” Jurnal  Pusaka:  Media  Kajian  dan  Pemikiran  Kalam 8  (2016):  14 – 15, http://ejournal.alqolam.ac.id/index.php/jurnal_pusaka/article/view/84.
32 Moch Jamilul Latif, Singgih Shodiqin, and Alaika M Bagus PS, “Peran Pendidikan Agama Islam dalam Mengatasi Degradasi Moral Sebagai Respon Perkembangan Era Disrupsi ,” Al- Bahtsu 7, no. 1 (2022): 59,
https://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/albahtsu/article/view/6135.

## Islamic Education Program
IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
moralitas,  dan  hukum  syariah.  Integrasi  sistematis  Pendidikan  Islam  ke dalam  kurikulum  memastikan  bahwa  peserta  didik  memiliki  pemahaman yang  menyeluruh  tentang  agama  mereka.  Hal  ini  penting  untuk  menjaga identitas  muslim  dan  mencegah  penyebaran  kesalahpahaman  dan ekstremisme. 33
Kedua ,  membangun  karakter  melalui keteladanan.  Dalam  pendidikan Islam,  keteladanan  perilaku  ini  memegang  peranan  penting  dalam membentuk  kepribadian  peserta  didik.  Seorang  pendidik  muslim  harus menjadi  panutan  dan  panutan  bagi  peserta  didiknya.  Ketika  pendidik memberi  contoh  di  lingkungan  sekolah,  peserta  didik  mengembangkan karakter  yang  kuat  dan  moral  yang  baik.  Seorang  pendidik  Pendidkan Islam  harus  memastikan  bahwa  peserta  didiknya  memiliki  pemahaman yang  benar  tentang  ajaran  Islam. 34 Konsep  keteladanan  yang  dimaksud dapat  dielaborasikan  dengan  berbagai  macam  kisah  seperti  kisah Salahuddin  al-Ayyubi.  Melalui  kisah  ini,  peserta  didik  dapat mengembangkan  nilai-nilai  etik  dan  moral  Islami  sehingga  terbentuk kepribadian yang tangguh. 35
Ketiga, landasan  moral  dalam  pengambilan  keputusan.  Pendidikan Islam  juga  membantu  peserta  didik  dalam  pengambilan  keputusan.  Islam memiliki  landasan moral yang  memandu  pengambilan  keputusan.  Peserta didik  akan  diajarkan  pentingnya  kejujuran,  keadilan,  dan  niat  baik  ketika berhadapan  dengan  berbagai  tantangan  dan  dilema  moral.  Memahami landasan  moral  Islam  akan  membantu  peserta  didik  membuat  keputusan yang benar dan bertanggung jawab 36 .
33 Triana  Rosalina  Noor  and  Khoirun  Nisa’il Fi triyah,  “Strategi  Pengembangan  Kurikulum 2013  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Multikultural,” Palapa 9,  no.  1  (2021):  78, https://doi.org/10.36088/palapa.v9i1.1031.
34 Aidah Sari, “Im plementasi Pendidikan Karakter di Sekolah Melalui Kegiatan Pembiasaan d an Keteladanan,” Tarbawi: Jurnal Keilmuan Manajemen Pendidikan 3, no. 02 (2017): 26 – 27, https://doi.org/10.32678/tarbawi.v3i02.1952.
35 Ngatmin  Abbas  and  Joko  Subando,  “Pendidikan  Keteladanan  Shalahuddin  Al -Ayyubi Konteks Pendidikan Islam Era Exemplary Education of Salahuddin Al-Ayyubi in the Context of Islamic Education in the Era of Society 5 . 0 Pendahuluan Pendidikan Keteladanan Telah Menjadi Salah Satu Pilar Penting” 2, no. 2 (2023): 121.
36 M. Ihsan Dacholfany, “Pendidikan Program Doktor  (S.3) Di Unive rsitas Islam Nusantara Bandung  dan  Merupakan  Dosen  Pascasarjana  Universitas  Muhammadiyah  Metro- Lampung.” I, no. 01 (2016): 25.
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
Keempat ,  modernisasi  Pendidikan  Islam.  Pendidikan  Islam  harus mampu  menjawab  tantangan  zaman  industri  dengan  menanamkan  moral dan etika yang kuat pada masyarakat. Dihadapkan pada realitas sosial dan budaya  yang  bermasalah,  Islam  tidak  selalu  dapat  memberikan  jawaban yang  jelas  seperti  yang  diharapkan  oleh  pengikutnya.  Oleh  karena  itu, modernisasi  pendidikan  Islam  diperlukan  untuk  menjawab  tantangan  era society 5.0.  Pendidikan  Islam  membutuhkan  kemampuan problem  solving , kemampuan  berpikir  kritis,  dan  kemampuan  kreatif  menjawab  tantangan era society 5.0 . 37
Pada  akhirnya,  Pendidikan  Islam  harus  lebih  dikembangkan  dan ditingkatkan  untuk  memperkuat  karakter  dan  moral  peserta  didik. Pendidik  Agama  Islam  perlu  mengintegrasikan  nilai-nilai  Islam  dalam proses  pembelajaran,  memimpin  dengan  memberi  contoh  yang  baik,  dan mendukung  pengambilan keputusan  siswa.  Dengan demikian,  diharapkan peserta didik dapat memperkuat jati diri dan akhlaknya melalui pendidikan Islam. 38

## Tantangan Reaktualisasi Nilai-Nilai Islam Dalam Pendidikan Era 5.0
Era  5.0  menandai  revolusi  baru  dalam  dunia  pendidikan,  di mana kemajuan teknologi seperti kecerdasan buatan, big data, dan Internet of  Things (IoT)  memainkan  peran  penting  dalam  merubah  cara  manusia belajar  dan  berinteraksi. 39 Dalam  konteks  ini,  pendidikan  menghadapi tantangan  besar  dalam  mengaktualisasikan  nilai-nilai  Islam  yang menekankan pada moralitas, etika, dan kemanusiaan. 40 Meskipun teknologi membawa  banyak  manfaat  tetapi  harus  diselaraskan  dengan  nilai-nilai  ini agar  tidak  menggeser  aspek  spiritual  yang  telah  lama  menjadi  landasan dalam pendidikan Islam.
37 Saihu  Saihu, “Modernisasi  Pendidikan  Islam d i  Indonesia,” Al  Amin:  Jurnal  Kajian  Ilmu dan Budaya Islam 1, no. 1 (2019): 2324, https://doi.org/10.36670/alamin.v1i1.1.
38 Fita Mustafida, “Integ rasi Nilai-Nilai Multikultural dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam  (PAI),” Jurnal  Pendidikan  Islam  Indonesia 4,  no.  2  (2020): 174, https://doi.org/10.35316/jpii.v4i2.191.
39 Dwi  Oktareza,  Andreyan  Noor,  Erliyando  Saputra,  and  Aulia  Vivi  Yulianingrum. "Transformasi Digital 4.0: Inovasi yang Menggerakkan Perubahan Global." Cendekia: Jurnal Hukum, Sosial dan Humaniora 2, no. 3 (2024): 661-672.
40 Mahmud Arif, "Pendidikan Agama Islam Inklusifmultikultural." Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 1 (2012): 1-18.
Kemajuan  teknologi  dalam  era  5.0  membawa  perubahan  signifikan dalam  metode  pembelajaran. 41 Penggunaan  kecerdasan  buatan  misalnya, memungkinkan personalisasi pembelajaran yang dapat disesuaikan dengan kebutuhan  individu  siswa. 42 Namun,  tantangan  yang  muncul  adalah bagaimana  memastikan  bahwa  personalisasi  ini  tidak  hanya  mendorong kecerdasan  intelektual,  tetapi  juga  memperhatikan  perkembangan  moral dan  spiritual  siswa.  Nilai-nilai  Islam  harus  menjadi  fondasi  dalam  setiap inovasi teknologi yang diterapkan dalam pendidikan.
Untuk  mencapai  keseimbangan  tersebut,  penyesuaian  kurikulum menjadi  sangat  penting.  Kurikulum  di  era  5.0  harus  mengintegrasikan pengetahuan  teknologi  dengan  ajaran  Islam,  sehingga  siswa  tidak  hanya mendapatkan  ilmu  pengetahuan  modern  tetapi  juga  nilai-nilai  moral yang kuat. 43 Misalnya,  mata  pelajaran  teknologi  dapat  diintegrasikan  dengan studi  kasus  yang  menekankan  etika  dan  moral  dalam  penggunaan teknologi,  sehingga  siswa  belajar  untuk  menggunakan  teknologi  dengan bijak dan bertanggung jawab. 44
Selain  penyesuaian  kurikulum,  tantangan  lainnya  adalah  bagaimana teknologi dapat digunakan  untuk  memperkuat  hubungan antar manusia. 45 Teknologi  dalam  pendidikan  harus  dirancang  untuk  mendukung  interaksi sosial yang positif, kolaborasi, empati, dan komunikasi yang baik di antara siswa.  Misalnya,  platform  pembelajaran  online  harus  menyediakan  fitur- fitur  yang  mendorong  kerjasama  dan  diskusi  kelompok,  bukan  hanya pembelajaran individu. 46
41 Ade Fricticarani, Amalia Hayati, R. Ramdani, Irva Hoirunisa, and Gina Mutiara Rosdalina. "Strategi  pendidikan  untuk  sukses  di  era  teknologi  5.0." Jurnal  Inovasi  Pendidikan  Dan Teknologi Informasi (JIPTI) 4, no. 1 (2023): 56-68.
42 Fahrina  Yustiasari  Liriwati.  "Transformasi  Kurikulum;  Kecerdasan  Buatan  untuk Membangun Pendidikan yang Relevan di Masa Depan." IHSAN: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 2 (2023): 62-71.
43 Achmad Junaedi Sitika, Mifa Rezkia Zanianti, Mita Nofiarti Putri, Muhamad Raihan, Hurul Aini, Illa N ur’Aini, and Kedwi Walady Sobari. "Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam  Sebagai  Upaya  Memperkuat  Nilai-Nilai  Keagamaan." Journal  on  Education 6,  no.  1 (2023): 5899-5909.
44 Aqilah  Luthfiyah,  Jonatan  Fernando  Silaban,  Pamuji  Kristoper,  and  Arita  Marini.  "Peran Manajemen  Sekolah  dalam  Mengintegrasikan  Teknologi  dan  Pendidikan  Karakter  Di  Era Society 5.0." Cendikia: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran 2, no. 6 (2024): 213-220.
45 Syamsuar  and  Reflianto."Pendidikan  dan  tantangan  pembelajaran  berbasis  teknologi informasi  di  era  revolusi industri  4.0." E-Tech:  Jurnal Ilmiah  Teknologi Pendidikan 6,  no.  2 (2019).
46 Tutik  Hartatik  and  A.  Wathon.  "Peran  Aplikasi  Komputer  Terhadap  Kemampuan  Logika Siswa." Sistim Informasi Manajemen 7, no. 1 (2024): 457-490.
Pendidik  juga  dihadapkan  pada  tantangan  besar  dalam  era  5.0. Mereka  harus  terus  meningkatkan  kompetensi  mereka  dalam  memahami dan  mengaplikasikan  teknologi  modern,  sambil  tetap  menjadi  teladan dalam  menerapkan  nilai-nilai  Islam. 47 Pelatihan  dan  pengembangan profesional  bagi  guru  menjadi  sangat  penting.  Guru  harus  dapat mengimbangi  perkembangan  teknologi  dan  mampu  menyampaikan  nilai- nilai  Islam  secara  efektif,  baik  melalui  metode  pengajaran  tradisional maupun modern. 48
Pemanfaatan teknologi dalam pendidikan Islam juga harus diarahkan untuk memperkuat pembelajaran nilai-nilai spiritual. Misalnya, penggunaan  aplikasi  dan  platform  digital  dapat  digunakan  untuk mengajarkan  Al-Quran  dan  Hadis  dengan  cara  yang  interaktif  dan menarik. 49 Teknologi virtual  reality (VR)  dan augmented  reality (AR)  dapat digunakan untuk menciptakan pengalaman belajar yang mendalam tentang sejarah Islam, tempat-tempat suci, dan peristiwa penting dalam Islam. 50 Kerjasama  antara  berbagai  pihak  menjadi  kunci  dalam  menghadapi tantangan ini. Pemerintah, lembaga pendidikan, orang tua, dan masyarakat luas  harus  bekerja  sama  untuk  menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang seimbang  antara  kemajuan  teknologi  dan  nilai-nilai  Islam. 51 Pemerintah dapat  menyediakan  kebijakan  dan  regulasi  yang  mendukung  integrasi teknologi  dalam  pendidikan  Islam,  sementara  lembaga  pendidikan  dapat merancang kurikulum dan metode pengajaran yang sesuai. 52
Orang  tua  juga  memainkan  peran  penting  dalam  mendukung pendidikan era 5.0. Mereka harus aktif terlibat dalam pendidikan anak-anak mereka,  memastikan  bahwa  nilai-nilai  Islam  tetap  menjadi  prioritas
47 Titik Pitriani Muslimin and Andi Anugrah Batari Fatimah. "Kompetensi dan Kesiapan Guru Sekolah Dasar Terhadap Tantangan Pendidikan di Era Society 5.0." Cokroaminoto Journal of Primary Education 7, no. 1 (2024): 55-72.
48 Imroatul  Ajizah  and  Muhammad  Nurul  Huda.  "TPACK  sebagai  bekal  guru  PAI  di  Era Revolusi Industri 4.0." Ta'allum: Jurnal Pendidikan Islam 8, no. 2 (2020): 333-352.
49 Rizki  Maulidi,  and  Laila  Badriyah.  "Kolaborasi  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Teknologi Digital  dalam Membangun Karakter Siswa Di Era Society 5.0." Cendikia: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran 2, no. 9 (2024): 277-287.
50 Barkati,  Ahmad,  and  Ani  Cahyadi.  "Teknologi  Sebagai  Pendekatan  dalam  Optimalisasi Pendidikan Agama Islam (PAI)." Jurnal Pendidikan Agama Islam 3, no. 1 (2024): 173-181.
51 Joni  Helandri,  and  Supriadi  Supriadi.  "Implementasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam Konteks  Modern:  Tinjauan  Terhadap  Praktik  Dan  Tantangan." TA'LIM:  Jurnal  Studi Pendidikan Islam 7, no. 1 (2024): 93-116.
52 Minnah  El  Widdah.  "Argumen  Pengembangan  Kebijakan  Pendidikan  Islam:(Sebuah
Interpretasi)." QOSIM: Jurnal Pendidikan, Sosial & Humaniora 1, no. 2 (2023): 126-135.
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
meskipun  di  tengah  kemajuan  teknologi. 53 Masyarakat  luas  juga  dapat berkontribusi  dengan  menciptakan  lingkungan  yang  kondusif  untuk penerapan nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari. 54
Akhirnya,  keberhasilan  pendidikan  Islam  dalam  era  5.0  bergantung pada  kemampuan  untuk  beradaptasi  dan  memanfaatkan  teknologi  secara positif. 55 Dengan  tetap  berpegang  pada  nilai-nilai  Islam,  pendidikan  dapat berkembang  seiring  dengan  kemajuan  zaman  tanpa  kehilangan  esensi spiritualnya.  Ini  bukan  hanya  tentang mengikuti  perkembangan  teknologi, tetapi  juga  tentang  memastikan  bahwa  teknologi  digunakan  untuk meningkatkan kualitas pendidikan dan pembentukan karakter yang sesuai dengan ajaran Islam. 56
Menghadapi tantangan era 5.0, pendidikan Islam dapat menjadi lebih relevan  dan  efektif  dengan  menjaga  nilai-nilai  Islam  sambil  mengadopsi kemajuan  teknologi  seperti  kecerdasan  buatan,  big  data,  dan  Internet  of Things (IoT). Penyesuaian kurikulum yang mengintegrasikan pengetahuan teknologi  dengan  ajaran  Islam  sangat  penting  untuk  membentuk  siswa yang  cerdas  secara  intelektual  dan  memiliki  integritas  moral  yang  kuat. Teknologi  harus  digunakan  untuk  memperkuat  hubungan  antarmanusia, mendukung  interaksi  sosial  yang  positif,  kolaborasi,  empati,  dan komunikasi.  Guru  perlu  meningkatkan  kompetensi  dalam  teknologi modern  sambil  tetap  menjadi  teladan  dalam  menerapkan  nilai-nilai  Islam. Kerjasama  antara  pemerintah,  lembaga  pendidikan,  orang  tua,  dan masyarakat luas menjadi kunci untuk menciptakan lingkungan pendidikan yang  seimbang.  Dengan  demikian,  pendidikan  Islam  di  era  5.0  dapat mempersiapkan  generasi  muda  yang  unggul  dalam  teknologi  serta memiliki moralitas dan integritas yang kuat.

## Simpulan
53 Perdian Muhamad Thoha, Rizki Puja Kurniawan, and Andhita Risko Faristiana. "Perubahan Komunikasi Orang Tua Terhadap Anak Di Era Digital." Student Scientific Creativity Journal 1, no. 4 (2023): 415-431.
54 Sofwan  Jamil,  Irawati,  Moch  Hilman  Taabudilah,  and  Rofiq  Noorman  Haryadi. "Pentingnya  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Membentuk  Kesadaran  Sosial  dan Kemanusiaan." Kaipi: Kumpulan Artikel Ilmiah Pendidikan Islam 1, no. 2 (2023): 35-38.
55 Muaddyl  Akhyar,  M.  Iswantir,  Susanda  Febriani,  and  Ramadhoni  Aulia  Gusli.  "Strategi adaptasi  dan  inovasi  kurikulum  pendidikan  Islam  di  era  digital  4.0." Instructional Development Journal 7, no. 1 (2024): 18-30.
56 Herlini  Puspika  Sari.  "Pendidikan  Karakter  di  Era  Society  5.0:  Analisis  Pemikiran  Ibnu Miskawaih." Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah 8, no. 2 (2023): 348-361.

## Islamic Education Program
IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
Pendidikan  berperan  penting  dalam  membentuk  manusia seutuhnya  yang  beriman,  bertakwa,  dan  berakhlak  baik.  Di  era  5.0, pendidikan  menghadapi  tantangan  dalam  beradaptasi  dengan  kemajuan teknologi  tanpa  mengorbankan  nilai-nilai  moral.  Penting  untuk mengintegrasikan  teknologi  secara  bijak  untuk  mempertahankan  esensi pendidikan.  Teknologi  juga  mengubah  dinamika  sosial,  mendorong karakter multireligius dan multikultural. Pendidikan karakter berbasis nilai- nilai  Islam  memerlukan  kerjasama  antara  sekolah,  orang  tua,  dan masyarakat.  Tingginya  tingkat  kriminalitas  dan  kenakalan  remaja menunjukkan  bahwa  tujuan  pendidikan  belum  sepenuhnya  tercapai. Globalisasi  dan  teknologi  mengikis  batas  antara  dunia  nyata  dan  maya, membuat  generasi  muda  cenderung  mengadopsi  budaya  luar  yang mengancam identitas dan moralitas bangsa.
Untuk  mengatasi  ini,  perlu  reaktualisasi  nilai-nilai  Islam  dalam pendidikan.  Nilai-nilai  seperti  ilmu,  etika,  moral, keadilan, dan kesetaraan harus  diintegrasikan  dengan  memanfaatkan  teknologi.  Contoh  nyata penerapannya  termasuk  pembelajaran  berbasis  teknologi,  integrasi kurikulum  Pendidikan  Islam  dengan  STEM,  serta  pengembangan  akhlak berbasis  teknologi.  Tantangan  dalam  mengaktualisasikan  nilai-nilai  Islam mencakup  disparitas  teknologi,  konten  negatif,  dan  ketergantungan  pada teknologi.  Literasi  digital  menjadi  modal  utama  untuk  menghadapi tantangan global sehingga peserta didik yang terampil dalam teknologi dan memegang nilai-nilai Islam akan lebih bertanggung jawab dan beretika.
Pendidikan  Islam  dan  karakter  tidak  dapat  dipisahkan  dalam membentuk  individu  sesuai  nilai-nilai  Al-Qur'an.  Penguatan  identitas  dan moralitas  peserta  didik  harus  dilakukan  dengan  mengintegrasikan Pendidikan  Islam  ke  dalam  kurikulum,  membangun  karakter  melalui keteladanan,  dan  memastikan  landasan  moral  dalam  pengambilan keputusan.  Pendidikan  Islam  yang  modern  dan  relevan  dengan  era  5.0 mampu menjawab tantangan zaman dan mempertahankan nilai-nilai luhur dalam pendidikan.

## Daftar Pustaka
Abas,  Saehu,  Agus  Dian  Alirahman, and  Hajjin  Mabrur.  “Humanizing STEM-Based  Learning  (Science,  Technology,  Engineering,  and
Mathematics)  for  the  Transformation  of  Islamic  Education  in  the  21st Century.” Educan  Jurnal  Pendidikan  Islam 8,  no.  1  (2024). https://doi.org/10.21111/educan.v8i1.11429.

## Abbas, Ngatmin, and Joko Subando. “Pendidikan Keteladanan Shalahuddin
Al-Ayyubi  Konteks  Pendidikan  Islam  Era  Exemplary  Education  of Salahuddin Al-Ayyubi in the Context of Islamic Education in the Era of Society  5  .  0  Pendahuluan  Pendidikan  Keteladanan  Telah  Menjadi Salah Satu Pilar Penting” 2, no. 2 (2023): 121.
Abdussamad,  Zuchri. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Makassar;  Syakir  Media Press, 2021.
Adhari,  Putri  Amelia,  Dinie  Anggraeni  Dewi,  and  Yayang  Furi
Furnamasari. “Dampak Globalisasi Terhadap N ilai-Nilai Nasionalisme Masyarakat  Indonesia.” Jurnal  Pendidikan  Tambusai 5,  no.  3  (2021): 7351 – 56. https://www.jptam.org/index.php/jptam/article/view/2149.
Ahmatnijar.  “ Hukum  Islam  Fungsional  di  Tengah  Perubahan  Sosial ”  5 (2019): 63.
Almubarok, Fauzi. “Ke adilan d alam Perspektif Islam.” Journal ISTIGHNA 1,
no. 2 (2018): 3 – 4. https://doi.org/10.33853/istighna.v1i2.6.
Amaly,  Najla,  and  Armiah  Armiah.  “Peran  Kompetensi  Literasi Digital Terhadap  Konten  Hoaks d alam  Media  Sosial.” Alhadharah:  Jurnal  Ilmu Dakwah 20, no. 2 (2021): 43. https://doi.org/10.18592/alhadharah.v20i2.6019.
Ansori,  Raden  Ahmad  Muhajir.  “Strategi  Penanaman  Nilai -Nilai Pendidikan Islam Pada Peserta Didik.” Jurnal Pusaka: Media Kajian Dan Pemikiran Kalam 8 (2016): 14 – 15.
http://ejournal.alqolam.ac.id/index.php/jurnal_pusaka/article/view/84.

## Astuti, Mardiah, Herlina, Ibrahim, Miftahur Rahma, Siska Salbiah, and Ima
Jumratus  Soleha.  “Mengoptimalkan  Penggunaan  Teknologi  Dalam Pendidikan Islam.” Concept: Journal of Social Humanities and Education 2,
no. 3 (2023). https://doi.org/https://doi.org/10.55606/concept.v2i3.504.

## Aziz,  Ayka,  and  Uswatun  Hasanah.  “Penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila
Melalui  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai-Nilai  Islam  di  Madrasah
Ibtidaiyah.” Journal of Education and Learning Sciences 2, no. 2 (2022): 7 –
8. https://doi.org/10.56404/jels.v2i2.19.
Dacholfany,  M.  Ihsan.  “Pen didikan  Program  Doktor  (S.3)  Dan  Universitas Islam  Nusantara  Bandung  san  Merupakan  Dosen  Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Metro- Lampung.” I, no. 01 (2016): 25.
Damayanti. “Pendidikan Keluarga Berbasis Nilai - Nilai Islam.” Edu Aksara 1,
no. 1 (2022): 120.
Fadhl,  Muhammad.  “Internalisasi  Nilai -Nilai  Kepemimpinan  Profetik d alam  Lembaga  Pendidikan  Islam.” At- Ta’dib:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Agama Islam 10, no. 2 (2018): 120 – 21.
https://www.ejournal.staindirundeng.ac.id/index.php/tadib/article/vie w/169/114.
Felta,  Felta.  “Perspektif  Islam  Terhadap  Pendidikan  Karakter.” Jupank  ( Jurnal  Pancasila  Dan  Kewarganegaraan) 1,  no.  0102202030  (2021):  202. http://jurnal.umb.ac.id/index.php/jupank/article/view/1887.
Fita  Mustafida.  “Integ rasi  Nilai-Nilai  Multikultural  dalam  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI).” Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 4, no.
2 (2020): 174. https://doi.org/10.35316/jpii.v4i2.191.
Hanifatulloh,  Bayu Alif  Ahmad  Yasin.  “Moderasi  Pen didikan  Islam  dan Tantangan  Masa  Depan.” Tsamratul  Fikri  |  Jurnal  Studi  Islam 14,  no.  2 (2021): 142. https://doi.org/10.36667/tf.v14i2.529.
Hendayani, Meti. “Problema tika Pengembangan Karakter Peserta Didik Di Era  4.0.” Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam 7,  no.  2  (2019):  183. https://doi.org/10.36667/jppi.v7i2.368.
Latif,  Moch  Jamilul,  Singgih  Shodiqin,  and  Alaika  M  Bagus  PS. “Peran Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Mengatasi  Degradasi  Moral  Sebagai Respon  Perkembangan  Era  Disrupsi .” Al-Bahtsu 7,  no.  1  (2022):  59. https://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/albahtsu/article/view/613
5.
Liah, Asyifa Nurul, Fajar Sidik Maulana, Giva Nur Aulia, Salfa Syahira, and Sofi  Nurhaliz a.  “Pengaruh  Media  Sosial  Terhadap  Degradasi  Moral Generasi Z.” Jurnal Ilmiah Multidisiplin 2, no. 1 (2023): 68 – 73.
Mariyah,  Siti,  Mariyamah  Mariyamah,  Hariyun  Sagita,  Satrio,  Lias Hasibuan, and Kasful Anwar. “N egara, Politik dan Pendidikan Agama
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
(Pendidikan  Agama  Dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional)  dan  Teori Globalisasi  dan  Revolusi  Modern  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam dan Kebudayaan d i Indonesia.” Jurnal Ilmu Multidisplin 1, no. 2 (2022):
314 – 25. https://doi.org/10.38035/jim.v1i2.43.
Mokh.  Iman  Firmansy ah,  Agus  Fakhruddin.  “ Tantangan  Globalisasi  Abad 21  dan  Urgensi  Penguatan  Karakter  Siswa  Melalui  Pembelajaran  Pai Holistik Integratif.” Prosiding Seminar LP3: Universitas Negeri Malang 1,
no. 2 (2022): 81 – 95.
Nama,  Darius  Yonatan,  and  Fembrianus  Sunario  Ta nggur.  “Disparitas Media  Pembelajaran  Pada  Era  Digitalisasi  Pendidikan  di  Wilayah Perbatasan Ri- Rdtl (Refleksi Pembelajaran Online Daerah Perbatasan).”
Jurnal Pendidikan Teknologi Informasi (JUKANTI) 5, no. 2 (2022): 295 – 305. https://doi.org/10.37792/jukanti.v5i2.797.
Noor,  Triana  Rosalina,  and  Khoirun  Nisa’il Fit riyah.  “Strategi Pengembangan  Kurikulum  2013  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Multikultural.” Palapa 9, no. 1 (2021): 78.
https://doi.org/10.36088/palapa.v9i1.1031.
Noviana,  ’Aina.  “Penguatan  Humani sme  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Mewujudkan Merdeka Belajar Di Era Society 5.0” 10 (2022): 97– 98.
Nur, Alviani, Baiti Rohmah, Eka Putra Romadhona, Luqyana Azmia Putri, and Vika Kartikasari. “Pembelajaran Pendidikan Islam Melalui Virtual Reality (VR).” Jurnal Tarbiyah Islamiyah 7, no. 2 (2022): 373 – 85.
Nurjan, Syar ifan. “Pengembangan Berpikir Kreatif.” Energies 6, no. 1 (2018): 107. http://journals.sagepub.com/doi/10.1177/1120700020921110%0Ahttps:// doi.org/10.1016/j.reuma.2018.06.001%0Ahttps://doi.org/10.1016/j.arth.20 18.03.044%0Ahttps://reader.elsevier.com/reader/sd/pii/S1063458420300
078?token=C039B8B13922A2079230DC9AF11A333E295FCD8.
Parandangi,  Qoumar  Nur.  “Penerapan  Nilai  Dasa r  Perjuangan  HMI  dan Tantangan d alam” 2, no. 2 (2021): 4.
Perwirawati, Elok. “Men yikapi Konten Negatif Pada Platform Media Sosial Tiktok. ” Jurnal  Kaganga:  Jurnal  Ilmiah  Sosial  Dan  Humaniora 7,  no.  1 (2023): 18 – 29. https://doi.org/10.33369/jkaganga.7.1.18-29.
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
Putra,  Pristian  Hadi.  “Tantangan Pendidikan  Islam  dalam  Menghadapi Society 5.0 .” Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 19, no. 02 (2019): 100. https://doi.org/10.32939/islamika.v19i02.458.
Rizal,  Muhammad,  Najmuddin  Najmuddin,  Muhammad  Iqbal,  and Zahriyanti  Zahriyanti.  “Penanaman  Nilai -Nilai  Akhlak  Melalui Platform  Digital  Terhadap  Siswa  SD/MI  d i  Kabupaten  Bireuen.”
Edukasi  Islami:  Jurnal  Pendidikan  Islam 12,  no.  01  (2023):  315 – 30. https://doi.org/10.30868/ei.v12i01.2952.
Saihu, Saihu. “Modernisasi Pendidikan Islam di Indonesia.” Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu dan Budaya Islam 1, no. 1 (2019): 2324. https://doi.org/10.36670/alamin.v1i1.1.
Salis Masruhin,  Hapzi  Ali,  Kemas  Imron  Rosadi.  “Faktor  Yang
Mempengaruhi  Pendidikan  Islam:  Sistem  Berfikir  Kebenaran, Pengetahuan,  Nilai  dan  Moralitas  (Literature  Review  Manajmen
Pendidikan Islam).” Jurnal Ilmu Hukum, Humaniora Dan Politik 2, no. 1
(2022): 1 – 12. https://doi.org/10.38035/jihhp.v2i1.852.
Santoso,  Joseph  Teguh. Kecerdasan  Buatan .  Semarang; Yayasan  Prima  Agus Teknik, 2019.
Sari,  Aidah.  “Im plementasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  Melalui Kegiatan  Pembiasaan  d an  Keteladanan.” Tarbawi:  Jurnal  Keilmuan Manajemen Pendidikan 3, no. 02 (2017): 26 – 27.
https://doi.org/10.32678/tarbawi.v3i02.1952.
Septiyani,  Al frida  Dyah.  “Pendidikan  Tauhid  dalam  Kisah  Nabi  Ibrahim.” Jurnal Studia Insania 7, no. 2 (2019): 135.
https://doi.org/10.18592/jsi.v7i2.3259.
Wahyudi, M. “Islamic Education Problems Facing the Era of Society 5 . 0” 2, no. 2 (2018): 988.
Yayan  Alpian,  Sri  Wulan  Anggraeni,  Unika  Wiharti.,  Nizmah  Maratos Soleha. “ Pentingnya Pendidikan Bagi Manusia .” Progress in Retinal and
Eye Research 561, no. 3 (2019): 68 – 69.