AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam

## TANTANGAN DAKWAH DI ERA TEKNOLOGI DAN INFORMASI
( Formulasi Karakteristik, Popularitas dan Materi di Jalan Dakwah )
Oleh : Nur Ahmad

## Dosen Jurusan Dakwah

## Abtraksi
Teknologi diera globalisasi telah mengalami kemajuan yang begitu pesatnya, beragam macam media komunikasi bersaing dalam memberikan informasi yang tanpa batas. Dunia kini telah dan sedang berubah, bergulir dalam proses  revolusi  informasi  dan  komunikasi  yang  melahirkan  peradaban baru  sehingga  mempermudah  manusia  untuk  saling  berhubungan  serta meningkatkan  mobilitas  sosial.  Kehadiran  media  massa,  seperti  surat kabar, radio, televisi dan internet, sebagai komunikasi abad modern telah berpengaruh luas.
Suatu pesan atau berita dapat dengan mudah diterima oleh masyarakat dalam  waktu  yang  relatif  singkat.  Fasilitas  internet  merupakan  yang terlengkap dan efisien, dimana segala bentuk dan macam informasi dapat diakses dengan mudah dan murah termasuk dalam hal ini adalah dakwah diera teknologi didukung dengan semakin menjamurnya warung internet yang memasang tarif murah, kemana dan dengan siapapun. Sekarang kita bisa lakukan dakwah dengan mengunakan fasilitas digital bisa melalui radio, televise, telpon seluler, media internet, facebook, atau twiter. Fasilitas tersebut biasa dikenal dengan istilah mailing list, yaitu berkomunikasi atau juga berdakwah  yang dilakukan melalui tulisan maupun yang bersifat langsung.  Berdakwah  melalui  media  internet,  facebook,  atau  twiter merupakan  salah  satu  media  komunikasi  yang  fenomenal  dan  canggih lahir di Era 60-an.
Namun,  kemajuan  teknologi  dan  informasi,  khususnya  media televisi,memungkinkan seorang da’i untuk berimprofisasi dengan selingan humor  dan  hal-hal  lain,  agar  materi  ceramahnya  tetap  menarik  untuk disimak. Mengingat peran media, khususnya televisi memang tidak bisa
20
dilepaskan  dari  wahana  hiburan.  Dampaknya,  orientasi  dakwah  yang diperankan  para  da’i,  juga  semakin  berkembang,  bahkan  cenderung menjadi  bias.  Pola  berdakwah  melalui  media  sebagai  wujud  kemajuan teknologi menjadi tantangan bagi tersendiri bagi seseorang da’i. Pengaruh media,  memungkinkan  seorang  da’I  memperoleh  popularitas  dimata pemirsanya  seperti  layaknya  seorang  selebriti  (publik  figur)  dan  tidak menutup kemungkinan pula setiap kegiatan ‘dakwahnya’, sering dinilai dengan materi.
Kata Kunci : Karakteristik, Popularitas, Materi, Tantangan Dakwah

## Pendahuluan A.
Di masa ini masa yang sangat istimewa di mana semua orang bisa mendapatkan dan mengerjakan sesuatu dengan sangat mudah. Mungkin di zaman  sebelum penemuan media elektronik ada, orang tersebut harus memerlukan beberapa kitab-kitab atau refensi-referensi buku. Sedangkan di era digital ini orang tinggal mencari sesuatu yang diingnkan atau ilmu dan hadist-hadist shohih tinggal mencari di salah satu situs internet semua akan muncul dengan sangat banyak refensi dan model.
Pada era ini adalah puncak dimana semuanya yang serba instant yang banyak di nikmati dan seoarang da`i ( Mubaligh ) pun bisa berdakwah atau  menyampaikan  dakwahnya  melalui  media-media  yang  ada  seperti berdakwah  dengan  media  telefisi,  radio,  dan  juga  media  tulisan.  Realita yang ada banyak sekali da`i yang sudah memanfaatkannya terutama dalam pertelefesian.  Terkadang terfikirkan ternyata tidak hanya artis saja yang ingin masuk telefisi, bahkan para da`i pun juga banyak, hingga menjamur dimana-mana.  Bagus  ketika  bertujuan  umtuk  menegakkan  ajaran,  dan syariatnya tetapi apakah itu saja kenyataannya.  Diera ini mereka medapatkan perilaku yang nyaman, rasa tentram karena fasilitas yang ada.
Pada umumnya, dakwah yang dilaksanakan dalam sebuah majelis taklim di sebuah surau, masjid atau musholla berlangsung dalam suasana sakral dan khidmat. Kemajuan teknologi dan informasi, memungkinkan seorang da’i untuk berimprofisasi dengan selingan humor dan hal-hal lain, agar materi ceramahnya tetap menarik untuk disimak. Mengingat tantangan dakwah diera teknologi dan  informasi, khususnya media memang tidak bisa  dilepaskan  dari  wahana  hiburan.  Dampaknya,  orientasi  dakwah yang diperankan para da’i, juga semakin berkembang, bahkan cenderung menjadi bias.
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
Semula,  dakwah  yang  lebih  banyak  bersentuhan  dengan  ranah ibadah, selalu dilandasi dengan niat dan motivasi untuk beribadah pula, yakni dilaksanakan dengan penuh suka cita, hati yang ikhlas dan hanya mengharap ridla Allah Swt semata. Namun, dalam perkembangannya pola berdakwah melalui media sebagai wujud kemajuan teknologi menjadi tantangan bagi tersendiri  bagi  seseorang  da’i.  Pengaruh  media,  memungkinkan  seorang da’I memperoleh popularitas dimata pemirsanya seperti layaknya seorang selebriti ( publik figur ) dan tidak menutup kemungkinan pula setiap kegiatan dakwahnya, sering dinilai dengan materi.
Dakwah bagi umat Islam, sesungguhnya menjadi kewajiban yang menyeluruh. setidaknya, umat Islam yang dimaksud adalah yang termasuk dalam kategori ( mukallaf ) individu yang sudah bisa dikenai beban tanggung jawab dan  ( mumayyiz ) individu yang telah mampu membedakan antara yang  benar  dan  salah,  serta  antara  baik  dan  buruk.  Kewajiban  dakwah Islam ini ada yang bersifat individual secara pribadi  dan masing-masing ada yang berbentuk kolektif   melalui kelompok, jamaah atau organisasi. Dengan  demikian  menjadi  umat  Islam  pada    hakekatnya  berkewajiban untuk berdakwah. Menjadi muslim bisa diidentikkan sebagai da’i, atau juru dakwah  menurut  proporsi  dan  kapasitas  masing-masing.  Dalam  ruang lingkup  kewajiban  berdakwah  yang  luas  itu,  sebuah  hadist  mengatakan: “Ibda’ binafsika tsumma biman ta’ula”, mulailah kewajiban kewajiban agama itu dari dirimu sendiri, baru kemudian kepada orang-orang diseputarmu.
Di samping itu Al-Quran juga menegaskan untuk memelihara diri dan keluarga dari api neraka (QS. at-Tahrim :6).  Namun dalam kehidupan bermasyarakat,  kewajiban  berdakwah  kemudian  diperankan  oleh  para pengemban  risalah  Nabi  Muhammad  Saw,  yakni  para  ulama,  da’i,  atau mubaligh. Karena tugas menyampaikan risalah agama itu harus dilakukan secara tertib dan kontinu, sehingga memerlukan keahlian dan pemahaman keagamaan yang lebih baik, disamping ketentuan-ketentuan lain, sehingga tidak setiap orang Islam mampu berdakwah. Persoalannya, zaman terus berubah,  sehingga  pola  dan  metode  berdakwah  yang  dilaksanakan  para juru dakwah juga ikut berubah. Tidak terkecuali pola dan model dakwah yang dikembangkan para da’i diera teknologi komunikasi dan informasi seperti sekarang ini.
Dakwah  merupakan  seruan  atau  ajakan  kepada  keinsafan  atau usaha  mengubah  situasi,  kepada  situasi  yang  lebih  baik  dan  sempurna, baik  terhadap  pribadi  maupun  masyarakat.  Perwujudan  dakwah  bukan sekadar  usaha  peningkatan  pemahaman  keagamaan  dalam  tingkah  laku dan  pandangan  hidup  saja,  tetapi  juga  menuju  sasaran  yang  lebih  luas. Apalagi  pada  masa  sekarang  ini,  dakwah  harus  lebih  berperan  menuju kepada pelaksanaan ajaran Islam secara lebih menyeluruh dalam berbagai aspek kehidupan. Pada kenyataannya dakwah Islam itu tidak bebas dari berbagai kendala dan tantangan. Realitas dakwah Islam menjadi problem keagamaan  yang  krusial  dan  terkadang  dilematis.  Terlebih  lagi,  bila  kita mengamati dakwah Islam diera teknologi dan informasi seperti sekarang ini, maka tantangan dan kendalanya akan semakin kompleks.
Dewasa ini, setidaknya tantangan dakwah Islam tersebut berkaitan dengan ekses globalisasi dan kenyataan pluralitas agama. Kemajuan pesat iptek telah mentransformasikan peradaban manusia dari kultur pertanian ke industri kemudian ke abad informasi dan komunikasi. Kosa kata dan sekaligus senjata yang begitu signifikan dan determinan diera globalisasi saat ini adalah kecanggihan teknologi informasi dan komunikasi, Melalui jaringan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  diera  globalisasi  terus merambah  ke  segenap  penjuru  dunia.  Sehingga  realitas  dunia  sekarang dengan  segala  kemajemukan  kesenjangan  dan  ironinya  telah  menjadi sekat-sekat sosio-kultural bangsa dan mengaburkan batas-batas geografis negara.
Berbagai masalah yang timbul karena pengaruh era teknologi dan informasi,  diantaranya: Pertama, budaya  dan  gaya  hidup  serba  seragam dengan tanpa mempertimbangkan urgensinya, seperti pada menu makan, mode pakaian dan kesenangan hiburan. Kedua, infiltrasi budaya dan tata nilai asing yang lebih intens dan masif  yang banyak bertentangan dengan identitas  kepribadian  bangsa  dan  moral  agama,  seperti  melalui  televisi dan film. Ketiga , dengan mengutip Mike Featherstone, adalah merebaknya konsumtivisme yang menggiring umat manusia kepada pemiskinan spiritual dan falsafah hidup hedonistik. (Asep Purnama Bahtiar, The Power of  Religion,
2005 : 23)
Secara harfiah dakwah merupakan masdar dari fi’il (kata kerja) da’a dengan arti ajakan, seruan, panggilan, undangan. Selain itu terdapat varian
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
makna  dari  etimologi  dakwah.  Dakwah  dapat  berarti  do’a  atau  lainnya. Dalam  kajian  ini,  wacana  dibatasi  pada  makna  dakwah  yang  barkaitan dengan  tugas  Nabi  Muhammad  sebagai al-da’i atau sahib  al-  da’wah . Pembatasan  ini  berkaitan  dengan  ruang  lingkup  yang  telah  ditunjukkan oleh ayat-ayat al-Qur’an maupun al-Hadith untuk kepentingan pelaksanaan d’wah islamiyyah. (Asep Kusnawan, 2004: 211)
Secara etimologi kata dakwah sebagai bentuk masdar dari kata (fiil madzi ) dan ( fiil mudhari’ ) yang artinya adalah memanggil ( to call ), mengundang ( to invite ), mengajak ( to summer ), menyeru ( to propo ), mendorong ( to urge ) dan memohon( to pray ). (Narson Munawir, 1994: 439 ) Berdakwah berarti menyampaikan  sesuatu  kepada  orang  lain  yang  besifat  mengajak  untuk merubah suatu keadaan yang tidak baik kepada yang baik dan terpuji.
Secara  terminologi,  banyak  pendapat  tentang  definisi  dakwah, antara lain:
Syeikh Ali Makhfuz
a.
Pendapat  Syeikh  Ali  Makhfuz  dalam  kitabnya  Hidayat  al
Mursyidin,  bahwa  dakwah  mendorong  manusia  agar  memperbuat kebaikan dan menurut petunjuk, menyeru mereka berbuat kebajikan dan melarang mereka dari perbuatan mungkar, agar mereka mendapat kebahagiaan di dunia dan akhirat. (Chodijah Nasution, 1970:17)
Muhammad Nasir b.
Menurut Muhammad Nasir, dakwah adalah usaha menyerukan dan  menyampaikan  kepada  perorangan  manusia  dan  seluruh  umat tentang pandangan dan tujuan hidup manusia di dunia ini, yang meliputi amar  ma’ruf   nahi  munkar,  dengan  berbagai  macam  media  dan  cara yang  diperbolehkan  akhlak  dan  membimbing  pengalamannya  dalam perikehidupan perseorangan, berumah tangga (usrah), bermasyarakat dan bernegara. (Muhammad Natsir, 1971, hlm. 7)
M. Jakfar Puteh dan Syaifullah c.
Dakwah berarti segenap aktifitas muslim, baik secara individual maupun  kolektif,  untuk  mengkonstruksi  masyarakat  sesuai  petunjuk Allah dan Rasul-Nya, dan aktifitas tersebut tidak terlepas dari lingkungan amar mkruf  dan nahi munkar. (Saifullah, 2006:5)
Secara  umum,  definisi  dakwah  yang  dikemukakan  para  ahli menunjuk  pada  kegiatan  yang  bertujuan  perubahan  positif   dalam  diri manusia.  Perubahan  positif   ini  diwujudkan  dengan  peningkatan  iman, mengingat sasaran dakwah adalah iman. Dakwah sering dipahami sebagai upaya untuk memberikan solusi Islam terhadap berbagai masalah dalam kehidupan. Untuk itu dakwah harus dikemas dengan cara yang menarik dan tampil secara aktual, faktual dan kontekstual. Dimana aktual berarti dapat memecahkan masalah-masalah yang kekinian dan hangat di tengah masyarakat.  Faktual  berarti  konkret  dan  nyata,  sedangkan  kontekstual dalam arti relevan dan menyangkut problema yang sedang dihadapi oleh masyarakat.
Agama  Islam  sebagai  suatu  ajaran  tidaklah  berarti,  manakala manusia tidak dimanifestasikan dalam perbuatan amalia. Ini dikarenakan agama tersebut, bukanlah agama yang semata-mata menyoroti satu sisi dari kehidupan manusia saja, akan tetapi Islam meliputi dan menyoroti semua persoalan hidup manusia secara total. Pengertian dakwah tidak lain adalah komunikasi, hanya saja yang secara khas dibedakan dari bentuk komunikasi yang  lainnya  terletak  pada  cara  dan  tujuan  yang  akan  dicapai.  Didalam komunikasi  mengharapkan  adanya  partisipasi  dari  komunikan  atas  idea- idea atau pesan-pesan yang disampaikan oleh pihak komunikator sehingga dengan pesan-pesan yang disampaikan tersebut terjadilah perubahan sikap dan tingkahlaku yang diharapkan. Dakwah merupakan proses komunikasi, tetapi tidak semua proses komunikasi merupakan proses dakwah.
Kegiatan dakwah akan dapat berjalan secara efektif  dan efisien harus menggunakan  cara-cara  yang  strategis  dan  tepat  dalam  menyampaikan ajaran-ajaran Allah SWT. Salah satu aspek yang bisa ditinjau adalah dari segi  sarana  dan  prasarana  dalam  hal  ini  adalah  media  dakwah,  karena dakwah  merupakan  kegiatan  yang  bersifat  universal  yang  menjangkau semua segi kehidupan manusia, maka dalam penyampaiannya pun harus dapat  menyentuh  semua  lapisan  atau  tingkatan  baik  dari  sudut  budaya, sosial, ekonomi, pendidikan dan kemajuan teknologi lainnya.
Seiring  dengan  kemajuan  teknologi,  sehingga  cara  berdakwah pun  sekarang  mengalami  perkembangan.  Dakwah  tidak  lagi  dilakukan secara sederhana tdak hanya sebatas diatas mimbar, di masjid-masjid atau
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
mushala    tetapi  mulai  memanfaatkan  kemajuan  media  teknologi  .  Hal ini dilakukan agar dakwah lebih meluas dan agar dakwah bisa dilakukan lebih efektif.  Dakwah bisa dilakukan melalui media massa dan diterima oleh orang banyak. Karena sifatnya massal maka penerima pesan dakwah tidak hanya dikalangan tertentu saja. Kalangan yang dijangkau bisa luas begitu pula dampak yang ditimbulkannya. Oleh karena itu, kini berdakwah mempunyai tantangan sendiri.
Media komunikasi dalam berdakwah pun terbagi menjadi dua yaitu, memanfaatkan jalur cetak. Selain itu ada pula yang bersifat elektronik, yang merupakan implikasi dari kemajuan media teknologi. Media komunikasi cetak  misalnya  surat  kabar,  majalah,  selembaran  dan  lain  sebagainya. Sedangkan  media  komunikasi  elektronik  misalnya  pesawat  televisi,  dan yang  paling  mutakhir  adalah  internet.  Dakwah  Islam  sebagai  konsep maupun  sebagai  aktifitas  telah  memasuki  seluruh  wilayah  dan  ruang lingkup  kehidupan  manusia,  sehingga  seluruh  aspek  kehidupan  tidak dapat dilepaskan dari sudut pandang dakwah itu sendiri. Sejalan dengan pengertian dakwah sebagai nila-nilai Islam kedalam semua aspek kehidupan manusia.
Lebih lanjut ia tegas bahwa makna dakwah itu sendiri tidak hanya sebatas tabligh seperti yang berlangsung dan mendominasi aktifitas dakwah selama ini. Dakwah melalui internet merupakan suatu inovasi terbaru dalam syiar Islam, dan tentunya akan memudahkan para da’i dalam melebarkan sayap-sayap  dakwahnya.  Penggunaan  media  internet  sebagai  media dakwah  merupakan  kesempatan  dan  tantangan  untuk  mengembangkan dan memperluas cakrawala dakwah Islamiyah. Kesempatan yang dimaksud ialah bagaimana orang-orang yang peduli terhadap kemampuan dakwah maupun  memanfaatkan  media  internet  tersebut  sebagai  sarana  dan media  dakwah  untuk  menunjang  proses  dakwah  Islamiyah.  Sementara mewujudkannya  mulai  dari  tenaga,  pikiran  dan  sumber  daya  manusia yang  mengerti  akan  dakwah  dan  internet.  Umat  Muslim  harus  mampu menguasai dan memanfaatkan sebesar-besranya perkembangan teknologi informasi,  ”Dari  sisi  dakwah,  kekuatan  internet  sangat  potensial  untuk dimanfaatkan.
26
Volume 1, Nomor 1, Januari – Juni 2013

## Tantangan  Problematika  Dakwah B.
Tantangan  dakwah  beraneka  ragam  bentuknya,  selama  ini  kita mengenal  dalam  bentuk  klasik,  bisa  pada  penolakan,  cibiran,  cacian maupun teror bahkan sampai pada tataran fitnah. Banyak para da’I mampu mengatasi  tantangan  atau  rintangan  tersebut  dengan  baik  baik  karena niatnya  memang  telah  kuat  sebagai  pejuang.  Meski  demikian  ada  pula yang  tidak  mampu  untuk  mengatasinya  sehingga  tersingkir  dari  kancah dakwah.
Jalan  dakwah  bukan  rentang  yang  pendek  dan  bebas  hambatan, bahkan  jalan  dakwah  sebenarnya  penuh  dengan  kesulitan,  amat  banyak kendala dengan jarak tak terkira jauhnya. Tabiat ini perlu diketahui dan dikenali  setiap  aktivitas  dakwah,  agar  para  juru  dakwah  bersiap  diri menghadapi segala kemungkinan yang akan terjadi diperjalanan sehingga revolusi informasi dan komunikasi di jalan dakwah bisa kita atasi.  Allah SWT Telah memberikan rambu-rambu kepada kita tentang hal ini :
Apakah manusia mengira  bahwa  mereka  sedang  dibiarkan  (saja) mengatakan, “ Kami telah beriman,” sedang mereka diuji lagi? Sesungguhnya kami telah menguji orang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang- orang yang benar dan sesungguhnya Ia mengetahui orang yang berdusta. (Al-ankabut : 2-3).
Ujian tersebut sesunggunya diperlukan oleh orang-orang mukmin justru  untuk  meningkatkan  kapasitasnya.  Adanya  ujian  dan  kendala- kendala riil ditengah kehidupan ini akan terbukti siapa saja yang yang benar pengakuannya dan siapa pula yang dusta. Problematika yang dihadapi para aktivitas dakwah di medan dakwah terlalu banyak untuk disebutkan satu persatu. Disini akan kami diungkapkan beberapa hal yang sering dijumpai dalam kehidupan sehari-hari, dan merupakan kendala yang bersifat internal, yaitu gejolak kejiwaan, ketidak  seimbangan aktivitas, latar belakang dan masa lalu, penyesuaian diri (Sundari, 2005: 40)
Belajar  dari  hal  tersebut,  para  aktivis  dakwah  harus  mampu menyesuaikan  dan  mengelola  kendala  internal  dalam  dirinya  terlebih dahulu, agar bisa optimal menunaikan amanah dakwah.  Ada beberapa hal dalam problematika internal aktivis dakwah :
27
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam

## Gejolak Kejiwaan 1.
Para aktivis dakwah adalah manusia biasa yang lengkap seluruh unsure  kemanusiaannya.  Wajar  jika  meeka  memiliki  permasalahan kejiwaan. Mereka bisa merasakan sedih, senang, kecewa, dan bangga. Bahkan  terkadang  bingung,  cemas,  gelisah,  marah  namun  ada  saat tenang  dan  gembira.  Di  dalam  diri  manusia  terdapat  ada  banyak potensi yang mengarahkan kepada kebaikan manusia, namun ada juga yang  mengarah  pada  potensi  yang  membawanya  kepada  keburukan, dengan  demikian  tergantung  dari  masing-masing  manusia  dalam mengalokasikan potensi tersebut.
Sebagai manusia biasa, setiap aktivitas dakwah memiliki peluang untuk  mengalami  berbagai  gejolak  dalam  dirinya.  Jika  tidak  dikelola secara tepat maka gejolak ini bisa bedampak negative dlam kegiatan dakwahnya bahkan dalam kondisi tertentu bisa menghancurkan citra aktivitas dan dakwah itu sendiri.
Gejolak Syahwat

## 2.
Menurut  Cahyadi  banyak  potensi  dalam  setiap  jiwa  manusia bisa  menyeretnya  ke  jalan  kefasikan,  misalnya  masalah  syahwat. Sebenarnya syahwat ini merupakan potensi fitrah yang dikaruniakan Allah  SWT  kepada  manusia,  namun  ternyata  banya  manusia  yang terpeleset ke dalam jurang kehinaan dan kemaksiatan karena menuruti atau memperturutkan keinginan syahwatnya (Cahyadi, 2010:3)
Bukan  hanya  manusia,  bahkan  para  pengemban  aktivis dakwah juga memiliki peluang terjebak dalam gejolak syahwat. Allah SWT  syahwat  sebagai  sebuah  kenyataan  naluriyah,  setiap  manusia memilikinya:
Dijadikan indah pada  pandangan  manusiakecintaan  kepada  apa-apa yang diingini, yaitu wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang ternak dan sawah ladang, itulah kesenangan hidup di dunia dan di sisi Allah tempat kembali yang baik / surga (Ali-Imran, 14)
Gejolak  kejiwaan  dalam  hal  syahwat  ini  muncul  dengan sendirinya  tanpa  mengenal  batas  usia,  meskipun  akan  tampak  lebih kuat  terjadi  pada  usia  muda.  Oleh  karena  itu  bagi  aktivis  dakwah atau juru dakwah, gejolak ini harus ditanggapi dengan serius, sebab
apabila  dibiarkan  akan  dapat  menimbulkan  kecendrungan  yang  bisa menjerumuskan.
Gejolak Amanah

## 3.
Kadang gejolak jiwa disisi yang lain muncul ketika menangani kasus-kasus medan dakwah. Permasalahan dakwah sering memancing munculnya gejolak kemarahan dalam jiwa para aktivis dakwah, yang jika tak terkendali akan memunculkan letupan, baik berupa ucapan maupun perbuatan.  Pada  kondisi  seperti  ini  perasaan  yang  lebih  dominan, pertimbangan akal sehat bahkan perhitungan manhaj dakwah menjadi terabaikan.  Tentu  saja  hal  ini  merupakan  peluang  bagi  munculnya penyimpangan manhajiyyah dalam gerak dakwah, sekaligus membuka celah tak menguntungkan bagi kondisi juru dakwah itu sendiri.
Kadang-kadang  gejolak  kejiwaan  yang  muncul  pada  diri juru  dakwah  dalam  melihat  suatu  keadaan,  baik  di  medan  dakwah maupun  pad  penataan  gerak  dakwah  itu,  membuka  peluang  kearah terjadinya fitnah dikalangan muslim sendiri. Apabila gejolak ini tidak segera  diselesaikan,  bisa  menimbulkan  kereawanan  hubungan  yang membahayakan gerakan dakwah itu sendiri. Di sini tampak peranan penting seorang juru dakwah dalam menyyelesaikan gejolak tersebut. Satu  sisi  akan  memberikan  peringatan,  bahkan  bisa  jadi  berupa hukuman kepada person yang melanggar. Sementara di sisi lain mampu menyelesaikan urusan akibat gejolak yang muncul.

## Gejolak Hiroisme
4.
Kadang di jumpai sebuah semangat yang sangat heroik di medan perjuangan,  apabila  tatkala  berada  dalam  peperangan  menghadapi musuh. Semangat kuat yang muncul dari sikap heroisme para petarung adalah  mengalahkan  dan  menahlukan  musuh.  Pada  titik  tertentu bahkan itu menjadi semacam obsesi kepahlawanan. Namun jika gejolak ini tidak diletakkan secara tepat bisa pula berdampak negatif.
Gejolak Kecemburuan 5.
Kita ingat kisah pembagian harta rampasan pada perang Hunain.
Sesuai  perang  Hunain  Rasulullah  membagi-bagikan  harta  rampasan kepada yang berhak secara adail dan bijaksana. Namun Abu Sufyan bin Harb, tokoh penentang islam sejak awal dakwah di Makkah telah
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
mendapat bagian 100 ekor unta dan 40 uqiyah perak. Demikian pula Yazid dan Mu’awiyah, dua orang anak Sbu Sufyan mendapat bagian yang sama dengan bapaknya. Kepada tokoh-tokoh yang Quraisy yang lain beliau memberikan bagian 100 ekor unta. Ada pula yang mendapat bagian  lebih  sedikit  dari  itu,  sehingga  seluruh  harta  rampasan  habis dibagi-bagikan.
Melihat pembagian itu, muncullah gejolak kemburuan sampai- sampai sahabat anshar berkata, “ mudah-mudahan   Allah memberikan ampunan kepada Rasul-Nya karena beliau sudah membagi-bagikan dan member kepada orang Quraisy dan tak memberi kepada kami, padahal pedang-pedang kami yang meneteskan darah-darah mereka. Sebenarnya sikap yang di tunjukkan oleh sahabat anshar dalam pembagian harta rampasan  atau  ghanimah  itu  sebenarnya  lebih  disebabkan  karena perasaan takut kehilangan perhatian Rasulullah, bukan sekadar karena tak mendapatkan bagian. Namun akhirnya mereka sadar bahwa cara pembagian Rasulullah atau lebih berdasar karena strategi dakwah beliau menghadapi  orang-orang  yang  baru  masuk  islam  atau  melunakkan hati mereka yang dulu amat keras menghambat gerak dakwah islam. (Cahyadi, 2010:2)

## Karakteristik Dakwah C.
Setiap mukmin adalah da’I. Agar tidak salah melangkah, seorang da’i harus mengetahui karakteristik dakwah yang akan ia jalankan. Dakwah ibarat  air  sungai  yang  harus  mengalir  setiap  saat.  Ia  tak  boleh  berhenti sedetik  pun.  Seandainya  ia  berhenti,  berarti  ia  sedang  mengumpulkan srategi untuk melanjutkan perjalanan  dengan napas panjang dan kekuatan baru yang lebih besar. Kadang pula ia harus berpisah untuk mencari celah yang bisa ia lalui. Kadang ia juga harus berkumpul untuk melangkahi batu besar yang ada di depannya. Begitulah dakwah.
Agar  perjalanan  dakwah  mudah  dan  tak  mengalami  hambatan. Seorang da’I harus mengetahui apasaja karakter dakwah. Dengan demikian ia bisa lebih mudah mengarahkan dakwahnya sesuai dengan karakter yang ia mliki.  Adapun  ciri karakteristik dakwah, antara lain :
30
Volume 1, Nomor 1, Januari – Juni 2013

## Rabbaniyah
1. (bernuansa  ketuhanan).    Apa  pun  bentuknya,  dakwah harus berorientasi pada nuansa ketuhanan. Di mana  ajarannya harus mengacu  pada  satu  titik,  yaitu  menyembah  Allah  SWt.  Metode  bisa beragam  tapi  sasarannya  cuma  satu.  Dalam  sejarah  seluruh  dakwah para Nabi mengajak pada satu muara yaitu meng-Esakan Allah.
Allah berfirman : Tidak wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al Kitab, hikmah dan kenabian, lalu dia berkata kepada manusia:  “Hendaklah  kamu  menjadi  penyembah-penyembahku  bukan penyembah Allah.” Akan tetapi (dia berkata): “Hendaklah kamu menjadi orang-orang rabbani, karena kamu selalu mengajarkan Al Kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya. (QS Ali Iman: 79).
Orientasi ketuhanan ini menjadi penting ketika dakwah harus berbenturan dengan segala kepentingan duniawi. Di mana periode dakwah sudah merambah ke beragam sisi, jika tidak diwaspadai bisa menyeret para da’I keluar dari rel rabbaniyah. Tak sedikit di antara juru dakwah yang tidak kuat menahan godaan, sehingga “menuhankan” harta  atau  jabatan. Segalanya  dari  Allah,  untuk  Allah,  dan  kembali kepada Allah SWT
Wasatiyah, Seimbang, tidak berlebih-lebihan dan tidak terlalu sedikit.
2. Memberikan  hak  pada  setiap  yang  berhak,  menunaikan  keperluan setiap  yang  memerlukan  sesuai  dengan  kadarnya,  (berislam  sebelum berjamaah). Ini penting bagi para pendakwah, dan tidak ada salahnya membentuk  beberapa  jamaah.  Bahkan  sekarang  ini  kondisi  umat yang  tercerai  berai,  justru  lebih  menuntut  masyarakat  untuk  hidup berjamaah. Manyatukan umat dalam simpul jamaah, tentu jauh lebih mudah daripada mengumpulkan mereka satu demi satu. Diibaratkan mengumpulkan dedaunan. Hal tersebut tentu akan lebih mudah kalau dedaunan  itu  sudah  terkumpul  dalam  beberapa  kelompok,  daripada menyatukannya  dalam  kondisi  tercerai-berai  atau  berhamburan. Begitulah gambaran urgensi dari berjamaah.
Namun  jamaah  bukanlah  segalanya,  karena  ia  hanyalah suatu sarana. Karenanya, aplikasi nilai-nilai keislaman harus menjadi prioritas. Ia tak boleh dikalahkan oleh kepentingan berjamaah. Oleh karena  itu  seorang  da’i  harus  betul-betul  ber-islam  sebelumnya berjamaah.  Dimana  ia  harus  bangga  dengan  islam,  bukan  dengan
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
jamaah  atau  kelompoknya.  Allah  berfirman  : yaitu  orang-orang  yang memecah-belah agama mereka dan mereka menjadi beberapa golongan. Tiap- tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka. (QS Ar Ruum: 32).
Dalam  ayat  lain  Allah  menyatakan  : Dan  berpeganglah  kamu semuanya kepada tali ( agama ) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan,  maka  Allah  mempersatukan  hatimu,  lalu  menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah  Allah  menerangkan  ayat-ayat-Nya  kepadamu,  agar  kamu mendapat petunjuk. (QS Ali Imran: 103).
Syumuliyah, 3. Utuh  dan  menyeluruh  dalam  manhajnya  ( komprehensif ), tidak juz’iyah (sebagian). Dakwah memang memerlukan  tahapan tapi tetap  harus koprehensif. Ia tak boleh setengah-setengah. Ajaran islam harus  disampaikansecara   keseluruhan.  Tahapan   hanyalah    metode. Di antara  ciri dakwah yang komprehensif  adalah berkesinambungan, saling  terkait,  dantidak  bertentangan.  Ia    tidak  bisa  dipisahkan  satu sama lain. Ketika membahas masalah politik, ia tak melupakan masalah aqidah dan akhlaq.
Dalam berpolitik, dua sisi ini tak boleh diabaikan. Begitu juga ketika membahas masalah fiqh, tak boleh berlawanan dengan kondisi politik. Allah berfirman : Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu. (QS Al  Baqarah: 208).
Mu’ashirah 4. (modern).  Dakwah harus mengikuti perkembangan zaman.
Jika tidak ia akan  ditinggalkan peminatnya. Kemajuan tehnologi dan system komunikasi seperti sekarang seharusnya mendukung dakwah, bukan  justru  sebaliknya.  Sangat  ironis  misalnya  seorang  da’I  yang tak  mengenal  dunia  internet,  tak  bisa  mengirim  email,  atau  gagap mengoperasikan    computer.  Padahal,  di  masa  sekarang  kemajun tehnologi seperti itu sudah menjadi kebutuhan.
Namun  demikian,  bukan  berarti  dakwah  harus  kehilangan ashlah (keasliannya).  Kemajuan  zaman  dan  tehnologi  tak  boleh
mengilas  nilai-nilai  Islam.  Dakwah  Islam  itu  lentur  tapi  tak  boleh luntur, ia boleh  membaur tapi tak boleh mencampur.
Waqi’iyyah, 5. Realistik  dalam  mempelakukan  individu  dan  masyarakat.
Mengambil  kira  keadaan  setempat  dan  bertindak  sesuai  dengannya. Syariat islam mengenal batas territorial.karenanya,  dakwah pun  mesti mendunia.  Belahan  bumi  mana  pun  yang  dipijak,  di  situlah  tanah air  umat  islam.  Untuk  itu  konsep  dakwah  yang  ditawarkan  mesti menjangkau  seluruh  kepentngan  umat  islam  di  mana  pun  berada. Masalah  Palestina,    Irak  dan  belahan  bumi  lainnya,  harus  menjadi perhatian  umat.  Namun  demikian  mesti  ada  skala  prioritas.  Konsep dakwah harus tetap membumi dan menyentuh persoalan masyarakat.
Ilmiah. Dakwah islamiyah harus berlandaskan pada ilmu pengetahuan. 6. Dakwah  yang  tidak  berlandaskan  ilmu  pengetahuan  hanya  akan menjadi boomerang dan selanjutnya ditinggalkan objek dakwah. Allah berfirman : Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan  tentangnya.  Sesungguhnya  pendengaran,  penglihatan  dan  hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya. (QS Al Isra’: 36).
Inqilabiyah 7. (perubahan  total),  bukan tarqi’iyah (tambal  sulam).  Proses perubahan yang dilakukan dalam dakwah hendaknya dilakukan secara total  dan  menyeluruh.  Di  sinilah  makna  komprehensif   menemukan pasangannya.  Namun  demikian,  tetap  saja  perubahan  total  harus dilakukan  secara  bertahap  dan  alami.  Sebaliknya,  dakwah  tak  boleh dilakukan  dengan  kaku.  Total  yang  dimaksud,  bahwa  dakwah  harus meliputi segala lini masyarakat. Dakwah tak boleh hanya menyentuh kalangan elit saja dan melupakan rakyat jelata. Keduanya mesti mendapat perhatian.  Kalangan  elit  punya  kelebihan  secara  kulitas,  sedangkan rakyat jelata mempunyai cakupan yang besar secara kualitas.
Al-mana’atun al-islamiyah 8. (mempunyai imunitas keislaman). Ini penting bagi dakwah. Imunitas keislamian akan menjadi benteng bagi dakwah. Tingkat pertahanan dakwah ditentukan oleh sebesar apa imunitas yang dimiliki para penyebarnya.
Begitulah karakter dakwah. Dengan mengetahui beragama elemen itu,  para  da’I  akan  bia  menapaki  rel  dakwah  dengan  cara  yang  benar.
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
Kedelapan elemen itu ibarat suluh yang bisa menerangi jalan para da’I agar bisa melangkah dengan pasti. Tak lagi meraba-raba.
Dakwah di tengah kehidupan masyarakat pasti akan berhadapan dengan  sejumlah  kendala,  tantangan,  hambatan  dan  bahkan  ancaman. Apalagi ketika dakwah sudah memasuki wilayah kelembagaan politik dan kenegaraan, akan lebih banyak lagi tantangan yang harus dihadapi. Para kader  dakwah  harus  memiliki  karakter  yang  kuat  agar  bisa  mensikapi berbagai  tantangan  tersebut  dengan  tegar.Paling  tidak,  kader  dakwah diharapkan memiliki tujuh karakter berikut ini, agar bisa tegar menghadapi realitas medan dakwah yang kadang terasa sangat keras perbenturannya.
Pertama, atsbatu mauqifan , kader dakwah harus menjadi orang yang paling teguh pendirian dan paling kokoh sikapnya. At-Tsabat (keteguhan) adalah tsamratus shabr (buah dari kesabaran). Sebagaimana firman Allah,
“ Famaa wahanuu lima ashabahum fii sabiilillahi wamaa dha’ufu wamastakanu ”. Mereka  tidak  menjadi  lemah  karena  bencana  yang  menimpa  mereka  di jalan Allah, dan tidak lesu dan tidak pula menyerah, dan Allah menyukai orang-orang yang sabar. Keteguhan itu membuat tenang, rasional, obyektif dan mendatangkan kepercayaan Allah untuk memberikan kemenangan.
Kedua, arhabu  shadran ,  kader  dakwah  harus  menjadi  orang  yang paling berlapang dada. Medan dakwah sering kali membuat hati sempit. Banyak  kata-kata  ejekan,  cemoohan,  caci  maki,  sumpah  serapah  yang terlontar  begitu  saja  dari  banyak  kalangan.  Kader  dakwah  tidak  boleh bersempit hati dan sesak dada karena caci maki orang dan karena berita- berita di media massa yang sering kali mendiskreditkan tanpa konfirmasi dan pertanggungjawaban.
Ketiga, a’maqu fikran, kader  dakwah  harus  menjadi  orang  yang memiliki  pemikiran  paling  mendalam.  Kader  haru  selalu  berusaha mendalami  apa  yang  terjadi,  tidak  terlarut  pada  fenomena  permukaan, tetapi lihatlah ada apa hakikat di balik fenomena tersebut. Jika pemikiran kader bisa mendalam, ketika merespon pun akan lebih obyektif, terukur, dan seimbang.
Keempat, ausa’u nazharan, kader dakwah harus menjadi orang yang memiliki pandangan luas. Cakrawala pandangan kader dakwah harus terus menerus diperluas, agar tidak mengalami gejala kesempitan cara pandang.
Membaca  realitas  dengan  pandangan  yang  luas  akan  membawa  kader kepada sikap adil dan moderat. Todak terjebak kepada sikap-sikap ekstrim dan berlebih-lebihan.
Kelima, ansyathu amalan , kader dakwah harus menjadi orang yang orang yang paling giat dalam bekerja. Kader dakwah tidak boleh disibukkan dengan membantah isu-isu, atau meng counter suara-suara negatif, karena itu tidak banyak membawa produktivitas. Yang lebih produktif  adalah selalu bekerja di tengah masyarakat. Tunjukkan kerja nyata. Jika ada yang perlu direspon, boleh direspon sesuai kebutuhan, namun tetap harus giat bekerja untuk kebaikan masyarakat, bangsa dan negara.
Keenam, ashlabu tanzhiman kader dakwah harus memiliki gerakan yang  paling  kokoh  strukturnya.  Sebagai  jama’ah  kumpulan  manusia, pasti ada kekurangan dan kesalahan. Namun kewajiban kita adalah terus berusaha menghindarkan diri dari kesalahan dan kelemahan, sambil terus berbenah. Struktru dakwah harus terus menerus dikokohkan dari pusat, wilayah, daerah, cabang hingga ke ranting. Jangan biarkan ada celah yang bisa digunakan untuk melemahkan struktur dakwah.
Ketujuh, aktsaru  naf’an, kader  dakwah  harus  menjadi  orang yang paling banyak manfaatnya. Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lain. Kader dakwah harus membuktikan bahwa keberadaan mereka di tengah kehidupan masyarakat memberikan banyak kontribusi  kebikan.  Tidak   merugikan  atau  membuat  keonaran,  namun justru memberikan banyak kemanfaatan dan kebaikan.
Jika tujuh karakter itu dimiliki oleh para kader dakwah, niscaya lebih ringan dan mudah menghadapi tantangan dan hambatan di sepanjang jalan dakwah. Kader dakwah dan seluruh aktivitas dakwah akan semakin kokoh dan  diterima  masyarakat,  dalam  menghadirkan  berbagai  kebajikan  yang diharapkan  oleh  umat,  bangsa  dan  negara.  “http://cahyadi-takariawan. com , 18 Mei 2013. 20.10 WIB)

## Da’i  Menghidupkan dan Membina Pribadi Umat
D.
Pertama-tama ketika Rasulullah berdakwah, beliau  telah mengawali berdakwah dengan menyampaikan risalah untuk membina pribadi umat. Risalah Nabi Saw, tidaklah berhenti pada perumusan-perumusan kaidah-
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
kaidah falsafah yang universal dan abstrak, yang dilepaskan mengapung di awang-awang, untuk dilihat dan dikagumi, atau dalil-dalil theologi untuk dikunyah sambil duduk. Tujuan risalah Rasulullah adalah untuk menghidup sempurnakan  manusia sehingga benar-benar hidup. Dua puluh tiga tahun lamanya Muhammad Saw, menyampaikan risalahnya, mewujudkan kaidah- kaidah itu ditengah-tengah kekuatan jiwanya, dengan contoh dan teladan, dengan amal dan jihadnya, dalam suka dan duka sampai risalahnya tumbuh dan  terwujud  pada  pribadi-pribadi  mereka  yang  menerimanya.  Risalah Muhammad Saw, membina pribadi sebagai “ social being ” mencetak umat yang  corak  dan  tujuan  hidup  yang  sudah  menentu.  Hidupnya  berisikan amal  yang  shaleh,  pancaran  iman,  kedua  kakinya  terpancang  di  bumi, jiwanya menjangkau ke langit.  Hal ini sesuai dengan firman Allah yang berbunyi :
“Seruhlah kepada jalan  Tuhanmu  dengan  hikmah,  dan  nasehat-nasehat yang baik baik, dan bertukar fikiranlah dengan cara yang lebih baik, sesungguhnya Tuhanmu  lebih  mengetahui  siapa  yang  sesat  dari  jalan-Nya,  dan  Beliau    yang mengetahui siapa yang terpimpin.” (Q.S. An-Nahl: 125).
Seorang da’i tentu menyadari bahwa pesan dakwahnya tidak hanya untuk segolongan umat saja, melainkan akan disampaikan kepada seluruh umat dengan bermacam corak, ragam budaya dan latar-belakang lainnya. Dia  akan  berhadapan  dengan  faham-faham  dan  pegangan-pegangan tradisional yang sudah berurat berakar, dengan setengah orang yang apriori dan akan menolak tiap-tiap apa yang baru.
Dengan kegigihannya orang yang ingin mempertahankan gengsinya, dan  orang-orang  yang  khawatir  pesan  dakwah  yang  disampaikan  akan merugikan  dirinya.  Dengan  kejahilan  orang  yang  bodoh,  yang  bereaksi dengan cara yang bodoh pula, dengan orang yang cerdik-cendekia yang hanya mau menerima sesuatu atas dasar hujjah dan keterangan-keterangan yang  ‘nyata’.  Dan  dengan  orang-orang  yang  sangsi,  disebabkan  oleh bermacam pendengaran yang serba kepala, dan bermacam tipe dan model manusia lainnya. (M. Natsir, Fiqhud Da’wah, 1984 : 161)
Seluruh  jenis  dan  tipe  manusia,  harus  dihadapi  oleh  seorang pendakwah agama. Masing-masing harus dihadapi secara arif, bijaksana, dan  sepadan  dengan  tingkat  kecerdasan,  sepadan  dengan  alam  fikiran,
perasaan dan tabiat masing-masing. Hal ini sesuai dengan  ayat Al-Quran dalam surat An-Nahl : 125 di atas, memberi petunjuk bagi Rasul dan para pembawa risalah, bagaimana menyampaikan dakwah kepada manusia yang terdiri beragam karakter tersebut.
Syeikh  Muhammad  Abduh (dalam  M.  Natsir,  1984  :  162) menyimpulkan bahwa secara garis besar, umat yang dihadapi seorang da’i dapat dibedakan dalam tiga golongan, yang masing-masing harus dihadapi dengan cara yang berbeda beda pula :
a.   Ada golongan cerdik-cendekia yang cinta kebenaran, dan dapat berfikir secara kritis, cepat dapat menangkap arti persoalan. Mereka ini harus dipanggil dengan hikmah , yakni dengan alasan-alasan, dengan dalil-dalil,
dengan hujjah yang dapat diterima dengan kekuatan aqal mereka.
b.   Ada  golongan awam ,  orang  kebanyakan  yang  belum  dapat  berfikir secara  kritis  dan  mendalam,  belum  dapat  menangkap  pengertian- pengertian yang tinggi-tinggi. Mereka ini dipanggil dengan mauidzatun- hasanah, dengan  anjuran  dan  didikan  yang  baik,  dengan  ajaran  yang mudah difahami.
c.   Ada  golongan  yang  tingkat  kecerdasannya diantara  kedua golongantersebut,  belum  dapat  dicapai  dengan  hikmah,  akan  tetapi tidak  akan  samapai  pula  bila  dilayani  dengan  cara/metode  seperti golongan awam, mereka suka membahas sesuatu, tetapi hanya dalam batas  yang  tertentu  tidak  sampai  mendalam.  Ini  tidaklah  berarti, bahwa menghadapi golongan awam selalu akan lebih mudah daripada menghadapi golongan cerdik-cendekia. Memang menghadapi golongan cerdik-cendikia itu memerlukan ilmu yang agak luas dan mendalam. Akan tetapi seringkali mereka ini, dengan sekadar sindiran atau karimah saja  sudah  dapat  menangkap  apa  yang  dimaksud.  Namun  kembali, bahwa berdakwah ada ilmunya dan harus mampu menyesuaikan diri, dalam menghadapi masyarakat yang menjadi sasaran dakwahnya. Dan Rasulullah Saw, faham akan hal itu.

## Perubahan Model Popularitas Dakwah E.
Pada    kurun  waktu  beberapa  tahun  terakhir  ini,  model  dakwah yang disampaikan para mubaligh atau para da’i telah mengalami banyak
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
perubahan.  Model  ceramah  agama  yang  dulunya  lebih  bersifat konvensional, setidaknya telah mulai ditinggalkan oleh sejumlah da’i. Lalu mulai bergeser pada dakwah berorientasi intertain. Yakni model berceramah agama yang tidak sekadar mendengarkanm ceramah sang da’i,  tetapi  sekaligus  menjadi  ajang  ‘hiburan’.  Para  jamah  pun  bisa dibuat ger-geran oleh sang da’i. Tentunya, mereka para da’i berdakwah dengan memanfaatkan perkembangan kemajuan teknologi komunikasi dan informasi, khususnya media televisi.
Disamping  media  massa  lainnya,  seperti  surat-kabar,  majalah dan juga radio. Pertanyaannya, apakah pola berdakwah seperti itu lebih efektif? Realita di masyarakat menunjukkan, bahwa belakangan banyak tersuguh  paket  tayangan  siraman  rohani  di  sejumlah  stasiun  televisi, yang  menampilkan  para  pendakwah  dengan  model  ceramah  yang menghibur.  Faktanya,  model  berceramah  seperti  ini  sangat  digemari masyarakat. Pada  pemirsanya pun cukup tinggi. Bila kita simak di salah satu stasiun televisi swasta nasional, setiap pukul 05.00 wib dan juga ada yang tayang pukul 06.00 wib, pemirsa bisa mengikuti ceramah agama yang disampaikan oleh beberapa da’i yang belakang mereka mendapat tambahan  ‘gelar’  sebagai da’i  selebriti  a tau  da’I  gaul  dimana  metode dakwah  yang  disampaikan  layaknya  anak  muda  dengan  metode  yang khas ke anak muda-mudaan. Yang seharusnya dakwah berkostum baju koko dan bersurban akan tetapi justru memakai celana jeans bahkan terkadang tidak berkopiyah  seperti halnya Ustadz Uje al-marhum. Kita bisa memilih acara ceramah agama yang banyak ditayangkan televisi. Salah satunya lagi, adalah acara yang menghadirkan Ustadz Muhammad Nur  Maulana. Kebetulan, dalam beberapa tahun terakhir ini namanya terus  melejit  dan  gaya,  serta  ucapannya  sering  ditirukan  masyarakat dari kota hingga ke pelosok kampung. Salah satu sapaan khasnya yang tidak asing ditelinga kita yakni:
“ Jama ..ahhhhh, ohhhh.... jamaah”, yang kemudian dijawab “ye, ye, Alhamdulillah” oleh pemirsa yang hadir di studio televisi. Sapaan khas da’i  asal  Makassar  itu,  seolah  menyentuh  seluruh  jamaah  yang  hadir dan bahkan jutaan masyarakat di seluruh Indonesia yang menyaksikan lewat tayangan televisi.
Gaya dan penampilan da’i muda kelahiran tersebut  itu, mampu mengungguli ketenaran da’i para pendahulunya, seperti KH Zainuddin MZ, yang semasa hidupnya dijuluki da’i sejuta umat. Atau da’i lainnya sekaliber  KH  Abdullah  Gymnastiar    atau  yang  sempat  populer dengan  panggilan  Aa  Gym.  Ustadz  Muhammad  Nur  Maulana  kerap membumbui ceramahnya dengan alunan musik, diselingi dialog dengan para  jamaah  yang  hadir.  Dan  biasanya  diakhiri  dengan  doa  penutup yang tema-temanya sering terkait dengan birrul walidain , berbakti kepada kedua  orang  tua.  Doa  yang  dilafalkan  dengan  menggunakan  bahasa Indonesia itu, kerap menghanyutkan jamaah yang hadir, hingga tidak jarang mereka meneteskan air mata. Untuk lebih menarik acara  sebagai pelengkap hiburan, dalam setiap penampilannya da’i yang gayanya agak ‘ feminin ’ ini juga selalu didampingi bintang tamu, seorang artis.
Persoalannya,  apakah  metode  ceramah  agama  yang  penuh humor dan menghibur seperti itu mengena sasaran? Kalau kita simak keberadaan  media  massa,  biasa  disikapi  dengan  dua  cara,  pertama dipandang sebagai pembentuk masyarakat, atau kedua sebagai cermin yang  memantulkan  keadaan  masyarakat.  Yang  pertama  bertolak  dari paradigma  yang  menempatkan  media  sebagai  suatu  instrumen  yang memiliki  daya  yang  kuat  dalam  mempengaruhi  alam  pikiran  warga masyarakat. Posisi media semacam ini akan melihat keberadaan media massa  sebagai  faktor  penting  yang  memiliki  daya  mempengaruhi sasarannya. Sejumlah ahli bahkan merumuskan bahwa setiap komunikasi dengan  media  massa  pada  dasarnya  berpretensi  untuk  mengubah sasaran  agar  sesuai  dengan  kehendak  komunikator.  Paradigma  ini menempatkan komunikan sebagai obyek yang pasif, yang dapat diubah dan dibentuk oleh pihak komunikator.
Sementara,  Ustadz  Muhammad  Nur  Maulana  sebagai  pelaku dakwah  di  media  (televisi),  mengakui  bahwa  tidak  semua  masyarakat menyukai pola atau model ceramah yang menjadi ‘ trademark ’ gayanya. Menurutnya, model dan metode dakwah memang bermacam-macam. Baginya, dakwah yang diselingi humor itu hanya metode dakwah saja, sebab tujuannya adalah bagaimana jamaah mendapatkan pengetahuan ajaran  Islam.  Yang  terpenting  bagaimana  agar  jamaah  tidak  bosan
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
mendengarkan,  karena  terbukti  ceramah-ceramah  pengajian  pada umumnya,  sering  membosankan  dan  menjenuhkan,  sehingga  pesan agama yang baik menjadi tidak tersampaikan dengan baik.

## Materi Probletika Dakwah F.
Agama  bagi  manusia  adalah  sebagai  pegangan  dan  petunjuk kehidupan,  Islam  sebagai  agama  adalah  sejak  diwahyukannya  kepada Nabi  Muhammad  SAW  sampai  berakhirnya  kemanusiaan  nanti. Ajaran  islam  menunjukkan  integrasi  positif   berupa  keseimbangan- keseimbangan  yang  diperlukan  dalam  kehidupan.  Tidak  terwujudnya kseimbangan  akan  mengakibatkan  kepincangan-kepincangan,  misalnya sangat  mementingkan  materi  sementara  urusan  spiritual  terabaikan atau sebaliknya. Karena itu manusia yang dikehendaki ajaran ini adalah manusia seutuhnya bukan sepotong-potong atau setengah-setengah, “fi addunya hasanah wa fi al-akhirati hasanah”. (Muchsin Effendi, 2006: 213).
Agama  telah  memberikan  garis  tegas  mengenai  tiadanya penindasan  antar  umat  beragama,  antara  manusia.  Tiada  perbedaan warna kulit dan jenis kelamin. Musyawarah adalah inti dari ajaran islam demi menyelamatkan umat manusia agar tidak terjadi problem diantara kita  sebagai  hamba  Allah.  Keadilan,  kejujuran,  saling  menghargai, ingarso  sung  tuladha  tutwuri  handayani  semua  akan  bisa  merasakan kedamaian dan tidak ada dusta di antara kita.
Agama memberikan perlindungan dan tuntunan perlindungan terhadap  manusia  diantaranya  adalah  badan,  akal  pikiran,  harta, keturunan dan lingkungan hidup yang baik aman tentram gemah ripah loh jinawe, murah sandang, pangan dan papan. Tampaknya ajaran islam yang telah di kemukakan melalui al-qu’an dan as-sunah tersebut masih merupakan ajaran ideal gabi masyarakat saat ini terutama masyarakat yang sudah mengalami perkembangan teknologi dan komunikasi.
Pada  kenyataannya  di  lapangan  menunjukkan  bahwa  dalam pelaksanaan  dakwah  sering  dijumpai  adanya  kekurangan,  kesalahan maupun  kejanggalan  dalam  komponen-komponen  dakwah,  seperti materi yang tidak sesuai, da’I yang kurang menguasai media dakwah, terbatasnya dana dan sebagainya. Namun semua itu bukanlah menjadi
penghalang untuk berhenti berdakwah, karena pada dasarnya manusia tidak ada yang sempurna, hanya Allah yang paling sempurna. (Rafiuddin, 2001:52).
Yang terpenting disini adalah bagaimana problematika tersebut dapat segera diatasi dan dicari solusi jalan keluarnya sehingga kegiatan dakwah dapat berjalan dengan baik.  Maka dalam rangka memperoleh pengalaman  dalam  pelaksanaan  dakwah  seorang  da’I  atau  mubaligh harus memperbanyak aktifitas atau kegiatan dakwah serta terus berlatih. Semakin  rajin  dan  banyak  latihan  serta  mengambil  contoh  dari  da’I atau mubaligh yang sudah ahli maka seorang da’I semakin mengetahui kekurangan  dan  kelemahan  untuk  selanjutnya  dapat  memperbaiki kekurangannya sehingga dakwahnya berhasil.
Diera globalisasi dan informasi ini perubahan masyarakat lebih cepat jika dibandingkan dengan pemecahan dakwah. Manusia sekarang ini tengah disibukkan oleh kebutuhan yang semakin kompetitif, bersaing dengan aneka ragam tantangan bahkan berkorban raga serta jiwanya. Termasuk  di  dalamnya  adalah  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  yang  telah  membawa  perubahan  manusia  untuk  mengikuti kepentingan  diri  sendiri  tanpa  menghiraukan  kepentingan  orang  lain bahkan  tidak  mustahil  sering  menimbulkan  benturan  antar  sesama manusia.  Banyak  manusia  yang  mengalami  krisis  moral,  dengan meninggalkan ibadah serta amal shaleh lainnya. (Rafiuddin, 2001:52).
Oleh  karena  itu  setiap  kader  dakwah  harus  selalu  sadar  dan waspada  terhadap  perkembangan  masyarakat  dewasa  ini  sehingga masyarakat lebih sensitive atau peka terhadap lingkungan sekitar. Yang lebih penting lagi untuk memperhatikan adalah para generasi muda yang masih pengguran, padahal mereka semua sebenarnya adalah masyarakat yang menjadi dambaan yang tentunya sudah terpelajar.
Untuk  kegiatan  beragama  para  generasi  muda  dan  menjadi tumpuhan harapan bangsa dan Negara dan agama seringkali terbentur untuk  tidak  melaksanakan  bahkan  mengabaikan  shalat,  sementara kehidupan di luar telah membudaya pergaulan bebas, mabuk-mabukan, maraknya  perjudian,  perkosaan,  penganiayaan,  pembunuhan  dan sebagainya. Mampukah umat islam terlebih seorang da’I untukmemikul
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
beban seberat ini?.  Saat ini perusahaan-perusahaan, rumah sakit, hotel, lestoran,  swalayan  seharusnya  sudah  memiliki  masjid  atau  mushalla untuk  melakukan  ibadah  shalat  maupun  shalat  jum’at.  Insya  Allah dengan terlaksananya itu mentalk serta moral karyawan menjadi lebih baik  dan  ini  merupakan  suatu  keuntungan  bagi  perusahaan  tersebut. Namun  fakta  menunjukkan  lain,  bahkan  para  pemilik  perusahaan, lestoran, hotel, swalayan, rumah sakit terkadang tidak begitu dihiraukan atau  bahkan  para  pemiliknya  yang  notabene  non  muslim  sengaja menghambat dakwah di lingkungan perusahaannya. Kalaupun diijinkan untuk pelaksanaan shalat waktunya dipersempit itupun dengan alokasi batas istirahat dan makan.
Ini adalah sebagian gambaran problematika tantangan dakwah saat  ini  khususnya  di  era  teknologi  dan  komunikasi  yang  mau  tidak mau  harus  kita  hadapi  dan  merupakan  tanggung  jawab  untuk  islam ke depan. Semoga Allah yang maha perkasa senantiasa membimbing member  kekuatan  kepada  kita  untuk  melaksanakan  dakwah  dalam rangka memperoleh ridha dan maghfirah dari Allah SWT.

## G.  Kesimpulan
Tantangan dakwah beraneka ragam bentuknya, selama ini kita hanya mengenal dalam bentuk klasik; penolakan, cibiran, cacian, bahkan teror. Banyak para da’I mampu mengatasi dengan baik Karena didukung oleh niat yang kuat sebagai seorang pejuang. Meski demikian ada pula yang  tidak  mampu  mengatasi  hingga  tersingkir  dari  medan  dakwah. Kini ada tantangan baru dalam dakwah. Ketika kehidupan berpolitik dan bernegara telah melibatkan partisipasi langsung seluruh masyarakat maka  yang  terjadi  adalah  muncullah  banyak  politikus  dan  pemimpin negeri ini yang berlatar agama cukup kuat. Tantangan dakwah dalam bentuk ini menjawab tuntutan zaman diera modern, khususnya diera teknologi  informasi  dan  komunikasi  yang  sudah  mengglobal  seakan dunia berada dalam sebuah genggaman kita.
Fasilitas  internet  merupakan  yang  terlengkap  dan  terefisien, dimana  segala  bentuk  dan  macam  informasi  dapat  diakses  dengan mudah  dan  murah  termasuk  dalam  hal  ini  adalah  dakwah  diera
teknologi  didukung  dengan  semakin  menjamurnya  warung  internet yang memasang tarif  murah, kemana dan dengan siapapun. Sekarang kita  bisa  lakukan  dakwah  dengan  mengunakan  fasilitas  digital  bisa melalui  radio,  televise,  telpon  seluler,  media  internet,  facebook,  atau twiter. Dakwah bisa dilakukan melalui media massa dan diterima oleh orang  banyak.  Karena  sifatnya  massal  maka  penerima  pesan  dakwah tidak  hanya  dikalangan  tertentu  saja.  Kalangan  yang  dijangkau  bisa luas  begitu  pula  dampak  yang  ditimbulkannya.  Oleh  karena  itu,  kini berdakwah mempunyai tantangan sendiri. Namun, kemajuan teknologi dan  informasi,  khususnya  media  televisi,memungkinkan  seorang  da’i untuk  berimprofisasi  yang  diselingan  humor  dan  hal-hal  lain,  agar materi ceramahnya tetap menarik untuk disimak serta tidak membuat jenuh bagi mad’u. Kegiatan dakwah akan dapat berjalan secara efektif dan  efisien  harus  menggunakan  cara-cara  yang  strategis  dan  tepat dalam menyampaikan ajaran-ajaran Allah SWT. Salah satu aspek yang bisa ditinjau adalah dari segi sarana dan prasarana dalam hal ini adalah media  dakwah,  karena  dakwah  merupakan  kegiatan  yang  bersifat universal  yang  menjangkau  semua  segi  kehidupan  manusia,  maka dalam  penyampaiannya  pun  harus  dapat  menyentuh  semua  lapisan masyarakat.
Para kader dakwah harus memiliki karakter yang kuat agar bisa mensikapi berbagai tantangan tersebut dengan tegar. Kegiatan dakwah akan  dapat  berjalan  secara  efektif   dan  efisien  harus  menggunakan cara  strategis  dalam  menyampaikan  ajaran-ajaran  Allah  SWT.  Salah satu  aspek  yang  bisa  ditinjau  adalah  dari  segi  sarana  dan  prasarana yakni  media  dakwah,  karena  dakwah  merupakan  kegiatan  yang bersifat  universal  yang  menjangkau  semua  segi  kehidupan  manusia, maka  dalam  penyampaiannya  pun  harus  dapat  menyentuh  semua lapisan.  Yang  terpenting  disini  adalah  bagaimana  tantangan  dakwah dan problematika tersebut dapat segera diatasi dan dicari solusi jalan keluarnya  sehingga  kegiatan  dakwah  dapat  berjalan  dengan  baik. Oleh karena itu setiap kader dakwah harus selalu sadar dan waspada terhadap  perkembangan  masyarakat  dewasa  ini  sehingga  masyarakat lebih sensitive atau peka terhadap lingkungan sekitar. Ini merupakan sebagian gambaran problematika tantangan dakwah saat ini khususnya
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
di era teknologi dan komunikasi yang mau tidak mau harus kita hadapi dan merupakan tanggung jawab untuk islam ke depan. Semoga Allah yang maha perkasa senantiasa membimbing member kekuatan kepada kita untuk melaksanakan dakwah dalam rangka memperoleh ridha dan maghfirah dari Allah SWT. Amien
Volume 1, Nomor 1, Januari – Juni 2013

## DAFTAR PUSTAKA
Asep  Muhyiddin,  2002, Metode  Pengembangan  Dakwah ,  Bandung,  Pustaka Setia
Asep Kusnawan, Ilmu Dakwah (Kajian Berbagai Aspek) , Pustaka Bani Quraisy,
Bandung, 2004, hlm. 211
Bambang  S.  Ma’arif,  2010, Komunikasi  Dakwah ,  Bandung,  Remaja Rosdakarya
Cahyadi  Takariawan,  2010, Tegar  di  Jalan  Dakwah ,  Solo,  Era  Adicitra Intermedia.
Faizah,  Lalu  Muchsin  Effendi,  2006, Psikologi  Dakwah ,  Jakarta,  Prenada Setia
Hafied  Cangara,  2005, Pengantar  Ilmu  Komunikasi ,  Jakarta,  Raja  Grafindo
Persada
Jalaluddin Rakhmat, 1999, Retorika Modern , Bandung, Remaja Rosdakarya
Komaruddin  dkk,  2002, Dakwah  dan  Konseling  Islam ,  IAIN  Walisongo
Semarang, Pustaka Rizki Putra
Munir, Wahyu Ilahi, 2006, Manajemen Dakwah , Jakarta, Prenada Setia
Rafi’uddin, Maman abdul Jalil, 2001, Prinsip dan Strategi Dakwah, Bandung,
Pustaka Setia.
Muhammad  Natsir, Fiqh  al  Dakwah  Dalam  Majalah  Islam ,  Kiblat,  Jakarta,
1971, hlm. 7
Saifullah, Dakwah  Tekstual  dan  Kontekstual:  Peran  dan  Fungsinya  Dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat , AK. Group, Cetakan ke-3, Yogyakarta,
2006, hlm. 5
Narson Munawir, Kamus al Munawir , Pustaka Progresif, Yogyakarta, 1994,
hlm. 439
Syeikh Ali Mahfuz, Hidayat al Mursyidin , Terj. Chodijah Nasution, Tiga. A,
Yogyakarta, 1970, hlm. 17
“http:// cahyadi-takariawan.com , 18 Mei 2013. 20.10 WIB)