## Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual
ISSN 2086-5368 (Print)

## ISSN
Http://ejournal.stte.ac.id Vol.3, No.2, pp. 184-204, 2018

## Pengenalan Akan Nama Allah Sebagai Peneguhan Iman Dalam Masa Kesesakan
Sri Wahyuni
STT Ebenhaezer Tanjung Enim,Yunikusradi@gmail.com

## INFO ARTIKEL
___________________ Sejarah Artikel: Diterima : 06 Nov 2018 Direvisi  : 12 Nov 2018 Disetujui: 20 Nov 2018 Dipublikasi: 28  2018
___________________
Kata Kunci: Pengenalan, Nama Allah, Peneguhan, Iman, Kesesakan. _______________________
Keywords: keyword one, keyword two, keyword three . _______________________

## ABSTRAK
Tak pelak lagi pada masa-masa ini banyak kesesakan yang dialami oleh  orang  Kristen.  Terbatasnya  pengenalan  akan  nama  Allah  yang berkuasa  merupakan  salah  satu  penyebab  orang  Kristen  jadi  undur imannya  kepada  Tuhan.  Sebagaimana  Allah  telah  mendampingi  Israel dalam masa kesesakan yang sangat di Mesir dan menyatakan Nama Diri Allah  sebagai  Allah  yang  Maha  Kuasa,  maka  Allah  yang  sama  yang menyatakan nama-Nya kepada Musa  juga akan menguatkan umat-Nya pada masa kini. Allah menyatakan nama-Nya kepada Musa sebagai agen yang  diutus  Allah  untuk  meneguhkan  umat-Nya,  menyatakan  bahwa Israel  adalah  umat  kepuinyaan-Nya  sendiri.  Nama  YHWH  menyatakan bahwa  Diri-Nya  ada  dan  berkuasa  untuk  membebaskan  umat-Nya. YHWH  adalah  Allah  yang  telah  menyertai  nenek  moyang  mereka  dan setia  kepada  perjanjian-Nya.  Dan  karena  itu  YHWH  menuntut  respos umat untuk mengingat nama itu selama-lamanya dan menyebut nama- Nya  secara  turun-temurun.  Melalui  pengenalan  akan  nama  Allah  yaitu Yahweh yang selalu Ada dan berkuasa itu maka umat Kristen masa kini bahkan  akan  menjadi  lebih  tahan  dalam  masa  kesesakan  karena  Allah selalu ada dalam hidup umat sampai maranatha.

## ABSTRACT
Inevitably during these times many tribulations are experienced by Christians.  Limited  knowledge  of  the  name  of  God  who  is  in  power  is one of  the  reasons  why  Christians  are  withdrawing  from their  faith  in God.  Just  as  God  had  accompanied  Israel  in  a  time  of  great  distress  in Egypt  and  revealed  God's  Name  as  Almighty  God,  then  the  same  God who  revealed  His  name  to  Moses  would  also  strengthen  His  people today.  God  revealed  His  name  to  Moses  as  an  agent  sent  by  God  to strengthen His people, stating that Israel was His own people. The name YHWH  states  that  He  exists  and  has  the  power  to  deliver  His  people. YHWH is a God who has accompanied their ancestors and is faithful to His covenants. And because of that YHWH demands the respect of the people  to  remember  that  name  forever  and  chant  His  name  for generations. Through  the  knowledge  of  God's  name,  Yahweh,  who  is always there and in power, Christians today will even be more resilient

## STT Ebenhaezer
Tanjung Enim STTE
in  times  of  distress  because  God  is  always  in  the  lives  of  people  until maranatha.

## Pendahuluan
Penyertaan  Allah  terhadap  umat-Nya  tidak  pernah  berhenti,  karena  Ia  setia. Namun  seringkali  kesusahan  hidup  membuat  keberadaan  Allah  seakan-akan  kabur. Manusia seringkali membuat penderitaannya lebih besar dari pada Allah. Allah adalah setia  dan  telah  membuktikannya  melalui  karya-Nya.  Penderitaan  manusia  akan semakin  kompleks  seiring  dengan  perkembangan  zaman.  Melihat  hal  ini  penulis melalui  karya  tulis  ini  tergerak  untuk  mengingatkan  orang  percaya  akan  Allah  yang besar yang telah menyatakan diri melalui nama-Nya.
Penderitaan,  penindasan  dan  penganiayaan  merupakan  hal  yang  tidak  asing dalam  kehidupan  kekristenan.  Di  satu  sisi  penderitaan  mampu  menguatkan  iman orang  percaya,  umat  Allah  yang  tangguh  lahir  dari  proses  sejarah  yang  penuh perjuangan. Namun tidak sedikit pula umat percaya yang akhirnya menyangkali iman mereka  karena  tekanan  yang  mereka  hadapi.  Banyak  orang  Kristen  menjual  Kristus karena kemiskinan, pendidikan dan faktor kesulitan hidup yang lain.
Salah  seorang  mahasiswa  Sekolah  Tinggi  Theologia  Ebenhaezer  yang  berinisial AM, menceritakan bahwa di daerah kelahirannya, banyak pemuda yang menyangkali iman mereka, berganti agama demi mendapat pendidikan sekaligus dana pendidikan. Pemuda-pemudi  Kristen  di  daerahnya,  dijanjikan  sekolah  gratis  dan  dibawa  keluar daerah, asalkan mereka mau menyangkal iman mereka.  Iman terhadap Yesus Kristus tampaknya menjadi sesuatu yang amat tidak berharga sehingga dengan sangat mudah ditukar dengan kemapanan.
Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  tidak  lebih  baik  jika  berbicara  mengenai perlindungan  terhadap  umat  percaya  meski  berazaskan  Pancasila  yang  di  dalamnya terkandung toleransi terhadap ke- bhinekaan, namun sejujurnya pemerintahan bangsa ini  masih lebih  memihak kepada  kelompok  agama  mayoritas.  Kegiatan  orang  Kristen terbatas, seperti izin  pembangunan  rumah ibadah yang  sangat sulit,  penyegelan dan bentuk  ketidakadilan  lain  yang  masih  sangat  terlihat  di  bangsa  ini.    Bangsa  ini  masih harus  terus  belajar  makna  dari  sebuah  toleransi.  Dalam  tekanan-tekanan  inilah  satu persatu  orang  Kristen  menyerah  kepada  keadaan,  mengikuti  arus,  mencari  aman dengan mempertaruhkan apapun termasuk iman mereka.
Dunia  internasional  saat  ini  sedang  menghadapi  sebuah  fenomena  penyiksaan mengerikan  yang  didalangi  oleh  sebuah  organisasi  ekstrem  yang  menamakan  diri mereka Islamic State in Iraq  and Syriah lebih dikenal dengan sebutan ISIS. Gerakan ini berambisi  untuk  menjadikan  negara-negara  Islam  bersekutu  dalam  satu  kekalifahan. Untuk mencapai ambisi itu mereka menghalalkan segala cara bahkan tega membunuh siapapun  yang  menentang  mereka.  Dimulai  dengan  menggunggah  video  mereka  ke situs Youtube, di mana dalam video itu terlihat sekitar lima puluh kepala manusia yang diperkirakan  kepala  dari  tentara  Suriah  ditancapkan  pada  pagar-  pagar  besi. Running teks di sebuah stasiun televisi swasta  pada tanggal  17 Agustus  2014  pukul  19.00  WIB mencatat bahwa sekitar 1.500 orang suku Sheitat di Suriah dibantai oleh tentara ISIS. Tercatat  200  tentara  Suriah  menghilang,  dalam  suatu  serangan  tentara  ISIS menewaskan  ribuan  warga  sipil  di  Irak,  mengubur  hidup-hidup  300  orang  di  Irak bahkan  mengeluarkan  ultimatum  pada  tanggal  10  Juni  2014  yang  memaksa  umat Kristen Irak untuk tunduk dalam pemerintahan mereka dan menyangkali iman mereka
terhadap Yesus Kristus, jika tidak mereka diancam akan dibunuh.  Ideologi gerakan ini didukung  oleh  banyak  basis  massa  di  dunia.  Situs  shotusalam.com  mencatat  ada  12 organisasi  jihad  international  mendukung  gerakan  ini.    Di  Indonesia  meski  agak terselubung  tampaknya  dukunganpun  terus  ditujukan  pada  gerakan  ini.  Masyarakat Irak  dan  Suriah  saat  ini  sedang  dalam  masa  kesusahan  besar  mereka  disebabkan serangan brutal dari organisasi yang dipimpin oleh Abu bakar Al baghdadi ini.
Kenyataan yang sangat menakutkan, namun tidak dapat dihindari. Tanda- tanda datangnya masa kesusahan besar telah tampak dan mampu membuat banyak orang menyangkali  iman  mereka.  Penulis  yakin  bahwa  ketika  masa  kesusahan  besar  atau tribulasi terjadi  kelak,  maka  akan  timbul  kemurtadan  besar  di  muka  bumi  ini.  Akan banyak  orang  percaya  yang  menyerah  terhadap  kesusahan  dan  memilih  untuk menyangkali  iman  mereka  kepada  Tuhan  Yesus  karena  pada  masa tribulasi penderitaan  dan  tekanannya  akan  lebih  kompleks  dan  mengerikan.  Seperti  yang digambarkan Welly Pandensolang dalam bukunya Eskatologi yang Biblika, bahwa:
Masa  Tribulasi  atau  kesusahan  besar  sangat  berbeda  dari  semua  masa penyiksaan,  penganiayaan  dan  penderitaan  yang  pernah  terjadi  sejak  dunia dijadikan  hingga  saat  ini,  baik  dari  segi  sifat,  kejadian,  serta  kualitasnya.  Daniel dan Tuhan Yesus menjelaskan bahwa penderitaan itu belum pernah terjadi sejak zaman dunia dimulai dan tidak akan terjadi lagi setelah zaman tersebut (Dan. 12: 1, Mat 24: 21).
Pada  masa  Perjanjian  Lama,  peristiwa  penderitaan  yang  dahsyat  dalami  oleh bangsa pilihan Allah yaitu Israel.  Dimana bangsa ini ditindas dalam penderitaan yang sangat berat sebagai bangsa yang  diperbudak  oleh  Mesir. Hidup sebagai  budak jelas merupakan  hal  yang  sangat  tidak  menyenangkan.  Seorang  budak  tidak  lagi  memiliki hak  atas  dirinya  sendiri.  Jika  tuannya  tidak  mengiginkan  seorang  budak  dapat  dijual. Hukuman cambuk hingga daging terlepas akan dialami budak yang tidak menunjukan kinerja yang baik. Untuk bangsa Israel penderitaan yang harus mereka tanggung lebih berat lagi, dimana  mereka  harus  mengalami  genocida  atau  pemusnahan  Ras  dengan membunuh setiap anak laki-laki yang lahir dari Rahim wanita Israel (Kel. 1: 22). Bayi-bayi yang seharusnya menjadi generasi penerus, dibuang ke sungai Nil. Laju pertumbuhan umat Israel pun dicegah. Penderitaan umat Allah itu dituliskan dalam sebuah prasasti, “Israel  telah  hancur,  bibitnya  terhapus”,  “dan  setiap  orang  dari  suku  pengembara telah dikekang  oleh raja  Mernepatah”.    Bukti  bahwa  apa yang dirasakan  umat Israel benar-benar pernah terjadi dan tercatat dalam sejarah Mesir.
Keadaan ini membuat bangsa Israel berteriak pilu kepada Allah mereka. Teriakan yang  diserukan  dalam  kepedihan  yang  teramat  dalam  itulah  yang  sampai  kepada Tuhan. Dengan penggunaan bentuk consecutif imperfect menunjukkan bahwa teriakan yang seperti ini belum pernah dilakukan sebelumnya, bangsa Israel sedang ada dalam penderitaan yang luar biasa sehingga mengharuskan mereka berteriak kepada Tuhan. sangking  menderitanya  beberapa  waktu  mereka  tak  mampu  meneriakkan  derita tersebut,  menyimpan  kepiluan  mereka  dalam  hati  mereka.  Kekejaman  perbudakan Mesir  tentu  bukan  hanya  bicara  mengenai  kerja  paksa  saja  melainkan  pengekangan kebebasan  sebuah  bangsa,  perampasan  hak  dan  perendahan  harga  diri  sebuah bangsa.
Di  saat  itulah  Musa  sebagai  hamba  Tuhan  diperintahkan  menjadi  penyampai kebebasan  bagi  umat  Israel.  Sebagai  seorang  agen  Allah  diutus  Tuhan  untuk meyampaikan kabar pembebasan bagi umat Israel. Bangsa yang tertindas selama lebih
dari 400 tahun saat ini sedang menyongsong kebebasannya, dan berita itu dinyatakan kepada  Musa  manusia  yang  dipercaya  Allah  dapat  menjadi  perantara-Nya menyampaikan  keberadaan  Allah  yang  akan  membebaskan  mereka  dari  perbudakan dan menuntun ke tanah perjanjian.
Begitu  signifikannya  peranan  seorang  hamba  Tuhan  dalam  memberitakan  dan memberi  pemahaman  tentang  Allah  yang  bertindak  dalam  pergumulan  umat-Nya. Maka  demikian  juga  dengan  masa tribulasi penderitaan  yang  berat  dan  kompleks  ini harus  diimbangi  dengan  pemberitaan  yang  benar  agar  umat  memahami  makna  dari masa tribulasi sebab  penderitaan  pada  masa  ini  sangat  lengkap  dan  mengerikan penderitaan yang akan dialami manusia secara fisik, ekonomi dan alam semua seakan- akan menjadi suatu ”mesin penghancur” yang siap melumat manusia tak heran jika H. L. Wilmington menuliskan demikian dalam bukunya:
Bencana  merupakan  teman  tetap  manusia  sepanjang  sejarah.  Akan  tetapi menurut Alkitab, akan datang suatu malapetaka yang lain daripada yang pernah dilihat dunia yang letih ini. Meskipun malapetaka yang akan datang relatif singkat akan  berlangsung,  namun  memiliki  kekuatan  yang  akan  menghancurkan penduduk  dunia  daripada  lebih  banyak  gabungan  angka  yang  pernah  tercatat dalam seluruh bencana alam di dunia ini. Sesungguhnya hampir satu milyar orang akan rubuh selama permulaan bencana mengerikan yang akan datang ini.
Banyak  orang cukup  gentar jika  membayangkan  apa yang terjadi,  apakah  umat manusia mampu bertahan dalam situasi yang mengerikan ini? Dalam kegentaran dan kepedulian  penulis  tergerak  untuk  memberikan  sumbangsih  dari  kitab  Keluaran  3:15 mengenai  makna  nama-nama  Allah.  Nama  Allah  yang  agung  itu  adalah  bentuk penyataan kebesaran dan kesetiaan Allah bagi umat Israel masa itu dan umat percaya masa kini. Sehingga dalam kondisi seberat apapun Allah yang besar dan setia itu tidak akan  meninggalkan  umat-Nya  dan  akan  memampukan  mereka  melewati  masa tribulasi. Dalam pemahaman yang  benar mengenai  nama Allah inilah  berharap  orang percaya  dapat  diteguhkan  imannya  dan  siap  dalam  menghadapi  masa tribulasi. Peribahasa ”apalah arti sebuah nama” tidak berlaku bagi Allah.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  g rammatical analysis. g rammatical analysis adalah “ the first stage of determining the inner cohesion of  the  text  is  to  analyze  the  relationships  entween  the  individual  units  or  terms  in  the next”. (Osbone;1991:19). Paradigma  yang  digunakan  adalah  paradigma  naturalistik, yang  pada  hakikatnya  merupakan  suatu  upaya  untuk  menemukan  kebenaran  atau untuk  lebih  membenarkan  kebenaran.  Kebenaran  yang  dimaksud  adalah  Kebenaran konsep Integritas yang tertulis dalam Keluaran 3:15.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  pengamatan atau partisipasi langsung dan penelaahan dokumen.
Analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  mengikuti  langkah-langkah grammatical analysis . Langkah penafsiran yang akan ditempuh sebagai berikut: 1). Teks Keluaran  3:15  akan  ditafsirkan;  2).  Penafsiran  tiap  tiap  ayat  akan  mengerucut  kepada kalimat  demi  kalimat  dan  frasa  demi  frasa;  3).  Penelusuran  terhadap meaning dari setiap  frasa  akan  sangat  terlihat  hal  ini  dengan  Tujuan  supaya  dapat  melihat  atau mendapat sense dari meaning yang  dimaksud  berkenaan  dengan  pengenalan  akan nama Allah.

## Hasil Dan Pembahasan
A. Pemahaman Terhadap Nama-Nama Allah Dalam Keluaran 3:15
YHWH  ialah  nama  yang  dinyatakan  Allah  sendiri  kepada  umat-Nya  dan  hal  ini dituliskan  didalam  Alkitab  yang  adalah  sumber  dari  segala  kebenaran.    Dalam penindasan  yang  dialami  oleh  umat  pilihan,  Allah  menyatakan  diri-Nya  dengan  nama YHWH.  Melalui  penyataan  diri  Allah  dalam  nama  YHWH  umat  Allah  diperkenankan untuk  mengenal,  mengetahui  bahkan  memanggil  nama  itu.  Maka  melalui  nama  itu nyata bahwa Allah ada untuk umat-Nya, bangsa pilihan yang sedang dalam penindasan akan  dibebaskan  oleh  YHWH  yang  adalah  milik  mereka.  Tentang  hal  ini  telah dinyatakan oleh Allah dalam Kitab Keluaran.

## Pengenalan Terhadap Kitab Keluaran
Nama kitab ini diambil dari versi septuaginta (LXX) yang memberikan judul sesuai dengan thema pokok kitab ini, yaitu “Keluaran” ( Exodus , Yun).  Nama kitab ini ditulis sesuai  dengan  thema  besar  dari  kitab  ini,  yaitu  keluarnya  bangsa  Israel  dari  tanah perbudakan.  Untuk  lebih  memahami  makna  dari  nama-nama  Allah  dalam  kitab Keluaran 3:15 maka penulis terlebih dahulu menguraikan tentang pribadi Musa sebagai penulis  kitab  Keluaran  dan  juga  menguraikan  kitab  Keluaran  yaitu:  Tujuan  Penulisan, Otoritas  kitab  Keluaran  dan  Struktur  Kitab.  Melalui  uraian  ini  diharapkan  dapat menolong dalam memahami makna nama-nama Allah dalam kitab Keluaran 3:15.

## Musa penulis kitab Keluaran
Kitab  keluaran  ditulis  oleh  Musa,  hal  ini  diakui  oleh  tradisi  Ibrani  secara  turun- temurun.    Beberapa  pakar  beranggapan  bahwa  Musa  hanya  menulis  bagian-bagian utama saja  beberapa tambahan tertentu ditambahkan  oleh  editor-editor dikemudian hari.  Pakar  lain  menganggap  bahwa  kitab  Keluaran  ditulis  oleh  pengganti  Musa berdasarkan  tradisi  yang  ditulis  Musa  dan  Harun.    Namun  secara  tidak  langsung pandangan ini tetap mengakui Musa sebagai sumber dari dokumen tertulis ini.
Beberapa sarjana historis kritis berpendapat lebih ekstrem. Mereka memandang kitab Keluaran ialah kitab yang ditulis beberapa imam yang tidak dikenal pada periode pasca  pembuangan  dengan  berdasarkan  pada  beberapa  sumber  yang  mereka namakan  sumber  Y  (Yahwis),  sumber  E  (Elohis)  dan  sumber  P  ( Priesly atau  imam). Kemudian  kitab  ini  direvisi  dan  dikembangkan  dari  abad  ke-9  hingga  ke-5  SM.  Maka kaum historis kritis ”mencurigai” integritas dan kebenaran kitab-kitab Perjanjian Lama, termasuk  kitab  Keluaran.    Namun  pandangan  ini  juga  tidak  dapat  dipegang  karena presuposisi  dasar  mereka  yang  menolak  autentisitas  dan  otoritas  Alkitab  sebagai firman Allah.
Penulis setuju pada tradisi Yahudi yang menyatakan bahwa kitab keluaran ditulis oleh  Musa,  secara  kompetensi  Musa  layak  menulis  semua  kejadian  sebab  dia  adalah saksi bahkan bagian dari sejarah bangsa Israel. Musa dalam persekutuannya yang erat dengan  Tuhan  juga  secara  langsung  diperintahkan  Allah  untuk  menulis  “semua peristiwa”  (Keluaran  17:14,  24:4,  34:27).  Senada  dengan  pandangan  tersebut  Dr.  F.L Baker dalam bukunya menyatakan:
Berkat tindakan Musa Israel menjadi suatu bangsa, ia adalah perantara Perjanjian Lama dengan menyampaikan undang-undang Allah pada umat Israel. Dialah yang menulis sejarah Israel dari permulaan. Pemimpin besar yang hidup dekat dengan Allah itulah rahasia kekuatannya.
Maka dapatlah dipastikan bahwa yang menulis kitab Keluaran ialah Musa karena baik secara kompetensi maupun kerohanian, Musa dianggap layak untuk menuliskan kitab Keluaran.
Musa  ialah  seorang  keturunan  Lewi,  anak  dari  Amram  dan  Yokhebed.    Meski jabatan  imam  dari  suku  Lewi  diteguhkan  pada  zaman  sesudah  Musa,  penulis  yakin Yokhebed yang  menjadi  inang  pengasuh  Musa  terus  mengajarkan dan  menceritakan mengenai  Allah  Israel  yang  besar  dan  Mahamulia.  Maka  ketika  terjadi  peristiwa penyataan  diri  Allah  dalam  kitab  Keluaran  3  Musa  telah  memeroleh  gambaran  dan pengenalan  mengenai  Allah  nenek  moyangnya.  Musa  memiliki  saudara  perempuan yang  bernama  Miryam  yang  kemudian  memungkinkan  Musa  kecil  diasuh  oleh  ibu kandungnya sebagai inang pengasuh (Kel. 2:7). Selain itu Musa juga memiliki seorang saudara laki- laki yang bernama Harun, dengan kedua saudaranya ini Musa memimpin bangsa Israel keluar dari Mesir. Dalam perjalanan istimewa Musa yang diangkat putri Mesir  dari  air  membuat  Musa  masuk  dalam  keluarga  besar  kerajaan  Mesir  yang memungkinkan dia beroleh banyak pengalaman hidup sebagai seorang bangsawan.
Musa ialah seorang anak Ibrani yang kemudian ditemukan oleh putri Firaun dan dijadikan anak angkat putri Firaun. Maka secara tidak langsung Musa ialah cucu Firaun yang  pastinya  mendapat  pendidikan  istana.  Sebagaimana  anak-anak  Firaun  yang  lain Musa tentu diajari ilmu dan budaya Mesir pada waktu itu.
Mesir pada masa lalu telah menjadi bangsa yang berkembang. Pada zaman pra- sejarah  mereka  telah  memulai  pelayaran  untuk  berdagang,  selain  itu  juga  memiliki pengairan  yang  baik  dengan  memanfaatkan  sungai  Nil.    Hal  ini  menandakan  bahwa peradaban mereka telah  berkembang pesat, bahkan pada zaman pra-sejarah. Secara militer  Mesir  pada  zaman  Hiksos  (diperkirakan  pada  zaman  Yusuf)  bahkan  telah melakukan invasi militer ke daerah Asia dengan teknik militer yang tinggi, Mesir pada tahun  1970  SM  diperkirakan  telah  menjadi  negara  yang  sangat  maju  peradabannya. Maka  jika  peradaban  sebuah  negara  maju  dan  berkembang  tentu  dikarenakan pendidikan  yang  juga  berkembang,  pendidikan  itulah  ditempuh  Musa  untuk  menjadi seorang pemimpin.
Musa  dididik  Puteri  Mesir  dengan  demikian  ia  dipersiapkan  untuk  tugasnya sebagai seorang pemimpin dari sebuah bangsa yang besar. Selain itu ia juga mendapat pendidikan  dari  inang  pengasuhnya  yang  adalah  ibu  kandungnya,  mengenai kebudayaan  Israel  sehingga  membuat  ia  sadar  bahwa  ia  adalah  orang  Israel  dan bagaimana ia berbakti kepada Allah Israel.  Musa sebagai pemimpin umat yang besar, telah  dipersiapkan  Tuhan  dengan  pola  pendidikan  yang  baik  untuk  menjadi  seorang pemimpin besar yang matang, bahkan siap menghadapi peperangan.
Nabi  dalam  konteks  bangsa  Israel  ialah  orang  biasa  yang  kemudian  mengalami perjumpaan  dengan  Tuhan  sehingga  mengalami  perubahan  besar  dalam  hidupnya. Perubahan  kehidupan  dan  pemikiran  itu  dimungkinkan  oleh  Tuhan  untuk mempersiapkan  mereka  melakukan  pekerjaan  besar  yang  Tuhan  percayakan  kepada para  nabi  bagi  umat  Israel.  Sebagaimana  kita  tahu  bahwa  pengangkatan  nabi dilakukan  oleh  Tuhan  maka  seorang  nabi  harus  terus  melakukan  apa  yang diperintahkan  Tuhan,  meski  harus  mempertaruhkan  nyawa.    Demikian  pula  Musa dalam  nyala  api  di  semak  belukar  dia  mendapatkan  penyataan  Allah.  Diutus  untuk membebaskan bangsanya.
Dalam pengutusannya, dicatat pada kitab Keluaran beberapa kali Musa mencoba menolak pengutusan Tuhan padanya dengan berbagai argumen bahkan dicatat hingga
Allah  murka  terhadap  Musa  (Kel.  4:14).  Kemudian  Allah  mengutus  Harun  sebagai pendampingnya. Namun bagaimanapun proses itu terjadi pada Musa, ia adalah orang yang diurapi dan dipersiapkan Tuhan dari semula untuk memimpin bangsa Israel. Kisah penyelamatannya, kehidupan istananya, pelariannya, perjumpaannya dengan keluarga imam  Yitro  dan  penyataan  Allah,  dipakai  Tuhan  untuk  menjadikan  Musa  sebagai pemimpin  besar,  sebagai  raja,  imam  dan  nabi.  Musa  yang  memimpin  umat  Israel dengan sangat baik dan memiliki persekutuan yang sangat erat dengan Tuhan.

## Tujuan Penulisan
Kitab  Keluaran  merupakan  sambungan  antara  riwayat-riwayat  kitab  Kejadian dengan  kitab-kitab  pentateuch yang  menerangkan  hal hukum.  Di dalamnya terdapat sejarah  perbudakan  bangsa  Mesir  setelah  kematian  Yusuf,  kemudian  pelepasan mereka agar dapat menjadi umat milik Tuhan sendiri serta melayani dan memuliakan Dia.    Kitab  ini  menjadi  kitab  sejarah  perjalanan  umat  pilihan  sekaligus  bukti  nyata penyertaan Allah yang sempurna bagi umat pilihanNya.

## Eksegese Keluaran 3: 15
Eksegese merupakan suatu penelaahan yang cermat dan analitis mengenai suatu bagian  Alkitab  agar  dapat  mencapai  suatu  penafsiran  yang  bermanfaaat.    Maka dengan metode ini penulis akan menggali makna yang terdapat dalam teks Keluaran pasal 3:15 untuk mendapat pemahaman yang benar terhadap nama-nama Allah.

## Musa Sang Agen Allah
Agen dalam bahasa Indonesia merujuk kepada perantara atau perwakilan dapat juga  diterjemahkan  sebagai  kaki  tangan  seseorang.    Demikian  pula  dengan  Musa dalam  konteks  ini  dipercayakan  Allah  menjadi  kaki  tangan-Nya  menjadi  agen  yang menyampaikan kehendak Allah bagi umat Israel.
Ayat 15 pada teks ini dibuka dengan kata, ”Selanjutnya berfirmanlah Allah kepada Musa...”.  Kata  “selanjutnya” (od):  a  going  around,  continuance,  still,  yet,  again,  beside merupakan  kata  sambung  yang  menunjukan  keterkaitan  dengan  ayat  sebelumnya. Maka pemaknaan ayat ini pun tidak lepas dari ayat sebelumnya (ay. 14) di mana pada ayat  tersebut  Allah  telah  menyatakan  keberadaan-Nya  dan  pengutusan-Nya  kepada Musa. Maka ayat 15 ini mempertegas status Musa sebagai agen atau wakil Allah bagi orang  Israel.  Musa  ialah  perantara  Allah  kepada  umat  Israel  sebagai  penyampai kebebasan mereka.
”Berfirmanlah  Allah  kepada  Musa...”  merupakan  mandat  atau  perintah  Allah sekaligus  pengesahan  kepada  Musa  untuk  menjadi  perantara-Nya.  Berfirman  yang dalam teks ini digunakan kata (amar), yang dapat diterjemahkan sebagai command say, speak,  say  to  one  self  (think),  intend,  command,  promise. Dalam  bahasa  Indonesia diterjemahkan sebagai kata, ucapan, bicara  kepada  diri sendiri, berniat,  perintah  dan janji. Kata amar ditemukan sebanyak 5280 kali penggunaannya tidak selalu untuk Allah, namun  kata  ini  selalu  disampaikan  dalam  kesadaran  baik  manusia  maupun  Tuhan. Dalam  Kel.  8:27,  Kej.  9:8  merujuk  kepada  perintah  Allah  yang  harus  dilakukan. Penggunaan  kata amar pertama  kali  dalam  kitab  Perjanjian  Lama  ialah  dalam  teks Kejadian  1:3  kemudian  dilanjutkan  pada  ayat-ayat  selanjutnya  dalam  konteks penciptaan.    Penggunaan  kata  menunjukkan  bahwa  apa  yang  Allah  firmankan  pasti terjadi.
Kata amar sendiri ditulis dalam bentuk qal waw consecutif imperfect, yang artinya apa  yang  akan  difirmankan  sekarang  telah  difirmankan.  Firman  yang  dinyatakan kepada  Musa  untuk  kemudian  disampaikan  kepada  umat  Israel  ialah  suatu  perintah dari  Allah,  pasti  terjadi  dan  merupakan  suatu  perintah  yang  baru,  belum  pernah dinyatakan  sebelumnya  dan  saat  ini  telah  dinyatakan  kepada  Musa.  Berita pembebasan yang telah direncanakan Allah itu yang belum pernah dinyatakan kepada siapapun kini dinyatakan kepada Musa, orang yang dipercayai Allah sebagai perantara- Nya.  Demikian  pula  diterjemahkan  dalam  buku Theological  Wordbook  of  the  Old Testament:
The  word amar is  used  repeatedly  by  God  to  introduce  revelation.  One  would suppose  that  this  usage  emphasizes  that  God's  revelation  is  a  spoken, transmissable,  propositional,  definite  matter.  The  "word"  does  not  make  it  a revelation. God gives the revelation to persons as one person imparts knowledge to another-by spoken word. The word d¹bar is used in such a context also, "God spoke (d¹bar) unto Noah" (Gen 8:15). The formula is frequent in Lev, "The Lord spoke  ( dabar )  unto  Moses  saying  ( amar ),  speak  ( dabar )  unto  the  children  of Israel.
Bangsa yang tertindas selama lebih dari 400 tahun saat ini sedang menyongsong kebebasannya, dan berita itu dinyatakan kepada Musa manusia yang dipercaya Allah dapat  menjadi  perantara-Nya  menyampaikan  keberadaan  Allah  yang  akan membebaskan mereka dari perbudakan dan menuntun ke tanah perjanjian.

## Musa Sang Penyambung Lidah Allah
Musa  sebagai  nabi  Allah  dipercaya  sebagai  ”penyambung  lidah  Allah”,  artinya menyampaikan  apa yang  telah  disampaikan  Allah kepadanya tanpa  mengurangi  atau menambahi, menyampaikan apa yang Tuhan firmankan secara murni.
Perintah Allah kepada Musa dibuka dengan kata ”beginilah kau katakan” dalam bahasa Ibrani ditulis rm;ato -hKo) (Koh-toamar), yang secara literal dapat diartikan, ”katakanlah ini”. Kata ”ini” dalam bahasa ibrani ditulis  dengan kata hK ( (koh) dalam  bentuk Demonstrative  adverb  manner,  place,  or  time, atau  keterangan demonstratif  yang  merujuk  pada  cara/hal,  tempat  atau  waktu.  Demonstratif  dalam Kamus Bahasa Indonesia memiliki pengertian mempertunjukkan segala sesuatu secara menyolok.  Melalui kata koh dapat  dipahami bahwa  Musa  diperintahkan  mengatakan tepat seperti apa yang Tuhan katakan kepadanya secara jelas dan benar-benar nyata bahwa sabda yang disampaikan itu ialah kehendak Allah, Allah mengharapkan totalitas Musa sebagai penyambung lidah Allah.
Sedangkan amar seperti  yang  telah  dijelaskan  pada  pembahasan  sebelumnya merupakan  perintah  Allah  yang  harus  terlaksana.  ( Koh-toamar ),  ditulis  dalam  bentuk verb qal imperfect 2nd person  masculine singular homonym. Kata kerja imperfek ialah kata kerja yang merujuk kepada sesuatu yang belum selesai dan sedang dilakukan.
Perintah  itu  saat  itu  belum  dilakukan  oleh  Musa,  namun  harus  dilakukan  tepat sama  seperti  apa  yang  Tuhan  perintahkan  kepada  Musa.  Fungsi  Musa  sebagai penyambung  lidah  Allah  ialah  menyampaikan  berita  pembebasan  dan  pengutusan Musa, persis sama seperti apa yang Tuhan firmankan padanya. Didalam pemberitaan Musa  juga  diharapkan  suatu  totalitas  sehingga  pemberitaan  itu  meyakinkan  umat Allah. Tugas sebagai penyambung lidah Allah haruslah murni menyampaikan kehendak Tuhan saja.

## Musa Diutus Oleh Allah
Pengutusan  terhadap  Musa  telah  dinyatakan  pada  ayat  14  namun  kemudian dipertegas  oleh  Allah  dalam  ayat  15,  dengan  kata () ( selahni )  yang  artinya  dia  telah mengutusku, dari kata dasar xlv ( salah) yang memilki makna I, send, send away, let go, dalam bentuk verb qal perfect 3rd person masculine singular suffix 1st person common singular. Kata yang sama digunakan dalam pengutusan hamba-hamba Tuhan yang luar biasa  seperti  Yesaya,  Yeremia  dan  Gideon.  Bukan  pengutusannya  yang  ditekankan dalam Alkitab melainkan Pribadi yang mengutusNya.
Kata () ( selahni ) ditulis dalam bentuk verb qal perfect 3rd person masculine singular suffix  1st  person  common  singular. Bentuk  perfek  menunjukkan  bahwa  pengutusan Allah telah dilakukan dengan sempurna. Dalam teks Ibrani kuno tidak menyebut waktu (tense) sebagaimana  dalam  bahasa  negara-negara  Eropa  maka  penggunaan  bentuk perfek  ini  menunjuk  bahwa  sesuatu  itu  sudah  dilaksanakan  dan  benar-benar  telah terjadi. Suffix atau akhiran ganti orang pertama tunggal yn (ni) merupakan kata ganti orang  pertama  yang  menunjuk  pada  Musa.  Pelaku  pengutusan  itu  sendiri  ialah  Dia, person ketiga Tunggal, yang dalam teks ini ialah YHWH.
Seperti  yang  telah  penulis  singgung  sebelumnya,  bahwa  yang  menjadi penekanan  bukanlah  siapa  yang  diutus  melainkan  Siapa  yang  mengutus.  Allah  telah benar-benar  mengutus  Musa,  mempercayai  Musa  sebagai  utusan-Nya  dipercayakan kuasa untuk memimpin umat-Nya. Ketika ia menyatakan nama-Nya yang di dalamnya nyata  kemahakuasaan-Nya  maka  kuasa  yang  sama  akan  memampukan  Musa menjalankan tugasnya sebagai utusan Allah.

## Eksistensi Israel Sebagai Umat Allah
Bangsa  Israel,  bangsa  pilihan  Allah  yang  berada  dalam  sebuah  pola  perjanjian yang  terikat kuat  antara  Allah dan leluhur  mereka. Panggilan yang direspons  dengan iman  oleh  Abraham  membawa berkat  yang  besar sehingga  bangsa Israel  ada  hingga saat ini. Meski Israel modern baru berdiri sebagai negara mandiri pada tanggal 14 Mei 1948  namun  eksistensi  bangsa Israel telah ada ribuan tahun sebelum  masehi.  Alkitab mencatat  kehidupan  bangsa  pilihan  ini  dengan  berbagai  dinamika  kehidupan  yang mereka  alami.  Bangsa  Israel  dipanggil,  berdosa,  dihukum,  bertobat  dikasihi  dan kemudian berdosa lagi, namun dalam segala hal yang mereka alami Allah tidak pernah tinggal diam dan terus menjadi jawaban atas masalah mereka.

## Israel Umat Pilihan
Kekhususan  umat  Israel  sebagai  umat  pilihan  dinyatakan  melalui  frasa laer"f.yI ynEåB ( (beni  yisreel )  atau  dalam  teks  Keluaran  3:15  versi  Indonesia  terjemahan  baru diterjemahkan  dengan  frasa  “orang  Israel”.  Sedangkan  terjemahan  King  James Version  menterjemahkan Children  of  Israel atau  anak  Israel.  Kata  Israel  disematkan Allah kepada Yakub dalam Kejadian 32:28 secara harafiah diartikan “Allah bergumul”. Kemudian sejak itu nama Israel dalam Perjanjian Lama dipakai menjadi sinonim untuk Yakub.  Yakub sebagai bapa leluhur umat Israel yang kepadanya juga dinyatakan janji Allah terhadap umat-Nya (Kej. 35: 9-12) maka ketika Allah menyebut orang Israel, maka Allah  selalu  mengingat  janji-Nya  kepada  umat  itu.  Mengingat  janji  yang  pernah dinyatakan kepada bapa leluhur.
Pernyataan-pernyataan  perjanjian  itulah  yang  secara  tersirat  menyatakan pemilihan bangsa Israel.  Bangsa ini telah dipilih dalam kekekalan dan janji penyertaan
sudah  dinyatakan  jauh  sebelum  umat  Israel  menjadi  sebuah  bangsa.  Bangsa  pilihan, itulah status umat Israel maka tidak heran ketika mereka ada dalam penindasan Allah datang kepada ben yisrell, dan mengingatkan bahwa Ia tidak melupakan janji-Nya dan tidak mengingkari pemilihan-Nya pada bangsa itu.

## Dinamika Kehidupan Bangsa Israel
Meski  Israel  adalah  bangsa  pilihan  Allah  bukan  berarti  mereka  hidup  terus menerus  dalam  kenyamanan.  Ada  waktu-waktu  tertentu  umat  Israel  hidup  sebagai pendatang  yang  dihormati  di  Mesir  karena  mereka  adalah  keturunan  dari  Yusuf seorang besar yang pernah menjadi penolong bagi bangsa Mesir. Namun kebahagiaan itu sirna  diganti  dengan  kesusahan yang  amat  besar  ketika  memerintah seorang raja baru yang tidak mengenal Yusuf (band. Kel. 1:8-11).

## Bangsa Israel Dalam Penindasan
Mula-mula  orang  Israel  di  Mesir  ialah  orang  merdeka,  merasa  aman  hidup  di negeri  orang  sebagai  petani.  Tanah  Mesir  yang  subur  menjamin  kenyamanan  hidup mereka.  Namun  kemudian  kenyamanan  itu  sirna  di  zaman  pemerintahan  Ramses  II. Kemerdekaan  bangsa  Israel  direbut,  bangsa  ini  dijadikan  budak  untuk  membangun kota-kota baru. Pada masa itu bangsa pilihan Allah tersebut sampai pada perendahan dan  kesengsaraan  paling  hebat.    Umat  Israel  akhirnya  berada  pada  masa-masa kesengsaraan yang berat sebagai budak.
Menurut F.L Baker,”Ketakutan utama bangsa Mesir tidak lain ialah pertumbuhan pesat  bangsa  ini  karena  berpotensi  meninggalkan  Mesir  dan  bergabung  dengan bangsa  lain  untuk  bebas.”    Maka  tidak  heran  jika  Firaun  menghalalkan  segala  cara untuk  menghadang  laju  pertumbuhan  bangsa  Israel.  Dimulai  dari  pembunuhan  bayi laki-laki  bangsa  Israel  hingga  pembebanan  pekerjaan  yang  melebihi  batas  sehingga budak-budak  banyak  mengalami  kematian  dalam  pembangunan  kota,  bendungan bahkan  piramid.  Konon  ketika  budak-budak  selesai  membangun  piramid  mereka semua dibunuh hal ini dikarenakan piramid dipakai juga untuk menyimpan harta para raja. Penderitaan yang berat ini membuat bangsa Israel berseru- seru, berteriak minta tolong  dan  mengerang  kepada  Allah  (Kel.  2:  23-25).  Penderitaan  umat  Allah  itu dituliskan dalam sebuah prasasti, “Israel telah hancur, bibitnya terhapus”, “dan setiap orang dari suku pengembara telah dikekang oleh raja Mernepatah”.  Bukti bahwa apa yang  dirasakan  umat  Israel  benar-benar  pernah  terjadi  dan  tercatat  dalam  sejarah Mesir.

## Bangsa Israel Memerlukan Pembebasan
Dalam  penderitaan  mereka  yang  berat  bangsa  Israel,  berteriak  kepada  Allah. Teriakan dalam konteks Keluaran 2:23 dituliskan dengan kata W ( wayizeaqu ) dengan kata dasar  ( za’aq ) verb  qal  waw  consecutif  imperfect  3rd  person  masculine  plural. Makna mendasar  dari  kata  ini  ialah  : to  cry  for  help  in  time  of  distress. Atau  dalam  bahasa Indonesia tangisan dalam keadaan kesedihan/ kesengsaraan. Distress memiliki makna lebih  dari  sekedar  kesedihan  atau  kesengsaraan,  dalam  kamus  Oxford  distress diterjemahkan great  pain,  discomfort  or  sorrow atau  sakit  yang  teramat  sangat, ketidaknyamanan  atau  kesedihan.  Dapat  disimpulkan  bahwa  umat  Israel  sedang berteriak dalam kepedihan untuk meminta pertolongan dari Tuhan.
Teriakan  yang  diserukan  dalam  kepedihan  yang  teramat  dalam  itulah  yang sampai kepada Tuhan. Dengan penggunaan bentuk consecutif imperfect menunjukkan bahwa  teriakan  yang  seperti  ini  belum  pernah  dilakukan  sebelumnya  menunjukan bahwa  bangsa  Israel  sedang  ada  dalam  penderitaan  yang  luar  biasa  sehingga mengharuskan  mereka  berteriak  kepada  Tuhan.  Sangking  menderitanya  beberapa waktu mereka tak mampu meneriakkan derita tersebut. Kekejaman perbudakan Mesir tentu  bukan  hanya  bicara  mengenai  kerja  paksa  saja  melainkan  pengekangan kebebasan  sebuah  bangsa,  perampasan  hak  dan  perendahan  harga  diri  sebuah bangsa.  Dapatlah  dibayangkan  teriakan  pedih  sebuah  bangsa  yang  harga  dirinya diinjak-injak dan hidupnya ditindas, mereka memerlukan pembebasan dan Allah adalah satu-satunya pembebas mereka. Hal senada dituliskan dalam Theological Word Book of the Old Testament:
The word is used almost exclusively in reference to a cry from a disturbed heart, in  need  of  some  kind  of  help.  The  cry  is  not  in  summons  of  another,  but  an expression of the need felt. Most frequently, the cry is directed to God.
Allah dengan perkasa memasuki gerak sejarah. Dia bertindak untuk kepentingan sejumlah  budak  yang  sedang  tidak  berdaya  dan  Allah  sendiri  membuka  jalan kebebasan dan suatu fondasi baru dalam kehidupan bangsa Israel.  Mereka berteriak kepada  Allah.  Pembebasan  dari  perbudakan  Mesir  itulah  kebutuhan  utama  mereka dan dengan pembebasan umat Israel menjadi suatu bukti nyata bahwa YHWH ada, dan turut bekerja dalam hidup bangsa pilihan-Nya.

## Bangsa Israel Harus Memasuki ”Tanah Perjanjian”
Allah meresmikan janji hak kepemilikan atas tanah perjanjian. Alkitab memperinci batas-batas  yang  pasti  dari  Israel  sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Alllah  kepada mereka  (Kej.  13:14-15).  Mengenai  kepemilkan  tanah  ini  John  Hagee,  menyatakan: “Pengukur  tanah  Ilahi  menempatkan  pancang-pancang  yang  asli  pada  tanah  Yudea dan menetapkan tidak seorangpun boleh mengubah batas-batas tersebut. Umat Allah memilki hak mutlak terhadap tanah perjanjian, karena Allah memberinya.”  Maka tidak ada alasan apapun yang dapat menghadang umat Israel menuju tanah perjanjian.
Jauh  lebih  dalam  Roy  B.  Zuck  melihat  pendudukan  Israel  di  tanah  Kanaan, sebagai  suatu  tahapan  proses  untuk  menuntut  seluruh  ciptaan  bagi  Sang  Pencipta. Tindakan Tuhan  memilih  umat Israel  dan  menuntun  mereka  menuju tanah  perjanjian merupakan  suatu  runtutan  penggenapan  janji  kepada  umat  Israel  dan  dari  mereka perjanjian itu dinyatakan kepada bangsa-bangsa lain.  Maka pendudukan Kanaan oleh bangsa Israel ialah suatu keharusan sebagai bagian dari penggenapan janji Allah bagi umat Israel.

## Allah Yang Setia Menyatakan Diri Di Masa Sulit
Nama adalah wakil dari sebuah oknum dan dianggap sebagai bagian dari oknum tersebut. Hal yang sama juga nyata dalam pola peribadatan orang kafir yang meyakini bahwa nama dewa-dewa mereka adalah simbol dari kekuatan dan kuasa dari dewa itu sendiri.  Allah yang menyatakan diri dalam kesusahan bangsa-Nya dengan nama YHWH bukan seperti dewa kafir yang unjuk kuasa, melainkan mau menyatakan kepada umat- Nya bahwa Allah ada. Allah melihat penindasan yang terjadi pada umat Israel dan Allah mengingat perjanjian-Nya pada leluhur umat Israel.

## YHWH, Allah Yang Membebaskan
Tetragramaton  YHWH  yang  dalam  pengucapannya  disebutkan  dengan  kata Yehovah,  Yehuwa  atau  Yahweh,  merupakan  nama  Allah  yang  dinyatakan  bagi  umat Israel  dalam  kesesakan  mereka.  Beberapa  ahli  Perjanjian  Lama  berpendapat  bahwa nama YHWH diadopsi dari dewa orang Keni dan Midian yang mana Yitro, mertua Musa menjadi  salah  satu  imamnya.    Mereka  menduga  nama  itulah  yang  diadopsi  Musa dikemudian  hari  sehingga  akhirnya  Musa  menuliskan  nama  tersebut  dalam  kitab Pentateukh untuk menjelaskan pribadi Allah yang Mahabesar. YHWH ialah nama yang dinyatakan Allah sendiri kepada umat-Nya  dan hal ini dituliskan didalam  Alkitab yang adalah sumber dari segala kebenaran. Maka penulis menolak anggapan bahwa YHWH adalah nama yang diadopsi dari bangsa Keny.
Dalam  penindasan  yang  dialami  oleh  umat  pilihan,  Allah  menyatakan  diri-Nya dengan  nama  YHWH,  sebab  ia  berkata”...  itulah  nama-Ku..”.  Melalui  penyataan  diri Allah  dalam  nama  YHWH  umat  Allah  diperkenankan  untuk  mengenal,  mengetahui bahkan  memanggil  nama  itu.    Maka  melalui  nama  itu  nyata  bahwa  Allah  ada  untuk umat-Nya, bangsa pilihan yang sedang dalam penindasan akan dibebaskan oleh YHWH yang adalah milik mereka. Senada dengan ini Th.Vriezen menyatakan:
YHWH  adalah  Allah  orang  Israel,  sehingga  orang  Israel  harus  selalu  berurusan dengan  Dia.  Dialah  dasar  segala  pengharapan  Israel.  Oleh  karena  itu  Israel sebagai bangsa disebut warisan atau bahkan milik YHWH. Istilah warisan dalam PL selalu identik dengan tanah maka penggunaan istilah itu mengandung makna bahwa  sebagai  negeri dan  sebagai  bangsa  Israel  ialah  murni  milik  YHWH.  Disini berlaku  suatu  hubungan  yang  sah  dan  tidak  dapat  dipecahkan  antara  Israel dengan YHWH Allah Israel.
Dalam  Keluaran  pasal  3:14  Allah  menyatakan  dirinya  sebagai  “Aku  adalah  Aku” eyeh asher eyeh ). Yang disepakati para ahli dengan makna “ada”, dalam kekinian dan keakanan,  hadir  dan  bahkan  bertindak, karena  ditulis dalam  bentuk  aktif.     Demikian pula dengan YHWH yang berasal dari akar kata yang sama yaitu hyh (haya), memiliki makna  yang  sama  yaitu  Dia  yang  ada,  hadir  dan  bertindak  bagi  umat  pilihan-Nya. Dengan  makna  yang  hampir  sama  Matthew  Henry  dalam  bukunya  mengulas  makna penyataan Allah melalui nama-Nya :
1. A name that denotes what he is in himself : I am that I am . This explains his name Jehovah, and signifies, (1.) That he is self-existent; he has his being of himself, and has no dependence upon any other: the greatest and best man in the world must say, By the grace of God I am what I am ; but God says absolutely-and it is more than  any  creature,  man  or angel, can say- I  am  that  I  am . Being self-existent,  he cannot  but  be  self-sufficient,  and  therefore  all-sufficient,  and  the  inexhaustible fountain of being and bliss. (2.) That he is eternal and unchangeable, and always the same, yesterday, today, and forever; he will be what he will be and what he is. (3.) That we cannot by searching find him out.
2. A name that denotes what he is to his people: The Lord God of your fathers hath sent  me  unto  you. Thus  God had  made himself know to  him,  and  thus  he  must make him known to them. (1.) That he might revive among them the religion of their fathers, which, it is to be feared, was much decayed and almost lost. This
was  necessary  to  prepare  them  for  deliverance.  (2.)  That  he  might  raise  their expectations  of  the  speedy  performance  of  the  promises  made  unto  their fathers.  Abraham,  Isaac,  and  Jacob,  are  particularly  named,  because  with Abraham the covenant was first made, and with Isaac and Jacob often expressly renewed.
YHWH yang adalah milik Israel dan bertindak bagi Israel, ialah Allah yang menjadi satu-satunya pemrakarsa pembebasan umat Israel. Dia Pembebas, menyertai bahkan kelak Ia memberikan tanah di Kanaan. YHWHlah yang telah bertindak bagi umat Israel, meski ada hal-hal tertentu yang dilakukan umat Israel untuk kebebasan mereka namun tidaklah  sebanding  dengan  apa  yang  dilakukan  YHWH  bagi  mereka,  bahkan  dapat dikatakan  apa  yang  dilakukan  bangsa  Israel  tidak  akan  ada  artinya  tanpa  YHWH. Sedemikian  besar  perbuatan  YHWH  bagi  umat  Israel  maka  bukanlah  sesuatu  yang mengherankan  jika  umat  Israel  mengakui  bahkan  menceritakan  turun  temurun pekerjaan besar YHWH dalam sejarah bangsa Israel.
Jadi, ketika Allah menyatakan diri-Nya sebagai YHWH, Dia hendak berkata bahwa Ia ada dan bertindak bagi umat-Nya. Ia konsisten dan tidak akan mengingkari janji-Nya. YHWH  adalah  milik  umat-Nya  dan  tidak  akan  membiarkan  umat-Nya  hancur  dalam penindasan  dan  penderitaan.  Semua  YHWH  lakukan  dalam  rangka  pemeliharaan perjanjian-Nya. Beralasan jika Robert Letham dalam bukunya, Allah Trinitas menyebut YHWH sebagai Allah Kovenan. Allah yang tidak akan meningkari perjanjian-Nya.

## Allah Nenek Moyang mu
( Elohe  abtikem ),  meski  dalam  terjemahan  baru  diartikan  sebagai  “Allah  nenek moyang mu” namun secara harfiah frasa ini memiliki arti Allah bapa-bapa mu, karena kata ( abtikem ) berasal dari kata ba yang memilki arti bapa dalam bentuk jamak dengan tambahan  sufik  sebagai  kata  tunjuk  “mu”.  Demikian  pula  NIV  dan  KJV menterjemahkan dengan kata God Your Father. ( Elohe ) berasal dari kata El , tampaknya ini sebutan yang paling tua yang digunakan dalam menyebut nama Allah. Dari nama ini berkembang menjadi Elohim dan Eloah. Nama ini memiliki arti sebagai nama diri juga sekaligus gelar bagi Allah dan penggunaannya juga dipakai oleh bangsa-bangsa selain Israel. Nama El, Elohim atau Eloah menekankan bahwa Allah Pencipta ialah Allah yang mutlak atas ciptaan dan sejarah.  Kata 'elohiym adalah bentuk Ibrani yang digunakan sekitar  2.570  kali  dalam  Perjanjian  Lama  dan  biasanya  diartikan  sebagai  suatu “kejamakan dari kemuliaan” dari nama umum untuk Allah. Nama itu berasal dari akar kata yang  berarti  “menjadi kuat” (Kej.  17:1;  28:3; 35:11;  Yos.  3:10)  atau  “menjadi yang utama”.  Biasanya  diterjemahkan  “God”  dalam  terjemahan  bahasa  Inggris. Elohim menekankan  ketransendenan  Allah:  Ia  melampaui  semua  yang  lain  yang  dipanggil Allah. Sebagian orang mengerti relasi El dan Elohim dalam arti Elohim sekedar sebagai bentuk  jamak  dari  El;  istilah  ini  rupanya  dapat  dipakai  secara  bergantian  (Kel.  34:14; Mzm.  18:  32;  Ul. 32:17;  21).   Dalam  beberapa  bagian seperti di Yesaya  31:3, El menarik garis perbedaan antara Allah dengan manusia sehingga El menunjuk pada “kuasa dan kekuatan  Allah  dengan  manusia  dan  ketidakberdayaan  musuh  manusia”  (Hos.  11:9). (ab) artinya  bapa,  dalam  teks  ini  jelas  menunjuk  pada  leluhur  Israel  yang  kepada mereka  diikatkan  sebuah  perjanjian  yang  indah  dan  kepada  bapa-bapa  leluhur  inilah pemeliharaan  Allah  yang  sempurna  dinyatakan.  Kepada  bapa  leluhur  dinyatakan jaminan  keselamatan  sekaligus  kemenangan  iman  orang  percaya.  Hal  ini  dipastikan
oleh  Allah  sendiri  dengan  mengikatkan  dirinya  terhadap  sumpah  kepada  nenek moyang.   Maka  pengharapan umat  Allah tidak  akan  sia-sia  bahkan  akan  terus kokoh karena Allah tidak akan pernah ingkar janji.
Maka  ( Elohe  abtikem ),  mau  menjelaskan  bahwa  Allah  yang  bertindak  bagi pembebasan  Israel  ialah  Allah  yang  telah  bertindak  terhadap  leluhur  mereka.  Allah yang telah mengikatkan janji terhadap bapa-bapa mereka dan terus memelihara umat Israel karena janji tersebut. Kembali Allah menekankan kesetiaan-Nya dalam frasa ini.

## Allah Abraham
Abraham bapa orang percaya. Kepadanyalah janji Allah pertama kali dinyatakan bahwa  keturunannya  akan  bertambah  banyak  dan  jaminan  khusus  berupa  tanah perjanjian  akan  diberikan  (Kej.15:1-21).  Kepada  Abraham  dan  keturunannya  janji  itu dimulai dan terus-menerus dinyatakan, dibaharui dan ditepati.
Abraham  dilahirkan  dari  keturunan  Sem  di  tahun  2166  SM  di  tanah  subur  Ur- Kasdim. Pada suatu waktu yang Tuhan tetapkan Abraham yang saat itu hidup dalam kemewahan  materi  dan  penyembahan  berhala  dipanggil  Allah  untuk  keluar  dari  Ur- kasdim berangkat ke Haran dan kemudian pada usia tujuh puluh lima tahun berangkat ke  tanah  Kanaan.  Panggilan  Allah  kepada  Abraham  dari  kaum  penyembah  berhala bukan  hanya sebuah panggilan  dan penyelamatan terhadap  seseorang, lebih  dari  itu makna  yang  sangat  penting  dari  panggilan  tersebut  ialah  Allah  menjadikan  seorang Abraham sebagai bapa iman dan memulai keberangkatan baru untuk penebusan umat manusia.      Pemilihan  terhadap  Abraham  menjadi  titik  awal  dimana  janji  keselamatan dinyatakan.
Menekuni  panggilan  tentu  bukanlah  suatu  yang  mudah  tanpa  rintangan. Abrahampun  menghadapi  masa-masa  berat  ketika  berada  di  Haran  dan  Kanaan. Tidaklah  mudah  bagi  Abraham  meninggalkan  keluarga  dan  tanah  kelahirannya kemudian  hidup  kesepian  sebagai  pendatang.      Kegelisahan  Abraham  menantikan keturunan  tentu  bukan  merupakan  sesuatu  yang  sederhana.  Abraham  seakan-akan dijanjikan  sebuah  harapan  palsu.  Bahkan  dalam  kitab  Kejadian  pasal  17,  Abraham sempat  menawarkan  Ismael  sebagai  penerus  perjanjian  antara  Allah  dan  Abraham, karena Abraham  merasa dirinya terlalu tua  untuk  memiliki  anak.  Namun yang terjadi ialah Allah menembus segala kemustahilan untuk menggenapi apa yang dijanjikan-Nya. Kepedihan yang dialami Abraham tidak berhenti sampai disitu, ketika sang anak telah bertumbuh  Allah  menguji  kesetiaan  Abraham  dengan  meminta  anak  itu  sebagai korban bakaran. Abraham taat dan apa yang Tuhan minta, sepenuhnya dilakukan oleh Abraham.
Sedangkan Allah Abraham ialah gelar Allah yang mengacu pada Tuhan Allah yang tertulis di Alkitab. Dengan menyatakan dirinya sebagai Allah Abraham Elohi Abraham , Allah  menyatakan  bahwa Ia  akan  setia  pada  perjanjian-Nya.  Konsep  perjanjian  dalam agama  kafir  ialah  para  penyembah  akan  taat  sepenuhnya  kepada  dewa  mereka sebagai  ganti  kesejahteraan  yang  mereka  rasakan  dari  dewa  mereka.    Namun  jika berbicara  mengenai  Allah  Abraham  bukan  hanya  bicara  mengenai  kesetiaan  Allah terhadap  umat-Nya  melainkan kesetiaan  umat  kepada  Tuhan yang  dinyatakan dalam hidup  taat  dan  setia  kepada  Tuhan,  sebagaimana  Abraham  hidup  dengan  setia,  taat dan percaya kepada Allah dan perintah-perintah-Nya.
Frasa “Allah Abraham” sekaligus mengingatkan umat percaya bahwa Allah yang memampukan  Abraham  untuk  melewati  segala  pergumulan  kehidupannya.  Allah
YHWH  pula  yang  memperkenankan  Abraham  menjadi  bagian  dalam  keselamatan umat  Israel.  Dia  satu-satunya  Allah  yang  mampu  menembus  segala  kemungkinan untuk terus memelihara umatnya dan menggenapi janji-Nya.

## Allah Ishak
Melihat  kelahiran  Ishak  dari  sepasang  orang  tua  yang  sudah  lanjut  usianya bahkan  dalam  kitab Ibrani  pasal  11:12 dikatakan  bahwa ia  akan dilahirkan  oleh  wanita yang “mati pucuk”, merupakan suatu kelahiran yang unik namun amat penting karena melalui Ishaklah janji-janji Allah digenapi dan kemudian diteruskan kepada anak cucu. Konsistensi  Allah  dalam  menepati  janji-Nya  kembali  dinyatakan  dalam  kisah  ini.  Allah menembus segala kemustahilan untuk terus menepati janji-Nya.
Kisah  perjalanan  kehidupan  Ishak  mungkin  tidak  sedramatis  Abraham  ayahnya dan juga terkalahkan oleh kisah Yakub anaknya. Faktor lain yang mengurangi peranan Ishak  ialah  istrinya  yang  pandai  mengendalikan  orang  lain  namun  itu  tidaklah  berarti bahwa  iman  Ishak  lemah,  kerjasama  Ishak  dengan  Abraham  dalam  Kejadian  22 merupakan bukti bahwa Ishak juga memiliki iman dan ketaatan yang luar biasa seperti ayahnya.  Namun Ishak tetaplah bagian dari perjanjian Allah karena ia mewarisi iman ayahnya jika tidak mustahil Ishak taat ketika akan dipersembahkan sebagai kurban.
Firman  Allah  kepada  Abraham  dalam  Kejadian  15:4  “...melainkan  anak kandungmu  dialah  yang  menjadi  ahli  warismu”,  dalam  Kejadian  17:21  Allah  juga berfirman  “tetapi  perjanjian-Ku  akan  Kuadakan  dengan  Ishak,  yang  akan  dilahirkan Sara  bagimu tahun yang akan  datang”. Jelaslah  bahwa Ishak  menjadi generasi  sejati yang melanjutkan iman Abraham.

## Allah Yakub
Yakub  ia  lahir  dengan  memegang  tumit  saudara  kembarnya  Esau,  maka  nama Yakub sendiri  memiliki  makna  ”dia  memegang”  dapat juga diartikan sebagai  penipu. Arti  nama  ini  tampaknya  melekat  pada  kehidupan  Yakub  yang  sanggup  melakukan apapun  untuk apa yang ia inginkan.  Memanfaatkan keadaan  Esau yang sedang lapar dan meremehkan hak kesulungannya (Kej. 25:34). Maka Yakub bekerja sama dengan ibunya menipu Ishak untuk beroleh berkat kesulungan.  Untuk hal ini Yusak Susabda berpendapat:
Yakub adalah: licin. Dia sangat licik, penuh akal, ahli dalam tipu menipu dan layak digelari  tukang  tipu.  Bagaimana  sepak  terjangnya?  Dia  lari  dari  rumah  karena menipu  ayahnya,  Ishak,  dengan  berpura-pura  menjadi  Esau  untuk  merebut  hak kesulungan (Kej. 27). Ketika sampai di Betel dia bermimpi malaikat-malaikat Allah turun  naik  di  tangga  yang  ujungnya  sampai  di  langit  serta  TUHAN  berfirman kepadanya (Kej. 28:10-18) tetapi ia tidak berubah, hatinya tetap penuh kelicikan. Dia  menjadi  semakin  kaya  dan  melupakan  panggilan  TUHAN  hingga  TUHAN mengingatkan  dan  memerintahkan  dia  untuk  kembali  pulang  ke  negeri  nenek moyangnya (Kej 31:3,13). Di dalam perjalanan pulang, dia menyaksikan malaikat- malaikat TUHAN menyertainya (Kej. 32) tetapi hal itu tidak dapat menenangkan hatinya.  Yakub  masih  meragukan  penyertaan  TUHAN  apalagi  saat  dia  harus melewati  tanah  Edom  tempat  kakaknya  tinggal.  Dia  sangat  ketakutan membayangkan kemarahan kakaknya akibat perbuatan liciknya dahulu bisa jadi Esau  akan  membunuhnya.  Dalam  kondisi  terjepit  Yakub  menjadi  orang  yang sangat jahat. Dia tidak hanya ‘menyuap’ kakaknya dengan harta kekayaan tetapi juga  rela  mengorbankan  istri-istri,  gundik  dan  anak-anaknya  (Kej.  33:2).  Meski terjadi  dalam  tipu  daya,  berkat  yang  telah  diberikan  tidaklah  dapat  ditarik  lagi
maka Yakub menjadi pewaris perjanjian yang telah diikat Allah kepada Abraham dan Ishak.
Yakub mengalami titik balik dalam kehidupannya saat ia bergulat dengan Tuhan. Saat itu ia mengalami kehancuran secara fisik dan emosi. Secara fisik, Yakub pincang karena  malaikat  Tuhan  memukul  sendi  pangkal  pahanya  sedangkan  secara  emosi, Yakub  harus  mengakui  keberadaan  dirinya  sebagai  penipu  yang  telah  menjadi karakternya, sesuai dengan namanya Yakub, yang artinya penipu. Setelah pengalaman rohaninya  bersama  Tuhan,  Yakub  yang  berganti  nama  menjadi  Israel  mulai menggenapi rencana Tuhan dalam hidupnya. Allah bukan hanya berperan aktif dalam pergumulan  yang  dialami  Yakub  bahkan  memakai  semua  penderitaan  yang  dialami Yakub untuk memulihkan dan mengubahkan kehidupan Yakub.

## Respon Terhadap Penyataan Allah
Allah  yang  menyatakan  Diri-Nya  melalui  nama-Nya  tentu  harus  diresponi  umat agar  kemahabesaran  Allah  itu  dapat  dirasakan  oleh  banyak  orang.  Maka  dalam penyataan  dirinya  Ia  menyatakan  mengharapkan  respon  umat  melalui  kata,  selama- lamanya, sebutanku dan turun-temurun.
Mengimani  Janji  Allah  Yang  Selama-lamanya  dalam  teks  ini  menggunakan  kata (Le  olam)  dari  kata  dasar  (olam)  yaitu forever,  ever,  everlasting,  evermore,  perpetual, old,  ancient,  world. Digunakan  sebanyak  tiga  ratus  kali  dalam  Alkitab  untuk menterjemahkan  kekekalan,  yaitu  sebuah  masa  yang  tidak  dapat  ditentukan  batas akhir waktunya, terus menerus atau sesuatu yang tidak berakhir.  Durasi waktu dalam kata olam ialah durasi yang tidak dapat dipecahkan manusia.
Melalui  kata  ini  kembali  Allah  menegaskan  konsistensi-Nya  kepada  umat  Israel. Apa yang sudah dinyatakan melalui nama-Nya itu kekal dan tidak akan berubah. Maka umat haruslah mengimani janji Allah selama-lamanya dengan setia dan tidak berpaling sedikitpun  dari  janji  itu.  Berjalan  dalam  penderitaan  bukanlah  sesuatu  yang  mudah, berharap  ketika  seakan  tidak  ada  harapan  ialah  sesuatu  yang  berat  namun  Allah mengharapkan  konsistensi  dalam  menggantungkan  harapan  kita  hanya  pada-Nya. Karena  karya  Allah  kekal  maka  melalui  kekekalan  karya  Allah  itu  umat  dibawa  pada kesetiaan kepada Allah.

## Mengingat apa Sebutan Allah
”Sebutan ku...” (zeh zakar) dalam teks Kel. 3:15 merupakan bentuk respon yang diinginkan  Tuhan  yang  memiliki  makna  literal,  ingatlah  ini.  Kata  zakar  diterjemahkan sebagai: think (about), meditate (upon), pay  attention (to); remember, recollect; mention,  declare,  recite,  proclaim,  invoke,  commemorate,  accuse,  confess. Secara sederhana  diterjemahkan  dengan  kata  mengingat.  Namun  Theological  Word  old Testament memberikan makna yang lebih spesifik yaitu:
There are three groups of meanings: 1) for completely inward mental acts such as “remembering”  or  “paying  attention  to”,  2)  for  such  inward  mental  acts accompanied by appropriate external acts, and 3) for forms of audible speaking with such meanings as “recite” or “invoke.”
Bahwa  sebutan  yang  dimaksud  bukanlah  sesuatu  yang  hanya  keluar  dari  bibir, melainkan direnungkan dan diingat. Allah mau nama-Nya diresponi umat dengan terus menerus  mengingat  perbuatan-Nya  yang  besar,  ajaib  dan  agung.  Dan  lebih  dari  itu
umat juga diharapkan mewujudnyatakan ingatan mereka dalam suatu tindakan nyata. Mereka mengingat, mengimani dan menceritakan perbuatan Allah yang besar dalam hidup mereka ketika mereka menyebut nama Allah.

## Mengajarkannya secara turun-temurun
Turun-temurun rDo* rdoðl. ( ( le  dor-dor ),  secara  harafiah  diterjemahkan  generasi  ke generasi,  berkaitan  dengan  kata dor.  Theological  Wordbook  of  Old  Testament, membagi pemaknaannya dalam enam penggunaan, yaitu:
1. The circle of a man's lifetime, from birth to death.
2. More  frequently,  of  the  circle  of  a  man's  life  from  his  conception  and  birth  until  the conception..
3. A period or age of time.
4. One group as opposed to a single person as related to another by natural descent (Jud 2:10).
5. A special use of the fourth sense above is to mean simply “contemporaries” “and of his generation, who considered”? (Isa. 53:8, Gen 6:9).
6. By a natural transition this word is used widely with a metaphorical sense to indicate a class of men distinguished by a certain moral or spiritual character.
Melalui makna diatas kita dapat melihat bahwa, ketika Allah menyatakan bahwa sebutan-Nya  tetap  turun  temurun,  bukan  hanya  generasi  Israel  sebagai  objek  kasih- Nya, melainkan juga periode jangka waktu yang amat panjang Dia menyatakan kasih- Nya, jaman lepas jaman Allah tetaplah Allah. Selama manusia hidup maka Allah tidak akan berubah,”... one of concrete meaning of “dor” is a period during wich people life”. Penyertaan Sempurna sepanjang zaman itulah makna utama dari kata dor.
Ini  merupakan  durasi  dari  semua  janji  Allah  kepada  umat  Israel  yaitu  kekekalan dan  akan  tetap  konsisten  kepada  semua  umat  disegala  waktu.  Maka  umat  harus meresponi janji  Allah itu  dengan  mengajarkan  dari  generasi  ke  generasi,  waktu lepas waktu. Agar mereka sadar bahwa Allah setia sampai kapanpun dalam kondisi apapun.

## Kesimpulan
Allah yang  menyatakan diri-Nya dengan  nama-Nya, ialah Allah yang setia.  Maka dengan  menyatakan  namanya  Dia  hendak  berkata  bahwa  Dia  ada  bahkan  bertindak bagi umat-Nya dalam segala situasi. Allah setia akan janji-Nya maka tidak sedetikpun Ia berpaling  dari umat-Nya.  Namun untuk  meresponi  kasih dan pemeliharaan yang  luar biasa  itu  baiklah  umat  yang  dikasihi,  setia  pada-Nya.  Keluarbiasaan  kasih-Nya  itu menjadikan  suatu  berita  sukacita  yang  terus  menerus  dibagikan  kepada  orang  lain. Agar  banyak  jiwa-jiwa  juga  turut  merasakan  kebesaran  Allah  itu  dan  Ia  semakin ditinggikan.  Umat  pun  diharapkan  meresponi  dengan  baik  apa  yang  sudah  Tuhan perbuat dan umat diharapkan konsisten terhadap iman kepada Tuhan.
Penderitaan  dan  penindasan  merupakan  suatu  hal  yang  identik  dengan  ke- Kristenan.  Tidak  dapat  dipungkiri  seringkali  penindasan  tersebut  menjadi  kekuatan tersendiri  bagi  orang  percaya  untuk  terus  bertumbuh  dan  menghasilkan  buah. Semakin dibabat semakin merambat, suatu semboyan yang mewakili sifat kekristenan, menunjukan bahwa penderitaan tidak sedikitpun menyurutkan iman orang percaya.
Ketika  penderitaan  dan  penindasan fisik yang dialami sejak  masa sejarah  gereja hingga masa kini terbukti dapat menjadi penggerak bagi kemajuan Injil dan iman orang
percaya.  Namun  apakah  hal  yang  sama  akan  terjadi  jika  penderitaan  yang  dimaksud ialah  penderitaan  yang  dalam  dunia  teologia  disebut  dengan  masa tribulasi. Penderitaan  pada  masa tribulasi merupakan suatu  penderitaan yang lebih kompleks, dimana  pada  masa tribulasi penderitaan  akan  sangat  menyengsarakan  setiap  orang percaya,  kondisi  ini  akan  diperparah  dengan  pemerintahan  antikristus  yang  akan memaksa  orang  pecaya  menyangkali  iman  mereka,  melalui  tekanan  ekonomi  yang menjadi kekuasaan antikristus. Kelak pada masa tribulasi pembunuhan dan penindasan terhadap  orang  percaya  akan  menjadi  suatu  hal  yang  umum  bagi  dunia  masa  itu. Bukan  tidak  mungkin  orang  percaya  akan  melihat  orang  yang  dikasihi  dibunuh dihadapan mata mereka sendiri.
Melihat  kenyataan  bahwa  penderitaan  tersebut  sangat  berat  dan  cenderung mengakibatkan  penyangkalan  iman  bagi  orang  percaya,  maka  perlu  digali  dari Keluaran 3: 15, yaitu penyataan diri Allah melalui nama-Nya. Maka dengan memahami makna penyataan diri Allah melalui nama-Nya. Allah yang menyatakan Diri-Nya melalui nama-Nya  membuktikan  eksistensi-Nya.  Ketika  Ia  meletakkan  nama-Nya  pada  nama bapa  leluhur  Allah  mau  menegaskan  bahwa  Ia  adalah  satu-satunya  jaminan  dari perjanjian  yang  Ia  prakarsai.  Meski  Ia  menyatakan  diri-Nya  pada  masa  sulit  namun sesungguhnya  penyertaan  Allah  sempurna  sepanjang  masa.  YHWH  ialah  nama  yang dinyatakan Allah sendiri kepada umat-Nya  dan hal ini dituliskan didalam  Alkitab yang adalah  sumber  dari  segala  kebenaran.    Dalam  penindasan  yang  dialami  oleh  umat pilihan,  Allah  menyatakan  diri-Nya  dengan  nama  YHWH.  Melalui  penyataan  diri  Allah dalam  nama  YHWH umat  Allah diperkenankan  untuk  mengenal,  mengetahui  bahkan memanggil nama itu. Maka melalui nama itu nyata bahwa Allah ada untuk umat-Nya, bangsa  pilihan  yang  sedang  dalam  penindasan  akan  dibebaskan  oleh  YHWH  yang adalah milik mereka. YHWH yang maha dahsyat akan menjadi pembebas bagi semua orang yang mengasihi-Nya.
Lebih-lebih  sekarang  bahwa  Kristus  telah  menjadi  bukti  nyata  kasih  dan Immanuel  penyertaan  yang  sempurna  dan  oleh  Roh  Kudus  yang  setia  memimpin umat-Nya  maka  nama  YAHWEH  menjadi  selalu  ada  sepanjang  masa  hingga  sampai sekarang.
Jadi melalui pemahaman terhadap nama Allah orang percaya diingatkan bahwa pembebasan  akan  nyata  dalam  setiap  penderitaan  yang  akan  dialami.  Pembebasan yang  dimaksud  tentu  bukan  hanya  sebatas  pembebasan  fisik  melainkan  juga pembebasan  secara  rohani  yaitu  hidup  kekal  bersama  dengan  Allah.  Ketika menghadapi  masa tribulasi bisa  saja  orang  percaya  mati,  namun  tidak  berarti  akan binasa dalam kesia-siaan  karena  YHWH dalam Yesus  Kristus akan  menjadi  pembebas orang  percaya  secara  rohani.  Dengan  pemahaman  inilah  orang  percaya  dikuatkan kembali  untuk  terus  berpengharapan  pada  Allah.  Allah  setia  dalam  kehidupan  umat percaya  sehingga  Allah  sendiri  dengan  aktif  ambil  bagian  dalam  kehidupan  manusia. Kedalaman  makna  dari  penyataan  Allah  melalui  nama-Nya,  akan  membuat  orang percaya  sadar  akan  kekuatan  Allah  yang  siap  menopang  kehidupan  orang  percaya untuk melewati setiap penderitaan. Pemahaman ini menurut penulis sangat signifikan karena menjadi jaminan bagi orang percaya dalam menghadapi masa tribulasi.

## Kepustakaan
Buku
____________,
Bible Work -c\Program Files\bibleworks 7\init\bw 700.swc
Bone, Darmawan S.,
1998 Jangan Menyerah, Bandung: Kalam Hidup Billheimer, Paul E., 1997 Kemuliaan di Balik Penderitaan, Surabaya: Yakin Douglas, J.D., 1997 Ensiklopedi Alkitab masa kini jilid I, Jakarta: YKBK Dyrness, William, 1992 Tema-Tema dalamTheologi Perjanjian Lama, Malang: Gandum Mas Eban, Abba, 1975 Sejarah Ringkas Umat Israel, Flores: Nusa Indah Enns, Paul, 2012 The Moody Handbook of Theology, Malang: SAAT F. L. Baker, 2002 Sejarah  Kerajaan  Allah  Perjanjian  Lama  1, Jakarta:  BPK,  Gunung Mulia Groen, Jakoeb P.D., 2002 Aku Segera Datang, Surabaya: Momentum Hagee, John, 2002 Penyataan Kebenaran, Jakarta: Imanuel
Haris, R. Laird (ed),
1980 Theological Wordbook of the Old Testament Vol I. Chicago: Moody Press Haris, R. Laird (ed), 1980 Theological  Wordbook  of  the  Old  Testament  Vol  II. Chicago: Moody Press Haryanto, Ivan (ed), 2001 Batu-  batu  tersembunyi  dalam  pondasi  kita, Surabaya:  Yayasan Kasih Dalam Perbuatan Henry, Matthew, 1982 Commentary on The Whole Bible, Michigan: Zondervan Publishing House Herlianto, 2009 Gerakan  Nama  Suci,  Nama  Allah  yang  Dipermasalahkan, Jakarta: BPK Gunung Mulia Hinson, David, 2012 Sejarah Israel pada Zaman Alkitab, Jakarta: BPK Gunung Mulia
Holt, David,
2012 Pastoring With Passion, Bandung: Visi Anugerah Indonesia Kraus, H. J., 1970 Umat Perjanjian Lama, Jakarta: BPK Gunung Mulia
Oktavianus, Petrus, Tt Alih Generasi Kepemimpinan dalam garis Firman Allah, Malang: POI Owen, John Joseph, 1994 Analytical  Key  to  Old  Testament  Vol  1, Michigan:  Baker  Book House Pandensolang, Welly, 2004 Eskatologi yang Biblika, Yogyakarta: ANDI, 2004 Parcker, J., 1995 Ensiklopedi Fakta Alkitab 1, Malang: Gandum Mas Park, Abraham, 2011 Pertemuan  Yang  Terlupakan, Jakarta:  Yayasan  Damai  Sejahtera Utama Park, Abraham, 2011 Pelita Yang Tidak Terpadamkan, Jakarta: Yayasan Damai Sejahtera Utama Piper, John., 2008 Kesukaan Allah, Surabaya: Momentum Rosin, H., 2002 Tafsir kitab Keluaran 1-12:21, Jakarta: BPK Gunung Mulia Rothlisberger, H., 1965 Firmanku Seperti Api, Jakarta: BPK Gunung Mulia Ryrie, Charles C., 1999 Waktunya Sudah Dekat, Malang: Kalam Hidup. Ungger, Merril .F., (ed). 1980 Exspository  Dictionary  of  the  Old  Testament, Nashvile:  Thomas Nelson Publisher Vine, W.E., dkk., 1985 Vine’s  Complete  Expository  Dictionary  of  Old  and  New  Testament Words New York: Thomas Nelson Publishers Vriezen, Th., 2003 Agama Israel Kuno, Jakarta: BPK Gunung Mulia Wahono, Wismoady, 1981 Dua  Study  Tentang  Hubungan  Tuhan  dengan  Israel, Jakarta:  BPK Gunung Mulia Webster, 1967 Webster’s  New  Practical  School  Dictionary, California:  California State Series Wilangga, Yunus Cipta, 2014 Lima  gadis  bodoh  dan  lima  Gadis  Bijaksana, Bandung:  Terang Hidup Wilangga, Yunus Cipta, 2014 Pelayanan yang Paling Utama, Bandung: Terang Hidup Wongso, Peter, 1989 Hermeneutika Eskatologi, Malang: SAAT Zodhiates, Spiros, 1993 The  Completle  Word  Study  Dictionary  of  the  New  Testament, Chattanooga: AMG Publisher
Zuck, Roy B., (ed), 2005
A Biblical Theologi of the Old Testament, Malang: Gandum Mas Internet ______, 2014 ChristianAnswers.Net/Indonesian, searching 19 Desember 2014 ______, 2014 www.nathionalgeographic.co.id, searching tgl 17 Agustus 2014 ______, 2014 www.republika.co.id, searching tgl 17 Agustus 2014 ______, 2014 www.shotusalam.com, searching tgl 17 Agustus 2014 ______, 2014 jers8558.blogspot.com / searching 31 Juli 2014