## “MAIWAK” BENTUK KEARIFAN LOKAL ORANG BANJAR DALAM MENANGKAP IKAN
Syahlan Mattiro 1 , Ahmad Rahimin 2 , Cucu Widaty 3
Program Studi Pendidikan Sosiologi Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lambung Mangkurat 1, 2, 3
e-mail: lintangmattiro@ulm.ac.id 1 , ahmadrahimin13@gmail.com 2 , cucu.widaty@ulm.ac.id 3

## Abstrak
Menangkap  ikan  merupakan  mata  pencaharian  yang  dikenal  dengan  sebutan maiwak oleh Urang Banjar . Desa Jirak merupakan Kawasan rawa banjir yang berada di Kecamatan Pugaan Kabubaten Tabalong. Aktivitas menangkap ikan atau maiwak lahir dari kebiasaan padatuan paninian (orang tua) teradhulu  yang  diwariskan.  Metode  dalam  penelitian  menangkap  ikan  (maiwak)  kualitatif.  Informan merupakan  orang  yang  menangkap  ikan  di  Masyarakat  Jirak  berjumlah  sembilan  orang  dengan sumber  data  yang  diperoleh porpusive  sampling .  Pengumpulan  data  dalam  nilai  kearifan  lokal menangkap ikan menggunakan teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi. Teknik analisis data dalam  penelitian  ini  adalah  reduksi  data,  penyajian  data,  serta  penarikan  kesimpulan.  Hasil penelitian:1)  Kearifan  lokal  menangkap  ikan  diperoleh  dari  warisan padatuan (nenek  moyang)  dan penggunaan alat tangkap yang masih tradisional seperti pemakaian sarakap, tampirai, lukah (bubu). 2) Nilai Kearifan lokal yang terkandung pada kegiatan menangkap ikan meliputi: (a) nilai religius yang tergambar pada rasa syukur terhadap hasil tangkapan, (b) nilai kerja keras tercermin pada sifat tugul (ulet) mencari ikan hujan dan panas serta tidak tidak mengenal waktu pagi, siang, sore dan malam hari,  (c)  Nilai  tanggung  jawab  dari  bagaimana  mencari  nafkah  untuk  keluarga,  dan  (d)  nilai  peduli lingkungan  dari  bagaimana  menjaga  ekosistem baruh dan  penggunaan  alat  tangkap  ramah lingkungan.
Kata kunci: Nilai, Kearifan Lokal, Menangkap Ikan

## Abstract
Fishing is a livelihood known as maiwak by Urang Banjar. Jirak Village is a flood swamp area located in Pugaan Sub-district, Tabalong Regency. The activity of catching fish or maiwak was born from the inherited habits of the earliest padatuan paninian (parents). The method in the research of catching fish (maiwak) is qualitative. Informants are people who catch fish in the Jirak Community totalling nine people with data sources obtained by porpusive sampling. Data collection in the value of local wisdom of  fishing  using  observation,  interview,  and  documentation  techniques.  Data  analysis  techniques  in this study are data reduction, data presentation, and conclusion drawing. The results of the study: 1) Local wisdom of fishing is obtained from the heritage of padatuan (ancestors) and the use of traditional fishing gear such as the use of sarakap, tampirai, lukah (bubu). 2) Local wisdom values contained in fishing activities include: (a) religious value reflected in gratitude for the catch, (b) the value of hard work reflected in the nature of tugul (tenacious) looking for fish in the rain and heat and not knowing the time of morning, afternoon, evening and night, (c) the value of responsibility from how to make a living for the family, and (d) the value of environmental care from how to maintain the baruh ecosystem and the use of environmentally friendly fishing gear.
Keywords: Value, Local Wisdom, Fishing

## PENDAHULUAN
“Urang Banjar” penyebutan dalam bahasa  Banjar  yang  mendiami  daerah rawa-rawa  atau  sungai  memiliki  kearifan lokal  mencari  ikan  yang  disebut  dengan maiwak .  Aktivitas  menangkap  ikan lahir dari  kebiasaan  masyarakat  turun  temurun sehingga  menghasilkan  cara,  larangan, kepercayaan dan aturan yang khas dalam proses
penangkapan
dimana
menghasilkan  nilai  yang  baik.  Kegiatan menangkap ikan Urang Banjar
mengandalkan  sungai  atau  rawa  dalam kehidupannya sebagaimana yang disampaikan Humaidi (2016) “Mata pencaharian  merupakan  salah  satu  unsur kebudayaan yang selalu ada di masyarakat manapun.  Masyarakat  Banjar  umumnya tinggal  di  wilayah  pinggir  sungai.  Hal  ini sangat  mempengaruhi  cara  mereka  untuk mencari mata pencaharian”.
Dalam  Masyarakat Banjar terdapat filosofi mengkap ikan atau maiwak tawakal yaitu:  pemikiran  mengenai maiwak harus berusaha dan berpasrah pada Allah “ urang bagawi  maiwak  tu  sahari  ini  lawan  isuk kada ditanggung razaki, Ia (Allah) jua nang manantuakan” artinya “Orang yang bekerja menagkap  ikan  hari  ini  dengan  besok belum  tentu  sama  rezekinya,  Allah  jualah yang  menetukan”.  Dari  filosofi  tersebut dapat  disimpulkan  bahwa  masyarakat Banjar  dalam  mendapatkan  rezeki  sangat menjunjung  tinggi  nilai  religius  dan  kerja keras yang dijalankan oleh masyarkat . Menangkap  ikan  sebagai  kearifan lokal Urang Banjar yang mendiami wilayah rawa-rawa memiliki norma dan etika dalam serta  pengetahuan  yang  berkembang dalam  penangkapan  ikan.  Kearifan  lokal dalam  terkait  pengakapan  ikan  pesisir dijelaskan oleh Widarmo (2018)
“Pengelolaan  sumberdaya  alam  dan lingkungan  yang  berbasis  kearifan  lokal merupakan  pengetahuan  dan  struktur pengaturan (pemerintahan) adat memberikan kemampuan untuk memecahkan masalah-masalah yang mereka hadapi dalam pemanfaatan sumber daya alam”.
Kehidupan Menangkap
ikan masyarakat  Kalimantan  Selatan  tidak terlepas  dengan  geografis  Kalimantan
Selatan  sebagai  daerah  perairan  daratan yang luas seperti yang ditulis Janius Akbar (2014):  “Provinsi  Kalimantan  Selatan mempunyai sumber daya perairan, baik di darat  maupun  di  laut.  Di  daratan,  ada sekitar  1.000.000  ha  perairan  umum berupa  sungai  dan  anak  sungai  (698.220 ha),  danau  alami,  danau  buatan  (waduk) (9.200 ha), dan rawa banjiran (flood plain) (292.580  ha).  Di  sisi  lain,  Kalimantan Selatan  mempunyai  sekitar  120.000  km2 perairan laut mencakup perairan nusantara dan  Zona  Ekonomi  Eksklusif  (ZEE). Kalimantan  Selatan  mempunyai  panjang garis  pantai  sekitar  1.331  km.  Kondisi  ini menunjukkan  bahwa  Kalimantan  Selatan mempunyai  potensi  untuk  membangun wilayah tersebut dari sektor perik anan”. Hal  diatas  menunjukkan  perairan daratan  di  Kalimantan  selatan  lebih  besar dibandingkan  perairan  laut.  Kegiatan perairan  daratan  yang  ada  membuat kebudayaan  tersendiri  dengan  membuat pengetahuan  yang  berbeda.  Masyarakat Desa  Jirak  yang  mayoritas  beretniskan Urang  Banjar dengan  tofografi  daerah seperti  yang  terdapat  pada  Profil  Desa Jirak  (2019)  sawah  lebak  322,9  ha,  rawa 46,95  serta  sungai  2,125  menyebabkan matapencaharian mayarakat dominan pada bertani dan menangkap ikan perairan darat.
Kearifan  lokal  dalam  menangkap ikan Urang Banjar dipengaruhi oleh nenek moyang  seperti  yang  dijelaskan  oleh Puluhulawa dkk, (2017) Pengetahuan dan pemahaman  nelayan  tidak  akan  memiliki makna jika tidak didukung oleh sikap serta perilaku  dalam  mengimplementasikannya dalam praktik sehari-hari. Sebagai gambaran,  kepatuhan  masyarakat  dalam melaksanakan  kebiasaan  bersikap  dan berperilaku  yang  telah  dilakukan  oleh orang-orang atau generasi sebelumnya.

## METODE
Metode  kualitatif  dipilih  dalam penelitian ini dengan tujuan untuk menggali nilai  kearifan  lokal  menangkap  ikan Masyarakat khususnya Desa Jirak Kecamatan  Pugaan  Kabupaten  Tabalong dimana  riset  penulisan  ini  dilaksanakan.
Observasi dilakukan pada tempat
menangkap  ikan  ( maiwak )  di  rawa  banjir ( baruh ) Desa Jirak. Penulis turun langsung kelapangan  dan  mengamati  hal-hal  yang berkaitan  dengan  nilai  kearifan  lokal meangkap  ikan  ( maiwak ) Urang  Banjar di Desa  Jirak  tersebut  dengan  mengamati perilaku  masyarakat  itu  sendiri.  Dari  hasil pengamatan penulis
memotret penggunaan
alat-alat/bahan
yang digunakan  dalam maiwak meliputi, lukah (bubu), lunta (jala), tiruk (tombak),  jambih (sarakap). Observasi dilakukan pada waktu pagi,  siang  atau  sore  hari  menyesuaikan tempat dan kegiatan.
Penelusuran  dokumen  dimaksud untuk  mencari  tahu  mengenai  bagaimana kearifan  lokal  dalam  menangkap  ikan ( maiwak ) di Desa Jirak. Dokumentasi yaitu setiap bahan yang ditulis, film dan gambar yang  dapat  memberikan  informasi.  Pada penelitian ini peneliti melakukan dokumentasi dengan memotret atau mengambil gambar kegiatan kearifan lokal menangkap kan ( maiwak ) . Dengan dokumentasi tersebut peneliti dapat melihat  dan  atau  membaca  secara  jelas langkah-langkah  dan  proses  pelaksanaan menangkap kan ( maiwak ) .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menangkap  ikan  sebagai  kearifan lokal menagkap ikan Urang Banjar sangat dipengaruhi oleh pengetahuan yang didapatkan  pada  orang  tua  terdahulu. Kebiasaan menangkap ikan menjadi identitas  masayarakat  Desa  Jirak  dalam mata  pencahariannya  disamping bahuma (bertani).  Kegaitan  menangkap  ikan  di lakukan  ditempat  yang  dinamakan baruh (rawa banjir).
Masyarakat Desa Jirak memiliki ilmu pengetahuan menangkap ikan yaitu dinamakan  dengan maiwak ,  pengetahuan menangkap  ikan  itu  diperoleh  dari  orang tua terdahulu, masyarakat Desa Jirak yang menangkap  ikan  dimulai  dari  usia  muda belasan  tahun  serta  alat  tangkap  yang digunakan masih  masih tradisional seperti penggunaan  lunta  (jala), lukah (bubu), sarapang (tombak jeruji lima), sarakap (alat penciduk  ikan), tangguk .  Pengetahuan menangkap  ikan  dalam  masyarakat  Jirak
merupakan  warisan  nenek  moyang  yang didapatkan dari:
1) Menangkap ikan merupakan warisan
Padatuan (orang tua terdahulu) Pengetahuan menangkap ikan dalam  kehidupan  masyarakat    Desa  Jirak diperoleh  dari  orang  tua  terdahulu  yang diteruskan ke anaknya dengan mengajarkan anak untuk cara menangkap ikan seperti mengajari maunjun ( memancing ), mambanjur (meletakkan pancing pada tempat tempat tertentu untuk mengambilnya  pada  hari  berikutnya), mengajarkan cara untuk malunta (menjala ikan).  Hal  terkait  aktivitas  penangkapan ikan juga dijelaskan oleh Masgaba (2018): aktivitas  sebagai  nelayan  merupakan warisan  dari  nenek  moyang  mereka  yang diwariskan secara turun temurun. Aktivitas penangkapan  ikan  sampai  saat  ini  masih tetap dilakukan secara tradisional, meskipun  telah  mengadopsi  motorisasi sebagai penggerak perahu.
Pengetahuan  terkait  kearifan  lokal bersumber dari pengalaman dan masyarakat terdahulu. Hal tersebut berkaitan  dengan  yang  dijelaskan  oleh Geertz  (Fatmawati,  2019)  bahwasanya “pengetahuan  lokal  adalah  konsep  yang bersumber  dari  fakta  dan  hukum  sosial yang diwariskan secara kultural membentuk  perilaku.  Pengetahuan  yang diperoleh dari pengalaman adaptasi secara aktif  diteruskan  secara  turun-temurun menjadi  kearifan  lingkungan  yang  terbukti secara  efisien  di  masyarakat”.  Dari penjelasan  diatas  dan  pendapat  dari kutipan  diatas  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa  kegiatan  menangkap  ikan Urang Banjar masyarakat  yang  ada  sudah diajarkan turun temurun.
2) Pengetahuan menangkap ikan diperoleh dari usia anak-anak.
Dari observasi yang dilakukan penulis  dan  wawancara  mereka  memulai menangkap  ikan  dari  usia  anak-anak karena pertemanan masyarakat Jirak saat tersebut mencari ikan sehingga mempengaruhi  orang  lain.  Pergaulan masyarakat  saat  itu,  anak  anak  yang kondisi geografisnya rawa banjir
menyebabkan anak-anak bermain dengan lingkungannya. Orang tua terdahulu mengajarkan anaknya tentang kemandirian,  sehingga  pergaulan  anak satu  dengan  yang  lain  lebih.  Pengalaman dalam
pergaulan masa kecil mempengaruhi pekerjaan masyarakat. Hal ini seperti yang dijelaskan oleh Puluhulawa (2017) Pengetahuan tentang penangkapan ikan  ini  bersumber  dari  pengalaman  yang diperoleh para nelayan yang telah dilakukan secara berulang-ulang.
Pengetahuan  nelayan  dalam  menangkap ikan  dan  melestarikan  lingkungan  wilayah pesisir menjadi pengalaman yang akhirnya menjadi pedoman dalam berperilaku yang diteruskan kepada generasi selanjutnya.
Kondisi  aktivitas  dalam  menangkap ikan  akan  cenderung  membentu  perilaku masyarakat  seperti  yang  dijelaskan  oleh Mattiro (2023) nelayan merupakan kumpulan orang-orang yang bekerja mencari ikan di laut yang menggantungkan hidup  terhadap  hasil  laut  yang  tidak menentu dalam setiap harinya. Masyarakat nelayan cenderung mempunyai sifat keras dan terbuka terhadap perubahan.
Sebagian  besar  masyarakat  nelayan adalah  masyarakat  yang  mempunyai kesejahteraan  rendah  dan  tidak  menentu. Oleh karena itu, guna memenuhi kebutuhan  hidup  sehari-hari  tentunya diperlu-kan aktiftas-aktivitas ekonomi yang dapat  menghasilkan  sumber  dana  untuk memenuhi  kebutuhan  ekonomi,  tindakan dan lain-lainnya. Pengetahuan menangkap ikan  telah  dikondisikan  dengan  keadaan alam  yang  rawa-rawa  banjir  atau baruh seperti  yang  dijelaskan  oleh  Masgaba (2018) Alam lingkungan merupakan sumber  daya  yang  menjamin  kehidupan, dan  sekaligus  juga  menjadi  tantangan. Pengalaman dan pengetahuan tidak hanya sekedar konsep yang melekat pada benak manusia  yang  memilikinya,  tetapi  menjadi kiat untuk mengungkapkan kinerja, membantu,  serta  memudahkan  pekerjaan mencapai suatu tujuan, terutama memenuhi tuntutan kebutuhan. Oleh karena  itu,  bagaimana  pun  sederhananya tingkat  budaya  masyarakat,  mereka  telah memiliki  pengalaman  dan  pengetahuan, serta telah memanfaatkannya dalam
bentuk teknologi untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.
3) Alat tangkap yang digunakan masih tradisional.
Penggunaan alat tangkap pada ikan rawa-rawa tentu memerlukan alat dan cara yang  berbeda  dengan  air  laut.  Ikan  air tawar  cenderung  menyukai  berada  di tanaman-tanaman  seperti papuyu,  nila, haruan,  toman. Alat  tangkap  tradisional yang  digunakan  masyarakat  Desa  Jirak diantaranyaseperti lunta,  hancau,  ringgi, tombak, lukah, balawit dan lain sebagainya.  Pentingnya  keberadaan  alat tangkap bagi orang yang menangkap ikan dijelaskan  oleh  Azis  (2021)  Keberadaan alat  tangkap  ikan  di  dunia  ini  menjadi sangat  penting,  dikarenakan  alat  tersebut dijadikan  sebagai  mata  pencaharian  bagi nelayan.  Berdasarkan  teknologi  yang dipakai, masyarakat nelayan terbagi menjadi  dua  kolompok,  yaitu  masyarakat nelayan tradisional dan masyarakat nelayan modern. Berdasarkan hasil penelitian  dan  penjelasan  diatas  dalam ditarik kesimpulan bahwa menangkap ikan merupakan menangkap ikan dalam kehidupan urang  banjar ,  kegiatan  ini meliputi  dari  teknik  dan  tempat  dalam menangkap ikan.
Kegiatan menangkap ikan dilakukan di  daerah  rawa  banjir  ( baruh )  atau  rawa- rawa  serta  sungai.  Kegiatan  menangkap ikan  dilakukan  dengan  sampan  ( jukung ) dan  ada  yang  berjalan  kaki.  Kegitan menangkap  ikan  disesuaikan  waktunya dengan  alat  tangkap  dan  ikan  yang  ingin dicari. Waktu menangkap ikan menyesuaikan dengan apa yang ditangkap dan  peralatan  yang  digunakan.  Waktu penangkapan  ikan  menyesuaikan  alat tangkap  seperti  sarakap  digunakan  untuk menangkap ikan malam hari, sama halnya dengan  teknik mangabam alat  yang digunakan  untuk  menangkap  ikan  dengan jebakan  yang  diberi  umpan    biji  karet sangarai  untuk  ikan  seluang.  Tentu  ada alat  yang  digunakan  siang  hari  untuk menangkap  ikan  seperti malunta atau menjala ikan dan maunjun yang digunakan siang hari.
Aktivitas  menangkap  ikan tentu menjadi sesuatu yang terus diturunkan dari orang tua terdahulu sampai ke anak cucu, terkait  nilai  kearifan  lokal  yang  diturunkan menjadi  panduan  masyarakat  dijelaskan oleh  Samingin  (2016).  Kearifan  lokal sebagai sumber nilai yang diyakini kebenarannya  dan  menjadi  acuan  dalam melakukan seuatu untuk sehari-hari masyarakat  setempat.  Oleh  karena  itu, sangat  beralasan  jika  dikatakan  bahwa kearifan  lokal  merupakan  entitas  yang sangat  menentukan  harkat  dan  martabat manusia dalam komunitasnya.
Penggalian nilai kearifan lokal dalam menangkap  ikan pada  masyarakat  Desa Jirak dapat dilihat dari apa yang didapatkan oleh penulis dilapangan, antara lain :
a. Nilai Religius Nilai  religiusutas  Masyarakat  Desa
Jirak  dalam  kegiatan  menangkap  ikan tercermin dalam memerasakan rasa cukup dan syukur terhadap nikmat yang diberikan dalam  kegiatan  menangkap  ikan.  Dari observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti bahwa  masyarakat  Desa  Jirak  yang menangkap  ikan  sangat  kuat  akan  ikhtiar dalam menjemput rezekinya oleh masyrakatnya. Nilai religius dalam menangkap  ikan  yang  terpancar  pada keikhlasan  dalam  menerima  rezeki  dari Allah. Seperti yang dijelaskan oleh Fitriani (2017) Bagi seorang muslim, menjalankan usaha merupakan aktivitas ibadah sehingga ia harus dimulai dengan niat yang suci,  cara  yang  benar  dan  tujuan  serta pemanfaatan  hasil  secara  benar.  Setiap manusia  dikarunai  Allah  kelebihan  dan kekurangan. Kelebihan atau potensi dalam diri  seseorang  dapat  dikembangkan  untuk mencari rezeki.
Nilai  religius  mayarakat Jirak  dalam menangkap ikan sangat sebagai internalisasi  nilai  religus  yang  menjadikan cara  pandang  berfikir,  bersikap  dan bertindak sebagai tujuan. Religius dijelaskan  oleh  Hasriana  (2020).  Kata religius  berasal  dari  kata  religi  (religion) yang  artinya  taat  pada  agama.  Religus adalah  kepercayaan  atau  keyakinan  pada sesuatu kekuatan kodrati di atas kemampuan manusia. Jadi karakter religius dalam Islam adalah berperilaku dan
berakhlak  sesuai  tindakan  yang  diajarkan dalam  Tindakan.  Berdasarkan  analilsis  di atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  nilai religius mengimani qada dan qadar mereka meyakini  bahwa  rezki  yang  ada  yang menentukan segala sesuatu bagi makhluknya,  tekun,  sabar,  optimis,  dan tawakkal.  Kerja  keras  dan  pantang menyerah.
b. Nilai Kerja Keras Menangkap  ikan  dilakukan  setiap hari  dan  waktu  yang  digunakan  fleksibel, tergantung  alat  tangkap  yang  digunakan serta  ikan  yang  ingin  ditangkap.  Kegiatan tanggung jawab menangkap ikan dilakukan sebagai bentuk pelaksanaan tugas sebagai pencari  nafkah  untuk  keluarganya.  Kerja keras  dalam  menangkap  ikan  merupakan sebuah  pekerjaan  dengan  sepenuh  hati, mereka  melakukan  di  kala  hujan  panas, dingin  bahkan  di  malam  hari.  Kegiatan menangkap ikan diperlukan usaha sepenuh  hati  seperti  dijelaskan  oleh Hartono  (2019:  101)  Kerja  Keras  ( Hard Work )  adalah  berusaha  dengan  sepenuh hati dengan sekuat tenaga untuk berupaya mendapatkan keingingan pencapaian hasil yang  maksimal  pada  umumnya.  Tetapi kerja  keras  jangan  di  salah  artikan  untuk tujuan  yang  tindakan,  berusaha  dengan jujur adil untuk tujuan positif.
Sifat tugul (bersungguh  sungguh) dalam  menangkap  ikan  karena  rezeki menangkap ikan tidak ada yang tahu dapat atau tidak. Hasriana (2020: 24) Kerja keras adalah  suatu  perilaku  yang  menunjukan upaya sungguh sungguh dalam mengatasi berbagai  hambatan  guna  menyelesaikan tugas  belajar  dengan  sebaik-baiknya. Karakter kerja keras dalam mata pencaharian  menangkap  ikan  diwujudkan dari  upaya  sungguh  sungguh  dari  lubuk hati yang paling dalam untuk mencari ikan dengan waktu dan kondisi yang disesuaikan dengan musim ikan.
c. Nilai Tanggung Jawab Nilai  tanggung  jawab  masyarakat Desa  Jirak  dalam  kegiatan  menangkap ikan  merupakan  bentuk  tanggung  jawab, hal  ini  dijelaskan  oleh  Nofianti  dkk  (2016) “penanaman  nilai  dan  pembiasaan  untuk hidup  bertanggung  jawab  bukan  sesuatu
yang  diwariskan,  melainkan  hasil  belajar atau hasil proses interaksi dengan lingkungan”.  Daerah  tangkap  dalam kegitan menangkap ikan harus dilestarikan dan  harus  dijaga.  Tanggung  jawab dijelaskan oleh Sukiman (2016) dijelaskan “nilai  tanggung  jawab  melakukan  semua tugas dan kewajibannya dengan sungguh- sungguh.  Kesiapan  menanggung  segala risiko  atas  perbuatan  sendiri.  Karakter tanggung jawab merupakan karakter yang tertanam  dalam  diri  manusia  yang  harus dikembangkan untuk memenuhi kebutuhannya dan menjalankan kewajibannya  sebagai  masyarakat  yang bermata pencaharian menangkap ikan.
d. Nilai Peduli Lingkungan Alat tangkap tradisional sangat baik untuk  menjaga  ekosistem baruh (rawa banjir) . Penggunaan alat tangkap tradisional  tidak  merusak  ekosistem  yang ada.  Penggunaan  alat  tangkap  tradisional dijelaskan  oleh  Azis  (2021)  Keberadaan alat  tangkap  ikan  di  dunia  ini  menjadi sangat  penting.  Kepedulian  masyarakat menjaga lingkungan terlihat pada penggunanaan  alat  tangkap  yang  masih tradisional,  mereka  tidak  menggunakan bahan  kimia  dan  tidak  menangkap  ikan kecil demi kelangsungan habitat ekosistem air tawar.
Masayrakat  dalam  kehidupannya tidak terlepas dari lingkungan, hal tersebut dijelaskan  oleh  Idru  dan  Novia  (2018): “Manusia  dan  lingkungan  hidup  memiliki hubungan  yang  sangat  erat.  Keduanya saling memberi pengaruh besar satu sama lain. Manusia memiliki kemampuan eksploitatif terhadap alam sehingga
mampu mengubahnya sesuai yang dikehendaki ”. Nilai peduli lingkungan dalam kegiatan  menangkap  ikan  bisa  diartikan sebagai  upaya  yang  dilakukan  oleh masyarakat  dalam  menjaga  lingkungan menangkap  ikannya  dengan  alat  tangkap yang  ramah  lingkungan  untuk  kelestarian anak cucu yang akan datang.

## SIMPULAN
Kearifan lokal menangkap ikan di masyarakat Desa Jirak dikarenakan legesi
oleh padatuan (orang  tua  terdahulu)  dan kondisi  geografis  desa  yang  cekungan  air sehingga mereka menangkap ikan. Penggunaan  alat  tangkap  yang  masih tradisional  seperti lukah (bubu) ,  kabam, tampirai,  sarakap,  sarapang,  lunta (jala) , unjun (pancing)  dan  alat  penangkap  ikan lainnya.
Orientasi  nilai  kearifan  lokal  menangkap ikan di Masyarakat Desa Jirak pada proses nilai  kearifan  lokal  yang  ada  digali  dari proses  menangkap  ikan  yang  masyarakat lakukan  menghasilkan:  a)  nilai  religius tergambar  dari  syukur  terhadap  rezeki yang  diberikan  Allah  serta  bertawakal dalam menangkap ikan, b) nilai kerja keras tercermin  dalam  sifat tugul (bersungguh- sungguh) dalam berusaha, c) nilai tanggung  jawab  menjalankan  kwajiban sebagai  kepala  keluarga  dan  menjaga daerah  tangkap,  dan  d)  nilai  peduli lingkungan  tergambar  pada  penggunaan alat tangkap yang masih tradisional.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar, Jalius. (2014) . Potensi dan Tantangan  Budi  Daya  Ikan  Rawa (Ikan  Hitaman  dan  Ikan Putihan )  di Kalimantan Selatan. Universitas Lambung Mangkurat Press Azis, Alfatah Yusron. (2021). Perkembangan Teknologi Alat Tangkap  Ikan  Nelayan  di  Desa Kedungrejo Kecamatan Muncar Kabupaten Banyuwangi Tahun 2001 (2013). AVATARA, e-Journal
Pendidikan Sejarah. Volume 11, No.
1 Tahun 2021
Hartono,  Rudi  dan  Mochammad  Isa Anshori  (2019)  Peran  Kerja  Keras Dan  Kerja  Cerdas  Melalui  Motivasi Kerja  Dalam  Meningkatkan  Kinerja Karyawan  Agent  Asuransi  (Studi Pada  Pt.  Prudential  Life  Assurance Surabaya).  Kompetensi,  Vol  13,  No
2, Oktober
Hasriana, Nana. (2020). Internalisasi Nilai- Nilai  Religius  Dan  Implikasinya Terhadap  Karakter  Murid  Di  SDN 117 Inpres Kurusumange
Kecamatan Tanralili Kabupaten
Maros. Universitas  Muhammadiyah Makassar
Humaidi,  Akhmad.  (2016). Nilai  Budaya dalam  Lagu  Banjar: Pernikahan, Mata  Pencaharian,  dan  Permainan Tradisional. Stilistika: Jurnal Bahasa, Sastra, dan  Pengajarannya:  Vol.  1 No.1, 1 April 2016
Masgaba. (2018) . Transformasi Pengetahuan  Penangkapan  Ikan Pada  Komunitas  Parengge  Di  Kaili
Kecamatan  Bissappu,  Kabupaten Bantaeng. Walasuji Volume 9, No. 1, Juni 2018: 159 —174
Mattiro,  Syahlan.  (2023). Budaya  Bahari: Prospek Ekowisata masyarakat Pesisir. Martapura: Ruang Karya
Nofianti,  Ira  dkk.  (2016). Pemerolehan
Nilai-Nilai  Tanggung  Jawab  Siswa
Kelas Xi Melalui Kegiatan Ekstrakurikuler Pramuka (Studi Kasus Di Sma Negeri 1 Gelumbang). Jurnal Bhinneka Tunggal Ika,
Volume 3, Nomor 1, Mei
Pemerintah Desa Jirak. (2019). Profil Desa Jirak 2019 . Jirak.
Puluhulawa, Fenty. Dkk (2017). Nilai Lokal dan  Hukum  Perlindungan  Sumber Daya  Ikan. Yogyakarta:  Penerbit Alenia Baru
Sukiman.
(2016). Mengembangkan Tanggung Jawab Pada Anak. Jakarta:  Kementerian  Pendidikan Dan Kebudayaan
Widarmanto,  Nanang.  (2018) Kearifan Lokal  Dalam  Pengelolaan  Sumber daya  Perikanan: Sabda Volume  13, Nomor 1, Juni 2018.