Relevansi  Ajaran  Kepemimpinan  Belandaskan  Filosofis  Asta  Bratha  di  Era Milenial
Ayu Febrianti Akbar Universitas Sebelas Maret akbarayu564@gmail.com
Article History received 1/9/2021 revised 1/10/2021 accepted 1/11/2021

## Abstract
Leadership  is  an  important  part  in  all  areas  of  life  to  achieve  goals.  The  reality  is  that  there  is often  a  crisis  of  public  trust  in  leaders.  With  the  discovery  of  many  cases  that  seem inappropriate  and  ethical  by  leaders  and  the  rise  of  current  leadership  practices  that  adopt leadership models from outside. Meanwhile, the leader who is expected from the perspective of the millennial generation is to have the ability, intellectuality, integrity, honesty and vision that is far ahead in line with the progress of the times and is able to apply the values of local wisdom. Efforts  to  overcome  leadership  problems  in  the  millennial  era  require  directed  and  concrete actions.  One  of  them  is  by  exploring  the  philosophy  of  Javanese  leadership  based  on  local wisdom.  the  current  leader  had  jumped  too  far  from  his  essence  footing.  Asta  Brata  is symbolized  by  eight  natural  characters  or  can  be  interpreted  as  eight  conditions  that  must  be held  by  a  leader.  Mastery  of  these  eight  characteristics  is  the  most  ideal  and  appropriate leadership  trait  to  be  applied.  The  purpose  is  to  find  out  the  relevance  of  Asta  Bratha's teachings  in  the  millennial  era.  This  type  of  research  is  library  research.  The  data  collection method used is the  documentation  method. Conclusion  of the concept of leadership  based on the philosophy of Asta Bratha Presenting ideal leadership for millennials.
Keywords:  Leadership,  Millennial  Generation,  Relevance,  Asta  Bratha,  Perspective, Philosophical, Intellectual, Integrity

## Abstrak
Kepemimpinan  merupakan  bagian  penting  dalam  semua  ranah  kehidupan  untuk  mencapai tujuan  Realitasnya  sering  sekali  terjadi  krisis  kepercayaan  masyarakat  terhadap  pemimpin Dengan  ditemukannya  banyak  kasus  yang  tampaknya  kurang  pantas  dan  etis  dilakukan pemimpin  dan  maraknya  praktik  kepemimpinan  sekarang  yang  mengadopsi  model kepemimpinan  dari  luar.  Sedangkan  sosok  pemimpin  yang  diharapkan  dalam  perspektif generasi  milenial  yaitu  mempunyai  kemampuan,  intelektual,  integritas,  kejujuran  dan  visi  yang jauh  ke  depan  sejalan  dengan  kemajuan  jaman  dan  mampu  menerapkan  nilai-nilai  kearifan lokal.  Upaya  dalam  mengatasi  masalah  kepemimpinan  di  era  milenial  perlu  kiranya  tindakan yang  terarah  dan  kongkret.  Salah  satunya  dengan  Penggalian  falsafah  kepemimpinan  Jawa berbasis  kearifan  lokal.  pemimpin  yang  ada  saat  ini  telah  melompat  terlalu  jauh  dari  pijakan esensinya. Asta Brata dilambangkan dengan delapan watak alam atau dapat diartikan sebagai delapan syarat yang harus dipegang oleh seorang pemimpin. Penguasaan delapan karakteristik ini  merupakan  ciri  kepemimpinan  yang  paling  ideal  dan  tepat  diterapkan.  Tujuan  untuk mengetahui  adanya  relevansi  ajaran  Asta  Bratha  di  era  milenial.  Jenis  penelitian  ini  adalah penelitian kepustakaan (Library Research), Metode pengumpulan data yang digunakan adalah metode  dokumentasi.  Kesimpulan  konsep  kepemimpinan  berlandaskan  filosofis  Asta  Bratha menghadirkan kepemimpinan  yang  ideal  untuk  kaum  milenial . Kata kunci: Kepemimpinan, Generasi Milenial, Relevansi, Asta Bratha, Perspekif, filosofis, Intelektual, Integritas
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Pada  era  globalisasi  menjadi  seorang  pemimpin  milenial  yaitu  mempunyai kemampuan,  intelektual,  integritas,  kejujuran  dan  visi  yang  jauh  ke  depan  sejalan dengan  kemajuan  zaman  dan  kepemimpinan  saat  ini  dan  ke  depan  menjadi  satu tantangan yang kritis. pemimpin harus bisa beradaptasi dengan perkembangan karna pada dasarnya kaum milenial adalah mereka yang tumbuh dalam kemajuan teknologi yang begitu pesat yang artinya, dalam memimpin kaum milenial juga dibutuhkan  gaya kepemimpinan  yang  milenial  pula.  Hal ini dianggap  penting karena  ditangan  para generasi  mudalah  kelangsungan  suatu  umat,  bangsa dan negara berada.
Para  generasi  mudalah  yang  nantinya  akan  menggantikan  posisi  dari  generasi yang  ada  sekarang  ini. Oleh karena  itu,  jiwa-jiwa kepatriotan, kesetiaan,dan   pantang menyerah   perlu   dipupuk  sejak  dini  dengan memberikan  contoh kepemimpinan  yang baik  pula.  Selain  itu  hal  yang  terpenting  dalam  menjadi  seorang  pemimpin  pada  saat ini  adalah  harus  memiliki  rasa  empati  yang  tinggi  dan  komitmen  untuk  menolong sesama  tampa  melihat  suku,  agama,  maupun  ras.  Dalam  kaitannya  dengan  ajaran agama  Hindu  yakni konsep  Asta  Bratha,  tentunya  banyak  hal  yang  patut  untuk  dapat dijadikan  teladan  dalam  menghadirkan  kepemimpinan  yang  baik  untuk  kaum  milenial karena ajaran landasan filosofis Asta Bratha dikemas sesuai dengan kebutuhan kaum milenial  pada  saat  ini.  Sehingga  tingkat  kepercayaan  masyarakat  terutama  generasi muda terhadap sorang pemimpin akan semakin membaik. Karena Permasalahan yang terjadi  sekarang  ini  yakni  maraknya  praktik  kepemimpinan  mengadopsi  model kepemimpinan  dari  luar,  seperti  Eropa,  Amerika  Serikat,  maupun  Jepang  sehingga perlu  adanya  reinterpretasi  dan  adaptasi  agar  relevan  dengan  kebudayaan  lokal. Karena  kepemimpinan  merupakan  bentuk  kebudayaan  dalam  tatanan  masyarakat. Kebudayaan  merupakan  keseluruhan  gagasan,  tindakan  maupun  hasil  karya manusia.
Kepemimpinan  memiliki  warna  tersendiri  dalam  kebudayaan,  karena kebudayaan  adalah  proses  interaksi  antar  manusia.  Interaksi  dalam  hal  ini  dipenuhi dengan  orientasi  dan  nilai-nilai  yang  diharapkan  oleh  pemimpin.  Tanah  Air  Indonesia sekarang  ini  nampaknya  cenderung  meniru  gaya  kepemimpinan  Eropa  dan  Amerika Serikat.    Sedangkan  gaya  kepemimpinan  yang  diwariskan  leluhur  sendiri  (raja,  tokoh masyarakat,  tokoh  agama,  satrawan,  dll)  sudah  banyak  yang  mengabaikan  dan melupakan.  Sesungguhnya  ajaran  yang  diwariskan  leluhur  tersebut  memiliki  ajaran yang bermoral, yang dapat membentuk watak dan kepribadian pemimpin jika dikaji dan diterapkan kembali.
Ibarat  mutiara  yang  terkubur  dalam  oleh  peradaban  dan    perkembangan  masa, penggunaan teori-teori dari luar nampaknya semakin menenggelamkan eksistensi dari ajaran  kepemimpinan  Asta  Bratha,  kita  tidak  dapat  menutup  mata,  pada  saat  ini gejolak sedang terjadi pada masyarakat kita, dimana tingkat kepercayaan masyarakat terhadap  seorang  pemimpin  semakin  menurun,  yang  hal  ini  merupakan  dampak  dari buruknya  pelayanan  yang  didapat.  Oleh  karena  itu  kita  harus  membumikan  dan menkonsepkan  kepemimpinan  Hindu  yang  dianggap  sangat  ideal  diterapkan  pada generasi  milenial.  Asta  Brata  (Suhardana,  2008),  dalam    konsep  ini  mencontoh  sifat- sifat kedewataan,  sehingga  hal  ini  dapat  dijadikan  teladan  yang  nantinya  dapat mempengaruhi  tingkat          kepercayaan    masyarakat    terhadap    seorang    pemimpin. Adapun  bagian-bagian  dari  Asta  Brata  tersebut  yaitu:  Indrabrata,  Yamabrata, Barunabrata,  Kuwera  Suryabrata,  Candabrata,  Bayubrata,  Agnibrata.  Untuk menghadirkan kepemimpinan yang baik.

## KAJIAN TEORI
Kepemimpinan  menurut  Hasibuan  (2010:75)  adalah  cara  seorang  pemimpin memengaruhi    perilaku  bawahan,    agar    mau    bekerja      sama  dan  bekerja  secara produktif  untuk  mencapai  tujuan  organisasi.  Sedangkan  dalam  bahasa  Sanskerta,
istilah    kepemimpinan    disebut  dengan    Nayakatva    yang  dikembangkan  dari  istilah Nayaka  yang  berarti  seorang    pemimpin  (Surada,2008:  178).  Kepemimpinan merupakan  sebuah  proses  yang  oleh  seseorang  mempengaruhi  orang  lain  untuk memenuhi  sesuatu  yang  objektif  dan  mengatur  organisasi    sehingga    membuatnya lebih    kohesif    dan    koheren.    Martini    dan  Nawawi  menyebutkan  bahwa  seseorang yang  menduduki  posisi  pemimpin  di  dalam  suatu      organisasi  mengemban    tugas melaksanakan    kepemimpinan.  Dengan  kata  lain  pemimpin  adalah  orangnya  dan kepemimpinan  (leadership)  adalah  kegiatannya.  Kepemimpinan  dapat  diartikan sebagai kemampuan/kecerdasan  mendorong  sejumlah  orang  (dua atau  lebih)  agar bekerja  sama  dalam  melaksanakan  kegiatan-kegiatan  yang  terarah  pada  tujuan bersama  (Martini  dan  Nawawi,  2006).  Selanjutnya  Martini  dan  Nawawi  juga mendefinisikan  kepemimpinan  menjadi  dua  yaitu  dalam  konteks  struktural  dan  non struktural.  Pengertian kepemimpinan  dari konteks  struktural  adalah  proses  pemberian motivasi  agar  orang-orang  yang  dipimpin  melakukan  kegiatan  atau  pekerjaan  sesuai dengan program yang telah ditetapkan.
Kepemimpinan juga berarti usaha mengarahkan, membimbing dan mempengaruhi orang lain,  agar pikiran dan kegiatannya tidak menyimpang dari tugas pokok  unit/bidangnya  masing-masing.Sedangkan  kepemimpinan  dalam  konteks  non struktural  dapat  diartikan  sebagai  proses  mempengaruhi  pikiran,  perasaan,  tingkah laku,  dan  mengarahkan  semua  fasilitas  untuk  mencapai  tujuan  bersama  yang  telah ditetapkan  secara  bersama-sama.Salah  satu  konsep  kepemimpinan  Jawa  adalah ajaran  Asta  (Astha  )  Brata.  Astha  Brata  secara  etimologis  berasal  dari  bahasa Sansekerta,  Asta  berarti  delapan;  dan  Brata  berarti  laku  atau  pedoman.  Ajaran  asta brata  pada  intinya  memuat  delapan  ajaran  perilaku  kepemimpinan  yang disimbolisasikan  dengan  sifat-sifat  dewa  alam,  yaitu:  langit,  matahari,  angin,  air, samudra,  bulan,  bintang,  dan  api.  Sifat-sifat  dewa  dalam  Asta  Brata  merupakan simbolisasi dari sifat elemen alam, yang dimanifestasikan oleh masyarakat Jawa kuno menjadi  sifat  kepemimpinan  sebagai  hasil    interaksi  masyarakat  Jawa  dengan  alam masyarakat Jawa melalui ajaran Asta Brata diajarkan untuk meneladani sifat-sifat alam yang terkandung di dalamnya dan diaplikasikan dalam bentuk perilaku. Oleh sebab itu, Ajaran Hindu   menyumbangkan   berbagai   jenis gaya  kepemimpinan  yang  relevan sepanjang  jaman  kepemimpinan  Hindu  dalam  mengikuti  perkembangan  zaman  tetap bertolak  ukur  terhadap  pengetahuan  ajaran  agama  oleh  karena  itu  kepemimpinan Hindu senantiasa berorientasi kepada tujuan hidup.
Perihal  kepemimpinan  dan  landasannya,  Jawa  memiliki  peradaban  tinggi karena  memiliki  nila  budaya  yang    tak    pernah  lekang  oleh    zaman.  Seiring    dengan perkembangan  IPTEK  yang    begitu  pesat    dan    keberagaman  suku      yang    saling berbaur  di    negara  Indonesia,  hal    ini    menjadikan    nilai    Jawa  tidak  sepekat  seperti dahulu. Sehingga falsafah Jawa nampaknya tidak begitu populer di telinga masyarakat Indonesia,  bahkan  masyarakat  Jawa  sendiri.  Meskipun,  Falsafah  Jawa  merupakan dasar  pijakan  dan  merupakan  bekal  dalam  menjalankan  tugas  serta    tanggungjawab seorang  pemimpin.  Kebudayaan  Jawa  memiliki  kearifan  lokal  yang    cukup  kental dalam bidang kepemimpinan. Kepemimpinan merupakan hal yang mendapat perhatian tinggi  karena  terikat  dengan  nilai-nilai  ideal  yang  tidak  hanya  berorientasi  pada  dunia semata.  Asumsi  ini  dapat  dilihat  dari  pandangan  tradisional  yang  menganggap sakralitas memberi tanggungjawab   yang   besar   untuk   menciptakan keharmonisan antara manusia, alam dan Tuhan.

## METODE
Penelitian   ini   merupakan   penelitian   kualitatif.   Jenis   penelitian  ini adalah penelitian  kepustakaan  (Library  Research),  karena  merupakan  penelitian  yang menggunakan  buku-buku  sebagai  sumber  datanya.  Metode  pengumpulan  data    yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  dokumentasi.  Sedangkan  metode
analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  isi    (content    analysis), yaitu  suatu upaya yang  dilakukan dalam rangka melihat dan menganalisis kerangka konseptual  landasan  filosofis  Asta  Brata  dan  implikasinya  bagi  era  milenial.  Metode analisis isi (content  analysis)  merupakan  analisis ilmiah   yang   menekankan pada isi  atau pesan  yang   dibangun  secara  objektif  dan  sistematis.  Dengan  metode  ini diharapkan proses  analisis  akan  menghasilkan  pemahaman yang  mendalam serta objektif  tentang  landasan  filosofis  Aasta  Brata  dari  perspektif  milenial  dan  relevansi konsep  kepemimpinan  berlandaskan  filosfis  Asta  Bratha  dan  nilai-nilai  kearifan  lokal yang  terkandung  dalam  ajaran  Asta  Bratha.  Ajaran  kepemimpinan    dalam    filosofis Astra Bratha   perlu   diimplementasikan  dalam kehidupan  sehari-sehari  sebagai  role model  kepemimpinan,  terutama di era milenial.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A.  Konsep Kepemimpinan Hindu Dalam Asta Brata
Landasan  filsofis  Asta  Bratha  merupakan  salah  satu  konsep  kepemimpinan Hindu  yang  sangat  penting  untuk  diketahui  dan  diimplementasikan  oleh  seorang pemimpin. Ajaran ini diajarkan langsung oleh Sri Rama kepada adiknya Bharata ketika Rama  diasingkan  ke  hutan  untuk  menepati  janji  dari  ayahnya.  Asta  Brata  juga diajarkan  Rama  kepada  Wibisana  ketika  ia  dinobatkan  menjadi  raja  Alengka menggantikan Rahwana. Menurut   Sidharta (2009 : 1) Asta Brata berasal dari Bahasa Sansekerta  yang  terdiri  dari  kata  Asta  yang  berarti  delapan  dan  Brata  artinya  tugas kewajiban,  asas/laku    utama,    dan    keteguhan    hati.    Jadi    Asta    Brata    merupakan delapan tugas kewajiban atau delapan keteguhan hati yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin. Konsep kepemimpinan Asta Brata  dapat  dijumpai  dalam  kitab  Manawa Dharma  Sastra.  Dalam  Manawa  Dharma  Sastra  VII.4  dan  Manawa  Dharma  Sastra IX.303 disebutkan sebagai berikut:
“Indranilayamarkanam agnesca warunasya ca, candrawittescaiwa matra nirhrtya saswatih”
(Manawa  Dharma  Sastra  VII.4)  Untuk  memenuhi  maksud tujuan  itu (raja)  harus memiliki sifat-sifat partikel yang kekal dari Dewa Indra, Wayu, Yama, Surya, Agni, Waruna, Candra dan Kubera.”
(Pudja, Gde dan Sudharta, 2002 : 353)
“Insrasyarkasya wayosca yamasya warunasya ca Candrasyagneh prithiwyasca tejowritam nr ipascaret”
(Manawa  Dharma  Sastra  IX.303)  Hendaknya    raja    berbuat    seperti    perilaku yang    sama    dewa-dewa    :    Indra,    Surya,  Wayu,  Yama,  Waruna,Candra,  Agni dan Prithiwi.”
(Pudja, Gde dan Sudharta, 2002 : 607)
Senada  dengan  Manawa Dharma  Sastra,  ajaran  Asta  Brata  juga dapat dijumpai dalam Kakawin Ramayana XXIV.52, berikut
“Hyang Indra, Yama, Surya, Candranila, Kuwera, Barunagni, nahan wwalu, sira ta maka angga sang bhupati, matang niran inisti Asta Brata Artinya:
Hyang  Indra,  Yama,  Suryam  Candra,  Bayu,  Kuwera,  Baruna,  Agni,  delapan jumlahnya.  Dewa-dewa  itulah  sebagai  anggota  badan  sang  raja.  Karena  itu, Astabrata ini hendaknya didambakan orang”
(dalam Gunada, 2012:172)
Ketiga    sloka  tersebut  mengajarkan  agar  seorang      pemimpin  diharapkan memiliki  sifat-sifat Dewata dari Para Dewa tersebut  dalam memimpin. Sloka tersebut juga  mengajarkan  bagaimana  kewajiban  yang  semestinya  dilakukan  oleh  seorang
pemimpin  dalam  memimpin  warganya.  Dengan  memiliki  karakter  mulia  seperti  Para Dewa  tersebut  diharapkan  pemimpin  dapat  memimpin  dengan  baik  dan  bijaksana. sehingga    hal    ini    dapat    dijadikan    toladan    yang    nantinya    dapat    mempengaruhi tingkat  kepercayaan  masyarakat  terhadap  seorang  pemimpin.  Adapun  bagian-bagian dari  Asta  Brata  tersebut  yaitu:  Delapan  sifat  mulia  dalam  Asta  Brata  tersebut  terdiri dari:  Indra  Brata,  Wayu  Brata,  Yama  Brata,  Surya  Brata,  Agni  Brata,  Waruna  Brata, Candra Brata, dan Kubera Brata.
1.  Indrabrata,  bagaikan  Indra  yang  menurunkan  hujan,  sikap  seorang  pemimpin hendaknya  bijak  sana  dan  tidak  pilih  kasih  dalam  memberikan  bantuan  atau sedekah,  bersifat  merata  dan  tidak  membeda-bedakan,  lebih  mementingkan mereka yang tidak mampu secara ekonomi dan orang-orang suci.
2.  Yamabrata,      bagaikan  Dewa  Yama  dalam    menegakkan    hukum,    seorang pemimpin  hendaknya  bersikap  adil,  konsekuen,  tidak  tebang  pilih  dalam mengembil    keputusan.    Mereka    yang    melakukan    kesalahan    akan    diberikan hukuman  yang  sesuai  dengan  tingkat  kejahatan  yang  dilakukan  dan  yang  benar akan diberi pembelaan.
3.  Barunabrata,  ibarat  Dewa  Baruna  yang  sangat  ganas  dan  tidak  kenal  ampun dalam  menumpas  kejahatan,  maka  seorang  pemimpin  hendaknya  memiliki  sikap yang  tegas,   sehingga   hal   ini   dapat  mempengaruhi   sikap  masyarakat  untuk tidak berani melakukan pelanggaran atau kejahatan.
4.  Kuwera,      yaitu    seorang    pemimpin  hendaknya    memiliki    sifat    yang    penuh bijaksana,  penuh  sopan    santun,    pandai  dan    cerdas  dalam  segala    ilmu pengetahuan,  sehingga  nantinya  seorang  pemimpin  akan  lebih  disegani  dan berwibawa.
5.  Suryabrata,  bagaikan  Dewa  Surya  yang  memberikan  sinarnya  untuk  menerangi seluruh  jagat  raya,  maka  seorang  pemimpin  hendaknya  memiliki  sikap  yang  adil, merata dan tidak membeda-bedakan terhadap siapa saja.
6.  Candabrata,  ibaratkan  Dewi  Bulan  yang  memberikan  kesejukan  bagi  siapa  saja, maka  seorang  pemimpin  hendaknya  selalu  bersikap  lemah  lembut  terutama kepada masyarakat.
7.  Bayubrata,  bagaikan  dewa  angin  yang  memenuhi  segala  ruang  dan  waktu, seorang    pemimpin  hendaknya  harus  gesit  dalam  melaksanakan  tugas,  tidak menunda-nunda  waktu,  serta  dapat  melihat  dan  menguasai  seluruh  wilayah  di bawah kepemimpinanya secara utuh.
8.  Agnibrata, yaitu seorang pemimpin hendaknya memiliki sikap pantang menyerah, memiliki  semangat  yang  menyala-nyala,  tidak  takut  dalam  mengahadapi  musuh yang  hal  tersebut  dilakukan  untuk  memberikan  perlindungan  dan  rasa  aman kepada masyarakat.

## B.  Relevansi Kepemimpinan Hindu Astra Bratha Di Era Generasi Milenial
Berbicara mengenai kepemimpinan pada masa sekarang ini atau kepemimpinan milenial    dapat    diartikan    sebagai    kepemimpinan    masa    kini    yang    disesuaikan dengan  kebutuhan  generasi  baru  dengan  pola  yang  berbeda  dari  generasi sebelumnya.    Generasi    milenial    ini    adalah    mereka  yang  lahir  pada  tahun  80-an, karena  sekarang  mereka  berapa  pada  usia  produktif. Generasi  inilah  yang  pada  saat ini  sedang  menggerakkan  dunia  kerja,  dunia  inovasi,  dan  dunia  kreativitas.  Dengan merujuk    kepada    ciri    perkembangan    pada  generasi  milenial,  maka  gaya kepemimpinan yang dibangun perlu mengalami perubahan dengan menyesuaikan pola pikir  dan  gaya  hidup  mereka.  Tentunya  hal  ini  menjadi  tantangan  tersendiri  bagi seorang  pemimpin,  dimana  kita  sadari  bahwa  perbedaan  era  generasi  menjadi  faktor utama, sehingga pola pikir yang terbentukpun berbeda.
Hal  utama  yang  harus  dilakukan  untuk menghadirkan kepemimpinan  yang  ideal untuk  generasi  milenial  adalah  sebuah  tindakan  yang  merupakan  contoh  nyata  dari seorang  pemimpin,  baik  itu  dalam  lingkungan  keluarga,  instansi,  kelompok  maupun masyarakat  yang  bersumber  dari  ajaran  Hindu  yakni  landasan  filosofis  Asta  Bratha karena  telah  banyak  penggunaan  teori-teori  Barat  yang  dijadikan  instrumen kepemimpinan  dalam  dunia  pendidikan  di  Indonesia.  Tak  jarang    para    ilmuwan  dan pemimpin  lebih    banyak  menggunakan  buku-buku  kepemimpinan  ala  Barat  sebagai sumber referensi utama, dan kurang memperhatikan  literatur  lokal.  Sebenarnya  jauh sebelum    muncul    literatur-  literatur    tentang    kepemimpinan    kontemporer,    budaya Jawa    sudah    memiliki  konsep  kepemimpinannya  sendiri.  Teori-teori  tersebut  perlu adanya reinterpretasi dan adaptasi pada kebudayaan yang  berbeda, dan  ini  tentunya bukanlah  perkara  yang  gampang.  Bangsa  indonesia  sendiri  sebenarnya  memiliki konsepsi  kepemimpinan  yang  relevan  dengan  konteks  budaya  Indonesia  di  era milenial  sekarang  ini.  Konsepsi  tersebut  diantaranya  yaitu  landasan  filosofis  Asta Bratha.
Kata  astha/hasta  berasal  dari  bahasa  Jawa  kuno  atau  Sanskerta  yang  berarti delapan,  dan  Hasta  Brata  dapat  diartikan  sebagai  delapan  syarat  yang    harus dipegang  oleh  seorang  pemimpin.  Asta  Brata  sebagaimana  disimbolkan  dalam pewayangan yang menceritakan Sri Bathara Kresna yang sukses memipin negaranya, ajaran    ini    kemudian  diwejangkan    kepada  Arjuna,    yang    kelak    oleh  Arjuna diwejangkan  kepada  putranya  Abimanyu.  Asta  Brata  di  Indonesia  bukan  hanya sebagai  cerita    pewayangan  semata.  Lebih    dari    itu,    Asta  Brata    juga    digunakan sebagai  pegangan  dalam  bertindak  oleh  seorang  pemimpin,  bukan  hanya  raja,  tetapi juga pemimpin lembaga pendidikan. Delapan sifat/watak  dewa ini  dijadikan  pedoman bagi    seorang  pemimpin.  Ajaran  Asta    Brata    memang    berasal  dari      kebudayaan Jawa  yang menjadi sebuah pedoman dalam bertindak dan dipercaya sebagai sebuah ajaran    kode    etik  kepemimpinan  dari  zaman  dahulu    hingga  sekarang.  Jadi    Aasta Brata  dapat  diartikan  sebagai  delapan  syarat  yang    harus  dipegang  oleh  seorang pemimpin Delapan perwatakan alam  tersebut yaitu :
1.  Hambeging Kisma (Watak Bumi)
Watak      ini    menggambarkan  bahwa  seorang  pemimpin  harus  meneladani  sifat bumi  yang  kuat,  kaya  dan  murah  hati.  Artinya  seorang  pemimpin  haruslah tangguh,  tidak    mudah  mengeluh  serta    siap  untuk  mengabdikan  diri    apapun resikonya. Pemimpin yang  memiliki  watak  bumi  akan  mendorong  dirinya untuk selalu      peduli  terhadap    sesama.  Hal    ini    didasarkan  pada  analogi  bumi  yang menjadi  tempat  tumbuh  berbagai  tanaman  yang  memberi  manfaat  kepada manusia.  Bumi  memiliki  filosofi  dapat  menampung  seluruh  makhluk  hidup. Seorang  pemimpin  harus  mau  manampung  seluruh  aspirasi  masyarakat.  Semua orang mempunyai hak untuk hidup di atas bumi, seorang pemimpin harus bersedia
menerima    tugas    dan   kewajiban    melayani  seluruh    masyarakat    dari   berbagai status dan perangainya.
2.  Hambeging Tirta (Watak Air)
Watak  ini  menggambarkan  seorang  pemimpin  harus  selalu  mengalir dinamis dan    rendah  hati.    Dalam    konteks  kepemimpinan  pendidikan    mengalir  dapat diartikan kepala sekolah harus mampu mendistribusikan kekuasaannya agar tidak merangsangnya untuk melakukan korupsi. Bagaikan permukaan air rata,   kepala sekolah   harus   berlaku   adil   dalam   menjalankan   tugas   dan kewajibannya yang  melibatkan seluruh anggota. Pemimpin  juga  harus meniru sifat  Air  yang selalu    menyesuaikan  dan  memenuhi  wadahnya  dan    mengisi  setiap    celah.  Air juga tidak  pernah pilih  kasih untuk membasahi sesuatu.
3.  Hambeging Samirana (Watak Angin)
Watak      ini    menggambarkan  bahwa  seorang  pemimpin  harus  meneladani  sifat angin      yang    ada    dimanapun  dan    mampu  menyusup  ke    celah    yang    kecil sekalipun.  Artinya  seorang    pemimpin    haruslah    selalu      dekat  dengan  seluruh rakyat  tanpa  memberi  sekat,    pemimpin  juga    harus  meneliti  dan    mengetahui permasalahan  yang  ada  secara  aktual  tidak  mendasarkan  dari  perkataan  orang semata,  artinya  ketika  terjadi  permasalahan  pemimpin  tidak mudah menyalahkan anggotanya tanpa didasarkan pada bukti  nyata.
4.  Hambeging Samodra (Watak Lautan) Watak      ini    menggambarkan  bahwa  seorang  pemimpin  harus  meneladani  sifat lautan yang  luas  serta  menyejukkan.  Artinya seorang pemimpin harus memiliki hati  yang   lapang,  siap   menerima  keluhan  dari   seluruh  rakyat, mendasarkan setiap  kebijakan  dan  tindakan  berdasarkan  kecintaan  kepada  rakyatnya.  Lautan adalah    muara    bagi    semua    aliran    sungai    dengan    apapun    yang  mengalir mengikuti  aliran  sungai    itu.  semua  yang  dibawa  oleh  sungai  diterima  tanpa adanya  penolakan.  Lautan  juga  memberi  limpahan   manfaat  seperti beragam hewan laut yang  indah dan mempesona.
5.  Hambeging Candra (Watak Bulan) Watak      ini    menggambarkan  bahwa  seorang  pemimpin  harus  meneladani  sifat bulan  yang  menjadi  penerang  dalam  kegelapan.  Artinya  seorang  pemimpin haruslah mampu memberi keindahan spirit (dukungan moril  atau  spiritual) baik di saat  suka maupun kondisi  kedukaan.  Pemimpin yang  memiliki  sifat  Bulan  adalah pemimpin  yang    bijak,    dapat  memberi  rasa    aman    dan    menjadi    sinar  dibalik gelap    malam,  memimpin  dengan  kearifan  dan    visioner.  Bulan  memancarkan sinarnya  yang  terang  dan  lembut  dalam  kegelapan  malam.  Sama    seperti  sinar Bulan, Seorang Pemimpin hendaklah  bersikap ramah, lemah  lembut  dan  tidak mudah terbawa  emosi.
6.  Hambeging Surya (Watak Matahari) Watak  ini  menggambarkan  bahwa  seorang  pemimpin  harus  meneladani  sifat matahari  yang  memberi  cahaya  dan  energi  kehidupan  di  bumi.  Matahari merupakan  sumber  kehidupan  yang  menyinari  tanpa  pilih-pilih,  menyibak kegelapan  dan  memberi  kehidupan  alam  semesta.  Artinya  seorang  pemimpin haruslah mampu memberi kekuatan atau  power kepada orang lain, membimbing dan  mendidik  anggotanya  agar  terhindar  dari  gelapnya  kebodohan  tanpa  pilih kasih.  Sifat  lain  yang  melekat  pada  Matahari  adalah  memenyelesaikan  tugasnya dengan sabar  dan  tuntas.
7.  Hambeging Dahana (Watak Api)
Watak  ini  menggambarkan  bahwa  seorang  pemimpin  harus  meneladani  sifat  api yang panas dan membakar apapun yang disentuhnya. Artinya seorang pemimpin harus memiliki wibawa dan mampu menegakkan keadilan dengan menyelesaikan permasalahan  secara  adil  tanpa  pandang  bulu.dan  api  juga  menggambarkan keberanian dan keyakinan yang kuat.

## 8.  Hambeging Kartika (Watak Bintang)
Watak  ini  menggambarkan  bahwa  seorang  pemimpin  harus  meneladani  sifat bintang  yang  memiliki  sinar  terang  di  ketinggian  dan  dapat  menjadi petunjuk arah.  Artinya seorang pemimpin harus memiliki tujuan  yang  baik, bijaksana dan dapat  dijadikan  tauladan.  Salah    satu    unsur  keindahan    malam    ialah    dengan munculnya    bintang.  Bukan    hanya  menunjukkan    keindahannya  saja,    ia  juga memberi petunjuk  arah mata angin.
Selain    karakter    kepemimpinan    di    atas,    seorang    pemimpin    yang    berada  pada masa  seperti  sekarang  ini  juga  harus  mampu  mengimbangi  kebutuhan  dari  para generasi milenial. Terdapat beberapa hal dalam pola kepemimpinan, diantaranya yaitu: 1.  Kepemimpinan milenial perlu memahami dan menggunakan pola komunikasi yang digunakan  oleh  generasi  milenial  yang  sedang  dipimpinnya.  Misalnya  saja pemimpin  pada  saat  ini  tidak  segan  untuk  menggunakan  media  sosial  seperti facebook, instagram, twitter, youtube, dan saluran komunikasi terbaru laninnya.
2.  Kepemimpinan  milenial  perlu  memberikan  dorongan  inovasi,  kreativitas,  dan  jiwa entrepreneurship  yang  telah  dirancang  dengan  sangat  baik  dan  konkrit.  Artinya hal  tersebut  bukan  hanya  sekedar  wacana  saja, tetapi benar-benar merupakan sebuah    tindakan    sebagai  proses  dalam  pengembangan  diri  dari  para  generasi milenial. Misalnya saja membangun pusat-pusat kreativitas dan workshop dengan teknologi terbaru.
3.  Kepemimpinan     milenial     perlu     mendukung     kemandirian     dan     jiwa enterpreneurship kaum milenial sebagai pondasi utama dalam membangun suatu bangsa.
Praktek  kepemimpinan  pada  era  milenial  memiliki  pendekatan  yang  khas  ini merupakan  dampak  dari  kemajuan  teknologi.  Digitalisasi  yang  sudah  merambah seluruh  lapisan  dunia  Selain  itu,  pada  masa  seperti  sekarang  ini  sangat  dibutuhkan karakter  kepemimpinan  yang  mampu  mereduksi  berbagai  sikap  negatif  dan  mampu memgeluarkan  semua  potensi  positif  dari  kaum  milenial.  Yang  tentunya  semua  hal tersebut  tidak  lepas  dari  ajaran  Hindu.  Dalam  ajaran    Hindu    telah    banyak menjelaskan  mengenai  sifat-sifat  positif  dalam kepemimpinan.

## SIMPULAN
Ajaran  kepemimpinan  berlandaskan  filosolfis  Asta  Bratha  yang  bersumber  dari ajaran  Hindu  sangat  relevan  untuk  dipedomani  sebagai  seni  kepemimpinan  bagi keluarga,  masyarakat,  bangsa  dan  negara  di  era  milenial,  karena  sosok  pemimpin yang  diharapkan  di  era  milenial  yaitu  mempunyai  kemampuan,  intelektual,  integritas, kejujuran  dan  visi  yang  jauh  ke  depan  sejalan  dengan  kemajuan  zaman.Ilmu Kepemimpinan  Asta  Bratha  mengandung  arti  yang  mendalam.  Meski  konsepnya sederhana,  namun  jika  dikembangkan  dan  diterapkan  maka  bermanfaat  bagi  calon pemimpin maupun pemimpin yang tengah melaksanakan kepemimpinan. Nilai-nilainya begitu mulia, karena secara tidak langsung pemimpin diarahkan meneladani sifat-sifat ketuhanan. Nilai- nilai kearifan untuk terciptanya kedamaian dan kesehjateraan hidup.
Delapan  perwatakan  alam    yang    diajarkan    merupakan  ajaran    yang    dimiliki raja-raja    pada    zaman    dahulu  .  Ajaran      ini      menjadi      idealisme      para  pemimpin, penguasaan  karakter  delapan  alam  ini  mengantarkannya  sukses dalam memimpin. Aasta      Brata    merupakan    satu.  Asta  Brata  sebagai  filosofi  kepemimpinan  jawa mengangkat kembali eksistensi kearifan lokal budaya jawa yang pernah mendominasi kepemimpinan  di    Indonesia,  yang  pada  perkembangan  selanjutnya  mulai  digeser secara  perlahan  oleh  kepeimimpinan  gaya  Barat,dan  sebagai    wujud      kecintaan budaya    Nasional.  Penguasaan    delapan  karakteristik    alam    merupakan  ciri kepemimpinan  yang paling ideal.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmad,  Sri   Wintala.  2013.   Falsafah  Kepemimpinan   Jawa.   Yogyakarta: Araska. Darma Raja. Yogyakarta: Adi Wacana Hadi,  Sutrisno. 1990. Metodologi research. Yogyakarta: Andi  Offset. Hasibuan,  N.  2020.  Kepemimpinan  dalam  Organisasi.  Jakarta:  Prenhallindo.
Kumpperschmidt’s. 2000.  Generation  X  and  the  Publik  Employee.  Public Gunada, I. B. (2012). Aneka Politik Hindu. Widya Dharma. Makawimbang,      Jerry.        2012.      Kepemimpinan      Pendidikan      yang      Bermutu.
Bandung: Alfabeta.
Martini dan  Nawawi. (2006).  Kepemimpinan yang  Efektif.  Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Pudja, Gde dan Sudharta, T. R. (2002). Manawa Dharma Sastra. CV. Felita Nursatama Lestari
Sidhartha,    T.    R.    (2009).    Kepemimpinan    Hindu    Asta    Brata    dan    Nasehat    Sri Rama Lainnya. Paramitha.
Surada,   IM.   2008.      Kamus   Sanskerta Indonesia. Surabaya: Parmita. Soebadio,  Haryati, dkk.  1997. KAJIAN ASTA BRATA: Pendahuluan dan Teks Jilid 1.
Jakarta:  Putra Sejati Raya.
Suratno,    Pardi.      2006.    Sang    Pemimpin    Menurut      Asta    Brata,    Wulang      Reh, Tripama, Dasa