## STRUKTUR DAN FUNGSI SOSIAL KEPERCAYAAN RAKYAT

## UNGKAPAN LARANGAN MENGENAI PERTANIAN DAN BERCOCOK TANAM DI KANAGARIAN LAGAN HILIR PUNGGASAN KECAMATAN LINGGO SARI BAGANTI
Emelia Fermita Sari 1 , Hasanuddin WS 2 , Bakhtaruddin Nst 3 Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia
Jln. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat Email: emeliafermitasari13@gmail.com

## Abstract
This  thesis  aims  to  describe:  (1)  the  structure  of  people's  belief  of  agriculture expression  and  prohibition  of  farming  in  Kanagarian  Lagan  Hilir  Punggasan Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan  :  (2)  to  describe  the social  function  of  people's  trust  expression  prohibition  in  Kanagarian  Lagan  Hilir Punggasan  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan.  This research type was qualitative research with descriptive method. Informant in this research was determined by purposive sampling technique, that is by determining informant  first.  The  background  of  this  research  was  in  Kanagarian  Lagan  Hilir Punggasan  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan.  The instrument  of  this  research  was  the  researchers  themselves  recorders.  The research  data  was collected  through  two  stages,  namely  the  recording  of  the  oral tradition of the people's belief in the prohibition expression and the environmental stages of storytelling, the data validation using triangulation technique. Data were analyzed  through  the  following  steps:  (1)  data  inventory  stage,  (2)  stage  of coverage,  (3)  data  analysis,  (4)  stages  of  data  analysis  and  discussion  phase,  (5) stage  of  reporting.  The  result  and  findings  of  agriculture  expression  and prohibition of farming in Kanagarian Lagan.
Keywords: structure, social function, expression of prohibition

## A. Pendahuluan
Indonesia  merupakan  negara  yang  sangat  kaya  akan  budaya.  Terdapat lebih  dari  seribu  suku  di  Indonesia  yang  memiliki  kebudayaan  masing-masing. Kebudayaan  memiliki  posisi  penting  dalam  hidup  manusia,  manusia  memiliki peran  atas  kebudayaan  begitu  pun  sebaliknya.  Berbagai  macam  kebudayaan  itu melahirkan  tradisi  yang  berbeda-beda  di  setiap  daerah  di  Indonesia.  Begitupun dengan kebudayaan Minangkabau sebagai salah satu kebudayaan di Indonesia.
Banyak  tradisi  yang  terdapat  di  Minangkabau  sebagai  hasil  dari
1 Mahasiswa penulis skripsi, prodi Sastra Indonesia
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
kebudayaan  masyarakat  Minangkabau  masa  lampau.  Sebagian  kebudayaan  itu masih  bertahan  hingga  sekarang,  namun  sebagian  lagi  sudah  mulai  hilang karena perkembangan  dan  pengaruh  kebudayaan  lain.  Tradisi-tradisi  yang  ada  sudah mulai  ditinggalkan  seiring  dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan globalisasi. Gejala ini sudah terlihat pada setiap generasi muda Minangkabau yang sudah tidak banyak lagi yang mengetahui tentang kebudayaan bangsanya sendiri.
Salah  satu  bentuk  kebudayaan  itu  adalah  folklor.  Folklor  merupakan bentuk  kebudayaan  tradisional  masyarakat  yang  terdiri  dari  folklor  lisan,  folklor sebagian  lisan,  folklor  bukan  lisan  bukan  lisan.  Menurut  Danandjaya  (2007:2), folklor  sebagai  kebudayaan  suatu  kolektif  yang  tersebar  dan  diwariskan  secara turun-temurun  di  antara  kolektif  macam  apa  saja  secara  tradisional  dalam  versi yang berbeda, baik dalam bentuk lisan maupun contoh yang disertai dengan gerak isyarat  atau  alat  pembantu  pengingat  (mnemonic device).  Salah  satu  folklor  yang masih  berkembang  dalam  masyarakat  Indonesia  adalah  folklor  lisan  yang  berupa ungkapan.  Salah  satu  bentuk  ungkapan  yang  berkembang  di  masyarakat  berupa ungkapan  larangan  kepercayaan  rakyat.  Ungkapan  larangan  kepercayaan  rakyat itu pada umumnya berisi kata-kata nasihat yang berguna bagi kehidupan.
Keberadaan ungkapan larangan itu salah satunya masih dapat kita jumpai di  Kanagarian  Lagan  Hilir  Punggasan  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten Pesisir  Selatan.  Salah  satu  bentuk  ungkapan  yang  akan  menjadi  fokus  peneliti  di tempat ini adalah kepercayaan rakyat ungkapan larangan mengenai pertanian dan bercocok tanam. Salah satu contohnya adalah “indak bulia manyapu sarok malam ayi” atau “tidak boleh menyapu sampah malam hari” yang melanggar ungkapan ini diyakini  padinya  akan  dimakan  hama  tikus.  Ungkapan  ini  pada  awalnya  adalah ungkapan yang digunakan masyarakat dalam prosesi ritual pengusiran hama padi.
Seiring  berjalannya  waktu,  ritual  pengusiran  hama  padi  tersebut  mulai ditinggalkan karena sudah tidak ada lagi orang yang mampu menjadi pemandunya. Ritual  ini  biasanya  dipandu  oleh  seorang  dukun.  Meskipun  demikian,  ungkapan- ungkapan larangan yang dipakai selama prosesi ritual tersebut masih dipakai dan diyakini  sebagian  masyarakat  hingga  sekarang.  Hal  ini  mengidikasikan  bahwa kebudayaan-kebudayaan  masyarakat  di  tempat  ini  sudah  mulai  ditinggalkan masyarakat,  terutama  ungkapan  larangan  yang  akan  menjadi  fokus  penelitian  ini. Untuk  menjaga  kebudayaan  itu  dari  kepunahan  maka  perlu  untuk  dilakukan
penelitian  di  daerah  ini  untuk  mendokumentasikan  kebudayaan  tersebut. Sepanjang  pengetahuan  dari  peneliti  belum  ada  penelitian  lain  yang  meneliti tentang kepercayaan rakyat ungkapan larangan mengenai pertanian dan bercocok tanam di  daerah ini.  Berdasarkan  uraian di  atas, maka  perlu  dilakukan  penelitian tentang  Struktur  dan  Fungsi  Sosial  Kepercayaan  Rakyat  Ungkapan  Larangan Mengenai  Pertanian  dan  Bercocok  Tanam  di  Kanagarian  Lagan  Hilir  Punggasan Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan.
Fokus masalah di dalam penelitian ini yaitu difokuskan pada struktur dan fungsi  sosial  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  mengenai  pertanian  dan bercocok  tanam  di  Kanagarian  Lagan  Hilir  Punggasan  Kecamatan  Linggo  Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  tujuan  penulisan  artikel  ini  adalah  untuk mendeskripsikan struktur dan fungsi sosial kepercayaan rakyat ungkapan larangan mengenai  pertanian  dan  bercocok  tanam  di  Kanagarian  Lagan  Hilir  Punggasan Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan.

## B. Metode
Penelitian ini termasuk ke dalam penelitian kualitatif dengan menggunakan metode  deskriptif.  Menurut  moleong  (2005:4),  penelitian  kualitatif  merupakan penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati  atau  penelitian  yang  tidak melakukan  perhitungan.  Menurut  semi  (1993:23),  metode  deskriptif  merupakan metode  yang  dilakukan  tidak  menggunakan  angka-angka,  tetapi  menggunakan kedalaman penghayatan terhadap interaksi antarkonsep yang sudah dikaji secara empiris.  Metode  ini  digunakan  untuk  mendeskripsikan  dan  memberikan  fakta- fakta mengenai kepercayaan rakyat ungkapan larangan di Kanagarian Lagan Hilir Punggasan  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan,  mengenai struktur dan fungsi sosial dalam kepercayaan rakyat ungkapan larangan.
Informan  penelitian  ini  ditetapkan  berdasarkan  teknik  purposive,  yaitu suatu teknik penentuan informan dengan terlebih dahulu menetapkan persyaratan bagi calon informan penelitian ini. Berdasarkan teknik ini adalah sebagai berikut, yaitu  (1)  berusia  40  sampai  60  tahun,  (2)  berpendidikan  tidak  terlalu  tinggi  dan paling  sedikit  pengaruh  bahasa  di  luar  bahasa  ibunya,  (3)  pendukung  aktif  jenis sastra  lisan  yang  diteliti,  (4)  status  sosial  sebagai  yang  dituankan  atau  pimpinan
masyarakat atau adat, dan (5) sehat jasmani dan rohani (Nadra&Reniwati:37-42)
Data  penelitian  ini  adalah  data  struktur  dan  fungsi  sosial  kepercayaan rakyat ungkapan larangan mengenai pertanian dan bercocok tanam di Kanagarian Lagan  Hilir  Punggasan  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan. Pengumpulan  data  dilakukan  dalam  dua  tahap.  Tahap  pertama  tahap  perekaman tradisi  lisan  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  mengenai  pertanian  dan bercocok  tanam  di  Kanagarian  Lagan  Hilir  Punggasan  Kecamatan  Linggo  Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan. Hasil rekaman tuturan tradisi lisan kepercayaan rakyat ungkapan larangan mengenai pertanian dan bercocok tanam di Kanagarian Laganhilir  Punggasan  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan ditranskripsi  ke  dalam  bentuk  tulisan.  Selanjutnya,  hasil  transkripsi  (alih  aksara) ditransliterasi  (alih  bahasa)  dari  bahasa  daerah  Minangkabau  Kanagarian  Lagan Hilir  Punggasan  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan  ke dalam  bahasa  Indonesia.  Tahap  kedua,  pengumpulan  data  tentang  lingkungan penceritaan.  Data  tentang  lingkungan  penceritaan  dikumpulkan  melalui  teknik pencatatan dan teknik wawancara menggunakan lembar panduan wawancara.
Untuk  pengabsahan  data  digunakan  teknik  triangulasi,  yaitu  dengan melakukan  pengecekan  berdasarkan  teori  dan  penilaian  ahli  dalam  hal  ini  adalah pembimbing  penelitian.  Menurut  Moleong  (2005:330),  triangulasi  adalah  teknik pemeriksaan  keabsahan  data  yang  bermanfaat  sesuatu  yang  lain  di  luar  data  itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu.

## C. Hasil dan Pembahasan
Kepercayaan rakyat ungkapan larangan tersebut dapat diklasifikasikan dari segi struktur dan fungsi sosialnya. Struktur kepercayaan rakyat ungkapan larangan tersebut  terdiri  dari  dua bagian  yaitu sebab  akibat  dan  struktur  tiga  bagian  yaitu sebab, konversi, dan akibat, sedangkan fungsi sosial kepercayaan rakyat ungkapan larangan  ada  5  fungsi  sosial  di  dalam  teori  yaitu:  melarang  dan  mengingatkan, mendidik,  sistem  proyeksi  khayalan,  menghibur,  dan  penebal  keyakinan  namun hanya  ada  3  fungsi  sosial  yang  dipercayai  oleh  masyarakat  di  Kanagarian  Lagan Hilir  Punggasan  Kecamatn  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan  yaitu; melarang dan mengingatkan, mendidik, dan penebal keyakinan.
1. Struktur Kepercayaan Rakyat Ungkapan Laranagan Mengenai Pertanian Dan  Bercocok  Tanam  Di  Kanagarian  Lagan  Hilir  Punggasan  Kecamatan

## Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan
a. Struktur dua bagian
Ungkapan kepercayaan yang berstruktur dua bagian terdiri atas sebab dan akibat. Berikut beberapa contoh ungkapan yang berstruktur dua bagian.
1) Ndak bulia makan sadang tagak, abi padi di mancik. (1) (Tidak  boleh  makan  sedang  berdiri,  habis  padi oleh tikus)
Struktur kepercayaan rakyat ungkapan larangan ini adalah ungkapan yang terdiri atas dua bagian, ndak bulia makan sadang tagak merupakan ungkapan yang menyatakan  sebab,  sedangkan abi  padi  di  mancik merupakan  ungkapan  yang menyatakan  akibat,  mengapa  ungkapan  ini  menjadi  akibat  karena  petani  yang sedang  menanam  padi  dilarang  untuk  melakukan  hal  tersebut,  apabila  dilakukan akan  berdampak  terhadap  padi  yang  sedang  di  tanam  petani  tersebut  itulah mengapa kalimat ungkapan abi padi di mancik menjadi akibat. Ungkapan tersebut berhubungan  dengan  sebab  akibat.  Kemudian  data  yang  lain  yang  memiliki struktur yang sama sebagai berikut
1) Kalau  batanam  ndak  bulia  bagalumuak  bibit,  abi padi di musua. (2)
(Kalau bertani tidak boleh bercampur bibit, habis padi di hama)
Struktur kepercayaan rakyat ungkapan larangan ini adalah ungkapan yang terdiri  atas  dua  bagian,  ungkapan kalau batanam  ndak  bulia  bagalumuak  bibit merupakan  ungkapan  yang  menyatakan  sebab  apabila  dilanggar  akan  berakibat pada  padi,  sedangkan  ungkapan abi  padi  di  musua merupakan  akibat  dari pelanggaran ungkapan larangan tersebut. Kemudian data yang sama yang memiliki struktur dua bagian seperti berikut.
2) Ndak  bulia  mambunua  amo-amo  putia  naiak  ka dalam uma malam ayi, kalau wak bunua amo-amo putia tu ampo jania padi wak. (3)
(Tidak  boleh  membunuh  kupu-kupu  putih  yang datang  kerumah  malam  hari,  kalau  di  bunuh kupu-kupu putih tersebut hampa padi jadinya)
Struktur kepercayaan rakyat ungkapan larangan ini adalah ungkapan yang terdiri  atas  dua  bagian,  ungkapan  tersebeut  terdiri  atas  sebab  n dak  bulia mambunua  amo-amo  putia  naiak  ka  dalam  uma  malam  ayi ,  artinya  tidak  boleh
membunuh  kupu-kupu  putih  yang  datang  kerumah  malam  hari,  ungkapan  yang terdiri atas akibat kalau wak bunua amo-amo putia tu ampo jania padi wak , artinya kalau di bunuh kupu-kupu putih tersebut hampa padi jadinya.
Ungkapan  larangan  tersebut  mempunyai struktur dua  bagian,  bagian  satu mempunyai ciri-ciri sebagai ungkapan larangan atau merupakan kalimat perintah, dan kalimat kedua merupakn akibat dari larangan tersebut. Ungkapan larangan ini terlihat tidak logis akan tetapi ungkapan larangan ini mengajarkan kita agar tidak membunuh  binatang  sembarangan.  Begitulah  cara  orang  tua-tua  dahulu  untuk mengajarkan kita.
3) Katiko  padi  mulai  tabik  atau  baisi  ndak  bulia batangka  dalam  keluarga,  supayo  jan  dimancik padi  yo  jan  patah  kuduak  padi. (4)  (Ketika  padi mulai  berbuah  tidak  boleh  bertengkar  dalam keluarga,  supaya  tidak  habis  padi  oleh  tikus  dan tidak patah batang padi)
Ungkapan larangan ini mempunyai struktur dua bagian. Ungkapan tersebut terdiri  atas  sebab Katiko  padi  mulai  tabik  atau  baisi  ndak  bulia  batangka  dalam keluarga ,  artinya  ketika  padi  mulai  berbuah  tidak  boleh  bertengkar  dalam keluarga. Ungkapan yang terdiri atas akibat supayo jan dimancik padi yo jan patah kuduak  padi ,  artinya  supaya  tidak  habis  padi  oleh  tikus  dan  tidak  patah  batang padi.
Ungkapan  larangan  tersebut  mempunyai struktur dua  bagian,  bagian  satu mempunyai  cirri-ciri  sebagai  ungkapan  yang  melarang.  Kalimat  dua  merupakan akibat dari larangan tersebut. Ungkapan ini mengajarkan kita dalam cara menjaga kedamaian dalam keluarga.
4) Ndak  bulia  manyampaan  aia  kabasua  kalua malam ayi, abi padi dimancik. (5)
(Tidak  boleh  membuang  air  cuci  tangan  keluar malam hari, habis padi oleh tikus)
Ungkapan  larangan  ini  mempunyai  struktur  dua  bagian.  Ungkapan  ini terdiri atas sebab ndak buliah manyampaan aia kabasua kalua malam ayi , artinya tidak  boleh  membuang  air  cuci  tangan  keluar  malam  hari.  Ungkapan  yang  terdiri atas akibat abi padi di mancik , artinya habis padi oleh tikus.
Ungkapan  larangan  tersebut  mempunyai struktur dua  bagian,  bagian  satu mempunyai ciri-ciri sebagai ungkapan larangan dan kalimat perintah. Kalimat dua
merupakan akibat dari larangan tersebut. Ungkapan larangan ini sebenarnya tidak logis  namun,  orang  tua-tua  dahulu  mempercayai  ungkapan  tersebut  jika  masih dilakukan  maka  akibatnya  akan  berdampak  terhadap  padi  yang  sedang  mereka tanam.
5) Ndak  bulia  manutuik  lubang  mancik  malam  ayi, kalau di tutuik abi padi deknyo. (6)
(Tidak  boleh  menutup  lubang  tikus  malam  hari, kalau ditutup habis padi oleh tikus)
Ungkapan larangan ini mempunyai struktur dua bagian, ungkapan tersebut terdiri  atas  sebab ndak  bulia  manutuik  lubang  mancik  malam  ayi ,  artinya  tidak boleh menutup lubang tikus malam hari. Ungkapan yang terdiri atas akibat kalau di tutuik abi padi deknyo , artinya kalau ditutup habis padi oleh tikus.
Ungkapan  larangan  tersebut  mempunyai struktur dua  bagian,  bagian  satu mempunyai ciri-ciri sebagai ungkapan larangan dan kalimat perintah. Kalimat dua merupakan  akibat  dari  larangan  tersebut.  Ungkapan  larangan  tersebut  diprcayai oleh  orang  tua-tua  dahulu  ketika  ungkapan  larangan  ini  benar-benar  terjadi  jika dilanggar.
6) Kalau  sawa  sapadan  yo  bukik  ndak  bulia mananam  kiambia  yo  tabu  di  kapalo  sawa,  abi padi di ciliang. (7)
(Kalau  sawah  berbatas  dengan  bukit  tidak  boleh menanam  kelapa  dan  tebu  di  atas  sawah,  habis padi oleh babi)
Ungkapan larangan ini mempunyai struktur dua bagian. Ungkapan tersebut terdiri  atas  sebab kalau  sawa  sapadan  yo  bukik  ndak  bulia  mananam  kiambia  yo tabu  di  kapalo  sawa ,  artinya  kalau  sawah  berbatas  dengan  bukit  tidak  boleh menanam  kelapa  dan  tebu  di  atas  sawah.  Ungkapan  yang  terdiri  atas  akibat abi padi di ciliang , artinya habis padi oleh babi.
Ungkapan larangan tersebut mempunyai struktur dua bagian, kalimat satu mempunyai  ciri-ciri  ungkapan  larang.  Kalimat  dua  merupakan  akibat  dari ungkapan  larangan  tersebut.  Ungkapan  larangan  ini  mengajarkan  kita  agar  tidak tamak,  karena  kalau  kita  menanam  tanaman  berbatas  dengan  bukit,  bagaimana hewan  tersebut  akan  berjalan.  Begitulah  nenek  moyang  mengajarkan  sesuatu kepada kita.

## b. Struktur tiga bagian
Ungkapan  yang  berstruktur  tiga  bagian  terdiri  atas  tanda,  perubahan,  dan hasil.  Ungkapan  larangan  tentang  bertani,  dan  bercocok  tanam  di  Kanagarian Lagan  Hilir  Punggasan  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan yang berstruktur tiga bagian ditemukan tiga data.
1) Ndak  bulia  muayiak  di  baliak  palak  sadang mananam  tawuang,  ancak  wak  gano  kok  diayiak uwang, kok dijawek alui-alui bua tawuang. (23)
(Tidak  boleh  memanggil  diluar  ladang  ketika menanam terung, lebih baik diam kalau di panggil orang, kalau dijawab kecil-kecil buah terung)
Ungkapan larangan ini mempunyai struktur tiga bagian. Ungkapan tersebut terdiri  atas  tanda ndak  bulia  muayiak  di  baliak  palak  sadang  mananam  tawuang , artinya  tidak  boleh  memanggil  diluar  ladang  ketika  menanam  terung.  Ungkapan yang terdiri atas perubahan ancak wak gano kok diayiak uwang ; artinya lebih baik diam kalau dipanggil orang. Ungkapan yang terdiri atas akibat kok dijawek alui-alui bua tawuang , artinya kalau dijawab kecil-kecil buah terung.
Ungkapan  larangan  tersebut  mempunyai  struktur  tiga,  bagian  satu  tanda, yaitu mempunyai fungsi sebagai larangan. Bagian dua perubahan yaitu merupakan akibat dari larangan tersebut dan bagian tiga hasil merupakan cara mengatasi atau mencegah dari yang dihasilkan akibatnya. Ungkapan larangan ini sudah diwariskan nenek  moyang  secara  turun  temurun,  meskipun  terlihat  tidak  logis  tetapi ungkapan  larangan  ini  dipercayai  oleh  masyarakat  di  Kanagarian  Lagan  Hilir Punggasan Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan.
2) Ndak  bulia  apak-apak  mananam  kambe,  ketek- ketek buahnyo, ancak induak-induak nan mananam. (24)
(Tidak  boleh  bapak-bapak  menanam  pare,  kecil- kecil buahnya, bagus ibu-ibu yang menanam)
Ungkapan larangan ini mempunyai struktur tiga bagian. Ungkapan tersebut terdiri  atas  tanda ndak bulia  apak-apak  mananam  kambe ;  artinya  tidak  boleh bapak-bapak menanam pare. Ungkapan yang terdiri atas perubahan ancak induak- induak nan mananam ; artinya bagus ibu-ibu yang menanam. Ungkapan yang terdiri atas akibat ketek-ketek buahnyo ; artinya kecil-kecil buahnya.
Ungkapan  larangan  tersebut  mempunyai  struktur  tiga,  bagian  satu  tanda,
yaitu mempunyai fungsi sebagai larangan. Bagian dua perubahan yaitu merupakan akibat dari larangan tersebut dan bagian tiga hasil merupakan cara mengatasi atau mencegah dari yang dihasilkan akibatnya. Ungkapan larangan ini selain melarang juga  mengingatkan  kepada  masyarakat  agar  ketika  menanam  pare  itu  sebaiknya ibu-ibu agar buah pare itu tumbuhnya sesuai dengan yang diharapkan. Ungkapan larangan  ini  sudah  diwariskan  nenek  moyang  secara  turun  temurun,  meskipun terlihat  tidak  logis  tetapi  ungkapan  larangan  ini  dipercayai  oleh  masyarakat  di Kanagarian  Lagan  Hilir  Punggasan  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten Pesisir Selatan.
3) Ndak  bulia  mambaka  jami  langsuang  sudah manyabik  de,  dinantian  lapuak  lu,  beko  manangi padi nan tingga di jami. (37)
(Tidak boleh membakar jerami setelah menyabit, harus  ditunggu  lapuk,  nanti  menangis  padi  yang tertinggal di jerami)
Ungkapan larangan ini mempunyai struktur tiga bagian. Ungkapan tersebut terdiri atas tanda ndak bulia mambaka jami langsuang sudah manyabik de , artinya tidak  boleh  membakar  jerami  setelah  menyabit.  Ungkapan  larangan  yang  terdiri atas perubahan dinantian lapuak lu ; artinya harus ditunggu lapuk. Ungkapan yang terdiri  atas  akibat beko  manangi  padi  nan  tingga  di  jami ,  artinya  nanti  menangis padi yang tertinggal di jerami.
Ungkapan  larangan  tersebut  mempunyai  struktur  tiga,  bagian  satu  tanda, yaitu mempunyai fungsi sebagai larangan. Bagian dua perubahan yaitu merupakan akibat dari larangan tersebut dan bagian tiga hasil merupakan cara mengatasi atau mencegah  dari  yang  dihasilkan  akibatnya.  Ungkapan  larangan  meskipun  terlihat tidak logis tetapi ungkapan larangan ini dipercayai oleh masyarakat di Kanagarian Lagan Hilir Punggasan Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan.

## 2. Fungsi  Sosial  Kepercayaan  Rakyat  Ungkapan  Larangan  Mengenai Pertanian  Dan  Bercocok  Tanam  Di  Kanagarian  Lagan  Hilir  Punggasan Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan
Fungsi  sosial  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  mengenai  pertanian dan bercocok tanam di Kanagarian Lagan Hilir Punggasan Kecamatan Linggo Sari Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan  terdapat  tiga  fungsi  sosial  yaitu  melarang  dan mengingatkan,  mendidik,  dan  penebal  keyakinan.  Berikut  beberapa  contoh  dari
masing-masing fungsi sosial kepercayaan rakyat ungkapan larangan tersebut.
a. Melarang dan Mengingatkan
Ungkapan  yang  berfungsi  melarang  dan  mengingatkan  adalah  ungkapan yang  disampaikan  untuk  melarang  dan  mengingatkan  seseorang  agar  tidak melakukan  sesuatu  yang  berdampak  buruk  atau  salah.  ungkapan  yang  berfungsi melarang dan mengingatkan dapat dilihat pada ungkapan berikut ini.
1) Ndak  bulia  makan  sadang  tagak,  abi  padi  di mancik. (1)
(Tidak  boleh  makan  sedang  berdiri,  habis  padi oleh tikus)
Ungkapan larangan ini berfungsi sebagai melarang dikarenakan ungkapan ini melarang  masyarakat di  Kanagarian  Lagan  Hilir  Punggasan  Kecamatan Linggo Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan  dalam  berbuat  sesuatu  hal.  Meskipun ungkapan larangan ini terkadang tidak sesuai dengan logika ataupun tidak sesuai dengan  akal  pikiran  manusia  ,  tetapi  ungkapan  larangan  ini  sangat  berpengaruh dalam melarang masyarakat untuk kehidupan sehari-hari.
2) Kalau  batanam  ndak  bulia  bagalumuak  bibit,  abi padi di musua. (2)
(Kalau bertani tidak boleh bercampur bibit, habis padi di hama)
Ungkapan larangan ini berfungsi sebagai melarang dikarenakan ungkapan ini melarang  masyarakat di  Kanagarian  Lagan  Hilir  Punggasan  Kecamatan Linggo Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan  dalam  berbuat  sesuatu  hal.  Meskipun ungkapan larangan ini terkadang tidak sesuai dengan logika ataupun tidak sesuai dengan  akal  pikiran  manusia  ,  tetapi  ungkapan  larangan  ini  sangat  berpengaruh dalam melarang masyarakat untuk kehidupan sehari-hari dalam bercocok tanam.
3) Ndak  bulia  mambunua  amo-amo  putia  naiak  ka dalam uma malam ayi, kalau wak bunua amo-amo putia tu ampo jania padi wak. (3)
(Tidak  boleh  membunuh  kupu-kupu  putih  yang datang  kerumah  malam  hari,  kalau  di  bunuh kupu-kupu putih tersebut hampa padi jadinya)
Ungkapan  larangan  ini  berfungsi  melarang  dikarenakan  ungkapan  ini melarang masyarakat di Kanagarian Lagan Hilir Punggasan Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan dalam berbuat sesuatu hal. Meskipun ungkapan
larangan ini terkadang tidak sesuai dengan logika ataupun tidak sesuai dengan akal pikiran  manusia  ,  tetapi  ungkapan  larangan  ini  sangat  berpengaruh  dalam melarang masyarakat untuk kehidupan sehari-hari dalam bertani.
b. Mendidik
Ungkapan  yang  berfungsi  mendidik  adalah  ungkapan  yang  mendidik  agar seseorang mempunyai tingkah laku yang baik terhadap masyarakat atau untuk diri sendiri.  Berikut  ungkapan  larangan  yang  berfungsi  mendidik  dapat  dilihat  pada ungkapan berikut ini.
1) Ndak  bulia  makan  sadang  tagak,  abi  padi  di mancik. (1)
(Tidak  boleh  makan  sedang  berdiri,  habis  padi oleh tikus)
Ungkapan larangan ini berfungsi sebagai mendidik dikarenakan ungkapan larangan ini berfungsi mendidik masyarakat di Kanagarian Lagan Hilir Punggasan Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan  dalam  pertanian. Meskipun  ungkapan  larangan  ini  terkadang  tidak  sesuai  dengan  logika  ataupun tidak sesuai dengan akal pikiran manusia, ada juga masyarakat yang mempercayai hal tersebut dan menjadikan ungkapan larangan ini sebagai fungsi yang mendidik karena  pada  dasarnya  makan  sedang  berdiri  itu  tidak  baik  dari  segi  apapun  dan nasi  yang  kita  makan  berhubungan  dengan  padi  yang  sedang  ditanam,  begitulah cara nenek moyang kita mengajarkan sesuatu kepada kita. Ungkapan larangan ini sangat berpengaruh dalam mengatur tingkah laku manusia.
2) Ndak  bulia  mambunua  amo-amo  putia  naiak  ka dalam  uma  malam  ayi,  kalau  wak  bunua  amo- amo putia tu ampo jania padi wak. (3)
(Tidak  boleh  membunuh  kupu-kupu  putih  yang datang  kerumah  malam  hari,  kalau  di  bunuh kupu-kupu putih tersebut hampa padi jadinya)
Ungkapan larangan ini berfungsi sebagai mendidik dikarenakan ungkapan larangan ini berfungsi mendidik masyarakat di Kanagarian Lagan Hilir Punggasan Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan  dalam  pertanian. Meskipun  ungkapan  larangan  ini  terkadang  tidak  sesuai  dengan  logika  ataupun tidak sesuai dengan akal pikiran manusia, ada juga masyarakat yang mempercayai hal tersebut dan menjadikan ungkapan larangan ini sebagai fungsi yang mendidik karena  membunuh  binatang  itu  tidak  baik,  maka  begitulah  nenek  moyang  kita
dahulu  mengaitkan  sesuatu  pelajaran  agar  kita  tidak  membunuh  binatang sembarangan. Ungkapan larangan ini sangat berpengaruh dalam kehidupan sehari- hari.
3) Katiko  padi  mulai  tabik  atau  baisi  ndak  bulia batangka  dalam  keluarga,  supayo  jan  dimancik padi yo jan patah kuduak padi. (4)
(Ketika  padi  mulai  berbuah  tidak  boleh bertengkar  dalam  keluarga,  supaya  tidak  habis padi oleh tikus dan tidak patah batang padi)
Ungkapan larangan ini berfungsi sebagai mendidik dikarenakan ungkapan larangan ini berfungsi mendidik masyarakat di Kanagarian Lagan Hilir Punggasan Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan  dalam  pertanian. Meskipun  ungkapan  larangan  ini  terkadang  tidak  sesuai  dengan  logika  ataupun tidak sesuai dengan akal pikiran manusia, ada juga masyarakat yang mempercayai hal tersebut dan menjadikan ungkapan larangan ini sebagai fungsi yang mendidik karena  tidak  baik  adanya  pertengkaran  di  dalam  keluarga.  Sebenarnya  tidak  ada hubungannya antara padi dan pertengkaran, namun begitulah cara nenek moyang kita  dahulu  mengajarkan  sesuatu  yang  mendidik kepada  kita. Sehingga  ungkapan larangan ini bermanfaat untuk kita dalam kehidupan sehari-hari.
c. Penebal Keyakinan
Ungkapan  yang  berfungsi  sebagai  penebal  keyakinan  ini  disampaikan untuk  meyakinkan  kembali  agar  tidak  ada  masyarakat  yang  melanggar  ungkapan laranagn  tersebut.  ungkapan  yang  berfungsi  sebagai  penebal  keyakinan  dapat dilihat pada ungkapan berikut ini.
1) Ndak  bulia  makan  sadang  tagak,  abi  padi  di mancik. (1)
(Tidak  boleh  makan  sedang  berdiri,  habis  padi
oleh tikus)
Ungkapan  larangan  ini  berfungsi  sebagai  penebal  keyakinan  dikarenakan ungkapan  ini  menurut  masyarakat  di  Kanagarian  Lagan  Hilir  Punggasan Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan  berhubungan  erat dengan keyakinan masyarakat. Selain itu sebagian masyarakat di Kanagarian Lagan Hilir  Punggasan  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan mengalami  hal  demikian.  Meskipun  ungkapan  larangan  ini  terkadang  tidaksesuai dengan  logika,  namun  masyarakat  sudah  yakin  dengan  ungkapan  larangan  yang
diwariskan  nenek  moyang  dahulu.  Ungkapan  larangan  ini  merupakan  keyakinan yang diberikan dan diwariskan secara turun-temurun dan di yakini benar adanya oleh masyarakat setempat ketika sedang bertani.
2) Kalau  bataun  ndak  bulia  bagalumuak  bibit,  abi padi di musua. (2)
(Kalau bertani tidak boleh bercampur bibit, habis padi di hama)
Ungkapan  larangan  ini  berfungsi  sebagai  penebal  keyakinan  dikarenakan ungkapan  ini  menurut  masyarakat  di  Kanagarian  Lagan  Hilir  Punggasan Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan  berhubungan  erat dengan keyakinan masyarakat. Selain itu sebagian masyarakat di Kanagarian Lagan Hilir  Punggasan  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan mengalami hal demikian. Meskipun ungkapan larangan ini terkadang tidak sesuai dengan  logika,  namun  masyarakat  sudah  yakin  dengan  ungkapan  larangan  yang diwariskan  nenek  moyang  dahulu.  Ungkapan  larangan  ini  merupakan  keyakinan yang  diberikan  dan  diwariskan  secara  turun-temurun  dan  diyakini  benar  adanya oleh masyarakat setempat.
3) Ndak  bulia  mambunua  amo-amo  putia  naiak  ka dalam uma malam ayi, kalau wak bunua amo-amo putia tu ampo jania padi wak. (3)
(Tidak  boleh  membunuh  kupu-kupu  putih  yang datang  kerumah  malam  hari,  kalau  di  bunuh kupu-kupu putih tersebut hampa padi jadinya.)
Ungkapan  larangan  ini  berfungsi  sebagai  penebal  keyakinan  dikarenakan ungkapan  ini  menurut  masyarakat  di  Kanagarian  Lagan  Hilir  Punggasan Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan  berhubungan  erat dengan keyakinan masyarakat. Selain itu sebagian masyarakat di Kanagarian Lagan Hilir  Punggasan  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan mengalami hal demikian. Meskipun ungkapan larangan ini terkadang tidak sesuai dengan  logika,  namun  masyarakat  sudah  yakin  dengan  ungkapan  larangan  yang diwariskan  nenek  moyang  dahulu.  Ungkapan  larangan  ini  merupakan  keyakinan yang  diberikan  dan  diwariskan  secara  turun-temurun  dan  diyakini  benar  adanya oleh masyarakat setempat ketika sedang bertani.

## D. Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian ini maka dapat disimpulakan sebagai berikut. Tingkat  kepercayaan  masyarakat  Kanagarian  Lagan  Hilir  Punggasan  Kecamatan Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan  pada  umumnya  mereka  percaya akan  ungkapan  larangan  ini.  Mereka  yang  percaya  adalah  mereka  yang  pernah merasakan  sendiri  akibatnya  apabila  ungkapan  tersebut  dilanggar.  Meskipun kedengarannya  ungkapan  larangan  ini  tidak  masuk  akal  atau  tidak  logis,  tetapi tetap saja mereka mempercayai ungkapan larangan tersebut.
Kepercayaan rakyat ungkapan larangan ini lah yang dijadikan masyarakat Kanagarian  Lagan  Hilir  Punggasan  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten Pesisir  Selatan  sebagai  fungsi  sosial  kepercayaan  lama.  Terkadang  hanya  dengan ungkapan larangan yang sedikit menakut-nakuti, tetapi tetap saja banyak pelajaran yang dapat diambil dari ungkapan larangan tersebut. Meskipun tidak dengan ilmu yang  berlandaskan  teori akan  tetapi  mereka  berhasil  mendidik sopan santun  dan tingkah laku dalam bermasyarakat maupun digunakan untuk diri sendiri.
Adapun  saran  yang  disampaikan  setelah  penelitian  ini  dilakukan  adalah bagi  masyarakat  di  Kanagarian  Lagan  Hilir  Punggasan  Kecamatan  Linggo  Sari Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan,  khususnya  kaum  muda  agar  lebih  menjaga tingkah  laku  kerena  dalam  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  ini  setiap perbuatan  yang  melanggar  akan  menyebabakan  suatu  akibat.  khususnya diharapkan  kepada  para peneliti  sastra  untuk  terus menggali  kepercayaan  rakyat ungkapan  larangan,  karena  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  merupakan suatu  kebudayaan  yang  telah  diwariskan  secara  turun-temurun,  jika  tidak ungkapan larangan tersebut perlahan-lahan akan mulai dilupakan oleh kaum muda saat ini.

## Rujukan
Danandjaya, Jame. 1991. Folkor Indonesia Ilmu Gosip, Dongeng, dan Lain-lain. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.
Moleong, Lexy J. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Nadra dan Renawati. 2009. Dialektologi: Teori dan Metode. Yogyakarta: Elmatera Publishing.
Semi, M. Atar. 1993. Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa