## PANDANGAN ALKITAB TENTANG INTOLERANSI
Analisis Pengaruh Doa Pribadi terhadap Kesungguhan Ibadah Anggota Jemaat Gereja Masihi Advent Hari Ketujuh Tembagapura
Yan Adecco Michael Sitanggang 1 , Stimson Hutagalung 2 1-2 Magister Filsafat Universitas Advent Indonesia yanmichaelsitanggang@gmail.com 1 , stimson.hutagalung@unai.edu 2

## Abstract
This research examines the influence of personal prayer on the earnestness of collective worship among members of the Seventh-Day Adventist Church of Tembagapura congregation. It delves into the  critical  role  of  personal  prayer  as  a  form  of  personal  devotion  in  fostering  a  deeper,  more genuine engagement in communal worship activities. Through quantitative research employing a descriptive  framework,  the  investigation  surveys  58  congregational  members,  incorporating demographic analysis and exploring their perceptions of personal prayer and its impact on worship earnestness. Findings reveal a significant correlation between consistent personal prayer practices and  enhanced  fervor  in  collective  worship,  underscoring  the  importance  of  individual  spiritual disciplines in enriching communal worship experiences. This research provides practical insights for  enhancing  worship  engagement  through  focused  personal  prayer,  contributing  to  a  more profound and integrated collective worship experience.
Keywords: Personal Prayer; Earnestness of Worship

## Abstrak
Penelitian  ini  mengeksplorasi  pengaruh  doa  pribadi  terhadap  kesungguhan  ibadah  bersama  di kalangan anggota jemaat Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Tembagapura. Kajian ini menggali peranan penting doa pribadi sebagai bentuk ibadah personal dalam memperdalam keterlibatan yang lebih  tulus  dalam  aktivitas  ibadah  komunal.  Melalui  penelitian  kuantitatif  dengan  kerangka deskriptif,  penelitian  ini  menyurvei  58  anggota  jemaat,  meliputi  analisis  demografis  dan mengeksplorasi  persepsi  mereka  mengenai  doa  pribadi  dan  dampaknya  terhadap  kesungguhan ibadah. Temuan menunjukkan adanya  keterkaitan antara praktik doa pribadi yang konsisten dan peningkatan semangat dalam ibadah bersama, menekankan pentingnya disiplin spiritual individu dalam memperkaya pengalaman ibadah bersama. Penelitian ini memberikan wawasan praktis untuk meningkatkan keterlibatan ibadah melalui doa pribadi yang fokus, berkontribusi pada pengalaman ibadah kolektif yang lebih dalam dan terpadu.
Volume  4 Nomor  1 (April   2024, hal: 45-61) Web STAK DIASPORA Wamena: http://stakdiaspora.ac.id Web DIDASKO: http://e-journal.stakdiaspora.ac.id/index.php/didasko/index
Kata Kunci: Doa Pribadi; Kesungguhan Ibadah

## PENDAHULUAN
Kondisi kerohanian adalah hal yang sangat penting dalam kehidupan orang Kristen, sebab kerohanian menandakan keadaan keagamaan seseorang dan bagaimana hubungan seseorang dengan Tuhannya. Di dalam kehidupan kerohanian, termasuk di dalamnya aktivitas peribadatan dan doa. Bagaimana  keadaan  peribadatan  seseorang  akan  berpengaruh,  baik  secara  langsung  atau  tidak langsung,  terhadap  kerohaniannya.  Menurut  (Arifianto,  2020),  kerohanian  Kristen  sejatinya merupakan  keadaan  manusia  yang  diharuskan  hidup  menurut  dan  hidup  dalam  pimpinan  Roh Kudus. Hal ini merupakan proses yang berlangsung terus-menerus seumur hidup yang tidak dapat dipungkiri, yaitu bahwa kerohanian Kristen tidak dapat dilepaskan dari disiplin rohani, baik melalui pembacaan atau perenungan firman Tuhan, melalui doa atau saat teduh di hadapan Tuhan.
Kita beribadah pada sang pencipta (Canale, 2009). Penting untuk dicatat bahwa peribadatan tidak  diragukan  lagi  merupakan  kegiatan  keagamaan  utama  umat  manusia  untuk  menghormati allahnya  (Manala,  2012).  Peribadatan,  secara  khusus  dalam  kekristenan,  tidak  hanya  dilakukan secara pribadi tetapi juga bersama (secara jemaat). Kegiatan ibadah pribadi dilakukan pada waktu dan  tempat  masing-masing  pribadi  dan  ibadah  jemaat  adalah  hasil  dari  kesepakatan  bersama ataupun  kebiasaan  yang  sudah  berlangsung  sebelumnya  pada  waktu  dan  tempat  tertentu.  Kedua bentuk ibadah konvensional ini pun saling berhubungan satu dengan yang lain.
Problem  yang  sering  terjadi  di  dalam  kehidupan  Kekristenan  adalah  bahwa  kehidupan peribadatan jemaat secara khusus acapkali terlihat tidak sungguh-sungguh dan dianggap sepele. Hal ini didapat dari hasil observasi yang menunjukkan bagaimana anggota jemaat nampaknya merasa aman-aman  saja  apabila  bercerita  mengenai  topik-topik  yang  bersifat  duniawi  dan  tidak  rohani selama  beribadah  ataupun  menggunakan  gawai  atau  telepon  genggam  untuk  hal-hal  yang  tidak berhubungan dengan ibadah. Ketika ditanyakan oleh peneliti, tujuh orang anggota jemaat Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh (selanjutnya dapat disingkat “GMAHK”) Tembagapura yang ditanyai mengatakan bahwa percakapan dan penggunaan yang dicontohkan di atas adalah hal yang salah. Hasil wawancara singkat dengan beberapa anggota jemaat GMAHK Tembagapura menunjukkan bahwa  seluruh  partisipan  setuju  bila  membicarakan  hal  non-rohani  dan  menggunakan  telepon genggam untuk hal yang sama selama ibadah, terutama di hari peribadatan (hari Sabtu) adalah salah. Wawancara ini dilakukan pada November 2022 terhadap tiga orang anggota majelis jemaat (YP, CR,  dan  RW)  dan  empat  orang  anggota  jemaat  biasa  (RR,  ND,  FT,  dan  JN).  Tapi  walaupun pengetahuan akan kesungguhan ibadah adalah penting, pada kenyataanya fokus beberapa anggota jemaat terlihat kurang selama beribadah bersama. Dari observasi yang dilakukan pada November 2022 selama tiga minggu berturut-turut, dengan rata-rata kehadiran dalam ibadah mingguan (Sabtu) 53 orang, maka ada sekitar 40% anggota jemaat yang kehilangan fokus dalam ibadah untuk periode singkat ataupun panjang. Adapun alasannya seperti: bercanda dan tertawa kecil dengan anggota lain, melihat ke arah telepon genggam atau menggunakan gawai, berjalan ke sana kemari di dalam atau  di  luar  gereja  saat  jam  ibadah,  pergi  keluar  untuk  mengkonsumsi  cemilan,  tidak  ikut berpartisipasi ketika saatnya memuji atau berdoa, dan lain-lain. Kegiatan ini dilakukan saat ibadah berlangsung  yang  didalamnya  juga  termasuk  saat  berdoa.    Padahal  ibadah  tidak  hanya  menjadi masalah utama secara teologis, melainkan ibadah juga adalah pusat dari kehidupan gereja Advent terutama secara praktis (Holmes, 1997). Selain itu, pada kenyataanya terdapat suatu budaya yang berkembang di mana ada krisis dalam memaknai ibadah-ibadah bersama ketika ada kemalasan atau pilihan untuk tidak mau beribadah, entah karena kurang memahami makna ibadah persekutuan atau
pun  ketika  mereka  tidak  mendapat  sesuatu  dari  peribadatan  itu  sendiri  (Henny,  2020).  Apapun alasannya,  fenomena  di  mana  kesungguhan  ibadah  dan  kurangnya  pemaknaan  dalam  ibadah menjadi masalah yang cukup signifikan dalam gereja dewasa ini. Adalah sesuatu yang buruk apabila masalah ini dibiarkan terjadi tanpa ada solusi. Penelitian ini diadakan untuk dapat mengkaji masalah yang terjadi berhubungan dengan kesungguh-sungguhan dalam peribadatan dan relasinya dengan kerohanian pribadi secara khususu doa pribadi dari anggota jemaat.
Masalah  yang  muncul  apabila  keadaan  ini  terus  dibiarkan  terjadi  adalah  kurangnya  rasa hormat  dalam  ibadah  gereja  yang  diadakan  dan  peribadatan  bersama  akhirnya  akan  kehilangan makna.  Anggota  jemaat  akan  kehilangan  rasa  hormat  terhadap  ibadah  dan  sebagai  akibatnya, kerohanian (hubungan antara seseorang dengan Khaliknya) anggota jemaat akan jatuh oleh karena tidak ada rasa hormat kepada Tuhan. Padahal ibadah mengharuskan suatu tindakan manusia dalam respon  yang  rendah  hati  dan  patuh  terhadap  tindakan  Allah  (Manala,  2012).  Kedudukan  dari masalah dalam penelitian ini terbatas pada kurangnya kesungguhan anggota jemaat dalam ibadah rutin di gereja. Penelitian ini semata-mata berfokus pada sikap anggota jemaat selama beribadah berhubungan dengan keadaan kerohanian pribadi anggota jemaat yang dihubungkan dengan ibadah pribadi  dan  doa  pribadi  mereka,  serta  bagaimana  itu  mengungkapkan  kesungguhan  dan  iman mereka.
Ibadah pribadi adalah penting terhadap kesungguhan ibadah bersama oleh karena hubungan pribadi dengan Tuhan adalah dasar yang membangun sikap kita di hadapan Allah. Ketika kita tekun dalam ibadah pribadi, kita akan semakin sadar akan Sang Khalik, akan kuasa dan kemuliaan-Nya. Ini menjadi pendorong bagi seseorang untuk merendahkan hati dan tidak hanya mengasihi Sang Pencipta  tetapi juga menghormati-Nya.  Hasil  dari  ibadah  pribadi  inilah yang  terbawa juga pada Ibadah bersama.
Demikian pula halnya terhadap Doa pribadi. Ketika seseorang tekun berdoa secara pribadi dengan Tuhan, akan terbangun rasa hormat dan kerendahan hati di hadapan Dia yang kepada-Nya orang itu bermohon, sehingga ada sikap yang terbentuk dalam diri orang tersebut. Sikap inilah yang juga  akan  terbawa  pada  Ibadah  bersama.  Penelitian  ini  berpendapat  bahwa  ada  pengaruh  yang signifikan  dari  meditasi  personal  dan  ibadah  pribadi  terhadap  kesungguhan  peribadatan  secara berjemaat. Jika ibadah adalah hubungan pengabdian dan pelayanan kepada Tuhan, maka cara kita memahami Tuhan (secara teologis) menentukan ibadah dan liturgi kita (Manala, 2012). Oleh karena kehidupan  kerohanian  secara  mendasar  menggambarkan  hubungan  seseorang  dengan  Sang Pencipta, maka adalah wajar jika beranggapan bahwa apabila seseorang memiliki hubungan pribadi yang erat dengan Sang Ilahi, maka ketika dia berada di antara sesamanya yang memiliki iman yang sama, maka sudah barang tentu kehidupan kerohanian pribadi yang baik pun akan tercermin dalam bagaimana ia akan bersikap dalam peribadatan bersama tersebut, karena menurut (Siagian, 2021), pergerakan kehidupan spiritual seorang pemeluk iman termanifestasi dalam kehidupan sehari-hari secara  nyata  dan  persatuan  mereka  dengan  Kristus  dalam  kematian  dan  kebangkitan-Nya  tidak hanya berada pada tingkat konsep, tetapi juga terwujud dalam ketaatan kepada Tuhan yang nyata, yang  menjadi  bukti  dalam  setiap  aspek  kehidupan  mereka,  termasuk  dalam  ibadah  bersama.  Itu berarti ibadah pribadi dan doa pribadi akan berdampak positif terhadap ibadah bersama di gereja dan akhirnya kesungguhan dalam ibadah bersama itu datang dari kedekatan seseorang secara rohani dengan objek yang disembah, yang dalam hal ini adalah Tuhan. Penelitian ini akan menganalisa secara teologis bagaimana doa pribadi memiliki pengaruh terhadap ibadah bersama yang kemudian dihubungkan dengan Ibrani 12:28-29. Melalui penelitian ini diharapkan bahwa dengan mendorong anggota  jemaat  memiliki  waktu  pribadi  dengan  Tuhan  serta  mendorong  lebih  giatnya  anggota jemaat beribadah dan berdoa secara pribadi pada Allah, maka kesungguh-sungguhan dalam ibadah
di gereja secara rutin pun akan meningkat. Oleh sebab itu, rumusan masalah penelitian ini adalah 1).  Sejauh  mana  pengetahuan  anggota  jemaat  GMAHK  Tembagapura  tentang  pentingnya  doa pribadi?;  2).  Sejauh  mana  pemahaman  anggota  jemaat  GMAHK  Tembagapura  terhadap kesungguhan dalam ibadah bersama?; 3). Sejauh mana doa pribadi dan kesungguhan dalam ibadah bersama anggota jemaat GMAHK Tembagapura?
Dalam  konteks  peningkatan  kesungguhan  ibadah  melalui  doa  pribadi,  penelitian  ini menempatkan  dirinya  dalam  diskusi  akademis  yang  lebih  luas  mengenai  peran  doa  dalam kehidupan  rohani  komunitas  keagamaan.  Kajian-kajian  sebelumnya  telah  menunjukkan  bahwa praktik doa pribadi memegang peranan penting dalam memfasilitasi kedalaman hubungan antara individu dengan Tuhan, yang secara tidak langsung mempengaruhi pengalaman beribadah bersama (Hickey, 2006; Lancaster, 2015). Misalnya, (Hickey, 2006) menekankan bahwa doa sebagai dialog dengan  Tuhan  dapat  membawa  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang  kehendak  Ilahi, sementara  (Hickey,  2006)  mengidentifikasi  empat  dimensi  doa  yang  mendukung  pertumbuhan kerohanian,  termasuk  pujian,  penyesalan,  permintaan,  dan  penyerahan.  Di  tambah  lagi  ketika (Henny, 2020) menyatakan bahwa ibadah yang benar merupakan pelayanan kepada Allah melalui penyerahan  diri  sepenuhnya—tubuh,  jiwa,  dan  roh—dalam  tindakan  dan  sikap  penuh  hormat, ketundukan, dan ketaatan, disertai ucapan syukur di mana unsur-unsur ibadah mencakup pengakuan kedaulatan dan kebaikan Allah, persembahan pribadi dan komunal, serta pendekatan ke hadirat- Nya dengan kurban. Dia selanjutnya berpendapat bahwa dalam kehidupan gereja, ibadah dijalankan dengan menjadikan Yesus sebagai pusat melalui nyanyian pujian, doa, pengakuan dosa, permintaan pengampunan,  dan  ucapan  syukur.  Ini  sejalan  dengan  hipotesa  bahwa  doa  pribadi  dan  ibadah komunal saling terhubung satu dengan yang lain.
Berbeda dengan studi-studi yang telah ada, penelitian ini berupaya mengungkapkan secara lebih  spesifik  pengaruh  doa  pribadi  terhadap  kesungguhan  ibadah  di  kalangan  anggota  Gereja Masehi  Advent  Hari  Ketujuh  Tembagapura,  sebuah  konteks  yang  hingga  saat  ini  relatif  kurang dieksplorasi dalam literatur. Dengan mengadopsi pendekatan kuantitatif, penelitian ini bertujuan untuk mengisi celah penelitian dengan memberikan bukti empiris tentang bagaimana praktik doa pribadi dapat meningkatkan kesungguhan dan partisipasi dalam ibadah komunal. Oleh karena itu, novelty  dari  penelitian  ini  terletak  pada  penerapan  temuan-temuan  teoretis  ke  dalam  konteks komunitas keagamaan spesifik, memberikan wawasan baru mengenai praktik rohani yang dapat mendorong pengalaman ibadah yang lebih kaya dan bermakna.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  akan  menggunakan  metodologi  kuantitatif  dengan  menggunakan  kerangka deskriptif  (Ferinia, 2023). Penelitian ini berfokus pada populasi heterogen yang terdiri dari latar belakang  suku  berbeda,  pendidikan  berbeda  dari  anggota  Jemaat  Tembagapura.  Penelitian  ini menggambil  seluruh  populasi  anggota  jemaat  yang  sudah  dibaptis.  Instrumen  penelitian  berupa angket  dengan  menggunakan  skala  likert  yang  dianalisis  datanya  secara  deskriptif  untuk mengetahui distribusi persentase setiap pernyataan dalam angket. Data akan dikumpulkan langsung dari peserta yang tergabung dalam Jemaat Tembagapura, khususnya dari Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh.

## Hasil Penelitian
Dalam Hasil Penelitian ini, akan dibahas temuan dari studi mengenai pengaruh doa pribadi terhadap  kesungguhan  ibadah  bersama  anggota  jemaat  Gereja  Masehi  Advent  Hari  Ketujuh Tembagapura.  Analisis  ini  diharapkan  dapat  mengungkapkan  sejauh  mana  praktik  doa  pribadi
sebagai bagian integral dari kehidupan rohani individu serta bagaimana itu mempengaruhi intensitas dan kedalaman pengalaman beribadah secara kolektif dengan mengkaji respons dari 58 responden.

## Demografi Responden
Responden  dari  penelitian  ini  adalah  anggota  jemaat  Gereja  Masehi  Advent  Hari  Ketujuh (GMAHK)  Jemaat  Tembagapura  yang  sudah  dibaptis.  Oleh  karena  penelitian  ini  menggunakan sampel jenuh, maka seluruh populasi anggota jemaat adalah sampel. Berdasarkan data demografi dari responden yang mengisi kuesioner, didapati bahwa dari total 58 responden, mayoritas adalah pria, mencakup 31 responden, sementara sisanya adalah wanita. Ini menunjukkan distribusi yang cukup seimbang antara responden laki-laki dan perempuan dalam sampel.
Kelompok  usia  yang  paling  banyak  diwakili  adalah  19-35  tahun,  dengan  24  responden, menunjukkan bahwa sebagian besar responden berada dalam kelompok usia muda hingga dewasa awal.  Ini  diikuti  oleh  kelompok  usia  36-50  tahun  dengan  dengan  23  responden.  Sementara  itu, berada  dalam  minoritas  yaitu  tiga  responden  dalam  kelompok  usia  12-18  tahun,  tujuh  dalam kelompok 51-60 tahun, serta satu orang berumur lebih dari 60 tahun. Ini menandakan keaktifan anggota jemaat dalam berbagai rentang usia.
Dari kategori status pernikahan, ada sebanyak 39 responden menyatakan bahwa mereka sudah menikah  yang  menunjukkan  mayoritas  responden  telah  asuk  dalam  perkawinan,  sedangkan  19 responden  masih  melajang.  Ini  menyoroti  keberagaman  kondisi  sosial  dalam  komunitas  jemaat. Sebagian besar responden, yaitu 25 dari 58, telah beribadah di GMAHK Tembagapura lebih dari 10  tahun,  mengindikasikan  komitmen  jangka  panjang  dan  keterikatan  mendalam  terhadap komunitas  gereja.  Ada  dua  responden  yang  kurang  dari  satu  tahun  beribadah  di  GMAHK Tembagapura, lalu 19 orang sudah beribadah selama satu sampai lima tahun, dan 12 orang telah bergereja di jemaat Tembagapura selama enam sampai 10 tahun.
Mayoritas  responden  (29  dari  58)  adalah  Anggota  Jemaat  Biasa,  dengan  sejumlah  kecil menjabat  sebagai  Majelis  Jemaat  (13  orang)  atau  Pegawai  Jemaat  non-Majelis  (16  orang).  Ini menunjukkan bahwa survei ini mencakup perspektif yang luas dari anggota gereja, baik pemimpin maupun  anggota  biasa.  Kebanyakan  responden,  47  dari  58,  dibaptis  pada  usia  12-18  tahun, menunjukkan kecenderungan baptisan terjadi di awal kehidupan remaja dan kehidupan kekristenan sejak muda. Perspektif ini dapat membantu menguatkan hasil penelitian ini di mana doa pribadi dan kesungguhan ibadah didasarkan pada pengalaman kekristenan sejak awal masa muda. Namun tidak hanya  itu,  dengan  tujuh  orang  yang  dibaptis  di  usia  19-35  orang  dapat  membantu  menambah perspektif  kekristenan  dari  sisi  orang-orang  yang  dibaptis  di  usia  Pemuda  Dewasa  hingga  masa Dewasa Awal. Empat orang lainnya dibaptis di usia kurang dari 12 tahun.
Uraian ini menawarkan gambaran tentang karakteristik demografis anggota jemaat GMAHK Tembagapura  yang  berpartisipasi  dalam  survei  ini.  Komposisi  responden  mencerminkan keberagaman dalam aspek usia, status perkawinan, dan peran dalam gereja, dengan konsistensi kuat pada aspek baptisan. Temuan ini memberikan konteks penting untuk analisis lebih lanjut tentang hubungan antara doa pribadi dan kesungguhan ibadah bersama di kalangan anggota jemaat.

## Pentingnya Doa Pribadi Anggota Jemaat GMAHK Tembagapura
Penelitian ini mengungkapkan secara khusus pengetahuan akan pentingnya doa pribadi dari anggota  jemaat  GMAHK  Tembagapura.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  72%  responden sangat mengerti bahwa doa pribadi adalah penting dalam kehidupan kerohanian mereka. Sementara 28%  lainnya  cukup  setuju  bahwa  doa  pribadi  yang  dilaksanakan  adalah  vital  bagi  kehidupan kerohanian  seseorang.  Selain  itu,  78%  responden  sangat  memahami  bahwa  doa  pribadi  dapat
mempengaruhi hubungannya dengan Tuhan. Di samping itu, 22% responden sisanya juga setuju (walaupun tidak setinggi pendapat 78% reponden yang lain) bahwa koneksi dengan Sang Khalik dipengaruhi  oleh  pelaksanaan  doa  pribadi  dalam  kehidupan  moral    orang  Kristen  dan meminimalisasi dekadensi moral (Hutagalung & Ferinia, 2021).
Tetapi walaupun seluruh responden mengerti pentingnya doa pribadi, dalam pelaksanaannya terdapat  beberapa  kenyataan.  Ketika  ditanyai  apakah  mereka  merasa  yakin  bahwa  mereka  telah menjalankan ibadah dan doa pribadi mereka dengan rutin, 10% responden merasa sangat yakin, 43% merasa cukup yakin, 36% memilih pilihan netral (ragu-ragu) dan 10% sisanya merasa tidak yakin bahwa mereka telah menjalankan doa pribadi secara rutin. Di pertanyaan lain 21% responden menyatakan  bahwa  mereka  sangat  setuju  bahwa  mereka  memiliki  waktu  tertentu  setiap  harinya untuk datang dalam doa dan ibadah pribadi di hadapan Tuhan. 45% responden cukup setuju bahwa mereka memiliki waktu khusus untuk datang pada Tuhan secara pribadi dalam keseharian mereka, sedangkan 29% ragu-ragu dan 5% lagi menyatakan bahwa mereka tidak setuju, artinya mereka tidak memiliki waktu spesial untuk berdoa pribadi dalam satu hari. (M. Sinaga, 2019) menjelaskan bahwa Tuhan  berharap  kita  mengalokasikan  waktu  tertentu  untuk  diri-Nya  dan  adalah  penting  untuk menegaskan bahwa Yesus menginstruksikan kita untuk menyisihkan waktu khusus untuk berdoa kepada-Nya .
Terlepas  dari  intensitasnya,  seluruh  responden  (67%  responden  sangat  setuju  dan  33% responden setuju) menyatakan bahwa ketika ibadah dan doa pribadi itu dilaksanakan maka mereka menyerahkan hidup, pikiran dan tindakan mereka sepenuhnya pada Tuhan di dalam doa pribadi mereka.  (Sutoyo,  2016)  menyimpulkan  bahwa  orang-orang  beriman,  seperti  yang  dicatat  dalam Kisah Para Rasul, berdoa dengan keyakinan penuh pada kedaulatan Tuhan, mengakui bahwa segala peristiwa adalah bagian dari rencana-Nya. Mereka berdoa secara spesifik dan dengan dukungan kuasa  Roh  Kudus,  sehingga  Tuhan  mengabulkan  permintaan  mereka.  Dia  selanjutnya  menarik kesimpulan bahwa jika Tuhan saat itu mampu bertindak demikian, maka Tuhan yang sama juga mampu melakukan hal serupa untuk umat-Nya saat ini. Itulah sebabnya penting bagi anggota jemaat dari  GMAHK  Tembagapura  atau  dari  gereja  manapun  untuk  berserah  sepenuhnya  pada  Tuhan dalam doa pribadi dan waktu pribadi mereka di hadapan-Nya. Penerapan doa pribadi juga perlu diterapkan di dunia Pendidikan (Hutagalung et al., 2022).
Dari  hasil  yang  ada,  dapat  disimpulkan  bahwa  anggota  jemaat  GMAHK  Tembagapura mengerti  pentingnya  doa  pribadi  dan  memahami  bagaimana  doa  pribadi  itu  mempengaruhi hubungan dengan Tuhan. Mayoritas responden juga setuju bahwa mereka memiliki waktu khusus untuk doa pribadi tersebut dan telah menjalankannya secara rutin. Di tambah lagi seluruh responden setuju  bahwa  dalam  pelaksanaan  doa  pribadi  mereka,  mereka  sepenuhnya  menghantarkan  baik hidup,  pikiran  serta  tindakan  mereka  pada  Yang  Mahakuasa  meskipun  dalam  pelaksanaannya belum sempurna.

## Kesungguhan dalam Ibadah Bersama Anggota Jemaat GMAHK Tembagapura
Ibadah  yang  sesungguhnya  merupakan  bentuk  pengabdian  kepada  Allah  yang  melibatkan penyerahan diri secara total, baik tubuh, jiwa, maupun roh, melalui berbagai tindakan dan sikap yang diwarnai oleh rasa hormat dan pujian, kepatuhan, serta rasa syukur yang mendalam (Henny, 2020).  Ini  artinya  kesungguhan  ibadah  adalah  penting  mengingat  kita  sedang  menghadap  dan berserah pada Allah dan itu harus terlihat dalam apa yang dilakukan dan dinyatakan. Dari hasil penelitian  ini,  didapati  beberapa  hal  sehubungan  dengan  pemahanan  dan  penerapan  kesungguh- sungguhan dalam ibadah bersama bagi anggota jemaat GMAHK Tembagapura. Didapati dari data yang dikumpulkan bahwa sebanyak 95% (48% sangat setuju dan 47% setuju) anggota menyadari
bahwa  doa  pribadi  adalah  dasar  untuk  ibadah  bersama,  di  mana  5%  sisanya  netral  terhadap pandangan  ini.  Ini  dapat  dilihat  dari  mayoritas  responden  setuju  bahwa  perjamuan  kudus  patut disyukuri  dan  dihargai  maknanya  (50%  setuju  dan  50%  lagi  sangat  setuju),  atau  khotbah  yang disiapkan dan disampaikan dengan baik sangat dihargai (48% sangat setuju dan 50% setuju). Begitu pula dalam mendengarkan firman dan pujian; 95% responden merasa bahwa mereka mendengarkan Firman  Allah  dengan  senang  hati  dan  berusaha  agar  semakin  disesuaikan  dengannya  dan  88% responden menikmati serta berpartisipasi dalam musik untuk kemuliaan Allah. Kendati demikian, dari data yang ada didapati juga beberapa hal yang negatif sehubungan dengan kesungguhan ibadah. Contohnya  saja  ada  2%  responden  yang  kurang  dalam  hal  mendengarkan  Firman  Allah  yang dibawakan  di  gereja,  sementara  itu  3%  lainnya  ragu-ragu  apakah  mereka  dengan  senang  hati mendengar Firman yang disampaikan. Contoh lainnya dapat dilihat dari 3% responden yang tidak setuju  bahwa  mereka  menikmati  dan  berpartisipasi  dalam  musik  ibadah  untuk  kemuliaan  Allah sementara 9% lainnya ragu-ragu.
Kesungguhan  ibadah  didapati  juga  dari  pilihan-pilihan  yang  dibuat  sebelum  dan  selama ibadah  berjalan.  Walaupun  ada  55%  (21%  sangat  setuju  dan  34%  setuju)  responden  yang menyatakan  bahwa  mereka  sering  hadir  tepat  waktu  dalam  ibadah,  ada  9%  responden  yang menunjukkan  bahwa  mereka  sering  terlambat,  sementara  36%  responden  ragu-ragu  yang  dapat mengindikasikan bahwa terkadang mereka terlambat namun terkadang mereka juga tepat waktu. Kemudian,  26%  Responden  menyatakan  bahwa  mereka  sangat  mudah  untuk  tetap  siagan  dan memperhatikan keagungan dan kehadiran Allah saat beribadah, 45% lainnya setuju bahwa mereka cukup mudah untuk melakukan hal yang sama, sementara 28% responden ragu-ragu dan 2% lainnya cukup sulit untuk tetap fokus selama ibadah. Di sisi lain, 86% responden menyatakan bahwa mereka berpartisipasi dalam doa dan nyanyian dengan sungguh-sungguh dan intensitas yang tinggi selama ibadah, di mana 14% lainnya memilih untuk netral dalam pernyataan ini.
Dalam  kesadaran  selama  ibadah,  60%  responden  menyatakan  sangat  setuju  ketika  ditanya apakah mereka sadar bahwa Allah hadir di tengah-tengah jemaat ketika mereka berkumpul untuk beribadah, dan 40% menjawab setuju dengan pertanyaan yang sama. Ini artinya seluruh responden secara sadar tahu bahwa Tuhan hadir dalam ibadah bersama. Itulah sebabnya 89% responden secara sadar  mengakui  keilahiahn  Allah  dan  mempersiapkan  hati  mereka  untuk  masuk  ke  hadirat-Nya dalam peribadatan. Mayoritas responden (29% sangat setuju dan 52% setuju) juga berkonsentrasi pada  setiap  frase  yang  diucapkan,  dinyanyikan  atau  dpanjatkan  saat  ibadah  sementara  19% responden  ragu-ragu.  “Ibadah  mengubah  saya,”  adalah  pernyataan  yang  disetujui  oleh  83% responden di mana 17% lainnya netral terhadap pernyataan ini. Di samping itu, hampir keseluruhan responden setuju bahwa mereka memberikan dan melayani dalam ibadah dengan rasa gembira dan integritas, di mana hanya 3% yang netral dalam jawaban mereka. “Ibadah adalah perayaan akan Allah,” inilah yang dirasakan oleh 91% responden (walaupun 7% ragu-ragu dan 2% tidak setuju). Tujuan utama dalam penyembahan adalah mengarah kepada Allah dan ibadah masa kini bertujuan untuk  menyembah  Allah,  bukan  untuk  memuaskan  diri  sendiri  (Henny,  2020).  Ini  menjadi kesimpulan pemahaman dan pelaksanaan terhadap kesungguhan ibadah bersama dalam jemaat oleh Anggota GMAHK Tembagapura. Artinya, secara pengetahuan, anggota jemaat mengetahui bahwa kesungguhan  ibadah  adalah  penting  karena  itu  adalah  perayaan  akan  Allah,  dan  walaupun  ada keraguan serta kekurangan dalam bersungguh-sungguh selama peribadatan kolektif, namun dalam pelaksanaannya  mayoritas  anggota  jemaat  berusaha  untuk  menjaga  keseriusan  mereka  terhadap peribadatan, baik melalui tindakan dan hati mereka baik sebelum, selama, dan sesudah peribadatan berlangsung.

## Sejauh  Mana  Doa  Pribadi  dan  Kesungguhan  dalam  Ibadah  pada  Anggota  Jemaat  GMAHK Tembagapura?
Dari hasil temuan, didapati bahwa ada informasi yang dapat disimpulkan sehubungan dengan doa pribadi dan kesungguhan ibadah komunal dari anggota jemaat. Perlu dicatat bahwa hasil paling signifikan akan dibahas di sini. Pertama adalah dari sisi doa pribadi. Seluruh responden (78% sangat setuju  dan  22%  setuju)  sejalan  dengan  pernyataan  ini,  “saya  memahami  bagaimana  doa  pribadi dapat  mempengaruhi  hubungan  saya  dengan  Tuhan.”  Itu  artinya,  dalam  pelaksanaannya,  doa pribadi  dianggap  penting  bahkan  sangat  penting  dalam  kehidupan  anggota  jemaat.  Mengingat bahwa seluruh responden memahami bahwa doa pribadi akan membawa pengaruh yang signifikan dalam hubungan mereka dengan Tuhan di Surga, maka sudah tentu pernyataan ini mengekspresikan pengertian  dan  keinginan  yang  mendalam  dari  anggota  jemaat  untuk  menjalankan  doa  pribadi dengan baik (Dominggus, 2020). Ketika membahas tentang ibadah menurut Roma 12:1-2 menarik sebuah argumen bahwa ibadah terpatri dalam kehidupan sehari-hari ditandai oleh adanya perubahan hidup. Ibadah yang menekankan pada aspek spiritual, berfokus pada kualitas hubungan personal dengan  Allah  yang  diwarnai  oleh  kedekatan,  seringkali  dianggap  sebagai  bentuk  penyembahan yang intim kepada Tuhan secara individual (Sunariyanti et al., 2022). Ini sejalan dengan kesadaran anggota jemaat terhadap pengaruh dari doa pribadi dalam kehidupan kerohanian. Sehingga dapat disimpulkan  bahwa  doa  pribadi  yang  dijalankan  dengan  maksimal  akan  mendorong  hubungan seseorang dengan Tuhan ke jenjang yang tinggi dan maksimal juga, sehingga akan mempengaruhi aspek lain dalam kehidupan orang Kristen, yang pada dasarnya adalah cerminan dari koneksi antara individu  dan  Kristus.  Dari  kajian  ini  maka  secara  sederhana  doa  pribadi  sebagai  bentuk  ibadah pribadi  berkaitan  dengan  ibadah  bersama,  mengingat  bahwa  di  dalam  ibadah  bersama  setiap individu Kristen yang mengejar hubungan dengan Kristus dalam doa pribadi itu berkumpul dan menyatukan usaha mereka dalam penyembahan dan peribadatan kepada Allah yang sama.
Hal signifikan yang kedua didapati dari pernyataan, “saya sadar bahwa Allah hadir di tengah- tengah kita saat kita berkumpul untuk beribadah,” di mana 40% anggota setuju dan 60% lainnya sangat setuju dengan kalimat tersebut. Secara keseluruhan, temuan ini menegaskan pentingnya doa pribadi dan kesadaran akan kehadiran Tuhan sebagai fondasi utama untuk ibadah yang bermakna dan kesungguhan dalam praktik keagamaan di kalangan anggota jemaat GMAHK Tembagapura. Dengan  memperdalam  praktik  doa  pribadi  dan  memelihara  kesadaran  akan  kehadiran  Tuhan, anggota  jemaat  dapat  mengembangkan  hubungan  yang  lebih  intim  dengan  Sang  Pencipta,  yang tidak hanya memperkaya pengalaman ibadah komunal mereka tetapi juga membawa dampak positif pada kehidupan kerohanian mereka secara keseluruhan. Oleh karena itu, peningkatan kesadaran dan praktik doa pribadi harus menjadi fokus dalam pembinaan rohani, mendukung anggota jemaat untuk bergerak menuju kedalaman spiritual yang lebih besar dan pengalaman ibadah yang lebih kaya dan bermakna.

## PEMBAHASAN PENELITIAN

## Pentingnya Doa Pribadi Anggota Jemaat GMAHK Tembagapura
Doa pribadi merupakan komponen integral dalam kehidupan orang Kristen. Melalui doa, kita membangun koneksi dengan Pencipta, yang merupakan interaksi yang dinamis dan penuh gairah (M. Sinaga, 2019). Itulah sebabnya penting bagi orang Kristen untuk mengetahui pentingnya doa dalam kehidupan pribadi mereka. Hasil penelitian menunjukkan bahwa mayoritas anggota jemaat memahami pentingnya doa pribadi dalam kehidupan kerohanian, namun praktik nyata doa pribadi menunjukkan variasi yang signifikan. Hal ini mengindikasikan adanya gap antara pemahaman dan praktik.  Referensi  kepada  (Sinaga,  2019)  dan  (Hutagalung  &  Ferinia,  2021)  memberikan  dasar
teoritis  mengenai  pentingnya  doa  pribadi  dalam  meningkatkan  hubungan  dengan  Tuhan  dan meminimalisasi dekadensi moral (White, 2002). Mengemukakan bahwa doa adalah membuka hati kepada Allah seperti kepada seorang teman. Bukan karena adalah suatu keperluan untuk membuat Allah mengetahui siapa kita, tetapi untuk memungkinkan kita menerima-Nya. Doa tidak membawa Allah turun kepada kita, tetapi membawa kita naik kepada-Nya. Ini mengimplikasikan bahwa doa membawa kita pada Allah dan membangun hubungan dengan Sang Khalik dengan menerima Dia dalam kehidupan kita. Doa memiliki kuasa untuk membawa kita dekat dengan Tuhan kita. Hickey menyatakan  sepuluh  prinsip  dasar  dari  doa  yang  secara  sederhana  dituliskan  sebagai  berikut (Hickey, 2006):
1. Berdoalah Sering
2. Berdoa Untuk Segala Macam Kebutuhan
3. Berdoa Dengan Iman
4. Berdoa Dengan Fokus
5. Berdoa Dengan Berani
6. Berdoa Dengan Antusias
7. Berdoa Sesuai Dengan Kehendak Surgawi
8. Berdoa Bersama Teman-teman
9. Berdoa Sesuai Dengan Pengarahan Roh Kudus
10. Berdoa Dengan Kasih
Prinsip-prinsip  tersebut  menekankan  pentingnya  berdoa  secara  rutin,  dengan  kepercayaan yang kuat, serta dengan fokus yang tepat agar pesan yang disampaikan dalam doa dapat diterima dengan baik. Selain itu, prinsip-prinsip tersebut juga mengajarkan pentingnya menghubungkan doa dengan  kehendak  ilahi  dan  arahan  roh  kudus,  serta  memperkuat  makna  doa  melalui  keberadaan komunitas iman. Secara keseluruhan, prinsip-prinsip ini membentuk dasar bagi pemahaman tentang doa  dan  bagaimana  praktik  tersebut  memengaruhi  hubungan  spiritual  seseorang  dengan  Tuhan. Prinsip-prinsip ini adalah dasar teori dari doa dan bagaimana itu berpengaruh terhadap kesungguhan dalam  ibadah.  Sementara  itu  Lancaster    menyajikan  empat  dimensi  dari  doa  pribadi,  yaitu (Lancaster, 2015):
1. Pujian. Pujian adalah hal yang penting dalam doa oleh karena kita membesarkan hati untuk mengerti siapa Allah itu dan apa yang Ia dapat lakukan. Dengan menyadari itu, hati kita terdorong untuk memuji Tuhan dan kuasa-Nya.
2. Penyesalan.  Ketika  seseorang  melihat  kesucian  dan  kemuliaan  Allah,  maka  ia  pun  akan melihat kesalahan-kesalahan dan dosanya sendiri yang mendorongnya untuk menyesal dan bertobat.
3. Meminta.  Meminta  adalah  hal  yang  penting  yang  dinyatakan  oleh  Yesus  sendiri  (Lukas 11:9).  Namun  tidak  dengan  hati  yang  mementingkan  diri  melainkan  dengan  penyerahan pada kuasa Allah.
4. Penyerahan. Yaitu setelah kita meminta Allah apa yang kita butuhkan, kita diminta oleh Allah untuk melakukan apa yang Dia inginkan dan menuruti Dia.
Dimensi-dimensi ini menolong kita mengetahui betapa pentingnya doa dalam pertumbuhan kerohanian dan kehidupan Kristen. Pemahaman yang mendalam terhadap dimensi-dimensi ini dapat memengaruhi praktik doa seseorang dan dampaknya terhadap hubungan spiritual dengan Tuhan. Tidak  dapat  dipungkiri  betapa  pentingnya  dimensi-dimensi  tersebut  dalam  konteks  kehidupan modern,  di  mana  tantangan  dan  godaan  seringkali  mempengaruhi  kualitas  hubungan  spiritual seseorang. Praktik doa yang terstruktur dan berorientasi pada pemahaman yang mendalam terhadap
dimensi-dimensi tersebut dapat menjadi landasan yang kuat dalam membangun dan memelihara hubungan spiritual yang kokoh dengan Tuhan.
Komunikasi adalah hubungan dua arah antara dua individu (Ferinia, 2015). Doa merupakan komunikasi langsung antara manusia dengan Tuhan, di mana kita memohon, memuji, dan berterima kasih  kepada-Nya  atas  segala  berkat  dan  bimbingan  dalam  kehidupan  kita.  Dalam  konteks kehidupan rohani, pentingnya doa tidak bisa diabaikan karena doa adalah salah satu pilar utama yang  mendukung  pertumbuhan  spiritual  seseorang  dan  kesungguhan  dalam  ibadah  bersama. Melalui doa, individu dapat mengembangkan hubungan yang lebih intim dan pribadi dengan Tuhan, yang  pada  gilirannya  akan  mencerminkan  sikap  dan  perilaku  mereka  dalam  ibadah  bersama  di gereja.

## Doa sebagai Sarana Penguatan Iman
Doa berperan vital dalam memperkuat iman dan kepercayaan individu kepada Tuhan. Melalui doa,  orang  percaya  menyerahkan  segala  kekhawatiran,  kebutuhan,  dan  harapan  mereka  kepada Tuhan, yang memperdalam pengertian dan kepercayaan mereka terhadap kekuasaan dan kasih-Nya. Hal ini ditegaskan oleh (Mudak, 2017), yang menyatakan bahwa melalui doa, seseorang mengakui ketidakmampuannya  sendiri  dan  bergantung  sepenuhnya  pada  kekuatan  Tuhan.  Berdoa  dengan tulus  merupakan  tindakan  yang  menunjukkan  harapan  akan  rahmat  Allah.  Hanya  mereka  yang mengakui  ketidakberdayaan  mereka  dan  kemampuan  Allah  untuk  memberi  berkat  yang  dapat mengangkat doa yang sejati. Melakukan komunikasi dengan Tuhan melalui doa memungkinkan seseorang  untuk  semakin  mengenal  Allah,  semakin  bertumpu  pada-Nya,  dan  meningkatkan ketergantungan pada Tuhan.

## Doa sebagai Fondasi Ibadah Bersama
Doa pribadi juga memainkan peran penting dalam mempersiapkan hati anggota jemaat untuk ibadah bersama. Saat individu secara rutin melibatkan diri dalam doa pribadi, mereka cenderung membawa sikap kesungguhan dan penghormatan yang lebih besar ke dalam pengalaman ibadah bersama. Ini menciptakan atmosfer yang lebih khusyuk dan bermakna bagi seluruh jemaat, seperti yang  diungkapkan  oleh  (Costa,  2021),  bahwa  berdoa  mempunyai  kekuatan  yang  signifikan, terutama dalam merubah individu. Melalui keikhlasan dalam berdoa, Allah berjanji untuk merubah dan  memberikan  ganjaran.  Sering  kali,  stagnasi  pertumbuhan  gereja  dikarenakan  anggota jemaatnya  belum  mengalami  perubahan  oleh  Tuhan.  Jemaat  yang  enggan  membuka  diri  dan membiarkan  Tuhan  merubah  kehidupan  mereka  akan  menghambat  pertumbuhan.  Sama  seperti tanaman  yang  tidak  bisa  berkembang  dengan  baik  karena  serangan  hama,  demikian  pula  gereja tidak akan dapat berkembang jika anggotanya masih memelihara hal-hal yang merusak spiritualitas mereka secara pribadi.

## Doa Sebagai Pemurni Karakter
Keterlibatan dalam doa pribadi tidak hanya meningkatkan hubungan seseorang dengan Tuhan tetapi  juga  berkontribusi  pada  pemurnian  karakter.  Doa  adalah  cara  berkomunikasi  yang  dekat antara individu dan Allah, melalui proses ini, seseorang dapat mengenali dan memahami apa yang dikehendaki oleh Allah, dan juga mengatur ulang keinginannya untuk mengikuti kehendak Allah (Uling, 2020). Melalui dialog dengan Tuhan, individu belajar tentang kesabaran, kerendahan hati, dan kasih. Karakter yang terbentuk melalui doa ini membantu membangun komunitas jemaat yang lebih harmonis dan mendukung kesungguhan dalam ibadah bersama.
Banyak  orang  yang  mencari  pertumbuhan  dalam  iman  mereka  merindukan  prinsip-prinsip praktikal, dan tidak hanya konsep teori saja, walaupun suatu kebenaran spiritual yang solid adalah sesuatu yang tidak kalah pentingnya (Holsteen & Svigel, 2014). Pertumbuhan kerohanian ini adalah penting oleh karena Pengudusan adalah bagian yang penting bagi seorang Kristen. Pengudusan, yaitu pertumbuhan dalam kesucian dari individu yang berada dalam hubungan yang menyelamatkan dengan Yesus Kristus. Hubungan ini pun harus terlihat melalui hubungan yang menyelamatkan tadi antara Sang Penebus dan yang ditebus, (Holsteen & Svigel, 2014) menuturkan. Hubungan inilah yang kemudian mendasari perilaku Kekristenan yang tekun dalam doa pribadi.

## Kesungguhan dalam Ibadah Bersama Anggota Jemaat GMAHK Tembagapura
Temuan bahwa sebagian besar jemaat menyadari doa pribadi sebagai dasar ibadah bersama tetapi  masih  ada  kekurangan  dalam  kesungguhan  saat  beribadah  bersama  menunjukkan kompleksitas dalam dinamika ibadah komunal. Hasil ini menegaskan pentingnya kesadaran dan persiapan spiritual sebelum mengikuti ibadah bersama, seperti yang dijelaskan oleh Henny (2020). Diskrepansi  antara  pengetahuan  tentang  ibadah  dan  prakteknya  menggarisbawahi  perlunya pendekatan  yang  lebih  holistik  dalam  pembinaan  spiritual,  termasuk  peningkatan  kualitas  doa pribadi dan pemahaman yang lebih dalam tentang peran dan arti ibadah komunal dalam kehidupan keagamaan.
Hughes  menyatakan  bahwa  para  penyembah  menghadiri  kegiatan  ibadah  (Hughes,  2003). Allen  pun  menyatakan  bahwa  Ibadah  adalah  suatu  respon  aktif  kepada  Allah  di  mana  kita mendeklarasikan nilai-Nya. Mereka melanjutkan bahwa ibadah itu tidak hanya pasif, tetapi juga parsitipatif (Allen & Borror, 2000). Itu tidaklah hanya mood dan perasaan, tetapi juga respon dan deklarasi. Ini menolong kita mengerti bahwa sikap dan kesungguhan dalam ibadah adalah sesuatu yang penting, oleh karena kita sedang menghampiri hadirat Ilahi dan mengakui kebesaran-Nya.
Martin yang dikutip oleh Allen dan Borros menyatakan bahwa jika kita dapat mengangkat pemikiran ini ke ranah hubungan ilahi-manusia, kita memiliki definisi kerja dari istilah ibadah yang siap pakai untuk kita (Allen & Borror, 2000). Menghormati Allah adalah memberikan nilai yang tertinggi kepada-Nya, karena hanya Dia yang layak. Ini mengimplikasikan bahwa oleh karena kita sedang  berusaha  menunjukkan  bahwa  Allah  itu  ialah  satu-satunya  yang  layak  dan  patut  untuk menerima penyembahan dan dimuliakan serta dipuji, sudah barang tentu bahwa sikap kita dalam beribadah adalah hal yang sangat penting, yaitu bahwa kita dengan sungguh-sungguh menyatakan kebesaran dan kelayakkan Allah itu dari apapun yang kita katakan dan perbuat dalam ibadah.
Ryan  menguraikan  beberapa  faktor  penting  yang  dapat  pula  mempengaruhi  kesungguhan ibadah, yaitu (Ryan, 2005):
1. Menyadari:  Meskipun,  secara  alkitabiah,  ibadah  pribadi  adalah  perluasan  dari  ibadah bersama,  adalah  juga  wajar  untuk  dikatakan  bahwa  ibadah  bersama  tumbuh  dari  ibadah pribadi. Oleh karena itu, persiapan paling mendasar untuk ibadah adalah mempersiapkan diri Anda sebagai persembahan hidup kepada Allah (Roma 12:1-2) dan memiliki hati yang remuk dan hancur (Mazmur 51:17).
2. Menyadari:  Anda  tidak  bisa  berharap  untuk  terburu-buru  ke  gereja  setelah  malam  yang melelahkan dan kemudian "menjadi penuh dengan penyembahan." ... Bisakah Anda tetap siaga dan memperhatikan keagungan serta kehadiran Tuhan?
3. Menyadari: Pengakuan sadar akan keilahian Allah akan mempersiapkan hati Anda untuk masuk ke hadirat-Nya.
4. Menyadari: Anda harus memiliki hati yang subur .... Cobalah (meskipun sering sulit) untuk menghabiskan waktu sendiri dengan Tuhan .... sebelum datang ke gereja (Mazmur 5:3).
5. Menyadari: Anda tidak dapat mempersiapkan diri secara memadai segera sebelum ibadah jika Anda terlambat. Jika Anda sedang memarkir mobil pada waktu yang ditentukan untuk ibadah, maka Anda telah melewatkan awal ibadah.
6. Menyadari:  Allah  hadir  di  tengah-tengah  kita  saat  kita  berkumpul  untuk  beribadah;  Dia mendirikan  kita  sebagai  persekutuan  penyembahan  (Ibrani  12:23;  Kejadian  28:17). Datanglah, sadar bahwa Allah hadir.
7. Menyadari: Apa yang sebenarnya Anda lakukan dalam ibadah adalah bergabung dengan "kumpulan… jemaat anak-anak sulung, yang namanya terdaftar di sorga" (Ibrani 12:23). Kita beribadah dengan seluruh pilihan Allah dari setiap zaman dan tempat — termasuk para malaikat (Ibrani 12:22).
8. Menyadari:  Ada  keseimbangan  yang  sehat  antara  menyapa  teman  dan  berdiam  diri  saat ibadah dimulai.
9. Menyadari:  Ibadah  memerlukan  usaha  yang  sama  banyaknya  dengan  menyelesaikan masalah rumit dalam buku cek Anda atau bermain tenis yang bagus .... Konsentrasi pada setiap frase yang diucapkan, dinyanyikan, atau dipanjatkan. Berpikirlah saat Anda beribadah (Markus 12:30).
10. Mengakui: Ibadah berpusat pada Firman yang dibaca, dikhotbahkan, dan didengar, karena Firman  adalah  suara  hidup  Allah  yang  membicarakan  kehendak-Nya  kepada  kita.... Dengarkan dengan saksama Firman yang dibaca dan dikhotbahkan; berikan perhatian penuh pada khotbah; berdoalah untuk belajar dari itu. Dan berdoalah untuk pengkhotbahmu!
11. Mengakui: Ibadah jauh lebih dari sekedar mendengarkan sebuah khotbah. Setengah pertama dari  ibadah  bukanlah  “pemanasan”  atau  penghias  jendela  untuk  pesan....  Konsentrasikan pada makna setiap bagian dari ibadah saat itu terjadi.
12. Mengakui: Ibadah juga berpusat pada sakramen. Dalam berkhotbah, kita mendengar injil; dalam sakramen, kita melihat, menyentuh, dan merasakan injil.
13. Menyadari: Tentu kita datang untuk beribadah karena apa yang “kita dapatkan dari itu.” Tapi kita juga datang untuk apa yang Allah dapatkan dari itu. Jangan mengharapkan untuk dihibur tetapi untuk memberi kemuliaan kepada Allah.... Setelah ibadah, tanyakan, “Apakah Allah dan saya sama-sama puas dengan ibadah saya (kita)?”
14. Menyadari:  Ibadah  seharusnya  mengubah  kita....  Saat  Anda  pergi,  tetapkan  hati  untuk melakukan satu hal konkret berdasarkan ibadah Anda (Rm. 12:2).
Dengan  adanya  faktor-faktor  dan  poin-poin  di  atas,  seseorang  dapat  lebih  memahami  dan menerapkan  kesungguhan  dalam  ibadah  mereka,  yang  pada  gilirannya  akan  membawa pertumbuhan rohani dan pengalaman yang lebih bermakna dalam persekutuan dengan Allah dan sesama  umat-Nya.  Ini  juga  dapat  membantu  seseorang  untuk  mengerti  dan  mempkraktikkan kesungguhan  dalam  ibadah.  Allen  dan  Borror  menyatakan  bahwa  Esensi  dari  Ibadah  itu  sendiri adalah  selebrasi  terhadap  Tuhan.  Dikutip  dari  mereka  bahwa  ensensi-esensi  ini,  yang mengimplikasikan kesungguhan dalam ibadah, terurai sebagai berikut (Allen & Borror, 2000):
1. Ketika kita menyembah Allah, kita merayakan-Nya: Kita memujanya, kita menyuarakan pujian bagi-Nya, kita bermegah dalam Dia.
2. Ibadah  bukanlah  percakapan  santai  yang  sesekali  menenggelamkan  pendahuluan  (alat musik) organ; kita merayakan Allah ketika kita membiarkan pendahuluan itu menyetem hati kita ke kemuliaan Allah melalui musik.
3. Ibadah bukanlah gumaman doa atau nyanyian himne dengan sedikit pikiran dan lebih sedikit hati; kita merayakan Allah ketika kita bersama-sama dengan sungguh-sungguh dalam doa dan intens dalam nyanyian.
4. Ibadah  bukanlah  kata-kata  yang  meninggikan  diri  sendiri  atau  klise  yang  membosankan ketika seseorang diminta untuk memberikan kesaksian; kita merayakan Allah ketika kita bermegah dalam nama-Nya demi kebaikan umat-Nya.
5. Ibadah bukanlah pikiran yang tidak relevan atau elemen yang terfragmentasi, hal-hal sepele yang  konyol  atau  arah  yang  tidak  terhubung  dalam  tujuan;  kita  merayakan  Allah  ketika semua bagian dari kebaktian itu cocok bersama dan bekerja untuk tujuan yang sama.
6. Ibadah bukanlah pemberian yang enggan atau pelayanan yang wajib; kita merayakan Allah ketika kita memberikan kepada-Nya dengan gembira dan melayani-Nya dengan integritas.
7. Ibadah bukanlah musik yang asal-asalan dilakukan dengan buruk, bahkan musik yang hebat dilakukan  hanya  sebagai  pertunjukan;  kita  merayakan  Allah  ketika  kita  menikmati  dan berpartisipasi dalam musik untuk kemuliaan-Nya.
8. Ibadah  bukanlah  daya  tahan  khotbah  yang  terganggu;  kita  merayakan  Allah  ketika  kita dengan  senang  hati  mendengar  Firman-Nya  dan  berusaha  untuk  semakin  disesuaikan olehnya menjadi gambaran Penyelamat kita.
9. Ibadah bukanlah khotbah yang disiapkan dengan buruk dan disampaikan dengan ceroboh; kita merayakan Allah ketika kita menghormati Firman-Nya dengan kata-kata kita, oleh Roh- Nya.
10. Ibadah bukanlah gerakan tergesa-gesa dari Meja Tuhan yang ditambahkan; kita merayakan Allah terutama ketika kita bersahabat dengan syukur pada perjamuan makan yang berbicara begitu sentral tentang iman kita dalam Kristus yang mati bagi kita, yang bangkit lagi demi kita, dan yang akan kembali untuk kebaikan kita.
11. Seperti  hadiah  yang  berkmana  adalah  sebuah  perayaan  akan  ulang  tahun,  seperti  malam istimewa adalah sebuah perayaan untuk hari jadi, seperti pidato yang hangat adalah sebuah perayaan akan kehidupan, seperti pelukan seksual adalah suatu perayaan sebuah pernikahan — demikian pula kebaktian ibadah adalah sebuah perayaan akan Allah.
Dalam pelayanan dan penyembahan yang sungguh pada Allah yang hidup dan dalam Kristus, kita di minta untuk bersikap dengan sesuai dan merayakan Allah dan kuasa serta kehadiran-Nya. (Allen  &  Borror,  2000).  Penjelasan  yang  terurai  dengan  rinci  mengenai  berbagai  aspek  ibadah menyoroti  betapa  pentingnya  kesungguhan,  keikhlasan,  dan  keutamaan  dalam  setiap  tindakan ibadah yang dilakukan umat. Pertama, penekanan pada kegiatan memuja, memuji, dan memuliakan Allah menegaskan bahwa ibadah bukan sekadar rutinitas, tetapi sebuah perayaan yang sungguh- sungguh dalam menghormati Sang Pencipta. Selanjutnya, poin-poin yang mengulas tentang musik, doa,  kesaksian,  dan  penyampaian  Firman-Nya  menunjukkan  betapa  setiap  aspek  ibadah  harus dilakukan dengan kesungguhan dan keikhlasan hati, tanpa cela atau ketergesa-gesaan.
Selain itu, analogi yang digunakan di atas untuk menjelaskan ibadah sebagai sebuah perayaan, seperti  perayaan  ulang  tahun,  malam  istimewa,  atau  pernikahan,  memberikan  pemahaman  yang dalam akan pentingnya hubungan intim antara umat dengan Tuhan. Ini menyiratkan bahwa ibadah yang sungguh-sungguh adalah sebuah perayaan akan kehadiran Allah dalam kehidupan kita. Ini adalah  panggilan  untuk  umat  untuk  mendekati  ibadah  dengan  rasa  hormat,  kegembiraan,  dan keterlibatan  yang  mendalam,  menghormati  Allah  dan  melayani-Nya  dengan  integritas  dan kegembiraan.  Dengan  demikian,  ini  menguatkan  pemahaman  bahwa  ibadah  bukanlah  sekadar serangkaian tindakan ritual, tetapi sebuah perayaan yang mendalam dari hubungan kita dengan Sang Pencipta,  dan  setiap  aspek  ibadah  harus  dilakukan  dengan  kesungguhan,  kegembiraan,  dan  rasa hormat yang mendalam.
Sejalan dengan hasil penelitian ini, (Henny, 2020) menyatakan bahwa penghayatan ibadah dalam  konteks  kehidupan  gereja  adalah  menjadikan  Yesus  sebagai  pusat  penyembahan  melalui
kegiatan seperti nyanyian pujian, doa, pengakuan dosa, permohonan pengampunan, dan ungkapan rasa  syukur.  Dia  melanjutkan  bahwa  kehidupan  berjemaat  mengajarkan  kita  untuk  memberikan yang terbaik kepada Tuhan dengan menyajikan diri kita sepenuhnya, baik secara fisik, spiritual, maupun emosional, sambil mendorong untuk melayani sesama.

## Sejauh  Mana  Doa  Pribadi  dan  Kesungguhan  dalam  Ibadah  pada  Anggota  Jemaat  GMAHK Tembagapura
Diskusi tentang hubungan antara doa pribadi dan kesungguhan ibadah menunjukkan bahwa kesadaran akan kehadiran Tuhan merupakan faktor penting yang mempengaruhi kedalaman ibadah komunal. Referensi kepada (Dominggus, 2020) dan karya lain oleh (Rantung & Ronda, 2022) serta (J.  Sinaga  et  al.,  2022)  mendukung  temuan  ini  dengan  menunjukkan  bahwa  ibadah  yang  benar bermula dari hubungan pribadi yang kuat dengan Tuhan yang kemudian berlanjut dalam ekspresi komunal.
Ibadah merupakan Tindakan memberi hormat yang ditunjukkan oleh manusia kepada Allah (Dominggus,  2020).  Itulah  sebabnya  bagi  orang  Kristen,  yang  notabene  menyembah  Allah  dan menaruh hormat pada-Nya, pelaksanaan ibadah entah secara pribadi dalam doa pribadi atau secara bersama dalam ibadah komunal atau bersama adalah penting. Ibadah dapat dimengerti tidak hanya dari segi cara dan lokasi pelaksanaannya, melainkan lebih penting lagi adalah tujuan dari ibadah tersebut  serta  pemahaman  tentang  ibadah  sebagai  cara  dan  manifestasi  pelayanan  kepada  Allah dalam  Yesus  Kristus  dan  melalui  perantaraan  Roh  Kudus  (Rantung  &  Ronda,  2022).  Dengan pemahaman  bahwa  Allah  hadir  dalam  ibadah  perkumpulan  dari  umat-umat-Nya,  ini membangkitkan pengertian yang mendalam dalam konteks kesungguhan ibadah. Karena seorang anggota jemaat sadar bahwa Allah hadir maka sudah tentu itu mempengaruhi sikapnya di hadapan Allah.  Itulah  sebabnya  (Rantung  &  Ronda,  2022)  menekankan  kenyataan  bahwa  ibadah  perlu dipahami sebagai momen pertemuan antara manusia dan Allah serta komuni bersama umat-Nya, yang memungkinkan jemaat dalam setiap ibadah untuk merasakan kehadiran Yesus Kristus yang menyentuh hati dan mengubah kehidupan para pengikutnya menuju kepercayaan yang lebih dalam kepada  Tuhan,  sehingga  ibadah,  tidak  peduli  di  mana  atau  dalam  bentuk  apa  pun,  harus  selalu diinterpretasikan  sebagai  kesempatan  bertemu  dengan  Kristus.  Lalu,  apa  maknanya  bahwa kesadaran akan kehadiran Allah yang menyentuh hati itu dihubungkan dengan kesungguhan dalam ibadah bersama? Tujuan utama kehidupan dan gereja adalah memuliakan Allah, di mana ibadah, yang  merupakan  kehidupan  penuh  pengabdian  dan  penyembahan  kepada  Kristus,  menandai sentralitas  Allah  dan  mengejar  kepuasan  tertinggi  dalam  diri-Nya,  yang  tercapai  dengan menyelaraskan gairah dan keinginan kita dengan kehendak-Nya dalam setiap aspek pelayanan dan ibadah, semata-mata untuk kemuliaan nama-Nya (J. Sinaga et al., 2022). Paulus menerangkan hal ini dengan jelas ketika ia menuliskan dalam 1 Korintus 10:31, “Aku menjawab: Jika engkau makan atau jika engkau minum, atau jika engkau melakukan sesuatu yang lain, lakukanlah semuanya itu untuk kemuliaan Allah.” Bagaimana dengan jika anggota gereja beribadah bersama? Apakah ada kesungguhan  yang  tersirat  di  dalamnya?  Apakah  yang  dilakukan  oleh  seseorang  selama  ibadah berlangsung adalah untuk kemuliaan Allah? Inilah pertanyaan yang harusnya ditanyakan oleh setiap anggota jemaat ketika mereka masuk ke dalam penyembahan.
Dari garis pemahaman ini, didapati bahwa ada hubungan erat antara pelaksanaan doa pribadi dan kesungguhan ibadah bersama dari anggota jemaat. Dalam konteks ibadah, anggota jemaat yang telah berkembang secara spiritual akan merasakan hasrat kuat untuk berkontribusi dalam pelayanan, berkomitmen penuh untuk menjadikan pelayanan mereka efektif, karena mereka memiliki aspirasi untuk mencapai keunggulan dalam segala aspek kehidupan, termasuk dalam pelayanan gerejawi (J.
Sinaga et al., 2022). Dengan demikian, oleh karena anggota jemaat menyadari bahwa doa pribadi mempengaruhi hubungan mereka dengan Tuhan, maka tentu doa pribadi yang positif terlaksana akan membawa dampak yang positif juga pada hubungan dengan Allah, dan dengan hubungan yang terjalin baik dengan Kristus maka seorang Kristen akan menyadari hadirat Allah dan kemuliaan- Nya sehingga akan muncul penghormatan dan keintiman dalam setiap aspek kehidupan, apalagi secara khusus dalam peribadatan bersama yang secara harfiah merupakan suatu pertemuan antara umat Tuhan dengan Tuhan yang mereka sembah di mana hadirat-Nya haruslah paling dirasakan dan  dihormati  dengan  kesungguhan  serta  keseriusan.  Kenyataan  bahwa  anggota  jemaat  setuju dengan  kedua  hal  ini,  baik  doa  pribadi  yang  mempengaruhi  hubungan  dengan  Tuhan  maupun kehadiran Allah dalam ibadah, menyatakan secara eksplisit bahwa keduanya terhubung erat satu sama lain.

## KESIMPULAN
Penelitian  ini  telah  mengidentifikasi  dan  menganalisis  pengaruh  doa  pribadi  terhadap kesungguhan  ibadah  bersama  di  kalangan  anggota  jemaat  Gereja  Masehi  Advent  Hari  Ketujuh Tembagapura. Melalui survei yang dilakukan, penelitian ini mengungkap bahwa mayoritas anggota jemaat mengakui pentingnya doa pribadi dalam kehidupan rohani mereka dan bagaimana praktik tersebut mempengaruhi intensitas dan kedalaman pengalaman ibadah bersama mereka. Responden menunjukkan  pemahaman  yang  kuat  tentang  pentingnya  dan  efek  positif  doa  pribadi  terhadap hubungan  individu  dengan  Tuhan  serta  memahami  bahwa  doa  pribadi  dapat  mempengaruhi hubungannya  dengan  Tuhan.  Lebih  lanjut,  penelitian  ini  mengindikasikan  bahwa  ada  komitmen untuk menjalankan doa pribadi secara rutin, meskipun terdapat variasi dalam keyakinan terhadap pelaksanaannya secara konsisten.
Analisis  juga  menunjukkan  bahwa  kesungguhan  dalam  ibadah  bersama  tidak  hanya didefinisikan oleh kehadiran fisik dalam ibadah tetapi juga melalui partisipasi aktif dan kesadaran akan  kehadiran  Allah  di  tengah-tengah  jemaat  melalui  kesadaran  bahwa  doa  pribadi  merupakan dasar untuk ibadah bersama yang kesungguhan dan secara sadar mengakui keilahian Allah serta mempersiapkan  hati  mereka  untuk  masuk  ke  hadirat-Nya  dalam  peribadatan.  Dengan  demikian, temuan ini secara tegas mendukung hipotesis penelitian yang menyatakan bahwa terdapat pengaruh dari  doa  pribadi  dan  ibadah  personal  terhadap  kesungguhan  peribadatan  secara  berjemaat. Penelitian  ini  menegaskan  bahwa  doa  pribadi  tidak  hanya  merupakan  elemen  penting  dalam membangun dan memelihara hubungan personal dengan Tuhan tetapi juga berperan krusial dalam meningkatkan kesungguhan dan kualitas ibadah bersama di kalangan anggota jemaat.
Penelitian  ini  menawarkan  kontribusi  penting  bagi  literatur  komunitas  Kristiani  tentang kehidupan rohani dalam konteks keagamaan, khususnya mengenai bagaimana praktik doa pribadi dapat  memfasilitasi  pengalaman  beribadah  yang  lebih  mendalam  dan  bermakna  bagi  komunitas keagamaan.  Implikasinya  bagi  praktik  keagamaan  menunjukkan  perlunya  mendorong  dan mendukung anggota jemaat dalam mengembangkan kebiasaan doa pribadi yang konsisten sebagai fondasi untuk kesungguhan ibadah bersama yang lebih besar.

## DAFTAR PUSTAKA
Allen, R., & Borror, G. (2000). Worship: Rediscovering the Missing Jewel. In Wipf and Stock Publishers .
Arifianto, Y. A. (2020). Pentingnya Pendidikan Kristen dalam Membangun Kerohanian Keluarga di Masa Pandemi Covid-19. REGULA FIDEI: Jurnal Pendidikan Agama Kristen , 5 (2), 94– 106.
Canale,  F.  (2009).  Principles  of  Worship  and  Liturgy  Fernando  Canale  Seventh-day  Adventist Theological Seminary. Journal of the Adventist Theological Society , 2 (1–2), 89–111.
Canale,  F.  (2016).  Vision  and  Mission–Part  2:  Christ,  Spirituality,  and  the  Emerging  Remnant Church. Journal of the Adventist Theological Society , 27 (1), 209–270.
Costa, E. da. (2021). Peranan Doa terhadap Pertumbuhan Iman Jemaat dimasa Pandemi Covid-19. TELEIOS:  Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan  Agama  Kristen , 1 (2),  106–116. https://doi.org/10.53674/teleios.v1i2.37
Dominggus,  D.  (2020).  Efektivitas  Pelaksanaan  Ibadah  Daring  Ditinjau  dari  Roma  12:1-2.
Sanctum Domine: Jurnal Teologi , 10 (1), 35–48. https://doi.org/10.46495/sdjt.v9i1.57 Ferinia,  R.  (2015).  Contribution  of  knowledge  leader  and  communication  toward  employee productivity  at  west  java  confrence  office. International  Journal  of  Basic  and  Applied Sciences , 4 (2), 193. https://doi.org/10.14419/ijbas.v4i2.4176 Ferinia, R. (2023). Metode Penelitian Sosial: Panduan Lengkap, Tips, Trik, Teknik, Praktik . Media Sains Indonesia.
Henny,  L.  (2020).  Konsep  Ibadah  Yang  Benar  Dalam  Alkitab. Excelsis  Deo:  Jurnal  Teologi, Misiologi, Dan Pendidikan , 4 (1), 73–88. https://doi.org/10.51730/ed.v4i1.32
Hickey, M. (2006). The Power of Prayer And Fasting. In The Warner Faith . Holmes, C. R. (1997). Worship in the Book of Revelation. Journal of the Adventist Theological Society , 8 (1–2), 1–18.
Holsteen,  N.  D.,  &  Svigel,  M.  J.  (2014). Exploring  Christan  Theology:  The  Church,  Spiritual Growth, and The End Times . Bethany House Publishers. Hughes, G. (2003). Worship as Meaning: A Liturgical Theology for Late Modernity . Cambridge University Press.
Hutagalung, S., & Ferinia, R. (2021). Pengaruh dekadensi moral terhadap pendidikan karakter dan bimbingan konseling pada siswa Kristen. Kurios , 7 (1), 178.
https://doi.org/10.30995/kur.v7i1.217 Hutagalung, S., Wiryadinata, H., Adi, S., & Hendriks, A. C. (2022). Dunamis : Jurnal Teologi dan Pendidikan  Kristiani  Revisiting  Religious  Education :  The  Shifting  Curve  of  Short-Run Aggregate  Supply  of  Human  Resource  in  Educational  Capitalism . 7 (1),  429–440. https://doi.org/10.30648/dun.v7i1.734
Lancaster, D. B. (2015). Powerful Prayers in the War Room. In T4T Press .
Manala,  M.  J.  (2012).  Christian  worship:  A  matter  of  justice. Missionalia , 40 (3),  217–232. https://doi.org/10.7832/40-3-30
Mudak,  S.  (2017).  Makna  Doa  Bagi  Orang  Percaya. Missio  Ecclesiae , 6 (1),  97–111. https://doi.org/10.52157/me.v6i1.70
Petersen, P. B. (1996). The Prayers of Daniel. Journal of the Adventist Theological Society , 7 (1), 51–63.
Rantung, D. A., & Ronda, D. (2022). Studi Eklesiologi Kristologi pada Pelaksanaan Ibadah Online di Masa Pandemi Covid-19. Jurnal Ilmu Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , 3 (1), 30– 42. https://doi.org/10.25278/jitpk.v3i1.654
Rodríguez, Á. M. (2020). A Christian Lifestyle: Biblical Foundation and Praxis . Biblical Research Institute.
Ryan, J. F. (2005). Worship: Beholding the Beauty of the Lord . Crossway Books.
Sinaga, J., Sagala, R. W., Sibuea, R. F., & Hutagalung, S. (2022). Pemahaman Konsep Keterlibatan Anggota  Jemaat  Dalam  Pelayanan  Dan  Penginjilan  Terhadap  Pertumbuhan  Gereja Berdasarkan Ayat Kisah Para Rasul 2:46-47. Jurnal Teologi Kontekstual Indonesia , 3 (1), 11. https://doi.org/10.46445/jtki.v3i1.450
Sinaga, M. (2019). Kajian Teologi Kuasa Doa (Suatu Studi Ekspositori Doa Bapa Kami). Jurnal Teologi Rahmat , 5 (1), 71–95.
Sunariyanti, S., Hulu, Y., Sukirdi, Damarwanti, S., & Saputri, N. M. (2022). Ibadah Kontekstual sebagai  Ekspresi  Nilai  Misioner  di  dalam  Gereja  Kristen  Nazarene:  Sebuah  Kajian Fenomenologi. Sanctum Domine: Jurnal Teologi , 11 (2), 171–186. https://doi.org/10.46495/sdjt.v9i1.57
Sutoyo,  D.  (2016).  Allah  Memanggil  Umat-Nya  Untuk  Menjadi  Gereja  Yang  Tekun  Berdoa Menurut Kisah Para Rasul 4: 23 – 31. DUNAMIS: Jurnal Penelitian Teologi Dan Pendidikan Kristiani , 1 (1), 52–73. https://doi.org/10.30648/dun.v1i1.101
Uling, M. (2020). Dapatkah Doa Mengubah Kehendak Allah? TE DEUM (Jurnal Teologi Dan Pengembangan Pelayanan) , 10 (1), 49–63. https://doi.org/10.51828/td.v10i1.28 White, E. G. (2002). Prayer. In Ellen G. White Estate, Inc.