## Dampak Pernikahan Dini dalam Kehidupan Masyarakat Islam

## Desminar
Universitas Muham madiyah Sumatera Barat, Padang desminar30@gmail.com

## Abstract
Married at the age of less than 18 years is a reality that must be faced by some children throughout  the  world,  especially  developing  countries  including  Indonesia.  The implementation of laws is often ineffective and broken by the customs and traditions that govern the social norms of a community group. Until now, underage marriages can still be  found  in  tribes  or  underdeveloped  communities  in  various  regions  of  Indonesia. Although  the  actual  existence  of  marriage  or  underage  marriage  is  often  not  widely known by others, but this incident remains a separate phenomenon that deserves mutual attention. Basically, Islam does not limit when a person can get married. Al-Quran Allah only  gives  maturity  cues  with  the  term  rusyd  (smart,  wise).  Islam  also  teaches  that  to achieve success in marriage (to get happiness, peace of mind and spirit) a set of rules is needed; like anyone who can be married, steps in marriage. Nevertheless, Islam does not reject a country's policy that limits age in determining maturity. Of course, as long as the boundaries depart from the philosophy of maintaining the benefit of humanity.
.
Keywords: Married,Young age.

## Abstrak
Menikah  di  usia  kurang  dari  18  tahun  merupakan  realita  yang  harus  dihadapi sebagian anak di seluruh dunia, terutama negara berkembang termasuk Indonesia. Implementasi  Undang-undangpun  seringkali  tidak  efektif  dan  terpatahkan  oleh adat istiadat serta tradisi yang mengatur norma sosial suatu kelompok masyarakat. Sampai saat ini pernikahan di bawah umur masih dapat kita temui pada suku-suku atau  masyarakat  terbelakang  yang  ada  di  berbagai  wilayah  Indonesia.  Meskipun sebenarnya  keberadaan  nikah  atau  kawin  di  bawah  umur  ini  seringkali  tidak banyak  diketahui  oleh  orang  lain,  namun  kejadian  ini  tetap  menjadi  fenomena tersendiri  yang  patut menjadi perhatian  bersama.  Pada  dasarnya  Islam  tidak membatasi,  kapan  seseorang  boleh  melangsungkan  pernikahan.  Al-Quran  Allah hanya  memberi  isyarat  kedewasaan  dengan  istilah  rusyd  (cerdaas,  bijak).  Islam juga mengajarkan bahwa untuk mencapai sukses dalam perkawinan (mendapatkan kebahagiaan, ketentraman lahir batin) diperlukan seperangkat aturan; seperti siapa saja  yang  boleh  dikawini,  langkah-langkah  dalam  melakukan  perkawinan. Meskipun demikian, Islam  tidak menolak kebijakan  suatu negara yang memberi batasan    usia  dalam    menentukan  kedewasaan.  Tentu  saja,  selama  batasan  itu berangkat dari filosofi menjaga kemaslahatan kemanusiaan.
Kata Kunci: Nikah, usia muda.

## PENDAHULUAN
Perkawinan dalam Islam merupakan sunnatullah yang  harus dijalani  oleh  manusia,  secara  umum, Perkawinan,  antara  lain,    bertujuan untuk  mewujudkan  keluarga  yang bahagia  dan  kekal    (langgeng)  serta terbinanya  hubungan  yang  baik  dalam kehidupan  berumah  tangga.  Hal  ini diterangakan  Allah  SWT.  Dala  al- Quran surah al-Rum ayat 21:
Dan  di  antara  tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan  untukmu  isteri-isteri dari  jenismu  sendiri,  supaya  kamu cenderung  dan  merasa  tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu  benar-benar  terdapat  tanda- tanda bagi kaum yang berfikir 1 .
Ayat  di  atas  menerangkan bahwa perkawinan dalam Islam bertujuan, antara lain, untuk memberikan  ketentraman  bagi  kedua belah  pihak  (suami  isteri),  selain  itu hendaknya  saling  menyayangi  atau saling mencintai dalam keluarga.
1 Departemen Agama RI., al-Quran dan Terjemahnya , (Jakarta: Proyek Pengadaan Kitab Suci al-Quran, t.th., ), h. 644
Islam mengajarkan untuk mencapai  sukses  dalam  perkawinan (mendapatkan kebahagiaan, ketentraman  lahir  batin)  diperlukan seperangkat  aturan;  seperti  siapa  saja yang  boleh  dikawini,  langkah-langkah dalam  melakukan  perkawinan,    hak dan  kewajiban  masing-masing  suami isteri dan aspek-aspek lainnya.
Meskipun  demikian,  tidak semua pasangan suami isteri mendapatkan ketentraman dalam perkawinannya. Tidak sedikit pasangan suami  isteri  yang  gagal  membina rumah tangganya dan akhirnya berujung  pada  perceraian,  apalagi perkawinan  yang dilakukan oleh anak- anak muda yang masih di bawah umur.
Fakta  menunjukkan  bahwa perkawinan di bawah umur sudah lama terjadi  di  Indonesia.  Perkawinan  di bawah  umur  biasanya  terjadi  pada suku-suku atau masyarakat terbelakang.  Meskipun  demikian,  pada suku  bangsa  yang  tergolong  sudah maju  seperti  masyarakat  Kota  Padang, yang  didominasi  etnis  Minangkabau, kawin  di  bawah  umur  masih  terjadi. Padahal,  seperti    disimpulkan  Erni Hastuti  dalam  penelitiannya,  bahwa
masyarakat  Minangkabau  memiliki kultur yang religius. 2
Perkawinan  di  bawah  umur, tentu  saja  disebabkan  berbagai  faktor. Tapi  apapun  faktor  penyebabnya, dalam  hal  ini  di  Kota  Padang,  perlu mendapat  perhatian,  karena  kegagalan dalam  perkawinan  bisa  berdampak negatif,  yang  tidak  hanya  kepada pasangan suami interi yang bersangkutan  tetapi  juga  terhadap anak-anak,  dan  tentu  saja  hal  ini merupakan  ancaman  bagi  masa  depan anak bangsa.
Sebagai negara yang
mayoritas berpenduduk muslim,
pemerintah sudah mengeluarkan peraturan perundang-undangan tentanga  perkawinan  dan  berbagai aspeknya. Peraturan di maksud bertujuan untuk menertibkan perkawinan demi menghindari dampak yang disebutkan di atas.
Berdasarkan  laporan  Kantor Urusan  Agama  (KUA)  di  lingkungan Kantor  Wilayah  Sumatera  Barat,  pada tahun  2011  terjadi  tren  peningkatan perceraian dibanding tahun
sebelumnya.
Pertanyaan
yang kemudian  muncul:  kenapa  hal  ini
2 Erni  Hastuti, (at.al), “Local  Wisdom  of Economics and Business  Overseas Traders Minang Community  in  Jakarta , ” International  Journal  of Humanities and Social Science Vol. 5, No. 5; May 2011, h. 126
terjadi  ?  Hasil  penelitian  Fakultas Agama  Islam  UMSB  tahun  2012 menyimpulkan, di antara foktor penyebab yang paling signifikan adalah pernikahan usia muda.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini bersifat kualitatif  deskriptif  dan  cendrung menggunakan  analisis  yang  bersifat penelitian lapangan dengan menggambarkan  fakta  yang  didapat  di lapangan, data penelitian yang diperoleh melalui observasi dan wawancara kemudian diambil
kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Mahmud
Yunus, mengemukakan  bahwa  nikah  atau perkawinan  adalah “akad  antara  calon suami  atau  istri  untuk  memenuhi  hajad jenisnya  menurut  yang  diatur  oleh syari’at Islam”. 3
Sedangkan  menurut  Undang- undang  No.  1  tahun  1974  tentang Perkawinan bahwa perkawinan adalah : “ikatan lahir batin antara seorang pria dengan  seorang  wanita  sebagai  suami istri  dengan  tujuan  membentuk  rumah tangga  bahagia  dan  kekal  berdasarkan ke-Tuhanan Yang Maha Esa.” 4
3 Mahmud  Yunus, Hukum  Perkawinan Dalam  Islam  Menurut  Mazhab  Syafi’I,  Hanafi, Maliki  dan  Hanbali ,  (Jakarta:  Hida  Karya  Agung, 1989), hal. 1
4 Sapto Adji, UU. No. 1 Tahun 1974 , (Semarang: CV. Pelajar, 1989), hal. 1
Sementara,
menurut Kompilasi  Hukum  Islam  di  Indonesia, perkawinan  adalah  “ pernikahan,  yaitu akad  yang  sangat  kuat  atau  mitsaqan ghalizhan  untuk  mentaati  perintah Allah dan melaksanakannya merupakan ibadah”. 5
Apabila dianalisa secara lebih mendasar,  sebenarnya  tidak  terdapat perbedaan prinsipil dari beberapa definisi  perkawinan  di  atas.  Perbedaan kelima  definisi  tentang  perkawinan  di atas  hanya  terletak  pada  redaksi  saja. Dan,  kalau  dianalisa  lebih  mendalam akan  ditemukan,  paling  tidak,  tiga  hal yang  merupakan  inti  dari  definisi- definisi  tersebut. Pertama, dilihat  dari segi prosesnya perkawinan  adalah akad dalam bentuk pernyataan kesediaan  dan  penerimaan  antara  pihak calon  istri  dengan  calon  suami  untuk mengadakan ikatan lahir dan batin.
Kedua, dilihat  dari  segi esensi atau  hakikatnya  perkawinan yang  merupakan  akad  adalah  sarana untuk menghalalkan pergaulan  antara seorang laki-laki dengan seorang perempuan.
Ketiga, di  lihat  dari  segi tujuannya, perkawinan  adalah  suatu sarana  untuk membentuk  rumah tangga sakinah (bahagia) yang mampu
5 Depag., Kompilasi Hukum Islam , (Jakarta: Depag. 1991) hal. 13
mendidik  generasi  yang  beriman,  yang dipersiapkan untuk melanjutkan kekhalifahan di muka bumi sebagaimana  telah  diamanahkan  Allah. Selain  itu,  perkawinan  juga  bertujuan untuk  memberi  kesempatan  dan  ruang bagi  manusia  agar  dapat  menyalurkan kebutuhan  biologisnya,  di  samping untuk  mentaati  perintah  Allah  dan Rasul-Nya.  Pada  dasarnya    kedudukan hukum nikah adalah mubah, berdasarkan  firman  Allah    dalam  surah al-Nisa`/4:3.  Akan  tetapi  hukum  asal (mubah) ini sangat kondisional. Hukum dimaksud dapat saja berubah mengikuti stuasi  dan  kondisi  seseorang,  baik menyangkut  stuasi  psikologis,  biologis, maupun ekonomis. 6

## 2. Tujuan Pernikahan
Seperti  telah  dikemukakan di  atas,  bahwa  tujuan  perkawinan dalam Islam adalah untuk membentuk  rumah  tangga  yang bahagia,  sejahtera  lahir  batin, penuh  kasih  sayang  dan  saling memberi  cinta  dengan  sepenuhnya antara  suami,  istri  dan  anak-anak mereka.  Dalam  bahasa  al-Qur‟an diungkapkan  dengan  bahasa  yang
6 Penjelasan  lebih  lanjut  dapat  dibaca dalam:  Abd  al-Hamid  Hakim, al-Mu’in  al-Mubin,
(Jakarta: Bulan Bintang, 1976), Jilid IV, h. 8-9.
pendek yaitu mawaddah dan rahmah . 7
Selain  tujuan  di  atas  juga terdapat  tujuan-tujuan  lain,  yang tidak  kalah  pentingnya,  dalam pensyari‟atan perkawinan, di antaranya  yang  patut  dikemukakan dalam  tulisan  ini  adalah  untuk melaksanakan perintah Allah, 8
untuk menyalurkan kebutuhan biologis, 9 untuk
mendapatkan keturunan, untuk menjaga kehormatan. 3. Rukun dan Syarat

## Perkawinan
Rukun  dan  syarat  dalam perkawinan  memiliki  ciri  khas tersendiri  yang  membedakannya dengan  rukun  dan  syarat  tindakan hukum  maupun  ibadah  lainnya, seperti  shalat,  puasa,  haji  dan ibadah-ibadah  lainnya.  Di  dalam tindakan  hukum  maupun  ibadah, pada umumnya, rukun terpisah dari syarat. Syarat biasanya mendahului perbuatan  yang  akan  dilakukan, sementara  rukun  berada  di  dalam proses  pelaksanaan  perbuatan  atau ibadah tersebut.
Berbeda  dengan  rukun  dan syarat  dalam  perkawinan.  Di  mana
7 Q.S.  al-Rum/30: 21. 8 Q.S. al-Nisa`/4:3.
9 Q.S. al-Baqarah/2: 187.
rukun dan syarat tersebut berrhubungan  antara  satu  sama lainnya. Maksudnya, dalam perkawinan,  rukun  itulah  yang disyarati. 10

## 4. Pernikahan Usia Muda
Anak adalah seseorang yang terbentuk sejak masa konsepsi sampai akhir masa remaja. Definisi umur  anak  dalam  Undang-undang (UU)  Pemilu  No.10  tahun  2008 (pasal 19, ayat1) hingga berusia 17 tahun.  Sedangkan  UU  Perkawinan No.1  Tahun  1974  menjelaskan batas  usia  minimal  menikah  bagi perempuan  16  tahun  dan  lelaki  19 tahun.  Definisi  anak  berdasarkan UU  No.  23  tahun  2002,  adalah seseorang  yang  belum  berusia  18 tahun,  termasuk  dalam  anak  yang masih  berada  dalam  kandungan. 11
Pernikahan anak didefinisikan sebagai  pernikahan  yang  terjadi sebelum  anak  mencapai  usia  18 tahun, sebelum anak matang secara fisik,  fisiologis,  dan  psikologis untuk  bertanggungjawab  terhadap pernikahan dan anak yang
10 Lebih lanjut lihat: H.S.A. Alhamdani, Risalah Nikah , Penej., Agus Salim, (Jakarta:
Pustaka Amani, 1989), h. 30-40.
11 Soetjiningsih. Tumbuh kembang anak. Jakarta: Balai Penerbit FKUI; Jakarta: 2006.h.21-2
dihasilkan dari pernikahan tersebut. 12
Menikah di usia kurang dari 18  tahun  merupakan  realita  yang harus  dihadapi  sebagian  anak  di seluruh  dunia,  terutama  negara berkembang.  Meskipun  Deklarasi Hak  Asasi  Manusia  di  tahun  1954 secara eksplisit menentang pernikahan  anak,  namun  ironisnya, praktek pernikahan usia  dini masih berlangsung  di  berbagai  belahan dunia  dan  hal  ini  merefleksikan perlindungan  hak  asasi  kelompok usia muda yang terabaikan.
Implementasi  Undang-undangpun seringkali tidak efektif dan terpatahkan  oleh  adat  istiadat  serta tradisi yang mengatur norma sosial suatu kelompok masyarakat.
Pada  dasarnya  Islam  tidak membatasi,  kapan  seseorang  boleh melngsungkan pernikahan. Bahkan, Aisyah ra dalam beberapa pendapat dikatakan menikah pada usia 7 atau sembilan tahun.
Walaupun
pendapat  ini  kemudian  dikritisi oleh  beberapa  penulis.  Di  dalam ayat al-Quran Allah hanya memberi isyarat kedewasaan dengan  istilah rusyd (cerdaas,
12 IPPF. Ending child marriage: a guide for global  policy  action.  [diunduh  29  April  2009]. Didapat dari: www. ippf.org. 2006.
bijak). 13 Meskipun demikian, Islam tidak  menolak  kebijakan    suatu negara yang memberi batasan  usia dalam    menentukan  kedewasaan. Tentu  saja,  selama  batasan  itu berangkat  dari  filosofi  menjaga kemaslahatan kemanusiaan.
Komunitas internasional menyadari  pula  bahwa  masalah pernikahan anak merupakan masalah  yang  sangat  serius. 14
Implikasi  secara  umum  bahwa kaum  wanita  dan  anak  yang  akan menanggung  risiko  dalam  berbagai aspek, berkaitan dengan pernikahan yang  tidak  diinginkan,  hubungan seksual yang dipaksakan, kehamilan  di  usia  yang  sangat muda,  selain  juga  meningkatnya risiko  penularan  infeksi  HIV, penyakit  menular  seksual  lainnya, dan kanker leher rahim. Konsekuensi  yang  luas  dalam berbagai  aspek  kehidupan  tentunya merupakan hambatan dalam mencapai Millennium
Developmental Goals. 15

## KESIMPULAN
Berdasarkan informasi yang diperoleh  dari  lapangan,  baik  melalui
13 Q.S. 4: 6.
14 Pambudy MN. Perkawinan anak melanggar  undangundang  perkawinan.  Didapat dari: http://cetak.kompas.com/read, 2011.
15 Ibid.
survey
maupun  wawancara,  maka
penelitian  ini  menghasilkan  kesimpulan berikut:
„1. Masyarakat  berpendapat bahwa pernikahan usia muda berpotensi menghadapai berbagai  masalah  yang  akan mengganggu keharmonisan dan keutuhan rumah tangga mereka.
Meskipun demikian, masyarakat  kota  Padang  yang diwakili informasi dari
kelompok prangkat KUA, mubalig,  pasangan  usia  muda, dan  tokoh  masyarakat  tidak menganggap  bahwa  faktor  usia dini merupakan ancaman dalam pernikahan.
1. Dampak  buruk    yang  bersifat pisik  yang  akan  menimpa perempuan  yang  menikah  pada usia  muda,  tidak  dikeketahui oleh imformen.
2. Masyarakat sadar, bahwa faktor pengetahuan  dan  penghayatan terhadap agama merupakan
faktor  penentu yang  akan memberi  pengaruh  signifikan terhadap keharmonisan dan kelangsungan pernikahan.

## REFERENSI
Alhamdani,  H.S.A., Risalah  Nikah , Penej.,  Agus  Salim,  Jakarta: Pustaka Amani, 1989.
Departemen  Agama  RI., al-Quran  dan Terjemahnya , Jakarta: Proyek Pengadaan  Kitab  Suci                  al- Quran, t.th.
------, Kompilasi Hukum Islam ,
Jakarta: Depag. 1991. Departemen Pendidikan
dan
Kebudayaan  RI., Kamus  Besar Bahasa Indonesia ,  Jakarta:  Balai Pustaka, 1997.
Hadi, Sutrisno, Metodologi Research 2, Yogyakarta, Andi Offset, 1997.
Hakim,  Abd  al-Hamid, al-Mu’in  al- Mubin, Jakarta:  Bulan  Bintang,
1976.
Hastuti, Erni, (at.al), “Local Wisdom of Economics and Business Overseas Traders Minang Community in Jakarta , ”
International Journal
of Humanities  and  Social  Science Vol. 5, No. 2011.
Al-Kahlani,  Muhammad  bin  Ismail,
Subul al-Salam, Bandung:
Dahlan, 1997.
Moloeng, Lexy J., Metodologi Penelitian  Kualitatif ,  Bandung: PT.  Remaja  Rosdakarya,  2008, Cet. ke-20.
Sapto  Adji, UU.  No.  1  Tahun  1974 , Semarang: CV. Pelajar, 1989.
Satori,  Djam‟an  dan  Aan  Komariah, Metodologi  Penelitian  Kualitatif , Bandung: Alfabeta, 2011.
Yunus,  Mahmud, Hukum Perkawinan Dalam  Islam ,  Jakarta:  Hidia Karya Agung, 1979.
------, Hukum  Perkawinan  Dalam Islam  Menurut  Mazhab  Syafi’I,
Hanafi,  Maliki  dan  Hanbali , Jakarta: Hida Karya Agung, 1989.