## Dialek Bahasa Arab Tinjauan Dialektologis
Alif  Cahya  Setiyadi 1
Alumni Institut  Studi Islam  Darussalam (ISID)  Gontor Fakultas Tarbiyah (PBA)

## Abstrak
Dalam kegiatan berkomunikasi baik secara individu maupun sosial, tidak akan lepas dari  kuasa bahasa. Bahasa sebagai pemegang  peran utama dalam proses tersebut selalu memunculkan fenomena-fenomena yang menarik untuk dikaji  dan  dikembangkan.  Di  antara  fenomena  kebahasaan  tersebut  adalah munculnya dialek dalam bahasa. Dialek bahasa telah memberikan gambaran yang jelas akan hubungan bahasa dengan berbagai disiplin ilmu yang lain seperti sosiologi, sejarah, linguistic komparatif dan lain sebagainya. Kajian dialek ini merupakan  upaya  menentukan  langkah  dan  strategi  yang  lebih  baik  dalam berkomunikasi.
Kajian dialek menggambarkan perbedaan bahasa yang disebabkan oleh perbedaan-perbedaan secara geografis, temporal, sejarah dan bahkan sosial suatu masyarakat. Perbedaan-perbedaan itu telah memunculkan bentuk varian-varian bahasa tersendiri yang  membedakannya dengan yang lainnya.  Varian  bahasa yang menitikberatkan kepada perbedaan bahasa secara fonologis, morfologis, serta sintaksis bahkan mampu mempengaruhi perbedaan bahasa secara semantik. Oleh karena itu dialektologi sebagai bagian dari kajian linguistik telah memberikan kontribusi yang sangat besar terhadap kegiatan komunikasi masyarakat bahasa ditinjau dari keterlibatannya dalam kajian dialek bahasa.
Kata kunci: Bahasa, Komunikasi Sosial, Dialek, Dialektologi, Dan Bahasa Arab
1 Penulis adalah alumni Institut Studi Islam Darussalam (ISID) Gontor Fakultas Tarbiyah Jurusan Pendidikan Bahasa Arab (PBA) tahun 2008, dan sekarang adalah mahasiswa KTT UGM tahun 2009.

## Pendahuluan
B ahasa merupakan  sebuah system yang memiliki tingkatan- tingkatan  struktur yang  saling berkaitan  antara yang  satu dengan yang lain. Keterkaitan yang berdegradasi yang diawali dengan sentuhan lembut suara dalam kajian ilmu bunyi ( ilmu aswat ) yang meliputi kajian fonetik dan fonologi. Kajian fonetik dan fonologi tersebut  mengkaji  hubungan sintagmatik  dan juga  paradigmatic antara  bunyi yang  dikeluarkan oleh  manusia. Selanjutnya  kajian diarahkan  kepada analisa  struktur morfem yang mendalami kata dengan klarifikasinya. Kajian ini dikenal dengan kajian morfologi atau dalam bahasa Arab disebut kajian sharf.
Untuk mencapai pada tataran kalimat, kajian bahasa mengenal adanya sintaksis yaitu kajian yang mengkaji hubungan antara kata dengan kata dalam sebuah kalimat. Sehingga akan mengarah kepada analisa makna dalam struktur kalimat yang lepas dari pemaknaan perkata  sebagaimana yang terjadi dalam  kajian morfologi. Kajian sintaksis merupakan  pengembangan dari kajian morfologi dalam analisa bahasa. Sedangkan  kajian makna yang terkandung  dalam setiap fonem, morfem, dan juga kalimat menjadi kajian semantic. Kajian dalam tataran makna dibalik kata ataupun kalimat dan belum menyentuh tataran bahasa dalam penerapannya dalam komunikasi. Kajian bahasa yang berhubungan dengan bahasa dalam pengguna- annya  sebagai sarana komunikasi termasuk dalam disiplin  kajian pragmatic bahasa.
Berdasarkan  kajian  di  atas  dapat  diambil  benang  merah bahwasannya  ruang  lingkup  studi  kebahasaan  mencakup  lima tataran  utama yang  meliputi studi  fonologi, morfologi,  sintaksis, semantic, dan pragmatic atau  bisa disebut  sebagai struktur  dasar bahasa. Oleh karena itu kajian dasar dalam  bahasa berkaitan erat dengan kelima tingkatan atau tataran bahasa tersebut.

## Fungsi Bahasa, Kajian Pragmatik Komunikasi Social
Dalam  berkomunikasi sehari-hari,  bahasa merupakan  salah satu alat yang sering digunakan, baik secara lisan maupun tulisan. Begitu dekatnya kita kepadanya seolah-olah bahasa telah menjadi jiwa dalam proses interaksi social. Bahasa memiliki berperan penting bagi manusia dalam upaya mewujudkan solidaritas sosial di antara sesamanya,  mengungkapkan  dan  mengekspresikan  diri  serta
mengadakan integrasi dan adaptasi sosial dalam lingkungan atau situasi tertentu. Di samping itu bahasa juga merupakan sekumpulan simbol yang memiliki makna sebagai penuang emosi manusia dan pengejawantahan  pikiran manusia  dalam  kehidupan  sehari-hari terutama dalam  mencari hakekat kebenaran dalam hidup. 2 Itulah sebabnya bahasa memegang peran yang sangat signifikan dalam hidup dan kehidupan manusia baik secara individu maupun kelompok.
Bahasa sebagai sarana komunikasi sosial merupakan tinjauan pragmatis dari bahasa yang berkaitan dengan segi surface structure . Yaitu  bahasa yang  memiliki fungsi  sosial tidak lepas dari  konsep performance (tutur) di samping segi competence yang merupakan dasar struktur bahasa itu sendiri. Struktur dasar yang menjadikan bahasa memiliki kaedah-kaedah tersendiri dalam penggunaan sebagai alat komunikasi.  Struktur  dasar  bahasa  sebagaimana  kita  ketahui meliputi  beberapa  hal  yaitu: al-aswat ( phonetics ), al-sharf ( morphology ), al-nahwu ( syntax ),  dan al-dalaly ( semantics ). 3 Sedangkan tataran pragmatic merupakan kajian bagaimana bahasa digunakan  dalam  proses  komunikasi  atau  dalam  hubungannya dengan situasi-situasi ujar. 4
Dalam tataran bahasa studi pragmatik ini memiliki keterikatan dengan  aksedensi  bahasa  dalam  konteks  komunikasi  social. Pragmatic merupakan cabang  ilmu bahasa yang semakin dikenal pada masa sekarang ini, walaupun pada kira-kira dua dasa warsa yang silam, ilmu ini jarang atau hampir tidak pernah disebut oleh para ahli bahasa. Hal ini dilandasi oleh semakin sadarnya para linguis,
2 Argument inilah yang menjadi dasar keterkaitan bahasa dengan filsafat untuk memahami esensi dari dua objek kajian bidang filsafat yaitu dunia fakta dan realitas. Di mana kedua bidang tersebut merupakan dunia simbolik yang diwakili oleh bahasa, sebagaimana dikatakan oleh Weittgenstien bahwa bahasa merupakan gambaran realitas. Sehingga dalam mengungkap struktur realitas diperlukan symbol bahasa yang memnuhi syarat logis sesuai dengan proporsi-proporsinya. Lihat:  Kaelan, Filsafat Bahasa Semiotic Dan Heurmeneutika, Edisi Pertama , (Yogyakarta: Penerbit Paradigma, 2009), p. 7
3 Hazim ‘Ali Kamaluddin, Dirâsah Fî Qawâ’id  Al-Nahwi Al-‘Arabi Fî Dhau’i ‘Ilmi Al- Lughah Al-Hadîst, (Makkah Al-Mukarramah: Maktabatu Al-Adab, Tanpa Tahun), p. 3. Tetapi dikatakan bahwasannya pembahasan bahasa pada masa modern terbagi menjadi beberapa pembagian yang meliputi lima pokok bahasa yaitu: al-aswat ( phonetics ), al-sharf ( morphology ), al-nahwu ( syntax ), al-mu’jam ( lexicology ), dan al-dalalah ( semantics ). Di sini dapat dilihat adanya pembahasan baru dalam kajian bahasa yaitu lexikologi atau ilmu perkamusan dan mufroadat. Lihat di: Kamal Ibrahim Badri, Al-Zaman Fii Al-Nahwi Al-‘Arabi, Cetakan Pertama, (Riyadh: Dâr Amiyah, 1404 H), p. 17
4 http://lisadypragmatik.blogspot.com/2007/07/pragmatik-oleh-sidon.html. diakses pada hari sabtu 31 juli 2010.
bahwa upaya untuk menguak hakikat bahasa tidak akan membawa hasil  yang  diharapkan  tanpa  didasari  pemahaman  terhadap pragmatik, yakni bagaimana bahasa itu digunakan dalam komuni- kasi.  Leech  (1993:  8)  juga  mengartikan  pragmatik  sebagai  studi tentang  makna  dalam  hubungannya  dengan  situasi-situasi  ujar ( speech situasions ). 5
Pragmatik ialah berkenaan dengan syarat-syarat yang meng- akibatkan  serasi  tidaknya  bahasa  dalam  komunikasi. 6 Menurut Levinson (1983: 9), sebagaimana dikutip oleh Nababan (1987:2), ilmu pragmatik didefinisikan sebagai berikut: (1) “Pragmatik ialah kajian dari hubungan antara bahasa dan konteks yang mendasari penjelasan pengertian bahasa”. Di sini, “pengertian/pemahaman bahasa” meng- hunjuk  kepada  fakta  bahwa  untuk  mengerti  sesuatu  ungkapan/ ujaran bahasa diperlukan juga pengetahuan di luar makna kata dan hubungan  tata  bahasanya,  yakni  hubungannya  dengan  konteks pemakaiannya.  (2)  “Pragmatik  ialah  kajian  tentang  kemampuan pemakai  bahsa  mengaitkan  kalimat-kalimat  dengan  konteks- konteks yang sesuai bagi kalimat-kalimat itu. 7
Pragmatik juga  diartikan sebagai  syarat-syarat yang  meng- akibatkan  serasi-tidaknya pemakaian  bahasa  dalam  komunikasi; aspek-aspek  pemakaian  bahasa  atau  konteks  luar  bahasa  yang memberikan sumbangan kepada makna ujaran. 8 Menurut Verhaar (1996:  14),  pragmatik  merupakan  cabang  ilmu  linguistik  yang membahas tentang apa yang termasuk struktur bahasa sebagai alat komunikasi antara penutur dan pendengar, dan sebagai pengacuan tanda-tanda bahasa pada hal-hal “ekstralingual” yang dibicarakan. Purwo (1990: 16) mendefinisikan pragmatik sebagai telaah mengenai makna  tuturan  ( utterance )  menggunakan  makna  yang  terikat konteks. Sedangkan memperlakukan bahasa secara pragmatik ialah memperlakukan bahasa  dengan mempertimbangkan  konteksnya, yakni penggunaannya pada peristiwa komunikasi. 9
5 Ibid . diakses pada hari sabtu 31 juli 2010.
6 Kamus  Besar Bahasa Indonesia (KBBI), Edisi Ketiga, Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, (Jakarta: Balai Pustaka, 2005), p. 891
7 http://lisadypragmatik.blogspot.com/2007/07/pragmatik-oleh-sidon.html. diakses pada hari sabtu 31 juli 2010.
8 Harimurti kridalaksana, Kamus Linguistic, Edisi Keempat . (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. 1993), p. 177
9 http://lisadypragmatik.blogspot.com/2007/07/pragmatik-oleh-sidon.html. diakses pada hari sabtu 31 juli 2010.
Berdasarkan beberapa  pendapat di  atas, dapat  disimpulkan tentang  batasan  pragmatik. Pragmatik  merupakan  wujud  telaah umum  mengenai  bagaimana  caranya  konteks  mempengaruhi peserta  tutur dalam  menafsirkan  kalimat  atau menelaah  makna dalam kaitannya dengan situasi ujaran. Dari sini bahasa tidak hanya memiliki  fungsi  komunikatif  saja  tetapi  juga  mengarah  kepada kompetensi kognitif  dan emotif bagi individu. Yang mana bahasa selalu  memiliki  ikatan yang  erat dengan  pikiran manusia  dalam upaya memahami realitas secara benar. 10
Substansi social sebagai tataran pragmatic bahasa dalam proses komunikasi  ini  akan  selalu  berbenturan  dengan  aksidensia- aksidensia yang ada seperti terutama waktu dan keadaan. Tampilan waktu  dari  proses  interaksi  bahasa  terwujud  dengan  adanya perbedaan secara historis bahasa serta adanya proses evolusi dan difusi bahasa. Selanjutnya konsepsi keadaan tidak lepas dari faktor geografis social. Perbedaan secara geografis social ini menimbulkan problematika  baru  dalam  bahasa  dan  proses  berbahasa  yaitu munculnya dialek-dialek bahasa tertentu.

## Dialek dan Dialektologi
Tinjauan social  dari bahasa dan berbahasa  tidak akan  lepas dari  aspek perbedaan  geografis  baik  secara demografis  maupun secara kultur  sebagaimana telah  disebutkan di  atas. Hal  tersebut disebabkan oleh heterogenitas umat manusia yang pada dasarnya diciptakan dengan ciri-ciri masing-masing. Perbedaan tersebut telah melatarbelakangi perbedaan dalam bahasa yang digunakan dalam interaksi social setiap komunitas masyarakat. Bahkan perbedaan juga terjadi dalam satu rumpun bahasa sehingga membentuk semacam varian-varian bahasa yang berbeda antara yang satu dengan yang lain. Varian-varian bahasa itulah yang disebut dengan dialek.

## A. Pengertian Dialek
Dialek  dalam bahasa  merupakan bentuk  diglosis dari  suatu bahasa. Apabila ditinjau  dari segi  sosiolinguistik  ini  merupakan
10 Aminuddin, Semantic: Pengantar Studi Tentang Makna , (Bandung: Sinar Baru,
1990), p. 36 11 Harimurti Kridalaksana, Mongin Ferdinand De Saussure, Peletak Dasar Strukturalisme Dan Linguistic Modern, Edisi Pertama. (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. 2005),  p. 11
bentuk penilaian penutur tentang keberagaman isolek serta pemilih- an sosial yang berkaitan dengan bahasa dan kelakuan berbahasa. 11 Dialek sendiri berasal dari bahasa Yunani διάλεκτος , dialektos, yang berarti varian-varian sebuah bahasa yang sama. Varian yang memiliki perbedaan antara yang satu dengan yang lain, tetapi masih banyak menunjukkan kemiripan di antara mereka sehingga belum pantas disebut bahasa-bahasa  yang  berbeda.  Biasanya  pemerian  dialek didasarkan pada letak geografi, di samping adanya faktor-faktor lain seperti  faktor  sosial.  Perbedaan  dialek  dapat  diklarifikasikan berdasarkan  kosa  kata,  tata  bahasa,  dan  pengucapan  (fonologi, termasuk  prosodi). 12
Muhammad Ali Al-Kulli menyebutkan dialek sebagai metode atau  cara yang  digunakan oleh  manusia untuk  mengungkapkan bahasanya dan cara berbahasa yang lebih menunjukkan pada letak geografis, golongan ataupun kebudayaan penuturnya. Setiap dialek memiliki ciri khas yang membedakannya dengan dialek yang lainnya baik dari segi fonologi, kosa kata, morfologi, dan sintaksisnya. Dialek akan mengalami  perubahan berdasarkan  letak geografis, keadaan politik, dan juga perkembangan kebudayaan sehingga menyebab- kan munculnya  bahasa yang  berdiri sendiri. 13 Disebutkan  bahwa dialek merupakan gaya bahasa, cara pengucapan, dan artinya sedikit agak berbeda dengan yang lainnya. Sedangkan ragam dialek yaitu sekelompok penutur yang jumlah relative, yang berbeda pada suatu tempat, wilayah maupun area tertentu, baik secara regional maupun secara geografis. 14 Selanjutnya Kridalaksana menyebutkan definisi dialek  yang  lebih  luas,  yaitu  suatu  bentuk  varian  bahasa  yang berbeda-beda menurut pemakai, varian bahasa yang dipakai oleh kelompok bahasawan di tempat tertentu ( regional dialect/geographical dialect ) dan digunakan oleh golongan tertentu dari suatu kelompok bahasawan ( social dialect ) yang hidup dalam waktu tertentu ( temporal dialect/state  of  language ). 15
12 http://id.wikipedia.org/wiki/dialect diakses pada tanggal 31 juli 2010 13 Muhammad Ali Al-Khulli, A Dictionary Of  Theoretical Linguistics, English- Arabic, (Beirut: Libraire Du Luban, Cetakan Pertama, 1982,), p. 73 14 Ramzi Munir Bâlbaki, Dictionary Of Lingusitik Term, English-Arabic, (Beirut: Dâr Al-Ilmi Lilmalayîn, Cetakan Pertama, 1990), p. 147.
15 Dialek regional merupakan dialek yang ciri-cirinya dibatasi oleh tempat di mana dialek itu sendiri berada secara geografis, misalnya: dialek Melayu, dialek Manado dan sebagainya. Dialek sosial merupakan dialek yang digunakan oleh kelompok sosial tertentu, misalnya: dialek wanita dalam bahasa Jepang. Sedangkan dialek temporal adalah dialek dari
Dari  beberapa  pendapat  di  atas  dapat diambil  kesimpulan bahwasannya dialek dalam kajian bahasa merupakan bentuk varian bahasa yang terdapat dalam suatu bahasa tertentu yang memiliki karakteristik-karakteristik  tersendiri  baik  dari  segi  pengucapan ataupun  pengungkapannya  dalam  sebuah  komunikasi  yang digunakan  oleh  komunitas  bahasa  tertentu  pada  suatu  tempat tertentu. Sehingga dapat dikatakan bahwa dialek merupakan suatu bentuk varian dan bukanlah ‘’bahasa’’ itu sendiri. 16

## B. Dialektologi Dalam Kajian Bahasa
Dalam  perkembangannya  kajian  lingusitik  murni  terbagi menjadi  dua sub  kajian utama  yaitu kajian  linguistic teoritis dan linguistic  praktis.  Linguistic  teoritis  berkaitan  langsung  dengan pembahasan  terhadap empat  unsure utama  dalam kajian  bahasa yaitu fonologi, morfologi, sintaksis dan juga semantic. Sedangkan kajian linguistic praktis lebih kepada pembahasan terhadap hasil- hasil kajian dari linguistic murni yang berusaha mengkombinasikan disiplin ilmu linguistic murni dengan berbagai aspek lain. Seperti kombinasi ilmu linguistic dengan ilmu  sosial yang menghasilkan ilmu sosiolinguistik dan lain sebagainnya.
Sebagai bentuk kajian bahasa, dialektologi lebih menekankan kepada  pembahasan  yang  berhubungan  dengan  ragam  bahasa. Penelitian dan pengkajian terhadap  varian-varian bahasa  dengan memperlakukannya sebgai struktur yang utuh telah menjadikannya sebagai salah salah satu cabang linguistic. Hal tersebut sesuai dengan pangertian dialektologi yang merupakan cabang dari linguistic yang mengkaji  perbedaan-perbedaan  isolek  dan  memperlakukannya secara  utuh. 17
Dialektologi sebagai suatu bentuk kajian dalam ilmu linguistic yang  mempelajari  dialek-dialek  yang  terdapat  dalam  wilayah tertentu. Tujuan  kajian ilmu  ini adalah untuk mencari  hubungan kekeluargaan  di  antara dialek-dialek  tersebut serta  menentukan
bahasa-bahasa yang berbeda-beda dari waktu ke waktu, misalnya: bahasa Melayu kuno, bahasa melayu klasik. Lihat: Harimurti Kridalaksana, Kamus Linguistic, (Jakarta: Penerbit Gramedia Pustaka Utama, Edisi Keempat, 2008), P. 48
16 M. H. Bakalla, Arabic Culture, Throught It’s Language And Literature,  (London: Keagen Paul International, 1984), p. 79
17 Mahsun, Dialektologi Diakronis, Sebuah Pengantar , Cetakan Pertama, (Yogyakarta: Gadjah Mada University, 1995), p. 11
sejarah  perubahan  bunyi  atau  bentuk  kata  serta  makna  yang terkandung di dalamnya. Usaha pencarian tersebut dilakukan dari masa ke masa dan dari satu tempat ke tempat yang lain. 18
Sebagai cabang dari linguistic, dialektologi merupakan suatu disiplin ilmu yang lahir  dari kajian  linguistic historis  komparatif. Suatu kajian linguistic yang lahir pada abad ke 19 telah berkembang dengan pesat pada masa-masa setelahnya. Kajian linguistic historis tersebut  memiliki  hubungan  dengan  lahirnya  dialektologi.  Hal tersebut diawali dengan munculnya sebuah aliran tatabahasa baru yang  menamakan  alirannya  dengan  jung  grammatiker atau  neo grammarians  (aliran  tatabahasa  baru). Aliran  neo  grammarians tersebut  menyatakan  sebuah  teori  yang  dikenal  dengan  hukum bunyi  tidak  mengenal  kekecualian  ( Ausnahmslosigkeit  Der Lautgesetze ). 19 Teori  ini  kemudian  dibuktikan  kebenarnnya  oleh Wenker (1876) dengan mengkaji batas geografis antara dialek Jerman tinggi ( Hochdeutsch ) dengan Jerman rendah ( Plattdeutsch ). Dan hasil penelitian tersebut  membuktikan bahwa  teori yang  diungkapkan oleh para neo grammarians tidak benar.
Pendapat  Wenker  kemudian  dipertajam  oleh  Petyt  yang menyatakan bahwasannya kasus di Jerman tersebut terjadi karena adanya  factor  historis,  politis,  dan  kebudayaan.  Selanjutnya  di Perancis,  Gillirieron  membuktikan  kebenaran  unsure  leksikon sebuah arti yang tidak berhubungan satu sama lain. Menurutnya, banyak  kata  yang berbeda  untuk  makna  ayam yang  disebabkan oleh  perubahan  bunyi  yang  mengakibatkan  terjadinya  tabrakan homonym ( momonymic  conflict ).  Hal tersebut  telah  menyebabkan penggususran leksikal ( lexical repelcement ). 20
Kedua penelitian di atas yaitu penelitian  Wenker di  Jerman dan Gillirieon di Perancis merupakan suatu bentuk penelitian bahasa yang bersifat dialektologis. Sehingga dapat dikatakan bahwa kajian dialektologis yang pertama kali muncul dalam waktu yang bersamaan di  dua  negara yang  berbeda yaitu  Jerman pada  tahun  1876  dan
18 Sumarsono Dan Paina Partana. Sosiolinguistik, Cetakan Pertama. (Yogyakarta: SABDA, Lembaga Studi Agama, Budaya, Dan Perdamaian. 2002), p. 9-10
19 Menurut mereka perubahan bunyi suatu bahasa dari masa ke masa yang lain dalam perkembangan sejarahnya berlangsung secara teratur. Misalnya: kesamaan yang ditemukan dalam beberapa bahasa seperti: bahasa Latin pater/ped, yunani: patçr/pod, bahasa sansakerta: pitar/pôd, dan bahasa inggris father/poot, yang berarti ayah/kaki. Lihat: Mahsun, p. 5
20 Lebih lanjut mengenai teori yang dikemukakan oleh kedua tokoh. Lihat:  Mahsun, p. 6-8.
Perancis pada tahun 1880. Kedua penelitian yang dilakukan tersebut telah menghasilkan peta bahasa yang merupakan suatu bentuk kajian geolinguistik. Peta  bahasa di  Jerman disebut Deutcher  Sprachatlas dan di Perancis adalah Atlas Linguistique de la Franca . 21 Karena peta adalah salah satu hasil dari penelitian yang bersifat diakronis dalam mengklarifikasi perbedaan ragam bahasa.

## Kajian Dialektologi Bahasa Arab
Bahasa Arab  sebagai  bahasa  yang  banyak  digunakan  oleh sebagian besar penduduk di kawasan Timur Tengah dan Afrika Utara merupakan bahasa yang memiliki sejarah yang panjang. Bahasa yang merupakan rumpun dari bahasa semitik yang muncul dari daerah jazirah Arab  yang sekarang  merupakan  wilayah Arab Saudi  dan termasuk dalam salah satu bahasa terbesar dari segi jumlah penutur- nya. Bahasa  ini adalah  bahasa yang  memiliki kedekatan  dengan bahasa Ibrani dan Aram. Ia mengalami penyebarannya yang sangat signifikan pada masa Islam berkuasa dan menguasai berbagai negara Timur Tengah. Sehingga bahasa Arab memegang peran yang sentral pada pembentukan kosa kata baru dalam berbagai bahasa seperti bahasa Barbar, Kurdi, Parsi, Swahili, Hindu, Turki dan sebagainnya. 22
Dalam perkembangannya, bahasa Arab selalu diiringi dengan semakin  meluasnya wilayah  umat muslim  yang  meliputi  daerah Arab sendiri bahkan sampai pada daerah non-Arab telah membuat suatu tabi’at berbahasa yang berbeda-beda dengan bahasa Arab yang asli yaitu  dengan menggunakan lahjah Quraisy. Sebuah  kebiasaan berbahasa yang menimbulkan  kerancuan dalam  mengungkapkan bahasa Arab dalam  komunikasi sehari-hari.  Hal  tersebut  banyak disebabkan oleh adanya perbedaan letak geografis dari setiap suku
21 Mahsun:  p. 9-10 22 Contohnya perkataan Arab untuk buku /kita:b/ digunakan dalam semua bahasa yang disenaraikan, selain dari Melayu dan Indonesia (dimana ia spesifiknya bermaksud “buku agama”). Istilah jarak pinjaman dari terminologi agama (seperti Berber Tazallit “sembahyang” <solat), istilah akademik (seperti Uighur mentiq “logik”), barang ekonomik kata hubung (seperti Urdu lekin “but”.) Kebanyakan aneka Berber (seperti Kabyle), bersama dengan Swahili, pinjam  setengah bilangan dari Arab. Kebanyakan  istilah agama yang digunakan oleh Muslim seluruh dunia adalah pinjaman terus dari Arab, seperti solat ‘sembahyang’ dan imam ‘ketua sembahyang’. Dalam bahasa yang tidak terus dalam perhubungan dengan Dunia Arab, kata pinjaman Arab selalu diperantarakan oleh bahasa lain berbanding dari menjadi dipindahkan terus dari Arab; contohnya, kebanyakan kata pinjaman Arab dalam Urdu dimasukkan melalui Parsi, dan banyak kata pinjaman Arab yang lebih tua dalam Hausa yang telah dipinjam dari Kanuri. http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Arab
dalam wilayah Islam di samping factor-faktor lain. Pada dasarnya bahasa Arab mengacu kepada penggunaan dialek Quraisy sebagai standar penggunaan bahasa pada waktu itu, tetapi lambat laun mulai mengalami perbedaan-perbedaan kebiasaan dalam berbahasa dalam ranah tertentu. Perbedaan kebiasaan berbahasa tersebut memuncul- kan  fenomena  baru yaitu  perbedaan  dialek  dalam  bahasa Arab. Sehingga  menyebabkan  terjadinya  diglosis  dalam  bahasa Arab sehingga menjadikannya sebagai bahasa yang diglostik. 23

## A. Ragam Dialek Bahasa Arab
Ragam  dialek  berada  dalam  sekelompok  penutur  yang jumlahnya relative dan memiliki perbedaan antara daerah yang satu dengan daerah yang lainnya baik secara regional maupun  secara geografis.  Ragam  dialek  yang  terjadi  dalam  suatu  bahasa  lebih disebabkan oleh beberapa hal di antaranya adalah adanya perbedaan fungsi  dalam suatu  bahasa, kemudian  prestise penutur  terhadap bahasa  yang  digunakan,  tradisi  tulis  menulis  yang  mengalami perkembangan  karena  adanya  perbedaan  pemerolehan  bahasa, pembakuan bahasa yang cenderung kepada tatabahasa, kamus dan lain sebagianya, di samping itu stabilitas penggunaan bahasa juga berperan dalam munculnya dialek tersebut, perbedaan kosakata dan fonologi selalu berperan dalam proses dialektis tersebut. 24
Kemunculan  ragam dialek  terjadi di  sebagian besar  bahasa yang ada di muka bumi ini dan tidak terkecuali bahasa Arab sebagai bahasa percakapan di dunia Timur Tengah. Perkembangan ragam bahasa  dalam bahasa Arab  muncul  sebagai bentuk  peningkatan intensifitas  pertemuan budaya Arab dengan  dunia luar.  Sehingga secara  tidak  langsung  hal  tersebut  meningkatkan  kompleksitas bahasa Arab  baik  ditinjau  dari  segi  geografis,  komunitas  sosial, penggucapan bahasa, dan lain sebagainya. Ragam bahasa Arab dalam perkembangannya  memiliki  klarifikasi-klarifikasi yang  berbeda- beda diantaranya adalah klarifikasi model Arab dan klarifikasi model barat.
23 Bahasa diglosis mengacu kepada suatu bentuk bahasa yang memiliki lebih dari satu ragam bahasa dengan perbedaan fungsi waArisan tradisi tulis, pemerolehan, pembakuan, tata bahasa leksikon, dan fonologi dalam masyarakat penuturnya. Ummi Nurun Ni’mah, Bahasa Arab Sebagai Bahasa Diglosis , Dalam Adabiyat Jurnal Bahasa Dan Sastra, vol. 8. No. 1, Juni 2009, (Yogyakarta: Fakultas Adab Uin Sunan Kalijaga, 2009), p. 30
24 Sumarsono dan Paina Partana, p. 191-194.
Klarifikasi model Arab membedakan dua ragam bahasa yaitu: bahasa fusha-lahjah atau  ragam  baku-nonbaku  atau  bisa  disebut dengan lughah  mustarikah/lughah  muwahhidah dan  bahasa  yang bukan fushah-lahjah. Sedangkan klarifikasi model barat membeda- kan  ragam  bahasa Arab  menjadi  tiga  yaitu:  bahasa Arab  klasik ( classical Arabic ),  bahasa Arab modern  standard  ( modern  standard Arabic/MSA ), dan  bahasa Arab lahjah ( colloquial  Arabic ).
Ragam terakhir dalam pembagian model barat mengacu pada ragam  yang  banyak  dipakai  dalam  percakapan  sehari-hari  atau ragam dialek. Selain istilah lahjah , ragam ini juga bisa disebut dârijah, mahkiy,‘amiyah atau  dalam istilah baratnya dialectal,  colloquial, dan spoken Arabic . Ragam ini sering disebut sebagai bentuk penyeleweng- an  di  satu  pihak dan  merupakan  suatu  perkembangan di  pihak lainnya dari ragam bahasa fusha . Ragam ini sangat capat mengalami perkembangan  karena  mengikuti  kehidupan  masyarakat  Arab dalam  menghadapi  realitas  kehidupan,  sehingga  menyebabkan ragam ini sering digunakan dalam kehidupan sehari-hari. 25 Ragam lahjah mendominasi sebagaian  besar ruang  cakap dalam  tuturan Arab.  Dan dalam perkembangannya setiap  daerah yang memiliki perbedaan  secara  geografis  berusaha mengembangkan lahjah nya masing dengan ciri khasnya sendiri-sendiri. Hal tersebut menyebab- kan besar kecilnya perbedaan lebih intensif.
Dialek bahasa Arab fusha banyak tersebar di semenanjung Arab dan  berkembang  dengan  semakin luasnya  wilayah Islam  setelah penaklukan-penaklukan  yang  dilakukan  oleh  Islam  hingga  ke wilayah Afrika Utara. Di antara dialek bahasa Arab yang kita kenal di sekitar Jazirah Arab sebagai induk dari berbagai dialek di antaranya adalah: Lahjah Al-Istintha’  ( ﺀﺎﻄﻨﺘﺳﻻﺍ ), 26 Lahjah At-Tadhajju’  ( ﻊﺠﻀﺘﻟﺍ ), Lahjah At-Tiltilah  ( ﺔﻠﺘﻠﺘﻟﺍ ), Lahjah Ar-Ruttah  ( ﺔﺗﺮﻟﺍ ) 27 , Lahjah As- Syansyanah ( ﺔﻨﺸﻨﺸﻟﺍ ), Lahjah At-Thamthamâniyah  ( ﺔﻴﻧﺎﻤﻄﻤﻄﻟﺍ ), Lahjah Al-‘Ajrafiyah ( ﺔﻴﻓﺮﺠﻌﻟﺍ ), Lahjah al-‘Aj’ajah  ( ﺔﺠﻌﺠﻌﻟﺍ ), Lahjah al-‘An’anah
25 Bahasa dialectal ini lebih sering digunakan dalam percakapan sehari-hari, dalam sebuah lagu dan film bahkan dalam kesempatan-kesempatan resmi seperti: seminar-seminar, perkuliahan, sekolah, rapat, meskipun secara resmi ragam baku masih disisipi oleh raga mini. Lihat: Ummi Nurun Ni’mah, Bahasa Arab Sebagai Bahasa Diglosis, p. 33
26 Hisyam Al-Bahnasawy, Al-‘Arabiyah  Al-Fusha  Wa  Lahjâtuha ,  (Al-Qâhirah: Maktabatu At-Tsaqafah Ad-Diniyah, 2004), p. 70
27 Ibid , p. 77-87. Dikatakan juga bahwa lahjah furâtiyah merupakan lahjah yang dinisbahkan pada bangsa Iraq yang menurut Ramadan Abdu Al-Tawwab merupakan lahjah ruttah dan lakhalkhâniyah itu sendiri, lihat: ibid, p. 117.
( ﺔﻨﻌﻨﻌﻟﺍ ), Lahjah al-Gamgamah  ( ﺔﻤﻐﻤﻐﻟﺍ ), Lahjah al-Fahfahah  ( ﺔﺤﻔﺤﻔﻟﺍ ), Lahjah Al-Furâtiyyah ( ﺔﻴﺗﺍﺮﻔﻟﺍ ), Lahjah al-Quth’ah  ( ﺔﻌﻄﻘﻟﺍ ), Lahjah al- Kaskasah  ( ﺔﺴﻜﺴﻜﻟﺍ ), Lahjah Al-Kisykisyah  ( ﺔﺸﻜﺸﻜﻟﺍ ), Lahjah al- lakhlakhâniyah ( ﺔﻴﻧﺎﺨﻠﺨﻠﻟﺍ ), Lahjah al-watmu  ( ﰎﻮﻟﺍ ), Lahjah Al-Wakm
( ﻢﻛﻮﻟﺍ ), Lahjah Al-Wahm ( ﻢﻫﻮﻟﺍ ), Lahjah al-Mu’âqabah  ( ﺔﺒﻗﺎﻌﳌﺍ ).

## B. Perbedaan Dasar Dalam Dialek Bahasa Arab.
Dialek sebagai bentuk varian bahasa selalu memiliki ciri khas tersendiri yang membedakannya dengan dialek lain. Perbedaan yang menjadi ciri khas tersebut meliputi aspek fonologis, morfologi dan sintaksis  suatu  bahasa  yang  didasari  oleh  letak  geografis  suatu wilayah. Ada beberapa unsur yang menjadi penyebab utama per- bedaan-perbedaan antar dialek dalam suatu bahasa tertentu, unsur- unsur tersebut adalah:
1. Perbedaan yang mendasar dalam dialek Arab terdapat dalam pelafadzan beberapa huruf konsonan, misalnya huruf kâf ( ﻙ ). Huruf kâf dalam pelafadzan yang tepat adalah huruf yang berat, tetapi dalam beberapa bahasa dialek huruf ini dibaca dengan agak lembut ( ﺓﻭﺎﺧﺮﻟﺍ ) menjadi tusy ( ﺶﺗ ). Huruf lain adalah huruf qâf ( ﻕ ), tha ( ﻁ ), dhâd ( ﺽ ), dan jîm ( ﺝ ). Ulama dahulu sangat memperhatikan huruf konsonan secara teliti dalam segi makhârij al-huruf dan juga sifatnya dengan menjaga bacaannya melalui Al-Qur’an.  Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  mulai terdapat  perbedaan  bacaan  yang  dikarenakan  perbedaan geografis  dan  keadaan  wilayah,  sebagaimana  terjadi  pada kalangan anak-anak di Irak yang cenderung mendekatkan huruf dhâd ( ﺽ )  dengan dzâd ( ﻅ ).
2. Selanjutnya adalah perbedaan dalam pelafadzan beberapa huruf vokal  ( vowels )  yang  dikatakan  oleh  ulama  sebagai harakah apabila  dalam bentuk  vokal pendek  sedangkan dalam  vocal panjang  disebut  dengan  huruf mad. Tetapi  ulama  nahwu modern  cenderung  untuk  menyatukan  kedua  bentuk  vocal tersebut karena  pada dasarnya  perbedaan antara fathah ,  dan alif  al-mad hanya  merupakan  perbedaan  secara  kuantitas, sebagaimana  perbedaan  antara kasrah dan ya  al-mad .  Hal tersebut disebabkan oleh kurangnya perhatian terhadap masalah fonologi huruf vocal dalam  bahasa Arab yang pada akhirnya membawa dampak perbedaan dalam kalam dan nutq .
3. Perbedaan  dalam  letak nabr (accent/stress)  dalam  sebuah kalimat merupakan aspek yang menyebabkan perbedaan dialek bahasa  Arab.  Hal  ini  merupakan  fenomena  fonetik  yang mampu  membedakan  proses  artikulatoris  dalam  berbahasa pada negara-negara, bahkan mampu membuat perbedaan yang sangat signifikan dalam lahjah suatu kaum hingga dalam pe- lafadzan  Al-Qur ’an.  Seperti  dalam  pelafadzan  kata
( ﺓﺰﳌﻭ ،ﺓﺰﳘ ،ﺔﻨﻤﺌﻣ ،ﺔﺒﻗﺭ
). 28

## C. Peta Penyebaran Dialek Bahasa Arab
Dialek bahasa Arab menyebar luas dari daerah semenanjung Arab hingga seluruh daerah Afrika utara. Wilayah yang sangat luas dan  merupakan  wilayah  kekuasaan  umat  Islam  pada  masa keemasannya. Apabila dilihat dari luas wilayah tersebut, maka akan banyak  ditemukan  perbedaan-perbedaan  bahasa  yang lebih  kita kenal dengan varian bahasa beserta pembagiannya berdasarkan letak geografisnya.  Pembagian  dan  penyebaran  dialek  bahasa  Arab tersebut dapat diklasifikasikan menjadi beberapa macam berdasar- kan sudut  pandang  yang  berbeda. Pembagian  tersebut  meliputi pembagian berdasarkan penutur, agama, dan geografis.

## 1. Dialek  Arab  berdasarkan  pada  Perbedaan  Mendasar Antara Dialek ( Basic Dichotomy)
Pembagian dialek  bahasa Arab  berdasarkan sudut  pandang ini  membedakan  dua  unsure  utama  yaitu  penutur  dan  tingkat originalitas bahasa  yang mengedepankan pada perbedaan antara penduduk  Badui  ( Bedouin )  dan  Pendatang/menetap  ( Sedentary ). Perbedaan ini  didasarkan kepada adanya fenomena perpindahan bangsa Arab ke setiap tempat yang ditaklukkan pada masa ekspansi Islam dan juga keberadaan penduduk asli yang tinggal di wilayah yang  ditaklukkan.
Seiring berjalannya waktu dan meluasnya persebaran wilayah Arab  menyebabkan  munculnya  berbagai  macam  varian  bahasa dalam  bahasa Arab.  Keanekaragaman  ini  terbagi  menjadi  dua kelompok  besar sesuai dengan faktor sosio-linguistik yaitu  dialek
28 Ibrahîm Anîs, Fî Al-Lahjât Al-‘Arabiyah , (Al-Qâhirah: Maktabatu Al-Anjlû Al- Mishriyah, 2003), p. 24-29.
bahasa bangsa Arab Badui yang tinggal di gurun-gurun ( Bedouin ) dan  bangsa  Arab  pengembara  yang  hidup  berpindah-pindah ( Sedentary ) dan terkadang menetap dalam suatu komunitas tertentu dan di wilayah tertentu.
Proses percampuran antar bahasa sangat mungkin terjadi pada wilayah Sedentary. Hal tersebut disebabkan karena dalam wilayah ini bangsa Arab Asli dengan non Arab sering terjadi kontak  baik kontak  sosial,  ekonomi  dan  lain  sebagainnya. Adapun  bangsa Bedouin jarang terjadi percampuran antara bahasa asli dengan bahasa non-Arab.  Oleh  karena  itu,  dialek  Bedouin  sangat  terjaga  dari pengaruh bahasa-bahasa luar dibandingkan dengan Sedentary dan tetap  mempertahankan  ciri  khas  kebahasaan  aslinya.  Dengan kemurniannya dialek Bedouin disebut juga sebagai Classical Arabic (CA) atau bahasa Arab tradisional.
Dalam dialek Bedouin permasalahan gender diatur lebih jelas dan lengkap daripada Sedentary. Dan dalam penggunaan kata, ada beberapa kata dalam dialek Bedouin tidak digunakan dalam dialek Sedentary, seperti Husâm : Pedang, An-Ni]âma : Lelaki pemerani, Ba’îr: unta. 29

## 2. Dialek Arab berdasarkan mayoritas penduduk yang ditinjau dari segi Agama : Islam, Kristen, Dan Yahudi
Agama merupakan dasar sosiolinguistik dalam kajian dialek termasuk di dalamnya kajian dialek bahasa Arab, terutama dalam kaitannya  dengan  kitab  suci  masing-masing  agama  yang  pada dasarnya memiliki satu garis  keturunan bahasa,  yaitu ras  bahasa semitik. Dalam hal ini agama memiliki peran yang sangat penting dalam  mengkaji  ulang  sejarah-sejarah pembentukan  sekte-sekte keagamaan ataupun  suku-suku tertentu.  Terdapat tiga  tingkatan dalam pembagian dialek yang didasarkan pada Agama yaitu minor, medium dan mayor.
Bahasa Arab  Jerusalem merupakan kelompok yang pertama yang hanya  mengedepankan beberapa perbedaan tertentu dalam hal fonologi atau intonasi atau penggunaan beberapa leksem khusus yang  berkaitan  dengan  masalah  keagamaan.  Di  mana  setiap kelompok keagamaan memiliki karakteristik masing masing dalam
29 Alan S. Kaye dan Judith Rosenhouse, Arabic Dialects and Maltese , dalam The Semitic Language , Ed. Robert Hetzron, (Hague: Motton, 1976), hlm. 266
menggunakan  bahasa Arab  dalam  kaitannya  dengan  kegiatan keagamaan. Di  wilayah ini  terdapat tiga  komunitas agama  besar utama yaitu agama Yahudi, Kristen, dan Islam. Sehingga perbedaan term-term agama selalu terjadi dalam satu komunitas bahasa.
Kelompok kedua tersebar di beberapa daerah di Afrika Utara yang  dihuni  oleh  mayoritas  masyarakat  Muslim  dan  Yahudi, misalnya adalah wilayah Aljazair yang lebih menonjolkan beberapa perbedaan seperti 1). Perbedaan dalam pelafadzan huruf s, j, r, q, h, e , dalam kegiatan komunikasi dan term-term agama. 2). Perbedaan bentuk huruf  akhir pada  kata kerja untuk feminism  di mana  “ a ” untuk Muslim dan “ e ” untuk Yahudi. 3). Perbedaan tertentu pada preposisi atau jar majrur .
Pembagian dialek berdasakan komunitas agama yang ketiga terjadi di daerah Irak terutama di kota Bagdad. Bagdad termasuk dalam kelompok major karena terdapat perbedaan yang lebih luas antara komunitas yang lebih luas yaitu Islam, Yahudi dan Kristen. Perbedaan yang tidak hanya terjadi dalam masalah agama saja tetapi juga dalam kehidupan sosio-religi. Dialek Bagdad lebih bersandar kepada perbedaan yang mendasar antara kaum Badui dan Sedentary di mana kaum Badui serta Sedentary yang beragama Yahudi dan Kristen datang lebih dahulu daripada kaum Muslim. 30

## 3. Dialek Arab berdasarkan Letak Geografisnya
Pembagian dialek bahasa Arab berdasarkan perbedaan letak geografis dapat dikategorikan menjadi dua pembagian utama yaitu: dialek timur dan dialek barat. Perbedaan dialek tersebut didasarkan penyebaran dialek bahasa sebagai bentuk difusi kebudayaan di mana dialek timur meliputi negara-negara di  semenanjung Arab (Saudi Arabia,  Yemen,  Kuwait,  Oman  dan  UEA)  membentang  luas  ke daerah  Mesopotamia  (Irak)  hingga  Syiria,  Lebanon,  Palestina, Yordania, dan Israel hingga Mesir di sebelah barat dan Afganistan di sebelah timur. Sedangkan dialek barat meliputi daerah sebelah barat Mesir, Libya, Tunisia, Aljazair, Maroko, dan Mauritania.

## a. Dialek Bahasa Arab Bagian Timur
Dialek  timur  merupakan  dialek  yang  digunakan  oleh masyarakat yang berada di daerah timur dan utara dari Jazirah Arab.
30 Ibid , p. 267
Dialek timur meliputi semua negara yang berada dalam jazirah Arab diantaranya adalah Saudi Arabia, Yaman, Kuwait, Oman, dan United Emirat Arab (UEA).  Disamping itu  dialek tersebut  membentang hingga Mesopotamia (Irak), Syiria, Lebanon, Palestina sebagaimana terbentang hingga Yordania, Israel, dan Mesir. Dialek timur tersebut tersebar  juga  hingga  ke  daerah  Afghanistan  dan  Uzbekistan walaupun penuturnya tidak begitu banyak. bahkan daerah terisolir seperti  Kormakiti  (Cyprus)  diasumsikan  menggunakan  dialek tersebut dikarenakan adanya hubungan yang menghubungkannya dengan  Lebanon. 31
Kawasan jazirah Arab memiliki lebih dari 40 juta habitat (yang dimaksud di sini adalah suku) yang tersebar di jazirah ini. Dari jumlah tersebut 80% dari mereka menggunakan bahasa Arab sebagai bahasa utama karena memang bahasa Arab sebagai bahasa asli sedangkan 20% menggunakan dua bahasa yang mana bahasa Persia, Urdu, India atau Afrika sebagai bahasa ibu dan bahasa Arab sebagai bahasa kedua. Sebagian besar masyarakat jazirah Arab berasal  dari Arab  bagian tengah  dan  utara  yang  melakukan  perpindahan  tempat  yang diakibatkan  oleh tuntutan  kebutuhan ekonomi  mereka. 32 Sebagai contoh adalah kabilah ‘Anaza yang telah melakukan perpindahan sejak abad ke-18. Mereka melakukan perpindahan hingga ke daerah Kuwait dan Bahrain sehingga  suku bangsa  yang menempati dua negara  tersebut  merupakan  bagian  atau  keturunan  dari  bangsa ‘Anaza tersebut. 33
Secara  spesifik,  dialek  bahasa Arab  bagian  timur  terbagi menjadi beberapa kelompok yaitu: 1. Pertama:  dialek Syro-Mesopotamia yang  merupakan  dialek kabilah ‘Anaza yang  melakukan  imigrasi  ke  daerah  gurun Syiria. Dialek  tersebut meliputi  kabilah Haddin,  N’aim,  Fadl, Mawali , dan sebagainnya. Dialek ini  juga memiliki  pengaruh yang besar di daerah Irak Selatan.
31 Ibid, p. 265 32 Sebelum ditemukannya minyak di daerah jazirah Arab, masyarakat mengandalkan hasil pertanian, perikanan, perdagangan, pelayaran, dan perabotan sebagai tulang punggung perekonomian mereka. Berkat perkembangan perekonomian yang terjadi di daerah tersebut mampu meningkatkan populasi penduduk di daerah tersebut yang dikarenakan adanya imigrasi besar-besaran dari negara tetangga seperti Mesir dan fertile crescent . 33 M. H. Bakalla, Arabic Culture, p. 95.
2. Kedua: dialek Shammari yang merupakan dialek  konfederasi Shammari (‘Abda, Sinjara, Tuman, dan Aslam ) dan ‘Umur,  Slût, Sardiya,  Sirhan, Bani  Khalid, dan Bani  Shakr .
3. Ketiga:  dialek ‘Anaza yang merupakan  dialek kabilah ‘Anazi ( Rwala,  Wild Ali,  Hsana, dan Sab’a )  dan  kabilah Badui  Nejad,
Utaiba,  Gwasir,  Qathan ,  dan Riyadh .
4. Keempat; dialek EA yang memiliki kedekatan karakter dengan dialek ‘Anazi dalam morfologi tetapi dapat dibedakan  antara keduanya secara phonologis dan sintaksis. 34
Secara morfologis dialek bahasa Arab Timur memiliki kedekat- an dengan dialek ‘Anaza, begitu juga dalam phonologi dan kosakata antara dialek timur dan dialek ‘Anaza sulit untuk dibedakan. Dialek bahasa Arab bagian  timur memiliki  beberapa bentuk diantaranya adalah:
1. Fi’il  salim ( the strong  verb )  dalam  dialek  bahasa Arab  bagian timur  memiliki  memiliki  kesamân  dengan  Modern  Standar Arabic ( ﻞﻌﻓ ) yang mana akar kata pertama atau kedua  adalah huruf yang  mengandung suara  gurau atau  tekak atau  huruf tengah “ l, n, atau r “, misalnya: daraba dan habasa . Sedangkan dalam ( ﻞﻌﻓ ) contohnya: kitab,  nitar dan untuk ( ﻞﻌﹸﻓ ) contohnya: kuffar,  muthar .
2. Fi’il mu’tal ( the weak verb ) dalam dialek timur memiliki padanan dengan MSA sebagai fi’il yang memiliki huruf ‘illah di dalamnya.
Dalam dialek ini fi’il mu’tal seringkali berasimilasi dan menjadi fi’il yang  berakhiran ya , misalnya: kalâ, khadâ .  Untuk  kalimat imperative ( fi’il amr ) ditunjukkan dengan hamzah seperti: ikhid, ukhud ,  dan ukul .  Sedangkan  yang  berinisial waw untuk menunjukkan  kalimat  imperative  dan imprerfect,  misalnya: yôsal (to arrive) dan yogaf (to stand).
3. Untuk menunjukkan dhamir untuk orang ketiga dalam dialek timur kecuali Bahrain menggunakan hû (he) dan hî (she) yang memiliki padanan huwa dan hiya dalam Modern standar Arabic.
4. Dialek bahasa Arab bagian timur menggunakan ha-dol (these) dan hadolak (those) untuk menunjukkan kalimat demonstrative.
34 T. M Johnstones, Eastern Arabian Dialect Studies, (London: Oxford University Press, 1967), p. 1-2.
5. Penggunaan partikel idza ( ﺍﺫﺍ ) dalam Modern Standard Arabic memiliki variasi dalam dialek timur menjadi ila, wila, dan lçn .
6. Kosakata dalam dialek timur memiliki perbedaan yang cukup besar, misalnya: qum menjadi gum dan lain sebagainya. 35

## b. Dialek Bahasa Arab Bagian Barat
Dialek bahasa Arab bagian Barat meliputi beberapa dialek di antaranya adalah Mesir bagian Barat, Sudan, Libya, Tunisia, Aljazair, Maroko,  dan  Mauritania. Selain  itu  bahasa Arab Andalusia  dan bahasa Arab  Siculo juga termasuk dalam kategori ini. 36 Dialek ini juga meliputi daerah seperti Malta, Syicilia, Spanyol, dan Pantelleria serta pulau Balearik di Mediterania. Dialek ini tersebar dari sungai Nil ke Barat sampai dengan daerah Maghrib sebagaimana disebutkan oleh para ahli geografi dan sejarah Arab, dan dialek bahasa Arab bagian barat  identik dengan Maghrib. Dialek  Maghrib ini berada luas di Afrika Utara  yang mana diucapkan oleh sekitar 40 milyar orang yang terbentang dari Mesir di Timur hingga samudra Atlantik di Barat dan dari sungai Senegal dan Niger di Barat Daya hingga danau Chad di Tenggara. 37

## Penutup
Varian-varian bahasa dalam bahasa yang dikenal dengan dialek merupakan salah  satu bentuk  kajian bahasa.  Kajian dalam  ruang lingkup lingusitik terapan sebagai bentuk dari refleksi pemakaian bahasa  sebagai  sarana  komunikasi  individu  dan  kelompok. Problematika dialek tersebut tersebar ke seluruh bahasa yang ada tidak terkecuali bahasa Arab. Selanjutnya dialek dikaji secara detail oleh bidang ilmu kebahasaan yang disebut dengan dialektologi yang mengkonsentrasikan  pembahasan  kepada  varian-varian  bahasa tersebut.
Dialektologi sebagai bagian dari kajian bahasa terapan yang menggali kedalaman dialek dari segala sisi telah melihat dialek sebagai salah satu bidang linguistic yang perlu untuk dikaji sebagai sarana untuk menemukan factor-faktor utama yang menyebabkan terjadi- nya perbedaan-perbedaan dalam suatu rumpun bahasa. Perbedaan
35 Ibid, , p. 11-17 36 Ed. Robert Hetzron, p. 265 37 M. H. Bakalla, Arabic Culture, p. 89
yang ditinjau dari segi letak geografis, sosial, dan juga waktu. Oleh karena  itu  dialektologi  sangat  berkaitan  dengan  bidang-bidang keilmuan  lainnnya  seperti  sosiolinguistik,  sejarah,  linguistic komparatif, geografi dan lain sebagainnya.

## Daftar Pustaka
Ali  Al-Khulli,  Muhammad.  1982. A  Dictionary  Of  Theoretical Linguistics. English- Arabic . Beirut: Libraire Du Luban. Cetakan Pertama.
Ali Kamaluddin, Hazim. Tanpa Tahun. Dirâsah Fî Qawâ’id Al-Nahwi Al-‘Arabi  Fî  Dhau’i  ‘Ilmi  Al-Lughah  Al-Hadîst. Makkah Al- Mukarramah: Maktabatu Al-Adab.
Aminuddin.  1990. Semantic:  Pengantar  Studi  Tentang  Makna . Bandung: Sinar Baru.
Anîs,  Ibrahîm.  2003. Fî  Al-Lahjât  Al-‘Arabiyah .  Al-Qâhirah: Maktabatu Al-Anjlû Al-Mishriyah.
Bâ’albaki, Ramzi Munir. 1990. Dictionary Of Lingusitik Term. English- Arabic . Beirut: Dâr Al-Ilmi Lilmalayîn. Cetakan Pertama.
Badri,  Kamal  Ibrahim. 1404  H. Al-Zaman  Fii  Al-Nahwi  Al-‘Arabi . Cetakan Pertama. Riyadh: Dâr Amiyah.
Al-Bahnasawy,  Hisyam. 2004. Al-‘Arabiyah Al-Fusha Wa  Lahjâtuha . Al-Qâhirah: Maktabatu At-Tsaqafah Ad-Diniyah.
Bakalla,  M.  H.  1984. Arabic  Culture.  Throught  It’s  Language  And Literature . London: Keagen Paul International. http://lisadypragmatik.blogspot.com/2007/07/pragmatik-oleh- sidon.html. diakses pada hari sabtu 31 juli 2010.
http://id.wikipedia.org/wiki/dialect diakses pada tanggal 31 juli 2010
http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Arab
Johnstones,  T.  M.  1967. Eastern  Arabian  Dialect  Studies. London: Oxford University Press.
Kaelan.  2009. Filsafat  Bahasa  Semiotic  Dan  Heurmeneutika.  Edisi Pertama . Yogyakarta: Penerbit  Paradigma.
Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (KBBI).  2005.  Edisi Ketiga.  Pusat Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional.  Jakarta:  Balai Pustaka.
Kaye, Alan  S.  dan  Rosenhouse,  Judith.  1976. Arabic  Dialects  and Maltese .  dalam The  Semitic  Language .  Ed.  Robert  Hetzron. Hague:  Motton.
Kridalaksana,  Harimurti.  1993. Kamus  Linguistic.  Edisi  Keempat . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
_____.  2005. Mongin  Ferdinand  De  Saussure.  Peletak  Dasar Strukturalisme Dan Linguistic Modern. Edisi Pertama. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Mahsun.  1995. Dialektologi  Diakronis.  Sebuah  Pengantar .  Cetakan Pertama. Yogyakarta: Gadjah Mada University.
Nurun  Ni’mah,  Ummi. 2009. Bahasa Arab  Sebagai Bahasa  Diglosis . Dalam Adabiyat Jurnal Bahasa Dan Sastra. vol. 8. No. 1. Juni 2009. Yogyakarta: Fakultas Adab Uin Sunan Kalijaga.
Sumarsono  Dan  Partana,  Paina.  2002. Sosiolinguistik. Cetakan Pertama. Yogyakarta: SABDA. Lembaga Studi Agama. Budaya. Dan Perdamaian.