…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN 2798-3471 (Cetak)
Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3641 (Online)

## PENGGAMBARAN PEREMPUAN JAWA DALAM NOVEL KARTINI KARYA ABIDAH EL KHALIEQY
Oleh Sitti Sapia
Program Studi Bahasa Indonesia Universitas Hasanuddin Email: sittisapia29@gmail.com

## Abstrak
Penelian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  penggambaran  perempuan  Jawa  dalam  novel Kartini Karya Abidah El Khalieqy. Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu metode  studi  pustaka.  Metode  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  metode deskriptif kualitatif. Jenis data yang akan digunakan dalam penelitian ini terbagi dua yaitu data- data  yang  berkaitan  dengan  penggambaran  perempuan  Jawa.  Hasil  penelitian  menunjukkan terdapat lima penggambaran tokoh perempuan  yaitu cantik, dewasa, kritis, berani, dan cerdas. Kata Kunci: Penggambaran, Perempuan Jawa, Novel. Strukturalisme sastra.

## PENDAHULUAN
Perempuan  dalam  karya  sastra  selalu digambarkan sebagai jenis kelamin nomor dua setelah  laki-laki.  Artinya  bahwa  perempuan selalu lebih rendah dari laki-laki. Pada  realita, kita  juga  sering  menjumpai  perempuan  yang dimarginalkan karena jenis kelaminnya. Misalnya  saja,  di  dunia  politik  laki-laki  lebih cenderung mendominasi kedudukannya daripada  perempuan.  Hal  ini  tidak  lepas  dari anggapan  bahwa  pekerjaan  yang  tepat  bagi perempuan  hanya  di  ranah  domestic  saja. Selain  itu,  di  zaman  yang  modern  ini  masih sering  dijumpai  perempuan  yang  terbilang masih  dibawah  umur  dinikahkan  oleh  orang tuanya  dengan  pertimbangan  tujuan  akhir seorang perempuan adalah menjadi istri.
Sejalan  dengan  hal  itu,  Fakih  dalam bukunya  Analisis  Gender  dan  Transformasi Sosial (1996:15) mengatakan bahwa anggapan bahwa  perempuan  tidak  masuk  akal  atau emosional  sehingga  perempuan  seolah-olah tidak bisa memimpin, memunculkan pandangan  yang  menempatkan  perempuan pada posisi immaterial.
Novel Kartini karya Abidah El
Khalieqy  juga  turut  menggambarkan  posisi perempuan  yang  termarginalkan.  Perempuan di  dalam  novel  digambarkan  sebagai  jenis kelamin  yang  hak  dan  perannya  dibatasi  oleh
budaya,  pemerintah,  bahkan  keluarganya sendiri.
Novel Kartini karya Abidah El Khalieqy menggambarkan  sosok  tokoh  perempuan inspiratif.  Novel  ini  mengisahkan  perjuangan seorang  tokoh  yang  bernama  Kartini  dalam menyetarakan peran perempuan dengan  lelaki. Dalam  novel  ini  digambarkan  berbagai peristiwa  yang  selalu  menjadikan  laki-laki sebagai  pihak  pertama  dalam  segala  hal  dan perempuan tidak diperhitungkan keberadaanya apalagi untuk bersuara. Dalam hal penyetaraan peran,  novel  ini  memperlihatkan  perjuangan perempuan untuk keluar dari posisi yang lebih rendah  daripada  laki-laki.  Hal  yang  menarik dalam  novel  ini  adalah  perempuan  tersebut berani  melakukan  perlawanan  baik  terhadap pemerintah maupun kepada budayanya sendiri.
Novel Kartini juga  memiliki  hal  yang sangat  menarik  untuk  dikaji.  Laki-laki  dalam pandangannya  memosisikan  perempuan  lebih rendah  status  sosialnya  daripada  dirinya. Dalam  novel  ini  laki-laki  tidak  menginginkan perempuan    menuntut  ilmu  karena  mereka beranggapan  tempat  yang  pantas  untuk perempuan hanyalah di dapur. Tokoh laki-laki juga berpikir bahwa jika perempuan menuntut ilmu  setara  dengan  laki-laki,  perempuan  akan menjadi  pembangkang.  Novel  ini  menyajikan posisi  laki-laki  yang  senantiasa  menempatkan
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation Research and Knowledge
diri sebagai pemimpin sehingga harus berilmu tinggi  dan  mengalami  perlawanan  dari  tokoh perempuan.
Tokoh  Kartini  sebagai  perempuan  Jawa dalam novel ini banyak dideskripsikan sebagai perempuan Jawa yang berbeda dari perempuan Jawa  pada  umumnya.  Tokoh  Kartini  dalam novel tersebut digambarkan sebagai perempuan  yang  berani,dan  kritis  melawan adat  budaya,  keluarga,  dan  juga  melawan pemerintahnya. Tokoh Kartini yang digambarkan sebagai seorang perempuan yang sangat  kritis  dalam  hal  melihat  sesuatu  yang menurutnya harus disuarakan.
Menurut  Asmara  (2004;19)  salah  satu sikap  yang  harus  dimiliki  oleh  perempuan Jawa  yaitu luluh.  Luluh adalah  sabar  atau mudah bersabar hati. Sikap seorang perempuan  Jawa  itu luluh dan  tidak  keras kepala  serta  menerima  segala  sesuatu  dengan hati yang lapang.
Wanita  dalam  budaya  Jawa  berada dalam  situasi  di  bawah  pria.  Misalnya,  di kalangan  orang  Jawa,  istilah konco  wingking (pendamping belakang) sering dikaitkan dengan pasangan. Hal ini menunjukkan bahwa perempuan tidak dapat disamakan dengan laki- laki  dan  menjadikan  pekerjaan  perempuan  di belakang  (di  dapur),  mengingat  dalam  budaya Jawa,  pekerjaan  pasangan  adalah  dapur (memasak), sumur (mencuci), dan tempat tidur (melayani kebutuhan organik suami). ).
Sejak  awal,  para  wanita  muda  telah diperlihatkan  tugas-tugas  rumahan  di  ruang sumur, dapur, dan tempat tidur. Sambil duduk manis  untuk  pasangannya,  mereka  dibantu bagaimana merapikan, memasak, dan melayani pasangannya. Masa dasar perkawinan  dalam  budaya  Jawa  dikenal dengan  istilah  “pingitan”,  yaitu  penyangkalan untuk lepas landas dari rumah.
Pada  penelitian  ini  akan  membahas mengenai  Penggambaran  Perempuan  Jawa. Hal ini menarik untuk dikaji karena penggambaran  perempuan  Jawa  di  di  dalam novel    berbeda  dengan  perempuan  Jawa  yang ada dalam masyarakat.Penggambaran-
penggambaran  seperti  di  ataslah  yang  ingin dihilangkan oleh tokoh Kartini agar perempuan dapat memiliki ruang untuk dirinya sendiri.  Tidak  hanya  bekerja  dan  melayani laki-laki, tetapi mampu memperlihatkan kepada  dunia  tentang  dirinya  sendiri.  Dari perbandingan kedua hal tersebut sudah dengan jelas  tergambar  bahwa  citra  tokoh  Kartini sebagai  perempuan  Jawa  dalam  novel Kartini karya  Abidah  El  Khalieqy  berbeda  dari  citra perempuan Jawa pada umumnya yang diketahui oleh masyarakat.
Hipotesis  strukturalisme  artistik  adalah hipotesis  cara  menghadapi  teks-teks  ilmiah yang  menonjolkan  hubungan  umum  antara komponen-komponen  teks  yang  berbeda (Endraswara, 2013:51). Sesuai dengan penilaian  ini,  Teeuw  (2013:106)  berpendapat bahwa  penelitian  yang  didasari  rencana  untuk membongkar dan mengklarifikasi dengan hati- hati, mendalam, keterkaitan dan jalinan semua komponen  dan  bagian  dari  karya  sastra  yang sama-sama  menghasilkan  sebuah  makna  yang jauh  jangkauannya.  Terlebih  lagi,  Sangidu (2004:16)  mengungkap  bahwa  hipotesis  yang mendasari  adalah  suatu  disiplin  yang  melihat fungsi  artistik  sebagai  desain  yang  terdiri  dari beberapa komponen yang saling terkait.
Dari konsep tersebut,  dapat disimpulkan bahwa dalam rancangan studi sastra, struktural tidak  setuju  adanya  gangguan  dari  unsur  di luar karya sastra. Jadi, mengetahui karya sastra berarti  mengetahui  unsur-unsur  pondasi  karya sastra  itu  sendiri.  Struktural  memfokuskan pada  relasi  antar  unsur  pembanngun  karya sastra.  Kesatuan  makna  atau  keseluruhan makna  akan  hadir  apabila  semua  unsur pondasinya digabungkan dalam sebuah struktur dan tidak terpisahkan.
Teeuw  mengemukakan  bahwa  unsur- unsur  dalam  karya  sastra  menunjukkan keterkaitan  yang  erat  dan  merupakan  satu sistem  interelasi  antara  unsur-unsur  yang membangun  karya  sastra  tersebut.  Hubungan unsur-unsur tersebut bertujuan untuk menghasilkan  atau  mengungkapkan  makna secara  keseluruhan.  Hal  ini  menunjukkan
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
bahwa  makna  keseluruhan  karya  sastra  baru dapat  terungkap  setelah  adanya  keterpaduan dengan unsur-unsur lain (Junus, 1988:17).

## METODE PENELITIAN
Penetian adalah serangkaian latihan logis yang  diselesaikan  untuk  menangani  suatu masalah  (Bin-Tahir  et  al.,  2021).  Dalam pemeriksaan logis, strategi diharapkan menjadi alasan  dalam  penelitian.  Tujuannya  agar penelitian  dapat  diselesaikan  sesuai  dengan apa  yang  ingin  dicapai  (Intan,  2019).  Strategi penelitian    adalah  strategi  yang  digunakan dalam  mengeksplorasi  suatu  objek  epenelitian dengan metode tertentu  (Hasyim et  al.,  2021). Dalam  ulasan  ini,  para  ahli  menggunakan metode kualitatif untuk memahami penggambaran yang terkandung dalam karya.
Metode  kualitatif  merupakan  strategi yang  dapat  digunakan  dalam  penelitian  sastra yang seluruhnya menggunakan metode penerjemahan dan
kemudian menggambarkannya  melalui  penggambaran. Teknik  subyektif berpusat  di  sekitar informasi reguler  dan  informasi  yang  sesuai  dengan pengaturan realitas mereka.
Metodologi  ini  menghasilkan  penemuan yang  diperoleh  melalui  informasi  yang dikumpulkan  dengan  cara  yang  berbeda, termasuk  catatan  atau  file  dan  tes.  Metode penelitian adalah pendekatan untuk memperoleh  informasi  tentang  item,  seperti yang  diungkapkan  oleh  hipotesis.  Metode deskriptif  adalah suatu teknik yang dilengkapi dengan  penggambaran  item  material  untuk dikonsentrasikan  secara  subjektif,  kemudian pada titik tersebut diikuti dengan penyelidikan (Faruk, 2012: 3).
Sumber  data  adalah  unsur  penting dalam penelitian. Data adalah segala informasi atau bahan mentah yang dicari dan dikumpulkan  dengan  sengaja  oleh  peneliti sesuai  dengan  masalah  yang  diteliti  (Subroto, 1992:  34).  Adapun  data  dalam  peneitian  ini yaitu  data-data  berupa  kata,  kalimat,  atau paragraf  yang  memiliki  keterkaitan  langsung denganpenggambaran  perempuan  Jawa  dalam novel Kartini karya  Abidah  El  Khalieqy.
Novel  dengan  jumlah  halaman  sebanyak  365 halaman  tersebut  diterbitkan  oleh  Basabasi pada bulan April 2017.
Teknik pengumpulan data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  teknik studi  pustaka.  Sedangkan  teknik  analisis  data yang digunakan yaitu deskriptif kualitatif.

## PEMBAHASAN 1. Penggambaran Fisik
a. Cantik
Tokoh  Kartini  dalam  novel Kartini karya  Abidah  El  Khalieqy  digambarkan sebagai  perempuan  yang  memiliki  paras yang  cantik.  Berikut  adalah  data  yang menggambarkan kecantikan tokoh Kartini.
“Ngasirah membelai-belai kepala putrinya  dengan  penuh  kasih.  Putri kesayangan yang cantik, dengan sepasang mata bulat penuh binar, yang lincah  tak  pernah  mau  diam  dan usilnya minta ampun’’(Khalieqy, 2017:31).
Kutipan  di  atas  menggambarkan kecantikan yang dimiliki oleh tokoh Kartini. Tokoh  Kartini  dalam  novel  tersebut digambarkan  sebagai  perempuan  yang memiliki mata bulat yang indah. Selain itu, tokoh  Kartini  juga  digambarkan  sebagai perempuan  yang  tidak  bisa  diam  dan  suka mengganggu  orang  lain.    Kecantikan  tokoh Kartini juga dapat dilihat pada kutipan data berikut.
“Wuih...  Ndoro  Ayu  lewat.  Wangi  dan cantik cantik. Putih lagi kayak Londho.” “iya  putih-putih,  kan  lagi  dipingit.  Loh, tapi  kok  ada  di  luar  ...”(Khalieqy, 2017:120).
Kutipan  di  atas  juga  menggambarkan kecantikan yang dimiliki oleh tokoh Kartini. Kecantikan  tokoh  Kartini  disempurnakan dengan  wangi  tubuh  kartini  yang  membuat orang-orang  kagum.  Selain  itu,  tokoh Kartini juga digambarkan sebagai perempuan yang memiliki kulit  yang putih. Data  mengenai  kecantikan  tokoh  Kartini juga tergambar pada data berikut.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation Research and Knowledge
Ngasirah  semakin  penasaran  .  dia menunggu  apa  yang  bakal  terjadi  dari balik  jendela.  Tak  lama  berlalu,  Kartini dan  kedua  adiknya  muncul  dari  pintu kamar  pingitan    menuju  teras  depan. Mereka terlihat cantik bercahaya, dengan sanggul  rapi  dan  kebaya  warna  ceria. Bahkan  mereka  tak  nengok  Ngasirah maupun Mulyono. . (Abidah, 2017; 118). Kutipan di atas menggambarkan kecantikan  tokoh  Kartini  saat    menggunakan kebaya.  Kartini  dan  kedua  adiknya  tampak berjalan  dari  kamar  pingitan  menuju  teras rumah dengan balutan kebaya yang berwarnah ceria  yang  menambah  kecantikan  Kartini  dan kedua  adiknya.  Kartini  dan  kedua  adiknya mengeluarkan  kecantikan  yang  bercahaya  dan rapi  dengan  menggunkan  kebaya  tersebut.  tak hanya  itu,  kecantikan  Kartini  semakain terpancar  dengan  menggunakan  sanggul  yang ditata  dengan  rapi  yang  mencirikan  seorang perempuan Jawa.
b. Dewasa Novel Kartini karya Abidah El Khalieqy menggambarkan tokoh Kartini sebagai perempuan  yang  dewasa  secara  fisik  dan pemikiran.  Namun,  penggambaran  dewasa secara  pemikiran  lebih  menonjol  di  dalam novel ini. penggambaran dewasa tokoh Kartini dapat dilihat pada kutipan berikut ini:
Tidak lama pintu terbuka, kartini bersimpuh  di  dalam  kamar.  Wajahnya terlihat  lebih  dewasa  dari  usia  yang  baru menginjak  16  tahun.  Bahkan  Ngasirah paling  meskipun  setiap  hari  melihatnya.  “ Khalieqy, 2017: 94)
Kutipan data di atas menyebutkan bahwa tokoh  Kartini  adalah  perempuan  yang  telah memasuki  usia  remaja  yaitu  16  tahun.  Pada usia  tersebut,  dalam  tradisi  bangsawan  Jawa, perempuan  sudah  harus  memasuki  masa pingitan.  Masa  pingitan  ini  juga  menjadi penanda  bahwa  seorang  perempuan  telah menginjak  usia  yang  sudah  dewasa  dan  sudah pantas untuk menikah.
Penggambaran  dewasa  tokoh  Kartini juga  dapat  terlihat  dari  tokoh  Kartini  yang
menikah,  hamil,  dan  melahirkan,  seperti  pada kutipan data berikut ini:
“Saat  tiba  malam  yang  bersejarah  itu, ruang  tamu  Pendopo  disesaki  oleh  para tamu  undangan  pesta  pernikahan  Kartini dan  Raden  Joyoningrat  yang  sangat sederhana.” Khalieqy,2017:361)
“Sepanjang  masa  kehamilannya,  Kartini tetap  melakukan  aktivitas  intelektualnya. Menjagar di sekolah yang didirikannya dan menulis buku. (Kkahlieqy, 2019:05) “Dan  malamnya,  sekitar  pukul  satu  dini hari,  Kartini  melahirkan  bayi  mungil  laki- laki  tanpa  kesulitan  yang  berarti.” (Khalie,2017:16)
Penggambaran  dewasa  tokoh  Kartini terlihat  pada  beberapa  kutipan  data  di  atas. Pada  kutipan  pertama  menyebutkan  bahwa tokoh  Kartini  tengah  melangsung  prosesi pernikahan  dengan  Raden  Joyodiningarat. Kutipan data kedua menyebutkan bahwa tokoh Kartini  tengah  mengadung.  Kutipan  data ketiga  menyebutkan  bahwa  tokoh  Kartini melahirkan anak yang dikandungnya.
Penggambaran  dewasa  tokoh  Kartini  di dalam  novel Perempuan  Berkalung  Sorban Karya  Abidah  El  Khalieqy  juga  dapat  dilihat dari cara pemikiran tokoh Kartini. dari analisis yang telah dilakukan terlihat bahwa pemikiran tokoh  Kartini  lebih  dewasa  daripada  usianya. Hal  ini  dapat  dilihat  dari  rasa  simpatinya kepada  rakyat  miskin  dan  perjuangannya dalam  menegakkan  hak  dan  peran  kaum perempuan agar setara dengan laki-lak, seperti pada kutipan data berikut:
“Ni  ingin  jadi  seperti  dia,  Romo.  Dia tokoh yang membuat perempuan- perempuan  seperti  Yu  Ngasirah  bisa membaca huruf Olanda.”:
“Dia  membuat  janda-janda  miskin  jadi seberuntung Raden Ayu. Meskipun diterlantarkan  suaminya,  janda-janda  itu mampu mandiri karena terdidik.( Khalieqy, 2017:60-61) “Ni  ingin  seperti  dia,  Romo.  Jadi  guru yang  mengajar  rakyat  Jepara.  Ni  ingin sekolah ke Belanda.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
“Romo  yang  penyayang,  izikan  Ni sekolah. Ni janji akan pintar. ( Khalieqy, 2017:61)
Kutipan  data  di  atas  menggambarkan kedewasaan  pemikiran  tokoh  Kartini.  Kartini berkeinginan  untuk  menjadi  perempuan  yang bisa  mengangkat  derajat  perempuan  lainnya. Tokoh  Kartini  juga  berkeinginan  untuk berpendidikan yang tinggi agar bisa mengajari rakyatnya. Selain berkeinginan untuk mengangkat  derajat  kaum  perempuan,  tokoh Kartini juga ingin mengakhir penindasan yang terus menerus dialami oleh perempuan, seperti pada kutipan data berikut.
“Tragedi  semua  perempuan  tertindas  harus diakhiri. Dan kita akan memulai semuanya. Dari kamar ini! “Ini bukan sekedar pintu.”
Pintu  ini  adalah  batas  antara  dunia  terjajah dan terbebas.” (Khalieqy,2017:98) “Cita-cita  kalian  itu  bisa  bermasalah.  Para bangsawan masih susah menerima. “Wajah Baron khawatir.
“Harga  perubahan    memang  mahal,  Tuan. Tapi  harus  dimulai.  Sekolah  itu  cikal-bakal perempuan-perempuan  Jawa  bisa  mandiri. Baik  yang  menikah  maupun  tidak.  Baik rakyat  biasa mapun bangsawan.  “Khalieqy, 2017:241)
Beberapa kutipan data di atas mendeskripsikan  keinginan  tokoh  Kartini untuk mengakhiri penindasan, ketidaksemibangan,  kejahatan  yang  diterima oleh  perempuan.  Melalui  kamar  pingitan tersebut  Kartini  merancang  rencana  besarnya tersebut  bersama  adik-adiknya.  Meskipun Kartini  dan  adik-adiknya  tahu  bahwa  rencana dan  cita-cita  mereka  berbahaya  tetapi  mereka siap  menerima  segala  resiko  demi  kesetraan bagi  kaum  perempuan  bisa  terealisasi  melalui tangan mereka.
2. Penggambaran Psikis
a. Kritis
Tokoh  Kartini  dalam  novel Kartini karya  Abidah  El  Khalieqy    digambarkan sebagai  perempuan  yang  kritis  terhadap  nilai- nilai budaya. Budaya memang sering menimbulkan  pro  dan  kontra  tidak  terkecuali
di  mata  tokoh  Kartini.  Tokoh  Kartini  melihat budaya sebagai sesuatu yang tidak menyeimbangkan  hak-hak  kaum  perempuan dalam  novel Kartini karya  Abidah  El Khalieqy.  Hal  tersebut  dapat  dibuktikan dengan kutipan data berikut.
Kelak  perempuan  harus  selalu  tersenyum saat  suatu  sore  suaminya  pulang  ke  rumah dengan  menggandeng  istri  kedua,  ketiga, dan seterusnya. Perempuan dilarang melakukan  protes  dan  hanya  boleh  diam terhadap  semua  tindakan  suami,  meski tindakan itu sangat tidak manusiawi. Aku  tidak  mau  seperti  itu,  Kangmas. Karena  hanya  orang  bodoh  dan  lemah  saja yang  tetap  senyum  saat  ditindas  dan dianiaya  sedemikian  keji.  Jadi  aku  akan melawan!  Kalau  benar  itu  takdir,  mungkin aku perempuan pertama yang melawannya ( Abidah, 2017;90-91).
Kutipan di atas menggambarkan kritikan  tokoh  Kartini  terhadap  tatanan  hidup berumah tangga. Tokoh Kartini melihat bahwa perempuan di kehidupan sehari-harinya diperlakukan  dengan  keji  oleh  suaminya. Perempuan  harus  menerima  dengan  lapang dada  perlakukan  keji  dari  sang  suami.  Tokoh Kartini  dengan  sangat  tegas  mengkritik perlakukan yang sifatnya menindas perempuan termasuk  jika  itu  terjadi  pada  dirinya  sendiri maka  dia  akan  melakukan  perlawanan. Gambaran  kritikan  terhadap  budaya  di  atas adalah budaya yang memperlakukan perempuan  dengan  tidak  adil.  Seorang perempuan  tidak  memiki  hak  bersuara terhadap hidupnya sendiri. Sementara laki-laki dengan  bebas  memilih  hak  atas  hidupnya sendiri.
Selain  gambaran  mengenai  nilai-nilai tentang  ketidakadilan  antara  hak  perempuan dan  laki-laki,  novel  ini  juga  meyajikan  nilai budaya mengenai budaya pingit yang menindas kaum perempuan. Gambaran kitikan kartini terhadap budaya pingit sebagai berikut.
Lihatlah  Kangmas.  Masa  pingitan  ini menegaskan  bahwa  gerak  kami  sudah dijajah sejak dalam berpakaian.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation Research and Knowledge
Apa  sebenarnya  yang  diinginkan  dari aturan jahat ini? Jika payudara perempuan tidak  boleh  terlihat  menonjol,  bukankah kami  sudah  menutupinya  dengan  pakaian dua  lapis?  Bagaimana  memaksa  yang menonjol  menjadi  rata?  Mengapa  tidak dipotong saja? (Abidah, 2017: 67).
Kutipan  di  atas  menggambarkan  protes Kartini  terhadap  budaya  pingit yang diberlakukan pada kaum perempuan. Menurut  Kartini  seorang  perempuan  bahkan dijajah  dari  pakaian  yang  mereka  gunakan. Perempuan  dipaksa  menutupi  payudaranya dengan kain yang berlapis-lapis agar payudara  tersebut  tidak  menonjol.  Budaya tersebut  seperti  menyalahkan  kodrat  seorang perempuan  yang  memiliki  payudara    hingga harus  menutupinya.  Budaya  tersebut  tentu tidak  adil  bagi  Kartini  dan  juga  perempuan lainnya.
Selain  membahas  kritikan  terhadap budaya  Jawa,  novel  ini  juga  membahas mengenai  kritikan  tokoh  Kartini  terhadap larangan kepada perempuan untuk berpendidikan tinggi. Berikut adalah datanya.
“Jika  perempuan  jadi  pintar,  mengapa laki-laki  tidak  suka?  Batin  Kartini.  “ Bukankah itu meringankan beban mereka?  Karena  ada  mitra  mengurus dunia.”
Dahinya  berkerut  tanda  sedang  berpikir keras.  Lalu  tersenyum  nakal  saat pikirannya pada kesimpulan, bahwa laki- laki tak lain adalah bayi berkumis. Suka dipuji  dan  menang  dalam  pertempuran. Suka  membusungkan  dada  meskipun segala  urusannya  minta  diuruskan  orang lain. Tak mau disaingi dan kesombongan minta ampun. (Abidah,2017: 269) Kutipan  di  atas  menggambarkan  kritik Kartini terhadap laki-laki yang tidak menginginkan jika perempuan memiliki pendidikan yang sederajat dengannya. Padahal dengan  perempuan  memiliki  pendidikan  yang tinggi itu juga menguntungkan laki-laki karena perempuan  dapat  membantu  laki-laki  untuk mengurus  dunia.  Namun,  faktanya  laki-laki
tidak  menghendaki  hal  tersebut.  Faktanya mereka  hanyalah  kaum  yang  sangat  senang akan  pujian  jika  menang  dalam  sebuah pertempuran.  Suka  menyombongkan  diri  jika telah  mencapai apa  yan  diinginkannya meskipun terkadang itu adalah bukan usahanya melainkan usaha orang lain.
b. Berani Novel Kartini karya Abidah El Khalieqy menggambarkan  beberapa  budaya  bangsawan Jawa.  Salah  satunya  adalah  budaya  pingit. Tokoh Kartini digambarakan sebagai perempuan  yang  berani  melawan  budaya pingit.  Pingit  adalah  tempat  bagi  kaum perempuan  untuk  memantapkan  diri  menjadi calon  istri  bangsawan.  Selama  masa  pingitan itu  perempuan  diajarkan  cara  memasak, menyulam  dan  hal  lainnya  yang  berkaitan dengan  rumah  tangga.  Namun,  tokoh  kartini berani  melawan  semua  itu.  Selama  masa pingitan itu Kartini tidak menjalankan pingitan sebagaimana  mestinya.  Kartini  hanya  sibuk membaca buku untuk menambah wawasannya melalui buku, seperti pada kutipan berikut:
Tidak  cukup  hanya  membaca  buku- buku, Kartini memenuhi hari-hari pingitan dengan melahap majalah, koran, dan  jurnal-jurnal.  Dia  membaca  majalah Modere  Lanche  Tall ,  majalah Leli, dan majalah Echo yang    begitu  disukainya.
Karena  selain  membaca  buku-buku berbahasa  Belanda,  Kartini  juga  belajar berbahasa Prancis. Bahkan dia mempelajari  Bahasa  Prancis  dari  empat buku yang diberikan ayahnya.
(Khalieqy, 2017; 101) Kutipan di atas menggambarkan keseharian  tokoh  Kartini  selama  menjalankan masa  pingitan.  Selama  masa  pingitan  tersebut Kartini  rajin  membaca  buku.  Bukan  hanya buku  Kartini  juga  membaca  jurnal,  koran  dan majalah  hingga  berbagai  jenis  majalah  yang disukainya.  Selain  itu,  selama  masa  pingitan, Kartini  juga  belajar  berbahasa  Belanda  dan Prancis  melalui  buku-buku  yang  diberikan oleh ayahnya.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
Pingitan  dalam  novel Kartini juga digambarkan  bahwa  seorang  perempuan  yang menjalankan  masa  pingitan  tersebut  dilarang untuk  keluar  rumah  hingga  datang  seorang bangsawan  melamarnya.  Namun  berbeda  dari tokoh  Kartini.  Kartini  berani  melawan  aturan tersebut. Kutipan datanya sebagai berikut:
“Ganti  baju  kalian.  Kita  ke  rumah  Tuan Oviek-Soer.”
Wuryan mengernyit tanda protes. “Kangmas,  kesucian  pingitan  bisa  rusak,” kata  Raden  Ajeng  Wuryan.  (Khalieqy, 2017;117)
Kutipan  data  di  atas  menggambarakan bahwa perempuan Jawa yang sedang mejalani masa  pingitan  dilarang  untuk  keluar  rumah.. Tokoh Kartini pada kutipan tersebut mendapatkan  izin  oleh  ayahnya  keluar  dari rumah  meskipun  sedang  menjalankan  masa pingitan.  Dan  hal  itu  tentu  mendapatkan perlawanan  keras  dari  Raden  Ajeng  Wuryan. Karena  jika  seorang  perempuan  yang  sedang menjalani  masa  pingitan  keluar  rumah  hal  itu akan merusak kesucian dari pingitan tersebut.
c. Cerdas
Tokoh  Kartini  dalam  novel Kartini
Abidah  El  Khalieqy  digambarkan  sebagai perempuan  yang  cerdas.  Kecerdasan  tokoh Kartini  dapat  dilihat  dari  prestasi  yang  ia dapatkan.  Seperti  pada  kutipan  novel  berikut ini:
“  Ini  tentang  karyamu.  Apa  kamu  mau tulisanmu yang bagus itu diterbitkan atas nama Romo? Sepertinya tidak mau?” “Tulisanku  akhirnya  diterbitkan,  Mi” Seru  Kartini  Purau,  saking  senangnya. (Khalieqy, 2017:151) Dua  kutipan  di  atas  menggambarkan percakapan  antara  Kartini  dengan  ayahnya. Ayahnya  ingin  meminta  persetujuan  Kartini untuk  menerbitkan  tulisannya  namun  atas nama  ayahnya.  Kartini  dengan  senang  hati menyerahkan  tulisannya  tersebut  dengan ayahnya.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  Kartini adalah perempuan yang cerdas.
Kecerdasannya  tersebut  juga  diakui  oleh ayahnya  sendiri  karena  ingin  menerbitkan tulisan  Kartini  atas  namanya.  Selain  itu
kecerdasan Kartini dapat dilihat dari kesehariannya  dalam  menulis,  baik  menulis artikel, dan kadang menulis surat, bahkan juga naskah  drama.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada kutipan novel berikut:
“  Dia  terus  mengikuti  perkembangan  yang terjadi  di  masyarakat  dan  dunia,  dengan membaca  Koran  dan  banyak  majalah  serta buku-buku.  Dari  semua  yang  telah  dibaca, Kartini melalukan analisis nebdalam menuangkannya dalam tulisan. Kadang, dia menulis  artikel,  kadang  menulis  surat. Terkadang  juga  Kartini  menulis  naskah drama. “ Khalieqy, 2017: 173)
Kutipan  novel  di  atas  menggambarkan kebiasaan  sehari-hari  Kartini  yaitu  dengan membaca  Koran  dan  banyak  majalah.  Hal  itu bertujuan  agar  dia  tetap  bisa  mengetahui perkembangan masyarakat dan dunia meskipun  dalam  kurungan  pingitan.  Hasil pembacaannya biasa dituangkan dalam bentuk artikel,  surat,  dan  naskah  drama.  Hal  ini menunjuka  n  kecerdasan  tokoh  Kartini  dalam bidang menulis.

## PENUTUP Kesimpulan
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan pada novel Kartini karya Abidah El khalieqy, peneliti menemukan bahwa penggambaran  perempuan  Jawa  di  dalam novel ini tidak sejalan dengan perempuan Jawa pada  umumnya  yang  lemah  lembut,  penurut, dan  patuh  pada  aturan  budaya.  Sebaliknya, novel  ini  menggambarkan  Perempuan  Jawa yang kritis, berani dan cerdas.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Asmara,  Ki  Gono.  2004. Asmaragama Wanita  Jawa .  Yogyakarta:  penerbit Ombak. [2] Bin-Tahir, S.Z., Tenriawali, A.Y., Umanailo,  M.C.B., Hasyim,  M., Latjuba, A.Y., Abbas, A. 2021. Designing  English  Teaching  Model  at the  Remote  Area  Schools  of  Maluku  in Covid-19 Pandemic Situation. Proceedings of the International
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation Research and Knowledge
Conference  on  Industrial  Engineering and  Operations  Management ,    3933– 3939.
[3] Endraswara,  Suwardi.  2004. Metodologi Penelitian Sastra: Epistemologi , Model, Teori  dan  Aplikasi. Yogyakarta:  Pustaka
Widyatama.
[4] Faruk. 2012 . Pengantar Sosiologi Sastra:  Dari  Strukturalisme  Genetik sampai Post-Modernisme . Pustaka
Pelajar: Yogyakarta.
[5] Hasyim,  M.,  Arafah,  B.,  Kaharuddin, Saleh,  F.,  Fatimah.  (2021).  Absurdity  of human  in  l'Etranger  by  Albert  Camus: the  opposing  view  of  life  in  society. Linguistica  Antverpiensia ,  2021  (2),  7- 18.
[6] Hayati,  Yenni.  2012.  “ Representasi Ketidakadilan Gender dalam Cerita dari Blora  Karya  Pramoedya  Ananta  Toer : Kajian  Feminisme.”  Atavisme.  2  (15).
Hlm: 167-178.
[7] Hidayat,  Rachmad.  2004. Ilmu  yang Seksis:  Feminisme  dan  Perlawanan terhadap Teori Sosial Maskulin .
Yogyakarta: Penerbit Jendela.
[8] Intan,  Tania.  2019.  Gegar  Budaya  dan Pergulatan  Identitas  dalam  Novel  Une Année  Chez  Les  Français  Karya  Fouad Laroui. Jurnal  Ilmu  Budaya ,  7  (2),  163-
175
[9] Junus,  Umar.  1988. Strukturalisme . Kuala  Lumpur:  Dewan  Bahasa  dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia. [10] Khalieqy, Abidah El. 2017. Kartini .Jakarta. PT Mizan Publika
[11] Manurung,  Ria,  Setiadi,  dan  Susi  Eja Yuarsi. 2002 . Kekerasan terhadap
Perempuan pada Masyarakat Multietnik . Yogyakarta:  Kerja  Sama  Pusat  Studi Kependudukan dan Kebijakan Universitas  Gadjah  Mada  dengan  Ford Foundation.
[12] Mosse,  Julia.  C.  1996. Gender  dan Pembangunan . Editor: Mansour Fakih.
[13] Sugihastuti  dan  Siti  Hariti  Sastriyani. 2007. Glosarium  Seks  dan  Gender .
Yogyakarta: ÁarasvatiBooks.
[14] Syahrir,  Kartini.  2000. Kata  Pengantar dalam  Negara  dan  Kekerasan  Terhadap Perempuan .  Subondo,  Nur  Iman  (Ed.). Jakarta:  Yayasan  Jurnal  Perempuan  dan the Asia Foundation Indonesia.
[15] Teeuw.  1984. Sastra  dan  Ilmu  Sastra. Bandung: Dunia Pustaka Jaya.
[16] Tong, Rosemarie Putnam.
2010. Feminist  Thought,  Pengantar  Paling Komprehensif kepada Arus Utama Pemikiran Feminis. Yogyakarta: Jalasutra.
[17] Umar,  Nasaruddin.  1999. Argumen Kesetaraan  Jender  Perspektif  alQuran . Jakarta: Paramadina.
[18] Wattie,  Anna  Marie.  2002. Tembok
Tradisi dan Tindakan Kekerasan
Terhadap Perempuan . Yogyakarta: Pusat Studi  Kependudukan  dan  Kebijakan Universitas  Gadjah  Mada  kerja  sama Ford  Foundation.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.