## Ghurnita

## Seka Gong Training For Children Jaya Kumara Banjar Busana Sibang Gede Village, Abiansemal District, Badung Regency
Pelatihan Seka Gong Anak-Anak Jaya Kumara Banjar Busana Desa Sibang Gede, Kecamatan Abiansemal, Kabupaten Badung
I Putu Dony Suryawan 1 , Ni Putu Hartini 2
Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar
pdonysuryawan@gmail.com
Thematic Field Work Lectures and Field Experience Practice (KKN) have been conducted by the Indonesian Art Institute Denpasar for approximately 24 weeks from early February to June 2023. The village that is the target  of  this  KKN  is  located  in  the  area  of  Sibang  Gede  Village,  Banjar  Busana,  Abiansemal  District, District Badung. Various KKN programs have been implemented in accordance with the MBKM Merdeka Learning  curriculum,  one  of  which  is  KKNT  activities  which  have  been  carried  out  starting  from  field observations, program planning, program consultations with villages and program implementation plans. The KKNT activities carried out include the preparation, teaching practice, and implementation stages. The results  achieved  from  the  implementation  of  these  individual  programs  are  to  provide  changes  in  the learning  process,  especially  in  the  area  of  expertise  in  musical  study  programs  that  are  active  and interesting, as well as training students' process skills in playing music, especially the practice of percussion music, for example, Sinom Ladrang's music and Salya's music. Broadly speaking, individual programs can run well and can provide benefits for the personal progress of compilers, students, lecturers and institutions in supporting the practicum activities in the field for now and in the future. Aside from being a vehicle for training and learning for students, the KKNT program is also an effort by the Indonesian Institute of the Arts Denpasar to contribute to transforming educational values to society. The hope is not only as additional insight provided by the village area where they contribute, but also as a transfer of value. It is hoped that with the 2023 Denpasar Thematic Real Work Lecture students they will be able to make changes as an effort to advance Indonesian education in the arts.

## Keywords: KKNT, Sibang Gede Village, Banjar Busana
Kuliah Kerja Nyata Tematik dan Praktek Pengalaman Lapangan (KKN) telah dilaksanakan oleh Institut Seni Indonesia  Denpasar  selama  kurang  lebih  24  minggu  sejak  awal  Februari  hingga  Juni  2023.  Desa  yang menjadi target  KKN  ini  terletak  di  kawasan  Desa  Sibang Gede,  Banjar  Busana,  Kecamatan  Abiansemal, Kabupaten Badung. Berbagai program KKN telah dilaksanakan sesuai dengan kurikulum MBKM Belajar Merdeka,  salah  satunya  adalah  kegiatan  KKNT  yang  telah  dilaksanakan  mulai  dari  observasi  lapangan, perencanaan program, konsultasi program dengan desa dan rencana pelaksanaan program. Kegiatan KKNT yang  dilakukan  meliputi  tahap  persiapan,  praktik  mengajar,  dan  pelaksanaan.  Hasil  yang  dicapai  dari pelaksanaan  program  individu  tersebut  adalah  memberikan  perubahan  proses  pembelajaran  khususnya dibidang keahlian program studi karawitan yang aktif dan menarik, serta melatih keterampilan proses siswa dalam  menabuh  khususnya  praktik  tabuh  gending  sebagai  contoh  gending  Sinom  Ladrang  dan  gending Salya. Secara garis besar program individu dapat berjalan dengan baik dan dapat memberikan manfaat bagi kemajuan pribadi penyusun, mahasiswa, dosen dan lembaga dalam menunjang proses kegiatan praktikum di lapangan untuk saat ini dan yang akan datang. Selain sebagai wahana pelatihan dan pembelajaran bagi mahasiswa,  program  KKNT  juga merupakan  upaya  Institut  Seni  Indonesia  Denpasar  untuk  berkontribusi mentransformasikan nilai-nilai pendidikan kepada masyarakat. Harapannya tidak hanya sebagai tambahan
Pelatihan Seka Gong Anak-Anak Jaya Kumara Banjar Busana Desa Sibang Gede, Kecamatan Abiansemal, Kabupaten Badung
p 444 - 454
wawasan  yang  diberikan  oleh  wilayah  desa  tempat  mereka  berkontribusi,  tetapi  juga  sebagai  transfer  of value. Diharapkan dengan adanya mahasiswa Kuliah Kerja Nyata Tematik Institut Seni Indonesia Denpasar 2023 ini mampu melakukan perubahan sebagai upaya memajukan pendidikan Indonesia di bidang seni.

## Kata Kunci: KKNT, Desa Sibang Gede, Banjar Busana

## PENDAHULUAN
Kuliah Kerja Nyata Tematik (KKNT) adalah salah satu program dari MBKM (Merdeka Belajar- Kampus Merdeka). KKN Tematik merupakan suatu media yang efektif dan edukatif untuk mahasiswa terjun  ke  tengah-tengah  desa  atau  masyarakat  untuk  menangkap  segala  sesuatunya,  baik  dari  SDM (Sumber  Daya  Manusia)  dan  SDA  (Sumber  Daya  Alam)  yang  ada.  Dari  hal  tersebut  mahasiswa diharapkan  dapat  mencari  rumusan  masalah  atau  hal  yang  sekiranya  perlu  penataan  ulang  dan pengembangan  khususnya  dibidang  seni  dan  budaya.  Namun,  dalam  pelaksanaannya  tidak  dapat dipungkiri  mahasiswa  harus  bergerak  dari  tiga  sektor  utama,  yaitu  sektor  seni  dan  budaya,  sektor pendidikan, dan sektor pariwisata yang ada di desa tersebut. Kegiatan KKNT ini bagian intrakurikuler kampus  yang  menerapkan  prinsip  Tri  Dharma  perguruan  tinggi  yaitu  (pendidikan,  penelitian  dan pengabdian terhadap masyarakat) yang memiliki tujuan untuk memberi pengalaman kepada mahasiswa untuk menerapkan pengetahuan teori serta praktek di lingkungan masyarakat sehingga dapat ikut serta membantu  pembangunan  di  lingkungan  masyarakat  tersebut  dalam  teknis,  syarat  dan  jangka  waktu yang telah ditentukan.
Pada kurikulum baru MBKM program KKN reguler diganti dengan KKN Tematik, yang dimana mahasiswa bebas memilih teman atau relasi untuk diajak kerjasama namun dengan jumlah yang dibatasi serta bebas memilih sendiri desa untuk melakukan program KKN Tematik, dengan teknis yang telah ditentukan dengan waktu pelaksanaan selama enam bulan atau satu semester. Program pembelajaran matakuliah Merdeka Belajar-Kampus Merdeka (MBKM) satu semester di luar prodi dan dua semester di luar Perguruan Tinggi diselenggarakan kerjasama dengan instansi lembaga yang memiliki relevansi, reputasi dan dedikasi dalam kemajuan pendidikan tinggi bidang seni, industri kreatif, dan kebudyaan. Dalam kegiatan Kuliah Kerja Nyata Tematik ini, desa yang menjadi mitra penulis yaitu Desa Sibang Gede.
Desa Sibang Gede terletak di Kecamatan Abiansemal, Kabupaten Badung dengan luas wilayah sekitar  10,7  km.  Babad  Mengwi  menyebutkan  yaitu  dinamakan  Saibang  konon  pada  zaman  dahulu seputar sisi timur Desa ditanami pohon Pucuk Baang (kembang sepatu merah). Sehingga setiap waktu dari jauh selalu kelihatan merah menyala sehingga daerah itu dijuluki Sai Baang (selalu merah). Motto dari  Desa  Sibang  Gede  yakni  Satya  Jagadhita  Çarana  yang  artinya  kebenaran  selaku  sarana kesejahteraan masyarakat, sebab kebenaran adalah kekuatan untuk mencapai tujuan, tentu sudah jelas tujuan Masyarakat Desa Sibang Gede adalah kesejahteraan. Adanya pengaruh perkembangan budaya, warga masyarakat di Desa Sibang Gede tetap menjunjung tinggi adat istiadat serta budaya lokal genius sehingga  berbagai  potensi  SDM  yang  cukup  memadai  di  bidang  seni  karawitan,  seni  tari  dan  lain sebagainya  yang  melibatkan  dua  kalangan  usia  yaitu  anak-anak  dan  remaja.  Akan  tetapi  kurangnya pembinaan serta edukasi menyebabkan timbulnya hambatan- hambatan yang dapat mematahkan atau menenggelamkan semangat para generasi penerus yang berkecimpungan di bidang seni, khususnya seni karawitan. Maka  dari  itu  penulis memiliki  keinginan  untuk  melakukan  kegiatan  Kuliah  Kerja Nyata Tematik sebagai upaya untuk meningkatkan kinerja menjaga lingkungan Desa Sibang Gede agar tetap menjadi  lingkungan  yang  bersih  sebagai  tempat  pariwisata  serta  meningkatkan  pelestarian  seni  dan budaya dengan memberikan keseimbangan teori dan praktek seperti seminar, workshop dan pelatihan langsung sebagai rangka kegiatan KKN Tematik.
Beberapa  program  kerja  dari  KKN  Tematik  berupa  pengabdian  kepada  masyarakat  yaitu sosialiasi terkait teori Karawitan dasar, pelatihan Tabuh Petegak Semara Pegulingan, pelatihan Gending Lelambatan,  pelatihan  Gending  Sekatian  dan  ikut  ngayah  di  Pura-Pura  yang  berada  di  Desa  Sibang Gede. Dari pemaparan latar belakang di atas penulis membuat dan merancang beberapa program kerja untuk  diterapkan  di  beberapa  banjar  yang  ada  di  wilayah  Desa  Sibang  Gede  yang  bertujuan  untuk
Pelatihan Seka Gong Anak-Anak Jaya Kumara Banjar Busana Desa Sibang Gede, Kecamatan Abiansemal, Kabupaten Badung
p 444 - 454
meningkatkan  seni  dan  budaya  di  Desa  Sibang  Gede  melalui  pelatihan  Seka  Gong  Anak-Anak  dan Remaja.
Pelaksanaan  KKNT  di  Desa  Sibang  Gede  yaitu  dimulai  dengan  melakukan  diskusi  dengan Perbekel  Sibang  Gede  dan  Bendesa  Adat  Sibang  Gede  mengenai  keadaan  dan  permasalahan  di masyarakat khususnya  pada  seni  karawitan,  sehingga  mengetahui  program  kerja  yang  sesuai  dengan hasil  diskusi  dan  potensi  sumber  daya  manusia  yang  ada  di  Desa  Sibang  Gede.  Dalam  proses penyusunan  program  kerja,  penulis  juga  melakukan  pengumpulan  data  dengan  cara  mewawancarai dengan beberapa tokoh seni khususnya karawitan di Desa Sibang Gede mengenai kekurangan atau apa saja  yang  perlu  ditata  kembali  atau  dikembangkan.  Selain  mengumpulkan  data  penulis  juga memperkenalkan  diri  sebagai  mahasiswa  KKN  Tematik  ISI  Denpasar  yang  akan  mengabdi  dan membantu  mengembangkan  seni  karawitan  di  Desa  Sibang  Gede.  Sesuai  data-data  yang  sudah dikumpulkan,  penulis  dapat  menentukan  program  kerja  kegiatan  KKN  Tematik  yaitu  terfokus  pada pelatihan  dan  pengembangan  seni  karawitan  yang  bertujuan  untuk  membangun  Desa  Sibang  Gede khususnya pada sektor keseniannya.

## METODE PELAKSANAAN
Kegiatan  Kuliah  Kerja  Nyata  Tematik  di  Desa  Sibang  Gede  ini  menggunakan  metode pelaksanaan  yang  sudah  ditetapkan  dalam  pedoman  penulisan  laporan  akhir  program  pembelajaran MBKM  yang  meliputi  tahapan  pelaksanaan,  jenis  kegiatan,  pola  pelaksanaan  dan  bentuk  luaran. Tahapan pelaksanaan kegiatan KKNT di Desa Sibang Gede meliputi beberapa tahapan sebagai berikut:
1. Melakukan  observasi  dan  wawancara  riset  dengan  Perbekel  Desa  Sibang  Gede  dan Bendesa Adat Desa Sibang Gede
2. Pembuatan proposal KKNT.
3. Pembuatan Surat Perjanjian Kerja (SPK) dan Surat Pengantar (SP).
4. Pengajuan SPK dan SP ke desa.
5. Pengajuan proposal KKNT.
6. Diskusi pelaksanaan KKNT dengan Perbekel Desa Sibang Gede dan Kelian Adat Banjar Busana.
7. Pengumpulan Seka Gong Jaya Kumara Banjar Busana Desa Sibang Gede.
8. Pelaksanaan  pelatihan  tabuh  petegak  semara  pegulingan  materi  gending  anggreni  dan evaluasi dengan Seka Gong Jaya Kumara.
9. Pelaksanaan pelatihan tabuh petegak semara pegulingan materi gending sinom ladrang dan evaluasi dengan Seka Gong Jaya Kumara.
10. Pelaksanaan  pelatihan  tabuh  petegak  semara  pegulingan  materi  gending  rejang  dauh tukad dan evaluasi dengan Seka Gong Jaya Kumara.
11. Pelaksanaan  pelatihan  tabuh  petegak  semara  pegulingan  materi  gending  salya  dan evaluasi dengan Seka Gong Jaya Kumara
12. Latihan persiapan ngayah di Pura Dalem Dasar Banjar Busana dengan materi yang sudah diberikan dalam saat KKNT pada minggu pertama bulan Juni.
13. Ngayah  nyanggra  piodalan  di  Pura  dalem  Dasar  Banjar Busana  dengan  membawakan materi tabuh petegak yang sudah diberikan pada saat kegiatan KKNT berlangsung.
Kegiatan yang dilakukan pada KKNT di Desa Sibang Gede, meliputi pelatihan, pendampingan, dan sosialisasi (penyuluhan). Semua kegiatan dilakukan secara on the spot atau ditempat, karena semua kegiatan berbasis kerja sama tim yang tidak bisa dilakukan TIK atau dengan cara online Dalam tahapan pelaksanaan  kegiatan  KKNT  di  Desa  Sibang  Gede  yang  sudah  dijelaskan  sebelumnya  terdapat  tiga metode pengumpulan data yaitu:
p 444 - 454
1. Metode  observasi yakni  teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  cara mengamati  dan  mencatat  secara  sistematik.  Pada  metode  ini  penulis  terjun  langsung melakukan pengamatan selama berlangsungnya kegiatan KKNT di Desa Sibang Gede. Data  yang  digunakan  dalam  metode  pengamatan  ini  meliputi  pengamatan  secara langsung di lokasi, proses pelaksanaan kegiatan dan kegiatan-kegiatan program KKNT di Desa Sibang Gede
2. Metode wawancara yakni  metode  yang  dilakukan  melalui  sistem  tanya  jawab  secara langsung dengan sumber data. Informan dari objek kegiatan KKNT ini meliputi Perbekel Desa Sibang Gede, Bendesa Adat Desa Sibang Gede, Kelian Banjar di Desa Sibang Gede dan  Kelian  Gong  di  masing-masing  banjar. Wawancara yang  dilakukan  pada  kegiatan KKNT ini dilakukan secara spontan di dua tempat, yaitu kantor Perbekel Desa Sibang Gede dan tempat melaksanakan pelatihan seka gong.
3. Metode dokumentasi yakni metode yang bersal dari dokumen foto-foto maupun bahan statistik.  Metode  ini  termasuk  metode  pengumpulan  data  yang  paling  mudah,  karena hanya  melakukan  pengamatan  benda  mati  dan  apabila  mengalami  kekeliruan,  maka mudah  untuk  merevisinya.  Dokumen  yang  diperlukan  dalam  penelitian  ini  meliputi untuk pembuatan logbook guna untuk memenuhi syarat KKNT ini.

## Rancangan Karya Tematik
Konsep  yang  penulis  siapkan  untuk  rancangan  karya  tematik  dalam  melaksanakan  KKNT  ini meliputi sosialisasi program kerja, pengumpulan seka, pelatihan Tabuh Petegak Semara Pegulingan di Banjar  Busana,  pelatihan  Tabuh  Sekatian  di  Banjar  Senggu,  pelatihan  iringan  tari-tarian  di  Banjar Bantas Kelod dan ikut ngayah megambel di Pura sekitaran Desa Sibang Gede.
Dari beberapa rancangan konsep di atas, penulis mendapatkan program kerja di Banjar Busana yang akan diperjelas oleh tabel di bawah ini:
Pada  program  kerja  KKNT  di  Desa  Sibang  Gede  melibatkan  Perbekel  Desa  Sibang  Gede, Bendesa  Adat  Sibang  Gede,  Kelian  Banjar  di  masing-masing  banjar  serta  seka  gong,  maka  penulis merancang beberapa teknis seperti:
• Melaporkan ke Perbekel dan Bendesa Adat Sibang Gede untuk mensosialisasikan terkait program kerja selama KKNT.
• Melaporkan ke Kelian Banjar Busana untuk melibatkan seka gong Jaya Kumara dalam proses pelatihan kegiatan KKNT.
• Mengatur  jadwal  kegiatan  dengan  seka  gong,  pelaksanaannya  tiga  kali  dalam  satu minggu.
• Menyiapkan sarana dan prasarana selama kegiatan KKNT.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Pragmatika
Penentuan program kerja disetiap tempat pelaksanaan KKNT tentu berbeda. Hal ini disebabkan karena  perbedaan  keadaan,  tradisi,  dan  permasalahan  maupun  kekurangan  dimasyarakat  daerah tertentu. Maka dari itu sebelum mengambil tindakan pembangunan dan pengabdian di suatu desa lewat KKNT, perlu diadakan observasi dan identifikasi baik secara langsung maupun lewat media internet.
Langkah yang pertama dilakukan dalam penemuan masalah di masyarakat khususnya dibidang seni yaitu wawancara  sekaligus diskusi  dengan  Perbekel  Desa Sibang  Gede.  melaui  diskusi  tersebut menemukan gambaran awal tentang keadaan dan potensi masyarakat. Kemudian, untuk memperkuat data dilakukan observasi partisipasi untuk mengetahui secara langsung permasalahan dan keadaan di masyarakat mengenai seni khususnya karawitan.
Permasalahan  yang  ditemukan  Pertama  yaitu  mengenai  kedisiplinan  dalam  melakukan  proses seni. Hal ini terjadi karena kurang adanya pengarahan yang tegas dan seorang tokoh yang yang dapat mempengaruhi psikologi anak/remaja tersebut, sehingga ia merasa malu, tertantang ataupun takut jika
p 444 - 454
tidak  menerapkan  latihan  sesuai  kesepakatan  prosedur  kedisiplinan.  Dengan  kurangnya  hal  tersebut sehingga mereka berani dalam melanggar suatu kesepakatan, salah satu contoh kecilnya ialah datang tidak tepat waktu (jam karet) sehingga proses latihan akan terhambat dan tidak efisien.
Hal ini dapat diatasi dengan cara sering berada ditengah-tengah mereka dan memahami karakter atau kebiasaan sehingga mereka merasa nyaman bergaul dengan kita. Dengan demikian tanpa mereka sadari, kita dapat mengubah pola kebiasaan mereka dengan tanpa adanya paksaan.
Permasalahan  yang  kedua  yaitu  kurangnya  penataan  dan  pengembangan  seni  secara  terfokus. Seperti  halnya  meregenarsi  penabuh  baru  dan  mencari  gending  yang  sudah  dikuasai  oleh  senior sebelumnya,  dalam  menempatkan  penabuh  pada  instrumen  tertentu,  pengarahan  dan  bimbingan mengenai tekniknya kurang diperhatikan. Begitu juga dalam menuangkan gending- gending yang sudah dikuasai  senior  sebelumnya,  penuangan  setiap  polanya  tidak  diperhatikan  dengan  baik  dan  hanya mengikuti  saja.  Sehingga  dapat  menimbulkan  persepsi  yang  berbeda.  Tentunya  penanganan  hal  ini berkaitan dengan pemecahan masalah yang pertama, yaitu kedisiplinan sehingga efesiensi latihan dapat dimaksimalkan, dengan kata lain waktu latihan lebih panjang sehingga tidak kawatir kekurangan waktu untuk mencari bagian lagu dengan detail.
Permasalahan yang ketiga, yaitu kurangnya perbendaharaan baik dari segi gending atau bentuk barungan  gamelan  yang  digunakan.  Mengajak  anak-anak  atau  remaja  mempelajari  bentuk,  jenis gamelan dan menambah materi- materi gending baru dapat menjadi solusi permasalahan ini, sehingga dapat memicu semangat mereka untuk menggali materi dan bentuk-bentuk kesenian.

## Tahapan Pelaksanaan Deskripsi Karya
Repertoar dari gending-gending semara pegulingan umumnya bersumber dari gending-gending pegambuhan,  artinya  gending-gending  semara  pegulingan  yang  dimainkan  serta  disajikan  dalam barungan  gamelan  semara  pegulingan,  dengan  sedikit  terdapat  beberapa  perubahan  karena menggunakan jenis tungguhan yang berbeda. Nama-nama repertoar yang diberikan pada saat pelatihan seka  gong  anak-anak  Jaya  Kumara  Banjar  Busana  yaitu  gending  Sinom  Ladrang  dan  Salya,  kedua repertoar tersebut bersifat umum yang artinya banyak yang sudah mengetahui di beberapa seka.
Pada zaman dahulu fungsi dari gamelan semara pegulingan adalah untuk menidurkan raja-raja pada  masa  itu,  serta  sekarang  fungsi  gamelan  semara  pegulingan  adalah  untuk  keperluan  upacara sekaligus hiburan (Bandem, 2013). Dalam upacara barungan ini menyajikan gending-gending petegak yang memang asal-usul gendingnya dari gending pegambuhan, seiring berkembangnya zaman banyak juga  seniman-seniman  membuat  beberapa  gending  petegak  yang  baru  atau  mengikuti  zaman. Perkembangannya sekarang barungan gamelan semara pegulingan ini digunakan untuk mengiringi tari yang sifatnya  hiburan.  Secara  historis penggarap  gending  Sinom  Ladrang  dan  Salya  bersifat  anonim atau tidak diketahui siapa penggarapnya, diduga akibat adanya feodalisme kerajaan pada saat itu, semua kesenian adalah  persembahan  untuk  Tuhan  dan  Raja.  Jadi,  jarang  pada  zaman  itu  seniman  kerajaan mengakui karyanya kebanyakan yang malu-malu mengakui karyanya karena sifatnya semua kesenian adalah milik Raja.
Gending Sinom Ladrang yakni gending yang dominan bermain di nada dung pada patet selisir gamelan  semara  pegulingan  saih  pitu.  Gending  ini  memiliki  tiga  bagian  yaitu  bagian  yang  pertama disebut kawitan terdiri 2 baris melodi dari permainan wilayah nada yang bermain di ririg cenik (urutan wilayah  nada  atau  oktaf  sebagai  serapan  kata  mewakili  sebuah  fungsi  mengkategorikan  rentang frekuensi nada tinggi) dan bermain di ririg gede (wilayah nada atau oktaf frekuensi rendah). Bagian kedua  yaitu  bagian  yang  bisa  dikatakan  paling  sulit  untuk  menghafalnya  karena  ukuran  gendingnya yang cukup panjang  bisa  disebut  pengawak.  Pada  bagian  pengawak  terdiri  dari  8  baris melodi  yang diikuti oleh pola  kekendangan.  Bagian  ketiga  bisa  disebut  pengecet  yang  terdiri  dari  9  baris melodi disesuaikan dengan pola kekendangan. Dapat dijelaskan pula asalan mengenai gending Sinom Ladrang dan  Salya  tidak  disebutkan  menggunakan  Tri  Angga  (pengawit,  pengawak  dan  pengecet),  karena gending-gending pegambuhan lahir sebelum era dari kesenimanan Bapak I Wayan Beratha (alm) yang menciptakan  formulasi  struktur/konsep  Tri  Angga  tersebut.  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  pada
p 444 - 454
zaman kerajaan terdahulu tidak ada seniman-seniman yang mengetahui atau menyebutkan mengenai struktur Tri Angga tersebut.

## Kontribusi Karya
Pelatihan  tabuh  Petegak  Semara  Pegulingan  di  Banjar  Busana  Desa  Sibang  Gede  sudah dilaksanakan dan semua materi pelatihan sudah dibawakan dengan baik pada saat KKNT  berlangsung. Dalam  beberapa  pertemuan-  pertemuan  di  Banjar  Busana  Desa  Sibang  Gede  penulis  menuangkan materi-materi tabuh Petegak yang sudah lumrah didengar diantaranya Sinom Ladrang, Salya, Anggreni dan  penulis  mentransformasikan  gending  Rejang  Dauh  Tukad  Selonding  ke  gamelan  Semara Pegulingan. Luaran dari pelatihan tabuh Petegak Semara Pegulingan ini yakni untuk nyanggra piodalan di Pura Dalem Dasar, Banjar Busana, Desa Sibang Gede. Tujuan pelatihan ini adalah dengan adanya program kerja KKNT yakni pentingnya membentuk generasi muda dalam sebuah seka anak-anak, yang dimana nantinya mereka yang akan meneruskan atau menggantikan seka yang lebih dewasa yang akan termakan oleh umur. Sehingga segala kegiatan di Desa Sibang Gede khususnya Banjar Busana tidak akan  khawatir  dengan  adanya  sumber  daya  manusianya.  Pelatihan  ini  khususnya  menjadi  ungkapan terimakasih dan dedikasi generasi muda Seka Gong Jaya Kumara terhadap kontribusi terhadap adanya KKNT Desa Sibang Gede khususnya di Banjar Busana. Generasi muda ini yang akan nantinya pemberi prestasi guna mengharumkan nama Desa Sibang Gede.

## Sejarah Desa Sibang Gede
Bali dwipa dimasa silam memendam sejarah pemerintahan oleh raja-raja yang acap kali sebagai kerajaan merdeka berdiri sendiri, namun kadang kala hidup berdampingan dengan kerajaan-kerajaan besar di Pulau Jawa, bahkan tidak jarang pada kurun waktu tertentu merupakan jajahan dari kerajaan- kerajaan di Pulau Jawa. Zaman kerjaan di Bali mencapai puncak keemasannya pada masa pemerintahan Dalem Çri Batur Enggong yang melepaskan diri dari kekuasaan Majapahit di Jawa pada pertengahan abad ke XIV, ketika itu Gelgel menjadi pusat pemerintahan dan ibukota negeri. Keraton Gelgel masa penjajahan Dalem Çri di Made Keraton Gelgel hancur lebur karena terjadi perebutan kekuasaan pada tahun  1651  Masehi  yang  dilakukan  oleh  Kiayi  Agung  Maruti  dalam  kedudukannya  sebagai  Patih Agung.  Kiayi  Agung  Maruti  memerintah  kerajaan  Gegel,  yang  tidak  utuh  lagi  selama  26  tahun, sehingga akhirnya  Gegel  bisa  direbut  kembali  oleh  putra  bungsu Dalem  Çri  Di  Made  yang  bernama Dewa  Agung  Jambe.  Tersebutlah  Kiayi  Agung  Maruti  beserta  keluarga  dan  pengikut-pengikutnya melarikan diri dan mengungsi ke hutan Jimbaran di debelah selatan Daerah Badung.
Selanjutnya  Babad  Mengwi  menyebutkan,  bahwa  beliau  pergi  ke  barat  hingga  Desa  Kapal kemudian  kembali  lagi  ke  timur  hingga  memasuki  hutan  Rangkan,  yang  dalam  perkembangannya kemudian disebut Kuramas, dan dijadikan pusat kekuasaannya yang baru. Kemudian kerajaan itu dibagi dua yaitu putra tertua I Gusti Agung Putu memerintah Daerah Timur dengan kedudukan di Kuramas, sedangkan putra bungsu I Gusti Agung Anom bergelar I Gusti Agung M. Agung memerintah Daerah Barat, bertempat di Kapal.
Diceritakan  tentang  daerah  Sibang  yang  terletak  disisi  timur  aliran  sungai  ayung  sudah  sejak sedia kala dihuni oleh penduduk terutama dibagian selatan yaitu Serijati dan Cabe sedangkan dibagian utara hingga Daerah Mambal masih merupakan hutan belantara. Dinamakan Saibang konon pada zaman dahulu seputar sisi timur Desa ditanami pohon Pucuk Baang (kembang sepatu merah). Sehingga setiap waktu dari jauh selalu kelihatan merah menyala sehingga daerah itu dijuluki Sai Baang (selalu merah). Kerajaan  Mengwi  dibawah  Cokorda  Sakti  Blambangan  mengembangkan  wilayahnya  sudah  tentu Anglurah Sibang Serijati ikut menyatakan takluk kepada beliau bersama-sama dengan Anglurah Pacung (Payangan),  Yeh  Tengah,  Mambal,  Blahbatuh  dan  lainnya  lagi.  Untuk  mengawasi  dan  memerintah daerah Saibaang Serijati  diserahkan  kepada  salah  seorang  Putra  beliau  yang  bernama  I  Gusti  Agung Made Kamasan.
Tiba saatnya Ida Cokorda Sakti Blambangan diganti oleh Putra beliau yang bernama Ida Cokorda Agung  Made  Banya.  Pada  suatu  hari  Cokorda  Agung  Made  Banya  melakukan  inspeksi  ke  daerah Blambangan,  maka  untuk  mengawasi  Puri  beliau  di  Mengwi  pemerintahan  sementara  diserahkan kepada kakak beliau yaitu I Gusti Agung Made Kamasan Saibaang Serijati. Timbul pikiran dari I Gusti Agung  Made  Kamasan  untuk  merebut  singga  sana  kekuasaan  menjadi  raja  Mengwi,  maksudnya  itu
p 444 - 454
disokong oleh Manggis Kuning Gianyar. Namun akhirnya gagal karena Cokorda Agung Made Banya kembali dari Blambangan maka I Gusti Made Kamasan menyingkirkan beserta sikap pengiringnya ke utara yaitu di banjar Sayan, dan selanjutnya bersama sama para Busana Sayan mengungsi ke Daerah Den  Kayu.  Tanpa  digubris  oleh  Adinda  raja  beliau  raja  Mengwi,  maka  perjalanan  terus  dilanjutkan menuju  daerah  Tampaksiring.  Tiada  beberapa  lama  rombongan  beliau  tersebut  pindah  ke  daerah kerajaan Badung dan oleh Badung atau raja Badung diberikan tempat tinggal di Ubung. Cukup lama beliau  menetap  disana  disungsung  oleh  para  Ampel  Gading.  Akhirnya  pada  suatu  ketika  dibuatlah layang-layang yang besar dan pada ekor layang itu diikatkan sepucuk surat untuk adinda raja Mengwi dengan maksud bahwa beliau akan kembali lagi ke daerah Mengwi yaitu daerah Saibang Serijati, hanya beliau minta agar diberikan tambahan daerah lagi yaitu derah Sempidi, Lukluk, Perang dan Angungan. Pada hari yang telah ditentukan bergeraklah pasukan I Gusti Agung Made Kamasan dari Ubung diiringi oleh para busana Sayan dan Ampel Gading menyerang dan menaklukkan Desa Sempidi, Lukluk, Perang dan Anggungan.
Selanjutnya peperangan dilanjutkan ke desa tegal Saibang dan mendapat perlawanan dari rakyat tegal dibawah  pimpinan Kebo Ampel.  Tegalpun  jatuh  dan  Kebo  Ampel  yang  gagah  berani akhirnya menjadi orang kesayangan beliau disamping panglima-panglima yang lain. Di tegal beliau mendirikan Puri dan lama menetap. Mulailah beliau memikirkan untuk masuk kembali ke daerah Saibang Srijati sebab harus diperhitungkan kekuatan pemimpin mereka yaitu Pasek Karang Buncing dua bersaudara masing-masing I Mica Gundil dan I Abug Maong. Penyerangan mula-mula ditujukan ke Cabe, namun induk  pasukan  Karang  Buncing  mundur  dan  dipusatkan  disisi  utara  seberang  sungai  Ayung  dengan pertahanan  lembah  sungai  yang  tangguh  dan  kuat  secara  diam-diam  pasukan  I  Gusti  Agung  Made Kamasan melakukan  gerakan  penyusupan  ke  utara  melalui  tanah ayu,  kemudian  menyebrang  sungai ayung ke timur dan menyerang dari utara maka kalahlah Karang Buncing dan jatuhlah Saibang Serijati dibawah I Gusti Agung Made Kamasan kembali ke Puri Tegal ditunggalkan dan mulai dibanggun Puri di Sibang bersama-sama rakyat terutama para busana Sayan. Disini beliau menetap dan beranak-pinak masih dalam kaitan dengan kerajaan Mengwi. Karena perputaran jaman Mengwi mulai mundur suatu ketika daerahnya Anglurah Mambal diserang oleh Cokorda Tapisan keturunan Sukawati sehingga kalah dan minta perlindungan kepada I Gusti Agung Ketut Kamasan diberikan bertempat tinggal di Sibang bagian utara dinamakan Sibangkaja.
Demikian  pula  Anglurah  Bun  berani  menyatakan  diri  mereka  lepas  dari  kekuasaan  Mengwi, maka terjadilah perang antara pasukan Bun yang diserang dari utara oelh pasukan Mengwi dibawah I Gusti  Agung  Made  Munggu  dan  dari  barat  oleh  pasukan  Saibang  dibawah  I  Gusti  Agung  Ketut Kamasan. Anglurah Bun kalah sanak keluarganya yang menyerah ke Sibang diberi tempat tinggal di banjar bantas, sedang  Begawan  tanya  dibuatkan  Griya  didekat  Pura  Dalem  Setra Sibang  dinamakan Griya Dalem. Namun kemunduran kerajaan Mengwi tidak terbendung lagi, baik karena gangguan dari luar  maupun  karena  faktor  pengendali  kerajaan  itu  sendiri  sudah  tentu  keadaan  daerah  Saibang  pun seirama dengan kerajaan Mangupura.
Sejarah  selanjutnya  menyebutkan  bahwa  kerajaan  Mengwi  dikalahkan  oleh  kerajaan  Badung. tiada berapa lama kemudian kerajaan Badung dan Klungkung dalam perang. Puputan masing masing tahun 1908 dikalahkan oleh kompeni Belanda. Berdasarkan tata pemerintahan kompeni maka daerah Sibang  pernah  menjadi  satu  Punggawa  I  ialah  I  Gusti  Agung  Gede  Kamasan,  namun  kemudian digabung menjadi Punggawa Abiansemal.
Pada jaman kemerdekaan dengan pemerintah Replublik Indonesia yang berdaulat Sibang terbagi menjadi dua desa yakni Desa Sibang Kaja dan Desa Sibang Gede. Demikianlah asal usul dari lahirnya nama dan tempat Desa Sibang Gede.

## Lambang Desa Sibang Gede
1. Mahkota Kembang Sepatu Merah “Pucuk Bang” dengan lima helai bunga adalah simbul dari Negara Republik Indonesia yaitu Pancasila sebagai palsafat hidup Bangsa Indonesia.
2. Padma  Bhuana  sebagai  Pengider-Ider  Jagat  adalah  simbol  dari  Wyapakanya  Hyang Widhi untuk memutar alam semesta yang abadi, yang merupakan dasar kekuatan makro
Pelatihan Seka Gong Anak-Anak Jaya Kumara Banjar Busana Desa Sibang Gede, Kecamatan Abiansemal, Kabupaten Badung
p 444 - 454
dan mikrosmos melambangkan Ida Hyang Pramakawi bahwa masyarakat Desa Sibang Gede adalah masyarakat Religius.
3. Kentongan  Pajenengan  Sangkur  yang  disemayamkan  dipohon  Beringin  di  Bencingah Desa Sibang Gede sangat dikeramatkan oleh masyarakat. Kentongan dalam kehidupan tradisional masyarakat Bali merupakan sarana guna memberi “Tetenger” kepada warga masyarakat  untuk  berkumpul  dalam  pesamuan  (rapat).  Sebagai  tanda  panggilan  untuk bersatu  dalam  memikul  suka  duka  yang  dilandasi  semangat  temu  wirasa,  temu wicara dan temu wikarya. Kentongan Pejenengan Sangkur adalah lambang semangat persatuan masyarakat Desa Sibang Gede.
4. Gangsa dengan Bilah 12 buah. Gangsa adalah salah satu alat musik gamelan Bali yang sudah termasyur keseluruh dunia dengan nilai seninya yang sangat tinggi, bahwa dengan gangsa  dimaksudkan  Desa  Sibang  Gede  adalah  Desa  yang  memiliki  potensi  kesenian tradisional yang sangat tinggi khususnya dibidang Seni Tari dan Tabuh. Bilah Gangsa berjumlah 12 buah bermakna Desa Sibang Gede terdiri 12 Banjar Adat dan Dinas.
5. Padi  dan  Bunga  Cempaka.  Padi  adalah  simbul  dari  pangan  perlambang  kemakmuran yang  menjadi  cita-cita  Desa  Sibang  Gede.  Padi  dalam  metodelogi  Hindu  adalah penjelmaan  Dewi  Sri  saktinya  Dewa  Wisnu,  bahwa  Desa  Sibang  Gede  dahulu  juga disebut  dengan  Sibang  Srijati.  Padi  menunjukan  juga  bahwa  penduduk  Sibang  Gede adalah masyarakat agraris. Bunga cempaka putih sebagai ciri bahwa warga Sibang Gede lebih mengutamakan watak tentram damai hidup berdampingan yang dilandasi hati tulus dan suci.
6. Jembatan  Kuno  (Kreteg  Tua  Sibang)  yang  melintang  diatas  sungai  Ayung menghubungkan  Desa Sibang  Gede  dengan Desa  di  sebelah  selatannya  adalah  sebuah hasil karya yang unik dari Tentera Masyarakat Sibang Gede, pada sekitar akhir abad ke 17  di  bawah  pimpinan  serangkai  Ida  Pedanda  Sakti  Mambal,  Anak  Agung  Gede Kemasan Sakti dan I Gusti Ngurah Sakti Mambal. Jembatan tersebut dibuat dari bahan batu  paras,  yang  dipasang  dengan  tehknik  tradisional  Bali.  Dengan  jembatan  kuno dimaksudkan bahwa masyarakat Desa Sibang Gede sejak jaman dahulu sudah memiliki jiwa persaudaraan hidup berdampingan secara damai dengan lingkungannya.

## DOKUMENTASI PELATIHAN KKNT
Gambar 2 Pelatihan Gending Sinom Ladrang Sumber: I Putu Dony Suryawan, 2023
Pelatihan Seka Gong Anak-Anak Jaya Kumara Banjar Busana Desa Sibang Gede, Kecamatan Abiansemal, Kabupaten Badung
p 444 - 454
Gambar 3 Pelatihan Gending Sinom Ladrang (2) Sumber: I Putu Dony Suryawan, 2023
Gambar 4 Pelatihan Gending Salya Sumber: I Putu Dony Suryawan, 2023
Gambar 5 Pelatihan Gending Salya (2) Sumber: I Putu Dony Suryawan, 2023
Pelatihan Seka Gong Anak-Anak Jaya Kumara Banjar Busana Desa Sibang Gede, Kecamatan Abiansemal, Kabupaten Badung
p 444 - 454
Gambar 6 Mahasiswa KKNT melaksanakan kegiatan ngayah membawakan materi pelatihan di Pura Dalem Dasar, Banjar. Busana Sumber: I Putu Dony Suryawan, 2023

## PERNYATAAN PENGHARGAAN
Keahlian  dan  keterampilan  yang  diberikan  kepada  masyarakat  meskipun  sebenarnya  memiliki peluang untuk dikembangkan sebagai kegiatan usaha yang menguntungkan, namun karena mahasiswa tersebut umumnya belum memiliki pemahaman dan relasi yang memadai tentang pemasaran produk yang diajarkannya, setelah kegiatan KKNT berakhir keterampilan tersebut hanya menjadi pengetahuan tambahan saja bagi masyarakat. Tanpa motivasi yang kuat untuk mengembangkan dan memanfaatkan keterampilan  baru  tersebut,  lambat  laun  masyarakat  akan  melupakan  keterampilan  tersebut  hingga peserta KKNT berikutnya datang untuk mengulang kegiatan yang sama.
Namun  demikian,  diharapkan  pengulangan  tersebut  tidak  terjadi  pada  kegiatan  KKNT mahasiswa Institut Seni Indonesia Denpasar di kawasan Sibang Gede. Tidak jarang ditemukan laporan KKNT yang mirip dengan laporan KKNT sebelumnya di wilayah yang sama, hanya saja keterangan waktu, tempat, nama dan foto kegiatannya berbeda. Namun kondisi tersebut tentunya tidak seperti yang diharapkan dari pelaksanaan KKNT di kawasan Sibang Gede, meskipun secara umum tujuan dari model KKNT  semacam  ini  adalah  untuk  memberikan  pengalaman  belajar  bagi  mahasiswa  tentang pengembangan masyarakat dan pengalaman kerja nyata dalam pembangunan di daerah tersebut. tengah masyarakat.
Persoalannya,  seberapa  besar  manfaat  dan  makna  dari  pengalaman  belajar  yang  diperoleh mahasiswa selama mengikuti kegiatan KKNT. Dalam beberapa kasus di daerah-daerah yang menjadi lokasi  KKNT  yang  kebetulan  terdapat  sentra-sentra  industri  seni,  mahasiswa  (seni  karawitan) sebenarnya  dapat  memperoleh  pengalaman  belajar  yang  lebih  bermakna,  namun  karena  model perancangan dan implementasinya tidak terfokus langsung pada hal-hal yang terkait. Bagi industri seni, kesempatan  untuk  mendapatkan  pengalaman  belajar  yang  lebih  bermakna  dan  bermanfaat  sering diabaikan.
Fenomena yang terjadi di lapangan seperti yang telah diuraikan di atas, kemudian memunculkan pemikiran untuk mencari alternatif bentuk pengabdian kepada masyarakat oleh mahasiswa seni musik yang lebih efektif dan efisien untuk dilaksanakan dalam waktu yang relatif singkat. Bentuk alternatif pengabdian kepada masyarakat atau KKNT harus tetap sejalan dengan maksud pelaksanaannya yaitu meningkatkan relevansi Lembaga Pendidikan Indonesia yang ada sebagai lembaga pendidikan dengan perkembangan  dan  kebutuhan  masyarakat  akan  ilmu  pengetahuan,  teknologi  dan  seni,  melakukan pengembangan  yang  terus  meningkat  sekaligus  meningkatkan  persepsi  mahasiswa  terkait  relevansi materi  kurikulum  yang  mereka  pelajari  di  kampus  dengan  realitas  perkembangan  yang  terjadi  di masyarakat.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  pembahasan  laporan  akhir  daripada  KKNT  ini  mengacu  pada  rumusan masalah dari bab sebelumnya dengan maksud dan tujuan untuk membangun desa melalui program kerja
p 444 - 454
KKNT yang sudah dirancang oleh penulis. Kegiatan KKNT yang berlangsung di Desa Sibang Gede khususnya Banjar Busana sudah berlangsung dengan baik sesuai dengan jadwal dan program kerja yang sudah dirancang dan sesuai dengan harapan serta keinginan penulis. Seluruh kegiatan KKNT ini banyak kontribusinya terhadap masyarakat baik acara pelatihan, acara dengan seka teruna dan ngayah untuk nyanggra piodalan.  Respon  masyarakat  juga  sangat  baik  dan  membangun,  juga  ikut  serta  membantu memberikan dukungan baik tenaga dan pikiran untuk mendukung generasi muda untuk memajukan seni dan budaya khususnya seni karawitan di Desa Sibang Gede.
Semua  pertemuan  pelatihan  yang  sudah  dilaksanakan  memiliki  beberapa  kendala  dan permasalahan pada generasi muda yang penulis wawancarai langsung dengan Kelian Banjar Busana. Permasalahan  pertama  yaitu  mengenai  kedisiplinan  waktu  dalam  melakukan  proses  pelatihan, permasalahan kedua yaitu kebanyakan yang lupa dengan materi yang sudah diberikan sebelumnya, jadi mengulang kembali untuk mengingatnya dan proses untuk menuangkan materi baru menjadi terpotong waktu,  permasalahan  ketiga  yaitu  kurangnya  penataan  dan  pengembangan  seni  secara  terfokus  dan permasalahan  yang  keempat  yaitu  kurangnya  penataan  per  individu  dalam  menempatkan  tugas  dan tanggung jawabnnya dalam bermain gamelan. Harapan kedepannya untuk generasi muda untuk tetap menjaga dan melestarikan seni dan budaya khususnya seni karawitan karena otomatis generasi muda ini yang nantinya akan menggantikan yang lebih dewasa.
Berdasarkan  pembahasan  laporan  akhir  hasil  daripada  kegiatan  KKNT  di  Desa  Sibang  Gede dengan program kerja yang sudah dilaksanakan dimana diharapkan dapat memberikan kontribusi pada desa, maka ada beberapa saran yang penulis berikan diantaranya:
1. Kepada  generasi  muda  agar  selalu  belajar  untuk  meningkatkan  potensi  diri  dengan media-media  yang  telah  disediakan,  baik  ada  atau  tidaknya  kegiatan  KKNT  dari Mahasiswa Institut Seni Indonesia Denpasar.
2. Selalu membagi ilmu kepada adik-adik atau generasi muda yang mempunyai niat yang serius dan bakat untuk melestarikan seni dan budaya khususnya pada seni karawitan.
3. Tetap  menjaga  dan  melestarikan  kesenian  warisan  leluhur  kita  terdahulu  dengan menguasainya dan mempelajarinya dengan baik dan benar.
Kegiatan KKNT yang penulis sudah laksanakan ini semoga bisa diterima dengan baik oleh semua aspek masyarakat terutama dalam bidang seni dan budaya.

## DAFTAR SUMBER
Yudarta I Gede 2022, Sosialisasi Merdeka Belajar Kampus Merdeka, Institut Seni Indonesia Denpasar
Sukerta Pande Made 2009, Ensiklopedi Karawitan Bali (Edisi Kedua), Institut Seni Indonesia Press Solo Bandem I Made 2013, Gamelan Di Atas Panggung Sejarah, Denpasar
Bandem I Made 1986, Prakempa Sebuah Lontar Gamelan Bali, Denpasar: Akademi Seni Tari Indonesia Denpasar
Profil Desa Sibang Gede, https://desasibanggede.badungkab.go.id/