## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
INTERNALISASIPENDIDIKAN KARAKTER ISLAMI KEPADA ANAK SEKOLAH DASAR di SD Plus NURUL HIKMAH PAMEKASAN

## Halimatus Sakdiyah
Dosen Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Pamekasan E-Mail: Halimah261282@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan  karakter  Islami  kepada  anak  sekolah  dasar  sangatlah  penting,  sebagai upaya  penanaman  kecerdasan  kepada  anak  didik  dalam  berfikir,  bersikap  dan  berprilaku sesuai  dengan  nilai-nilai  luhur  yang  menjadi  jati  dirinya  yang  dapat  diwujudkan  dalam interaksi  dengan  Tuhannya,  diri  sendiri  antar  sesama  dan  lingkungannya.  Sekolah merupakan tempat yang strategis untuk pendidikan karakter karena anak-anak dari semua lapisan  akan  mengenyam  pendidikan  di  sekolah.  Selain  itu  anak-anak  menghabiskan sebagian  besar  waktunya  di  sekolah,  sehinggaapa  yang  didapatkannya  di  sekolah  akan mempengaruhi  pembentukan  karakternya.  Untuk  mewujudkan  generasi  yang  memiliki karakter  kokoh  serta  iman  dan  Islam  yang  kuat,  diperlukan  penanaman  nilai-nilai kepribadian kepada anak. Dalam hal ini, peran pendidik sangatlah penting, terutama ketika melakukan  proses  pengajaran  kepada  siswa.  Untuk  menanamkan  pendidikan  karakter islami  kepada  anak  Sekolah  Dasar  diperlukan  beberapa  metode  yang  harus  dikuasai  oleh pendidik,  seperti  perumpamaan,  keteladanan,  pembiasaan,  nasehat (mauidhah) , targhib dan  tarhib .  Dengan  beberapa  metode tersebut,  seorang  pendidik  selain  memberikan  ilmu pengetahuan, juga dapat menginternalisasikan nilai-nilai spritual dalam diri siswanya.
Kata kunci: Pendidikan, Karakter Islami, Sekolah Dasar

## Abstract
The Islamic education character of  elementary school children is very important, as an  effort  to  cultivate  the  students‟  intelligence  in  thinking,  acting  and  behaving  in accordance  with  the  noble  values  that  its‟  become  the  identity,  and  can  be  realized  in interaction with God, themselves, others and the environment as a manifestation. Schools are  a  strategic  place  for  appear  education  character  because  the  children  of  some  circles will  be  educated  at  school  .  In  addition,  children  spend  most  of  their  time  at  school, something they have been gotten in school will be affected the formation of their character. To  realize  a  generation  that  has  a  strong  character  and  strong  faith  and  Islam,  it  is necessary to instill the values of personality to the child. In this case, the role of educator is very  important,  especially  when  they  were  applying  the  teaching  learning  process  to  the students. To instill Islamic character education  of elementary  school, children need some methods  that  must  be  mastered  by  educators,  such  as  exemplary,  habituation,  advice, attention  (supervision),  rewards  and  punishment.  The  educators  can  be  given  knowledge improvement, and can be  internalized the spiritual values to their students by using some methods.
Keywords : Education Character, Islamic Elementary School

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## A. Pendahuluan
Sejak  diberlakukannya  pendidikan karakter  secara  Nasional  oleh  pemerintah disemua  jenjang  pendidikan  dimulai  dari jenjang  Sekolah  Dasar  hingga  Perguruan Tinggi.  Membuat  semakin  sadar  akan pentingnya pendidikan karakter.
Sehingga dibeberapa kegiatan seminar dan diskusi menjadi topik menarik untuk  dibahas.  Apalagi  memang  secara nyata  bisa  kita lihat  dekadensi  moral  yang berkembang  di  masyarakat  sudah  banyak sekali,  bahkan  anak  usia  Sekolah  Dasar sudah  terbiasa  berbohong  dan  melakukan perbuatan  kurang  baik  di  sekolah  bahkan kepada  guru  dan  orang  tuanya  di  rumah. Seperti aksi kekerasan yang dilakukan oleh siswa  sekolah  dasar  bahkan  ada  juga pelecehan  seksual  yang  dilakukan  oleh siswa sekolah dasar.
Maraknya  tindakan  asusila  tersebut sangat  memprihatinkan  sehingga  sebagai tindakan  prefentif  atau  pencegahan  sudah seharusnya ada rumusan pendidikan karakter  yang  harus  dikembangkan  dalam lembaga pendidikan.
Dalam  hal  ini  perbincangan  tentang pendidikan  karakter  juga  menggugah  para praktisi  pendidikan  untuk  merumuskan kembali  strategi  pengajaran  yang  berbasis pendidikan karakter, khususnya pendidikan karakter  islami  bagi  lembaga  pendidikan Islam.

## B. Pembahasan
1. Pengertian pendidikan karakter Islami
Istilah  karakter  berasal  dari  bahasa Yunani karasso berarti  cetak  biru,  format dasar,  sidik  (sidik  jari).  Sedangkan menurut  istilah  karakter  adalah  watak, tabiat,  akhlak,  atau  kepribadian  seseorang yang  terbentuk  dari  hasil  internalisasi berbagai  kebajikan  ( virtues )  yang  diyakini dan digunakan sebagai landasan untuk cara pandang, berpikir, bersikap, dan bertindak. 1
Pendidikan karakter islami sebenarnya  tidak  jauh  beda  dengan pendidikan  karakter  secara  umum,  hanya saja  dalam  pendidikan  karakter  islami dasar dan landasan pendidikan karakternya adalah al-Qur‟an dan Hadist. Demikin juga dengan nilai-nilai yang di implementasikan sebagai  wujud  dari  pendidikan  karakter adalah nilai-nilai islami. Dalam Pendidikan islam  biasa  disebut  dengan  akhlakul karimah. 2
Pendidikan  karakter  Islami  dapat dipahami sebagai upaya penanaman kecerdasan  kepada  anak  didik  dalam berfikir,  bersikap,  dan  berperilaku  sesuai dengan  nilai-nilai  luhur  yang  menjadi  jati dirinya, diwujudkan dalam interaksi
1 Said  Hamid  Hasan,  dkk, Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa, ( Jakarta: PUSKUR Balitbang Kemendiknas, 2010), 3.
2 Muhammad  Fathurrahman, Meretas  Pendidikan Berkualitas dalam Pendidikan Islam, ( Yogyakarta, Teras, 2012), 8,

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
dengan  Allah  swt,  diri  sendiri,  antar sesama, dan lingkungannya sebagai manifestasi  hamba  dan  khalifah  Alah  swt. Sesuai  dengan  al-Qur‟an  surat  al-Dzariyat ayat 56 dan al-Baqarah: 30.
                                               dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.
                                                                                                   
                                                  
                                                

## 
ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: "Sesungguhnya aku hendak menjadikan  seorang  khalifah  di  muka bumi." mereka berkata:  "Mengapa Engkau hendak  menjadikan  (khalifah)  di  bumi  itu orang  yang  akan  membuat  kerusakan padanya dan menumpahkan darah, Padahal Kami Senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau  dan  mensucikan  Engkau?"  Tuhan berfirman: "Sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.
Sesuai  dengan  ayat  tersebut  di  atas maka, hanya orang yang bertakwalah yang mampu  menunjukkan  pribadi  hamba  dan khalifah Allah swt.
2. Dasar pembentukan karakter
Sifat  dasar  manusia  yang  diberikan Allah  adalah  sifat  fujur  (kecenderungan kepada keburukan dan kefasikan) dan sifat takwa (cenderung kepada kebaikan), sebagaimana QS. Asy-Syam : 7-8
                                            
             dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya),  Maka  Allah  mengilhamkan kepada  jiwa  itu  (jalan)  kefasikan  dan ketakwaannya.
Kedua  sifat  inilah  yang  menjadi dasar pembentukan karakter (nilai baik dan buruk). Karakter manusia adalah hasil tarik menarik  antara  kedua  nilai  tersebut  dalam bentuk  energi  positif  dan  negatif.  Energi positif  berupa  nilai-nilai  etis  religius  yang bersumber dari keyakinan terhadap Tuhan, sedangkan energi negatif berupa nilai-nilai amoral yang bersumber dari taghut (setan). Nilai etis berfungsi sebagai sarana pemurnian,  penyucian  dan  pembangkitan nilai-nilai  kemanusiaan  yang  sejati  (hati nurani).
Dalam  al-Qur‟an  surat  al-Lukman mulai  dari  ayat  12  sampai  ayat  13  juga dijelaskan tentang dasar pendidikan karakter Islami.
                                                   
                                              

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
                                        
                                                  
                                  
dan  Sesungguhnya  telah  Kami  berikan hikmat kepada Luqman, Yaitu: "Bersyukurlah kepada Allah. dan Barangsiapa  yang  bersyukur  (kepada Allah),  Maka  Sesungguhnya  ia  bersyukur untuk  dirinya  sendiri;  dan  Barangsiapa yang tidak bersyukur, Maka Sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji". dan (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada anaknya,  di  waktu  ia  memberi  pelajaran kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu mempersekutukan  Allah,  Sesungguhnya mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar- benar kezaliman yang besar".
Begitu pentingnya pendidikan karakter  islami  kepada  anak,  sehingga  di dalam  al-Qur‟an  banyak  sekali  ayat  yang menerangkan  tentang  pendidikan  karakter islami.
3. Urgensi  Pendidikan  Karakter  Islami  di
Sekolah Dasar
Pada  dasarnya  potensi  keimanan sudah diberikan oleh Allah sejak ditiupkannya  roh  kepada  manusia,  ada perjanjian primordial antara hamba dengan Rabb-nya.  Sebagaimana  dijelaskan  dalam al-Qur‟an surat al-A‟raf: 172
                                               
                                                  
                                                                                                
 dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan  keturunan  anak-anak  Adam dari  sulbi  mereka  dan  Allah  mengambil kesaksian  terhadap  jiwa  mereka  (seraya berfirman): "Bukankah aku ini Tuhanmu?" mereka  menjawab:  "Betul  (Engkau  Tuban kami),  Kami  menjadi  saksi".  (kami lakukan  yang  demikian  itu)  agar  di  hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya  Kami (Bani Adam) adalah orang-orang  yang  lengah  terhadap  ini (keesaan Tuhan)".
Sehingga sejatinya setiap anak dilahirkan sudah membawa potensi berkarakter  baik  dengan  keimanan  kepada Allah  swt.  Akan  tetapi,  ketika  manusia sudah mengenal lingkungan dalam kehidupannya,  maka  lingkungan  itulah yang memberikan warna dalam kehidupannya.  Sehingga  potensinya  tidak berkembang sebagaimana mestinya. Ketika pendidikan  mengarahkan  kepada  hal-hal yang  negatif,  maka  anak  akan  lebih dominan  mengembangkan  karakter  yang tidak baik, begitu juga sebaliknya.
Pendidikan dalam hal ini menduduki posisi  sentral  untuk  pembentukan  karakter islami kepada anak. Pembinanaan karakter harus  terus  menerus  dan  dilakukan  secara holistik dari semua lingkungan pendidikan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
dimulai  dari  pendidikan  dalam  keluarga, sekolah dan masyarakat. 3
Karena  tri  pusat  pendidikan  itulah yang nantinya mempengaruhi dalam kehidupannya. Ketika anak masih di rumah bersama  orang  tuanya,  maka  orang tuanyalah  yang  menjadi  model  dalam kehidupannya. Namun, ketika anak disekolah  dan  di  masyarakat,  maka  anak akan  banyak  berinteraksi  dengan  tipe manusia  yang  bermacam-macam,  baik perangai maupun kebiasaannya.
Pendidikan  karakter  islami  kepada anak  sekolah  dasar  sangatlah  penting, sebagai  upaya  penanaman  kecerdasan kepada anak didik dalam berfikir, bersikap dan  berprilaku  sesuai  dengan  nilai-nilai luhur yang menjadi jati dirinya yang dapat diwujudkan dalam interaksi dengan Tuhannya,  diri  sendiri  antar  sesama  dan lingkungannya. 4
Pendidikan
Karakter islami merupakan  serangkaian  prinsip  dasar  dan keutamaan  sikap  serta  watak  (tabiat)  yang harus  dimiliki  dan  dijadikan  kebiasaan oleh  anak  sejak  usia  dini  sampai  dewasa. Jika  sejak  masa  kanak-kanak,  ia  tumbuh dan  berkembang  dengan  berpijak  pada landasan  iman  kepada  Allah  dan  terdidik
3 Endang  Mulyatiningsih,  “Analisis  Model-model Pendidikan Karakter untuk Usia Anak-nak, Remaja dan dewasa, FT UNY Karang Malang Yoqyakarta.
4 Novan  Ardi  Wiyani, Ilmu  Pendidikan  Islam, (Jogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), 71.
untuk  selalu  takut,  ingat,  pasrah,  meminta pertolongan dan berserah diri kepada-Nya, maka  ia  akan  memiliki  kemampuan  dan bekal  pengetahuan  dalam  menerima  setiap keutamaan,  kemuliaan,  disamping  terbiasa dengan akhlak mulia.
Pendidikan  di  sekolah  memiliki kontribusi yang besar terhadap pembentukan kemampuan dan pengalaman manusia.  Keberadaan  sekolah  mempunyai dua  aspek  penting,  yaitu  aspek  individual dan  sosial.  Lebih  penting  lagi,  sekolah merupakan  tempat  yang  strategis  untuk pendidikan karakter karena anak-anak dari semua lapisan akan mengenyam pendidikan  di  sekolah.  Selain  itu  anak- anak menghabiskan sebagian besar waktunya  di  sekolah,  sehingga  apa  yang didapatkannya di sekolah akan mempengaruhi  pembentukan  karakternya. Untuk mewujudkan generasi yang memiliki  karakter  kokoh  serta  iman  dan Islam  yang  kuat,  diperlukan  penanaman nilai-nilai kepribadian kepada anak.
Dengan mengembangkan pendidikan karakter islami kepada sekolah dasar, akan menciptakan  generasi  yang  militan,  dan memiliki  akhlak  yang  mulia,  karena karakter  islami merupakan moralitas agama yang mengarahkan manusia berbuat baik  antar  sesamanya  agar  tercipta masyarakat yang baik dan teratur.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Sebagaimana  ungkapan  Raghib  al- Ashfahani bahwa karakter islam berbentuk ethical  individual  social  egoism dalam motivasi  moral.  Artinya  karakter  islam tidak  hendak  memasung  otoritas  individu, karakter islam harus berlandaskan cita-cita keadilan  dan  kebebasan  individu  untuk melakukan kebaikan sosial.
4. Metode  Pendidikan  Karakter  Islami  di Sekolah Dasar
Karakteristik  anak  usia  Sekolah Dasar dalam Peraturan Pemerintah tentang Pendidikan  Dasar  bab  VII  tentang  siswa pasal  15  ayat  1  dinyatakan  bahwa  untuk bisa  diterima  sebagai  siswa  sekolah  dasar seseorang harus berusia sekurang- kurangnya  enam  tahun,  dan  berdasarkan PP yang sama pada bab I tentang ketentuan umum pasal 2 disebutkan bahwa
pendidikan  dasar  merupakan  pendidikan sembilan  tahun,  terdiri  atas  program pendidikan  enam  tahun  di  sekolah  dasar (SD),  dan  program  pendidikan  tiga  tahun di  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP), sehingga  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa usia SD antara 6-12 tahun.
Usia  6-12  tahun  menurut  Peaget berada pada pada tahap moralitas otonomi, ditandai  dengan  anak  menilai  prilaku  atas dasar  tujuan  yang  mendasarinya. 5 Konsep anak  tentang  keadilan  mulai  berubah,
5 Agus  Sujanto, Psikologi  Perkembangan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2012), 56.
gagasan  yang  kaku  mengenai  benar  dan salah  secara  bertahap  akan  dimodifikasi, sehingga  anak  akan  mempertimbangkan keadaan  tertentu  yang  berkaitan  dengan pelanggaran moral, semisal, bagi anak usia lima  tahun  berbohong  itu  konotasinya “buruk”,  akan  tetapi  bagi  anak  yang usianya lebih tua akan beranggapan bahwa berbohong  bisa  dibenarkan  dalam  situasi tertentu dan tidak selalu “buruk”.
Sedangkan  menurut  Madjid  dan Andayani ada beberapa tahapan perkembangan  karakter  berdasarkan  Islam dalam diri setiap individu. Antara lain:
a. Tauhid (0-2 tahun)
b. Adab (usia 5-6 tahun)
c. Tanggung Jawab (7-8 tahun)
d. Kepedulian (9-10 tahun)
e. Kemandirian (11-12 tahun)
f. Bermasyarakat (13 tahun). 6
Berdasarkan klasifikasi tersebut, maka  pendidikan  karakter  islami  harus disesuaikan  dikembangkan  sesuai  dengan tahapan-tahapan  perkembangan  karakter anak. Agar tujuan dari pendidikan karakter islami  dapat  tercapai  secara  optimal.  Usia Sekolah  dasar  adalah  dimulai  dari  anak umur  6  tahun  sampai  12  tahun,  sehingga aspek  pendidikan  karakter  islami  sangat dibutuhkan  di  usia  tersebut.  Kepercayaan akan  adanya  fitrah  yang  baik  dalam  diri setiap individu, tentunya akan
6 Madjid  dan  Andayani, Pendidikan  Karakter Perspektif Islam, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2012), 58.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
mempengaruhi terhadap penerapan metode pengajaran  yang  seharusnya  diberikan kepada  peserta  didik.  Dalam  pendidikan Islam  ada  beberapa  metode  yang  dapat diterapkan dan digunakan dalam pembentukan  karakter  dan  menanamkan keimanan, antara lain:
a. Metode perumpamaan ( amtsal )
Metode perumpamaan dapat membantu siswa dalam memahami konsep yang  masih  abstrak,  juga  membantu  guru dalam mengajari pendidikan karakter islam kepada siswa.
b. Metode keteladanan
Dalam penanaman pendidikan karakter  islami  kepada  anak,  keteladanan yang  diberikan  guru  merupakan  metode yang  sangat  efektif,  apalagi  ketika  masih usia dini, anak cenderung meniru perbuatan  yang  dilakukan  oleh  orang  tua dan gurunya.
c. Metode „Ibrah dan Mauidhoh
Menurut  an-Nahlawi,  kedua  kata tersebut  memiliki  perbedaan  dari  segi maknanya,  „ ibrah berarti  suatu  kondisi psikis yang menyampaikan manusia kepada  intisari  sesuatu  yang  disaksikan, dihadapi  dengan  menggunakan  nalar  yang menyebabkan  hati  mengakuinya.  Adapun kata mauidhah ialah  nasehat  yang  lembut yang  diterima  oleh  hati  dengan  cara
menjelaskan  pahala  atau  ancaman. 7 Jika dilihat  dari  maknanya,  memang  metode ‘ibrah lebih melatih daya nalar pembelajar dalam  menangkap  makna  terselubung dalam suatu pernyataan, atau suatu kondisi psikis yang menyampaikan manusia kepada  intisari  sesuatu  yang  disaksikan dan  dihadapi  dengan  menggunakan  nalar. Sedangkan mauidhah lebih kepada memberikan  motivasi  kepada  anak  didik dengan  melihat  keuntungan  dan  kerugian dalam melakukan perbuatan.
d. Metode pembiasaan
Metode  pembisaan  adalah  sesuatu yang  sengaja  dilakukan  secara  berulang- ulang  agar  sesuatu  tersebut  dapat  menjadi kebiasaan. Metode ini berintikan pengalaman  yang  dilakukan  secara  terus menerus,  siswa  diajarkan  untuk  terbiasa berprilaku  terpuji,  giat  belajar,  bekerja keras, bertanggung jawab atas semua tugas yang diberikan.
e. Metode Targhhib dan Tarhib
Targhib ialah janji terhadap kesenangan,  kenikmatan  akhirat  yang disertai  dengan  bujukan.  Sedangkan, Tarhib ialah  ancaman  karena  dosa  yang dilakukan. Tujuannya adalah agar manusia mematuhi  perintah  Allah  SWT.  Akan tetapi  keduanya  memiliki  titik  tekan  yang
7 Abd.  Rahman  al-Nahlawi, Ushul  al-Tarbiyah  al- Islamiyah  wa  Asalibuhan, (Beirut:  Dar  al-Fikr, 1979), 123-127.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
berbeda, targhib diberikan  agar  manusia melakukan  perintah  Allah  sedangkan tarhib diberikan  agar  manusia  menjauhi larangan Allah.
Dalam  teori  belajar  modern  dikenal dengan  reward  dan  punishment.  Dimana metode  hadiah  dan  hukuman  menjadi konsekuensi  dari  aktivitas  belajar  anak didik,  jika  mampu  dapat  mencerminkan sikap yang baik maka ia berhak mendapatkan hadiah begitu juga sebaliknya,  mendapatkan  hukuman  ketika ia  melanggar  atau  lalai  dalam  tugas  dan tanggung jawabnya.
5. Metode  pengajaran  yang  efektif  untuk pendidikan  karakter  Islami  bagi  anak Sekolah Dasar
Pengajaran  dapat  diartikan  sebagai praktek menularkan informasi untuk proses pembelajaran.  Praktik  ini  bisa  dipahami dengan  berbagai  cara,  namun  yang  jelas bahwa pengajaran merupakan gaya penyampaian  dan  perhatian  terhadap kebutuhan  para  pembelajar/  siswa  yang diterapkan  di  ruang  kelas  atau  lingkungan manapun  dimana  prose  pembelajaran terjadi.  Agar  pengajaran  menjadi  efektif dan afektif, pembelajar seharusnya dipahami lebih dari sekedar penerima pasif pengetahuan  melainkan  seseorang  yang diarahkan  oleh  guru  menuju  lingkungan
kelas yang nyaman dan kondisi emosional, sosial, psikis dan fisiologis yang kondusif. 8
Dari  beberapa  metode  pendidikan karakter  islami  untuk  anak  Sekolah  Dasar yang  sudah  disebutkan  diatas,  nampaknya memang metode keteladan-lah yang paling efektif diantara metode yang lain, sehingga dengan  keteladanan  yang  diberikan  oleh guru  dalam  melakukan  pengajaran,  secara spontanitas  anak  akan  meniru  apa  yang dilakukan  gurunya  tersebut.  Sebagaimana ungkapan Bobbi de Porter bahwa keteladan membangun hubungan,
memperbaiki
kredibilitas dan meningkatkan pengaruh. 9
Dengan  metode  keteladanan  dari guru,  baik  secara  langsung  maupun  tidak langsung,  akan  membantu  keberhasilan metode  yang  lain.  Artinya  ketika  ada keteladanan  dari  guru  secara  langsung, maka  dengan  mudahnya  anak  didik memahami  materi  yang  disampaikan secara verbal oleh guru, dengan memberikan  contoh  keteladanan  dari tokoh-tokoh  yang  patut  diteladani  ketika mengajar,  maka  anak  didik  akan  melihat dan  meniru  prilaku  terpuji  yang  dilakukan tokoh tersebut. Semisal memberikan
8 Miftahul  Huda, Model-model  Pengajaran  dan Pembelajaran, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016), 7.
9 Bobby de Potter, Quantum Teaching,terj (Bandung: Mizan Media Utama, 2010), 38.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
contoh keteladanan yang dapat dilihat dari pribadi Rasulullah saw.
Sehingga  keberhasilan  pembentukan karakter  islami  kepada  anak  bergantung kepada sejauh mana guru dapat memberikan  suri  tauladan  yang  baik kepada  anak  didiknya.  Apalagi  dengan adanya  pembelajaran  tematik  dalam  K13. Setidaknya  guru  dituntut  untuk  dapat mengintegrasikan  mata  pelajaran  umum dengan  mata  pelajaran  islam  dengan menginternalisasikan nilai-nilai islam kepada  setiap  bidang  studi.  Baik  itu  aspek ontologis, epistimologis maupun aksiologisnya.
6. Penanaman  pendidikan  karakter  Islami di  Sekolah  Dasar  plus  Nurul  Hikmah Pamekasan
Sekolah  Dasar  plus  Nurul  Hikmah merupakan  salah  satu  sekolah  dasar  di kabupaten Pamekasan yang lebih mengedepankan  pembentukan  karakter islami karena pada pelaksanaannya menggunakan  pendekatan,  strategi  dan metode  yang  disesuaikan  dengan  karakter peserta  didik,  dan  di  implementasikan melalui 15 program kegiatan yang mengandung  pendidikan  islami  yaitu: bersalaman  ketika  sampai  di  sekolah, shalat berjamaah, berdo‟a sebelum memulai  pelajaran,  program  muraja‟ah  al- Qur‟an,  program  pagi  ceria,  program  5S
(Senyum, Salam, Sapa, Sopan dan Santun),
program  Kegiatan  Belajar  Mengajar, program  berpenampilan  dan  berpakaian syar‟i,  program  berprilaku  dan  bergaul sesuai  dengan  syari‟at  Islam,  program kegiatan  ekstrakurikuler  (tilawah,  seni kaligrafi  dan  Hadrah),  program  zakat fitrah,  program  kegiatan  menyantuni  anak yatim,  program  halal  bihalal,  program ajang  tahfidz  dan  tasmi‟,  program Apresiasi Potensi Diri, serta program tebar hewan kurban.
Adapun  kegiatan  pengajaran  yang dilakukan  di  sekolah  dasar  plus  Nurul Hikmah  selalu  mengedepankan  aspek pembentukan  karakter  islami,  mulai  dari membaca do‟a sebelum memulai pelajaran, model  pengajaran  yang  dikembangkan juga bervariasi, strategi pembelajaran yang menarik  dengan  sistem  belajar  sambil bermain  dan  juga  praktek,  sehingga  anak didik tidak merasa bosan.
Sesuai dengan visi misi dari Sekolah Dasar Plus Nurul Hikmah yaitu: menyelenggarakan pendidikan yang berorientasi  mutu,  baik  secara  keilmuan maupun  secara  moral  dan  sosial,  sehingga mampu  menyiapkan  dan  mengembangkan sumber  daya  insani  yang  mempunyai kualitas  dibidang  IPTEK  dan  IMTAQ. 10
Maka  kegiatan  pengajaran  tidak  hanya mengedepankan  aspek  kognitif  semata,
10 Buku  profil  Sekolah  Dasar  Plus  Nurul  Hikmah Pamekasan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
melainkan  lebih  kepada  aspek  afektif  dan psikomotorik.
Tidak  hanya  dalam  kegiatan  intra kurikulernya yang lebih kepada pembentukan karakter islami, dalam kegiatan  ekstra  kurikulernya  juga  sangat menunjang terhadap pembentukan karakter islami anak. Semisal kegiatan muhadharah disetiap pekan ditampilkan, dalam kegiatan ini  anak  dilatih  percaya  diri  tampil  di panggung  membaca  puisi  atau  berpidato, sesuai  dengan  bakat  dan  minatnya.  Selain itu  ada  juga    program  Mabit  Sabtu  Ahad (MASA)  sebagai  ajang  Tasmi‟  dan Tahfidz,  yang  diadakan  setiap  semester satu  kali  bagi  siswa  yang  mengikuti program  Tahfidz,  ada  juga  pondok ramadhan  yang  diadakan  ketika  bulan Ramadhan, dan setiap tanggal 1 Muharram ada pawai akbar serta santunan anak yatim.
Menurut ustadz Abi Badri Babisono, 11 Semua  kegiatan  keagamaan tersebut dilakukan dalam rangka menanamkan nilai-nilai pendidikan karakter islami  kepada  anak  didik.  Karena karakter  islami  tidak  terbentuk  begitu  saja secara  instan, karakter  akan terbentuk  dari internalisasi  nilai  yang  bersifat  konsisten, artinya  terdapat  keselarasan  antar  elemen nilai.  Sebagai  contoh,  karakter  jujur, terbentuk  dalam  satu  kesatuan  utuh  antara
11 Wawancara,  Abi  Babisono,  Pamekasan,  15  Juli 2017.
tahu makna jujur (apa dan mengapa jujur), mau  bersikap  jujur,  dan  berperilaku  jujur. Karena setiap nilai berada dalam spektrum atau  kelompok  nilai-nilai,  maka  secara psikologis  dan  sosiokultural  suatu  nilai harus  koheren  dengan  nilai  lain  dalam kelompoknya  untuk  membentuk  karakter yang  utuh.  Contoh:  karakter  jujur  terkait pada  nilai  jujur,  tanggung  jawab,  peduli, dan  nilai  lainnya.  Orang  yang  berperilaku jujur  dalam  membayar  pajak,  artinya  ia peduli  pada  orang  lain,  dalam  hal  ini melalui  negara,  bertanggung  jawab  pada pihak lain, artinya ia akan membayar pajak yang besar dan pada saatnya sesuai dengan ketentuan.  Oleh  karena  itu,  bila  semua pembayar  pajak  sudah  berkarakter  jujur, tidak  perlu  ada  penagih  pajak,  dan  tidak akan  ada  yang  mencari  keuntungan  untuk dirinya  sendiri  dari  prosedur  pembayaran pajak.

## C. Penutup
Adapun  proses  pengintegrasian  nilai tersebut,  secara  teknologi  pembelajaran dapat dilakukan sebagai berikut:
1. Nilai-nilai  pendidikan  karakter  islami tersebut dicantumkan dalam silabus dan rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP),
2. Pengembangan  nilai-nilai  pendidikan karakter  islami  tersebut  dalam  silabus ditempuh  antara  lain  melalui  cara-cara sebagai berikut:

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
a. Mengkaji  Standar  Kompetensi  (SK) dan  Kompetensi  Dasar  (KD)  pada pendidikan dasar,
b. Menentukan apakah kandungan nilai-nilai  dan  karakter  yang  secara tersirat  atau  tersurat  dalam  SK  dan KD  atau  kompetensi  tersebut  sudah tercakup di dalamnya,
c. Memetakan keterkaitan antara
SK/KD/kompetensi  dengan  nilai  dan indikator  untuk  menentukan  nilai yang akan dikembangkan,
d. Menetapkan  nilai-nilai  atau  karakter dalam  silabus  yang  disusun,  dan mencantumkan nilai-nilai yang sudah tercantum dalam silabus ke RPP,
e. Mengembangkan proses
pembelajaran  peserta  didik  aktif yang  memungkinkan  peserta  didik memiliki  kesempatan melakukan internalisasi nilai
dan
menunjukkannya dalam perilaku yang sesuai.
f. Memberikan  bantuan  kepada  peserta didik  yang  mengalami  kesulitan untuk  internalisasi  nilai  maupun untuk menunjukkannya dalam
perilaku sehari-hari.

## Daftar Pustaka
Hasan, Said Hamid, dkk, PengembanganPendidikanBudayada nKarakterBangsa, ( Jakarta:
PUSKUR BalitbangKemendiknas,
2010), Fathurrahman,Muhammad, Meretas
Pendidikan
Berkualitas dalam
Pendidikan  Islam, (  Yogyakarta, Teras, 2012),
Mulyatiningsih, Endang, “Analisis Model- model  Pendidikan  Karakter  untuk Usia Anak-nak, Remaja dan dewasa,
FT UNY Karang Malang
Yoqyakarta,
Wiyani,Novan  Ardi, Ilmu  Pendidikan Islam, (Jogyakarta:  Ar-Ruzz  Media, 2012),
Sujanto,Agus, Psikologi  Perkembangan,
(Jakarta: Rineka Cipta, 2012),
Madjid dan Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam, (Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya,
2012),
Siswanto, Pendidikan Islam dalam dialektika  Perubahan, (  Yogyakarta: Suka  Press  UIN  Sunan  Kalijaga, 2012),
al-Nahlawi,Abd. Rahman, Ushul al-
Tarbiyah al-Islamiyah wa Asalibuhan, (Beirut:  Dar  al-Fikr,
1979),
Huda,Miftahul, Model-model  Pengajaran dan Pembelajaran, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016),
Potter,Bobby  de, Quantum  Teaching,terj (Bandung:  Mizan  Media  Utama,
2010),
Buku  profil  Sekolah  Dasar  Plus  Nurul Hikmah Pamekasan.