## SELF-COMPASSION  PADA WANITA YANG PERNAH MENGALAMI KEGUGURAN
Gadis Deslinda 1 , Khanifah 2 , Ernawati 3
123 Program Studi Psikologi Islam FUD UIN Raden Mas Said Surakarta email: gdeslinda@gmail.com
Tanggal Submit: 19 Februari 2023  Tanggal diterima: 15 Juni 2023  Tanggal Terbit: 1 Juli 2023
Abstract: Women  who  have  had  miscarriages  are  prone  to  experiencing mental  health  problems,  such  as  experiencing  stress,  frustration  and depression.  Women  need  high  self-compassion  to  be  able  to  overcome them.  Women  who  experience  a  lack  of  self-compassion  will  become maladaptive, such as assuming they have a problem, always judging others negatively,  and  being  bound  by  negative  emotions.  Self-compassion  is  an open  attitude,  moved  by  the  suffering  experienced,  compassion  and  care for oneself, understanding one's shortcomings and failures without judging,
accepting  one's  strengths  and  weaknesses,  and  realizing  the  same experience  can  happen  to  others.  This  study  aims  to  get  an  overview  of self-compassion  in  women  who  have  had  a  miscarriage.  This  qualitative research  uses  a  phenomenological  approach  by  collecting  data  using interviews,  observation  and  documentation.  This  study  involved  three female  informants  who  had  experienced  a  miscarriage  using  purposive sampling  and  significant  other  techniques.  The  survey  results  show  that self-compassion  can  help  individuals  accept  when  facing  problems.  The researcher  concluded  that  the  three  informants  had  self-compassion  in themselves  and  that  there  were  three  components  of  self-compassion  in the three informants of this study.
Keywords: Miscarriage; self-compassion; Woman
Abstak: Wanita  yang  pernah  mengalami  keguguran  rentan  mengalami gangguan kesehatan mental, seperti mengalami stress, frustasi dan depresi. Wanita membutuhkan self compassion yang tinggi untuk dapat mengatasinya. Wanita  yang  mengalami self-compassion yang  kurang  maka  akan  menjadi maladaptif  seperti  menganggap  bahwa  dirinya  bermasalah,  selalu  menilai orang  lain  secara  negatif,  dan  selalu  terikat  dengan  emosi  negative. Self- compassion  adalah  sikap  terbuka,  tergerak  oleh  penderitaan  yang  dialami, kasih sayang dan peduli diri sendiri, memahami kekurangan dan kegagalan seseorang  tanpa  menghakimi,  menerima  kelebihan  dan  kekurangan seseorang, dan menyadari pengalaman yang sama dapat terjadi pada orang lain . Penelitian ini  bertujuan  untuk  mendapatkan  gambaran  mengenai self- compassion pada  wanita  yang  pernah  mengalami  keguguran.  Penelitian  ini merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi  dengan pengumpulan  data  mengunakan  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi. Penelitian  ini  melibatkan  tiga  informan  wanita  yang  pernah  mengalami keguguran  menggunakan  teknik purposive  sampling dan significant  other .  Hasil penelitian  dapat  diperoleh  bahwa self-compassion dapat  membantu  individu menerima  ketika  menghadapi  persoalan  dalam  hidupnya.  Peneliti menyimpulkan  bahwa  ketiga  informan  memiliki self-compassion dalam
dirinya, sesuai dengan terdapatnya tiga komponen self-compassion dalam diri ketiga informan penelitian ini.
Kata Kunci: Keguguran; Self-compassion; Wanita

## Pendahuluan
Pernikahan merupakan awal dari kehidupan yang dilalui bersama untuk mencapai tujuan  dan  membangun  keluarga  yang  sehat,  bahagia,  dan  harmonis.  Dalam menyempurnakan keharmonisan dalam keluarga, kehadiran buah hati sangat diperlukan untuk pasangan suami istri. Kehamilan adalah sesuatu yang sangat diimpikan oleh para wanita  beserta  pasangannya  setelah  menikah.  Kehamilan  merupakan  serangkaian  dari peristiwa  yang  diawali  dengan  konsepsi  kemudian  akan  berkembang  hingga  menjadi fetus yang aterm dan berakhir pada proses persalinan . 1
Beberapa  masalah  pada  kehamilan  seperti  nyeri  yang  berlebihan  pada  perut, mual  muntah  secara  berlebihan,  pendarahan,  dan  sakit  kepala  yang  hebat.  Masalah tersebut memiliki dampak yang sangat membahayakan kesehatan dan keselamatan untuk ibu  dan  bayinya.  Dampak  tersebut  diantaranya  adalah  terjadi  keguguran  atau  abortus, kehamilan premature, gawat janin dan keracunan pada kehamilan. 2
Keguguran  adalah  salah  satu  masalah  kehamilan  yang  dapat  menyebabkan kematian  pada  calon  ibu,  akibat  pendarahan  dan  infeksi.    Keguguran  merupakan berakhirnya suatu kehamilan karena akibat-akibat tertentu terjadi pada atau sebelum usia kehamilan tersebut 22 minggu atau buah kehamilan belum mampu untuk hidup di luar kandungan. 3 Menurut Kementrian Kesehatan Republik Indonesia keguguran merupakan berakhirnya  kehamilan  sebelum  janin  mampu  hidup  yaitu  pada  usia  kehamilan  belum mencapai 20 minggu atau berat janin kurang dari 500 gram baik secara spontan maupun sudah terindikasi. 4
Keguguran dapat disebabkan oleh beberapa faktor diantaranya dari faktor ibunya yaitu usia ibu, paritas, usia kehamilan, tingkat pendidikan, pekerjaan, status perkawinan, status  ekonomi,  berbagai  penyakit  medis,  status  gizi  ibu  dan  riwayat  abortus atau keguguran  sebelumnya. 5 Berdasarkan  penelitian  dari  Noer,  Ermawati,  and  Afdal
1 Alfiah Rahmawati, Catur Leny Wulandari, “Influence of Physical and Psychological of Pregnant Women Toward Health Status of Mother and Baby”, Jurnal Kebidanan 9, No. 2 (Oktober 2019): 148-152, http://dx.doi.org/10.31983/jkb.v9i2.5237 .
2 Andi S Ida, Afriani, “Pengaruh Edukasi Kelas Ibu Hamil Terhadap Kemampuan Dalam Deteksi Dini Komplikasi  Kehamilan”, Jurnal  Inovasi  Penelitian 2,  No.  2  (Juli  2021):  345-350,  https://stp- mataram.e-journal.id/JIP/article/view/561 .
3 Lu’lul M Amalia, Sayono, “Faktor Risiko Kejadian Abortus (Studi Di Rumah Sakit Islam Sultan Agung Semarang)”, Jurnal Kesehatan Masyarakat Indonesia 10, No. 1 (2015): 23-29.
4 Kementrian  Kesehatan  Republik  Indonesia, Pedoman  Nasional  Asuhan  Pasca  Keguguran  Yang  Komprehensif (Jakarta: Kementrian Kesehatan RI, 2020).
5 Neff, Kristin. 2003. “Self -Compassion: An Alternative Conceptualization of a Healthy Attitude Toward Oneself.” Pp. 85– 101 in Self and Identity . Vol. 2. Psychology Press.
6 Ningtyas, Ratna, Desiyani Nani, and Keksi Girindra S. 2010. “Eksplorasi Perasaan Ibu Yang Mengalami Stres Pasca Abortus Spontan Di RSUD Cilacap.” Jurnal Keperawatan Soedirman (The Soedirman Journal of Nursing) 5(3):149 – 63. 7 Jernita  M  Silitonga,  Rico  J  Sitorus  dan  Yeni,  “Faktor -faktor  penyebab  kejadian  abortus  spontan  di Rumah Sakit Umum Pusat Dr. Mohammad Hoesin Palembang”, Jurnla Ilmu Kesehatan Masyarakat 8, No. 2 (Juli 2017): 100-108, DOI: https://doi.org/10.26553/jikm.2016.8.2.100-108 .
mengemukakan  bahwa  faktor  risiko  terjadinya  abortus atau  kehamilan  meliputi;  usia, paritas ibu, riwayat keguguran yang pernah dialami, infeksi selama kehamilan, merokok, pengonsumsian  alkohol,  kafein,  diabetes  mellitus,  toksin  seperti  arsen  dan  karbon disulfide, hipertensi, kelainan pada uterus, dan rendahnya sosial ekonomi. 6
Berdasarkan pemaparan diatas dapat diketahui bahwa abortus berdampak pada kehamilan berikutnya serta pada psikologis sang ibu. Sang ibu beranggapan bahwa hal tersebut  merupakan  kegagalan  atau  persoalan  dalam  hidupnya,  sehingga  dalam menghadapi  diperlukan  adanya  sikap  penerimaan  diri.  Berdasarkan  hasil  penelitian sebelumnya  dapat  di  paparkan  dampak  keguguran  pada  Wanita  akan  terganggu kesehatan  mentalnya,  seperti  stress,  cemas  dan  depresi.    Penelitian  tersebut  juga memaparkan  bahwa  Peran self-compassion khususnya  pada  perempuan  yang  pernah mengalami keguguran, dapat melindungi individu dari berbagai emosi negatif misalkan stress, cemas, dan depresi serta dapat menyeimbangkan dengan emosi positif. 5 Adapula penelitian lain  yang  memaparkan  Penelitian  lain  dengan judul  Eksplorasi Perasaan  Ibu yang  Mengalami  Stres Pasca  Abortus  Spontan  di  RSUD  Cilacap.   Penelitian  deskriptif kualitatif  ini  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  perasaan  ibu  dan  faktor-faktor  yang menyebabkan terjadinya stress spontan pasca aborsi di RSUD Kabupaten Cilacap. Dari penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  respon  psikologis  pada  ibu  pasca  abortus  spontan yaitu  sedih  dan  kehilangan.  Penyebab  stress  berasal  dari  usia  ibu  yang semakin  menua dan  status  ekonomi  yang  rendah  serta  kehamilan  pada  trimester  awal  rentan  dengan resiko mengalami keguguran spontan. 6
Seorang  Wanita  yang  mengalami  keguguran,  tentu  saja  penting  memiliki kemampuan  dalam  menghadapi  kondisi  yang  tidak  menyenangkan  tersebut,  baik support dari orang lain terlebih dari diri nya sendiri. Islam mengajarkan manusia untuk selalu  menebar  cinta  dan  kasih  sayang  dalam  kehidupannya.  Cinta  dan  kasih  sayang untuk  diri  sendiri  serta  orang  lain.  Nabi  Muhammad  SAW  yang  menjadi  teladan  bagi seluruh umat manusia, diciptakan oleh Tuhan untuk menjadi rahmat bagi seluruh alam. Ditulis dalam QS. Anbiya ayat ke-107 yang memiliki arti:
" Dan  kami  tidak  mengutus  engkau  (Muhammad)  melainkan  untuk  (menjadi) rahmat bagi seluruh alam."
Merujuk  pada  kitab  suci  bahwa  umat  Islam  selalu  meniru  sifat  Nabi,  manusia  harus memberikan perlindungan, kedamaian, kasih sayang, kenyamanan dan kepedulian untuk semua  makhluk  hidup,  terutama  sesama  manusia.  Berikan  kasih  sayang  tidak  hanya kepada semua makhluk, tetapi juga pada diri sendiri dan tidak menghakimi diri sendiri. Hal ini dijelaskan dalam QS. Azzumar ayat ke53 yang memiliki arti:
"Hai  hamba-hamba-Ku  yang  yang  melampui  batas  terhadap  diri  mereka  sendiri, janganlah kamu  berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sungguh Dia-lah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang."
Secara  implisit  ayat  ini  mengatakan  bahkan  meskipun  memiliki  dosa/masalah  besar jangan pernah mengahikimi diri sendiri cukup kesadaran dan pasrah berserah diri kepada
8 Resya I Noer, Ernawati dan Afdal, “Karakteristik Ibu pada Penderita Abortus dan Tidak Abortus di RS Dr.  M.  Djamil  Padang  Tahun  2011- 2012”, Jurnal  Kesehatan  Andalas 5,  No.  3  (2016):  575-583, http://jurnal.fk.unand.ac.id .
Allah  karena  Allah  Maha  Pengampun.  mengatakan  bahwa  seorang  muslim  akan memiliki self-compassion pada  diri  mereka  sendiri  ketika  mendekatkan  diri  kepada  Allah. Karena  itu  Wanita  yang  mengalami  keguguran  tentu  penting  mendekatkan  diri  pada Tuhan nya.
Berdasarkan penelitian banyak factor yang menyebabkab terjadinay stress pada Wanita  yang  keguguran. 7 Untuk  mengetahui  perasaan  ibu  dan  faktor-faktor  yang menyebabkan terjadinya stress spontan pasca aborsi, penelitian yang pernah di lakukan pada subjek berjumlah lima orang dilakukan secara purposive sampling. Dari penelitian ini menunjukkan bahwa respon psikologis pada ibu pasca abortus spontan yaitu sedih dan kehilangan.  Penyebab  stress  berasal  dari  usia  ibu  yang  semakin  menua  dan  status ekonomi  yang  rendah  serta  kehamilan  pada  trimester  awal  rentan  dengan  resiko mengalami keguguran spontan.
Berdasarkan  pemaparan  diatas  dapat  diketahui  bahwa  abortus  berdampak pada kehamilan berikutnya serta pada psikologis sang ibu. Sang ibu beranggapan bahwa hal tersebut  merupakan  kegagalan  atau  persoalan  dalam  hidupnya,  sehingga  dalam menghadapi  diperlukan  adanya  sikap  penerimaan  diri.  Salah  satu  faktor  yang  dapat membantu individu menerima ketika menghadapi persoalan dalam hidupnya adalah self- compassion . Self-compassion merupakan  kemampuan  yang  dimiliki  individu  dalam memberikan  kebaikan  dan  kepedulian  terhadap  diri  sendiri  ketika  sedang  mengalami tantangan, kegagalan, masalah, dan kesulitan dalam hidup serta memahami bahwa semua itu merupakan bagian dari pengalaman kehidupan manusia. 6
Self-compassion adalah  salah  satu  pengalaman  kebanyakan  orang  yang  secara terbuka  terinspirasi  dari  kesulitan  yang  mereka  alami,  merasakan  kasih  sayang  dan kebaikan  pada  diri  mereka  sendiri,  memahami  kekurangan  dan  kesalahan  mereka,  dan sadar  diri  bahwa  pengalaman  yang  mereka  alami  merupakan  bagian  dari  pengalaman kebanyakan  orang  secara  umum. Self-compassion merupakan  kemampuan  untuk memperlakukan  diri  sendiri  ataupun  orang  lain  dengan  baik  dan  menghibur  serta memelihara  diri  sendiri  untuk  menghadapi  kegagalan  dan  ketidaksempurnaan  dalam hidupnya. self-compassion melibatkan menjadi cerdas dan lembut terhadap dirinya sendiri dalam  menghadapi  kesulitan  atau  ketidakmampuan  yang  dirasakan  serta  memerlukan pengakuan bahwa penderitaan, kegagalan, dan kekurangan merupakan salah satu bagian dari kondisi manusia yang semua orang dapat dikasihani termasuk diri sendiri.
Salah  satu  faktor  yang  dapat  membantu  individu  menerima  ketika  menghadapi persoalan  dalam  hidupnya  adalah self-compassion . Self-compassion adalah  sikap  terbuka, tergerak oleh penderitaan yang dialami, kasih sayang dan peduli diri sendiri, memahami kekurangan  dan  kegagalan  seseorang  tanpa  menghakimi,  menerima  kelebihan  dan kekurangan seseorang, dan menyadari pengalaman yang sama dapat terjadi pada orang lain.  Sedangkan self-compassion menurut  Neff  merupakan  kemampuan  untuk memperlakukan  diri  sendiri  ataupun  orang  lain  dengan  baik  dan  menghibur  serta memelihara  diri  sendiri  untuk  menghadapi  kegagalan  dan  ketidaksempurnaan  dalam hidupnya. 7
8 Neff, Kristin D. 2009. “The Role of Self -Compassion In Development: A Healthier Way To Relate To Oneself.” Human Development 52:211 – 14. doi: 10.1159/000215071.
Islam  mengajarkarkan  pada  pemeluknya  untuk  bertawakal  dalam  menjalani aktifitas  dan  berbagai  permasalahan  hidup.  Banyaknya  ayat  Al  Quran  dan  hadis  yang membahas terkait tawakal, hal ini menunjukkan bahwa Tawakal sangat penting untuk di aplikasikan  dalam  kehidpan  manusia.  Bahkan  peneliti  dan  pemikir  Islam  sejak  dahulu dan  kini  tetap  percaya  bahwa  tawakal  adalah  aspek  penting  dan  utama  dalam  ajaran Islam.  Diantara  bukti  pentingnya  tawakal  kepada  Allah  SWT  dalam  Islam  adalah kenyataan  bahwa  Allah  SWT  menurunkan  ayat  tentang  tawakal  sebagai  jalan  menuju cinta dan menggapai keridhoan Nya, seperti dalam surah Ali Imran ayat :159 berikut ini
ِ إ َّ ن َّه للّٱ َّ ب ِحُي َّهنيِلِ ك هوهتُمْلٱ … ..
Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang-orang  yang  bertawakal  kepada-Nya.  (Al  Quran Surah Ali Imran : 159)
Neff  mengatakan  bahwa  seorang  muslim  akan  memiliki self-compassion pada  diri mereka  sendiri  ketika  mendekatkan  diri  kepada  Allah. 8 Self-compassion memerlukan  tiga komponen  yang  saling  berinteraksi  yaitu self-kindness (kebaikan  diri) versus self-judgment (penilaian  diri) ,  feelings  of  common  humanity (perasaan  kemanusiaan  yang  umum) versus isolation (isolasi) , dan mindfulness (kesadaran)  versus over-identification (identifikasi  yang berlebih. 9 Self-compassion memiliki  peran  penting  dan  menjadi  bagian  dari  diri  individu dikarenakan  apabila  individu  mengalami  kejadian  yang  buruk,  individu  akan memperlakukan  dirinya  secara  baik  dengan  kehangatan  sehingga  individu  akan mengalami emosi positif yang lebih banyak daripada emosi negative. Self-compassion juga memberikan kekuatan secara psikologis seperti kebahagiaan, optimisme, positive affect, self- efficacy dan  kesejahteraan  psikologis. 10 Apabila  individu  mengalami self-compassion yang kurang  maka  akan  menjadi  maladaptif  seperti  menganggap  bahwa  dirinya  bermasalah, selalu menilai orang lain secara negatif, dan selalu terikat dengan emosi negative.
Penelitian terdahulu mengenai self-compassion pada wanita yang pernah mengalami keguguran  juga  beberapa  telah  dilakukan  namun  dengan  fokus  yang  berbeda.  Kint melakukan penelitian pada wanita yang memiliki pengalaman keguguran dengan tujuan untuk  mengeksplorasi  lebih  lanjut  tentang  pengalaman  wanita  yang  kehilangan kehamilannya. 11 Wijaya  and  Erawan  melakukan  penelitian  mengenai  pengalaman traumatis  pada  wanita  yang  mengalami  keguguran  berulang.  Penelitian  ini  menjelaskan perasaan dari wanita yang pernah mengalami keguguran berulang. 9 Rahayu and Wahyuni melakukan  penelitian  mengenai  respon  psikologis  pada  perempuan  pasca  keguguran. Respon  psikologis  perempuan  pasca  keguguran  yaitu  kesedihan  kehilangan  calon  bayi,
9 Ghorbani, Nima, P. J. Watson, Zhuo Chen, and Fatemeh Norballa. 2012. “Self -Compassion in Iranian Muslims:  Relationships  With  Integrative  Self-Knowledge,  Mental  Health,  and  Religious Orientation.” International  Journal  for  the  Psychology  of  Religion 22(2):106 – 18.  doi: 10.1080/10508619.2011.638601
10 Kristian D Neff, “Self -compassion, self-esteem, and well- being”, Social and Personality Psychology Compass 5, No. 1 (2011): 1-12, https://doi.org/10.1111/j.1751-9004.2010.00330.x .
11 Nima  Ghorbani  dkk.  “Self -Compassion  in  Iranian  Muslims:  Relationships  With  Integrative  Self- Knowledge, Mental Health, and Religious Orientation”, International Journal for the Psychology of Religion 22, No. 2 (2012): 106-118, 10.1080/10508619.2011.638601.
9 Genesis  P  Wijaya,  Erlyn  Erawan,  “Pengalaman  Traumatis  pada  Wanita  yang  Mengalami  Keguguran Berulang”, Jurnal Experentia 6, No. 2 (Oktober 2018): 67-78.
perasaan  gagal  menjadi  orang  tua,  penyesalan,  takut  tidak  dapat  hamil  kembali. 10 Berbagai  penelitian  terdahulu  yang  dilakukan  dengan  tema  serupa  terdapat  persamaan mengenai  karakteristik  responden  yang  hampir  sama  memiliki  pegalaman  keguguran. Sedangkan perbedaan dengan penelitian ini adalat terkait variabel penelitian berupa self- compassion pada wanita yang pernah mengalami keguguran.
Peran self-compassion khususnya  pada  perempuan  yang  pernah  mengalami keguguran,  dapat  melindungi  individu  dari  berbagai  emosi  negatif  misalkan  stress, cemas,  dan  depresi  serta  dapat  menyeimbangkan  dengan  emosi  positif. 11 Komponen- komponen  yang  dimiliki  oleh self-compassion dapat  mempengaruhi  dari  kesejahteraan psikologis perempuan yang pernah mengalami keguguran. Wanita dengan self-compassion tinggi  memiliki  sikap  yang  optimis  pada  setiap  kegagalan  dan  kesulitan  yang  dialami, sabar dan tidak menyerah serta disamping itu juga terdapat dukungan yang berasal dari lingkungan sekitar seperti suami, orang tua, kerabat, maupun dari teman-temannya.
Komponen self-kindness yang dapat membuat perempuan menjadi peduli, berbuat baik  serta  memahami  diri  sendiri  saat  menghadapi  penderitaan  atau  kegagalan  dengan menyemangati diri sendiri serta paham bahwa kejadian ini merupakan sesuatu hal yang harus  dilaluinya.  Pada  komponen feelings  of  common  humanity yang  membuat  perempuan yang  mengalami  keguguran  merasa  tidak  sendirian  disaat  mengalami  keguguran  karena mengetahui bahwa keguguran adalah bagian dari pengalaman banyak orang. Penerapan self-compassion bagi perempuan yang pernah mengalami keguguran dilakukan dengan cara menerima  pemikiran  dan  perasaan  yang  dirasakan  saat  ini  serta  tidak  bersifat menghakimi, membesar-besarkan dan melibatkan kesadaran akan pengalaman masa kini tanpa khawatir mengenai masa lalu ataupun masa depan yang dimana ini menjadi salah satu komponen dari self-compassion yaitu mindfulness .

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif.  Peneliti  ditunjuk  untuk mengumpulkan  dan  menginterpretasikan  data,  menjadikan  peneliti  sebagai  bagian  dari proses  penelitian  sebagai  partisipan  dan  data  yang  mereka  berikan. 12 Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  fenomenologi.  Fenomenologi  merupakan  studi  yang digunakan  untuk  mencari  arti  dari  pengalaman  dalam  kehidupan  seseorang.  Peneliti mengumpulkan  data  yang  berkenaan  dengan  konsep,  pendapat,  pendirian,  sikap, penilaian,  dan  pemberian  makna  terhadap  situasi  atau  pengalaman  dalam  kehidupan seseorang. 13
10 Tutik Rahayu, Sri Wahyuni, “Respon psikologis pada perempuan pasca keguguran”, Jurnal Penelitian dan Pemikiran  Ilmiah  Keperawatan 5,  No.  2  (2019):  17-25,  http://dx.doi.org/10.30659/nurscope.5.2.17- 25 .
11 Atikah  F  Renggani,  Putu  N  Widiasavitri,  “Peran  Self -Compassion terhadap  Psychological  Well-Being Pengajar Muda di Indonesia Mengajar”, Jurnal Psikologi Udayana (2018): 177-186.
12 Juliet  Corbin,  Anselm  Strauss, Basics  of  Qualitative  Research ,  4 th ed (United  State  of  America:  SAGE Publications, 2015).
13 Fauzan AlManshur, M djunaisi Ghony, Metodologi Penelitian Kualitatif , 1 st ed (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media,
2012).
Rekrutmen  informan  dilakukan  dengan  teknik purposive  sampling yaitu  teknik dalam non  probability  sampling dimana  teknik  pengambilan  sampel  sumber  data berdasarkan  pertimbangan  tertentu. 14 Adapun  kriteria  dari  informan  yaitu  1)  Pernah mengalami  keguguran  spontan;  2)  Berdomisili  di  Klaten;  dan  3)  Bersedia  menjadi informan  dengan  memberikan  persetujuan informed  consent serta  mampu  menceritakan pengalaman kegugurannya. Dalam penelitian ini informan berjumlah tiga orang sebagai informan utama yakni PR (inisial) berusia 28 tahun dengan keguguran usia kandungan 3 bulan, ST (inisial) berusia 37 tahun dengan keguguran usia kandungan 3 bulan, dan AP (inisial)  berusia  42  tahun  dengan  keguguran  usia  kandungan  27  minggu.  Tiga  orang sebagai significant  other, dua  orang  suami  informan  dan  satu  orang  anak  dari  informan yang sudah bersekolah SMK .
Pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan wawancara semi-terstruktur. Teknik  analisis  data  menggunakan  model  analisis  menurut  Miles  dan  Huberman (Reduksi  data,  Display  data  dan  Kesimpulan  atau  verifikasi)  dan  ATLAS.ti  dengan memberikan coding untuk  memudahkan  peneliti.  Kredibilitas  pada  penelitian  ini menggunakan  triangulasi  teknik.  Triangulasi  Teknik  merupakan  Teknik untuk  dapat menguji  kredibiltas  pada  data  yang  dapat  dilaksanakan  dengan  cara  melakukan  suatu pengeceka  data  yang  telah  didapatkan  dari  sumber  yang  sama  namun  menggunakan teknik  yang  berbeda .  Data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  Teknik  wawancara, observasi dan dokumentasi.

## Pembahasan
Self-Kindness vs Self-Judgment
Komponen self-compassion yang  pertama  adalah self-kindness vs self-judgment, yakni self-kindness merupakan  kemampuan  untuk  memahami  dan  menerima  diri  sendiri  apa adanya,  memberikan  kehangatan  dan  pengertian  ketika  menderita,  gagal,  atau  tidak kompeten,  sehingga  individu  bersikap  baik  ketika  menghadapi  situasi  yang  tidak menyenangkan.  Berbeda  dengan self  kindness , self  judgment adalah  sikap  yang  penuh permusuhan, rendah diri, dan kritik akan dirinya sendiri. 15
Ketakutan  dan  kehilangan  sangat  dirasakan  PR  sewaktu  keguguran  dan menenangkan  dirinya  dengan  shalat,  berdoa  serta  mendekatkan  dirinya  kepada  Allah supaya  bisa  ikhlas  untuk  menghadapi  situasi  tidak  menyenangkan  yang  dialaminya. Perasaan  syok,  sakit,  sedih,  tidak  memiliki  gairah  hidup  bahkan  ST  menceritakannya kepada peneliti dengan menangis. ST mengontrol perasaan tersebut dengan pasrah akan takdir  dari  Allah  percaya  akan  ada  hikmah  dari  peristiwa  ini.  Ketika  keguguran  AP merasakan  kesakitan,  panik,  khawatir  dan  ketakutan  namun  diingatkan  bidan  untuk istighfar  supaya  lebih  tenang.  Ketiga  informan  tidak  sampai  melukai  dirinya  ketika menghadapi  situasi  tersebut  dan  menyediakan  waku  untuk me  time .  Dapat  dikatakan bahwa  ketiga  informan  mampu  menenangkan  dirinya  serta  dapat  memperlakukan dirinya dengan baik.
14 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D , 19 th ed (Bandung: Alfabeta, 2013).
15 Kristian D Neff, “Self -compassion, self-esteem, and well- being”, Social and Personality Psychology Compass 5, No. 1 (2011): 1-12, https://doi.org/10.1111/j.1751-9004.2010.00330.x .
PR dan ST mengatakan bahwa dukungan yang diberikan kepada dirinya dengan keyakinan  bahwa  kejadiannya  ini  belum  rezekinya,  pasrah  akan  takdir  Allah  dan beranggapan  positif,  sedangkan  AP  dengan  meminta  maaf  kepada  calon  anaknya  dan menyadari kegugurannya sudah bagian dari takdir Allah adalah bentuk dukungan untuk dirinya agar bisa bangkit. Ketiga informan mendapat dukungan dari keluarga khususnya suami yang membantu menenangkan serta menguatkan sehingga dapat membantu untuk bangkit.  Dapat  dikatakan  bahwa  ketiga  informan  mampu  memahami  dirinya  dan mendukung dirinya sendiri meski suami ikut membantu.
Tidak hanya itu, PR dan ST selalu menyalahkan diri sendiri atas keguguran yang dialaminya  bahkan  PR  sampai  saat  ini,  namun  AP  tidak  menyalahkan  dirinya  karena menganggap  sudah  jalan  dan  kodratnya  dari  Allah.  Ketiga  informan  juga  merasa  tidak berguna  dan  kesedihan  karena  tidak  dapat  mempertahankan  kehamilannya  sehingga menyebabkan ketidakpercayaan diri bagi PR. Ketiga informan bangkit dari hal tersebut dengan  menyibukkan  diri,  membangun  kepercayaan  diri,  lebih  banyak  bersyukur,  dan mengembalikan  semuanya  kepada  Allah  dan  berprasangka  baik  dengan  mengambil hikmahnya.  Dapat  dikatakan  informan  PR  dan  ST  menghakimi  diri  sendiri  dengan menyalahkan dirinya namun AP tidak menghakimi dirinya dan ketiga informan mampu menilai dirinya dengan baik.

## Feelings of Common Humanity vs Isolation
Komponen self-compassion ketiga adalah feelings of common humanity vs isolation yakni feelings  of  common  humanity merupakan  kemampuan  individu  untuk  mengakui  serta menyadari  bahwa  kegagalan,  kesalahan  dan  ketidakmampuan  sebagai  bagian  dari kehidupan  manusia  dan  dapat  dialami  oleh  semua  orang  bukan  hanya  dirinya  sendiri sehingga  bisa  melihat  dari  perspektif  yang  luas  mengenai  pengalaman  yang  dihadapi. 16 Berkebalikan dengan feelings of common humanity , isolation merupakan individu yang hanya fokus  pada  ketidaksempurnaan  mereka  sendiri  dan  memiliki  pandangan  yang  sempit tidak dapat melihat hal lain. Individu merasa terisolasi, mereka merasa bahwa merekalah satu-satunya yang menderita, dan ketika mereka berada dalam situasi yang sulit, mereka menghadapi ketidakadilan yang paling rentan mereka derita. 17
Ketiga  informan  menyadari  bahwa  keguguran  dapat  dialami  oleh  semua  wanita dan kegugurannya adalah bagian dari takdir hidup yang sudah digariskan oleh Allah. Dan ketiga  informan  menyadari  semua  sudah  menjadi  takdir  hidupnya  dan  percaya  dibalik kejadian  kegugurannya  terdapat  hikmah.  PR  dan  ST  sempat  berputus  asa  setelah mengalami  keguguran  dan  ketiga  informan  mampu  menerima  serta  menjalani kehidupannya sampai sekarang. Dapat dikatakan ketiga informan menyadari keguguran adalah bagian dari takdirnya dan menyadari setiap wanita dapat mengalami keguguran.
Ketiga  informan  merasakan  kegagalan  dalam  menjaga  kehamilannya  dan  harus menerima  keadaan  tersebut  namun  ketiga  informan  juga  menyadari  bahwa  kegagalan adalah  hal  yang  wajar  dialami  oleh  manusia  karena  manusia  tidak  sempurna.  Dapat dikatakan  ketiga  informan  menyadari  bahwa  kegagalan  adalah  hal  yang  wajar  dan menerima kegagalannya adalah bagian dari ketidaksempurnaan sebagai manusia.
16 Kristian D Neff, “Self -compassion, self-esteem, and well- being”, Social and Personality Psychology Compass 5, No. 1 (2011): 1-12, https://doi.org/10.1111/j.1751-9004.2010.00330.x .
17 Ibid
Informan  PR  dan  AP  belum  dapat  memaafkan  dirinya  bahkan  sampai  sekarang dan  PR  menyalahkan  suaminya  atas  penyebab  dari  keguguran  yang  dialaminya sedangkan  ST  mampu  memaafkan  dirinya  seiring  berjalannya  waktu.  Ketiga  informan mampu menerima dan berdamai dengan diri maupun keadaan yang dialaminya. Ketiga informan  berusaha  bangkit  dari  keterpurukannya  untuk  kehidupan  yang  lebih  baik. Dapat  dikatakan  informan  PR  dan  AP  belum  memaafkan  dirinya  namun  ST  mampu memaafkan  dirinya  dan  ketiga  informan  mampu  berdamai  dengan  dirinya  maupun keadaan yang dialaminya.
Ketiga  informan  memiliki  hubungan  yang  baik  dengan  lingkungannya  dan mendapatkan support untuk  bangkit.  Perasaan  sedih  muncul  kembali  ketika  ada  orang lain  yang  menanyakan  mengenai  peristiwa  kegugurannya.  informan  ST  di  awal keguguran  tidak  keluar  rumah  selama  satu  bulan  karena  takut  ditanya  mengenai kegugurannya  sehingga  dapat  menimbulkan  rasa  penyesalan  dan  kesedihan.  Dapat dikatakan  PR  dan  AP  tidak  mengisolasi  diri  sedangkan  ST  mengisolasi  diri  dari lingkungannya.

## Mindfulness vs Over-Identification
Komponen self-compassion yang  ketiga  adalah mindfulness vs over-identification, yakni mindfulness adalah  kemampuan  individu  untuk  menerima  serta  kesadaran  diri  untuk melihat emosi dan pikiran yang apa adanya tanpa disangkal dan menghakimi diri sendiri. Over  identification merupakan  kecenderungan  untuk  melebih-lebihkan  masalah  yang dialami dan terpaku pada pikiran serta emosi negatif sehingga tidak bisa memahami diri sendiri serta kesulitan dengan masalahnya. 18
Ketiga  informan  merasakan  kesedihan,  kecewa,  gagal,  kehilangan  setelah mengalami  keguguran  dan  ketiga  informan  pasrah  akan  takdir  yang  sudah  digariskan oleh  Allah,  berprasangka  baik  kepada  Allah  serta  memikirkan  bahwa  hidup  terus berjalan.  Sisi  positif  dari  keguguran  yang  dialami  oleh  ketiga  informan  dapat mendekatkan  diri  dengan  Allah  dan  menjadikan  pembelajaran  untuk  kedepannya  serta membuat ST kebih pehatian lagi dengan anaknya yang pertama. Dapat dikatakan bahwa ketiga  informan  tidak  melebih-lebihkan  perasaannya  dan  dapat  mengambil  sisi  positif dari peristiwa keguguran yang dialaminya.
Menyikapi  untuk  tidak  berlarut  dalam  perasaannya  ketiga  informan  melakukan menyibukkan  diri  dengan  kegiatan  yang  positif  dan  pasrah  terhadap  kuasa  Allah. Informan PR tidak dapat mengontrol ketika perasaannya muncul kembali dan berakhir dengan  menangis  serta  menyalahkan  suami  atas  penyebab  kegugurannya  namun informan ST dan AP mempu mengontrolnya. Informan ST memiliki rasa trauma ketika menjenguk tetangga atau teman yang habis lahiran. Dapat dikatakan PR belum mampu mengontrol  perasaan  negatifnya  dengan  optimal  namun  informan  ST  dan  AP  mampu mengontrol perasaan negatifnya.
Tabel 1. Self-compassion dari ketiga informan
Self-Compassion
Self-kindness vs self- Feelings of common humanity Mindfulness vs over-
18 Kristian D Neff, “Self -compassion, self-esteem, and well- being”, Social and Personality Psychology Compass 5, No. 1 (2011): 1-12, https://doi.org/10.1111/j.1751-9004.2010.00330.x .
judgment vs isolation identification 1. Semua informan dapat menenangkan dan memperlakukan dirinya dengan baik.
2. Semua informan mampu memahami dan mendukung dirinya untuk bangkit.
3. Kedua informan menyalahkan dirinya namun satu informan tidak menyalahkan dirinya.
Semua informan mampu menilai dirinya dengan baik.
1. Semua informan menyadari keguguran bagian dari takdir dan mengakui setiap wanita dapat mengalami keguguran.
2. Semua informan menyadari kegagalan adalah hal yang wajar dan bagian dari ketidaksempurnaan manusia.
3. Kedua belum mampu memaafkan dirinya namun satu informan sudah memafkan dirinya. Serta ketiga informan dapat berdamai dengan dirinya maupun keadaan yang dialami. 4. Satu informan mengisolasi dari lingkungan di awal kegugurannya namun kedua informan tidak mengisolasi diri. 1. Semua informan tidak melebih-lebihkan perasaannya dan mampu mengambil sisi positif serta menjadikan pembelajaran dari peristiwa keguguran yang dialami. 2. Satu informan belum mampu mengontrol perasaan negatifnya dengan optimal namun Kedua informan sudah mampu mengontrol perasaan negatifnya.

## Catatan Akhir
Ketiga  informan  mengalami  kejadian  yang  tidak  diinginkan  akan  tetapi  dapat mengasihi diri sendiri ( self-compassion ) untuk menjadi lebih baik lagi, dengan self- kindness mampu  menenangkan  serta  memperlakukan  dirinya  dengan  baik  disaat  menghadapi pengalaman  pahit  dalam  hidupnya.  Memahami  dan  mendukung  dirinya  seperti menyadari keguguran bagian dari takdirnya, berpikir positif, dan pasrah akan takdir dari Allah. Self-judgment dialami  informan  PR  dan  ST  karena  menghakimi  diri  dengan menyalahkan dirinya namun informan AP tidak menghakimi dirinya dan ketiga informan mampu menilai diri dengan baik.
Komponen feelings  of  common  humanity dari self-compassion menunjukkan kemampuan  menerima  dan  berdamai  dengan  keadaan  maupun  dirinya  sendiri  atas peristiwa  keguguran  ini.  Hal  ini  disertai  kesadaran  bahwa  tidak  hanya  dirinya  yang mengalami keguguran, setiap wanita dapat mengalaminya. Serta menganggap kegagalan yang  dilakukan  adalah  suatu  hal  yang  wajar.  Isolasi  dari  lingkungan  dialami  oleh informan ST sedangkan informan PR dan AP tidak mengisolasi dari lingkungan.
Penelitian ini juga menggambarkan perasaan ketiga informan yang tidak dilebih- lebihkan ( over-identification) dan menjadikan kejadian keguguran ini sebagai pembelajaran untuk kedepan serta lebih mendekatkan diri kepada Allah. Informan ST dan AP dapat mengontrol  perasaan  tersebut  ketika  muncul  kembali  namun  informan  PR  belum mampu  mengontrolnya  dengan  optimal  dan  agar  tidak  berlarut-larut  dalam  perasaan tersebut dengan menyibukkan diri melalui aktivitas yang positif.
Secara  umum  ketiga  informan  memiliki self-compassion dalam  dirinya,  sesuai dengan  terdapatnya  tiga  komponen self-compassion dalam  diri  ketiga  informan  penelitian ini. Self-kindness dimiliki oleh ketiga informan, self-judgment dialami oleh informan PR dan ST. Feelings  of  common  humanity dimiliki  oleh  ketiga  informan  dan isolation dialami  oleh informan ST. Mindfulness dialami ketiga informan meskipun informan PR kurang mampu mengontrol dengan optimal, over-identification tidak dimiliki oleh ketiga informan.
Keterbatasan penelitian terletak pada taraf perkembangan subyek yang beragam, dari usia 28 hingga 47 tahun. Studi lanjut pada taraf perkembangan  spesifik diperlukan untuk memahami self compassion perempuan.

## Daftar Pustaka
Akin, Ahmet, dkk. “Self - Compassion and Social Support”. 2 nd International Conference on New  Trends  in  Education  and  Their  Implications ,  (April  2011):  1377-1380, https://moam.info/queue/self-compassion-and-social-support-5th- international-conference-_5a2a9a9c1723dd8015d131ac.html .
AlManshur,  Fauzan,  dan  M  djunaisi  Ghony. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  1 st ed. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012.
Amalia, Lu’lul M, dan Sayono. “Faktor Risiko Kejadian Abortus (Studi Di Rumah Sakit Islam Sultan Agung Semarang)”. Jurnal Kesehatan Masyarakat Indonesia 10, No. 1 (2015): 23-29. Anthony, dan Garvin. “Self -Compassion Pada Wanita Dewasa Muda Penyintas Bunuh Diri”. Jurnal Psibernetika 13, No. 1 (2020): 1-8. 10.30813/psibernetika.v13i1.2311 Corbin,  Juliet,  dan  Anselm  Strauss. Basics  of  Qualitative  Research .  4 th ed . United  State  of America: SAGE Publications, 2015. Ghorbani,  Nima,  dkk.  “Self -Compassion  in  Iranian  Muslims:  Relationships  With Integrative  Self- Knowledge,  Mental  Health,  and  Religious  Orientation”. International  Journal  for  the  Psychology  of  Religion 22,  No.  2  (2012):  106-118. 10.1080/10508619.2011.638601.
Ida,  Andi  S,  dan Afriani.  “Pengaruh  Edukasi  Kelas  Ibu  Hamil Terhadap  Kemampuan Dalam  Deteksi  Dini  Komplikasi  Kehamilan”. Jurnal  Inovasi  Penelitian 2,  No.  2 (Juli 2021): 345-350. https://stp-mataram.e-journal.id/JIP/article/view/561 .
Kementrian  Kesehatan  Republik  Indonesia. Pedoman  Nasional  Asuhan  Pasca  Keguguran Yang Komprehensif. Jakarta: Kementrian Kesehatan RI, 2020. Kint,  Esther  Lea.  “Women’s  experiences  of  pregnancy  loss:  An  interpretative phenomenological  analysis”. Theses:  Doctorates  and  Masters. Cowan  University, 2015. http://ro.ecu.edu.au/theses/1723 . Neff,  Kristian  D.  “Self -compassion,  self-esteem,  and  well- being”. Social  and  Personality Psychology  Compass 5,  No.  1  (2011):  1-12.  https://doi.org/10.1111/j.1751- 9004.2010.00330.x .
Noer,  Resya  I.,  Ernawati,  dan  Afdal.  “Karakteristik  Ibu  pada  Penderita  Abortus  dan Tidak Abortus di RS Dr. M. Djamil Padang Tahun 2011- 2012”. Jurnal Kesehatan Andalas 5, No. 3 (2016): 575-583. http://jurnal.fk.unand.ac.id . Rahayu, Tutik, dan Sri Wahyuni. “Respon psikologis pada perempuan pasca keguguran”.
Jurnal  Penelitian  dan  Pemikiran  Ilmiah  Keperawatan 5,  No.  2  (2019):  17-25. http://dx.doi.org/10.30659/nurscope.5.2.17-25 .
Rahmawati,  Alfiah,  dan  Catur  Leny  Wulandari.  2019.  “Influence  of  Physical  and Psychological of Pregnant Women Toward Health Status of Mother and Baby”. Jurnal Kebidanan 9, No. 2 (Oktober 2019): 148-152. http://dx.doi.org/10.31983/jkb.v9i2.5237 .
Renggani,  Atikah  F,  dan  Putu  N  Widiasavitri.  “Peran  Self -Compassion  terhadap Psychological Well- Being Pengajar Muda di Indonesia Mengajar”. Jurnal Psikologi Udayana (2018): 177-186.
Silitonga, Jernita M., Rico J Sitorus dan Yeni. “Faktor -faktor penyebab kejadian abortus spontan  di  Rumah  Sakit  Umum  Pusat  Dr.  Mohammad  Hoesin  Palembang”. Jurnla  Ilmu  Kesehatan  Masyarakat 8,  No.  2  (Juli  2017):  100-108. https://doi.org/10.26553/jikm.2016.8.2.100-108 .
Sugiyono. Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  Dan  R&D .  19 th ed.  Bandung:  Alfabeta, 2013.
Wijaya,  Genesis  P,  dan  Erlyn  Erawan.  “Pengalaman  Traumatis  pada  Wanita  yang Mengalami Keguguran Berulang”. Jurnal Experentia 6, No. 2 (Oktober 2018): 67- 78.