## Ritual Mattampung: Menalar Gap Di Kalangan Masyarakat Soppeng Riaja Di Barru Sulawesi Selatan

## Nasruddin
Institut Agama Islam Negeri Parepare nasruddinsoni@iainpare.ac.id

## Abstract
Ritual mattampung merupakan  praktek  dari  kepercayaan  dan  tradisi  yang  dilakukan oleh  orang  Bugis  dalam  rangka  untuk  mengenang  arwah  orang  yang  sudah  meninggal dengan membacakan doa atau ayat-ayat Al-Qur’an agar mendapatkan keselamatan serta mendapatkan tempat yang selayaknya di sisi Allah.  Tujuan penelitian ini adalah untuk mengungkapkan  pemahaman  ritual mattampung di  kalangan  masyarakat.  Jenis penelitian ini adalah kualitatif dengan menggunakan pendekatan teologis normatif yang kemudian didukung wawancara pada seorang tokoh ulama setempat. Hasil penelitian ini mengungkapkan  bahwa  ritual mattampung dapat  dikaji  berdasarkan  sumber  hukum. Sumber hukum pertama berdasarkan dalil naqly yaitu al-Qur’an dan Hadits. Sedangkan sumber  hukum  kedua  adalah  dalil aqly yaitu  sumber  hukum  berdasarkan  akal. kemudian, dikembangkan oleh ulama-ulama ushul fiqhi dengan dasar ijtihad. Perbedaan pemahaman  masyarakat  terhadap  ritual  kematian  di  Kecamatan  Soppeng  Riaja Kabupaten  Barru  karena  satu  sisi  bahwa  ritual  tersebut  sebagai  budaya  Islam  dengan berpatokan kepada dua dalil yaitu dalil naqli (al-Qur’an dan Hadits) dan juga dalil aqli (pertimbangan  akal)  yang  dijadikan  oleh  ulama  ushul  fiqhi  sebagai  salah  satu  sumber hukum  Islam  yaitu al-Urf’ (penetapan  hukum  berdasarkan  adat-istiadat  serta  tradisi- tradisi yang dilakukan oleh masyarakat setempat).
Kata Kunci : Mattampung , Masyarakat, Bugis, Agama.

## Abstract
The mattampung  ritual is a practice of beliefs and traditions carried out by the Bugis in order  to  remember  the  spirits  of  the  deceased  by  reciting  prayers  or  verses  of  the Qur'an  in  order  to  gain  salvation  and  get  the  right  place  by  the  side  of  Allah.  The purpose of this study is to reveal an understanding of the ritual of mattampung among the  people.  This  type  of  research  is  qualitative  usingnormative  theological  proximity which is then supported by an interview with a  local scholar. The results of this study revealed that the rituals of mattampung can be studied based on legal sources. The first source of law  based on naqly's postulates  is the Qur'an and hadith. While the second source of law is  the aqly  postulate which is the source of law based on reason. later, developed  by  the  scholars  of  ushul  fiqhi  on  the  basis  of  ijtihad.    The  difference  in people's understanding of the death ritual in Soppeng Riaja District, Barru Regency, is because  on  the  one  hand  that    the  ritual    is  an  Islamic  culture  by  relying  on  two postulates,  namely  the  naqli    postulate  (al-Qur'an  and  Hadith)  and  also    the  aqli (reason  consideration)  postulate  which  is  used  by  ushul  fiqhi  scholars  as  one  of  the sources of Islamic law, namely al- Urf' (the establishment of laws based on customs and traditions carried out by the local people).

## Al-Mutsla : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol 4 No. 2 Bulan Desember tahun 2022
Keywords: Mattampung, Society, Buginese, Religion

## PENDAHULUAN
Mattampung berasal dari bahasa Bugis yang artinya kuburan atau memperbaiki kuburan.  Ritual mattampung biasanya  dilakukan  pada  hari  ke  tujuh  meninggalnya seseorang  yaitu  dengan  penanaman  batu  nisan  ke  kuburan  si  mayit  yang  sebelumnya hanya ditanami batu biasa. Iin Parningsih, “Eksplorasi Tradisi Mattampung Masyarakat Bugis  Dalam  Kajian  Living  Qur’an:  Studi  Desa  Barugae  Kabupaten  Bone  Sulawesi Selatan,” Pappasang 3,  no.  2  (2021):  64–84. . Ritual mattampung merupakan  praktek dari  kepercayaan  dan  tradisi  yang  dilakukan  oleh  orang  Bugis  dalam  rangka  untuk mengenang arwah orang yang sudah meninggal dengan membacakan doa atau ayat-ayat Al-Qur’an  agar  mendapatkan  keselamatan  serta  mendapatkan  tempat  yang  selayaknya di  sisi  Allah. Mattampung adalah  cara  untuk  memperingati  hari  kematian  seseorang sebelum  diberikan  batu  nisan  di  kuburan  orang  yang  meninggal  dunia,  dengan melakukan  serangkaian  acara  yang  sudah  menjadi  kesepakatan  dan  ketentuan  yang dilakukan  oleh  masyarakat  Bugis  secara  turun-temurun. 1 Baik  agama  maupun kebudayaan,  sama-sama  memberikan  wawasan  dan  cara  pandang  dalam  mensikapi kehidupan  agar  sesuai  dengan  kehendak  Tuhan  dan  kemanusiaannya. 2 .  orang  Bugis tersebut  membawa  perubahan  besar  dalam  kehidupan  beragama  yang  berdampak  pada kehidupan politik dan pemerintahan serta sosial dan kemasyarakatan (Pelras, 2006
Mattampung yang  dikenal  dan  dipraktekkan  oleh  sebagian  masyarakat  Bugis dianggap  sebagai  sinkronisasi  antara  budaya  lokal  Bugis  dan  budaya  Islam,  sehingga bukan hanya dilihat sebagai tradisi yang dilakukan secara turun-temurun, tetapi mereka juga menjadikan ritual mattampung itu mengandung nilai-nilai spiritiual dan dianggap tidak  bertentangan  dengan  ajaran  Islam  sehingga  mereka  mempertahankan  dan mewariskan kepada anak cucu mereka sampai sekarang. Di sisi lain, tidak berarti ritual kematian  atau mattampung ini,  dapat  diterima  oleh  semua  lapisan  masyarakat  Bugis, bahkan banyak yang menolak praktek-praktek ritual tersebut dengan memiliki berbagai macam  argumentasi  serta  alasan-alasan  tertentu,  misalnya  orang-orang  yang  menolak ritual mattampung dengan berdasar kepada Hadits Nabi Muhammad yang diriwayatkan oleh Abu Dawud adalah sebagai berikut.
1 Marwing Hasan A, and H, “The Tradition Of Mappanguju And Doassalama’’on Bone’s Buginese Society Pilgrimage Process In Phenomenology” (Iain Batusangkar, 2020).
2 Mattulada, Manusia Dan Kebudayaan Bugis Makassar (Jakarta Timur: Rawamangun, n.d.).
5
Artinya:
“Al-Irbad bin Sariyah berkata: suatu hari Rasulullah saw  salat  bersama  kami kemudian  menyampaikan  nasihatnya.  Di  antara  kami  kemudian  ada  yang bertanya: wahai Rasulullah, seakan-akan ini adalah nasihat anda yang terakhir. Apa  sesungguhnya  yang  hendak  engkau  sampaikan  kepada  kami?  Rasulullah menjawab:  saya  berwasiat  kepada  kalian  agar  bertakwa   kepada  Allah  SWT dan  mentaati  pemimpin  meskipun  ia  seorang  hamba  dan  Habasyiah,  karena sesungguhnya  siapa  di  anara  kalian  yang  hidup  sesudahku  akan  menemukan banyak  perbedaan.  Maka  hendaklah  kalian  mengikuti  Sunnahku  dan  Sunnah para  khulafa’ul  rasyhidin  sesudahku.  Berpegang  teguhlah  kalian  kepada keduanya  dan  jauhilah  sesuatu  hal  baru yang  diada-adakan  (muhdats), karena setiap  hal  baru  yang  diada-adakan  (muhdats)  adalah  bid’ah,  dan  setiap  yang bid’ah  adalah  sesat”.  (Hadits  Riwayat  Abu  Daud,  dalam  Syihabuddin,  2013: 3).
Oleh  karena  itu,  munculnya  perbedaan  di  kalangan  masyarakat  mengenai ritual  kematian  atau  disebut  dengan  istilah  Bugis  yaitu  ritual mattampung, maka penulis tertarik untuk melakukan penelitian yang berjudul “ Mattampung: Studi tentang Pro dan Kontra Masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Salah  satu  jenis  penelitian  saat  ini  yang  sering  digunakan  di  bidang  sosial, budaya dan keagamaan adalah  jenis penelitian kualitatif. Metode penelitian ini disebut juga metode penelitian naturalistik. 3
Pendekatan  teologis  normatif  merupakan  pendekatan  yang  berusaha  untuk menginterpretasikan pemahaman agama secara leksikal dengan menggunakan kerangka ilmu ketuhanan dalam bahasa agamanya disebut dengan akidah. Pendekatan ini bertolak dari suatu keyakinan bahwa wujud empirik suatu keagamaan dianggap sebagai sesuatu yang paling benar dibandingkan dengan yang lainnya. Pendekatan teologis normatif ini menekankan  pada  bentuk  forma  atau  simbol-simbol  keagamaan  yang  mengklaim dirinya sebagai yang paling benar sedangkan yang lainnya sesuatu yang keliru. Teologi normatif  ini  lebih  menekankan  kepada  persoalan-persoalan  simbolik  yang  berdasarkan dalil-dalil  agama  yang  bersifat  tekstual  daripada  nilai-nilai  yang  terkandung  di dalamnya. Sehingga jika ada kegiatan-kegiatan masyarakat yang tidak diikat oleh dalil- dalil  agama maka secara otomatis  akan  ditolak karena dianggap tidak berdasar  kepada dalil-dalil agama yang ada.
Lokasi  penelitian  yang  dijadikan  penulis  dalam  melakukan  penelitian  yaitu  di Kecamatan Soppeng Riaja Kabupaten Barru. Penelitian ini dilakukan berdasarkan studi analisis terhadap peristiwa yang berkaitan dengan Mattampung yang dipandang pro dan kontra  sebagai  ritual  kematian  di    Kecamatan  Soppeng  Riaja  Kabupaten  Barru kemudian dikaji dalam perspektif agama.
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi 4 . Wawancara  dilakukan  pada  Tokoh  Ulama  setempat  yaitu  Prof.  KH.
3 Moleong J. Lexy, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006).
4 Silalahi Ulber, Metode Penelitian Sosial (Bandung: Refika Aditama, 2009).
Muhammad  Faried  Wadjedy.  Data  kemudian  dianalisis  melalui  reduksi,  display,  dan interpretasi data hingga penarikan kesimpulan 5 .

## PEMBAHASAN
Islam  adalah  agama  yang  sempurna.  Kesempurnaan  itu  ditunjukkan  melalui cara  pandangnya  bersifat  inklusive,  fleksibel  serta  terbuka  dalam  melihat  suatu  secara bijak  terhadap  persoalan-persoalan  yang  terjadi  di  masyarakat.  Islam  bukan    berarti memotong  serta  menghilangkan  secara  keseluruhan  praktek-praktek  kebudayaan  dan tradisi-tradisi  yang  ada  pada  masyarakat  setempat,  melainkan  praktek-praktek kebudayaan dan tradisi-tradisi tersebut yang dianggap sesuai dengan ajaran Islam tetap dipertahankan,  sedangkan  yang  bertentangan  dengan  ajaran  Islam  akan  dimodifikasi sedemikian rupa sehingga berubah karakter dasarnya. Islam tetap menggunakan simbol- simbol  atau  pranata  sosial  yang  ada,  namun  prakteknya  disesuaikan  dengan  prinsip- prinsip dasar ajaran Islam.
Hal  ini  dapat  kita  lihat  pandangan  Prof.  KH.  Muhammad  Faried  Wadjedy mengenai  adat-istiadat  dan  tradisi-tradisi  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  sebagai berikut: “Sebenarnya tidak ada perbedaan ulama dalam menetapkan suatu pijakan atau dasar  hukum  terkait  dengan  adat-istiadat  serta  tradisi-tradisi  yang  dilakukan  oleh masyarakat setempat. Sumber hukum yang diambil dalam melihat persoalan ini ada dua. Sumber hukum pertama berdasarkan dalil naqly yaitu al-Qur’an dan Hadits. Sedangkan sumber  hukum  kedua  adalah  dalil aqly yaitu  sumber  hukum  berdasarkan  akal. kemudian,  dikembangkan  oleh  ulama-ulama  ushul  fiqhi  dengan  dasar  ijtihad.  Dengan melalui  ijtihad  inilah  melahirkan  suatu  metode  yang  disebut  dengan al-‘Urf yaitu penetapan  hukum  berdasarkan  adat-istiadat  serta  kebiasaan-kebisaan  yang  dilakukan oleh  masyarakat  setempat.  Dengan  catatan,  tidak  boleh  bertentangan  dengan  prinsip- prinsip dasar syariat yaitu ibadah mahdah”. 6
Selanjutnya,  Prof.  KH.  Muhammad  Faried  Wadjedy,  mengatakan  bahwa “Ritual Mattampung sebenarnya bukan berasal dari konsep ajaran Islam, tetapi berasal dari  tradisi  Bugis.  Namun  ritual  Mattampung  tersebut  sah-sah  saja  dilakukan  selama tidak  bertentangan  dengan  prinsip-prinsip  dasar  ajaran  Islam.  Di  dalam  ritual Mattampung  misalnya  dilakukan  peresmian  peletakan  batu  nisan  di  atas  kuburan  si mayit seraya berdoa kepada Allah agar  kepergiannya mendapatkan ketenangan. Tetapi dengan catatan, tidak boleh dijadikan hal itu sebagai syarat wajib. 7
Pelaksanaan  ritual  Mattampung  yang  di  dalamnya  ada  penyembelihan  hewan serta dirangkaikan dengan tahlil dengan memberikan makanan kepada orang yang hadir dalam acara tersebut dengan niat bersedekah dan berdoa kepada Allah agar pahala dari doa  dan  sedekahnya  bisa  sampai  kepada  orang  yang  meninggal  dunia.  Hal  itu merupakan  perbuatan  yang  sangat  mulia.  Perlu  diketahui,  bahwa  doa  itu  ada  dua, pertama; “ Parillau  doang  nasaba  warekkada (berdoa  melalui  ucapan),  dan kedua; “Parillau  doang  nasaba  pangkaukeng” (berdoa  melalui  dengan  perbuatan).  Jadi, berdoa  kepada  Allah  untuk  keselamatan  orang  yang  meninggal  dunia  itu  sangat  baik. Bahkan kita dianjurkan oleh agama berdoa setiap hari, bukan hanya pada waktu-waktu tertentu saja. 8
5 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2008).
6 Muhammad Faried Wadjedy, Hukum Adat Istiadat dan Tradisi, September 13, 2022.
7 Muhammad Faried Wadjedy.
8 Muhammad Faried Wadjedy.
Adapun  orang  yang  menolak  ritual  Mattampung,  sebenarnya  mereka  hanya mengambil  suatu  dasar  dengan  mengatakan  bahwa  Nabi  tidak  pernah  melakukannya. Padahal  persoalan  ini  tidak  dilarang  oleh  al-Qur’an  dan  as-Sunnah.  Seperti  di  dalam ayat mengatakan:
ٰتٰا ٓاَم َو   ۗ ا ْوُهَتْناَف ُهْنَع ْمُكى ٰهَن اَم َو ُه ْوُذُخَف ُل ْوُسَّرلا ُمُكى ... “Apa-apa yang dibawa oleh Rasul maka terimalah, dan apa-apa yang dilarangkan oleh Rasul maka tinggalkanlah”. (al-Qur’an dan Terjemahnya, 2002).
“Maksud  dari  ayat  ini  adalah  “Sesuatu  yang  dibawa  oleh  Rasul  maka laksanakanlah, dan apa-apa yang dilarangkan maka tinggalkanlah, bukan apa-apa yang tidak  dilakukan.  Ada  orang  tidak  mau  melakukan  sesuatu  yang  tidak  dilakukan  Nabi, padahal  sesuatu  yang  kita  lakukan  dan  Nabi  tidak  melakukannya,  bukan  berarti  beliau melarangnya”. 9
Perlu kita ketahui, bahwa salah satu yang dijadikan dasar oleh kelompok yang menolak  ritual  Mattampung  itu,  yakni  salah  seorang  sahabat  Nabi  meninggal  bernama Ja’far  karena  ditimpa  musibah  saat  itu,  kemudian  Nabi  memerintahkan  kepada  orang- orang  yang  ada  di  sekitarnya  untuk  membuatkan  makanan  dan  memberikan  makanan kepada  keluarga  yang  berduka  atas  meninggalnya  Ja’far.  Bukan  keluaga  Ja’far  yang menyiapkan  makanan  kepada  orang-orang  di  sekitarnya.  Di  sisi  lain,  jika  ada  orang yang  meninggal  kemudian  keluarganya  ingin  berbuat  baik  kepada  orang  lain  maka  itu tidak menjadi masalah selama tidak memberatkan dirinya, kondisi ini perlu dipisahkan. Jadi,  jika  ada  keluarga  orang  yang  meninggal  ingin  berbuat  baik  dan  mengundang orang-orang untuk baca doa bersama dan pahalanya diperuntukkan kepada orang yang meninggal,  itu  adalah al-birr kepada  al-marhum/al-marhumah.  Bahkan  Nabi memerintahkan  untuk  membayar  hutang  puasa  orang  yang  meninggal  kepada  ahli warisnya.  Itu  berdasarkan  Hadits  Shahih  dan  dapat  dilihat  dalam  kitab  “ar-Ruh”  Ibnu Qayyim tentang perintah ini. 10
Dari beberapa pernyataan  di atas,  maka  dapat disimpulkan bahwa kedatangan Islam  di  tengah-tengah  masyarakat,  selalu  memunculkan  adanya tadjid (pembaruan) pada  masyarakat  menuju  ke  arah  yang    lebih  baik,  tetapi  pada  saat  yang  sama  Islam tidak  selamanya  mengistrutif  (memotong)  suatu  masyarakat  dari  masa  lampaunya semata,  melainkan  juga  ikut  berperan  melestarikan  apa  saja  yang  baik  dan  benar  dari masa  lampau  itu  dan  bisa  dipertahankan  dalam  ajaran  universal  Islam.  Namun  tidak berarti  bahwa  Islam  dan  budaya,  serta  hasil  budaya  dan  agama  masa  lampau  dapat disamakan.

## KESIMPULAN
Pandangan  agama  terhadap  ritual  Mattampung.  Ulama  sepakat  dalam menetapkan  suatu  pijakan  atau  dasar  hukum  terkait  dengan  adat-istiadat  serta  tradisi- tradisi  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  setempat.  Sumber  hukum  yang  diambil  dalam melihat persoalan ini ada dua. Sumber hukum pertama berdasarkan dalil naqly yaitu al- Qur’an  dan  Hadits.  Sedangkan  sumber  hukum  kedua  adalah  dalil aqly yaitu  sumber hukum  berdasarkan  akal.  kemudian,  dikembangkan  oleh  ulama-ulama  ushul  fiqhi dengan  dasar  ijtihad.  Dengan  melalui  ijtihad  inilah  melahirkan  suatu  metode  yang disebut  dengan al-‘Urf yaitu  penetapan  hukum  berdasarkan  adat-istiadat  serta
9 Muhammad Faried Wadjedy.
10 Muhammad Faried Wadjedy.
kebiasaan-kebiasaan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  setempat.  Dengan  catatan,  tidak boleh  bertentangan  dengan  prinsip-prinsip  dasar  syariat  yaitu  ibadah  mahdah.  Terkait dengan  ritual  Mattampung,  di  dalamnya  ada  penyembelihan  hewan  dan  dirangkaikan dengan  tahlil,  maka  hal  itu  sah-sah  saja  dilakukan  karena  tujuannya  untuk  bersedekah dengan memberi makan kepada orang banyak serta memanjatkan doa secara berjamaah, dengan niat pahalanya ditujukan kepada orang yang meninggal.
Saran  dalam  penelitian  ini  adalah  bagi  masyarakat  yang  melakukan  ritual Mattampung, hendaknya lebih jernih dan teliti dalam melihat proses-proses pelaksanaan ritual  ini.  Jangan  sampai  asumsi  yang  dilontarkan  sebagian  masyarakat  benar  adanya, bahwa  ritual  Mattampung  itu  bertentangan  dengan  ajaran  Islam.  Begitupun  juga  bagi masyarakat  yang  kontra,  hendaknya  melihat  ritual  Mattampung  ini  secara  langsung, supaya cara pandang keislaman kita tentang tradisi-tradisi masyarakat bisa lebih bijak, objektif, luwes dan universal

## DAFTAR PUSTAKA
Hasan, Marwing, A, and H. “The Tradition Of Mappanguju And Doassalama’’on Bone’s Buginese Society Pilgrimage Process In Phenomenology.” Iain Batusangkar, 2020.
Iin Parningsih. “Eksplorasi Tradisi Mattampung Masyarakat Bugis Dalam Kajian Living Qur’an: Studi Desa Barugae Kabupaten Bone Sulawesi Selatan.”
Pappasang 3, no. 2 (2021): 64–84.
J., Moleong, Lexy. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006.
Mattulada. Manusia Dan Kebudayaan Bugis Makassar . Jakarta Timur: Rawamangun, n.d.
Muhammad Faried Wadjedy. Hukum Adat Istiadat dan Tradisi, September 13, 2022. Sugiyono. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta, 2008. Ulber, Silalahi. Metode Penelitian Sosial . Bandung: Refika Aditama, 2009.