INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 18855-18863 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Menyelami Nilai dan Makna Budaya Lokal: Tradisi Petik Laut Masyarakat Pesisir Pantai Payangan Sumberejo Ambulu
Noviana Resilita Dara Fitria 1 ✉ , Siti Musrotul Latif 2 , Vivi Wulandari 3 , Ilfiana Firzaq Arifin 4 Program Studi Pendidikan Sejarah, Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan,
Universitas PGRI Argopuro Jember
Email: keyranla12@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Petik laut merupakan sebuah tradisi masyarakat pesisir pantai Payangan Sumberejo yang dilaksanakan secara turun temurun. Tradisi ini dilaksanakan sebagai bentuk rasa syukur masyarakat terhadap laut karena telah memberikan  sumbangsih  bagi  kehidupan  mereka  terutama  para  nelayan,  sekaligus  agar  terhindar  dari marabahaya. Hingga saat ini tradisi petik laut masih tetap dilaksanakan setiap tahunnya, yaitu pada 1 suro sebagai  simbol  permohonan.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  sejarah  untuk  membantu menyajikan suatu hasil atau data penelitian dengan menggunakan 4 tahap yaitu heuristik, kritik, interpretasi, dan historiografi. Tujuan adanya penelitian ini adalah untuk mengetahui makna dan nilai tradisi petik laut masyarakat pesisir pantai Payangan di Desa Sumberejo Ambulu. Hasil penelitian menunjukkan bahwa petik laut sudah menjadi bentuk budaya lokal masyarakat Sumberejo terutamanya wilayah pesisir pantai Payangan. Kata kunci: Petik Laut, Masyarakat Pesisir, Pantai Payangan Sumberejo

## Abstract
Petik laut is a tradition of the coastal communities of Payangan Sumberejo which has been carried out for generations. This tradition is carried out as a form of gratitude from the people towards the sea because it has contributed to their lives, especially fishermen, as well as to avoid danger. Until now, the tradition petik laut is still carried out every year, on 1 suro as a symbol of wishing. This research uses historical research methods to help present results or research data using 4 stages, namely heuristics, criticism, interpretation and historiography. The aim of this research is to determine the meaning and value of the petik laut tradition of the Payangan coastal community in Sumberejo Ambulu Village. The results of the research show that petik laut has become a form of local culture in the Sumberejo community, especially in the Payangan coastal area. Keywords: Petik Laut, Payangan Sumberejo, Coastal Communities

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara kepulauan, dengan berbagai macam suku, adat istiadat, ras, budaya, tradisi, dan kepercayaan yang berbeda beda. Keanekaragaman yang ada di indonesia disebabkan oleh beberapa hal, seperti letak geografis, sistem sosial, dan sistem keagamaan,  semua  faktor  tersebut  tentunya  dapat  mempengaruhi  dan  membentuk karakter,sifat, pola pikir,serta watak penduduk masyarakat indonesia . Keanekaragaman dan budaya merupakan segala sesuatu yang berkaitan dengan kebiasaan yang terus menerus dilakukan dan menjadi suatu budaya masyarakat di sebuah daerah. Kita sebagai masyarakat indonesia tentunya harus memiliki sikap saling menghargai, menghormati, melindungi dan melestarikan  keragaman  kebudayaan  yang  ada  di  indonesia.  Keanekaragaman  budaya, tradisi dan adat istiadat merupakan hal yang sangat berharga dan suatu aset yang harus dijaga dan dilestarikan keberadaanya. Berbagai macam tradisi tersebut menjadi ciri khas dan  menjadi  sebuah  identitas  bagi  suatu  daerah.  Seperti  masyarakat  yang  berada  di pegunungan  dan  berada  di  pesisir  mempunyai  tradisi  atau  adat  istiadat  yang  khas  dan dipengaruhi  oleh  letak  geografisnya.  Mereka  menggunakan  alam  sebagai  tempat  untuk memenuhi kebutuhan hidup meraka, seperti masyarakat pesisir yang bermata pencarian sebagai nelayan, mereka memenuhi kebutuhan hidupnya dengan mencari ikan dilaut dan memanfaatkan  alam  sekitar  untuk  memenuhi  kebutuhan  ekonominya.  Tradisi  atau  adat istiadat ini merupakan sebuah budaya dan kearifan lokal yang harus dijaga dan di lestarikan, karena hal itu merupakan sebuah identitas dari masing masing daerah. Dalam sejarahnya indonesia merupakan masyarakat dengan banyak suku dan budaya yang memiliki kearifan lokal yang masih dijaga dan  dilestarikan oleh masyarakatnya. Pada zaman dahulu, budaya menjadi pengganti agama dan sebagai petunjuk masyarakat untuk menjalankan kehidupan didunia.  Kebudayaan  sebagai  pengganti  agama    inilah  yang  membuat  masyarakat khususnya masyarakat pesisir mempunyai tradisi yang dilakukan sebagai bentuk rasa syukur dan berterimakasih kepada alam atas hasil yang mereka dapatkan.
Masyarakat yang tinggal di pesisir, mereka memiliki cara pandangnya sendiri terhadap alam  disekitarnya.  Hal  ini  dikarenakan  masyarakat  pesisir  beranggapan  bahwa  hasil  dari alam  sekitarnya  merupakan  sumber  daya  dan  kunci  dari  kesejahteraan  hidupnya.  Oleh karena itu, hal ini membuat beberapa masyarakat pesisir memiliki tradisi sebagai bentuk rasa syukur dan terima kasih karena sumber daya alam yang mereka dapatkan dari laut dapat memenuhi kebutuhan hidup mereka. Ritual yang mereka lakukan biasanya sebagai ungkapan rasa Syukur, dan tradisi yang dilakukan oleh masyarakat pesisir ini juga sebagai doa  atau  harapan  supaya  hasil  tangkapan  ikan  berlimpah  dan  juga  mendapatkan keselamatan.
Masyarakat kecamatan ambulu yang tinggal di pesisir Pantai memiliki  tradisi yang sudah dilakukan secara turun - temurun. Masyarakat menyebutnya dengan Petik Laut atau larung saji. Petik laut merupakan tradisi sebagai ungkapan rasa syukur dan harapan para nelayan. Petik laut dilaksanakan dengan mengikuti kalender islam yaitu pada saat Muharram atau Suro. Pada awalnya tradisi petik laut atau larung saji merupakan tradisi yang sederhana, namun pada saat ini lebih berkembang, dan menjadi suatu kebudayaan yang lebih dikenal oleh Masyarakat luas. Selain menjadi sebuah tradisi daerah masyarakat pesisir, petik laut juga  menjadi  objek  wisata  bagi  pengunjung  Pantai  dan  Masyarakat  yang  ingin  melihat tradisi larung saji atau petik laut. Prosesi ritual dilalukan dengan sholat berjamaah terlebih dahulu,  doa  doa  terhadap  leluhur,  tari  tarian  dan  menghias  perahu  yang  diisi  dengan sesajen  sesajen  seperti  hasil  panen  Masyarakat,  buah  buahan,  serta  terdapat  kepala kambing atau  kerbau  sebagai syarat,  dan sesajen  tersebut diarak keseluruh  desa dan  di lepaskan  ke  laut.  Tradisi  larung  saji  atau  petik  laut  ini  merupakan  penggabungan  dari kearifan lokal dan agama. Dalam tradisi petik laut terdapat doa - doa dan pembacaan ayat suci Al -Quran sebelum pada akhirnya sesaji dilarungkan ke laut. Melalui tradisi petik laut ini  juga  merupakan  kegiatan  bagi  nelayan  dalam  mengungkapkan  syukur  dan  meminta pertolongan  keselamatan  kepada  sang  Pencipta.  Agama  dan  budaya  memiliki  peran penting yang tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan bermasyarakat. Hal tersebut bisa kita lihat  dengan  proses  penyebaran  islam  di  nusantara  ratusan  tahun  yang  lalu.  Proses penyebaran tersebut di bawa oleh para ulama atau para wali melalui jalur perdagangan, dengan menggunakan cara yang  bersifat tidak  kontra dengan budaya,  sehingga agama islam  dapat  diterima  dengan  baik  oleh  masyarakat  setempat.  Ini  hanya  Sebagian  dari keragaman budaya Indonesia terutama dibidang maritim. Sudah sepatutnya kita menjaga dan melestarikan budaya maritim serta menjaga jati diri bangsa. Tidak hanya itu budaya dan tradisi yang ada di Indonesia merupakan budaya yang mengandung kebaikan dalam kehidupan seperti bermasyarakat, bergotong royong, dan membangun kekeluargaan.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  sejarah. Menurut Louis Gottschalk (1975: 32) yang dimaksud dengan metode sejarah adalah proses menguji dan menganalisis secara kritis rekaman dan peninggalan masa lampau. Menurut Garraghan (1957), metode penelitian sejarah merupakan suatu kumpulan yang sistematis dari prinsip-prinsip dan aturan-aturan yang dimaksudkan untuk membantu dengan secara efektif dalam pengumpulan bahan-bahan sumber dari sejarah, dalam menilai atau menguji sumber-su mber  itu  secara  kritis,  dan  menyajikan  suatu  hasil  “ sinthese ”  (pada  umumnya
dalam bentuk tertulis) dari hasil-hasil yang dicapai. Metode ini menggunakan empat tahap kegiatan yaitu heuristik, kritik, interpretasi, dan historiografi.
Langkah  pertama  yang  dilakukan  oleh  peneliti  yaitu  heuristik.  Heuristik  sendiri merupakan langkah awal yang dilakukan peneliti dengan cara mencari dan menemukan data yang berkaitan dengan tradisi larung saji berupa sumber pimer dan sekunder. Sumber primer yang digunakan peneliti adalah dengan melalui observasi dan wawancara terhadap tokoh masyarakat yang ikut berpartisipasi dengan kegiatan larung saji. Sedangkan untuk sumber  sekunder,  peneliti  menggunakan  jurnal  maupun  artikel  sebagai  acuan  dalam pembuatan artikel.
Langkah  kedua  yang  dilakukan  oleh  peneliti  yaitu  kritik.  Sjamsudin  (1996:18) menyatakan  bahwa  kritik  adalah  tahap  memilih  dan  mengkaji  apakah  sumber  yang diperoleh  tersebut  dapat  dipercaya  atau  tidak  serta  apakah  sumber  tersebut  benar  asli ataukah palsu. Setelah sumber primer maupun sekunder ditemukan, langkah selanjutnya yang dilakukan peniliti adalah dengan melakukan kritik terhadap sumber data yang sudah diperoleh berupa lisan maupun tulisan untuk menguji kredibilitas dari sebuah data sebagai sumber  sejarah,  yang  mana  pada  tahap  ini  peneliti  melakukan  kritik  sumber  data  yang diperoleh baik secara intern maupun ekstern.
Setelah  dilakukannya  tahap  kritik,  tahapan  selanjutnya  adalah  interpretasi  dengan menafsirkan fakta-fakta serta menetapkan makna yang berhubungan erat dengan fakta di lapangan  dan  menjadi  suatu  bentuk  hubungan  yang  lebih  logis,  rasional,  faktual,  dan kausalitas dalam membentuk naskah sejarah yang mendekati kebenaran. Dalam interpretasi ini  peneliti  menguji  keabsahan  dan  kekurangan  data  berdasarkan  aspek  pembahasan. Langkah  terakhir  yakni  historiografi,  merupakan  tahapan  menyampaikan  hasil-hasil rekonstruksi imaginatif masa lampau yang sesuai dengan jejak-jejaknya. Dengan perkataan lain, tahapan historiografi itu ialah tahapan kegiatan penulisan. Hasil penafsiran atas fakta- fakta itu kita tuliskan menjadi suatu kisah sejarah yang selaras.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kabupaten Jember merupakan salah satu kota di Provinsi Jawa Timur yang terletak pada  posisi  6°27'29" - 7°14'35"  Bujur  Timur  dan  7°59'6" - 8°33'  56"  Lintang  Selatan. Kabupaten Jember memiliki iklim yang tropis dengan suhu sekitar 23 o C - 32 o C. Berdasarkan letak  geografisnya,  Kabupaten  Jember  berbatasan  dengan  Kabupaten  Probolinggo  di sebelah  barat  laut,  Kabupaten  Bondowoso  di  sebelah  utara,  Kabupaten  Banyuwangi  di sebelah  timur,  Kabupaten  Lumajang  di  sebelah  barat,  dan  Samudera  Hindia  di  sebelah selatan.  Secara  administratif,  wilayah  Kabupaten  Jember  terbagi  menjadi  31  kecamatan,
yang terdiri atas 28 kecamatan dengan 226 desa dan 3 kecamatan dengan 22 kelurahan (BPS Kabupaten Jember Dalam Angka 2024).
Salah satu kecamatan yang ada di Jember yaitu Kecamatan Ambulu yang terletak ± 30  km  sebelah  selatan  pusat  pemerintahan  Kabupaten  Jember.  Berupa  dataran  yang dikelilingi perbukitan di sebelah timur. Kecamatan Ambulu terdiri dari 7 Desa yaitu Desa Sumberejo,  Desa  Andongsari,  Desa  Sabrang,  Desa  Ambulu,  Desa  Pontang,  Desa Karanganyar, dan Desa Tegalsari. Desa terluas adalah Desa Sabrang dan Desa Sumberejo. Desa terluas adalah Desa Sabrang dengan Persentase 49% dari luas wilayah Kecamatan Ambulu, Desa terkecil adalah Desa Tegalsari dengan persentase 4,74% dari luas wilayah Kecamatan Ambulu (BPS Kecamatan Ambulu Dalam Angka 2022). Lokasi daerah penelitian ini terletak 12 km sebelah selatan dari Kecamatan Ambulu. Desa Sumberejo memiliki wilayah yang luas serta letak yang yang berada di ujung selatan Samudera Hindia atau pesisir pantai Payangan  tepatnya,  hal  inilah  yang  menjadi  salah  satu  alasan  masyarakat  bermata pencaharian sebagai nelayan karena lahan tempat tinggal berdekatan dengan laut.
Masyarakat  Pesisir  adalah  masyarakat  yang  hidup,  tumbuh,  dan  berkembang  di kawasan pantai, yakni suatu kawasan transisi antara wilayah darat dan laut. Sebagai suatu sistem, masyarakat nelayan terdiri atas kategori-kategori sosial yang membentuk kesatuan sosial. Mereka juga memiliki sistem nilai dan simbol- simbol kebudayaan sebagai referensi perilaku sehari-hari (Kusnadi, 2009: 27). Dalam hal ini masyarakat pesisir pantai Payangan Sumberejo Selain berprofesi sebagai nelayan, mereka juga bermata pencaharian sebagai petani, karena Desa Sumberejo merupakan  daerah pesisir sekaligus pertanian. Asal usul penduduk pesisir Sumberejo terletak di Pulau Madura, yang datang ke pesisir Sumberejo untuk mengubah kehidupan ekonominya menjadi lebih baik. Orang Madura datang karena wilayah pesisir masih terlihat seperti hutan dan tidak berpenghuni. Karena mereka tinggal di pesisir pantai, mereka mencari nafkah dengan mengandalkan hasil tangkapan laut seperti ikan, cumi-cumi, udang, serta biota laut lainnya. Banyaknya hasil tangkapan laut teersebut yang menjadikan alasan ketertarikan orang-orang madura untuk singgah dan menetap di wilayah pesisir pantai Payangan Sumberejo.
Seiring dengan terbentuknya suatu kelompok masyarakat dalam suatu daerah akan memunculkan berbagai aktivitas yang  kemudian menjadi cikal bakal terbentuknya suatu kebudayaan pada wilayah atau daerah tersebut, hal ini dapat disebut juga sebagai budaya lokal.  Budaya  lokal  yang  lahir  atas  dorongan  spiritual  masyarakat  serta  ritus-ritus  lokal kemudian menjadi suatu kegiatan yang sangat penting secara rohani dan material. Seperti halnya  tradisi  larung  saji  di  wilayah  pantai  Payangan  Sumberejo  yang  masih  dilakukan sampai saat ini. Budaya lokal larung saji ini kemudian menciptakan suatu hubungan yang
sangat erat antara masyarakat dengan lingkungannya. Larung saji disuguhkan dalam bentuk upacara  adat  dengan  memberi  persembahan  berupa  sesaji  yang  dilarungkan  ke  laut sebagai bentuk ucap syukur atas penghidupan yang telah diberikan oleh Tuhan melalui hasil laut.

## Makna Dan Nilai Tradisi Petik Laut Masyarakat Pesisir Pantai Payangan Sumberejo
Petik laut merupakan sebuah tradisi yang dilaksanakan oleh masyarakat pesisir pantai yang  dilakukan  secara  turun-temurun.  Begitu  juga  dengan  masyarakat  pesisir  pantai Payangan Sumberejo yang  sampai saat ini masih melaksanakan tradisi tersebut. Adanya tradisi  petik  laut  sebagai  bentuk  rasa  syukur  terhadap  laut  karena  telah  memberikan sumbangsih  bagi  kehidupan  mereka  terutamanya  para  nelayan,  selain  itu  dilakukannya tradisi  petik  laut  sebagai  bentuk  harapan  nelayan  kepada  sang  pencipta  untuk mendapatkan  keselamatan  saat  berlayar  melalui  laut.  Tradisi  ini  sudah  berlangsung berabad-abad,  yakni  sejak  tahun  1800-an,  dan  dilakukan  di  pantai  selatan,  yaitu  Pantai Payangan Desa Sumberejo. Pada awalnya, tradisi petik laut dilakukan oleh seorang tokoh masyarakat  yang  memiliki  pemahaman  magis  (dukun)  yang  kemudian  tradisi  tersebut berkembang  menjadi  bentuk  penggabungan  antara  agama  kejawen  dan  tradisi  lokal  di Pantai Payangan Desa Sumberejo. Dimana pada masa itu orang jawa percaya pada suatu kekuatan yang melebihi segala kekuatan dimana saja yang pernah dikenal dengan nama kesakten. Namun dalam ritual doa-doa tradisional yang dipimpin oleh ujub-ujub sebelum melarungkan  sesaji  tersebut,  terdapat  perubahan  pada  masa  sekarang  yang  mana  jika dulunya menggunakan doa-doa secara adat, sekarang diganti menjadi doa yang sifatnya lebih islami seperti pembacaan ayat-ayat suci Al- Qur’an, hal ini terjadi karena dampak dari berkembangnya berbagai agama-agama yang ada.
Proses dari tradisi petik laut diawali dengan diadakannya kegiatan tahlil atau baca- baca doa pada malam sebelum sesaji tersebut dilarungkan ke laut. Secara garis besar sesaji merupakan  persembahan  yang  memiliki  hubungan  erat  dengan  kepercayaan  terhadap makhluk halus. Sesaji yang dimaskud disini adalah berupa kepala kambing dibungkus kain putih, darah kambing dalam kendi, air bunga setaman dalam baskom, miniatur kapal yang berisi bocah laki-laki dan perempuan dari tepung, sayatan daging sapi dibuat seperti sate lima biji, jajan pasar lima macam warna, jenang merah putih, damar kembang, dan hasil bumi. Dalam setiap komponen yang tedapat pada sesaji tersebut memiliki makna tersediri, seperti  kepala  kambing  yang  dianggap  sebagai  simbol  kepatuhan,  karena  masyarakat Payangan Desa Sumberejo menganggap bahwa kambing merupakan hewan yang mudah dipelihara dan diatur, berbeda jika dibandingkan dengan hewan lainnya seperti sapi. Maka
dari  itu,  kepala  kambing  tersebut  melambangkan  ketaatan  kepada  Tuhan.  Kemudian miniatur kapal yang berisi bocah laki-laki dan perempuan melambangkan simbolis gender dalam konteks kebudayaan nelayan masyarakat Indonesia yang berhubungan dengan laut. Sebelum  sesaji  petik  laut  dibawa  ke  laut,  biasanya  ada  tarian  dan  tabuhan  musik  untuk memeriahkan kegiatan tersebut. Kemudian ketika sesepuh atau tokoh masyarakat sudah membacakan doa dan mengatakan bahwa larung saji nya sudah siap diantar maka pada saat itulah masyarakat Payangan mulai berangkat berjalan kaki atau arak-arak an menuju pantai Payangan dikarenakan jaraknya yang dekat dari tempat pembukaan kegiatan. Tradisi petik laut dilakukan di tepi laut dan sesaji biasanya dilarungkan ketika menjelang sore atau setelah  dhuhur.  Menurut  penuturan  bapak  Samsuri  sebagai  salah  satu  tokoh  yang melaksanakan tradisi petik laut di Pantai Payangan Sumberejo, bahwa ketika sesaji tersebut sudah  dilarungkan  dan  kemudian  terbalik  atau  terguling  ke  laut  maka  dianggap  sesaji tersebut telah  diterima  oleh laut.  Kemudian pada malam harinya  dilakukan  pementasan wayang kulit sebagai bentuk lakon penguripan.
Tradisi petik laut di pantai Payangan Sumberejo dilaksanakan setiap tahun, tepatnya pada 1 Suro. Masyarakat Payangan percaya apabila tradisi ini tidak laksanakan maka akan mendatangkan  marabahaya  terutamanya  bagi  para  nelayan  yang  sedang  melaut.  Hal tersebut didukung oleh pernyataan informan Samsuri (55) yang merupakan tokoh peduli lingkungan yang ikut andil dalam pelaksanaan tradisi petik laut menyatakan bahwa petik laut  adalah  sebuah  bentuk  harapan  nelayan  dan  masyarakat  Payangan  agar  mendapat lindungan dari Tuhan melalui laut. Pernyataan tersebut juga didukung oleh informan lainnya yaitu ibu Matus (48) yang menuturkan bahwa adanya tradisi petik laut adalah untuk menolak bala ’ dan permohonan  agar banyak  ikan yang didapatkan oleh nelayan. Intinya dengan dilakukannya  tradisi  petik  laut  di  pantai  Payangan  adalah  sebagai  ucapan  rasa  syukur kepada laut sekaligus menolak bala’. Pada dasarnya petik laut merupakan kegiatan yang paling  ditunggu-tunggu  oleh  masyarakat  di  daerah  Sumberejo.  Hal  ini  terlihat  dari banyaknya masyarakat yang berbondong-bondong datang ke lokasi sejak pagi atau setelah melaksanakan  shalat  subuh.  Mereka  berdesak-desakan  untuk  naik  ke  kapal  agar  bisa melihat dari dekat prosesi petik laut di tengah laut. Hal ini didukung oleh pernyataan dari masyrakat Payangan yaitu ibu Matus.
Pengaruh  Adanya  Budaya  Petik  Laut  Terhadap  Kehidupan  Masyarakat  Pesisir  Pantai Payangan Sumberejo
Petik laut sebagai bentuk budaya lokal masyarakat Sumberejo sudah mengakar sejak zaman dahulu. Budaya ini dilakukan pada 1 Suro di tiap tahunnya. Adanya budaya lokal ini
kemudian  memberikan  dampak  yang  signifikan  terhadap  kehidupan  masyarakat  desa Sumberejo terutamanya wilayah pesisir pantai Payangan. Berdasarkan penuturan pak Amin (40) yang berprofesi sebagai seorang nelayan, mengatakan bahwa tradisi larung saji yang dilakukan di pesisir pantai Payangan desa Sumberejo telah meningkatkan gotong royong diantara masyarakat terutamanya para nelayan. Sebelum pelaksanaan tradisi larung saji, masyarakat  bersama-sama  menghias  pentas  yang  akan  dijadikan  sebagai  tempat pembukaan  acara,  kemudian  menyiapkan  sesaji  yang  terdiri  dari  buah-buahan,  sayur- sayuran yang dibentuk kerucut berukuran besar, dupa, dan juga ada kapal kecil yang diisi oleh miniatur anak kecil laki-laki dan perempuan. Antusiasme masyarakat dalam menyabut acara tradisi larung saji sangatlah besar, mereka saling bekerja sama untuk memeriahkan acara tersebut.
Selain dihadiri oleh masyarakat setempat tradisi larung saji tetapi juga dihadiri oleh masyarakat luar desa Sumberejo. Meriahnya acara ini kemudian mendorong masyarakat sekitar  untuk  mencari  rezeki  dengan  cara  berjualan  berbagai  macam  produk,  seperti makanan, minuman, souvenir, dan lain-lain. Dengan hal ini diharapkan adanya peningkatan ekonomi masyarakat di desa Sumberejo. Tradisi larung saji yang ada di pantai Payangan merupakan  kegiatan  dan  tanggunf  jawab  bersama.  Masyarakat  memandang  bahwa upacara  tersebut  merupakan  keyakinan  dan  kebutuhan  bersama,  sehingga  dalam pelaksanaan upacara adat ini, masyarakat juga menunjukkan kesadaran akan pentingnya menjaga kebersihan pantai dan menjaga lingkungan. Adanya tradisi larung saji di pantai payangan desa sumberejo ini telah meningkatkan solidaritas, pendapatan, dan kesadaran akan  pentingnya  menjaga  lingkungan,  serta  mempertahankan  kebudayaan  tradisional masyarakat.

## SIMPULAN
Petik  laut  adalah  tradisi  yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  pesisir  yang  dilakukan secara turun temurun. Tradisi ini berlangsung berabad abad, yakni sejak tahun 1800-an, dan dilakukan di Pantai Selatan. Tradisi ini berkembang menjadi bentuk penggabungan antara agama kejawen dan tradisi lokal Pantai Payangan Desa Sumberejo. Proses dari tradisi petik laut diawali  dengan kegiatan tahlil atau baca-baca  doa  pada malam hari  sebelum sesaji tersebut di larungkan ke laut. Sesaji merupakan persembahan yang memiliki hubungan erat dengan  kepercayaan  terhadap  mahluk  halus.  Kepala  kambing  tersebut  melambangkan ketaatan  kepada  Tuhan,  dan  Kemudian  miniatur  kapal  yang  berisi  bocah  laki-laki  dan perempuan  melambangkan  simbolis  gender  dalam  konteks  kebudayaan  nelayan masyarakat Indonesia yang berhubungan dengan laut. Tradisi petik laut di Pantai Payangan
Sumberejo  dilaksanakan  setiap  tahun,  tepatnya  pada  satu  suro.  Masyarakat  payangan percaya  apabila  tradisi  ini  tidak  dilaksanakan  maka  akan  mendatangkan  marabahaya terutama bagi para nelayan yang sedang melaut.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin.  (2024).  Selaku  Panitia  Larung  saji  Pantai  Payangan  Sumberejo  tahun  2023. Hasil Wawancara, 02 Mei 2024, 13.00 WIB
Samsuri  (2024),  Selaku  Anggota  Peduli  Lingkungan  Pantai  Payangan  Sumberejo, Hasil Wawancara, 18 Mei 2024, 15.00 WIB
Matus.  (2024).  Selaku  Masyarakat  Dan  Partisipan  Kegiatan  Larung  Saji  Pantai  Payangan Sumberejo. Hasil Wawancara, 25 Mei 2024, 09.00 WIB
Badan Pusat Statistik, K. J. (2022). Kecamatan Ambulu Dalam Angka 2022. BPS Kabupaten Jember, 1 – 346.
Badan pusat statistik Kabupaten Jember, 2024. Kabupaten Jember Dalam Ngka 2024. BPS Kabupaten Jember, 11(1), 1 – 5.
Budi Setyaningrum, N. D. (2018). Budaya Lokal Di Era Global. Ekspresi Seni, 20(2), 102
Imro’atul  Khasanah,  Sugiyanto,  B.  S.  (2014).  DINAMIKA  BUDAYA  LARUNG  SESAJI MASYARAKAT  PESISIR  DESA  SUMBEREJO  KECAMATAN  AMBULU  KABUPATEN JEMBER TAHUN 1990-2013. Skripsi Universitas Jember.
Irma  Juliana,  Nindi  Laili  Safitri,  &  Wulan  Fadillah.  (2023).  Interaksionisme  Simbolik Masyarakat Pesisir Dalam Tradisi Petik Laut. TUTURAN: Jurnal Ilmu Komunikasi, Sosial Dan Humaniora, 1(2), 218 – 232.
Koentjaraningrat. (2007). Manusia Dan Kebudayaan Di Indonesia. Jakarta: Djambatan.
Siswahani, Y. A., & Artono. (2021). Desakralisasi Petik Laut Pantai Puger Di Desa Puger Kulon KabupatenJember Tahun 1999-2013. AVATARA, e-Journal Pendidikan Sejarah, 10(3).
Wasino, & Hartatik, E. S. (2018). Metode Penelitian Sejarah (Dari Riset hingga Penelusuran. Seri Publikasi Pembelajaran, 164.