## Thawalib : Jurnal Kependidikan Islam
Volume 2 (1) (2021) 39-54 e-ISSN 2807-386X https://jurnal.staithawalib.ac.id/index.php/thawalib/article/view/19 DOI:  https://doi.org/10.54150/thawalib.v2i1.19
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License .

## SEJARAH  PEMBENTUKAN  GERAKAN  PRAMUKA  DAN  PENGARUHNYA DALAM DUNIA PENDIDIKAN ISLAM

## Lutfiasin
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta lutfiasin1261@gmail.com 

## ABSTRAK
Dalam  upaya  merekonstruksi  peristiwa  masa  lampau  yang  terjadi  sekali  pada kehidupan manusia dan menganalisis pengaruhnya pada Pendidikan Islam, dalam hal ini kehidupan  seorang  tokoh  dan  peranannya  dalam  kehidupan  masyarakat  serta mengetahui  pengaruh  yang  dihasilkan  dalam  dunia  pendidikan  Islam.  Maka  penelitian ini  menggunakan  pendekatan  sejarah,  metode  sejarah  dan  analisis  deskriptif  kualitatif terhadap  obyek  pembahasan  dengan  memanfaatkan  sumber-sumber  referensi  tentang tema  terkait  dan  menggunakan  metode  library  research.  Dengan  menggunakan pendekatan  ini,  peneliti  dapat  mengungkap  fakta  sejarah  tentang  peranan  Sri  Sultan Hamengkubuwono  IX  dalam  pembentukan  Gerakan  Pramuka  tahun  1960-1961  M  dan pengaruh yang dihasilkan dalam dunia Pendidikan Islam. Penelitian sejarah dan analisis ini  dimaksudkan  untuk  membuat  rekonstruksi  masa  lampau  secara  sistematis  dan objektif, dengan cara mengumpulkan, mengevaluasi, memverifikasi serta mensintesiskan  bukti-bukti  untuk  mendukung  fakta  dalam  memperoleh  kesimpulan yang  kuat  serta  menganalisis  literatur.  Peneliti  menggali  dan  mengumpulkan  data-data yang berkaitan dengan pembahasan penelitian ini. Hasil dari penelitian ini adalah: 1. Sri Sultan  Hamengkubuwono  IX  mempunyai  peranan  yang  sangat  penting  dalam pembentukan  serta  pengembangan  gerakan  pramuka  sehingga  beliau  dipercaya menjabat  sebagai  ketua  Kwartir  Gerakan  Pramuka  dan  dinobatkan  sebagai  BAPAK PRAMUKA  karena  jasa  serta  pemikirannya  terhadap  Gerakan  Pramuka.  2.  Gerakan Pramuka memiliki pengaruh yang positif dalam dunia Pendidikan Islam, terutama pada pembentukan akhlak.
Kata Kunci: Sejarah Pramuka, Sri Sultan Hamengkubuwono IX, Pendidikan Islam.

## ABSTRACT
In  an  effort  to  reconstruct  past  events  that  occurred  once  in  human  life  and  analyze their influence on Islamic education, in this case, the life of a character and his role in people's  lives  as  well  as  knowing  the  resulting  influence  in  the  world  of  Islamic education. So this study uses a historical approach, historical methods, and qualitative descriptive analysis of the object of discussion by utilizing reference sources on related themes  and  using  library  research  methods.  By  using  this  approach,  researchers  can uncover  historical  facts  about  the  role  of  Sri  Sultan  Hamengkubuwono  IX  in  the formation  of  the  Scout  Movement  in  1960-1961  AD  and  the  resulting  influence  in  the world of Islamic education. This historical research and analysis is intended to make a systematic and objective reconstruction of the past, by collecting, evaluating, verifying, and  synthesizing  evidence  to  support  the  facts  in  obtaining  strong  conclusions  and analyzing the literature. Researchers explore and collect data related to the discussion of this research. The results of this study are 1. Sri Sultan Hamengkubuwono IX has a very  important  role  in  the  formation  and  development  of  the  scout  movement  so  he  is trusted to  serve as  chairman of  the Scout  Movement  Quarter and has been named the FATHER of Scouting because of his services and thoughts on the Scouting Movement. 2.  The  Scout  Movement  has  a  positive  influence  on  the  world  of  Islamic  education, especially in the formation of morals
Keywords: Scout History, Sri Sultan Hamengkubuwono IX, Islamic Education.

## A. PENDAHULUAN
Kegiatan  Ekstrakurikuler  adalah  kegiatan  pendidikan  diluar  jam  belajar untuk  membantu  pengembangan  peserta  didik  sesuai  dengan  kebutuhan,  potensi, bakat, dan minat melalui kegiatan yang secara kusus diselenggarakan oleh pendidik atau tenaga kependidikan yang berkemampuan dan berwenang di sekolah (Tursini, 2019).  Eksrakurikuler  di  sekolah  sangat  diperlukan  untuk  mengmbangkan  potensi non akademik  siswa.  Salah satu  bentuk  ektrakurikuler di  sekolah adalah  pramuka. Pramuka  merupakan  warga  Negara  Indonesia  yang  kreatif,  aktif  dalam mengamalkan satya serta darma pramuka (Damanik, 2014).
Undang-undang  Republik  Indonesia  No  12  Tahun  2010  tentang kepramukaan  yaitu  pendidikan  dan  pelatihan,  pengembangan,  pengabdian masyarakat  dan  orang  tua,  serta  permainan  yang  berorientasi  pada  pendidikan. Kepramukaan adalah segala bentuk kegiatan dan lain sebagainya yang berhubungan dengan  pramuka,  kegiatan  yang  dimaksud  adalah  kegiatan-kegiatan  yang  menarik dan mengandung nilai-nilai pendidikan (Nasrudi, 2018, p.1). Kegiatan Pramuka ini diharapkan  mampu  membentuk  karakter  dan  watak  pada  siswa.  Terlakasananya kegiatan  pramuka  ini  juga  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  diantaranya mempunyai  program  tersruktur,  menyediakan  sarana  prasarana,  dukungan  orang tua,  dan  sekolah  juga  menyediakan  dana  yang  berasal  dari  Bantuan  Operasional Sekolah (Afdal & Widodo, 2019).
Sejarah  kepramukaan  di  Indonesia  tidak  bisa  dilepaskan  dengan  sejarah perjuangan kemerdekaan bangsa Indonesia. Kenyataan sejarah menunjukkan bahwa pemuda  Indonesia  mempunyai  saham  besar  dalam  perjuangan  mencapai kemerdekaan  Indonesia,  dengan  dorongan  dan  semangat  bersatu  dalam  ke- Bhinnekaan.  Pendidikan  yang  dikehendaki  dalam  Gerakan  Pramuka  adalah  yang mengarah  pada  kecintaan  terhadap  bangsa  dan  Negara  demi  tercapainya  disiplin nasional serta ketahanan nasional, maka pentinglah kiranya dimulai dari sejak dini untuk  menanamkan  rasa  cinta  terhadap  bangsa  ini.  Pendidikan  kepramukaan sebagai  salah  satu  sarana  awal  menanamkan  cinta  terhadap  bangsa,  seperti  yang telah  tercantum  dalam  butir  dasa  darma  ke  dua,  dan  juga  seperti  yang  telah  ada pada isi pola umum dan sistem pendidikan Gerakan Pramuka.
Eksistensi gerakan kepramukaan di  Indonesia tidak bisa lepas dari peranan tokoh-tokoh  berpengaruh  negeri  ini.  Baik  tokoh  perintis,  pejuang,  serta  tokoh pengisi  kemerdekaan.  Termasuk  peranan  seorang  tokoh  yang  merupakan  seorang raja  kesultanan  Yogyakarta  dan  sebagai  Gubernur  Daerah  Istimewa  Yogyakarta. Tokoh  yang  dimaksud  adalah  Sri  Sultan  Hamengkubuwono  IX.  Tercatat  dalam sejarah, beliau menjadi  salah satu  tokoh  perintis lahirnya gerakan kepramukaan di Indonesia. Sehingga beliau dinobatkan sebagai BAPAK PRAMUKA INDONESIA oleh anggota gerakan pramuka. Pengaruh Gerakan Pramuka pada dunia Pendidikan Islam sangat positif, hal ini dikarenakan pada Gerakan Pramuka memiliki nilai-nilai pendukung dalam dunia Pendidikan Islam, yang dimana itu ada pada Dasa Dharma Pramuka,  Trisatya,  Motto  Gerakan  Pramuka  (Amreta,  2018).  Dari  banyak  balutan
kegiatan  kepramukaan  yang  mengacu  pada  nilai-nilai  Gerakan  Pramuka  telah terbukti akan penguatan karakter peserta didik dan pengembangan karakter religius (Muhaemin & Ihwah, 2019). Kegiatan Pramuka ini diharapkan mampu membentuk karakter  dan  watak  pada  siswa.  Terlakasananya  kegiatan  pramuka  ini  juga dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  diantaranya  mempunyai  program  tersruktur, menyediakan sarana prasarana, dukungan orang tua, dan sekolah juga menyediakan dana yang berasal dari Bantuan Operasional Sekolah (BOS).
Kegiatan dan upaya apa yang dilakukan gerakan pramuka untuk membentuk karakter pada siswa sebagai berikut: Latihan Rutin/mingguan, Upacara, Permainan, Api  Unggun,  Penjelajahan,  Latihan  Bersama,  Perkemahan,  Gelar  Senja ( Demontrasi ),  Pameran,  Jambore,  dan  Lomba  Tingkat  serta  Jambore  (Erliani, 2016). Karakter yang diharapkan dalam program kegiatan Gerakan Pramuka adalah disiplin  lebih  dari  setengahnya,  komunikatif  kurang  dari  setengahnya,  religius kurang  dari  setengahnya,  rasa  ingin  tahu  kurang  dari  setengahnya,  percaya  diri kurang  dari  setengahnya,  mandiri  kurang  dari  setengahnya,  cinta  tanah  air  kurang dari setengahnya, tanggungjawab kurang dari setengahnya, peduli kesehatan kurang dari setengahnya, dan sopan santun kurang dari setengahnya dari program (Yuliani et al., 2016).

## B. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode penelitian  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  triangulasi (gabungan),  analisis  data  secara  induktif  /  kualitatif,  dan  hasil  penelitian  lebih menekankan  pada  makna  daripada  generalisasi.  Lokasi  penelitian  ini  adalah  MAS Al-Ma'tuq  sukabumi. Analisis data  yang digunakan adalah metode deskriptif yang menganalisis  fakta-fakta  yang  dihadapi  kemudian  menghubungkannya  dengan teori-teori  untuk  menarik  kesimpulan.  Jenis  penelitian  yang  dilakukan  yaitu penelitian  sejarah  ( Historical  Research )  &  analisis  deskriptif  kualitatif.  Dalam penelitian  ini  dimaksudkan  untuk  membuat  rekonstruksi  masa  lampau  secara sistematis  dan  objektif,  dengan  cara  mengumpulkan,  mengevaluasi,  melakukan verifikasi  serta  mensintesiskan  bukti-bukti  untuk  mendukung  fakta  dalam memperoleh kesimpulan yang kuat (Masyhuri & Zainuddin, 2011, p.39).
Langkah-langkah  yang  ditempuh  dalam  metode  penelitian  sejarah  terdapat empat  langkah  yaitu Heuristik (pengumpulan  sumber), Verifikasi (kritik), Interpretasi (penafsiran),  dan Historiografi (penulisan  sejarah).  Melalui  beberapa tahapan ini, penulis berusaha menjelaskan peranan Sri Sultan Hamengkubuwono IX dalam  Pembentukan  Gerakan  Pramuka  Tahun  1960-1961  M.  Adapun  tahapan- tahapan penelitian sejarah yang akan dijelaskan sebagai berikut:
1. Heuristik :  Untuk  kepentingan  penelitian  ini  Informasi  diperoleh  dari  melacak serta  mengumpulkan  data-data  arsip.  Sumber  data  dapat  berupa:  1.)  Remain, yaitu  tulisan-tulisan  yang  mempunyai  nilai  sejarah  seperti  perabot  rumah tangga, perkakas kantor dan sebagainya, dan 2.) Dokumen, yaitu laporan, buku
harian, foto, prasasti dan lainnya. Dalam penelitian ini, data-data diperoleh dari beberapa  sumber  yang  dapat  memberikan  informasi  dan  dapat  digunakan sebagai bahan untuk merekontruksi, menggambarkan, menuliskan, mengisahkan kembali tentang peristiwa masa lalu. Sumber-sumber yang dapat diperoleh  untuk  membantu  peneliti  dalam  merekontruksi  seputar  peristiwa yang  terjadi  pada  masa  lalu  yang  berkaitan  dengan  peranan  Sri  Sultan Hamengkubuwono IX dalam Pembentukan Gerakan Pramuka yang terjadi pada tahun 1960-1961 M, antara lain:
a. Sumber  primer  yang  di  antaranya  berada  di  arsip  Nasional,  arsip  keraton Yogyakarta  serta  data  arsip  yang  berada  pada  media  internet.  Data  arsip yang menjadi rujukan peneliti adalah: Keputusan Presiden RI No. 112 tahun 1961  tentang  Panitia  Pembantu  Pelaksana  Pembentukan  Gerakan  Pramuka Tanggal  5  April  1961;  dan  Keputusan  Presiden  No.  121/1961  tentang Panitia  Pembentukan  Gerakan  Pramuka  tanggal  11  April  1961Serta  arsip- arsip lain yang sesuai dengan pembahasan dalam penelitian ini.
b. Sumber  sekunder  adalah  sumber  yang  dihasilkan  oleh  orang  yang  hidup sejaman,  namun  tidak  terlibat  atau  menyaksikan  secara  langsung  peristiwa yang ditulis. Dalam hal ini penulis melakukan wawancara terhadap seorang tokoh  pramuka,  beliau  menjadi  andalan  kwartir  daerah  Jawa  Timur  beliau adalah  kak  Yuti,  dengan  nama  lengkap  H.  Imam  Suyuti.  Dari  hasil wawancara dengan informan tersebut peneliti berharap mendapat penjelasan mengenai  beberapa  rangkaian  peristiwa  sejarah  yang  berkenaan  dengan topik  pembahasan  dalam  penelitian  ini  yang  sebagian  data-datanya  telah diperoleh dari melacak sumber primer.
c. Sumber  tersier  yaitu  suatu  karangan  tentang  masalah  sejarah  yang  menjadi rujukan  bagi  penulis  sejarah,  yang  karangn  tersebut  menggunakan  sumber original, autentik, serta sumber primer.
2. Kritik Sumber: Setelah sumber-sumber sudah terkumpul, maka sumber-sumber itu  diisi  dengan  kritik  yaitu  suatu  metode  untuk  menilai  sumber-sumber  yang dibutuhkan  guna  mengadakan  penulisan  sejarah.  Kritik  dibagi  menjadi  dua, yaitu:  Kritik ekstern :  Sumber  yang  diperlukan  untuk  penelitian  ini  masih banyak  yang  belum  ditemukan  sehingga  penulis  mengalami  kerepotan  dalam mengkaji  dan  meneliti  peranan  Sri  Sultan  Hamengkubuwono  IX  dalam pembentukan  gerakan  pramuka  di  Indonesa.  Maka  peneliti  masih membutuhkan  reverensi  lain  untuk  menggali  informasi  termasuk  melakukan wawancara  dengan  Anggota  pramuka  yang  hidup  sejaman  dengan  kejadian peristiwa  tersebut.  Kritik  intern:  dari  data-data  administrasi  yang  diinginkan untuk  memenuhi  referensi  penelitian,  tidak  banyak  yang  memiliki  dan  tidak semua  orang  memperhatikannya  sehingga  pengumpulan  data-data  arsipnya sulit di kumpulkan
3. Interpretasi :  dalam  hal  ini,  data  yang  terkumpul  dibandingkan  lalu disimpulkan.  Penafsiran  terhadap  data,  dilakukan  supaya  dapat  mengetahui
keaslian  data-data  dan  kesesuaian  dengan  masalah  yang  diteliti.  Data  yang diperoleh penulis baik berupa sumber tertulis maupun lisan. Terdapat beberapa informasi  yang  masih  belum  secara  lengkap  mengambarkan  sejauh  mana peranan  Sri  Sultan  Hamengkubuwono  IX  dalam  pembentukan  Gerakan Pramuka.  Sehingga  penulis  mencoba  menggabungkan  dan  mencari  titik tengahnya,  untuk  mendapatkan  penafsiran  yang  utuh  dalam  menggambarkan peranan  penting  Sri  Sultan  Hamengkubuwono  IX  dalam  upaya  pembentukan Gerakan Pramuka tahun 1960-1961 M.
4. Historiografi :  pada  laporan  ini,  peneliti  berusaha  menyusun  dan  memaparkan hasil  penelitian  secara  sistematis.  Atau  penulis  berusaha  merekontruksi  fakta- fakta yang telah tersusun dari hasil penafsiran terhadap sumber-sumber sejarah sehingga  menjadi  sebuah  karya  tulis  yang  dapat  bermanfaat.  Dalam  hal  ini peneliti  berusaha  merekontruksi  suatu  peristiwa  sejarah  masa  lampau  yang berkisah tentang peranan Sri Sultan Hamengkubuwono IX dalam pembentukan gerakan pramuka 1960-1961 M. Dalam penulisan sejarah ketiga kegiatan yang dimulai dari Heuristik, Kritik, dan Analisis belum tentu menjamin keberhasilan dalam  penulisan  sejarah  (Mashuri  &  Zainuddin,  2011,  p.17).  Penulis  mulai menyusun  dan  menulis  fakta-fakta  yang  didapatkan  dari  sumber-sumber sejarah  dalam  bentuk  data-data  arsip  serta  foto-foto  dokumentasi.  Untuk melatih  peneliti  dalam  menulis  sejarah  dengan  baik  sesuai  dengan  kaidah penulisan sejarah secara ideal dan sempurna.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Sejarah Pramuka Di Indonesia
Gerakan  Pramuka adalah nama organisasi  pendidikan di  luar sekolah dan di luar keluarga yang menggunakan Prinsip Dasar Pendidikan Kepramukaan dan Metode  Pendidikan  Kepramukaan  (Tim  Editor  KMD,  2011,  p.02).  Sedangkan Pramuka  merupakan  sebutan  bagi  anggota  Gerakan  Pramuka,  yang  terdiri  dari anggota  muda,  berusia  antara  7  sampai  dengan  25  tahun,  dan  berkedudukan sebagai  peserta  didik,  yaitu  Pramuka  Siaga,  Pramuka  Penggalang,  Pramuka Penegak  dan  Pramuka  Pandega.  Kelompok  anggota  yang  lain  merupakan anggota dewasa yaitu Pembina Pramuka, Andalan, Pleatih, Pamong Saka, Staff Kwartir  dan  Majelis  Pembimbing.  Disamping  itu  kata  Pramuka  juga  dapat diartikan praja muda karana, yaitu rakyat muda yang suka berkarya.
Kepramukaan  pada  hakekatnya  adalah  Suatu  proses  pendidikan  dalam bentuk  kegiatan  yang  menyenangkan  bagi  anak  dan  pemuda  di  bawah tanggungjawab orang dewasa  yang dilaksanakan  di  luar lingkungan pendidikan sekolah dan di  luar lingkungan pendidikan keluarga serta dilaksanakan  di  alam terbuka  dengan  menggunakan  Prinsip  Dasar  Kepramukaan  dan  Metode Kepramukaan.  Gerakan  pramuka  adalah  perkumpulan  gerakan  pendidikan kepanduan  kebangsaan  Indonesia  untuk  anak-anak  dan  pemuda  warga-negara Republik Indonesia (Kepres RI No. 238, 1961).
Mempelajari  dan  mengetahui  sejarah  kepramukaan  tidak  lepas  dari  peran seorang  tokoh  yang  lahir  pada  tanggal  22  februari  1857.  Beliau  adalah Robert Stephenson Smyth yang  kemudian  dikenal  dengan  gelar Lord  Baden  Powell  of Giwell, kemudian  beliau  dikenal  sebagai  bapak  pandu  sedunia. Robert Stephenson Smyth adalah  anak  dari  seorang  Profesor  Geometry  di  Universitas Oxford yang bernama Baden Powell (Alamendah, 2013).
Di negara Belanda kepramukaan disebut Padvinder . Kemudian gagasan itu di  bawa  dan  dilaksanakan  oleh  orang  Belanda  sampai  di  negara  jajahannya, termasuk Indonesia. Belanda mendirikan organisasi Padvinder di Indonesia yang bernama  NIPV  ( Netherland  Indische  Padvinder  Vereniging artinya  Persatuan Pandu-Pandu Belanda). Organisasi ini didirikan khusus bagi anak-anak Belanda pada  tahun  1912  M.  Di  Belanda,  organisasi  yang  baru  berdiri  pada  tahun  1910 M.  mampu  bertahan  hingga  pecah  Perang  dunia  I,  dengan  alasan  NPO  telah memiliki  kwartir  besar  sendiri.  Kemudian  mereka  mengubah  nama  NPO menjadi Nederlands Indische Padvinders Vereeninging (NIPV) pada tahun 1916 M (Gischa, 2020).
Pada tahun yang sama, Sri Paduka Mangkunegara VII berencana membuat kepanduan  sendiri.  Rencana  tersebut  dapat  terwujud  dengan  berdirinya organisasi  kepanduan  pertama  di  Nusantara  yang  diberi  nama Javaansche Padvinders Organisatie (JPO). Gerakan kepanduan itu selaras dengan semangat kesatuan Nasional, terbukti dengan lahirnya organisasi-organisasi Padvinder itu juga  memicu  gerakan-gerakan  nasional  yang  lain.  Organisasi Padvinder kebangsaan semakin bertambah banyak jumlahnya
Namun  setelah  tahun  1928  M.  muncul  larangan  dari  pemerintah  Hindia Belanda  terhadap  organisasi Padvinder diluar  NIPV,  yaitu  dilarang menggunakan  istilah Padvinders dan Padvinderij, maka  KH.  Agus  Salim menggantinya  dengan  istilah  dan  nama  lain.  Istilah  “Pandu”  dan  “Kepanduan” dikemukakan pertama kali dalam kongres SIAP Tahun 1928 M. oleh KH. Agus Salim  di  kota  Banjarnegara,  Banyumas,  Jawa  Tengah  (Sunardi,  2011,  p.33). Rasa kesatuan yang muncul dalam organisasi-organisasi kepanduan di Indonesia mulai  memanifestasikan  dirinya  untu  bergabung  dalam  satu  wadah  organisasi. Pada 23 Mei 1928 M. organisasi kepanduan Indonesia: INPO, SIAP, NATIPIJ, dan  PPS  (Pandu  Pemuda  Sumatra)  membentuk  PAPI:  “Persaudaraan  Antar Pandu  Indonesia”.  Kemudian  dilanjutkan  dengan  munculnya  Sumpah  pemuda yang  dicetuskan  oleh  Kongres  pemuda  pada  tanggal  28  Oktober  1928,  benar- benar  menjiwai  gerakan  kepanduan  Nasional  Indonesia  untuk  brgerak  lebih maju. Organisasi PAPI ternyata tidak dapat bertahan lama. Pada tahun 1930 M. muncullah Kepanduan Bangsa Indonesia (KBI) yang merupakan gabungan dari organisasi  kepanduan Indonesische  Padvinders  Organisatie (INPO),  Pandu Kesultanan (PK), dan Pandu Pemuda Sumatra (PPS).
Selama  kurun  waktu  dari  tahun  1928  sampai  1935  Masehi,  organisasi- organisasi  Kepanduan  yang  merintis  lahirnya  Gerakan  Pramuka  di  Indonesia
menjadi  berkembang  semakin  banyak,  baik  didasarkan  pada  azas  kebangsaan maupun  keagamaan.  Nama-nama  organisasi  Kepanduan  yang  berazas kebangsaan  antara  lain  seperti:  Pandu  Indonesia  (PI),  Padvinders  Organisatie Pasundan  (POP),  Pandu  Kesultanan  (PK),  Sinar  Pandu  Kita  (SPK)  dan Kepanduan  Rakyat  Indonesia.  Kepanduan  yang  berazaskan  Agama:  Pandu Ansor,  Al  Wathoni,  Hizbul  Wathan,  Kepanduan  Islam  Indonesia  (KII), Islamitische  Padvinders  Organisatie (IPO),  Tri  Darma  (Kristen),  Kepanduan Azas Katolik Indonesia (KAKI) dan Kepanduan Masehi Indonesia (KMI).
Kemudian  pada  tahun  1938  M.  bediri  BPPKI  yaitu  Badan  Pusat Persaudaraan Kepanduan Indonesia. Untuk memperkuat persaudaran antar setiap organisasi kepanduan, di Yogyakarta BPPKI berencana untuk mengatur Jambore besar  yaitu All Indonesian Jamboree .  Namun  kegiata  tersebut  mengalami beberapa perubahan rencana, baik waktu maupun kegiatan, meskipun nama yang disepakati menjadi “Perkemahan Kepanduan Indonesia Oemoem” (PERKINDO) dan  tanggal  kegiatan  juga  meskipun  ada  perdebatan  akhirnya  diputuskan  pada tanggal 19-23 Juli 1914 M.
Perkembangan  Gerakan  kepanduan  di  Indonesia  sempat  mengalami hambatan  ketika  penjajah  Belanda  pergi  dan  digantikan  oleh  pendudukan Jepang. Pada masa Perang Dunia ke-2, pasukan Jepang melakukan penyerangan terhadap  Belanda  di  Indonesia.  Belanda  menyerah,  dan  Indonesia  beralih menjadi Negara jajahan Jepang. Penguasa pemerintahan Jepang memberlakukan peraturan yang ketat, diantaranya melarang keberadaan semua organisasi rakyat Indonesia termasuk Gerakan kepanduan. Meskipun ada aturan tentang penolakan organisasi  oleh  penguasa  Jepang,  akan  tetapi  beberapa  Anggota  BPPKI  tetap menginginkan  adanya  PERKINDO  II.  Masa-masa  isolasi  justru  membuat semangat anggota setiap Kepanduan sehingga terpacu menjadi semakin kuat.
Setelah  satu  bulan  diproklamasikan  kemerdekaan  Indonesia,  pada  waktu berkobarnya  perang  kemerdekaan,  bangsa  Indonesia  saling  bahu  membahu mempertahankan  kemerdekaan.  Seiring  dengan  itu,  beberapa  tokoh  kepanduan berkumpul  di  Yogyakarta  dan  bersepakat  membentuk  Panitia  Kesatuan Kepanduan  Indonesia.  Panitia  itu  mempunyai  tugas  membentuk  satu  wadah organisasi  kepanduan  untuk  seluruh  bangsa  Indonesia,  dan  segera  mengadakan kongres Kesatuan Kepanduan Indinesia.
Pada  tanggal  27-29  Desember  1945  M.  kongres  terlaksana  di  Surakarta dengan hasil berdirilah Pandu Rakyat Indonesia (PRI). Organisasi ini mendapat dukungan  dari  para  tokoh  dan  segenap  pimpinan  serta  dikuatkan  dengan  “Janji Ikatan  Sakti”.  Lalu  pemerintah  RI  mengakui  bahwa  PRI  adalah  satu-satunya organisasi Kepanduan yang ditetapkan dengan Keputusan Menteri PP dan K No. 93/Bag. A tertanggal 1 Pebruari 1947.
Sebagai  upaya  untuk  mengatasi  keadaan  yang  tidak  kondusif  dalam gerakan Kepanduan, PERKINDO membentuk sebuah panitia untuk memikirkan jalan keluarnya. Panitia tersebut menyimpulkan bahwa Kepanduan di Indonesia
lemah  dan  terpecah-pecah  serta  terpaku  pada  cengkraman  gaya  tradisional kepanduan  Inggris.  Hal  ini  disebabkan  pola  pendidikan  gerakan  kepanduan Indonesia  belum  disesuaikan  dengan  kondisi  dan  kebutuhan  bangsa  Indonesia. Akibatnya  gerakan  kepanduan  di  Indonesia  kurang  mendapat  tanggapan  dari bangsa  dan  masyarakat  Indonesia,  bahkan  kepanduan  hanya  terdapat  pada lingkungan masyarakat yang sudah mengenal pendidikan barat saja. Kelemahan Gerakan  Kepanduan  Indonesia  itu  mau  dipergunakan  oleh  pihak  komunis sebagai alasan untuk memaksa gerakan kepanduan di Indonesia menjadi gerakan pioner muda seperti yang terdapat di negara-negara komunis.
Keinginan  pihak  komunis  berhasil  ditentang  oleh  kekuatan  Pancasila dalam tubuh PERKINDO. Dengan bantuan dari perdana menteri Djuanda maka tercapailah  perjuangan  untuk  mempersatukan  organisasi  kepanduan  kedalam satu  wadah  Gerakan  Pramuka  melalui  Keputusan  Presiden  RI  No.  238  Tahun 1961  M.  tentang  Gerakan  Pramuka  yang  ditetapkan  pada  tanggal  20  Mei  1961 dan  ditanda  tangani  oleh  Ir.  Djuanda  selaku  pejabat  mandataris  Presiden  RI, karena  pada  saat  yang  bersamaan  Presiden  Soekarno  sedang  berkunjung  ke Jepang.
2. Peranan  Sri  Sultan  Hamengkubuwono  IX  Dalam  Pembentukan  Gerakan Pramuka
Sejak  usia  muda, Sri  Sultan  Hamengkubuwono  IX telah  aktif  bergabung dalam  organisasi  pendidikan  kepanduan.  Menjelang  tahun  1960-an,  Sri  Sultan Hamengkubuwono IX mempunyai jabatan penting, yakni menjadi Pandu Agung (Pemimpin  Kepanduan).  Pada  tahun  1961    M,  ketika pertumbuhan  dan perkembangan  organisasi  kepanduan  di  Indonesia  mulai  banyak  serta  muncul kesadaran untuk disatukan dalam satu wadah, disitu Sri Sultan Hamengkubuwono  IX  memiliki  peran  yang  sangat  penting. Presiden  RI  pada saat  itu,  Ir.  Soekarno, sering  berkonsultasi  terhadap  Sri  Sultan  tentang bagaimana  penyatuan  organisasi  kepanduan,  pendirian  Gerakan  Pramuka,  dan pengembangannya di Indonesia.
Dalam  rangkaian  peristiwa  sejarah  lahir  atau  terbentuknya  Gerakan Pramuka  di  Indonesia,  terdapat  beberapa  peristiwa  unik  yang  terjadi.  Beberapa peristiwa tersebut di awali pada akhir tahun 1960   M, Gerakan Pramuka mulai dirintis  dengan  terbitnya  Ketetapan  MPRS  No.  II/MPRS/1960  pada  tanggal  3 Desember  1960,  tentang  Rencana  Pembangunan  Nasional  Semesta  Berencana. Dalam  ketetapan  tersebut,  terdapat  pada  pasal  330  C  yang  menyatakan  bahwa dasar  pendidikan  dibidang  kepanduan  adalah  Pancasila.  Dilanjutka  pada  pasal 349  ayat  30  yang  berbunyi  Pendidikan  Kepanduan  Supaya  lebih  diintensifkan dan  menyetujui  rencana  pemerintah  untuk  mendirikan  Pramuka  (organisasi kanak-kanak).
Dalam  sejarah  panjang  Gerakan  Pramuka  di  Indonesia,  ada  momen bersejarah  yang  disebut  dengan  Hari  Tunas  Gerakan  Pramuka.  Momen bersejarah  tersebut  terjadi  pada  Kamis  malam  tanggal  9  Maret  1961  M.  yaitu
dikumpulkannya  tokoh-tokoh  dan  pemimpin  dari  gerakan  kepanduan  Indonesia oleh  Presiden  RI/  Mandataris  MPRS  di  Istana  Negara.  Dalam  momen perkumpulan  tersebut  presiden  mengungkapkan  bahwa  kepanduan  yang  ada harus  diperbaharui,  metode  dan  aktivitas  pendidikannya  harus  diganti,  seluruh kepanduan  yang  ada  dilebur  menjadi  satu  yang  disebut  pramuka.  Menjelang tahun 1961 M. Kepanduan di Indonesia telah terpecah-pecah menjadi lebih dari 100 organisasi kepanduan.
Dalam  isi  pidatonya  presiden  juga  menggariskan  agar  pada  peringatan proklamasi  kemerdekaan  Indonesia,  Gerakan  Pramuka  telah  ada  dan  dikenal oleh masyarakat. Presiden juga membentuk sebuah kepanitiaan yang terdiri atas Sri  Sultan  Hamengku  Buwono  IX,  mentri  P  dan  K  prof.  Prijono,  mentri pertanian Dr.A. Azis Saleh dan mentri transmigrasi, koperasi dan pembangunan Masyarakat  Desa,  Achmadi.  Panitia  ini  kemudian  disahkan  dengan  Keputusan Presiden RI No. 112 Tahun 1961 tanggal 5 April 1961, tentang panitia pembantu pelaksana  pembentukan  Gerakan  Pramuka.  Kemudian  terbit  lagi  Keputusan Presiden  No.  121/1961  tertanggal  11  April  1961  M,  tentang  panitia pembentukan Gerakan Pramuka.
Keputusan  Presiden  RI  No.  112  Tahun  1961  tanggal  5  April  1961  M. Dalam  keputusan  ini  disebutkan  panitia  pembentukan  Gerakan  Pramuka  yang beranggotakan:  Sri  Sultan  Hamengku  Buwono  IX,  Prof.  Prijono  (Mentri  P  dan K),  Mentri  Pertanian  Dr.  Azis  Saleh,  Achmadi  Mentri  Transmigrasi,  Koperasi dan  Pembangunan  Masyarakat  Desa,  dan  Muljadi  Djojo  Martono  (Menteri Sosial).  Panitia  inilah  yang  kemudian  mengolah  Anggaran  Dasar  Gerakan Pramuka,  sebagai  Lampiran  Keputusan  Presiden  R.I  Nomor  238  Tahun  1961, tanggal 20 Mei 1961 tentang Gerakan Pramuka. Kepres ini menetapkan Gerakan Pramuka  sebagai  satu-satunya  organisasi  kepanduan  yang  ditugaskan menyelenggarakan  pendidikan  kepanduan  bagi  anak-anak  dan  pemuda Indonesia. Peristiwa tanggal 20 Mei 1961 M. ini kemudian disebut sebagai Hari Permulaan  Tahun  Kerja.  Kepres  Nomor  238  Tahun  1961  ini  ditandatangi  oleh Perdana  Menteri  Ir.  Juanda  sebagai  Pejabat  Presiden  Karena  Presiden  RI,  Ir. Soekarno saat itu sedang berkunjung ke Jepang.
Momen  yang  terjadi  pada  tanggal  9  Maret  1961  M.  itu  merupakan peristiwa  penting  dalam  sejarah  panjang  Gerakan  Pramuka.    Karena  setelah peristiwa  tersebut  terjadi,  maka  banyak  peristiwa  penting  lainya  yang  menjadi suatu  rangkaian  sejarah  awal  lahirnya  Gerakan  Pramuka  di  Indonesia.  Momen yang  dikenal  dengan Hari  Tunas  Gerakan  Pramuka tersebut  merupakan momen awal penyatuan kepanduan di Indonesia yang akhirnya menjadi Gerakan Pramuka.
Sebuah  peristiwa  penting  lainnya  yang  dikenal  dengan  Hari Ikrar Gerakan  Pramuka .  Peristiwa  tersebut  berisi  tentang  pernyataan  para  wakil organisasi  kepanduan  di  Indonesia  yang  dengan  Ikhlas  dan  kerelaan  hati  untuk meleburkan  diri  dalam  satu  organisasi  Gerakan  Pramuka.  Peristiwa  tersebut
terjadi pada tanggal 30 Juli 1961 M. di Istana Olahraga Senayan.
Pada  tanggal  14  Agustus  1961,  di  halaman  Istana  Negara  dilakukan Pelantikan  Mapinas  (Majlis  Pimpinan  Nasional),  Kwarnas  dan  Kwarnari, dilanjutkan penganugerahan Panji-panji Kepramukaan dan defile Pramuka untuk memperkenalkan  Pramuka  kepada  masyarakat  yang  diikuti  oleh  sekitar  10.000 Pramuka. Peristiwa ini dicanangkan sebagai HARI PRAMUKA, yang kemudian diperingati  hingga  sekarang.  Ketua  Mapinas  saat  itu  adalah  Dr.  Ir.  Soekarno (Presiden RI) dengan Wakil Ketua I, Sri Sultan Hamengkubuwono IX dan Wakil Ketua II Brigjen TNI Dr. A. Aziz Saleh. Sementara Kwarnas, diketuai oleh Sri Sultan Hamengkubuwono IX dan Brigjen TNI Dr.A. Aziz Saleh sebagai  Wakil Ketua merangkap Ketua Kwarnari.
Sri Sultan Hamengku Buwono IX menjabat sebagai ketua Kwartir nasional Gerakan Pramuka selama 13 tahun yang terdiri atas 4 masa bakti. Pada saat itu masa  bakti  ketua  Kwarnas  berlaku  selama  4  tahun.  Masa  bakti  kepengurusan Hamengku  Buwono  IX  sebagai  ketua  Kwarnas  yaitu masa  bakti  tahun 1961- 1963,  1963-1967,  1967-1970  dan  1970-1974.  Sebagai  pemimpin  organisasi kepanduan,  beliau  pun  termasuk  tokoh  yang  mendapat  anugerah  Bronze  Wolf Award  dari  World  Organization  of  Scout  Movement  (WOSM).  Inilah penghargaan tertinggi dalam dunia kepanduan.
Selanjutnya, Musyawarah  Nasional (Munas)  Gerakan  Pramuka  yang berlangsung  pada  tahun  1988  di  Dili  (Ibukota  Provinsi  Timor  Timur,  sekarang menjadi  negara  Timor  Leste), mengukuhkan  Sri  Sultan  Hamengku  Buwono  IX sebagai  Bapak  Pramuka  Indonesia  atas  prestasi  yang  telah  dilakukannya tersebut.  Pengangkatan  ini  tertuang  dalam  Surat  Keputusan  nomor 10/MUNAS/88 tentang Bapak Pramuka.
Selain  itu  juga  Sri  Sultan  masih  sangat  disegani  oleh  seluruh  tokoh  dan pemimpin  pandu  yang  masih  hidup  sampai  sekarang.  Karena  setelah  semua organisasi kepanduan melebur menjadi satu dalam Gerakan Pramuka, namun Sri Sultan  tidak  melupakan  seluruh  tokoh-tokoh  yang  pernah  aktif  dalam  gerakan kepanduan.  Sri  Sultan  membentuk  sekaligus  mengesahkan  suatu  perkumpulan yang menjadi tempat berkarya para tokoh pandu tersebut. selain itu juga, untuk mengikat  anggota  tua  pramuka  supaya  tetap  aktif.  Perkumpulan  ini  bernama Himpunan  Pandu  dan  Pramuka  Wreda  disingkat  HIPRADA.  HIPRADA didirikan  pada  kongres  pertama  Himpunan  Pandu  Wreda  tanggal  2  Agustus 1975 di Jakarta untuk waktu yang tidak ditentukan.
3. Pengaruh Gerakan Pramuka Dalam Dunia Pendidikan Islam Gerakan  Pramuka  adalah  organisasi  yang  menyelenggarakan  pendidikan kepramukaan,  yang  pelaksanaannya  disesuaikan  dengan  keadaan,  kepentingan, dan perkembangan bangsa serta masyarakat Indonesia (KNGP, 2012). Lahirnya Gerakan  Pramuka  membawa  banyak  manfaat  baik  untuk  bangsa  maupun masyarakat  dan  generasi  muda,  hal  ini  terindikasi  banyak  penelitian  yang menyatakan  bahwasannya  Gerakan  Pramuka  efektif  dan  efesien  dalam
pembentukan  akhlak,  penguatan  akhlak  religious,  penguatan  altruism  atau  jiwa social tinggi dsb.
Gerakan  Pramuka  memiliki  dasar  serta  acuan  dalam  berorganisasi,  yang diwakili oleh tri satya dan dasa dharma, berikut bunyi tri satya dan dasa dharma Gerakan  Pramuka:  Pertama  Tri  Satya  yang  berbunyi:  demi  kehormatanku,  aku berjanji  akan  bersungguh-sungguh;  Menjalankan  kewajibanku  terhadap  Tuhan, Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia,  dan  mengamalkan  Pancasila;  menolong sesama  hidup  dan  ikut  serta  membangun  masyarakat.  serta  Menepati  Dasa Darma  (Kuncoro,  2020).  Kedua  Dasa  Darma  yang  ebrbunyi:  Takwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa;  Cinta  alam  dan  kasih  sayang  sesama  manusia;  Patriot yang  sopan  dan  kesatria;  Patuh  dan  suka  bermusyawarah;  Rela  menolong  dan tabah;  Rajin,  terampil,  dan  gembira;  Hemat,  cermat,  dan  bersahaja;  Disiplin, berani,  dan  setia;  Bertanggung  jawab  dan  dapat  dipercaya;  Suci  dalam  pikiran, perkataan, dan perbuatan (Kuncoro, 2020).
Dasar-dasar  Gerakan  Pramuka  diatas  sejalan  dengan  ajaran  agama  Islam dan  bangsa,  tertama  pada  dunia  Pendidikan  Islam,  dimana  akhir  tujuan  dari Pendidikan Islam selain keilmuan, juga penerapa keilmuannya, yang diantaranya iala  akhlak/  karakter  dari  generasi  bangsa.  Kurikulum  Pendidikan  Islam  dalam pelaksanaannya  masih  banyak  hanya  mencakup  pada transfer  knowlagde tanpa transfer  value ,  hal  ini  menjadikan  tujuan  pembelajaran  tidak  tercapai,  dengan adanya  Gerakan  Pramuka  inilah  yang  memberikan  penguatan  dengan  balutan kegiatan  kepramukaan  yang  epic  yang  mengandung  nilai-nilai  tujuan pembelajaran Pendidikan Islam, dengan begitu akan lebih maksimal tercapainya tujuan pembelajaran.
Selanjutnya  diperkuat  dengan  kepercayaan  pemerintah  pada  Gerakan Pramuka yaitu dengan pemerintah mencanangkan pembentukan karakter melalui pendidikan di sekolah lewat kegiatan ekstrakurikuler. Salah satu ekstrakurikuler di  sekolah  yang  dapat  menumbuhkan  perilaku  berkarakter  adalah  pramuka. Kegiatan kepramukaan diharapkan dapat membentuk karakter sejak dini, dimana sejak  di  sekolah  dasar,  anak  diwajibkan  mengikuti  kegiatan  kepramukaan  yang nantinya  bertujuan  dapat  pengembangan  potensi  sebagai  pribadi  dan  anggota masyarakat  yang  mandiri,  yang  siap  membantu  sesama,  bertanggung  jawab, mengembangkan kecerdasaan emosional, berkomitmen, disiplin, cinta tanah air, percaya diri dan sebagainya. Dari fakta ini menunjukkan bahwasannya ada peran yang  besar  dari  Gerakan  Pramuka  untuk  pembentukan  akhlak/  karakter  dari generasi muda.
Penerapan  pelaksanaan  pendidikan  kepramukaan  di  sekolah  akan berpengaruh  pada  siswa  dalam  hal  pembentukan  karakter  yang  mana  kegiatan kepramukaan  yang  dikemas  dalam  bentuk  belajar  dan  bermain  akan  lebih menarik  minat  siswa  dan  dapat  membentuk  menanamkan  nilai-nilai  karakter secara  tidak  langsung  sehingga  pendidikan  kepramukaan  anggota  pramuka memiliki  pengaruh  yang  kuat  terhadap  karakter  religius  anggota  pramuka
(Muhaemin & Ihwah, 2019). Nilai-nilai kepramukaan  ini memiliki  sumber dari Tri Satya, Dasa Dharma, sehingga mendukung kecakapan dan keterampilan dari anggota  pramuka.  Tri  Satya  ialah  kode  janji  yang  menunjukkan  sikap  diri memiliki  jiwa  nasionalisme  dan  sosialisme.  Dasa  Dharma  adalah  kode  moral harus  dihafal  dan  dilaksanakan  oleh  setiap  anggota  pramuka  untuk  memiliki kepribadian dan karakter yang baik (Dharmayana, & Wiguna, 2021).
Pendidikan  Gerakan  Pramuka  berperan  menanamkan  rasa  semangat  yang berkobar, semangat kebangsaan cinta tanah air, serta meningkatkan keerampilan kaum muda sehingga siap untuk menjadi anggota masyarakat yang bermanfaat, patriot,  yang  menjadi  cikal  bakal  pemimpin  bangsa  dimasa  yang  akan  datang (Munadi  &  Rudi,  2021).  Selain  itu  kegiatan  pramuka  yang  berdampak  positif dalam  aspek  akal  siswa  yaitu  kegiatan  TTG  (teknologi  tepat  guna),  semaphore bertujuan  melatih  ketrampilan  berfikir  siswa  juga  melatih  konsentrasi  siswa dalam segala bidang (Dhiaulhaq, 2020).
Pembina  pramuka  dengan  menggunakan  metode  pengamalan  dan peghayatan  kode  kehormatan  telah  menamkan  nilai  ketaatan  baik  itu  ketaatan kepada  Allah  yang  berupa  diarahkannya  peserta  didik  untuk  berdo’a  sebelum dan  sesudah  melaksanakan  kegiatan,  dan  peserta  didik  juga  diarahkan  untuk melaksanakan  kewajibanya  terhadap  Tuhan  yang  Maha  ESA  (Zainal,  2016). Tujuan  pelaksanaan  pendidikan  kepramukaan  melalui  ekstrakurikuler  sistem regular  adalah  meningkatkan  kompetensi  (nilai-nilai  dan  keterampilan)  peserta didik yang sejalan dan sesuai dengan tuntutan perkembangan ilmu pengetahuan dan  teknologi,  yang  memiliki  minat dan  ketertarikan sebagai  anggota  pramuka, melalui:  aplikasi  Dwi  Satya dan  Dwi  Darma bagi peserta didik usia Siaga, dan aplikasi  Tri  Satya  dan  Dasa  Darma  bagi  peserta  didik  usia  Penggalang  dan Penegak (Haerudin & Posagi, 2019).
Dasa  darma  pramuka  mengandung  nilai  pendidikan  agama  Islam  yang mampu  mengembangkan  karakter  peserta  didik  sesuai  dengan  ajaran  agama Islam  seperti  spiritual,  kerja  sama,  rajin  dan  kerja  keras,  rukun,  dan  disiplin (Ajizah,  2018).  Penanaman  nilai-nilai  Agama  Islam  melalui  kegiatan ekstrakurikuler  pramuka  menyangkut  empat  aspek  yaitu  nilai  kebenaran,  nilai kebaikan,  nilai  keindahan,  nilai  kebermanfaatan  yang  bertujuan  mendapatkan pengetahuan,  Penananan  konsep  dan  keterampilan,  Pembentukan  sikap  siswa (Solechan  &  Fatmawati,  2021).  Selain  itu,  nilai-nilai  agama  Islam  yang ditanamkan  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  pramuka  adalah  nilai  aqidah,  nilai ibadah  dan  nilai  akhlak  yang  meliputi:  nilai  kemandirian,  nilai  kepemimpinan, nilai  kesederhanaan,  nilai  persaudaraan,  nilai  kedewasaan  dan  nilai  kesabaran (Rasyid, 2020).

## D. SIMPULAN
Peranan  Sri  Sultan  Hamengkubuwono  IX  dalam  pembentukan  Gerakan Pramuka sangat banyak dan penting untuk dipelajari dan diketahui bersama sebagai
bahan  renungan  bagi  para  tunas  penerus  bangsa.  Presiden  menunjuk  Sri  Sultan sebagai  ketua  panitia  pembentukan  Gerakan  pramuka.  Selanjutnya  Sri  Sultan diangkat  menjadi  ketua  Kwartir  Nasional  Gerakan  Pramuka  yang  pertama. Dibawah  kepemimpina  Sri  Sultan  sangat  besar  pengaruhnya  terhadap keberlangsungan  Gerakan  Pramuka  terbukti  keberadaan  dan  kiprahnya  hingga sekarang masih terasa.
Gerakan Pramuka berpengaruh sangat positif pada dunia Pendidikan Islam, hal  ini  dikarenakan  dengan  nilai-nilai,  dasar-dasar  Gerakan  Pramuka  yang  sejalan dengan  Islam.  Pengaruh  dari  Gerakan  Pramuka  ialah  efektifif  dalam  peningkatan maupun  penguatan  dari  akhlak/  karakter  peserta  didik  dan  telah  menjadi ekstrakurikuler wajib dalam sekolah dasar maupun menengah untuk mengembangkan karakter peserta didik.

## DAFTAR PUSTAKA
Afdal & Widodo, E. (2019). Analisis Pelaksanaan Kegiatan Pramuka Di SD Negeri 004
Samarinda Utara Tahun 2019. Jurnal Pendas Mahakam, 04 (02), 68-81.
Ajizah,  I.  (2018).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Islam  Pada  Kegiatan Kepramukaan  Dalam  Membentuk  Karakter  Peserta  Didik  Di  Mts  Darul  Ulum Waru Sidoarjo. Skripsi. Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Fakultas Tarbiyah Dan Keguruan Program Studi Pendidikan Agama Islam
Alamendah.  (2013).  Sejarah  Baden  Powell  Bapak  Pramuka  Sedunia.  Di  Akses  pada Tanggal  04  April  2020. https://www.pramukaria.id/2013/11/sejarah-baden- powell-bapak-pramuka.html
Amreta, M. Y. (2018). Pengaruh Kegiatan Pramuka Terhadap Karakter Siswa Madrasah Ibtidaiyah Di Era Digital. Jurnal Pendidikan Islam 3 (01), 6–38.
Damanik,  S.  A.  (2014).  Pramuka  Ekstrakulikuler  di  Sekolah. Jurnal  Ilmu Keolahragaan , 13 (2),  16–21.  https://hsgm.saglik.gov.tr/depo/birimler/s  aglikli- beslenme-hareketli-hayat-  db/Yayinlar/kitaplar/diger-kitaplar/TBSA-  Beslenme- Yayini.pdf
Dharmayana, I. W. B., & Wiguna, I. B. A. A. (2021). Peran Pendidikan Pramuka Dalam Menumbuhkan Pendidikan Karakter Anak Usia 11-15 Tahun. Padma Sari: Jurnal Ilmu Pendidikan , 1 (01), 56-70.
https://doi.org/https://doi.org/10.53977/ps.v1i01.352
Dhiaulhaq,  A.  R.  (2020).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Islam  Melalui Ekstrakurikuler  Pramuka  Di  Ma  Al-Islam  Joresan  Mlarak  Ponorogo. Skripsi. Pendidikan  Agama  Islam  Fakultas  Tarbiyah  Dan  Ilmu  Keguruan  Institut  Agama Islam Negeri (IAIN) Ponorogo.
Erliani,  S.  (2016).  Peran  Gerakan  Pramuka  untuk  Membentuk  Karakter  Kepedulian Sosial dan Kemandirian (Studi Kasus di SDIT Ukhwah dan MIS An-Nuriyyah 2 Banjarmasin). Muallimuna, Jurnal Madrasah Ibtidiiyah, 02 (01), 36-46.
Gischa,  S.  (2020). Sejarah  Pramuka  Indonesia,  Organisasi  Kepanduan  sejak  Era Belanda . Kompas.com . di akses pada tanggal 04 April 2020.
https://www.kompas.com/skola/read/2020/02/23/180000769/sejarah-pramuka- indonesia-organisasi-kepanduan-sejak-era-belanda?page=all .
Haerudin,  B.  Y.  &  Posangi,  S.  S.  (2019).  Nilai  Profetik  dalam  Pembelajaran  Akidah Akhlak  dan  Kegiatan  Ekstrakurikuler  Pramuka  di  MAN  Insan  Cendekia Gorontalo. Jurnal  Ilmiah  AL-Jauhari:  Jurnal  Studi  Islam  dan  Interdisipliner, 04 (02), 313-335
Keputusan  Kwartir  Nasional  Gerakan  Pramuka  Nomor:  174  Tahun  2012  Tentang Petunjuk Penyelenggaraan Pakaian Seragam Anggota Gerakan Pramuka
Keputusan  Presiden  Republik  Indonesia  No.  238  Tahun  1961  Tentang  Gerakan Pramuka.
Kuncoro,  I.  (2020).  Integrasi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Dengan  Gerakan Pramuka  Dalam  Meningkatkan  Altruistik  Peserta  Didik. Jurnal  Ilmu Kependidikan Islam 01 (01),13–32.
Masyhuri  &  Zainuddin,  M.  (2011). Metodologi  Penelitian:  Pendekatan  Praktis  dan Aplikatif . Bandung: Refika Aditama
Muhaemin & Ihwah, A. (2019). Pengaruh Pendidikan Pramuka Terhadap Pembentukan Karakter Religius Pada  Anggota Pramuka. Al-Iltizam: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 04(01), 111-120.
Munadi,  A.  &  Rudi,  H.  (2021).  Peran  Pendidikan  Gerakan  Pramuka  Dalam Pembentukan  Karakter  Kepemimpinan  Peserta  Didik:  Studi  Kasus  Di  Madrasah Aliyah  Negeri  MAN  1  Kota  Cilegon-Banten. Adz-Zikr  :  Jurnal  Pendidikan Agama Islam , 5 (1), 51-73. https://doi.org/10.55307/adzzikr.v5i1.76
Nasruddin (2018). Buku Komplit Pramuka (cetakan Pertama). Yogyakarta: CV. Briliant.
Rasyid,  Z.  F.  (2020).  Kegiatan  Ekstrakurikuler  Pramuka  Dalam  Menanamkan  Nilai- Nilai  Agama  Islam  Di  Man  2  Banjarnegara. Skripsi. Program  Studi  Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah Dan Ilmu Keguruan Institut Agama Islam Negeri Purwokerto
Solechan  &  Fatmawati,  E.  (2021).  Penanaman  Nilai-Nilai  Agama  Islam  Melalui Kegiatan  Ekstrakurikuler  Pramuka  Di  Smp  Pgri  Jogoroto  –  Jombang. Urwatul Wutqo, Jurnal Kependidikan dan Keislaman, 10 (01), 73-86.
Sunardi,  A.  B.  (2011). Boyman  Ragam  Latih  Pramuka, cet-VII.  Bandung:  Nuansa Muda.
TIM  Editor  KMD.  (2011). Kursus  Pembina  Pramuka  Mahir  Tingkat  Dasar. Jakarta: Kwartir Nasional Gerakan Pramuka.
Tursini.  (2019).  Manajemen  Kegiatan  Ekstrakurikuler  Pramuka  Dalam  Meningkatkan Mutu Peserta Didik Di Madrasah Tsanawiyah (Mts) Negeri 4 Kebumen. Journal Ar-Rihlah Inovasi Pengembangan Pendidikan Islam, 04 (01), 41-63.
Undang-undang Republik Indonesia No 12 Tahun 2010 tentang Kepramukaan.
Yuliani, R.; Halimah, M.; & Bakhraeni, R. (2016). Pengembangan Pendidikan Karakter Melalui  Gerakan  Pramuka  (Studi  Kasus  Kegiatan  Kepramukaan  di  SD  Negeri Citapen Kecamatan Tawan Kota Tasikmalaya Tahun 2015/2016). Pedadidaktika: Jurnal Ilmiah Pendidikan Guru Sekolah Dasar, 03 (02), 238-247.
Zainal, A. (2016). Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Dalam Kegiatan Kepramukaan Di Man Maliku Kabupaten Pulang Pisau . Thesis , IAIN Palangka Raya.