INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 13278-13287 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j -innovative.org/index.php/Innovative

## Perkembangan Pendidikan Islam di Islamic Center Medan
Abdul Gani Jamora Nasution 1 ✉ , Aini Humairoh 2 , Azimah Azzahra 3 , Arwita Putri 4 , Tania Dwi Rianti 5 , Rahmi Wirdayani Adelia 6
FITK, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara
Email: abdulganijamoranasution@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Agama  islam  telah  ada  dan  berkembang  jauh  sebelum  indonesia  merdeka,  beberapa  teori  yang dikemukakan oleh para ahli tentang kedatangan islam di indonesia, sebagian pendapat mengatakan bahwa agama islam berasal dari india dan ada juga yang mengatakan bahwa islam berasal dari arab, namun  yang  jelas  bahwa  islam  tidak  datang  ke  indonesia  melalui  perang  atau penaklukan,  tetapi dengan cara yang tenang dan lembut. Ajaran islam disampaikan kepada masyarakat indonesia melalui para  pedagang.  Karena  kedatangan  islam  di  indonesia  dengan  cara  damai  dan  tanpa  ada  unsur paksaan mendapat sambutan hangat dari berbagai kalangan di indonesia sehingga islam menyebar lebih  cepat dan berkembangan  di berbagai  wilayah.  Seiring  penyebaran  islam  di  indonesia,  maka pendidikan  islam  juga  berkembang.  Metode  yang  digunakan  dalam  studi  ini  yaitu  studi  analisis pustaka.Pada  tahun  1980  kemajuan  perkembangan  peradaban  Islam  di  Indonesia  mengalami peningkatan  yang  sangat  signifikan  dengan  menjamurnya  pondok  pesantren,  baik  klasik  maupun modern dan berdirinya pusat penyebaran dakwah islam yang dikenal dengan Islamic Centre yang berfungsi sebagai pusat informasi Islam di daerah.Pesantren terus mengalami berbagai inovasi dan perubahan, baik dari segi sistem maupun lainnya, dalam buku Tumbuh Kembang Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia. Tipologi pesantren tidak lagi terbagi menjadi lima, tetapi sudah meluas sampai tujuh.
Kata  Kunci:  Perkembagan, Pendidikan, Islam

## Abstract
The religion of Islam existed and developed long before Indonesia's independence, several theories put forward by experts about the arrival of Islam in Indonesia, some opinions say that Islam originated in India and some say that Islam originated in Arabia, but what is clear is that Islam is not came to Indonesia through war or conquest, but in a calm and gentle way. Islamic teachings were conveyed to Indonesian people through traders. Because the arrival of Islam in Indonesia in a peaceful way and without any elements of coercion received a warm welcome from various groups in Indonesia so that Islam  spread  more  quickly  and  developed  in  various  regions.  Along  with  the  spread  of  Islam  in Indonesia, Islamic education is also developing. The method used in this study is literature analysis study. In 1980 the progress of the development of Islamic civilization in Indonesia experienced a very significant increase with the proliferation of Islamic boarding schools, both classic and modern and the establishment of centers for spreading Islamic da'wah known as Islamic Centers which functioned as information centers. Islam in the regions. Islamic boarding schools continue to experience various innovations and changes, both in terms of systems and others, in the book Growth and Development of Islamic Education Institutions in Indonesia. The typology of pesantren is no longer divided into five, but has expanded to seven.
Keyword: Development, Education, Islam

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah negara pancasila yang terdiri dari beberapa agama seperti agama hindu-budha, islam, dan kristen. Agama-agama ini datang keindonesia dengan cara dan tahun yang berbeda-beda, seperti agama hindu-budha agama ini masuk ke indonesia pada abad ke-5 (Agustijanto Indradjaja, 2014: 1), agama islam masuk ke indonesia pada abad ke-13 (Sulthon&Khusnurdia, 2004: 1), dan agama kristen masuk keindonesia pada abad ke-15 (Joopy A. Saerang, 2000: 1).
Agama  islam  telah  ada  dan  berkembang  jauh  sebelum  indonesia  merdeka, beberapa teori yang dikemukakan oleh para ahli tentang kedatangan islam di indonesia, sebagian pendapat mengatakan bahwa agama islam berasal dari india dan ada juga yang mengatakan bahwa islam berasal dari arab, namun yang jelas bahwa islam tidak datang ke  indonesia  melalui  perang  atau  penaklukan,  tetapi  dengan  cara  yang  tenang  dan lembut. Ajaran islam disampaikan kepada masyarakat indonesia melalui para pedagang. Karena kedatangan islam di indonesia dengan cara damai dan tanpa ada unsur paksaan mendapat  sambutan  hangat    dari  berbagai  kalangan  di  indonesia  sehingga  islam menyebar lebih cepat dan berkembangan di berbagai wilayah. Seiring penyebaran islam di indonesia, maka pendidikan islam juga berkembang.
Pesantren di indonesia pada mulanya berasal dari pengajaran islam yang diberikan di  rumah,  atau  mesjid.  Disini  anak-anak  dan  mualaf  belajar  mengenai  agama  islam, membaca al-quran, memahami al-quran ilmu agama lainnya. Dalam perkembangannya, keinginan  untuk  mempelajari  dan  memperdalam  ajaran  islam  semakin  kuat  dengan tempat khusus yang digunakan untuk belajar. Tempat tersebut berbeda-beda antara satu daerah  dengan  daerah  lainnya  dikarenakan  perbedaan  budaya  antara  satu  daerah dengan daerah lain (Nur Efendi, 2016: 114).
Pada  perkembangan  selanjutnya,  umat  Islam  di  daerah  Timur  Tengah mengembangkan  syi’ar  Islam  ke  berbagai    penjuru    dunia,    salah    satunya    adalah Indonesia,  dan  hal  ini  ditandai dengan  maraknya  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam seperti    pesantren    yang    memuat    pelajaran    kitab-kitab    klasik    semata,    metode pembelajaran    sorogan,  wetonan    dan    hafalan.  Secara    umum,    pembelajaran    di pesantren  merupakan pembelajaran  ilmu-ilmu  agama  Islam,  khususnya  pedoman hidup  sehari-hari santri,   namun   seiring   perkembangan   zaman,   pesantren   terus mengalami dinamika     baik    dari    segi    tujuan,    metode    pembelajaran,    sarana prasarana, kurikulum dan lain sebagainya.
Pada periode awal, misi pesantren adalah melawan maksiat dan melestarikan serta mengajak  tauhid.  Di  era  modern  ini,  islam  memberikan  pengaruh  yang  kuat  dalam masyarakat dan budaya indonesia serta saling berpengaruh antara budaya dan kebiasaan lokal dengan ajaram islam. Nah adapun lembaga yang mendidirikan pesantren dengan mengajarkan nilai-nilai islam yang berkualitas adalah pesantren Islamic Center Medan.
Pada  tahun  1980  kemajuan  perkembangan  peradaban  Islam  di  Indonesia mengalami peningkatan yang sangat signifikan dengan menjamurnya pondok pesantren, baik klasik maupun modern dan berdirinya pusat penyebaran dakwah islam yang dikenal dengan Islamic Centre Medan yang berfungsi sebagai pusat informasi Islam di daerah.
Madrasah  Hifzhil  Qur‟an  Islamic  Centre  adalah  suatu  lembaga  pendidikan  yang berada  di  bawah  naungan  Kementrian  Agama  karena  di  madrasah  ini  ada  lembaga pendidikan formal yang sederajat dengan tingkatan Tsanawiyah dan Aliyah. Madrasah ini beralamat di Jl. Willem Iskandar, Yayasan Islamic Centre Medan Estate Sumatera Utara. Setiap siswa yang belajar di madrasah ini di wajibkan untuk menghafal al- Qur‟an minimal 3 juz setiap tahun untuk tingkatan Tsanawiyah dan Aliyah, sehingga dalam jangka 6 tahun para siswa sudah bisa mengkhatamkan al- Qur‟an 30 juz. Karena visi dan misi di madrasah ini  adalah  melahirkan  generasi  yang  hafal  al- Qur‟an  dan  berwawasan  serta menyeimbangkan antara spritual, intelaktual dan moral. Menghafal al- Qur‟an merupakan
pekerjaan yang sangat agung dan mulia. Jika ditanya mungkin semua orang muslim ingin menghafal al- Qur‟an. Namun kenyataanny a hanya orang-orang yang memiliki semangat yang kuatlah yang bisa mencapai gelar seorang hafizh al- Qur‟an, karena menghafal al - Qur‟an bukanlah hal yang mudah bagi peserta  didik, harus membutuhkan  keikhlasan yang penuh, serta motivasi yang tinggi. Selain itu metode yang diterapkan guru Tahfizh sangat berpengaruh terhadap pencapaian target hafalan al- Qur‟an siswa.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  studi  ini  yaitu  studi  analisis  pustaka.  Penelitian kepustakaan atau library research, yakni penelitian yang dilakukan melalui mengumpulkan data atau karya tulis ilmiah yang bertujuan dengan obyek penelitian atau pengumpulan data yang bersifat kepustakaan, atau telaah yang dilaksanakan untuk memecahkan suatu masalah yang pada  dasarnya tertumpu pada penelaahan kritis  dan mendalam terhadap bahan-bahan pustaka yang relevan.
Sebelum melakukan telaah bahan pustaka, peneliti harus mengetahui terlebih dahulu secara  pasti  tentang  dari  sumber  mana  informasi  ilmiah  itu  akan  diperoleh.  Adapun beberapa  sumber  yang  digunakan  antara  lain;  buku-buku  teks,  jurnal  ilmiah,  referensi statistik,  hasil-hasil  penelitian  dalam  bentuk  skripsi,  tesis,  disertasi,  dan  internet,  serta sumber-sumber lainnya yang relevan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Seiring  berjalannya  waktu,  pesantren  terus  mengalami  berbagai  inovasi  dan perubahan, baik dari segi sistem maupun lainnya, dalam buku Tumbuh Kembang Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia terbitan Haidar Putra Daulay tahun 2016, beliau. menjelaskan bahwa  tipologi  pesantren  tidak  lagi  terbagi  menjadi  lima,  tetapi  sudah  meluas sampai tujuh, yaitu:
1. Pesantren Model I masih erat kaitannya dengan sistem pendidikan Islam pra reformasi. Model Pesantre ini dicirikan dengan hanya metode Sorogan, Wetonan dan Rote yang digunakan dalam pengajaran kitab-kitab klasik, tetapi belum menjadi sistem klasikal. Pengetahuan seseorang diukur dari berapa banyak buku yang dia pelajari dan dengan ulama mana dia  belajar. Tujuan pendidikan  pondok  pesantren  menurut  rumusan ini adalah  untuk  mengangkat  akhlak,  mendidik  dan  meningkatkan  ilmu  dan  semangat keagamaan, menjunjung tinggi nilai-nilai spiritual dan kemanusiaan, mengajarkan sikap dan perilaku yang jujur dan bermoral serta mempersiapkan santri untuk hidup dan suci
hatinya.  Beberapa  pesantren  ini  mengkhususkan  diri  pada  bidang  tertentu,  seperti keahlian tafsir, fikih, hadits, bahasa Arab, tasawuf, dll.
2. Pesantren Model II merupakan evolusi dari Model I. Pesantren Model II hanya lebih luas dengan  menambahkan  pelajaran  ekstrakurikuler  seperti  keterampilan  dan  praktik organisasi. Pesantren juga memberikan pengetahuan umum, keterampilan, olah raga dan lain-lain.
3. Model  III  adalah  petani  yang  program  sainsnya  bertujuan  untuk  menyeimbangkan pengetahuan agama dan umum. Selain itu, berbagai aspek pendidikan seperti sosial, keterampilan,  seni,  olahraga,  kepramukaan,  dll.  Sedangkan  struktur  kurikulum  yang digunakan didasarkan pada struktur madrasah negeri yang mengganti mata pelajaran agama. Pesantren yang berbasis model ini tidak serta merta kembali ke kitab klasik.
4. Pondok Pesantren Model IV merupakan pondok pesantren yang selain pelajaran agama juga  fokus  pada  pengajaran  ilmu  alam  kejuruan.  Petani  ini  mengajarkan  murid- muridnya  untuk  memahami  dan  menggunakan  berbagai  kesempatan  yang  dapat mereka  gunakan  dalam  kehidupan  mereka.  Oleh  karena  itu,  kegiatan  pendidikan meliputi kegiatan kelas.
5. Pesantren Pola V adalah pesantren yang melayani berbagai lembaga pendidikan formal dan non formal. Di pesantren, model ini banyak dijumpai di kelas madrasah, sekolah, universitas, pengajian kitab, pertemuan taklim, dan pelatihan keterampilan. Setiap siswa bebas memilih jurusan yang diinginkan.
6. Pesantren  Pola  VI  adalah  pesantren.  Sekolah  umum  (SMP  dan  SMA  yang  banyak berbentuk pesantren memanfaatkan sistem pembelajaran pesantren. Kurikulum adalah kurikulum  sekolah  yang  disetujui  oleh  Kementerian  Pendidikan.  Selain  itu,  sebuah pesantren didirikan.
7. Pesantren  Pola  VI  adalah  pesantren.  Sekolah  umum  (SMP  dan  SMA  yang  banyak berbentuk pesantren memanfaatkan sistem pembelajaran pesantren. Kurikulum adalah kurikulum  sekolah  yang  disetujui  oleh  Kementerian  Pendidikan.  Selain  itu,  sebuah pesantren didirikan.
Dari berbagai jenis tipologi atas dan melihat bentuk-bentuk tipologi yang ada, maka penulis  menyimpulkan  bahwa  tipologi  bagi  menjadi  dua  bagian  yaitu;  tradisional  dan modern.  Tradisional  yang  sistem  pendidikannya  masih  lebih  dominan  dari  sistem pendidikan klasik yang diwarisi dari sistem pendidikan nasional dan petani modern adalah petani  yang  sistem  pendidikan  nasionalnya  lebih  dominan  dari  sistem  pendidikan  klasik (Fatimah Rahma, dkk, 2018: 101-102).
Pada tahun 1980 kemajuan perkembangan peradaban Islam di Indonesia mengalami peningkatan yang sangat signifikan dengan menjamurnya pondok pesantren, baik klasik maupun  modern  dan  berdirinya  pusat  penyebaran  dakwah  islam  yang  dikenal  dengan Islamic Centre yang berfungsi sebagai pusat informasi Islam di daerah.
Di sumatera Utara ide pendirian Islamic Centre ini di prakarsai Majlis Ulama Indonesia (MUI) Prov. Sumatera Utara dan  beberapa tokoh masyarakat dan ulama di Sumatera Utara. yang antara lain; Alm. Drs. H. Adul Jalil Muhammad (Ketua MUI Sumatera Utara), Drs. H. A. Muin Isma Nasution (Kabid Pendidikan dan Agama Islam pada Kanwil dep. Agama), dan Dr. H.  Maratua  Simanjuntak  (Dosen  IAIN  Sumatera  Utara), Haji  Probosoetedjo, Haji  Raja Syahnan, Drs. Alimuddin Simanjuntak, Drs. Haji Ahmad A. Gani, Haji Zainuddin Tanjung, Ir. Haji  Nursuhadi,  Hajjah  Salmah  Lahmuddin  Dalimunthe,  Djanius  Djamin,  Taty  Habib Nasution.
Ide pembangunan Islamic Centre Sumatera Utara ini  disambut baik oleh Majlis Ulama Sumatera  Utara  dan  beberapa  Majlis  Ulama  tingkat  II  se  Sumatera  Utara  yang  akhirnya mengeluarkan rekomendasi bersama untuk segera membangun Islamic Centre Sumatera Utara.
Hasil rekomendasi Majlis Ulama ini disampaikan kepada Gubernur Sumatera Utara dan disambut baik  oleh  gubernur Sumatera Utara. Pada seminar  Dakwah Islam se  Sumatera Utara yang dihadiri oleh 163 ulama, zu’ama dan para cendi kiawan muslim pada tanggal 23- 31 Maret 1983 disepakati bahwa seluruh Ulama, Zu’ama dan para cendikiawan Muslim yang hadir mendukung gagasan MUI Sumatera Utara untuk membangun gedung Islamic Centre Sumatera  Utara.  Untuk   mengelola  Islamic  Centre  Sumatera  Utara  maka  dibentuklah yayasan yang bergerak dibidang pengembangan pendidikan dan dakwah Islam Sumatera Utara yang bernama YAYASAN ISLAMIC CENTRE SUMATERA UTARA, yang beralamatkan dijalan  Williem  Iskandar/Selamat  Ketaren  (Saat  ini)  Medan  Estate  kelurahan  Sidorejo Kecamatan Medan Tembung.
Melalui  prakarsa Alm.  H.  Abdul  Manan  Simatupang yang  saat  itu  menjabat sebagai SEKWILDA Prov. Sumatera Utara yang juga berperan sebagai ketua Yayasan Islamic Centre saat itu akhirnya mampu menggerakkan motor pembangunan sarana dan prasarana Islamic  Centre  sehingga  terbangunlah  beberapa  bangunan  yang  dianggap  layak  untuk sarana pendidikan dan pusat informasi Islam di Sumatera Utara.
Islamic Center Medan merupakan salah satu pusat pendidikan dan kegiatan Islam yang  terletak  di  kota  Medan.  Sejak  awal  didirikan  pada  tahun  1982  (Fahtima  Rahma Rangkuti,  dkk,  2018:  98)  Islamic  Center  Medan  ini  telah  berperan  penting  dalam
mengembangkan pendidikan Islam di wilayah tersebut.
Dalam  beberapa  10  tahun  terakhir,  Islamic  Center  Medan  ini  terus  meningkatkan kualitas pendidikan yang diberikan kepada para siswanya. Sehingga sekolah-sekolah yang berada  di  bawah  naungan  Islamic  Center  Medan,  seperti  Sekolah  Dasar  (SD),  Sekolah Menengah  Pertama  (SMP),  dan  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA)  telah  membuktikan keunggulan mereka di berbagai kompetisi nasional maupun internasional.
Pada awalnya, Islamic Center Medan hanya memiliki satu Sekolah Dasar (SD) dan satu Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP).  Namun,  seiring  berjalannya  waktu,  lembaga  ini berkembang  pesat  dan  saat  ini  memiliki  beberapa  sekolah  dasar,  sekolah  menengah pertama, dan sekolah menengah atas yang semuanya terakreditasi A.
Selain  itu,  Islamic  Center  Medan  juga  membuka  pondok  pesantren  dan  madrasah yang memberikan pendidikan islam yang lebih dalam dan terintegritas dengan nilai-nilai Islam. Pondok pesantren dan madrasah ini telah berhasil mencetak lulusan unggul yang siap mengahadapi tantangan dunia global.
Selain itu, Islamic Center Medan juga mengadakan berbagai kegiatan pendidikan dan pengembangan diri bagi masyarakat sekitar. Kegiatan-kegiatan itu tersebut meliputi dari kursus bahasa arab, tafsir, hadis, dan juga kegiatan sosial dan kemanusiaan. Dengan melalui berbagai upaya dan komitmen yang terus dilakukan, Islamic Center Medan ini telah tumbuh menjadi salah satu lembaga pendidikan islam di wilayah Sumatera Utara dan Indonesia pada umumnya. Hal ini tentunya akan berdampak positif bagi perkembangan pendidikan islam di seluruh Indonesia (Mujamil Qomar, 2007: 87).
Pada januari 1989, Yayasan Islamic Centre Sumatera Utara membuka program Tahfizh Quran khusus putra yang diberi nama Madrasah Tahfizhil Qur’an Yayasan Islamic Centre Sumatera Utara, dipimpin langsung oleh Almarhum H. Abdul Manan Simatupang sebagai Ketum  Yayasan  Islamic  Centre  Sumatera  Utara.  Sebagai  pelaksana  dipilihlah  Drs. H.Muhammad  Yahya  Zakariya  (saat  ini  menjabat  sebagai  pengawas  Bidang  Tahfizh Pesantren Tahfizhil Quran Yayasan Islamic Centre Sumatera Utara), pada masa itu jumlah santri masih sebanyak 13 orang. Inisiatif berdirinya Madrasah Tahfizhil Quran ini diprakarsai oleh Alm. H. Abdul Manan Simatupang saat menjabat sebagai SEKWILDA Prov. Sumatera Utara.  Saat  itu  beliau  sedang  melaksanakan  ibadah  haji  dan  beliau  memperhatikan banyaknya anak-anak yang menghafal Alquran di pojok-pojok Masjidil Haram dan Masjid Nabawi. Dan beliau berniat saat pulang ke tanah air akan membangun sebuah Madrasah Tahfizhil Quran. Pada 6 mei 1995 beliau meninggal. Kemudian Madrasah Tahfizhil Quran ini dipimpin oleh Drs. H. Gading Hakim, selaku Ketua IV Yayasan Islamic Centre Sumatera Utara
pada waktu itu. Kemudian pada tahun 1996 beliau mengundurkan diri dan tak lama kemudia meninggal dunia. Lalu kepemimpinan beralih kepada Drs. H. Abdul Muin Isma Nasution selaku  ketua  V  .Yayasan  Islamic  Centre  Sumatera  Utara.  Dan  dalam  kepemimpinannya mengelola Madrasah Tahfizhil Quran khususnya, YIC-SU umumnya beliau melibatkan secara total alumni  kader Ulama antara  lain;  Drs. Sutan Syahrir Dalimunthe, Drs. H. A. Rahman Kasbi, Drs. Dahrin Harahap, Drs. Rahim Gea, MA (Alm) dan  Dr. Achyar Zein, M.Ag. Pada tahun 2001 dengan semangat kebersamaan dan lillahi ta’ala, berhasil memulai membangun gedung bertingkat dua di khususkan untuk asrama putri. Sejak itu mulailah para donator mengulurkan tangannya untuk membangun gedung-gedung berikutnya, antara lain:
a) H. M. Taufan Gama Simatupang, bupati Asahan,
b) H.  Ahmad  Haslan  Saragih  salah  seorang  pejabat  di  PTPN  IV,  sekarang  menjabat sebagai
c) Direktur Utama di PTPN VI Jambi,
d) Drs. H. Agus Ahmad Siregar, merupakan seorang mantan Kabag Sekretariat Kanwil Departemen Agama Prov. Sumut,
e) Drs. H. Aladdin Siregar, merupakan mantan pejabat di PTPN IV,
f) H. Alawuddin Pane, merupakan seorang pengusaha kelapa sawit PT. Pertamina.
Sejalan dengan perkembangan waktu, pada tahun 2011 kepengurusan Yayasan Islamic Centre Sumatera Utaradiperbaharui dan disesuaikan dengan ketentuan UU Yayasan No. 16 Tahun 2001 yang kemudian diperbarui dengan UU No. 28 Tahun 2004. Dan pada tahun 2017 kepengurusan tersebut kembali diperbaharui dan mulai saat itu Yayasan Islamic Centre Sumatera  Utaraberperan  dalam  pembangunan  serta  administrasi  keuangan  sedangkan teknis  pendidikan  diserahkan  sepenuhnya  kepada  Mudir  Pondok  Pesantren  Ma’had Tahfizhil Quran Yayasan Islamic Centre Sumatera Utarabeserta aparatur dibawahnya serta disupport sepenuhnya oleh Yayasan Islamic Centre Sumatera Utaradibawah kepemimpinan Ketua Umum Drs. H. Rudy Supriatna, MM. Tuntutan dan harapan orang tua santri Madrasah Tsanawiyah Hifzil Quran untuk membentuk Madrasah Aliyah sebagai lanjutan dari Madrasah Tsanawiyah,  maka  atas  dukungan  pengurus  Yayasan  Islamic  Centre  Sumatera  Utara akhirnya pada bulan mei 2011 terbentuklah Madrasah Aliyah Tahfizhil Quran. Adapun yang menjadi  kepala  madrasah  pertama  kali  pada  masa  itu  adalah  Sarwan  Nasution,  S.Pd.I, kemudian dilanjutkan oleh Abd. Rahim Gea, MA (Alm), periode 2013-2017 dan saat ini di pimpin oleh Charles Rangkuti, M.Pd.I.
Dalam  menjalankan  sebuah  organisasi  yang  baik  dan  memiliki  integritas  tinggi terhadap keinginan yang ingin dicapai oleh organisasi tersebut, maka sebuah organisasi
yang dalam hal ini adalah Yayasan Islamic Centre Sumatera Utara harus memiliki sebuah visi dan misi yang akan membuat tujuan yang ingin dicapai oleh yayasan terus berada dalam koridor  yang  tepat.  Untuk  mendapatkan  hal  itu  maka  Yayasan  Islamic  Centre  Sumatera Utara menyusun sebuah visi dan misi yang diturunkan selanjutnya oleh Pondok Pesantren Ma’had Tahfidzil Quran Yayasan Islamic Centre Sumatera Utara dengan visi, yaitu “Menjadi Pondok Pesantren yang terpercaya dalam mewujudkan manusia Indonesia cinta NKRI dan bertakwa kepada Allah swt.” Dan misi sebagai berikut:
a) Menyelenggarakan pendidikan tahfizh Alquran dan keagamaan lainnya.
b) Menyelenggarakan pendidikan formal sesuai dengan kebijakan pemerintah.
c) Membina anak dalam melaksanakan syariat Islam yang baik (Achyar Zein, dkk, 2019: 54-542).

## SIMPULAN
Pesantren terus mengalami berbagai inovasi dan perubahan, baik dari segi sistem maupun lainnya, dalam buku Tumbuh Kembang Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia. Tipologi  pesantren  tidak lagi terbagi  menjadi lima, tetapi  sudah meluas sampai tujuh. Model I adalah sistem pendidikan Islam pra reformasi, Model II adalah evolusi dari Model I,  Model  III  adalah  petani  yang  program  sainsnya  bertujuan  untuk  menyeimbangkan pengetahuan  agama  dan  umum,  Model  IV  adalah  petani  yang  program  sainsnya bertujuan untuk menyeimbangkan pengetahuan agama dan Tipologi bagi menjadi dua bagian yaitu: tradisional dan modern. Petani tradisional masih lebih dominan dari sistem pendidikan klasik yang diwarisi dari sistem pendidikan nasional dan petani modern adalah petani yang sistem pendidikan nasionalnya lebih dominan dari sistem pendidikan klasik. Islamic Centre Sumatera Utara berfungsi sebagai pusat informasi Islam di daerah.

## DAFTAR PUSTAKA
Indradjaj, Agustijanto. 2014. “Awal Agama Hindu Budha di Nusantara” . Jurnal Kaltaparu.
23 (2).
Masyhud, Sulthon  dan  Khusnurdila, Moh. 2004. Manajemen Pondok Pesantren Jakarta: Diva Pustaka.
A. Saerang, Joppy. 2000. “Konfllik Kelompok Agama di Indonesia” . Jurnal Pelita Zaman. 15  (1).
Efendi, Nur. 2016. Manajemen Perubahan di Pondok Pesantren. Yogyakarta: Kalimedia.
Rahma, Fatima, dkk. 2018.  “Dinamika Perkembangan Pesantren Modern Tafizhil Quran
Yayasan Islamic Centre Sumatera Utara”. Jurnal Edu Riligia.  2 (1).
Rangkuti, Fatima Rahma, dkk. 2018. “Dinamika Perkembangan Pesantren Modern Tafizhil Quran Yayasan Islamic Centre Sumatera Utara”, ( Jurnal Edu Riligia.  2 (1). Mujamil Qomar, Pesantren.
Zein, Achyar, dkk. 2019. “ EXISTENCE OF LEARNING TAHFIDZ AL-QURAN IN MADRASAH ALIYAH ISLAMIC CENTER OF NORTH SUMATERA ”. Jurnal Edu Religia  3 (4).