## Journal of Classroom Action Research
http://jppipa.unram.ac.id/index.php/jcar/index
___________ Email: giffarigiffari696@gmail.com
Copyright © 2024, Rahmadin et al. This open access article is distributed under a (CC-BY License)
Received : 20 Februari 2024 Revised : 13 Mei 2024                                      Accepted : 20 Mei 2024 Abstract: The purpose of this research is to determine the educational values contained in the Sasak Cupak-Gerantang folklore by Sagimun M.D. This research is qualitative research. This research data is in the form of words, sentences or texts contained in the Sasak folklore 'Cupak-Gerantang'. Data collection was carried out using the library method by collecting information and data by recording, sorting and examining educational values, in the form of religious,  moral  and  social  educational  values  in  the  Cupak-Gerangang  story.  The  data analysis techniques used in this research are: Identifying, Classifying, Describing, Analyzing. The results of this research show that the most dominant educational value is the value of moral  education,  namely  24  quotes  which  include  discipline,  humility,  commitment, example and  solidarity.  Furthermore,  the  value  of  religious  education  is  in  second  place, namely  18  quotes  which  include  morals  towards  religion  'piety',  morals  in  humans,  and personal  morals.  The  final  educational  value  is  the  value  of  social  education,  namely  15 quotes, which include cooperation, consensus and mutual help. This means that the Sasak folklore 'Cupak-Gerantang' can be used in schools but must be adapted to the characteristics of students. Thus, it can be stated that this story is good enough to be used as a basis for forming  students'  educational  values  by  teachers,  starting  from  primary  education  to secondary education.
Keywords: Morals, Values of Religious Education, Social; Sasak Folklore.
Abstrak: Tujuan penelitian ini untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan yang terdapat dalam cerita rakyat Sasak Cupak-Gerantang Karya Sagimun M.D. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Data penelitian ini berupa kata-kata, kalimat-kalimat atau teks-teks yang terdapat dalam  Cerita  rakyat  Sasak  ‘Cupak-Gerantang’.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan metode  kepustakaan  dengan    mengumpulkan  informasi  dan  data  dengan  mencatat, memilah, dan menelaah nilai pendidikan, berupan nilai pendidikan agama, moral, dan sosial dalam cerita Cupak-Gerantang. Teknik analisis data yang dilakukan dalam penelitian ini adalah:  Mengidentifikasi, Mengklasifikasikan, Mendeskripsikan, Menganalisis. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa nilai pendidikan yang paling dominan adalah nilai pendidikan  moral  yaitu  24  kutipan  yang  meliputi  disiplin,  rendah  hati,  komitmen, keteladan, dan solidaritas. Selanjutnya, nilai pendidikan agama menempati urutan kedua, yaitu 18 kutipan yang meliputi akhlak kepada agama ‘ketaqwa’, akhlak pada manusia, dan akhlak peribadi. Nilai pendidikan yang paling akhir adalah nilai pendidikan sosial, yaitu 15 kutipan,  yang  meliputi  kerjasama,  mufakat  dan  tolong  menolong.  Hal  ini  berarti  bahwa cerita rakyat Sasak ‘Cupak-Gerantang’ dapat digunakan di sekolah tetapi harus disesuaikan dengan  karakteristik  siswa.  Dengan  demikian  dapat  dinyatakan  bahwa  cerita  ini  cukup
Eksplorasi Nilai Pendidikan Pada Cerita Rakyat Sasak Cupak Gerantang Karya Sagimun M.D.
M. Gifari Rahmadin1*, Marii 1 , Mahmudi Efendi 1 , Syaiful Musaddat 1
1, Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Mataram, Mataram, Indonesia.
DOI: https://doi.org/10.29303/jppipa.v6i1.7717
bagus untuk dijadikan sebagai dasar untuk membentuk nilai-nilai pendidikan peserta didik oleh para guru, mulai dari pendidikan dasar sampai pendidikan menengah.
Kata kunci: Cerita Rakyat Sasak, Moral , Nilai  Pendidikan Agama, Sosial.

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan   kebutuhan yang  sangat penting  bagi  setiap  manusia,  khususnya  untuk membantu  meningkatkan  kualitas    sumber  daya manusia, apalagi di era informasi dan teknologi saat ini, sehingga setiap orang harus dibekali  pendidikan  sejak dini  (Imawan,  et  al.,  2023).  Pendidikan  merupakan upaya  untuk  mengembangkan  potensi  seseorang  dan membimbingnya menuju kedewasaan guna meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia  agar mampu memenuhi perannya dalam kehidupan (Andry, et al.,  2022). Di dunia yang semakin mengglobal saat ini, peran pendidikan dalam mengembangkan sumber daya manusia  (SDM)  yang  berkualitas  sangatlah  penting. Pendidikan  bertujuan  untuk  menambah  pengetahuan tentang  sikap  dan  perilaku  seseorang  (Andiani,  et  al., 2022). Pendidikan bisa mengubah orang  bodoh menjadi orang berpengetahuan, orang  jahat menjadi orang  baik. Pendidikan  mengajarkan  kita  untuk    bertoleransi terhadap diri sendiri (Romadhon, et al.,2022).
Pendidikan merupakan tempat lahirnya generasi penerus suatu bangsa, oleh karena itu tidak terlepas dari tujuan  bangsa  untuk  menghasilkan  generasi  penerus bangsa  yang  berkualitas  (Andita  2023).  Tentunya  kita akan  menghasilkan  generasi  yang  tidak  hanya  unggul secara  intelektual,  tetapi  juga  unggul  secara  spiritual, memiliki sifat-sifat unggul, dan mampu memanfaatkan ilmu pengetahuan dengan baik (Prasetiawati 2017).
Melalui  pembentukan  ilmu  pengetahuan,  tanpa mengabaikan  pendidikan  moral  dan  pendidikan karakter. Menurut Fajriati, et al., (2022) Pendidikan tidak hanya  berlangsung  di  lingkungan  sekolah,  namun lingkungan  rumah  dan    masyarakat  juga  memegang peranan  yang  sangat  penting.  Melalui  pendidikan karakter di masyarakat, kita juga diajarkan untuk saling bertoleransi antar suku, ras, dan budaya yang ada Sari (2014).
Karya sastra yang hebat (termasuk novel) selalu mengungkapkan nilai-nilai luhur yang bermanfaat bagi pembacanya.  Nilai  pendidikan  dalam  karya  sastra disebut juga tugas atau pesan. Unsur pesan atau pesan menjadi  gagasan  yang  menjadi  landasan  terciptanya sebuah  karya  sastra.  (Octaviana,  2018).  Misalnya,  nilai pendidikan yang terdapat dalam novel Uhibbuka Fillah: ‘Aku  Mencintaimu  Karena  Allah’  karya  Ririn  Rahayu Astuti  Ningrum  terdiri  dari  nilai  pendidikan  agama, moral,  sosial,  dan  budaya.  (1)  Nilai-nilai  pendidikan agama, mencakup ajaran untuk mencintai segala sesuat
harus  karena  Allah,  tawakkal  hanya  kepada  Allah, mendalami ilmu agama, membiasakan puasa dan sholat sunnah,  menutup  aurat,  dan  ghadhdhul  bashar (menundukkan  atau  menahan  pandangan).  (2)  Nilai- nilai pendidikan moral, mencakup ajaran untuk taat dan patuh kepada orang tua, berakhlak baik, berbuat tulus dan  jujur.  (3)  Nilai-nilai  pendidikan  sosial,  mencakup ajaran  untuk  mencintai  anak  yatim,  tolong  menolong, dan  menepati  janji  kepada  orang  lain.  (4)  Nilai pendidikan  budaya  antaranya  mengenai  bangunan keraton yang memiliki makna tersirat.
Kebudayaan  lokal  di  Indonesia  merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari kekayaan nasional, karena merupakan penopang pembangunan kebudayaan negara. Soviana (2020) menyatakan bahwa Cerita rakyat seringkali berkembang secara lokal tanpa diketahui  siapa  pengarangnya  atau  terdengar  secara anonim,  dan  cerita  rakyat  merupakan  hasil  karya kolektif  orang-orang  dari  suatu  daerah  tertentu sehingga masyarakat dapat mengetahui dan memahami sejarah.
Suryani (2022) menyatakan bahwa khasiat cerita rakyat  adalah  sebagai  pedoman  dalam  kehidupan sehari-hari, dan hikmah yang terkandung dalam cerita rakyat  dapat    memperkaya  semangat  kebangsaan, sehingga  dalam  cerita  rakyat  seseorang    lebih mengetahui  estetika  dari  karya  itu  sendiri,  yang  pada gilirannya  menyatakan  bahwa  hal  ini  dapat menimbulkan untuk hasil yang serupa. Ini memberikan asumsi kepada pembaca dan mendukung makna  cerita.
Ada beberapa nilai yang ditanamkan secara tidak langsung  dalam  cerita  rakyat.  Nilai-nilai  pendidikan yang  terkandung  dalam  cerita  rakyat  seperti  nilai karakter  yang  diungkapkan  oleh  Gloriani  (2021) Disebutkan  bahwa  cerita  rakyat  adalah  suatu  bentuk karya sastra kuno, yaitu cerita-cerita kuno yang hidup di  kalangan  masyarakat  dan  diturunkan  secara lisan.Nilai-nilai  luhur  yang  terkandung  dalam  cerita rakyat bermanfaat dalam kehidupan bermasyarakat saat ini,  seperti  mempelajari  nilai-nilai  karakter  dan kekayaan  budaya.  Hal  inilah  yang  nantinya  dapat menjadi dasar terbentuknya nilai-nilai pendidikan yang bertahan secara turun-temurun.
Kenyataannya  nilai-nilai  pendidikan  dalam Cerita  rakyat  Cupak-Gerantang  belum  banyak  diteliti sehingga  nilai  yang  disampaikan  sangat  tergantung pada penuturnya. Kenyataan ini menyebabkan peneliti tertarik  untuk  meneliti  nilai-nilai  yang  tergantung
dalam  cerita  rakyat  sasak  Cupak-Gerantang.  Cerita rakyat  ini  merupakan  cerita  yang  berasal  dari  suku sasak  yang  menceritakan  dua  kakak  beradik  dengan karakter yang berbeda.
Cupak  mencerminkan  semua  sifat  yang  buruk pada diri manusia, Ia tidak tahu sopan-satun. Ia seorang yang  sombong  dan  angkuh.  Omongannya  besar  dan kasar  Cupak  sebenarnya  seorang  yang  penakut  dan pengecut.  Badannya  saja  yang  besar,  akan  tetapi  hati dan  nyalinya  kecil.  Untuk  menutupi  kekurangannya Cupak  sering  Membual  dan  bermulut  besar.  Karna badannya  besar  dan  tampangnya  seram,  Cupak  pasti takut. Cupak seorang yang bodoh dan malas, tetapi ia sangat rakus dan serakah. Cupak tidak begitu disenangi oleh  orang-orang  di  kampungnya.  Adik  laki-lakinya, Gerantang,  adalah  sosok  yang  rendah  hati,  jujur,  baik hati, berjiwa samurai, dan berbicara sopan. Karakternya digambarkan sebagai seorang pemuda tampan dengan perawakan  seorang  ksatria  yang  kuat,  namun  luwes, berani, dan lancar dalam gerakannya.
Hubungan  cerita  rakyat  Cupak  Gerantang dengan  kehidupan  sosial  saat  ini  tidak  jauh  berbeda. Kita sering melihat dan mendengar tentang orang-orang yang  mempunyai  sifat-sifat  buruk  seperti  serakah,  iri hati,  berkuasa,  dan  sombong,  namun  sebaliknya  ada pula  orang-orang  yang  dermawan.  Dia  adalah pemimpin yang bijaksana dan memiliki sifat-sifat hebat lainnya.  Kisah  ini  menggambarkan  kehidupan masyarakat  yang  ada,  baik  masyarakat  dulu  maupun sekarang.
Penelitian  ini  diharapkan  mampu  mengungkap nilai-nilai  pendidikan  yang  terkandung  dalam  cerita rakyat  Sasak  ‘Cupak-Gerantang’  yang  nantinya  dapat memberikan  manfaat  dalam  memahami  karya  sastra dan  menuturkannya  kepada  generasi  penerus  bangsa. Cerita ini dapat dituturkan oleh guru kepada siswanya, baik siswa SD, SMP, bahkan SMA. Demikian juga, cerita ini dapat dituturkan oleh para orang tua kepada putra- putrinya untuk membentuk nilai-nilai pendidikan bagi mereka sebagai panduan dalam menjalani kehidupan.

## Metode
Pendekatan  yang  dilakukan  dalam  penelitian ini adalah deskriptif dan kualitatif. Menurut Sholikhah (2016) deskriptif  dan  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang tidak menggunakan perhitungan dengan angka-angka. Sedangkan  Daulay  (2022)  Data  deskriptif  menemukan petunjuk  yang  bercorak  ulasan  cerita,  ungkapan, pernyataan, kata-kata tertulis, dan kaidah yang diamati. Penelitian ini menganalisis buku karya sastra dalam hal ini  cerita  rakyat  Suku  Sasak  yang  berjudul  Cupak  dan Gerantang  Karya  Sagimun  M.D.  sumber  data  yang digunakan dalam penelitian ini adalah sumber tertulis
berupa Buku  Cerita  Rakyat,  yang  dijadikan  titik  fokus data  dalam  penelitian  ini  adalah:  Cerita  rakyat  Cupak dan Gerantang Karya Sagimun M.D
Adapun  instrumen  penelitian  yakni  peneliti sendiri  yang  menjadi  kunci  dalam  melaksanakan penelitian yang dibantu dengan instrumen berupa table klasifikasi  data  nilai-nilai  pendidikan  cerita  Cerita rakyat  Cupak  dan  Gerantang  Karya  Sagimun  M.D. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode kepustakaan  dengan    mengumpulkan  informasi  dan data  dengan  mencatat,  memilah,  dan  menelaah  nilai pendidikan,  berupan  nilai  pendidikan  agama,  moral, dan sosial dalam cerita Cupak-Gerantang.
Teknik  analisis  data  yang  dilakukan  dalam penelitian  ini  adalah:  a)Mengidentifikasi  yaitu  teknik yang dikebangkan untuk mengenal dan memancarkan isi  cerita  rakyat  Sasak  terdapat  dalam  Cerita  rakyat Cupak dan Gerantang Karya Sagimun M.D (b)Mengklasifikasikan  dengan,  yaitu  menganalisis keterkaitan  antara  beberapa  variabel  dari  cerita  rakyat Sasak  terdapat  dalam  Cerita  rakyat  Cupak  dan Gerantang  Karya  Sagimun  M.D  (c)Mendeskripsikan yaitu  menggambarkan  dan  meringkas  kejadian  atau fenomena dari data yang diperoleh melalui telaah Cerita rakyat  Cupak  dan  Gerantang  Karya  Sagimun  M.D (d)Menganalisis, yaitu  mencoba  memahami  hubungan antara  konsep  kajian  cerita  dengan  nilai  pendidikan yang  ada  pada  Cerita  rakyat  Cupak  dan  Gerantang Karya Sagimun M.D.

## Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan analisis yang dilakukan pada buku cerita  rakyat  Suku  Sasak  yang  berjudul  Cupak  dan Gerantang Karya Sagimun M.D hasil sebagai berikut: 1. Nilai-nilai  pendidikan  cerita  rakyat  Suku  Sasak Cupak dan Gerantang Karya Sagimun M.D
Nilai-nilai  pendidikan  didasarkan  pada  tiga nilai  utama  agama,  moral,  sosial  pada  Cerita  rakyat sebagai  bahan  dan  materi  alternatif  pendidikan  budi pekerti dalam pelajaran muatan lokal pada Kurikulum yang  berlaku.  Adapun  data  nilai  pendidikaan  pada cerita rakyat Sasak “Cupak-Gerantang” Hasil penelitian menganalisis 3 nilai-nilai pendidikan yang dipaparkan menggunakan  table  klasifikasi  data  dan  makna  nilai- nilai  (1)  nilai  pendidikan  agama  (2)  nilai  pendidikan moral (3) nilai pendidikan social.
Nilai  pendidikan  agama  cerita  rakyat  Sasak “Cupak-Gerantang  terdiri  dari:  (a)  akhlak  kepada agama  ‘taqwa’  terlihat  pada  kutipan  “Ya  Tuhan! Ampunilah  dosa  hambamu  ini”  data  1  diambil  pada tabel 2 halaman 35. (b) akhlak kepada manusia terlihat pada kutipan “Gerantang seorang yang halus tingkah- lakunya dan baik budi bahasanya sesuai dengan ajaran
agama.  Ia  selalu  bertingkah  laku  sesuai  tuntunan agama”  data  2  diambil  pada  tabel  2  halaman  10.  (c) akhlak  pribadi  terlihat  pada  kutipan  “Tuhan  selalu melindungi  hambanya  yang  percaya  diri,  jujur  dan berhati bersih” data 45 diambil pada tabel 2 halaman 75.
Nilai  pendidikan  moral  cerita  rakyat  Sasak “Cupak-Gerantang terdiri dari: (a) disiplin terlihat pada kutipan  “Gerantang  seorang  anak  muda  yang  gagah berani dan disiplin gentar untuk membela kebenaran” data 5 diambil pada tabel 3 halaman 10. (b) rendah hati terlihat  pada  kutipan  “Gerantang  seorang  anak  muda yang  jujur  dan  selalu  merendah”  data  4  diambil  pada tabel 3 halaman 10. (c) komitmen terlihat pada kutipan “Di  tengah  majelis,  di  hadapan  Sri Baginda, ayahanda Tuan  Putri,  hamba  telah  berjanji  akan  membebaskan Tuan Putri” data 27 diambil pada tabel 3 halaman 52. (d) teladan  terlihat  pada  kutipan  “Gerantang  memang seorang  anak  muda  yang  rajin  dan  tertib”  data  11 diambil pada tabel 3 halaman 18. (e) solidaritas terlihat pada kutipan “Kakak menunggu di sini saja. Biar saya yang masuk ke dalam liang. Jika saya selamat, saya akan menarik rotan ini sampai tiga kali” data 33 diambil pada tabel 3 halaman 68.
Nilai  pendidikan  sosial  cerita  rakyat  Sasak “Cupak-Gerantang  terdiri  dari:  (a)  kerjasama  terlihat pada  kutipan  “Gerantang  pun  berkata  kepada  Cupak, "Kak  Cupak!  Jagalah  Tuan  Putri  Puspasari baik-  baik” data  35  diambil  pada  tabel  4  halaman  58.  (b)  mufakat terlihat  pada  kutipan  “Di  kampung  itulah  ayah  dan ibunya  dimakamkan.    Memang  berat  rasanya meninggalkan kampung halaman yang tercinta” data 13 diambil  pada  tabel  4  halaman  12.  (c)  tolong menolong terlihat  pada  kutipan  “Ia  seorang  yang  rajin  dan  suka menolong siapa saja yang membutuhkan pertolongan” data 6 diambil pada tabel 4 halaman 10.
Data yang diperoleh dalam Cerita Rakyat Sasak Cupak-Gerantang  Karya  Sagimun  M.D.  bermacam- macam bentuk tuturan pada buku Cerita Rakyat Sasak Cupak-Gerantang. Bentuk ini dijelaskan secara lengkap dengan  melakukan  pengkelasifikasi  dan  pemaknaan nilai-nilai  pendidikan  yang  terkadung  dalam  Cerita Rakyat  Sasak  Cupak-Gerantang  Karya  Sagimun  M.D. Untuk lebih jelasnya di bawah ini diuraiakan data nilai- nilai  pendidikan  pada  Cerita  Rakyat  Sasak  Cupak- Gerantang, sebagai berikut:
Tabel  1  klasifikasi  data  nilai-nilai  pendidikan  pada Cerita Rakyat Sasak Cupak-Gerantang
N0  Cerita rakyat Cupak Gerantang Karya Sagimun
M.D Penerbit Inti Nilai-Nilai Pendidikan Hala man
Idayu Press,1985 114hal:ilus.;21x15 cm. Ag am a Mo ral Sosi al 1 Ya Tuhan! Ampunilah dosa hambamu ini  Hal 36 2 Garantang seorang yang halus tingkah- lakunya dan baik budi bahasanya sesuai dengan ajaran agama. Ia selalu bertingkah laku sesuai tuntunan agama.  Hal 10 3 Gerantang selalu ramah  dan  murah senyum dengan senang.  Gerantang bergaul dengan penuh sesama temannya sesuai perintah Tuhan.  Hal 10
4 Garantang  seorang anak  muda  yang jujur  dan  selalu merendah.  Hal 10 5 Garantang  seorang anak  muda  yang gagah  berani  dan tidak  gentar  untuk membela kebenaran.  Hal 10 6 Ia  seorang  yang rajin dan suka menolong siapa saja yang membutuhkan pertolongan  Hal 10 7 Mereka menguji nasib keberuntungannya masing-masing  Hal 11 8 Jangan mau berhenti di tengah jalan sebelum sampai yang ditempat tujuan  Hal 13 9 Garantang selalu berusaha mengatasi kesulitan-kesulitan yang dihadapinya.  Hal 14 10 Orang-orang  desa itu  dengan  segala senang hati memberikan  Hal 16
makanan kepada Garantang 11 Garantang memang seorang anak muda yang rajin dan tertib.  Hal 18 12 Garantang selalu ritual ibadah dan melaksanakan upacara kematian ibunya sampai menyelesaikan prosesi pemakamannya.  Hal 11 13 Di kampung itulah ayah dan ibunya dimakamkan. Memang berat rasanya meninggalkan kampung halaman yang tercinta
 Hal 12 14 Tuan Putri Puspasari juga seorang  putri  yang baik hati.  Hal 22 15 Ia menjawab pertanyaan Sri Baginda dengan sopan dan lancar.  Hal 28 16 Garantang makan bersama raja-raja. Duduknya sopan dan sangat tertib  Hal 29 17 Sri  Baginda  meng undang  Cupak  dan Garantang untuk bersantap  bersama Sri Baginda.  Hal 29 18 Garantang seorang anak muda yang berpantang mundur.  Hal 34 19 Yakinlah kepada Tuhan! Tuhan tidak suka  kepada  orang yang suka sombong.  Hal 35 20 Cupak  tidak  mau jauh-jauh dari adiknya yang gagah-berani itu  Hal 37 21 Sri Baginda menghadiahkan kepada mereka masing-masing sebilah keris.  Hal 31 22 Gerantang  adalah pahlawan pembebasan dan kemerdekaan mereka.  Hal 108 23 Gerantang selalu yakin bahwa Tuhan memberkahi hamba-Nya yang jujur dan bersungguh- sungguh.  Hal 40 24 Gerantang tidak mengenal takut Imannya sangat teguh saat dia beribadah
Gerantang selalu ingat Tuhan Yang Mahakuasa.  Hal 40 25 Berkat perlindungan Tuhan Yang Maha
Kuasa hamba terhindar dari cengkeraman makhluk yang jahat itu. Berkat kekuasaan Tuhan
Yang Maha Pengasih, Sang Danawa itu tewas.  Hal 52 26 Berkat perlindungan Tuhan Yang Mahakuasa hamba berhasil lolos dari cengkeraman Sang Danawa itu  Hal 53 27 Di tengah majelis, di hadapan Sri Baginda, ayahanda Tuan Putri, hamba telah berjanji akan membebaskan Tuan Putri  Hal 52 28 Tuan mempertaruhkan nyawa Tuan untuk membebaskan saya. Katakanlah siapa nama Tuan  Hal 51 29 Seri baginda memang telah berjanji akan mengawinkan Tuan Putri  dengan  siapa yang berasil  Hal 52
membebaskannya Tuan Putri 30 Namun Tuan Putri sudah terpikat kepada Garantang.
Beliau sudah bersumpah akan setia dunia dan akhirat kepada Garantang  Hal 58
31 Kerjakan setiap pekerjaan pada waktu yang setepat-tepatnya.  Hal 51 32 Sementara itu Tuan Putri Dewi Puspasari memohon kepada Tuhan Yang Mahakuasa semoga Gerantang cepat- cepat datang untuk membebaskannya.  Hal 64 33 Kakak menunggu di sini saja. Biar saya yang masuk ke dalam liang. Jika saya selamat, saya akan menarik rotan ini sampai tiga kali  Hal 68 34 Saya tidak akan pulang sebelum berhasil membebaskan Tuan Putri Puspasari  Hal 66 35 Garantang pun berkata kepada Cupak, "Kak Cupak! Jagalah Tuan Putri Puspasari baik- baik  Hal 58 36 Sungguh besara jasa anak muda itu  Hal 68 37 Ia selalu rendah hati. Sedikit pun tidak sombong. Sikapnya sederhana, halus serta menarik hati

Hal 72 38 Kalau anak muda itu datang, bangunkan mak cepat-cepat. Kita dapat segera lari.  Hal 64 39 Maka sangat lelah dan mengantuk. Tolong awasi keadaan di sekitar
tempat ini.
 Hal 64 40 Garantang tidak mau gagal karena bekerja dengan ceroboh  Hal 70 41 Akan tetapi di dalam hati beliau tidak mau menyerah  Hal 75 42 Garantang menuntun Tuan Putri Puspasari. Mereka menuju ke tempat tali rotan yang terjumbai.  Hal 72 43 Tuan Putri Puspasari berdoa dan memohon kepada Tuhan Yang
Mahakuasa, semoga Tuhan Yang Mahakuasa melindungi Gerantang  Hal 75 44 Doa Tuan Putri Puspasari khusuk dan suci. Tuhan Yang Maha
Pemurah sering mengabulkan doa hamba-Nya yang khusuk dan suci.  Hal 76 45 Tuhan selalu melindungi  hamba Nya  yang  jujur  dan berhati bersih.  Hal 75 46 Tuan Putri Puspasari memohon doa semoga kekasihnya itu mendapat perlindungan Tuhan yang Mahakuasa.  Hal 76 47 Dibimbingnya Tuan Putri Puspasari masuk ke dalam istana diiringi oleh dayang-dayang Tuan Putri yang lainnya.  Hal 80 48 Tuan Putri Puspasari segera memerintahkan dayang-dayangnya untuk membuat setagen (ikat pinggang perempuan yang dibuat dari benang  Hal 84
tenun). Setagen itu harus kuat dan panjang 49 Doanya yang khusuk dan suci dikabulkan oleh Tuhan Yang Maha Pengasih.  Hal 80 50 Kini Tuan Putri tambatan hatinya betul-betul sudah kembali dengan
selamat. Tuan Putri selalu meyertakan
Tuhan Maha
Pengasih dan Maha Pemurah.
 Hal 80 51 Tuan Putri Puspasari sangat berterima kasih dan bersyukur kepada Tuhan yang Mahakuasa.
 Hal 93 52 Di sepanjang jalan Tuan Putru Puspasari tidak henti-hentinya berdoa.  Hal 87 53 Beliau seorang putri yang baik hati, lemah-lembut dan halus budi bahasanya.  Hal 82 54 Bahkan  wanita  tua itu  rela  nyawanya untuk  kebahagiaan Tuan Putri Puspasari.  Hal 88 55 Beberapa hari lamanya kedua orang wanita itu merawat Garantang
dengan hati-hati.
Selama itu mereka mulai menge- nal Garantang  Hal 91 56 Kini ternyata bahwa mereka ditugaskan untuk menolong dan menyelamatkan kekasih Tuan Putri Mahkota.
 Hal 92 57 Garantang di sembunyikan oleh kedua orang wanita itu di dalam sebuah rumah. Rumah itu tidak jauh letaknya  Hal 92
dari istana. Rumah itu milik pribadi..
Tabel 2 kelasifikasi data makna nilai-nilai pendidikan a.)  agama,  moral,  sosial  pada  Cerita  Rakyat  Sasak Cupak-Gerantang, sebagai berikut:
Data  Nilai  Pendidikan  Agama  (akhlak  kepada agama  ‘taqwa’,  akhlak  kepada  manusia  dan  akhlak peribadi).  dalam  Cerita  Rakyat  Sasak  ‘Cupak- Gerantang’
No. Petikan Nilai-Nilai Pendidikan Makna Nilai Pendidikan 1. Ya Tuhan! Ampunilah dosa hambamu ini Data  1  nilai  pendidikan agama  dapat  dilihat  dari kata Ya Tuhan dia meminta  ampun  serta pertolongan kepada Tuhan  dia  berdoa  dan mengingat  akan  dirinya yang berdosa. Hal.35 2. Garantang seorang yang halus tingkah- lakunya dan baik budi bahasanya sesuai dengan ajaran agama. Ia selalu bertingkah laku sesuai tuntunan agama.
Data  2  nilai  pendidikan agama  dapat  dilihat  dari kata  Gerantang  selalu bertingkah laku baik dan budi  bahasanya  sesuai ajaran agama. Hal.10
3. Gerantang selalu ramah dan murah senyum dengan senang. Gerantang bergaul dengan penuh sesama temannya sesuai perintah Tuhan. Data  3  nilai  pendidikan agama  dapat  dimaknai pada rasa memiliki kepedulian dengan sesama ,  seperti  ramah dan murah senyum dalam pergaulannya. Hal.10 4. Garantang selalu ritual ibadah dan melaksanakan upacara kematian ibunya sampai menyelesaikan prosesi pemakamannya. Data 12 nilai pendidikan agama  dapat  dimaknai pada  kalimat gerantang selalu  beribadah serta menyelesaikan  upacara- upacara pemakaman ibunya. Hal.11 5. Yakinlah kepada Tuhan!  Tuhan  tidak suka  kepada  orang yang suka sombong. Data 19 nilai pendidikan agama  dapat  dimaknai pada  kata yakin  kepada
Tuhan Tuhan  tidak  suka orang yang selalu
berlebihan dan sombong. Hal.35 6. Gerantang selalu yakin bahwa Tuhan akan memberkati hamba-Nya. Gerantang sadar bahwa dirinya bersungguh-sungguh. Data 23 nilai pendidikan agama  dapat  dimaknai pada Tuhan akan memberkati kepada orang yang selalu bersungguh-sungguh, bahwa Tuhan memberkati  hambanya. Hal.40 7. Gerantang tidak mengenal takut Imannya sangat teguh. Gerantang selalu ingat Tuhan Yang Mahakuasa. Data 24 nilai pendidikan agama  dapat  dimaknai pada Gerantang  sangat pemberani dan teguh dia
selalu  mengingat  Tuhan Yang Mahakuasa. Hal 40 8. Berkat perlindungan Tuhan Yang Maha Kuasa hamba terhindar dari cengkeraman makhluk yang dahsyat itu. Berkat kekuasaan Tuhan Yang Maha Pengasih, Sang Danawa itu tewas. Data 25 nilai pendidikan agama  dapat  dimaknai pada cengkeraman makhluk  yang  dahsyat itu Gerantang selalu berdoa  dan  mengingat perlindungan Tuhan Yang  Maha  kuasa sang danawa  tewas  berkat. Hal.52
9. Berkat perlindungan Tuhan Yang Mahakuasa hamba berhasil lolos dari cengkeraman Sang Danawa itu. Data 26 nilai pendidikan agama  dapat  dimaknai pada  Gerantang  selalu meminta perlindungan
kepada Tuhan Yang Maha Pengasih. Hal.53 10. Sementara itu ia memohon kepada Tuhan Yang Mahakuasa semoga Garantang cepat- cepat datang untuk membebaskannya Data 32 nilai pendidikan agama  dapat  dimaknai pelaksanan ritual  saat ibadah Tuan Putri Puspasari berdoa memohon  kepada  Tuhan Yang  Mahakuasa  karena ingin  cepat-cepat  untuk membebaskan-nya. Hal.64 11. Tuan Putri Puspasari berdoa dan memohon kepada Tuhan Yang Mahakuasa, semoga Tuhan Yang Mahakuasa melindungi Garantang Data 43 nilai pendidikan agama  dapat  dimaknai Tuan  Putri  Puspasari menjalankan Ibadah dan bertaqwa sehingga  Tuan
Putri memohon doa kepada Tuhan Yang Mahakuasa agar Gerantang tetap dilindungi  Yang  Maha Kuasa. Hal.75 12. Doa Tuan Putri Puspasari khusuk dan Data 44 nilai pendidikan agama  dapat  dimaknai
suci. Tuhan Yang Maha Pemurah sering mengabulkan doa hamba-Nya yang khusuk dan suci. Tuan  Putri  Puspasari menjalankan Ibadah dan bertaqwa sehingga  Tuan
Putri  Puspasari  khusuk disaat dia berdoa dengan khusuk mengingat kepada Tuhan Yang Maha Pemurah. Hal. 76 13. Tuhan selalu melindungi hambanya yang percaya diri, jujur dan berhati bersih. Data 45 nilai pendidikan agama  dapat  dimaknai dengan ketaqwaan kepada Tuhan Menghayati sifat-sifat yang baik berupa kepercayan diri, juju, dan berhati bersih maka Tuhan melindungi hambanya. Hal.75 14. Tuan Putri Puspasari memohon doa semoga kekasihnya itu mendapat perlindungan Tuhan yang Mahakuasa. Data 46 nilai pendidikan agama  dapat  dimaknai Tuan  Putri  Puspasari bertaqwa sehingga  dia memohon  kepada  Tuhan yang  Maha  kuasa  agar kekasihnya dilindungi. Hal.76 15. Doanya yang khusuk dan suci dikabulkan oleh Tuhan Yang Maha Pengasih. Data 49 nilai pendidikan agama  dapat  dimaknai berdoa yang artinya seorang  hamba  ketika sedang khusuk  dan  suci dikabulkan  oleh  Tuhan Yang  Maha  Pengasih. Hal. 80 16. Kini Tuan Putri tambatan hatinya betul-betul sudah kembali dengan selamat. Tuan Putri selalu meyertakan Tuhan Maha Pengasih dan Maha Pemurah Data 50 nilai pendidikan agama  dapat  dimaknai Tuan Putri menjaga hatinya  dengan  ketaatan yakin kepada Tuhan
Maha Pengasih dan Maha Pemurah . Hal.80 17. Tuan Putri Puspasari sangat berterima kasih dan bersyukur kepada Tuhan yang Mahakuasa. Data 51 nilai pendidikan agama  dapat  dimaknai dengan artinya Tuan Putri  Puspasari  sangat bersyukur  kepada  Tuhan yang Mahakuasa. Hal.93 18. Di sepanjang jalan Tuan Putru Puspasari tidak henti-hentinya berdoa. Data 52 nilai pendidikan agama  dapat  dimaknai dengan  artinya  seorang hamba yang selalu memohon  doa  kepada Tuahan Yang Maha Kuasa. Hal.87
Data Nilai Pendidikan Moral ( disiplin, rendah hati,komitmen,  teladan  dan  solidaritas)  dalam  Cerita Rakyat Sasak ‘Cupak-Gerantang’
No Petikan Nilai-Nilai Pendidikan Makna Nilai Pendidikan 1. Garantang seorang anak muda yang jujur dan selalu merendah. Data    4  nilai  pendidikan moral  dapat  dimaknai pada jujur  dan  rendah hati  Gerantang selalu merendah dan perkataannya yang jujur. 2. Garantang seorang
anak muda yang gagah berani dan disiplin  gentar  untuk membela kebenaran.
Data    5  nilai  pendidikan moral  dapat  dimaknai pada disiplin Garantang seorang pemberani gentar  perbuatan  nya selalu disiplin dalam membela kebenaran.
3. Jangan mau berhenti di tengah jalan sebelum sampai yang ditempat tujuan. Data    8  nilai  pendidikan moral  dapat  dimaknai pada  kata Jangan  mau berhenti  di  tengah  jalan artinya  setiap  pekerjaan jangan  setengah-tengah sebelum  pekerjan  nya selesai menunjukkan kedisiplinan dalam pekerjaan. 4. Garantang selalu berusaha mengatasi kesulitan-kesulitan yang dihadapinya. Data    9  nilai  pendidikan moral  dapat  dimaknai pada kata berusaha artinya  Garantang  selalu berkomitmen pada dirinya sendiri akan selalu mengatasi kesulitan-kesulitan  yang dihadapinya. 5. Garantang memang seorang anak muda yang rajin dan tertib. Data  11 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai pada kata rajin dan tertib Garantang memang seorang yang disiplin dan rajin  hingga tertib dalam sikapnya. 6. Tuan  Putri  Puspasari juga  seorang  putri yang  rendah  hati  dan baik. Data  14 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai pada  kata rendah  hati dan  baik Tuan  Putri Puspasari  yang  selalu baik dan rendah hatinya 7. Gerantang  menjawab pertanyaan Sri Baginda dengan sopan dan lancar. Data  15 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai pada  kata sopan dan lancar  Gerantang  selalu baik perkataannya sehingga dia lancer berbicara dihadapan Seri
Baginda Raja. Gerantang menunjukkan sikap teladan  dalam  perkataan nya yang sopan 8. Garantang makan bersama raja-raja. Duduknya sopan dan sangat tertib. Data 16 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai pada Gerantang bersama raja dia selalu sopan dan tertib  pada  Seri  Baginda Raja. Gerantang bersikap  rendah  hati  di hadapat  para  pembesar disana. 9. Garantang seorang anak muda yang berpantang mundur. Data 18 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai pada Garantang menunjukkan sikap teladan kareana Gerantang  yang  masih muda dan jiwanya berpantang mundur menghadapi segala hal. 10. Cupak tidak mau jauh-jauh dari adiknya  yang  gagah- berani itu Data  20 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai pada Cupak  tidak  mau jauh-jauh karena kakaknya  tabah  hatinya meski Cupak yang ketakutan akan Sang Danawa  atau  istrinya tiba-tiba  muncul  dari tempat per- sembunyiannya  hal  ini menunjukkan sikap kesolidaritasan kedua kakak beradik ini. 11. Gerantang adalah pahlawan pembebasan dan kemerdekaan mereka. Data 22 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai pada Gerantang merupakan sosok pahlawan dan pemberani oleh  masyarakat  sekitar karena kemerdekaan rakyat  Sri  Baginda  Raja menunjukkan keteladanan karena Gerantang adalah pahlawan yang membebaskan masyarakat kota. 12. Di tengah majelis, di hadapan Sri Baginda, ayahanda Tuan Putri, hamba telah berjanji akan membebaskan Tuan Putri Data  27 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai pada kata majelis Gerantang  berkomitmen kepada majelis, di
hadapan  Sri  Baginda akan membebaskan Tuan Putri
13. Kerjakan setiap pekerjaan pada waktu yang setepat- tepatnya. Data 31 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai pada kata pekerjaan yang menunjukkan  Gerantang memiliki  sikap  disiplin sehingga setiap pekerjaan  harus  tepat pada waktunya. 14. “Kakak menunggu di sini saja. Biar saya yang masuk ke dalam liang. Jika saya selamat, saya akan menarik rotan ini sampai tiga kali” Data 33 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai pada  kata  menunjukkan kerja sama dan solidaritas. Cupak- Gerantang masuk kedalam liang yang sangat  dalam  Kemudian turunlah Garantang seorang  diri  ke  dalam liang  itu.  Dengan  hati- hati  sekali  Garantang turun  melalui  tali  rotan yang terjumbai ke bawah. 15. Saya tidak akan pulang sebelum berhasil membebaskan Tuan Putri Puspasari. Data 34 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai pada  kata tidak  akan pulang Gerantang menunjukkan berkomitmen  pada  diri sendiri bahwa tidak akan pulang  sebelum  berhasil membebaskan Tuan Putri Puspasari. 16. Sungguh besar jasa anak muda itu. Data 36 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai kata besar  nya jasa seorang Gerantang karena telah menyelamatkan  seorang Putri  bahkan  dia  rela untuk mengorbankan nyawanya  sekali  pun. Gerantang adalah pemuda yang patut diteladani 17. Ia selalu rendah hati. Sedikit pun tidak sombong. Sikapnya sederhana, halus serta menarik hati. Data  37 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai bahwa  Gerantang  yang rendah hati sikapnya yang  penung  sederhana bahkan  Getantang  tidak ngin terliahat sombong di hadapan semua orang. 18. Garantang tidak mau gagal karena bekerja dengan ceroboh. Data 40 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai pada tidak  mau  gagal menunjukkan nilai komitmen terhadap
dirisendiri sehingga Garantang  tidak  mau ceroboh dalam hal pekerjaannya. 19. Akan tetapi di dalam hati beliau tidak mau menyerah. Data 41 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai pada  kata di  dalam  hati beliau menunjukkan nilai komitmen pada diri Tuan  Putri  Puspasari bahwa dirinya tidak akan menyerh menghadapi Cupak  yang  kasar  dan jahat itu. 20. Garantang menuntun Tuan Putri Puspasari. Mereka menuju ke tempat tali rotan yang terjumbai. Data 42 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai pada kata menuntun menunjukkan nilai solidaritas terhadap Tuan Putri  oleh  Gerantang menuju  ke  tempat  tali rotan yang terjumbai. 21. Dibimbingnya Tuan Putri Puspasari masuk ke dalam istana diiringi oleh dayang-dayang Tuan Putri yang lainnya. Data 47 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai pada  kata Dibimbingnya Tuan  Putri  Puspasari menunjukkan nilai solidaritas terhadap Tuan Putri  oleh  Gerantang untuk  masuk  ke  dalam istana. 22. Tuan Putri Puspasari segera memerintahkan dayang-dayangnya untuk membuat setagen (ikat pinggang perempuan yang dibuat dari benang tenun). Data 48 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai pada kata segera memerintahkan  dayang- dayangnya menunjukkan nilai  solidaritas  terhadap dayangnya untuk membuat  setagen  (ikat pinggang perempuan yang  dibuat  dari  benang tenun). 23. Beliau seorang putri yang baik hati, lemah lembut dan halus budi bahasanya. Data 53 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai pada baik hati menunjukkan Tuan Putri Puspasari  orang  yang selalu rendah hati sehingga perkatanya, lemah  lembut  dan  halus budi bahasanya. 24. Bahkan wanita tua itu rela  nyawanya  untuk kebahagiaan Tuan Putri Puspasari. Data 54 nilai pendidikan moral  dapat  dimaknai pada rela nyawanya menunjukkan  solidaritas dari wanita tua itu terhadap Tuan Putri Puspasari
Tabel  3.  Data  Nilai  Pendidikan  Sosial  (kerjasama, mufakat, dan Tolong menolong) dalam Cerita Rakyat Sasak ‘Cupak-Gerantang’
No Petikan  Nilai-Nilai Pendidikan Makna Nilai Pendidikan 1. Ia  seorang  yang  rajin dan  suka  menolong siapa saja yang membutuhkan pertolongan. Data  6  nilai  pendidikan sosial  dapat  dimaknai pada kata suka menolong menunjukkan nilai tolong menolong sehingga Gerantang anak yang  rajin  siapasaja  dia akan menolongnya.
2. Mereka hendak menguji nasib keberuntungannya masing-masing.
Data  7  nilai  pendidikan sosial  dapat  dimaknai pada kata  menguji  nasib menunjukkan mufakat akan kesepakatan terhadap keduanya Cupak-Gerantang  ingin mencapai kehidupan yang lebih baik. 3. Orang-orang  desa  itu dengan segala senang hati memberikan makanan kepada Garantang. Data 10 nilai pendidikan sosial  dapat  dimaknai pada  kata senang  hati memberikan makanan menunjukkan Orang- orang desa senag menolong Gerantang memberikan makanan padanya. 4. Di kampung itulah ayah dan ibunya dimakamkan. Memang berat rasanya meninggalkan kampung halaman yang tercinta. Data 13 nilai pendidikan sosial  dapat  dimaknai pada  kata meninggalkan kampung halaman Cupak-Gerantang mufakat akan meninggalkan  kampung halaman meskipun keduanya  sangat  berat untuk ditinggalinya. 5. Sri Baginda mengundang  Cupak dan  Garantang  untuk bersantap bersama Sri Baginda. Data 17 nilai pendidikan sosial  dapat  dimaknai pada  kata mengundang menunjukkan Sri Baginda  mufakat  untuk mengundang  Cupak  dan Garantang bersantap bersama-sama. 6. Sri Baginda menghadiahkan kepada mereka masing-masing sebilah keris. Data 21 nilai pendidikan sosial  dapat  dimaknai pada kata menghadiahkan menunjukkan Sri Baginda mufakat menghadiahkan  kepada
keduanya  Cupak  dan Garantang  sebilah  keris yang sama. 7. Tuan mempertaruhkan nyawa Tuan untuk membebaskan saya. Katakanlah siapa nama Tuan. Data 28 nilai pendidikan sosial  dapat  dimaknai pada  kata membebaskan menunjukkan  Gerantang akan membebaskan Tuan Putri Puspasari. ini menandakan tolong menolong  Tuan  Putri Puspasari yang berada di dalam gua. 8. Sri  baginda  memang telah  berjanji  akan mengawinkan  Tuan Putri  dengan  siapa yang berasil membebaskannya Tuan Putri. Data 29 nilai pendidikan sosial  dapat  dimaknai pada  kata telah  berjanji ini  menunjukkan  Seri baginda  mufakat  atas janjinya  sendiri akan mengawinkan Tuan Putri dengan siapa yang berasil membebaskannya. 9. Namun Tuan Putri sudah terpikat kepada Garantang. Beliau sudah bersumpah akan setia dunia dan akhirat kepada Garantang. Data 30 nilai pendidikan sosial  dapat  dimaknai pada kata sudah
bersumpah akan setia ini menunjukkan Tuan Putri mufakat akan setia dunia dan akhirat kepada Garantang. 10. Garantang pun berkata kepada Cupak, "Kak Cupak! Jagalah Tuan Putri Puspasari baik- baik. Data 35 nilai pendidikan sosial  dapat  dimaknai pada  kata Kak  Cupak! Jagalah Tuan Putri Puspasari hal ini menunjukkan  nilai  kerja sama antar Cupak- Gerantang  untuk  saling menjaga Tuan Putri Puspasari baik- baik. 11. Kalau  anak  muda  itu datang, bangunkan mak cepat-cepat. Kita dapat segera lari. Data 38 nilai pendidikan sosial  dapat  dimaknai pada kata anak muda itu datang maksud dari kata tersebut, raksasa itu mengingatkan kepada Tuan  Putri  bahwa  untuk segera  lari  ketika  anak muda  itu  datang.  Ini menunjukka nilai kerjasama  Tuan  Putri dengan raksasa itu. 12. Maka sangat lelah dan mengantuk. Tolong awasi keadaan di sekitar tempat ini. Data 39 nilai pendidikan sosial  dapat  dimaknai pada  kata Tolong  awasi ini  menunjukkan  bahwa nilai tolong-menolong
terhadap raksasa itu meminta bantuan kepada Tuan Putri. 13. Beberapa hari lamanya kedua orang wanita itu merawat Garantang dengan hati-hati. Selama itu mereka mulai mengenal Garantang. Data 55 nilai pendidikan sosial  dapat  dimaknai pada  kata wanita  itu merawat  Garantang hal ini  menunjukkan  nilai tolong-menolong  artinya kedua orang wanita dengan hati-hati merawat Garantang yang lagi sakit. 14. Kini ternyata bahwa mereka ditugaskan untuk menolong dan menyelamatkan kekasih Tuan Putri Mahkota. Data 56 nilai pendidikan sosial  dapat  dimaknai pada  kata menolong  dan menyelamatkan.  Artinya ini  menujukan  bahwa nilai tolong-menolong kedua  pengasuh  Tuan putri  ditugaskan  untuk menolong Gerantang. 15. Garantang di sembunyikan oleh kedua orang wanita itu di dalam sebuah rumah. Rumah itu tidak jauh letaknya dari istana. Rumah itu milik pribadi. Data 57 nilai pendidikan sosial  dapat  dimaknai pada  kata sembunyikan hal ini menunjukkan nilai kerja  sama  bahwa  kedua orang wanita di menyembunyikan di suatu  rumah  yang  tidak jauh letaknya dari istana.
Hasil  analisis  nilai-nilai  pendidikan  yang terkandung  dalam  cerita  rakyat  “Cupak-Gerantang’ karya sagimun M.D adalah (1) nilai pendidikan agama. Ditemukannya  nilai  pendidikan  agama  dalam  cerita rakyat “Cupak-Gerantang’ karya sagimun M.D sebagai penanda  bahwa  cerita  rakyat  Suku  Sasak  juga mengajarkan ajaran-ajaran keagamaan.
Napratilora,  et  al.,  (2021)  Nilai  pendidikan agama merupakan nilai keimanan kepada Tuhan yang diwujudkan  dalam  perilaku  melaksanakan  ajaran agama  dan  kepercayaan  yang  dianut,  menghargai perbedaan agama, serta hidup rukun dan damai dengan agama lain. Bahwa nilai agama yang paling utama pada setiap  kebijakan  yang  dilakukan  pemerintah,  hal  ini dimaksudkan  sebagai  pedoman  menjalani  kehidupan bermasyarakat Asmaroini (2017).
Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  dari Ramadinah, et al., (2022) yang menyatakan bahwa nilai pendidikan agama berkaitan dengan keimanan kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  yang  diwujudkan  dalam perilaku melaksanakan ajaran agama dan kepercayaan yang  dianut,  agama  berarti  menjalankan  perintahnya dan menjauhi segala larangannya.
Menjalankan  perintah  seperti  Sembahnyang dan  yang  lainnya.  Adapun  bentuk  nilai  pendidikan
agama  yang  ditemukan  dalam  cerita  rakyat  “Cupak- Gerantang’  karya  sagimun  M.D  adalah  akhlak beragama (ketaqwaan), akhlak sesama manusia, akhlak pribadi.  (2)  Ditemukannya  nilai  pendidikan  moral (integritas)  dalam  cerita  rakyat  “Cupak-Gerantang’ karya  sagimun  M.D  bahwa  cerita  rakyat  Suku  Sasak juga mengajarkan kualitas kejujuran dan prinsip moral di dalam diri seseorang yang dilakukan secara konsisten dalam kehidupan secara menyeluruh.
Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  dari  Nilai integritas  merupakan  nilai  dasar  perilaku,  dan landasannya  adalah  berjuang  untuk  menjadi  pribadi yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, perilaku dan pekerjaan, serta memiliki komitmen dan kesetiaan pada nilai kemanusiaan dan moral dalam hal perilaku dan  perkataan  (Amelia,  2021).  Adapun  bentuk  nilai pendidikan  moral  (integritas)  dalam  cerita  rakyat “Cupak-Gerantang’ karya sagimun M.D adalah disiplin, rendah hati, komitmen teladan dan percaya solidaritas. (3)  Ditemukannya  nilai    sosial  dalam  cerita  rakyat “Cupak-Gerantang’  karya  sagimun  M.D  bahwa  cerita rakyat Suku Sasak juga mengajarkan tentang suatu hal yang krusial dalam kehidupan manusia yaitu hubungan manusia dengan manusia yang lain. Hubungan tersebut berupa hubungan dalam keluarga dan hubungan dalam masyarakat.
Hal ini sesuai dengan pendapat dari Saihu nilai pendidikan  sosial  menyebutkan  bahwa  hubungan dalam  masyarakat  mencakup  hubungan  individu dengan individu, individu dengan kelompok organisasi, serta kelompok organisasi dengan kelompok organisasi yang lain (Saihu, 2020). Adapun bentuk nilai pendidikan sosial  yang  ditemukan  dalam  cerita  rakyat  “Cupak- Gerantang’  karya  sagimun  M.D  adalah  kerjasama, mufakat, tolong menolong.

## Kesimpulan
Nilai-nilai  pendidikan  yang  terdapat  dalam cerita  rakyat  Cupak-Gerantang’  karya  sagimun  M.D yang paling dominan adalah: (1) nilai pendidikan moral yaitu  24  kutipan,  yang  meliputi  disiplin,  rendah  hati, komitmen,  keteladan,  dan  solidaritas.  Selanjutnya,  (2) nilai pendidikan agama menempati urutan kedua, yaitu 18  kutipan,  yang  meliputi  akhlak  beragama  ‘taqwa’, akhlak kepada manusia, dan akhlak peribadi. (3) Nilai pendidikan  yang  paling  akhir  adalah  nilai  pendidikan sosial,  yaitu  15  kutipan,  yang  meliputi  kerjasama, mufakat dan toling menolong.
Hal  ini  berarti  bahwa  cerita  rakyat  Sasak ‘Cupak-Gerantang’  memiliki  nilai  pendidikan  agama, moral, sosial cukup banyak untuk dapat digunakan di sekolah.  Penggunaan  nilai  pendidikan  ini  dapat digunakan dengan terlebih dahulu disesuaikan dengan
karakteristik  peserta  didik,  di  sekolah  tempatnya digunakan.  Cerita  rakyat  Sasak  ‘Cupak  Gerantang’ dinyatakan  cukup  bagus  untuk  membentuk  nilai-nilai pendidikan  agama,  moral,  dan  sosial  peserta  didik mulai  dari  pendidikan  dasar  maupun  pendidikan menengah.

## Referensi
Andry,  M  R.,  Maryatin,  &  Ika  R.,  (2022).  Nilai-Nilai Pendidikan Pada Cerita Rakyat Paser Dan Berau Serta  Implikasinya  Terhadap  Pembelajaran Bahasa Indonesia Pada Siswa Smk Muhammadiyah  Long  Ikis .  Jurnal  Basataka  (JBT) Universitas  Balikpapan.  Vol.  5,  No.  1,  Juni  2022 . http://jurnal.pbsi.uniba- bpn.ac.id/index.php/BASATAKA/article/view /159
Andiani, S. N., Kosim, A., & Waluyo, K. E. (2022). Peran
Pendidikan Dalam Pengembangan Masyarakat Di
SDIT  Miftahul  Diniyah.  Jurnal  Ilmiah  Wahana Pendidikan, 8(15), 405-415.
https://jurnal.peneliti.net/index.php/JIWP/arti cle/view/2144
Andita,  S.  S.  P.  (2023).  Manfaat  Perpustakaan  Digital Dalam  Meningkatkan  Minat  Baca  Generasi Milenial di Era Globalisasi. LIBRIA, 14(2), 122-142. https://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/libria/a rticle/view/16808
Asmaroini,  A.  P.  (2017).  Menjaga  eksistensi  Pancasila dan  penerapannya  bagi  masyarakat  di  era globalisasi.
JPK: Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan , 1 (2), 50-64.
https://journal.umpo.ac.id/index.php/JPK/arti cle/view/307
Amelia,  M.,  &  Ramadan,  Z.  H.  (2021).  Implementasi Pendidikan  Karakter  Melalui Budaya  Sekolah  di Sekolah  Dasar. Jurnal  Basicedu , 5 (6),  5548-5555. https://www.jbasic.org/index.php/basicedu/ar ticle/view/1701
Daulay,  K.  (2022).  Metode  tafsir  taysir  al-karimi  ar- rahman  fi  tafsir  kalam  al-mannan  di  Pondok Pesantren  An-Nur  Kelurahan  Panyanggar  Kota Padangsidimpuan  (Doctoral  dissertation,  IAIN Padangsidimpuan).
https://etd.uinsyahada.ac.id/7941/
Fajriati, K. M., Lestari, D. P. I., Rahayu, A. E., & Wardani, I.  K.  (2022).  Kedudukan  Lingkungan  Keluarga dan Lingkungan
Masyarakat Sebagai Pengembangan  Kinerja  Menuntut  Ilmu  Peserta Didik.  Edukasiana:  Jurnal  Inovasi  Pendidikan, 1(3), 118-125.
https://ejournal.papanda.org/index.php/eduka siana/article/view/137
Gloriani, Y., Pujiatna, T., & Kurnia, M., (2021) Fenomena Dan Realitas Sosial Budaya Serta Nilai-Nilai Pada Cerita  Rakyat  Cirebon. Jurnal  Pendidikan  Bahasa dan Sastra Indonesia 2021. https://journal.uniku.ac.id/index.php/FON/article/vie w/4502
Imawan,  M.,  Pettalongi,  A.,  &  Nurdin,  N.  (2023). Pengaruh  Teknologi  Terhadap  Pendidikan Karakter Peserta Didik di Era Society 5.0. Prosiding
Kajian  Islam  Dan  Integrasi  Ilmu  Di  Era  Society (KIIIES) 5.0 , 2 (1), 323-328
https://jurnal.uindatokarama.ac.id/index.php/k iiies50/issue/archive
Napratilora,  M.,  Mardiah,  M.,  &  Lisa,  H. (2021).  Peran Guru Sebagai Teladan Dalam Implementasi Nilai Pendidikan Karakter. Al-Liqo: Jurnal Pendidikan Islam,
6(1), 34-47 . https://ejournal.stai- tbh.ac.id/al-liqo/article/view/349
Octaviana,  DW.,  (2018)  .Analisis  Nilai-nilai  Pendidkan Dalam Novel Uhibbuka Fillah (Aku Mencintaimu Karna  Allah)  Karya  Ririn  Rahayu  Astuti Ningrum:  Kajian  Sosiologi  sastra. Jurnal  Kata Penelitian tentang ilmu Bahasa & Sastra. Vol 2, No 2 (2018) http://103.111.125.15/index.php/kata/article/vi ew/3334
Prasetiawati,  E.  (2017).  Konsep  pendidikan  anak menurut al-qur’an perspektif muhammad quraish shihab. TADBIR:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan
Islam , 5 (1), 116-131.
https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/tj mpi/article/view/523
Ramadinah,  D.,  Setiawan,  F.,  Ramadanti,  S.,  & Sulistyowati,  H.  (2022).  Nilai-nilai  Budaya  dan Upaya Pembinaan Aktivitas Keagamaan di MTs N
1 Bantul. PANDAWA , 4 (1), 84-95.
https://ejournal.stitpn.ac.id/index.php/pandaw a/article/view/1571
Romadhon MA., Maryatin, & Ika R., (2022) Nilai-Nilai Pendidikan Pada Cerita Rakyat Paser Dan Berau Serta  Implikasinya  Terhadap  Pembelajaran Bahasa Indonesia Pada Siswa Smk Muhammadiyah  Long  Ikis. Jurnal  Basataka  (JBT) Universitas  Balikpapan.  Vol.  5,  No.  1,  Juni  2022. http://jurnal.pbsi.uniba- bpn.ac.id/index.php/BASATAKA/article/view/159 Saihu,  (2020)  .  Pendidikan  Sosial  Yang  Terkandung Dalam  Surat  At-Taubah  Ayat  71-72,  : Jurnal Pendidikan  Islam,  VOL:  09/NO:  01  Februari  2020. https://www.jurnal.staialhidayahbogor.ac.id/index.php /ei/article/view/703
Sari, Y. M. (2014). Pembinaan toleransi dan peduli sosial dalam upaya memantapkan
watak
kewarganegaraan (civic disposition) siswa. Jurnal pendidikan ilmu sosial, 23(1).
https://ejournal.upi.edu/index.php/jpis/article /view/2059
Sholikhah,  A.  (2016).  Statistik  deskriptif  dalam penelitian  kualitatif. KOMUNIKA:  Jurnal  Dakwah Dan Komunikasi , 10 (2), 342-362.
https://ejournal.uinsaizu.ac.id/index.php/kom unika/article/view/953
Soviana,  W.,  &  Septiana,  D.,  (2020).  Nilai  Karakter Dalam Cerita Rakyat Marasai Mangkonyo Santun. Prosiding Samasta Seminar Nasional Bahasa dan
Sastra
Indonesia.
https://jurnal.umj.ac.id/index.php/SAMASTA/ article/view/7235
Suryani, H., Hermandra, & Charlina (2022) Gaya Bahasa dalam  Cerita  Rakyat  Riau.  Program  Studi Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia, Universitas  Riau. Halaman  13628-13635  Volume  6 Nomor 2 Tahun 2022.
https://jptam.org/index.php/jptam/article/view/4607