P-ISSN 2721-9615 / E-ISSN 2721-9623 Volume 2, Nomor 2 / Juli 2021

## PARIWISATA HALAL DAN TRAVEL SYARIAH PASCA PANDEMI COVID 19
Rudhy Dwi Chrysnaputra 1) , Wahjoe Pangestoeti 2)
1) Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang, 2) Universitas Maritim Raja Ali Haji Tanjung Pinang
1) rdc010370@gmail.com
Abstrak. Pandemic covid 19 saat ini merupakaan resesi global yang menimpa seluruh bangsa – bangsa di dunia. Seluruh bidang aktivitas ekonomi, sosial dan budaya runtuh terkena  dampak  pandemic,  dimulai  dari  sector  perdagangan,  sector  transportasi darat  laut  dan  udara,  sector  pendidikan  dan  sector  pembangunan  juga  termasuk sector  pariwisata  khususnya  pariwisata  hal  dan  travel  Syariah.  Mulai  dari  negara- negara maju dunia hingga negara – negara berkembang baik itu perusahaan individu, perusahaan sekala besar, sekala menengah sampai sekala kecil terkena dampaknya. Dunia  pariwisata  halal  dan  travel  Syariah  lumpuh  total,  hampir  semua  destinasi wisata halal mengalami mati suri, setiap kerumunan masa dan komunikasi langsung dua  arah  menjadi  sebuah  aktivitas  yang  terlarang.  Dibutuhkan  langkah – langkah yang nyata untuk melakukan recoveri menuju pengembangan dan pertumbuhan di bidang pariwisata halal dan travel Syariah pasca pandemic.
Ada  tiga  modal  utama  yang  dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia  yaitu,  sumber  daya manusia, sumber daya alam dan budaya atau adat istiadat. Tiga modal tersebut yang dapat digunakan sebagi pilar utama dalam pengembangan pariwisata halal dengan travel Syariah. Sedangkan untuk mengaplikasikannya pasca covid 19 ada tiga strategi yang  bisa  menjadi  pedoman  yaitu  :  1.  Reorientasi  masyarakat  Indonesia  dalam gerakan  pariwisata  halal  dan  travel  Syariah,  2.  Regulasi  pemerintah  dalam mendukung  pengembangan  pariwisata  halal  dan  travel  Syariah  3.  Partisipasi Organisasi Islam dalam pengembangan pariwisata halal dan travel Syariah.
Kata kunci : Pariwisata halal, Travel Syariah dan pasca pandemic covid 19
Abstract. The current COVID-19 pandemic is a global recession that has hit all nations in  the  world.  All  fields  of  economic,  social  and  cultural  activity  collapsed  due  to  the pandemic, starting from the trade sector, the land and sea and air transportation sector, the education sector and the development sector, including the tourism sector, especially Islamic tourism and travel. Starting from the world's developed countries to developing countries,  both  individual  companies,  large-scale  companies,  medium-scale  to  small- scale are affected. The world of halal tourism and Sharia travel is completely paralyzed, almost all halal tourist destinations are experiencing suspended animation, any mass crowds  and  direct  two-way  communication  are  prohibited  activities.  Real  steps  are needed to recover towards the development and growth in the field of halal tourism and sharia travel after the pandemic.
There are three main assets owned by the Indonesian people, namely, human resources, natural resources and culture or customs. These three capitals can be used as the main pillars in the development of halal tourism with Sharia travel. Meanwhile, to apply it after  Covid  19,  there  are  three  strategies  that  can  serve  as  guidelines,  namely:  1. Reorientation of the Indonesian people in the halal tourism and Sharia travel movement, 2.  Government  regulations  to  support  the  development  of  halal  tourism  and  Sharia travel. 3. Participation of Islamic organizations in the development of halal tourism and sharia travel. Sharia travel.
Keywords: Halal tourism, Sharia Travel and post-covid-19 pandemic

## I. PENDAHULUAN
Dalam situasi dan kondisi seperti saat ini kurang lebih hampir satu tahun kita hidup dalam  suasana  pandemic.  Dimana  di  seluruh  belahan  dunia  secara  keseluruhan  sedang  di landa pandemic dengan adanya wabah virus Covid 19 yang dimulai bulan Oktober 2018 dan sekitar bulan Januari 2019 diperkirakan masuk ke wilayah Indonesia. Dimana dalam periode tersebut  semua  sendi  -  sendi  penopang  kegiatan  ekonomi  berguguran  rontok  diterpa gelombang  krisis  akibat  pandemic  yang  tidak  kenal  kompromi.  Seluruh  bidang  aktivitas ekonomi,  sosial  dan  budaya  runtuh  terkena  dampak  pandemic,  dimulai  dari  sector perdagangan,  sector  transportasi  darat  laut  dan  udara,  sector  pendidikan  dan  sector pembangunan juga termasuk sector pariwisata khususnya pariwisata hal dan travel Syariah. Mulai dari negara-negara maju dunia hingga negara – negara berkembang baik itu perusahaan individu, perusahaan sekala besar, sekala menengah sampai sekala kecil terkena dampaknya. Dunia pariwisata halal dan travel Syariah lumpuh total, hampir semua destinasi wisata halal mengalami  mati  suri,  setiap  kerumunan  masa  dan  komunikasi  langsung  dua  arah  menjadi sebuah aktivitas yang terlarang. Negara – negara di dunia yang memiliki destinasi wisata kelas dunia  melakukan  pemberhentian  aktivitas  dan  menutup  diri.  Mereka  melarang  turis  turis asing masuk dalam negara mereka masing masing, sedangkan masyarakat local yang nota bene merupakan turis local dilarang bepergian. Negera Islam seperti Saudi  Arabia yang memiliki aktivitas layanan internasional terbesar untuk umat Islam yaitu ibadah Haji dan ibadah Umroh di nyatakan tertutup. Bandara Internasinal Saudi Arabia melakukan penutupan total. Kota suci Mekkah dan Madinah yang merupakan kota suci umat Islam harus melakukan sterilisasi dan membatasi  jamaah  yang  hendak  beribadah.  Masyarakat  pendatang  dipulangkan  tanpa terkecuali masyarakat local dibatasi untuk aktivitas keluar rumah. Perusahaan - perusahaan Travel  Syariah  kelas  internasional  yang  melayani  perjalanan  Umroh  dan  Haji  kehilangan jamaah dan meangalami kerugian yang tidak sedikit, sedangkan travel - travel Syariah regional mengalami  penutupan  aktivitas.  Layanan  pendukung  dunia  pariwisata  seperti  Hotel, Restauran, toko suvenir dan transportasi berhenti sejenak dengan tidak jelas jangka waktu nya untuk buka kembali melayani konsumennya. Sector pariwisata halal dan travel Syariah yang menyerap  sumber  daya  manusia  yang  sangat  banyak  dengan  expolari  sumber  daya  alam dimasing masing negara mengalami titik terendah dalam aktivitas dan transaksinya.
Menurut  Marinko  Skare,  Domingo  Riberio  Soriano  dan  Małgorzata  Porada -Rochon, pandemi  COVID-19  adalah  berbeda;  pemulihan  industri  pariwisata  di  seluruh  dunia  akan memakan waktu lebih lama daripada periode pemulihan rata-rata yang diharapkan selama 10
bulan.  Dukungan  kebijakan  swasta  dan  publik  harus  dikoordinasikan  untuk  memastikan pembangunan  kapasitas  dan  keberlanjutan  operasional  sektor  pariwisata  dan  perjalanan selama 2020-2021. COVID-19 membuktikan wabah pandemi yang memiliki dampak destruktif yang  jauh  lebih  besar  pada  industri  perjalanan  dan  pariwisata.  Manajer  pariwisata  harus menilai  dengan  cermat  efek  epidemi  pada  bisnis  dan  mengembangkan  risiko  baru  metode manajemen  untuk  menangani  krisis.  Selanjutnya,  selama  2020-2021,  dukungan  kebijakan swasta  dan  public  harus  dikoordinasikan  untuk  mempertahankan  tingkat  operasional  pra- COVID-19 di sektor pariwisata dan perjalanan 1 . Sedangkan menurut Naciye Güliz Uğur dan Adem  Akbıyık menyatakan  bahwa  sektor pariwisata  mudah  terpengaruh  oleh  krisis  global. Hampir pada hari yang sama para pelancong memutuskan untuk membatalkan atau menunda perjalanan  mereka,  dengan  penyebaran  berita.  Analisis  yang  lebih  mendalam  ditemukan, beberapa  topik  terdiri  dari  komentar  tentang  manfaat  dari  asuransi  perjalanan  dan pengembalian uang karena pembatalan perjalanan. Asuransi perjalanan telah menjadi topik hangat, yang dapat menjadi cara untuk menghidupkan kembali industri dengan menawarkan paket perjalanan, termasuk layanan asuransi perjalanan 2 .
Indonesia  yang  memiliki  kekayaan  destinasi  wisata  halal  dan  kebudayaan  hampir diseluruh pulau pulau dan kota kota yang tersebar di 34 propinsi tidak luput juga mengalami pemberhentian  aktivitas  total.  Suasana  kawasan  kawasan  wisata  halal  menjadi  sangat  sepi sekali  ,  toko  toko  tutup,  restaurant  dan  hotel  juga  tutup.  Ribuan  tenaga  kerja  di  bidang pariwisata halal dan travel Syariah terkena pemutusan hubungan kerja, kalaupun tidak jam operasional  kerjanya  diturunkan  secara  drastis  menyesuaikan  keadaan  dan  kemampuan perusahaan.  Perjalanan  wisata  halal  ditiadakan  layanan  transportasipun  berhenti  sejenak. Akibat dari berhentinya aktivitas pendukung sector pariwisata halal ini pariwisata Indonesia serasa mengalami kelumpuhan. Namun demikian kita sebagai umat Islam memandang setiap peristiwa  selalu  dari  dua  sisi  dimana  setiap  cobaan  yang  Allah  SWT  berikan  kepada  kita semuanya pastilah ada sebuah hikmah dibaliknya. Ini sesuai dengan ayat Al Qur’an :
1 Marinko Skare, Domingo Riberio Soriano dan Małgorzata Porada -Rochon, Impact of COVID-19 on the travel and tourism industry, Received 17 April 2020; Received in revised form 9 November 2020; Accepted 11 November 2020
2 Naciye Güliz Uğur dan Adem Akbıyık, Impacts of COVID -19 on global tourism industry: A cross-regional comparison, Received 15 April 2020; Received in revised form 1 September 2020; Accepted 2 September 2020
ر ۡسُي ِرۡسُع ۡلٱ َعَم َّنِإ اًرۡسُي ِرۡسُعۡلٱ َعَم َّنِإَف ٗ اَذِإَف ا بَغۡرٱَف َكِ بَر َٰلَِإَو  ۡبَصنٱَف َت ۡغَرَ ف
“ Karena  sesungguhnya  sesudah  kesulitan  itu  ada  kemudahan.  Maka  apabila  kamu  telah  selesai  (dari sesuatu  urusan),  kerjakanlah  dengan  sungguh – sungguh  (urusan)  yang  lain  dan  hanya  kepada Tuhanmulah hendaknya kamu berharap.” ( QS Al Insyirah: 5-8 ) 3
Di balik setiap bencana ada sebuah hikmah, ada pelajaran dan ada kebaikan yang Allah SWT rencanakan untuk kita semuanya. Sudah barang tentu bagi kita umat Islam ayat tersebut merupakan salah satu pijakan awal untuk terus bergerak maju dalam segala bidang. Hal ini menjadi  momen  yang  sangat  tepat  untuk  memperluas  pemahaman  dan  mengaplikasikan potensi pariwisata halal dan travel syariah . Akibat pandemic covid 19 memunculkan sebuah pandangan global tentang pentingnya berhubungan dan hidup sehat, lingkungan yang bersih serta  bertanggung  jawab  terhadap  eksploitasi  sumber  daya  alam.  Masyarakat  global  secara masal  mereview  kembali  gaya  hidup  dan  pola  perilaku  mereka  dalam  berhubangan  antar manusia  juga  hubungan  dengan  alam  sekitar.  Pariwisata  halal  dan  travel  Syariah  sebelum terjadi pandemic covid 19 hadir dalam masyarakat secara lambat ini dikarenakan pariwisata halal dan travel syariah memiliki batasan atau aturan – aturan kedisiplinan berdasarkan Al Quran  dan  Hadits  yang  dari  pandangan  masyarakat  pariwisata  tertentu  seolah  olah  hal  ini menjadi  penghalang  kemajuan  di  dunia  pariwisata.  Kenyataannya  saat  ini  dalam  proses aplikasinya mulai menunjukan trend yang meningkat, masyarakat pariwisata sadar bahwah harus ada aturan aturan baku yang akan mengatur aktivitas pariwisata agar tetap aman, sehat dan  tidak  merusak  lingkungan  serta  mampu  menjaga  polah  perilaku  manusia  untuk meningkatkan  ketaatannya  pada  Allah  SWT  sebagai  pencipta  dari  alam  semesta  yang  kita tempati dan nikmati.

## II. METODE PENELITIAN
Metode yang penulis gunakan adalah metode dengan pendekatan kualitatif . Dengan melakukan  analisis  konsep  dan  mencari  sumber-  sumber  rujukan  yang  relevan,    seperti menggunakan  buku,  jurnal,  skripsi,  tesis,  artikel,  majalah  dan  beberapa pengalaman dalam perjalanan adventure.  analisis  yang  digunakan  berupa  analisis  deskriptif  yang  memaparkan penjelasan tentang analisa dan menyambungkannya dengan literatur yang sudah didapat
3 ( QS Al Insyirah: 5-8 ) 3

## III. PEMBAHASAN
Sebagai kalifah di bumi manusia di beri amanah oleh Allah SWT untuk memelihara, menjaga dan  menikmati  apa  saja  yang  ada  di  bumi  dengan  berpegang pada pedoman  yang Allah turunkan yaitu Al Qur’an dan Al Hadits. Sudah barang tentu ini berlaku juga pada dunia pariwisata yang menjadi bagian dari dinamika dan anjuran di kehidupan kita.
وُلَذ  َضرۡ َ أ لۡٱ ُمُكَل  َلَعَج يِ ذ لَّٱ َوُه
ُرو ُشُّنلٱ ِهأ َلَوَإِ  ۖۦِهِقأزِ ر نِم ْاوُ ُكَُو اَهِبِكاَنَم  ِفِ ْاوُشأمٱَف  الٗ
“Dialah yang menjadikan bumi untuk kamu yang mudah dijelajahi, maka jelajahilah di segala penjurunya dan  makanlah  sebagian  dari  rezeki-Nya.  Dan  hanya  kepada-Nyalah  kamu  (kembali  setelah) dibangkitkan.” ( QS Al Mulk 15 ) 4
Dan
َ أيَبَو أمُهَنأيَب اَنألَعَجَو َء اًماذي َ أَو َ ِلِاَ َلَ اَهيِف ْاوُيِس َۖ أيذسلٱ اَهيِف اَنأرذدَقَو اةَرِهَٰ َظ ىارُق اَهيِف اَنأكَرََٰب  ِتِذلٱ ىَرُقألٱ َيِنِما
”Dan  kami  jadikan  antara  mereka  dan  antara  negeri -negeri  yang  kami  limpahkan  berkat  kepadanya, beberapa negeri yang berdekatan dan kami tetapkan antara negeri-negeri itu (jarak-jarak) perjalanan, berjalanlah kamu di kota- kota itu dalam malam dan siang hari dengan aman” ( QS. Saba : 18 ) 5
Islam  mengajarkan  dan  menganjurkan  sekali  untuk  melakukan  perjalanan  atau traveling  ke  segala  penjuru  dunia  sebagai  bentuk  ibadah  muamalah.  Dengan  tujuan  untuk mensyukuri  nikmat      Allah  SWT  dan  untuk  meningkatkan  ketaqwaan  serta  syiar  Islam. Sekaligus  juga  untuk  proses  mengenal  siapa  diri  kita  sebenarnya  yang  merupakan  bagian terkecil  dari  alam semesta  ciptaan  Allah  SWT.  Tentunya    berpijak  dari  ayat  tersebut  diatas dibutuhkan  layanan  pariwisata  yang  sesuai  syariat  Islam  dalam  aplikasi  layanannya  yang dapat memberikan kepuasan spiritual. Pariwisata halal adalah bagian yang tidak terpisah dari layanan pariwisata secara keseluruhan yang ditujukan kepada masyarakat muslim atau non muslim  dengan  standar  layanan  yang  merujuk  prinsip – prinsip  Syariah  Islam.  Sedangkan travel Syariah adalah manajemen perjalanan pendukung dengan tujuan destinasi pariwisata halal. Pariwisata halal dengan travel Syariah merupakan dua hal yang tidak dapat terpisahkan dalam  proses  layanan  perjalanan  wisata  pada  masyarakat  muslim.  Terdapat  beberapa perbedaan  antara  pariwisata  halal  dengan  travel  Syariah  dibandingkan  pariwisata konvensional dengan travel konvensional yaitu :
4 ( QS Al Mulk 15 )
5 ( QS. Saba : 18 )

## A. Pariwisata halal dengan travel Syariah
1. Perjalanan dengan jadwal menyesuaikan dengan waktu waktu ibadah wajib
2. Perjalanan wisata yang bertujuan meningkatkan daya spiritualitas
3. Obyek  wisata  yang  menyediakan  fasilitas    mushola  bersih  dan  layak  untuk melaksanakan ibadah sholat
4. Obyek wisata yang menyediakan makanan dan minuman dengan menu halal
5. Obyek wisata yang menyediakan fasilitas khusus untuk menjaga prifasi berdasarkan gender
6. Obyek wisata yang menyediakan layanan khusus di bulan bulan khusus
B. Pariwisata konvensional dengan travel konvensional
1. Perjalan dengan tujuan hiburan semata
2. Obyek wisata tidak menyediakan tempat ibadah secara khusus
3. Obyek wisata tidak menyediakan menu makanan dan minuman halal
4. Obyek wisata tidak memiliki fasilitas untuk privasi antar gender
5. Obyek wisata yang menyediakan fasilitas hiburan terlarang bagi umat Islam
Menurut Hamzah dan Yudiana dalam Jaelani, A, perbedaan wisata konvensional, wisata religi dan wisata Syariah adalah :
Table 1, sumber Hamzah, Maulana.M., &Yudiana, Yudi. (2015, Februari 9) 6
6 Hamzah, Maulana.M., &Yudiana, Yudi. (2015, Februari 9). Analisis Komparatif Potensi Industri Halal dalam Wisata Syariah dengan Konvensional. April 6, 2021, dari 194- Article%20Text-4609-1-10-20190203.
NO ASPEK WISATA KONVENSIONAL WISATA RELIGI  WISATA HALAL 1 Objek Alam,  budaya,  heritage, Kuliner Tempat  ibadah, peninggalan sejarah Semuanya. 2 Tujuan Menghibur Meningkatkan spiritualitas Memberikan kepuasan spiritualitas 3 Target Menyentuh  kepuasan  dan kesenangan yang berdimensi nafsu Mencari ketenangan  jiwa dan raga Memenuhi kesadaran beragama 4 Guide Memahami  dan  menguasai informasi  sehingga  bisa menarik wisatawan terhadap obyek wisata. Menguasai sejarah tokoh dan  lokasi  yang menjadi  obyek wisata Membuat turis tertarik  pada  obyek sekaligus membangkitkan spirit religi wisatawan. 5 Fasilitas Ibadah Sekedar pelengkap. Sekedar pelengkap. Menjadi bagian yang menyatu
Sedangkan  menurut  Prof.  Dr.  H.Muhammad  Djakfar,  S.H.,M.Ag  perbedaan  pariwisata  halal dengan pariwisata konvensional adalah sebagai berikut :
1. Ditinjau dari sisi objek destinasinya di lokasi wisata konvensional tidak jarang memiliki objek  wisata  yang  spektakuler dan  megah  namun  fasilitas  Ibadah  untuk  Sholat  seperti mushallanya  sangat  tidak  memadai.  Sedangkan  wisata  halal  memiliki  visi  menjaga keseimbangan antara fasilitas untuk ibadah dan destinasi wisatanya sehingga menambah kenyamanan pengunjungnya.
2. Ditinjau  dari  sisi  akomodasi,  wisata  konvensional  seperti  hotel,  quest  house  atau  villa memiliki aturan yang sangat bebas tidak ada batasan bahkan menyediakan layanan untuk kebebasan berbuat melewati batas agama. Sedangkan wisata halal sangat berpegang pada aturan akomodasi yang sesuai dengan norma-norma agama, hotel, vila dan quest house tidak ada menyediakan layanan yang melanggar tata aturan agama
3. Ditinjau dari sisi fasilitas yang sifatnya untuk relaxsasi dan olah raga seperti kolam renang dan café wisata konfensional tidak memperhatikan batasan gender antara laki laki dan perempuan berbaur begitu saja. Sedangkan wisata halal sangat memperhatikan fasilitas yang  disesuaikan  dengan  gender,  missal  untuk  kolam  renang  terdapat  kolam  renang wanita tersendiri dan laki laki tersendiri.
4. Ditinjau  dari  sisi  keseterdiaan  makanan  dan  minuman  wisata  konvensional  kurang transparan  perihal  kehalalan  bahkan  disediakan  makanan  yang  tidak  halal  dengan minuman yang juga terlarang ( minuman keras ) sedangkan wisata halal memiliki standar makanan dan minuman halal.
5. Ditinjau dari membangun persepsi ke absahan , wisata konvensional tidak menggunakan sertifikasi halal sebagai standart operasionalnya sedangkan wisata halal sangat penting untuk pengeterapan sertifikasi halal ini menjadi salah satu indikasi bahwa semua produk dalam layanan wisata benar- benar halal secara syar’i.
dengan obyek pariwisata. 6 Kuliner Umum. Umum. Spesifik halal. 7 Relasi Masyarakat dan Lingkungan Obyek Wisata Komplomentar  dan  hanya untuk keuntungan materi. Komplementar dan  hanya  untuk keuntungan materi. Integrated, interaksi berdasar pada prinsip syariah. 8 Agenda Perjalanan Setiap waktu. Waktu-waktu tertenu. Memperhatikan waktu.
6. Ditinjau Sektor pendukung lainnya, seperti biro perjalanan (travel), transportasi maupun pemandu wisata konvensiaonal terkadang tidak menggunakan standart etika yng sesuai dengan  Syariah  Islam,  pada  wisata  halal  harus  benar – benar  mampu  menunjukkan kejujuran  dan  keterbukaan  sehingga  tidak  berpotensi  merugikan  pengunjung  secara finansial.
7. Ditinjau  dari  Sumber  daya  manusia  pada  wisata  konvensional  lebih  cenderung  pada capain  materi  sedangkan  pada  wisata  halal  lebih  memiliki  tujuan  layanan  pada pengunjung untuk mencapai kepuasan spiritualitas dan meningkatkan ketaqwaan para wisatawan.
8. Ditinjau dari sudut kepedulian lingkungan wisata konvensional seringkali kurang dalam kebersihan  lingkungan  ini  menjadikan  suasana  destinasi  wisata  yang  kurang  nyaman, sedangkan wisata halal harus menerapkan standar kebersihan lingkungan yang terjaga sebab  masalah  kebersihan  atau  memelihara  ekosistem  sangatlah  ditekankan  di  dalam Islam 7 .
Itulah beberapa karakteristik perbedaan yang ada antara pariwisata halal dengan travel Syariah  dan  pariwisata  konvensional  dengan  travel  konvensional.  Dimana  perbedaan yang menyolok adalah pada tataran teknis operasional layanan dan produknya. Bagi umat Islam  perjalanan  wisata  adalah  sebuah  perjalanan  spiritual  yang  mengedepankan  rasa syukur, berdzikir dan bermunajat mengagumi segala ciptaan Allah SWT yang ada di alam semesta  ini.  Banyak  unsur  unsur  perilaku  kebaikan  yang  teraplikasikan  dalam  setiap perjalanan  wisata  semisal  kejujuran,  amanah,  kesabaran,  sedekah  dan  berbagi.  Setiap aktivitas dalam pariwisata halal dan travel Syariah sejatinya adalah dilandasi pada niatan untuk beribadah dan syiar Islam dengan jalan melayani seluruh wisatawan setulus hati, dengan  kaidah  kaidah  layanan  standar  Syariah.  Didalam  pariwisata  halal  dan  travel Syariah  Islam  akan  nampak  indah  dan  memunculkan  banyak  sekali  pesona,  hal  ini tentunya akan menjadi ladang amal bagi seluruh sumber daya manusia yang terlibat di dalamnya. Bisa jadi masyarakat non muslim akan lebih tertarik pada Islam dengan pola - pola  muamalah  Syariah  melalui  pendekatan  layanan  pada  pariwisata  halal  dan  travel Syariah.  Menurut  Abror  Abror,  Yunia  Wardi,  Okki  Trinanda  &  Dina  Patrisia  bahwa pariwisata  halal  berdampak  positif  pada  kepuasan  pelanggan  dan  hubungan  ini  akan semakin  diperkuat  bila  dimoderasi  oleh  faktor  religiusitas.  Kepuasan  pelanggan  juga
7 Prof. Dr. H.Muhammad Djakfar, S.H.,M.Ag, Pariwisata Halal Perspektif Multidimensi Peta Jalan Menuju Pengembangan Akademik & Industri Halal di Indonesia, © UIN-Maliki Press, 2017
dipengaruhi  oleh  keterikatan  pelanggan  .  Menurut  Mahfuzur  Rahman,  sedigheh Moghavvemi,Thinaranjeney  Thirumoorthi  dan  Muhammad  Khalilur  Rahman  bahwa pelarangan  layanan  non-halal  dan  penerapan  layanan  produk  makanan  halal  secara signifikan  berhubungan  dengan  pengalaman  perjalanan  dan  nilai  perjalanan.  Layanan halal  umum  berhubungan  positif  dengan  nilai  perjalanan,  sedangkan  pengalaman perjalanan tidak terkait dengannya. Selain itu, pengalaman perjalanan dan nilai perjalanan memiliki  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  kepuasan.  Ditemukan  juga  bahwa  niat loyalitas  wisatawan  dikaitkan  dengan  kepuasan  wisatawan  non-Muslim  .  Sedangkan menurut Mohamed Battour, Fatemeh Hakimian, Mohd Ismail dan Erhan Boğan bahwa ada enam  aspek  yang  harus  menjadi  perhatian  bersama  atas  dampak  layanan  wisata  halal pada non muslim yaitu :
1. Pertama,  terkait  dengan  praktik  umum  pariwisata  halal.  Persepsi  wisatawan  non muslim terhadap wisata halal cukup positif. Mayoritas dari mereka menganggapnya sebagai  kesempatan  yang  baik  untuk  mempelajari  dan  mencoba  budaya  Muslim. Mereka juga bersedia untuk mematuhi aturan Muslim
2. Kedua, soal halal food, mereka dapat menerima kenyataan bahwa mereka tidak bisa mengkonsumsi daging  dan  babi dengan  cara  yang  sama  seperti  di  negara  asalnya. Tapi mereka rela untuk menggantinya dengan daging halal, atau dengan ikan atau makanan vegetarian
3. Ketiga, terkait dengan segregasi gender. Mayoritas menolak pembatasan tersebut dan ini  bisa  menjadi  faktor  penyebabnya  mencegah  wisatawan  bepergian  ke  negara- negara Muslim yang mematuhi aturan ini dengan ketat, seperti di negara Arab Saudi. Namun,  pemisahan  gender  dapat  diterapkan  untuk  wisatawan  non-Muslim  jika motivasi perjalanan bukan untuk liburan berenang.
4. Keempat,  terkait  busana  Islami.  Wisatawan  non  muslim yang  berwisata  Turki  dan Malaysia menunjukkan persepsi positif tentang aturan dalam berbusana Islami saat mengunjungi situs peninggalan Islam seperti Masjid.
5. Kelima, terkait dengan etika Islam, dalam wisatawan no muslim sangat mendukung pelarangan prostitusi, perjudian dan kasino.
6. Keenam,  berkaitan  dengan  persepsi  pariwisata  secara  keseluruhan.  motivasi perjalanan bagi wisatawan non-Muslim yang mengunjungi Malaysia adalah karena faktor-faktor berikut: menjelajahi budaya baru, pantai yang indah, orang-orang yang menyenangkan dan ramah, harga yang lebih murah, iklim yang bagus, pulau-pulau
yang indah, alam dan masyarakat yang multikultural. Untuk Turki, faktor pantainya indah, harga lebih murah, orang baik, suhu hangat, sinar matahari, makanan enak, pemandangan indah, kenyamanan dan keamanan.
Demikian  respon wisata  non  muslim  ketika  mengikuti  perjalan wisata  halal dan travel Syariah
Pasca COVID 19 pariwisata halal dan travel Syariah perlu perhatian yang luar biasa, semua pihak dituntut untuk saling mendukung dan bergandengan erat untuk membangun kembali spririt  dan  infrastuktur  dunia  pariwisata  halal  dan  travel  Syariah.  Peran  masyarakat  luas sangat dibutuhkan baik itu sifatnya meningkatkan pemahaman dan layanan yang berkaitan dengan  standar  operasional  dan  produk  kehalalan,  kebersihan  dan  keberkahan.  Fungsi pemerintah  dalam  regulasi  tidak  kalah  penting,  pemerintah  dituntut  untuk  berperan  aktif dalam membuat regulasi atau kebijakan agar kebangkitan dunia pariwisata halal dan travel Syariah lebih cepat untuk bangkit kembali. Menurut Sanjay K. Nepal ada beberapa strategi yang bisa di terapkan :
1. Meningkatkan  dan  reorientasi  akses  tujuan  wisata  petualangan  ke  internasional  pasar pariwisata  -  kita  tidak  dapat  meletakkan  semua  telur  dalam  satu  keranjang  dan  perlu melakukan  upaya  yang  signifikan  dalam  mengembangkan  portofolio  pasar  pariwisata yang beragam. Upaya pemasaran juga harus fokus pada "turis petualangan" yang muncul.
2. Secara  dramatis  meningkatkan  infrastruktur  pariwisata  dan  penyediaan  layanan, khususnya di tujuan yang terletak jauh, misalnya, terdapat pusat informasi wisata yang ditempatkan  dengan  baik  dan  rambu  interpretatif  berkualitas  tinggi  di  seluruh  negeri. Kebersihan, sanitasi, akses ke  layanan  kesehatan  yang  berkualitas,  dan  informasi kesehatan  dan  keselamatan  yang  dapat  dipercaya  menjadi  penting  bagi  wisatawan petualangan, terutama bagi mereka yang dalam waktu lama perjalanan.
3. Dari  perspektif  pengembangan  pariwisata,  kita  tidak  bisa  membuka  setiap  daerah pedesaan melalui jalan, atau membangun jalur wisata baru. Area tertentu harus benar- benar terlarang pengembangan pariwisata, sementara beberapa daerah harus membatasi perkembangan untuk mempertahankan sebagai tujuan wisata bernilai tinggi yang sangat menarik.
4. Diversifikasi dan memperluas pengalaman wisata petualangan. Petualangan bepergian ke daerah terpencil seringkali terbatas pada jalan raya dan koridor jalan setapak. Jalan raya dan jalan setapak ini koridor tersebut memiliki kapasitas untuk berfungsi sebagai koridor lalu lintas wisata penting yang menyediakan akses ke tempat-tempat wisata di wilayah
tersebut.  Atraksi  ini,  jika  direncanakan  dan  dikembangkan  dengan  hati-hati  dengan rencana  perjalanan  berbasis  tema  tertentu,  mampu  memfasilitasi  pengalaman petualangan untuk semua kelompok umur.
Motivasi ini perlu dikembangkan dengan memasukkan pengalaman alam dan budaya, selain pengalaman religius dan spiritual. Ide utama di sini adalah memikirkan destinasi pariwisata dalam hal jalur, sirkuit dan cluster, serta mengembangkan kawasan dan rencana perjalanan yang sesuai, dan kelola secara berkelanjutan.
5. Membangun  profesionalisme  dalam  praktik  pariwisata  berkelanjutan.  Mayoritas  masa depan turis kemungkinan besar akan menjadi turis yang penuh perhatian dan berorientasi pada keberlanjutan - ini dia sudah menjadi tren di banyak negara di Eropa Barat, Amerika Utara dan Timur Asia. Dampak positif COVID-19 pada calon wisatawan, termasuk mereka yang dating Australia, Nepal, India, Selandia Baru dan sejenisnya yang berorientasi pada perjalanan  petualangan  negara,  adalah  kesadaran  yang  tinggi  akan  kesehatan  dan kesejahteraan  lingkungan.  Destinasi  wisata  petualangan  di  seluruh  dunia  harus memposisikan  diri  untuk  menangkap  gelombang  turis  "baru",  penuh  perhatian,  dan berorientasi keberlanjutan 8 .
Sedangkan menurut Noga Collins-Kreiner and Yael Ram Visi bersama dengan spektrum taktik yang luas yang dapat dicapai dengan berbagai cara mungkin akan lebih cocok untuk saat ini. Kesimpulan lain adalah bahwa suara- suara lokal saat ini tampaknya memiliki “pengetahuan” yang lebih baik tentang bagaimana menangani industri pariwisata di setiap negara, wilayah, dan  bahkan  kota  tertentu.  Untuk  alasan  ini,  sebagian  besar  negara  anggota  melakukannya sendiri, tanpa menggunakan strategi dan rekomendasi UNWTO. Strategi pemulihan pariwisata UNWTO saat ini bukanlah kebijakan berbasis bukti dan hanya memberikan solusi parsial untuk masalah  internasional  tanpa  basis  data  internasional  yang  disepakati.  Meskipun  demikian, peningkatan saling pengertian, tujuan bersama, dan jenis kebijakan berbasis bukti baru adalah kebutuhan kritis industri pariwisata di era Covid-19 9 . Menurut Nur Dinah Fauziah, Mohamad Toha dan Agnes Cahyatria Manaku Wisata halal memiliki potensi besar bagi perekonomian Indonesia dan saat ini tengah berupaya untuk mempertahankan sektornya dari wabah Covid- 19 atau virus corona. Covid-19 merupakan salah satu wabah yang sudah dinyatakan sebagai
8 Sanjay K. Nepal, Adventure travel and tourism after COVID-19 – business as usual or opportunity to reset?, Toursm Geographies 2020, VOL. 22, NO. 3, 646 – 650 https://doi.org/10.1080/14616688.2020.1760926 9 Noga Collins-Kreiner and Yael Ram, National tourism strategies during the Covid-19 pandemic, Ann Tour Res. 2020 Oct 19 : 103076.
pandemi karena merupakan penyakit global yang menyebar dengan sangat cepat. Covid-19 merupakan virus baru yang berasal dari Wuhan, China pada tahun 2019 dan telah menyebar ke hampir semua negara di dunia, termasuk Indonesia. Dampak virus ini dirasakan oleh semua orang  di  dunia,  bahkan  mengancam  semua  sektor  yang  mempengaruhi  perekonomian. Diantara sektor tersebut adalah pariwisata halal. Oleh karena itu, sektor wisata halal saat ini tengah menyiapkan strategi agar tetap bertahan meski dalam situasi dan kondisi seperti ini sebagai  persiapan  pasca  Covid-19.  Strategi  negara  Indonesia  dalam  menjaga  wisata  halal adalah  dengan  memprioritaskan  perbaikan  destinasi,  menyiapkan  dukungan  anggaran  dari kerjasama dengan wisata halal, memberikan SOP mitigasi, penguatan regulasi bagi wisatawan dari luar negeri yang masuk ke Indonesia. 10
Di negara kita sudut pandangnya agak berbeda apabila dibandingkan dengan negara negara  lain  di  dunia,  untuk  membangkitkan  dunia  kepariwisataan  nasional  Indonesia  yang berbasis pariwisata halal dengan travel Syariah, ada tiga factor yang dapat dikatakan menjadi modal utama pariwisata halal dengan travel Syariah yaitu:

## 1. Modal sumber daya manusia.
Dari sudut pandang penikmat wisata atau pangsa pasar populasi penduduk Indonesia yang besar sekitar 273 juta jiwa merupakan pangsa pasar local yang luar biasa luas. Jumlah penduduk  muslim  nya  sekitar  229  juta  jiwa  atau  sekitar  83%  dari  total  populasi.  Ini menunjukan  bahwa  Indoenesia  penduduk  mayoritasnya  adalah  muslim.  Dengan  kondisi seperti ini sudah barang tentu pariwisata halal dan travel halal merupakan bagian yang boleh dibilang wajib untuk di jalankan secara sungguh sungguh dan professional, walaupun ditataran system  kenegaran  kaidah  kaidah  ini  tidak  mengikat.  Artinya  semuanya  berpulang  pada kemauan masyarakat sendiri untuk memilih tujuan perjalanan wisatanya dengan berkunjung ke  kawasan  pariwisata  halal  dengan  fasilitas  travel  Syariah  untuk  perjalanan  wisatanya. Kencenderungan masyarakat muslim Indonesia yang melakukan perjalanan wisata memiliki keinginan  untuk  berlibur  melepaskan  diri  dari  rutinitas  sekaligus  untuk  mencari  kepuasan spiritualitas.  Dari  sudut  pandang  sumber  daya  manusia  Indonesia  sebagai  pengelola  obyek wisata dirasakan saat ini sudah bermunculan gerakan dan kesadaran untuk menerapkan pola pola Syariah dalam manajemen tempat tempat wisata. Walaupun tidak harus juga diberi label
10 Nur Dinah Fauziah, Mohamad Toha dan Agnes Cahyatria Manaku, The Survival Strategi of Halal Tourism in Covi 19 Pandemic Era, Indonesian Interdisciplinary Journal of Sharia Economics (IIJSE), Vol. 3. No. 2 January 2021
Syariah,  namun  mereka  mulai  menyadari  bahwa  keindahan  ,  kebersihan,  kejujuran  dan ketaatan pada aturan – aturan muamalah yang sesuai Syariah Islam menjadi standart utama yang harus diterapkan sebagai system operasional. Dengan munculnya era digitalisasi sumber daya  manusia  pariwisata  halal  dan  travel Syariah  pun  mau  tidak mau  akan mengikuti  arus modernisasi  dalam  berkomunikasi  dengan  calon  penikmat  dengan  menggunakan  sarana – sarana media digital terbarukan. Menurut L Hajiyeva dan V Teymurova yang di editor oleh Muslim Ibrahimov, Ana Aleksic, Darko Dukic ada korelasi yang kuat antara lulusan pariwisata dari  lembaga  pendidikan  tinggi,  sumber daya  manusia  yang  bergerak  di  bidang  pariwisata, pendapatan  per  kapita  dan  harapan  hidup  yang  diharapkan  dengan  perkembangan  dunia pariwisata yang diharapkan. 11

## 2. Modal Sumber Daya Alam.
Sumber  daya  alam  Indonesia  yang  luar  biasa  dengan  julukan  zamrud  khatulistiwa merupakan modal yang kedua sebagai pendukung pariwisata halal dan travel Syariah. Boleh dikatakan bahwa Indonesia memiliki banyak sekali lokasi destinasi wisata yang tersebar di 34 propensi  dari  Sabang  sampai  Merauke.  Keindahan  pantai,  kepulauan  dan  kawasan  hutan merupakan  asset  yang  dapat  di  aplikasikan  sebagai  pariwisata  halal  dengan  layanan  travel Syariah. Termasuk juga didalamnya kawasan kawasan perlindungan binatang langka seperti Harimau Sumatera, Badak Jawa, Elang Jawa, Cendrawasih, Orang Hutan dan Komodo. Binatang binatang  tersebut  khas  Indonesia  punya.  Hal  ini  merupakana  potensi  yang  mendunia dekarenakan  kelangkaannnya  sehingga  menjadi  magnet  atau  daya  tarik  masyarakat Internasional yang haus akan ilmu pengetahuan dan ke ingin tahuan. Situs situs peninggalan kerajaan- kerajaan Islam Indonesia juga merupakan potensi yang tidak kalah menarik dalam dunia  pariwisata  halal.  Situs  situs  yang  tersebar  di  seantero  pelosok  negeri  tidak  hanya menwarkan simbo symbol dan saksi sejarah tetapi juga merupakan peninggalan otentik dalam bentuk  benda – benda  bersejarah  atau  bangunan  bangunan  bersejarah.  Pengembangan sumber daya alam Indonesia tentunya banyak dipengaruhi oleh kebijakan dan regulasi dari pemerintah. Pemerintah sebagai pemegang otoritas pengelola negara tentunya harus memiliki blueprint  untuk  pengembangan  pariwisata  halal  dan  travel  Syariah  di  Indonesia.  Menurut May-Chiun Lo, Abang Azlan Mohamad, Chee-Hua Chin dan T. Ramayah mengungkapkan bahwa
11 L Hajiyeva dan V Teymurova yang di editor oleh  Muslim Ibrahimov, Ana Aleksic, Darko Dukic, Economic and Social Development 37 th International Scientific Conference on Economic and Social Development – "Socio Economic  Problems  of  Sustainable  Development",  2019  Varazdin  Development  and  Entrepreneurship  Agency, Varazdin, Croatia; Azerbaijan State University of Economics (UNEC), Baku, Azerbaijan; University North, Koprivnica, Croatia;  Faculty  of  Management  University  of  Warsaw,  Warsaw,  Poland;  Faculty  of  Law,  Economics  and  Social Sciences Sale - Mohammed V University in Rabat, Morocco.
sumber daya alam, warisan budaya, dan peristiwa khusus berkorelasi signifikan dan positif daya saing destinasi pariwisata dari sudut pandang wisatawan 12 .

## 3. Modal Budaya dan Adat Istiadat
Kebudayaan  sering  kali  identic  dengan  kebiasaan  masyarakat  yang  turun  temurun dilakukan  dan  menjadi  sebuah  aktivitas  rutin  atau  adat  istiadat.  Kebudayan  di  Indoneseia jumlahnya  sangat  banyak dan  beraneka  ragam.  Ini  dikarenakan  Indonesia  sendiri memiliki suku  suku  bangsa  yang  ada  didalam  masyarakat  Indonesia.  Suku  suku  yang  jumalah  nya kurang lebih 1.000 lebih memiliki anake budaya yang satu dengan lainnya memiliki nuansa yang  berbeda  beda.  Hal  ini  memiliki  daya  tarik  yang  luar  biasa  juga  bagi  masyarakat  luas termasuk masyarakat internasional. Namun tentunya harus kita pilah pilah budaya yang akan di exsplore hendaknya tidak keluar dari kontek tata aturan Syariah Islam.  Menurut Dobrica Jovicic karakteristik dan hubungan antara penawaran dan permintaan menunjukkan bahwa pariwisata budaya memiliki prospek pengembangan yang baik. Pertumbuhan dan fragmentasi berkelanjutan  permintaan,  mengakibatkan  munculnya  jenis  baru  pariwisata  budaya (pendidikan, bahasa, pariwisata spiritual, dll.), dapat dijelaskan dengan kebutuhan konsumen yang terus meningkat akan realisasi diri dan penegasan diri. Alih-alih konsumsi pasif, turis budaya mendemonstrasikan pendekatan proaktif untuk memenuhi kebutuhan mereka, ingin berpartisipasi  aktif  dalam  menciptakan  pengalaman  saat  bepergian.  Di  sisi  lain,  pemasok semakin  sadar  bahwa  penyediaannya  sederhana  informasi  dan  layanan  tidak  cukup  untuk mewujudkan manfaat wisata budaya yang memadai (menciptakan lapangan kerja dan bisnis, mendiversifikasi  ekonomi  lokal,  meningkatkan  pendapatan  secara  historis  daya  tarik, melestarikan  tradisi  dan  budaya  lokal,  dll.),  dan  karenanya  memusatkan  perhatian  mereka pada interaksi yang erat dengan konsumen dan penciptaan bersama pengalaman berkualitas tinggi. Pesatnya pertumbuhan pariwisata budaya di pasar global, strukturnya yang kompleks, dan  perubahan  kualitatif  dan  kuantitatif  yang  dinamis  membutuhkan  pendekatan  yang canggih dan mendalam analisis jenis pariwisata makmur ini 13 .
Dengan adanya tiga modal tersebut yang sudah tersedia di Indonesia maka diperlukan langkah  berikutnya  sebagai    sebuah  strategi  untuk  mengembangkan  lebih  luas  lagi  potensi pariwisata halal dengan travel Syariah.
12 May-Chiun Lo, Abang Azlan Mohamad, Chee-Hua Chin dan T. Ramayah, The Impact Of Natural Resources, Cultural Heritage, and Special Event On Tourism Destination Competitiveness : The Moderating Role Of Community Sopport, International Journal of Business and Society, Vol. 18 S4, 2017, 763-774.
13 Dobrica Jovicic, Cultural tourism in the context of relations between mass and alternative tourism, Current Issues in Tourism, 2016 Vol. 19, No. 6, 605 – 612, http://dx.doi.org/10.1080/13683500.2014.932759
P-ISSN 2721-9615 / E-ISSN 2721-9623 Volume 2, Nomor 2 / Juli 2021
Beberapa langkah – langkah strategis yang dapat digunakan dalam pengembangan pariwisata halal dan travel Syariah pasca pandemic covid 19 yang dapat di siapkan  :
1. Reorientasi masyarakat Indonesia dalam gerakan pariwisata halal dan travel Syariah. Masyarakat  Indonesia  yang  beraneka  ragam  suku  dan  budaya  serta  agama  dengan populasi yang luar biasa, merupakan kekayaan yang tidak ternilai dalam pengembangan pariwasata Halal dan travel Syariah. Reorientasi di sini dapat dikatakan sebagai tahapan perubahan  pola  pikir  dan  perilaku  masyarakat  ketika  dalam  posisi  sebagai  penikmat pariwisata hala dengan travel Syariah dan sebagai pengelola atau manajemen wiras usaha pariwisata halal dengan travel Syariah. Perlu kiranya dilakukan melalui jalur pendidikan formal atau Pendidikan non formal. Dengan reorientasi ini diharapkan muncul pehaman yang  lebih  luas  tentang  manfaat  dan  potensi  pariwisata  halal  dengan  travel  Syariah.
Pariwisata  halah  dan  travel  Syariah  bukanlah  sebuah  ancaman  bagi  dunia  pariwisata melainkan  adalah  sebuah  wisata  pilihan  pagi  masyarakat  luas  yang  sejalan  dan  sesuai dengan  tatalaksana  Syariah  Islam  dalam  menikmati  kawasan  wisata  atau  mengelola sebuah kawasn wisata.
2. Regulasi  pemerintah  dalam  mendukung  pengembangan  pariwisata  halal  dan  travel Syariah.
Kebijakan atau tata peraturan sanagt diperlukan bagai pengembangna lanjutan pariwisata halal dan travel Syariah. Tidak mungkin rasanya akan lebih cepat berkembang jika tidak ada kebijakan yang special sifatnya untuk membuka jalan tumbuhanya pariwisata haalan dan  travel  Syariah  secara  massif.  Kebijakan  pemerinta  ibarat  motor  penggerak  utama yang diperlukan untuk mendorong pariwisata hala dan travel Syariah sampai pada tujuan nya.  Tentunya  kebijakan  kebijakan  yag  dibuat  harusah  yang  terukur  dan  koperhandsif sehingga tidak terjadi tumpang tindih peraturan. Kebijakan ini setidaknya menyangkut perijinan,  sertifikasi  halal,  permodalan  dan  pajak.  Banyak  banayak  lah  pemerintah memberi kemudahan dan kelonggaran sehingga pariwisata halal dan travel Syariah akan segera menemukan jati dirinya di Indonesia.
3. Partisipasi Organisasi Islam dalam pengembangan pariwisata halal dan travel Syariah. Strategi  yang  terakhir  ini  tidak  kalah  pentingnya.  Mungkin  berbeda  dengan  negara – negara  lain  kondisi  masyarakatnya.  Di  Indonesia  terdapat  banyak  sekali  organisasi kemasyarakatan  yang  berbasis  Islam  atau  yang  biasa  disebut  organisasi  Islam.  Di Indonesia tiadak dipungkiri terdapat dua organisasi Islam terbesar yaitu Nadlatul Ulama (NU) dan Muhammdiyah. Dua oraganisasi Islam besar ini dibutuhkan partisipasinya yang
P-ISSN 2721-9615 / E-ISSN 2721-9623 Volume 2, Nomor 2 / Juli 2021
dalam untuk menggerakan dan ikut mengembangkan gerakan ekonomi Islam di Indonesia khususnya pariwisata halal dengan travel Syariah. Sangat mungkin melalui himbauan dan anjuran yang di lakukan secara massif oleh para kyai dan ustad serta para pemimpin dapat menjadi  sebuah  gerakan  yang  nyata  dan  massif  dalam  berdakwah  ekonomi  Islam khusunya  pariwisata  halal  dengan  travel  Syariah.  Melalui  Lembaga  Pendidikan  yang dimiliki  NU  dan  Muhammadiyah  dalam  bentuk  kurikulum  yang  diajarkan  sejak  awal tentang ekonomi Islam khususnya Gerakan pariwisata halal dengan travel Syariah.
Demikian  tiga  Langkah  strategi  yang  dapat  dijadikan  rujukan  untuk  menggerakan pariwisata halal dengan travel Syariah di Indoenesia pasca Covid 19. Saat ini saat yang tepat untuk terus membangun dan mengexsploitasi ide ide baru dan inovasi inovasi baru di bidang pariwisata halal. Pangsa pasar masyarakat local kita yang luar biasa saat ini akan bergerak dari wilayah  wilayah  lokasl saja  , artinya  dengan  ada  nya  keterbatasan ruang  gerak  justru  akan muncul  wisata  wisata  halal  dilingkungan  yang  terjangkau  dalam  satu  wilayah  pembatasan. Disampimg itu juga pasca covid 19 ini masyarakat luas akan meningkat, kesadarannya untuk hidup  sehat  dan  lebih  menjaga  religiusitasnya  dalam  setiap  perjalannya.  Dalam  perjalanan wisatanya mereka tidak lagi hanya ingin berlibur saja tetapi ingin juga perjalanan wisatanya mencapai  kepuasaan  spritualitas.  Dengan  adanya  kesadaran  masyarakat  yang  tinggi  maka pariwisata halal dengan travel Syariah akan terus berkembang mengikuti dinamika berbangsa dan bertanah air Indonesia.

## IV. KESIMPULAN
Pentingnya  pariwisata  halal  tidak  hanya  menjadi  sebuah  pilihan  perjalanan  bagi masyarakat muslim Indonesia tetapi sudah menjadi sebuah keniscayaan yang harus di ikuti. Indonesia dengan negara dengan penduduknya mayoritas muslim sudah barang tentu akan terus  mengembangkan  pariwisata  halal  dengan  travel  Syariah.  Ada  tiga  modal  utama  yang dimiliki oleh bangsa Indonesia yaitu, sumber daya manusia , sumber daya alam dan budaya atau  adat  istiadat.  Tiga  modal  tersebut  yang  dapat  digunakan  sebagi  pilar  utama  dalam pengembangan pariwisata halal dengan travel Syariah. Sedangkan untuk mengaplikasikannya pasca covid 19 ada tiga strategi yang bisa menjadi pedoman yaitu :
1. Reorientasi masyarakat Indonesia dalam gerakan pariwisata halal dan travel Syariah,
2. Regulasi pemerintah dalam mendukung pengembangan pariwisata halal dan travel Syariah
3. Partisipasi Organisasi Islam dalam pengembangan pariwisata halal dan travel Syariah.

## DAFTAR PUSTAKA

## Al Qur’An, (Kitab Suci)
Abror  Abror,  Yunia  Wardi,  Okki  Trinanda  &  Dina  Patrisia, The  impact  of  Halal  tourism,  customer engagement  on  satisfaction:  moderating  effect  of  religiosity, Asia  Pacific  Journal  Of  Tourism Research 2019, VOL. 24, NO. 7, 633-643.
Dobrica Jovicic, Cultural tourism in the context of relations between mass and alternative tourism , Current Issues in Tourism, 2016 Vol. 19, No.  6, 605-612, http://dx.doi.org/10.1080/13683500.2014.932759 .
Hamzah,  Maulana.M.,  &Yudiana,  Yudi.  (2015,  Februari  9). Analisis  Komparatif  Potensi  Industri  Halal dalam Wisata Syariah dengan Konvensional . April 6, 2021, dari 194- Article%20Text-4609-1-10- 20190203.
L Hajiyeva dan V Teymurova yang di editor oleh Muslim Ibrahimov, Ana Aleksic, Darko Dukic, Economic and  Social  Development  37  th  International  Scientific  Conference  on  Economic  and  Social Development – "Socio  Economic  Problems  of  Sustainable  Development",  2019  Varazdin Development  and  Entrepreneurship  Agency,  Varazdin,  Croatia;  Azerbaijan  State  University  of Economics  (UNEC),  Baku,  Azerbaijan;  University  North,  Koprivnica,  Croatia;  Faculty  of Management  University  of  Warsaw,  Warsaw,  Poland;  Faculty  of  Law,  Economics  and  Social Sciences Sale - Mohammed V University in Rabat, Morocco.
Mahfuzur  Rahman,  sedigheh  Moghavvemi,Thinaranjeney  Thirumoorthi  dan  Muhammad Khalilur Rahman, The  impact  of  tourists’  perceptions  on  halal tourism  destination:  a  structural model analysis, Article publication date: 5 February 2020
Marinko Skare, Domingo Riberio Soriano dan Małgorzata Porada -Rochon, Impact of COVID-19 on  the travel and tourism industry, Received 17 April 2020; Received in revised form 9 November 2020; Accepted 11 November 2020.
May-Chiun Lo, Abang Azlan Mohamad, Chee-Hua Chin dan T. Ramayah, The Impact Of Natural Resources, Cultural Heritage, and Special Event On Tourism Destination Competitiveness : The Moderating Role Of Community Sopport, International Journal of Business and Society, Vol. 18 S4, 2017, 763- 774.
Mohamed  Battour,  Fatemeh  Hakimian,  Mohd  Ismail  dan  Erhan  Boğan, The  perception  of  non-Muslim tourists towards halal tourism Evidence from Turkey and Malaysia , Journal of Islamic Marketing © Emerald Publishing Limited 1759-0833, Accepted 17 April 2018.
Muhammad, Pariwisata  Halal  Perspektif  Multidimensi  Peta  Jalan  Menuju  Pengembangan  Akademik  & Industri Halal di Indonesia, © UIN-Maliki Press, 2017
Naciye Güliz Uğur dan Adem Akbıyık, Impacts of COVID -19 on global tourism industry: A cross-regional comparison, Received  15  April 2020;  Received  in  revised  form  1  September  2020;  Accepted 2 September 2020
Noga Collins-Kreiner and Yael Ram, National tourism strategies during the Covid-19 pandemic , Ann Tour Res. 2020 Oct 19 : 103076.
Nur Dinah Fauziah, Mohamad Toha dan Agnes Cahyatria Manaku, The Survival Strategi of Halal Tourism in Covi 19 Pandemic Era, Indonesian Interdisciplinary Journal of Sharia Economics (IIJSE), Vol. 3. No. 2 January 2021
Sanjay K. Nepal, Adventure travel and tourism after COVID-19-business as usual or opportunity to reset?, Toursm Geographies 2020, VOL. 22, NO. 3, 646-650 https://doi.org/10.1080/14616688.2020.1760926 .