## MELIHAT SEJARAH NASIONALISME INDONESIA UNTUK MEMUPUK SIKAP KEBANGSAAN GENERASI MUDA

## Mifdal Zusron Alfaqi
Peneliti di Pusat Studi Budaya dan Laman Batas Universitas Brawijaya Malang mifdal.um@gmail.com

## Abstract
In the globalized era and the fragile nation, it is necessary for us to look backward (to learn) the history of Indonesian nationalism. It is due to the fact that in this era a lot of young  generation  tends  to  forget  and  choose  to  become  competitive  individuals  and then  ignore  their  nationality.  Many  young  generations  were  trapped  in  temporary hedonism  and  rejected  national  spirit  in  the  name  of  personal  objectives.  From  the formation  of  Indonesian  nationalism  perspective,  the  role  of  young  generation  is inseparable such as Sumpah Pemuda (Youth Pledge). Accordingly, by considering the history  of  Indonesia  nationalism,  it  is  necessary  for  young  generation  to  have  an attitude as well as behave in the context of nationality.
Keywords:  nationalism,  history,  Sejarah  Nasionalisme  Indonesia,  nationality,  young people

## PENDAHULUAN
Nasionalisme  adalah  sebuah  kata  yang tidak  asing  lagi  terdengar  di  telinga  kita, karena pada dasarnya nasionalisme sudah ada sebelum  Indonesia  merdeka.  Beberapa  studi kasus  tentang  nasionalisme  sudah  sering terjadi,  sebagai  contoh  di  Skotlandia. Skotlandia adalah negara yang telah berada di bawah  kekuasaan  Kerajaan  Inggris  selama 300 tahun lamanya telah menguasai
Skotlandia.  Kini  Skotlandia  telah  bebas  dan merdeka.  Kemerdekaan  dapat  terjadi  karena di Skotlandia mengadakan referendum dengan  cara  pemilihan  langsung  ( voting ), dengan  hasil  lima  puluh  satu  persen  (51  %) rakyat  memilih  untuk  bebas  dan  pisah  dari Britania Raya.
Berdasarkan studi kasus tersebut menunjukkan bahwa terdapat dua hal penting,
yaitu kesatuan wilayah yang harus dipertahankan  dan  kekuasaan  rakyat  yang dibentuk  atas  semangat  persatuan  ternyata dapat menentukan arah, tujuan, serta cita-cita suatu  bangsa.  Adanya  semangat  persatuan
pada rakyat Skotlandia memperlihatkan telah terjadi  nasionalisme  di  antara  mereka. Apabila  ditarik  pada  jaman  kekinian,  maka nasionalisme  tersebut  dapat  menjadi  modal besar dan utama untuk menjaga eksistensi dan menjaga  konsistensi  dari  kedaulatan  suatu negara.  Hal  tersebut  menjadi  perlu  karena dengan  adanya  sikap  nasionalisme  yang tinggi  maka  akan  mewujudkan  kedaulatan bangsa yang kuat.
Salah satu  yang harus ditumbuhkan sikap nasionalismenya  adalah  generasi  muda, karena merekalah kelak yang akan membawa bangsa  ke  depan.  Melihat  sejarah  tentang bagaimana nasionalisme terbentuk di Indonesia maka generasi muda akan mendapatkan  sebuah  gambaran  dan  akan mengetahui maksud dari terbentuknya nasionalisme Indonesia.
Penggambaran Benedict Anderson melalui komunitas-komunitas  terbayangnya  melihat dan  memahami  studi  kasus  yang  telah disajikan  sebelumnya  merupakan  semangat persatuan atau kebangsaan yang dalam hal ini
nasionalisme  adalah  sesuatu  yang  abstrak. Hal  tersebut  memberikan  penjelasan  bahwa bangsa adalah sesuatu yang terbayang, karena persatuan  yang  telah  terbangun  mengalami benturan  dengan  dimensi  ruang  dan  waktu dalam wadah bangsa. Nasionalisme merupakan semangat kebangsaan atau persatuan dalam perkembangannya dijadikan sebuah  paham  yang menempatkan persatuan dari  berbagai  elemen  sebagai  sesuatu  yang vital  ada  dalam  jiwa  setiap  individu  yang bernaung  dalam  suatu  komunitas.  Keadaan semacam  itulah  yang  telah  diterima  menjadi sebutan  ideal  dalam  bentuk  komunitas  yang lebih  besar.  Melihat  kajian  tersebut,  dalam kajian  ini  perlu  diberikan  penjelasan  khusus mengenai  pengertian  nasionalisme  dari berbagai  macam  ahli,  yang  diawali  dengan pemahaman terhadap istilah “bangsa”.
Menurut  Mochtar  Pabotinggi  pengertian bangsa dan nation itu berbeda. Bangsa adalah kolektivitas  sosiologis,  sementara nation adalah kolektivitas politik. Perbedaan istilah bangsa dan nation bagi Daniel Dhakidae tidak mudah untuk diterima dan sulit untuk dibuat nalarnya.  Pemahaman  mengenai  bangsa  dan nation agar  mudah  untuk  dipahami,  Daniel Dhakidae  membuat  pengertian  pembanding dengan  menggunakan  analisis  Karl  Mark yang  menyebutkan  bahwa  rakyat  adalah sesorang yang  senantiasa  berhubungan dengan kekuasaan, dimana kedaulatan dipegang  oleh  raja  dan  menyamakan  rakyat dengan kuda-kudanya .
Berdasarkan  analisis  Karl  Mark, nation dianggap  tidak  memiliki  hubungan  tersebut. Hal  itu  dapat  terjadi  karena nation dianggap sebagai komunitas yang mempunyai kedaulatan, sedangkan kebangsaan merupakan  sesuatu  yang  merujuk  pada  sifat atau  ciri-ciri  dari  sebuah  komunitas  yang disebut  dengan  bangsa.  Menurut  beberapa
ahli,  kebangsaan  adalah  sifat  dari  sebuah komunitas  bangsa  yang  memiliki  sesuatu yang  unik.  Keunikan  tersebut  terletak  pada kesatuan  masing-masing  perasaan  yang dimulai dari tataran komunitas dalam lingkup yang  sempit  hingga  komunitas  besar  yang kemudian  disebut  dengan  bangsa.  Karakter kebangsaan  masing-masing  komunitas  bisa ada karena adanya persamaan nasib, karakter, maupun sejarah. Sedangkan rasa kebangsaan bisa  ada  karena  merujuk  pada  sebuah kesadaran  terhadap  komunitasnya  yang bersatu. Kesadaran tersebut memiliki tingkatan yang lebih tinggi dalam memaknai pembentukan nasionalisme.
Pengertian  nasionalisme  dari  satu  ahli dengan ahli yang lain berbeda-beda. Berdasarkan  hal  tersebut,  kemudian  muncul gagasan-gagasan  tentang  nasionalisme  yang berbeda-beda.  Adanya  perbedaan  dalam memaknai  gagasan  tersebut  maka  beberapa ahli  melakukan  pengkajian.  Beberapa  ahli memandang nasionalisme adalah paham yang unik.  Keunikan  dari  nasionalisme  tergambar dari  ketotalitasan  sebuah  kondisi  dalam wadah bangsa yang tidak mempedulikan akan ketidakadilan,  penjajahan,  penghisapan  yang mungkin terjadi. Menurut Tonnies (Dhakidae, 2001) ketotalitasan didasarkan pada kesetiakawanan, persaudaraan, kekeluargaan, dan  mungkin  persamaan  bisa  tergabung  di dalamnya.
Beberapa  ahli  telah  mengemukakan  teori tentang  nasionalisme  dengan  berbagai  latar yang berbeda-beda, diantaranya Karl Friedrich  von  Savigny  dengan Historical School -nya  bahwa  setiap  bangsa  memiliki semangat yang unik, yaitu semangat kebangsaan
(Volksgeist) . Semangat kebangsaan  inilah  yang  dipandang  unik sehingga harus menjadi prinsip pembangunan sebuah  negara.  Nasionalisme  yang  digagas
Savigny ini mengungkapkan bahwa nasionalisme ini bukan sesuatu  yang abstrak universal tapi sesuatu yang jelas dan khusus.
Anderson (2001) berpendapat bahwa nasionalisme  belandaskan  persatuan  dari komunitas-komunitas  yang  dibayangkan. Kesatuan ini disatukan oleh sebuah persaudaraan yang setara sehingga menciptakan entitas yang utuh. Nasionalisme terbentuk  dari  kesamaan  stimulus  sehingga perasaan  kebangsaan  yang  terbentuk  adalah sama. Sementara itu Smith (1991) memberikan  pengertian  nasionalisme  adalah kualitas  dan  integritas  kesadaran  nasional warga  bangsa,  atau  suatu  bangsa  definisi nasionalismenya  dengan  menyatakan  bahwa nasionalisme  ada  sebelum  lahirnya  bangsa karena  sudah  ada  dalam  diri  etnis  yang kemudian mendorong mereka untuk membentuk negara sendiri. SEJARAH NASIONALISME DI

## INDONESIA
Seperti yang sudah dipaparkan sebelumnya  bahwa  nasionalisme  bukan menjadi  barang  baru  bagi  bangsa  Indonesia. Banyak  karya-karya  baik  tulisan  maupun penelitian  yang  membahas  tentang  sejarah nasionalisme di Indonesia. Dasar kebangsaan Indonesia  yang  telah  disampaikan  oleh Soekarno  dalam  pidato  lahirnya  Pancasila juga membahas tentang nilai-nilai nasionalisme.  Ketika  membahas  tentang sejarah  nasionalisme  kita  dapat  melakukan penelusuran  jauh  ke  belakang  lagi  dengan kajian  yang  dilakukan  oleh  Dhont,  (2005), tentang bagaimana benih-benih nasionalisme di  Indonesia  mulai  bergelora  ketika  era pergerakan  nasional  (periode  1920-an)  yang pada  saat  itu  adalah  sebagai  wujud  dari adanya sebuah sistem politik yang diterapkan oleh pemerintah hindia belanda yaitu sebuah
sistem  politik  etis  yang  kemudian  pada akhirnya  menjadi  salah  satu  bukti  bahwa nasionalisme  telah  ada  di  Indonesia.  Di  sisi lain  kita  juga  dapat  melihat  apa  yang  telah dipaparkan  oleh  Niwandhono  (2011)  bahwa nasionalisme  jauh  telah  ada  sejak  adanya kebudayaan  Indis.  Namun,  dari  beberapa pemaparan tentang sejarah nasionalisme yang telah  dilakukan  oleh  para  peneliti  tersebut, ternyata secara eksplisit ada sebuah kesepakatan  bulat  yang  menyatakan  benih- benih  nasionalisme  ataupun  faktor-faktor pembangun  nasionalisme  adalah  karena terjadi  sebuah  penjajahan  sebelumnya  pada suatu komunitas bangsa.
Perkembangan  nasionalisme  yang  ada  di Indonesia kalau meminjam istilah yang telah disampaikan  oleh  Kahin  (2013)  yang menyatakan pertumbuhan embrionya berjalan secara laten memang bisa dirasionalkan. Dari beberapa catatan sejarah  yang ada dikatakan bahwa  nasionalisme  sudah  ada  di  Nusantara sejak kerajaan Majapahit berkuasa. Semangat nasionalisme  pada  saat  itu  telah  digelorakan oleh  Maha  Patih  Gajah  mada  dengan  visi globalisasinya  yaitu  yang  terkenal  dengan istilah  “Sumpah  Palapa”  yang  bertujuan untuk menyatukan wilayah Majapahit dengan seluruh  wilayah  Nusantara.  Melalui  kajian yang  telah  dilakukan  oleh  Niwandhono  juga dapat merekam tentang jejak-jejak nasionalisme  yang  ada  di  Nusantara,  yaitu dimulai  dari  periode  nasionalisme  Indis (Indisch  Nationalisme) .  Niwandhono  (2011) memberikan sebuah definisi tentang nasionalisme  yaitu,  Nasionalisme  Indis adalah suatu kesadaran yang dilatarbelakangi oleh  persoalan  yang  muncul  dalam  wilayah orang-orang Eropa atau Indis (sebutan untuk kelompok  masyarakat  Eropa  di  Indonesia yang  telah  mengalami  hibridasi  baik  secara biologis maupun sosio-kultural). Perlawanan
yang dilakukan terhadap pemerintah Belanda ini  didasari  oleh  persamaan  bahasa  dan leluhur  yang  dialami  oleh  orang-orang  Indis tersebut.
Untuk memahami seberapa besar pengaruh nasionalisme Indis yang berlangsung  di  tahun  1800an  terhadap nasionalisme  Indonesia.  Maka  hal  tersebut perlu  untuk  dijelaskan  secara  gamblang, mengingat  gerakan-gerakan  ini  dilakukan oleh  para  keturunan  Belanda  dengan gundiknya. Namun yang perlu diingat adalah unsur hibriditas mereka juga perlu dipertimbangkan,  walaupun  mereka  tersebut berdarah  Eropa  tapi  secara  status  dan  sosio- kultural  mereka  seperti  orang  pribumi, bahkan  Niwandhono  (2011)  menyebut  Indis adalah embrio dari identitas kebangsaan yang kemudian disebut Indonesia. Dari nasionalisme  Indis  ini  muncul  tokoh-tokoh seperti  Douwes  Dekker  dan  para  pendiri Indische  Partij (IP)  serta  melahirkan  tokoh yang disebut tiga serangkai pelopor nasionalisme  (Eduard  Douewes  Dekker, Tjipto  Mangoenkusumo,  dan  Soewardi Soerjaningrat).  Gerakan  ini  merupakan gerakan  yang  bertujuan  untuk  menuntut  hak kewarganegaraan mereka di sisi lain gerakan ini  juga  menjadi  sebuah  perintis  gerakan oposisi  terhadap  pemerintah  kolonial  yang terorganisir.  Propaganda  yang  dilakukan  ini pada  akhirnya  berdampak  luar  biasa. Bagaimana  tokoh-tokoh  penggerak  antara lain  Douwes  Dekker  alias  Maltatuli  dengan Max  Havelarnya, sebuah  tulisan  yang mengkritik  ekploitasi  pemerintah  kolonial. Kemudian  Soewardi  Soerjaningrat  dengan tulisan berjudul Als ik eens Nederlander was (andai aku seorang Belanda) yang mengkritik perayaan  100  tahun  kemerdekaan  Belanda dari Perancis.
Nasionalisme Indis yang seperti disampaikan  di  atas  adalah  sebuah  gerakan yang menjadi awal  mula benih  nasionalisme Indonesia memang tepat. Namun, nasionalisme  Indis  bukanlah  satu-satunya yang mejadi tonggak awal lahirnya nasionalisme di Indonesia. Modernisasi yang dilakukan  oleh  pemerintah  kolonial  Hindia Belanda  terhadap  orang-orang  jajahannya juga  menjadi  faktor  pendorong  yang  besar pula. Berdasarkan dengan adanya modernisasi tersebut maka lahirlah politik etis yang  membawa  perubahan  besar  yang akhirnya  memberikan  kesempatan  kepada orang-orang  pribumi  untuk  mengenyam pendidikan  baik  didalam  negeri  maupun  ke luar negeri. Perhimpunan Indonesia (Indonesische  Vereeniging) yang  merupakan wadah  perhimpunan  mahasiswa-mahasiswa Indonesia  yang  ada  di  Belanda  berhasil menjadi  sebuah kawah  candradimuka yang pada akhirnya membentuk nasionalisme bagi orang-orang Indonesia yang dikemudian hari menjadi  tokoh-tokoh  pergerakan  nasional, sebagai contoh seperti Soewardi Soerjaningrat, Tjipto
Mangoenkosumo,
Muhammad  Hatta,  Sutan  Sahjrir,  Sutomo, dan  Sartono.  Melihat  sebuah  kajian  yang dilakukan oleh Dont, seorang berkebangsaan Belgia  yang  menempuh  studi  di  Universitas Gadjah Mada, menyatakan bahwa Perhimpunan  Indonesia  memiliki  andil  yang sangat  besar  dalam  pembentukan  beberapa organisasi-organisasi  di  Indonesia,  seperti Algemeene  Studie  Club yang  berada  di Bandung  dan  Soekarno  ada  di  dalamnya, kemudian Indonesische  Studieclub  y ang berada di Surabaya. Kemudian Perhimpunan Indonesia  juga  mempunyai  sebuah  peran yang sangat  besar terhadap terselenggaranya kongres pemuda ke II pada tanggal 28Oktober 1928  yang  kemudian    lahir  sebuah  cerita
heroik tentang persatuan pemuda  yang biasa dikenal dengan sumpah pemuda.
Beberapa gambaran tentang sejarah nasionalisme  yang  telah  dipaparkan  di  atas diperkuat  kembali  dengan  penelitian  yang dilakukan oleh Kahin, seorang yang berkebangsaan  Amerika  yang  pernah  juga menjadi  serdadu  pada  perang  dunia  II.  Dia mengidentifikasi banyak hal tentang perkembangan  nasionalisme  sejak  Hindia- Belanda.  Penelitian  yang  dilakukan  sejak tahun  1948  ini  semakin  menguatkan  bahwa nasionalisme  adalah  antitesis  dari  sebuah penjajahan  (2013).  Dari  penelitian  ini terungkap  fakta  bahwa  bangsa  Indonesia tidak hanya dijajah oleh kongsi dagang VOC dan  pemerintah  kolonial  saja,  namun  secara bersamaan  juga  oleh  Cina  dan  bangsa Indonesia  lainnya  yang  diwakili  oleh  kaum ningrat.  Dalam  Fakta  sejarah  tersebut  cukup jelas  menyebutkan  bahwa  VOC  datang karena  ketertarikan  dengan  rempah-rempah yang  terdapat  di  Maluku  hingga  terjadi berbagai monopoli di sektor ekonomi. Ketika pemerintah  Belanda  turut  campur  tangan karena  terjadi  ketidakstabilan  ekonomi  di internal  VOC,  eksploitasi  sumber  daya manusia maupun alamnya semakin menjadi- jadi.  Dengan  siasat  menguasai  para  kaum ningrat  inilah  Belanda  dapat  mengusai  para petani  beserta  tanahnya  tanpa  menghadapi gejolaknya.  Di  sisi  lain  Belanda  membawa orang-orang Cina sebagai mitra dagangnya.
Kondisi  menggambarkan  bahwa  rakyat Indonesia  yang  disebut  sebagai  pribumi, meminjam  istilah  dari  Kahin,  benar-benar mengalami  isolasi  ekonomi,  sosial,  dan psikologis.  Wajar  penggambaran  tersebut diutarakan, melihat sistem tanam paksa, pajak tanah,  kewajiban  menyerahkan  hasil  panen, terisolasi  dari  pasar  dan  perlakuan  semena- mena oleh penjajah begitu menjatuhkan nasib
orang-orang pribumi kedalam dasar kesengsaraan. Praktik-praktik feodalistik semacam itu terus-menerus dilakukan sebagai upaya  pemerasan  sebesar-besarnya  untuk menunjang  perekonomian  Belanda  yang  di Eropa sedang menghadapi  era industrialisasi dan  sangat  membutuhkan  daya  kapital  yang luar biasa. Di wilayah Hindia-Belanda sendiri praktik  “penjilatan”  yang  dilakukan  oleh kaum  ningrat  yang  menjadi  antek-antek Belanda  memang  dibuat  sedemikian  rupa, karena  selain  sebagai  agen  agitasi  Belanda kepada  orang-orang  pribumi,  mereka  juga dijanjikan  akan  kedudukan  dan  kekuasaan. Isolasi ekonomi, sosial, dan psikologis sekali lagi jelas terpampang dari uraian tersebut.
Tidak harus kita melihat cara-cara represif pemerintah  kolonial  Belanda  sebagai  bentuk kekejian  yang  mutlak.  Benih  nasionalisme inilah  yang  tersemai  karena  pembatasan- pembatasan  politis  yang  dilakukan  oleh pemerintah  kolonial.  Memang  serakah, namun  di  sinilah  titik  balik  yang  kemudian akan  membangun  kesadaran  nasional  dan membentuk jiwa-jiwa patriotik  yang dimulai dari  patriotik  lokal  hingga  menjadi  sebuah patriotik kesatuan. Dibukanya interaksi antara orang-orang  pribumi  dengan  pemerintah kolonial  Belanda  membuat  orang-orang pribumi  ini,  khususnya  petani, melek mata melihat sebuah ketimpangan dan kesenjangan ekonomi, sosial maupun kultural dengan para kaum penjajah. Kesadaran ini mengakibatkan orientasi  individualistik  yang  mulai  terjadi penerimaan-penerimaan gagasan nasionalisme dikalangan petani. Hal tersebut sangat  besar  dipengaruhi  oleh  pergantian sistem  eksploitasi  ekonomi  secara  tidak langsung seperti sistem tanam paksa menjadi sistem  usaha  bebas  yang  dikelola  secara langsung,  banyak  sektor  dalam  kehidupan agraris  mulai  berhubungan  dengan  orang
Belanda maupun kekuatan ekonomi Belanda (Kahin, 2013, pp. 56–57).
Kesadaran  akan  kekuasaan  politik  dan ekonomi Belanda membangun jiwa nasionalisme.  Kesepakatan  di  awal  bahwa nasionalisme  dibentuk  atas  kesamaan  nasib, karakter,  kultural  maupun  sejarah.  Dalam kesepakatan  ini  melalui  penelusuran  dari penelitian  Kahin  yang  mengambil  objek kajian nasionalisme Indonesia telah dibuktikan.  Kahin  (2013,  p.  55)  menyatakan awal mula nasionalisme Indonesia tidak dapat diperkirakan.  Awal  nasionalisme  Indonesia merupakan  fase  yang  baru  mulai  disuarakan dan  diorganisir  pada  dasawarsa  kedua  abad ke-20.  Terdapat  lima  unsur  yang  membuat pertumbuhan nasionalisme Indonesia. Pertama, tingginya  homogenitas  keagamaan di  Indonesia.  Dengan  komposisi  hampir  90 persen  penduduk  Indonesia  beragama  Islam, akan  mudah  membangun  solidaritas.  Selain untuk  menangkal  kristenisasi,  Islam  yang berdiri tipis diatas kebudayaan Hindu-Budha dan  mistisme  Jawa,  semakin  mempermudah penerimaannya  di  tataran  rakyat,  khususnya rakyat Jawa; Kedua, sikap superioritas orang- orang  Belanda  yang  tidak  mau  disamakan dengan  orang  pribumi  dalam  berbahasa menjadi  faktor  integrasi  penting  lainnya. Perkembangan  bahasa  persatuan (lingua franca) yang  digunakan  adalah  bahasa Melayu  mampu  menghancurkan  solidaritas- solidaritas sempit dalam nasionalisme Indonesia; Ketiga, dengan  dibentuknya majelis  perwakilan  tertinggi  bagi  orang Indonesia  yang  disebut Volksraad, mampu mengorganisir  gerakan-gerakan  kebangkitan nasional meskipun banyak yang berpendapat posisi Volksraad tidak begitu berpengaruh di mata pemerintah kolonial Belanda; Keempat, perkembangan radio dan surat kabar menjadi saluran untuk penyebaran gagasan
nasionalisme.  Beberapa study  club yang berdiri, misal: Perhimpunan Indonesia membuat  surat  kabar  yang  diberi  nama Oetosan Hindia untuk menyebarkan nasionalisme  dan  sebagai  alat  propaganda politik; Kelima, adanya  rangsangan  oleh mobilitas geografis gagasan maupun penduduk.  Dengan  pertumbuhan  penduduk yang  meningkat  sebagai  akibat  dari  pola organisasi ekonomi maupun fasilitas transportasi  abad  ke-20  di  Indonesia, mobilitas  ini  begitu  berpengaruh  sebagai faktor penyebab integrasi.
Penyemaian  benih-benih  nasionalisme telah  dilakukan  begitu  hebat  dan  lama  serta telah  mengalami  berbagai  kondisi  yang memungkinkan nasionalisme itu lenyap oleh kekuasaan  kolonial,  namun  sejarah  menjadi saksi akan keteguhan bangsa  Indonesia akan persamaan  nasib  telah  mampu  menahan gempuran penjajah. Dimulai dari berkembangnya nasionalisme Indis yang juga menyokong tumbuhnya
nasionalisme Indonesia dan kemudian dengan dikeluarkannya  politik  etis,  nasionalisme yang  digagas  oleh  intelektual  muda  yang kemudian menjadi tokoh pergerakan menjadi sebuah dinamika sejarah nasionalisme Indonesia.  Proklamasi  17  Agustus  1945 adalah salah satu bukti sejarah perkembangan nasionalisme  yang  telah  berada  pada  level yang  lebih  tinggi,  lahirnya  Pancasila  turut menjadi saluran perkembangan dan transformasi  nasionalisme  untuk  bangsa Indonesia.  Ide  persatuan  yang  disampaikan Soekarno  dalam  pidato  lahirnya  Pancasila, semakin  mempertegas  bahwa  nasionalisme adalah  sebuah  keniscayaan  bagi  bangsa Indonesia  dengan  melihat bangsa  ini merupakan  serangkaian  heterogenitas  yang berdiri  atas  persamaan,  kesadaran  dan kehendak untuk bersatu.

## SIMPULAN
Nasionalisme  merupakan  sesuatu  yang sangat penting bagi kehidupan berbangsa dan bernegara. Karena dengan nasionalisme yang tinggi sebuah bangsa dapat berdiri tegak dan memiliki  sebuah  jati  diri  yang  kuat. Nasionalisme merupakan sesuatu yang harus diperhatikan oleh setiap elemen bangsa dalam setiap perjalanan bangsa tersebut, begitu pula dengan  Indonesia. Indonesia memulai istilah nasionalisme jauh sebelum Indonesia terbentuk.
Ketika  membicarakan  tentang  sejarah nasionalisme Indonesia tentu kita tidak boleh melupakan salah satu pembentuk nasionalisme  Indonesia  yaitu  orang-orang Indis.  Dalam  sejarah  nasionalisme  sering hanya  dikaitkan  dengan  para  tokoh-tokoh kemerdekaan saja, atau kita hanya memandang nasionalisme hanya terpaku pada sudut  kecil  yaitu  tokoh.  Padahal  kalau  kita kaji  lebih  jauh  ternyata  banyak  factor  yang akhirnya membentuk nasionalisme Indonesia. Seperti yang telah digambarkan di atas bahwa nasionalisme Indonesia tumbuh jauh sebelum Negara  Indonesia  tertentu,  seperti  “sumpah palapa”  yang  digelorakan  oleh  Maha  Patih Gadjah Mada yang bertujuan untuk menyatukan  nusantara,  kemudian  lahirnya nasionalisme Indis yang dilakukan oleh orang darah  Eropa  yang  mengalami hibridasi dengan  bangsa  pribumi.  Nasionalisme  Indis tentu  memberi  peran  penting  bagi  lahirnya Nasionalisme  Indonesia,  karena  munculnya nasionalisme  Indis  merupakan  bentuk  dari penolakan  dari  adanya  kolonialisme  yang akhirnya  melahirkan  beberapa  produk  yang akhirnya membantu membentuk nasionalisme. Kemudian politik Etis
Pemerintah  hindia  Belanda  yang  pada akhirnya melahirkan Perhimpunan Indonesia juga  sangat  memberikan  pengaruh  terhadap
nasionalisme  Indonesia.  Kemudian  dengan beberapa  peristiwa  tersebut  dapat  diambil kesimpulan  bahwa  nasionalisme  adalah  alat untuk  penolakan  adanya  penjajahan  atau sebagai antitesis sebuah penjajahan tersebut.
Langkah  strategis  ke  depan  bangsa Indonesia  harus  menumbuhkan  nilai-nilai nasionalisme yang lebih kuat kepada generasi muda  penerus  bangsa  ini  ke  depan.  Karena akibat dari lunturnya nilai-nilai nasionalisme mengalami berbagai macam masalah. Bangsa Indonesia mengalami berbagai macam masalah  mulai  dari  kekerasan,  isu  SARA, serta  masalah-masalah  Hak  Asasi  Manusia (HAM).  Masalah-masalah  tersebut  tentunya terjadi dari lunturnya nilai-nilai nasionalisme. Di  sisi  lain  generasi  muda  bangsa  ini  malah mengalami  berbagai  macam  masalah  seperti adanya  tawuran  antar  pelajar,  masalah narkoba,  seks  bebas  dan  lain  sebagainya. Akibat dari beberapa masalah tersebut seakan memperlihatkan  bahwa  bangsa  Indonesia seakan keluar dari jati dirinya sebagai bangsa yang memiliki keberagaman dan kesantunan. Dengan  menumbuhkan  sikap  nasionalisme yang lebih kuat kepada generasi muda maka bangsa  Indonesia  akan  bisa  keluar  dari berbagai  macam  masalah  yang  dialami, karena  kalau  kita  berkaca  dari  sejarah generasi muda selalu menjadi sebuah pelopor berubahnya  bangsa  ini  mulai  dari  jaman kolonialisme  sampai  era  reformasi.  Dengan menumbuhkan  sikap  nasionalisme  yang tinggi  maka  bangsa  Indonesia  kedaulatan yang  kuat  dan  pada  akhirnya  bangsa Indonesia bisa mewujudkan cita-citanya yaitu sebuah Negara yang adil dan makmur.

## DAFTAR PUSTAKA
Anderson, B. (2001). Imagined communities: Komunitas-komunitas  terbayang.(Terj) .
(O.  I.  Naomi,  Trans.).  Yogyakarta: Pustaka Pelajar dan Insist.
Dhakidae,  D.  (2001).  Sistem  sebagai totalisasi, masyarakat warga, dan pergulatan  demokrasi.  In  S.  Sularto
(Ed.), Masyarakat warga dan
pergulatan demokrasi (pp. 3–29). Jakarta: Kompas Gramedia.
Dhont,  F.  (2005). Nasionalisme  baru intelektual  Indonesia  tahun  1920-an .
Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University
Press.
Kahin,  G.  M.  (2013). Nasionalisme  dan
revolusi  Indonesia .  (D.  Anggraeni,  I.
Adilah,  &  T.  Agrippina,  Eds.,  Tim Komunitas  Bambu,  Trans.).  Depok: Komunitas Bambu.
Niwandhono,  P.  (2011). Yang  ter  (di) lupakan: kaum Indo dan benih nasionalisme  Indonesia .  Yogyakarta: Djaman Baroe.
Smith,  A.  D.  (1991). National  identity .
University of Nevada Press.