## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
EVALUASI MODEL PENGEMBANGAN KURIKULUM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MELALUI KAJIAN KITAB KUNING DAN TAHFIZ AL- QUR’AN DI SMAN 1 MARABAHAN
1 Rasyidi, 2 Nuril Huda, 3 Dina Hermina 1,2,3 Universitas Islam Negeri Antasari, Indonesi
1 rasyididanispdmm@gmail.com, 2 nurilhuda@uin-antasari.ac.id, 3 dinahermina@uin-antasari.ac.id

## Abstrak
Evaluasi  sangat  penting  dilaksanakan  pada  setiap  program  pendidikan  agar  bisa dijadikan  sebagai  tolak  ukur  dan  pertimbangan  pengambilan  keputusan  terkait  dengan program. Selain itu evaluasi juga penting dilaksanakan untuk mengetahui sejauh mana tingkat keberhasilan  pelaksanaan  suatu  program. Evaluasi  dimaksudkan  untuk  mengukur ketercapaian program, efektivitas dan efisiensinya. Kajian dalam penulisan ini menggunakan metode  deskriptif  dengan  studi  kepustakaan  ( library  research )  dan  studi  lapangan  ( field research )  dari  pengamatan  yang  telah  dilakukan  di  lapangan  khususnya  program  tahfiz  Al- Qur’an. Evaluasi untuk pengembangan kurikulum dan pembelajaran Pendidikan Agama Islam terintegrasi  dengan  madrasah  diniyah  melalui  kajian  kitab  kuning  dapat  dilakukan  melalui penilaian  formatif  selama  proses  pembelajaran  maupun  penilaian  sumatif  di  akhir  masa pembelajaran, baik dalam ranah kognitif, afektif maupun psikomotornya. Sedangkan evaluasi program  Tahfiz  Al-Quran  yang  sudah  dilaksanakan  di  SMAN  1  Marabahan  bisa  dilakukan dengan  cara  melihat  hasil  belajar  siswa  serta  kemampuan  yang  dimiliki  oleh  siswa.  Evalusi tersebut  mencakup  evalusi  hasil  belajar  dan  evalusi  proses  pembelajaran.  Evaluasi  hasil belajar  dilakukan  dalam  bentuk  tes  tulis  dan  lisan,  dan  dinyatakan  lulus  dalam  hafalan  Al- Quran.
Kata Kunci : Evaluasi, Pembelajaran, Kitab Kuning, Tahfiz Al-Qur’an

## Abstract
Evaluation  is  very  important  to  be  carried  out  in  every  educational  program  so  that  it can be used as a benchmark and consideration for decision making related to the program. In addition, evaluation is also important to be carried out to find out how far the level of success of  the  implementation  of  a  program  is.  Evaluation  is  intended  to  measure  program achievement, effectiveness and efficiency. The study in this paper uses a descriptive method with  library  research  and  field  research  from  observations  that  have  been  made  in  the  field, especially the tahfiz Al-Qur'an program. Evaluation for curriculum development and learning of  Islamic  Religious  Education  integrated  with  madrasah  diniyah  through  the  study  of  the yellow  book  can  be  done  through  formative  assessment  during  the  learning  process  and summative assessment at the end of the learning period, both in the cognitive, affective and psychomotor  domains.  While  the  evaluation  of  the  Tahfiz  Al-Quran  program  that  has  been implemented  at  SMAN  1  Marabahan  can  be  done  by  looking  at  student  learning  outcomes and  the  abilities  possessed  by  students.  The  evaluation  includes  the  evaluation  of  learning outcomes and evaluation of the learning process. Evaluation of learning outcomes is carried out  in  the  form  of  written  and  oral  tests,  and  is  declared  to  have  passed  in  memorizing  the Qur'an.
Keywords : Evaluation, Learning, Yellow Book, Tahfiz Al-Qur'an

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## Pendahuluan
Pendidikan  agama  merupakan  suatu  bentuk  penyelenggaraan  pendidikan  dalam  upaya pencapaian tujuan pendidikan nasional, yaitu mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya, yakni manusia Indonesia yang beriman terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan berbudi pekerti yang  luhur,  mempunyai  pengetahuan  dan  keterampilan,  kesehatan  jasmani  dan  rohani, kepribadian  yang  mantap  dan  mandiri  serta  memiliki  rasa  tanggung  jawab  kemasyarakatan dan  kebangsaan.  Betapa  besarnya  peran  pendidikan  agama  dalam  mewujudkan  tujuan pembangunan  nasional.  Karena  sosok  pribadi  yang  beriman  dan  bertakwa  hanya  akan terwujud  manakala  sistem  pendidikan  nasional  menjadikan  pelajaran  agama  sebagai  ruh dalam pengembangan kurikulum di setiap jenjang dan tingkatan. 1
Salah satu pendidikan agama di Indonesia adalah Pendidikan Agama Islam. Kedudukan pendidikan  agama  Islam  sangat  strategis.  Sehingga,  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam harus  mendapatkan  perhatian  yang  serius.  Pembelajaran  PAI  di  dalam  kurikulum  2013 terdapat  dalam  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  dan  Budi  Pekerti  merupakan  proses kegiatan/program  yang  terencana  dalam  menyiapkan  siswa  untuk  mengenal,  memahami, menghayati, hingga mengimani ajaran agama Islam. Pembelajaran PAI juga diharapkan dapat menjadi landasan bagi pembentukan watak atau kepribadian siswa.
Namun pendidikan di tingkat SMA lebih banyak memfokuskan pada pengetahuan yang bersifat  umum  dan  masih  kurang  memperhatikan  pada  pendidikan  agama  termasuk  di dalamnya  pendidikan  Al-Qur’an.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  kurikulum  pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  yang  hanya  3  jam  pelajaran  di  setiap  pekan  dan  pendidikan Al-Qur’an sebagai muatan lokal 2 jam setiap pekan.
Perhatian  dan tanggung  jawab  lembaga-lembaga  pendidikan  baik  formal  maupu non formal  untuk  mengatasi  persoalan  pendidikan  dilakukan  dengan  banyak  cara.  Mulai  dengan jalan boarding  school , full  day  school ,  sekolah  Islam  terpadu,  penggunaan  metode  tertentu dalam pembelajaran, pengimplementasian religius culture , penanaman karakter dan berbagai macam  inovasi  pendidikan.  Upaya  memadukan  SMA  sebagai  lembaga  pendidikan  sekolah formal  dengan  non  formal  seperti  madrasah  diniyah  akan  menghasilkan  sistem  pendidikan yang  lebih  kuat  dan  lengkap.  Keunggulan  yang  terdapat  pada  masing-masing  lembaga pendidikan itu akan semakin bermakna apabila keduanya diintegrasikan ke dalam satu model satuan  pendidikan  yang  di  kelola  secara terpadu.  Integrasi  ini  akan  menjadi  instrumen  yang
1 supandi, supandi, M. Sahibudin, Moh. Wardi, and Ismail. “Reinforcement Pendidikan Islam Melalui Program Gerbang Salam Di Pamekasan ”. TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 16, no. 2, Oct. 2021, pp. 232-43,

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
berharga  bagi  peningkatan  mutu  sumber  daya  manusia  di  Indonesia  sehingga  menjadi manusia yang kompetitif dan komperatif serta mampu bersaing di era globalisasi tanpa harus meninggalkan karakter bangsa.
Kurikulum  merupakan  salah  satu  komponen  yang  sangat  menentukan  dalam  suatu sistem  pendidikan,  karena  itu  kurikulum  merupakan  alat  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan dan  sekaligus  sebagai  pedoman  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  pada  semua  jenis  dan tingkat pendidikan. Sebagaimana yang dikatakan oleh E. Mulyasa  bahwa  kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, kompetensi dasar, materi standar, dan hasil  belajar,  serta  cara  yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan pembelajaran untuk mencapai hasil kompetensi dasar dan tujuan pendidikan. 2
Integrasi  kurikulum  antara  sekolah  umum  dengan  madrasah  diniyah  sangat  penting sekali  dalam  rangka  mewujudkan  satuan  pendidikan  yang  unggul  di  segala  bidang  sesuai dengan  harapan  dan  keinginan  masyarakat.  Dengan  demikian  pengembangan  kurikulum pendidikan agama islam sangat penting dalam mewujudkan cita-cita tersebut.
Pendidikan  Al-Quran  seperti  menghafal  Al-Quran  berkembang  secara  pesat  di masyarakat.  Menghafal  Al-Quran  merupakan  kegiatan  unggulan  yang  dikembangkan  di pondok-pondok pesantren, madrasah diniyah termasuk juga diterapkan di sekolah formal baik swasta  maupun  negeri.  Salah  satu  program  unggulan  ekstrakurikuler  bidang  keagamaan  di SMAN  1  Marabahan  adalah  tahfiz  Al-Quran  dengan  target  hafalan  yang  telah  ditetapkan adalah tiga juz. Disamping itu di dalam intrakurikuler mata pelajaran muatan lokal Pendidikan Al-Qur’an semua siswa juga diwajibkan hafal Al-Qur’an minimal satu juz selama tiga tahun.
Keberhasilan  pengembangan  model  integrasi  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  ini merupakan  usaha  yang  dapat  di  jadikan  alternatif  pendukung  dengan  mengembangkan pembelajaran    pendidikan  agama  islam  dengan  kurikuler,  kokurikuler  maupun ekstrakurikuler,  masing-masing  dapat  terintegrasi  sehingga  mampu  menciptakan  suasana religius  di  lingkungan  sekolah, 3 serta  memenuhi  harapan  masyarakat  terhadap  lembaga pendidikan.
Oleh  karena  itu  peneliti tertarik mengembangkan  model integrasi  kurikulum madrasah diniyah khususnya pada pembelajaran PAI dengan menggunakan bahan ajar kitab kuning dan program tahfiz Al-Qur’an di SMAN 1 Marabahan. Untuk mengukur sejauh mana efektivitas
2 E. Mulyasa, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006),46.
3 Umi  Kulsum,  “Manajemen  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  Dalam  Mewujudkan  Buduya Religius (Studi Di SMAN 1 dan SMKN 1 Metro)” (Program Pasca Sarjana UIN Raden Intan Lampung, 2019), 11.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
dari implementasi kurikulum yang sudah diintegrasikan diperlukan evaluasi, yaitu dalam hal ini evaluasi dalam rangka implementasi integrasi kurikulum pendidikan agama Islam di SMA dengan madrasah diniyah yaitu melalui media atau kajian kitab kuning dan program tahfiz Al- Qur’an.

## Metode Penelitian
Kajian  dalam  penulisan  ini  menggunakan  metode  deskriptif  dengan  studi  kepustakaan ( library  research )  dan  studi  lapangan  ( field  research ).  Yaitu  dengan  menyajikan  dan menganalisis  teori-teori  dan  hasil  penelitian  tentang  evaluasi  pengembangan  kurikulum  PAI dalam  pembelajaran  dengan  menggunakan  media  atau  kajian  kitab  kuning  dan  tahfiz  Al- Qur’an  serta  mengkaitkannya  dengan  pengalaman  dan  pengamatan  yang  telah  dilakukan  di lapangan.

## Pembahasan
Dalam Undang-undang Nomor 20 tahun 2003 pasal 58 ayat 1 dan 2 menyatakan bahwa evaluasi  merupakan  kegiatan  pemantauan  dan  penilaian  terhadap  proses  serta  hasil  kegiatan belajar  mengajar  yang  dilakukan  oleh  lembaga  mandiri  secara  kesinambungan,  berkala, menyeluruh, transparan, dan sistemik untuk menilai pencapaian standar nasional pendidikan. 4 Evaluasi  menjadi  bagian  yang  sangat  penting  dan  tidak  terpisahkan  dari  program pembelajaran  kitab  kuning  dan  program  tahfiz  Al-Qur’an.  Jika  program  pembelajaran  kitab kuning dan program tahfiz Al-Qur’an mempunyai peranan sangat penting dalam mendukung pengembangan  peserta  didik/siswa  maka  evaluasi  mempunyai  fungsi  sebagai  penyedia informasi untuk mengetahui tingkat keberhasilan program pembelajaran yang berjalan. Pada dasarnya  evaluasi  merupakan  kegiatan  untuk  mengumpulkan  informasi  tentang  bekerjanya sesuatu, yang nantinya informasi tersebut digunakan untuk menentukan alternatif yang tepat dan  akurat  dalam  mengambil  sebuah  keputusan.  Dalam  bidang  pembelajaran,  hasil  evaluasi ini  dapat  dijadikan  sebagai  bentuk  pertanggungjawaban  kepada  publik  atau  stakeholder tentang  berbagai  aspek  yang  terkait  dengan  pelaksanaan  dan  hasil  yang  dicapai.  Dan  tanpa melakukan  evaluasi,  tidak  mungkin  dapat  ditemukan  informasi  yang  akurat  mengenai kekurangan dan kelebihan aktivitas program pembelajaran yang telah dilaksanakan. Tentunya proses  evaluasi  dilaksanakan  tidak  hanya  satu  aspek  saja,  tetapi  harus  menyeluruh.  Hal tersebut dilakukan untuk mengetahui informasi atau data-data yang akurat dan komprehensif
4 Republik Indonesia, “Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional” (Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional, 2003).

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
tentang  kelemahan-kelemahan  yang  perlu  diperbaiki  dan  kekuatan-kekuatan  yang  perlu dipertahankan sehingga tujuan yang direncanakan tercapai dengan baik.
Ajaran Islam menaruh perhatian yang sangat besar terhadap evaluasi. Hal tersebut telah dijelaskan dalam Al-Qur’an dijelaskan:
ۡ َش  ٞسۡفَن ُمَل ۡظُت  َلََف ِةَمَٰ َيِق ۡلٱ ِمۡوَِلِ  َطۡسِقۡلٱ َنيِزََٰوَمۡلٱ ُعَضَنَو َٰ َفََكَو ۗاَهِب اَنۡيَت َ أ  ٍلَدۡرَخ ۡنِ م ٖةَّبَح َلاَقۡثِم َنَكَ نوَإِ ۖا ٔ ٔ
َينِبِسَٰ َح اَنِب
Dan Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari Kiamat, maka tidak seorang pun  dirugikan  walau  sedikit;  sekalipun  hanya  seberat  biji  sawi,  pasti  Kami mendatangkannya (pahala). Dan cukuplah Kami yang membuat perhitungan. 5
Dalam  ayat  tersebut  telah  dijelaskan  bahwa  setiap  perbuatan  dan  tindakan  tentu  saja akan  mendapatkan  balasan  sesuai  yang  telah  dikerjakannya.  Seperti  halnya  dalam  kegiatan pembelajaran  yang  selalu  menghendaki  hasil,  seorang  pendidik  berharap  bahwa  hasil  yang diperoleh sekarang lebih memuaskan dari yang sebelumnya dan memperoleh hasil sesuai apa yang diinginkan, untuk menentukan dan membandingkan antara hasil yang satu dengan yang lainnya maka diperlukan adanya evaluasi.

## Pengertian Evaluasi
Menurut  Ralph  Tyler,  evaluasi  ialah  proses  yang  menentukan  sampai  sejauh  mana tujuan  pendidikan  dapat  dicapai.  Evaluasi  hendaknya  membantu  pengembangan, implementasi,  kebutuhan  suatu  program,  perbaikan  program,  pertanggungjawaban,  seleksi, motivasi, menambah pengetahuan dan dukungan dari mereka yang terlibat. 6
Menurut  Laurie  Brady,  kriteria  ilmiah  evaluasi  kurikulum  adalah  validitas  internal, validitas eksternal, keandalan dan obyektivitas. Sedangkan kriteria praktis evaluasi kurikulum yaitu relevansi, seberapa pentingnya, ruang lingkup, kredibilitas dan ketepatan waktu. 7
Menurut Suharsimi Arikunto dan Cepi Safruddin Abdul Jabar wujud dari hasil evaluasi adalah  sebuah  rekomendasi  dari  evaluator  untuk  pengambilan  keputusan  ( decision  maker ). Ada  empat  kemungkinan  kebijakan  yang  dapat  dilakukan  berdasarkan  hasil  dalam pelaksanaan program keputusan, yaitu:
1) Menghentikan  program,  karena  dipandang  bahwa  program  tersebut  tidak  ada manfaatnya, atau tidak dapat terlaksana sebagaimana diharapkan.
5 Al-Qur’an surat Al-Anbiya’ ayat 47
6 Subar  Junanto,  “Evaluasi  Pembelajaran  Di  Madrasah  Diniyah  Miftachul  Hikmah  Denanyar  Tangen  Sragen,” At-Tarbawi: Jurnal Kajian Kependidikan Islam 1, no. 2 (December 31, 2016): 177–196, accessed November 7, 2021, http://ejournal.iainsurakarta.ac.id/index.php/at-tarbawi/article/view/176.
7 Laurie Brady, Curriculum Development (Prentice Hall, 1995), 158-159.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
2) Merevisi  program,  karena  ada  bagian-bagian  yang  kurang  sesuai  dengan  harapan (terdapat kesalahan tetapi hanya sedikit).
3) Melanjutkan  program,  karena  terlaksananya  program  menunjukkan  bahwa  segala sesuatu  sudah  berjalan  sesuai  dengan  harapan  dan  memberikan  hasil  yang bermanfaat.
4) Menyebarluaskan  program  (melaksanakan  program  ditempat-tempat  lain  atau mengulangi  lagi  program  di  lain  waktu),  karena  program  tersebut  berhasil  dengan baik maka sangat baik jika dilaksanakan lagi ditempat dan waktu yang lain. 8
Evaluasi  kurikulum  difokuskan  pada  empat  kualitas:  kriteria  relevansi,  konsistensi, kepraktisan,  dan  efektivitas  dengan  beberapa  perubahan  penekanan  selama  proses pengembangan kurikulum. Ini menjadi jelas dalam berbagai cara:
1) melalui  kegiatan  analisis  di  awal  proses,  untuk  memberikan  landasan  yang  kokoh untuk selanjutnya keputusan desain;
2) melalui  evaluasi  formatif  yang  sering  selama  proses,  yang  bertujuan  untuk menentukan kualitas produk perantara dan pembuatan proposal perbaikan. Evaluasi sumatif, pada akhir suatu proses, ditujukan untuk menilai efektivitas produk akhir dan berkontribusi pada pengembangan pengetahuan. 9

## Efektivitas Pembelajaran
Efektivitas  berasal  dari  bahasa  Inggris, effective ,  yang  berarti  tercapainya  suatu pekerjaan  atau  perbuatan  yang  direncanakan.  Sedangkan  menurut  istilah,  efektivitas  adalah pengukuran  dalam  arti  tercapainya  sasaran  atau  tujuan  yang  telah  ditetapkan.  Dengan demikian,  efektivitas  adalah  keadaan  yang  menunjukkan  sejauh  mana  suatu  kegiatan  yang direncanakan atau yang diinginkan dapat terlaksana dengan baik dan tercapai.
Kata  efektif  sering  dicampuradukkan  dengan  kata  efisien.  Efisien  adalah  rapi,  cermat, paling  sesuai  dengan  dan  tepat,  hemat  waktu  (biaya,  tenaga).  Yang  dilakukan  secara  efisien belum tentu efektif. Tujuan akhir dari efektivitas adalah pencapaian tujuan. Efektivitas yaitu berfokus  pada  akibatnya,  pengaruhnya  atau  efeknya.  Sedangkan  efisiensi  berarti  tepat  atau sesuai  untuk  mengerjakan  sesuatu  dengan  tidak  membuang-buang  waktu,  tenaga  dan  biaya. Sehubungan dengan hal-hal yang telah dikemukakan di atas, maka secara singkat pengertian daripada  efisiensi  dan  efektivitas  adalah,  efisiensi  berarti  melakukan  atau  mengerjakan
8 Suharsimi  Arikunto  dan  Cepi  Safruddin  Abdul  Jabar, Evaluasi  Program  Pendidikan (Jakarta:  Bumi  Aksara, 2010), 22.
9 Annette  Thijs  and  Jan  van  den  Akker,  “Curriculum  in  Development,”  Teaching/Learning  Resource (Netherlands Institute for Curriculum Development (SLO), 2009), h. 42, last modified 2009, accessed December 15, 2021, https://www.academia.edu/5132063/Curriculum_in_development_1_?email_work_card=title.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
sesuatu  secara  benar  ( doing  things  right ),  sedangkan  efektivitas  berarti  melakukan  atau mengerjakan sesuatu tepat pada sasaran ( doing the right things ). 10
Efektivitas pembelajaran PAI mempunyai tolak ukur bahwa agar siswa dapat mencapai hasil  belajar  yang  diinginkan  yang  berarti  dapat  mencapai  kriteria  yang  telah  ditentukan sebelumnya.  Menurut  John  B.  Carrol,  di dalam  belajar ada  lima  unsur  yang  dapat  membuat pembelajaran  lebih  efektif:  a)  Kecerdasan,  yaitu  kemampuan  siswa  pada  umumnya.  b) Kemampuan untuk mengerti pelajaran yaitu kesiapan siswa untuk belajar suatu pelajaran yang penting.  c)  Ketekunan,  yaitu  sebagian  besar  hasil  dari  motivasi  murid  untuk  belajar.  d) Kesempatan,  yaitu  sejumlah  waktu  yang  digunakan  untuk  belajar.  e)  Mutu  pembelajaran, pembelajaran  yang  bermutu  tinggi  adalah  jika  siswa  belajar  bahan-bahan  pelajaran  yang disampaikan  secepat  kemampuan  mereka  dan  tingkat  pengetahuan  dan  keterampilan  yang telah ada sebelumnya. 11 Dengan demikian, efektivitas pembelajaran PAI adalah keadaan yang menunjukkan  sejauh  mana  suatu  kegiatan  yang  berfokus  pada  ajaran-ajaran  agama  Islam, yang direncanakan atau yang diinginkan dapat terlaksana dengan baik dan tercapai. Dalam hal ini  yang  diukur  adalah  efektivitas  pembelajaran  PAI  hasil  integrasi  kurikulum  dengan madrasah diniyah melalui penggunaan media kitab kuning di SMAN 1 Marabahan.

## Efektivitas Pembelajaran PAI dengan Menggunakan Kitab Kuning
Salah  satu  hal  yang  penting  dan  tidak  dapat  dipisahkan  dari  pembelajaran  pendidikan agama  Islam  adalah  media  pembelajaran  yang  salah  satunya  berupa  kitab  kuning.  Kitab kuning  merupakan  julukan  atau  istilah  yang  diberikan  karena  kebiasaan  penyebutan  kitab- kitab  klasik  di  pesantren.  Dalam  mentransmisikan  Islam  tradisional,  pesantren  mempunyai sisi  negatif  dan  positif.  Namun  pada  masalah  ini,  pembelajaran  PAI  dengan  menggunakan media yang berupa kitab kuning ini merupakan nilai positif dari tradisi pesantren yang harus dikembangkan.  Karena  kitab  kuning  salah  satu  elemen  dasar  yang  menjadi  ciri  khas pesantren.
Pada  umumnya  pendidikan  agama  Islam  di  berbagai  SMA  media  pembelajarannya menggunakan buku paket dan LKS yang berbahasa Indonesia, namun, jika pembelajaran PAI di  SMA  dengan  menggunakan  kitab  kuning  seperti  SMAN  1  Marabahan,  maka  hal  tersebut mampu  menarik  minat  siswa  tanpa  mengurangi  prinsip-prinsip  ajaran  dari  sumber  pokok Islam. Dan jika pembelajaran PAI dengan menggunakan kitab kuning yang dilakukan secara
10 Faizah Churin Ainina, “Efektivitas Pembelajaran PAI Dengan Menggunakan  Kitab Kuning Terhadap Tingkat Pemahaman Siswa Di SMA Unggulan  Amanatul Ummah Wonocolo-Surabaya” (IAIN Sunan Ampel Surabaya, 2013), 17.
11 Sri Esti W. Djiwandon, Psikologi Pendidikan (Gramedia Widiasarana, 2002), 226.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
efektif, siswa dapat secara langsung mempelajari literatur-literatur Islam melalui kitab kuning tersebut, selain itu, materi yang di jabarkan dalam kitab kuning juga beragam serta yang lebih penting  adalah  siswa  akan  lebih  mudah  memahami  materi  PAI.  Maka,  implementasi pembelajaran  PAI  dengan  menggunakan  media  yang  berupa  kitab  kuning  oleh  satuan pendidikan  secara  efektif,  akan  mempunyai  hasil  yang  baik  terhadap  tingkat  pemahaman siswa. 12
Kitab  kuning  merupakan  hasil  karya  ulama  terkenal  pada  abad  pertengahan,  sehingga kitab  kuning  dinamakan  juga  dengan  kitab  Islam  klasik  yang  ditulis  berabad-abad yang  lalu dan dibawa dari Timur Tengah pada awal abad kedua puluh. 13 Kitab kuning merupakan media yang  digunakan  dalam  pembelajaran  di  madrasah  diniyah  ataupun  pondok  pesantren. Pengertian  umum  kitab  kuning  dikalangan  pemerhati masalah  pesantren adalah  bahwa  kitab kuning  selalu  dipandang  sebagai  kitab-kitab  keagamaan  berbahasa  arab  atau  huruf  arab, sebagai produk pemikiran ulama-ulama masa lampau yang ditulis dengan format pra modern, sebelum abad ke-17an M. Dalam rumusan yang lebih rinci, definisi kitab kuning adalah kitab- kitab  yang  ditulis  oleh  ulama-ulama  asing,  yang  dipedomani  oleh  para  ulama  Indonesia sebagai karya tulis yang independen, dan ditulis oleh ulama Indonesia sebagai komentar atau terjemahan atas kitab-kitab karya ulama asing. 14
Belajar adalah suatu proses yang kompleks yang terjadi pada diri setiap orang sepanjang hidupnya.  Dengan  belajar,  manusia  akan  menjadi  lebih  baik,  tidak  terjebak  pada  kesalahan atau  kegagalan  yang  sama,  cerdas,  bijak,  taat  kepada  Allah,  juga  mendapat  sejuta  kebaikan lainnya. Sebagai suatu proses tanpa henti, belajar seharusnya dilakukan setiap waktu, di setiap tempat dan kesempatan. Secara formal dan dilembagakan, belajar dilakukan di sekolah dalam rangka  membentuk  manusia  yang  utuh,  sehat  jasmani  dan  rohaninya.  Salah  satu  pertanda bahwa  seseorang  itu  telah  belajar  adalah adanya  perubahan  tingkah  laku  pada  diri  orang  itu yang mungkin disebabkan oleh terjadinya perubahan pada tingkat pengetahuan, keterampilan, dan sikapnya.
Untuk  mengetahui  tingkat  keberhasilan  (pemahaman)  yang  dicapai  siswa  setelah mengikuti  suatu  kegiatan  pembelajaran  dimana  tingkat  keberhasilan  tersebut  kemudian
12 Churin  Ainina,  “Efektivitas  Pembelajaran  PAI  Dengan  Menggunakan  Kitab  Kuning  Terhadap  Tingkat Pemahaman Siswa di SMA Unggulan Amanatul Ummah Wonocolo-Surabaya,” 49.
13 Martin van Bruinessen, Kitab Kuning, Pesantren Dan Tarekat , vol. cetakan III (Bandung: Mizan, 2020),132.
14 Abdurrahman  Wahid, Pesantren  masa  depan:  wacana  pemberdayaan  dan  transformasi  pesantren (Pustaka Hidayah, 1999), 222.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ditandai  dengan  skala  nilai  berupa  huruf,  kata,  angka,  atau  simbol.  Menurut  Syaiful  Bahri Djamarah, standarisasi atau tingkat keberhasilan dalam pembelajaran adalah sebagai berikut:
a. Istimewa (maksimal), apabila seluruh bahan pelajaran yang diajarkan dapat dikuasai siswa.
b. Baik  sekali  (optimal),  apabila  sebagian  besar  76%  -  99%  bahan  pelajaran  dikuasai siswa.
c. Baik  (minimal),  apabila  bahan  pelajaran  yang  diajarkan  hanya  60%  -  75%  yang dikuasai siswa.
d. Kurang, apabila bahan pelajaran yang diajarkan kurang dari 60% yang dapat dikuasai siswa. 15
Adapun  indikator-indikator  keberhasilan  sebagai  tolak  ukur  dalam  mengetahui pemahaman siswa adalah sebagai berikut: 16
1) Daya  serap  terhadap  pelajaran  yang  diajarkan  mencapai  prestasi  tinggi  baik  secara individual atau kelompok.
2) Penilaian yang digariskan dalam tujuan pengajaran (kompetensi dasar) telah dicapai oleh siswa baik secara individu maupun kelompok.
Adanya  format  daya  serap  siswa  dan  prosentase  keberhasilan  siswa  dalam  mencapai tujuan  pembelajaran,  maka  dapat  diketahui  pemahaman  atau  keberhasilan  dalam  kegiatan pembelajaran yang dilakukan guru dan siswa. Suatu pembelajaran dikatakan berhasil apabila tujuan pembelajaran dapai dicapai. Jadi, pembelajaran PAI dengan menggunakan media kitab kuning  dikatakan  efektif  jika  siswa  dapat  mencapai  tujuan  pembelajaran  yang  sudah ditargetkan oleh gurunya. Hal ini dapat dilihat dari hasil pencapaian penilaian kognitif, afektif dan psikomotornya memenuhi kriteria ketuntasan minimal (KKM).
Dari  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Muhammad  Aufal  Minan  dan  Eko  Suhendro dengan artikel pada Jurnal Lughoti: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab 27 Vol. 1 No. 02 Januari- Juni  2020,  dengan  judul  Pengembangan  Kurikulum  Berbasis  Tahfidzal-Qur’an  dan  Kitab Kuning Pada Madrasah Umum di MTs Mabdaul Huda Karangaji. Artikel ini didasarkan pada penelitian  lapangan  dengan  menggunakan  metode  kualitatif  kualitatif.  Pengumpulan  data dilakukan  dengan  observasi  dan  wawancara  dengan  siswa,  serta  dokumentasi.  Hasil  dari penelitian  ini  adalah  bahwa  pengembangan  kurikulum  berbasis  Al-Qur'an  dan  kitab  kuning sebagai pedoman untuk memberikan pengetahuan ilmu Al-Qur'an kepada siswa. Berkarakter, bermartabat,  dan  berjiwa  Al-Qur'an  merupakan  tujuan  kurikulum  pembelajaran tahfidzul-
15 Syaiful Bahri Djamarah, Strategi Belajar Mengajar (Jakarta: Rineka Cipta, 1996),121.
16 Ibid.,120.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Qur'an .  Dengan  tujuan  ini  dalam  pikiran,  guru  telah  melihat  perubahan  signifikan  dalam kehidupan sehari-hari siswa. 17
Menilik  hasil  penelitian  Nimuli  Abbas  yang  berjudul  “Efektivitas  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) dengan Menggunakan Kitab Kuning Bagi Siswa di Madrasah Ibtidaiah  Al  Hamid  Cipeujeuh  Kulon”,  menyimpulkan  bahwa  pembelajaran  PAI  dengan menggunakan  kitab  kuning  adalah  salah  satu  usaha  dalam  pendidikan  yang  bertujuan memaksimalkan  belajar.  Untuk  mengetahui  tingkat  pemahaman  siswa,  diperlukan pembelajaran PAI dengan menggunakan kitab kuning yang efektif pada semua mata pelajaran PAI.  Dalam  proses  pembelajaran  PAI  dengan  kitab  kuning,  guru  melakukan  melalui  3 tahapan  yaitu:  kegiatan  pendahuluan,  kegiatan  inti,  dan  kegiatan  akhir.  Untuk mengimplementasikannya,  guru  menyesuaikan  yang  ada  di  RPP.  Penggunaan  kitab  kuning dalam pembelajaran PAI di MI Al Hamid Cipeujeuh Kulon, guru memilih kitab kuning yang relevan  pembahasannya  dengan  buku  panduan  lainya,  diantaranya  yaitu  kitab  tafsir  jalalain, kitab jawahirul  bukhori , tajridus  shorih,  ta’limul  muta’allim,  bidayatul  hidayah dan fathul qorib . Efektivitas pembelajaran PAI dengan menggunakan kitab kuning bagi siswa di MI Al Hamid  Cipeujeuh  Kulon  dapat  dinilai  efektif,  efisien  dan  menarik.  Belajar  efektif  dapat dibuktikan  karena  adanya  indikator  dan  kriteria  sebagai  berikut:  1)  guru  menguasai  materi, metode dan kurikulum yang sesuai, 2) guru bisa bisa memberikan semangat kepada siswa, 3) adanya  komunikasi  dengan  siswa  yang  baik,  4)  guru  mengulang  kembali  penjelasan  apabila ada  sebagian  siswa  yang  belum  paham,  5)  siswa  mampu  memahami,  mengahayati, mengaplikasikan, menambah minat belajar siswa dan memperoleh prestasi belajar yang baik, 6) memenuhi kriteria ketuntasan minimal (KKM) mencapai 75%, 7) siswa aktif terlibat dalam proses  perencanaan  belajar  dan  kegiatan  belajar,  8)  siswa  dapat  belajar  dengan  mudah, menyenangkan dan dapat tercapai tujuan pembelajaran sesuai dengan harapan. Selain adanya indikator  dan  kriteria  belajar  yang  efektif,  dapat  dibuktikan  juga  adanya  faktor-faktor  yang mendukung  dalam  pembelajaran  PAI  dengan  menggunakan  kitab  kuning,  diantaranya  yaitu faktor metode, materi, guru/siswa dan lingkungan. 18
Dengan  demikian  evaluasi  untuk  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  terintegrasi dengan  madrasah  diniyah  melalui  kajian  kitab  kuning  dapat  dilakukan  melalui  penilaian
17 Muhammad  Aufal  Minan  and  Eko  Suhendro,  “Pengembangan  Kurikulum  Berbasis  Tahfudzal-Qur’an  Dan Kitab Kuning Pada Madrasah Umum di MTs Mabdaul Huda Karangaji,” Jurnal LUGHOTI 1, no. 02 (2020).
18 Nimuli  Abbas,  “Efektivitas  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  Dengan  Menggunakan  Kitab Kuning  Bagi  Siswa  Di  Madrasah  Ibtidaiah  Al-Hamid  Cipeujeuh  Kulon,” Jurnal  Madaris:  Jurnal  Riset  dan Konseptual Ilmiah 1, no. 2 (October 7, 2020): h. 102, accessed January 1, 2022, http://www.madaris.stsibcu.ac.id/index.php/madaris/article/view/14.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
formatif selama proses pembelajaran maupun penilaian sumatif, baik kognitif, afektif maupun psikomotornya.

## Efektivitas Program Tahfiz Al-Quran
Pada  era  saat  ini  di  televisi  sering  kali  kita  saksikan  program  yang  menayangkan kemahiran anak-anak dalam menghafal Al-Qur’an, seperti program yang ditayangkan disalah satu  stasiun  TV  yakni  acara  “Hafidz  Cilik  Indonesia”.  Hal  itu  serentak  meramaikan  jagad media sosial tentang keutamaan menghafal Al-Qur’an di antaranya: mendapatkan keutamaan berupa  mahkota  kemuliaan  dari  Allah  SWT,  penghargaan  dari  Nabi  Muhammad  SAW, perlindungan  dari  malaikat,  meningkatkan  kecerdasan,  menyelamatkan  diri  dari  dunia  dan akhirat,  dan  masih  banyak  lagi.  Ditambah  berbagai  banyak  penelitian  yang  telah mengungkapkan  berbagai  manfaat  dari  mendengarkan,  membaca  sampai  dengan  menghafal Al-Qur’an. 19
Semakin banyak ayat yang bisa dihafal oleh anak dan hafalannya ini terpelihara dengan baik,  berarti  konsentrasi  anak  semakin  tinggi.  Pada  umumnya  semakin  banyak  ayat  yang dihafal,  semakin  cepat  untuk  menghafal  ayat-ayat  lainnya.  Hal  ini  mengindikasikan  bahwa terjadi  proses  perbaikan  konsentrasi  menjadi  semakin  tinggi,  apabila  semakin  banyak  ayat- ayat  Al-Qur’an  yang  dihafal.  Konsentrasi  yang  tinggi  akanmelatih  anak  untuk  memiliki kemampuan  berpikir  tingkat  tinggi  yang  baik.  Sungguh  banyak  manfaat  mempelajari  Al- Qur’an.
Al-Qur’an  adalah  kalam  Allah  SWT  yang  mengandung  mukjizat  (sesuatu  yang  luar biasa yang melemahkan lawan) diturunkan kepada penghulu para nabi dan rasul (yaitu Nabi Muhammad  SAW)  melalui  Malaikat  Jibril  yang  tertulis  pada  mushaf,  yang  diriwayatkan kepada  kita  secara  mutawatir,  dinilai  ibadah  membacanya,  yang  dimulai  dari  Surah  Al- Fatihah  dan  diakhiri  dengan  Surah  An-Nas. 20 Menjadi  suatu  kewajiban  bagi  umat  manusia khususnya  umat  Islam  untuk  dapat  menguasai,  menjaga,  memelihara  dan  mengamalkan  Al- Qur’an.

## Kesimpulan
Evaluasi  sangat  penting  dilaksanakan  pada  setiap  program  pendidikan  agar  bisa dijadikan  sebagai  tolak  ukur  dan  pertimbangan  pengambilan  keputusan  terkait  dengan
19 Titi Muntiarti, Ernawati Ernawati, and Bambang Indriyanto, “Evaluasi Program Tahfiz Al-Qur’an di SMAIT Buahati  Jakarta,” Jurnal  Penelitian  dan  Penilaian  Pendidikan 3,  no.  1  (December  11,  2020):  1–13,  accessed November 7, 2021, https://journal.uhamka.ac.id/index.php/jppp/article/view/5913.
20 Abdul  Majid  Khon, Praktikum  Qira’at:  Keanehan  Bacaan  Al-Qur’an  Qira’at  Ashim  dari  Hafash (Amzah, 2013), 2, accessed December 9, 2021, https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/32929.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
program. Selain itu evaluasi juga penting dilaksanakan untuk mengetahui sejauh mana tingkat keberhasilan pelaksanaan suatu program yang telah dilaksanakan.
Evaluasi  dimaksudkan  untuk  mengukur  ketercapaian  program,  efektivitas  dan efisiensinya.  Evaluasi terkait  dengan  keterlaksanaan  program,  standar  proses,  standar  tenaga didik,  standar  sarana  prasarana,  standar  penilaian,  dukungan  internal  dan  eksternal. Pengembangan kurikulum berbasis kajian kitab kuning dan tahfiz Al-Qur'an sebagai pedoman untuk  memberikan  pengetahuan  ilmu  Al-Qur'an  yang  dijelaskan  lebih  dalam  dengan  media kitab  kuning  kepada  siswa  agar  berkarakter,  bermartabat,  dan  berjiwa  Al-Qur'an.  Evaluasi untuk  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  terintegrasi  dengan  madrasah  diniyah  melalui kajian  kitab  kuning  tersebut  dapat  dilakukan  melalui  penilaian  formatif  selama  proses pembelajaran  maupun  penilaian  sumatif  di  akhir  masa  pembelajaran,  baik  dalam  ranah kognitif, afektif maupun psikomotornya.
Sedangkan evaluasi program Tahfiz Al-Quran di SMAN 1 Marabahan yaitu dilakukan dengan  cara  melihat  hasil  belajar  siswa  serta  kemampuan  yang  dimiliki  oleh  siswa.  Evalusi tersebut  mencakup  evalusi  hasil  belajar  dan  evalusi  proses  pembelajaran.  Evaluasi  hasil belajar  dilakukan  dalam  bentuk  tes  tulis  dan  lisan,  dan  dinyatakan  lulus  dalam  hafalan  Al- Quran.
Faktor  pendukung  dalam  program  Tahfidz  Al-Quran  ini  antara  lain  ustadz/ustadzah yang  hafiz/hafizah  senantiasa  membimbing  siswa  dalam  setiap  kegiatannya.  Keinginan  kuat dari  siswai  yang  mendorong  semangat  ustadz/ustadzah  untuk  memberikan  memotivasi  dan semangat  kepada  para  siswa  dalam  menghafal  Al-Quran  serta  di  dukung  lingkungan  yang kondusif untuk proses pembelajaran. Faktor penghambat dalam program ini antara lain siswa mudah bosan dalam proses pembelajaran, tidak istiqomah, kebanyakan tidak fokus pada saat menghafal  Al-Quran,  siswa  belum  bisa  mengatur  waktu  untuk  menghafal  dan  muraja’ah hafalan dan siswa sudah mulai tertarik terhadap lawan jenis.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbas,  Nimuli.  “Efektivitas  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  Dengan Menggunakan  Kitab  Kuning  Bagi  Siswa  Di  Madrasah  Ibtidaiah  Al-Hamid Cipeujeuh Kulon.” Jurnal Madaris: Jurnal Riset dan Konseptual Ilmiah 1, no. 2 October 7, 2020.
Ariani,  Lia,  Tontowi  Jauhari,  and  Mulyadi  Mulyadi.  “Fungsi  Evaluasi  Dalam  Manajemen
Tahfizh Al-Qur’an.” Bina’ Al-Ummah 14, no. 2 December 30, 2019.
Azmi, Ibrahim Rasulil. “Optimalisasi Metode Muroja’ah dalam Program Tahfidz Al-Qur’an di SMAN 9 Rejanglebong.” Al-Bahtsu : Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 4, no. 1 June 30, 2019.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Bisri  dan  Abdillah.  “Pengelolaan  Model  Pembinaan  Tahfiz  AlQuran  |  Tadbir  Muwahhid.” Accessed December 9, 2021.
Brady, Laurie. Curriculum Development . Prentice Hall, 1995.
Bruinessen,  Martin  van. Kitab  Kuning,  Pesantren  Dan  Tarekat .  Vol.  cetakan  III.  Bandung: Mizan, 2020.
Churin Ainina, Faizah. “Efektivitas Pembelajaran PAI Dengan Menggunakan  Kitab Kuning Terhadap  Tingkat  Pemahaman  Siswa  Di  SMA  Unggulan    Amanatul  Ummah Wonocolo-Surabaya.” IAIN Sunan Ampel Surabaya, 2013.
Djamarah, Syaiful Bahri. Strategi Belajar Mengajar . Jakarta: Rineka Cipta, 1996.
Djiwandon, Sri Esti W. Psikologi Pendidikan . Gramedia Widiasarana, 2002.
E. Mulyasa. Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006.
Hidayah,  Nurul.  “Strategi  Pembelajaran  Tahfidz  Al-Qur’an  Di  Lembaga  Pendidikan.” Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam 4, no. 1 (June 1, 2016).
Junanto,  Subar.  “Evaluasi  Pembelajaran Di  Madrasah  Diniyah  Miftachul  Hikmah  Denanyar Tangen  Sragen.” At-Tarbawi:  Jurnal  Kajian  Kependidikan  Islam 1,  no.  2 (December 31, 2016).
Khon,  Abdul  Majid. Praktikum  Qira’at :  Keanehan  Bacaan  Al-Qur’an  Qira’at  Ashim  dari Hafash . Amzah, 2013.
Kulsum,  Umi.  “Manajemen  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  Dalam Mewujudkan  Buduya  Religius  (Studi  Di  SMAN  1  Dan  SMKN  1  Metro).”
Program Pasca Sarjana UIN Raden Intan Lampung, 2019.
Minan,  Muhammad  Aufal,  and  Eko  Suhendro.  “Pengembangan  Kurikulum  Berbasis Tahfudzal-Qur’an  Dan  Kitab  Kuning  Pada  Madrasah  Umum  Di  MTs  Mabdaul Huda Karangaji.” Jurnal LUGHOTI 1, no. 02 (2020).
Muntiarti, Titi, Ernawati Ernawati, and Bambang Indriyanto. “Evaluasi Program Tahfidz Al- Qur’an di SMAIT Buahati Jakarta.” Jurnal Penelitian dan Penilaian Pendidikan 3, no. 1 December 11, 2020.
Republik  Indonesia.  “Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan Nasional.” Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional, 2003.
Sholihah, Baqiyatush. “Evaluasi Dan Supervisi Program Pembelajaran Al-Qur’an Di Sekolah Dasar  Islam  Bilingual  An-Nissa  Semarang.” Tarbawi :  Jurnal  Pendidikan  Islam 15, no. 1 July 12, 2018.
Silberman,  Mel,  and  Melvin  L.  Silberman. Active  Learning:  101  Strategies  to  Teach  Any Subject . Allyn and Bacon, 1996.
Suharsimi Arikunto dan Cepi Safruddin Abdul Jabar. Evaluasi  Program Pendidikan . Jakarta: Bumi Aksara, 2010.
supandi, supandi, M. Sahibudin, Moh. Wardi, and Ismail. “Reinforcement Pendidikan Islam Melalui  Program  Gerbang  Salam  Di  Pamekasan  ”. TADRIS:  Jurnal  Pendidikan Islam , Vol. 16, no. 2, Oct. 2021.
Suryana,  Yaya,  Dian  Dian,  and  Siti  Nuraeni.  “Manajemen  Program  Tahfidz  Al-Quran.”
Jurnal Isema : Islamic Educational Management 3, no. 2 2018.
Thijs,  Annette,  and  Jan  van  den  Akker.  “Curriculum  in  Development.”  Teaching/Learning Resource.  Netherlands  Institute  for  Curriculum  Development  (SLO),  2009.  Last modified 2009.
Ulfah,  Silvia,  and  Santi  Lisnawati.  “Evaluasi  Program  Tahfidz  Al-Qur’an  Di  SMP  ITA  El- Ma’mur Bogor.” Annual Conference on Madrasah Studies 1, no. 1 July 3, 2018. Umar, Nasaruddin. “Ulumul Qur’an: Mengungkap Makna-Makna Tersembunyi Al-Qur’an.”
Ciputat: al-Ghazali Center (2010).

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2022. Vol.9. No.3
2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Wahid,  Abdurrahman. Pesantren  masa  depan:  wacana  pemberdayaan  dan  transformasi pesantren . Pustaka Hidayah, 1999.
Widoyoko,  S.  Eko  Putro,  and  Saifuddin  Zuhri  Qudsy. Evaluasi  program  pembelajaran: panduan  praktis  bagi  pendidik  dan calon  pendidik .  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2009.