Eksistensi Bahasa Bali Di Ranah Milenial
(Studi Kasus Kemunculan Parodi Hai Puja)
Oleh
Ni Nyoman Ayu Suciartini STMIK STIKOM BALI
Uci_geg@yahoo.com

## Abstract
This  research analyzes  some parody  videos of  "Hai Puja" titled "Anak  Kuliah  Jaman  Now",  "Mantu  Cager",  "Happy  Mother's Day,  Memek",  and  "Celengan  Out"  which  has  been  watched  by thousands  of  people  is  a  Bali-language  video  using  Balinese language  with  a  sense  of  comedy  that  is  full  of  meaning  and messages  that  fit  the  social  context  of  contemporary  society, especially in Bali. The use of the Balinese language in this video is a proof of the existence of the Balinese language in the Millenial era. The proof, this video audience is mostly a group of teenagers who enjoy it through uploading social media instagram, facebook, and youtube. Terms popularized in the language of Bali was much followed  and  discussed  actively  by  the  community,  especially teenagers.  Balinese  language  is  a  language  that  serves  as  a communication tool for the people of Bali, because the language of  Bali  is  the  mother  tongue  for  the  people  of  Bali.  Balinese language is a reflection of all aspects of human life and also as a language  of  instruction  in  the  social.  Balinese  language  has  a position  and  function  that  is  able  to  become  the  identity  and identity of Balinese people. As for some functions of the language of Bali is very important for the community, among others, as a symbol of pride of Bali, as a means of communication or liaison in the community, as the identity of the people of Bali.
Diterima : 22 Pebruari 2018 Direvisi : 10 Mei 2018 Diterbitkan : 29 Mei 2018
Keywords: Videos Hai Puja, Existence of Balinese Language

## Abstrak
Penelitian  ini  menganalisis  beberapa  video  parodi  “Hai  Puja” dengan  judul  “Anak  Kuliah  Jaman  Now”,  “Mantu  Cager”,
“Selamat  Hari  Ibu,  Memek”,  dan  “Celengan  Out”  yang  telah ditonton ribuan masyarakat merupakan video berbahasa Bali yang menggunakan bahasa Bali dengan nuansa komedi yang sarat akan makna dan pesan  yang sesuai dengan konteks sosial masyarakat kekinian, khususnya di Bali. Penggunaan bahasa Bali dalam video ini  merupakan  bukti  eksistensi  bahasa  Bali  di  era  Milenial. Buktinya, penonton video ini sebagian besar merupakan golongan remaja  yang  menikmatinya  lewat  unggahan  media  sosial instagram, facebook, dan youtube. Istilah-istilah yang dipopulerkan  dalam  bahasa  Bali  pun  banyak  diikuti  dan diperbincangkan secara aktif oleh masyarakat, khususnya remaja. Bahasa  Bali  merupakan  bahasa  yang  berfungsi  sebagai  alat komunikasi bagi masyarakat Bali, karena bahasa Bali merupakan bahasa  ibu  bagi  masyarakat  Bali.  Bahasa  Bali  merupakan cerminan dari segala aspek kehidupan manusia dan juga sebagai bahasa  pengantar  di  dalam  pergaulan.  Bahasa  Bali  memiliki kedudukan dan fungsi yang mampu menjadi identitas dan jati diri masyarakat Bali. Adapun beberapa fungsi bahasa Bali yang sangat penting bagi masyarakat antara lain sebagai lambang kebanggaan daerah  Bali,  sebagai  alat  komunikasi  atau  penghubung  di masyarakat, sebagai identitas masyarakat Bali.

## Pendahuluan
Sebuah  bahasa  tidak  akan  menuju  kepunahan  jika  warganya  sadar  untuk menggunakannya setiap waktu. Begitu juga bahasa Bali. Meski, banyak  yang khawatir tentang bahasa Bali yang mulai kehilangan penutur mudanya, namun keyakinan bahasa Bali  akan  tetap  lestari  begitu  besar.  Aksara,  sastra,  dan  bahasa  Bali  merupakan  masa depan budaya masyarakat lokal Pulau Dewata. Karena itu, bahasa Bali perlu dibina dan diberdayakan  untuk  merevitalisasi  jatidiri  dan  penguatan  integritas  bangsa.  Aksara, sastra,  dan  bahasa  Bali  menjadi  sumber  imajinasi,  kreativitas,  dan  daya  cipta  dan merupakan  tenaga  dalam  kebudayaan  Bali.  Pemuda  Bali  harus  ikut  ambil  andil  dalam
menggemakan kembali penggunaan bahsa Bali, terutama di ranah digital dan dunia yang milenial ini. Bukan mustahil, pendidikan bahasa Bali makin digemari dan digeluti banyak pemuda di dunia digital.
Bahasa  Bali  merupakan  salah  satu  bahasa  daerah  yang  sampai  saat  ini  masih digunakan  oleh  masyarakat  penuturnya.  Berdasarkan  jumlah  penuturnya  bahasa  Bali dapat digolongkan ke dalam bahasa daerah yang besar, karena memiliki jumlah penutur lebih dari satu  juta jiwa  (Bawa, 1981: 7).  Bagi  masyarakat  Bali, bahasa  Bali memiliki kedudukan  dan  fungsi  yang  sangat  penting  di  Bali.  Bahasa  Bali  memiliki  kedudukan sebagai bahasa daerah dan sebagai bahasa ibu (Suasta, 2013: 3). Sebagai bahasa daerah, bahasa  Bali  berfungsi  sebagai  identitas  masyarakat  Bali,  lambang  kebanggaan masyarakat  Bali,  dan  sebagai  penunjang  kebudayaan  nasional  serta  sebagai  penunjang bahasa  nasional.  Kedudukan  bahasa  Bali  sebagai  bahasa  Ibu  berfungsi  sebagai  bahasa pengantar  dalam  berkomunikasi,  baik  dalam  situasi  resmi  maupun  situasi  tidak  resmi. Keberadaan  bahasa  Bali  sekarang  tidak  seperti  dulu,  dimana  dalam  pemakaian  bahasa Bali  tidak  lagi  sebagai  bahasa  utama  dalam  berkomunikasi  bagi  masyarakat  Bali. Generasi  muda  Bali,  yang  semestinya  sebagai  pelestari  dan  pemertahan  bahasa  Bali malah  enggan  menggunakan  bahasa  Bali.  Bergesernya  keberadaan  bahasa  Bali  tidak membuat  generasi  muda  lebih  memperhatikan  keberadaan  bahasa  Bali  itu  sendiri. Generasi  muda  Bali  merasa  lebih  gaul  jika  berkomunikasi  menggunakan  bahasa Indonesia atau menggunakan bahasa Asing. Perkembangan pemakaian bahasa Bali sangat ditentukan  oleh  dinamika  sosial  masyarakatnya.  Meski  keadaannya  begitu mengkhawatirkan, kemunculan tokoh-tokoh muda juga penyuluh-penyuluh bahas  Bali, kembali membangkitkan keyakinan bahwa bahasa Bali ini belum punah, hanya tertidur sebentar, kemudian bangun lagi dengan cara-cara yang lebih baik dan kekinian.
Pada  era  otonomi  daerah,  kata  dia,  pemerintah  sesungguhnya  bebas memberdayakan bahasa  daerah. Di antaranya melalui  kewajiban dengan  menggunakan bahasa daerah sebagai bahasa pengantar di dalam kelas, dalam forum resmi dan ilmiah, menyediakan  buku  bacaan,  mendukung  penelitian  kebahasaan.  Serta  penyediaan penghargaan  bagi  orang  yang  berjasa  dalam  bidang  bahasa,  sastra,  pendidikan,  dan kesenian  daerah.  Bahasa  Bali  sebagai  jatidiri  orang  Bali  harus  dipertahankan  dan dilestarikan,  tidak  hanya  dikembangkan  dan  dibina,  karena  itu  kekuatan  budaya  Bali secara internasional. Kalau itu hilang, Bali bukan Bali lagi.
Dalam  pengamatan  POPBALI,  belakangan  ini  di  Bali  mulai  berkembang  jenis banyolan baru. Beberapa diantaranya mengikuti  trend nasional. Bondres  yang dikemas
dengan format menyerupai “Overa Van Java” misalnya. Atau tampilan solo ala “standup comedy.”  Semuanya  diadaptasi  dan  menggunakan  bahasa  Bali.  Kreativitas  seperti  ini patut diapresiasi. Perkembangan menarik lainnya, sehubungan dengan upaya pelestarian bahasa Bali di era digital sekarang ini, adalah hadirnya dukungan dari Google. Sejak 15 Februari  2013,  perusahaan  mesin  pencarian  (search  engine)  terbesar  di  dunia  ini menghadirkan halaman muka pencarian berbahas Bali yang d isebut dengan “Google Basa Bali.” Ini merupakan bentuk pengakuan bahwa bahasa Bali memiliki jumlah pengguna yang dinilai cukup tinggi. Sebagai bahasa daerah yang digunakan oleh 4 juta orang, ada harapan  bahwa  bahasa  Bali  di  Google  akan  memudahkan  lebih  banyak  lagi  pengguna internet menemukan informasi yang mereka butuhkan. Dua bahasa daerah di Indonesia yang tersedia sebagai pilihan dalam laman muka mesin pencarian Google, sampai saat ini, hanya Bahasa Bali dan Bahasa Jawa.
Bahasa daerah, seperti bahasa Bali merupakan ciri khas atau identitas dari budaya Bali  yang  tetap  harus  dipertahankan  keberadaannya  dengan  jalan  menggunakannya secara terus menerus oleh penuturnya sehingga tidak menjadi bahasa mati. Suatu bahasa yang  dikatakan  ‘bahasa  mati’,  apabila  bahas a  tersebut  ditinggalkan,  atau  tidak  lagi digunakan untuk berkomunikasi oleh penuturnya. Hal inilah yang patut untuk diwaspadai. Dalam tujuh unsur kebudayaan universal, bahasa menempati rangking pertama. Dengan demikian,  patut  untuk  disadari  bahwa  apabila  bahasa  Bali  tidak  lagi  digunakan  oleh penuturnya, maka budaya Balipun akan tenggelam. Untuk memahami suatu kebudayaan maka  hal  utama  yang  harus  dilakukan  adalah  memahami  dan  mengatahui  bahasanya. Demikian  halnya  dengan  budaya  Bali  yang  akan  lebih  mudah  untuk  diketahui  dan dipelajari  melalui  bahasa  Bali.  Ini  menunjukkan  begitu  pentingnya  peran  bahasa  Bali dalam menjaga pilar kebudayaan Bali. Selain itu, dalam bahasa mengandung nilai-nlai kebudayaan Bali yang adiluhung.
Fenomena yang terjadi di masyarakat mengenai bahasa Bali sedang marak terjadi. Termasuk isu yang berkembang belakangan ini, yakni mengenai penggabungan pelajaran bahasa  daerah  ke  dalam  pelajaran  Seni  Budaya.  Tentunya  hal  ini  harus  dikaji  ulang terlebih  dahulu  dengan  lebih  cermat  dan  dengan  pertimbangan-pertimbangan  tertentu. Dapat  dikatakan  demikian,  karena  apabila  kita  cermati  bersama,  ketika  mata  pelajaran bahasa  Bali  tersebut  digabungkan,  maka  waktu  yang  diberikan  mengenai  bahasa  Bali akan  semakin  terpangkas.  Hal  ini  menyebabkan  peserta  didik  kurang  maksimal  dalam mempelajari  bahasa  Bali.  Selain  peranan  orang  tua  sebagai  pendukung  utama  dalam pelestarian  bahasa  Bali  sejak  dini,  peranan  institusi  pendidikan  sangatlah  penting  dan
memegang kendali utama. Upaya pemerintah, khususnya kota Denpasar memang gencar dilakukan, misalnya hari wajib setiap jumat untuk menggunakan bahasa Bali di seluruh sekolah  yang  ada  di  kota  Denpasar.  Akan  tetapi,  program  ini  masih  kurang  maksimal dalam  penerapannya.  Upaya  lainnya  yang  dilakukan  pemerintah,  yakni  membiasakan lingkungan menggunakan bahasa Bali, serta aksara Bali. Misalnya pada setiap ruas jalan, sudut-sudut sekolah, tempat umum seperti di kawasan pertokoan yang ada di Jalan Gajah Mada, Denpasar. Dengan demikian masyarakat terbiasa dengan bahasa maupun aksara Bali. Serta tidak merasa jauh, bahkan asing dengan bahasa ibunya sendiri. Akan tetapi, penggunaannya juga masih kurang maksimal karena hanya berpusat pada tempat-tempat tertentu saja.
Apabila  mengikuti  perkembangan  dan  tantangan  zaman  memang  tidak  dapat disalahkan  jika  anak-anak  sekarang  gencar  untuk  mempelajari  bahasa  asing.  Hal  itu memang  perlu  dilakukan,  sebagai  pelangkap  agar  tetap  dapat  mengikuti  perubahan, sehingga  tidak  jauh  terbelakang  dan  ketinggalan  informasi  dalam  kancah  persaingan global.  Menyikapi  fenomena  sekarang,  yaitu  generasi  muda  Bali  yang  tidak  banyak menggunakan bahasa Bali dalam kesehariannya maupun pergaulannya merupakan suatu kenyataan  yang  tidak  terelakkan.  Penggunaan  bahasa  Bali  yang  semakin  jarang,  lebih banyak terjadi di wilayah perkotaan. Berdasarkan atas pengamatan pada siswa-siswa dari tingkat pendidikan SD hingga SMA yang tinggal di wilayah perkotaan, mereka mengakui bahwa bukan tidak mau menggunakan bahasa Bali. Akan tetapi, merasa kesulitan dalam penggunaan Anggah-Ungguhin basa Bali. Hal ini memanglah suatu realitas yang tidak dapat dielakkan. Pada kenyataannya, bahasa Bali memang memiliki Anggah-Ungguhin basa Bali yang fungsinya justru harus diketahui terlebih dahulu, sehingga kecintaan untuk menggunakan  bahasa  tersebut  akan  tumbuh.  Sebagai  masyarakat  Bali  kita  justru hendaknya  harus  berbangga  dengan  keberadaan  Anggah-Ungguhin  basa  Bali  yang merupakan ciri khas atau identitas suatu wilayah yang tidak banyak dimiliki oleh daerah- daerah  lain  di  Nusantara,  bahkan  di  dunia.  Dengan  demikian,  tidak  berlebihan  jika menempatkan  bahasa  Bali  dalam  stana  yang  agung  atau  tinggi.  Adanya  Anggah- Ungguhin  basa  Bali  ini  sejatinya  difungsikan  untuk  ‘rasa  basa’  ata  tata  krama  dalam berbahasa.  Pada  hakekatnya,  seseorang  yang  menggunakan  Anggah-Ungguhin  bahasa saat berbicara, maka orang tersebut bermaksud menghargai bahkan menghormati lawan bicaranya. Penggunaan Anggah-Ungguhin basa Bali ini amat terkait dengan lawan bicara, sehingga  penggunaannya  menjadi  tepat.  Akan  tetapi,  para  siswa  mengalami  kesulitan dalam penggunaan Anggah-Ungguh basa tersebut, yang terdiri dari Alus Singgih, Alus
Madya, Alus Sor, Alis Mider, Mider, Kepara dan Kasar. Kunci utama dalam memecahkan permasalahan  ini,  yakni  terletak  pada  peran  seorang  guru  bahasa  Bali.  Yang  harus diperhatikan adalah mengenai metode penyampaiannya. Memasuki era globalisasi seperti sekarang, dengan kemajuan IPTEK yang begitu pesat, membawa dampak pada perubahan pola  pikir  bahkan  perilaku  siswa.  Oleh  karena  itu,  kebanyakan  siswa  sekarang  lebih menginginkan metode yang baru dan menyenangkan. Apabila siswa senang mempelajari bahasa Bali, maka siswa akan mencoba untuk mempelajari dan memahami. Hingga pada akhirnya iapun mau untuk menggunakan bahasa Bali. Selain penyampaian materi, siswa juga  hendaknya  diberikan  pemahaman  akan    nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  patut dilestarikan.
Perlu  adanya  kesadaran  dalam  diri  generasi  muda,  bahwa  merekalah  yang mengemban tugas untuk tetap menjaga eksistensi bahasa Bali. Dengan tegas kita dapat menyuarakan, keperdulian kita dan menumbuhkan rasa kecintaan terhadap bahasa Bali. Jika saja bahasa Bali menjadi bahasa mati, maka bersiaplah kebudayaan Bali akan runtuh. Suatu  kebudayaan  tidak  akan  memiliki  identitas  yang  kuat,  apabila  bahasa  yang mendukungnya  telah  punah.  Sebagai  generasi-generasi  muda  penyelamat  zaman, hendaknya sadar akan hal tersebut dan tidak membiarkan bahasa Bali menjadi ‘bahasa mati’.
Dengan kemunculan bahasa Bali di dunia digital seperti google, adanya blog-blog tulisan  berbahasa  bali,  media  berita  berbahasa  bali  secara  online,  bahasa  Bali  belum menuju kepunahan. Dengan makin aktifnya bahasa Bali di era milenial, kepercayaan diri penuturnya juga makin meningkat. Salah satunya, yaitu munculnya youtuber Kadek Puja Astawa dengan nama hai puja yang telah memiliki ribuan follower dengan konten humor berbahasa  Bali  yang  segar  khas  Singaraja,  emmbuat  bahasa  Bali  kembali  menemukan gairah untuk  penuturnya. Humor  yang segar ini  membuat  generasi  muda menjadi  tahu istilah-istilah bahasa Bali dan menjadikannya perbincangan di dunia maya maupun nyata, ranah milenial, maupun konvensional. Kadek Puja Astawa bersama  parodi hai puja ini juga bertutur dengan sarat nasihat kekinian. Rumusan masalah dalam penelitian ini yaitu eksistensi  bahasa  Bali  di  ranah  milenial,  studi  kasus  video  parodi  hai  puja.  Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan eksistensi bahasa Bali di ranah milenial, studi kasus video parodi hai puja.
Penelitian terkait eksistensi bahasa Bali pernah dilakukan oleh I Gusti Ngurah Adi Rajistha  pada  tahun  2016  yang  berjudul  beblabadan  bahasa  Bali  dalam  perspektif ekolinguistik.  Penelitian  ini  membahas  mengenai  buku  Basita  Paribasa  karangan  W.
Simpen  AB.  Data  yang  dikumpulkan  adalah  berupa  frasa  dan  klausa.  Hasil  analisis disajikan dengan menggunakan metode formal dan informal. Berdasarkan analisis yang dilakukan, ada tiga temuan dalam analisis ini yaitu (1) kategori gramatikal dari leksikon alam  dalam  beblabadan  adalah  verba  seperti  mabawang  (berlaku  sebagai  bawang)  dan nomina seperti jaka (pohon enau); (2) Konstruksi sintaksis dari beblabadan (metafora) yang mengandung leksikon-leksikon alam tersebut antara lain frasa nomina seperti base wayah (seperti daun sirih tua), frasa verba seperti mabawang putih (seperti bawang putih), dan klausa seperti ental magulung (daun lontar digulung); dan (3) dimensi praksis sosial dari beblabadan (metafora) ditunjukkan oleh pola-pola acuan tertentu. Penelitian lainnya yaitu  penelitian  tahun  2016  oleh  I  Wayan  Dirgeyasa  yang  berjudul  potret  penggunaan bahasa bali bagi komunitas bali di kota medan. Penelitian ini membahas mengenai telah terjadi  pilihan  penggunaaan  bahasa  bagi  komunitas  Bali  di  Medan.  Pertama,  pada umumnya komunitas masyarakat Bali di Medan tidak menggunakan pilihan bahasa baik Bahasa  Bali  (BB)  maupun  Bahasa  Indonesia  (BI)  secara  penuh  pada  suatu  persitiwa interaksi  dan  komunikasi.  Kedua,  komunitas  masyarakat  Bali  di  Medan  menggunakan campur  kode  (code  mixing)  dan  alih  kode  (code-switching)  dengan  pilihan  bahasa dominanasi Bahasa Indonesia (dBI) pada semua kontek komunikasi. Dan ketiga, secara khusus,  generasi  kedua  komunitas  masayarakat  Bali  di  Medan  sangat  tidak  menguasai berbahasa  Bali  baik  lisan  maupun  tulisan.  Berdasarkan  hasil  penelitian  ini,  dapat disimpulkan bahwa secara umum pengunaan pililhan Bahasa Bali (BB) oleh komunitas masyarakat Bali di Medan secara penuh dan utuh dalam semua konteks komunikasi tidak terjadi baik. Hal ini menunjukkan bahwa suatu saat ke depan Bahasa Bali akan mengalami kepunahaan  sedikit  demi  sedikit  terutama  oleh  generasi  kedua  dan  seterusnya  bagi komunitas Bali yang lahir di Medan.
Penelitian  lainnya  yaitu  Kebertahanan  Bahasa  Bali  Komunitas  Remaja  Kuta, Badung  tahun  2011  yang  membahas  mengenai  pilihan  bahasa  komunitas  remaja  di Kecamatan Kuta dalam berinteraksi adalah BB dan BI. Umumnya BB berada pada tingkat yang  lebih  tinggi,  terutama  BBL  dan  dinyatakan  tetap  bertahan.  Namun,  dalam  setiap peristiwa yang dilakukan tetap diwarnai dengan perembesan penggunaan BI dan ragam BBL pada peristiwa bahasa yang sangat sensitif terrhadap penggunaan ragam BBA yaitu pada  ranah  kegiatan  agama  (berdoa)  dan  saat  berkomunikasi  kepada  mitrawicara  yang lebih tua usianya dan apa pun golongannya. Hal ini menggambarkan bahwa penggunaan dan  penggunaan  bahasa  tersebut  sudah  tertanam  dalam  serangkaian  proses  mental  dan psikologis  komunitas  remaja  di  wilayah  Kecamatan  Kuta,  Badung.  Dengan  demikian,
fenomena kebocoran diglosia yang mengarah pada situasi yang mengancam keberadaan ragam BBA menjadi fenomena yang mengkhawatirkan. Peristiwa campur kode dan alih kode  antara  BB  dengan  kedua  ragamnya  dan  BI  juga  selalu  mewarnai  setiap  tuturan. Fenomena-fenomena kebahasaan tersebut memerlukan peran serta berbagai pihak untuk meningkatkan pengatahuan dan pemahaman generasi penerus BB terhadap penggunaan sor-singgih basa guna mengantisipasi kepunahan salah satu warisan budaya Bali.
Berdasarkan  penelitian  terdahulu  sebagai  kajian  literature  terdahulu,  penelitian terkait eksistensi bahasa Bali di ranah milenial terutama munculnya video berbahasa Bali, parody hai puja ini memiliki kebaharuan dan penting dilakukan. Perbedaan penelitian ini terletak  pada  subjek  dan  objek  penelitiannya  dan  juga  membahas  mengenai  hal  yang sedang  kekinian  di  Bali  yaitu  kemunculan  video  hai  puja  yang  telah  memiliki  ribuan pengikut  dan  efektif  untuk  melestarikan  penggunaan  bahsa  Bali  dan  pemanfaatan pendidikan  moral  dan  karakter  melalui  pesan-pesan  yang  disampaikan  dalam  video tersebut.
Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana video parodi hai puja dapat menjadi media yang efektif melestarikan bahasa Bali di ranah milenial? Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan analisis video parodi hai puja dapat menjadi media yang efektif melestarikan bahasa Bali di ranah milenial.

## Pembahasan
I Kadek Puja Astawa, akhir-akhir ini kian dikenal oleh warganet Bali. Pria berusia 44 tahun tersebut kian viral akibat video-viedeo komedi yang diunggahnya lewat media sosial atas nama @haipuja. Bukan sembarang komedi, tapi melalui beragam unggahan videonya tersebut, Puja kerap memberi kelakar dan sarat pesan moral yang sangat positif. Tujuannya untuk merubah karakter orang Bali yang jelek. Untuk diketahui, I Kadek Puja Astawa atau yang lebih ‘moncer’ dikenal oleh ribuan warganet Bali dengan nama Hai Puja adalah pria kelahiran Singaraja yang saat ini kondang di dunia maya dengan beragam jenis video komedinya yang sarat dengan pesan moral. Terkait motivasi yang dikreasikan Hai Puja dalam beragam cerita video komedi tersebut, ia mengaku bahwa awalnya hanya ingin merubah karakter beberapa orang Bali yang jelek-jelek. Seperti yang diperlihatkan lewat  hidup  foya-foya  ataupun  berjudi.  Selain  hebat  menciptakan  video  humor,  pria kelahiran  17  September  1974  ini  juga  begitu  dikenal  dengan  beragam  prestasi  soal kelihaiannya mengabadikan lanscape dan budaya secara visual dalam sebuah frame dunia fotografi. Kegemaran serta kecintaannya terhadap dunia fotografi ini sudah digeluti sejak
tahun 2004. Pastinya, hal-hal terkait angle (sudut pandang), warna, suasana, nuansa, serta teknik-teknik untuk  menciptakan potret-potret  kehidupan  yang memiliki  makna, sudah kian  banyak  ia  abadikan.  Kecintaannya  pada  keluarga  serta  keunikan  budaya  tanah kelahirannya sangat terlihat karya-karyanya yang begitu hidup. Hal ini terbukti dari salah satu prestasi yang diraih Hai Puja adalah ketika pernah meraih Silver Medali dari Salon Foto Indonesia untuk kategori The Best Foto Cetak Warna.  Patut di banggakan, karena foto  pilihan  tersebut  satu-satunya  dari  Pulau  Dewata.  Sementara  itu  terkait  alasan diselenggarakannya  event  ngobrol  santai  bareng  Hai  Puja,  Putu  Budiasa  selaku pemrakarsa mengaku sosok asal Singaraja tersebut memiliki kreasi positif yang memang patut diapresiasi. Karena melalui kegiatan ini juga Hai Puja bisa berbagi cerita tentang pengalamannya  di  dunia  fotografi  dan  video  komedi  kepada  khalayak  ramai  dengan harapan dapat memberikan inspirasi positit bagi para pengunjung yang datang.

## 1. Analisis Parodi Hai Puja Berjudul “Anak Kuliah Jaman Now”
Video hai puja di youtube yang berjudul “Anak Kuliah Jaman Now” yang telah diunggah  dan  telah  ditonton  11.708  pemirsa  youtube.  Dalam  video  ini,  ditonjolkan seorang anak yang tengah berbincang kepada ibunya selepas sang ibu dari berjualan di pasar.
“ Mek  umbahang  jep,  lenang.  Ane  selem  selem,  ane  putih-putih.  Gosokin  dik  apang kedas”
(Ibu, tolong cucikan baju saya ini. ingat pisahkan yang berwarna agar tidak luntur)
“Dek, dek. Meme mare teke uli peken, be abange kekene. Umbah -umbahan uli badung. Sing bise, ci ngumbah pedidi? Iban- iban ye manting. Tulungin ape meme, be kenyel kene” ( Dek, dek (nama orang), Ibu baru datang dari pasar. Kenapa tidak cuci sendiri bajumu? Bantu Ibu sudah capek begini)
Dalam  dialog  berbahasa  Bali  ini,  terdapat  nilai  pesan  moralnya  bahwa  seorang anak  sudah  sepatutnya  membantu  meringankan  pekerjaan  ibu.  Apalagi  ditambah  ibu sudah  banyak  mengeluarkan  tenaga  untuk  bekerja  membanting  tulang  demi menyekolahkan  anak-anaknya  hingga  perguruan  tinggi.  Jangan  lagi  dibebani  dengan pekerjaan  yang seharusnya bisa dilakukan oleh anak  yang sudah besar, sudah mandiri, misalnya bisa mencuci baju sendiri.
Sejak diunggah di media sosial, video ini mendapat jutaan penonton dan menjadi perbincangan di masyarakat. Istilah bahasa Bali Cai di Badung, masuk ape ngasukang? Menjadi kian populer di masyarakat. Di perkumpulan, kantor, bahkan komunitas di desa
banyak  yang  memperbincangkan  istilah  berbahasa  Bali  ini.  Kemudian  istilah  Sarjana sing juari medagang juga ikut populer untuk menyindir orang-orang yang gengsi untuk berwirausaha hanya karena sudah sekolah tinggi.
“ Dek, Dek. Adi misi bh dek?” (Dek, dek, kok ada pakaian dalam wanita?)
“Sing yang ngelah to mek” (Bukan saya punya itu)
“Dek, dek, seken teh memek metakon. Ci di Badung masuk atau ngasukang? Pang sing pocol  memek  puntang  panting  ngalih  gae  dini  anggo  pang  ci  nyidayang  masuk.  Yen memek suud medagang nak juari masuk. Yen cai, suud masuk, juari medagang?”( Dek, Ibu bertanya, di Badung, kamu beneran sekolah? Biar tidak rugi ibu bekerja keras untuk menyokalahkan  kamu.kalau  ibu  selesai  jualan,  tidak  gengsi  untuk  kuliah.  kalau  kamu berhenti kuliah lalu jualan, apa tidak malu)
“Aduh, mek. Yang sarjana teknik, masak orain medagang? Gengsi yang mek” (Duh, Ibu, saya ini sarjana, masak disuruh jualan? Gengsi saya)
“Oh..keto ajaine jak dosenne sing dadi sarjana medagang keto” (Apa begitu diajarkan oleh dosennmu?
Meski menggunakan bahasa Bali yang agak kasar (bahasa bali keseharian warga Buleleng),  namun  percakapan  ini  hangat,  dekat,  dan  sangat  mendidik.  Pesan  yang disampaikan  dapat  diterima  masyarakat,  terutama  anak  mudanya  dengan  baik.  Meski dibalut komedi, pesan yang disampaikan sangat serius. Bahwa sekolah itu bukan karena gengsi atau untuk gengsi. Menjadi sarjana bukanlah untuk kesombongan semata. Menjadi sarjana adalah menjadi manusia yang memupuk segala rasa hormat dan bakti, terutama kepada  orang  tua.  Pendidikan  yang  tinggi  akan  membuat  seseorang  memiliki  rasa pengertian  yang tinggi  pula, bukan malah sebaliknya. Video ini berisi  hal  yang sangat kekinian,  dimana  remaja  saat  ini  banyak  yang  terjebak  dengan  rasa  gengsinya  dan melupakan nilai-nilai hidup yang telah diajarkan oleh orang tua mereka. Dengan media bahasa Bali, pesan ini seakan makin dekat dengan keseharian masyarakat Bali.

## 2. Analisis Parodi Hai Pu ja Berjudul “Mantu Cager”
Video lainnya yaitu yang berjudul “mantu cager” yang telah ditonton sebanyak 4.118  penonton.  Dalam  video  ini  ditampilkan  dua  tokoh  yang  sedang  bercakap-cakap yaitu seorang pria dan wanita beristri yang sedang mencurahkan segala isi hatinya.
“ yang  stress  bli,  ngoyong  di  matuane  mekejang  pelihange.  Mare  mepayas  orahange rangda. Padalah yang takut kurnan yange ngalih mitre” ( saya stress bli, tinggal dengan
mertua, semua serba salah. Baru dandan dibilang kayak rangda, padahal saya takut suami saya mendua)
“yang nyerod bli”
“Dije ade nak jawa nganten jak nak bali nyerod?”
“Men ape adane bli?”
“Nyeregsegang”
“Inguh  yang  bli.  Ape -ape  pelih.  Matuan  yange  galak  gati  bli.  Padahal  yang  be  bise nyakan, nyait canang, tapi tetep mase galak- galakine”
“Gek. De bes ribet gek. Yen dije -dije patuh  gek  yen be kumpul jak matuane nak mule keweh. Keto biasane karena pola pikir irage jak mertua itu biasane sedikit berbeda. Tapi jangan  pengaruhi  suamimu  untuk  membenci  orangtuanya.  Bisa  pecah  hubungannya. Gimana caranya agar bisa hidup saling mengerti.  (jangan ribet gek. Biasanya tinggal dengan  mertua  memang  sering  cekcok  karena  pola  pikir  menantu  dan  mertua  sedikit berbeda.  Tapi  jangan  pernah  pengaruhi  suamimu  untuk  membenci  ibunya.  Hubungan kalian bisa pecah. Bagaimana caranya untuk hidup saling berdampingan)
Bahasa  Bali  masih  digunakan baik  secara lisan  maupun tertulis.   Secara  lisan, terbukti karena  bahasa  Bali  digunakan  sebagai  alat  komunikasi  dalam  kehidupan  sehari-hari. Untuk  komedi  pun  bahasa  Bali  sangat  aplikatif  untuk  digunakan.  Leluconnya  mudah dipahami  karena  menggunakan  bahasa  yang  ringan  dan  mudah  dipahami.  Penggunaan bahasa Bali lisan meski sedikit agak kasar, khas Singaraja masih produktif digunakan dan juga  kekinian.  Bahasa  Bali  merupakan  bahasa  yang  berfungsi  sebagai  alat  komunikasi bagi masyarakat Bali, karena bahasa Bali merupakan bahasa ibu bagi masyarakat Bali. Bahasa Bali merupakan cerminan dari segala aspek kehidupan manusia dan juga sebagai bahasa pengantar di dalam pergaulan. Bahasa Bali memiliki kedudukan dan fungsi yang mampu menjadi identitas dan jati diri masyarakat Bali. Adapun beberapa fungsi bahasa Bali yang sangat penting bagi masyarakat antara lain sebagai lambang kebanggaan daerah Bali,  sebagai  alat  komunikasi  atau  penghubung  di  masyarakat,  sebagai  identitas masyarakat Bali.
Ada pesan yang disampikan lewat video ini, yaitu tetaplah menghargai istri dan tetap menghormati orang tua. Perselisihan antara menantu dengan mertua memang kerap terjadi,  namun  pesan  dari  hai  puja  jangan  pernah  untuk  mempengaruhi  suami  untuk membenci orang tuanya. Pesan ini sangat kontekstual di kehidupan masyarakat Bali saat ini.  Video  ini  memberikan  tips  bagi  para  menantu  untuk  menjadi  wanita  yang mendamaikan  bukan  malah  menjadi  api  penyulut  kemarahan  dalam  keluarga.  Konflik
menantu vs mertua merupakan masalah klasik. Apalagi kalau kebetulan tinggal serumah. Tapi  kalau  ada  saling  pengertian,  hubungan  mereka  bisa  harmonis.  Banyak  problem perkawinan timbul karena tidak ada suami dan istri yang memiliki pandangan yang persis sama mengenai suatu hal.
Dalam setiap hubungan antara individu akan selalu muncul yang disebut dengan konflik, tak terkecuali dalam hubungan keluarga. Konflik seringkali dipandang sebagai perselisihan  yang bersifat  permusuhan  dan membuat  hubungan tidak berfungsi  dengan baik. Meskipun demikian berbagai kajian menunjukkan bahwa tidak semua konflik dapat berakibat  buruk  bahkan  sebaliknya  dapat  menumbuhkan  hal-hal  yang  positif.  Konflik berguna untuk menguji bagaimana karakteristik suatu hubungan antarpribadi, dua pihak yang  memiliki  hubungan  yang  berkualitas  akan  mengelola  konflik  dengan  cara  yang positif. Konflik juga bermanfaat bagi perkembangan individu dalam hal menumbuhkan pengertian  sosial.  Inilah  pesan  yang  ingin  disampaikan  Kadek  Puja  Astawa  dalam videonya.  Bahasa  Bali  dipilih  agar  konteksnya  makin  melekat  di  kalangan  masyarakat Bali  yang  juga  banyak  mengalami  konflik  antara  menantu  dan  mertua.  Penggunaan bahasa Bali khas Singaraja ini mampu menghadirkan lawakan yang segar.
Beberapa  akun  yang  membagikan  video  ini  di  facebook  berkomentar  positif terkait  hubungan  antara  menantu  dan  mertua.  Mereka  menyadari  jika  konflik  emmang tidak  bisa  dihindari,  lantas  bagaimana  konflik  tersebut  dapat  membangun  sebuah hubungan  yang  lebih  baik.  istilah  mare  mepayas  orange  rangda,  inilah  yang  paling dibahas akun media sosial kebanyakan sehingga cukup membuat video ini viral.

## 3. Analisis Parodi Hai Puja Berjudul “Selamat Hari Ibu, memek”
Video selanjutnya yang berjudul “Selamat hari Ibu, Memek”. Video ini sungguh viral  sebab  menggambarkan  bagaimana  masyarakat  kekinian,  terutama  remaja  dalam menghadapi hal-hal yang sedang terjadi. Video dalam balutan bahasa Bali khas Singaraja ini sukses memberi pesan moral yang sangat dekat dengan apa yang sudah terjadi.
“ Mek, selamat  hari ibu, mek. Foto  malu mek, kal upload  di  media  sosial pang kadene bahagia” ( Ibu,  selamat  hari  ibu.  foto  dulu  ya,  lalu  upload  ke  media  sosial,  biar  dikira bahagia)
“Mek, idih pise mek” ( Ibu, minta uangnya)
“Pis ape dek? Memek nak suung medagang. Ujan -ujan. Sing ngelah pis, jek nagih pis doen” ( Uang apa dek? Dagangan ibu sedang sepi, hujan-hujan begini. Ibu tidak punya uang. Jangan minta uang melulu)
“Yang kal melali mek. Ngidih pise mek” ( Saya  mau  lancong,  Ibu.  cepat  berikan  saya uang)
“Mih dek, memek tuah bedik ngelah pis” ( Aduh dek, ibu cuma punya uang sedikit)
“Nah teh mek”
“Nyanan inget nguliang susukne, Dek” (Nanti ingat dikembalikan kembaliannya)
“Anggo ape teh mek susukne” (Untuk apa kembaliannya Bu?)
“Anggo meli baygon kal ngeracun cai, bes sai ngidih pis jak memek” (Mu beli baygon, buat racun kamu)
Masyarakat  Bali  dalam  pergaulannya  dilandasi  oleh  sopan  santun  yang  biasa disebut menyama braya. Menyama braya disini dapat membentuk karakter dan pola pikir masyarakat Bali sehingga dalam berkomunikasi masyarakat Bali akan selalu memilih dan memilah ketika memakai  tingkatan-tingkatan bahasa  Bali  (sor singgih  basa  Bali)  yang sesuai  dan tepat  dengan lawan bicaranya. Pemilihan penggunaan sor singgih  basa Bali dapat mempengaruhi pembicaraan, jika penggunaan tepat maka komunikasi akan terjalin lebih baik, sebaliknya jika kurang tepat menggunakan sor singgih basa Bali maka akan terkesan  janggal,  bahkan  bisa  membuat  lawan  bicara  salah  paham  atau  tersinggung. Begitu  juga  dalam  berkomunikasi  di  media  sosial.  Konsep  menyame  braye  inilah dimanfaatkan  orang  Bali  juga  dalam  dunia  maya.  Segala  hal,  mulai  kehidupan  pribadi dan kehidupan sosial tidak afdol rasanya jika tidak dibagi di media sosial. Ada sebuah fenomena yang unik melihat gaya bermedia sosial masyarakat saat ini.
Dalam  video  ini  membahas  mengenai  hal  kekinian  yang  banyak  dilakukan masyarakat Indonesia saat merayakan momen-momen penting, misalnya hari ibu. Video ini  menyinggung  masyarakat  di  dunia  maya  yang  merayakan  hari  ibu  begitu  baiknya. Mulai  dari  upload  foto  ibu  tercinta  dengan  tulisan-tulisan  menarik  dan  menunjukkan kasih sayang yang melimpah, namun kenyataannya banyak orang yang tidak melakukan hal serupa di dunia nyata. Mereka masih sering menjadi beban untuk ibu mereka, sering memarahi  ibunya,  dan  berlaku  kurang  baik  pada  orang  tua.  Perayaan  hari  ibu  lainnya yaitu  dengan  mengajak  ibunya  jalan-jalan,  membelikan  hadiah-hadiah  mewah,  serta ramai-ramai  mengunggahnya  di  media  sosial.  Namun,  senyatanya  selepas  hari  ibu, keesokaan harinya tidak mau menuruti nasihat ibu, sering membangkang, dan juga sering membuat ibunya bersedih. Video ini juga menasihati kepada kaum anak muda bahwa ibu itu sudah sepatutnya dihormati, dikasihi sepanjang masa. Banyak hal sederhana yang bisa dilakukan seseorang untuk menunjukkan rasa hormat kepada sosok Ibu. Tidak membuat seorang ibu susah dan bersedih hati saja akan mendatangkan kebahagiaan yang lain.

## 4. Analisis Parodi Hai Puja Berju dul “Celengan Out”
Video lain yaitu berjudul “Celengan out”. Video ini dibuat berdasarkan hal yang sedang viral di Indonesia, juga terjadi di Bali mengenai adanya pencurian uang 100 ribuan dan 50 ribuan di celengan yang dimiliki oleh warga. Warga merasa penasaran mengapa uangnya  bisa  hilang.  Semua  orang  berspekulasi  bahwa  yang  mengambil  uang  tersebut adalah mahkluk halus atau orang iseng yang memang mengintip uang tersebut. Fenomena ini menghadirkan saling fitnah di antara orang yang satu dengan yang lainnya.
“ Jero..jero ane nyemak niki nak ten joh- joh jero. Nak paek niki” (Jero, yang mengambil uang ini tidaklah orang jauh)
“Ya eyalah sing joh. Mun joh engkenange nyemak, lengeh” (Ya iyalah tidak jauh. Kalau jauh gimana caranya dia ngambil?)
“Kene be mekrane liu anake uyut. Cai demen gati ngae fitnah. Menuduh sembarangan ulian ciri- ciri lengar jak selem doen” (ini yang membuat suasana jadi sering rebut. Kamu suka  sekali  buat  fitnah.  Menuduh  sembarangan  hanya  berdasarkan  ciri-ciri  hitam  dan botak?)
“Ake nak percaye jak balian” (Saya percaya sama orang pintar)
“ Dadi cai percaye ajak balian tapi dalam konteks lain. Nak Bali dadi percaye jak balian tapi dalam konteks lain” (Boleh saja percaya dengan orang pintar namun konteks yang berbeda. Kalau maslaah kehilangan uang, bukan ke orang pintar)
“Coba keneh -kenehang.  Yen  sajan  baliane  nawang  mekejang  be  panggile  jak  Jokowi oraine dadi ketua KPK” (Coba dipikir-pikir lagi. Kalau benar orangh pintar itu pintar dan tahu pencurinya, kan sudah dipanggil sama Pak Jokowi untuk jadi ketua KPK?)
“Mun seken ade tuyul, sing nyontol ye di atm e. ngujang nongosin celengan caine?” (Jika tuyul  itu  ada,  kan  di  atm  dia  nyuri  uang,  bukan  di  celengan  kamu  yang  duitnya  tidak seberapa)
Siapa bilang bahasa Bali tidak kekinian? Bahasa Bali itu adalah alat komunikasi yang kekinian dan sangat efektif untuk membahas hal yang sedang marak terjadi. Dengan menggunakan bahas Bali, hal yang sedang dibahas akan lebih hangat.
Mengapa tuyul tidak bisa mencuri di ATM adalah pertanyaan paling besar yang membuka tahun ini seperti yang diungkap dalam video hai puja tersebut. Satu hal yang merayap di  timeline, menimbulkan kegemparan tapi tidak gaduh, tidak masuk televisi, tidak viral di akun IG gosip, tidak jadi bahan debat di ILC, tetapi sungguh penting dan darurat  adalah  soal  tuyul.  Dari  postingan-postingan  itu  diketahui,  uang  yang  hilang
memang umumnya hanya pecahan 50 dan 100 ribu. Selain itu, ada yang mendapati bahwa uang 50 dan 100 ribu dalam celengan mereka berganti menjadi pecahan 2 ribuan. Kondisi uang 2 ribuan itu juga kotor dengan bercak lumpur. Bercak inilah yang dianggap korban menguatkan bukti bahwa pencurinya tak lain dan tak bukan adalah bocah pencuri gaib itu.
Dari  satu  dua  postingan  aduan  kehilangan  akibat  tuyul  viral,  efek  lanjutannya adalah banyak orang yang punya celengan juga membongkar celengan mereka. Ada yang mengaku ikutan kehilangan uang, ada pula  yang bilang uang mereka  aman-aman saja. Yang jenis kedua itu karena uang di celengan mereka… koin semua. Buat yang percaya, tentu kabar ini bikin panik. Buat  yang tidak percaya ataupun abstain, fenomena seperti ini menarik sebagai amatan antropologis. Kita jadi tahu bahwa 1) banyak orang Indonesia yang  masih  menyimpan  uang  di  celengan  (mungkin  ditumpuk  dulu  di  celengan,  kalau banyak baru disimpan ke bank, 2) celengan yang dipakai variatif antara plastik, kaleng, dan tanah liat, 3) sesyar’i apa pun bangsa ini menjadi, dunia klenik dan mitos tetap punya tempat  di  hati  masyarakat.  Jika  masyarakat  mempercayai  keberadaannya,  sebenarnya sekaligus masyarakat mempercayai bahwa kaya lewat jalan pesugihan benar adanya.
Lelucon berbahasa Bali juga ikut viral akibat video ini Sing ade tuyul nyontol di ATM. Lelucon ini dibuat untuk menyadarkan pola pikir masyarakat yang masih percaya dengan  adanya  tuyul  atau  masih  percaya  segala-galanya  terhadap  orang  pintar  atau balian. Lewat video ini sesungguhnya dipesankan bahwa menuduh orang dengan tanpa bukti yang kuat bisa menimbulkan fitnah yang mengakibatkan perselisihan dan timbulnya kegaduhan dalam masyarakat. Video ini juga viral di kalangan remaja.

## Kesimpulan
Penelitian ini menganalisis beberapa video parodi “Hai Puja” dengan judul “Anak Kuliah Jaman Now”, “Mantu Cager”, “Selamat Hari Ibu, Memek”, dan “Celengan Out” yang  telah  ditonton  ribuan  masyarakat  merupakan  video  berbahasa  Bali  yang menggunakan bahasa Bali dengan nuansa komedi yang sarat akan makna dan pesan yang sesuai dengan konteks sosial masyarakat kekinian, khususnya di Bali. Penggunaan bahasa Bali dalam video ini merupakan bukti eksistensi bahasa Bali di era Milenial. Buktinya, penonton video ini sebagian besar merupakan golongan remaja yang menikmatinya lewat unggahan  media  sosial  instagram,  facebook,  dan  youtube.  Istilah-istilah  yang dipopulerkan dalam bahasa Bali pun banyak diikuti dan diperbincangkan secara aktif oleh masyarakat, khususnya remaja.  Bahasa Bali merupakan bahasa  yang berfungsi sebagai
alat  komunikasi  bagi  masyarakat  Bali,  karena  bahasa  Bali  merupakan  bahasa  ibu  bagi masyarakat Bali. Bahasa Bali merupakan cerminan dari segala aspek kehidupan manusia dan juga sebagai bahasa pengantar di dalam pergaulan. Bahasa Bali memiliki kedudukan dan fungsi yang mampu menjadi identitas dan jati diri masyarakat Bali. Adapun beberapa fungsi  bahasa  Bali  yang  sangat  penting  bagi  masyarakat  antara  lain  sebagai  lambang kebanggaan  daerah  Bali,  sebagai  alat  komunikasi  atau  penghubung  di  masyarakat, sebagai identitas masyarakat Bali.

## DAFTAR PUSTAKA
Adi Rajistha. 2016. Beblabadan Bahasa Bali Dalam Perspektif Ekolinguistik. Denpasar:
Jurnal Retorika.
Dhana, I Nyoman. 1994. Pembinaan Budaya Dalam Keluarga Daerah Bali. Jakarta Dirgeyasa, I Wayan. 2016. Potret Penggunaan Bahasa Bali Bagi Komunitas Bali Di Kota Medan. Unika Atma Jaya.
Eny Parwati, Sang Ayu Putu. 2011. Kebertahanan Bahasa Bali Komunitas Remaja Kuta,
Badung. Jakarta: Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa.
Kunjana Rahardi. Urgensi Memakai Bahasa Sendiri. Harian Jogja, 23 Juli 2008. Mahsun. 2007. Metode Penelitian Bahasa. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Miles,  M.  &  Huberman,  A.M.  1992.  Analisis  Data  Kualitatif  .  Diterjemah-  kan  oleh
Tjetjep Rohendi Rohidi. Jakarta: Universitas Indonesia Press.
Partana, Paina dan Sumarsono. 2004. Sosiolinguistik. Yogyakarta: Sabda bekerja sama dengan Pustaka Pelajar.
Suastra,  I.M.  2002.  “Categorisation  of  Balinese  Speech  Levels”  Austrone sia:  Bahasa,
Budaya, dan Sastra. Denpasar: CV. Bali Media Adhikarsa.
Sudarsana, I. K. (2015). Peran Pendidikan Non Formal dalam Pemberdayaan Perempuan. In  Seminar  Nasional  (No.  ISBN:  978-602-72630-0-0,  pp.  135-139).  Lembaga Penelitian dan Pengabdian Pada Masyarakat IHDN Denpasar.
Sugiyono.  2008.  Metode  Penelitian  Pendidikan:  pendekatan  kuantitatif,  kualitatif,  dan R&D (Bandung: CV. Alfabeta.
Suhardi, B. 1996. Sikap Bahasa: Suatu Telaah Eksploratif atas Sekelompok Sarjana dan Mahasiswa di Jakarta. Depok: Fakultas Sastra UI.
www.ui.edu. “Ayip Rosidi dan Kepunahan Bahasa Daerah”. Diakses tanggal 2 Februari 2018.