NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM TRADISI MALAM JUM`AT LEGI di SUWAYUWO SUKOREJO PASURUAN
Universitas Yudharta, Pasuruan, east Java, Indonesia Dewi Susanti, Wiwin Fachrudin Yusuf Dewi@gmail.com , maswiwinfachrudin@yudharta.ac.id

## ABSTRACT
Indonesia is  a country  which is rich in traditions, such  as the Friday night legi tradition. The Friday night legi tradition is a tradition that is preserved  by  the  community,  especially  in  the  Javanese  community in Pasuruan Regency, Sukorejo District and especially in Suwayuwo Village. The values of Islamic education are a clear conception, to be expressed  and  implied  from  a  certain  person  or  group  of  what  is desired  which  influences  the  choice  and  purpose  of  action.  Friday night Legi is Legi market day which is believed by people to come to the  mosque  to  carry  out  gathering  and  prayer  with  the  aim  of worshiping Allah SWT. Where this Friday night leg is called the night on  Friday  which  some  people  might  consider  a  very  special  night compared  to  other  Fridays.  The  formulation  of  the  problem  in  this study  is  the  values  of  Islamic  education  in  the  Friday  night  Legi tradition  in  Suwayuwo  Sukorejo  Pasuruan,  and  the  public's  view  of the Friday night tradition of Legi in Suwayuwo Sukorejo Pasuruan. This study uses a qualitative approach with a descriptive type. There are two data in this study covering primary data, and secondary data. The  data  were  collected  using  in-depth  interviews,  participant observation,  and  documentation  studies.  Triangulation  is  a  data analysis  technique  used  in  this  study.  Meanwhile,  checking  the validity  of  the  data  findings  is  carried  out  by  means  of persistence/consistency in observation.
The  results  of  this  study  indicate  that:  (1)  the  values  of  Islamic education  in  the  Friday  night  Legi  tradition  in  the  village  of Suwayuwo,  namely  the  value  of  monotheism,  and  society  (2)  the community's  view  of  the  Friday  night  tradition  of  Legi  that  the community  is  very  enthusiastic,  and  they  think  that  the  night  on Friday is very special compared to other Friday nights.

## keywords: Values, Islamic Education, Legi Friday Night Traditions

## A. Pendahuluan
Sebuah upaya yang membentuk suatu kepribadian yaitu melalui suatu sarana kebudayaan. Suatu budaya bila terus deikembangkan dengan benar akan  membentuk  perilaku  baik.  Dalam  sebuah  tradisi  selalu  ada  hubungan dengan  upacara  tradisional.  Maka  dari  itu,  upacara  tersebut  merupakan sebuah adat istiadat dari budaya leluhur yang dinilai sebagai usaha manusia agar dapat lebih mudah terhubung dengan roh para leluhur.
Nilai-nilai pendidikan  Islam  itu  merupakan suatu konsepsi  yang  jelas, untuk tersurat dan tersirat dari seseorang  atau kelompok tertentu  mengenai apa  yang  diinginkan  yang  mempengaruhi  pemilihan  dan  tujuan  tindakan. 1 Selain itu upacara berfungsi juga untuk mengukuhkan rasa solidaritas.
Tradisi  peringatan  hari-hari  tertentu,  sebagaimana  yang  dilakukan  di Desa  Suwayuwo  Kecamatan  Sukorejo  Kabupaten  Pasuruan,  setiap  malam Jum`at Legi masyarakat meyakini sebagai hari yang penuh makna, sehingga menjadi  salah  satu  tradisi  yang  sangat  terkenal.  Kegiatan  yang  dilakukan pada  malam  jum`at  legi  di  mushollah  desa  Suwayuwo  merupakan  suatu tradisi  yang  diyakini  sebagai  malam  yang  penuh  ijabah  sehingga dilaksanakan  tradisi  tahlil  yasinan  maupun  istighosah  untuk  memohon kepada Allah atas keinginan warga yang dating baik secara pribadi maupun kelompok.
Dari  hasil  penelitian  ini  peneliti  menyimpulkan  masalah  yang  diteliti yakni  tentang,  apasaja  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  tradisi  malam Jum`at legi, bagaimana pandangan masyrakat tentang tradisi malam Jum`at legi, dan bagaimana pelaksanaan tradisi malam Jum`at legi

## B. Kajian Teori
Nilai-nilai  Pendidikan  Islam  dalam  Tradisi  Malam  Jumat  Legi  di  Desa Suwayuwo Kecamatan Sukorejo Kabupaten Pasuruan
Secara      umum,      pendidikan      agama      Islam      bertujuan      untuk meningkatkan keimanan,  pemahaman,  penghayatan,  dan  pengamalan peserta  didik  terhadap agama  Islam,  sehingga  menjadi  manusia  muslim
1 N.Yustisiya, Hypo Teaching (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media,2012), hal.56
yang beriman dan bertakwa kepad Allah SWT serta   berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi,bermasyarakat, berbangsa    dan  bernegara. 2
Nilai  merupakan  sesuatu  yang  berharga,  bermutu  menunjukkan kualitas,  dan  berguna  bagi  manusia. 3 Sesuatu  itu  bernilai  berharga  dan berguna bagi kehidupa manusia. Terdapat dua macam, nilai tersebut sejalan dengan  penegasan  pancasila  sebagai  ideologi  terbuka.  Nilai  dasar  tidak berubah  dan  tidak  boleh  pula  dirubah  lagi.  Seberapa  pentingnya  nilai  dasar yang tercantum dalam pembukaan UUD 1945 itu, siatnya belum operasional.
Pendidikan  adalah  proses  yang  berlangsung  untuk  menghasilkan perubahan yang diperlukan dalam tingkah laku manusia. 4 Pendidikan agama yang semestinya bisa diandalkan dan diharapkan untuk memberi solusi bagi permasalahan  hidup  saat  ini,  namun  ternyata  pendidikan  agama  lebih diartikan atau dipahami hanya sebagai ajaran fiqh.
Pendidikan  agama  Islam  merupakan  suatu  sistem  sekaligus  proses yang  bermaksud  membina,  mengembangkan  serta  pula  mengarahkan potensi-potensi  dasar  insaniah  berdasarkan  nilai normative ajaran  Islam. Namun bila dilihat pendidikan agama Islam di Indonesia, ternyata pendidikan yang merupakan sebuah wadah dan sarana untuk menyiapkan peserta didik yang  sangat  berkualitas  secara  moral  maupun  intelektual  masih  belum seperti yang diinginkan. 5
Pendidikan  adalah  proses  yang  berlangsung  untuk  menghasilkan perubahan yang diperlukan dalam tingkah laku manusia. 6 Pendidikan adalah bimbingan  ataupun  pimpinan  secara  sadar  oleh  sipendidik  terhadap perkembangan  jasmani  dan  rohani  si  pendidik  menuju  terbentuknya kepribadian yang utama.
Pendidikan  agama  Islam  merupakan  suatu  sistem  sekaligus  proses yang  bermaksud  membina,  mengembangkan  serta  pula  mengarahkan potensi-potensi  dasar  insaniah  berdasarkan  nilai normative ajaran  Islam.
2 Asrul  Anan, Penanaman  Nilai-nilai  Pendidikan  Islam  Pada  Muallaf  Persatuan  Islam  Tionghoa  Indonesia Surabaya Jawa Timur, (Jurnal Mu`allim, Univ, Yudharta. Pasuruan 2019) 3 Koentjaraningrat, Kebudayaan Jawa. (Jakarta: Bumi Aksara, 2005), hal.12
4 Heri Noer Aly, Ilmu Pendidikan Islam. (Bandung : Pustaka Setia 2009).hal.14
5 Asrul Anan, Analisis Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Karakter Wayang Punakawan , (Jurnal, Al- Murobbi, Pendidikan Agama Islam, 2017)
6 Heri Noer Aly, Ilmu Pendidikan Islam. (Bandung : Pustaka Setia 2009).hal.14
Namun bila dilihat pendidikan agama Islam di Indonesia, ternyata pendidikan yang merupakan sebuah wadah dan sarana untuk menyiapkan peserta didik yang  sangat  berkualitas  secara  moral  maupun  intelektual  masih  belum seperti yang diinginkan. 7
Dalam  bidang  pendidikan  awalnya  K.H  Hasyim  Asy`ari  lebih  banyak mengadopsi pendidikan Islam klasik yang lebih mengutamakan aspek-aspek normative,  tradisi  belajar  mengajar,  dan  etika  dalam  belajar  yang dipandangnya telah mnegantarkan umat Islam pada zaman keemasan. 8
Menurut  Anang  (2019)  pendidikan  Islam  merupakan  suatu  usaha yang  dilakukan  dengan  penuh  rasa  sadar  oleh  orang  dewasa  baik  memalui transfer ilmu pengetahuan penanaman nilai kedalam jiwa anak didik, asuhan dan  bimbingan  dapat  terbinanya  manusia  berwawasan  luas,  cerdas, berkepribadian,  berpikir  spiritual  dan  berkakhlak  al  karimah  serta memilikikreatifitas ketrampilan dalam menunjang kehidupan baik bermasyarakat, berbangsa dan bernegara serta beriman dan bertaqwa pada Allah. 9
Ruang  lingkup  pendidikan  Islam  terdiri  dari  keserasian,  keselarasan dan  keseimbangan  antara: 10 Pertama hubungan  manusia  dengan  Allah SWT, Kedua hubungan manusia dengan sesama manusia, Ketiga hubungan manusia  dengan  dirinya  sendiri,  dan Keempat hubungan  manusia  dengan makhluk lain dan lingkungannya.
Tradisi  Jawa  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  punya  manfaat  yang positif  contohnya  seperti  menambah  rasa  toleran,  solidaritas  antar  umat manusia,  sehingga  acara  tersebut  menumbuhkan  rasa  kebersamaan,  tidak membeda-bedakan semuanya dilakukan bersama.
Tradisi  Jawa  masih  dilaksanakan  pada  masyarakat  desa  diperkuat oleh  pendapat  Koentjaraningrat  yang  menyatakan  “upacara slametan yang
7 Asrul Anan, Analisis Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Karakter Wayang Punakawan , (Jurnal, Al- Murobbi, Pendidikan Agama Islam, 2017)
8 M. Anang Sholikhudin, Pendidikan Islam di SMA Muhammadiyah dan SMA Ma`arif NU Pandaan Studi Komparasi dalam Penanaman Paham Aswaja , ( Jurnal Al Murobbi, Pendidikan Agama Islam, 2019) 9 M. Anang Sholikhudin, Strategi Penanaman Nilai-Nilai Multikultural ( Jurnal Multikultural,
Pendidikan Agama Islam, 2019)
10 Saebani, Bani Ahamd, Ilmu Pendidikan Islam. (Bandung: Pustaka Setia 2009) . hal. 46
bersifat  keramat  atau  sakral  adalah  upacara slametan dimana  orang-orang yang  mengadakannya  merasakan  getaran  emosi  keramat,  terutama  pada waktu  menentukan  diadakannya slametan itu,  tetapi  juga  pada  waktu upacara sedang berjalan. 11
Secara  umum,  kondisi  solidaritas  sosial  dalam  masyarakat  masih berjalan  dengan  baik.  Guna  memelihara  nilai-nilai  solidaritas  sosial masyarakat  secara  sukarela  di  era  sekarang  ini  perlu  ditumbuhkan  dari interaksi sosial yang berlangsung karena ikatan kultural sehingga munculnya kebersamaan  komunitas  yang  unsur-unsurnya  meliputi:  seperasaan, sepenanggungan,  dan  saling  butuh.  Pada  akhirnya  menumbuhkan  kembali solidaritas  sosial.  Karena  solidaritas  sosial  adalah  kekuatan  persatuan internal  dari  suatu  kelompok  dan  merupakan  suatu  keadaan  hubungan antara  individu  atau  kelompok  didasarkan  pada  perasaan  moral  dan kepercayaan  yang  dianut  bersama  serta  diperkuat  pengalaman  emosional bersama.
Proses  tradisi malam  jumat  legi ditenggarai  oleh  sebab  masih terpengaruh  kepercayaan  tradisi  Hindu  yang  dibawa  oleh  zaman  Kerajaan Majapahit. Kerajaan Majapahit merupakan kerajaan Hindu besar tempo dulu diwilayah Kecamatan Trowulan Kabupaten Mojokerto. Keberadaan Kerajaan Majapahit ini tidak menutup kemungkinan masih mempengaruhi kepercayaan  warga  desa  Suwayuwo  Kecamatan  Sukorejo  hingga  saat  ini sehingga masih tersisa muncul tradisi kejawen yang tetap dipertahankan.
Kemunculan Islam setelah runtuhnya Kerajaan  Majapahit menjadikan penduduk  wilayah  sekitarnya  masih  tetap  menjaga  kearifan  lokalnya. Namun,  masih  dimasuki  dengan  ajaran  tradisi  Islam  yang  sekiranya  tidak bertentangan.  Keberadaan  NU  yang  masuk  dan  berkembang  di  desa Suwayuwo  memberi  warna  baru  bagi  ritual malam  jumat  legi warga  desa Suwayuwo.  Ajaran  Islam  yang  dibawa  oleh  para  Kiai  dan  Ulama’  NU  Desa Suwayuwo  dapat  memisahkan  antara  mana  ritual  yang  diperbolehkan  dan tidak diperkenankan  dalam syariat  Islam. Awalnya terjadi  pergeseran tradisi dan  budaya  ketika  Islam  NU  masuk  dan  berkembang  di  desa  Suwayuwo
11 Saksono, Dwiyanto. Keselamatan dalam Budaya Jawa . (Yogyakarta: Ampera Utama) hal.94
yang  menyebabkan  warga  kaget  dan  kesulitan  untuk  menerima  ajaran- ajaran Islam.
Manusia pada umumnya, termasuk orang Jawa. Kata Selamatan kirim leluhur  seolaholah  telah  menjadi  salah  satu  tujuan  hidup  masyarakat  kita, dan  hal  ini  dapat  dilihat  banyaknya  upacara  tradisi,  khususnya  pada  orang Jawa  yang  intinya  memohon  keselamatan  baik  untuk  diri  sendiri,  keluarga batih (inti), keluarga besar, dan untuk masyarakat dan bangsa. Keselamatan memang merupakan tujuan hidup manusia yang mencakup dimensi lahir dan bathin. Keselamatan lahir dan bathin tidak dapat dipisahkan, keduanya harus serentan  diusahakan.  Pelaksanaan  tradisi  tersebut  pada  saat  penanggalan (petungan) Jawa yakni setiap Jumat Legi.
Malam  Jumat  legi  fungsinya  sebagai  alat  komunikasi  sosial  antar individu  atau  kelompok.  Dimana  hal  yang  terjadi  berupa  penyampaian informasi  tentang  segala  hal  yang  berkaitan  dengan  perkembangan- perkembangan kegiatan keagamaan dan pembangunan desa. Selain itu juga sebagai  sarana  solidaritas  yang  berguna  sebagai  media  forum  silaturahmi meningkatkan  tali  persaudaraan  antar  warga  Desa  Suwayuwo,  khususnya yang menjadi bagian dari komunitas Nahdliyin. Sebagai media melaksanakan  amliayah  ibadah  dan  sebagai  media  menyampaikan  amal baik  berupa  shodaqoh  ataupun  sedekah  yang  berupa  makanan  atau minuman kepada sesama masyarakat desa.
Pemilihan  hari  tersebut  digunakan  dalam  melakukan  acara  tradisi tersebut  oleh  masyarakat  desa,  dalam  hal  ini  diperkuat  oleh  neptu. Neptu (nilai  angka)  merupakan  suatu  nilai  angka  yang  disematkan  pada  tiap-tiap hari dan pasaran. 12
Selain itu pemilihan Jum`at legi ini untuk keselamatan didasari dnegan hari  Jawa.  Dimana  dipilihkan  hari-hari  yang  baik,  waktu  yang  baik,  Jum`at legi merupakan hari kelima dalam pasaran hari Jawa. 13
Acara  tradisi  malam  Jum`at  legi  ini  biasanya  dilakukan  setelah  habis sholat maghrib, ada warga yang ikut berjama`ah dan adapula yang tidak ikut
12 Saksono ,Dwiyanto. Faham Keselamatan dalam Budaya Jawa . (Yogyakarta :Ampera Utama,2012). hal 161 13 Koentjaraningrat. Sistem Gotong Royong dan Jiwa Gotong Royong .( Berita Antropologi Th IX No.30 Februari 1977. Jakarta.)
berjama`ah. Setelah  melakukan sholat maghrib  mereka baru  melaksanakan kegiatan tradisi tersebut.
Dalam  acara  ini  masyarakat  melakukan  do`a  bersama  dengan  cara istighasah, dalam acara tersebut masyarakat juga tidak mengeluarkan biaya banyak  karena  acara  tersebut  sangatlah  sederhana  dan  bisa  deilakukan bersama-sama.  berikut.  Tidak  hanya  istighasah  saja  disana  mereka  juga akan makan bersama, makan dengan apa  yang dibawa oleh  mereka dalam bentuk shodaqoh ataupun lain sebagainya.
Sedangkan  jika  dilihat  dari  sisi  transmisi  dan  transformasi  dari  dulu hingga  s ekarang,  tradisi  kirim  do’a  atau  mengirim  bacaan  istighosah  untuk arwah para leluhur sudah dilakukan, hanya saja mungkin terdapat beberapa tradisi  yang  dulu  tidak  ada  dan  sekarang  menjadi  ada.  Seperti  contohnya tradisi  membagikan  berkat  atau  dalam  kata  lain  makanan  yang  dibagi- bagikan  setelah  acara  kirim  leluhur  usai,  hal  itu  diharapkan  bisa  membawa keberkahan dunia dan akhirat.
Selain itu, tradisi membagikan berkat tersebut juga merupakan wujud rasa syukur sebagai seorang umat Islam atas berkah dan rahmat yang telah Allah SWT limpahkan kepada warga yang melakukan tradisi tersebut, nikmat alam, nikmat pekerjaan dan lain sebagainya.
Zaman dahulu itu jika membawa menyan biasanya dilakukan ditempat leuhur desa yakni tepatnya dilapangan Tegal. Lapangan tegal itu merupakan tempat  Buyut  tipa  dimakamkan,  Buyut  tipa  itu  merupakan  seorang  leluhur desa Suwayuwo beliau dimakamkan tepat berdampingan dengan suaminya. Menurut  beberapa  masyarakat  menyatakan  bahwa  orang  yang  sudah meninggal ataupun para leluhur itu dapat memberi kekuatan, namun semua itu  hanyalah  titipan  dari  Allah  para  leluhur  hanyalah  perantara,  namun  juga kita  tidak  boleh  terlalu  yakin  dnegan  hal  tersebut.  Tak  jarang  jika  makam leluhur  atau  para  tokoh  agama  yang  suudah  meninggal  makamnya sangatlah istimewa, karena mereka sewaktu masa hidupnya dapat perantara dari Allah untuk membantu masyarakat yang membutuhkan.
Masyarakat  biasanya  melakukan  ziarah  kubur  mulai  bulan  ruwah
sampai  akhir  bulan  ruwah,  ziarah  tersebut  dilakukan  masyarakat  dengan cara  berbondong-bondong  untuk  berziarah  kemakam  para  leluhur.  Menurut Poerwadarminta  di  tempat  kuburan  leluhur  atau  sanak  familinya  itu  mereka melakukan suatu aktivitas doa dan tabur bunga yang disebut dengan nyekar.
Yang  menghadiri  acara  ini  semua  kalangan  termasuk  keluarga, kerabat,  tetangga  dan  lain  sebagainnya,  tujuannya  hanya  untuk  berdo`a bersama, berkumpul bersama. Jadi acara ini menambah tali silaturahmi dan solidaritas  antar  manusia.  Tak  hanya  itu  masyarakat  juga  mengadakan ziarah kubur bersama ke tempat wali-wali, leluhur, sanak family yang sudah meninggal,  disana  mereka  melakukan  do`a  bersama  dengan  tujuan menyambung ikatan dengan roh yang sudah meninggal, tak hanya itu ziarah kubur juga mengingatkan umat manusia karena yang hidup tidak akan kekal, yang ada didunia tidak akan kekal, karena kehidupan yang kekal hanyalah di akhirat saja.
Menurut  Clifford  Geertz  menjelaskan Slametan di  kalangan  orang Jawa sebagai  integrasi sosial, khususnya pada  batas tetorial, seperti  dusun atau  desa.  Simbol  yang  ditampilan  dalam  upacara  selamatan  secara keseluruhan melambangkan persatuan masyarakat. Dalam acara selamatan semua  yang  hadir  terisi  dari  kerabat,  tetangga,  saudara  duduk  bersama mendoakan dan makan bersama. Jadi tidak bisa disangkal bahwa selamatan punya  fungsi  pengintegrasian  masyarakat  desa  atau  solidaritas  sosial,  dan ini  melambangkan  kesatuan  mistis  dan  sosial  mereka  yang  ikut  di dalamnya. 14
Menurut masyarakat ziarah kubur ini merupakan suatu kegiatan yang dapat  menjalin  hubungan  atau  mendekatkan  kuta  kepada  roh  yang  sudah meninggal  dengan  cara  mendo`akan  mereka  dan  ziarah  kubur  ini  juga mengingatkan kita bahwa yang ada di dunia ini tidak ada yang kekal.
Tidak  asing  lagi  jika  adat  istiadat  ini  cenderung  menciptakan  konsep spiritualnya  karena  dalam  tradisi  ini  yang  dilakukan  yakni  tentang  bentuk permohonan kepada sang pencipta dengan cara berdo`a bersama.
Kegiatan yasinan dan tahlilan oleh  warga  dusun  pada Jumat  Legi 14 Laksono, Tradisi dalam Struktur Masyarakat Jawa Kerajaan dan Pedesaan . (Yogyakarta: Kapel Press, 2009)
dilaksanakan setelah melaksanakan Slametan Jumat Legi . Kegiatan yasinan dan  tahlilan  ini  dilakukan  secara  rutin  pada  setiap  malam  Jumat  pada masing-masing  RT  di  wilayah  Dusun  Klanting.  Kegiatan  seperti  ini  sudah menyatu  dalam  suatu  budaya,  sehingga  bagi  warga  dusun  tidak  ada kegiatan  atau  pertemuan  lain  pada  malam  tersebut  kecuali  pertemuan penting atau pertemuan keluarga.
Selain  itu  suatu  kepedulian  yang  masih  kuat  berlaku  pada  warga melalui  kegiatan  jamaah  tahlilan  atau  yasinan,  yakni  dengan  memberikan sumbangan  kepada  anak  yatim  dan  fakir  miskin  di  Desa  Suwayuwo. Sebelum  didistribusikan  pada  pengurus  jamaah  yasinan  atau  tahlilan melakukan  musyawaroh  untuk  membicarakan  berapa  besarnya  jumlah santunan  yang  akan  diberikan  dari  masing-masing  jamaah  yasinan  atau tahlilan  dan  berapa  jumlah  anak  yatim  dan  fakir  miskin  yang  menerima sesuai dengan pendataan setiap tahun. Dari besarnya uang yang terkumpul, pemberian  santunan  akan  disesuaikan  dengan  jumlah  anak  yatim  dan  fakir miskin  di  setiap  RT  setelah  itu  baru  distribusikan  kepada  yang  berhak menerimanya.
Proses  acara  Slametan  Jumat  Legi  pada  warga  yang  dilaksanakan secara  berkelompok  dirumah  atau  secara  per-RT  di  musholla  memiliki kesamaan. Berdasarkan hasil pengamatan tentang aktivitas acara Slametan Jumat  Legi ,  warga  sudah  datang  setelah  (ba’da)  sholat  magrib  dengan membawa  nasi  berkat  masing-masing,  setelah  berkumpul,  acara  diawali dengan  sambutan  pemubuka  oleh  orang  yang  dituakan  dengan  bahasa Jawa  menyampaikan  maksud slametan  jumat  legi untuk  mengirimkan  doa kepada ahli kubur.
Nasi berkat ini ada yang dimakan bersama oleh warga di mushola dan ada pula warga yang dibawa pulang. Saat makan nasi setiap individu saling berkomunikasi dan berinterkasi, contohnya menanyakan tentang kesehatan, kondisi  keluarga,  tentang  kegiatan  lingkungan  dan  lain-lainnya.  Sebelum penutup  Kepala  dusun  atau  tokoh  masyarakat,  menyampaikan  informasi tentang kegiatan di lingkungan.
Kepala  dusun  atau  tokoh  masyarakat,  menyampaikan  informasi
tentang kegiatan di lingkungan.

## C. Metode
Penggunaan  pendekatan  ini  tujuannya  untuk  mendeskripsikan perilaku  manusia,  peristiwa  lapangan,  kegiatan  secara  terperinci . Jenis penelitian  ini  meruakan  penelitian  deskriptif  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang mengkaji fenomena tradisi malam Jum`at legi secara mendalam. 15 Dalam hal ini peneliti menggunakan metode observasi, wawancara dan dokumentasi.

## D. Hasil Dan Pembahasan/Result And Discussion.
Pelaksanaan Tradisi Malam  Jumat  Legi di Desa Suwayuwo Kecamatan Sukorejo Kabupaten Pasuruan
Pemilihan hari Jumat Legi untuk melaksanakan acara selamatan oleh masyarakat Desa Suwayuwo ini diperkuat dengan perhitungan neptu . Dalam pelaksanaan  selamatan  itu  dilihat  dari  perhitungan  yang  biasa  orang  Jawa sebut  dengan neptu ,  arti  dari  kata  neptu  sendiri  yakni  nilai  angka  yang disematkan  pada  tiap  hari  ataupun  pasaran. Neptu merupakan  singkatan dari geneping  wetu yang  artinya  penggenap  keluarnya  sebuah  uraian, karena  itu neptu digunakan  untuk  mewakili  suatu  hal  dalam  sebuah perhitungan atau dalam bahasa Jawa disebut petungan. 16

## َﻦﻴِﻠِﻫﺎَﺠْﻟﺍ ِﻦَﻋ ْﺽِﺮْﻋَﺃَﻭ ِﻑْﺮُﻌْﻟﺎِﺑ ْﺮُﻣْﺃَﻭ َﻮْﻔَﻌْﻟﺍ ِﺬُﺧ
Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah o rang mengerjakan yang ma’ruf (tradisi  yang  baik),  serta  berpalinglah  daripada  orang- orang  yang  bodoh” (QS. al- A’raf : 199).
Pelaksanaan  tradisi  malam  Jum`at  legi  itu  merupakan  suatu  tradisi yang  sudah  khas  dikalangan  masyarakat  terutama  warga  NU,  pelaksanaan tradisi malam Jum`at legi sendiri dilaksanakan di mushollah, masjid, ada juga yang  dilaksanakan  di  rumah  warga,  dalam  pelaksanaan  tradisi  malam Jum`at  legi  sendiri  ada  banyak  kegiatan  dan  ritual-ritual  keagamaan  yakni
15 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2011), hal. 15.
16 Koentjaraningrat. Sistem Gotong Royong dan Jiwa Gotong Royong .( Berita Antropologi Th IX No.30 Februari 1977. Jakarta.)
tahlil, ziarah kubur, istighosah, membaca diba`, manaqib, burdah, dan masih banyak  lagi  yang  lainnya,  Dalam  pelaksanaan  tradisi  tersebut  juga  tidak memandang usia, baik tua muda, laki-laki, perempuan semua melaksanakan tradisi tersebut.
Selain  itu  pemilihan  pelaksanaan  keselamatan  pada  hari  Jumat  Legi berdasarkan Petungan. Petungan adalah cara menghitung saat-saat (waktu) serta  tanggal-tanggal  yang  baik,  dengan  memperhatikan  kelima  hari  pasar, tanggal-tanggal  penting  yang  ditentukan  pada  sistem-sistem  penanggalan yang  ada,  yang  memang  dimanfaatkan  oleh  orang  Jawa  untuk  berbagai tujuan.  Kelima  hari  pasar  mempunyai  tempatnya  sendiri  di  dalam  kelima kategori  yang  ditentukan  oleh  sistem  klasifikasi  prelogik  orang  Jawa,  dan karena  itu  merupakan  perantara  antara  tanggal-tanggal  pada  berbagai penanggalan dan alam semesta manusia. 17

## Pandangan  masyarakat  terhadap  pelaksanaan  Tradisi  Malam  Jumat Legi di Desa Suwayuwo Kecamatan Sukorejo Kabupaten Pasuruan
Menurut  masyarakat  Jawa  kata  Selamatan  merupakan  tujuan  hidup masyarakat  kita,  banyaknya  upacara  tradisonal  juga  merupakan  suatu  ciri khas  dari  tradisi,  masyarakat  Jawa  yang  banyak  meyakini  dengan  cara memohon  do`a  agar  selamat  dunyia  akhirat.  Keselamatan  memang merupakan  tujuan  hidup  manusia  yang  mencakup  dimensi  lahir  dan  bathin. Tradisi malam Jum`at  legi dilaksanakan  pada saat penanggalan Jawa  yang selalu dilaksanakan setiap malam Jum`at legi.
Pelaksanaan  malam  Jum`at  legi  ini  bertujuan  untuk  menyamoaikan amal  yang  baik  yang  berupa  shodaqoh  ataupun  sedekah  yang  berupa makanan ataupun minuman, untuk dimakan bersama-sama.
Dalam  tradisi  malam  Jum`at  legi  ini  masyarakat  sangat  berantusias dalam  melaksanakannya,  terutama  warga  desa  Suwayuwo  ini,  pandangan masyarakat dalam tradisi ini yakni masyarakat tidak ada yang berpandangan negative terhadap tradisi ini, masyarakat sangat berantusias sekali,.
17 Koentjaraningrat. Sistem Gotong Royong dan Jiwa Gotong Royong .( Berita Antropologi Th IX No.30 Februari 1977. Jakarta.)
Menurut  masyarakat  malam  Jum`at  legi  merupakan  suatu  malam yang sangat istimewa dibandingkan dengan malam Jum`at lainnya.

## E. KESIMPULAN
Nilai  merupakan  sesuatu  yang  berharga,  bermutu  menunjukkan kualitas,  dan  berguna  bagi  manusia.    Sesuatu  itu  bernilai  berharga  dan berguna bagi kehidupa manusia. Terdapat dua macam, nilai tersebut sejalan dengan  penegasan  pancasila  sebagai  ideologi  terbuka.  Nilai  dasar  tidak berubah  dan  tidak  boleh  pula  dirubah  lagi.  Seberapa  pentingnya  nilai  dasar yang tercantum dalam pembukaan UUD 1945 itu, siatnya belum operasional.
Pendidikan  adalah  proses  yang  berlangsung  untuk  menghasilkan perubahan yang diperlukan dalam tingkah laku manusia. Pendidikan agama yang semestinya bisa diandalkan dan diharapkan untuk memberi solusi bagi permasalahan  hidup  saat  ini,  namun  ternyata  pendidikan  agama  lebih diartikan atau dipahami hanya sebagai ajaran fiqh.
Pendidikan  agama  Islam  merupakan  suatu  sistem  sekaligus  proses yang  bermaksud  membina,  mengembangkan  serta  pula  mengarahkan potensi-potensi  dasar  insaniah  berdasarkan  nilai normative ajaran  Islam. Namun bila dilihat pendidikan agama Islam di Indonesia, ternyata pendidikan yang merupakan sebuah wadah dan sarana untuk menyiapkan peserta didik yang  sangat  berkualitas  secara  moral  maupun  intelektual  masih  belum seperti yang diinginkan.
Pelaksanaan  tradisi  malam  Jum`at  legi  itu  merupakan  suatu  tradisi yang  sudah  khas  dikalangan  masyarakat  terutama  warga  NU,  pelaksanaan tradisi malam Jum`at legi sendiri dilaksanakan di mushollah, masjid, ada juga yang  dilaksanakan  di  rumah  warga,  dalam  pelaksanaan  tradisi  malam Jum`at  legi  sendiri  ada  banyak  kegiatan  dan  ritual-ritual  keagamaan  yakni tahlil, ziarah kubur, istighosah, membaca diba`, manaqib, burdah, dan masih banyak  lagi  yang  lainnya,  Dalam  pelaksanaan  tradisi  tersebut  juga  tidak memandang usia, baik tua muda, laki-laki, perempuan semua melaksanakan tradisi tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA

## Al-Qur`an dan Terjemahannya
Anan, Asrul, 2017. Analisis Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Karakter Wayang Punakawan , Jurnal ,  Al-Murobbi,  Univ,  Yudharta.  Pasuruan.  Volume.  2, No 2
Anan,  Asrul,  2019. Penanaman  Nilai-nilai  Pendidikan  Islam  Pada  Muallaf Persatuan  Islam  Tionghoa  Indonesia  Surabaya  Jawa  Timur, Jurnal Mu`allim, Univ, Yudharta. Pasuruan. Volume. 1, No, 1
Aly Heri Noer, 2009. Ilmu Pendidikan Islam. Bandung : Pustaka Setia
Koentjaraningrat, 2005. Kebudayaan Jawa. Jakarta: Bumi Aksara.
Koentjaraningrat. Sistem  Gotong  Royong  dan  Jiwa  Gotong  Royong .  Berita Antropologi Th IX No.30 Februari 1977. Jakarta
Sholihudin, M. Anang, 2019 . Pendidikan Islam di SMA Muhammadiyah dan SMA Ma`arif NU Pandaan Studi Komparasi dalam Penanaman Paham Aswaja , Jurnal Al Murobbi, Univ, Yudharta. Pasuruan. Volume. 4, No. 2
Sholihudin, M. Anang, 2019 . Strategi Penanaman Nilai-Nilai Multikultural ( Jurnal Multikultural, Jurnal Multikultural, Pendidikan Agama Islam, Univ, Yudharta. Pasuruan. Volume. 2, No. 2
Yustisiya, N , 2012. Hypo Teaching Yogyakarta: Ar-Ruzz Media
Sugiyono,  2011. Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif, Kualitatif dan R&D Bandung: Alfabeta,
Suharsimi  Arikunto,  2002. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek:
Edisi Revisi V Jakarta   Rineka Cipta.