PENDIDIKAN MULTIKULTURAL

## Thamrin Tayeb
Fakultas Tarbiyah & Keguruan UIN Alauddin Makassar
Abstract: Multicultural education can be described as education that awakens learners to cultural diversity, human rights or the reduction of various kinds of prejudices in building a just and prosperous society. This modeling education, trying  to  see  how  family  roles  awaken  individuals  in  the  family,  that  cultural diversity  must  be  acceptable  to  every  individual  family.  This  education,  an alternative  solution  for  learners  who  do  not  want  to  work  together,  just because  of  differences  in  culture,  ethnicity,  and  beliefs.  Ideal  education strengthens the sense of brotherhood in various differences.
Keywords: Multicultural Education, Cultural Diversity, Family.

## PENDAHULUAN
stilah  pendidikan  dewasa  ini  telah  banyak  mengalami  perkembangan,  baik  secara teoritis  ataupun  praktis,  berbagai  macam  percobaan  serta  penelitian  telah  banyak melahirkan ratusan filosof pendidikan yang hasilnya dijadikan dasar atau landasan operasional pendidikan di lapangan. Berbagai persoalan sering kali menjadi penghambat atau  penghalang  pertumbuhan  pendidikan  baik  di  daerah,  pusat  bahkan  hingga pendidikan  dunia.  Persoalan  yang  dihadapi  hanya  berkisar  pada  perbedaan  budaya, etnik, dan keyakinan.
Misalnya  saja  mengapa  pendidikan  keluarga  sangat  fundamental  dalam membentuk peserta didik menjadi individu yang dapat mengerti keragaman?
Di  sisi  lain,  mungkin  perlu  kita  mengetahui  bahwa  dalam  masyarakat  dunia pendidikan, ternyata bahwa tidak semua individu dapat mengerti dan mau bekerja sama hanya  karena  perbedayaan  budaya,  etnik,  dan  keyakinan.  Mungkin  yang  tak  kalah pentingnya  adalah  bagaimana  pendidikan  yang  ideal  dapat  memperkuat  rasa persaudaraan  walau  terdapat  perbedaan.  Selanjutnya  penulis  akan  kemukakan permasalahan berikut.
Dalam tulisan ini, penulis akan menguraikan beberapa hal yang yang ada kaitanya dengan pendidikan Multikultural diantaranya;
1.  Mengapa  pendidikan  keluarga  sangat  fundamental  membentuk  anak-anak  menjadi individu-individu yang dapat mengerti keragaman budaya dalam masyarakat?
2.  Mengapa dalam masyarakat dunia pendidikan, tidak semua individu dapat mengerti dan mau bekerja sama, karena perpedaan budaya, etnik, dan keyakinan?

## I
3.  Bagaimana  pendidikan  yang  ideal  dapat  memperkuat  rasa  persaudaraan  walaupun terdapat banyak perbedaan?

## A.   Peranan Keluarga dalam Lingkungan Sosial dan Hukum
Ada  dua  macam  kaidah  yang  mengatur  kehidupan  pribadi  dan  kehidupan  antar pribadi  yaitu  kaidah  kepercayaan  dan  kaidah  kesusilaan  disatu  sisi,  dan  kaidah kesopanan dan kaidah hukum di sisi yang lain.
Kaidah  yang mengatur kehidupan pribadi  adalah  kaidah kepercayaan dan  kaidah kesusilaan.  Kaidah  kepercayaan  bertujuan  kepada  antar  manusia  penganut  kehidupan beriman, sedang kaidah kesusilaan bertujuan agar manusia mempunyai hati nurani yang bersih.
Kaidah  yang  mengatur  kehidupan  antar  pribadi  adalah  kaidah  kesopanan  dan kaidah  hukum.  Kaidah  kesopanan  bertujuan  untuk  melancarkan  pergaulan  hidup, sedang kaidah hukum bertujuan untuk mencapai kedamaian (Soekanto, 2009:22).

## 1. Keluarga
Pembicaraan mengenai keluarga akan dibatasi pada keluarga batih. Keluarga batih terdiri  dari  suami/ayah,  istri/ibu  dan  anak-anak  yang  belum  menikah.  Pada  umumnya keluarga batih ini merupakan unit pergaulan hidup yang terkecil dalam masyarakat. Di samping  keluarga  batih,  kita  juga  mengenal  unit-unit  pergaulan  lain  seperti  keluarga luas ( extended family ), komunitas ( community ) dan sebagainya.
Menurut Soekanto (2009) bahwa keluarga batih mempunyai peran-peran utama sebagai berikut:
a. Sebagai  pelindung  bagi  pribadi-pribadi  yang  menjadi  anggota,  dan  memperoleh ketenteraman dan ketertiban dalam keluarga.
b. Unit-ekonomis yang secara materil dapat memenuhi kebutuhan anggotanya.
c. Membangun dan menumbuhkan kaidah-kaidah pergaulan hidup bagi anggotanya.
d. Sebagai  wadah  manusia  mengalami  proses  sosialisasi  awal,  dalam  mematuhi kaidah-kaidah dan nilai-nilai yang berlaku di dalam masyarakat.
Dari  peranan  keluarga  batih  tersebut,  nyatalah  betapa  pentingnya  keluarga  bagi perkembangan  kepribadian  seseorang.  Gangguan  pada  pertumbuhan  kepribadian seseorang mungkin disebabkan pecahnya kehidupan keluarga batih secara fisik maupun mental.
Di  Indonesia,  peranan  keluarga  semakin  penting,  terutama  di  kota-kota  besar bahkan  sampai  ke  desa-desa.  Selanjutnya  Soekanto  (2009)  menyatakan  bahwa meningkatnya peranan keluarga batih disebabkan oleh faktor-faktor sebagai berikut:
a. Hubungan  darah  yang  kuat,  kemudian  diikuti  oleh  hubungan  karena  tempat  tinggal yang sama.
b. Pembagian kerja dalam masyarakat yang semakin berkembang ke arah keterampilan individual,  menyebabkan  kemampuan  individual  lebih  diutamakan  daripada kemampuan kolektif.
c. Pusat  kehidupan  yang  semula  berada  di  kelompok-kelompok  kekerabatan  semakin beralih ke keluarga batih.
d. Penerapan  program  Keluarga  Berencana  yang  menekankan  pada  pengaturan kehamilan  dan  pembatasan  kelahiran,  mengakibatkan  semakin  eratnya  hubungan antar anggota keluarga batik.
Dengan  demikian,  maka  peranan  orang  tua  dalam  keluarga  batih  akan  semakin penting  bagi  anak-anaknya,  dalam  upaya  persiapan  mematuhi  kaidah-kaidah/nilai-nilai yang ada berlaku di dalam masyarakat.

## 2. Keluarga batih dan lingkungan
Secara  sosiologi,  lingkungan  sosial  mencakup  lingkup  yang  sangat  luas  oleh karena  berdasarkan  pada  interaksi  sosial.  Peranan  lingkungan  sosial  di  Indonesia, tampaknya masih besar apabila dibandingkan dengan peranan keluarga batih, terutama pada  lapisan  menengah  dan  bawah.  Bahkan  dapat  dikatakan,  bahwa  faktor-faktor eksternal lebih besar perannya dalam pembentukan kepripadian seseorang. Hal ini tidak saja  berkaitan  dengan  pola  hidup  spiritual,  akan  tetapi  juga  aspek  materinya. Lingkungan  sosial  tersebut  secara  sederhana  dapat  dibedakan  antara  lingkungan pendidikan  formal,  lingkungan  pekerjaan,  dan  lingkungan  tetangga  (Soekanto, 2009:25).
Tampaknya  lingkungan  pendidikan  formal  mempengaruhi  pola  hidup  anak-anak yang  sekolah.  Lingkungan  pekerjaan  sangat  mempengaruhi  pola  hidup  orang  tua. Selanjutnya lingkungan tentangga banyak mempengaruhi keluarga batih lapisan-lapisan menengah  dan  bawah,  sedang  pada  lapisan  atas  tampaknya  pola  hidup  keluarga  batih lebih  banyak  dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  intern,  sehingga  peranan  keluarga  batih lebih menonjol.
Keluarga  batih  lapisan  atas,  telah  banyak  dominan  berpengaruh  atas perkembangan anak-anak mereka, karena lebih terdidik, penguasaan pengetahuan yang lebih  konprehensif,  dan  pengalaman-pengalaman  sukses  yang  banyak  telah  banyak diraih (Soekanto, 2009:26).

## 3. Lingkungan Hukum
Pada kehidupan keluarga yang lebih menekankan pada segi spiritual, lingkungan hukum  pada  umumnya  mengikuti  perkembangan  pola  hidup  dan  mengesankan  gejala yang  terjadi.  Lingkungan  hukum  mencakup  antara  lain,  perundang-undangan,  hukum adat,  hukum  yuri-prudensi  (putusan-putusan  hakim),  traktat  (perjanjian-perjanjian internasional) dan hukum  yang dihasilkan oleh kalangan intelektual  hukum  (Soekanto, 2009:26).
Perlu  diketahui  bahwa  perundang-undangan  yang  berkaitan  dengan  kehidupan keluarga,  lebih  banyak  dianut  oleh  masyarakat  perkotaan.  Sedang  hukum  adat  lebih banyak dianut oleh masyarakat pedesaan.
Oleh  karena  itu,  makin  majemuk  suatu  masyarakat,  maka  kebutuhan  terhadap keluarga semakin besar, ketergantungan seseorang akan keluarga akan semakin penting, sehingga peran orang tua terhadap anak-anaknya akan menonjol.
Demikian  pula,  pemahaman  anak-anak  sebagai  individu  terhadap  keragaman budaya  dalam  masyarakat  akan  semakin  jelas,  semuanya  adalah  peranan  orang  tua sebagai nakhoda keluarga batik.

## B.   Jenis Kontak Sosial: Keluarga, Sekolah dan Masyarakat
Jenis  kontak  sosial  anak  didik  terdiri  dari  tiga  macam,  yakni:  kontak  sosial  di keluarga, sekolah dan masyarakat (Idi, 2011:91).
Kontak  sosial  pertama adalah  di keluarga .  Keluarga  yang  terdiri  dari  ayah  dan ibu  dan  anak,  masing-masing  saling  mempengaruhi,  saling  membutuhkan,  semua meladeni  seseorang,  dan  seseorang  meladeni  semua.  Anak  membutuhkan  makanan, pakaian,  bimbingan,  dan  sebagainya  dari  orang  tua  dan  orang  tua  membutuhkan  rasa bahagia dengan kelahiran anak (Idi, 2011:91).
Selama  anak  belum  dewasa,  orang  tua  mempunyai  peran  utama  bagi  anak- anaknya.  Untuk  membawa  anak  kepada  kedewasaan,  orang  tua  harus  memberi  contoh yang  baik,  karena  anak  suka  mengimitasi  kepada  orang  tuanya.  Dalam  memberikan sugesti  kepada  anak  diharapkan  tidak  menggunakan  cara  otoriter,  melainkan  dengan sistem  pergaulan  sehingga  dengan  senang  akan  melaksanakannya.  Anak  paling  suka untuk  identik  dengan  tuanya,  seperti  anak  laki-laki  terhadap  ayahnya  dan  anak perempuan terhadap ibunya.
Kontak  sosial  kedua adalah  di sekolah. Sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan formal,  terdiri  dari  guru  dan  murid.  Antara  mereka  sudah  barang  tentu  terjadi  adanya saling hubungan, baik antara guru/pendidik dengan murid, maupun antara murid dengan murid.  Guru  sebagai  pendidik,  dengan  wibawanya  dalam  pergaulan  membawa  murid sebagai  anak  didik  ke  arah  kedewasaan.  Memanfaatkan  pergaulan  sehari-hari  dalam pendidikan  adalah  cara  yang  paling  baik  dan  efektif  dalam  pembentukan  pribadi  dan dengan  cara  ini  pula  maka  hilanglah  jurang  pemisah  antara  guru  dan  murid  (Idi, 2011:91).
Kontak  sosial  antara  murid  dengan  murid  juga  menunjukkan  suasana  edukatif. Sesama murid saling berkawan, berolahraga bersama dengan ketentuan-ketentuan yang berlaku, saling mengajak dan diajak, saling berceritera, saling berdisiplin diri agar tidak menyinggung perasaan temannya.
Kontak  sosial  ketiga adalah  di masyarakat .  Masyarakat  merupakan  tempat pergaulan sesama manusia dan merupakan lapangan pendidikan  yang luas dan meluas, yaitu adanya hubungan antara dua orang atau lebih tak terbatas. Idi (2011) menegaskan bahwa  pendidikan  itu  secara  mutlak  merupakan  tujuan  yang  mencakup  sesuatu  nilai yang  tertinggi,  mencakup  nilai  kesusilaan,  mencakup  nilai  yang  membimbing  anak dalam  menunaikan  tugas  hidupnya,  mencakup  nilai  kerohanian  pada  anak  melalui
kontak  sosial .  M.J.  Langeveld  (t.t)  mengatakan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  dari pihak  orang  dewasa  untuk  membantu  mendewasakan  anak-anak  yang  belum  dewasa. Ngalim  Purwanto  (1985) mendefinisikan bahwa  pendidikan adalah segala usaha orang dewasa dalam pergaulannya dengan anak-anak untuk memimpin perkembangan jasmani dan rohaninya ke arah kedewasaan.
Selanjutnya Idi (2011) menyatakan dalam bukunya bahwa agar proses pendidikan dapat berjalan dengan baik dan lancar, maka seorang pendidik mempunyai ciri pertama yaitu memiliki wibawa atau kewibawaan. Kewibawaan yaitu pengaruh positif normatif yang diberikan kepada orang lain atau anak didik dengan tujuan agar yang bersangkutan dapat  mengembangkan  dirinya  seoptimal  mungkin.  Pendidik  adalah  orang  tua  kedua setelah  orang  tuannya  sendiri,  karena  berfungsi  sebagai  pendidik,  maka  di  dalam melaksanakan tugasnya ia seorang yang harus profesional.
Ciri kedua , yaitu pendidik harus mengenal secara pribadi anak/peserta didik yang secara otomatis hafal nama asuhannya. Ciri ketiga , yaitu pendidik harus mau membantu peserta didik dalam arti peserta didik terus-menerus dibantu. Peserta didik adalah “aku” yang  berkepribadian  dan  ingin  bertanggung  jawab  dan  ingin  menentukan  diri  sendiri. Dalam  memahami  proses  kontak  sosial  di  sekolah,  sangat  ditentukan  oleh  peranan pendidik,  di  mana  hal  ini  merupakan  harapan  bagi  orang  tua  peserta  didik.  Untuk menimbulkan  kontak  sosial  edukatif  bagi  peserta  didik,  seorang  pendidik  memiliki peranan  penting  dalam  proses  perwujudannya,  seperti  halnya  peran  elemen  warga sekolah lainnya yakni orang tua, stat administrasi, penjaga sekolah, dan lain sebagainya, tidak  kalah  pula  perannya  dalam  menciptakan  para  peserta  didik  yang  dapat  memiliki suatu  kondisi  kontrak  sosial  yang  edukatif  di  sekolah.  Hal  ini,  dikarenakan  sekolah merupakan  suatu  sistem,  sehingga  kontak  sosial  yang  edukatif  tergantung  pada bagaimana kondisi kinerja sistem sekolah.
Berdasarkan apa yang penulis kemukakan di atas, maka untuk kondisi sosial kita sekarang,  maka  sangat  tergantung  kepada  kondisi  lapisan  masyarakat  dimana  kita berada,  apakah  berada  di  lapis  bawah,  menengah  atau  di  lapis  atas.  Namun  demikian, penulis  ingin  mengatakan  bahwa  berdasarkan  uraian  dikemukakan  terdahulu,  bahwa keluarga  yang  berada  pada  lapis  atas,  menunjukkan  bahwa  orang  tua  memiliki  peran yang  sangat  besar  terhadap  anak-anaknya  untuk  mau  bekerja  sama  sunggupun  mereka harus  berbeda  budaya,  etnik  dan  keyakinan.  Hal  ini  karena  orang  tua  dapat  menjadi tauladan,  dengan  wawasan  keilmuan  yang  lebih  kompleks,  hidup  yang  lebih  mapan, pergaulan yang lebih bervariasi dari budaya, etnik dan keyakinan.

## C.   Sosialisasi Peserta Didik
Proses  sosial  pada  masyarakat  pada  dasarnya  akan  mengarahkan  juga  pada masalah  proses  sosialisasi  pada  usia  anak.  Hal  ini  cukup  beralasan  karena  anak merupakan bagian dari masyarakat dan sebagai objek penting dalam proses sosialisasi. Sebagai  bagian  dari  masyarakat,  anak  dituntut  dapat  hidup  bermasyarakat  secara  baik,
dan sebagai proses sosialisasi, anak merupakan individu yang perlu mendapatkan proses belajar  bermasyarakat.  Anak  sebagai  objek  penting  dalam  proses  pembelajaran mempunyai kedudukan penting dalam proses sosialisasi (Idi, 2011:104). Sebagai fungsi sosial,  selain  fungsi  biologis,  ekonomis  dan  agama,  keluarga  memiliki  peran  sangat krusial dalam proses sosialisasi. Orang tua hendaknya memberi tauladan yang baik bagi anak-anaknya  tentang  banyak  hal  dalam  konteks  proses  sosialisasi.  Sosialisasi  anak diharapkan sebagai bekal ke depan agar anak beradaptasi dan berkiprah secara positif di tengah masyarakat (Idi, 2011:105).
Selanjutnya  bersosialisasi  pada  pendidikan  formal  di  sekolah  di  mana  mereka menuntut  ilmu  pengetahuan.  Setelah  masuk  sekolah,  anak  diharapkan  dapat menyesuaikan diri dengan kondisi serta aturan-aturan sekolah yang berlaku. Di sekolah anak  berinteraksi  dengan  pendidikan,  staf  karyawan,  teman  sejawat.  Anak  di  sekolah memperoleh pendidikan formal berupa nilai-nilai, pengetahuan, keterampilan dan sikap terhadap  mata  pelajaran.  Dari  proses  sosialisasi  di  sekolah  anak  akan  membentuk kepribadian  untuk  tekun  dan  rajin  belajar,  memiliki  cita-cita,  dan  lain-lain  (Idi, 2011:105).
Selanjutnya  Idi  (2011)  mengatakan  bahwa  di  masyarakat,  anak  mendapatkan pendidikan  berupa  pengalaman  hidup.  Setiap  masyarakat  menurunkan  kebudayaannya kepada  generasi  penerus melalui interaksi  sosial.  Interaksi  sosial  yang berjalan dengan baik  berarti  proses  sosialisasi  terjadi  dengan  baik.  Lingkungan  sekitar  tempat  tinggal anak  sangat  mempengaruhi  perkembangan  pribadi  anak.  Di  situlah  anak  memperoleh pengalaman  bergaul  dengan  teman-temannya  di  luar  rumah  dan  sekolah  yang memberikan  pengaruh  sosial  pertama  kepada  si  anak  di  luar  keluarga.  Dalam lingkungan masyarakat, anak akan mempelajari hal-hal yang baik, sebaliknya anak juga dapat  mempelajari  hal-hal  yang  buruk.  Di  sinilah  peran  seluruh  anggota  masyarakat menjadi sangat penting.
Berdasarkan uraian penulis di atas, bahwa peran orang tua, pendidikan dan tokoh masyarakat  sangat  penting  dalam  meletakkan  rasa  persaudaraan  peserta  didik  walau berbeda budaya, etnik dan keyakinan.

## KESIMPULAN
1. Pemahaman  anak-anak  sebagai  individu  terhadap  keragaman  budaya  dalam masyarakat  akan  semakin  jelas  semuanya,  karena  peranan  orang  tua  sebagai nakhoda keluarga batik.
2. Keluarga  yang  berada  pada  lapis  atas,  menunjukkan  bahwa  orang  tua  memiliki peran  yang  sangat  besar  terhadap  anak-anaknya  untuk  mau  bekerja  sama, sungguhpun  mereka  harus  berbeda  budaya,  etnik  dan  keyakinan.  Hal  ini  karena orang tua dapat menjadi tauladan, dengan wawasan keilmuan yang lebih kompleks, hidup  yang  lebih  mapan,  pergaulan  yang  lebih  bervariasi  dari  budaya,  etnik  dan keyakinan.
3. Peran  orang  tua,  pendidikan  dan  tokoh  masyarakat  sangat  penting  dalam meletakkan  rasa  persaudaraan  peserta  didik  walau  berbeda  budaya,  etnik  dan keyakinan.

## DAFTAR PUSTAKA
Damsar.2011. Pengantar Sosiologi Pendidikan. Jakarta: Kencana.
Idi,  A.  2011. Sosiologi  Pendidikan:  Individu,  Masyarakat,  dan  Pendidikan .  Jakarta: Rajawali Press
Mahfud, C. 2011. Pendidikan Multikultural. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Soekanto,  S.  2009. Sosiologi  Keluarga:  Tentang  Ikhwal  Keluarga,  Remaja  dan  Anak. Jakarta: PT. Rineka Cipta.