## Journal of Scientech Research and Development
Volume 2, Issue 1, June 2020 P-ISSN: 2715-6974           E-ISSN: 2715-5846 Open Access at: http://idm.or.id/JSCR

## KEARIFAN LOKAL “HARI MATI DAN HARI IDUIK” DALAM   KEGIATAN PENANGKAPAN IKAN DI WILAYAH PESISIR KENAGARIAN SUNGAI PINANG KABUPATEN PESISI SELATAN
LOCAL ARIFICITY “DEATH DAY AND IDUIC DAY” IN FISHING ACTIVITIES IN THE COASTAL AREA OF KENAGARIAN RIVER RIVER, PESISI SELATAN DISTRICT
Murhenna Uzra 1 , Suparno 2 1 Dosen Program Studi Managemen Sumberdaya Perairan, Universitas Nahdlatul Ulama Sumatera
2 Dosen Program Studi Pemanfaatan Sumberdaya Perikanan, Universitas Bung Hatta E-mail: uzra2672@gmail.com
INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Koresponden Murhenna Uzra uzra2672@gmail.com Suparno Kata kunci:
kearifan lokal,   alat tangkap, sumberdaya pesisir
Website: http://idm.or.id/JSCR
hal: 16 - 23
Artikel  ini  menguraikan  tentang  peraturan  dalam pemanfaatan  sumberdaya  laut  atau  perairan  di  Wilayah pesisir  oleh  nelayan  tangkap  pukat  pantai  di  kenagarian Sungai  pinang  Kabupaten  Pesisir  Selatan.  Aturan  yang diberlakukan  tersebut  adalah  penentuan  hari  dalam menangkap ikan  yang  lebih dikenal dengan “Hari  mati dan Hari iduik”. Tujuan penelitian ini menganalisa kondisi sosial ekonomi nelayan dalam implementasi pemanfaatan kearifan lokal  tersebut  terhadap  pengelolaan  sumberdaya  perairan. Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  wawancara, observasi, dan  Focus Group Discusion (FGD) terhadap nara sumber  nelayan  setempat  dan  tokoh  adat  atau  tokoh masyarakat  yang  mengetahui  aturan  tersebut  sebagai kebijakan  dalam  pemanfaatan  sumberdaya  perairan.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  kerifan  lokal  tradisi  “Hari mati  dan  hari  iduik”  dalam  kegiatan  penangkapan  ikan merupakan  wujud  toleransi  antara  sesama  nelayan  dalam pemanfaatan  sumberdaya  perairan  di  kawasan  Nagari Sungai  Pinang.  Adapun  tujuan  pemberlakuan  peraturan tersebut memberikan kesempatan bagi setiap nelayan untuk mennangkapan  ikan  pada  hari-hari  yang  telah  ditentukan.
Menurut  Hasrawaty  et  all  2017,  kearifan  lokal  sudah  teruji dan  selalu  mengalami  kontekstualisasi  sejalan  dengan perkembangan  dan  perubahan  yang  terjadi.  Sebagai konsekuensinya  kearifan  lokal  bukan  suatu  yang  bersifat statis  melainkan  berkembang  secara  komulatif,  sejalan dengan perkembangan masyarakat.

## ARTICLE INFO ABSTRACT
Correspondent:
Murhenna Uzra uzra2672@gmail.com
Suparno
Key words:
lokal wisdom, sosial economi, fisherman, fishing gear
Website: http://idm.or.id/JSCR
page: 16- 23
This article describes the regulations in the use of marine or aquatic resources  in  coastal  areas  by  fishermen  catching  seine  trawlers  in the  Sungai  Pinang  regency  in  Pesisir  Selatan  Regency.  The  rule that  is  enforced  is  the  determination  of  the  day  in  catching  fish which is better known as "Day of death and Iduik Day". Day of the Dead  is  a  day  where  fishermen  conduct  fishing  activities  on  a predetermined day that is Monday, Wednesday and Saturday while the Iduik day is on Tuesday, Thursday and Sunday. The purpose of this study is to analyze the socio-economic conditions of fishermen in  the  implementation  of  the  use  of  local  wisdom  on  the management of water resources. Data collection techniques carried out  by  interviews,  observations,  and  Focus  Group  Discussion (FGD)  of  local  fishermen  and  traditional  leaders  or  community leaders who know the rules as a policy in the utilization of aquatic resources. The results showed that the local tradition of "Death and Iduik Days" in fishing activities is a form of tolerance among fellow fishermen  in  the  use  of  aquatic  resources  in  the  Nagari  Sungai Pinang area. The purpose of the enactment of this regulation is to provide  an  opportunity  for  every  fisherman  to  catch  fish  on  the designated days. According to Hasrawaty et all 2017, local wisdom has  been  tested  and  always  experiences  contextualization  in  line with developments and changes that occur. As a consequence local wisdom  is  not  static  but  develops  cumulatively,  in  line  with  the development of society.
Copyright © 2020  JSCR. All rights reserved.

## PENDAHULUAN
Adat istiadat atau tradisi masyarakat pesisir yang didominasi oleh nelayan ini salah satunya  adalah  kearifan  local  atau local  wisdom .  Kearifan  Lokal  sendiri  memiliki makna  nilai-nilai  luhur  yang  berlaku  dalam  tata  kehidupan  untuk  antara  lain melindungi dan mengelola lingkungan hidup secara lestari.
Keaarifan lokal “Hari mati dan Hari Iduik”merupakan bagian dari salah satu tradisi turun  temurun  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  adat  di  Nagari  Sungai  Pinang dengan memiliki ciri khas keunikan budaya dibandingkan dengan suku bangsa atau komunitas masyarakat adat lainnya. Keunikan dan ciri khas budaya masyarakat adat Minangkabau sebagai salah satu kekayaan bangsa negeri ini, tetap harus dipelihara, dilestarikan  dan  dipertahankan  keberlangsungannya  sebagai  kebanggaan  bagi masyarakat  Sumatera Barat yang kental  dengan keminang kabauannya Apalagi  di tengah  perubahan  zaman  dan  penggempuran  budaya  ala  modern  yang  selalu menerpa dan menghampirinya.
Sumber  daya  alam  Kabupaten  Pesisir  Selatan  termasuk  juga  sumber  daya  pesisir yang  diatur  pengelolaannya  dalam  suatu  konsep  yang  dikenal  dengan konsep  hak ulayat.  Hak  ulayat  menurut  ajaran  adat  minang  merupakan  kekuasaan  atau
wewenang yang di punyai masyarakat hukum adat atas wilayah atau ruang tertentu yang  merupakan  lingkungan  hidup  para  masyarakat  untuk  menikmati  manfaat sumberdaya  alam  utuk  kelangsungan  hidup  turun  temurun  dari  ninik  moyang  ke generasi sekarang yang diteruskan lagi ke generasi yang akan datang.
Pengelolaan  Sumberdaya  Alam  di  masing-masing  nagari  berbeda  dengan  nagari lainnya,  sesuai  dengan  aturan,  keunikan  dan  kearifan  lokal  yang  berlaku  dinagari tersebut.  Sesuai  dengan  pepatah  minagkabau  “Adat  Salingka  Nagari,  Ulayat Salingka  Kaum”  yang  artinya  Adat  berlaku  dalam  satu  nagari  dan  ulayat  beraku dalam satu kaum.
Untuk melihat lebih jauh bagaimana potret pemanfaatan Sumberdaya alam berbasis nilai-nilai kearifan lokal di Nagari Sungai Pinang maka penulis melakukan penelitian dengan  judul  “Kearifan  Lokal“  Hari  Mati  dan  Hari  Iduik”  Dalam  Kegiatan Penangkapan Ikan di Wilayah Pesisir Kenagarian Sungai Pinang, Kabupaten Pesisir Selatan”.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  kualitatif dengan menggunakan data primer dan data sekuder. Data primer merupakan data yang  diperoleh  langsung  dari  objek  yang  akan  diteliti.  Data  primer  diperoleh menggunakan  metode  wawancara  langsung  dengan  nelayan  sebagai  responden untuk membahas lebih mendalam tentang fakta-fakta yang terjadi tentang kebijakan kearifan lokal  di Nagari Sungai Pinang. Data sekunder adalah data yang diperoleh dari objek yang diteliti, dan data ini biasanya berbentuk dokumen, data statistik, dan profil Nagari, baik yang belum atau sudah mengalami modifikasi serta pengolahan lebih  lanjut.  Menurut  Nawawi  dalam  Hamdani  dan  Wulandari  (2013),  deskriptif kualitatif  yaitu  masalah  yang  diselidiki  dengan  menggambarkan  atau  melukiskan keadaan  subjek  atau  objek  penelitian  berdasarkan  fakta-fakta  yang  tampak sebagaimana  adanya.  Pendeskripsian  fakta-fakta  tersebut  tertuju  untuk mengemukakan gejala-gejala secara lengkap di dalam aspek yang diselidiki agar jelas keadaannya atau kondisinya.
Menurut  Ashari  (2018),  Penelitian  menggunakan  metode  observasi  dan  teknik pengambilan  data  melalui  kuisioner  dengan  tokoh  masyarakat  dan  pemuka  adat. Hasil  wawancara  akan  dirangkum  dan  disajikan  dalam  bentuk  tabel  maupun paragraf, sehingga penyampaian informasi dapat tersampaikan secara baik. Analisa yang dilakukan terdiri dari karakter sosial dan karakter fisik lanskap kawasan. Selain itu juga dilakukan studi pustaka sebagai data pelengkap.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tingkat Pengetahuan
Tingkat  pengetahuan  merupakan  salah  satu  indikator  dari  kualitas  sumberdaya manusia.  Indikator  ini  yang  memberikan  status  seseorang  kaya  atau  miskinnya. Dimana  mereka  yang  memiiki  pendidikan  rendah  akan  berdampak  pada produktivitas tangkapan dan tentunya juga terhadap pendapatan, Yunita et al 2018.
Dari hasil wawancara dengan menggunakan kuisioner rata-rata tingkat pendidikan penduduk  di  Nagari  Sungai Pinang  menamatkan  SMP  dan  SMA,  dan  sebagiannya juga  sudah  menyelasaikan  pendidikan  di  tingkat  perguruan  tinggi  atau  sarjana.
Pentingnya  ilmu  pengetahuan  sudah  dipahami  oleh  masyarakat  di  Nagari  Sungai Pinang.  Hal  ini  didukung  oleh  pemerintah  dengan  memfasilitas  sarana  dan prasarana pembelajaran yang sudah dibangun di nagari Sungai Pinang.   Hal ini didapat  dari  data  yang  tertulis  di  Kantor  Wali  Nagari  Sungai  Pinang  di  mana terdapatnya sarana  pendidikan  berupa  1  unit  gedung  TK,  1  unit  gedung  SD  dan  1 unit gedung SMP. Untuk melanjutkan ke jenjang pendidikan setingkat SMA terdapat di daerah Tarusan, Painan dan sebagian juga di Kota Padang.
Seiring  program  pemerintah  yang  sudah  dicanangkan  semenjak  tahun  1989  yaitu wajib  belajar  9  tahun  sesuai  dengan  Undang-Undang  Pendidikan  Nasional,  maka kondisi  pengetahuan  masyarakat  Sungai  Pinang  tergolong  masih  rendah.  Mereka mayoritas  hanya  menamatkan  SMP  dan  tidak  melanjutkan  ke  jenjang  yang  lebih tinggi setingkat SMA dan Sarjana.
Bagi  mereka  yang  memiliki  pendidikan  setingkat  SD  dan  SMP,  mereka  biasanya lebih  memilih  ikut  menangkap ikan  ke  laut  dan  tidak  melanjutkan  pendidikannya. Hal  ini  dikarenakan  faktor  ekonomi  dan  tingkat  kesadaran  yang  mereka  miliki. Mereka menerima upah yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.

## Tabel 1. Tingkat Pendidikan Responden di Kenagarian Sungai Pinang Kecamatan Koto XI
Tarusan Kabupaten Pesisir Selatan No Tingkat pendidikan Jumlah 1 SD 14 orang 2 SMP 108 orang 3 SMA 227 orang 4 Sarjana 49 orang Sumber: data Kantor Walinagari 2018

## Kondisi Sosial
Kondisi Sosial masyarakat di Nagari Sungai Pinang memiliki karasteristik yang sama dengan  masyarakat  pesisir  daerah  lainnya,  masyarakat  pantai  menggantungkan kehidupan  dan  sumber  mata  pencahariannya  dari  hasil  laut.  Dari  hasil  temuan lapangan aktifitas masyarakat didominan dengan kegiatan menangkap ikan sebagai mata pencaharian utama di samping punya usaha lainnya.
Letak  Nagari  Sungai  Pinang  yang  berada  di  kawasan  Wisata  Bahari  Mandeh merupakan  salah  satu  daerah  tujuan  kunjungan  masyarakat  untuk  berwisata  dan berlibur.  Hal  ini  dimanfaatkan  oleh  penduduk  untuk  membuka  usaha  sampingan seperti  yang berkaitan dengan kebutuhan para wisatawan yang berkunjung. Selain itu ada kegiatan-kegiatan yang dibangun oleh pemuda setempat untuk melatih dan membina para anak-anak serta remaja mendapatkan skill yang dimanfaatkan untuk memfasilitasi kebutuhan para wisatawan diantaranya pelatihan selam dan pelatihan pendidikan Bahasa Inggris bagi anak-anak dan remaja di lingkungan Nagari Sungai Pinang. Sebagai motifator adalah pemuda setempat yang didukung oleh Walinagari.

## Potensi Perairan
1. Potensi perikanan
Menangkap  ikan  merupakan  aktifitas  utama  bagi  masyarakat  yang  tinggal  di wilayah pesisir, tidak dipungkiri kegiatan menangkap ikan menjadi sumber mata pencaharian  utama  mereka.  Ikan  hasil  tangkap  dijual  ke  pasar-pasar  lokal
maupun pasar daerah. Sungai Pinang sendiri  merupakan wilayah perairan yang juga menghasilkan dan memproduksi hasil tangkap ikan. Nelayan Sungai Pinang pada  umumnya  menggunakan  alat  tangkap  bagan,  payang,  pancing  serta  pukat pantai sebagai alat untuk menangkap ikan.
Ikan-ikan hasil tangkap antara lain, baledang, tengiri, maco, kembung, gole-gole, teri,  tongkol,  cumi-cumi,  todak  serta  jenis  ikan  kecil  lainnya.  Semua  jenis  ikan yang tertagkap ini didapatkan di perairan kawasan Pesisir Selatan.

## 2. Potensi Wisata Bahari
Wisata  bahari  di  Sungai  Pinang  merupakan  bagian  dari  potensi  kekayaan  alam yang terdapat di nagari tersebut. Menurut Ihsan et al (2019) Nagari Sungai Pinang secara  fisik  memiliki  potensi  yang  bagus  dengan  keadaan  perairan  yang  cukup jernih  serta  temperatur  permukaan  yang  cukup  baik  untuk  budidaya  terumbu karang, penangkaran penyu, pemancingan ikan, snorkling umtuk dikembangkan sebagai kawasan ekowisata bahari. Hal ini di perkuat dari hasil penelitian  Suparo et  al ,  (2019)  tentang  pemetaan  partisipatif  yaitu  bahwa  bersama  masyarakat menghasilkan peta potensi wisata nagari yang sesuai dengan pengetahuan mereka serta  kondisi  nyata  terkini  dilapangan  dan  kewenagan  masyarakat  mengelola wisata  secara  adat  nagari.  Peta  sebaran  potensi  wisata  Nagari  Sungai  Pinang meliputi wisata pantai, snorkling , diving, surfing , dan perkemahan ( camping ), jetsky , wisata mangrove , wisata air terjun, wisata pukat pantai dan sunset .
Dari hasil temuan lapangan wisata bahari merupakan wisata andalan masyarakat Nagari Sungai Pinang. Lokasi nagari yang terletak pada kawasan destinasi Wisata Mandeh  yang  menjadi  salah  satu  tujuan  wisatawan  jika  hendak  berkunjung  ke Pesisir Selatan.

## Pendapatan Rumah Tangga Nelayan
Nelayan tradisional merupakan nelayan yang menggunakan alat tangkap tradisional dalam  melakukan  kegiatan  penangkapan.  Alat  tangkap  tradisional  merupakan  alat tangkap  yang  belum  menggunakan  mesin  atau  teknologi  penangkapan  dalam melakukan  operasional  tangkap  ikan.  Alat  tangkap  ini  bersifat  sederhana  dan mengandalkan tenaga manusia sebagai penggerak utama. Pada umumnya di Nagari sungai  Pinang  nelayan  masih  menggunakan  alaat  tangkap  tradisional  seperti  yang banyak ditemukan dilapangan yaitu Pukat pantai atau disebut juga “Puket”.  Alat ini ber operasi setiap harinya 2-4 kali dalam sehari dalam melakukan penangkapan. Satu unit alat tangkap melibatkan sebanyak 22-26 orang nelayan. Penangkapan dilakukan dari pukul 6 pagi hingga pukul 6 sore.
Hasil tangkap rata-rata dari 3 sampai dengan 20 keranjang. Hal ini tergantung dari pada musim ikan dan cuaca pada saat penangkapan. Rata-rata penghasilna nelayan 60.000 sampai dengan 200.000 per hari.
Tabel 2. Pendapatan Harian Nelayan Pekerja Rata-rata di Hari Mati dan Hari Iduik
No Hari Penangkapan Jumlah (Rp) 1 Hari Mati 30.000  sampai 100.000 2 Hari Iduik 30.000 sampai 100.000
Dari  Tabel  2  di  atas  tidak  terdapat  perbedaan  hasi  pendapatan  nelayan  pada  saat melakukan penangkapan di kedua hari tersebut. Para nelayan meyakini bahwasanya rezeki masing-masing sudah diatur oleh yang Maha Kuasa. Jumlah hasil tangkapan sedikit banyaknya tergantung kepada musim cuaca dan ruaya ikan di perairan. Hal ini  dikemukakan  oleh  tokoh  masyarakat  ninik  mamak  Kenagarian  Sungai  Pinang yang juga berprofesi sebagai nelayan pukat.

## Pengaturan Hari Mati dan Hari Iduik dalam Kegiatan Penangkapan
Di berlakukannya “Hari mati dan hari Iduik” dalam kegiatan penagkapan ikan oleh Nelayan  Sungai  Pinang  sudah  ada  sejak  zaman  dahulunya.  Menurut  sumber  yang didapat bahwa istrilah “hari mati” adalah hari yang diyakinkan sebagai  hari berkah dalam  menangkap  ikan  oleh  nelayan,  sedangkan  “hari  iduik”  adalah  hari  di  mana ikan  boleh  ditangkap  atauapun  tidak  melalukan  penangkapan.    Pada  saat  ”hari iduik” masyakat mempercayai bahwa di hari tersebut merupakan kesempatan bagi ikan-ikan  untuk  berkembang  biak  dan  bertelur.  Adanya  pengaturan  tersebut diberlakukan  merupakan  bentuk  toleransi  sesama  nelayan  dalam  memanfaatkan sumberdaya perikanan. Menurut Taufiq (2018), kearifan lingkungan pada komunitas nelayan  dan  masyarakat  pesisir  terbentuk  dengan  adanya  solidaritas  sosial,  ritual sedekah laut, dan tradisi lokal lainnya. Tradisi tersebut diyakini sebagai tradisi lokal yang tidak bisa dihilangkan. Adapun makna sedekah laut bagi  orang-orang pesisir tidak  hanya  ritual  kebudayaan  saja,  tetapi  sebagai  sarana  untuk  memperoleh keselamatan dan menjaga keseimbangan alam. Selain itu, nilai-nilai yang terkandung dalam  ritual  sedekah  laut,  meliputi  nilai-nilai  agama,  sosial  kemasyarakatan, ekonomi, dan pendidikan.
Sesuai  dengan  perkembangan  jumlah  penduduk  dan  semakin  tingginya  tingkat kebutuhan hidup, maka kegiatan penangkapan pada saat “hari mati dan hari iduik” tetap  dilakukannya  kegiatan  penangkapan.  Hari  iduik  yaitu  pada  Senin,  Rabu  dan Sabtu sedangkan hari mati adalah di hari Selasa, Kamis dan Minggu. Pembagian hari yang  diberlakukan  di  mana  nelayan  yang  menangkap  ikan  di  hari  iduik  tidak dibernarkan  menangkap  ikan  di  hari  mati.  Tujuan  dari  pemberlakuan  peraturan tersebut  adalah  untuk  memberikan  kesempatan  kepada  semua  nelayan  untuk menangkap  ikan  dalam  memanfaatkan  sumberdaya  perairan  tersebut  dan  di samping itu agar terjadi pemerataan bagi semua nelayan dalam menangkap ikan.

## Peran Pemerintah
Pemerintah dan Dinas terkait tidak terlalu berperan dalam peraturan kearifan lokal tersebut,  di  mana  peraturan  yang  ada  dalam  lingkungan  masyarakat  sejak  zaman nenek  moyang  sudah  diberlakukan  jauh  sebelum  adanya  undang-undang pemerintah dalam melakukan kegiatan penangkapan dan pemanfaatan sumberdaya pesisir.  Menurut  Dinas  Perikanan  dan  Kelautan  Kabupaten  Pesisir  Selatan  bahwa apapun  bentuk  pengelolan  dan  pemanfaatan  sumberdaya  laut  oleh  masyarakat selagi  tidak  menganggu  kelangsungan  hidup  habitatnya  serta  tidak  merusak ekosistem  laut  hal  itu  sah  saja  diberlakukan  oleh  masyarakat.  Pemerintah  sendiri mendukung  pemberlakuan  hari  mati  dan  hari  iduik  dalam  kegiatan  penangkapan dikarnakan  dapat  menjaga  keseimbangan  ekosistem  periaran  serta  menjunjung solidaritas bagi sesama nelayan.

## Bentuk Kearifan Lokal lainnya 1.  Larangan menangkap ikan di hari jumat
Bagi  masyarakat  Sungai  Pinnag  Hari  Jumat  merupakan  salah  satu  hari    yang  di muliakan  dalam  aktifitas  sehari-hari.  Kemuliaan  Hari  Jumat  merupakan  hari  di mana  nelayan  tidak  diperbolehkan  untuk  menangkap  ikan.  Di  dalam  agama Islam,  Hari  Jumat  merupakan  hari  suci  d  imana  umat  Muslim  terutama  pria melaksanakan  ibadah  Sholat  Jumat  bersama-sama  dan  terlepas  dari  aktifitas melaut.  Maka  dari  itu  nelayan  memanfaatkan  untuk  libur  melakukan  kegiatan penangkapan di Hari Jumat tersebut.

## 2.  Malimau Kapa/Kapal
Tradisi ini dilaksanakan pada saat peluncuran kapal baru sebelum diturunkan ke laut atau digunakan untuk beroperasi. Biasanya pemilik kapal akan malaksanakan kegiatan  upacara  syukuran  atas  selesainya  pembuatan  kapal  baru  yang  dikenal dengan nama ”Malimau Kapa”. Dalam ritual ini pemilik kapal akan megundang masyarakat  dan  tokoh-tokoh  adat  dan  agama  setempat  untuk  melakukan pembacaan  shalawat  dan  diiringi  doa  bersama  terhadap  kapal  yang  akan digunakan. Upacara dilaksanakan dengan dilengkapi beberapa sajian antara lain: nasi lamak (nasi lemak), ayam hitam, menyan atau dupa, dan beberapa makanan untuk siap dihidangkan.
“Malimau  kapa”  diawali  dengan  pembacaan  doa  oleh “orang  siak” (orang  yang dimuliakan  untuk  membaca  doa)  biasanya  pemuka  adat  atau  tokoh  agama. Selanjutnya dilakukan penyembelihan terhadap satu ekor ayam hitam. Darah dari ayam  hitam  tersebut  akan  di  oleskan  ke  bagian  badan  kapal  diiringi  dengan pembakaran  menyan  atau  dupa  sambil  membaca  shalawat  nabi  selama  proses pengolesan  darah  ayam  berlangsung.  Setelah  semua  proses  selesai  maka  kapal akan  beramai-ramai  didorong  ke  air  laut.  Dengan  beradanya  kapal  di  air  laut berarti kapal siap untuk dioperasikan menangkap ikan.
Adapun tujuan dari upacara ini adalah sebentuk syukuran atas rahmat dari Tuhan Yang  Maha  Esa  kepemilikan  kapal  yang  baru  oleh  nelayan,  diharapkan  kapal yang  sudah  melalui  upacara  tersebut  akan  membawa  berkah  bagi  si  pemilik selama  dimanfaatkan  untuk  mencari  nafkah  bagi  kelangsungan  hidup keluarganya.

## 3.  Larangan menangkap Penyu (Katuang)
Penyu atau Katuang merupakan salah satu hewan yang hidup dua daratan yaitu darat  dan  lautan.  Penyu  termasuk  hewan  langka  yang  dilindungi.  Larangan menangkap  penyu  (Katuang)  di  Kecamatan  Air  Bangis  merupakan  tradisi  yang sudah berlaku sejak nenek moyang mereka. Tujuan dari larangan ini adalah upaya konsenvasi  yang  dipermudah  dengan  adanya  mitos  atau  adat  istiadat.  Adanya larangan  menangkap  penyu  karena  dipercaya  akan  dapat  mengakibatkan  jatuh sakit bagi si penangkap. Oleh karena adanya larangan tersebut maka masyarakat menghindari untuk tidak menangkap species hewan penyu atau katuang tersebut.

## SIMPULAN DAN SARAN
1. Adanya  kearifan  lokal  tentang  pengaturan  hari  mati  dan  hari  iduik  dalam menangkap  ikan  bagi  nelayan  Sungai  Pinang  tidak  berpengaruh  kepada kesenjangan pedapatan nelayan itu sendiri.
2. Istilah  “hari  mati  dan  hari  iduik”  dalam  melakukan  kegiatan  penagkapan  ikan bertujuan untuk  menjaga agar tidak terjadi hasil tangkap lebih atau over fishing dan sekaligus menjaga kelangsungan hidup ikan di laut.
3. Tradisi  pemberlakuaan “Hari mati dan Hari iduik” kegiatan penangkapan ikan merupakan  wujud  toleransi  antara  sesama  nelayan  dalam  pemanfaatan sumberdaya  perairan  di  kawasan  Nagari  Sungai  Pinang.  Adapun  tujuan pemberlakuan  peraturan  tersebut  memberikan  kesempatan  bagi  setiap  nelayan untuk mennangkapan ikan pada hari-hari yang telah ditentukan .

## DAFTAR PUSTAKA
Hasrawaty  E,  Anas  P,Wisudo  S  H.  2017. Peran  Kearifan  lokal  Suku  Bajo  dalam Mendukung  Penglolaan  Kawasan  Konservasi  di  Kabupaten  Wakatobi .  Jurnal Penyuluhan Perikanan dan Kelautan, 11(1) Hal. 25-34.
Ningsih,  R  S,  Mudzakir,  A.K,  Rosyid,  A.  2016. Analisa  Kelayakan  Finansial  Usaha Perikanan  Payang  Jabur   (Boat  Seine) Di  Pelabuhan  Perikanan  Pantai  Asemdoyong Kabupaten Pemalang .
Puluhulawa, J N., Asda. R., Amir. H. 2016. Analisis Faktor-Faktor Yang  mempengaruhi Hasil Tangkapan Nelayan Di Kecamatan Bilato Kabupaten Gorontalo
Ihsan,  M  D.,  Ahyuni,  Prarikeslan,  W.,  20. Potensi  Fisik  Desa  Wisata  Bahari  di  Nagari Sungai Pinang Kecamatan Koto XI Tarusan Kabupaten Psisir Selatan .
Suparno, Munzir, A., Aryanti, D., 2019. Pemetaan Partisipatif Potensi Wisata di Bagari Sungai Pinang Kabupaten Pesisir Selatan, Provinsi Sumatera Barat. Vokasi, Vol. 3 no. 2.
Taufiq,  T  T.,  2017. Kearifan  Lingkungan  Berbasis  Agama  Komunitas  Nelayan  di  Pesisir Banyutowo Dukuhseti Pati . E Journal UIN vol 11 no 2