JURNALYOGA DAN KESEHATAN
Vol. 3 No. 2 September 2020
JURUSAN YOGA KESEHATAN ISSN : 2621-0185 (Cetak) FAKULTAS BRAHMA WIDYA
ISSN : 2722-9440 (Online)
IHDN DENPASAR
http://ejournal.ihdn.ac.id/index.php/jyk

## Implikasi Yoga Marga Terhadap Kesehatan Rohani
Yunitha Asri Diantary Ni Made 1 , I Made Hartaka Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Mpu Kuturan Singaraja Email: yunitha27@gmail.com 1 , made.hartaka@gmal.com 2
Diterima tanggal 31 Juli 2020, diseleksi tanggal 16 Agustus 2020, dan disetujui tanggal 27 Agustus 2020

## ABSTRACT
Hindus  have  a  noble  purpose  in  life  namely  moksartham  jagadhita  ya  ca  iti  dharma  or attain jagadhita (physical well-being) and moksa (inner peace). This goal can be achieved by a variety of paths known as catur marga or catur yoga. Catur marga or catur yoga is a method or way that can be done to get closer between humans and God. The catur yoga marga are bhakti yoga, karma yoga, jnana yoga, and raja yoga. Each individual can take the path that he wants to pursue to  reach God. This path  is carried out  with a  sincere heart  and in  accordance  with the conditions  of  each  Hindu.  Through  this  yoga  path,  Hindus  can  actualize  their  lives  in accordance  with  their  respective  obligations.  Self-control  through  mind  control  as  a  whole through  the  practice  of  meditation  can  be  a  medium  in  achieving  this  life  goal.  Control  of  the senses  and  the  human  mind  is  key  in  managing  the  mental  and  spiritual  health  of  mankind.  In yoga  this  self-control  is  very  important  and  important  to  apply,  so  it  is  obligatory  to  do meditation  in  this  life  as  a  way  to  achieve  spiritual  health  that  is  directly  related  to  physical health. A healthy mind will mean creating a healthy body.
Keywords: implications; yoga marga; spiritual health

## ABSTRAK
Umat  hindu  memiliki  tujuan  hidup  yang  mulia  yaitu moksartham  jagadhita  ya  ca  iti dharma atau mencapai jagadhita ( kesejahteraan jasmani) dan moksa (ketentraman batin). Tujuan ini dapat dicapai dengan berbagai macam jalan yang dikenal dengan catur marga atau catur yoga. Catur  marga  atau  catur  yoga  ini  merupakan  metode  atau  cara  yang  dapat  dilakukan  untuk mendekatkan diri antara manusia dan Tuhan. Adapun bagian catur marga yoga ini adalah bhakti yoga, karma yoga, jnana yoga, dan raja yoga. Setiap individu dapat menempuh jalan yang ingin dia  tekuni  untuk  mencapai  Tuhan.  Jalan  ini  dilaksanakan  dengan  hati  yang  tulus  dan  sesuai dengan  kondisi  masing-masing  umat  Hindu.  Melalui  jalan  yoga  ini  umat  hindu  dapat mengaktualisasikan  kehidupannya  secara  baik  sesuai  dengan  kewajibannya  masing-masing. Pengendalian  diri  melalui  pengendalian  pikiran  secara  utuh  melalui  praktik  meditasi  dapat menjadi  media  dalam  mencapai  tujuan  hidup  ini.  Pengendalian  indria  dan  pikiran  manusia merupakan  kunci  dalam  mengelola  kesehatan  mental  spiritual  umat  manusia.  Dalam  yoga pengendalian  diri  ini  sangat  utama  dan  penting  untuk  diterapkan,  sehingga  wajib  melakukan meditasi dalam kehidupan ini sebagai cara untuk mencapai kesehatan rohani yang berhubungan langsung dengan kesehatan jasmani. Sebuah pikiran yang sehat akan berarti mewujudkan tubuh yang sehat pula.
Kata kunci: implikasi; yoga marga; kesehatan rohani

## I   PENDAHULUAN
Manusia adalah makhluk utama yang memiliki kualifikasi paling sempurna dibandingkan dengan  makhluk  hidup  lainnya.  Secara  fundamental  manusia  merupakan  makhluk  rational karena  berpikir  dengan  akal  (budi)  pikirannya.  Akal  pikirannya  ini  merupakan  dasar  penting dalam pengembangan wiweka, yakni kemampuan akal pikiran rational dalam mempertimbangkan  sesuatu  secara  arif  bijaksana.  Oleh  karena  itu  secara  konseptual  manusia dalam  pandangan  Hindu  adalah  manusia  yang  mampu  mengembangkan  dan  mengedepankan daya  piker  dan  pikiran  rational  (manah)  untuk  menjadikan  dirinya  sendiri  sebagai  manusia ( Swayambu Manu) dalam tatanan hidup dan kehidupan ini. Eksistensi manusia dalam padangan agama Hindu yaitu makhluk yang memiliki badan dan jiwa, dimana badan dan jiwa ini memiliki hakikat yang sama pentingnya dan memiliki hubungan antara satu dengan lainnya. Badan tanpa jiwa tidak akan berguna, begitu pula jiwa tanpa badan tidak dapat berbuat apa-apa.
Tujuan hidup manusia juga dijelaskan dalam ajaran catur purusartha yaitu dharma, artha, kama,  dan  moksa.  Moksa  adalah  tujuan  hidup  tertinggi  dan  mulia  bagi  umat  Hindu.  Ia merupakan “ sommum bonum” dalam tata filsafat Hindu yang berhasil tidaknya akan tergandung pada  pengamalan  dharmanya.  Disinilah  wajib  umat  Hindu  merasa  bersyukur  menjadi  manusia yang  merupakan  penjelmaan  atma  yang  paling  sulit  sekaligus  yang  paling  penting,  karena  hal tersebut  merupakan  sebuah  perjuangan  dari  semasa  hidup  terdahulu  yang  ditandai  dengan pergulatan  antara  kebajikan  dan  kebatilan,  disamping  kenyataannya  bahwa  perjalanan  menuju arah  status  keberadaab  tertinggi  yang  disebut  moksa,  baru  bias  didapat  dimulai  dari  titik eksistensi  sebagai  manusia.  Masyarakat  cenderung  memiliki  sikap  individualis  yang menganggap  bahwa  mereka  mampu  melakukan  segala  hal  tanpa  bantuan  orang  lain  dan  tidak ingin terlibat dalam urusan orang lain (Hartaka, dkk., 2020: 18).
Dalam  ajaran  agama  hindu  terdapat  empat  cara  untuk  mencapai  moksa,  yakni  dengan melaksanakan salah satu ajaran dari catur marga  atau catur yoga  yang terdiri dari  bhakti  marga (bhakti yoga), jnana marga (jnana yoga), karma marga (karma yoga), dan raja marga (raja yoga). Dalam setiap pelaksanaannya diperlukan sebuah pengendalian diri dari setiap umat manusia, dan sebuah  kesadaran  yang  merupakan  sumber  pemikiran  dan  tindakannya.  Menurut  Yogi Ramacharaka,  dalam  susunan  fisik,  mental  dan  rohani  umat  terdapat  sifat  yang  tertinggi  dan terendah. Dalam tulang-tulangnya terdapat kehidupan yang bersifat mineral. Badan dan darahnya benar-benar mengandung bahan mineral. Manusia juga memiliki sifat mental. Disamping itu ada daya kemauan yang merupakan daya “aku”, karena itu umat manusia harus dapat menguasai dan mengendalikan  “miliknya”.  Manusia  harus  menyadari  dirinya  secara  benar,  dan  dapat membedakan  mana  yang  merupakan  “aku” dan  mana  yang  merupakan  “milik aku”  serta mana
yang “bukan aku” sebuah pengendalian diri dan kesadaran ini yang akan  mengarahkan manusia mecapai kesehatan rohaninya atau sehat dari keegosian kehidupan.
Manusia  mesti  meningkatkan kesadaran guna  mendekatkan diri kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa yang berlandaskan susastra suci. Metode yang banyak diungkapkan dalam susastra suci  ialah  dengan  melakukan  jalan  yoga  (yoga  marga).  Era  global  seperti  saat  ini  sangatlah diperlukan segala sesuatu yang mentralisir kehidupan yang lebih cendrung mengarah ke hal yang negatif,  perlu  adanya  sebuah  pemulihan  kesadaran.  Kemajuan  teknologi  dan  segala  hal  yang mempermudah  kehidupan  yang  disatu  sisi  memudahkan  akses,  namun  sebaliknya  menyebakan kehidupan  semakin  hedonis.  Ajaran  yoga  marga  dapat  dijadikan  pijakan  dalam  kehidupan keseharian.

## II.   PEMBAHASAN

## 2.1 Ajaran Yoga Marga
Secara original, ajaran catur marga  merupakan suatu konsep ajaran  yang  memuat empat jalan utama dalam menuju Tuhan (Ida Sang Hyang Widhi Wasa). Adapun keempat jalan tersebut adalah;  1)  Bhakti  Marga,  2)  Karma  Marga,  3)  Jnana  Marga,  dan  4)  Raja  Marga  (Adiputra, 2003:23-24).  Keempat  jalan  tersebut  merupakan  metode  atau  cara  yang  dapat  dilakukan  untuk mendekatkan diri antara manusia dan Tuhan, ataupun mencapai penyatuan antara Atman dengan Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  sebagai  Paramaatman.  Ajaran  marga  yoga  jika  dikaitkan  dengan pengembangan kecerdasan manusia dapat pula diuraikan sebagai berikut:
1)  Karmayoga dan Rajayoga sebagai wahana pengembangan kinestetik.
2)  Jñānayoga sebagai wahana pengembangan kecerdasan intelektual (IQ)
3)  Bhaktiyoga sebagai wahana pengembangan emosional (EQ), dan
4)  Vibhutiyoga sebagai pengembangan (SQ).
Pengembangan  kesadaran  tersebut  di  atas  memiliki  kompleksitas  yang  tinggi,  terdapat hubungan saling melengkapi antara yang satu dengan yang lain, dan hal ini tergantung pula dari karakter  dan  kecenderungan  seseorang,  di  samping  karena  faktor  pendidikan  dan  lingkungan sosial, budaya, dan alamnya (Hartaka, 2019: 162).
Menurut  Sivananda  (2003:133)  empat  jalan  spiritual  yang  utama  untuk  mewujudkan Tuhan adalah Karma Yoga, Bhakti Yoga, Raja Yoga dan Jnana Yoga. Karma Yoga cocok bagi orang yang bertempramen aktif, Bhakti Yoga bagi orang yang bertempramen bhakti, Raja Yoga bagi orang  yang bertempramen  mistis, dan Jnana Yoga bagi orang  yang bertempramen rasional dan  philsofis.  Berikut  penjelasan  lebih  mendetail  mengenai  pembagian  dari  catur  marga  atau catur yoga ini.
a.  Bhakti Marga atau Bhakti Yoga
Menurut  Sura,  (1991:24)  Bhakti  Yoga  dapat  dilakukan  dengan  cara shravanam atau mendengarkan  pujian  tentang  kemuliaan  Tuhan, manana atau  sembahyang  dengan  teratur,  dan kartana atau  dengan  menyanyikan  kidung  tentang  kemuliaan  Tuhan.  Untuk  melaksanakan Bhakti  Marga  atau  Bahkti  Yoga,  umat  Hindu  tidak  memerlukan  apapun,  kecuali  kesucian  dan hasrat bhakti yang murni untuk menghubungkan diri dengan Ida Sang Hyang Widhi Wasa. b.  Karma marga atau Karma Yoga
Karma  yoga  adalah  jalan  kegiatan  yaitu  jalan  pelayanan  tanpa  pamrih,  yang  membawa pencapaian  Tuhan  melalui  kerja  tanpa  pamrih.  Motto  seorang karma-yogin adalah  “kewajiban demi untuk kewajiban itu sendiri”. Bagi seorang karma yogin , kerja adalah pemujaan, sehingga setiap  pekerjaan  dialihkan  menjadi  suatu  pemujaan  kepada  Tuhan.  Seorang  karma  yogin  tak terikat  oleh  karma,  karena  ia  mempersembahkan  buah  perbuatannya  kepada  Tuhan. Yogah karmasu kausalam, yoga adalah keterampilan dalam kegiatan (Sivananda, 2003:134) .

## c.  Jnana Marga atau Jnana Yoga
Jnana  yoga  adalah  jalan  pengetahuan.  Moksa  dicapai  melalui  pengetahuan  tentang Brahman. Pelepasan dicapai melalui realisasi identitas dari roh pribadi dengan roh tertinggi atau Brahman.  Pengetahuan  tentang  Brahman  atau  Brahman  Jnana  membuka  selubung  ini  dan membuat  Jiwa  bersandar  pada sat  cit  ananda  swarupa (sifat  utamanya  sebagai  keberadaan, kesadaran,  kebahagian  mutlak)  dirinya.  Ada  tujuh  tahapan  dari  jnana  atau  pengetahuan,  yaitu; aspirasi  pada  kebenaran  ( subhecha ),  pencarian  filosofi  ( wicarana ),  penghalusan  pikiran ( tanumanasi ), pencapaian sinar ( sattwapatti ), pemisahan batin ( asam-sakti ), penglihatan spiritual ( padartha-bhawana ) dan kebebasan tertinggi ( turiya ) (Sivananda, 2003:139).
d.  Raja Marga atau Raja Yoga
Raja yoga adalah jalan yang membawa kepenyatuan dengan Tuhan, melalui pengekangan diri dan pengendalian pikiran. Raja yoga mengajarkan bagaimana mengendalikan indriya-indriya dan  wrtti  mental  atau  gejolak  pikiran  yang  muncul  dari  pikiran,  bagaimana  mengembangkan konsentrasi  dan  bagaimana  bergaul  dengan  Tuhan.  Dalam  hatha  yoga  terdapat  disiplin  fisik, sedangkan  dalam  raja  yoga  terdapat  disiplin  pikiran  (Sivananda,  2003:136).  Pikiran  sangatlah berperan dalam menentukan arah dari perjalanan kehidupan manusia dan pikiran sangatlah sulit untuk dikendalikan.

## 2.2 Yoga dalam Susastra Hindu
Kata  yoga  secara  etimologi  berasal  dari  bahasa  sanskerta  yaitu  dari  akar  kata yuj yang berarti menghubungkan. Dalam pengertian lebih luas, yoga berarti hubungan antara jiwa dengan
roh universal  yang disebut Tuhan (Brahman). Dalam pengertian  ini  yoga  merupakan suatu cara untuk  mencapai  suatu  kesempurnaan  yaitu  Dharma  dan  Moksa  dengan  memusatkan  pikiran kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa, sehingga secara perlahan - lahan akan dapat membebaskan diri  dari  ikatan-ikatan  keduniawian.  Patanjali  mendefinisikan  yoga  sebagai yogascitta  vrthi nirodayogascitta  vrthi  niroda yang  berarti  yoga  adalah  pengendalian  gelombang-gelombang pikiran.
Menurut  Tristaningrat  (2018:  146)  yoga  pada  dasarnya  adalah  sebuah  cara  atau  jalan hidup,  bukan  sesuatu  yang  keluar  dari  kehidupan,  bukan  pula  menjauhkan  diri  dari  aktifitas, melainkan merupakan performa yang efesien dengan semangat hidup yang benar. Pembentukan sikap diawali dengan disiplin diri termuat dalam Rgveda XIX.83.1

## Ataptatanur na tadamo astnute
Terjemahan:
Orang  yang  tanpa  menjalankan  tapa  (pengekangan  diri)  yang  keras,  tidak  dapat menyadari Tuhan Yang Maha Esa.
Setelah pancaindria terkendali dan pikiran sudah terbebas dari pengaruhnya, maka secara otomatis pengaruh nafsu juga akan musnah dan terkendali. Untuk mencapai keadaan seperti ini, maka  kita  harus  sering  melakukan  introspeksi  kedalam  diri,  sering  melakukan  perenungan  atau mengheningkan  pikiran  dan  hati,  sehingga  antara  pikiran  dan  hati  selalu  terjadi  dialog  tentang kebenaran yang hakiki yaitu Tuhan Yang Mahabenar.
Te Dhyana-yoganugata apasyan devatma-saktim sva-gunair nigudham, yah karanani nikhilani tani kalatma-yuktany adhitisthaty ekah.
(Svetasvatara Upanisad I.3)
Terjemahan:
Mereka yang tiada hentinya (berbakti dengan) semadi melihat kekuatan diri Tuhan yang tersembunyi  dalam  sifatnya  sendiri.  Dialah  penguasa  semuanya  dari  semua  sebab-sebab dari waktu sampai kepada jiwa
Yoga  tidak  hanya  bermanfaat  bagi  kesehatan  tubuh  jasmani  melainkan  juga  kesehatan rohani.  Melalui  yoga  ketenangan  pikiran  dapat  digapai,  karena  ketenangan  pikiran  membawa pengaruh  besar  pada  setiap  akivitas  yang  dilakukan,  maka  dari  itu  pikiran  yang  seimbang membantu  setiap  orang  untuk  meningkatkan  spiritualnya  atau  kesucian  dirinya.  Dalam  lontar Bhuwanakosa II.19 mengungkapkan,” Diusahakan untuk mengosok kayu itu, lalu keluarlah api, di  dunia  ini  demikianlah  halnya  Sang  Hyang  Iswara  akan  dapat  dibayangkan  dengan  jalan mendalami  Yoga” .  Ibarat  tubuh  adalah  sebuah  kesadaran  dan  pikiran  sebagai  pengemudinya. Saat “mengemudikan” tubuh, pikiran terpengaruh oleh tiga hal, yakni emosi, akal, dan aksi. Agar
tubuh  tetap  dapat  berorientasi  dengan  baik,  ketiga  hal  yang  mempengaruhi  pikiran  ini  harus selalu dalam keadaan seimbang.
Wraspati  Tattwa  52  yang  juga  menjelaskan  menjelaskan  terdapat  tiga  prilaku  untuk mencapai  kesempurnaan,  yaitu;  1)  Jnanabhyudreka,  mengetahui  sumber-sumber  ajaran  atau tattwa, 2) Indrayogamarga, tidak tenggelam dalam kesukaan hawa nafsu, dan 3) Trsnadosaksaya, menghilangkan  pahala  dari  perbuatan  baik  dan  buruk.  Seseorang  yang  telah  memiliki pengetahuan  yang tinggi, akan  memilih  jalan  yoga yang paling tinggi  yaitu dengan  jalan  mistik atau jalan raja yoga. Bahkan dalam lontar Bhuwana Sang Ksepa 53 mengungkapkan “ Tan dadi hana yan tan hana Omkara yan tan hana aku. Hana aku hana Omkara; Hana Omkara hana aku. Matangnyan  kari  aku  magawe  yoga”, yang  terjemahanya:  tidak  ada  “ada”  bila  tidak  ada Omkara, bila tidak ada Aku. Ada Aku, ada Omkara. Ada Omkara ada Aku. Karena itu Aku-pun terus  melaksanakan  yoga.  ini  menandakan  bahwa  yoga  juga  memiliki  peran  central  dari keberadaan alam  semesta. Maka, untuk dapat  mencari kebenaran  lebih  jauh tentang keberadaan Tuhan  Yang  Maha  Rahasia  diperlukan  ilmu  pengetahuan  (Jnana)  guna  menguak  tabir  misteri dari Sang Maha Misteri. Karma serta Bhakti Marga sebagai upaya memperkuat jasmani dan Raja Marga sebagai wahana mengendalikan pikiran.

## 2.3 Pengelolaan Mental Spiritual melalui Yoga
Yoga  membantu  manusia  dalam  mengendalikan  diri,  mengendalikan  perbuatan,  ucapan dan  membersihkan  badan  dari  pranayama.  Yoga  juga  dapat  dikatan  sebagai  ilmu  tentang kehidupan, karena seluruh aspek kehidupan dapat dikaitkan dengannya. Walaupun telah berumur ribuan  tahun,  yoga  dirasakan  tetap  sesuai  dengan  yang  dipraktekkan  oleh  masyarakat  modern saat  ini.  Dengan  memperaktekkan  yoga  secara  teratur  seseorang  berlatih  untuk  meredam emosinya.  Emosi  yang  dimaksud  adalah  marah-marah,  sedih,  takut,  keraguan,  jadi  semuanya dilepaskan secara positif dan tidak terlalu lemah dalam menghadapi berbagai permasalahan yang tidak bias dihindari dalam kehidupan sehari-hari (Darmayasa, 2013:7)
Keyakinan  bahwa  setiap  manusia  memiliki  nilai-nilai  positif  dalam  pikirannya  maka hendaknya  hal  tersebut  tetap  dipertahankan.  Ketika  lebih  dikaji  secara  mendalam  terdapat keterikatan  yang  kuat  antara  bagiamana  kewajiban  seorang  manusia  dalam  bermasyarakat dengan bagaimana menjalani hidup sesuai kaidah-kaidah keagamaan (Hartaka, 2020: 38). dalam Kitab Niti Sataka Sloka 31 menyebutkan.
Trsnam chindhi bhaja ksamam jahi madam pape ratim markrthah Satyam bruhyanuyahi sadhupadavim sevasva vidvajjanam Manyanmanaya vidvisoapyanunaya pracchadaya svan gunan Kirtim palaya dukhita kuru dayametatsatam laksanam
Terjemahan:
Sifat-sifat  baik  yang  sudah  ada  dalam  diri  manusia  dapat  dikembangkan  dengan membuang  keserakahan,  bersedia  memaafkan,  membuang  sifat  sombong,  tidak  berbuat dosa, selalu mengucapkan kebenaran, mengikuti orang bijaksana, menghargai orang yang patut  dihormati,  kasihan  kepada  musuh  dan  kasihan  kepada  orang  yang  sedang  dalam kesulitan
Menurut  Somvir  (2009:14)  diam  adalah  emas  adalah  konsep  yoga.  Semakin  pikiran manusia  tidak  stabil,  sempit,  dan  penuh  dengan  kama  (keinginan),  krodha  (kemarahan),  lobha (keserakahan),  moha  (keterikatan),  matsara  (iri  hati),  dan  ahamkara  (ego).  Dalam  kondisi tersebut  manusia  akan  mengekspresikan  dengan  berbagai  cara,  bahkan  ia  akan  berbicara  yang tidak perlu, pelan-pelan akan memiliki kebiasaan banyak bicara. Semakin banyak bicara manusia akan  semakin  stress,  terutama  mereka  yang  tidak  memiliki  dasar  spiritualitas.  Hal  ini  karena disebutkan  manusia  melupakan  yoga,  pikiran  tidak  terkendali  maka  akan  berpikir  yang  tidak perlu.
Terdapat  dua  pandangan  yang  membahas  tentang  konsep  latihan  yoga.  Pandangan  yoga klasik  fokus  di  aktivitas  yang  mengembangkan insight untuk  memahami  kebenaran  mengenai diri  manusia  sedang  pandangan  hatha  yoga  fokus  di  aktivitas  yang  mengembangkan  kesehatan fisik  dan  psikologis.  Guna  mendapat  hasil  yang  maksimal  secara  fisik,  psikilogis  dan  spiritual, orang yang melakukan yoga dianjurkan untuk berlatih dengan dua konsep tersebut (Stiles, 2002). Latihan  yoga  dapat  meningkatkan  kesadaran  seseorang  terhadap  tubuhnya  atau  sering  disebut proses embodiment (Impett, Daubainmer, Hirschman, 2006). Saat berlatih yoga seseorang dilatih untuk  menyadari  sensasi  tubuh  serta  mengenal  tubuhnya  sehingga  memunculkan  penghargaan terhadap  fungsi  tubuh,  proses  embodiment  memudahkan  seseorang  untuk  mengenal  sensasi tubuh  saat  muncul  pikiran  dan  perasaan  tertentu  seperti  saat  merasa  cemas,  lelah,  marah  dll. Terdapat  filosofi  yoga  tentang  penguasaan  pikiran  yang  menyebutkan  istilah  “aku  bukanlah pikiranku,  aku  bukanlah  perasaanku  (Sindhu,  2007).  Istilah  tersebut  sesuai  dengan  konsep embodiment agar  memudahkan  seseorang  untuk  mengenal  tubuhnya,  pikiran  dan  perasaannya. Seseorang dilatih untuk hadir di saat sekarang memusatkan perhatian terhadap tubuh. Pemusatan perhatian terhadap tubuh bertujuan mengembangkan kemampuan seseorang untuk berempati dan memberi  penghargaan  pada  apapun  yang  terjadi  dalam  tubuh  (Weiss  dalam  Kinasih,  2010). Penghargaan terhadap diri sendiri juga memudahkan seseorang untuk menghargai orang lain dan lingkungan sekitar. Individu menjadi lebih mudah bersyukur dan menerima setiap kondisi.

## 2.4 Dampak Meditasi Bagi Peningkatan Kesehatan Rohani
Kata  rohani  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  mempunyai  arti  roh  dan  juga berkaitan  dengan  yang  tidak  berbadan  jasmaniah.  Sedangkan  persamaan  kata  rohani  adalah kejiwaan.  Keterikatan  jiwa  pada  maya  menyebakan  ketidakseimbangan  dalam  pemikiran  dan sulit  mendapatkan  kebahagiaan  diri.  Kesehatan  rohani  dalam  Hindu  dapat  diartikan  sebagai kondisi pikiran yang terkendali, sehingga dapat menunjukan sifat atau perilaku sattwika. Dalam Wrhaspati Tattwa 17 disebutkan,” Kejujuran, kebebasan, kelembutan, keagungan, ketangkasan, kehalusan, dan keindahan adalah sifat-sifat dari pemikiran sattvika…” . Pengendalian indria dan pikiran  manusia  merupakan  kunci  dalam  mengelola  kesehatan  mental  spiritual  umat  manusia. Sehingga dalam yoga pengendalian diri ini sangat utama dan penting untuk diterapkan.
Problema  terbesar  yang  dihadapi  sesungguhnya  bukanlah  dunia  luar,  tetapi  kemampuan diri  kita  untuk  mengendalikan  panca  indriya  guna  mencapai  keseimbangan  jiwa.  Panca  indriya yang  tidak  terkendali  menyeret  kita  ke  lembah  penderitaan  atau  Samsara  (Hartaka,  2020:  41). Melalui  meditasi  manusia  dapat  melatih  disiplin  diri,  mengendalikan  hawa  nafsu,  seperti dikemukan dalam Bhagavadgita VI.27, sebagai berikut:
Prasanta manasam hy enam yoginam sukham uttamam, upa iti Santarajasam brahmabhutanam akalmaûam

## Terjemahan:
Karena  kebahagiaan  tertinggi  datang  pada  yogin  yang  pikirannya  tenang,  nafsunya  tak bergolak, keadaanya bersih dan bersatu dengan Tuhan (Mantra, 2019: 147).
Menurut Sivananda (2005:25) pikiran secara amat dekat dengan tubuh. Pikiran  bereaksi terhadap tubuh dan tubuh bereaksi terhadap pikiran. Pikiran memiliki pengaruh terhadap seluruh tubuh.  Sebuah  pikiran  yang  sehat  akan  berarti  mewujudkan  tubuh  yang  sehat  pula.  Sedangkan penyakit  pada  pikiran  sudah  tentu  akan  menjadi  penyakit  bagi  tubuh.  Meditasi  sesungguhnya sudah  diperaktikkan  leluhur  Nusantara  kuno  sebagai  metode  mistik  bagi  mereka  yang  ingin menemukan  pembebasan  diri  dan  kesejatian  hidup.  Meditasi  telah  menjadi  pokok  kajian  para mistikus  Nusantara  sejak  lama.  Mereka  begitu  tekun  melakoni  meditasi  hingga  merengkuh kedalam  dirinya  dan  mencapai  kebebasan.  Leluhur  Nusantara  bahkan  menjadikan  meditasi sebagai  kebutuhan  dan  asupan  bagi  jiwa  untuk  menemukan  hakikat  realitas  kehidupan (Sandika,2019:183).  Patanjali  menulis  sutra  dan  memberikan  pejelasan  bahwa,  setelah  manusia membersihkan  badan  maupun  pikiran  perlu  melakukan  perenungan  kepada  Tuhan.  dijelaskan “ dhayanam nirvishayam” yang  berarti ketika pikiran  mencapai nirvishaya (terbebas dari segala obyek indera, dan kenikmatannya) maka itulah yang dinamakan meditasi.
Menurut  Jendra  dalam  Darmayasa  (2013:102)  meditasi  berasal  dari  bahasa  inggris meditation. Kata ini termasuk kata benda dalam bahasa inggris, sedangkan kata kerjanya adalah meditate yang  artinya  merenung,  tafakur.  Kata  dalam  bahasa  inggris  ini  kemudian  diucap dalambahasa  Indonesia  menjadi  meditasi,  karena  disesuaikan  dengan  kaidan  bahasa  Indonesia. Sedangkan dalam  bahasa Sansekerta padanan kata  meditasi  ini adalah dhyana yakni pemusatan perhatian yang terus menerus kepada suatu objek, sehingga seseorang yang melakukan meditasi bias  mencapai  perenungan  diri  yang  paling  dalam.  Meditasi  ( dhyana )  merupakan  proses  lebih lanjut  dari dharana yang  berarti  konsentrasi  atau  pemusatan  perhatian  kepada  sesuatu  yang dijadikan objek meditasi.
Karena ketenangan yang ditimbulkannya, meditasi ini sangat baik bagi kesehatan tubuh, untuk relaksasi, memungkinkan tidur yang nyenyak, memberikan efisiensi pada semua pekerjaan yang kita hadapi. Saat sedang gelisah dan kita mengamati napas kita untuk beberapa saat, maka segera akan terasa ketenteraman dan kedamaian. Meditasi pada napas membuat kita tenang dan damai  (Wijoyo,  2020)  Dalam  Penelitian  Herbert  Benson,  M.D.,  Harvard  Medical  School, manfaat  meditasi  yaitu  meningkatkan  asupan  oksigen,  menstabilkan  detak  jantung,  pernapasan, dan  tekanan  darah,  serta  meningkatkan  intensitas  gelombang  alfa,  teta,  dan  delta  yang merupakan  fisiologis  saat  respon  stress  terjadi.  Selain  itu  meditasi  juga  memberikan  dampak ketenangan  emosi  dan  pikiran,  yang  mana  saat  meditasi  dilakukan  bekerjanya  kelenjar  pineal, yaitu kelenjar yang terletak di tengah-tengah otak.
Lebih  lanjut Wimalatissa menyatakan bahwa meditasi sangat bermanfat untuk kesehatan fisik  dan  mental  serta  mempunyai  kemampuan  untuk  membalik  efek  buruk  dari  gangguan- gangguan fisik dan psikis: According to findings of modern psychology, chronnic stress plays a major role in many psychological disorders as well as physical diseases. Such psychological and physical  disorders  such  as  depression,  anxiety,  heart  diseases,  sleeping  problems,  digestive problems,  memory  problems,  and  skin  conditions  are  caused  by  stress.  As  soon  as  someone  is stressed,  the  brain  send  out  a  signal  through  the  nervous  system  to  all  part  of  the  body  to  get ready  and  respond  by  releasing  sress  hormone,  including  adrenaline  and  cortisol.  Long  term exposure to stress can lead to serious health problem. Chronic stress disrups every system in the body. It can raise blood pressure, suppress the immune system, increase the risk of heart attack and  stroke,  contribute  to  infertility  and  speed  up  the  aging  process.  The  regular  practice  of meditation  apparently  helps  to  avert  mental  stress. Yang  artinya  “Menurut  temuan  psikologi modern, stres kronis memainkan peran utama dalam banyak gangguan psikologis serta penyakit fisik.  Gangguan  psikologis  dan  fisik  seperti  depresi,  kegelisahan,  penyakit  jantung,  masalah tidur,  masalah  pencernaan,  masalah  ingatan,  dan  kondisi  kulit  disebabkan  oleh  stres.  Setelah
seseorang  stres,  otak  mengirimkan  sinyal  melalui  sistem  saraf  ke  seluruh  bagian  tubuh  untuk bersiap-siap  dan  merespons  dengan  melepaskan  hormon  stres, termasuk  adrenalin  dan  kortisol. Paparan  stres  jangka  panjang  dapat  menyebabkan  masalah  kesehatan  yang  serius.  Stres  kronis mengganggu setiap sistem dalam tubuh. Ini dapat meningkatkan tekanan darah, menekan sistem kekebalan  tubuh,  meningkatkan  risiko  serangan  jantung  dan  stroke,  berkontribusi  pada infertilitas  dan  mempercepat  proses  penuaan.  Latihan  meditasi  yang  teratur  tampaknya membantu mencegah tekanan mental.
Meditasi  merupakan  hal  yang  penting  dilakukan  bagi  setiap  individu,  karena  memiliki manfaat  yang  luar  biasa  dalam  menjalankan  kehidupan.  Kesehatan  rohani  memiliki  hubungan erat  dengan  kesehatan  jasmani,  layaknya  pikiran  yang  kurang  sehat  akan  membawa  dampak buruk  pada  kesehatan  tubuh.  Setiap  orang  memilki  obat  sendiri  dalam  penyembuhan  penyakit dalam  dirinya  sendiri.  Melalui  meditasi  setiap  orang  tidak  hanya  dapat  menghubungkan  diri dengan  Tuhan  juga  memberikan  dampak  kesehatan  rohani.  Sebagaima  sang  Buda  berkata “jangan bersandar dengan siapapun dan apapun, kau adalah pelita bagi dirimu sendiri. Jadi jalan meditasi  adalah  jalan  kesunyian  untuk  melihat  kedalam  diri  secara  personal,  yang  dapat menolong kita lepas dari penderitaan adalah diri sendiri, bukan orang lain. Orang lain tidak akan mampu menjadikan kita bahagia sepenuhnya. Meditasi mampu membawa kehidupan ini menjadi harmonis.

## III. PENUTUP
Yoga Marga merupakan metode atau cara yang dapat dilakukan untuk mendekatkan diri antara manusia dan Tuhan, ataupun mencapai penyatuan antara Atman dengan Ida Sang Hyang Widhi  Wasa  sebagai  Paramaatman.  Kemajuan  teknologi  dan  segala  hal  yang  mempermudah kehidupan terkadang mengantarkan seseorang menyimpang dari ajaran dharma. Yoga membantu manusia dalam mengendalikan diri, mengendalikan perbuatan, ucapan dan membersihkan badan dari pranayama. Yoga juga dapat dikatan sebagai ilmu tentang kehidupan, karena seluruh aspek kehidupan  dapat  dikaitkan  dengannya.  Masyarakat  tertarik  untuk  mempelajari  yoga  dengan berbagai  latar  belakang.  Ada  yang  menginginkan  tubuh  agar  menjadi  lebih  baik,  yang  lainnya ingin  menghilangkan  ketidaknyamanan  pada  bagian  fisik  tertentu.  Meditasi  membawa  banyak manfaat yang bersifat lebih dalam kesejahteraan hidup kita sehari-hari secara lahir dan batin.

## DAFTAR PUSTAKA
Adiputra,  I  Gede  Rudia.  2003. Pengetahuan Dasar  Agama  Hindu .  Jakarta:  STAH Dharma Nusantara.
Darmayasa,  I  Gede  Sukra.  2013. Belajar  Yoga  Asanas  Untuk  Kesehatan  Jasmani  dan Rohani. Denpasar: Pustaka Bali Post.
Hartaka,  I.  M.,  Ardiyani,  L.  P.  C.,  &  Suciani,  K.  (2020).  Berbagai  Sikap  Terhadap  Eksistensi Tuhan Pada Era Industri 4.0. Vidya Darśan: Jurnal Mahasiswa Filsafat Hindu, 2(1).
Hartaka, I. M. (2019, March). Building Patriotism Through Spiritual Awareness Hindu Religion Perspective . In Proceeding International Seminar (ICHECY) (Vol. 1, No. 1).
Hartaka,  I.  M.  (2020).  Membangun  Semangat  Kebangsaan  Perspektif  Etika  Hindu.  Genta Hredaya, 3(2).
Imppett,  E,A.  Daunbenmier,  J,J  &  Hirschman,  A,L.  (2006).  Minding  the  body:  yoga, embodiment, and well‐  being. Sexuality  Research and Social Policy.  Journal of NSRC. Vol 3 (4): 39‐48
Kinasih,  A,  S.  (2008).  Kajian  Teoretis  dan  Pengalaman  Proses  Kesadaran  Manusia  terhadap Lingkungan  untuk  Mengembangkan  Keseimbangan  Kehidupan  “Berdasar  Tinjauan Psikologi  Transpersonal”.  Makalah  Temu  Ilmiah  PsychoExpo  Fakultas  Psikologi Universitas Indonesia. Tidak Diterbitkan
Mantra,  I.B.2019. Bhagawadgita  Naskah  Sanskerta,  Alih  Bahasa  &  Penjelasan. Denpasar: ESBE Buku.
Sandika, I Ketut. 2019. Tantra Ilmu Kuno Nusantara . Banten: Javanica.
Sindhu, P. (2007). Hidup Sehat dan Seimbang dengan Yoga. Bandung: Qanita Sivananda, Sri Suami. 2003. Intisari Ajaran Hindu . Surabaya: Paramita.
Sivananda, Sri Suami. 2005. Pikiran Misteri dan Penaklukannya . Surabaya: Paramita.
Somvir. 2009. Yoga & Ayurveda Selalu Sehat dan Awet Muda. Bali-India Foundation Stiles,  M.  (2002). Structural  Yoga  Therapy: Adapting  to  The  Individual. New  Delhi: Goodwill Publishing House
Sura, I Gede. 1991. Agama Hindu, Sebuah Pengantar. Denpasar: Kayumas.
Wimalatissa,  K.,  2014,  “ Scientific  Findings  on the  Health  Benefits  of  Meditation”. A  buddhist approach to Healthy Living , Vietnam Buddhist University.