## ANALISIS WACANA IDEOLOGI GENDER DALAM FILM KARTINI VERSI 1982 DAN 2017 (STUDI KOMPARATIF)
Jacksen Gunawan Ngorang Philipus 1

## Abstract
Feminism is quite influential on popular culture. This can be known from the many products of popular culture  (such  as  film,  for example) that the  theme of  feminism.  This  study  wanted  to  find  out  how the construction of feminism in Indonesia films by director Sjuman Djaya (1982) and Hanung Brahmantyo (2017). The object of this research is: R.A Kartini (1982) and Kartini (2017). This study is a qualitative descriptive study using critical discourse analysis method, by adopting the model Sara Mills. This model was adopted because it adjusts the object of research in the form of films. By performing the analysis of two levels, namely the micro level and macro level, obtained results that there is construction of feminism in films that became the object of research, as follows: In the analysis of micro level, there are some aspects of the center of attention, namely: theme, setting, characters, dialogue, costume, photography, and music. From all of these aspects can be known how the films construct feminism. In the analysis of the  macro  level,  there  are  some  aspects  that  are  used,  namely  the  use  of  various  greeting  and  a  link between social context with the film. Meanwhile, construction of feminism that is widely available in these films is liberal feminism, of which enhance the careers of women's rights, rights of women in sexual terms, and the right of women to determine its future.
Keywords : feminism, film, critical discourse analysis, Sara Mills

## Abstrak
Feminisme  cukup  berpengaruh  pada  budaya  populer.  Ini  bisa  diketahui  dari  banyak  produk  budaya populer  (seperti  film,  misalnya)  yang  mengangkat  tema  feminisme.  Penelitian  ini  ingin  mengetahui bagaimana konstruksi feminisme dalam film Indonesia oleh sutradara Sjuman Djaya (1982) dan Hanung Brahmantyo  (2017).Objek  penelitian  ini adalah:  R.A Kartini  (1982) dan Kartini (2017).  Penelitian  ini adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  analisis  wacana  kritis,  dengan mengadopsi model Sara Mills.  Dengan melakukan analisis dua tingkat, yaitu tingkat mikro dan tingkat makro,  diperoleh  hasil  bahwa  ada  konstruksi  feminisme  dalam  film  yang  menjadi  objek  penelitian, sebagai  berikut:  Dalam  analisis tingkat  mikro,  ada  beberapa  aspek  dari pusat  yang  menjadi perhatian, yaitu:  tema,  latar,  karakter,  dialog,  kostum,  fotografi,  dan  musik.  Dari  semua  aspek  tersebut  dapat diketahui  bagaimana  film-film  mengkonstruksi  feminisme.  Dalam  analisis  level  makro,  ada  beberapa aspek yang digunakan, yaitu penggunaan berbagai sapaan dan hubungan antara konteks sosial dengan film. Sementara itu, konstruksi feminisme yang banyak tersedia dalam film-film ini adalah feminisme liberal,  di  antaranya  meningkatkan  karier  hak-hak  perempuan,  hak-hak  perempuan  dalam  hal  seksual, dan hak perempuan untuk menentukan masa depannya.
Kata Kunci : Film, komunikasi massa, feminisme, analisis wacana kritis.
___________________________ 1Alamat kini: Institut Bisnis dan Informatika Kwik Kian Gie, Jln Yos Sudarso Kav. 87 Sunter, Jakarta 14350. Penulis untuk korespodensi : Telp : (021) 65307062 Ext 705. E-mail :  ngorang.philipus@kwikkiangie.ac.id

## JURNAL KOMUNIKASI DAN BISNIS

## PENDAHULUAN
Film sebagai salah satu media komunikasi  massa,  sekaligus  produk  budaya populer, dipercaya mempunyai andil besar dalam mengkonstruksi berbagai realitas. Salah satu yang populer  adalah  realitas  media.  Realitas  media tersebut  seringkali  berupa  simbol-simbol  atau tanda-tanda tertentu yang terdapat dalam isi dari produk  suatu  media  massa.  Sehingga,  bisa disimpulkan bahwa realitas media adalah simbol simbol yang terdapat dalam isi dari suatu produk media (Bungin, 2007).
Adapun realitas media yang paparkan di atas  diuraikan  dalam  tulisan  berjudul  “Analisis Wacana  Ideologi  Gender  dalam  Film  Kartini Versi 1982 dan 2017”. Ada dua film yang akan diteliti.  Kedua  film  ini  mengambil  tema  yang sama  yaitu  film  Kartini  tetapi  dengan  dua sutradara  yang  beda  dan  setting  tahun  yang berbeda.  Kedua  film  itu  adalah  film  karya sutradara  Sjuman  Djaya  (1982)  dan  Hanung Brahmantyo  (2017).  Kedua  film  tersebut dijadikan  bahan  penelitian  yakni  film  Kartini versi 1982 dan film Kartini versi 2017.
Alasan  peneliti  menelaah  film  tersebut karena  ada  perbedaan  yang  sangat  signifikan mengenai  peran  gender  dalam  kedua  versi  film kartini  tersebut.  Gender  merupakan  perbedaan antara perempuan dan laki-laki berdasarkan nilai dan perilaku. Perbedaan gender adalah perbedaan peran  dari  masing-masing  gender  di  tengah masyarakat.  Perbedaan  gender  menghasilkan pembagian  peran  gender  yang  dikenal  sebagai pembagian  kerja  berdasarkan  seksual.  Lebih tepatnya  adanya  pembagian  tugas  antara perempuan  dan  laki-laki.  Perbedaan  tersebut misalnya  perempuan  yang  diasumsikan  berada pada  sector  domestic  sebagai  ibu  rumah  tangga dan  berada  di  dapur.  Sementara  kaum  laki-laki bekerja  di  sector  masyarakat  luas  atau  sector publik. Kedua sector tersebut memiliki perbedaan yang sangat signifikan. Misalnya sector domestic diasumsikan sebagai sector yang komsumtif dan statis  sementara  sector  public  adalah  sector dinamis  dan  memegang  kekuasaan  dalam berbagai bidang.
Adapun  fokus  dari  penelitian  ini  adalah wacana  feminisme,  bagaimana  perempuan ditampilkan  dalam  teks.  Perempuan  cenderung
ditampilkan  dalam  teks  sebagai  pihak  yang lemah, marjinal dibanding dengan pihak laki-laki. Ketidakadilan  dan  penggambaran  yang  buruk mengenai perempuan inilah yang menjadi sasaran utama  penelitian  ini.  Hal  serupa  juga  terjadi dalam  media  berita.  Banyak  berita  yang menampilkan perempuan sebagai objek pemberitaan.  Berita  mengenai  hambatan  karir pada  perempuan  merupakan  salah  satu  dimensi dari berita yang menampilkan perempuan sebagai objek pemberitaan.

## LANDASAN TEORITIS
Sarah  Mills,  sebagaimana  dikutip  Eriyanto menguraikan tentang bagaimana wanita digambarkan  dalam  teks  (terutama  sastra). Wanita yang digambarkan dalam teks oleh Sarah Mills juga dapat dipakai secara lebih luas untuk menganalisis  teks  berita  (Eriyanto  2008:210). Secara  umum,  ada  dua  hal  yang  diperhatikan dalam analisis wacana kritis. Pertama, bagaimana aktor  sosial  dalam  berita  tersebut  diposisikan dalam pemberitaan. Siapa pihak yang diposisikan sebagai  penafsir  dalam  teks  untuk  memaknai peristiwa, dan apa akibatnya. Kedua, bagaimana pembaca  diposisikan  dalam  teks.  Teks  berita dimaknai  sebagai  hasil  negosiasi  antara  penulis dan  pembaca.  Hal  tersebut  juga  bermakna khalayak  macam  apa  yang  diimajinasikan  oleh penulis untuk ditulis.
Kajian  dari  Sarah  Mills  sering  disebut pula  sebagai  kajian  dalam  perspektif  feminis. yaitu  bentuk  titik  perhatian  dari  perspektif feminis  adalah  bagaimana  teks  bias  dalam menampilkan wanita. Wanita cenderung ditampilkan dalam teks sebagai pihak yang salah, terbatas  dibandingkan  dengan  pihak  laki-laki. Ketidakadilan  dan  penggambaran  buruk  inilah yang  menjadi  pusat  kajian  Sarah  Mills.  Banyak berita  yang  menampilkan  berita  tentang  wanita sebagai  sumber  atau  awal  permasalahan  yang muncul. Titik perhatian dari analisis wacana kritis menggunakan  model  Sarah  Mills  ini  adalah bagaimana  bentuk  dan  pola  pemarjinalan  itu dilakukan.
Sarah  Mills  menempatkan  pemeran pemberitaan  dalam  posisi-posisi  tertentu.  Ada yang  menduduki  posisi  subjek  penceritaan,  ada pula yang menjadi objek pemberitaan. Penentuan

## JURNAL KOMUNIKASI DAN BISNIS
posisi  inilah  yang  nantinya  akan  menentukan bagaimana  struktur  teks  dan  bagaimana  makna teks diperlakukan dalam teks secara keseluruhan. Selain subjek penceritaan dan objek pemberitaan, Sarah  Mills  juga  memusatkan  perhatian  pada bagaimana  pembaca  dan  penulis  ditampilkan dalam teks. Bagaimana pembaca mengidentifikasi  dan  menempatkan  dirinya dalam penceritaan teks. Posisi seperti inilah yang akan  menempatkan  pembaca  pada  posisi  dan mempengaruhi  bagaimana  teks  itu  hendak dipahami  dan  bagaimana  pula  aktor  sosial  ini ditempatkan.  Analisis  wacana  kritis  merupakan salah satu alternatif dari analisis isi, selain analisis isi  kuantitatif  yang  cukup  mendominasi  ranah ilmu pengetahuan komunikasi massa yang sering digunakan  oleh  banyak  peneliti  isi  media. Namun,  berbeda  dengan  analisis  isi  kuantitatif, analisis  wacana  kritis  lebih  menekankan  unsur “ why ”  atau  mengapa  suatu  pesan  yang terkandung dalam sebuah isi media, bukan hanya unsur  “ what ”  atau  apa.  (Eriyanto,  2001). Interpretasi merupakan dasar dari analisis wacana kritis.  Hal  ini  berlaku  demikian  karena  analisis wacana  kritis  merupakan  bagian  dari  metode interpretatif yang mengandalkan interpretasi dan penafsiran  penulis.  Segala  pemaknaan  akan berdasarkan pada penafsiran (interpretasi) penulis. Setiap teks dalam analisis wacana kritis pada dasarnya bisa dimaknai secara berbeda, dan dapat  ditafsirkan  secara  beragam  oleh  masing- masing individu peneliti. (Tarigan, 1993).
Film-film tersebut nantinya akan dianalisis  oleh  peneliti  dengan  menggunakan analisis  wacana  kritis sesuai  dengan  arahan dari teori  kritis,  dengan  menggunakan  Analisis Wacana  Prancis  ( French  Discourse  Analysis ) atau  disebut  juga  dengan  analisis  Prancis. Sementara  analisinya  mengikuti  model  Sarah Mills.  Model  Sarah  Mills  tersebut  lebih  banyak diterapkan pada media cetak. Sarah Mills
merupakan  seorang  teoritisi  (ahli  yang  banyak menemukan teori) wacana kritis. Titik perhatiannya  berfokus  pada  wacana  kritis mengenai  feminisme,  salah  satunya  mengenai bagaimana  perempuan  ditampilkan  dalam  teks, baik itu berupa teks novel, gambar, foto, ataupun dalam  berita.  Sehinga  Mills  seringkali  disebuat sebagai  ahli  wacana  kritis  dengan  perspektif feminis.
Gagasan Sarah Mills ini berbeda dengan para  ahli  wacana  kritis  penganut  pendekatan critical  lingustics .  C ritical  lingustics lebih memusatkan kajiannya pada struktur kebahasaan dan  bagaimana  pengaruhnya  dalam  pemaknaan khalayak, sementara Sarah Mills lebih memusatkan pada bagaimana posisi-posisi aktor ditampilkan  dalam  teks,  serta  bagaimana pembaca  (audiens)  mengidentifikasikan  dan menempatkan  dirinya  dalam  penceritaan  teks (Eriyanto,  2001).  Jika  melihat  karakteristik analisis  wacana  kritis  yang  selalu  melibatkan analisis  level  mikro  serta  analisis  level  makro, maka dalam konteks model analisis wacana kritis Sarah  Mills,  level  mikro  bisa  diketahui  dengan cara  melihat  posisi  subjek-objek,  dan  posisi makro  bisa  dilihat  dari  posisi  pembaca.  Berikut ini penjelasannya (Eriyanto, 2001):
a. Posisi subjek-objek: Sarah Mills menekankan  bagaimana  posisi  berbagai aktor  sosial,  posisi  gagasan,  atau  peristiwa ditempatkan  dalam  teks.  Posisi-posisi tersebut  pada  akhirnya  menentukan  bentuk teks yang hadir di tengah khalayak.
b. Posisi  pembaca:  Sara  Mills  berpandangan bahwa  dalam  suatu  teks  posisi  pembaca sangatlah penting dan harus diperhitungkan dalam  teks.  Teks  dianggap  sebagai  hasil negoisasi antara penulis dan pembaca.
Jika  digambarkan  dalam  bentuk  bagan,  berikut adalah  bagan  tentang  hubungan  antara  berita dengan pembaca dan wartawan:

## Model Sarah Mills
Gambar 1
Model Konteks Analisis Wacana Kritis Model Sarah Mils Mills Sumber: Eriyanto, 2001

## JURNAL KOMUNIKASI DAN BISNIS
Jika  analogi  tersebut  diaplikasikan  dalam  kajian mengenai  film,  maka  menurut  model  analisis wacana kritis Sarah Mills, film tidak diproduksi secara  terpisah  dengan  masyarakat  yang  akan berperan  sebagai  audiens.  Sebaliknya  film  akan diproduksi  dengan  melihat  konteks  masyarakat dan kondisi sosial yang sedang terjadi.
Secara  etimologis,  feminisme  berasal dari  kata  femina  dalam  bahasa  latin  artinya wanita  atau  perempuan.  Feminisme  merupakan suatu aliran atau gerakan yang memperjuangkan hak-hak  perempuan.  Sebagai  sebuah  aliran gerakan  feminisme  memiliki  tujuan  untuk memperjuangkan  hak-hak  kaum  perempuan sebagai kelas sosial. Feminisme menjadi sebuah paham perempuan yang berupaya memperjuangkan  hak-haknya  sebagai  sebuah kelas sosial. Sehubungannya dengan hal ini, perlu dibedakan  antara  male  dan  female  dengan masculine dan feminine. Konsep male dan female digunakan untuk membedakan aspek biologis dan hakikat  alamiah,  sementara  masculine  dan feminine  digunakan  untuk  membedakan  aspek psikologis dan kultural. (Shelden dalam Sugihastuti, 2000).
Feminisme  tidak  serta  merta  selalu berhubungan  dengan  masalah  emansipasi  yang cenderung berhubungan langsung dengan persamaan  hak.  Feminisme  juga  melibatkan adanya  gerakan  pembaharuan  yang  dilakukan oleh  laki-laki  dan  perempuan  dalam  upaya membangun perubahan status sosial, kebudayaan,  dan  cara  pandang  masyarakat sehingga  tercapai  suatu  keadilan  dan  persamaan hak dalam masyarakat.
Dengan kata lain, feminisme adalah suatu gerakan  yang  menuntut  adanya  persamaan  hak dan keadilan antara perempuan dan laki-laki atau disebut  juga  dengan  emensipasi.  Gerakan feminism yang terjadi di Indonesia pada mulainya berasal dari Eropa dan Amerika. Jika diruntut dari masa  ke  masa,  gerakan  feminisme  di  Indonesia bisa dibagi ke dalam empat masa (Gazhali, 2007), yaitu:
1. Masa  yang  pertama  merupakan  masa perintisan feminisme. Periode ini berlangsung  pada  akhir  abad  19  dan  awal abad  20.  Tokoh-tokoh  perempuan  saat  itu bukan hanya menuntut perbaikan pendidikan perempuan, tapi juga telah menggugat
2. praktek  poligami,  pernikahan  dini,  dan perceraian yang sewenang-wenang. Gerakan individual yang baru dalam tahap rintisan ini mungkin  tidak  bisa  diharapkan  punya pengaruh  signifikan,  karena  tidak  adanya pengorganisasian yang tercatat dengan baik.
3. Adanya  institusionalisasi  gerakan.  Periode ini berlangsung antara akhir 1920-an hingga akhir 1950-an. Isu yang berkembang  masih sama dengan sebelumnya, yaitu emansipasi perempuan  di  berbagai  bidang,  termasuk penolakan poligami, pembenahan
pendidikan, dan sebagainya.
4. Ketiga, emansipasi perempuan dalam pembangunan  nasional  yang  berlangsung sejak  1960-an  hingga  1980-an.  Dengan makin  baiknya  pendidikan  perempuan, perempuan bukan hanya diakui kemampuannya, tapi juga diajak aktif dalam mengisi  pembangunan.  Yang  perlu  dicatat, pada periode ini telah lahir Undang-Undang No.  1  tahun  1974  tentang  Hukum Perkawinan.
5. Keempat,  diversifikasi  gerakan  hingga  ke level  terbawah  seperti  pesantren.  Ini berlangsung antara 1990-an hingga sekarang. Pada era ini terjadi sinergi antara feminis  sekular  dan  feminis  Islam.  Muara yang  hendak  dituju  sama,  yaitu  penguatan civil society, demokratisasi, dan penegakan HAM,  termasuk  keadilan  dan  kesetaraan gender.

## METODE PENELITIAN
Adapun  metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yaitu  metode  dengan  Analisis wacana  kritis  dari  model  analisis  Sarah  Mills sebagai  panduan.  Namun  hal  itu  disesuaikan dengan  penelitian  ini  yang  mana  membahas tentang produk media massa audio visual. Film- film yang dibahas dalam penelitian ini yaitu Film dengan  judul  R.A  Kartini  karya  sutradara Sjumandjaja  dan  Film  Kartini  karya  sutradara Hanung  Brahmanto.  Kedua  film  tersebut  akan menjadi objek dalam penelitian ini direkontruksi secara  menyeluruh.  Adapun  langkah-langkah analisis data dalam penelitian ini yaitu:
1. Meninjau serta melakukan pengamatan terhadap film R.A Kartini karya Sjumandjadja

## JURNAL KOMUNIKASI DAN BISNIS
tahun  1982  dan  karya  Hanung  Bramantyo tahun 2017.
2. Menganalisis level mikro, dengan mengklasifikasikan  feminisme  dari  berbagai era
3. Melakukan  analisis  level  makro,  dengan mengaitkan konteks sosial di luar isi film.
4. Menentukan  scene  yang  mewakili  wacana- wacana feminisme dalam film -film tersebut.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## a. Konstruksi  Feminisme  dalam  Film  R.A Kartini  (1982)  dan  Kartini  (2017)  level mikro
Unsur  penting  yang  menjadi  titik  pokok analisis  wacana  kritis  pada  film  R.A  Kartini (1982) dan Kartini (2017) pada level makro yakni mengenai setting, tema, karakter, dialog,kostum, music dan fotografi. Unsur-unsur analisis dalam level  mikro  tersebut  diadaptasi  dari  penelitian yang dilakukan oleh Po-Lin Pan dengan judul A Postcolonial  Discourse  Analysis  of  Wong  Kai- Wai's Films. Pan (2007).

## 1. Tema
Meskipun  kedua  film  dalam  penelitian ini  mengangkat  tema  serupa,  yaitu  tentang perempuan.  Namun  kedua  film  tersebut memiliki  kecenderungan  yang  berbeda dalam menyampaikan isi pesan di dalamnya. Dalam  R.A  kartini  karya  Sjumandjadja, tema  perempuan  lebih  condong  pada perjuangannya saat menghadapi tekanan dari dominansi  kaum  laki-laki.  Tokoh  R.A Kartini  (Yenny Rachman) dikisahkan sebagai  pemeran  utama.  Namun  kala  itu, perempuan diasumsikan dengan kelemahan, yakni digambarkan sebagai kaum udik, tidak dapat  membaca  dan  menulis,  turut  pada suami, dan selir dari seorang yang memiliki jabatan  tinggi  seperti  Bupati.  Akan  tetapi pada  film  ini  R.A  Kartini  berusaha  untuk berjuang  melawan  penindasan.  Penindasan terhadap  wanita  tersebut  dilawan  dan menuntut  agar  adanya  persamaan  derajat antara perempuan dan laki – laki.
Pada  film  Kartini  karya  Hanung Brahmanto, juga membahas tentang kesenjangan  gender  dan  perbedaan  hak antara perempuan dan laki-laki, perbedaan
kesetaraan  Pendidikan,  serta  perempuan harus melaksanakan tradisi pinyitan. Selanjutnya Kartini berusaha untuk melawan berbagai macam penindasan terhadap kaum perempuan  tersebut.  Pada  prinsipnya  dari sisi  tema,  tidak  ada  perbedaan  signifikan antara film RA Kartini tahun 1982 dan film Kartini tahun 2017.
2. Setting
Kedua film Kartini ini diproduksi dalam kurun waktu yang cukup lama yakni dibuat pertama kali pada tahun 1982 dan diproduksi lagi pada tahun 2017. Pada film R.A Kartini (1982), seting yang digunakan masih sangat minim  dan  terkesan  kuno,  sebab  belum menggunakan cahaya listrik, serta pencahayaan di malam hari hanya menggunakan obor. Sementara film Kartini (2017)  menggambarkan  situasi  pada  masa Jawa  Kuno  yang  pada  saat  itu  dikuasai colonial Belanda yakni pada tahun 1930-an. Adapun  settingnya  sendiri  dapat  diketahui dari bentuk rumah yang terlihat masih kuno, perabotan  serta  prop  klasik  untuk  syuting. Adapun  pada  film  ini  sudah  menggunakan kereta kuda sebagai alat transportasi.
3. Karakter
Tokoh  Kartini  dalam  kedua  film  ini tentu  saja  keduanya  merupakan  tokoh protagonist yang dibalut dengan watak Jawa yang kental, cantic, berani dan pintar. Hal itu membuatnya menjadi dambaan kaum penguasa seperti bupati.
Berkat
kepintarannya  Kartini  dekat  dengan  istri Ovink-soer,  oran  yang  membuka  jalan Kartini untuk menyebarkan artikel- artikelnya. Artikel itulah yang kelak menjadi titik balik perjuangan bagi Pendidikan kaum perempuan.
4. Dialog
Dialog  dalam  kedua  film  tersebut menggunakan Bahasa Indonesia, Jawa Kuno dan Bahasa Belanda. Selain itu, dalam film ini  juga  beberapa  kali  dibubuhi  dengan Bahasa  Inggris.  Penggunaan  bahasa  inggris memperkuat  kesan  bahwa  memang  mereka adalah kalangan high class dan modern, dan bahasa  Jawa  Kuno  menimbulkan  kesan rukun, sederhana dan guyub.

## JURNAL KOMUNIKASI DAN BISNIS

## 5. Kostum
Kedua  film  ini  digarap  dengan  serius oleh  kedua  sutradara  yang  berbeda.  Maka dari itu kostum menjadi masalah serius yang sangat  diperhatikan  oleh  kedua  sutradara film  tersebut.  Tokoh  Kartini  kerap  terlihat memakai  pakaian  khas  perempuan  Jawa, yaitu dengan kebaya. Selain itu, adik – adik Kartini  juga  menggunakan  kebaya  pada perayaan  pernikahan  Soelastri  dengan seorang Bupati.
6. Fotografi
Sjumandjadja  termasuk  salah  satu sutrada  yang  mepunyai  cara  pandang berbeda  dengan  surtadara  pada  umumya. Dalam  film  R.A  Kartini  (1982)  ia menggunakan kamera yang sederhana, angle yang  dimunculkan  pun  terlihat  sederhana dengan kualitas gambar yang terkesan lebih moody, hal itu tampak jauh jika dibandingkan  dengan  Film  Kartini  karya Hanung Brahmanto yang mana penggunaan kameranya sudah lebih canggih dan modern.
Film Kartini 1982 menampilkan gambar yang  terkesan  lebih  gelap,  menimbulkan efek  dramatis  terhadap  suasana  pada  objek atau  subjek.    Dengan  pengambilan  gambar semacam ini, secara  tidak langsung penonton  diajak  untuk  ikut  merasakan suasana di masa lalu, sehingga seakan-akan penonton  pun  ikut  menjadi  saksi  dari peristiwa di masa itu.
Sedangkan  film  Kartini  (2017)  terlihat lebih  lugas,  karena  teknik  pengambilan gambar  yang  lebih  modern,  dan  kualias gambar  yang  dihasilkan  lebih  dinamis.
Dengan  teknik  semacam  ini,  penonton seakan  akan  diajak  untuk  menjadi  seperti sang  tokoh  yang  sedang  melakukan monolog.
7. Musik Music  tradisional  Jawa  mendominasi kedua film ini. Namun, ada juga musik yang berasal  dari  gambang  kromong,  atau gamelan. Selain itu terdapat juga musik yang berasal  dari  gambang  kromong,  atau gamelan. Dengan menampilkan adegan yang dilatarbelakangi musik gamelan Jawa, maka semakin  menunjukkan  asal  daerah  Kartini yang merupakan perempuan Jepara.
Sementara  itu,  musik  gamelan  dan  lagu dengan lirik bahasa jawa semakin memperkuat karakter dan asal daerah Kartini b. Konstruksi  Feminisme  dalam  film  R.A. Kartini  (1982)  dan  Kartini  (2017)  Level Makro
Analisis  ini  pada  dasarnya  berhubungan dengan segala hal yang berada di luar teks yang dianalisis.  Hal-hal  tersebut  sesungguhnya  akan menunjukkan  kekuatan-kekuatan  sosial  yang dominan  di  kalangan  masyarakat  dalam  rangka mendukung wacana yang ditampilkan dalam teks. Dilihat dari analisis level makro, hal ini juga bisa menunjukkan  konteks  dari  diproduksinya  teks wacana  tersebut.  Dengan  adanya  monolog  yang dilakukan  oleh  para  tokoh  –  tokoh  utama perempuan  dalam  film  –  film  tersebut, menunjukkan bahwa audiens menjadi bagian dari cerita yang ditampilkan di dalam film, sehingga efek sosialnya jelas, audiens merasakan hubungan  sosial  yang  erat  dengan  para  tokoh dalam film, karena monolog tersebut ditampilkan dengan  bahasa  akrab,  seperti  layaknya  curahan hati dari seorang teman dekat pada sahabatnya.
Dari  hasil  penelitian  terkait  wacana feminisme Kartini dalam film R.A. Kartini (1982) dan  Kartini  (2017),  dengan  menggunakan Analisis  Wacana  Kritis  Sarah  Mills,  peneliti melihat beberapa wacana Feminisme Kartini dan gambaran  perempuan  yang  terkandung  dalam film.  Sjuman  Djaya  dan  Hanung  Bramantyo mewacanakan Feminisme Kartini dalam berbagai sisi yang akan dijabarkan di bawah ini:
1. Analisis Level Teks
a. Gugatan  Kartini  terhadap  Tradisi Pingitan
Salah  satu  gugatan  Kartini  dalam film  ini  terlihat  pada  sikap  R.  A. Kartini yang menolak untuk menjadi Raden  Ayu.  Syarat  menjadi  Raden Ayu  sendiri  pada  era  Kartini,  yaitu seorang  perempuan  harus  menikah dengan seorang laki-laki yang dijodohkan  dengannya  tanpa  ia  itu tahu laki-laki  yang  akan  dijodohkan dengan ia sebelumnya.
Hal  ini  erat  kaitannya  dengan konsep otonomi subjek yang berkaitan  dengan  nilai  otonomi, persamaan dan nilai moral serta

## JURNAL KOMUNIKASI DAN BISNIS
kebebasan  individu  untuk  memilih sesuatu  yang  terbaik  di  dalam hidupnya termasuk hak untuk menolak  tradisi,  agama,  dan  dogma yang ada dalam masyarakat.
b. Kesetaraan  Pendidikan  antara  Laki- Laki dan Perempuan
Inilah  titik  perjuangan  Kartini yang erat kaitannya dengan kesetaraan  hak  antara  laki-laki  dan perempuan  agar  perempuan  dapat berdiri sejajar dengan laki-laki. Juga memasukkan  ide  bahwa  perempuan juga merupakan makhluk yang sama dengan  laki-laki,  dan  mempunyai hak yang sama dengan laki-laki.
Disinilah  letak  ketidakadilan antara  perempuan  dan  laki-laki,  di mana  film  ini  menggambarkan bahwa  laki-laki  lebih  diprioritaskan untuk mengenyam Pendidikan dibandingkan  dengan  perempuan.
Hal  itu  didasarkan  ada  adat  jawa mengatakan  bahwa  tugas  utama perempuan  adalah  melayani  suami dan mengurusi urusan domestik.
Di  dalam  kedua  film  tersebut Kartini
mengupayakan jalur pendidikan agar dapat ditempuh oleh kaum  perempuan,  tidak  hanya  laki- laki.  Ia  percaya  dengan  adanya pendidikan  dapat  mengubah  posisi perempuan dalam kehidupan bermasyarakat. Jika perempuan
ditempatkan  pada  posisi  tergantung pada  suami,  maka  yang  lebih dominan  tumbuh  pada  perempuan adalah  aspek  emosional,  ketimbang rasional.  Dalam  film  ini  perjuangan Kartini  pada  kesetaraan  pendidikan tercermin  pada  sosok  Kartini  yang mendirikan sekolah khusus perempuan  untuk  bangsa  pribumi, baik  rakyat  jelata  maupun  dari kalangan bangsawan.
c. Penolakan terhadap Poligami Dalam  kedua  film  ini,  Kartini dengan  tegas  menolak  poligami. Kritik  Kartini  tentang  poligami membawa pemikiran baru bahwa
perempuan  bukanlah  objek  yang dengan  mudah  dieksploitasi  oleh laki-laki.  Perempuan  adalah  subjek yang  derajatnya  sama  dengan  laki- laki.
2. Analisis Level Wacana
a. Karakter Dalam kedua film,
memunculkan karakter Kartini yang memiliki  jiwa  bebas,  pemberani, tidak  membatasi  dirinya  hanya sebagai  perempuan  yang  tunduk akan  adat  istiadat  yang  langgeng dalam masyarakat, dan kritis terhadap  isu  sosial  yang  ada  di sekitarnya.
b. Fragmentasi
Dalam  kedua  film  ini  beberapa tokoh  perempuan  seperti  Mas  Ayu Ngasirah, rakyat jelata, dan para selir Bupati Sosroningrat dihadirkan sebagai  sosok  perempuan  Jawa  yang pasif.  Mereka  hanya  berkutat  pada ranah privat seperti rumah tangga dan mengurus anak dan suami. Sedangkan sosok  R.  A.  Kartini  digambarkan sebagai  perempuan  cerdas,  mandiri, kuat,  dan  pantang  menyerah.  Kartini memiliki pengaruh besar pada masyarakat,  terutama  bagi  kaum perempuan dalam bidang pendidikan.
c. Fokalisasi
Kedua  film  Kartini  ini  lebih banyak menggunakan suara dan sudut pandang  perempuan.  Dialog-dialog serta penggambaran perempuan melalui  teknik  pengambilan  gambar membuat  film  ini  seakan-akan  lebih ditujukan kepada penonton perempuan.    Strategi  pemunculan kekuasaan  Kartini  sebagai  pemikir dan pejuang memperlihatkan dominasi  karakter  serba  ingin  tahu, pemikir,  dan  pembawa  perubahan. Hal  yang  di  munculkan  adalah pemikiran  Kartini  tentang  isu-isu kesetaraan  gender  terkait  dengan budaya patriarki dan adat feodal yang membelenggu kaum perempuan di era Kartini. Schemata

## JURNAL KOMUNIKASI DAN BISNIS
Film  R.  A.  Kartini yang diproduksi  pada  tahun  1982  ketika Indonesia berada pada era Orde Baru yang  melihat  posisi  perempuan sebagai  kaum  yang  lemah.  Kala kondisi perempuan Indonesia mengalami  kemerosotan  dari  sisi peran  dan  kedudukan  dalam  rumah tangga. Sjuman Djaya menghadirkan sosok  R.  A.  Kartini  yang  mampu mengobarkan semangat kebangkitan pada  era  Orde  Baru  bagi  kaum perempuan untuk memperjuangkan
hak  dan  kesetaraan  dengan  kaum laki-laki.
Sedangkan  film  Kartini  2017 menampilkan  wacana  feminisme yang erat kaitannya dengan pemikiran  feminisme  liberal.  Aliran ini muncul sebagai dampak dari teori politik  liberal  yang  pada  umumnya menjunjung  tinggi  nilai  otonomi, persamaan  dan  nilai  moral  serta kebebasan individu. Singkatnya adalah film ini mengangkat feminisme ala Indonesia lewat tokoh Kartini.

## DAFTAR PUSTAKA
Aulia, R. P (2018). Wacana Feminisme Kartini dalam  Film  R.  A.  Kartini  (1982) (Analisis  Wacana  Kritis  Sara  Mills terhadap  Wacana  Feminisme  Kartini dalam  Film  R.  A.  Kartini  (1982)). Yogyakarta http://etd.repository.ugm.ac.id/index.p hp?mod=penelitian_detail&sub=Peneli tianDetail&act=view&typ=html&buku
_id=129324&obyek_id=4  (Diakses  9 Januari 2019). Burhan. (2007). Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik,  dan  Ilmu  Sosial  Lainnya. Jakarta: Kencana.
Heny, C.D (2014) Konstruksi Feminisme dalam Film Indonesia (Analisis Wacana Kritis Konstruksi  Feminisme  dalam  Film
Indonesia Karya Sutradara Nia Dinata) https://www.slideshare.net/Ndin52/ana lisis-wacana-feminisme (Diakses 9 Januari 2019).
Pan,  P.  (2007).  A  Postcolonial  Discourse Analysis  of  Wong  Kai-Wai's  Films.
China Media Research, 3 (2).
Rahmawati,  C.D  (2018)  Representasi  Nilai Feminisme Tokoh R. A. Kartini Dalam Film  (Analisis  Wacana  Kritis  Model Sara  Mills  Dalam  Film  “Surat  Cinta Untuk  Kartini”  Tahun  2016  Karya
Sutradara Azhar Kinoi Lubis). http://mill.onesearch.id/Record/IOS46 66.10576 (Diakses 9 Januari 2019).
Tarigan,  H.  G.  (1993).  Pengajaran  Wacana Pragmatik. Bandung: Angkasa.
Yohana.  (2013).  Representasi  Poligami  dalam Film “Berbagi Suami”.
https://ejournal.unri.ac.id/index.php/JK MS/article/download/2552/2507 (Diakses 9 Januari 2019).