## EKASAKTI JURNAL PENELITIAN & PENGABDIAN (EJPP)
DOI: https://doi.org/10.31933/ejpp.v3i2
Lisensi: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ Diterima: 5 Juni 2023,   Diperbaiki: 18 juni 2023, Diterbitkan: 25 Juli 2023

## SISTEM PENDIDIKAN ISLAM DI ANDALUSIA DAN KONTRIBUSINYA TERHADAP PERADABAN ISLAM DAN KEMAJUAN EROPA

## Fextoria
MTsN 1 Pesisir Selatan Email: fextoria21@gmail.com

## Corresponding Author: Fextoria
Abstrak: Pembicaraan tentang sistem pendidikan Islam di Andalusia merupakan kajian yang sangat  penting.  Hal  ini  disebabkan  karena  pengelolaan  sistem  pendidikan  pada  masa kepemimpinan Islam berkuasa, terutama Khalifah Abdurrahman III dan Hakam II merupakan pemerintahan  yang  sangat  serius  dalam  membina  dan  memajukan  dunia  pendidikan.  Kajian ini  bertujuan  untuk  melihat  gambaran  kebijakan  khalifah  terhadap  pendidikan,  peran  serta ulama,  lembaga  pendidikan,  struktur  kurikulum  dan  gambaran  kontribusi  kemajuan  sistem pendidikan  Islam  dalam  membangun  peradaban  Islam  dan  kemajuan  Eropa.  Berdasarkan tujuan  yang  telah  ditentukan,  metode  dan  langkah  yang  telah  dirumuskan,  maka  hasil penelitian  tesis  ini  dapat  dikemukakan  sebagai  berikut;  (l)  Sistem  pendidikan  Islam  yang dijalankan oleh Daulah Islamiyah di Andalusia dapat dilihat dari ideologi yang dipakai yaitu al-tauhid yang bersumberkan al-Quran dan hadits. (2) kontribusi pendidikan Islam Andalusia dalam membangun peradaban Islam, diantaranya (a) melahirkankarya-karya fenomena dalam berbagai  bidang  ilmu  pengetahuan,  seperti  ilmu  astronomi,  matematika,  kimia,  kedokteran, sęiarah,  sastra,  filsafat,  ilmu  agama  dan  lain-lain;  (b)  melakukan  pembangunan  di  segala bidang  baik  gedung-gedung,  masjid,  rumah  sakit,  pemandian  umum,  jalan  raya,  irigasi, industri,  pertanian  maupun  lembaga-lembaga  pendidikan  dengan  pcrkembangan  arsitektur Islam  yang  sangat  mengagumkan;  (c)  politik  yang  dijalankan  pemerintah  merangkul  semua golongan,  menghargai  dan  menghormati  semua  keyakinan  dan  agama  yang  dianut masyarakat, mereka bcbas beribadah dan berekspresi sehingga kondisi politik negara menjadi stabil;  (d)  dalam  bidang  perekonomian,  telah  berkembang  sistem  perdagangan  yang  luas dengan  transaksi  impor  dan  ekspor,  menciptakan  mata  uang  dan  memperkenalkan  sistem pertanian dan industri yang lebih maju. (3) Sistem pendidikan Islam yang menganut prinsip demokrasi dan keterbukaan serta pluralisme telah memacu kemajuan peradaban yang gilang- gemilang  yang  dicapai  Daulah  Islamiyah  di  Andalusia,  memberikan  kontribusi  yang  sangat besar  bagi  kemajuan  bangsa  Eropa,  di  antaranya;  (a)  dalam  bidang  ilmu  pengetahuan, menterjemahkan  karya-karya  cendikiawan  muslim  dalam  berbagai  bidang  ilmu  ke  dalam bahasa  Eropa  dan  mengajarkannya  kembali  di  negara  mereka;  (b)  dalam  kurikulum, memasukkan pelajaran astronomi, matematika, sejarah, sastra, kedokteran, filsafat ke dalam struktur  kurikulum  pada  setiap  lembaga  pendidikan  di  Eropa  yang  sebelumnya  sangat  tabu dan  dilarang  .(c)  dalam  bidang  perekonomian,  dengan  diterjemahkannya  buku-buku  Islam oleh  Eropa,  mereka  pelajari  dengan  melakukan  pengembangan-pengembangan  melalui metode  ilmiah  dan  metode  ekperimen  telah  menghasilkan  temuan-temuan  baru  dalam  ilmu
pengetahuan.  Diantaranya  ditemukannya  mesin  uap,  listrik,  benua  Amerika  dan  lain-lain. Dengan  semua  ini,  Eropa  mengalami  kemajuan  intelektual  dan  perekonomian  dan  negara mendapatakan kekayaan melimpah yang membawa kemakmuran bagi rakyatnya.
Kata Kunci: Sistem Pendidikan Islam di Andalusia, Peradaban Islam, Kemajuan Eropa

## PENDAHULUAN
Latar  Belakang  Masalah,  sejak  pertama  kali  berkembangnya  kekuasaan  dan kepemimpinan  Islam  di  Andalusia,  telah  memainkan  peranan  yang  sangat  besar  dalam membangun  citra  budaya  dan  peradaban  kemanusiaan  di  wilayah  ini.  Masa  ini  berlangsung selama hampir 8 abad (711- 1429 M). Pada tahap awal, semenjak menjadi wilayah kekuasaan Islam, Andalusia diperintah oleh wali-wali yang diangkat oleh Pemerintah Bani Umayyah di Damaskus.  Pada  priode  ini  kondisi  sosial  politik  di  sana  masih  diwarnai  perselisihan disebabkan  karena  kompleksitas  etnis  dan  golongan.  Selain  itu  juga  timbul  gangguan  dari sisa-sisa musuh Islam diAndalusia dan bertempat tinggal di wilayah-wilayah pedalaman.
Perluasan Islam ke Andalusia atas undangan Penguasa negeri itu yang sedang berebut kekuasaan.  Negeri  ini  sebelum  kedatangan  Islam  dikenal  dengan  nama  Ibena  atau  Asbania, kemudian disebut Vandalusia, ketika negeri subur itu dikuasai Bangsa Vandal. Dari perkataan Vandal  mulai  orang  Arab  menyebutnya  Andalusia.  Akhirnya  Bangsa  Vandal  dikalahkan Bangsa Goth. Namun kerajaan Gothia menyerah ditangan kaum Muslimin pada tahun 711 M. Priode ini berakhir dengan datangnya Abdurrahman al-Dakhil ke Andalusia pada tahun 138 H/ 755 M 3 .
Menurut  Badri  Yatim,  sejarah  panjang  yang  dilalui  umat  Islam  di  Andalusia  dapat dibagi menjadi enam priode yaitu:
1. Priode Pertama (711-755 M)
Priode ini disebutjuga dengan masa migrasi penduduk dan konsolidasi politik
2. Priode Kedua (755-912 M) Priode ini disebutjuga masa pertumbuhan dan pembinaan
3. Priode Ketiga (912-1013 M) Priode ini disebutjuga masa kejayaan.
4. Priode Keempat (1013-1086 M) Priode ini disebut juga masa Spanyol terpecah menjadi lebih dari tigapuluh negara kecil di bawah perintah raja-raja golongan (al-Mulukuth-Thawaif)
5. Priode Kelima (1086-1248 M)
Priode ini disebut juga masa Dinasti Murabithun dan Dinasti Muwahhidun.
6. Priode Keenam (1248-1492 M)
Priode ini disebut masa Dinasti Bani Ahmar di Granada dan masa kejatuhan dan berakhirnya kekuasaan Islam di Andalusia.
Semenjak  masuknya  Abdurrahman  bin  Muawiyah  bin  Hisyam  bin  Abdul  Malik  yang terkenal dengan panggilan Abdul Rahman al-Dakhil menaklukkan Andalusia pada tahun 138 H/  755  M  dan  mendirikan  kembali  kerajaan  Bani  Umayyah  umat  Islam  Andalusia  mulai memperoleh  kemajuan-kemajuan  baik  pengetahuan  bidang  politik  maupun  dalam  bidang peradaban. Abdurrahman al-Dakhilmendirikan masjid Cordova dan sckolah-sckolah di kota- kota  beşar  Andalus.  Hisyam  dikenal  berjasa  dalam  menegakkan  hükum  İslam  dan  Hakam dikenal  sebagai  pembaharu  dalam  bidang  kcmiliteran,  dialah  yang  memprakarsai  tentara bayaran  di  Andalusia.  Sedangkan  Abdurrahman  al-Ausath  dikenal  sebagai  penguasa  yang cinta ilmu. Pemikiran filsafatjuga mulai maşuk pada priode ini, ia mengundang para ahli dari dunia İslam lainnya untuk datang ke Andalusia sehingga kegiatan ilmu pengetahuan di sana mulai semarak.
Badri Yatim menjelaskan bahwa umat İslam Andalusia mencapai puncak kemajuan dan kejayaan, menyaingi kejayaan Daulah Abbasyiah, ketika tampuk pemerintahan dipegang oleh Abdurrahman  al-Nashir  (Abdurrahman  III).  Abdurrahman  al-Nashir  mendirikan  Universitas Cordova,  dilengkapi  dengan  perpustakaan  yang  berisi  buku-buku  indük  İslam,  Byzantium, Persia  dan  India.  Jumlah  bükü  di  perpustakaan  tersebut  pada  masa  itü  tidak  kurang  dari 400.000  bükü  cetakan  dan  manuskrip.  Pemerintah  mengirim  utusan-utusannya  untuk membeli  buku-buku  dari  seluruh  wilayah  İslam  yang  dikenal  akan  peradaban  dan keilmuannya. Cordova juga dihiasi oleh istana az-Zahra yang indah sebagaimana dilukiskan oleh Zia Pasya, sejarahwan berkebangsaan Turki, sebagai mu'jizat zaman yang belum pernah tergambar dalam benak siapapun sejak dunia ini ada, dan belum pernah terbetik dalam akal segala insinyur sejak akal itü diciptakan. Dari sini kemudian mudah dipahami bahwa banyak para  penguasa  Andalusia  membangun  berbagai  tempat  pendidikan,  antara  lain  membangun kuttab,  menjadikan  mesjid  sebagai  tempat  pengajaran  di  samping  sebagai  tempat  ibadah, membangun madrasah, infrastrukturjalan, irigasi dan sebagainya.
Pesatnya perkembangan pcndidikan Islam di Andalusia diikuti oleh majunya beberapa disiplin  ilmu  antara  lain filsafat,  sains,  hukum,  bahasa  dan  sastra  yang  masuk  dalam  materi pendidikan.  Tingginya  minat  untuk  mengkaji  dan  mengembangkan  filsafat  dimulai  pada kurang  lebih  abad  IX  semasa  pemerintahan  Muhammad  Ibnu  Abdurrahman  (832-886  M). Bukti filsafat telah masuk negeri Spanyol sesudah abad IX tidak diragukan lagi yaitu dengan adanya salinan naskah kuno Rasa'il Ikhwan al-Syafa yang terdapat di Eropa dianggap berasal dari Maslamah Ibn Ahmad al-Majriti. Akan tetapi, kemajuan yang menjolok di bidang filsafat terjadi  mulai  abad  XII  M,  hal  ini  ditunjukkan  oleh  Iahirnya  tokoh-tokoh  di  bidang  filsafat seperti Ibnu Bajjah (520-595 H/ 1106-1138 M), Ibnu Tufail (504-581 H/ 1110-1185 M) dan Ibnu Rusyd (520-595 H/ 1126- 1198 M).
Keterangan di atas memberikan gambaran bahwa kepemimpinan Islam di Andalus telah memainkan  peran  yang  sangat  besar  dalam  membangun  peradaban  dan  pendidikan  di kawasan  itu.  Seperti  halnya  Baghdad,  Cordova  sebagai  pusat  pemerintahan  telah menancapkan pondasi pendidikan yang sangat kuat dan cemerlang, sementara itu pada waktu yang  bersamaan  dunia  belahan  Eropa  mengalami  stagnasi  ilmu  pengetahuan,  sebagaimana yang  dikemukakan  oleh  Dozy:  "Di  Andalusia  hampir  setiap  orang  dapat  menulis  dan membaca  ketika  tingkat  peradaban  tersebut  sudah  menjadi  kenyataan  di  sana,  saat  itu Eropaorang-orang  Kristen  baru  mengenal  azaz-azaz  pertama  dari  ilmu  pengetahuan  dan itupunhanya  terbatas  pada  kalangan  pendeta  "Selanjutnya  Philip  K.  Hitty  menjelaskan bahwa: "Orang-orang Andalusia Kristen terpesona pada peradaban Islam yang gemilang dan sadar  akan  kcrendahan  mercka  dalam  seni,  sastra,  filsafat  dan  ilmu-ilmu  pengetahuan lainnya, karena itu mereka meniru orang-orang Arab yang ada di Andalusia dalam cara hidup, sehingga hal ini menyadarkan Eropa akan ketertinggalannya.
Adapun kurikulum pada madrasah dan masjid jami' di Andalusia hampir sama dengan yang dipelajari oleh pada umumnya umat Islam di wilayah lain terutama Baghdad, sehingga ilmu kedokteran, musik, matematika, astronomi, kimia dan lain-lain berkembang juga dengan baik.  Abbas  Ibn  Farnas  terkenal  sebagai  ahli  kimia  dan  astronomi,  ia  merupakan  orang pertama yang menemukan pembuatan kaca dari batu.
Kemajuan yang dicapai oleh umat Islam di Andalusia dipengaruhi oleh banyak faktor, seperti perhatian yang besar dari khalifah, dimana ia ikut aktif dalam mengembangkan ilmu pengetahuan,  mendirikan  perpustakaan,  sekolah-sekolah,  universitas  serta  melakukan penterjemahan  berbagai  macam  ilmu.  Di  samping  itu  akses  untuk  pendidikan  bagi  semua rakyat di buka selebar-lebarnya tanpa membedakan suku, ras, agama dan golongan. Dan yang tak kalah pentingnya adalah perhatian masyarakat dalam menuntut ilmu sangat besar dengan mempelajari  berbagai  macam  disiplin  ilmu,  tanpa  membedakan  dari  manapun  datangnya. Kondisi  demikian  melahirkan  pusat-pusat  pendidikan,  mulai  dariistana  sampai  ke  rumah-
rumah  "lama.  Akhirnya  asimilasi  dari  berbagai  situasi  dan  kondisi  yang  menopang  pranata keilmuan tclah melahirkan ilmuan-ilmuan besar pada waktu itu.
Kelahiran  iltnuan-ilmuan  Islam  tersebut  tidak  saja  memajukan  perkembangan  ilmu pengctahuan  dan  peradaban  Islam  tetapi  juga  memberikan  kontribusi  dalam  pembangunan peradaban  Eropa  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  M.M.Sharif  dalam  bukunya  Muslim Thought yang dikutip Zuhairini: "Telah kita saksikan bahwa fikiran Islam telah melaksanakan satu kemajuan yang hebat dalam jangka waktu yang terletak di antara abad ke VIII dan abad XIII  M.  Kemudian  kita  memperhatikan  hasil-hasil  yang  diberikan  kaum  muslimin  kepada Eropa  sebagai  suatu  perbekalan  yang  matang  untuk  menjadi  dasar  pokok  dalam  dipertegas mengadakan pembangkitan Eropa  (renaissance).  Keterangan di  atas lagi  oleh Gustav Lebon seperti  yang  dikutip  Mustafa  Husni  al-Siba'i,  bahwa  terjemahan-terjemahan  buku-buku bangsa Arab (Islam) terutama buku-buku keilmuan hampir menjadi sumber satu-satunya bagi pengajaran  di  banyak  perguruan  tinggi  Eropa  selama  lima  atau  enam  abad.  Bahkan  dapat dikatakan,bahwa pengaruhbangsa Arab dalam beberapa bidang ilmu seperti ilmu kedokteran masih berlanjut sampai sekarang. Buku-buku karangan Ibnu Sina pada akhir abad yang lalu masih  diajarkan  di  Montpellier.  Bahkan  Lebon  juga  mengatakan,  bahwa  hanya  buku-buku bangsa  Arablah  yang  dijadikan  sandaran  oleh  Roger  Bacon,  Leonardo  da  Vinci,  Arnold  de Philippe, Raymond Lull, San Thomas, Albertus Magnus serta Alfonso X dari Castella.
Berdasarkan  keterangan  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  kemajuan  pendidikan  yang dicapai  oleh  Andalusia  tidak  terlepas  dari  pengaruh  para  pemegang  kekuasaan.  Di  samping itu  juga  pengaruh  dari  ulama  dan  kondisi  sosial  masyarakat  yang  sangat  kondusif  bagi pengembangan  keilmuan.  Apakah  ini  menunjukkan  bahwa  perhatian  masyarakat  terhadap ilmu pengetahuan sudah cukup tinggi atau dipengaruhi oleh intervensi pihak penguasa?
Penelitian  ini  berusaha  mengungkap  kemajuan-kemajuan  apa  saja  yang  dicapai. Bagaimana  kebijakan  politik  terhadap  pendidikan  masa  itu.  Bagaimana  sistem  pendidikan yang  dijalankan  pemerintahan  Islam  Andalusia  serta  campur  tangan  pemerintah  terhadap lembaga  pendidikan  dan  perkembangannya.  Melalui  kajian  ini  diharapkan  dapat  melihat peran pendidikan Islam yang berkembang saat itu terhadap dunia Islam dan kemajuan Eropa.
Ada  beberapa  argumen  kenapa  penelitian  ini  penting  dilakukan,  pertama  Pendidikan Islam  di  Andalusia,  selain  meninggalkan  warisan  yang  abadi  di  bidang  akhlak,  tradisi  ilmu pengetahuan,  kesenian  dan  kebudayaan  yang  dipaparkan  melalui  karya-karya  ilmuan, pendidikan Islam juga telah meninggalkan kepada umat Islam peninggalan-peninggalan yang masih memerlukan pembahasan lebih lanjut di lapangan teori-teori dan metode-metode yang bekas-bekasnya  masih  ada  hingga  kini  dan  masih  berpengaruh  dalam  pembentukan pemikiran  umat  Islam.  Di  samping  itu  pendidikan  Islam  juga  merupakan  mata  rantai  yang sangat pentingdalam pertumbuhan dan pcrkembangan pcndidikan secara menyeluruh.
Untuk  itu  perlu  diungkap  corak  pendidikan  yang  bcrlangsung  pada  masa  itu  sebagai bahan untuk mclihat pcrannya tcrhadap pcndidikan. Kedua, Pengkajian terhadap pendidikan Islanł Andalusia tersebut scmakin mcnjadi pcnting dalam hubungannya karena bekas wilayah umat  Islam  di  bagian  paling  selatan  Benua  Eropa  ini  pernah  menjadi  wilayah  umat  Islam yang  paling  subur  lembaga  pendidikannya.  Selain  itu  wilayah  ini  pulalah  terutama  sebelum hancurnya  umat  Islam  Andalusia,  terjadi  transformasi  keilmuan  dari  umat  Islam  ke  dunia Eropa  pada  abad  pertengahan.  Melalui  upaya  ini  diharapkan  dapat  dijadikan  sebagai  acuan dalam  pembentukan  kerangka  pendidikan  Islam.  Ketiga,  pemerintahan  Islam  di  Andalusia memilki  masa  pemerintahan  yang  cukup  panjang  dan  berkalikali  terjadinya  pergantian pimpinan, setiap pergantian pimpinan tentu akan merubah pola pemerintahan sesuai  dengan situasi  dan  kondisi  serta  pola  fikir  pemimpin.  Pertanyaannya,  bagaimana  pengaruhnya terhadap  pendidikan.  Untuk  itu  perlu  diungkap  lebih  jauh  pengaruh  pemerintahan  terhadap pendidikan masa itu.
Melalui  kajian  ini  diajukan  berbagai  persoalan  yang  terkait  dengan  corak  pendidikan Islam  di  Andalusia.  Terutama  menyangkut  kelembagaan,  kurikulum  serta  diupayakan identifikasi  karakteristik  pendidikan  yang  berkembang  masa  itu.  Guna  mencari  jawaban permasalahan  tersebut  dibutuhkan  suatu  penelitian  lebih  Ianjut.  selanjutnya  akan  dibahas dalam bentuk tesis yang berjudul: 'Sistem Pendidikan Islam di Andalusia dan Kontribusinya Terhadap Peradaban Islam dan Kemajuan Eropa.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  yang  menjadi  masalah  penelitian  ini  adalah: Bagaimana  model  sistem  pendidikan  Islam  di  Anadalusia  dan  apa  kontribusinya  dalam membangun peradaban Islam dan kemajuan Eropa.
Berdasarkan rumusan masalah di atas maka yang menjadi fokus penelitian adalah;
1. Bagaimana sistem pendidikan Islam di Andalusia?
2. Apa kontribusi pendidikan Islam di Andalusia dalam membangun peradaban Islam?
3. Apa kontribusi pendidikan Islam di Andalusia terhadap kemajuan Eropa?

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini tergolong kepada penelitian kepustakaan (library research). Suatu bentuk penelitian yang dilakukan dengan membaca karya-karya yang terkait dengan persoalan yang akan dikaji. Kemudian mencatat bagian yang memuat kajian penelitian, artinya penelitian ini dilakukan  dengan  mengumpulkan  data-data  yang  digunakan  untuk  menganalisa  fakta-fakta sejarah  yang  diteliti.  Pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  sejarah  (history approach).
Penelitian ini tergolong kepada penelitian kepustakaan (library research). Suatu bentuk penelitian yang dilakukan dengan membaca karya-karya yang terkait dengan persoalan yang akan dikaji. Kemudian mencatat bagian yang memuat kajian penelitian, artinya penelitian ini dilakukan  dengan  mengumpulkan  data-data  yang  digunakan  untuk  menganalisa  fakta-fakta sejarah  yang  diteliti.  Pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  sejarah  (history approach). Metode sejarah adalahpengetahuan yang tepat terhadap apa yang telah terjadi. A. Nevins,  yang  dikutip  oleh  M.  Nazir,  mengatakan,  bahwa  metode  sejarah  adalah  deskripsi yang  terpadu  dari  keadaan-keadaan  atau  fakta-fakta  masa  lampau  yang  ditulis  berdasarkan penelitian serta studi kritis untuk mencari kebenaran.
Data dalam penelitian ini dapat digolongkan menjadi dua jenis, yaitu: data primer dan data sekunder. Adapun buku-buku yang menjadi sumber primer dalam penelitian ini adalah Buku  Sejarah  Pendidikan  Islam  dan  Mausu  'ah  al-Tarbiyyah  al-Tarikh  al-Islami  wa  al- Hadharah al-Islamiyyah, karangan Ahmad Salabi, History of The Arabs, karangan Phillip K. Hitty, Islam Andalusia, karangan Ahmad
Untuk kesempurnaan penelitian ini juga digunakan data sekunder, yaitu berupa tulisan- tulisan  para  cendikiawan  muslim  tentang  sejarah  pendidikan,  seperti  karya  Zukhairini  dkk yang  berjudul  Sejarah  Pendidikan  Islam,  Karangan  Mahmud  Yunus  yang  berjudul  Sejarah Pendidikan  Islam,  Karangan  Asma  Hasan  Fahmi  yang  berjudul  Sejarah  dan  Filsafat Pendidikan  Islam,  Karangan  Abuddin  Nata  yang  berjudul  Sejarah  Pendidikan  Islam  Pada Priode Klasik dan Pertengahan. Karangan Mehdi Nakosten yang berjudul Kontribusi Islam atas  Dunia  Intelektual  Barat;  DeskriftifAnalisis  Abad  Keemasan  Islam,  Karangan  Ira  M. Lapidus  yang  berjudul  Sejarah  Sosial  Umat  Islam,  Karangan  Badri  Yatim  yang  berjudul Sejarah Peradaban Islam, Karangan Samsul Nizar yang berjudul Sejarah Pendidikan Islam. Selanjutnya  di  upayakan  karya-karya  tematis  lainnya  yang  terkait  dengan  persoalan  yang akan dibahas. Buku-buku tersebut berfungsi sebagai sumber sekunder, dan dengan dukungan data ini akan memudahkan dalam pemetaan pendidikan Islam di Andalusia.
Teknik  Pengumpulan,  data  Penelitian  ini  diawali  dengan  mengumpulkan  buku-buku sejarah  Islam  secara  umum  dan  sejarah  npendidikan  secara  khusus.  Kemudian  bukubuku yang  berkaitan  dengan  permasalahan  penelitian.  Selanjutnya  dicari  buku-buku  pendukung
seperti  ensiklopedi,  kamus  pendidikan  dan  bukubuku  tematis  lainnya.  Tahap  berikutnya, data-data  sejarah  yang  ditemukan,  diungkap  dan  dipahami  sesuai  dengan  konteks  dan warnanya  masingmasing,  namun  tetap  mengacu  pada  pemikiran  yang  relevan  dengan masalah yang diteliti, serta asumsi dasar yang melandasi pemikiran keduanya.
Untuk  menganalisis  data,  penulis  menggunakan  metode  hermeneutik  yaitu  suatu metode  yang  berusaha  memberikan  interpretasi  terhadap  sejarah  sosial  dan  kebudayaan. Secara harfiyah hermeneutik dapat diartikan"penafsiran" atau"interpretasi", sedangkan orang atau penafsirnya disebut hermenent.
Pendekatan kajian kebahasaan(interpretasi) dilakukan dengan asumsi bahwa teks yang ditulis  oleh  ahli  sejarah  merupakan  ekspresi  dan  eksposisi  eksternal  dan  internal  dari pemikiran  pengarang.  Secara  umum  bersifat  temporal  dan  sesuai  dengan  fenomena  sosial pada  masanya.  Situasi  eksternal-internal  yang  dimaksud  adalah  setting  sosial  keagamaan, pola penyelenggaraan pendidikan, latar belakang kehidupan dan pegaruh intelektual muslim lainnya  terhadap  pembentukan  pola  fikirnya.  Pendekatan  ini  dimaksudkan  untuk membangkitkan  kembali  ide-ide  dan  pemikiran  pengarang  buku-buku  sejarah  dengan menelusuri  nilai  kontektualnya  guna  menghindari  unsur  subjektifitas.  Langkah  terakhir adalah membandingkan masing-masing sejarawan tersebut dan dibuat suatu kesimpulan.
Penggunaan  metode  hermeneutik  dilakukan  dengan  langkah-langkah  sebagai  berikut: perlama telaah terhadap hakikat teks; pada tahap ini teks diperlakukan sebagai sesuatu yang mandiri,  dilepaskan  dari  pengarangnya,  waktu  penciptaannya  dan  kontek  kebudayaan pengarang  maupun  kebudayaan  yang  berkembang  dalam  ruang  waktu  ketika  teks  itu dilahirkan.  Kedua  proses  apresiasi,  yakni  proses  yang  pembaca  melakukan  penelitian terlebih dahulu mengerti akan dunia teks, atau kemampuan ketika membaca teks yang tidak hanya dapat  kembali  ke  dunianya sendiri, tetapi  juga menciptakan dunia  baru bagi  dirinya. Ketiga proses interpretasi, yakni pada waktu peneliti berhadapan dengan teks, ia berada pada situasi yang dikenal sebaga situasi hermeneutik. Manusia berada pada dua posisi, yaitu masa sekarang-di  mana  ia  berada  dan  masa  lalu-dimana  teks  diciptakan  Melalui  metode hermeneutik  ini,  data-data  historis  dianalisis  secara  cermat,  sehingga  acceptable  to  day (masa sekarang) and tomorrow (masa depan).
Adapun  tekhnik  penulisan  dalam  penelitian  ini  merujuk  kepada  buku  pedoman penulisan  skripsi  dan  tesis  yang  diterbitkan  oleh  program  pascasarjana  IAIN  "1B"  Padang tahun  2005.  Hal  tersebut  bertujuan  antuk  keseragaman  penulisan  disertasi  di  lingkungan IAIN "1B" Padang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Maju  mundurnya  peradaban  suatu  bangsa  sangat  ditentukan  oleh  kualitas pendidikannya. Jika mutu pendidikan suatu negara baik maka maka akan berdampak kepada kemajuan peradaban dan kemakmuran rakyatnya. Dan sebaliknya, jika mutu pendidikannya tidak baik maka negara tersebut akan menghadapi berbagai macam persoalan kehidupan.
Sebagaimana yang telah dikemukakan sebelumnya, bahwa kebudayaan adalah bentuk ungkapan tentang semangat mendalam suatu masyarakat. Sedangkan peradaban merupakan manifestasi-manifestasi kemajuan mekanis dan tekhnologis. Kalau kebudayaan lebih banyak direfleksikan dalam seni, sastra, religi  dan moral, maka peradaban terefleksi  dalam politik, ekonomi dan tekhnolgi.
Di  samping  itu,  peradabanjuga  merupakan  hasil  dari  kejeniusan  suatu  negara.  Oleh karena  itu  kemajuan  peradaban  di  sini  akan  dikemukakan  kemajuan  peradaban  Islam  dan kemajuan  Eropa  sebagai  kontribusi  dari  kemajuan  sistem  pendidikan  Islam  yang dilaksanakan di Andalusia
Kemajuan  peradaban  Islam  di  Andalusia  dalam  berbagai  aspek,  telah  menjadikan Dinasti  Islam  yang  berkuasa  saat  itu  menjadi  negara  adikuasa  di  zamannya  yang
mengantarkan  Spanyol  Islam  memiliki  peradaban  yang  sangat  tinggi  dan  mengagumkan. Dan  kemajuan  peradaban  yang  dicapai  ini  telah  mengantarkan  masyarakat  muslim  pada tingkat  kemakmuran  yang  tertinggi  saatitu,  sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Al-Maqqari yang  dikutip  oleh  Anwar  G.  Chejne  bahwa:  Ketika  Barat  masih  berada  dalam  kegelapan pada  abad  pertengahan,  dunia  Islam  tclah  mencapai  puncak  peradaban  yang  gemilang, diBarat yang menjadi mercusuar peradaban Islam adalah daerah Sicilia dan Spanyol dengan kotanya seperti Palermo, Toledo, Granada, Seville dan Cordova.
Di  masanya  Spanyol  Islam  menjadi  pusat  kebudayaan  dan  ilmu  pengetahuan.  Kota Cordova,  Toledo,  Granada  dan  Sevilla  menjadi  idola  bagi  siswa  dan  mahasiswa  untuk menuntut ilmu.Dan para siswa/mahasiswanya tidak saja berasal dari Spanyol tetapi juga dari luar  negeri  terutama  dari  Eropa.  Di  antara  ilmu  pengetahuan  yang  berkembang  saat  itu adalah:
Dalam lapangan ilmu kedokteran, seperti Ahmad al-Harrani, mempunyai pengalaman yang baik di bidang kedokteran, sehingga menjadi orang yang sangat terkenal dan menjadi buah bibir masyarakat di Cordova.
Dalam  ilmu  linguistik  murni,  termasuk  di  dalamnya  filologi,  tata  bahasa  dan leksikografi, terkenal nama Al-Qali (901-989 M) merupakan salah seorang Profesor ternama dari Universitas Cordova.
Dalam ilmu Matematika dan ilmu falaq terkenal Abu Ubaidah Muslim binAhmad bin Abi 'Ubaidah al-Balansi. la terkenal dengan nama Shahibul Qiblah. la seorang ilmuwan yang menguasai pengetahuan tentang gerak dan hukum peredaran bintang-bintang, dan menguasai juga ilmu keagamaan seperti fiqh dan hadits. la wafat pada tahun 295 H.
Dalam  bidang  sastra,  penulis  yang  paling  terkenal  adalah  Ibn  Abd  Rabbihi  (860-940 M) dari Kordova, penyair kesayangan Abd al-Rahman III. la merupakan keturunan seorang budak yang telah dibebaskan oleh Hisyam I. Bukunya tentang antologi yang terkenal adalah al-'lqd al-Farid (kalung antik), yang setelah Aghani menempati posisi pertama dalam urutan karyakarya dalam bidang sejarah sastra Arab.
Dalam  bidang  ilmu  kimia  dan  kealaman  yang  paling  terkenal  adalah  Abu  alQasim Abbas  ibn  Farnas  (w.  888  M).  Selain  ahli  di  bidang  kimia  dan  kealaman,  ia  sangat  gemar terhadap ilmu pasti (riyadiyyat). Karena keahlian dan kegemarannya itu, la dapat membuat alat pengintai gerakan-gerakan bintang serta membuat alat untuk mengetahui waktu.
Dalam  bidang  Sejarah,  Abdullah  ibn  Habib  (238  H/852  M)  merupakan  sejarawan Andalus  yang  pertama.  Ia  menulis  sejarah  umum  dunia.  Karya  tersebut  ditulis  Abdullah scbclum  al-Tabary  menulis  buku  sejarahnya  kurang  lebih  bersclang  satu  abad.  Sclain Abdullah, yang paling awal dan paling kondang adalah Abu Bakr ibnu Umar, biasa dikenal dengan sebutan ibn alQuthiyah, yang Iahir dan dan hidup di Kordova, tempat ia meninggal pada 997M. Karyanya yang berjudul Tarikh Iftitah al-Andalus memuat sejarah Spanyol dari masa penaklukan muslim hingga bagian awal kepemimpinan Abdurrahman III. Selain ahli di bidang sejarah, ia juga ahli di bidang tata bahasa. Dan yang paling terkenal sampai saat ini adalah  Abd  al-Rahman  ibn  Khaldun  (1332-1406  M)  dengan  karya  Muqaddimah-nya  yang dianggap sebagai penemu sejati cabang ilmu sosiologi.
Dalam bidang astronomi terkenal Ibrahim ibn Yahya al-Naqqash.Ia dapat menentukan waktu  terjadinya  gerhana  matahari  dan  menentukan  berapa  lamanya.  Ia  juga  berhasil membuat  teropong  bintang  modern  yang  dapat  menentukan  jarak  antara  tata  surya  dan bintang-bintang.
Dalam  bidang  ilmu  agama  terkenal  beberapa  ulama  seperti:  Ibn  Hazm,  Abdullah  ibn Yasin, Muhammad ibn Timrt, Abi al-Walid al-Baji dan lain-lain yang ahli di bidang hadits. Abd  al-Malik  ibn  Habib  al-Sullami,  Yahya  ibn  Yahya  al-Lais  dan  Isa  ibn  Dinar  yang  ahli dibidang  fiqh.  Di  bidang  ilmu  tasawufterkenal  Ibn  Masarrah  yang  melontarkan  ide  "Nur yang mensucikan".
Dalam bidang seni musik, yang paling terkenal adalah Ziryab.Dialah yang menemukan dan menyempurnakan berbagai tipe  alat musik yang beragam. Khususnya yang terkenal  di Timur  adalah  lagu-lagu  yang  diiringi  dengan  kecapi,  pandora  (kecapi  gesek),  sitar  (alat musik sejenis kecapi), suling atau alat-alat musik semacamnya. Sementara itu, gendang dan rebana  digunakan  untuk  memperkuat  ritme  lagu  yang  dinyanyikannya,  sehingga kemasyhurannya tersebar luas.
Dalam bidang filsafat, ada Maslamah ibn Ahmad al-Majriti dengan karyanya " Rasa 'il Ikhwan  al-Safa  "  yang dianggap sebagai  filosof  pertama di Andalusia.Kemudian menyusul Abu bakar Muhammad ibn al-Sayigh atau Ibnu Bajah(w. 1138 M) di  Fez dengan karyanya yang terkenal Tadbir al-Mutawahhid, Abu Bakr ibn Thufail ( w. 1185 M) dengan karyanya yang terkenal Hay bin Yaqzan, ia juga ahli dibidang astronomi, kedokteran dan sebagainya. Dan yang sangat terkenal adalah Ibnu Rushd dari Cordova (1126-1198 M) dengan karyanya yang  sangat  monumental  adalah  Tahafud  al-Tahafud,  karya  ini  sebagai  tangkisan  dari falsafah al-Ghazali Tahafud al-Faląfifah.
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  pada  masa  ini,  setidaknya  didukung  oleh  adanya kekuatan  sistem  pendidikan  Islam  yang  integral  dan  dinamis.  Melalui  proses  kelembagaan ini, Pendidikan Islam telah mampu menghasilkan cendikiawan besar pada hampir di segala bidang  keilmuan.  Kebebasan  ilmiah  yang  dikembangkan  sangat  ditopang  oleh  tersedianya sarana  dan  prasarana  yang  memadai  pada  setiap  lembaga  pendidikan,  terutama perpustakaan. Di sisi lain, dinamika yang demikian masih terbungkus dengan akhlak Islami yang  diperlihatkan,  baik  oleh  guru  maupun  oleh  muridnya.  Di  sinilah  sesungguhnya kekuatan  dan  dan  keunggulan  pendidikan  Islam  abad  pertengahan  yang  demikian kondusifbagi pengembangan peradaban umat manusia.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Kajian  tentang  sistcm  pcndidikan  Islam  di  Andalusia  dan  kontribusinya  dałam membangun pcradaban Islam dan kemajuan Eropa, dapat disimpulkan sebagai berikut: 1. Sistem pendidikan Islam yang dijalankan olch Dinasti Islam di Andalusia dapat dilihat dari ideologi yang dipakai yaitu al-tauhid yang bersumberkan alQuran dan hadits. Maka sistem pendidikan  Islam  yang  dijalankan  adalah  menganut  prinsip:  (a)  prinsip  universal  dan komprehensip artinya tidak ada pemisahan antara ilmu agama dan ilmu umum; (b) prinsip keseimbangan  yaitu  seimbang  antara  dunia  dan  akhirat,  antara  kebutuhan  jasmani  dan rohani  dan  antara kebutuhan individu  dan sosial;  (c) Prinsip  demokrasi  dan keterbukaan, artinya  menerima  ilmu  dari  manapun  sumbernya  dan  terbuka  bagi  siapapun  yang  belajar dan mengajar di lembaga-lembaga pendidikan yang ada; (d) prinsip keadilan, yakni semua lapisan  masyarakat  memilki  kesempatan  yang  sama  untuk  belajar,  baik  kaya  maupun miskin,  baik  anak  bangsawan  maupun  rakyat  biasa,  baik  yang  beragama  Islam  maupun non-lslam.; (e) prinsip pluralistik dan toleransi, tidak ada deskriminasi dałam pendidikan.
2. Adapun  kontribusi  kemajuan  pendidikan  Islam  di  Andalusia  terhadap  peradaban  Islam  , diantaranya:  (l)  melahirkan  karya-karya  fenomenal  dałam  berbagai  bidang  ilmu pengetahuan  seperti;  astronomi,  matematika,  kedokteran,  sejarah,  musik,  filsafat,  ilmu- ilmu  agama  dan  lain  sebagainya.  Karya-karya  tersebut  melengkapi  khazanah  pendaban Islam yang sangat tinggi ketika itu, (2) dalarn bidang pembangunan, terdapat bangunan• bangunan  dan  istana  yang  megah,  masjid  yang  indah,  pembangunan  rumah  sakit, pcmandian  umum,  jalan  raya,  irigasi,  dan  lembaga-lembaga  pendidikan  dengan  seni arsitektur  Islam  yang  mengagumkan.  Hal  ini  dapat  disaksikan  pada  bangunan  masjid agung  Kordova,  Istana  al-Zahra  dan  sebagainya,  (3)  dalam  bidang  politik,  pemerintah merangkul  semua  golongan  dalam  membangun  dan  mengembangkan  dunia  pendidikan, tidak  ada  perbedaan  orang  Arab  dengan  non-Arab,  orang  Islam  dengan  non-lslam. Semuanya  sama  dan  bahu-membahu  dalam  membangun  suatu  kerangka  kehidupan
bersama  yang  lebih  baik  dan  lebih  maju.  Pemerintah  juga  memberikan  kebebasan beragama  dan  menjalankan  ibadah  bagi  warganya  sesuai  dengan  keyakinannya  masing- masing, (4) Dalam bidang perekonomian, telah dikembangkan konsep perdagangan yang lebih  luas,  menerapkan  sistem  ekspor  dan  impor,  menciptakan  mata  uang  sebagai  alat transaksi  yang  sah,  memperkenalkan  sistem  pertanian  yang  lebih  maju  dengan memanfaatkan  irigasi-irigasi  dan  membangun  berbagai  macam  industri  yang menghasilkan  barang-barang  jadi,  sehingga  umat  Islam  telah  mencapai  tingkat kemakmuran yang sangat tinggi pada saat itu.
3. Sistem  pendidikan  Islam  Andalusia  yang  menganut  prinsip  demokrasi  dan  keterbukaan serta  pluralisme  telah  memberikan  kontribusi  yang  sangat  besar  bagi  kemajuan  Eropa. Dengan prinsip tersebut membuka mata dan fikiran bangsa Eropa untuk berfikir kritis dan rasional.  Menolak  dogma  gereja  danmempelajari  berbagai-macam  ilmu  dari  manapun datangnya. Kontribusinya mcncakup berbagai aspek kehidupan seperti, ilmu pengetahuan, kurikulum  dan  perekonomian.  Dalam  bidang  ilmu  pengetahuan,  Eropa  melakukan penterjemahan  karya-karya  cendikiawan  muslim,  kemudian  mereka  pelajari  dan  dibawa kenegaranya.  Ilmu  pengetahuan  yang  banyak  diadopsi  seperti  astronomi,  matematika, kimia,  kedokteran,  sastra,  filsafat  dan  Iain-lain.  Dalam  bidang  kurikulum,  mereka berusaha  menerapkan  pelajaran-pelajaran  yang  ada  dalam  lembaga  pendidikan  Islam untuk dilaksanakan pula di negaranya dalam setiap jenjang lembaga pendidikan. Dan yang tak  kala  pentingnya  adalah  dengan  metode  ilmiah  Islam,  lalu  mereka  kembangkan sehingga  melahirkan  temuan-temuan  baru  dalam  ilmu  pengetahuan,  seperti  penemuan mesin  uap  oleh  James  Watt,  benua  Amaerika  oleh  Colombus,  listrik  oleh  Thomas  Alpa Edison,  dan  Iain-lain  telah  mengantarkan  jarum  jam  peradaban  berputar  360  derajat. Dunia  Eropa  membalikkan  keadaan,  memimpin  peradaban  dunia  sementara  dunia  Islam kembali  mundur dan terbelakang karena diselimuti oleh pemikiran  fatalis. Dalam bidang perekenomian,  dengan  adanya  temuantemuan  baru  berkat  pengembangan  konsep  ilmiah dan  metode  eksperimental  dalam  ilmu  pengetahuan,  Bangsa  Eropa  menjadi  daerah penghasil berbagai macam produk industri dan pertanian yang Iebih baik dan berkualitas, akibatnya  bangsa  Eropa  menguasai  perdagangan  dunia  dan  mendapatkan  penghasilan yang  berlimpah.  Hal  ini  tentunya  akan  meningkatkan  kemakmuran  dan  kesejahteraan rakyatnya.
Sistem  pendidikan  Islam  pada  mmsa  Kekunsaan  Islam  di  Andalusia  telah  mencapai tingkat  yang  sangat  bcthnqil.  Kebethasilan  proses  pelaksanaan  pendidikan  l  lam  tclah membcrikan kontribu«i  beear terhadap kemajuan peradaban  Islam saat  itu, bahkan terhadap kemajuan Eropa seperti saat ini. Olch karena itu penulis mcnyarankan:
1. Kepada pcmcrintah yang memegang kebijakan dalam menentukan arah dan tujuan dalam pengembangan dunia pendidikan, agar memahami kembali kejayaan Islam zaman klasik terutama  kejayaan  Islam  di  Spanyol  untuk  dapat  ditelaah  dan  dicontoh  dalam pengembangan pendidikan di zaman modern ini.
2. Kepada mahasiswa dan cendikiawan muslim agar mengkaji lebih  mendalam  bentuk  dan strategi  pengembangan  ilmu  pengetahuan  di  Andalusia,  dengan  melakukan  penelitian secara komprehensip, agar dapat memberikan kontribusi besar dalam pengembangan ilmu pengetahuan  Islam.  Kita juga dapat  belajar banyak dari pengalaman Barat,  dimana pada abad  pertengahan  berada  dalam  keterbelakangan,  kemiskinan  dan  kejumudan  akibat doktrin gerejani yang picik.  Akan tetapi berkat  kemajuan peradaban  Islam  yang mereka saksikan,  telah  membuka  mata  mereka  sehingga  bangkit  dengan  mempelajari khazanahkhazanah  peradaban  Islam  yang  akhirnya  dapat  membangkit  batang  tarandam. Dunia Barat berkat penguasaan ilmu pengetahuan terus maju bagaikan anah panah, jauh meninggalkan  dunia  Islam  yang  saat  ini  masih  belum  mampu  menemukan  jati  dirinya
sebagai umat yang tinggi dan dimuliakan seperti yang telah dicapai oleh umat-umat Islam di masa klasik dulu.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Abd  Rahman,  Aktualisaçi  Konçep  Davr  Pendidikan  İslam;  Rekonlruk.çi Pemikiran Dalam Tinjauan Filsafat Pendidikan Islam, (Yogyakarta: IJII Press, 2001 Al-Abrasyi,  M.  Athiyah,  Dasar-daçar  Pendidikan  İslam,  Terj.  Bustami,  Jakarta:  Bulan Bintang, 1990
Al-Ahwani,  Ahmad  Fuad,  Filsafal  Islam,  Terj.  Pustaka  Firdaus,  Jakarta:  Pustaka Firdaus, 1997
Ali, K. Sejarah İslam, Tarikh Pramodern, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2003 Arifin, M, Kapita Selekta Pendidikan, Jakarta: Bumi Aksara, 1995 Amold, Sir Edwin dan Guillame, Alfrcd, The Legacy ofislanı, London: Oxford University Press, 1931 Aşari, Hasan, Menyingkap Zaman Keemasan Islam, Bandung: Mizan, 1994 Asra,  Hasani,  "Kurikulum  Pendidikan  Klasik”,  dalam  Abuddin  Nata,  Sejarah  Pendidikan Islana, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2004 Asrohah, Hanum, Sejarah Pendidikan İslam, Jakarta: logos, 1999
Bamadib,  İmam,  Sistem  Pendidikan  Nasional  Menurut  Konsep  İslam  dan  Pendidikan
Nasional, Jakarta: LP IAIN Jakarta, 1983
Daryanto, Kamus Bahasa Indonesia Lengkap, Surabaya: Bandung, 1997 Effendİ,  Mukhtar,  Ensiklopedi  Agama  dan  Filsafat,  Palembang:  Universitas  Sriwijaya,
2001
El-Sharqawi, Effat, Filsafat Kebudayaan Islam, Bandung: Pustaka, 1986 Fahmi, Asma Hasan, Sejarah dan Filsafat Pendidikan İslam, Terj. ibrahim Husein, Jakarta:
Bulan Bintang, 1979 Fakhrudin, Fuad M., Perkenıbangan Kebudayaan İslam, Jakarta: Bulan Bintang, 1985 Fuadi, Imam, Pendidikan 'glam Andaluqia, Surabaya: el.KAV. 2005 Gazalba, Sidi, Azaz-azaz Kehudavaan Islam. Jakarta: Bulan Bintang, 1978 Ghejne,  Anwar  Muslim  Spain  Its  l/ivtoty  am/  Culture.  Minneapolis:  University  of
Minnesota Press, 1974
Al-llafifi,  Abdul  llakim,  Mausu  'ah  al-lluduts  Islami,  Terj;  Irwan  Kumiawan.  Bandung: Pustaka Ilidayah, 2002 Harun, Maidir dan Firdaus, Sejarah Peradaban Islam, Padang: IAIN Imam Bonjol, 2001 Hasan, Hasan Ibrahim, Sejarah Kebudayaan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2001 Hitty, Philip K., History of The Arabs, London: The Macmillan Press Ltd, 1970 Iyad,  al-Qadi,  Al-Ilma  ila  Ma'rifah  Usul  al-Riwayah  wa  Taqyid  al-Sima',  Kairo:  Dar  al- Turas, 1970
Al-Jumbulati,  Ali  dan  At-Tuwaanisi,  Abdul  Futuh,  Perbandingan  Pendidikan  Islam,  Terj.
H.M Arifin, Jakarta: Rineka Cipta, 2002
Koentjraningrat, Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan, Jakarta: Gramedia, 1985 Langgulung, Hasan, Azæ-azaz Pendidikan Islam, Jakarta: Pustaka al-Husna Baru, 2003 Lapidus,  Ira  M,  Sejarah  Sosial  Umat  Islam;  Bagian  Satu  dan  Dua,  Jakarta:  RjaGrafindo Persada, 1999
Nazir, Moh., Metode Penelitian, Jakarta: Ghalia Indonesia, 1988
Al-Qardhawi,  Yusuf,  Pendidikan  Islam  dan  Madrasah  Hasan  al-Banna,  Terj.:  Bustami Abdul Ghani dan Zainal Abidin Ahmad, Jakarta: Bulan Bintang, 1980 Rahman, Fazlur, Islam, Bandung: Pustaka, 1994 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2008
Ridwan,  M.  Deden,  Tradisi  Baru  Penelitian  Agama  Islam,  Tinjauan  antar  Disiplin  Ilmu, Bandung: Yayasan Nuansa Cendikia, 2001 Ryans, DG, System Analisis in Educational Planning, London: Ronttledge and Kegan Paul, 1982 Salabi, Ahmad, Sejarah Kebudayaan Islam, Jakarta: Pustaka al-Husna Baru, 2008 Sudarsono. llcri, Roncer Ekonomi Islam; Suatu rengantar, Yogyakarta: Ekonisia, 2004 Sudarto, Mctodologi Penelitian Filsafat, Jakarta: Raja (ìrafindo Pcrsada. 1996 Sumaryono, Ilermencutik, Sebuah Metode Filsafat, Yogyakarta: Kanisius, 1993 Turner,  Howard  R.,  Sains  Islam  Yang  Mengagumkan,  terj;  Zulfahmi  Andri,  Bandung nuansa cendikia, 2004
Yatim, Badri, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2006 Zed, Mestika, Metode Penelitian Kepustakaan, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2004. Zukhairini, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta : Bumi Aksara, 1997