P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360 Vol. 6 No. 2 Juni 2022

## PERSEPSI POLA PENGASUHAN IBU BEKERJA DAN TIDAK BEKERJA: STUDI KASUS DI GONDOKUSUMAN KOTA YOGYAKARTA

## Ade Putra Hayat
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan, Institut Agama Islam Negeri Kerinci Email: adeputrahayat@gmail.com
Hayat, Ade Putra. (2022). Persepsi Pola Pengasuhan Ibu Bekerja dan Tidak Bekerja: Studi Kasus di Gondokusuman Kota Yogyakarta. Jurnal Pelita PAUD , 6 (2), 310-320. doi: https://doi.org/10.33222/pelitapaud.v6i2.1986
Diterima:06-06-2022                           Disetujui: 22-06-2022                        Dipublikasikan: 29-06-2022
© 2022 Ade Putra Hayat
Under the license CC © 2022 Ade Putra Hayat Under the license CC BY-SA 4.0
http://jurnal.upmk.ac.id/index.php/pelitapaud
Abstrak: Pola  pengasuhan  ibu  memegang  peran  krusial  dalam  membentuk  karakter  dan  mental  anak. Penelitian ini bertujuan untuk menelaah persepsi ibu yang berstatus kerja dan tidak bekerja dalam melakukan tugas  kepengasuhan,  dan  faktor  apa  yang  melatari  keputusan  ibu  dalam  memilih  pola  pengasuhan.  Penelitian ini mengunakan pendekatan kualitatif deskriptif dengan wawancara, observasi, dan dokumentasi sebagai teknik pengumpulan  data.    Hasil  penelitian  menunjukkan  para  orang  tua  seringkali  keliru  dalam  menentukan  skala prioritas  antara  pekerjaan  dan  mengasuh  anak,  sehingga  berdampak  bagi  perkembangan  kognitif  dan  afektif anak.  Kekeliruan  dalam  menentukan  skala  prioritas  disebabkan  komunikasi  yang  kurang  intens  antara  suami dan istri, serta pihak keluarga. Selain itu, pembagian tugas domestik yang timpang juga menjadi kendala dalam proses  pengasuhan  anak.  Ibu  yang  bekerja  seringkali  harus  menanggung  beban  ganda,  sedangkan  ibu  yang tidak  bekerja  mendapatkan  objektivasi  yang  berlebihan.  Dengan  kata  lain,  pola  pengasuhan  anak  dapat merepresentasikan tingkat kesetaraan gender dalam rumah tangga.
Kata kunci : Pola Pengasuhan, ibu bekerja, ibu tidak bekerja.
Abstract: Mother’s parenting pattern plays a crucial role in  shaping the character and mentality of children. This  study  aims  to  examine  the  perceptions  of  mothers  who  are  working  and  not  working  in  carrying  out parenting tasks, and what factors underlie mothers' decisions in choosing a parenting pattern. This study uses a  descriptive  qualitative  approach  with  interviews,  observations,  and  documentation  as  data  collection techniques.  The  results  of  the  study  show  that  parents  are  often  mistaken  in  determining  the  priority  scale between work and raising children, so that it has an impact on children's cognitive and affective development. The error in determining the priority scale is due to less intense communication between husband and wife, as well  as  the  family.  In  addition,  the  unequal  division  of  domestic  tasks  is  also  an  obstacle  in  the  childcare process.  Working  mothers  often  have  to  bear  a  double  burden,  while  non-working  mothers  are  subject  to excessive objectification. In other  words, parenting patterns can represent  the level of gender equality in  the household.
Keywords : Parenting patterns, working mothers, not working mothers.
P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360 Vol. 6 No. 2 Juni 2022

## PENDAHULUAN
Kajian  fenomelogi  pola  asuh  terbentuk  dengan adanya  asumsi  dari  fakta-fakta  empirik.  Tiga  tipe pola  asuh  yang  disebutkan  Diana  Baumrind  sering digunakan oleh orang tua dalam mengasuh anaknya (Baumrind,  1966).    Meski  teori  ini  telah berkembang  dengan  berbagai  penemuan-penemuan baru,  namun  para  ahli  yang  mengkaji  tentang  pola asuh  maupun  lembaga  yang  melayani  kesehatan masyarakat,  masih  tetap  menggunakan  teori  ini sebagai  landasan  berpikir.  Penelitian-penelitian tentang  pola  pengasuhan  sejauh  ini  cenderung melihat  satu  arah  terhadap  posisi  ibu  yang  bekerja dan dampaknya terhadap perkembangan  anak. Pola pengasuhan  juga  masih  lekat  dengan  ketimpangan gender  dalam  rumah  tangga.  Kecenderungan  studi yang ada menegaskan kurangnya perhatian terhadap persepsi  pola  pengasuhan  antara  ibu  yang  bekerja dan  tidak  bekerja. Pertama, studi  yang  fokus terhadap pengasuhan ibu bekerja dan perkembangan  anak    (Santoso,  2017;  Ismiatun  & Suryono  2019;  Putrihapsari  &  Fauziah  2020). Kedua , studi yang menyorot kondisi psikologis dan emosional  ibu  dalam  mengasuh  (Sari  &  Andayani 2021 ;  Gina  &  Fitriani  2022) .  Studi  yang  ada memperlihatkan komparasi persepsi ibu bekerja dan tidak bekerja dalam pengasuhan kurang diperhatikan. Persepsi ibu sangat menentukan relasi setara  dalam  rumah  tangga  sekaligus  tumbuh kembang anak secara mental maupun kognitif. Salah  satu  orientasi  yang  ingin  dicapai  dalam penelitian  ini  adalah  menguji  kekuatan  teori  yang diasumsikan  tersebut  dengan  fakta  yang  terjadi  di lapangan.  Oleh  sebab  itu,  peneliti  mengambil sampel dari aspek wanita dimana ibu yang berperan sebagai  aktor  utama  dalam  mempersepsikan  sikap untuk  memilih  di  antara  tiga  tipe  pola  asuh:  tipe authoritarian  style (gaya  otoriter) , tipe permisive style (gaya membiarkan) , dan tipe authoritative style (gaya demokrasi) (Baumrind, 1966: 887-907). Peneliti mengasumsikan bahwa pernyataan- pernyataan yang diberikan oleh ibu bekerja dan ibu tidak  bekerja  di  Kecamatan  Gondokusuman  Kota Yogyakarta merupakan hasil dari persepsi ibu yang diperoleh  dari  pengalaman-pengalaman  yang  telah didapat  dari  lingkungan  maupun  peristiwa  yang mereka alami. Kotler dalam  Fentri  (2017), persepsi adalah proses individu menentukan, mengorganisasikan,  dan  menginterpretasi  fakta  dan informasi  untuk  membuat  suatu  citra  yang bermakna  tentang  realitas.  Menurut  Jalaluddin Rahmat (2004: 51) persepsi adalah suatu pengalaman tentang objek peristiwa atau hubungan
yang  diperoleh  dengan  mengumpulkan  informasi dan  menafsirkan  pesan.  Persepsi  membutuhkan proses  pengamatan  seseorang  terhadap  sekitar dengan  mengoptimalkan  panca  indera,  sehingga menimbulkan  kepekaan  dan  kesadaran  terhadap segala  sesuatu  (Asrori,  2009).  Artinya,  dengan persepsi  individu  dapat  menyadari,  mengerti tentang  keadaan  lingkungan  di  sekitarnya  dan  juga tentang  keadaan  indivdu  yang  bersangkutan (Davidoff,  2004).  Karenanya  persepsi  mempunyai sifat yang subjektif, dikarenakan persepsi bergantung  pada  kemampuan  dan  keadaan  dari masing-masing  individu,  sehingga  akan  ditafsirkan berbeda  oleh  individu  yang  satu  dengan  yang  lain. Dengan  demikian,  persepsi  merupakan  proses perlakuan individu yaitu pemberian tanggapan, arti, gambaran,  atau  penginterprestasian  terhadap  apa yang dilihat, didengar, atau dirasakan oleh indranya dalam  bentuk  sikap,  pendapat,  dan  tingkah  laku atau disebut sebagai perilaku individu.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif. Penelitian  kualitatif  ditunjukkan  dengan  tujuan penelitian  yang  berkaitan  dengan  memahami beberapa  elemen  sosial  yang  menghasilkan  kata- kata,  bukan  angka,  sebagai  data  untuk  dianalisis. Peneliti  kualitatif  tertarik  mengelaborasi  makna yang dikonstruksi, yaitu bagaimana orang memahami  dunia  mereka,  dan  pengalaman  yang mereka miliki (Merriam, 2009).
Tempat Penelitian Lokasi penelitian ini adalah Kecamatan Gondokusuman  Kota  Yogyakarta.  Dengan  asumsi dasar  bahwa,  berdasarkan  data  jumlah  kepala keluarga  dari  kategori  status  pekerjaan  yang berjenis  kelamin  perempuan  di  Kota  Yogyakarta pada  setiap  kecamatan  menunjukkan  angka  yang hampir  tidak  memiliki  perbedaan  jumlah  antara penduduk  perempuan  yang  bekerja  dan  perempuan yang  tidak/belum  bekerja.  Lebih  jelasnya  dapat dilihat pada tabel data berikut:
Tabel  1  Jumlah  Perempuan  Bekerja  dan  Perempuan Tidak/Belum  Bekerja  Provinsi  Yogyakarta  Smester  II Tahun 2015
P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360

## Vol. 6 No. 2 Juni 2022
Kab/Kota
Status Pekerjaan
Jumlah Perempuan Bekerja Perempuan Tidak/Belu m Bekerja F % F % F % Kulon Progo 20.422 78,4 5.595 21,6 26.017 100 Bantul 46.395 82,2 9.981 17,8 56.376 100 Gunung Kidul 28.381 78,6 7.765 21,4 36.146 100 Seleman 42.804 56,0 33.717 44,0 76.524 100 Kota Yogyakarta 16.307 48,8 17.168 51,2 33.475 100 Jumlah 154.309 67,6 74.226 32,4 228.538 100

## Sumber: Setda DIY

## Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan dalam  berbagai setting, berbagai sumber, dan bebagai cara. Sumber  data  tersebut  dikumpulkan dari sumber  primer, dan sumber  skunder dengan menggunakan  teknik  pengumpulan  data  observasi (pengamatan), interview (wawancara), dokumentasi, dan gabungan/tringulasi.

## Teknik Analisis Data
Analisis data melibatkan proses pengumpulan data, interpretasi, dan pelaporan hasil secara serentak dan bersama-sama. Misalnya, ketika wawancara berlangsung,  peneliti  melakukan  analisis  terhadap data-data yang baru saja diperoleh dari wawancara, kemudian  menulis  catatan-catatan  kecil  yang  akan dimasukan  sebagai  narasi  dalam  laporan  akhir,  dan menyusunnya.  Karena  itu  analisis  data  melibatkan pengumpulan  data  yang  terbuka,  yang  didasarkan pada  pertanyaan-pertanyaan  umum,  dan  analisis informasi dari para partisipan.
Kemudian  dari  data  yang  dikumpulkan  dari  hasil observasi,  dokumentasi  dan  wawancara  akan direduksi  terlebih  dahulu.  Reduksi  data  digunakan sebagai proses penilaian, pemusatan perhatian pada penyederhanaan,  pengabstrakan,  dan  transformasi data  yang  muncul  dari  catatan  tertulis  di  lapangan yang  merupakan  satu  kesatuan  dari  analisis  data lapangan. Kegiatan mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok memfokuskan  pada  hal-hal  yang  penting,  dicari tema  dan  polanya  dan  membuang  yang  tidak  perlu (Sugiyono,  2015:  338).  Dengan  begitu  data  yang telah  direduksi  akan  memberikan  gambaran  yang lebih  jelas,  dan  mempermudah  peneliti  untuk melakukan  pengumpulan  data  selanjutnya,  dan mencarinya bila data tersebut diperlukan kembali.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Persepsi dan Praktek Pola Asuh Ibu Bekerja
Berdasarkan  hasil  wawancara  terhadap  ibu  yang bekerja  di  Kecamatan  Gondokusuman,  Kota Yogyakarta bahwa persepsi ibu bekerja tentang pola pengasuhan  yang  digunakan  untuk  mengasuh anaknya, memiliki tanggapan, persepsi, serta alasan yang  berbeda.  Utami  Munandar  meyebutkan  ada beberpa  hal  yang  memotivasi  ibu  untuk  bekerja antara  lain:  1)  untuk  menambah  penghasilan keluarga,  2)  agar  kebutuhan  pribadi  yang  tidak bergantung  dari  suaminya,  3)  menghindari  rasa kebosanan  (mengisi  kekosongan),  4)  karena ketidakpuasan  dalam  pernikahan,  5)  mempunyai minat atau keahlian tertentu yang ingin dimanfaatkan,  6)  untuk  memperoleh  “status”,  7) untuk  mengembangkan  diri  (Gandadipura,  1985: 47).  Meskipun  demikian  ibu  yang  bekerja  di Kecamatan Gondokusuman Kota Yogyakarta memiliki niat serta minat yang kuat untuk mendidik dan  mengasuh  anaknya  dengan  pola  pengasuhan yang  baik,  tentu  hal  didasari  oleh  adanya  sebuah peranan  serta  tanggung  jawab  bagi  seorang  ibu yang  memiliki  integritas  jiwa  dan  faktor  keibuan yang  tinggi  untuk  memiliki  keturunan  yang  baik pula. Seperti yang disampaikan oleh ibu Septi,
“Mengasuh anak dengan baik merupakan tanggung jawab  saya  mas  bagi  seorang  ibu.  Meskipun  saya memiliki  status  pekerjaan,  namun  bagi  saya  anak adalah  nomer  satu  yang  harus  didahulukan. Misalnya  seperti  anak  saya  lagi  sakit  ya  mas,  saya harus rela mengorbankan pekerjaan saya demi anak saya” (wawancara, Ibu Septi).
Prinsip  dan  alasan  yang  demikian  tentu  tidak semata-mata  dimiliki  oleh  keseluruhan  ibu-ibu bekerja di Kecamatan Gondokusuman, Yogyakarta. Perbedaan  prinsip  serta  persepsi  tentu  sedikit banyaknya  dapat  mempengaruhi  pola  pengasuhan sang ibu. Faktor ekonomi keluarga serta pendidikan yang  cukup  yang  dimiliki  oleh  seorang  ibu  rumah tangga,  juga  dapat  mempengaruhi  pengoptimalan pola  asuh  ibu  dalam  rumah  tangga.  Senada  apa yang  disampaikan  oleh  Pak  Agung  Prastyo  salah seorang  Kepala  Seksi  Bimbingan  Moseum  Sunu Budoyo  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  bahwa  pola pengasuhan  yang  baik  itu  dipengaruhi  oleh  dua faktor  yaitu,  faktor  pendidikan  dan  faktor  ekonomi
P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360 Vol. 6 No. 2 Juni 2022
keluarga.  Faktor  pendidikan  merupakan  sebagai faktor utama atau dasar bagi pola pengasuhan orang tua, sedangkan faktor ekonomi keluarga merupakan sebagai  faktor  penunjang  pola  pengasuhan  itu sendiri.
“Jika  orang  tua  memililiki  pendidikan  yang  tinggi, tentu  orang  tua  dapat  berpikir  dengan  baik  untuk menggunakan  pola  pengasuhan  yang  tepat  untuk anaknya. Sementara jika keluarga memiliki struktur ekonomi  yang  mapan,  maka  akan  lebih  mudah mengontrol  keuangan  untuk  menjalani  proses  pola pengasuhan tersebut” (wawancara, Pak Agung).
Namun  dapat  juga  ditemukan  ada  sebagian  dari orang  tua  yang  sulit  untuk  mengambil  keputusan ketika  dihadapkan  dengan  permasalahan  faktor ekonomi  dan  kewajiban  untuk  mengasuh  anak, sehingga  pada  akhirnya  kerap  terjadi  kesalahan yang  kurang  tepat  dalam  mengambil  sebuah tindakan. Meski tidak mempunyai efek yang begitu berarti,  namun  jika  kesalahan-kesalahan  ini  selalu dilakukan,  tentu  nantinya  akan  ada  masalah  baru pula  yang  akan  menghampiri  kedua  orang  tua. Seperti  kasus  yang  peneliti  temukan  dalam  sebuah keluarga di Kelurahan Demangan Baru, Kecamatan Gondokusuman, Yogyakarta dengan istri dan suami yang sama-sama memiliki status pekerjaan.
“Saya  sendiri  mas  kadang  kebingungan  memilih kapan  seharusnya  saya  bekerja  dan  kapan seharusnya saya mengasuh Rahman (nama anaknya). Kadang-kadang saya membiarkan Rahman  sendiri  demi  pekerjaan  saya,  bahkan  ia sering  menangis  ketika  membutuhkan  saya.  Saya sendiri juga tidak  tega mas membiarkan dia  seperti itu,  tapi  saya  mempunyai  pekerjaan  yang  harus diselesaikan.  Gemana  ya  mas,  pekerjaan  saya  ini sudah lama mas, bahkan sebelum saya menikah jadi sulit  saya  tinggalkan,  apalagi  kebutuhan  ekonomi kami pas-pasan” (Wawancara, Ibu Wastini).
Terdapat  juga  pandangan  dari  ibu  yang  berbeda, mencari sebuah pekerjaan atau menambah penghasilan  di  luar  rumah  untuk  mengilangkan kebosanan  yang  ada  pada  dirinya,  seperti  yang disampaikan oleh Ibu Nia Daniati,
“Saya  orangnya  mas  suka  tidak  betah  kalau  di rumah,  saya  kan  punya  kegiatan  mengajar  di sekolah,  nah  kalau  lagi  gak  ada  jam  mengajar  saya bisa  bosanan  mas  di  rumah,  makanya  saya  selalu mencari  kegiatan  di  luar  lumah,  seperti  ngumpul
sama  temen-temen  dan  lain-lain.    Apalagi  suami saya  jarang  di  rumah  yah  mas,  jadi  kalau  ada kegiatan di luar setidaknya saya bisa menghilangkan  rasa  bosan”  (wawancara,  Ibu  Nia Daniati).
Dari  beberapa  wawancara  di  atas  dapat  diketahui bahwa  masih  sering  terjadi  kesalahan  dalam perilaku  mengasuh  anak  pada  kalangan  keluarga tertentu. Peneliti berpandangan sangat perlu adanya sebuah pendidikan pola pengaasuhan bagi ibu pada umumnya dan terkhusus bagi kedua orang tua, yang mana  hal  itu  bisa  saja  didapat  dari  jenjang pendidikan ataupun dari pengalaman keluarga yang lebih  dahulu  menjalin  hubungan  keluarga  dan memiliki keturunan. Selain itu peneliti berpandangan bahwa kultur masyarakat dan budaya Yogyakarta  sendiri  juga  sangat  mendukung terbentuknya pola pengasuhan yang baik dan efektif untuk generasi bangsa ke depan. Dimana masyarakatnya  yang  sangat  kuat  memegang  tradisi antara  nilai  kulturasi  agama,  budaya  serta  sangat kental  dengan  adat  Jawa-nya,  tentunya  ini  akan sangat mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangan  anak  di  Yogyakarta  khususnya  di Kecamatan  Gondokusuman  Kota  Yogyakarta.  Hal ini  terbukti  sampai  saat  sekarang  ini  Yogyakarta sendiri  masih  sangat  dipandang  oleh  masyarakat Indonesia sebagai kota pendidikan dan budaya.

## Persepsi  dan  Praktek  Pola  Asuh  Ibu  Tidak Bekerja
Berdasarkan  wawancara  dengan  Ibu  Ati,  salah seorang  ibu  rumah  tangga  di  Kelurahan  Demangan Kecamatan  Gondokusuman  Yogyakarta,  bahwa membimbing anak yang belum dewasa lebih utama daripada mengejar karir.
“Bagi  saya  membimbing  anak  sebelum  dewasa  itu lebih penting ketimbang karir atau pekerjaan di luar rumah  mas.  Alhamdulillah  suami  saya  juga  sangat mendukung pilihan saya untuk fokus mengasuh dan anak  mengurus  rumah  tangga.  Dan  untuk  masalah ekonomi  Alhamdulillah  sampai  saat  sekarang  ini mas  kebutuhan  keluarga  kami  masih  sangat mencukupi” (wawancara, Ibu Ati).
Kemudian  terdapat  alasan  yang  cukup  menarik yang  peneliti  temukan  tentang  persepsi  sebagian dari  pada  ibu-ibu  yang  tidak  bekerja  di  Kecamatan Gondokusuman Kota Yogyakarta, mereka berpendapat  ekonomi  yang  mapan  dan  jabatan
P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360 Vol. 6 No. 2 Juni 2022
bukanlah  menjadi  sebuah  tujuan  utama  jika  orang tua  sendiri  tidak  berhasil  dalam  mengasuh  dan mendidik  anak  dengan  baik. Seperti  yang disampaikan oleh ibu Vebriana Dyah,
“Untuk  orientasi  hidup  sekarang  ya  mas  polanya sudah  saya  ubah,  tujuannya  adalah  bukan  lagi berupa materi saja mas. Ya memang pengennya kan saya bekerja mas, tapi lambat laun saya berfikir apa sih  yang  dicari  di  dunia  ini  kalau  cuma  sekedar mengejar harta, uang dan jabatan, bagi saya itu gak ada  habisnya  mas.  Bagi  saya  harta  yang  paling berharga adalah anak dan keluarga mas” (wawancara, Ibu Vebriana).
Jika  secara  kolektif  ibu  yang  tidak  bekerja  di Kecamatan Gondokusuman Kota Yogyakarta memiliki  prinsip  yang  serupa,  maka  sedikit banyaknya  tidak  ada  alasan  lain  yang  dapat membedakan  pola  pengasuhan  antara  ibu  yang bekerja  dengan  ibu  yang  tidak  bekerja  di Gondokusuman Yogyakarta, tinggal hanya pelaksanaan  pola  pengasuhan  yang  harus  sesuai dengan  persepsi  yang  dikemukakan.  Selain  itu, faktor  prinsip  yang  menjadi  kekuatan  utama  bagi seorang ibu untuk tetap bertahan dalam mengabdikan  diri  bagi  keluarga  dan  kelangsungan perkembangan  anak.  Faktor  prinsip  tersebut  tentu akan  mendapatkan  berbagai  macam  rintangan, namun  tergantung  pada  seberapa  besar  prinsip seorang ibu dalam merespons gejolak ekonomi dan kebutuhan riil lainnya.
Seorang ibu yang tidak bekerja memiliki subjektifitas  pandangan  tersendiri  dalam  hal menentukan  prinsip.  Dukungan  dari  anggota keluarga merupakan  hal penting  untuk menguatkan seorang  ibu  atas  pilihannya,  terutama  terhadap seorang ibu yang memiliki tingkat pendidikan yang tinggi.
Seorang  ibu  yang  tidak  bekerja  padahal  memiliki tingkat  pendidikan  yang  memadai  bukan  berarti telah  gagal  dalam  mengaplikasikan  ilmunya.  Di dalam keluarga seorang ibu bisa saja memanfaatkan ilmunya  untuk  mendidik  anak,  mengorganisir keuangan  rumah  tangga,  dan  lain  sebagainya.  Pada prinsipnya,  pilihan  bekerja  ataupun  tidak  bukanlah sebuah  persoalan  bagi  si  ibu  untuk  mengamalkan ilmunya. Seperti yang disampaikan oleh ibu Ati,
“Jadi  mas  meskipun  saya  tidak  bekerja  di  luar rumah, saya juga bisa memakai ilmu saya di dalam
keluarga.  Contohnya  ya  mas,  saya  kan  lulusan akutansi, jadi dulu saya pernah bekerja di salah satu perusahaan,  semenjak  saya  berkeluarga,  saya  tidak pernah  lagi  bekerja  di  luar  rumah  dan  fokus mengurus  rumah  tangga.  Tapi  ilmu  akutansi  saya tetap  saya  pakai  mas  untuk  mengelola  keuangan keluarga  yang  sesui  dengan  kebutuhan,  dan  setiap pengeluaran  yang  saya  keluarkan,  selalu  saya  catat mas” (wawancara, Ibu Ati).
Dari  pernyataan  di  atas  cukup  menarik  untuk memberi  alternatif  pandangan  bagi  para  ibu  untuk mengaplikasikan  keahlian  akademiknya  dalam kehidupan  rumah tangga. Namun  tidak  sedikit para ibu  sulit  menentukan  skala  prioritas  antara  minat dan  tanggung  jawab,  citra  pendidikan,  serta  ambisi yang  tinggi,  sehingga  jatuh  pada  keputusan  yang salah.

## Pandangan  Objektifitas  dan  Fleksibilitas  Pola Pengasuhan Ibu
Peneliti  mengungkapkan  beberapa  titik  perbedaan antara  pola  pengasuhan  ibu  bekerja  dengan  pola pengasuhan  ibu  tidak  bekerja  di  Kecamatan Gondokusuman  Kota  Yogyakarta  yang  didasari oleh  hasil  wawancara  bersama  informas  dan observasi.  Namun  sebelumnya  ada  beberapa perspektif  dan  pengertian  dasar  pola  asuh  yang dirasa  perlu  untuk  dikemukakan. Pertama, pola asuh merupakan segala bentuk dan proses  interaksi yang  terjadi  antara  orang  tua  dan  anak,  serta merupakan  pola  pengasuhan  tertentu  dalam keluarga  yang  dapat  memberi  pengaruh  terhadap perkembangan  kepribadian  dan  perilaku  anak (Marini  &  Andriani,  2005:  48).  Pada  prinsipnya pola  asuh  dalam  keluarga  merupakan  “ parental control”, yakni  bagaimana  orang  tua  mengontrol, membimbing,  dan  mendampingi  anak-anak  untuk melaksanakan tugas-tugas perkembangannya menuju proses pendewasaan (Muallifah, 2009: 42). Kedua, pola asuh merupakan seluruh cara perlakuan orang  tua  yang  diterapkan  pada  anak  (Wahyuning, 2003:  126),  yakni  berupa  sikap  orang  tua  yang berhubungan  dengan  sosialisasi  diri  terhadap  anak. Dimana  manifestasi  dari  sikap  ini  dapat  tercermin dalam  beberapa  segi  antara  lain  cara  orang  tua menetapkan aturan dan disiplin; pemberian ganjaran dan hukuman; cara orang tua menampilkan  kekuasaannya;  cara  memberikan perhatian  dan  tanggapan  terhadap  keinginan anaknya  (Sudarno, 1991: 7); memenuhi  kebutuhan;
P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360 Vol. 6 No. 2 Juni 2022
memberi  perlindungan;  dan  mendidik  atau  melatih anak  untuk  bersosialisasi  dalam  kehidupan  sehari- hari  (Meichati,  1987:  18). Ketiga, dalam  Islam sendiri  pola  asuh  disebut  dengan hadhanah berarti memelihara  anak  dari  segala  macam  bahaya  yang mungkin  menimpanya,  menjaga  kesehatan  jasmani dan  rohani,  serta  mengusahakan  pendidikannya sehingga ia mampu berdiri sendiri dalam mengahadapi kehidupannya sebagai seorang muslim.  Ahli  fiqh  mendefinisikan hadhanah, melakukan  pemeliharaan  anak-anak  yang  masih kecil,  laki-laki  atau  perempuan,  atau  yang  sudah besar,  tanpa  ada  perintah  kasar  dari  padanya, menyediakan sesuatu yang menjadikan kebaikannya, menjaga dari sesuatu yang menyakitinya  dan  merusaknya,  mendidik  jasmani, rohani  dan    akal  agar  mampu  berdiri  sendiri menghadapi hidup dan memikul tanggung jawabnya  (Sabiq  1996:  160).  Dengan  demikian dapat  diartikan  pola  asuh  sebagai  sebuah  bentuk atau  metode,  sikap  ataupun  cara,  baik  dari  segi ucapan,  perbuatan  ataupun  tingkah  laku  yang dilakukan  oleh  orang  tua  terhap  anak  dalam  upaya mendidik,  memberikan  perhatian  atau  kasih  syang, membimbing,  menanamkan  kedisiplinan  diri,  serta membantu  dalam  pembentukan  jati  diri  seorang anak,  sehingga  anak  mampu  mengembangkan  diri secara mandiri.
Dalam  pembahasan  ini  peneliti  tidak  terfokus  pada perbedaan dalam penggunaan pola pengasuhan ibu, melainkan  perbedaan  efektifitas  atau  optimalisasi terhadap  bentuk  ataupun  gaya  dengan  pola pengasuhan  yang  sama  (sama-sama  menggunakan gaya pola asuh demokrasi).
Peneliti  menemukan  beberapa  titik  perbedaan  pola pengasuhan  antara  ibu  yang  bekerja  dengan  ibu yang  tidak  bekerja  di  Kecamatan  Gondokusuman Yogyakarta,  dan  untuk  mengetahui  perbedaan tersebut  setidaknya  dapat  dianalisis  dari  dua indikator  yakni:  loyalitas ( loyalty) dan  integritas (integrity) .  Dua  indikator  tersebut  kemudian dikembangkan  dan  ditemukan  hubungan  dan pengaruh  yang  kuat  antar  keduanya.  Adapun hubungan  dan  pengaruh  tersebut  merupakan  hasil dari  tekanan  dan  masalah  yang  ada.  Adanya loyalitas  mempengaruhi  integritas  ibu  dalam keluarga, yang memungkinkan terjadinya perubahan  prinsip.  Dimana  perubahan  prinsip tersebut  merupakan  perubahan  dan  sikap  seorang ibu  yang  didasari  oleh  pandangan  dan  pengalaman
ibu dalam mengahadapi setiap permasalahan dalam keluarga.
Pertama, indicator  of  loyalty, yakni  merupakan sebuah  indikator  yang  menurut  peneliti  sangat memiliki  efek  untuk  membentuk  integritas  dan prinsip  ibu.  Adapun  loyalitas  sendiri  adalah merupakan  kualitas  perasaan,  dan  perasaan  tak selalu  membutuhkan  penjelasan  rasional,  dan loyalitas  wajib  untuk  dipertahankan  namun  dengan tidak melupakan prinsip dasar bahwa loyalitas yang tinggi  harus  didedikasikan  pada  hal-hal  yang diyakini sebagai kebenaran (psychologymania.com).  Adapun  loyalitas  yang dimaksud  di  sini  adalah  sebuah  bentuk  atau keinginan,  minat,  niat,  dan  usaha  yang  mendalam bagi seorang ibu untuk menciptakan kerukunan dan keharmonisan  dalam  keluarga.  Dengan  kata  lain, loyalitas  bukan  lagi  sekadar  merujuk  pada kemampuan  ibu  untuk  menjalankan  tugas-tugas serta  kewajibannya  yang  sesuai  dengan  kodratnya sebagai seorang wanita, melainkan berbuat seoptimal  mungkin  untuk  menghasilkan  yang terbaik  bagi  keluarganya.  Dalam  kehidupan  ibu rumah  tangga  di  Kecamatan  Gondokusuman Yogyakarta,  setiap  ibu  atau  anggota  keluarga mempunyai strategi tersendiri bangaimana membangun  dan  mengembangkan  kesejahteraan keluarga,  dimana  bentuk  loyalitas  yang  diberikan oleh  seorang  ibu  terhadap  keluarga  tidak  hanya dipandang  dari  satu  sisi  saja,  melainkan  dipandang dari berbagai  sisi dan  latar belakang keluarga. Dari hasil  penelusuran  peneliti  terhadap  beberapa keluarga di Kecamatan Gondokusuman Yogyakarta perbedaan  keinginan  atau  loyalitas  ibu  untuk memberikan  kontribusi  dalam  keluarga  dibedakan oleh  antara  kesenjangan  dan  kecukupan  ekenomi dalam keluarga. Seperti pernyataan yang disampaikan  oleh  ibu  Rosmala  Sari  salah  seorang ibu rumah tangga sekaligus bekerja.
“Saya  bekerja  mas  adalah  tuntutan  keluarga,  ya kalau  saya  gak  kerja  bagaimana  membiayai  anak- anak  saya  mas  dan  belum  lagi  pendapatan  suami saya  juga  kurang  mencukupi.  Jadi  mau  tidak  mau saya  mesti  harus  bekerja  membantu  suami  saya. Kalau dukungan ya pasti suami saya mendukung yo mas, wong itu yang dia inginkan bahwa  saya mesti juga  harus  bekerja,  kalau  gak  gitu  kebutuhan  kami gak akan cukup mas.”
Namun  terdapat  pula  pandangan  yang  berbeda  dari sebagian  ibu  rumah  tangga  yang  tidak  bekerja,
P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360 Vol. 6 No. 2 Juni 2022
dimana  mereka  lebih  memilih  mengabdikan  diri dengan  keluarga  dan  menjadi  ibu  yang  senantiasa selalu ada untuk anak-anaknya. Hal ini dikarenakan kebutuhan  ekonomi  yang  telah  tercukupi  dari penghasilan  suami,  bukan  karena  tidak  adanya kesempatan  bekerja  ataupun  peluang  yang  sama dengan  ibu  yang  bekerja  untuk  meniti  karir  di  luar rumah,  namun  pilihan  yang  telah  dijalani  sekian lama  dalam  berumah  tangga  telah  membentuk konsistensi  tersendiri  bagi  para  ibu  dalam memberikan  pelayanan,  pengasuhan,  serta  menjadi primadona  bagi  suami  dan  anak-anaknya.  Seperti pernyataan  yang  disampaikan  oleh  ibu  Ati  salah seorang ibu rumah tangga yang tetap pada pendirian mengabdikan diri di rumah.
“Dulu  sebelum  nikah  saya  juga  bekerja  mas,  tapi setiap  pulang  kerja  saya  selalu  di  rumah  saja,  ya jadi saya ini tipikal orang rumahan – gak neko-neko gitulah  mas,  jadi  setelah  saya  menikah  gak  punya kerja  di  luar  rumah  ya  gak  papa,  meski  nanti  ya anak  saya  semuanya  sudah  besar  dan  saya  punya peluang untuk kerja, ya saya tetap lebih memilih di rumah saja. Bosen pasti ya mas,  tinggal tergantung kitanya  saja  lagi,  bagaimana  pintar-pintar  mencari kegiatan  untuk  menghilangkan  kejenuhan  seperti: ikut  arisan  dan  banyak-banyak  bergaul  sama tetangga.”
Selain  itu,  ditemukan  fakta  menarik  pada  sebuah keluarga dengan keadaan suami dan istri sama-sama tidak  memiliki  pekerjaan  tetap,  sebab  keduanya sedang  menjalani  studi  di  sebuah  perguruan  tinggi. Kemampuan  menegosiasikan  antara  kepentingan akademis  dan  kewajiban  pengasuhan,  apalagi dengan  kondisi  anak  yang  masih  terlalu  dini, merupakan  sisi  menarik  untuk  ditelaah.  Dengan demikian  berikut  dipaparkan  beberapa  hasil wawancara bersama Ibu Dian dan Bapak Iwan,
“Untuk  pengasuhan  terhadap  Ja’far  kita  senantiasa saling  berbagi  sih  mas,  meskipun  pada  waktu tertentu  kita  sama-sama  saling  mengasuh,  namun ada  waktu  tertentu  kita  saling  berbagi  waktu, misalnya pada konteks menjaga, sekiranya saya lagi punya  waktu,  berarti  saya  yang  berkewajiban  yang harus menjaga ketika ibunya lagi kekampus ataupun lagi  ada  urusan  perkuliahan.  Dan  begitupun  kalau kita  lagi  dirumah,  misalnya  dimalam  hari  ketika saya  lagi  menjaga  ibunya  yang  harus  tidur  lebih awal  dan  nanti  harus  bangun  lebih  awal  ketika Ja’far dalam kondisi belum tidur.”
Berdasarkan  kutipan  wawancara  di  atas,  ada beberapa  hal  penting  untuk  digarisbawahi  di antaranya: Pertama, adanya  semangat  yang  tinggi dari  suami  dan  istri  untuk  tetap  menimba  ilmu meski  di  sisi  lain  ada  kewajiban  domestik  yang menjadi  skala  proritas. Kedua, terdapat  sebuah komitmen  bersama  dalam  mengefektifkan  antara benturan  dan  peluang,  sehingga  kecakapan  dalam mengoptimalisasi  waktu  sangat  dibutuhkan. Ketiga sebuah  prinsip  yang  kuat  untuk  tetap  berusaha menjadi  orang  tua  yang  bertanggung  jawab  di  sela aktifitas  akademik.  Dari  kasus  di  atas,  peneliti berpandangan  sebenarnya  setiap  orang  tua  juga memiliki  kemampuan  untuk  berkarya  di  samping mempunyai  tanggung  jawab  yang  besar  terhadap anak.  Namun  kemampuan  tersebut  tergantung seberapa  besar  niat,  kemauan,  dan  kemampuan untuk  menghadapi  berbagai  masalah  dan  tantangan yang dihadapi.
Pemahaman  tentang pedagogi  feminis menemukan relevansinya  dalam  kasus  di  atas,  bahwa  dalam keluarga,  sekolah,  kampus  dan  masyarakat  perlu diartikulasikan tentang arti kesetaraan. Jika kehidupan  perempuan  menjadi  lebih  baik  maka dengan  sendirinya  kehidupan  laki-laki,  masyarakat juga  akan  baik  pula.  Alimatul  Qibtiyah  dalam tulisannya mengatakan, “Gender is okey but not for my  family” atau “gender  is  okey  but  not  for  my wife” .
Alim mengatakan yang perlu digarisbawahi feminis tidak harus perempuan, laki-laki dapat juga menjadi feminis,  asal  dia  mempunyai  kepedulian  pada persoalan  perempuan  dan  ada  upaya  untuk meningkatkan  kehidupan  perempuan  ke  arah  yang lebih  baik  maka  dia  dapat  disebut  sebagai  feminis, dan salah satu ciri feminis adalah membangun relasi setara  dan  menggunakan  pemecahan  masalah  yang berdasar  pada win-win  solution. Dengan  demikian, kesetaraan  gender  harus  diseimbangkan  dengan konsep  feminis,  bahwa  setiap  laki-laki  dan perempuan  memiliki  nilai  yang  sama  yakni menjadikan  pekerjaan  domestik  sebagai  tanggung jawab bersama.
Dalam  rangka  membentuk  loyalitas  perlu  adanya perubahan  pola  keluarga  dari tradisional  feodal menuju urban  modern, sehingga  menurut  Alimatul Qibtiyah  (2016)  dengan  perubahan  tersebut  akan memunculkan  lima  macam  bentuk  keluarga  yaitu: 1) suami yang mecari nafkah dan istri tidak; 2) istri yang mencari nafkah dan suami tidak; 3) suami dan
P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360 Vol. 6 No. 2 Juni 2022
istri  sama-sama  mencari  nafkah;  4)  suami  dan  istri tidak  mencari  nafkah;  5) Single  Parent. Lalu pertanyannya  bentuk  keluarga  yang  seperti  apa yang  paling  ideal  dan  bahagia?  Atau  bentuk keluarga  yang  seperti  apa  yang  dapat  memberikan dedikasi  terhadap  loyalitas  yang  tinggi  bagi keutuhan  keluarganya?  Alim  dalam  analisanya mengatakan jika menggunakan pendekatan konservatisme  maka  keluarga  yang  paling  ideal adalah  bentuk  keluarga  yang  nomor  satu.  Namun sebagai  anggota  feminis  tidaklah  menolak  jenis keluarga ini, melainkan yang ditolak adalah adanya pilihan bahwa bentuk keluarga bukanlah hanya satu bentuk saja (Thorne, 1982; Qibtiyah, 2016).
Dengan  demikian  menurut  Alim  jika  menggukan pendekatan feminis maka yang dinamakan keluarga yang  ideal,  artinya  yang  mampu  berkontribusi dengan  baik  dan  memiliki  loyalitas  dan  dedikasi yang  tinggi  adalah  siapa  pun  dapat  memilih  dari lima  bentuk  keluarga  tersebut  asalkan  memenuhi kriteria sebagai berikut: 1) keluarga yang menjamin relasi  yang  seimbang;  2)  keluarga  yang  menjamin tidak  ada  kekerasan  dalam  bentuk  apa  pun;  3) keluarga  yang  menjamin  tumbuhkembang  semua anggota  keluarga;  4)  keluarga  yang  terpenuhi kebutuhan  dsasarnya;  dan  5)  menilai  semua  peran sama mulianya (Qibtiyah, 2016).
Secara objektif, bentuk keluarga yang berbeda tentu akan  ada  perbedaan  loyalitas  yang  didedikasikan terhadap keluarga masing-masing. Sementara fleksibelitasnya  adalah  bagaimana  sebuah  anggota keluarga  dapat  menyeimbangkan  antara  pekerjaan dengan  aktivas  mengasuh,  maka  sangat  dibutuhkan pola  pengasuhan  yang  fleksibel  dengan  melibatkan seluruh  anggota  keluarga  (suami  dan  istri),  agar tidak  terjadinya  pola  pengasuhan  yang  hanya dibebankan kepada salah satu anggota keluarga saja (istri  atau  suami).  Oleh  sebab  itu,  bagi  seluruh anggota  keluarga  butuh  adanya  sebuah  konsep pemahaman  yang  mendalam  tentang  bagaimana mengoptimalisasikan  waktu  yang  ada  untuk mengefektifkan  antara  pola  pengasuhan  dengan kegiatan.  Sementara  jika  dalam  hal  ini  ditujukan kepada ibu, diharapkan agar ibu mampu memberikan  kontribusi  yang  positif,  yang  didasari oleh bentuk loyalitas yang tinggi
Kedua ,  indicator  of integrity atau  integritas  (Lee, 2006;  Gea,  2014),  yang  merupakan  hasil  pengaruh yang ditimbulkan oleh indikator pertama (loyalitas), yakni  dengan  sebab  adanya  perubahan  prinsip
sekarang  dengan  sebelumnya.  Antonius  mngatakan bahwa integrity berkaitan  juga  dengan  kinerja, suatu  pencapaian  hasil  baik  yang  dicapai  dengan selalu  menjunjung  tinggi  kejujuran  dan  nilai-nilai moral  lainnya.  Untuk  dapat  menghasilkan  kinerja baik  di  tempat  kerja,  seseorang  harus  memiliki dalam  dirinya  kemampuan-kemampuan  seperti, jujur, berani, berdaya juang, membangun hubungan baik, pandai mengorganisasikan diri sendiri, teratur, dan terencana dengan baik (Gea, 2014).
Berkaitan  hal  ini,  seorang  ibu  rumah  tangga  juga membangun  integritasnya  melalui  keberadaan, peran,  serta  tanggung  jawabnya  sebagai  ibu  bagi anak  dan  istri  bagi  seorang  suami  di  dalam  sebuah keluarga.  Integritas  yang  disandang  seorang  ibu merupakan  integritas  dalam  mengoptimalkan  pola pengasuhan yang diberikan kepada anaknya. Selain mempunyai  daya  juang  yang  tinggi,  seorang  ibu juga berusaha untuk mengorganisir dirinya bagaimana  mengefektifkan  waktu  antara  kegiatan yang  berhubungan  dengan  dirinya,  keluarga  serta pertumbuhan  dan  perkembangan  anak-anaknya. Oleh  sebab  itu,  integritas  akan  berbeda  maknanya jika  integritas  seorang  ibu  dipandang  berdasarkan dengan  tipe  keluaga  yang  berbeda  pula.  Dalam  hal ini  perbedaan  makna  integritas  tersebut  akan dianalisis  melalui  pandangan  ibu  bekerja  dan  ibu tidak bekerja.
Dalam  konsep  pekerjaan,  seorang  ibu  yang  bekerja harus dapat berkontribusi pada perbaikan kehidupan,  dan  dalam  konteks  dunia  kerja  berarti perbaikan kinerja (Lee, 2006). Perbaikan kehidupan yang  dimaksud  di  sini  adalah  perbaikan  kehidupan secara  menyeluruh,  yakni  perbaikan  kehidupan secara pribadi maupun kehidupan untuk kelangsungan keluarga. Di sisi  lain,   secara pribadi seorang  ibu  bekerja  sedang  mengembangkan potensi dan keahlian yang ibu miliki, namun di lain sisi dari seorang ibu bekerja juga mendapat tuntutan untuk  keberlangsungan  hidup  keluarganya.  Seperti tanggapan  yang  disampaikan  oleh  Ibu  Astria  salah seorang Bidan di Puskesmas Kecamatan Gondokusuman Kota Yogyakarta,
“Dengan  kondisi  sekarang  ya  mas,  kadang  sebuah keluarga  dihadapkan  dengan  tuntutan  zaman dengan  ekonomi  yang  semakin  sulit,  nah  jika seorang  istri  tidak  membantu  untuk  bekerja  juga bagaimana mas? Nah, kecuali seorang suami bener- bener  bisa  menopang  semua  kebutuhan  keluarga. Karenanya seorang istri juga terpaksa harus bekerja
P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360

## Vol. 6 No. 2 Juni 2022
untuk menunjang ekonomi keluarga, selain itu juga untuk memenuhi kebutuhan anak-anak mereka.”
Berdasarkan  pandangan  tersebut,  integritas  dalam pekerjaan  juga  memiliki  sifat  yang  positif,  yakni berbuat  sesuatu  untuk  menghasilkan  sesuatu, dengan  suatu  kualitas  moral  di  dalamnya  (Gea, 2014:  955).  Kualitas  moral  yang  dimaksud  adalah sebuah  kualitas  yang  didapatkan  dari  hasil pekerjaan  kemudian  didedikasikan  untuk  sesuatu yang  telah  menjadi  kebutuhan.  Oleh  karenanya setiap  pekerjaan  positif  yang  dilakukan  oleh seorang  ibu  di  luar  rumah  untuk  menghasilkan sesuatu  yang  akan  diperuntukkan  untuk  keluarga dan anaknya dapat dikatakan sebagai integritas atau ibu  yang  memiliki  integritas  yang  tinggi  untuk keluarga.  Sementara  bagaimana  dengan  ibu  yang tidak bekerja agar dapat dikatakan sebagai ibu yang memiliki  integritas  yang  tinggi  untuk  keluarga  dan anak-anknya?  Dalam  kehidupan  berumah  tangga memang  masalah  ekonomi  kerap  menjadi  benturan bagi sepasang suami-istri. Meski umumnya seorang suami  dianggap  mampu  untuk  menopang  seluruh kebutuhan  kelurga,  namun  tidak  bisa  dipungkiri dengan banyaknya kebutuhan dalam  keluarga tidak cukup  mengandalkan  suami  semata.  Faktor  inilah yang  mendorong  para  istri  untuk  membantu  dan menunjang  kebutuhan  ekonomi  keluarga.  Terlepas dari  itu  semua,  pada  prinsipnya  setiap  seseorang baik laki-laki maupun perempuan mampu memiliki integritas  tersendiri,  jika  mampu  menempatkan kompetensi  terhadap  fokus  kegiatan  yang  sedang yang  sedang  dijalani.  Simon  (2007;  2011) mengatakan, kompetensi dalam bidangnya merupakan  bagian  dari integrity .  Tanpa  adanya kompetensi maka sulit untuk menunjukkan integritas  itu  sendiri,  sementara  kompetensi  sendiri akan  sulit  berwujud  kinerja  baik  tanpa  disertai bagian-bagian  dari  karakter,  yang  mendorongnya untuk  bisa  mencapai  hasil  yang  baik  dan  dengan cara yang baik pula. Pencapaian nilai integritas diri bagi  seorang  ibu  yang  bekerja  dan  ibu  yang  tidak bekerja  adalah  bagaimana  ibu  mampu  untuk menempatkan  kompetensi  tersendiri  pada  ranah yang  telah  menjadi  plihan  untuk  berkontribusi terhadap  keluarga  dan  anak-anaknya.  Meski memliki  latar  belakang  status  pekerjaan  yang berbeda,  namun  pada  ranahnya  masing-masing, integritas  bagi  seorang  ibu  bekerja  maupun  ibu tidak  bekerja  sangat  diharapkan  demi  kebahagiaan dan  kesajahteraan  dalam  keluarga.  Selain  itu,  ada aspek  yang  dapat  membedakan  pencapaian  nilai integritas  antara  ibu  bekerja  dengan  ibu  yang  tidak
bekerja  terhadap  anaknya.  Dimana  perbedaan tersebut  dapat  dilihat    dari  aspek  dominasi  waktu yang diberikan oleh  ibu yang bekerja dan ibu yang tidak  bekerja  terhadap  anknya.  Dominasi  tersebut tentu akan menjadi pebedaan yang sangat mendasar bagi  kedua  kelompok  ibu  tersebut,  mengingat perbedaan  tersebut  secara  nyata  dapat  diukur melalui  analisa  dari  latar  bekang  status  pekerjaan ibu.  Dengan  kata  lain,  dominiasi  waktu  ibu  yang tidak  bekerja  untuk  mengasuh  anaknya  tentu  lebih banyak  jika  dibandingkan  dengan  ibu  yang  bekerja untuk anaknya.
Berkaitan  dengan  perbedaan  dominasi  waktu tersebut,  dapat  dikatakan  bahwa  semakin  banyak dominasi  waktu  yang  ibu  berikan  untuk  keluarga dan anaknya, maka akan semakin optimal pula pola asuh  yang  diberikan  ibu  terhadap  anaknya. Perbedaan  tersebut  juga  akan  mempengaruhi intensitas  pola  pengasuhan  seorang  ibu  kepada anaknya  (Anshari,  1996:  297). Arthur  S.  Reber (1985:  366)  mendefinisikan “intensity  is  as borrowed  from  physics  a  measure  of  quantity  of energy”. Bahwa intensitas adalah sebagai pinjaman dari  fisik,  suatu  ukuran  dari  kuantitas  energi,  dapat juga  dikatakan  intensitas  adalah  tingkatan  atau ukuran  yang  menunjukkan  keadaan  seperti  kuat, tinggi,  bergelora,  penuh,  semangat,  berapi-api, berkobar-kobar (perasaannya) dan sangat emosional yang  dimiliki  oleh  seseorang  yang  diwujudkan dalam  bentuk  sikap  maupun  perbuatan.  Sementara intensitas  seorang  ibu  kepada  keluarga  adalah menyangkut  sikap  atau  tindakan  yang  dilakukan oleh seseorang ibu atau sebagai obyek yang terarah, dan suuatu sikap yang intensif akan mempengaruhi sikap lainnya. Adapun aspek yang dapat dipengaruhi  oleh  intensitasnya  seorang  ibu  kepada anak di  antaranya  adalah motivasi, durasi kegiatan, frekuensi  kegiatan,  presentasi  kegiatan,  minat,  dan arah  sikap.Sebagaimana  teori  yang  disampaikan Borgatus  bahwa  komponen  afektif  akan  selalu berhubungan  dengan  komponen  kognitif  dan hubungan  tersebut  dalam  keadaaan  konsisten.  Jika seseorang  mempunyai  sikap  positif  terhadap  suatu objek,  maka  indeks  kognitifnya  akan  tinggi (Walgito,  1994:  12).  Dengan  demikian  semikin tingginya  intensitas  ibu  untuk  keluarga  dan anaknya,  maka  akan  semakin  optimal  pula  pola pengasuhan  yang  diberikan  ibu  terhadap  anaknya, dan  tentu  akan  mempengaruhi  pertumbuhan  dan perkembangan  anak.  Namun  pandangan  dan pernyataan  di  atas  belum  dapat  dijadikan  ukuran, mengingat  pandangan  tersebut  akan  terbentur
P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360 Vol. 6 No. 2 Juni 2022
dengan  realitas  keadaan  dan  kondisi  ibu  yang bekerja.  Menurut  Alimatul  Qibtiyah  (2016)  pola asuh  dan  pekerjaan  merupakan  dua  aspek  yang sama  pentingnya,  dimana  keduanya  akan  saling berhubungan untuk meningkatkan  kebahagiaan dan kesejahteraan  dalam  kelurga,  sehingga  dapat terwujud keluarga yang ideal. Untuk mengimplementasikan  dalam  memadukan  antara pola  pengasuhan  dan  pekerjaan  Alim  mengatakan terdapat  dua  prinsip  yang  dapat  diterapkan  dalam keluarga. Pertama, prinsip egaliter ,  yakni  sebuah prinsip  yang  segala  sesuatu  yang  berhubungan dengan  keluarga  dapat  didiskusikan  bersama kepada seluruh anggota keluarga. Anggota keluarga yang  dimaksud  tidak  hanya  sumi,  istri,  dan  anak- anak  saja,  melainkan  seluruh  individu  yang termasuk  ke  dalam  anggota  keluarga  misalnya saudara  kandung  atau  anak  dari  saudara  kandung. Menurutnya,  kontribusi  dari  anggota  keluarga tersebut  sangat  perlu  diterima  oleh  kelurga  untuk menyelesaikan  persoalan  sehingga  menjadi  lebih baik lagi. Kedua, prinsip quality time, yakni prinsip yang memaksimalkan waktu untuk tujuan keluarga. Menurut  Alim  bahwa qualiy  time sangat  penting diterapkan  dalam  keluarga.  Kualitas  di  sini  bukan hanya  kualitas  waktu  dari  sebagian  anggota keluarga  saja,  melainkan  seluruh  anggota  kelurga baik suami ataupun istri dapat memberikan kualitas waktu  untuk  pengasuhan  anaknya.  James  Dobson pernah mengutarakan sebuah kalimat yang menarik, “Tangan  yang  menggoyangkan  ranjang  bayilah yang  menguasai  dunia”  (Sobur,  1991:  90). Maksudnya adalah siapapun itu baik suami ataupun istri  ketika  mereka  mampu  memberikan  kontribusi integritas  yang  tinggi,  dominasi  waktu  yang berkualitas,  dan  memberikan  sikap  keakraban, mengayomi,  perhatian  serta  mampu  memiliki kedekatan  emosional  terhadap  anak,  maka  mereka akan  mampu  menjadi  contoh  yang  baik  buat  anak- anak.  Sementara  menguasai  dunia  yang  dimaksud oleh  James  Dobson  adalah  seluruh  generasi  yang akan  lahir,  tumbuh  dan  berkembang  di  dunia  ini akan bergantung pada siapa yang membimbing dan mengarahkan  hingga  generasi  memiliki  potensi yang  unggul,  maka  seolah-olah  dialah  yang  telah berhasil membentuk generasi yang mampu bersaing dalam kompetisi dunia.
Dengan demikian pandangan objektifitasnya, banyaknya  persoalan  yang  melekat  dalam  setiap tubuh  anggota  keluarga,  dan  dengan  latar  belakang keluarga  yang  berbeda,  terutama  pada  persoalan ekonomi, maka demi tujuan dan untuk membangun
keluarga yang ideal, sudah semestinya bagi seluruh anggota  kelurga  agar  mampu  menerapkan  sebuah prinsip  pola  pengasuhan  tertentu  bagi  anak.  Pola pengasuhan akan berjalan seiring dengan berjalannya kegiatan yang menjadi sebuah kebutuhan  untuk  kelangsungan  hidup  keluarga. Sementara  fleksibelitasnya  yakni  seluruh  anggota keluarga  (suami  dan  istri)  agar  mendominasi  dan aktif  dalam  setiap  kegiatan  dan  rutinitas  yang melibatkan  anak,  keluarga  dan  sekolah  (Erikson, 2010).

## SIMPULAN
Perbedaan  latar  sosial,  ekonomi,  dan  pendidikan menjadi  faktor  determinan  bagi  orang  tua  dalam memilih  cara  pengasuhan  anak.  Masing-masing keluarga  memiliki  skala  prioritas  sesuai  dengan kebutuhan  dan  sumber  daya, yang sangat berpengaruh  terhadap  persepsi  orang  tua  dalam tugas  kepengasuhan. Pembagian tugas domestik ini memerlukan  komunikasi  dan  relasi  ketersalingan antara  suami-istri,  sehingga  ketimpangan  dalam pengasuhan  anak  dapat  dihindari,  hasil  penelitian menunjukkan para orang tua seringkali keliru dalam menentukan  skala  prioritas  antara  pekerjaan  dan mengasuh anak, sehingga berdampak bagi perkembangan kognitif dan afektif anak. Kekeliruan dalam  menentukan  skala  prioritas  disebabkan komunikasi  yang  kurang  intens  antara  suami  dan istri,  serta  pihak  keluarga.  Selain  itu,  pembagian tugas domestik yang timpang juga menjadi kendala dalam  proses  pengasuhan  anak.  Ibu  yang  bekerja seringkali harus menanggung beban ganda, sedangkan  ibu  yang  tidak  bekerja  mendapatkan objektivasi yang berlebihan. Dengan kata lain, pola pengasuhan  anak  dapat  merepresentasikan  tingkat kesetaraan gender dalam rumah tangga.
P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360 Vol. 6 No. 2 Juni 2022

## DAFTAR PUSTAKA
Anshari, M. Hanafi. (1996). Kamus Psikologi . Surabaya: Usaha Nasional.
Asrori,  Mohammad.  (2009). Psikologi  Pembelajaran . Bandung: CV Wacana Prima.
Erikson,  Erik  H.  (2010). Childhood  and  Society . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Gea, Antonius Atosökhi. (2014). Integritas Personal dan Kepemimpinan Etis. Jurnal Humaniora , 5 (2).
Gandadipura,  Mulyono.,  dkk.  (1985). Emansipasi  dan Peran Ganda Wanita Indonesia:  Suatu Tinjauan Psikologis, Cet.  Ke-2,  Jakarta:  Universitas Indonesia UI-Press.
Gina,  Fathana,  and  Yulia  Fitriani.  (2022).  “Stress Pengasuhan  Pada  Ibu  Bekerja  Ditinjau  Dari Regulasi Emosi.” Jurnal Kajian Ilmiah 22(1).
Ismiatun,  Asih  Nur,  and  Yoyon  Suryono.  (2019). “PENGARUH  PENGASUHAN  IBU  YANG BEKERJA  TERHADAP  PERKEMBANGAN SOSIAL  ANAK  USIA  5-6  TAHUN  DI KABUPATEN  PURBALINGGA.” Al-Abyadh 2(2).
Marini,  Liza  &  Andriani,  Elvi.  (2005).  Perbedaan Asertifitas Remaja Ditinjau dari Pola Asuh Orang Tua, Jurnal Psikologia . 1(2).
Merriam,  S.  (2009). Qualitative  Research:  A  guide  to design  and  implementation. San  Fransisco:
Jossey-Bass.
Muchtar,  Kamal.  (1993). Asas-Asas  Hukum  dalam
Perkawinan Islam. Jakarta: Bulan Bintang.
Meichati,  Siti.  (1987). Psikologi  Perkembangan  Anak
Dan Remaja . Bandung: Rosdakarya.
Muallifah.  (2009). Psychologi  Islamic  Smart  Parenting .
Yogyakarta: Diva Press.
Putrihapsari,  Raras  Fauziah,  Puji  Yanti.  (2020).
“MANAJEMEN  PENGASUHAN  ANAK  USIA DINI  PADA  IBU  YANG  BEKERJA:  SEBUAH
STUDI  LITERATUR.” VISI:  Jurnal  Ilmiah Pendidik  Dan  Tenaga  Kependidikan  Pendidikan
Non Formal 15(2).
Qibtiyah, Alimatul. (2016). “Pedagogi Kesetaraan Dalam Keluarga, Sekolah Dan Masyarakat: Refleksi Diri Sebagai  Feminis  Muslim  Di  Aisyiyah.” Jurnal Perempuan 21(3).
Rahmat,  Jalaluddin . (2004). Psikologi  Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Reber,  Arthur  S.  (1985). Dictionary  of  Pshycology. London: Pinguin Book.
Sabiq,  Sayyid.  1996. Fiqih  Sunnah .  Bandung:  Al-
Ma’arif.
Sari,  Meinita  Fitriana,  and  Budi  Andayani.  2021.
“Efektivitas Pengasuhan Positif Untuk
Menurunkan  Stres  Pengasuhan  Ibu  Bekerja Dengan  Anak  Usia  Prasekolah.” Gadjah  Mada Journal of Professional Psychology 7(2).
Sudarno. (1991). Pola Asuh Orang Tua dan Pengaruhnya Terhadap  Pembentukan  Sikap .  Majalah  Semesta, edisi 07/Th XVIII/Oktober.
Sugiyono.  (2015). Metode  Penelitian  Pendidikan Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D, cet.
Ke-20, Bandung: Alfabeta.
Sobur, Alex.  (1991). Komunikasi  Orang Tua Dan Anak . Bandung: Angkasa.
Voni  Ramadhani  Santoso,  Zulkarnain  Nasution,  Endang Sri  Redjeki.  (2017).  “POLA  PENGASUHAN IBU  BEKERJA  DALAM  MENSTIMULASI PERKEMBANGAN ANAK USIA DINI.” Jurnal Pendidikan Nonformal 12(2).
Wahyuning.  (2003). Menkomunikasikan  Moral  Kepada Anak . Jakarta: Alex Media Komputindo.
Walgito,  Bimo.  (2004). Pengantar  Psikologi  Umum . Yogyakarta: Andi Offset.
Persepsi Pola Pengasuhan.... Ade Putra Hayat
P ISSN 2548-6284 E ISSN 2615-0360 Vol. 6 No. 2 Juni 2022