Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v18i4.3643

## BIMBINGAN KEAGAMAAN PADA ANAK JALANAN DI PANTI WILOSOPROJO JETIS KOTA YOGYAKARTA

## Hamid Dwiyono
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta hamiddwiyono@gmail.com Twediana Budi Hapsari Universitas Muhammadiyah Yogyakarta twediana@umy.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  memahami  cara  pemberian  bimbingan  keagamaan  kepada anak  jalanan  yang  tinggal  di  Panti  Asuhan  Wilosoprojo,  Jetis,  Kota  Yogyakarta.  Penelitian  ini  bersifat kualitatif dan menggunakan metode perbandingan dengan pendekatan fenomenologis-pedagogis. Informasi utama dalam penelitian ini diperoleh melalui wawancara dengan sengaja memilih sejumlah anak jalanan yang  tinggal  di  Panti  Asuhan  Wilosoprojo,  Jetis,  Kota  Yogyakarta  sebagai  narasumber.  Teknik  yang digunakan dalam mengumpulkan mencakup data observasi, wawancara mendalam, dan studi literatur atau penelitian kepustakaan. Temuan dari penelitian ini menjelaskan bahwa anak jalanan yang tinggal di Panti Asuhan  Wilosoprojo,  Jetis,  Kota  Yogyakarta,  memperoleh  bimbingan  keagamaan  berupa  bimbingan membaca Al-Qur’an dengan sistem CBSA yaitu cara baca siswa aktif menggunakan iqro’. Kesimpulan dari penelitian ini adalah bahwa metode bimbingan keagamaan yang diterapkan kepada anak jalanan di Panti Asuhan Wilosoprojo adalah melalui metode iqro' yang fokus pada pembelajaran membaca Al-Quran.
Kata kunci: Bimbingan Keagamaan, Panti Asuhan, Anak Jalanan, Membaca Al-Qur’an, Iqro’

## Abstract
This research aims to find out how religious guidance is for street children at the Wilosoprojo Orphanage, Jetis, Yogyakarta City. This research is qualitative research conducted using comparative methods through a  phenomenological-pedagogical  approach.  The  primary  data  source  in  this  research  is  informants  who were  deliberately  selected  from  several  street  children  at  the  Wilosoprojo  Orphanage,  Jetis,  Yogyakarta City. The techniques used in collecting include observation data, in-depth interviews, and literature study or library research. The findings from this research explain that street children who live at the Wilosoprojo Orphanage, Jetis, Yogyakarta City, receive religious guidance in the form of guidance on reading the Al- Qur'an  using  the  CBSA  system,  namely  the  way  students  read  actively  using  iqro'.  The conclusion  of  this research  is  that  religious  guidance  was  provided  to  street  children  at  the  Wilosoprojo  Orphanage  in  the form of guidance in reading the Al'Quran using the iqro' method.
Keywords: Religious Guidance, Orphanage, Street Children, Reading the Al-Qur’an, Iqr

## PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  sebuah  negara  yang  beragam,  dengan  kekayaan  budaya,  tradisi,  etnis, dan agama yang berbeda. Setiap budaya, tradisi, kelompok etnis, dan suku memiliki bahasa dan
agama  yang  beragam.  Beberapa  agama  yang  dianut  oleh  masyarakat  Indonesia  termasuk  Islam, Kristen,  Katolik,  Hindu,  Buddhisme,  dan  Konfusianisme.  Dengan  keberagaman  tersebut, Indonesia  mempunyai  konseptoleransi  dan  multikulturalisme  dengan  lahirnya  semboyan BhinnekaTunggal Ika yang mempunyai arti berbeda namun satu. 1
Pentingnya pendidikan perlu diakui dan dianggap sebagai hak dasar setiap warga negara. Selama  bertahun-tahun,  pandangan  tradisional  menganggap  pendidikan  sebagai  bentuk  layanan sosial yang harus disediakan untuk masyarakat. Dalam konteks ini, pendidikan dianggap sebagai bagian dari layanan publik yang diberikan oleh negara kepada masyarakat. 2 Di era globalisasi saat ini, masih ada banyak individu Muslim yang belum memperoleh kemampuan membaca Al-Quran. Hal ini disebabkan oleh kurangnya dukungan, baik dari keluarga maupun lingkungan sekitarnya. 3
Pemahaman  ilmu  Al-Quran  adalah  dasar  yang  sangat  penting  dalam  mencapai pemahaman  berbagai  disiplin  ilmu,  termasuk  dalam  ilmu  sains  yang  memeriksa  fenomena  alam dengan  cara  yang  bersifat  empiris,  logis,  sistematis,  dan  rasional  melalui  pendekatan  ilmiah. Terutama  dalam  konteks  pendidikan  Al-Quran,  anak-anak  akan  diperkenalkan  kepada  prinsip- prinsip  dan  peraturan-peraturan  yang  terdapat  dalam  Al-Quran,  dan  mereka  juga  akan  diajarkan cara  membaca  Al-Quran  dengan  metode  yang  disesuaikan  agar  lebih  mudah  dipahami  oleh mereka.  Oleh  karena  itu,  kesuksesan  dalam  pendidikan  sangat  bergantung  pada  cara  guru menerapkan metode untuk meningkatkan minat anak-anak dalam membaca Al-Quran. 4
Al-Qur'an merupakan wahyu ilahi yang memuat berbagai mukjizat, disampaikan kepada nabi  dan  rasul  terakhir  melalui  perantara  malaikat  Jibril. 5 Keahlian  dalam  membaca  Al-Quran berarti  memiliki  kemampuan  untuk  menyampaikan  dan  mengucapkan  dengan  benar  apa  yang terdapat  dalam  teks  Al-Quran. 6 Kemampuan  siswa  dalam  membaca  Al-Quran  bisa  ditingkatkan melalui  proses  pembelajaran  yang  dilakukan.  Dalam  proses  pembelajaran  Al-Quran,  terdapat berbagai  metode  yang  tersedia  untuk  mendukung  siswa  dalam  meningkatkan  keterampilan membaca Al-Quran, sambil mematuhi prinsip-prinsip Ilmu Tajwid. 7
1 I.  Tabroni  dkk.,  “The  Role  of  the  PAI  Teacher  in  Implementing  the  Values  of  Inter-Religious Tolerance in Students,” Jurnal Multidisiplin Madani (MUDIMA) 2, no. 2 (2022).
2 N.  Amin,  “Strategi  Pendidikan  Agama  Islam  Pada  Masyarakat  Minoritas,” Jurnal  Pendidikan dan Konseling 4, no. 6 (2022): h. 7530, https://doi.org/P-ISSN:
3 W.  Anggranti,  “Penerapan  Metode  Pembelajaran  Baca-Tulis  Al-Qur’an  (Studi  Deskriptif- Analitik di SMP Negeri 2 Tenggarong,” Jurnal Intelegensia 1, no. 1 (2016).
4 M. Fazil, Efektivitas Penggunaan Metode Iqra’ Untuk Meningkatkan Kemampuan Membaca Al- Qur’an Bagi Siswa Muallaf , vol. 2 (Tadabbur: Jurnal Peradaban Islam, 2020), h. 87.
5 N.M.  Nisak,  “Implementasi  Kurikulum  Pembelajaran  Al  Qur’an  di  Sekolah  Dasar,” Halaqa: Islamic Education Journal 2, no. 2 (2018).
6 R.  Joni,  A.  Rahman,  dan  E.  Yanuarti,  “Strategi  Guru  Agama  Desa  dalam  Meningkatkan Kemampuan  Membaca  Al  Quran  Warga  Desa,” JOEAI  (Journal  of  Education  and  Instruction 3,  no.  1 (2020).
7 M.  Muhajir  Nurhayah, Implementasi  Metode  Tilawati  dan  Metode  Iqro’  dalam  Meningkatkan Kemampuan  Membaca  Al-Qur’an  (di  SD  Islam  Al-Azhar  dan  SDIT  Nur  El-Qolam  Kabupaten  Serang) , 2020, h. 42.
Karena  Al-Quran  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  memberikan  panduan  dan petunjuk  dalam  kehidupan  manusia,  maka  adalah  kewajiban  bagi  setiap  Muslim  untuk mempelajari,  memahami,  dan  merenungkan  isinya.  Hasil  observasi  yang  dilakukan  pada  anak- anak jalanan di Panti Wilosoprojo Jetis Kota Yogyakarta menunjukkan bahwa sebagian besar dari mereka  belum  mampu  membaca  Al-Qur'an  dengan  benar.  Hal  ini  disebabkan  oleh  kehilangan bimbingan  orang  tua  dalam  hal  membaca  Al-Quran  dengan  benar,  sehingga  mereka  tidak memiliki kemampuan membaca Al-Quran yang sesuai dengan aturan ilmu tajwid.
Diperlukan  pendekatan  pembelajaran  yang  efektif  untuk  meningkatkan  kemampuan membaca Al-Quran, yang memerlukan pengetahuan khusus mengenai makharijul huruf dan Ilmu Tajwid.  Dalam  mengajarkan  siswa  membaca  Al-Quran,  penting  untuk  memilih  metode  yang sesuai, karena metode ini menjadi salah satu faktor kunci dalam mencapai tujuan Kegiatan Belajar Mengajar  (KBM)  secara  optimal.  Ada  beragam  metode  yang  digunakan di lembaga  pendidikan, seperti  Taman  Pendidikan  Al-Quran  (TPA),  seperti  Metode  Iqra,  Metode  Baghdadiyah,  Barqy, Qiraati, Aba Ta Tsa, dan lainnya. Setiap metode ini memiliki kelebihan dan kekurangan masing- masing,  dan  penggunaannya  didasarkan  pada  perbedaan  latar  belakang  dan  permintaan masyarakat yang ingin memastikan anak-anak dapat memahami huruf hijaiyah dan membaca Al- Quran sesuai dengan aturan Ilmu Tajwid dalam waktu yang relatif singkat.
Ketika  anak-anak  masih  dalam  usia  dini,  penting  untuk  memulai  pengenalan  awal terhadap Pendidikan Al-Qur'an, terutama dengan memperkenalkan mereka pada tahap dasar yang berkaitan dengan huruf hijaiyah. Tindakan ini penting karena Al-Qur'an akan menjadi pegangan dan  panduan  dalam  kehidupan  mereka  saat  dewasa.  Dengan  demikian,  ketika  mereka  tumbuh dewasa, mereka akan memiliki pegangan dan pedoman yang kuat. 8 Oleh karena itu, penting untuk memperkenalkan  huruf-huruf  hijaiyah  kepada  anak-anak  sebagai  landasan  dalam  proses pembelajaran  Al-Quran.  Salah  satu  metode  dasar  untuk  memulai  pembelajaran  Al-Quran  adalah dengan  menerapkan  metode  iqra’. 9 Metode  iqra  adalah  suatu  pendekatan  untuk  membaca  Al- Quran yang praktis, sederhana untuk dimengerti, dan dapat diajarkan kepada berbagai kelompok usia, mulai dari anak-anak hingga orang dewasa. 10 Dengan penggunaan metode Iqra', diharapkan
8 I.R.  Nur  dan  R.  Aryani,  “Upaya  Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Al-Qur’an  Melalui Metode  Iqra’  pada  Santriwan/Santriwati  TPQ  Nurussholihin  Pamulang  Kota  Tangerang  Selatan,” Jurnal Mahasiswa Humanis 2, no. 3 (2022): h. 101.
9 A.N.  Hidayah  dan  Muflihah,  “Pendampingan  Baca  Tulis  Al-Qur’an  Di  Tpq  Al-Istiqomah Kedungurang Kecamatan Gumelar,” Empowerment: Jurnal Pengabdian Pada Masyarakat 1, no. 1 (2021).
10 Zulfitria dan Zainal, “Peningkatan Kompetensi Membaca Al-Qur’an melalui Metode Iqro’di TK Hiama Kids-Bogor (Action Reseach Class),” Al-I’jaz: Jurnal Studi Al-Qur’an, Falsafah dan Keislaman 4, no. 1 (2022).
bahwa  guru  akan  lebih  terbantu  dalam  mengajar  huruf  hijaiyah  hingga  membantu  anak-anak dalam proses membaca Al-Quran. 11
Dengan  dasar  penjelasan  di  atas,  penulis  melakukan  penelitian  tentang  pembelajaran membaca Al-Quran pada anak jalanan yang tinggal di Panti Wilosoprojo Jetis Kota Yogyakarta. Penelitian  ini  berfokus  pada  metode  pembelajaran  Al-Quran  yang  menggunakan  metode  Iqra' untuk  meningkatkan  kemampuan  membaca  Al-Quran  anak-anak  jalanan.  Metode  Iqra'  adalah suatu  pendekatan  yang  berfokus  pada  latihan  membaca  langsung  Al-Quran.  Seri  panduan  Iqra' terdiri dari enam jilid yang dimulai dari huruf hijaiyah yang paling dasar dan berkembang hingga melibatkan  huruf  hijaiyah  yang  bersambung.  Pendekatan  ini  terbukti  efektif  dalam  membantu anak-anak agar dapat membaca Al-Quran dengan baik dan dalam waktu yang relatif singkat. 12

## LANDASAN TEORI

## Bimbingan Keagamaan
Arti  dari  bimbingan,  sebagaimana  disebutkan  oleh  tokoh  Sertzer  &  Stone,  mencakup beberapa konsep. Mereka menjelaskan bahwa "guidance" berasal dari kata "guide," yang memiliki makna  "menunjukkan,  menentukan,  mengatur,  atau  mengemudikan."  Sedangkan  W.S.  Winkel (1981)  mengartikan  "guidance"  sebagai  proses  "guilding"  yang  berarti  "menunjukkan  jalan." Kedua  tokoh  ini  menekankan  proses  bimbingan  dan  pentingnya  arah  dalam  pengambilan keputusan. Namun, mereka juga mengakui peran penting klien atau masyarakat dalam proses ini, karena mereka memiliki kemampuan untuk bertanggung jawab atas keputusan mereka sendiri.
Sementara itu, religiusitas adalah hubungan erat antara seorang hamba dan Tuhannya. Ini terwujud  ketika  seorang  hamba  fokus  pada  aspek  ilahi  dengan  menjauhi  larangan-Nya  dan melaksanakan perintah-Nya. Seorang hamba yang religius selalu berusaha untuk melakukan yang terbaik dalam upaya mencapai ridho Tuhan yang menciptakan dan memberkati mereka. Menurut Suhardiyanto,  hubungan  pribadi  yang  positif  dengan  ilahi  memungkinkan  seorang  hamba  untuk melihat segala kebaikan dari Tuhan dengan cinta dan kasih, serta mengenali kebaikan dalam alam dan  dalam  hubungannya  dengan  sesama  dan  lingkungan  sekitar.  Ini  menjadikan  jiwa  batin seorang hamba menjadi damai dan sejahtera.

## Membaca Al-Qur’an Metode Iqra’
Secara  terminologis,  metode  dapat  diartikan  sebagai  cara  atau  jalur  yang  dipilih  oleh seseorang  untuk  mencapai  tujuan  tertentu,  apakah  itu  berhubungan  dengan  lingkungan,  usaha,
11 R.G.A.  Shafa,  “Pengaruh  Metode  Iqra  Terhadap  Kemampuan  Membaca  Al-Qur’an  Anak  Usia Prasekolah,” Iktisyaf: Jurnal Ilmu Dakwah dan Tasawuf 3, no. 2 (2021).
12 Srijatun,  “Implementasi  Pembelajaran  Baca  Tulis  Al-Qur’an  Dengan  Metode  Iqro  Pada  Anak Usia Dini Di RA Perwanida Slawi Kabupaten Tegal,” Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam 11, no. 1 (2017).
atau  bidang  ilmu  pengetahuan,  dan  bidang  lainnya. 13 Hamid  menyatakan  bahwa  metode,  dalam konteks umumnya, mencakup semua unsur yang terlibat dalam setiap tahap pengajaran, termasuk pelajaran  matematika,  seni,  olahraga,  ilmu  alam,  dan  bidang  lainnya.  Setiap  proses  pengajaran, apakah  efektif  atau  tidak,  melibatkan  beragam  usaha,  peraturan,  serta  melibatkan  unsur  seperti sarana dan gaya pengajaran.
Iqra  adalah  metode  yang  efisien  untuk  menguasai  keterampilan  membaca  Al-Quran. Dalam konteks ini, Iqra' bukan hanya tentang membaca teks, tetapi juga tentang memahami dunia dan  lingkungan  sekitarnya.  Tujuan  dari  Iqra'  adalah  untuk  memahami  isi  Al-Quran,  dan  untuk mencapai pemahaman tersebut, seseorang perlu memahami konsep-konsep dalam kitab tersebut, struktur penulisannya, dan elemen-elemen lainnya. 14
Metode  iqra'  adalah  suatu  pendekatan  dalam  membaca  Al-Quran  yang  menekankan praktik  membaca  teks  secara  langsung.  Seri  buku  panduan  iqra'  terdiri  dari  enam  jilid  yang dimulai  dari  tingkat  pemula  dan  secara  bertahap  meningkat  ke  tingkat  yang  lebih  tinggi. Pendekatan  iqra'  tidak  memerlukan  banyak  alat  tambahan,  karena  intinya  adalah  melatih  siswa membaca huruf Al-Quran dengan lancar tanpa perlu melakukan pengejaan. Ini berarti pengenalan huruf hijaiyah dilakukan melalui metode belajar siswa aktif (CBSA) dan bersifat lebih individual. Metode  iqra'  adalah  salah  satu  pendekatan  yang  digunakan  dalam  membaca  Al-Quran.  Dalam prakteknya, ini mencakup pembelajaran yang berfokus pada siswa yang aktif berperan, sementara guru mendengarkan  bacaan  siswa  dan  memberikan  contoh pelajaran  utama.  Pendekatan ini  juga bisa berlangsung secara individu (privat) atau dengan bantuan peralatan pembelajaran. Selain itu, metode ini melibatkan asistensi, di mana siswa yang lebih mahir membantu mendengarkan siswa lain yang memiliki tingkat pemahaman yang lebih rendah. 15
Metode  pembelajaran  ini  pertama  kali  dikembangkan  oleh  H.  As'ad  Humam  di Yogyakarta.  Seri  buku  panduan  iqra'  terdiri  dari  enam  jilid,  dan  setiap  jilid  dilengkapi  dengan petunjuk  pengajaran  yang  bertujuan  untuk  memudahkan  para  peserta  didik  yang  akan menggunakannya dan juga sebagai panduan bagi guru yang akan menerapkannya kepada murid- murid  mereka.  Metode  ini  telah  mendapat  pengakuan  di  masyarakat  dan  telah  digunakan  di seluruh wilayah Indonesia.
Struktur buku Iqra' terdiri dari:
13 L.  Suryanto,  “Kolaborasi  Metode  Iqra  dan  Kartu  Huruf  dalam  Pembelajaran  Al-Qur’an,” Tajdidukasi: Jurnal Penelitian dan Kajian Pendidikan Islam 7, no. 1 (2018).
14 A.A.  Al-Halim  dan  W.N.  Azizah,  “Upaya  Peningkatan  Kemampuan  Membaca  Al-Qur’an Melalui  Pengenalan  Huruf  Hijaiyah  Menggunakan  Metode  Qo’idah  Baghdadiyah  Ma’a  Juz  ‘Amma (Turutan) di Kelas 1A MI Ma’arif NU 01 Tritihkulon Tahun Pelajaran 2015/2016,” Jurnal Tawadhu 2, no. 1 (2018).
15 N.  Hasnah  dan  I.  Muliati,  “Penerapan  Metode  Iqra’  dalam  Pembelajaran  Membaca  Alquran,” An-Nuha: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (2022).
Jilid  1:  Pada  jilid  pertama,  materi  utamanya  adalah  pengenalan  suara  huruf  tunggal  dengan harokat fathah.
Jilid  2:  Jilid  kedua  memperkenalkan  bunyi  huruf  bersambung  dengan  harokat  fathah,  baik  yang muncul di awal, tengah, maupun akhir kata.
Jilid  3:  Jilid  ketiga  baru  memasukkan  bacaan  dengan  harokat  kasroh,  termasuk  kasroh  panjang, dhommah, termasuk dhommah panjang.
Jilid 4: Pada jilid keempat, materi awalnya mencakup bacaan dengan tanwin dan harokat sukun. Jilid 5: Jilid kelima berisi cara membaca alif lam, juga cara membaca nun sukun/tanwin. Jilid 6: Jilid keenam menggabungkan bighunnah dengan semua aspek tajwid.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  memiliki  karakteristik  sebagai  penelitian  kualitatif  yang  mengadopsi metode  komparatif  dengan  pendekatan  fenomenologis-pedagogis.  Pendekatan  ini  dimaksudkan untuk  menjadi  sebuah  analisis  terfokus  fenomena  pedagogis  bersumber  dari  kesadaran  dan keinginan terlibat dalam proses pendidikan, bertujuan untuk memberikan deskripsi fenomenologis dan  gambaran  bimbingan  keagamaan  yang  dilakukan  pada  anak  jalanan  di  Panti  Asuhan Wilosoprojo, Jetis, Kota Yogyakarta.
Sumber  data  primer  yang  digunakan  meliputi  beberapa  anak  jalanan  di  Panti  Asuhan Wilosoprojo, Jetis, Kota Yogyakarta. Sumber data sekunder terdiri dari buku, jurnal, dan makalah yang membahas konsep bimbingan keagamaan sebagai landasan teori.
Teknik  yang  digunakan  dalam  mengumpulkan  mencakup  data  observasi,  wawancara mendalam,  dan  studi  literatur  atau  penelitian  kepustakaan.  Dengan  hasil  observasi  dan wawancara,  peneliti  melakukan  analisis  kualitatif-komparatif  untuk  mendapatkan  fundamental kesimpulan  tentang  fenomena  yang  diteliti.  Untuk  menjunjung  argumen  dan  landasan  teoritis dalam  segi  pelaksanaan  dan  urgensi  bimbingan  keagamaan  dalam  lingkungan  anak  jalanan  di Panti  Asuhan  Wilosoprojo  Jetis,  dilakukan  analisis,  dan  penyelidikan  literatur  terkait  dalam bentuk hasil penelitian, buku referensi, atau makalah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Panti Asuhan Anak Terlantar Wiloso Projo didirikan pada tanggal 1 Desember 1939 atas prakarsa Van Charda Stantenburg, istri Gubernur Jenderal Kesultanan Yogyakarta saat itu. Pada awalnya,  panti  asuhan  ini  dikelola  oleh  Pemerintah  Kesultanan,  dan  semua  aspek  kesejahteraan panti  ditangani  oleh  Kepatihan  Danurejan  Yogyakarta.  Nama  Panti  Asuhan,  "Wiloso  Prodjo," tetap  tidak  mengalami  perubahan  sejak  berdirinya,  dengan  arti  yang  mengindikasikan hubungannya dengan pemerintah.
Pada tahun 1963, Panti Asuhan Wiloso Projo sepenuhnya dikelola oleh Pemerintah Kota Madya  Yogyakarta  melalui  Dinas  Sosial  Kota  Madya  Yogyakarta,  dan  situasi  ini  masih berlangsung hingga sekarang. Pada tahun 1947, jumlah anak asuh di Panti Asuhan Wiloso Projo mencapai 270 anak, terutama  karena  situasi saat itu  setelah  Indonesia merdeka, di mana  banyak anak terlantar atau menjadi yatim piatu akibat perang. Pada tahun 1993, jumlah anak asuh yang ditampung di panti adalah 49 anak, meskipun kapasitas maksimum panti adalah 50 anak.
Pada tahun 2003, Panti Asuhan Wiloso Projo secara resmi diubah menjadi Unit Pelaksana Teknis  Daerah  (UPTD)  Panti  Anak  Terlantar  Wiloso  Projo  berdasarkan  Peraturan  Daerah  Kota Yogyakarta nomor 23.. Panti Asuhan Wiloso Projo terletak di Kelurahan Gowongan, Kecamatan Jetis, Kota Yogyakarta. Lokasinya sangat strategis, terletak di tengah kota Yogyakarta, di sebuah kampung  bernama  Gowongan  Lor,  sekitar  300  meter  dari  jalan  utama.  Panti  ini  dekat  dengan sekolah, Masjid Attauhid, dan Kantor Kelurahan. Di sebelah timur panti terdapat SMP 17 dan SD Inpres.
Fasilitas  Panti  Asuhan  Wiloso  Projo  mencakup  peralatan  seperti  peralatan  kantor, peralatan  tidur  termasuk  tempat  tidur,  kasur,  sprei,  bantal,  dan  selimut,  kendaraan,  peralatan pendidikan,  peralatan  olahraga  dan  kesenian,  serta  peralatan  tempat  ibadah.  Panti  ini menggunakan  air  PAM,  listrik  untuk  penerangan,  memiliki  jalan  lingkungan  dan  taman.  Panti juga  memiliki  satu  televisi  di  ruang  televisiPembiayaan  panti  didapatkan  melalui  beberapa sumber,  termasuk  Anggaran  Pendapatan  dan  Belanja  Negara,  Yayasan  Dharmatis,  bantuan  dari donatur reguler maupun yang bersifat insidental, kontribusi dari pihak lain, dan pendapatan yang diperoleh melalui usaha panti itu sendiri.
Umumnya, anak-anak yang tinggal di panti asuhan masih berada dalam tahap pendidikan atau  masa  pelajar.  Penyebab  utama  dari  masuknya  mereka  ke  panti  asuhan  adalah  masalah ekonomi, meskipun ada juga faktor-faktor lain yang memainkan peran, seperti yatim (kehilangan satu orang tua), piatu (kehilangan kedua orang tua), yatim piatu (kehilangan kedua orang tua dari pihak  ibu  dan  ayah),  broken  home  (orang tua  bercerai),  terlantar,  dan  bahkan  keinginan  mereka sendiri untuk mencari perlindungan dan pendidikan.
Anak-anak  yang  tinggal  di  Panti  Asuhan  Wiloso  Projo  terbagi  menjadi  tiga  kelompok berdasarkan saat mereka mulai tinggal di sana, yaitu sejak SD, sejak SMP, dan sejak SMA. Panti Asuhan Wiloso Projo memberikan dua jenis pendidikan, yaitu formal dan non-formal. Pendidikan formal  mengacu  pada  pendidikan  di  sekolah,  di  mana  panti  asuhan  mengirim  anak-anak  untuk belajar  di  sekolah  negeri  maupun  swasta.  Sementara  itu,  pendidikan  non-formal  merupakan pendidikan  tambahan  yang  diberikan  di  panti  untuk  mendukung  pendidikan  formal  mereka.  Ini melibatkan aspek pengembangan mental dan spiritual, seperti pengajian di masjid setempat atau
di panti itu sendiri. Kegiatan ini mencakup pendidikan akhlak, pembelajaran membaca Al-Qur'an, dan beribadah, yang diajarkan oleh pengajar khusus yang ditugaskan oleh Dinas Sosial.
Pada  tahun  2023,  Panti  Asuhan  Wiloso  Projo  memiliki  15  anak  jalanan  yang  belajar membaca  Al-Qur'an  menggunakan  metode  Iqra'.  Tahap  awal  pembelajaran  dengan  metode  Iqra' dimulai dengan memperkenalkan bunyi huruf tunggal berharokat fathah dalam Jilid 1. Anak-anak dikenalkan  dengan  huruf-huruf  seperti  A,  Ba,  Ta,  Ba-Ta-Tsa,  dan  seterusnya  hingga  huruf  ya. Nama-nama  huruf  tidak  diwajibkan  untuk  dikenali  pada  tahap  ini.  Pada  Jilid  2,  mereka diperkenalkan  dengan  huruf-huruf  bersambung  yang  juga  berharokat  fathah  di  berbagai  posisi dalam  kata.  Pada  halaman 16  Jilid 2,  mulai  diperkenalkan  bacaan  mad  (panjang,  dan  anak-anak juga diajarkan nama huruf alif dan tanda baca fathah.
Penerapan metode Iqra' dalam pembelajaran membaca Al-Qur'an di Panti Asuhan Wiloso Projo melibatkan serangkaian tahap. Guru memulai dengan mengenalkan huruf hijaiyyah melalui papan tulis. Selanjutnya, guru memberikan penjelasan mendetail mengenai masing-masing huruf hijaiyyah, termasuk cara pengucapannya, dengan pelan dan berirama. Setelah itu, murid dipanggil satu per satu untuk membaca huruf-huruf tersebut menggunakan buku Iqra', dan guru membantu dengan  memberikan  perumpamaan  yang  memudahkan  mereka  mengingat  huruf-huruf  tersebut. Selanjutnya, murid diminta untuk membaca huruf-huruf itu sendiri hingga selesai. Dengan metode Iqra', sebagian anak jalanan telah mencapai tahap khatam jilid Iqra' dan memasuki tahap belajar Al-Qur'an, sehingga metode ini sangat bermanfaat bagi mereka dalam mempelajari cara membaca Al-Qur'an dengan benar.
Selain  membaca  Al-Qur’an,  para  anak  jalanan  juga  diajarkan  doa-doa  yang  dilakukan sehari-hari setiap melakukan aktivitasnya. Diantara doa-doa tersebut yaitu doa makan, doa masuk dan  keluar  kamar  mandi,  doa  sebelum  dan  setelah  tidur,  doa  sapu  jagad,  dan  sebagainya.  Para anak jalana tersebut  diharuskan  untuk membaca  dan mengamalkan  doa-doa  tersebut  pada setiap aktivitas yang dijalaninya agar terbiasa dan istiqomah dalam membaca doa-doa tersebut.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  temuan  dan  analisis  yang  telah  diuraikan  sebelumnya  tentang  bimbingan keagamaan  dengan  membaca  Al-Qur’an  menggunakan  metode  iqra’  pada  anak  jalanan  di  Panti Wilosoprojo Jetis Kota Yogyakarta kesimpulannya sebagai berikut: 1) Proses pembelajaran huruf hijaiyyah  tunggal  melibatkan  serangkaian  langkah  yang  terdiri  dari  tahap  awal,  di  mana  guru menjelaskan  materi  dan  mendemonstrasikan  huruf-huruf  hijaiyyah  tunggal  di  papan  tulis. Kemudian, murid terlibat dalam membaca bersama, dan akhirnya, mereka membaca huruf-huruf tersebut  satu  per  satu  di  depan  kelas,  merujuk  pada  buku  iqra'.  2)  Pembelajaran  huruf  hijaiyyah bersambung  mengikuti  pola  yang  serupa,  dimulai  dengan  penjelasan  oleh  guru  dan  demonstrasi
penggunaan  papan  tulis  untuk  memperlihatkan  huruf-huruf  hijaiyyah  bersambung.  Murid kemudian ikut membaca bersama, dan akhirnya membaca huruf-huruf tersebut secara individu di depan  kelas  dengan  panduan  buku  iqra'.  3)  Dalam  pembelajaran  huruf  hijaiyyah  panjang  (mad) dan  huruf  hijaiyyah  pendek,  tahapannya  tetap  konsisten,  dimulai  dengan  guru  memberikan penjelasan dan melakukan demonstrasi huruf-huruf hijaiyyah tunggal di papan tulis. Selanjutnya, murid terlibat dalam membaca bersama, dan akhirnya mereka membaca huruf-huruf tersebut satu per satu di depan kelas dengan referensi pada buku iqra'. Dengan metode iqra’ tersebut, sebagian anak  jalanan  sudah  sampai  pada  tahap  khatam  jilid  iqra’  dan  memasuki  tahap  Al-Qur’an.  Jadi metode  tersebut  sangat  bermanfaat  bagi  anak  jalanan  untuk  mempelajari  dan  memahami  cara membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar. Selain membaca Al-Qur’an, para anak jalanan juga diajarkan doa-doa yang dilakukan sehari-hari setiap melakukan aktivitasnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Halim,  A.A.,  dan  W.N.  Azizah.  “Upaya  Peningkatan  Kemampuan  Membaca  Al-Qur’an Melalui  Pengenalan  Huruf  Hijaiyah  Menggunakan  Metode  Qo’idah  Baghdadiyah  Ma’a Juz  ‘Amma  (Turutan)  di  Kelas  1A  MI  Ma’arif  NU  01  Tritihkulon  Tahun  Pelajaran 2015/2016.” Jurnal Tawadhu 2, no. 1 (2018).
Amin, N. “Strategi Pendidikan Agama Islam Pada Masyarakat Minoritas.” Jurnal Pendidikan dan Konseling 4, no. 6 (2022). https://doi.org/P-ISSN:
Anggranti, W. “Penerapan Metode Pembelajaran Baca-Tulis Al-Qur’an (Studi Deskriptif-Analitik di SMP Negeri 2 Tenggarong.” Jurnal Intelegensia 1, no. 1 (2016).
Fazil, M. Efektivitas Penggunaan Metode Iqra’ Untuk Meningkatkan Kemampuan Membaca Al- Qur’an Bagi Siswa Muallaf . Vol. 2. Tadabbur: Jurnal Peradaban Islam, 2020.
Hasnah,  N.,  dan  I.  Muliati.  “Penerapan  Metode  Iqra’  dalam  Pembelajaran  Membaca  Alquran.” An-Nuha: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (2022).
Hidayah,  A.N.  dan  Muflihah.  “Pendampingan  Baca  Tulis  Al-Qur’an  Di  Tpq  Al-Istiqomah Kedungurang  Kecamatan  Gumelar.” Empowerment:  Jurnal  Pengabdian  Pada Masyarakat 1, no. 1 (2021).
Joni,  R.,  A.  Rahman,  dan  E.  Yanuarti.  “Strategi  Guru  Agama  Desa  dalam  Meningkatkan Kemampuan  Membaca  Al  Quran  Warga  Desa.” JOEAI  (Journal  of  Education  and Instruction 3, no. 1 (2020).
Nisak,  N.M.  “Implementasi  Kurikulum  Pembelajaran  Al  Qur’an  di  Sekolah  Dasar.” Halaqa: Islamic Education Journal 2, no. 2 (2018).
Nur,  I.R.,  dan  R.  Aryani.  “Upaya  Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Al-Qur’an  Melalui Metode  Iqra’  pada  Santriwan/Santriwati  TPQ  Nurussholihin  Pamulang  Kota  Tangerang Selatan.” Jurnal Mahasiswa Humanis 2, no. 3 (2022).
Nurhayah,  M.  Muhajir. Implementasi  Metode  Tilawati  dan  Metode  Iqro’  dalam  Meningkatkan Kemampuan  Membaca  Al-Qur’an  (di  SD  Islam  Al-Azhar  dan  SDIT  Nur  El-Qolam Kabupaten Serang) , 2020.
Shafa,  R.G.A.  “Pengaruh  Metode  Iqra  Terhadap  Kemampuan  Membaca  Al-Qur’an  Anak  Usia Prasekolah.” Iktisyaf: Jurnal Ilmu Dakwah dan Tasawuf 3, no. 2 (2021).
Srijatun.  “Implementasi  Pembelajaran  Baca  Tulis  Al-Qur’an  Dengan  Metode  Iqro  Pada  Anak Usia Dini Di RA Perwanida Slawi Kabupaten Tegal.” Nadwa:  Jurnal  Pendidikan  Islam 11, no. 1 (2017).
Suryanto,  L.  “Kolaborasi  Metode  Iqra  dan  Kartu  Huruf  dalam  Pembelajaran  Al-Qur’an.”
Tajdidukasi: Jurnal Penelitian dan Kajian Pendidikan Islam 7, no. 1 (2018).
Tabroni,  I.,  D.M.  Abdillah,  S.  Nurjanah,  dan  S.  Fakhrunnisa. “The  Role  of  the PAI  Teacher in Implementing the Values of Inter-Religious Tolerance in Students.” Jurnal Multidisiplin Madani (MUDIMA) 2, no. 2 (2022).
Zulfitria, dan Zainal. “Peningkatan Kompetensi Membaca Al-Qur’an melalui Metode Iqro’di TK Hiama  Kids-Bogor (Action  Reseach  Class).” Al-I’jaz:  Jurnal  Studi  Al-Qur’an,  Falsafah dan Keislaman 4, no. 1 (2022).