## PERSEPSI SENTUHAN MELALUI INDERA PENGLIHATAN DALAM AT ETERNITY’S GATE (2018)

## Muhammad Aditya Pratama

## Abstract
As  a  term  and  related  to  the  scientific  field  or  study  of  the  medium  of  film,  the  term  haptic refers and responds to how film as a medium known for its audiovisual characteristics, namely vision and hearing can offer and activate other senses contained in the human body, one of them through touch, with eye perception, touch can be activated through haptic discourse.
This paper seeks to use the haptic theory approach in a film called At Eternity Gate’s, elaborating the term on a film body how the medium of film can stimulate to activate the haptic term and emphasize the discourse of experience in watching.
Keywords : Perception | Touch | Vision | Haptic

## Abstrak
Sebagai sebuah istilah dan terkait bidang keilmuan atau studi mengenai medium film, istilah haptic merujuk dan merespon bagaimana film sebagai medium yang terkenal dengan karakteristik audiovisual yaitu penglihatan dan pendengaran dapat menawarkan serta mengaktifkan indera- indera lainnya yang terdapat dalam tubuh manusia, salah satunya melalui sentuhan, dengan persepsi mata, sentuhan bisa diaktifkan melalui wacana haptic.
Tulisan  ini  berusaha  menggunakan  pendekatan  teori  haptic  tersebut  ke  dalam  sebuah  film yang  berjudul At  Eternity  Gate’s ,  mengelaborasikan  istilah  tersebut  terhadap  sebuah  tubuh film bagaimana medium film bisa merangsang untuk mengaktifkan istilah haptic tersebut dan menekankan pada wacana pengalaman berketubuhan dalam menonton.
Kata Kunci : Persepsi | Sentuhan | Penglihatan | Haptic

## Pendahuluan
F i l m   d e n ga n   ke ku ata n   m e d i u m audio  visual  yang  menekankan  pada penglihatan dan pendengaran seseorang, telah  menjadikannya  sebagai  medium yang  memiliki  karakteristik  khusus,  di mana mata bekerja untuk menangkap visual terhadap apa yang ditampilkan dan telinga bekerja untuk menangkap suara yang  diperdengarkan.  Dalam  perjalanan dan perkembangannya, kepuasaan untuk memaksimalkan kekuatan dari medium film tersebut pun semakin beragam. Ada usaha- usaha untuk mengaktifkan indera dari tubuh manusia dalam merespon medium tersebut.
Di  berbagai  banyak  belahan  industri film dunia, Hollywood terkhusus, berusaha mengedepankan wacana tersebut terhadap sebuah medium film untuk mengaktifkan indera lainnya seperti penciuman terhadap bau misalnya, eksperimen ini dicoba dalam film yang berjudul The Scent of Mystery (1960). Eksperimen ini sebenarnya dilakukan awalnya pada tahun 1939. Seorang tokoh bernama Laube yang membuat inovasi terkait kebauan yang dinamakannya dengan Scentovision yang bekerja dengan meletakan pipa-pipa kecil pada setiap kursi penonton yang nantinya akan mengeluarkan bau. Tapi eksperimen tersebut gagal dan akhirnya datang seorang tokoh bernama Mike Todd Sr  bersama  anaknya  Mike  Todd  Jr  yang kemudian menginovasi teknologi buatan Laube  yang  akhirnya  dinamakan  dengan nama Smell 0 Vision yang bekerja dengan meletakkan beberapa muatan parfum ke dalam sebuah sabuk melingkar yang telah diurutkan sesuai urutan bau yang keluar dalam adegan film.
Lalu  pada  perkembangan  terkini, melalui teknologi 3 dimensi yang mencoba untuk  meniru  pengalaman  proprioseptif yaitu pengalaman yang berasal dari dalam tubuh  manusia  sehingga  manusia  dapat mengetahui dan mengenal bagian tubuhnya terhadap atmosfir ruang yang dirasakan, sehingga terciptalah sensasi yang berbeda dalam kenormalan menonton biasa, seperti ada efek yang membuat penonton semakin
dekat terhadap atmosfer dari dunia film tersebut,  menyatu  dengan  karakter  dan merasakan  fantasi  yang  lebih  jauh  lagi, sehingga kalau ditelaah, efek-efek tersebut sebenarnya merupakan sebuah usaha- usaha yang proses nya datang dari sebuah proses eksternal dari sebuah karakteristik medium film itu sendiri, yang membutuhkan karakteristik ruang baru lainnya, sehingga manifestasi  yang  dirasakan  bukanlah kekuatan dari film itu sendiri namun yang diluarnya. Akhirnya melalui pemahaman dan perkembangan melalui studi-studi yang terkait, tokoh-tokoh semacam Laura Marks dan  Jennifer  Barker  mengatakan  bahwa bagaimana film dapat mewakili pengalaman non-audiovisual? Tidak ada teknologi yang dapat mereproduksi pengalaman sentuhan, bau, rasa, dan gerakan (Marks, 2000:211).
Melalui  pendekatan  filsafat  fenome- nologis, Laura Marks berusaha menggunakan wacana Haptic ke dalam studi kajian film yang berkaitan dengan bagaimana film dapat dipandang sebagai sesuatu yang memiliki hubungan antara visi dan sentuhan serta bisa membangkitkan indera-indera lainnya dalam tubuh seseorang melalui penglihatan sentuhan. Dalam bukunya “ Touch: Sensous Theory dan Multisensory Media ” Laura Marks (2002:13) menerapkan hubungan dialogis antara penonton dengan sebuah film yang memungkinkan penonton turut ikut serta dalam berpartisipasi untuk memproduksi pengalaman sinematik, hal ini sebenarnya terkait dengan wacana dari Vivian Sobchack yang menjadi sumber inspirasi dari Laura Marks,  seperti  kata  Sobhack  dalam The Address  of  the  Eye  :  a  phenomenology of  film  experience menambahkan bahwa daripada  menyaksikan  sinema  dalam seonggok  bingkai,  jendela,  atau  cermin lebih baik penonton berbagi dan melakukan ruang sinematik secara dialogis (Sobchack :  1991)  sebab  jika  penonton  memahami film yang melihat pertukaran antara dua tubuh yaitu penonton dan film nya sendiri, maka karakterisasi penonton film sebagai pasif harus diganti dengan model penonton yang  berpartisipasi  dalam  memproduksi sinematik. Artinya Wacana Haptic ini juga
memungkinkan munculnya kontradiksi dan berbeda  dengan  pandangan  umum  para analisator psikoanalisis yang menekankan persepsi bahwa penonton sebagai perwakilan pasif dalam kegiatan menonton.

## Metodologi  Penulisan
Tulisan  ini  berusaha  menggunakan pendekatan studi literatur mengenai wacana haptic  ke  dalam  film  yang  berjudul At Eternity’s Gate (2018) yang menceritakan tentang hari-hari terakhir dari Vincent Van Gogh  yang  dilalui  olehnya  dengan  terus berkarya sebagai pelukis, sembari Van Gogh juga berjuang melawan penyakit mental yang ia derita semasa hidupnya, bagaimana derita  tersebut  sangat  berpengaruh terhadap sumber utama dan inspirasinya dalam menghasilkan karya yang nantinya akan  menjadi  karya  fundamental  dalam dunia seni lukisan serta juga menceritakan cerita lainnya seperti kejadian kontroversial ketika ia memotong telinganya, serta melihat bagaimana wacana haptic ini bisa dilihat tidak hanya diluar permukaannya saja tetapi ada respon yang terkait antara penonton dan film tersebut sehingga keduanya menjadi saling berhubungan dan menjadi entitas yang utuh dalam wacana haptic demikian.

## Pembahasan
Menelaah Haptic dan Implikasinya terhadap At Eternity’s Gate (2018)
Secara garis besar, istilah haptic sebenarnya  merupakan  kombinasi  dari fungsi  sentuhan,  kinestetik,  dan  pro- prioseptif yang memungkinkan penonton untuk menentukan seperti apa rasanya permukaan layar dan hubungannya dengan tubuh penonton (Marks : 1998), singkatnya visualitas haptic memungkinkan mata berfungsi sebagai organ sentuhan, seolah- olah  organ-organ  tubuh  manusia  dapat menyentuh  gambar  dan  bisa  merasakan kualitas materialnya. Artinya Marks melalui Haptic sebenarnya berusaha untuk menekankan bahwa materialitas dari suatu
gambar merupakan ruang bagi pengalaman sebagai tahap untuk dipersepsikan yang berpusat pada kegiatan sentuhan melalui visualitas  yang  dirasakan,  sebab  marks melihat bahwa adanya tantangan, khususnya film sebagai media audiovisual sebenarnya harus dapat mewakili pengalaman indera non-audiovisual, sebab status film sebagai media audiovisual sering kali mudah diakui.
Sampai disini, perlu untuk membedakan antara perbedaan dari visualitas ‘haptic’ dengan visualitas ‘optik’.Visualitas Optik mengacu pada bagian gerakan dialektis antara dari yang jauh ke dekat (Marks, 2000:163) artinya visualitas optik lebih menekankan adanya jarak dan pemisahan antara layar sebuah film dengan pihak yang berpartisipasi yaitu penonton berdasarkan perspektif dan tindakan interpretatif, bagi Marks, visualitas optik  adalah  ‘mengistewakan  kekuatan representasi  gambar’  (Marks  2000:163) sementara visualitas haptic berkaitan dengan pendekatan sensorik terhadap sebuah film yang bergerak melampaui visualitas dari optik, membuat penonton tenggelam ke dalam lingkungan yang mengandung tatapan caressing atau lebih tepatnya tatapan belaian (Marks2000:169). Tatapan belaian ini lah yang mengkomunikasikan tubuh penonton melalui persepsi penglihatan dengan tubuh film dan materialitas dari suatu film yang memungkinkan tubuh dan pikiran penonton dapat diaktifkan secara bersamaan karena hubungan penonton dengan film sangatlah dinamis dan responsif, sebagai contoh dalam At Eternity’s Gate (2018) adegan ketika Van Gogh bertemu seorang gadis penggembala domba, Van Gogh meminta gadis tersebut agar ia mau untuk menjadi objek sketsa dari  Van  Gogh,  adegan  ini  mulanya ditampilkan sebagai adegan pembuka yang kemudian  dikoneksikan  dan  ditampilkan lagi saat pertengahan film, istilah haptic disini dapat bekerja ketika gerakan kamera yang sebelumnya jauh dari gadis tersebut kemudian mendekat, pemandangan wajah dari  gadis  tersebut  pun  membuat  fokus dari lensa menjadi terdistorsi, saat dimana Van Gogh menyuruh gadis tersebut untuk merebahkan  badannya  ke  tanah,  sesuai
dengan arahan Van Gogh, gadis itu merontak dan ini semakin ditambahkan ketika nafas Van  Gogh  yang  sudah  tidak  beraturan ditambah dengan suara angin yang semakin menderuh bersamaan dengan suara domba yang semakin tak karuan dan suara anjing yang menggongong semakin kuat, menurut Marks bahwa “suara dapat memiliki kualitas dari gambar haptic yang dapat membantu dalam persepsi dan intensitas pengalaman sensual  dari  suatu  gambar ”  (Marks, 2000:xvi),  kemudian  kerapatan  gambar diisi  penuh  oleh  setengah  badan  gadis tersebut yang menolak arahan Van Gogh, pergerakan kamera semakin acak dan tak karuan, gerakannya tak stabil, disini rasa untuk membelai materialitas dari gambar pun semakin terasa, adegan tersebut telah menggunakan penglihatan penonton bahwa ada  rasa  sentuhan,  dengan  komponen- komponen seperti distorsi pandangan, suara- suara yang memberikan ketidaknyamanan telah membuat tubuh berperan untuk m e nye nt u h   nya   d a r i p a d a   s e ke d a r melihatnya dan membangkitkan memori atas ketidaknyamanan tubuh seseorang dan tubuh bereaksi cepat untuk menghindari rasa dari ketidaknyamanan tersebut, detil-detil kecil seperti helaian rambut dari seorang gadis tersebut yang berantakan, tersentuh Van Gogh, mimik wajah ketakutan dari gadis tersebut, seolah-olah tubuh bereaksi cepat, seperti yang ditegaskan oleh Marks bahwa “layar menjadi kulit lain bagi mata untuk dibelai.” (Marks, 2000:169).
Maka dengan demikian, gambar dan suara juga bisa bergabung untuk memberikan pengalaman sentuhan sensual. Marks menambahkan bahwa Haptic juga terlihat
pada medium film ketika adanya perubahan fokus, graininess , under-exposure dan over- exposure ,  distorsi,  dan  kerapatan  piksel (Marks, 2000:172).
Contoh  lain  juga  terjadi  ketika  Van Gogh yang saat itu kembali ke sebuah rumahnya, apa yang ditampilkan di dalam sebuah gambar adalah menunjukan rasa dari suasana yang terjadi, mengutip apa yang dikatakan oleh Jennifer Barker dalam bukunya  yang  berjudul The  Tactile  Eye: Touch and the Cinematic Experience bahwa “  Menunjukan  bagaimana  film  dapat ‘masuk akal’ dan bagaimana mereka dapat ‘menggerakkan  kita’  tidak  hanya  secara intelektual dan emosional, tetapi juga secara fisik dan sensual.” (Barker : 2009)
Hal  ini  bermula  ketika  ada  sebuah jendela yang saat itu tidak tertutup rapat sementara dalam keadaan diluar, kuatnya energi  dari  udara  angin  berusaha  untuk menerobos  jendela,  dinginnya  suasana dari udara angin tersebut pun menyelimuti sepenuh ruangan, permukaan gambar akhirnya berubah menjadi suhu dingin. Van Gogh yang datang berusaha mendekatkan tangannya untuk menghangatkan tubuhnya, pengalaman sensorik ini melibatkan mata untuk merasakan rasa dari atmosfir ruangan tersebut.  Hal  ini  juga  ditambahkan  oleh Barker bahwa “ penonton dapat berempati dengan  film  secara  kinestetik  karena kesamaan dalam cara di mana baik film dan penonton dapat mengekspresikan hubungan mereka dengan kata melalui mode khusus dari  gerak-gerik,  melalui  cara  tertentu untuk  mengambil,  bergerak  melalui  dan memperluas ruang. ” (Barker, 2009:3).
Gambar 1. (Keterangan gambar)
Cara-cara ini melibatkan mata bekerja sebagai tatapan yang menggenggam yang melibatkan  otot  dan  tendon  tubuh  dari penonton yang membelai pada permukaan tubuh serta kulit dari film tersebut. Sebagai tambahan Barker menambahkan bahwa “Empati  otot  antara  penonton  dan  film muncul  dari  pengalaman  berketubuhan serta  memori  kinestetik  dari  hubungan ekspresif dan persepsi kita dengan dunia”. (Barker 2009:3 ).
Subjektifitas  dan  Identifikasi  dalam  At Eternity’s Gate (2018)
Fakta bahwa dalam At Eternity’s Gate , kamera  seringkali  bertumpang  tindih dengan subjektifitas milik Van Gogh sebagai karakter sentral, seringkali kamera mewakili pandangan Van Gogh terhadap dunia dan ruang yang ia tempati selama film berjalan, tetapi kamera juga sering berfungsi sebagai subjektifitas yang netral, mewakili keadaan penonton  dalam  membawa  dan  melihat kehidupan dari seorang Van Gogh, hal ini menyebabkan kamera bertumpang tindih dalam  cara  tukar  pandang  mengenai subjektifitas  yang  membawa  ranah  ini semakin menjadi masalah yang kompeks untuk mendapatkan citra dari wacana haptic. Dalam Haptic istilah yang terkait mengenai subjektifitas  merupakan  kemampuan mimesis  tapi  lebih  menekankan  diluar dari sekedar tahap imitasi dan identifikasi, dengan masalah seperti ini Barker merespon masalah tersebut dan mengatakan bahwa “  Respon  tubuh  tidak  selalu  merupakan respon terhadap sebuah karakter, tetapi pada  film  itu  sendiri.”  (Barker  2009:11) Artinya  walau  kamera  sering  berfungsi
sebagai sudut pandang dari seorang  Van Gogh tetapi citra mengenai wacana haptic tetap  bisa  ditemukan,  sebab  kembali mengenai  istilah  haptic  itu  sendiri  yang menekankan pengalaman berketubuhan antara  keseluruhan  tubuh  film  dengan tubuh penonton yang menekankan tidak adanya jarak antar keduanya, disinilah yang menjadi  perbedaan  subjektifitas  dalam mengidentifikasi sebuah film yang dimiliki oleh haptic.
Sementara Laura Marks juga berpendapat bahwa Gambar haptic adalah erotis terlepas dari kontennya, karena mereka membangun hubungan  intersubjektif  antara  yang melihatnya  dan  sebuah  gambar  (Marks, 1998:339).  Sebagai  contoh  di  dalam At Eternity    Gate’s penonton bisa melihat permunculan  istilah  haptic  pada  saat  di mana  Van  Gogh  berusaha  menjelaskan detil-detil dari setiap tokoh pelukis, film membentuk tubuhnya menggunakan shot close up , gambaran mengenai lukisan ditunjukan sedemikian rinci, seperti contoh di  bawah  gambar  ini  yang  di  ambil  dari adegan film nya, tubuh film berusaha untuk menampilkan garis-garis dari materialitas nya, tekstur kanvas terhadap sebuah cat yang sudah mengering dan menyatu dalam geometri-geometri sehingga membentuk sebuah gambar yang indah, warna kuning nya berkilauan, kontur nya begitu rapat, disinilah peran tatapan belaian itu bekerja untuk menyentuh lebih jauh lagi terhadap lukisan ini sebagai perwakilan dari sudut pandang Van Gogh bahwa melalui sudut pandang siapapun visualitas haptic akan terus membangun hubungannya antara yang melihat dan dengan sebuah gambar terlepas dari kontennya.
Gambar 2. (Keterangan gambar)

## Visualitas Haptic, Lanskap dan Lukisan
Menurut Giuliana Bruno, film merupakan ‘lanskap penyerapan yang haptic’ (Bruno, 2002:321).  Lanskap  menjadi  ruang yang  dirasakan,  sebuah  geografi  haptic yang kerjanya sama seperti kinestetik, memungkinkan  ‘tubuh  kita  merasakan gerakan mereka sendiri di sebuah ruang’ (Bruno,  2002:6). At  Eternity ’s  Gate yang  merupakan  film  biopic,  berusaha menceritakan  kehidupan  Van  Gogh  saat dimana ia sedang berada di sebuah kota bernama Arles di Perancis Selatan, tempat ini menjadi ruang sebagai sumber inspirasi yang akan dituangkannya ke dalam sebuah kanvas dan menjadikannya sebagai pengalaman yang berketubuhan.
Sepanjang  film,  gagasan  lanskap  ini seringkali  mempengaruhi  diri  seorang Van Gogh, kehidupannya sebagai seorang melankolis dan kesendiriannya dalam hidup, gambar terkadang menampilkan Van Gogh menyatu dengan alam. Van Gogh banyak menghabiskan waktu nya dengan menjelajahi lanskap kota kecil Arles ini dengan bervariasi, warna hangat dan dingin terhadap apa yang
Gambar 3. (Keterangan gambar)
Gambar 4. (Keterangan gambar)
ditampilkan  dari At  Eternity’s  Gate juga memungkinkan penonton untuk menyerap tekstur  dari  materialitas  gambar  yang ditampilkan sehingga ingatan indera bisa ditimbulkan melalui penyatuan-penyatuan baik melalui suhu yang ditampilkan atau visi yang dilihat oleh Van Gogh atau penonton terhadap tampilan lanskap yang ditampilkan.
Sebagai contoh ketika Van Gogh yang sedang mendaki gunung, ketika dia berusaha untuk  mendapatkan  objek  yang  akan  ia lukiskan, tampilan gambar bermula ketika sebuah shot close up terhadap wajah Van Gogh  memandang  kosong  terhadap  apa yang sedang ia lihat, suara-suara angin mulai mendayuh untuk menandakan apa yang ia lihat, hanya ada suara angin dan wajah datar dari Van Gogh, seketika tampilan gambar berubah menjadi layar hitam tetapi diiringi oleh narasi off screen dari Van Gogh yang mengatakan bahwa :
When Facing a Flat Landscapes I See Nothing But Eternity
Am I The Only One To see it ? Existence can be without reason
Saat menghadapi bidang datar Aku hanya melihat keabadian
Apakah hanya aku yang melihatnya
Keberadaan hadir tanpa alasan
Setelah  gambar  hitam  ditampilkan, gambar hitam tersebut pun berubah menjadi pandangan alam yang disertakan dengan gerakan kamera yang bergerak menunjukan alam tersebut, setelah itu shot berubah
acak, menampilkan Van Gogh yang sudah terlentang di atas bebatuan gunung tersebut dengan diselimuti oleh sinar matahari yang akan terbenam, seperti yang dicatatkan oleh Bruno bahwa “Sebagai fungsi kulit, maka haptic melalui indera peraba merupakan kontak timbal balik antara lingkungan dan  kita.  Dengan  cara  sentuhan  itulah kita memahami ruang, mengubah kontak menjadi antarmuka yang begitu komunikatif (Bruno, 2008:23).
Catatan dari Bruno tersebut membawa kemungkinan mata untuk membelai pemandangan  yang  ditampilkan,  sinar matahari yang tepat jatuh di permukaan kontur  dari  wajah  seorang  Van  Gogh, membuat  mata  untuk  membelai  dalam m e ra s a ka n   ke h a n gata n   d a r i   s i n a r tersebut, tekstur permukaan batu-batu gunung,ditambah dengan suara angin yang menderuh  merasakan  tingkat  kesunyian tersebut dan membuat penyatuan antara tubuh dengan alam, disinilah haptic serta mata taktil atau mata bekerja sebagai indera peraba membuat penyatuan antara tubuh penonton  dengan  tubuh  film  tersebut, pencampuran antara subjek atau objek, ia menjadi total dan masuk ke dalam lanskap yang alamiah.
Seperti  kata  Jennifer  Barker  bahwa  “ Taktilitas adalah mode persepsi dan ekspresi di mana semua bagian tubuh berkomitmen
Gambar 5. (Keterangan gambar)
untuk,  atau  ditarik  ke  dalam,  hubungan dengan dunia yang sekaligus merupakan hubungan  kontak  yang  saling  dan  intim ”    (Barker,  2009:3). At  Eternity’s  Gate kemudian menjadikannya sebagai film yang sangat menerlibatkan fungsi haptik sebagai perjumpaan  ruang  geografis  dan  fisik, ingatan-ingatan para penonton diaktifkan melalui berbagai interaksi spasial atau ruang.
“ Dengan berinteraksi secara dekat dengan sebuah gambar, penonton melepaskan rasa keterpisahannya dari gambar, bukan karena untuk mengetahuinya, tetapi untuk menyerahkan keinginannya pada keinginannya ” (Marks, 2000:183)
Ada wacana yang menarik tentang apa yang  dicoba  ditempatkan  oleh  pembuat film At  Eternity’s  Gate terhadap  sebuah lanskap, seniman, dan seni lukis ke dalam film ini sebagai wacana untuk menghadirkan karakteristik  haptic  ke  dalam  nya, pertanyaan-pertanyaan  filosofis  tentang keberadaan atau masalah eksistensialisme ini  membuat  subjek  dan  objek  masuk ke  dalam  perendaman  total  sehingga terputusnya jarak antar keduanya, Merleu- Ponty sebagai akar dari filusuf fenomenologis yang  merupakan  sumber  utama  dalam wacana haptic, Ponty mencoba memasuki permasalahan terhadap seni lukis bahwa Seni lukis, seperti halnya fenomenologi, adalah kesetiaan pada pengalaman langsung,
berhadapan dengan lukisan, penonton tidak diarahkan untuk melihatnya tetapi melihat bersamanya  (Suryajaya  :  2016).  Artinya karya seni lukis menampilkan semesta yang belum tertematisasi oleh skema berpikir ilmiah. Ia menampilkan dunia yang dihidupi, dunia  yang  dialami  oleh  sang  seniman dalam segenap momen kebertubuhannya dan  dituangkan  ke  atas  kanvas.  Lukisan ialah dunia yang ditubuhkan di atas kanvas. (Suryajaya : 2016).
Dalam  banyak  karya  dalam  buku- bukunya,  fokus  Merleu-Ponty  terhadap dunia seni lukis, ia sangat mengacu pada lukisan aliran impresionisme sebab karya- karya  lukis  dari  aliran  tersebut  banyak menghadirkan metafor tentang pengalaman perseptual  yang  langsung  dan  personal, mengedepankan sikap dinamis dan responsif, dalam At  Eternity’s  Gate usaha-usaha untuk memisahkan dan mencoba meraih pengalaman perseptual, personal dan haptic ke dalamnya ini terjadi ketika Van Gogh yang sedang melukis, di sebuah hutan, tangannya memegang sebuah kuas, menggoreskan sebuah cat warna ke dalam kanvas nya, cat- cat tersebut menyatu sehingga yang terdapat dalam kanvas menjadi sebuah tekstur yang sangat kuat, tetapi masih ada pemisahan di antara kedua nya dan berjarak, matahari dari sebelah sudut kanan atas menyinari dengan  terang  lukisan  tersebut,  aroma- aroma dari sebuah cat tersebut menguat pada indera penciuman, tetapi penonton belum mendapatkan karakteristik haptic disini sebab kontur, tekstur dari tubuh film tersebut masih berjarak dan sebagai objek itu belum lenyap.
Gambar 6. (Keterangan gambar)
Gambar 7. (Keterangan gambar)
Tetapi ketika pembuat film nya menam- bahkan efek monochrome terhadap sebuah shot berikutnya, kontur serta tekstur tersebut menjadi lenyap, tak ada lagi batas antara tubuh film terhadap penonton di ruang- ruang tersebut, yang dirasakan hanyalah atmosfir atau dengan kata lain dunia.
Disinilah fungsi mata untuk membelai permukaan film, ada gerakan halus untuk merasakan kontur dari sebuah kanvas yang digunakan oleh Van Gogh, cat nya yang belum kering,  ditambah  suara  goresan  kuas  ke kanvas menambahkan atmosfir tersebut dan ini menjadikan pengalaman berketubuhan bagi penonton dan mengalaminya langsung serta memisahkan jarak antar keduanya, tubuh penonton dan tubuh film membentuk satu sama lain dan bersatu, seperti kata Marks bahwa “ Dengan berinteraksi secara dekat dengan sebuah gambar, penonton melepaskan  rasa  keterpisahannya  dari gambar, bukan untuk mengetahuinya, tetapi untuk  menyerahkan  keinginannya  pada keinginannya (Marks, 2000:183).

## Kesimpulan
Sebagai sebuah istilah dan studi terkait di  bidang  film,  haptic  menjadi  studi yang sangat penting untuk memetakan bentuk model analisis film lainnya bahwa bagaimana  cara  membaca  film  bukan hanya saja mengandalkan mata dan telinga
sebagaimana  karakteristik  film  sebagai medium audiovisual tetapi mencoba ikut merangsang  serta  mengaktfikan  indera- indera lainnya, mengandalkan persepsi mata untuk membangkitkan sentuhan terhadap tubuh  film  bersamaan  dengan  tubuh penonton.
Ini memungkinkan penonton ikut aktif  bersamaan  dengan  film  untuk memproduksi sinematik yang lebih luas dan merasakan serta menekankan pengalaman berketubuhan ketika menonton melalui laku persepsi sentuhan mata penonton yang berasal dari proses internal itu sendiri tanpa membutuhkan proses eksternal yang membutuhkan bantuan ruang-ruang lainnya yang berada di jangkauan film untuk menghasilkan pengalaman berketubuhan tersebut sehingga usaha-usaha ini membuat penonton  merasa  dekat  dengan  film, tidak ada jarak pemisah antara keduanya, semuanya  menyatu  ke  dalam  kesatuan entitas yang berketubuhan, tetapi terlepas dari  keunggulan  dari  studi  haptic  yang menekankan pengalaman berketubuhan ketika menonton, penulis mencoba menarik kesimpulan antara hubungan studi haptic terkait  implikasinya  terhadap  film At
Eternity’s Gate bahwa :
1.  At Eternity’s Gate berusaha meng- aktfikan indera-indera tubuh penonton melalui gabungan kompleksitas teknik film  seperti  distorsi  pandangan, kerapatan gambar bersamaan dengan teknik suara yang digunakan, hal ini berfungsi  agar  layar  sebuah  film menjadi  kulit  lain  bagi  mata  untk dibelai
2.  Pemaparan mengenai penonton
dapat berempati dengan film secara kinestetik mengartikan penonton dapat  mengaktifkan  gerakannya terhadap  ruang  dan  suhu  yang ditempati  oleh  dunia  film  nya bersamaan  dengan  karakter  yang menempatinya, artinya mata bekerja sebagai tatapan yang menggenggam
yang  melibatkan  otot  dan  tendon tubuh dari penonton yang berusaha membelai pada layar tubuh serta kulit dari film At Eternity’s  Gate .
3.  Masalah  subjektifitas  terkait studi  haptic  terkadang  menjadi problematika  sendiri  atau  sering sekali kompleks, karena hubungannya terhadap  identifikasi,  bahwa  studi haptic menolak gagasan identifikasi memang  benar,  tetapi  dalam menumbuhkan citra haptic itu sendiri,  setidaknya  haptic  masih membutuhkan satu karakter namun bersifat labil sebab ada dan dengan tidak adanya karakter, gambar-gambar haptic ini masih bisa ditemukan dalam sebuah tubuh film.
4. Ruang  atau  Spasialitas  dari  suatu film adalah dimana gambar haptic bisa tumbuh, lanskap dalam film At
Eternity’s Gate menunjukan bahwa hubungan antara subjek dan objek harus  dilepaskan  dan  dileburkan menjadi  kesatuan  serta  menjadi entitas yang satu.
5. Pe m a h a m a n   E ks i ste n s i a l i s m e Merleau-Ponty  terhadap  cara pandang nya kepada seni lukis telah membantu penyerapan dari istilah haptic itu sendiri dan seperti halnya fenomenologi, bahwa kesetiaan pada pengalaman langsung, berhadapan dengan  lukisan,  penonton  tidak diarahkan untuk melihatnya tetapi melihat bersamanya , hubungannya semakin terikat ketika mengetahui bahwa At  Eternity’s Gate sangat berkaitan dengan dunia seni lukis, bagaimana sang pembuat film juga mempersepsikan  dirinya  sebagai penampil gambar-gambar haptic tersebut membelah lapisan-lapisan tersebut agar penonton menjadi dekat sedemikian rupa terhadap gambar yang ia tampilkan kepada penonton sehingga melihat ‘bersamanya’.

## Daftar Pustaka
Marks, L.U. (2000) The Skin of the Film: intercultural cinema, embodiment, and the senses. London:  Duke University Press.
Marks, L.U. (2002) Touch: Sensous Theory dan Multisensory Media . Minneapolis: Unniversity of Minnesota Press
Barker, J.M. (2009) The Tactile Eye: touch and the cinematic experience. London: University of California Press.
Sobchack,  V.  (1991)  The  address  of the eye : a phenomenology of film experience. Princeton, N.J: Princeton University Press.
Suryaja,  M.  (2016)  Sejarah  Estetika. Yogyakarta: Gang Kabel.
Marks, L.U. (1998) Video Haptics and Erotics. Screen .
Bruno, G. (2008) Motion and Emotion: Film and the Urban Fabric. London: Wallflower.
Bruno,  G.  (2002)    Atlas  of  Emotion: Journeys  in  Art,  Architecture,  and Film. London: Verso.