## Sufyan Fadhlurrafie Sulaeman, Utari Purwo Pangestu, Yuni Azura
Pelaksanaan Pembelajaran Tahsin Tilawah Dengan  Metode Fashatullisan Syeikh Khanova Maulana Di Ma’had Tahfidz Al-Fath

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Vol. 5, No. 4, 2022,  P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905
Journal website: https://al-afkar.com

## Research Article

## Pelaksanaan Pembelajaran Tahsin Tilawah Dengan Metode Fashatullisan Syeikh Khanova Maulana Di Ma’had
Tahfidz Al-Fath Bandung
Sufyan Fadhlurrafie Sulaeman, Utari Purwo Pangestu, Yuni Azura

## Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung
Copyright © 2022 by Authors, Published by AL-AFKAR Journal. This is an open access article under the CC BY-SA License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  August 19, 2022 Revised :  September 07, 2022 Accepted :  September 26,  2022 Available online    :  October 11, 2022
How  to  Cite :  Sufyan  Fadhlurrafie  Sulaeman,  Utari  Purwo Pangestu  and  Yuni  Azura  (2022)  “Pelaksanaan Pembelajaran Tahsin Tilawah Dengan Metode Fashatullisan Syeikh Khanova Maulana Di Ma’had Tahfidz Al-Fath Bandung”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 5(4), pp. 129–141. doi: 10.31943/afkarjournal.v5i4.363.
*Corresponding Author:  Email: utaripurwopangestu@gmail.com (Utari Purwo Pangestu)
Abstrak . Pembelajaran Al-Qur’an selalu menjadi fokus utama dan pertama dalam konteks pendidikan agama Islam, dan sebagaimana diketahui pembelajaran Al-Qur’an juga kemudian tidak dapat lepas dari aspek tahsin dan tilawah atau aspek pembacaan Al-Qur’an yang baik dan benar. Maksud baik dan benar disini adalah sesuai dengan kaidah tajwid, juga struktur kebahasaan yang telah ditetapkan. Berkaitan dengan hal tersebut, tentu guru sebagai pendidik haruslah dapat menemukan metode yang tepat agar pembelajaran tahsin dan tilawah ini tidak terasa membosankan dan materi dapat tersampaikan dengan baik. Sebagaimana metode fashahatullisan yang diterapkan di Ma’had Tafidz Al-Fath Bandung, dimana metode  ini  digagas  oleh  Syeikh  Khanova  Maulana,  dan  merupakan  salah  satu  metode  yang  dapat digunakan  dalam  pembelajaran  tahsin  dan  tilawah  dalam  konteks  pembelajaran  Al-Qur’an.  Metode fashahatullisan merupakan sebuah metode untuk mempelajari ataupun memperbaiki bacaan Al-Quran huruf demi huruf dari huruf dari mulai alif sampai huruf ya, dan mengupas setiap huruf   yang  ada  dalam Al-Quran  dari  mulai  sifat  hurufnya,makhorijul  hurufnya,juga   tarqiq  tafkhim  hurufnya.  Adapun metode  penelitian  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif, dengan teknik pengumpulan data melalui studi pustaka dan wawancara. Pada metode fashahatullisan didapatkan kesimpulan bahwa, metode diawali dengan guru membacakan matan-matan tajwid, yang diikuti oleh santri atau peserta didik, kemudian santri atau pserta didik menghafalkan matan-matan

## Sufyan Fadhlurrafie Sulaeman, Utari Purwo Pangestu, Yuni Azura
Pelaksanaan Pembelajaran Tahsin Tilawah Dengan  Metode Fashatullisan Syeikh Khanova Maulana Di Ma’had Tahfidz Al-Fath
tajwid  yang  berasal  dari  atan  manzhumah  jazariyah,  kemudian  menyetorkannya,  diikuti  oleh penjelasan detail oleh guru.
Kata Kunci : tahsin, tilawah, fashahatullisan

## PENDAHULUAN
Sebagaimana  diketahui  bahwa  Islam  merupakan  syariat  dari  Allah  yang diberikan  kepada  manusia  di  muka  bumi,  agar  mereka  beribadah  kepada  Allah. Seorang  manusia  akan  senantiasa  beribadah  kepada  Allah  SWT  apabila  keyakinan akan ciptaan dan kuasa-Nya telah tertanam dalam jiwa dan raganya, dan penanaman keyakinan akan Allah ini kemudian dapat dilakukan melalui proses pendidikan baik di  rumah,  sekolah  maupun  lingkungannya.  Adapun  proses  penanaman  keyakinan seorang  manusia  terhadap  Allah  SWT  ini  haruslah  berpedoman  terhadap  sumber ajaran  umat  Islam  sendiri,  yaitu  Al-Qur’an  dan  Hadits,  dengan  cara  memahami, menghayati,  kemudian  mengamalkan  isi  kandungan  dari  kedua  sumber  ajaran  dan pedoman umat Islam tersebut.
Secara  khusus,  proses  menghayati,  mengimani  dan  mengamalkan  isi kandungan  Al-Qur’an  sebagai  pedoman  dan  petunjuk  kehidupan  juga  merupakan salah  satu  hal  yang  utama  dalam  rangka  menanamkan  keyakinan  seorang  manusia terhadap Tuhan-Nya. Maka berkaitan dengan hal tersebut, memberikan pendidikan Al-Qur’an  terhadap  anak  termasuk  bagian  dari  menjunjung  tinggi  nilai-nilai supremasi  nilai-nilai  spiritualisme  Islam.  Selain  itu,  mencintai  Al-Qur’an  dan merealisasikan lima tanggung jawab lain terhadap Al-Qur’an juga merupakan sebuah anjuran  yang  sebaiknya  dijalankan  oleh  seorang  muslim.  Lima  tanggungjawab tersebut  diantaranya  adalah; tilawah/tahsin (membaca  Al-Qur’an  dengan  baik  dan benar), tafsir (mengkaji atau memahami), thahbiq (menerapkan atau mengamalkannya), tabligh (menyampaikan  atau  mendakwahkannya),  dan tahfidz (menghafalkannya).  Dapat  disimpulkan  bahwa  mengingat  begitu  pentingnya  Al- Qur’an  sebagai  pemberi  syafa’at,  pedoman,  dan  petunjuk  hidup  bagi  umat  Islam, maka seorang muslim haruslah mampu untuk membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar sesuai dengan kaidah atau aturan membaca ayat Al-Qur’an.
Namun  kemudian,  rendahnya  kualitas  membaca  Al-Quran  menjadi  masalah yang paling utama, umumnya bagi seluruh kau muslimin di Indonesia, khususnya bagi peserta didik dalam proses pendidikan agama Islam, karena dalam proses pendidikan Islam  yang  menjadi sumber  rujukan  pertama  adalah  kitab  suci  Al-Quran,  maka kemudian hal ini menjadi masalah yang sangat serius, apabila umat muslimnya sendiri tidak dapat membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar sebagaimana tuntunan dari Nabi Muhammad SAW.
Adapun  sebagaimana  diketahui  bahwa  dalam  konteks  pembelajaran, penentuan strategi dalam proses pembelajaran ini dapat berdampak kepada efektivitas belajar,  karena  melalui  prosedur  yang  tepat,  seorang  guru  dapat  menghasilkan pembelajaran yang fokus dan bermanfaat bagi peserta didiknya. 1 Pemilihan metode
1 Hamzah B. Uno dan Nurdin Mohamad, Belajar dengan Pendekatan PAILKEM: Pembelajaran Aktif, Inovatif, Lingkungan, Kreatif, Efektif dan Menarik, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), h. 174.

## Sufyan Fadhlurrafie Sulaeman, Utari Purwo Pangestu, Yuni Azura
Pelaksanaan Pembelajaran Tahsin Tilawah Dengan  Metode Fashatullisan Syeikh Khanova Maulana Di Ma’had Tahfidz Al-Fath
dalam  desain  pembelajaran  juga  akan  mempengaruhi  baik  atau  buruknya  proses belajar peserta didik,  dan  cepat  atau  lambatnya  proses  belajar  peserta  didik  dalam memahami sebuah pembelajaran khususnya pada proses belajar membaca Al-Qur’an atau pembelajaran tahsin Al-Qur’an dengan baik dan benar. Menurut Kandarisah dan Purwani, pembelajaran tasin Al-Qur’an memang harus diakui tidaklah mudah, sama halnya  dengan  pembelajaran  lainnya,  yang  memiliki  banyak  kendala  ataupun gangguan,  terlebih  jika  pendidik  masih  belum  cukup  menguasai  materi  yang disampaikan  kepada  peserta  didiknya.  Mengingat  terkait  dengan  pembelajaran membaca Al-Qur’an sendiri, peserta didik tidak hanya dituntut untuk dapat membaca Al-Qur’an  dengan  baik  namun  juga  dapat  mempelajari  pelafalan  bahasa  Arab  yang benar,  yang  mana  hal  ini  juga  memerlukan  waktu  yang  cukup  panjang,  sehingga dimungkinkan  hal  tersebut  menyebabkan  rasa  jenuh  kepada  peserta  didik.  Hal  ini juga kemudian termasuk kepada menggali durasi atau lama dan tidaknya waktu yang dibutuhkan oleh seorang pendidik dalam melakukan proses pembelajaran Al-Qur’an kepada  peserta  didiknya,  yang  mana  apabila  terlalu  lama,  maka  hal  tersebut  dapat menjadi  evaluasi  untuk  menentukan  seperti  apakah  metode  yang  paling  tepat  dan efektif  untuk  dapat  mendukung  proses  pembelajaran.  Oleh  karenanya,  pemilihan metode  dalam  desain  pembelajaran  Al-Qur’an  ini  menjadi  hal  yang  sangat  penting yang  wajib  dilakukan  oleh  seorang  guru  atau  pendidik,  sehingga  dapat  diperoleh output  peserta  didik  yang  berkualitas  terkait  pembelajaran  membaca  Al-Qur’an dengan baik dan benar sesuai dengan tuntunan kaidah yang dicontohkan Rasulullah SAW.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  metode  fashohatul-lisan  dalam  strategi pembelajaran  tahsin  tilawah  merupakan  salah  satu  metode  yang  efektif  dan  cocok untuk muslim di Indonesia. Metode ini dirancang oleh Syeikh Khanova Maulana, yang mana dengan metode ini pembacaan dengan aksen Indonesia ke aksen bahasa Arab mudah dipelajari oleh muslim di Indonesia, baik untuk yang tua ataupun yang muda dari  berbagai  suku  manapun,  dan  metode  ini  juga  mempermudah  muslim  di Indonesia  untuk  dapat  membaca  Al-Qur’an  dengan  fasih  sesuai  dengan  kaidah santunan tajwid yang bersandar kepada apa dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW.

## METODE PENELITIAN
Metode ataupun jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode  penelitian  kualitatif  metode  penelitian  ini  berdasarkan  pada  filsafat postpositivisme  yang  di  mana  si  peneliti  salah  satunya  melakukan  teknik pengumpulan data secara gabungan kemudian melakukan analisis data yang bersifat induktif atau kualitatif dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari generalisasi. Metode kualitatif ini merupakan metode yang dimana lebih terfokus pada pengamatan  yang  mendalam,  maka  penggunaan  metode  kualitatif  ini  dalam penelitian tentunya dapat menghasilkan sebuah fenomena ataupun kajian yang lebih komprehensif  atau  menyeluruh.  Adapun  pendekatan  penelitian  yang  digunakan adalah  pendekatan  pendidikan  yang  lebih  menekankan  pada  proses  pembelajaran yang terjadi di tempat penelitian.
Berkaitan  dengan  ini  penelitian  kualitatif  juga  ditunjukkan  untuk mendeskripsikan  dan  menganalisis  fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial,  sikap,

## Sufyan Fadhlurrafie Sulaeman, Utari Purwo Pangestu, Yuni Azura
Pelaksanaan Pembelajaran Tahsin Tilawah Dengan  Metode Fashatullisan Syeikh Khanova Maulana Di Ma’had Tahfidz Al-Fath
kepercayaan,  persepsi,  pemikiran  orang  secara  individu  maupun  kelompok  dan beberapa deskripsi, untuk menemukan prinsip-prinsip dan penjelasan yang mengarah pada  penyimpulan  yang sifatnya  induktif,  yang  artinya  peneliti  dapat  membiarkan data bersifat terbuka untuk kemudian dapat diinterpretasi. 2

## PEMBAHASAN Pembelajaran
Sebagaimana  diketahui  bahwa  cara  membaca  dan  melafalkan  Al-Qur’an dengan  baik  dan  benar  adalah  termasuk  kepada  bagian  pembelajaran  Al-Qur’an. Pembelajaran sendiri dapat dikaitkan dengan kata “ mengajar ” yang berasal dari kata “ ajar ” yang artinya merupakan petunjuk yang diberikan kepada orang lain agar dapat diketahui. Pembelajaran ini dapat meliputi proses, perbuatan, cara mengajar ataupun mengajarkan sehingga peserta didik memiliki keinginan untuk belajar.
Adapun  pembelajaran  merupakan  proses  interaksi  peserta  didik  dengan pendidik juga sumber belajar pada suatu lingkungan belajar, agar dapat terjadi proses pemerolehan  ilmu,  pengetahuan,  penguasaan  kemahiran  dan  sikap,  juga pembentukan  sikap  dan  rasa  percaya  diri  peserta  didik.  Maka  kemudian  dapat dikatakan pembelajaran ini merupakan sebuah proses yang dapat meembantu peserta didik agar dapat belajar dengan baik. 3
Selanjutnya kemudian, terkait dengan pembelajaran, para ahli mengemukakakan beberapa pendapatnya mengenai definisi dari istilah pembelajaran ini. Seperti Muhammad Surya yang mengemukakan  bahwa pembelajaran merupakan suatu rangkaian kegiatan yang dilakukan olah seorang individu dalam rangka untuk mendapatkan  juga  mengalami  perubahan  perilaku  yang  baru  secara  keseluruhan, sebagai  hasil  dari  pengalamannya  sendiri  dalam  berinteraksi  di  lingkungannya. Oemar  Hamalik  juga  mengemukakan  bahwasanya  pembelajaran  merupakan  suatu kombinasi  yang  tersusun  meliputi  unsur-unsur  manusiawi,  material,  fasilitas,  juga prosedur  yang  saling  mempengaruhi,  dalam  rangka  tercapainya  tujuan pembelajaran. 4 Selain  itu,  pembelajaran  menurut  Suprihatiningrum  merupakan proses  interaksi  antara  peserta  didik  dan  pendidik,  juga  sumber  belajar  pada  suatu lingkungan  belajar,  dimana  di  dalamnya  terdapat  serangkaian  kegiatan  yang melibatkan  informasi  yang  telah  disusun  sedemikian  rupa  secara  terencana  untuk memudahkan peserta didik dalam belajar. Pembelajaran juga dapat dikatakan sebagai kegiatan yang memiliki nilai edukasi pada interaksi antara guru dan peserta didik. 5 Adapun  menurut  Meier  dalam  Mariyati  mengemukakan  bahwa  semua pembelajaran pada manusia pada hakikatnya memiliki empat unsur, yakni persiapan,
2 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D, Bandung:  CV.Alfa  Beta,  2015, hal.7
3 Ahdar Djamaluddin dan Wardana, Belajar dan Pembelajaran: 4 Pilar Peningkatan Kompetensi Pedagogis , Parepare: CV Kaffah Learning Centre, 2019, hal. 13
4 Oemar Hamalik, Manajemen  Pengembangan Kurikulum , Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya, 2008, hal. 162
5 A.D.  Gayatri, Peningkatan  Kemampuan  Guru  Melaksanakan  Pembelajaran  Kurikulum  2013 Melalui Supervisi Akademik Metode Kelompok Bagi Guru Mata Pelajaran Ekonomi di SMAN 7 Surakarta Tahun Pelajaran 2018/2019 , Jurnal Dwija Utama, 2019, hal.9

## Sufyan Fadhlurrafie Sulaeman, Utari Purwo Pangestu, Yuni Azura
Pelaksanaan Pembelajaran Tahsin Tilawah Dengan  Metode Fashatullisan Syeikh Khanova Maulana Di Ma’had Tahfidz Al-Fath
penyampaian, pelatihan, juga penampilan hasil, 6 Maka kemudian dapat disimpulkan bahwasanya pembelajaran merupakan suatu rangkaian kegiatan yang bernilai edukasi berupa  interaksi  anatara  guru  dan  peserta  didik,  yang  direncanakan  dengan sedemikian rupa, lengkap dengan fasilitas dan sumber belajarnya, dengan tujuan agar terjadi  perubahan  pada  diri  peserta  didik  baik  dalam  aspek  pengetahuan,  sikap maupun keterampilan setelah melalui proses belajar.

## Tahsin dan Tilawah
Sebagaimana  telah  dipaparkan,  bahwasanya  dalam  mempelajari  Al-Qur’an seorang  peserta  didik  tentu  membutuhkan  bimbingan  yang  mana  di  dalamnya terdapat interaksi antara guru dan peserta didik sendiri. Selain itu, pembelajaran Al- Qur’an ini juga tidak dapat lepas dari istilah tahsin dan tilawah yang mana keduanya adalah  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  bagaimana  cara  membaca  Al-Qur’an  dengan baik dan benar.
Tahsin  secara  bahasa  artinya  memperindah  atau  juga  membaguskan, sedangkan  secara  istilah  mengeluarkan  setiap  huruf  dari  tempat  keluarnya  huruf tersebut dengan memberikan hak dan mustahaqnya. Maksud hak disini adalah bahwa huruf  merupakan  sifat  asli  yang  selalu  bersama  dengan  huruf  tersebut,  sedangkan mustahaq huruf adalah sifat yang munculnya sewaktu-waktu ketika timbul hukum- hukum tajwid pada huruf tersebut, seperti timbulnya ghunnah ataupun  dengung pada pembacaan  huruf,  kemudian  adanya tarqiq  tafkhim ataupun  tipis  tebal  dan  yang lainnya,  yang  termasuk  dalam  hukum-hukum  ilmu  tajwid.  Berkaitan  dengan  ini, secara  agama,  hukum  mengetahui  ilmu  tahsin  adalah fardhu  kifayah, sedangkan hukum  mengamalkannya  adalah fardhu  ain ataupun  wajib  bagi  setiap  muslim  dan muslimah. 7 Dapat  kemudian  dipahami  bahwasanya  mempelajari  ilmu  tahsin hukumnya  adalah fardhu  kifayah yang  artinya  hal  ini  adalah  wajib,  meski  memang dapat  dikatakan  hal  tersebut  perlu  diwakilkan  oleh  sebagian  muslim  saja.  Kendati demikian,  yang  menjadi  kendala  adalah  t idak  pahamnya  mayoritas  muslim bahwasannya  membaca  Al-Quran dengan ilmu tahsin ini hukumnya fadhu ain, atau wajib bagi setiap orang. Artinya jika muslim tersebut  tidak memiliki keinginan, tidak melakukan usaha, juga tidak ada kemauan untuk mempelajari ilmu tahsin atau untuk mempelajari  bagaimana  membaca  Al-Qur’an  dengan  baik  dan  benar,  juga  tidak meningkatkan  kemampuannya  dalam  membaca  Al-Qur’an,  maka  menurut  para ulama ahli tahsin, orang tersebut berdosa. Berbeda dengan orang yang tidak  lancar membaca  Al-Qur’an,  namun  ia  terus  belajar  dan  melalui  proses  pembelajaran bagaimana membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar, maka ia  akan mendapatkan ganjaran yang besar karena telah mempelajari Al-Qur’an atau kalamullah.
Adapun ilmu tahsin ini sebenarnya merupakan ilmu praktik, dimana isinya ini tidak  hanya  sekedar  teori  saja,  namun  sangat  perlu  dipraktikkan  untuk  kemudian menjadi terbiasa dan paham. Karena apabila melihat realitanya saat ini, banyak orang yang mungkin menguasai ilmunya secara teori akan tetapi ia tidak membaca Al-Quran secara talaqqi , yang artinya itu semua tidak berarti, seperti layaknya   ilmu bela diri
6 Wanto Rivaie dan Mariyati Teluma, Penilaian , Pontianak: PGRI Kalbar, 2019, hal.15
7 Muhammad Ahmad, Panduan Lengkap Ilmu Tajwid, Solo: PQS Media Grup, 2018,  hal.1

## Sufyan Fadhlurrafie Sulaeman, Utari Purwo Pangestu, Yuni Azura
Pelaksanaan Pembelajaran Tahsin Tilawah Dengan  Metode Fashatullisan Syeikh Khanova Maulana Di Ma’had Tahfidz Al-Fath
juga  bahasa  yang  jika  hanya  dipelajari  teorinya  saja  dan  kita  tidak  pernah mempraktekkan ilmu tersebut, juga kita tidak pernah mempelajarinya kepada orang yang memang memahami dan menguasai ilmu tersebut maka bisa dipastikan hasilnya tidak  akan  pernah  maksimal. 8 Maksud  tidak  maksimal  disini  adalah,  terdapatnya kemungkinan  kesalahan  dalam  pembacaan,yang  mana  hal  ini  dapat  menjadi  fatal, karena adanya kesalahan dalam pembacaan Al-Qur’an dapat berubah makna dari isi kandungan ayat Al-Qur’an tersebut. Maka dapat dikatakan, mempelajari ilmu tahsin lalu kemudian mempraktikkannya, tidak bisa hanya mencari rujukannya dari sebuah buku saja, melainkan proses belajarnya ini harus melalui seorang guru, agar seseorang yang  mempelajari  ilmu  tahsin  tersebut,  dapat  mempelajarinya  kemudian mempraktikkan  pembacaan  Al-Qur’an  dengan  baik  dan  benar  sesuai  dengan tuntunan kaidah ilmu tajwid maupun ilmu tahsin. Maka seperti yang telah dipaparkan bahwa, pembelajaran tahsin sejatinya tidak hanya untuk peserta didik saja melainkan guru atau pendidik haruslah juga mempelajarinya, karena hukum dari membaca Al- Qur’an dengan memakai ilmu tahsin ini adalah fardhu ‘ain, yang mana patokan fadhu ‘ainnya ini adalah; barangsiapa yang melakukannya maka tidak akan gugur dosa orang lainnya,  maka  dapat  dipahami  bahwa  perlu  untuk  setiap  individu  memahaminya. Sedangkan  hukum  dari  mempelajari  tahsinnya  sendiri  adalah  fardhu  kifayah  yang mana  patokan  dari  fardhu  kifayahn  adalah;  barangsiapa  yang  melakukan  fardhu kifayah di satu wilayah maka gugur dosa yang lainnya. 9
Adapun  kemudian,  tilawah  secara  bahasa  berarti  adalah  bacaan.  Sedangkan secara istilah tilawah ini merupakan membaca Al-Qur’an dengan menjelaskan huruf- hurufnya  juga  berhati-hati  dalam  membacakannya.  Tilawah  disini  berarti memperlihatkan  unsur  praktis  dari  membacasendiri,  yaitu  adalah  mengamalkan  isi dari  apa  yang  dibacas  sehingga  kemudian  dapat  timul  unsur  tadabburdan  tafakkur dari kegiatan ini.
Maka selanjutnya apat disimpulkan bahwasanya tahsin tilwah ini merupakan usaha  untuk  memperbaiki  juga  membaguskan  bacaan  Al-Qur’an  sesuai  dengan kaidah ilmu-ilmu tajwid juga memperindah dalam lantunan bacaan. Tahsin tilawah ini  meliputi  banyak  hal,  yang  diantaranya  terkait  dengan  membaguskan  tajwid, makharijul huruf, juga lantunan dari bacaan Al-Qur’an yang dibaca.

## Urgensi Pembelajaran Tahsin Tilawah
Sebagaimana  diketahui  bahwa  perintah  untuk  mempelajari  bagaimana  cara membaca Al-Quran yang baik dan benar, hukumnya adalah wajib bagi setiap muslim sedangkan belajar untuk menjadi seorang ahli dalam ilmu tahsin Al-Quran atau tahsin tilawah atau ilmu tajwid hukumnya adalah fardhu kifayah, yang artinya dia wajib bagi kaum muslim, namun kewajiban ini dapat cukup diwakilkan saja, yang artinya ketika sebagian  muslim  sudah  melakukannya,  maka  sudah  menjadi  perwakilan  bagi sebagaimana hukum untuk memandikan jenazah. Hal ini salah satunya bertujuan agar
8 Annuri Achmad, Panduan Tahsin Tilawah Al-Quran dan Ilmu Tajwid, Jakarta: Pustaka Al- Kautsar, 2018, hal. 41
9 Ilis Kandariah  dan  Annisa Purwani, Sosialisasi Edukasi Pembelajaran Tahsin Melalui Lagu- Lagu Bagi Guru di Pesantren Raudhotul Hidayah Tegalwaru Purwakarta , Jurnal Al-Afkar Vol. 5 No.2 Mei 2022, hal. 239

## Sufyan Fadhlurrafie Sulaeman, Utari Purwo Pangestu, Yuni Azura
Pelaksanaan Pembelajaran Tahsin Tilawah Dengan  Metode Fashatullisan Syeikh Khanova Maulana Di Ma’had Tahfidz Al-Fath
tidak ada umat muslim yang tidak tepat dalam membaca Al-Qur’an misalnya tidak tepat dalam mengucapkan huruf, ataupun salah dalam membaca baris, kemudian juga ada  kesalahan  yang  sifatnya  ringan  yang  tidak  merubah  isi  kandungan  Al-Quran. 10 Berkaitan dengan ini Menurut Rofiul Wahyudi dan Wahidi dalam bukunya “Metode Cepat Hafal Al-Qur’an Saat Sibuk Kuliah” dalam Zheihan bahwa membaca ataupun memnghafalkan  Al-Qur’an  itu  haruslah  tartil  sesuai  dengan  kaidah-kaidah  tajwid, makharijul huruf yang baik dan benar, juga hal-hal lain yang berkaitan dengannya. 11

## Metode Fashahatullisan Syeikh Khanova Maulana
Sebagaimana  telah  dijelaskan  bahwasanya,  diantara  beberapa  ilmu  yang penting  atau  yang  wajib  dipelajari  oleh  setiap  muslim  salah  satunya  adalah  ilmu tajwid, karena ilmu tajwid merupakan ilmu yang dapat membantu seorang muslim dalam  membaca  Al-Quran,  juga  memahami  isi  kandungan  dari  Al-Qur’an  sendiri sebagai  mukjizat  paling besar  yang diwariskan  oleh Baginda Nabi Muhammad SAW. . Berkaitan  dengan  hal  mengenai  membaca  Al-Qur’an  dengan  baik,  seorang  muslim dapat menggunakan beberapa metode dalam melakukannya, yang mana salah satunya adalah  metode  fashohatul lisan.  Metode  fashahatullisan  merupakan  sebuah  metode untuk  mempelajari  ataupun  juga  memperbaiki  bacaan  Al-Quran  huruf demi huruf dari huruf dari mulai Alif sampai huruf Ya. Metode ini mengupas tuntas setiap huruf yang ada dalam Al-Quran dari mulai sifat hurufnya, kemudian makhorijul hurufnya atau  tempat  keluar  huruf  nya,  dan tarqiq  tafkhim huruf  atau  tipis  tebalnya  huruf karena  baik  tidaknya  bacaan  Al-Quran,  mampu  atau  tidaknya  dalam  membaca  Al- Qur’an dinilai dari hal mendasar tersebut terlebih dahulu.
Program  Fashahatullisan  ini  merupakan  salah  satu  jalan  ataupun  cara  yang tepat  dan  cepat  untuk  muslim  di  Indonesia  agar  dapat  menguasai  lisan  yang  fasih dalam membaca  Al-Quran  sesuai  tuntunan  dan  contoh  dari  Rasulullah  SAW . Keunggulan dari metode ini adalah diantaranya peserta didik akan mempelajari teori- teori tempat  keluar huruf  hijaiyyah, kemudian teori dari  sifat-sifat  huruf dan teori- teori mengenai tipis tebal. Selain itu, keunggulan dari metode fashatul lisan rancangan Syeikh Khanova ini adalah bahwa pada pembelajarannya memiliki sanad yang jelas yang tersambung kepada Rasulullah SAW. Metode ini juga memiliki pola-pola untuk melatih rahang agar pembacaan sesuai ataupun fasih dan diterapkan dalam program- program  latihan  membaca  ayat-ayat  Al-Quran  Adapun  unsur  yang  terdapat  dalam metode fashahatullisan, diantaranya adalah:
1. Mempelajari mengenai makhorijul huruf atau tempat keluar huruf yang berpacu atau bersumber pada kitab Al-Jazari atau matan manzhumah
2. Menggunakan urutan huruf hijaiyah dari huruf alif sampai huruf ya
3. Membedakan makhorijul  huruf yang  serupa  ataupun  mirip  seperti  bagaimana membedakan antara Alif dan ‘ ain
10 Departemen  Tahsin  Mahad  Al-Quran  dan  Dirasah  Islamiyyah, Tahsin  Tilawah ,  Bandung: Maqdis Press, 2003, hal.3
11 Zhaihan  Aisyah,  Ajat  Rukajat,  dan  Undang  Ruslan, Pengaruh  Metode  Talaqqi  Terhadap Penungkatan  Kemampuan  Menghalkan  Al-Qur’an  Peserta  Didik  Kelas  Al-Qur’an  TPQ  Darussalam , Jurnal Al-Afkar Vol.5 No.1 Februari 2022, hal.290

## Sufyan Fadhlurrafie Sulaeman, Utari Purwo Pangestu, Yuni Azura
Pelaksanaan Pembelajaran Tahsin Tilawah Dengan  Metode Fashatullisan Syeikh Khanova Maulana Di Ma’had Tahfidz Al-Fath
Adapun metode ini memiliki tujuan untuk  mendapatkan pelafalan secara lisan yang fasih dalam menguasai huruf Al-Quran, dan metode pembelajaran ini dianjurkan bagi setiap muslim yang ingin mempelajari dasar-dasar ilmu membaca Al-Quran.
Pelaksanaan  Metode  Fashahatullisan  Syeikh  Khanova  Maulana  di  Mahad Tahfidz Al-Fath
1. Pelaksanaan Metode Fashahatullisan
Sebagaimana diketahui bahwa pembelajaran baca tulis Al-Qur’an merupakan aspek yang sangat penting yang setidaknya perlu diketahui dan dipahami oleh seorang muslim.  Maka  untuk  mendukung  hal  tersebut,  lembaga  pendidikan  utamanya lembaga pendidikan Islam dianjurkan untuk dapat menyampaikan pembelajaran baca dan tulis Al-Qur’an ini kepada peserta didik dengan metode pembelajaran yang tepat agar hal-hal mengenai pembelajaran Al-Qur’an ini tidak hanya diketahui sekilas saja namun  juga  secara  lebih  mendalam,  salah  satunya  adalah  tentang  bagaimana membaca  Al-Qur’an  dengan  baik  dan  benar  sesuai  tuntunan  kaidah  yang  telah diajarkan oleh Nabi. Berkaitan dengan ini, Mahad Tahfidz Al-Fath yang merupakan lembaga  pendidikan  non-formal  yang  berfokus  kepada  pengembangan  hafalan  Al- Qur’an untuk peserta didiknya, juga berupaya untuk memberikan metode dan strategi pengajaran yang tepat kepada peserta didiknya, agar peserta didik di Ma’had Tahfidz Al-Fath  ini  tidak  hanya  mempelajari  bagaimana  menghafalkan  ayat-ayat  Al-Qur’an namun  juga  secara  tepat  mempelajari  bagaimana  membaca  ayat-ayat  Al-Qur’an tersebut dengan baik dan benar.
Adapun berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan kepada tim pengajar di Ma’had Tahfidz Al-Fath sendiri, pada awalnya dalam proses pembelajaran membaca Al-Qur’an  yang dilakukan kepada peserta didik adalah hanya menggunakann metode tahsin secara umum sajam, yang mana artinya tidak ada metode tahsin secara khusus yang  diterapkan.  Namun,  seiring  berjalannya  waktu  ternyata  ditemukan  beberapa kendala  dalam  proses  pembelajaran  seperti  mulai lambatnya  perkembangan  santri atau peserta didik dalam menguasai ilmu tahsin atau ilmu membaca Al-Qur’an, juga terdapatnya  santri  yang  merasa  kesulitan  dalam  menguasai makhorijul  huruf atau tempat  keluarnya  huruf  dan sifatul  huruf ataupun  sifat- sifat  huruf,  yang  mana kemudian tentunya hal tersebut menghambat kepada proses kegiatan menghafal Al- Quran,  mengingat  program  utama  yan  dicanangkan  di  Ma'had  Tahfidz  Al  Fath  ini adalah  bahwa  santri  ditekankan  untuk  dapat  mengkhatamkan  hafalan  Al-Quran sebanyak  30  Juz  dalam  jangka  waktu  2  tahun.  Peserta  didik  atau  santri  di  Ma’had Tahfidz Al-Fath ini juga diwajibkan untuk mentasmikan hafalan Al-Quran sebanyak 10 Juz sebagai syarat ujian agar santri dan mengikuti wisuda Tahfidz Al-Quran untuk dapat dinyatakan lulus.
Selanjutnya  kemudian,  Ustadz  Nizal  Muhammad  sebagai  salah  satu  tim pengajar  di  Ma’had  Tahfidz  Al-Fath  ini  juga  mengemukakan  bahwa,  dikarenakan terdapatnya  kendala-kendala  terkait  metode  pembelajarannya,  pimpinan  pondok berinisiatif untuk mengikutsertakan para guru tahsin di Ma’had Tahfidz Al-Fath pada kegiatan  pelatihan  Dauroh  Mahir  Al-Qur'an  yang  diselenggarakan  oleh  Indonesian Quran  Center  Syeikh  Khanova  Maulana  Al-Hafidz  selama  3  bulan,  agar  para  guru tahsin  ini  memiliki  bekal  keilmuan  yang  mumpuni  sebelum  mengajarkan  kembali

## Sufyan Fadhlurrafie Sulaeman, Utari Purwo Pangestu, Yuni Azura
Pelaksanaan Pembelajaran Tahsin Tilawah Dengan  Metode Fashatullisan Syeikh Khanova Maulana Di Ma’had Tahfidz Al-Fath
pembelajaran tahsin Al-Quran kepada peserta didiknya, meskipun memang tim guru tahsin Mahad Tahfidz Al-Fath ini sudah memiliki dasar- dasar dan sudah mempelajari materi  tahsin  dari  beberapa  guru,  namun  hal  ini  ditujukan  agar  lebih  memperluas khazanah kelimuannya juga terkait kepada hal-hal mengenai metode pembelajaran tahsin  dan  strategi  pembelajaran  tahsin.ini,  maka  guru  tahsin  diikutsertakan  pada pelatihan Dauroh Al-Mahir bi Al-Quran .
Adapun  kemudian  setelah  mengikuti  kegiatan Dauroh  Al-Mahir  bi  Al-Quran maka  pengurus  pondok  dan  guru  tahsin  di  Ma’had  Tahidz  Al-Fath  pun  berinisiatif untuk menjadikan modul pembelajaran dari hasil kegiatan pelatihan tersebut sebagai metode pembelajaran  tahsin  Al-Quran  di  Ma'had Tahfidz Al-Fath,  karena  pimpinan pondok  dan  tim  pengajar  merasa  metode  pembelajaran  tersebut  efektif, menyenangkan,  juga  cocok  untuk  diterapkan  kepada  muslimin  ataupun  santri  di Indonesia  dengan  dasar  lisan  Indonesia,  yang  mana  ternyata  setelah  diterapkan sekitar 1 bulan, begitu terlihat sekali perubahan secara positif dari santri atau peserta didik dari segi kefasihan membaca Al-Qurannya. Peningkatan ini dapat terlihat dari bagaimana para santri dapat melafalkan bacaan Al-Qur’an dengan makharijul huruf yang tepat, juga tipis tebalnya huruf dengan tepat. 12
Berdasarkan hasil wawancara di atas, dapat diketahui bahwa ketika berdirinya Ma'had Tahfidz Al-Fath ini, lembaga pendidikan tersebut belum menemukan metode yang  secara  khusus  digunakan  untuk  pembelajaran  tahsin,  namun  kemudian  para pengurus  pondok  memberikan  perhatian  yang  lebih  agar  para  pengajar  tahsin  di lembaga  ini  diberikan  pelatihan  khusus   ataupun  secara  intensif  selama  3  bulan  di Dauroh  Al-Mahir  Bi  Al-Quran.  Metode  fashohatul  lisan  kemudian  dipilih  sebagai metode  yang  cocok  untuk  diterapkan  kepada  peserta  didik  yang  sebagian  besar adalah penghafal Al-Qur’an dalam pembelajaran tahsin Al-Qurannya, yang kemudian metode ini dijadikan rujukan utama dalam pembelajaran tahsin Al-Quran di Ma'had Tahfidz Al-Fath. Hingga saat ini metode fashohatullisan ini masih digunakan  sebagai rujukan utama dalam pembelajaran dasar tahsin Al-Quran karena .  dinilai cocok dan memberikan pengaruh peningkatan secara positif kepada peserta didik. Bahkan untuk mendukung  pembelajaran  tahsin  ini,  peserta  didik  diwajibkan  untuk  mempelajari materi  mengenai  metode  fashahatullisan  tersebut  secara  teori,  yang  diikuti  dengan praktik,  sebelum  naik  kepada  tingkatan  untuk  mempelajari  tahfidz  Al-Quran  atau kegiatan menghafal Al-Quran.

## 2. Proses Pembelajaran di Kelas
Metode pembelajaran yang kreatif dan inovatif dari guru atau pendidik seperti diketahui  tentunya  sangat  dibutuhkan  dalam  proses  belajar dan  mengajar  dengan tujuan  agar  peserta  didik  tidak  merasakan  rasa  jenuh  ataupun  bosan  selama  proses pembelajaran berlangsung.
Adapun proses pembelajaran tahsin Al-Quran dengan metode fashohatullisan yang dilaksanakan di Ma’had Tahfidz Al-Fath, dapat diuraikan sebagai berikut:
a. Pembelajaran : Tahsin
b. Alokasi Waktu Pembelajaran: 1 jam (2 x 30 menit)
12 Hasil wawancara dengan Ustadz. Nizal Muhammad tanggal 15 Desember 2021 pukul 15.29 WIB

## Sufyan Fadhlurrafie Sulaeman, Utari Purwo Pangestu, Yuni Azura
Pelaksanaan Pembelajaran Tahsin Tilawah Dengan  Metode Fashatullisan Syeikh Khanova Maulana Di Ma’had Tahfidz Al-Fath
c. Tujuan Pembelajaran:
1) Peserta didik atau santri dapat menyebutkan matan-matan tajwid
2) Peserta didik atau santri dapat menghafalkan atan-matan tajwid
3) Peserta didik dapat memahami makhorijul huruf atau tempat keluar huruf
4) Peserta didik dapat membedakan tafkhim dan tarqiq atau tipis tebalnya huruf hijaiyyah
d. Kegiatan Pembelajaran
1) Pendahuluan
 Proses  pembelajaran  dibuka  dengan  salam,  menanyakan  kabar,  dan kehadiran peserta didik atau santri
 Peserta didik berdoa bersama sebelum pembelajaran
 Guru menyampaikan beberapa stimulus ataupun muqaddimah yang berisi tentang  materi  motivasi  untuk  mempelajari  Al-Quran  agar  peserta  didik bersemangat dalam mengikuti kegiatan pembelajaran.
2) Kegiatan Inti:
 Guru membacakan matan-matan tajwid di depan santri atau peserta didik.
 Santri  atau  peserta  didik  ini  mengikuti  bacaan  yang  sebelumnya  telah dicontohkan oleh guru tahsin di dalam kelas tersebut
 Santri  atau  peserta  didik  diminta  untuk  menghafal  matan-matan  tajwid yang bersumber dari matan manzhumah jazariyah
 Santri atau peserta didik menyetorkan hafalan matan-matan tajwid kepada guru tahsin
 Guru  menjelaskan  dan  menjabarkan  materi-materi  yang  telah  dibaca, dihafalkan dan disetorkan berkaitan dengan isi kandungannya, penerapan makharijul huruf dan sifatul hurufnya, juga pengaplikasiannya dalam kitab suci Al-Quran
3) Kegiatan Penutup
 Evaluasi dari materi yang dipelajari
 Penilaian
Adapun metode fashatul lisan ini memiliki kelebihan karena santri atau pserta didik    diharuskan  untuk  dapat  mencontohkan  materi-materi  yang telah dipelajari, secara bertahap satu persatu sehingga segala kekurangan ataupun kelebihan yang ada pada  santri  akan  sangat  terlihat  juga  terkontrol  perkembangannya,  dan  hal  ini berdampak pada proses pembelajaran tahsin yang dilaksanakan.
3. Faktor Penghambat Dalam Proses Pembelajaran
a. Peran Orang Tua
Peran  adalah  perilaku  terkait  dengan  status  seseorang,  lengkap  dengan seperangkat  hak  dan  kewajiban,  yang  apabila  seseorang  melaksanakan  hak  dan kewajibannya sesuai  dengan  kedudukannya,  maka  ia  telah  menjalankan  suatu peranan. Sedangkan maksud dari orang tua disini adalah orang-orang yang berada di lingkungan  terdeat  peserta  didik,  yang  dapat  mengawasi  proses  perkembangan peserta didik dalam proses pembelajaran. Dalam konteks pendidikan, peranan orang tua adalah memberikan bimbingan motivasi juga fasilitas belajar serta perhatian yang lebih terhadap anak-anaknya untuk dapat mencapai kesuksesan dalam proses belajar

## Sufyan Fadhlurrafie Sulaeman, Utari Purwo Pangestu, Yuni Azura
Pelaksanaan Pembelajaran Tahsin Tilawah Dengan  Metode Fashatullisan Syeikh Khanova Maulana Di Ma’had Tahfidz Al-Fath
dan mengajar. Maka dalam hal ini, peran orang tua begitu sangat  berpengaruh pada baik buruknya pembawaan dan sikap anak. Selain itu, dalam hal pembelajaran agama Islam, telah dianjurkan bahwa pendidikan keagamaan anak dimulai dari lingkungan keluarga  terlebih  dahulu,  karena  hakikat  dari  manfaat  pendidikan  agama  Islam  itu bukan  hanya  di  dunia  namun  juga  sebuah  upaya  mengggapai  kebaikan  di  akhirat kelak.
Adapun  berkaitan  dengan  hal  ini  di  Ma’had Tahfidz Al-Fath diketahui masih banyak orangtua yang masih kurang perhatian kepada anaknya, yang mana kemudian hal  ini  memberikan  dampak  kepada  anak  untuk  menjadi  merasa  bebas  dan  tidak terawat  ,  padahal  sebagaimana  dietahui  bahwa  kewajiban  orang  tua  adalah memperhatikan perkembangan dalam proses  kegiatan belajar, karena guru di sekolah hanya  dapat    membimbing  dan  memantau  peserta  didiknya  berapa  jam  saja  di lingkungan sekolah ataupun lembaga.  Sedangkan pihak orang tua,merupakan unsur terdekat  yang  seharusnya  dapat  memantau  perkembangan  peserta  didik, emmbimbing,  juga  memberikan  motivasi,  dengan  cara  melakukan  komunikasi  di setiap  harinya  seperti  menanyakan  sudah  sampai  sejauh  mana  pembelajaran  yang dilakukan  di  sekolah,  dan  sejauh  mana  pemahaman  peserta  didik  atas  materi  yang diajarkan di sekolah. Maka dalam hal ini, apabila orang tua tidak dapat memposisikan peran  tersebut  maka  hal  ini  juga  dapat  berdampak  pada  hasil  dari  proses pembelajaran.
b. Guru
Seperti  diketahui  bahwasanya  dalam  proses  pembelajaran  seorang  guru dituntut untuk mendampingi peserta didik untuk dapat mencapai apa yang menjadi tujuan dari peserta didik tersebut dalam pendidikannya. Dalam prosesnya pula, guru dituntut  untuk  dapat  menemukan  strategi  juga  metose  yang  tepat  dalam  proses pembelajaran,  agar  indikator  dan  tujuan  dalam  pembelajarannya  dapat  tercapai. Berkaiatn  dengan  ini,  Gerry  Flewelling  dan  William  Higginson mengemukakan pendapatnya mengenai peranan guru, yang adalah sebagai berikut;
1) Memberikan  stimulasi  kepada  peserta  didik  dengan  menyediakan  tugas-tugas pembelajaran untuk meningkatkan intelektual emosional spiritual dan sosial.
2) Berinteraksi dengan peserta didik untuk dapat mendorong keberaniannya untuk dapat berkomunikasi melalui diskusi,dan lainnya.
3) Menunjukkan manfaat yang diperoleh dari mempelajari suatu pokok pembahasan
4) Membantu mengarahkan juga membangkitkan rasa ingin tahu peserta didik dan lain sebagainya.
Adapun kemudian, salah satu penghambat dalam proses pembelajaran tahsin dari  sisi  guru  sendiri  adalah  apabila  guru  tidak  berupaya  untuk  menggali  metode- metode yang dapat mendukung pembelajaran, juga apabila  guru kurang menguasai materi pembelajaran secara utuh   ataupun  secara  komprehensif,   dampaknya  guru tidak akan bisa maksimal dalam menyampaikan materi pembelajaran.
c. Peserta Didik
Peserta didik memiliki pengertian menurut ketentuan UU No. 20 Tahun 2003 tentang  sistem  pendidikan  nasional  merupakan  anggota  masyarakat  yang  berusaha

## Sufyan Fadhlurrafie Sulaeman, Utari Purwo Pangestu, Yuni Azura
Pelaksanaan Pembelajaran Tahsin Tilawah Dengan  Metode Fashatullisan Syeikh Khanova Maulana Di Ma’had Tahfidz Al-Fath
mengembangkan potensi diri melalui proses pembelajaran, yang tersedia pada jalur atau jenjang dan jenis pendidikan tertentu. Peserta didik ajuga mrupakan orang yang mempunyai pilihan untuk menempuh ilmu sesuai dengan cita-cita dan harapan masa depannya.
Adapun berkaitan dengan penelitian ini, peserta didik juga bisa menjadi faktor penghambat dalam proses kegiatan belajar mengajar, khususnya dalam hal ini adalah pembelajaran  tahsin  Al-Quran  atau  tahsin  tilawah  dengan  metode  penerapan fashatullisan, yang di mana salah satu masalah yang paling utama nya adalah  berkaitan dengan semangat ataupun motivasi peserta didik yang terkadang naik juga turun, saat mengikuti  kegiatan  belajar mengajar.  Adapun  tentu  dalam  hal  ini  guru  sangat memahami  dan  mengetahui  bahwasannya peserta  didik  belum  begitu  mengetahui pentingnya  ilmu  tahsin  tilawah  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  di  mana  kita seorang muslim diharuskan, diwajibkan untuk senantiasa membaca Al-Quran, juga memahami  isi  kandungannya  dan  mengaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari., karena  yang  kita pahami adalah  bahwa  Al-Quran  adalah  hanya  sebbagai  pedoman dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari,  yang  artinya  motivasi  ataupun  semangat peserta didik ini menjadi salah satu masalah yang utama bagi guru, maka guru harus mencari  jalan keluar  bagaimana  peserta  didik  agar  senantiasa  semangat  dan  fokus dalam mengikuti pembelajaran.

## KESIMPULAN
Rendahnya  kualitas  membaca  Al-Quran  menjadi  masalah  yang  paling utama     umumnya bagi seluruh kaum muslimin di Indonesia, dan khususnya bagi peserta didik dalam proses pendidikan agama islam. Dari penjelasan dan pemaparan para  pakar  ataupun  ahli   di  atas  bisa  ditarik  kesimpulan  bahwasanya  metode pembelajaran  berperan  penting  pada  bagaimana  cara  kita  mengembangkan  sebuah pembelajaran yang di mana pengembangan pembelajaran tersebut bertujuan untuk dapat memaksimalkan dan mengefektifkan serta mengefisienkan   pembelajaran.
Adapun  pada  pembelajaran  tahsin,  metode  fashahatullisan  dapat  digunakan untuk untuk mempelajari ataupun memperbaiki bacaan Al-Quran huruf demi huruf, dari huruf alif sampai huruf ya, dimana metode ini mengupas tuntas setiap huruf yang ada  dalam  Al-Quran  dari  mulai  sifat  hurufnya  kemudian makhorijul  hurufnya atau tempat  keluar  hurufnya  dan tarqiq tafkhim uruf atau tipis tebalnya huruf  hijaiyyah pada bacaan Al-Qur’an.
Selain itu, berdasarkan dengan apa yang telah dipaparkan bahwasanya proses pembelajaran  tahsin  di  kelas  dengan  metode  fashahatullisan  dilakukan  dengan;  (1) membacakan materi pembelajaran  dan  diikuti  oleh  peserta  didik,  (2)  peserta  didik diharuskan  menghafal  materi  pembelajaran,  (3)  pendidik  melakukan  penjelasan terkait  isi  kandungan  pembelajaran.  Kemudian  berkaitan  dengan  ini,  faktor-faktor yang mempengaruhi dalam proses pembelajaran  tahsin ini diantaranya adalah; (1) ada peran orang tua, dimana dalam hal ini orang tua perlu untuk meningkatkan kewajiban mendidik dan memberikan motivasi kepada anaknya, (2) adanya guru atau peran guru perlunya guru untuk senantiasa mempersiapkan penguasaan materi pembelajaran, (3) peserta  didik  harus  senantiasa  dalam  keadaan  memiliki  semangat yang tinggi atau

## Sufyan Fadhlurrafie Sulaeman, Utari Purwo Pangestu, Yuni Azura
Pelaksanaan Pembelajaran Tahsin Tilawah Dengan  Metode Fashatullisan Syeikh Khanova Maulana Di Ma’had Tahfidz Al-Fath
fokus  yang  tinggi  dalam  proses  kegiatan  belajar  mengajar  yang tentunya  menjadi pilihan utama bagi seorang guru ataupun pendidik.

## DAFTAR PUSTAKA
A.D. Gayatri, Peningkatan Kemampuan Guru Melaksanakan Pembelajaran Kurikulum 2013  Melalui  Supervisi  Akademik  Metode  Kelompok  Bagi  Guru  Mata  Pelajaran Ekonomi di SMAN 7 Surakarta Tahun Pelajaran 2018/2019 , Jurnal Dwija Utama, September 2019
Ahdar  Djamaluddin  dan  Wardana,  2019, Belajar  dan  Pembelajaran:  4  Pilar Peningkatan Kompetensi Pedagogis , Parepare: CV Kaffah Learning Centre Annuri  Achmad,  2018, Panduan  Tahsin  Tilawah  Al-Quran  dan  Ilmu  Tajwid, Jakarta: Pustaka Al-Kautsar
Departemen Tahsin Mahad Al-Quran dan Dirasah Islamiyyah, 2003, Tahsin Tilawah ,
Bandung: Maqdis Press
Hamzah  B.  Uno  dan  Nurdin  Mohamad,  2011, Belajar  dengan  Pendekatan  PAILKEM: Pembelajaran  Aktif, Inovatif,  Lingkungan, Kreatif, Efektif dan  Menarik, Jakarta: Bumi Aksara
Ilis Kandariah dan Annisa Purwani, Sosialisasi Edukasi Pembelajaran Tahsin Melalui Lagu-Lagu  Bagi  Guru  di  Pesantren  Raudhotul  Hidayah  Tegalwaru  Purwakarta , Jurnal Al-Afkar Vol. 5 No.2 Mei 2022
Muhammad Ahmad, 2018, Panduan Lengkap Ilmu Tajwid, Solo: PQS Media Grup Oemar Hamalik, 2008, Manajemen Pengembangan Kurikulum , Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Sugiyono, 2015, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, Bandung: CV.Alfa Beta
Wanto Rivaie dan Mariyati Teluma, 2019, Penilaian , Pontianak: PGRI Kalbar Zhaihan Aisyah, Ajat Rukajat, dan Undang Ruslan, Pengaruh Metode Talaqqi Terhadap Penungkatan Kemampuan Menghalkan Al-Qur’an Peserta Didik Kelas Al-Qur’an TPQ Darussalam , Jurnal Al-Afkar Vol.5 No.1 Februari 2022
© 2022. This article is an open access article distributed under the terms and conditions of the Creative  Commons  Attribution-ShareAlike  4.0  (CC  BY-SA)  International  License (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)

## www.al-afkar.com
Asosiasi Dosen DPK UIN Sunan Gunung Djati Bandung
al-Afkar, Journal for Islamic Studies is on publishing original empirical research articles and theoretical reviews of Islamic Studies, it covers various issues on the Islamic studies within such number of fields as Islamic Education, Islamic thought, Islamic law, political Islam, and Islamic economics from social and cultural perspectives and content analysis from al-Qur’an and Hadist.
ISSN Online  : 2614-4905