Al-Adyan, Volume 12, No. 2, Juli-Desember, 2017

## IMPLEMENTASI
NILAI-NILAI

## DAKWAH
DALAM MEMBINA  MASYARAKAT PLURALITAS DI JATI AGUNG LAMPUNG SELATAN
M. Nasor Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung m.nasor@radenintan.ac.id

## Abstract
Da'wah activities in a plurality society not only have a strong basic principles of faith but can also realize basic principles of moral and social ethics. Their existence must receive guidance so that the community has the character of loving kindness, opposing  evil,  and  not  recognizing  violence  in  accordance  with  Islamic  teachings. Under these conditions, a strong foundation of faith will be able  to realize a life that  is  in  harmony  with  everyday  life  such  as  a  sense  of  social  justice,  security, mutual  assistance  to  help,  respect,  and  others.  The  values  of  da'wah  mentioned above must be implemented in everyday life in a plurality society with reference to the principles, namely: (1) Islamic civilization stands on the basis of monotheism, (2) civilization that is humane, transcendental, and has international insight, (3) always hold moral principles, (4) believe in true science, and (5) have tolerance in religion. Universal da'wah values govern relationships based on aspects of mutual respect,  non-coercion,  principles  of  justice,  humanity,  togetherness,  brotherhood, freedom, unity, and democracy.

## Abstrak
Kegiatan  dakwah  pada  masyarakat  pluralitas  bukan  saja  sekedar  memiliki prinsip dasar keimanan yang kuat tetapi juga dapat mewujudkan prinsip dasar moral dan etika sosial. Keberadaan mereka harus mendapatkan pembinaan agar masyarakat memiliki karakter mencintai kebaikan, menentang keburukan, dan tidak mengenal kekerasan sesuai dengan ajaran Islam. Dalam kondisi semacam
Al-Adyan, P - ISSN: 1907-1736, E - ISSN: 2685-3574 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/alAdyan Volume 12, Nomor 2, Juli - Desember, 2017 DOI: https://doi.org/10.24042/ajsla.v12i2.2108
ini dasar keimanan yang kuat akan dapat mewujudkan kehidupan yang selaras dengan  kehidupan  sehari-hari  seperti  rasa  keadilan  sosial,  keamanan,  saling tolong menolong, menghormati, dan lainnya. Nilai-nilai dakwah tersebut di atas harus  diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  pada  masyarakat  yang pluralitas  dengan  mengacu pada prinsip  yaitu:  (1)  peradaban  Islam berdiri atas landasan tauhid,  (2) peradaban  yang  bersifat  manusiawi, bersifat  transendental, dan  memiliki  wawasan  internasional,  (3)  selalu  memegang  prinsip  moral,  (4) percaya  pada  ilmu  pengetahuan  yang  benar,  dan  (5)  memiliki  toleransi  dalam beragama.    Nilai-nilai  dakwah  yang  universal  mengatur  hubungan  yang didasarkan  pada  aspek  saling  menghormati,  tidak  memaksa,  azas  keadilan, kemanusiaan,  kebersamaan,  persaudaraan,  kebebasan,  persatuan,  dan demokrasi.
Keywords : Implementation, Da'wah Values, and Plurality Society .

## A. Pendahuluan
Kegiatan  dakwah  dengan  pemurnian  aqidah  bukan  saja sekedar memiliki prinsip dasar keimanan yang kuat tetapi juga dapat mewujudkan  prinsip  dasar  moral  dan  etika  sosial.  Dalam  kondisi semacam  ini  dasar  keimanan  yang  kuat  akan  dapat  mewujudkan kehidupan  yang  selaras  dengan  kehidupan  sehari-hari  seperti  rasa keadilan  sosial,  keamanan,  saling  tolong  menolong,  menghormati, dan lainnya. Melalui persiapan yang baik dan mendalam terhadap ke- Maha  Esa-an  Tuhan  (  tauhid)  ini  akan  melahirkan  kehidupan  yang penuh moral, yang akan termanifestasi bukan saja dalam aspek sosio- ekonomi, tetapi juga aspek sosio-politiknya dengan sikap penegakan keadilan  di  antara  sesama  manusia. 1 Pemurnian  aqidah  yang ditanamkan  melalui  kegiatan  dakwah  selain  untuk  menguatkan keimanan agar tidak terpengaruh keyakinan lain, juga akan dijadikan landasan  bagi  umat  Islam  untuk  membangun  jalinan  sosial  dalam kehidupan  bermasyarakat.  Pembinaan  masyarakat  melalui  dakwah merupakan  pembinaan  kelompok  ummat  Islam  sebagai  upaya melaksanakan  amar  ma‟ruf  nahi  munkar.  Aktivitas  dakwah  yang mendasarkan  al-Qur‟an  dan  al-Hadits  memberikan  pedoman  untuk menumbuhkan-kembangkan  kehidupan  beragama,  kehidupan  sosial, dan penguasaan serta pengelolaan alam semesta.
1 Nurcholish  Madjid, Keislaman,  Keindonesiaan  dan  Kemodernan, (Bandung: Mizan, 1992), h. 51.
Nilai-nilai  dakwah  tersebut  di  atas  harus  diimplementasikan dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  diajadikan  landasan  kuat  untuk memberi  arahan  dalam  mewujudkan  kehidupan  masyarakat  yang pluralitas  mengacu  pada  prinsip  yaitu:  (1)  peradaban  Islam  berdiri atas landasan tauhid, (2) peradaban yang bersifat manusiawi, (3) selalu memegang  prinsip  moral,  (4)  percaya  pada  ilmu  pengetahuan  yang benar, dan (5) memiliki toleransi dalam beragama. 2
Dakwah  merupakan  sesuatu  kegiatan  yang  terpenting  untuk mengatur  kehidupan  manusia,  kapanpun,  dan  di  manapun  berada. Untuk  itu  isi  pesan  dakwah  hendaknya  mudah  diterima,  mudah dipahami,  gagasan  yang  disampaikan  dengan  persuasif,  dan  mudah menggerakkan orang lain. Melalui cara demikian, dakwah akan dapat mewujudkan  masyarakat  pluralistik  yaitu  masyarakat  yang  memiliki sikap  yang  saling  mengerti,  memahami,  dan  menghormati  adanya perbedaan-perbedaan  demi  terciptanya  kerukunan  antar  ummat beragama.  Kehidupan  pluralitas  sudah  dicontohkan  oleh  Nabi Muhammad SAW di Madinah pada tahun 22 M bahwa kaum Muslim dan kaum Yahudi hidup bersama dan bebas dalam melakukan ajaran yang mereka percayai. 3
Dakwah  Islam  mengajarkan  pada  ummatnya  untuk melakukan hubungan antar manusia, tolong menolong, kasih sayang, dan  melakukan  interaksi  sesama  tidak  membedakan  jenis  kelamin, suku  bangsa,  ideologi,  dan  warna  kulit.  Firman  Allah  SWT  dalam surat al-Hujurat (49) ayat 13:
Hidup  secara  pluralitas  dalam  perspektif  pembenaran keagamaan yaitu: adanya kebenaran yang diakui oleh masing-masing kelompok.    Kebenaran  yang  diakui  oleh  masing-masing  aliran memiliki  nilai  yang  sama,  tidak  bisa  dipaksa  bersatu  dan  menyatu dengan lainnya, serta tidak satupun dapat meniadakan keyakinan yang lain apalagi dengan tindakan kekerasan.
Dalam  Islam  keluarga  seyogyanya  terjalin  komunikasi  yang baik,  agar  umpan  balik  yang  diberikan  anak  kepada  orang  tua  juga baik.  Orang  tua  muslim  tidak  hanya  memberikan  informasi  semata, tetapi hendaknya mengarahkan anggotanya menguasai berbagai kajian
2 Mustofa al-Siba‟i, Rawai  Hadaratina, (Beirut: Dar al-Irsyad, 1968), h. 29.
3 W.  Montgomery  Watt.,    Muhammad  at  Madinah,  (London,  Oxford University Press, 1972), h. 241.
ke-Islam-an  serta  dapat  mengamalkannya  dalam  kehidupan  sehari- hari. Kondisi ini akan dapat menata dan membentuk perkembangan jiwa dengan baik, sehingga akan memiliki sikap dan perilaku religious yang  baik.  Orang  tua  adalah  orang  yang  bertanggung  jawab  dalam suatu keluarga atau rumah tangga yang biasa disebut ibu/bapak. 4 Di samping  itupula  akan  tumbuh  bibit-bibit  generasi  yang  baik  dan berkasih sayang yang memberikan kontribusi positif dalam kehidupan bermasyarakat  dan  bernegara.  Islam  mengajarkan  pada  ummatnya agar dapat membina dan membentuk keluarga sejahtera. Islam dalam ajarannya  untuk  dapat  membentuk  keluarga  dan  melestraikan kehidupan bersama yang bahagia oleh pasangan suami istri bersama- sama anak-anak mereka. 5
Menurut  kenyataannya  memang  jama‟ah  pengajian  ini  di Kecamatan  Jati  Agung  dapat  dijadikan  parameter  dalam  keagamaan amar  ma‟ruf  nahi  munkar  termasuk  permasalahan kehidupan  secara pluralitas.  Kegiatan  pengajian  tersebut  telah  berdiri  lebih  dari  10 tahun  yang  memiliki  berbagai  kegiatan,  yakni  telah  mendatangkan penceramah  lokal  dan  penceramah  dari  luar  daerah.  Selain  kegiatan keagamaan juga dilakukan kegiatan sosial seperti mengunjungi orang sakit dan menyantuni yang kurang mampu serta bakti sosial.
Masyarakat  memahami  bahwa  kegiatan  pengajian  yang dilakukan  oleh  pengurus  Nahdlatul  Ulama  Kecamatan  Jati  Agung dirasakan banyak manfaatnya dalam menghimpun potensi masyarakat khususnya  dalam  membina  masyarakat  berprilaku  pluralitas. Walaupun  materi-materi  pengajian  yang  hubungannya  dengan pembinaan  masyarakat  pluralitas  masih  sangat  global  dan  sangat dasar.  Seperti  disinggung  tentang  saling-menghormat,  kebersamaan, tolong  menolong,  dan  saling  menghargai  antara  sesama,  namun masyarakat  telah  melaksanakan  kehidupan  pluralis  secara  baik. 6 Adapun kegiatan dakwah dilakukan sudah sekian lama di seluruh desa wilayah Kecamatan Jati Agung dengan variasi hari yaitu hari Jum‟at, Minggu,  Kamis  Malam,  Sabtu  Malam,  dan  Rabu.  Para  penceramah
4 Thamrin  Nasution  dan  Nurhijah  Nasution, Perana  Orang  Tua  Dalam Meningkatkan Prestasi Belajar Anak, (Yogyakarta: Kanisius, 1985), h. 1.
5 Jalaluddin Rakhmat, Islam Aktual , (Bandung, PT Remaja Karya, 1992), h.
40.
6 Kyai Abdul Aziz, Wawancara, Tanfidiyah NU Kec. Jati Agung, Lampung Selatan, tanggal 25 Maret 2017.
yakni jajaran Suriyah banyak menekankan materinya tantang Aswaja, ubudiyah,  dan  santunan  pada  anak  yatim  piatu. 7 Adapun permasalahan dalam penelitian ini dapat dirumuskan sebagai berikut: “Bagaimana  implementasi  nilai-nilai  dakwah  dalam  membina masyarakat pluralitas (Studi pada kegiatan dakwah  Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan)”?.
Dalam  penulisan  ini  digunakan  jenis  penelitiannya  adalah penelitian lapangan (field research) yaitu jenis penelitian yang dilakukan di suatu tempat atau penelitian tentang obyek kegiatan tertentu yang mempunyai  hubungan  dengan  permasalahan  yang  diteliti. 8 Di samping itu juga digunakan jenis penelitian diskriptif yaitu penelitian diskriptif dengan menggunakan metode kualitatif. Metode penelitian kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data diskreptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku yang diamati. 9
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  dibagi  menjadi  dua  jenis sumber data yaitu sumber data primer/utama (primary sources) adalah pendapat  pengurus  Nahdlatul  Ulama  dan  pendapat  para  jamaah pengajian  pengurus  Nahdlatul  Ulama  Kecamatan  Jati  Agung Lampung  Selatan.  Sumber  data  sekunder (secondary  sources) yaitu pejabat  kelurahan,  tokoh  agama,    dan  tokoh  masyarakat  serta dokumentasi di Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan.
Data  yang  diperoleh  melalui  sumber  data  primer  dipilih dengan purposive snowball  sampling . Purposive  sampling adalah  teknik pengambilan  sumber  data  dengan  kreteria  tertentu,  seperti  orang yang  menguasai  permasalahan,  terlibat  pada  kegiatan,  mempunyai waktu, obyektif pada informasi, dan bergairah sebagai nara sumber. 10 Adapun  pemahaman  mengenai snowball  sampling adalah  teknik pengambilan  sample  yang  awalnya  jumlahnya  sedikit,  lama-lama
7 Kyai Abdul Aziz, Wawancara, Tanfidiyah NU Kec. Jati Agung, Lampung Selatan, tanggal 25 Maret 2017.
8 Mestika  Zed, Metode  Penelitian  Kepustakaan ,  Yayasan  Obor  Indonesia,
Jakarta,  2004, h. 1.
9 S. Margono, Metode Penelitian Pendididkan , (Jakarta: Penerbit Rinieka Cipta,
2004), h. 36.
10 Sanaffiah  Faisal, Penelitian  Kualitataif;  Dasar-Dasar  dan  Aplikasinya , (Malang: Penerbit YA 3, 1990), h.  59-60.
menjadi besar. 11 Data yang diperoleh dianggap lebih representatif, di mana  penelitian  ini  bersifat  kualitatif  bertolak  dari  asumsi  tentang realitas sosial yang bersifat unik, kompleks dan ganda. 12 Pengumpulan data  melalui  interview,  observasi,  dan  dokumentasi,  analisis  yang bersifat deskriptif analitik yang berarti interpretasi terhadap isi dibuat dan  disusun  secara  sistimatik  dan  menyeluruh. 13 Pengambilan kesimpulannya  bersifat  induktif  adalah  penganalisaan  dengan  cara menarik kesimpulan atas data yang berbentuk khusus kepada bentuk umum.

## B. Implementasi Nilai-nilai Dakwah
1. Implemnetasi  Nilai-Nilai  Dakwah  Nahdlatul  Ulama  dalam membina Masyarakat Pluralitas.
Islam sebagai agama yang memberi petunjuk untuk mengatasi permasalahan  kehidupan  dan  merupakan  agama  wahyu  yang sempurna  untuk  mengatur  kehidupan  manusia.  Firman  Allah  SWT dalam al-Qur‟an surat al-Maidah ayat 3 yang artinya berbunyi sebagai berikut:  Pada  hari  ini  telah  Kusempurnakan  untuk  kamu  agamamu, dan  telah  Ku-cukupkan  kepadamu  nikmat-Ku,  dan  telah  Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. 14
Islam  dengan  kesempurnannya  itu  mengandung  berbagai petunjuk yang menjamin kepada ummatnya memperoleh kebahagiaan dunia  dan  akhirat.  Untuk  itu  kegiatan  dakwah  sebagai  syi‟ar  Islam wajib  diimplemantasikan  pada  seluruh  tingkatan  masyarakat,  seperti masyarakat  yang  berpaham  pluralisme.  Agama  Islam  mengakui adanya  paham  pluralisme  yaitu  hidup  bersama  walaupun  banyak perbedaan. Allah SWT menciptakan manusia di dunia terdiri berbagai jenis  kelamin  dan  golongan  namun  harus  dapat  hidup  bersatu. Pluralisme  pada  hakekatnya  merupakan  kenyataan  dalam  kehidupan
11 Ibid. 12 Muhtar, Bimbingan  Skripsi,  Tesis,  dan  Artikel  Ilmiah:  Panduan  Berbasis Penelitian  Kualitataif  Lapangan  dan  Kepustakaan ,  (Jakarta:  Gaung  Persada  Press, Ciputat, 2007), h.  81.
13 Kartini  Kartono, Pengantar  Metode  Research  Sosial ,  (Bandung:  Penerbit P.T.Alumni, 1990), h. 29.
14 Depag. RI., Op. Cit., h. 157.
manusia dan itu sunatullah yang tidak mungkin dapat dihindari oleh siapapun juga.
Dalam  al-Qur‟an  tidak  melepaskan  perhatiannya  terhadap paham  pluralisme,  bahkan  konsep  al-Qur‟an  menegaskan  bahwa manusia  hidup  dalam  perbedaan  antar  satu  dengan  lainnya.  Dalam surat  Hud  ayat  118-119  dijelaskan  bahwa  jika  Tuhanmu menghendaki, tentu Dia akan menjadikan manusia ummat yang satu, tetapi  mereka  senantiasa  berselisih  pendapat,  kecuali  oleh  orang- orang  yang  diberi  rahmat  oleh  Allah  SWT,  dan  untuk  itulah  Allah SWT menciptakan mereka. Kalimat Tuhanmu (keputusan-Nya) telah ditetapkan:  Sesungguhnya  aku  akan  memenuhi  neraka  Jahannam dengan jin dan manusia (yang durhaka) semuanya.
Hubungannya  dengan  masyarakat  yang  memiliki  paham pluralisme  atau  hidup  secara  pluralistik  Pengurus  Majelis  Wakil Cabang  Nahdlatul  Ulama  Kecamatan  Jati  Agung  Lampung  Selatan Masa  Khidmat  2014-2019  telah  banyak  melakukan  pembinaan kepada masyarakat. Pembinaan itu memiliki arti penting yaitu untuk mencapai  kehidupan  yang  bahagia  di  dunia  ini  menuntut  adanya keseimbangan  antara  berbagai  golongan,  etnis,  agama,  budaya,  dan lainnya. 15
Di  Indonesia  kehidupan  secara  pluralistik  merupakan keniscayaan,  karena  keberadaan  bangsa  Indonesia  bermacam  ragam agama,  etnis,  budaya,  politik,  dan  sebagainya.  Kehidupan  secara pluralistik  harus  dibina  dalam  rangka  untuk  membangun  tidak  saja kesadaran  keimanan  normatif,  tetapi  juga  kesadaran  hidup  secara sosial.  Oleh  karena  itu  pluralisme  atau  kehidupan  secara  pluralitas bukanlah  konsep  teologis  atau  keimanan  semata,  melainkan  juga konsep  yang  seimbang  antara  konsep  teologis  dan  konsep sosiologis. 16 Dalam  pluralitas/kemajemukan  jangan  sekali-kali beranggapan bahwa kehidupan pluralistik semua agama adalah sama dan  juga  jangan  sampai  adanya  menciptakan  suatu  agama  baru
15 Ust.  Abdul  Azis,  Ketua  Tanfidziyah  Majelis  Wakil  Cabang    Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal  10 Agustus 2017.
16 Kyai Nurhis Ahmad,  Penceramah dan Wakil Rais Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal  10 September 2017.
dengan  mengintegrasikan  unsur-unsur  dari  berbagai  agama  yang ada. 17
Kegiatan  dakwah  yang  dilakukan  oleh  Pengurus  Majelis Cabang  Nahdlatul  Ulama  Kecamatan  Jati  Agung  Lampung  Selatan dalam  membina  masyarakat  pada  kehidupan  pluralitas  tidak menyalahi aturan atau undang-undang dalam agama maupun negara. Pembinaan  itu  harus  sesuai  dengan  aturan  pemahaman  pluralisme dalam  perspektif  pembenaran  keberagaman  yaitu:  a).  Jangan  sekali- kali memaksa. b). Masing-masing aliran memiliki nilai yang sama. c). Tidak  ada  kebenaran  tunggal.  d).  Tidak  satupun  aliran  yang  bisa meniadakan aliran yang lainnya. 18
Sementara itu pandangan yang disampaikan oleh Syahruddin bahwa  paham  pluralisme  sangat  penting  disampaikan  dalam pengajian  yang  diselenggarakan  oleh  Pengurus  Majelis  Cabang Nahdlatul  Ulama  Kecamatan  Jati  Agung  Lampung  Selatan  untuk membina  masyarakat  pada  kehidupan  bersama  secara.  Kehidupan seperti  itu  banyak  manfaatnya  yaitu:  menangkal    menguasai kelompok,  penindasan,  otoriter,  dan  sumbangan  positif pemberdayaan masyarakat. 19 Menurut bapak Budi Waluyo, SPd., MM. bahwa kegiatan dakwah sangat perlu diarahkan membina masyarakat melalui paham pluralisme. Dalam paham pluralisme setiap golongan memiliki kepercayaan, tradisi, atau sistem nilai yang berbeda, namun saling  menghormati  dengan  yang  lainnya.  Kehidupan  itu  dapat menghilangkan  anggapan  miring  terhadap  anggota  masyarakat  yang minoritas  dan  dapat  menangkal  integrasi  budaya  menuju  satu budaya. 20
Karakteristik  ajaran  Islam  mengakui  dengan  tegas  akan  hak- hak  agama  lain  untuk  hidup  dan  dengan  bebas  menjalankan  ajaran agammanya masing-masing dengan penuh kebebasan. Islam memiliki
17 K  H.  Ahmad  Habib,    Mustasyar    Majelis  Wakil  Cabang    Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal  12 Mei 2017.
18 Dr. H. Andi Warisno, MMP, MPdI, Jamaah Pengajian , Hasil Wawancara, tanggal  2  Mei 2017.
19 Bapak  Syahruddin,  SAg,  MM.,    Jamaah  Pengajian  , Hasil  Wawancara, tanggal  21  Mei 2017.
20 Bapak  Budi  Waluyo,  SPd,  MM.,  Jamaah  Pengajian  , Hasil  Wawancara, tanggal  21  Mei 2017.
dua sumber hukum yang dijadikan sebagai pedomman hidup yaitu al- Qur‟an  dan  al-Hadits.  Dengan  berpedoman  kepada  kedua  sumber tersebut, Islam akan melahirkan nilai-nilai kemanusiaan yang bersifat universal  antara  lain:  1).  Adanya  hak  hidup  bagi  manusia  yang menjunjung tinggi hak hidup manusia dan tidak boleh merampasnya. 2).  Hak  beragama,  Islam  mengakui  bahwa  setiap  orang  memiliki kebebasan memeluk suatu agama. 3). Hak berpendapat, ajaran Islam mengakui  kekuatan  akal  untuk  berfikir  atau  menyampaikan pendapat. 21
Banyak  isyarat  yang  diberikan  kepada  manusia  agar  hidup melakukan  hubungan  yang  tidak  membedakan  antara  manusia  satu dengan  lainnya.  Sebagaimana  Allah  SWT  berfirman  dalam  surat  al- Hujurat (49) ayat 13 yang artinya:
Hai  manusia,  Sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku- suku  supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang  paling mulia  diantara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  taqwa  diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal . 22
Itulah  petunjuk  al-Qur‟an  mengenai  keanekaragaman  dalam kehidupan  secara  pluralistik  yang  merupakan  keniscayaan  bagi manusia.  Kehidupan  secara  pluralistik  hakekatnya  merupakan kenyataan  hidup  yang  tidak  dapat  dihindari  dan  merupakan sunatullah.  Pandangan  itu  sangat  penting  disampaikan  kepada masyarakat agar masyarakat dapat hidup bersama di atas perbedaan. Dalam  kegiatan  dakwah  paham  pluralisme  betapa  banyak disampaikan oleh pengurus Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung  Selatan  melalui  kegiatan  dakwahnya.  Nilai-nilai  dakwah telah  disampaikan  pada  masyarakat  untuk  membina  kehidupan masyarakat secara pluralitas. Dapat dipahami bahwa nilai-nilai ajaran dakwah  yang  begitu  luas  seluas  cakupan    seluruh  bidang  kehidupan manusia,  maka  nilai-nilai  tersebut  harus  dapat  diimplementasikan dalam  kehidupan  pada  masyarakat  pluralitas,  seperti:  a).  Toleransi
21 Ust.  Abdul  Azis,  Ketua  Tanfidziyah  Majelis  Wakil  Cabang    Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal  10 Agustus 2017.
22 Depag. RI., Op. Cit., h. 94.
beragama.  b).  Kebersamaan.  c).  Kebebasan.  d).  Berkeadilan.  e). Persaudaraan. f). Persatuan. g). Demokrasi. 23
a. Toleransi beragama.
Nahdlatul Ulama adalah salah satu organisasi kegamaan yang ada  di  Kecamatan  Jati  Agung  Lampung  Selatan  memiliki  kegiatan kegamaan  melalui  dakwahnya  bertujuan  membina  ketauhidan  dan mengembangkan  sosial  kemasyarakatan.  Pada  intinya  kegiatan dakwah  itu  untuk  membina  keimanan  dan  mengembangkan  hidup yang  baik  harmonis  walaupun  keberadaan  mereka  beda  keyakinan, suku,  adat,  bahasa,  etnis,  dan  lainnya  atau  hidup  secara  pluralitas. 24
Kehidupan  pluralitas  masyarakat  diharapkan  tidak  mengenal  adanya perilaku  pemilahan  hubungan  antara  keanekaragaman  manusia. Keanekaragaman itu dapat mewujudkan adanya kehidupan yang baik, sehingga  tercipta  persatuan,  kesatuan,  kedamaian,  saling menghormat, dan saling menghargai, serta toleransi. Menurut bapak Mualim  menjelaskan  bahwa  masyarakat  di  Kecamatan  Jati  Agung, agama  yang  mereka  anut  bermacam-macam  yaitu  Islam,  Kristen, Katolik, dan Budha. Dijelaskan juga bahwa kaum Muslim dan kaum lainnya  hidup  bersama  dan  bebas  dalam  menjalankan  ajaranya. Bentuk  toleransi  yang  mereka  lakukan  tidak  ada  paksaan  dalam beragama  dan  tidak  boleh  memaksa  orang  pindah  agama. 25 Wujud lain dari toleransi dikemukakan oleh Nurul Hidayah kerukunan hidup sangat  baik,  hidup  bersama  harmonis  walaupun  mereka  terdiri  dari berbagai keyakinan keagamaannya. 26 Bapak Irhamuddin menjelaskan bahwa  masyarakat  Jati  Agung  pernah  difasilitasi  oleh  pemerintah berdialog: 1). Agar masing-masing pemeluk agama menjunjung tinggi tolerasni.  2).  Saling  menghargai  dan  menghormati  keyakinan  agama
23 Ust.  Abdul  Azis,  Ketua  Tanfidziyah  Majelis  Wakil  Cabang    Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal  10 Agustus 2017.
24 Kyai Muhammad Ishar, Rais Syuriah Majelis Wakil Cabang  Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal  10 Oktober 2017.
25 Kyai  Mualim,  Peceramah  pada  pengajian  API  (Asrama  Pendidikan Islam)  desa  Sinar  Rejeki  Kecamatan  Jating  Agung  dan  jamaah  pengajian  Majelis Wakil  Cabang    Nahdlatul  Ulama  Kecamatan  Jati  Agung  Lampung  Selatan  tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal  10 Oktober 2017.
26 Nurul  Hidayah,  jamaah  pengajian  Majelis  Wakil  Cabang    Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal  1 Oktober 2017.
lain.  3).  Memberi  kebebasan  untuk  mengamalkan  ajaran  agamanya. 4). Berjuang bersama untuk membangun kemakmuran bersama. 27
Masyarakat  melakukan  toleransi  seperti  di  atas  itu  memang suatu kebutuhan untuk hidup tentram, rukun dan damai. Kehidupan toleransi  dengan  dalih  adanya  sikap  menerima  orang  lain  atas  dasar hidup  damai,  sikap  mengembangkan  kerjasama  sosial,  dan mengembangkan  titik  temu  untuk  kebersamaan.  Sudah  menjadi ketentuan  bahwa  hidup  dalam  keranekaragam  akan  memunculkan dan  mempertahankan  keragaman  besama.  Manakala  hal  itu  akan berlanjut  sesuai  kualitasnya  akan  dapat  melahirkan  kerukunan beragama yang membanggakan.
Terbentuknya  toleransi  dalam  kehidupan  majemuk  memiliki peran yang penting untuk membentuk keharmonisan dan persatuan bangsa.  Kegiatan  dakwah  yang  sifatnya  membina  dengan  cara  tidak memaksa, penuh kesantunan, lemah lembut, adalah pendekatan yang mengedepankan  persuasif.  Hal  ini  dapat  dipahami  bahwa  dalam membina masyarakat pluralitas agar memperoleh hasil yang maksimal harus  dilakukan  melalui  komunikasi  yang  dapat  menyentuh  aspek- aspek  kejiwaan  seseorang.  Sesuai  dengan  pendapat  Kyai  Mas‟udin bahwa  dalam    menjelaskan  isi  pesan  dakwah  agar  diperhatikan kondisi  keberadaan  kejiwaan  para  mad‟unya.  Kegiatan  dakwah  yang memperhatikan  keberadaan  seseorang  akan  lebih  mudah memengaruhi seseorang dan akan membuahkan sebuah proses yang sangat menguntungkan. Pada akhirnya kegiatan itu  dapat mengubah sikap,  kepercayaan,  pendapat  atau  tingkah  lakunya,  karena  ada kesesuaian antara apa yang dirasa dengan apa yang diinginkannya. 28
b. Kebersamaan.
Kegiatan dakwah pengurus Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung  Lampung  Selatan  pada  dimensi  lain  adalah  mengenai  hidup kebersamaan.  Kyai  Nurchalis  Ahmad  menjelaskan  bahwa:  dalam
27 Dr.  H.  Andi  Warisno,  Praktisi  Pendidikan  (Ketua  STAI  An-Nur)  Jati Agung dan jamaah pengajian Majelis Wakil Cabang  Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati  Agung  Lampung  Selatan  tahun  2014-2019, Hasil  Wawancara, tanggal    10  Juli 2017.
28 Kyai  Mas‟udin,  Pimpinan  Ponpes  Syifa‟ul  Qulub/Tombo  Ati,  Desa Karang Anyar Jati Agung dan Musytasyar Majelis Wakil Cabang  Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal 10 Juni 2017.
mencapai kemakmuran harus disertai usaha berjuang secara bersama. Keutamaan manusia dalam perspektif pluralisme, bukan karena status sosialnya,  bukan  karena  kedudukannya,  dan  bukan  karena kekayaannya,  namun  dapat  hidup  dalam  kebersamaan  tanpa  batas- batas  tertentu.  Dalam  perspektif  al-Qur‟an  hidup  bersama  termuat dalam surat al-Hujurat ayat 13 yang artinya:
Lebih lanjut Kyai Nurcholis menjelaskan bahwa saling kenal mengenal  dapat  dipahami  hidup  secara  kebersamaan.  Kebersamaan dalam  kehidupan  beranekaragam  merupakan  azas  terpenting  untuk memenuhi hajatnya, seperti keadilan, tidak  ada kesewenang-wenang, tidak  ada  diskriminasi,  tidak  ada  hidup  terpecah  belah,  dan  tercipta hidup dalam persatuan dan kesatuan. 29
Kebersamaan  hidup  dengan  orang  lain  akan  terwujud manakala  ada  perlakuan  baik  terhadap  orang  tersebut.  Unsur kebersamaan  merupakan  sifat  manusia  sebagai  makhluk  sosial  yang saling  berinteraksi  dan  berkomunikasi.  Dakwah  Islam  dalam pembinaan masyarakat pluralistik pada kehidupan kebersamaan harus menjadi  acuan  dasar  dalam  kegiatan  dakwah    lainnya.  Kebersamaan memiliki arti penting untuk mengatur hak dan kewajiban masyarakat dalam  menggapai  cita-cita.    Demikianpula  dakwah  pengurus Nahdlatul  Ulama  Jati  Agung  telah  meletakkan  dasar-dasar  hidup bersama  yang  bertujuan  untuk  mengatur  kehidupan  bersama, kebebasan dalam beragama, menjamin hak-hak dan kewajiban dalam hidup bersama. 30
Keberhasilan  pengurus  Nahdlatul  Ulama  Kecamatan  Jati Agung  Lampung  Selatan  sejak  awal  kegiatan  dakwahnya  telah meletakkan  dasar-dasar  kebersamaan  untuk  kehidupan  bersama. Dengan  hidup  bersama  akan  dapat  menghilangkan  penyakit  hati, seperti  iri  hati,  angkuh,  dendam  kesumat,  amarah,  menghasut,  dan lainnya. Penyakit hati seperti itu akan membawa masyarakat ke arah jurang  kenistaan,  susah  diatur,  hilang  persaudaraan,  dan  akhirnya terjadi  konflik  dalam  masyarakat  yang  mengancam  stabilitas  suatu
29 Kyai Nurhis Ahmad,  Penceramah dan Wakil Rais Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal  10 September 2017.
30 Bapak Ma‟ruf, STHI, MM.,  anggota Jamaah Pengajian Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal 10 September 2017.
bangsa.  Kegiatan  dakwah  dalam  kebersamaan  jaminan  adanya keberlangsungan silaturahmi yang dapat hidup secara harmonis. Juga kebersamaan  merupakan  sarana  dialog  berkesinambungan  antara pimpinan,  anggota  pengajian,  dan  para  da‟i.  Manfaat  lain kebersamaan  merupakan  langkah  strategis  dalam  menyampaikan gagasan yang berguna bagi pembangunan ummat. Berbagi informasi bila  dihubungkan  dengan  isu  perkembangan  jaman  sangat  besar pengaruhnya bagi kemajuan masyarakat. Mengedepankan kebersamaan  merupakan  kondisi  memberi  peluang  kepada masyarakat  untuk  menyampaikan  pendapatnya.  Adanya  hidup kebersamaan  masing-masing  golongan  saling  menjaga  hak  dan kewajibannya  serta  hidup  saling  tolong-menolong  dalam kebersamaan.
c. Kebebasan.
Setelah  diimplementasikan  prinsip  kebersamaan  dalam kehidupan  secara  pluralitas,  selanjutnya  implenetasi  prinsip kebebasan. Nahdlatul Ulama (NU) sebagai lembaga keagamaan dalam komitmennya  tidak  mengenal  pembedaan  pada  warga  sebagai anggota  masyarakat  maupun  sebagai  penganut  agama  yang  hidup secara  pluralistik.  NU  dengan  dakwahnya  menjunjung  tinggi  dan menghargai  agama  kepercayaan  yang  mereka  yakini  dan tidak  boleh mengganggu  kepercayaannya.  Masyarakat  Kecamatan  Jati  Agung mayoritas  muslim  yang  harus  dapat  menyebarkan  Islam  yang rahmatan lil „alamin, harus mampu hidup bersama-sama, mengayomi, hidup  dalam  kemajemukan,  pluralitas,  dan  menghormati,  serta menghargai  kepercayaan  orang  lain.  Sesama  pemeluk  agama  yang sama/sejenis  maupun  agama  yang  berbeda  telah  kerjasama,  bahu membahu, bergotong royong, hidup berdampingan secara harmonis, suasana  damai,  tentram,  dan  kondusif.  Kondisi  masyarakat  hidup secara  kasih  sayang  dan  masing-masing  kelompok  pemeluk  agama telah  diberi  kebebasan  beribadah  sesuai  dengan  keyakinannya  tanpa ada gangguan dan ancaman sedikitpun. 31
Sesuai  penuturan  salah  seorang  jamaah  pengajian  bahwa hidup  dalam  kebebasan  merupakan  prinsip  utama  dalam
31 Kyai Subariyo, S.Sos.I., Pimpinan Pengajian Toriqoh Nahsbandiyah dan anggota  Jamaah  Pengajian  Nahdlatul  Ulama  Kecamatan  Jati  Agung  Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal  10 Juli 2017.
kebersamaan.  Dengan  kebebasan  hidup  akan  lebih  dinamis,  tidak terkungkung,  dan  merupakan  hak  dasar  bagi  kehidupan  yang  akan mengangkat  harkat  kehidupan.  Lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa  ada beberapa  hal  tindakan  dalam  kebebasan  hidup  pada  masyarakat  Jati Agung  yaitu:  bebas  melakukan  adat  kebiasaan  yang  baik,  bebas berpegang  teguh  pada  kebiasaan  mereka,  dan  mengakui  sesuatu  hal yang  baik  kebiasaan  dalam  menyelesaikan  perselisihan  di  antara mereka. 32
Diberi perlakuan secara bebas berarti tidak terjadi pemaksaan atau  penindasan  dari  suatu  golongan  tertentu  kepada  golongan  lain. Fungsi kebebasan memberikan pemahaman bahwa dakwah NU Jati Agung  dalam  menyampaikan  kebenaran  Islam  bukan  memaksa kepada orang lain untuk menerima Islam. Misi dakwah dalam Islam tidak  boleh  memaksa  orang  lain.  Ajaran  Islam  menekankan  agar ummat Islam memberi peringatan pada orang lain untuk memegangi jalan  yang  benar  dan  takut  pada  ancaman  Allah  SWT  yang  sangat dahsyat  pedihnya.  Allah  SWT  berfirman  dalam  al-Qur‟an  surat  al- Baqarah ayat 256 yang berbunyi sebagai berikut:
Artinya: Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat, karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia  telah  berpegang  kepada  buhul  tali  yang  amat  kuat  yang  tidak  akan  putus dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

## Juga Allah SWT berfirman dalam al-Qur‟an pada surat Qaaf
ayat 45 yang artinya:
Kami  lebih  mengetahui  tentang  apa  yang  mereka  katakan,  dan  kamu  sekali- kali  bukanlah  seorang  pemaksa  terhadap  mereka.  Maka  beri  peringatanlah dengan Al Quran orang yang takut dengan ancaman-Ku.
Terwujudnya  masyarakat  yang  berkebebasan  sebagaimana diuraikan  di  atas  merupakan  kebutuhan  yang  sangat  mutlak  dan mendasar dalam pembinaan masyarakat yang hidup secara pluralitas. Suasana  seperti  itulah  yang  menjadi  keinginan  masyarakat  dalam
32 Endang Ekowati, S.Phil.I., M.Pd.I., anggota Jamaah Pengajian Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal  30 April 2017.
menciptakan  kehidupan  bersama  walaupun  kondisi  masyarakat beragam baik kepercayaan, ekonomi, adat-istiadat, dan yang lainnya. Masyarakat  plural  akan  terus  ada  dalam  keberadaannya  akan ditentukan  adanya  kualitas  kebebasan  yang  dilakukan  oleh  setiap indvidu dalam kehidupan berkelompok.
d. Berkeadilan.
Dimensi  keadilan  merupakan  prasyarat  mudahnya  membina masyarakat  yang  dapat  mencakup  seluruh  komponen  masyarakat. Pengurus  Nahdlatul  Ulama  kecamatan  Jati Agung  Lampung  Selatan sangat  kuat  perhatiannya  masalah  keadilan,  sebab  keadilan  memiliki arti  penting  bagi  masyarakat  untuk  memperkokoh  ikatan  dan menghilangkan  fanatisme  kesukuan.  Keadilan  merupakan  tindakan sejajar  dalam  persesuaian  warga  pada  hak-hak  azasi  dan kewajibannya.  Melalui  keadilan  dapat  diperhatikan  prinsip-prinsip utama  dalam  hidup  seperti:  hak  azasi,  sistem  hukum,  dan  diakuinya keberadaan dirinya, serta tidak ada penindasan. 33
Mengenai  hal  ini  Kyai  Abdul  Aziz  menghimbau  pada  setiap penceramah  agar  memperhatikan  secara  serius  masalah  keadilan. Keadilan dapat dikembangkan dalam pembagian secara proporsional, sehingga  keadilan  dapat  ditegakkan  sesuai  dengan  peraturan  yang berlaku.  Berlaku  adil  akan  mendekatkan  seseorang  ketaqwaannya kepada Allah SWT, surat al-Maidah ayat 8 artinya:
Hai  orang-orang  yang  beriman  hendaklah  kamu  jadi  orang-orang  yang  selalu menegakkan  (kebenaran)  karena  Allah,  menjadi  saksi  dengan  adil.  Dan janganlah  sekali-kali  kebencianmu  terhadap  sesuatu  kaum,  mendorong  kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan . 34
Sesuai dengan misi dakwah NU melaksakan tugasnya sehari- hari tidak lepas dari nilai-nilai keadilan. Berbuat tidak adil sama saja berbuat jahat, bodoh, dan itu digolongkan perbuatan dosa. Perlakuan
33 Bapak  Suryadi,  STHI,  MPd.I.,  anggota  Jamaah  Pengajian  Nahdlatul  Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal 30 April 2017.
34 Ust.  Abdul  Aziz,  Penceramah  dan  Ketua  Tanfidziyah  Nahdlatul  Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal 30 April 2017.
adil sejalan dengan ajaran Islam dan merupakan salah satu terapi yang untuk mencegah perbuatan dosa. 35
Menerapkan  prinsip  keadilan    esensinya  bertujuan  untuk menghilangkan permusuhan untuk kehidupan yang harmonis. Hidup secara  adil  merupakan  tindakan  untuk  menjunjung  tinggi  hak  azasi manusia, agar memperoleh perlindungan dalam hidup bersama tanpa diskrimminasi.  Keadilan  harus  ditegakkan,  karena  menjadi  sendi utama  yang  menuntut  warganya  berbuat  adil  dalam  menyelesaikan kehidupan  bersama.  Menegakkan  keadilan  berarti  memegang, menjunjung  tinggi,  dan  menunaikan  amanah  secara  baik  untuk memenuhi hak-hak orang lain. Cara demikian itu akan membekas dan menyentuh  psikologis  masyarakat  multi  budaya,  sehingga  akan terjalin hubungan yang sangat akrab dan akhirnya memperoleh jalan keluar atas problem yang sedang dihadpi serta tidak ada yang merasa dirugikan atau saling memperoleh keadilan dalam kehidupan sehari- hari. 36
e. Persaudaraan.
Persaudaraan,  suatu  tema  yang  sering  muncul  pada  kegiatan dakwah  dan  tema  itu  dipandang  sangat  urgen  untuk  mewujudkan masyarakat  hidup  secara  pluralistik.  Menyadarkan  masyarakat  dalam persaudaraan  dan  membuang  jauh-jauh  perselisihan  merupakan wujud  pengakuan  untuk  hidup  bersama  dengan  siapapun  dan  dari manapun golongannya. Untuk mewujudkan rasa persaudaraan antara sesama  manusia  perlu  adanya  pembinaan  ukhuwah  di  atas  semua ikatan,  Islam  tidak  memandang  jenis  kelamin,  suku,  adat,  istiadat, budaya,  atau  kondisi  sosial  tertentu  dan  di  hadapan  Allah  SWT manusia  sama  kedudukannya  kecuali  derajat  ketaqwaan-Nya.  Hal sesuai dengan  firman Allah SWT dalam al-Qur‟an  surat al-Hujuurat ayat 13 yang aretinya:
Artinya:  Hai  manusia,  sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari  seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan
35 Ust.  Abdul  Aziz,  Penceramah  dan  Ketua  Tanfidziyah  Nahdlatul  Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal 30 April 2017.
36 Hj.  Mujiyatun,  SPd.I.,  MPd.I.,  Jamaah  pengajianNahdlatul  Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal 20 Mei 2017.
bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang paling  mulia  diantara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.
Ukhuwah  dapat  menumbuhkan  rasa  kasih  sayang  dan  rasa persaudaraan  yang  tinggi  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kondisi  ini dapat  diharapkan  akan  adanya  kebaikan  dari  orang  lain  terhadap dirinya  dan  dapat  melakukan  segala  kebaikan.  Manakala  kondisi berjalan secara terus menerus dan berkesinambungan dalam koridor kualitas  tertentu  akan  menghilangkan  perpecahan    pertikaian,  dan malapetaka, serta hilanglah martabat kemanusiaan. 37
Melalui  jalan  ini  insya  Allah  akan  benar-benar  dapat berpegang teguh pada ajaran Allah SWT akan memperoleh petunjuk serta  dijauhkan  malapetaka  kehidupan.  Selanjutnya  orang  demikian itu  memperoleh  arahan  yang  benar  dan  lurus  dapat  mewujudkan persatuan  dan  membawa  kemakmuran,  memperoleh  ridlo  Allah SWT, penuh ampunan, dan memperoleh kesejahteraan. 38
Menumbuhkembangkan dan mempererat persaudaraan dalam masyarakat  pluralitas  menumbuhkan  minat  masyarakat  untuk membela kebenaran, yang dapat menghilangkan segala ikatan seperti: kesukuan,  kebangsaan,  adat  istiadat,  keturunan,  dan  lainnya.  Ikatan ruh  persaudaraan  yang  kuat  akan  rela  berkorban,  memotivasi  kuat, dan  berjuang  keras  untuk  mewujudkan  masyarakat  yang  mandiri. Bahkan lebih dari itu masyarakat mengindahkan kehidupan bersama, bertindak  atas  dasar  kepentingan  saat  ini  dan  ke  depan,  dan mewujudkan cita-cita bersama.
f. Persatuan.
Sebagaimana  materi-materi  dakwah  di  atas,  materi  tentang persatuan  juga  menjadi  perhatian  pengurus  Nahdlatul  Ulama Kecamatan  Jati  Agung  Lampung  Selatan.  Materi  persatuan  tidak kalah pentingnya, karena tanpa persatuan tidak mungkin dalam satu
37 Ust. Abdul Aziz, Penceramah dan Ketua Tanfidziyah Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal 30 April 2017.
38 Dr.  H.  Andi  Warisno,  Praktisi  Pendidikan  (Ketua  STAI  An-Nur)  Jati Agung dan jamaah pengajian Majelis Wakil Cabang  Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati  Agung  Lampung  Selatan  tahun  2014-2019, Hasil  Wawancara, tanggal    10  Juli 2017.
prinsip mencapai  tujuan  bersama.  Persatuan  dalam  masyarakat  yang didasari  rasa  ikhlas  hati  bukan  karena  paksaan  dan  tekanan  dari siapapun.  Dimensi  persatuan  mengandung  pengertian  bahwa  ikatan persekutuan dalam masyarakat untuk menyelesaikan suatu pekerjaan untuk kepentingan bersama.  Persatuan dalam masyarakat merupakan prasyarat  mudahnya  hidup  dalam  masyarakat  pluralitas  untuk memperkokoh  ikatan  sejati  dalam  persatuan  dan  menghilangkan fanatisme kesukuan diantara kelompok.
Kehidupan  pluralitas  dapat  bertahan  lama  manakala persatuan  tercipta  dengan  baik.  Dengan  persatuan  memberikan arahan  untuk  mengatur  masyarakat  mampu  melakukan  perubahan besar, seperti semula kasar menjadi lemah lembut, semula sombong dan suka bersaing dengan yang lainnya, dan akhirnya tidak sombong dan  mau  bergabung  dengan  yang  lain  dalam  ikatan  lemah  lembut dalam kepatuhan. 39
Masyarakat  Kecamatan  Jati  Agung  hidup  dalam  prinsip persatuan merupakan usaha yang luar biasa dari pengurus Nahdatul Ulama Kecamatan Jati Agung atas keberhasilan membina masyarakat dalam rukun dan damai. Pesatuan yang telah ditumbuh kembangkan tersebut masyarakat mampu hidup secara pluralitas, toleransi, egaliter, berkeadilan,  dan  lainnya.  Keberhasilan  dalam  mempersatukan masyarakat  dalam  kesatuan  bersama,  akan  lebih  mudah mempengaruhi  sikap  dan  perilaku  mereka  secara  sukarela. Menegakkan  persatuan  merupakan  menjadi  sendi  utama  dalam menjunjung  tinggi,  dan  menunaikan  amanah  secara  baik  untuk memenuhi kebutuhan bersama.
g. Demokrasi.
Era  sekarang  masalah  demokrasi  banyak  menarik  perhatian orang  dan  akan  berdampak  pada  keterbukaan  pendapat.  Wadah demokrasi  merupakan  salah  satu  cara  untuk  memperjuangkan perdamaian  melalui  mengemukakan  pendapat.  Demokrasi  suatu sistem politik rakyat memegang kekuasaan tertinggi, bukan kekuasaan ada  pada  tangan  penguasa.  Dalam  demokrasi  inilah  setiap  individu memiliki  hak  untuk  berpendapat  sesuai  dengan  jalan  pikirannya.
39 Ust. Abdul Aziz, Penceramah dan Ketua Tanfidziyah Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal 30 April 2017.
Praktek  demokrasi  dikedepankan  sebagai  cara  pengambilan keputusan  secara  mufakat  ditentukan  oleh  rakyat  bukan  oleh penguasa. 40
Keberadaan  demokrasi  sangat  diperlukan  oleh  masyarakat, karena membawa keuntungan bagi orang yang melakukan atau orang yang akan menerapkan hasil musyawarah. Melalui  musyawarah akan terjadi komunikasi antara anggota masyarakat itu sendiri dan memiliki manfaat  tersendiri  antara  lain:  adanya  tanggung  jawab  bersama, kerjasama  antara  warga,  dalam  rangka  meningkatkan  persatuan  dan kesatuan bangsa. 41
Dalam  perkembangannya  gerakan  musyawarah  semakin  luas yang  dapat  merubah  tatanan  yang  berlaku  dalam  masyarakat. Sehingga  kehidupan  masyarakat  secara  pluralitas  dapat  dipahami salah  satu  dasarnya  adalah  gerakan  sosio  politik  yang  berprinsip musyawarah. Masyarakat yang pluralitas yang mandiri dan bebas dari pengaruh-pengaruh  negatif  lainnya,  maka  keberadaan  sistem musyawarah  merupakan  sesuatu  hal  yang  sangat  penting.  Dengan kata lain pengembangan dan perwujudan masyarakat pluralitas dalam sebuah  tatanan  masyarakat,  maka  musyawarah  menjadi  satu  bagian mutlak  diperlukan.  Manakala  menafikan  kegiatan  musyawarah,  akan sulit adanya kebebasan warganya dalam menyalurkan aspirasinya dan sulit  pula  terbentuknya  tatanan  masyarakat  pluralistik  karena tersumbatnya dalam mengemukakan pendapat. Kegiatan musyawarah dalam  kehidupan  masyarakat  pluralitas  akan  mencakup  berbagai aspek  yaitu:  persatuan,  kesatuan,  keagamaan,  sosial  politik,  budaya, pendidikan, hukum, saling menghormati, tolong menolong, dan lain sebagainya.
2. Tujuan dan Fungsi Implemnetasi Nilai-Nilai Dakwah Nahdlatul Ulama dalam membina Masyarakat Pluralitas.
a. Wahana  mempererat  dan  mengembangkan  ukhuwah Islamiyah.
40 Kyai Nurhis Ahmad,  Penceramah dan Wakil Rais Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal  10 September 2017.
41 Ust. Abdul Aziz, Penceramah dan Ketua Tanfidziyah Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal 30 April 2017.
Ukhuwah  muncul  ditandai  dengan  adanya  silaturahmi,  kenal mengenal,  tolong  menolong,  dan  memberi  bantuan  yang  tertanam hati yang dikerjakan secara tulus dan ikhlas. Tujuan ukhuwah adalah di samping untuk mempererat hubungan persahabatan dan juga tukar menukar  informasi  untuk  kemajuan  masyarakat  dan  tumbuh  rasa peduli kepada sesama, dan lainnya. 42
Adanya  berbagai  kekuatan  di  atas  diharapkan  akan  dapat  tumbuh kekuatan  semangat  untuk  gotong  rotong,  dan  tolong  menolong dalam kebaikan. Hal ini dapat dilihat dalam al-Qur‟an surat al-Maidah ayat 2:
Lebih  lanjut  dijelaskan  oleh  Dr.  H.  Andi  Warisno  bahwa menyambung  tali  ukhuwah  memperoleh  manfaat  antara  lain: memperpanjang  umur,  mempererat  persaudaraan,  mendatangkan rejeki,  memperoleh  kesenangan.  Akan  ditimpa  musibah  mereka dimanapun  dan  kapanpun  berada  kecuali  orang-orang  yang  mau melakukan  hubungan  kepada  Allah  SWT  dan  melakukan  hubungan kepada sesama manusia. 43 Ust. Sahaluddin yaitu silaturahmi/ukhuwah tidak  berdiri  sendiri,  namun  harus  melibatkan  orang  lain  yang didasarkan pada moral dan ajaran agama. Silaturahmi dan berkumpul akan  menambah  semaraknya  suasana  dan  masing-masing  di  antara mereka  dapat  mengemukakan  atau  menyampaikan  pendapatnya, seperti  pesan  keagamaan,  pendidikan,  ekonomi,  budaya,  sosial lainnya. 44
Meletakkan  ikatan  ukhuwah  telah  didasarkan  atas  semua ikatan,  semua  golongan,  dan  semua  lapisan  masyarakat,  yang  tidak memandang  suku,  agama,  adat  kebiasan,  dan  kebudayaan.  Kondisi semacam  ini  akan  dapat  menumbuhkan  rasa  kasih  sayang  dan memperkuat  rasa  persatuan  dan  kesatuan  untuk  membantu sesamanya.  Juga  mengharapkan  kondisi  seperti  ini  seseorang
42 Ust. Abdul Aziz, Penceramah dan Ketua Tanfidziyah Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal 30 April 2017.
43 Dr.  H.  Andi  Warisno,  Praktisi  Pendidikan  (Ketua  STAI  An-Nur)  Jati Agung dan jamaah pengajian Majelis Wakil Cabang  Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati  Agung  Lampung  Selatan  tahun  2014-2019, Hasil  Wawancara, tanggal    10  Juli 2017.
44 Ust. Sahuddin,  Pencaramah dan Katib Majelis Wakil Cabang  Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal  10 September 2017.
mengharapkan  kebaikan  saudaranya  terhadap  dirinya  dan  berusaha pula melakukan kebaikan kepada saudaranya tersebut.
b. Wahana interaksi dan komunikasi sesama warga.
Islam  adalah  agama  yang  diwahyukan  oleh  Allah  SWT  yang Maha  Sempurna  diturunkan  melalui  Nabi  Muhammad  SAW memberikan  berbagai  pedoman/aturan  untuk  kehidupan  sosial keagamaan. Adanya pedoman-pedoman itu untuk kehidupan manusia yang melaksanakan hubungan kepada Allah SWT dan melaksanakan hubungan,  interaksi,  dan  komunikasi  antar  sesama  dan lingkungannya. 45
Manusia adalah makhluk sosial tidak akan lepas dari interaksi dan  komunikasi  antara  individu  yang  satu  dengan  individu  lainnya. Komunikasi  memang  menyentuh  semua  aspek  kehidupan masyarakat,  atau  sebaliknya  semua  aspek  kehidupan  masyarakat menyentuh  komunikasi.  Komunikasi  sering  dilukiskan  sebagai ubiquious atau serba hadir. Artinya komunikasi berada di manapun dan kapanpun  juga.  Pada  dasarnya  setiap  orang  dapat  berkomunikasi satu sama lainnya untuk memenuhi kebutuhannya. 46
Pesatnya  perkembangan  dan  perubahan  peradaban  manusia akan  membawa  pesatnya  komunikasi.  Disadari  pula  di  antara masing-masing  individu  mampu  berkomunikasi    secara  efektif  dan terbuka,  yang  pada  akhirnya  dapat  mengatasi  segala  problema  yang ada  pada  instansi  atau  organisasi  yang  diikutinya.  Kondisi  itu  dapat menciptakan  kemampuan  dan  meningkatkan  kinerja  individu  untuk menjalankan perintah, sehingga dapat memberikan pelayanan kepada masyarakat semaksimal mungkin.
Efektivitas  komunikasi dalam suatu oraginsasi hubungannya dengan individu masing-masing individu atau jamaah pengajian adalah sangat penting untuk dapat meningkatkan pemahaman Islam secara baik dan benar.  Tanpa  memiliki  prestasi  atau  pemahaman  yang  baik  suatu
45 Ust.  Mualim,  Pencaramah  pada  kelompok  pengajian  API  (Asrama Pendidikan Islam)  di Desa Sinar Rejeki Jati Agung dan anggota jamaah pengajian Majelis Wakil Cabang  Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal  10 September 2017.
46 Ky. Nurchis Ahmad, Pencaramah pada pengajian Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal  20 September 2017.
organisasi  menjadi  sangat  sulit  bahkan  mustahil  untuk  mencapai keberhasilan  sesuai  dengan  tujuan  yang  telah  ditetapkan.  Prestasi kerja seseorang dalam organisasi akan ditentukan oleh banyak faktor, di antaranya faktor peran kepemimpinan dengan cara tertentu untuk melakukan ketrampilan komunikasi secara efektif.
Hasil  observasi  pada  pengurus  Nahdlatul  Ulama  Kecamatan Jati  Agung  Lampung  Selatan  kiprah  kepemimpinannya  tergolong cukup  baik.  Dalam  kenyataannya  dapat  dilihat  adanya  kemampuan dalam  menjalin  komunikasi  yang  baik  terhadap  para  jamaahnya. Kemudian  manakala  ada  salah  satu  jamaahnya/pegawainya melakukan  kelalaian  dalam  pekerjannya,  ia  mampu  mengingatkan kesalahan  tersebut  dan  memberikan  bimbingan  kepada  para  para jamahnya. 47
c. Wahana memperkuat persatuan untuk mencegah konflik.
Masyarakat  telah  diupayakan  untuk  semaksimal  mungkin untuk  membentuk  persatuan,  karena  itu  memperkuat  persatuan menjadi  sendi  utama  dalam  masyarakat  untuk  menyelesaikan persoalan  kehidupan. 48 Masyarakat  telah  menyadari  bahwa  suasana yang  kondusif  akan  melenyapkan  pertikaian  maupun  perpecahan  di anatara  mereka  dan  menyadari  pula  bahwa  perpecahan  akan membawa kepada kerusuhan, kehancuran, dan kehinaan. 49
Menurut Kyai Nurchalis Ahmad bahwa untuk mengingatkan dan mengajak manusia dalam persatuan untuk mencegah perselisihan agar  berpegang  teguh  kepada  agama  Allah  termuat  dalam  al-Qur‟an surat  Ali  Imran  ayat  101  dan  103  yang  artinya  berbunyi  : Bagaimanakah kamu (sampai) menjadi kafir, Padahal ayat-ayat Allah dibacakan kepada kamu, dan Rasul-Nya pun berada di tengah-tengah kamu?  Barangsiapa  yang  berpegang  teguh  kepada  (agama)  Allah, Maka Sesungguhnya ia telah diberi petunjuk kepada jalan yang lurus. Juga  terdapat  pada  surat  Ali  Imran  ayat  103  yang  artinya  berbunyi
47 Hasil  Obeservasi ,  Rapat  Koordinasi  antara  Pengurus  Nahdlatul  Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan  pereode 2014-2019, tanggal  5 Juni 2017.
48 Ky.  Haji,  S.  Ahmad  Habib,  Sag,  MPdI,  Pencaramah  pada  pengajian Majelis Wakil Cabang  Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal  24 Agustus 2017.
49 Hasil Obeservasi , Pada acara pengajian akbar dan Rapat Koordinasi antara Pengurus  Nahdlatul  Ulama  Kecamatan  Jati  Agung  Lampung  Selatan    pereode 2014-2019, tanggal  5 Juni 2017.
sebagai  berikut  :  Dan  berpeganglah  kamu  semuanya  kepada  tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat  Allah  kepadamu  ketika  kamu  dahulu  (masa  Jahiliyah) bermusuh-musuhan,  Maka  Allah  mempersatukan  hatimu,  lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan  kamu  telah  berada  di  tepi  jurang  neraka,  lalu  Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk.
Sesuai  dengan  ayat  di  atas  bahwa  manusia  berpegang  teguh pada agama Allah berarti berada pada jalan Allah yang benar untuk beribadah  menjalankan  perintah  Allah  dan  memperhatikan  masalah persatuan.  Wujud  persatuan  kuat  akan  memperkokoh  persaudaraan dan mengkikis rasa egoisme bahwa manusia hidup di dunia ini harus bersama.  Setiap  pengajian  materi  pembinaan  dalam  persatuan  serta persaudaraan  telah  berulang  kali  disampaikan.  Persatuan  dan persaudaraan  telah  terwujud  atau  berjalan  dalam  kurun  waktu  yang relatif sudah lama walaupun kondisi masyarakat yang sangat berbeda adat  istiadat  dan  perbedaan  lainnya.  Seperti  mareka  bergotong royong,  kerja  sama,  melaksanakan  ronda  bersama,  membangun daerah  secara  bersama,  dan  menjaga  ketertiban  supaya  tidak  terjadi konflik. 50
Pembinaan persatuan pada masyarakat pluralitas sebagaimana yang telah dilakukan oleh pengurus Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung  Lampung  Selatan  benar-benar  telah  tertanam  dalam  hati sanubari  masyarakat.  Hal  ini  telah  dibuktikan  adanya  kerja  sama, tolong  menolong,  sehingga  masyarakat  dapat  hidup  dalam ketentraman,  kedamaian,  dan  hidup  penuh  dengan    persahabatan. Selanjutnya mereka hidup berdampingan dengan berbagai kelompok dalam  kesatuan  ummat  sebagai  makhluk  sosial.  Itu  semua mengisyaratkan  bahwa  masyarakat  secara  bersama-sama  telah memelihara  keutuhan  ummat  melalui  kerjasama.  Masyarakat  yang diikat  oleh  ikatan  persatuan,  ikatan  kerjasama,  dan  ikatan persahabatan  merupakan  dasar  utama  dalam  mencapai  tujuan bersama. Itu pertanda adanya sifat kesetiakawanan yang tinggi patut
50 Kyai Nurchis Ahmad, Pencaramah pada pengajian Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan tahun 2014-2019, Hasil Wawancara, tanggal  24 Agustus 2017.
ditiru  untuk  kepentingan  bersama  dan  itu  gambaran  nyata  bahwa masyarakat benar-benar bersatu bagaikan tubuh yang satu.

## D. Penutup
Implementasi  Nilai-Nilai  Dakwah  dalam  Masyarakat Pluralitas yang dilakukan oleh pengurus Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati  Agung  Lampung  Selatan  melalui  cara  yang  humanis  tanpa kekerasan. Dengan demikian dalam penelitian ini, sesuai dengan data yang  diperoleh  dan  analisis  yang  dilakukan,  penulis  mengambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Implementasi  nilai-nilai  dakwah  pada  masyarakat  pluralitas  yang dilakukan oleh  pengurus Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung  Selatan  dalam  membina  masyarakat  pluralistik mendasarkan pada:
a. Hidup  toleransi  adalah  gambaran  suatu  masyarakat  yang memiliki tatanan yang saling menghargai keragaman.
b. Kebersamaan  yaitu  munculnya  kesadaran  dari  anggota masyarakat bekerjasama dalam mengatasi problem masyarakat.
c. Kebebasan  yaitu  semua  warga  dijamin  kebebasan  untuk beribadah  sesuai  dengan  agamanya  dan  bebas  melakukan segala aktivitas sesuai dengan peraturan yang ada.
d. Keadilan yaitu merupakan tindakan sejajar dalam persesuaian pada  hak-hak  azasi  dan  dijaminan  tegaknya  hukum  dan keadilan di tengah-tengah masyarakat.
e. Persaudaraan  adalah  memberikan  pengertian  agar  kita  saling kenal atau melakukan ukhuwah dengan siapapun dengan rasa kasih sayang.
f. Persatuan yaitu semua masyarakat mengelompok dalam suatu kondisi  tertentu  dan  ikatan  itu  menghilangkan  fanatisme kesukuan diantara kelompok.
g. Demokrasi  adalah  kekuasaan  ada  pada  tangan  rakyat,  buka pada  tangan  para  penguasa  dengan  prinsip  musyawarah dengan bebas mengemukakan pendapat.
2. Tujuan dan fungsi implementasi nilai-nilai dakwah yang dilakukan oleh pengurus Nahdlatul Ulama Kecamatan Jati Agung Lampung Selatan dalam membina masyarakat pluralitas yaitu:
a. Mempererat dan mengembangkan  ukhuwah Islamiyah untuk tegaknya  persatuan  dan  persaudaraan  dalam  kehidupan pluralistik.  Meletakkan  ikatan  ukhuwah  atas  dasar  semua ikatan  dalam  lapisan  masyarakat,  baik  suku,  agama,  dan lainnya.
b. Melakukan interaksi dan komunikasi sesama warga. Manusia adalah  makhluk  sosial  tidak  akan  lepas  dari  interaksi  dan komunikasi,  sebab  dengan  cara  demikian  itu  akan  dapat meningkatkan informasi yang dibutuhkan oleh manusia untuk memenuhi kebutuhannya.
c. Memperkuat  persatuan  untuk  mencegah  konflik  perpecahan agar terwujud persatuan dan kesatuan.

## Daftar Pustaka
Abdul Kadir Masyi, 1981, Metode Dikusi Dalam Dakwah , Penerbit Al- Ikhlas, Surabaya.
Abdul Majid, et. Al., 1989, Al- Islam , Malang, Pusat Dokumentasi dan Publikasi Universitas Muhammadiyah Malang (UMM).
Abdurahman  An  Nahlawi,  1996, Pendidikan  Islam  di  Rumah  dan Masyarakat , terj. Sihabuddin, Bulan Bintang, Jakarta.
Abu Ahmadi dan Widodo Supriyono, 2004, Psikologi Belajar , Rineka
Cipta, Jakarta.
Ahmad  Muadz  Haqiqi,  2003, Berhias  dengan  40  Akhlakul  Karimah ,
Cahaya Tauhid Press, Malang.
Alija  Ali  Izetbegovic,  l989, Islam  Between  East  and  West, American Trust Publications, Indianapolis.
Alwi  Shihab,  1998, Islam  Inklusif,  Perbedaan  dan  Kemajemukan  Dalam Bingkaian Persatuan , Gema Insani Press, Jakarta.
Anis Malik Thoha, 2005, Tren Pluralisme Agama, Suatu Tinajauan Kritis , Perspektif  Press, Jakarta.
----------------------,  2008, Wacana  Kebenaran  Agama  Dalam  Perspektif Islam, Pasuruan, Jawa Timur.
Asmuni  Syukir,  1983, Dasar-Dasar  Strategi  Dakwah, Penerbit  Al-
Ikhlas, Surabaya.
Azumardi Azra, 1999. Islam Reformis, Dinamika Intelektual dan Gerakan ,
PT Raja Grafindo Persada, Cet. I, Jakarta.
Barmawi  Umarie,  1991, Materi-Materi  Akhlak, Penerbit  Ramadhani, Solo.
Benyamin  Spock,  1981, Masalah  Orang  Tua  Menghadapi  Remaja , Penerbit Bharata Karya Aksara, Bandung.
Budi Munawar Rahman, 2001, Islam Pluralis, Wacana Kesetaraan Kaum Beriman , Paramadina, Jakarta.
Deddy  Mulyana,  2005, Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar ,  Remaja Rosyda Karya, Bandung.
Departemen  Agama  RI,  2001, Al-Qur’an  dan  Terjemahnya ,  Penerbit Thoha Putra, Semarang.
------------------------------,  2004, Membiasakan  Tradisi  Agama , Departemen Agama RI,  Jakarta.
Hamzah  Ya‟cub,  1983, Etika  Dalam  Islam, Penerbit  Diponegoro, Bandung.
Harun Nasution, 1985, Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspek, Jakarta,
UI Press.
Hasby  Ash-Shiddiqy,  200, Kuliah  Ibadah ,  Penerbit  Pustaka  Rizki Putra, Semarang.
Henry  N.  Siahaan,  1989, Peranan  Ibu  Bapak  Dalam  Mendidik  Anak , Penerbit Angkasa, Bandung.
Hussein  Bahreisy,1981, Ajaran-Ajaran  Akhlak  Menurut  Imam  Al- Ghazali , Penerbit Al-Dalas, Surabaya.
Ibnu  Hamad,  2012, Pendidikan  Karakter  Untuk  Menyiapkan  Generasi 100 Tahun Kemerdekaan Indonesia 2045 , Modul Kemendikbud., Bandar Lampung.
Iqbal Yuliansyah, 2001, Islam, Pluralisme dan Multikulturalisme , Jakarta.
Jamaluddin Kahfi, 1996, Kebahagiaan Menurut Pandangan Islam , Pustaka Al-Kautsar, Surabaya.
Jalaluddin  Rakhmat,  2006, Islam  dan  Pluralisme,  Akhlaq  Al-Qur’an Menyikapi Perbedaan, Serambi Ilmu Semesta, Jakarta.
Josep  A  Devito,  1997, Komunikasi  Antar  Manusia ,  Terj.  Mulyana, Profesional Books, Jakarta.
Kartini  Kartono,  2001, Pengantar  Metode  Research  Sosial ,  Penerbit Alumni, Bandung.
Khaliq Abdurrahman, 1996, Metode dan Strategi Dakwah Islam, Pustaka Al-Kautsar, Jakarta.
Little  John,  1999, Theories  of    Human  Communication, Belmont, Wordsworth Publishing Company, California.
Pius A. P, M. Dahlan, 1994, Kamus Ilmiah Populer , Surabaya, Penerbit Arkola.
M. Ali Hasan, 1978, Tuntunan Ajaran Akhlak , Penerbit Bulan Bintang, Bandung.
M.  Ali  Quthb,  1983, Sang  Anak  Dalam  Naungan  Pendidikan  Islam ,
Penerbit Diponegoro, Semarang.
M.  Basyiruddin  Usman,  2002, Metodologi  Pembelajaran  Agama  Islam , Ciputat Press, Jakarta.
M.  Hari  Wijaya,  tt., Panduan  Mendidik  dan  Membentuk  Watak  Anak , Luna Subleser, Yogyakarta.
Moh.  Sofan,  2011, Pluralisme  Menyelamatkan  Agama-Agama ,
Yogyakarta, Penerbit Samudra Biru,
Muhammad Budiyatna, 2011, Teori Komunikasi Antarpribadi, Penerbit Kencana, Jakarta.
Mustafa Kamal, 1990, Akhlak Sunnah, Penerbit Al Maarif, Bandung.
Onong  Uchjana  Effendy,  2006, Teori  dan  Praktek  Ilmu  Komunikasi ,
Rosyda Karya, Bandung.
Salihun A Nasir, 1980, Etika dan Problemanya Dewasa Ini , Penerbit Al Maarif, Bandung.
Singgih  D.  Gunarsa,  1983, Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja , BPK Gunung Mulia, Jakarta.
Suharsimi Arikunto, 2002, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktis , Penerbit Rineka Cipta, Jakarta.
Sugiyono,  2007, Metode  Penenltian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D, Penerbit Alfabeta, Bandung.
S.  Marogono,  2004, Metode  Penelitian  Pendididkan ,  Penerbit  Rinieka Cipta, Jakarta.
S.  Nasution,  1996, Metode  research  (Penelitian  Ilmiah) ,  Penerbit  Bumi Aksara, Jakarta.
Syamsu Yusuf, 2004, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja , Rosyda Karya, Bandung.
Syarkawi, 2004, Pembentukan Kepribadian Anak, Penerbit Bina Aksara, Jakarta.
Thamrin Nasution dan Nurhalijah Nasution, 1985, Perana Orang Tua Dalam    Meningkatkan  Prestasi  Belajar  Anak, Kanisius, Yogyakarta.
Umi Sumbulah, 2000, Islam Radikal Pluralisme Agama , Kemenag. RI, Jakarta.
Veithzal  Rivai,  2009, Kepemimpinan  Dan  Prilaku  Organisasi ,  Raja Grafindo Persada, Jakarta.
-----------------,  2009, Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  Untuk Perusahaan Dari Teori dan Praktek , Rajawali Pers, Jakarta.
Zahara Maskanah dan Tayar Yusuf, 1982, Membina Ketentraman Batin Melalui Akhlak Etika Agama, Indo Hill, Co, Jakarta.
Zainal Aqib Sujak, 2011, Pendidikan Karakter Membangun Perilaku Positif Anak Bangsa, Yarama Widya, Bandung.
Zakiah  Daradjat,  dkk.,  1976, Ilmu  Jiwa  Agama, Penerbit  Bulan Bintang, Jakarta.
-----------------------------,  1987, Islam  Untuk  Disiplin  Ilmu  Pendidikan , Bulan Bintang, Jakarta.
Zakiyuddin Baidhawy, 2002, Ambivalensi Agama, Konflik Nirkekerasan, Nesfi Press, Yogyakarta.
-------------------------, 2006, Kredo Kebebasan Beragama , PSAP, Jakarta.
Internet:
Mabadiul  Chomsah,    2016, Pluralism  Dalam  Perspektif  Islam ,  dalam Http://Penabutut.Com , tanggal 1 November 2016.