## Vol. 23 No. 1 January – Desember 2023
Hadist Akhlak dan Filsafat Moral Taha Abdurrahman: Kritik Modernitas dan Alternatifnya
Taha Abdurrahman ’ s Moral Hadith and Ethics: Critique of Modernity and its Alternatives

## Nurul Ihsannudin
UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung, Indonesia Email: ihsan@uinsatu.ac.id
Article History Submitted: August 31, 2022 Revised: 12 January, 2023 Accepted: June 16, 2023
How to Cite:
Ihsannudin,  Nurul. “ Hadis  Ahklak  dan  Filsafat  Moral  Taha  Abdurrahman: Kritik  Modernitas  dan  Alternatifnya ” Refleksi:  Jurnal  Filsafat  Dan  Pemikiran
Keislaman 23, no. 1 (2023). 10.14421/ref.v23i1.3968

## Nurul Ihsannudin
The  rate  of  development  of  science  and  information  technology  experienced  by humans, more or less, leads them to rapid and instant life changes. Modernity with all  the  conveniences  offered  in  it  has  an  impact  on  humans,  both  positive  and negative. However, modernity dissolves humans in conditions of social, economic and  political  inequality.  Colonialism  and  imperialism  are  part  of  the  many consequences of modernity. Seeing the phenomenon of life, Taha Abdurrahman, a Muslim thinker and philosopher from Morocco, conducted an in-depth study of the issue of modernity and modern human behavior with the provisions of the hadith akhlak that was said by the Prophet Muhammad. So this study tries to reveal (a) how relevant the hadith akhlak and ethical philosophy of Taha Abdurrahma; (b) what are the criticisms conveyed by Taha on the reality of modernity; and (c) what alternative offers for modernity according to Taha. This library research finds that there is a relevance and strong role of the hadith akhlak on the ethical philosophy of Taha. He critiqued the rationalism on which Western modernity was based. He also offers a spirit of modernity which is based on al-rusyd, al-naqdī and al-syumūl.
Ethics, Hadith Akhlak, Modernity Criticism, Taha Abdurrahman.

## Hadis Akhlak dan Filsafat Moral Taha Abdurrahman
Laju  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  informasi  yang dialami manusia, sedikit banyak, mengantarkan mereka pada perubahan hidup yang cepat dan instan. Modernitas dengan segala kemudahan yang ditawarkan di dalamnya membawa dampak pada diri manusia, baik positif atau  negatif.  Antara  lain  modernitas  menempatkan  manusia  pada ketimpangan  sosial,  ekonomi,  politik  yang  akut.  Kolonialisme  dan imperialisme  menjadi  bagian  dari  sekian  banyak  konsekuensi  dari modernitas yang sedang berjalan. Melihat fenomena kehidupan tersebut, Taha  Abdurrahman,  seorang  pemikir  dan  filsuf  muslim  asal  Maroko, melakukan  kajian  mendalam  terhadap  isu  modernitas  dan  perilaku manusia modern dengan bekal hadis akhlak yang pernah disabdakan oleh Nabi Muhammad saw. Sehingga penelitian ini berusaha mengungkap (a) bagaimana relevansi hadis akhlak dan filsafat etika Taha Abdurrahman; (b) apa kritik yang disampaikan oleh Taha terhadap realitas modernitas; dan (c)  apa  tawaran  alternatif  bagi  modernitas  menurut  Taha.  Penelitian berbasis kepustakaan ini menemukan bahwa ada relevansi dan peran kuat dari  hadis  akhlak  atas  filsafat  etika  yang  dibangun  Taha.  Ia  melakukan kritik  terhadap  rasionalisme  yang  menjadi  pijakan  modernitas  Barat.  Ia juga menawarkan spirit modernitas yang berprinsip atas al-rusyd, al- naqdī dan al- syumūl.

## Nurul Ihsannudin
1 Untuk memudahkan istilah antara etika dan moral, di sini penulis sedikit jelaskan bahwa  etika  secara  umum  merupakan  sebuah  disiplin  ilmu  atau  kajian  yang konsentrasinya  mempelajari  baik  dan  buruk.  Sedangkan  moral  secara  sederhana  bisa diahami  sebagai  sebuah  nilai  baik  atau  buruk  dari  perbuatan  manusia.  Sehingga  etika cenderung  ke  arah  teoritis  sedangkan  moral  lebih  ke  arah  praksis.  Lihat  Abdul  Hakim, “Filsafat Etika Ibn Miskawaih,” Jurnal Ilmiah Ilmu Ushuluddin 13, no. 2 (April 6, 2016): 175, https://doi.org/10.18592/jiu.v13i2.727.
2 Pernyataan  tersebut  berdasarkan  sebuah  hadis  yang  mengandung  makna  bahwa pengutusan Nabi Muhammad saw adalah untuk menyempurnakan akhlak baik manusia. Hadis tersebut diriwayatkan, antara lain, oleh Imam Malik. Lihat Malik, Muwa ṭṭ a` (Beirut: Muassasat Al-Risalah, 1991), vol. 2: 175.
3 Polemik mengenai baik buruk di dalam Islam sudah sejak masa awal terjadi dan hal tersebut  tidak  lepas  dari  dualisme  akal  dan  wahyu.  Lebih  jelas  pembahasan  ini.  Lihat Masbukin Masbukin and Alimuddin Hassan, “Akal Dan Wahyu; Antara Perdebatan Dan Pembelaan Dalam Sejarah,” TOLERANSI: Media Komunikasi Umat Beragama 8, no. 2 (2016), http://ejournal.uin-suska.ac.id/index.php/toleransi/article/view/2476.
4 Salah satu sarjana muslim yang membahas kemuliaan manusia dari sekian makhluk lain  di  muka  bumi  ini  adalah  Muhammad  Sa’id  Ramadān  al -Bûtî.  Menurutnya,  ada beberapa bukti bahwa Allah memberikan anugerah kemuliaan kepada manusia daripada makhluk lain. Pertama, perintah Allah kepada para malaikat untuk bersujud kepada adam (2:34). Kedua, penisbatan ruh manusia yang ditiupkan langsung oleh Allah (15:29). Ketiga, penciptaan  langit,  bumi  dan  seisinya  untuk  kebutuhna  manusia  (14:32-33).  Lihat Muhammad Sā ʿ id Rama ḍ ān Al - Būtī, Al- Ḥ ubb Fī al - Qur’ān Wa Daur al - Ḥ ubb Fī Ḥ ayāt al - Insān (Damaskus: Dar Al-Fikr, 2011), 16 – 17.

## Hadis Akhlak dan Filsafat Moral Taha Abdurrahman
ūʿ ī Ṭ ā
ʿ ḥ ā ī ā ẓū Ṭ ā ʿ ḥ ā
5 Taha  Abdurrahman  menyampaikan  pemikiran  etikanya  dan  kritiknya  terhadap modernitas, antara lain, pada karyanya Taha Abdurrahman, Rū ḥ Al- Ḥ addāthah: Al -Madkhal Ilā Ta`sīs al - Ḥ addāthah al - Islāmīyyah , al- Ṭ ab ʻ ah 1 (al-D ā r al-Bay ḍ ā ʼ : al-Markaz al-Thaq ā f ī al- ʻ Arab ī ,  2005);  Taha  Abdurrahman, Suāl  Al -A khlāq  Musāhamah  Fī  al -Naqd  al- Akhlāqī  Li  al - Haddāsah al -Garbiyyah (Beirut: al-Markâz al-Saqafî al- ‘Arabî, 2000).
6 Baca Nur Laily Fauziyah, “Pendidikan Akhlak Peserta Didik Dan Pendidik Dalam Perspektif Hadis Nabi,” Almarhalah | Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (May 12, 2018): 51 – 70, https://doi.org/10.38153/alm.v2i1.14.
7 Lihat Hakim, “Filsafat Etika Ibn Miskawaih,” 142.
8 Lihat Muhammad Syafi’i, “Etika Dalam Pandangan Al - Farabi,” Ilmu Ushuluddin 16, no. 02 (2017): 139 – 60.
9 Lihat  Dali  Zahiyah  and  Bubakar  Jailani,  “Al - Masyrū ʿ al-Falsaf ī Li Ṭ ahā ʿ Abdurra ḥ mān,” Al- Akādimiyyah Li al - Dirāsāt al - Ijtimā’iyyah Wa al - Insāniyyah 16 (2016): 63 – 69.

## Nurul Ihsannudin
10 Lihat  Amal  Mauhub,  “Al - Qīmah  al - Akhlāqiyyah  Min  Man ẓ ūr Ṭ ahā ʿ Abdurra ḥ mān,” Majallat Al- ʿ Ul ū m al-Ijtim ā’ iyyah Wa al-Ins ā niyyah 30 (2017): 137 – 46.

## Hadis Akhlak dan Filsafat Moral Taha Abdurrahman
:َلاَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِ َّاللَّ َلوُسَر َّنَأ ،َةَرْيَرُه يِبَأ  ْنَع
اَمَّنِإ َْلِا َحِلاَص َمِ مَتُ ِلِ ُتْثِعُب ِق َلَْخ ī ṣ ā ḥ ā ī ā ʿ Ī ā ḍāʿī ā ī ā ʿ ā ī
11 Lihat Muhammad Ibn Ismail Al- Bukhārī, Al-Adab Al-Mufrad (Cairo: Al- Mathba’ah Al-Salafiyyah, 1989), 104.
12 Lihat  Muhammad  Ibn  Abi  Syaibah, Al-Musannaf (Riyadh:  Dar  Kunuz  Isybiliya,
2015), vol. 17: 474.
13 Lihat Ahmad Ibn Hanbal, Musnad (Cairo: Muassasat Al-Risalah, 2001), vol. 14: 513. 14 Ahmad Al-Bazzar, Al-Ba ḥ r Al- Zakhār (Madinah: Maktabat Al-Ulum wa Al-Hikam, 2009), vol. 15: 364.
15 Lihat Ahmad Ibn al-Husain Al-Baihaqi, Al-Sunan Al- Kubrā (Beirut: Dar al-Kutub al- ’Ilmiyyah, 2003), vol. 10: 323.
16 Lihat  Ahmad  Ibn  Al-Husain  Al-Baihaqi, Syu ʿ ab  Al- Ī m ā n (Riyadh:  Maktabat  Al- Rusydi, 2003), vol. 10: 352.
17 Lihat Muhammad Ibn Salamah Al-Qu ḍ ā ʿ ī , Musnad Al-Syihab (Beirut: Muassasat Al- Risalah, 1987), vol. 2: 192.
18 Lihat Abdurrahman Ibn Al- Jauzī, Jāmi ʿ Al-Mas ā n ī d (Riyadh: Maktabat Al-Rusydi, 2005), vol. 5: 309.

## Nurul Ihsannudin
ā
ū ʿ
ū ā ī ū ā ī ū ū
19 Syarat  hadis  sahih,  sebagaimana  tertuang  dalam  definisinya,  meliputi  (a)  sanad tersambung, (b) perawi adil, (c) perawi dabit, (d) tiada syādz , (e) tiada illat . Lihat Abū Al - Fidā`  Ibn  Katsīr, Al- Bā ʿ ī ts  al- Ḥ atsīts  Ilā  Ikhti ṣ ār ʿ Ul ū m  al- Ḥ adīts (Beirut:  Dar  al-Kutub  al- ’Ilmiyyah, 1431), 21.
20 Lihat Jamaluddin Ibn Manzūr, Lisān Al - ‘Arab , vol. 1 (Beirut: Dar Shādir, 1414), vol. 10: 91.
21 Lihat ʿ Al ī Ibn  Muhammad  Al-M ā ward ī , Adab  Al- Dunyā  Wa  Al - Dīn (Beirut:  Dar Maktabat Al-Hayah, 1986), 317.
22 Lihat Ibn Manzūr, Lisān Al - ‘Arab , vol. 1, vol. 10: 86. 23 Lihat Ahmad Ibn Miskawaih, Tahdzīb Al - Akhlāq Wa Ta ṭ hīr Al -A ʿ r ā q (Cairo: Maktabat Al-Tsaqafat Al-Diniyyah, 1431), 41.

## Hadis Akhlak dan Filsafat Moral Taha Abdurrahman
ī ā ā ā ī ā ḥ ū ā ī ā Ḥ ā ī Ṭ ī ī ā ī
24 Lihat  Taha  Hubaisyi, Al- Akhlāq  Fī  al -Fikr  al- Islāmī  al -Nazriyah  Wa  al-Ta ṭ bīq (Cairo: Maktabat AL-Risywan, 2007), 9.
25 Lihat Paola Gracia, “Abdurrahman Taha’s New Concept of the Human: An Essay on Contemporary Arab- Islamic Philosophy,” Inside Arabia Voice of The Arab People (blog),
Agustus 2022, https://insidearabia.com

## Nurul Ihsannudin
ā ā ā ī
ā ī ā ūḥ Ḥ ā ā ī Ḥ ā ā ī
ā ī ṭ ṭ ḥ Ṣ ī ī ṣū Ḥ ā ī ʿ ā ʿ ī ī ī ʿ ī ī ʿ ā ā ī ā ī Ḥ ā ā ī ā ā ī ā ī ā ā ʿ ā ā ḥ ā āṭ 26 Lihat Gracia.
27 Lihat  Muhammad  Al-Amin Al- Syanqī ṭ ī, Adāb  Al -Ba ḥ ts Wa  al- Munādzarah (Beirut: Dar Ibn Hazm, 2019), vol. 1: 121.
ā ā ḥ āṣ ḥ āṣ ḥ āṣ 28 Lihat Abdurrahman, Suāl Al - Akhlāq Musāhamah Fī al -Naqd al- Akhlāqī Li al - Haddāsa h al-Garbiyyah , 5. 29 Lihat Abdurrahman, 14.
30 Lihat Abdurrahman, 14.
31 Lihat Abdurrahman, 14.
Nurul Ihsannudin
ḥ āṣ ā ḥ ʿ 32 Lihat Abdurrahman, 14.
33 Lihat Abdurrahman, 148.
34 Lihat Abdurrahman, 149.

## Hadis Akhlak dan Filsafat Moral Taha Abdurrahman
ḍ ū
35 Lihat Abdurrahman, 151 – 52.
36 Lihat Abdurrahman, 153 – 54.
Nurul Ihsannudin ā ī ā ā
37 Pernyataan  Taha  ini  lahir  dari  pembacaan,  perenungan  dan  pentadaburannya terhadap ayat 67:10 dan 2:171. Lihat Abdurrahman, 154.
38 Lihat Abdurrahman, 155.
39 Lihat Abdurrahman, 156.

## Hadis Akhlak dan Filsafat Moral Taha Abdurrahman
ī ā
ā ā ī
40 Lihat Abdurrahman, 159.
Nurul Ihsannudin
ī ā ā
41 Lihat Abdurrahman, 161 – 162. 42 Lihat Abdurrahman, 165 – 167.

## Hadis Akhlak dan Filsafat Moral Taha Abdurrahman
ā ū ḥ ā ā ḥ
43 Baca Marshall Berman, All That Is Solid Melts into Air: The Experience of Modernity , New edition (London New York: Verso, 2010), 15 – 36. 44 Hal  ini  mengacu  ke  sebagian  definisi  mengenai  modernitas  yang  menyatakan bahwa ia adalah sebuah kebangkitan yang disebabkan oleh adanya rasionlaitas, kemajuan dan kebebasan. Baca Abdurrahman, Rū ḥ Al- Ḥ adāthah , 23.
45 Lihat Abdurrahman, 24.
46 Diferensiasi  antara  spirit  dan  realitas  ini  menunjukkan  bahwa  modernitas  tidak hanya  sebatas  mentransfer  tradisi  dan  peradaban  dari  wilayah  realitas  modernitas  ke wilayah  lain.  Modernitas  berari  tidak  hanya  mengikuti  tapi  bagaimana  memulai  dan menciptakan  kemajuan  baru  yang  memperhatikan  nilai-nilai  dalam  spirit  modernitas. Taha Abdurrahman, “Masārāt Ma’a Tāhā ‘Abdurrahmān 6,” dalam Youtube diakses pada 23 Agustus 2022. Selengkapnya pada https://www.youtube.com/watch?v=UGXJyBLH7YQ&list=PLb7EsN--a3BB4qQar-
wTtlsa4cS5Ap-4s&index=3.

## Nurul Ihsannudin
ḥ āṣ ā ā ā ā ḍ ā
47 Pembahasan  lebih  detail  mengenai  permasalahan  pembagian  rasionalis-etis  dan rasionalis non-etis bisa dilihat pada Taha Abdurrahman, Al- ‘Amāl al - Dīnī Wa Tajdīd al - ‘Aql (Beirut: Al-Markaz al- Saqafī al - ‘Arabī, 1997).
48 Lihat Abdurrahman, Suāl Al - Akhlāq Musāhamah Fī al -Naqd al- Akhlāqī Li al - Haddāsah al-Garbiyyah , 62 – 64. 49 Taha menyatakan bahwa akal mempunyai keterbatasan yang bisa dibuktikan secara ilmiah.  Para  pemikir  pun  mengakui  keterbatasan  tersebut.  Lihat  Taha  Abdurrahman, “Masārāt  Ma’a  Tāhā  ‘Abdurrahmān - 1,” Youtube diakese  pada  23  Agustus  2022 https://www.youtube.com/watch?v=yvS_2NFIuYo&list=PLb7EsN--a3BB4qQar- wTtlsa4cS5Ap-4s&index=6.

## Hadis Akhlak dan Filsafat Moral Taha Abdurrahman
ā
ḍ
50 Lihat Abdurrahman, Suāl Al - Akhlāq Musāhamah Fī al -Naqd al- Akhlāqī Li al - Haddāsah al-Garbiyyah , 65 – 66.

## Nurul Ihsannudin
51 Lihat Abdurrahman, Ra ū ḥ Al- Ḥ adāthah , 17.
52 Lihat Abdurrahman, 24.
53 Lihat Abdurrahman, 25.

## Hadis Akhlak dan Filsafat Moral Taha Abdurrahman
ā ī ū 54 Lihat Abdurrahman, 15.
55 Lihat Abdurrahman, 26 – 27.

## Nurul Ihsannudin
ḥ ḍā ʿ ā ḍā ḥ ḥ ā ī ū ṭī ḥ ā ā ī ā ḍ ṣ

## Hadis Akhlak dan Filsafat Moral Taha Abdurrahman
ā ī
ā ā ī

## Nurul Ihsannudin
ā ā ū ḥ ā ā ī ā ī

## Hadis Akhlak dan Filsafat Moral Taha Abdurrahman
ā ī ū ḥ ā Ṭ ūḥā ī ḍ ṣ ā ā ā