BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 218-233

## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN DALAM KELUARGA MELALUI GEREJA

## Elena Saba, Ezra Tari, Rita
Institut Agama Kristen Negeri Kupang email korespondensi: tariezra@gmail.com
Diterima tanggal: 23-11-2020 Dipublikasikan tanggal: 23-12-2020
Abstract. The church's role in implementing Christian Education (CE) still lacks because there is hatred in the family. This research aims to cultivate attention, motivation, and attitudes to improve human relations; and refine feelings to love and care for one another. The research subjects were the Talenalain Rayon 5 Congregation, the Gereja Masehi Injili di Timor (GMIT). The method used is qualitative. The data were collected using interview techniques, and the results were presented in  a  narrative  form.  The  results  showed  that  parents  realized  that  CE  is  the  most  important learning in the family. The church has not maximally become a place for collective learning that has built to a Christian family. CE is still limited to  worship, the celebration of church holidays, teaching  through  family  participation  in  the  fellowship,  teaching  through  pastoral  activities  to Christian families.
Keywords : Church, Christian Education, Family
Abstrak. Peran  gereja  menerapkan  pendidikan  agama  Kristen  masih  sangat  kurang  karena  ada kebencian  dalam  keluarga.  Tujuan  penelitian  ini  yakni  berusaha    menumbuhkan  perhatian, motivasi  dan  sikap  untuk  memperbaiki  hubungan  antar  manusia;  serta  menajamkan  kembali perasaan untuk saling mengasihi dan mempedulikan.  Subyek penelitian adalah Jemaat  Talenalain rayon  5,  Gereja  Masehi  Injili  di  Timor  (GMIT).  Metode yang  dipakai  adalah  kualitatif.  Data diambil  dengan  teknik  wawacara  dan  hasilnya  dipaparkan  dalam  bentuk  narasi.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa orang tua menyadari bahwa PAK adalah pembelajaran paling penting dalam keluarga. Gereja belum maksimal menjadi wadah belajar bersama yang melahirkan keluarga yang berwatak kristiani.  Pendidikan  Agama  Kristen  masih  sebatas  ibadah  bersama, perayaan  hari raya gereja,  mengajar  melalui  partisipasi  keluarga  dalam  persekutuan,  mengajar  melalui  pastoral- pastoral kepada keluarga Kristen.
Kata kunci : Gereja, Pendidikan Agama Kristen, Keluarga

## PENDAHULUAN
Keluarga  merupakan  sel  terkecil  di  dalam  jemaat  dengan  masyarakat. Keluarga  merupakan  institusi  awal  tempat  berlangsungnya  cara  belajar  anak dalam menyikapi realitas dengan kondisi atmosfer pembelajaran. (Wahy 2012) Pola membimbing bisa terjadi dengan pola interaksi antara anak dengan orang tua yang
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 218-233
meliputi  keingintahuan  secara  intelektual,  dan  norma-norma  yang  berlaku  di masyarakat. (Subianto 2013)
Pembelajaran  Agama  Kristen  bertanggung  jawab  untuk  berbenah  diri dalam  berinteraksi  dengan  teknologi  digital  dengan  tetap  menjaga  komunikasi dengan  gesekan  manusiawi  yang  relatif  sedang  dibutuhkan  dalam  melaksanakan pembinaan  serta  perawatan  kepercayaan. (Harmadi  dan  Jatmiko  2020) Dengan  kata lain,  Pendidikan  Kristen  tidak  saja  terbatas  kepada  pendidikan  atau  pengajaran Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  di  sekolah,  tetapi    mencakup  pendidikan  di dalam keluarga serta warga jemaat. (Andrianti 2012)
Gereja  dalam  pembelajaran  nasional  seyogyanya  peran  aktif  bertanggung jawab ikut serta dalam peningkatan kualitas guru menjadi profesional. Gereja ada untuk menolong guru dalam perkembangan rohani. (Darmawan 2014) Sebagai salah satu  tugas  gereja,  PAK  memiliki  tanggung  jawab  pendidikan  yang  memiliki keunikan  dibanding  dengan  pendidikan  lain,  yaitu  tetap  membimbing  peserta didik  dalam  perspektif  kekristenan  dan  memberikan  pedoman  pandangan  dunia kekristenan dalam memandang, memperhitungkan, dan berinteraksi dengan dunia hari ini. (Eliasaputra, Novalina, dan Siahaan 2020)
Keluarga  Kristen  merupakan  tempat  mengarahkan  kepercayaan  pada kanak-kanak.  Sebagian  perihal  yang  perlu  dicoba  oleh  keluarga  Kristen  untuk menjadikan keluarganya pusat bermisi yang menghasilkan keluarga menyebarkan sabda  Allah  lewat  pengajaran  ataupun  acuan  hidup. (Hastuti  2013) Gereja  bisa membuat  komunitas  bagi  keluarga.  Dengan  begitu  keluarga  dari  semenjak
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 218-233
pernikahan  memperoleh  petunjuk  serta  pertolongan  dalam  mengatur  rumah tangganya. (Rantung 2019)
Berdasarkan  hasil  penelitian  Nova  Ritonga  dan  Djois  A.  Rantung menemukan bahwa pemahaman keluarga tentang PAK keluarga di  GKRI jemaat diaspora  Cawang  Jakarta  Timur  sudah  memadai.  Evaluasi  konteks  ( context ) ditemukan  bahwa  pemahaman  dan  kesanggupan  orang  tua  mengenai  dasar  PAK keluarga pada kategori kurang baik. Evaluasi masukan ( input ), kesiapan pendidik dan  peserta  didik  pada  kategori  sangat  baik  (100%).  Evaluasi  strategi  PAK keluarga  dan  perencanaan  dana  dalam  kategori  sangat  tidak  baik.(Ritonga  dan Rantung 2018) Sedangkan riset tentang implementasi  PAK  Konteks  Gereja  Di GKII    Tandang,  Semarang,  ditemukan  bahwa    PAK    telah  dilakukan    dalam jemaat    gereja.    Adapun    bentuk-bentuk  pelaksanaan  PAK  yaitu:    pengajaran melalui    khotbah    dalam    ibadah    minggu,    katekisasi,  persekutuan  komsel, persekutuan  kategorial,    ibadah  padang,  persekutuan  doa,  dan  puasa.(Nuh, Darmawan, dan Sujoko 2019)
Di  Gereja  Masehi  Injili  di  Timor  (GMIT)  Talenalain  Manulai  1, khususnya  jemaat  rayon  5,  penulis  menemukan  ada  beberapa  keluarga  yang mengalami perselisihan karena hak kepemilikian harta warisan dan mengakibatan tidak  ada  perdamaian  antar  saudara  selama  15  tahun  sampai  saat  ini.  Melihat kenyataan  yang terjadi, maka pengajaran Pendidikan Agama Kristen  diutamakan cinta  kasih  dan  kepedulian  perlu  di  kembangkan  dalam  keluarga  Kristen  zaman sekarang. Karena itu, penulis ingin membahas  peran gereja dalam menumbuhkan perhatian, motivasi dan sikap untuk memperbaiki hubungan antar manusia. Serta
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 218-233
menajamkan kembali perasaan untuk saling mengasihi dan mempedulikan melalui Pendidikan Agama Kristen keluarga di gereja yang belum berjalan dengan baik.

## METODE PENELITIAN
Penulis menggunakan metode kualitatif. Metode ini dipakai untuk meneliti situasi obyek yang alami, di mana peneliti merupakan bagaikan instrumen kunci, metode  pengumpulan  informasi  dicoba  dengan  cara  triangulasi  (kombinasi). Analisis informasi lebih pada induktif serta hasil riset kualitatif lebih menekankan arti dari pada abstraksi.(Sugiyono 2016)
Pemantauan merupakan cara pengumpulan data open-ended (terbuka) pada sumber  awal  dengan  memantau  atau  mencermati  orang  serta  tempat  di  sesuatu posisi  penelitian.  Pendekatan  pemantauan  ialah,  mengakulasi  dengan  metode: melakukan  pemantauan  bagaikan  kontestan,  melaksankan  pemantauan  bagaikan seseorang pengamat. Pertama-tama mencermati layaknya ―orang luar‖, setelah itu ikut  serta  dalam  mengamati  seperti  ―orang  dalam‖.(Creswell  2015)  Wawancara merupakan  teknik  pengambilan  data  melalui  percakapan  dua  orang  atau  lebih dengan  maksud  tertentu.  Pemilihan  sampel  menggunakan  teknik purposive sampling . Sampel ditentukan berdasarkan pertimbangan tertentu (Sugiyono 2018) misalnya  seseorang  yang  dianggap  paling  tahu  tentang  masalah  yang  hendak diteliti,  atau  memiliki  kekuasaan  sehingga  memudahkan  peneliti  memasuki objek/situasi sosial yang  diteliti.(Wijaya 2018) Data dianalisis  diolah sedemikian rupa  supaya  terlihat  secara  lebih  utuh  lalu  ditampilkan  dalam  bentuk  sketsa, sinopsis, matriks, dan bentuk lainnya. (Rijali 2019)
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 218-233

## HASIL PENELITIAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  didapatkan  di  lapangan  mengenai penerapan  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  keluarga  ditemukan  berbagai pendapat yang diberikan oleh masing-masing informan. (F.S) mengatakan bahwa ada keluarga  yang berkumpul bersama dengan akur. Sebab itulah yang diajarkan oleh  Tuhan  Yesus  (M.S).  Pendapat  (K.S)  mengatakan  bahwa  karena  Pendidikan Agama  Kristen  menjadi  dasar  membangun  rumah  tangga.  Sedangkan  (O.L) berpendapat bahwa agama sangat penting dan Firman Allah lebih utama. Karena dengan  Firman  keluarga  bertumbuh  (P.S).  Jadi  penerapan  Pendidikan  Agama Kristen  dalam  keluarga  sangat  diperlukan.  Firman  menjadi  dasar  dalam pembangunan rumah tangga.
Hasil  penelitian  mengenai  bentuk  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam keluarga, ada empat informan yang mengatakan bahwa bentuk Pendidikan Agama Kristen  dalam  keluarga  yaitu  beribadah  dan  satu  informan  lainnya  (K.S) mengatakan  bahwa  bentuk  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  keluarga  berupa ajaran  untuk  memahami  arti  nasihat  Kristen  yang  sebenarnya  seperti  sekolah minggu  dan  katekesasi.  Menurut  informan  bentuk  Pendidikan  Agama  Kristen dalam keluarga berupa ibadah dalam keluarga dan ajaran Kristen berupa sekolah minggu dan katekesasi.
Hasil  penelitian  mengenai  penerapan  Pendidikan  Agama  Kristen  yang dilakukan  dalam  keluarga  yakni,  gereja  memberi  himbauan  agar  setiap  keluarga dapat beribadah bersama. Gereja menerapkan Pendidikan  Agama Kristen dengan memberi himbauan agar keluarga beribadah bersama.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 218-233
Hasil  penelitian  mengenai  pendidikan  dalam  keluarga  yang  diterapkan yakni: (F.S) mengatakan bahwa Penddikan Agama Kristen yang diterapkan dalam keluarga  yaitu;  ada  anggota  keluarga  yang  mengalami  hari  bahagia  maka  kami akan mengundang keluarga kami yang lain mulai dari opa-oma sampai cucu untuk beribadah bersama. Selain itu pada hari raya natal kami keluarga akan berkumpul dan beribadah bersama, sedangkan keluarga (M.S) mengatakan bahwa Pendidikan Agama  Kristen  dalam  keluarga  diterapkan  dengan  mengajak  keluarga  untuk beribadah  bersama  di  rumah,  setiap  hari  minggu  mengajak  keluarga  pergi  ke gereja  atau  ibadah  rumah  tangga.  Tetapi  untuk  beribadah  di  rumah  kami  jarang melakukannya,  keluarga  (K.S)  menerapkan  Pendidikan  Agama  Kristen  melalui komunikasi dalam keluarga, dan keluarga. (O.L) menerapkan Pendidikan Agama Kristen  dalam  keluarga  dengan  mengajak  untuk  beribadah  dan  sharing  Firman Tuhan, tetapi kami di sini jarang untuk melakukannya.  Begitupun keluarga (P.S) melakukan doa bersama. Jika ada anggota keluarga yang mengalami hari bahagia maka  akan  diadakan  ibadah  syukuran.  Kesimpulannya  yang  dipahami  oleh informan  bahwa  penerapan  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  keluarga  yaitu berupa  berkumpul  bersama  keluarga  saat  mengalami  hari  bahagia  (ulang  tahun), merayakan natal, mengajak keluarga untuk beribadah bersama di rumah, pergi ke gereja atau ibadah rumah tangga dan melalui komunikasi dalam keluarga.
Hasil  penelitian  mengenai  penanganan  konflik  dalam  keluarga  kelima informan  memiliki  jawaban  yang  sama  yakni:  untuk  tahun-tahun  sebelumnya gereja  masih  melakukan  pastoral,  tetapi  sekarang  tidak  ada  yang  dilakukan  oleh
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 218-233
gereja  dalam  menangani  konflik  dalam  keluarga.  Jadi  cara  gereja  dalam menangani konflik  dalam keluarga yaitu tidak ada pelayanan  pastoral.
Oleh  karena  itu,  keluarga  merupakan  lingkungan  paling  utama  dalam melakukan pembentukan sosial kepada anak-anak, bukan hanya anak-anak tetapi seluruh anggota keluarga dapat saling belajar dari yang lain melalui interaksi satu sama lain. Dalam hal ini, gereja berperan untuk memperlengkapi orang tua dalam menerapkan  nilai-nilai  kristiani  kepada  anak-anak  dan  semua  anggota keluarganya.  Peran  gereja  dalam  menerapkan  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam keluarga adalah dengan memperlengkapi orang tua  dalam menerapkan nilai-nilai kristiani kepada anak-anak.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  permasalahan  pokok  yang  diangkat  dalam  penelitian  ini, peneliti  menelaah  secara  cermat  tentang  peran  gereja  dalam  menerapkan Pendidikan Agama Kristen kepada keluarga Kristen di GMIT Talenalain Manulai 1 rayon 5.
Peran  pengajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  keluarga  sangatlah penting  untuk  di  terapkan  kepada  keluarga  Kristen  saat  ini,  salah  satunya  adalah mengupayakan keharmonisan dalam keluarga, di mana Allah adalah pusat dalam pengajaran  tersebut  artinya  Allah  berotoritas  terhadap  seluruh  segi  kehidupan manusia termasuk Pendidikan Agama Kristen dalam keluarga.  Karena itu, gereja memiliki  peran  penting  dalam  menerapkan  Pendidikan  Agama  Kristen  terhadap keluarga saat ini. Gereja harus mewujudkan pendidikan tersebut melalui berbagai cara  dan  proses  agar  menimbulkan  pembelajaran  bagi  setiap  anggota  jemaat
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 218-233
seperti  ibadah  bersama  dan  perayaan  hari-hari  raya  gerejawi.    Begitu  juga  dapat mendorong  partisipasi  jemaat,  mulai  dari  anak-anak  hingga  orang  dewasa  dalam keseluruhan kehidupan umat Kristen, dan partisipasi keluarga dalam persekutuan bersama.  Artinya  gereja  harus  benar-benar  menjalankan  tugasnya  dengan  baik sampai  jemaat  memahami  dan  memiliki  pengetahuan  yang  benar  tentang  Allah agar di dalam kehidupan setiap anggota jemaat dalam hal ini keluarga dapat hidup rukun  dan  harmonis.  Menurut  ketetapan  Sinode  GMIT  Nomor:  03/TAP/SIN- GMIT/XXXIII/2015 tentang Pokok-pokok Eklesiologi GMIT, GMIT memandang bahwa  keluarga  Kristen  merupakan  basis  kehidupan  bergereja.  Sebab  itu,  nilai- nilai  kekristenan  sangat  penting  untuk  ditanamkan  dan  dikembangkan  agar menjadi dasar kehidupan bersama.
Dalam rangka itu, keluarga Kristen perlu dibina agar mampu menjalankan kehidupan yang berkenan kepada Allah  melalui tuntutan  Roh Kudus. Pembinaan tersebut  menyangkut  nilai-nilai  kekristenan  yang  berdasarkan  kesaksian  Alkitab. Berbagai  persoalan  keluarga  seperti  kekerasan  dalam  rumah  tangga  (KDRT), penjualan  dan  eksploitasi  anak,  pelecehan  seksual,  perselingkuhan  dan  berbagai persoalan lainnya, GMIT menjalankan pelayanan secara holistik dengan berbagai bentuk pembinaan kepada keluarga.
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas  dapat  dikatakan  bahwa  Pendidikan Agama  Kristen  bagi  keluarga  sangat  perlu  untuk  diterapkan  dalam  keluarga.
Karena  itu,  PAK  harus  dilakukan  dalam  keluarga  memberi  dampak  positif terhadap perkembangan  anak, baik perilaku maupun spiritualitasnya.(Ritonga dan Rantung 2018) Gereja memiliki berbagai peran,  tugas, dan tanggung jawab  yang
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 218-233
untuk  mendidik  warganya  mengemban  misi  mewujudkan  perdamaian.(Budiarti 2018) Pelaksanaan PAK dalam keluarga terdiri atas mezbah keluarga, keteladanan orang  tua,  dan  pengajaran.  Ketiga  hal  tersebut  penting  dijalankan  karena memberikan  pengaruh  terhadap  perilaku  seluruh  anggota  keluarga.(La’bi’  2018) Gereja  harus  mengubah  sikap,  meningkatkan  kepekaan,  dan  mempromosikan praktik inklusif di seluruh jemaat.(Collins dan Ault 2010)
Orangtua  sangat  berperan  penting  dalam  mendidik  anak-anak  karena keluarga  merupakan  tempat  pertama  kali  bagi  anak  untuk  mendapatkan pendidikan  sebelum  mereka  memasuki  pendidikan  sekolah.  Orang  tua  perlu membentuk  perilaku  anka  yang  baik,  agar  mereka  menjadi  lebih  dewasa  dan bertanggung  jawab.(Tari  dan  Tafonao  2019)  Itu  sebabnya  Paulus  menyerahkan tugas  serta  tanggung  jawab  ini  pada  ibu  dan  bapak.    Pendidikan  Agama  Kristen mempersiapkan  peserta  didik  untuk  menjadi  tegak  secara  moral  dan mempengaruhi  mereka  untuk  takut  Tuhan  dan  hormatilah  sesama  manusia.  Ini adalah sebuah solusi yang mungkin untuk masalah moralitas.
Bentuk  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  keluarga  menurut  Informan yaitu  berupa  ibadah  dalam  keluarga  dan  ajaran  Kristen  berupa  sekolah  minggu dan  katekesasi.  Ada  dua  hal  yang  penting,  yang  harus  dilakukan  keluarga  untuk mewujudkan  pertumbuhan  rohani  keluarga,  yaitu  kebaktian  keluarga  dan  saat teduh.  Dengan  cara  efisien,  gereja  perlu membimbing  para  orang  berumur  wajib berperan  seperti  guru,  yaitu  pertama-tama,  mereka  harus  membuktikan  pada kanak-kanak  bahwa  mereka  merupakan  pembelajar  yang  suka  membaca  novel, senantiasa  mengharapkan  anak-anak  mereka,  memperlihatkan  pengurusan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 218-233
keluarga  yang  baik  dan  mengidentifikasi perkembangan  anak-anak.(Sianipar  dan Kia 2018) Secara paedagogis dari segi pendidik/pengajar baik pendidik di gereja maupun  di  keluarga  memiliki  persyaratan  yang  sama  menyangkut  pengalaman rohani.(Kurniadi 2016)
Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  ditemukan  bahwa:  pertama,  gereja semakin  bertumbuh  dan  berkembang.  Kedua,  keluarga  Kristen  menjadi  teladan/ contoh  yang  baik.  Ketiga,  keluarga  Kristen  memiliki  dasar  kekristenan  yang benar.(Gulo  2017)  Orang  tua  meyakini  bahwa  anak-anak  mereka  membutuhkan bantuan untuk melawan oposisi dunia dan membutuhkan keselamatan. Orang tua harus  berjuang  melawan  tantangan  waktu  dan  cita-cita  yang  belum  terpenuhi. Meskipun  demikian  tantangan  perasaan  orang  tua  dalam  pengalaman,  termasuk positif kenikmatan, cinta, dan kesuksesan.(Bunnell 2016)
Pendidikan agama dari semua sudut dan dari semua bidang penelitian telah menunjukkan  tanpa  keraguan  bahwa  signifikansinya  pada  anak-anak  dan masyarakat  tidak  dapat  diabaikan.  Keagamaan  Pendidikan  telah  terbukti menyediakan celah untuk pengembangan spiritual dalam rangka membantu siswa untuk  berpikir  tentang  dan  bertindak  dalam  menanggapi  pertanyaan  tentang makna  dan  fungsi  dalam  hidup,  dan  pertanyaan  tentang  pemandangan  moral dalam  masyarakat  manusia;  untuk  mempertimbangkan  dan  bereaksi  terhadap keindahan  hidup  dan  seni.(Itulua-Abumere  2013)  Peranan  orang  tua  dan  gereja merupakan satu  kesatuan dalam membangun keluarga  yang harmonis. Orang tua dapat  berperan  bagi  anak  remaja  sebagai  pendidik,  mendidik  mereka  dengan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 218-233
menumbuhkembangkan nilai-nilai Kristen dalam diri mereka berdasarkan Firman Tuhan.(Wadi dan Selfina 2016)
Penerapan Pendidikan Agama Kristen oleh gereja dalam keluarga menurut para  informan  bahwa  yang  dilakukan  gereja  adalah  memberi  himbauan  agar keluarga  beribadah  bersama.  Keluarga  menerapkan  Pendidikan  Agama  Kristen dengan  cara  berkumpul  bersama  keluarga  saat  mengalami  hari  bahagia  (ulang tahun),  merayakan  natal,  mengajak  keluarga  untuk  beribadah  bersama  di  rumah, pergi ke gereja atau ibadah rumah tangga dan melalui komunikasi dalam keluarga, tetapi  untuk  melakukan  ibadah  dirumah,  rata-rata  kelima  keluarga  jarang  untuk melakukannya. Padahal seperti dikatakan Marjorice Thompson bahwa doa pribadi tiap  anggota  dalam  keluarga  yang  dilakukan  tiap  hari  penting  bagi  kehidupan rohani  mereka.  Hal  tersebut  menambatkan  hubungan  mereka  satu  sama  lain dengan Tuhan.(Thomson 2011)
Pendidikan  yang  dilakukan  orang  tua  kepada  anak-anaknya  di  dalam keluarga,  diajarkan  melalui  sikap,  perilaku  dan  perkataan  dari  orang  tua  kepada anak-anaknya secara langsung.(Munandar 2020) Orang tua harus mendidik anak- anaknya  dengan  semangat  agama  yang  menjunjung  tinggi  jati  diri  dan  nilai-nilai seseorang.  Agama  adalah  bentuk  spiritualitas  yang  penting.  Pengetahuan  tentang nilai-nilai  agama  merupakan  urgensi  budaya  yang  menentukan  penempatan seseorang  di  ruang  budaya.(Ene  dan  Barna  2015)  Meskipun  penting  bagi  anak- anak  untuk  menghadiri  ibadah  bersama  orang  tua  mereka  dan  menghadiri katekese, cara orang tua bertindak sehari-hari akan mempengaruhi perkembangan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 218-233
iman  anak.  Orang  tua  perlu  membahas  berbagai  hal  iman,  relevan  dengan kehidupan dan keadaan anak.(Van Niekerk dan Breed 2018)
Praktik  pendidik  menunjukkan  bahwa  spiritualitas  anak  dipromosikan secara kebetulan dan tanpa disengaja. Ini menjadi bukti bahwa meskipun pendidik mengetahui  sesuatu  tentang  mempromosikan  spiritualitas  anak,  baik  formasi spiritual maupun informasi tentang spiritualitas diperlukan untuk memungkinkan pendidik  secara  sengaja  dan  efektif  merencanakan  peluang  spiritual anak.(Robinson  2017)  Karena  itu,  keluarga  memegang  peranan  penting  dalam proses belajar PAK.
Gereja  dalam  menangani  konflik  dalam  keluarga,  kelima  Informan mengatakan  bahwa  tidak  ada  pelayan  pastoral  yang  dilakukan  oleh  gereja  untuk sekarang ini.  Ada beberapa upaya  yang dapat dilakukan oleh PAK Gereja,  yaitu: melakukan penguatan spiritualitaskeluarga melalui pesan dan narasi dalamAlkitab; melakukan pengembangan hubungan antara keluarga dengan unit- unit  sosial  yang  lebih  luas.(Sianipar  2020)  Kemampuan    para  pengajar    sebagai orang    yang    bertanggung  jawab  dalam  pengembangan  pembelajaran  PAK  di gereja perlu menjadi perhatian. Kemampuan yang mumpuni menghantarkan pada hasil  yang  memuaskan,    yaitu    terciptanya    bahan    ajar  yang  berlandaskan teologi.(Ritonga  2020)  Gereja  yang  bertumbuh  adalah  gereja  yang  menghargai pentingnya  PAK  serta  menjalankan  tugas  pokok  gereja  dengan  komitmen hubungan yang harmonis secara vertikal (Gembala/jemaat dengan Allah) maupun horisontal (antar internal jemaat dan eksternal/masyarakat).(Sihombing 2018)
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 218-233
Alkitab mengamanatkan agar orang tua mendidik anak. Amanat ini adalah yang pertama dan hanya tugas  wajib  yang diberikan kepada orang tua, dan tidak boleh disepelekan alasan atau tugas lainnya. Tidak ada pengganti dalam hubungan manusia untuk orang tua cinta. Orang tua dapat mencari bantuan dari guru terlatih lainnya  untuk  membantu  pada  saat  sibuk  jadwal.  Kompleksitas  kehidupan  telah menciptakan  ruang  bagi  para  guru  untuk  masuk  ke  dalamnya  kehidupan  anak- anak sebagai orang tua-guru.(Maitanmi 2019)
Orang  tua  mengenal  kepribadian  anak, melatih  sejak  dini  agar  anak-anak memiliki  nilai  kesopanan,  terbiasa  dengan  pekerjaan  rumah,  orangtua membiasakan  makan  bersama  anak-anak,  memberi  pujian  kepada  anak-anak ketika  berhasil  mengerjakan  tugas  yang  diberikan.(Imeldawati  2019)  Gereja menemukan  dan  berlatih  mengidentifikasi  meredakan  kecemasan  dalam  diri mereka  sendiri,  para  pendeta  bisa  mulai  dengan  pelayanan  di  rumah.(Son  2019) Oleh  karena  itu  gereja  adalah  tempat  orang  percaya  berakar,  bertumbuh  dan berbuah dalam Kristus.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dipaparkan  di  atas  maka  peneliti menyimpulkan  bahwa Pendidikan Agama Kristen adalah pendidikan yang paling penting  di  dalam  kehidupan  setiap  keluarga  Kristen,  di  mana  orang  tua memberikan  didikan  bagi  setiap  anak.  Tujuannya  agar  setiap  keluarga  Kristen tetap hidup rukun di tengah-tengah  konflik  yang  terjadi dalam keluarga. Hal ini merupakan  salah  satu  tanggung  jawab  gereja  dan  keluarga.  Gereja bertanggungjawab menerapkan Pendidikan Agama Kristen guna membentuk nilai
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 218-233
dan  watak  kristiani  untuk  melahirkan  keluarga  Kristen  yang  hidup  dalam  takut akan  Tuhan.  Ini  penting  untuk  mengatasi  persoalan  atau  konflik  yang  terjadi dalam keluarga Kristen. Selain itu, gereja harus mewujudkan Pendidikan Agama Kristen  melalui  berbagai  cara  dan  proses,  salah  satunya  mengajar  yaitu  melalui ibadah bersama, perayaan hari  raya gereja, mengajar melalui partisipasi keluarga dalam  persekutuan  dan  perkunjungan  kepada  setiap  keluarga.  Selain  gereja, keluarga  turut  menerapkan  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  keluarga  masing- masing  agar  kehidupan  mereka  dapat  mewujudkan  kasih  Allah  dan  dapat menyelesaikan persoalan yang terjadi dalam keluarga dengan baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Andrianti,  Sarah.  2012.  ―Pendidikan  Kristen:  Keseimbangan  Antara Intelektualitas dan Spiritualitas.‖ Jurnal Antusias 2 (2): 23–48.
Budiarti,  Tirsa.  2018.  ―Model-Model  Pendidikan  Perdamaian  Bagi  Anak  Dalam Konteks  Gereja.‖ Jurnal  Jaffray 16  (1):  55.  https://doi.org/10.25278/ jj71.v16i1.280.
Bunnell,  Peter  Wayne.  2016.  ―Parental  Involvement  in  Elementary  Children’s Religious Education:  A  Phenomenological  Approach.‖ Doctoral Dissertations and Projects , Mei.
Collins,  Belva  C.,  dan  Melinda  Jones  Ault.  2010.  ―Including  Persons  with Disabilities  in  the  Religious  Community:  Program  Models  Implemented  by Two Churches.‖ Journal of Religion, Disability and Health 14 (2): 113–31. https://doi.org/10.1080/15228961003622195.
Creswell, John. 2015. Riset Pendidikan, Perencanaan, Pelaksanaan dan Evaluasi Riset Kualitatif dna Kuantitatif . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Darmawan,  I  Putu  Ayub.  2014.  ―Peran  Gereja  dalam  Pendidikan  Nasional.‖ Jurnal Simpson 1 (2): 205–16.
Eliasaputra,  Mark  Phillips,  Martina  Novalina,  dan  Ruth  Judica  Siahaan.  2020. ―Tantangan  Pendidikan  Agama  Kristen  di  Era  Revolusi  Industri  4.0  dan Pasca  Kebenaran.‖ BONAFIDE:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristen 1 (1): 1–22. https://doi.org/10.46558/bonafide.v1i1.7.
Ene, Ionel, dan Iulina  Barna. 2015. ―Religious Education and Teachers’ Role in Students’  Formation towards Social Integration.‖ In Procedia  -  Social  and
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 218-233

## Behavioral Sciences , 30–35.
Gulo,  Sadiria.  2017.  ―Prinsip  Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam  Keluarga  Bagi Keluarga  Banua  Niha  Keriso  Protestan  (BNKP)  Gunung  Sitoli.‖ JURNAL GLOBAL EDUKASI 3 (3): 452–56.
Harmadi,  Mariani,  dan  Agung  Jatmiko. 2020.  ―Pembelajaran  Efektif  Pendidikan Agama Kristen Generasi Milenial.‖ PASCA : Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 16 (1): 62–74. https://doi.org/10.46494/psc.v16i1.72.
Hastuti, Ruwi. 2013. ―Pendidikan Agama Kristen dalam  Keluarga sebagai Pusat Bermisi.‖ Antusias: Jurnal Teologi dan Pelayanan 2 (4): 48–59.
Imeldawati,  Tiur.  2019.  ―Makna  Kata  Taat  dan  Hormat  dalam  Efesus  6:1-3.‖ KERUGMA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1 (2): 152–69. Itulua-Abumere,  Flourish.  2013.  ―The  Significance  of  Religious  Education  in Local  Primary  Schools(Specific  Reference  to  Christianity).‖ IOSR  Journal Of  Humanities  And  Social  Science 6:  69–94.  https://doi.org/10.9790/0837- 0666994.
Kurniadi,  Trisno.  2016.  ―Tinjauan  Teologis  Paedagogis  Korelasi  Pendidikan Agama  Kristen  (PAK)  Gereja  dan  Keluarga  dan  Relevansinya  Bagi Pelayanan Gereja Masa Kini.‖ Manna Rafflesia 2 (2): 69–87.
La’bi’, Tabita Allo. 2018. ―Pengaruh Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Terhadap Perilaku Remaja Di Gereja Kemah Injil Indonesia Jemaat La’bo’.‖ Makassar: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray Makassar.
Maitanmi,  Stephen  O.  2019.  ―Reflections  on  Christian  Education.‖ Journal  of Research  on  Christian  Education 28  (2):  91–93.  https://doi.org/10.1080/ 10656219.2019.1649401.
Munandar,  Aris.  2020.  ―Implementasi  Pendidikan  Kasih  Di  Dalam  Keluarga Kristen.‖ Veritas  Lux  Mea:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristen 2  (1): 106–20.
Niekerk,  Marsulize  Van,  dan  Gert  Breed.  2018.  ―The  Role  of  Parents  in  the Development  of  Faith  from  Birth  to  Seven  Years  of  Age.‖ HTS  Teologiese Studies  /  Theological  Studies 74  (2):  1–11.  https://doi.org/10.4102/ hts.v74i2.4773.
Nuh,  Semion,  I  Putu  Ayub  Darmawan,  dan  Edi  Sujoko.  2019.  ―Implementasi PAK  Konteks  Gereja  di  GKII  Tandang,  Semarang.‖ Pengarah:  Jurnal Teologi Kristen 1 (1): 59–70. https://doi.org/10.36270/pengarah.v1i1.7.
Rantung,  Djoys  Anneke.  2019.  ―Pendidikan  Agama  Kristen  Untuk  Keluarga Menurut Pola Asuh Keluarga Ishak dalam Perjanjian Lama.‖ Jurnal Shanan 3 (2): 63–76.
Rijali,  Ahmad.  2019.  ―Analisis  Data  Kualitatif.‖ Alhadharah:  Jurnal  Ilmu Dakwah 17 (33): 81–95. https://doi.org/10.18592/alhadharah.v17i33.2374. Ritonga,  Nova.  2020.  ―Teologi  Sebagai  Landasan  Bagi  Gereja  dalam Mengembangkan Pendidikan Agama Kristen.‖ Jurnal Shanan 4 (1): 21–40.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 1/Nomor 2/Desember 2020/hal. 218-233
Ritonga, Nova, dan Djoys Anneke Rantung. 2018. ―Evaluasi Implementasi PAK Keluarga  di  GKRI  Diaspora  Cawang  Jakarta  Timur.‖ Shanan:  Jurnal Pendidikan Agama Kristen 2 (2): 107–30.
Robinson,  Christine.  2017.  ―Educators’  Practices  for  Promoting  the  Spiritual Development  of  Children  Aged  3  to  4  Years,  in  the  Context  of  Catholic Childcare Centres in Western Australia.‖
Sianipar,  Desi.  2020.  ―Peran  Pendidikan  Agama  Kristen  di  gereja  dalam Meningkatkan Ketahanan Keluarga.‖ Jurnal Shanan 4 (1): 73–92.
Sianipar,  Desi,  dan  Dan  A  Kia.  2018.  ―Analisis  Impelemtasi  PAK  Keluarga  di Gereja  Sidang  Jemaat  Allah  (GSJA)  Kabupaten  Barito  Timur  Kalimantan Tengah.‖ Jurnal Shanan 2 (2): 37–67.
Sihombing,  Yusak  E.P.  2018.  ―Signifikansi  Pendidikan  Gereja  Dalam  Gereja Lokal.‖ RHEMA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 4 (1): 41–49.
Son,  Angella.  2019.  ―Anxiety  as  a  Main  Cause  of  Church  Conflicts  Based  on Bowen Family Systems Theory.‖ The journal of pastoral care & counseling : JPCC 73 (1): 9–18. https://doi.org/10.1177/1542305018822959.
Subianto,  Jito.  2013.  ―Peran  Keluarga,  Sekolah,  Dan  Masyarakat  Dalam Pembentukan  Karakter  Berkarakter.‖ Edukasia :  Jurnal  Penelitian Pendidikan Islam 8 (2): 331–54. https://doi.org/10.21043/edukasia.v8i2.757. Sugiyono. 2016. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
———.  2018. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta.
Tari,  Ezra,  dan  Talizaro  Tafonao.  2019.  ―Pendidikan  Anak  dalam  Keluarga Berdasarkan  Kolose  3:21.‖ Kurios:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Agama Kristen 5 (1): 24–35. https://doi.org/10.30995/kur.v5i1.93. Thomson,  M.I.  2011. Keluarga  Sebagai  Pusat  Pembentukan .  Jakarta:  BPK Gunung Mulia.
Wadi,  Elsyana  Nelce,  dan  Elisabet  Selfina.  2016.  ―Peran  Orang  Tua  Sebagai Keluarga Cyber Smart Dalam Mengajarkan Pendidikan Kristen Pada Remaja GKII  Ebenhaezer  Sentani  Jayapura  Papua.‖ Jurnal  Jaffray 14  (1):  77–92. https://doi.org/10.25278/jj71.v14i1.190.
Wahy,  Hasbi.  2012.  ―Keluarga  sebagai  Basis  Pendidikan  Pertama  dan  Utama.‖ Jurnal  Ilmiah  Didaktika 12  (2):  245–58.  https://doi.org/10.22373/ jid.v12i2.451.
Wijaya,  Hengki.  2018. Analisis  Data  Kualitatif  Ilmu  Pendidikan  Teologi . Makassar: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray Makassar.