## FILANTROPI ISLAM DALAM PENGENTASAN KEMISKINAN
Fitri Hayati 1 , Andri Soemitra 2 1,2 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email Correspondent: fitrihayati@uinsu.ac.id
Abstrak  : Filantropi  merupakan    salah    satu    unsur    dalam ajaran    agama    yang    memperhatikan    masalah    duniawi terutama    masalah  kemiskinan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menjelaskan  literatur-literatur  yang  telah  ada  dan  menyajikan filantropi  islam  dalam  upaya  mengentaskan  kemiskanan. Pendekatan penelitian ini yaitu kualitatif analisis konten dengan jenis studi literatur.  Penelitian ini menggunakan data  sekunder seperti  artikel,  hasil  penelitian,  dan  buku  referensi.  Hasil penelitian menemukan bahwa penelitian terkait  filantropi islam dalam  pengentaskan  kemiskinan  mulai  tahun  2021  sampai dengan  2022  hanya  ditemukan  sebanyak  11  artikel.  Dalam instrument  filantropi  Islam  terdapat  pilar-pilar  sebagai penunjang  sebuah  perekomian,  yaitu  zakat,  infak,  sedekah  dan wakaf  (ZISWAF).  Ada  dua  konsep  ekonomi  yang  utama  yaitu konsumtif  dan  produktif.  Kemudian,  diperlukannya  sosialisai skema  pengelolaan  filantropi  Islam  kepada  masyarakat  bahwa pengelolaan  ZISWAF  tidak  hanya  berkutat  pada  ibadah  yang bersifat  formal,  namun  juga  bisa  dimanfaatkan  untuk  segala aktifitas  yang  bersifat  kebaikan  bersama  (ibadah  yang  bersifat sosial), salah satunya adalah pengentasan kemiskinan.
Kata Kunci:  kemiskinan, filantropi islam, literatur
Abstract  : Philanthropy  is  one  of  the  elements  in  religious teachings that pay attention to worldly problems, especially the problem  of  poverty.  This  study  aims  to  explain  the  existing literature  and  present  Islamic  philanthropy  in  an  effort  to eradicate poverty. This research approach is qualitative content analysis  with  the  type  of  literature  study.  This  study  uses secondary data such as articles, research results, and reference books.  The  results  of  the  study  found  that  research  related  to Islamic  philanthropy  in  poverty  alleviation  from  2021  to  2022
JURNAL EKONOMI MANAJEMEN DAN BISNIS Volume  23, Nomor 2, OKTOBER 2022 P-ISSN : 1412-968X E-ISSN : 2598-9405
only found 11 articles. In the instrument of Islamic philanthropy, there  are  pillars  to  support  an  economy,  namely  zakat,  infaq, alms  and  waqf  (ZISWAF).  There  are  two  main  economic concepts,  namely  consumptive  and  productive.  Then,  it  is necessary  to  socialize  the  Islamic  philanthropy  management scheme to the community that the management of ZISWAF is not only  focused  on  formal  worship,  but  can  also  be  used  for  all activities that are of  the common good (social worship), one of which is poverty alleviation.
Keywords: poverty, Islamic philanthropy, literature

## PENDAHULUAN
Upaya untuk menanggulangi kemiskinan  telah  dilakukan  secara  terus menerus oleh para pakar di sepanjang zaman dalam upaya menemukan bentuk  yang ideal pengentasan  kemiskinan,  namun  wajah kemiskinan  tetap  eksis  di  tengah  dinamika perubahan  zaman.  Masalah  kemiskinan tidak  hanya  dikaji  oleh  negara  berkembang namun  juga  negara-negara  maju(Imron  & Tamin,  2011).  Kemiskinan  merupakan masalah  dalam  makroekonomi  yang  selalu menjadi  perhatian  Negara  terutama  bagi negara  berkembang. Karena      jika pemerintah      (negara)      tidak      mampu menangani  masalah  ini  dengan  baik akan berakibat    fatal    bagi  keberlangsungan pemerintah  tersebut.  Kemiskinan  akan menimbulkan  persoalan  sosial,  ekonomi, dan  politik  di  masyarakat  sehingga  akan terjadi  kekacauan  dan  ketidak  stabilan pemerintah  (Erwan  Agus  Purwanto,  2007). Seperti    yang    terjadi    pada    tahun    1998,
suatu    pemerintahan  bisa    jatuh    karena amukan  rakyat  miskin   yang  sudah  tidak tahan lagi dengan kondisi  yang dihadapinya (Tulus  T.H.  Tambunan, 2012).
Penduduk miskin adalah masyarakat    yang    memiliki    rata-rata pengeluaran    perkapita    dibawah    garis kemiskinan,    dikatakan  berada    di    bawah garis    kemiskinan    apabila    pendapatan mereka  tidak      cukup      untuk      memenuhi kebutuhan      yang      paling      pokok,  seperti: sandang,      pangan,      papan  (Abu  Ahmadi, 1991).  Indonesia  sebagai      negara  dengan jumlah  penduduk  muslim  terbesar  di  dunia, harus  mampu  memberikan    peran    dalam upaya    pengentasan    kemiskinan    dengan menjadikan     filantropi     Islam     sebagai solusi     atas     masalah kemiskinan   yang dihadapi   masyarakat.
Istilah filantropi islam dalam QS Al- Kahfi  dapat  diartikan  sebagai  bentuk kebaikan  hakki  (al-birr)  yang  merupakan perwujudan fundamental keimanan.
Kebaikan  hakiki  merupakan  perwujudan iman  yang  benar  dan  ketaan  kepada  Allah yang diwujudkan dalam bentuk kasih sayang kepada  sesama  manusia  (Purwatiningsih  & Yahya,  2019).  Qardawi  menyatakan  bahwa bentuk kasih sayang kepada sesama manusia bisa diwujudkan dalam perbuatan
derma/memberi,  yang  dalam  Islam  dikenal sebagai  pemberian  wajib  (zakat)  dan pemberian  sukarela  (sedekah,  infak,  wakaf, hadiah).
Disamping    itu,    filantropi    juga merupakan  salah  satu  unsur  dalam ajaran agama    yang    memperhatikan    masalah duniawi    terutama    masalah  kemiskinan. Secara fungsional, agama memegang
peranan penting dalam kehidupan masyarakat, baik bagi masyarakat tradisional maupun modern, agama merupakan  tempat  mereka  mencari  makna hidup    yang    final    dan  ultimate    sehingga segala    bentuk    perilaku    dan    tindakan selalu    berkiblat  pada  tuntunan  agama  (way of  life).  Agama  tidak  hanya  menuntun umatnya  untuk    mengurusi  kehidupan ukhrowi    (akhirat)    saja    akan    tetapi    juga menyangkut    kehidupan    duniawi    terutama masalah-masalah  sosial  seperti kemiskinan.
Berdasarkan      hal      diatas      maka perlu   dikaji beberapa  isu  penting  terkait bagaimana    solusi    yang    ditawarkan
filantropi Islam tentang konsep pengentasan kemiskinan, sehingga tingkat     kemiskinan dapat     dikurangi     dan     pada     akhirnya kesejahteraan  masyarakat  tercapai.

## TINJAUAN PUSTAKA
Kata
‘filantropi‛ (Inggris: philanthropy)  merupakan  istilah yang tidak dikenal  pada  masa  awal  Islam,  meskipun belakangan  ini  sejumlah    istilah    Arab digunakan  sebagai  padanannya.  Filantropi kadang-kadang      disebut  al-‘ata’    al- ijtima‘i(pemberian      sosial),  adakalanya dinamakan  al-takaful  al-insani  (solidaritas kemanusiaan),   atau ‘ata  khayri (pemberian untuk      kebaikan).  Kadang      juga      disebut sebagai al-birr (perbuatan   baik)   atau   al- sadaqah (sedekah)(Fitra Rizal, 2021).
Istilah  filantropi  Islam  merupakan istilah  yang  muncul  pada  zaman      modern (hasil   adopsi   kata).   Berasal   dari   kata Yunani  philanthropia,  philo  (cinta)    dan anthrophos  (manusia),    filantropi  secara umum      berarti      cinta      terhadap,      atau sesama,      manusia.  Mengingat    luasnya makna    cinta    yang    terkandung    dalam istilah  tersebut,    filantropi    sangat    dekat maknanya    dengan  charity  (Latin:  caritas) yang      juga      berarti      cinta      tak
bersyarat(unconditioned  love).  (Fitra  Rizal, 2021)
Bentuk    filantropi    Islam    yang pertama  adalah  zakat. Zakat secara bahasa adalah  al-barakatu  yaitu  keberkahan;  al- namaa  yang  berarti  pertumbuhan  dan perkembangan;  ath-thahratu  yang  berarti kesucian;  dan  ash-salahu  yang  berarti beresan.  Pengertian  zakat  secara  istilah adalah  salah  satu  ibadah  wajib  yang dilaksanakan  oleh  umat  muslim  dengan memberikan  sejumlah  hartanya  dengan kadar  tertentu  kepada  orang  yang  berhak menerimanya menurut golongan yang ditentukan oleh syariat Islam. Sementara itu, pengertian  lain  menjelaskan  bahwa  zakat merupakan  segala  sesuatu  pemberian  yang wajib diberikan kepada golongan masyarakat tertentu. Hal ini dapat dikatakan pula  bahwa  zakat  merupakan  sebagian kekayaan yang diambil dari milik seseorang yang mempunyai harta dan diberikan sesuai dengan ketentuan yang berlaku dalam Islam. Berdasarkan  beberapa  definisi  diatas  dapat disimpulkan  bahwa  zakat  merupakan  harta yang  harus  dikeluarkan  oleh  seorang individu  dari  harta  yang  dimiliki.  Hal  ini dilakukan dengan tujuan untuk membersihkan harta
kekayaannya.
(Marliyah & Ayuni Sari, 2022)
Dalam  Al-Qur’an  Surah  At-Taubah ayat  60  menjelaskan  bahwa  ada  beberapa golongan  yang  berhak  untuk  menerima zakat yaitu:
اَهْيَلَع  َنْيِلِم ٰعْلاَو ِنْيِك ٰسَمْلاَو ِءۤاَرَقُفْلِل  ُتٰقَدَّصلا اَمَّنِا ِةَفَّلَؤُمْلاَو
ِِۗلْيِبَّسلا ِنْباَو ِ ٰٰاللّ ِلْيِبَس ْيِفَو  َنْيِمِر ٰغْلاَو ِباَقِّرلا ىِفَو ْمُهُبْوُلُق ٌمْيِكَح ٌمْيِلَع ُ ٰٰاللَّوِۗ ِ ٰٰاللّ  َنِّم ًةَضْيِرَف
Artinya:  “Sesungguhnya  zakat  itu hanyalah  untuk  orang-orang  fakir,  orang- orang  miskin,  para  amil  zakat,  orang-orang yang  dilunakkan  hatinya  (mualaf),  untuk (memerdekakan)  para  hamba  sahaya,  untuk (membebaskan) orang-orang  yang berutang, untuk  jalan  Allah  dan  untuk  orang-orang yang  sedang  dalam  perjalanan  (yang memerlukan pertolongan), sebagai kewajiban dari Allah. Allah Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana.”
Bentuk    filantropi    Islam    yang kedua    adalah    sedekahdan    infak  dan sedekah. Infak  berasal  berasal  dari  bahasa Arab  anfaqa-yunfiqu  yaitu  membelanjakan atau membiayai. Menurut terminologi syariat,  infak  berarti  “mengeluarkan  harta yang  thayyib    (baik)  dalam    ketaatan    atau hal-hal yang dibolehkan”.Berdasarkan Undang-undang No. 23 Tahun 2001 tentang pengelolaan  zakat  dijelaskan  bahwa  infak adalah  harta      yang      dikeluarkan      oleh seseorang      atau      badan      usaha      diluar
zakat      untuk  kemaslahatan    umum.6Infak diartikansebagai    mengeluarkan    harta dijalan Allah. Infak merupakan sumbangan    yang    diberikan    seorang muslim    karena    rekomendasi  eksternal, yaitu  rekomendasi  pemimpin  muslim.  Infak adalah  penyerahan  harta  untuk  kebajikan. Adapun  sedekah  secara  bahasa  berasal  dari kata bahasa Arab sadaqa, yasduqu, shadaqatan    yang    berarti    tindakan    yang benar.    Sedekah    berasal    dari    kata    sidiq yang  berarti  benar  dalam  hubungannya dengan  antara  perkataan,  keyakinan  dan perbuatan.  Pada      awal      pertumbuhan Islam,      sedekah      diartikan      sebagai pemberian        yang  disunnahkan.    Tetapi, setelah    kewajiban    zakat    disyariatkan Islam    dalam    al-Qur’an  sering  disebutkan dengan  kata  sedekah,  maka  sedekah mempunyai  dua  arti.  Pertama,  sedekah sunnah/tathawwu’  (sedekah)  dan  wajib (zakat). (Wandi, n.d.)
Bentuk    filantropi    Islam    yang ketiga  adalah  wakaf. Menurut  Koesoemah Atmadja    (1922),  Wakaf  adalah    perbuatan hukum  Jika    item    /    kondisi  diambil    atau dihapus untuk digunakan Sudah mendukung    angkutan    umum,  atau    orang tertentu  Itu  ada    ditangan  orang  mati. Menurut    Imam    Syafi`i    (815    M),    wakaf adalah ibadah biasa.Ketikaorang
wakafmelepaskan  kepemilikan,    wakaf menjadi    efektif.  "Saya    memiliki  waqffu (waqffu), bahkan tanpa keputusan hakim”Orang  yang    berwakaf    tidak  lagi berhak  menuntut    harta/harta    karena merekalah yang menjadikan harta wakaf itu. Dengan  kata  lain,  meskipun  barang/harta tetap  berada  di  tangannya.  Bahkan  jika kepemilikan tetap bersamanya.
Dasar  hukum  yang  digunakan  oleh para  ulama  dalam  menjelaskan  konsep wakaf  bersumber  dari  ayat  Al-Quran  dan As-Sunnah. Berikut ini adalah beberapa ayat Al-Quran tersebut:
َثَلَُ  ََّذِيْن َ  َن ذفَقيوذنَِ  ذمَوَ ََفذََُ  ذييْ  يثذييلَِ  يٰهِ  يثَلَلَِ  َبنلٍَ  ذنََْۢلتذتََ َبذلَِ  َثيابَنَِ  ذييْ  ُثَِ  َبََْۢلتذنَِ  َبََبُُ  َبنلٍَ      َٰهَُِ  َضيع ٰفَِ  ذََّلي
َشَبَءنِ  َ ٰهِ َُ     َبيََُِ  َمذييٌَْۢ
Artinya:  Perumpamaan  orang  yang menginfakkan  hartanya  di  jalan  Allah seperti sebutir biji yang menumbuhkan tujuh tangkai, pada setiap tangkai ada seratus biji. Allah  melipatgandakan  bagi  siapa  yang  Dia kehendaki,  dan  Allah  Mahaluas,  Maha Mengetahui. (Q. S Al-Baqarah Ayat 261).

## METODE PENELITIAN
Riset  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  analisis  konten  ( conten  analysis ). Analisis konten digunakan untuk memperoleh  analisis  dan  simpulan  yang komprehensif, objektif dan sistematis terkait
konten  yang  dianalisis  sesuai  dengan  tujuan dan  konsep  penelitian  (Monggilo,  2020). Jenis  paper  ini  yaitu  studi  literatur  dengan mengumpulkan  data  sekunder  yakni  artikel, hasil  penelitian,  dan  buku  referensi  yang terbit  selama  2  tahun  terakhir.  Paper-paper tersebut  dianalisis  secara  kuantitatif  dan kaulitatif untuk memberikan ringkasan yang lengkap terkait dengan “peran wakaf uang”. Tahapan  penelitian  yang  digunakan  yaitu: Pertama,  mengumpulkan  dokumen  atau artikel  yang  sesuai  dengan  kata  kunci pencarian.  Kedua,  mencari  referensi  yang lebih  relevan  dalam  daftar  pustaka  artikel yang  berhasil  diunduh  untuk  memperluas data  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian (Shinkafi et al., 2017).
Penelitian  ini  dilakukan  dengan menganalisis artikel yang ditemukan berdasarkan  kata  kunci  yang  dipilih  yaitu “filantropi  islam”  and  “kemiskinan”  pada database Google  Scholar menggunakan aplikasi Publish  and  Perish (POP).  Paper yang  berhasil  ditemukan  menggunakan  kata kunci  tersebut  sebanyak  261  artikel  yang terbit  mulai  tahun  2021-2022.  Keseluruhan artikel dilakukan proses evaluasi berdasarkan  pada  judul,  abstrak  kesimpulan dan  daftar  pustaka.  Pada  tahap  ini  beberapa
artikel ditemukan tidak relevan dengan topik utama  “filantropi  islam”.  Selanjutnya dilakukan  evaluasi  pada  artikel  dengan fokus  kajian  “filantropi  islam  dalam pengentasan  kemiskinan”.  Artikel  hasil pemilahan  yang dianggap relevan kemudian diklasifikasi berdasarkan judul, nama penulis dan tahun terbit. Secara keseluruhan dari  261  artikel  terkait  dengan  kata  kunci “filantropi  islam”  and  “kemiskinan”, terdapat  52  penelitian  terkait  dengan filantropi islam dan kemiskinan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Deskripsi Artikel dengan Tema

## Filantropi Islam
Penelusuran  artikel  dalam  2  tahun terakhir  yang  telah  dilakukan  penulis  pada database Google Scholar dan telah ditelusuri  secara  mendalam  maka  terdapat 52  penelitian  yang  secara  relevan  terkait dengan  filantropi  islam  dan  kemiskinan. Keseluruhan  artikel  tersebut  dipublikasi mulai  tahun  2021  sampai  dengan  tahun 2022.  Artikel  terkait  filantropi  islam  terbit paling banyak pada tahun 2021 sebanyak 42 artikel  atau  81  persen  diikuti  tahun  2022 sebanyak  10  artikel  atau  19  persen.  Lebih lengkap dijelaskan pada gambar berikut:
Penelitian  yang  dilakukan  pada umumnya  menggunakan  pendekatan  atau metode  penelitian  kuantitatif,  kualitatif maupun mixed  method .  Artikel  penelitian dengan  tema  peran  wakaf  uang  yang  telah berhasil  dikumpulkan  lebih  didominasi metode kualitatif yaitu sebanyak 43 penelitian atau 83 persen. Sedangkan artikel dengan  metode  kuantitatif  sebanyak  9 penelitian  atau  17  persen.  Selama  kurun waktu  tahun  2021  sampai  2022  belum ditemukan  artikel  dengan  tema  filantropi
islam  dan  pengentasan  kemiskinan  yang menggunakan mixed  method sebagaimana gambarkan sebagai berikut.
Gambar 3: Artikel Bertema Peran Wakaf Uang Berdasarkan Metode Penelitian
Sumber: Data diolah, 2022
Artikel-artikel  dengan  tema  peran wakaf  uang  yang  telah  diidentifikasi  lebih lanjut  memuat  beberapa  tema  pembahasan. Tema-tema  pembahasan  tersebut  meliputi peran filantropi islam, ZISWAF dan lainnya. artikel  dengan  tema  pembahasan  filantropi islam  sebanyak  20  artikel,  pengentasan kemiskinan sebanyak 7 artikel. Sebagaimana dijelaskan  lebih  lengkap  pada  Tabel  1 dibawah ini.
Tabel 1: Artikel Bertema Peran Wakaf Uang Berdasarkan Tema Pembahasan Tema Jumlah % Filantropi Islam 20 38 ZISWAF 13 25 Zakat 9 17 Strategi Filantropi Islam 5 10 Peran ZISWAF 5 10 Total 52 100
Sumber: Data diolah, 2022
81% 19% [CATEG ORY NAME] 83% [CATEG ORY NAME] 17%
Selanjutnya,  berdasarkan  hasil  penelaahan yang  telah  dilakukan  peneliti  terhadap  52 artikel  maka  ditemukan  11  artikel  yang
secara  langsung  membahas  filantropi  islam dalam  mengentaskan  kemiskinan.  Artikel- artikel tersebut sebagai berikut:
Tabel 2: Artikel Bertema Peran Wakaf Uang dalam Mengentaskan Kemiskinan No. Penulis Judul 1 (Amirudin & Sabiq, 2021) Peran  Ziswaf  dalam  Memulihkan  Ekonomi  Umat Akibat Masa Pandemi Covid-19
2 (Rizal & Mukaromah, 2021)  Filantropi  Islam  Solusi  Atas  Masalah  Kemiskinan
Akibat Pandemi Covid-19 3 (Suwandi & Samri, 2022) Peran  LAZISMU  (Lembaga  Amil  Zakat,  Infaq  dan Sadaqah  Muhammadiyah)  dalam  Mengentaskan Kemiskinan Masyarakat Kota Medan 4 (Iswandi et al., 2021) Peran Lembaga Filantropi Islam dalam
Menanggulangi Masalah Kemiskinan Selama Pandemi Covid-19 5 (Ishak et al., 2021) Strategi  Meningkatkan  Minat  Masyarakat  Menjadi Muzakki Melalui Filantropi Islam 6 (Lestari & Latifah, 2022) Penyaluran  Dana  Filantropi  Pada  Program  Ekonomi Untuk  Meningkatkan  Kesejahteraan  Mustahiq  Di Lazismu Mojokerto 7 (Abrori & Kharis, 2022)
Dakwah Transformatif  Melalui  Filantropi:  Filantropi Islam Dalam Mengentas Ketidakadilan dan Kemiskinan 8 (Umam et al., 2022)
Strategi rebranding hubungan masyarakat  LAZISNU pada upaya pengentasan kemiskinan di Jawa Barat
9 (Batubara & Syahbudi, 2022) Konsep  Strategi  Badan  Amil  Zakat  Nasional (BAZNAS) dalam Pengelolaan Dana Filantropi 10 (Putri, 2021) Strategi  Fundraising  Lembaga  Filantropi  Islam

## Dalam  Program  Sosial-Kemanusiaan  (Studi  Pada
Lazismu Kabupaten Malang)
11 (Tajudin et al., 2021) Menumbuhkan Filantropi antar Sesama Sumber : https://scholar.google.com
Peran Filantropi
Islam untuk Pengentasan Kemiskinan
Dalam  instrument  ekonomi  Islam terdapat pilar-pilar sebagai penunjang sebuah  perekomian,  yaitu  zakat,  infak, sedekah  dan  wakaf  (ZISWAF).  Ada  dua konsep  ekonomi  yang  utama.  Mekanisme sharing  dapat  meningkatkan  pertumbuhan ekonomi  yang  berkeadilan.  Tujuan  dari ekonomi keadilan adalah untuk meningkatkan  kesejahteraan  fakir,  miskin. Konteks  jangka  pendek  akan  mampu membantu fakir miskin memenuhi kebutuhan  hidup,  sementara  dalam  konteks jangka  panjang  dapat  menguatkan  daya tahan ekonomi sehingga bisa meningkat
Fitra Rizal dan Haniatuk Mukaramah dalam  artikelnya  menyampaikan  bahwa filantropi  Islam  (ZISWAF  )  mampu  solusi bagi  masyarakat  atas  maslah  kemiskinan yang terjadi. Upaya pengentasan kemiskinan yang dapat dilakukan adalah dengan melalui pengembangan  dan  pengelolaan  dana  yang telah  diperoleh  dari  ZISWAF  dengan  baik, dengan  menitik  beratkan  pada  pengeloaan
dana secara produktif (Rizal & Mukaromah, 2021).
Berdasarkan artikel yang ditulis oleh Choirul  Amirudin  dan  Ahmad  Fikri  Sabiq, Indonesia  dengan  negara  mayoritas  muslim sekaligus  sebagai  negara  dengan  penduduk muslim  terbanyak  dunia.  Umat  Islam  di Indonesia bisa memberikan perannya dengan  model  bentuk  philanthropy  yang bisa  kerja  sama  dengan  lembaga  keuangan Syariah  (LKS).  Peran  tersebut  diharapkan bisa  membantu  terkait  masalah  ekonomi sehingga  menjadi  kabar  gembira  bagi masyarakat. Adapun solusi yang ditawarakan sebagai berikut: (1) Menjadikan setiap desa sebagai UPZ untuk memaksimalkan  zakat  (2)  memaksimalkan zakat  tunai  dan  zakat  produktif  (3) memaksimalkan pengelolaan zakat dan infaq (4)  mengadakan  bantuan  pendidikan  bagi mahasiswa  yang  kurang  mampu,  yang diutamakan bagi mahasiswa jurusan ekonomi  syariah  supaya  kedepan  dapat mengedukasi  masyarakat  tentang  ekonomi Islam.  Jika  progam-progam  tersebut  dapat
terlaksana  diharapkan  dapat  membantu percepatan pertumbuhan ekonomi di Indonesia. (Amirudin & Sabiq, 2021)

## Strategi Meningkatkan Filantropi Islam
Diperlukannya sosialisai skema pengelolaan filantropi Islam kepada masyarakat  bahwa  pengelolaan  ZISWAF tidak  hanya  berkutat  pada  ibadah  yang bersifat formal, namun juga bisa dimanfaatkan  untuk  segala  aktifitas  yang bersifat  kebaikan  bersama  (ibadah  yang bersifat  sosial),  salah  satunya  adalah pengentasan  kemiskinan.  Dana  ZISWAF jika  dikelola  dengan  manajemen  yang  baik dan bersifat produktif (investasi) maka dapat diputar  untuk  kegiatan  yang  bersifat  jangka panjang,  sehingga  dana  tersebut  tidak  akan habis  sampai  kapanpun  bahkan  mampu berkembang  sehingga  pemanfaatanya  akan semakin  besar  dan  luas.  Dana  ZISWAF yang  bersifat  konsumtif  akan  meningkatkan permintaan  dan  daya  beli  masyarkat, sedangkan dana yang bersifat produktif akan mampu meningkatkan kegiatan investasi dan produktifitas  perusahaan  (kegiatan  bisnis) sehingga  hal  tersebut  mampu  meningkatkan penggunaan  tenaga kerja  (mengurangi pengangguran) dan pada akhirnya meningkatkan kesejahteraan masyarakat sehingga  kemiskinan  semakin  berkurang.
Dengan  upaya  tersebut  diharapkan  dapat meningkatkan  kembali  aggregate  demand dan aggregate supply ke kanan (dalam kurva demand and supply) diikuti dengan pembangunan  pasar  daring  yang  fokus kepada sektor ekonomi riil yang mempertemukan permintaan dan penawaran, sehingga surplus ekonomi terbentuk kembali dan membantu percepatan pemulihan ekonomi.  Penjelasan  tersebut  membuktikan bahwa  filantropi  Islam  mampu  menjadi solusi  atas  masalah  kemiskinan.  Penjelasan tersebut  didukung  oleh  hasil  analisa  dan penelitian  yang  dilakukan  oleh  beberapa peneliti dan tokoh terdahulu.
Namun berdasarkan artikel yang ditulis oleh Khodijah Ishak dkk, saat ini sosialisasi saja  tidak  cukup  untuk  dijadikan  sebagai strategi  pengenalan  filantropi  islam  dalam pengentasan kemiskinan. Melainkan diperlukan  juga  media  lain  sebagai  media sosialisasi  seperti  media  sosial.  Hal  ini dikarenakan  saat  ini  masyarakat  lebih cenderung pada sosial media untuk mendapatkan informasi dengan cepat. Selain itu  juga  kualitas  sumber  daya  manusia  atau karyawan  juga  harus  ditingkatkan  untuk meningkatkan  mutu  komunikasi  karyawan dan  masyarakat  mengenai  filantropi  islam. (Ishak et al., 2021)
Saat ini masyarakat masih banyak yang belum  mengetahui  bahwa  lembaga-lembaga Filantropi  memiliki  beberapa  program  buat penyaluran  dana  zakat,  infaq,  dan  shadaqah salah  satunya  program  ekonomi  (Tajudin  et al.,  2021).  Dimana  masyarakat  biasanya berpikir  bahwa  forum  zakat  menyalurkan dana  zakat,  infaq,  serta  shadaqah  hanya disalurkan  pada  bentuk  sembako  berupa kebutuhan pangan yang diberikan pada para mustahiq.  Padahal  jika  penyaluran  dana zakat,  infaq  dan  shodaqoh  lebih  banyak difokuskan  untuk  program  ekonomi  akan sangat  membantu  para  mustahiq  agar  bisa menghidupi  kebutuhan  secara  bertahap  dari dana penyaluran yang diberikan, akan tetapi sampai  saat  ini  penyaluran  banyak  di salurkan  dalam  bentuk  yang  konsumtif. Penyaluran  secara  produktif  masih  sedikit karena  dana  yang  dibutuhkan  juga  banyak. Untuk  itu  harus  diberikan  pemahaman kepada masyarakat yang memiliki pendapatan  tinggi  mengenai  hal  ini  agar
menumbuhkan  jiwa  filantropi  islam  pada diri mereka. (Lestari & Latifah, 2022)

## KESIMPULAN
Dalam  instrument  filantropi  Islam terdapat pilar-pilar sebagai penunjang sebuah  perekonomian,  yaitu  zakat,  infak, sedekah  dan  wakaf  (ZISWAF).  Ada  dua konsep ekonomi yang utama yaitu konsumtif dan produktif. Kemudian, diperlukannya  sosialisai  skema  pengelolaan filantropi  Islam  kepada  masyarakat  bahwa pengelolaan  ZISWAF  tidak  hanya  berkutat pada  ibadah  yang  bersifat  formal,  namun juga  bisa  dimanfaatkan  untuk  segala aktifitas  yang  bersifat  kebaikan  bersama (ibadah  yang  bersifat  sosial),  salah  satunya adalah  pengentasan  kemiskinan.  Sosialisasi tersebut  juga  dapat  dikembangkan  melalui media sosial dikarenakan saat ini msyarakat lebih  banyak  mencari  informasi  dari  media sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrori, A., & Kharis, A. (2022). Dakwah Transformatif Melalui Filantropi: Filantropi Islam Dalam Mengentas Ketidakadilan dan Kemiskinan. Jurnal Al-Ijtimaiyyah .
Abu Ahmadi. (1991). Ilmu Sosial Dasar . Renika Cipta.
Amirudin, C., & Sabiq, A. F. (2021). Peran Ziswaf dalam Memulihkan Ekonomi Umat Akibat Masa Pandemi Covid-19. In Jurnal BAABU AL-ILMI: Ekonomi Dan … .
scholar.archive.org.
Batubara, T. R., & Syahbudi, M. (2022). Konsep Strategi Badan Amil Zakat Nasional
(BAZNAS) dalam Pengelolaan Dana Filantropi. In JIKEM: Jurnal Ilmu Komputer … . ummaspul.e-journal.id.
Efektivitas Penyaluran Dana Zakat pada Baznas Provinsi Sumatera Utara Marliyah, A., & Ayuni Sari, P. (2022). Analysis of the Effectiveness of Distribution of Zakat Funds at Baznas of North Sumatra Province . 3 (3), 921–928. https://doi.org/10.53697/emak.v3i3
Erwan Agus Purwanto. (2007). engkaji Potensi Usaha Kecil dan Menengah untuk  Pembuatan  Kebijakan  Anti  Kemiskinan  di Indonesia. Jurnal  Ilmu  Sosial Dan Ilmu Politik , 10 (3), 296.
Fitra Rizal, H. M. (2021). Filantropi Islam Solusi Atas Masalah Kemiskinan Akibat Pandemi COVID-19. Jurnal Hukum Dan Pranata Sosial Islam , 3 (1), 35–66.
Imron, O. :, & Tamin, H. (2011). PERAN FILANTROPI DALAM PENGENTASAN KEMISKINAN DI DALAM KOMUNITAS LOKAL. Jurnal Sosiologi Islam , 1 (1).
http://www.religionomics.com/erel/S2-Archives/REC04/Smith%20-%20Religion%20and%
Ishak, K., Hakim, L., Putri, R. A., & Fatila, D. N. (2021). STRATEGI MENINGKATKAN
MINAT MASYARAKAT MENJADI MUZAKKI MELALUI FILANTROPI ISLAM.
Jurnal Tabarru’: Islamic … .
Iswandi, H., Fatmawati, F., & ... (2021). Peran Lembaga Filantropi Islam dalam Menanggulangi Masalah Kemiskinan Selama Pandemi Covid-19. Dirasat Islamiah: Jurnal … .
Lestari, L. I., & Latifah, F. N. (2022). PENYALURAN DANA FILANTROPI PADA

## PROGRAM EKONOMI UNTUK MENINGKATKAN KESEJAHTERAAN MUSTAHIQ
DI LAZISMU MOJOKERTO. Jurnal Tabarru’: Islamic Banking and … .
Monggilo, Z. M. Z. (2020). Analisis Konten Kualitatif Hoaks Dan Literasi Digital Dalam
@Komikfunday. Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi , 9 (1), 1–18. https://doi.org/10.14710/interaksi.9.1.1-18
Purwatiningsih, A. P., & Yahya, M. (2019). Literature Review Filantropi Islam antara Tahun 2008 hingga 2018. Al-Muzara’ah , 6 (2), 129–138. https://doi.org/10.29244/jam.6.2.129-138
Putri, O. (2021). STRATEGI FUNDRAISING LEMBAGA FILANTROPI ISLAM DALAM PROGRAM SOSIAL-KEMANUSIAAN (Studi Pada Lazismu Kabupaten Malang) . eprints.umm.ac.id.
Rizal, F., & Mukaromah, H. (2021). Filantropi Islam Solusi Atas Masalah Kemiskinan Akibat Pandemi Covid-19. AL-MANHAJ: Jurnal Hukum … .
Shinkafi, A. A., Ali, N. A., & Choudhury, M. (2017). Contemporary Islamic economic studies on Maqasid Shari’ah: a systematic literature review. Humanomics , 33 (3), 315–334. https://doi.org/10.1108/H-03-2017-0041/FULL/PDF
Suwandi, A., & Samri, Y. (2022). Peran LAZISMU (Lembaga Amil Zakat, Infaq dan Sadaqah Muhammadiyah) dalam Mengentaskan Kemiskinan Masyarakat Kota Medan. … of Zakat and Waqf Journal (MAZAWA) .
Tajudin, G. Z., Putri, M., & Amrizal, R. H. (2021). Menumbuhkan Filantropi antar Sesama. In Jurnal Loyalitas Sosial . scholar.archive.org.
Tulus  T.H.  Tambunan. (2012). Perekonomian  Indonesia  Kajian  Teoritis  dan Analisis Praktis. Ghalia Indonesia.
Umam, H., Wibisono, M. Y., Kahmad, D., & ... (2022). Strategi rebranding hubungan masyarakat LAZISNU pada upaya pengentasan kemiskinan di Jawa Barat. PRofesi Humas .
Wandi, S. (n.d.). Fundraising On The Construction Of A Mosque In Perspective Of Infak And Sedakah Contracts (A study at the Great Mosque of Al-Falah, Pidie Regency) .