Copyright©2022, Cakrawala Indonesia, ISSN: 2527-5151 (print), ISSN: 2686-6471 (online) http://jurnal.umsrappang.ac.id/cakrawala/index

## WUJUD KETIDAKSANTUNAN BERBAHASA JAWA DAN BATAK PADA PEMERAN UTAMA SERIAL MAK BETI
Nuri Hermawan Universitas Airlangga Jl. Airlangga No. 4-6 Surabaya dan 085736753801 nuri-hermawan@staf.unair.ac.id
Abstrak: Wujud Ketidaksantunan Berbahasa Jawa dan Batak pada Pemeran Utama Serial  Mak  Beti. Tulisan  ini  akan  mengulas  bentuk  ketidaksantunan  dalam  bahasa  Jawa dan  Batak  tokoh  utama  dalam  serial  Mak  Beti.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk memahami bentuk ketidaksantunan berbahasa Jawa dan Batak dalam serial Mak Beti yang sering tren dan tayang di channel YouTube Arif Muhammad. Penelitian dilakukan dengan menggunakan pendekatan sosiopragmatik dengan metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian deskriptif. Data diperoleh dengan mentranskripsikan dialog bahasa Jawa dan  Batak  para  tokoh  utama  yang  mengandung  unsur  ketidaksopanan.  Kemudian,  data dianalisis  dengan  mengidentifikasi  dan  mengklasifikasikan  bagian-bagian  dari  prinsip ketidaksopanan.  Dari  hasil  analisis  data,  ditemukan  banyak  bentuk  ketidaksopanan  dalam bahasa  Jawa  dan  Batak  dalam  serial  Mak  Beti.  Bentuk  ketidaksantunan  berbahasa  dalam serial  Mak  Beti  dapat  dijadikan  materi  dan  bekal  pembelajaran  tentang  pragmatik  baik  di sekolah maupun masyarakat umum agat dapat melihat secara langsung bentuk tuturan yang santun dan yang tidak santun yang tersaji pada tayangan yang menjadi tontonan public.
Kata kunci: ketidaksantunan berbahasa Jawa dan Batak, pemeran utama, serial Mak Beti
Abstract:    Forms of Impoliteness in Javanese and Batak Language from Main Roles in Mak Beti Series. This paper will review the form of impoliteness in Javanese and Batak language  as  the  main  character  in  the  Mak  Beti  series.  The  purpose  of  this  study  is  to understand the form of impoliteness in Javanese and Batak languages in the Mak Beti series which  is  often  trending  and  airs  on  Arif  Muhammad's  YouTube  channel.  The  study  was conducted using a sociopragmatic approach with the research method used was descriptive method. The data was obtained by transcribing the Javanese and Batak language dialogues of  the  main  characters  which  contained  elements  of  impoliteness.  Then,  the  data  were analyzed  by  identifying  and  classifying  the  parts  of  the  impoliteness  principle.  From  the results  of  the  data  analysis,  it  was  found  that  there  were  many  forms  of  impoliteness  in Javanese and Batak languages in the Mak Beti series. The form of language impoliteness in the  Mak  Beti  series  can  be  used  as  material  and  provision  for  learning  about  pragmatics both  in  schools  and  the  general  public  so  that  they  can  see  firsthand  the  polite  and disrespectful forms of speech presented on shows that are public spectacle.
Keyword: impoliteness, Sociopragmatics, Mak Beti, Javanese-Batak
Manusia  merupakan  makhluk  sosial yang  tidak  bisa  hidup  sendiri  tanpa  adanya interaksi.  Sebagai  makhluk  sosial,  manusia
tidak  bisa  lepas  dari  kodratnya  sebagai makhluk yang erat dengan kegiatan komunikasi.  Komunikasi  menjadi  sebuah
Nuri Hermawan, Wujud Kesantunan Berbahasa Jawa ….
cara  bagi  manusia  untuk  mempertahankan hubungan  dengan  sesama.  Dalam  suatu interaksi bertatap muka,
manusia menggunakan sarana komunikasi secara lisan atau  verbal.  Oleh  sebab  itu,  dalam  kegiatan berinteraksi  dengan  berbagai  pihak,  manusia sangat membutuhkan alat, sarana, atau media, yaitu  bahasa.  Mengenai  bahasa, Chaer,  A. (2018)  menjelaskan  bahwa  dalam  kajian linguistik  umum  bahasa,  baik  sebagai langage atau langue ,  lazim  didefinisikan sebagai  sebagai  sistem  lambang  bunyi yang  bersifat  arbitrer  yang  digunakan manusia sebagai alat komunikasi atau alat interaksi  sosial .  Tanpa  adanya  bahasa, manusia tidak dapat bersosialisasi, berkomunikasi,  dan  bahkan  tidak  dapat memenuhi kebutuhan hidupnya.
Melalui  bahasa  segala  sesuatu  hal yang diinginkan oleh manusia dapat dipahami dan  dimengerti.  Untuk  itu,  santun  dalam berbahasa  dapat  menunjukkan  perangai, watak,  dan  tingkah  laku  seseorang. Hal  itu yang akan mempengaruhi perilaku berbahasa penutur, seperti halnya
kesantunan  berbahasa  partisipan  tutur (Hanafi, 2020; Sadapotto & Hanafi, 2016; Fallianda,  2018) .  Untuk  itulah  diperlukan sebuah  pemahaman  tentang  kesantunan. Dalam  berbahasa  kesantunan  merupakan aturan yang disepakati bersama oleh masyarakat  dalam  interaksi  sosial.  Dalam penyampaian  informasi  satu  dengan  lainnya, seseorang  perlu  memerhatikan  norma-norma, adat istiadat, dan budaya yang berlaku dalam masyarakat. Jika hal-hal yang demikian tidak dihiraukan, maka masyarakat akan memberikan nilai negatif.
Oleh  karena  itu,  dalam  melakukan komunikasi  seseorang  perlu  patuh  terhadap aturan  yang  telah  disepakati  agar  tidak dianggap melanggar aturan. May, L. S., Anis I.  A.,  dan  Mimi.  M.  menjelaskan  bahwa kehidupan sebagai manusia tidak terlepas dari komunikasi.  Salah  satu  cara  yang  paling efektif untuk berkomunikasi tentunya melalui bahasa  dan  tentunya  untuk  menjamin keefektifan  dalam  komunikasi,  baik  penutur maupun  mitra  tutur  diharapkan  saling bersikap santun (May, 2015). Bersikap sopan tidak  hanya  melibatkan  pemahaman  bahasa, tetapi  faktor-faktor  seperti  nilai-nilai  sosial
dan budaya masyarakat adalah perlu diperhitungkan juga. Sehubungan  dengan  hal  tersebut, teori yang mengulas kesantunan dan ketidaksantunan berbahasa adalah teori Brwon and Levinson  dan teori Leech. Kedua teori tersebut memiliki pandangan yang sama perihal  menjawab  pertanyaan  mengapa  ada sebuah “Prinsip Kerja Sama”. Secara ringkas teori  kesantunan  berbahasa  menurut  Brown dan  Levinson  berkisar  pada  nosi  muka. Artinya, semua orang yang rasional memiliki muka yang perlu dijaga, dipelihara, dihormati,  dan  sebagainya.  Brown  dan Levinson  menyatakan  juga  bahwa  muka tersebut  terdiri  atas  dua  muka,  yaitu  muka negatif  dan  muka  postif  (Brown  dan Levinson,  1978).  Leech  menyatakan  kriteria kesantunan  ke  dalam  prinsip  kesantunan (Leech,  1993).  Sementara  itu,  Kasper,  G. menjelaskan  bahwa  beberapa pragmatis  telah menunjukkan  bahwa  untuk  secara  memadai memperhitungkan investasi kesopanan diferensial, faktor sosial (serta lainnya, faktor konteks-internal)  harus  dilengkapi  dengan faktor psikologis (Kasper, 1990).
Sehubungan  dengan  hal  tersebut, Leech  menyatakan  bahwa  ada  enam  maksim yang  merupakan  prinsip  kesantunan  dalam berbahasa.  Keenam  maksim  tersebut  terdiri dari maksim kearifan, maksim
kedermawanan,  maksim  pujian,  maksim kerendahan  hati,  maksim  kesepakatan,  dan maksim  simpati  (Leech,  1993).  Keenam maksim  tersebut  memiliki  batas  kesantunan yang  jelas  sehingga  mudah  untuk  diterapkan dalam berkomunikasi. Perihal prinsip kesantunan,  hakikatnya  prinsip  tersebut bersifat  umum  karena  derajat  kesantunan seseorang  ditentukan  oleh  situasi  saat berlangsungnya
pertuturan. Dengan demikian,  derajat  kesantunan  akan  berbeda pada  setiap  latar  sosial  pertuturan.  Terlebih jika  tuturan  tersebut  sudah  berbeda  latar belakang budaya, suku, ataupun agama.
Dalam  sebuah  karya  seni  yang tertuang  pada  sebuah  tayangan,  baik  di televisi  maupun  kanal  YouTube  banyak prinsip-prinsip kesantunan dan ketidaksantunan yang dengan sengaja
ditampilkan. Baik sebagai sebuah satir kritik, pesan  moral,  atau  bahkan  edukasi  untuk publik.  Sebagai  bagian  dari  salah  satu  hasil
Copyright©2022, Cakrawala Indonesia, ISSN: 2527-5151 (print), ISSN: 2686-6471 (online) http://jurnal.umsrappang.ac.id/cakrawala/index
karya  imajinatif  pengarang,  sebuah  tayangan tidak  lepas  dari  kenyataan  objektif  yang berlangsung  pada  masyarakat.  Serial  Mak Beti  salah  satunya.  Serial  yang  tayang  di kanal  YouTube  Arif  Muhammad  tersebut kerap  menyajikan  bentuk-bentuk  satir,  kritik, pesan  moral  yang  dikemas  dalam  sebuah humor.  Arif  Muhammad  dalam  hal  ini sebagai penggagas serial tersebut menyajikan tokoh utama Mak Beti yang juga ia perankan sendiri  sebagai  sosok  perempuan  batak  yang terkenal  dengan  percakapan  yang  ceplas ceplos.  Bersuamikan  Pak  Sutris  yang  juga diperankan oleh Arif Muhammad sendiri, Pak Sutris  hadir  sebagai  laki-laki  Jawa dengan karakter pemalas dan serba banyak permasalahan.  Bersama  Beti  anak  dari pasangan  Mak  Beti  dan  Pak  Sutris  yang masih  diperankan  oleh  Arif  Muhammad sendiri, hadir sebagai anak yang lugu. Ketiga tokoh tersebut secara nyata dan tersirat kerap menyampaikan  beberapa  bentuk  kesantunan dan  ketidaksantunan  dalam  komunikasi  yang ditampilkan pada setiap seri tayangannya.
Karakter utama yang diperankan dengan tuturan bahasa Batak dan Jawa sangat menarik  untuk  dikaji.  Bagaimana  upaya  dan pertemuan dua budaya berbeda tersebut hadir dan berkomunikasi dalam satu sudut kehidupan  sosial  yang  sangat  dekat  dengan digambarkan  pada  satu  latar  serial.  Meski secara geografis dan budaya Batak serta Jawa sangatlah jauh dan berbeda, dalam serial Mak Beti  tersebut  komunikasi  yang  diujarkan dalam  bentuk  bahasa  Batak  dan  Jawa  bisa berjalan dengan baik. Prinisp-prinsip kesantunan kerap digunakan maupun dilanggar.  Sekali  lagi,  karya  imajinatif  yang kerap  masuk  dalam  tangga trending di YouTube tersebut kerap memberikan bentuk- bentuk  satir,  kritik  sosial,  dan  pesan  yang digambarkan dalam kehidupan sosial masyarakat  Indonesia  pada  umumnya. Untuk itu,  dalam  penelitian  ini  penulis  mencoba menggambarkan seperti apa wujud ketidaksantunan  atau  pelanggaran  prinisp kesantunan  yang  ditampilkan  oleh  tokoh utama pada serial Mak Beti.

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Metode  penelitian  deskriptif  menggunakan data-data  berupa  fakta-fakta  gambaran  dan bukan  angka-angka.  Hal  tersebut  berarti penelitian  yang  saat  ini  dilakukan  berguna untuk memberikan gambaran objektif tentang wujud pelanggaran prinsip kesantunan berbahasa  dalam  serial  Mak  Beti.  Sementara itu,  bentuk  penelitian  yang  digunakan  oleh penulis  yaitu  penelitian  kualitatif.  Penelitian kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata- kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku yang dapat diamati.
Data  dalam  penelitian  ini  berupa kutipan dialog yang mengandung
pelanggaran  prinsip  kesantunan  berbahasa dalam  serial  Mak  Beti  yang  sudah  sesuai dengan  masalah  yang  akan  diteliti.  Data dalam  penelitian  ini  adalah  semua  informasi dari  beberapa  sumber  yang  harus  dicari  atau dikumpulkan  dan  dipilih  oleh  penulis. Sumber data yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  komunikasi  pada  serial Mak  Beti.  Mengenai  sumber  data,  Arikunto menyatakan  bahwa  yang  dimaksud  dengan sumber  data  dalam  penelitian  adalah  subjek dari  mana  data  tersebut  diperoleh  (Arikunto, 2013). Pelaksanaan kegiatan penelitian diperlukan  teknik  pengumpulan  data  yang efektif,  yang  dimaksud  dengan  teknik pengumpulan  data  di  sini  adalah  cara  yang ditempuh  untuk  memperoleh  data  yang diperlukan,  yaitu  dengan  teknik  dokumenter (teknik studi pustaka) adalah teknik pengumpulan  data  dan  informasi  melalui pencarian  dan  penemuan  bukti-bukti;  teknik catat  adalah  teknik  yang  digunakan  penulis dengan  cara  menuliskan  hal-hal  penting dalam  kartu  data  untuk  dijadikan  data penelitian;  dan  teknik  penerjemahan  adalah teknik  atau  cara  yang  digunakan  untuk mengalihkan  pesan  atau  informasi  dari  BSu (bahasa  sumber)  ke  Bsa  (bahasa  asli),  yang diterapkan  pada  tataran  kata,  frasa,  klausa, maupun  kalimat.  Alat  pengumpulan  data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah penulis  sendiri  sebagai  instrumen kunci  yang
Nuri Hermawan, Wujud Kesantunan Berbahasa Jawa ….
dibantu  dengan  alat  pengumpul  data  laptop (komputer), buku pencatat data, dan alat tulis.
Teknik  analisis  data  merupakan  cara yang  digunakan  penulis  untuk  menganalisis data setelah data terkumpul secara keseluruhan.  Langkah-langkah  analisis  data dalam  penelitian  ini  yaitu  mentranskripsikan data  hasil  melihat  tayangan  serial  Mak  Beti ke  dalam  bentuk  tulisan,  mengidentifikasi dan mengklasifikasikan data, menerjemahkan bahasa  Batak  dan  Jawa  yang  ada  pada komunikasi  tersebut  ke  dalam  bahasa Indonesia,  menyalin  ke  dalam  kartu  pencatat data,  serta  menganalisis  kartu  pencatat  data. Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam menganalisis  data  yaitu  mentranskripsikan data  hasil  melihat  tayangan  serial  Mak  Beti ke  dalam  teks  tulisan  pada  kartu  pencatat data; mengidentifikasi data menurut permasalahan dalam penelitian;
mengelompokkan  dan  menganalisis  data sesuai  dengan  masalah  yang  berupa  wujud pelanggaran  prinsip  kesantunan  berbahasa dalam serial Mak Bet, wujud implikatur yang muncul  dalam  serial  Mak  Beti,  dan  wujud prinsip  ironi  dalam  serial  Mak  Beti; menganalisis, mendeskripsikan, dan menuliskan  kembali  kutipan  kata,  kalimat, dan  paragraf  dari  tayangan  serial  Mak  Beti berdasarkan  relevansinya  dengan  tiap-tiap fokus masalah penelitian; serta menyimpulkan hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  tujuan  dari  penelitian  ini, berikut  dapat  dijabarkan  hasil  penelitian berupa pelanggaran prinsip kesantunan tuturan  pada  tokoh  dalam  serial  Mak  Beti yang  tayang  pada  kanal  YouTube  Arif
Muhammad.  Sebelum  itu,  berikut  penulis sajikan  beberapa  perbedaan  dan  persamaan yang  ada pada  karakteristik  bahasa  Jawa  dan Batak.  Dalam  banyak  hal,  bahasa  Jawa  dan Batak  secara  karakteristik  banyak  dijumpai persamaan,  misalnya  sama-sama  diujarkan oleh  komunitas  masyarakat  yang  sangat besar. Selanjutnya, karena komunitas penutur yang  sangat  besar,  bahasa  Jawa  dan  Batak memiliki  dialek  yang  sangat  beragam.  Tida hanya  itu,  keduanya  juga  memiliki  cara penyampaian  bahasa  yang  menunjujung tinggi etika dalam komunikasi. Dalam bahasa Jawa  ada  tingkatan  penuturan  dan  bahasa Batak juga ada prinsip kesopanan komunikasi kepada  siapa  bahasa  itu  dituturkan.  Jika bahasa Batak terkesan dengan keras dan Jawa dengan  pelan dan halus,  hal  itu  juga  menjadi pengecualian  bagi  penutur  Jawa  di  daerah Surabaya  misalnya.  Pada  intinya,  kedua bahasa  ini  memiliki  karakter  yang  unik  bagi setiap  penuturnya  yang  tercatat  lebih  dari angka jutaan jiwa yang menggunakannya.
Berikut  akan  penulis  sajikan  analisis dari komunikasi bahasa Jawa dan Batak yang mengandung  unsur  ketidaksopanan  pada serial  Mak  Beti.  Mengingat  serial  Mak  Beti sangat  banyak  dan  selalu  masuk  dalam tangga  trending  YouTube,  maka  penulis mengambil serial yang menampilkan pelanggaran prinsip kesantunan tuturan tokoh utama  seril  Mak  Beti,  khusunya  yang melibatan  percakapan  antar  tokoh  utama. Tercatat,  penulis  menemukan  tiga  serial dengan  beberapa  cuplikan  komunikasi  antar tokoh  utama  pada  tiga  judul  serial  yang berbeda.  Berikut  tabel  analisis  pelanggaran prinsip  kesantunan  pada  tuturan  tokoh utama serial Mak Beti.
Tabel  1  Tabel  Analisis  Pelanggaran  Prinsip  Kesantunan  Tuturan  Tokoh  Utama  Serial  Mak  Beti Serial yang berjudul: Pak Sutris Sakit Karena Kebanyakan Begadang
Nama Tokoh Tuturan Tokoh Konteks Tuturan Prinsip Kesantunan Mak Beti 1. Owlah  Bang  Bang,  dari semalam ku tengok, kerjamu tidor tidor aja, hiiiih.
2. Siang bolong gini kok tidor,
keluar  kek  cari  kerja  atau ngapain  gitu,  udah kayak toke sawit kau ku tengok. 3. Bangun Bang! Sambil  teriak-teriak  berbicara dengan Pak Sutris yang sedang  terlihat  lemas  tidur  di kursi tamu. Semakin  teriak-teriak  kepada sang suami Melanggar Maksim kearifan Melanggar Maksim Pujian Melanggar Maksim
Copyright©2022, Cakrawala Indonesia, ISSN: 2527-5151 (print), ISSN: 2686-6471 (online) http://jurnal.umsrappang.ac.id/cakrawala/index
Semakin tambah teriak Simpati Pak Sutris 4. Ya Allah dek, kok cangkem mu  pedes tenan  yo,  koyok nasi padang karet loro. 5. Awakku  iki  sakit,  masok angin, menggigil iki. Menjawab  istri  dengan  lemas namun dengan perkataan yang tidak kalah keras Melanggar Maksim Kerendahan Hati Mak Beti 6. Ow  Sutres  Sutres, masuk angin  bangga, masuk  PNS baru bangga.
7. Hidup  kok  banyak  sakit daripada  sehatnya,  heran aku. Makanya kalau gak ada kerjaan  gak  usah  begadang sok-sokan kali. Semakin  teriak  dengan  keras menjawab  saat  mendengar jawaban dari sang suanmi Melanggar Maksim Simpati Melanggar Maksim Simpati Pa Sutris 8. Yo  piye  to  dek,  lha  wong aku  begadang  jaga  hewan qurban. - - Mak Beti 9. Asal  betul  aja  yang  abang bilang  jaga  hewan  qurban, halallah begadang itu bang. Tetap  berkata  dengan  lantang dan  keras  meski  kondisi suami yang nampak sakit Melanggar Maksim Simpati
Tabel  2  Tabel  Analisis  Pelanggaran  Prinsip  Kesantunan  Tuturan  Tokoh  Utama  Serial  Mak  Beti Serial yang berjudul: Puasa Pertama Sahur Pertama
Nama Tokoh Tuturan Tokoh Konteks Tuturan Prinsip Kesantunan Pak Sutris 1. 1. Dek, ora eneng pete dek? - - Mak Beti 2. Endak  ada  pete  pete  bang, makruh.
3. Puasa puasa kok makan pete, bauk nanti jigong mu .
4. Apalagi  kau  kencing  di sumur pengap . Menjawab dengan ketus pertanyaan sang suami Melanggar Maksim Kearifan Melanggar Maksim Pujian Melanggar Maksim Kearifan Pak Sutris 5. Yo kan iku makruh dek, ora batal.  Yo  ora  opo  opo  she dek.  Kenak  pete  pangang  ki penak tenan dek. - - Mak Beti 6. Udahlah  bang,  kau  makan aja yang ada kenapa? 7. Heboh  kali  lah,  peta  pete peta pete ah (grubak dari dapur) Semakin ketus menjawab pertanyaan sang suami Melanggar Maksim Kesepakatan Melanggar Maksim Kearifan Mak Beti 8. Betii, kau buka mata kau itu, jalan pun sambil tidur kau ya baru  puasa  pertama bukannya semangat kau. Teriak  dengan  kencang  dari ruang  makan  saat  mendengar beti menabrak sesuatu di dapur Melanggar Maksim Simpati Beti 9. Ngantuk kali awak mak - -
Nuri Hermawan, Wujud Kesantunan Berbahasa Jawa ….
Tabel  2  Tabel  Analisis  Pelanggaran  Prinsip  Kesantunan  Tuturan  Tokoh  Utama  Serial  Mak  Beti Serial yang berjudul: Berkah Ramadhan di Keluarga Beti
Nama Tokoh Tuturan Tokoh Konteks Tuturan Prinsip Kesantunan Mak Beti 1. Bet, bangunkan dulu bapak  kau  itu.  Udah  jam sebelas, endak  puasa, kok  kerjanya  tidur  aja, heran kali aku ah Sambil  teriak  dari  dapur  tempat mencuci Melanggar Maksim Kearifan Beti 2. Iya mak - - Mak Beti 3. Punya  suami, kek  gak punya  suami  aku  ah. Gadak  pengertian  sikit pun s ama istri. Ah masuk sumur saja aku. Melanggar Maksim Kerendahan Hati Beti 4. Pak oh pak, bangun pak - - Pak Sutris 5. Opo bet? - - Beti 6. Itu dipanggil mamak - - Pak Sutris 7. Yo ngapain - - Beti 8. Mana tau Menjawab dengan cuek Melanggar Maksim Kerendahan Hati Mak Beti 9. Aku kalau gak mikir anak uda  ku  tinggalkan  lah suami kek gitu ih,, 10. Kerja engga, makan
banyak, stress aku, pening  kali  kepala  aku la.. ah ujian kali memang ini Sambil  teriak  dan  mengeluh  di tempat cucian. Melanggar Maksim Kearifan Melanggar Maksim Pujian Pak Sutris 11. Opo dek - - Mak Beti 12. Opo opo ndas mu opo. 13. Gak  kau  tengok  banyak kali kerjaanku bang. Piring sak ambrek- ambrek baju belum dicuci, setres aku ah. Semakin marah saat ditanya perihal kenapa memanggil sang suami Semakin kesal dengan sang suami Melanggar Maksim Kesepakatan Melanggar Maksim Kearifan Pak Sutris 14. Yo  kenek  tak  bantune. Orang  suruh  nimba  ae dadak ngomel ngomel. 15. Mbok heran aku. Menjawab balik dengan nada kesal Semakin kesal dengan kelakuan istri Melanggar Maksim Kearifan Melanggar Maksim Simpati Berdasarkan  analisis  ketidaksantunan berbahasa tokoh utama dalam serial Mak Beti diperoleh tuturan yang menunjukkan ketidaksantunan  berbahasa  karena  melanggar beberapa  prinsip-prinsip  kesantunan.  Hasil
analisis  data  yang  tersaji  dalam  tabel  di  atas, menunjukkan  secara  umum  bahwa  tokoh Mak  Beti  yang  banyak  melakukan  tuturan dengan tidak memanfaatan kesantunan berbahasa  dan  disusul  Pak  Sutris  yang  juga
Copyright©2022, Cakrawala Indonesia, ISSN: 2527-5151 (print), ISSN: 2686-6471 (online) http://jurnal.umsrappang.ac.id/cakrawala/index
turut serta melakukan pelanggaran
kesantunan  berbahasa  untuk  mengimbangi komunikasi  dengan  Mak  Beti.  Tercatat  dari ringkasan yang terdapat dari potongan di tiga serial,  ada  beberapa  tuturan  yang  ditemukan melanggar  prinsip  kesantunan  berbahasa. Setidaknya ada pelanggaran maksim kearifan sebanyak  tujuh  kali,  pelanggaran  maksim pujian  ada  tiga  kali,  pelanggaran  maksim kerendahan  hati  ada  tiga  kali,  pelanggaran maksim  simpati  ada  enam  kali,  dan  dua  kali pelanggaran pada maksim kesepakatan.
Tokoh Mak Beti  dalam peristiwa tutur dan konteks merupakan tokoh yang memiliki wewenang  lebih  besar  daripada  Pak  Sutris maupun  Beti.  Namun,  hasil  dari  analisis menyatakan  tokoh  Mak  Beti  sebagai  tokoh dengan  pelanggaran  prinsip  kesantunan  yang cukup  banyak  karena  dalam  budaya  atau norma yang berlaku sebagai perempuan  yang berprofesi sebagai ibu rumah tangga memiliki wewenang  yang  cukup  kuat.  Terlebih.  Mak Beti  yang  dalam  serial  digambarkan  sebagai orang  batak.  Jamak  diketahui  orang  batak terkenal  dengan  tempramental  yang  tinggi. Dibanding  Pak  Sutris  yang  memerankan sebagai  orang  Jawa  yang  cenderung  lebih sopan dalam melakukan tindak tutur berbahasa.  Terkahir,  yang  menarik  dari analisis  penelitian  ini  adalah  perpaduan bahasa  dan  budaya  Jawa  dan  Batak  yang disajikan  dalam  serial  tersebut.  Karakter tokoh  disajikan  dengan  sangat  menarik, meski  banyak  melanggar  prinsip  kesopanan
dalam  berbahasa,  banyak  pesan-pesan  moral yang  tersimpan.  Misalnya  bagaimana  cara yang  bijak  dan  tepat  dalam  menjalankan komunikasi  dalam  keluarga  yang  sederhana. Selain  itu,  begitulah  gambaran  kehidupan sosial  masyarakat  Indonesia  pada  umumnya. Apapun  latar  belakang  sosial  budaya  yang ada,  komunikasi  yang  tersaji  dalam  serial Mak  Beti  sangat  jamak  diketahui  dan dijumpai  di  kalangan  sosial  masyarakt Indonesia.

## PENUTUP
Berdasarkan dari hasil pembahasan di atas  dapat  disimpulan  dua  hal  utama. Pertama,  pelanggaran  prinsip  kesantunan berbahasa  tokoh  pada  serial  Mak  Beti  yang tersaji  dalam  YouTube  Arif  Muhammad terlihat  pada  dua  tokoh  yaitu  Mak  Beti  yang mendominasi pelanggaran maksim mulai dari maksim  kearifan,  maksim  pujian,  maksim kerendahan  hati,  maksim  simpati,  dan maksim kesepakaran.
Selanjutnya, pelanggaran  yang  sama  juga  dilakukan  oleh Pak  Sutris  dalam  tuturan  serial  tersebut. Kedua,  analisis  ketidaksantunan  berbahasa dalan  serial  Mak  Beti  dapat  dijadikan  materi dan  bekal  pembelajaran  tentang  pragmatik baik  di  sekolah  maupun  masyarakat  umum agat  dapat  melihat  secara  langsung  bentuk tuturan  yang  santun  dan  yang  tidak  santun yang  tersaji  pada  tayangan  yang  menjadi tontonan publik . .

## DAFTAR PUSTAKA
Andianto,  Mujiman  Rus  dan  Rijadi,  Arief.
(2010). Strategi Kesantunan
Berbahasa  Lintas  Kultur  Madura-
Jawa  dalam  Percakapan  Wali  Murid dan  Guru  Sekolah  Dasar. Jember: Universitas Jember.
Brown,  F  dan  Levinson,  S. (1987).
Politeness, Some Universals of Language Usage . London: Cambridge University Press. Budiman,  Umiati.  (1987).  Sari  Tata  Bahasa Indonesia. Klaten: PT Intan Pariwara. Chaer,  Abdul  dan  Agustina,  Leonie.  (2004). Sosiolinguistik Perkenalan Awal . Jakarta: Rineka Cipta. Chaer, Abdul. (2018). Kesantunan Berbahasa . Jakarta: Rineka Cipta. DeVito,  Joseph.  (1997).  Komunikasi  Antar Manusia. (Terjemahan: Agus Maulana). Professional Book:Jakarta. Fallianda.  (2018).  Kesantunan  Berbahasa Pengguna  Media  Sosial  Instagram: Kajian Sosiopragmatik. Jurnal Etnolingual  Vol  2  No  1  Mei,  2018, 35- 54
Hanafi, M. (2020). Kesantunan Imperatif dalam Wacana Akademik: Kajian
Nuri Hermawan, Wujud Kesantunan Berbahasa Jawa ….
Sosiopragmatik . CV Budi Utama. Kasper,  G.  (1990).  Linguistic  politeness: Current  research  issues.  Journal  of Pragmatics 14 (2), pp. 193–218. Leech,  Geoffrey.  (1993). Prinsip-prinsip Pragmatik.  Alih  bahasa  oleh  M.D.D
Oka . Jakarta: Universitas Indonesia.
May, L. S., Anis I. A., dan Mimi. M. (2015). Gender  and  politeness  strategies  in Facebook’s  conversations  among students in UITM Kelantan. Prosiding. The International Conference  on  Language,  Literature, Culture  and  Education,  25-26  April 2015: 15-23. Nurgiyantoro, Burhan. 1995. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Moleong, Lexy J. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosda Karya. Moeliono,  dkk.  2007.  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Pranowo.  2009. Berbahasa  Secara  Santun . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Rusmini,  Oka.  2012.  “Harga  Seorang
Permpuan”. Kumpulan Cerpen Sagra. Jakarta: Kompas Gramedia. Sadapotto,  A.,  &  Hanafi,  M.  (2016). Kesantunan Berbahasa dalam Perspektif  Pragmatik. Proceedings
The  Progressive  and  Fun  Education Seminar . Semi,  M  Atar.  1993. Metode  Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa.
Tarigan,  Henry  guntur.  1990. Pengajaran
Pragmatik . Bandung: Angkasa. Wellek,  Rene  dan  Austin  Warren.  1990. Teori Kesusastraan Indonesia. Terjemahan  Theory  of  Literature. Melani Budianta . Jakarta: Gramedia.