## Jurnal Ilmiah Mandala Education (JIME)
Vol. 8, No. 1, Januari 2022 p-ISSN : 2442-9511, e-2656-5862 DOI: 10.36312/ jime.v8i1.2755/ http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME

## Analisis Behavioristik Santri Terhadap Hafalan Nadzam Imrithi
Nurhadi Asroni Kusdi
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
Article Info ABSTRAK Article History: Accepted: 23 Desember 2021 Publish: 03 Januari 2022 Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan  melihat  bagaimana  stimulus  dan respon  behavioristik  santri  yang  diberikan  guru  terkait  dengan  hafalan  nadzam  imrithi. Penelitian  ini  bersifat  kualitatif.  Adapun  sumber  data  primer  pada  penelitian  ini merupakan 105 santri Mumtaz II, sedangkan sumber data sekunder terdiri dari observasi,
dokumentasi,  wawancara  terhadap  panitia  dan  beberapa  santri  yang  pada  saat  itu  ikut terlibat  didalam  proses  penghafalan  imrithi  sampai  berhasil  serta  dokumen  dan  arsip kepanitiaan  yang  dianalis  datanya  dengan  metode  analisis  data  yakni  Triangulasi, penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  1.  Usaha pengampu imrithi dalam mewujudkan visi mengembalikan budaya yang perlahan luntur dipondok  tremas  berupa hafalan  kitab  imrithi  dilakukan  dengan  pendekatan-pendekatan behavioristik.  2.  Stimulus  yang  diberikan  berupa  akan  diadakannya  khataman  imrithi pertama  kali,  sifat  bangga  dari  pengasuh  dan  pengurus  pesantren,  pembaharu  budaya menghafal  serta  nasihat-nasihat  dan  reward  punishment.  3.  Santri  memberikan  respon positif terhadap stimulus guru pengampu pada program menghafal nadzam imrithi yang mengandung  muatan  dalam  menumbuhkan  budaya  menghafal  pesantren  yang  hasilnya pada  siswa/santri  meliputi  perubahan  pola  hidup  yang  lebih  sering  meluangkan  waktu dalam  setiap  harinya  untuk  menghafal  kitab  nadzam  dan  menjadi  kreatif  dalam memunculkan ide-ide terkait sesuatu yang mempermudah hafalan seperti membuat lagu baru  dan  saling  kerja  sama  untuk  mendukung  hafalannya  sebagaimana  tujuan  belajar menurut pandangan behavioristic adalah membentuk tingkah laku yang diinginkan.
Keywords:
Analisis behavioristik Hafalan Nadzam Imrithi Santri Second keyword
Article Info Abstract Article history: Diterima: 23 Desember 2021 Terbit: 03 Januari 2022 This  study  aims  to  describe  and  see  how  the  stimulus  and  behavioristic  responses  of students given by the teacher are related to memorizing nadzam imrithi. This research is qualitative. The primary data sources in this study were 105 students of Mumtaz II, while the secondary data sources consisted of observations, documentation, interviews with the committee  and  several  students  who  at  that  time  were  involved  in  the  process  of memorizing  the  imrithi  until  it  was  successful  as  well  as  documents  and  committee archives  whose  data  were  analyzed  using  data  analysis  methods  namely  triangulation, data presentation and drawing conclusions. The results of this study are 1. The efforts of imrithi advocates in realizing the vision of returning the slowly fading culture in the form of  memorizing  the  imrithi  book  are  carried  out  using  behavioristic  approaches.  2.  The stimulus given is in the form of holding a khataman imrithi for the first time, the proud nature of the caregivers and administrators of the pesantren, the reformer of memorizing culture  as  well  as  advice  and  reward  punishment.  3.  Santri give  a  positive  response  to the stimulus of the teacher in the nadzam imrithi memorization program which contains the  content  of  fostering  a  pesantren  memorization  culture  whose  results  in students/santri  include  changes  in  lifestyle  that  are  more  frequent  in  every  day  to memorize the scriptures of Nadzam and be creative in generating ideas. -Ideas related to something that facilitates memorization such as making new songs and working together to support memorization as the goal of learning according to the behavioristic view is to shape the desired behavior.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-
BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Nurhadi Asroni Kusdi, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: nurhadiasroni@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Pada  tanggal  28  bulan  Mei  tahun  2016  pondok  Tremas  pacitan  mengadakan  kegiatan khataman  khifdzi  Nadzam  Imrithi  pertama  kali  yang  sebelumnya  belum  ada.  Pada  saat  itu  acara dilakukan dengan sangat meriah dan khidmah dibuktikan dengan respon para pengasuh dan dewan guru  yang  turut  menghadiri  acara  tersebut.  Khataman  Khifdzi  Nadzam  Imrithi  di  pondok  Tremas terselenggara  dengan  usaha  dan  perjuangan  yang  luar  biasa  dari  awal  pencetusan  sampai pelaksanaannya  terutama  bagi  pengampu  mata  pelajaran  itu  sendiri  yang  sekaligus  menjadi pencetus  diadakannya  acara  tersebut.  Diawali  dengan  harapan  dan  cita-cita  yang  luhur  yaitu bagaimana  pembelajaran  mata  pelajaran  nahwu  (ilmu  alat  dalam  memahami  bahasa  arab)  yang mana  menggunakan  Kitab  Nadzam  Imrithi  bisa  mencapai  sebuah  pencapaian  tertentu  sampai dengan membudayakan kebiasaan baik itu. Pada tahun sebelum terselenggarakannya acara tersebut kondisi  pembelajaran  ilmu  nahwu  dipondok  Tremas  bisa  dikatakan  jalan  ditempat,  begitu-begitu saja  dan  belum  ada  perkembangan  dari  tahun-tahun  sebelumnya  dari  memahami  sampai  dengan menghafalkan  bahkan  bisa  dikatakan  terjadi  penurunan  yang  drastis  jika  dibandingkan  dengan tahun-tahun jauh sebelum  itu. Jika mendengar  cerita alumni  yang sudah  lulus dari pondok bahwa pada masanya banyak santri yang dapat menghafalkan Nadzam-Nadzam seperti Imrithi dan bahkan kitab Alfiyah. Berbeda dengan realitas kondisi santri pada saat itu dimana santri sangat sedikit yang dapat menghafalkan nadzam Imrithi lebih-lebih alfiyyah.
Salah  satu  faktor  yang  menjadikan  lompatan  terlaksanakannya  acara  tersebut  adalah timbulnya semangat santri karena motivasi, dan pengawasan oleh pembimbing untuk menghafalkan nadzam  Imrithi  dan  adanya  fasilitas.  Guru  pengampu  mampu  membuka  sebuah  peluang  untuk menciptakan  perubahan  dalam  memproduksi  sumber  daya  santri  yang  hafal  Imrithi.  Selain  itu, pengurus  juga  menjanjikan  akan  mengadakan  acara  khusus  bertajuk  Khataman  Imrithi,  di  mana menjadi  momentum  dan  simbol  kebangkitan  dan  penguatan  penguasaan  ilmu  alat  di  Pesantren Tremas  Janji  tersebut  secara  tidak  sengaja  membentuk  solidaritas  santri  dalam  bentuk  saling memotivasi agar mereka nantinya dapat Khataman bersama-sama.
Teori  behavioristik  memandang  bahwa  pembelajaran  adalah  usaha  untuk  mengubah siswa  dalam  tingkahlaku  dan  kesehariannya  dari  buruk  menjadi  baik,  dari  tidak  mengetahui menjadi  mengetahui.  Dan  guru  sebagai  fasilitator  untuk  mewujudkan  hal  itu  dengan  mendorong dan  memberikan  stimulus  agar  siswa  mencapai  tujuan  yang  diinginkannya,  serta  memberikan sebuah penghargaan bagi siswa yang dapat menunjukkan perubahan/peningkatan positif dan respon negatif bagi siwa yang belum bisa menunjukkan perubahan positif  (Adi, 2019)
Burrrhus  Frederic  Skinner  (w.1990)  mengembangkan  teori  kondising  dengan menggunakan tikus sebagai percobaan. Menurutnya, suatu respon sesungguhnya juga menghasilkan sejumlah konsekuensi yang nantinya akan mempengaruhi tingkah laku manusia (untuk memahami tingkah laku siswa secara tuntas menurut Skinner perlu memahami hubungan antara satu stimulus dengan  stimulus  lainnya,  memahami  respon  itu  sendiri  dan  berbagai  konsekuensi  yang  dikaitkan oleh respon tersebut) (Yuberti, 2014)
Pengaruh  besar  teori  pembelajaran  behaviorisme  sangat  cocok  dalam  masalah  belajar, sebab  siswa  yang  belajar  dipahami  dengan  merubah  tingkah  laku  dengan  banyak  latihan  untuk pembentukan hubungan antara stimulus dan respons. Dengan memberikan perangsang, siswa akan bereaksi  dan  menanggapi  rangsangan  tersebut.  Hubungan  stimulus-respons  menimbulkan kebiasaan-kebiasaan otomatis belajar. Dengan demikian kelakuan anak terdiri atas respons-respons tertentu terhadap stimulus-stimulus tertentu (Nahar, 2016). Dalam konteks terlaksananya khataman Imrithi  dipondok  Tremas  dengan  segala  prosesnya  memiliki  konstruksi  yang  dapat  dianalisis  dan kesesuaian pola dengan teori behavioristik diatas.
Berdasarkan  pada  deskripsi  dan  relevansi  teori  diatas,  bahwa  penting  kiranya mengungkap  faktor-faktor  dan  efektifitas  motivasi  guru  pengampu  yang  diberikan  kepada  santri sehingga memunculkan respon berupa timbulnya semangat santri dan timbulnya solidaritas diantara
mereka untuk menghafalkan nadzam Imrithi sampai khatam. Lebih jauh, dapat dikatakan penelitian ini  mencoba  untuk  menjelaskan  pola-pola  dari  aspek  motivasi  sehingga  acara  yang  dijanjikan tersebut dapat terlaksana atau dalam kata lain sukses dalam memproduksi para santri yang sanggup mengafal  nadzam  Imrithi  secara  sempurna.  Penelitian  ini  fokus  pada  stimulus  dan  respon  antara guru dan santri dalam bingkai teori pembelajaran behavioristik.
Teori  behavioristik  efektif  untuk  menjelaskan  fenomena  tersebut.  Penelitian  serupa pernah  dilakukan  oleh  Mochamad  Tholib  Khoiril  Waro  di  MA  Sunan  Pandanaran  dalam  konteks hafalan  al-Qur’an  bahwa  motivasi  guru  sangat  efektif  untuk  mencapai  keberhasilan  siswa  (Waro, 2019). Demikian juga penelitian mengenai  hafalan  Imrithi  ini membutuhkan data-data  yang dapat diintegrasikan dalam sebuah proses untuk memproduksi semangat santri. Riset semacam ini pernah dilakukan secara kolaboratif oleh Astried Dwi Firliana Inayati dan Ali Priyono R. Di MTs Sayyid Abdurrohman  Pagerwojo  Perak  Jombang.  Dimana  hafalan  tersebut  memang  menjadi  tolak  ukur dari kualitas santri dalam pemahaman ilmu alat (Inayati, 2019).
Terkait hafalan Imrithi dipondok Tremas, behaviorisme dapat mengungkap aspek-aspek penting dari proses penghafalan nadzam Imrithi yang membuahkan keberhasilan tersebut. Adapun diantara  faktor-faktor  keberhasilan  terselenggarakannya  Khataman  Nadzam  Imrithi  adalah bekerjanya  stimulus-stimulus  yang  diberikan  guru  pengampu  kepada  santri  yang  membuat terjadinya  respon  positif  santri  dalam  menyelesaikan  hafalan  seehingga  santri  mampu mengaplikasikan  atas  apa  yang  ditangkap  oleh  panca  indra.  Thorndike  (w.  1949)  memandang bahwa  yang  menjadi  dasar  terjadinya  belajar  adalah  adanya  asosiasi  antara  kesan  panca  indera (sense  of  impression)  dengan  dorongan  yang  muncul  untuk  bertindak  (Muflihin,  2009).  selaras dengan  hal  itu,  santri  yang  berhasil  menyelesaikan  hafalan  Imrithi  adalah  wujud  berhasilnya stimulus  dalam  merangsang  panca  indra  untuk  tetap  aktif  menyelesaikan  hafalan  Imrithinya. Disamping itu respon yang diterima santri menjalar hingga mengahasilkan sikap saling mendukung satu  sama  lainnya.  faktor  lain  yang  juga  dianggap  penting  oleh  aliran  behavioristik  adalah  faktor penguatan  (reinforcement).  Penguatan  adalah  apa  saja  yang  dapat  memperkuat  timbulnya  respon bila  pengutan  ditambahkan  maka  respon  semakin  kuat.  Begitu  juga  bila  pengutan  dikurangi responpun akan tetap dikuatkan (Mahmudi, 2016).

## 2. METODE PENELITIAN
Peneliti mengunakan pedekatan dan jenis penelitian kualitatif sebab dalam pengumpulan datanya  mengunakan  wawancara,  dan  dokumentasi  (Johan,  2018).  Penelitian  ini  bercorak  study kasus  dengan  metode  studi  kasus  harapannya  penulis  dapat  meneliti  kompleksitas  kasus  tersebut. Studi kasus ini dilakukan karena kasus tersebut begitu penting, bermanfaat bagi pondok pesantren tremas  dan  para  santri.  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah wawancara  terhadap  panitia  dan  beberapa  santri  yang  pada  saat  itu  ikut  terlibat  didalam  proses penghafalan imrithi sampai berhasil (Arikunto 1983). Selain itu pada penelitian ini digunakan pula beberapa jenis dokumen yang didapat dari arsip panitia sebagai pelengkapnya. Metode analisis data yang  digunakan  adalah  Triangulasi  yaitu  teknik  analisis  data  dengan  menggunakan  pembanding yang lain dalam mencari data kemudian di periksa keabsahannya (Moleong, 1989).
.
3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pondok Tremas pacitan  menjadikan kitab  Imrithi sebagai  bahan ajar dalam  mata pelajaran Nahwu  sejak  kepemimpinan  K.H  Habib  Dimyathi  (ayah  dari  K.H.  Fu’ad  habib  dimyathi  yaitu pimpinan  pesantren  sekarang)  sampai  dengan  sekarang,  dimana  beliau  adalah  pencetus  model pembelajaran  dipondok  tremas  pada  masa  itu  dengan  pembelajaran  Madrasah  yang  sebelumnya masih berupa pembelajaran salaf murni seperti sorogan, bandongan, dan lain-lain. dipondok tremas kitab  Imrithi  adalah  kitab  karangan  Syaikh  Saraf  Al-Din  Yahya  Al-Imrithi  yang  dipelajari  pada
kelas  Mumtaz  II  Salafiyah  setelah  siswa  selesai/khatam  kitab  Jurumiyah  yang  dipelajarinya  pada kelas Mumtaz I Salafiyah.
Peneliti  mewawancarai  salah  seorang  pengurus  yang  pada  saaat  itu  jabatannya  sebagai sekretaris Majlis Ma’arif dipondok Tremas. Beliau menyebutkan :
“Terima  kasih  pertanyaannya  luar  biasa!  terima  kasih  telah  meneliti  di  tempat  kami. Pertama,  kitab  imriti  adalah  kitab  yang  mempelajari  ilmu  alat  dari  bahasa  Arab  atau  bisa  disebut dengan  kitab  kunci  daripada  mempelajari  bahasa  Arab.  kitab  imriti  sendiri  merupakan  kitab  yang berada di tengah-tengah antara Jurumiah dan juga Alfiah kitab ini dipelajari di kelas Mumtaz 2. nah Apa itu muntaz II ? Mumtaz II adalah kelas di mana anak-anak lulusan MTS sederajat atau bahkan Aliyah  sederajat  yang  masuk  ke  pondok  tremas  dipersiapkan  selama  2  tahun  dengan  tingkatan mumtaz  I  dan  mumtaz  II.  lintasan  itu  berarti  tingkatan  akhir  untuk  kelas  persiapan  bagi  mereka yang berusia dewasa sebelum masuk ke kelas aliyah. kami mengadakan hataman imriti pada kelas mumtaz II kami memperhatikan semangat anak-anak dalam menghafalkan kitab tersebut sangatlah kurang bahkan dikatakan banyak anak yang tidak mau menghafalkan. dari pegangan tersebut hal ini memacu  kami  untuk  memberikan  mereka  reward  bagi  mereka  yang  sanggup  menghafalkan  200 sekian lebih bait nadzom dengan suatu pengakuan yang kami lakukan dengan memberikan mereka wadah  khataman  disaksikan  oleh  para  Kyai  Ustaz  sehingga  mereka  termotivasi  untuk melakukannya  jelas  ini  membawa  dampak  yang  luar  biasa  anak-anak  menjadi  semangat  dan berlomba-lomba  untuk  menghafalkan  kitab  tersebut  dan  semoga  hafalnya  anak-anak  ini  diiringi dengan pemahaman sehingga benar-benar bermanfaat  bagi  mereka ketika mempelajari kitab kitab kuning yang berbahasa Arab terima kasih” (Wawancara Zulfadli, 2021).
Kelas  Mumtaz  Salafiyah  adalah  kelas  persiapan  yang  diperuntukkan  bagi  santri  lulusan MTs/SMP dan MA/SMA yang menginginkan mondok di Tremas. Yaitu masa 2 tahun yang terbagi menjadi Mumtaz I dan Mumtaz II setelah itu baru naik ke jenjang MA Mu’adalah pondok tremas. Begitu  halnya  bagi  santri  lulusan  MI/SD  yang  melanjutkan  mondok  di  Tremas,  maka  akan  ada kelas  persiapan  terlebih  dahulu  sebelum  masuk  di  jenjang  MTs  yaitu  kelas  Isti’dad  selama  satu tahun.
Mengajar  kitab  Nadzam  menjadi  tantangan  tersendiri  bagi  pengampunya  seperti  kitab Imrithi, alfiyyah, Aqidatul Awam, dan lain-lain karena kondisi santri ketika itu dihadapkan dengan budaya  yang  kurang  bagus  seperti  Bulying  bagi  yang  serius  menghafalkan  dan  malas menghafalkan.  Oleh  karena  itu  pengampu  mencari  referensi  dan  informasi  dari  berbagai  sumber dan  mempersiapkan  stimulus-stimulus  untuk  menyikapi  kondisi  tersebut  sehingga  metode  yang akan  digunakan  akan  tercapai.  Stimulus  sangat  dibutuhkan  bagi  pengampu  agar  mendapat  respon yang  positif  dari  santri,  memperbarui  semangat,  menambah  kreatifitas  dalam  menghafal  dan  lain- lain.  Diantara  stimulus-stimulus  yang  diterapkan  pengampu  dalam  mendorong  semangat  santri kelas Mumtaz II adalah
a. Mendongkrak semangat dengan diadakannya khataman resmi dari pondok Tremas
Sudah  dibahas  sebelumnya  bahwa  Hafal  imrithi  dipondok  tremas  3  tahun  terakhir menunjukkan  penurunan  yang  drastis  dari  target  pesantren  sebelumnya  dimana  santri  kelas Mumtaz  II  banyak  yang  tidak  hafal  Imrithi  dan  juga  kitab-kitab  yang  lainnya.  Dibutuhkannya stimulus  yang  ampuh  agar  dapat  meningkatkan  gairah  para  santri  untuk  dapat  menyelesaikan hafalan 254 bait dari kitab imrithi. Ide yang muncul dari Ust. Syafi’ Abdillah yang pertamakali adalah  membuatkannya  sebuah  pengakuan  atas  pencapaian  prestasi  dari  selesainya  hafalan tersebut,  maka  terfikirkanlah  pengampu  untuk  membuatkannya  khataman  resmi  dari  Pondok yang diperlihatkan dikhalayak umum  yang dihadiri oleh para masyayikh serta asatidz/ustadzat pondok Tremas.
Ide dari penngampu terinspirasi dari pondok yang terkenal di kab. Ponorogo yaitu pondok pesantren  Mayak  Ponorogo  yang  sudah  sejak  lama  mewajibkan  hafal  imrithi  sebagai  syarat untuk kelulusan pada tingkat Tsanawiyah. Dawi wawancara kepada pengampu menyebutkan
“Jadi dulu, ketika saya itu dipasrahi untuk mengajar kitab imriti itu yang terpikirkan di benak saya adalah bagaimana santri itu bisa hafal kitab imrithi. imrithi kan bentuknya nadzam masa nggak bisa hapal sedangkan ciri khas dari pada pondok pesantren itu adalah hafal maka dari itu  saya  mencoba  untuk  browsing  browsing  bagaimana  sih  caranya  biar  hafalan  imriti  itu khususnya  di  pondok  termas  bisa  sampai  ke  arah  situ  saya  browsing-browsing  saya menemukan  satu  video  di  mana  pondok  Mayak  itu  mengadakan  hataman  yang  begitu  megah dan  terciptalah  ide  daripada  video  itu.  harusnya  bisa  diterpkan  dipondok  tremas.  Dimulai dengan  ide  itu  saya  memikirkan  bagaimana  santri  bisa  hafal  kitab  imrithi  itu.  pertama  yang saya  berikan  adalah  iming-iming  bawa  akan  saya  adakan  hataman  tersendiri  khataman  yang pertama kali. jadi saya perlihatkanlah video itu kepada anak-anak kemudian saya dengan tegas dan semangat kita harus juga bisa seperti ini.” (Wawancara Abdillah, 2021).
b. Mendongkrak  semangat  dengan  sikap  bangga  dari  pengasuh  dan  pengurus  pondok Tremas
Pesantren merupakan pendidikan klasik yang berdiri jauh sebelum kemerdekaan Republik indonesia.  Dengan  sistem  santri  yang  berguru  kepada  kyai  untuk  menggali  keilmuan  dan mencari  barokah  dari  kealiman  seorang  kyai.  Seorang  santri  sangat  menghormati  dan menjunjung  tinggi  nama  kyai  bahkan  dirinya  diabdikan  sukarela  kepadanya  dan  santri  akan merasa bangga jika para pengasuh dan pengurus dapat tersenyum tanda meridhoinya.
Stimulus selanjutnya yang dilakukan oleh Ust, Syafi’Abdillah beliau menyebutkan : “Kemudian berjalan dengan semangat santri responnya bagus dan semangat. kemudian biasa  di  tengah  perjalanan  ada  kendala-kendalanya,  ya  mulai  ragu  dengan kemampuannya sendiri karena biasanya tidak menghafalkan banyak-banyak ini langsung harus  bisa  menghafal  254  bait  dan  kaget.  kemudian  saya  mencari  lagi  apa  yang  bisa membuat  mereka  semangat.  oh  iya  saya  teringat  bahwa  ini  pondok  pesantren  saya berfikir  kalau  kita  hafal kemudian bisa menyelenggarakan  hataman  itu  bayangkan  nanti para  pengasuh,  Pak  kyai  Fu’ad  akan  bangga  terhadap  kita  akan  merasa  senang  oh santrinya  ternyata  bisa  sampai  hafal  kitab  imriti.  respon  yang  diberikan  santri Alhamdulillah bisa mengangkat semangat itu walaupun tidak semua, karena kita kan juga tahu bahwa kemampuan itu juga berbeda-beda. anak yang penangkapannya sulit ya dia tetap down karena merasa pesimis tidak bisa menghafalkan tapi juga ada yang semangat terus melanjutkan melanjutkan seperti itu.” (Wawancara Abdillah, 2021).
Stimulus yang kedua memberikan dampak positif kepada santri kelas Mumtaz II jika para santri  dapat  menyelesaikan  hafalan  Imrithi  254  bait.  Salah  satunya  dengan  rasa  bangga  para pengasuh  dan  pengurus  akan  prestasi  santrinya  dalam  hal  keilmuan.  Begitu  juga  rasa  bangga yang  akan  pengasuh  rasakan  jika  kelas  mumtaz  II  dapat  mengkhatamkan  Imrithi  dan menyaksikan langsung prosesi khataman dari awal sampai selesai  yang sejauh pondok tremas berdiri belum pernah diadakan.
c. Mendongkrak semangat dengan pembaharu budaya khatam Imrithi yang akan menjadi inspirasi bagi generasi selanjutnya.
Sudah  menjadi  rahasia  umum  bahwa  dalam  pendidikan,  fanatisme  angkatan  sangatlah kuat.  Begitu  juga  berlaku  dalam  pesantren,  sebuah  pencapaian  suatu  angkatan  akan  menjadi acuan  baru  angkatan  dibawahnya  untuk  dapat  melampauinya  dan  lebik  baik.  Sebagai  contoh nyata dipondok Tremas adalah sebuah angkatan dapat membuat dekorasi panggung yang indah dan megah maka angkatan selanjutkan akan mengeluarkan keringat dan materi yang lebih agar dapat membuat dekorasi panggung yang lebih baik.
Pengampu menyebutkan dalam wawancaranya :
“Oh iya ada satu lagi stimulus yang saya berikan kepada anak terutama tentang tujuan awal  saya  terkait  budaya  pondok  pesantren  dalam  hal  menghafalkan.  diakui  atau  tidak pondok pesantren yang basic-nya salaf itu ciri khasnya adalah hafal. nah ini bagaimana
dulu  santri-santri  banyak  yang  hafal  kitab  imriti  kitab  Alfiah  aqidatul  awam  bahkan Fathul  qorib  kitab-kitab  sejarah  nabi,  itu  hafal.  saya  berkeinginan  untuk  bagaimana budaya  ini  bisa  terulang  kembali.  kemudian  saya  berikan  kepada  siswa  untuk menyemangati bahwa kita itu adalah pembaharu budaya, mulai dengan kita bisa khatam tentunya adik-adik kelas kita akan termotivasi dan terinspirasi untuk bisa lebih untuk bisa melebihi dari kita. dan akan berlanjut seterusnya hingga akan menjadi budaya. itu adalah tabungan  kita  ke  depan  karena  kita  seorang  pembaharu.  semuanya  bagus  responnya bagus  walaupun  memang  kendala  itu  memang  ada-ada  saja  dalam  prakteknya  dari kurang  lebih  105  orang  siswa  Mumtaz  2  itu  yang  bisa  sampai  bertahan  sampai  akhir, Alhamdulillah saya sudah bersyukur sekali ada 20 orang” (Wawancara Abdillah, 2021). dapat  melihat  peluang  itu  untuk  dijadikan  stimulus  bagi  santri  Kelas  mumtaz  II  bahwa jika khataman dapat digelar untuk pertamakalinya tentunya akan menjadi tantangan tersendiri bagi  adik-adik  kelas  atas  inspirasi  dapat  melampaui  hal  tersebut.  Hal-hal  seperti  itu disampaikan  pengampu  untuk  dapat  mendorong  semangat  dalam  menghafal  dan  disampaikan secara bertahap ketika stimulus-stimulus baru sangat dibutuhkan.
Kehadiran  guru  pengampu  didalam  memberikan  dorongan  kepada  santri-santri  yang sedang menghafal Imrithi, dapat dideskripsikan dalam bentuk reward yang ditawarkan beserta ancaman jika target yang hendak dituju tidak dapat dilaksanaan oleh santri. Selaras dengan itu pengampu menyebutkan :
“Mengenai reward dan hukuman jelas saya terapkan karena dalam prakteknya siswa banyak yang  menyepelekan.  Bentuk  reward  mungkin  menambah  nilai  dalam  raport  dengan  angka delapan  atau sembilan itu  bisa  memotivasi  anak  untuk  dapat  meningkatkan  hafalannya. kemudian  yang  paling  penting  itu  kalau  saya  bukan  reward  tapi  hukumannya,  saya menerapkan seperti Push up kemudian site-up Scout-jump, kadang-kadang saya suruh berdiri kemudian lari mengelilingi masjid dan lain-lain. itu yang kadang membuat anak jera dan malu jadi di samping fisik juga mentalnya kena. kadang hari ini dia tidak menghafalkan begitu saya suruh untuk Push-Up dan lain-lain itu besoknya udah setoran lagi” (Abdillah, 2021). Dalam  hal  ini  pengampu  menerapkan  reward  dan  punishment  dalam  perjalanannya  siswa menghafal dan menyetorkannya pada kelas Mumtaz II yang berupa :
a. Reward berupa nilai tambahan setiap caturwulan
Model  nilai  yang  berlaku  dipondok  Tremas  adalah  menggunakan  2  digit  dari  40-94 yang  diklasifikasikan  menjadi  dua  nilai  merah  dan  nilai  hitam.  Nilai  merah  sebutan  bagi nilai 40-54, dan nilai hitam  sebutan untuk 55-94. Jika dikonfersikan dalam nilai Alphabet maka akan menjadi seperti ini :
Table 1 . Konfersi Nilai di Pondok Tremas
Nilai Angka Huruf Tremas 86-94 A زاتمم 76-85 B ادج ديج 66-75 C ديج 55-65 D لوبقم
Santri  pondok tremas sangat terobsesi dengan tingkat nilai  yang tinggi  dan malu jika tingkatnya menurun. Jika dilihat pada tabel diatas maka nilai yang bergengsi terletak pada urut  dua  teratas  yaitu Mumtaz (istimewa)  dan jayyid  jiddan (baik  sekali)  kemudian  dua tingkat dibawahnya dalam kategori nilai lulus tapi biasa-biasa saja yaitu jayyid (baik) dan maqbul (diterima) dan urutan terakhir mardud (ditolak) adalah nilai merah atau nilai tidak lulus.
Sebagai  reward,  pengampu  menawarkan  kenaikan  nilai  atau  nilai  tambahan  minimal jayyid jiddan jika santri dapat tertib dan menyetorkan tepat waktu sesuai target  yang telah ditentukan yaitu dalam seminggu 10 bait nadzom imrithi. Penawaran ini diterapkan sebagai pancingan  santri  dalam  memperoleh  nilai  yang  berkelas  sehingga  dapat  menarik  capaian hafalan imrithi tersebut.
b. Punishment  berupa  nilai  yang  kurang  maksimal  dan  hukuman  fisik/  mental  yang bersifat ringan.
Dalam  menyikapi  hasil  yang  kurang  maksimal  dalam  proses  hafalan,  pengampu menerapkan  sebuah  punishmen  (ancaman)  yang  sesuai  dengan  kadar  setiap  santri  dan sebuah pengetahuan dan kesadaran bahwa yang dilakukannya belum bisa mencapai target. Yang  dilakukan  pengampu  adalah  mengancam  santri  berupa  pengurangan  nilai  atau pembatasan  nilai  maksimal  hanya  sampai  Jayyid  jika  santri  tidak  bisa  menyetorkan  tepat waktu  sesuai  dengan  target  perminggu.  Disamping  itu  pengampu  juga  memberlakukan hukuman  fisik  ringan  seperti  Push-Up,  Sit-Up  dan  Scout-jump  bagi  santri  yang  tidak menyetorkan hafalan pada waktu yang telah ditentukan ketika jam pelajaran ataupun takror. Sesekali santri berdiri didepan kelas dari awal pelajaran sampai akhir.
Hukuman fisik/mental yang berikan pengampu jika dilihat sekilas banyak yang menilai sebagai  bentuk  kekerasan  yang  seharusnya  tidak  dilakukan.  namun  hal  itu  bisa  efektif diterapkan  untuk  membuat  jera  bagi  santri  yang  kadang  menyepelekan  sebuah  pelajaran dan  hal  itu  sudah  umum  dan  biasa  dilakukan  dipondok  tremas  juga  pondok  pesantren lainnya.
Respon yang ditunjukkan oleh oleh santri jika dilihat terhadap stimulus yang diberikan guru  pengampu  diatas,  maka  masing  masing  dari  3  stimulus  yaitu  diadakannya  khataman resmi, sikap bangga dari para pengasuh dan pembaharu budaya baik, itu mempunyai efek respon yang berbeda sesuai dengan kondisi dimana stimulus itu diberikan.
Respon  pertama  yang  terjadi  menurut  pengamatan  pengampu  dari  stimulus diadakannya.  Khataman  resmi  yang  dihadiri  oleh  para  pengasuh  dan  banyak  undangan adalah respon positif. Salah satu Santri menyebutkan
“Waktu mengetahui guru imrithi saya mengatakan hal/target pencapaian pembelajaran. jiwa saya tertantang untuk menjawab tantangan dari guru saya dengan menghafal nadzom imriti secara bersungguh sungguh” (Wawancara Akhlak, 2021).
Peneliti  menyimpulkan  bahwa  respon  dari  santri  sangat  mengesankan  dimana  semua santri  di  kelas  mumtaz  II  sudah  berangan-angan  jauh  kedepan  atas  jangkauan    itu  dan melontarkan  banyak  pertanyaan-pertanyaan  mendasar  terkait  khataman  seperti  apa  yang digagas oleh pengampu. Setelah dijelaskan panjang lebar mengenai khataman tersebut yang terjadi  adalah  santri  semangat  dalam  menghafalkan  nadzam  imrithi  sampai  dimana-mana santri  Mumtaz  II  membawa kitab  Majmu’ah (kitab  kumpulan  nadzam-nadzam  yang didalamnya terdapat kitab nadzam Imrithi). Hal itu berjalan sesuai  rencana dan santri bisa menikmati kebiasannya sehari-hari untuk menghafal Imrithi karena sudah tertanam bahwa
40-54 E
di Akhir tahun akan diadakan khataman yang pertama kali yang sepanjang sejarang belum pernah diadakan.
Respon  kedua  yaitu  dari  stimulus  sikap  bangga  dari  para  pengasuh  dan  pengurus. Stimulus ini diberikan ketika kurang lebih pembelajaran berjalan 2-3 bulan dengan situasi santri  Mumtaz  II  mulai  Ragu  dapat  menyelesaikan  hafalannya  atau  tidak.  Respon  yang diberikan santri adalah adu banding dari keraguannya dalam menyelesaikan hafalan. Hal itu wajar terjadi  karena santri ketika itu dalam  kondisi  yang pesimis  bisa melakukannya atau tidak  sehingga  upaya  pengampu  dalam  memberikan  tambahan  stimulus  haruslah  berhati- hati  dan  rasional  menurut  santri.  Dari  berbagai  banding  yang  diajukan  santri  dan  kehati- hatian  pengampu  dalam  menyemangati  kembali  santri  Mumtaz  II  sebagian  besar tersemangati  kembali  oleh  stimulus  yang  diberikan  pengampu,  dengan  pandangan  dapat memberikan  sesuatu  yang  berharga  kepada  para  pengasuh  dan  pengurus.  Namun  ada sebegian kecil santri yang tetap pesimis dan terhenti penghafalannya pada caturwulan yang kedua.
Respon ketiga, dari stimulus menjadi pembaharu budaya baik yang akan dikenang oleh generasi berikutnya berdampak negatif dan positif. Sebelumnya stimulus ini diberikan pada waktu masuk Caturwulan III dimana hampir semua santri merasa pesimis dan mulai  acuh tak  acuh  dengan  hafalan  sehingga  banyak  dari  santri  yang  tidak  sesuai  dengan  target setoran  perminggunya.  Mungkin  dikarenakan  kaget  dengan  kebiasaan  barunya  yang sebelumnya tidak disyaratkan hafal  Imtrithi dan  juga akibat bulying dari  kakak kelas atas kemudahan pembelajaran imrithi tanpa harus menghafal. Akibat bulying ini menimbulkan dampak patahnya semangat santri Mumtaz II secara  global dan banyak santri yang datang terang-terangan  untuk  meminta  dispensasi  tidak  mampu  untuk  menyelesaikan  hafalan. Namun dari sekian banyak santri yang merespon negatif atas stimulus ketiga ini, masih ada sebagian santri yang merespon positif, mereka terus menghafalkan dan yakin kalau mereka adalah  jembatan  untuk  mengubah  budaya  buruk  menjadi  budaya  baik  untuk  generasi setelahnya.
Reward  dan  punishment  yang  diberikan  pengajar  kepada  santri  sesuai  keadaan perjalanan  pembelajaran  yang  telah  dituliskan  dalam  stimulus-respon  menciptakan  respon yang  berubah-ubah.  Reward  yang  ditawarkan  pengampu  kepada  santri  adalah  pemberian nilai tambahan berupa nilai jayyid jiddan atau Mumtaz.
“Menurut  saya  pendampingan  guru  sendiri  itu  memberikan  motivasi  lebih  kepada kami, karena merasa betul-betul diperhatikan. Jadi kami sebagai anak didik itu lebih serius lagi  dalam  belaja,  dalam  menghafalkan  imriti.  reward  nilai  tersendiri  itu  juga  semakin motivasi apalagi kami kan tahu teman-teman yang tidak menyetorkan hafalan nya itu pasti nilainya  jelek  dan  teman-teman  yang  menghafalkan  itu  pasti  nilainya  bagus,  Jadi  kami sebagai anak didik selalu termotivasi untuk menghafalkan imrithi itu sendiri agar nilainya menjadi baik.” (Wawancara Firdaus, 2021).
Respon  positif  diberikan  siswa  dalam  pembelajaran  caturwulan  I  kemudian  menurun pada caturwulan II dan banyak yang tidak memikirkan reward  itu pada Catuwulan III. Hal itu  disebabkan  hal  sama  yang  terjadi  pada  respon  dari  stimulus  yang  diberikan  pengajar kepada santri kelas mumtaz II. Hal utama yang menjadikan demikian adalah sikap pesimis dari santri itu sendiri dan pengaruh bullying dari kakak kelas yang mengubah stimulus dan reward  kurang  berdampak  pada  santri  Mumtaz  II.  Setidaknya  sebagian  santri  masih  tetap memberikan respon positif dari reward yang diberikan pengampu sampai berlomba-lomba untuk mencapai nilai tertinggi didalam kelas itu.
Hal serupa juga terjadipada respon dari Punishment yang diberikan pengampu kepada santri.  Dicaturwulan  I  santri  sangat  antusias  menjauhi  hukuman  yang  akan  diberikan pengampu dari Push-up, sit-Up, Scout-jump dan berdiri didepan kelas. Namun berjalannya
waktu  dicaturwulan  II  sudah  mulai  muncul  santri  yang  pasrah  menerima  hukuman  dari pengampu  daripada  menjauhi  hukuman  tersebut.  Oleh  karena  itu  pengampu  mulai menaikkan punishment dengan menambah jumlah bilangan hukuman tersebut dan beberapa santri memberii respon positif dan sebagian masih merespon negatif. Sampai dicaturwulan III,  banyak  santri  yang  memberikan  respon  negatif  dengan  sukarela  untuk  dihukum  dan menikmati hukuman tersebut.
Respon dari puishment ini juga mengakibatkan hal yang sama pada respon santri atas pendampingan  dan  pengawasan  hafalan  imrithi  yang  dijalankan  pengampu  baik pendampingan  ketika  takror  maupun  pengawasan  ketika  kegiatan  pagi.  Oleh  karena  itu, pengampu  mulai  mencari  stimulus  baru  dengan  cara  mengumpulkan  santri-santri  yang masih  ingin  dan  bertekad  untuk  menyelesaikan  hafalan  dengan  memfasilitasi, mendampingi, dan mengawasi secara intens.
Teori  belajar  behavioristik  menekankan  pada  perubahan  tingkah  laku  sebagai  akibat dari  interaksi  antara  stimulus  dan  respon.  Dalam  konteks  santri  pondok  tremas  kelas mumtaz II diatas, interaksi yang terjadi adalah santri dapat sedikit demi sedikit mengubah kebiasaan  yang  sebelumnya  tidak  mempunyai  kebiasaan  menghafal,  menjadi  sebaliknya yaitu  menghafal,  walaupun  pada  akhirnya  ada  sebagian  santri  yang  jenuh  dan  bosan sehingga  kembali  kepada  kebiasaan  lamanya.  Akan  tetapi  tidak  sedikit  santri  yang  dapat merubah perilaku secara permanen sampai ia khatam dalam menghafal imrithi.
Perubahan  perilaku  santri  setelah  merespon  beberapa  stimulus  yang  diberikan pengampu adalah :
1) Santri  Mumtaz  II  cenderung  menyisihkan  waktunya  dalam  sehari  untuk  dapat menghafalkan  3-5  bait  nadzam  Kitab  Imrithi  yang  pada  umumnya  santri  hanya  fokus untuk memahami maknanya saja ketika belajar kitab kuning yang lain entah kitab yang berbentuk  prosa  atau  Syair.  Hal  itu  dikarenakan  akal  mereka  tertanam  akan  sebuah pencapaian  yang  luar  biasa  dan  mngejar  prestasi  itu.  Peran  Khataman  Nadzam  disini diposisikan  sebagai  stimulus  Inti  dalam  menarik  dan  merubah  perilaku  belajar  santri kelas  Mumtaz  II  pondok  tremas.  Dan  penyisihan  waktu  untuk  menghafalkan  adalah respon positif yang diberikan santri kepada pengajar atas sstimulus itu.
2) Santri  Mumtaz  II  dapat  meminimalisir  waktu  yang  tidak  bermanfaat  dengan menghafalkan  Imrithi.  Hal  itu  terjadi  karena  dipondok  Tremas  memberikan  banyak waktu  luang  untuk  santri  dapat  belajar  sendiri  dan  mengembangkan  pengetahuannya diluar  jam-jam  sekolah  dan  kegiatan  asrama.  Pemanfaatan  waktu  merupakan  respon positif yang terjadi akibat stimulus yang bekerja dengan baik.
3) Santri Mumtaz II menjadi lebih kreatif dalam menghafalkan Imrithi dan saling bekerja sama  dengan  beberapa  ide  baru  seperti  menciptakan  lagu  baru  untuk  lalaran  dan membuat  permainan  sahut-menyahut  bait.  Ini  adalah  peningkatan  respon  santri  dari efek  respon  positif  diawal  sehingga  memunculkan  ide  kreatif  untukmemudahkan hafalannya
Peran  stimulus  yang  diberikan  pengampu  pada  akhirnya  membuahkan  hasil  yang lumayan bagus dari 105 santri Mumtaz II terdapat 20 santri. Lebih lengkapnya pada tabel dibawah ini :
Table 2 . Santri Yang Dapat Menghkhtamkan Imrithi
Kelas Mumtaz II Pondok Tremas NO  Nama TTL 1. Rizal Febrianto Indramayu, 21-03-2000 2. Arif Adi Saputro Pacitan, 22-01-1999 3. Ahamd Yasin Batang, 30-10-1998
4. Heru Salimin Menggala, 14-05-1996 5. M. Fathur Pekalongan, 20-12-2000 6. Wawantoro Pemalang, 20-06-1990 7. Muhtarom  Manaf  Alifia Soning Tulang bawang, 05-11-1999 8. M. Hani Boyolali, 18-12-1999 9. Ihsanul Kirom Pacitan, 13-12-1998 10. Ilham Majid Pacitan, 07-06-1998 11. Ahmad Mujaddid Batang, 23-08-1999 12. Khulqi Basyasyin Tegal, 27-02-1999 13. Ahmad Hamdani Dumai, 01-10-1999 14. M. Iqbal Al Jawwad Kendal, 19-06-1999 15. M. Faza Hazmi Al Fitri Boyolali, 09-02-1997 16. M. Nur Sufa Al Hafidz Kendal, 09-06-1998 17. M. Kafila Firdaus Batang, 07-07-1999 18. Muslim Lampung barat, 10-07-1996 19. Machasinul Akhlaq Temanggung, 03-07-2000 20. Bagas Adi Saputro Pacitan, 12-02-1999
Pencapaian  20  dari  105  santri  merupakan  prestasi  pengampu  dalam  mengajar  kitab Imrithi  jika  dibandingkan  dengan  tahun-tahun  sebelumnya  yang  hampir  tidak  ada  santri yang dapat  mengkhatamakan hafalan imrithi. Pada awal  ketika stimulus  diberikan hampir 100%  dari  santri  Mumtaz  II  antusias  dan  semangat  dalam  menyelesaikan  hafalannya sampai selesai, namun ditengah perjalanan banyak problem yang terjadi sehingga hanya 20 orang  yang  dapat  bertahan  sampai  akhir  dan  menjadi  standart  baru  untuk  generasi setelahnya.  Dimulai  dengan  20  orang  pada  tahun  2016  yaitu  khataman  Imrithi  yang pertama  kali  diadakan  dipondok  Tremas,  sesuai  dengan  dugaan  telah  merespon  positif generasi berikutnya. Tercatat pada tahun 2017 terdapat 25 santri Mumtaz II dan pada tahun 2018 melonjak pesat menjadi 80 santri yanng dapat menyelesaikan hafalan imrithi dengan metode stimulus-respon sama yang diimplementasikan oleh Ustadz Syafi’ Abdillah.
Program khataman Imrithi semenjak diadakan pada tahun 2016 itu berlangsung dapat diteruskan  pada  generasi-generasi  berikutnya.  Jika  pada  tahun  2016  khataman  Imrithi masih  menggabung  dengan  Haflah  Akhiriddirosah  (peringatan  Akhir  tahun  dipondok Tremas dengan acara wisuda santri kelas III MA)  karena keterbatasan dana maka Tercatat pada  tahun  2018  dari  pondok  Tremas  memberikan  perhatian  yang  lebih  dengan memfasilitasinya dengan mengadakan khataman  independen sebagai  bentuk  apresiasi  atas pencapaian  yang  dimulai  tahun  2016  dan  dipandang  sebagai  kegiatan  yang  perlu  untuk dilestarikan.
Adapun  terlaksananya  acara  Khataman  Imrithi  tersebut  dengan  diundangnya  wali santri masing-masing siswa kelas Mumtaz II salafiyah dan III MTs salafiyah serta dihadiri oleh para masyayikh pengasuh dan pengurus pondok Tremas. Karena khataman Imrithi itu bersifat  resmi  maka  anggaran  dana  bersifat  resmi  dari  pondok  itu  sendiri.  Adapun  waktu terlaksananya  acara  tersebut  berada  sebelum  acara  Haflah  Akhiriddirosah  III  Aliyah Pondok Tremas.
Bukan  hanya  itu,  banyak  yang  terinspirasi  oleh  pencapaian  pengampu  imrithi  yang sanggup menggapai  menvapaian tersebut,  sehingga banyak pengampu  dari mata pelajaran lain yang berbasis Nadzam yang terinspirasi dengan beliau. Seperti halnya Pengampu mata pelajaran  tauhid  dengan  kitabnya  Aqidatul  Awam  kelas  Isti’dad  yang  dapat  mengikuti acara  Khataman  pada  tahun  2018  dan  berjalan  sampai  sekarang.  Tidak  hanya  itu,  pada
tahun 2019 dimulailah rencana para pengampu dan dewan pengurus untuk menggagas dan mengadakan Khataman Alfiyyah Ibnu Malik 1000 Bait yang akan ditempuh santri kelas I- III Madrasah Aliyah.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan apa yang sudah dipaparkan diatas maka kesimpulan dan hasil dari penelitian ini sebagai berikut :
a. Usaha  pengampu  imrithi  dalam  mewujudkan  visi  mengembalikan  budaya  yang  perlahan  luntur dipondok  tremas  berupa  hafalan  kitab  imrithi  dilakukan  dengan  pendekatan-pendekatan behavioristik.
b. Stimulus  yang  diberikan  berupa  akan  diadakannya  khataman  imrithi  pertama  kali,  sifat  bangga dari  pengasuh  dan  pengurus  pesantren,  pembaharu  budaya  menghafal  serta  nasihat-nasihat  dan reward punishment.
c. Santri  memberikan  respon  positif  terhadap  stimulus  guru  pengampu  pada  program  menghafal nadzam  imrithi  yang  mengandung  muatan  dalam  menumbuhkan  budaya  menghafal  pesantren yang  hasilnya  pada  siswa/santri  meliputi  perubahan  pola  hidup  yang  lebih  sering  meluangkan waktu  dalam  setiap  harinya  untuk  menghafal  kitab  nadzam  dan  menjadi  kreatif  dalam memunculkan ide-ide terkait sesuatu yang mempermudah hafalan seperti membuat lagu baru dan saling kerja sama untuk  mendukung hafalannya sebagaimana tujuan belajar menurut pandangan behavioristic adalah membentuk tingkah laku yang diinginkan.
Adapun saran yang dapat diberikut sebagai berikut :
a. Bagi  pengampu  mata  pelajran  Imrithi  agar  hasil  penelitian  ini  dijadikan  bahan  referensi  dalam penerapan  strategi  karena  penerapan  program  khataman  hafalan  Kitab  imrithi  harus  didukung dengan  stimulus  dari  guru  pengampu  supaya  respon  yang  diberikan  oleh  santri  sesuai  dengan yang diinginkan.
b. Bagi  para  pengampu  yang  lain  diharapkan  selalu  memberikan  dukungan  berupa  support semangat terutama berkaitan dengan semangat santri dalam menghafalkan Kitab Nadzam
c. Bagi  pondok  pesantren  diharapkan  agar  progam-progam  baik  dari  pengampu  mata  pelajaran terutama  dalam  hafalan  kitab  nadzam  didukung  dan  difasilitasi  berupa  pemberian  dana  dan apresiasi bagi para pengampu mata pelajaran
d. Bagi  tim  kurikulum diharapkan mampu merancang dan menciptakan progam  berdasarkan teori belajar secara utuh sesuai dengan subjek dan konteksnya. Dan
e. Bagi peneliti lain disarankan untuk meneliti lebih jauh terkait stimulus-stimulus yang diberikan guru  pengampu  dalam  menumbuh-embangkan  tingkahlaku  santri  dalam  meningkatkan  kualitas hafalan kitab Nadzam di pondok pesantren.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Abdillah,  M.  Syafi’.  Wawancara  terhadap  pengampu  Nadzam  Imrithi  th.  2016.  Handphone,  Mei 2021.
Adi,  Habib  Maulana  Maslahul. “Teori  Belajar  Behaviorisme  Albert  Bandura  Dan  Implikasinya Dalam Pembelajaran Bahasa Arab.” Ihya Al-Arabiyah: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Arab 5, no. 2 (2019): 212–20.
Arikunto,  Suharsimi. Prosedur  penelitian:  suatu  pendekatan  praktik .  PT.  Bina  Aksara,  Jakarta, 1983.
Inayati,  Astrid  Dwi  Firliana. “PENGARUH METODE PEMBELAJARAN  HAFALAN  KITAB NADHAM IMRITHI TERHADAP PENGUASAAN ILMU
NAHWU DI MTS SAYYID ABDURROHMAN  PAGERWOJO  PERAK  JOMBANG.” JoEMS (Journal of Education and Management Studies) 2, no. 5 (31 Oktober 2019): 49– 54.
Mahmudi, Muhammad. “PENERAPAN TEORI BEHAVIORISTIK DALAM PEMBELAJARAN BAHASAARAB (KAJIAN TERHADAP PEMIKIRAN BF. SKINNER).” Prosiding Konferensi Nasional Bahasa Arab 1, no. 2
(2016). http://prosiding.arabum.com/index.php/konasbara/article/view/89 Moleong, Lexy J. Metodologi penelitian kualitatif. Remadja Karya , 1989
Muflihin, Muh Hizbul. “APLIKASI  DAN IMPLIKASI TEORI BEHAVIORISME  DALAM PEMBELAJARAN (Analisis Strategis Inovasi Pembelajaran).” Khazanah Pendidikan 1, no. 2 (1 Maret 2009). https://doi.org/10.30595/jkp.v1i2.620.
Nahar,  Novi  Irwan. “PENERAPAN  TEORI  BELAJAR  BEHAVIORISTIK  DALAM  PROSES PEMBELAJARAN.” NUSANTARA :  Jurnal  Ilmu  Pengetahuan  Sosial  1,  no.  1  (26 Desember 2016). http://jurnal.umtapsel.ac.id/index.php/nusantara/article/view/94.
Setiawan, Albi Anggito, Johan. Metodologi penelitian kualitatif . CV Jejak (Jejak Publisher), 2018. Waro,  Mochammad  Tholib  Khoiril. “Pemebelajaran Tahfiz di Kelas Unggulan Tahfiz MA Sunan Pandanaran  Yogyakarta.” Masters,  UNIVERSITAS  ISLAM  NEGERI  SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA, 2019. https://digilib.uin-suka.ac.id/39044
Yuberti. “ Teori  Pembelajaran dan Pengembangan Bahan Ajar  dalam Pendidikan”. 1  ed.  Bandar Lampung: Anugerah Utama Raharja, 2014.
Zulfadli,  Muhammad.  Wawancara  Sekretaris  Majlis  Ma’arif  Pondok  Tremas  Th.  2016. Handphone, Mei 2021.