Vol. 8, No. 1, Juni 2018

## FOTO PREWEDDING DALAM PERSFEKTIF ULAMA PALANGKA RAYA

## Sharif Hidayat
IAIN Palangka Raya, Indonesia,

## ABSTRACT
Problems were appeared in this study were photo of pre-wedding in invitation of wedding party. Pre-wedding photo that correlated toward western culture directed to infraction of syariat, such as showing the part of body which may not be visible even directed to be intimate. This study was aimed  to  know  the  motivation  both  the  couple  set  their  photo  in  wedding  party  invitation, opinion  of  ulama  in  Palangka  Raya  about  pre-wedding  photo  in  wedding  party  invitation,  as well  as  opinion  of  ulama  in  Palangka  Raya  about  pre-wedding  photo  in  wedding  party invitation. Method was used in this study was Qualitative Descriptive, namely the writer tried to understand  a  case  or  tradition  and  the  correlation  toward  of  photo  pre  wedding.  Then,  to describe  as  it  is  clear  and  specifically  about  ulama  and  people  that  correlate  to  pre-wedding photo.  To  determine  subject  of  the  study  among  ulama,  people  and  photographer  based  on particular of criteria. Findings of the study were found facts which background of the wedding set  their  pre-wedding  photo  in  party  wedding  invitation  among  the  reasons  are  media  of information  to  public,  perpetuating  and  benefiting  the  wedding  moment,  collecting  photo, making incitation looks beautiful, and because of trend. Based on opinion of Ulama about the photo  in  invitation,  they  have  differences.  Even  there  are  differences  among  them,  in  pre- wedding  photo  has  substance  opening  the  part  of  body  which  may  not  be  visible,  intimate, tabarruj,  and  conceited.    All  of  ulama  agree  that  photo  is  haram.  Meanwhile,  photo  before getting married lean to substance of khalwat and ikhtilat, so the photo of pre wedding is haram. But, photo of pre- wedding that made not too close each other’s and close the aurat determined as mubah. As they are photo of pre-wedding in invitation can give beneficial as information for public . Keywords : Photo, Pre Wedding, Sharia, Islamic Law.

## ABSTRAK
Permasalahan  yang  muncul  dalam  penelitian  ini  adalah  foto  pre-wedding  dalam  undangan pernikahan. Foto pre-wedding yang berkorelasi dengan budaya barat diarahkan pada pelanggaran syariat,  seperti  menunjukkan  bagian  tubuh  yang  mungkin  tidak  terlihat  bahkan  diarahkan menjadi  intim.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  motivasi  kedua  pasangan  tersebut mengatur  foto  mereka  dalam  undangan  pesta  pernikahan,  pendapat  ulama  di  Palangka  Raya tentang foto pre-wedding dalam undangan pesta pernikahan, serta pendapat  ulama di  Palangka Raya  tentang  foto  pre-wedding  di  undangan  pesta  pernikahan.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  Deskriptif  Kualitatif,  yaitu  penulis  mencoba  memahami  suatu  kasus  atau tradisi dan korelasi terhadap foto pre wedding. Kemudian, untuk  menggambarkan karena jelas dan  spesifik  tentang  ulama  dan  orang-orang  yang  berkorelasi  dengan  foto  pre-wedding.  Untuk menentukan  subjek  penelitian  di  kalangan  ulama,  orang  dan  fotografer  berdasarkan  kriteria tertentu. Temuan dari penelitian ini menemukan fakta-fakta yang melatar belakangi pernikahan yang  mengatur  foto  pre-wedding  mereka  dalam  undangan  pesta  pernikahan  di  antara  alasan-
Vol. 8, No. 1, Juni 2018
alasannya  adalah  media  informasi  untuk  umum,  mengabadikan  dan  memanfaatkan  momen pernikahan,  mengumpulkan  foto,  membuat  perenungan  terlihat  cantik,  dan  karena kecenderungan.  Berdasarkan  pendapat  Ulama  tentang  foto  dalam  undangan,  mereka  memiliki perbedaan. Bahkan ada perbedaan di antara mereka, dalam foto pre-wedding memiliki substansi yang membuka bagian tubuh yang mungkin tidak terlihat, intim, tabarruj, dan sombong. Semua ulama setuju bahwa foto itu haram. Sementara itu, foto sebelum menikah condong ke substansi khalwat  dan  ikhtilat,  jadi  foto  pre  wedding  adalah  haram.  Tapi,  foto  pre-wedding  yang  dibuat tidak  terlalu  dekat  satu  sama  lain  dan  menutup  aurat  yang  ditentukan  sebagai  mubah.  Karena mereka adalah foto pre-wedding dalam undangan dapat memberikan manfaat sebagai informasi untuk umum.
Kata Kunci : Foto, Pre-Wedding , Syariat, Hukum Islam.

## A. Pendahuluan
Kota Palangka Raya merupakan kota  yang memiliki penduduk terdiri dari berbagai  suku dan budaya. Meski terdiri atas keaneka ragaman, masyarakat Palangka Raya sangat menjunjung tinggi  adat  istiadat  dan  norma  setempat  serta  taat  dengan  ajaran  agama.  Di  samping  itu masyarakat  kota  Palangka  Raya  juga  memiliki  rasa  toleransi  yang  tinggi  terhadap  perbedaan budaya  dan  keyakinan  agama  umat  lain.  Karena  rasa  toleransi  yang  tinggi  dalam  berbagai  hal itulah tidak heran jika banyak kebudayaan asing yang masuk ke Palangka Raya seperti masalah foto prewedding.
Foto prewedding merupakan salah satu budaya asing yang kental dengan kebiasaan orang Barat,  yang  kini  mulai  ramai  diikuti  oleh  masyarakat  Indonesia.  Umumnya  foto prewedding terdapat  dalam  surat  undangan  walimah  pernikahan,  walaupun  ada  juga  para  calon  pengantin menempatkan  di  dalam  suvenir-suvenir  pernikahan.  Foto prewedding menjadi  perbincangan masyarakat  sebenarnya  baru-baru  ini  di  Indonesia.  Walaupun  keberadaannya  tidak  dipungkiri sudah  bertahun-tahun  silam.  Namun  menjadi  perhatian  yang  serius  dari  tokoh  agama  serta menimbulkan pro dan kontra di masyarakat barulah ramai akhir-akhir ini. Oleh karenanya tidak heran jika tren foto prewedding ini tidak lepas dari perhatian Majelis Ulama Indonesia (MUI) se- Kalimantan yang memfatwakan dalam keputusan Nomor: 05/Fatwa/MUI-Kalimantan/XII/2014, tentang  “Hukum  pembuatan  Foto Prewedding dan  Mencetaknya  dalam  Undangan”.  Adapun hasil keputusan tersebut adalah:
1. Pembuatan  foto prewedding dan  mencetaknya  pada  undangan  sebelum  akad  nikah,  telah melanggar  beberapa  hukum  syara’,  seperti  khalwat,  ikhtilat,  membuka  aurat,  bersentuhan dengan lewat jenis yang haram dan tabarruj. Hukumnya haram.
2. Foto prewedding yang  menampilkan  kemesraan  yang  mengkobarkan  syahwat  walaupun dilakukan  setelah  menikah  kemudian  dicetak  kepada  undangan  atau  dipajang  agar  dilihat banyak orang. Hukumnya haram. 1
Adapun  yang  menjadi  perhatian  dari trend foto prewedding bukan  karena  adanya  foto dalam  sebuah  surat  undangan,  melainkan  posisi-posisi  yang  tidak  jarang  ditemui  para  calon pengantin  berpose  dengan  mesra,  padahal  belum  terjadi  akad  nikah.  Ada  juga  karena  model pakaian yang digunakan oleh pengantin tidak menutup aurat,  tipis dan sebagainya.
Adapun  fungsi  dari  surat  undangan  adalah  sebagai  penyampai  informasi  kepada masyarakat luas tentang hajat keluarga pengantin untuk mengadakan walimah pernikahan. Pada
1 Keputusan MUI se-Kalimantan Nomor: 05/Fatwa/MUI-Kalimantan/XII/2014, tentang Hukum pembuatan Foto Prewedding dan Mencetaknya dalam Undangan.
umumnya  surat  undangan  pernikahan  berisikan  identitas  pengundang,  pasangan  yang  akan menikah, serta maksud dari undangan itu disampaikan. Namun dengan berjalannya waktu format surat  undangan  mulai  berubah  baik  dari  bentuk  maupun  fungsinya.  Perubahan  bentuk  surat undangan  pernikahan  ini  tidak  terlepas  dari  faktor  budaya  asing  serta  kemajuan  dari  alat teknologi di zaman sekarang.
Perkembangan dan perubahan zaman memang baik apabila sejalan dengan syariat agama, namun apabila bertentangan maka budaya tersebut tentu tidak dapat diterima begitu saja. Begitu pula  dengan  tren  foto prewedding ,  yang  mana  pernikiahan  mempunyai  nilai  syariat  yang  suci serta  sebagai  prosesi  yang  sakral  bagi  umat  Islam.  Oleh  karenanya  esensi  dari  kesakralannya itulah sudah seharusnya bila kesucian dari pernikahan tidak boleh dinodai dengan hal-hal yang tidak dibenarkan oleh syariat agama.
Dalam Islam selama belum terjadi akad yang sah di antara laki-laki dan perempuan maka setatus keduanya masih sebagai orang yang bukan mahram. Walaupun pada dasarnya pasangan yang melakukan sesi  foto prewedding akan melangsungkan pernikahan,  tapi  masih tetap harus menjaga  batasan-batasan  yang  telah  ditentukan  agama.  Hal  ini  seperti  yang  telah  dicontohkan Nabi  dalam  konsep ta’aruf sebagai  proses  memantapkan  dan  saling  mengenal  antara  calon pasangan pengantin. Adapun dalam Alquran telah Allah tegaskan tentang batasan-batasan laki- laki dan perempuan non mahram dalam pergaulannya, yaitu
ََنوُعَن ْصَياَمِبٌريِبَخَهَّللاَّنِإْمُهَلىَك ْزَأَكِلَذْمُهَجوُرُفاوُظَفْحَيَوْمِهِراَصْبَأْنِماوُّضُغَيَنيِنِمْؤُمْلِلْلُق Artinya:  Katakanlah  kepada  orang  laki-laki  yang  beriman,  "Hendaklah  mereka  menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat." 2
ََنْظَف ْحَيَوَّنِهِراَصْبَأْنِمَنْضُضْغَيِتاَنِمْؤُمْلِلْلُقَو ََتَنيِزَنيِدْبُي َلََوَّنِهِبوُيُجىَلَعَّنِهِرُمُخِبَنْبِرْضَيْلَواَهْنِمَرَهَظاَم َّلَِإَّنُهَتَنيِزَنيِدْبُي َلََوَّنُهَجوُرُف ََلوُعُبِل َّلَِإَّنُه
ََّنِهِناَو ْخِإْوَأَّنِهِتَلوُعُبِءاَنْبَأْوَأَّنِهِئاَنْبَأْوَأَّنِهِتَلوُعُبِءاَبَآْوَأَّنِهِئاَبَآْوَأَّنِهِت
َِْلايِلوُأِرْيَغَنيِعِباَّتلاِوَأَّنُهُناَمْيَأْتَكَلَماَمْوَأَّنِهِئاَسِنْوَأَّنِهِتاَوَخَأيِنَبْوَأَّنِهِناَو ْخِإيِنَبْوَأ
لاَنِمِةَبْر
يِف ْخُياَمَمَلْعُيِلَّنِهِلُجْرَأِبَنْبِرْضَي َلََوِءاَسِّنلاِتاَرْوَعىَلَعاوُرَهْظَيْمَلَنيِذَّل ِلِْفِّطلاِوَ ِلِاَجِّر ََنوُحِلْفُتْمُكَّلَعَلَنوُنِم ْؤُمْلااَهُّيَأاًعيِمَجِهَّللاىَلِإاوُبوُتَوَّنِهِتَنيِزْنِمَن
Artinya: Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan  kemaluannya,  dan  janganlah  mereka  menampakkan  perhiasannya,  kecuali  yang  (biasa) nampak  dari  padanya.  Dan  hendaklah  mereka  menutupkan  kain  kudung  kedadanya,  dan janganlah  menampakkan  perhiasannya  kecuali  kepada  suami  mereka,  atau  ayah  mereka,  atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara- saudara  laki-laki  mereka,  atau  putera-putera  saudara  lelaki  mereka,  atau  putera-putera  saudara perempuan  mereka,  atau  wanita-wanita  Islam,  atau   budak-budak  yang  mereka  miliki,  atau pelayan-pelayan  laki-laki  yang  tidak  mempunyai  keinginan  (terhadap  wanita)  atau  anak-anak yang  belum  mengerti  tentang  aurat  wanita.  Dan  janganlah  mereka  memukulkan  kakinya  agar diketahui  perhiasan  yang mereka sembunyikan.  Dan bertaubatlah kamu  sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung. 3
Jelas  bahwa  setiap  muslim  dan  muslimah  wajib  menjaga  pandangan  serta  kemaluannya terhadap hal-hal yang dilarang oleh agama, termasuk menjaga pergaulannya dengan orang yang bukan  menjadi  mahramnya.  Termasuk  pula  dalam  hal  ini  hubungannya  dengan  mereka  yang berencana menikah namun sudah saling bermesraan dan sebagainya, tentu itu tidak dibenarkan dalam ajaran Islam.
2 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Hidaya: Al-Quran Tafsir Pertama, Banten: kalim, 2011, h. 353. 3 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Hidaya: Al-Quran Tafsir Pertama... h. 353.
Vol. 8, No. 1, Juni 2018
Budaya  melakukan  sesi  foto prewedding ini  pun  sering  dijumpai  di  kota  Palangka  Raya bahkan  oleh  orang-orang  yang  hidup  di  lingkungan  orang-orang  yang  paham  ilmu  agama sekalipun.  Oleh  karenanya  membuat  peneliti  tertarik  untuk  menggali  lebih  mendalam  tentang latar belakang masyarakat Palangka Raya yang melakukan sesi foto prewedding, serta yang tidak kalah pentingnya yaitu pendapat para ulama yang menjadi tombak utama dakwah Islam sehingga mampu  memfilter  kebudayaan-kebudayaan  asing  yang  mulai  muncul  di  masyarakat  kota palangka Raya, karena peran ulama yang begitu besarnyalah maka perlu digali perspektif Ulama Palangka Raya tentang foto prewedding ini.

## B. Pembahasan
1. Latar  Belakang  Calon  Pengantin  Memasang  Foto Prewedding di  Surat  Undangan Walimah Pernikahan
Walimah  pernikahan  merupakan  Sunnah  Rasulullah  yang  bertujuan  untuk  mensyiarkan berita pernikahan kepada masyarakat luas. Seiring dengan perkembangan zaman bentuk walimah pernikahan  mulai  mengalami  perubahan  dari  waktu  ke  waktu.  Termasuk  dalam  hal  ini munculnya fenomena foto prewedding yang ramai digemari oleh masyarakat.
Dari hasil penelitian penulis dengan salah satu pasangan suami istri yang melakukan sesi foto prewedding di  Palangka  Raya,  penulis  berhasil  memperoleh  beberapa  data  yang menjelaskan latar belakang para calon mempelai pernikahan meleakukan sesi foto prewedding . Beberapa  data  yang  berhasil  penulis  gali  yaitu  asal  mula  masyarakat  kota  Palangka  Raya mengenal dan tertarik melakukan sesi foto prewedding . Dari 4 subjek (FA, RSH, A, RS) penulis dapati  3  subjek  (FA,  RS  dan  RSH)  menuturkan  awal  mula  mengenal  dan  sehingga  tertarik dengan foto prewedding yaitu melalui media internet.
Ini  menjelaskan bahwa  perkembangan teknologi memiliki peran besar dalam penyebaran budaya baru yang masuk ke Indonesia, yang dalam hal ini yaitu foto prewedding. Sebagaimana RS  (selaku  fotografer)  menjelaskan  internet  merupakan  salah  satu  media  yang  tepat  untuk mempromosikan  kepada  masyarakat  luas  tentang  pembuatan  foto prewedding .  Dari  metode promosi tersebut RS mampu menarik para pelanggannya dalam satu bulan minimal 10 pasangan untuk berfoto prewedding . RS juga menjelaskan tidak sedikit masyarakat di luar kota Palangka Raya  yang  datang  untuk  melakukan  sesi  foto prewedding dengan  RS.  Ini  menjelaskan  bahwa pengaruh  internet  dalam  menyajikan  informasi  kepada  masyarakat  lebih  memiliki  jangkauan yang luas pada zaman sekarang.
Survei  yang  dilakukan  oleh  Asosiasi  Penyelenggara  Jaringan  Internet  Indonesia  (APJII) mengungkap  bahwa  lebih  dari  setengah  penduduk  Indonesia  kini  telah  terhubung  ke  internet. Penyebabnya adalah perkembangan infrastruktur dan mudahnya mendapatkan smartphone atau perangkat genggam 4 , yang semakin modern serta memungkinkan penggunanya untuk mengakses internet di waktu kapan saja.
Selain  dari  faktor  penggunaan  internet,  subjek  A  yang  melakukan  sesi  foto prewedding menjelaskan  keinginan  melakukan  foto prewedding justru  karena  tertarik  melihat  foto prewedding yang  dilakukan  oleh  orang  lain.  Sedangkan,  RS  (selaku  orang  yang  berfoto
4 Kompas, 2016 Pengguna Internet di Indonesia Capai 132 Juta,
http://tekno.kompas.com/read/2016/10/24/15064727/2016.pengguna.internet.di.indonesia.capai.132.juta , (dilihat pada jam 06: 30 Wib. tanggal 09 September 2017).
Vol. 8, No. 1, Juni 2018
prewedding serta memiliki usaha penyedia jasa pembuatan foto prewedding ) memiliki ide awal pula  dari  internet  dengan  tujuan  untuk  promosi  kepada  masyarakat  luas.  Dari  beberapa penjelasan  para  pelaku  foto prewedding inilah  penulis  berpendapat  bahwa  masyarakat  tertarik melakukan foto prewedding pada umumnya disebabkan mengikuti masyarakt sebelumnya yang berfoto prewedding.
Selain  faktor  di  atas,  para  pasangan  yang  mencantumkan  foto prewedding di  surat undangan  walimah  pernikahan  memiliki  beberapa  tujuan  melakukan  foto prewedding. Sebagaimana teori motif atau penggerak menjelaskan dalam setiap aktivitas individu diakibatkan adanya dorongan demi tercapainya sebuah tujuan.  Diantara dorongan dan tujuan tersebut adalah: 1. Sebagai sarana informasi kepada masyarakat luas.
Komunikasi  merupakan  kebutuhan  yang  sangat  diperlukan  oleh  seseorang,  dengan  adanya komunikasi seorang dapat menyampaikan informasi kepada orang lain. Dari segi kebutuhan yang  penulis  golongkan  ke  dalam  kebutuhan  sosial  ( SocialNeeds )  inilah  yang  melatar belakangi  seseorang  untuk  berfoto prewedding dengan  tujuan  menyampaikan  informasi kepada masyarakat luas.
2. Mengabadikan dan memanfaatkan momen pernikahan. Menurut Abraham Maslow manusia adalah binatang yang berkeinginan, yang dalam hal ini berarti  selama  seseorang  masih  hidup  maka  kebutuhan  dalam  kehidupan  seseorang  akan terus  muncul.  Kebutuhan  inilah  yang  Maslow  golongkan  ke  dalam  kebutuhan-kebutuhan pernghargaan  ( Esteem  Needs )  sebagai  motif  atau  pendorong  seseorang  melakukan  foto prewedding. Sebagaimana  yang  penulis  pahami  dari  teori  ini,  bahwa  kecenderungan manusia lebih senang untuk dipuji dan diberi penghargaan atas apa yang ia berbuat.
3. Mengoleksi foto. Pernikahan adalah peristiwa yang sangat istimewa bagi setiap orang, karena pada umumnya pernikahan  hanya  terjadi  sekali  dalam  seumur  hidup.  Sehingga  tidak  heran  jika  seseorang mengabadikan  prosesi  pernikahan  dengan  tujuan  mengabadikan  peristiwa  istimewa  dalam diri seseorang sebagai perwujudan dari bentuk kebahagiaan. Sebagaimana teori hedonisme menerangkan  bahwa  manusia  mempunyai  kehidupan  yang  mementingkan  kesenangan  dan menjauhi ketidak senangan.
4. Memperindah surat undangan walimah pernikahan. Sama  halnya  dengan  tujuan  mengabadikan  dan  memanfaatkan  momen  pernikahan  di  atas, memperindah  surat  undangan  juga  tergolong  kepada  bentuk  dari  daya  dorong  untuk memperoleh  kesenangan  dalam  diri  individu.  Teori  hedonisme  ini  menerangkan  bahwa adanya  foto prewedding adalalh  upaya  bagi  individu  dalam  mengekspresikan  kesenangan batin dan untuk pencapaian kebahagiaan yang lebih besar.
5. Mengikuti perkembangan zaman. Seiring dengan majunya zaman dalam peradaban manusia, telah merubah kultur dan budaya yang  berpengaruh  terhadap  tingkah  laku  masyarakat.  Sebagaimana  teori  kebudayaan menjelaskan  bahwa  tingkah  laku  individu  dapat    dipengaruhi  oleh  pola-pola  kebudayaan dimana  individu  itu  berada.  Karena  dengan  mempelajari  pola-pola  kebudayaan  individu memperoleh  pengalaman-pengalaman  dalam  pembentukan  kepribadian  yang  tercermin dalam bentuk tingkah laku. Demikian dengan budaya foto prewedding yang saat ini banyak dilakukan  di  Palangka  Raya,  sehingga  kebiasaan  masyarakat  menerima  dan  melihat  foto prewedding di  undangan  memicu  prilaku  untuk  meniru  dan  terbawa  kepada  kebudayaan tersebut.
Vol. 8, No. 1, Juni 2018
Beberapa alasan itulah yang menjadi dasar bagi  para pasangan  yang melakukan sesi foto prewedding di kota Palangka Raya. Sedangkan dalam pelaksanaannya penulis tidak menemukan adanya keharusan bagi para pengantin untuk melakukan sesi foto prewedding itu sendiri. Bahkan dari  hasil  wawancara  penulis  dengan  para  orang  tua  maupun  orang  yang  melakukan  foto prewedding, seluruhnya  sepakat  bahwa  pelaksanaan  foto prewedding bukanlah  sesuatu  yang wajib  untuk  dilakukan.  Hal  ini  karenan  pada  dasarnya  foto prewedding bukan  menjadi  bagian dari syarat atau rukun dalam pernikahan, maupun dalam undang-undang negara. Namun dalam praktiknya, meski pelaksanaan foto prewedding tidak wajib, beberapa subjek menjelaskan bahwa foto prewedding perlu untuk dilakukan sebagai sarana untuk mengenang momen penting dalam hidup.  Sebagaimana  pendapat  A  selaku  masyarakat  yang  melakukan  foto prewedding mengungkapkan  bahwa  foto prewedding tidak  memiliki  ketentuan  yang  mengharuskan  untuk dilakukan,  hanya  saja  A  secara  pribadi  beranggapan  bahwa  foto prewedding perlu  untuk dilakukan dengan melihat manfaatnya.
Pernyataan  serupa  juga  diungkapkan  oleh  RSH  yang  mengatakan  foto  pelaksanaan  foto prewedding hanya  sebatas  kepada  keinginan  orang  untuk  melakukannya.  RSH  menjelaskan bahwa  keharusan  melakukan  sesi  foto prewedding tregantung  kepada  kebutuhan  individu masing-masing,  semakin  tinggi  taraf  ekonomi  seseorang  maka  akan  semakin  besar kemungkinannya seseorang tersebut melakukan sesi foto prewedding. Hal ini disebabkan tidak sedikit biaya yang diperlukan untuk membuat foto prewedding oleh fotografer.
Dari keterangan A, RSH, dan RS di atas dapat penulis pahami bahwa penting atau tidaknya adanya  foto prewedding di  surat  undangan  walimah  pernikahan  adalah  menjadi  penilaian subjektif  seseorang.  Semakin  berada  kondisi  perekonomian  seseorang  akan  semakin  besar peluang  untuk  melakukan  foto prewedding. Keadaan  inilah  yang  sempat  disinggung  oleh  AD (selaku ulama kota Palangka Raya)  yang menyebutkan keberadaan foto prewedding cenderung menjadi momentum untuk menyombongkan diri.
Hal  yang  tidak  kalah  penting  untuk  dibahas  dari  fenomena  foto prewedding adalah  gaya dan kostum para pasangan dalam berfoto. Hal ini sebagaimana sering dijumpai di masyarkat foto prewedding yang  menampilkan  foto  bermesraan  pasangan  pengantin  serta  kostum  yang dikenakan begitu mengundang perhatian, sehingga banyak menimbulkan respon positif maupun negatif dari masyarakat. Penentuan bentuk pose, konsep maupun kostum pasangan dalam berfoto prewedding tentu  tidak  terlepas  dari  campur  tangan  seorang  fotografer.  Sebagaimana  hasil wawancara  penulis  dengan  AY  dan  RS  yang  keduanya  berprofesi  sebagai  fotografer  di  kota Palangka  Raya  mengungkapkan  bahwa  fotografer  dalam  penggambilan  gambar  untuk  foto prewedding memiliki  peran  aktif  dalam  menentukan  gaya,  kostum,  maupun  konsepnya. Sehingga  para  pasangan  yang  akan  berfoto prewedding tidak  harus  pusing  dan  bingung  dalam perencanaan foto prewedding- nya . Oleh karenanya seorang baik atau buruknya foto prewedding yang  dilakukan  di  masyarakat,  tidak  terlepas  dari  profesionalitas  seorang  fotografer  dalam menjalankan profesinya.
Adapun AY selaku fotografer, meskipun telah menjelaskan bahwa dalam pembuatan foto prewedding  harus  sesuai  dengan  nilai  etika  masyarakat  dan  nilai  Islam,  namun  pada  saat menanggapi  beberapa  contoh  foto prewedding yang  penulis  tunjukan,  AY  berpendapat  bahwa gambar nomor 1, 2 dan 3 masih dapat diterima untuk dilakukan. Berikut gambar yang dimaksud tersebut.
Vol. 8, No. 1, Juni 2018
Adapun menurut penulis, gambar 1 dan 2 dalam segi kostum tergolong ke dalam menutup aurat  sebagaimana  batasan-batasan  dan  aturan  berpakaian  dalam  Islam,  namun  jika  melihat gambar  nomor  3  tidak  menggunakan  pakaian  islami,  yaitu  pakaian  yang  menutup  aurat. Sedangkan  dari  segi  pose  para  mempelai,  gambar  nomor  1  dan  3  masih  sesuai  dengan  etika Islam, sedangkan untuk gambar nomor 2 sudah mengandung unsur khalwat dan ikhtilat.
Jadi  menurut  penulis,  meskipun  menurut  AY  dalam  pembuatan  foto prewedding harus sejalan dengan etika dan memperhatikan ajaran Islam, tapi dalam praktiknya, kecenderungan AY masih  terpengaruh  dengan  budaya  barat  yang  memunculkan  pose  bermesraan  dan  membuka aurat  dalam  mengarahkan  mempelai  saat  sesi  pemotretan  foto prewedding. Sedangkan  jika melihat pendapat RS dalam menaggapi beberapa contoh gambar yang penulis tunjukan, dari segi etika RS memilih gambar 1 dan 2 yang cenderung lebih dapat diterima oleh masyarakat. Hal ini RS jelaskan karena dalam pembuatan foto prewedding sebisa mungkin fotografer jangan sampai melanggar nilai-nilai etika di masyarakat.
Menurut penulis RS hanya menghindari pelanggaran nilai etika di masyarakat  cenderung hanya  dari  segi  kostum  yang  dikenakan  oleh  para  mempelai.  Sedangkan  RS  masih  cenderung memunculkan  pose  bermesraan  yang  tergolong  khalwat  dan  ikhtilat  dalam  mengarahkan pasangan dalam sesi foto prewedding .
Oleh  karenanya  mengingat  begitu  besar  peran  fotografer  dalam  pembuatan  foto prewedding, seorang fotografer sebaiknya lebih memperhatikan nilai-nilai etika Islam, sehingga foto prewedding yang dihasilkan tidak bertentangan dengan syariat  Islam. Sehigga adanya foto prewedding disamping memunculkan manfaat, namun terhindar dari unsur mudharat.

## 2. Pandangan Ulama Palangka Raya tentang Foto Prewedding
Dalam  khazanah  ijtihad  penentuan  hukum  suatu  situasi  atau  hal  baru  sudah  menjadi  hal yang  wajar  bila  para  ulama  berbeda  pendapat  dalam  menyikapinya.  Begitu  pula  dalam  hal perspektif ulama Kota Palangka Raya dalam menentukan hukum foto prewedding ini. Dari hasil penelitian  penulis  yang  penulis  lakukan  dengan  5  ulama  Kota  Palangka  Raya  yang  masing- masing berinisial AD, ASP, CH, ASL, dan SY, terdapat perbedaan pendapat dalam menyikapi hukum foto prewedding . Ada ulama yang menolak keras fenomena foto prewedding ini, dan ada juga  yang  membolehkan  dengan  memperhatikan  beberapa  hal.  Di  antara  ulama  yang  menolak budaya  foto prewedding ini  adalah  ASL.  Sedangkan  ulama  yang  masih  membolehkan  budaya foto prewedding karena beberapa hal yaitu di antaranya ASP, CH, AD dan SY.
Mengenai perbedaan pendapat para ulama di kota Palangka Raya berikut penulis paparkan di bawah ini.
a. Pendapat yang Membolehkan Foto Prewedding
Gambar 1 Gambar 2 Gambar 3
Vol. 8, No. 1, Juni 2018
Ulama yang tergolong ke dalam kelompok ini yaitu ASP, CH, AD dan SY, yang mana mereka  berpendapat  bahwa  foto prewedding merupakan  bentuk  dari  buah  perkembangan zaman  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  kehidupan  masyarakat.  Hanya  saja  dalam pelaksanaannya perlu ada kontrol dan pembatasan dari hukum Islam.
Kelompok ini cenderung membuka peluang untuk berfoto prewedding dalam kondisi apabila  sudah  terjadi  akad,  sedangkan  dalam  keadaan  apabila  belum  akad,  kelompok  ini berbeda  pendapat  dalam  menghukuminya.  Ada  yang  sepenuhnya  melarang  untuk  berfoto prewedding, dan  ada  yang  sekedar  mempersempit  terjadinya  foto prewedding dengan beberapa ketentuan. Berikut penulis uraikan sesuai dengan keadaan saat berfoto prewedding :
1) Foto prewedding sesudah akad
Baik  CH,  ASP,  AD  dan  SY  berpendapat  bahwa  dalam  kondisi  ini  foto prewedding dapat  diakomodir  untuk  dilakukan,  selama  foto  tersebut  tidak  menyalahi  aturan  dalam hukum  Islam.  Kondisi  ini  akan  lebih  mudah  diputuskan  hukumnya  karena  pada  dasarnya pasangan  yang  berfoto  telah  memiliki  setatus  hukum  sebagai  pasangan  yang  sudah  sah sebagai  suami  istri,  walaupun  dalam  pelaksanaannya  masih  terdapat  rambu-rambu  yang harus  dijaga.  Kelompok  ini  menjelaskan  foto prewedding dalam  hukum  Islam  termasuk yang fikhul muasyiroh atau kontemporer, yang mana tidak ada dalilnya secara tekstual yang mengaturnya. namun dalam ushul fiqih disebutkan
َ لْيِلَدِبََّلَِإَُةَحاَبِ ْلاَوَُّلِحْلاَِتَلَِماَعُمْلاَيِفَِطْوُرُّشلاَيِفَُلْصَلِْا “Hukum asal menetapkan syarat dalam mu’amalah adalah halal dan diperbolehkan kecuali ada dalil (yang melarangnya).” 5
Di samping itu manusia selalu mengalami perubahan dan pergeseran zaman yang tidak bisa dihindari dari masa ke masa. Sehingga tidak heran jika fenomena foto prewedding dapat muncul  di  kehidupan  umat  Muslim.  Namun  yang  perlu  di  perhatikan  adalah  bagaimana kebudayaan  baru  itu  dapat  diselaraskan  dengan  syariat  Islam.  Sebagaimana  kaidah  fikih menyebutkan
َِحَلْصَلِاَِدْيِدَجلِابَُذْخَلِاَوَِحِلاَّصلاَِمْيِدَقلاَىَلَعَُةَظَفَاُحملا
“ Memelihara khazanah  masa lalu  yang baik  serta mengadopsi perkembangan terbaru  yang lebih baik .” 6
Artinya  yaitu  kebiasaan  yang  lama  jangan  ditinggalkan,  yang  baru  juga  jangan semuanya  ditolak.  Dari  kebudayaan  yang  baru  dapat  diaambil  yang  baik-baiknya  yang maslahah,  dan  yang  baik  kemudian  diakomoddir  menjadi  satu.  Oleh  karenanya  foto prewedding tidak perlu sepenuhnya ditolak, tapi substansinya yang perlu ditata.
Menurut penulis pendapat di atas sebagai bentuk pelaksanaan perintah Rasul tentang anjuran melaksanaan walimah  yang termuat dalam  HR. Bukhari no. 5167. Terlebih  ulama Zahiri  berpendapat  walimah  adalah  sunnah  muakadah.  Ini  artinya  foto prewedding yang mendukung  terlaksanakannya  walimah  tidak  apa-apa  untuk  diletakan  di  surat  undangan walimah.
Perintah ini dimaksudkan untuk menghindari fitnah di masyarakat terhadap pasangan yang  telah  menikah.  Sehingga  apabila  masyarakat  telah  mengtahui  seorang  wanita  telah mempunyai suami maka tidak akan ada lagi orang yang akan mengganggunya karena teleah menjadi  istri  dari  orang  lain.  Selain  itu  pula  pernikahan  merupakan  sebuah  nikmat  yang mana dalam Islam sangat dianjurkan untuk mensyiarkannya.
5 Toha Andiko, Ilmu Qawaid Fiqhiyyah, Jogyakarta: Teras, 2011, h. 161.
6 Imam Musbikin, Qaidah Al-Fiqhiyah, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2001, h. 35.
7 َْثِّدَحَفََكِّبَرَِةَمْعِنِبَاَّمَأَو “Dan terhadap nikmat Tuhanmu, maka hendaklah kamu siarkan.”
Sekelompok  ini  mengungkapkan  walimah  merupakan  selebrasi  sebuah  pernikahan, jadi dapat dipahami maqosidnya adalah ketika sebuah undangan dengan foto memudahkan bagi  orang  untuk  mengenali  siapa  yang  menikah  dan  anak  siapa,  sehingga  memudahkan orang yang diundang mudah mengenalinya. Maka ketika sebuah undangan menyertakan foto prewedding, maka  memuat  pula  pesan  identitas  orang  yang  menikah  yang  dengan  mudah akan dikenali yang dapat memotifasi orang untul hadir.
Namun  perlu  diperhatikan  dalam  foto prewedding yaitu  menghindari  hal-hal  yang mengarah  kepada  pornografi  yang  dapat  menimbulkan  fikiran  negatif  dari  masyarakat, seperti  pose  yang  terlalu  mesra,  pakaian  yang  tidak  syar’i  dan  sebagainya,  sebagaimana diatur dalam QS. Al- Ahzab ayat 59.
Kelompok ini berpendapat bahwa tidak setiap laki-laki yang melihat foto prewedding akan  semuanya  berfikiran  positif.  Hal  ini  dikarenakan  ada  laki-laki  yang  punya  syahwat yang  tinggi  yang  punya  imajinasi  yang  berlebihan,  maka  itu  yang  dalam  konteks  foto prewedding meskipun  keadaannya  pasangan  tersebut  sudah  akad  tetap  harus  menjaga batasan-batasan yang sampai mengarah ke pornografi.
Jadi  menurut  Penulis  dengan  memahami  penjelasan  kelompok  ini  bahwa  foto prewedding dalam  keadaan  dilakukan  oleh  pasangan  yang  sudah  akad  adalah  boleh  dah halal. Namun dalam praktiknya harus tetap memelihara batasan-batasan etika Islami. Karena walaupun model foto tersebut halal untuk bergandengan, berpelukan dan seterusnya, namun apabila  orang  lain  akan  melihat  akan  dapat  memicu  fikiran  negatif  dari  yang  melihat. Apalagi  sampai  pakaian  yang  dikenakan  tidak  menutup  aurat  atau  terlalu  tipis  dan  ketat, sehingga  memperlihatkan  bentuk  lekuk  tubuh,  maka  hukum  foto  tersebut  dapat  bergeser menjadi makruh atau bahkan haram.
2) Foto Prewedding Sebelum Akad Adapun ulama yang berpendapat dalam kelompok ini adalah ASP. Dalam keadaan ini, kelompok ini cenderung mempersempit peluang terjadinya foto prewedding denganbatasan- batasan tertentu, yaitu sebagai berikut:
a) Foto yang dilakukan dengan psosisi antara laki-laki dan perempuan memiliki jarak atau tidak berdempetan.
b) Baik pakaian maupun pose mempelai laki-laki dan perempuan tidak mengarah kepada pornografi.
c) Foto prewedding sebelum  akad  dapat  dilakukan  apabila  calon  mempelai  laki-laki  dan perempuan disertai dengan mahramnya.
Selama masih dalam batasan-batasan tersebut, foto prewedding boleh untuk dilakukan, selama tujuan adanya foto prewedding di undangan adalah untuk memudahkan orang untuk mengenali yang mau menikah.
Dari penjelasan pendapat ulama Palangka raya yang tergolong ke dalam kelompok ini dapat  penulis  pahami  bahwa  mereka  lebih  melihat  kepada  sisi  manfaat  dari  adanya  foto prewedding di  surat  undangan  walimah  pernikahan.  Yang  mana  tujuan  dari  walimah pernikahan  adalah  untuk  menyampaikan  pesan  kepada  masyarakat  luas  mengenai  adanaya pernikahan sepasang pengantin.
7 QS. Ad-Duha Ayat 11.
Vol. 8, No. 1, Juni 2018
Adapun dalam batasan-batasan pergaulan laki-laki dan perempuan non mahram dalam Islam,  bercampur  baur  atau berikhtilat diperbolehkan  hanya  dalam  keadaan  darurat  atau mendesak.  Sedangkan  penurut  penulis,  foto  dalam  surat  undangan  bukan  termasuk  dalam hal  darurat,  sehingga  penulis  lebih  cenderung  untuk  menghindari  foto prewedding dalam keadaan  sebelum  akad.  Adapun  dalam  kaitannya  foto  sebagai  penghias  undangan,  penulis lebih tertarik mengganti foto tersebut dengan gambar karikatur dalam kondisi ini.

## b. Pendapat yang Melarang Foto Prewedding
Ulama yang termasuk menentang adanya foto prewedding adalah ASL, AD, CH, dan AY. Selanjutnya pendapat ini terbagi menjadi dua kelompok yaitu pertama, pendapat yang melarang  foto preweding hanya  pada  keadaan  sebelum  akad,  yaitu  AD,  CH,  dan  AY. Pendapat yang terahir yaitu pendapat yang melarang foto prewedding secara mutlak. Berikut penulis uraikan berdasarkan kelompok pendapat di atas.
1) Pendapat yang melarang foto prewedding sebelum akad
Ulama yang tergolong kelompok ini adalah AD, CH, dan AY. Adapun dasar pendapat kelompok  ini  yaitu  bermuara  dari  status  para  model  foto prewedding. Foto prewedding dalam  kondisi  ini  memiliki  peluang  rawan  pelanggaran  syariat  yang  jauh  lebih  besar  dari foto prewedding yang  dilakukan  setelah  akad.  Adapun  peluang  pelanggaran  syariat  yang cenderung mudah terlanggar adalah dalam hal pose para model dalam berfoto prewedding . Ini disebkan kondisi model foto prewedding dalam hal ini, calon mempelai belum memiliki setatus  hukum  sebagai  suami  istri  yang  sah  dalam  Islam.  Ini  artinya  hubungan  keduanya sama  halnya  dengan  hubungan  laki-laki  dan  perempuan  bukan  muhrim.  Oleh  karenanya hubungan  yang  diatur  dalam  Islam  bagi  orang  yang  sebeleum  akad  nikah  adalah  sejauh bagaimana hubungan antara laki-laki dan perempuan yang bukam muhrim, misalnya dalam hal pegang-pegangan tangan, berdempetan, berpelukan, dan hal-hal lainnya.
Menurut  penulis,  kelompok  ini  tidak  ingin  membuka  celah  pelanggaran  yang  telah dibatasi dalam Islam mengenai hubungan laki-laki dan perempuan non mahram. Pemikiran penulis bermuara dari QS. Al-Isra Ayat 32 tentang larangan mendekati zina. Artinya  yaitu segala sesuatu perbuatan yang dapat menghantarkan kepada perbuatan zina harus ditiadakan karena telah dilarang dalam Islam.
Poin  pertama  dalam  kondisi  foto  sebelum  akad  adalah  peluang  bagi  pelaku  untuk dapat  terjerumus  ke  dalam  perbuatan  mendekati  zina.  Sebagaimana  yang  penulis  jelaskan sebelumnya  bahwa ikhtilat atau  bercampur  baurnya  laki-laki  non  mahram  hanya diperbolehkan  dalam  kondisi-kondisi  darurat,  seperti  daruriah  syariah,  hajat  syariah,  atau karena  hukum  adat. 8 Sedangkan  foto prewedding bukanlah  termasuk  ke  dalam  masalah darurat.
Poin  kedua  dari  kondisi  ini  yaitu  apabila  dibudayakan  di  masyarakat  akan  memberi kesan  kepada  masyarakat  luas  bahwa  hukum  Islam  longgar  dan  memberi  celah  untuk terbukanya jalan menuju perzinahan. Jadi dalam hal ini penulis cenderung menghindari foto prewedding sebelum akad nikah.
2) Pendapat yang melarang foto prewedding sebelum ataupun sesudah akad nikah Ulama  yang  tergolong  dalam  kelompok  ini  adalah  ASL  yang  menolak  keras  adanya foto prewedding di kalangan umat Islam. Kelompok ini berpendapat bahwa apabila peluang untuk  berfoto prewedding sampai  dibuka  akan  memicu  pelanggaran  syariat  yang  lain.
8 Muhammad Ahmad Muabbir Al-Qarthany, dkk, Pesan Untuk Muslimah,... h. 27.
Vol. 8, No. 1, Juni 2018
Seperti  halnya  dalam  hal  ini  yaitu  memicu  orang  untuk  berhias,  membuka  aurat, berkhalwat , berikhtilat , sampai  dengan  menyombongkan  diri.  Sedangkan  dalam  teori sadd adż - żarī’ah (menahan diri untuk tidak terjebak dalam pealnggaran syariat) 9 , foto prewedding sudah seharusnya ditiadakan dalam Islam, karena pintu-pintu pelanggaran syariat lain akan terbuka apabila foto prewedding dibolehkan.
Selain  itu  adanya  foto prewedding ini  pula  sering  kali  memunculkan  adanya  kesan pornografi di masyarakat,  yang tentunya akan berdampak negatif. Karena selain membuka aurat, foto prewedding sering memunculkan pose-pose mesra yang pada dasarnya tidak etis untuk  dipertontonkan  kepada  mayarakat  luas.  Padahal  isyarat  Allah  SWT.  dalam  Alquran sudah sangat jelas yang tertulis dalam surah Al Isra’ Ayat 32.
Sedangkan zina memiliki beberapa definisi, yaitu ada zina mata, telinga, lisan, tangan, dan  zina  kaki,  sebelum  nanti  dibenarkan  oleh  kemaluan.  Oleh  karenanya  foto prewedding yang  seperti  ini  dapat  menjadi  pengantar  kepada  perzinahan  tersebut,  oleh  karenanya pengantar itu jangan sampi muncul.
Menurut penulis, memang benar bahwa foto prewedding dapat menghantarkan kepada perbuatan mendekati zina. Namun, tidak secara keseluruhan adanya foto prewedding dalam surat undangan walimah berakibat menghantarkan kepada perbuatan tersebut. Adanya foto prewedding menurut  penulis  dapat  pula  diartikan  sebagai  bentuk  pensyiaran  kepada masyarakat tentang hajat seseorang dalam perayaan walimah pernikahan. Seperti yang telah ditegaskan  sebelumnya  bahwa  foto prewedding dapat  menjadi  sarana  informasi  yang mengandung  makna  yang  sangat  kuat.  Yaitu  adanya  foto prewedding dapat  memperjelas identitas para mempelai dan keluarga yang akan mengadakan walimah.
Selanjutnya  kelompok  ini  menjelaskan,  apabila  kondisi-kondisi  seperti  ini  muncul tentunya dapat menjadi bibit budaya yang kurang baik sehingga masyarakat terbiasa dengan hal-hal  yang  pada  dasarnya  dilarang  dalam  Islam.  Kondisi  inilah  yang  ditakutkan  akan menjadi rantai pelanggaran syariat yang akan dianggap lumrah dalam masyarakat.
Selain  alasan  tersebut  apabila  foto prewedding sampai  diberikan  celah pelaksanaannya,  menurut  pendapat  ini  akan  memicu  bagi  masyarakat  yang  kurang pengetahuan  ilmu  agamanya  untuk  ikut  melakukan  foto prewedding. Apabila  sampai masyarakat  yang  belum  pengetahuan  ilmu  agamanya  tersebut  berfoto prewedding, maka sudah  pasti  peluang  terjadinya  pelanggaran  syariat  akan  semakin  besar  kemungkinannya terjadi.  Sehingga  apabila  dibiarkan  akan  menjadi  rantai  peluang  pintu  pelanggaran  syariat yang berkelanjutan.
Adapun  menurut  penulis  pelanggaran  yang  disebabkan  oleh  foto prewedding dapat diminimalisir bahkan sampai ditiadakan, apabila dilakukan sejalan dengan syariat Islam. Hal tersebut dikarena tidak semua produk perkembangan zaman seluruhnya harus ditolak dalam Islam.  Walaupun  kelompok  ini  berpendapat  jika  dilihat  dari  sisi  manfaat  keberadaan  foto prewedding di kalangan umat Islam bukanlah sesuatu yang mendesak bagi kebutuhan umat Islam, karena sejatinya foto prewedding muncul hanya sebagai hiasan untuk memperindah surat  undangan  pernikahan.  Alasan  yang  tidak  sesuai  dengan  akibat  yang  dimunculkan apabila foto prewedding di bolehkan dalam Islam.
Namun menurut penulis apabila akibat yang dapat menjerumuskan kepada perbuatan mendekati zina dan hal-hal  yang dilarang lainnya dapat ditiadakan , tentu tidak ada alasan bagi  foto prewedding untuk  dilakukan.  Sebagaimana  pendapat  Yusuf  Al-Qardawi  bahwa
9 Abd. Rahman, Ushul Fiqh ...h. 236.
Vol. 8, No. 1, Juni 2018
fotografi  adalah  haram  apabila  yang  menjadi  objeknya  adalah  perkara  yang  haram, sedangakan menjadi mubah apabila perkara yang menjadi objeknya adalah mubah.
Dapat  penulis  pahami  pendapat  kelompok  ini  cenderung  bersikap  prefentiv  dalam menanggapi  budaya  foto prewedding di  masyarakat.  Sehingga  sikap  tegas  kelompok  ini dalam menentang kehadiran budaya tersebut sangat jelas terlihat.
c. Keadaan yang Menjadi Kesepakatan Ulama Palangka Raya
Dalam  meletakan  hukum  foto prewedding para  ulama  sependapat  dalam  menyikapi beberapa hal berikut ini. Di antara hal-hal tersebut adalah.
1) Pose dalam foto prewedding
Para  ulama  pada  umumnya  lebih  menyoroti  pose  dalam  foto prewedding yang dilakukan  oleh  model  yang  belum  memiliki  status  yang  sah  sebagai  suami  istri.  Hal  ini mengingat  model  foto prewedding yaitu  calon  mempelai  belum  memiliki  setatus  hukum sebagai  suami  istri  yang  sah  dalam  Islam.  Karenanya  hubungan  yang  diatur  dalam  Islam bagi  orang  yang  sebeleum  akad  nikah  adalah  sejauh  bagaimana  hubungan  antara  laki-laki dan  perempuan  yang  bukam  mahram,  misalnya  dalam  hal  pegang-pegangan  tangan, berdempetan, berpelukan, dan hal-hal lainnya. Yang mana hal ini sudah tergolong ke dalam pelanggaran  syariat.  Sebagaimana  pendapat  ASL  yang  mengkategorikan  hal  ini  ke  dalam kategori  khalwat  yang  diharamkan  Hadis  Rasulullah  dalam  Kahar  Mashur  “ Terjemah Bilughul  Maram  Jilid  I” tentang  larangan  berkhalwat  antara  laki-laki  dan  perempuan  non mahwam.
Dari  hadis  tersebut  jelaslah  betapa  Islam  melarang  antara  laki-laki  dan  perempuan yang bukan mahramnya untuk berdua-duaan, kecuali disertai bersama dengan mahramnya. Walaupun demikian bukan berarti apabila disertai dengan mahramnya seorang laki-laki dan perempuan  dapat  berpose  dalam  foto prewedding secara  berdempetan  apalagi  sampai berpelukan, karena hal ini termasuk ke dalam kategori ikhtilat. Sebagaimana pendapat para ulama  yang  menyebutkan  bahwa  hukum berikhtilat adalah  haram.  Keharaman  ini disebabkan karena adanya interaksi fisik, sehingga hal ini tidak dapat ditolerir.
2) Pakaian dalam Foto Prewedding
Para ulama bersepakat bahwa foto prewedding yang menampakan pakaian yang tidak menutup aurat adalah dilarang, sebagaimana yang dijelaskan dalam QS:An-Nuur Ayat: 31. Ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa  wanita  harus  mengenakan  hijab  yang  sesuai  dengan ketentuan syariat saat di luar rumah. Artinya adalah kondisi dimana wanita berjumpa dengan orang-orang  yang  bukan  mahramnya,  yaitu  dengan  mengenakan  pakaian  Islami  yang batasan-batasannya sudah ditetapkan nash dalam kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya. Dalam hal  ini  foto prewedding pada  umumnya  merupakan  foto  yang  disebar  kepada  masyarakat luas. Yang mana foto trsebut akan dipertontonkan kepada orang yang menerimanya.
3) Tata Rias dalam Foto Prewedding
Selanjutnya  keadaan  lain  yang  kesepakatan  para  ulama  dengan  adanya  foto prewedding adalah  dalam  hal  berdandan  atau  bersolek.  Karena  kebanyakan  orang  selalu ingin terlihat cantik dan menarik pada saat di foto. Hal ini dalam Islam telah diperingatkan bahwa  Islam  tidak  membenarkan  bagi  umatnya  untuk  berlebih-lebihan  dalam  berias  saat keluar rumah, sebagaimana Firman Allah dalm QS. Al-Ahzab Ayat 33.
Dengan  memahami  ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa  wanita  yang  berdandan  secara berlebihan saat keluar rumah laksana seperti wanita pada zaman jahiliyah dulu. Sedangkan
Vol. 8, No. 1, Juni 2018
Islam melarang hal tersebut, karena dapat membuka pintu kejahatan di masyarakat. Begitu pula kaitannya dengan foto prewedding yang hasilnya akan disaksikan oleh masyarakat luas.
4) Niat dalam Pembuatan Foto Prewedding
Ulama  yang  paling  moderat  yang  menjadi  subjek  penelitian  penulis  juga  sepakat bahwa  tujuan  dibolehkannya  foto prewedding bukan  untuk  menyombongkan  diri, melainkan  hanya  sebatas  untuk  memudahkan  orang  mengenal  identitas  para  mempelai. Sebagaimana dalam hadis Nabi menjelaskan
َ ئِرْماَِّلُكِلَوَِةَّيِّنلاِبَُلاَمْعَ ْلِاَاَمَّنِإََلاَقََمَّلَسَوَِهْيَلَعَمهَّللاَىَّلَصَِ َّاللَََّلوُسَرَ َّنَأََرَمُعَ ْنَع َُهُتَر ْجِهَ ْتَناَكَ ْنَمَفَىَوَنَاَمَ
َىَلِإ ََزَتَيَ ةَأَرْماَِوَأَاَهُبيِصُيَاَيْنُدلَُهُتَرْجِهَ ْتَناَكَ ْنَمَوَِهِلوُسَرَوَِ َّاللََّىَلِإَُهُتَرْجِهَفَِهِلوُسَرَوَِ َّاللَّ
َِهْيَلِإََرَجاَهَاَمَىَلِإَُهُتَرْجِهَفَاَهُجَّو
“Dari  Umar  radhiyallahu  ‘anhu,  bahwa  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  bersabda, “Amal  itu  tergantung  niatnya,  dan  seseorang  hanya  mendapatkan  sesuai  niatnya.  Barang siapa yang hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul- Nya,  dan  barang  siapa  yang  hijrahnya  karena  dunia  atau  karena  wanita  yang  hendak dinikahinya, maka hijrahnya itu sesuai ke mana ia hijrah.” (HR. Bukhari, Muslim, dan empat imam Ahli Hadits).
Demikian para ulama sepakat bahwa apabila dalam tujuan untuk  saling membangga- banggakan setatus sosial seseorang adanya foto prewedding tersebut adalah dilarang untuk dilakukan.
d. Manfaat dan Mudharat dalam Foto prewedding
Dari pendapat para ulama Palangka Raya di atas, penulis dapat  memahami beberapa sisi  manfaat  dan mudharat yang  terkandung  dalam  foto prewedding. Adapun  sisi  manfaat (positif) dari pembuatan foto prewedding adalah
a. Sebagai media memperkenalkan para mempelai kepada masyarakat luas
b. Sebagai sarana memperindah undangan pernikahan Adapun sisi mudharat yang terkandung dalam foto prewedding adalah;
a. Membuka peluang terjadinya pelanggaran syariat dalam hal khalwat , ikhtilat, tabbaruj dan membuka aurat.
b. Dapat mendorong orang untuk bersikap sombong.
Demikian  beberapa  sisi  manfaat  dan  mudharat  yang  penulis  pahami  dati  pendapat  para ulama di  Palangka Raya,  yang selanjutnya akan  penulis pergunakan sebagai  pertimbangan dalam menempatkan hukum foto prewedding pada pembahasan berikutnya

## 3. Tinjauan Hukum Islam tentang Foto Prewedding
Hukum  foto prewedding memang  tidak  diatur  dalam  Alquran  maupun  Hadis,  namun sebagai  objek  kajian  fikih,  fotografi  yang  erat  kaitannya  dengan  foto prewedding telah ditentukan  kedudukan  hukumnya  oleh  para  ulama  terdahulu.  Pendapat  yang  paling  terkenal adalah  fatwa  Mufti  kerajaan  Mesir,  Syaikh  Muhammad  Bakhit  Al- Muthi’i.  Fatwa  tersebut menegaskan  bahwa  hukum  fotografi  adalah  boleh  atau  mubah.  Pendapat  ini  selanjutnya ditegaskan kembali oleh Yusuf Al-Qardhawi  bahwa “Pemotretan tidak apa -apa, asalkan sasaran ya ng dipotret itu halal.” 10 Dari pendapat tersebut, dapat penulis pahami bahwa foto prewedding yang merupakan bentuk dari hasil fotografi mempunyai beberapa kriteria dalam Islam, sehingga apakah termasuk foto yang dibolehkan atau termasuk bentuk foto yang dilarang.
Adapun Majelis Ulama se-Kalimantan telah mengeluarkan Fatwa hukum foto prewedding , yang berisikan sebagai berikut:
10 Yusuf Al-Qardhawi, Fatwa-Fatwa Mutakhir... h. 880-881.
Vol. 8, No. 1, Juni 2018
1.) Pembuatan  foto prewedding dan  mencetaknya  pada  undangan  sebelum  akad  nikah,  telah melanggar  beberapa  hukum  syara’,  seperti  khalwat,  i khtilat,  membuka  aurat,  bersentuhan dengan lawan jenis yang haram dan tabarruj. Hukumnya haram.
2.) Foto prewedding yang  menampilkan  kemesraan  yang  mengkobarkan  syahwat  walaupun dilakukan  setelah  menikah  kemudian  dicetak  pada  undangan  atau  dipajang  agar  dilihat banyak orang, hukumnya haram. 11
Dengan  melihat  beberapa  sisi  manfaat  dan  mudharat  yang  dikemukakan  masyarakat  dan ulama Palangka Raya, penulis kaji menggunakan teori maqashid as-syariah . Sebagaimana dalam teori maqashid as-syariah menerangkan bahwa tujuan pensyariatan hukum  Islam  adalah untuk meraih kemaslahatan sebesar-besarnya dan menghilangkan kemudharatan yang sekecil-kecilnya. Selanjutnya  penulis  klasifikasikan  tujuan  pensyariatan  dalam  hal  foto prewedding dalam  tiga tingkatan.  Ketiga  tingkatan  tersebut  adalah  tujuan ḍaruriyyāt, tujuan ḥajiyyāt, dan  tujuan ta ḥsiniyyāt, sebagaimana penulis uraikan berikut.
a. A ḍ - Ḍaruriyyāt (Tujuan primer)
Tujuan  ad-daruriyyah  kaitannya  dengan  foto  prewedding  yaitu  menjaga  dari kemudharatan yang dapat muncul pada foto prewedding. Adapun tujuan ini harus terpelihara demi kemaslahatan manusia di dunia dan akhirat, dalam upaya menghindari kerusakan hidup itu  sendiri.  Jadi  menurut  penulis  foto  prewedding  pada  tingkatan  ini  lebih  kepada  faktor pencegahan. Foto PreweddingPrewedding dengan sikap ikkhtilat dan khlwat  yang dilarang oleh  syariat  Islam  merupakan  awal  pemicu  perilaku  perzinahan  biasanya  terjadi,  karena syetan telah hadir di  antara mereka untuk  menggoda supaya manusia terjerumus ke dalam hubungan perzinahan. Hal tersebut sebagaimana Firman Allah SWT dalam QS. Al-Isra Ayat 32, tentang larangan mendekati zina.
Para ulama sepakat, firman Allah SWT. “jangan kalian semua mendekati zina” ini lebih mendalam dari pada dikatakan (janganlah kalian semua berzina) 12 , karena kalau saja bahasa dalam  Alquran  itu  menggunakan  “jangan  berzina”  maka  yang  dilarang  itu  zinanya  saja, tetapi  hal-hal  yang  mendekati  perbuatan  zina  seperti  adegan  pada  foto prewedding di  atas tidak dilarang. Itulah mengapa bahasa yang dipakai dalam Alquran adalah jangan mendekati zina,  karena  bahsa  itu  lebih  mendalam  dan  menjurus  kepada  perilaku ikhtilat dan  khalwat yang sering terjasi di sekitar.
Sebagaimana dijelaskan mayoritas ulama Palangka Raya bahwa foto prewedding yang dilakukan  sebelum  akad  nikah  cenderung  kepada  terbukanya  peluang  pelanggaran  syariat. Terutama  karena  pada  umumnya  foto prewedding yang  dilakukan  cenderung  dapat menciptakan interaksi fisik. Sebagaimana dalam Islam hal ini tergolong ke dalam kategori khalwatdan ikhtilat. Sebagaimana  Hadis  Rasulullah  dalam  Kahar  Mashur  “ Terjemah Bilughul  Maram  Jilid  I” tentang  larangan  berkhalwat  antara  laki-laki  dan  perempuan  non mahwam.
Selain  kondisi  tersebut  di  atas,  foto prewedding pula  dapat  berpeluang  membuka pelanggaran  syariat  yang  mengarah  kepada  pornografi.  Sedangkan  Islam  mengisyaratkan dalam  Alquran  dan  Hadis  Rasul-nya  tentang  larangan  berbuat  demikian.  Termasuk  dalam
11 Keputusan MUI se-Kalimantan Nomor: 05/Fatwa/MUI-Kalimantan/XII/2014, tentang Hukum pembuatan Foto Prewedding dan Mencetaknya dalam Undangan.
12 Syaikh Imam Al-Qurtubi, Tafsir Al-Qurtubi, Penerjemah Ahmad Khotib, Jakarta Selatan: Pustaka Azam, 2008, h. 627.
Vol. 8, No. 1, Juni 2018
hal  ini  larangan  membuka  aurat, bertabarruj .  Sebagaimana  dalam  Alquran  QS:An-Nuur Ayat: 31.
Oleh karena itu menurut penulis pelanggaran syariat ini harus ditiadakan. Sebagaimana kaidah fikih mengisyaratkan:
ََدَقُمَْدِساَفَمْلاَُءْرَد َُمَ
َِحِلاَصَمْلاَِبْلَجَىَلَع
“Menolak kemafsadatan lebih didahulukan daripada meraih kemaslahatan yang khusus” 13 Selanjutnya berdasarkan teori sadd adż - żarī’ah yaitu, mencegah sesuatu perbuatan agar tidak  sampai  menimbulkan mafsadah (kerusakan),  maka  dalam  hal  ini  foto prewedding sebelum akad nikah harus ditiadakan pelaksanaannya.
Jadi,  benar  saja  menurut  penulis  jika  ada  pendapat  ulama  yang  melarang  adanya  foto prewedding dalam kondisi  para model foto tersebut  belum sah secagai  suami istri. Karena peluang  berinteraksi  fisik  sangat  besar  sekali  peluangnya.  Ditambah  lagi  hasil  keterangan masyarakat  yang  berfoto prewedding dan  fotografer  di  Palangka  Raya,  umumnya  dalam pembuatan foto prewedding fotografer lah yang lebih berperan dalam mengatur bentuk foto hal-hal  yang berkaitan dengan pose dalam foto.

## b. Al- Ḥ ajiyyāt (Tujuan Sekunder)
Tujuan  pensyariatan  hukum  Islam  dalam  tingkatan  ini  yaitu  memelihara  kebutuhan sekunder  manusia,  demi  menghindari  kesempitan  yang  mengakibatkan  kesulitan  hidup. Kaitannya  dengan  foto prewedding adalah  kebutuhan  manusia  akan  media  untuk mengumumkan  kepada  masyarakat  luas  tentang  setatus  perkawinan  seseorang,  sebagai pemenuhan kewajiban meng i’lan -kan kabar pernikahan yang dijelaskan Rasulullah sebagai berikut:
َ ةاَشِبَْوَلَوَْمِلْوَأ
“ Umumkanlah walimah meski hanya seekor kambing ” Dengan adanya foto prewedding di surat undangan walimatul urs sehingga masyarakat dapat  dengan  mudah  mengetahui  bahwa  seseorang  telah  menikah.  Karena  tujuan  dari  foto prewedding di surat undangan adalah sebagai wasilah kepada masyarakat luas dalam meng i’lan - kan  pernikahan  seseorang.  Selain  itu  pula  menurut  penulis,  foto prewedding di  surat undangan walimah pernikahan seharusnya selain memunculkan foto para mempelai tapi juga orang tua kedua mempelai. Sehingga manakala kondisi ini dimunculkan, akan memberi nilai manfaat yang lebih besar.
Selain itu, foto prewedding tidak hanya bermanfaat hanya dalam surat undangan. Dalam administrasi  pernikahan  foto prewedding justru wajib untuk  dilakukan sebagai  persyaratan memenuhi berkas di KUA. Foto prewedding yang harus dilakukan berdua antara mempelai laki-laki  dan  perempuan  ditunjukan  sebagai  identitas  di  buku  nikah.  Oleh  karenanya menurut  penulis  foto prewedding tidak  bisa  dipisahkan  dari  masyarakat  karena  memang telah menjadi kebutuhan yang bahkan pada tujuan tertentu wajib untuk dilakukan.
Jadi  menurut  penulis  foto prewedding dapat  dilakukan,  selama  tidak  berbenturan dengan  tujuan  pensyariatan  dalam  tingkatan  daruriat.  Karena  peringkat  yang  lebih  tinggi tingkatannya harus dijaga, harus diutamakan pelaksanaannya daripada peringkat yang lebih rendah. Sehingga foto prewedding dapat dilakukan selama tidak melanggar syariat Islam.
13 Toha Andiko, Ilmu Qawaid.. . h. 163.
Vol. 8, No. 1, Juni 2018
Dari  unsur  manfaat  ini,  sehingga  tidak  sedikit  masyarakat  yang  merasa  perlu  dengan adanya  foto prewedding di  surat  undangan  walimah  pernikahan.  Oleh  karenanya sebagaimana kaidah fikih mengisyaratkan:
َ حُملا َ صلاَِمْيِد قلاَى ل عَُة ظ فا َِح لْص لأاَِدْيِد جلِابَُذ ْخ لأا وَِحِلا
“Memelihara khazanah  masa lalu  yang baik  serta mengadopsi perkembangan terbaru  yang lebih baik.”
Sebagaimana  teori fath  adż - żarī’ah yaitu  membuka  jalan/media  yang  menyampaikan kepada  sesuatu  yang  dapat  menimbulkan  manfaat.  Sehingga  foto prewedding yang dilakukan  setelah  akad  adalah  boleh.  Ini  menjelaskan  bahwa  setatus  pernikahan  dalam keadaan  ini  telah  merubah  sisi  yang  tadinya  haram  menjadi  halal.  Hanya  saja  dalam pelaksanaannya  tidak  dapat  dilepaskan  dari  menjaga  untuk  tidak  membuka  aurat, bertabarruj , dan dalam tujuan yang tidak dibenarkan Islam seperti untuk menyombongkan diri  dan  sebagainya.  Karena  peluang  terjadinya  pelanggaran  syariat  tidak  dapat  ditutup hanya  karena  kondisi  para  model  telah  sah  sebagai  suami  istri.  Karena  pelanggaran membuka aurat, bertabarruj , serta sombong masih dapat muncul.
c. At-Ta ḥ siniyyāt
Selanjutnya  tingkatan  terakhir  dari  pensyariatan  hukum  Islam  dalam  hal  foto prewedding adalah  manfaat  foto prewedding dalam  memperindah  surat  undangan pernikahan.  Sebagaimana  tingkatan  ini  menjelaskan  bahwa  tujuan  hukum  Islam  yang dimaksudkan  untuk  menyempurnakan  hidup  manusia  dengan  cara  melaksanakan  apa-apa yang baik  dan  yang paling layak menurut kebiasaan dan menghindari hal-hal  yang tercela menurut  akal  sehat.  Dengan  demikian  dalam  menggunakan  foto prewedding ,  harus menghindari  hal-hal  yang  memang  sudah  jelas  dilarang  dalam  Islam.  Seperti  halnya  pose yang  mengarah  kepada  pornografi,  membuka  aurat,  berdandan  secara  berlebihan,  dan menyombongkan diri.
Selanjutnya  dalam  hal  foto prewedding sebagai  hiasan  surat  undangan  pernikahan, bukan berarti sebuah undangan semakin banyak foto semakin bagus. Yang dimaksud penulis adalah adanya foto hanya seperlunya yang tidak berlebihan. Karena sebagaimana tingkatan mudarat yang tingkatannya lebih tinggi sebagaimana penulis jelaskan, bahwa sisi mudharat dalam foto prewedding harus dihilangkan, yang kaitannya dalam hal ini adalah menghindari sikap sombong dan berlebih-lebihan
Menurut  penulis,  foto prewedding yang  dipamerkan  bukanlah  foto  yang  saling bermesraan  dan  mengumbar  aurat.  Foto prewedding yang  dipotret  secara  terpisah  dan menutup  aurat  pun  tetap  memberikan  gambaran  jelas  bahwa  merekalah  calon  suami  istri yang memiliki hajat, tanpa harus dalam kondisi bermesraan dan mengumbar aurat. Hal itu jauh lebih aman dan syar’i , dibanding harus saling bersentuhan. Rentetan mobil yang ada di kemacetan pun memilih menjaga jarak antara satu meter sampai dua meter, itupun dilakukan demi  menghindarkan  diri  dari  kontak  sentuh  yang  mengakibatkan  kerugian  di  antara keduanya. Dengan adanya jarak tersebut, alhasil membuat mobil yang dibelakang dan yang ada di depannya aman dari tabrakan.
Demikian  juga  jarak  pemisah  dalam  beradegan  dan  busana  yang  syar’i,  seharusnya wajib diterapkan demi menhindarkan diri masing-masing dari kemudharatan yang dilarang syariat Islam. Dan bila hal itu telah ditetapkan insya Alah akan memberikan efek positif bagi calon  pengantin  yang  menginginkan  adanya  sesi  pemotretan prewedding. Terlebih  juga berdampak  positif  bagi  para  calon  pengantin  lain  yang  juga  ingin  melaksanakan  sesi
Vol. 8, No. 1, Juni 2018
pemotretan prewedding. Hingga  diharapkan  budaya  foto prewedding yang  umumnya mengandung  unsur ikhtilat, khalwat , dan  membuka  aurat,  berubah  menjadi  menjaga  jarak dan berbusana syar’i.
C. Penutup
Masyarakat  Palangka  Raya  memiliki  beberapa  alasan  dan  tujuan  untuk  berfoto prewedding, di antaranya alasan tersebut yaitu sebagai sarana informasi kepada masyarakat luas, mengabadikan  dan  memanfaatkan  momen  pernikahan,  mengoleksi  foto,  memperindah  surat undangan  walimah  pernikahan,  mengikuti  perkembangan  zaman.  Dengan  demikian,  berfoto prewedding sesuatu  yang  dapat  dianggap  penting,  meski  tidak  dianjurkan  oleh  masyarakat Palangka  Raya.  Sedangakan  para  orang  tua  mempelai  yang  berfoto prewedding pada  umunya cenderung hanya menyerahkan urusan foto prewedding kepada anak mereka.
Ulama  Palangka  Raya  memiliki  pendapat  yang  berbeda-beda  dalam  menempatkan  hukum foto prewedding ,  di  antaranya  ada  yang  membolehkan  dan  ada  yang  melarang  secara  mutlak. Pendapat  yang membolehkan  yaitu ulama dengan inisial ASP, AD, CH, dan AY. Pendapat  ini terbagi ke dalam dua kelompok. Kelompok yang pertama membolehkan foto prewedding hanya sebatas dalam keadaan para model foto prewedding telah sah menjadi suami istri menurut hukum Islam,  sehingga  halal  apabila  bersentuhan.  Kelompok  yang  kedua  dalam  golongan  pendapat pertama  ini  yaitu  ulama  yang  membolehkan  foto prewedding baik  sebelum  maupun  sesudah akad. hanya saja apabila belum menikah tidak diperbolehakan untuk berdekatan, apa lagi sampai berdempetan.  Golongan  pendapat  yang  kedua  yaitu  pendapat  yang  melarang  adanya  foto prewedding. Adapun  kelompok  ini  terbagi  ke  dalam  dua  kelompok,  yaitu  kelompok  yang pertama  yaitu AD, CH, dan AY, berpendapat bahwa foto prewedding haram apabila dilakukan sebelum akad nikah. Alasannya yaitu karena keadaan para model yang belum ada ikatan sebagai suami  istri  memiliki  peluang  besar  terjadinya  khalwatdan ikhtilat, sedangkan  kelompok  yang kedua  adalah  pendapat  yang  melarang  mutlak  foto prewedding .  Ulama  ini  adalah  ASL, pendapatnya yaitu bahwa dengan membuka pintu untuk foto prewedding akan membuka peluang bagi  pelanggaran  syariat  yang  lebih  besar  untuk  muncul.  Dalam  hal  apabila  foto prewedding mengandung  unsur  membuka  aurat,  bertabarruj,  dan  tujuan  yang  tidak  diperbolehkan  dalam Islam para ulama sepakat untuk melarangnya.
Berdasarkan  teori  hukum  Islam  foto prewedding yang  dilakukan  setelah  akad  adalah  boleh untuk  dilakukan,  sepanjang  pose  yang  ditunjukan  tidak  mengarah  kepada  pornografi  dan mengandung unsur membuka aurat, bertabarruj, dan dalam tujuan untuk  menyombongkan diri atau  tujuan  lain  yang  dilarang  dalam  Islam.  Sedangkan  dalam  keadaan  apabila  model  foto prewedding belum  akad,  maka  foto prewedding ini  adalah  haram  untuk  dilakukan.  Hukum  ini sesuai dengan pendapat mayritas ulama Palangka Raya yang menjadi subjek penelitian penulis. Sebagaimana dengan melihat pertimbangan aspek manfaat dan mudharat yang ditimbulkan dari adanya  foto prewedding. Sebab  dalam  teori maqhasid  as-syariah menjelaskan  bahwa  tujuan pensyariatan hukum Islam adalam meraih kemaslahatan yang sebesar-besarnya dan meniadakan kemudharatan sekecil-kecilnya.
Adapun  beberapa  saran  dari  penulis  hendaknya  Untuk  calon  pengantin  muslim  yang berfoto  prewedding,  alangkah lebih baik  jika sebelum melakukan sesi  pemotretan prewedding, para  calon  mempelai  meminta  nasehat  terlebih  dahulu  kepada  tokoh  agama  tentang  foto prewedding yang sejalan dengan ajaran Islam. Sehingga dapat terhindar dari pelanggaran syariat seperti berikhtilat, berkhalwat dan membuka aurat. Serat dalam memilih fotografer agar paling tidak  mencari  yang  mengerti  tentang  aturan  dalam  Islam  mengenai  foto  prewedding.Untuk
Vol. 8, No. 1, Juni 2018
fotografer,  agar  tidak  mengarahkan  kedua  calon  pengantin  berfoto  yang  tidak  diperbolehkan dalam  Islam.  Serta  alangkah  lebih  baik  jika  ada  fotografer  yang  berbasis  syariah.Untuk masyarakat  agar  tidak  mudah  terpengaruh  pada  fenomena  budaya  Barat  yang  bertentangan dengan ajaran hukum Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qardawi, Yusuf, Fatwa-Fatwa Mutakhir, tjr: H.M.H, Al-Hamid Al-Husaini , Bandung: yayasan Al-Hamid, 2000, cet: 4.
___________, Halal dan Haram, Tjr. Abu Sa’id & Annur Rafiq Shaleh Tamhid, Jakarta: Robbani Press, 2002.
Andiko, Toha, Ilmu Qawaid Fiqhiyyah, Jogyakarta: Teras, 2011.
Abdul  ‘Al,  Abdul  Hayy, Pengantar  Ushul  Fikih, Jakarta:  Pustaka  Al-Kautsar,  2014. Al  Hasyimi  &  Muhammad  Ali, Jati  Diri  Wanita  Muslimah, Tjr.  M.  Abdul  Ghaffar, Jakarta Timur: Pustaka Al Kautsar, 1998.
Al-Albani, Muhammad Nasharudin, Shahih Sunnan Tirmidzi, jilid 3, tjr: Fakhturazi, Jakarta: Pustakaazzam, 2007.
Al- Bukhari,  Abu  Abdillah  Umar  Ibnu  Isma’il, Shahih  Al-Bukhari, Jilid  3,  Libanon: Darelfikr, 2006.
Al-Manar, Fikih Nikah , Bandung: PT. Syaamil Cipta Media, 2003.
Al-Qardhawi, Yusuf, Fiqih Maqashid Syariah, Tjr: Arif Munandar Riswanto, Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar, 2007.
Al-Qarthany,  Muhammad  Ahmad  Muabbir,  dkk, Pesan  Untuk  Muslimah ,  Jakarta:  Gema Insani, 1996.
Al-Qurtubi,  Syaikh  Imam, Tafsir  Al-Qurtubi, Penerjemah  Ahmad  Khotib,  Jakarta  Selatan: Pustaka Azam, 2008.
Aminuddin, Slamet Abidin dan, Fikih Munakahat I , Bandung: CV. Pustaka Setia, 1999.
An-Nawawi,  Imam, Syarah  Shahih  Muslim, Jilid  16,tjr:  Amir  Hamzah,  Jakarta: Pustakaazzam, 2011.
Andriyanto,  Khadirul  Lazim  “Model  Pakaian  di  dalam  Foto Prewedding Ditinjau  dari Hukum Islam”, Skripsi, Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2016.
Ash-Shafa, Burhan, Metode Penelitian Hukum, Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1998. Ayyub, Hasan, Fikih Keluarga, tjr: M. Abdul Ghoffar, Jakarta Timur: Pustaka al-Kautsar, 2009, cet. Ke-6.
Badan  Pusat  Statistik  Kota  Palangka  Raya, Palangka  Raya  dalam  Angka  2012, Palangka Raya: Badan Statistik kota Palangka Raya, 2012.
Basri, Hasan, Peradilan Agama di Indonesia, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1996. Dahlan, Abd. Rahman, Ushul Fiqh, Jakarta: Amzah, 2010. Debdikbud, Ensiklopedi Islam , Jakarta: CV. Anda Utama, 2001.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Al-Hidaya:  Al-Quran  Tafsir  Pertama, Banten: kalim, 2011.
_____________, Al-Hidayah:Al-quran Tafsir Per Katat , terj: Lajnah Pentashih Mushaf Al- quran Departemen Agama Republik Indonesia, Banten: Kalim, 2011.
Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  Ketiga, Jakarta: Balai Pustaka, 2005, cet. Ke-3.
Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1990.
Djamil, Faturrahman, Filsafat Hukum Islam, Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999. Echols  Jhon  M.  dan  Hassan  Shadily, Kamus  Inggris  Indonesia, Jakarta:  PT.  Gramedia Pustaka Utama, 2014.
Vol. 8, No. 1, Juni 2018
Fachruddin,  Fuad  Moh, Aurat  &  Jilbab  dalam  Pandangan  Mata  Islam, (Jakarta:  CV. Pedoman Ilmu Jaya, 1984.
Gani,  Rita  &  Rafi  Rizki  Kusuma  Lestari, Jurnalistik  Foto  Suatu  Pengantar, Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2013.
Ghoni,  Djunaidi  dan  Fauzan  Al-Mansur, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Jogjakarta:  Ar- Ruzz Media, 2012.
Hajjaj, Abi Al-Husaini Muslim Ibn, Shosihul Muslim, Jilid 6, Libanon: Darlfikr, 2011.
Hakim, Rahmat, Hukum Perkawinan Islam , Bandung; CV. Pustaka Setia, 2000. Helmi,  Irfan, Budaya Foto Prewedding dalam Pandangan Hukum Islam (Studi Kasus Aris Fotografer, Jl. Harvest Citi Blok Ob IV No. 15, Cibubu) , Skripsi, Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2016.
Helmi, Irfan, Budaya Foto Prewedding dalam Pandangan Hukum Islam (Studi Kasus Aris Fotografer,  Jl.  Harvest  Citi  Blok  Ob  IV  No.  15,  Cibubur) ,  Jakarta:  UIN  Syarif Hidayatullah, 2016.
Ibnu  Hajar  Al  Asqolani, Fathul  Baari  Syarah  Sahihah  Al  Bukhari, 25,  Jakarta:  Pustaka Azzam, 2008. KeejingNet, Arti Dan Pengertian Foto Prewedding, http://www.kemejingnet.com/2016/03/arti-dan-pengertian-foto-pre-wedding.html . Kompas, 2016 Pengguna Internet di Indonesia Capai 132 Juta, http://tekno.kompas.com/read/2016/10/24/15064727/2016.pengguna.internet.di.in donesia.capai.132.juta .
Lexy,  J.  Moeleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif, Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, 2000.
Mashur, Kahar, Terjemah Bilughul Maram Jilid I, Jakarta:PT. Rineka Cipta, 1992. Milles dan Hubberman, Analisis Data Kualtatif, Jakarta: UIP, 1992. Moleong,  Lexy, Metodologi  Penelitian  Kualitatif, Bandung:  PT.  Remaja  Rosada  Karya, 1996.
Muhammad, Abu Abdullah, Ensiklopedia Hadits Jilid 2, tjr: Subhan Abdullah dkk, Jakarta Timur: Penerbit Almahira, 2012.
Musbikin, Imam, Qaidah Al-Fiqhiyah, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2001. Praja,  Juhaya  S., Filsafat  Hukum  Islam, Bandung:  Pusat  Penerbitan  Universitas  LPPM- Universitas Islam Bandung, 1995.
Rasyid, Sulaiman, Fiqih Islam, Bandung: Sinar Baru Algesindo, 1994, cet. 27.
Santoso, Slamet, Teori-Teori Psikologi Sosial , Bandung: PT. Rafika Aditama, 2010. Sarwono, Jonathan, Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif , Yogyakarta: Graha Ilmu, 2006.
Soemitro,  Rony  Hanitijo, Metodologi  Penelitian  Hukum ,  Jakarta:  Ghalia  Indonesia,  1985, cet. II.
Soemiyati, Hukum  Perkawinan  Islam  dan  Undang-Undang  Perkawinan, Yogyakarta: Liberty, 1986, Cet. II.
Subagyo,  Joko, Metode  Penelitian  dalam  Teori  dan  Praktek ,  Jakarta:  PT.  Rineka  Cipta, 1997.
Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, Bandung: Alfabeta, 2010.
Syarifuddin, Amir, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia , Jakarta: Kencana, 2006. Umar, Nasaruddin, Fikih Wanita Untuk Semua, Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2010.
Vol. 8, No. 1, Juni 2018
Utsman, Sabian, Dasar-Dasar Sosiologi Hukum, Yogyakarta: Pustaka Pealajar, 2010. Waluyo, Bambang, Penelitian Hukum dalam Praktek, Jakarta: Sinar Grafika, 1991. Wikipedia, Foto , Http://id.m.wikipedia.org/wiki/fot
Wulandari,  Aisyah,  “Analisi  Framing  Pemberitaan  Foto  Prewedding  Pada  Media  Online Detik.Co m Dan Compas.Com” , Skripsi, Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2014.
Yanggo,  Huzaemah  Tahido, Fiqih  Perempuan  Kontemporer, Jakarta:  Penerbit  Galilea Indonesia, 2010.