Implementasi  Literasi  Al-Qur’an  Dalam  Pembinaan  Karakter  Religiusitas Peserta Didik pada SMA/SMK Di Kabupaten Sidenreng Rappang
The  Implementation  Of  Al-Quran  Literacy  In  Fostering  The  Religious Characters Of SMA/SMK Students In Sidenreng Rappang Regency
Ummul Hidayatullah Syarifuddin 1 , Munir 2 , Hasyim Haddade 3
*1 ummulatu21@gmail.com |  UIN Alauddin Makassar
* 2 Ust..muniralimuddi@uin-alauddin.ac.id |  UIN Alauddin Makassar * 3 hasyim_haddade@uin-alauddin.ac.id |  UIN Alauddin Makassar

## Abstrak
Pokok  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  Bagaimana  implementasi  literasi  al-Qur’an dalam  pembinaan  karakter        religiusitas        peserta  didik  pada  SMA/SMK  di  Kabupaten Sidenreng Rappang. Untuk menjawab permasalahan diatas penulis menggunakan pendekatan pedagogik,  historis,  dan  sosiologis.  Data  penelitian  bersumber  dari  data  primer  dan  data sekunder  yang  diperoleh  dari  literatur  atau  buku  rujukan  dan  dokumen  sebagai  data pendukung.  Instrumen  penelitian  adalah  peneliti  sendiri  sebagai  instrumen  kunci,  yang kemudian  mengembangkan  instrumen  baru  yaitu  pedoman  observasi,  pedoman  wawancara, dan  dokumentasi.  Ketiganya  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  di  lapangan.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  implementasi  literasi  al-Qur’an  yang  dilaksanakan  pada SMA/SMK di Kabupaten Sidenreng Rappang adalah gerakan 15 menit mengaji, tadarrus dan kultum yang dilaksanakan setiap hari jum’at. Faktor pendukung dari implementasi literasi al- Qur’an  ada  2  yaitu  faktor  internal  dan  faktor  eksternal,  Faktor  internalnya  adalah  adalah dukungan  kepala  sekolah,  guru  guru  yang  berkompeten  dalam  program  literasi  al-qur’an, sarana  dan  prasarana  yang  memadai,  dan  peserta  didik  diwajibkan  mempunyai  al-Qur’an baik  itu  al-Qur’an  digital  maupun  yang  lainnya  agar  pelaksanaan  literasi  al-Qur’an  lebih mudah dijalankan. Adapun faktor ekstrenal yakni adanya dukungan dari pemerintah setempat seperti  kebijakan  Dinas  Provinsi  Sulawesi  Selatan  yang  telah  memprogramkan  dan mewajibkan setiap sekolah khususnnya sekolah menengah atas yang ada di provinsi Sulawesi Selatan.  Adapun  faktor  penghambat  implementasi  literasi  al-Qur’an  pada  SMA/SMK  di Kabupaten  Sidenreng  Rappang  adalah  minimnya  alokasi  waktu  yang  diberikan  dalam pelaksanaan  literasi  al-Qur’an,  peserta  didik  masih  kurang  bisa  membaca  al-Qur’an  serta belum  memiliki  kesadaran  penuh  untuk  melaksanakan  program  literasi  al-Qur’an  yang dijalankan sehingga pelaksanaannya belum maksimal. Adapun karakter karakter religiusitas yang  ditanamkan  pada  peserta  didik  adalah  karakter  jujur,  tanggung  jawab,  disiplin  dan peduli.
Kata Kunci : Literasi al-Qur’an, Karakter Religius
Volume 06 No. 01, Januari - Juni 2021 p-ISSN : 2527-4082,  e-ISSN : 2622-920X

## Abstract
The  main  problem  discussed  in  this  research  is  the  implementation  of  Al-Qur'an  literacy  in fostering  the  religious  characters  of  SMA/SMK  students  in Sidenreng  Rappang  Regency.  To address  to  the  aforementioned  problems,  the  researcher  used  several  approaches  namely pedagogic,  historical,  and  sociological  approaches.  The  sources  of  data  in  this  research consisted  of  primary  and  secondary  research  data.  The  data  were  obtained  from  books, literature  related  to  the  topic,  and  other  supporting  documents.  The  research  instrument  of this  research  was  the  researcher  himself  as  the  key  instrument.  In  addition,  the  researcher further developed new instruments such as observation guidelines, interview guidelines, and documentation.  All  three  instruments  were  used  to  collect  data  in  the  research  field.  The results  of  this  study  indicated  that  the  implementation  of  Al-Qur'an  literacy  carried  out  at SMA/SMK in Sidenreng Rappang has been in the forms of 15-minute Al-Quran recitation and tadarrus  and  Kultum  activity.  The  activities  have  been  conducted  regularly  on  Friday.  In terms  of  the  opportunities,  there  are  two  factors  influencing  the  program  implementation namely the internal and the external factors. For the internal factors, it was evident that the program  has  been  supported  by  the  school  principal.  Other  internal  factors  were  the availability  of  competent  teachers,  adequate facilities,  and  the Al-qur’an  to be  owned by all students. All those factors have helped the successful implementation of the program. For the external  factors,  it  was  suggested  that  the  local  government  has  involved  in  supporting  the program.  For  example,  the  provincial  government  has  regulated  to  obligate  schools  to implement  Al-qur’an  literacy  program  in  schools.  However,  despite  some  opportunities,  a number  of  obstacles  has  been  found.  The  problems  such  as  the  minimal  allocation  of  time given to run the program and the inabilitiy of students to read the Al-Qur’an have appeared during the implementation of the program. Besides, the students did not seem to be aware of the  literacy  program  implemented  in  schools.  Therefore,  the  Al-Qur’an  literacy  program could not be implemented optimally. Despite the problems, decent religious characters could be instilled on some students such as honesty, responsibility, discipline, and care.
Keywords: Al-Quran Literacy, The Religious Characters
PENDAHULUAN
endidikan nasional yang berakar pada kebudayaan bangsa Indonesia  berdasarkan  Pancsila  dan Undang-undang  Dasar  1945  diarahkan untuk  meningkatkan  kecerdasan  serta harkat dan martabat bangsa, mewujudkan  manusia  serta  masyarakat Indonesia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada  Allah  swt,  berkualitas  dan mandiri  sehingga  mampu  membangun dirinya  dan  masyarakat  sekitar  serta dapat pula memenuhi kebutuhan
pembangunan nasional dan bertanggung jawab atas pembangunan bangsa.
Pendidikan harus mampu menumbuhkan jiwa patriot dan mempertebal  rasa  cinta  tanah  air, meningkatkan  semangat  kebangsaan dan kesetiakawanan sosial serta kesadaran  pada  sejarah  bangsa  dan sikap  menghargai  jasa  para  pahlawan yang  berorientasi  kepada  masa  depan. Usaha  peningkatan  kualitas  pendidikan tetap  menjadi  perioritas  utama  dalam pembangunan. Oleh karena itu, pendidikan  merupakan  hal  yang  sangat penting dalam menata kehidupan
P
manusia  baik  secara  kelompok  maupun berbangsa.  Itulah  sebabnya  sehingga pendidikan dijadikan wadah sentralisasi dalam  menciptakan  keharmonisan  antar bangsa.
Hal  ini  sejalan  dengan  firman Allah  swt.  dalam  QS  al-Mujadilah/58: 11
ِف  ْاوُحَّسَفَت  ۡمُكَل  َليِق  اَذِإ  ْا َٰٓوُنَماَء  َنيِذَّلٱ  اَهُّيَأَٰٓ َي ي ِق  اَذِإ َو  ۡۖۡمُكَل  ُهَّللٱ  ِحَسۡفَي  ْاوُحَسۡفٱَف  ِسِل  َجَمۡلٱ
َلي ِم ْاوُنَماَء  َنيِذَّلٱ ُهَّللٱ ِعَف ۡرَي ْاوُزُشنٱَف ْاو ُزُشنٱ
ۡمُكن
ُهَّللٱ َو  ٖۚ ت  َج َرَد  َمۡلِعۡلٱ  ْاوُتوُأ  َنيِذَّلٱ َو
وُلَمۡعَت  اَمِب

## َن ٞريِبَخ
Terjemahnya Hai  orang-orang  beriman  apabila dikatakan  kepadamu:  "Berlapang- lapanglah  dalam  majlis",  Maka lapangkanlah  niscaya  Allah  akan memberi  kelapangan  untukmu.  dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu",  Maka  berdirilah,  niscaya
Allah  akan  meninggikan  orang- orang  yang  beriman  di  antaramu dan  orang-orang  yang  diberi  ilmu pengetahuan  beberapa  derajat.  dan Allah  Maha  mengetahui  apa  yang kamu  kerjakan  (QS.  Al-Mujadilah :11)
Iklim  proses  pembelajaran  yang dikembangkan di sekolah-sekolah harus dapat  menumbuhkan  rasa  peracya  diri dan budaya belajar secara terus menerus sesuai  dengan  prinsip  belajar  seumur hidup dalam rangka memajukan masyarakat  dan  tumbuhnya  sikap  dan prilaku  yang  kreatif,  inovatif,  dan berkeinginan maju menatap masa depan.
Keberhasilan  pendidikan  tentu tidak  semudah  membalikkan  telapak tangan,  tentunya  dalam  menggapai generasi  yang  gemilang, berbagai pihak harus  bersatu  padu  agar  mimpi  bisa diraih.  Pemerintah  menjalankan  roda pemerintahan  yang  peduli  terhadap pendidikan  yang  didukung  oleh  tokoh masyarakat, tokoh agama, tokoh budaya bersatu  dalam  mewujudkan  generasi yang  diharapkan  oleh  bangsa  dan negara, yaitu generasi yang gemilang.
Kemajuan suatu bangsa tergantung  dengan  generasi  mudanya, jika  dalam  suatu  bangsa  dan  negara memiliki  generasi  yang  gemilang  maka bangsa  dan  negara  tersebut  akan menjadi  sebuah  negara  yang  maju. Kegemilangan  anak  bangsa  hanya  bisa diukur oleh pendidikan, jika pendidikan disuatu  bangsa  berjalan  dengan  baik maka generasinya akan baik, akan tetapi jika  dalam  suatu  negara  pendidikannya jelek  maka  generasinya  pun  akan hancur.  Pada  dasarnya  setiap  anak bangsa tentunya memiliki cita-cita yang baik,  akan  tetapi  cita-cita  anak  bangsa harus  di  dukung  dan  difasilitasi  dengan berbagai  sistem  yang  baik,  yang  salah satunya adalah sistem literasi.
Budaya  membaca  dan  menulis pada  masyarakat  Indonesia  masih  jauh dari  apa  yang  diharapkan.  Hal  ini terbukti  (salah  satu)  dari  nilai  prestasi
pendidikan  yang  masih  jauh  tertinggal di  bandingkan  dengan  negara  tetangga Malaysia  misalnya,  yang  kemerdekaan Negaranya  jauh  lebih  baik  daripada kemerdekaan negara Republik Indonesia. Lebih lanjut peneliti membuktikan  bagaimana  rendahnya minat  baca  masyarakat  pada  umumnya. Pentingnya menumbuhkan gemar membaca dan membudayakan membaca merupakan sebuah upaya yang mendukung  dalam  menumbuhkan  rasa cinta  membaca.  Literasi  di  sekolah sudah  banyak  diterapkan  di  berbagai sekolah  melalui  berbagai  kegiatan- kegiatan/program  yang  telah  ditetapkan walaupun  masih  banyak  kendalayang dihadapi.
Kemajuan suatu bangsa tergantung  dengan  generasi  mudanya, jika  dalam  suatu  bangsa  dan  negara memiliki  generasi  yang  gemilang  maka bangsa  dan  negara  tersebut  akan menjadi  sebuah  negara  yang  maju. Kegemilangan  anak  bangsa  hanya  bisa diukur oleh pendidikan, jika pendidikan disuatu  bangsa  berjalan  dengan  baik maka generasinya akan baik, akan tetapi jika  dalam  suatu  negara  pendidikannya jelek  maka  generasinya  pun  akan hancur.  Pada  dasarnya  setiap  anak bangsa tentunya memiliki cita-cita yang baik,  akan  tetapi  cita-cita  anak  bangsa harus  di  dukung  dan  difasilitasi  dengan
berbagai  sistem  yang  baik,  yang  salah satunya adalah sistem literasi.
Bahkan  didalam  al-Qur’an  pun dijelaskan  bahwa  Allah  swt.  meminta kepada  manusia  agar  tidak  mewariskan generasi  yang  lemah.  Guru  memegang peranan utama dalam rangkai implementasi fungsi dan upaya mencapai tujuan nasional. Guru memegang peranan yang sangat strategis dalam pembentukan pengetahuan  sikap  dan  keterampilan peserta  didik  disamping  membentuk akhlak  yang  sempurna.  Oleh  karena  itu guru  dituntut  untuk  memiliki  berbagai kompetensi.
Berbagai  peristiwa  yang  terjadi di kalangan masyarakat maupun dikalangan para pelajar memperlihatkan kondisi  kehidupan  yang  terguncang  , terutama  bila  dilihat  dari  sisi  perilaku yang  nampak.  Tawuran  antar  pelajar, ketidakadilan  hukum  bagi  masyarakat kecil,  korupsi  di  kalangan  para  pejabat dan  perbuatan  amoral  lainnya  seperti penyelahgunaan narkoba, sampai kepada  perilaku  seks  bebas  yang menambah daftar panjang dan keguncangan suatu bangsa.
Di  era  modern  sekarang  ini banyak  kekecewaan  masyarakat  dari hasil pendidikan itu tidak menghasilkan sumber  daya  manusia  yang  berkualitas pada  aspek  sikap,  akhlak  dan  karakter.
Adapun  fenomena  yang  kini  menjadi sorotan pada sekolah khususnya sekolah SMA  yang  ada  dikabupaten  Sidrap yakni  masih  banyaknya  kasus-kasus yang  melibatkan  para  peserta  didik. Mulai  dari  kasus  narkoba,  kekerasan demonstrasi yang disertai dengan anarkis,  maupun masalah-masalah  yang berakar  dari  canggihnya  kemajuan teknologi  sehingga  fenomena  tersebut sangat  mepengaruhi  kurangnya  minat belajar  peserta  didik  khususunya  dalam mempelajari  ilmu  agama,  bahkan  juga mempengaruhi minimnya lulusan   yang dapat membaca al-Qur’an dengan baik.
Di  tengah  keresahan  masyarakat terhadap  hasil  dunia  pendidikan,  ada harapan baru dengan adanya pendidikan karakter    di  sekolah-sekolah  mulai  dari anak  usia  dini  sampai  perguruan  tinggi. Krisis  pendidikan  di  dunia  pendidikan menyebabkan krisis sosial, krisis budaya, krisis teladan, akidah dan nilai- nilai  islami.  Maka  perlu  adanya  upaya dari  semua  praktisi  pendidikan  untuk bisa  merubah  paradigma  pendidikan yang  saat  ini  mengalami  krisis  moral, akhlak  dan  karakter  religius  terhadap generasi bangsa.
Jika dibiarkan berlarut-larut maka  akan  menjadi  bumerang  bagi pendidikan  dan  perkembangan  peserta didik. Konsekuensi yang lebih jauh lagi akan  merusak  moral  bangsa.  Semua  itu
dikarenakan  kurangnya  pendidikan  dan pembelajaran  yang  menekankan  pada konsep  keteladanan  yang  baik  atau disebut dengan uswatun hasanah.
Berdasarkan hal tersebut penanaman  nilai-nilai  karakter  religius sangat sepantasnya ditumbuh kembangkan  di  lingkungan  sekolah terutama pada sekolah tinkgat menengah,  lingkungan  keluarga  dan  di lingkungan masyarakat. Adanya kesadaran manusia terhadap hal tersebut maka  “bangsa  yang  besar  dapat  dilihat dari  kualitas  karakter  bangsa  (manusia)
itu sendiri”.
Pernyataan inilah pemerintah harus mengoptimalkan pendidikan  karakter  di  setiap  pendidik baik  pendidikan  pesantren  maupun pendidikan umum.
Kebijakan  pemerintah  melalui Kementrian Pendidikan
dan
Kebudayaan mengenai pendidikan karakter  dalam  Kurikulum  2013  perlu disambut  gembira  dan  didukung  oleh semua  pihak.  Pendidikan  karakter bukan  hanya  penting,  tetapi  mutlak dilakukan  oleh  setiap  bangsa  jika  ingin menjadi  bangsa  yang  beradab.  Banyak fakta  membuktikan    bahwa  bangsa- bangsa  yang  maju  bukan  disebabkan bangsa  tersebut  memiliki  sumber  daya alam yang berlimpah, melainkan bangsa yang  memiliki  karakter  unggul  seperti
kejujuran,  kerja  keras,  tanggung  jawab dan lainnya.
Pembiasaan  membaca  al-Qur’an menjadi
alternatif
dalam mengembangkan karakter peserta didik, pembiasaan  dinilai  sangat  efektif  jika penerapannya dilakukan terhadap peserta  didik,  karena memiliki  rekaman atau  ingatan  yang  kuat  dan  kondisi kepribadian yang belum matang, sehingga  mereka  mudah  terlarut  dalam kebiasaan  yang  mereka  lakukan  setiap hari.  Oleh  karena  itu  sebagai  awal dalam  proses  pendidikan,  pembiasaan membaca  al-Qur’an  merupakan  cara yang  efektif  dalam  menanamkan  nilai- nilai  moral  kedalam  jiwa  peserta  didik. Nilai-nilai  yang  tertanam  dalam  dirinya ini  kemudian  akan  memanifestsikan dalam  kehidupan  semenjak  ia  mulai melangkah ke usia dewasa.
Pendidikan karakter yang
dilaksanakan  di  sekolah  tidak  akan  ada artinya  apabila  masih  ada  jarak  antara peserta  didik  dengan  kitab  sucinya,  hal ini  dikarenakan  al-Qur’an  merupakan pedoman hidup yang semestinya dijadikan  sebagai  rujukan  oleh  umat Islam dalam menjalankan kehidupannya.  Selain  itu  keteladanan Rasulullah saw., yang dikisahkan dalam al-Qur’an merupakan contoh yang tepat untuk  dijadikan  panutan  oleh  para peserta didik dalam berprilaku.
Dengan demikian penulis memandang  bahwa  pembahasan  literasi al-Qur’an  perlu  dikaji  secara  serius karena dalam penyelenggaraan pendidikan  tidak  akan  berhasil  tanpa dibarengi  dengan  pelaksanaan  yang baik,  budaya  belajar  yang  baik,  metode yang  baik,  prinsip  yang  baik,  dan memotivasi  siswa  agar  mempunyai mimpi yang lebih baik. Untuk menjalankan  semua  itu  maka  harus menjalankan  literasi  al-Qur’an  disetiap sekolah.  Penulis  meyakini  jika  sekolah menjalankan  literasi  al-Qur’an  maka pendidikan  akan  berjalan  dengan  baik. Oleh karena itu dengan ini penulis ingin mengangkat  penelitian    Literasi  al- Qur’an  dalam  pembinaan  karakter religiusitas peserta didik pada SMA/SMK  di  Kabupaten  Sidenreng Rappang.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  penulis gunakan  dalam  penelitian  ini  adalah penelitian kualitatif dalam bentuk lapangan.  Penelitian  kualitatif  adalah penelitian  yang  menekankan  pada quality atau  hal  yang  terpenting  dari sifat  suatau  barang  atau  jasa.  Hal  yang terpenting dari suatu barang, jasa berupa kejadian  atau  fenomena  gejala  sosial adalah makna di balik kejadian tersebut yang  dapat  dijadikan  sebagai  pelajaran
berharga  bagi  suatu  pengembangan konsep  teori.  Penelitian  ini  tergolong jenis  penelitian  deskriptif  kualititatif, yang  digunakan  untuk  meneliti  kondisi objek yang alamiah dan peneliti sebagai instrumen  kunci.  Metode  ini  dilakukan untuk mendapatkan data yang mendalam, suatu data yang mengandung makna. Makna adalah data yang  sebenarnya,  data  yang  pasti  yang merupakan suatu nilai di balik data yang tampak.  Dalam  penelitian  ini,  penulis lebih  memfokuskan  pada  data  yang sifatnya  kualitatif.  Walaupun  demikian, penulis  juga  tidak  mengabaikan  data kuantitatif  dalam  bentuk  angka-angka yang  akan  mendukung  data  kualitatif. Data  kuantitatif  diolah  ke  dalam  tabel frekuensi dan dicari distribusi
persentasenya. Penelitian
ini dilaksanakan pada Sekolah-sekolah
SMA di Kabupaten Sidenreng Rappang.
Proses pengumpulan data dilakukan  melalui  beberapa  metode, baik melalui library maupun pada field . Kedua  cara  tersebut  dapat  dilihat  di bawah ini:
1. Metode pengumpulan data kepustakaan  atau library  research ,
yaitu metode
pengumpulan
informasi melalui buku-buku perpustakaan  yang  berkaitan  erat dengan  topik-topik  yang  akan
dibahas.  Demikian  pula  dokumen- dokumen  yang  dipandang  perlu memberikan informasi tentang permasalahan-prmasalahan yang akan  di  bahas,  misalnya,  brosur, lefleat dan sebagainya.
2. Metode pengumpulan data di lapangan  atau field  reserach ,  yaitu metode  pengumpulan  data  dengan mempergunakan
teknik-teknik observasi, wawancara, dokumentasi dan penelusuran referensi
Penelitian ini menggunakan pendekatan  pedagogik,  historis,  dan sosiologis.  Data  penelitian  bersumber dari data primer dan data sekunder yang diperoleh  dari  literatur  atau  buku rujukan  dan  dokumen  sebagai  data pendukung. Instrumen penelitian adalah peneliti sendiri sebagai instrumen kunci, yang kemudian mengembangkan instrumen baru yaitu pedoman observasi,  pedoman  wawancara,  dan dokumentasi. Ketiganya digunakan untuk  mengumpulkan  data  di  lapangan. Data  yang  dikumpulkan  selanjutnya diolah  melalui  tiga  tahap  yakni data reduction , data  display ,  dan data verification.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pengertian literasi secara umum Secara etimologis, literasi
berasal  dari  bahasa  latin  yaitu littera
yang memiliki pengertian sistem tulisan yang  menyertainya.  Literasi  merupakan hak  asasi  manusia  yang  fundamental dan  pondasi  untuk  belajar  sepanjang hayat. Hal ini penting sepenuhnya untuk pembangunan sosial dan manusia dalam kemampuannya untuk mengubah kehidupan. Dalam Standar Nasional Perpustakaan (SNP) menyatakan literasi adalah  kemampuan  untuk  mengenal kebutuhan  informasi  untuk  memcahkan masalah, mengembangkan gagasan, mengajukan pertanyaan penting menggunakan berbagai strategi pengumpulan  informasi,  menetapkan informasi  yang  relevan,  cocok  dan otentik.  Dari  devenisi  ini  menunjukkan bahwa  literasi  dimaksudkan  untuk menjawab  kebutuhan  informasi  dalam rangka  memecahkan  masalah  sehingga literasi menjadi kebutuhan setiap orang.
2. Pengertian Literasi al-Qur’an
Pengertian literasi al-Qur’an tentu  tidak  jauh  berbeda  dengan pengertian literasi secara umum. Literasi  al-Qur’an  merupakan  konteks gerakan  literasi  dengan  kemampuan dalam mempelajari al-Qur’an menggunakan  suatu  cara  antara  lain membaca,    menulis  dan  memahami  al- Qur’an.
Membaca dalam aneka
maknanya  adalah  syarat  pertama  dan
utama  pengebangan  ilmu  dan  teknologi serta syarat utama membangun peradaban.  Dalam  rangkaian  wahyu  al- Qur’an  yang  turun  pertama  dengan bunyi ayat iqra’ atau perintah membaca. Kata iqra yang  terambil  dari  kata  dasar qara’a
pada mulanya berarti menghimpun. Arti kata ini menunjukkan bahwa iqra yang diterjemahkan  dengan  “bacalah”  tidak mengharuskan  adanya  tes  tertulis  yang di  baca,  tidak  pula  harus  di  ucapkan sehingga  terdengar  oleh  orang  lain, sehingga  ditemukan  aneka  ragam  makn iqra tersebut antara lain,
menyampaikan,  menelaah,  membaca,
mendalami,  meneliti,  mengetahui  ciri- cirinya yang kesemuanya dapat dikembalikan kepada hakikat menghimpun.
Melalui  peribadahan  khususnya dalam  membaca  al-Qur’an  banyak  hal yang  dapat  diperoleh  oleh  seorang muslim  yang  kepentingannya  bukan hanya  mencakup  individual,  melainkan juga bersifat luas dan universal. Adapun manfaat  yang  dapat  diperoleh  dari membaca  al-Qur’an  adalah  sebagai berikut
a. Membaca al-Qur’an dapat menuntun  kejalan  yang  benar,  baik dan selamat dunia akhirat.
b. Membaca al-Qur’an dapat membuat hati menjadi tentram
c. Allah  akan  memberikan  syafaat  di hari  kiamat  kepada  orang-orang yang  membaca  dan  mengamalkan kandungan al-Qur’an
Mampu mendekatkan diri kepada  Allah  swt.,  membaca  al-Qur’an merupakan ibadah dan dianjurkan untuk memperbanyak  membacanya  karena dapat  melembutkan  hati,  melapangkan dada,  menghilangkan  karguan,  dan menyingkap  hal  yang  remang-remang atau belum tentu kejelasannya
Sehingga literasi al-Qur’an merupakan mempelajari al-Qur’an menggunakan  suatu  cara  antara  lain membaca, menulis, menyampaikan, menelaah,  mendalami,  meneliti  dan mengetahui  ciri-cirinya.  Literasi  al- Qur’an  ini  bertujuan  mendekatkan  diri dengan  al-Qur’an,  membiasakan  para peserta didik untuk membaca al-Qur’an sebelum  maupun  sesudah  kegiatan pembelajaran  untuk  menjadikan  para peserta  didik  generasi  yang  terdapat nilai nilai teladan didalam dirinya.

## 3. Pengertian Karakter Religiusitas
Secara  bahasa  karakter  dapat diartikan  sebagai  watak  atau  sifat, secara  istilah  karakter  adalah  suatu kualitas  atau  sifat  yang  tetap,  terus menerus dan kekal yang dapat dijadikan ciri  untuk  mengidentifikasi  pribadi, objek  atau  kejadian.  Kata  religi  berasal
dari  bahasa  latin  yaitu religio dari  akar kata religare yang  berarti  mengikat. Sehingga  religi  atau  religion  dapat diartikan sebagai suatu hubungan antara manusia  dengan  zat  yang  di  atas manusia.
Karakter  religius  merupakan sikap  dan  prilaku  yang  patuh  dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan agama  yang  lain  serta  hidup  rukun sesama  umat  beragama  atau  penganut agama lain. kerakter religius merupakan karakter utama yang harus diinternalisasikan dan dibiasakan kepada  anak  khususnya  pada  peserta didik  dalam  kehidupannya  sehari-hari yang  ditanamkan  melalui  pendidikan  di sekolah.
Jauh sebelum pemerintah mencanangkan  program  wajib  belajar dengan  mewujudkan  karakter  yang cerdas  dan  berakhlak,  beberapa  abad yang lalu Rasulullah saw telah mendidik umat manusia agar berkarakter,  beriman  kepada  Allah  swt, berakhlakul  karimah,  sehat,  berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi manusia yang demokratis dan bertanggung  jawab.  Agama  Islam, sebagai representasi ajaran Nabi Muhammad  saw.  mengajarkan  pula kepada pemeluknya untuk saling menyayangi dan mengasihi sesamanya.
Oleh  karena  itu  jika  hendak meruntut  kebelakang  untuk  mencari sosok  yang  paling  pantas  di  jadikan teladan,  maka  tak  ada  alasan  lain kecuali  harus  kembali  pada  sosok  Nabi Muhammad  saw,  yang  tanpa  cela, dengan  keteladanannya  yang  begitu melekat  dalam  dirinya    Sebagaimana yang dijelaskan Allah swt. dalam QS al- Ahzab/33: 21.
ٌة َو ۡسُأ ِهَّللٱ ِلوُس َر يِف  ۡمُكَل َناَك ۡدَقَّل
ِ ل  ٞةَنَسَح نَم ِثَك َهَّللٱ  َرَكَذ َو  َر ِخَٰٓ ۡلۡٱ َم ۡوَيۡلٱ َو َهَّللٱ ْاوُج ۡرَي َناَك ري
Terjemahnya:
Sesungguhnya  telah  ada  pada (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan yang  baik  bagimu  (yaitu)  bagi orang  yang  mengharap  (rahmat)
Allah  dan  (kedatangan)  hari kiamat dan dia banyak menyebut nama Allah. (Q.S Al-Ahzab:21)
Berdasarkan ayat tersebut, sangat  jelas  memberikan  gambaran bahwa  Rasulullah  adalah  contoh  serta teladan  bagi  ummat  manusia  yang mengajarkan  serta  menanamkan  nilai- nilai  karakter  yang  mulia  kepada umatnya,  karena  sebaik-baik  manusia adalah manusia yang baik karakter atau akhlaknya, dan manusia yang sempurna adalah  manusia  yang  memiliki  akhlak al-karimah  seperti  yang  ada  pada  diri Rasulullah saw. karena beliau menerapkan cerminan iman yang sempurna untuk seluruh manusia.

## 4. Pendidikan  Karakter  dalam  QS
Luqman/31: 13-19
Hikmah  pendidikan  karakter juga  di  jelaskan  dalam  QS  Lukman/ 31:13-19.
﴿ َّيَنُب َي ۥُهُظِعَي  َوُه َو ۦِهِنۡبِلِ  ُن  َمۡقُل  َلاَق  ۡذِإ َو َا ٌمۡلُظَل  َك ۡرِ شلٱ  َّنِإ  ِۡۖهَّللٱِب  ۡك ِر ۡشُت ٞميِظَع ٣١ اَن ۡيَّص َو َو َصِف َو   ن ۡه َو   ىَلَع اًن ۡه َو ۥُهُّمُأ ُهۡتَلَمَح ِهۡيَدِل  َوِب  َن  َسنِ ۡلۡٱ
ۥُهُل
ي ِصَم ۡلٱ  َّيَلِإ  َكۡيَدِل  َوِل َو  يِل  ۡرُك ۡشٱ  ِنَأ  ِنۡيَماَع  يِف ُر
٣١ ِب  َكَل  َس ۡيَل اَم يِب  َك ِر ۡشُت نَأ  َٰٓ ىَلَع  َكاَدَه  َج نِإ َو ۦِه
ِطُت  َلََف  ٞمۡلِع
فو ُر ۡعَم  اَيۡنُّدلٱ  يِف  اَمُه ۡب ِحاَص َو  ۡۖاَمُهۡع ۡۖا َف  ۡمُكُع ِج ۡرَم  َّيَلِإ َّمُث  َّٖۚيَلِإ  َباَنَأ  ۡنَم  َليِبَس  ۡعِبَّتٱ َو مُكُُِ بَنُأ َنوُلَمۡعَت  ۡمُتنُك اَمِب
٣١ َّبَح  َلاَقۡثِم  ُكَت نِإ َٰٓاَهَّنِإ َّيَنُب َي ة ِف  ۡوَأ ٍة َر ۡخَص يِف نُكَتَف   لَد ۡرَخ  ۡنِ م ۡوَأ ِت  َو  َمَّسلٱ ي
يِف ٞريِبَخ  ٌفيِطَل  َهَّللٱ  َّنِإ  ُٖۚهَّللٱ  اَهِب  ِتۡأَي  ِض ۡرَ ۡلۡٱ ٣١
ِنَع  َه ۡنٱ َو  ِفو ُرۡعَمۡلٱِب  ۡرُمۡأ َو  َة  وَلَّصلٱ  ِمِقَأ  َّيَنُب َي ِم ۡزَع  ۡنِم  َكِل َذ  َّنِإ  َۡۖكَباَصَأ َٰٓاَم   ىَلَع  ۡرِب ۡصٱ َو  ِرَكنُمۡلٱ
ِروُمُ ۡلۡٱ ٣١ ِ عَصُت  َا َو ِف  ِش ۡمَت  َا َو  ِساَّنلِل  َكَّدَخ  ۡر ي روُخَف   لاَت ۡخُم  َّلُك  ُّب ِحُي  َا َهَّللٱ  َّنِإ  ۡۖاًح َرَم  ِض ۡرَ ۡلۡٱ
٣١
َّنِإ  َٖۚكِت ۡوَص نِم  ۡضُض ۡغٱ َو  َكِي ۡشَم يِف  ۡد ِصۡقٱ َو ِريِمَحۡلٱ  ُت ۡوَصَل ِت  َو ۡصَ ۡلۡٱ  َرَكنَأ ٣١ ﴾

## Terjemahnya
13) Dan (ingatlah) ketika Lukman berkata  kepada  anaknya,  ketika dia memberi pelajaran kepadanya,
"Wahai anakku! Janganlah engkau mempersekutukan Allah, sesungguhnya  mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman  yang  besar."  14)  Dan Kami perintahkan kepada manusia (agar  berbuat  baik)  kepada  kedua orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya  dalam  keadaan lemah  yang  bertambah-tambah,
dan  menyapihnya  dalam  usia  dua tahun.  Bersyukurlah  kepada-Ku dan  kepada  kedua  orang  tuamu. Hanya  kepada  Aku  kembalimu. 15) Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan  Aku  dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai  ilmu  tentang  itu, maka  janganlah  engkau  menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya  di  dunia  dengan  baik, dan  ikutilah  jalan  orang  yang kembali  kepada-Ku.  Kemudian hanya kepada-Ku tempat kembalimu,  maka  akan  Aku beritahukan  kepadamu  apa  yang telah kamu kerjakan. 16) (Lukman berkata), "Wahai anakku!
Sungguh, jika ada (sesuatu perbuatan)  seberat  biji  sawi,  dan berada  dalam  batu  atau  di  langit atau  di  bumi,  niscaya  Allah  akan memberinya (balasan). Sesungguhnya  Allah  Mahahalus, Mahateliti.17) Wahai anakku! Laksanakanlah  salat  dan  suruhlah (manusia)  berbuat  yang  makruf dan  cegahlah  (mereka)  dari  yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpamu, sesungguhnya  yang  demikian  itu termasuk perkara yang penting.18)  Dan  janganlah  kamu memalingkan  wajah  dari  manusia (karena  sombong)  dan  janganlah berjalan  di  bumi  dengan  angkuh. Sungguh,  Allah  tidak  menyukai orang-orang  yang  sombong  dan
membanggakan diri.19) Dan sederhanakanlah  dalam  berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara  ialah  suara  keledai."  (QS. Lukman 13-19)
Menurut  Quraish  Shihab  pada  QS Lukman  ayat  13  ini,  luqman  memulai nasihatnya dengan menekankan
perlunya menghindari syirik atau mempersekutukan  Allah  larangan  ini sekaligus mengandung pengajaran tentang  wujud  dan  keesaan  Tuhan. Kemudiaan  kata  “ yaiz}uhu>” terambil dari  kata    “ waz{h” yaitu  nasihat menyangkut  berbagai  kebaikan  dengan cara yang menyentuh hati ada juga yang mengartikan  sebagai  ucapan yang mengandung  peringatan  dan  ancaman. Penyebutan  kata  ini  sesudah  kata  “ dia berkata ”  untuk  memberi  gambaran bagaimana perkataan itu beliau sampaikan  yakni  tidak  membentak tetapi  penuh  kasih  sayang  sebagaimana dipahami  dari  panggilan  mesranya kepada anak.
Ayat tersebut
juga mengindikasikan  adanya  penanaman rasa  menghargai  atau  syukur  kepada sesama  manusia,  meskipun  syukur kepada  manusia  dibatasi  norma-norma ilahi  yang  tidak  boleh  dilanggar.  Sebab kecintaan  yang  berlebihan  kepada seseorang  bisa  menjerumuskan  kepada kemusyrikan.
Langkah-langkah Luqman al- Hakim  dalam  menumbuhkan  karakter mulia terhadap anak menekankan kepada beberapa aspek:
a. Pendidikan Tauhid
Luqman menyadari bahwa pendidikan  tauhid  perlu  ditanamkan kepada  anak  sedini  mungkin,  anak
diajak mengenal Allah dengan memperkenalkan macam-macam ciptaannya  ,  pendidikan  tauhid  sangat penting  sebagai  modal  dasar  bagi  anak dalam menjalani roda kehidupan nanti. b. Pendidikan Ibadah
Setelah tauhid ditanamkan kepada anak, luqman mengajak anaknya membiasakan  diri  melakukan  ibadah yang  diperintahkan  oleh  Allah  swt.  dan Rasulnya,  sesuatu  betapapun  ringannya jika  tidak  dibiasakan  akan  terasa  berat. Sebaliknya sesuatu berat jika dibiasakan akan terasa ringan. Luqman
mengajarkan
kepada anaknya
mendirikan  shalat  karena  shalat  adalah tiang  agama  dan  menjadi  barometer ketaqwaan kepada Allah swt.
c. Pendidikan Dakwah Luqman  menanamkan  kepada anaknya  sifat  keberanian  menyatakan kebenaran  dan  mengajak  sesama  untuk melakukannya serta keberanian menunjukkan  mana  yang  salah  dan melarang sesorang untuk mendekatinya. Inilah  sikap  yang  tidak  mementikan dirinya sendiri tetapi juga memperhatikan lingkungan sekitarnya.
d. Pendidikan Akhlak
Suatu  tugas  mau  tidak  mau  harus mempunyai  konsekuensi  dan  resiko. Resiko seorang dai adalah mendapatkan tantang  dari  masyarakat  atau  peribadi yang  tidak  senang.  Untuk  itu  seorang
dai  harus  bisa  menerima  segala  macam cobaan , tidak mudah mundur dan patah semangat, harus memperlihatkan akhlak seorang  yang  teguh  iman  dan  sabar. Luqman  mengajarkan  anaknya  untuk bersabar  menerima  segala  macam cobaan.
Dari sisi redaksi secara keseluruhan  nasihat  Luqman    berisi  9 perintah dan 3 larangan yaitu 1) berbuat baik kepada orang tua, 2) syukur kepada Allah  dan  orang  tua,  3)  berkomunikasi dengan  baik,  4)  mengikuti  pola  hidup para  Nabi  dan  orang-orang  shaleh,  5) menegakkan  shalat,  6)  amar  ma’ruf,  7) Nahi  mungkar,  8)  sederhana  dalam kehidupan,  9)  bersikap  sopan  dalam berkomunikasi. Adapun yang berbentuk larangan  adalah  1)  larangan  syirik,  2) larangan bersikap sombong, 3) larangan berlebihan dalam kehidupan.
Apa  yang  dilakukan  Luqman dalam  mendidik  anak  ankanya  menjadi contoh  bagi  para  pendidik,  orang  tua dan  guru  dalam  hal mendidik.    Sebagai kitab petunjuk bagi manusia,  al-Qur’an dapat  dipahami  oleh  manusia  dengan segala  variasi  dan  perbedaan  tingkat kemampuan  dan  kondisi  jiwa  mereka termasuk  umur,  intelektual  kultur  dan pengalaman batinnya.
5. Nilai-nilai pendidikan Karakter Dalam publikasi Pusat Kurikulum Badan Penelitian dan
Pengembangan  Kementrian  Pendidikan Nasional berjudul Pedoman Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter,  telah mengidentifikasi
sejumlah nilai pembentuk  karakter  yang  merupakan hasil  kajian  empirik  Pusat  Kurikulum yang  bersumber  dari  agama,  pancasila, budaya  dan  tujuan  pendidikan  nasional. Dan  dari  hasil-hasil  kajian  tersebut maka  terdapat  beberapa  nilai  inti  yang dapat dikembangkan
di Sekolah/Madrasah.  Nilai-nilai  tersebut adalah sebagai berikut:
1) Religius  merupakan  sikap  dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan  ajaran  agama  yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan  ibadah  agama  lain, dan  hidup  rukun  dengan  pemeluk agama lain.
2) Jujur  merupakan  perilaku  yang didasarkan pada upaya menjadikan  dirinya  sebagai  orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan
pekerjaan.
3) Toleransi adalah sikap dan tindakan  yang  menghargai  segala perbedaan  agama,  suku,  etnis, pendapat,  sikap,  dan  tindakan orang  lain  yang  berbeda  dari dirinya.
4) Disiplin merupakan tindakan yang menunjukkan  perilaku  tertib  dan
patuh  pada  berbagai  ketentuan dan peraturan.
5) Kerja  keras  merupakan  perilaku yang  menunjukkan  upaya  yang sungguh-sungguh dalam mengatasi berbagai hambatan guna menyelesaikan tugas (belajar/pekerjaan ) dengan sebaik-baiknya.
6) Kreatif adalah berpikir dan melakukan sesuatu untuk menghasilkan cara atau hasil baru dari sesuatu yang telah dimiliki
7) Mandiri  merupakan  sikap  dan prilaku  yang  yang  tidak  mudah tergantung  pada  orang  lain  dalam menyelesaikan tugas-tugas.
8) Demokratis merupakan cara berpikir,  bersikap,  bertindak  yang menilai  sama  hak  dan  kewajiban dirinya dan orang lain.
9) Rasa  ingin  tahu  merupakan  sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui lebih mendalam dan  meluas  dari  sesuatu  yang dipelajari, dilihat, dan didengar.
10) Semangat kebangsaan adalah cara berpikir, bersikap,
dan
berwawasan  yang  menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya.
11) Cinta  tanah  air  adalah  cara berpiki, bersikap dan berbuat yang
meunjukkan kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan
yang  tinggi  terhadap  bahasa, lingkungan  fisik,  sosial,  budaya, ekonomo dan politik bangsa.
12) Menghargai  prestasi  merupakan sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna  bagi  masyarakat,  dan mengakui, serta menghormati keberhasilan orang lain.
13) Bersahabat/komunikatif merupakan tindakan yang memperlihatkan rasa senang berbicara, bergaul,
dan bekerjasama dengan orang lain.
14) Cinta  damai  adalah  sikap  dan tindakan  yang  mendorong  dirinya untuk  menghasilkan  sesuatu  yang berguna  bagi  masyarakat,  dan mengakui serta menghormati keberhasilan orang lain.
15) Gemar membaca adalah kebiasaan menyediakan waktu untuk
membaca  berbagai  bacaan  yang memberikan kebijakan bagi dirinya.
16) Peduli  lingkungan  adalah  sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah  kerusakan  lingkungan alam dan sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya
untuk  memperbaiki  kerusakan alam yang sudah terjadi.
17) Peduli sosial merupakan sikap dan tindakan yang selalu ingin memberi  bantuan  pada  orang  lain dan masyarakat yang
membutuhkan.
18) Tanggung jawab adalah sikap dan perilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan
kewajiban,  yang  seharusnya  dia lakukan  terhadap  diri  sendiri, masyarakat,  lingkungan  (alam, sosial, budaya), negara dan Tuhan Yang Maha Esa.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  analisis  dari penelitian  ini  bahwa  terdapat  hubungan yang erat kaitannya antara implementasi literasi  al-Qur’an  denagn  pembinaan karakter religusitas peserta didik. Implementasi  literasi  al-Qur’an  dalam pembinaan  karakter  religiusitas  pada SMA/SMK  di  Kabupaten  Sidenreng Rappang  telah  dilaksanakan  dengan baik  walaupun  masih  ada  kendala  yang dihadapi namun pelaksanaannya terlihat jelas bahwa peserta didik dan guru guru antusias  dalam  mengikuti  literasi  al- Qur’an. Seluruh peserta didik mengikuti program literasi al-Qur’an dengan tertib berdasakan  aturan  aturan  yang  telah ditetapkan di sekolah.
Implementasi  literasi  al-Qur’an merupakan  suatau  kebijakan  yang dikeluarkan  oleh  Dinas  Pendidikan Provinsi Sulawesi Selatan yang merupakan bagian dari upaya membangun  mentalitas  dan  karakter bangsa  dan  juga  bagian  daripada aktivitas revolusi mental. Apalagi pelaksanaannya  dilakukan  setiap  haru jum’at.  Pentingnya  budaya  literasi  al- Qur’an  di  sekolah  membuat  peserta didik  lebih  aktif  dan  kreatif  sehingga dapat  membuat  peserta  didik  menjadi sumber  daya  manusia  yang  berkualitas sehingga  terwujud  tujuan  pendidikan yaitu “mencerdaskan kehidupan bangsa”  untuk  itu  budaya  literasi  al- Qur’an  harus  terwujud  di  setiap lembaga  pendidikan  agar  menghasilkan peserta didik yang berkualitas.

## DAFTAR PUSTAKA
Republik Indonesia, Undang-undang RI Nomor  20  Tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional .  t.c; Bandung: Fokus Media. 2003. Kementrian  Agama  RI, Al-Qur’an  dan Terjemahnya .  Cet.  I;  Surabaya:
Tiga  Serangkai  Pustaka  Mandiri,
2013.
Jalil,  Jasman. Pendidikan  Karakter:
Implementasi oleh Guru, Kurikulum  dan  Sumber  Daya
Pendidikan .  Cet.  I;  Suka  Bumi:
CV Jejak, 2018.
Kadir, Abd. Membelah Ombak Menebus Gunung (Polman Sulbar: Yayasan
Pendidikan  Pesantren  Al-Ikhlas Lampoko Campalagian. 2010.
Armai,  Arif. Pengantar  Ilmu  dan Metodologi  Pendidikan  Islam. Jakarta: Ciputat Press, 2002. Malawi, Ibadullah. Dewi Tryanasari,Dkk, Pembelajaran Literasi  Berbasis  Sastra  Lokal. Cet.  I;  Magetan:  Media  Grafika, 2017. Perpustakaan Nasional, Standar Nasional  Perpustakaan (Jakarta:
Perpustakaan  Nasional,  2011),  h.
12.
Syarifuddin,  Ahmad. Mendidik  Anak
:Membaca, Menulis dan
Mencintai  al-Qur’an. Cet.  I;
Jakarta: Gema Insani Press, 2004.
Dalimunthe, Sehat  Sultono. Filsafat Pendidikan Akhlak. Cet.I; Yogyakarta: Deepublish. 2016. Wahyuni. Agama  dan  Pembentukan Struktur Sosial.  Cet.  I;  Jakarta:
Prenada Media Group. 2018.
Alfarizi,  Muhammad  Zulian. Mendidik Karakter  Buah  Hati  dengan Akhlak  Nabi. Cet.  I;  Yogyakarta:
Laksana. 2019.
Abdullah,  Munir. Pendidikan  Karakter
Membangun Karakter Anak,
.Yogyakarta: Padagogia, 2010.
Shihab,  Quraish. Tafsir  Al-Misbah
Pesan  Kesan  dan  Kesserasian  al- Qur’an, Juz XI, . Jakarta:  Lentera
Hati, 2003.
Lutfiyah  “Peran  Keluarga  Dalam Pendidikan  Anak Study Ayat 13- 19 Surah Luqman “, Sawwa, Vol. 12 No 1, Oktober 2016.