## Jurnal Inovasi Hasil Pengabdian Masyarakat (JIPEMAS)
Volume 5, Nomor 3, (2022) pp. 365-375 pISSN 2654-282X | eISSN 2621-783X
Akreditasi S4 - SK No. 36/E/KPT/2019 http://riset.unisma.ac.id/index.php/jipemas/article/view/14972 DOI: 10.33474/jipemas.v5i3.14972
Peningkatan  kapasitas  manajerial  masjid  bagi  pengurus  dewan kemakmuran masjid
Ery Khaeriyah 1 , Muhammad Ikhsan Ghofur 2 *, Nurlaili Khikmawati 3
1 Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon, Cirebon, Indonesia, email: erykhaeriyah21@syekhnurjati.ac.id
2 Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon, Cirebon, Indonesia, email: ikhsan.ghofur@syekhnurjati.ac.id
3 Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon, Cirebon, Indonesia, email: nurlaili.khikmawati@syekhnurjati.ac.id *Koresponden penulis
Info Artikel Abstract Diajukan: 2022-01-29
Diterima: 2022-07-28 Diterbitkan: 2022-07-30
Keywords: managerial; DKM; mosque function
Kata Kunci: manajerial; DKM; fungsi masjid
Lisensi: cc-by-sa
Copyright © 2022 Ery Khaeriyah, Muhammad Ikhsan Ghofur, Nurlaili Khikmawati
The mosque in its history functioned as a place of worship, but also as a center of community civilization. However, at present the function of the mosque is shrinking, namely only as a place of worship. Through this service activity, it is expected to be able to restore the function of the mosque in accordance with its capacity and potential. The method used  is  the  PAR  method  with  the  implementation  stages  including observation, potential mapping, reporting the results of mapping using the training method, after the training is held, then mentoring is carried out  until  a  mosque  profile  is  formed  that  is  in  accordance  with  the potential  and  assets  of  the  mosque.  The  findings  of  the  service obtained are that there are problems regarding management that have not been structured. After finding the problem, then training activities are  carried  out  according  to  needs.  The  training  contained  fiqh  and mosque history, as well as mosque management. During the training, the  DKM  management  was  also  guided  to  identify  the  potential  and assets of the mosque. The conclusion produced by the management is that they know more about the management of a structured mosque. The next activities  that can be done are mentoring the  management and profile of the mosque as well as incidental activities in the form of assistance in determining the direction of the Qibla.

## Abstrak
Masjid pada masa sejarahnya berfungsi selain sebagai tempat ibadah, tetapi  juga  berfungsi  sebagai  pusat  peradaban  masyarakat.  Namun, pada  masa  sekarang  fungsi  masjid  mengalami  penyusutan  yaitu hanya  sebagai  tempat  ibadah  saja.  melalui  kegiatan  pengabdian  ini diharapkan  mampu  mengembalikan  fungsi  masjid  sesuai  dengan kapasitas  dan  potensi  yang  dimiliki.  Metode  yang  digunakan  adalah metode  PAR  dengan  tahap  pelaksanaan  diantaranya  adalah observasi,  pemetaan  potensi,  pelaporan  hasil  pemetaan  dengan menggunakan  metode  pelatihan,  setelah  diadakan  pelatihan, kemudian  dilaksanakan  pendampingan  hingga  terbentuknya  profil masjid  yang  sesuai  dengan  potensi  dan  aset  masjid.  Temuan pengabdian  yang  diperoleh  adalah  adanya  permasalahan  mengenai kepengurusan  yang  belum  testruktur..  Setelah  penemuan  masalah, kemudian dilaksanakan kegiatan pelatihan sesuai dengan kebutuhan. Pelatihan  tersebut  berisi  tentang  fiqih  dan  sejarah  masjid,  serta manajerial masjid. Pada saat pelatihan, pengurus DKM juga dibimbing untuk  bisa  mengidentifikasi  potensi  dan  aset  yang  dimiliki  masjid. Kesimpulan  yang  dihasilkan  pengurus  menjadi  lebih  mengetahui pengelolaan masjid yang terstruktu. Adapun yang kegiatan yang bisa dilakukan selanjutnya adalah pendampingan kepengurusan dan profil
366 ~ 5(3), 365-375
Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
masjid  serta  kegiatan  insindental  berupa  pendampingan  penentuan arah kiblat.
Cara mensitasi artikel: Khaeriyah, E., Ghofur, M. I.,  Khikmawati, N. (2022). Peningkatan kapasitas manajerial masjid bagi pengurus dewan kemakmuran masjid. Jurnal Inovasi Hasil Pengabdian
Masyarakat (JIPEMAS), 5 (3), 365 –375. https://doi.org/10.33474/jipemas.v5i3.14972

## PENDAHULUAN
Masjid  adalah  tempat  umat  islam  menjalankan  ibadah,  terutama  dalam hal  shalat  berjamaah.  Selain  berfungsi  sebagai  tempat  ibadah,  masjid  juga berfungsi sebagai tempat berinteraksi dan pusat peradaban umat Islam. Masjid memiliki  peran  peran  pendidikan,  sosial  kemasyarakatan,  dan  ekonomi (Muhtadi, 2018) . Dalam sejarah awal adanya masjid, peran masjid sangat luas dan  penting  yaitu  menjadi  tempat  proses  peradaban  manusia.  Pada  masa Rasulullah,  selain  memiliki  fungsi  sebagai  tempat  ibadah,  masjid  berfungsi sebagai tempat berkembangnya dakwah islam dan ilmu pengetahuan (Putra Rumondor, 2019) , bahkan menjadi pusat kegiatan politik, sosial, ekonomi, dan budaya (Kurniawan,  2014) .  Adapun  pengertian  masjid  dapat  dibedakan menjadi empat bagian yaitu secara etimologi, terminologi, menurut masyarakat, dan  pandangan  sejarah;  Secara  etimologi  sebagai  tempat  ibadah  kepada Tuhan  tanpa  dibatasi  ruang  dan  waktu.  Secara  terminologi  sebagai  tempat untuk  melakukan  kegiatan  dalam  artian  kepatuhan  kepada  Tuhan;  Menurut masyarakat  masjid  merupakan  tempat  khusus  yang  dibatasi  ruang  untuk melakukan  ibadah  kepada  tuhan  terutama  shalat  Jum’at;  sedangkan  secara sejarah,  masjid  selain  sebagai  tempat  ibadah  juga  berfungsi  sebagai  tempat membina umat dan pusat kegiatan dakwah (Susanto, 2016) . Secara garis besar, fungsi masjid pada awal pendiriannya terdiri dari tiga bidang  utama,  yaitu  ibadah,  tarbiyah  (pendidikan),  dan  ijtima’iyah  (sosial) (Fajriyah et al., 2020) . Masjid sebagai tempat ibadah memang karena itu adalah fungsi utamanya. Sebagai tempat pendidikan karena memang sejak dari awal masjid  digunakan  untuk  mendengarkan  petuah-petuah  yang  disampaikan Rasulullah. Sebagai tempat ijtima’iyah karena memang masjid digunakan untuk menampung  kaum  muhajirin  yang  hidup  kekurangan  dan  tempat  perawatan pasukan yang terluka (Fajriyah et al., 2020) . Selain fungsi tersebut, masjid juga berfungsi  sebagai  mahkamah  qadhi  dan  kegiatan  sosial  masyarakat  yang sesuai dengan syariat Islam (El-Muhammady, 2020) . Adapun peran dan fungsi utama  masjid  berdasarkan  sejarah  yaitu  sebagai  tempat  untuk  membina sumber daya manusia (Sofwan, 2013) . Dari beberapa fungsi tersebut tentunya belum  banyak  terlihat  pada  masa  sekarang  ini.  Masjid  yang  berkembang  di masyarakat  pada  umumnya  masih  diperuntukkan  untuk  kegiatan  ibadah, sehingga  belum  memakmurkan  masyarakat  sekitar.  Hal  ini  karena  terjadi pergeseran  fungsi  masjid  dan  tempat-tempat  lainnya  ditambah  lagi  dengan pemahaman masyarakat tentang masjid.
Indonesia  dengan  jumlah  muslim  yang  banyak  tentu  tidak  menyulitkan untuk  mencari  keberadaan  masjid.  Namun,  penghuni  masjid  hanya  ramai  di waktu tertentu yaitu ketika shalat lima waktu. Karena fungsi masjid yang berlaku di  masyarakat  banyak  yaitu  sebagai  tempat  ibadah (Khikmawati,  2020) .
Jurnal Inovasi Hasil Pengabdian Masyarakat (JIPEMAS) ~ 367
Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
Masyarakat  terutama  DKM,  belum  bisa  menjalankan  peran  masjid  seperti zaman  Rasulullah.  Hal  ini  disebabkan  kurangnya  pengetahuan  dalam  hal manajerial masjid, sehingga manajemennya menjadi kurang maksimal (Asyari Acim, 2017) . Selain itu pula, banyak masjid yang masih belum memberikan perhatian banyak kepada masyarakat sekitar. Hal ini dikarenakan faktor sumber daya, komunikasi, dan struktur organisasi masih belum maksimal di masjid.
Pada  masa  sekarang,  masjid  justru  banyak  memberi  beban  kepada masyarakat.  Beban  tersebut  diantaranya  masyarakat  sering  diminta menyumbang  ketika  akan  menyelenggarakan  kegiatan (Alwi,  2020) .  Hal  ini menandakan bahwa masjid masih sangat tergantung dengan masyarakat, dan belum  memberi  dampak  yang  signifikan  kepada  masyarakat  terutama  dalam hal ekonomi. Ketergantungan masjid terhadap masyarakat disebabkan karena masjid  belum  bisa  mengoptimalkan  potensi  yang  ada,  sehingga  masjid  yang seharusnya  bisa  memberdayakan  masyarakat  justru  menjadi  beban  untuk masyarakat.
Ketergantungan  masjid  dengan  masyarakat  sekitar  terutama  untuk masyarakat  kelas  menengah  ke  bawah  dapat  dihindari  dengan  manajemen masjid  yang  baik.  Manajemen  masjid  dibutuhkan  untuk  menumbuh- kembangkan profesional pengurus. Keprofesionalan ini dibutuhkan agar masjid bisa  menggali  dan  mengoptimalkan  potensi  serta  mempersatukan  umat  di sekitar  masjid (Halawati,  2021) .  Selain  itu  pula  manajemen  masjid  dapat dikatakan  dengan  baik  apabila  semua  fungsi  dapat  berjalan  dengan  baik. Fungsi  tersebut  diantaranya  adalah  perencanaan,  pengorganisasian, penggerakan  pelaksanaan,  dan  pengawasan (Zihra,  2018) .  Pengembalian fungsi  masjid  perlu  dilakukan  agar  masjid  bisa  menjadi  pusat  pemberdayaan masyarakat.  Dengan  masjid  sebagai  pusat  pemberdayaan  masyarakat  tentunya masjid mampu meningkatkan kemandirian, kesejahteraan, dan peningkatan kualitas kehidupan masyarakat di sekitar masjid (Ridwanullah  Herdiana, 2018) . Dari  permasalahan  inilah  yang  kemudian  menjadikan  penulis melaksanakan  pengabdian  terkait  peningkatan  kelembagaan  masjid.  Dari kegiatan  pendampingan  inilah  diharapkan  mampu  mengembalikan  masjid sesuai  dengan  fungsinya.  Sehingga  masjid  bisa  kembali  menjadi  pusat peradaban umat Islam melalui manajerial yang baik.
Adapun tujuan dari kegiatan pengabdian ini, yaitu pertama, memberikan pemahaman pengurus masjid mengenai fungsi masjid berdasarkan sejarahnya; Kedua,  meningkatkan  kemampuan  dan  kapasitas  kepengurusan  dalam manajemen  masjid.  Dengan  pengetahuan  mengenai  fungsi  masjid  dan kemampuan manajerial yang memadai, maka keberadaan masjid bisa berjalan sesuai dengan fungsi awal adanya masjid, yaitu ibadah, pendidikan dan sosial. Ketiga fungsi ini yang kemudian menjadikan masjid sebagai pusat peradaban masyarakat setempat.
Dipilihnya masjid Al Mabrur Desa Karangdempel karena masjid ini masih termasuk  masjid  baru,  sehingga  manajemennya  masih  belum  terstruktur. Sistem  kepengurusannya  juga  belum  tersusun  secara  legal  formal  yang dikeluarkan  oleh  pihak  terkait.  Sehingga  kepengurusannya  masih  sebatas kebutuhan  pembangunan  masjid,  belum  kepada  sistem  manajemen  masjid
368 ~ 5(3), 365-375
Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
yang  baik.  Kepengurusan  masih  menggunakan  sistem  atur  saja  belum terstruktur  sesuai  dengan  kapasitas  dari  pengurus.  Bahkan  belum  ada penjadwalan  yang  pasti  mengenai  petugas  shalat  jumat.  Dari  hal  inilah  yang kemudian pengabdi perlu melakukan pengabdian di Masjid Al Mabrur.

## METODE PELAKSANAAN
Metode  yang  dilakukan  pada  pelaksanaan  pendampingan  ini  menggunakan metode Participatory Action Research (PAR). Metode PAR adalah satu model penelitian yang menghubungkan penelitian kedalam proses perubahan sosial. Proses  perubahan  sosial  tersebut  merupakan  proses  pemberdayaan  yang dapat mewujudkan komitmen bersama masyarakat, adanya local leader, dan adanya  institusi  baru  yang  dibangun  berdasarkan  kebutuhan (Rahmat Mirnawati, 2020) . Metode PAR memiliki keunggulan yaitu adanya keterlibatan masyarakat, adanya keterikatan antara riset dengan masyarakat, didesain isu yang dihadapi masyarakat masyarakat mampu menyelesaikannya, menciptakan  metode  tanpa  kekerasan  dan  demokratis  bagi  transformasi ekonomi,  politik,  ideologis,  kultural,  dan  PAR  hadir  untuk  melakukan  kritik terhadap pola penelitian yang pasif (Hosaini  Rinwanto, 2021) . PAR adalah pendekatan  dalam  pemberdayaan  masyarakat  dan  memiliki  tujuan pembelajaran  serta  mengatasi  permasalahan  dan  memenuhi  kebutuhan sekaligus  mendorong  pengetahuan (Denzin    Lincoln,  2009) .  Pemilihan metode  PAR  bertujuanagar  pelaksanaan  pengabdian  dapat  tepat  sasaran sesuai  dengan  kebutuhan  dan  masalah  yang  dimiliki  oleh  Masjid  Al  Mabrur, sehingga pengeloaan masjid menjadi lebih optimal.
Tahapan pelaksanaan pengabdian sebagai berikut: pertama, melakukan sosialisasi dan membangun komunikasi dengan tokoh agama dan masyarakat; kedua,  mempelajari  profil  masjid  baik  dari  sejarah,  geografis,  maupun lingkungan  sosial  budaya;  ketiga,  melakukan  pemetaan  masalah  yang dihadapi; keempat, melakukan rencana tindak lanjut dengan cara memberikan pelatihan  dan  pendampingan;  kelima,  melakukan  monitoring  dan  evaluasi program.
Tabel 1 . Proses pelaksanaan pengabdian dengan menggunakan metode PAR
No Bentuk Kegiatan Okt. Nov
(Minggu ke-) 3 4 1 2 3
1 Sosialisasi dan membangun komunikasi awal Kegiatan PKM
2 Mempelajari  profil  masjid  baik  dari  sejarah,  geografis,  maupun lingkungan sosial budaya masjid Al Mabrur
3 Pemetaan masalah yang dihadapi masjid Al Mabrur
5 Melaksanakan  rencana  tindak  lanjut  berupa  pelatihan  dan pendampingan
6 Monitoring dan evaluasi kegiatan program
Lokasi  pengabdian  yang  dipilih  adalah  Masjid  Al  Mabrur  Desa Karangdempel Kecamatan Losari Kabupaten Brebes dengan peserta pelatihan mayoritas  dari  pengurus  Masjid  al  Mabrur  dan  perwakilan  dari  beberapa pengurus  masjid  sekitar  karangdempel.  Dipillihnya  masjid  ini  karena  umur masjid  yang  tergolong  masih  muda  yaitu  berdiri  pada  tahun  2016 ( Tentang
Jurnal Inovasi Hasil Pengabdian Masyarakat (JIPEMAS) ~ 369 Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
Masjid  Al  Mabrur ,  n.d.) ,  ditambah  lagi  kepengurusan  yang  belum  terstruktur menjadikan  masjid  ini  perlu  untuk  diberikan  pendampingan  dalam  manajerial masjid.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masjid  Al  Mabrur  berlokasi  di  Dukuh  Krucuk  Desa  karangdempel Kecamatan  Losari.  Masjid  Al  Mabrur  merupakan  masjid  satu-satunya  yang berada  di  dukuh  tersebut.  Masjid  Al  Mabrur  berada  di  permukiman  padat penduduk dengan jumlah penduduk lebih dari   200 orang ( Tentang Masjid Al Mabrur , n.d.) . Namun demikian, jumlah masyarakat yang aktif dalam kegiatan ibadah kurang lebih 25 orang (wawancara, 22 Oktober 2022).
Beberapa  kegiatan  yang  dilaksanakan  di  masjid  al  Mabrur  adalah jamiyahan, santunan anak yatim, dan kegiatan arisan ibu-ibu di sekitar masjid al  Mabrur  (observasi  dan  wawancara,  22  Oktober  2022).  Kegiatan-kegiatan tersebut ditentukan berdasarkan masing-masing kelompok kegiatan. Kegiatan tersebut menggunakan dana yang bersumber dari  infak jamaah dan beberapa donatur  yang  membantu  pelaksanaan  kegiatan  masjid    (wawancara,  22 Oktober 2022).
Gambar 1 . Kegiatan arisan ibu-ibu di lingkungan Masjid Al Mabrur
Hasil  penelitian  yang  dilakukan  di  Masjid  Al  Mabrur  yaitu  ditemukan bahwa umur masjid yang masih tergolong masih sangat muda. Masjid ini sudah berdiri  sejak  tahun  2016.  Dengan  umur  yang  masih  muda,  kepengurusan masjid  juga  masih  belum  begitu  terstruktur.  Sistem  kepengurusan  masih bersifat atur saja. Kepengurusan secara resmi yang dikeluarkan oleh pejabat terkait  belum  ada.  Sehingga  pelaksanaan  kepengurusannya  belum  tertata dengan baik. Walaupun jumlah penduduk yang cukup banyak dan posisi masjid merupakan  satu-satunya  di  dukuh  tersebut,  tetapi  tidak  menjamin kepengurusan yang terstruktur sehingga berdapak kepada jumlah jamaah yang aktif dalam kegiatan masjid.
Kurangnya kepengurusan yang terstruktur dan minat masyarakat untuk menjalankan ibadah di masjid bisa disebabkan oleh berbagai faktor. Salah satu faktor  tersebut  adalah  kondisi  sosial  ekonomi  masyarakat.  Adapun  kondisi sosial  ekonomi  masyarakat  adalah  mayoritas  nelayan,  petani  tambak,  dan
370 ~ 5(3), 365-375
Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
pekerja  migran  (observasi  dan  wawancara,  22  Oktober  2021).  Dengan pekerjaan  yang  mayoritas  nelayan,  tentu  menyebabkan  mereka  lebih  sering melaut untuk mencari ikan.
Faktor lain yang terjadi di wilayah tersebut yaitu pendidikan masyarakat. Kondisi pendidikan di wilayah tersebut cukup mendukung hal ini dapat dilihat dengan adanya lembaga pendidikan yang cukup beragam mulai dari lembaga anak  usia  dini  dan  lembaga  pendidikan  non  formal  (observasi,  22  Oktober 2021).  Walaupun  terdapat  lembaga  pendidikan  yang  cukup  beragam,  tetapi tidak  menjadi  jaminan  pendidikan  masyakatnya.  Di  wilayah  tersebut  masih banyak anak yang mengalami putus sekolah (Ismail, wawancara, 22 Oktober 2021).
Berangkat  dari  permasalahan  yang  dihadapi  oleh  masjid  AL  Mabrur, pengabdi  kemudian  melakukan  kegiatan  pengabdian  berupa  pendampingan peningkatan kapasitas manajerial masjid. Hal ini dilakukan agar pengelolaan masjid  Al  Mabrur  lebih  terstruktur  dan  tersistematis,  sehingga  masjid  bisa menjalankan fungsinya dengan baik.
Gambar 2 . Permasalahan yang dihadapi masjid dan faktor yang mempengaruhinya
Proses  pelaksanaan  peningkatan  kapasitas  kelembagaan  di  Masjid  Al Mabrur  secara  umum  dimulai  dari  tahapan  kegiatan  sosialisasi,  observasi, pelatihan,  dan  pendampingan.  Pada  tahapan  sosialisasi,  pengabdi  bertemu langsung dengan kyai, ketua pengurus, dan pemuda yang menjadi bagian dari Masjid  Al  Mabrur.  Pada  tahapan  ini,  pengabdi  mengutarakan  maksud  dan tujuan  dari  kegiatan  yang  akan  dilaksanakan  di  Masjid  Al  Mabrur.  Adapun tanggapan  dari  Kyai  Rifai  selaku  penasehat  Masjid  Al  Mabrur  menanggapi positif  kegiatan  ini  dan  mempersilahkan  pengabdi  melaksanakan  kegiatan dampingan (sosialisasi, 22 Oktober 2021).
Jurnal Inovasi Hasil Pengabdian Masyarakat (JIPEMAS) ~ 371
Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
Gambar 3 . Proses sosialisasi dengan Kyai Rifai (Penasehat Masjid Al Mabrur)
Tahapan  kedua  yaitu  observasi  lapangan  sekaligus  wawancara narasumber  dan  pemetaan  masalah  bersama  narasumber.  Tahapan  ini bertujuan  agar  pengabdi  bisa  memperoleh  data  penting  berkaitan  dengan kondisi  lapangan (Moleong,  2011) sehingga  mampu  merumuskan  program yang  sesuai  dengan  masalah  dan  kebutuhan  masyarakat.  Pada  tahap  ini, pengabdi  memperoleh  hasil  bahwa  kepengurusan  masjid  al  mabrur  belum terstruktur  dan  sistematis  sehingga  pembagian  kerja  dalam  kelembagaan masjid  berjalan  secara  insidental.  Berdasarkan  permasalahan  tersebut, pengabdi bersama narasumber merumuskan program peningkatan kapasitas pengurus  masjid  melalui  pelatihan  dan  pendampingan  manajerial.  Pada tahapan ini pengabdi juga menemukan kondisi lapangan terkait letak masjid, kondisi masyarakat baik dari segi ekonomi dan pendidikan masyarakat.
Tahapan  ketiga  adalah  kegiatan  pelatihan.  Kegiatan  pelatihan  ini dilaksanakan selama dua hari. Pemateri dari kegiatan pelatihan ini berasal dari DMI Jawa Barat yang diwakilkan oleh Bapak Ahmad Yani dan Masjid Raya At Taqwa  Cirebon  yang  diwakilkan  oleh  Bapak  Ustmani.  Materi  pelatihan  yang disampaikan berupa fiqih masjid dan sejarah masjid, serta manajerial masjid. Kegiatan  ini  diikuti  oleh  empat  puluh  dua  peserta  perwakilan  dari  pengurus masjid sekitar Masjid Al Mabrur. Hal ini bertujuan agar imbas dari kegiatan ini tidak hanya dirasakan oleh masjid lokasi pengabdian, tetapi juga masjid sekitar lokasi.
Pada  hari  pertama,  materi  disampaikan  oleh  Bapak  Ustmani  dengan materi  fiqih  masjid  dan  sejarah  masjid.  Pada  materi  fiqih  masjid,  peserta dijelaskan fungsi dari pengurus masjid. Kemudian, pada materi sejarah masjid, peserta  diajak  untuk  mengingat  kembali akan  fungsi  masjid  pada  masa  lalu, sehingga bisa menjadi refleksi pada masa sekarang.
Fungsi  pengurus  masjid  terbagi  menjadi  tiga  yaitu  idarah,  imarah,  dan riayah. Menurut pemateri pada fungsi idaratul masjid, terdiri dari manajemen fisik (bangunan) dan manajemen fungsional (struktur). Fungsi ini lebih berbicara kepada tata kelola administrasi kelembagaan. Fungsi imarah yaitu manajemen yang  berkaitan  dengan  optimalisasi  masjid  yang  mengarah  kepada kemakmuran  masjid.  Kemudian  pada  fungsi  ri’ayah  lebih  mengarah  kepada
372 ~ 5(3), 365-375
Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
perawatan, tata kelola perencanaan dan pembangunan (Utsmani, 9 November 2021).
Selain  fungsi  pengurus  masjid,  pengurus  DKM  juga  diberikan  materi mengenai pengklasifikasian pendapatan masjid mulai dari infaq, sedekah, dan wakaf.  Melalui  pengklasifikasian  ini  diharapkan  pemanfaatannya  bisa  sesuai dengan ketentuan fiqih. Macam-macam pemanfaatannya yaitu infaq digunakan operasional masjid, zakat disalurkan kepada penerima zakat di sekitar masjid, sementara wakaf diperuntukan untuk pengadaan yang tidak habis pakai seperti pengeras suara, keramik, dan lainnya yang berkaitan dengan bangunan fisik masjid (Utsmani, 9 November 2021). Dengan seperti ini fungsi masjid bisa lebih optimal karena sistem pendanaan yang cukup jelas dan transparan.
Menurut  sejarah  tentang  masjid,  fungsi  masjid  pada  masa  Rasulullah sangat  beragam.  Fungsi  tersebut  diantaranya,  sebagai  tempat  ibadah mahdhah,  sebagai  klinik,  sebagai  tempat  perdamaian  atau  penyelesaian sengketa,  sebagai  tempat  menyambut  tamu,  tempat  menahan  tawanan, sebagai tempat belajar mengajar, tempat konsultasi masalah agama, ekonomi, dan  budaya,  tempat  musyawarah,  tempat  akad  nikah,  tempat  perlindungan, tempat  pembinaan  jamaah,  pusat  dakwah  dan  kebudayaan  Islam,  pusat kaderisasi umat, dan sebagai basis kebangkitan umat (Utsmani, 9 November 2021).  Fungsi-fungsi  ini  tentunya  mengalami  perubahan  diakibatkan perkembangan zaman dan pemahaman masyarakat terhadap agama. Hal ini berakibat kepada berubahnya fungsi masjid pada masa sekarang.
Fungsi masjid pada masa sekarang mengalami perubahan. Perubahan- perubahan  tersebut  diantaranya  sebagai  berikut:  pertama,  sebagai  rumah ibadah  kepada Allah;  kedua,  sebagai  tempat  menyelenggarakan  pendidikan; ketiga,  masjid  sebagai  pusat  pelaksanaan  kegiatan  sosial  keagamaan; keempat,  masjid  sebagai  tempat  memberikan  sosial  kepada  jamaahnya; kelima, masjid memiliki kemampuan untuk menghasilkan dana dari usaha yang dilakukannya (Alwi,  2020) .  Namun  kelima  fungsi  tersebut  tidak  semuanya berjalan dengan benar. Hal ini dikarenakan pengurus DKM sendiri terkadang kurang  mengetahui  apa  fungsi  dari  kepengurusan  dan  fungsi  masjid  kepada masyarakat,  sehingga  peran  masjid  yang  optimal.  Fungsi  masjid  sebatas sebagai  tempat  ibadah  sedangkan  peran  yang  lain  tidak  tersentuh  oleh pengurus.
Pada hari kedua, materi yang disampaikan adalah mengenai manajerial masjid.  Pada  materi  manajerial  masjid,  peserta  diajak  untuk  menganalisis pentingnya manajemen masjid.  Pemateri memberikan arahan kenapa masjid belum  bisa  optimal  di  masyarakat.  Selain  itu  juga,  pemateri  mengarahkan peserta  untuk  mengidentifikasi  kekuatan  yang  dimiliki  masjid  sehingga  bisa menjalankan  fungsi  idarah,  imarah,  dan  riayah.  Kurang  optimalnya  masjid dikarenakan  pengurus  tidak  mengetahui  segala  yang  dimiliki  oleh  masjidnya sehingga perlu untuk diidentifikasi agar apa yang kurang bisa diperbaiki dan yang sudah ada dijadikan potensi dan aset dari masjid.
Pada kegiatan ini, para pengurus diberikan kesempatan untuk mengenal dan mengidentifikasi masjidnya sendiri. Mulai dari luas tanah dan bangunan, arsitektur, fasilitas masjid, hingga visi misi dan program kegiatan masjid. Hal ini
Jurnal Inovasi Hasil Pengabdian Masyarakat (JIPEMAS) ~ 373
Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
dilakukan  karena  cukup  banyak  pengurus  yang  belum  mengetahui  identitas masjid yang dikelola dan belum memiliki program kerja yang jelas.  Sehingga mengakibatkan  kegiatan  yang  dilakukan  pengurus  tidak  terencana  sehingga imbasnya kegiatan yang dilakukan hanya untuk jangka pendek.
Identifikasi  data  masjid  dilakukan  dengan  sangat  detail.  Identifikasi tersebut  diantaranya;  nama  masjid,  ketua  DKM,  alamat,  type  masjid,  status tanah,  luas  tanah,  luas  bangunan,  gaya  arsitektur,  dan  badan  hukum  yang dimiliki masjid. Sedangkan fasilitas yang diidentifikasi antara lain; kamar mandi, tempat wudhu, sound system, sumber air, kondisi sumber air, kantor secretariat beserta perangkatnya, SK pengurus, struktur organisasi, papan pengumuman, jadwal imam khatib, papan laporan keuangan, jadwal waktu salat, kotak infak, no. rekening bank, dan kepemilikan listrik.
Gambar 4 . Kegiatan pelatihan mengenai manajerial masjid
Setelah  peserta  mengidentifikasi  masjid  baik  aset  maupun  potensi. Peserta diarahkan untuk membuat visi misi yang benar. Hal ini bertujuan agar pengurus  mengetahui  arah  dari  seluruh  kegiatan  yang  akan  dilaksanakan selama  menjadi  pengurus.  Peserta  juga  didampingi  untuk  membuat  profil masjid.  Profil  ini  berfungsi  sebagai  pijakan  terlaksananya  program  kegiatan yang akan diselenggarakan oleh pengurus masjid. Sehingga kegiatan tersebut mampu memenuhi dari visi yang dibangun oleh pengurus masjid.
Setelah  kegiatan  pelatihan  selesai,  proses  pelaksanaan  tidak  hanya berhenti  dalam  kegiatan  pelatihan,  tetapi  berlanjut  kepada  pendampingan. Pendampingan  ini  dilaksanakan  agar  pengurus  tetap  melanjutkan  apa  yang telah  dilakukan  selama  pelatihan.  Kegiatan  pendampingan  ini  lebih dikhususkan  kepada  pengurus  Masjid  Al  Mabrur.  Hal  ini  dilakukan  karena memang  sejak  awal  pengabdian  dilakukan  di  Masjid  Al  Mabrur.  Kegiatan pendampingan yang dilakukan berupa penataan kepengurusan agar perannya lebih optimal sesuai kapasitasnya. Melalui kegiatan pelatihan yang dilakukan, pengurus mulai memperbaiki sistem kepengurusan sesuai dengan kebutuhan mereka.
Pada proses pelaksanaan pengabdian ini, tentu juga memiliki hambatan. Adapun  hambatan  dari  pelaksanaan  kegiatan  ini  adalah  kurangnya pemahaman manajerial masjid dan kesibukan dari pihak pengurus DKM. Hal ini
374 ~ 5(3), 365-375
Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
dikarenakan  menjadi  pengurus  DKM  merupakan  jabatan  yang  pekerjaannya dilakukan  ketika  mereka  memiliki  waktu  luang.  Sementara  pengurus  juga memiliki kesibukan masing-masing sesuai dengan pekerjaan mereka, sehingga sulit  menemukan  waktu  untuk  bersama-sama  membahas  kepengurusan masjid. Selain itu pula masjid yang merupakan masjid desa tentunya memiliki staf khusus yang melakukan pekerjaan administrasi masjid. Sehingga hal-hal yang  berkaitan  dengan  keadministrasian  juga  dikerjakan  oleh  pengurus  itu sendiri.

## KESIMPULAN
Peningkatan  kapasitas  manajerial  masjid  perlu  dilakukan.  Hal  ini bertujuan  agar  masjid  dapat  mengoptimalkan  perannya  di  masyarakat.  Oleh karena  itu,  pengabdi  berinisiatif  melakukan  kegiatan  dengan  tema  tersebut. Setelah dilakukan kegiatan pengabdian mengenai manajerial masjid, pengurus menjadi lebih baik dalam mengelola masjid. Hasil  tersebut dapat dilihat dengan keaktifan peserta dalam merumuskan visi misi dan identifikasi masjid. Kegiatan pengabdian yang dapat dilakukan selanjutnya berupa pendampingan pengurus dalam membentuk kepengurusan dan profil masjid serta kegiatan yang sifatnya insidental seperti pendampingan dalam menentukan arah kiblat.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan terima kasih disampaikan kepada LP2M IAIN Syekh Nurjati dan pengurus masjid Al Mabrur Desa Karangdempel.

## DAFTAR RUJUKAN
Alwi,  M.  M.  (2020).  Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  Berbasis  Masjid  di Tengah  Pandemi  Covid-19. Jurnal  Al-Hikmah , 18 (1),  99 –116.
https://doi.org/10.35719/alhikmah.v18i1.25
Asyari,  A.,    Acim,  S.  A.  (2017).  Penguatan  kapasitas  peran  masjid  sebagai pusat  pemberdayaan  masyarakat  di  Kelurahan  Taman  Sari  Ampenan Kota Mataram. Transformasi: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 13 (1), 14 –
26. https://doi.org/10.20414/transformasi.v13i1.1978
Denzin,  N.  K.,    Lincoln,  Y.  S.  (2009). Handbook  of  Qualitative  Research (Dariyatno, B. Samsul Fata, Abi,  J. Rinaldi (Trans.)). Pustaka Pelajar. El-Muhammady,  M.  U.  (2020). Masjid  Dalam  Islam:  Sejarah,  Peran,  dan Kedudukan . Majilis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan. Fajriyah, I. M. D., Anshor, M. U., Riyadi, D. S., Rosyidah, I., Yani, A., Kustini, Burhani,  H.,    Fitriani,  R.  N.  (2020). Pedoman  Pengelolaan  Masjid: Bersih,  Suci,  dan  Sehat .  Puslitbang  Bimas  Agama  dan  Layanan Keagamaan.
Halawati,  F.  (2021).  Efektifitas  Manajemen  Masjid  yang  Kondusif  terhadap
Peningkatan  Kemakmuran  Masjid. Jurnal  Fakultas  Ilmu  Keislaman
Kuningan , 2 (1), 16 –24.
https://jurnal.unisa.ac.id/index.php/jfik/article/view/74 Hosaini,    Rinwanto.  (2021). Pengantar  Metodologi  Participatory  Action Research: Implementasi dan Contoh Penulisan Proposal, Penelitian, dan
Jurnal Inovasi Hasil Pengabdian Masyarakat (JIPEMAS) ~ 375 Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
PKM Berbasis PAR . Bintang Pustaka Madani. Khikmawati, N. (2020). Pemberdayaan Berbasis Religi: Melihat Fungsi Masjid Seb agai Ruang Religi, Edukasi dan Kultural di Masjid Darusa’adah, Kota Bandung. Islamic  Management  and  Empowerment  Journal , 2 (2),  215 – 232. https://doi.org/10.18326/imej.v2i2.215-232 Kurniawan,  S.  (2014).  Masjid  dalam  lintasan  sejarah  umat  islam. Jurnal Khatulistiwa-Journal of Islamic Studies , 4 (2), 169 –184.
https://doi.org/10.24260/khatulistiwa.v4i2.258 Moleong, L. J. (2011). Metode Penelitian Kualitatif . PT Remaja Rosdakarya. Muhtadi.  (2018).  Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis  Masjid  Terhadap Perubahan Perilaku Penerima Manfaat Program. Dialog , 41 (2), 167 –180.
https://doi.org/10.47655/dialog.v41i2.301 Putra, A.,  Rumondor, P. (2019). Eksistensi Masjid di Era Rasulullah dan Era
Millenial. TASÂMUH , 17 (1), 245 –264.
https://doi.org/https://doi.org/10.20414/tasamuh.v17i1.1218 Rahmat, A.,  Mirnawati, M. (2020). Model Participation Action Research Dalam Pemberdayaan Masyarakat. Aksara: Jurnal Ilmu Pendidikan Nonformal ,
6 (1), 62 –71. https://doi.org/10.37905/aksara.6.1.62-71.2020
Ridwanullah,  A.  I.,    Herdiana,  D.  (2018).  Optimalisasi  Pemberdayaan Masyarakat  Berbasis  Masjid. Ilmu  Dakwah:  Academic  Journal  for Homiletic Studies , 12 (1), 82 –98.
https://doi.org/10.15575/idajhs.v12i1.2396 Sofwan,  R.  (2013).  Penguatan  Manajemen  Pemberdayaan  Fungsi  Masjid  Al- Fattah di Kelurahan Krapyak Semarang. Dimas: Jurnal Pemikiran Agama Untuk Pemberdayaan , 13 (2), 315 –334.
https://doi.org/10.21580/dms.2013.132.57
Susanto, D. (2016). Penguatan Manajemen Masjid Darussalam di Wilayah Rw IV  Kelurahan  Banjardowo  Kecamatan  Genuk  Kota  Semarang. Dimas: Jurnal  Pemikiran  Agama  Untuk  Pemberdayaan , 15 (1),  175 –206. https://doi.org/10.21580/dms.2015.151.742
Tentang Masjid Al Mabrur . (n.d.). DKM.or.Id.
Zihra,  A.  M.  (2018).  Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis  Masjid. Lembaran Masyarakat:  Jurnal  Pengembangan  Masyarakat  Islam , 4 (1),  19 –36. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.32678/lbrmasy.v4i1.1188