Metode Memahami Hadis Nabi

## “Berjabat Tangan Antara Laki-laki Dan Perempuan” Dalam
Tinjauan Ikhtilaf al-Hadis
Mazro’atus Sa’adah Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Muhammadiyah (STIT) Pacitan E-mail : mazroatus.saadah@gmail.com
Abstrak  : Pergaulan  antara  laki-laki  dan  perempuan  pada masa sekarang semakin bebas. Salah satu penyebabnya adalah adanya  modernisasi,  dan  kemajuan  teknologi  yang  mewabah dan  tidak  bisa  dihindari  di  kalangan  masyarakat  muslim.
Akibatnya, masyarakat dituntut untuk mengikuti perkembangan zaman, dan pergaulan laki-laki dan perempuan pun  semakin  bebas.  Persoalan  jabat  tangan  ini  menjadi penting  dibahas  untuk  mendudukkan  kembali  kepada  hokum yang  diajarkan  Nabi  Muhammad  SAW.  Ajaran  Islam  baik yang  berasal  dari  al-Qur‟an  maupun  al-Hadis  itu  cocok  di segala  masa  dan  tempat.  Jadi  tidak  benar  jika  ada  yang menganggap  ajaran  Islam  itu  ketinggalan  zaman.  Adanya perintah dan larangan pasti ada hikmah dibaliknya. Artikel ini akan  membahas  mengenai  metode  memahami  hadis  Nabi “berjabat  tangan  antara  laki-laki  dan  perempuan”  dalam tinjauan  ilmu  mukhtalaf  al-hadis.  Dengan  menggunakan metode  al-jam‟u  wa  at-taufiq  (kompromi)  dapat  dipahami bahwa  hadis  yang  menjelaskan  tentang  berjabat  tangan antara-laki-laki  dan  perempuan  hanya  merupakan  ta‟arudh dzahiri,  dan  hasil  komprominya  adalah  bahwa  tidak diperbolehkan berjabat tangan antara laki-laki dan perempuan. Hokum ini diperkuat oleh pendapat jumhur ulama berdasarkan qiyas aulawi bahwa memandang perempuan saja tidak boleh apalagi memegangnya.
Kata  Kunci  : Ikhtilaf al-Hadis, Ta‟arudh, al-Jam‟u wa at-Taufiq, Jabat Tangan.

## PENDAHULUAN
Hadis merupakan sumber hokum kedua setelah al-Qur‟an. Mempelajari hadis merupakan hal penting dalam mengkaji Islam. Hadis merupakan penjelas al-Qur‟an.  Namun  belajar  memahami  hadis  sesuai  dengan  pemahaman  yang benar  itu  sangat  sulit,  karenanya  hanya  sedikit  orang  yang  tertarik  untuk mempelajarinya.  Salah  satunya  dikarenakan  banyak  sekali rentetan  sanad  yang berbeda  dalam  satu  matan,  yang  masing-masing  harus  diuji  kesahihannya. Berbeda  dengan  al-Qur‟an,  yang  lafaznya  sangat  indah  dan  merupakan  i‟jaz, matan  hadis  masih  bisa  dipalsukan.  karena  itu,  belajar  hadis  membutuhkan kejelian dan kesabaran. Memahami  hadis  membutuhkan  kejelian  dan  metode  yang  tepat, terlebih  lagi  jika  ada  hadis-hadis  yang  bertentangan  secara  dhahir  satu  dengan yang lain. Para ulama telah berupaya dengan mengarang kitab tentang Ikhtilaful hadis,  di  antaranya  adalah  imam  asy-Syafi‟i  “ ikhtilaful  hadis” ,  imam  ibnu Qutaibah “ta‟wil mukhtalaf al-hadis” , imam Abu Ja‟far ath-Thahawi “ musykil al-Atsar” .  Mereka  itu  mengumpulkan  hadis-hadis  yang  bertentangan  dan berusaha  dengan  ijtihadnya  menyesuaikan  satu  dengan  yang  lain  agar  hadis- hadis itu tidak nampak bertentangan.
Para ulama menetapkan manhaj (metode) dan kaidah-kaidah ikhtilaf al- hadis  terkait  dengan  hadis-hadis  yang  bertentangan  secara  dhahir  ( ta‟arudh dhahiri ). Metode yang disepakati adalah al-taufiq (menyelaraskan) dan al-tarjih (mengunggulkan).  Metode  ini  sudah  ada  sejak  masa  rasulullah  saw.  Masih hidup. Hal ini perlu dipahami bahwa ketika nabi Muhammad saw. masih hidup sudah ada hadis-hadis yang bertentangan ( ta‟arudh ). 1
Dalam  makalah  ini,  akan  dibahas  mengenai  hadis  tentang  berjabat tangan.  Untuk  mempermudah  mencari  hadisnya,  penulis  mencarinya  dalam  al- Maktabah  Syamilah.  Hadis  tentang  berjabat  tangan  ini  penulis  temukan  dalam beberapa  kitab  hadis,  tanpa  memandang  shahih  dan  tidaknya.  Penulis mengumpulkan  semua  hadis  yang  setema,  kemudian  mengelompokkan matannya yang sama dalam sanad yang sama atau yang berbeda. Dengan usaha ini semoga  bisa  menjelaskan  ada  berapa hadis tentang  berjabat tangan,  apakah matannya  berbeda  secara  lafdzi,  ataukah  berbeda  secara  maknawi?  Untuk memahami  hadisnya,  penulis  juga  mengemukakan  bagaimana  metode memahami hadis, dan bagaimana pendapat para ulama, setelah itu baru dianalisa menurut kemampuan penulis.

## METODE MEMAHAMI HADIS YANG BERTENTANGAN
Dalam istilah ilmu hadis dan ilmu usul fiqh, hadis-hadis atau dalil-dalil yang  bertentangan  disebut ta‟arudh .  Menurut  An-Nasafi  (ahli  usul), Ta‟arudh
1 Contohnya  hadis  Nabi  tentang  amalan  yang  paling  disukai  adalah  shalat  tepat pada  waktunya,  dan  hadis  Nabi  yang  menyuruh  sahabatnya  untuk  shalat  asar  di  Bani Quraidhah.
adalah  membatalkan  salah  satu  dari  dua  hujjah  yang  sama-sama  diterima. 2 Sedangkan menurut ahli hadis, taarudh adalah satu sifat dari mukhtalaful hadis. Mukhtalaful hadis adalah hadis-hadis yang bertentangan secara dhahir. 3 Maksud dari ta‟arudh  dhahiri adalah  dalil-dalil  yang  menurut  pandangan  seseorang bahwa dalil itu bertentangan, padahal pada hakikatnya tidak ada dalil/hadis nabi yang bertentangan. 4
Sebab-sebab  adanya ta‟arudh  dhahiri dalam  hadis  adalah  (1)  karena perbedaan  para  rawi  baik  karena  hafalannya  atau  karena ada‟ nya.  (2)  karena perbedaan dalam  memahami dalil umum dan khusus, (3) karena ketidaktahuan mengenai nasikh mansukh dan perubahan tempat. 5
Sebagian  ulama  yg  menemukan  hadis-hadis  yang  bertentangan  secara dhohir,  maka  metode  yang  digunakan  adalah al-jam‟u,  al-tarjih, dan  al-naskh. Ada juga yang hanya memakai al-jam‟u , dan ada juga yang memakai al-taufiq atau al-tarjih saja. 6
Ibn  al-Shalah  ketika  menghadapi  hadis  yang  mukhtalaf,  yang  pertama kali dilakukan adalah al-jam‟u, dan jika tidak bisa dilakukan al-jam‟u , maka ia menggunakan al-nasakh ,  dan  jika  tidak  dimunkinkan al-nasakh maka  ia menggunakan  cara al-tarjih sebagai  alternative  terakhir.  Begitu  juga  yang dilakukan oleh Ibn Hajar, menggunakan al-jam‟u, kemudian al-nasakh, lalu al- tarjih ,  dan al-tawaqquf. Sedangkan  al-Nawawi  ketika  melihat  ada  hadis  yang mukhtalaf, ia menggunakan al-taufiq atau al-tarjih , karena pengertian mukhtalaf al-hadis  adalah  dua  hadis  yang  saling  bertentangan  dalam  makna  dhahir, sehingga kedua hadis itu perlu disesuaikan dan diunggulkan salah satunya. 7 Dalam  pembahasan  makalah  ini,  penulis  mengikuti  cara-cara  yang ditempuh oleh jumhur ulama hadis, Syafi‟iyah, Zaidiyah, Hanabilah, Hanafiyah dan  Maliki,  yaitu  :    al-jam‟u,  al-nasakh,  al-tarjih,  dan  al-tawaqquf  (Syafi‟iyah dan  Malikiyah  tidak  memakai  cara  al-tawaqquf). Al- jam‟u  adalah menggabungkan  kedua  hadis  yang  bertentangan  secara  dhahir,  dengan membawa salah satu hadis kepada hadis yang lain. Al-nasakh adalah menghapus hadis  yang  pertama  datang  ( mansukh )  dan  menggantinya  dengan  hadis  yang datang  berikutnya  ( nasikh ). Al-tarjih adalah  mengunggulkan  salah  satu  hadis yang  dianggap  lebih  kuat  derajatnya  dari  hadis  yang  lain. Al-tawaqquf adalah memilih  satu  hadis  untuk  diamalkan. 8 Ketiga  cara  itu  tidak  dipakai  semuanya namun dipakai secara berurutan, jika cara al-jam‟u tidak bisa maka akan dipakai
2 „Abd  al-Majid  Muhammad  Isma‟il  al-Suwaswah, Manhaj  al-Taufiq  wa  al- Tarjih baina Mukhtalaf al-Hadid (Yordan : Dar al-Nafais, 1997), hlm. 50.
3 „Abd al-Majid Muhammad Isma‟il al-Suwaswah, Manhaj al-Taufiq ., hlm. 52.
4 „Abd al-Majid Muhammad Isma‟il al-Suwaswah, Manhaj al-Taufiq ., hlm. 87.
5 „Abd al-Majid Muhammad Isma‟il al-Suwaswah, Manhaj al-Taufiq , hlm. 91.
6 „Abd al-Majid Muhammad Isma‟il al-Suwaswah, Manhaj al-Taufiq ., hlm. 54.
7 „Abd  al-Majid  Muhammad  Isma‟il  al-Suwaswah, Manhaj  al-Taufiq .,  hlm.  55-
56.
8 „Abd al-Majid Muhammad Isma‟il al-Suwaswah, Manhaj al-Taufiq ., hlm. 113- 115.
cara  al-nasakh,  dan  jika  al-nasakh  tidak  bisa  maka  dipakai  cara  al-tarjih,  dan kalau ketiganya tidak bisa dipakai, maka alternative terakhir adalah al-tawaqquf.

## HADIS-HADIS TENTANG BERJABATAN  TANGAN  ANTARA  LAKI- LAKI  DAN PEREMPUAN
1 ) تٌتأ : تلال اهنأ ةمٌلر تنب ةمٌما نع ردكنملا نب محمد انربخأ نلام انربخأ نعٌابن الله لوسر اٌ : انلمف هعٌابت ةوسن ًف ملس و هٌلع الله ىلص الله لوسر ًتأن لاو اندلاوأ  لتمن لاو ًنزن لاو قرسن لاو ائٌش للهاب نرشن لا نأ ىلع ٌصعن  لاو  انلجرأو  انٌدٌأ  نٌب  هٌرتفن  ناتهبب الله  لوسر  لال  فورعم  ًف  ن انم انب محرأ هلوسرو الله : انلل نتمطأو نتعطتسا امٌف : ملس و هٌلع الله ىلص حفاصأ لا ًنإ : لال ملس و هٌلع الله ىلص الله لوسر اٌ نعٌابن مله انسفنأب ةدحاو ةأرملا ًلول لثم وأ ةدحاو ةأرملا ًلومك ةأرما ةئامل ًلول امنإ ءاسنلا
9
رمع انربخأ
نب محمد نع نلام نع ركب ًبأ نب دمحأ انأبنأ نابٌش نب دٌعس نب هعٌابن ةوسن ًف صلى الله عليه وسلم الله لوسر تٌتأ تلال اهنأ ةمٌلر تنب ةمٌمأ نع ردكنملا لاو ًنزن لاو قرسن لاو ائٌش للهاب نرشن لا نأ ىلع الله لوسر اٌ نعٌابن نلمف ٌب  هٌرتفن  ناتهبب  ًتأن  لاو  اندلاوأ  لتمن ًف  نٌصعن  لاو  انلجرأو  انٌدٌأ  ن "نتعطأو  نتعطتسا  امٌف"  :صلى الله عليه وسلم  الله  لوسر  لال  فورعم
1 الله  تلمف  تلال
ًنإ" :صلى الله عليه وسلم الله لوسر لال الله لوسر اٌ نعٌابن مله انسفنأ نم انب محرأ هلوسرو "ةدحاو ةأرملا ًلومك ةأرما ةئامل ًلول امنإ ءاسنلا حفاصأ لا . 10 2 ) ام  :تلال  ،ةشئاع  نع  ،ةورع  نع  ،يرهزلا  نع  ،حلاص  ان  ،رضنلا  انربخأ نهعٌاب ،ةٌلآا هذهب لاإ نهعٌاب ام ،اهدٌ سمف ،طل ةأرما صلى الله عليه وسلم الله لوسر عٌاب
:ةنحتمملا[ }ائٌش للهاب نكرشٌ لا نأ ىلع{ 12 دٌ هدٌ تسم امو اهلك ةٌلآا لات ] طل ةأرما 11 9 Malik ibn Anas Abu „Abdillah al-Ashbahi, Al-Muwaththa‟ Riwayat Muhammad ibn al-Hasan , “bab Ma Yukrahu min Mushafahat an-Nisa‟”, hadis no. 941, juz 3, Cet. 1
(Damaskus : Dar al-Qalam, 1991), hlm. 493.
10 Nur  al-Din  „Ali  ibn  Abi  Bakar  ibn  Sulaiman  al-Haitsami, Mawarid  adh- Dham‟an ila Fawaid Ibnu Hibban , “bab Baitu an-Nisa‟”, hadis no. 14, juz. 1, (ttp.: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah, t.t.), hlm. 34.
11 Abu  Ya‟qub  Ishaq  ibn  Ibrahim  ibn  Mukhalid  ibn  Ibrahim  al-Handhali  al- Marwazi, Musnad Ishaq Rahawaih , “bab Yurwa an Urwah ibn Zubair”, hadis no. 763, juz. 2, Cet. 1 (Madinah : Maktabah al-Iman, 1991),  hlm. 260.

## ،مدآ نب ىٌحٌ انربخأ
،ةورع نع ،يرهزلا نع ،رمعم نع ،نرابملا نبا ان
طل ةعٌب ًف ةأرما دٌ صلى الله عليه وسلم الله لوسر دٌ سم ام :تلال ،ةشئاع نع 12
،َة َو ْرُع  ْنَع ،ِّي ِرْه ُّزلا  ِنَع ، ٍرَمْعَم  ْنَع ، ٍن َراَبُم  ُنْبا اَنَثَّدَح ،َمَدآ  ُنْب ىٌَْحٌَ اَنَثَّدَح " : ْتَلاَل ،َةَشِئاَع  ْنَع
ًِف ٍةَأ َرْما َدٌَ َمَّلَس َو ِهٌَْلَع ُالله ىَّلَص ِالله ِلوُس َر ُدٌَ  ْتَّسَم اَم
" ُّطَل ٍةَعٌَْب 13
دحاولا دبع انثدح :لال ،محمد نب زٌزعلا دبع انثدح :لال ،نابأ نب دمحأ انثدح :تلال اهنع الله ًضر ةشئاع نع, ةورع نع , يرهزلا نع , نوع ًبأ نب صلى الله عليه وسلم الله لوسر ناك نءاج اذإ{ ةٌلآا هذه نهٌلع ولتٌف ةعٌبلا ًف ءاسنلا نحتمٌ ام اللهو }نٌنزٌ لاو نلرسٌ لاو ائٌش للهاب نكرشٌ لا نأ ىلع ننعٌابٌ تنمؤملا .طل ةعٌب ًف ةأرما دٌ هدٌ تسم
14
3 ) نع ،يرهزلا نع ،رمعم نع ،قازرلا دبع انثدح :لال ىٌحٌ نب محمد انربخأ ل  ةشئاع  نع  ،ةورع :تلا « ةأرما  لاإ  طل  ةأرما  دٌ  صلى الله عليه وسلم  الله  لوسر  سم  ام
اهكلمٌ » 15 :لال ،هٌبأ نع ،سوواط نبا ًنربخأف :رمعم لال « الله لوسر دٌ تسم ام اهكلمٌ ةأرما لاإ ةأرما دٌ صلى الله عليه وسلم « . » حٌحص نسح ثٌدح اذه » 16 12 Abu  Ya‟qub  Ishaq  ibn  Ibrahim  ibn  Mukhalid  ibn  Ibrahim  al-Handhali  al- Marwazi, Musnad Ishaq Rahawaih , “bab Yurwa an Urwah ibn Zubair”, hadis no. 1152, juz. 2, hlm. 578.
13 Abu  „Abdillah  Ahmad  ibn  Muhammad  ibn  Hanbal  ibn  Hilal  ibn  Asad  al- Syaibani, Musnad  al-Imam  Ahmad ,  “bab  Sanad  Shadiqah  Aisyah  ibnti  ash-Shadiq”, hadis no. 25204, juz. 42, Cet. 1 (ttp. : Muassasah al-Risalah, 2001), hlm. 114.
14 Abu Bakr Ahmad ibn „Amr ibn „Abd al-Khalid ibn Khallad ibn „Ubaidillah al- „Atki, Musnad  al-Bazar  al-Mansur  bi  Ismi  Bahr  al-Zikhor ,  “bab  Sanad  Aisyah,  hadis no.  110,  juz.18,  Cet.  1  (Madinah  :  Maktabah  al-„Ulum  wa  al-Hikam,  1988-2009), hlm.147.
15 Abu „Abd ar-Rahman Ahmad ibn Syuaib ibn „Ali al-Kharasani, As-Sunan al- Kubro  li  an-Nasai ,  “bab  Mushafahatu  dzi  Muhrim”,  hadis  no.  9194,  juz.  8,  Cet.  1 (Beirut : Muassasah al-Risalah, 2001), hlm. 291. Lihat juga Majid al-Din Abu al-Sa‟adat al-Mubarak  ibn  Muhammad, Jami‟  al-Ushul  fi  Ahadis  al-Rasul ,  “bab  Surat  al-
Mumtahanah”,  hadis  no.  844,  juz.  2,  Cet.  1  (ttp.  :  Dar  al-Kutub  al-„Ilmiyyah,  1969), hlm. 385. Dengan matan yang sedikit berbeda
16 Muhammad  ibn  „Isa  ibn  Saurah  ibn  Musa  al-Dhahak  al-Tirmidzi, Sunan  al- Turmudzi , “bab min Surat al-Mumtahanah”, juz. 5, Cet. 2 (Mesir : Syirkah Maktabah wa Mathbaah Musthafa al-Bab al-Halb, 1975), hlm. 49.
زلا نع ،رمعم انربخأ ،قازرلا دبع انثدح ،دومحم انثدح ،ةورع نع ،يره هذهب ملاكلاب ءاسنلا عٌابٌ صلى الله عليه وسلم ًبنلا ناك " :تلال ،اهنع الله ًضر ةشئاع نع
:ةنحتمملا[ }ائٌش للهاب نكرشٌ لا{ :ةٌلآا 12 الله لوسر دٌ تسم امو :تلال ، ]
" اهكلمٌ ةأرما لاإ ةأرما دٌ صلى الله عليه وسلم 17 ةشئاع )ت م خ( - اهنع الله ًضر - ل : ملاكلاب ءاسنلا عٌابٌ صلى الله عليه وسلم ًبنلا ناك :تلا
:ةنحتمملا[  }ائٌش  للهاب  نكرشٌ  لا{  ةٌلآا  اذهب 12 الله  لوسر  دٌ  تسم  امو  ]
.اهكلمٌ لا ةأرما دٌ صلى الله عليه وسلم
ىلص ًبنلا ىلإ نرجاه اذإ تانمؤملا ناك :ةٌاور ًفو اهٌأ  اٌ{  :الله  لومب نهنحتمٌ ملسو هٌلع  الله
تانمؤملا  مكءاج  اذإ  اونمآ نٌذلا
:ةنحتمملا[ ةٌلآا رخآ ىلإ } ... نهونحتماف تارجاهم 11 نمف :ةشئاع تلال ] الله  ىلص  الله  لوسر ناكف  ،ةنحملاب  رلأ  دمف  ،تانمؤملا  نم  طرشلا  اذهب  رلأ هٌلع الله ىلص  الله  لوسر  نهل لال  ،نهلول  نم  نلذب  نررلأ  اذإ  ملسو هٌلع :ملسو « ب دمف ،نملطنا نكتعٌا » ةأرما دٌ صلى الله عليه وسلم الله لوسر دٌ تسم ام ،اللهو لا امب لاإ ءاسنلا ىلع صلى الله عليه وسلم الله لوسر ذخأ ام اللهو ،ملاكلاب نهعٌاب هنأ رٌغ ،طل ةٌاور  هذه  .املاك  نكتعٌاب  دل  نهٌلع  ذخأ  اذإ  نهل  لومٌ  ناكو  ،الله  هرمأ .ملسمو  ،يراخبلا ،يذمرتلا  ةٌاور  ًفو الله  ىلص  الله  لوسر ناك  ام  :تلال } ... ننعٌابٌ تانمؤملا نءاج اذإ{ :الله لال ًتلا  ةٌلآاب لاإ نحتمٌ ملسو هٌلع :ةنحتمملا[  ةٌلآا 12 ام  :لال  هٌبأ  نع  ،سوواط  نبا  ًنربخأف  :رمعم  لال  ] اهكلمٌ ةأرما ]دٌ[ لاإ ،ةأرما دٌ صلى الله عليه وسلم الله لوسر دٌ تسم . 18 دح ُم اَنَث
ِنَع ، ٌرَمْعَم اَبْنَأ :َلاَل ،ِقا َّز َّرلا ُدْبَع انث :َلاَل ،ًُِّناَعْنَّصلا  ٍّلَهُم  ُنْب ُدَّمَح َمَّلَس َو ِهٌَْلَع ُالله ىَّلَص ِ َّللَّا ُلوُس َر  َناَك : ْتَلاَل ،َةَشِئاَع  ْنَع ،َة َو ْرُع  ْنَع ،ِّي ِرْه ُّزلا ىَلَع :ِتاَمِلَكْلا ِهِذَهِب َءاَسِّنلا ُعٌِاَبٌُ ِ َّللَّا  ُلوُس َر  َّسَم اَم َو ،اًئٌَْش ِ َّللَّاِب  َنْك ِرْشٌُ  َلا  ْنَأ اَهُكِلْمٌَ ًةَأ َرْما  َّلاِإ ُّطَل ٍةَأ َرْما َدٌَ َمَّلَس َو ِهٌَْلَع ُالله ىَّلَص 19
،َةَشِئاَع َّنَأ ،َة َو ْرُع  ْنَع ،ِّي ِرْه ُّزلا ِنَع ، ٌرَمْعَم اَن َرَبْخَأ ،ِقا َّز َّرلا ُدْبَع اَنَثَّدَح : ْتَلاَل
ْنَأ ىَلَع{ :ِةٌَ ْلآا ِهِذَهِب  ِم َلاَكْلاِب َءاَسِّنلا ُعٌِاَبٌُ َمَّلَس َو ِهٌَْلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُلوُس َر  َناَك
17 Muhammad  ibn  „Ismail  Abu  „Abdillah  al-Bukhari  al-Ja‟fi, Shahih  Bukhari,
“bab Baiatu an-Nisa‟”, hadis no. 7218, juz. 9, Cet. 1 (ttp. : Dar Thuq al-Najah, 1422 H), hlm. 80.
18 Majid  al-Din  Abu  al-Sa‟adat  al-Mubarak  ibn  Muhammad, Jami‟  al-Ushul  fi Ahadis al-Rasul , “bab Surat al-Mumtahanah”, hadis no. 844, juz. 2, hlm. 835.
19 Abu  „Uwanah  Ya‟qub  ibn  Ishaq  ibn  Ibrahim  al-Naisaburi  al-Isfironi, Mustakhrij  Abi  „Uwanah ,  “bab  Bayan  Shifat  Baiat  an-Nisa‟”,  hadis  no.  7223,  juz.  4, Cet. 1 (Beirut : Dar al-Ma‟rifah, 1998), hlm. 434.
:ةنحتمملا[ }اًئٌَْش ِللهاِب  َنْك ِرْشٌُ  َلا
12 َّلاِإ ُّطَل ٍةَأ َرْما َدٌَ ُهُدٌَ  ْتَّسَم اَم َو " : ْتَلاَل ]
" اَهُكِلْمٌَ ًةَأ َرْما 20 4 )
نع ،باهش نبا نع ،نلام ًنثدح ،بهو نبا انثدح ،حلاص نب دمحأ انثدح ،ءاسنلا  صلى الله عليه وسلم  الله  لوسر ةعٌب نع  هتربخأ  ،اهنع الله ًضر  ةشئاع  نأ  ،ةورع اهٌلع ذخأ اذإف اهٌلع ذخأٌ نأ لاإ ،طل ةأرما دٌ صلى الله عليه وسلم الله لوسر سم ام :تلال :لال ،هتطعأف « ف ًبهذا نتعٌاب دم » 21
:ةٌلآا هذهب نهنحتمٌ ناك صلى الله عليه وسلم الله لوسر نإ :ءاسنلا ةعٌب ًف تلال ةشئاع نعو
صلى الله عليه وسلم ًبنلا اهٌأ اٌ( )ننعٌابٌ تانمؤملا نءاج اذإ نهنم طرشلا اذهب ترلأ نمف :اهل  لال « نتعٌاب  دل » دٌ  هدٌ  تسم  ام  اللهو  هب  اهملكٌ  املاك ًف  طل  ةأرما ةعٌابملا
22
،باهش نبا ًخأ نبا انثدح ،دعس نب مٌهاربإ نب بومعٌ انثدح ،قاحسإ انثدح الله ىلص ًبنلا جوز ،اهنع الله ًضر ةشئاع نأ ،ةورع ًنربخأ ،همع نع تانمؤملا نم هٌلإ رجاه نم نحتمٌ ناك صلى الله عليه وسلم الله لوسر نأ :هتربخأ ملسو هٌلع لومب ةٌلآا  هذهب
:ةنحتمملا[  }ننعٌابٌ  تانمؤملا  نءاج  اذإ  ًبنلا  اهٌأ  اٌ{  :الله
12 :ةرمبلا[ }مٌحر روفغ{ هلول ىلإ ] 173 نمف :ةشئاع تلال :ةورع لال ، ]
:صلى الله عليه وسلم الله لوسر اهل لال ،تانمؤملا نم طرشلا اذهب رلأ « نتعٌاب دل » ،املاك
ةعٌابملا  ًف  طل  ةأرما  دٌ هدٌ تسم  ام  اللهو لاو :هلومب  لاإ  نهعٌابٌ  ام  ، « دل
نلذ  ىلع  نتعٌاب » نع  ،قاحسإ  نب  نمحرلا  دبعو  ،رمعمو  ،سنوٌ  هعبات ةرمعو ،ةورع نع ،يرهزلا نع دشار نب قاحسإ لالو ،يرهزلا 23
َو ْرُع  َّنَأ ،ِّي ِرْه ُّزلا  ْنَع ، ٍسٌْ َوُأ وُبَأ اَنَثَّدَح :َلاَل ، ِساَّبَعْلا ًِبَأ  ُنْب ُمٌِها َرْبِإ اَنَثَّدَح
َة َّسَم  اَم  :ِءاَسِّنلا  ِةَعٌَْب  ْنَع ُهْتَثَّدَح  َنٌِنِمْؤُمْلا  َّمُأ  ،َةَشِئاَع  َّنَأ  ،ُهَثَّدَح  ، ِرٌَْب ُّزلا  َنْب 20 Abu  „Abdillah  Ahmad  ibn  Muhammad  ibn  Hanbal  ibn  Hilal  ibn  Asad  al- Syaibani, Musnad  al-Imam  Ahmad ,  “bab  Sanad  Shadiqah  Aisyah  ibnti  ash- Shadiq”,hadis no. 25198, juz. 42, hlm. 111.
21 Abu  Dawud  Sulaiman  ibn  al-Asy‟ats  ibn  Ishaq  ibn  Basyir  ibn  Syadad  ibn „Amr, Sunan Abi Daud, “bab Ma Ja‟a fi al-Baiah”, hadis no. 2941, juz. 3,  (Beirut : al- Maktabah al-„Ashriyyah, t.t.), hlm. 133.
22 Muhammad ibn „Abdillah al-Khatib al-„Amri, Misykatul Mashabih , al-Fashlul
Awwal, hadis no. 4045, juz. 2, Cet. 3 (Beirut : al-Maktab al-Islami, 1983), hlm. 1183.
23 Muhammad  ibn  „Ismail  Abu  „Abdillah  al-Bukhari  al-Ja‟fi, Shahih  Bukhari, “bab Ma Ja‟akum al-Mu‟minat Muhajirat”, hadis no.4891, juz. 6, hlm. 150.
َذَخَأ اَذِإَف ،اَهٌَْلَع َذُخْأٌَ  ْنَأ  َّلاِإ ،ُّطَل ٍةَأ َرْما َدٌَ ِهِدٌَِب َمَّلَس َو ِهٌَْلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُلوُس َر
َأَف ،اَهٌَْلَع "  ِنُتْعٌَاَب ْدَمَف ًِبَهْذا " :َلاَل ،ُهْتَطْع 24 ِنُتْعٌَاَب ْدَل " :ِهِل ْوَمِب  َّلاِإ  َّنُهَعٌَاَب اَم ،ِةَعٌَاَبُمْلا ًِف ُّطَل ٍةَأ َرْما َدٌَ ُهُدٌَ  ْتَّسَم اَم ِالله َو "  َنِلَذ ىَلَع 25
سنوٌ ًنربخأ :لال بهو نبا انربخأ :لال ىلعلأا دبع نب سنوٌ انربخأ وهو ةشئاع  نأ  ،رٌبزلا  نب  ةورع ًنربخأ  :باهش نبا  لال  :لال  ًلٌلأا  دٌزٌ نبا
:تلال «
نهعٌابٌ  هنأ  رٌغ  ،طل ةأرما دٌ  صلى الله عليه وسلم الله  لوسر دٌ تسم  ام  اللهو ،لا
ملاكلاب » 26 َِّللَّا ُدْبَع اَنَثَّدَح :َلاَل ُّي ِرْصِمْلا ِح ْرَّسلا ِنْب و ِرْمَع ُنْب ُدَمْحَأ اَنَثَّدَح :َلاَل ،ٍبْه َو ُنْب
،َةَشِئاَع  َّنَأ ، ِرٌَْب ُّزلا  ُنْب ُة َو ْرُع ًِن َرَبْخَأ :َلاَل  ٍباَهِش  ِنْبا  ِنَع ، ُسُنوٌُ ًِن َرَبْخَأ ِلوُس َر ىَلِإ  َن ْرَجاَه اَذِإ  ُتاَنِم ْؤُمْلا ِتَناَك : ْتَلاَل َمَّلَس َو ِهٌَْلَع ُالله ىَّلَص ًِِّبَّنلا َج ْو َز ىَّلَص ِ َّللَّا
ُتاَنِم ْؤُمْلا  َنَءاَج اَذِإ ،ًُِّبَّنلا اَهٌَُّأ اٌَ{ ِ َّللَّا  ِل ْوَمِب  َّنَحَتْمٌُ ،َمَّلَس َو ِهٌَْلَع ُالله
:ةنحتمملا[  } َنَنْعٌِاَبٌُ 12 َنِم  اَهِب  َّرَلَأ  ْنَمَف  :ُةَشِئاَع  ْتَلاَل  ،ِةٌَ ْلآا  ِر ِخآ  ىَلِإ  ]
َكَف ،ِةَنْحِمْلاِب  َّرَلَأ ْدَمَف ،ِتاَنِم ْؤُمْلا
َن ْر َرْلَأ اَذِإ ،َمَّلَس َو ِهٌَْلَع ُالله ىَّلَص ِ َّللَّا ُلوُس َر  َنا َمَّلَس َو  ِهٌَْلَع  ُالله  ىَّلَص  ِ َّللَّا  ُلوُس َر  َّنُهَل  َلاَل  ،َّنِهِل ْوَل  ْنِم  َنِلَذِب « ْدَمَف  ، َنْمِلَطْنا َّنُكُتْعٌَاَب » ُالله ىَّلَص ِ َّللَّا  ِلوُس َر ُدٌَ  ْتَّسَم اَم ِ َّللَّا َو  َلا
،ُّطَل ٍةَأ َرْما َدٌَ َمَّلَس َو ِهٌَْلَع ِهٌَْلَع ُالله ىَّلَص ِ َّللَّا ُلوُس َر َذَخَأ اَم ِ َّللَّا َو :ُةَشِئاَع  ْتَلاَل ،ِم َلاَكْلاِب َّنُهُعٌِاَبٌُ ،ُهَّنَأ  َرٌَْغ َِّللَّا  ِلوُس َر  ُّفَك  ْتَّسَم  َلا َو ،ُ َّللَّا ُه َرَمَأ اَم  َّلاِإ  ِءاَسِّنلا ىَلَع َمَّلَس َو ِهٌَْلَع ُالله ىَّلَص اًم َلاَك ،َّنُكُتْعٌَاَب ْدَل َّنِهٌَْلَع َذَخَأ اَذِإ ،َّنُهَل ُلوُمٌَ َناَك َو ،ُّطَل ٍةَأ َرْما  َّفَك َمَّلَس َو 27
ًبنلا ىلإ نرجاه اذإ ،تانمؤملا تناك :تلال صلى الله عليه وسلم ًبنلا جوز ،ةشئاع ثٌدح الله  لومب  نهنحتمٌ  صلى الله عليه وسلم
تانمؤملا  مكءاج  اذإ  اونمآ  نٌذلا  اهٌأ  اٌ(  ىلاعت ةٌلآا رخآ ىلإ )نهونحتماف تارجاهم
, نم طرشلا اذهب رلأ نمف :ةشئاع تلال
24 Abu  „Abdillah  Ahmad  ibn  Muhammad  ibn  Hanbal  ibn  Hilal  ibn  Asad  al- Syaibani, Musnad  al-Imam  Ahmad ,  “bab  Sanad  Shadiqah  Aisyah  ibnti  ash-Shadiq”, hadis no. 24829, juz. 41, hlm. 328.
25 Abu  „Abdillah  Ahmad  ibn  Muhammad  ibn  Hanbal  ibn  Hilal  ibn  Asad  al- Syaibani, Musnad  al-Imam  Ahmad ,  “bab  Sanad  Shadiqah  Aisyah  ibnti  ash-Shadiq”  , juz. 43, hlm. 349.
26 Abu „Abd ar-Rahman Ahmad ibn Syuaib ibn „Ali al-Kharasani, As-Sunan al- Kubro li an-Nasai , “bab Mushafahatu an-Nisa‟”, hadis no. 9195, juz. 8, hlm. 292.
27 Ibn Majah Abu „Asdillah Muhammad ibn Yazid al-Qazwini, Sunan Ibn Majah, “bab  Baiatu  an-Nisa‟”,  hadis  no.  2875,  juz.  2,  (ttp.  :  Dar  al-Ihya‟  al-Kutub  al- „Arabiyyah, t.t.), hlm. 959.
،نهلول نم نلذب نررلأ اذإ ،صلى الله عليه وسلم الله لوسر ناكف ،ةنحملاب رلأ دمف تانمؤملا كتعٌاب دمف ،نملطنا :صلى الله عليه وسلم الله لوسر نهل لال الله لوسر دٌ تسم ام اللهو ،لا ن ىلع  صلى الله عليه وسلم  الله  لوسر  ذخأ  ام  اللهو  ،ملاكلاب  نهعٌاب  هنأ  رٌغ  ،طل  ةأرما  دٌ  صلى الله عليه وسلم
املاك نكتعٌاب دل نهٌلع ذخأ اذإ ،نهل لومٌ ،الله هرمأ امب لاإ ءاسنلا
28
باهش نبا نع ،لٌمع نع ،ثٌللا انثدح ،رٌكب نب ىٌحٌ انثدح مٌهاربإ لالو ، ةورع ًنربخأ :باهش نبا لال ،سنوٌ ًنثدح ،بهو نبا ًنثدح :رذنملا نب تانمؤملا تناك :تلال صلى الله عليه وسلم ًبنلا جوز ،اهنع الله ًضر ةشئاع نأ ،رٌبزلا نب اذإ ،اونمآ نٌذلا اهٌأ اٌ{ :ىلاعت الله لومب نهنحتمٌ صلى الله عليه وسلم ًبنلا ىلإ نرجاه اذإ ءاج :ةنحتمملا[ }نهونحتماف تارجاهم تانمؤملا مك 11 تلال .ةٌلآا رخآ ىلإ ] الله لوسر ناكف ،ةنحملاب رلأ دمف تانمؤملا نم طرشلا اذهب رلأ نمف :ةشئاع :صلى الله عليه وسلم الله لوسر نهل لال ،نهلول نم نلذب نررلأ اذإ صلى الله عليه وسلم « نكتعٌاب دمف نملطنا »
ٌ تسم ام اللهو لا
اللهو ،ملاكلاب نهعٌاب هنأ رٌغ ،طل ةأرما دٌ صلى الله عليه وسلم الله لوسر د :نهٌلع ذخأ اذإ نهل لومٌ ،الله هرمأ امب لاإ ءاسنلا ىلع صلى الله عليه وسلم الله لوسر ذخأ ام
« نكتعٌاب دل » املاك 29 َرَبْخَأ  ،ٍح ْرَس  ِنْب  و ِرْمَع  ُنْب  ُدَمْحَأ  ِرِهاَّطلا  وُبَأ  ًِنَثَّدَح ًِن َرَبْخَأ  ،ٍبْه َو  ُنْبا  اَن
،َةَشِئاَع  َّنَأ ، ِرٌَْب ُّزلا  ُنْب ُة َو ْرُع ًِن َرَبْخَأ :ٍباَهِش  ُنْبا  َلاَل :َلاَل ،َدٌ ِزٌَ  ُنْب  ُسُنوٌُ ىَلِإ  َن ْرَجاَه  اَذِإ  ُتاَنِمْؤُمْلا  ِتَناَك  : ْتَلاَل  ،َمَّلَس َو  ِهٌَْلَع  ُالله  ىَّلَص ًِِّبَّنلا  َج ْو َز َص ِالله  ِلوُس َر
اَذِإ ًُِّبَّنلا اَهٌَُّأ اٌَ{ :َّلَج َو  َّزَع ِالله  ِل ْوَمِب  َّنَحَتْمٌُ َمَّلَس َو ِهٌَْلَع ُالله ىَّل }َنٌِن ْزٌَ  َلا َو  َنْل ِرْسٌَ  َلا َو اًئٌَْش ِللهاِب  َنْك ِرْشٌُ  َلا  ْنَأ ىَلَع  َنَنْعٌِاَبٌُ  ُتاَنِمْؤُمْلا  َنَءاَج :ةنحتمملا[ 12 َل ،ِةٌَ ْلآا  ِر ِخآ ىَلِإ ] ْدَمَف ،ِتاَنِم ْؤُمْلا  َنِم اَذَهِب  َّرَلَأ  ْنَمَف :ُةَشِئاَع  ْتَلا ْنِم  َنِلَذِب  َن ْر َرْلَأ  اَذِإ  َمَّلَس َو  ِهٌَْلَع  ُالله  ىَّلَص  ِالله  ُلوُس َر  َناَك َو  ،ِةَنْحِمْلاِب  َّرَلَأ :َمَّلَس َو ِهٌَْلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُلوُس َر َّنُهَل َلاَل ،َّنِهِل ْوَل
« َطْنا َّنُكُتْعٌَاَب ْدَمَف ،َنْمِل »
َلا َو ُهَّنَأ  َرٌَْغ  ،ُّطَل  ٍةَأ َرْما  َدٌَ  َمَّلَس َو  ِهٌَْلَع  ُالله  ىَّلَص  ِالله  ِلوُس َر  ُدٌَ  ْتَّسَم  اَم  ِالله َو َمَّلَس َو  ِهٌَْلَع ُالله ىَّلَص ِالله  ُلوُس َر َذَخَأ اَم ،ِالله َو :ُةَشِئاَع  ْتَلاَل  ِم َلاَكْلاِب  َّنُهُعٌِاَبٌُ ُالله ىَّلَص ِالله  ِلوُس َر  ُّفَك  ْتَّسَم اَم َو ،ىَلاَعَت ُالله ُه َرَمَأ اَمِب  َّلاِإ ُّطَل  ِءاَسِّنلا ىَلَع
28 Muhammad Fuad ibn „Abd al-Baqi ibn Shalih ibn Muhammad, Al-lu‟lu‟ wa al- Marjan fi Ma Ittafaqa „Alaihi asy-Syaikhan , “bab Kaifiyyatu Baiati an-Nisa‟”, hadis no.
1221, juz. 2, (Kairo : Dar al-Hadis, 1986), hlm. 252-253.
29 Muhammad  ibn  „Ismail  Abu  „Abdillah  al-Bukhari  al-Ja‟fi, Shahih  Bukhari , “bab Idza Aslamat al-Musyrikah au an-Nasroniyyah”, hadis no. 5288, juz. 7, hlm. 49.
:َّنِهٌَْلَع َذَخَأ  اَذِإ  َّنُهَل  ُلوُمٌَ  َناَك َو  ،ُّطَل  ٍةَأ َرْما  َّفَك  َمَّلَس َو  ِهٌَْلَع
« َّنُكُتْعٌَاَب  ْدَل » اًم َلاَك 30 ُسُنوٌُ اَنَثَّدَح
ِنْبا  ِنَع ، ُسُنوٌُ ًِنَثَّدَح :َلاَل ،ٍبْه َو ُنْبا اَبْنَأ :َلاَل ،ىَلْعَ ْلأا ِدْبَع ُنْب ِهٌَْلَع ُالله ىَّلَص ًِِّبَّنلا َج ْو َز ،َةَشِئاَع َّنَأ ، ِرٌَْب ُّزلا  ُنْب ُة َو ْرُع ًِن َرَبْخَأ :َلاَل ،ٍباَهِش َجاَه  اَذِإ  ُتاَنِم ْؤُمْلا  ِتَناَك  : ْتَلاَل  ،َمَّلَس َو َمَّلَس َو  ِهٌَْلَع  ُالله  ىَّلَص ًِِّبَّنلا  ىَلِإ  َن ْر ْنَأ ىَلَع  َنَنْعٌِاَبٌُ  ُتاَنِم ْؤُمْلا  َنَءاَج اَذِإ ًُِّبَّنلا اَهٌَُّأ اٌَ{ :َّلَج َو  َّزَع ِ َّللَّا ِل ْوَمِب ُن ِحَتْمٌَ :ةنحتمملا[ } َنٌِن ْزٌَ  َلا َو  َنْل ِرْسٌَ  َلا َو اًئٌَْش ِ َّللَّاِب  َنْك ِرْشٌُ  َلا 12 ،ِةٌَ ْلآا  ِر ِخآ ىَلِإ ، ] ِ َّللَّا  ُلوُس َر  َناَك َو ،ِةَنْحِمْلاِب  َّرَلَأ ْدَمَف  ِتاَنِمْؤُمْلا  َنِم اَذَهِب  َّرَلَأ  ْنَمَف :ُةَشِئاَع  ْتَلاَل ُالله ىَّلَص ًُِّبَّنلا َّنُهَل َلاَل ،َّنِهِل ْوَل  ْنِم  َنِلَذِب َن ْر َرْلَأ اَذِإ َمَّلَس َو ِهٌَْلَع ُالله ىَّلَص
ِهٌَْلَع :َمَّلَس َو « َّنُكُتْعٌَاَب  ْدَمَف  َنْمِلَطْنا »
ُالله ىَّلَص ِ َّللَّا  ِلوُس َر ُدٌَ  ْتَّسَم اَم ِ َّللَّا َو  َلا َو ، َذَخَأ اَم ِ َّللَّا َو :ُةَشِئاَع  ْتَلاَل ،ِم َلاَكْلاِب  َّنُهُعٌِاَبٌُ ُهَّنَأ  َرٌَْغ ،ُّطَل ٍةَأ َرْما َدٌَ َمَّلَس َو ِهٌَْلَع
َِّللَّا  ُلوُس َر
ُلوُمٌَ  َناَك َو ،ُ َّللَّا ُه َرَمَأ اَمِب  َّلاِإ ،ُّطَل  ِءاَسِّنلا ىَلَع َمَّلَس َو ِهٌَْلَع ُالله ىَّلَص
:َّنِهٌَْلَع َذَخَأ اَذِإ َّنُهَل « َّنُكُتْعٌَاَب ْدَل » اًم َلاَك 31
ًنربخأ :لال ،باهش نبا نع ،لٌمع نع ،ثٌللا انثدح ،رٌكب نب ىٌحٌ انثدح ٌبزلا  نب  ةورع امهنع  الله  ًضر  ةمرخم  نب  روسملاو  ،ناورم  عمس  هنأ  ،ر ذئموٌ ورمع نب لٌهس بتاك امل :لال ،صلى الله عليه وسلم الله لوسر باحصأ نع ،ناربخٌ نإو دحأ انم نٌتأٌ لا هنأ ،صلى الله عليه وسلم ًبنلا ىلع ورمع نب لٌهس طرتشا امٌف ناك و  اننٌب  تٌلخو  ،انٌلإ  هتددر  لاإ  ننٌد  ىلع  ناك نلذ  نونمؤملا  هركف  ،هنٌب
،نلذ لاإ لٌهس ىبأو هنم اوضعتماو « ذئموٌ درف ،نلذ ىلع صلى الله عليه وسلم ًبنلا هبتاكف نلت ًف هدر لاإ لاجرلا نم دحأ هتأٌ ملو ،ورمع نب لٌهس هٌبأ ىلإ لدنج ابأ املسم ناك نإو ،ةدملا » تنب موثلك مأ تناكو ،تارجاهم تانمؤملا تءاجو ،
ًبأ نب ةبمع
ءاجف ،كتاع ًهو ،ذئموٌ صلى الله عليه وسلم الله لوسر ىلإ جرخ نمم طٌعم :نهٌف الله لزنأ امل ،مهٌلإ اهعجرٌ ملف ،مهٌلإ اهعجرٌ نأ صلى الله عليه وسلم ًبنلا نولأسٌ اهلهأ :ةنحتمملا[  }نهنامٌإب  ملعأ  الله  نهونحتماف  ،تارجاهم  تانمؤملا  مكءاج  اذإ{
11 حٌ مه لاو{ :هلول ىلإ ] :ةنحتمملا[ }نهل نول 11 ًنتربخأف :ةورع لال ، ] اذإ  اونمآ  نٌذلا  اهٌأ  اٌ{  :ةٌلآا  هذهب  نهنحتمٌ  ناك  صلى الله عليه وسلم  الله  لوسر  نأ  ةشئاع :ةنحتمملا[ }نهونحتماف تارجاهم تانمؤملا مكءاج 11 }مٌحر روفغ{ ىلإ ]
30 Muslim ibn al-Hujjaj Abu al-Hasan al-Qusyairi al-Naisaburi, Shahih Muslim,
“bab  Kaifiyatu  Baiati  an-Nisa‟”,  hadis  no.  88,  juz.3,  (Beirut  :  Dar  Ihya‟  al-Turats  al- „Arabi, t.t.), hlm. 1489.
31 Abu  „Uwanah  Ya‟qub  ibn  Ishaq  ibn  Ibrahim  al-Naisaburi  al-Isfironi, Mustakhrij  Abi  „Uwanah ,  “bab  Bayan  Shifat  Baiat  an-Nisa‟”,  hadis  no.  7224,  juz.  4, hlm. 434.
:ةرمبلا[
173 نم طرشلا اذهب رلأ نمف :ةشئاع تلال :ةورع لال ، ]
اهل لال ،نه :صلى الله عليه وسلم الله لوسر « نتعٌاب دل » طل ةأرما دٌ هدٌ تسم ام اللهو ،هب اهملكٌ املاك هلومب لاإ نهعٌاب امو ،ةعٌابملا ًف 32 5 ) ُنْب  ُعٌِطُم  ان  :َلاَل  ًُِّّمَعْلا  ٍدَسَأ  ُنْب  ىَّلَعُم  ان  :َلاَل  ِزٌ ِزَعْلا  ِدْبَع  ُنْب  ًُِّلَع  اَنَثَّدَح َل  ٍنوُمٌَْم
ىَلِإ اَهَدٌَ  ْتَّدَم ،ًةَأ َرْما  َّنَأ ،َةَشِئاَع  ْنَع ،َةَمْصِع  ُتْنِب ُةٌَِّفَص اَنْتَثَّدَح :َلا َنٌَْلِإ يِدٌَ  ُتْدَدَم ،ِ َّللَّا  َلوُس َر اٌَ : ْتَلاَمَف ،ُهَدٌَ  َضَبَمَف َمَّلَس َو ِهٌَْلَع ُالله ىَّلَص ًِِّبَّنلا
:َلاَمَف ؟ُهْذُخْأَت  ْمَلَف ،ٍباَتِكِب « ؟ٍلُج َر ُدٌَ  ْمَأ ٍةَأ َرْما ُدٌَ ي ِرْدَأ  َلا ًِّنِإ » ُدٌَ  ْلَب : ُتْلُل :َلاَل ٍةَأ َرْما « ِءاَّن ِحْلاِب  ِن َراَفَظَأ  ِت ْرٌََّغَل ًةَأ َرْما  ِتْنُك  ْوَل » ُثٌِدَحْلا اَذَه ى َو ْرٌُ  َلا ٌَْم ُنْب ُعٌِطُم :ِهِب َد َّرَفَت ،ِداَنْسِ ْلْا اَذَهِب  َّلاِإ َةَشِئاَع  ْنَع "  ٍنوُم 33 ةشئاع )س د( - اهنع الله ًضر - :تلال : « اهدٌب رتس ءارو نم ةأرما تأموأ الله  لوسر  ىلإ  باتك - صلى الله عليه وسلم - ًبنلا  ضبمف  ، - صلى الله عليه وسلم - دٌأ  ،يردأ  ام  :لالو  ،هدٌ نرافظأ ترٌغل ةأرما تنك ول :لال ،ةأرما دٌ لب :تلال ؟ةأرما دٌ مأ ،لجر »
- لاب :ًنعٌ ًئاسنلاو ،دواد وبأ هجرخأ .ءانح . 34
نب  عٌطم  انثدح  ،نمحرلا  دبع  نب  دلاخ  انثدح  ،يروصلا  محمد  نب  محمد  انثدح تموأ  :تلال  ،اهنع الله ًضر  ةشئاع  نع ،ةمصع تنب ةٌفص  نع  ،نومٌم ٌ  صلى الله عليه وسلم ًبنلا  ضبمف ،صلى الله عليه وسلم الله  لوسر  ىلإ  باتك  ،اهدٌب رتس  ءارو نم  ةأرما ،هد
:لامف « ؟ةأرما دٌ مأ  ،لجر  دٌأ  يردأ  ام » :لال  ،ةأرما  لب :تلال « تنك  ول نرافظأ ترٌغل ةأرما » ءانحلاب ًنعٌ 35 ُنْب  ُعٌِطُم اَنَثَّدَح :َلاَل ،ٍدَسَأ  ُنْب ىَّلَعُمْلا اَنَثَّدَح :َلاَل ،روُصْنَم  ُنْب و ُرْمَع اَن َرَبْخَأ ُتْنِب  ُةٌَِّفَص  اَنْتَثَّدَح  ،ٍنوُمٌَْم ىَلِإ  اَهَدٌَ  ْتَّدَم  ،ًةَأ َرْما  َّنَأ  ،َةَشِئاَع  ْنَع  ،َةَمْصِع يِدٌَ  ُتْدَدَم ،ِ َّللَّا َلوُس َر اٌَ : ْتَلاَمَف ،ُهَدٌَ  َضَبَمَف ٍباَتِكِب َمَّلَس َو ِهٌَْلَع ُالله ىَّلَص ًِِّبَّنلا
32 Muhammad  ibn  „Ismail  Abu  „Abdillah  al-Bukhari  al-Ja‟fi, Shahih  Bukhari , “bab Ma Yajuzu min asy-Syurut fil Islam wal Ahkam”, hadis no. 2713, juz. 3, hlm. 188- 189.
33 Sulaiman ibn Ahmad ibn Ayyub ibn Muthir al-Lahmi al-Syami Abu al-Qasim, Al-Mu‟jam  al-Ausath , “bab Man Ismuhu  „Ali”, hadis no. 3765, juz. 4 (Kairo : Dar al-
Haramain, t.t.), hlm. 211.
34 Majid al-Din Abu al-Sa‟adat al-Mubarak ibn Muhammad, Jami‟ al-Usul , “bab al-Fashlu as-Sani fi Khithab al-Badan, hadis no. 2872, juz. 4, hlm. 743.
35 Abu  Dawud  Sulaiman  ibn  al-Asy‟ats  ibn  Ishaq  ibn  Basyir  ibn  Syadad  ibn „Amr, Sunan Abi Daud, “bab fi al-Khitab li an-Nisa‟, hadis no. 4166, juz. 4, hlm. 77.
:َلاَمَف ،ُهْذُخْأَت ْمَلَف ٍباَتِكِب  َنٌَْلِإ « ُدٌََأ  ِرْدَأ ْمَل ًِّنِإ ٍلُج َر  ْوَأ  ًَِه ٍةَأ َرْما » ْلَب : ْتَلاَل :َلاَل ،ٍةَأ َرْما ُدٌَ « ِءاَّن ِحْلاِب  ِن َراَفْظَأ ِت ْرٌََّغَل ًةَأ َرْما ِتْنُك  ْوَل » 36 نب زهب وخأ يرصبلا دسأ نب ىلعملا انثدح :لال روصنم نب ورمع انربخأ
نع ،ةمصع تنب ةٌفص انتثدح :لال ،نومٌم نب عٌطم انثدح :لال دسأ
،ةشئاع نأ « هدٌ ضبمف ،باتكب صلى الله عليه وسلم ًبنلا ىلإ اهدٌ تدم ةأرما » ،الله لوسر اٌ :تلامف :لال  هذخأت  ملف  باتكب  نٌلإ  يدٌ  تددم « دٌ  مأ  ًه  ةأرما  دٌ  ،ردأ  مل  ًنإ ؟لجر » :لال ةأرما دٌ لب :تلال « ءانحلاب نرافظأ ترٌغل ةأرما تنك ول » 37 ىورو 6 / 262 َّدَم " : ةشئاع نع
ىلإ ًاباتك اهدٌب رتّسلا ءارو  ْنِم ٌةأرما ت ،  هدٌ  َمَّلَس َو  ِهٌَْلَع ُ َّللَّا ىَّلَص  ًُّبنلا  َضَبَمَف ،  َمَّلَس َو  ِهٌَْلَع ُ َّللَّا ىَّلَص الله  ِلوسر ن َرافظأ  ِت ْرٌََّغ ةأرما تنك ول : لال ، ةأرما دٌ مأ  ٍلجر دٌأ يردأ ام : لالو ذه: لبنح ةٌاور ًف لالو " ءان ِحلاب . ركنم  ٌثٌدح ا 38
،ٍدٌِعَس اَبأ ىَنْكٌُ ،ُّي ِرَبْنَعْلا  ٍنوُمٌَْم  ُنْب ُعٌِطُم اَنَثَّدَح :َلاَل ،ىَسوُم  ُنْب  ُنَسَح اَنَثَّدَح ٌةَأ َرْما  ْتَّدَم : ْتَلاَل ،َنٌِنِم ْؤُمْلا  ِّمُأ َةَشِئاَع  ْنَع ،َةَمْصِع  ُتْنِب ُةٌَِّفَص ًِنْتَثَّدَح :َلاَل
ِّسلا  ِءا َر َو  ْنِم
ًُِّبَّنلا  َضَبَمَف َمَّلَس َو ِهٌَْلَع ُالله ىَّلَص ِالله  ِلوُس َر ىَلِإ اًباَتِك اَهِدٌَِب  ِرْت : ْتَلاَمَف " ؟ ٍةَأ َرْما ُدٌَ  ْوَأ  ٍلُج َر ُدٌََأ ي ِرْدَأ اَم " :َلاَل َو ،ُهَدٌَ َمَّلَس َو ِهٌَْلَع ُالله ىَّلَص ًةَأ َرْما ِتْنُك  ْوَل " :َلاَمَف ،ٌةَأ َرْما ْلَب
"  ِءاَّن ِحْلاِب  ِن َراَفْظَأ ِت ْرٌََّغ 39
الله ىلص الله لوسر ىلإ باتك اهدٌب رتس ءارو نم ةأرما تموأ :تلال اهنعو :لامف هدٌ صلى الله عليه وسلم ًبنلا ضبمف ملسو هٌلع « ر دٌأ يردأ ام ؟ةأرما دٌ مأ لج » :تلال :لال  ةأرما دٌ لب « نرافظأ ترٌغل  ةأرما تنك  ول » ر  .ءانحلا  ًنعٌ وبأ  هاو ًئاسنلاو دواد 40 36 Abu  „Abd  al-Rahman  Ahmad  ibn  Syu‟aib  ibn  „Ali  al-Kharasani  al-Nasa‟i,
Sunan al-Nasa‟i , “bab al-Khithab li an-Nisa‟”, hadis no. 5089, juz. 8, hlm. 142. 37 Abu „Abd ar-Rahman Ahmad ibn Syuaib ibn „Ali al-Kharasani, As-Sunan al- Kubro li an-Nasai , “bab al-Ghadhab li an-Nisa‟”, hadis no. 9311, juz. 8, hlm. 331. 38 Abu  „Abdillah  Ahmad  ibn  Muhammad  ibn  Hanbal  ibn  Hilal  ibn  Asad  al- Syaibani, Musnad  al-Imam  Ahmad ,  “bab  Aqsam  al-Ahadis  allati  fi  al-Musnad”,  hadis no. 11, juz. 1, hlm.70.
39 Abu  „Abdillah  Ahmad  ibn  Muhammad  ibn  Hanbal  ibn  Hilal  ibn  Asad  al- Syaibani, Musnad  al-Imam  Ahmad ,  “bab  Sanad  Shadiqah  Aisyah  ibnti  ash- Shadiq”,hadis no. 26258, juz. 43, hlm. 300.
40 Muhammad ibn  „Abdillah al-Khatib al-„Amri, Misykatul  Mashabih , “bab  al- Fashlu as-Sani”, hadis no. 49, juz. 2, hlm. 1267.
6 )
، بشوح نب رهش نع ، نٌسح ًبأ نبا انثدح ، ناٌفس انثدح : يدٌمحلا لال : لامف ، ةوسن ًف صلى الله عليه وسلم الله لوسر تعٌاب : لومت ، دٌزٌ تنب ءامسأ عمس هنأ ذخآ امنإ نكحفاصأ لا ًنإ : لامف ، انعٌاب الله لوسر اٌ : انلمف نتعطتسا امٌف
ام نكٌلع الله ذخأ - .لجو زع 41
انثدح  ،  رمع  نب  نامثع  انثدح  ،  رٌهز  انثدح  :  ًلصوملا  ىلعٌ  وبأ  هاور
ا نمحرلا دبع نب مٌهاربإ
ءامسأ ًمل هنأ ، بشوح نب رهش ًنثدح ، ًماسل : تلال ، ءاسنلا عٌاب موٌ صلى الله عليه وسلم الله لوسر تعٌاب اهنأ ًنتثدحف : لال ، دٌزٌ تنب
ابلأ  يدٌ  تددمف
ذخأ  امنإ  نكلو  ءاسنلا  حفاصأ  لا  :  لالو  ،  هدٌ  ضبمف  هعٌ
.لوملاب نهٌلع 42
، نلملا دبع نب مٌمتسم نع ، ةعٌبر نب محمد انثدح ، بٌرك وبأ انثدحو : لال ىلص الله لوسر ناك : تلال ، دٌزٌ تنب ءامسأ نع ، بشوح نب رهش نع
.ءاسنلا حفاصٌ لا ملسو هٌلع الله
43
: لبنح نب دمحأ هاورو رهش نع ، مارهب نب دٌمحلا دبع انثدح ، عٌكو انثدح هٌلع الله ىلص الله لوسر لال : تلال ، دٌزٌ تنب ءامسأ نع ، بشوح نب
.ءاسنلا حفاصأ تسل ًنإ : ملسو 44 7 ) رضنلا  انأ  ،هٌوهار  نب  قاحسإ  انث  ،نوراه  نب  ىسوم  انثدح
انث  ،لٌمش  نب
الله  دبع  نب  دٌزٌ  تعمس  :لال  ،ًبسارلا  دٌعس  نب  دادش
:لومٌ  رٌخشلا  نب
:صلى الله عليه وسلم الله لوسر لال :لومٌ راسٌ نب لمعم تعمس « مكدحأ سأر ًف نعطٌ نلأ
هل لحت لا ةأرما سمٌ نأ نم هل رٌخ دٌدح نم طٌخمب » 45 41 Ahmad ibn Abi Bakr ibn Isma‟il al-Bushairi, Ithaf al-Khairoh al-Muhirrah bi Zawaid al-Masanid al-„Asyrah , “Kitab al-Iman”, hadis no. 49, juz. 1, Cet. 1 (Riyadh : Dar al-Wathan, 1999), hlm. 91.
42 Ahmad ibn Abi Bakr ibn Isma‟il al-Bushairi, Ithaf al-Khairoh al-Muhirrah bi Zawaid al-Masanid al-„Asyrah , “Kitab al-Iman”, hadis no. 49, juz. 1, hlm. 91. 43 Ahmad ibn Abi Bakr ibn Isma‟il al-Bushairi, Ithaf al-Khairoh al-Muhirrah bi Zawaid  al-Masanid  al-„Asyrah ,  “Kitab  Alamat  an-Nubuwwah,  hadis  no.  6377,  juz.  7, hlm. 61.
44 Ahmad ibn Abi Bakr ibn Isma‟il al-Bushairi, Ithaf al-Khairoh al-Muhirrah bi Zawaid  al-Masanid  al-„Asyrah ,  “Kitab  Alamat  an-Nubuwwah,  hadis  no.  6377,  juz.  7, hlm. 61.
45 Sulaiman  ibn  Ahmad  ibn  Ayyub  ibn  Muthir  al-Lakhmi  al-Syami, Al-Mu‟jam al-Kabir li al-Thabrani , hadis no. 486, juz. 20, Cet. 2 (Kairo : Dar al-Nasr Maktabah Ibn Taimiyyah, t.t.), hlm. 211. Lihat juga Al-Mu‟jam al-Kabir li al-Thabrani , hadis no. 487,
8 ) ح ِعاَمْسِإ  اَنَثَّدَح  :َلاَل  ِحاَّبَّصلا  ُنْب  ُدَّمَحُم  اَنَثَّد ٍرَفْعَج  ًِبَأ  ْنَع  ،اٌَّ ِرَك َز  ُنْب  ُلٌ ْلا
ْنَأ  ِةٌَّ ِحَّتلا  ِماَمَت  ْنِم :َلاَل ٍب ِزاَع  ِنْب  ِءا َرَبْلا  ِنَع ،َدٌ ِزٌَ  ِنْب ِ َّللَّا  ِدْبَع  ْنَع ،ِءا َّرَف َناَخَأ َحِفاَصُت
46
،رافصلا ناٌب نب بٌعش انث ،ءلاعلا نب بلهم انث ،ًبسارلا دلاخ نب محمد انثدح ًبأ نع ،ةملس نب دامح انث
الله ىلص الله لوسر نأ ةمامأ ًبأ نع ،بلاغ
:لال ملسو هٌلع « امهل رفغٌ ىتح امهفكأ قرفت مل ناملسملا حفاصت اذإ » 47 9 )
نم هٌودرم نبو يربطلاو رازبلاو نابح نبو ةمٌزخ نب دنعف ةٌطع مأ نع لال ةعٌابملا ةصل ًف ةٌطع مأ هتدج نع نمحرلا دبع نب لٌعامسإ كٌرط جراخ نم هدٌ دمف
اذكو دهشا مهل لال مث تٌبلا لخاد نم انٌدٌأ انددمو تٌبلا
هدعب يذلا ثٌدحلا
48

## PENDAPAT PARA ULAMA TENTANG HUKUM BERJABAT TANGAN ANTARA LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN
Mengenai permasalahan seputar hukum berjabat tangan antara laki-laki dan  perempuan  ini,  terdapat  banyak  pendapat  dari  para  ulama.  Terkadang pendapat  mereka  tidak  langsung  menyebut  hukum  berjabat  tangan,  tapi  ada dalam  pembahasan  tentang  memegang  ( سم ).  Dalam  kitab al-mausu‟ah  al- fiqhiyyah dijelaskan bahwa kata al-lamsu / al-massu dan al-mubasyarah lebih umum maknanya dibanding kata al-mushafahah . 49
Menurut  Wahbah  Zuhaili,  melihat  dan  memegang  anggota  badan perempuan  tua  yang  bukan  muhrim  dibolehkan  dengan  syarat  ia  merasa  aman terhindar dari syahwat, jika tidak maka hukumnya berubah menjadi tidak boleh. Sedangkan  memegang  perempuan  yang  masih  muda,  hukumnya  tidak  boleh,
juz. 20,hlm. 212. Dengan sanad yang berbeda yaitu „Abdan ibn Ahmad, Nashr ibn „Ali,
„Ali, Syadad ibn Sa‟id, Abi al-„Ala‟, Ma‟qal ibn Yasar.
46 Muhammad  ibn  Isma‟il  ibn  Ibrahim  ibn  al-Mughirah  al-Bukhari Adabul Mufrad ,  “al-Mushafahah”,  hadis  no.  968,  juz.  1,Cet.  2  (Beirut  :  Dar  al-Basyair  al- Islamiyyah, 1989), hlm. 336.
47 Sulaiman ibn  Ahmad ibn  Ayyub ibn Muthir al-Lakhmi al-Syami, Mu‟jam al- Kabir  li  al-Thabrani ,  hadis  no.  8076,  juz.  8,  hlm.  280.  Lihat  juga  Jami‟u  al-Ahadis, hadis no. 1634, juz. 2, hlm. 477.
48
49 Wizarah  al-Waqaf  al-Syu‟un  al-Islamiyyah, Mausu‟ah  al-Fiqhiyyah  al- Kuwaitiyyah ,  “bab  al-Lams”,  juz.  37,  (Kuwait  :  Wizarah  al-Waqaf  al-Syu‟un  al- Islamiyyah , 1427 H), hlm. 356, dan “bab Musyafahah al-Rajul li ar-Rajul, juz. 37, hlm. 356.
baik  aman  dari  syahwat  atau  tidak. 50 Mengenai  berjabat  tangan  dengan perempuan, Wahbah berpendapat hukumnya haram berdasarkan hadis Nabi “ ىنا ءاسنلا  حفاصا  لا “,  kecuali  ada  pemisah  yang  mencegah  bersentuhan  secara langsung. Syafi‟iyah mengharamkan secara mutlak, sedangkan menurut jumhur ulama  membolehkan  berjabat  tangan  dengan  perempuan  tua  yang  sudah  tidak punya  syahwat.  Menurut  Hanabilah,  imam  Ahmad  memakruhkan  bahkan mengharamkan  berjabat  tangan  dengan  perempuan. 51 Masalah  ini  berbeda hukumnya  dengan  hadis  “ ،هحفاصف  ،هدٌب  ذخأو  هٌلع  ملسف  ،نمؤملا  ًمل  اذإ  نمؤملا  نإ رجشلا قرو رثانتٌ امك ،امهاٌاطخ ترثانت “ jelas dalam hadis ini disunnahkan berjabat tangan  setiap  kali  bertemu  dengan  sesama  muslim.  Namun,  hadis  ini  masih bersifat  umum,  tidak  dijelaskan  apakah  muslim  dengan  muslim,  muslimah dengan  muslimah,  atau  muslim  dengan  muslimah?  Yang  jelas  disunnahkan berjabat tangan setiap kali bertemu sesama muslim. 52
Menurut  al-Nafrawi,  bahwa  hukum  berjabat  tangan  antara  laki-laki dengan laki-laki, dan perempuan dengan perempuan adalah sunnah, sedangkan jabat tangan antara laki-laki dan perempuan adalah haram, berdasarkan hadis “ ام ناٌمتلٌ نٌملسم نم “. 53

## ANALISA HADIS
Berdasarkan hadis-hadis berjabat  tangan yang sudah dikelompokkan di atas, maka dapat disimpulkan menjadi 3, yaitu: 1. Nabi  Muhammad  SAW  tidak  pernah  berjabat  tangan  dengan  perempuan, hadis-hadis kelompok nomor 1, 2, 3, 4, 6, 7, 8,
2. Nabi  Muhammad  SAW  berjabat  tangan  dengan  perempuan  dengan menggunakan  pembatas  (tidak  langsung  menyentuh  telapak  tangan perempuan), hadis-hadis kelompok nomor 5, 10 3. Nabi  Muhammad  SAW  mensunnahkan  berjabat  tangan  ketika  bertemu dengan sesama muslim, hadis-hadis kelompok nomor 9.
Dari  ketiga  kesimpulan  tersebut,  nampak  adanya ta‟arudh  dhahiri dalam matan hadisnya. Oleh Karena itu, sesuai dengan metode memahami hadis yang  sudah  dipaparkan  di  atas,  penulis  akan  melakukan al-jam‟u (kompromi) sebagai cara pertama menurut Syafi‟iyah.
Menurut  penulis, ta‟arudh dalam  hadis  tentang  permasalahan  jabat tangan antara laki-laki dan perempuan adalah :
50 Wahbah  az-Zuhaili, al-Fiqh  al-Islami  wa  Adillatuh ,  “bab  Mushafahah  al- Mar‟ah”, juz 4 (Damaskus : Dar al-Fikr, t.t.), hlm. 206.
51 Wahbah  az-Zuhaili, al-Fiqh  al-Islami  wa  Adillatuh ,  “bab  Mushafahah  al- Mar‟ah”, juz 4, hlm. 206.
52 Wahbah  az-Zuhaiki, al-Fiqh  al-Islami  wa  Adillatuh ,  “  bab  al-Mudhaja‟ah”, juz. 4, hlm. 209, dan juz 7, hlm. 121.
53 Wizarah  al-Waqaf  al-Syu‟un  al-Islamiyyah, Mausu‟ah  al-Fiqhiyyah  al- Kuwaitiyyah , Mausu‟ah  al-Fiqhiyyah  al-Kuwaitiyyah, “Mushafahah  al-Mar‟ah  li  al- Mar‟ah”, juz.37. hlm. 357.
1. Hadis  Nabi  yang  mensunnahkan  berjabat  tangan  ketika  bertemu  saudara sesama muslim.
:لال صلى الله عليه وسلم الله لوسر نأ « امهل رفغٌ ىتح امهفكأ قرفت مل ناملسملا حفاصت اذإ » 54 2. Hadis  Nabi  yang  diriwayatkan  oleh  Aisyah,  bahwa  Nabi  tidak  pernah berjabat  tangan  dengan  perempuan  ketika  membaiat,  Nabi  hanya  membaiat dengan ucapan saja.
الله لوسر ناكف ،ةنحملاب رلأ دمف تانمؤملا نم طرشلا اذهب رلأ نمف :ةشئاع تلال نم نلذب نررلأ اذإ صلى الله عليه وسلم :صلى الله عليه وسلم الله لوسر نهل لال ،نهلول « نكتعٌاب دمف نملطنا » لا
ذخأ ام اللهو ،ملاكلاب نهعٌاب هنأ رٌغ ،طل ةأرما دٌ صلى الله عليه وسلم الله لوسر دٌ تسم ام اللهو
:نهٌلع  ذخأ  اذإ  نهل  لومٌ  ،الله  هرمأ  امب  لاإ  ءاسنلا  ىلع  صلى الله عليه وسلم  الله  لوسر « دل عٌاب نكت » املاك 55 3. Hadis Nabi dari Umi „Athiyyah bahwa Nabi mengulurkan tangannya ketika membaiat.
كٌرط نم هٌودرم نبو يربطلاو رازبلاو نابح نبو ةمٌزخ نب دنعف ةٌطع مأ نع نم هدٌ دمف لال ةعٌابملا ةصل ًف ةٌطع مأ هتدج نع نمحرلا دبع نب لٌعامسإ م  انٌدٌأ  انددمو  تٌبلا  جراخ
يذلا  ثٌدحلا  اذكو  دهشا  مهل  لال  مث  تٌبلا  لخاد  ن
هدعب 56
Bentuk  ta‟arudhnya  adalah  bahwa  Nabi  mensunnahkan  berjabat  tangan ketika bertemu dengan saudara sesama muslim. Hadis ini bertentangan dengan hadis  bahwa  Nabi  tidak  pernah  berjabat  tangan  dengan  perempuan  ketika membaiat  mereka.  Namun,  hadis ini  sejalan  dengan  hadis lainnya  bahwa  Nabi mengulurkan tangannya ke tangan perempuan yang dibai‟at. Memahami hadis-hadis ini dari matannya, maka menurut penulis, bahwa hadis tentang sunnahnya berjabat tangan ketika bertemu adalah sifatnya umum, dan  yang  dibolehkan  adalah  jabat  tangan  antara  laki-laki  dengan  laki-laki,  dan perempuan  dengan  perempuan.  Sedangkan  jabat  tangan  antara  laki-laki  dan perempuan  adalah  tidak  dibolehkan.  Ini  merupakan  pengecualian  dari  yang umum. Pengecualian ini dapat diketahui dari hadis ketika Nabi membaiat laki- laki,  maka  Nabi  membaiatnya  dengan  berjabat  tangan,  sedangkan  ketika  Nabi membaiat  perempuan,  Nabi  tidak  melakukannya  dengan  menjabat  tangan perempuan,  namun  Nabi  hanya  melakukannya  dengan  ucapan.  Sedangkan mengenai  hadis  bahwa  Nabi  pernah  menjabat  tangan  perempuan  ketika membaiatnya  adalah  tidak  benar,  karena  dari  matannya  diketahui  bahwa  Nabi tidak melakukan baiat dengan menyentuh tangan perempuan ( mushafahah )/berjabat  tangan,  namun  Nabi  melakukannya  dengan  adanya
54 Sulaiman ibn  Ahmad ibn  Ayyub ibn Muthir al-Lakhmi al-Syami, Mu‟jam al- Kabir  li  al-Thabrani ,  hadis  no.  8076,  juz.  8,  hlm.  280.  Lihat  juga  Jami‟u  al-Ahadis, hadis no. 1634, juz. 2, hlm. 477.
55 Muhammad  ibn  „Ismail  Abu  „Abdillah  al-Bukhari  al-Ja‟fi, Shahih  Bukhari , “bab Idza Aslamat al-Musyrikah au an-Nasroniyyah”, hadis no. 5288, juz. 7, hlm. 49.
56
pembatas,  seperti  memakai  sarung  tangan,  atau  di  atas  telapak  tangannya  ada kitab,  atau  melakukan  baiatnya  di  balik  pintu.  Hadis  bahwa  Nabi  tidak  pernah berjabat  tangan  dengan  perempuan  semakin  kuat  dengan  didukung  oleh  hadis berikut:
- :صلى الله عليه وسلم الله لوسر لال « نم هل رٌخ دٌدح نم طٌخمب مكدحأ سأر ًف نعطٌ نلأ هل لحت لا ةأرما سمٌ نأ » 57 - َع ِض ُو  ٍلٌِبَسِب اَهْنِم  َسٌَْل ٍةَأ َرْما  َّفَك  َّسَم  ْنَم  َمَّلَس َو  ِهٌَْلَع ُ َّللَّا ىَّلَص ًِِّبَّنلا ل ْوَل َم ْوٌَ ٌة َرْمَج ِهِّفَك ىَلَع ِةَماٌَِمْلا 58 Sedangkan  dari  sisi  sanadnya,  khususnya  hadis  tentang  berjabat  tangan antara laki-laki dan perempuan, maka hadis dari Aisyah r.a. (Nabi tidak pernah berjabat  tangan  dengan  perempuan)  dianggap  lebih  kuat  dan  lebih  dipercaya, karena kedudukan Aisyah adalah sebagai istri Nabi, tentunya lebih mengetahui Nabi  dibanding  dengan  sahabat  lain,  apalagi  dalam  salah  satu  matannya  dari beberapa  matan  yang  sudah  disebutkan  di  atas,  Aisyah  menggunakan  kata sumpah.  Di  samping  itu  hadis  ini  diriwayatkan  dari  Aisyah  r.a,  oleh  banyak sahabat  dan  tabi‟in  dalam  berbagai  rangkaian  sanad.    Hal  ini  berbeda  dengan hadis Ummu „Athiyyah yang mengatakan bahwa dirinya dibaiat oleh Rasulullah dengan  jabat  tangan,  hanya  diriwayatkan  dalam  satu  rangkaian  sanad,  yang belum  tentu  shahih. 59 Bahkan  Aisyah  sendiri  mengkritisi  hadis  dari  Ummu Athiyyah ini dengan mengatakan bahwa mengulurkan tangan dari balik pintu itu menandakan telah terjadinya baiat walaupun tidak dengan berjabat tangan. 60
Sedangkan  pendapat  dari  para  ulama  fiqh  mengenai  dikecualikannya hukum berjabat tangan bagi perempuan yang „ajuz (tua/menopause) yang aman dari syahwat dan anak-anak yang belum baligh, adalah hasil ijtihad para ulama dari pemahaman hadis. 61 Selain itu, para ulama juga menggunakan qiyas , bahwa
57 Sulaiman  ibn  Ahmad  ibn  Ayyub  ibn  Muthir  al-Lakhmi  al-Syami, Al-Mu‟jam al-Kabir li al-Thabrani , hadis no. 486, juz. 20,hlm. 211. Lihat juga Al-Mu‟jam al-Kabir li  al-Thabrani ,  hadis  no.  487,  juz.  20,hlm.  212.  Dengan  sanad  yang  berbeda  yaitu „Abdan  ibn  Ahmad,  Nashr  ibn  „Ali,  „Ali,  Syadad  ibn  Sa‟id,  Abi  al-„Ala‟,  Ma‟qal  ibn Yasar.
58 Wizarah  al-Waqaf  al-Syu‟un  al-Islamiyyah, Mausuah  al-Fiqhiyyah  al- Kuwaitiyyah, bab Mushafahah al-„Ajuz, juz .29, hlm. 296 59 Ini  sebatas  kemampuan  penulis  yang  hanya  menemukan  1  hadis  dari  Ummu Athiyyah dan ditemukannya juga dalam kitab fiqh.
60 Muhammad Asyraf ibn Amir ibn Ali ibn Haidir, „Aun al-Ma‟bud wa Hasyiyah Ibn  Qayyim ,  hadis  no.  4891, Juz.  14,  Cet.  2  (Beirut  :  Dar al-Kutub  al-„Ilmiyyah,  1415 H),  hlm. 81.
61 Lihat  kembali  Wahbah  az-Zuhaili, al-Fiqh  al-Islami  wa  Adillatuh ,  “bab Mushafahah  al-Mar‟ah”,  juz  4,  hlm.  206,  dan  “bab  al-Mudhaja‟ah”,  juz.  4,  hlm.  209, dan juz 7, hlm. 121.
al-massu (memegang) sama dengan al-nadzar (melihat), bahkan pengaruh yang diakibatkan al-massu lebih besar daripada al-nadzar . 62

## PENUTUP
Berdasarkan  pada  keterangan  dari  beberapa  hadis,  maka  kesimpulannya adalah  bahwa  hadis-hadis  tentang  berjabat  tangan  di  atas  merupakan ta‟arud dzahiri. Dengan  melihat  pendapat  para  ulama  dan  dengan  memahami  hadis- hadis  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  berjabat  tangan  antara  laki-laki dan perempuan itu tidak dibolehkan berdasarkan hadis Aisyah تسم ام اللهو لا ،ملاكلاب نهعٌاب هنأ رٌغ ،طل ةأرما دٌ صلى الله عليه وسلم الله لوسر دٌ . Wallahu A‟lam bi al-Shawab
62 Wizarah  al-Waqaf  al-Syu‟un  al-Islamiyyah, Mausu‟ah  al-Fiqh  al- Kuwaitiyyah , “bab Mushafahah Baina al-Rajul wa al-Mar‟ah”, juz. 37, hlm. 360.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu al-Qasim, Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub bin Muthir al-Lahmi al-Syami Al-Mu‟jam al-Ausath . Kairo : Dar al-Haramain, t.t. al-„Amri,  Muhammad  bin  „Abdillah  al-Khatib. Misykatul  Mashabih .  Cet.  3. Beirut : al-Maktab al-Islami, 1983. al-„Atki,  Abu  Bakr  Ahmad  bin  „Amr  bin  „Abd  al-Khalid  bin  Khallad  bin „Ubaidillah. Musnad al-Bazar al-Mansur bi Ismi Bahr  al-Zikhor . Cet. 1.
Madinah : Maktabah al-„Ulum wa al-Hikam, 1988-2009. al-Ashbahi,  Malik  bin  Anas  Abu  „Abdillah. Al-Muwaththa‟  Riwayat Muhammad ibn al-Hasan . Cet. 1. Damaskus : Dar al-Qalam, 1991. al-Bukhari al-Ja‟fi, Muhammad bin „Ismail Abu „Abdillah. Shahih Bukhari. Cet. 1. ttp. : Dar Thuq al-Najah, 1422 H.
al-Bukhari,  Muhammad  bin  Isma‟il  bin  Ibrahim  bin  al-Mughirah. Adabul Mufrad . Cet. 2. Beirut : Dar al-Basyair al-Islamiyyah, 1989.
al-Bushairi,  Ahmad  bin  Abi  Bakr bin  Isma‟il. Ithaf al-Khairoh  al-Muhirrah  bi Zawaid al-Masanid al-„Asyrah .  Cet. 1. Riyadh : Dar al-Wathan, 1999. al-Haitsami,  Nur  al-Din  „Ali  bin  Abi  Bakar  bin  Sulaiman. Mawarid  adh- Dham‟an ila Fawaid Ibnu Hibban . ttp.: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah, t.t. al-Isfironi,  Abu  „Uwanah  Ya‟qub  bin  Ishaq  bin  Ibrahim  al-Naisaburi.
Mustakhrij Abi „Uwanah . Cet. 1. Beirut : Dar al-Ma‟rifah, 1998. al-Kharasani,  Abu  „Abd  ar-Rahman  Ahmad  bin  Syuaib  bin  „Ali. As-Sunan  al- Kubro li an-Nasai . Cet. 1. Beirut : Muassasah al-Risalah, 2001. al-Marwazi,  Abu  Ya‟qub  Ishaq  bin  Ibrahim  bin  Mukhalid  bin  Ibrahim  al- Handhali. Musnad Ishaq Rahawaih . Cet. 1. Madinah : Maktabah al-Iman,
1991.
al-Naisaburi,  Muslim  bin  al-Hujjaj  Abu  al-Hasan  al-Qusyairi. Shahih  Muslim.
Beirut : Dar Ihya‟ al-Turats al-„Arabi, t.t. al-Suwaswah,  „Abd  al-Majid  Muhammad  Isma‟il. Manhaj  al-Taufiq  wa  al- Tarjih baina Mukhtalaf al-Hadid . Yordan : Dar al-Nafais, 1997.
al-Syaibani,  Abu  „Abdillah  Ahmad  bin  Muhammad  bin  Hanbal  bin  Hilal  bin Asad. Musnad al-Imam Ahmad .  Cet. 1. ttp. : Muassasah al-Risalah, 2001. al-Syami,  Sulaiman  bin  Ahmad  bin  Ayyub  bin  Muthir  al-Lakhmi. Al-Mu‟jam al-Kabir  li  al-Thabrani .  Cet.  2.  Kairo  :  Dar  al-Nasr  Maktabah  Ibn Taimiyyah, t.t.
al-Tirmidzi,  Muhammad  bin  „Isa  bin  Saurah  bin  Musa  al-Dhahak. Sunan  al- Turmudzi .  Cet.  2. Mesir : Syirkah  Maktabah  wa Mathbaah  Musthafa  al- Bab al-Halb, 1975.
az-Zuhaili, Wahbah. al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh . Damaskus : Dar al-Fikr, t.t.
Ibn  „Amr,  Abu  Dawud  Sulaiman  bin  al-Asy‟ats  bin  Ishaq  bin  Basyir  bin
Syadad. Sunan Abi Daud. Beirut : al-Maktabah al-„Ashriyyah, t.t. Ibn Haidir, Muhammad Asyraf bin Amir bin Ali. „Aun al-Ma‟bud wa Hasyiyah
Ibn Qayyim . Cet. 2. Beirut : Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah, 1415 H.
Ibn Majah, Abu „Asdillah Muhammad bin Yazid al-Qazwini, Sunan Ibn Majah. ttp. : Dar al-Ihya‟ al-Kutub al-„Arabiyyah, t.t. Ibn  Muhammad,  Majid  al-Din  Abu  al-Sa‟adat  al-Mubarak. Jami‟  al-Ushul  fi Ahadis al-Rasul . Cet. 1. ttp. : Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah, 1969. Ibn Muhammad, Muhammad Fuad bin „Abd al-Baqi bin Shalih. Al-lu‟lu‟ wa al- Marjan fi Ma Ittafaqa „Alaihi asy-Syaikhan . Kairo : Dar al-Hadis, 1986.
Wizarah  al-Waqaf  al-Syu‟un  al-Islamiyyah. Mausu‟ah  al-Fiqhiyyah  al- Kuwaitiyyah . Kuwait : Wizarah al-Waqaf al-Syu‟un al-Islamiyyah , 1427 H.