Jurnal Analisa Sosiologi Oktober 2018, 7(2):  164-180
MASYARAKAT KONSUMTIF

## TRADISIONAL (STUDI FENOMENOLOGI TERHADAP PENAMBANG PASIR LERENG

## GUNUNG MERAPI
KEMALANG KLATEN)
Ahmad M. Arrozy 1 , Adi Rahman 1 , Purwito Z. Rahmadi 1 , Wahyu Hidayat 1

## Abstract
The  rapid  development  of  industry  in  this  era  of  globalization  makes the  provision  of  public  goods  become  abundant.  Another  problem  arises when  a  genuinely  natural  tendency  towards  this  society  is  exaggerated. Consumer  culture  or  consume  the  goods  and  lifestyle  of  our  society  has been much changed, towards the  culture and behavior of consumptive life. Rapid  industrial development  in  this globalization era makes the provision of  public  goods  become  abundant.This  research  seeks  to  explore  and describe  how  the  social  life  of  the  traditional  consumptive  society  of  sand miners  on  the  slope  of  Guanung  Merapi  Kemalang  Klaten.  Thus, researchers know the pattern of life of the traditional consumptive society of sand  miners  on  the  slopes  of  Mount  Merapi  Kemalang  Klaten.  In  this research  use  qualitative  research  type  with  approach  method  of phenomenology  study.  Consumptive  societies  have  generally  developed  in sociological and economic studies that use a more consumptive approach as a  social  structure.  So  in  this  study  more  directed  to  the  analysis  of  social structures  and  actions  of  society.  Sand  miners  as  one  form  of  traditional society  emerged  as  a  result  of  industry  needs.  The  structure  and  social relationships  of  miners'  communities  have  characterized  their  lives  and dynamics. The collective consciousness of miners with economic interests is part of the mechanism of the operation of a consumptive society.
Keywords: Traditional Consumer Society, Sand Miner, Globalization.

## Abstrak
Perkembangan  industri  yang  pesat  di  era  globalisasi  ini  membuat penyediaan  barang  masyarakat  menjadi  berlimpah.  Masalah  lain  muncul ketika kecenderungan yang sebenarnya wajar pada masyarakat ini dilakukan secara  berlebihan.  Budaya  konsumen  atau  mengkonsumsi  barang  dan  gaya hidup  masyarakat  kita  sudah  jauh  mengalami  perubahan,  menuju  budaya dan perilaku kehidupan  yang konsumtif.  Perkembangan  industri  yang pesat di  era  globalisasi  ini  membuat  penyediaan  barang  masyarakat  menjadi berlimpah.Penelitian ini berupaya menggali dan mendeskripsikan
bagaimana  kehidupan  sosial  masyarakat  konsumtif  tradisional  penambang pasir  di  Lereng  Guanung  Merapi  Kemalang  Klaten.  Sehingga,  peneliti mengetahui  pola  kehidupan  masyarakat  konsumtif  tradisional  penambang pasir  di  Lereng  gunung  Merapi  Kemalang  Klaten. Pada  penelitian  ini menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  metode  pendekatan  studi fenomenologi. Masyarakat  konsumtif  secara  umum  telah  berkembang dalam  kajian  sosiologi  maupun  ekonomi  yang  menggunakan  pendekatan lebih  menuju  pada  konsumstif  sebagai  struktur  sosial.  Maka  dalam penelitian  ini  lebih  mengarah  kepada  analisis  struktur  sosial  dan  tindakan masyarakat.  Penambang    pasir  sebagai  salah  satu  bentuk  masyarakat tradisional  muncul  sebagai  akibat  kebutuhan  industri.  Struktur  dan hubungan  sosial  masyarakat  penambang  telah  memberikan  ciri  kehidupan dan  dinamikanya.  Kesadaran  kolektif  penambang  yang  memiliki kepentingan  ekonomi  menjadi  bagian  dari  mekanisme  beroperasinya masyarakat yang konsumtif.
Kata  Kunci:  Masyarakat  Konsumtif  Tradisional,  Penambang  Pasir, Globalisasi.

## PENDAHULUAN
Perkembangan  industri  yang  pesat  di  era  globalisasi  ini  membuat penyediaan  barang  masyarakat  menjadi  berlimpah.  Dengan  begitu, masyarakat  akan  memiliki  banyak  pilihan  dalam  menentukan  barang  yang dibutuhkan.  Kebutuhan  barang  tersebut  yang  awalnya  adalah  kebutuhan sekunder,  tapi  menjadi  primer  dan  yang  primer  menjadi  sekunder.  Begitu pula  dengan  barang-barang  kebutuhan  tersier  yang  pada  saat  ini  juga  telah banyak  menjadi  kebutuhan  utama,  yang  biasanya  berupa  fasilitas-fasilitas yang  membuat  kesenangan  semata  seperti  tempat  karaoke,  tempat  hiburan malam dan lain sebagainya (Chatijah dan Purwadi, 2007). Gaya hidup yang tidak  lagi  berdasarkan pertimbangan rasional adalah gaya  hidup konsumtif. Hal ini terjadi pada kehidupan masyarakat yang telah mengalami perubahan signifikan  semenjak  adanya  industrialisasi.  Istilah  gaya  hidup  konsumtif diartikan  sebagai  aktifitas  yang  ditunjukkan  oleh  orang-orang  dalam merencanakan,  membeli  dan  menggunakan  barang-barang  ekonomi  dan
jasa.  Masalah  lain  muncul  ketika  kecenderungan  yang  sebenarnya  wajar pada  masyarakat  ini  dilakukan  secara  berlebihan.  Budaya  konsumen  atau mengkonsumsi  barang  dan  gaya  hidup  masyarakat  kita  sudah  jauh mengalami  perubahan,  menuju  budaya  dan  perilaku  kehidupan  yang konsumtif.
Pola  hidup  yang  konsumtif  dapat  terlihat  dari  perilaku  pembelian masyarakat.  Konsumen  membeli  barang-barang  ataupun  jasa  yang  kurang atau tidak  diperlukan  sehingga  sifatnya  menjadi  berlebihan.  Dalam  hal  ini, faktor keinginan (will) lebih dominan daripada kebutuhan (need) dan hasrat keduniawaian dan kesenangan material semata (Sumartono, 2002). Perilaku dan gaya hidup konsumtif ternyata bukan hanya milik orang kaya dan orang kota,  melainkan  juga  ditiru  bahkan  dilakukan  oleh  kelompok  kelas  bawah dan  masyarakat yang ada di desa. Hal  ini sudah dirasakan dan  membudaya di  masyarakat.  Peningkatan  pola  hidup  konsumtif  di  masyarakat  terjadi ketika  peningkatan  pendapatan.  Semakin  tinggi  pendapatan  maka  biasanya pengeluaran konsumsi akan mengalami peningkatan (Godam dalam Sutanti, 2011:28).  Konsumsi  merupakan  pembelanjaan  barang  dan  jasa  oleh  rumah tangga.  Barang  meliputi  pembelanjaan  rumah  tangga  pada  barang  yang tahan  lama  seperti  kendaraan,  alat  rumah  tangga,  dan  barang  tidak  tahan lama  seperti  makanan,  pakaian.  Jasa  meliputi  barang  yang  tidak  berwujud seperti potong rambut, layanan kesehatan (N. Gregory Mankiw, 2012: 11).
Perilaku  konsumtif  terjadi  tidak  memandang  kelas,  profesi  atau kelompok tertentu dalam masyarakat. Perilaku konsumtif ini tampak terjadi pada  struktur  para  penambang  pasir  di  Kemalang  yang  sebagian  atau keseluruhan  aktivitas  hidupnya  dihabiskan  untuk  menambang.  Kegiatan penambangan  pasir  ini  pada  dasarnya  sebagai  proses  pengalihan  sumber daya  alam  pasir  menjadi  menjadi  modal  nyata  ekonomi  bagi  negara,  yang kemudian  menjadi  modal  sosial  yang  diharapkan  mampu  meningkatkan nilai kualitas hidup bangsa di masa depan. Menurut Soelistijo (2005) dalam proses  pengalihan  tersebut  perlu  memperhatikan  interaksi  antara  faktor sosial,  ekonomi  dan  lingkungan  hidup  sehingga  dampak  yang  terjadi  dapat diketahui sedini mungkin.
Dampak  dalam  kegiatan  penambangan  tersebut  dapat  berdampak positif  bagi  daerah  pengusaha  pertambangan  (Muhammad,  2000).
Sedangkan  Kusnoto  dan  Kusumodirdjo  (1995)  mengatakan  kegiatan pertambangan  bersifat  negatif  terhadap  ekosistem  daerah  setempat. Munculnya  dampak  positif    maupun  negatifnya  dari  usaha  pertambangan, terjadi  pada  tahap  eksplorasi,  eksploitasi  dan  tahap  pemrosesan  serta penjualan hasil  tambang  (Noor,  2005).  Kontribusi  pengusahaan pertambangan  pasir  terhadap  daerah  cukup  besar,  bahkan  pendapatan  rata- rata masyarakat penambang pasir di Kemalang dalam satu hari berkisar dari 600  ribu  -  400  juta.  Pendapatan  itu  dirasakan  penambang  pasir  ditengah- tengah  masyarakat yang masih memiliki nilai kultural, berupa ritual tradisi dan jaringan moralitas kekeluargaan.
Meminjam  pengamatan  Georg  Simmel  (2008)  telah  menunjukkan dampak uang terhadap dunia batin manusia dan kebudayaan objektif secara keseluruhan.  Kajian  yang  dilakukan  oleh  Georg  Simmel  juga  mengaitkan antara  uang  dan  komponen-komponen  kehidupan  lainnya,  seperti pertukaran,  milik,  kerakuran,  ekstravaganza,  sinisme,  kebebasan  individu, gaya  hidup,  kebudayaan,  nilai  kepribadian  dan  sebagianya.  Berdasarkan pada penelitian ini, bagaimana makna dan esensi bagi masyarakat konsumtif harus diteliti, jika ingin melihat pengaruhnya pada perilaku kehidupan sosial masyarakat.  Pendapatan  (uang)  tidak  saja  dilihat  sebagai  variabel  dalam fenomenologi  yang  dapat  mempengaruhi    keputusan  dalam  penggunaan uang  tetapi  bisa  dilihat  juga  kehidupan  sosial  yang  didalamnya  terdapat memori,  image,  dan  makna  yang  secara  keseluruhan  menentukan  pola  dan bentuk pengalaman manusia untuk dalam memahami totalitas kehidupan.
Herbert  Marcuse  berpendapat  dalam One-Dimensional  Man (1964) ia  berpendapat  masyarakat  modern  membangkitkan  kebutuhan  buatan. Kebutuhan  buatan  mengakibatkan  kelas  pekerja  memiliki  kesadaran  palsu, yang  mana  pembelian  barang-barang  konsumsi  mengalihkan  mereka  dari perwujudan  kepentingan  kelas.    Dalam  Eros  and  Civilitations  (1955),  ia berusaha  memadukan  pemikiran  Sigmund  Freud  dan  Karl  Marx  dengan berpendapat  bahwa  dengan  proses  kerja  yang  terus  menerus,  peradaban telah menghambat kebahagiaan manusia.
Herbert  Marcuse  mengembangkan  beberapa  argument  mengenai konsumsi,  untuk  menunjukkan  bahwa  ideologi  konsumerisme  mendorong kebutuhan  palsu  dan  bahwa  kebutuhan  ini  bekerja  sebagai  satu  bentuk
kontrol  sosial:  Orang-orang  mengenali  diri  mereka  di  dalam  komoditas mereka;  mereka  menemukan  jiwa  mereka  dalam  mobil,  perangkat  wi-fi, rumah  mewah,  perlengkapan  kecantikan  dan  sebagainya.  Mekanisme  itu sendiri  yang  mengikat  individu  pada  masyarakatnya,  telah  berubah;  dan kontrol  sosial  dilabuhkan  pada  kebutuhan-kebutuhan  baru  yang  telah dihasilkan.  Jadi,  menurut  Marcuse  adanya  iklan  merupakan  dorongan  akan kebutuhan palsu (John Storey, 2006: 145).
Kapitalisme  sebenarnya  menolak  istilah  pemakai (user) tapi  lebih cenderung  menggunakan  istilah  lain  dengan  konsep  yang  berbeda.  Para konsumen  mencari  barang-barang  untuk  pemenuhan  kebutuhan  (palsu), berdasarkan  nilai-nilai  fisik,  psikhis  dan  tanda  (status,  simbol, prestise ). Teori  ini  memberi penjelasan  mengenai adanya  nilai guna, nilai tanda, dan simulacra  dalam  setiap  kegiatan  konsumsi  yang  dilakukan.  Baudrillard berpedoman  pada  pendekatan  psikoanalisis  Lacanian  dan  strukturalisme Sausurrian, serta mengadopsi sistem hubungan antara objek dan komoditas. Baudrillard  mulai  merambah  ke  pemikiran  Marxis  dengan  fokusnya terhadap masyarakat konsumtif.
Baudrillard  mengadopsi  pemikiran  Sausure  mengenai  bahasa, Baudrillard  melihat  objek  konsumsi  sebagai  sesuatu  yang  mempunyai makna  tertentu  dari  sebentuk  ekspresi  yang  telah  lebih  dulu  ada  sebelum komoditas.  Bagi  Baudrillard  bahasa  lebih  diartikan  sebagai  suatu  sistem klasifikasi  terhadap  objek.  Pada  masyarakat  konsumtif  “kebutuhan”  ada karena  diciptakan  oleh  objek  konsumsi.  Objek  yang  dimaksud  adalah klasifikasi  objek  itu  sendiri  atau  sistem  objek,  bukan  objek  itu  sendiri sehingga konsumsi diartikan sebagai suatu tindakan sistematis pemanipulasian tanda-tanda ( systemic act of manipulation of signs ).
Dengan demikian apa  yang dikonsumsi tersebut sebenarnya bukanlah objek itu sendiri melainkan sistem objeknya tersebut (Dermatoto, 2009: 13). Maraknya,  fenomena  masyarakat  konsumtif  saat  ini  bisa  dilihat  melalui komoditas  apa  yang  mereka  konsumsi,  dimana  mayoritas  masyarakat modern  saat  ini  lebih  mendahulukan  keinginan  dari  pada  kebutuhan,  dan mengabaikan fungsi asli dari komoditas yang dikonsumsi tersebut.
Penelitian  ini  berupaya  menggali  dan  mendeskripsikan  bagaimana kehidupan  sosial  masyarakat  konsumtif  tradisional  penambang  pasir  di
Lereng  Guanung  Merapi  Kemalang  Klaten.  Sehingga,  peneliti  mengetahui pola  kehidupan  masyarakat  konsumtif  tradisional  penambang  pasir  di Lereng gunung Merapi Kemalang Klaten.

## METODE PENELITIAN
Pada  penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan metode  pendekatan  studi  fenomenologi.    Pendekatan  ini  berusaha  untuk memahami  makna  kehidupan  sosial  masyarakat  konsumtif  tradisional  yang bekerja  sebagai  penambang  yang  telah  berlangsung  sekian  lama.  Hal  ini sangat tepat  untuk memahami  bagaimana para penambangan pasir (subjek) yang  secara  sadar  melakukan  aktivitas  penambangan  pasir  yang  dapat membantunya melakukan perilaku konsumsi sebagai suatu gaya hidup. Oleh karena  itu,  penambangan  pasir  bukan  saja  sebagai  proses  kerja  tetapi didalamnya  terdapat  perilaku  kehidupan  sosial  yang  timbul  dari meningkatnya pendapatan penambang pasir.
Prosedur  pengumpulan  data  pada  pendekatan  studi  fenomenologi dengan  menggunakan  prosedur “A  Data  Collection  Circle” ,  seperti  yang dianjurkan  Edmund  Husserl  (Cresswell,  1998:109-135).  Meksipun  hanya prosedur, model lingkaran pengumpulan data yang terlihat gambar dibawah ini  menunjukkan  beberapa  aktivitas  yang  satu  sama  lain  saling berhubungan. Cresswell dalam hal ini menyarankan untuk memulainya dari penentuan tempat atau individu (locating site or an individual).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Struktur Sosial Masyarakat Dusun Deles
Dusun Deles, Desa Sidorejo, Kecamatan Kemalang, Kabupaten Klaten terletak  dibawah  kaki  gunung  merapi  dan  berbatasan  langsung  dengan Daerah  Istimewa  Yogyakarta.  Aktivitas  masyarakat  penambang  di  lokasi tambang  pasir  dimulai  dari  jam  05:30  hingga  pukul  16:30  WIB,  diawali dengan  kedatangan  penambang  menggunakan  sepeda  motor  maupun kendaraan  truk.  Struktur  profesionalitas  masyarakat  penambang  pasir meliputi; Kuli angkut, Juragan, Pembeli, Operator, Supir truk.
Gambar 1. Aktivitas tambang  Pasir Kali Woro Sumber: dokumentasi peneliti.

## a. Interaksi  Sosial Penambang
Pola  interaksi  yang  terjadi  didalam  masyarakat  penambang  pasir melahirkan  dua  pola  yaitu  keakraban  karena  kesamaan  profesi  dan kompetisi dalam mencari uang. Keakraban terbentuk disebabkan para penambang  tinggal  dalam  satu  wilayah  pedukuhan  Deles  sehingga setelah  selesai  mereka  menambang,  mereka  melakukan  jalinan  sosial pada  lazimnya,  seperti  gotong  royong, rewang ,  ronda,  berkegiatan organisasi  dan  lain-lain.  Interaksi  secara  langsung  tersebut,  seperti yang diungkapkan oleh Sukiman, bahwa terjadi interaksi yang bersifat langsung dan primer.
Untuk  mengisi  keseharian  setelah  bekerja,  interaksi  yang  dibangun dengan  mengobrol  ( serawung ).  Materi  yang  diobrolkan  tentang masalah  penjualan  pasir,  pertanian,  produksi  kopi,  belanja,  pergi  ke kota.  Interaksi  sosial  selalu  diusahakan  agar  supaya  ikatan  sosial (social  unity) tidak  terganggu,  perselisihan  atau  pertentangan  sosial sedapat  mungkin  dihindarkan  supaya  jangan  sampai  terjadi.  Sebagai contoh  fakta  dilapangan  bahwa  suatu  kompetisi  mencari  uang  dalam hal  pembagian  wilayah  atau  lokasi  tambang.  Setiap  kelompok  telah memiliki  lokasi tambang sendiri sesuai dengan perjanjian  yang sudah disepakati.
Pengaruh  keakraban  dalam  interaksi  penambang  ini  banyak dipengaruhi  karena  faktor  geografis  atau  lingkungan  mereka  tinggal
dan  bekerja.  Pengaruh  kedekatan  tersebut,  sangat  memungkinkan terjadi  intensitas  pertemuan  yang  tinggi  dan  mempunyai  pengaruh yang besar terhadap makna dalam pola interaksi dalam kehidupan para penambang.
Dalam  masyarakat,  manusia  hidup  bersama  dan  berinteraksi sehingga  timbul  rasa  kebersamaan  diantara  masyarakat  penambang. Rasa  kebersamaan  yang  dimiliki  masyarakat    itu  secara  sadar menimbulkan  perasaan  kolektif  yang  merupakan  hasil  dari  aksi  dan reaksi diantara kesadaran individu. Kesadaran kolektif penambang ini sangat  penting  untuk  menjaga  pola  kerjasama  diantara  mereka  yang memiliki kepentingan ekonomi cukup kuat. Maka, untuk menjaga pola interaksi  yang  sudah  dibangun  tersebut,  masyarakat  penambang  pada umumnya  mengembalikan  mekanisme  kehidupan  sosialnya  pada lingkungan sesuai dengan aturan dan norma yang berlaku.
Gambar 2. Ngopi dan ngobrol masyarakat Ndeles Kemalang Sumber: Dokumentasi Peneliti
b. Kultur  Masyarakat Tradisonal Penambang
Dalam  kehidupan masyarakat  yang  dinamis,  selalu mengalami perubahan yang kemudian memperlihatkan transformasi budaya dan pergeseran institusi sosial terus menerus tanpa henti. Oleh karena itu, dalam kaitannya dengan persentuhan nilai  baru  dalam  kehidupan  masyarakat,  maka  akan  sangat berpengaruh  pada  perubahan  masyarakat  tersebut.  Pengaruh Proses  industrialiasasi  hulu di tengah  masyarakat menjadi  bagian
penyumbang  perubahan  nilai-nilai  kultur  di  masyarakat. Perubahan  identitas kultur masyarakat terjadi pada bentuk tenaga yang  dialihkan  dengan  uang.    Sebagaimana  yang  diungkapkan oleh  Pak  Sukiman,  yang  menjelaskan  bahwa  setelah  ramainya tambang pasir di Deles. Lama-kelamaan telah merubah kultur dari masyarakat Desa Sidorejo. Peruabahan kultur tersebut terindikasi dengan  jarangnya  masyarakat  yang  mengikuti  kegiatan  gotong royong dan lebih memilih menggantikannya dengan uang, karena dirasa  lebih  praktis  dan  tidak  mengganggu    pekerjaan.  Seperti yang dituturkan dalam kutipan berikut ini:
“Meskipun  masyarakat  Deles  sebagian  besar  adalah
berprofesi penambang, namun ada warga yang menggantikan  tenaga  nya  dalam  kegiatan  masyarakat dengan uang. Meski tidak banyak, tapi ada mas. Ya karena disibukkan dengan aktivitas menambang”.
Globalisasi  yang  terus  bergerak  berdampak  langsung  pada kepentingan  sosial  masyarakat  pedesaan.  Nilai  budaya  yang menjadi ciri khas  masyarakat  yang tertanam sejak dulu perlahan- lahan mulai bergeser.

## Penambang Pasir Sebagai Masyarakat Konsumtif
a. Konsep Masyarakat Penambang
Masyarakat  penambang  secara  umum  digambarkan  sebagai orang  yang  mempunyai pekerjaan  menambang. Namun, aktivitas menambang di Deles merupakan pekerjaan sampingan, sedangkan bertani  adalah  pekerjaan  utama.  Pada  awal  mulanya,  masyarakat di  Deles  sebagian  besar  bekerja  sebagai  petani,  yang  setiap  hari bekerja  menggarap  lahan  pertanian  dan  hasil  pertanian  tersebut digunakan  untuk  kebutuhan  sehari-hari.  Kini  hasil  pekerjaan tambang  pasir  menjadi  penghasilan  pokok  keluarga  dan  dapat mencukupi  kebutuhan  sehari-hari,  apalagi  mengingat  hasil pertanian tidak bisa diandalkan.
Setelah  dirasakan  dampak  perekonomian  masyarakat membaik,  kini  sebagian  besar  masyarakat  Deles  bekerja  sebagai penambang,  baik  secara  manual  dengan  menggunakan  alat tradisional  maupun  modern  dengan  menggunakan backhoe .
Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Pak  Karjo  sebagai  seorang penambang yang telah puluhan tahun bergelut sebagai penambang pasir.
“Kulo sampun nduduk pasir kirang langkung limolasan tahun.  Mangkat esuk jam limo/ enem kebaki truk sekitar jam sepuluh pulang”
(Saya  sudah  bekerja  menambang  pasir  kurang  lebih limabelasan  tahun.  Berangkat  pagi  jam  5  atau  6  memenuhi truk kemudian jam sepuluh pulang)

## b. Struktur Masyarakat Penambang
Masyarakat  penambang  Deles  memiliki  mekanisme  dan cara  dalam  menentukan  proses  penambangan  pasir.  Dengan model pembagian lokasi pada lahan yang tambang sesuai dengan kelompok  masing-masing    4  orang  dan  mereka  bekerja  sesuai dengan  pesanan.  Setiap  hari  para  penambang  ini  bisa menghasilkan 1  – 3 truk dengan penghasilan 1 truk seharga rata- rata  600  ribu.  Jika  dalam  sehari  mereka  menghasilkan  3  truck, pendapatan  masing-masing penambang  memperoleh Rp 450.000/ hari.
Meskipun  begitu,  setiap  penambang  memiliki  jam  kerja menambang  berbeda-beda,  namun  mereka  memiliki  kesamaan pada  mekanisme  penjualan  yakni  pemesanan  bisa  langsung  dari pihak  depo  pasir  atau  langsung  dari  konsumen.  Namun, penambang  lebih  cenderung  kepada  pesenan  konsumen  karena harganya mampu bersaing dengan pemilik depo pasir yang dalam hal  ini,  depo  pasir  mengandalkan backho dalam  penambangan pasir  sehingga  harga  beli  ke  penambang  manual  lebih  murah.
Itensitas  pemesan  pasir  di  deles  lebih  dominan  dipesan  oleh konsumen dibandingkan depo pasir. Seperti yang diungkapan pak Sumarsono,
“….yang  pesan  pasir  paling  banyak  pesan  itu perorangan,  misalnya  mau  bikin  rumah  atau  bangunan lainnya.  Karena  harganya  nanti  bisa  menawar  langsung dengan  penambang.  Kalau  depo  mengandalkan  alat beratnya, jadi harganya relatif mahal…. “
Dalam  situasi tertentu, harga pasir bisa  melambung tinggi atau malah lebih murah, misalnya ketika sedang tidak ada kiriman pasir  dari  lereng  merapi,  persediaan  pasir  yang  ditambang mengalami  kekurangan,  disaat  kondisi  seperti  ini  harga  bisa melambung tinggi. Lain  halnya ketika  musim penghujang, ketika ada kiriman pasir dari lereng merapi yang dibawa oleh luapan air hujan  dari  lereng  merapi,  persediaan  pasir  melimpah,  harga jualnya  pun  rendah.  Ungkapan  pak  Roso  saat  mengatakan susahnya mencari pasir ketika persediaan pasirnya mulai habis.
“Harga  pasir  juga  tergantung  pada  persediaan pasirnya,  kalau  kiriman  pasir  dari  merapi  tidak  ada, harga  pasir  bisa  ikut  naik  mas.  Karena  susah  cari pasirnya.  Kalau  hujannya  deres,  pasirnya  bisa  mudah  di cari tapi harganya agak turun…….”
Pola  aktifitas  penambag  pasir  di  Lereng  Gunung  Merapi masih  tergantung  pada  alam,  dengan  mempertimbangkan  musim atau  cuaca  yang  ada.  Dimana  keadaan  musim  berdampak  pada hasil  penambangan  pasir  yang  dilakukan  oleh  para  penambang. Pada  musim  kemarau,  saat  kondisi  tidak  terjadi  hujan  akan menyebabkan  pasir  kiriman  dari  Gunung  Merapi  tidak  dapat turun.  Sehingga  hasil  pasir  yang  ditambang  tidak  banyak,  dan berdampak  pada  kenaikan  harga  pasir.  Begitu  pula  sebaliknya, saat  musim  penghujan  datang  pasir  kiriman  dari  Gunung  Merapi dapat  turun  ke  bawah  dengan  bantuan  air  hujan.  Hal  ini
mengakibatkan  ketersediaan  pasir  yang  melimpah  dan  mudah ditambang oleh penambang pasir. Namun, pasir yang banyak dan mudah didapat, menyebabkan harga pasir menjadi turun.
c. Perilaku Konsumtif  Masyarakat Penambang
Aktivitas merupakan kegiatan atau kesibukan dalam suatu tindakan  atau  perilaku  yang  biasa  dilakukan  oleh  individu  atau kelompok  untuk  mencapai  tujuan  tertentu.  Dalam  mencapai tujuan  tersebut,  ada  keperluan  yang  dibebankan  oleh  aneka kepentingan  sosial  tertentu  kepada  semua  individu  dengan maksud  menindas  atau  menggerogoti  mereka  atau  meminjam istilah hebert Marcuse sebagai kebutuhan palsu. Propaganda yang sistematis  dan  kontinu  untuk  kebutuhan  palsu  terus  dijejalkan. Propaganda  kebutuhan  palsu  dilakukan  melalui  beraneka    ragam promosi,  pameran  dan  iklan  mengenai  merk  dagang,  tempat wisata, pusat  perbelanjaan, mode, handphone, alat rumah tangga, tempat  hiburan,  café,  kendaraan  bermotor,  hingga  kebutuhan internet.
Dimungkinkan  sebagian  orang  beranggapan  bahwa distingsi mengenai  kebutuhan  palsu  dan  kebutuhan  primer berlebihan,  sengaja  digembor-gemborakan  karena  dilandasi  oleh sikap  benci  dan  antipati  terhadap  ideologi  kapitalisme.  Bagi mereka, kebutuhan tersebut merupakan sarana untuk  memuaskan semua insting yang  selama  ini  dikekang  atau  ditindas.    Namun bagi  Marcuse,  memuaskan insting berbeda  dengan  sikap memperbudak  diri  lewat insting dibawah  kekuasaan  pihak  lain yang memberikan kepuasaan.
Perilaku  konsumtif  kini  tidak  hanya  merambah  dalam ruang  masyarakat  perkotaan,  namun  juga  pedesaan  sebagai  efek dari  meningkatnya  penghasilan  dan  taraf  hidup  masyarakat  desa. Meningkatnya penghasilan penambang pasir Deles telah merubah perilaku  masyarakat  tersebut.  Perubahan  itu  oleh  sebagian kalangan  dianggap  karena  kemunduran  rasionalitas  masyarakat dengan maraknya perilaku yang telah menggerogoti kejiwaan dan pikiran.  Pekerjaan  penambang  pasir  dengan  penghasilan  yang
cukup  besar  menjadikan  orientasi  hidup  sebagian  masyarakat dilakukan atas dasar kebutuhan konsumsi. Seperti penuturan dari Pak  Sukiman,  tentang  maraknya  aktivitas  masyarakat  yang  tidak terkontrol akibat dari peningkatan penghasilan keluarga.
“Semenjak masyarakat  menjalani  pekerjaan  menambang, pendapatannya  meningkat.  Namun,  setelah  kebutuhan rumah terpenuhi, malah bukannya uangnya ditabung tapi lebih digunakan untuk kegiatan yang tidak perlu”.
Penggunaan  pendapatan  penambang  pasir  memiliki  efek yang  cukup  besar  pada  status  sosial  masyarakat.  Tanda  pada objek  konsumsi  cenderung  digunakan  untuk  menandai  relasi- relasi  sosial  yang  dibangun  oleh  masyarakat.  Saat  ini,  objek konsumsi  mampu  menentukan  prestise,  status  dan  simbol-simbol sosial  tertentu  bagi  pemakainya.  Meningkatnya  mobilitias  sosial masyarakat Deles ke kota telah membentuk perbedaan-perbedaan sosial,  bahkan having  pleasure telah  sering  dilakukan,  misalnya pergi  ke tempat  perjudian,  diskotik,  lokalisasi,  lomba  motorcross hingga pamrih dalam pengajian. Perilaku highclass menunjukkan nilai sosial yang tinggi karena terdapat nilai eksklusifitas. Seperti yang  diungkapkan  pak  Lamino,  bahwa  pendapatan  meningkat mempengaruhi perilaku konsumtif masyarakat;
“Sekarang  ada  yang  jualan  motor  tanpa  DP  mas. Apalagi  motor  itu  termasuk  motor  besar,  sekelas Kawasaki  Ninja  yang  harganya  mahal.  Masyarakat  sini dulu  tidak  ada  yang  punya,  tapi  semenjak  permintaan pasir meningkat, penghasilannya pun ikut meningkat.
Perkembangan  perilaku  konsumtif  penambang  deles  dalam penggunaan  pendapatan  mempengaruhi  cara-cara  masyarakat dalam  mengekspresikan  gaya  hidup.  Meminjam  istilah  David Chaney,  bahwa  gaya  hidup  telah  menjadi  ciri  dalam  dunia
modern,  namun  itu  berlaku  juga  dalam  kehidupan  masyarakat penambang deles. Gaya hidup telah menggambarkan tindakannya sendiri dan orang lain. Gaya hidup tersebut  dilihat  dari konsumsi materi  atau  jasa,  sehingga  konsumsi  menjadi  komoditas  untuk memuaskan kebutuhan dan hasrat. Simbolisasi tersebut kini telah mengkonstruksi identitas,  sehingga  gaya hidup  tersebut mencitrakan  keberadaannya  pada  status  sosial  tertentu  dan masyarakat saling mengenal karena nilai komoditasnya.
Konsumsi  masyarakat  penambang  Deles  tidak  hanya mencakup  kegiatan  membeli  sejumlah  barang  (materi)  dari televisi,  motor,  mobil,  rumah,  tetapi  juga  jasa  seperti  pergi  ke tempat-tempat  wisata,  hiburan  dan  lainnya.  Munculnya  aktivitas perekonomian  baru  seperti  keberadaan  pasar  malam,  jasa  kredit motor,  mebel,  hingga  pergi  ke  mall  menjadi  komoditas  ekonomi untuk  mempermudah  belanja  kebutuhan  konsumsi.  Ada  pula sebagian  juragan  para  penambang  pasir  yang  mempunyai pendapatan  sangat  melimpah  sehingga  memutuskan  untuk poligami.
Dalam  pandangan  Hebert  Marcuse,  kita  dapat  membedakan kebutuhan  yang  benar (true )  dan  yang  semu  ( false ).  Kebutuhan semu  dalam  konsumsi  tersebut  pada  dasarnya  bersifat  menindas karena  segalanya  dipaksakan  pada  individu  oleh  kepentingan- kepentingan  sosial  tertentu.  Yang  secara  sederhana,  konsumsi merupakan  proses  materi  yang  berakar  pada  kebutuhan  biologis manusia.  Akan  tetapi,  konsumsi  juga  bisa  dianggap  sebagai proses  ideal  yang  berakar  dalam  simbol-simbol,  tanda-tanda  dan kode-kode yang berhubungan dengan nilai moral.
Secara  radikal,  kebutuhan  semu  mampu  melanggengkan kerja-kerja  produktif,  namun  penggunaan  hasil  uang  dalam jumlah  yang  berlebihan  justru  menimbulkan  penderitaan  dan ketidakadilan.  Keberadaan  bandar  judi  di  Kemalang  dan  Jatinom membentuk  suatu  ketergantungan  para  penambang  pasir  untuk terlibat dalam permainan judi tersebut. Konsumsi minuman keras para  penambang  pasir  membentuk  rasa  ketagihan  terhadap
minuman  tersebut  sehingga  mengakibatkan  mabuk  secara  terus menerus.  Sirkulasi  ketergantungan  kepada  bandar  judi  dan konsumsi  minuman  keras  membuat  para  penambang  pasir  selalu dalam passive income (pendapatan yang pasif). Ketidakberdayaan ini  terus  membuat  penambang  pasir  mengalami  kesulitan ekonomi dan aleniasi. Pola ini diungkapkan oleh Hebert Marcuse sebagai  kapitalisme  lanjut,  yakni  suatu  bentuk  penindasan  gaya baru.

## KESIMPULAN
Masyarakat  konsumtif  secara  umum  telah  berkembang  dalam  kajian sosiologi  maupun  ekonomi  yang  menggunakan  pendekatan  lebih  menuju pada  konsumstif  sebagai  struktur  sosial.  Maka  dalam  penelitian  ini  lebih mengarah  kepada  analisis  struktur  sosial  dan  tindakan  masyarakat. Penambang  pasir sebagai salah satu bentuk masyarakat tradisional  muncul sebagai akibat kebutuhan industri. Struktur dan hubungan sosial masyarakat penambang  telah  memberikan  ciri  kehidupan  dan  dinamikanya.  Kesadaran kolektif  penambang  yang  memiliki  kepentingan  ekonomi  menjadi  bagian dari mekanisme beroperasinya masyarakat yang konsumtif.
Keperluan  dalam  kepentingan  sosial  dalam  individu  yang  menindas atau  menggerogoti  jtanpa  disadari  sebagai  kebutuhan  palsu.  Propaganda yang  sistematis  dan  kontinu,  terus  berkembang  dalam  masyarakat  sebagai wujud  ekspresi  gaya  hidup.  Konsumsi  telah  menjadi  komoditas,  simbol- simbol  yang  digunakan  menjadi  identintas  sehingga  mempengaruhi keberadaannya pada status sosial masyarakat.
Berdasarkan  temuan  tersebut,  maka  penelitian  selanjutnya  dalam masyarakat  konsumtif  tradisional  lebih  disarankan  untuk  mengkaji masyarakat  penambang  dalam  kajian  sosiologi  industri.  Sehingga,  dalam penelitian  ini  dunia  industri,  pola-pola  ekonomi  dan  struktur  industrinya akan  membentuk masyarakat, identitas sosial, gaya hidup serta membentuk model sebuah masyarakat. Mengingat cakupan yang sangat luas, pendekatan sosiologi  industri  menggunakan  pendekatan  makro  atau  mikro.  Sehingga, akan  tampak  jelas  hubungan  masyarakat  dengan  industri,  perkembangan industri serta masyarakat dalam mempengaruhi industri atau sebaliknya.

## DAFTAR PUSTAKA
Baudrillard,  Jean.  1970. The  Consumer  Society:  Mthys  and  Structures . California: Sage Publications.
Chatijah,  Siti  dan  Purwadi,  2007.  “ Hubungan  Antara  Religiusitas  dengan Sikap Konsumtif
Remaja”, Jurnal  Humanitas.  Vol.  4.  No.2 Agustus 2007.
Creswell,  John.  2001. Qualitative  Inquiry  &  Research  Design ,  California:
Sage Publications.
Demartoto,  Argyo.  2009. “Membedah  Gagasan  Post  Moderenisme Baurdillard: Realitas  Semu” .  Jurnal  DILEMA.  Vol.  21.  No.  2 Tahun 2009.
Husserl,  Edmund.  1999. The  Idea  of  Phenomenology .  New  York:  Killmer Academic Publishing.
Kusnoto  dan  Kusumodirdjo,  1995. Dampak  Penambangan  dan  Reklamasi Dirjen  Penambangan  Umum .  Bandung:  Pusat  Penelitian  dan Pengembangan Teknologi Mineral.
Mankiw,  N.  Gregori.  2012. Principle  of  Macroeconomics .  Sixth  Edition. Cambridge: Harvard   University Press.
Marcuse,  Herbert.  1964. One-Dimensional  Man ,  Boston:  Beacon  Press, 1964.
Maykut,  Pamella  and  Richard  Morehouse.  1994. Beginning  Qualitative Research : A   Philosophic  And  Practical  Guide ,  London:  The Falmer Press.
Moustakas,  Clark.  1994. Phenomenological  Research  Methods .  California:
Sage   Publications.
Muhammad,  C.  2000. Studi  Agenda  Tersembunyi  Dibalik  Kontrak  Karya dan Operasi   Tambang INCO . Disampaikan Temu Profesi Tahunan (TPT) IX dan Konges IV Perhimpunan Ahli Pertambangan Indonesia (PERHAPI). Jakarta, 14 September 2000.
Noor, M. 2005. Geologi Lingkungan . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Simmel, Georg. 1990. The Philosophy Money . London: Routledge.
Simmel,  George.  2008. Sociological  Theory .  7th  ed.  New  York:  The McGraw-Hill  Companies.
Soebiyakto,  1988. Wanita  dan  Media  Massa .  Bandung:  Remaja  Rosda Karya.
Storey,  John.  2006. Cultural  Studies  dan  Kajian Budaya  Pop .  Yogyakarta:
Jalasutra.
Sumartono,  2002. Terperangkap  Dalam  Iklan:  Meneropong  Imbas  Pesan Iklan Televisi .  Bandung: Penerbit Alfabet.
Sutanti,  2011. Analisis  Konsumsi  Masyarakat  Sumatera  Utara .  Tesis. Universitas Negeri Medan.
Tulus  TH  Tambunan.  2001. Perekonomian  Indonesia:  Teori  dan  Temuan Empiris . Jakarta:
Ghalia Indonesia.