Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.4, No.1, Juni 2023
Pemanfaatan Seni Hadrah Sebagai Media Komunikasi

## Dakwah Islam (Studi Pondok Pesantren Al Amalul Khair
Kota Palembang)
1 Nur Salamah, 2 Hamidah, 3 Manalullaili
123 Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang
1 annursalamah00@gmail.com, 2 hamidah_uin@radenfatah.ac.id,
3 manalullaili_uin@radenfatah.ac.id

## INFO ARTIKEL ABSTRAK
Hadrah merupakan sebaris penabuh, para pemokol, yang terdiri dari 4-5 penerbang bahkan lebih yang terdiri dari beberapa  alat  hadroh  yang  ditabuh  sehingga  dapat menghasilkan bunyi yang dapat mengiringi syair yang di nyanyikan.  Dari  sisi  audien,  sebagai  contoh,  seorang muslim  dapat  mengambil  banyak  dengan  maraknya program  agama  Islam  di  radio  dengan  mendengarkan seni musk hadrah di radio dengan menghayati syair yang terkandung didalamnya serta dapat menikmati musik dari alat  pembantu  nya.  Penelitian  ini  akan  mengkaji  2 rumusan masalah, pertama, bagaimana pelaksanaan seni hadrah  di  pondok  pesantren  Al  Amalul  Khair  kota Palembang  dan  bagaimana  tanggapan  masyarakat  di sekitar  terhadap  seni  hadrah  sebagai  media  komunikasi dakwah islam? Kedua, apa saja faktor hambatan yang di alami santri dalam menjalankan tugasnya? Penelitian ini merupakan  jenis  penelitian  lapangan  dengan  metode deskriptif  kualitatif  Alat  pengumpulan  data  yaitu observasi, wawancara, dan dokumentasi. Sehingga dapat diambil  kesimpulan  Pelaksanaan  seni  hadrah  di  pondok pesantren  Al  Amalul  Khair  kota  Palembang  sering dipakai untuk acara-acara di pondok seperti maulid nabi Muhammad  SAW,  haul  pondok,  milad  Fatimah  r.a  dan acara  resmi  yang  lainnya  yang  melibatkan  seluruh jajaran yang ada di pondok baik ustadz ataupun ustadzah dan  ulama-ulama  yang  ada  di  kota  Palembang  dan seluruh  santri  dan  juga  kepengurusan  di  pondok pesantren.  Faktor  hambatan  yang  di  alami  jamaah hadrah  dalam  menjalankan  tugasnya  sering  terhambat karena  alat  hadroh  yang  sedikit.  Jadi  apabila  pondok ada acara lain. Submit Revisi Diterima Publish : 02/06/2023 : 19/06/2023 : 21/06/2023 : 25/06/2023

## KATA KUNCI
Seni, Hadroh, Media Komunikasi
How  to  Cite: Salamah,  N.,  Hamidah,  &  Manalullaili.  (2023).  Pemanfaatan  Seni  Hadrah Sebagai  Media  Komunikasi  Dakwah  Islam. J-KIs:  Jurnal  Komunikasi  Islam , 4 (1),  1-10. https://doi.org/10.53429/j-kis.v4i1.670
Pemanfaatan Seni Hadrah Sebagai Media Komunikasi Dakwah Islam (Studi Pondok Pesantren Al Amalul Khair Kota Palembang)

## PENDAHULUAN
Hadroh merupakan suatu seni musik yang dimainkan oleh 7-10 orang untuk mengiringi setiap syair yang dilantunkan oleh satu/ dua orang yang isi syair tersebut berisi tentang ajaran agama Islam. Dalam seni hadroh ini terdapat nilai-nilai ajaran agama  Islam  yang  secara  tidak  langsung  akan  memberikan  dampak  baik  kepada umat Islam dengan sendirinya, akan faham tentang ajaran agama. 1
Qosidah  yang  digunakan  dalam  hadrah  pada  umunya  berasal  dari  Kitab Hadrah,  Kitab  Barzanji,  dan  Kitab  Diba’.  Hadroh  merupakan  sebuah  alat  musik yang  pada  awalnya  hanya  dimainkan  oleh  laki-lakis  aja  akan  tetapi  dengan  seiring waktu  berjalan  memberikan  perkembangan  pada  masyarakat.  Sehingga  hadroh  ini juga dimainkan oleh kaum perempuan. 2
Dari sisi audien, sebagai contoh, seorang muslim  dapat mengambil banyak manfaat dengan maraknya program agama Islam di radio dengan mendengarkan seni musk  hadrah  di  radio  dengan  menghayati  syair  yang  terkandung  didalamnya  serta dapat menikmati musik dari alat pembantu nya. Hadroh merupakan alat musik yang dimainkan  oleh  4-5  orang  biasanya  juga  di  mainkan  dengan  lantunan  syair-syair yang berisi nilai-nilai agama Islam.
Hadroh  merupakan  satu  alat  musik  Islam  berupa  grup  rebana  atau  hadrah pondok pesantren Al Amalul Khair yang berada di kota Palembang, Jl. Lunjuk Jaya, Kecamatan Bukit Besar masih di gemari masyarakat dengan walaupun pada saat ini alat musik modern telah berkembang pesat pada saat ini.
Penelitian  yang  penulis  lakukan  mengenai  pemanfaatan  dari  seni  hadrah sebagai  media  komunikasi  dakwah  bagi  masyarakat  sekitar  ponpok  pesantren  Al- Amalul  Khair  untuk  meningkatkan  keimanan  dan  mencapai  suatu  tujuan  yang sukses  duania  akhirat.  Hadroh  di  sekitar  pondok  pesantren  Al-Amalul  Khair  kota Palembang  karna  disana  terdapat  adanya  seni  hadrah  dan  untuk  me  wawancarai mereka tentang pentingnya kesenian hadrah bagi masyarakat.
Dalam hal penelahan ini maka skripsi yang akan ditelaah oleh penulis yakni berjudul:  “ Pemanfaatan  Seni  Hadrah  Sebagai  Media  Komunikasi  Dakwah  Islam (Study Pondok Pesantren Al-Amalul Khair kota Palembang).

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  penelitian  kualitatif,  dengan menggunakan  metode  analisis  deskriptif,  yaitu  analisis  berdasarkan  peristiwa  yang
1 Wahyu Ilahi, Komunaksi Dakwah (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,2010), h.  24 2 Helene Bouvier, Lebur! Seni Musik dan Pertunjukkan dalam Masyarakat Madura, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2002), h. 214.
Pemanfaatan Seni Hadrah Sebagai Media Komunikasi Dakwah Islam (Studi Pondok Pesantren Al Amalul Khair Kota Palembang)
terjadi  di  lapangan.  Menurut  Bog  dan  Taylor,  metode  penelitian  kualitatif  adalah proses  penelitian  yang menampilkan  data  yang  bersifat  deskriptif  dan  berupa  kata- kata, tertulis dan lisan, tentang orang atau kejadian dan perilaku yang dapat diamati, sehingga  data  dapat  diperoleh  dari  wawancara,  teks,  gambar,  sumber  audio  dan visual serta data lainnya. 3 Dalam pendekatan ini, penulis menggunakan metode tidak melihat  angka  tetapi  melihat  deskripsi  kualitatif  yang  bersangkutan.  Kita  dapat memahami  makna  untuk  memberikan  gaya  deskriptif.  Sehingga  Anda  dapat menggambarkan  isi.  Objek  penelitian  yang  diambil  oleh  peneliti  adalah  tentang hadroh.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hadroh terkenal dikalangan majlis ta’lim digunakan sebagai bentuk sarana penyebaran  agama  Islam  di  seluruh  penjuru  dunia.  Biasanya  alat  hadroh  ini digunakan untuk acara-acara keislaman seperti maulid, akikah, marhaban dan acara keislaman lainnya. 4 Hadrah merupakan penjelasannya yang dijadikan sebagai media dakwah.  Dalam  penyampaian  kepada  masyarakat  mengenai  agama.  Hadrah  ini sering dipakai sebagai seni musik yang ditabuh yang dapat menciptakan keindahan. Hadrah  juga  sering  dipakai  dalam  pernikahan,  majelis  ilmu,  marhaba,  dan  lain sebagainya.  hal  ini  sebagai  bentuk  masyarakat  dalam  membudidayakan  hadrah sebagai  tradisi  yang  tetap  ada  sampai  sekarang.  Hadrah  dimainkan  dalam  segala kalangan, mulai dari anak-anak, dewasa, bahkan yang sudah lanjut usia.
Hadrah  juga  digunkan  di  pondok  pesantren  Al-Amalul  Khoir  Kota Palembang  sebagai  media  komunikasi  dalam  penyampaian  dakwah  agama  Islam. Melalui  hadrah  ini  pondok  pesantren  dapat  menyampaikan  islam  sebagai  agama yang hakiki dengan sangat mudah. Hal ini juga berdasarkan penelitian yang penulis lakukan  dilapangan  maka  penulis  memperoleh  hasil  dari  penelitian  yang  penulis lakukan  dilapangan  terdiri  dari  7  orang.  Hadroh  merupakan  suatu  cara  untuk melantunkan  syair-syair  dan  melalui  hadroh  juga  merupakan  suatu  cara  yang dilakukan  untuk  mensyiarkan  agama  Islam  hal  ini  seperti  yang  dituturkan  oleh Ustadz  Dedi  Mustofa,  maka  hasil  wawancara  yang  penulis  lakukan  adalah  sebagai berikut:
Wawancara  dengan  ustadz  Dedi  Mustofa  yang  merupakan  guru  di  pondok pesantren  menceritakan  sejarah  asal  mula  hadroh  merupakan  suatu  Risalah  ini sampai di penjuru dunia. 5 Hadroh memiliki suatu tujuan dalam agama Islam yakni di
3 Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung; Alfabeta,2020), hal 124
4 http//www.akumassa.org/hadhoro-yuhdhiru-hadron-hadhrotan/2022/23/11.
5 Wawancara Dengan Dedi Mustofa, Guru Di Pondok Pesantren Al Amalul Khair Kota Palembang, Wawancara Pada Tanggal 01 November 2022.
Pemanfaatan Seni Hadrah Sebagai Media Komunikasi Dakwah Islam (Studi Pondok Pesantren Al Amalul Khair Kota Palembang)
dalam  syair  yang  dinyanyikan  memiliki makna  pemujian  terhadap  Allah  SWT dan Rasullullah SAW. Hal ini seperti yang disampaikan oleh Umy Yahya Ruqayah maka hasil wawancara yang penulis lakukan adalah sebagai berikut:
Rangkaian  syair  yakni  bertujuan  untuk  memuji  Nabi  Muhammad Shallallahu  Alaihi  Wasallam  dengan  bacaan  sholawat  yang  dirangkai  agar menumbuhkan  kecintaan  terhadap  Islam  Hadrah  Merupakan  sekumpulan  beberapa alat  yang  ditabuh oleh  beberapa  orang untuk menghasilkan bunyi  dan  diiringi  oleh pembacaan  syair  yakni  seperti  lagu  hal  ini  sudah  dibudidayakan  sejak  lama  di pondok  pesantren  Al  ma'rul  Khoir  Palembang  sejak  berdirinya  pondok  pesantren ini. 6
Hadroh  memiliki  kemajuan  dalam  setiap  perkembangan  dari  zaman  ke zaman hal ini dapat dilihat dari segi usia yang memainkannya. Dahulu hadroh hanya di minati oleh kalangan yang sudah dewasa, akan tetapi saat ini dari kalangan ana- anakpun  sudah  belajar  hadroh.  Hal  ini  seperti  yang  dikatakan  oleh  Ustadz  Deni Setiawan maka hasil wawancara yang penulis lakukan adalah sebagai berikut:
Sejarah asal mula adanya seni Hadrah di pondok pesantren Al-Amalul Khoir kota  Palembang pada  awalnya  hadroh  ini  hanya  dikenal  dan  dimainkan  oleh  orang dewasa saja diajarkan kepada anak-anak usia dini yang bertujuan untuk menciptakan kecintaan  terhadap  Rasulullah  Shallallahu  Alaihi  Wasallam  dengan  melantunkan syair-syair sholawat yang dimainkan dengan beriringan dengan alat hadrah tersebut maka  saat  ini  banyak  sekali  anak-anak  yang  masih  di  bawah  umur  sudah  pandai memainkan  alat  hadroh  dan  juga  melantunkan  syair-syair  yakni  yang  berisi  pujian kepada  Rasulullah  Shallallahu  Alaihi  Wasallam.  Perkembangan  seni  hadroh  di pondok  pesantren  Al  mahar  Palembang  dapat  dilihat  dari  munculnya  syair-syair sholawat yang baru yang dirangkai oleh beberapa ulama untuk menambah kecintaan kepada  Rasulullah  Shallallahu  Alaihi  Wasallam  dan  syair  ini  bukan  hanya  yang ditinggalkan atau diajarkan oleh Rasulullah akan tetapi juga dibuat oleh ulama pada zaman sekarang. Anggota yang terdapat di dalam grup seni hadroh yang memainkan itu  maksimal  10  orang  sedangkan  yang  ikut  serta  dalam  media  pembelajaran  yang dilakukan  oleh  Pondok  Pesantren  Al  Maghfir  Palembang  yakni  kepada  seluruh siswa yang ada di pondok pesantren Al-Amalul Khoir Lembang. 7
Hadroh  saat  ini  sudah  diminati  masyarakat,  banyak  masyarakat  sekitar bahkan  luar  desa  dan  sekota  Palembang  datang  untuk  belajar  hadroh  di  pondok pesantren. Hal ini seperti yang dikatakan M. Dzul Kaffi maka hasil wawancara yang penulis lakukan adalah sebagai berikut:
6 Wawancara Dengan Umy Yaya Ruqyah, Guru Di Pondok Pesantren Al Amalul Khair Kota Palembang, Wawancara Pada Tanggal 01 November 2022.
7 Wawancara Dengan Deni Setiawan, Guru Hadroh Di Pondok Pesantren Al Amalul Khair Kota Palembang, Wawancara Pada Tanggal 01 November 2022.
Pemanfaatan Seni Hadrah Sebagai Media Komunikasi Dakwah Islam (Studi Pondok Pesantren Al Amalul Khair Kota Palembang)
Wawancara  dengan  M.  Dzul  Kaffi  merupakan  santri  di  pondok  pesantren menjelaskan alat yang digunakan dalam seni hadroh ini terdapat empat yakni Bass, darbuka, tam tam. Dalam seni hadroh ini Pondok Al maghrib Palembang melibatkan seluruh  siswa  yang  ada  di  pondok  pesantren  dan  juga  masyarakat  sekitar  seperti anak-anak yang ingin belajar akan tetapi tidak mondok di situ dan juga masyarakat yang ingin belajar dan membantu proses kegiatan seni hadroh tersebut. 8
Maka hasil wawancara yang penulis lakukan adalah sebagai berikut: Melalui dakwah  ini  akan  menambah  kecintaan  siswa  kepada  agama  Islam  sehingga  akan menjadi sebaik-baiknya manusia yakni yang bertakwa kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala  dengan  mencontoh  perilaku  yang  dicontohkan  oleh  Baginda  Rasulullah Shallallahu  Alaihi  Wasallam.  Alat  hadroh  ini  termasuk  alat  yang  tradisional  akan tetapi  menyesuaikan  zaman  artinya  walaupun  ini  tradisi  yang  dibawakan  oleh Rasulullah  akan  tetapi  bisa  menyesuaikan  dengan  zaman  yang  sekarang  artinya melalui  syair-syair  yang  dilantunkan  yang  selalu  di-update  dan  mengikuti  zaman. Modern  karena  pada  hakikatnya  seni  hadroh  ini  merupakan  ciri  khas  dari  agama Islam sebagai agama yang tunduk dan patuh kepada Allah Subhanahu wa ta'ala dan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam sebagai utusan yang menyampaikan agama yang  hak  yakni  agama  Islam.  Maka  hasil  wawancara  yang  penulis  lakukan  adalah sebagai berikut:
Wawancara  dengan  Maya  Selina  menjelaskan  cara  yang  kami  lakukan selaku guru-guru yang mengajar di pondok pesantren  Al-Amalul Khoir  Palembang dari segi penabuhan adalah hadroh dan syair yang dilantunkan ini akan menambah kecintaan masyarakat terhadap Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam artinya dari situ  mereka  dapat  memahami  bahwa  Rasulullah  Shallallahu  Alaihi  Wasallam merupakan salah satu nabi yang diutus untuk menyampaikan agama dengan begitu mereka  akan  giat  dalam  melakukan  ibadah.  Cara  yang  kami  lakukan  dalam pelabuhan ini dan juga melantunkan syair-syair kepada ras pujian kepada Rasulullah Shallallahu  alaihi  wasallam  dan  juga  dzikir  dzikir  dzikir  yang  terdapat  pada  syair yang dilantunkan itu akan menambah keimanan seseorang menjadi tambah kokoh. 9
Syair  yang  terdapat  di  hadroh  memiliki  banyak  jenisnya  hal  ini  bertujuan untuk  membuat  keindahan  didalam  seni  musik,  seperti  wawancara  yang  dilakukan terhadap M. Hasan dan M. Dzul Kaffi adalah sebagai berikut:
Wawancara  dengan  M.  Hasan  dan  M.  Dzul  Kaffi  mengatakan  bahwa  lagu yang sering digunakan pada Hadrah ini sebenarnya banyak sekali akan tetapi baru- baru  ini  sering  menggunakan  lagu  sholawat  yang  berjudulHadroh  Fata  Fatihi.
8 Wawancara Dengan M. Dzul Kaffi, Santri Di Pondok Pesantren Al Amalul Khair Kota Palembang, Wawancara Pada Tanggal 01 November 2022.
9 Wawancara Dengan Maya selina, Guru Di Pondok Pesantren Al Amalul Khair Kota Palembang, Wawancara Pada Tanggal 01 November 2022.
Pemanfaatan Seni Hadrah Sebagai Media Komunikasi Dakwah Islam (Studi Pondok Pesantren Al Amalul Khair Kota Palembang)
Hadroh  Fathul  Jadid,  Hadroh  Habib  Syech,  Hadroh  Ikhwanusshofa,  Hadroh  Al Abror, Hadroh Al Abror Palmerah dan Habib Rizieq, Hadroh Al Azhar, Hadroh Al Banjari. Sholawat  yang  sering  digunakan  dalam  hadroh  ini  yakni  berisi  pujian- pujian  kepada Rasulullah  Shallallahu  Alaihi  Wasallam  seperti  Ya  Rasulullah Assalamualaikik. Isfalana . 10
Hadrah  ini  dipercaya  sebagai  media  dakwah  yakni  digunakan  untuk menambah  kecintaan  kepada  Rasulullah  dengan  memuji  asmanya  secara  tidak langsung akan merubah pola pikir siswa untuk cinta kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi  Wasallam  maka  secara  mungkin  dan  tidak  mungkin  akan  mendapatkan pahala  Allahu  a'lam  bishowab.  Tentu  saja  hal  ini  memiliki  pengaruh  dalam dakwahnya  yang  disampaikan  melalui  syair-syair  yang  dilantunkan  secara  merdu dan  diiringi  oleh  alat-alat  hadroh  yang  ditabuh  maka  hal  ini  akan  mempermudah dakwah  dan  dalam  penyampaian  agama  Islam.  Hal  ini  seperti  yang  dikatakan  ibu Dewi Yanti sebagai berikut:
Wawancara  dengan  ibu  Dewi  Yanti  yang  merupakan  warga  sekitar mengatakan  bahwa  hadroh  sebagai  dakwah  yang  disebarkan  di  pondok  pesantren Al-Amalul  Khoir  Palembang  dan  masyarakat  sekitar  ini  sangat  bagus  untuk dikembangkan karena saat ini seluruh kalangan mulai dari orang dewasa anak-anak bahkan  lansia  itu  sangat  menyukai  hadroh  yang  dibawakan  masalahnya  itu  juga sebagai  media  untuk  penyampaian  ceramah-ceramah  yang  disampaikan  kepada masyarakat  dan  juga  siswa  yang  ada  di  pondok  pesantren  Palembang.  Hadrah sebagai media dakwah yang diajarkan di pondok pesantren Al mukhair Palembang hal ini sangatlah baik karena Hadrah merupakan suatu cara ataupun media dakwah yang  dilakukan  oleh  guru-gurunya  untuk  menambahkan  kecintaan  siswa  kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam. 11

## 1. Faktor  Hambatan  Yang  Di  Alami  Jamaah  Hadrah  dalam  Menjalankan Tugasnya
Faktor hambatan yang sering dialami oleh  santri dalam memainkan hadroh hal  ini  diketahui  melalui  wawancara  dengan  Ustadz  Dedi  Mustofa  salah  satu pengasuh  pondok  pesantren  mengatakan  bahwa  terkadang  banyak  anak  yang  sulit memahami  setiap  ketukan gendangan  dalam  menabuh  alat  hadroh,  jadi  dibutuhkan waktu  yang  lama  untuk  mengajarkannya.  Dan  guru  hadroh  juga  sangat  diwanti- wanti untuk selalu sabar mengajarkan alat-alat hadroh sampai mereka bisa.
10 Wawancara Dengan M. Hasan dan M. Dzul Kaffi, Santri Di Pondok Pesantren Al Amalul Khair Kota Palembang, Wawancara Pada Tanggal 01 November 2022.
11 Wawancara Dengan Dewi Yanti, Warga di sekitar  Pondok Pesantren Al Amalul Khair Kota Palembang , Wawancara Pada Tanggal 01 November 2022.
Pemanfaatan Seni Hadrah Sebagai Media Komunikasi Dakwah Islam (Studi Pondok Pesantren Al Amalul Khair Kota Palembang)
Selain  itu  juga  terdapat  beberapa  hambatan  seperti  kekurangan  alat  hadroh sehingga apabila dalam media pembelajaran alat hadroh hanya bisa bergantian tidak bisa secara serempak. Maka hal ini dibentuklah organisasi hadroh dan di dalamnya terdapat  beberapa  guru  pengasuh  yang  memumpuni  alat  hadroh  untuk mengajarkannya.  Sehingga  dapat  secara  sistematis  dalam  mengelola  jadwal pelatihan.  Dan  seluruh  santri  dapat  belajar  alat  hadroh,  walaupun  tidak  secara bersamaan.
Faktor hambatan yang dialami jamaah dalam memainkan alat hadroh yakni apabila  terdapat  undangan  yang  bersamaan  dengan  waktu  pelaksanaan  acara  di pondok pesantren maka harus diatur ulang, santri mana yang akan dikirimkan keluar dan dipilih santri yang mahir dalam memainkan alat hadroh. Sehingga yang tinggal di pondok pesantren untuk mengisi acara hanya santri-santri yang tidak mahir dalam memainkan  alat  hadroh.  Karena  pihak  pondok  lebih  mementingkan  acara  diluar lebih bagus. dan memiliki tujuan agar masyarakat tertarik untuk belajar alat hadroh tersebut.
Teori  Komunikasi  Agenda  Setting  oleh  Mccombs  dan  Shaw.  Teori komunikasi agenda setting memiliki kemiripan dengan teori informasi. Dalam teori agenda setting memiliki pandangan apabila media memberikan suatu pengaruh pada peristiwa,  maka  media  akan  memberikan  efek  penting  dan  cukup  besar  terhadap peristiwa tersebut.  Sama seperti teori informasi, media memegang  peranan  penting dalam  memberikan  pengaruh  pendapat  masyarakat  terhadap  suatu  peristiwa  yang terjadi  di  masyarakat.  Teori  komunikasi  agenda  setting  sendiri  dikembangkan  oleh Mccombs dan DL Shaw (1972). 12
Teori  komunikasi  yang  diterapkan  pada  alat  hadroh  merupakan  suatu  cara yang  dilakukan  untuk  menarik  perhatian  masyarakat  mencintai  hadroh.  Dan memiliki suatu keinginan untuk mempelajari hadroh. Sehingga alat ini  tidak hilang dari peradaban dan masih banyak masyarakat yang mencintai ala hadroh ini. Selain itu juga alat hadroh ini memiliki tujuan dalam dakwahnya. Dalam setiap baik syair yang  dinyanyikan  mengandung  setiap  makna  pembelajaran  dalam  agama  Islam. Seehingga  akan  berdampak  baik  bagi  setiap  umat  yang  mendengarkan  alat  hadroh yang ditabuh.
Sehingga teori yang dibawakan oleh Mccombs dan Shaw.  Dapat diterapkan dalam  pemanfaatan  seni  hadrah  sebagai  media  komunikasi  dakwah  Islam  (Study Pondok  Pesantren  Al  Amalul  Khair  Kota  Palembang)  sebagai  media  dakwah  di lingkungan pondok pesantren dan juga masyarakat sekitar.
12 Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi , (Jakarta: Prenadamedia, 2014), h. 222
Pemanfaatan Seni Hadrah Sebagai Media Komunikasi Dakwah Islam (Studi Pondok Pesantren Al Amalul Khair Kota Palembang)

## SIMPULAN DAN SARAN
Pelaksanaan penampilan seni hadrah di pondok pesantren Al Amalul Khair kota Palembang pada acara-acara di pondok seperti maulid nabi Muhammad SAW, haul  pondok,  milad  Fatimah  r.a  dan  acara  resmi  yang  lainnya  yang  melibatkan seluruh jajaran yang ada di pondok baik ustadz ataupun ustadzah dan ulama-ulama yang  ada  di  kota  Palembang  dan  seluruh  santri  dan  juga  kepengurusan  di  pondok pesantren.
Selain  itu  juga  kelompok  hadroh  juga  tampil  di  acara-acara  luar  pondok pesantren  Al  Amalul  Khair  Kota  Palembang  juga  mendapatkan  simpati  dari masyarakat  Palembang  yakni  sering  mendapatkan  undangan  di  acara  masyarakat seperti khitanan, acara nikah, dan juga marhaban. Tanggapan masyarakat di sekitar pesantren  terhadap  seni  hadrah  sebagai  media  komunikasi  dakwah  Islam  memiliki tanggapan  yang  baik.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  segi  minat  masyarakat  untuk mempelajari hadroh yang saat ini juga diminati oleh kaum anak-anak.
Faktor  hambatan  yang  di  alami  jamaah  hadrah  dalam  menjalankan tugasnya  dalam  media  komunikasi,  terkadang  apabila  hadroh  di  tamilkan  diluar pondok  pesantren  menggunakan  syair-syair  arab.  Maka  hal  ini  sulit  diterima  oleh masyakat  karena  ketidak  tahuan  masyarakat  terhadap  bahasa  Arab.  Sehingga dakwah  yang  disampaikan  melalui  syai-syair  yang  dilantunkan  tidak  tersampaikan pada  masyarakat.  Dan  masyarakat  hanya  bisa  menikmati  keindahan  setiap  syair yang dilantunkan

## DAFTAR PUSTAKA
Budyatna, Muhammad, Leila Mona Ganiem. 2011. Teori Komunikasi Antarpribadi . Jakarta: Kencana prenada media group
Departemen  Agama  RI.  2015. Al-Qur’an  dan  Terjemah  Al-Muhaimin .  Depok:  Al- Huda
Indrayanto. 2017. Metodologi Penelitian . Palembang: CV Amanah
Rahman, Nazarudin. 2012. Manajemen Pembelajaran . Yogyakarta: Pusaka Felicha
Republik  Indonesia.  1945. Undang-Undang  Dasar  1945,  BAB  XIII,  pasal  31,  ayat 31 . Jakarta
Sugiyono. 2007. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuaantitatif, Kualitatif,
dan R&D . Bandung: Alfabeta