## SENI SEBAGAI MEDIA DAKWAH

## Muhammad Yusuf
INSTITUT AGAMA ISLAM MA’ARIF (IAIM) NU METRO
Jl. RA Kartini 28 Purwosari Metro Utara Kota Metro Lampung Indonesia yusufiaimnu@gmail.com

## Abstrakc
Art is a thing that contains beauty, fun and everything that is fascinating and exciting. This is because basically the art itself is created to give birth to fun and give  birth  to  the  beauty  and  pleasure  is  the  desire  and  the  human  penchant because it is the nature of human naluriyah endowed Allah SUBHANAHU WA TA’ALA . Throughout the history of human life has never been found a people who distanced themselves from bebagai kinds of art.
Da'wah means is, calling, inviting, inviting, calling, encouraging Muslims to do good.  Islamic  da'wah  is  a  call  of  obligation  that  is  not  determined  by  social structure, position or color difference of skin but for all people who claim to be Muslim. The duty of da'wah should also be tailored to the abilities and skills of each person (subject), meaning that everyone does not have to perform da'wah activities just like a speaker, but based on their ability and expertise. An artist can preach through his artwork even a doctor can preach by treating patient. Dakwah  media  in  the  time  of Rasullulah  Shulallahu’alaihi  wa  Sallam and companions  is  very  limited,  which  revolves  around  da'wah  qauliyyah  bi  al- lisan  and  da'wah  fi'liyyah  bi  al-uswah,  coupled  with  the  media  use  of  very limited  letters.  A  century  later  dakwah  using  media.  That  is,  storytellers  and articles  are  introduced.  In  this  context,  da'wah  by  using  new  media  such  as newspapers,  magazines,  short  stories,  films,  radio,  television,  painting, advertisement, performances because of the performance of singing, music and other art media can encourage and help the da'wah performers in carrying out their duties.
Key word: art, media and da'wah

## A. PENDAHULUAN
Seni  merupakan  media  yang  mempunyai  peran  penting  dalam melakukan  pelaksanaan  kegiatan  religi,  karena  media  tersebut  memiliki daya tarik yang dapat mengesahkan hati setiap pendengar dan penonton. Melalui  kesenian  tentunya  tidak  hanya  hiburan  belakang,  namun  orang menciptakan  kesenian  mempunyai  tujuan-tujuan  tertentu.  Misalnya sebagai  mata  pencaharian  untuk  propaganda  atau  bahkan  untuk berdakwah.  Bagi mereka yang  menikmati suatu karya seni  tentunya akan tergerak untuk menghayati apa yang sebenarnya misi yang terkandung di dalamnya.
Bicara  tentang  seni  tidak  lepas  dari  masalah  keindahan,  kesenangan dan  segala  sesuatu  yang  mempesona  dan  mengasyikan.  Hal  ini  karena pada  dasarnya  seni  itu  sendiri  yang  diciptakan  guna  melahirkan kesenangan serta melahirkan keindahan dan kesenangan adalah  keinginan dan  kegemaran  manusia  karena  hal  tersebut  merupakan  fitrah  naluriyah manusia yang dianugrahkan Allah SUBHANAHU WA TA’ALA . Sepanjang sejarah  kehidupan  manusia  belum  pernah  ditemukan  umat  yang menjauhkan diri dari bebagai macam seni.
Orang  Arab  tidak  berbeda  dengan  masyarakat  lainya,  mereka mempunyai musik dan memiliki penyanyi dan musisi yang terkenal pada zamanya, dan mereka itu semua dari kalangan hamba sahaya, sebab bagi orang merdeka, menjadi penyayi atau musisi adalah aib, baik itu laki-laki atau  perempuan.  Maka  dari  itu  mereka  mengkhususkan  penyanyi  bagi hamba sahaya perempuan, dan ini merupakan tradisi yang terhormat bagi mereka. 1
Sebelum  lahirnya  Islam,  bangsa  Arab  sudah  dikenal  sebagai  bangsa yang  mahir  dalam  bersyair,  bernyanyi  dan  berpidato.  Bernyanyi  dan bermain musik saat ini tidak hanya dilakukan dengan kaum laki-laki saja, tetapi  juga  kaum  wanita  yang mahir  dalam memainkan  musik. 2 Keahlian orang-orang Arab dalam bernyanyi dan membuat syair semakin meningkat setelah hadirnya Agama Islam ditengah-tengah mereka. Hal ini karena Al- qur’an  yang  merupakan  kitab  suci  umat  Islam  dengan  bahasanya  yang maha  indah  telah  menjadi  sumber  inspirasi  bagi  pengembang  bakat  seni mereka.  Namun  demikian  pada  awal  hadirnya  dimuka  bumi  seni  musik terutama  musik  duniawi  kurang  begitu  berkembang  dikalangan  umat Islam.
Salah satu bagian umat Islam yang paling banyak dinikmati masyarakat adalah seni musik dengan berbagai ragamnya. Seni musik adalah seni yang
1 Yusuf  Al-Qardhawi, Nasyid  Versus  Musik  Jahiliyyah,  Alih  Bahasa ,  Tim Penerjemah LESPISI, (Bandung: Mujahid, 2001), h. 10.
2 Sidi  Gazalba, Islam  dan  Kesenian  Relevensi  Islam  dengan  Seni  Budaya ,  (Jakarta: Pustaka Al- Husna, 1988), h. 147.
dimainkan  atau  didemonstrasikan  dengan  menggunakan  alat  bunyi  atau suara.  Seni  ini  termasuk  kategori  seni  yang  dapat  dinikmati  oleh  indra pendengar.  Dalam  penampilanya,  seni  musik  ini  bisa  seorang  diri  (solo), bersama  (group),  atau  dalam  kelompok  besar  (orkesta).  Sedangkan  para pemainya  disebut  musisi  bagi  pemain  alat  musik,  dan  vokalis  bagi penyanyinya. Perkembangan lagu-lagu religius dan sholawatan kini pesat. Improvisasi  dalam  mengarasemen  lagu-lagu  tersebut  semakin  bervariatif, sehingga  sangat  menarik  untuk  disimak,  misalnya  dari  segi  bermainya rebana  itu  sendiri  sampai  ke  kostum  ataupun  seragam  yang  dikenakan untuk tampil.
Dakwah  ( ةوعد ) artinya  adalah,  memanggil,  mengundang,  mengajak, menyeru,  mendorong  umat  Islam  untuk  melakukan  kebaikan. 3 Islam dakwah    merupakan  panggilan  kewajiban  yang  tidak  ditentukan  oleh struktur  sosial,  jabatan  ataupun  perbedaan  warna  kulit  melainkan  bagi seluruh  manusia  yang  mengaku  dirinya  muslim.  Kewajiban  berdakwah juga harus disesuaikan  dengan kemampuan dan keahlian masing-masing orang  (subyek),  artinya  setiap  orang  tidak  harus  melakukan  kegiatan dakwah  seperti  layaknya  seorang  penceramah,  tetapi  berdasarkan kemampuan  dan  keahlian  masing-masing.  Seorang  seniman  bisa berdakwah melalui karya seninya bahkan seorang dokter bisa berdakwah dengan mengobati pasienya.
Era  informasi  dan  globalisasi  adalah  2  hal  yang  sering  disebut-sebut pada  zaman  sekarang  ini.  Adanya  teknologi  yang  canggih  misalnya komputer,  televisi,  radio,  dan  bahkan  internet  dapat  berperan  penting dalam  kesuksesan  dakwah  atau  mungkin  menjadi  hambatan  dalam berdakwah.  Untuk  itu  kita  dalam  berdakwah  diperlukan  adanya  siasat cermat  dan  jitu  agar  kebudayaan  luar  yang  masuk  melalui  alat  teknologi tidak terancam.
Keberagaman Islam yang pada giliranya mampu membentuk sikap dan perilaku Islami yang tidak menimbulkan gejolak sosial tetapi justru makin memantapkan  perkembangan  sosial.  Sebagai  sasaran  antara  dakwah Islamiyah  diarahkan pada pengisian  makna  dan  nilai-nilai  yang  integratif kedalam segala seni yang akan dikembangkan.
Media dakwah pada zaman Rasullulah Shulallahu’alaihi wa Sallam dan sahabat  sangat  terbatas,  yakni  berkisar  pada  dakwah qauliyyah  bi  al-lisan dan  dakwah fi’liyyah  bi  al-uswah ,  ditambah  dengan  media    penggunaan surat  yang  sangat  terbatas.  Satu  abad  kemudian    dakwah  menggunakan media.  Yaitu  tukang  cerita  dan  karangan  tulis  diperkenalkan.  Dalam rangka  inilah,  dakwah  dengan  menggunakan  media-media  baru  seperti
3 Warson  Munawwir,  Kamus  Al-Munawwir,  (Surabaya:  Pustaka  Progressif, 1994),  h.  439.  Lihat  juga  Siti  Muriah, Metode  Dakwah  Kontemporer ,  (Yogyakarta:  Mitra Pustaka),  h. 1.
surat kabar, majalah, cerpen, film, radio, televisi, lukisan, iklan, pementasan karena pertunjukan nyanyi, musik dan media seni lainya dapat mendorong dan membantu para pelaku dakwah dalam menjalankan tugasnya. 4
Ajaran  Islam  melalui  Qur’an  dan  Sunnah  telah  menetapkan  dakwah sebagian  dari  perintah-Nya.  Sebagai  perintah  dakwah  merupakan  suatu kewajiban  yang  dibebankan  kepada  setiap  pelakunya.  Tidak  seorang individu muslimpun yang terbatas dari kewajiban berdakwah. Setiap orang yang  telah  mengikrarkan  kesaksianya  (syahadah)  bahwa  Tuhan  selain Allah Subhanahu  wa  Ta’ala dan  Muhammad  adalah  Rasulallah,  maka  ia terkait dengan satu tugas dari kewajiban untuk melakukan dakwah. 5 Manusia memiliki akal dan nafsu, akal senantias mengajak ke arah jalan kebahagian  dan  sebaliknya,  nafsu  selalu  mengajak  ke  arah  yang menyesatkan.  Di  sinilah  dakwah  berfungsi  memberikan  peringatan kepadanya, melalui amar ma’ruf nahi munkar agar kebahagian dunia akhirat tercapai.  Adapun  jamaah  hadrah  disini  merealisasikan  kesenian  Islam dalam  kegiatan  dakwahnya,  dengan    harapan  bahwa  tiap  lirik    syair  dan solawat yang dibawakan oleh jamaah dapat diajak untuk memahami pesan agama yang terkandung di dalamnya dan membangun kesenian Islam.

## B. RUANG LINGKUP SENI
Seni  berasal  dari  kata  seni  ( sanskerta )  yang  berarti  pemujaan, persembahan  dan  pelayanan.  Kata  tersebut  berkaitan  erat  dengan  upacara keagamaan yang disebut kesenian.
Seni  mempunyai  usia  yang  lebih  kurang  sama  dengan  keberadaan manusia di muka bumi ini. Dalam usia yang sangat tua, seni telah menjadi bagian  dari  sejarah  kehidupan  budaya  manusia  diberbagai  belahan  bumi, dengan  beraneka  macam  bentuk  dan  jenis.  Herbert  Read  menyimpulkan bahwa  seni  adalah  suatu  usaha  untuk  menciptakan  bentuk-bentuk  yang menyenangkan. Bentuk yang menyenangkan berarti memuaskan kesadaran keindahan kita. Rasa indah itu tercapai jika kita dapat menemukan kesatuan atau harmoni dari hubungan bentuk-bentuk yang kita amati. 6
Schopenhauer  adalah  orang  pertama  yang  menyatakan  bahwa  semua cabang  seni  bersumber  pada  kondisi  seni  musik,  pernyataan  ini  sering disebut-sebut sehinga menyebabkan sebagian besar kesalah tafsiran, namun sebenarnya mengukapkan suatu kebenaran yang penting. 7
4 Prof. KH. Ali Yafie, Tologi Sosial Telaan Kritis Persoalan Agama dan Kemanusiaan ,
(Yogyakarta: LKPSM, Oktober 1997), h. 91992.
5 Irfan Hielmy, Dakwah Bil-Hikmah , ( yogyakarta: Mitra Pustaka, 2002) h. 1
6 Nanang Ganda Prawira, Seni Rupa dan Kriya , (Bandung: Sarana Tutorial Nurani Sejahtera, 2017), h. 13
Definisi  seni  yang  sederhana  dan  sering  dilontarkan  oleh  publik  secara umum  ialah  segala  macam  keindahan  yang  diciptakan  manusia.  Orang memandang  bahwa  seni  merupakan  karya  keindahan  yang  menimbulkan kenikmatan. Kenikmatan meliputi aspek kepuasan jasmani dan rohani, yang muncul setelah terjadi kepuasan dalam jiwa manusia baik sebagai pencipta maupun penikmat.
Kini  persoalan  seni  adalah  keindahan  tidak  selamanya  bertahan  sebagai satu-satunya  definisi.  Dalam  seni  kontemporer  yang  dihasilkan  seniman tidak hanya karya yang indah tetapi juga karya yang tidak indah dan tidak menyenangkan.  Banyak  karya  seni  lahir  justru  bukanya  menyenangkan tetapi memberikan berbagi persoalan yang rumit. Tema dalam seni tumbuh dari  manifestasi kesengsaraan, kemelaratan,  kekacauan  atau  bahkan  protes sosial, dengan berbagi teknik dan metode pencipta yang eksperimental dan bernuansa ekspesif dalam berbagai bentuk ungkapan. 8
Karya  seni  juga  memiliki  nilai  sosial,  kehadiran  seni  didukung  adanya komunikasi  antara  masyarakat  dan  pencipta  (seniman).  Ekspresi seni yang terwujud menjadi karya seni yang sarana komunkasi dan upaya berinteraksi sosial. Dalam kamus Besar Bahasa Indonesia seni diartikan sebagai keahlian membuat karya yang bermutu. 9
Dari  beberapa  pengertian  diatas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa,  seni adalah  segala  bentuk-bentuk  macam  keindahan  yang  diciptakan  oleh manusia yang menimbulkan kenikmatan, dan kepuasan. Rasa indah itu akan tercapai jika kita dapat menemukan kesatuan dari hubungan bentuk-bentuk yang kita amati. adapun pengertian seni menurut parah ahli:
a. Everyman Enclopedia. Seni merupakan segala sesuatu yang dilakukan orang  bukan  atas  dorongan  kebutuhan  pokoknya,  melainkan  adalah apa  saja  yang  dilakukan  semata-mata  karena  kehendak  akan kemewahan, kenikmatan, ataupun kebutuhan spiritual. 10
b. Ki Hajar Dewantara . Seni adalah perbuatan manusi yang timbul dan hidup  persanya  dan  bersifat  indah,  hingga  dapat  menggerakan  jiwa perasa manusia yang lain yang menikmati karya seni tersebut. 11
c. Akhidat  Kartamiharja  yang  menekankan  bahwa  seni  merupakan kegatan  psikis  (rohani)  manusia  yang  merefleksi  kenyataan.  Karena
7 Ibid, h. 13
8 Ibid, h. 14.
9 Nanang  Ganda  Prawira, Seni  Rupa  dan  Kriya ,  (Bandung:  Sarana  Tutorial Nurani Sejahtera, 2017) h. 18.
10 Ibid, h. 15.
11 Ibid, h. 16.
bentuk isi karya seni tersebut memiliki daaya untuk membangkitkan atu mengugah pengalamaan tertentu dalam alam . 12
d. Thomas  Munro,  ahli  seni  dan  filsuf  berkebangsaan  amerika, medefinisikan  seni  sebagai  alat  buatan  maanusia  yang  menimbulkan efekefek psikologis atas manusia lain yang melihatnya. 13
Berdasarkan  uraian  diatas    pengertian  seni  menurut  para  ahli  yang ada  diatas  maka  kita  dapat  menyimpulkan  bahwa  seni  adalah  suatu tindakan  batin yang  direflesikan  kedalam  bentuk karya  nyata  yang  bisa menghidupkan  perasaan  yang  dimiliki  orang  lain,  dan  menciptakan keindahan  bagi  orang  yang  melihat  dan  mendengarnya  seni  juga merupakan bisa menjalankan komunikasi secara efektif.

## C. KARATERISTI SENI ISLAM
Menurut Islam seni tidak boleh diklarifikasikan kepada subjek atau objek semata-mata.  Ia  harus  dilihat  sebagaimana  islam  sendiri  memandang sesuatu.  Ia  tidak  dilihat  pada  sutu  sudut  tertentu  tetapi  suatu  yang menyeluruh.  Selain  dengan  kehidupan  yang  telah  ditentukan  oleh  Allah yang  dikuatkan  dalam  firman-firmanNya  (Al-quran).  Cara  praktikal  atau amalinya  pula  melalui  teladan  kehidupan Rasullulah  Shulallahu’alaihi  wa Sallam SAW. Oleh karena itu, seni Islam mempunyai nokta dan tujuan yang jelas  itu  sebagai  manifestasi  beribadah  kepada  Allah  manakala kandunganya pula sering dengan nilai-nilai Islam. 14
Seni Islam mempunyai dasar yang jelas dalam melahirkan proses kreatif didalam  berkarya.  Karya  seni  islam  senantiasa  memberikan  arah  tujuan kehidupan  manusia  yang  lurus  sesuai  dengan  fitrah  manusia  yang berlandasan  pengabdian,  karena  Islam  mengenal  adanya  akhirat  stelah dunia.
Berdasarkan  tujuan  dan  kandungan  seni  islam,  maka  setiap  seniman muslim mestilah memahami nilai islam terlebih dahulu sebelum menguasi sesuatu  tentang  seni.  Dalam  arti  kata  lain,  nilai  islamlah  yang  akan menjadikan  rujukan  kesenianya.  Seorang  seniman  yang  melahirkan  karya seni  tidak  telepas  dari  pengalaman  dan  kehidupan  yang  dijalaninya.  Oleh karena itu, jika ia menjalani nilai Islam baik secara yang menyeluruh, maka
12 Nanang  Ganda  Prawira, Seni  Rupa  dan  Kriya ,  (Bandung:  Sarana  Tutorial Nurani Sejahtera, 2017) h. 16.
13 Ibid., h. 17.
14 Porta Komuniti Muslimah, “ Seni Islam Seni yang Menyuburkan ” dalam www. Hanan. Com, diakses 26 Desember 2009.
karya  seni  yang  dihasilkan  pasti  memancarkan  roh  keislamanya.  Adapun macam-macam seni pertunjukan yaitu : 15

## a. Seni Musik
1) Seni  Musik  adalah  ungkapan,  ekspresi  karya  manusia  yang dituangkan dalam bentuk bunyi-bunyian.
2) Musik adalah bunyi yang dikeluarkan oleh satu atau beberapa alat musik  yang  dihasilkan  oleh  individu  yang  berbeda-beda berdasarkan sejarah, budaya, lokasi dan selera seseorang.
3) Definisi  sejati  tentang  musik  juga  bermacam-macam:  bunyi  yang dianggap  enak  pendengarnya.  Segala  bunyi  yang  dihasilkan  scra sengaja oleh seorang atau kumpulan disajikan sebgai music
Perkembang seni musik terbagi dalam tiga periode :
1) Periode Awal (seni berasal dari alam).
2) Periode Perkembangan (tercipta alat bantu).
3) Periode Modern Dalam perkembangan seni musik muncul istilah kreasi musik, yaitu membawakan  lagu  atau  musik  dengan  menambahkan  unsur-unsur musik lainya berdasrkan kreativitas seniman, sehingga lagu atau musik lebih terdengar lebih indah.
b. Seni Tari
Seni tari adalah seni yang berupa gerakan-gerakan yang indah dan berirama.  Komponen  utama  sebagi  alat  ukur  untuk  menilai kemampuan seni tari, ada tiga yaitu :
1) Wiraga ,  adalah  tertuju  pada  keterampilan  memvisualisasikan setiap  gerakan  secara  cermat  dan  tepat,  dan  hal  ini  akan memberikan  dengan  daya  ingat,  penguasa  tekni-tekniknya  dan dalam membentuk gerakan tari.
2) Wirama ,  adalah  ketepatan  dalam  mengatur  dan  mengendalikan waktu dari setiap geraknya. Selain itu, perlu diukur pula antara ketepatan  pengatur  waktu  menggerakanya  dengan  ketepatan dan keselarasan dengan pola irama dari musik pengiringnya.
3) Wiras berkaitan  dengan  kemampuan  menginterprestasikan  isi tarian yang disalurkan melalui pengendalian rasa atau emosinya dalam upaya menjiwai tarian yang dibawakanya.
c. Seni Teater
15 Porta Komuniti Muslimah, “ Seni Islam Seni yang Menyuburkan ” dalam www. Hanan. Com, diakses 26 Desember 2009.
Seni teater merupakan seni pertunjukan yang memadukan berbagai unssur  media  seni  seperti  gerak,  tari,  maupun  musik.  Dengan mempelajari  teater,  kiata  bisa  bereksplorasi  dengan  ruang  gerak  kita secara  bebas  dan  bisa  memahami  karakter  orang  lain  dengan  cara memerankan karakter yang berbeda dengan diri kita sendiri.

## d. Seni Sastra
Sastra  adalah  perwujudan  pikiran  dalam  bentuk  ltulisan.  Tulisan adalah  media  pemikiran  yang  tercurah  melalui  bahasa,  bahasa  yang bisa  direprestaikan  daalam  bentuk  tulisan,  media  lain  bisa  saja berbentuk  gambar,  melodi,  musik,  lukisan  ataupun  karya  lingkungan binaan (arsitektur).
Sastra  menjadi  bagian  dari  budaya  masyrakat.  Sastra  memuat materi  yang  tinggi  dipelihara  secara  turun-menurun  oleh  para pujangga, banya yang secara lisan karena media tulisan sangat terbatas. Dalam  seni  sastra  adalah  puisi,  cerpen,  posa,  cerita  pendek,  cerita bersambung.

## e. Seni Kontemporer
Pada  masa  kontemporer  seni  banyak  mengalami  perubahan  baik secara  kebendaan  atau  kajian  estetikanya,  bahkan  landasan  logika. Aturan-aturan yang telah ada seolah-olah dihancurkan. Yang du;u seni menyenangkan sekarang seebaliknya. Kondisi ini terjadi karena sudah pada titik jenuh dan marah pada lingkungan.
Dari    definisi  tersebut  diatas    dapat  disimpulakan  bahwa  seni  adalah hasil  kreasi  manusia  yang  dengan  keindahanya  bentuk  penuh  estetika sehingga  orang  senang  mendengar, melihat,  dan  merasakanya seperti  seni suara, lukis, drama, sastra dan semacamnya.

## D. PANDANGAN ISLAM TERHADAP SENI
Dalam  agama  Islam  seni  bukanlah  masuk  kedalam  wilayah  agama, akan  tetapi  masuk  kedalam  wilayah  kebudayaan,  sebab  seni  merupakan hasil karya cipta manusia untuk menjelmakan rasa indah  dalam hati untuk dinikmati orang, Islam membolehkan penganutnya untuk berseni, selama di dalam berseni itu tidak membawa ke arah yang menyesatkan atau dilarang oleh syari’at agama.

## 1. Tujuan seni
Tentunya  yang harus  dipahami  bahwa  kehadiran  seni memiliki  tujuan tertentu  dimana  memang  dulunya  seni  digunakan  untuk  menyampaikan informasi  seperi    gambar-gambar  yang  tertera  didinding  goa  yang menunjukan  kehidupan  manusia  purba,  kemudian  kehadiran  seni  selalu dihubungkan setiap ritual, sehingga dijadikan ajang untuk pemujaan antara
alam  dan  makhluk  sehingga  seni  berhubungan  dengan  hal  yang  magic. Namun dizaman yang pesat seni mengubah nilai fungsinya. 16
Berdasarkan pengertian diatas tujuan seni adalah untuk menyampaikan informasi dan sebagai hiburan,, seni juga selalu dihubungkan sebagai  ajang upacara religi atau keagamaan.

## 2. Pembagian Seni
Dalam  proses  penciptaan  karya  seni,  seseorang  seniman  selalu berhubungan  dengan  media  yang  dipilih  menjadi  seni  audio,  seni  visual, dan seni audio visual.
a. Pengertian  seni  audio,  seni  audio  adalah  seni  yng  dapat  dinikmati dengan  indra  pendengar  (telinga)  seperti:  seni  musik,  seni  sastra, seni suara.
b. Pengertian seni visual, seni visual adalah seni yang dapat dinikmati dengan  indra  penglihat  (mata)  seperti:  seni  dua  dimensi  yang meliputi garis dan seni tiga dimensi yang meliputi ruang dan wujud yang bisa dicoba.
c. Pengertian  seni  audio  visual,  yaitu  seni  yang  dapat  dinikmati  oleh indra  pendengar  dan  penglihat,  seperti:  seni  tari,  seni  drama,  seni opera.

## 3. Fungsi Seni
Dalam  perkembangan  ditengah  pesatnya  kemajuan  di  berbagai  aspek kehidupan, keindahan tidak lagi menjadi tujuan yang paling penting dalam berkesenian. Fungsi serta tujuan seni bisa dibagi menjadi:
a. Fungsi Religi/ Keagamaan
Karya  seni  sebagai  pesan  religi  atau  keagamaaan,  contoh:  kaligrafi, busana  muslim,  dan  lagu-lagu  rohani,  seni  juga  sering  digunakan untuk  upacara  kelahiran,  kematian,  pernikahan.  Contohnya: gamelang dalam upacara ngaben di Bali.
b. Fungsi Pendidikan
Seni  sebagai  media  pendidikan  dapat  dilihat  dalam  seni  musik misalnya  ansambl  karena  didalamnya  terdapat  kerjasama,  atau Angklung dan gamelan pun ada nilai pendidikannyakarena keenian tersebut  terdpat  nilai  sosial,  kerjasama  dan  disiplin.  Karyaa  sseni yang  sering  digunakan  untuk  pelajaran  atau  pendidikan  seperti: gambar  ilustrasi  buku  pelajaran,  film  ilmiah  atau  dokumenter, poster, lagu anak-anak, alat peraga IPA.
c. Fungsi Komunikasi
Seni dapat digunakan sebaagai alat komunikaih seperti, kritik sosial gagagsan,  kebijakan  dan  memperkenalkan  produk  kepada
16 Tiara  Jeneri  Riska,  “ Seni  Budaya ”,  dalam  Tiarajeneririska.  Blogspot  diunduh pada 18 Agustus 2016.
masyarakt.  Bisa  dilihat  dalam  pagelaran  waayang  kulit,  wayang orang, dan seni tteater atupun poster, drama komedi dan reklame.
d. Fungsi Hiburan
Seni  yang  berfungsi  sebagai  sarana  melepas  kejenuhan ataumengurangi  kesedihan  yang  khusus  pertunjukan  untuk berekspresi ataupun hiburan.
e. Fungsi Artistik
Seni  yang  berfungsi  sebagai  media  ekspresi  seniman  dalam menyajikan karyanya tidak untuk hal yang komersial seperti: musik kontenporer,  tari  kontenporer,  dan  seni  rupa  kontenporer,  (seni pertunjukan  yang  tidak  bisa  dinikmati  pendengar,  hanya  bisa dinikmati oleh para seniman dan komunitasnya).
f. Fungsi Guna
Karya  seni  yang  dibuat  tanpa  memperhitungkan  kegunaanya, kecuali  sebagi  media  ekspresi  atau  pun  dalam  proses  penciptaan mempertimbangkan aspek kegunaanya.
g. Fungsi Kesehatan
Seni  sebagaai  fungsi  untuk  keshatan,  seperti  pengobatan  penderita gangguan physic ataupun medis distimulasi melalui terapi musik.

## E. RELEVANSI ANTARA SENI DAN DAKWAH
Perkataan dakwah berasal dari bahasa arab اعاد – اوعدي – ةوعد artinya
memanggil  atau  menyeru,  mengajak  atau  mengundang.  Jika  diubah menjadi  da’watun  maka  maknanya  akan  berubah  menjadi  seruan, panggilan atau undangan. 17
Definisi  mengenai  dakwah,  telah  banyak  dikemukakan  oleh  para  ahli dimana  masing-masing  definisi  tersebut  saling  melengkapi,  walaupun berbeda susunan redaksinya, namun maksud dan  makna hakikinya sama. Dibawah  akan  penulis  kemukakan  beberapa  definisi  dakwah  yang dikemukakan para ahli mengenai dakwah.
a. Syaik Muhammad Ash-Shawwaf mengatakan, “dakwah adalah risalah langit  yang  diturunkan  kebumi,  berupa  hidayah  yang  khalig  kepada makhluk, yakni din dan jalan-nya yang lurus yang sengaja dipilih-nya dan  dijadikan  sebagai  jalan  satu-satunya  untuk  bisa  selamat  kembali kepadanya.
b. Syaik Ali Machfudz memberi batasan sebagai  berikut.”membangkitkan kesadaran  manusia  kepada  kebaikan  dan  petunjuk,  menyeru  berbuat makruf dan  mencegah  dari  yang munkar supaya  mereka  memperoleh keberuntungan kebahagiaan dunia dan akhirat”.
17 Drs. RB. Kahatib Pahlawan Kayo, Manajemen Dakwah , (Jakarta: Amzah, 2007), h. 114
c. Dr.  Muhammad  Sayyid  Al-Wakil  mendifinisikan.”  Dakwah  ialah mengajak  dan  mengumpulkan  manusia  untuk  kebaikan  serta membi,bing mereka kepada petunjuk dengan cara ber-amar makruf nahi munkar.
d. Menurut Dr. H. M. Mansyur Amin, dakwah adalah suatu aktivitas yang mendorong manusia memelik agama islam melalui cara yang bijaksana, dengan  materi  ajaran  islam,  agar  mereka  mendapatkan  kesejahteraan kini (dunia) dan kebahagian nanti (akhirat). 18
e. Menurut  Prof.  A.  Hasjmy,  “  dakwah  islamiyah  yatu  mengajak  orang lain  untuk  meyakini  dan  mengamalkan  aqidah  dan  syariah  islamiyah yang  terlebih  dahulu  telah  diyakini  dan  diamalkan  oleh  pendakwah sendiri.
f. Menurut  Dr.  M.  Quraish  Shaib,”  dakwah  adalah  seruan  atau  ajakan kepada  kainsyafan  atau  usaha  mengubah  situasi  kepada  situasi  yang lebih  baik  dan  sempurna,  baik  terhadap pribadi maupun masyrakaan. Perwujudan  dakwah  bukan  sekedar  usaha  peningkatan,  pemahaman dalam  tingkah  laku  dan  pandangan  hidup  saja,  tetapi  juga  menuju sasaran yang lebih luas. Apalagi pada masa sekarang ini, ia harus lebih berperan  menuju  kepada  pelaksanaan  ajaran  islam  secara  lebih menyeluruh dalam berbagai aspek.
g. Menurut Ibnu Taimiah,” dakwah merupakan suatu proses usaha untuk mengajak agar orang beriman kepada Allah, percaya dan menaati apa yang telah diberikan oleh Rasul serta mengajak agar dalam menyebah kepada Allah seakan akan melihat-Nya. 19
Dari  beberapa  definisi  diatas  tersebut  dapat  diuraikan  pada  satu  titik. Yakni,  dakwah  merupakan  sebuah  upaya  dan  kegiatan  baik  dalam  wujud ucapan  maupun  perbuatan,  yang  mengandung  ajakan  atu  seruan  kepada orang lain untuk mengetahui, menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran islam dalam kehidupan sehari-hari, untuk meraih kebahagian di dunia dan akhirat.

## 1. Dasar Hukum Dakwah
Dari  segi  penetapan  hukum,  dalam  pandangan  Ibn  Taimiyah, melaksanakan    dakwah  merupakan  kewajiban  yang  utama  dan  pertama serta  sebaik-baiknya  perbuatan.  Demikian  pula  dengan  pandangan  para ulama  lainya  mereka  sepakat  bahwa  hukum  melakukan  dakwah  adalah wajib  ‘ain  ( wujb  al-‘Ain ).  Perintah  berdakwah  merujuk  pada  firman  Allah Subhanahu wa ta’ala :
18 Fathul Bahri An-Nabiry, Meniti Jalan Dakwah Bekal Perjuangan Da’i , (Jakarta: Sinar Grafika Offset,2008,) jilid I h.19-22 19 Samsul Munir Amin , Ilmu Dakwah , (Jakarta: Sinar Grafika Offset,2009), Jilid I, h.4-5
و ُرْعَمْلاِب  َنو ُرُمْأَت  ِساَّنلِل  ْتَج ِرْخُأ ٍةَّمُأ  َرْيَخ ْمُتنُك َو  ِف َهْنَت ْلا  ِنَع  َن ْو ُم ِّللاِب  َنوُنِمْؤُت َو  ِرَكن ْوَل َو ُنِم ْؤُمْلا ُمُهْنِّم مُهَّل ًارْيَخ  َناَكَل ِباَتِكْلا ُلْهَأ  َنَمآ َو َنو َثْكَأ َفْلا ُمُه ُر َنوُقِسا
“Kamu  adalah  umat  yang  terbaik  yang  dilahirkan  untuk  manusia, menyuruh  kepada  yang  ma’ruf,  dan  mencegah  dari  yang  munkar,  dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik.” (Q.S. Ali Imran : 110).
ِةَمْك ِحْلاِب  َكِّب َر  ِليِبَس ىِلِإ ُعْدا
ِةَنَسَحْلا  ِةَظِع ْوَمْلا َو َج َو ُهْلِدا يِتَّلاِب م ِه َكَّب َر  َّنِإ  ُنَسْحَأ  َي َوُه َنيِدَتْهُمْلاِب ُمَلْعَأ  َوُه َو ِهِليِبَس نَع َّلَض نَمِب ُمَلْعَأ
“Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikmah  dan pelajaran  yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.” (Q.S. An-Nahl : 125).
Selain  ayat-ayat  tersebut,  dalil  lain  tentang  dakwah  adalah  sabda Rasulullah Muhammad SAW.
لسم هاور( ِهِلِعاَف  ٍرْجَأ ُلْثِم ُهَلَف  ٍرْيَخ ىَلَع َّلَد  ْنم

## )م
“Barang  siapa  yang  menunjukkan  kepada  suatu  kebaikan,  maka  baginya pahala seperti orang yang melaksanakannya”
ِّيَغُيْلَف ا ًرَكْنُم ْمُكْنِم ىَأ َر  ْنَم
ْسَي ْمَل  ْنِإَف ِهِدَيِب ُه ْر ِطَت ِبَف ْع ِإَف ِهِناَسِل ْلَقِبَف ْعِطَتْسَي ْمَل  ْن ُفَعْضَأ  َكِلَذ َو ِهِب )ملسم حيحص هارو (. ِناَميِ ْلْا
Rasulullah  pernah  bersabda:  “Barangsiapa  yang  melihat  kemungkaran, maka  cegahlah  dengan  tanganmu,  apabila  belum  bisa,  maka  cegahlah dengan  mulutmu,  apabila  belum  bisa,  cegahlah  dengan  hatimu,  dan mencegah kemungkaran dengan hati adalah pertanda selemah-lemah iman” Dengan  demikian  dilihat  dari segi  hukumnya  adalah  termasuk  berdosa jika  seorang  yang  telah  mengaku  muslim  dan  muslimah,  tetapi  enggan melaksanakan  dakwah.  Karena  hukum  berdakwah  itu  adalah  wajib  bagi setiap  pribadi  muslim,  maka  wjib  pula  setiap  kita  membekali  diri  dengan berbagai potensi agar depat berdakwah dengan baik sesuai dengan profesi masing-masing, yang dimaksud dengan dakwah disini adalah apa saj yang dilakukan oleh seseorang yang dpat menjadi contoh  teladan bagi oran lain dalam  rangka  mendekatkan  diri  kepada  Allah  dan  memberikan  dorongan kepada orang lain untuk melaksanakan amar ma’ruf nahi munkar .
2. Media Dakwah
a. Pengertian Media Dakwah
Media berasal dari bahsa latin median yang merupakan bentuk jamak dari bentuk medium. Secara eetimologi yang berarti akarprantara. 20 Media  sebagai  teknologi  informasi  yang  dapat  digunakan  sebagai pengajaran  secara  lebih  spesifik  media  adalah  alat-alat  fisik  yang menjelaskan  isi  pesan  atau  pengajaran  seperti:  buku,  film,  vidio,  kaset, slide,  dan  lain  sebagainya.  Adapun  yang  dimaksud  dengan  media dakwah adalah peralatan yang digunakan untuk menyampaikan materi dakwah kepada penerima dakwah. Media dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Non Media Massa
Manusia: utusan, kurir, dan lain-lain. Benda: telepon, surat, dan lain- lain
2) Media Massa
Media  massa  manusia:  berupa  pertemuan,  rapat,  seminar,  sekolah dan  lain-lain.  Media  benda:  berupa  spanduk,  buku,  selembaran, poster,  folder,  dan  lain-lain.  Media  massa  priodik-cetak  dan elektronik: visual, audio,dan audio-visual. 21

## b. Media Dakwah
Secara  umum  media  yang  dapat  digunakan  sebagai media  dakwah ada 4:
1) Media  visual  adalah  bahan-bahan  atau  alat-alat  yang  dapat diorasikan  untuk  kepentingan  dakwah  melalui  indra  penglihat. Perangkat  media  visual  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk kepentingan  dakwah  adalah  film,  slide,  transparansi,  overhand proyektor (OPH), gambar foto, dan lain sebagainya.
2) Media  audio  dalah  dakwah  adalah  alat-alat  yang  dapat dioprasikan sebagai sarana penjangkauan kegiatan dakwah yang ditangkap  melalui  indr  pendengar.  Media  audio  ini  sudah digunakan untuk berbagai kegiatan yang efektif. Media audio ini cukup tinggi efektivitasnya dalam penyebaran informasi terlebih lagi  media  audio  dapat  digunakan  untuk  berkomunikasi  dua arah, seperti telepon, atau handphone, radio, tape recorder.
3) Media audio visual adallah media penyampaian informasi yang dapat  menampilkan  unsur  gambar  (visual)  dan  suara  audio secara  bersama  pada  saat  mengkomunikasikan  pesan  dan informasi. Dengan dmikian sudan tentu media audio visual lebih sempurna  jika  dibandingkan  media  audio  atau  visual  saja.
20 Wahidin  Saputra, Pengantar  Ilmu  Dakwah ,  (Jakarta:  Rajafindo  Persada,2013), h. 113. 21 Ibid, h. 116.
Adapun yang termasuk media audio visual adalah televisi, film, dan senetron, vidio.
4) Media  cetak  adalah  media  yang  menyampaikan  informasi melalui  tulisan  bercetak. Media  cetak adalah media  yang  sudah lama  dijumpai  dimana-mana.  Adapun  yang  termasuk  media cetak adalah buku, surat kabar, majalah, buletin, brosur, dan lain- lain.  Melalaui  media  cetak  ada  beberapa  tujuan  yang  ingin diharapkan yaitu:
a) Memotivasi tingkat perhatian atau pelaku seseorang
b) Menyampaikan informasi
c) Memberi intruksi. 22

## c. Prinsip-prinsip Media Dakwah
Media  dakwah  dapat  berfungsi sebagaimana  mestinya  apabila  tepat dengan  prinsip-prinsip  pemilihan  dan  penggunaany,  prinsip-prinsip pemilihan media adalah sebagi berikut:
1) Tidak  ada  satu  mediapun  yang  paling  baik  untuk  keseluruhan maslah  atau  tujuan  dakwah,  sebab  setiap  media  memiliki karateristik yang berbeda-beda.
2) Media  yang  dipilih  sesuai  dengan  tujuan  dakwah  yang  hendak dicapai.
3) Media  yang  dipilih  sessuai  dengan  kemampuan  sasaran dakwahnya.
4) Media yang diplih sesuai dengan sefat materi dakwahnya
5) Pemilihan meia  hendaknya  dilakukan  dengan  cara  objektif  artinya pemilihan media bukan atas dasar kesukaan da’i.
6) Kesempatan dan ketersedian media perlu mendapat perhatian.
7) Efektifitas dan efesien harus diperhatikan.
Sedangkan  prinsip-prinsip  yang  dapat  digunakan  sebagai  pedoman umum mempergunakan media dakwah adalah:
1) Penggunaan  media  dakwah  bukan  dimaksud  untuk  mengganti pekerjaan da’i atau mengurangi peranan da’i.
2) Tiada media satupun yang harus dipaki dengan meniadakan media yang lain.
3) Setiap media memiliki kelebihan dan kelemahan
4) Gunakan media sesuai dengan karateristiknya.
5) Setiap  hendak  menggunakan  media  harus  benar-benar dipersiapkan  dan  atau  diperkirakan  apa yang  dilakukan sebelum, selama dan sesudahnya.
6) Keserasian  antara  media,  tujuan,  meteri  objek  dakwah  harus mendapatkan perhatian yang serius.
22 Ibid, h. 116-122.
Dari pembahasan diatas dapat disimpulkan bahwa media yang dapat digunakan  untuk  berdakwah  ada  banyak,  media  audio,  visual,  audio visual  dan  cetak.  Dengan  media  ini  dihaapkan  dakwah  dapat  tersebar lebih  luas  dan  menjangkau  segala  kalangan  dari  tua,  muda,  dewasa, remaja, hingga anak-anak.

## F. KESIMPULAN
Dakwah  atau  berdakwah  adalah  sebuah  kewajiban  bagi  setiap  orang mukmin. Karena dengan berdakwah atau melalui dakwah setiap mukmin bisa  mengenal  dan  memahami  agama  Islam.  Jika  kesadaran  berdakwah tidak  dimiliki  oleh  setiap  mukmin,  maka  keberlangsungan  agama  Islam akan  berhenti.  Dengan  kata  lain,  jika  ajaran  agama  Islam  tidak  lagi didakwahkan  dan  tidak  lagi  dikenal  oleh  manusia,  maka  eksistensi  dan keharmonisan kehidupan manusia akan berakhir.
Berdakwah  tidak  hanya  dilakukan  dari  podium  ke  podium,  dari mimbar  ke mimbar,  dan  dakwah  tidak hanya  menjadi  kewajiban seorang ustadz  (da’I).  Berdakwah  tidak  harus  menjadi  seorang  ustadz,  kyai,  atau ulama, namun dakwah bisa dilakukan oleh siapa saja yang telah mengenal agama  Islam.  Dakwah  bisa  dilakukan  dengan  memberikan  ketauladanan, nasihat, teguran dan berdiskusi.
Allah Subhanahu  wa  Ta’ala, telah  menciptakan  alam  semesta  beserta isinya,  tentu  memiliki  manfaat  bagi  kehidupan  makhluknya,  termasuk manusia.  Dengan  demikian,  berdakwah  bisa  dilaksanakan  dengan memanfaatkan  fasilitas-fasilitas  yang  ada  tanpa  menimbulkan  kerusakan dan tidak berlebihan.
Seni,  adalah  salah  satu  media  yang  bisa  dimafaatkan  sebagai  media dakwah.  Dalam  pandangan  Islam,  seni  bukanlah  termasuk  syariat  agama Islam.  Namun  seni  bukan  juga  sesuatu  yang  diharamkan  secara  mutlak oleh  agama  Islam.  Karena  seni  memiliki  keberagaman  dan  manfaat tertentu. Macam-macam seni diantaranya : seni musik, seni tari, seni lukis, seni  drama  dan  lain  sebagainya.  Kebergaman  seni  tersebut  tidak  terlepas dari  penemu  atau  penggagas  seni  yang  dimaksud,  misal  seni  musik nasheed, berkaitan dengan sya’ir-sya’ir yang bernuansakan keislaman.
Sebagai  muballigh  (da’i)  pemanfaatan  seni  sebagai  media  dakwah, tergantung kepada muballigh (da’i) itu sendiri, seni apakah yang ditekuni atau yang dia kuasai, sehingga ketika berdakwah dengan media seni, nilai- nilai  atau  subtansi  materi  dakwah  tidak  hilang  tertutup  oleh  seni  itu sendiri.  Muballigh  harus  mampu  memunculkan  materi  dakwah  yang menyentuh dan mengena melalui media seni.
Dengan  kata  lain,  ketika  seorang  muballigh  (da’i)  berdakwah  dengan media  seni,  para  mad’u  atau Mustami’in merasa  nyaman  dan  senang mendengarkan  dan  memperhatikan  proses  dakwah  sekaligus mad’u
mampu  menerima  materi-materi  dakwah  tanpa  harus  memaksakan  diri (otak)  untuk  menerima  ilmu.  Mad’u  dengan  perasaan  rileks  dan  nyaman bisa menerima materi dakwah diiringi rasa bahagia, tidak tersinggung dan lain sebagainya.
Seni sebagai media dakwah memiliki banyak ragamnya, khususnya di negiri  Indonesia.  Salah  satu  seni  asli  indonesia  yang  dimanfaatkan sebagai  media  dakwah  adalah  seni  pertunjukan  wayang  kulit.  Metode dakwah  melalui seni  pertunjukan  wayang  kulit  digagas  dan  diamalkan oleh  para  wali  songo.  Selain  melalui  pertunjukan  wayang  kulit,  seni musik  juga  dipakai  oleh  para  wali  songo  untuk  mendakwah  Islam  di Indonesia, khusunya  di  daerah jawa. Dengan  pemanfaatan  seni  sebagai media  dakwah  tersebut,  terbukti  agama  Islam  bisa  diterima  ditengah- tengah  masyarakat  jawa  dan  berkembang  pesat,  meskipun  sebelum datangnya  agama  Islam  di  Jawa,  masyarakat  jawa  telah  bergama  yaitu agama Hindu.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qardhawi  Yusuf, Nasyid  Versus  Musik  Jahiliyyah,  Alih  Bahasa ,  Tim Penerjemah LESPISI, Bandung: Mujahid, 2001. Amin Samsul Munir , Ilmu Dakwah , (Jakarta: Sinar Grafika Offset,2009), Jilid I Arikunto Suharsimi, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek edisi Revisi V1 Jakarta: Renika Cipta,2006. Bouvier Helene, Lebur! Seni Musik dan Pertujunjukan dalam Masyarakat Madura ,
Jakarta:Yayasan Obor Indonesia, 2002.
Fathul  Bahri  An-Nabiry, Meniti  Jalan  Dakwah  Bekal  Perjuangan  Da’i ,  (Jakarta:
Sinar Grafika Offset, 2008) jilid I.
Gazalba  Sidi, Islam  dan  Kesenian  Relevensi  Islam  dengan  Seni  Budaya ,  Jakarta: Pustaka Al- Husna, 1988.
Hadinoto  Dawam, Kesenian  Rebana  di  Desa  Panimbo  Kecamatan  Kedungjati Kabupaten Grobogan , Yogyakarta : UIN Sunan Kalijaga, 2015.
Hielmy Irfan, Dakwah Bil-Hikmah , yogyakarta: Mitra Pustaka, 2002. Kayo RB. Kahatib Pahlawan, Manajemen Dakwah , Jakarta: Amzah, 2007. Kountur Ronny, Metodologi Penelitian , Jakarta: PPM, 2013. Munawwir Warson, Kamus Al-Munawwir, Surabaya: Pustaka Progressif, 1994. Moleong  Lexy  J., Metodelogi  Penelitian  Kualitatif ,  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya Moemonah  Siti, Bentuk  Kesenian  Rebana  Al-Husada  Desa  Mijen  Kecamatan Kaliwungu  Kabupaten  Kudus ,  Fakultas  Bahasa  dan  Seni,  Semarang  : UNNES, 2015. Prawira Nanang Ganda, Seni Rupa dan Kriya , Bandung: Sarana Tutorial Nurani Sejahtera, 2017. Porta  Komuniti  Muslimah,  “ Seni  Islam Seni  yang  Menyuburkan ”  dalam  www. Hanan. Com, diakses 26 Desember 2009. Riska  Tiara  Jeneri,  “ Seni  Budaya ”,  dalam  Tiarajeneririska.  Blogspot  diunduh pada 18 Agustus 2016.
Saputra Wahidin, Pengantar Ilmu Dakwah , Jakarta: Rajafindo Persada,2013. Sugiyono, Metodologi  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D ,  cet  ke-12, Bandung: Alfabeta, 2011. Saebani Beni Ahmad, Metode Penelitian , Bandung: Pustaka Setia, 2008, cet. II. Suhar saputra Uhar, metode penelitia kuantitatif, kualitatif, dan tindakan , Bandung: PT Refika Aditama,2012. Sugiyono, Metode Penelitian Kombinasi Mixed Methods , Bandung: Alfabeta, 1953. Tim Penusun Pedoman Penulis Karya Ilmiah , ( STAIN Jurai Siwo Metro, Metro) Utomo  M.Arif  Budi, Pentas  Seni  Rebana  Panji  Kinasih  di  Desa  Kuto  Anyar Kecamatan  Kedu  Kabupaten  Temanggung .  Skripsi  Fakultas  Dakwah  UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 2005.
Wijaya  Bayu  Tara,  “Memasyarakatkan  Rebana  Ala  Islam  Nusantara  Musik Keroncong  Genius  Pruduk  Indonesia”  dalam  LoroNG,(Malang:  LKP2M UIN Maulana Malik Ibrahim), volume 2. Yafie  Ali, Tologi  Sosial  Telaan  Kritis  Persoalan  Agama  dan  Kemanusiaan ,
Yogyakarta: LKPSM, Oktober 1997.