## Menggali  Nilai-Nilai  Pelestarian  Lingkungan  Geografis Pada Beberapa Desain Seni Pewayangan Bali
I  Gede Putu Eka Suryana dan I Gede Made Yudi Antara
Masuk: 09 04 2019 / Diterima: 18 06 2019 / Dipublikasi: 30 06 2019 © 2019 Fakultas Hukum dan Ilmu Sosial UNDIKSHA dan IGI
Abstract Art products produced by inspired artists are not far from the geographical environment. The values  of  local  wisdom,  some  of  which  originate  from  cultural  heritage  obtained  from  generation  to generation, can be used as relevant guidelines to be applied at this time. The purpose of this research is  to  explore  the  values  in  terms  of  art  design  concerning  the  description  of  the  geographical environment and knowing mutual relations, that in Balinese puppet art there is a message of efforts in environmental preservation. The research designed consists of collecting data related to data on art products  in  Balinese  wayang,  which  are  then  analyzed  by  hermeneutic  methods.  The  results  of  the analysis obtained are in one of the  puppet stories, Adi Parwa, which tells the story of the search for Tirta Amerta, capturing the current concept that we know as Padmasana. Padmasana, as a religious building by Hindus using hermeneutic analysis methods, is abstracted back in functionality. The idea of Padmasana in real terms that we find every day helps form a new concept related to water storage.
Key words Environmental Conservation Value; Geographical Environment; Puppet Art Design
Abstrak Produk seni  yang dihasilkan oleh seniman terinspirasi tidak jauh dari lingkungan geografis. Nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  beberapa  berasal  dari  warisan  budaya  yang  diperoleh  secara  turun temurun  dapat  dijadikan  pedoman  yang  relevan  untuk  diterapkan  saat  ini.  Tujuan  dari  penelitian  ini adalah  menggali  nilai-nilai  dari  segi  desain  seni  dalam  hubungannya  dengan  pendeskripsian lingkungan  geografis  dan  mengetahui  hubungan  timbal  balik,  bahwa  dalam  karya  seni  pewayangan Bali  terdapat  pesan  upaya  dalam  pelestarian  lingkungan.  Metodologi  yang  dirancang  terdiri  dari pengumpulan data terkait data produk seni dalam pewayangan Bali yang kemudian dianalisis dengan metode  hermeneutik.  Hasil  analisis  yang  diperoleh  adalah  dalam  salah  satu  parwa  cerita pewayangan yakni Adi Parwa yang mengisahkan adanya pencarian tirta amerta, memperoleh konsep saat ini yang kita kenal sebagai Padmasana. Padmasana sebagai bangunan religius oleh umat Hindu menggunakan  metode  analisis  hermeneutic  diabstraksi  kembali  secara  fungsionalitas.  Konsep padmasana  secara  riil  yang  kita  temukan  sehari-hari,  membantu  membentuk  konsep  baru  terkait dengan cadangan air.
Kata kunci : Nilai Pelestarian Lingkungan; Lingkungan Geografis; Desain Seni Wayang

## 1. Pendahuluan
Perkembangan  ilmu  pengetahuan dan  teknologi  berasal  dari  berbagai  titik tolak inspirasi dalam kemajuannya.
Inspirasi dapat berasal dari apa yang telah kita  miliki,  diantaranya  adalah  warisan budaya,  yang  di  dalamnya  sarat  nilai-nilai yang  dapat  diterapkan  dalam  berbagai bidang kehidupan. Lingkungan merupakan tempat yang menyediakan berbagai sumberdaya sekaligus permasalahan
dalam  menghadapi  pembangunan  yang berkelanjutan. Berbagai cara telah diupayakan  oleh  ilmuwan  terkait  dengan upaya  pelestarian  lingkungan,  khususnya lingkungan geografis. Isu-isu terkait permasalahan  lingkungan  global  pun sebenarnya sejak lama. Namun penurunan  kondisi  lingkungan  terjadi  di berbagai  tempat  di  beberapa  belahan dunia.  Perspektif  global  mengajarkan  kita berpikir  secara  global  dan  bertindak secara  lokal.  Pelajaran  yang  dapat  kita petik  dari  hal  tersebut  adalah  nilai-nilai kearifan  lokal  yang  beberapa  berasal  dari warisan  budaya  yang  diperoleh  secara turun  temurun  dapat  dijadikan  bahan,
ISSN 0216-8138 MKG Vol. 20, No.1, Juni 2019 (56 - 65) © 2019 FHIS UNDIKSHAdan IGI
I  Gede Putu Eka Suryana dan I Gede Made Yudi Antara STMIK STIKOM, Denpasar gdekasuryana@gmail.com
Menggali Nilai-Nilai Pelestarian Lingkungan ...               I  Gede Putu Eka Suryana dan I Gede Made Yudi Antara
pedoman  yang  mungkin  saja  relevan untuk diterapkan saat ini.
Berdasarkan hasil observasi beberapa  produk  seni  yang  dihasilkan oleh  seniman  terinspirasi  tidak  jauh  dari lingkungan  geografis,  misalnya  dalam lukisan alam yang menggambarkan bentang lahan, persawahan, hutan, lingkungan  pesisir.  Kondisi  saat  mereka melukis  adalah mewakili kondisi real saat itu.  Ada  pula  karya  yang  digunakan sebagai sarana penyampaian pesan yang tak  jarang  digunakan  sebagai  inspirasi dalam  pengembangan  teknologi,  konsep dan  ilmu  pengetahuan,  misalnya  konsep hari  raya  Nyepi  yang  dikaitkan  dengan penurunan  produksi  gas  buang  berupa gas  rumah  kaca  yang  merupakan  pemicu pemanasan  global  .Konsep  Tri  Hita Karana  contohnya  konsep  Subak  juga menjadi contoh dalam konsep pembangunan berkelanjutan.
Dengan wawasan perspektif global mengajarkan  kita  untuk  memandang secara global dan bertindak menggunakan kearifan  lokal  merupakan  pilihan  yang tepat.  Berdasarkan  hal  tersebut  menjadi dasar  yang  kuat  untuk  menelusuri  lebih lanjut  mengenai  hubungan  desain  produk seni,  khususnya  seni  pewayangan  bali yang secara potensial menyimpan berbagai  pesan  yang  dapat  digunakan mengatasi  permasalahan  yang  sifatnya global  maupun  lokal.  Seni  pewayangan dipilih  karena  dalam  penggambaran  seni tersebut  dijiwai  cerita  yang  sarat  makna dan  mengandung  pesan/petuah  yang terkait dengan lingkungan. Hal inilah yang menjadi  gagasan  dilakukannya  penelitian dengan judul menggali nilai-nilai pelestarian  lingkungan  geografis  pada Beberapa Desain Seni Pewayangan Bali.
Penelitian  yang    terkait  dengan penelitian ini antara lain: 1) Paramadhyaksa,  Tanpa  Tahun  dengan judul  penelitian  Representasi  Gambaran Alam Pada Perwujudan
Arsitektur Padmasana di Bali. Penelitian yang beliau
laksanakan membahas padmasana melalui  sudut  pandang  bahwa  alam semesta  disederhanakan  menjadi  sebuah konsep  yakni  padmasana. 2)  Jana  dkk,
Tanpa Tahun yang berjudul Kajian Fungsi dan  Makna  Simbolik  Bentuk  dan  Motif Hias pada Padmasana. Di dalam artikel ini menerangkan  unsur  yang  lebih  bersifat estetis dalam kajian pada konsep padmasana.  Berdasarkan  dua  penelitian tersebut maka penelitian yang dilaksanakan memiliki perbedaan tekanan kajian  pada  fungsionalitas  dari  konsep padmasana  yang  pada  akhirnya  dapat digunakan dalam kehidupan sehari-hari.
Dengan  demikian  direncanakanlah penelitian  untuk  dapat  menggali  nilai-nilai tersebut  untuk  mengatasi  permasalahan terkait  pelestarian  lingkungan.  Adapun metodologi  yang  dirancang  terdiri  dari pengumpulan  data  terkait  data  produk seni dalam pewayangan Bali. Pewayangan  Bali  dipilih  karena  sangat karena sebagai penyampaian pesan yang kaya  makna.  Setelah  data  terkumpul maka  dilanjutkan  identifikasi  dan  analisis. Analisis yang dilakukan melibatkan analisis  hermeneutik.    Hasil  analisis  yang diperoleh  adalah  dalam  salah  satu  parwa cerita  pewayangan  yakni  Adi  Parwa  yang mengisahkan adanya pencarian  tirta amerta, memperoleh konsep saat ini yang kita kenal sebagai Padmasana.
Padmasana  ini  yang  dikenal  sebagai bangunan  religius  oleh  umat  Hindu menggunakan metode analisis hermeneutic  coba  diabstraksi  kembali secara  fungsionalitas  untuk  menginspirasi tindakan  kita  agar  bijak  menggunakan  air di  alam.  Fungsi  yang  diperoleh    proses abstraksi adalah tempat penampungan air yang  dapat  memperlambat  laju  hilangnya air  secara  begitu  saja  dari  permukaan.
Tujuan  dari  penulisan  artikel  ini  adalah untuk mengetahui  nilai-nilai  dari  segi desain  seni  dalam  hubungannya  dengan pendeskripsian  lingkungan  geografis  dan mendeskripsikan  hubungan  timbal  balik,
Menggali Nilai-Nilai Pelestarian Lingkungan ...               I  Gede Putu Eka Suryana dan I Gede Made Yudi Antara
bahwa dalam karya seni pewayangan Bali terdapat  pesan  upaya  dalam  pelestarian lingkungan.
Adapun kajian pustaka yang
dianggap relevan terkait dengan tulisan ini yaitu  konsep  kebudayaan,  E.  B.  Tylor dalam buku “Primitif Culture”, menyatakan  bahwa  kebudayaaan  adalah keseluruhan  yang  kompleks,  yang  di dalamnya  terkandung  ilmu  pengetahuan yang  lain  serta  kebiasaan  yang  didapat manusia  sebagai  anggota  masyarakat.  R. Linton dalam buku “ The Cultural
Background of Personality” , bahwa kebudayaan adalah konfigurasi dari tingkah  laku  dan  hasil  laku,  yang  unsur- unsur pembentukan didukung serta diteruskan oleh anggota  masyarakat tertentu.  C.  Klukhohn  dan  W.H.  Kelly menyatakan  kebudayaan  adalah  sebagai hasil tanya jawab dari para ahli antropologi,  sejarah,  hukum, psychology , yang  implisit  dan  eksplisit,  rasional, irasional  terdapat  pada  setiap  waktu sebagai  pedoman  yang  potensial  bagi tingkah  laku  manusia  (Inrevolzon,  2016). Unsur-Unsur Kebuayaa setelah pengertian kebuayaan maka perlu diketahui unsur-unsur pembentuk kebudayaan.  Unsur-unsur  yang  dimaksud untuk  memudahkan  mengidentifikasi  dan proses  observasi  dalam  penelitian  yang akan dilaksanakan. Menurut Koentjaraningrat    terdapat  7  (tujuh)  unsur kebudayaan yang bersifat universal yaitu : Bahasa,  sistem  pengetahuan,  sistem kemasyarakatan  atau  organisasi  sosial, sistem  peralatan  hidup  atau  teknologi, sistem  mata  pencaharian  hidup,  sistem religi  dan  kesenian.  Konsep  seni  juga diperlukan  dalam  karya  tulis  ini  untuk memaknai  arti  seni  yang  dapat  dikaitkan dengan  lingkungan  alam.  Seni  adalah segala yang berkaitan dengan karya cipta yang  dihasilkan  oleh  unsur  rasa.  Seni merupakan proses dari manusia, dan oleh karena  itu  merupakan  sinonim  dari  ilmu. Seni  bisa  dilihat  dalam  intisari  ekspresi
dari  kreatifitas  manusia.  Seni  sangat  sulit untuk  dijelaskan  dan  juga  sulit  dinilai, bahwa masing-masing individu artis memilih  sendiri  peraturan  dan  parameter yang  menuntunnya  atau  kerjanya,  masih bisa  dikatakan  bahwa  seni  adalah  proses dan  produk  dari  memilih  medium,  dan suatu  set  peraturan  untuk  penggunaan medium  itu,  dan  suatu  set  nilai-nilai  yang menentukan  apa  yang  pantas  dikirimkan dengan  ekspresi  lewat  medium  itu,  untuk menyampaikan baik kepercayaan, gagasan,  sensasi,  atau  perasaan  dengan cara se-efektif mungkin untuk medium itu.
Sekalipun demikian, banyak seniman  mendapat  pengaruh  dari  orang lain  masa  lalu,  dan  juga  beberapa  garis pedoman sudah muncul untuk mengungkap  gagasan  tertentu  lewat simbolisme  dan  bentuk  (Setiawan,  2011). Dalam  seni  terbagi  menjadi  beberapa cabang ilmu kesenian yang dapat dikelompokkan  menjadi  sastra  dan  seni rupa.
Sastra  merupakan  kata  serapan dari  bahasa  Sanskerta,  śāstra,  yang berarti  "teks  yang  mengandung  instruksi" atau "pedoman", dari kata dasar śās- yang berarti  "instruksi"  atau  "ajaran".  Dalam bahasa Indonesia kata ini biasa digunakan untuk  merujuk  kepada  "kesusastraan" atau  sebuah  jenis  tulisan  yang  memiliki arti    atau  keindahan  tertentu.  Dalam  seni sastra  sendiri  terdapat  beberapa  sub cabang  kesenian,  antara  lain:  cerpen, novel,  pantun,  peribahasa,  sandiwara, syair, wiracarita.
Seni  Rupa  adalah  cabang  seni yang  membentuk  karya  seni  dengan media  yang  bisa  ditangkap  mata  dan dirasakan  dengan  rabaan.  Kesan  ini diciptakan  dengan  mengolah  konsep garis,  bidang,  bentuk,  volume,  warna, tekstur,  dan  pencahayaan  dengan  acuan estetika.  Seni  rupa  dibedakan  ke  dalam tiga  kategori,  yaitu  seni  rupa  murni  atau seni  murni,  kriya,  dan  desain.  Seni  rupa murni  mengacu  kepada  karya-karya  yang
hanya  untuk  tujuan  pemuasan  eksresi pribadi,  sementara  kriya  dan  desain  lebih menitikberatkan  fungsi  dan  kemudahan produksi.  Keberadaan  sastra  dan  seni rupa  khususnya  yang  terkait  dengan kebudayaan  dan kearifan  lokal  Hindu  Bali akan  dijadikan  pedoman  bagi  penulis untuk  menggali  nilai-nilai  pada  seni
tersebut  terutama  yang  berkaitan  dengan lingkungan alam.
Dalam penelitian ini akan difokuskan pada tema  cerita  mahabrata  dan  Ramayana. Berikut  adalah  salah  satu  penggambaran seni  lukis  cerita  pewayangan  yang  dibuat oleh  maestro  Nyoman  Gunarsa  seperti terlihat pada Gambar 1.
Gambar 1. Lukisan Pewayangan Klasik Bali
Unsur- unsur kebudayaan kearifan lokal  Bali  kemudian  dihubungkan  dengan pelestarian  lingkungan  hidup  (lingkungan
Geografis). Dalam Undang-Undang Nomor 23 Tahun 1997 tentang Pengelolaan Lingkungan Hidup
menyebutkan pengertian lingkungan adalah  kesatuan  ruang  dengan  semua benda, daya, keadaan dan makhluk hidup termasuk  manusia  dan  prilakunya  yang mempengaruhi kelangsungan
perikehidupan dan kesejahteraan manusia serta makhluk hidup lain (Pasal 1 ayat 1).
Menurut Supardi (2003),
lingkungan  atau  sering  juga  disebut lingkungan  hidup  adalah  jumlah  semua
benda hidup dan benda mati serta seluruh kondisi yang ada di dalam ruang yang kita tempati.

## 2. Metode
Langkah-langkah  penelitian  yang akan  dilaksanakan  secara  general  terdiri dari    proses    perencanaan    yang dijabarkan melalui alur penelitian, dilanjutkan  pengumpulan,  identifikasi  dan analisis data.
Rancangan  penelitian  yang  akan dilaksanakan mengikuti alur yang direncanakan seperti terlihat pada Gambar 2.
Gambar 2. Alur Penelitian
Data yang digunakan dalam penelitian  adalah  data  yang  berasal  dari pustaka pewayangan, maka teknik pengumpulan  data  yang  dipilih  adalah dokumentasi maupun observasi.
Beberapa  sumber  data  dapat  diproleh pula  melalui  hasil  karya  seni  wayang  bali yang  terdokumentasi  dalam  cerita  melalui teks  maka  dapat  digunakan  sebagai pedoman dalam memahami keutuhan dari produk seni pewayangan dalam menyampaikan  pesan.  Beberapa  yang dalam  desain  pertunjukan,  ukiran/lukisan yang  berseri  dapat  diobservasi  untuk
mengkaji  secara  mendalam  makna  yang terkandung didalamnya.
Beberapa  data  yang  dikumpulkan dari  hasil  observasi  dan  dokumentasi maka dilakukan proses identifikasi dengan berpedoman pada konsep lingkungan dan unsur-unsur  dalam  lingkungan.  Unsur- unsur  yang  dimaksud  terdiri  dari  abiotik, biotik  dan  kultur.  Keterkaitan  ketiga  unsur tersebut menghasilkan kondisi lingkungan, serta peran manusia dalam pelestariannya.
Gamabr 3 adalah penggambaran hubungan ketiga komponen tersebut.
Gambar 3. Hubungan antar Unsur Lingkungan
Lingkungan yang dimaksud akan dihubungkan dengan lingkungan geografis yang  teriri  atas  bagian-bagiannya,  seperti yang  dijelaskan  dalam  kajian  pustaka untuk  memudahkan  dalam  melakukan proses identifikasi.
Data yang telah diidentifikasi akan dilanjutkan  dengan  analisis  data.  Analisis yang  dimaksud  adalah  melalui  hasil identifikasi produk seni dalam pewayangan  bali,  maka  dapat  dikenali serta  dicari  hubungannya  antar  satu bagian  dengan  bagian  lainnya.  Namun dalam  penelitian  ini  akan  melibatkan
metode  lain  untuk  memahami  karya  seni tersebut yakni hermeneutik. Analisis
Hermeneutik  dipilih  mempertimbangkan kedalaman hasil analisis yang memungkinkan  pula  melibatkan  ilmu  lain yang  berkaitan  di  dalamnya  misalnya psikologi,  sosiologi,  sejarah  dan  lain- lainnya.  Dengan  demikian  maka  produk seni wayang yang akan dikaji dapat dilihat kaitannya  dengan  ilmu  lain  misalnya lingkungan atau geografis yang merupakan  fokus  dari  penelitian  ini.
Gambar  4  adalah  gambaran  sistematika metode herneneutik.
Gambar 4. Metode Pengkajian Hermeneutik Sumber : Saidi, 2008 Menurut Saidi (2008) sistematika analisis  tersebut  dapat  dijabarkan  ke dalam  langkah –  langkah  sebagai
berikut.
Pertama, karya seni
ditempatkan  sebagai  objek  yang  diteliti sekaligus  sebagai  subjek  atau  pusat yang  otonom.  Karya  seni  diposisikan sebagai  fakta  ontologi.  Selanjutnya, karya  seni  sebagai  fakta  ontologi dipahami  dengan  cara  mengobjektivasi strukturnya.  Di  sini  analisis  struktural menempati  posisi  penting.  Pada  tahap berikutnya, pemahaman semakin
meluas ketika masuk pada lapis simbolisasi.  Hal  ini  terjadi  sebab  di  sini tafsir  telah  melampaui  batas  struktur. Kode-kode  simbolik  yang  ditafsirkan tentu  saja  membutuhkan  hal-hal  yang bersifat  referensial  menyangkut  proses kreatif  seniman  dan  faktor-faktor  yang berkaitan  dengannya.  Kode  simbolik yang  dipancarkan  teks  dan  dikaitkan dengan  berbagai  persoalan  di  luar dirinya  menuntut  disiplin  ilmu  lain  untuk melengkapi tafsir.
Menggali Nilai-Nilai Pelestarian Lingkungan ...               I  Gede Putu Eka Suryana dan I Gede Made Yudi Antara

## 3. Hasil dan Pembahasan
Beberapa  bahan  telah  coba  untuk dipahami yang menyusun bagian perbagian
dari susunan cerita pewayangan. Penulis memulai dari mahabarata  pada  bagian  pertama/awal dari    18  Parwa  yang  didesain  sebagai keutuhan  cerita  tersebut  yang  dikenal dengan Asta Dasa Parwa. Bagian pertama  yakni  bernama  Adi  Parwa  yang materinya  terdiri  dari  beberapa  kisah yakni,  pemutaran  mandaragiri,  kisah  para leluhur  pandawa  dan  korawa,  kisah masa kanak-kanak  pandawa  dan  korawa  dan beberapa cerita lain. Penulis memulai dari bagian  pertama  dari  kisah  ini  yakni pemutaran  mandara  giri  yang  secara sekilas diketahui sebagai upaya pencarian tirta  amerta  oleh  para  dewa  dan  raksasa. Pemutaran  tersebut  dilakukan  dengan bantuan Kurma Awatara sebagai penjelmaan  Dewa  Wisnu  ke  Dunia,
Gunung  Mandara  Giri  serta  Naga  Basuki untuk memutar gunung tersebut.
Dalam
cerita
tersebut
meninggalkan  karya  yang  disucikan  saat ini  yang  juga  syarat  dengan  makna  serta nilai  seni  yakni  Padmasana.  Berikut Penjelasan mengenai Padmasana.
Secara lebih spesifik penelitian ini membahas  terkait  dengan  bangunan  suci padmasana merupakan representasi alam semesta.  Dengan  penelitian  ini  terdapat benang  merah  untuk  dapat  dikaitkan dengan mitologi bagaimana dihasilkannya air  suci.  Padmasana  diartikan  sebagai sebuah  tempat  duduk  atau  singgasana berbentuk  teratai  merah  bagi  Ida  Sang Hyang Widhi  atau Tuhan.  Dalam  literatur- literatur  berbahasa  Inggris,    padmasana sering  kali  disebutkan  sebagai“ the Balinese  empty  lotus  throne-shrine ”  atau bangunan  suci  Hindu-Bali  yang  memiliki sebentuk  kursi  singgasana  teratai  yang kosong  di  bagian  puncaknya  (Forbes, 2007:  125  dalam  Paramadhyaksa,  Tanpa Tahun).
Perwujudan  bangunan  ini  juga memiliki tiga buah tingkatan utama sesuai konsepsi  tri  angga  dalam  seni  arsitektur tradisional  Bali.  Ketiga  tingkatan  tersebut yaitu  tingkatan  kaki  bangunan  (tepas), tingkatan  badan  bangunan  (batur),  dan tingkatan  kepala  atau  puncak  bangunan (sari) (Suendi, 2005: 65 dalam Paramadhyaksa,  Tanpa  Tahun).  Pada ketiga  bagian  utama  tersebut  terdapat berbagai figur tiga dimensi, ornamen, dan relief  dekoratif  yang  terbuat  dari  material bata  merah,  batu  padas,  atau  batu-batu alam.  Padmasana  merupakan  bentuk bangunan  Padma  yang  paling  utama. Bangunan Padma lainnya disebut dengan nama padmasari dan padmacapah.
Bangunan  suci  jenis  padmasari  tidak dilengkapi  dengan  ornamen  bedawang nala di dasar  bangunannya.  Padmacapah merupakan  bangunan  suci  kelompok Padma paling rendah tingkat kesuciannya yang  difungsikan  untuk  penghormatan berbagai  kekuatan  spirit  alam  yang  lebih rendah.
Mempertimbangkan  permasalahan lingkungan yang terjadi pada era ini, tidak hanya  menyangkut  lingkungan  semata tapi  juga  gaya  hidup  manusia  yang  telah berkembang  juga  penting  artinya  dalam memberikan  pengaruh  terhadap  kondisi lingkungan saat ini.
Hasil  abstraksi  yang  dapat  dilakukan adalah menggunakan prinsip pada bagian metodologi penelitian dalam metode khusus yakni hermeneutika. Pada
rancangan tersebut maka dapat dijabarkan beberapa hal berikut.
Padmasana  sebagai  representasi alam  semesta  menggunakan  simbolis yang dibentuk berdasarkan daya imajinasi dari  masyarakat  local  (masyarakat  Hindu Bali).  Hal  tersebut  sangan  unik,  yang dimana  konsep  buana  agung  atau  alam yang  dipadatkan,  disarikan  ke  dalam bentuk/perwujudan  yang  lebih  sederhana. Pada  tahap  awal  metode  hermeneutika kita  telah  dapatkan  penjelasan  secara
ontology
melalui sumber-sumber penelitian lain yang diantaranya telah pula masuk  ke  bagian  yang  ke  tiga  terkait dengan langkah penafsiran yang melampaui  struktur.  Dalam  penelitian tersebut  terdapat  penafsiran  dengan mengambil  kesamaan-kesamaan  serta memberikan  hubungan  melalui  kajian sebelumnya.
Pada langkah berikutnya dilakukan  proses  kreatif  dengan  tidak hanya menafsirkan secara harfiah semata tapi  terkait  pula  dengan  fungsional  dari objek  yang  dimaksud.  Disamping  itu fungsional  yang  dimaksud  dapat  menjadi bagian  dari  alam  untuk  meremajakan, memperbaiki dirinya sendiri. Konsep tersebut  dituangkan  ke  dalam  penjelasan berikut. Jika padmasana dalam penjelasan di atas dibagi menjadi 3 bagian penting yakni bagian tepas/bawah kemudian bagian batur/tengah dan sari/atas.  Pada  bagian  bawah  terdapat bentuk kura-kura dan naga yang dinyatakan  sebagai  symbol  magma  dan air.
Dari  hal  tersebut  dapat  ditarik penafsiran  bahwa  magma  membeku menjadi  tanah  dan  batuan  pada  kerak bumi  kemudian  dapat  dilaui  air.  Kondisi seperti itu dapat kita temukan pada aquifer yakni  tempat  dimana  air  tanah  bias  kita
temukan.  Denagn  demikian  aquifer  yang fungsinya  menyimpan  dan  meloloskan  air tanah  dapat  dijadikan  dasar  sebagai pembuatan  projek water  storage ini. Kemudian pada bagian berikutnya terdapat  kepala  gajah  pada  masing- masing  sudut  yang  dalam  imajinasi menggunakan  belalai  sebagai  tempat jalannya  air.  Kemudian  menggunakan organ  dalamnya  untuk  menyaring  air.  Air yang  masuk  akan  disimpan  dalam  tangki dalm  bentuk  badan/punggung  kura-kura. Kemuadian output untuk menggunakan air tersebut dapat melalui mulut 2 naga serta bagian  puncak.  Pada  bagian  puncak khusunya  air  tidak  akan  bias  diambil secara  mudah.  Hal  tersebut  disebabkan gaya  gravitasi.  Pada  bagian  kedua diibaratkan  gunung.  Kemudian  gunung memiliki  pipa  kepundan  tempat  jalannya magma.  Jalan  magma  tersebut  dapat digunakan  sebagai  jalan  air  dengan menaikkannya  menggunakan  naga  untuk menarik  dan  memutar  gunung.  Penarik dari  2  sisi  pada  masing-masing  ujung naga.  Berdasarkan  hal  tersebut  tidak mendapatkan solusi kemudian cakra dewa Wisnu membantu menginisiasikan tercetusnya  ide  menggunakan  motor untuk  menaikan  air ke  puncak.  Gambar  5 merupakan representasi dari model tersebut.
Menggali Nilai-Nilai Pelestarian Lingkungan ...               I  Gede Putu Eka Suryana dan I Gede Made Yudi Antara
Berdasarkan konsep padmasana secara  riil  yang  kita  temukan  dalam sehari-hari, membantu mengabstraksi
konsep  yang  baru  terkait  dengan water storage seperti terlihat pada Gambar 6.
Gambar 6. Abstraksi Konsep Water Storage dari Padmasana

## 4. Kesimpulan
Adapun  kesimpulan  yang  dapat  diambil dari  penelitian  tersebut  adalah  nilai pelestarian  lingkungan  geografis  yang dapat  diambil  dari  desain  pewayangan adalah bagaimana cara memanfaatkan air yang  tersebar  di  alam  secara  bijak. Konsep  padmasana  yang  diyakini  selama ini sebagai konsep yang mengandung nilai religious  dapat  dimaknai  secara  ilmiah pula  melalui  ulasan  maupun  analisis teknologi  di  dalamnya.  Dengan  dilakukan penelitian ini untuk selanjutnya
direncanakan penelitian pembuatan prototype penampungan air untuk memenuhi  kebutuhan  masyarakat  ketika menghadapi musim kemarau.

## Ucapan Terimakasih
Terimakasih  diucapkan  kepada  Tim  MKG Fakultas Hukum dan Ilmu Sosial Undiksha
Singaraja yang telah memberikan kesempatan  untuk  diterbitkannya  karya tulis  ini.  Diucapkan  juga  terimakasih kepada STMIK STIKOM Indonesia terutama  pihak  LPPM  dan  rekan-rekan yang  telah  memberikan  dukungan  materi dan  non  materiuntuk  terwujudnya  karya ini.

## Daftar Pustaka
Inrevolzon,.2016. Kebudayaan
dan Peradaban . Jurusan Sejarah dan Kebudayaan Islam Fakultas Adab dan Humaniora IAIN
Raden Fatah Palembang.
Jana,  dkk,  Tanpa  Tahun.  Kajian  Fungsi dan  Makna  Simbolik  Bentuk  dan Motif  Hias  pada  Padmasana. Jurusan/Prodi  Kriya  Seni  FSRD ISI Denpasar.
Menggali Nilai-Nilai Pelestarian Lingkungan ...               I  Gede Putu Eka Suryana dan I Gede Made Yudi Antara
Koentjaraningrat.  2009. Pengantar  Ilmu Antropologi . Jakarta: Rineka Cipta. Paramadhyaksa, I Nyoman Widya. Representasi  Gambaran  Alam Pada Perwujudan Arsitektur Padmasana di Bali. Tanpa Tahun. Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Udayana
Saidi,  Acep  Iwan.2008. Hermeneutika,
Sebuah  Cara  untuk  Memahami Teks . Jurnal Sosioteknologi Edisi 13.ITB.
Setiawan, Heru. 2011. dalam http://e- journal.uajy.ac.id/2174/3/2TA112
10.pdf diakses tanggal 18 Juni 2018.
Supardi, Imam. 2003. Lingkungan Hidup dan Kelestariannya . Bandung : PT Alumni.
(http://www.e-jurnal.com/2013/10/unsur- unsur-kebudayaan.html diakses pada tanggal 4 Juni 2018 11.55).
(https://asisbuton.files.wordpress.com/200
9/03/id28-nilai-norma.pdf) diakses tanggal 18 Juni 2018.
Lauthfi.wordpress.com/2008/08/21/definisi -desain-grafis/ (lauthfi, 2008) diakses tanggal 18 Juni 2018.
Undang-Undang Nomor 23 Tahun 1997.