## PENDAHULUAN
Tedhak  siten menjadi  hal  yang  menarik dimana  masyarakat  modern  yang  memiliki ciri khas serba praktis sampai saat ini masih mempercayai  dan  melaksanakan  tradisi tedhak  siten di  tanah  Jawa  yang  prosesnya cukup  rumit,  alasannya  karena upacara  ini dilakukan  sebagai  ucapan  rasa  syukur kepada  Tuhan  di  saat  seorang  anak  yang berumur  7-8  bulan  mulai  menapakkan  kaki diatas  bumi.  Upacara  ini  biasanya  si  anak akan  diangkat  oleh  ibu/  ayahnya  menaiki beberapa buah anak tangga bambu, kemudian  perlahan-lahan  turun  kembali menapaki  anak  tangga  itu  menuju  tanah. Upacara  pada  saat  anak  turun  tanah  untuk pertama  kali,  atau  disebut  juga mudhun lemah atau unduhan. Masyarakat beranggapan  bahwa  tanah  mempunyai kekuatan  gaib,  disamping  itu  juga  adanya suatu anggapan kuno bahwa tanah ada yang menjaga  yaitu Batharakala. Maka  dari  itu  si anak  diperkenalkan  kepada Batharakala sang  penjaga  tanah  agar  tidak  marah  dan mengganggu  si  anak,  apabila Batharakala sampai marah berarti bencana akan menimpa si anak.
Perlengkapan  yang  digunakan  pada upacara  ini  adalah  :  beras  ketan  yang dijadikan jadah 7  warna;  tebu wulung (tebu
merah  hati  )  yang  akan  digunakan  sebagai tangga;  pasir  yang  akan  digunakan  injakan pasir;  kurungan  ayam;  beras  yang  diberi pewarna kuning; koin; aneka macam bunga; barang-barang yang bermanfaat dan berharga  seperti  emas  (gelang,  kalung, cincin),  uang,  alat  tulis,  buku,  al  quran, mainan yang akan menjadi gambaran profesi yang  akan  dijalani  sang  anak  kelak  dimasa dewasa, alat kedokteran, alat musik, alat olah raga,  dan  sebagainya;  sembako,  sayur mayur  yang  akan  dijadikan  nasi  tumpeng. Perlengkapan yang dapat  digantikan adalah perlengkapan  yang  digunakan  pada  saat pemilihan barang yang dilakukan sang anak pada  saat  berada  didalam  kurungan  ayam, perlengkapan  dapat  ditambahkan  sesuai dengan kemajuan jaman.
Prosesi  inti  dilaksanakannya  upacara tedhak  siten meliputi  berjalan  melewati juadah/ jadah sebanyak tujuh buah; menaiki dan  menuruni  anak  tangga  tebu;  menapaki pasir;  memasuki  kurungan  ayam;  memilih benda  yang  ada  dalam  kurungan  ayam; menyebarkan udhik-udhik; mandi air kembang  setaman ;  do’a  dan  pemotongan tumpeng. Alasan individu melakukan tedhak siten karena  tradisi  masyarakat  sampai  hari ini  masih  mempercayai  dan  melaksanakan tradisi tedhak  siten di  tanah  jawa. Tedhak

## Tradisi Tedhak Siten Terkandung Konsep Self Efficacy Masyarakat Jawa
Ana Musdalifah 1* , Taufik Akbar Rizky Yunanto 1
1 Program Magister Sains Fakultas Psikologi Universitas Surabaya Jl. Raya Rungkut Kali Rungkut Kota Surabaya 60293 Jawa Timur
*Email: ana.musdalifah1982@gmail.com
Naskah diterima 21 Januari 2020, Revisi 15 Maret 2021, Terbit 29 April 2021

## DOI: doi.org/10.21107/pamator.v14i1.9559

## Abstract
The tradition of tedhak siten is still widely believed by Javanese people to this day. In the process of tedhak siten there are 6 stages that must be passed by a child, one of which is a stage in confinement. At parents this stage raises the perception of self-efficacy after the child chooses the items in the cage, it is believed that the items selected are a process of description that will occur in children as adults. The purpose of writing this article is in addition to being interested in the writer wants to understand more scientifically the relationship between culture tedhak siten with psychological aspects, also interested in the relationship between career and family perception. Data was collected through literary source techniques for collecting various related journals and articles. The results of writing this article indicate that the process of tedhak siten ceremony contains values, the goodness that comes from parents for children is able to achieve their ideals, which are closely related to psychological theory, namely self efficacy.
Key words: community, values, tedhak siten, self efficacy
artinya  menapakkan  kaki  dan  s iten berasal dari siti yang  artinya  bumi.  Tradisi  ini dilakukan  oleh  seorang  bayi  berumur  7-8 bulan (7 lapan ) dan mulai belajar duduk dan berjalan di tanah. Dalam tradisi tedhak siten banyak informasi yang dapat dipelajari, salah satu  alasan  ini  yang  menjadikan  sampai sekarang  tradisi tedhak  siten masih  banyak dipercaya oleh masyarakat Jawa.
Menurut  Bandura  (1986)  menyatakan bahwa self efficacy mengacu pada
kepercayaan  individu  akan  kemampuannya untuk sukses dalam melakukan sesuatu. Sedangkan  s elf  efficacy menurut Santrock (2007) adalah kepercayaan seseorang  atas  kemampuannya  dalam menguasai situasi dan menghasilkan sesuatu  yang  menguntungkan.  Sumber- sumber self efficacy menurut Bandura dalam Lunenburg  (2011),  terdapat  4  sumber self efficacy antara  lain  past  performance, vicarious experience, verbal persuasion dan emotional  cues .  Hal  ini  berkaitan  dengan keempat sumber self efficacy terhadap tradisi tedhak siten yakni dijelaskan bahwa 7 proses pelaksanaan tradisi memiliki pengaruh terhadap self efficacy yang diyakini seseorang.  Pengalaman  yang  lemah  akan melemahkan  keyakinannya  pula.  Individu yang  memiliki  keyakinan  kuat  terhadap kemampuan  mereka  akan  teguh  dalam berusaha untuk mengesampingkan kesulitan yang  dihadapi  dan  tidak  mudah  kewalahan dalam menghadapi kesulitan. Dengan pengalaman  tersebut  akan  timbul  suatu kepercayaan  diri  yang  ada  dalam  diri seseorang  yang  dapat  ia  wujudkan  dalam meraih  performa  tertentu  yakni  keyakinan cita-cita  pilihan  karir  seorang  anak  akan terwujud dikemudian hari.
Oleh  karena  itu,  tujuan  dari  penulisan artikel  ini  adalah  selain  karena  ketertarikan penulis  ingin  lebih  memahami  secara  ilmiah kaitan  antara  kebudayaan tedhak  siten dengan  aspek  psikologis,  juga  tertarik kaitannya  antara  karir  dengan  persepsi keluarga.  Berdasarkan  tujuan  diatas,  maka diharapkan penulisan artikel ini memberikan manfaat  teoritis  yaitu  hasil  penulisan  ini menunjukkan bahwa proses upacara tedhak siten terkandung nilai  kebaikan yang bersumber dari orang tua untuk anak mampu meraih cita-cita, yang berkaitan erat dengan teori psikologi yakni self efficacy .
Sedangkan  manfaat  praktis  penelitian  ini selain  untuk  menjawab  pertanyaan  penulis dan  sebagai  alternatif  bahan  studi  sumber informasi  tambahan  bagi  peneliti  lain  yang terkait  tradisi tedhak  siten ,  serta  diharapkan agar  masyarakat  luas  dapat  mengenal  dan mengerti tentang tedhak siten sebagai tradisi budaya  Jawa  yang  masih  dilestarikan  dan dilaksankan di jaman modern ini. Berdasarkan  hasil  artikel  maupun  jurnal terdahulu menunjukkan bahwa proses upacara tedhak  sinten terkandung  nilai kebaikan  yang  bersumber  dari  orang  tua untuk  anak  mampu  meraih  cita-cita,  salah satu  contohnya  disaat  seorang  anak  oleh orang  tuanya  disediakan  dan  mengambil kalkulator, disini orang tua memiliki keyakinan yang kuat bahwa nanti kedepannya anak tersebut akan menjadi ahli di  bidang  matematika.  Hal  ini  berkaitan  erat dengan teori psikologi yakni self efficacy .

## METODOLOGI
Pada  Metode  penelitian  menggunakan jenis  penelitian  studi  kepustakaan.  Studi kepustakaan memberikan penelusuran pustaka  yang  lebih  dimana  kegiatannya membatasi pada pengumpulan bahan-bahan koleksi perpustakaan (Zed, 2008). Langkah- langkah  yang  digunakan  dala  penelitian kepustakan meliputi (Khatibah, 2011):
1.  Menyiapkan  alat  yang  dibutuhkan  dalam penelitian kepustakaan.
2.  Menyusun  bibliografi  kerja  atau  sebuah catatan  mengenai  bahan  sumber  yang akan digunakan dalam penelitian kepustakaan.
3.  Mengatur waktu dalam melakukan penelitian kepustakaan.
4.  Membaca dan membuat sebuah catatan- catatan penelitian.

## HASIL PEMBAHASAN
Tedhak  Sinten merupakan  bagian  dari adat dan tradisi masyarakat jawa, upacara ini dilakukan untuk anak yang baru pertama kali belajar  berjalan  atau  menginjakkan  pada tanah dan selalu ditunggu-tunggu oleh orang tua atau kerabat, tedak siten berasal dari dua kata "tedhak " berarti menampakkan kaki dan “ siten ”  berasal  dari  kata "siti" yang  berarti bumi,  upacara  ini  dilakukan  ketika  seorang bayi berusia 7 bulan dan mulai belajar duduk dan  berjalan  di  tanah,  secara  keseluruhan
upacara ini bertujuan agar ia menjadi mandiri dimasa depan. Proses pelaksanaan upacara tedhak siten : 1. Dititah
Pada  tahap  ini,  anak  dibimbing  berjalan (dititah) dengan kaki menginjak-injak juwadah (uli)  yang  berjumlah  tujuh  warna. Adapun  pada  tahap  pertama  ini,  orang  tua dari  anak  tersebut  harus  mengucapkan beberapa  mantra,  seperti:  “ Monggo,  bapae gantosan kalian ibue nitah putrane melampah-melampah  midak  wajik,  engkang werno-werno ”.  Dilihat  dari  aspek  psikologis, pada tahap ini berkaitan erat dengan dimensi past  performance menurut  Bandura  dalam teori self efficacy yakni keyakinan diri meliputi hal-hal yang diterima sebagai hasil akumulasi kinerja/ pengalaman yang dimiliki sebelumnya.  Disini  pengalaman  orang  tua didapatkan  dari  hasil  informasi  leluhur  turun temurun anggapan masyarakat bahwa tanah mempunyai kekuatan gaib dan disamping itu juga  adanya  suatu  anggapan  kuno  bahwa tanah  ada  yang  menjaga  yaitu Batharakala. Maka  dari  itu  si  anak  diperkenalkan  kepada Batharakala sang  penjaga  tanah  dengan ritual menginjak tanah agar Batharakala tidak marah  dan  mengganggu  si  anak.  Dengan demikian  disini  orang  tua  muncul  keyakinan kelak anaknya akan selalu ingat tanah airnya.

## 2. Naik Tebu Wulung
Kemudian  anak  tersebut  dinaikkan  ke tangga yang terbuat dari tebu wulung (merah hati). Adapun pada tahap kedua ini, orang tua dari  anak  tersebut  harus  mengucapkan beber apa mantra, seperti: “ Sak sampunipun lajeng  nitah  putrane  minggah  dipun  damel sakeng  tebu ”.  Dilihat  dari  aspek  psikologis, tahap  ini  berkaitan  erat  dengan  dimensi emotional cues menurut Bandura dalam teori self  efficacy yakni keyakinan  diri meliputi sikap emosi yang dirasakan  orang tua pada saat  anaknya  menaiki  tangga,  apa  yang dilakukan anaknya dalam menapaki (menjalani)  hidupnya  kelak.  Disini  terjadi peningkatan  emosi  dari  orang  tua  yaitu indikator  keyakinan  agar  anaknya  dapat mencapai tujuan kehidupan yang sukses dan dinamis  setahap  demi  setahap  semakin meningkat sehingga mampu melewati halangan dan rintangan.
3. Masuk ke kurungan ayam
Selanjutnya pada tahap ini, anak dimasukkan  ke  dalam  kurungan  ayam  bila anak  tidak  mau masuk maka  perlu  ditemani ibu  atau  pengasuhnya.  Didalam  kurungan telah dimasukkan berisi padi, gelang, cincin, alat-alat  tulis,  kapas,  wayang  kulit,  mainan, uang,  hp,  stetoskop  dan  sebagainya. Kemudian  orang  tua  dan  keluarga  menanti sampai  anak  tersebut  mengambil  benda yang  dipilihnya.  Adapun  pada  tahap  ketiga ini,  orang  tua  dari  anak  tersebut  harus mengucapkan  beberapa  mantra,  seperti: “Sak  sampunipun  dilajengngaken  mlebet putrane  dipun  lebet  taken  woten  kurungan pitek”. Dilihat dari aspek psikologis, tahap ini berkaitan  erat  dengan  dimensi vicarious experience menurut Bandura dalam teori self efficacy yakni keyakinan diri meliputi kesuksesan yang dirasakan sebagai pengalaman keberhasilan yang telah ditunjukkan  orang  lain  maupun  dirinya sendiri.  Ketika  orang  tua  melihat  orang  lain dengan  kemampuan  yang  sama  berhasil dalam  suatu  bidang,  orang  tua  juga  akan merasa  yakin  bahwa  anaknya  juga  dapat berhasil  dalam  bidang  tersebut.  Hal  ini sangat dipengaruhi oleh persepsi diri tentang kesamaan  dengan  model  karir.  Semakin anak  mirip  dengan  model  karir  seseorang, maka  kesuksesan    akan  tercapai.  Disini ditunjukkan dengan meningkatnya keyakinan diri orang  tua bahwa  barang  yang  dipilih  si anak  merupakan  gambaran  dari  kegemaran dan  juga  pekerjaan  yang  diminatinya  kelak setelah dewasa.

## 4. Pilih benda kesayangan
Kemudian pada tahap keempat ini, orang tua  dari  anak  tersebut  harus  mengucapkan beberapa  mantra,  seperti:  “ Sak  niki  maos dungo kagem putrane pun sepados putranipun dados tiang engkang sae kagem bongso  ugi  nagari  ugi  agami ”.  Dilihat  dari aspek  psikologis,  tahap  ini  berkaitan  erat dengan  dimensi past  performance menurut Bandura  dalam  teori self  efficacy yakni keyakinan  diri  meliputi  hal-hal  yang  baru diterima  sebagai  hasil  akumulasi  kinerja/ pengalaman  sebelumnya.  Disini  ditunjukkan peran  orang tua  menyediakan  benda-benda dengan  latar  belakang  benda  kesayangan yakni memiliki riwayat yang berkaitan dengan kesuksesan jenis pekerjaan orang tua masa lalu  maupun  cita-cita  orang  tua  yang  belum
sempat  tercapai.  Perumpamaan  apabila anak mengambil alat-alat tulis, bagi orang tua ini  adalah  pertanda  keyakinan  bahwa  anak akan  menjadi  pegawai  kantor  atau  orang pandai,  bila  anak  mengambil  mainan pesawat keyakinan orang tua kelak anaknya akan  menjadi  pilot,  bila  anak  itu  mengambil salah  satu  benda  misalnya  gelang  emas, orang  tua  meyakini  pertanda  kelak  anaknya akan menjadi orang kaya.

## 5. Rebut rerecehan
Prosesi  selanjutnya  adalah  sebar  beras kuning  yang  telah  dicampur  dengan  uang logam  untuk  diperebutkan  tamu  undangan yang  hadir  (dalam  hal  ini  yang  menaburkan adalah diwakili bapaknya).  Dilihat dari aspek psikologis,  tahap  ini  berkaitan  erat  dengan dimensi verbal cues menurut Bandura dalam teori self efficacy yakni keyakinan diri meliputi sikap/  gaya  komunikasi  yang  diwakili bapaknya  mengarahkan  tamu  undangan untuk  memperebutkan beras  kuning  yang telah  dicampur  dengan  uang  logam.  Disini muncul  indikator  keyakinan  dari  orang  tua bahwa  kelak  anaknya  mampu  menjadi dermawan  dan  suka  bersedekah  dalam lingkungannya.

## 6. Mandi air kembang
Prosesi  terakhir  yaitu  anak  dimandikan dengan air bunga setaman. Dilihat dari aspek psikologis,  tahap  ini  berkaitan  erat  dengan dimensi emotional  cues menurut  Bandura dalam  teori self  efficacy yakni keyakinan diri meliputi  sikap  emosi yang  dirasakan orang tua. Disaat anak dimandikan air bunga setaman, terjadi peningkatan emosi/ meningkatnya  efikasi  diri  orang  tua  yaitu muncul indikator keyakinan diri bahwa kelak anaknya  akan  membawa  nama  harum keluarga  dan  dapat  menjalani  kehidupan yang bersih dan lurus.

## 7. Pakaian baru
Setelah  mandi  anak  dikenakan  pakaian baru  yang  bagus.  Dilihat  dari  aspek psikologis,  tahap  ini  berkaitan  erat  dengan dimensi emotional  cues menurut  Bandura dalam  teori self  efficacy yakni keyakinan diri meliputi  sikap  emosi yang  dirasakan orang  tua.  Disaat  anak  dikenakan  pakaian baru  yang  bagus  maka  terjadi  peningkatan emosi/  meningkatnya  efikasi  diri,  sehingga
muncul indikator keyakinan diri dari orang tua bahwa bau sedap anaknya akan menyenangkan orang tua serta para undangan  yang  hadir  dalam  prosesi  ini.
Setelah semua prosesi tersebut dilaksanakan, kemudian dilanjutkan memotong tumpeng yang dilengkapi dengan sayur urap (hidangan yang terbuat dari sayur kacang  panjang,  kangkung  dan  kecambah yang  diberi  bumbu  kelapa  yang  telah dikukus, dan ayam).
Tradisi tedhak  siten masih  banyak dipercaya dan dilaksanakan oleh masyarakat Jawa  hingga  saat  ini  alasannya  karena upacara  ini  dilakukan  sebagai  ucapan  rasa syukur  kepada  Tuhan  di  saat  seorang  anak yang  berumur 7-8 bulan mulai menapakkan kaki  diatas  bumi.  Selain  karena  masyarakat beranggapan  bahwa  tanah  mempunyai kekuatan gaib, juga masih adanya keyakinan yang  memperkuat  terhadap  sumber-sumber self  efficacy yang  masyarakat  yakini  hingga saat ini.

## KESIMPULAN
Sampai  saat  ini  masyarakat  masih mempercayai  tradisi tedhak  siten ,  persepsi awal yang dibangun ketika anak umur 7 bulan dengan pemilihan  karir dan  keluarga meyakini,  ini  merupakan  semangat  dalam perjalanan  hidup  sebagai  patokan  panduan untuk mewujudkannya dengan keyakinan diri (self efficacy) dari orang tua dan anak melalui usaha yang sungguh-sungguh. Berdasarkan hasil  dari  analisis  data  dan  diskusi  diatas, secara  ilmiah  ditemukan  ada  kaitan  antara tradisi tedhak siten dengan aspek psikologis serta persepsi karir dalam keluarga.  Penulis menyarankan  tulisan  ini  digunakan  sebagai bentuk kontribusi pada pengembangan sains khususnya ditinjau dari aspek psikologis.
Penulis  mengharapkan  kepada  peneliti selanjutnya  untuk  menambah  referensi sumber  lain  sehingga  dapat  memberikan manfaat pemahaman lebih kepada pembaca mengenai  budaya  tedhak  sinten  secara ilmiah  berkaitan  dengan  aspek  psikologis juga  kaitannya  dengan  persepsi  karir  dalam keluarga.

## DAFTAR PUSTAKA
Andi, W.P. (2014). Tradisi Thedak Siten Jawa dalam  Pengembangan  Karakter.  Jurnal FIB USU, 31-37.
Ardhani,  P.K.D.  (2016).  Prosesi  Upacara Tedhak  Siten Anak  Usia  7  bulan  dalam tradisi  Adat  Jawa.  Artikel  Program  Studi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan UNMUH Surakarta. Devi,  S.S.N.  (2019).  Upacara Tedhak  Siten Di Desa Banyuanyar Kecamatan Banjarsari  Kota  Surakarta.  Artikel  Institut Seni Indonesia.
Ersanli,  C.Y.  (2015). The  relationship between  students  academic  self-efficacy and language learning motivation: A study of  8th  graders.  Journal  Social  and Behavioral Sciences , 199, 472-478.
Lavasani, M.G., Mirhosseini, F.S., Hejazi, E.,
&  Davoodi,  M.  (2011). The  effect  of  self- regulation  learning  strategies  training  on the academic motivation and self-efficacy. Journal  Social  and  Behavioral  Sciences, 29, 627-632.
Nuryah. Tedhak  Siten :  Akulturasi  Budaya Islam  Jawa  (Studi  Kasus  di  Desa Kedawung, Kecamatan Pejagon, Kabupaten  Kebumen).  Jurnal  Institut
Agama  Islam  Negeri  Jurai  Siwo  Metro Lampung.
Panadero,  E.,  Jonsson,  A.,  &  Botella,  J.
(2017). Effects  of  self-regulated  learning and  self-efficacy:  Four  meta-analyses. Journal Educational Research Review , 22, 74-98.
Probowardhani, K.D. (2016). Prosesi
Upacara Tedhak Siten Anak Usia 7 Bulan Dalam Tradisi Adat Jawa. Artikel UNMUH Surakarta.
Roshandel, J., Ghonsooly, B., & Ghanizadeh,
A.  (2018). Motivational  self-system  and self-efficacy:  A  quantitative  survey-based study.  International  Journal  of  Intruction , 11(1), 329-344.
Sugiati,  R.  (2019).  Simbolisme  Pada  Tradisi Tedhak  Siten (Ritual  Turun  Tanah)  Di Desa  Bandar  Lor  Kota  Kediri.  Artikel Universitas Nusantara PGRI Kediri.