## ANALISIS TEKS QIRO’AH DALAM  KITAB AL AROBIYAH LIN NAASIIN JILID 2 DALAM EFEKTIFITAS PEMBELAJARAN
Nur Halim UIN Sunan Ampel Surabaya nurhalim@gmail.com

## Abstract
The  qiroah  text  in  al'arabiyah  lin  nasiin  is  very  interesting  to  analyze  because  the  book  was compiled  by  asatidz  native  Arabic  speakers  for  Indonesia.  The  ustadz  deliberately  compile textbooks as well as compile a guidebook for ustadz (the book lil mu'allim), the asatidz besides as a teacher as well as a person who jumped directly in the field. The author wants to know the extent of the form of qiroah text in the book "al arabiyah lin nasiin", whether each subject is really  suitable  for  non-Arabic  students,  especially  students  from  Indonesia.  This  research  is  a literature study, the focus of discussion is the text of Qiroah. The author gets the original arab tarkib  and  dhou  'which  are  beautiful  because  the  original  Arabic  composer.  This  book  is composed by presenting four lughawiyah maharah (istima ’, kalam, qira’ah, kitabah) and also presents  Arabic  tsaqofah  and  Islamic  thaqofah.  thaqafiyah  competence  about  Islamic  Arabic culture, and the next is ittishaliyah competence, namely the ability to communicate both verbally and in writing in various contexts. In addition, researchers found a method that is suitable for the conditions of students in Indonesia. Wa akhiron the authors provide conclusions and suggestions as an addition to improve the teaching of Arabic, especially in Qiroah lessons on the maharah side of kalam.
Keywords : al ‘Arabiyah li al Nasyi’in volume 2, Arabic, Qiroah Text
Abstrak :  Teks  qiroah  pada  buku  al‟arabiyah  lin  nasiin  sangat  menarik  untuk  dianalisis  karna buku  tersebut  disusun  oleh  asatidz  penutur  asli  arab  untuk  Indonesia.  Para  ustadz  tersebut sengaja  menyusun  buku  ajar  sekaligus  menyusun  pula  buku  pedoman  untuk  ustadz  (  kitab  lil mu‟allim),  para  asatidz  tersebut  disamping  sebagai  pengajar  juga  sebagai  seorang  yang  terjun langsung  dilapangan.    Penulis  ingin  mengetahui  sejauh  mana  bentuk  teks  qiroah  yang  ada  di kitab “al arabiyah lin nasiin”, apakah  setiap pokok bahasan yang ada benar-benar cocok untuk siswa  yang  bukan  arab  khususnya  siswa  dari  Indonesia.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian literature, fokus pembahasan pada teks Qiroah. Penulis mendapatkan tarkib asli arab dan dhou‟ yang  indah  karena  penyusun  asli  arab.  Buku  ini  disusun  dengan  menyajikan  empat  maharah lughawiyah (istima‟, kalam, qira‟ah, kitabah) dan juga menyajikan tsaqofah Arab dan Tsaqofah Islam.    kompetensi  tsaqafiyah    tentang  budaya  Arab  yang  Islami,  dan  yang  berikutnya kompetensi  ittishaliyah  yaitu  kemampuan  berkomunikasi  baik  lisan  maupun  tulisan  dalam berbagai konteks. Selain itu peneliti menemukan metode yang yang sesuai dengan kondisi siswa yang ada di Indonesia. Wa akhiron penulis memberikan kesimpulan dan saran sebagai tambahan untuk meningkatkan pengajaran bahasa arab khususnya pada pelajaran Qiroah pada sisi maharah kalam.
Kata Kunci : al „Arabiyah li al Nasyi‟in Jilid 2,  Bahasa Arab, Teks Qiroah

## PENDAHULUAN
Membaca  dapat  menguatkan  otak  sebagai  nutrisi  kekuatan  mental,  membaca juga menambah ilmu pengetahuan walaupun kita tidak tahu kapan ilmu pengetahuan itu digunakan,  semakin  banyak  pengetahuan  yang  kita  miliki  semakin  mudah  menghadapi permasalahan yang akan kita hadapi, dengan membaca kita banyak menyimpan kosa kata serta  kita  bisa  bicara  dengan  tersusun  rapi  karena  kekayaan  membaca.  Ketika  kita membaca  buku  atau  berita  ,  kita  dituntut  untuk  harus  mengingat  bermacam-macam karakter, latar belakang, dan sejarah dari setiap cerita atau berita tersebut. 1
Qiroah    sebagaimana  Nabi  Muhammad  SAW  pertamakali  menerima  wahyu  adalah  “ Iqra‟ “ bacalah, apapun  konotasi dari kata   Iqra‟,  pada intinya adalah membaca dan itu pertama kali muncul pada ayat pertama dalam  ayat al Qur‟an.
ِذَّلا َكِّبَر ِمْساِب ْأَرْ قا ( َقَلَخ ي 1 (  ٍقَلَع ْنِم َناَسْنِْلْا َقَلَخ ) 2 ( ُمَرْكَْلْا َكُّبَرَو ْأَرْ قا ) 3 ( ِمَلَقْلاِب َمَّلَع يِذَّلا ) 4 َمَّلَع ) مَلْعَ ي َْلَ اَم َناَسْنِْلْا :قلعلا[ 1 - 5 .]
Para  sarjana  Arab  kuno  menyadari  pentingnya  membaca  dan  menulis,  dan  mereka merujuk  pada  kata,  yang  berarti  membaca  tulisan  yang  berarti  menulis.  Tiga  hal  yang mendasar  bagi  seseorang  ketika  membaca,  yaitu  melihat  teks,  memperhatikan  tulisan juga membaca dan mendapatkan informasi . 2 ( Shodiq Al Qonuji)
Membaca dan menulis masing masing memiliki fungsi terpisah, yang dilakukan dalam kehidupan pelajar, yang dapat membedakan satu dari yang lain. Membaca adalah kunci seseorang masuk ke berbagai bidang ilmu pengetahuan kehidupa . 3 ( Samich Abu Mughli)
Menurut  Mahmud  Ahmad  Syayyid  bahwa  bacaan  juga  memiliki  fungsi psikologis  dan  sosial  yang  penting  dalam  kehidupan  pelajar  ,  yang  dapat  disimpulkan adalah yang pertama Banyak kebutuhan psikologis individu terpenuhi ketika membaca, seperti kebutuhan untuk berkomunikasi dengan orang lain dan membagikannya dalam pikiran  dan  perasaan  mereka,  dan  kebutuhan  akan  kemandirian,  karena  hal  itu memungkinkan  dia  untuk  bergantung  pada  dirinya  sendiri  untuk  memperoleh pengetahuan dan kemandirian. Kedua Membaca membantu seseorang untuk beradaptasi secara  psikologis,  karena  dapat  menjadi  perlindungan  untuk  melampiaskan  beberapa
tekanan  psikologis,  karena  membaca  menyelamatkan  individu  dari  kesulitan  emosi. Membaca membantu mengembangkan minat seseorang, memanfaatkan dan menikmati waktu luang. (Depandik Mesir  2003) 4
Dalam kitab “ tanmiyatu maharotul qiro ah wal kitabah” yang artinya Pengembangan keterampilan  membaca  dan  menulis,  hlm.  35  bahwa  pelajaran  qiroaah  seperti  kitab  al arabiyah  lin  nasiin  menimbulkan  cinta  terhadap  bahasa  dan  menghargai  peradaban bangsa  arab  dan  kebudayaan  Islam,  Sasaran  ini  komprehensif  dalam  aspek  kognitif, keterampilan,  dan  emosional.  Sasaran  ini  harus  dipertimbangkan  ketika  membangun atau  menerapkan  program  pendidikan  untuk  mencapai  tujuan  mengajar  membaca  dan menulis, dan untuk menjangkau peserta didik hingga tingkat kompetensi yang menjamin mereka  berhasil  yang  unggul,  dan  menghubungkan  kompetensi  ini  dengan  berbagai bidang kehidupan. 5

## KAJIAN PUSTAKA
Qiroah  mempunyai    peran  utama  dalam  mengembangkan  aktivitas  ekpresi tulisan  karena  terkait  dengan  aspek  abstrak,  pengertian  lama  bahwa  qiroah  adalah kemampuan pembaca untuk mengucapkan vokalisasi dan frasa dengan suara yang dapat didengar,  apakah  dia  mengerti  apa  yang  dia  baca  atau  tidak  mengerti,  dan  apakah pendengar  merasakan  apa  yang  dibaca    perasaan  pembacanya, dan  konsep  ini  tetap beredar sampai abad ke-20.
Konsep-konsep lain yang sesuai dengan perkembangan kehidupan, yaitu konsep (Thorndike)  di  mana  ia  menemukan  bahwa  membaca  bukanlah  proses  yang  mudah, tetapi lebih merupakan proses kompleks yang mencakup serangkaian keterampilan dan mencakup banyak proses mental seperti persepsi, mengingat, deduksi, dan keterkaitan. 6 Artinya, membaca adalah proses yang terkait dengan pikiran dan mengendalikan banyak keterampilan,  mengingat  bahwa  keterampilan  apa  pun  membutuhkan  pikiran  .  (Judo Bodwell) ditambahkan ke konsep sebelumnya elemen baru, timbul sebuah kritik. 7
Konsep  membaca  terbatas  pada  lingkaran  sempit  yang  batas-batasnya  adalah persepsi visual dari simbol-simbol tertulis, definisi dan pelafalannya, dan pembaca yang baik adalah menjadi pemain yang tepat. 8 pengertian yang terbaru adalah Mengenali dan
mengucapkan  huruf  dan  kata-kata  adalah  benar,  bersama  dengan  pemahaman, menghubungkan,  menyimpulkan,  menganalisis,  berinteraksi  dengan  pembaca, mengkritik  dan  berkontribusi  untuk  memecahkan  masalah. 9 Dan  itu  adalah  proses intelektual  mental  yang  setara  dengan  pemahaman,  yaitu  menerjemahkan  simbol  yang dapat dibaca ke dalam konotasi ide mereka, dan elemen lain ditambahkan ke dalamnya, interaksi  pembaca  dengan  objek  yang  dapat  dibaca  dalam  interaksi  yang  membuatnya puas atau marah.  Akhirnya, ia pindah untuk menggunakan apa yang dipahami pembaca dalam  menghadapi  masalah  dan  menggunakannya  dalam  situasi  penting. 10 Ini  adalah proses mengubah simbol menjadi suara yang dibisikkan atau terdengar, dan suara-suara ini  adalah  kata-kata  yang  mengandung  konotasi,  dan  semakin  seseorang  menangkap sejumlah  kata-kata  ini  dengan  konotasi  tertentu,  semakin  besar  yurisprudensi  dan pemahaman tentang apa yang terjadi di sekitarnya. 11 Dan kata-kata tersebut tidak selalu berarti konotasi material untuk memenuhi kebutuhan dasar, tetapi melampaui konotasi moral yang berhubungan dengan aspek kehidupan politik, ekonomi, sosial dan budaya publik,  oleh  karena  itu  individu  memperoleh  sekelompok  besar  kata-kata  untuk digunakan di tempat bahasa yang sesuai. 12
Dari definisi  tersebut, kami menyimpulkan bahwa tahapan paling penting yang telah  dijalani  konsep  membaca  adalah  kata-kata  dan  huruf  yang  diucapkan  dengan simbol  yang  terucapkan,  pernyataan,  pemahaman,  kritik  dan  analisis,  pembaca  adalah interaksi  dan  pilihan,  mereka  adalah  sarana  untuk  mendengarkan,  menghibur  dan memecahkan  masalah.  Membaca  memainkan  peran  utama  dalam  mengembangkan aktivitas  ekspresi  tulisan  di  antara  peserta  didik,  karena  terkait  dengan  aspek  abstrak pemahaman  dan  pembelajaran,  Qiro  ah  secara  bahasa  adalah  Pengadukan    penulisan simbol  yang  diucapkan  dengan  keras  atau  tanpa  suara,  kesadaran  pikiran  akan  makna yang dilambangkan dalam kedua kasus (13).
Harapan yang dinginkan dalam pelajaran Qiroah pada Kitab al arbiyah lin nasiin adalah nilai apa yang ada di teks ditranformasikan dalam kehidupan sehari hari. Persepsi dan imajinasi dan prilaku akan beda dengan orang yang tidak membaca dalam buku al arabiyah lin nasiin. (14)
Kami menganalisis buku teks ” al arabiyah lin nasiin” ini terdiri dari; pertama  qowaid( susunan tarkib) , tadribat ( latihan soal)
Menurut  Syamsudin  Asyrof  qowaid  itu  include  dengan  qiroah  yang  ada  dalam teks, tidak harus diterangkan melainkan dirumuskan dengan bahasa peserta didik yang bersangkutan dan diletakkan sesudah bacaan atau dapat pula diletakkan pada akhir teks. Mengajarkan  qawa‟id  bukanlah  mengajarkan    qawaid    itu,  melainkan  yang  terpenting adalah  melatih  peserta  didik  untuk  mengungkapkan  bahasa  dengan  aturan  yang  benar sesuai dengan qowaid secara tidak sadar, membaca, memahami dengan tepat apa yang secara spontan dan dapat berbicara secara otomatis menghadapi segala macam situasi . 15
Qawa‟id  yang diajarkan pada tingkat pemula seharusnya dalam bentuk ungkapan secara langsung dalam bentuk kalimat yang sudah biasa diucapkan.
Penyusunan tata urutan bahan pengajaran bahasa Arab agar peserta didik mudah memahami  apa  yang  disampaikan  oleh  guru  bahasa  Arab  harus  dipertimbangkan  atas dasar-dasar  berikut: pertama Mulailah  pembelajaran  bahasa  Arab  dari  yang  mudah dipahami oleh peserta didik kemudian baru menjelaskan yang lebih sulit. ( دادسفًنا ىهػ( بثىؼش دادسفًنا مجق لاىهس , kedua menunjuk nama-nama benda yang ada atau dekat dengan lingkungan  peserta  didik  seperti  papan  tulis,  kursi,  buku,  sampai  kepada  nama-nama yang jauh dari lingkungannya seperti mobil, rumah sakit, ataupun sungai. ( نا ىهػ( دادسفً اديؼث دادسفًنا مجق بجيسق ketiga Dari mubtada‟ dan khabar  ke  fi‟il dan  fa‟il. Yang ke empat dari mufrod      ke      jama‟ yang  ke  lima Seorang  guru  bahasa  Arab  diharapkan  mampu menyesuaikan dengan perkembangan dan pemahaman daya tangkap peserta didik dalam memahami pelajaran bahasa Arab. 16
Tadribat  di  kitab  al  arabiyah  lin  nasiin  sesuai  dengan  anasir  lughowi  yaitu maharohtul  istima,  maharotul  kalam,  maharotul  qiroah  dan  maharotul  kitaabah,  yaitu latihan secara lisan (pengucapan tata bunyi kosa kata kalimat), maupun secara tulis yang harus dikerjakan oleh peserta didik dengan bimbingan guru yang bersangkutan. Bahasa itu sesungguhnya menekankan segi kemampuan dan keterampilan dalam praktek, bukan sekedar  pengetahuan    dan  pengertian  dalam  otak.  Oleh  karena  itu,  seharusnya  peserta didik  mulai  berlatih  sejak  awal  mempelajari  bahasa  Arab.  Adanya  latihan  ini dimaksudkan untuk melatih peserta didik menulis jawaban dari soal-soal yang ada dalam buku  teks  pelajaran  dengan  menggunakan  kosa  kata  dalam  suatu  kalimat  yang  benar berdasarkan  pola-  pola  kalimat  yang  telah  diajarkan.  Selain  itu  latihan-latihan  ini
dimaksudkan  untuk  memperkaya  perbendaharaan  kata  atau  penguasaan  pola-pola kalimat. 17 (Imam Bawani, 1987 : 4).

## BUKU AL ‘ARABIYAH LIN NASIIN
Buku  al  arabiyah  lin  nasiin  merupakan  buku  sumber  pembelajaran  utama  untuk mencapai kompetensi dasar dan kopetensi inti dan layak untuk digunakan hal itu sesuai dengan permendikbud nomor 8 Tahun 2016 tentang buku yang digunakan oleh satuan pendidikan.  Jika  kita  menggunakan  buku  tersebut  baik  murid  maupun  guru mendapatkan peningkatan pengetahuan dasar dan jenjang lebih tinggi, karena penyajian dalam  buku  al  arabiyah  linnasiin  tertata  dengan  baik  dan  menarik,  mudah  dipahami karena  di  lengkapi  dengan  gambar  yang  mendukung. Budayah  yang  ditampilkan  dalam  buku  tersebut memenuhi  norma  positif  yang  berlaku  di  masyarakat, antara  lain  tidak  mengandung  unsur  pornografi bahkan gambar yang tidak sesuai dengan syriaat tidak ditemuhi,  tidak  ada  paham  ektriminisme,  radikalis, kekerasan,
SARA, tidak mengandung nilai penyimpangan lainnya. . Buku ini berukuran 20,5 cm x 27 cm , mempunyai ketebalan 1,05 cm dan terdiri dari 259  halaman.  Hal  hal  yang  perlu  diketahui  sebelum masuk pada teks qiroah dalam buku ajar al arabiyah lin nasiin adalah sebagai berikut:

## 1. COVER PERWAJAHAN ATAU PENGEMASAN
Cover pada buku al arabiyah lin nasiin jilid 2 ini terdiri dari:
a. Cover Depan atau Cover 1
Pada  cover  ini  sangat    artistik  penampilannya  sangat  menarik.  Pada  sudut  atas  tertulis
هًًنا خيدىؼسنا خيثسؼنا خك
yang  maksud  adalah    nama  sebuah  Negara  Kerajaan Saudi Arabiyah, dibawahnya ada tulisan فزبؼًنا حزاشو maksudnya  adalah  bahwa  buku ini  dapat  izin  dari  Negara  dan  dilaksanakan  oleh  Menteri  Pendidikan  Arab  Saudi,  dan dibawahnya  lagi  terdapat  tulisan خيسزدًنا  تزكنا  حزادا yang  madsudnya  adalah  buku  al
arabiyah  lin  nasiin  resmi  dikeluarkan  oleh  penerbit  buku  sekolah  milik  negara.  Pada buku ini juga ada lambang Negara Saudi Arabiyah dengan gambar pedang dan kurma. Gambar cover al arabiyah lin nasiin ini kaligrafi khott Riq‟ah di dalam kotak kotak, ini menunjukan pelajaran lanjutan dari jilid 1 yang berfokus pada khott naskhi, sedangkan pada jilid 2 ini berfokus  pada khott riq‟ah. Pada   cover ini tertulis  nama  sebuah buku yang sangat menonjol dan kontras dengan khott Kufi yaitu  “ نيئشبنهن خيثسؼنا  "
dibawahnya ada tulisan “ خيثسؼنبث نيقطبننا سيغن ميبكزي جهني
" Maksudnya dalam buku ini terdapat  Kurikulum terintegrasi (lengkap) untuk penutur non-Arab, ةبزك رًهزنا kitab ini berarti untuk murid, karena kitab ini terdiri dari dua satu untuk murid dan yang satu untuk pedoman guru. بجي لاو بنبجي عشىي ع maksudnya  adalah  asal  usulnya
Didistribusikan  secara  gratis  dan  tidak  dijual,  namun  sekarang  banyak  kita  temuhi  di toko buku dan dijual bebas, pada penulisan ىنولاا خؼجطنا 1443 – 1983 و menunjukan cetakan pertama pada tahun 1403 H – 1983 M
b. Cover Belakang atau Cover 2
Cover Belakang atau Cover 2 buku al arabiyah lin nasiin berwarna ungu , sama dengan cover 1 dan bersi tidak ada tulisan apapun.
c. Cover 3 yang ada didalam, kami melihat nama muallif dalam buku al arabiyah lin nasiin yaitu ada tiga muallif:
1. DR. Muhamud Ismail Shuni
2. Nashif Musthafa Abdul Aziz
3. Mukhtar Thohir husain
d. Cover  4    yang  ada  didalam,  terdapat  kaligrafi  indah  khott  Tsulus  dengan tulisan  Basmalah,  untuk  mengarahkan  pembaca  atau  pengguna  buku  ini memulailah dengan mengucapkan basmalah.
Sungguh  buku  ini  sangat  lenggkap,  kami  melihat  sebelum  masuk  pada bagian  awal,  terlebih  dahulu  melihat  halaman  al  muhtawiyat  yang didalamnya terdapat halaman taqdiim- muqoddimah-ta‟rif  bikitabi tilmidz- muhtawiyat-tashmimwahdah-az zaman al mahshush likitab tilmidz-tarkib an nahwiyah-fahrus al aqsam wad durus- al masrad, dibawah ini kami sertakan foto halaman al muhtawiyat:
Pada  halaman  muhtawiyat  ini  ada  kolom  yang  ditujukan  ke  muallim  atau semacam maklumat kepada guru, bahwa untuk menggunakan buku ajar al arabiyah lin nasiin  harus  berpedoman  pada  buku  lil  mu‟allim,  yang  mana  buku  tersebut  tidak  bisa dipisahkan dengan buku li tilmidz.
Berdasarkan  maklumat  tersebut  maka  buku  al  arabiyah  lin  nasiin  diperuntukkan  bagi pembelajar bahasa Arab pada usia 12 tahun (al Nasyi‟un)

## TAQDIM DAN MUQODDIMAH
Posisi  taqdim  berada  sebelum  muqodimah  kitab,  taqdim  merupakan  gambaran umum tentang bahasa, di dalam halaman taqdim  berisikan rasa syukur seorang muallif kitab, pengetahuan umum tentang luhgoh arabiyah dan sifat sifat bahasa arab, berisikan pula  gambaran  umum  tentang  kitab  al  arabiyah  lin  nasiin  dari  jilid  1  sampai  6,  serta mencantumkan penyusun buku al arabiyah lin nasiin oleh tiga profesor: Dr. Mahmoud Ismail Cina , Nassef Mustafa Abdel Aziz, Mukhtar Al-Taher Hussein), ketiga professor ini  sangat  berpengalaman  dalam  menyusun  buku  dan  kulikulum  untuk  non  Arab. Penulis  buku  ini  kerjasama  dengan  Kementerian  Pendidikan  dan  Institut  Pengajaran Bahasa  Arab  di  Universitas  Riyadh  (sekarang  Universitas  King  Saud),  buku  ini
sasarannya adalah murid yang ber usia  (11-17). Buku jilid 2 ini sebagai kelanjutan buku jilid 1
Pada  muqoddimah  diterangkan  bahwah  Buku  ini  membahas  bahasa  secara komprehensif dan membahasnya secara terpadu, karena membahas empat keterampilan dalam  keseimbangan  dan  konsistensi.    Buku  ini  percaya  bahwa  belajar  bahasa  dan berkembang  di  dalamnya  dicapai  melalui  pelatihan  terus  menerus  dan  efektivitas komunikasi  antara  guru  dan  siswa  dan  antara  siswa  dan  teman-temannya,  dan  oleh karena itu buku ini mencoba untuk menciptakan lingkungan yang baik dan lahan subur untuk komunikasi ini untuk meningkatkan partisipasi siswa dalam proses pembelajaran dan juga meningkatkan kemungkinan penggunaan bahasa tersebut.
Buku  ini  berkaitan  dengan  bahasa  kehidupan  dan  tergantung  pada  metode  langsung tanpa  menggunakan  bahasa  perantara.  Buku  ini  memberikan  perhatian  khusus  pada gambar-gambar  penjelasan  dari  berbagai  situasi  yang  dijelaskan  dalam  dialog  dan membaca teks dan latihan sampai guru menunjuk penjelasan dan membantu siswa untuk memahami, tetapi gambar-gambar ini tidak terdiri dari gambar-gambar nyata.  Buku ini dilatih secara fungsional dan tidak menggunakan istilah analisis dan tata bahasa, dan itu bisa kita temukan dalam setiap pelajaran.

## 3. Bahasa buku
Bahasa  yang  dipergunakan  dalam  Qiroah  kitab  al  arabiyah  lin  nasiin  adalah bahasa  Arab  fusha  yang  terhindar  dari  berbagai  macam  lahjah  .tapi  hal  ini  tidak dimaksudkan untuk melarang penggunaan dialek yang sudah ada.

## 4. Tahapan buku
Al arabiyah lin nasiin terdiri dari 6 jilid namun  penulis hanya menganalisis pada jilid  2  saja,  untuk  jilid  1  dan  jilid  memberkan  dasar  kemampuan  siswa  untuk  terapi menulis  yang  mana  dalam  tata  cara  menulis  diajarkan  coretan  coretan  memulai  dari kanan ke kiri, hal itu dilakukan karena mentrapi kebiasaan menulis tulisan Indonesia dari kiri ke kanan. Dalam bidang maharotul kalam pada jilid 1 terapi berbicara dengan satu kata atau permufrodat.
Tahapan  untuk  jilid  2  merupakan  kelanjutan  dari  jilid  1,  di  jilid  2  ini  tidak  ada terapi  menulis  yang  diarahkan  pada  khot  naskhi,  tetapi  yang  ada  adalah  menulis  khot riq‟ah, itupun sudah bersifat menuru atau mencontoh dan meneruskan tulisan yang ada. Adapun bidang maharoh kalam alokasi materi lebih banyak, karena itu penulis mencoba menganalisis materi qiro ah untuk meningkatkan maharotul kalam.

## 5. Alokasi Waktu
Efektifitas dalm pembelajaran Qiroah dalam buku al arabiyah lin nasiin ada 29 judul qiroah,  jika  dalam  1  minggu  4  kali  pertemuan عىجسلاا  ىف  صصح  غثزا maka  waktu  yang dibutuhkan dalam pembelajaran qiroah hanya dua bulan untuk jilid 2.

## Isi Buku Teks Qiroah
Teks  dalam  bentuk  percakapan  atau  bacaan  atau  naratif    Semua  teks  yang disajikan  disusun  berdasar  struktur  secara  benar  sesuai  dengan  pola  kalimat  nahwiyah yang  ditentukan,  yang  memuat  sejumlah  struktur  nahwu  baru,  begitu  pula  menyajikan aspek  budaya  arab  yang  terbatas  untuk  memberikan  stimulasi  dalam  percakapan pembelajar. Setiap topik  mempunyai fokus bahasan:
1. DARSU 5 , TADRIBAT AL WIHDATU 2
a. Tsaqofah islamiyah ( budaya islam)
Pada  isi  darsul  khomis,  tadribat  wihdatu  tsani,  pada  halaman  ke-15 mengadung  Kebudayaan  Islam  dan  ajaran  Islam  yaitu  seorang  muslim menjalankan ibadah umroh dan sebagian tata cara menjalankannya yang mana seorang memakai pakian ikhram dan berisikan tabiat seorang muslim ketika di dalam pesawat membuka mushaf dan membaca al-Qur‟an.
b. Tarkib lughowi ( susunan bahasa)
1. بسي  ىهو  بيصينبي  ني  دًحا سف حسًؼهن  خيسكًنا  خكي  ىنا jika  kita  analisis  susunan bahasa yang dipakai sudah araby, seandainya yang meyusun kalimat tersebut bukan orang arab mungkin saja seperti ini “ حسًؼهن خيسكًنا خكي ىنا تهري دًحا
atau bias juga susunannya ؼهن خيسكًنا خكي ىنا دًحا تهذ حسً dan sebagainya. Pada
susunan حسًؼهن خيسكًنا خكي ىنا سفبسي ىهو بيصينبي ني دًحا kalimat dhomir ( ىه( di
hadirkan pada qiroah ini tentunya sebelumnya murid sudah dikenalkan atau diajarkan  tentang  dhomir,  adanya  gradual  dalam  pembelajaran  mengulang pada materi sebelumnya dan menambah materi berikutnya.
2. زبطًنا ىنا اسكجي دًحا مصو jika kita analisis secara nahwu maka ini susun fiil +  Fail  +  hal  +  ger  –majrur maka  dalam  pembelajara  susunan  seperti  ini  bisa dijadikan  driil  kepada  siswa  yaitu  menggunaka metode  patent  driil  (tadribatul anmaath). Hal  ini  bisa  berlaku  pada  kalimat  kalimat  yang  lain.  (tadribatul anmaath al lughowi : Dr. Kamal Ibrahim badri)
3. Kalimat  “ ولاسث  طجهر  ,  زبطًنا  خنبص  ,  زبطًنا  خحاسزسا “  ini  adalah  kalimat khusus yang dipakai orang arab yang tidak bisa diganti dengan “ , سظزنًنا حسجح
نا حسجح ولاسن لصنر " مجقزسً karena sebua kata yang erat hubungannya dengan si pemakai bahasa tersebut.(al arabiyah linn nasiin jilid 2)
c. Ilmu dilalah ( ilmu tetang makna)
Menganalis kata ا خنبص , زبطًنا خحاسزسا ولاسث طجهر , زبطًن tersebut dalam tinjauan ilmu  dilalah  adalah  artinya  “ruang  tunggu  “  (waiting  room  )  atau  ruang kedatangan “ landing dengan selamat” atau pesawat landing dengan baik atau sempurna”  atau  lawan  katanya  adalah  take  off  (tinggal  landas),  karena  kata kata tersebut masih dalam ladang makna di sekitar penerbangan dengan istilah dalam ilmu dilalah sebagai ” ad al huqul dilaliyah ” 18 (Dr. Ali Al khuly: 2001)
Dibawah ini kami sertakan teks di buku al arabiyah lin nasiin jilid 2 hal. 15

## 2. DARSU 8 , TADRIBAT AL WIHDATU 3
a. Tsaqofah islamiyah ( budaya islam)
Pada pelajaran qiroah ke- delapan terdapat tsaqofah arab, tentang kesibukan keluarga  orang  arab  yang  rajin  bekerja,  budaya  makan  bersama  dan  waktu makan, semua aktif bekerja mulai Bapak, Ibu, anak, sampai pada kakek dan nenek  semua  aktif  bekerja. Yang  ke  dua adalah  Tarkib  lughowi  (  susunan bahasa) yang tidak akan sama jika buku al Arabiya lin nasiin ini dikarang oleh orang Indonesia, misalnya ءادغنا لوبنر begitu juga ءبشؼنا لوبنر atau زىطفنا لوبنر yang artinya makan siang makan malam dan sarapan pagi.
b. Tarkib lughowi ( susunan bahasa)
1. ضىهجنا  خفسغ خجزكًنا  خفسغ  ,وبؼطنا  خفسغ  , jika  kita  analisis  susunan  bahasa yang  dipakai  sudah araby,  seandainya  yang  meyusun  kalimat  tersebut  bukan orang arab mungkin saja seperti ini, bukan kalimat ghurfa akan tetapi bisa juga memilih kata khujroh bahkan mungkin ghufatul dhuyuf, dan seterusnya.
2. Pada  Qiroah  ini  sudah  menghadirkan tarkib  nahwiyah berupa  kata  sifat dan yang mensifat atau na’at + ma’ut pada kata , سيجك ذيث dan pada kata خيشن خهئبػ
, yang artinya rumah besar dan keluarga yang rajin
c. Ilmu dilalah ( ilmu tetang makna)
Menganalis  kata خجزكًنا  خفسغ  ,  ضىهجنا  خفسغ  ,  وبؼطنا  خفسغ maka  makna  sesuai dengan kontek ( syiyaq) dari keseluruhan, sehingga bisa diartikan sebagai art ” ruang” bukan artinya kamar.
d. Paragraf
paragraph  yang  digunakan  dalam  qiroah  tersebut  menggunakan  paragrap deduktif.
Dibawah kami sertakan teks asli kitab al arabiyah lin nasiin jilid 2 hal. 24
ada 28 matrei qiroah dalam kitab Arabiyah lin nasiin dan dua sample materi qiroah tersebut di atas bentuk dan gaya adalah sama.

## e. Ketercernaan Materi
Materi  pada  qirah  mudah  dicerna  dan  dimengert  bahasa  yang digunakan  dalam  materi  tersebut  masih  besifat  riel  yang  mudah  terangkan apalagi dibantu dengan gambar yang realis.

## f. Penyajian Materi yang Urut
Sistematika  yang  digunakan  dalam  buku  pelajaran  ini  sangat  urut, dengan menggunakan paragraph deduktif, sehingga urut mulai awal paragraph hingga akhir paragraph.

## g. Alat Bantu yang Memudahkan
Buku al arabiyah lin nasiin yang diterbitkan oleh Mamlakah Arabiyah Su‟udiyah  yang  asalnya  disebar  dengan  majanan(gratis)  ini  dilengkapi  dengan buku  mu‟allim  sebagai  pedoman  pengajaran  disamping  itu  setiap  materi dilengkapi dengan gambar.

## h. Kelengkapan Komponen
Buku pelajaran bahasa Arab ini dapat dikategorikan sangat   lengkap, bahkan  karna  lengkapnya  seandainya  dipilah  pilah  setiap  komponen  bisa disendirikan.  Buku  ini  memiliki  komponen  utama,  yaitu  materi  bahasa  Arab yang  tercakup  dalam  setiap  tema  dan  sub  pembahasannya.  Buku  ini  juga
dilengkapi dengan kalimat-kalimat instruksional dan daftar isi. Buku ini sangat lengkap karena ada komponen evaluasi yang berupa  latihan mengarang.

## 6. Strategi pembelajaran
Strategi pembelajaran yang dianjurkan buku ini adalah sebagai berikut :
a. Hishah ula pengajaran teks ( 24 menit) yaitu:  1) Uslub al istima‟ wa al musyahadah, langkah-langkah nya yaitu: a) Mendengarkan (kitab tertutup), bacaan pengajar/ kaset. b) Mendengarkan  dan  memahami  dari  gambar  (buku  dibuka  bagian  gambar  saja).    c) Mendengarkan  (kitab  tertutup),  pembelajar  mulai  berusaha  memahami.  d) Mendengarkan dan menirukan (bersama-sama kelompok tertentu - sendiri). e) Membaca dengan  keras  (bersama-sama  kelompok  tertentu  -  sendiri),  pembelajar  diperbolehkan melihat teks. 2) Uslub al istima‟ wa al Qira‟ah , dalam bentuk ini masih menggunakan langkah  langkah  yang  pertama  (al  istima‟  wa  al  musyahadah)  hanya  saja  pada  bagian kedua ini adalah untuk mendengarkan dan memahami melalui teks bacaan dengan kitab dibuka.  Untuk bagian As‟ilah ala  Al nash (14 menit) dan wadh‟u al as‟ilah (14 menit) pengajar  langsung  membacakan  soal  dan  pembelajar  langsung  menjawab,  atau  dibuat kelompok.
b. Hishah Tsaniyah, guru mengulangi penyajian teks terdahulu dengan cara  al istima‟ wa al  i‟adah  dan    al  qira‟ah  al  jahriyah  (14  menit),  sehingga  pembelajar  memahami  teks dengan  baik  dan  pada  latihan  berikutnya  adalah    tamtsil  al  masyhad,  ta‟bir  syafahi, mawaqif  li  al  tasharuf    (14  menit),  as‟ilah  „ammah    (5  menit)  guru  dapat  menambah secara kontektual, tahadats  (5 menit), al mahfudhat dan qishah (5 menit).
c. Hishah Tsalitsah, yaitu membahas tadribat syafahiyah dalam bentuk : tadribat i‟adah (5 menit), penjelasan sederhana nahwu-bebas  (5 menit), tadribat al anmath al mushawarah (10 menit), tadribat al anmath al mutanawi‟ah  (14 menit),  imla‟  atau lu‟bah lughawiyah (14 menit). Hishah robi‟ah : yaitu tadribat kitabiyah termasuk  khat, dapat dilaksanakan dikelas dan atau sebagai  al wajib al manzily yaitu dikerjakan di rumah.

## KESIMPULAN
1. Jika  kita  menggunakan  buku  al  arabiyah  lin  nasiin  perlu  penambahan  al  wasail ta‟limiya (media) sebagai pelengkap, seperti film
2. Gambar ilustrasi yang ada perlu dilengkapi lagi dengan gambar yang lebih baik lebih realis.
3. Waktu  idial  yang  digunakan  dalam  belajar  adalah  4  kali  dalam  seminggu  Jika waktu yang digunakan hanya sedikit atau pertemuannya hanya dua kali seminggu atau  sekali  dalam  seminggu,  maka  untuk  lebih  efektifnya  kita  bisa  mengambil dari pelajaran Qiroah nya saja, kita fokuskan pada maharoh istmak dan kalam, sedangkan soal soal bisa kita jadikan wajib manzil. Atau tugas dirumah.

## DAFTAR PUSTAKA
Seddik Al-Kannouji, Abjad Al-Ulum, Prestasi oleh Abdul Jabbar Zakar, Beirut: Scientific Books House, 1987 M, Bagian 1, hlm. 251
Samih Abu Mughali, Metode Modern Pengajaran Bahasa Arab, Amman: Dar Majdalawi, 1999, hlm. 16
Departemen Pendidikan: Standar Nasional Pendidikan di Mesir, Volume 1, 2003, hal
172
Pengembangan keterampilan membaca dan menulis, hlm. 35
رطلا ثادحلْ اقفو ةيبرعلا ةغللا سيردت ،رهاط للهادبع يولع ص ،ةيوبترلا قئا
24
لمجا ةبتكم ،قيبطتلاو ةيرظنلا ينب اهسيردت قئارطو ةيبرعلا ةغللا جهانم ،ةرفاعلجا فسوي ملاسلادبع
،نامع ،عيزوتلاو رشنلل بيرعلا عمت ،ندرلْا 2411 ص ،م 167 ط ،ندرلْا ،نامع ،ةيرسلما راد ،ةيبرعلا ةغللا سيردت قرط ،روكدم دحمأ يلع رظني 1 ، 2447 ص ،م 171 حيسم ص ،ةيبرعلا ةغللا سيردتل ةثيدلحا بيلاسلْا ،يلغم وبأ 19
ص ،ةيوبترلا قئارطلا ثادحلْ اقف ةيبرعلا ةغللا سيردت ،رهاط للهادبع يولع 24
ص ،ةيبرعلا ةغللا سيردتل ةثيدلحا بيلاسلْا ،يلغم وبأ حيسم رظني 19
ص ،ةيبرعلا ةغللا سيردت قرط ،ليعاسمإ ايركز 143 رط ،ليعاسمإ ايركز رظني ص ،ةيبرعلا ةغللا سيردت ق 143 ط :تويرب ،نانبل ةبتكم ،بدلْاو ةغللا في ةيبرعلا تاحلطصلما مجعم ،سدنهم لماعو ةبهو يدمج 2 ، 1984 ص ،م
287 ص ،ةيميلعتلا جمابرلا ،تاقوعلما ،ةيهملْا ،موهفلما ةغللا نونف ،تييلسلا سارف رظني
5