124
At-Tajdid, Volume. 1 No. 1 Januari-Juni 2017

## PENDIDIKAN KARAKTER DI INDONESIA DALAM TINJAUAN PSIKOLOGIS

## Noormawanti
Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Metro Email noormawanti13@gmail.com

## Abstrac
Character  education  can  be  interpreted  simply  form  the  character, temperament,  character  and  personality  of  a  person  by  instilling  noble  values,  so  the values are ingrained, united in heart, mind, word and deed and showed its influence in the reality of life is easy, on his own, original and as sincere for Allah alone. Planting and personality formation was carried out not only by giving understanding and change mindsets  and  patterns  of  view  of  someone  about  something  that  is  good  and  true,  but good values are socialized, trained, exemplified, performed continuously and practiced in  the  daily  lives  day.  Psychologically  humans  are  per  se  there  are  various psychological  tendencies  or  dislike  something.  Psychologically  man  happy  about  new things,  funny  and  intriguing.  Besides  humans  also  have  the  feeling  of  wanting  to  be appreciated, wanted company, want to be praised, to be given a gift or something and so forth. Thus the human psychological state that it should be used as a door to instill the values  of  character  education.  The  tendency  of  human  psychology  so  it  has  been responded  to  and  used  by  the  Qur'an  carefully  in  instilling  the  values  of  character education.
Key Words : Education, Character, psychologi

## PENDAHULUAN
Indonesia memerlukan generasi muda penerus bangsa sebagai sumber daya manusia  yang  berkualitas,  dalam  jumlah  dan  mutu  yang  memadai  sebagai pendukung utama pembangunan,  yang salah satunya diperoleh dengan kegiatan pendidikan.  Hal  ini  berdasarkan  Undang-Undang  No  20  Tahun  2003  Tentang Sistem  Pendidikan  Nasional  pasal  3,  bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan  kemampuan dan membentuk karakter serta peradaban bangsa yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Pendidikan nasional  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis serta bertanggung jawab. 1
Dapat  dikatakan  bahwa  Indonesia  memerlukan  manusia  yang  tidak  hanya cerdas  dalam  bidangnya,  tetapi  juga  berkarakter/berwatak  agamis,  mampu menjunjung tinggi nilai-nilai agama dalam kehidupan. Di era globalisasi seperti
1 Undang- Undang Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta: Sinar Grafika, 2007,  h. 7.
125
At-Tajdid, Volume. 1 No. 1 Januari-Juni 2017
sekarang ini, dunia pendidikan dihadapkan pada berbagai tantangan, diantaranya penjajahan  baru  dalam  bidang  kebudayaan  ( new  colonization  inculture ),  dan tuntutan  masyarakat  tentang  perlunya  penegakan  hak-hak  asasi  masnusia  serta perlakuan  yang  lebih  demokratis,  adil,  manusiawi,  egaliter  dan  bijaksana. Penjajahan  dibidang  kebudayaan  antara  lain  masuknya  nilai-nilai  budaya  barat yang  bercorak  materialistis,  hedonistik,  pragmatis  dan  sekularistik.  Akibat  dari adanya  pengaruh  budaya  barat  ini,  maka  manusia  menganggap  remeh  terhadap nilai-nilai  spiritual,  nilai-nilai  transendental,  nilai-nilai  budi  pekerti,  serta  nilai- nilai  agama  lainnya.  Kuatnya  pengaruh  budaya  yang  bersifat  kebendaan  ini berpengaruh  sangat  besar  tidak  hanya  bagi  generasi  muda  melainkan  manusia secara keseluruhan.
Berkaitan  dengan  hal  ini,  pendidikan  memiliki  andil  yang  sangat  penting dalam memperbaiki pandanga serta pola pikir bahwa masalah keduaniawian itu bukanlah  tujuan  utama  dalam  sebuah  kehidupan  melainkan  ada  tujuan  hidup yang lebih penting yakni akhirat.  Dalam pendidikan perlu dimaksimalkan upaya penanaman  nilai  kararkter  siswa  dengan  tujuan  yang  tepat,  tidak  hanya  bersifat teoriris melainkan lebih bersifat praktis. Tidak hanya cukup pada ranah kognitif tetapi juga sampai kepada afektif.
Secara  psikologis,  pendidikan  bukan  hanya  sekedar  memindahkan  ilmu pengetahuan atau nilai-nilai  dari  generasi  tua kepada  generasi  muda,  melainkan sebuah  proses  yang  tidak  sederhana.  Dalam  kegiatan  belajar  mengajar,  para psikolog  menganjurka  hal-hal  sebagai  berikut. Pertama ,    seorang  peserta  didik tidak  hanya  sekedar  menerima  dalam  keadaan  pasif,  tetapi  aktif  dan  dinamis, malah  sangat  selektif  dan  mempunyai  syarat-syarat  tertentu  yakni  adanya rangsangan  oleh  seorang  guru. Kedua, adanya  respon  terhadap  rangsanga tersebut  dan Ketiga ,  respon  tersebut  harus  diperkuat  dan  diakui  dalam  bentuk reward , pujian,pengakuan dan lainnya. Selain itu dalam proses  pendidikan juga terjadi  interaksi  antar  individu,  yaitu  antara  peserta  didik  dengan  pendidik, peserta  didik  dengan  peserta  didik  lainnya,  peserta  didik  dengan  lingkungan  di sekitarnya.  Dalam  pandangan  psikologi,  manusia  berbeda  dengan  makhluk lainnya,  karena  kondisi  psikologisnya.  Manusia  berbeda  dengan  benda  atau tanaman  karena  benda  atau  tanaman  tidak  memiliki  aspek  psikologi  yang canggih  sebagaimana  manusia.  Manusia  juga  berbeda  dengan  binatang,  karena kondisi  psikologis  manusia  jauh  lebih  tinggi  tarafnya  dan  jauh  lebih  kompleks. Berkat  kemampuan-kemampuan  psikologis  yang  lebih  tinggi  dan  kompleks inilah  sesungguhnya  manusia  menjadi  lebih  maju,  lebih  banyak  memiliki kecakapan pengetahuan dan keterampilan dibandingkan dengan binatang. 2
Fuad  Nashori  didalam  bukunya: Agenda  Psikologi  Islami. mengatakan bahwa  komponen  terpenting  manusia  adalah qalbu (hati  nurani).  Perilaku manusia bergantung kepada kalbunya yang secara fisik disebut mudghah. (Imam Ghazali sering membedakan hati fisik dengan hati  ruhani). Rujukan yang sering
2 Abuddin Nata, “Ilmu Pendidikan Islam dengan Pendekatan Multidisipliner ”,  Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2010, Cet-1, h. 164-165.
126
At-Tajdid, Volume. 1 No. 1 Januari-Juni 2017
digunakan  adalah  sebuah  hadis  shahih  yang  diriwayatkan  Tirmidzi: Sesungguhnya dalam jasad manusia terdapat mudghah. Jika mudghah itu baik, maka  baiklah  seluruh  tubuh.  Jika  mudghah  itu  rusak,  maka  rusaklah  seluruh tubuh. Mudghah itu adalah  qalbu . (H.R Tirmidzi) 3
Di  samping  jasad  (panca  indra),  dan  akal,  manusia  memiliki  qalbu. Dengannya manusia dapat mengetahui sesuatu (di luar nalar), berkecenderungan kepada  yang  benar  dan  bukan  yang  salah  (termasuk  memiliki  kebijaksanaan, kesabaran),  dan  memiliki  kekuatan  mempengaruhi  benda  dan  peristiwa.  Nabi- nabi  dan  Rasul-rasul  adalah  contoh  pribadi-pribadi  yang  qalbunya  berkembang optimal,  sehingga  mereka  dapat  mengetahui  sesuatu  yang  tidak  tampak  dengan cara  yang  tidak  biasa  (melalui  wahyu/ilham),  tidak  pernah  goyah  berpegangan pada nilai kebenaran, dan memiliki berbagai kemampuan mempengaruhi sesuatu.
4
Berdasarkan alasan-alasan di atas dan permasalahan yang telah disebutkan, maka tulisan ini akan memfokuskan pada upaya pendidikan karakter di Indonesia dalam tinjauan psikologis.

## PEMBAHASAN Pengertian Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  secara  sederhana  dapat  diartikan  membentuk  tabiat, perangai,  watak dan kepribadian seseorang dengan cara menanamkan nilai-nilai luhur,  sehingga  nilai-nilai  tersebut  mendarah  daging,  menyatu  dalam  hati, pikiran,  ucapan  dan  perbuatan  dan  menampakkan  pengaruhnya  dalam  realitas kehidupan secara mudah, atas kemauan sendiri, orisinal dan karena ikhlas semata karena Allah Swt. Penanaman dan pembentukan kepribadian tersebut dilakukan bukan hanya dengan cara memberikan pengertian dan mengubah pola pikir dan pola  pandang  seseorang  tentang  sesuatu  yang  baik  dan  benar,  melainkan  nilai- nilai  kebaikan  tersebut  dibiasakan,  dilatihkan,  dicontohkan,  dilakukan  secara terus- menerus dan dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari. 5
Dalam  bahasa  Arab,  kata  karakter  sering  disebut  dengan  istilah  akhlak, yang  diartikan  sebagai  sifat  atau  keadaan  yang  tertanam  didalam  jiwa  yang paling  dalam  yang  selanjutnya  melahirkan  berbagai  perbuatan  dengan  mudah tanpa  memerlukan  pemikiran  dan  pertimbangan  lagi,  akhlak  merupakan  pola tingkah  laku  yang  mengakumulasikan  aspek  keyakinan  dan  ketaatan  sehingga tergambarkan dalam prilaku yang baik. 6
Dengan demikian pendidikan karakter bukan hanya sekedar memberikan pengertian  atau  definisi-definisi  tentang  baik  dan  buruk,  melainkan  sebagai upaya  mengubah  sifat,  watak,  kepribadian  dan  keadaan  batin  manusia  sesuai dengan nilai-nilai  yang dianggap luhur dan terpuji. Melalui pendidikan karakter
3 Fuad Nashori, Agenda Psikologi Islami”, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010,  h. 22.
4 Ibid; h. 23.
5 Abudin Nata, “ Akhlak Tasawuf ”, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005,  h. 65-68.
6 A. Toto Suryana, Cecep Alba, E. Syamsudin, Udji Asiyah, Pendidikan Agama Islam , Bandung: Tiga Mutiara, 1997,  h. 189.
127
At-Tajdid, Volume. 1 No. 1 Januari-Juni 2017
diharapkan  dapat  dilahirkan  manusia-manusia  yang  memiliki  kebebasan  untuk menentukan  pilihannya,  tanpa  paksaan,  disertai  rasa  penuh  tanggung  jawab. Yaitu  manusia  yang  merdeka,  dinamis,  kreatif,  inovatif  dan  bertanggung  jawab kepada Tuhan, diri sendiri dan orang lain.
Dalam al-Qur’an dan al-Sunnah lebih menekankan pada seseorang untuk membiasakan,  mempraktikkan  dan  mengamalkan  nilai-nilai  yang  baik  dan menjauhi nilai-nilai yang buruk, dan ditujukan agar manusia mengetahui tentang cara  hidup,  atau  bagaimana  hidup  seharusnya,  karakter  (akhlak)  menjawab pertanyaan  manusia  tentang  manakah  hidup  baik  bagi  manusia,  dan bagaimanakah  seharusnya  berbuat,  agar  hidup  memiliki  nilai,  kesucian  dan kemuliaan. 7
Salah  satu  ayat  Al-Qur’an  tentang  pendidikan  karakter  yakni  terdapat pada  Q.S. Al-Ahzab ayat  43  yang  artinya  : “  Dia-lah  yang  memberi  Rahmat kepadamu  dan  para  malaikat-Nya  (memohonkan  ampunan  untukmu),  agar  Dia mengeluarkan  kamu  dari  kegelapan  kepada  cahaya  (yang  terang).  Dan  Dia Maha Penyayang kepada orang-orang yang beriman”.
Terdapat  nilai  pendidikan  dalam  ayat  tersebut,  dimana  setiap  manusia hendaknya  selalu  berprilaku  yang  baik  dalam  setiap  aktivitas  dikehidupan sebagai  manusia,  mengingat  telah  dianugerahkannya  akal  pada  diri  seorang manusia  untuk  dapat  mebedakan  mana  yang  baik  dan  mana  yang  kurang  baik sehingga kita dapat  menentukan jalan hidup mana yang akan dipilih, yang sesuai dengan  ajaran  agama  Islam  dan  sesuai  dengan  sumber  hukum  Islam  yakni  al- Qur’an dan al- Hadis.
Pendidikan  yang  didalamnya  mengandung  pengertian  dengan  pelatihan, pembiasaan  secara  terus  menerus  dalam  rangka  penanaman  nilai-nilai  serta pengaplikasian  sikap  yang  berkarakter  yang  baik  dari  seorang  individu  ini  juga memerlukan  dukungan  dan  kerja  sama  yang  harmonis  diantara  tiga  pilar  utama pendidikan,  yaitu  rumah,  sekolah  dan  masyarakat,  serta  dengan  menggunakan seluruh lokus pendidikan, yaitu:
1. Sekolah sebagai wahana aktualisasi nilai
2. Setiap perjumpaan adalah momen pendidikan nilai
3. Manajemen kelas yang berbasis akhlak mulia
4. Penegakan tata tertib, disiplin dan kode etik sekolah
5. Pendampingan dan perwalian yang efektif dan intensif
6. Pendidikan agama yang transformatif dan efektif
7. Pendidikan estetika untuk memperhalus budi pekerti
8. Pendidikan jasmani untuk melatih kerja sama dan sportivitas
9. Pengembangan kurikulum yangberbasis pada pendidikan karakter. 8
Berdasarkan  hal  tersebut  jelaslah  bahwa  dalam  hal  pendidikan  bukan hanya  sekolah  sebagai  satu-satunya  lembaga  yang  bertanggung  jawab  terhadap
7 Murtadha Muthahhari, Pengantar Ilmu-Ilmu Islam , Jakarta: Pustaka al-Zahra, 2003, h. 263.
8 Doni Koesuma, Pendidikan Karakter Strategi Mendidik di Zaman Global , Jakarta: Grasindo, 2007, h. 224-268.
128
At-Tajdid, Volume. 1 No. 1 Januari-Juni 2017
baik  atau  buruknya  karakter  seorang  anak,  tetapi  ada  juga  pendidikan  dirumah dan  pendidikan  dimasyarakat  yang  memiliki  peran  tak  kalah  penting  dalam pembentukan karakter seorang anak.

## Pilar-pilar Pendidikan moral
Berbagai  kenyataan  dan  realitas  yang  menjadi  penghambat  bagi terlaksananya  pendidikan  moral,  pendidikan  nilai,  pendidikan  agama  dan pendidikan kewarganegaraan sebagai pilar-pilar pendukung pendidikan karakter tersebut  kian  hari  tampak  semakin  parah  dan  lemah.  Keadaan  ini  jika  tidak segera  diatasi  maka  pendidikan  karakter  yang  diharapkan  dapat  mengatasi kemerosotan  moral  dan  akhlak  bangsa  ini  akan  sulit  diwujudkan.  Karenanya sebuah studi komprehensif, mendalam dan sungguh-sungguh untuk merekontruksi  kembali  pendidikan  karakter  yang  didasarkan  kepada  hasil penelitian yang kredibel merupakan hal yang perlu dilakukan.
Selanjutnya  realisasi  pendidikan  karakter  tersebut  juga  harus  ditopang oleh  tiga  pilar  utama  lembaga  pendidikan,  yaitu  rumah  tangga,  sekolah  dan masyrakat  (negara). 9 Pendidikan  dirumah  tangga  dilakukan  oleh  orang  tua  dan anggota  keluarga  terdekat  lainnya  dengan  dasar  tanggung  jawab    moral keagamaan,  yakni  menganggap  bahwa  anak  adalah  titipan  dan  amanah  dari Tuhan  yang  harus  dipertanggung  jawabkan.  Salah  satu  contoh  tindakan    yakni dengan  mengikat  seorang  anak  dengan  kepribadian  Rasulullah  Saw,  serta meneladani beliau dan menanamkan kecintaan terhadapnya, karena Rasulullahlah  contoh  yang  tepat  dimana  orang  tua  menginginkan  seorang  anak yang  berakhlak/  berkarakter  mulia.  Seperti  yang  terdapat  dalam  sebuah  hadis yang  artinya “Didiklah  anak-anak  kalian  terhadap  tiga  hal;  kecintaan  kepada Nabi  kalian,  kecintaan  kepada  keluarga  beliau,  dan  membaca  Al-Qur’an”. Keterikatan anak dengan Rasulullah akan menjadikannya sebagai manusia yang lurus,  sebab  dengan  begitu  seornag  anak  akan  terbuka  akal  pikirannya  untuk mengikuti perjalanan Rasulullah. 10
Namun,  dalam  praktiknya  tidak  semua  orang  tua  memiliki  wawasan, pengalaman,  keahlian  dan  pemahaman  tentang  pedagogi,  sehingga  peran-peran yang  harus  dimainkan  orang  tua  dalam  mendidik  karakter  putra-putrinya  tidak dapat  berjalan  sebagaimana  mestinya.  Keadaan  ini  masih  ditambah  lagi  dengan keadaa  orang  tua  yang  tidak  memiliki  waktu  yang  cukup  untuk  membina karakter  anaknya  dirumah,  sebagai  akibat  dari  perannya  yang  tidak  lagi  hanya bersikap  domestik  dan  lokal,  melainkan  juga  peran  yang  bersifat  nasional, regoinal bahkan internasional.
Berbagai  kekurangan  yang  dimiliki  oleh  orang  tua  dirumah,  maka pendidikan karakter selanjutnya diserahkan kepada sekolah, dengan pertimbangan  selain  karena  merupakan  institusi  yang  dibangun  dengan  tugas utamanya  mendidik  karakter  bangsa,  juga  di  sekolah  terdapat  infrastruktur,
9 Abudin Nata, Studi Islam Komprehensif, Jakarta: Prenada Media, 2010, Cet-1,  h. 89-101
10 Muhamad Suwaid, Mendidik Anak Bersama Nabi, Solo: Pustaka Arafah, 2004, h.510.
129
At-Tajdid, Volume. 1 No. 1 Januari-Juni 2017
sarana prasarana, SDM,  manajemen, sistem dan lain  sebagainya  yang berkaitan dengan  urusan  pendidikan.  Namun,  karena  tidak  semua  sekolah  memiliki  visi, misi,  tujuan  dan    komitmen  yang  jelas  tentang  pendidikan  karakter,  serta lemahnya  dalam  menerapkan  metodologi  dan  pendekatan  sebagaimana  tersebut di  atas,  menyebabkan  pendidikan  karakter  disekolah  juga  tidak  berjalan sebagaimna mestinya. 11
Melihat  kenyataan  yang  telah  disebutkan  di  atas,  maka  pemerintah  dan masyarakat juga harus bertanggung jawab terhadap pendidikan karakter. Melalui tanggung jawab, otoritas , dana, fasilitas, sumber daya manusia dan sistem yang dimilikinya,  pemerintah  memiliki  peluang  yang  lebuh  besar  untuk menyelenggarakan  pendidikan  karakter    bangsa.  Namun  demikian,  pilar pemerintah inipun dalam  keadaan  rapuh dan kurang  efektif. Banyaknya pejabat pemerintah  mulai  dari  atas  sampai  kebawah,  mulai  dari  pusat  sampai  kedaerah yang  terlibat  dalam  tindakan  korupsi,  penyalahgunaan  jabatan  dan  wewenang yangn  berdampak  pada  kerusakan  lingkungan,  serta  adanya  sejumlah  kebijakan yang  dinilai  tidak  berpihak  pada  masyarakat  kecil,  serta  pola  hidup  yang  foya- foya, menyebabkab wibawa dan hak moral pemerintah sebagai modal utama bagi pendidikan karakter menjadi amat merosot.
Melihat adanya kenyataan yang demikian ini memperlihatkan kenyataan bahwa pendidikan karakter merupakan sebuah keniscayaan bagi keberlangsungan masa depan bangsa  yang beradab, berbudaya dan bermartabat. Dengan tercapaianya pendidikan karakter, maka selain akan menciptakan sebuah kehidupan  yang  semakin  tertib,  aman,  nyaman  dan  sejahtera,  juga  akan  dapat meningkatkan  harkat  dan  martabat  bangsa,  yang  pada  gilirannya  akan menimbulkan rasa hormat dan daya tarik bangsa-bagsa lain di dunia.
Sudah  kewajiban  bagi  kita  seluruh  aspek  pendidikan  baik  keluarga, sekolah dan masyarakat sama-sama memperbaiki perannya, sadar akan tugas dan tanggung  jawabnya    dengan  tujuan  yang  mulia  yakni  menciptakan  generasi penerus bangsa yang berkarakter mulia sesuai dengan ajaran dan syaria’t Islam.

## Nilai-nilai Pendidikan Karakter
Menurut  Departemen  Pendidikan  Nasional,  mulai  tahun  2011,  seluruh pendidikan  di  Indonesia  harus  menyisipkan    nilai-nilai  pendidikan  berkarakter kepada  para  siswa  dalam  proses  pendidikannya.  Terdapat  18  nilai  pendidikan karakter, yaitu:
a. Religius,  yakni  sikap  yang  patuh  dalam  melaksanakan  ajaran  agama yang dianutnya, toleransi terhadap pelaksanaan ibadah lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain.
b. Jujur, yakni perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan dan pekerjaan.
11 Abudin Nata , Kapita Selekta Pendidikan Islam , Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013, h. 154- 155.
130
At-Tajdid, Volume. 1 No. 1 Januari-Juni 2017
c. Toleransi,  suatu  sikap  dan  tindakan  yang  menghargai  perbedaan agama,  suku,  etnis,  pendapat,  sikap,  dan  tindakan  orang  lain  yang berbeda darinya.
d. Disiplin, yakni tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan paraturan.
e. Kerja  Keras,  yakni  suatu tindakan  yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan.
f. Kreatif,  yakni  berfikir  dan  melakukan  sesuatu  untuk  menghasilkan cara atau hasil yang baru dari sesuatu yang telah dimiliki.
g. Mandiri, yakni sikap dan perilaku yang tidak mudah tergantung pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugas.
h. Demokratis, yakni cara berfikir, bersikap, dan bertindak yang menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan juga orang lain.
i. Rasa  Ingin  Tahu,  yakni  sikap  atau  tindakan  yang  berupaya  untuk mengetahui  lebih  mendalam  dan  meluas  dari  sesuatu  yang dipelajarinya, dilihat dan didengarnya.
j. Semangat  Kebangsaan,  yakni  cara  berfikir,  bertindak  dan berwawasan  yang  menempatkan  kepentingan  bangsa  dan  negara  di atas kepentingan diri dan kelompoknya.
k. Cinta Tanah Air, yakni cara berfikir, bertindak dan berwawasan yang menenmpatkan  kepentingan  bangsa  dan  negara  di  atas  kepentingan diri dan kelompoknya.
l. Menghargai  Prestasi,yakni  sikap  dan  tindakan  yang  mendorong dirinya  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  berguna  bagi  masyarakat, dan mengakui serta menghormati keberhasilan orang lain.
m. Bersahabat/ Komunikatif, yakni sikap atau tindakan yang mendorong dirinya  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  berguna  bagi  masyarakat, dan mengakui serta menghormati keberhasilan orang lain.
n. Cinta  Damai,  yakni  sikap  dan  tindakan  yang  mendorong  dirinya untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  beerguna  bagi  dirinya,  bagi masyarakat dan mengakui serta menghormati keberhasilan orang lain.
o. Gemar  Membaca,  yakni  kebiasaan    dan  menyediakan    waktu  untuk membaca berbagai macam bacaan demi kebajikan dirinya.
p. Peduli    Lingkungan,  yakni  sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya mencegah  dari  kerusakan  alam  dilingkungan  alam  sekitarnya,  dan mengembangkan  upaya-upaya  perbaikan  terhadap  alam  yang  telah terjadi kerusakan.
q. Peduli  Sosial,  yakni  sikap  dan  tindakan  yang  selalu  ingin  memberi bantuan kepada masyarakat dan orang lain yang membutuhkan.
r. Tanggung  Jawab,  yakni  sikap  dan  perilaku  seseorang  dalam melaksanakan tugas dan kewajibannya, yang seharusnya dia lakukan, terhadap  diri  sendiri,  masyarakat,  lingkungan,  alam,  budaya,  bangsa dan negara serta Tuhan Yang Maha Esa.
Nilai-nilai  karakter  yang  tersebut  di  atas,  hendaknya  tertanam  didalam diri  para  generasi  muda  Indonesia  melalui  sebuah  proses  pendidikan  yang dilaksanakan secara tepat yang didukung pula oleh tenaga-tenaga pendidik yang profesional.  Karena  pendidikan  dalam  rangka  membentuk  karakter  generasi sebagai  generasi  peneris  bangsa  ini  juga  memiliki  prinsip-prinsip  pendidikan berdasarkan  ajaran  Islam,  seperti  yang  dikatakan  oleh  Mohammad  Athiyah  al- Abrasyi  dalam  bukunyan al-Tarbiyah  al-Islamiyah. Dia  mengatakan  bahwa pendidikan Islam ialah pendidikan yang ideal. Hal tersebut antara lain didasarkan pada  adanya  prinsip  kebebasan  dan  demokrasi  dalam  pendidikan,  pembentukan akhlak  mulia  sebagai  tujuan  utama  pendidikan  Islam,  berbicara  manusia  sesuai dengan  akalnya,  menggunakan  metode  yang  berbeda-beda  dalam  pengajaran, pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  bebas,  sistem  pendidikan  individu  dalam pendidikan  Islam,  memberikan  perhatian  atas  pembawaan  insting  seseorang dalam  tuntunan  kebidang-bidang  karya  yang  dipilihnya,  mencintai  ilmu  dan menyediakan  diri  untuk  belajar,  memberikan  perhatian  terhadap  cara-cara berpidato, berdebat dan kelancaran lidah, memberikan pelayanan terhadap anak- anak secara halus, memberikan perhatian terhadap sistem universitas rakyat, dan perhatian terhadap perpustakaan untuk merangsang penelitian dan pembacaan. 12
To  achieve  the  goal  of  educational  character,  this  agency  implementing an education strategy in which the life of the lodge with all its totality a medium of  learning  and  education  itself,  the  elements    forming  the  values  of  Pesantren (islamic  boarding),  both  human  and  infrastructure  both  physical  and  non- physical, directed to support the creation of an educational environment so that as  a  whole  is  designed  for    the  benefit  of  the  community-based  character education,  so  that  all  has  been  heard,  seen,  felt,  done,  and  experienced  by  the students  and  even  the  whole  of  the  schools  is  intended  to  achieve  educational goals ,  yang    maksudnya  bahwa  Untuk  mencapai  tujuan  karakter  pendidikan, lembaga ini menerapkan strategi pendidikan di mana kehidupan pondok dengan semua  totalitasnya  media  pembelajaran  dan  pendidikan  itu  sendiri,  unsur-unsur yang  membentuk  nilai-nilai  Pesantren  ( islamic  boarding ),  baik  manusia  dan infrastruktur  baik  fisik  dan  non-fisik,  diarahkan  untuk  mendukung  terciptanya lingkungan  pendidikan  sehingga  secara  keseluruhan  dirancang  untuk kepentingan  pendidikan  karakter  berbasis  masyarakat,  sehingga  semua  telah mendengar, melihat, merasa, dilakukan, dan dialami oleh mahasiswa dan bahkan seluruh sekolah dimaksudkan untuk mencapai tujuan pendidikan 13
12 Abudin Nata, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kencana, 2010, h. 103.
13 M.  Ihsan  Dacholfany, Leadership  Style  in  Character  Education  at  The  Darussalam  Gontor Islamic Boarding, Journal Al-Ulum, Volume 15 Number . 2December 2015, p.455
132
At-Tajdid, Volume. 1 No. 1 Januari-Juni 2017
Selanjutnya mengacu kepada sumber ajaran Islam dapat dijumpai prinsip- prinsip  pendidikan  Islam  yang  berkaitan  dengan  psikologis  manusia  yakni sebagai berikut:
a. Prinsip Pendidikan Untuk Semua ( Education For All)
Bahwa  agar  dalam  pendidikan  tidak  terdapat  ketidak  adilan  dalam perlakuan,  atau  diskriminasi.  Pendidikan  harus  diberikan  kepada semua  orang  dengan  tidak  membedakan  karena  latar  belakang  suku, agama,  kebangsaan,  status  sosial,  jenis  kelamin,  tempat  tinggal  dan lainnya.
b. Prinsip Pendidikan Sepanjang Hayat ( Long Life Education)
Yakni  prinsip  yang  menekankan  bahwa  belajar  itu  dilaksnakan  terus menerus,  walaupun  telah  menyandang  gelar  kesarjanaan.  Belajar tetap  harus  dilaksanakan  secara  terus  menerus  krena  ilmu  juga berkembang  sesuai  dengan  semakin  majunya  ilmu  pengetahuan  dan tekhnologi, sehingga yang belajar terus menerus tidak akan tertinggal.
c. Prinsip Pendidikan Yang sesuai dengan Bakat Manusia Yakni bahwa setiap manusia memiliki persamaan dan juga perbedaan dengan  manusia  lainnya,    juga  memiliki  perbedaan  dalam  tingkat kemampuan inteltual, bakat, minat, hobi dan lainnya. Demikian pula perbedaan  tingkat  usia  pada  seseorang  meyebabkan  terjadinya perbedaan ciri-ciri kejiwaannya.
d. Prinsip Pendidikan yang Sesuai Dengan Perkembangan Zaman. Yakni  adanya  penyesuaian  berbagai  kebijakan  dan  program pendidikan  sesuai  dengan  kebutuhan  zaman,  tanpa  mengorbankan hal-hal  yang  bersifat  ajaran  dan  prinsip.  Sesuai  dengan  semakin majunya  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  komunikasi  dan  informasi yang canggih mengharuskan pendidikan juga mampu bersaing dalam segala  hal  ,  mengingat  semakin  maju  teknologi  semakin  kritis  pula pemikiran  manusia  yang  tidak  ingin  tertinggal  dari  apa  yang  sudah ada.
Dengan  adanya  kenyataan  yang  demikian  mengharuskan  pendidikan  itu bersifat  global  shingga  mampu  mengimbangi  kemajuan  IPTEK  yang  semakin hari semakin maju dan terus berkembang, salah satunya untuk dapat memahami apa  yang  dibutuhkan  manusia  saat  ini  dan  agar  tetap  dapat  meraih  apa  yang menjadi  tujuan  pendidikan  itu  sendiri,  salah  satunya  yaitu  pendidikan  karakter yang  harus  diciptakan  oleh  seluruh  elemen  dan    dilakukan  dengan  berbagai macam  cara  salah  satunya  yakni  dengan  menyesuaikan  dengan  keadaan  zaman dan kemjuan ilmu pengetahuan dan teknologi.

## Pendidikan Karakter di Indonesia dalam Pandangan Psikologis
Masyarakat Indonesia saat ini sudah  berubah dari kehidupan masyarakat budaya  agraris  kepada  masyarakat  budaya  industrialis  dan  informasi,  atau masyarakat  budaya  kota  (urban  society).  Pada  masyarakat  budaya  kota  ini ditandai oleh hal-hal sebagai berikut: (1). Orientasi kehidupan dimasa depan; (2). Lebih bersifat rasional, pragmatis, hedonostik; (3). Sangat menghargai waktu; (4) bekerja  dengan  penuh  perhitungan  dan  perencanaan  yang  cermat;  (5). Komunikasi  banyak  bertumpu  pada  panggunaan  peralatan  teknonologi komunikasi; (6) kurang memiliki waktu untuk mengerjakan-pekerjaan domestik (seperti  memasak,  mencuci  pakaian,  merawat  dan  menyusui  bayi,  mengatur rumah  tangga  dan  sebagainya);  (7).  Mengikuti  budaya  pop  atau  sesuatu  yang sedang in ;  (8).  Profesional  dalam  bekerja;  (9).  Cenderung  individualistik. Keadaan  masyarakat  yang  demikian  itu  telah  mempengaruhi  cara  pandang  atau paradigma  dalam  memperlakukannya.  Metode  dan  pendekatan  dalam membentuk  karakter  masyarakat  urban  seperti  itu  jauh  berbeda  dengan  metode dan pendekatan dalam membentuk karakter masyarakat agraris. 14
Selain  itu  masyarakat  Indonesia  saat  ini  sudah  semakin  kritis,  ingin diperlakukan  secara  lebih  adil,  demokratis,  dan  manusiawi.  Sebagai  akibat  dari sangat  terbukanya  kesempatan  pada  masyarakat  untuk  menyatakan  gagasan, pikiran  serta  pendapat,  maka  masyarakat  Indonesia  saat  ini  cenderung  ingin memperoleh  kebebasan  yang  tanpa  batas,  sehingga  mengakibatkan  adanya tindakan-tindakan  yang  tidak  seharusnya  dilakukan  misalnya  saja  main  hakim sendiri  terhadap  orang  yang  melakukan  kesalahan,  bertindak  anarkhis  dan  lain sebagainya.
Masyarakat  Indonesia  saat  ini  hidup  dalam  era  globalisasi  yang  juga didukung  oleh  teknologi  informasi,  seperti  telepon,  internet,  facebook,  twitter, dan lain sebagainya. Teknologi  yang demikian ini sangat kuat pengaruhnya dan mengubah  pola  dan  paradigama  dalam  berkomunikasi.  Peran-peran  saluran informasi  seperti  ceramah  agama face  to  face telah  digantikan  dengan  ceramah agama  melalui  berbagai  peralatan  teknologi  informasi.  Untuk  menikmati ceramah  agama  sekarang  ini  tidak  lagi  harus  datang  kemasjid  atau  majelis taklim,  melainkan  cukup  dari  dalam  ruangan  atau  dengan  cara  membeli  VCD dan  lain  sebagainya.  Perubahan  ini  akan  mempengaruhi  terhadap  paradigama baru dalam menyampaikan pesan-pesan pendidikan karakter.
Dengan  melihat  hal  ini  dapat  diketahui  bahwa  saat  ini  psikologi masyarakat  sudah  berubah.  Yaitu  dari  psikologi  masyarakat  agraris  menjadi psikologi  masyarakat  industrialis,  informatis  dan  urban.  Selain  itu  psikologi masyarakat  Indonesia juga sudah dipengaruhi tuntutan penegakan hak-hak asasi manusia,  corak  pemerintah  yang  desentralistik,  perilaku  yang  bebas  tanpa kendali,  serta  peralatan  teknologi  informasi.  Keadaan  ini  mengharuskan  adanya
14 Abudin Nata, Ilmu Pendidikan Islam dengan Pendekatan Multidisipliner , Jakarta:    Raja Grafindo Persada, 2010, h. 203-217.
134
At-Tajdid, Volume. 1 No. 1 Januari-Juni 2017
paradigma baru pendidikan karakter di Indonesia yang berbasis psikologis, yang memiliki ciri-ciri sebagai berikut.
Pertama, perlunya  merumuskan  metode  dan  pendekatan  pendidikan karakter  yang berbasis pada peserta didik dalam  suasana  yang demokratis, adil, egaliter, manusiawi dan menyenangkan. Hal ini sesuai dengan pendapat psikolog yang  mengatakan,  bahwa  seseoranglebih  suka  diperlakukan  secara  halus daripada  diperlakukan  seacara  kasar.  Hal  ini  juga  sejalan  dengan  petunjuk Rasulullah  Saw  agar  lebih  mengedepankan  kemudahan  daripada  kesukaran ( yassiru walla tu’assiru) , gembirakanlah dan jangan ditakut-takuti (basysyiru wa laa tunadziru).
Kedua ,  perlunya  mengingatkan  para  pendidik  dengan  ajaran  Islam  yang memandang  bahwa  manusia  adalah  makhluk  yang  disamping  memiliki  sifat buruk  juga  memiliki  sifat  yang  baik.  Dengan  peringatan  ini,  maka  setiap pendidikan  akan  memperlakukan  peserta  didik  dengan  adil,  yakni  tidak menganggap  peserta  didik  selamanya  dalam  keadaan  buruk  atau  sebaliknya. Dengan  pandangan  yang  demikian  itu,  maka  setiap  guru  akan  memiliki optimisme, bahwa peserta didiknya dapat dibina menjadi orang yang berkarakter baik.
Ketiga, secara psikologis manusia adalah makhluk yang didalam dirinya terdapat  berbagai  kecenderungan  psikologis  atau  menyukai  sesuatu.  Secara psikologis  manusia  senang  terhadap  hal-hal  yang  baru,  yang  lucu  dan  yang menggugah  rasa  ingin  tahu.  Selain  itu  manusia  juga  memiliki  perasaan  ingin dihargai,  ingin  ditemani,  ingin  dipuji,  ingin  diberikan  hadiah  atau  sesuatu  dan lain sebagainya. Keadaan psikologis manusia yang demikian itu harus digunakan sebagai pintu untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan karakter. Kecenderungan psikologi  manusia  yang  demikian  itu  telah  direspons  dan  digunakan  oleh  al- Qur’an secara cermat dalam menanamkan nilai-nilai pendidikan karakter.
Keempat, perlunya  menyajikan  pendidikan  karakter  yang  sesuai  dengan karakter  masyarakat  yang  hidup  dalam  budaya  kota  yang  serba  cepat,  instan, rasional,  pragmatis,  cepat  dan  tepat,  penggunaan  peralatan  teknologi  informasi dan  menggunakan  pendekatan  yang  partisipatif.  Dengan  cara  demikian,  maka pendidikan  karakter  di  Indonesia  akan  tetap  eksis,  efektif  ,  efisien  dan  tetap diminati masyarakat. 15
Berdasarkan  hal  tersebut  di  atas  dapat  dikatakan  bahwa  pendidikan karakter  pada  masyarakat  Indonesia  saat  ini  harus  dirubah  cara  pandangnya sesuai dengan tuntutan masyarakat. Perubahan ini harus didasarkan pada tinjauan psikologis,  yaitu  sebuah  tinjauan  yang  bertumpu  pada  pandangan,  bahwa manusia  adalah  makhluk  yang  dimuliakan  oleh  Tuhan,  makhluk  yang  memiliki kecenderungan positif dan negatif, makhluk yang lebih suka diperlakukan secara demokratis,  egaliter,  adil  dan  manusia  sebagai  makhluk  yang  di  dalam  dirinya terdapat  berbagai  potensi  yang  amat  berharga,  yang  apabila  potensi  ini  dapat
15 Abudin Nata, Kapita Selekta Pendidikan Islam , Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013, h. 204- 205.
135
At-Tajdid, Volume. 1 No. 1 Januari-Juni 2017
digali dan dikembangkan, maka  akan berguna bagi  dirinya, masyarakat,  bangsa dan negaranya. 16

## SIMPULAN
Pendidikan  karakter  adalah  suatu  jalan  atau  upaya  yang  penting  untuk dilakukan  dalam  sebuah  sistem  dalam  dunia  pendidikan  kita,  dalam  rangka mencetak  generasi  muda  penerus  bangsa  yang  telah  disebutkan  dalam  Undang- Undang,  yang  tidak  hanya  cakap  serta  unggul  dalam  keilmuannya,  melainkan juga memiliki karakter/ watak yang sesuai dengan nilai-nilai luhur agama Islam.
Pendidikan  karakter  di  Indonesia  dalam  tinjauan  psikologis  adalah pendidikan  karakter  yang  didasarkan  atau  bertolak  dari  keadaan  psikologi manusia yang hidup di era globalisasi atau masyarakat urban. Untuk mendukung terlaksananya  paradigma  baru  pendidikan  karakter  tersebut  perlu  dirumuskan kembali.  Visi,  misi,  tujuan,    arah,  kurikulum,  proses  belajar  mengajar,  kriteria guru, sarana dan prasarana dan berbagai komponen pendidikan karakter lainnya perlu dirumuskan kembali sesuai dengan berbagai  tantangan  yang terjadi  di  era globalisasi yangsedang kita hadapi saat ini.
Tidak  hanya  sekolah  sebagai  tempat  atau  sarana  untuk  ditanamkannya sebuah  nilai-nilai  karakter  bagi  siswa,  melainkan  semua  aspek  termasuk lingkungan  serta  rumah  dimana  si  anak  lebih  banyak  menghabiskan  waktunya. Apabila  ketiga  pusat  pendidikan  tersebut  telah  mampu  menjalankan  sesuai dengan ranahnya masing-masing, maka seorang generasi muda yang cerdas dan juga berkarakter mulia tidak mustahil akan terlahir di Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Abudin  Nata, Ilmu  Pendidikan  Islam  dengan  Pendekatan  Multidisipliner , Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2010.
Abudin Nata, Kapita Selekta Pendidikan Islam , Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013.
Abudin Nata, Akhlak Tasawuf , Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005.
Abudin Nata, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kencana, 2010.
Al-Qur’an  dan  Terjemahan  Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Bandung: Diponegoro.
Doni  Koesuma, Pendidikan  Karakter  Strategi  Mendidik  di  Zaman  Global , Jakarta: Grasindo, 2007.
16 Ibid; h. 206
136
At-Tajdid, Volume. 1 No. 1 Januari-Juni 2017
Fuad Nashori, Agenda Psikologi Islami , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
M.  Ihsan  Dacholfany, Leadership  Style  in  Character  Education  at  The Darussalam  Gontor    Islamic  Boarding ,  Journal  Al-Ulum,  Volume 15 Number . 2December 2015.
Murtadha  Muthahhari, Pengantar  Ilmu-Ilmu  Islam ”,  Jakarta:  Pustaka  al- Zahra, 2003.
Toto Suryana, Cecep Alba, E. Syamsudin, Udji Asiyah, Pendidikan Agama Islam , Bandung: Tiga Mutiara, 1997
Undang- Undang Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta: Sinar Grafika, 2007.