MAGHZA: Jurnal Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir Fakultas Ushuluddin Adab dan Humaniora, IAIN Purwokerto Edisi: Januari-Juni, Vol. 6, No. 1, 2021 DOI: 10.24090/maghza.v6i1.4603

## Implementasi Metode T alaqqī
dalam Pembelajaran Ta ḥfīẓ Al-Q ur’ān

## bagi Anak Berkebutuhan Khusus

## Laili Nur Umayah
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto Jl. A. Yani No.40A, Karanganjing, Purwanegara, Kec. Purwokerto Utara, Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah 53126 nurumayahlaili54@gmail.com

## M. Misbah
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto Jl. A. Yani No.40A, Karanganjing, Purwanegara, Kec. Purwokerto Utara, Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah 53126 misbah@iainpurwokerto.ac.id

## Abstract
This article aims to describe the use of the Talaqqī method in learning taḥfīẓ Al-Qur’ān  in  SMP  Boarding  School  Putra  Harapan  Purwokerto  especially for  children  with  special  needs  (ABK).  The  data  is  collected  using observation  methods,  structured  free  interviews,  and  documentation.  Data analysis using the steps offered by Miles & Huberman, data reduction, data display,  and  conclusion.  The  results  of  this  research  are  that  the implementation  of  the  Talaqqī  method  in  learning  taḥfīẓul  Qur’ān  for children  with  special  need,  performed  every  morning  for  15-30  minutes  in the inclusion classroom. The steps used by the teacher are to teach directly (musyāfahah) with students one by one, teachers repeat reading verses of the Qur'an  by  5  times  while  emphasizing  the  movement  of  lips  and  special touch  for  the  student  so  that  he  can  capture  the  reading  of  the  verse correctly.  The  success  is  supported  also  by  the  patience  and  sincerity  of teachers in guiding, motivating, and understanding the true characteristics of students with special needs.
Keywords: Talaqqī method, taḥfīẓ Al-Qur'ān, children with special needs.

## Abstrak
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  penggunaan  metode Talaqqī dalam  pembelajaran taḥfīẓ  Al-Qur’ān di  SMP Boarding  School Putra Harapan  Purwokerto  khususnya  bagi  anak  berkebutuhan  khusus  (ABK). Data  diperoleh  dengan  menggunakan  metode  observasi,  wawancara  bebas terstruktur,  juga  dokumentasi.  Langkah  Miles  &  Huberman  digunakan dalam  analisis  data,  meliputi  reduksi  data,  pendisplaian  data,  dan kesimpulan.  Hasil  penelitian  menggambarkan  bahwa,  dalam  pelaksanaan
pembelajaran taḥfīẓ  Al-Qur’ān bagi  anak  berkebutuhan  khusus,  penerapan metode Talaqqī dilakukan  setiap  pagi  hari  selama  15-30  menit  di  ruang kelas  inklusi.  Langkah  yang  digunakan  oleh  guru  adalah  dengan  mengajar secara  berhadapan  langsung  ( musyāfahah )  dengan  siswa  satu  persatu,  guru mengulang  bacaan  ayat  Al-Qur’an  sebanyak  5  kali  sambil  memberikan penekanan pada gerak bibir dan sentuhan khusus bagi siswa tersebut, agar ia dapat  menangkap  bacaan  ayat  dengan  benar.  Keberhasilan  tersebut didukung  juga  oleh  kesabaran  dan  ketulusan  guru  dalam  membimbing, memotivasi serta memahami betul karakteristik siswa berkebutuhan khusus.
Kata kunci: Metode Talaqqī, Taḥfīẓ Al-Qur’ān, Anak Berkebutuhan Khusus .

## A. P ENDAHULUAN
gama  Islam  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  pendidikan  dan  pengajaran. Dalam Al-Qur’an, wahyu pertama yang diturunkan adalah Q.S Al-Alaq ayat 1-5 yakni perintah untuk membaca. Sebuah pesan bermakna yang menunjukkan  bahwa  manusia  tidak  sempurna  jika  tidak  diberikan  pendidikan  dan pengajaran  (Harun,  1999,  p.  146).  Al-Qur’an  memiliki  ayat-ayat  yang  indah  dan bermakna untuk dibaca, dipelajari, dan dihafal. Membacanya adalah sebuah ibadah dan mendapatkan  pahala  dari  Allah.  Untuk  itu,  Al-Qur’an  perlu  dijaga  keasliannya  hingga akhir kehidupan seperti yang dilakukan oleh Sahabat pada zaman Rasulullah saw. yang sampai  saat  ini  kita  dapat  membaca  Al-Qur’an.  Namun,  perkembangan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  di  era  modern  ini,  umat  Islam  sudah  banyak  yang  mulai meninggalkan ajaran-ajaran agama Islam, terkhusus dengan Al-Qur’an sebagai pijakan sekaligus pedoman kehidupan bagi kaum muslimin.
Permasalahan ini terjadi di antaranya disebabkan adanya perkembangan teknologi modern  dan  ilmu  pengetahuan  yang  telah  banyak  mengubah  dan  mempengaruhi  gaya hidup  dan  pola  pikir  seluruh  kalangan  manusia.  Anak-anak  yang  sudah  mengenal teknologi  cenderung  lebih  bersikap  individual,  dan  tidak  dilandasi  dengan  nilai-nilai agama,  spiritual  dan  moral  (Solin,  2018,  p.  1).  Padahal,  perkembangan  ilmu  dan teknologi  yang  ada  saat  ini,  mestinya  dapat  memberikan  kemudahan  bagi  manusia dalam  mempelajari  agama  Islam,  semisal  Al-Qur’an  digital,  kitab-kitab  digital, tayangan  video  pembelajaran  agama  Islam  yang  dapat  dengan  mudah  diakses  setiap saat. Namun, hal tersebut tidak dimanfaatkan dengan baik oleh sebagian orang.
Di  Indonesia,  semua  anak  berhak  mendapatkan  layanan  pendidikan  yang  sama dan  tidak  memandang  perbedaan.  Anak  yang  berasal  dari  golongan  mampu  dan  tidak mampu, anak normal dan anak yang berkebutuhan khusus, semua memiliki  persamaan hak  dalam  mengenyam  pendidikan.  Terlebih  saat  ini  diperlukan  penanaman  nilai-nilai akhlakul  karimah  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  ajaran  Al-Qur’an.  Sebagai  lembaga pendidikan,  sekolah  berkewajiban  untuk  memberikan  bimbingan  dan  arahan  yang

## A
membentuk  siswanya  menjadi  anak  yang  berakhlakul  karimah  dan  menjadi  generasi bangsa yang bermanfaat.
SMP Boarding  School Putra  Harapan  (selanjutnya  ditulis  SMP  BSPH) Purwokerto  merupakan  salah  satu  sekolah  yang  berhasil  memberikan  layanan  yang cukup  bagus  dalam  membentuk  siswa  menjadi  generasi  yang  berakhlak al-karīmah sesuai  dengan  ajaran  Al-Qur’an.  Melalui  program  unggulan  sekolah  yang  sudah berjalan sejak berdirinya sekolah yaitu program pembelajaran taḥfīẓ Al-Qur’ān . Seluruh siswa  berkewajiban  untuk  mengikuti  pembelajaran taḥfīẓ  Al-Qur’ān ,  tidak  terkecuali bagi anak berkebutuhan khusus (ABK) (Umayah, 2019b).
SMP  ini  memberikan  layanan  pendidikan  inklusi  yang  di  dalamnya  terdapat berbagai jenis ketunaan. Di antaranya adalah tunagrahita, tunarungu, tunalaras, dan anak berkesulitan  belajar.  Mereka  memiliki  kecerdasan  di  bawah  rata-rata,  kebutuhan  yang berbeda,  dan  tidak  bisa  membaca  Al-Qur’an  secara  mandiri,  namun  mereka  dituntut untuk  dapat  mengikuti  pembelajaran taḥfīẓ  Al-Qur’ān .  Upaya  sekolah  untuk memudahkan anak yang berkebutuhan khusus dalam mengikuti pembelajaran taḥfīẓ Al- Qur’ān yang  sampai  saat  ini  sudah  ada  yang  mencapai  hafalan  juz  29  awal  adalah dengan menerapkan sebuah metode yaitu metode talaqqī .
Pembelajaran taḥfīẓ  Al-Qur’ān bagi  ABK  dilaksanakan  setiap  hari  di  sebuah ruang inklusi yang berukuran 4x4 meter. Di dalamnya tidak terdapat meja maupun kursi untuk  siswa  belajar,  mereka  duduk  beralaskan  karpet  dengan  sebuah  papan  tulis  putih berukuran  cukup  besar  yang  digunakan  guru  dalam  menyampaikan  berbagai  materi pelajaran kepada ABK. Selain itu, ABK diberikan pembelajaran mengenai lifeskill yang bertujuan  untuk  membentuk  ABK  yang  memiliki  keterampilan  yang  baik  (Umayah, 2019a).  Dari  latar  belakang  tersebut,  penulis  tertarik  melakukan  penelitian  ini  dengan sebuah pertanyaan yaitu “Bagaimana implementasi metode talaqqī dalam pembelajaran taḥfīẓ  Al-Qur’ān bagi  anak berkebutuhan khusus (ABK) di  SMP  BSPH  Purwokerto?”. Tujuan  penelitian  yaitu  untuk  mendeskripsikan  penerapan  metode talaqqī dalam pembelajaran taḥfīẓ Al-Qur’ān bagi ABK di SMP BSPH Purwokerto.
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis field  research (penelitian  lapangan)  dan  dilakukan  di  sebuah  lembaga  pendidikan (Sugiyono,  2015,  p.  15).  Peneliti  memilih  lokasi  di  SMP  BSPH Purwokerto  karena memiliki banyak prestasi dan memiliki ciri khas Islam yang baik. Dalam penelitian ini, pengumpulkan  data  dan  informasi  dilakukan  dengan  cara  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi mengenai penerapan metode talaqqī dalam pembelajaran taḥfīẓ Al-Qur’ān bagi  ABK  di  SMP  BSPH Purwokerto.  Subyek  data  sebagai  sumber  data  utama  yang diperoleh dari teknik wawancara adalah guru pengampu pembelajaran taḥfīẓ Al-Qur’ān bagi  ABK,  wakil  kepala  bagian  kurikulum,  dan kepala  sekolah.  Sedangkan  objek  data
mengenai  penerapan  metode talaqqī dalam  pembelajaran taḥfīẓ  Al-Qur’ān bagi  anak berkebutuhan khusus (ABK) yang penulis peroleh dengan observasi dan dokumentasi.
Model Miles and Huberman sebagaimana dikutip oleh Sugiyono digunakan dalam proses analisis data penelitian yakni dengan reduksi data, penyajian data, dan verifikasi atau pengambilan kesimpulan (Sugiyono, 2015, pp. 338–345). Data yang diperoleh dari observasi, wawancara, dan dokumentasi diseleksi. Pada tahap ini, data yang digunakan adalah  data  yang  relevan  dan  memiliki  kesesuaian  dengan  konteks  penelitian. Kemudian,  data  disajikan  dalam  bentuk  kalimat  deskriptif  dan  dikelompokkan  sesuai kelompok datanya. Terakhir, menarik kesimpulan yang dilakukan dengan melihat hasil pengamatan  data  yang  diperoleh  dari  proses  penelitian  dengan  konsep  teori  yang  ada. Dalam meranik kesimpulan ini menggunakan metode induktif.
Penelitian ini menarik untuk dikaji lebih jauh, karena masih jarang program taḥfīẓ Al-Qur’ān yang  difokuskan  pada  ABK,  sehingga  kegunaan  hasil  penelitian  adalah menambah literasi dan wawasan keilmuan tentang cara memudahkan anak ABK dalam menghafal Al-Qur’an serta sebagai referensi untuk penelitian selanjutnya.

## B. M ETODE T ALAQQĪ D ALAM P EMBELAJARAN T AḤFĪẒ A L -Q UR ’ ĀN
Metode talaqqī merupakan  suatu  teknik  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh  guru dalam  menyampaikan  bacaan  Al-Qur’an  secara  berhadapan  langsung  ( musyāfahah), anak melihat gerak bibir guru secara tepat yakni bertatap muka secara langsung dengan siswa,  kemudian  guru  membimbing  dengan  mengulang-ulang  ayat  yang  dibacakan sampai  anak  benar-benar  hafal  (Kartika,  2019).  Dalam  istilah  metode talaqqī pembelajaran,  metode    dikenal  dengan face  to  face. Adapun  langkah-langkah  metode talaqqī adalah pertama , guru memanggil siswa yang akan membaca Al-Qur’an. Kedua , siswa  duduk  di  hadapan  guru  mendengarkan  bacaan  Al-Qur’an. Ketiga ,  guru mengoreksi  bacaan  siswa. Keempat ,  guru  membacakan  Al-Qur’an  dihadapan  siswa. Kelima, guru  meminta  membacakan  kembali  ayat  yang  telah  dibaca. Terakhir ,  guru menjelaskan hukum-hukum tajwid dan memberikan penjelasan secara menyeluruh dari ayat yang telah dibaca (Mashud, 2019, p. 352).
Ada  beberapa  kelebihan  yang  dimiliki  Metode talaqqī dibandingkan  dengan metode yang lain (metode lain dalam membaca teks Arab atau Al-Qur’an dapat dilihat dalam  M.  Misbah  (Misbah,  2006,  pp.  1–13)),  di  antaranya:  dalam  hal  membaca  dan menghafal Al-Qur’an, anak menjadi lebih tahu dan paham mengenai cara membaca dan menghafal  yang  benar  sesuai  dengan  ilmu  tajwidnya  meskipun  ia  belum  menguasai ilmu tajwid. Selain hal itu, metode yang mudah dilakukan dalam menghafal Al-Qur’an disukai  oleh  anak  sehingga  dapat  meningkatkan  motivasinya  dalam  menghafal  Al- Qur’an (Utami & Maharani, 2018, p. 188). Selain kelebihan yang dimiliki oleh metode
tersebut,  terdapat  pula  kelemahannya.  Kelemahan  metode  itu  sendiri  dapat  dirasakan oleh  seorang  guru  ketika  melihat  hafalan  siswa  atau  peserta  didiknya.  Di  antaranya peserta  didik  yang  belum  menguasai  ilmu  tajwid  dengan  benar,  akan  memiliki kecenderungan  hanya  menangkap  bacaan  secara  verbalisme  semata.  Hal  inilah  yang kemudian menjadi tugas utama guru pembimbing taḥfīẓ untuk mengajarkan bagaimana membaca  Al-Qur’an  yang  sesuai  dengan  ilmu  tajwid.  Selain  kelemahan  tersebut, metode talaqqī juga  memiliki  kelemahan  yang  lain  yaitu  peserta  didik  merasa  cepat bosan  jika  melihat  teman  sebayanya  tidak  hafal-hafal  ketika  menunggu  antrian  diuji oleh guru (Utami & Maharani, 2018, p. 189).
Pembelajaran merupakan kata imbuhan dari kata dasar belajar. Belajar merupakan suatu  usaha  atau  aktifitas  yang  dilakukan  dengan  sadar  untuk  mengetahui  atau  dapat melakukan sesuatu. Hasil yang diperoleh dari proses belajar adalah perubahan diri atau tingkah laku yang semula tidak tahu menjadi tahu, yang semula tidak bisa menjadi bisa melakukan  sesuatu  (Hamdayama,  2017,  p.  28).  Belajar  merupakan  proses  berpikir, karena  pengetahuan  yang  ada  bukan  datang  dengan  sendirinya  dari  luar  diri  individu, melainkan  dibentuk  oleh  individu  tersebut  dalam  struktur  kognitif  yang  dimiliki (Sanjaya, 2011, p. 108).
Menurut  Sunhaji,  faktor  yang  dapat  mempengarui  proses  pembelajaran  dapat dibagi  menjadi  3  faktor,  yaitu  kompetensi  guru,  karakteristik  kelas,  dan  karakteristik sekolah.  Faktor  pertama  yang  paling  dominan  adalah  dari  segi  pendidik.  Adapun kategori  guru  yang  mempengaruhi  kualitas  pembelajaran  adalah  guru  yang  memiliki kompetensi  profesional  yang  harus  dimiliki.  Kedua,  faktor  karakteristik  kelas,  yakni dari  segi  ukuran  besar/kecilnya  sebuah  ruangan  kelas  yang  dipakai  untuk  proses pembelajaran.  Kemudian  suasana  pembelajaran  yang  demokratis  tentunya  akan memberikan  peluang  untuk  mencapai  hasil  belajar  yang  optimal  dibandingkan  dengan suasana  belajar  yang  kaku,  disiplin,  yang  ketat  dan  adanya  otoritas  dari  pihak  guru. Ketiga,  faktor  karakteristik  sekolah,  yaitu  kedisiplinan  sekolah  dan  estetika  sekolah yang memberikan lingkungan belajar yang bersih dan teratur kepada peserta didik agar nyaman dan memiliki rasa kepuasan sendiri dalam belajar (Sunhaji, 2012, pp. 19–21).
Taḥfīẓ Al-Qur’ān terdiri  dari dua kata yakni taḥfīẓ dan Al-Qur’an. Taḥfīẓ berasal dari  kata ḥafaẓa-yaḥfaẓu-taḥfiẓan yang  berarti  menghafalkan  atau  menjadi  hafal. Sedangkan taḥfīẓ menurut  Abdul  Aziz  &  Abdul  Rauf  yang  dikutip  oleh  Sumarsih Anwar  adalah  menghafal  yakni  mengulang  sesuatu  dengan  cara  membaca  atau mendengar  (Anwar,  2017).  Menurut  Sa’dullah taḥfīẓ berarti  proses  menghafal  sedikit demi  sedikit  ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  telah  dibaca  secara  berulang-ulang  (Sa’dulloh, 2017)
Al-Qur’an sebagaimana dikutip oleh Syam yang merupakan pendapat Subhi Salih bahwa Al-Qur’an merupakan mukjizat yang disampaikan kepada Nabi Muhammad saw. yang  diturunkan  secara  mutawatir  dengan  bentuk  rumusan  tulisan  mushaf  yang  dapat dirasakan manfaatnya oleh seluruh umat hingga akhir zaman karena dipandang sebagai ibadah  bagi  yang  membacanya  (Syam,  2009,  p.  9).  Keutuhan  dan  keotentikan  Al- Qur’an  sampai  saat  ini  merupakan  tanggung  jawab  kaum  muslimin  agar  senantiasa memelihara  dan  menjaganya  baik  dengan  cara  menulis,  membaca,  maupun menghafalnya.  Hal  ini  dilakukan  agar  Al-Qur’an  senantiasa  terjaga  dan  terhindar  dari berbagai  perubahan  dan  pergantian,  baik  dari  sisi  huruf,  susunan  lafaẓnya  maupun harakatnya (Zulfikar, 2019). Meskipun Allah telah berfirman dalam QS. Al-Hijr (15): 9, bahwa  Kami  lah  yang  menurunkan  Al-Qur’an  dan  Allah  pula  yang  benar-benar memeliharanya.
Dengan  demikian,  menghafal  Al-Qur’an  ( taḥfīẓ  Al-Qur’ān )  sebagai  salah  satu cara  menjaga  keotentikan  Al-Qur’an  merupakan  satu  aktifitas  yang  sangat  mulia  dan memiliki  banyak  hikmah  dan  keutamaan  (Zulfikar,  2019).  Menurut  Az-Zawawi,  ada beberapa  hikmah  yang  diperoleh  dari  menghafal  Al-Qur’an,  di  antaranya,  Allah  akan menolong para penghafal Al-Qur’an, Allah akan mencintai dan menyukai mereka, Allah akan  memberkahi  mereka,  memacu  semangat  dan  membuat  lebih  giat  dalam beraktivitas, mendapatkan pemahaman yang benar, ketika berdo’a, maka do’anya tidak tertolak, dan memiliki perkataan yang baik (Az-Zawawi, 2010).
Adapun faktor yang berpengaruh terhadap pembelajaran taḥfīẓ Al-Qur’ān menurut Sa’dulloh adalah kesehatan, aspek psikologis, kecerdasan, motivasi, usia, dan keluarga. Gangguan kesehatan fisik maupun psikis seperti mudah stress, kurang tidur dan istirahat menjadi  faktor  yang  bisa  menjadi  penghambat  dalam  menghafal  Al-Qur’an.  Sifat pesimis putus asa, dan pasif, serta motivasi yang kurang dapat menjadi hambatan dalam aktfitas ini. Selain faktor penghambat, terdapat faktor pendukung yakni kecerdasan dan usia  muda  memiliki  daya  ingat  dan  memori  yang  baik  sehingga  lebih  mudah  dalam menghafalnya.  Sedangkan  faktor  pendukung  yang  berasal  dari  luar  diri  anak  yakni dukungan  dan  motivasi  yang  senantiasa  diberikan  oleh  keluarga  kepada  anak  yang sedang menghafal Al-Qur’an (Sa’dulloh, 2017, pp. 68–83).

## C. P ELAKSANAAN P ENDIDIKAN I NKLUSI D AN E KSKLUSI A NAK B ERKEBUTUHAN

## K HUSUS
Dalam Peraturan Menteri Pendidikan Nasional (Permendiknas) Nomor 70 Tahun 2009  dinyatakan  bahwa  pendidikan  inklusi  merupakan  sistem  penyelenggaraan pendidikan yang memberikan kesempatan bagi peserta didik yang berkebutuhan khusus dan  memiliki  bakat  istimewa  atau  potensi  kecerdasan  untuk  dapat  belajar  secara
bersama-sama dengan mengikuti pendidikan dalam suatu lingkungan yang sama. Istilah inklusi di sini diartikan dengan persamaan hak individu, keadilan, dan persamaan dalam pembagian  sumber  seperti  pendidikan  (Sulistiyaningsih  &  Handayani,  2009,  p.  2). Dalam  pasal  32  Undang-undang  Sisdiknas  No.  20  Tahun  2003  disebutkan  bahwa pendidikan  eksklusi  atau  pendidikan  khusus  adalah  pendidikan  yang  diberikan  bagi perserta  didik  yang  memiliki  tingkat  kesulitan  dalam  mengikuti  proses  pembelajaran karena kelainan mental, emosional, fisik, sosial, atau memiliki bakat yang istimewa  dan potensi kecerdasan (DIKBUD, 2003).
Desiningrum  berpendapat  bahwa  anak  berkebutuhan  khusus  adalah  anak  yang memerlukan  penanganan  khusus  yang  disebabkan  memiliki  gangguan  perkembangan dan  kelainan  yang  dialami  anak.  Selanjutnya  Desiningrum  dengan  mengutip  Heward menjelaskan bahwa ABK dapat didefinisikan sebagai anak dengan karakteristik khusus yang  berbeda  dengan  anak  normal  pada  umumnya  tanpa  selalu  menunjukkan ketidakmampuan dari segi fisik, emosi, dan mental (Desiningrum, 2018, pp. 2–3). Jadi anak berkebutuhan khusus adalah anak yang mengalami gangguan dalam melaksanakan proses pembelajaran berupa hambatan baik dari segi emosi, fisik, maupun panca indera, serta  lingkungan  sosialnya  yang  bisa  diakibatkan  oleh  terganggunya  psikologis  dasar dari  dalam  diri  anak  tersebut.  Untuk  klasifikasi  ABK  sesuai  dengan  jenisnya digolongkan menjadi tiga klasifikasi, yaitu kelainan mental, kelainan fisik, dan kelainan perilaku  sosial. Pertama, anak  dengan  kelainan  mental  yaitu  anak  yang  memiliki kelainan dalam kemampuan untuk berpikir baik itu kemampuan berpikir lebih maupun kurang.  Anak  dengan  kelainan  berpikir  lebih  dikelompokkan  ke  dalam  anak  yang mampu belajar cepat, anak genius, dan anak berbakat ( gifted ). Sedangkan anak dengan kelainan  mental  kurang  yaitu  tunagrahita  yang  tingkat  kecerdasan  (IQ)  yang  dimiliki kurang dari 75. Kedua, anak dengan kelainan fisik yaitu anak yang memiliki gangguan dan  hilangnya  fungsi  organ  tubuh  tertentu.  Yang  termasuk  dalam  kategori  ini  adalah tunanetra, tunarungu, tunawicara, dan tunadaksa. Ketiga, kelainan perilaku sosial  yang dikenal dengan anak tunalaras yaitu mereka yang memiliki kesulitan dalam penyesuian diri  dengan  lingkungan  sosial  sehingga  perilakunya  dianggap  menyimpang  (tidak sesuai)  dari  aturan/norma  masyarakat  yang  berlaku  di  lingkungan  tersebut  (Atmaja, 2017, p. 15–19).
Pendidikan bagi ABK di SMP BSPH Purwokerto dilaksanakan secara inklusi dan eksklusi. Kurikulum yang dirancang bagi ABK tidak disamakan dengan anak normal di kelas reguler. Jadwal pembelajaran tetap dilaksanakan secara terpisah dan dilakukan di ruangan  terpisah  pula  yakni  ruang  kelas  inklusi  khusus  anak  berkebutuhan  khusus. Pelaksanaan pendidikan secara khusus atau eksklusi ini tidak selalu berdampak negatif bagi  anak  berkebutuhan  khusus,  karena  dengan  pembelajaran  secara  terpisah  tentunya
akan  menjadikan  pembelajaran  lebih  fokus  dan  anak  berkebutuhan  khusus  mudah menangkap materi pelajaran yang disampaikan.
Meskipun begitu, ABK diberikan kesempatan untuk ikut belajar bersama di dalam kelas reguler, karena secara administratif mereka adalah anggota di kelas reguler (kelas inklusi). Tujuan dari pendidikan inklusi dalam hal ini adalah untuk membiasakan ABK dalam  berinteraksi  sosial  dengan  anak  normal  lainnya.  Selain  itu  akan  terjalinnya hubungan  yang  harmonis,  saling  toleransi,  dan  tidak  adanya  diskriminatif  baik  antar sesama siswa, dengan siswa maupun dengan guru (Umayah, 2020a).

## D. I MPLEMENTASI M ETODE T ALAQQĪ D ALAM P EMBELAJARAN T AḤFĪẒ A L -Q UR ’ ĀN

## B AGI A BK
Banyak  faktor  yang  dapat  mempengaruhi  keberhasilan  proses  pembelajaran,  di antara faktor yang lebih dominan adalah faktor guru dan siswa. Termasuk dalam hal ini adalah  pembelajaran taḥfīẓ  Al-Qur’ān bagi  anak  yang  memiliki  kebutuhan  khusus (ABK). Oleh karena itu  dibutuhkan kompetensi  khusus  yang harus dimiliki oleh guru, selain berbagai  kompetensi  yang sudah semestinya dimiliki oleh seorang guru. Karena kemampuan  mengendalikan  emosi  anak  dan  kesabaran  sangat  dibutuhkan  dalam menghadapi ABK.
Taḥfīẓ  Al-Qur’ān bagi  anak  berkebutuhan  khusus,  tidak  memiliki  syarat  khusus yang  harus  dimiliki  sebagaimana  persayaratan-persyaratan  yang  harus  dimiliki  oleh program taḥfīẓ  Al-Qur’ān lainnya  (Zulfikar,  2019,  p.  86-87).  Hal  ini  dikarenakan program ini merupakan program sekolah yang memang diusahakan agar seluruh peserta didik yang ada di sekolah tersebut memiliki kemampuan untuk membaca dan menghafal Al-Qur’an tanpa kecuali. Hal tersebut didasarkan pada prinsip sebagaimana dalam QS. Al-Qamar (54): 22:
رِكَّدُم ْنِم ْلَهَ ف ِرْكِ ذلِل َنآْرُقْلا َناْرَّسَي ْدَقَلَو
“S ungguh,  Kami  benar-benar  telah  memudahkan  Al-Qur’an  sebagai  pelajaran. Maka, adakah orang yang mengambil pelajaran (?) (Penyusun, 2019, p. 779).
Proses  pembelajaran taḥfīẓ  Al-Qur’ān bagi  ABK  di  SMP  BSPH  Purwokerto dilaksanakan  setiap  hari.  Adapun  jadwal  pembelajaran  dilakukan  setiap  hari  dengan durasi  15-30  menit  dan  waktu  pelaksanaannya  mengikuti  jadwal  kosong  guru  yang mengampu pembelajaran taḥfīẓ Al-Qur’ān bagi anak yang memiliki kebutuhan khusus. Langkah  awal  yang  dilakukan  guru  sebelum  pembelajaran  adalah  membagi  peserta didik  sesuai  dengan  ketercapaian  tingkatan  hafalan  mereka.  Dalam  hal  ini  ada  dua tingkatan  pembagian  peserta  didik  sesuai  dengan  tingkatan  hafalan  mereka.  Tingkat pertama  adalah  peserta  didik  yang  masih  dalam  proses  menghafal  surat-surat  pada  juz
30.  Sedangkan  pada  tingkat  kedua  adalah  tingkat  atas  yaitu  peserta  didik  yang  sudah mencapai hafalan juz 30 dan menuju juz 29 (Umayah, 2020c).
Berikut data siswa berkebutuhan khusus yang terdapat di SMP BSPH Purwokerto: No Nama Jenis Kelamin Kelas Jenis Ketunaan 1 Sena Angkasa Raya L VIII Pa Tunagrahita 2 Abdifa Neila Zahra P VIII Pi Tunagrahita 3 Cassandra Manal Besamah P VIII Pi Anak berkesulitan belajar 4 Aoryn Nathania P VIII Pi Tunagrahita 5 Maryam Amin P VII Pi Anak berkesulitan belajar 6 Aulia Maya Safana P VII Pi Tunarungu 7 Tegar Fadil Panji Yuwono L VIII Pa Tunalaras
Pada  anak  atau  peserta  didik  yang  berada  di  tingkat  pertama  tersebut  berjumlah tujuh  anak  yang  terdiri  dari  anak  dengan  jenis  ketunaan  yaitu  tunalaras,  anak berkesulitan  belajar,  dan  anak  tunagrahita.  Hafalan  mereka  sampai  surat Al-‘Ādiyāt . Sedangkan pada anak  atau peserta didik  yang berada di  tingkat  atas  itu  berjumlah dua anak dari jenis ketunaan yang sama yaitu tunagrahita. Adapun langkah-langkah metode talaqqī pada kedua tingkatan tersebut sama, hanya pada langkah pertama yang berbeda. Jika  pada  tingkat  bawah  guru  membuat  posisi  lingkaran  duduk,  sedangkan  pada  anak tingkat  atas  langsung  membuat  posisi  berhadapan  dengan  guru.  Hal  ini  dikarenakan jumlah  anak  tingkat  pertama  lebih  banyak  dibandingkan  anak  tingkat  atas  (Umayah, 2020a).
Langkah-langkah metode talaqqī pada tingkat pertama terurai sebagai berikut:
Pertama , membuat lingkaran duduk atau posisi langsung berhadapan dengan guru di  dalam  sebuah  ruangan  kelas  khusus  (ruang  inklusi).  Lingkaran  duduk  pada  anak tingkat pertama terkadang tidak selalu membentuk sebuah lingkaran yang utuh. Hal ini dikarenakan  anak  tidak  dapat  konsisten  selama  proses  pembelajaran  karena  anak berkebutuhan khusus tidak dapat dengan mudah untuk memberikan fokus mereka dalam waktu yang lama. Selain itu disebabkan pula karena tidak lengkapnya jumlah anak yang hadir saat proses pembelajaran.
Kedua ,  berdo’a  kemudian  persiapan  yang  diawali  dengan  guru  mengucapkan salam  dan  menyapa  peserta  didik  dengan  bersemangat.  Langkah  berikutnya  guru
memulai  memimpin  do’a  dzikir  pagi  dan  berdo’a  sebelum  belajar  yang  diikuti  oleh seluruh anak.
Do’a sebelum belajar:
ُ تْيِضَر ُُ ُِْلِبَِوُابَِرُللهِبِ ًُلْو سَرَّوُاايِبَنٍُدَّمَح ِبَِوُاًنْ يِدُِم َلَْس ُْق زْراَوُاًمْلِعُْ ِنِْدِزُِِْبَّر ُاًمْهَ فُِْنِ
Do’a zikir pagi :
ِ ِلِ ُكْلُمْلا َحَبْصَأَو اَنْحَبْصَأ َكْيِرَش  َلَ ُهَدْحَو ُكْلُمْلا ُهَل ، ُهَل ىَلَع َوُهَو ُدْمَْلْا ُهَلَو
ءْيَش ِ لُك
ُرْ يِدَق
Kemudian guru bertanya mengenai hal-hal yang dapat meningkatkan kemampuan ingatan mereka seperti menanyakan hari dan tanggal, serta tak lupa untuk menanyakan apa  saja  kegiatan  anak  yang  telah  dilalui  dari  mulai  bangun  tidur  sampai  dengan berangkat ke sekolah.
Ketiga , murāja’ah dengan membaca secara bersama-sama surat Al-Fātiḥaḥ untuk mengawali bacaan surat  yang akan dibaca. Selanjutnya guru menanyakan kepada  anak mengenai  surat  yang  akan  di- murāja’ah yang  telah  dihafalkan  pada  pertemuan sebelumnya.  Kemudian  guru  secara  bersama-sama murāja’ah surat Al-Fīl yang  telah dihafalkan pada pertemuan sebelumnya (Umayah, 2020a).
Keempat ,  menambah  ayat  baru  dengan  cara  guru  meminta  anak  yang  sudah mencapai  tingkat  atas  hafalannya  agar  dapat  membaca  surat  atau  ayat  yang  hendak dihafal  terlebih  dahulu,  adapun  yang  belum  bisa  membaca  Al-Qur’an  dengan  lancar, mengikuti temannya yang sedang membaca Al-Qur’an sambil mengulang hafalan ayat- ayat sebelumnya dan menambah hafalan ayat berikutnya.
Sementara itu, ABK yang berada di tingkatan bawah hafalannya dibimbing untuk membaca  surat  yang  hendak  dihafalkan  secara  bersama-sama.  Semisal,  guru membacakan  surat Al-Humazah mulai  dari  ayat  satu  sampai  akhir.  Guru  mulai membacakan  ayat  pertama  dengan  perlahan-lahan  dan  memberikan  penekanan  khusus pada  gerakan  mulut  agar  dapat  dipahami  oleh  anak  yang  memiliki  kebutuhan tunarunngu. Guru mengulang ayat pertama tersebut sebanyak 5 kali. Kemudian langkah selanjutnya adalah guru mengajak anak untuk mengikuti bacaan ayat pertama yang telah dibaca secara bersama-sama sebanyak 5 kali. Setelah itu, guru berhadapan dengan satu persatu anak untuk menguji bacaan mereka masing-masing. Anak diminta membacakan ayat pertama dengan benar dan hafal sebanyak 5 kali. Namun pada tahap ini jika anak belum benar bacaan dan hafalannya guru mengulangi lagi selama 5 kali hingga benar- benar  hafal  dan  benar  bacaannya.  Begitu  seterusnya  sampai  kepada  ayat  terakhir  dan semua anak telah diuji dengan berhadapan langsung oleh guru.
Sedangkan  langkah-langkah  metode talaqqī pada  tingkat  kedua  atau  atas  terurai sebagai berikut:
Pertama, Membuat  posisi  berhadapan  dengan  guru.  Pertama  guru  memberikan arahan  kepada  siswa  untuk  duduk  dengan  posisi  berhadapan  dengan  guru.  Berbeda dengan  posisi  duduk  yang  terdapat  pada  anak  tingkat  pertama  sebelumnya  yang  dapat membentuk sebuah lingkaran meskipun terkadang tidak menjadi bentuk yang sempurna. Posisi  duduk  yang  terjadi  pada  anak  tingkat  kedua  ini  terkadang  tidak  selalu  duduk dengan  sempurna.  Hal  ini  dikarenakan  terdapat  satu  anak  berkebutuhan  khusus  jenis tunagrahita  yang  memiliki  kelemahan  dalam  aktivitas  duduk.  Terdapat  kelainan  pada tulang  belakang  yang  dimiliki  oleh  anak  tersebut  yang  menyebabkan  anak  tidak  dapat duduk dalam posisi sempurna dan dalam waktu yang cukup lama.
Kedua, Berdo’a  dan  melakukan  persiapan.  Setelah  guru  mengucapkan  salam pembuka,  kemudian  guru  memimpin  do’a  dzikir  pagi  dan  do’a  sebelum  belajar  secara bersama.  Setelah  itu,  guru  menyapa  dan  bertanya  kepada  siswa  mengenai  apa  saja kegiatan  yang  mereka  lakukan  mulai  dari  bangun  tidur  hingga  berangkat  ke  sekolah. Tak  lupa  terkadang  guru  bertanya  akan  kegiatan  keseharian  mereka  yang  harus dilaksanakan di rumah masing-masingdimana kegiatan tersebut selalu diingatkan ketika pembelajaran berlangsung. Contohnya seperti membantu orang tua, dan mengaji sendiri di rumah.
Ketiga , murāja’ah dengan membaca secara bersama-sama surat Al-Fātiḥaḥ untuk mengawali bacaan surat  yang akan dibaca. Selanjutnya guru menanyakan kepada anak mengenai  surat  yang  akan  di- murāja’ah yang  telah  dihafalkan  pada  pertemuan sebelumnya. Kemudian guru secara bersama-sama dengan siswa melakukan murāja’ah . Keempat, Menambahkan  ayat.  Pertama,  guru  membacakan  potongan  ayat kemudian diikuti oleh anak sebanyak 5 kali. Kemudian langkah selanjutnya adalah guru mengajak  anak  untuk  mengikuti  bacaan  ayat  yang  telah  dibaca  secara  bersama-sama sebanyak 5 kali. Setelah itu, guru berhadapan dengan satu persatu anak untuk menguji bacaan mereka masing-masing. Anak diminta membacakan ayat dengan benar dan hafal sebanyak  5  kali.  Namun  pada  tahap  ini  jika  anak  belum  benar  bacaan  dan  hafalannya guru  mengulangi  lagi  selama  5  kali  hingga  benar-benar  hafal  dan  benar  bacaannya. Begitu  seterusnya  sampai  semua  anak  telah  diuji  dengan  berhadapan  langsung  oleh guru.
Setelah anak tingkat bawah selesai, anak tingkat atas memulai murāja’ah surat Al- Qalam ayat  48-52.  Kemudian  menambah  hafalan  ayat  baru  yaitu Al-Ḥāqqah ayat  1-8 dengan  langkah-langkah  yang  sama  seperti  pada  anak  tingkat  bawah.  Setelah  semua selesai,  guru  sedikit  memberikan  penjelasan  kandungan  surat  atau  ayat  yang  telah
dihafalkan,  hal  ini  bertujuan  untuk  dapat  meningkatkan  motivasi  anak  (peserta  didik) dalam menghafal Al-Qur’an (Umayah, 2020b).
Dari uraian langkah-langkah pembelajaran dengan metode talaqqī tersebut secara garis besar dapat diketahui bahwa ada tiga tahapan yang dilakukan dalam pembelajaran tersebut, yaitu tahap persiapan, pelaksanaan dan penutup.
Pada  tahap  persiapan,  guru  pengampu  pembelajaran taḥfīż  Al-Qur’ān bagi  ABK sebelum  memulai  pelajaran  menyiapkan  ruang  belajar  khusus  inklusi  untuk  anak-anak yang  berkebutuhan  khusus.  Di  samping  itu  guru  juga  mempersiapkan  bahan  ajar  yang berfungsi sebagai penunjang keberhasilan pembelajaran yakni berupa  Al-Qur’an tulis , Al-Qur’an, pulpen, kertas hafalan, dan lain sebagainya
Dalam  tahap  pelaksanaan,  guru  melakukan  apersepsi,  kemudian  memulai murāja’ah , menambahkan ayat/surat baru, kemudian setoran.
Pada tahap penutup, guru memberikan banyak motivasi kepada siswa untuk dapat tetap  semangat  dalam  proses  pembelajaran.  Selain  itu,  guru  pengampu  pembelajaran taḥfīż Al-Qur’ān selalu memberikan tugas dan pesan yang baik kepada anak agar dapat selalu  memiliki  keterampilan  yang  mandiri  ketika  sudah  tidak  berada  di  lingkungan sekolah, yakni di rumah.
Langkah-langkah  yang  dilakukan  dalam  pembelajaran taḥfīẓ  Al-Qur’ān dengan metode talaqqī bagi  anak  berkebutuhan  khusus  (ABK)  ini  dilakukan  karena  pada hakikatnya  anak  berkebutuhan  khusus  itu  tidak  dapat  dipaksakan  melalui  kegiatan hafalan. Hal ini disebabkan adanya perbedaan potensi dan bakat yang terdapat pada diri masing-masing siswa ABK tersebut.
Selama  proses  pembelajaran  berlangsung,  anak  berkebutuhan  khusus  seringkali berjalan-jalan  ke  luar  ruangan  kelas  dan  diikuti  juga  oleh  anak  berkebutuhan  khusus yang  lain.  Hal  ini  dikarenakan  mereka  merasa  bosan  menunggu  giliran  untuk  diuji berhadapan secara langsung dengan guru. Gangguan kesehatan yang dimiliki baik fisik maupun psikis  tentunya memerlukan pelayanan pendidikan secara khusus dan berbeda dengan anak normal pada umumnya. Guru melakukan pendekatan secara pribadi kepada masing-masing  anak  berkebutuhan  khusus  yang  merupakan  teknik  pembelajaran menggunakan  metode talaqqī .  Mereka  cenderung  cepat  merasa  bosan  dan  mudah menyerah dan tidak ingin melanjutkan pembelajaran apabila mereka sudah merasa tidak mampu untuk mencapai hafalan yang diinginkan.
Dari sisi orangtua juga dapat mempengaruhi proses pembelajaran taḥfīẓ Al-Qur’ān bagi ABK. Seringkali anak di sekolah sudah hafal ayat Al-Qur’an, namun mereka tidak mengulang hafalan mereka kembali ketika di rumah dengan orang tua mereka (Umayah, 2020d).  Dukungan  dan  motivasi  yang  kuat  dari  orangtua  dan  keluarga  juga  sangat diperlukan bagi ABK dalam mengikuti proses pembelajaran di sekolah.
Untuk  faktor  yang  mendukung  proses  pembelajaran taḥfīẓ  Al-Qur’ān bagi  anak berkebutuhan  khusus  adalah  dari  pihak  sekolah  yang  telah  memberikan  fasilitas  dan dukungan yang besar bagi ABK dalam proses pembelajaran mereka. Pribadi guru yang sabar, selalu memberkan perhatian dan dukungan yang besar, serta mampu memahami karakteristik siswa agar terus semangat untuk menghafal ayat-ayat Al-Qur’an (Umayah, 2020a). Meskipun anak berkebutuhan khusus seringkali mudah merasa bosan dan putus asa  jika  mereka  tidak  dapat  mencapai  hafalan,  namun  sebenarnya  anak  berkebutuhan khusus memiliki keinginan yang besar dalam dirinya untuk dapat menghafal Al-Qur’an. Mereka mengetahui hikmah dan manfaat dari menghafal Al-Qur’an dari guru pengampu yang  seringkali  memberikan  penjelasan  mengenai  manfaat  dari  menghafal  Al-Qur’an. Menjadi  anak  yang  sholeh,  dicintai  oleh  Allah,  dan  akan  masuk  kedalam  syurganya Allah menjadi motivasi kuat mereka dalam menghafal Al-Qur’an (Umayah, 2020e).

## E. K ESIMPULAN D AN S ARAN
Penerapan  metode talaqqī dalam  pembelajaran taḥfīẓ  Al-Qur’ān bagi  anak berkebutuhan  khusus  (ABK)  di  SMP Boarding  School Putra  Harapan  Purwokerto, diawali dengan membuat posisi lingkaran duduk, berdo’a dan persiapan, murāja’ah , dan menambah  hafalan  baru.  Pembacaan  ayat  Al-Qur’an  oleh  guru  dengan  perlahan-lahan dan memberikan penekanan khusus pada gerakan mulut agar dapat dipahami oleh anak yang memiliki kebutuhan tunarunngu. Guru mengulang ayat pertama tersebut sebanyak lima  kali.  Kemudian  langkah  selanjutnya  adalah  guru  mengajak  anak  untuk  mengikuti bacaan ayat pertama yang telah dibaca secara bersama-sama sebanyak lima kali. Setelah itu,  guru  berhadapan  dengan  satu  persatu  anak  untuk  menguji  bacaan  mereka  masing- masing.
Dalam ujian ini Anak diminta membacakan ayat pertama dengan benar dan hafal sebanyak  lima  kali.  Apabila  pada  tahap  ini  anak  belum  benar  bacaan  dan  hafalannya, maka  guru  mengulangi  lagi  selama  lima  kali  hingga  benar-benar  hafal  dan  benar bacaannya.  Begitu  seterusnya  sampai  kepada  ayat  terakhir  dan  semua  anak  telah  diuji dengan  berhadapan  langsung  oleh  guru.  Selain  itu  tidak  adanya  aturan-aturan  khusus menjadikan  anak  berkebutuhan  khusus  dapat  dengan  mudah  mengikuti  proses pembelajaran.  Keberhasilan  penggunaan  metode  ini  dalam  pembelajaran taḥfīẓ  Al- Qur’ān sangat didukung oleh minat belajar yang tinggi dari siswa ABK, motivasi yang kuat, kesehatan fisik maupun psikis anak. Peran guru dan orang tua yang sinergis dalam mengawal hafalan anak juga merupakan faktor yang sangat mendukung cepatnya anak menghafal Al-Qur’an.
Penulis  berharap  akan  ada  lagi  peneliti-peneliti  selanjutnya  yang  konsen melaksanakan  penelitian  tentang  metode-metode  yang  digunakan  dalam taḥfīẓ  Al-
Qur’ān khususnya  kajian  bagi  anak  yang  memiliki  keterbatasan  ini.  Namun,  dengan objek kajian yang lebih mendalam lagi. Dan untuk SMP BSPH Purwokerto agar selalu meningkatkan kualitas pembelajarannya khususnya dalam pembelajaran taḥfīẓul Qur’ān bagi  anak  berkubutuhan  khusus,  karena  sekolah  ini  telah  melakukan  satu  hal  yang sangat bagus yaitu memiliki konsentrasi dalam meningkatkan kualitas pendidikan bagi seluruh peserta didiknya, bagi anak yang normal maupun ABK.

## F. D AFTAR P USTAKA
Anwar,  S.  (2017).  Penyelenggaraan  Pendidikan  Tahfidzul  Qur’an  Pada  Anak  Usia Sekolah  Dasar  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Iman  Tasikmalaya. Jurnal  Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan , 15 (2), 268.
Atmaja,  J.  R.  (2017). Pendidikan  dan  Bimbingan  Anak  Berkebutuhan  Khusus .  PT Remaja Rosdakarya.
Az-Zawawi, Y. A. F. (2010). Revolusi Menghafal Al-Qur’an . Insan Kamil.
Desiningrum, D. R. (2018). Psikologi Anak Berkebutuhan Khusus . Psikosain.
DIKBUD, B. (2003). Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional. In Acta Pædiatrica . https://doi.org/10.1111/j.1651-2227.1982.tb08455.x
Hamdayama, J. (2017). Metodologi Pengajaran . PT. Bumi Aksara.
Harun, S. (1999). Mutiara Al-Qur’an . PT Logos Wacana Ilmu.
Kartika,  T.  (2019).  Manajemen  Pembelajaran  Tahfidz  Al-Qur’an  Berbasis  Metode Talaqqi. Jurnal of Islamic Education Manajement , 4 (2), 325–348.
Mashud,  I.  (2019).  Meningkatkan  Kemampuan  Setoran  Hafalan  Al-Qur’an  Melalui Metode Talaqqi Pada Siswa Kelas VI B Sekolah Dasar Islam Yakmi Tahun 2018. NATURALISTIC  (Jurnal  Kajian  Penelitian  Dan  Pendidikan  Dan  Pembelajaran) ,
3 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.35568/naturalistic.v3i2.397
Misbah,  M.  (2006).  Taufiqul  Hakim  “Amtsilati”  dan  Pengajaran  Nahwu-sharaf.
INSANIA : Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan , 11 (3), 1–13. https://doi.org/10.24090/insania.v11i3.207
Penyusun,  T.  (2019). Al-Qur’an  dan  Terjemahannya  (Edisi  Penyempurnaan  2019) . Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Alquran  Kementerian  Agama  RI,  dan  Badan LITBANG dan DIKLAT Kementerian Agama.
Sa’dulloh. (2017). 9 Cara Cepat Menghafal Al-Qur’an . Gema Insani Press.
Sanjaya,  W.  (2011). Strategi  pembelajaran  berorientasi  standar  proses  pendidikan .
Kencana.
Solin, D. (2018). Generasi Millenial Lupa Kebudayaan . Https://Www.Kompasiana.Com/Darismansolin/5a718565caf7db08a216c9d4/Gener asi-Millenial-Lupa-Kebudayaan?Page=1.
Sugiyono.  (2015). Metode  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif dan R&D) . Alfabeta.
Sulistiyaningsih,  R.,  &  Handayani,  M.  M.  (2009). Analisis  Penyelenggaraan Pendidikan Inkluisi .
Sunhaji. (2012). Strategi Pembelajaran . STAIN Press.
Syam, Y. H. (2009). Mukjizat Membaca Al-Qur’an . Mutiara Media.
Umayah, L. N. (2019a). Observasi .
Umayah, L. N. (2019b). Wawancara .
Umayah, L. N. (2020a). Observasi .
Umayah, L. N. (2020b). Observasi .
Umayah, L. N. (2020c). Wawancara .
Umayah, L. N. (2020d). Wawancara .
Umayah, L. N. (2020e). Wawancara .
Utami,  R.  D.,  &  Maharani,  Y.  (2018).  Kelebihan  dan  Kelemahan  Metode  Talaqqi Dalam Program Tahfidz Al-Qur’an Juz 29 dan 30 Pada Siswa Kelas Atas Madrasah Ibtidaiyah  Muhammadiyah. Jurnal  Profesi  Pendidikan  Dasar , 5 (2),  185–192. https://doi.org/https://doi.org/10.23917/ppd.v1i2.7353
Zulfikar, E. (2019). Living Qur’an: Konstruksi Metode Tahfidz Al- Qur’an Di Majelis Qira’ah  Wat  Tahfidz  Pondok  Pesantren  Murattil  Al-  Qur’an  Lirboyo  Kota  Kediri. Maghza , 4 (1), 74–94. https://doi.org/10.24090/maghza.v4i1.2383