Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Ali Miftakhu Rosyad
Implementasi Nilai-Nilai Mulikulturalisme ...
DOI 10.5281/zenodo.3550530

## IMPLEMENTASI NILAI-NILAI MULTIKULTURALISME MELALUI  PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

## Ali Miftakhu Rosyad
Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra Indramayu Email: miftakhurosyad@gmail.com
DOI 10.5281/zenodo.3550530
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1,  March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## THE IMPLEMENTATION OF MULTICULTURALISM VALUES THROUGH LEARNING OF ISLAMIC RELIGION EDUCATION

## Abstract :
Multicultural  education  is  a  deliberate  attempt  to  construct  human  beings  who  will participate in society as productive citizens. The learning about Islamic religious education has an important role to inculcate multiculturalism values to students which based on holly Quran and hadis  in order to be able to create faithful and devoted students to the Almighty God.  Besides,  the  objective  of  implementation  of  multiculturalism  values  in  the  learning  of Islamic  religious  education  is  so  that  students  can  become  civil  society    that  have competence of noble action and be able to actualize it in personal and social life. The success of multicultural education is students marked by differences in culture, race, ethnicity, and religion,  so  that  achieve  the  equality  and  a  sense  of  justice,  the  implementation  of multicultural  education  offers  the  alternative  through  the  application  of  strategies  and concepts  of  education  based  on  diversity  utilization  in  the  school  environment.  The multicultural  approach  is  an  educational  strategy  that  utilizes  the  diversity  of  cultural backgrounds  of  students  as  one  of  the  strengths  to  shape  multicultural  attitudes.  The contribute  of  this  research  is  to  provide  thought  contributions  to  teachers  and  education
Received Revised Accepted 18 December 2018 22 January 2019 22 Februari 2019
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Ali Miftakhu Rosyad
Implementasi Nilai-Nilai Mulikulturalisme ...
DOI 10.5281/zenodo.3550530
practitioners  about  the  implementation  of  multicultural  education  by  utilizing  Islamic education education.
Keywords: multicultural  education,  multiculturalism  values,  and  learning  of  islamic religious education

## Abstrak
Pendidikan  multikultural  adalah  suatu  proses  yang  dilakukan  secara  sadar  dan terencana  untuk  mewujudkan  peserta  didik  agar  dapat  berpartisipasi  dalam  kehidupan bermasyarakat  sebagai  warga  Negara  yang  bijaksana.  Pembelajaran  pendidikan  agama Islam  memiliki  pranan  penting  dalam  menanamkan  nilai-nilai  multikulturalisme    kepada peserta  didik  yang  bersumber  dari  ajaran  Alquran  dan  hadis  supaya  mampu  menciptakan peserta didik yang beriman dan bertaqwa  kepada Tuhan Yang Maha Esa. Selain itu  tujuan dari  implementasi  nilai-nilai  multikulturalisme  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam adalah agar peserta didik bisa menjadi ummatan wasatan yakni memiliki kompetensi amal  sholeh  serta  mampu  mengaktualisasikanya  dalam  kehidupan  pribadi  dan  sosial. Keberhasilan  pendidikan  multikultural  adalah  peserta  didik,  ditandai  dengan  perbedaan kultur,  ras,  etnik,  dan  agama,  sehingga  mencapai  kesetaraan  dan  rasa  keadilan,  maka implementasi  pendidikan  multikultural  menawarkan  satu  alternatif  melalui  penerapan strategi  dan  konsep  pendidikan  berbasis  pemanfaatan  keragaman  yang  ada  di  lingkungan sekolah. Pendekatan  multikultural  merupakan  strategi  pendidikan  yang  memanfaatkan keberagaman  latar  belakang  kebudayaan  dari  para  peserta  didik  sebagai  salah  satu kekuatan  untuk  membentuk  sikap  multikultural.  Manfaat  dari  penelitian  ini  adalah  untuk memberikan  sumbangsi  pemikiran  kepada  guru  dan  praktisi  pendidikan  tentang implementasi  pendidikan  multikultural  dengan  memanfaatkan  pembelajaran  pendidikan agama islam.
Kata  Kunci: pendidikan  multikultural,  nilai-nilai  multikulturalisme,  dan  pembelajaran pendidikan agama Islam

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  nasional  dalam  upaya  mencerdaskan  kehidupan  bangsa, mempunyai tujuan terwujudnya sistem pendidikan sebagai pranata sosial yang kuat  dan  berwibawa  untuk  memberdayakan  warga  negara  Indonesia  menjadi manusia yang berkualitas. Makna manusia yang berkualitas, menurut Undang- Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  yaitu manusia  terdidik  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga negara  yang  demokratis  dan  bertanggung  jawab.  Pendidikan  nasional  harus berfungsi secara optimal sebagai wahana utama dalam pembangunan sikap dan karakter yang baik  bagi  bangsa  Indonesia. Adanya kurikulum berfungsi untuk mencapai tujuan pendidikan nasional.
Pendidikan  multikultural  melalui  pembelajaran  berbasis  multikultural
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Ali Miftakhu Rosyad
Implementasi Nilai-Nilai Mulikulturalisme ...
DOI 10.5281/zenodo.3550530
berusaha  memberdayakan  siswa  untuk  mengembangkan  rasa  hormat  kepada orang  yang  berbeda  budaya,  memberi  kesempatan  untuk  bekerja  bersama dengan  orang  atau  kelompok  orang  yang  berbeda  etnis  atau  rasnya  secara langsung.  Pendidikan  multikultural  juga  mem-bantu  siswa  untuk  mengakui ketepatan dari pandangan-pandangan budaya yang beragam, membantu siswa dalam  mengembangkan  kebanggaan  terhadap  warisan  budaya  mereka,  siswa dapat  mempraktekkan  nilai-nilai  multikultural,  demokrasi,  humanisme,  dan keadilan terkait dengan perbedaan kultural (Tilaar, 2003: 103).
Pendidikan multikultural
diselenggarakan dalam upaya mengembangkan  kemampuan  siswa  dalam  memandang  kehidupan  dari berbagai  perspektif  budaya  yang  berbeda  dengan  budaya  yang  mereka  miliki, dan  bersikap  positif  terhadap  perbedaan  budaya,  ras,  dan  etnis.  Masalah- masalah  yang  ada  sekarang  ini  dapat  diminimalisir  dan  tidak  berkembang  ke arah  disintegrasi,  serta  diharapkan  segala  bentuk  diskriminasi,  kekerasan  dan ketidakadilan  yang  sebagian  besar  dilatarbelakangi  oleh  adanya  perbedaan kultural  seperti  perbedaan  agama,  ras,  etnis,  bahasa,  kemampuan,  gender, umur, dan kelas sosial-ekonomi dapat diminimalkan (Ainul Yaqin, 2006: 48).
Wajah monokulturalisme di dunia pendidikan kita masih kentara sekali bila kita tilik dari berbagai dimensi pendidikan. Mulai dari kuirikulum, materi pelajaran, hingga metode pengajaran yang disampaikan oleh guru dalam proses belajar  mengajar  (PBM)  diruang  kelas  hingga  penggalan-penggalan  terakhir dari  abad  ke-20  sistem  penyelenggaraan  pendidikan  di  Indonesia  masih didominasi  oleh  pendekatan  keseragaman (Etatisme) lengkap  dengan kekuassaan  birokrasi  yang  ketat,  bahkan  otoriter.  Dalam  kondisi  seperti  ini, tuntutan  dari  dalam  dan  luar  negeri  akan  pendekatan  yang  semakin  seragam dan  demokratis  terus  mendesak  dan  perlu  di  implementasikan  (Tilaar:2004: 24).
Implementasi  nilai-nilai  multikulturalisme  berbasis  Islam  dalam  dunia pendidikan  adalah  sesuatu  yang  perlu  diupayakan  untuk  mewujudkan masyarakat  yang  dapat  hidup  demokratis  secara  dewasa,  sebagaimana  Allah Swt telah berfirman dalam Alquran Surat Al-Mujadalah: 11
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Ali Miftakhu Rosyad
Implementasi Nilai-Nilai Mulikulturalisme ...
DOI 10.5281/zenodo.3550530
Artinya: “Hai  orang -orang  beriman  apabila  kamu  dikatakan  kepadamu: "Berlapang-lapanglah  dalam  majlis",  Maka  lapangkanlah  niscaya  Allah  akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah,  niscaya  Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan (Al-Mujadalah: 11)
Ayat  tersebut  mengingatkan  bahwa  orang  yang  beriman  dan  berilmu pengetahuan akan diangkat derajatnya oleh Allah Swt dengan beberapa derajat. Derajat yang dimaksud dapat bermakna kedudukan, kebaikan atau keutamaan dari  makhluk  lainya  dan  hanya  Allah  Swt  yang  lebih  mengetahui  tentang bentuk dan jenisnya serta kepada siapa akan ditinggikan derajatnya. Hal seperti itu adalah gambaran dari sifat rahman dan rahim Allah Swt.
Menurut  Dawam  Ainurofiq  (2003:  76)  Hal  terpenting  dalam  pendidikan multikultural adalah seorang  guru  tidak hanya dituntut untuk menguasai dan mampu  secara  profesional  mengajar  mata  pelajaran  yang  diajarkan  lebih  dari itu,  seorang  guru  juga  harus  mampu  menanamkan  nilai-nilai  inti  dari pendidikan  multikultural  seperti  demokratis,  humanisme  dan  pluralisme. Sedangkan  Suparlan  (2004:  43)  Pendidikan  multikultural  merupakan  proses penanaman  cara  hidup  menghormati,  tulus  dan  toleran  terhadap  keragaman budaya  yang  hidup  ditengah-tengah  masyarakat  plural.  Dengan  pendidikan multikultural  diharapkan  adanya  kekenyalan  dan  kelentural  mental  bangsa menghadapi  bentural  konflik  sosial.  Sebab  secara  teknis  dan  teknologi masyarakat  Indonesia  telah  mampu  untuk  tinggal  bersama  dalam  masyarakat majemuk, namun sprititualnya relatif belum memahami arti sesungguhnya dari hidup bersama dengna orang yang memiliki perbedaan kultur yang antara lain mencakup perbedaan dalam hal agama, etnisitas dan kelas sosial
Sedangkan Al Arifin (2012) mengatakan bahwa pendidikan multikultural di  Indonesia  masih  menjadi  wacana  baru  yang  perlu  direspon  untuk  menjaga keutuhan  bangsa  yang  kaya  akan  multikultur,  juga  pendidikan  multikultural merupakan  wujud  kesadaran  tentang  keanekaragaman  kultural,  hak-hak  asasi manusia  serta  pengurangan  atau  penghapusan  jenis  prasangka  ( prejudice) untuk  suatu  kehidupan  masyarakat  yang  adil  dan  maju.    Selain  itu,  dalam menghadapi pluralisme budaya, diperlukan paradigma baru yang lebih toleran dan  elegan  untuk  mencegah  dan  memecahkan  masalah  benturan-benturan budaya tersebut, Oleh karenanya praktik pendidikan multikultural di Indonesia dapat  dilaksanakan  secara  fleksibel  dengan  mengutamakan  prinsip-prinsip dasar  multikultural.  Pendidikan  multikultural  juga  sangat  relevan  dengan pendidikan  demokrasi  di  masyarakat  plural  seperti  Indonesia,  yang menekankan  pada  pemahaman  akan  multi  etnis,  ras,  dan  multikultur  yang memerlukan  konstruksi  baru  atas  keadilan,  kesetaraan,  dan  masyarakat  yang
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Ali Miftakhu Rosyad
Implementasi Nilai-Nilai Mulikulturalisme ...
DOI 10.5281/zenodo.3550530
demoktratis.
Berbagai  model  pendidikan  multikultural  yang  sudah  diterapkan  dalam mengantisipasi  terjadinya  diskriminasi  dan  konflik  di  linkungan  sekolah maupun  di  lingkungan  sosial  masyarakat,  masih  belum  menemukan  titik terang. Artinya bahwa masih ada diskriminasi serta ketidakadilan yang terjadi di lingkungan sekolah. Selain itu, kearifan lokal yang seharusnya dijadikan basis dalam membangun perspektif tentang pendidikan multikultural, masih sedikit, kalaupun  ada,  kebanyakan  bukan  mengenai  pendidikan  multikultural.  Seperti penelitian  yang  dilakukan  Dasrun  (2013,  pp.1058- 1060)  tentang  “permainan tradisional dan kearifan lokal Kampung Dukuh Garut Selatan Jawa Barat” yang melihat  fokus  kajian  prihal  nilai-nilai  kearifan  lokal  dalam  sebuah  permainan dengan hasil bahwa warga Kampung Adat Dukuh masih menanamkan konsep dasar permainan konclong dari generasi ke  generasi. Orangtua maupun anak- anak  memahami  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  terkandung  pada  permainan tradisional konclong meliputi nilai motorik, kognitif dan nilai moral yang perlu dilestarikan dan tidak pada aspek pendidikan multikultural.
Pelaksanaan  pendidikan  multikultural  tidak  harus  merubah  kurikulum. Pelajaran  untuk  pendidikan  multikultural  dapat  terintegrasi  pada  mata pelajaran  lainya.  Hanya  saja  perlu    pedoman  (model)  bagi  guru  untuk menerapkanya.  Yang  utama,  siswa  perlu  diajari  apa  yang  dipelajari  mereka mengenai  toleransi,  keberssamaan,  HAM,  demokratis  dan  saling  menghargai. Hasil observasi  di SMP Negeri 2 Juntinyuat Kabupaten Indramayu menunjukan bahwa  pada  awalnya  sebagian  besar  guru,  kepala  sekolah  dan  komite  sekolah belum  mengetahui  tentang  pembelajaran  multikultural,  bahkan  asing  dengan istilah  pembelajaran  atau  pendidikan  multikultural.  Setelah  diadakan sosialisasi,  mereka  dapat  memahami  dan  memberikan  kejelasan  bahwa pembelajaran  multikultural  di  SMP  dapat  dilakukan  secara  integratif  dalam mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti  yang  didukung dengna  modul  suplemen  bahan  ajar  pembelajaran  multikultural  bagi  murid SMP. Draf modul sebagai suplemen bahan ajar pembelajaran multikultural bagi murid  kelas  VII  sampe  IX  SMP.  Sebagian  besar  guru  mengharapkan  bahwa model pembelajaran dan modul suplemen bahan ajar tersebut dapat diterapkan disekolah (sumber: hasi observasi dan wawancara di sekolah).
Selain  itu  di  SMP  Negeri  2  Juntinyuat  menunjukan  pelaksanaan pendidikan  multikultural  masih  belum  optimal  dilakukan  baik  dari  segi perencanaan, proses  maupun  evaluasinya.  Hal  itu  dapat  terlihat  dari  segi  cara menanamkan  nilai-nilai  multikultural  yang  indoktrinasi  dan  konfensional. Dalam melaksanakan pembelajaran Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti dengan  kurikulum  2013,  guru  belum  mengoptimalkan  pendekatan  saintifik yang  meliputi  mengamati,  menanyakan,  mengumpulkan  data,  mengasosiasi dan mengkomunikasikan. Hal ini terlihat dalam kegiatan pembelajaran dengan
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Ali Miftakhu Rosyad
Implementasi Nilai-Nilai Mulikulturalisme ...
DOI 10.5281/zenodo.3550530

## B. LANDASAN TEORI

## 1.  Konsep Pendidikan Multikultural

## a) Pengertian Pendidikan Multikultural dan Nilai- Nilai multikultural
Multikulturalisme  menegaskan  perlunya  menciptakan  sekolah  di  mana berbagai  perbedaan  yang  berkaitan  dengan  ras,  etnis,  gender,  orientasi  seksual, keterbatasan, dan kelas sosial diakui dan seluruh siswa dipandang sebagai sumber yang  berharga  untuk  memperkaya  proses  belajar  mengajar.  (Hidayatullah,  2012: 75).  Masyarakat  multikultural  merupakan  hakikat  bangsa  Indonesia  yang  secara tidak langsung haru diakui tanpa pengecualian. Menerapkan prinsip multikultural harus  mencakup  berbagai  bidang,  termasuk  dalam  bidang  pendidikan. Multikurturalisme  secara  etimologis  terbentuk  dari  3  kata  yitu: Multi (banyak), Kultur (budaya), Isme (aliran/paham). Yang berarti multikulturalisme adalah aliran atau  paham  tentang  banyak  budaya  yang  berarti  mengarah  pada  keberagaman budaya (Farida Hanum dan Setya Raharja, 2006: 1).
Sejalan  dengan  pernyataan  sebelumnya,  H.A.R  Tilaar  (2004:  82) menjelaskan  multikulturalisme  mengandung  pengertian  yang  sangat  kompleks yaitu  “  multi”  yang  berarti  plural,  “kulturalisme”  berisi  pengertian  kultur  atau budaya.  Istilah  prulal  mengandung  arti  yang  berjenis-jenis,  karena    pluralism bukan sekedar pengakuan akan adanya hal-hal yang berjenis-jenis tetapi pengkuan -pengakuan  itu  juga  mempunyai  implikasi-implikasi  politis,  sosial,  ekonomi. Pendidikan  multikultural  dapat  dipahami  sebagai  suatu  proses  atau  strategi pendidikan  yang  melibatkan  lebih  dari  satu  budaya,  yang  ditunjukkan  melalui kebangsaan,  bahsa,  etnik,  atau  kriteria  rasial.  Pendidikan  multikultural  dapat berlangsung dalam setting pendidikan formal atau informal, secara langsung atau tidak langsung (Zuriah, 2010: 77).
Di  sisi  lain,  Banks  (2005:  3)  membagi  pendidikan  multikultural  tediri  atas tiga hal yaitu, rencana atau konsep, gerakan yang berhubungan dengan perubahan pendidikan, dan proses pendidikan yang tujuan utamanya adalah untuk mengubah struktur  lembaga  pendidikan  agar  siswa  baik  perempuan  maupun  pria,  siswa berkebutuhan  khusus,  dan  siswa  yang  merupakan  anggota  dari  kelompok  ras, etnis, dan kultur yang bermacam-macam itu akan memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai pretasi akademik di sekolah.
Sebagai  suatu  gerakan  pembaharuan  dan  proses  untuk  menciptakan lingkungan pendidikan yang setara untuk seluruh siswa, pendidikan multikultural memiliki prinsip-prinsip sebagai berikut (Hidayatullah, 2012: 75): Prinsip pertama, pendidikan  multikultural  adalah  gerakan  politik  yang  bertujuan  menjamin keadilan  sosial  bagi  seluruh  masyarakat  tanpa  memandang  latar  belakang  yang ada. Prinsip kedua, pendidikan multikultural mengandung dimensi pembelajaran (kelas) dan kelembagaan (sekolah) serta antara keduanya tidka dapat dipisahkan, tetapi justru harus ditangani melalui reformasi yang komprehensif. Prinsip ketiga ,
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Ali Miftakhu Rosyad
Implementasi Nilai-Nilai Mulikulturalisme ...
DOI 10.5281/zenodo.3550530
pendidikan  multikultural  menekankan  reformasi  pendidikan  yang  komprehensif dapat dicapai hanya melalui analisis kritis ata sistem kekuasaan. Prinsip keempat , berdasarkan  analisis  kritis  ini,  tujuan  pendidikan  multikultural  adalah menyediakan  bagi  setiap  siswa  jaminan  untuk  memperoleh  kesempatan  guna mencapai prestasi maksimal sesuai dengan yang dimiliki.
Indonesia  adalah  merupakan  salah  satu  negara  multikultural  terbesar  di dunia,  kebenaran  dari  pernyataan  ini  dapat  dilihat  dari  kondisi  sosio  kultural maupun  geografis  yang  begitu  beragam  dan  luas,  selain  itu,  Indonesia  termasuk salah  satu  dari  sekian  puluh  negara  berkembang.  Sebagai  negara  berkembang, menjadikan  pendidikan  sebagai  salah  satu  sarana  startegis  dalam  upanya membangun jati diri bangsa adalah sebuah langkah yang bagus, relatif tepat, dan menjanjikan pendidikan yang layak dan kelihatannya tepat dan kompatibel untuk membangun bangsa kita adalah dengan model pendidikan multikultural. Berkaitan dengan hal ini, maka pendidikan multikultural menawarkan satu alternatif melalui penerapan  strategi  dan  konsep  pendidikan  yang  berbasis  pada  pemanfaatan keragaman  yang  ada  di  masyarakat,  khususnya  yang  ada  pada  siswa  seperti keragaman etnis, budaya, bahasa, agama, status sosial, gender, kemampuan, umur dan ras. (Tilaar: 2003). Hal ini didasarkan pada beberapa pertimbangan berikut:
Pertama, pendidikan  multikultural  secara inhern sudah  ada  sejak  bangsa Indonesia  ini  ada.  Falsafah  bangsa  Indonesia  adalah  bhineka  tunggal  ika,  suka gotong royong, membantu, dan menghargai antar satu dengan yang lainnya.betapa dapat  dilihat  dalam  potret  kronologis  bangsa  ini  yang  sarat  dengan  masuknya berbagai suku bangsa asing dan terus berakulturasi dengan masyarakat pribumi.
Kedua, pendidikan  multikultural  memberikan  secerah  harapan  dalam mengatasi berbagai gejolak masyarakat yang terjadi akhir-akhir ini.
Ketiga, pendidikan  multikultural  menentang  pendidikan  yang  beroreintasi bisnis.  Pada  saat  ini,  lembaga  pendidikan  baik  sekolah  atau  perguruan  tinggi berlomba-lomba menjadikan lembaga pendidikannya sebagai sebuah institusi yang mampu menghasilkan income yang besar. Dengan alasannya, untuk meningkatkan kualitas pelayanan kepada peserta didik.
Keempat ,  pendidikan  multikultural  sebagai  resistensi  fanatisme  yang mengarah  pada  berbagai  jenis  kekerasan.  Kekersan  muncul  ketika  saluran kedamaian  sudah  tidak  ada  lagi.  Kekerasan  tersebut  sebagai  akibat  dari akumulasinya berbagai persoalan masyarakat yang tidak diselesaikan secara tuntas dan saling menerima.
Menurut  Tilaar  (2004:  59),  pendidikan  multikulturalisme  biasanya mempunyai cirri-ciri sebagai berikut:
1).  Tujuanya  membentuk”  manusia  budaya”  dan  menciptakan  “masyarakat berbudaya (berperadaban)”.
2)  Materinya mengajarkan nilai-nilai luhur kemanusian, nilai-nilai bangsa, dan nilai-nilai kelompok etnis (cultural).
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Ali Miftakhu Rosyad
Implementasi Nilai-Nilai Mulikulturalisme ...
DOI 10.5281/zenodo.3550530
3).  Metodenya  demokratis,  yang  menghargai  aspek-aspek  perbedaan  dan keberagaman  budaya  bangsa  dan  kelompok  etnis  (multikulturalis). Evaluasinya  ditentukan  pada  penilaian  terhadap  tingkah  laku  anak  didik yang meliputi persepsi, apresiasi, dan tindakan terhadap budaya lainnya.
Dalam  konteks  ini  dapat  dikatakan,  tujuan  utama  dari  pendidikan multikultural  adalah  untuk  menanamkan  sikap  simpati,  respek,  apresiasi,  dan empati terhadap penganut agama dan budaya yang berbeda. dan yang terpenting dari strategi pendidikan multikultural ini tidak hanya bertujuan agar supaya siswa mudah  memahami  pelajaran  yang  dipelajarinya,  akan  tetapi  juga  untuk meningkatkan  kesadaran  mereka  agar  selalu  berprilaku  humanis,  pluralis,  dan demokrasi. (Fajar: 2005: 88).
Pertimbangan-pertimbangan  itulah  yang  barang  kali  perlu  dikaji  dan direnungkan  ulang  bagi  subjek  pendidikan  di  Indonesia.  salah  satunya  dengan mengembangkan model pendidikan multikultural. Yaitu pendidikan yang mampu mengakomodir  sekian  ribu  perbedaan  dalam  sebuah  wadah  yang  harmonis, toleran,  dan  saling  menghargai.  Inilah  yang  diharapkan  menjadi  salah  satu  pilar kedamaian,  kesejahteraan,  kebahagian,  dan  keharmonisan  kehidupan  masyarakat Indonesia. (Tilaar: 2004: 67).
Dengan  demikian  Pendidikan  multikultural  merupakan  respon  terhadap perkembangan keragaman populasi sekolah, sebagaimana tuntutan persamaan hak bagi  setiap  kelompok.  Dalam  dimensi  lain  pendidikan  multikultural  merupakan pengembangan  kurikulum  dan  aktifitas  pendidikan  untuk  memasuki  berbagai pandangan,  sejarah,  prestasi  dan  perhatian  terhadap  orang-orang  non  eropa. (Ainurrafiq: 2003:24).
Pada  konteks  Indonesia,  perbincangan  tentang  konsep  pendidikan multikultural  semakin  memperoleh  momentum  pasca  runtuhnya  rezim  otoriter militeristik  orde  baru  karena  hempasan  badai  reformasi.  Era  reformasi  ternyata tidak  hanya  membawa  berkah  bagi  bangsa  kita  namun  juga  memberi  peluang meningkatnya  kecenderungan  primordialisme.  Untuk  itu,  dirasakan  kita  perlu menerapkan  paradigma  pendidikan  multikultural  untuk  menangkal  semangat primordialisme.(Yaqin:  2005:  56,  Thoha:  2005:  134).  Paradigma  pendidikan multikultural  dalam  konteks  ini  memberi  pelajaran  kepada  kita  untuk  memiliki apresiasi respek terhadap budaya dan agama-agama orang lain. Menurut Ali Imron (2003: 59) Atas dasar ini maka penerapan multikulturalisme menuntut kesadaran dari  masing-masing  budaya  lokal  untuk  saling  mengakui  dan  menghormati keanekaragaman  budaya  yang  dibalut  semangat  kerukunan  dan  perdamain. Paradigma multikultural secara implisit juga menjadi salah satu concern dari pasal 4  UU  No.20  tahun  2003  sistem  pendidikan  nasional.  Dalam  pasal  itu  dijelaskan, bahwa pendidikan diselenggarakan secara demokratis, tidak diskriminatif, dengan menjunjung  tinggi  HAM,  nilai  keagamaan,  nilai  kultural,  dan  kemajemukan
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Ali Miftakhu Rosyad
Implementasi Nilai-Nilai Mulikulturalisme ...
DOI 10.5281/zenodo.3550530
bangsa.

## 2.  Nilai-Nilai Multikulturalisme
Menurut  Farida  Hanum  dalam  Setya  Raharja  (2011:  115)  nilai-nilai  inti  dari pendidikan ultikultural berupa demokratis, humanisme, pluralisme. Adapun dalam pendidikan  multikultural,  proses  nilai  yang  ditanamkan  berupa  cara  hidup menghormati,  tulus,  toleran  terhadap  keragaman  budaya  yang  hidup  di  tengah- tengah masyarakat yang plural. Kemudian masih dalam Suyanto (2000: 116) siswa nantinya  juga  diharapkan  menjadi  generasi  yang  menjunjung  tinggi  moralitas, kedisiplinan, kepedulian humanistik, dan kejujuran dalam berperilaku sehari-hari.
Kemudian  jika  di  kolaborasikan  nilai-nilai  multikultural  yang  ada  pada standar  isi  mata  pelajaran  pendidikan  kewarganegaraan  diatas  dengan  indikator nilai-nilai  multikultural  yang  telah  disebutkan  pada pembahasan  terdahulu yaitu: belajar  hidup  dalam  perbedaan,  membangun  saling  percaya (mutual  trust ), memelihara  saling  pengertian  ( mutual  understanding ),  menjunjung  sikap  saling menghargai  ( mutual  respect ),  terbuka  dalam  berpikir,  apresiasi  dan interdepedensi,  resolusi  konflik  dan  rekonsiliasi  nir  kekerasan.  Dan  juga  dengan empat nilai inti ( core values ) nilai-nilai multikultural yang telah disebutkan dalam pembahasan  terdahulu,  yaitu:  Pertama,  apresiasi  terhadap  adanya  kenyataan pluralitas  budaya  dalam  masyarakat. Kedua,  pengakuan  terhadap  harkat  manusia dan hak asasi manusia. Ketiga, pengembangan tanggung jawab masyarakat dunia. Keempat,  pengembangan  tanggung  jawab  manusia  terhadap  planet  bumi. Kesemua  hal  tersebut  di  atas  ditambah  juga  pendapat  Farida  Hanum  dan  Setya Raharja (2011: 116) yang dikatakan dalam bahasa visi-misi pendidikan multikultural dengan  selalu  menegakkan  dan  menghargai  pluralisme,  demokrasi,  dan humanisme,  berdasarkan  dari  pendapat  Benny  Susetyo  (2005:  56-77)  maka indikator  keterlaksan  aan  nilai-nilai  multikultural  yang  ada  di  sekolah  dasar, adalah sebagai berikut:
a)  Nilai Inklusif (Terbuka)
Nilai  ini  memandang  bahwa  kebenaran  yang  dianut  oleh  suatu kelompok,  dianut  juga  oleh  kelompok  lain.  Nilai  ini  mengakui  terhadap pluralisme  dalam  suatu  komunitas  atau  kelompok  sosial,  menjanjikan dikedepankannya prinsip inklusifitas yang bermuara pada tumbuhnya kepekaan terhadap berbagai kemungkinan unik yang ada.
b)  Nilai Mendahulukan Dialog (Aktif)
Dengan  dialog,  pemahaman  yang  berbeda  tentang  suatu  hal  yang dimiliki masing-masing kelompok yang berbeda dapat saling diperdalam tanpa merugikan  masing-masing  pihak.  Hasil  dari  mendahulukan  dialog  adalah hubungan  erat,  sikap  saling  memahami,  mengha  rgai,  percaya,  dan  tolong menolong.
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Ali Miftakhu Rosyad
Implementasi Nilai-Nilai Mulikulturalisme ...
DOI 10.5281/zenodo.3550530
c)   Nilai Kemanusiaan (Humanis)
Kemanusiaan manusia pada dasarnya adalah pengakuan akan pluralitas, heterogenitas, dan keragaman manusia itu sendiri. Keragaman itu bisa berupa ideologi,  agama,  paradigma,  suku  bangsa,  pola  pikir,  kebutuhan,  tingkat ekonomi, dan sebagainya.
d)   Nilai Toleransi
Dalam  hidup  bermasyarakat,  toleransi  dipahami  sebagai  perwujudan mengakui  dan  menghormati  hak-hak  asasi  manusia.  Kebebasan  berkeyakinan dalam  arti  tidak  adanya  paksaan  dalam  hal  agama,  kebebasan  berpikir  atau berpendapat,  kebebasan  berkumpul,  dan  lain  sebagainya  (Choirul  Mahduf, 2006: 73)
e)   Nilai Tolong Menolong
Sebagai makhluk sosial, manusia tak bisa hidup sendirian meski segalanya ia miliki. Harta benda berlimpah sehingga setiap saat apa yang ia mau dengan mudah  dapat  terpenuhi,  tetapi  ia  tidak  bisa  hidup  sendirian  tanpa  bantuan orang lain dan kebahagiaan pun mungkin tak akan pernah ia rasakan.
f)   Nilai Keadilan (demokratis)
Keadilan merupakan sebuah istilah yang menyeluruh dalam segala bentuk, baik  keadilan  budaya,  politik,  maupun  sosial.  Keadilan  sendiri  merupakan bentuk  bahwa  setiap  insan  mendapatkan  apa  yang  ia  butuhkan,  bukan  apa yang ia inginkan.

## 3.  Pengembangan Materi Pendidikan Islam berbasis Multikultural
Dalam  rangka  pengembangan  pendidikan  berbsis  multikultural  perlu sekiranya  diimplementasikan  dan  diaktualisasikan  melalui  proses  kebiagan belajar  mengajar  dan  berbagai  kegiatan  pendidikan  lainya.  Oleh  karena  itu, untuk  membangun  kesadaran  akan  keberagamaan  inklusif  di  lingkungan pendidikan  formal  ada  beberapa  materi  pendidikan  agama  Islam  yang  bisa dikembangkan dengan nuansa multikultural, antara lain:
Pertama,  materi  yang  berkaitan  dengan  Alquran,  dalam  menentukan  ayat-ayat pilihan, selain ayat-ayat tentang keimanan (aqidah) juga perlu ditambah dengan ayat-ayat  yang  dapat  memberikan  kesadaran  dan  pengamalan  sikap  toleransi ketika  berinteraksi  dengan  orang  yang  berlainan  agama,  suku,  budaya,  dan bahasa  sehingga  sedini  mungkin  sudah  tertanam  sikap  toleran,  inklusif  pada peserta didik, yaitu:
Materi  yang  berhubungan  dengan  pengakuan  Alquran  akan  adanya  pluralitas dan berlomba dalam kebaikan (Q.S. Al-Baqarah [2]: 148).
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Ali Miftakhu Rosyad
Implementasi Nilai-Nilai Mulikulturalisme ...
DOI 10.5281/zenodo.3550530
Artinya: “ Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya. Maka berlomba-lombalah (dalam membuat) kebaikan. di mana saja kamu berada pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian (pada hari kiamat). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu (Al-Baqara: 148)
2)  Materi  yang  berhubungan  dengan  pengakuan  koeksistensi  damai dalam hubungan antar umat beragama (Q.S. Al-Mumtahanah [60]: 8-9).
Artinya: “ Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang  yang  tiada  memerangimu  Karena  agama  dan  tidak  (pula)  mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil. Sesungguhnya  Allah  Hanya  melarang  kamu  menjadikan  sebagai  kawanmu  orang- orang  yang  memerangimu  Karena  agama  dan  mengusir  kamu  dari  negerimu,  dan membantu  (orang  lain)  untuk  mengusirmu.  dan  barangsiapa  menjadikan  mereka sebagai kawan, Maka mereka Itulah orang-orang yang zalim (Al-Mumtahanan: 8-9)
3) Materi yang berhubungan dengan keadilan dan persamaan (Q.S. An-Nisa [4]: 135).
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Ali Miftakhu Rosyad
Implementasi Nilai-Nilai Mulikulturalisme ...
DOI 10.5281/zenodo.3550530
Artinya:  “ Wahai  orang-orang  yang  beriman,  jadilah  kamu  orang  yang  benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi Karena Allah biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabatmu. jika ia[361] Kaya ataupun miskin, Maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka janganlah kamu mengikuti hawa  nafsu Karena  ingin menyimpang  dari  kebenaran.  dan  jika  kamu  memutar  balikkan  (kata-kata)  atau enggan  menjadi  saksi,  Maka  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha  mengetahui  segala apa yang kamu kerjakan (An-Nisa: 134)
Berdasarkan  seruan  ayat-ayat  tersebut  memerintahkan  kepada  kita  bahwa pendidikan  multikultural perlu  diimplementasikan  dan  disosialisasikan  kepada umat  islam.  Nilai-nilai  multikulturalisme  yang  harus  disosialisasikan  tersebut harus  yang  sejalan  dengan  manhajul  islam  yaitu  yang  bersumber  dari  Alquran dan  Sunnah  rosul.  Hal  yang  demikian  perlu  diupayakan  agar  pendidik,  tenaga kependidikan,  dan  peserta  didik  memiliki  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial  yang baik.
Kedua,  materi  yang  berkaitan  dengan  fikih,  bisa  diperluas  dengan  kajian  fikih siyasah  wa  addaulah  (pemerintahan). Dari  fikih  siyasah  wa  addaulah  inilah terkandung  konsep-konsep  kebangsaan  yang  telah  dicontohkan  pada  zaman, Nabi,  Sahabat  ataupun  khalifah-khalifah  sesudahnya.  Pada  zaman  Nabi misalnya,  bagaimana  seorang  Nabi  Muhammad  memimpin  dan  mengelola masyarakat  Madinah  yang  multi-etnis,  multi-kultur,  dan  multi-agama.  Bahkan masyarakat  Madinah  pada  waktu  itu  adalah  orang-orang  yand  datang  dari berbagai penjuru dunia namun dapat hidup secara rukun, harmonis, dan penuh gotong  royong.  Kondisi  tersebut  tidak  jauh  berbeda  dengan  masyarakat Indonesia  pada  zaman  pra  kemerdekaan  sampai  sekarang  yang  multi-etnis, multi-agama, multi-bahasa, dan multi-suku.
Ketiga, materi yang berkaitan dengan akhlak yang memfokuskan kajiannya pada prilaku  baik-buruk yang  berkaitan  dengan  hubungan  manusia  dengan  Allah, manusia  dengan  lingkungan,  hubungan  sesama  manusia  baik  dalam  lingkup kecil maupun besar yang menjadi modal utama kejayaan umat manusia. Sejarah
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Ali Miftakhu Rosyad
Implementasi Nilai-Nilai Mulikulturalisme ...
DOI 10.5281/zenodo.3550530
peradaban dunia telah mencatat bahwa rusaknya suatu bangsa dikarenakan oleh rusaknya  akhlak  dan  moral  dari  warga  negaranya.  Agar  pendidikan  agama bernuansa  multikultural  ini  bisa  berlangsung  secara  efektif  dan  efisien,  peran guru  pendidikan  agama  Islam  memang  sangat  menentukan  dan  berada  pada posisi  yang  sakral.  Selain  itu  pembelajaran  pendidikan  agama  islam  juga  harus berlangsung  secara  interaktif,  inspiratif,  inovatif,  menyenangkan  dan memotivasi.
Keempat, materi yang berkaitan dengan SKI (Sejarah Kebudayaan Islam), materi yang bersumber pada data, fakta dan realitas historis dapat dicontohkan dalam praktik-praktik  interaksi  sosial  yang  diterapkan  Nabi  Muhammad  ketika membangun  masyarakat  Madinah.  Dari  sisi  historis  proses  pembangunan Madinah yang dilakukan Nabi Muhammad ditemukan fakta tentang pengakuan dan penghargaan atas nilai pluralisme dan toleranasi.
Agar keempat strategi tersebut tidak terkenal indoktrinasi perlu kiranya upaya lain supaya pemahaman pluralisme dan toleransi dapat terimplementasikan  dengan  baik  pada  peserta  didik,  maka  perlu  ditambahkan uraian  tentang  proses  perjalanan  pembangunan  masyarakat  Madinah  dalam materi  “Keadaan  Masyarakat  Madinah  Sesudah  Hijrah”,  dalam  hal  ini  dapat ditelusuri  bukti  dan  sumber  dari  Piagam  Madinah.  Sebagai  salah  satu  produk sejarah  umat  Islam,  Piagam  Madinah  merupakan  bukti  bahwa  Nabi Muhammad  berhasil  mengimplementasikan  dan  mengaktualisasikan  nilai-nilai keadilan,  prinsip  kesetaraan,  penegakan  hukum,  jaminan  kesejahteraan  bagi semua  warga  serta  perlindungan  terhadap  kelompok  minoritas.  (Darwis,  2003: 250-257)    Beberapa  ahli  tentang  sejarah  Islam  menyebut  Piagam  Madinah sebagai loncatan sejarah yang luar biasa.
Pernyataan  tersebut  menjelaskan  bahwa  implementasi  pendidikan multikultural  tidak  akan  berjalan  dengan  optimal  tanpa  adanya  upaya  yang dilakukan  secara  kolaboratif  oleh  pendidik,  tenaga  kependidikan,  lingkungan, orang  tua  dan  lain  sebagainya.  Salah  satu  peran  yang  paling  penting  adalah keterlibatan  mereka  semuanya  sebagai  modelling  dalam  pendidikan multikultural terutama kepada siswa.
Agar  implementasi  dan  aktualisasi  nilai-nilai  multikulturalisme  dalam pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  bisa  berjalan  sebagaimana  diharapkan khususnya di lingkungan pendidikan formal, maka perlu adanya modelling dari berbagai  pihak.  Peran  pemodelan  khususnya  adalah  jantung  dan  jiwa  dari sebuah  program.  Karakter  yang  baik  perlu  diajarkan  dari  perspektif  "lakukan seperti  yang  kulakukan  "bukan  "  lakukan  seperti  saya  katakan"  Peran seorang administrator/staf  adalah  untuk  fokus  terutama  pada  komunitas  sekolah  dan lingkungan.  Guru  memfokuskan  upaya  mereka  pada  bagaimana  interaksi  yang terjadi  di  kelas.  Konselor  sekolah  berfungsi  sebagai  konsultan  untuk  personil sekolah lain karena mereka fokus pada membantu anak-anak mengembangkan
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Ali Miftakhu Rosyad
Implementasi Nilai-Nilai Mulikulturalisme ...
DOI 10.5281/zenodo.3550530
karakter  yang  akan  meningkatkan  pemahaman  mereka  tentang  diri  dan hubungan mereka dengan orang lain.
Sejalan  dengan  pendapat  Pearson  &  Nicholson,  Kirschenbaum  (1995, p.31)  mengemukakan  “ inclucating  value  and  morality, modeling  value  and morality, facilitating value, and morality, skills for value development, and moral literacy .”  Berdasarkan  pengertian  tersebut  maka  pendekatan  komprehensif meliputi inkulkasi (inculcation ), keteladanan ( modeling ), fasilitasi ( facilitation ), dan pengembangan keterampilan ( skill-building ) Inkulkasi atau penanaman nilai memiliki ciri-ciri (1)
mengkomunikasikan  kepercayaan  disertai  alasan  yang mendasarinya,  (2) memperlakukan  orang  secara  adil,  (3)  menghargai  pandangan  orang  lain,  (4) mengemukakan  keragu-raguan  atau  perasaan  tidak  percaya  disertadi  dengan alasan,  dan  dengan  rasa  hormat,  (5)  tidak  sepenuhnya  mengontrol  lingkungan untuk  meningkatkan  kemungkinan  penyampaian  nilai-nilai  yang  dikehendaki, dan  mencegah  kemungkinan  penyampaian  nilai-nilai  yang  tidak  dikehendaki, (6)  menciptakan  pengalaman  sosial  dan  emosional  mengenai  nilai-nilai  yang dikehendaki  secara  tidak  ekstrem,  (7)  membuat  aturan,  memberikan penghargaan, dan memberikan konsekuensi disertai alasan, (8) tetap membuka komunikasi dengan pihakyang tidak setuju, dan (9) memberikan kebebasan bagi adanya  perilaku  yanga  berbeda-beda,  apabila  sampai  pada  tingkat  yang  tidak dapat diterima, diarahkan untuk memberikan kemungkinanberubah.
Keteladanan  nilai  merupakan  strategi  yang  biasa  digunakan  dalam pendidikan karakter. Ada dua syarat yang harus dipenuhi untuk menggunakan strategi  ini,  yaitu:  (1)  guru  atau  orang  tua  harus  berperan  sebagai  model  yang baik  bagi  murid-muridnya  atau  anak-anaknya,  dan  (2)  anak-anak  harus meneladani  orang  terkenal  yang  berakhlak  mulia  misalnya  Nabi  Muhammad SAW.Fasilitasi  melatih  subjek  didik  mengatasi  berbagai  masalah.  Bagian terpenting dari fasilitasi adalah pemberian kesempatan kepada subjek didik. Fasilitasi  akan  memberikan  dampak  positif  pada  perkembangan kepribadian anak, karena: (1) kegiatan fasilitasi dapat meningkatkan hubungan antara  pendidik  dan  subjek  didik,  (2)  dapat  memperjelas  pemahaman  karena subjek didik diberi kesempatan untuk menyusun pendapat, mengingat kembali hal-hal yang perlu disimak, dan memperjelas hal-hal yang masih meragukan, (3) fasilitasi  menolong  subjek  didik  yang  sudah  menerima  suatu  nilai  tapi  belum mengamalkannya  secara  konsisten, meningkat  dari  pemahaman  secara intelektual  ke  komitmen  untuk  bertindak,  (4)  fasilitasi  menolong  subjek  didik berpikir  lebih  jauh  tentang  nilai  yang dipelajari,  menemukan  wawasan  sendiri, belajar dari teman-temannya yang telah menerima nilai-nilai yang diajarkan dan akhirnya  menyadari  kebaikan  halhal  yang  disampaikan  oleh  pendidik,  (5) kegiatan fasilitasi menyebabkan pendidik lebih memahami pikiran dan perasaan subjek  didik,  dan  (6)  fasilitasi  memotivasi  subjek  didik  menghubungkan
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Ali Miftakhu Rosyad
Implementasi Nilai-Nilai Mulikulturalisme ...
DOI 10.5281/zenodo.3550530
persoalan nilai dengan kehidupan, kepercayaan, dan perasaan mereka sendiri. Pengembangan  keterampilan  meliputi  keterampilan  akademik  dan sosial  yang  diperlukan  agar  seseorang  dapat  mengamalkan  nilai-nilai  yang dianut  sehingga  berprilaku  konstruktif  dan  bermoral  dalam  masyarakat,  yaitu berpikir kritis, berpikir kreatif, berkomunikasi secara jelas, menyimak, bertindak asertif,  dan  menemukan  resolusi  konflik.  Pendidikan  karakter  dengan pendekatan  komprehensif  diyakini  akan  menghasilkan  lulusan  yang  mampu membuat  keputusan  moral,  sekaligus  memiliki  perilaku  yang  terpuji  berkat pembiasaan  terus-menerus  dalam  proses  pendidkan.  Metode  komprehensif merupakan  jabaran  dari  pendekatan  komprehensif.  Metode  ini  merupakan sintesis dari dua metode yang bersifat tradisional, yaitu inkulkasi (kebalikan dari indoktrinasi)  dan  pem  berian  teladan,  dan  dua  metode  kontemporer,  yaitu fasilitasi  nilai  dan  pengembangan  keterampilan  ( soft  skills )  seperti  berpikir kritis,  berpikir  kreatif,  berkomunikasi  dengan  jelas,  dan  berbagai  keterampilan sosial.
Pendekatan  komprehensif  tersebut  mempermudah  terjadinya  proses internalisasi  dan  aktualisasi  nilai-nilai  karakter  pada  siswa,  karena  pendidikan karakter  dilakukan  secara  sinergis  antara  beberapa  komponen  sekolah  atau stakeholder sekolah dan melibatkan penggunaan beragam metode.
Dalam pembelajaran pendidikan agama islam pendidikan multikultural hendaknya  dilakukan  secara  inklusif  dan  berkesinambungan  melalui  kegiatan pembelajaran  di  kelas,  pembiasaan  di  lingkungan  sekolah,  kegiatan ekstrakurikuler  dan  kegiatan-kegiatan  sekolah  lainya  yang  dapat  membawa dampak  positif  untuk  menggali  kompetensi  pengetahuan,  sikap,  dan keterampilan  siswa.  Karena  dalam  pendidikan  multikultural  terdapat  learning prosses yang akan dilalui oleh seorang siswa

## C. KESIMPULAN
Pendidikan multikultural adalah usaha yang dilakukan secara sadar dan terencana  untuk  mengaktualisasikan  kesadaran  akan  nilai-nilai  multikultural dalam  kehidupan  sehari-hari  siswa  melalui  pengembangan  kompetensi pengetahuan,  sikap  spiritual,  sikap  sosial,  dan  keterampilan.  Dalam  konteks pendidikan multikultural guru memiliki peranan sebagai grand designer untuk menciptakan  suasana  belajar  dan  pembelajaran  yang  interaktif,  inspiratif, inovatif,  menantang,  dan  menyenangkan.  Pada  praktiknya  pelaksanaan pendidikan  multikultural  tidak  perlu  merubah  kurikulum  dan  program sekolah, namun pelaksanaanya bisa diimplementasikan dengan memanfaatkan lingkungan, sarana prasarana, dan sumber daya yang ada.
Nilai-nilai  multikulturalisme  yang  harus  diimplementasikan  kepada siswa  sebagai  bentuk  pengembangan  konpetensi  sikap  sosial  adalah;  (1)  nilai inklusif  (terbuka);  (2)  nilai  mendahulukan  dialog;  (3)  nilai  kemanusiaan
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Ali Miftakhu Rosyad
Implementasi Nilai-Nilai Mulikulturalisme ...
DOI 10.5281/zenodo.3550530
(humanis); (4) nilai toleransi; (5) nilai tolong menolong (gotong royong); dan (6) nilai keadilan (demokratis). Dalam pengaktualisasianya nilai-nilai tersebut harus  bersumber  pada  spirit  ajaran  islam  yaitu  dengan  berpedoman  kepada Alquran dan Sunnah Rosul.
Pembelajaran  PAI  adalah  suatu  proses  interaksi  timbal  balik  antara guru, sisiwa, dan lingkungan sehingga dapat terwujudnya proses pembelajaran (learning process) dan hasil belajar (learning values) dalam menanamkan nilai- nilai ajaran islam yang meliputi aqidah, ibadah, mu’amalah, akhlak, dan sejarah kebudayaan  islam.  Selain  penanaman  substansi  ajaran  islam  dengan pendekatan  modelling  (keteladanan)  dan  fasilitas  nilai  peserta  didik  juga diberikan  kesempatan  untuk  memperaktekan  nilai-nilai  ajaran  islam  tersebut dalam lingkungan sekolah.

## DAFTAR PUSTAKA
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional.
Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor  22 tahun 2006 tentang Standar Isi.
Ainul, Yaqin. 2005. Pendidikan Multikultural , Yogyakarta: Pilar Media.
Arifin, Thoha, Zaenal. 2005. Kenylenehan Gusdur , Jakarta: Gama Media.
Al  Arifin,  A.H.  (2012).  Implementasi  pendidikan  multikultural  dalam  praksis pendidikan  di  indonesia. Jurnal  pembangunan  pendidikan;  fondasi  dan aflikasi . Vol, 1. No.1: 72-82.
Banks,  J.  A.,  &  Banks,  M.C.  2005. Multicultural  education;  Issues  and  perspectives
5 nd ed. New York: John Wiley and Sons.
Darwis  Sadir, Piagam  Madinah (Al-Qanun:  Jurnal  Pemikiran  dan  Pembaharuan Hukum Islam, Vol. 5, No. 1, Juni 2003), hlm. 250-257
Dasrun, H. (2013). Permainan tradisional dan kearifan lokal kampung dukuh garut selatan  Jawa  Barat. Jurnal  Academica  Fakultas  Ilmu  Sosial  Universitas Tadulako . Vol, 05. No.02: 1057-1070.
Dawam, Ainurrofiq. 2003. Emoh Sekolah, Yogyakarta: Inspealahimas Karya Press. Fadjar, Malik. 2005. Holistika Pemikiran Pendidikan, Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Hanum, Farida. 2010 . Pendidikan multikultural sebagai sarana membentuk karakter bangsa .  Yogyakarta:Universitas  Negeri  Yogyakarta.  Diakses  tanggal  2 Oktober  2015.  http://staff.uny.ac.id/sites/default/files/pengabdian/farida- hanum-msi-dr/pend multikultural-sebagai-pembentuk-karakter-bangsa- 2010.pdf.
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Ali Miftakhu Rosyad
Implementasi Nilai-Nilai Mulikulturalisme ...
DOI 10.5281/zenodo.3550530
Hidayatullah, Akmad. 2012. Implementasi pendidikan multikultural dalam praksis pendidikan di Indonesia . Jurnal Pembangunan Pendidikan, 1, 1, 75.
Imron, Ali. 2002. Kebijaksanaan Pendidikan Di Indonesia, Jakarta: Bumi Aksara.
Mahfud Choerul. 2006. Pendidikan Multikultural, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Qodariah,  L.  &  Armiyati,  L.  (2013).  Nilai-nilai  kearifan  lokal  masyarakat  adat kampung  naga  sebagai  alternatif  sumber  belajar  ips  smp  di  Tasikmalaya. Jurnal Penelitian Sosil . Vol, 12. No.1: 10-23.
Raharja,  Setya.  2001. Pluralisme,  Konflik  dan  Pendidikan  Agama  Di  Indonesia, Yogyakarta: pustaka Pelajar.
Suparlan. 2004. Mencerdaskan Kehidupan Bangsa, Yogyakarta: Hikayat.
Susetyo, Benny. 2005. Politik Pendidikan penguasa, Yogyakarta: Lkis.
Suyanto.  2000. Pendidikan  Di  Indonesia  Memasuki  Milenium  III ,  Yogyakarta: Adicita Karya Nusa.
Tilaar,  H.A.R.  2004. Multikulturalisme  tantangan-tantangan  global  masa  depan dalamtransformsi pendidikan nasional , Jakarta: Grasindo.
………., 2003. Manajemen Pendidikan Nasional, Bandung: Remaja Rosdakarya.
………,  2004.  Pendidikan, Kebudayaan,  dan  masyarakat  Madani  Indonesia, Jakarta: Rineka Cipta.
Tholkhah,  Imam.  2004. Membuka  Jendela  Pendidikan, Jakarta:  Raja  Grafindo Persada.
Yunus  Firdaus,  M.  2005. Pendidikan  Berbasis  Realitas  Sosial ,  Yogyakarta:  Logung Pustaka.
Zubaedi. 2005. Pendidikan Berbasis Masyarakat, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Zuriah,  Nurul.  2010.  Model  pengembangan  pendidikan  kewarganegaraan multikultural berbasis kearifan lokal dala fenomena sosial pasca reformasi di perguruan tinggi. Jurnal Penelitian Pendidikan, 12, 2,77.
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Ali Miftakhu Rosyad
Implementasi Nilai-Nilai Mulikulturalisme ...
DOI 10.5281/zenodo.3550530
metode ceramah dan diskusi, guru menjelaskan materi pembelajaran kemudian menugaskan siswa untuk berkelompok mengerjakan soal. Setelah mengerjakan soal  yang  sesuai  dengan  materi  yang  telah  dijelaskan  siswa  ditugaskan  untuk mempresentasikan  hasil.  Pada  saat  presentasi  ada  siswa  yang  mendominasi tetapi  ada  juga  siswa  yang  kurang  termotivasi  dalam  pembelajaran.  Kegiatan selanjutnya adalah memberikan kesempatan kepada siswa kelompok lain untuk mempresentasikan  hasil.  Proses  pembelajaran  tersebut  menyebabkan  tidak semua  siswa  dapat  mengonstruk  kompetensi  pengetahuan,  sikap  dan keterampilannya.
Selain  dari  aspek  kegiatan  pembelajaran  yang  belum  mengoptimalkan pendekatan  saintifik,  penilaian  autentik  pada  kurikulum  2013  juga  belum diterapkan  dengan  optimal.  Penilaian  yang  dilakukan  selama  ini  cenderung hanya  sebatas  pengamatan  guru.  Kendala  yang  dialami  guru  adalah  jumlah siswa  yang  dinilai  sangat  banyak,  kemudian  penilaian  juga  menuntut kesinambungan perilaku sehari-hari yang dilakukan oleh siswa. Penilaian untuk ketiga  macam  kompetensi  harus  berdasarkan  pada  penilaian  proses  dan  hasil dengan  sistem  autentik  sehingga  membutuhkan  waktu  yang  lama.  Dalam penilaian autentik guru dituntut untuk mengetahui aspek-aspek penilaian yang harus  dilakukan  pada  setiap  individu  yang  meliputi  kompetensi  sikap, pengetahuan  dan  keterampilan.  Disamping  itu  instrumen  yang  dipergunakan guru  terlalu  banyak  meliputi  lembar  observasi,  lembar  penilaian  diri,  lembar penilaian  antar  peserta  didik,  penilaian  portofolio,  tes  tertulis  dll.  Tuntutan pada penilaian tersebut adalah guru harus mampu menerjemahkan kompetensi siswa sesuai dengan tingkat perkembangannya.
Penelitian ini dimaksudkan untuk mengaktualisasi atau mengimplementasikan  model  pembelajaran  multikultural  tersebut  dan kemungkinan  pengembanganya,  sehingga  model  tersebut  efektif  digunakan dalam pembelajaran multikultural di Sekolah Menegah Pertama (SMP) Negeri 2 Juntinyuat. Dipilihnya SMP Negeri 2 sebagai sarana penelitian dimaksud, agar nilai-nilai multikultural telah ditanamkan pada siswa sejak dini. Bila sejak awal mereka  telah  memiliki  nilai-nilai  kebersamaan,  toleran,  cinta  damai  dan mengargai  perbedaan,  maka  nilai-nilai  tersebut  akan  tercermin  pada  tingkah laku  mereka  sehari-hari  karena  telah  terbentuk  pada  kepribadianya.  Bila  hal tersebut  berhasil  dimiliki  para  generasi  muda  kita  kedepan  alangkah bahagianya mereka dapat hidup dalam lingkungan yang daman sejahtera. Berdasarkan uraian yang telah disampaikan tersebut, maka penelitian ini bertujuan
untuk  mengidentifikasikan:  (1)  implementasi  pendidikan  multikultural  di sekolah; (2) proses pelaksanaan pembelajaran pendidikan agama islam; dan (3) implementasi  dan  aktualisasi  pendidikan  multikultural  melalui  pembelajaran pendidikan agama islam.