## ANALISIS SEMIOTIKA JOHN FISKE DALAM TAYANGAN LENTERA INDONESIA EPISODE MEMBINA POTENSI PARA PENERUS BANGSA DI KEPULAUAN SULA
Trivosa Pah 1 , Rini Darmastuti 2 Universitas Kristen Satya Wacana trivosapah@gmail.com 1 , rini.darmastuti@uksw.edu 2

## ABSTRACT
Lentera Indonesia is one of the documentary programs by television station NET TV. This program displayed  the  story  from  the  people  who  struggled  to  bring  positive  thinking  and  impact  to  the community.  This  program  has  a  lot  of  signs  and  meanings.  This  article  will  be  explained  about Lentera Indonesia’s program edition “Building the potential of the nation’s next generation in Sula Island,  North  Maluku  Province”  which  aired  on  May  6 th ,  2018  and  is  located  in  the  village  of Lekokadai, Sula Island, Nort Maluku Province. This article conducted to find out the meaning of this episode. This article used a critical paradigm which is approached by John Fiske’s semiotic method, consist of reality level, representation level, and ideology level. Seen from every story that has been built from section 1 to 3, this program has been shown: 1. The struggles of a young girl named Yosa who have been fighting for education in remote areas in Indonesia, with a personality that is simple, creative, has a characteristic of leadership, and easy to blend with the people surrounding himself. 2. People besides the main character who inspires, struggles, and willingness the others in limited facilities and electricity.3. Shown the potential of this place which has been named by city of music in Indonesia.
Keywods :  John Fiske; semiotic; Lentera Indonesia; Sula Island.

## ABSTRAK
Lentera  Indonesia,  merupakan  salah  satu  program  bergenre documenter yang  dimiliki  oleh stasiun televisi swasta NET.TV. Program ini menampilkan kisah perjuangan anak bangsa yang membawa dampak positif bagi masyarakat, yang sarat akan tanda-tanda dan pemaknaan. Tulisan ini akan membahas tayangan Lentera Indonesia episode “Membina Potensi Para Penerus Bangsa di Kepulauan Sula, Maluku Utara” yang tayang pada 6 Mei 2018 dan berlokasi di desaLekokadai, Kepulauan Sula, Provinsi Maluku Utara. Tujuannya adalah untuk mengetahui makna dari episode ini. Tulisan ini didasarkan pada paradigma kritis dengan mendekatan semiotika John Fikse. Kode- kode sosial yang dikemukan oleh John Fiske terbagi menjadi 3 tahapan yaitu level realitas, level representatif dan level ideologi. Dilihat dari setiap cerita yang dibangun dari segmen 1 sampai 3, tayangan ini ingin menunjukkan 1. Perjuangan seorang anak muda yang bernama Yosa dalam memperjuangkan pendidikan di daerah pelosok yang ada di Indonesia, dengan kepribadian yang sederhana,  kreatif,  tegas,  memiliki  sifat  pemimpin,  dan  mudah  berbaur  dengan  lingkungan sekitar. 2. Pelajaran hidup yang menginspirasi, semangat perjuangan, kebaikan hati dan kerelaan memberi  yang  datang  dari  tokoh-tokoh  lain  selain  tokoh  utama,  dalam  keterbatasan  fasilitas serta listrik 3. Potensi anak daerah Maluku yang dijuluki sebagai city of music in Indonesia.
Kata Kunci: Semiotika, John Fiske, Lentera Indonesia, Kepulauan Sula
Trivosa Pah, Rini Dharmastuti

## PENDAHULUAN
Memasuki  abad  ke-20,  pertelevisian  Indonesia  berkembang  pesat  dan  melahirkan banyak stasiun televisi. Hingga saat ini, terdapat lebih dari 300 stasiun televisi, mulai dari stasiun televisi nasional, swasta maupun lokal. Tayangan-tayangan dalam stasiun ini pun beragam, seperti berita, hiburan, musik , talkshow , drama, olahraga, kerohanian, kuis, film dan lain-lain. Setiap tayangan televisi ini, mempunyai target sasaran yang berbeda-beda berdasar  pada  visi  dan  misi  tayangan  tersebut.  Televisi  merupakan  salah  satu  media massa yang terdiri dari kombinasi radio ( broadcast ) dan film ( moving picture ). Akibatnya, penonton  di  rumah-rumah  ketika  menangkap  siaran  TV,  maka  tanpa  disadari  mereka juga akan menangkap siaran radio. Effendi (1993:174) mengatakan, dalam setiap unsur tanyangan televisi selalu ada unsur-unsur radio. Penonton tidak mungkin dapat melihat gambar-gambar yang bergerak pada layar televisi, jika tidak ada unsur-unsur film.
Disisi  yang  lain,  televisi  mempunyai  pengaruh  yang  sangat  kuat  dalam  membentuk perilaku  khalayak.  Hal  ini  seperti  yang  dikatakan  oleh  Prof.  Dr.  R.  Mar’at  dari  Unpad, bahwa tayangan televisi pada umumnya mempengaruhi sikap, pandangan, persepsi, dan perasaan  para  penonton.  Inilah  kekuatan  televisi  dan  seringkali  dipahami  oleh masyarakat  kita  sebagai  sebuah  kewajaran.  Jadi,  bila  ada  hal-hal  yang  mengakibatkan penonton terharu, terpesona, atau latah, bukanlah sesuatu yang istimewa, sebab salah satu  pengaruh  psikologis  dari  televisi  adalah  keperkasaannya  yang  seakan-akan menghipnotis penonton, sehingga mereka terhanyut dalam keterlibatan pada kisah atau peristiwa yang dihidangkan televisi (Effendi, 2002:122).
Berbicara tentang tayangan televisi, ada dua komponen penting yang menjadi perhatian yaitu  segi  auditif  dan  segi  visual.  Kedua  hal  ini  tidak  dapat  dipisahkan,  karena  pada umumnya  penonton  akan  lebih  tertarik  pada  sebuah  tayangan  di  televisi  dengan mempertimbangkan suara dan visualnya. Penonton akan tertarik dengan penyiar televisi atau  orang-orang  yang  tampak  di  layar  kaca  televisi,  ketika  ‘tokoh-tokoh’  yang  tampil tersebut berparas menarik dan memiliki suara yang baik. Pada dasarnya, pengaruh dari televisi  akan  cepat  diterima  terutama  pada  aspek  kognitif  yang  meliputi  pengetahuan akan  kejahatan,  aspek  afektif  meliputi  perasaan  atau  emosi  akan  tayangan  kekerasan bahkan  aspek behavioural yang  meliputi  tindakan  untuk  meniru  adegan  kekerasan (Wulandari,  2016:83).  Dengan  kata  lain,  keperkasaan  televisi  dalam  mempengaruhi khalayak dan dalam membangun pengaruh pada aspek kognitif, afektif dan sampai aspek perilaku, sangat dipengaruhi oleh faktor audio dan visual dari tanyangan tersebut.
Berdasarkan dari pemahaman ini, maka setiap stasiun televisi berusaha untuk membuat tayangan yang menarik dengan mempertimbangan keseimbangan pada aspek auditif dan visual.  Tujuannya  adalah  supaya  pesan  dari  setiap  tayangan  mudah  diterima  oleh khalayak dan mampu membawa pengaruh pada tataran kognitif, afektif dan behavioral. Salah satu televisi yang sangat memperhatikan hal ini adalah NetTV. PT. Net Mediatama
Televisi  merupakan  stasiun  swasta  yang  resmi  mengudara  di  pertelevisian  Indonesia sejak tanggal 26 Mei 2013. Stasiun televisi ini memiliki kategori program tayangan, yaitu: Net News, Net Entertaiment, Net Talkshow, Net Classic, Net Sitcom, Net Documentaru, Net Magazie, Net series, Net Musik dan Net Special.
Salah  satu  tayangan  dalam  kategori Net  Documentary adalah  Lentera  Indonesia. Tayangan  yang  ada  sejak  tahun  2013  ini  mengangkat  kisah  nyata  perjuangan kemanusiaan  di  pelosok  Negeri  yang  membawa  dampak  positif  bagi  masyarakat. Burdarasi  30  menit  di  layar  kaca,  tayangan  ini  seolah-olah  berusaha  menayangkan permasalah  yang  dekat  dengan  keseharian  masyarakat,  seperti  pendidikan, kesejahteraan, sosial dan ekonomi. Layaknya tayangan televisi pada umumnya, program Lentera Indonesia memiliki fungsi informatif, edukatif, hiburan, dan sarat dengan makna pesan  yang  hendak  disampaikan  kepada  penonton.  Pesan-pesan  tersebut  ditampilkan dalam  mekanisme  lambang  atau  tanda-tanda  berupa  penampilan,  percakapan,  suara, lingkungan  dan  sebagainya.  Terkait  dengan  pesan-pesan  yang  ditampilkan  dari  setiap episode dari program Lentera Indonesia, maka yang menjadi pertanyaan adalah makna apa yang terkandung dari setiap pesan yang ingin disampaikan dari tayangan tersebut? Pesan-pesan  apa  yang  ingin  disampaikan  melalui  simbol-simbol  yang  digunakan  dari setiap tayangan? Pembelajaran apa yang ingin disampaikan kepada masyarakat, melalui simbol-simbol yang digunakan dari setiap episode dari program Lentera Indonesia?
Untuk menjawab beberapa pertanyaan diatas, dapat dilakukan dengan mengungkapkan makna  dari  pesan  yang  disampaikan  melalui  cerita  dari  episode  program  Lentera Indonesia  yang  sarat  akan  simbol  dan  tanda.  Pendekatan  John  Fiske  dalam  kajian semiotika, merupakan salah satu cara yang bisa kita gunakan. Dalam kajian semiotika ini, John Fiske menjelaskan tentang kode-kode sosial yang digunakan di acara televisi. Dia membagi kedalam 3 level yaitu level realitas, level representatif dan level ideology. John Fiske merupakan seorang ahli filsuf dan sejarawan asal Amerika Serikat yang lahir pada tahun  1939.  Melalui  buku  yang  berjudul Television  Culture (1987) , dia  mengkritisi tayangan  televisi  yang  berkaitan  dengan  isu  ekonomi  dan  budaya.  John  Fiske menerapkan  semiotika  pada  teks-teks  media  dengan  mengikuti  tradisi post strukturalisme dan  menolak  gagasan  tentang  penonton  yang  menerima  hasil  produksi media  massa  tanpa  berpikir  kritis.  John  Fiske  mengatakan  bahwa  peristiwa  yang ditayangankan dalam dunia televisi telah di enkode oleh kode-kode sosial yang terbagi dalam 3 level, yaitu realitas, representasi dan ideologi. Menurut Fiske, kode-kode yang muncul atau digunakan dalam acara-acara televisi saling berhubungan sehingga nantinya akan  membentuk  sebuah  makna,  makna  inilah  yang  merupak  an  proses  berpikir  dari penonton.
Dalam tulisan ini, penulis akan menggunakan tiga level (level realitas, level representatif dan level ideologi) yang disampaikan oleh John Fiske, untuk menemukan makna yang tersirat dari episode pada tayangan Lentera Indonesia. Dengan berpijak pada peringkat Indeks  Pembangunan,  maka  penulis  mengangkat  Program  Lentera  Indonesia  episode

## ANALISIS SEMIOTIKA JOHN FISKE DALAM TAYANGAN LENTERA INDONESIA EPISODE MEMBINA POTENSI PARA PENERUS BANGSA DI KEPULAUAN SULA
Trivosa Pah, Rini Dharmastuti
“Membina Potensi Para Penerus Bangsa di Kepulauan Sula, Maluku Utara” yang tayang pada  tanggal  6  Mei  2018  dan  berlokasi  di  desaLekokadai,  Kepulauan  Sula,  Provinsi Maluku Utara sebagai bahan kajian pada tulisan ini.
Berdasarkan data Badan Pusat Statistik, Indek Pembangunan Manusia pada tahun 2018, Kepulauan Sula khususnya desa Lekokadai, pulau Morotai yang digunakan sebagai latar tempat  pengambilan shooting episode  pada  program  Lentera  Indonesia  menduduki peringat 9 dari 10 pulau yang ada di kepulauan Sula. Indeks Pembangunan Manusia (IPM) merupakan suatu ukuran prestasi suatu daerah atau wilayah atau Negara dalam dimensi pembangunan  manusia.  Dimensi  pembangun  manusia  terbagi  atas  tiga  yaitu  dimensi kesehatan, dimensi pendidikan dan dimensi ekonomi (Badan Pusat Statistik Kabupaten Sula,  2018:9).  Berdasarkan  data  tersebut,  maka  penulis  tertarik  untuk  mengetahui bagaimana analisis semiotika John Fiske dalam pembentukan makna melalui 3 tahapan, yaitu:  level  realitas,  level  representatif  dan  level  ideologi  dalam  tayangan  Lentera Indonesia  episode Membina  Potensi  Para  Penerus  Bangsa  di  Kepulauan  Sula,  Maluku Utara” yang tayang pada 6 Mei 2018.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Media Massa
Soyomukti  dalam  buku  Pengantar  Ilmu  Komunikasi  (2010:198)  mengatakan  bahwa istilah  media  massa  merujuk  pada  alat  atau  cara  terorganisasi  untuk  berkomunikasi secara terbuka dan dalam jarak jauh kepada banyak orang (khalayak) dalam jarak waktu yang  ringkas.  Bukan  hanya  sekedar  alat,  media  massa  juga  institusionalisasi  dalam masyarakat  sehingga  terjadi  proses  pengaturan  terhadap  alat  itu  oleh  masyarakat melalui kekuasan yang ada maupun melalui kesepakatan-kesepakatan lain.
Denis  McQuail  dalam  buku  Teori  Komunikasi  Massa  (1987:200)  menguraikan  definisi dan  fungsi  media  masa  sebagai  :  a.  Industri  pencipta  lapangan  kerja,  barang,  dan  jasa serta  menghidupkan  industri  lain;  b.  Sumber  kekuatan,  alat  control,  manajemen  dan inovasi masyarakat; c. Wahana pengembangan kebudayaan, tata cara, mode, gaya hidup, dan norma; dan d. Sumber dominan pencipta citra individu, kelompok dan masyarakat.
Menurut McQuail (1987), dalam kehidupan sehari-hari, kita bisa melihat karakteristik media massa antara lain publisitas, universalitas, periodisasi, kontinuitas dan aktualitas. Publisitas  menjelaskan  bahwa  media  massa  adalah  produk  pesan  dan  informasi  yang disebarluaskan  kepada  publik,  khalayak,  atau  orang  banyak,  massa.  Universalitas mengatakan bahwa pesannya bersifat umum dan tidak dibatasi pada tema-tema khusus, berisi segala aspek kehidupan, dan semua peristiwa di berbagai temapt, juga menyangkut kepentingan  umum  karena  sasaran  dan  pendengarnya  orang  banyak  (masyarakat umum).  Periodisasi  merupakan  waktu  terbit  atau  tayangannya  bersifat  tetap  atau
berkala,  misalnya  harian  atau  mingguan,  atau  siaran  sekian  jam  per  hari.  Kontinuitas menunjukkan  karakteristik  media  massa  yang  berkesinambungan  atau  terus  menerus sesuai  dengan  periode  mengudara  atau  jadwal  terbit.  Aktualitas  menunjukkan  bahwa media massa berisi hal-hal baru, seperti informasi atau laporan peristiwa terbaru, tips baru, dan sebagainya. Aktualitas juga berarti kecepatan penyampain informasi kepada publik.
Peran  media  dalam  membentuk  opini  publik  dan  mengarahkan  opini  massa  sesuai kepentingan yang berkaitan dengan beberapa pendekatan. Salah satu teori yang paling dikenal adalah “Agenda Setting Theory” . Diyakini bahwa agenda media dapat mengatur agenda publik, dan agenda publik pada gilirannya dapat mengatur agenda pemerintah. Artinya, masalah apa pun yang diekspose terus menerus oleh banyak media pada waktu yang sama, dapat dengan cepat mempengaruhi topik pembicaraan di masyarakat luas (Soyomukti, 2017:199).
Media  massa  dibagi  menjadi  beberapa  bentuk  (Soyomukti,  2017  :  200-201),  yakni pertama , Media Cetak, contohnya adalah surat kabar. Media cetak memiliki ciri sebagai berikut  a.  Pesan  yang  disampaikan  memuat  unsur  reproduksi  utama,  yaitu  symbol, verbal,  gambar  dan  warna;  b.  Bersifat  portable:  relative  nyaman  dan  mudah  dibawa kemana-mana;  bisa  dibaca  di  mana  saja  dan  membacanya  dapat  dilakukan  berulang- ulang; c. Unsur umpan balik yang ada juga bersifat verbal (surat pembaca, kritik) dan non-verbal  (penjualan);  d.  Isi  pesan  yang  ada  utamanya  bersifat  informatif;  bagi penyampaian  gagadan  dari  masyarakat  (biasanya  ada  ruang  gagasan  dan  opini,  yang disampaikan  oleh  masyarakat  dalam  bentuk  tulisan),  selain  juga  memuat  perdebatan atas isu yang menjadi polemic; e. Relatif berbas dari regulasi (kontril melalui peraturan), terutama  di  dalam  masyarkat  yang  menganut  system  pers  bebas;  dan  f.  Wilayah jangkauannya masih didominasi oleh masyarkat perkotaan(urban). Kedua , Media Audio Visual,  misalnya  televisi.  Media  Audio  mimiliki  ciri-ciri  :  a.  Pesan  yang  disampaikan melalui  unsur  reproduksi  yang  bersifat  verbal,  gambar,  warna  suara  dan  gerakan;  b. Tidak  portable,  karena  tidak  bisa  dibawa  kemana-mana,  kalua  mau  bisa  saja,  tetapi televisi  adalah  peralatan  teknologi  komunikasi  yang  berat;  c.  Pesantidak  juga  bisa diulangkarena tampilan pesan sekilas sehingga cepat berlalu (tidak bisa ditinjau ulang); d.  Bersifat  serempak  ;  e.  Umpan  balik:  verbal  dan  non-verbal;  e.  Industri  komunikasi audio visual ditunjang oleh iklan, iuran dan subsidi pemerintah; f. Karakter publik dan pengaturan yang ketat (regulated media) ; dan g. Berisi aneka ragam bentuk informasi dan pesan (berita, hiburan, pendidikan, dan lain-lain)

## Televisi
Sejarah  pertelevisian  Indonesia  mulai  akhir  tahun  1962  dengan  lahirnya  TVRI  milik pemerintah.  Tahun  1989  dengan  mengacu  pada  SK  Menteri  Penerangan  No. 190/Kep/1987  Oktober  1987  tentang  ijin  pembukaan  saluran  stasiun  televisi  swasta, muncul RCTI (1989), SCTV (1990), TPI (1991), AN-Teve (1993), Indosiar (1995), Metro TV (2000), TV 7 (2001), Trans TV (2002), Global TV (2002), TV One (2008). Hadirnya

## ANALISIS SEMIOTIKA JOHN FISKE DALAM TAYANGAN LENTERA INDONESIA EPISODE MEMBINA POTENSI PARA PENERUS BANGSA DI KEPULAUAN SULA
Trivosa Pah, Rini Dharmastuti
televisi  swasta  ini  disambut  oleh  pers  Indonesia  sebagai  alternatif  yang  akan memperbaiki kualitas dan tayangan TVRI (Kitley, 2001: 268).
Layar  televisi  Indonesia  dipenuhi  oleh  ratusan  program  jurnalistik  yang  isinya  relatif berseberangan  antara  isu-isu  aktual  yang  terkait  kepentingan  publik  seperti  bencana banjir, gempa, tsunami, dan kelaparan dengan isu-isu privat seperti skandal seks, korupsi dan perilaku menyimpang lainnya di kalangan selebritis politik dan hiburan (Masduki, 2008: 158).
Memasuki  tahun  2000-an,  pertelevisian  di  Indonesia  mulai  berkembang  pesat  dan melahirkan  banyak  siaran  televisi  di  Indonesia,  baik  yang  jaringan  nasional  maupun lokal.  Genre  dalam  setiap  tayangan  televisipun  beragam,  masing-masing  bersaing menghadirkan  tayangan  yang  berbeda  dan  kreatif  sehingga  disukai  oleh  masyarakat Indonesia.
Dalam membuat sebuah program televisi, semua orang yang terlibat dalam pembuatan program,  mulai  dari  produser,  jurnalis,  sutradara,  editor,  dan quality  control harus mengikuti prosedur yang ada di stasiun televisi tersebut untuk menghasilkan program yang  berkualitas.  Pembuatan  program  televisi  biasanya  melewati  berbagai  tahap  dan melibatkan  banyak  orang.  Fachruddin  (2016:2-10)  dengan  mengacu  pada  pendapat Herbert  Zettl  (seorang  professor  penyiaran  dan  seni  berkomunikasi  pada  media elektronik  di  San  Fransisco  University),  menuliskan  tahapan  sebuah  produksi  televisi adalah sebagai berikut: (1) Prepoduction planning : from idea to script (a) Program Idea, produser  biasanya  akan  mencari  dan  mengembangkan  ide  program  sesuai  dengan konsep acara yang diinginkan target audience (b) Production Models, suatu metode untuk melihat langsung keterkaitan antara ide yang sudah ada dan apa yang diharapkan bisa terjadi pada audience yang dituju. (c) Program Proposal, yang terdiri atas: program title, program objective, target audience, show format, Show treatment, production method, dan tentative  budget. (2) Preproduction  Planning  :  Coordination (a) Schedules, produser membuat  jadwal  serealistis  dan  berpegang  teguh  pada  jadwal  tersebut,  menetapkan orang-orang yang terlibat, melakukan apa, kapan dan dimana. (b) Permits and Clearances, membuat surat permohonan ijin akan sangat membantu dalam     kelancaran produksi. (c) Promotion, melakukan  promosi  merupak  an  langkah  vital  sehingga  program  yang berkualitas diketahui banyak orang.Secara umum, promo TV terdiri dari 2 bagian, yaitu: Promo on  air .  Segala  sesuatu  yang  dijadikan  promosi  oleh  stasiun  televisi  khususnya dengan  menggunakan  fasilitas  media  televisinya,  seperti: trailer , teaser,  super  impose, running text, tag on , promo continuity , dan Promo off air. Promo yang tidak menggunakan televisi  sebagai  media  promosinya,  seperti:  media  cetak,  Internet,  Billboard,  Transit, media  penyiaran,  dan  Pamflet/brosur.  (3) Line  Producer:  Host  and  Wacthdog . Selanjutnya,  tugas  akan  dilanjutkan  oleh  seorang Line  Producer yang  akan  menjadi penanggung  jawab  harian  produksi  dan  mengawasi  jalannya  produksi.  (4) Postproduction  Activities. Jika  programnya  di  produksi  secara  live,  maka  dibutuhkan kehati-hatian  yang  tinggi,  dan  jika  produksi  live  on  tape  (rekaman),  maka  harus
berkoordinasi dengan postproduction editing, diantaranya: (a) Postproduction editing, semua  hasil  liputan  akan  digabung  menjadi  satu,  kemudian  menyusunnya  berdasar perencanaan naskah yang sudah dibuat sebelumnya. Hal-hal yang dilakukan dalam fase ini  adalah mixing  audio,  subtitling,color  correction dan  sebagainya,  dan  sebelum final editing , maka perlu di preview oleh produser untuk melakukan koreksian terakhir pada program  yang  akan  disiarkan  tersebut.  (b)  Evaluation  and  feedback,  tidak  menitik beratkan pada tuduhan dan saling menyalahkan melainkan lebih meminta masukan agar bisa  diperbaiki  di  produksi  selanjutnya.  (c)  Record  keeping,  pastikan  setelah  selesai produksi,  semua  hasil  master  edit  disimpan  dengan  baik,  aman  dan  terlindungi  dari kerusakan air, kelembapan udara dan lain sebagainya.

## Semiotika John Fiske
Semiotika adalah cabang keilmuan tentang tanda yang mempunyai prinsip, sistem dan aturan-aturan yang khusus dan baku. Semiotika berbeda dengan ilmu pengetahuan alam yang memiliki sifat kepastian, objektivitas dan ketunggalan, karena semiotika dibangun lebih terbuka bagi berbagai interpretasi. Sebagai cabang ilmu yang mempunyai lingkup kajian luas dan meliputi hampir semua bidang kehidupan, mengakibatkan terciptanya cabang-cabang semiotika khusus, yaitu: semiotika seni, semiotika kedokteran, semiotika binatang,  semiotika  arsitektur,  semiotika fashion ,  semiotika  film,  semiotika  sastra  dan semiotika televisi.
Semiotika  membantu  untuk  menafsirkan  berbagai  tanda  komunikasi,  baik  tanda  alam maupun  tanda  buatan,  semiotika  mampu  untuk  menafsirkan  makna-makna  baik  yang tersirat maupun tersurat, karena pada dasarnya semiotika berdasarkan pada logika atau subjektivitas  si  penafsir  itu  sendiri,  hal  inilah  yang  memunculkan  beberapa  aliran semiotika,  seperti  aliran  semiotika  strukturalisme,  pragmatism,  post-modernisme  dan pembedanya adalah subjektivitas yang berdasar pada epistimologis, ontologis, aksiologis dan  metodologis.    Tanda-tanda  yang  ada  dalam  semiotika  biasanya  terdiri  atas  tanda natural, yaitu tanda yang terjadi secara alami, dan tanda konvensional, yaitu tanda yang khusus  dibuat  untuk  komunikasi.  Semiotika  John  Fiske  mengikuti  aliran  post- strukturalisme,  aliran  ini  lahir  karena  ketidaksetujuan  terhadap  aliran  strukturalisme yang dipelopori oleh Ferdinand De Saussure yang mengatakan tanda dalam semiotika adalah  sesuatu  yang  mengikat,  dan  tidak  memberi  kemungkinan  akan  terciptanya kreativitas tanda-tanda yang baru dan aliran post-strukturalisme menolak segala bentuk keterikatan dengan konvensi, aturan atau kode-kode baru, sebaliknya, ia membuka ruang bagi  model-model  bahasa  dan  pertandaaan  yang  kreatif,  produktif,  subversive, transformative, bahkan terkadang anarkis (Piliang, 2010:259). John Fiske (2010) dalam buku Culture  and  Communication  studies :  sebuah  pengantar  paling  kompehenresif mengatakan komunikasi adalah berbicara satu sama lain. Pada tataran ini, komunikasi bisa  dipahami  dalam  konteks  dari  pesan  yang  disampaikan  melalui  televisi,  sebagai penyebaran informasi; atau bisa juga dalam bentuk komunikasi non verbal seperti gaya rambut ataupun kritik sastra John Fiske berasumsi bahwa semua komunikasi melibatkan tanda (sign) dan kode (codes) . Tanda adalah artefak atau tindakan yang merujuk pada

## ANALISIS SEMIOTIKA JOHN FISKE DALAM TAYANGAN LENTERA INDONESIA EPISODE MEMBINA POTENSI PARA PENERUS BANGSA DI KEPULAUAN SULA
Trivosa Pah, Rini Dharmastuti
sesuatu yang lain di luar tanda itu sendiri. Tanda menandakan construct, dan kode adalah sistem  dimana  tanda-tanda  diorganisasikan  dan  yang  menentukan  bagaimana  tanda- tanda  itu  mungkin  berhubungan  satu  sama  lain.  Asumsi  lainnya  adalah  bahwa  tanda- tanda  dan  kode-kode  itu  ditrasmisikan  atau  dibuat  tersedia  pada  yang  lain  dan penerimaan tanda/kode/komunikasi adalah praktik hubungan sosial.
Dalam  pandangan  Fiske,  sebuah  peristiwa  dalam  tayangan  televisi  akan  menjadi peristiwa televisi apabila telah di enkode oleh kode-kode sosial, yang dikonstruksi dalam tiga  tahapan,  yaitu  realitas,  representasi  dan  ideologi. Dalam  tahapan  realitas ,  acara televisi menampilkan realitas peristiwa dalam tampilan pak aian, lingkungan, perilaku, percakapan, gestur, ekspresi, suara dan sebagainya. Dalam artian bahwa, semua bentuk tayangan televisi benar-benar menampilkan sesuatu yang nyata atau sesuai fakta yang ada ditengah-tengah masyarkat. Sebagai contoh, apabila sedang memberitakan peristiwa tsunami, maka tayangan berita harus menampilkan gambar detik-detik tsunami, dampak tsunami,  rumah-rumah  yang  terkena  tsunami,  dan  sebagainya. Tahapan  Representasi adalah tindakan menghadirkan atau mempresentasikan sesuatu lewat sesuatu yang lain di luar dirinya, biasanya berupa tanda atau simbol (Piliang, 2010:19). Representasi dalam tayangan televisi berkaitan dengan technical codes, seperti kamera, lighting, editing, m usik  dan  suara,  elemen-elemen  inilah  yang  kemudian  ditransmisikan  ke  dalam  kode representasional  yang  dapat  mengaktualisasikan  realitas  dalam  tayangan  televisi. Sedangkan tahapan  Ideologi adalah  sistem  kepercayaan  dan  sistem  nilai  yang direpresentasi dalam berbagai media dan tindakan sosial (Piliang, 2010:16). Dalam tahap ini, semua elemen diorganisasikan dan dikategorikan dalam kode-kode ideologis, seperti patriakhi, individualisme, ras, kelas, materialisme, kapitalisme dan sebagainya.

## METODE PENELITIAN
Tulisan  ini  didasarkan  pada  hasil  penulisan  yang  dilakukan  dengan  menggunakan pendekatan  analisis  semiotik  John  Fiske  dengan  menggunakan  paradigma  kritis. Wimmer  &  Dominick  dalam  Kriyantono  (2012:48),  menyebut  paradigma  adalah seperangkat teori, prosedur dan asumsi yang diyakini oleh seseorang tentang bagaimana melihat atau memandang dunia, dalam penulisan ini paradigma yang digunakan adalah kritis.  Penulisan  ini  menghendaki  pengamatan  secara  menyeluruh  dari  semua  isi program Lentera Indonesia episode “Membina Potensi Para Penerus Bangsa di Kepulauan Sula, Maluku Utara” yang tayang pada 6 Mei 2018 pukul 14.30 WIB di NET.TV. Penulisan ini tidak menguji hipotesis atau membuat prediksi.
Dalam  penulisan  yang  dilakukan,  penulis  mengacu  pada  3  tahahapan  dalam  konsep semiotika  Johnn  Fiske,  meliputi pertama ,  Realitias  yang  diamati  dari  penampilan,  pak aian,  tata  rias,  lingkungan,  perilaku,  dialog,  gerakan,  ekspresi,  dan  suara. Kedua , Representatif.  Representatif  diamati  dari techinical  codes seperti  kamera,  tata  cahaya
(lighting) , penyuntingan (editing) , musik dan suara (backsound). Ketiga , Ideologi yang meliputi patriakhi, individualisme, ras, kelas, materialisme dan kapitaslisme.
Data  yang  digunakan  sebagai  dasar  dari  tulisan  ini  adalah  data  primer  dan  data sekunder. Data primer diperoleh dari hasil pengamatan atau observasi terhadap objek penulisan  dalam  hal  ini  semua  isi  tayangan  program  Lentera  Indonesia  Episode “Membina Potensi Para Penerus Bangsa di Kepulauan Sula, Maluku Utara” yang tayang pada 6 Mei 2018 pukul 14.30 WIB di NET.Tv. Penulis akan mengamati secara menyeluruh agar  mendapatkan  penjelasan  makna  sesuai  dengan  kajian  semiotika  John  Fiske.  Data sekunder  diperoleh  dari  hasil  wawancara  dengan  produser,  editor  serta  reporter  dan video  jurnalis  program  Lentera  Indonesia  yang  meliput  tayangan  Lentera  Indonesia Episode “Membina Potensi Para Penerus Bangsa di Kepulauan Sula, Maluku Utara”, buku- buku  teori semiotika komunikasi, film, dan media, da beberapa sumber yang diperoleh dari internet dan jurnal penulisan.
Analisis data yang digunakan dalam penulisan ini adalah analisi yang dikemukakan oleh John Fiske. Langkah-langkah dalam analisis data dalam penulisan ini dibagi kedalam tiga tahapan yaitu tahapan realitas, tahapan representasi dan tahapan ideologi, dimana ketiga tahapan ini, akan dideskripsikan berdasarkan interpretasi dari penulis terhadap makna yang sesungguhnya dibalik tanda-tanda yang ada tayangan Lentera Indonesia episode “Membina Potensi Para Penerus Bangsa di Kepulauan Sula, Maluku Utara” yang tayang pada 6, Mei 2018 pukul 14.30 WIB.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Program  Lentera  Indonesia  adalah  program  acara  televisi  di  NET.TV  yang  termasuk dalam kategori Net. Documentary . Program acara televisi ini didasarkan pada struktur produksi  televisi.  Storey  (2010:  12)  mengatakan  bahwa  struktur  produksi  televisi mengangkat  topik,  reportase,  agenda,  peristiwa-peristiwa, persons, citra  khalayak, definisi  situasi  dari  sumber-sumber  yang  lain  serta  formasi-formasi  diskursif  lainnya dalam  struktur  politik  dan  sosial  kultural  yang  lebih  luas  dimana  struktur  produksi televisi merupak an bagian yang dibedakan.
Tayangan Lentera Indonesia episode “Membina potensi para penerus bangsa di Kepulauan Sula, Maluku Utara” yang tayang pada Minggu, 6 Mei 2018 pukul 14.30 WIB menceritakan tentang  Yosa  Lano  Vastia,  seorang  pengajar  muda  dari  gerakan  Indonesia  Mengajar, sebuah gerakan penempatan sarjana menjadi guru bantu di pelosok Indonesia selama satu tahun. Pemudi berdarah Aceh ini, di tempatkan di kepulauan Sula, DesaLekokadai, Kecamatan Mangoli Barat, Maluku Utara. Yosa sudah menjalani pengabdian sebagai guru bantu selama 4 bulan di SD Inpres Lekokadai.

## ANALISIS SEMIOTIKA JOHN FISKE DALAM TAYANGAN LENTERA INDONESIA EPISODE MEMBINA POTENSI PARA PENERUS BANGSA DI KEPULAUAN SULA
Trivosa Pah, Rini Dharmastuti
Desa  Lekokadai  merupakan  sebuah  desa  yang  jauh  dari  ibukota  Kabupaten.  Untuk sampai ke desa Lekokadai, diperlukan waktu yang cukup lama dan jarak yang cukup jauh dari  ibukota  kabupaten,  yaitu  dengan  menempuh  perjalanan  laut  selama  6  jam  dan dilanjutkan dengan perjalanan darat selama 1 jam. Desa Lekokadai merupakan salah satu desa  di  kepulauan  sula  dengan  jumlah  penduduk  yang  cukup  banyak,  yaitu  300  jiwa penduduk.  Sayangnya,  dengan  jumlah  penduduk  sebesar  itu,  sektor  pendidikan  di desaLekokadai berada pada kondisi yang sangat menyedihkan. Desa ini hanya memiliki satu Sekolah Dasar, satu TK dan Paud.
Pada tayangan ini juga diceritakan tentang salah satu murid Yosa yang duduk dibangku kelas 6 SD Inpres Lekokadai. Murid tersebut memiliki nama lengkap Yulius Nggilo dan merupakan suku asli desa Lekokadai yaitu suku Kadai. Setiap harinya Yulius ditemani adiknya harus menempuh jarak 7 kilometer atau 45 menit perjalanan kaki menuju ke sekolah  dan  sepulang  sekolah  harus  membantu  orangtua  di  kebun  demi  memenuhi kebutuhan sehari-hari. Malam harinya Yulius harus belajar dengan ditemani lampu pelita karena aliran listrik belum sampai ke desanya.
Pada  episode  ini  juga  diceritakan  tentang  bangunan  TK  dan  Paud  yang  masih menumpang di salah satu rumah warga yaitu rumah Murudin. Dalam proses pendidikan yang  terjadi  di  desaini,  bukan  hanya  Pak  Murudin  yang  terlibat  dengan  memberikan fasilitas listrik dan meminjamkan ruangan untuk TK dan Paud, anak-anak pak  Murudin juga turut ambil bagian sebagai pengajar, dan juga menceritakan tentang keseharian Yosa diluar kewajibannya sebagai guru bantu, Yosa juga sebagai anak angkat dari kepala Desa Lekokadai,  pada  hari  libur  sekolah,  Yosa  ikut  membantu  Ibunya  Wa  Jumiati  untuk memetik  sayur  di  kebun  dan  memberi  makan  ternak.  Pada  akhir  episode  ini menggambarkan  kontribusi  Yosa  bagi  SD  Inpres  Lekokadai  ini,  misalnya,  ketika  Yosa memberikan pelatihan untuk guru-guru yang ada di Sekolah Dasar itu untuk mengetik menggunakan laptop. Hal lain yang dilakukan Yosa adalah mengadakan senam setiap hari jumat dan melatih siswa kelas 6 untuk tampil menyanyi lagu “You Raise Me Up” untuk acara perpisahan kenaikan kelas ke jenjang SMP bersama-sama dengan orangtua para murid.
Secara lebih rinci, Tayangan Lentera Indonesia episode “Membina potensi para penerus bangsa di Kepulauan Sula, Maluku Utara” dirangkum dalam tabel 1 untuk menjelaskan segmen  pertama,  tabel  2  untuk  menjelaskan  segmen  kedua  dan  tabel  3  untuk menjelaskan segmen ketiga dengan menggunakan pendekatan John Fiske yaitu dengan melihat dari sisi realitas, representasi dan ideologi.
Tabel 1. Penjelasan Segmen 1 Level Realitas Level Representatif Level Ideologi 1. Kesederhanaan dan kepolosan. Ini diperlihatkan  dari  cara berpak  aian  dan  tidak adanya  makeup  yang berlebihan.
2. Identitas . Identitas Yosa melalui rompi yang digunakannya selama mengajar di sekolah, dan muslimah  yang  taat  dari warna  pak  aian  yang selalu gelap, yaitu coklat, hitam  dan  putih,  dan muslimah yang berhijab.
3. Kedalam keintiman tayangan .  Gerakan  yang dilakukan  pada  segmen ini beragam sesuai dengan shoot yang diambilnya, hal ini bertujuan untuk membawa kedalam keintiman tayangan, sehingga  penonton  bisa memahami tayangan.
1. Teknik  Kamera .  Teknik kamera  yang  digunakan dalam  segmen  1  ini adalah medium  shoot dan long shoot , teknik medium shoot biasanya digunakan pada  terjadi  percakapan atau  wawancara  dengan objek,  hal  ini  bertujuan untuk memperlihatkan mimik wajah dan ekspresi tokoh  secara  jelas  dan membangun hubungan intim  dengan  tokoh  yang sedang  menjadi  topik bahasan pada segmen ini.
2. Sudut  pengambil. Sudut pengambilan beragam. Tujuannya  adalah  untuk memberi  kejelasan  akan aktifitas  yang  dilakukan oleh  yosa  dan  anak muridnya,  biasanya  ini dilakukan  sebagai  tanda untuk  mengganti  gambar selanjutnya  yang  akan
tampil. Individual tokoh utama adalah seorang yang : 1. Optimis 2. Tegas, 3. Bersemangat 4. Kreatif Hal  ini  diperkuat dengan narasi pendukung, cara berbicara  serta  ide- ide yang dimiliki oleh yosa,  misalnya  pada ide  metode  belajar tata  surya  secara kelompok dan pengaplikasiannya serta ide untuk membuat  karya  seni dari  sampah  plastic yang  ada  daerah sekitar pinggir pantai.
Secara keseluruhan Segmen 1 ini terdiri atas shoot prolog atau pembuka, shoot pantun, shoot belajar tata surya dan shoot mengolah sampah. Maka dapat dilihat bahwa segmen 1 ini ingin membawa penonton untuk melihat sisi pendidikan dari desa Lekokadai, dan juga untuk memperkenalkan Tokoh Utama, yaitu Yosa Lano Vastia terkait kesehariannya sebagai Guru di SD Inpres Lekokadai.
Pemaknaan  tayangan  berdasar  analisis  John  Fiske  terbagi  kedalam  3  Level  yaitu  level realitas,  level  representatif  dan  level  ideologi.  Level  Realitas  dalam  tayangan  ini menunjukkan  banyak  makna  yang  diperlihatkan  dari  kode-kode  sosial  yang  termasuk dalam kategori level ini, seperti: penampilan, riasan, makeup, perilaku, gerakan, ekspresi, cara berbicara dan lingkungan yang ada di dalam prolog hingga shoot tentang mengolah sampah plastik, Tokoh Utama pada segmen ini mendominasi tayangan dan diberi ruang
Trivosa Pah, Rini Dharmastuti
untuk  pengenalan  dirinya  baik  melalui  monolog  maupun  narasi,  hal  ini  untuk membangun pengenalan dan hubungan intim tokoh utama.
Pada  prolog,  level  realitas  yang  dibangun  melalui  penampilan,  memberikan  makna kepada Tokoh Utama, yaitu Yosa sebagai seorang muslimah sederhana dan polos, hal ini diperlihatkan dari penampilan, riasan dan makeup yang digunakan oleh Yosa, nampak tidak ada riasan dan makeup yang berlebihan. Pemilihan warna pakaian yang digunakan oleh Yosa dalam segmen 1 ini adalah bernuansa gelap, warna gelap dalam agama Islam, warna  hitam  melambangkan  cinta  dan  bagi  seorang  muslimah  adalah  tidak memperlihatkan  bentuk  lekuk  tubuh.  Penampilan  anak-anak  pada  prolog  ini menunjukan kesederhanaan dan keceriaan, hal ini diperlihatkan dari cara berpakaian, dan  warna  baju  yang  digunakan  oleh  anak-anak  yaitu  kuning  dan  merah,  serta  tidak adanya  riasan/ makeup pada  tampilan  anak-anak  tersebut.  Level  representatif,  pada prolog  yang  dibangun  melalui  teknik  kamera,  settting/latar  tempat,  pencahayaan  dan suara  atau  musik.  Pada  teknik  kamera,  digunakan  2  jenis  pengambilan  gambar,  yaitu medium shoot dan long shoot, hal ini bertujuan untuk menghasilkan komposisi gambar yang saling berhubungan untuk membangun mood dan membangun keintiman dengan para penonton diawal tayangan.
Level ideologi yang tercipta digambarkan pada ketegori Individualisme dari tokoh utama, bersumber  dari  narasi  monolog  Yosa,  yang  menunjukan  Yosa  adalah  seseorang  yang memiliki  keyakinan  dan  optimis  untuk  menggali  potensi  tersembunyi  anak-anak muridnya sehingga nantinya akan menjadi hal yang luar biasa, dan juga kategori ras. Yosa mengibaratkan anak-anak di Desa Lekokadai sebagai mutiara hitam, namun penggunaan kata ini tidak tepat untuk anak-anak di Desa Lekokadai, Maluku Utara, menurut Widarmi Wijana dalam buku Mutiara Hitam Potensi Papua yang Tersembunyi (2007:ix), Mutiara hitam adalah Julukan kepada anak-anak di Provinsi Papua yang  bertubuh gelap dan kuat.
Pada shoot Pantun, Level realitas yang dibangun melalui penampilan, riasan dan makeup yang digunakan Yosa dan anak muridnya menggambarkan kesederhanaan dan kepolosan serta menggambarkan identitas Yosa sebagai pengajar dari Indonesia mengajar. Hal ini nampak dari rompi Indonesia Mengajar yang dia gunakan, yang menunjukkan lembaga yang menanggungnya ketika melakukan tugasnya sebagai guru di SD Inpres Lekokadai. Hal lainnya adalah cara berbicara anak murid yang membuat pantun dari bahasa sehari- hari masyarakat Maluku. Hal ini menunjukan kreatifitas kata per kata dalam pantun yang tidak  terbatas.  Pada level  representatif ,  diperlihatkan  teknik  medium shoot dan long shoot.  Kedua  teknik  ini  bertujuan  untuk  mengiring  penonton  kepada  aktiftas  yang dilakukan  oleh  objek  dalam  gambar.  Pada  pencahayaan  menggunakan  pencahayaan natural  dari  matahari,  hal  ini  menunjukan  gambar  yang  natural  dan  sesuai  dengan keadaan aslinya. Pemilihan musik pada shoot ini adalah music drum dengan tempo yang cepat, menunjukan semangat dan membangun mood energik dari anak-anak yang sedang belajar.  Hal  ini  diperkuat  dengan  pendapat  Himawan  Pratista  dalama  bukunya memahami Film yang menjelaskan bahwa instrument musik degan tempo cepat biasanya
digunakan untuk membangun mood yang energik. Pada level ideologi dibangun melalui kategori  Individual  melalui  pengenalan  tokoh  utama  dari  narasi  serta  foto-foto pendukung.  Hal  ini  bertujuan  untuk  membangun  hubungan  intim  antara  penonton dengan tokoh utama.
Pada shoot belajar tata surya, level realitas yang dibangun melalui gerakan dan ekspresi Yosa  dan  anak  murid  menunjukan  keseriusan  dalam  belajar.  Hal  ini  ditunjukkan  dari fokus  anak-anak  ketika  mendengar  penjelasan  yang  diberikan  oleh  Yosa. Pada  level representatif , teknik pengambilan kamera beragam, diantaranya medium shoot dan long shoot. Dengan sudut pengambilan gambar yang beragama yaitu low angle, high angel, dan over  shoulder ,  semuanya  ini  digunakan  untuk  menghasilkan mood yang  baik  kepada penonton,  sehingga  penonton  dapat  memahami  aktifitas  yang  dilakukan  dengan  jelas. Pada  level  ideologi ,  ditunjukkan  dengan  seorang  Yosa  yang  memiliki  kreatifitas  dan ketegasan dalam memberi ilmu kepada anak muridnya. Hal ini diperlihatkan dari metode belajar yang digunakan Yosa serta cara berbicara yang lugas dan tegas terkait dengan metode yang ia gunakan.
Pada shoot mengolah  sampah, level  realitas diperlihatkan  dari  kondisi  lingkungan  di pesisir  pantai  yang  penuh  dengan  sampah,  baik  sampah  plastik  maupun  sampah  dari tumbuhan laut yang terbawa ombak ke area pinggir pantai. Ada sebanyak satu karung sampah  berukuran  20  kg  berhasil  dikumpulkan  oelh  Yosa  dan  anak-anak.  Hal  ini menunjukkan  kondisi  lingkungan  Desa  Lekokadai  yang  kotor. Pada  level  representatif , tetap  menggunakan  teknik  pengambilan  gambar  secara medium dan long  shoot , menunjukan  objek  diambil  dengan  berbagai  sudut  yaitu over  shoulder,  eye  angle atau pengambilan gambar sejajar dengan mata. Pengambilan gambar ini menunjukkan bahwa objek memiliki ukuran sama seperti aslinya. Pada level ideologi , menggambar seseorang Yosa yang kreatif, hal ini diperlihatkan dari ide untuk mengajak anak muridnya untuk mengolah sampah plastik yang bertebaran di pinggir pantai. Kemudian Yosa mengajak murid-muridnya  untuk  membuat  karya  seni  yang  berasal  dari  sampah  tersebut  dan nantinya akan di pajang di dalam kelas.
Secara keseluruhan, segmen 1 ini menggambarkan keseharian yosa di sebagai guru bantu di sekolah SD Inpres Lekokadai. Yosa tak hanya mengajar di dalam ruang kelas, namun juga memanfaatkan lingkungan di luar sekolah untuk belajar, seperti halaman sekolah, dan pesisir pantai desa Lekokadai.
Tabel 2. Penjelasan Segmen 2 Level Realitas Level Representatif Level Ideologi 1. Sederhana dan polos . Ditunjukkan  dengan penampilan, riasan dan  makeup  yang digunakan  oleh  para 1. Teknik pengambilan.
Teknik  pengambilan gambar sama seperti pada segmen 1, yaitu 1. Individual. Individual dalam segmen ini beragama dengan ideologinya masing- masing,  tokoh  utama
Trivosa Pah, Rini Dharmastuti
tokoh  sederhana  dan polos.
2. Gerakan  tubuh  dan ekspresi tubuh. Gerakan  tubuh  dan ekspresi  tubuh  sesuai dengan  aktifitas  yang dilakukan,  dan  tak jarang melibatkan kontak  batin  atau perasaan sehingga pada tayangan nampak    ada  objek yang matanya berkaca-kaca yaitu orang  tua  yulius,  dan linangan air mata dari Ibu  Wajumiati  ketika berbicara tentang keluarga.
3. Cara  berbicara .  Cara berbicara  pun  tetap menggunakan  bahasa
sehari-hari,  hal  ini semakin mempertambah  nilai natural ketika gambar diambil.
medium shoot dan long  shoot dengan sudut pandang kamera yang berbeda, hal ini semakin  membawa penonton  kedalam cerita, dan membangun  fokus penonton. 2. Pemilihan  seting . Pemilihan seting tempat  pengambilan gambar sesuai dengan aktifitas yang  dilakukan,  hal ini menunjukan adanya  konsistensi dan memberi kesamaan antara aktifitas  dan  seting tempat yang selaras.
sedikit ditampilkan,
melainkan  ditampilkan tokoh inspirasi lainnya di desaLekokadai.
2. Kategori invidual. Kategori  invidual  yang sarat  akan  pemaknaan seperti, semangat berjuang  diperlihatkan oleh Yulius, kerendahan  hati  dan dermawan diperlihatkan  oleh  pak Muridin, dan kehangatan diperlihatkan  oleh  Ibu Wajumiati.
Pada  segmen  2,  tayangan  terdiri  dari shoot Yulius  salah  seorang  murid  Yosa  yang berjuang untuk sekolah walau jarak antar sekolah dan rumah yang jauh. Tokoh yang lain adalah  Pak    Muridin  yang  memberi  sebagian  dari  rumahnya  untuk  dijadikan  sekolah. Segmen ini juga mengangkat tentang potret hidup Yosa ketika berada dirumah sebagai anak angkat dari Ibu kepala Desa Lekokadai yaitu Ibu Wajumiati. Berdasarkan tampilan gambar pada segmen 2 ini, maka pesan yang ingin disampaikan tidak hanya berasal dari tokoh utama, namun tokoh lain yang memiliki cerita kehidupan yang penuh inspirasi.
Pemaknaan tayangan berdasar analisis John Fiske terbagi kedalam 3 Level yaitu Level realitas,  Level  representatif  dan  Level  ideologi. Level  realitas dalam  tayangan  ini menunjukan  banyak  makna  yang  diperlihatkan  dari  kode-kode  sosial  yang  termasuk dalam  kategori,  seperti  penampilan,  riasan,  makeup,  perilaku,  gerakan,  ekspresi,  cara berbicara dan lingkungan. Pada level representatif diperlihatkan dalam kategori, seperti tenik kamera, pencahayaan, setting atau latar tempat, dan suara musik yang mengiringi.
Level  ideologi diperlihatkan  dalam  kategori  individual  dan  ras.  Semua  komponen tayangan dalam segmen ini saling terkait dan membentuk serta menghasilan pemaknaan yang hendak disampaikan kepada penonton. Tokoh utama tidak terlalu ditampilkan pada segmen ini, melainkan tokoh lain yang memiliki nilai untuk menginspirasi melalui cerita dan perjalanan hidupnya.
Pada segmen ini ada shoot yang sama sekali tidak memiliki keterkaitan dengan tokoh utama, Yosa. Shoot tersebut adalah tentang Pak Muridin dengan cerita tentang sebagian rumah  dan  listrik  yang  direlakan  untuk  dipakai  sebagai  sekolah  TK  dan  Paud  di  Desa Lekokadai.  Penulis  beranggapan  bahwa  tayangan  ini  hendak  menyampaikan  kepada penonton bahwa pemerintah daerah Desa Lekokadai masih memiliki kepedulian yang rendah  dengan  pendidikan  sejak  dini.  Akibatnya,  sekolah  untuk  TK  dan  Paud  harus menumpang  di  rumah  warga  yang  rela  meminjamkan  rumahnya  dan  memberikan listriknya untuk dijadikan sebagai tempat belajar.
Pada shoot Yulius,  level  realitas  dibangun  dalam  penampilan,  riasan,  makeup,  cara berbicara,  lingkungan,  gerakan  dan  ekspresi,  semua  kategori  ini  menggambarkan seorang  anak  yang  hidupnya  sederhana  namun  memiliki  semangat    untuk  sekolah. Sekalipun  harus  menempuh  jarak  jauh  untuk  sampai  ke  sekolah,  tetapi  dia  tetap semangat. Yulius harus menempuh perjalanan selama 45 menit dengan berjalan kaki ke Sekolahnya.  Setelah  pulang  sekolah,  Yulius  harus  membantu  orang  tuanya  berkebun untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari.  Yulius  tidak  bisa  bermain  seperti  anak seumuran dia pada umumnya. Pada malam hari Yulius tetap bersemangat untuk belajar, sekalipun hanya diterangi dengan sebuah lampu pelita, karena aliran listrik yang belum ada di desanya. Pada episode ini ditunjukkan ekspresi orang tuanya yang berkaca-kaca ketika meihat Yulius sedang belajar. Pada bagian ini memiliki makna pengharapan orang tua  Yulius  terhadap  anaknya.  Hal  ini  menunjukan  adanya  kontak  batin  atau  perasaan yang mendalam untuk anaknya. Mengacu dari pendapat Joe Narvarro dalam Buku Cara Cepat Membaca Bahasa Tubuh tahun 2017, mengatakan bahwa ketika pandangan mata memandang  ke  arah  lain  ketika  sedang  berbicara,  maka  pada  saat  itu  sedang  terjadi proses  berpikir  dengan  jelas  tanpa  harus  terganggu  dengan  memandangi  oranglain. Pandangan  mata  ke  arah  bawah  menggambarkan  seseorang  sedang  memproses perasaan, merenung atau bahkan bersikap sopan.
Pada level representatif diperlihatkan dari teknik kamera yang masih sama seperti pada segmen 1 yaitu medium shoot dan long shoot. Hal ini memiliki tujuan untuk menghasilkan mood dan keintiman antara tampilan gambar dengan penonton sehingga penonton bisa masuk  dan  memahami  isi  tayangan  tersebut.  Pencahayaan  pada shoot ini  terdiri  atas pencahayaan terang dari matahari dan gelap ketika malam hari. Kondisi terkait dengan pencahayaan  ini  ingin  menunjukkan  bahwa  di  desa  ini  listrik  masih  menjadi  hal  yang langka. Fakta ini diperkuat dengan narasi yang ingin menyampaikan kepada penonton bahwa ada gap yang sangat jauh dari sisi kesejahteraan hidup antara masyarakat di desa
Trivosa Pah, Rini Dharmastuti
kadai ini  dengan  masyarakat  kota.  Kondisi  pada  malam  hari  yang  gelap  gulita  dengan ditemani suara jangkrik menunjukkan suasana yang sunyi di desa ini.
Pada  level  ideologi ,  menampilan  sosok  Yulius  dan  keluarganya  yang  hidup  penuh semangat untuk kehidupan yang lebih baik Yulius bersemangat untuk sekolah, sedang ayahnya semangat berkebun demi memenuhi kebutuhan sehari-hari. Keadaan ini bisa dimasukkan kedalam kategori individual yang positif dan sarat akan nilai moral kepada para penonton. Disisi yang lain, keterbatasan bukan penghalang untuk tetap mempunyai pengharapan untuk hari esok.
Pada shoot Pak  Muridn  dan  Sekolah  TK  &  Paud, level  realitas dibangun  melalui penampilan,  riasan,  makeup,  cara  berbicara,  lingkungan,  gerakan  dan  ekspresi. Komponen  inilah  yang  membentuk  pesan  kepada  penonton,  sosok  pak  Muridin menunjukan seorang yang baik hati dan dermawan. Hal ini diperlihatkan dari tampilan gambar mengenai rumah dan listrik yang diberikan sebagai tempat sekolah TK dan Paud. Selain  itu,  pada  bagian  ini  juga  ditunjukkan  keterlibatan  kedua  anaknya  sebagai  staf pengajar  dan  ada  gerakan  memegang  meteran  listrik  dengan  durasi  3  detik.  Menurut penulis gerakan memegang meteran ini mempunyai pesan positif sekaligus negatif. Pesan positifnya  adalah  ia  memberikan  tanda  bahwa  meteran  listrik  inilah  yang  ia  berikan kepada sekolah. Sedangkan pesan negatifnya, gerakan ini seperti gerakan memamerkan meteran listrik kepada para penonton. Pada bagian ini, penulis tidak melihat aktifitas di sekolah  yang  membutuhkan  listrik,  aktifitas  disekolah  yang  terjadi  adalah  belajar mengajar dengan menggunakan papan tulis whiteboard dan terjadi pada saat matahari masih bersinar.
Level  representatif dibangun  melalui  teknik  gambar, setting atau  latar  tempat  gambar diambil  serta  suara  atau  music.  Teknik  pengambilan  gambar  beragam  diantaranya medium  shoot,  medium  close  up,  group  shoot,  long  shoot, dengan  berbagai  sudut pengambilan  gambar  seperti eye  angle,  high  angel, dan over  shoulder .  Pengambilan gambar seperti ini memiliki tujuan untuk menunjukan dan membangun emosi penonton terhadap  tayangan. Level  ideologi tercermin  melalui  kategori  individual  yang  dimiliki oleh pak muridin yaitu kebaikan hati dan dermawan. Hal ini diperlihatkan dari sebagian rumah yang ia berikan untuk digunakan sebagai sekolah.
Pada shoot Yosa sebagai warga lokal, diperlihatkan keseharian yosa sebagai anak angkat kepala  Desa,  selama  menjalani  tugasnya  sebagai  guru  di  SD  Inpres  Lekokadai.  Yosa tinggal menetap di rumah kepala desa. Yosa membantu Ibu Wajumiati di kebun, memetik, dan memberi makan ternak. Pada level realitas , dibangun melalui kategori penampilan, riasan, makeup, lingkungan, cara berbicara, gerakan dan ekspresi yang menggambarkan Yosa seorang yang sederhana dan dekat dengan Ibu angkatnya. Hal ini diperlihatkan dari penampilan, riasan, makeup, ekspresi, serta gerakan-gerakan yang ada tayangan ini. Pada bagian ini memberi penggambaran jelas kepada penonton terkait dengan aktifitas Yosa ketika  berada  di  rumah.  Gambaran  kehangatan  hubungan  Yosa  dan  ibu  Wajumati
diperlihatkan  dari  canda  tawa  yang  tercipta  selama  memanen  dan  memberi  makan ternak.
Pada  level  representatif ,  teknik  kamera,  seting  atau  latar  tempat  pengambilan  objek, pencahayaan dan suara musik pengiring, membawa penonton masuk kedalam suasana yang  dilakukan  oleh  objek.  Teknik  pengambilan  gambar  yang  sama  seperti shoot sebelumnya.  Seting  megambil  tempat  di  kebun,  dengan  menggunakan  pencahayaan alami  dari  matahari  dan  musik  pengiring  dengan  instrument  drum  bertempo  cepat. Iringan  musik  ini  membawa  suasana  atau mood penonton  kedalam  aktiftas  yang dilakukan oleh Yosa dan Ibu Wajumiati. Pada level ideologi , digambarkan dalam adegan Yosa  sebagai  seseorang  yang  rajin.  Hal  ini  diperlihatkan  dari  aktifitas  Yosa  dalam membantu ibunya untuk memanen sayur di kebun dan memberi makan hewan ternak milik kepala desa.
Secara keselurahan, pesan yang disampaikan pada level ini adalah tampilan cerita hidup tokoh-tokoh  selain  tokoh  utama  yang  sarat  akan  pemaknaan.  Menurut  penulis,  pada segmen  ini  ingin  menunjukkan  nasib  pendidikan  di  Indonesia  yang  memprihatinkan. Pendidikan di Indonesia belum tersebar secara merata baik di kota maupun di desa. Salah satu daerah yang kondisi pendidikannya masih memprihatinkan adalah pendidikan di Desa  Lekokadai,  Kepulauan  Sula,  Maluku  Utara.  Desa  ini  hanya  memiliki  satu  Sekolah Dasar  (SD)  dan  satu  Taman  Kana-kanan  serta  Paud  yang  menumpang  di  rumah  salah seorang warganya. Kondisi ini seharusnya mendapat perhatian dari semua pihak yang memiliki tanggung jawab dalam bidang pendidikan, baik itu pemerintah pusat maupun pemerintah  daerah.  Pendidikan  ini  juga  harus  mendapat  perhatian  dari  masyarakat Indonesia.  Adanya  kerjasama  antara  pemerintah  dan  masyarakat  dalam  bidang pendidikan,  meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia  dan  Indeks  Pembangunan Manusia (IPM) masyarakat Indonesia semakin meningkat. Secara khusus desa lekokadai, yang saat ini menempati urutan ke-9 IPM di Maluku Utara.
Perhatian  pemerintah  untuk    Desa  Lekokadai,  Kepulauan  Sula,  Maluku  Utara  ini seharusya bukan hanya pada bidang pendidikan saja. Fasilitas dan infrastruktur di desa Lekokadai yang masih jauh dari kata cukup ini seharusnya juga menjadi perhatian. Gap yang sangat tinggi dari fasilitas dan infrastruktur di desa ini dengan di kota-kota besar di Indonesia    sudah  saatnya  diperkecil.  Saatnya  pemerintah  pusat  dan  daerah  lebih meningkatkan kesejahteraan masyarakat, sehingga fasilitas dan infrastruktur di desa ini semakin  membaik.  Fasilitas  dan  infrastruktur  yang  baik,  akan  mempengaruhi peningkatan perekonomian dan pendidikan di desa Lekokadai.
Trivosa Pah, Rini Dharmastuti
Tabel 3. Penjelasan Segmen 3 Level Realitas Level Representatif Level Ideologi 1. Sederhana  dan  polos. Penampilan,  riasan  dan makeup  yang  digunakan oleh para tokoh sederhana dan polos.
2. Gerakan .  Gerakan  yang ada  pada  segmen  ini sesuai  dengan  aktivitas yang dilakukan.
3. Ekspresi.
Ekspresi beragam, ada canda tawa, namun ada ekspresi tidak nyaman dengan diperlihatkan  dari  arah mata yang mengecil seolah  menolak  cahaya matahari masuk. 1. Teknik pengambil gambar. Teknik pengambil gambar beragam, dengan sudut pengambilan gambar  beragam,  hal ini  bertujuan  untuk menbangun mood penonton  agar  bisa memahami isi tayangan dengan jelas. Individual yang digambarkan  oleh  Yosa adalah seorang yang : 1. Kreatif 2. Berjiwa pemimpin Hal ini diperlihatkan dari gambar Yosa yang memimpin  senam,  dan melatih  paduan  suara, dan  diperkuat  dengan narasi  yang  mengatakan bahwa  semenjak  yosa hadir  di  SD  inpres lekokadai,  setiap  jumat pagi  mulai diberlakukan senam pagi bersama para guru.
Pada segmen ini, hanya terdiri dari 2 shoot yaitu tentang Yosa yang melakukan senam bersama guru-guru di SD Inpres Lekokadai dan Yosa yang memberi latihan paduan suara kepada anak-anak murid kelas 6 untuk tampil pada hari perpisahan dengan guru-guru dan  teman-teman  mereka.  Berdasarkan  pada  tayangan  pada  segmen  3  ini,  secara keseluruhan isi tayangannya terkait dengan kesenian yaitu senam dan paduan suara.
Mengacu  dari  semiotika  John  Fiske,  analisis  pada  segmen  ini  terbagi  kedalam  3  Level yaitu Level realitas, Level representatif dan Level ideologi. Level realitas dalam tayangan ini menunjukan banyak makna yang diperlihatkan dari kode-kode sosial yang termasuk dalam  kategori,  seperti:  penampilan,  riasan,  makeup,  perilaku,  gerakan,  ekspresi,  cara berbicara dan lingkungan. Pada level representatif diperlihatkan dalam kategori, seperti tenik kamera, pencahayaan, setting atau latar tempat serta suara musik yang mengiringi. Level ideologi diperlihatkan melalui kategori individualitas. Tokoh utama digambarkan sebagai  orang  yang  memberikan  ide  sehingga  terlaksananya  kedua  kegiatan  ini,  yaitu senam dan latihan paduan suara.
Pada shoot senam,  level  realitas  dibangun  melalui  penampilan,  riasan,  makeup,  cara berbicara, ekspresi, gerakan dan lingkungan, penampilan pada shoot ini menggambarkan keseragaman  yang  disengaja.  Pada  bagian  ini  ditampilkan  guru-guru  dan  Yosa  yang menggunakan baju formal berwarna putih polos dan batik. Menurut penulis, pakaian ini tidak sesuai dengan aktiftas yang sedang dilakukan dalam tayangan yaitu senam. Pada
umumnya  senam  dilakukan  dengan  berpakaian  olahraga  atau  pakaian  yang  bisa menyerap keringat dengan baik.
Pada  level  representatif ,  melalui  teknik  gambar,  seting  tempat  gambar  diambil, pencahayaan  dan  musik  pengiring  memberi  makna  tersirat  kepada  penonton.  Teknik gambar yang digunakan masih sama seperti pada tayangan sebelumnya, yaitu medium shoot dan long shoot gambar diambil dengan jarak dekat maupun jauh. Hal ini digunakan untuk membawa penonton kepada aktifitas yang dilakukan oleh objek. Menurut penulis, seting tempat tidak tepat. Hal ini diperlihatkan dari tempat yang digunakan oleh guru- guru  ketika  melakukan  senam  di  dalam  ruangan  guru  dengan  pencahayaan  matahari yang kurang, karena pintu dan jendela yang tertutup. Hal ini tidak sama seperti senam yang  dilakukan  pada  umumnya  di  tempat  luas  dengan  pencahayaan  matahari  yang baik.Musik  pengiringnya  adalah  lagu  Pop  daerah  Maluku.  Hal  ini  menunjukkan kemampuan masyarakat  Maluku  yang  dijuluki oleh City  of Musik  di  Indonesia,  karena memiliki lagu dan digunakan untuk senam. Tidak hanya terkenal di daerah Maluku, lagu Pop Maluku ini sering digunakan untuk senam di berbagai daerah di Indonesia. Musik dengan tempo cepat ini sangat cocok untuk dijadikan sebagai lagu senam.
Pada  level  Ideologi ,  mengambarkan  seorang  Yosa  yang  penuh  kreativitas.  Hal  ini  di perlihatkan melalui ide Yosa untuk melakukan senam di sekolah untuk mengisi aktivitas di  hari  jumat  pagi.  Sayangnya,  ide  Yosa  untuk  melakukan  senam  di  sekolah  ini  tidak melibatkan murid-murid untuk melakukan senam yang sama dengan guru-guru.
Pada shoot belajar  paduan  suara, level  realitas dibangun  melalui  penampilan,  riasan, makeup,  cara  berbicara,  ekspresi,  gerakan  dan  lingkungan.  Yosa  dan  muridnya menunjukkan kesederhanaan dan kepolosan. Hal ini terlihat dari penampilan, riasan dan makeup yang digunakan. Ekspresi diperlihatkan dari salah satu murid Yosa, Jein Klause yang  pandangan  matanya  tidak  memandang  lurus  kedepan  namun  kebawah  dengan gerakan mengecilkan kelopak mata seolah-olah menghalangi matahari untuk masuk ke mata pada saat menjadi solois untuk menyanyi lagu “ You Raise Me Up” dari Josh Groban. Hal ini menunjukan ketidakpercayaan dan ketidaknyamanan.
Pada  level  representatif dibangun  melalui  teknik  kamera,  tempat  gambar  diambil, pencahayaan  dan  musik  pengiring.  Teknik  kamera  yang  digunakan  sangat  beragam. Misalnya medium shoot, mediun close up, long shoot, dengan sudut pengambilan gambar yang beragam diantaranya: eye angle, over shoulder, dan high angel,. Teknik ini memiliki tujuan untuk memberi penjelasan kepada penonton agar penonton dapat masuk kedalam cerita yang dibangun pada tayangan. Tempat pengambilan gambar terjadi di lapangan sekolah  Menurut  penulis  pemilihan  tempat  untuk  berlatih  paduan  suara  di  tempat terbuka tidak tepat karena terlalu banyak ruang untuk mendengar jelas suara. Akibatnya, tidak dapat terdengar dengan jelas kesalahan-kesalahan yang dilakukan oleh para murid. Musik yang digunakan adalah music yang sama dengan prolog. Hal ini dilakukan untuk menunjukan  kepada  penonton  bahwa  tayangan  akan  segera  berakhir.  Penulis

## ANALISIS SEMIOTIKA JOHN FISKE DALAM TAYANGAN LENTERA INDONESIA
EPISODE MEMBINA POTENSI PARA PENERUS BANGSA DI KEPULAUAN SULA Trivosa Pah, Rini Dharmastuti
menganggap bahwa pemilihan lagu “You Raise Me Up” dari Josh Groban sebagai bentuk ucapan syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa yang memberi kekuatan sehingga mereka anak  murid  kelas  6  telah  selesai  berjuang  untuk  menyelesaikan  pendidikan  di  tingkat dasar dan akan terus dikuatkan untuk melewati badai setelah lulus dari SD untuk tahap selanjutnya oleh sang pencipta.
Secara keseluruhan, segmen ini menampilkan potensi daerah masyarakat Maluku yang kreatif dan berkarya di bidang musik, dan juga potensi anak-anak di Desa Lekokadai yang bisa bernyanyi dengan baik. Dalam pandangan penulis, tayangan pada segmen 3 ini ingin memperlihatkan  kepada  penonton  bahwa  inilah  daerah  yang  di  sebut  dengan city  of music  in  Indonesia .  Daerah  ini  memiliki  banyak  potensi  alami  sejak  dini,  yang  akan menjadi suatu kebanggan bagi desa dan daerahnya kelak.
Setiap kode-kode dalam ketiga tahapan ini membawa pemaknaan positif, membangun dan menginspirasi, didukung dengan data-data yang diperkuat melalui tayangan maupun narasi.  Tayangan  ini  memberi  inspirasi  dari  sisi  yang  berbeda,  yaitu  dari  kehidupan sederhana masyarakat di Desa Lekokadai yang hidup dengan mengandalkan hasil kebun dan  laut,  serta  keterbatasan  akan  arus  listrik.  Yang  menarik,  masyarakat  di  desa  ini memiliki  semangat  untuk  melakukan  perubahan  yang  dimulai  dari  kesadaran  akan pendidikan sejak dini. Pesan inilah yang menurut penulis ingin disampaikan kepada para penonton, yaitu pelajaran akan nilai moral untuk selalu mengabdi dengan ketulusan hati demi masa depan para penerus Bangsa Indonesia.

## SIMPULAN
Perkembangan industri pertelevisian di Indonesia sangat cepat, hal ini seiring dengan berkembangnya teknologi informasi, pesan-pesan yang hendak disampaikan oleh media pun  dilakukan  melalui  berbagai  genre  tayangan  dari  tayangan  berita,  hiburan,  musik , talkshow ,  drama,  olahraga,  agama,  kuis,  film  dan  lain-lain  yang  target  sasarannya berbeda-beda berdasarkan visi dan misi tayangan tersebut. Salah satu tayangan tersebut adalah tayangan documenter. Ciri-ciri dari tayangan documenter adalah tayangan yang menampilakan nilai realitas dengan fakta-fakta pendukung, serta tujuan akhirnya untuk mempengaruhi para penonton.
Dalam  tayangan  eps  Yosa  “ Membina  Potensi  Para  Penerus  Bangsa  di  Kepulauan  Sula, Maluku Utara” yang tayang pada 6 Mei 2018 ini sarat akan makna. Melalui pendekatan semiotika  John  Fiske,  kode-kode  sosial  terbagi  menjadi  3  tahapan  yaitu  level  realitas, level representatif dan level ideologi dan semua level ini membawa sebuah pemaknaan baik  secara  tersirat  maupun  tersurat  kepada  para  penonton.  Penulis  mendapatkan pemaknaan akan tokoh utama Yosa dengan cara sederhana, dilihat dari setiap cerita yang dibangun  dari  segmen  1  sampai  3.  Tayangan  ini  mencerminkan  kepribadian  yang
sederhana,  kreatif,  tegas,  memiliki  sifat  pemimpin,  dan  mudah  berbaur  dengan lingkungan sekitar.
Selain Yosa sebagai tokoh utama, ada tokoh lain yang dihadirkan pada segmen kedua. Tayangan ini ingin menjelaskan kepada penonton bahwa tokoh-tokoh inspiratif bukan hanya  Yosa,  seorang  pendatang  di  Desa  Lekokadai.  Pendudukan  asli  di  desa  ini  juga memiliki cerita yang bisa menginspirasi para penonton.
Berdasarkan  analisis  pembahasan,  maka  pesan-pesan  yang  ingin  disampaikan  kepada Penonton  melalui  tayangan  Lentera  Indonesia  episode Membina  Potensi  Para  Penerus Bangsa di Kepulauan Sula, Maluku Utara” yang tayang pada 6 Mei 2018, adalah: (1) Pada segmen 1, Perjuangan seorang anak muda yang bernama Yosa dalam memperjuangkan pendidikan  di  daerah  pelosok  yang  ada  di  Indonesia,  dengan  kepribadian  yang sederhana,  kreatif,  tegas,  memiliki  sifat  pemimpin,  dan  mudah  berbaur  dengan lingkungan sekitar. (2) Pada segmen 2, menunjukan pelajaran hidup yang menginspirasi, semangat  perjuangan,  kebaikan  hati,  kerelaan  memberi,  dan  kehangatan  yang  datang dari tokoh-tokoh lain selain tokoh utama. (3) Pada segmen 3, penonton dibawa untuk menyaksikan potensi daerah Maluku yang dijuluki sebagai city of music in Indonesia .
Di  sisi  yang  lain,  tayangan  Lentera  Indonesia  episode Membina  Potensi  Para  Penerus Bangsa  di  Kepulauan  Sula,  Maluku  Utara” yang  tayang  pada  6  Mei  2018  juga  ingin mengkritisi tentang kondisi pendidikan di Indonesia yang belum merata, khususnya di Desa  Lekokadai.  Kesadaran  tokoh  Yosa  yang  mengambil  bagian  dalam  pendidikan  di daerah ini, ingin menyadarkan kepada pemerintah dan masyarakat tentang pentingnya sentuhan  pemerintah  (pusat  dan  daerah)  serta  masyarakat  untuk  terlibat  dalam membangun pendidikan di daerah ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Deniss McQuail. 1987. Teori Komunikasi Masa: suatu pengantar . Jakarta: Erlangga.
Effendy, Onong Uchjana. 1993. Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi, Bandung: Citra Aditya Bakti.
Fachrudin, Andi. 2016. Dasar-dasar Produksi Televisi: Produksi Berita, Ffeatur, Laporan Investigas, Dokumenter dan Teknik Editing , Jakarta: Prenada Media
Fiske, J. dan J. Hartley. 2003. Reading Television, 2 nd edition. London: Routhledge Fiske, John. 2010. Cultural and communication studies: sebuha pengantar paling komprehensif. Yogyakarta: Jala Sutra

## ANALISIS SEMIOTIKA JOHN FISKE DALAM TAYANGAN LENTERA INDONESIA EPISODE MEMBINA POTENSI PARA PENERUS BANGSA DI KEPULAUAN SULA
Trivosa Pah, Rini Dharmastuti
Badan Statistik. 2017. Katalog Indek Pembangaunan Manusia Kabupaten Sula 2017. Badan Pusat Statistik Kepulauan Sula.
Navarro, Joe dan Marvin Karlins. 2017. Cara Cepat Membaca Bahasa Tubuh 2. Terjemahan dari what every body is saying 1 st Editon. Jakarta: PT. Zaytuna Ufuk Abadi.
Piliang, Yasraf A.2003. Hipersemiotika; Tafsir Cultural Studies Atas Matinya Makna. Yogyakarta: Jalasutra
Pratista, Himawan.2008. Memahami Film. Yogyakarta: Homerian Pusataka
Romli, Khomsahrial. 2016. Komunikasi Massa. Jakarta: Gramedia Widiasarana Idonesia Soyomukti, Nurani. 2010. Pengantar Ilmu Komnikasi. Yogyakarta: Ar- Ruzz Media Group Wijayana, Widarmi. 2007. Mutiara Hitam Potensi Papua yang Tersembunyi. Yogyakarta: PT. Grasindo.
Wulandari, Eri Sri, dkk. 2016. Televisial, Merayakan Budaya Menonton, Membaca Program Televisi . Yogyakarta: Buku Litera