## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 7, No. 1, Januari 2023 e-ISSN: 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.58258/jisip.v7i1.4595/https://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP

## Perancangan Perlengkapan Busana Berbahan Dasar Tenun Tradisional Sumbawa

## Gustu Rahma Deni
Universitas Teknologi Sumbawa Article Info Abstract Article history: Received: 8 January 2023 Publish: 31 January 2023 This research was conducted based on the lack of development of traditional Sumbawa woven  products.  The  production  of  the  weavers  is  only  in  the  form  of  woven  sarongs, whose availability depends on customers’ orders. The purpose of this research is to design the diversification of woven products into fashion accessories, such as bags, wallets, hats,
and belts that suit the needs and tastes of today's society. It is expected that this research will raise the interest of young artisans to pursue the profession as weavers. Through this diversification of woven products, society involving local, national, and international is encouraged to have an increasing interest in buying products made of traditional woven fabrics,  so  as  to  improve  the  welfare  of  the  weavers  in  Sumbawa.  This  research  is qualitative research with a case study approach. The data collection process was carried out through observation, interview, documentation, and literature study.
Keywords:
Fabric Designing
Fashion Accessories Traditional Sumbawa Woven
Fabric
Info Artikel Abstrak Article history: Diterima: 8 Januari 2023 Publis: 31 Januari 2023 Penelitian  ini  dilatar  belakangi  oleh  kurang  berkembangnya  produk  tenun  tradisonal Sumbawa.  Hasil  produksi  para  penenun hanya  berupa  sarung  tenun  dan  mengandalkan pesanan pelanggan saja. Tujuan dari penelitian ini adalah merancang diversifikasi produk tenun  menjadi  produk-produk  perlengkapan  busana,  seperti  tas,  dompet,  topi,  dan  ikat pinggang  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  selera  masyarakat  masa  kini.  Diharapkan dari penelitian ini akan memunculkan minat perajin muda untuk menekuni profesi sebagai penenun. Melalui diversifikasi produk tenun ini, juga diharapkan animo masyarakat untuk membeli  produk-produk  berbahan  dasar  tenun  tradisonal  semakin  meningkat,  sehingga mampu meningkatkan kesejahteraan para penenun di Sumbawa. Penelitian ini merupakan penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Proses  pengumpulan  data dilaksanakan  melalui  observasi  atau  pengamatan,  wawancara,  dokumentasi,  dan  studi pustaka.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Gustu Rahma Deni Universitas Teknologi Sumbawa Email : dorahmaemon@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Di  Indonesia,  pembuatan  kain  dengan  cara  menenun  sudah  mulai  dilakukan  oleh  nenek moyang  dari  zaman  dahulu  dengan  berbagai  macam  motif  dan  benang  yang  digunakan  sesuai dengan kekhasan masing-masing daerah pembuatnya. Misalnya Ulos dari Tapanuli, songket dari Palembang, kain Ndek dari Bali, Hinggi Kombu dari Sumba, Kere Sesek dari Sumbawa. Tenun merupakan  identitas  budaya  yang  sudah  popular  di  Nusantara  hingga  mancanegara,  bahkan Indonesia adalah salah satu negara penghasil tenun terbesar terutama dalam hal keragaman corak hiasan  yang  dapat  dilihat  dari  segi  warna,  ragam  hias,  dan  kualitas  bahan  serta  benang  yang digunakan. (Edie:2011)
Tenun atau kegiatan menenun adalah teknik membuat kain dengan cara menyilangkan atau menganyam dua kelompok benang yang saling tegak lurus sehingga membentuk anyaman benang dengan  konstruksi  tertentu  (Mulyanto,  2018).  Kain  tenun  merupakan  salah  satu  bagian  dari kekayaan dan warisan budaya Indonesia, bukan hanya karena bentuk dan fungsinya saja, tetapi juga  banyak  terdapat  nilai  budaya  dan  nilai  kehidupan  yang  terkandung  di  dalamnya  untuk dijadikan  pelajaran  bagi  masyarakat  dalam  menjalankan  hidup  sehari-hari  baik  dalam  konsep sosial, religi, adat istiadat dan lain-lain, yang diungkapkan melalui motif atau ragam hias yang
diterapkan pada tenun tersebut. Selain digunakan sebagai busana sehari-hari dalam melindungi tubuh, kain tenun juga dapat digunakan sebagai busana adat dan tarian, sebagai salah satu pakaian dalam perkawinan, dalam upacara kematian, sebagai lambang suku yang kemudian disesuaikan dengan motif dalam wujud corak dan desain tertentu.
Masyarakat Sumbawa di Provinsi Nusa Tenggara Barat juga memiliki budaya menenun yang telah  diwarisi  secara  turun  temurun.  Salah  satu  kain  tenun  tradisional  Sumbawa  yang  terkenal berupa kain tenun yang biasa disebut dengan Kre Alang (tenun songket) dan Kere Abat (tenun ikat). Aneka jenis  binatang dan tanaman menjadi  motif yang biasa digunakan pada kain  tenun tradisonal Sumbawa. Bahan utama untuk membuat kain tenun ikat yaitu menggunakan benang katun dan benang kembaya (benang khusus yang digunakan untuk motif) sementara kain tenun songket menggunakan benang emas untuk motif. Pengrajin tenun ikat masih menggunakan alat yang sangat tradisional yaitu alat tenun gedog. Di beberapa daerah alat tenun gedog sudah sangat jarang  sekali  ditemui,  rata-rata  masyarakat  lebih  banyak  menggunakan  ATBM  (Alat  Tenun Bukan  Mesin).  Tetapi  di  Sumbawa  alat  tenun  gedog  kebanyakan  masih  digunakan  dan dilestarikan.
Tenun gedog ini memiliki beberapa kelemahan  yaitu produksi  yang membutuhkan waktu yang lama hingga berbulan-bulan bahkan lebih untuk menghasilkan sehelai kain dan sulit untuk mendapat  kain-kain  yang  lebar  dan  panjang  karena  ukuran  kain  hanya  sesuai  dengan  ukuran gedog yang dipakai.  Umumnya alat tenun gedog ini biasanya digunakan untuk  kain-kain  yang relatif pendek seperti kain untuk upacara adat dan kain upacara keagamaan.
Meski  produksi  kain  tenun  tradisional  Sumbawa  hanya  sekadar  usaha  sampingan  selain bertani,  kerajinan  yang  diwariskan  turun-temurun  itu  ternyata  masih  dilestarikan  sampai sekarang,  Produk  tenun  yang  dihasilkan  biasanya  berupa  sarung  tenun  yang  biasa  digunakan untuk upacara adat maupun dalam aktifitas sehari-hari. Belum terdapat inovasi atau diversifikasi produk  tenun  yang  dihasilkan,  sehingga  aktivitas  produksi  perajin  tidak  berjalan  kontinu  dan cenderung  hanya  mengandalkan  pesanan  saja.  Kerajinan  tenun  tradisional  Sumbawa  menjadi kurang berkembang dan  kurang dikenali di luar  Sumbawa. Produk kain  tenun yang dihasilkan kurang beragam, dan tidak sesuai dengan dengan kebutuhan dan selera masyarakat masa kini.
Berdasarkan uraian di atas maka penelitian “Perancangan Perlengkapan Busana Berbahan Dasar Tenun Tradisional Sumbawa” sangat perlu dilakukan agar hasil tenun tradisional Sumbawa lebih bervariasi lagi sehingga bisa lebih dikenal oleh masyarakat luas. Sekaligus memperkenalkan gagasan  hasil  produk  tenun  yang  baru  bagi  masyarakat  Kabupaten  Sumbawa.  Dengan mengaplikasikan tenun tradisional Sumbawa ke dalam berbagai rancangan perlengkapan busana seperti  tas,  dompet,  topi  dan  ikat  pinggang  yang  dapat  melengkapi  produk-produk  tenun sebelumnya yang menjadi salah satu seni kerajinan tekstil yang ada di Sumbawa. Perlengkapan busana  dipilih  selain  untuk  memperindah  penampilan,  perlengkapan  busana  pada  saat  ini merupakan  salah  satu  kebutuhan  primer  yang  dapat  dipakai  secara  bergantian  pada  semua kalangan. Diharapkan munculnya minat perajin muda untuk menekuni profesi sebagai penenun dapat  tumbuh karena menjanjikan pekerjaan dengan penghasil tetap bagi  masa depannya serta mampu eksis dan bersaing dengan produk kain tenun lainnya di Indonesia.
Gambar 1 . Kain tenun tradisional Sumbawa Rumusan Masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana merancang perlengkapan busana dengan memanfaatkan tenun tradisional Sumbawa sebagai bahan baku dan mengkreasikan motif
tradisional Sumbawa sebagai motif hias guna menghasilkan produk  perlengkapan busana yang fashionable dengan motif hias yang khas? dan apa saja produk perlengkapan Busana berbahan dasar  tenun  tradisional  Sumbawa  yang  dihasilkan?  Ada  beberapa  tujuan  dari  penelitian  ini diantaranya  yaitu  menghasilkan  perancangan  perlengkapan  busana  berbahan  dasar  tenun tradisonal Sumbawa dan menghasilkan produk baru sebagai perlengkapan busana berbahan dasar tenun tradisional Sumbawa.

## 2. KERANGKA TEORI
Ada  beberapa  penelitian  yang  berkaitan  dengan  perancangan  berbahan  kain  tenun diantaranya  adalah  penelitian  Ulin  Naini,  I  Wayan  Sudana,  Hasmah,  2013  “Pengembangan Kerajinan  Tenun  Lokal  Gorontalo  Menjadi  Model-Model  Rancangan  Busana  yang  Khas  dan Fashionable Guna Mendukung Industri Kreatif”, Universitas Negeri Gorontalo. Dijelaskan bahwa untuk  membuat  rancangan  busana  aplikasi  tenun  lokal  Gorontalo  dengan  memanfaatkan  kain tenun lokal Gorontalo.  Tenunan tradisional  Gorontalo merupakan jenis tekstil  tradisional  yang potensial sebagai bahan baku busana, namun sejauh ini belum pernah dicoba dimanfaatkan untuk rancangan busana. Karena itu, kerajinan tenun Gorontalo tidak dikenal dalam dunia fashion dan termasuk kurang berkembang jika dibandingkan kerajinan tekstil dari daerah lainnya di Indonesia. Namun  demikian,  produk  yang  dihasilkan  secara  turun-temurun  hanya  sebatas  taplak  meja, sarung, sapu tangan, kain penutup hantaran harta adat perkawinan, dan jenis-jenis sajadah dengan motif hias hanya terbatas pada motif geometris (Naini dan Sudana, 2011). Produk-produk yang demikian  itu  tentu  tidak  mampu  menjangkau  pasar  yang  lebih  ekstensif,  karena  kebutuhan masyarakat akan benda-benda tersebut memang sangat terbatas. Dari sisi kreasi, motif-motif yang diterapkan  pada  tenunan  kurang  menarik.  Akhirnya  aktivitas  produksi  perajin  tidak  berjalan kontinu dan cenderung hanya mengandalkan pesanan.
Jurnal lain yaitu jurnal Greliensia Moniharapon, Andrian Dektisa H. Bernadette Dian Arini M,  2018,  “Perancangan  Fashion  Kain  Tenun  Ikat  Kepulauan  Tanimbar  Dan  Media Pendukungnya”,  Jurnal  DKV  Adiwarna,  Universitas  Kristen  Petra  (Vol  1,  No  12  (2018). Dijelaskan bahwa Motif-motif kain tenun ikat Kepulauan Tanimbar beserta pengrajinnya  hampir punah akibat tenun ikat di Tanimbar jarang digunakan karena hanya digunakan untuk keperluan dan  kebutuhan  tradisi.  Kain  itu  tidak  lagi  sesuai  dengan  perkembangan fashion di  jaman kontemporer  seperti  saat  ini.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  upaya  mengubah  atau  menciptakan bentuk-bentuk  baru  dari  kain  tenun  ikat  Tanimbar  menjadi  busana  dalam  bentuk  yang kontemporer agar dapat menjadi referensi dan contoh kreasi bentuk baru bagi pengrajin kain tenun ikat Tanimbar dan menarik perhatian khalayak ramai untuk tetap menggunakan kain tenun ikat Kepulauan Tanimbar.  Perancangan karya visual fashion dan media pendukungnya yang berupa karya foto dan video ini, diharapkan dapat menjadi media komunikasi untuk menciptakan animo dan  apresiasi  terhadap  kain  tenun  ikat  Kepulauan  Tanimbar.  Perancangan  ini  diharapkan berpengaruh pada produksi kain tenun ikat Tanimbar dan secara tidak langsung dapat menjaga dan melestarikan motif-motif kain tenun ikat Kepulauan Tanimbar.
Jurnal Marini Yunita Tanzil, Ivona Maria Tanlain, Dewa Made Weda Githapradana, 2021, “Penggunaan Bahan Tenun Ikat Tanimbar Pada Busana Resort Wear”, Moda The Fashion Journal Universitas Ciputra Surabaya, VOL 3 NO 1 (2021). Dijelaskan bahwa, Perancangan ini dilakukan dalam rangka menciptakan busana resort wear dengan menggunakan bahan tenun ikat Kepulauan Tanimbar pada Brand Ivona Liem. Adapun perancangan ini bertolak belakang dari permasalahan tenun ikat yang dinilai terlalu formal dalam penggunaannya, motif-motif yang mulai punah karena berkurangnya  minat anak muda untuk menggunakan atau mengeksplorasi tenun ikat, sehingga pengrajin tenun  mulai berkurang. Busana resort wear yang dirancang untuk wanita berusia 20- 35  tahun,  kalangan  menengah  ke  atas  dan  memiliki  ketertarikan  pada  kain  tradisional, terkhususnya dari Kepulauan Tanimbar. Perancangan busana resort wear dengan menggunakan bahan  tenun  ikat  Kepulauan  Tanimbar  dinilai  sangat  efektif  dalam  mendorong  pengrajin  kain tenun ikat Kepulauan Tanimbar dalam berkreasi sehingga dapat tetap menjaga kelestarian serta membuka  peluang  bisnis  dalam  industry  kreatif  yang  dapat  meningkatkan  perekonomian masyarakat di Kepulauan Tanimbar.
Dari  ketiga  penelitian  diatas  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  tenun  yang  ada  di Indonesia  juga  memiliki  permasalahan  yang  hampir  sama  yaitu  kurang  variasi  produk-produk tenun. Oleh sebab itu sangat perlu adanya perancangan sebuah produk yang berbahan kain tenun khususya  tenun  tradisional  Sumbawa  yang  lebih  bervariasi  lagi  seperti  perlengkapan  busana diantaranya tas, domper, sepatu, ikat pinggang yang biasanya menjadi ajang trend fashion untuk semua  kalangan.  Hal  ini  diharapkan  hasil  produk-produk  tenun  tradisional  Sumbawa  banyak diminati disemua kalangan dan munculnya minat pengrajin muda untuk menekuni profesi sebagai penenun  dengan  produk  yang  lebih  kreatif  lagi  agar  tenun  tradisional  Sumbawa  dapat  terus dikenalkan keseluruh wilayah Indonesia.
Tenun  merupakan  proses  pembuatan  kain  dengan  menggabungkan  benang-benang  yang melintang memanjang maupun melebar (Affendi. 1995) Senada dengan pendapat tersebut Poespo menyatakan  bahwa  “kain  tenunan  dibuat  dengan  menyilangkan  benang-benang  membujur menurut panjang kain (benang lungsi) dengan isian benang melintang menurut lebar kain (benang pakan)  (Puspo,  2009).  Dari  pengertian  di  atas,  bahwa  menenun  merupakan  proses  menyilang benang  secara  vertikal  dan  horizontal  secara  bergantian  dengan  menggunakan  teknik  yang menyerupai teknik anyam dan menghasilkan sehelai kain dengan menggunakan alat tertentu.
Ada 2 jenis tenun tradisional yang ada di Sumbawa
1. Tenun Songket atau biasa disebut Kre Alang
Tenun songket berasal dari kata sungkit dalam bahasa Melayu yang berarti mencungkil atau mengait dalam bahasa Indonesia. Hal ini berkaitan dengan prinsip pembuatan menggunakan benang  tambahan  yang  dihubungkan  dengan  proses  pembuatannya  yang  mengambil  dan mengaitkan sejumput kain tenun dan kemudian menyelipkan benang emas dan perak dalam membuat pola hias (Kartiwa. 1989).
2. Tenun ikat atau biasa disebut Kre Abat
Tenun ikat atau kain ikat berupa kain yang ditenun dari helaian benang pakan atau benang lungsi yang sebelumnya diikat dan dicelupkan ke dalam zat pewarna alami (Therik, 1989). Dalam membuat kain tenun ikat dibutuhkan ketelitian dalam membuatnya agar mendapatkan motif  yang  indah  dan  rapi.  Benang  yang  digunakan  untuk  menenun  sebelumnya  sudah dicelup  dengan  berbagai  warna  dengan  cara  diikat  pada  bagian-bagian  tertentu,  sehingga hasil dari ikatan tersebut akan membentuk sebuah motif-motif tertentu sesuai keinginan Terdapat perbedaan antara tenun songket dan tenun ikat yaitu terletak pada benang yang digunakan saat ditenun.  Kain songket menggunakan benang emas dan perak sedangkan kain tenun ikat hanya menggunakan benang katun atau benang rayon. Pada proses pewarnaan tenun ikat,  benang  yang  akan  digunakan  diikat  terlebih  dahulu  sebelum  diwarna  tetapi  kedua  kain tersebut diolah dengan cara yang sama yaitu dengan proses ditenun.
Berbeda  dengan  batik,  keunikan  kain  tenun  ikat  terletak  pada  proses  pembuatannya. sehingga  setelah  ditenun  akan  membentuk  corak  dan  ragam  hias  yang  mempunyai  makna  dan filosofi  yang  tinggi  yang  merepresentasikan  adat-isitiadat  dan  budaya  daerah  setempat.  Untuk menjalin  benang-benang  menjadi  sehelai  kain  tenun  yang  indah  dan  benilai  seni  yang  tinggi digunakan  alat  tenun  yaitu  alat  tenun  Gedog,  alat  tenun  bukan  mesin  (ATBM)  dan  alat  tenun mesin (ATM). Ketiga alat tenun tersebut memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masih.
Sementara  alat  yang  digunakan  untuk  membuat  kain  tenun  tradisional  Sumbawa  masih sangat  tradisional  yaitu  alat  tenun  gedog.  Alat  tenun  gedog  merupakan  alat  tenun  tradisional dengan  konstruksi  tertentu  dengan  bagian  ujung  dililitkan  pada  badan  penenun  yang  duduk  di lantai (Anas, 1995). Alat tenun gedog atau disebut juga alat tenun gendong merupakan alat tenun yang  paling  sederhana  dan  paling  tradisional  dibandingkan  dengan  alat  tenun  bukan  mesin (ATBM).  Penempatannya  ketika  digunakan  berada  di  pangkuan  para  penenun  yang  duduk berselonjor  di  lantai.  Adapun  penamaan  gedog  muncul  karena  selama  proses  menenun  akan muncul suara ‘dog-dog’ dari bagian alat yang saling beradu.
Di beberapa daerah alat tenun gedog sudah sangat jarang sekali ditemui, rata-rata masyarakat lebih banyak menggunakan ATBM  (Alat Tenun Bukan Mesin). Tetapi di Sumbawa alat tenun gedog  umumnya  masih  digunakan  dan  dilestarikan,  alat  tenun  gedog  dianggap  lebih  gampang
penggunaannya  dan  pembuatannya  karena  alat  tenun  ini  sudah  diajarkan  dari  generasi sebelumnya sehingga kalau memakai alat tenun jenis ATBM penenun harus membutuhkan waktu lagi untuk belajar dari awal dan penenun beranggapan alat tenun ATBM lebih rumit dibandingkan alat tenun gedog. Selain itu rata-rata penenun sudah memiliki alat tenun gedog yang diwariskan secara turun temurun, sementara kalau ATBM pengrajin harus mengeluarkan biaya yang cukup besar untuk membuat alatnya dan memesannya ke luar Sumbawa.
Kain  tenun  tradisional  yang  menggunakan  alat  tenun  gedog  ini  memiliki  beberapa kelemahan yaitu produksi yang membutuhkan waktu yang lama, untuk sehelai kain tenun yang berukuran 65 cm x4 meter membutuhkan waktu 15-30 hari mulai dari menghani sampai finishing tetapi kualitas kain tenun yang dihasilkan oleh alat tenun gedog memiliki tampilan yang indah dan berkualitas tinggi karena dikerjakan dengan sangat cermat dan teliti. Kain tenun tradisional Sumbawa sangat memperhatikan kualitasnya, jarak antara perlobang sisir sangat rapat dan setiap lobang  sisir  diisi  1  benang  sehingga  menghasilkan  kain  tenun  yang  rapat  dan  tebal.  Rata-rata pengrajin tenun tradisional Sumbawa banyak memproduksi kain sarung khas Sumbawa sehingga kurang  berkembangnya  produk  tenun  tradisional  Sumbawa  membuat  keberadaan  tenun tradisional  Sumbawa  kurang  diminati  oleh  generasi  muda  baik  dari  pengrajinnya  maupun  dari peminatnya.
Tradisi menenun dalam budaya masyarakat Sumbawa merupakan jati diri, khususnya bagi kaum wanita. Hal ini tergambar dalam ungkapan lokal siong tau swai, lamen no to nesek artinya bukan wanita, jika tidak bisa menenun (Kemas, 2019). Dahulu, tradisi menenun dilakukan oleh para wanita Sumbawa hanya sebatas mengisi waktu luang di sela kegiatan utama sebagai petani. Menenun  kerap  dilakukan  setelah  habis  musim  tanam  padi  atau  setelah  masa  panen  berakhir. Menenun dilakukan di atas loteng atau kolong rumah panggung kediaman masing-masing (rumah panggung merupakan rumah tradisional masyarakat Sumbawa). Tradisi menenun di loteng atau kolong  rumah panggung sampai sekarang masih  dapat  ditemui di  beberapa desa di  Kabupaten Sumbawa (Abdurrozaq, 2022)
Pengrajin tenun tradisonal Sumbawa rata-rata perempuan dengan usia tidak muda lagi tetapi ada  juga  beberapa  laki-laki  yang  bertugas  dalam  proses  menghani  dan  pewarnaan.  Dahulunya penenun  di  Sumbawa  membuat  kain  tenun  secara  sendiri-sendiri,  mencari  pelanggan  sendiri, membuat sendiri, memasarkan sendiri, membuat motif sendiri yang rata-rata menggunakan motif geometris karna dianggap lebih gampang sehingga sangat sulit sekali mendapat pesanan. Tetapi setelah adanya beberapa sentra tenun, maka dibuatlah struktur organisasinya, hal ini dilakukan agar tenun tradisional Sumbawa dapat terus dilestarikan sehingga dibuat promosi di media sosial agar  produksi  kain  tenun  tetap  berjalan  setiap  harinya,  walaupun  hanya  mengerjakan  pesanan berupa  lembaran  kain  atau  berupa  sarung  dan  tidak  memiliki  stok  kain  tenun  dikarenakan keterbatasan modal, pesanan tersebut dikerjakan bersama-sama mulai dari menata benang sampai finishing.
Meski  produksi  kain  tenun  tradisional  Sumbawa  hanya  sekadar  usaha  sampingan  selain bertani, kerajinan yang diwariskan turun-temurun itu ternyata masih dilestari, walaupun penenun rata-rata  sudah  sangat  sedikit  dan  tidak  muda  lagi.  Hal  itu  salah  satunya  disebabkan  karena pembuatan kain tenun membutuhkan waktu yang cukup lama dan sangat membutuhkan ketelitian sehingga harga jualnya juga cukup mahal. Dengan keahlian menenun masyarakat di Sumbawa dapat mencukupi kebutuhan dan biaya pendidikan anak-anaknya. Sampai sekarang ini, kain tenun tradisional  Sumbawa  hanya  memproduksi  produk  tenun  berupa  sarung  tenun.  Sarung  tenun digunakan  untuk  aktivitas  sandang  baik  dalam  aktivitas  sehari-hari  maupun  dalam  acara-acara khusus, seperti acara pernikahan, khitan, perayaan hari keagamaan, dan sebagainya, Kain tenun tradisional  Sumbawa  sangat  berpotensi  dapat  dimanfaatkan  menjadi  berbagai  macam  produk salah satunya produk-produk perlengkapan busana.
Salah  satu  faktor  kurang  berkembangnya  tenun  tradisional  Sumbawa  yaitu  terbatasnya kreatifitas penenun dalam berinovasi untuk menarik minat konsumen, hal ini disebabkan rata-rata usia penenun sudah tidak  muda lagi sehingga tenun tradisional Sumbawa tidak mampu meraih pasar  yang  lebih  luas  lagi.  Tidak  adanya  penerus  pengrajin  dalam  membuat  tenun  tradisional
Sumbawa  karena  menganggap  tenun  tradisional  Sumbawa  tidak  prospektif  dan  kurang menjanjikan pekerjaan bagi masa depan mereka. Salah satu upayanya yang dapat dilakukan agar tenun  tradisional  Sumbawa  dapat  dilestarikan  dengan  mengembangkan  produk-produk  tenun tersebut ke berbagai fungsi, salah satunya sebagai fungsi perlengkapan busana diantaranya tas, sepatu,  ikat  pinggang,  syal  dan  lain  sebagainya.  Serta  menerapkan  motif-motif  tenun  dengan berbagai  variasi  untuk  menambah  nilai  artistiknya  sekaligus  dapat  melestarikan  motif-motif tradisional Sumbawa.
Motif merupakan pangkal atau pokok dari suatu pola yang disusun dan disebarluaskan secara berulang.  Tercetusnya  motif  pada  kain  dilandasi  oleh  penguasaan  sistem  pengetahuan  tentang lingkungannya yang dapat merangsang manusia untuk menciptakan aneka motif yang selanjutnya dituangkan  dalam  selembar  kain  (Therik,  1989:75).  Menurut  Salamun,  adanya  keberagaman motif  disebabkan  karena  perbedaan  latar  belakang  budaya  dan  lingkungan  yang  menciptakan keunikan hasil tenun pada setiap daerah (Salamun, 2013). Penerapan motif tradisional Sumbawa sama dengan tenun tradisional pada umumya yaitu penerapan motif flora, fauna dan geometris. Perbedaannya adalah terletak pada bentuknya, motif tenun tradisional Sumbawa terinspirasi dari bentuk-bentuk alam yang ada di Sumbawa kemudian dibuat dengan bentuk yang sangat sederhana dengan kemampuan kreatifitas para pengrajin sehingga menghasilkan tenun yang memiliki ciri khas tersendiri.
Motif  tenun  tradisional  Sumbawa  melambangkan  watak  dan  kepribadian  masyarakat Sumbawa dari zaman dahulu dengan segala filosofi yang terkandung di dalamnya sebagai panutan hidup orang-orang Sumbawa terdahulu yang disampaikan melalui motif. Berkembangnya zaman, perkembangan  motif-motif  pun  ikut  dikreasikan  tanpa  menghilangkan  ciri  khas  dari  motif tersebut, selain berfungsi untuk hiasan juga dapat mengingatkan kembali masyarakat Sumbawa akan adat istiadat yang sudah ada dari zaman dahulu. Beberapa motif tenun tradisional Sumbawa yang  dijadikan  sebagai  acuan  dalam  perancangan  perlengkapan  busana  berbahan  dasar  tenun tradisional Sumbawa, diantaranya adalah:

## 1. Motif Kemang Satange
Motif kemang  satange merupakan  motif  tumbuh-tumbuhan. Kemang  satange berarti setangkai  bunga.  Motif  ini  merupakan  salah  satu  motif  yang paling  dikenal  dan  banyak digunakan oleh masyarakat  Sumbawa. Motif ini berbentuk  bunga tunggal beraneka bentuk dan  menjadi  motif  utama.  Makna dari  motif  ini  adalah  menyimbolkan  kemandirian, kebahagiaan, dan cinta kasih. Pada motif ini, Kemang satange tidak berdiri sendiri. Terdapat pula motif pendukung seperti motif lasuji. Dalam penggunaan warna, tenun songket motif ini menggunakan warna hitam untuk dasar kain dan warna emas untuk semua motifnya.
Gambar 2 . Motif Kemang Satange 2. Motif Piyo Manis
Dalam bahasa Sumbawa, piyo berarti burung. Menurut masyarakat Sumbawa piyo (burung) dianggap memiliki sifat  spiritual,  kedudukan yang tinggi  dan semangat  pantang menyerah. Piyo di sini merupakan sebagai simbol dewa. Karena pada saat itu, akibat pengaruh Hindu para Raja atau Sultan Sumbawa dianggap sebagai titisan dewa. Hal ini terlihat dari pemakaian nama Dea (Dewa)  untuk  keturunan  Raja  atau  Sultan  Sumbawa.  Motif  ini  masuk  dalam kategori kere’ alang sasir . Motif piyo menjadi motif utama. sedangkan motif manusia dengan
ukuran kecil dan motif lasuji menjadi motif pendukungnya. Umumnya tenun songket jenis ini menggunakan  warna  hitam  dan  merah  pada  bgian alu’ nya.  Dan  untuk  motif  biasanya menggunakan benang berwarna emas.
3. Motif Pohon Hayat
Motif  pohon  hayat  merupakan  motif  utama.  Biasanya  motif  ini  menggunakan  benang berwarna  perak  untuk  menunjukkan  sisi  keindahannya  dan  sebagai  pembeda  dengan  motif lainnya. Motif ini menyimbolkan sebatang pohon. Motif ini merupakan perjalanan manusia menuju  perbaikan.  Menyimbolkan  tingkatan  kehidupan  manusia  yang  menuju  pada ketuhanan. Dan juga bermakna sebagai sumber kehidupan, kekayaan, dan kemakmuran.
Gambar 4 . Motif Pohon Hayat
4. Motif Jajar Kemang Baleno
Motif jajar kemang baleno, Leno dalam bahasa Sumbawa memiliki arti bayangan. Sedangkan jajar  adalah  sejajar.  Menurut  masyarakat  Sumbawa  bahwa  banyak-banyaklah  bercermin kepada  diri  kita  sendiri  sebelum  menilai  orang  lain  yang  artinya  bahwa  kita  tidak  boleh menghina, mencela kekurangan dari orang lain ataupun merendahkan orang lain. Motif jajar kemang  baleno merupakan  motif  dengan  bentuk  bunga  yang  berjajar  tersusun  rapi  secara horizontal.  Motif  ini  memiliki  makna  keseimbangan  hidup.  Biasanya  motif  ini  banyak digunakan dalam jenis kere’ alang sasir . Motif bunga sebagai motif utama dan motif lasuji sebagai  motif  pendukung.  Pada  tenunan  songket  ini  biasanya  menggunakan  warna  hitam sebagai warna dasar kain dan warna merah untuk dasar kain pada bagian alu’ atau kepala kain. Sedangkan untuk keseluruhan motif menggunakan warna emas
Gambar 5 . Motif Jajar Kemang Baleno
Motif  di  atas  merupakan  motif-motif  yang  dijadikan  sebagai  acuan  dalam  merancang perlengkapan busana, tidak saja bermakna sebagai pelestarian dan pengembangan motif tenun tradisional Sumbawa saja, tetapi juga sebagai motif hias berbagai model perlengkapan busana yang inovatif dan ekslusif. Sama halnya dengan tenun yang ada di beberapa  daerah seperti Sumatera,  Bali,  Jawa  Barat,  NTT,  dan  Makassar,  hasil  tenun  tradisional  juga  sering
dimanfaatkan  para  desainer  sebagai  bahan  rancangan  busana  dari  masa  ke  masa.  Desainer Hengki  Kawilarang  misalnya,  memanfaatkan  tenun  songket  Palembang  dan  tenun  Garut untuk rancangan busana pengantin internasional; perancang Raden Sirait memadukan tenun dengan batik untuk menghasilkan ragam busana yang eksotis; dan desainer Zainal Songket memanfaatkan  tenun  sebagai  bahan  dasar  rancangan  dengan  menerapkan  perpaduan  motif hias  lokal  dengan  motif  internasional,  sehingga  hasil-hasil  rancangan  digemari  masyarakat internasional (Mukhtar, 2011).
Hal ini telah terbukti jika tenun tradisional bukan hanya bisa dimanfaatkan sebagai kain untuk kepentingan adat saja tetapi bisa juga dijadikan beberapa produk-produk masa kini yang dapat  bersaing  di  pasar  internasional  dengan  nilai  jual  yang  tinggi.  Oleh  sebab  itu, perancangan  perlengkapan  busana  berbahan  dasar  tenun  tradisional  Sumbawa  sangat  perlu untuk  dilakukan  karena  perlengkapan  busana  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  busana  yang menjadi  salah  satu  trand  fashion  berbusana  di  era  sekarang  ini.  Walaupun  belum  pernah dicoba  tapi  tidak  menuntup  kemungkinan  sangat  bisa  untuk  dilakukan  sebagaimana  yang pernah  dilakukan  oleh  para  desainer-desainer  terkenal  yang  pernah  mengangkat  tenun tradisional yang ada di Indonesia.
Pemanfaatan tenun tradisional Sumbawa dalam berbagai model rancangan perlengkapan busana dianggap solusi dan strategis yang tepat karena bisa dipakai semua kalangan misalkan tas,  sepatu,  topi,  syal  dan  lain  sebagainya.  Perlengkapan  busana  bukan  hanya  berfungsi sebagai perlengkapan saja tetapi sudah menjadi kebutuhan primer dalam berbusana. Bukan hanya itu, perlengkapan busana bisa digunakan sebagai keindahan penampilan, identitas suatu daerah, identitas sosial, gaya hidup atau pencitraan. Rancangan perlengkapan busana dengan ciri  khas  kain  tenun  tradisional  Sumbawa,  bukan  hanya  menghasilkan  sebuah  inovasi  baru saja tetapi  lebih  untuk  melestarikan  dan menunjukkan identitas budaya Sumbawa dibidang tekstil khususnya kain tenun tradisional Sumbawa bagi pemakaianya.
Perlengkapan busana bisa dijadikan sebagai souvenir khas Sumbawa ketika wisatawan lokal atau mancanegara berkunjunga ke Sumbawa, produk ini bisa menjadi alternatif baru dari produk  sebelumnya  yang  dibuat  secara  terus  menerus  yaitu  sarung  tenun.  Dengan  begitu produk tenun tradisional Sumbawa lebih bervariatif dan beragam. Diharapkan dengan adanya produk  baru  yang  lebih  bervariasi  akan  munculnya  minat  perajin  muda  untuk  menekuni profesi sebagai penenun dapat tumbuh karena menjanjikan pekerjaan dengan penghasil tetap bagi  masa  depannya  serta  mampu  eksis  dan  bersaing  dengan  produk  kain  tenun  lainnya  di Indonesia

## 3. METODE PENELITIAN
Ada 3 tahapan yang dilakukan dalam merancang perlengkapan busana berbahan dasar tenun tradisional Sumbawa ini, yang terdiri dari 3 tahapan, yakni tahap eksplorasi, tahap perancangan dan tahap perwujudan. (Sp Gustami, 2004: 31) Lebih lanjut dapat dilihat dalam skema beriku
Gambar 6 . Skema tiga tahap-enam langkah penciptaan seni kriya
4. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
1. Tahap  eksplorasi  meliputi  aktivitas  penjelajahan  menggali  sumber  ide  dengan  langkah identifikasi  dan  perumusan  masalah,  penulusuran,  penggalian,  pengumpulan  data  dan referensi  berikut  pengolahan  dan  analisis  data  untuk  mendapatkan  simpul  penting  konsep pemecahan masalah secara teoritis yang hasilnya dipakai sebagai dasar perancangan. Langkah  awal  yang  dilakukan  dalam  tahap  ini  adalah  dengan  melakukan brainstorming.  Brainstorming  atau  curahan  pendapat  adalah  satu  cara  dan  proses  yang dilakukan  oleh  sekelompok  orang  atau  individu,  untuk  membangkikan  serta  memunculkan ide-ide yang bebas dan liar, untuk nantinya dipilih beberapa yang terbaik, lalu dipilih salah satu  diantaranya  untuk  dijalankan/  diaktualkan.  (Marianto,  2006:  62)  Langkah  ini  penulis anggap  penting  karena  brainstorming  merupakan  kreatifitas  yang  menghasilkan  ide-ide dengan jumlah besar untuk memecahkan masalah. Kemudian dari suatu pengumpulan ide-ide dengan jumlah besar tersebut selanjutnya dipecah lagi menjadi ide baru.
Setelah  melakukan  brainstorming,  dilanjutkan  dengan  proses  pengumpulan  data, mulai  dari  observasi  secara  langsung  pengamatan  tenun  tradisional  Sumbawa,  motif-motif tenun  tradisional  Sumbawa.  Penggalian  sumber  referensi  dan  informasi  dengan  membaca buku,  majalah,  surat  kabar,  makalah.  Wawancara  pada  narasumber  yang  relevan,  seperti budayawan  Sumbawa,  Kepala  Dinas  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Kabupaten  Sumbawa, maupun tokoh masyarakat yang memahami tentang tenun tradisional Sumbawa serta melihat hasil karya tenun tradisional Sumbawa secara langsung ataupun tidak langsung sebagai acuan untuk  menciptakan  sebuah  karya.  Dibawah  ini  beberapa  gambar  sebagai  acuan  yang digunakan dalam penelitian ini
.
Gambar 7. Salah satu perlengkapan busana yaitu Busana tenun NTT karya Juba Huba Etnic NTT dan tas etnik khas Lombok
2. Tahap  perancangan  dibangun  berdasarkan  perolehan  butir  penting  hasil  analisis  yang dirumuskan,  diteruskan  visualisasi  gagasan  dalam  bentuk  sketsa  alternatif,  kemudian ditetapkan pilihan sketsa terbaik sebagai acuan reka bentuk atau gambar teknik yang berguna bagi perwujudannya.
Pada  tahap  ini  rancangan  perlengkapan  busana  berbahan  dasar  tenun  tradisional Sumbawa  yang  akan  dibuat  yaitu  berupa  tas  dan  sepatu.  Tas  dan  sepatu  dipilih  karena merupakan perlengkapan busana yang fleksibel dipakai semua kalangan, jenis kelamin dan usia.  Selanjutnya  desain  tersebut  di  buat  secara  utuh  dan  di  terapkan  pada  tas  dan  sepatu. Sementara  rancangan  karya  ini  menggunakan  salah  satu  tenun  tradisional  Sumbawa  yaitu tenun ikat sebagai bahan utama dengan beberapa motif yang menjadikan ciri khas, bahan lain yang dipakai yaitu kulit sintetis agar kulit dan tas terlihat ekslusif dan mewah.
Tahapan  ini  diperoleh  dari  analisis,  diteruskan  dengan  visualisasi  gagasan  dalam bentuk  sketsa, kemudian dari beberapa sketsa tersebut  dikombinasikan yang nantinya akan diwujudkan  menjadi  rancangan  karya.  Tahap  ini  dibutuhkan  untuk  mempermudah  dalam membuat desain karya dan untuk menghindari kesalahan dalam proses menciptakan  desain karya karya sehingga rancangan karya tercipta sesuai dengan yang diinginkan. Dibawah ini
beberapa sketsa yang digunakan dalam merancang perlengkapan busana
Gambar 9 . Sketsa motif yang digunakan dalam membuat rancangan karya
Gambar 10 . Sketsa isen-isen untuk menambah keindahan karya
3. Tahap perwujudan bermula dari pembuatan model sesuai sketsa atau gambar teknik yang telah disiapkan menjadi prototipe sampai ditemukan kesempurnaan karya yang dikehendaki. Model itu bisa dibuat dalam ukuran miniatur, bisa pula dalam ukuran yang sebenarnya. Jika model itu  telah  dianggap  sempurna,  maka  diteruskan  perwujudan  karya  seni  yang  sesungguhnya. (Gustami, 2004)
Setelah sketsa telah ditentukan langkah selanjutnya adalah membuat rancangan desain jika  menempel  di  tas  dan  sepatu.  Hal  ini  ini  bertujuan  agar  mendapatkan  gambaran  secara garis  besar  dari  bentuk  karya  yang  akan  diciptakan.  Selain  itu  pola  karya  ini  bertujuan memberikan ketepatan bentuk dan ukuran akan hasil jadi karya tersebut. Dibawah ini adalah hasil rancangan perlengkapan busana.
Gambar 11 . Desain 1 berupa selembar kain kemudian diaplikasikan ke tas

## Deskripsi Karya
Pada desain 1 merupakan desain untuk tas gendong yang cocok dipakai oleh perempuan. Tas ini dihiasi oleh motif tenun tradisional Sumbawa yaitu motif Piyo Manis dengan teknik tenun  ikat.  Piyo  manis  merupakan  hewan  yang  berbentuk  burung.  Menurut  masyarakat Sumbawa  piyo  (burung)  dianggap  memiliki  sifat  spiritual,  kedudukan  yang  tinggi  dan semangat pantang menyerah. Karya ini divisualisasikan dengan bentuk segitiga yang dibuat secara  berulang-ulang.  Segitiga  sering  dianggap  sebagai  lambang  konsep  trinatas  yang berdasarkan pada 3 unsur yaitu tuhan, manusia dan alam semesta. Di dalam segitiga tersebut dihiasi dengan motif piyo manis yang disusun secara beraturan, seolah mereka berjalan secara beriringan  sehingga  memberikan  kesan  kesepakatan,  disiplin,  keteraturan,  seia  sekata  dan persatuan yang kokoh. Hal ini sesuai dengan masyarakat Sumbawa yang memiliki keyakinan yang  tinggi  sebagai  penganut  agama  islam  serta  dalam  bermasyarakat  memiliki  semangat yang tinggi dan bahu membahu dalam kondisi apapun. Pada desain ini warna yang digunakan yaitu warna orange. Orange memberikan kehangatan dan semangat.
Gambar 12 . Desain 2 berupa selembar kain kemudian diaplikasikan ke tas
Pada desain ke 2 juga desain untuk tas yang dihiasi oleh motif kemang satange dengan teknik  tenun  ikat .  Kemang  satange berarti  setangkai  bunga.  Sesuai  dengan  arti  dari  motif tersebut  memang  sangat  cocok  diterapkan  pada  tas  perempuan  sebagai  simbol  keindahan. Makna dari motif ini adalah menyimbolkan kemandirian, kebahagiaan, dan cinta kasih. Karya ini divisualisasikan dengan motif kemang satange dengan posisi ada yang tinggi dan ada juga yang  rendah,  motif  tersebut  disusun  secara  berulang-ulang.  Memberi  kesan  naik  turunnya kehidupan  manusia  harus  lebih  banyak  bersyukur  apapun  dalam  hidup  ini.  Warna  yang digunakan  menggunakan  warna  pink  sebagai  lambang  kasih  sayang  dan  merupakan  warna yang identik dengan perempuan dan dasarnya menggunakan warna merah sebagai warna yang melambangkan keberanian dan semangat yang harus ada pada diri seorang perempuan.
Gambar 13 . Desain 3 berupa selembar kain kemudian diaplikasikan ke sepatu

## Deskripsi Karya
Pada  desain  ke  3  yaitu  desain  untuk  sepatu  yang  dihiasi  oleh  motif jajar  kemang baleno dengan  teknik  tenun  ikat.  Motif jajar  kemang  baleno menyerupai  bentuk  bunga . Leno dalam  bahasa  Sumbawa  memiliki  arti  bayangan.  Sedangkan  jajar  adalah  sejajar. Maksudnya  adalah  bahwa  sebagai  manusia  kita  memiliki  posisi  yang  sama  sebagai mahkluk  ciptaan  tuhan.  Oleh  sebab  itu  sebagai  manusia  kaya  ataupun  miskin  alangkah baiknya  jika  kita  sama-sama  saling  menghargai  dan  menghormati  tanpa  mencela kekurangna atau merendahkan orang lain. Karena pada hakikatnya semua diciptakan sama atau sejajar, tuhan tidak membanding-bandingkan antara cantik dan jelek, kaya dan miskin karena bagi tuhan dimata-Nya semua sama. Sesuai dengan bentuk motifnya seperti bunga, motif  ini  sangat  cocok  diterapkan  pada  sepatu  perempuan.  Karya  ini  divisualisasikan dengan motif jajar kemang baleno terapkan pada 4 sisi yang saling berhadap-hadapan, hal ini memberi kesan keseimbangan karna posisi motif bukan hanya dari sisi atas dan bawah saja tetapi juga di isi pada bagian kiri dan kanan. Pada desain ini warna yang digunakan yaitu  warna  biru.  Biru  menyimbolkan  perdamaian,  kebersamaan  dan  warna  yang  paling luas.
Gambar 14 . Desain 4 berupa selembar kain kemudian diaplikasikan ke sepatu

## Deskripsi Karya
Pada desain ke 4 yaitu desain untuk sepatu yang dihiasi dengan motif pohon hayat dengan teknik tenun ikat. Motif pohon hayat merupakan salah satu motif yang berasal sati tumbuh-tumbuhan. Motif pohon hayat memiliki makna sebuah kehidupan manusia. Sesuai dengan  makna  motifnya,  sepatu  ini  juga  merupakan  sepatu  perempuan.  Perempuan merupakan calon ibu  yang menjadi  sumber kehidupan bagi  anaknya, maksudnya adalah fungsi  seorang  perempuan  bukan  saja  mengandung  dan  menyusui  tetapi  seorang perempuan sebagai calon ibu harus mempunyai kepribadian yang baik, sopan santun dalam berucap  dan  bertingkah  laku.  Seorang  calon  ibu  yang  akan  mendidik  setiap  anak  yang dikandungnya, tingkah laku anak bisa tercermin dari cara seorang ibu mendidiknya. Kalau seorang  ibu  pandai  dalam  mendidik  anaknya,  anak  tersebut  akan  menjadi  seorang  yang pandai  dalam  bertingkah  laku  dan  pandai  dalam  bergaul,  begitu  juga  sebaliknya,  jika seorang ibu salah dalam mendidik anaknya, bisa jadi anaknya juga mempunyai sifat-sifat yang  tidak  baik  dan  bisa  merugikan  dirinya  sendiri  dan  orang  lain.  Karya  ini divisualisasikan dengan motif pohon hayat diterapkan sejajar pada bagian atas dan bawah secara berhadapan. Motif pohon hayat disini sebagai motif utama yang diberi hiasan berupa wajik sebagai penambah nilai estetis karya. Pada desain ini warna yang digunakan yaitu warna hijau. Hijau melambangkan ketenangan dan kehidupan, sesuai dengan makna dari rancangan desain ini.
4. KESIMPULAN
Tenun merupakan salah satu kerajinan tradisional yang ada di Sumbawa yang diwariskan secara  turun-temurun.  Pengrajin  tenun  tradisonal  Sumbawa  rata-rata  perempuan  dengan  usia tidak muda sehingga produk yang dihasilkan hanya  berupa sarung tradisional  saja. Salah satu faktor kurang berkembangnya tenun tradisional Sumbawa yaitu terbatasnya kreatifitas penenun dalam berinovasi untuk  menarik minat konsumen, hal ini disebabkan karena kurangnya minat perajin muda untuk menekuni profesi sebagai penenun sehingga tenun tradisional Sumbawa tidak mampu meraih pasar yang lebih luas lagi. Perancangan Perlengkapan Busana Berbahan Dasar Tenun Tradisional Sumbawa ini terdiri dari 3 hahap yaitu tahap eksplorasi, tahap perancangan dan tahap perwujudan. Penelitian menghasilkan rancangan perlengkapan busana dengan bahan dasar  tenun  tradisional  Sumbawa  yang  selama  ini  belum  pernah  diciptakan.  Dengan  adanya perlengkapan  busana  berbahan  dasar  tenun  tradisional  Sumbawa  ini  diharapkan  munculnya minat perajin muda untuk menekuni profesi sebagai penenun dapat tumbuh karena menjanjikan pekerjaan dengan penghasil tetap bagi masa depannya serta mampu eksis dan bersaing dengan produk kain tenun lainnya di Indonesia.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Abdurrozaq & Gustu Rahma Deni. (2022). KRESAMAWA: Perancangan Branding Kre Sesek Sentra Tenun “Karya Mandiri” Sumbawa melalui Media Desain Komunikasi Visual, Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP) Vol 6 No 1, Lembaga Penelitian dan Pendidikan (LPP) Mandala
Affendi, Yusuf dkk. (1995). Tenunan Indonesia. Jakarta: Yayasan harapan Kita Anas, Biranul. (1995). Tenunan Indonesia . Jakarta : Yayasan Harapan Kita Edie, Tri M. (2011). Tenun Ikat Dan Songket . Jakarta: Pelita Hati Gustami,  SP.  (2004). Proses  Penciptaan  Seni  Kriya,  “Untaian  Metodologis”. Yogyakarta: Program Penciptaan Seni Pascasarjana ISI Yogyakarta
Kartiwa, Suwati. (1989). Kain Songket Indonesia : Songket Waving In Indonesia . Djambatan.
Kemas,  Putra  Kristian  &  Aka  Kurnia.  (2019).  Analisis  Semiotika  Motif  Kre  Alang  dan  Sapu Alang Sumbawa, Kaganga, Volume 1 Nomor 1, Universitas Teknologi Sumbawa
Marianto, M.Dwi (2006), Quantum Seni , Semarang : Dahara Prize Moniharapon. Greliensia, Andrian Dektisa H. Bernadette Dian Arini M, (2018), “Perancangan Fashion  Kain  Tenun  Ikat  Kepulauan  Tanimbar  Dan  Media  Pendukungnya”,  Jurnal  DKV Adiwarna, Vol 1, No 12, Universitas Kristen Petra.
Mukhtar, Tutang. (2011), Kebaya Indonesia dari Masa Ke Masa . PT Citra Media, Jakarta. Mulyanto,  &  Sri  Budi  Hastuti.  (2018).  Panduan  Pendirian  Usaha  Tenun  Tradisional.  Badan Ekonomi Kreatif: Jakarta.
Naini.  Ulin,  I  Wayan  Sudana,  Hasmah,  (2013)  “Pengembangan  Kerajinan  Tenun  Lokal Gorontalo  Menjadi  Model-Model  Rancangan  Busana  yang  Khas  dan  Fashionable  Guna Mendukung Industri Kreatif”, Universitas Negeri Gorontalo
Puspo, Goet. (2009). Pemilihan Bahan Tekstil. Yogyakarta: Kanisius Tanzil.  Marini  Yunita,  Ivona  Maria  Tanlain,  Dewa  Made  Weda  Githapradana,  (2021), “Penggunaan Bahan Tenun Ikat Tanimbar Pada Busana Resort Wear”, Moda The Fashion Journal, VOL 3 NO 1, Universitas Ciputra Surabaya.
Therik,  Jes  A.  (1989). Tenun  Ikat  Dari  Timur:  Keindahan  Anggun  Warisan  Leluhur .  Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.