## MeMbentuk keluarga Sakinah Melalui biMbingan dan konSeling Pernikahan

## ahmad Zaini
STAIN Kudus, Jawa Tengah, Indonesia zaini78@gmail.com

## abstrak
Islam  menganjurkan  umatnya  untuk  menikah  karena  memiliki tujuan-tujuan  yang  ingin  dicapai.  Dibalik  anjuran  yang diperintahkan kepada umat manusia, pasti ada hikmahnya. Salah satu  tujuan  pernikahan  seperti  termaktub  dalam  surat  ar-Rum ayat 21 adalah untuk memperoleh kententeraman, kenyamanan, rasa  kasih  dan  sayang.  Prinsip-prinsip  dasar  pernikahan  Islam yang harus diketahui oleh konselor pernikahan dapat dirumuskan sebagai berikut: Dalam memilih calon suami/istri, faktor agama/ akhlak  calon  harus  menjadi  pertimbangan  pertama  sebelum keturunan,  rupa  dan  harta.  Bahwa  nikah  atau  hidup  berumah tangga  itu  merupakan  sunah  Rasul  bagi  yang  sudah  mampu.. Bagi yang belum mampu disuruh bersabar dan puasa, tetapi jika dorongan nikah sudah tidak terkendali padahal ekonomi belum siap, sementara ia takut terjerumus pada perzinaan, maka agama menyuruh  agar  ia  menikah.  Layaknya  pakaian,  masing-masing suami  dan  istri  harus  bisa  menjalankan  fungsinya  sebagai  (a) penutup aurat (sesuatu yang memalukan) dari pandangan orang lain,  (b)  pelindung  dari  panas  dinginnya  kehidupan,  dan  (c) kebanggaan  dan  keindahan  bagi  pasangannya.  Dalam  menjalani kehidupan  berumah  tangga  ada  kalanya  diliputi  rasa  senang maupun rasa duka. Untuk itu diperlukan bimbingan pernikahan sebagai tindakan preventif atau pencegahan supaya tidak terjadi perselisihan dalam rumah tangga. Namun, apabila sudah terjadi
perselisihan  maka  diperlukan  konseling  sebagai  bentuk  kuratif atau  mencari  solusi  yang  terbaik.  Karena  itu  bimbingan  dan konseling  pernikahan  sangat  diperlukan  sebagai  proses  bantuan kepada para suami istri yang sedang mengalami permasalahan agar kehidupannya kembali normal seperti sediakala.
kata  kunci: Keluarga  Sakinah,  Bimbingan  Konseling, Pernikahan

## Abstract
VEGAS  FAMILY  FORMING  THROUGH  MARRIAGE GUIDANCE  AND  COUNSELING. Islam  recommends  people  to marry because it has the purpose of the goals to be achieved. Behind the  disagreement  is  commanded  to  mankind,  there  will  be  heedful. One of the goals of marriage as enshrined in Surat ar-Rum verse 21 is  to  obtain  kententeraman,  comfort,  compassion  and  mercy. The basic principles of the marriage of Islam to be known by the marriage counselor can be formulated as follows: In selecting candidates for the husband/wife, the religious factor/morals candidate must be the first consideration before the descendants of the appearance and wealth. That deed or live housekeeping it is an ordinance for which has been able to.. For those who have not been able to told to be patient and fasting, but if encouragement of marriage is not controlled when the economy  is  not  ready,  while  he  was  afraid  to  fall  on  adultery,  then religion sent so that he married. Like clothes, each of the husband and wife must be able to perform its function as (a) the cover the nakedness of (something embarrassing) from the view of others, (b) from the heat cold life, and (c) pride and beauty for their husbands. In the live the life of housekeeping there are times covered the taste of pleasure and a sense of grief. For that needed the guidance of marriage as a preventive action or prevention that does not occur the dispute in the household. But when it happens the dispute then required counseling as a form of curative or search for the best solution. Therefore the guidance and counselling of marriage is very much needed as the process of aid to the husband and wife who is experiencing problems so that his life back to normal intact.
Membentuk Keluarga Sakinah Melalui Bimbingan dan Konseling Pernikahan
Keywords: Family Sakinah, Guidance Counseling, Marriage.

## Pendahuluan
a.
Kata “keluarga” dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (2003: 536)  artinya  ibu  dan  bapak  beserta  anak-anaknya;  seisi  rumah. Sedangkan  “sakinah”  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (2003: 980) artinya kedamaian, ketenteraman, ketenangan, dan kebahagiaan. Kata sakinah disebutkan sebanyak enam kali dalm al-Quran, yakni pada surat  al-Baqarah  ayat  248,  surat  at-Taubah  ayat  26  dan  40,  dan  surat al-Fath ayat 4, 18, dan 26. Sakinah adalah ketenteraman, ketenangan, kedamaian,  rahmat,  dan  tumakninah  yang  berasal  dari  Allah  swt. (Ensiklopedi  Islam,  2002:  201-202).  Bila  kata  keluarga  dan  sakinah dijadikan  satu,  maka  memiliki  arti  sebuah  keluarga  yang  terdiri  dari ayah,  ibu  dan  anak  yang  diliputi  dengan  suasana  damai,  tenteram, tenang, dan bahagia.
Islam menganjurkan umatnya untuk menikah karena memiliki tujuan-tujuan yang ingin dicapai. Dibalik anjuran yang diperintahkan kepada  umat  manusia,  pasti  ada  hikmahnya.  Salah  satu  tujuan pernikahan seperti termaktub dalam surat ar-Rum ayat 21 adalah untuk memperoleh  kententeraman,  kenyamanan,  rasa  kasih  dan  sayang. Untuk itulah kita dianjurkan menikah bagi yang sudah mampu. Adapun tujuan  pernikahan  menurut  Abd.  Rahman  Ghazaly  (2006:  24-31) adalah sebagai berikut:
Pertama , Mendapatkan dan Melangsungkan Keturunan. Naluri manusia  adalah  cenderung  untuk  mempunyai  keturunan  yang  sah yang  diakui  oleh  dirinya  sendiri,  masyarakat,  negara  dan  kebenaran keyakinan agama Islam memberi jalan untuk itu. Agama memberi jalan hidup manusia agar hidup bahagian di dunia dan akhirat. Kebahagiaan dunia dan akhirat dicapai dengan hidup berbakti kepada Tuhan secara sendiri-sendiri,  berkeluarga,  dan  bermasyarakat.  Kehidupan  keluarga bahagia,  umumnya  antara  lain  ditentukan  oleh  kehadiran  anak-anak. Anak merupakan buah hati dan belahan jiwa. Al-Quran menganjurkan agar manusia selalu berdoa agar dianugerahi putra yang menjadi mutiara dari  istrinya,  seperti  tercantum  dalam  surat  al-Furqan  ayat  74,  yang artinya: dan orang-orang yang berkata, “Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami pasangan kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa.

## Ahmad Zaini
Kedua, Penyaluran  Syahwat  dan  Penumpahan  Kasih  Sayang. Sudah menjadi kodrat iradah Allah swt. manusia diciptakan berjodoh- jodoh  dan  diciptakan  oleh  Allah  swt.  mempunyai  keinginan  untuk berhubungan  antara  pria  dan  wanita,  seperti  firman  Allah  swt. pada  surat  Ali  Imran  ayat  14,  yang  artinya: Dijadikan  indah  dalam (pandangan)  manusia  cinta  kepada  apa-apa  yang  diinginkan,  yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan,  binatang-binatang  ternak  dan  sawah  ladang.  Itulah  kesenangan hidup  di  dunia  (yang  sementara),  dan  di  sisi  Allah-lah  tempat  kembali yang baik  (surga)”
Penyaluran  cinta  dan  kasih  sayang  yang  di  luar  perkawinan tidak  akan  menghasilkan  keharmonisan  dan  tanggung  jawab  yang layak,  karena  didasarkan  atas  kebebasan  yang  tidak  terikat  oleh  satu norma. Satu-satunya norma ialah yang ada pada dirinya masing-masing, sedangkan  masing-masing  orang  mempunyai  kebebasan.  Pernikahan mengikat  adanya  kebebasan  menumpahkan  cinta  dan  kasih  sayang secara harmonis dan bertanggungjawab melaksanakan kewajiban.
Ketiga , Memelihara diri dari Kerusakan. Surat ar-Rum ayat 21 menjelaskan  bahwa  ketenangan  hidup  dan  cinta  serta  kasih  sayang kekuarga  dapat  ditunjukkan  melalui  pernikahan.  Orang-orang  yang tidak  melakukan  penyalurannya  dengan  pernikahan  akan  mengalami ketidakwajaran  dan  dapat  menimbulkan  kerusakan,  entah  kerusakan dirinya sendiri ataupun orang lain bahkan masyarakat, karena manusia memiliki nafsu, sedangkan nafsu itu condong untuk mengajak kepada perbuatan  yang  tidak  baik.  Dengan  pernikahan  akan  mengurangi dorongan yang kuat atau dapat mengembalikan gejolak nafsu seksual, seperti  sabda  Rasulullah  saw,  “ Wahai  sekalian  pemuda,  barangsiapa di  antara  kalian  yang  sudah  mampu  untuk  menikah,  maka  segeralah menikah,  karena  nikah  akan  lebih  menundukkan  pandangan  dan  lebih menjaga kehormatan.” (Muttafaqun Alaihi).
Keempat, Menimbulkan  Kesungguhan  Bertanggung  Jawab dan  Mencari  Harta  yang  Halal.  Hidup  sehari-hari  menunjukkan bahwa orang-orang yang belum berkeluarga tindakannya sering masih dipengaruhi  oleh  emosinya  sehingga  kurang  mantap  dan  kurang bertanggung jawab. Semisal sopir yang sudah berkeluarga dalam cara mengendalikan  kendaraannya  lebih  tertib,  para  pekerja  yang  sudah berkeluarga  lebih  rajin  dibanding  dengan  para  pekerja  bujangan.
Membentuk Keluarga Sakinah Melalui Bimbingan dan Konseling Pernikahan
Demikian pula dalam menggunakan hartanya, orang-orang yang telah berkeluarga  lebih  efektif  dan  hemat,  karena  mengingat  kebutuhan keluarga  di  rumah.  Jarang  pemuda-pemudi  yang  belum  berkeluarga memikirkan  hari  depannya,  mereka  berpikir  untuk  hari  ini,  barulah setelah mereka menikah memikirkan bagaimana caranya mendapatkan bekal untuk memenuhi kebutuhan keluarganya.
Kelima, Membangung  Rumah  Tangga  dalam  Rangka Membentuk  Masyarakat  yang  Sejahtera  Berdasarkan  Cinta  dan Kasih Sayang. Manusia dalam hidupnya memerlukan ketenangan dan ketenteraman  hidup.  Ketenangan  dan  ketenteraman  untuk  mencapai kebahagiaan.  Kebahagiaan  masyarakat  dapat  dicapai  dengan  adanya ketenangan  dan  ketenteraman  anggota  keluarga  dalam  keluarganya. Keluarga  merupakan  bagian  masyarakat  menjadi  faktor  terpenting dalam  penentuan  ketenangan  dan  ketenteraman  masyarakat. Ketenangan  dan  ketenteraman  keluarga  tergantung  dari  keberhasilan pembinaan yang harmonis antara suami istri dalam satu rumah tangga.
Dan  di  antara  tanda-tanda  (kekuasaan)-Nya  ialah  Dia menciptakan  pasangan-pasangan  untukmu  dari  jenismu  sendiri,  agar kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dan sayang. Sungguh, pada yang demikian itu benar- benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir” (Qs. ar-Rum: 21).
Islam  mengajarkan  dan  menganjurkan  nikah  karena  akan berpengaruh baik bagi pelakunya sendiri, masyarakat, dan seluruh umat manusia. Adapun hikmah pernikahan adalah: Nikah adalah  jalan alami yang paling baik dan sesuai untuk menyalurkan dan memuaskan naluri seks dengan kawin badan jadi segar, jiwa jadi tenang, mata terpelihara dari melihat yang haram dan perasaan tenang menikmati barang yang berharga;  Nikah,  jalan  terbaik  untuk  membuat  anak-anak  menjadi mulia,  memperbanyak  keturunan,  melestarikan  hidup  manusia, serta  memelihara  nasib  yang  oleh  Islam  sangat  diperhatikan  sekali; Naluri kebapakan dan keibuan akan tumbuh saling melengkapi dalam suasana  hidup  dengan  anak-anak  dan  akan  tumbuh  pula  perasaan- perasaan ramah, cinta, dan sayang yang merupakan sifat-sifat baik yang menyempurnakan kemanusiaan seseorang; Menyadari tanggung jawab beristri  dan  menanggung  anak-anak  menimbulkan  sikap  rajin  dan sungguh-sungguh dalam memperkuat bakat dan pembawaan seseorang.
Ia akan cekatan bekerja, karena dorongan tanggung jawab dan memikul kewajibannya sehingga ia akan banyak bekerja dan mencari penghasilan yang  dapat  memperbesar  jumlah  kekayaan  dan  memperbanyak produksi. Juga dapat mendorong usaha mengeksploitasi kekayaan alama yang dikaruniakan Allah bagi kepentingan hidup manusia; Pembagian tugas, di mana yang satu mengurusi rumah tangga, sedangkan yang lain bekerja di luar, sesuai dengan batas-batas tanggung jawab antara suami istri dalam menangani tugas-tugasnya; Pernikahan dapat membuahkan, diantaranya: tali kekeluargaan, memperteguh kelanggengan rasa cinta antara keluarga, dan memperkuat hubungan masyarakat, yang memang oleh Islam direstui, ditopang, dan ditunjang. Karena masyarakat yang saling menunjang lagi saling menyayangi merupakan masyarakat yang kuat lagi bahagia (Tihami dan Sahrani, 2014: 19-20).

## Pembahasan b.
Bimbingan  dan  konseling  keluarga  (pernikahan)  adalah pemberian bimbingan dan upaya mengubah hubungan dalam keluarga untuk  mencapai  keharmonisan.  Bimbingan  dan  konseling  keluarga merupakan  proses  bimbingan  dan  bantuan  terhadap  dua  orang  atau lebih anggota keluarga sebagai suatu kelompok secara serempak yang dapat  melibatkan  seorang  konselor  atau  lebih.  Adapun  tujuannya adalah  peningkatan  fungsi  sistem  keluarga  yang  lebih  efektif.  Secara khusus konseling tersebut bertujuan untuk membantu anggota keluarga memperoleh  kesadaran  tentang  pola  hubungan  yang  tidak  berfunsi dengan baik dan menciptakan cara-cara baru dalam berinteraksi untuk mengatasi masalah yang dihadapi (Nurhayati, 2011: 174-175).
Adapun  pengertian  bimbingan  pernikahan  Islami  adalah proses  bimbingan  pemberian  bantuan  terhadap  individu  agar  dalam menjalankan  pernikahan  dan  kehidupan  berumah  tangganya  bisa selaras dengan ketentuan dan petunjuk Allah, sehingga dapat mencapai kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  di  akhirat.  Selanjutnya  pengertian konseling pernikahan Islami adalah proses pemberian bantuan terhadap individu agar menyadari kembali eksistensinya sebagai makhluk Allah yang  seharusnya  dalam  menjalankan  pernikahan  selaras  dengan ketentuan  dan  petunjuk-Nya,  sehingga  dapat  mencapai  kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Jadi bimbingan adalah bersifat preventif
Membentuk Keluarga Sakinah Melalui Bimbingan dan Konseling Pernikahan
atau pencegahan, sedangkan konseling tekanannya pada fungsi kuratif yaitu pada pemecahan masalah serta solusinya (Fakih, 2001: 82-83).
Sehingga dengan demikian, bimbingan pernikahan dilakukan sebagai  tindakan  pencegahan  agar  tidak  terjadi  perselisihan  dalam keluarga  dan  konseling  pernikahan  dilakukan  ketika  sudah  terjadi perselisihan dalam keluarga, untuk kemudian dicarikan solusinya.
Prinsip-Prinsip dasar Pernikahan islam 1.
Prinsip-prinsip  dasar  pernikahan  Islam  yang  harus  diketahui oleh konselor pernikahan dapat dirumuskan sebagai berikut:
Dalam  memilih  calon  suami/istri,  faktor  agama/akhlak  calon 1) harus  menjadi  pertimbangan  pertama  sebelum  keturunan,  rupa dan harta, sebagaimana diajarkan oleh Rasulullah dalam sabdanya, “Wanita itu dinikahi karena empat perkara, kekayaannya, nasabnya, kecantikannya dan agamanya. Pilihlah wanita yang beragama niscaya kalian beruntung” (HR. Bukhari dan Muslim).
Bahwa  nikah  atau  hidup  berumah  tangga  itu  merupakan  sunah
2) Rasul  bagi  yang  sudah  mampu.  Dalam  kehidupan  berumah tangga terkandung banyak sekali keutamaan yang bernilai ibadah, menyangkut  aktualisasi  diri  sebagai  suami/istri,  sebagai  ayah/ibu dan  sebagainya.  Bagi  yang  belum  mampu  disuruh  bersabar  dan puasa,  tetapi  jika  dorongan  nikah  sudah  tidak  terkendali  padahal ekonomi belum siap, sementara ia takut terjerumus pada perzinaan, maka agama menyuruh agar ia menikah saja, Insya Allah rezeki akan datang  kepada  orang  yang  memiliki  semangat  menghindari  dosa, entah dari mana datangnya (Qs. an-Nur: 32).
“Dan  nikahkanlah  orang-orang  yang  masih  membujang  di  antara  kamu, dan juga orang-orang yang layak (menikah) dari hamba-hamba sahayamu yang laki-laki dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberikan kemampuan  kepada  mereka  dengan  karunia-Nya.  Dan  Allah  Mahaluas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui” (Qs. an-Nur: 32)
Bahwa  tingkat  ekonomi  keluarga  itu  berhubungan  dengan 3) kesungguhan  berusaha,  kemampuan  mengelola  dan  berkah  dari Allah swt. Ada keluarga yang ekonominya pas-pasan tetapi hidupnya bahagia  dan  anak-anaknya  bisa  sekolah  sampai  ke  jenjang  yang tinggi, sementara ada keluarga yang serba kecukupan materi tetapi suasananya  gersang  dan  banyak  urusan  keluarga  dan  pendidikan
anak terbengkalai. Berkah artinya terkumpulnya kebaikan ilahiyah pada  seseorang/keluarga/masyarakat  seperti  terkumpulnya  air  di dalam kolam. Berkah dalam hidup tidak datang dengan sendirinya tetapi harus diupayakan (Qs. al-A’raf: 96).
“Dan  sekiranya  penduduk  negeri  beriman  dan  bertakwa,  pasti  Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi ternyata  mereka  mendustakan  (para  rasul),  maka  Kami  siksa  mereka sesuai dengan apa yang telah mereka kerjakan”
Suami istri itu bagaikan pakaian dan pemakainya. Antara keduanya
4) harus  ada  kesesuaian  ukuran,  kesesuain  mode,  asesoris  dan pemeliharaan kebersihan. Layaknya pakaian, masing-masing suami dan  istri  harus  bisa  menjalankan  fungsinya  sebagai  (a)  penutup aurat  (sesuatu  yang  memalukan)  dari  pandangan  orang  lain,  (b) pelindung dari panas dinginnya kehidupan, dan (c) kebanggaan dan keindahan bagi pasangannya (Qs. al-Baqarah: 187).
“Dihalalkan bagimu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan istri kamu.  Mereka  adalah  pakaian  bagimu,  dan  kamu  adalah  pakaian  bagi mereka”
Bahwa cinta dan kasih sayang ( 5) mawaddah dan rahmah ) merupakan sendi dan perekat rumah tangga yang sangat penting. Cinta adalah sesuatu yang suci, anugerah Tuhan dan sering tidak rasional. Cinta dipenuhi nuansa memaklumi dan memaafkan. Kesabaran, kesetiaan, pengertian,  pemberian  dan  pengorbanan  akan  mendatangkan/ menyuburkan cinta, sementara penyelewengan, egoisme, kikir dan kekasaran akan menghilangkan rasa cinta. Hukama berkata, “Tanda- tanda cinta sejati ialah (a) engkau lebih suka berbicara dengan dia (yang engkau cintai) dibanding berbicara dengan orang lain, (b) engkau lebih suka duduk berduaan dengan di dibanding dengan orang lain, dan (c) engkau lebih suka mengikuti kemauan dia dibanding kemauan orang lain/diri sendiri”.
Bahwa  salah  satu  fungsi  pernikahan  adalah  untuk  menyalurkan 6) hasrat seksual secara sehat, benar dan halal. Hubungan suami istri (persetubuhan)  merupakan  hak  asasi,  kewajiban  dan  kebutuhan bagi  kedua  belah  pihak.  Persetubuhan  yang  memenuhi  tiga syarat  (sehat,  benar,  dan  halal)  itulah  yang  berkualitas,  dan  dapat mendatangkan ketenteraman (sakinah). Karena itu, masing-masing suami istri harus menyadari bahwa hal itu bukan hak bagi dirinya,
Membentuk Keluarga Sakinah Melalui Bimbingan dan Konseling Pernikahan
tetapi  juga  hak  bagi  yang  lain  dan  kewajiban  bagi  dirinya.  Dalam Islam, hubungan seksual yang benar dan halal adalah ibadah (Qs. ar-Rum: 21). Dan di antara tanda-tanda (kekuasaan)-Nya ialah Dia menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari jenismu sendiri, agar kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dan sayang. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir
Salah satu penyebab kehancuran rumah tangga adalah adanya orang 7) ketiga bagi suami atau istri ( other woman/man ). Datangnya orang ketiga dalam rumah tangga bisa disebabkan karena kelalaial/kurang waspada  (misalnya  kasus  adik  ipar  atau  pembantu),  atau  karena pergaulan  terlalu  bebas,  atau  karena  ketidakpuasan  kehidupan seksual,  atau  karena  kejenuhan  rutinitas.  Suami/istri  harus  saling mempercayai,  tetapi  harus  waspada  terhadap  kemungkinan masuknya virus orang ketiga (Mubarok, 2002: 97-103). tujuan bimbingan dan konseling Pernikahan 2.
Menurut  Bimo  Walgito  (2004:  7-9)  ada  beberapa  hal  yang melatarbelakangi  mengapa  diperlukan  bimbingan  dan  konseling pernikahan, yaitu:
Pertama, masalah  perbedaan  individual.  Masing-masing individu berbeda satu dengan yang lainnya. Akan sulit didapatkan dua individu yang benar-benar sama, sekalipun mereka merupakan saudara kembar. Di dalam menghadapi masalah, masing-masing individu dalam mencari solusi memiliki kemampuan dan cara yang berbeda-beda. Ada yang cepat menemukan solusi dengan cepat, tetapi yang lain lambat, ataupun mungkin yang lain mungkin tidak dapat menguraikan masalah tersebut. Bagi individu yang tidak dapat menyelesaikan permasalahan sendiri, maka ia membutuhkan bantuan orang lain. Demikian juga bagi pasangan suami istri yang sedang menghadapi suatu permasalahan.
Kedua, masalah  kebutuhan  individu.  Perkawinan  merupakan suatu usaha untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan yang ada dalam diri  individu  yang  bersangkutan.  Dalam  perkawinan  kadang-kadang justru sering individu tidak tahu harus bertindak bagaimana. Dalam hal seperti ini maka individu yang bersangkutan membutuhkan bantuan

## Ahmad Zaini
orang  lain  yang  dapat  berperan  membantu  dan  mengarahkan  serta memberikan solusi yang terbaik baginya.
Ketiga, masalah perkembangan individu. Pria maupun wanita merupakan  makhluk  yang  berkembang  dari  masa  ke  masa.  Akibat dari perkembangan pada keduanya maka akan mengalami perubahan- perubahan.  Dalam  mengarungi  perkembangan  ini,  kadang-kadang antara  pria  dan  wanita  mengalami  kesulitan  akibat  dari  keadaan tersebut. Karena itu untuk menghindarkan diri dari hal-hal yang tidak diinginkan itu diperlukan bantuan orang lain untuk mengarahkannya.
Keempat, masalah  sosio-kultural.  Perkembangan  zaman menimbulkan banyak perubahan dalam kehidupan masyarakat, seperti perubahan dalam aspek sosial, politik, ekonomi, industri, sikap, nilai dan sebagainya. Keadaan seperti ini dapat memengaruhi kehidupan masing- masing  individu  dan  pasangan  suami  istri.  Melihat  berbagai  macam permasalahan yang datang dari luar (baca: kebudayaan luar) tersebut tidak  semua  individu  dapat  memecahkan  permasalahannya  secara mandiri. Karena itu, dibutuhkan seseorang yang dapat membantu dan mengarahkannya, dengan kata lain ia membutuhkan seorang konselor yang  dapat  membimbingnya  untuk  mencarikan  solusi  yang  terbaik baginya.
Adapun tujuan bimbingan dan konseling pernikahan menurut Fakih (2001: 83-85) adalah:
Membantu  individu  mencegah  timbulnya  problem-problem  yang
1)
berkaitan dengan pernikahan, antara lain dengan jalan:
membantu  individu  memahami  hakikat  pernikahan  menurut a) Islam. membantu individu memahami tujuan pernikahan menurut Islam. b) membantu individu memahami persyaratan-persyaratan pernikahan c) menurut Islam.
membantu individu memahami kesiapan dirinya untuk menjalankan d) pernikahan.
membantu  individu  melaksanakan  pernikahan  sesuai  dengan e) ketentuan (syarian) Islam.

## Membentuk Keluarga Sakinah Melalui Bimbingan dan Konseling Pernikahan
Membantu  individu  mencegah  timbulnya  problem-problem 2) yang  berkaitan  dengan  kehidupan  berumah  tangganya  antara  lain dengan:
membantu  individu  memahami  hakikat  kehidupan  berkeluarga a) (berumah tangga menurut Islam).
membantu individu memahami tujuan hidup berkeluarga menurut b)
Islam.
membantu  individu  memahami  cara-cara  membina  kehidupan
c) berkeluarga  yang  sakinah,  mawaddah  wa  rahmah  menurut  ajaran Islam.
membantu individu memahami melaksanaan pembinaan kehidupan d)
berumah tangga sesuai dengan ajaran Islam.
Membantu individu memecahkan masalah-masalah yang berkaitan 3) dengan  pernikahan  dan  kehidupan  berumah  tangga,  antara  lain dengan jalan:
membantu individu memahami problem yang dihadapinya. a)
membantu individu memahami kondisi dirinya dan keluarga serta b) lingkungannya.
membantu individu memahami dan menghayati cara-cara mengatasi c) masalah pernikahan dan rumah tangga menurut ajaran Islam. membantu individu menetapkan pilihan upaya pemecahan masalah d) yang dihadapinya sesuai dengan ajaran Islam.
Membantu individu memelihara situasi dan kondisi pernikahan dan
4) rumah  tangga  agar  tetap  baik  dan  mengembangkannya  agar  jauh lebih baik, yakni dengan cara:
memelihara situasi dan kondisi pernikahan dan kehidupan berumah a) tangga yang semula pernah terkena problem dan telah teratasi agar tidak menjadi permasalahan kembali.
mengembangkan situasi dan kondisi pernikahan dan rumah tangga b) menjadi lebih baik ( sakinah, mawaddah, dan rahmah ). asas bimbingan dan konseling Pernikahan 3.
Asas-asas bimbingan dan konseling pernikahan adalah landasan yang dijadikan pegangan atau pedoman dalam melaksanakan bimbingan dan konseling pernikahan. Adapun asas-asas bimbingan dan konseling
pernikahan menurut Faqih (2001: 85 – 89) dapat dirumuskan sebagai berikut:
asas kebahagiaan dunia dan akhirat a.
Dalam  hal  ini  kebahagiaan  di  dunia  harus  dijadikan  sebagai sarana mencapai kebahagiaan akhirat, seperti difirmankan Allah sebagai berikut, “Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka” (Qs. al-Baqarah: 201). Kebahagiaan  dunia  dan  akhirat  yang  ingin  dicapai  itu  bukan  hanya untuk  seseorang  anggota  keluarga,  melainkan  untuk  semua  anggota keluarga, seperti tercermin dari kata “kami” dalam lafal rabbana atina . asas sakinah, mawaddah dan rahmah b.
Pernikahan  dimaksudkan  untuk  mencapai  keadaan  keluarga yang  sakinah,  mawaddah  dan  rahmah.  Karena  itu,  bimbingan  dan konseling  pernikahan  berusaha  untuk  membantu  individu  dalam mewujudkan  kehidupan  pernikahan  yang  sakinah,  mawaddah,  dan rahmat tersebut. Hal ini termaktub dalam firman Allah, “Dan di antara tanda-tanda (kekuasaan)-Nya ialah Dia menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari jenismu sendiri, agar kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya,  dan  Dia  menjadikan  di  antaramu  rasa  kasih  dan  sayang. Sungguh,  pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir”.

## asas komunikasi dan musyawarah
c.
Kebahagiaan  keluarga  yang  didasari  rasa  kasih  dan  sayang akan  tercapai  apabila  dalam  keluarga  itu  senantiasa  ada  komunikasi dan  musyawarah.  Dengan  memperbanyak  komunikasi  segala  isi  hati dan  pikiran  akan  dapat  dipahami  oleh  semua  pihak,  tidak  ada  hal- hal  yang  mengganjal  dan  tersembunyi. “Dan  jika  kamu  khawatirkan ada  persengketaan  antara  keduanya,  maka  kirimlah  seorang  hakam dari  keluarga  laki-laki  dan  seorang  hakam  dari  keluarga  perempuan. Jika kedua orang hakam itu bermaksud mengadakan perbaikan, niscaya Allah memberi taufik kepada suami-isteri itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal” (Qs. an-Nisa [4]: 35). asas sabar dan tawakal d.
Setiap  orang  menginginkan  kebahagiaan  dengan  apa  yang dilakukannya,  termasuk  dalam  menjalankan  pernikahan  dan  hidup berumah  tangga.  Bimbingan  dan  konseling  pernikahan  berperan
Membentuk Keluarga Sakinah Melalui Bimbingan dan Konseling Pernikahan membantu individu pertama-tama untuk bersikap sabar dan tawakkal dalam menghadapi masalah-masalah pernikahan, sebab dengan sabar dan  tawakkal  akan  diperoleh  kejernihan  dan  pikiran,  tidak  tergesa- gesa terburu nafsu mengambil keputusan, dan dengan demikian akan akan terambil keputusan akhir yang lebih baik. “Dan bergaullah dengan mereka secara patut. Kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah)  karena  mungkin  kamu  tidak  menyukai  sesuatu,  padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak” (Qs. an-Nisa: 19). asas manfaat (maslahat) e.
“Dan jika seorang wanita khawatir akan nusyuz atau sikap tidak acuh  dari  suaminya,  maka  tidak  mengapa  bagi  keduanya  mengadakan perdamaian yang sebenar-benarnya, dan perdamaian itu lebih baik (bagi mereka) walaupun manusia itu menurut tabiatnya kikir” (Qs. an-Nisa: 128).
Membentuk  keluarga  Sakinah  melalui  bimbingan  dan
4. konseling Pernikahan
Keluarga  sakinah  adalah  idaman  bagi  semua  pasangan  suami istri yang menginginkan ketenangan jiwa dan kenyamanan dalam rumah tangga. Kehidupan rumah tangga, tidak selamanya berjalan mulus. Ada kalanya  rumah  tangga  diliputi  rasa  suka,  terkadang  pula  diliputi  rasa duka  karena  ada  suatu  permasalahan  yang  dihadapinya.  Karena  itu diperlukan  bimbingan  dan  konseling  pernikahan  agar  rumah  tangga yang sudah dibangun sejak lama tidak karam di tengah jalan. Disinilah peran  konselor  pernikahan  diperlukan  untuk  mengatasi  kehidupan rumah tangga pasangan suami istri yang sedang bermasalah.
Seorang konselor ketika akan melakukan konseling pernikahan, harus  memperhatikan  tahap-tahap  konseling,  khususnya  dalam wawancara permulaan. Hal ini penting karena wawancara permulaan menentukan suasana bagi pertemuan konseling keluarga (pernikahan) berikutnya. Adapun tahap-tahap konselingnya adalah sebagai berikut:
Pertama, Perencanaan Prapertemuan. Perencanaan
prapertemuan  penting  dilakukan    untuk  membuat  perencanaan umum bagi pertemuan pertama dengan keluarga yang menjadi klien. Untuk  itu  diperlukan  data  awal  tentang  keluarga  tersebut  melalui telepon  prapertemuan  atau  format  isian  pendahuluan.  Dari  data tersebut  ditetapkan  masalah  yang  mungkin  dihadapi  data-data  yang
perlu dikumpulkan dan siapa yang akan diundang untuk menghadiri pertemuan pertama.
Kedua, Tahap  Pembinaan  Hubungan  Baik.  Pada  tahap ini  konselor  membina  hubungan  baik  dengan  anggota  keluarga dengan  cara  menunjukkan  perhatian,  penerimaan  penghargaan,  dan pemahaman  empatik.  Ini  saat  pertama  konselor  bergabung  dengan keluarga yang akan dibantu meningkatkan fungsinya. Tahap ini penting karena merupakan wahana terciptanya hubungan baik dengan anggota keluarga, pemahaman hubungan antar anggota keluarga dan penetapan struktur konseling.
Ketiga, Tahap Klarifikasi Masalah. Setelah terbina hubungan baik dengan  semua  anggota  keluarga  melalui  tahap  sebelumnya,  konselor memperkenalkan  tahap  klarifikasi  masalah,  pada  tahap  ini  konselor memfasilitasi teridentifikasikan masalah yang dihadapi keluarga yang menyebabkan keluarga tersebut meminta bantuan konseling keluarga. Untuk itu konselor memberi stimulus dengan pertanyaan-pertanyaan yang mengarah pada teridentifikannya masalah yang dihadapi keluarga tersebut.
Keempat, Tahap Interaksi. Pada tahap ini, konselor mengamati bagaimana pola interaksi yang memelihara terjadinya masalah dalam keluarga. Untuk itu konselor mendorong mereka membahas perbedaan- perbedaan  tersebut  dan  mencoba  mencapai  kesepakatan  tentang masalah  yang  dihadapinya.  Setelah  anggota  kelompok  menyepakati masalah  yang  membuat  mereka  meminta  bantuan  konseling  maka mereka  dimintai  menampilkan  masalah  yang  dialaminya  dalam kosenling tersebut. Interaksi ini menjadi informasi yang berharga untuk memahami masalah yang sebenarnya dialami dalam keluarga.
Kelima, Tahap  Penetapan  Tujuan.  Tujuan  tahap  penetapan tujuan ialah mencapai kesepakatan dengan keluarga tentang masalah dapat dipecahkan dan memprakarsai proses yang akan mengubah situasi sosial sedemikian rupa sehingga masalah tersebut tidak lagi diperlukan. Untuk  itu  masalah  yang  akan  dipecahkan  hendaknya  dinyatakan secara spesifik dalam bentuk tujuan yang akan dicapai sehingga dapat diketahui kapan masalah tersebut telah berhasil dipecahkan.
Keenam, Tahap  Pengakhiran.  Pertemuan  diakhiri  dengan mengingatkan  tugas-tugas  yang  perlu  dilakukan  anggota  keluarga
Membentuk Keluarga Sakinah Melalui Bimbingan dan Konseling Pernikahan
dan kemudian menetapkan pertemuan selanjutnya serta menentukan anggota keluarga yang hadir pada pertemuan berikutnya.
Ketujuh, Tahap  Pasca  Pertemuan.  Konselor  perlu  mencatat kesan terhadap masalah yang dikemukakan, struktur keluarga, hipotesis yang  berkenaan  dengan  perubahan  yang  diperlukan,  dan  tugas-tugas yang diberikan (Nurhayati, 2011: 175-178).
Kemudian,  dalam  melakukan  bimbingan  dan  konseling pernikahan ada tiga macam pendekatan yang dapat dilakukan, yaitu:
bimbingan Preventif
a. Pendekatan  bimbingan  ini  menolong  seseorang  sebelum seseorang  menghadapi  masalah.  Caranya  ialah  dengan  menghindari masalah itu, mempersiapkan orang itu untuk menghadapi masalah yang pasti akan dihadapi dengan memberi bekal pengetahuan, pemahaman, sikap, dan keterampilan untuk menghadapi masalah itu.
bimbingan kuratif atau korektif b.
Dalam  pendekatan  ini  pembimbing  menolong  seseorang  jika orang  itu  menghadapi  masalah  yang  cukup  berat  hingga  tidak  dapat diselesaikan sendiri.
bimbingan Preseveratif c.
Bimbingan  ini  bertujuan  meningkatkan  yang  sudah  baik, yang  mencakup  sifat  dan  sikap  yang  menguntungkan  tercapainya penyesuaian diri dan terhadap lingkungan, kesehatan jiwa yang telah dimilikinya,  kesehatan  jasmani,  dan  kebiasaan-kebiasaan  hidup  yang sehat, kebiasaan bergaul yang baik dan sebagainya.

## Simpulan C.
Tujuan  pernikahan  adalah  untuk  membangun  keluarga  yang sakinah,  mawaddah,  dan  rahmah  seperti  termaktub  dalam  surat  ar- Rum ayat 21 di atas. Dari uraian di atas, maka dapat disimpulkan bahwa naluri manusia adalah cenderung untuk mempunyai keturunan yang sah yang diakui oleh dirinya sendiri, masyarakat, negara dan kebenaran keyakinan agama Islam memberi jalan untuk itu. Agama memberi jalan hidup manusia agar hidup bahagian di dunia dan akhirat. Kebahagiaan dunia dan akhirat dicapai dengan hidup berbakti kepada Tuhan secara sendiri-sendiri,  berkeluarga,  dan  bermasyarakat.  Kehidupan  keluarga bahagia,  umumnya  antara  lain  ditentukan  oleh  kehadiran  anak-anak.
Anak merupakan buah hati dan belahan jiwa. Sudah menjadi kodrat iradah Allah swt., manusia diciptakan berjodoh-jodoh dan diciptakan oleh Allah swt. mempunyai keinginan untuk berhubungan antara pria dan  wanita.  Surat  ar-Rum    ayat  21  menjelaskan  bahwa  ketenangan hidup dan cinta serta kasih sayang kekuarga dapat ditunjukkan melalui pernikahan. Orang-orang yang tidak melakukan penyalurannya dengan pernikahan akan mengalami ketidakwajaran dan dapat menimbulkan kerusakan,  entah  kerusakan  dirinya  sendiri  ataupun  orang  lain bahkan masyarakat, karena manusia memiliki nafsu, sedangkan nafsu itu  condong  untuk  mengajak  kepada  perbuatan  yang  tidak  baik. Dengan pernikahan akan mengurangi dorongan yang kuat atau dapat mengembalikan gejolak nafsu seksual. Hidup sehari-hari menunjukkan bahwa orang-orang yang belum berkeluarga tindakannya sering masih dipengaruhi  oleh  emosinya  sehingga  kurang  mantap  dan  kurang bertanggung jawab. Semisal sopir yang sudah berkeluarga dalam cara mengendalikan  kendaraannya  lebih  tertib,  para  pekerja  yang  sudah berkeluarga  lebih  rajin  dibanding  dengan  para  pekerja  bujangan. Demikian pula dalam menggunakan hartanya, orang-orang yang telah berkeluarga  lebih  efektif  dan  hemat,  karena  mengingat  kebutuhan keluarga  di  rumah.  Jarang  pemuda-pemudi  yang  belum  berkeluarga memikirkan  hari  depannya,  mereka  berpikir  untuk  hari  ini,  barulah setelah mereka menikah memikirkan bagaimana caranya mendapatkan bekal untuk memenuhi kebutuhan keluarganya.
Para  pasangan  suami  istri  tentu  mengharapkan  agar pernikahannya  tidak  kandas  di  tengah  jalan.  Untuk  itu  diperlukan bimbingan  pernikahan  sebagai  tindakan  preventif  atau  pencegahan supaya tidak terjadi perselisihan dalam rumah tangga. Namun, apabila sudah terjadi perselisihan maka diperlukan konseling sebagai bentuk kuratif  atau    mencari  solusi  yang  terbaik.  Karena  itu  bimbingan  dan konseling  pernikahan  sangat  diperlukan  sebagai  proses  bantuan kepada  para  suami  istri  yang  sedang  mengalami  permasalahan  agar kehidupannya kembali normal seperti sediakala.
Membentuk Keluarga Sakinah Melalui Bimbingan dan Konseling Pernikahan

## daFtar PuStaka
Tihami dan Sohari Sahrani, 2014, Fikih Munakahat: Kajian Fikih Nikah Lengkap, Jakarta: Rajawali Pers Mubarok, Achmad, 2000, Al-Irsyad an-Nafsiy: Konseling Agama Teori dan Kasus, Jakarta: Bina Rena Pariwara
Faqih,  Aunur  Rahim,  2001, Bimbingan  dan  Konseling  dalam  Islam, Yogyakarta: UII Press
Nurhayati,  Eti,  2011, Bimbingan  Konseling  dan  Psikoterapi  Inovatif, Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Walgito, Bimo, 2004, Bimbingan dan Konseling Perkawinan, Yogyakarta: Penerbit Andi
Ghazaly,  Abd,  2006,    Rahman, Fiqh  Munakahat, Jakarta:  Kencana Prenada Media Group
Hikmawati, Fenti, 2012, Bimbingan Konseling, Jakarta: Rajawali Pers
Tim Penyusun Kamus, 2002, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka
Tim Penyusun, 1997,  Dewan Redaksi Ensiklopedi Islam, Ensiklopedi Islam, Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve
halaman ini bukan sengaja untuk dikosongkan