JURNAL AUDIENS VOL. 2, NO. 2 (2021): SEPTEMBER 2021                                                                                                 https://doi.org/ 10.18196/jas.v2i2.11661

## Relasi Perempuan dan Laki-laki dalam Iklan Teh Sariwangi
Anisa Eka Kusuma Dewi Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Indonesia Anisa.eka.isip19@mail.umy.ac.id
Anika Dwi Kusuma Dewi Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Indonesia Anika.dwi.isip19@mail.umy.ac.id Diserahkan: 29 April 2021; Direvisi: 8 Juni 2021; Diterima: 10 Juni 2021

## Abstract
The relationship between women and men in the family is an interesting thing to study regarding the views of gender roles and the duties of a husband and wife from most societies, especially in Indonesia today. The purpose of this research is how the relationship between women and men in SariWangi tea advertisements and seeing gender equality in family harmony? This study uses the theory of masculinity and feminism by using the semiotic method of the social production of meaning from the sign system of the Swiss linguist thinker, Ferdinand de Saussure. This analysis is carried out through advertising signs from the cut scenes regarding how gender roles represent duties and responsibilities in the family. Based on the results of the analysis, men have full control in any case so that men have dominant rights in the family where the patriarchal system is very strong held by men as the head of the household. Which means that in the family, women have minority rights that must obey whatever is decided by their husbands as the head of the family. Keywords: Family, Gender Roles, Husband and Wife, Teh Sariwangi.

## Abstrak
Relasi antara perempuan dan laki-laki dalam keluarga merupakan hal yang menarik untuk diteliti mengenai pandangan peran gender dan tugas seorang suami dan istri dari kebanyakan masyarakat terutama di Indonesia sekarang ini. Tujuan dari penelitian ini yaitu bagaimana relasi perempuan dan  laki-laki dalam iklan teh SariWangi dan melihat kesetaraan gender  dalam  keharmonisan  keluarga?  Penelitian  ini  menggunakan  teori  maskulinitas  dan  feminisme  dengan menggunakan metode semiotika mengenai produksi sosial makna dari sistem tanda dari pemikir sang pakar bahasa Swiss, Ferdinand de Saussure. Analisis ini dilakukan melalui tanda-tanda iklan dari potongan adegan-adegan tersebut mengenai bagaimana peran gender mempresentasikan tugas dan tanggung jawab dalam keluarga. Berdasarkan hasil analisis, laki- laki mempunyai kendali penuh dalam hal apapun sehingga laki-laki memiliki hak yang dominan dalam keluarga dimana sistem patriakhi sangat kuat dipegang  laki-laki sebagai kepala rumahtangga. Dimana yang artinya di dalam keluarga perempuan memiliki hak minoritas yang harus menuruti apapun yang diputuskan oleh suami sebagai kepala keluarga. Kata Kunci: Keluarga, Peran gender, Suami istri, Teh Sariwangi.

## PENDAHULUAN
Keluarga  yang  harmonis  memiliki  peran  dimana  ditandai  dengan  adanya  keselarasan  dalam pembagian  hak  dan  kewajiban  serta  kebahagiaan  dalam  keluarga.  Dalam  Keluarga,  seharusnya menjadi tempat paling aman, damai dan tentram bagi seluruh anggotanya. Namun faktanya, masih banyak problematika yang terjadi dalam ketidakadilan peran pembagian kerja gender antara suami dan istri. Berbagai persoalan yang terjadi dalam keluarga disebabkan oleh konstruksi sosial sejak lama dimana pada manusia zaman dahulu laki-laki dikenal sebagai pemburu/pencari makanan sedangkan wanita yang memasak hasil dari pemburuannya yang dimana dinormalisasikan sampai saat ini (Sakee, 2014).
Ada perbedaan secara biologis antara perempuan dan  laki-laki, namun kebudayaan menafsirkan perbedaan biologis ini menjadi seperangkat tuntutan sosial tentang kepantasan, hak-hak dan kuasa. Contoh yang mencolok misalnya, hampir semua kelompok masyarakat menyerahkan tanggung jawab perawatan  anak  dan  rumah  pada  perempuan,  sedangkan  dalam  hal  mencari  nafkah  atau  bekerja diberikan pada laki-laki (Lady et al., 2020).
Masyarakat melihat bahwa perempuan yang memilih menjadi ibu rumah tangga (IRT) lebih baik daripada menjadi wanita karir dan stigma bahwa perempuan berkarir tidak mengutamakan jodoh atau keluarga yang dapat menghilangkan motivasi para perempuan untuk terus meraih apa yang mereka inginkan  (Lady  et  al.,  2020).  Ketidakadilan  kesetaraan  gender  nampaknya  banyak  juga  terlihat  di media iklan contohnya sepertinya iklan “Teh SariWangi” yang terbaru pada tahun 2021 dimana dalam iklan tersebut memperlihatkan sepasang suami istri yang posisinya dua-dua bekerja. Namun, sang suami  mendapatkan  gaji  lebih  besar  dari  sang  istri,  kemudian  memerintah  istrinya  untuk  berhenti bekerja. Terlihat dalam masalah tersebut seakan-akan posisi wanita (istri) lebih baik untuk mengurus rumah tangga keluarga saja dan laki-laki (suami) yang bertanggungjawab bekerja untuk menafkahi keluarga.
Dari latar belakang di atas, maka rumusan masalah penelitian ini bagaimana relasi perempuan dan laki-laki dalam iklan teh SariWangi dan melihat kesetaraan gender dalam keharmonisan keluarga?
Tujuan  penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  relasi  perempuan  dan  laki-laki  dan  melihat kesetaraan gender dalam keharmonisan keluarga dalam iklan teh SariWangi pada iklan tahun 2021. Dimana  perempuan  dicap  kali  hanya  sebagai  ibu  rumah  tangga  dan  tidak  diperkenankan  untuk menjadi wanita karir dan laki-laki dicap kali sebagai kepala rumah tangga atau kepala keluarga yang menjadi penguasa atau dominan di dalam keluarga. Sehingga, apabila tidak mencapai hal ini, maka perempuan  yang  bekerja  diluar  rumah  akan  mendapat stereotype yang  negatif,  sehingga  terjadinya diskriminasi serta ketidakadilan yang merugikan.
Beberapa  penelitian  terdahulu  terhadap  bentuk  dalam  relasi  perempuan  dan  laki-laki  dalam kesetaraan  gender  dapat  ditelaah  sebagai berikut.  Pertama,  penelitian yang  dilakukan  oleh  Ingesti Lady  Rara  Prastiwi  dan  Didi  Rahmadanik  (2020),  penelitiannya  melihat  bahwa  pengaruh  budaya memegang peran penting terhadap pandangan tentang wanita karir. Contohnya dalam budaya Jawa, ada pepatah yang mengatakan bahwa perempuan hanya miliki tugas 3M. Pepatah tersebut lambat laun membentuk opini bahwa tugas seorang perempuan hanyalah berdandan, melahirkan dan mengurus anak,  serta  memasak.  Berbicara  tentang  kedudukan  perempuan  dalam  budaya  Jawa  berada  dalam posisi di bawah laki-laki, karena dalam Budaya Jawa peran laki-laki dikonsepkan pekerja publik (luar rumah), sedangkan perempuan dikonsepkan pekerja domestik (di dalam rumah tangga). Budaya Jawa memandang  perempuan  tidak  jauh  berbeda  dengan  pendapat-pendapat  yang  beredar  bahwa  kaum perempuan tidak lain hanyalah seorang pelayan yang kedudukannya di bawah kaum laki-laki. Bagi masyarakat  Jawa,  anak  perempuan  harus  memahami  konsep  unggah-ungguh  (sopan  santun). Perempuan  harus  bisa  menjadi  lakon  yang  baik  dan  menuruti  semua  perintah  dari  orang  tuanya. Budaya  patriarkis  inilah  yang  kemudian  hidup  dan  berperan  besar  untuk  terus  menyudutkan perempuan  dengan  peran  gendernya.  Selain  mengenai  sopan  santun,  anggapan  bahwa  anak
perempuan  kurang  layak  untuk  mendapatkan  hak  pendidikan  tinggi  juga  masih  kental  dalam masyarakat Jawa (Lady et al., 2020).
Kedua, penelitian yang dilakukan oleh Anaway Irianti Mansyur dan Dede Rahmat Hidayat (2020) dimana penelitian ini berfokus pada wanita karir dituntut untuk bersikap professional dalam sebuah pekerjaan. Namun, wanita yang memilih berkarir harus menyesuaikan dengan teknologi yang terus berkembang pesat. Dengan wanita menggabungkan peran mereka dalam pekerjaan dan sebagai ibu dan istri dalam rumah tangga, secara otomatis akan menghadapkan wanita dengan berbagai masalah, seperti:  Peningkatan  tanggung  jawab  yang  menyita  waktu  dan  menimbulkan  stress  fisik  serta emosional,  Rasa  bersalah  karena  kurang  dapat  memberikan  perhatian  dan  waktu  pada  anak  atau pekerjaan. Sehingga dibutuhkan kesiapan mental bagi wanita yang memilih untuk berkarir (Mansyur & Hidayat, 2020).
Berbeda dari dua penelitian diatas, penelitian terakhir ini merupakan penelitian yang dikerjakan oleh  Suryani  Jihad  (2019).    Penelitiannya  ini  berfokus  pada  bagaimana  fitrah  seorang  perempuan terhadap  karir,  rumah  dan  pendidikan.  Dimana  Kesadaran  akan  pentingnya  peranan  seorang perempuan hendaknya dijadikan sebagai alasan utama agar kedududkan seorang perempuan tidak lagi dikesampingkan, melainkan dalam era sekarang ini perempuan memiliki peranan yang sangat penting. Menyadari  hal  tersebut,  seorang  perempuan  hendaknya  menyeimbangkan  perannya  dalam  fitrah seorang  perempuan  dalam  karir  dimana  seorang  perempuan  tidak  ada  larangan  dalam mengembangkan keahliannya dan memperluas hubungan silaturahimnya baik pada orang-orang yang berbeda  bangsa,  suku,  ataupun  lawan  jenis  asalkan  tetap  berladaskan  pada  kaidah  Islam  .  Fitrah seorang perempuan dalam rumah tangga yakni menyadari akan kewajibannya sebagai seorang istri dan ibu dari anak-anaknya. Dan yang terakhir yakni fitrah seorang perempuan dalam pendidikan yang dituntut  untuk  dimiliki,  dikarenakan  dengan  pendidikannya,  maka  modal  utama  sebagai  madrasah untuk anak-anaknya telah dikantongi dalam membesarkan dan membimbing anak-anaknya ke jalan yang  senantiasa  diridhoi  oleh  Allah  SWT.  Serta  dengan  pendidikannya  seorang  perempuan  dapat mengembangkan keahliannya dalam berkarier dan bekerja (Jihad, 2019).
Berbeda dengan ketiga di atas yang meneliti mengenai pengaruh budaya terutama dalam budaya jawa yang memegang peran penting terhadap pandangan tentang wanita karir, kesiapan mental bagi wanita atau ibu rumah tangga yang memilih untuk berkarir dan fitrah seorang perempuan terhadap karir, rumah dan pendidikan dalam islam. Penelitian ini berfokus pada representasi dalam media iklan terhadap relasi perempuan dan laki-laki dalam iklan Teh SariWangi.

## KAJIAN PUSTAKA

## MASKULINITAS
Maskulinitas  Gender  yang  secara  kultural  dibangun  di  atas  tubuh  laki-laki  secara  anatomis. Maskulinitas mendefinisikan seperangkat perilaku, bentuk ucapan, dan gaya tingkah laku yang dapat diidentifikasi yang berfungsi untuk membuat laki-laki tetap dominan dalam masyarakat patriarkal. Di sebagian besar budaya, maskulinitas adalah istilah dominan dalam oposisi biner yang menundukkan feminitas.
Semua  masyarakat  manusia  adalah  patriarkal  karena  mereka  dipisahkan  dan  dikelompokkan berdasarkan  jenis  kelamin  sehingga  perempuan  ditindas  dalam  lembaga  sosial  dan  politik  mereka membagi  tenaga  kerja  produktif  dan  reproduktif  berdasarkan  jenis  kelamin  dan  mendiskriminasi perempuan secara ekonomi. Mereka mengistimewakan  laki-laki daripada perempuan secara umum, menjamin laki-laki dengan akses yang lebih besar. Mereka menghargai laki-laki dan maskulinitas lebih tinggi  daripada  perempuan  dan  feminitas.  Dalam  sistem  diskursif  dan  simbolik  dimana  mereka memusatkan, membakukan, dan menormalkan subjektivitas dan sudut pandang laki-laki sementara menjadikan perempuan sebagai objek "Lainnya" (Frith & Gates, 2010).
Perbedaan gender antara maskulinitas dan feminitas bagaimanapun ditentukan secara budaya dan bentuknya  dapat  sangat  bervariasi  dari  satu  konteks  budaya  ke  konteks  budaya  lainnya.  Kita
disosialisasikan  ke  dalam  pola  dan  hubungan  identitas  gender  yang  berbeda  sesuai  dengan  aturan budaya dan kode situasi sosial dan sejarah kita. Proses ini tidak ditentukan secara alami, dan patriarki menjelaskan fakta bahwa di sebagian besar masyarakat dan budaya yang dikenal, laki-laki memiliki lebih banyak kekuasaan dan otoritas daripada wanita, dan menjalankan kekuasaan atas wanita. Seperti yang dikemukakan oleh banyak penulis feminis, patriarki bukan sekadar sistem perbedaan antara laki- laki dan perempuan, perbedaan ini diatur dalam hubungan terstruktur subordinasi dan dominasi yang secara historis direproduksi dari generasi ke generasi. Akibatnya, sering dianggap bahwa posisi sosial dan  kekuasaan  laki-laki  dan  perempuan  ditentukan  secara  biologis  misalnya  seperti  menganggap 'wajar' bagi  laki-laki untuk mendominasi dan menegaskan dan mengaggap 'wajar' bagi perempuan untuk menjadi pasif atau emosional.
Dengan  demikian,  hal  tersebut  merupakan  dominasi  struktural,  sistematis  dan  historis  dimana eksploitasi  perempuan  oleh  laki-laki.  Dalam penggunaan  aslinya,  istilah  ini merujuk  secara  sempit pada jenis suku, kelompok, keluarga atau rumah tangga tertentu yang dicirikan oleh penguasa laki- laki yang dominan, sang patriarki, yang mengambil alih kekuasaan yang menentukan atas kelompok tersebut  dan  hubungan  sosialnya.  Dalam  kasus  keluarga  dan  kelompok  rumah  tangga,  patriarki menggabungkan kekuasaan ayah dengan anggota laki-laki yang dominan. Konsep tersebut sekarang lebih luas dan secara umum digunakan untuk merujuk pada total organisasi sosial dari relasi gender, institusi dan proses sosial yang menghasilkan dan mereproduksi perempuan sebagai bawahan laki-laki secara sosial, politik dan seksual.
Banyak penulis berpendapat bahwa perempuan di negara-negara kapitalis 'dirugikan dua kali lipat' oleh struktur dan keterkaitan antara sistem patriarkaki dan sistem kapitalis. Kegiatan memproduksi dan mempertahankan kritik terpadu terhadap patriarki dalam segala bentuknya telah menjadi usaha gerakan perempuan dan feminisme. Perjuangan ini bertujuan untuk membangun hubungan baru yang radikal antara laki-laki dan perempuan dan untuk mengubah hubungan sosial produksi dan kekuasaan politik. Tantangan ini harus dihadapi dengan cara-cara dimana hubungan patriarki diproduksi dan direproduksi dalam proses komunikasi, budaya dan kelembagaan (Saarni et al., 1983).

## FEMINISME
Menurut Betty Friedan dalam buku Key Themes in Media Theory. Ia menulis buku berjudul The Feminine Mystique yang diterbitkan pertama kali pada 1963 sekitar 15 tahun setalah perang dunia kedua di Amerika Serikat (sekitar 1945-1960), ketika 'ibu rumah tangga pinggiran kota' menjadi cita- cita feminin yang menjadi dasar orang Amerika. wanita diharapkan membangun kehidupan mereka. 'Pahlawan ibu rumah tangga yang bahagia' ini adalah sebuah mitos yang diabadikan oleh media dan diterima  secara  sosial  sebagai  'citra  barang  wanita.  Sejak  usia  muda,  wanita  diharapkan  untuk mengorbankan karir, kemandirian, keterampilan dan kualifikasi mereka untuk kepentingan 'keluarga inti' mereka (Laughey, 2007).
Feminisme  dapat  dipahami  baik  sebagai  beragam  karya  teoritis  dan  sebagai  gerakan  sosial  dan politik. Dalam kedua kasus tersebut, feminisme berusaha untuk memeriksa posisi perempuan dalam masyarakat dan untuk memajukan kepentingan mereka. Feminisme memiliki pengaruh besar dalam studi  budaya  dan  memang  mereka  memiliki  pandangan  yang  sama  bahwa  produksi  pengetahuan bersifat politis dan posisional bersama dengan keinginan untuk terlibat dengan, atau menjadi bagian dari gerakan politik di luar akademi.
Secara umum, feminisme menegaskan bahwa seks adalah poros yang fundamental dan tidak dapat direduksi organisasi sosial yang sampai saat ini telah mensubordinasikan perempuan ke laki-laki. Jadi, feminisme secara sentral berkaitan dengan seks sebagai prinsip pengorganisasian kehidupan sosial yang  benar-benar  jenuh  dengan  hubungan  kekuasaan.  Kebanyakan  feminis  berpendapat  demikian bahwa subordinasi perempuan terjadi di seluruh jajaran institusi sosial dan praktik dengan tingkat keteraturan  yang  menjadikannya  fenomena  struktural.  Ini  subordinasi  struktural  perempuan  telah
digambarkan  oleh  feminis  sebagai  patriarki  dengan  arti  turunannya  dari  keluarga  kepala  laki-laki, penguasaan dan keunggulan (Alva Orlandini, 2003).
Kelompok feminis berpendapat bahwa keluarga adalah sumber eksploitasi khususnya bagi kaum perempuan.  Pembagian  kerja  dan  peran  dalam  keluarga  menurut  pandangan  kelompok  ini  terjadi secara  tidak  adil  dan  tidak  proposional,  sehingga  relasi  gender menjadi  timpang. Pembagian  kerja tersebut  umumnya  dilandasi  oleh  idiologi  partriarki.  Melalui  proses  yang  panjang  dan  bias  “ kepentingan” laki-laki, maka pembagian kerja dan peran di dalam keluarga, cenderung mempunyai beban yang tidak seimbang. Perempuan biasanya ditempatkan pada posisi yang harus menjalankan peran dan tanggung jawab yang berkaitan dengan pekerjaan domestik dan laki-laki pada sektor publik. Pembagian kerja seperti ini sepintas kelihatan ringan, akan tetapi dalam prakteknya menyebabkan kaum perempuan harus bekerja dengan jam yang lebih panjang dibandingkan dengan kaum laki-laki. Lebih lanjut yang terjadi bukan pembagian kerja dan peran antara  laki-laki dan perempuan, tetapi berkembang dan terus menerus dikontruksi secara sosial budaya adalah perbedaan antara laki-laki dan perempuan (Aisyah, 2014).

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini berusaha menjawab rumusan masalah tentang relasi perempuan dan laki-laki dalam iklan Teh Sariwangi. Untuk mendapatkan jawaban berdasarkan rumusan masalah pada penelitian ini digunakan metode semiotika. Semiotika merupakan studi mengenai produksi sosial makna dari sistem tanda dan ilmu yang menganalisis kehidupan tanda-tanda pada masyarakat dalam sebuah buku yang diluncurkan pada tahun 1916 oleh Ferdinand de Saussure. Gagasannya tersebut dikembangkan oleh pemikir  strukturalis  Prancis  bernama  Roland  Barthes,  yang  kemudian  mempopulerkan  dan memperluas semiotika pada tahun 1960-an.
Semiotika berkisar di sekitar studi tentang tanda dalam teks. Tanda (sign) terdiri dari dua aspek yaitu Signifikan (penanda) dan Signified (petanda). Penanda dapat diartikan sebagai bentuk atau fisik. Penanda bisa berupa suara, gambar, huruf, gambar dan sejenisnya. Sedangkan petanda adalah konsep atau makna dari apa yang ditandai. Hubungan keduanya bersifat "sewenang-wenang" (arbitary), yang artinya tidak ada hubungan yang sifatnya wajar antara penanda dan petanda (Hartley, 2003).
Saussure mengklaim bahwa setiap karakter (kata) dalam sistem bahasa terkait erat dengan sistem secara keseluruhan. Satu kata "Konten hanya dibuat dengan persetujuan semua orang di sekitarnya". Untuk  menggambarkan  hal  ini,  Saussure  membedakan  antara  bahasa  (sistem  atau  struktur keseluruhan)  dan  bebas  bersyarat  (bahasa  khusus  dalam  sistem  itu)  dari  bahasa  tertentu.  Sebuah ucapan (bebas bersyarat) hanya dapat secara efektif berarti makna dalam hubungannya dengan seluruh sistem bahasa  (Laughey, 2007).
Dengan  dilanjutkannya  mitos  dari  Roland  Barthes,  yang  memperluas  teori  Saussure  tentang sistem bahasa dengan menerapkannya pada sistem di mana masyarakat dan budaya mengembangkan "mitos". Dipercaya bahwa masyarakat dan budaya, seperti bahasa, disusun oleh sistem "keseluruhan" yang  mendefinisikan  bagian-bagiannya  masing-masing.  Bahasa  sebagai  suatu  sistem  juga  menjadi dasar  bagi  kelangsungan  hidup  masyarakat  atau  kebudayaan.  Namun,  Barthes  mengklaim  bahwa makna linguistik murni diubah secara radikal oleh praktik sosial dan budaya (Laughey, 2007).
Ide yang diungkapkan Barthes terkait dengan mitos tersebut. Dalam arti konotatif yang dalam, pemikiran  Popular  Culture  Texts  Barthes  merupakan  kelanjutan  dari  asumsi  Saussure  tentang hubungan  antara  bahasa  yang  ditandakan  atau  antara  penanda  dan  sinyal.  Dengan  demikian, pemikiran yang dikembangkan oleh Barthes dengan memperluas warisan pemikiran Saussure dengan meruntuhkan  praktik  tanda  pada  tingkat  konotasi  tanda.  Konotasi  bagi  Barthes  sebenarnya menunjukkan apa yang disebutnya mitos. Yang perlu dipahami adalah bahwa mitos ini berkonotasi dengan ideologi tertentu.
1. Penanda rambu jalan lingkaran merah yang tengahnya ada strip putih 2. Petanda rambu  dilarang masuk 3. Tanda rambu dilarang masuk I. PENANDA II. PETANDA Larangan masuk bagi kendaraan bermotor  dan  tidak bermotor III. TANDA
Bagi  pengendara  motor  dan  mobil  jika  melihat  rambu  dilarang  masuk  tidak diperbolehkan masuk ke daerah tertentu yang terdapat rambu tersebut.
Gambar 1. Semiotika Model Roland Barthes Sumber: Roland Barthes (dalam Storey, 1994)
Dalam penelitian ini semiotika dilakukan dengan menelaah karakter-karakter yang terdapat pada iklan Teh Sariwangi. Iklan Teh Sariwangi diposisikan sebagai teks yang terdiri dari karakter yang berbeda. Karakter yang hadir dalam bentuk gambar, teks atau suara berasal dari rekaman dan adegan pada iklan Teh Sariwangi. Pada tahap hasil penelitian, peneliti akan menyajikan makna denotatif dan konotatif, dilanjutkan dengan pembahasan di mana intertekstualitas hasil penelitian tersebut dianalisis dengan berbagai teori yang relevan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
HASIL
Gambar 2. Tangkapan layar Scene 1 Iklan Teh Sariwangi (Sumber: YouTube)
Makna Denotasi: Dapat diuraikan, petanda yang berada dalam potongan gambar 1 dalam iklan di atas  ialah  terdapat  pasangan  suami  istri  berada  di  dalam  mobil  dimana  sang  suami  sedang  fokus menyetir. Terlihat Keduanya menggunakan seatbelt dimana sang suami mengenakan pakaian kemeja putih  dan  sang  istri  mengenakan  pakaian  berwarrna  biru . Sembari  menyetir,  sang  suami memberitahukan  kepada  sang  istri  bahwa  ia  telah  mendaptkan  gaji  yang  besar  dengan mengatakan “mama bisa berhenti kerja, gaji papa naik besar” . Hal ini menunjukkan bahwa sang suami sebagai kepala rumah tangga merasa paling bertanggung jawab bekerja untuk menafkahi keluarga ditambah lagi dengan raut wajah yang terlihat senang dan tenang karena gajinya telah naik besar sehingga dengan penghasilannya tersebut dirasa sudah cukup untuk memenuhi kebutuhan keluarga, tanpa harus dibantu dari sang istri dimana juga sebagai seorang pekerja.
Makna  Konotasi:  laki-laki  (suami)  sebagai  kepala  keluarga  memiliki  tanggung  jawab  penuh bekerja untuk menafkahi keluarga .
Screenshot dalam iklan ini menampilkan makna dengan menganggap bahwa sebagai laki-laki (suami) mempunyai kendali penuh dalam hal mencari nafkah untuk keluarga. Dengan hal itu, secara tidak langsung  memposisikan  laki-laki  mempunyai  pengaruh  besar  terhadap  keluarga  karena  suami memiliki  peran  sebagai  kepala  keluarga  serta  tulang  punggung  keluarga  dimana  merasa  memiliki beban  dan  tanggung  jawab  yang  besar  terhadap  keluarga.  Di  dalam  gambar  iklan  tersebut menunjukkan bahwa saat berkendera dalam tugas menyetir biasanya diserahkan kepada laki-laki. Hal ini dikarenakan bahwa laki-laki menyukai hal mengenai otomotif mobil dan pada saat berkendara laki- laki cenderung tenang dan memiliki emosi yang stabil daripada perempuan yang cendurung kurang bisa mengendalikan emosi pada saat berkendara.

## Mitos: laki-laki (suami) sebagai kepala keluarga memiliki tanggung jawab penuh bekerja untuk menafkahi keluarga menjadikannya penguasa atau dominan di dalam keluarga.
Keluarga dimana sistem patriakhi sangat kuat dipegang biasanya pembagian kerja dan peran dominan dipegang laki-laki sebagai kepala rumahtangga. Laki-laki sebagai pemimpin didorong untuk memiliki pendidikan yang lebih tinggi dibandingkan perempuan. Di satu sisi laki-laki dituntut untuk mencari nafkah  yang  harus  dapat memenuhi kebutuhan  anak  anak  dan  istrinya  (Utamidewi,  2017). Hal  ini dikarenakan dari hasil konstrruksi sosial dan dalam islam juga mengatakan bahwa laki-laki diidentikan sebagai  pemimpin.  Dengan  itu,  laki-laki  memiliki  dominan  di  beberapa  bidang  termasuk  di  dalam keluarga dan ini telah di normalisasikan sejak lama oleh masyarakat luas. Sehingga sebagai kepala keluarga,  segala  sesuatunya  yang  terkait  dalam  kepengurusan  rumah  tangga  itu  diatur  oleh  sang suami.
Gambar 3. Tangkapan layar Scene 2 Iklan Teh Sariwangi Sumber: YouTube
Makna Denotasi: Petanda yang berada dalam potongan gambar 2 dari iklan di atas ialah terdapat sepasang  suami  istri  yang  sedang  mengobrol  di  mobil.  Terlihat  sang  istri  mengenakan  pakaian berwarrna biru, dengan latar ruangan dalam mobil dan menggunakan seatbelt. Dari  raut wajah sang istri terlihat sedih dan kedua mata menghadap kebawah, hal tersebut karena mendengar perkataan sang suami dengan mengatakan “mama bisa berhenti kerja, gaji papa naik besar” menandakan sang istri sedang merasakan rasa kekecewaan, sedih, dan tidak percaya diri.

## Makna Konotasi: perempuan terlihat tidak dihargai dan merasa rendah.
Dari  iklan  diatas  menampilkan  makna,  bahwa  perempuan  dikonotasikan  sebagai  manusia  lemah lembut, feminim, ibu rumah tangga, tak berdaya, dan lain-lain. Terlihat dari iklan tersebut bahwa sang
suami menyuruh sang istri untuk berhenti kerja, dikarenakan gaji yang ia dapatkan lebih besar dari istrinya. Ini menandakan bahwa sebagian besar wanita hanya boleh menjadi ibu rumah tangga saja, hal  ini  dinormalisasikan  masyarakat  luas.  Perempuan  yang  ingin  berusaha  sama  seperti  laki-laki lakukan cenderung tidak dihargai atau didukung. Hal ini dikarenakan perempuan yang melahirkan, dan  fisik  tidak  sekuat  laki-laki,  yang  sebaiknya  hanya  mengurus  anak  dan  urusan  rumah  yang pekerjaannya lebih ringan. Hal ini terjadi karena kurangnya pemahaman tentang kesetaraan gender antara laki-laki dan perempuan.
Mitos: perempuan terlihat tidak dihargai dan rendah hanya akan menjadikan sebagai ibu rumah tangga. Perempuan ditunjuk Tuhan sebagai manusia yang melahirkan anak. Hal ini justru menjadi hal  yang  menyimpang  di  kehidupan  sosial.  Perempuan  dan  laki-laki  sama-sama  manusia,  tetapi memiliki tugas yang berbeda dari pandangan masyarakat luas. Dimana laki-laki memiliki sumbangsih mencari nafkah, dan urusan pekerjaan berat. Sedangkan perempuan, sebagai ibu rumah tangga, yang hanya dapat mengurus anak dan urusan rumah karena pekerjaan yang lebih ringan jika dibandingkan laki-laki.
Dalam  buku  Sex  and  Gender  yang  ditulis  oleh  Hilary  M.  Lips  mengartikan  Gender  sebagai harapan-harapan  budaya  terhadap  laki-laki  dan  perempuan.  Misalnya;  perempuan  dikenal  dengan lemah lembut, cantik, emosional dan keibuan. Sementara laki-laki dianggap kuat, rasional, jantan dan perkasa. Ciri-ciridari sifat itu merupakan sifat yang dapat dipertukarkan, misalnya ada laki-laki yang lemah lembut, ada perempuan yang kuat, rasional dan perkasa. Perubahan ciri dari sifat-sifat tersebut dapat  terjadi  dari  waktu  ke  waktu  dan  dari  tempat  ke  tempat  yang  lain  (Mansour  Fakih,  1999) (Utamidewi, 2017).
Gambar 4. Tangkapan layar Scene 3 Iklan Teh Sariwangi Sumber: YouTube
Makna Denotasi: Pada tangkapan layar iklan diatas, tanda yang terlihat yaitu sepasang kekasih suami istri yang sedang mengobrol di ruang tamu sambil menyuguhkan secangkir teh SariWangi hangat dengan dimulai percakapan dari sang istri kepada sang suami dengan berkata “kalau mama tetap kerja gimana?” pada scene ini terlihat jelas, bahwa sang istri membujuk sang suami dengan ekspresi wajah yang takut, cemas, dan kebingungan. Sedangkan sang suami yang sedang meminum secangkir teh sambil mendengarkan percakapan istrinya.

## Makna  Konotasi:  Perempuan  sebagai  ibu  rumah  tangga  memiliki  harapan  besar  terhadap sesuatu.
Iklan diatas terlihat bahwa sang istri yang melayani suami dengan membuat teh dan mempersilahkan suami minum terlebih dahulu, yang menandakan bahwa segala sesuatu harus dimulai dari laki-laki (suami). Dan terlihat juga sang istri yang sedang membujuk suaminya agar dapat berkerja kembali. Ia
yakin bahwa walaupun sebagai ibu rumah tangga ia pun juga merasa mampu sebagai wanita karir. Hal ini menandakan bahwa perempuan yang sudah berumah tangga mengharapkan sesuatu besar yang akan  terjadi  pada  dirinya,  walaupun  hasilnya  harus  bertolak  belakang  dengan  ekspetasi  yang diinginkannya.

## Mitos: Perempuan sebagai ibu berumah tangga juga mampu menjadi wanita karir.
Perbedaan gender ini membuat salah satu diantaranya ada yang direndahkan, yaitu Perempuan. Hal ini  menjadi  hal  yang  normal,  sekalipun  perempuan  itu  sendiri.  perempuan  dicap  kali  harus  bisa mengerjakan  pekerjaan  rumah  sedari  kecil,  agar  terlatih  saat  sudah  menikah  yang  mana,  hanya melayani  suami,  mengurus  anak,  dan  mengerjakan  urusan  rumah.  Padahal  faktanya,  perempuan mampu menjadi wanita karir sama seperti laki-laki. Perempua juga manusia sama seperti  laki-laki, yang  juga  memiliki  harapan  terhadap  pilihannya.  Menjadi  wanita  karir,  bukan  berarti  tidak  bisa menjadi istri yang baik dalam rumah tangga. Perempuan dapat membagi waktu untuk berkerja dan menjadi  istri  pada  saat  di  rumah.  Namun  sayangnya,  mayoritas  masyarakat  tidak  sepenuhnya menanggapi hal itu, karena terjadi kontruksi sosial sejak zaman dahulu, yang mana laki-laki dominan dari perempuan.
Kekuasaan  laki  laki  untuk  menentukan  dan  mengambil  keputusan.  Kondisi  ini  dianggap  wajar karena dikaitkan dengan pembagian kerjaberdasarkan seks. Keberadaan budaya ini telah memberikan keistimewaan pada jenis kelamin laki-laki. Oleh karena itu budaya ini tidak mengakomodasi kesetaraan dan keseimbangan, dimana dalam budaya ini jenis kelamin perempuan tidak diperhitungkan. Budaya inilah yang kemudian yang mewujudkan garis keturunan berdasarkan garis lak-laki. Budaya patriarki ini mempengaruhi kondisi hubungan perempuan dan laki-laki, yang pada umumnya memperlihatkan hubungan subordinasi, hubungan atas-bawah dengan dominasi laki-laki (Utamidewi, 2017).
Gambar 5. Tangkapan layar Scene 4 Iklan Teh Sariwangi Sumber: Youtube
Makna Denotasi: Pada petanda yang berada dalam potongan dalam iklan di atas terlihat sepasang suami  istri  sedang  berdiskusi  terkait  negosiasi  dari  sang  istri  mengenai  keinginannya  untuk  tetap bekerja dengan tujuan membantu demi anak dan keluarganya. Pada awalnya sang suami enggan untuk menyetujui keinginan sang istri karena memiliki rasa takut bahwa istrinya tidak bisa mengurusi segala sesuatunya dengan baik jika memiliki pekerjaan ganda namun, dengan seteguk teh SariWangi, sang suami  langsung  menghela  napas  dan  merasakan  nikmat  hangat  dari  Teh  SariWangi.  Kemudian, pikiran dan beban yang membuatnya takut terhadap keinginannya istrinya tersebut seketika mereda dan langsung memberi keputusan dengan menyetujui keinginan sang istri untuk tetap bekerja.
Makna  Konotasi : Perempuan  sebagai  istri,  dalam  negosiasi  dengan  laki-laki  yang  menjadi suaminya dinormalisasi harus mengalah.
Di dalam rumah tangga komunikasi sangat penting untuk terus dilakukan apalagi masalah mengenai iklan dari sepasang suami istri di atas. Berdiskusi juga harus memperhatikan waktu dan suasana yang tepat  untuk  membicarakannya  agar  mendapatkan  hasil  keputusan  yang  bijak.  Iklan  tersebut menunjukkan bahwa segala sesuatunya perlu dikomunikasikan dimana sang istri tetap harus meminta izin mengenai keinginannya untuk tetap kerja kepada sang suami sebagai pemimpin keluarga karena hasil  akhir  segala  sesuatunya  berada  ditangannya.  Iklan  tersebut  menunjukkan  bahwa  berdiskusi dengan Secangkir Teh SariWangi merupakan suasana yang tepat untuk mengambil keputusan karena terlihat sang suami langsung menyetujui permintaan sang istri untuk tetap bekerja karena tujuan dari sang istri yang begitu mulia yaitu ingin membantu demi anak dan keluarga.
Mitos : Perempuan  sebagai  istri,  dalam  negosiasi  dengan  laki-laki  yang  menjadi  suaminya dinormalisasi harus mengalah.
Hal ini dikarenakan perempuan dalam rumah tangga berada di bawah laki-laki. Pada akhirnya sang suami menyetujui keinginan sang istri untuk tetap bekerja. Hal ini dapat menyadarkan bahwa sang suami juga harus menghargai keinginannya sang istri, karena suami yang bijak adalah suami yang tidak  membatasi hak dengan memberikan ruang untuk sang istri. Komunikasi dan suasana yang tepat merupakan  elemen  yang  penting  untuk  mendapatkan  sebuah  keputusan.  Meminum  secangkir  Teh SariWangi diidentikan sebagai suasana untuk mendapatkan hasil keputusan yang tepat. SariWangi percaya secangkir teh hadir sebagai fasilitator bagi keluarga Indonesia dalam mengungkapkan isi hati dengan  bertatap  muka  langsung  dapat  membuat  suasana  menjadi  lebih  hangat  dan  tenang keharmonisan (Wuisan et al., 2018). Hal ini tidak hanya berlaku untuk sepasang suami istri seperti iklan diatas saja, namun berlaku untuk semua yang ingin berdiskusi akan suatu hal. Hal terpenting adalah jangan terlalu khawatir untuk hasil akhirnya namun yang harus dilakukan adalah berani untuk memulai berbicara dan optimis untuk mendapatkan keputusan sesuai dengan keinginan.

## PEMBAHASAN
Dalam sebuah rumah tangga relasi suami dan istri sangat menentukan keharmonisan keluarga. Relasi  suami  dan  istri  yang  sehat  adalah  bilamana  suami  dan  istri  dapat  memainkan  peran  dan tanggungjawab  masing  masing.  Tidak  dapat  dipungkiri  keluarga  sebagai  kelompok  terkecil  di masyarakat  juga  menuntut  adanya  pembagian  tugas  dan  peran  antara  suami  istri  hingga  anak- anaknya. Peran suami dan istri tidak lepas dari sebuah konstruksi budaya yang memberi pengaruh sangat kuat. Mayoritas daerah di Indonesia memegang sistem patriakhi yang didefinisikan sebagai suatu  sistem  yang  bercirikan  laki-laki.  Pada  sistem  ini  laki-laki  memiliki  kedudukan  lebih  tinggi daripada perempuan.
Pada sistem patriakhi ini pula kekuasaan laki laki untuk menentukan dan mengambil keputusan. Kondisi ini dianggap wajar karena dikaitkan dengan pembagian kerja berdasarkan seks. Keberadaan budaya ini telah memberikan keistimewaan pada jenis kelamin laki-laki. Oleh karena itu, budaya ini tidak  mengakomodasi  kesetaraan  dan  keseimbangan,  dimana  dalam  budaya  ini  jenis  kelamin perempuan tidak diperhitungkan. Budaya patriarki ini mempengaruhi kondisi hubungan perempuan dan  laki-laki,  yang  pada  umumnya  memperlihatkan  hubungan  subordinasi,  hubungan  atas-bawah dengan dominasi laki-laki (Utamidewi, 2017).
Tugas  utama  iklan  adalah  untuk  mengubah  sebuah  produk  menjadi  sebuah  citra,  dan  apapun pencitraan  yang  digunakan  dalam  sebuah  iklan,  baik  itu  citra  kelas  sosial,  citra  seksualitas,  dan sebagainya, yang terpenting pencitraan itu memiliki efek terhadap produk dan akan menambah nilai ekonomisnya  (Bungin,  2008:126).  Dalam  iklan  Teh  SariWangi  lebih  banyak  menggunakan  citra seksualitas  yang  bertema keluarga  karena  memang produk  yang  dipasarkan  adalah  produk  rumah tangga yang dikonsumsi sehari-hari dengan sering menonjolkan isi cerita mengenai masalah yang menggambarkan peran suami-istri dalam menyelesaikan sebuah permasalahan dalam rumah tangga di kehidupan sehari-hari.
Hal ini dituangkan dalam iklan Sari Wangi dengan versi “Mari Bicara” dimana mempersepsikan isi iklan  dengan  mencerminkan  situasi  rumah  tangga  pada  umumnya  di  Indonesia  dimana kesalahpahaman antara pasangan suami-istri dapat diselesaikan melalui dialog. Ketika muncul sebuah persoalan  dalam  keluarga  maka  perlu  mendiskusikan  persoalan  tersebut  bersama  untuk  saling memahamkan dan mencari solusi. Karena di dalam keluarga, perempuan juga tetap harus berjuang sendiri untuk mengambil hak-haknya berpendapat.
Berdiskusi  dengan  meminum  secangkir  Teh  SariWangi  merupakan  solusi  yang  tepat  untuk mendaptakan keputusan karena fakta utama dari teh adalah minuman ringan terfavorit kedua di dunia, setelah  air.  Jika  diminum  secara  rutin,  teh  dapat  mebantu  meningkatkan  fungsi  pembuluh  darah, memerangi  kepenatan,  mengurangi  kadar  kolesterol,  dan  meningkatkan  rasa  bugar  dalam  tubuh (Wuisan  et  al.,  2018).  Iklan  Teh  Sariwangi  tersebut  menjelaskan  berdasarkan  pembahasan  dalam jurnal Penggambaran Peran Suami Istri dalam Iklan The Sariwangi  (Wiludjeng, Habsjah, Wibawa, 2005,  p.  3.)  dimana  memperlihatkan  interaksi  antara  suami-istri  dalam  iklannya,  yang  mana  tidak terlepas  dari  peran  gender  yaitu  laki-laki  dan  perempuan.  Peran  antara  kedua  tersebut  diperkuat setelah menikah dalam ajaran agama dan undang-undang yang dibuat oleh pemerintah.
Pada agama islam terdapat pembagian peran dan norma-norma yang telah tercantum dalam ayat- ayat  Al’  Quran.  Di  mana  suami  berkewajiban  memimpin  istri,  menafkahi  keluarga,  melindungi keluarga dari api neraka. Sedangkan, istri berkewajiban menjadi istri yang saleh, mengerjakan tugas rumah tangga, dan tidak boleh mencari peran diluar rumah tanpa seijin suami. Hal tersebut sudah dinormalisasikan oleh masyarakat Indonesia, karena pada umumnya istri sebagai pengurus keperluan rumah  tangga  dan  melayani  suami..  Hal  tersebut  didukung  dengan  persepsi  terhadap  figur  istri sebagai  pembuat  teh  pada  iklan  diatas  dianggap  sesuai  dengan  kondisi  keluarga  Indonesia  pada umumnya, karena istri dipersepsikan sebagai pengurus keperluan rumah tangga dan melayani suami (Keras & Curhat, 2006). Praktek penandaan yang ada dalam iklan ini menunjukan adanya oposisi biner sebagai berikut.
Tabel 1. Oposisi Biner Relasi Laki-laki dan Perempuan dalam Iklan The Sariwangi
Laki-laki Perempuan Kepala rumah tangga Anggota rumah tangga Berkarier Di rumah saja Wilayah publik Wilayah domestik Dilayani Melayani Pemimpin Dipimpin

## KESIMPULAN
Dari hasil penelitian, dapat disimpulkan bahwa iklan Teh Sariwangi memrepresentasi peran suami- istri dalam pembagian peran yang dilakukan oleh suami-istri berdasarkan hak dan kewajiban masing- masing.  Di mana hampir semua kelompok masyarakat menyerahkan tanggung jawab perawatan anak dan rumah pada perempuan, sedangkan dalam hal mencari nafkah atau bekerja diberikan pada laki- laki.  Sehingga,  apabila  tidak  mencapai  hal  ini,  maka  akan  mendapat stereotype yang  negatif  dari masyarakat, sehingga terjadinya diskriminasi serta ketidakadilan yang merugikan. Sehingga dalam iklan Teh Sariwangi mempresentasikan peran dan kewajiaban dari kebanyakan suami dan istri lakukan di dalam rumah tangga.
Peran suami istri yang terlihat dalam iklan ini juga menunjukkan peran-peran gender berdasrakan sifat  maskulinitas  dan  feminisme  yang  dimiliki.  Peran  suami  yang  dilihat  berdasarkan  hak  dan kewajban di atas semakin memperkuat ideologi partiarki yang menjunjung tinggi laki-laki. Laki-laki mendominasi perempuan dalam segala hal sehingga pembakuan peran berdasarkan jenis kelamin ini berdampak pada pembakuan peran secara gender dimana ini akan berpengaruh pada pembagian kerja
dalam masyarakat, pembagian kekuasaan, hak dan tanggung jawab, hubungan perempuan dan laki- laki baik dalam keluarga maupun masyarakat.

## PERSANTUNAN
Terima kasih kepada Dr. Fajar Junaedi yang telah membimbing proses riset jurnal mengenai relasi perempuan dan laki-laki dalam iklan Teh Sariwangi dalam mata kuliah Kajian Kritis Iklan di Program Studi  Ilmu  Komunikasi  UMY,  selama  satu  semester  genap  tahun  akademik  2020/2021  yang menghasilkan luaran berupa artikel ini.

## REFERENSI
Aisyah, N. (2014). Relasi Gender dalam Institusi Keluarga. Muwazah, 5(2), 32–54. Alva Orlandini, H. (2003). Bibioteca Hombres del Perú. Vol. 1. https://books.google.com.pe/books?id=i0JyAiS2gG0C&dq Frith, S., and Gates, H. L. (2010). A Dictionary of Critical Theory. In A Dictionary of Critical Theory. https://doi.org/10.1093/acref/9780199532919.001.0001
Hartley, J. (2003). A short history of social investigations. A Short History of Cultural Studies, 1–
189. https://doi.org/10.4135/9781446216934
Jihad, S. (2019). Fitrah Seorang Perempuan Terhadap Karir, Rumah Tangga Dan Pendidikan. An- Nisa , 11(1), 324–334. https://doi.org/10.30863/an.v11i1.299
Keras, P., & Curhat, D. A. N. (2006). 474 Commonline Departemen Komunikasi| Vol. 3/ No. 3. 3(3), 474–487.
Lady, I., Prastiwi, R., Rahmadanik, D., Pumpungan, M., & Surabaya, K. (2020). Polemik dalam Karir Perempuan Indonesia. Komunikasi Dan Kajian Media , 4(45), 1–11. didarahma@untag- sby.ac.id2
Laughey, D. (2007). Key subjects in media hypothesis. Key Themes in Media Theory, 1–29. Mansyur, A., & Hidayat, D. (2020). Analisis Kebutuhan Wanita Karir Di Bidang Pendidikan Era Millenial. Psikologi Konseling , 17(2), 695. https://doi.org/10.24114/konseling.v17i2.22072
Uses, T. (2012). The Uses of Cultural Studies: A Textbook. In The Uses of Cultural Studies: A Textbook. https://doi.org/10.4135/9781446212318
Utamidewi, W. (2017). Konstruksi Makna Istri tentang Peran Suami. Jurnal Politikom Indonesiana ,
2(2), 63–70.
Williams, K. (2003). Understanding Media Theory. 266.
Wuisan, V. E., Hairunnisa, & Sabiruddin. (2018). Pengaruh Iklan Teh Sariwangi “Berani Bicara” Terhadap Keputusan Konsumen Dalam Membeli Pada Masyarakat Kecamatan Samarinda Ulu Di Kota Samarinda (Vike Enggelina Wuisan ,Hairunnisa,Sabiruddin). Jurnal Dunia Komunikasi , 6(4), 55–67. https://ejournal.ilkom.fisip-unmul.ac.id/site/?p=3638