## PERANAN PEREMPUAN DALAM DA’WAH

## Ujang Habibi
habibi@stidnatsir.ac.id
Program Studi Komunikasi Penyiaran Islam Sekolah Tinggi Ilmu Da’wah Mohammad Natsir, Indonesia

## ABSTRAK
Tujuan  Penelitian:  Untuk  mengetahui  peran  perempuan  dalam  da’wah.  Metode Penelitian: Kualitatif. Hasil Penelitian: masyarakat  yang  terbentuk  dari  pribadi- pribadi wanita yang telah mampu berperan dalam da’wah akan sangat berperan penting dalam memberikan corak kepada pribadi–pribadi muda yang berakhlak. Sebab dalam  masyarakat yang islamilah para generasi  muda belajar akan akhak karimah,  budi  pekerti,  etika  dan  hal  positif  lainnya.  Hal  tersebut  yang  akan menjadi bekal bagi generasi muda  untuk melindungi diri dari pengaruh negatif kultur asing yang datang dengan membawa implikasi negative dari era globalisasi. Secara  rinci,  peran  wanita  dalam  da’wah  sedikitnya  adalah:  menjadi  ‘alimah, zahidah, ‘abidah, murabbiyah, khadimah dan da’iyah itu sendiri.
Kata Kunci: Peranan, perempuan, da’wah.

## PENDAHULUAN
Perempuan  di  dalam  Islam  memiliki  kedudukan  yang  sangat  mulia.  Ia tidak  dimuliakan  dengan  cara  menyamaratakan  kedudukan  maupun  perannya persis seperti laki-laki, tetapi ia dimuliakan sesuai dengan fithrah kewanitaannya. Bahkan kemuliaanya dapat melebihi kemuliaan seorang laki-laki.
Seorang  wanita  yang  memiliki  fithrah  berbeda  dengan  laki-laki,  bukan berarti terkekang dengan berbagai peluang peranan dan prestasi. Selain sebagai ra’iyah 1 didalam rumah tangga ketika suaminya tiada, ia juga bisa dan boleh bahkan
1 جوز تيب ىلع ةيعار ةأرلماو ،مهنع لوئسم وهو هلهأ ىلع عار لجرلاو ،هتيعر نع لوئسم وهو عار ماملإاف ،هتيعر نع لوئسم مكلكو ،عار مكلك اه
دبعلاو ،هنع ةلوئسم يهو
.هتيعر نع لوئسم ملكلكو مكلكف لاأ ،هنع لوئسم وهو هديس لام ىلع عار
sering kali berperan sangat penting dalam setiap prestasi seorang laki-laki (baik bagi anak laki-laki, bagi ayah atau suaminya).
Dalam kehidupan masyarakat primitif yang berasaskan kesukuan, dimana tatanan  kehidupan  hanya  berlandaskan  adat  serta  kebiasaan,  perempuan  tidak dianggap  sebagai  manusia,  apalagi  anggota  masyarakat.  Bagi  mereka,  ia diperlakukan  sebagai  hewan  piaraan  yang  berfungsi  sekedar  untuk  memenuhi keperluan biologis lelaki. Lebih dari itu, ketika pada musim sulit seperti  musim kemarau, daging perempuan bahkan dijadikan santapan.
Dalam  pandangan  peradaban  Yunani,  dimana  masa  itu  merupakan puncak  keemasan dan pusat  kemajuan bagi peradaban Barat.  Di  mata  mereka, perempuan adalah mahluk yang sangat hina, tugasnya hanyalah bekerja di rumah dan  hanya  memenuhi  nafsu  birahi.  Wanita  juga  dianggap  sebagai  penjelmaan setan. Andaikan ia  melahirkan anak yang cacat,  maka ia  akan dibunuh. Bahkan seorang suami dapat meminjamkan dan  memberikan istrinya kepada  seseorang yang ia kehendaki. Begitu pula pernikahan dan perceraian biasa dilakukan oleh seorang  wali  wanita  tanpa  sepengetahuannya.  Pada  saat  era  puncak  kemajuan peradaban  Yunani-pun  yang  pada  masa  itu  merupakan  masa  keemasan  dan kemajuan  bagi  masyarakat  Barat,  keberadaan  wanita  tidak  dihormati  dan  tidak mempunyai hak untuk belajar kecuali wanita bangsawan saja. Bahkan kaum laki- laki berkeyakinan bahwa wanita adalah sumber penyakit dan bencana. 2
Nasib  perempuan  di  Romawi  Kuno  tak  jauh  berbeda  dengan  yang lainnya. Dalam pandangan mereka, perempuan tidak mempunyai ruh manusiawi, oleh karena itu pada hari kiamat kelak para perempuan tidak akan dibangkitkan, karena yang akan dibangkitkan pada hari itu ialah yang memiliki ruh manusiawi saja. Mereka menganggap perempuan tidak lebih dari barang. Selain itu mereka memandang perempuan sebagai penjelmaam  setan dan berbagai  macam arwah pengganggu dengan tipu dayanya selalu berusaha untuk menutupi akal dan hati. Oleh  karena  itu  mereka  melarang  perempuan  tertawa  dan  berbicara.
Bangsa  Yahudi  memandang  wanita  sebagai  salah  satu  pintu  Jahannam, karena wanitalah yang menyebabkan laki-laki terjerumus dalam perbuatan dosa. Wanita  adalah  makhluk  terkutuk  karena  telah  menyesatkan  Adam  sehingga tergelincir dari surga. Ketika masa haidh, wanita tidak boleh didekati, tidak diajak makan  bersama,  dan  dilarang  menyentuh  perabotan  hingga  haidhnya  selesai.
2 Mahmud Mahdi Al-Istanbuli dan Musthafa Abu nashr Asy-Syibli, Wanita Teladan (Istri- istri. Putri-putri Dan hahabat Wanita Rasulullah Saw.), Bandung, Irsyad Baitus Salam, hlm.31
Mereka  diasingkan  disebuah  kemah,  makanan  atau  minuman  untuknya  hanya diletakkan di depan kemahnya sampai haidhnya selesai. 3
Adapun  dalam  pandangan  Kristen,  sebagaiman  disebutkan  oleh  Paus Sustam yang bergelar “orang suci”, wanita adalah sumber kejahatan dan godaan yang tak terelakkan, penyakit, sumber bahaya bagi  keluarga dan rumah tangga, kesenangan yang membinasakan dan bencana yang menyelimuti. 4
Di masa jahiliyah pembunuhan terhadap bayi perempuan (wa’d) dianggap sebagai  praktek  yang  umum  pada  masa  itu.  Sebab  mereka  merasa  terhina mempunyai  anak  perempuan,  karena  perempuan  dianggap  sebagai  sumber kehinaan dan  kelemahan. Di  kalangan bangsa Romawi terkenal istilah  “belenggu wanita tidak bisa dicabut dan kebebasan mereka tidak bisa dilepas”. 5
Kalau disampaikan kepada mereka perihal kelahiran anak perempuannya, maka memerahlah muka mereka karena marah, seperti yang digambarkan dalam ayat:
“Dan apabila seseorang dari mereka diberi kabar dengan (kelahiran) anak perempuan, hitamlah (merah padamlah) mukanya, dan dia sangat marah”. (QS.Al- Nahl:58)
Memang  ketika  Islam  datang,  nasib  wanita  di  Arab  tidak  jauh  berbeda dengan nasib wanita di tempat lain. Memiliki anak wanita dianggab aib, sehingga mereka  banyak  melakukan  pembunuhan  atas  anak–anak  wanita.  Al-Quran merekam perilaku jahiliyah ini dalam peringatan abadi.
“Apabila  bayi-bayi  perempuan  yang  dikubur  hidup-hidup  ditanya,  karena  dosa apakah dibunuh”. (QS.Al-Takwir:8-9).
Kemudian  Islam  mengakhiri  praktek–praktek  ini  dan  sekaligus melakukan usaha emansipasi yang pertama dalam sejarah. Hal inipun diakui oleh sejarahwan  Barat  Will  Durant,  ia  menulis  tentang  jasa  Muhammad  dalam meningkatkan
dan memperbaiki hak–hak wanita.
Islam  mengajarkan  bagaimana  memandang  dan  memperlakukan  wanita.  Islam mengangkat  harkat  dan  martabat  wanita.  Sesuai  dengan  fitrahnya  Islampun menetapkan  peranan–peranan  tertentu  bagi  statusnya,  yaitu  wanita  sebagai seorang ibu dan wanita sebagai seorang istri. Islam menuntut peran keibuannya dengan sebaik–baiknya, mendidik dan memelihara anaknya dengan penuh kasih sayang sehingga terbentuklah anak–anak yang soleh. Serta wanita sebagai seorang istri  yang  sangat  diharapkan  untuk  membangun  lembaga  keluarganya  dengan
3 Ibid, hlm. 39-40
4 Ibid, hlm. 41
5 Ibid, hlm. 33
menumbuhkan ketentraman, kebahagian dan cinta kasih didalamnya. Kemudian Rasulullah  mempraktekkannya,  sehingga  terwujud  keutuhan  dan  keselarasan diantara keduanya.
Dewasa ini di Indonesia selain sedang mengalami krisis ekonomi, tanah air  kita  pun  sedang  dilanda  krisis  moral,  mental,  dan  spiritual.  Ironisnya, kebanyakan obyek dan sekaligus penyebab krisis tadi adalah para wanita, mulai kasus  pornografi,  komersialisasi  seks,  pamer  tubuh  (iklan),  tarian  erotis,  dan banyak hal lain lagi yang sasaran  utama dan  umpannya  adalah  wanita.  Dengan akhlak yang ia miliki serta pemahaman akan peranannya yang baik, wanita dapat menjadi  sumber  daya  yang  potensial  untuk  memperbaiki  sebuah  masyarakat. Akan tetapi iapun dapat menjadi sarana jitu untuk merusak dan menghancurkan sebuah  masyarakat,  jika  ia  tidak  berakhlak  baik  dan  kurang  memahami peranannya. Dalam Al-Quran dijelaskan tentang kuatnya tipu daya wanita:
“Maka  tatkala  suami  wanita  itu  melihat  baju  gamis  Yusuf  koyak  di  belakang berkatalah dia: "Sesungguhnya (kejadian) itu adalah diantara tipu daya kamu, Sesungguhnya tipu daya kamu adalah besar." (Qs. Yusuf: 28)
Jika wanita menjadikan dirinya sebagai penggoda lelaki untuk melakukan perbuatan buruk, maka tipu dayanya lebih besar dari tipu daya syetan. Namun jika  wanita  menjadikan  dirinya  sebagai  sebuah  sumber  daya  guna  membangun masyarakat maka ia dapat memajukan bangsanya.

## HASIL DAN DISKUSI
Eksistensi  seorang  wanita  merupakan  segmen  yang  urgen  dari  sebuah masyarakat sebab wanita adalah bagian sebuah masyarakat, bangsa dan komunitas manusia. Kita tidak akan dapat menutup mata dari peran penting yang dimainkan oleh wanita. Wanita mempunyai peran yang sangat urgen dan fundamental dalam mempengaruhi  karakter  pribadi-pribadi  suatu  masyarakat  dan  bangsa.  Akan dibawa kemana masyarakat tersebut, menjadi masyarakat agamis ataukah atheis, menjadi masyarakat yang korup ataukah yang berjiwa sehat dan bersih, menjadi bangsa yang pengecut ataukah kesatria.
Mengingat  begitu  fundamentalnya  peranan  wanita  dalam  membentuk karakter  pribadi  sebuah  bangsa,  ia  pun  sanggup  menjadikan  bangsa  tersebut unggul atau hancur. Kenapa demikian? Karena sebuah bangsa  atau masyarakat adalah  komunitas  yang  terbentuk  dari  pribadi-pribadi,  sedangkan  yang membentuk  karakter  pribadi  adalah  keluarga.  Maka  siapa  yang  lebih  banyak berperan dalam sebuah keluarga? tentu wanita, yaitu tatkala ia berperan sebagai seorang ibu. Ini merupakan peranannya secara tidak langsung dalam mewujudkan sebuah bangsa yang maju. Sedangkan peran langsung yang dapat dimainkan oleh
perempuan adalah peran sebagai anggota masyarakat. Yakni seperti wanita yang berperan  dengan  menunjukkan  kredibilitasnya  dalam  ranah  sosial,  politik, ekonomi, sains dan lain-lain.
Sesuai dengan fitrahnya Islam pun menetapkan peranan–peranan tertentu bagi statusnya, yaitu wanita sebagai seorang ibu, dan wanita sebagai seorang istri. Islam mewajibkan seorang wanita agar melaksanakan fungsi keibuannya dengan sebaik–baiknya.  Karena  jika  ia  tidak  dapat  memainkan  peran  itu  dengan  baik, justru akan berakibat fatal terhadap kebahagiaan dan  kesengsaraan  masa depan anaknya. Dalam berbagai hadits ditekankan bahwa memelihara anak adalah amal saleh  yang  besar  pahalanya.  Itulah  sebabnya,  walaupun  Islam  mengizinkan bergerak di  masyarakat sesuai dengan  keperluannya, namun Islam  memandang bahwa  kehadirannya  di  rumah  merupakan  hal  yang  paling  penting  dari  yang lainnya.
Menjadi  seorang  ibu  merupakan  peran  secara  tidak  langsung  dalam membangun  sebuah  masyarakat  yang  sehat  jasmani  maupun  ruhani,  maju  dan unggul. Karena begitu beratnya tugas menjadi seorang ibu, Tuhan memberikan keistimewaan kepada ibu sebagai balasan atas tugas berat di pundaknya.
Kaum  wanita  harus  berperan  aktif  mendidik  anak-anaknya  dengan prinsip-prinsip takwa, dan melatih mereka dengan cara hidup demikian. Seperti cara hidup bersih, baik lahir maupun batin, mengajari kejujuran, tidak sombong, tidak menipu, merampas hak orang lain, dan memupuknya dengan akhlak mulia. Singkatnya,  mendidik  mereka  dalam  rangka  menjauhi  larangan  Allah  dan menjalankan perintah-Nya. Bukan hanya  sekedar mendidik anak dalam bentuk pendidikan formal saja dan melalaikan sisi ruhani dan spritualnya. Bukan hanya memenuhi  kebutuhan  kesehatan  jasmaninya  saja  tanpa  memperhatikan kebutuhan  kesehatan  ruhaninya.  Inilah  langkah  awal  untuk  menciptakan masyarakat yang sehat dan saleh.
Peran wanita sebagai seorang istri telah ditetapkan oleh Allah dalam Al-Quran:
ۡ نِم َو ۡ ِۡهِتََٰياَء ۡ ۦ ۡ َۡوۡاَه يَلِإْۡا  وُنُك  سَتِ لۡا ٗج ََٰو  زَأۡ  مُكِسُفنَأۡ  نِ مۡمُكَلۡ َقَلَخۡ  نَأ ۡمُكَن  يَبۡ َلَعَج ۡ َنو ُرَّكَفَتَيۡ ٖم  وَقِ لۡ ٖتََٰي  َلَۡ َكِلََٰذۡيِفۡ َّنِإۡ ًۚ ةَم  ح َر َوۡٗةَّد َوَّم ٢١ ۡ
“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah dia menciptakan untukmu isteri- isteri  dari  jenismu  sendiri,  supaya  kamu  cenderung  dan  merasa  tenteram  kepadanya,  dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya  pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”.(QS 30:21).
Ayat  Al-Quran  ini  menunjukan  bahwa  fungsi  pernikahan  merupakan tempat  menumbuhkan  kebahagiaan,  ketentraman  dan  cinta  kasih.  Peran  istri sangat  penting  dalam  membina  dan  memperteguh  lembaga  keluarganya. Tentunya  yang  dimaksudkan  adalah  seorang  istri  yang  bertakwa  pada  Allah dengan  menjalankan  perintah-Nya  dan  menjauhi  larangan-Nya.  Yakni  Seorang istri dapat menjadi  motivator bagi suami untuk  melakukan suatu kebaikan dan meninggalkan  keburukan  serta  seorang  istri  yang  menjaga  kehormatan  dirinya dan  suaminya.  Bukan  seorang  istri  yang  selalu  menuntut  yang  akhirnya  malah menjerumuskan  suaminya dilembah dosa. Sebagai contohnya  mereka para istri yang menuntut keinginannya akan materi yang serba berlebihan, tidak peduli akan kemampuan  suami  sehingga  pada  akhirnya  si  suami  justru  melakukan  korupsi untuk memenuhi ambisi istrinya.
Maka dari itu dirumuskan bahwa istri yang baik adalah istri yang menjadi teman  suaminya  dalam  meningkatkan  moralitas,  spiritualitas,  dan  religiulitas. Serta seorang ibu yang baik yaitu ibu yang dapat membentuk jiwa anak–anaknya menjadi  pribadi–pribadi  yang  baik  yang  pada  akhirnya  memunculkan  generasi bangsa yang berakhlak dan berprestasi.
Karena  sebuah  bangsa  atau  masyarakat  adalah  komunitas  yang  terbentuk  dari pribadi-pribadi,  sedangkan  yang  membentuk  karakter  pribadi  adalah  keluarga. Maka mustahil ada sebuah masyarakat kalau di sana tak ada keluarga dan keluarga memerlukan  sosok  wanita  yang  berakhlak  mulia  serta  memahami  peranannya untuk  membentuk  masyarakat  yang  diharapkan  yakni  sebuah  masyarakat  yang religius.  Yaitu  masyarakat  yang  menjunjung  norma-norma  agama,  berpegang teguh kepada ajaran agama dan mempraktekkannya dalam kehidupan sehari-hari dalam berinteraksi dengan sesame anggota masyarakat.
Sejak  diutusnya  Muhammad  Saw.  paradigma  pemikiran  dan  perlakuan terhadap wanita berubah drastis. Derajat wanita diangkat dan dimuliakan. Wanita disebut sebagai pendamping pria adalah karena pada kesuksesan pria ada peran wanita  yang  sangat  kuat  didalamnya.  Banyak  tokoh-tokoh  yang  menjadi  besar karena wanita dan sebaliknya banyak pula yang jatuh karena wanita. Maka  atas perannya yang demikian itulah wanita sering disebut sebagai tokoh dibalik layar.
Peran wanita muslimah dalam jihad Rasulullah Saw. juga sangat penting. Sebagian besar kaum muslimin yang berhijrah ke Habasyah didampingi oleh istri- istri mereka. Bahkan sejarah mencatat bahwa manusia pertama yang menyambut dakwah  Nabi  Muhammad  Saw.  adalah  seorang  wanita  yaitu  Khadijah  binti Khuwailid istri Rasulullah, dan yang syahid di medan jihad pertama kali adalah seorang shahabiyah yaitu Sumayyah r.a 6 . Bahkan dalam masa sekarangpun, disaat
6 Sumayyah Ummu ‘Amar bin Yasir, Lihat At-Tuhfatul Lathifah Fi Tarikhil Madinah Asy- Syarifah , CD ROM Maktabah Syamilah
isu-isu terorisme Islam muncul di Eropa, juga kaum perempuan yang justru bayak memeluk  Islam  yang  tentu  berimplikasi  besar  terhadap  dakwah  dan perkembangan Islam di Eropa. 7
Untuk dapat memahami atas pentingnya peranan wanita dalam da’wah secara umum maka akan diuraiakan beberapa hal berikut ini:

## 1. Peran dalam Dakwah
Di samping  wanita sebagai ibu rumah tangga dan pendidik generasi, ia dalam satu waktu juga berperan sebagai pendidik para pemudi-pemudi dan ibu- ibu.  Di  dalam  rumah  ia  pendidik  anak-anak,  sedang  di  luar  rumah  ia  pendidik sebagian anggota masyarakat.
Jumlah wanita di dunia ini lebih banyak dari pada jumlah laki-laki. Jika potensi ini tidak diarahkan dan dididik dengan baik, ia akan menjadi penghancur masyarakat,  negara  bahkan  dunia.  Suatu  masyarakat  dikatakan  berhasil,  bila wanitanya berakhlak mulia. Wanita bagaikan mahkota, bila mahkota baik, maka seluruhnya akan kelihatan cantik dan bagus. Tapi bila mahkotanya rusak, maka yang lainpun tidak ada artinya apa-apa.
Seorang  wanita  tidaklah  cukup  berkutat  dalam  rumah  saja  sebagai  Ibu rumah  tangga,  karena  para  tunas  bangsa  dan  agama  telah  menunggu  uluran tangannya.  Apalagi  pada  saat  ini,  umat  sedang  mengalami  penurunan  akidah, moral  dan  ibadah.  Wanita  tidak  segan-segan  lagi  melepas  jilbabnya.  Bahkan menanggalkan pakaian muslimahnya, justru pakaian-pakaian barat, pakaian orang kafir yang menjadi kebanggan mereka.
Berkhalwat  dengan  alasan  urusan  organisasi,  kantor  dan  sebagainya. Tidak sampai di situ saja, bahkan lebih dari itu. Oleh sebab itu tugas kita adalah mentarbiyah diri kita, anak-anak dan seluruh lapisan masyrakat, khususnya kaum wanita.
Sejarah  telah  membuktikan  bahwasannya  tidak  hanya  laki-laki  yang mampu dan berhasil dalam da’wah. Sejak zaman para shahabiyah Rasulullah Saw. Sampai dengan saat ini telah banyak diketahui para wanita yang gigih dilapangan da’wah.
7 Syekh Faishal Maulawy (Wakil Ketua Majelis Islam Eropa) dalam Al-Mufash-shal Fi
Ahkamil Hijrah , Bab Islamul Mar’ah wa baqa’u zaujuha ‘ala dinihi , juz 5 hlm 77 CR ROM Maktabah Syamilah
Sebagai  contoh  adalah  kisah  yang  diperankan  oleh  Ummu  Syarik  Al- Qurasyiyyah. Nama aslinya adalah Ghaziyah binti Jabir bin Hakim, istri dari Abul Akar Ad-Dausi. 8 Setelah memeluk Islam dan mengetahui hakikat ajarannya, maka ia  mengajak  para  wanita  Quraisy  secara  sembunyi-sembunyi  untuk  turut mengikuti Islam. 9
Setelah beberapa lama melakukan da’wahnya secara bergerilya, akhirnya Allah-pun  mengujinya  dengan  disiksanya  ia  oleh  kaumnya.  Ummu  syarik menuturkan  sendiri  kisahnya;keluarga  suamiku  dating  kepadaku  lalu berkata;barang kali engkau telah memeluk agama muhamad.aku menjawab; demi Allah aku memang telah memeluk agamanya.Mereka berkata lagi tidak diragukan lagi,demi Allah, kami pasti akan menyiksamu dengan siksaan yang berat. Mereka lalu  membawaku  pergi  dari  tempat  tinggalku,  waktu  itu  aku  berada  di  dzil khalasah suatu tempat di Yaman. Mereka membawaku ke suatu tempat, mereka menumpangkan  aku  dipunggung  unta  yang  lambat  jalannya,  tanpa  alas  atau pijakan  sama  sekali.  Mereka  memberiku  roti  dan  kurma  tapi  mereka  tidak memberiku  air  minum  walau  setetes  sampai  tengah  hari  saat  matahari  sedang terik-teriknya.  Dalam  keadaan  demikian,  mereka  singgah  disebuah  tenda, sementara aku dibiarkan tetap berada dibawah terik matahari. Sehingga pikiran, pendengaran,  dan  penglihatanku  seolah-olah  telah  hilang.  Mereka memperlakukan aku seperti ini selama tiga hari. Pada hari ketiga mereka berkata kepadaku:  tinggalkan  agamamu  yang  baru  ini!  Aku  tidak  mampu  menangkap seluruh  perkataan  mereka,  kecuali  beberapa  kata  saja,  dan  aku  hanya  member isyarat  dengan  jariku  ke  langit  sebagai  ungkapan  tauhid.  Demi  Allah,  dalam keadaan  demikian  itu,  tiba-tiba  ada  satu  timba  berisi  air  sejuk  menggelantung
8 Biografi lengkapnya terdapat dalam Ath-Thabaqat VIII/154
9
نع بيأ ةريره لاق تناك ةأرما نم سود لاقي اله مأ كيرش تملسأ في ناضمر تلبقأف بلطت نم اهبحصي لىإ لوسر الله تيقلف لاجر نم دوهيلا لاقف ام كل يا مأ كيرش تلاق بلطأ لاجر نيبحصي لىإ لوسر الله لاق لىاعتف ناأف كبحصأ تلاق نيرظتناف تىح لأما ياقس ءام لاق يعم ءام لا نيديرت ءام تقلطناف مهعم اوراسف مهموي تىح اوسمأ لزنف يدوهيلا عضوو هترفس ىشعتف لاقف يا مأ كيرش لىاعت لىإ ءاشعلا تلاقف نيقسا نم ءالما نيإف ىشطع لاو عيطتسأ نأ لكأ تىح برشأ لاقف لا كيقسأ تىح يدوته تلاقف لا كازج الله ايرخ نيتبرغ نيتعنمو لحمأ ءام لاقف لا اللهو لا كيقسأ نم ةرطق تىح نيدوته تلاقف لا اللهو لا دوتهأ ادبأ دعب ذإ نياده الله ملاسلإل تلبقأف لىإ اهيرعب هتلقعف تعضوو اهسأر ىلع هتبكر تمانف تلاق امف نيظقيأ لاإ درب ولد دق عقو ىلع نييبج تعفرف يسأر ترظنف لىإ ءام دشأ اضايب نم بنللا ىلحأو نم لسعلا تبرشف تىح تيور ثم تحضن ىلع ءاقس تىح لتبا ثم هتلأم ثم عفر ينب يدي ناأو رظنأ تىح ىراوت نيم في ءامسلا املف تحبصأ ءاج يدوهيلا لاقف يا مأ كيرش تلق اللهو دق نياقس الله لاقف نم نيأ لزنأ كيلع نم ءامسلا تلق معن اللهو دقل لزنأ الله زع لجو يلع نم ءامسلا ثم عفر ينب يدي تىح ىراوت نيع في ءامسلا ثم تلبقأ تىح تلخد ىلع لوسر الله
( Al-Qaulul Aqwam Fi Mu’jizati An-Nabi Al-Akram , Juz 1, hlm. 328, CD ROM Maktabah Syamilah)
dihadapanku. Setelah kuminum airnya satu teguk, timba itu terangkat, sehingga akupun  memperhatikannya.  Ketika  timba  itu  tergelantung  diantara  langit  dan bumi, akupun tidak bisa meraihnya. Timba itu kembali turun untuk kedua kalinya hingga aku bisa  meminumnya satu teguk lagi, lalu tergelantung lagi lalu berada diantara  langit  dan  bumi.  Tidak  lama  kemudian  timba  itu  turun  yang  ketiga kalinya. Kali ini aku bisa minum sampai puas dan sisanya aku siramkan keatas kepalaku, wajahku dan pakaianku.
Melihat  keadaanku  orang-orang  yang  membawaku  bertanya,  dari  mana engkau  mendapatkan  air  wahai  musuh  Allah?  Aku  menjawab:  Seseungguhnya musuh  Allah adalah orang-orang  selain aku, yakni  mereka yang  menyalahi dan memusuhi agamanya. Adapun pertanyaan kalian, dari mana air dating?, maka air itu adalah rizki Allah yang diberikan kepadaku.
Merekapun  bersegera  memeriksa  wadah  penyimpanan  air  mereka, barangkali air itu diambilkan dari sana. Setelah mereka mendapatkan bahwa air mereka tidak berkurang sedikitpun, maka mereka berkata: kami bersaksi bahwa Tuhanmu adalah Tuhan kami juga dan bahwa yang memberimu air ditempat ini setelah  kami  memperlakukanmu  sedemikian  rupa  adalah  Tuhan  yang mensyari’atkan  Islam.  Mereka  lalu  masuk  islam  semuanya  dan  berhijrah kepangkuan Rasulullah. 10
Namun  demikian,  perlu  diperhatikan  beberapa  pilar  yang  dapat  dijadikan sandaran bagi muslimah untuk berkiprah dalam da’wah secara luas, yaitu: 11
1. Pria dan wanita memiliki derajat, hak dan tanggungjawab yang sama disisi Allah Swt. Namun jangan dianggap bahwa persamaan ini juga menuntut tugas yang sama. Keduanya berada dalam orbit yang berbeda, tugas dan peran berbeda namun saling melengkapi. Untuk itu keduanyapun harus memiliki  bekal  yang  cukup  sehingga  tugas  yang  dilembannya  dapat terlaksana dengan baik
2. Pria  dan  wanita  diberi  bekal  fithrah  dan  potensi yang  sama.  Pada  awal penciptaan  manusia  Allah  tidak  pernah  membedakan  antara  pria  dan wanita.  Sehingga  peluang  perempuan  untuk  berprestasi  adalh  sama dengan laki-laki. Bahkan Rasulullah Saw. Memuji wanita anshar yang giat bertanya, Allah akan merahmati wanita anshar karena mereka tidak malu- malu mempelajari agama
3. Muslimah  harus  menjadi  wanita  yang  penuh  dengan  vitalitas dan  kerja nyata. Rasulullah saw. Menganjurkan agar kaum wanita selalu berkarya; Sebaik-baik canda seorang mukminah di rumahnya adalah bertenun.
10 Mahmud Mahdi  Al-Istambuli, Wanita Teladan…. , hlm. 259-260
11 Taken from: ad-dakwah.net/pdf; dari Ishlah 7/II/1994, 18 Desember 2009
4. Aktifitas  dalam  da’wah  tidak  boleh  melupakan  tugas  utama  seorang wanita sebagai penanggungjawab masalah kerumahtanggaan. 12

## 2. Peran di Zaman Globalisasi
Tidak dapat dinafikan, dan bahkan perannya adalah sangat menentukan. Sebagai seorang Ibu bagi anak-anaknya atau istri bagi suaminya atau juga sebagai sahabat bagi wanita-wanita lain dalam sebuah masyarakat, wanita memiliki peran yang strategis. Kebaikan akhlak, ketekunan beribadah, kemurahan jiwa sosial dan atau  keburukan perangai  anak-anak  adalah sangat bergantung pada  akhlak dan pengetahuan ibunya.
Seorang ibu laksana lembaga pendidikan Bila dipersiapkan dengan baik maka ia dapat membentuk pribadi yang baik dan kuat
Ibu laksana taman Jika dijaga kelestariannya maka tak selembar daunpun yang dimakan hama Ibu adalah guru dari guru-guru yang utama Ia mampu menurunkan kemuliaan dari generasi ke generasi 13
Secara lebih luas, pada saat ini kondisi budaya dan akhlak masyarakat juga ditentukan  oleh  sikap  dan  peran  wanita  didalam  membangun  maupun merobohkannya.  Dalam  sebuah  penelitian  menunjukkan  bahwa  di  Jakarta, Bandung,  Medan  dan  Surabaya  terdapat  50  persen  remaja  usia  15-24  tahun mengaku pernah berhubungan seksual sejak usia 13-18 tahun. Karenanya tidak mengherankan  ketika  60  persen  aborsi  ternyata  dilakukan  oleh  remaja.  Pada tahun  2008,  Komisi  Perlindungan  Anak  Indonesia  (KPAI)  mengadakan penelitian di 12 kota besar di Indonesia.  Dan hasilnya menunjukkan bahwa 97 persen  remaja  tersebut  mengaku  pernah  menonton  film  porno,  62,7  persen diantaranya  pernah  berhubungan  seksual.  Bahkan  tidak  hanya  remaja,  tetapi perselingkuhan dikalangan orang dewasa (yang telah berkeluarga) pun  menjadi hal biasa 14 .
12 Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti  orang-orang  Jahiliyah  yang  dahulu  dan  Dirikanlah  shalat,  tunaikanlah  zakat  dan taatilah Allah dan Rasul-Nya. Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, Hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya. (QS. Al-Ahzab: 33)
13 Ahmad Muhammad Asy-Syarqawi, Al- Mar’ah Fii Al -Qashas Al- Qur’an , Kairo, Daar As- Salam, Cet. 2, th. 2003, hlm. 467
14 Taken from: M. Rahmat Kurnia, www.mediaumat.com 11 Nov 2009 14.53
Fakta  yang  terjadi  pada  remaja  sebagaimana  diatas  adalah  karena lemahnya pengawasan seorang wanita yaitu ibu. Peran ibu sebagai ra’iyah di dalam rumah tangganya menjadi berkurang bahkan sirna karena kesibukan karirnya di luar rumah. Jika peran itu berfungsi sebagaimana mestinya, maka bisa diyakinkan bahwa kerusakan moral remaja tidak akan separah itu dan sebaliknya kehidupan masyarakat  islami  akan  dapat  terwujud  dari  keluarga-keluarga  yang  berjiwa da’i/da’iyah yang mampu memimpin dan menjaga rumah tangganya.

## PENUTUP
Wanita yang berakhlak mulia serta memahami peranannya adalah sangat diperlukan untuk membentuk masyarakat yang penuh dengan nilai-nilai da’wah. Yaitu masyarakat yang menjunjung norma-norma Islam, berpegang teguh kepada al-Qur’an dan as-Sunnah dan mempraktekkannya dalam kehidupan sehari-sehari dalam  berinteraksi  sesama  anggota  masyarakat.  Begitu  pula  masyarakat  yang terbentuk dari pribadi-pribadi wanita yang telah mampu berperan dalam da’wah akan sangat berperan penting dalam memberikan corak kepada pribadi–pribadi muda yang berakhlak. Sebab dalam masyarakat yang islamilah para generasi muda belajar  akan  akhak  karimah,  budi  pekerti,  etika  dan  hal  positif  lainnya.  Hal tersebut yang akan menjadi bekal bagi generasi muda untuk melindungi diri dari pengaruh negatif kultur asing yang datang dengan membawa implikasi negative dari  era  globalisasi.  Secara  rinci,  peran  wanita  dalam  da’wah  sedikitnya  adalah: menjadi ‘alimah, zahidah, ‘abidah, murabbiyah, khadimah dan da’iyah itu sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Mahmud Mahdi Al-Istanbuli dan Musthafa Abu nashr Asy-Syibli, Wanita Teladan (Istri-istri. Putri-putri Dan hahabat Wanita Rasulullah Saw.), Bandung, Irsyad Baitus Salam
Ahmad Muhammad Asy-Syarqawi, Al-Mar’ah Fii Al-Qashas Al-Qur’an, Kairo, Daar As-Salam, Cet. 2, th. 2003
CD ROM Maktabah Syamilah
CD Al-Qur’an Mushaf Madinah ad-dakwah.net/pdf; dari Ishlah 7/II/1994, 18 Desember 2009 www.mediaumat.com   11 Nov 2009 14.53