## HIASAN PERAHU NELAYAN DI DESA PERANCAK, KECAMATAN JEMBRANA, KABUPATEN JEMBRANA
IB Md Pandit Parastu, Agus Sudarmawan, I Gst. Md Budiarta
Jurusan Pendidikan Seni Rupa Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
e-mail: {panditgamasera@yahoo.com , agussudarmawan59@yahoo.co.id , gustiarta97@yahoo.com} @undiksha.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  :  (1).  Bentuk  dan  struktur  perahu nelayan  di  desa  Perancak,  (2).  Jenis  hiasan,  ornamen  dan  gambar  yang  ada  pada perahu nelayan di desa Perancak, (3). Nilai estetis dan makna simbolis dari hiasan, ornamen  dan  gambar  pada  perahu  nelayan  di  desa  Perancak.  Objek  penelitian  ini adalah  perahu  nelayan  di  desa  Perancak,  Kecamatan  Jembrana,  Kabupaten Jembrana. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik observasi, teknik wawancara,  teknik  dokumentasi,  dan  teknik  kajian  pustaka.  Instrumen  penelitian yang digunakan adalah buku catatan, pedoman observasi, pedoman wawancara dan kamera.  Analisis  data  terdiri  dari  analisis  domain  dan  analisis  taksonomi.  Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa bagian utama perahu nelayan di Perancak adalah badan, tiang-tiang, landangan serta panggungan . Hiasan pada perahu meliputi : (1). Ornamen,  gambar,  tulisan  dan plangkiran pada  badan,  (2). Tabing,  jambulan serta kubah masjid pada tiang, (3). Pola gambar dan hiasan pada landangan, (4). Bentuk dan  gambar  pada  panggungan,  serta  (5).  Hiasan  pada  tali  perambat.  Setiap  jenis hiasan  dan  aspek  di  dalamnya  memiliki  nilai  estetis  dan  makna  simbolis  di  balik tampilan visualnya.
Kata kunci : hiasan, perahu nelayan, bentuk, gambar

## Abstract
This  study  aimed  to  describe  :  (1).  The  shape  and  structure  of  the  fishing  boats  in Perancak  village,  (2).  Types  of  decoration,  ornaments  and  pictures  that  were  on fishing  boats  at  Perancak  village,  (3).  Aesthetic  value  and  symbolic  meaning  of  the decorations, ornaments and pictures on fishing boats at Perancak village. The object of  this  study  was  the  fishing  boat  at  Perancak  village,  Jembrana  sub  district, Jembrana  Regency.  The  data  collection  techniques  used  were  observation technique,  interviewing  technique,  documentation  technique  and  review  of  the literature  technique.  The  research  instruments  used  were  note  book,  observation guide,  interviewing  guide  and  camera.  The  data  analysis  consisted  of  domain analysis and taxonomic analysis. The results of the study shown that a major part of fishing  boats  at  Perancak  were  body,  poles, landangan and panggungan .  The decorations  on  boat  covered  :  (1).  Ornaments,  pictures,  written  languange  and plangkiran on  the  body,  (2). Tabing , jambulan and  the  vault  of  mosque  in  the  pole,
(3).  Image  patterns  and  decorations  on landangan, (4).  Shapes  and  images  on panggungan, and (5). Ornaments on propagation rope. Every kind of decorations and aspect  in  it  has  an  aesthetic  value  and  symbolic  meaning  behind  its  visual appearance.
Keywords: decorations, fishing boats, shape, picture PENDAHULUAN
Negara  Indonesia  terkenal  dengan sistem  maritim  dan  kelautannya  sejak zaman  kerajaan  dahulu  kala,  seperti kerajaan  Sriwijaya  yang  terkenal  dengan armada lautnya. Kehidupan nelayan ataupun  pelayaran  berkembang  dari  satu kelompok  menjadi  antar  pulau,  bahkan negara  atau  benua  dan  itu  menyebabkan munculnya kultur yang beragam.
Beberapa  daerah  di  Indonesia  terkenal sebagai  penghasil  sumber  daya  dan kekayaan  lautnya,  dan  hal  itu  tidak terlepas dari keberadaan sarana transportasi, khususnya perahu dan adanya pengaruh berbagai aspek pendukung akan hal itu. Berbicara mengenai  perahu,  dari  waktu  ke  waktu perahu  berkembang  dilihat  dari  beberapa segi,  baik  itu  dari  segi  corak,  bentuk  dan karakteristik.  Setiap  pesisir  di  negeri  ini tentu memiliki karakteristik tersendiri  akan sarana yang satu ini, tergantung bagaimana  keberadaan  masyarakat  di tempat  itu  serta  didukung  oleh  bayang- bayang  historis  daerah  mereka,  namun tidak  menutup  kemungkinan  terpengaruh oleh adanya pluralitas atau keanekaragaman  karakter  dan  kultur dalam  suatu  daerah.  Mudana  (2009:5) menyatakan  bahwa  kekayaan  budaya merupakan  modal  bagi  pembangunan nasional  dalam  berbagai  dimensinya, karena  pluralisme  budaya  dapat  menjadi daya tarik tersendiri bagi wisatawan.
Desa  Perancak  merupakan  salah satu  desa  tua  di  Bali  Barat,  terletak  di Kecamatan
Jembrana, Kabupaten Jembrana,  dan  pantainya  dikenal  desa dengan nama Tanjung Ketapang. Sebagian  besar  masyarakatnya  bekerja sebagai  nelayan.  Mereka  menggunakan perahu-perahu  yang  berukuran  cukup besar  untuk  pergi  menangkap  ikan  setiap harinya. Perahu-perahu inilah yang ternyata  mempunyai  hiasan-hiasan  pada bagian-bagian tertentu yang menghasilkan keunikan  tersendiri,  dan  layak  diberi perhatian  khusus,  terutama  untuk  kajian dalam  bidang  seni.  Perahu  nelayan  di Perancak  mempunyai  bentuk,  warna, gambar,  motif-motif  dan  gaya  ornamen tertentu  yang  bervariasi.  Corak  warna, hiasan,  dan  beberapa  tampilan  visual terlihat  di  sekujur  badan  dan  tiap  struktur
penyusun  perahu-perahu  itu.  Hal  itu  bisa saja  terjadi  karena  proses  akulturasi budaya  dari  daerah  luar  dan  budaya sekitar,  karena  adanya  pluralitas  kultur nelayan  termasuk  sarana  utama  seperti keberadaan  dan  karakteristik  perahu, terutama karena perahu-perahu itu adalah jenis  perahu  yang  identik  dengan  perahu yang  ada  di  Muncar  dan  Madura,  Jawa. Perahu-perahu  di  Muncar  dan  Perancak sama-sama  beroperasi  di  perairan  Selat Bali.  Dengan  latar  tersebut,  penelitian  ini juga mencari kemungkinan kaitan, hubungan  maupun  perbandingan  tentang keberadaan perahu dengan corak Jawa di Pesisir Bali.
Menurut  seorang  tokoh  di  desa Perancak, yakni mantan perbekel sekaligus  salah  seorang  pemilik  perahu,  I Ketut  Suastika,  perahu-perahu  tersebut memang  berasal  dari  daerah  Madura  dan Muncar, Jawa, dengan opsi pembuatan di Madura  kemudian  didatangkan  ke  Bali, atau  mendatangkan  tukang-tukang  ahli pembuat perahu dari sana untuk didatangkan  ke  Perancak  dan  dibuat  di lokasi setempat. Faktor lain yang mempengaruhi keberadaan perahu- perahu  tersebut  di  Perancak  adalah masuknya  nelayan-nelayan  asal  Jawa  ke Perancak dan Pengambengan, yakni desa yang  berseberangan  dengan  muara  pada pesisir Perancak. Masuknya kultur nelayan tersebut  terjadi pada tahun 70-an seiring  dengan  diperkenalkannya  jaring penangkap  ikan  bernama  „ purse  seine ’. Beberapa nelayan dari Jawa yang sebagian besar beragama Islam kemudian mendiami desa Perancak dan mempunyai keturunan, bertahan sampai sekarang dan membaur  dengan  penduduk  asli  di  sana. Faktanya,  sekarang  di  Perancak  nelayan- nelayan Hindu dan Islam bekerja berdampingan dalam suasana damai serta membentuk suatu ruang lingkup kehidupan  pesisir  yang  saling  bersinergi satu sama lain.
Beralih  ke  hiasan  dan  sisi  estetis dari  perahu-perahu  nelayan  di  desa Perancak,  dengan  jelas  kita  bisa  melihat adanya  corak  tertentu, aksesoris maupun jenis  pola  hias  yang  diaplikasikan  pada bagian-bagian  utama  penyusun  perahu. Dalam  Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia,
hiasan  diartikan  sebagai  “barang  yang dipakai  untuk  menghiasi  sesuatu  dan berkaitan  dengan  dekorasi”.  Definisi secara gamblang, hiasan diperlukan dalam  rangka  memperindah  suatu  alat, benda  ataupun  ruang . Hiasan  memiliki fungsi  meningkatkan  estetika  sehingga terlihat  lebih  indah  atau  menarik . Hiasan- hiasan  perahu  tersebut  memang  komplet dan  merupakan  suatu  paket  sejak  saat dibuat, namun juga tidak tertutup kemungkinan mendapat penggubahan atau tambahan tertentu di lokasi setempat sesuai  selera  si  pemilik.  Hiasan  tersebut diantaranya seperti gambar/lukisan tentang  figur  tertentu,  ornamen-ornamen atau  motif  hias  baik  tradisional  maupun yang  berkombinasi  dengan  gaya  modern dan lain sebagainya yang menurut peneliti menarik  untuk  dibahas.  Hiasan-hiasan tersebut  tentu  bisa  ditelaah  menurut prinsip-prinsip dan segala ketentuan unsur dalam estetika, yang kemudian membentuk sebuah kesatuan yang menarik  (unity).  Kesatuan  yang  dihasilkan dari  segala  perpaduan  aspek  tersebut kemudian  akan  ditangkap  oleh  indra penglihatan  sebagai  hal  yang  menarik perhatian,  yang  merangsang  ketertarikan orang. Setidaknya dapat ditelaah keberadaan perahu yang sejatinya berperan  utama  sebagai  sarana  nelayan mengarungi laut dalam rangka menangkap ikan, kemudian menghadirkan tampilan  visual  yang  cukup  menarik perhatian, baik itu dari segi warna, bentuk, penempatan  hiasan  maupun  arti  dibalik hal-hal tersebut.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas, sebagai  dasar  dari  pembahasan  dalam penelitian  ini,  maka  masalah-masalah yang  peneliti  kemukakan  yakni  terfokus pada  struktur  dan  bagian  perahu,  jenis- jenis  hiasan  yang  ada  serta  nilai  estetis dan  makna  simbolis  yang  terkandung  di dalam  setiap  hiasan  dan  aspeknya. Tujuan penelitian tentunya mengacu pada permasalahan yang dicari pembahasannya, yakni untuk mendeskripsikan  struktur  dan  bagian perahu,  jenis-jenis  hiasannya  serta  nilai estetis  dan  makna  simbolis  pada  setiap hiasan dan aspeknya.
METODE
Penelitian  ini  adalah  penelitian yang  bersifat  deskriptif.  Dalam  penelitian hanya memaparkan situasi atau peristiwa, dalam hal ini yaitu penjelasan berdasarkan fakta di lapangan tentang struktur  perahu, jenis-jenis  hiasan  serta  nilai  estetis  dan makna  simbolis  dari  setiap  hiasannya. Penelitian  deskriptif  yang  dipakai  adalah jenis penelitian deskriptif yang menggunakan pendekatan secara kualitatif.  Penelitian  yang  menggunakan pendekatan  kualitatif  adalah  penelitian yang  menghasilkan  data  deskripsi  berupa kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang- orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati. Pendekatan  diarahkan  pada  latar  dan individu  tersebut  secara  utuh  (Moleong, 1988:3).
Objek penelitian yakni perahu nelayan  di  desa  Perancak,  kecamatan Jembrana,  Kabupaten  Jembrana,  dengan jumlah  sampel  yang  diambil  sesuai keperluan data. Data dikumpulkan dengan menggunakan teknik observasi, wawancara, dokumentasi dan kajian pustaka, dengan bantuan instrumen berupa buku catatan, pedoman observasi, pedoman  wawancara  dan  kamera.    Data yang  terkumpul  dipaparkan  dan  dianalisis dengan  teknik  domain  dan  taksonomi untuk  membuat  hasil  pembahasan  lebih sistematis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perahu  nelayan  di  Desa  Perancak adalah  perahu  berukuran  cukup  besar dengan  panjang  mencapai  15  meter  dan dapat mengangkut hasil tangkapan dengan  kapasitas  bobot  mati  seberat  30 Gross  Tonnage  (GT). Spesifikasi  perahu di  daerah  ini  yaitu  terbuat  dari  kayu, biasanya  jenis  kayu  yang  tergolong  kelas satu  seperti  jati  atau  akasia,  dan  dibuat dengan  tipe  perahu  Madura.  Setiap  unit perahu  yang  digunakan  terdiri  dari  dua perahu, satu perahu sebagai pemburu dan penebar jaring dan perahu lainnya sebagai simpul  dan  pengangkut  hasil  tangkapan. Oleh  masyarakat  setempat,  perahu  ini dinamakan perahu  selerek ,  sedangkan nama  di  dunia  perikanan  adalah  perahu purse  seine. Jumlah  anak  buah  kapal (ABK)  berjumlah  36-40  orang  per  unit. Dalam  pengoperasiannya,  perahu  ini
menggunakan mesin yanmar berkekuatan 20 Horse Power (HP), berjumlah 7 atau 8 buah pada setiap unit perahu.
Struktur  perahu  terdiri  dari  bagian- bagian  utama,  yakni  badan  perahu,  tiang- tiang  perahu, landangan,  panggungan serta tali perambat. Badan perahu selerek mempunyai  panjang  mencapai  15  meter dan  lebar  3,5  meter.  Badan  perahu  ini seluruhnya  terbuat  dari  kayu,  tentu  saja jenis  kayu  yang  digunakan  adalah  kayu yang  tahan  dengan  karakteristik  air  laut, seperti  jenis  akasia  dan  jati.  Ujung-ujung dari  badan  perahu  ini  berbentuk  lancip, dan  bentuk  lancip  itu  membengkok  dan menjulang  ke  atas.  Nelayan  setempat menyebutnya dengan istilah linggi.
Menurut  hasil  wawancara  dengan seorang  narasumber,  I  Ketut  Suastika, dari dua perahu pada setiap unit, masing- masing perahu mempunyai dua buah tiang pada bagian depan dan belakang perahu. Tiang  tersebut  terbuat  dari  kayu.  Tiang yang  berada  pada  bagian  belakang perahu  disebut cangga  layar, sedangkan bagian  depan  disebut tiang  panggungan
(khusus  pada  perahu  pemburu/penebar jaring).
Di  antara  kedua  tiang,  terdapat landangan ,  yaitu  batang-batang  bambu yang  dipasang  sejajar  dengan  badan perahu,  dipasang  horizontal  dari  tiang bagian  depan  sampai  sedikit  melebihi panjang  perahu  bagian  belakang,  dengan kedua  tiang  perahu  sebagai  tempat melekat/penunjangnya.  Pada  umumnya landangan terdiri  dari  lima  buah  bambu yang  biasanya  dicat  dengan  warna-warna terang.  Biasanya  terdapat  pola  tertentu pada landangan .
Di  antara  ujung-ujung  perahu, tiang-tiang  perahu  dengan  landangan biasanya dipasangi tali-tali yang terbungkus  dengan  bulatan-bulatan  mirip pelampung  berbahan  plastik  dan  kadang- kadang  dihiasi  dengan  bendera  atau hiasan  lainnya.  Tali-tali  ini  berguna memperindah tampilan perahu dan menambah sisi estetika. Nelayan
setempat  menyebut  tali-tali  ini  dengan sebutan tali perambat.
Gambar  1.  Perahu Selerek di  Desa Perancak  (Dokumentasi  :  Ida  Bagus Made Pandit Parastu)
Gambar  2.  Badan  Perahu Selerek (Dokumentasi  :  Ida  Bagus  Made  Pandit Parastu)
Gambar  3. Cangga  Layar dan Tiang Panggungan (Dokumentasi  :  Ida  Bagus Made Pandit Parastu)
Gambar 4 . Landangan (Dokumentasi : Ida Bagus Made Pandit Parastu)
Panggungan atau rumah panggungan adalah  sebuah  tempat  dan biasanya  beratap  yang  berada  pada bagian  depan  perahu.  Seperti  pada penjelasan  sebelumnya,  untuk  mencapai panggungan ,  perlu  menaiki  tiang  yang menyerupai  anak  tangga  setinggi  sekitar 2,5  meter  dan  sekaligus  menjadi  dasar yang  kuat  dari rumah  panggungan itu sendiri.  Fungsi  dari panggungan adalah tempat  bagi  seseorang  yang  bertugas menjadi  „nahkoda‟  saat  perahu  mulai beroperasi. Para nelayan di desa Perancak  menyebut  nahkoda  ini  dengan istilah pemanggung.
Secara garis besar, perahu selerek mempunyai  sisi  estetisnya  melalui  corak warna,  bentuk  ornamen,  hiasan  yang digunakan  serta  gambar  yang  terdapat pada bagian-bagian  utamanya, yaitu badan perahu, tiang,  landangan serta panggungan . Selanjutnya juga akan dipaparkan kemungkinan keterkaitan nilai- nilai estetis tersebut dengan konteks religi atau  simbol  tertentu.  Pada  badan  perahu, tidak  terdapat  hiasan  atau  aksesoris khusus,  namun  yang  kemudian  menjadi objek  pembahasan  adalah  corak  warna dan  ornamen,  tulisan  serta  gambar  ada. Aksesoris  dan  hiasan  akan  lebih  terlihat teraplikasi  pada  bagian tiang,  landangan maupun panggungan.
Badan  perahu  tidak  memiliki  jenis aksesoris khusus  yang  dipasang  secara langsung.  Namun,  pada  badan  perahu terdapat setidaknya jejak-jejak dua dimensi seperti garis-garis yang konsisten dan  sama  pada  semua  perahu,  tulisan-
tulisan  serta  gambar  atau  simbol  tertentu yang mencerminkan nama perahu.
Di  antara  bagian  lancip  dan  ujung badan  perahu  terdapat  sebuah  ornamen serupa triba l berwarna putih yang menjadi khas  dari  perahu selerek tesebut.  Pada perahu yang baik pemilik maupun awaknya  memiliki  latar  belakang  atau memeluk  agama  Hindu,  biasanya  pada linggi depan  perahu  terdapat  semacam tempat  untuk  menghaturkan sesajen atau banten untuk  memohon  keselamatan kepada Tuhan bagi awak perahu terutama saat  melaut.  Di  Bali  tempat  ini  lazim disebut plangkiran .
Jenis  hiasan  pada  bagian  tiang- tiang perahu yang ditemukan berdasarkan observasi  di  lapangan  adalah tabing , jambulan atau umbul-umbul serta kubah masjid. Menurut wawancara dengan awak perahu  desa  setempat,  Putu  Arnata, segala  jenis  hiasan  ini  dibuat  dan diaplikasikan pada perahu sesuai selera si pemilik  perahu  sendiri. Tabing adalah istilah dari nelayan setempat untuk hiasan berbentuk  seperti  perisai,  terbuat  dari
Gambar 5 . Panggungan (Dokumentasi : Ida Bagus Made Pandit Parastu)
Gambar  6 . Garis-garis,  Tulisan  dan Gambar pada Badan Perahu (Dokumentasi  :  Ida  Bagus  Made  Pandit Parastu)
Gambar  7 . Motif  Hias  dan Plangkiran pada linggi (Dokumentasi  :  Ida  Bagus Made Pandit Parastu)
kayu/papan kayu setebal 2-3 cm, biasanya dibuat dengan tambahan ornamen- ornamen tradisional dengan pakem- pakemnya,  yakni  seperti  bagian-bagian daun  ikal,  daun  relung dengan  ujung spiral , angkup serta stilisasi daun  kecil sebagai simbar dan endong yang dominan berbentuk  lancip  (Soepratno,  1983:21), atau kombinasi dengan corak-corak modern.  Hiasan  ini  lebih  bersifat  dua dimensi,  hanya  menampakkan  sisi  seni dan  estetis  pada  satu  sisi  saja  seperti halnya  lukisan. Tabing ditempatkan  pada tiang  depan  perahu,  dan  pada  umumnya pada  perahu  yang  tidak  ber- panggungan . Jenis  gambar  secara  umum  yang  peneliti temukan  di  antaranya  gambar kaligrafi , tokoh suci Islam, Dewa Ganesha serta Sri Krishna.
Umbul-umbul/jambulan merupakan jenis  hiasan  yang  terdapat  pada  ujung tiang  belakang  perahu  atau cangga  layar . Hiasan  ini  terbuat  dari  plastik  mika  yang dibentuk  dengan  model  tertentu  dan kemudian  dicat  dengan  berbagai  warna cerah. Jambulan lebih bersifat tiga dimensi, pada umumnya berbentuk seperti sayap  kupu-kupu,  namun  ada  juga  yang
menyerupai mahkota raja.  Sedangkan hiasan  berbentuk  kubah  masjid  terbuat dari  bahan  lempengan  logam  yang  tipis, dan  pada  umumnya  ditempatkan  pada ujung  tiang  depan,  tepat  di  atas tabing .
Hiasan  ini  mencerminkan  sisi  religi pemeluk  agama  Islam  dari  perahu  itu, seperti halnya plangkiran bagi umat Hindu.
Landangan perahu  yang  tersusun atas  lima  buah  bambu  mempunyai  warna dan  pola  tersendiri,  seperti  bentuk  belah ketupat,  segitiga,  garis  diagonal  serta garis-garis  lurus  vertikal.  Satu  hal  yang terlihat  dominan  dan  konsisten  adalah warna-warna landangan yang selalu cerah dan  menyala,  seperti  merah,  kuning menyala,  hijau  serta  biru.  Warna  tersebut teraplikasi  baik  pada  wana  dasar  maupun pola-pola di dalamnya.
Gambar 8 . Tabing dengan Beberapa Jenis Gambarnya  (Dokumentasi  :  Ida  Bagus Made Pandit Parastu)
Gambar  9 .  Jambulan dan  Kubah  Masjid (Dokumentasi  :  Ida  Bagus  Made  Pandit
Parastu)
Gambar 10 . Pola-pola pada Landangan (Dokumentasi  :  Ida  Bagus  Made  Pandit Parastu)
Sedangkan hiasan lain yang dipasang  pada  landangan  berupa  papan kayu  berisi  gambar  dan  ornamen,  seperti halnya tabing . Perahu yang menggunakan hiasan  jenis  ini  yang  peneliti  temukan hanya  pada  tiga  perahu,  dengan  gambar- gambar  seperti Sri  Krishna ,  Putri  Duyung serta pembalap moto gp .
Pada bagian panggungan, beberapa  sisi  estetis  yang  layak  menjadi bahan pembahasan adalah bentuk panggungan, ornamen  serta  gambar- gambar yang ada. Bentuk-bentuk panggungan pada  umumnya  merupakan stilisasi dari  beberapa  objek,  seperti kendaraan,  garuda,  kombinasi  keduanya serta  bentuk  polos  dengan  hanya  terisi oleh gambar ornamen tradisional.
Selain  kajian  dari  segi  bentuk, panggungan juga kadang memiliki gambar tertentu  yang  diisi  pada  bagian  belakang sebagai  penambah  unsur  estetis  menurut selera dan keinginan sang pemilik perahu. Berdasarkan  temuan  peneliti  pada  proses observasi, gambar-gambar tersebut
meliputi  gambar  figur  perempuan,  garuda serta pemandangan.
Tali-tali  yang  terhubung  antara ujung  perahu ,  landangan serta  tiang perahu  yang  biasa  disebut  nelayan dengan  tali perambat  tiang juga  memiliki aksesoris,  namun  tidak  terlalu  banyak jenisnya.  Tali-tali  yang  terbuat  dari  jenis dadung  ukuran  sedang  tersebut  pada umumnya terbungkus oleh bulatan-bulatan atau  bentuk  lainnya  yang  terbuat  dari plastik,  dan  kadang  diberi  warna.  Tali  ini tidak mempunyai fungsi tertentu,
melainkan  hanya  sebagai  pelengkap tampilan  perahu  agar  terlihat  lebih  gagah dan bagus.
Hiasan  yang  relatif  lebih  nampak pada  tali  tersebut  adalah  dipasangnya bendera  mini  dalam  jumlah  cukup  banyak secara beraturan, seperti bendera- bendera  yang  dipasang  di  depan  rumah- rumah  orang saat perayaan kemerdekaan atau upacara tertentu. Lazimnya bendera- bendera  tersebut  berbentuk  segitiga. Warna bendera kebanyakan warna bendera  kebangsaan  Indonesia,  yaitu merah  putih.  Namun  beberapa  juga diselingi  dengan  warna  lain,  seperti  hijau dan merah muda.
Satu  lagi  hiasan  yang  peneliti temukan adalah papan kayu yang memanjang  dan  mengandung  gambar ukiran  yang  sederhana,  seperti  bentuk gang  gong khas  Bali,  atau stilisasi biji buah  yang  dibuat  sesederhana  mungkin. Oleh  nelayan  setempat,  papan  kayu  ini seringkali disebut „tire‟.
Gambar 11 . Hiasan-hiasan pada
Landangan (Dokumentasi  :  Ida  Bagus Made Pandit Parastu)
Gambar  12 . Bentuk-bentuk Panggungan (Dokumentasi  :  Ida  Bagus  Made  Pandit Parastu)
Selanjutnya,  hal  yang  dibahas adalah  kecenderungan  estetika  pada setiap  hiasan.  Makna  simbolis  juga menjadi  perpaduan  dengan  nilai  estetis, yaitu  mengenai  makna  tertentu  yang barangkali  terdapat  pada  unsur-unsur hiasan  dalam  bentuk  simbol,  perlambang atau pertanda bagi orang yang berhubungan langsung dengan kehidupan agraris khususnya yang sehari-hari menggunakan  perahu.  Pada  umumnya para  nelayan  tidak  terlalu  mengenal secara  mendalam  hiasan-hiasan  pada perahunya sendiri, namun sedapat mungkin peneliti menginterpretasi berdasarkan  keterangan  dasar  informan serta pedoman dari buku-buku relevan . Pada  badan  perahu,  unsur  visual yang  konsisten  ditemukan  adalah  garis- garis horizontal mengikuti bentuk lambung perahu, tulisan nama perahu serta gambar yang  mencerminkan  nama  perahu  itu sendiri.  Garis  merupakan  satu  unsur utama dalam seni rupa. Garis pada badan perahu  terlihat  berupa  garis-garis  yang mengikuti bentuk badan secara memanjang dan horizontal.
Secara  tidak  langsung,  garis  juga dapat  terbentuk  dari  perpaduan  antara dua  warna.  “Dengan  penggunaan  garis- garis  yang  tepat  dan  benar,  dapat  juga membentuk  kesan  tekstur,  nuansa  ruang serta  volume”  (Susanto,  2011:148). Menurut  wawancara  dengan  I  Ketut
Suastika, hampir semua perahu di Perancak  mempunyai  pola  garis  pada badan  perahu  yang  sama.  Garis-garis pertautan  antara  warna  coklat  tua  dan putih terang terlihat sangat kontras. Garis- garis  tersebut  mendukung  kecembungan volume  lambung  perahu  sehingga  terlihat nampak  jelas  dari  kejauhan,  Dari  segi estetika,  hal  ini  menampilkan  kesan semarak  serta  membuat  perahu  terlihat lebih  perkasa.  Hal  ini  kemudian  diperkuat oleh bentuk khas ujung-ujung perahu yang lancip,  yang  menimbulkan  kesan  perahu yang gagah berani.
Lebih  lanjut,  terdapat  beberapa jenis  „isian‟  dalam  badan  perahu,  seperti tulisan nama perahu serta gambar-gambar yang  berupa  simbol  dari  nama  perahu  itu sendiri.  Dalam  hal  ini  dapat  dikemukakan bahwa  para  pembuat  perahu  terutama bagian    penguras/pengecatan  memiliki harus memiliki sinkronisasi dengan pemilik perahu  dalam  hal  menampilkan  aspek tulisan  maupun  gambar,  dengan  tujuan penampilan  identitas  perahu  dapat  lebih dipertimbangkan.
Pada tabing ,  bagian  yang  menjadi pusat  perhatian  adalah  gambar-gambar yang ada padanya. Sangat jelas perbedaan  corak  antara  gambar  pada tabing yang  bernuansa  Islam  dan  Hindu. Tabing-tabing pada  perahu  yang  dimiliki dan  diawaki  oleh  orang  yang  memeluk agama  Hindu,  terlihat  jelas  dan  sangat dominan  gambar  yang  hadir  kebanyakan tokoh Dewa dalam kepercayaannya, seperti  Ganesha  dan  Krishna.  Ganesha merupakan  Dewa  dalam  kepercayaan Hindu yang berwujud gajah dan merupakan  putra  dari  Dewa  Siwa,  salah satu  Dewa  utama  dalam Tri  Murti disamping  Wisnu  dan  Brahma.  Selain dianggap  sebagai  Dewa  Ilmu,  Ganesha juga  dianggap  sebagai  Dewa  penghalang segala  rintangan-rintangan.  Sementara sosok  Sri  Krishna  dalam  Hindu  adalah penjelmaan  Dewa  Wisnu  yang  datang  ke dunia untuk menyelamatkannya dari kehancuran.  Dalam  hal  ini,  para  nelayan Hindu sangat mempercayai Dewa tersebut dalam  kesehariannya.  Dalam  keseharian melaut, secara tidak langsung,
penggambaran  tokoh Dewa tersebut menimbulkan spirit dan  keyakinan  hati
Gambar  13 . Hiasan  pada Tali  Perambat (Dokumentasi  :  Ida  Bagus  Made  Pandit Parastu)
bahwa  perjalanan  akan  selalu  diberkati keselamatan  serta  hasil  yang  baik. Terutama  Dewa  Wisnu,  yang  dalam agama  Hindu  merupakan  Dewa  dengan lambangnya  air  dan  bertugas  sebagai „pemelihara‟  dunia.  Selain  penguasa lautan  yakni  Dewa  Baruna,  Dewa  Wisnu lah  yang  dianggap  menguasai  seluruh elemen air di dunia, termasuk lautan juga, sehingga  juga  sebagai  dasar  dan  tujuan doa  para  nelayan  sebelum  melaksanakan aktivitas melaut.
Sementara  objek  seperti kaligrafi dan  tokoh  agama  Islam  juga  cenderung mempunyai makna religius. Pada dasarnya kaligrafi berasal dari kata dalam bahasa  Latin,  yakni kalios yang  berarti indah  dan graph tulisan,  sehingga  berarti seni  tulis  indah. Kaligrafi amat  dikenal secara global dan terdapat banyak macam berdasarkan  wilayah,  seperti kaligrafi Arab, Cina, Latin, bahkan Sansekerta dan Jawa. Namun dalam hal ini menitikberatkan pada corak yang ditemukan,  yakni kaligrafi Arab.  Arab adalah  wilayah  dengan  budaya  Islam terbesar di dunia dan mempunyai pengaruh besar di belahan bumi lainnya.
“ Kaligrafi Arab  pada  awalnya  lahir akibat  adanya keinginan  dan  usaha  untuk mendokumentasi  ayat-ayat  Alquran  yang tercecer, hingga dalam perkembangannya justru menjadi seni yang menarik"
(Susanto,  2011:210).  Ini  berarti kaligrafi dengan aksara Arab sangat bernuansakan Islam  serta  berkaitan  dengan  sisi  religius.
Hal  ini  juga  senada  dengan  gambar dengan  tokoh  Islam  pada  hiasan tabing . Menurut Abdul Hayi, tokoh tersebut adalah representasi  dari  sosok Wali  Songo yang merupakan tokoh dalam penyebaran Islam di  tanah  air.  Hal  ini  menyiratkan  betapa pemilik  perahu  dan  awaknya  sangat menghormati  nilai-nilai  historis  walaupun hanya  teraplikasi  secara  sederhana  pada hiasan perahu. Dengan penampilan visual yang bernuansakan religi dipercaya menambah  dan  menularkan spirit dan gairah  dalam  menghadapi  ombak  laut demi menyambung hidup
dan memperoleh hasil maksimal.
Hiasan jambulan pada  umumnya memiliki  bentuk  yang  seragam,  dan kebanyakan  menggunakan  sayap  kupu-
kupu  sebagai  bentuk  yang ditransformasi ke  dalam  model  baru  yang  sangat  cantik, meskipun  tidak  semua  berbentuk  begitu. Bentuk-bentuk  tersebut  dipenuhi  motif- motif  simetris  yang  diberi  beraneka macam  warna-warna  cerah.  Pola-pola penyusunnya pun sangat beragam, seperti bidang-bidang berkelak-kelok memanjang, runcing,  bundar  dan  lain  sebagainya. Pada bagian paling atas terdapat „jempong‟,  seperti  apa  yang  memang terdapat pada sebuah mahkota sebenarnya.  Mahkota  pada  umumnya digunakan  oleh  seorang  Raja  atau  Ratu dalam  sebuah  kerajaan.  Dalam  hal  ini, perahu
diumpamakan atau dipersonifikasikan seperti Raja yang gagah dan bermahkota dalam mengarungi lautan luas.
Bagian  landangan perahu memiliki gambar pola tersendiri dan dengan warna tertentu.  Pola  tersebut  meliputi  bentuk- bentuk  berupa  belah  ketupat,  garis-garis diagonal  maupun  vertikal  serta  pola  yang merupakan  kombinasi  dari  beberapa bentuk. Secara keseluruhan, sesuatu yang paling  kentara  adalah  adanya  unsur  garis lurus yang sangat dominan pada landangan dan  membentuk  pola-pola tersebut dengan komposisi yang beraturan. Dari segi warna, hampir semua perahu  mempunyai landangan yang  dicat dengan  warna-warna  cerah  dan  kontras yang dominan  seperti merah, kuning dan hijau muda. Garis-garis lurus akan menimbulkan  kesan  tegas  dan  berani, dipadukan  dengan  warna-warna  yang cerah menjadi satu kesatuan yang membuat  kesan  dalam  karakter  perahu yaitu  berani,  gagah  dan  mewah.  Satu  hal yang  menjadi  sisi  lain  dan  berhubungan dengan kepercayaan para nelayan adalah dengan  warna-warna  cerah  dan  kontras tersebut  maka  perahu  akan  mudah  dilihat jika  terjadi  sesuatu  yang  tidak  diinginkan pada saat melaut.
Pada panggungan ,  bentuk stilisasi binatang  seperti  garuda  serta  kendaraan yang penuh dengan ornamen dimaksudkan  agar panggungan terlihat agung seperti  sebuah wahana yang megah. Burung garuda dalam
kepercayaan  Hindu  adalah wahana atau kendaraan  Dewa  Wisnu.  Hal  itu  secara
tidak  langsung  menjadi  sebuah  inspirasi bahwa pemanggung yang  menempati panggungan terkesan  seperti  menaiki sebuah wahana dan terlihat sangat megah seakan-akan  berada  di  langit.  Sama halnya  dengan  bentuk  yang  meyerupai kendaraan  dengan  rodanya,  hal  tersebut adalah untuk menimbulkan kesan dinamis dan gerak dari panggungan , agar terkesan seperti  sebuah  kendaraan,  kemudian membentuk sinkronisasi dengan  perahu secara keseluruhan yang melaju di lautan.
Pada  hiasan  „tire‟,  penggunaan ornamen sangat sederhana, semisal
relung-relung berujung ikal pendek mengikuti  pola  tertentu  yang  beraturan dan  konsisten,  seperti  pola  hias gang- gong Bali,  namun  lebih  sederhana  dari segi  bentuk  dan  detail.  Komposisi  hiasan ini  tak  hanya  ditempatkan  atau  diikatkan pada  tali,  namun  juga  pada landangan. Hal  ini  bertujuan  menciptakan  satu keindahan  tersendiri  pada  komposisi tersebut sehingga lebih menarik dipandang mata. Kemudian menurut wawancara  dengan  I  Ketut  Suastika, adapun  dipasangnya  bendera-bendera yang  pada  umumnya  berbentuk  segitiga dan berukuran kecil pada tali kurang lebih sama  dengan  konteks  pemasangan  hal serupa pada saat perayaan HUT kemerdekaan  atau  acara  lainnya  di masyarakat,  yakni  bertujuan  menambah suasana  semarak  dan  meriah,  sehingga aktivitas  yang  dilakukan  juga  diharapkan penuh spirit dan keceriaan.
Suatu objek yang sangat berkaitan dengan  sisi  religius  para  nelayan  dan awak perahu di Perancak adalah keberadaan kubah masjid mini dan tempat menghaturkan  sesajen  dan  memohon keselamatan  bagi  umat  Hindu  yang dikenal  dengan  nama plangkiran .  Kubah ini  mengambil  bentuk  kubah  masjid  yang sesungguhnya,  hanya  dibuat  lebih  kecil. Bahannya  dari  lempengan  logam  yang tipis,  sehingga  nampak  berkilau  pada siang  hari.  Biasanya  pada  bagian  paling atas  terdapat  huruf/aksara  suci  dalam Islam  yang  merupakan  simbol  Tuhan. Sedangkan plangkiran pada  umumnya terpasang  pada  bagian  ujung  depan badan  perahu  yang  runcing.  Bentuk plangkiran tidak sama persis dengan yang
terdapat pada rumah-rumah warga Hindu. Plangkiran
merupakan tempat menghaturkan banten atau sesajen kepada Bhatara  Hyang  Guru, yakni  para leluhur  yang  dipercaya  telah  menjadi Dewa  setelah  meninggal  dan  melewati tahapan-tahapan upacara suci. Ini menggambarkan mereka  tidak  melupakan sisi  religius  yang  merupakan    hubungan dengan Tuhan dalam menjalankan aktivitas demi mendapat keselamatan dan diberikan kelancaran serta selalu bersyukur  dalam  keadaan  apapun  atas berkah yang telah dianugrahkan.

## SIMPULAN DAN SARAN
Dari  uraian  dan  pemaparan  pada bab  sebelumnya  berdasarkan  rumusan masalah yang dikemukakan tentang bentuk  dan  struktur  perahu  nelayan  di desa  Perancak,  jenis-jenis  hiasan  serta nilai estetis dan makna simbolisnya, maka kesimpulan yang didapat yakni bahwasanya  bagian-bagian  utama  perahu nelayan  di  Desa  Perancak,  Kecamatan Jembrana,  Kabupaten  Jembrana  meliputi badan perahu, tiang-tiang perahu, landangan , panggungan serta tali perambat  tiang. Kemudian,  pada  masing- masing bagian perahu terdapat hiasannya tersendiri.  Hiasan-hiasan  tersebut  bisa bersifat universal, atau cenderung mengarah  ke  tradisional,  baik  Jawa maupun  Bali.  Perbedaan  hiasan  juga kentara  dari  segi  religius,  antara  perahu dengan  pemilik  dan  awak  Hindu  dengan Muslim.  Hiasan  pada  perahu  mempunyai nilai  estetis  dan  makna  simbolis  yang beragam  disamping  dilihat  dari  sudut pandang  universal  sebagai  penambah unsur  seni  agar  perahu  terlihat  menarik. Nilai  estetis  merupakan  perhitungan  dan interpretasi peneliti dengan sudut pandang nilai-nilai  seni  rupa  dari  hasil  observasi maupun  keterangan  yang  didapat  dari informan.  Dalam  hal  ini    mencakup pembahasan  tentang  unsur-unsur  visual, kesan,  penempatan  dan  hal-hal  lain  yang ada dalam ruang lingkup estetika. Adapun makna  simbolis  sangat  terkait  dengan filosofi  hiasan-hiasan  baik  itu  dari  konteks kepercayaan maupun religius yang melatarbelakangi penggunaan hiasan- hiasan tersebut.
Saran  yang  peneliti  kemukakan yakni  hendaknya  keberadaan  perahu- perahu  di  Desa  Perancak  beserta  hiasan- hiasannya sepatutnya mendapat perhatian dari  banyak  pihak  karena  keberadaan perahu-perahu  cantik  tersebut  merupakan salah satu khazanah dari sekian banyak di nusantara  ini,  dan  bukan  tidak  mungkin menjadi daya tarik wisata yang menjanjikan bila diberi perhatian lebih.
Untuk  insan  seni  atau  peneliti selanjutnya  yang  ingin  meneliti  tentang ragam seni di nusantara, sangat direkomendasikan  untuk  meneliti  tentang hiasan-hiasan  pada  perahu,  namun  bisa lebih mendalam seperti mencakup sejarah penciptaan  dan  keberadaan  serta  cara dan  proses  pembuatan  hiasan.  Sebab, kajian  untuk  hal-hal  seperti  ini  sangat diperlukan  terutama  para  peneliti  yang berlatar  belakang  seni,  dan  diharapkan dapat  menggali  banyak  temuan-temuan baru  yang  bisa  memperkaya  ilmu  dan wawasan  di  bidang  seni  rupa  pada umumnya  dan  hal-hal  yang  berkaitan dengan hiasan pada perahu pada khususnya,  sehingga  bisa  lebih  diketahui oleh banyak orang untuk menambah daya tarik mereka akan corak budaya nusantara sekaligus adanya keinginan untuk melestarikannya .

## DAFTAR PUSTAKA
Moleong,  Lexy,  J.  1988. Metodologi Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya.
Mudana,  I  Wayan.  2009. Ilmu  Budaya Dasar . Singaraja : Undiksha.
Poerwadarmita,  W.  J.  S.  1976. Kamus Umum  Bahasa  Indonesia .  Jakarta: Balai Pustaka.
Soepratno, BA. 1983. Ornamen Ukir Kayu
Tradisional Jawa . Semarang : Esshar. Susanto, Mikke. 2011. Diksi Rupa .(pengembangan).Yogyakarta:
Dicti  Art  Lab  jogyakarta  &  Jagad  Art Space, Bali.