## Representasi Femininitas Pada Tokoh Juno dalam Film “Kucumbu Tubuh Indahku” (Analisis Semiotika Roland Barthes)
Theo Triansa Wijaya, Gregorius Genep Sukendro theo.wijaya123@gmail.com, geneps@fikom.untar.ac.id

## Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanegara

## Abstract
Film  is  one  of  the  most  influential  and  massive  mass  communication  media.  The  film "Kucumbu Tubuh Indahku" is one of the films that has this influence. This film tells the story of the life journey of a professional dancer and choreographer in Indonesia, Rianto. In this film, Rianto is told as Juno, an orphaned boy who has a sad and violent life journey, so as to melt  the  feminine  and  masculine  characters  that  exist  in  his  body.  This  research  is  a qualitative  descriptive  study  with  a  semiotic  approach,  one  of  which  is  Roland  Barthes' semiotics. The purpose of this research is to find out and show how and what are the signs, meanings of the results of the representation of femininity in the character Juno in the film "Kucumbu Tubuh Indahku". There are several theories that the author uses in this research, namely,  the  theory  of  film  as  mass  communication,  mass  media,  representation,  Roland Barthes' semiotics, and Simone de Beauvoir's main theory of femininity. Based on the results of the analysis and findings made by the author about the representation of femininity in the character Juno in the film "Kucumbu Body Indahku". Juno's character can be said to be a man who tends to be feminine and less masculine, according to the description of Simone de Beauvoir's  femininity  characteristics,  namely,  cowardice,  caring,  emotional,  multitasking, kind,  patient,  obedient,  loves  beauty  and  shy.  But  that  doesn't  matter,  because  these characters tend to be positive.
Keywords: feminity, film, Roland Barthes, semiotic

## Abstrak
Film  merupakan  salah  satu  media  komunikasi  massa  yang  paling  berpengaruh  dan  massif. Film  “Kucumbu  Tubuh  Indahku”  menceritakan  alur  perjalanan  hidup  seorang  penari  dan koreografer  profesional  di  Indonesia,  Rianto.  Dalam  film  ini,  Rianto  diceritakan  sebagai Juno,  seorang  bocah  yatim  piatu  yang  memiliki  perjalanan  hidup  yang  pilu  dan  penuh kekerasan,  sehingga  terjadinya  peleburan  karakter  feminin  dan  maskulin  yang  ada  pada tubuhnya.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan  pendekatan semiotika  Roland  Barthes.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  dan  memperlihatkan bagaimana  dan  apa  saja  tanda-tanda,  makna-makna  dari  hasil  representasi  femininitas Simone  de  Beauvoir  pada  tokoh  Juno  dalam  film  “Kucumbu  Tubuh  Indahku”.  Peneliti mengkaji  melalui  konsep  film  sebagai  komunikasi  massa,  media  massa,  representasi, semiotika  Roland  Barthes,  dan  teori  utama  femininitas  Simone  de  Beauvoir.  Berdasarkan hasil analisis dan temuan yang penulis lakukan tentang representasi femininitas pada tokoh Juno dalam film “Kucumbu Tubuh Indahku”. Tokoh Juno dapat dikatakan sebagai laki-laki yang  cenderung  feminin  dan  kurang  maskulin.  sesuai  dengan  penjabaran  karakteristik femininitas Simone de Beauvoir yaitu, penakut, peduli, lemah, emosional, multitasking, baik, sabar,  taat,  menyukai  keindahan  dan  pemalu.  Tetapi  hal  itu  tidak  menjadi  masalah,  karena karakter tersebut cenderung positif.
Kata Kunci: feminitas, film, Roland Barthes, semiotik

## 1. Pendahuluan
Film  menurut  (Effendy,  1986:134)  adalah  sebuah  pesan  yang  disampaikan secara audio visual, yang nantinya pesan tersebut akan diterima secara massal, baik secara  kelompok  maupun  individu,  dan  memiliki  pengaruh  yang  sangat  massif. Karena  menggunakan  audio  dan  visual,  film  mampu  bercerita  banyak  dan menyampaikan  berbagai  pesan  hanya  dalam  waktu  yang  singkat.  Selain  itu  karena menggunakan  audio  dan  visual  yang  hidup,  dengan  sebuah  film,  dapat  membuat audiens merasa seakan-akan dapat menembus ruang dan waktu, dan masuk kedalam kehidupan di cerita tersebut. Film-film yang ada di Indonesia yang mengangkat tema besar  tentang gender atau  LGBT.  Indonesia  sendiri  sebagai  negara  yang  masih mengacu pada budaya timur, negara dengan permasalahan gender yang cukup rumit, dengan akulturasi budaya yang ada di daerah Indonesia sendiri, menjadikan masalah gender dan LGBT sangatlah sensitif, dan salah satu film Indonesia yang mengangkat sebuah kebudayaan, gender dan LGBT adalah “Kucumbu Tubuh Indahku” .
Film  “Kucumbu  Tubuh  Indahku”  merupakan  sebuah  film  yang  ditulis sekaligus disutradarai oleh Garin Nugroho, yang menceritakan alur perjalanan hidup seorang bocah bernama Juno yang tinggal dan hidup di sebuah desa penari Lengger . Menuju kedewasaannya, Juno melewati banyak hal-hal yang tak terduga, yang pada akhirnya  Juno  diceritakan  menjadi  sebuah gemblak seorang warok dalam  tradisi klasik  penari Reog .  Film  ini  terinspirasi  dari  kehidupan  salah  satu  penari Lengger asal  Banyumas,  Jawa  Tengah  yaitu  Rianto.  Rianto  sendiri  pun  ikut  turut  serta berperan  dalam  film  ini  sebagai  Juno  dewasa  dan  hanya  muncul  dalam  beberapa adegan monolog.
Peleburan  femininitas  dan  maskulinitas  dalam  film  ini  membuat  banyak orang  bertanya-tanya  bagaimana  hal  tersebut  dapat  terbentuk,  aspek gender seperti apa yang seharusnya dimiliki Juno, masih banyak orang-orang yang belum mampu memahami  budaya-budaya  yang  ada  di  dalam  diri  seseorang,  masih  banyak  orang yang  mempermasalahkan gender maskulinitas  atau  femininitas  seseorang,  bahwa maskulinitas  dan  femininitas  itu  harus  ada  di  setiap  dalam  diri  laki-laki  maupun perempuan,  laki-laki  harus  maskulin  dan  perempuan  harus  feminin.  Maka  dari  itu, Juno  di  dalam  film  “Kucumbu  Tubuh  Indahku”  melewati  berbagai  macam  hal  dan peristiwa  untuk  mencapai  peleburan  tersebut.  Berbagai  hal  dan  peristiwa  tersebut penulis  analisis  melalui  tanda-tanda  yang  ada  menggunakan  analisis  semiotika Roland Barthes.
Konsep  pemikiran  Barthes  terhadap  semiotik  terkenal  dengan  konsep mythologies atau mitos. “Sebagai penerus dari pemikiran Saussure, Roland Barthes menekankan  interaksi  antara  teks  dengan  pengalaman  personal  dan  cultural penggunanya,  interaksi  antara  konvensi  dalam  teks  dengan  konvensi  yang  dialami dan  diharapkan  oleh  penggunanya”  (Kriyantono,  2007:  268).  Konsep  pemikiran Barthes  yang  operasional  ini  dikenal  dengan  Tatanan  Pertandaan (Order  of Signification). Secara  sederhana,  kajian  semiotik  Barthes  bisa  dijabarkan  sebagai berikut  (Prasetya,  2019:  14):  1)  Denotasi,  makna  yang  sesungguhnya;  2)  Konotasi, makna yang muncul karena adanya konstruksi budaya.
Media film bukanlah hal baru yang pernah kita dengar dan tidak akan pernah lepas  seiring  dengan  perkembangan  jaman  dan  teknologi.  Menurut  Danesi,  film merupakan  teks  yang  memuat  serangkaian  citra  fotografi  yang  mengakibatkan adanya  ilusi  gerak  dan  tindakan  dalam  kehidupan  nyata  (Yustiana  dan  Junaedi, 2019).  Tentu  saja  dalam  hal  ini  dapat  mempengaruhi  pikiran  khalayak  dan
memberikan  efek  stimulus  dengan  segala  estetika  yang  ditampilkan  dalam  sebuah karya  kreatif.  McQuail  mengemukakan  bahwa  film  berperan  sebagai  sarana  baru yang  digunakan  untuk  menyebarkan  hiburan  yang  sudah  menjadi  kebiasaan terdahulu, serta menyajikan cerita, peristiwa, musik, drama, lawak, dan sajian teknis lainnya kepada masyarakat umum (Prasetya, 2019). Tujuan khalayak menonton film tentunya  adalah  untuk  mendapatkan  hiburan  usai  bekerja,  beraktivitas  atau  hanya sekadar untuk mengisi waktu luang. Akan tetapi dalam film dapat terkandung fungsi informatif, maupun edukatif, bahkan persuasif (Ardiyanto, dalam Prasetya, 2019). Femininitas  menurut  Simone  de  Beauvoir  (Widyastuti,  2018:20)  banyak sekali  karakter  yang  menunjukkan  femininitas,  penulis  mengerucutkannya  menjadi beberapa  saja  yaitu:  takut,  peduli  (simpati),  lemah,  emosional, multitasking ,  baik, sabra, taat, menyukai keindahan, dan pemalu.
Penelitian ini bertujuan mengetahui dan memperlihatkan bagaimana dan apa saja  tanda-tanda,  makna-makna  dari  hasil  representasi  femininitas  Simone  de Beauvoir  dari  tokoh  Juno  dalam  film  “Kucumbu  Tubuh  Indahku.  Penelitian  serupa juga  pernah  dilakukan  dengan  menggunakan  teori gender dan  analisis  semiotika dengan judul “Representasi Maskulinitas Pada Tokoh Juno Dalam Film “Kucumbu Tubuh  Indahku”  yang  terbit  di Jurnal  Syntax  Transformation Universitas Pembangunan  Nasional  “Veteran”  Jawa  Timur  pada  tanggal  8  Oktober  2020. Penelitian  tersebut  fokus  pada  representasi  maskulinitas  pada  tokoh  Juno  dan menggunakan analisis semiotika John Fiske, sedangkan dalam penelitian ini, penulis mengangkat  representasi  femininitas  yang  ada  pada  tokoh  Juno,  dengan  bantuan metode analisis semiotika Roland Barthes di mana pada pencarian makna denotatif, konotatif dan mitos.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif, mendefinisikan metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat  diamati.  Sejalan  dengan  definisi  tersebut,  Kirk  dan  Miller  mendefinisikan bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  tradisi  tertentu  dalam  ilmu  pengetahuan  sosial yang  secara  fundamental  bergantung  dari  pengamatan  pada  manusia  baik  dalam kawasannya maupun dalam peristilahannya (Moleong, 2017:4).
Metode penelitian yang digunakan pada penelitian ini adalah dengan metode analisis  semiotika  Roland  Barthes,  yang  mengutamakan  memaknakan  tanda-tanda berupa  denotasi,  konotasi  dan  mitos.  Selain  itu  peneliti  menjabarkan  sepuluh karakteristik femininitas dengan femininitas Simone de Beauvoir.
Subjek penelitian adalah film “Kucumbu Tubuh Indahku”, sedangkan objek penelitian adalah tanda-tanda representasi femininitas Simone de Beauvoir yang ada pada  tokoh  Juno.  Proses  pengumpulan  data  adalah  dengan  cara  observasi  non partisipan,  dengan  mengamati  film  “Kucumbu  Tubuh  Indahku”  secara  berulang- ulang  untuk  mencari  tanda-tanda  representasi  yang  dibutuhkan,  studi  pustaka,  dan dokumentasi,  dengan  mengambil  tangkapan  layar  adegan-adegan  yang merepresentasikan femininitas Simone de Beauvoir pada tokoh Juno.
Teknik  keabsahan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan menggunakan teknik kepastian uraian rinci, yaitu dengan maksud bahwa penelitian ini  dilakukan  dari  sudut  pandang  penulis  sendiri  sebagai  peneliti,  sehingga  belum dapat  dipastikan  hasil  penelitian  ini  hal  yang  objektif  atau  tidak  bergantung  pada
Vol. 5, No. 2, Oktober 2021, Hal 295-301
pandangan  orang  lainnya.  Dan  dibantu  dengan  teknik  uraian  rinci,  yang  menuntut penulis  untuk  membuat  uraian  serinci  mungkin  dan  seteliti  mungkin,  agar menghasilkan  laporan  penelitian  yang  memuaskan  dan  tentu  saja  menghasilkan objektivitas dan konteks dari penelitian itu sendiri.

## 3. Hasil Temuan dan Diskusi
Pada  bagian  ini  penulis  memaparkan  hasil  temuan  analisis  dan  pembahasan berupa potongan-potongan adegan yang menurut penulis merujuk pada representasi femininitas  Simone  de  Beauvoir  pada  tokoh  Juno  dalam  film  “Kucumbu  Tubuh Indahku”
1. Scene  1 Juno  Membuka  Bajunya  dan  Membasuh  Tubuh  Petinju
(00:45:21 – 00:45:36) , pada adegan tersebut Juno berbuat baik dan memberikan perhatian lebih kepada si petinju, dengan cara melepas baju yang ia gunakan dan menggunakan baju itu untuk mengeringkan tubuh si petinju yang basah karena  si  petinju  diceritakan  habis  mandi,  agar  baju  pengantin  yang  akan dikenakan  nanti  tidak  basah.  Kebanyakan  perempuan  selalu  memberikan kebaikan dan perhatian yang lebih untuk temannya atau pasangannya, karena perempuan memiliki hati dan perasaan yang lebih lemah dibanding laki-laki. Pada  adegan  ini,  tokoh  Juno  mampu  merepresentasikan  femininitas  baik Simone de Beauvoir.
2. Scene  2 Juno  Memberikan  Contoh  Menggunakan  Kebaya (00:48:22). pada adegan ini, si petinju meminta tolong kepada Juno untuk mencontohkan bagaimana  cara  memakai  kebaya,  agar  si  petinju  dapat  mempraktekkannya pada  istrinya  nanti.  Juno  pun  dengan  senang  hati  mengiyakan  permintaan tolong  si  petinju.  Juno  secara  langsung  memakai  kebaya  tersebut  melalui gerakan tubuh nya yang lemah lembut. Seperti yang kita tahu sendiri, gerakan lemah  lembut  merupakan  hal  yang  terbiasa  ada  pada  karakter  perempuan, perempuan memiliki pikiran bahwa semua hal yang dikerjakan harus dengan hati-hati,  melalui  hati-hati  tersebut  menjadi  sebuah  gerakan  lemah  lembut. Selain  itu,  Kebaya  juga  merupakan  sebuah  pakaian  tradisional  yang dikenakan perempuan, dan biasanya digunakan dalam hal perayaan-perayaan yang  penting.  Hingga  saat  ini  penggunaan  kebaya  semakin  populer  di kalangan  perempuan  Indonesia,  sehingga  dapat  dikenakan  dari  acara  formal seperti  pernikahan,  rekan  bisnis,  acara  tradisional  dan  non  formal  seperti acara perayaan kelulusan sekolah seperti wisuda.
3. Scene  3 Juno  Menari  Diatas  Ring  Tinju (00:50:50) ,  pada  adegan  ini,  si petinju meminta Juno untuk menutup matanya, karena si petinju ingin melatih instingnya  sebagai  petinju  dan  hanya  mengandalkan  indra  penciumannya. Setelah  mata  si  petinju  tertutup,  Juno  pun  langsung  menggerakan  tubuhnya yang lentik dan gemulai itu, Juno menari dengan indahnya di atas ring, selagi petinju  berusaha  mencari  Juno.  Juno  menari    dengan  berani  dan  totalitas, tanpa  merasa  adanya  beban,  karena  ia  merasa  tidak  ada  yang  perlu dikhawatirkan, karena tidak ada siapapun yang melihat dia menari diatas ring tersebut.  Adegan  tersebut  merupakan  representasi  femininitas  pemalu  yang dijabarkan oleh Simone de Beauvoir.
4. Scene  4 Juno  Mendengarkan  Curhatan  Si  Petinju (00:51:48) , pada adegan  ini,  Juno  tampak  santai  tanpa  merasa  ada  beban  sedikitpun  ia memotong buah pepaya sambil mendengarkan kisah masa lalu si petinju yang pilu, Juno memang diam saja dan tidak memberikan tanggapan apapun, tapi Juno langsung meresapi curahan hati si petinju dan menenangkannya dengan memberikan  potongan  buah  pepaya  yang  telah  ia  potong  selama  ia mendengarkan  curahan  hati  si  petinju.  Adegan  ini  merepresentasikan  tokoh Juno  yang multitasking sesuai  dengan  penjabaran  karakteristik  femininitas Simone de Beauvoir.
5. Scene 5 Juno Diberikan Bunga Yang Menyerupai Aksesoris (00:55:07 – 00:55:21) , pada adegan ini, Juno terlihat sangat bahagia, hanya bermodalkan hadiah  kecil  nan  sederhana,  yaitu  berupa  aksesoris  cincin  dan  anting  yang terbuat dari bunga. Mungkin yang dipikirkan Juno bukanlah anting dan cincin yang  terbuat  dari  bunga  tersebut,  melainkan  bahwa  hal  tersebut  diberikan oleh orang yang menurutnya spesial, yaitu si petinju, sehingga membuat Juno menutup  mukanya  yang  menggambarkan  rasa  malu,  Juno  pun  tak  henti- hentinya  tersenyum.  Adegan  ini  merepresentasikan  femininitas  emosional Simone de Beauvoir pada tokoh Juno.
6. Scene  6 Juno  Latihan  Menari  Di  Sanggar Lengger Lanang (1:09:29) , pada  adegan  ini,  Juno  berlatih  sendirian,  sedangkan  teman-temannya  asik sendiri.  Juno  tidak  peduli,  ia  hanya  fokus  pada  gerakan  tubuhnya  agar menghasilkan  gerakan  tari  yang  indah.  Juno  berlatih  sebagai  rasa  tanggung jawabnya  selaku  anggota  baru  pada  sanggar  tersebut,  dan  ia  berpikir  untuk tampil  maksimal  demi  teman-temannya  yang  sudah  mempercayakan  ia bergabung  dengan  sanggar  tersebut.  Adegan  ini  berhasil  merepresentasikan karakter femininitas taat Simone de Beauvoir pada tokoh Juno.
7. Scene  7 Juno  Merias  Wajahnya  Dengan  Apik (1:18:07  –  1:19:07) , pada adegan  ini,  Juno  dengan  ahlinya  merias  dirinya  sendiri  menggunakan  jari- jarinya yang lentik, dalam hal ini, Juno sedang merias dengan maksud untuk bersiap-siap  dalam  penyelenggaraan  pentas  seni  tari  yang  akan  dimainkan oleh Juno dan teman-teman sanggarnya. Tetapi dalam hal merias wajah, Juno tampak  sangat  menikmati  hal  itu  bagaikan  perempuan  yang  sedang  merias wajahnya  sendiri,  dan  dapat  diingatkan  bahwa  tokoh  Juno  adalah  laki-laki. Adegan  ini  dapat  merepresentasikan  femininitas  Simone  de  Beauvoir  akan karakter feminis yang menyukai keindahan, terutama dalam hal penampilan.
8. Scene 8 Juno Menyelimuti Warok Yang Sedang Tertidur (1:24:17), pada adegan  ini,  Juno  memberikan  perhatian  dan  kepedulian  kepada warok .  Ia melihat warok yang sedang tertidur pulas tanpa mengenakan sehelai kain di tubuhnya,  Juno  pun  langsung  secara  cepat  mengambil  kain,  dan  dijadikan selimut untuk menutupi tubuh warok yang sedang tertidur, agar tetap hangat dan dapat tertidur dengan pulas. Rasa perhatian dan peduli Juno pada warok merupakan  perhatian  yang  spesial,  Juno  memberikan  perhatian  itu  seperti memberikan  perhatian  kepada  pasangannya,  oleh  karena  itu  Juno  sukses merepresentasikan femininitas Simone de Beauvoir sifat peduli (empati) yang cenderung ada pada sifat perempuan, dan bukan laki-laki.
9. Scene  9 Juno  Memasak  Untuk Warok (01:24:37  –  01:24:47), memasak merupakan hal yang mudah baginya, memasak sudah menjadi aktivitas yang biasa ia lakukan sedari kecil. Pada adegan ini, tokoh Juno merepresentasikan
femininitas  kepedulian  Simone  de  Beauvoir  berbentuk  kegiatan  domestik yaitu memasak.
10. Scene 10 Juno Membatik (1:28:37), pada adegan ini, melalui perjalanan dan juga  pengalaman  hidupnya  di  bidang  kesenian,  dari  menjahit,  mengukur tubuh  tanpa  meteran,  dan  bahkan  menari,  Juno  memiliki  bakat  untuk membatik,  tentu  saja,  seperti  yang  kita  tahu,  pekerjaan  membatik  sangatlah lekat  dengan  perempuan,  karena  dikatakan  perempuan  memiliki  tingkat kesabaran  dan  konsentrasi  yang  lebih  tinggi  dibanding  laki-laki,  tetapi  pada adegan  ini,  Juno  berhasil  menunjukkan  sebagai  laki-laki  yang  dapat  juga membatik, sehingga hal tersebut merepresentasikan femininitas sabar dan taat Simone de Beauvoir.
11. Scene 11 Juno Melihat Warok Bertarung (1:34:22 – 1:34:28)
, pada adegan ini,  Juno  menyaksikan  pertarungan  hidup  dan  mati warok nya  melawan warok lain yang berusaha merebut Juno dari warok
-nya yang sekarang. Juno yang  tahu  dan  melihat  pertarungan  itu  secara  langsung,  membuat  ia ketakutan,  gelisah  dan  khawatir.  Pertarungan warok untuk  mempertahankan gemblak -nya  dari warok lain  yang  ingin  merebutnya,  merupakan  hal  yang umum dalam seni Tari Reog dalam budaya masyarakat Jawa. Karena gemblak adalah hal yang sangat berharga bagi warok , bahkan warok rela mati demi mempertahankan gemblak -nya.  Maka  dari  itu  adegan  diatas  dapat merepresentasikan tokoh Juno sebagai femininitas takut dan gelisah Simone de Beauvoir.
12. Scene  12 Juno  Berkonflik  Dengan Warok
(1:34:56  –  01:35:07), pada adegan  ini,  Juno  tampak  terlihat  sangat  emosional,  Juno  marah  terhadap hidupnya,  ia  tidak  menyalahkan warok nya  sama  sekali,  tetapi  terhadap kehidupannya.  Juno  sedari  kecil  sudah  melihat  darah  dan  selalu  berurusan dengan darah, hidupnya hanya ada dia dan darah. Di saat ia menemukan titik tenang  dalam  hidupnya,  tidak  butuh  waktu  lama  hal  tersebut  akan  kembali menjadi  darah.  Diawali  oleh  Juno  yang  melihat  salah  satu  anggota Lengger dibunuh secara kejam oleh guru Lengger- nya, sang ayah yang dibawa pergi paksa,  guru  tari  perempuan  yang  menjadi  korban  misogini,  seorang  petinju yang ia cintai berakhir di rumah sakit, dan yang terakhir seorang warok lain yang  menantang warok -nya  atas  “kepemilikan”  Juno  sebagai gemblak . Dengan adanya sifat emosional mendalam seperti yang ditunjukkan Juno, hal tersebut merepresentasikan femininitas emosional Simone de Beauvoir.

## 4. Simpulan
Tokoh  Juno  dapat  dengan  baik  merepresentasikan  femininitas  Simone  de Beauvoir  dalam  Film  “Kucumbu  Tubuh  Indahku”.  Karakter  tersebut  berupa,  takut yang  direpresentasikan  dalam  adegan  11,  peduli  yang  direpresentasikan  dalam adegan  8  dan  9,  emosional  yang  direpresentasikan  dalam  adegan  5  dan  12, multitasking yang  direpresentasikan  dalam  adegan  4,  baik  yang  direpresentasikan dalam  adegan  1  dan  2,  sabar  yang  direpresentasikan  dalam  adegan  10,  taat  yang direpresentasikan  dalam  adegan  6,  menyukai  keindahan  yang  direpresentasikan dalam  adegan  7  dan  2,    lalu  yang  terakhir  pemalu  yang  direpresentasikan  dalam adegan 3. Penulis tidak dapat menemukan representasi femininitas lemah Simone de Beauvoir,  yang  menandakan  tokoh  Juno  sebagai  laki-laki  cenderung  feminin  dan
kurang  maskulin  tetapi  memiliki  karakter  femininitas  Simone  de  Beauvoir  yang positif.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  seluruh  pihak  yang  telah membantu  penulis  dalam  menyelesaikan  penelitian  ini,  dosen  pembimbing,  dan Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanagara.

## 6. Daftar Pustaka
Effendy, Onong Uchjana. (1986). Dimensi Dimensi Komunikasi . Bandung: Alumni. Moleong,  Lexy  J.  (2017). Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Prasetya,  Arif  Budi.  (2019). Analisis  Semiotika  Film  Dan  Komunikasi .  Malang: Intrans Publishing.
Widyastuti,  Diah  Kusuma.  (2018). Representasi  Feminitas  Pada  Karakter  Affandi Dalam  Film  3  Dara .  http://repository.isi-ska.ac.id/2713/,  diunduh  pada tanggal 8 Desember 2020.
Yustiana,  Melia  &  Ahmad  Junaedi.  (2019 ).  Representasi  Feminisme  dalam  Film Marlina  si  Pembunuh  dalam  Empat  Babak  (Analisis  Semiotika  Roland Barthes) . 3(1), 118 - 125. https://journal.untar.ac.id/index.php/koneksi/article/view/6154/4214,  diunduh pada tanggal 6 Oktober 2020.