## PENGARUH MASJID MENARA KUDUS SEBAGAI LANDMARK KOTA TERHADAP LINGKUNGAN KOTA LAMA KUDUS
Assa Kamalia 1 , Agung Budi Sardjono 2 , Suzanna Ratih Sari 3 1,2,3 Program Studi Arsitektur Universitas Diponegoro
1 Penulis Korespondensi e-mail: asakamalia@gmail.com

## ABSTRACT
The Formation of a city cannot be sparated from the existence of city-forming elements, one of which is a landmark. Landmark is an identity that is owned by a city. Kudus city has a Menara Kudus Mosque that serves as  the  city’s  identity.  This  study  will  find  the  influence  of  the  Menara  Kudus  Mosque  on  the  surrounding environtment. The research method used is direct observation in the field and with interviews with informans, namely resident around the Old City of Kudus. From the results of the study, it was found that there were several influences  due  to  the  existence  of  the  Menara  Kudus  Mosque,  that  a  growing  economy,  crowded  and surrounding mosques that were oriented to the Menara Kudus Mosque .
Keywords:landmark,menara kudus mosque, old city of kudus

## ABSTRAK
Terbentuknya  suatu  kota  tak  lepas  dari  adanya  elemen-elemen  pembentuk  kota  salah  satunya  adalah Landmark. Landmark merupakan suatu identitas yang dimiliki oleh sebuah kota. Kota Kudus mempunyai Masjid Menara  sebagai  identitas  kota.  Penelitian  ini  bertujuan  mencari  pengaruh  Masjid  Menara  Kudus  terhadap lingkungan  sekitarnya.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  observasi  secara  langsung  di  lapangan  dan dengan wawancara kepada informan yaitu penduduk sekitar Kota Lama Kudus.Dari hasil penelitian ditemukan beberapa  pengaruh  karena  keberadaan  Masjid  Manara  Kudus,  yaitu  aspek  fisik  dan  aspek  non  fisik  pada lingkungan sekitar Masjid Menara .
Katakunci:landmark,masjid menara kudus,kota lama kudus
Assa Kamalia, Agung Budi Sardjono, Suzanna Ratih Sari | 125 Pengaruh Masjid Menara Kudus Sebagai Landmark Kota Terhadap Lingkungan Kota Lama Kudus

## 1. PENDAHULUAN
Kabupaten Kudus dipecah jadi 2 bagian ialah Kudus Kulon serta Kudus wetan, yang mana  Kudus  wetan  ialah  daerah  yang  terletak  di  sebelah  timur  kali  gelis  sebaliknya  Kudus Kulon terletak disebelah barat kali gelis. Kudus Kulon biasa diucap dengan Kota Lama Kudus yang  mana  di  Kudus  Kulon  ini  ada  salah  satu  kawasan  dan  bangunan  aset  sejarah,  ialah Lingkungan Masjid Menara Kudus. Dalam sejarah, Kudus Kulon diketahui selaku kota lama yang diwarnai oleh kehidupan keagamaan Islam serta serta adat- istiadatnya yang kokoh serta khas( Sugiarto&amp; Pratiwinindya, 2019).
Menara  Kudus  serta  Masjid  Menara  ialah  salah  satu  bangunan  aset  sejarah  yang memiliki  nilai  arsitektur  yang  sangat  besar,  bangunan  ini  ialah  perpaduan  antara  sebagian kebudayaan, ialah Hindu, Islam serta Jawa. Selaku peninggalan budaya yang memiliki banyak makna filosofis, religi serta historis membuat lingkungan Masjid Menara Kudus ini jadi salah satu obyek wisata yang sangat populer di Kudus.
Selaku salah satu aset sejarah yang tidak terlepas dari sejarah proses masuknya Islam di  Kudus  oleh  para  wali,  spesialnya  Sunan  Kudus.  Terdapatnya  Masjid  Menara  Kudus sekalian iadalah monumen berarti yang membawa warga Kudus Kulon lebih berorientasi pada kehidupan yang bertabiat agamis. Masjid Menara Kudus ialah pusat seluruh kegiatan dari para generasi muda buat melaksanakan aktivitas positif dalam aspek pembelajaran, kesenian serta sosial.
Masjid  Menara  yang  mempunyai  rupa  bentuk  yang  sangat  unik  dan  berbeda  dengan bangunan-bangunan  lainnya, Masjid Menara mempunyai bentuk dan rupa Masjid tradisional yang mempunyai kekhasan tersendiri yaitu wujud bawah atap umumnya diperlihatkan dengan wujud atap tajug dengan memolo di puncak atap ataupun meru sebab pengaruh Hindu, wujud atap  Kubah  sebab  pengaruh  Timur  Tengah  (Barliana,  2008)  khususnya  bada  bagian  Menara selain menjadi bagian yang paing unik dan paing khas, Menara Kudus mempunyai makna dan fungsi  sebagai  simbol  persatuan  jamaah  masyarakat  Islam  di  Kudus  Kulon  (Ashadi,  2009) sehingga  dengan  keunikan  ini  menjadikan  Masjid  Menara  sebagai  Landmark  Kota  Kudus Landmark  merupakan  citra sesuatu  kota  dimana  suatu  bangunan  atau  sebuah  kawasan  dapat memberikan  sesuatu  kesan  terhadap  kota  tersebut  sehingga  pada  suatu  zona  dimana  suatu
Assa Kamalia, Agung Budi Sardjono, Suzanna Ratih Sari | 126 Pengaruh Masjid Menara Kudus Sebagai Landmark Kota Terhadap Lingkungan Kota Lama Kudus
landmark di letakkan, objek yang sepatutnya sangat menarik atensi penglihatan pengamat kota merupakan objek utama yang dimaksudkan selaku landmark tersebut (AMIKARSA, 2016) .
Tidak hanya menjadi identitas kota saja akan tetapi Masjid Menara merupakan suatu kompleks  yang  memiliki  fungsi    yaitu  di  dalamnya  terdapat  makam  salah  seorang  wali sembilan bernama Sunan Kudus dan makam-makam para pahlawan, sehingga dengan adanya makam-makam  ini  Masjid  Menara  ini  sangat  ramai  dikunjungi,  aktivitas  berziarah  oleh wisatawan  yang  terjadi  pada  kompleks  Masjid  Menara  ini  terjadi  setiap  hari  selama  24jam, dalam penelitian Nur Hidayati dengan judul penelitian Masjid Sebagai Identitas Sebuah Kota, penelitian  ini  membahas  tentang  sebuah  masjid  dengan  segala  keunikan  sehingga  mudah dikenali  yang  selanjutnya  dapat  memeberikan  ciri  khas  pada  sebuah  kota  sehingga  bisa mendatangkan berbagai kegiatan (Hidayati, 2001) , selanjutnya penelitian oleh Arlina Adiyati 2018,  membahas  tentang  pengaruh  kegiatan  wisata  religi  terhadap  bentuk  fisik  bangunan rumah-rumah di sekitar Masjid Menara Kudus yangmana penelitian tersebut fokus membahas tentang  perubahan  bentuk  fasade  rumah  dari  masa  ke  masa  (Adiyati  et  al.,  2019)  penelitian yang  ketiga adalah  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Anisa yang  berjudul  kaitan  antara  fungsi ekonomi dengan bentuk fisik kompleks Masjid Menara Kudus yang berisi tentang hubungan dari kegiatan ekonomi penduduk setempat pada kompleks menara kudus dalam arti kegiatan ekonomi  yang  tercipta  pada  lingkungan  Menara  dengan  kondisi  fisik  lingkungan  sekitar mempunyai pengaruh satu sama lain (Anisa, 2018). Adapun dengan adanya aktivitas berwisata dan  berziarah  pada  Kompleks  Masjid  Menara  menimbulkan  beberapa  yang  dampak  atau pengaruh  terhadap  pada  lingkungan  sekitarnya,  hal  ini  yang  kemudian  akan  peneliti  bahas pada penelitian ini.
Dari uraian diatas dapat dilihat bahwa masih terdapat suatu permasalah yang menjadi persoalan  yaitu,  Masjid  Menara  Kudus  sebagai  identitas  kota  akankan  mempunyai  dampak terhadap  lingkungan  sekitarnya,  adapun  dampak  yang  diberikan  karena  keberadaan  Masjid Menara Kudus terhadap lingkungan sekitarnya baik dalam segi kehidupan sosial, budaya serta ekonomi,  kondisi  fisi  lingkungan,  bentuk  dan  rupa  bangunan  sekitar  dan  sebagainya  pada daerah  Kudus  Kulon  serta  sekitarnya  merupakan  dalam  bidang  sosial  meliputi  bidang keagamaan, pembelajaran serta organisasi sosial. Dalam bidang budaya Masjid Menara Kudus dijadikan selaku peninggalan wisata wilayah yang meliputi wisata budaya, wisata agama serta
Assa Kamalia, Agung Budi Sardjono, Suzanna Ratih Sari | 127 Pengaruh Masjid Menara Kudus Sebagai Landmark Kota Terhadap Lingkungan Kota Lama Kudus
wisata  historis.  Dalam  aspek  fisik  seperti  bangunan  sekitar  dan  keruangan  disekitar  Masjid Menara banyak yang mengalami perubahan.
Masjid  Menara  Kudus  selaku  pusat  syiar  serta  ibadah  agama  Islam  pada perkembangannya  pengaruhi  sendi-sendi  kehidupan  religius  warga  Kudus  Kulon  yang diketahui  dengan  istilah  warga  santri,  selain  itu  banyak  pengunjung  yang  berdatangan membuat  kawasan  Kota  Lama  Kudus  ini  semakin  berkembang  dan  semakin  padat.  Masjid menara  kudus  ialah  bangunan  serta  masjid  awal  di  Kudus.  Tidak  hanya  itu  banyak  sekali ditemukan langgar- langgar yang dibentuk setelah itu.

## 2. METODOLOGI
Penelitian  ini  menggunakan  paradigma  Naturalistik  dengan  menggunakan  metode kualitatif  deskriptif,  adapun  paradigma  naturalistik  adalah  paradigma  yang  mempunyai  ciri- ciri sebagai berikut:
a. Realitas adalah jamak, terkonstruksi dan holistic,
b. Peneliti dan obyek penelitian tidak terpisahkan,
c. Sering menggunakan pernyataan ideogafis,
d. Semua entitas dalam keadaan saling membentuk,
e. Penyelidikan terikat dengan nilai.
Seperti yang telah dikatakan oleh Muhadjir, bahwa Penelitian naturalistik tidak dituntun oleh teori  tertentu  tetapi  mengabstraksikan  realitas  ke  dalam  konstruksi  konseptual.  Penelitian naturalistic  menggunakan  peneliti  sebagai  alat  utama  atau  instrumen  penelitan.  Metode deskriptif kualitatif digunakan untuk mengidentifikasi, mendeskripsikan dan menginterpretasikan  suatu  permasalahan  yang  terjadi  yaitu,  pengaruh  atau  dampak  yang ditimbulkan oleh Masjid Menara Kudus terhadap lingkungan sekitarya, baik dalam aspek fisik maupun non fisik (Anisa, 2018).
Lingkup kajian yang diteliti meliputi kajian fisik yaitu berupa ruang-ruang yang berada di  sekitar  kompleks  Masjid  Menara  yang  mempunyai  dampak  dari  kegiatan  berwisata  dan berziarah pada Masjid Menara. Identifikasi data di lapangan dilakukan melalui observasi atau pengamatan  langsung  dan  wawancara.  Observasi  atau  pengamatan  langsung  dilakukan  oleh peneliti pada bulan desember 2021 dengan cara mengamati, aktivitas sekitar kompleks Masjid
Assa Kamalia, Agung Budi Sardjono, Suzanna Ratih Sari | 128 Pengaruh Masjid Menara Kudus Sebagai Landmark Kota Terhadap Lingkungan Kota Lama Kudus
Menara,  bangunan-bangunan  dan  eksitensinya  beserta  ruang-ruang  yang  tersedia  di  sekitar Masjid Menara. Dari keberadaan Masjid Menara tersebut dapat dapat diidentifikasi pengaruh dari  adanya  aktifitas-aktifitas  kompleks  Masjid  Menara,  seperti  terjadinya  fungsi  ekonomi, terbentuknya kehidupan  sosial dan budaya, kemudian dilanjutkan dengan  mengamati bentuk fisik  lingkungan  yang  terjadi  karena  keberadaan  atau  dampak  dari  adanya  Masjid  Menara, selaian  observasi, wawancara juga penting untuk dilakukan. Wawancara dengan narasumber yaitu para pedagang, penduduk dan pengunjung Masjid Menara.
Adapun  tahapan-tahapan  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  :  1. Mengidentifikasi dan mendeskripsikan aktivitas-aktivitas yang terjadi pada kompleks Masjid Menara  dan  lingkungan  sekitarnya,  2.  Mengidentifikasi  dan  mendeskripsikan  bentuk  fisik lingkungan,  3.  Mendeskripsikan  kerterkaitan  antara  aktivitas  dengan  yang  terjadi  pada lingkungan Masjid Menara dengan lingkungan sekitarnya dalam aspek fisik maupun non fisik.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Masjid  Al-  Aqsha  Kudus  dibentuk  tahun  1549  M.  Dalam  pertumbuhan  arsitektur masjid  di  Jawa,  bangunan  menara  Kudus  ialah  minaret  awal  yang  memenuhi  suatu  masjid( Roesmanto, 2013: 27- 29). Bagi Ashadi, menara Kudus pada mulanya merupakan bangunan semacam  tetenger  yang  terbuat  oleh  komunitas  Budo  di  daerah  yang  berikutnya  bernama Kudus serta Sunan Kudus menggunakan bangunan itu buat dakwah, Menara Kudus terletak di Desa Kauman yaitu bagian dari Kota Lama Kudus (Rosyid, 2019)
Pada  awal  mulanya,  terdapat  3  istilah  kaitannya dengan  Masjid  menara  Kudus,  ialah Al-Manar,  Al- Aqsha, serta Al- Quds. Masyarakat kurang sering di dengar menyebut ketiga sebutan  asing  (Arab) serta  lebih  familier menyebut  Masjid  menara Kudus  (sampai  saat  ini). Dapat  jadi  kata  menara  diperoleh  masyarakat  Kudus  dari  pergantian  kata  al-Manar  ataupun kata  tower  telah  terdapat.  Apalagi,  saat  sebelum  terdapat  kata  menara,  Al-  Manar  serta  Al- Quds telah diketahui selaku nama saat sebelum nama Kudus, ialah nama tajug. Di tempat itu bisa  jadi  tadinya  sudah  terdapat  orang  yang  tinggal  yang  menganut  animisme.  Bangunan menara tidak hanya selaku tetenger( indikator) pula selaku simbol persatuan kelompok warga Kudus Kuno. Menara Kudus merupakan axis mundi, suatu pilar kosmik yang menghubungkan bumi  tempat  berpijak  manusia  dengan  surga  selaku  tempat  sehabis  wafat  dunia.  Dengan
Assa Kamalia, Agung Budi Sardjono, Suzanna Ratih Sari | 129 Pengaruh Masjid Menara Kudus Sebagai Landmark Kota Terhadap Lingkungan Kota Lama Kudus
demikian, menara dijadikan pusat peribadatan warga Kudus kuno( Ashadi, 2009: 67- 75 dalam Rosyid, 2019).
Kota  Kudus  terletak  di  sebelah  timur  laut  Kota  Semarang  dengan  jarak  dekat  51 Kilometer ataupun Kota Demak dengan jarak dekat 25 Kilometer. Secara geografis, letak Kota Kudus  letaknya lumayan  strategis  sebab  ialah  wilayah  perlalulintasan  yang  menghubungkan daerah-  daerah  sekitarnya  mengarah  bunda  kota  Provinsi  Jawa  Tengah  ataupun  ke  Provinsi Jawa Timur(Sugiarto & Pratiwinindya, 2019).
Secara geobudaya, Kota Kudus dibagi atas 2 daerah, ialah Kudus Kulon( barat) serta Kudus Wetan( timur). Orang- orang Kudus sangat menyadari kalau kota mereka terdiri dari 2 daerah  ini.  Daerah  Kudus  Kulon  ataupun  diucap  pula  dengan  Kota  Lama  Kudus  terletak  di sebelah  barat  Sungai  Gelis  yang  mengalir  membelah  kota.  Dalam  sejarah,  Kudus  Kulon diketahui selaku kota lama yang diwarnai oleh kehidupan keagamaan Islam serta serta adat- istiadatnya yang kokoh serta khas(Sugiarto & Pratiwinindya, 2019).
Gambar 1. Peta Kota Lama Kudus Sumber : ( Sardjono, 2016)
Warga Kudus Kulon khususnya pada kawasan dekat Masjid Menara Kudus mayoritas merupakan seorang pedagang dan juga santri yang memiliki kepribadian kokoh, mereka ialah penganut agama Islam yang relatif puritan dengan tokoh sentral Sunan Kudus. Jalinan sosial diantara  mereka  sangat  kokoh  serta  agak  menutup  diri  terhadap  masyarat  luar.  Kepribadian
Assa Kamalia, Agung Budi Sardjono, Suzanna Ratih Sari | 130 Pengaruh Masjid Menara Kudus Sebagai Landmark Kota Terhadap Lingkungan Kota Lama Kudus
budaya  warga  ini  tercermin  pada  area  binaannya.  Baik  pada  skala  rumah,  kelompok  rumah ataupun area.
Pada  awal  mulanya  kala  Sunan  Kudus  mulai  membuka  kota,  mata  pencaharian penduduk  yang  tidak  lain  merupakan  pengikutnya  merupakan  merupakan  berdagang. Perdagangan  diantara  warga  sudah  tumbuh  mengingat  jarak  yang  tidak  sangat  jauh  dari Demak  ataupun  Jepara  selaku  Bandar  perdagangan  yang  lumayan  ramai  pada  dikala itu(Sardjono, 2009).
Warga  Kudus  Kulon  diketahui  selaku  warga  religius,  kehidupan  keagamaannya mendominasi  kehidupan  tiap  hari,  disisi  lain  mereka  diketahui  selaku  orang  dagang  yang gigih,  pekerja  keras  serta  terampil,  yangmana  pada  kesimpulannya  warga  kudus  kulon  ini diketahui  selaku  santri  yang  menjabat  selaku  orang  dagang  ataupun  Santri  Orang  dagang. Santri  secara  kultural  ialah  istilah  ataupun  artikulasi  dari  sebutan  warga  agamis  ialah  warga muslim  yang  saleh.  Budaya  Santri  menggambarkan  tata  kehidupan  warga  yang  erat  dengan nuansa  Islam.  Sebagian  dari  mereka  diketahui  dengan  istilah  Gusjigang  yang  berarti  bagus akhlaknya, pandai mengaji (membaca, menekuni Al- Qur’ an) serta terampil berdagang. Ngaji merupakan  kegiatan  keagamaan  yang  mencerminkan  ketaatan  seseorang  muslim  dalam melaksanakan  perintah  agama,  sebaliknya  Dagang  merupakan  upaya  manusia  penuhi kebutuhan  hidupnya  di  dunia.  Aktivitas  Duniawi  serta  Ukhrowi  wajib  dijalankan  balance supaya  tercapai  kebahagiaan  dunia  serta  akhirat.  Untuk  warga  Kudus  Kulon  Ngaji  serta Dagang merupakan satu kesatuan perilaku yang diteladani dari Nabi Muhammad S. A. W dan Sunan Kudus ialah dua tokoh agama yang sangat dihormati di golongan warga Kudus.
Dalam  beberapa  literatur  telah  disebutkan  bahwa  wilayah  kota  lama  Kudus  awal mulanya  wilayah  permukiman  saudagar  hasil  bumi  yang  kaya  dari  hasil  perdagangan.  Pada awal mulanya mayoritas warga berdagang hasil bumi antara lain padi, gula, palawija, kelapa serta  tembakau.  Setelah  itu  sehabis  itu  mulai  terdapat  sebagian  orang  yang  mengawali mendirikan pabrik rokok serta sebagian senantiasa berdagang tembakau(Anisa, 2017).
Masjid  Menara  Kudus  merupakan  sebuah  monumen  yang  sangat  penting  bagi masyarakat Kudus khususnya masyarakat Kota Lma aKudus karena, Masjid Menara dianggap sebagai pemersatu masyarakat, monumen yang bisa membawa masyarakat berorientasi kepada kehidupan yang bersifat agamis. Masjid Menara Kudus merupakan pusat dari segala aktivitas
Assa Kamalia, Agung Budi Sardjono, Suzanna Ratih Sari | 131 Pengaruh Masjid Menara Kudus Sebagai Landmark Kota Terhadap Lingkungan Kota Lama Kudus
dari  semua  generasi  dalam  melakukan  berbagai  aktivitas  yang  positif  antara  lain  kegiatan dalambidang keagamaan, pendidikan, sosial, kesenian, perekonomian dan lain sebagainya.
Pada  aspek  non  fisik,  kondisi  terkini  kawasan  Kota  Lama  Kudus  telah  mengalami perubahan  dalam  segi  perekonomian,  yang  pada  awalnya  banyak  produksi  rokok  yang diproduksi  oleh  pabrik-pabrik  sekarang  mulai  tergeser  keberadaannya,  menurut  pengakuan beberapa  informan  masyarkat  setemoat  sekarang  masih  berprofesi  sebagai  wirausaha  namun berbeda dengan pada zaman dahulu, diantaranya adalah industri rumahan bordir khas kudus, selanjutnya industri makanan oleh-oleh khas kudus yaitu jenang kudus, dan berjualan di area makam atau Masjid Menara Kudus yang mana dengan bertambahnya pengunjung kawasan ini menjadi  semakin  ramai  sehingga  para  warga  memanfaatkannya  untuk  membuka  toko  oleh- oleh ataupun lainnya, tak hanya itu banyak warga yang memanfaatkan pekarangan rumahnya untuk  dijadikan  tempat  parkir  kendaraan  bermotor  yang  mana  banyak  rumah-rumah  yang mengalami perubahan karena adanya Masjid Menara Kudus.
Dengan  berkembangnya  zaman  Masjid  Menara  Kudus  semakin  lama  semakin menunjukkan eksistensinya yaitu sebagai pusat wisata religi yang ditunjukkan dengan semakin ramainya  pengunjung  untuk  berziarah  maupun  berwisata,  sehingga  Masjid  Menara  ini membawa dampak atau pengaruh pada lingkungan sekitarnya yang pertama timbulnya fungsi ekonomi  yang  semakin  berkembang,  terjadinya  fungsi  ekonomi  dapat  diamati  dari  adanya aktivitas  ekonomi  di  sekitar  Masjid  Menara  yang  semakin  berkembang,  kegiatan  ekonomi yang  berkembang  semakin  lama  mempengaruhi  bentuk  fisik  lingkungan  pada  kompleks Masjid  Menara,  lingkungan  yang  sebelumnya  hanya  sebuah  permukiman  masyarakat  kini menjadi lingkungan komersial yangmana setiap koridor di kompleks Masjid Menara menjadi sebuah koridor komersial yang berisi pertokoan dan juga hunian.
Assa Kamalia, Agung Budi Sardjono, Suzanna Ratih Sari | 132 Pengaruh Masjid Menara Kudus Sebagai Landmark Kota Terhadap Lingkungan Kota Lama Kudus

## Gambar 2. Koridor komersial Kompleks Masjid Menara Sumber : Data pribadi, 2022
Terlihat  pada  gambar  terdapat  koridor  komersial  di  sekiat  kompleks  Masjid  Menara Kudus  yang  diakibatkan  karena  keberadaan  Masjid  Menara  Kudus  dengan  kata  lain  Masjid Menara  memberikan  dampak  atau  pengaruh  pada  kondisi  fisik  lingkungan  yang  awalnya merupakan  permukiman  atau  hunian  sehingga  menjadi  sebuah  koridor  komersial  yang mempunyai  fungsi  ekonomi.  Berkembangnya  perekeonomian  pada  Kawasan  Kudus  kulon atau sekitar Masjid Menara membuat masyarakat untuk memanfaatkan situasi yang ada yaitu dengan membuka usaha di rumah masing-masing sehingga rumah yang awalnya hanya sebuah hunian  berubah  menjadi  ruko  dan  tempat  parkir,  sehingga  tak  jarang  rumah  yang  akhirnya berubah fasadenya karena kebutuhan komersial.
Gambar 3. Rumah-rumah yang beralih fungsi menjadi tempat parkir Sumber: Data Pribadi, 2022
Assa Kamalia, Agung Budi Sardjono, Suzanna Ratih Sari | 133 Pengaruh Masjid Menara Kudus Sebagai Landmark Kota Terhadap Lingkungan Kota Lama Kudus
Kondisi fisik lingkungan yang lain yang terbentuk karena dampak dari adanya Masjid Menara terbentuknya Taman Menara Kudus yangamana taman ini difungsikan sebagai ruang publik untuk pengunjunga maupun masyarakat umum, taman yang terletak di sebelah selatan Masjid Menara Kudus dan ditepi jalan raya Sunan Kudus ini diharapkan menjadi ruang yang bisa memenuhi kebutuhan ruang terbuka untuk berkumpul akan tetapi dengan adanya aktivitas wisata religi pada Masjid Menara Kudus, taman yang awalnya menjadi ruang publik menjadi tempat  parkir  dan  tenpat  transit  tukang  ojek  maupun  becak  untuk  mengangkut  penumpang, karena  tukang  ojek,  becak  dan  angkutan  umum  pengangkut  pengunjung  tidak  mempunyai tempat  tersendiri  untuk  transit  sehingga  Taman  Menara  kehilangan  fungsi  aslinya  sebagai ruang terbuka atau ruang publik.
Gambar 4. Taman Menara Kudus Sumber : Data Pribadi, 2022
Dampak  dari  keberadaan  Masjid  Menara  tidak  hanya  me  gubah  fungsi  taman melainkan  juga  fungsi  jalan    raya  yaitu  jalan  raya  Sunan  Kudus  yang  terketak  di  sebeah selatan  Masjid  Menara  dikarenakan  banyaknya  pengunjung  atau  wisatwan  yang  datang terutama  wisatwan  yang  mengendarai  mobil,  mengakibatkan  kesesakan  pada  badan  jalan, dimana Masjid Menara yang tidak mempunyai lahan parkir untuk kendaraan roda empat atau bus  mini  sehingga  kendaraan  terpaksa  parkir  di  badan  jalan,  sehingga  terjadi  kesesakan bahkan sering menimbulkan kemacetan, hal ini meruoakan salah satu dampak dari keberadaan Masjid Menara Kudus dan aktivitas yang terjadi karenanya.
Assa Kamalia, Agung Budi Sardjono, Suzanna Ratih Sari | 134 Pengaruh Masjid Menara Kudus Sebagai Landmark Kota Terhadap Lingkungan Kota Lama Kudus
Gambar 5. Kendaraan yang terparkir pada badan jalan Sumber : Data Pribadi, 2022
Gambar 6. Angkutan Umum yang menggunakan badan jalan untuk parkir Sumber : Data Pribadi, 2022
permasalahan  yang  timbul  menurut  informan  adalah  terjadinya  kesesakan  atau crowded  pada  area  sekitar  Masjid  Menara  Kudus  dimana  ketika  pengunjung  sangat  banyak yang berdatangan maka mobilitas di area Masjid Menara menjadi lamabat hal itu dikarenakan tidak tersedianya parkir untuk mobil pribadi, angkutan kota, dan mini  bus yang  terparkir di tepi  jalan  raya  Menara  Kudus  dan  jalan  raya  Kiai  Telingsing  dimana  kendaraan  tersebut menghabiskan badan jalan sehingga mengakibatkan kemacetan dan kesesakan.

## 4. KESIMPULAN DAN SARAN
Landmark sebuah kota mempunyai dampak atau pengaruhnya sendiri terhadap lingkungan sekitarnya,  adapun  dampak  yang  terjadi  atau  pengaruh  yang  diakibatkan  karena keberadaan Masjid Menara Kudus adalah, berkembangnya perekonomian masyarakat setempat, terjadinya
Assa Kamalia, Agung Budi Sardjono, Suzanna Ratih Sari | 135 Pengaruh Masjid Menara Kudus Sebagai Landmark Kota Terhadap Lingkungan Kota Lama Kudus
kesesakan akibat banyaknya pengunjung dan kurangya lahan parkir dan  masjid-masjid yang berorientasi kepada Masjid Menara Kudus.
Saran  diharapkan  pemangku  kebijakan  bisa  lebih  tanggap  dalam  menangani  kesesakan yang terjadi pada area sekitar Masjid Menara seperti menyediakan tempat parkir khusus mobil dan angkutan kota, terlebiih pada badan jalan kyai telingsing dan jalan Sunan Kudus dan juga diharapkan pengelola dan masyarat dapat menjaga stabilitas ekonomidi area kota lama kudus, selain itu bersama-sama masyrakat dan pengelola berusaha menjaga bangunan cagar budaya seperti masjid menara, masjid langgar dalem dan masjid madureksan.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Adiyati, A., Sardjono, A. B., & Murtini, T. W. (2019). Aktivitas Wisata Religi Dalam Perubahan Permukiman Di Kawasan Bersejarah Menara Kudus. Jurnal Arsitektur ARCADE, 3(2), 161. https://doi.org/10.31848/arcade.v3i2.258
AMIKARSA,  W.  W.  (2016).  Optimasi  Peran  Monumen  Sebagai  Landmark  Dalam Membentuk Identitas Kota Surabaya. Tesis - Ra 142334, 1–143.
Anisa.  (2017).  Keterkaitan  Aktivitas  Ekonomi  dengan  Tata  Ruang  Rumah  Tradisional Kudus  di  Kota  Lama  Kudus.  Seminar  Nasional  Sains  Dan  Teknologi  2017, November, 1–2.
Anisa. (2018). Kaitan Antara Fungsi Ekonomi Dengan Bentuk Fisik. Seminar Nasional Sains Dan Teknologi 2018, 1–7. http://jurnal.umj.ac.id/index.php/semnaste Ashadi.  (2009).  Menara  Kudus  sebagai  Aksis  Mundi:  Menelusuri  Komunitas  Kudus Kuno. Jurnal Nalars, 6 (1), 12–24.
Barliana,  M.  S.  (2008).  Perkembangan  Arsitektur  Masjid:  Suatu  Transformasi  Bentuk Dan  Ruang.  Historia:  Jurnal  Pendidik  Dan  Peneliti  Sejarah,  9(2),  45–60. https://doi.org/10.17509/historia.v9i2.12171
Hidayati,  N.  (2001).  Masjid  sebagai  identitas  sebuah  kota  (  Studi  kasus :  komplek Masjid Menara Kudus dan Masjid Istiqlal Jakarta ). 20245719.
Rosyid,  M.  (2019).  Menara  Masjid  Al-Aqsha  Kudus  antara  Situs  Hindu  atau  Islam.
PURBAWIDYA:  Jurnal  Penelitian  Dan  Pengembangan  Arkeologi,  8(1),  15–27. https://doi.org/10.24164/pw.v8i1.291
Sardjono,  A.  B.  (2009).  Permukiman  Masyarakat  Kudus  Kulon.  Jurnal  Jurusan Arsitektur. http://eprints.undip.ac.id/1747/
Sugiarto,  E.,  &  Pratiwinindya,  A.  (2019).  Masjid  Menara  Kudus:  Refleksi  Nilai Pendidikan  Multikultural  pada  Kebudayaan  Masyarakat  Pesisiran.  Jurnal Imajinasi, 13(1), 69–76.