Artikel ini terdapat di http://journal.uim.ac.id/index.php/darmabakti

## DARMABAKTI

## Jurnal Pengabdian dan Pemberdayaan Masyarakat
journal  homepage: www.elsevier.com/locate/rsase
Pendampingan Terbentuknya Keluarga SAMARA bagi Komunitas Ibu Rumah Tangga yang Menikah Usia Dini di Dusun Preng Ampel Kabupaten Pamekasan
Ummu Kulsum 1 , ⁎ , Atnawi 1
1 Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Madura, Pamekasan, Indonesia
Alamat e-mail: ummukulsum687@gmail.com , tiensatnawi@gmail.com .

## Informasi Artikel
Kata Kunci : Ibu rumah tangga Pernikahan Dini Keluarga SAMARA

## Keyword :
Housewife Early-age marriage Samara family

## Abstrak
Komunitas  Ibu Rumah  Tangga  yang  menikah  usia  dini, adalah mitra tim pengmas  Internal  UIM  yang  telah  melakukan  pendampingan  kepada komunitas yang masih bernaung di bawah Civitas Akademi UIM, kontribusi yang diberikan kepada masyarakat Dusun Preng Ampel. Berupa rumusan adalah : a) apa edukasi tentang peran diri perempuan sebagai diri sendiri, sebagai istri, sebagai ibu dan sebagai anggota masyarakat?  b) bagaiamana membentuk  keluarga  harmonis,  dan  c)  bagaimana  membentuk  keluarga sehat?  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  survei  dan  metode pendampingan, Tujuan dari pendampingan ini adalah untuk merubah mint set  tentang  pernikahan  dini  yang  memberikan  dampak  negatif  bagi perempuan sendiri dan untuk regenerasi selanjutnya pernikahan dini ini tidak lagi diulang oleh generasi yang sekarang.  Hasil dari  pendampingan terhadap komunitas adalah terselenggaranya program berupa workshop tentang  Terbentuknya  keluarga  SAMARA  bagi  Konunitas  Ibu  Rumah Tangga  yang  menikah  usia  dini  di  Dusun  Preng  Ampel  Kabupaten Pamekasan.

## Abstract
Housewife community who get married early, is a partner of the UIM Internal Community Service Team who has provided assistance to communities that are still under the auspices of the UIM Academic Community, contributions made to the people of PrengAmpel Hamlet. The form of the formulation is: a) what education about the role of women as themselves, as wives, as mothers and as members of the community? b) how to form a harmonious family, and c) how to form a healthy family? The method used is the survey method and the assistance method. The purpose of this assistance is to change the mint set on early marriage which has a negative impact on women themselves and to further regenerate this early marriage is no longer repeated by the current generation.  The  result  of  the  assistance  to  the  community  was  the implementation of a program in the form of a workshop on the formation of the SAMARA family for the Community of Housewives who married early in the Preng Ampel Hamlet in Pamekasan district.
Ummu Kulsum, Atnawi
Darmabakti : Jurnal Pengabdian dan Pemberdayaan Masyarakat 01-02 (2020) 034–040
Pemberdayaan 1. Pendahuluan
Pulau  Madura  dengan  kultur  sosial  budaya untuk di daerah pedesaan bagi masyarakatnya masih kuat dengan paham patriarkhi, terutama dalam  masalah  perjodohan.    Tak  terkecuali  di dusun Preng Ampel, Desa Pamoroh, Kec Kadur, Kab Pamekasan.  Bagi sebagian orang tua masih pamalik  menikahkan  putrinya  di  atas  usia  18 tahun  ke  atas,  sehingga  mereka  menikahkan putrinya  rata-rata  usia  14  tahun  s.d  17  tahun. Selepas  SMP  atau  SMA  mereka  di  nikahkan. Sementara Undang –Undang Perkawinan sudah mengalami  perubahan  dan  juga  terkait  juga dengan  adanya  undang-undang  perlindungan anak.
Pernikahan di usia dini merupakan hal yang lumrah,  dan  sudah  menjadi  adat  istiadat  desa untuk  segera  mencarikan  jodoh  bagi  putrinya sendiri. bahkan dari pihak perempuan pun sang ayah  mencarikan  pasangan  putrinya,  yang terkadang tanpa persetujuan pihak perempuan. Karena  ayah  memiliki  kewenangan  untuk menikahkan putrinya sehingga istilah patriarkhi  begitu  mendominasi  dari  pihak ayah/bapak.
Tujuan dan manfaat dari pendampingan ini, untuk  memberikan  pemahaman  tentang Keluarga SAMARA dan  keluarga harmonis dan , agar komunitas Ibu Rumah Tangga Dusun Preng Ampel yang menikah di usia dini mendapatkan pengetahuan  dan  merubah  mint  set  mereka dalam  membentuk  keluarga  SAMARA  yang dapat diimplementasikan dalam hal tentang a) apa  edukasi  tentang  peran  diri  perempuan sebagai  diri  sendiri,  sebagai  istri,  sebagai  ibu dan  sebagai  anggota  masyarakat?    b) bagaiamana  membentuk  keluarga  harmonis, dan c) bagaimana membentuk keluarga sehat?

## 2. Metode Pengabdian
Metode  yang  digunakan  dalam  pengabdian ini,  berupa  metode  survey  dengan  melakulan wawancara  kepada  komunitas  yang  ditunjuk
dengan menggunakan sampel kepada 20 orang komunitas ibu rumah tangga yang menikah  usia dini.
2.1. Waktu dan Tempat Pengabdian Pengabdian ini dilakukan setelah melakukan  survey  awal  pada  tahun  2017, dengan  beberapa  segmen  yang  menjadi targetpengabdian,  hanya  saja  tim  pengmas mereview  ulang,  akhirnya  difokuskan  pada keluarga  SAMARA  dan  Kesehatan  Ibu  bagi komunitas  ibu  rumah  tangga  dusun  Preng Ampel  Desa  Pamoroh,  Kec  Kadur,  Kab Pamekasan.  Waktu  pelaksanaan    dilakukan dalam bentuk workshop pada tanggal 8 Maret.

## 2.2. Metode dan Rancangan Pengabdian
Berdasarkan permasalahan dan solusi yang telah  diuraikan  diatas,  maka  alih  ilmu pengetahuan  yang  bisa  diberikan  berupa pendampingan yang diberikan kepada komunitas  ibu  –  ibu  rumah  tangga  di  dusun preng  ampel  kec  pamoroh  kab  pamekasan. Prosedur kerja atau langkah-langkah solusi atas permasalahan mitra adalah sebagai berikut :
a. Pemaparan tentang penyuluhan Pernikahan membentuk keluarga SAMARA,  Alih  ilmu  pengetahuan  tentang pernikahan membentuk keluarga SAMARA adalah sangat penting agar pihak komunitas  ibu  –  ibu  rumah  tangga  yang menikah  di  usia  dini  mengetahui  tentang membentuk  keluarga  sakinah  mawaddah wa  rahmah.    Disamping  itu  memaparkan tentang  hak  dan  kewajiban  menjadi  istri yang shalihah menurut pandangan ajaran Islam.
b. Pendampingan berupa penyuluhan tentang  pernikahan  bagi  kesehatan  diri dan  keluarga,  Pendampingan  ini  bisa dilakukan diskusi berupa simulasi tentang keluarga  yang  sehat  dan  peran  ibu  yang bisa menjaga keharmonisan tentang peran
Ummu Kulsum, Atnawi Darmabakti : Jurnal Pengabdian dan Pemberdayaan Masyarakat 01-02 (2020) 034–040
Pemberdayaan
ibu  sebagai  diri,  istri,  ibu  dan  anggota masyarakat.
c. Pendampingan Terhadap Mitra,
Pendampingan  terhadap  komunitas  ibu  – ibu    Rumah  Tangga  sebagai    mitra, dilakukan  mulai  dari  penyuluhani  dan sharing  permasalahan  mitra,simulasi  dan studi  dengan  mempelajari  tentang  peran ibu untuk membentuk keluarga SAMARA, menjaga  keharmonisan  rumah  tangga, Memahami tentang peran ibu sebagai diri, istri,  ibu  dan  anggota  masyarakat, menghindari perceraian sedini mungkin.
Prosedur  kerja  atau  langkah-langkah tersebut dapat digambarkan pada diagram alur pada gambar 1.
Gambar 1. Diagram Alur Kegiatan Pengmas

## 2.3. Pengambilan Sampel
Sampel yang digunakan dalam pelaksanaan pengabdian  kepada  masyarakat,  tim  pengmas mengambil sampel secara acak dengan mendata komunitas dengan petunjuk dari kepada dusun preng ampel, dengan jumlah komunitas dibatasi sebanyak 20 orang.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Hasil  pengabdian  yang  dilakukan  oleh  tim pengmas  Internal  UIM  berupa  kegiatan  yang dilakukan beberapa tahapan diantaranaya :
a. Melakukan  survei  dengan  mewawancarai komunitas  ibu  rumah  tangga  yang menikah di usia dini.

## Gambar 2. Survei Ke Komunitas Ibu RT Preng Ampel Pamekasan
b. PartisipasiMitradalamPelaksanaan Program, Peserta antusias dalam mengikuti program yang dilakukan dalam bentuk  workshop  dengan  menghadirkan pakar  pendidikan  agama  dan  tim  juga mengundang  ahli  medis  dalam  bidang kesehatan.

## Gambar 3. Program Pendampingan melalui
Workshop kepada Komunitas Ibu RT Dusun Preng

## Ampel Pamekasan
Peran  perempuan  sebagai  hasil  dari pengabdian  kepada  masyarakat  digambarkan sebagai gambar 4.
Perkawinan No 16 Tahun 2019 dan UU Perlindungan Anak No 23 Tahun 2003

## Analisis Situasi & Masalah
Rendahnya tingkat pendidikan komunitas mitra, ada perasaan malu apabila menikah di atas usia
18 tahun, peran dominasi bapak terhadap putrinya, pernikahan tanpa restupihak perempuan Mulai Selesa i Edukasi tentang Peran Perempuan sebagai diri sendiri, sebagai istri, sebagai ibu
dansebagai anggota masyarakat Membentu k keluarga Harmonis
Membentu k keluarga sehat
Terbentuknya Keluarga SAMARA bagi (Komunitas Ibu RT yang Menikah Dini Dusun Preng Ampel Pamekasan )

## Pendampingan Workshop UU
Ummu Kulsum, Atnawi
Pemberdayaan
Gambar 4. Proses pendampingan komunitas  ibu rumah tangga yang menikah usia dini di dusun preng ampel pamekasan

## 3.1. Edukasi Peran Perempuan
Edukasi    atau  disebut  dengan  pendidikan merupakan  segala  upaya  yang  direncanakan untuk memperngaruhi orang lain baik individu, kelompok  atau  masyarakat  sehingga  mereka melakukan  apa  yang  diharapkan  oleh  pelaku pendidikan    Sementara    istilah  perempuan berasal    dari  kata  “empu”bermakna  dihargai, dipertuan  atau  dihormati.    Perempuan  perlu mengetahui  tentang  dirinya  sendiri  karena dengan  begitu  perempuan  bisa  memahami tentang peran – peran yang lain diantaranya :
a. Perempuan sebagai diri sendiri
Perempuan sebagai diri sendiri, diharapkan  perempuan  mengerti  tentang hak dan kewajibannya sebagai perempuan,  terumana  sekali  dalam mengembangkan  dirinya  untuk  memiliki ilmu  pengetahuan  agar  setelah  menikah berganti  fungsi  bisa  lebih  toleran  dalam pasangannya,  disamping  itu  posisinya dalam  rumah  tangga  sama  dihadapan Allah,  dan  juga  kewajibannya  dalam menghadapi fungsi dirinya
ketika berperan  sebagai  ibu  untuk  mendidik putra  putrinya  dan  juga  ketika  lagi menjadi anggota masyarakat.
b. Perempuan sebagai istri Perempuan  sebagai  istri,    sebagai  istri, berarti  sudah  siap  memiliki  pendamping yaitu  suami.  Dalam  hal  ini  membutuhkan penyamaan persepsi
dengan
menghilangkan ego masing-masing, dalam hal  ini  juga  membutuhkan  penyelasan dalam  membina  rumah  tangga,  dan mengkonsep  rumah  tangganya  akan dibentuk  sebagai  apa.  Apakah  rumah tangga  itu  mau  dijadikan  madrasah,  mau dijadikan  masjid,  atau  diskotik  lebih ekstrim lagi dijadikan rumah germo. Atau bisa dijadikan maskas perampok . konsep rumah  ini  anak-anak  terbentuk  ketika perempuan itu beralih fungsi sebagai ibu.

## c. Perempuan sebagai ibu
Perempuan  sebagai  ibu,  ketika  ibu sudah melahirkan  bayi  mungil  disinilah  peran ibu yang akan membentuk karakter anak apakah  anak  itu  akan  menjadi  majusi, nasrani  atau  yahudi,  atau  sebagai  islam. ketika pilihan itu terpilih maka proses itu mulai  terbentuk  ketika  anak sudah  mulai besar  dari  bulan  ke  tahun  dan  tumbuh menjadi diri yang mandiri.
d. Perempuan sebagai anggota masyarakat Perempuan  sebagai  nggota  masyarakat, bermasyarakat  ini  juga  dibutuhkan  oleh perempuan  karena  bisa  bersosialisasi dengan  masyarakat  yang  ditempati.  Ikut terlibat  dalam  kegiatan.  keagamaan,  atau ikut  takziyah  ketika  tetangga  ada  yang meninggal,  dan  kegiatan  kemasyarakatan yang lainnya.

## 3.2. Keluarga `Harmonis
Membentuk  keluarga  harmonis  tidak semudah membalikkan telapak tangan, karena dibutuhkan  keselarasan  diantara  suami  istri dan  mengikuti  tuntunan  agama.  Keluarga harmonis  diarahkan  terbentuknya  keluarga sakinah, mawadah wa Rahmah, yang kemudian dikenal dengan SAMARA.
Ummu Kulsum, Atnawi
Darmabakti : Jurnal Pengabdian dan Pemberdayaan Masyarakat 01-02 (2020) 034–040
Pemberdayaan
Konsep  rumah  tangga  samara  terdapat dalam Al Qur’an yang merupakan firman Allah SWT :
اوُنُكْسَتِ ل ًاجا َو ْزَأ ْمُكِسُفنَأ  ْنِ م مُكَل َقَلَخ  ْنَأ ِهِتاَيآ  ْنِم َو ٍتاَي َلَ  َكِلَذ يِف َّنِإ ًةَمْح َر َو ًةَّد َوَّم مُكَنْيَب َلَعَج َو اَهْيَلِإ
َنو ُرَّكَفَتَي  ٍم ْوَقِ ل - ٢١
“Dan  di antara  tanda-tanda  kebesaran-Nya ialah  ia  menciptakan  pasangan-pasangan untukmu  dari  jenismu  sendiri,  agar  kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan Dia  menjadikan  di  antaramu  rasa  kasih (mawaddah)  dan  sayang  (rahmah).  Sungguh pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kamu yang berfikir.”( QS Ar Rum : 30: 21).
Dariayat  tersebut  di  atas  kita  juga  sering mendengar  istilah  sakinah,  mawaddah  wa rahmah ini  dari  doa-doa  yang  dikirimkan  oleh sahabat  dan  kerabat  kepada  mempelai  saat menikah.  Ucapan  semoga  sakinah  mawaddah warahmah  sudah  sering  kita  dengar.  Namun, apakah kita sudah benar-benar memahami arti kata-kata tersebut?
a. As-Sakinah
(mengandung
makna ketenangan)
As-Sakinah berasal dari  bahasa Arab yang bermaksud  ketenangan,  ketenteraman, kedamaian  jiwa  yang  difahami  dengan suasana damai yang melingkupi kehidupan rumahtangga. Ketenangan dan ketentraman  inilah  yang  menjadi  salah satu tujuan pernikahan.
Dimana  perasaan  sakinah  itu  yaitu perasaan  nyaman,  cenderung,  tentram atau tenang kepada yang dicintai di mana suami  isteri  yang  menjalankan  perintah Allah  Ta’ala  dengan  tekun,  saling menghormati  dan  saling  toleransi.  Dari suasana tenang (as-sakinah) tersebut akan muncul  rasa  saling  mengasihi  dan menyayangi  (al-mawaddah),  sehingga
rasa  tanggungjawab  kedua  belah  pihak semakin tinggi. Di dalam keluarga sakinah itu  pasti  akan  muncul  mawaddah  dan rahmah.
b. Al-Mawaddah  (mengandung  arti  rasa cinta)
Al-Mawaddah ditafsirkan sebagai
perasaan  cinta  dan  kasih  sayang.  Dimana perasaan  mawaddah  antara  suami  isteri ini akan melahirkan keindahan, keikhlasan dan saling hormat menghormati yang akan melahirkan kebahagiaan dalam rumahtangga. Melalui  al-mawaddah,  pasangan  suami isteri dan ahli keluarga akan mencerminkan  sikap  lindung  melindungi dan tolong menolong serta memahami hak dan  kewajiban  masing-masing.  Sikap  al- mawaddah ini akan terpancar tidak hanya sebatas  antara  suami  istri  tapi  juga meliputi  seluruh  anggota  keluarga  dan masyarakat.
c. Ar-Rahmah    (mengandung  arti  rasa sayang)
Ar-Rahmah bermakna tulus, kasih sayang dan  kelembutan.  Dari  kata-kata  tersebut dapat  dijelaskan  bahwa  rahmah  berarti ketulusan  dan  kelembutan  jiwa  untuk memberikan ampunan, anugerah, karunia, rahmat, dan belas kasih.
Jadi  Ar-Rahmah  itu  dimaksudkan  dengan perasaan  belas  kasihan,  toleransi,  lemah- lembut  yang  diikuti  oleh  ketinggian  budi pekerti  dan  akhlak  yang  mulia.  Dengan rasa  kasih  sayang  dan  perasaan  belas kasihan  ini,  sebuah  keluarga  ataupun perkawinan  akan  bahagia.  Kebahagiaan amat mustahil untuk dicapai tanpa adanya rasa  belas  kasihan  antara  anggota keluarga.
Ummu Kulsum, Atnawi
Darmabakti : Jurnal Pengabdian dan Pemberdayaan Masyarakat 01-02 (2020) 034–040 Pemberdayaan
Membina  sebuah  rumah  tangga  yang sakinah, mawaddah wa rahmah tentu saja tidak semudah mengatakannya. Hal itu terjadi karena ia melibatkan sedikitnya dua pihak yaitu suami dan  istri.  Kalau  struktur  kejiwaan  satu  orang saja  begitu  kompleks  dan  rumit,  dapat dibayangkan  betapa  rumitnya  kehidupan bersama yang melibatkan dua manusia. Apalagi kalau  ditambah  dengan  anak-anak.  Maka, dibutuhkan  kemampuan  untuk  mengatasinya. Dalam Islam kemampuan itu bernama iman dan ilmu  yang  dengan  keduanya  akan  membuat seseorang  memiliki  derajat  jauh  lebih  tinggi daripada  yang  lain  baik  di  dunia  maupun  di akhirat.
Doa, terbentuknya keluarga harmonis yang mendapat  tuntunandari  Al-Qur’an  terdapat dalam QS Al-Furqon : 74.
َنيِذَّلا َو اَنِتاَّي ِ رُذ َو اَن ِجا َو ْزَأ  ْنِم اَنَل  ْبَه اَنَّب َر َنوُلوُقَي ًاماَمِإ َنيِقَّتُمْلِل اَنْلَعْجا َو ٍنُيْعَأ َة َّرُق - ٧٤
“Dan  orang - orang  yang  berkata,  “Ya  Tuhan kami,  anugerahkanlah  kepada  kami  pasangan kami  dan  keturunan  kami  sebagai  penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang- orang yang bertakwa.”

## 3.3. Keluarga Sehat
Keluarga  sehat  menurut  Notoatmodjo adalah  “suatu  kondisi  atau  keadaan  sejahtera baik  secara  fisik,  mental  dan  sosial  yang kemudian memungkinkan terciptanya keluarga utuh agar bisa hidup normal secara sosial dan ekonomi.”  Di  dalam  keluarga  nantinya  akan terjalin hubungan yang bersifat multifungsional yang  di  dalamnya  akan  terdapat  banyak interaksi.  Interaksi  tersebut  adalah  hubungan antara suami dan istri, orang tua dan anak, serta adik dan kakak.
Keluarga  sehat  tersinyalir  adanya  interaksi suami  dan  istri,  orang  tua  dan  anak,  interaksi
yang  lebih  kuat  disini  difokuskan  pada  peran ibu dan anak.
Pengertian  ibu  menurut  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  (Departemen  Pendidikan Nasional,  2003),  berarti  wanita  yang  telah melahirkan  seorang  anak.  Ibu  adalah  : “pengurus  generasi  keluarga  dan  bangsa sehingga keberadaan wanita yang sehat jasmani dan rohani serta social sangat diperlukan”.
Menurut  penelitian  Effendy  tahun  2004, peran ibu meliputi :
a. Mengurus  rumah  tangga.Dalam  hal  ini  di dalam  keluarga  ibu  sebagai  pengurus rumah  tangga.  Kegiatan  yang  biasa  ibu lakukan  seperti  memasak,  menyapu, mencuci, dll
b. Sebagai  pengasuh  dan  pendidik  anak- anaknya dan sebagai salah satu kelompok dari peranan sosial.
c. Karena  secara  khusus  kebutuhan  efektif dan social tidak dipenuhi oleh ayah. Maka berkembang suatu hubungan
persahabatan  antara  ibu  dan  anak-anak. Ibu jauh lebih bersifat tradisional terhadap pengasuh  anak  (misalnya  dengan  suatu penekanan  yang  lebih  besar  pada kehormatan,  kepatuhan,  kebersihan  dan disiplin).
d. Sebagai anggota masyarakat dari lingkungannya.  Di  dalam  masyarakat  ibu bersosialisasi dengan masyarakat sekitarnya  dalam  rangka  mewujudkan hubungan  yang  harmonis  melalui  acara kegitan-kegiatan  seperti  arisan,  PKK  dan pengajian.
Menurut  Emi  Yunita,  Untuk  melanjutkan peran sebagai ibu, ibu perlu sehat.  Sehat yang dimaksud adalah keadaan yang sempurna dari fisik,  mental,  sosial,  tidak  hanya  bebas  dari penyakit atau kelemahan.
Ummu Kulsum, Atnawi
Darmabakti : Jurnal Pengabdian dan Pemberdayaan Masyarakat 01-02 (2020) 034–040 Pemberdayaan
Disisi  lain,  gangguan  kesehatan  bagi  ibu secara  fisik  dan  psykis  adalah  terjadinya pernikahan  dini    Pengertian  pernikahan  dini menurut undang – undang adalah “pernikahan yang yang tidak sesuai dengan UU Perkawinan bab 11 pasal 7  ayat 1 yang menyatakan bahwa perkawinan  hanya  dapat  diizinkan  jika  pihak pria sudah mencapai 19 tahun dan pihak wanita sudah  mencapai  19  tahun.”  Dengan  demikian jika  dibawah  usia  tersebut  disebut  dengan pernikahan dini.

## 4. Simpulan dan Saran
Pendampingan  yang  telah  dilaksanakan pada  komunitas  Ibu  Rumah  Tangga  yang menikah  usia  dini  di  Dusun  Preng  Ampel Pamekasan,  dari  awal  program  yang  dibuat ternyata  mendapat  sambutan  yang  baik  bagi komunitas,  selebihnya  setelah  program terlaksana  untuk  regenerasi  pada  tahap selanjutnya  pernikahan  dini  tidak  ada  lagi  di Dusun  Preng  Ampel  karena  komunitas  Ibu  RT sudah  memahami  tentang  dampak  atau akibatnya dari pernikahan dini.

## 5. Ucapan Terimakasih
Tim  pengmas  internal  UIM  mengucapkan terima  kasih  kepada  LPPM  UIM  yang  telah memberikan  dana  sehingga  program  ini  bisa terlaksana dan tim pengmas internal UIM juga mengucapkan  terima  kasih  kepada  Mitra pengmas  yaitu  komunitas  ibu  rumah  tangga yang menikah usia dini di Dusen Preng Ampel Kabupaten  Pamekasan,  yang  memberikan support  yang  baik  terhadap  terselenggarnya program yang telah dicanangkan.

## 6. Daftar Pustaka
Emi, Y. (2020). Ibu Sehat Bahagia. Pamekasan. Handayani,  C.,  &  Novianto,  A.  (2004).  Kuasa
Wanita Jawa. Yogyakarta: L-Kis.
Kulsum,  U.  (2020).  Implementasi  Keluarga SAMARA. Pamekasan. Notoatmojo, S. (2003). Pengembangan Sumber Daya Manusia. Jakarta: Rineka Cipta.