## MENGGALI PENERAPAN KEWIRAUSAHAAN DI PONDOK PESANTREN
Luluk Indarti
Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung
Email: lulukhamdani@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini untuk mengeksplorasi pendidikan spiritual entrepreneurship di pondok pesantren, serta mendukung pendidikan Islam dan spiritual keagamaan dalam  pendidikan  kewirausahaan.  Penelitian  ini  merupakan  bentuk  kualitatif dengan  dmenggunakan  pendekatan  studi  kasus  dalam  mengeksplorasi  proses kewirausahaan melalui edukasi yang diterapkan dalam pondok pesantren. Teknik wawancara  mendalam  merupakan  langkah  dalam  mengumpulkan  data  dengan kyai  dan  ustadz  pondok  pesantren,  observasi  dan  studi  dokumen.  Penelitian memberikan hasil bahwa kewirausahaan diinternalisasikan di Pondok Pesantren melalui  nilai-nilai  agama  dan  kewirausahaan  berdasarkan  Ibadah  (ibadah kepada  Tuhan)  dan  Khidmah  (pengabdian  bagi  umat  manusia),  dimana  semua kegiatan bisnis dan perekonomian bertujuan untuk melakukan ibadah serta untuk kepentingan masyarakat.
Kata Kunci: Kewirausahaan, Pondok Pesantren, Pendidikan Spiritual

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  is  to  explore  entrepreneurship  spiritual  education  in Islamic  boarding  schools,  as  well  as  to  support  Islamic  and  religious  spiritual education  in  entrepreneurship  education.  This  research  is  a  qualitative  form using  a  case  study  approach  in  exploring  the  entrepreneurial  process  through education applied in Islamic boarding schools. The in-depth interview technique is  a  step  in  collecting  data  with  kyai  and  Islamic  boarding  school  clerics, observation  and  document  studies.  The  research  shows  that  entrepreneurship  is internalized  in  Islamic  boarding  schools  through  religious  values  and entrepreneurship  based  on  Ibadah  (worship  of  God)  and  Khidmah  (devotion  to mankind), where all business and economic activities aim to perform worship and for the benefit of the community.
Keywords: Entrepreneurship, Islamic Boarding School, Spiritual Education

## PENDAHULUAN
Kewirausahaan  telah  diidentifikasi  sebagai  faktor  kunci  untuk pertumbuhan ekonomi dan sosial, serta bagian dari krisis saat ini dikaitkan dengan kurangnya  kewirausahaan  dinamisme  modern  dan  ekonomi 1 .  Meskipun  peneliti setuju  bahwa  kreativitas  adalah  aspek  fundamental  dalam  mengembangkan peluang  kewirausahaan 2 ,  ada  sedikit  perhatian  eksplisit  yang  diberikan  pada kreativitas  dalam  literatur  kewirausahaan 3 .  Pendidikan  kewirausahaan  telah berkembang  pesat  selama  dua  dekade  terakhir.  Perkembangan  yang  pesat  dalam pendidikan  yangdiberikan  oleh  kewirausahaan,  ternyata  diberikan  argumen  yang berbeda  oleh  beberapa  orang.  Ada  yang  menyatakan  bahwa  pendidikan kewirausahaan  hanya  dapat  dilakukan  ketika  pelaku  wirausaha  tersebut melakukan kegiatan praktik usahanya.
Secara  luas,  arti  dari  pendidikan  kewirausahaan  bermakna  dalam melakukan  pengembangan  pengetahuan    hingga  melakukan  pembentukan  dalam tingkah  laku  yang  berguna  bagi  kepentingan  negara 4 .  Tujuan  dalam  melakuakn pengembangan aktualisasi diri dalam melakukan pendidikan kewirausahaan harus pula diiringi dengan memperkuat keimanan dan ketaqwaan terhadap Allah SWt 5 . Dalam  perkembangan  sebelumnya  di  Indonesia,  Pondok  Pesantren  secara tradisional mengajarkan ajaran agama dan merupakan tempat pelatihan bagi para pemimpin agama 6 .  Pendidikan Islam merupakan usaha dalam membina manusia untuk memiliki perilaku baik bagi masyarakat dan juga dapat menjadi baik untuk diri sendiri, hal ini sesuai dengan tugas manusia sebagai khalifah dimuka bumi 7
Selanjutnya,  ketika  kewirausahaan  ke  dalam  pendidikan  semakin  jelas dalam teori, tetapi dalam praktiknya masih banyak yang harus dilakukan. Secara teori,  kewirausahaan  harus  mulai  dilakukan  sejak  usia  dini  dengan  definisi kewirausahaan  yang  luas  tertanam  di  seluruh  kurikulum  dan  relevan  dengan semua siswa, dengan kata lain penerapan kewirausahaan lebih di sukai oleh siswa yang belum menginjak pendidikan sekolah hingga yang sudah merasakan bangku
1 Gümüsay,  A.  A. Entrepreneurship  from  an  Islamic  perspective.  Journal  of  Business Ethics ,2015. Vol. 130(1), 199-208. 2 Bello,  B.,  Mattana,  V.,  &  Loi,  M. The  power  of  peers:  a  new  look  at  the  impact  of creativity, social context and selfefficacy on Entrepreneurial Intentions . International Journal of Entrepreneurial Behavior & Research, 2018. Vol 24(1), 214-233.
3 Kasor, A., Pratikto, H., & Winarno, A. Spiritual Entrepreneurship Education in Islamic Boarding School : A Case Study at Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan, Each Jawa, Indonesia. International  Journal  of  Academic  Research  in  Business  and  Social  Sciences,2017.  Vol  7(6), 392-403.
4 Chotimah,  C. Pendidikan  kewirausahaan  di  pondok  pesantren  sidogiri  pasuruan . Inferensi,2015,8(1), 114-136
5 Ibid...
6 Lackéus,  M. Entrepreneurship  in  education:  What,  why,  when,  how .  Background Paper.2015
7 Irsad, M. Pembaruan Pendidikan Islam di  Indonesia Perspektif Azyumardi Azra. Tadbir:  Jurnal Manajemen Pendidikan Islam ,2016. 4 (2), 149-159.
sekolah 8 .  Penanaman  dalam  sistem  pendidikan  harus  dilengkapi  dengan pendekatan  sukarela  yang  paralel  dan  lebih  berfokus  pada  bisnis,  hal  ini  yang menjadikan definisi dari kewirausahan menjadi  sempit  maknanya. Namun  dalam praktiknya, kewirausahaan merupakan kegiatam di tingkat pendidikan dasar yang jarang terjadi. Dan sebagian besar diterapkan dalam tingkat pendidikan menengah dan atas yang memfokuskan pada pembuatan bisnis rintisan 9 .
Pendidikan  kewirausahaan  didefinisikan  sebagai  keseluruhan  kegiatan pendidikan dan pelatihan (baik sistem pendidikan maupun sistem non-pendidikan) yang mencoba mengembangkan niat wirausaha peserta atau beberapa faktor yang mempengaruhi  niat,  seperti  pengetahuan,  keinginan,  dan  kelayakan  usaha kegiatan wirausaha 10 . Tingginya investasi dalam pendidikan kewirausahaan tidak dapat  meningkatkan  tingkat  kewirausahaan  siswa  dalam  waktu  singkat.  Hal  ini bermula  dari  efek  waktu  pendidikan  kewirausahaan,  yang  berarti  bahwa  siswa memiliki jeda waktu 10 tahun setelah menerima pendidikan kewirausahaan yang sebenarnya. 11 .  Namun,  terlepas  dari  manfaat  ini,  penelitian  terbatas  pada mekanisme  yang  mendasari  bagaimana  dan  mengapa  pendidikan  kewirausahaan bekerja untuk meningkatkan niat kewirausahaan siswa, yang dapat membantu kita untuk lebih memahami proses kewirausahaan 12 . Berdasarkan teori kognitif sosial, sifat  individu  dan  lingkungan  peserta  didik  sangat  mempengaruhi  terwujudnya pendidikan  kewirausahaan.  Kajian  mendalam  tentang  mekanisme  pendidikan kewirausahaan,  yang  mendorong  inovasi  dan  pengembangan,  dapat  lebih meningkatkan penelitian tentang pendidikan kewirausahaan 13 .
Sebenarnya,  bagaimana  membuat  santri  lebih  berwirausaha  mungkin merupakan pertanyaan yang paling sulit dan penting. Banyak peneliti mengklaim bahwa satu-satunya cara untuk membuat orang lebih berwirausaha adalah dengan menerapkan pendekatan belajar sambil mempraktikkan.Pendidikan kewirausahaan secara positif mempengaruhi diri dan semangat kewirausahaan individu 14 .
8 Purwana,  D. Determinant  Factors  of  Students’  Entrepreneurial  Intention:  a Comparative Study . Dinamika Pendidikan,2018. Vol. 13(1), 1-13.
9 McGee,  J.  E.,  Peterson,  M.,  Mueller,  S.  L.,  &  Sequeira,  J.  M, Entrepreneurial self ‐ efficacy:  refining  the  measure.  Entrepreneurship  theory  and  Practice ,2009,  Vol.  33(4),
965-988
10 Ruskovaara,  E.,  and  Pihkala,  T. Entrepreneurship  education  in  schools:  empirical evidence on the Teacher’s role . J. Educ.2015, Res. 108, 236–249. doi: 10.1080/00220671.2013.878301
11 Falck, O., Gold, R., and Heblich, S.Lifting the iron curtain: school-age education and entrepreneurial intentions. J. Econ. Geogr. 2016, Vol.17, 1111–1148. doi: 10.1093/jeg/lbw026
12 Pittaway,  L.,  and  Cope,  J. Entrepreneurship  education:  a  systematic  review  of  the evidence . Soc. Sci. Electron. Publish. 2016, Vol. 25, 479–510. doi: 10.1177/0266242607080656
13 Morris, N. M., Kuratko, D. F., and Pryor, C. G. Building blocks for the development of university-wide entrepreneurship . Entrep.2013, Res. J. 4, 45–68. doi: 10.1515/erj-2013-0047
14 Gundry, L. K., Ofstein, L. F., and Kickul, J. R. Seeing around corners: how creativity skills in entrepreneurship education influence innovation in business . Int. J. Manag. Educ.2014. Vol. 12, 529–538. doi: 10.1016/j.ijme.2014.03.002
Santri yang melakukan kewirausahaan menggunakan interaksi multi-pihak untuk mencapai liiterasi pengetahuan dalam jaringan pembelajaran. Proses inovasi merupakan  hasil  interaksi  antara  lingkungan,  organisasi,  dan  pengusaha 15 . Kemampuan  kewirausahaan  melibatkan  perilaku  adaptif  dan  strategi  untuk mempengaruhi tindakan orang lain dalam konteks relasional, sehingga mendorong inovasi  dan  membawa  hasil  yang  tinggi.  Kerangka  kewirausahaan  yang  di hasilkan  dalam  penelitian  Bacigalupo, et.al menganggap  identifikasi  peluang, keterampilan kewirausahaan, dan tindakan sebagai tiga bidang utama kompetensi kewirausahaan 16 .  Namun,  jika  aktivitas  berbasis  pembelajaran  pengalaman semacam  ini  diklasifikasikan  sebagai  kewirausahaan,  beberapa  jenis  nilai  perlu diciptakan  untuk  orang-orang  di  luar  sekolah.  Tidak  cukup  hanya  berinteraksi dengan  pemangku  kepentingan  tanpa  hasil  akhir  yang  jelas.  Agar  ini  berhasil dalam  praktik,  kiai  dapat  memanfaatkan  kegiatan  kewirausahaan  yang berkecimpung  dengan  penggunaan  alat,  metode,  dan  proses  dalam  penciptaan nilai yang berguna.
Mempelajari  wirausaha  secara  terpisah  pada  dasarnya  salah,  karena wirausaha tidak semata-mata dari wirausahawan itu terjadi. Kewirausahaan adalah tentang  perubahan  dan  pembelajaran  yang  dialami  oleh  wirausahawan  dengan berinteraksi  dengan  lingkungan  seperti  halnya  perubahan  dan  penciptaan  nilai yang disebabkan oleh kegiatan yang dilakukan wirausahawan 17 . Pembelajaran dan penciptaan nilai kewirausahaan dengan demikian dilihat sebagai dua aspek utama kewirausahaan.  Pandangan  ini  lebih  selaras  dengan  tujuan  pembelajaran  yang berfokus  pada  lembaga  pendidikan  daripada  definisi  kewirausahaan  lainnya.  Hal ini membentuk dasar dari definisi yang dihasilkan oleh pendidikan kewirausahaan bersandar  pada  penciptaan  nilai  sebagai  tujuan  utama  bagi  santri.  Membiarkan santri  mencoba  menciptakan  nilai  bagi  pemangku  kepentingan  di  luar  akan menghasilkan  pengembangan  kompetensi  kewirausahaan,  terlepas  dari  apakah penciptaan  nilai  tersebut    berhasil  atau  tidak.  Hal  lain  yang  mengkhawatirkan ialah teracuninya pendidikan dengan kepentingan politik yang seharusnya tidak di ikut  campurkan  dalam  dunia  pendidikan  yang  akan  merusak  tujuan  dari pendidikan 18 .
15 Anderson, N., Potočnik, K., and Zhou , J.Innovation and creativity in organizations: a state-of-the-science  review,  prospective  commentary,  and  guiding  framework . J.  Manag. 2014. Vol. 40, 1297–1333.doi: 10.1177/0149206314527128
16 Bacigalupo,  M.,  Kampylis,  P.,  Punie,  Y.,  and  Van  den  Brande,  G. EntreComp:  the entrepreneurship  competence  framework .  (Luxembourg:  Publication  Office  of  the  European Union). 2016. doi: 10.2791/593884
17 Ibid...
18 Sudiarti,  S.,  US,  K.  A.,  &  Saleh,  A.  S.  Sistem  Manajemen  Lembaga  Pendidikan  Islam Dipengaruhi oleh Politik. Tadbir: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 2020. 8 (1), 1-13.
Ikut campurnya politik dalam pendidikan sudah ada sejak jaman reformasi yang menimbulkan banyaknya gejolak 19 Perspektif religius tentang kewirausahaan  juga  berbeda,  karena  umumnya  memerlukan  narasi  dan  praktik yang  spesifik  dan  terperinci.  Sumber  kitab  suci  yang  ditentukan  dan  tujuan metafisik  kewirausahaan  secara  religius  memiliki  perbedaan.  Pendekatan menyeluruh  untuk  penelitian  kewirausahaan  yang  menggabungkan  agama karenanya  dapat  melengkapi  dan  memperkaya  teori  dan  praktik  kewirausahaan yang  ada.  Berlawanan  dengan  pemahaman  konvensional  tentang  modernitas kewirausahaan, agama terus memiliki peran utama dalam masyarakat. Khususnya bagi  orang-orang  yang  beragama.  Hal  ini  dikarenkaan  kewirausahaan  dan penelitian  serta praktik  manajemen  harus dilakukan secara seimbang.  Mengingat pendidikan  keagamaan  yang  diwadahi  oleh  pondok  pesantren  telah  banyak berkontribusi  dalam  mengembangkan  kualitas  pendidikan  Islam  dan  kehidupan beragama serta berbangsa. Di mana pemerintah dapat memerangi kebodohan dan memecahkan  masalah  kemanusiaan  secara  umum  melalui  peran  dari  pondok pesantren.
Funduq merupakan Bahasa arab yang memiliki arrti rumah sederhana dan secara  luas  berarti  pesantren 20 .  Istilah  Pondok  digunakan  di  Malaysia  dan Thailand  Selatan,  sedangkan  Pesantren  paling  sering  digunakan  di  Indonesia, terutama di Jawa, dan kadang kadang kedua istilah tersebut digabungkan menjadi “Pondok  Pesantren”,  untuk  memperjelasnya  sebagai  “pondok  pesantren tradisional  dan  bukan  sekadar  sekolah  agama  (seperti  madrasah  yang  lebih modern)” 21 .  Pondok,  Pesantren,  dan  Pondok  Pesantren  adalah  sinonim  yang mengacu pada lembaga pendidikan Islam. Pondok atau sistem pesantren di mana seorang  Kiai  atau  pemimpin  agama  bertindak  sebagai  Tokoh  sentral  (sebagai guru,  pendidik,  dan  penasehat),  masjid  sebagai  elemen  sentral,  dan  ajaran  Islam yang  membentuk  aktivitas  santri 22 .  Di  dalam  pilar-pilar  tersebut,  pendidikan pesantren  sangat  efektif  dalam  mengembangkan  moral  dan  mentalitas,  serta intelektualitas  santri.  Selain  itu  mengacu  juga  pada  program  evaluasi  yang dilakukan  pada  pondok  pesantren  yang  didasarkan  model  kesenjangan,  dalam artian  akan  melakukan  evaluasi  ketika  terjadi  masalah.  Hal  ini  selaras  dengan semangat  wirausaha  yang  harus  tertanam  dalam  jiwa  santri  setiap  menghadapi
19 Maghfuri,  A.  Analisis  Kebijakan  Pendidikan  Islam  Pada  Awal  Era  Reformasi  (1998- 2004). Tadbir: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 2020. 8 (1), 14-26 .
20 Denny,  F.M.,“ Pesantren”,  in  Gibb,  H.A.R.  and  Kramers ,  J.H.  (Eds),  The Encyclopaedia of Islam,1995, Vol. VIII, E.J. Brill, Leiden
21 Ibid...
22 Izfanna, D., & Hisyam, N. A. A comprehensive approach in developing akhlaq: A case study  on  the  implementation  of  character  education  at  Pondok  Pesantren  Darunnajah . Multicultural Education & Technology Journal,2012,Vol. 6(2), 77-86
masalah dalam melakukan usaha 23 . Budaya yang diterapkan di pondok pesantren akan  menjadi  prestasi  yang  memiliki  manfaat  bagi  santri  dan  pondok  pesantren ketika dilakukan dengan pembinaan sesuai dengan keislaman 24 .
Konteks  penelitian  ini  adalah  Pondok  Pesantren  dengan  tujuan  penelitian untuk mengeksplorasi pendidikan spiritual entrepreneurship di pondok pesantren, serta  mendukung  pendidikan  Islam  dan  spiritual  keagamaan  dalam  pendidikan kewirausahaan,  metode  dan  kegiatan  yang  mendukung  penciptaan  pengetahuan, kompetensi  dan  pengalaman  yang  memungkinkan  santri  untuk  berinisiatif  dan berpartisipasi  dalam  proses  penciptaan  nilai  kewirausahaan  yang  berdasar  pada nilai Islam.

## METODE PENELITIAN
Kualitatif  merupakan  bentuk  dari  penelitian  ini  yang  menggunakan  studi kasus dalam mengeksplorasi proses kewirausahaan melalui edukasi dalam pondok pesantren.  Penelitian  memakai  langkah  didalam  mengambil  data  seperti wawancara  mendalam  dengan  kiai  dan  ustadz  pondok  pesantren,  observasi  dan studi  dokumen.  Pengujian  keabsahan  data  yang  dilakukan  dengan  analisis kualitatif  penelitian  ini  menggunakan  teknik  triangulasi  sumber  data.  Analisis kualitatif    dilakukan  menggunakan  tahap  mereduksi  data,  memberikan  tampilan data serta melakukan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Peluang Wirausaha dalam Pesantren
Pengusaha  harus  terlibat  dalam  tiga  tugas  penting,  yang  terutama  adalah pengakuan  dan  eksploitasi  peluang,  pengambilan  risiko,  dan  inovasi. Pengenalan peluang merupakan tahap dalam melakukan pemahaman yang lebih dari apa yang menjadi potensi, keunggulan dan juga startegi untuk maju lebih sehingga mampu bertahan.  Pengenalan  peluang  kewirausahaan  pesantren  adalah  situasi  di  mana calon  wirausaha  santri  dapat  melakukan  sesuatu  yang  ingin  dilakukan.  Hal tersbeut  merupakan  proses  pemahaman  dan  juga  memnerikan  penilaian  atas  apa yang  pasar  ingingkan  terhadap  produk  penjualan  pesantren  yang  ditawarkan, sehingga  ketika  produk  pesantren  di  keluarkan  dalam  pasar  maka  akan menghasilkan  keunggulan  dan  mengurangi  persaingan  dengan  produk  yang berbeda.  Pemilihan  wirausaha  yang  menjanjikan  peluang  bisnis,  rancangan  dan pelaksanaan  strategi.  Kompetensi  tersebut  sering  dikembangkan  melalui
23 Mashur,  I.  lhatif,  &  Baili.  Evaluasi  Pelaksanaan  Program  Pahasa  Arab  di  Pondok Pesantren  Al-azhar  Malang. Tadbir:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam , 2020. 8 (1),  39-52. https://doi.org/10.30603/tjmpi.v8i1.753
24 Setyaningsih,  R.,  Azrima,  F.,  &  Maya  Sari,  S.  Strategi  Pengembangan  Budaya  Berbasis Madrasah  dan  Problematikanya  (Studi  Pada  Madrasah  Aliyah  Negeri  3  Pekanbaru). Tadbir:  Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 2021. 9 (1), 60-75.
pengalaman  dengan  melakukan  pembelajaran.  Pembelajaran  sosial  itu  sendiri merupakan  proses  berulang  dari  pembelajaran,  tindakan,  refleksi,  dan  kerjasama yang  berkesinambungan.  Proses  pembelajaran  berulang  dianggap  sebagai komponen kunci untuk beradaptasi dengan perubahan lingkungan.
Tidak  ada  keraguan  kewirausahaan  pesantren  akan  menjadi  bisnis  yang memiliki perkembangan yang pesat. Hal ini merupakan imbas dari meningkatnya pengguna  internet  dan e-commerce .  Pada  tahun  2025,  pengguna  internet diprediksi mencapai 221 juta. Meski dilanda pandemi, daya beli masyarakat juga meningkat.  Transaksi  harian  meningkat  dari  3,9  juta  menjadi  4,8  juta  transaksi. Sedangkan  pembeli  online  baru  selama  pandemi  mencapai  51%  hingga  saat  ini. Selain itu, sangat penting dalam menciptakan ekosistem digital melalui kerjasama antara  pesantren  dan  pihak  terkait  lainnya  untuk  perkemnbangan  kewirausahaan digital yang mulai merambah di dunia pesantren.
Sementara  itu,  pengasuh  pondok  pesantren  membahas  bagaimana menghubungkan  titik-titik  untuk  menciptakan  ekosistem  finansial  teknologi (fintech) syariah :
“Platform ini sangat berguna bagi pesantren yang sudah memiliki produk untuk  dijual.  Jika  permintaan  meningkat,  mereka  akhirnya  bisa menghubungkannya dengan fintech syariah dan menciptakan ekosistem.”
Lebih lanjut mengenai bantuan keuangan, peran BI untuk mengembangkan bisnis di  pesantren  dalam  program  pemberdayaan  bisnis  syariah  di  pesantren,  yang selama  tiga  tahun  terakhir  telah  mengembangkan  323  pesantren  di  seluruh Indonesia  untuk  membantu  secara  finansial  tetapi  juga  memberikan pendampingan dalam membantu pesantren dalam menjalankan usahanya.

## Entrepreneur Bersandar pada Praktik di Pesantren
Lembaga pendidikan yang paling berpengalaman tidak hanya berpedoaman  dalam  akadmeik,  melainkan  ahlak  ialah  pesantren  yang  memakai metode otentik  untuk  menumbuhkan jiwa  wirausaha dalam  diri santrinya. Untuk mengetahui  implementasi  pendidikan  kewirausahaan,  penelitian  ini  berhasil menangkap sistem pendidikan kewirausahaan yang efektif. Penggunaan kualitatif dengan  cara  wawancara  digunakan  dalam  menggali  informasi  yang  akurat  dari aktor-aktor  terkait  agar  dapat  memberikan  manfaat  yang  sama  bagi  praktisi. Teknik  triangulasi  juga  telah  dilakukan  agar  hasil  penelitian  ini  kuat.  Kiai pesantren menjelaskan fungsi pesantren :
“Pesantren  didirikan  dan  dirancang  oleh  pendirinya  tidak  hanya  untuk sosialisasi  pendidikan  dan  orientasi  sosial,  tetapi  pesantren  dan santrinya  selalu  berusaha  Istiqamah  (ketulusan)  dalam  upaya mempertahankan kehidupan yang berorientasi pada kebaikan. dari dunia dan akhirat.”
Ketradisionalan  dari  pesantren  yang  dilakuka  pengembangan  merupakan bagian dari perumpamaan untuk melakukan penilaian keislaman yabg merupakan wujud  dari  implementasi  hubungannya  dengan  alam,  manusia  dan  Tuhannya. Budaya  pesantren  dibentuk  dengan  mengacu  pada  ajaran  Islam.  Di  dalam  Al- Qur'an dan Hadits diajarkan dengan baik dan lengkap cara-cara untuk melakukan kegiatan wirausaha. Oleh karena itu, tanggungjawab dalam melakukan pembinaan santri  yang  melek  terhadap  wirausaha  merupakan  bagian  tugas  dari  pesantren yang  melahirkan  santri  dengan  jiwa  wirausaha  yang  tinggi  dan  mampu  menjadi mandiri.  Filosofi  hidup  untuk  saling  membantu  dan  tidak  mau  menyusahkan orang lain serta menumbuhkan jiwa kemandirian merupakan falsafah hidup yang harus  dihayati  oleh  para  santri  dalam  menjalani  hidupnya,  salah  satunya  dengan menjadi  seorang  wirausahawan  atau  entrepreneur.  Kiai  menyampaikan  istilah kewirausahaan :
“ Pendidikan  kewirausahaan  berusaha  untuk  mempersiapkan  orang, terutama kaum muda, untuk bertanggung jawab, individu yang giat yang dapat  menjadi  pengusaha  atau  pemikir  kewirausahaan  dan  dengan demikian  berkontribusi  pada  pembangunan  ekonomi  dan  masyarakat yang berkelanjutan.”
Sebagian besar program pendidikan kewirausahaan berfokus pada praktik terbaik  dan  menggabungkan  pembelajaran  interaktif,  pembelajaran  berdasarkan pengalaman,  model  peran,  dan  koneksi  komunitas  dan  bisnis.  Pondok  Pesantren melatih santri untuk berfikir dan bertindak wirausaha di unit usaha yang dimiliki pesantren  dan  ada  keterkaitan  dengan  latar  belakang  pesantren.  Hal  ini  lakukan untuk  mengasah  kemampuan  praktik  wirausaha  secara  nyata  dalam  diri  santri. Bukan hanya teori, melainkan praktik nyata harus di  lakukan oleh santri  melalui wadah yang diberikan pesantren kepada santri.

## Pendidikan  Kewirausahaan  Spiritual  yang  Diintegrasikan  dengan  Ilmu Islam
Pesantren  memiliki  sistem  pendidikan  yang  berbeda  jika  dibandingkan dengan  lembaga  pendidikan  di  luar  pesantren.  Hal  yang  menjadikan  perbedaan adalah pendidikan yang menitikberatkan pada tafaqquh fi al-din yang berasal dari kitab  kuning  atau  sastra  klasik.  Namun,  ada  dua  bentuk  pesantren  di  mana Pesantren  yang  mengkhususkan  diri  dalam  pembelajaran  tradisional  disebut pesantren salaf. Pesantren  yang sudah memasukkan materi ilmu-ilmu  umum  dan berciri klasik atau sistem sekolah, biasa disebut pesantren khalaf (Modern). Secara umum  bahan  kajian  dan  kitab-kitab  yang  diajarkan  di  pesantren  adalah:  Aqidah, Tajwid, Akhlak, Arab, Fiqh, Tafsir, Hadis, Tarikh.
Sedangkan  pada  pendidikan  modern  yang  menjadi  muatan  utama  adalah aspek  afektif  (sikap),  kognitif  (kecerdasan)  dan  psikomotor  (keterampilan). Tujuan pendidikan di pondok pesantren adalah menjadikan santri sebagai penegak agama  Islam  di  muka  bumi,  sehingga  pelajaran  yang  disampaikan  kepada  santri adalah  memperdalam  ilmu  agama  (tafaquh  fiddin).  Dengan  demikian,  yang membedakan  pondok  pesantren  dengan  lembaga  pendidikan  di  luar  pesantren adalah  pondok  pesantren  salafiyah  yang  berpusat  pada  pendalaman  ilmu-ilmu agama melalui kajian kitab-kitab klasik dan sikap hidup religius. Sedangkan pada pendidikan  modern  yang  menjadi  muatan  utama  adalah  aspek  afektif  (sikap), kognitif  (kecerdasan)  dan  psikomotor  (keterampilan).  Tujuan  pendidikan  di pondok pesantren adalah menjadikan santri sebagai penegak agama Islam di muka bumi,  sehingga  pelajaran  yang  disampaikan  kepada  santri  adalah  cara memperdalam ilmu agama (tafaquh fiddin).
Dalam  Sistem  Pendidikan  Pesantren  seperti  yang  kita  kenal,  biasanya didirikan  oleh  individu  (kiai)  sebagai  figur  sentral  yang  berdaulat  dalam mengelola pondok pesantren. Keunikan Pondok Pesantren terletak pada pengelola yang dipilih  melalui musyawarah keluarga  yaitu adanya Majelis  keluarga binaan pengasuh/Kiai  (sebagai  pemegang  kebijakan  tertinggi  di  pondok  pesantren). Secara tradisional pesantren mengajarkan uraian kitab-kitab Islam klasik. dengan sistem  sorogan  (sistem  belajar  individu)  dan  bandongan  atau  wetonan  (sistem belajar  kelompok),  hafal  (menghafal),  musyawarah  (musyawarah),  muzakarah (konsultasi,  nasihat),  dan  majelis  ta'lim.  Dalam  sistem  klasikal,  teks-teks  Islam klasik  diberikan  kepada  santri  sesuai  dengan  tingkat  belajarnya  dari  yang  lebih rendah  ke  yang  lebih  tinggi  mengikuti  jadwal  tertentu.  Di  pesantren  tradisional, khususnya  yang  berada  di  bawah  Nahdhatul  Ulama.  santri  harus  menggunakan teks-teks  klasik  yang  dikategorikan  Mu'tabarah  (diakui  atau  sah)  yang  berarti kitab kitab Islam klasik yang sesuai dengan doktrin Ahlussunnah wal Jama'ah.
Berdasarkan  pendidikan  spiritual entrepreneurship yang  diintegrasikan dengan Islamic  Science ,  menurut  da  Conceicao  Azevedo&  da  Costa  konsep spiritualitas  tampaknya  menjadi  ambigu 25 .  Faktanya,  terdapat  perbedaan  Antara budaya  dan  agama  sesuai  dengan  kekhususannya  sendiri,  dan  kadang-kadang bahkan  ada  beberapa  kebingungan  antara  konsep  spiritualitas,  kebijaksanaan, budaya,  iman  dan  agama.  Makna  pendidikan  spiritual  akan  berbeda  menurut pandangan masing-masing dalam mendefinisikan spiritualitas, dan juga pada jenis pendekatan  psikologis,  sosiologis,  filosofis  atau  jenis  pendekatan  lain  yang diadaptasi. Terdapat 2 istilah besar spiritualitas  yaitu 'pencarian akan Tuhan' dan 'fokus  yang  diarahkan  oleh  Tuhan',  ketika  dilihat  secara  naturalistic  keduanya dengan  dunia  yang  merujuk  pada  hakikat  dalam  ketuhanan.  Salah  seorang
25 Abdullah,  S.  Z. Gontor  dan  Pembaharuan  Pendidikan  Pesantren .  Grafindo  Persada, PT, Jakarta. 2005
pengasuh pondok pesantren mengatakan :
“Kebebasan  yang  bersangkutan,  itu  adalah  sikap  mental  di  mana seseorang  harus  bebas  dari  kelompok  fanatik.  Semangat  ini  membuat santri  optimis  dalam  menghadapi  masalah  hidup,  kebebasan  dalam membentuk masa depannya dan memilih jalan hidupnya”
Didalam pondok pesantren, akan membahas hubungan antara manusia dan manusia  yang  sesuai  dengan  konteks  kewirausahaan,  itu  pemikiran  dalam muamalah  (fiqh  komersial  Islam  atau  ekonomi  Islam)  atau  ilmu  sosial  mata pelajaran  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  keislaman,  moral,  etika  dalam kehidupan  sehari-hari.  Cara  memahami  Pendidikan  dan  ketidaksempurnaan manusia,  membawa  kita  pada  refleksi  spiritualitas  dan  kreatifitas.  Hal  ini  erat kaitannya  dengan  cara  kita  memahami Human  Development .  Untuk  mendukung hal  ini,  tujuan  pendidikan  pesantren  tidak  hanya  untuk  kemajuan  ilmu pengetahuan,  tetapi  juga  untuk  kontribusinya  terhadap  kemajuan  sosial  dan ekonomi.  Di  sisi  lain,  tujuan  pendidikan  pesantren  jauh  lebih  besar  daripada mempersiapkan santri untuk bekerja.
Pelaksanaan  pendidikan  kewirausahaan  harus  dimulai  dari  pendidikan, pelatihan,  pendampingan  dan  pembinaan.  Seiring  dengan  proses  konsultasi, evaluasi  dilakukan  terutama  untuk  hal-hal  yang  bersifat  pragmatis  guna melengkapi  proses  pembelajaran  yang  diarahkan  pada  keterampilan  kognitif, afektif,  dan  psikomotorik.  Konsultasi  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam proses  pendidikan.  Usaha  bisnis  harus  diniati  ibadah  karena  aktivitas  seorang muslim  harus  ibadah  kepada  Allah,  Syarat  ibadah  setidaknya  ada  dua  hal,  Niat untuk  Allah  dan  cara  yang  sesuai  dengan  contoh  rasul  /  benar-benar  berada  di ridho Allah.
Kemandirian  adalah  semangat  penting  yang  berlaku  baik  untuk  prinsip individu.  Artinya santri  pesantren tidak bergantung pada orang lain, setiap santri mengelola  kegiatan  di  luar  mengaji  secara  mandiri,  sedangkan  santri  secara keseluruhan  diberikan  tanggung  jawab  penuh  untuk  mengelola  seluruh  kegiatan santrinya  dalam  sistem  pesantren.  Pesantren  sendiri  sebagai  lembaga  pendidikan dikelola  secara  swadaya  yang  artinya  tidak  bergantung  pada  bantuan  orang  lain. Orang  mungkin  memberikan  dukungan  finansial  atau  materi  tetapi  pesantren berkembang  bukan  karena  dukungan  orang  lain,  pesantren  harus  mengandalkan sumber  dayanya  sendiri  tanpa  harus  bergantung  pada  bantuan  pemerintah  atau bantuan orang lain.

## KESIMPULAN
Kewirausahaan  adalah  bagian  dari  agama  Islam,  namun  Pendidikan  di lembaga  Islam  di  Indonesia  telah  membuat  terobosan  signifikan  dalam pengambilan  keputusan  kewirausahaan  dengan  memanfaatkan  religiositas  dan spiritualitas. Pelaksanaan pendidikan spiritual kewirausahaan di Pesantren dengan cara  mengintegrasikan  mata  pelajaran  agama,  bentuk  ekstrakurikuler  santri  dan alumni  Pesantren,  melalui  strategi  santri  yang  dilatih  untuk  mengelola  lembaga ekonomi yang ada di pondok pesantren di bawah pengawasan dan bimbingan kiai (Kepala Pesantren), guru, pengurus, santri dan Alumni Pondok Pesantren. Melalui nilai-nilai  spiritual  plus  kewirausahaan  yang  diinternalisasikan  di  Pondok Pesantren  mengandung  nilai-nilai  agama  dan  kewirausahaan  berdasarkan  Ibadah (ibadah  kepada  Tuhan)  dan  Khidmah  (pengabdian  bagi  umat  manusia),  dimana semua  kegiatan  bisnis  dan  ekonomi  yang  dilakukan  ditujukan  untuk  beribadah kepada Allah SWT serta untuk kepentingan masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  S.  Z.  (2005). Gontor  dan  Pembaharuan  Pendidikan  Pesantren . Grafindo Persada, PT, Jakarta
Anderson,  N.,  Potočnik,  K.,  and  Zhou,  J.  (2014). Innovation  and  creativity  in organizations: a state-of-the-science review, prospective commentary, and guiding framework. J. Manag. 40, 1297–1333. doi:
10.1177/0149206314527128
Bacigalupo,  M.,  Kampylis,  P.,  Punie,  Y.,  and  Van  den  Brande,  G.  (2016).
EntreComp:  the  entrepreneurship  competence  framework .  (Luxembourg: Publication Office of the European Union). doi: 10.2791/593884
Bello, B., Mattana, V., & Loi, M. (2018). The power of peers: a new look at the impact  of  creativity,  social  context  and  selfefficacy  on  Entrepreneurial Intentions . International  Journal of Entrepreneurial Behavior & Research, 24(1), 214-233.
Chotimah,  C.  (2015). Pendidikan  kewirausahaan  di  pondok  pesantren  sidogiri pasuruan . Inferensi, 8(1), 114-136 Denny, F.M. (1995), “Pesantren”, in Gibb , H.A.R. and Kramers, J.H. (Eds), The Encyclopaedia of Islam, Vol. VIII, E.J. Brill, Leiden
Falck,  O.,  Gold,  R.,  and  Heblich,  S.  (2016 ).  Lifting  the  iron  curtain:  school-age education and entrepreneurial intentions . J. Econ. Geogr. 17, 1111–1148. doi: 10.1093/jeg/lbw026
Gümüsay, A. A. (2015). Entrepreneurship from an Islamic perspective . Journal of Business Ethics, 130(1), 199-208.
Gundry,  L.  K.,  Ofstein,  L.  F.,  and  Kickul,  J.  R.  (2014). Seeing  around  corners:
how creativity skills in entrepreneurship education influence innovation in business. Int. J. Manag . Educ. 12, 529–538. doi: 10.1016/j.ijme.2014.03.002
Irsad,  M.  Pembaruan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  Perspektif  Azyumardi Azra. Tadbir: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam ,2016. 4 (2), 149-159 Izfanna,  D.,  &  Hisyam,  N.  A.  (2012). A  comprehensive  approach  in  developing akhlaq:  A  case  study  on  the  implementation  of  character  education  at Pondok  Pesantren  Darunnajah .  Multicultural  Education  &  Technology Journal, 6(2), 77-86
Kasor,  A.,  Pratikto,  H.,  &  Winarno,  A.  (2017). Spiritual  Entrepreneurship Education in Islamic Boarding School: A Case Study at Pondok Pesantren Sidogiri  Pasuruan,  Each  Jawa,  Indonesia .  International  Journal  of Academic Research in Business and Social Sciences, 7(6), 392-403. Lackéus,  M.  (2015). Entrepreneurship  in  education: What,  why,  when,  how. Background Paper.
Maghfuri,  A.  (2020).  Analisis  Kebijakan  Pendidikan  Islam  Pada  Awal  Era Reformasi (1998-2004). Tadbir: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 8 (1), 14-26.
Mashur, I. lhatif, & Baili. (2020). Evaluasi Pelaksanaan Program Pahasa Arab di Pondok  Pesantren  Al-azhar  Malang. Tadbir:  Jurnal  Manajemen Pendidikan Islam , 8 (1), 39-52. https://doi.org/10.30603/tjmpi.v8i1.753
McGee,  J.  E.,  Peterson,  M.,  Mueller,  S.  L.,  &  Sequeira,  J.  M.  (2009).
Entrepreneurial  self ‐ efficacy:  refining  the  measure .  Entrepreneurship theory and Practice, 33(4), 965-988
Morris,  N.  M.,  Kuratko,  D.  F.,  and  Pryor,  C.  G.  (2013). Building  blocks  for  the development of university-wide entrepreneurship . Entrep. Res. J. 4, 45–68. doi: 10.1515/erj-2013-0047
Pittaway,  L.,  and  Cope,  J.  (2016). Entrepreneurship  education:  a  systematic review  of  the  evidence. Soc. Sci.  Electron.  Publish. 25,  479–510.  doi: 10.1177/0266242607080656
Purwana, D. (2018). Determinant Factors of Students’ Entrepreneurial Intention: a Comparative Study . Dinamika Pendidikan, 13(1), 1-13. Ruskovaara,  E.,  and  Pihkala,  T.  (2015). Entrepreneurship  education  in  schools: empirical evidence on the Teacher’s role. J. Educ. Res. 108, 236–249. doi: 10.1080/00220671.2013.878301
Setyaningsih,  R.,  Azrima,  F.,  &  Maya  Sari,  S.  (2021).  Strategi  Pengembangan Budaya  Berbasis  Madrasah  dan  Problematikanya  (Studi  Pada  Madrasah Aliyah  Negeri  3  Pekanbaru). Tadbir:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan Islam , 9 (1), 60-75.
Sudiarti,  S.,  US,  K.  A.,  &  Saleh,  A.  S.  (2020).  Sistem  Manajemen  Lembaga Pendidikan  Islam  Dipengaruhi  oleh  Politik. Tadbir:  Jurnal  Manajemen Pendidikan Islam , 8 (1), 1-13.