## Model Pembelajaran Bidang Ekonomi di Pondok Pesantren Al-Mizan Majalengka

## Alvien Septian Haerisma
Prodi Perbankan Syariah Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon e-mail: alvien_nizam@yahoo.co.id

## Abstrak
Pesantren  memiliki  model  sistem  pendidikan  pertama  dan  tertua  di  Indonesia. Keberadaannya  mengilhami  berbagai  model,  strategi  dan  sistem-sistem pembelajaran yang  ditemukan  saat  ini. Peran  pesantren  memiliki  peran  strategis  dalam  kemajuan perkembangan  ekonomi  Islam  di  Indonesia. Dalam  tujuan  penelitian  mengacu  jawaban dari perumusan masalah yakni: untuk dapat mengetahui model pembelajaran pesantren di pesantren Al-Mizan Majalengka. Untuk dapat memahami penerapan model pembelajaran bidang ekonomi tinjauan ekonomi Islam di pesantren Al-Mizan Majalengka. Metode dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif. Data  dan  sumber  data  terbagi  2  yaitu:  data primer  dan  data  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  dengan  observasi  partisipan, wawancara  mendalam  atau  indept  interview,  dokumentasi.  Validitas  dengan  cara menggunakan  triangulasi.  Adapun  tahapan  analisis  data  sebagai  berikut:  reduksi  data, penyajian  data,  pengambilan  keputusan  atau  verifikasi. Penerapan  model  pembelajaran yang dilakukan di pesantren Al-Mizan menggunakan pola pembelajaran partisipatif, aktif, kreatif,  efektif  dan  menyenangkan  (PAKEM). Penerapan  model  pembelajaran  secara kontekstual  (contextual  learning) bidang  ekonomi  di  pesantren  Al-Mizan  dengan  cara active learning yang didesain oleh yayasan Al-Mizan.

## Kata Kunci: Pesantren, Model Pembelajaran, Ekonomi Islam

## Abstract
Pesantren  has  a model  first  and  oldest  educational  system  in  Indonesia.  Its  presence inspired  a  variety  of  models,  strategies  and  learning  systems  found  today.  The  role  of schools  have  a  strategic  role  in  the  advancement  of  economic  development  of  Islam  in Indonesia.  In research  purposes  refers  to  the  answer  to  the  problem  formulation:  to identify the learning model boarding schools in Al-Mizan Majalengka. To understand the application of learning models economic outlook Islamic economics at Al-Mizan Pesantren Majalengka. The method in this study is a qualitative approach. Data and data sources is divided into two, namely: primary data and secondary data. Data collection techniques of participant  observation,  in-depth  interviews  or  indept  interview,  documentation.  Validity by  using  triangulation.  The  stages  of  data  analysis  as  follows:  data  reduction,  data presentation, decision-making or verification. Implementation model of learning is done in pesantren  Al-Mizan  using  participatory  learning  patterns,  active,  creative,  effective  and fun  (PAKEM).  The  application  of  contextual  learning  model  (contextual  learning) economics  in  pesantren  Al-Mizan  by  way  of  active  learning  that  is  designed  by  the foundation of Al-Mizan.
Keywords: Pesantren, Learning Model, Islamic Economics

## Pendahuluan
Sejak  berdirinya  pesantren  telah memberikan warna tersendiri dalam berbagai aspek terutama dalam hal pendidikan  dan  mencetak  sumberdaya manusia  yang  mapan  sebelum  adanya sekolah  formal  sekarang  ini.  Pesantren sebagai  garda  depan  dalam  pengembangan keilmuan keagamaan ataupun bidang lainnya.  Dari  tempat  inilah  banyak  sekali santri  menjadi  sosok  individu  yang  dikenal dalam keilmuannya.
Suatu hal  yang tidak terlepas dalam wacana  pendidikan 1 di  Indonesia  adalah Pondok  Pesantren.  Pesantren  memiliki model sistem pendidikan pertama dan tertua di  Indonesia.  Keberadaannya  mengilhami berbagai model,  strategi dan  sistem-sistem yang ditemukan saat ini. Tempat ini bahkan tidak  lapuk  dimakan  zaman  dengan  segala perubahannya.  Karenanya  banyak  pakar, baik  lokal  maupun  internasional  melirik pondok pesantren sebagai bahan kajian.
Salah  satu  komponen  terpenting yakni kurikulum dalam proses kependidikan dalam suatu lembaga pendidikan  Islam.  Hal  tersebut  harus diketahui  atau  diresapi  serta  dihayati  oleh peserta  didik. 2 Kurikulum  sebagai  acuan pada  lembaga  pendidikan  formal  dalam menentukan  isi  pengajaran,  mengarahkan proses  mekanisme  pendidikan,  tolok-ukur keberhasilan  dan  kualitas  hasil  pendidikan. Disamping  itu,  dalam  proses  belajar mengajar pun itu berkembang terus, seperti juga  masyarakat  pun  berkembang  pula. Maka  menjadi  lazim  bila  setiap  saat,  ada
1 Makna  pendidikan  merupakan  sebarang  proses yang dipakai individu untuk memperoleh pengetahuan  atau  wawasan  atau  mengembangkan sikap-sikap ataupun keterampilan-keterampilan. Dan definisi  lain  tentang  pendidikan  adalah  segala perbuatan  yang  etis,  kreatif,  sistematis  dan intensional,  dibantu  oleh  metode  dan  teknik  ilmiah, diarahkan  pada  pencapaian  tujuan  pendidikan tertentu.  Lih. Kartini  Kartono, Tinjauan  Politik Mengenai  Sistem  Pendidikan  Nasional:  Beberapa Kritik  dan  Sugesti,(Jakarta:  PT.  Pradnya  Paramita, 1997), hal. 12.
2 Muzayyin  Arifin, Filsafat  Pendidikan  Islam (Ed.Revisi), (Jakarta:  PT.Bumi  Aksara,  2005),  hal.
77.
peninjauan  untuk  membahas  bagaimana perkembangan proses belajar-mengajar itu. 3 Namun  disisi  lain,  ada  pesantren yang  menjalankan  roda  manajemen  dengan cara tradisional dengan makna lain berjalan dengan  alamiah  tanpa  berupaya  inovasi dalam  berbagai  aspek.  Hal  yang  menarik para  pakar  dalam  mengkaji  lembaga  ini adalah  karena  “modelnya”. Sifat  keislaman dan ke-Indonesiaan yang terintegrasi dalam pesantren menjadi daya tariknya.
Secara  makro,  sampai  saat  ini pesantren  masih  difahami  sebagai  institusi pendidikan Islam yang paling besar tersebar di  penjuru  nusantara.  Institusi  ini  pula menj adi  pusat  pengkaderan  ulama  dan  da’i yang  diakui  di  masyarakat.  Pengkaderan jangka  panjang  dalam  bidang  ekonomi Islam,  sangatlah  tepat  juga  jika  pesantren memiliki inovasi dalam model pembelajarannya. Peran pesantren memiliki peran strategis dalam kemajuan perkembangan ekonomi Islam di Indonesia.
Dalam berbagai  kajian  ekonomi Islam, sesungguhnya pesantren mempunyai berbagai  kekayaan  dalam  referensi  kitab kuningnya yang menjadi ciri khas pesantren.  Dibeberapa  kajian  dalam  fiqh muamalah  banyak  memaparkan  tentang konsep  muamalah  yang  selaras  dengan ekonomi Islam. Maka sesungguhnya lulusan pesantren lebih memahami ekonomi Islam yang  lebih  luas  karena  mereka bergelut sehari-hari dengan keilmuan syariah. Dalam rangka memenuhi kesejahteraan,
keselamatan, dan kemakmuran  hidup  baik  di  dunia  dan akhirat,  ajaran  Islam  telah  memaparkannya dalam bab muamalah  yaitu hubungan antar manusia.  Maka  lahirlah  yang  namanya sistem  ekonomi  Islam yakni  sains  sosial yang mengkaji persoalan-persoalan ekonomi  yang  dijiwai  dengan  nilai-nilai syariah yang sejalan dengan Islam 4 .
3 A.Ahmadi, Pendidikan Dari Masa ke Masa, (Bandung: Penerbit CV.ARMICO, 1987), hal. 107.
4 Hulwati, Ekonomi  Islam  (Teori  dan Praktiknya dalam Perdagangan Obligasi Syariah di
Dalam penelitian ini bertujuan yakni untuk dapat mengetahui
model pembelajaran pesantren di  pesantren  Al- Mizan  Majalengka  dan  untuk  memahami penerapan model pembelajaran bidang ekonomi tinjauan  ekonomi  Islam di pesantren Al-Mizan Majalengka.

## Kajian Riset Sebelumnya
Dalam  penelusuran  terhadap refensi terkait dengan kajian tentang konsep model pembelajaran  pesantren  bidang  ekonomi, penulis tidak menemukan penelitian sejenisnya,  namun  hanya mendapatkan beberapa  karya  ilmiah  seperti  skripsi,  tesis dan laporan  penelitian  lainnya dengan berbagai sudut pandang yang luas, diantaranya:
Pertama, menurut Ninik  Nur  Muji Astutik dalam  tesis  (2009)  yang  berjudul Manajemen Kurikulum dan  Pembelajaran Pondok Pesantren Mu’adalah  dan  Ghoiru Mu’adalah: (Studi Multi Kasus di
Madrasah Aliyah Pondok
Pesantren Salafiyah  Pasuruan  dan  Madrasah  Aliyah Pondok Pesantren Darul Karomah Gunung Jati  Pasuruan), penelitian menunjukkan bahwa pertama, perencanaan kurikulum dan  pembelajaran  merupakan  kunci  awal dalam  pelaksanaan  manajemen kurikulum dan  pembelajaran.  Perencanaan kurikulum dan  pembelajaran  madrasah  aliyah  pondok pesantren dengan memperhatikan visi, misi dan  tujuan  dari  madrasah  aliyah  dan pondok pesantren.  Dalam  penyusunan kurikulum dan  pembelajaran  Madrasah Aliyah Pondok
Pesantren Salafiyah membentuk  tim  penyusun yang  terdiri  dari pengasuh, sesepuh dan  guru senior. Kedua, pengorganisasian kurikulum dan pembelajaran  madrasah  aliyah  pondok pesantren dimulai  dari  pengorganisasian elemen pelaksananya yaitu guru dan elemen lainnya  agar  dapat  melaksanakan  fungsi berdasarkan  tugas  masing-masing. Ketiga, pelaksanaan Kurikulum dan  pembelajaran diselenggarakan dalam bentuk klasikal/madrasah. Madrasah Aliyah
Pasar  Modal  Indonesia  dan  Malaysia. (Jakarta: Ciputat Press,2009), hal. 9.
Pondok Pesantren Salafiyah Pasuruan telah membuat serangkaian perangkat pembelajaran  dengan  beberapa  metode pembelajaran, media dan strategi pembelajaran
sebagai pendukung keefektivan  dan  efisiensi  pelaksanaannya. Keempat, penilaian  yang  dilakukan  oleh Madrasah Aliyah Pondok Pesantren
Salafiyah  diambil  dari  segi  input,  proses dan output. Keberhasilan output dibuktikan denga n  pemberian  ijazah  mu’adalah  yang dapat  digunakan  untuk  melanjutkan  ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi.
Kedua, Mahrus dalam skripsi (2012) berjudul Implementasi Metode Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di  Pondok Pesantren  Miftahul  Ulum  Gondang  legi Malang, penelitian  ini  ditemukan  bahwa metode yang digunakan dalam pembelajaran  kitab  kuning  di  pondok pesantren miftahul ulum putra menggunakan  metode  bandongan,  hafalan dan  tanya  jawab.  Adapun  yang  menjadi faktor pendukung dan penghambat pembelajaran  kitab  kuning di  ponpes mifahul ulum adalah: 1. Faktor pendukungnya  ustadz,  sarana  prasarana, materi kitab kuning. 2. Faktor penghambatnya santri, media pembelajaran, metode pembelajaran, waktu pelaksanaan.
Ketiga, Marzuki, dkk dalam laporan penelitian strategis nasional tahun anggaran (2010)  berjudul Tipologi  Perubahan  dan Model  Pendidikan  Multikultural  Pesantren Salaf, isi  dalam  penelitian  penelitian menunjukkan  beberapa  simpulan  penting, pertama dalam bidang pendidikan sebenarnya  sulit  untuk  mengatakan  masih terdapat  pesantren salaf (tradisional)  sama sekali,  yang  ada  adalah  model  campuran antara  corak  tradisioanal  dan  modern. Kalangan pensantren salaf tampaknya telah mengambil  dasar al-muhafadhot u  ‘ala qadimi  al-salih  wa  al-akhdu  bi  jadidi  al- aslah (mempertahankan  yang  lama  yang masih baik dan mengambil yang baru demi kebaikan)  sebagai  pijakan. Kedua,  Islam yang  dibawa  dan  diterjemahkan  kalangan pesantren salaf pada  kenyataannya  adalah Islam  yang ramah,  tidak  kaku,  moderat,
Islam mampu memahami adanya perbedaan,  dan  sarat  dengan  nilai-nilai multikultural.  Kalangan  pesantren salaf sangat  memahami  bahwa  perbedaan  adalah rahmat.  Sebenarnya,  pembawaan  Islam yang  semacam  inilah  yang  cocok  untuk kultur  Indonesia,  mengingat  negara  ini masyarakatnya  terdiri  dari  berbagai  agama, suku, dan sangat lengkap dengan perbedaan,  sehingga  dapat  dijadikan  model berislam.
Adapun penelitian yang akan penulis  bahas  adalah  mengenai strategi pembelajaran  pesantren  bidang ekonomi tinjauan  ekonomi  Islam  (kasus  pesantren al-mizan-Majalengka,  yang belum disentuh oleh peneliti-peneliti diatas yang membahas tentang  konsep  yang  ditawarkan  oleh ekonomi syariah dalam strategi pembelajaran di pesantren.

## Kerangka Pemikiran
Penerapan sistem  ekonomi  Islam tidaklah  mudah.  Berbagai  persoalan  dan permasalahan  dalam  rangka  memenuhi kebutuhan baik sandang, pangan dan papan sudah  dijalaskan  dalam  pandangan  syariah. Terdapat perbedaan istilah yang ditawarkan oleh  beberapa  pemikir  Islam,  ada  yang menyebutkan dengan istilah ekonomi Islam 5 dengan  ekonomi  syariah 6 .  Pada akhirnya  bermuara  yang  sama  yakni terilhami  oleh  wahyu  Illahi  dari  al- qur’an dan al-hadits.
Gagasan  yang  disajikan  ekonomi Islam menganggap kegiatan ekonomi manusia  sebagai  salah  satu  aspek  dari pelaksanaan  tanggung  jawabnya  di  bumi
5 Ekonomi  Islam  ialah  sebuah  konsep  ekonomi yang  bersumber  pada  Al- qur’an  dan  sunnah.  Oleh karena  itu,  cara  pandang  ekonomi  non-Islam  yang beredar  sampai  saat  ini  tidak  akan  sama  dengan pandangan  ekonomi  Islam.Lih.  Ahmad  Ifham Sholihin, Buku  Pintar  Ekonomi  Syariah, (Jakarta: PT.Gramedia, 2010), hal. 259.
6 Usaha atau kegiatan yang dilakukan oleh orang per  orang,  kelompok  orang,  badan  usaha  yang berbadan  hukum  atau  tidak  berbadan  hokum  dalam rangka memenuhi kebutuhan yang bersifat komersial dan  tidak  komersial  menurut  prinsip  syariah.  istilah ini  biasanya  digunakan  juga  untuk  menyebut ekonomi Islam. Ibid.
(dunia)  ini.  Orang  yang  semakin  terlibat dalam kegiatan ekonomi maka sesungguhnya  dia  makin  baik    menjaga keseimbangannya. Semakin sholeh perilaku atau kehidupannya, maka semakin produktif aktivitas kesehariannya. 7 Pendapat  lain  mengungkapkan  beberapa nilai-nilai  jaminan  sosial  yang  Islami diantaranya  adalah:  manfaat  dari  sumber daya  harus  dapat  dinikmati  oleh  semua makhluk  Allah,  negara  harus  menyediakan dana  untuk  menjamin  kesejahteraan  sosial dan  pertumbuhan  ekonomi,  pengeluaran sosial  adalah  hak  sah  bagi  orang-orang yang  miskin,  prioritas  untuk  memenuhi tujuan  bermanfaat  dan  penting  bagi masyarakat,  kebijaksanaan  yang  konsisten dengan  cita-cita  pemerataan  pendapatan dan kekayaan  secara  adil  dalam  rangka stabilitas  ekonomi  dan  mengalokasikan dana.
Dari  penjabaran  gagasan  konsep ekonomi  Islam diatas,  kiranya  dapat diterapkan  menjadi  sistem  pembelajaran  di pesantren-pesantren  di  seluruh  penjuru nusantara. Pesantren memiliki peran penting  dalam  mendakwahkan  konsep ekonomi  Islam dalam  berbagai  aspek kehidupan bersosial.
Dewasa  ini  pesantren  dihadapkan pada  banyak  tantangan,  termasuk  di dalamnya  modernisasi  pendidikan  Islam. Dalam banyak hal, sistem dan kelembagaan pesantren telah dimodernisasi dan disesuaikan dengan tuntutan pembangunan, terutama  dalam  aspek  kelembagaan  yang secara otomatis akan mempengaruhi penetapan  kurikulum  yang  mengacu  pada tujuan institusional lembaga tersebut. Selanjutnya, persoalan  yang muncul adalah apakah pesantren dalam menentukan kurikulum  harus  melebur  pada  tuntutan jaman sekarang, atau justru ia harus mampu mempertahankannya  sebagai  ciri  khas pesantren  yang  banyak  hal  justru  lebih mampu  mengaktualisasikan  eksistensinya di  tengah-tengah  tuntutan  masyarakat.
7 Monzer  Kahf, Ekonomi  Islam  (Telaah  Analitik terhadap Fungsi Sistem Ekonomi Islam),
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1995), hal. 4.
Format kurikulum  pesantren, strategi dan model pembelajaran  menjadi  opini  yang harus diteruskan sebagai sesuatu yang lebih nyata dalam perkembangan konsep ekonomi  Islam yang  penerapatan  sesuai dengan visi dan misi pesantren tersebut.

## Kajian Teori
Memaknai pembelajaran lebih dahulu  mengenal  dari  kata  dasar  belajar. Belajar  adalah  suatu  proses  usaha  yang dilakukan  seseorang  untuk  memperoleh perubahan  tingkah  laku  yang  baru  secara keseluruhan,  sebagai  hasil  pengalamannya sendiri dalam interaksi dengan lingkungannya 8 .  Terdapat  benang  merah yakni proses belajar dan perubahan perilaku sesorang  merupakn  bukti  hasil  yang diproses tersebut.
Dalam  proses  pembelajaran  dikenal beberapa  istilah  yang  memiliki  kemiripan makna, sehingga seringkali terasa kebingungan  dalam  penggunaan  untuk membedakannya.  Istilah-istilah  tersebut adalah:  (1)  pendekatan  pembelajaran,  (2) strategi pembelajaran, (3) metode pembelajaran;  (4)  teknik  pembelajaran;  (5) taktik pembelajaran; dan (6) model pembelajaran.  Pada  tulisan  ini  akan dipaparkan  istilah-istilah  tersebut,  dengan harapan  dapat  memberikan  kejelasaan tentang penggunaan istilah tersebut 9 .
Terminologi  lain  tentang  proses pembelajaran  lebih  dikenal  juga  dengan istilah desain pembelajaran.  Sedangkan model pembelajaran terangkai menjadi satu kesatuan  yang  utuh  yang  didalamnya terdapat penerapan suatu pendekatan, metode, teknik pembelajaran, taktik pembelajaran  dan  sebagainya.  Seorang pengajar  ataupun  pembimbing  diharusnya memahami  model  pembelajaran guna membuat  anak  didiknya  menjadi  mudah memahami  apa  yang  diajarkannya.  Model pembelajaran ini merupakan bentuk
8 Hamdani, Strategi Belajar Mengajar, (Bandung:  Penerbit  CV.Pustaka  Setia,  2011),  hal. 20.
9 Emiliannur, Hubungan antara Model,
Pendekatan,…, diakses pada tanggal 20 Juni 2010.
pembelajaran  yang  tergambar  dari  awal sampai akhir yang dipaparkan oleh seorang pengajar.

## Hakikat Pembelajaran
Hakikat pembelajaran yang dipahami  dengan  istilah  pembelajaran kontekstual (contextual teaching and learning)  disingkat  CTL.  pembelajaran kontekstual (contextual teaching and learning)  adalah  konsep  belajar  yang membantu  guru  mengaitkan  antara  materi yang  diajarkannya  dengan  situasi  dunia nyata 10 .  Hakikat  ini  sebagai  motivasi peserta  didik  membuat  hubungan  antara pengetahuan  dan  penerapannya  dalam kehidupan mereka sendiri.
Teori belajar pada dasarnya merupakan penjelasan mengenai bagaimana terjadinya belajar atau bagaimana informasi diproses di dalam pikiran siswa itu. Belajar secara  umum  diartikan  sebagai  perubahan pada individu yang terjadi melalui pengalaman, dan bukan karena pertumbuhan  atau  perkembangan  tubuhnya atau  karakteristik  seseorang  sejak  lahir 11 . Berdasarkan suatu teori  belajar, diharapkan suatu pembelajaran dapat lebih meningkatkan  perolehan  siswa  sebagai hasil belajar 12 .
Terdapat  empat  tren  utama  dalam pendekatan  belajar  atau  pembelajaran dewasa  ini,  yaitu:  pertama,  teori  belajar sekarang  ini  lebih  sederhana  cakupannya, kedua,  ada  penekanan  pada neurofisiologi belajar  maknanya  proses  belajar  berangkat dari  pandangan  gerakan behavioristik, ketiga, proses kognitif dikedepankan, keempat,  peningkatan  perhatian  terhadap
10 Zainal  Aqib, Model-Model,  Media,  dan Strategi  Pembelajaran  Kontekstual  (INOVATIF), (Bandung: CV.Yrama Widya, 2013), hal. 4.
11 Trianto, Mendesain  Model  Pembelajaran Inovatif-Progresif (Konsep, Landasan dan Implementasinya  pada  Kurikulum  Tingkat  Satuan Pendidikan  (KTSP)), (Jakarta:  Kencana  Prenada Media Group, 2013), hal. 16.
12 Ibid, hal. 27.
aplikasi  prinsip  belajar  untuk  solusi problem praktis 13 .
Menurut aliran behavioristik, pembelajaran adalah usaha guru membentuk  tingkah  laku  yang  diinginkan dengan menyedikan lingkungan atau stimulus. Aliran  kognitif mendefinisikan pembelajaran sebagai cara guru memberikan  kesempatan  kepada  siswa untuk berpikir agar mengenal dan memahami  sesuatu  yang  sedang  dipelajari. Adapun aliran humanistic memaknai pembelajaran sebagai memberikan kebebasan  kepada  siswa  untuk  memilih bahan pembelajaran dan cara mempelajarinya  sesuai  dengan  minat  dan kemampuannya 14 . Pembelajaran yang disampaikan  hanya  berupa  fakta,  konsep, prinsip, dan keterampilan pada siswa.
Paparan tersebut memberikan benang  merah  bahwa  pembelajaran  pada hakikatnya  menunjukan  proses  interaksi antara pengajar (guru) dengan peserta didik (murid),  baik  interaksi  secara  langsung seperti  kegiatan  tatap  muka  dikelas  dengan menggunakan berbagai media pembelajaran 15 .

## Pengertian Model Pembelajaran
Model  pembelajaran  merupakan salah satu komponen utama dalam menciptakan  suasana  belajar  yang  aktif, inovatif,  kreatif  dan  menyenangkan.  Model yang menarik dan variatif akan berimplikasi pada  minat  maupun  motivasi  peserta  didik dalam  mengikuti  proses  belajar  mengajar diruang kelas ataupun diluar kelas.
Pembelajaran sebagai suatu sistem instruksional  mengacu  kepada  pengertian sebagai  seperangkat  komponen  yang  saling bergantung  satu  sama  lain  untuk  mencapai
13 B.R.  Hergenhahn  dan  Matthew  H.Olson,
Theories  of  Learning, Ed.  Ketujuh, (Jakarta: Kencana  Prenada  Media  Group,  2008),  hal.  477- 479.
14 Hamdani, Strategi Belajar..., hal. 23.
15 Rusman, Model-Model  Pembelajaran  : Mengembangkan  Profesionalisme  Guru, (Jakarta: PT.RajaGrafindo Persada, 2013), hal. 134.
tujuan 16 . Model pembelajaran sendiri biasanya  disusun  berdasarkan  berbagai prinsip  atau  teori  pengetahuan.  Para  ahli menyusun model pembelajaran berdasarkan prinsip-prinsip  pembelajaran,  teori-teori psikologis,  sosiologis,  analisis  sistem,  atau teori-teori lain yang mendukung 17 .
Berikut ini adalah beberapa pengertian dari model pembelajaran menurut  berbagai  sumber  atau  pakar, sebagai berikut: definisi model pembelajaran  yakni  pola  yang  digunakan sebagai  pedoman  dalam  merencanakan pembelajaran  di  kelas  maupun  tutorial 18 . Model 19 pembelajaran adalah suatu perencanaan atau suatu pola yang digunakan sebagai pedoman dalam merencanakan  pembelajaran  di  kelas  atau pembelajaran  dalam  tutorial  dan  untuk menentukan perangkat-perangkat pembelajaran  termasuk  di  dalamnya  buku- buku,  film,  komputer,  kurikulum,  dan  lain- lain 20 .  Selanjutnya  menyatakan  bahwa setiap model pembelajaran mengarah kepada desain pembelajaran untuk membantu  peserta  didik  sedemikian  rupa sehingga tujuan pembelajaran tercapai.
Model  tersebut  merupakan  pola umum perilaku pembelajaran untuk mencapai tujuan pembelajaran yang diharapkan. Maka Joyce dan Weil mengartikan  bahwa  model  pembelajaran yakni  suatu  rencana  atau  pola  yang  dapat digunakan  untuk  membentuk  kurikulum (rencana  pembelajaran  jangka  panjang), merancang  bahan-bahan  pembelajaran,  dan
16 Euis  Amalia  dkk, Potret  Pendidikan  Ekonomi Islam  di  Indonesia, (Depok:  Gramata  Publishing, 2012), hal. 73.
17 Rusman, Model- Model  Pembelajaran…, hal. 132.
18 Heru Setyawan, Pengertian Model Pembelajaran  dari  Berbagai  Tokoh  Pendidikan, http://www.blogspot.com// , diakses  pada  tanggal 11 November 2010.
19 Model  yaitu  bentuk  mode,  bentuk  rupa, beberapa  bentuk  sesuatu  dan  sesuatu  yang  dapat dijadikan  contoh.  Lih.  Achmad  Maulana,  dkk, Kamus  Ilmiah  Populer, (Yogyakarta:  Penerbit Absolut, 2004), hal. 316.
20 Trianto, Mendesain  Model  Pembelajaran… , hal. 22.
membimbing  pembelajaran  di  kelas  atau yang lain 21 .
Pendapat lain, mengemukakan maksud  dari  model  pembelajaran  adalah kerangka  konseptual  yang  melukiskan prosedur yang sistematis dalam mengorganisasikan pengalaman belajar untuk mencapai tujuan belajar tertentu, dan berfungsi  sebagai  pedoman  bagi  para perancang  pembelajaran  dan  para  pengajar dalam  merencanakan  aktivitas  belajar mengajar 22 . Hal ini sejalan dengan apa yang dikemukakan  oleh  Eggen  dan  Kauchak bahwa  model  pembelajaran  memberikan kerangka  dan  arah  bagi  guru  untuk mengajar.

## Model-Model Pembelajaran CTL
Pembelajaran memiliki tujuan adanya  sinergitas  antara  peserta  didik  dan pengajar guna menciptakan suasana dikelas menjadi  harmonis.  Model  pembelajaran dapat memberikan gambaran bahwa seiring dengan  pesatnya  perkembangan  media pembelajaran,  baik software dan hardware maka  membawa  perubahan  bergesernya peranan guru  atau pengajar  sebagai penyampai  pesan 23 .    Model  pembelajaran terdapat banyak sekali penerapannya. Namun  dalam  tema  ini  menitikberatkan model  pembelajaran  secara kontekstual (contextual learning). Model ini mengandung  makna  pemberdayaan  siswa atau peserta didik dengan: (a) menggunakan lingkungan dan situasi nyata yang dihadapi, (b)  adanya  sikap  saling  ketergantungan sehingga membangun kerjasama, (c) dihargainya perbedaan kondisi dan karakteristik siswa, (d) terbentuknya kolaborasi  yang bersifat  konstruktif,  (e) memacu siswa untuk mengeksplorasi lingkungan  sendiri,  dan  (f)  dilakukannya penilaian otentik 24 .
21 Rusman, Model- Model  Pembelajaran… ,  hal.
133.
22 Emiliannur, Hubungan antara Model, Pendekatan,…, diakses pada tanggal 20 Juni 2010. 23 Rusman, Model- Model  Pembelajaran… ,  hal. 135.
24 Euis  Amalia  dkk, Potret  Pendidikan  ..., hal. 71.
Pengajaran dan pembelajaran kontekstual atau dikenal dengan istilah CTL (contextual  teaching  and  learning),  hal diatas  menekankan  pada  berpikir  tingkat lebih  tinggi,  transfer  pengetahuan  lintas disiplin,  serta  pengumplan,  penganalisisan dan  pensintesisan  informasi  dan  data  dari berbagai sumber dan pandangan 25 . Beberapa contoh model-model
pembelajaran  CTL  yang  dapat  dijabarkan dalam teori ini sebagai berikut:
1. Example Non-Example, metode belajar yang menggunakan contoh-contoh.  Contoh-contoh dapat  diperoleh  dari  kasus  atau gambar yang relevan 26 . Metode ini  mempermudah  anak  didik sehingga dapat memahami dengan cepat.
2. Picture  and  Picture, suatu metode belajar yang menggunakan  gambar  yang dipasangkan atau diurutkan menjadi  urutan  logis 27 .  Peserta didik  dengan  usia  tertentu sangat  tepat  diterapkan  di  TK atau SD dan seterusnya.
3. Numbered  Heads  Together, metode  belajar  dengan  cara setiap  siswa  diberi  nomor  dan dibuat suatu kelompok, kemudian  secara  acak,  guru memanggil nomor dari siswa 28 . Siswa diharapkan selalu mempersiapkan  materi  yang telah disiapkan.
4. Cooperative  Script, metode belajar  dimana  siswa  bekerja berpasangan  dan  bergantian secara  lisan  mengikhtisarkan, bagian-bagian  dari  materi  yang dipelajari 29 . Metode ini mempermudahkan  pemahaman
25 Trianto, Mendesain Model  Pembelajaran… , hal. 105.
26 Hamdani, Strategi Belajar ..., hal. 94.
27 Ibid, hal. 89.
28 Ibid.
29 Zainal Aqib, Model-Model, Media,..., hal. 19.
ditiap  babnya  ketika  materi yang terlalu banyak.
5. Kepala Bernomor Struktur,
model  ini  modifikasi  dari Number  Head.  Perbedaannya adalah  penugasan  dan  masuk keluarganya anggota kelompok 30 . Lebih menyenangkan dalam model ini ketika  banyak  orang  yang terlibat didalamnya. 6. Student Team-Achievement
Divisions (STAD), model pelajar dan tim siswa kelompok prestasi,  dengan  cara  siswa secara  acak  atau  heterogen, kemudian  siswa  yang  pandai menjelaskan anggota lain sampai mengerti 31 .
7. Jigsaw  (Model  Tim  Ahli), model  ini  menerapkan  siswa lebih  berperan  dalam  belajar, guru  membagi  siswa  kedalam kelompok  belajar  dan  setiap anggota bertanggungjawab setiap materi yang ditugaskan 32 .
8. Problem  Based  Introduction (PBI), mengandung makna peran  guru  dan  siswa  mencoba memilih,  menetapkan  masalah,
mengajukan  pertanyaan  dan adanya  kerjasama  kelompok dan mempertukarkan juga membahas hasil kajian kelompok secara komprehensif 33 .  Pengembaraan literatur  dituntut  oleh  siswa sehingga  dapat  memberikan tambahan opini dari permasalahan tersebut.
9. Artikulasi,  penerapannya  guru menyampaikan  materi  seperti biasa,  untuk  mengetahui  daya serap siswa, bentuklah berpasangan lalu mereka saling menjelaskan satu dengan
30 Ibid, hal. 20.
31 Ibid.
32 Hamdani, Strategi Belajar ..., hal. 92.
33 Euis Amalia dkk, Potret Pendidikan..., hal. 71.
lainnya.  Pada  akhirnya  guru membuat kesimpulan dari materi tersebut 34 .
10. Mind Mapping, membuat suatu sajian  visual  atau  diagram tentang bagaimana ide-ide penting atau suatu topik tertentu dihubungkan satu sama lainnya sebagai alternatif jawaban 35 . 11. Make – A  Match, pada  model ini  siswa  diminta  mencari pasangan  dari  kartu  berisi beberapa konsep atau topik dan kemudian  siswa  mencari  kartu jawaban  dari  pasangan  kartu tersebut. 36
12. Think Pair and Share, dirancang untuk mempengaruhi pada  interaksi  siswa,  siswa diminta  berfikir  tentang  materi atau  permasalahan  dari  guru, lalu siswa berpasangan mengutarakan hasil pemikirannya 37 .
13. Debate, model ini guru membagi  2  kelompok  peserta debat  yang  satu  pro  dan  yang lainnya  kontra 38 .  Dialog  lebih dikedepankan menggunakan tutur kata yang ilmiah dari pada membenarkan dan
menyalahkan opini tersebut. 14. Role  Playing,  cara  penguasaan bahan-bahan  pelajaran  melalui pengembangan  imajinasi  dan penghayatan  siswa.  Model  ini siswa  dengan  memerankannya sebagai tokoh hidup atau benda mati 39 .
15. Group Investigation, metode ini paling  kompleks  dan  sulit, melibatkan siswa sejak
34 Zainal Aqib, Model-Model, Media,..., hal. 22.
35 Trianto, Mendesain  Model  Pembelajaran… , hal. 159.
36 Zainal Aqib, Model-Model, Media,..., hal. 23.
37 Ibid, hal. 24.
38 Ibid.
39 Hamdani, Strategi Belajar ..., hal. 87.
perencanaan baik dalam menentukan topik maupun cara untuk  mempelajarinya  melalui investigasi 40 .
16. Pembelajaran  Aktif,  Kreatif, Efektif,  dan  Menyenangkan (PAKEM), Model pembelajaran ini dengan berpijak pada pilar-pilar belajar seperti belajar mengetahui (learning  to  know),  belajar bekerja (learning to do), belajar hidup bersama (learning to live together),  dan  belajar  menjadi diri  sendiri  (learning  to  be), secara  fisik  maupun  psikis (active,  creative,  effectif  and joyfull  learning).  Oleh  karena itu,  PAKEM  sangat  diperlukan dalam berbagai situasi 41 . Tujuan dalam penggunaan model  pembelajaran  PAKEM ini  harus  beranjak  dari:  1.
Schooling menjadi learning, 2. Instructive menjadi fasilitative,
3. Government menjadi community  role, 4. centralistic menjadi decentralistic 42 . Terdapat  empat  aspek yang mempengaruhi model PAKEM,
Prinsip-Prinsip Ekonomi Tinjauan Islam Pemaknaan  ekonomi  syariah  dan ekonomi  Islam  pada  dasarnya  memuat nilai-nilai  yang  sama  yakni  sesuai  aturan atau pedoman yang mengakar dalam qur’an dan  hadits.  Prinsip  ekonomi  perspektif syariah  merupakan  landasan  pokok  yang menjadikan  kerangka  pedoman  dasar  bagi setiap  muslim  yang  menyakininya  dalam berperilaku  bermuamalah.  Pedoman  ini berlandaskan  al- Qur’an  dan  al -Hadits sebagai  kerangka  bangun  ekonomi  Islam yang  memiliki  nilai  etik  (ethics  value) dan nilai  norma  (norm  value).  Prinsip  ini diuraikan  mewakili  berbagai  pendapat
40 Ibid, hal. 90.
41 Zainal Aqib, Model-Model, Media,..., hal. 36.
42 Rusman, Model- Model  Pembelajaran… ,  hal. 322.
sehingga  memudahkan  dalam  aspek  positif dan  normatif  terhadap  ekonomi  Islam. Ketika  insan  ingin  menuju fallah sehingga tujuan  hidupnya  akan  bahagia  dunia  dan akhirat seyogyanya mengandung nilai yang berbeda  dengan  konvensional.  Hal  inilah yang  akan  membawanya  memiliki  prinsip- prinsip bermuamalah yang baik.

## Prinsip Tauhid dan Persaudaraan
Ini  menjadi  landasan  utama,  seyogyanya dijadikan  pegangan  bagi  manusia/insani, karena  ini  berkaitan  dengan  keimanan kepada  TuhanNya.  Alam  dan  segala isinya,  diyakini  bahwa  tidak  terjadi dengan  sendiri.  Juga  terjadinya  bukan tanpa  hikmah.  Karena  dialah  Allah  SWT yang menciptakan langit dan bumi beserta isinya bukan untuk sia-sia 43 . Berpijak dari hal  tersebut  bahwa  segala  aktivitas ekonomi  yang  kita  lakukan  itu  bersumber dari  syariah  Allah  SWT  dan  bertujuan akhir  kembali  kepada-Nya.  Salah  satu firman Allah yang mengisahkan ketauhidan yakni di dalam Surat Al-Ikhlas (112) ayat 1 dan Al-Mulk (67) ayat 15.
Prinsip persaudaraan atau kekeluargaan juga menjadi pilar pijakan yang  menjadikan  sistem  yang  akan dapat menciptakan kesejahteraan semuanya.  Syariah  telah  mengajarkan manusia  harus  berbuat  baik,  tolong menolong sesamanya juga kasih sayang terutama  kepada  anak  yatim,  fakir miskin  dan  kaum  yang lemah.  Firman Allah SWT dalam surat Al-Hujurat (49) ayat 10.
Prinsip Bekerja dan Produktivitas 44
Pandangan ekonomi Islam
mengharuskan kita untuk bekerja keras, karena  pada  hakekatnya  bekerja  ialah sebagian dari ibadah. Karenanya manusia  dapat  memenuhi  kebutuhan hidupnya,  kebutuhan  keluarganya  dan
43 Hasan  Aedy, Indahnya  Ekonomi  Islam, (Bandung: Alfabeta, 2007), hal. 11.
44 Alvien S Haerisma, Dinar dan Dirham..., hal.
12.
berbuat baik terhadap sesamanya. Beberapa  pernyataan  Allah  didalam kitab-Nya, bahwa bekerja yaitu kewajiban seorang muslim untuk
mewujudkan kehidupan yang lebih baik dan  sejahtera  baik  didunia  dan  tujuan akhirnya untuk kehidupan akhirat.
Kerja  diartikan  mengerahkan segala  sesuatu  menuju  tujuan  yang diinginkan  baik  tenaga,  pikiran  dan sumber daya lainnya yang dimanfaatkan  dalam  rangka  memenuhi kebutuhan  hidupnya. Dan  ajaran  Islam menyuruh kita untuk bekerja sepanjang hidupnya dengan sebaik-baiknya. Allah memerintahkan  kepada  manusia  dalam surat At-Taubah (9); ayat 105.
Hendaklah setiap pekerjaan akan  diminta  pertanggungjawabannya dihadapan  Allah SWT., rizki  yang kita dapatkan  dari  hasil  kerja  atau  keringat sendiri  itu  yang  paling  utama,  namun ketika  rizki  itu  didapat  dengan  cara meminta-minta  atau  juga  dengan  cara yang  tidak  halal  maka  itu  pekerjaan yang dibenci oleh Allah SWT.
Seperti  juga  Q.S  Ar-Rad  (13)  ayat 11.
Selanjutnya, prinsip dari produktivitas bahwa Islam menghendaki  agar  semua  hamba-Nya mengerahkan  segala  kemampuannya dalam  mengelola  sumber  daya  alam sekitarnya  dengan  cara  ketekunan  yang diridhoi  Allah  SWT. Dalam  QS.Al- Jumu'ah(62) ayat 10.

## Prinsip Kepemilikan 45
Islam  mengakui  hak  individu dalam  kepemilikan  harta,  tapi  harta yang  didapat  haruslah  dengan  cara-cara sesuai dengan ketentuan Islam. Kepemilikan
harta seseorang berdasarkan kemaslahatan sehingga saling  menghormati,  menghargai  juga tidak  ada  kecemburuan  antar  status sosial  yang  lain.  Hal  ini  semua
45 Alvien S Haerisma, Dinar dan Dirham..., hal.
17.
merupakan  amanah  Allah  yang  hanya berupa  titipan  didunia.  Sebuah  firman Allah  yang  terpetik  dalam  QS.  Al- Baqarah (2) ayat 29.
Prinsip Distribusi Berkeadilan 46
Distribusi  berkeadilan  merupakan azas  keseimbangan  tatanan  ekonomi Islam.  Prinsip  ini  dalam  mengatur berkeadilan sosial baik berupa distribusi hak milik seseorang maupun orang lain, maka kekayaan seseorang itu berarti ada hak  orang  lain  dari  harta  kita  sehingga jalan dalam mensejahterakan orang  lain dengan cara berzakat, shadaqah, fisabilllah dan lainnya.
Dalam  perspektif  Islam,  manusia memiliki kebebasan berkehendak
hendaknya mempunyai kemanfaatan (kemaslahatan) untuk kehidupan dan kesejahteraan  manusia  di  dunia.  Setelah kita  memahami  dari  prinsip-prinsip  sistem ekonomi  Islam  diatas,  mari  kita  berpikir kembali yang masih ragu dengan sistem ini. Sebuah  sistem  ekonomi  yang  dibangun berdasarkan  nilai  dan  petunjuk  dari  Allah SWT sang pencipta seluruh jagat raya.
Beberapa  peranan  strategi  ekonomi Islam  khususnya  di  Indonesia  dalam  upaya menjangkau permasalahan-permasalahan yang  dihadapi  bangsa  kita  sekarang  guna mengangkat  harkat  dan  martabat  rakyat yang  masih  dibawah  garis  kemiskinan, miskin  moral  dan  juga  material.  Salah  satu kontribusi institusi syariah dalam pembangunan di  Indonesia  tentu  akan mengembangkan  berbagai  turunan  syariah, ilmu,  sistem,  sumber  daya  manusia, komunitas dan lingkungan sekitar.

## Metode Penelitian
Dalam penelitian diperlukan adanya alat  atau  cara  guna  mendapatkan  informasi apa  yang  diteliti  dari  permasalahan  yang ada.  Alat  atau  cara  itulah  dinamakan metode  penelitian.  Metode  penelitian  pada dasarnya  merupakan  cara  ilmiah  untuk mendapatkan  data  dengan  tujuan  dan
46 Alvien S Haerisma, Dinar dan Dirham..., hal. 20.
kegunaan  tertentu 47 .  Tujuan  umum  dalam penelitian ada tiga macam yaitu: penemuan, pembuktian dan pengembangan. Cara kerja serta  kegiatan  yang  dilakukan  dalam pelaksanaan  penelitian  ini,  mulai  dari memilih  masalah  sampai  kepada  penulisan laporan.

## Pendekatan dan Jenis Penelitian
Adapun  metode  atau  pendekatan yang  akan  di  lakukan  dalam  penelitian  ini adalah  pendekatan  kualitatif,  yakni  metode penelitian  yang  digunakan  untuk  meneliti pada  kondisi  obyek  yang  alamiah,  sebagai lawannya adalah eksperimen dimana peneliti  adalah  sebagai  instrumen  kunci, teknik pengumpulan data di lakukan secara triangulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari generalisasi 48 . Adapun  jenis  penelitian  ini  termasuk verifikasi dalam persoalan model pembelajaran  bidang  ekonomi  Islam  di pesantren Al-Mizan Majalengka.

## Teknik Pemilihan Informan
Teknik  pemilihan  informan  dalam penelitian  ini  berdasarkan  pada snowball sampling adalah  teknik  penentuan  sampel yang mula-mula jumlahnya kecil, kemudian membesar. Dalam penentuan sampel, pertama-tama  dipilih  satu  atau  dua  orang, tetapi  karena  dengan  dua  orang  ini  belum merasa cukup terhadap data yang diberikan, maka  peneliti  mencari  orang  lain  yang dianggap  tahu  dan  dapat  melengkapi  data yang diberikan oleh dua orang sebelumnya. Begitu seterusnya sehingga jumlah sampelnya  semakin  banyak 49 .  Pengertian lain, Snowball Sampling merupakan prosedur sampling yang menjadi responden awal  dipilih  berdasarkan  metode-metode probability (misalnya siple random
47 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,
Kualitatif  dan  R&D, (Bandung: Penerbit Alfabeta, 2013), hal. 2.
48 Sugiyono, Memahami  Penelitian  Kualitatif, (Bandung: Penerbit Alfabeta, 2005), hal. 1.
49 Sugiyono, Statistik untuk Penelitian,
(Bandung: Alfabeta, 2009), hal. 43.
sampling), kemudian mereka diminta untuk memberikan  informasi  mengenai  rekan- rekan  lainnya  sehingga  diperoleh  lagi responden tambahan 50 .

## Data dan sumber data
Data adalah sesuatu yang di peroleh melalui  suatu  metode  pengumpulan  data yang  akan  diolah  dan  dianalisis  dengan suatu  metode  tertentu  yang  selanjutnya akan  menghasilkan  suatu  hal  yang  dapat menggambarkan  atau  mengindikasihkan sesuatu 51 .  Sedangkan  sumber  data  adalah subjek  dari  mana  data  dapat  di  peroleh, apabila  peneliti  menggunakan  kuesioner atau wawancara dalam pengumpulan datanya maka sumber data disebut responden,yaitu  orang  yang  merespon  atau menjawab pertanyaan-pertanyaan penelitian,baik tertulis maupun lisan. Namun  apabila  peneliti  menggunakan teknik observasi, maka sumber datanya bisa berupa benda, gerak atau proses sesuatu 52 . Dalam penelitian ini akan digali dari dua sumber yang berbeda yakni:
1. Data primer Data  primer  adalah  data  yang dikumpulkan  dan  diolah  sendiri  oleh  suatu organisasi  atau  perorangan  langsung  dari objeknya 53 .  Adapun  data  penelitian  yang diperoleh  secara  langsung  dari  sumber  asli yang  dilakukan  peneliti  yaitu stakeholder dalam hal ini dewan yayasan, pengelola dan para santri.
2. Data Sekunder
Data  sekunder,  yaitu  data  yang  di peroleh  dalam  bentuk  yang  sudah  jadi, sudah  dikumpulkan  dan  diolah  oleh  pihak lain, biasanya sudah dalam bentuk publikasi 54 .  Menurut  pengertian  lain  data
50 Muhammad, Metodologi  Penelitian… ,  hal. 176.
51 Haris  Herdiansyah, Metodologi  Penelitian Kualitatif, (Jakarta:  Salemba  Humanika,  2010),  hal. 116.
52 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian: Suatu  Pendekatan  Praktek, (Jakarta:  PT.  Rineka Cipta, 2006), hal. 129.
53 Muhammad, Metodologi  Penelitian:  Ekonomi Islam, (Jakarta: RajaGrafindo, 2008), hal. 101-102.
54 Ibid, hal. 102.
sekunder  adalah  data-data  yang  diperoleh melalui  pengambilan  sampel  kepustakaan yang  berhubungan  dengan  permasalahan yang  diteliti,  baik  berupa  buku-buku,  teks jurnal,    catatan/tulisan,  makalah,  arsip,  dan tulisan  lain  yang  berhubungan  dengan penulisan ilmiah ini 55 .

## Teknik Pengumpulan Data
Untuk  mengumpulkan  data  yang diperlukan,  penulis  melakukannya  dengan cara  mendatangi  objek  penelitian  secara langsung sebagai berikut:
1. Observasi Partisipan Teknik  pengumpulan  data  dengan observasi  di  gunakan  bila  penelitian berkenan  dengan  perilaku  manusia,  proses kerja, gejala-gejala alam dan bila responden yang di amati tidak terlalu banyak (besar) 56 . Peneliti melakukan observasi dan pengamatan  secara  langsung  di  lapangan sesuai  dengan  sampel  yang  di  tentukan. Dalam  hal  ini  penelitian  melakukan observasi terhadap kegiatan yang dilakukan oleh  pondok  pesantren  Al-Mizan  desa
Ciborelang Kec. Jatiwangi Kab.Majalengka. 2. Wawancara Mendalam atau
Indept Interview Wawancara  merupakan  pertemuan
dua orang untuk bertukar informasi dan ide melalui  tanya  jawab,  sehingga  dapat dikonstruksikan  makna  dalam  suatu  topik tertentu 57 . Pendapat lain menjelaskan bahwa  wawancara  merupakan  percakapan antara  dua  orang  yang  salah  satunya bertujuan untuk menggali dan mendapatkan informasi  untuk  suatu  tujuan  tertentu 58 . Dalam  hal  ini  penelitian  memperoleh  data dengan  cara  mengadakan  tanya  jawab langsung  dengan  beberapa stakeholder di lingkungan  pondok  pesantren  Al-Mizan Kab.Majalengka.
55 Burhan Bungin, Metode Penelitian Kuantitatif, Komunikasi,  Ekonomi,  dan  Kebijakan  Publik  serta Ilmu-ilmu  Sosial  Lainnya, (Jakarta:  Kencana Prenada Media Group, 2006), hal. 100.
56 Sugiyono, Metode Penelitian… , hal. 203.
57 Ibid, hal. 317.
58 Haris Herdiansyah, Metodologi…, hal. 118.

## 3. Dokumentasi
Dokumentasi  merupakan  catatan peristiwa yang sudah berlalu, dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari seseorang 59 . Dalam hal ini peneliti  memperoleh  data  yang  bersifat dokumentatif  yang  bersumber  dari  buku, artikel,  tulisan,  arsip  dan  catatan-catatan penting terkait dengan objek penelitian.

## Validitas (Keabsahan Data)
Dalam  menetapkan  keabsahan  data diperlukan  teknik  pemeriksaan.  Terdapat empat pelaksanaan teknik pemeriksaan dari sejumlah  kriteria,  diantaranya:  derajat kepercayaan (credibility), keteralihan (transferability), kebergantungan (dependability) dan kepastian (confirmability) 60 .
Hasil  penelitian  ini  yang  dilakukan, penelitian dilakukan dengan cara menggunakan triangulasi. Triangulasi dalam  pengujian  kredibilitas  ini  diartikan sebagai  pengecekan  data  dari  berbagai sumber  dengan  berbagai  cara  dan  waktu. Dengan  demikian  terdapat  triangulasi sumber,  triangulasi  teknik  pengumpulan data dan waktu. Seperti penjelasan dibawah ini yaitu 61 :
1. Triangulasi Sumber
Triangulasi  sumber  untuk  menguji kredibilitas  data  dilakukan  dengan  cara mengecek data yang telah diperoleh melalui beberapa  sumber.  Sebagai  contoh,  untuk menguji  kredibilitas  data  tentang  gaya kepemimpinan seseorang, maka pengumpulan dan pengujian data yang telah diperoleh  dilakukan  ke  bawahan  yang dipimpin,  keatasan  yang  menugasi  dan  ke teman kerja merupakan kelompok kerjasama.
2. Triangulasi Teknik Triangulasi  teknik  untuk  menguji kredibilitas  data  dilakukan  dengan  cara mengecek data  kepada  sumber  yang  sama
59 Ibid, hal. 329.
60 Ibid, hal. 324.
61 Sugiyono, Memahami  Penelitian… ,  hal.  125- 128.
dengan teknik yang berbeda. Misalkan data diperoleh  dengan  wawancara,  lalu  dicek dengan observasi, dokumentasi atau kuesioner. 3. Triangulasi Waktu Waktu  juga  sering  mempengaruhi kredibilitas data. Data yang
dikumpulkan  dengan  teknik  wawancara  di pagi hari pada saat narasumber masih segar belum  banyak  masalah  akan  memberikan data  yang  lebih  valid  sehingga  lebih kredibel.

## Teknik Analisis Data
Analisis  data  dilakukan  secara induktif,  yaitu  dimulai  dari  lapangan  atau fakta  empiris  dengan  cara  terjun  ke lapangan, mempelajari fenomena atau fakta empiris  dengan  cara  terjun  ke  lapangan, mempelajari fenomena yang ada di lapangan.  Analisis  data  dalam  penelitian kualitatif  dilakukan  secara  bersamaan dengan  cara  proses pengumpulan  data. Adapun  tahapan  analisis  data  sebagai berikut:
1. Reduksi Data
Reduksi  data  yaitu  memilih  hal-hal pokok yang sesuai dengan fokus penelitian. Reduksi  data  merupakan  suatu  bentuk analisis yang menggolongkan, mengarahkan,  membuang  yang  tidak perlu dan  mengorganisasikan  data-data  yang telah direduksi memberikan gambaran yang lebih tajam tentang hasil pengamatan 62 . 2. Penyajian Data
Penyajian  data  adalah  sekumpulan informasi
yang tersusun yang
memungkinkan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan 63 . 3. Pengambilan Keputusan atau Verifikasi Setelah data disajikan, maka dilakukan penarikan kesimpulan atau verifikasi. Untuk  itu  diusahakan  mencari pola,  model,  tema,  hubungan,  persamaan, hal-hal yang sering muncul dan sebagainya. Jadi  dari  data  tersebut  berusaha  diambil kesimpulan.  Verifikasi  dapat  dilakukan
62 Haris Herdiansyah, Metodologi…, hal. 165.
63 Ibid, hal 175-176.
dengan keputusan, didasarkan pada reduksi data,  dan  penyajian  data  yang  merupakan jawaban  atas masalah  yang diangkat dalam penelitian 64 .

## Pembahasan
Model  Pembelajaran  di  Pesantren  Al- Mizan
Penerapan model pembelajaran yang  dilakukan  di  pesantren  Al-Mizan, secara umum hasil observasi dan wawancara mendalam, bahwa model pembelajaran  yang  sesuai  dipraktekkan dilembaga  ini  dengan  menggunakan  pola pembelajaran  partisipatif,  aktif,  kreatif, efektif  dan  menyenangkan  (PAKEM). Dengan  berpijak  pada  pilar-pilar  belajar seperti  belajar  mengetahui  (learning  to know),  belajar  bekerja  (learning  to  do), belajar  hidup  bersama  (learning  to  live together),  dan  belajar  menjadi  diri  sendiri (learning to be), secara fisik maupun psikis (active,  creative,  effectif  and  joyfull learning).
Pola  pakem  melibatkan  santri  atau peserta  didik  melalui  partisipatif,  aktif, kreatif,  efektif  dan  menyenangkan.  Model pembelajaran yang bersifat partisipatif yang dilakukan ponpes Al-Mizan, yakni keterlibatan santri putra/putri dalam kegiatan  pembelajaran  sangat  dominan (child center/student center). Hal ini terlihat pembelajaran  mandiri  dituntut  setelah  ada bimbingan dari ustadz/ustadzah lalu mereka belajar  berkelompok  untuk  saling  mengisi, melengkapi  satu  dengan  lainnya  sesama santri.  Keterlibatan  dalam  proses  belajar mengajar bersifat bimbingan dari ustadz/ustadzah  seperti  yang  dilakukan  di Al-Mizan  pada  pagi  hari  pengajian  kitab kuning  dan  malam  harinya  pengajian sorongan.  Kegiatan  seperti  ini  terus- menerus setiap hari kecuali hari minggu.
Pembelajaran  aktif  dimaksudkan pola  pembelajaran  banyak  melibatkan aktivitas siswa atau santri dalam mengakses berbagai  informasi.  Model  ini  diterapkan
64 Ibid, hal 178-179.
pesantren memiliki
fasilitas-fasilitas pendukung. Al-Mizan
memberikan kemudahan belajar (to facilitate of learning) sehingga  santri  dituntut  dapat  mengakses informasi sendiri, seperti fasilitas laboratorium  komputer  yang  terhubung akses  internet  dan  lain-lain.  Selain  itu terdapat ekstrakulikuler diantarnya al-quran binnadzor,  beladiri,  hafalan  juz  amma, bahasa asing dan lainnya.
Pola  pembelajaran  kreatif,  proses pembelajaran diterapkan oleh pesantren Al- Mizan guna dapat memotivasi dan memunculkan  kreativitas  santri  selama mereka  masih  di  lingkungan  pesantren. Metode  dalam  hal  motivasi  santri  dalam aspek spiritual, kemandirian dalam kewirausahaan, tanggungjawab, kepemimpinan  dan  lain-lain  dilakukan  di Al-Mizan seperti di hari jumat pagi terdapat kegiatan  rutin  yang  dinamakan  kegiatan SULUK MIZANI, dan kegiatan ini dibimbing  langsung  oleh  K.H.  Maman Imanulhaq.  Ada juga  MARZAN  yaitu mimbar Al-Mizani dalam rangka pengkaderan  bidang  dakwah.  Dakwah disini memiliki peran strategis mensyiarkan ekonomi  Islam/  fiqih  muamalah  pada masyarakat  luas  kedepannya.  Selain  itu terdapat kegiatan rutin jumat siang dilakukan para santi putri dengan melakukan kegiatan yang dinamakan Srikandi. Kegiatan tersebut diberikan kasus-kasus  terkait  kewanitaan  seperti KESPRO, gender dan keterampilan- keterampilan membuat produk-produk yang simple,  menarik  untuk  santri  sendiri  dan juga  bisa  di  pasarkan  melalui  kopontren dll 65 .
Pembelajaran efektif menuntut keterlibatan  santri  putra/putri  secara  aktif, karena  mereka  merupakan  pusat  kegiatan pembelajaran dan pembentukan kompetensi.  Pesantren  Al-Mizan  dengan berupaya  keras  adanya  singkronisasi  atau keselarasan  kurikulum  pesantren  dengan sekolah-sekolah yang dimiliki oleh yayasan Al-Mizan  dalam  rangka  menyiapkan  para
65 Hasil wawancara mendalam dengan beberapa santri putra dan santri putri.
lulusan  yang  berkompeten,  maka  pesantren Al-mizan menyiapkan suasana dan lingkungan  belajar  yang  memadai  atau kondusif. Dalam
implementasi pembelajaran  yang  efektif  disini  Al-Mizan memiliki rumusan perencanaan, perumusan tujuan/kompetensi, pemaparan perencanaan pada  santri,  proses  pembelajaran  dari kegiatan  kesehariannya,  evaluasi,  cara menutup proses pembelajaran dan follow up (tindak lanjut lulusannya).
Menyenangkan dalam model pembelajaran  ini,  Al-Mizan  mendesain dalam  proses  pembelajaran  yang  bersifat joyfull  instruction.  Ini  terlihat  adanya harmonisasi  atau  hubungan baik  yang dibangun  antara  guru  (ustadz)  dengan santri,  santri  dengan  santri  lain  saling menghargai, santun dan lainnya. Hubungan baik  inilah  lalu  dibawa  ke  ranah  proses pembelajaran  di  sekolah/di  kelas  maupun dilingkungan  pesantren  Al-Mizan.  Pola  ini diaplikasikan  dengan  adanya  pesantren alam  didalamnya  terdapat  out  bond management  training  dan  tadabbur  alam. Festifal  Al-Mizan  seperti  turnamen  sepak bola,  bola  volly,  kebudayaan  dan  festival musik dan banyak kegiatan lainnya.

## Penerapan  Model  Pembelajaran Bidang Ekonomi di Pesantren Al-Mizan
Model  pembelajaran  di  pesantren Al-Mizan sebagai sarana suatu yayasan Al- Mizan  atau  pesantren  ini  untuk  menuju tujuan  didirikannya  pesantren  Al-Mizan sesuai  dengan  visi  dan  misi  yang  telah dibuat  bersama. Makna  lain  penerapan model pembelajaran seperti ini adalah suatu perencanaan  atau  pola  yang  digunakan sebagai  pedoman  atau  acuan  dalam merencanakan  pembelajaran  di  pesantren atau  pembelajaran  dalam  sekolah-sekolah yang  dimiliki  oleh  Al-Mizan  dan  untuk menentukan perangkat-perangkat pembelajaran  termasuk  di  dalamnya  buku- buku diperpustakaan,
laboratorium komputer,  draf  kurikulum  yang  sesuai dengan kebutuhan kekinian dan lainnya. Beberapa penerapan model pembelajaran secara kontekstual
(contextual  learning) bidang  ekonomi  di pesantren  Al-Mizan  dengan  cara active learning yang  didesain  oleh yayasan  Al- Mizan, diantaranya:

## Al-Mizan  mengembangkan Kopontren (Koperasi Pondok Pesantren)
Kopontren beranggotakan para ustadz/ustadzah didalamnya dewan yayasan,  pengelola  pondok  pesantren  dan para santri dan masyarakat sekitar lingkungan  Al-Mizan.  Kopontren  ini  telah didirikan sejak tahun 2000 berbadan hukum terdaftar di notaris setempat.

## Membangun/mendesain kurikulum SMA Islam  Al-Mizan  dengan  menekankan kewirausahaan.
Proses  pendidikan  atau  pengalaman belajar  siswa  berbentuk  kegiatan-kegiatan belajar  yang  mengutamakan  kerjasama, berbagai pihak dalam mengapresiasi kepekaan  terhadap  persoalan  kekinian. Karena  itu,  dalam  menyusun  kurikulum atau  program  pendidikan  bertolak  dari problem  yang  dihadapi  dalam  masyarakat sebagai  isi  pendidikan,  sedangkan  proses atau  pengalaman  belajar  siswa  adalah dengan  cara  memerankan  ilmu-ilmu  dan teknologi,  serta  bekerja  secara  kooperatif dan kolaboratif, berupaya mencari
pemecahan  terhadap  problem  tersebut menuju  pembentukan  masyarakat  yang lebih baik.
Pembenahan  kurikulum  senantiasa dilakukan dengan menyesuaikan kebutuhan masyarakat,  dan  isi  pendidikan  yang  terus menerus  berkembang  dan meningkat.
Pembenahan  tersebut  dilakukan  secara periodik dan berkesinambungan. Kurikulum  ibarat  roh  dari  operasional sebuah  lembaga  pendidikan.  Penerapan kurikulum  di  SMA  Islam  Al-Mizan  sejak keberadaannya  pada  tahun  2005  lebih menekankan bidang kewirausahaan. Sekolah  ini  bertujuan  dimasa  depan kelulusannya (output) ingin bersikap kemandirian.
\

## Menyediakan fasilitas usaha
Yayasan Al-Mizan mempunyai fisilitas  dibidang  usaha  riil.  Bidang  ini dikelola  oleh  para  ustadz  dan  para  santri mukin  ataupun  non  mukim  dalam rangka membangun persaudaraan diantara stakeholder, diantaranya: a) Program  lingkungan,  dengan membuat pupuk organik
(SARAHA)  yang  terbuat  dari berbagai  sampah-sampah  yang terkumpul,  lalu  diproses  dengan melibatkan santri dan bimbingan dari ustadz.
b) Program  agrobisnis,  membuat
ZANJUS (Al-Mizan Jus) berasal dari jambu merah. c) Program srikandi dengan kepanjangan  (santriwati  kreatif dan  mandiri).  Kegiatan  rutin yang  dilakukan  para  santriwati membuat keterampilan sederhana,  menarik,  dan  dapat dipublikasikan  atas  bimbingan seorang  ustadzah  dan  mentor lainnya,  ketika  hasilnya  bagus memadai untuk dipasarkan maka dijual ke pihak umum. Pendapatan  dari  hasil  penjualan tersebut  digunakan  untuk  para santriwati lagi.

## Kesimpulan
Kesimpulan dari hasil penelitian dan pembahasan  ini,  terdiri  atas  dua  butir. Keduanya  merujuk  secara komprehensif kepada perumusan masalah dan tujuan dari penelitian  yang  telah  diuraikan  pada  bab pendahuluan.
1. Model
pembelajaran yang dipraktekkan  di  pesantren  Al-Mizan Majalengka  ini  dengan  menggunakan pola  pembelajaran  partisipatif,  aktif, kreatif,  efektif  dan  menyenangkan (PAKEM).  Model  pembelajaran  yang bersifat  partisipatif  yang  dilakukan ponpes  Al-Mizan,  yakni  keterlibatan santri  putra/putri  dalam  kegiatan pembelajaran  sangat  dominan  (child center/student  center).  Pembelajaran
aktif  dimaksudkan  pola  pembelajaran banyak  melibatkan  aktivitas  siswa atau santri dalam mengakses berbagai informasi. Model ini diterapkan pesantren  memiliki  fasilitas-fasilitas pendukung.  Al-Mizan  memberikan kemudahan  belajar  (to  facilitate  of learning).  Pola  pembelajaran  kreatif, proses  pembelajaran  diterapkan  oleh pesantren Al-Mizan guna dapat memotivasi dan memunculkan kreativitas  santri  selama  mereka masih di lingkungan pesantren. Pembelajaran efektif menuntut keterlibatan  santri  putra/putri  secara aktif, karena mereka merupakan pusat kegiatan pembelajaran dan pembentukan kompetensi. 2. Beberapa penerapan model pembelajaran secara kontekstual (contextual learning) bidang  ekonomi di  pesantren  Al-Mizan  dengan  cara active  learning yang  didesain  oleh yayasan Al-Mizan, diantaranya: a. Al-Mizan mengembangkan kopontren (Koperasi Pondok Pesantren) Kopontren  ini  mempunyai  produk didalamnya: 1) Produk  Simpan  Pinjam  dengan prinsip bagihasil, dengan produk Mudharabah, Musyarakah, dan prinsip jualbeli dengan produk Murabahah  juga  prinsip  sewa dengan  produk  Ijarah.  hal  ini sejalan  dalam  ekonomi  Islam. Pemaknaan  produk  tersebut yang diaplikasikan di kopontren, sebagai berikut: 2) Waserba/waserda yakni warung serba ada  untuk  memenuhi kebutuhan sehari-hari baik teruntuk  para  santri  dan  para anggota atau masyarakat sekitar Al-Mizan.
b. Membangun/mendesain  kurikulum
SMA Islam Al-Mizan dengan menekankan kewirausahaan. c. Menyediakan fasilitas usaha Yayasan Al-Mizan mempunyai fisilitas dibidang usaha riil diantaranya: 1) Program  lingkungan,  dengan membuat pupuk organik (SARAHA)  yang  terbuat  dari berbagai  sampah-sampah  yang terkumpul. 2) Program  agrobisnis,  membuat ZANJUS (Al-Mizan Jus) berasal dari jambu merah. 3) Program srikandi dengan kepanjangan  (santriwati  kreatif dan mandiri).

## Daftar Pustaka
A.Ahmadi. 1987. Pendidikan Dari Masa ke Masa, Bandung:  Penerbit  CV.
ARMICO.
Aedy,  Hasan.  2007. Indahnya  Ekonomi Islam, Bandung: Alfabeta.
Amalia, Euis dkk. 2012. Potret Pendidikan
Ekonomi Islam di Indonesia, Depok:
Gramata Publishing. Arifin, Muzayyin. 2005. Filsafat Pendidikan Islam (Ed.Revisi), Jakarta: PT.Bumi Aksara. Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek, Jakarta: PT. Rineka Cipta. Aqib,  Zainal.  2013. Model-Model,  Media, dan Strategi Pembelajaran
Kontekstual (INOVATIF), Bandung:
CV.Yrama Widya. Bobbi  DePorter  dan  Mike  Hernacki.  2005. Quantum  Learning:  Membiasakan Belajar Nyaman dan Menyenangkan, Bandung:
PT.Mizan Pustaka.
Bungin,  Burhan.  2006. Metode  Penelitian Kuantitatif,  Komunikasi,  Ekonomi, dan  Kebijakan  Publik  serta  Ilmu- ilmu Sosial Lainnya, Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
B.R.  Hergenhahn  dan  Matthew H.Olson. 2008. Theories  of  Learning, Ed. Ketujuh,  Jakarta:  Kencana  Prenada Media Group.
Emiliannur, Hubungan  antara  Model, Pendekatan, Strategi, Metode,
Teknik  dan  Taktik  Pembelajaran, http://www.wordpress.com// , diakses pada tanggal 20 Juni 2010. Haerisma,  Alvien  S.  2011. Dinar  dan Dirham  (Studi  Perkembangan  dan Penerapan), Cirebon: eduvision publishing. Herdiansyah,  Haris.  2010. Metodologi Penelitian Kualitatif, Jakarta: Salemba Humanika. Heru Setyawan, Pengertian Model Pembelajaran  dari  Berbagai  Tokoh Pendidikan, http://www.blogspot.com// , diakses  pada  tanggal  11  November 2010.
Hulwati.  2009. Ekonomi  Islam  (Teori  dan
Praktiknya dalam Perdagangan
Obligasi  Syariah  di  Pasar  Modal
Indonesia  dan  Malaysia. Jakarta: Ciputat Press. Kahf,  Monzer.  1995. Ekonomi  Islam (Telaah  Analitik  terhadap  Fungsi Sistem Ekonomi Islam), Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kartono,  Kartini.  1997. Tinjauan  Politik Mengenai Sistem Pendidikan Nasional:  Beberapa  Kritik  dan Sugesti, Jakarta: PT. Pradnya Paramita. Maulana,  Achmad  dkk.  2004. Kamus Ilmiah Populer, Yogyakarta: Absolut. Melong, Lexi J. 2004. Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Remaja Rosdakarya. Muhammad.  2008. Metodologi  Penelitian: Ekonomi Islam, Jakarta: RajaGrafindo. Naqvi,  Syed  Nawab  Haider.  1981. Ethics and Economics An Islamic
Synthesis, London, UK: The Islamic
Foundation.
Rusman. 2013. Model-Model Pembelajaran
:  Mengembangkan  Profesionalisme
Guru, Jakarta: PT.RajaGrafindo
Persada. Sholihin, Ahmad Ifham. 2010. Buku Pintar Ekonomi Syariah, Jakarta:
PT.Gramedia.
Sugiyono.  2005. Memahami  Penelitian Kualitatif, Bandung:
Penerbit:
Alfabeta. Sugiyono.  2009. Statistik  untuk  Penelitian, Bandung: Alfabeta. Sugiyono. 2010. Metode Penelitian
Pendidikan, Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif  dan  R  &  D, Bandung: Alfabeta.
Supardi.  2005.  Metodologi  Penelitian
Ekonomi  dan  Bisnis,  Yogyakarta: UII Press.
Tim.  2006. Himpunan  Fatwa  Dewan Syari’ah  Nasional .  Jakarta:  Dewan Syari’ah  Nasion al-Majelis  Ulama
Indonesia Undang-Undang  N0.  20  Tahun  2003, tentang Sistem Pendidikan
Nasional.
Wirasasmita,  Rivai  dkk.  2002. Kamus
Lengkap  Ekonomi, Bandung:  CV.
Pionir Jaya.
Yun  Yun  Yunadi.  2004.  “Partisipasi Masyarakat  DKI  Jakarta  di  Bidang
Pendidikan SMTA (Analisis terhadap  APK/APS  SLTA  Tahun 1998-2000)", Tesis Magister, Jakarta: Universitas Muhammadiyah Jakarta.