## MENUMBUHKAN SIKAP EMPATI MELALUI PENDIDIKAN KARAKTER
BERBASIS KEARIFAN LOKAL PADA SEKOLAH BERASRAMA

## Eshthih Fithriyana

## Institut Agama Islam Sunan Giri Bojonegoro

## ABSTRACT
Education  is  a  means  in  an  effort  to  humanize  humans.  Education  is  a means  of  transmission  and  transformation  of  knowledge  and  values.  In  instilling and  developing  the  nation's  character,  educational  institutions  have  an  important role  in  laying  the  foundation  of  morals  and  personality.  Empathy  must  be developed as an effort to prevent disintegration in Indonesia. One way is to lay the foundation  of  moral  and  character  education.  The  purpose  of  this  study  is  to comprehensively  analyze  the  cultivation  of  empathy  through  character  education based  on  local  wisdom  in  boarding  schools.  This  research  was  conducted  at  two boarding  schools  in  Bojonegoro  district,  namely  Ar-Rosyid  Islamic  Boarding School and At-Tanwir Islamic Boarding School. Based on the analysis of interview, observation  and  document  data,  it  was  found  that  both  Islamic  boarding  schools had  carried  out  character  education  based  on  local  wisdom  as  an  effort  to  instill empathy in Santri with approaches in accordance with the characteristics of each Islamic boarding school.
Keywords : Empathy Attitudes, Character Education, Local Wisdom

## ABSTRAK
Pendidikan  merupakan  sarana  dalam  upaya  memanusiakan  manusia. Pendidikan  sarana  transmisi  dan  transformasi  ilmu  pengetahuan  dan  nilai-nilai. Dalam  menanamkan  dan  mengembangkan  karakter  Bangsa  lembaga  pendidikan memiliki  peranan  yang  penting  dalam  peletakan  dasar  moral  dan  kepribadian. Sikap  empati  perlu  untuk  ditumbuhkan  sebagai  upaya  pencegahan  terhadap disintegrasi  yang  terjadi  di  Indonesia.  Salah  satu  caranya  adalah  dengan meletakkan  dasar  pendidikan  moral  dan  karakter.  Tujuan  penelitian  ini  adalah menganalisis  secara  komprehensif  tentang  penanaman  sikap  empati  melalui pendidikan karakter berbasis kearifan lokal pada sekolah berasrama. Penelitian ini dilakukan  pada  dua  pondok  pesantren  di  kabupaten  Bojonegoro,  yaitu  Pondok Pesantren Ar-Rosyid  dan  Pondok  Pesantren At-Tanwir.  Berdasarkan  hasil  analisis data  wawancara,  observasi  dan  dokumen  ditemukan  bahwa  kedua  pondok pesantren  telah  melalukan  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  sebagai upaya  penanaman  sikap  empati  pada  Santri  dengan  pendekatan-pendekatan  sesuai dengan karakteristik pondok pesantren masing-masing.
Kata Kunci : Sikap Empati, Pendidikan Karakter, Kearifan Lokal

## A. PENDAHULUAN
Manusia  merupakan  makhluk  berpikir  ( homo  sapiens )  dan  makhluk  yang dapat  dididik  ( homo  educandum ). 1 Manusia  merupakan  subjek  yang  diciptakan Tuhan  untuk  memiliki  kemampuan,  kekuatan,  karakter  dan  eksistensi.  Eksistensi manusia  dimulai  dari  masalalunya  kemundian  mengarah  pada  masa  depan  untuk mewujudkan setiap tujuan hidup. 2 Karena kehidupan manusia adalah pertumbuhan maka menusia sebagai makluk homo sapiens haruslah menempatkan dirinya untuk terus  berubah  dan  berkembang  menjadi  lebih  baik.    Hal  tersebut  sejalan  dengan teori  Immanual  Khan  bahwa  untuk  menjadi  manusia  seutuhnya,  ia  harus  mampu untuk dididik dan mendidik dirinya sendiri. 3
Pendidikan  memiliki  peranan  penting  dalam  proses  memanusiakan manusia. 4 Pendidikan  harus  mampu  membantu  pertumbuhan  fisik  dan  psikis manusia  tanpa  dibatasi  usia  tertentu. 5 Pendidikan  merupakan  suatu  usaha  untuk menambah  kecakapan  dan  perkembangan  seseorang  melalui  berbagai  fase. Pendidikan juga dapat diartikan sebagai usaha yang terencana dalam mewujudkan proses belajar dan pembelajaran untuk mengembangkan potensi peserta didik, dari segi  keagamaan,  pengendalian  diri,  karakter,  kecerdasan  serta  segala  ketrampilan yang  dibutuhkannya  sebagai  manusia,  masyarakat  bangsa  dan  Negara. Sebagaimana  yang  tercantum  dalam  Pembukaan  Undang  Undang  Dasar  Negara Republik  Indonesia  Tahun  1945  bahwa  salah  satu  tujuan  Indonesia  adalah  untuk mencerdaskan kehidupan bangsa dan ikut serta dalam ketertiban dunia. 6
1 Syafrimen Syafril, „MANUSIA/INSAN‟, 2018.
2 Haryanto  Haryanto,  „MANUSIA  DALAM  TERMINOLOGI  AL-QUR‟AN‟, SPEKTRA:  Jurnal Kajian Pendidikan Sains , 3.1 (2017), 63–86.
3 Yulia Siska, Manusia Dan Sejarah: Sebuah Tinjauan Filosofis (Penerbit Garudhawaca, 2015).
4 T.  Saiful  Akbar,  „MANUSIA  DAN  PENDIDIKAN  MENURUT  PEMIKIRAN  IBN KHALDUN DAN
JOHN DEWEY‟, Jurnal Ilmiah Didaktika , 2015 <https://doi.org/10.22373/jid.v15i2.582>.
5 Syamsul  Bachri  Thalib  and  M  Si, Psikologi  Pendidikan  Berbasis  Analisis  Empiris  Aplikatif (Prenada Media, 2017).
6 B  I  P  Tim, Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia  Tahun  1945 (Bhuana  Ilmu Populer, 2016).

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
Namun  penyelenggaraan  pendidikan  mengalami  berbagai  masalah  dan krisis  terutama  pada  sudut  pandang  tentang  keberhasilan  pendidikan  yang  hanya terfokus pada kecerdasan intelektual atau bahasa saja, sedangkan makna perbaikan moralitas  dan  karakter  peserta  didik  dikesampingkan.  Akibatnya  kini  semakin maraknya  persaingan-persaingan  yang  menghalalkan  segala  cara  untuk mendapatkan  nilai  terbaik.  Sikap  saling  menghargai,  gotong  royong,  empati sebagimana nilai moralitas luhur budaya sudah mulai tergerus.
Masyarakat Indonesia yang dikenal sebagai masyarakat yang sopan, ramah, gotong  royong  sudah  mulai  menghilang,  hanya  tertinggal  sifat  yang  mau  menang sendiri,  sifat  yang  merasa  dirinya  dan  kelompoknya  yang  paling  benar, menganggap  orang  lain  yang  berbeda  dengannya  adalah  salah.  Diberbagai  tempat seperti sekolah,  rumah, jalan raya, bahkan tempat  ibadah sudah terasa tidak aman lagi.  Teror  dan  tawuran  antar  suku,  antar  sesama  masyarakat  seolah  menghiasi kehidupan  masyarakat  di  Indonesia.  Terbukti  dengan  adanya  ledakan  bom  di beberapa  gereja  di  Surabaya  beberapa  waktu  lalu  yang  mengakibatkan  beberapa jamaah gereja dan warga sekitar tewas. 7 Kasus  kerusuhan di  Papua  yang  menelan banyak  korban  jiwa  sehingga  sebagian  masyarakat  harus  mengungsi  dari  Papua. 8
Hingga  kasus  hilangnya  kepercayaan  masyarakat  pada  Dewan  Perwakilan  Rakyat yang dianggap tidak lagi berempati pada masyarakat. 9
Beberapa  kasus  tersebut  merupakan  cerminan  dari  dampak  runtuhya  nilai luhur Bangsa yang tidak lagi memiliki sikap empati antar Bangsa. Oleh karena itu, pendidikan  perlu  membekali  setiap  peserta  didik  untuk  memiliki  rasa  empati melalui pemberian pendidikan  karakter dan budaya    yang dapat  dijadikan sebagai
7 Caesar  Akbar,  „Ledakan  Bom  Di  Surabaya  Terjadi  Pada  Tiga  Gereja‟, Nasional  Tempo ,  2018 <https://nasional.tempo.co/read/1088304/ledakan-bom-di-surabaya-terjadi-di-tiga-gereja>.
8 Bangun  Santoso,  „24  Warga  Sulawesi  Meninggal  Akibat  Kerusuhan  Di  Wamena‟, Suara  Dot Com , 2019 <https://www.suara.com/news/2019/09/30/090230/gubernur-24-warga-sulsel- meninggal-akibat-kerusuhan-di-wamena>.
9 R  Hidayat,  „Debat  Alot,  Mahasiswa  Sampaikan  Mosi  Tak  Percaya‟, CNN  Indonesia ,  2019 <https://www.cnnindonesia.com/nasional/20190923193527-20-433137/debat-alot-mahasiswa- sampaikan-mosi-tak-percaya-kepada-dpr>.

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
solusi  yang  paling  tepat  untuk  mencegah  kejadian-kejadian  yang  dapat mendisintegrasikan Bangsa dan Negara dikemudian hari.
Pendidikan  empati  merupakan  bagian  inti  dari  pendidikan  karakter  yang mampu  mengembangkan  karakter  peserta  didik  secara  mendasar.    Empati merupakan  istilah  yang  digunakan  Goleman  untuk  menjelaskan  tentang kemampuan seseorang untuk memahami pengalaman subjektif orang lain. 10 Empati merupakan  akar  kepedulian  dan  rasa  cinta  pada  setiap  hubungan  emosional seseorang  dalam  menyesuaikan  emosional  orang  lain. 11 Yang  terpenting  untuk memahami  perasaan  orang  lain  adalah  kemampuan  untuk  membaca  pesan  non verbal  seperti  ekspresi  wajah,  nada  bicara  dan  gerak-gerik  yang  ditunjukkan. Selanjutnya  Goleman  menjelaskan  bahwa  seorang  anak  sejak  dilahirkan  telah memiliki  potensi  untuk  memiiki  sikap  empati.  Hal  tersebut  terbukti  ketika  kita menemui  dua  orang  bayi,  apabila  salah  satu  bayi  menangis  maka  bayi  lainnya cenderung  untuk  ikut  menangis  juga,  seolah-olah  dia  memahami  mengapa  teman bayi tersebut menangis.
Sifat dasar empati  yang dimiliki anak sejak lahir akan mulai lenyap ketika anak berusia dua hingga tiga tahun. Maka keluarga dan lembaga pendidikan perlu untuk  memberikan  stimulasi  untuk  mempertahankan  dan  mengembangkan  sifat dasar  anak  tersebut  melalui  pemberian  pendidikan  karakter.  Pendidikan  karakter secara  etimologi  berasal  dari  bahasa  Yunani  “ to mark”  yang  berarti  menandai, pendidikan  karakter  memfokuskan  cara  mengaplikasikan  nilai-nilai  kebaikan melalui  tindakan  serta  tingkah  laku. 12 Pendidikan  karakter  juga  dapat  diartikan sebagai  pendidikan  yang  menanamkan  pendidikan  budi  pekerti,  pendidikan  nilai dan moral, pendidikan watak sehingga peserta didik mampu mengambil keputusan
10 Ivan  Riyadi, „Integrasi Nilai-Nilai Kecerdasan Emosional  Dalam Kurikulum Pendidikan Agama Islam Di Sma: Perspektif Daniel Goleman‟, HUNAFA: Jurnal Studia Islamika , 2015.
11 Stephani  Raihana  Hamdan,  „Kecerdasan  Emosional  Dalam  Al-Qur‟an‟, SCHEMA:  Journal  of Psychology Research , 2017.
12 Salamet,  „Karakter  Peserta  Didik  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam‟, Jurnal  Pelopor Pendidikan , 2012.

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
yang  baik,  malakukan  kebaikan  dalam  kehidupannya  sehari-hari  yang  sejalan dengan cita-cita luhur Bangsa Indonesia. 13
Nilai-nilai  karakter  dan  budaya  merupakan  jati  diri  Bangsa  Indonesia. Empati merupakan salah satu karakter dasar  yang dimiliki Bangsa Indonesia yang merupakan  salah  satu  bagian  dari  kearifan  Budaya  Indonesia  yang  harus dikembangkan.  Menumbuhkan  sikap  empati  merupakan  suatu  keharusan  untuk membangun  suatu  kesatuan  Bangsa  yang  utuh.  Karakter  empati  akan  membentuk masyarakat  menjadi  orang-orang  yang  ramah,  saling  memahami  suka  dan  duka orang  lain,  kepedulian  serta  menciptakan  pribadi  yang  menyenangkan, menenangkan serta terbuka kepada orang lain.
Pendidikan  karakter  empati  dapat  ditumbuhkan  dimana  saja,  dimulai  dari lingkungan keluarga, lingkungan masyarakat serta lembaga pendidikan. Salah satu lingkungan  yang  mendukung  untuk  menanamkan  pendidikan  karakter  khususnya karakter  empati  yaitu  lingkungan  podok  pesantren.  Pembentukan  karakter  empati harus  dilakukan  secara  sistematis  dan  berkelanjutan  yang  setidaknya  harus melibatkan  aspek  pengetahuan  ( knowledge ),  perasaan  ( feeling ),  kecintaan  ( loving ) dan  tindakan  ( action ). 14 Pondok  pesantren  merupakan  salah  satu  lembaga pendidikan  yang peduli  pada bidang agama  ( tafaqqub fi al-din ) dan pembentukan karakter  yang  dicirikan  dalam  bentuk  pendidikan  akhlakul  karimah.  Pondok pesantren  dapat  memberikan  pendidikan  karakter  yang  lebih  baik  dan berkesinambungan  ( sustainable ),  karena  pondok  pesantren  melaksanakan  tiga tahapan  dalam  menanamkan  pendidikan  karakter  yaitu; moral  knowing, yang disampaikan  melalui  pemberian  pengetahuan  tentang  kesadaran  nilai  dan  moral, menentukan sudut pandang, serta pengenalan diri. Tahap selanjutnya moral feeling, penguatan aspek emosi.  Penguatan tersebut  berkaitan dengan bentuk-bentuk sikap
13 Siti  Farida,  „Pendidikan  Karakter  Dalam  Prespektif  Islam‟, KABILAH:  Journal  of  Social Community , 1.1 (2016), 198–207.
14 Imam Syafe‟i, „Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter‟, Al-Tadzkiyyah , 8.I (2017), 61–82.
yang hrus dirasakan. Tahap ketiga moral action mewujudkan pemahaman tentang pendiidkan karakter melalui tindakan yang nyata. 15
Berdasarkan  hasil  observasi  awal  yang  dilakukan  dipondok  pesantren  Al Rosyid  dan  At  Tanwir  Kabupaten  Bojonegoro  ditemukan  adanya  nilai-nilai karakter  yang  telah  melekat  pada  diri  para  santri.  Nilai-nilai  karakter  tersebut merupakan  bagian  dari  karakter  kearifan  lokal  yang  tertanam  melalui  panca  jiwa pondok pesantren tersebut. Karena panca jiwa pondok pesantren dijadikan sebagai salah satu pijakan berfikir, bersikap dan berperilaku.

## B. METODE PENELITIAN
Desain  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif.  Penelitian  ini  didasari  pada  hasil  riset  secara  deskriptif,  menggunakan analisis deskriptif, memanfaatkan data dan teori sebagai bahan pendukung. 16 Objek pada  penelitian  ini  adalah  aktivitas  penanaman  sikap  empati  melalui  pendidikan karakter  berbasis  kearifan  lokal  yang  dilakukan  oleh  guru  dan  para  santri, sedangkan  responden  pada  penelitian  ini  adalah  santri  kelas  XII  di  pondok pesantren Ar-Rosyid dan At-Tanwir yang berjumlah 100 santriwan santriwati. Data dikumpulkan  melalui  wawancara  mendalam,  observasi  dan  dokumentasi.  Untuk memperoleh  keabsahan  data  maka  langkah-langkah  pada  penelitian  ini  dimulai dengan  pengamatan,  triangulasi  dan  memperdalam  referensi.  Kemudian  tahap analisis  data  dilakukan  dengan  beberapa  tahapan  yaitu  reduksi  data,  pemaparan data dan pengambilan kesimpulan.

## C. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Deskripsi hasil dan analisis penelitian untuk menyajikan data yang dimiliki dengan pokok permasalahan yang dikaji pada penelitian, yaitu; jenis karakter yang dikembangkan,  dan  strategi-strategi  yang  diterapkan  dalam  menanamkan  sikap
15 Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter (Jakarta: Bumi Aksara, 2012).
16 A Muri Yusuf, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif & Penelitian Gabungan (Prenada Media, 2016).

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
empati  pada  santri  di  pondok  pesantren  berasrama  melalui  pendidikan  karakter berbasis kearifan local.
1. Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Al Rosyid
Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan pada salah satu pengurus pondok pesantren Al-Rosyid bahwa pengembangan pendidikan karakter yang dikembangkan tidak hanya sikap empati saja melainkan beberapa karakter lainnya. Seperti  yang  tertera  dalam  panca  jiwa  pondok  pesantren  Al  Rosyid  karakter berbasis  kearifan  lokal  yang  dikembangkan  dalam  pondok  pesantren  meliputi, keikhlasan,  kesederhanaan,  berdikari,  ukhuwah  islamiyah  dan  kebebasan. Berdasarkan  panca  jiwa  pondok  yang  dijadikan  sebagai  dasar  berfikir  dan bertindak,  maka  sifat  empati  dikembangkan.  Adapun  cara-cara  pengembangannya meliputi keteladanan, motivasi dan meningkatkan jiwa spiritual santri.
Untuk  membentuk  dan  mendidik  santri  untuk  memiliki  kepribadian  yang baik,  merupakan  salah  satu  tugas  bagi  guru  dipondok  pesantren.  Guru  perlu senantiasa  berusaha  mengajarkan  ketrampilan  hidup,  budi  pekerti,  nilai-nilai kebudayaan, serta mampu menguasain ilmu pengetahuan. Membentuk kepribadian baik  pada  peserta  didik  atau  santri  membutuhkan  proses  yang  panjang  dan berkelanjutan.  Dibutuhkan  kesabaran,  ketelatenan,  keikhlasan,  wawasan  dan pendekatan  yang  inovatif  dari  seorang  guru  atau  pengurus  pondok.  Terdapat beberapa  pendekatan  atau  metode  yang  diterapkan  pada  pondok  pesantren  Ar- Rosyid dalam menumbuhkan sifat empati pada santridiantaranya sebagai berikut:
a. Keteladanan dari para pendidik dan pengurus pondok
Keteladanan  memiliki  peran  yang  besar  dalam  penanaman  pendidikan karakter. Keteladanan dalam pendidikan merupakan salah satu metode yang paling efektif dalam keberhasilan penanaman nilai-nilai dan akhlak yang mulia. 17 Melalui keteladanan  dari  guru  dan  pengurus  pondok  diharapkan  para  santri  dapat  lebih
17 Palupi  Yulia,  „Implementation  of  Professionalism  Of  Teacher  And  Formation  Of  Character  In Primary School Students‟, Jurnal Dinamika Pendidikan Dasar , 8.1 (2016), 40–43.

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
memahami,  menghayati  serta  memasukkannya  dalam  kepribadiannya,  khususnya pada sikap empati dan sikap-sikap yang menunjukan akhlakul kharimah.

## b. Motivasi
Pemberian  motivasi  pada  semua  anggota  pondok  pesantren  tidak  hanya pada para santri, tetapi juga pada setiap jajaran guru, pengurus dan para karyawan pondok pesantren. Pemberian motivasi pada santri biasa dilakukan pada saat proses pembelajaran di kelas, saat pengajian, kegiatan diskusi atau kegiatan-kegiatan lain di  pondok.  Pemberian  motivasi  pada  para  santri  dilakukan  untuk  lebih  memupuk kesadaran  para  santri  untuk  menumbuhkan  sifat  empati  pada  sesama.  Motivasi mempengaruhi kondisi mental pada diri seseorang mendorong dirinya sendiri untuk berprestasi  secara  maksimal. 18 Dalam  teori  yang  dikemukakan  McClellan  bahwa, ada  tiga  kebutuhan  pokok  manusia  yang  mendorong  mereka  untuk  berprestasi adalah sebagai berikut:
1) Kebutuhan berprestasi,
2) Kebutuhan berafiliasi, dan
3) Kebutuhan akan kekuasaan.
Berdasarkan  paparan  tersebut  berprestasi  dalam  kaitan  hasil  penelitian  ini adalah  keberhasilan  santri  dalam  nemumbuhkan  sifat  empati  pada  dirinya.  Ketika santri  diberikan  motivasi  untuk  memiliki  sifat  empati,  secara  tidak  langsung  dari dalam diri santri  akan tumbuh  keinginan untuk  mewujudkan harapan seperti  yang dikatakan  oleh  gurunya.  Selain  itu  juga  ketika  santri  memiliki  sifat  empati,  maka dia  akan  dianggap  sebagi  seseorag  yang  menyenangkan  dan  menenangkan sehingga  dalam  bergaul  mereka  tidak  akan  mengalami  kesulitan  untuk  memiliki teman.  Maka  dari  itu  memiliki  sikap  empati  akan  mereka  jadikan  prioritas  untuk memiliki  kemudahan  dalam  bersosialisasi.  Maka  secara  tidak  langsung  sikap empati para santri akan tertanam dengan sendirinya dihati para santri.
18 Dudung  Juhana  and  Haryati  Haryati,  „Pengaruh  Motivasi,  Disiplin  Dan  Lingkungan  Kerja Terhadap  Kinerja  Pegawai  Pada  Dinas  Kesehatan  Kota  Cimahi‟, Jurnal  Ekonomi,  Bisnis  & Entrepreneurship , 7.2 (2013), 84–94.
c. Pengisian yang ada didalam al qolbu melalui peningkatan spiritual santri
Yang  terpenting  dalam  menanamkan  pendidikan  karakter  khususnya  sikap empati adalah memperkuat dasarnya,  yaitu berasal dari dalam hati dan qolbu, jika dasarnya  sudah  baik  maka  sikap  lainnya  akan  mengikuti.  (hasil  wawancara  pada salah satu pengurus pondok).
Penanaman  karakter  pada  santri  pondok  pesantren  Ar-Rosyid  selalu menjadi  prioritas  untuk  selalu  ditingkatkan.  Karena  setiap  santri  dan  santriwati serta para pengurus pondok pesantren merupakan orang-orang yang berangkat dari berbagai karakter daerah, serta memiliki pola asuh yang berbeda-beda dan berbagai macam  kepribadian,  untuk  menumbuhkan  pendidikan  karakter  secra  umum  dan menumbuhkan  karakter  empati  pada  seluruh  santri  membutuhkan  proses  yang panjang.  Adapun  karakter  secara  umum  yang  dikembangkan  pada  pondok pesantren  Ar-Rosyid  dapat  dilihat  pada  panca  jiwa  pondok  yang  juga  dijadikan sebagai identitas pondok pesantren Ar-Rosyid.
Para  santri  dibiasakan  untuk  mentaati  semua  peraturan  yang  ada  dipondok pesantren secara ikhlas dan kesadaran diri, mentaati pimpinan pondok, asatidz dan asatidzah serta berusaha menerapkan ilmu yang diperoleh dalam kehidupan sehari- hari.

## 2. Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren At-Tanwir
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi,  bahwa  penanaman  pendidikan karakter  khususnya  menanamkan  karakter  empati  pada  para  santri  dilakukan berdasarkan panca jiwa pondok pesantren At-Tanwir. Panca jiwa pondok pesantren At-Tanwir diantaranya adalah keikhlasan, kesederhanaan, gotong royong, berdikari dan ukhuwah islamiyyah.
Penanaman karakter empati dilakukan dengan beberapa cara diantaranya adalah pemantapan  keimanan,  pemahaman  ilmu-ilmu  dan  adanya  pemantauan  pada beberapa kegiatan santri. Untuk menanamkan karakter khususnya karakter empati yang paling penting adalah dimulai dengan pemantapan keimanan, ketauhidan dan

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
spiritual  akan  menuntun  para  santri  untuk  terus  bertindak  dan  berpikir  sesuai dengan jalan kebaikan  atau jalan-Nya Allah. Selanjutnya peneneman karakter dan sifat empati pada Santri juga dilakukan melalui pemberian pemahaman serta ilmu- ilmu  khususnya  ilmu  dhin.  Selain  itu  juga  adanya  pemantauan  yang  dilakukan pengurus  pondok  pada  beberapa  kegiatan  para  santri,  hal  ini  dilakukan  sebagai upaya  deteksi  dini  apabila  para  santri  mengalami  kesulitan  atau  masalah  untuk mendapatkan  bantuan  dan  solusi  sedini  mungkin  sehingga  tidak  menimbulkan masalah yang berkepanjangan yang dapat mempengaruhi karakter santri.
Selanjutnya  berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  pada  salah  satu pengurus  organisasi  santri,  bahwa  beberapa  karakter  yang  harus  dikembangkan pada  santri  antara  lain,  karakter  disiplin,  tanggung  jawan  pada  setiap  tugas  atau amanah  yang  diemban  serta  karakter  empati  dan  saling  memahami.  Beberapa kegiatan  yang  dilakukan  organisasi  santri  di  pondok  pesantren  At-Tanwir  yang bertujuan  untuk  memupuk  pendidikan  karakter  pad  para  santri  lain  diantaranya adalah  membuat  tata  tertib  dengan  tujuan  memupuk  rasa  disiplin  dan  tanggung jawab. Yang selanjutnya membuat beberapa kegiatan yang meningkatkan wawasan dan  ilmu  terkait  pendidikan  karakter  dan  pentingnya  memiliki  sikap  empati  dan toleransi.  Serta  memberikan  teladan  yang  baik  dalam  menerapkan  pendidikan karakter pada setiap tingkah laku dan ucapan.
Beberapa hasil data dan analisis data penanaman sikap empati pada pondok pesantren Ar-Rosyid dan pondok pesantren At-Tanwir menunjukan bahwa, pondok pesantren  atau  sekolah  berasrama  juga  memiliki  peran  yang  aktif  dalam pembentukan  karakter  khususnya  karakter  empati  pada  peserta  didik.  Pondok pesantren Ar-Rosyid ataupun pondok pesantren At-Tanwir telah menyadari betapa pentingnya  menanamkan  pendidikan  karakter  pada  para  santri  khususnya  sifat empati,  yang  dilakuan  dengan  caranya  masing-masing  dengan  menerapkan pendidikan karakter berbasis kearifan lokal.
Sikap  empati  penting  untuk  ditanamkan  pada  setiap  orang,  terutama  pada setiap  anak  muda.  Sikap  dan  karakter  anak  muda  merupakan  cerminan  dari  masa

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
depan suatu Bangsa. Sikap empati akan menjadikan hidup menjadi lebih harmonis, dengan empati seseorang akan mencoba untuk saling menghargai, bertoleransi pada setiap  perbedaan  yang  ada  dan  mengurangi  sikap-sikap  untuk  saling  melukai seperti  pada  kejadian-kejadian  yang  beberapa  waktu  terakhir  ini  menimpa  Negara kita.  Menanamkan  pendidikan  karakter  dapat  dilakukan  dengan  banyak  cara, dimulai dari lingkungan keluarga, lingkungan masyarakat dan lembaga pendidikan atau  podok  pesantren.  Menjaga  kearifan  lokal  juga  dapat  dijadikan  sebagai  upaya dalam pembentukan karakter yang baik dimasyarakat. Seperti yang pernah diutaran Gus Dur bahwa penanaman nilai moral dalam pendidikan dapat dilakukan dengan pribumisasi islam, ajaran islam dan tradisi lokal yang dijadikan sebagai landasan. 19
Kearifan lokal yang berupa tradisi dan ajaran islam dijadikan sebagai ruh atau dasar berpikir  dalam  setiap  proses  pendidikan.  Kebiasaan-kebiasaan  yang  terdapat  pada suatu masyarakat tertentu tidak dapat terpisahkan dalam setiap kehidupan, terutama dalam  kehidupan  dipondok  pesantren.  Adat,  kebiasaan  dan  tradisi  dimasyarakat dibaur  menjadi  suatu  tatanan  atau  proses  pendidikan  karakter  yang  membentuk moral  dan  sikap  baik  pada  setiap  peserta  didik.  Kearifan  lokal  berisi  keyakinan, pengetahuan, pemahaman serta kebiasaan yang menuntun perilaku manusia dalam bermasyarakat. 20

## D. DAFTAR PUSTAKA
Akbar,  Caesar,  „Ledakan  Bom  Di  Surabaya  Terjadi  Pada  Tiga  Gereja‟, Nasional
Tempo , 2018 <https://nasional.tempo.co/read/1088304/ledakan-bom-di-
surabaya-terjadi-di-tiga-gereja>
Akbar,  T.  Saiful,  „MANUSIA  DAN  PENDIDIKAN  MENURUT  PEMIKIRAN IBN  KHALDUN  DAN  JOHN  DEWEY‟, Jurnal  Ilmiah  Didaktika ,  2015 <https://doi.org/10.22373/jid.v15i2.582>
19 LukLuk Nur Mufidah, „PEMIKIRAN GUS DUR TENTANG PENDIDIKAN KARAKTER DAN KEARIFAN LOKAL‟, Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam , 15.1 (2015), 91–110.
20 Brata  Ida  Bagus,  „Kearifan  BudayaLokal  Perekat  Identitas  Bangsa‟, Jurnal  Bakti  Saraswati. Diakses Pada Hari Minggu 20 Juli 2019. Pukul 00.00 WIB , 2016 <https://doi.org/10.1007/s11104-008-9614-4>.
Brata  Ida  Bagus,  „Kearifan  BudayaLokal  Perekat  Identitas  Bangsa‟, Jurnal  Bakti Saraswati. Diakses Pada Hari Minggu 20 Juli 2019. Pukul 00.00 WIB , 2016 <https://doi.org/10.1007/s11104-008-9614-4>
Farida, Siti, „Pendidikan Karakter Dalam Prespektif Islam‟, KABILAH: Journal of Social Community , 1 (2016), 198–207
Hamdan, Stephani Raihana, „Kecerdasan Emosional Dalam Al-Qur‟an‟, SCHEMA: Journal of Psychology Research , 2017

## Haryanto,  Haryanto,  „MANUSIA  DALAM  TERMINOLOGI  AL-QUR‟AN‟,
SPEKTRA: Jurnal Kajian Pendidikan Sains , 3 (2017), 63–86
Hidayat,  R,  „Debat  Alot,  Mahasiswa  Sampaikan  Mosi  Tak  Percaya‟, CNN Indonesia ,  2019  <https://www.cnnindonesia.com/nasional/20190923193527- 20-433137/debat-alot-mahasiswa-sampaikan-mosi-tak-percaya-kepada-dpr>
Ivan  Riyadi,  „Integrasi  Nilai-Nilai  Kecerdasan  Emosional  Dalam  Kurikulum Pendidikan  Agama  Islam  Di  Sma:  Perspektif  Daniel  Goleman‟, HUNAFA: Jurnal Studia Islamika , 2015
Juhana,  Dudung,  and  Haryati  Haryati,  „Pengaruh  Motivasi,  Disiplin  Dan Lingkungan  Kerja  Terhadap  Kinerja  Pegawai  Pada  Dinas  Kesehatan  Kota Cimahi‟, Jurnal Ekonomi, Bisnis & Entrepreneurship , 7 (2013), 84–94
Mufidah,  LukLuk  Nur,  „PEMIKIRAN  GUS  DUR  TENTANG  PENDIDIKAN KARAKTER  DAN  KEARIFAN  LOKAL‟, Al-Tahrir:  Jurnal  Pemikiran Islam , 15 (2015), 91–110
Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter (Jakarta: Bumi Aksara, 2012)
Salamet,  „Karakter  Peserta  Didik  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam‟, Jurnal Pelopor Pendidikan , 2012

## Santoso, Bangun, „24 Warga Sulawesi Meninggal Akibat Kerusuhan Di Wamena‟,
Suara Dot Com , 2019 <https://www.suara.com/news/2019/09/30/090230/gubernur-24-warga-sulsel-
meninggal-akibat-kerusuhan-di-wamena>
Siska,  Yulia, Manusia  Dan  Sejarah:  Sebuah  Tinjauan  Filosofis (Penerbit Garudhawaca, 2015)
Syafe‟i,  Imam,  „Lembaga  Pendidikan  Pembentukan  Karakter‟, Al-Tadzkiyyah ,  8
(2017), 61–82

## Syafril, Syafrimen, „MANUSIA/INSAN‟, 2018
Thalib, Syamsul Bachri, and M Si, Psikologi Pendidikan Berbasis Analisis Empiris Aplikatif (Prenada Media, 2017)
Tim,  B  I  P, Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia  Tahun  1945
(Bhuana Ilmu Populer, 2016)
Yulia, Palupi, „Implementation of Professionalism Of Teacher And Formation Of Character In Primary School Students‟, Jurnal Dinamika Pendidikan Dasar , 8 (2016), 40–43
Yusuf,  A  Muri, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  &  Penelitian  Gabungan (Prenada Media, 2016)