BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan

## Pembelajarannya
Volume 2 Nomor 2, 2018 Journal homepage : http://journal2.um.ac.id/index.php/basindo

## KAJIAN NARATOLOGI GENETTE DALAM TIGA CERITA PENDEK PILIHAN KOMPAS TAHUN 2000AN
Sufi Ikrima Sa’adah *
Fakultas Adab dan Humaniora, UIN Sunan Ampel Surabaya
A R T I C L E   I N F O A B S T R A C T
Article history: Received: 03 Februari 2018 Accepted: 13 May 2018 Published: 15 Nov 2018
Keyword : cerita pendek, aspek penceritaan, durasi,
fokalisasi, penutur
Penelitian  ini  mengkaji  aspek  penceritaan  pada  tiga  cerita  pendek (cerpen) terbaik pilihan Kompas di tahun 2000an. Kerangka teoritis yang  dipakai  adalah  naratologi  Genette  dan  berfokus  pada  konsep durasi  ( duration ),  fokalisasi  ( focalization ),  dan  penutur  ( person ). Penelitian  ini  berbentuk  kajian  pustaka  dan  menggunakan  metode analisis deskriptif melalui pembacaan secara seksama dan mendalam.
Temuan  penelitian ini  menunjukkan  bahwa  aspek  penceritaan  pada masing-masing  cerpen  menyiratkan  sikap  masyarakat  terhadap permasalahan yang dimunculkan dalam ketiga cerpen tersebut.

## PENDAHULUAN
Cerita pendek (cerpen) merupakan genre karya sastra yang bisa dikatakan tidak memiliki definisi yang pasti. Seberapa pendek seharusnya sebuah cerita pendek merupakan pertanyaan yang kerap muncul.  Genre yang satu ini oleh Cuddon (1998) dianggap atau sebagai yang  paling sulit untuk dikategorikan. Untuk memudahkan, Cuddon menganalogikan cerpen dengan kategori lari jarak pendek dalam atletik, yakni yang berjarak 100 atau 200 meter. Analogi tersebut sebenarnya kurang  mengena,  mengingat  lari  jarak  pendek  mempunyai  aturan  jarak  yang  tetap  dan  pasti sedang cerita pendek tidak memiliki acuan panjang yang pasti.
Meskipun  begitu,  bukan  berarti  tidak  ada  usaha  untuk  memunculkan  suatu  aturan  yang cukup baku mengenai kategorisasi cerpen. Poe, misalnya, memunculkan semacam aturan tentang cerpen setelah ia mereview Twice Told Tales karya Hawthorne. Poe mendefinisikan cerpen sebagai ‘ a prose narrative (of indeterminate length) requiring anything from half an hour to one or two hours in its 'perusal' ... ’ (Cuddon, 1998). Dari pengertian tersebut memang tidak diperoleh ketentuan pasti mengenai panjang seharusnya sebuah cerpen, tapi pernyataan mengenai durasi ‘pembacaan’ antara setengah jam hingga satu atau dua jam sepertinya cukup untuk memberikan batasan.
Cerpen Cinta  di  Atas  Perahu  Cadik (selanjutnya  disebut Cinta )  karya  Seno  Gumira Ajidarma, Waktu Nayla karya Djenar Maesa Ayu, dan Senja Buram, Daging di Mulutnya (selanjutnya disebut Senja ) karya Radhar Panca Dahana merupakan cerpen terbaik versi koran Kompas pada tahun  yang  berbeda. Cinta didaulat  menjadi  pemenang  pertama  cerpen  pilihan  Kompas  tahun 2007, Waktu Nayla sebagai cerpen terbaik tahun 2003, sedangkan Senja menjadi cerpen terbaik di
* Corresponding author.
E-mail addresses: Sufi_ikrima@yahoo.com (Sufi Ikrima Sa’adah)
ISSN : 2579-3799 (Online) - BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).
tahun 2005. Ada satu hal yang menggelitik saat pertama membaca ketiga cerpen tersebut. Masing- masing cerpen seperti mengajak pembaca bermain-main dengan berbagai unsur penceritaan, satu di antaranya adalah keberadaan sang penutur. Cinta menyuguhkan ceritanya melalui penutur yang seakan memberikan reportase melalui lensa kamera, yang berusaha menghadirkan sebuah cerita yang  apa  adanya.  Sementara  itu,  penutur  di Waktu  Nayla menjadi  sosok  yang  begitu  mengenal seluk  beluk  sang  tokoh,  lahir  dan  batin . Yang  paling  membuat  bingung  adalah Senja yang menggoda  pembaca  dengan  dua  penutur  yang  saling  bergantian  menuturkan  cerita  mereka. Meskipun begitu, dari keberadaan penutur yang berbeda tersebut ketiganya seakan sepakat bahwa mereka ingin menyuguhkan permasalahan yang dipandang biasa dengan cara yang tidak biasa. Narasi  yang  dikembangkan  oleh  Gerard  Genette  memilah  adanya  tiga  tingkatan  narasi, yakni narration , discourse , dan story . Narration merupakan apa yang dikenal sebagai penceritaan ( the telling  of  a  story  by  a  narrator ),  sedangkan discourse mengacu  pada  apa  yang  dipahami  sebagai  teks narasi.  Sementara  itu, story merupakan  segala  yang  diacu  atau  yang  diceritakan  oleh  teks  atau wacana narasi. Berdasar pada tiga tingkatan narasi tersebut, Genette memunculkan tiga kategori yang  merefleksikan  bagaimana  ketiga  tingkatan  tersebut  saling  berhubungan  (Fludernik,  2009). Tiga  kategori  tersebut  adalah tense , mood ,  dan voice yang  masing-masing  memiliki  beberapa subkategori.  Oleh  karena  ketiga  cerpen  di  atas  dibahas  melalui  keberadaan  penutur  dan  kala penceritaan,  pembacaan  ini  hanya  akan  menggunakan  konsep duration , focalization ,  dan person . Duration merupakan  elemen  yang  berhubungan  dengan  cara  penutur  mempercepat  atau memperlambat  penceritaannya.  Penutur  bisa  merangkum  perjalanan  hidup  tokoh  hanya  dalan satu kalimat atau menceritakannya dalam ratusan halaman. Laju sebuah penceritaan berhubungan dengan  panjang  waktu  cerita  yang  yang  diukur  dalam  satuan  detik,  menit,  jam,  hari,  bulan,  dan tahun, dan panjang waktu wacana yang diketahui dari banyaknya baris dan halaman. Perbedaan antar  panjang  waktu  cerita  dan  panjang  waktu  wacana  dalam  elemen  ini  disebut  dengan anisokroni (anisochronies ).  Dari  perbedaan  tersebut  Genette  membedakan  antara  empat  jenis pergerakan wacana (four narrative movements ), yaitu pause, scene, summary , dan ellipsis . Focalization (fokalisasi)  merupakan  elemen  modus  ( mood )  yang  membahas  tentang  sudut pandang yang dipakai oleh penutur. Focalization terdiri atas z ero focalization. internal focalization, dan external focalization. Person merupakan elemen subkategori dari voice (tutur) yang berkaitan dengan siapa yang menjadi  penutur  cerita.  Elemen  ini  selanjutnya  dibedakan  lagi  menjadi  dua,  yakni homodiegetic untuk  menyebut  penutur  yang  muncul  atau  terlihat  dalam  cerita  yang  dituturkannya  dan heterodiegetic untuk menamakan penutur yang tidak terlihat dalam cerita (Genette, 1983).
METODE Penelitian ini mengoperasikan teori narasi yang dikembangkan oleh Gerard Genette pada tiga  cerpen,  yakni Cinta  di  Atas  Perahu  Cadik (selanjutnya  disebut Cinta )  karya  Seno  Gumira Ajidarma, Waktu Nayla karya Djenar Maesa Ayu, dan Senja Buram, Daging di Mulutnya (selanjutnya disebut Senja )  karya  Radhar  Panca  Dahana.  Ketiganya  merupakan  cerpen  terbaik  versi  koran Kompas pada tahun yang berbeda, yakni. Cinta tahun 2007, Waktu Nayla tahun 2003, dan Senja mtahun 2005. Tiga cerpen tersebut juga memiliki kesamaan waktu ‘pembacaan’, yakni sekitar tiga puluh menit.
Teori narasi Genette terdiri atas narration , discourse , dan story . Narration merupakan apa yang dikenal sebagai penceritaan ( the telling of a story by a narrator ), sedangkan discourse mengacu pada apa yang  dipahami  sebagai  teks  narasi.  Sementara  itu, story merupakan  segala  yang  diacu  atau  yang diceritakan  oleh  teks  atau  wacana  narasi.  Berdasar  pada  tiga  tingkatan  narasi  tersebut,  Genette memunculkan  tiga  kategori  yang  merefleksikan  bagaimana  ketiga  tingkatan  tersebut  saling berhubungan.  Tiga  kategori  tersebut  adalah tense , mood ,  dan voice yang  masing-masing  memiliki beberapa subkategori. Oleh karena ketiga cerpen di atas dibahas melalui keberadaan penutur dan kala penceritaan, pembacaan ini hanya akan menggunakan konsep duration , focalization , dan person .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil
Pada bagian hasil ini dideskripsikan tentang naratologi Genette pada setiap cerpen secara terpisah.
Selingkuh itu Indah (?) dalam “Cinta di Atas Perahu Cadik”
Cerpen  Seno  berlatar  tempat  di  sebuah  kampung  nelayan,  cerpen  ini  mengisahkan  dua pernikahan yang tidak bahagia, Hayati dan Dullah serta Sukab dan Waleh. Tidak dijelaskan akan awal ketidakbahagiaan mereka kecuali kenyataan bahwa ‘Hayati dan Sukab saling mencintai’, meski mereka masih terikat dengan pasangan masing-masing (Ajidarma, 2007: 3).
Satu  hal  yang  menarik  mengenai  cerpen  ini  adalah  keberadaan  sang  penutur.  Dituturkan oleh  orang  ketiga,  penutur  menuturkan  jalannya  cerita  layaknya  sebuah  lensa  kamera  yang bergerak  mengikuti  kemanapun  para  tokoh  berada.  Ia  bergerak  mengikuti  langkah  Hayati  yang ‘ memikul air sejak  subuh ’ (1), kemudian mengikuti nenek tua ibu  Dullah ‘… pergi ke satu gubuk ke gubuk  lain,  menanyakan  apakah  mereka  melihat  perahu  Sukab  yang  membawa  Hayati  di  atasnya .’  (4), hingga melaporkan kembalinya Sukab dan Hayati pada hari ketujuh dari menghilangnya mereka (8). Dalam melakukan ‘reportase’ tersebut, sang penutur sama sekali tidak memberikan informasi mengenai  segala  yang  dipikirkan  para  tokoh  maupun  komentar  akan  semua  yang  terjadi.  Ia seakan-akan  menginginkan  siapapun  yang  membaca  cerpen  ini  menebak  dan  menyimpulkan sendiri  bagaimana  cerita  yang  dituturkannya.  Hanya  saja,  penceritaan  semacam  ini  membatasi informasi yang bisa diperoleh pembaca. Pembaca hanya bisa melihat pada apa yang terekam oleh ‘kamera’  penutur.  Dengan  kata  lain,  penutur  memiliki  wewenang  penuh  untuk  menentukan peristiwa yang harus ‘dilihat’ oleh pembaca.
Dalam “Cinta”, penutur memusatkan arah penceritaannya seputar Hayati dan Sukab. Dua tokoh  yang  saling  mencintai  meski  masing-masing  telah  terikat  pernikahan  dengan  yang  lain. Meskipun begitu, ikatan pernikahan yang nyaris putus tidak terlihat berpengaruh pada keduanya. Keduanya terlihat begitu menikmati keberduaan mereka dengan ‘ api cinta yang membara ’ (8). Dari awal yang diperlihatkan adalah kesan betapa Hayati tidak bisa terpisah dari Sukab. Sepeninggal  Sukab  yang  membawa  Hayati  pergi  melaut,  barulah  pembaca  disuguhi informasi  mengenai  Dullah,  suami  Hayati.  Penutur  menceritakan  tentang  Dullah  di  tidak  lebih dari  lima  paragraf  di  akhir  bagian  pertama.  Hal  tersebut  memungkinkan  pembaca  mengalami kesulitan  mencari  tahu  siapa  dan  bagaimana  Dullah.  Yang  bisa  ditangkap  dari  ucapan-ucapan Dullah adalah bahwa ia telah rela melepaskan Hayati untuk Sukab dan akan segera menceraikan istrinya itu. Sehingga, ia tidak terlihat berkeberatan mengetahui istrinya menghilang dengan suami orang dan karenanya lebih suka ‘ nonton tivi ’ daripada ‘ cabut badik ’ (3).
Setelah  itu,  penutur  mengajak  pembaca  menengok  keadaan  anak  dan  istri  Sukab sepeninggal ia melaut dengan Hayati. Anak Sukab seorang perempuan ‘ yang rambutnya merah ’ dan belum bisa bicara meski sudah berusia lima tahun. Ia hanya bisa ‘ menunjuk ke arah suara laut ’ saat nenek tua ibu Dullah bertanya kemana bapaknya. Sementara Waleh, istri Sukab, ‘terkapar meriang karena  malaria’ (4-5).  Seperti  Dullah,  Waleh  juga  tidak ‘mengumbar  amarah  menggebu-gebu .  [Ia men] doakan suami [nya] pulang dengan selamat – dan jika dia berbahagia dengan Hayati, melalui perceraian, agama [mereka] telah memberi jalan agar mereka bisa dikukuhkan ’ (6).
Dari ‘pelaporan’ penutur mengenai Dullah dan Waleh, pertanyaan yang muncul pertama kali  adalah  mengapa  dua  tokoh  itu  bersikap  biasa  saja  dalam  menghadapi  perselingkuhan pasangan masing-masing. Wajarnya, seorang suami yang berada pada posisi seperti Dullah pasti merasa  marah  atau  setidaknya  bersedih  akan  perilaku  istrinya.  Sementara  Dullah  justru  terlihat begitu  santai  dan  tidak  merasa  perlu  melakukan  apa-apa.  Penutur  yang  sama  sekali  tidak memberikan  informasi  akan  isi  pikiran  Dullah  sedikit  mempersulit  pemahaman.  Sehingga,  yang terjadi  adalah  pembaca  harus  menebak  sebab  apa  Dullah  berperilaku  seperti  itu.  Sementara  itu, yang  dilakukan  Waleh  juga  tak  ada  beda  dengan  yang  dilakukan  Dullah.  Waleh  lebih  memilih merestui kebersamaan Sukab dan Hayati dibanding harus ‘ menghukum si jalang Hayati ’ (6).
Apa  yang  dilakukan  Dullah  maupun  Waleh  terkesan  jauh  dari  kewajaran.  Mereka  tetap bersikap  tenang  meski  pasangan  masing-masing  berselingkuh.  Bisa  jadi,  sikap  yang  ditunjukkan Dullah  dan  Waleh  diakibatkan  mereka  telah  lelah  menanggapi  perilaku  Hayati  maupun  Sukab yang  pastinya  sudah  berselingkuh  sejak  lama.  Hal  tersebut  bisa  disimpulkan  dari  keadaan  anak Sukab  telah  berusia  lima  tahun  tapi  belum  bisa  berbicara.  Bocah  tersebut  sepertinya  menjadi korban ketidakpedulian orang tuanya. Baik Dullah maupun Waleh seperti telah kebas akan rasa sakit akibat perselingkuhan pasangan mereka.
Dalam penulisannya, Cerpen “Cinta” diceritakan dalam empat bagian. Setiap akhir bagian ditandai oleh tiga tanda bintang. Menariknya, keempat bagian tersebut diceritakan dalam rentang waktu yang berbeda-beda. Bagian pertama ditulis dalam tiga halaman diawali dengan Hayati yang menuruni tebing dengan memanggul air di pagi subuh dan berakhir dengan ‘ perahu Sukab yang juga bercadik  melaju  bersama  cinta  membara  di  atasnya ’  (3).  Bagian  kedua  juga  ditulis  dalam  tiga  halaman berawal dengan ‘ akhir hari setelah senja menggelap ’ (4) hingga ‘ menjelang tengah malam ’ ketika nenek tua ibu  Dullah  mencari  informasi  tentang  Sukab  dan  Hayati  dari  para  nelayan  tetangga  hingga  ke rumah  Sukab  (6).  Sementara  itu,  bagian  tiga  ditulis  lebih  pendek  dari  dua  bagian  sebelumnya, hanya  sekitar  satu  dan  sepertiga  halaman.  Waktu  penceritaannya  juga  dipersingkat  yang berlangsung  dari  ‘ hari  pertama,  kedua,  dan  ketiga  setelah  perahu  Sukab  tidak  juga  kembali ,’  (7)  hingga ‘ setelah hari keempat , [ketika] tidak seorangpun dari para nelayan di kampung itu mengharapkan Sukab dan Hayati akan kembali ’ (8). Bagian terakhir adalah bagian yang paling pendek, dua pertiga halaman dengan hanya tiga paragraf. Bagian ini berawal dengan ‘ pada suatu malam, pada hari ketujuh ... [saat] perahu Sukab mendarat juga ’ (8) dan berakhir dengan ‘ keduanya saling memandang ’ (9).
Waktu yang Memburu dalam “Waktu Nayla” Seperti judulnya, “Waktu Nayla” menceritakan tentang waktu dalam hidup Nayla yang ia coba  taklukkan  sebelum  maut  menjemput.  Nayla  adalah  perempuan  yang  telah  menikah  yang divonis mati karena kanker ganas yang bersarang di ovariumnya.
Seperti  juga  cerpen  “Cinta”,  hal  yang  menarik  perhatian  dari  awal  pembacaan  “Waktu Nayla”  adalah  keberadaan  penuturnya.  Namun  tidak  seperti  penutur  “Cinta”  yang  seakan berusaha menjaga jarak dengan para  tokoh, penutur “Waktu  Nayla” justru terlihat begitu dekat dengan Nayla. Penutur mampu mengetahui segala apa yang berkecamuk dalam benak Nayla. Ia tahu bahwa Nayla ‘ menjadi muram ’ saat ‘ matahari sudah lama tenggelam ’. Penutur juga tahu ketika ‘ hati [Nayla] dirundung  kecemasan ’  (Ayu,  2003:  1).  Dalam  “Waktu  Nayla” penutur  seakan  menjelma menjadi sosok yang maha tahu ( omniscient ).
Meskipun begitu, kemahatahuan sang penutur ternyata tidak benar-benar maha tahu. Di segmen  ke  dua  misalnya,  dimulai  dengan  pernyataan  ‘Entah  kapan  persisnya  Nayla  mulai  tidak bersahabat  dengan  waktu’  (2).  Dari  kalimat  tersebut  muncul  kesan  bahwa  sang  penutur    tidak selalu hadir bersama Nayla. Sepertinya ada masa di mana sang penutur menghilang untuk sesaat dan kemudian kembali lagi.
Sementara itu, penutur yang mengetahui saat dokter memvonis bahwa ‘ umur Nayla hanya akan bertahan maksimal satu tahun ke depan ’ (6) akibat ‘ kanker ganas pada ovariumnya ’ (5) menambah ketidakkonsistenan  akan  kemahatahuan  penutur.    Jika  keakraban  Nayla  dengan  waktu  terjadi ‘ ketika cincin melingkar agung di jari manisnya ’ (3), bisa jadi titik balik dalam kehidupan Nayla adalah ketika  ia  tahu  bahwa  ada  kanker  ganas  yang  mengerogoti  tubuhnya.  Lalu,  bagaimana  mungkin penutur bisa tidak yakin akan awal Nayla tidak lagi menyukai waktu? Ditambah lagi segmen ke tiga yang dimulai dengan kalimat ‘ Mungkin Nayla tidak bermaksud dengan sengaja melupakan, ia hanya tidak sadar ’ (4), seakan juga menodai kemahatahuan sang penutur. Penutur yang sebelumnya selalu tahu  apa  yang  terjadi  pada  diri  dan  pikiran  Nayla,  justru  dihinggapi  keraguan  ketika  keseharian hidup Nayla membuatnya melupakan banyak hal.
Cerita  dalam  “Waktu  Nayla”  dimulai  pada  jam  lima  petang  saat  Nayla  berada  dalam mobilnya.  Setelah  itu  yang  bergerak  hanyalah  lamunan  Nayla.  Ia  teringat  akan  kehidupannya setelah menikah untuk kemudian memundurkan ingatannya pada waktu ia masih menikmati masa
lajangnya.  Selanjutnya,  yang  muncul  adalah  imajinasi  dalam  tidurnya  yang  ‘ memberontak  terbang ’ memimpikan  berbagai  hal  yang  pernah  dilakukannya  atau  yang  ingin  dia  lakukan  sebelum akhirnya ia terbangun oleh ‘ suara ketukan pembantu di pintu luar kamar ’ (5). Hal-hal yang diimpikan Nayla kemudian muncul kembali dalam lamunannya ditambah dengan segala yang tidak ingin ia lakukan. Hingga akhirnya cerita berakhir dengan Nayla yang ‘ memacu laju mobilnya semakin kencang ’ (9).
Secara kronologis, urutan peristiwa dalam cerpen “Waktu Nayla” seharusnya diceritakan sebagai berikut.
(1) Nayla semasa lajang (2) Nayla selepas menikah (3) Nayla selepas vonis kanker (4) Nayla di dalam mobilnya pada jam lima petang.

## Gambar 1: Urutan peristiwa Waktu Nayla
Dalam “Waktu Nayla”, tiga peristiwa pertama sekedar isi lamunan dan mimpi Nayla dan bukan rentetan peristiwa sebenarnya. Sehingga, ketiga peristiwa tersebut sebenarnya berada dalam peristiwa ke empat, dan jika digambarkan menjadi seperti berikut.
jam lima petang
Gambar2: Peristiwa keempat Waktu Nayla
Terdapat  beberapa  pengulangan  kata  dan  kalimat  dalam  cerpen  “Waktu  Nayla”.  Pada halaman  8  misalnya,  kata  ‘waktu’  diulang  sampai  empat  kali  dengan  penulisan  yang  berbeda. Keempatnya  ditulis  dengan  indentasi  yang  berbeda-beda  dan  diakhiri  dengan  tiga  tanda  titik kecuali kata ‘waktu’ yang ke empat ditulis dengan tanda titik yang jauh lebih banyak dan diakhiri dengan  tanda  tanya.  Indentasi  yang  diberikan  kepada  keempat  kata  ‘waktu’  tersebut  seakan membentuk  ujung  anak  panah  yang  sedang  melesat,  yang  sama  juga  seperti  waktu  yang  terus melesat  cepat  tanpa  kita  ketahui  akan  ke  mana  arah  lajunya,  sehingga  dimunculkan  tanda  anak panah setelah kata ‘waktu’  ke empat.
Pengulangan berikutnya terjadi pada kalimat ‘ Sebelum jam tangannya berubah jadi sapu, mobil sedannya berubah jadi labu, dan dirinya berubah jadi abu ’ yang muncul di akhir segmen pertama pada halaman  2.  Kalimat  tersebut  kemudian  berulang  pada  halaman  9  di  akhir  segmen  terakhir. Bedanya, pada halaman 2 kalimat tersebut diakhiri dengan tanda titik sementara pada halaman 9 berakhir dengan tanda titik tiga. Melalui kalimat tersebut Nayla (atau Djenar?) seakan menegaskan bahwa kehidupannya pasti akan berubah seiring dengan lesatan waktu. Sementara tanda titik tiga di akhir kalimat memberi semacam pertanda bahwa perubahan yang akan dialami Nayla tidak kan berhenti dan akan terus berubah.
Hidup yang Dikebiri dalam “Senja Buram, Daging di Mulutnya” Secara  pribadi,  di  antara  ketiga  novel  yang  dibaca  kali  ini,  cerpen  “Senja”  adalah  yang paling  sulit  pembacaannya.  Sebabnya  adalah  adanya  dua  penutur  yang  saling  bergantian menuturkan  cerita.  Penutur  pertama  mengisi  segmen  pertama,  ke  tiga,  dan  ke  lima  sementara penutur ke dua bercerita di segmen ke dua,  ke empat, dan ke enam. Selanjutnya, kedua penutur tersebut bergantian menuturkan segmen ke tujuh.
Penutur  pertama  menuturkan  cerita  dalam  kacamata  orang  pertama.  Ia  muncul  dan terlihat dalam wacana sebagai sang tokoh utama. Di segmen pertama, ia  menceritakan peristiwa pencopetan yang terjadi padanya di dalam bus kota yang menuju wilayah Cawang pada pukul ‘lima sore  lebih’ (Dahana,  2005:  31)  yang  berakhir  dengan  istri  penutur  yang  ‘ mengumpat  habis  di  rumah ’ (33).  Selanjutnya  pada  segmen  ke  tiga,  penutur  yang  juga  tokoh  bercerita  tentang  masalah  yang muncul  akibat  tingkah  polah  Padri,  anak  sulungnya  yang  berada  di  polsek  akibat  ‘ ketahuan
(4) ) (3) ) (2) ) (1) )
mengganja di kolong jembatan Krukut ’ (34-35). Di segmen ke lima, penutur menceritakan pengalaman kencannya  bersama  seorang  waria  dan  imajinasi  yang  muncul  karena  pengalamannya  tersebut hingga ia ‘ pulang dan melihat semua seperti baru’ (37-40).
Sementara  itu,  penutur  kedua  adalah  orang  ketiga  yang  menceritakan  segala  hal  tentang sang  tokoh  utama.  Di  segmen  ke  dua  penutur  seakan-akan  turut  duduk  bersama  tokoh  utama untuk menyaksikan ‘ siaran televisi menjelang malam itu ’ sambil juga menceritakan apa yang dilakukan oleh  sang  tokoh  saat  menonton  hingga  esok  pagi  ketika  sang  tokoh  tak  lagi  berteriak  saat ‘ menemukan  ulat  dalam  sayur  sawi  buatan  istrinya ’  dan  memilih  untuk  coba  mengunyah  dan menelannya  (33-34).  Di  segmen  ke  empat,  penutur  barulah  memberi  tahu  bahwa  ‘ lelaki  30 tahunan ’ yang diceritakannya itu bernama Songkang, yang pada saat itu sedang mengamati Ipung, bocah ‘ belum tujuh tahun ’ yang meninggal lantaran ‘ disodomi delapan orang ’ sambil ‘ dicekik agar tidak berteriak ’.  Segmen  ke  empat  berakhir  dengan  lamunan  Songkang  mengenai  Ipung  yang  buyar akibat  ia  teringat  akan  anaknya  (35-37).  Segmen  ke  enam  sedikit  berbeda.  Penutur  tidak  lagi menceritakan tentang gerak-gerik Songkang melainkan tentang orang-orang di sekitar Songkang karena ia ‘ sudah tiga hari tak keluar rumahnya ’ (40-41).
Segmen  ke  tujuh  adalah  yang  paling  unik  sekaligus  paling  membingungkan.  Diceritakan dalam  lima  paragraf,  paragraf  pertama  dituturkan  oleh  penutur  pertama,  yakni  tokoh  ‘aku’ Songkang.  Dalam  paragraf  ke  dua  inilah  terjadi  pergantian  penutur  dari  penutur  pertama  ke penutur  kedua  yang  kemudian  menuturkan  paragraf  ke  tiga  dan  ke  empat.  Satu  titik  yang memunculkan  kebingungan  adalah  fakta  pada  paragraf  ke  tiga  dan  ke  empat  bahwa  Songkang ditemukan ‘ sudah menjadi mayat ’. Ia ‘ bunuh diri karena frustasi’ (42). Jika Songkang sudah mati, lalu siapa  tokoh  ‘aku’  yang  menuturkan  kalimat-kalimat  di  paragraf  pertama?  Jawabannya  mungkin sama  tidak  masuk  akalnya  dengan  keberadaan  penutur  tersebut,  bahwa  paragraf  pertama dituturkan  oleh  arwah  ‘aku’  yang  masih  berkeliaran  di  sekitar  rumah  menunggu  orang-orang menemukan jasadnya. Jawaban tersebut didasarkan pada kalimat ‘ Aku pasti gembira melihat mimik mereka’ (42).  Kata  ‘aku’  di  kalimat  tersebut  bukanlah  ‘aku’  penutur,  sebab  adanya  kata  ‘pasti’  di situ. Jika ‘aku’ adalah ‘aku’ penutur seharusnya kalimat tersebut berbunyi: ‘aku sungguh gembira melihat  mimik  mereka’.  Kata  ‘pasti’  dalam  kalimat  di  atas  seakan  memunculkan  pengandaian bahwa jika ‘aku’ Songkang yang telah mati itu bisa melihat mimik mereka, ‘aku’ Songkang yang telah mati pasti gembira.
Keberadaan  dua  penutur  yang  berbeda  dalan  cerpen  “Senja”  ternyata  juga  diikuti  oleh rentang  waktu  penceritaan  yang  berbeda-beda  di  tiap  segmennya.  Segmen  pertama  diceritakan dalam  delapan  paragraf  dengan  rentang  waktu  antara  ‘ pukul  lima  sore  lebih ’  hingga  ‘ tiga  menit kemudian ’  (30-33).  Segmen  ke  dua  terjadi  dalam  rentang  waktu  tengah  malam  hingga  keesokan harinya  yang  diceritakan  dalam  empat  paragraf  (33-34).  Segmen  ke  tiga  memiliki  lima  paragraf dengan  rentang  waktu  yang  dipercepat,  yakni ‘dua  minggu  kemudian’ sampai  ‘ pagi-pagi’ setelahnya (34-35). Segmen ke empat memiliki rentang waktu yang dimulai dari ‘ kemarin’ , ‘ pagi hari ini’ , hingga ‘ malamnya’ yang terjadi dalam empat paragraf (35-37). Segmen ke lima adalah segmen yang paling panjang dengan sepuluh paragraf meski hanya menceritakan peristiwa di Jumat petang hingga hari pagi  (37-40).  Bedanya  di  rentang  waktu  tersebut  hanya  berisi  tentang  hayalan  tokoh  mengenai kesenangannya bersama waria. Segmen ke enam berisi empat paragraf dengan rentang waktu ‘ pagi itu ’ setelah ‘ Songkang sudah tiga hari tak keluar rumahnya ’ (40-41). Segmen terakhir terdiri dari lima paragraf yang menceritakan peristiwa dalam rumah Songkang beberapa saat sebelum ‘ senja di luar datang ’ (41-43).
Pembahasan
Melalui beberapa konsep dalam naratologi Genette di atas, penceritaan dalam tiga cerpen “Cinta”, “Waktu Nayla”, dan “Senja” bisa dipetakan sebagai berikut.
Elemen Cerpen “Cinta” “Waktu Nayla” “Senja”
Duration Scene (segmen  1,  4), Summary (segmen  2, 3) Pause Scene (segmen  1,  6,  7) summary (segmen  2,  3,  4,  5), pause (segmen 5) Focalization Eksternal Nol Internal  (segmen  1,  3,  5,  7), eksternal  (segmen  6)  dan  nol (segmen 2, 4) Person Tidak terlihat Tidak terlihat Terlihat  (segmen  1,3,5,  7)  dan tidak terlihat (segmen 2,4,6,7)
Dari  pemetaan  tersebut  bisa  dikatakan  bahwa  rentang  waktu  yang  dipercepat  dalam cerpen  “Cinta”  menunjukkan  wajah  masyarakat  dalam  menghadapi  persoalan  perselingkuhan. Awalnya mereka akan begitu bersemangat membahasnya, namun seiring waktu berjalan masalah tersebut  sedikit  demi  sedikit  akan  terlupakan,  seperti  juga  penceritaan  “Cinta”  yang  waktunya semakin  lama  semakin  dipercepat.  Cerpen  ini  menunjukkan  bagaimana  suatu  pernikahan  yang berlanjut pada perselingkuhan dan akan berakhir dengan perceraian ditanggapi dengan biasa saja oleh para tokoh yang bersangkutan. Tidak ditunjukkan kemarahan atau kesedihan dari pasangan yang dikhianati. Yang terlihat justru betapa pasangan yang berselingkuh menikmati kebersamaan mereka tak pedulu dengan carut-marut yang terjadi di sekitar mereka.
Sementara itu, permasalahan yang dihadapi Nayla tidak bisa membuatnya bersikap biasa layaknya  Hayati,  Sukab,  Waleh,  dan  Dullah.  Kanker  rahim  yang  diidapnya  memaksa  Nayla berlomba  dengan  waktu  yang  tersisa.  Hanya  saja,  semakin  ia  berusaha  mengalahkan  waktu, semakin  waktu  membuatnya  diam  di  tempat.  Waktu  penceritaan  “Waktu  Nayla”  yang  tidak bergerak bisa dimaknai sebagai sikap lain dalam menghadapi gejolak hidup dengan tidak bergerak kemana-mana.  Yang  bisa  dilakukan  hanya  melambungkan  lamunan  dan  mimpi-mimpi  tanpa peduli bahwa waktu akan terus berlari.
Wajah ketiga dimunculkan oleh tokoh Songkang yang memilih mengakhiri hidup daripada terus dirundung frustasi. Perubahan penutur dan perbedaan sudut pandang bisa jadi merupakan perlambang  ketidak  konsistenan  sifat  manusia.  Apa  yang  nampak  kadang  tidak  sesuai  dengan yang tidak nampak. Seorang yang nampak baik-baik saja dalam waktu singkat bisa saja berubah menjadi  sosok  yang  tidak  bisa  dipahami.  Terakhir,  wajah  manakah  yang  kita  tunjukkan  saat permasalahan hidup datang menghampiri?

## PENUTUP
Aspek  penceritaan  pada  tiga  cerita  pendek  (cerpen)  terbaik  pilihan  Kompas  di  tahun 2000-an dengan naratologi Genette berfokus pada konsep durasi ( duration ), fokalisasi ( focalization ), dan  penutur  ( person ).  Hasil  menunjukkan  bahwa  aspek  penceritaan  pada  masing-masing  cerpen menyiratkan  sikap  masyarakat  terhadap  permasalahan  yang  dimunculkan  dalam  ketiga  cerpen tersebut.

## Daftar Pustaka
Ajidarma, S. G. (2007). “Cinta di Atas Perahu Cadik.” In Cinta di Atas Perahu Cadik: Cerpen Kompas Pilihan 2007 . Jakarta: Penerbit Buku Kompas. Ayu, D. M. (2003). “Waktu Nayla.” In Waktu Nayla: cerpen Pilihan Kompas 2003 . Jakarta: Penerbit Buku Kompas.
Cuddon, J. A. (1998). The Penguin Dictionary of Literary Terms and Literary Theory . London: Penguin Books.
Dahana, R. P. (2005). “Senja Buram, Daging di Mulutnya.” In Jl. “Asmaradana”: Cerpen Pilihan kompas 2005 . Jakarta: Penerbit Buku Kompas. Fludernik, M. (2009). An Introduction to Narratology . London: Routledge. Genette, G. (1983). Narrative Discourse: An Essay in Method . New York: Cornell University Press.