## Corak Batik dan Perilaku Komunikasi
(Analisis Motif Batik Jogja dan Batik Solo)
Chelsea Yulianita, Gregorius Genep Sukendro chelseayulianita3@gmail.com, geneps@untar.ac.id

## Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanagara

## Abstract
Batik is a characteristic of Indonesian national culture where the artworks in each style and motif have meaning, philosophy from each region. In this case culture and communication are very related. Communication behavior becomes the main thing in communicating. This study aims to determine  the communication  behavior found  in  the  batik  motifs of  Jogja  and  Solo batik and find out the distinctive motifs of Jogja batik and Solo batik. The theory that I use is motive  theory  and  communication  behavior  theory.  Whereas  my  method  uses  descriptive qualitative  research  methods.  With  the  method  of  data  collection  to  be  obtained  from  the results of in-depth interviews and observations. The results I get are communication behavior that  occurs  not  only  through  verbal  communication  but  also  through  non-verbal communication. On verbal communication the communication pattern leads to the provision of information about the meaning and meaning of the characteristics of Jogja and Solo batik motifs to the community. While the non-verbal communication communication patterns lead to messages and signs conveyed through symbols and images of the batik motif itself.

## Keywords: Batik, communication behavior, the pattern of batik

## Abstrak
Batik merupakan ciri khas budaya bangsa Indonesia di mana karya seni ini pada setiap corak dan motifnya terdapat makna, filosofi dari masing-masing daerahnya. Dalam hal ini, budaya dan  komunikasi  sangat  berhubungan.  Perilaku  komunikasi  menjadi  hal  utama  dalam berkomunikasi. Penelitian ini bertujuan mengetahui perilaku komunikasi yang terdapat pada motif batik Jogja, dan batik Solo dan mengetahui ciri khas motif yang dimiliki batik Jogja dan batik Solo. Teori yang digunakan adalah teori motif dan teori perilaku komunikasi. Sedangkan metode  yang  dipakai  yakni  metode  penelitian  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif.  Dengan metode pengumpulan data yang akan diperoleh dari hasil wawancara mendalam dan observasi. Hasil yang diperoleh adalah perilaku komunikasi yang terjadi tidak hanya melalui komunikasi verbal tetapi juga melalui komunikasi non-verbal. Pada komunikasi verbal pola komunikasi mengarah pada pemberian informasi mengenai arti dan makna dari ciri-ciri motif batik Jogja dan  batik  Solo  kepada  masyarakat.  Sementara  pada  komunikasi  non-verbal  pola komunikasinya mengarah pada pesan dan tanda yang disampaikan melalui simbol dan gambar dari motif batik itu sendiri.
Kata kunci : batik, perilaku komunikasi, motif batik

## 1. Pendahuluan
Bangsa Indonesia adalah bangsa yang memiliki banyak suku, dari keberagaman tersebut  muncullah keanekaragaman berupa budaya, kesenian serta kerajinan. Salah satu  keunikan  budaya  Indonesia  adalah  batik.  Pada  tanggal  2  Oktober  2009,  batik merupakan  warisan  budaya  asli  Indonesia  yang  diresmikan  oleh  UNESCO (Wulandari, 2011: 7). Batik mempunyai nilai seni yang tinggi dan dilestarikan turun menurun dari zaman ke zaman di berbagai daerah. Batik pun dipahami sebagai karya seni yang teknik pembuatan coraknya menggunakan cap atau canting dan kain yang dicelupkan dengan menggunakan bahan perintang warna corak yang diterapkan di atas kain. Kata batik diambil dari kata amba yang artinya kain, luas, lebar, dan titik yang artiannya mati atau titik, lalu berkembanglah menjadi batik, yang artiannya gabungan titik yang menjadi gambar luas dan lebar pada kain (Wulandari, 2011: 4).
Pada abad ke 12, seketika seni membatik sangat berkembang. Semula muncul di Pulau  Jawa,  terutama  di  daerah  Yogyakarta  dan  Surakarta,  dan  batik  mulai diperkenalkan meluas pada abad ke-17. Berawal batik dilukis di lontar daun, dengan berbentuk  seperti  hewan  dan  tumbuhan.  Seiring  berjalannya  muncul  dengan  motif abstrak yang mirip awan, candi, dan wayang. Pada masa pra-Islam, Batik bermunculan di  wilayah  Galuh,  Barat  Laut  Jawa.  Beragam  motif  yang  dimiliki  batik  tradisional coraknya disesuaikan dengan makna dan filosofi dari masing-masing daerahnya.
Sejarah  batik  di  Indonesia  berkaitan  dengan  Kerajaan  Mataram  Hindu  dan Kerajaan  Majapahit.  Dalam  perkembangannya  masa  Kerajaan  Mataram  Islam dilakukan  banyak  pembatikan  dan  dilanjutkan  pada  masa  Keraton  Yogyakarta  dan Keraton  Surakarta.  Awalnya,  batik  dikhususkan  untuk  raja  dan  pengikutnya.  Lalu karena banyak pengikut raja yang menetap di luar keraton, maka kesenian ini diangkut ke luar keraton dan dilakukan di rumah masing-masing abdi dalam.
Seiring dengan berkembangnya zaman, batik mengalami perkembangan mulai melahirkan berbagai jenis dan corak batik di Indonesia, corak dan variasi batik yang sangat  beragam  menunjukkan  ciri  khas  dan  budaya  dari  masing-masing  setiap daerahnya. Salah satunya adalah motif batik Jogja dan batik Solo.
Sejarah batik  Solo pun tidak terlepas dari adanya pengaruh Keraton. Bermula dari  4  abad  yang  lalu  pada  masa  Kerajaan  Pajang.  Seperti  halnya  kerajaan  ini kelanjutan  dari  Dinasti  Demak  yang  memindahkan  pemerintahannya  dari  Demak Bintoro  ke  Pajang.  Berdirinya  Keraton  Surakarta  pada  tahun  1745  bersamaan  pada perkembangan  Batik  Surakarta.  Berawal  dari  perpecahan  Keraton  Yogyakarta  dan Surakarta  sebagai  bagian  dari  perjanjian  Giyanti  tahun  1755,  yang  isinya  seluruh busana Mataram dibawa ke Keraton Yogyakarta. Sedangkan, PB III memerintahkan kepada seluruh abdi dalem untuk membuat sendiri motif batik Gagrak Surakarta.
Masyarakat sangat bersemangat dalam pembuatan corak motif batik. Sehingga banyak motif batik yang bermunculan berkembang di masyarakat. Dan beberapa motif tersebut  yang  diizinkan  untuk  dipakai  di  lingkungan  keraton  (Sumber: http://batik.or.id/sejarah-batik-solo,  diakses  pada  tanggal  16  Februari  2019,  pada pukul 12.50).
Budaya  dan  komunikasi  sangat  berhubungan,  dengan  adanya  perilaku komunikasi menjadi hal yang sangat penting dalam berkomunikasi. Komunikasi tidak hanya  dibutuhkan  sebagai  pertukaran  informasi  dan  penyampaian  pesan  tetapi dibutuhkan  agar  komunikasinya  berlangsung  dengan  baik.  Sehingga  pesan-pesan tersebut dapat dilihat dari perilaku  manusianya. Dengan adanya keberagaman motif
batik Jogja dan batik Solo menunjukan karakteristik motif dan makna yang ada dalam setiap perilaku komunikasinya.
Maka dari itu, untuk menganalisis dan mengatahui lebih jauh tentang uraian latar belakang yang telah dipaparkan penulis tertarik melakukan penelitian berjudul “Corak Batik dan Perilaku Komunikasi (Analisis Motif Batik Jogja dan Batik Solo)”
Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka dalam hal  ini penulis dapat merumuskan  masalah  penelitian  diantaranya: bagaimana  perilaku  komunikasi  yang terjadi  pada  motif  batik  Jogja  dan  batik  Solo?  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui perilaku komunikasi yang terjadi pada motif batik Jogja dan batik Solo, mengetahui ciri khas motif yang dimiliki pada batik Jogja, mengetahui ciri khas motif yang dimiliki pada batik Solo.

## 2. Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif.  Bogdan  dan  Taylor  (dalam Moleong, 2011: 4) mengartikan metodologi kualitatif sebagai proses penelitian yang menghasilkan  informasi  data  deskriptif  kata-kata  tertulis  dan  lisan  dari  orang-orang yang diamatinya. Peneliti memilih menggunakan metode penelitian kualitatif bersifat deskriptif dengan tujuan untuk memahami lebih dalam bagaimana motif corak batik Jogja  dan  batik  Solo  dalam  mempengaruhi  pola  perilaku  komunikasi.  Metode penelitian deskriptif adalah suatu metode untuk meneliti status sekelompok manusia, suatu objek, suatu kondisi, suatu sistem pemikiran, ataupun suatu kelas peristiwa pada masa  sekarang.  Tujuannya  membuat  deskripsi,  gambaran  atau  lukisan  secara sistematis,  faktual  dan  akurat  mengenai  fakta,  sifat-sifat  serta  hubungan  antar fenomena yang diselidiki (Nazir, 2011: 54).
Studi  kasus  merupakan  strategi  penelitian  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini. Peneliti memfokuskan diri pada sebuah fenomena (Bungin, 2010: 68). Unit pengelola museum  dan  pengrajin  batik  menjadi  subyek  yang  peneliti  pakai,  sedangkan  pola perilaku komunikasi yang ada pada motif batik Jogja dan batik Solo  menjadi objek penelitian  inilah.  Pada  penelitian  ini,  peneliti  juga  menggunakan  dua  metode  untuk pengumpulan  data  yakni  data  primer  yaitu  wawancara  dan  observasi,  dan  data sekunder yaitu studi kepustakaan, dokumentasi dan data online .
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  penulis  menurut  Miler  dan  Huberman (dalam Gunawan, 2014: 210-212), yaitu yang pertama reduksi data penulis mereduksi data dengan cara pilih data-data, merangkum serta memfokuskan yang terkait dengan penelitian.  Kedua  penyajian  data  penulis  melakukan  penyajian  data  untuk mengkatagorikan  data  yang  diperoleh  dengan  penyajian  data  memudahkan  penulis untuk mendeskripsikan data sehingga dapat mudah dipahami dan dimengerti. Ketiga kesimpulan atau verivikasi penulis menarik kesimpulan dari data–data yang diperoleh.
Teknik triangulasi ialah teknik keabsahan data yang peneliti pakai, sebagai alat untuk menguji validasi data. Triangulasi merupakan suatu cara mendapatkan data yang benar  dan  absah  dengan  menggunakan  pendekatan  metode  ganda  (Gunawan,  2014: 219).

## 3. Hasil Temuan dan Diskusi

## a. Motif Batik
Dalam suatu karya batik, motif merupakan salah satu ornamen dalam batik yang sangat  memberikan  keindahan  pada  kain  batik,  sehingga  motif  batik  merupakan gambar yang berpaduan antara bentuk, garis dan isen menjadi kesatuan bentuk yang membentuk keindahan (Susanto, 1980: 47).
Berdasarkan  dengan  hal  tersebut  unsur  ornamen  motif  batik  terdiri  atas  tiga bentuk utama diantaranya yaitu (Susanto, 1980: 212):

## 1) Motif Utama
Motif utama adalah suatu ragam hias yang menentukan dari pada motif tersebut,  dan  pada  umumnya  ornamen-ornamen  utama  itu  masing-masing mempunyai  arti  atau  makna  sehingga  susunan  ornamen-ornamen  itu  dalam suatu motif membuat jiwa atau arti dari pada motif itu sendiri.
Pada motif utama batik sidomukti terdiri dari beberapa susunan ornamen mulai dari ornamen kupu-kupu, ornamen singgasana, lalu ornamen meru dari ketiga ornamen tersebut memiliki arti dan maknanya sendiri bagi si pemakai batik  sidomukti  tersebut.  Ornamen  kupu-kupu  melambangkan  harapan  yang indah,  ornamen  singgasana  yang  bentuknya  seperti  tahta  melambangkan kedudukan  yang  tinggi  ingin  dapat  dihormati  banyak  orang,  sedangkan ornamen  meru  bentuknya  seperti  gunung  melambangkan  keagungan  yang abadi dalam dirinya.

## 2) Motif Tambahan
Motif  tambahan  adalah  ornamen  yang  tak  memiliki  artian  dalam pembentukan sebuah motif dan berguna untuk pengisian bidang.
Motif tambahan ini hanya terdiri dari ornamen bunga yang dimana bunga pada  motif  sidomukti  menjadi  simbol  keindahan  dan  kecantikan  bagi  setiap orang.

## 3) Isen–isen Motif
Isen-isen  motif  adalah  gabungan  titik,  garis  yang  berguna  dalam pengisian ornamen dari motif tersebut atau pengisi bidang diantara ornament- ornament lainnya.
Isen motif batik sidomukti terdri dari cecek, cecek pitu, sawut dan ukel. Lalu memiliki arti yang berbeda-beda mulai dari cecek sebagai pengisi motif batik  yang  bentuknya  titik  kecil,  sedangkan  cecek  pitu  bentuknya  titik  yang berjumlah tujuh, kemudian sawut sebagai pengisi daun yang bentuknya garis, yang terakhir ukel sebagai hiasan daun yang bentuknya keriting.

## b. Perilaku Komunikasi
Menurut  Deddy  Mulyana  didalam  bukunya  yang  berjudul  Ilmu  Komunikasi Suatu  Pengantar,  Komunikasi  dibagi  menjadi  dua  yaitu  komunikasi  verbal  dan komunikasi  non-verbal.  Komunikasi  verbal  ialah  semua  lambang  yang  digunakan dalam  satu  kata  atau  lebih.  Bahasa  verbal  ialah  bentuk  utama  dalam  menyatakan pikiran dan maksud dari kita. (Mulyana, 2013: 260-261).
Komunikasi verbal yang terjadi ketika pengrajin batik memberikan pengajaran dan  informasi  kepada  karyawannya  seputar  motif-motif  batik  yang  diproduksinya kemudian  mengkomunikasikan  jenis-jenis  motifnya  dengan  baik  dan  jelas  kepada setiap pelanggannya. Hal ini sejalan dengan komunikasi yang terjadi pada pengunjung museum  tekstil  melalui  informasi  yang  disampaikan  dengan  menjelaskan  arti  dan makna  dari  setiap  ciri  motif  batik  Jogja  dan  Solo  akan  mudah  dimengerti  oleh penerimanya.
Sedangkan  komunikasi  non-verbal  ialah  semua  perangsangan  terkecuali perangsangan  verbal  di  dalam setting komunikasi  yang  dimiliki  seseorang  dan pemakaian  lingkungan  pada  seseorang  yang  mempunyai  pesan  untuk  penerima  dan pengirim dalam tingkah laku dimana disengaja maupun tidak disengaja dalam sebuah peristiwa komunikasi keseluruhannya (Mulyana, 2013: 343).
Komunikasi non-verbal dapat terjadi dalam melestarikan batik Jogja dan Solo melalui pesan atau simbol dari sebuah makna yang terdapat dalam setiap motif batik itu sendiri dengan tidak menghilangkan karakteristik dan ciri khas dari motif batik itu sendiri.

## 4. Simpulan
Batik menjadi salah satu ciri budaya bangsa Indonesia dengan ciri khas pada segi warna  dan  bentuk.  Batik  Jogja  mempunyai  warna  yang  cenderung  lebih  terang dibandingkan  dengan  batik  Solo  yang  lebih  gelap,  sedangkan  dari  bentuk  motifnya batik Jogja mempunyai dimensi ukuran motif yang lebih besar dibandingkan dengan batik Solo yang cenderung lebih kecil.
Pada komunikasi verbal, pola komunikasi mengarah pada pemberian informasi tentang  arti  dan  makna  dari  ciri-ciri  motif  batik  Jogja  dan  batik  Solo  kepada masyarakat  atau  konsumen  seputar  motif-motif  yang  akan  diproduksi  dan  dijual. Sementara pada komunikasi non-verbal pola komunikasinya mengarah pada pesan dan tanda yang disampaikan melalui simbol dan gambar dari motif batik itu sendiri.
Perbedaan diantara motif Batik Jogja dan Batik Solo, perilaku komunikasi yang terjalin  tetap  sama  tidak  memberikan  perbedaan.  Hal  ini  dikarenakan  kedua  motif tersebut sama-sama menyampaikan makna dari tiap motif batik tersebut serta untuk melestarikan dan menjaga budaya kita sendiri.

## 5. Daftar Pustaka
Bungin,  Burhan.  (2010). Penelitian  Kualitatif:Komunikasi,  Ekonomi  Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Gunawan, Imam. (2014). Metode Penelitian Kualitatif Teori dan Praktik. Jakarta: PT.
Bumi Aksara.
http://batik.or.id/sejarah-batik-solo https://sembungbatik.wordpress.com/sejarah-dan-perkembangan-batik-di-indonesia Moleong,  M.A  Lexy  J.  (2011). Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT.
Remaja Rosdakarya.
Mulyana, Deddy. (2013). Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Nazir, Mohammad. (2011). Metode Penelitian. Bogor: Ghalia Indonesia.
Susanto,  Sewan.  (1980). Seni  Kerajinan  Batik  Indonesia. Jakarta:  Balai  Penelitian Batik dan kerajinan, Lembaga Penelitian dan Pendidikan Industri, Departemen Perindustrian RI.
Wulandari,  Ari.  (2011). Batik  Nusantara:  Makna  Filosofis,  Cara  Pembuatan  dan Industri Batik. Yogyakarta: Andi.