## MASYARAKAT DAN PENDIDIKAN SEBAGAI SISTEM SOSIAL
Oleh: Hilyah Ashoumi, M.Pd.I *

## Abstraksi
Pendidikan  dan  masyarakat  memiliki  hubungan  resiprokal  yang  sangat  kuat. Hubungan  resiprokal  ini  dapat  dijelaskan  secara  filosofis  maupun  sosiologis dengan  melihat  peran  masing-masing,  dan  juga  dapat  pula  dijelaskan  secara paedagogies.  Stratifikasi  masyarakat  mempunyai  peran  yang  mempengaruhi proses pendidikan, selanjutnya pendidikan sendiri mempunyai peran dan pengaruh terhadap sistem stratifikasi masyarakat. Sehingga pada dasarnya, pendidikan dan sistem  stratifikasi  masyarakat  mempunyai  hubungan  integral  satu  sama  lain, masyarakat  merupakan  kesatuan  sistem  yang  saling  bergantung  dan berhubungan—pendidikan dituntut melakukan penyesuaian terus menerus dengan perkembangan  masyarakat.  Sesuai  dengan  ciri  masyarakat  tersebut,  maka pendidikan  yang  akan  dipilih  oleh  masyarakat  adalah  pendidikan  yang  dapat memberikan kemampuan secara teknologis, fungsional, individual, informatif dan terbuka.  Serta  kemampuan  secara  etik  dan  moral  yang  dapat  dikembangkan melalui agama.
Kata Kunci : Masyarakat, Pendidikan.

## Pendahuluan
Dini  ini  dalam  masyarakat  terjadi  pergeseran  pandangan  terhadap pendidikan seiring dengan tuntutan masyarakat ( social demand ) yang berkembang dalam skala yang lebih makro. 1 Bagi Fadjar, kini, masyarakat melihat pendidikan tidak  lagi  dipandang  hanya  sebagai  bentuk  pemenuhan  kebutuhan  terhadap perolehan  pengetahuan  dan  ketrampilan  dalam  konteks  waktu  sekarang.  Lebih dari  itu,  pendidikan  dipandang  sebagai  bentuk  investasi,  baik  modal  maupun manusia  ( human  and  capital  investmen )  untuk  membantu  meningkatkan ketrampilan  dan  pengetahuan  sekaligus  mempunyai  kemampuan  produktif  di masa depan yang diukur dari tingkat penghasilan yang diperolehnya. 2
* Dosen Universitas K.H.A.Wahab Hasbullah Fakultas FAI Program Studi PAI
1 Fadjar, Reorientasi Pendidikan Islam (Jakarta:  Fajar Dunia, 1999)76.
2 Ibid, 77.
Dalam  skala  makro  Malik  Fadjar  menyatakan,  bahwa  semakin  terpelajar masyarakat semakin banyak aspek yang menjadi pertimbangan masyarakat dalam memilih  suatu  lembaga  pendidikan.  Sebaliknya,  semakin  awam  masyarakat semakin  sederhana  pertimbangannya  dalam  memilih  lembaga  pendidikan  atau barangkali  hanya  sekedar  menjadi  makmum  dengan  kepercayaannya. Menurutnya, ada tiga hal setidaknya menjadi pertimbangan masyarakat terpelajar dalam  memilih  suatu lembaga  pendidikan  bagi  anak-anak  mereka,  yaitu  cita-cita dan gambaran hidup masa depan, posisi dan status sosial, serta agama. 3
Seiring  dengan  adanya  perubahan  yang  terjadi  dalam  skala  makro, masyarakat kini semakin selektif dalam memilih lembaga pendidikan dari tingkat taman  kanak-kanak  sampai  perguruan  tinggi.  Artinya,  perubahan  yang  terjadi pada  masyarakat  dalam  bidang  yang  lain  mempengaruhi  pula  pandangan  dan pilihan masyarakat terhadap pendidikan.

## Konsep Tentang Masyarakat Menengah Lapisan Atas
Weber menggambarkan kelas sosial sebagai konsep yang multidimensional,  ia  sangat  bergantung  pada  tiga  variable  utama  yaitu kekayaan  ( wealth ),  kekuasaan  ( power )  dan  kehormatan  ( prestige ). Wealth terkait  dengan  kepemilikan  modal  dan  tingkat  pendapatan  ( property,  capital, income ). Power terkait  dengan  kemampuan  untuk  membuat  keputusan (decition making ) dan kemampuan mempengaruhi orang lain ( influence others to  act )  demi  kepentingannya  atau  demi  kelompoknya  baik  dalam  bidang ekonomi, politik maupun militer, sementara prestige , terkait dengan posisi dan
3 Malik Fadjar , Madrasah dan Tantangan Modernitas , (Bandung: Mizan, 1998), 9.
peran  seseorang  dalam  pekerjaan  atau  jabatan  ( status,  role,  occupational ) dalam  institusi  perekonomian  atau  kenegaraan.  Ketiga  variable  tersebut merupakan penentu kelas sosial seseorang dalam penstratifikasian sosial,  dan semakin tinggi kelas sosial seseorang maka akan semakin tinggi pula peluang hidup ( life change ) dan gaya hidupnya ( life style ). 4
Biasanya  masyarakat  lapisan  atas,  tidak  hanya  memiliki  satu  macam saja  dari  apa  yang  dihargai  oleh  masyarakat  dari  tiga  variabel  di  atas, kedudukan  yang  tinggi  itu  bersifat  komulatif.  Artinya,  mereka  yang mempunyai  uang  banyak  akan  mudah  sekali  mendapatkan  banyak  harta, kekuasaan dan mungkin  kehormatan. Ukuran atau kriteria yang biasa dipakai untuk menggolongkan anggota masyarakat dalam suatu lapisan oleh Soekanto terbagi menjadi empat ukuran.
Pertama ukuran kekayaan,  misalnya dilihat dari  bentuk rumah, mobil pribadi,  menpergunakan  pakaian  dan  bahan  pakaian  yang  dipakai,  kebiasaan berbelanja  barang-barang  mahal. Kedua ukuran  kekuasaan,  lapisan  atas  akan ditempati  anggota  masyarakat  yang  memiliki  wewenang  terbesar. Ketiga ukuran  kehormatan,  orang  yang  paling  disegani  dan  dihormati  adalah  orang yang  masuk  dalam  kriteria  ini.  Ukuran  semacam  ini  banyak  dijumpai  pada masyarakat tradisional. Biasanya mereka adalah golongan tua atau orang yang pernah  berjasa. Keempat ukuran  ilmu  pengetahuan,  ukuran  ini  biasa  dipakai oleh masyarakat yang menghargai ilmu pengetahuan. Akan tetapi bagi negara yang  belum  maju  tingkat  pendidikannya,  ukuran  ini  kadang  menyebabkan
4 James  M.  Henslin, Sosiologi  dengan  Pendekatan  Membumi, Terj.  Kamanto  Sunarto  (Jakarta: Erlangga, 2007), 206.
terjadinya  hal  yang  negatif,  bukan  mutu  ilmu  pengetahuan  yang  dijadikan ukuran, akan tetapi gelar kesarjanaannya. Tidak menutup kemungkinan usaha mendapatkan  gelar  walau  tidak  halal  akan  dilakukan.  Pada  masyarakat  yang menghargai ilmu pengetahuan terutama pada negara atau wilayah yang sudah maju  tingkat  pendidikannya,  maka  ukuran  ilmu  pengetahuan  (pendidikan) menjadi kriteria penting untuk menentukan penggolongan atau penstratifikasian dalam masyarakat. 5
Kriteria  di  atas  membuat  masyarakat  memiliki  keharusan  untuk menempatkan  individu-individu  pada  posisi-posisi  tertentu  dalam  struktur sosial  dan  mendorong  mereka  untuk  melaksanakan  kewajiban-kewajibannya sebagai  akibat  dari  adanya  penempatan  tersebut.  Dengan  demikian,  adanya sistem lapisan masyarakat merupakan solusi untuk  menjawab persoalan yang dihadapi  masyarakat:  yaitu  penempatan  individu  pada  posisi-posisi  yang tersedia  dalam  struktur  sosial  dan  mendorong  individu  agar  melaksanakan kewajiban  yang  sesuai  dengan  kedudukan  dan  serta  peranannya.  Kedudukan dan  peranan  yang  dianggap  tertinggi  oleh  masyarakat  adalah  kedudukan  dan peranan yang dianggap terpenting serta memerlukan kemampuan dan latihan- latihan yang maksimal. 6
Oleh karena itu, pada umumnya masyarakat lapisan atas ( upper-class ) tidak  terlalu  banyak  jika  dibandingkan  dengan  masyarakat  lapisan  menengah ( middle-class ) dan lapisan bawah ( lower-class ). Berdasarkan penelitian, gejala
5 Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar (Grafindo Persada: Jakarta, 1999), 237-238.
6 Ibid., 254.
umum  yang  terjadi  di  masyarakat  berdasarkan  pelapisan  masyarakat membentuk kerucut piramida, seperti gambar di bawah ini :
Gambar 1 : Piramida Pelapisan Sosial. 7
Wujud  sistem  lapisan  dan  jumlahnya  dalam  masyarakat  sangat tergantung  dari  peneliti  yang  melakukan  riset,  karena  setiap  peneliti mempunyai  dasar  dan  titik  tolak  masing-masing.  Hal  inilah  yang mengakibatkan banyak ahli tidak puas hanya sekedar berpatokan pada lapisan sistem  sosial  di  atas  karena  dianggap  terlalu  sederhana  dan  kurang  cocok untuk  digunakan  pada  beberapa  masyarakat.  Sehingga  banyak  ahli  yang menggunakan  enam  klasifikasi  dengan  cara  membagi  setiap  kelas  sosial  ke dalam lapisan atas dan lapisan bawah.
7 Ibid., 255.
Upper class Midle class Lower class
Horton  dan  Hunt  mengklasifikasikan  enam  kelas  sosial  ke  dalam lapisan atas dan lapisan bawah sebagaimana terdapat dalam gambar dibawah.
Gambar  2  :  enam  klasifikasi  kelas  sosial  menurut  Paul  B.  Horton  dan  Chester  L Hunt. 8
Keenam  klasifikasi  di  atas  adalah  klasifikasi  yang  digunakan  oleh Warner (1941) untuk meneliti sebuah kota tua di New England -negara bagian amerika  timur  laut-  barangkali  bisa  mewakili  ciri  khas  kota-kota  besar  atau yang  berukuran  sedang. 9 Warner  mendefinisikan  masyarakat  menengah lapisan  atas  ( Upper-Middle  Class )  mencakup  kebanyakan  pengusaha  dan orang-orang  profesional  yang  berhasil,  yang  umumnya  berlatar  belakang keluarga ‘baik” dengan penghasilan yang menyenangkan. 10
Selanjutnya  Kahl  dan  Gilbert,  menggambarkan  bahwa  klasifikasi sosial  adalah  seumpama  enam  anak  tangga,  dengan  anak  tangga  tertinggi bergerak  ke  bawah,  semakin  rendah  anak  tangga,  semakin  sedikit  kekayaan,
8 Paul B. Horton dan Chester L. Hunt, Sosiologi, Terj. Aminuddin Ram (Jakarta: Erlangga, 2007), 6.
9 Ibid., 7.
10 Ravik  Karsidi,  “Pendidikan  dan  Mobilitas  Sosial”,  dalam  www.uns.ac.id/data/sp9.pdf - ,  (07  11
2012), 89. Atas Menengah 1. Upper-upper class
2. Lower-upper class
3. Upper-middle class
4. Lower-middle class
5. Upper-lower class 6. Lower-lower class Bawah 4 5 2 6 3 1
kekuasaan dan prestise. Sehingga keduanya membatasi kelas sosial menengah lapisan  atas  ( Upper-Middle  Class )  sebagai  kelas  yang  paling  dibentuk  oleh pendidikan.  Hampir  semua  anggota  kelas  setidak-tidaknya  memiliki  gelar bachelor  (sarjana),  dan  banyak  anggota  memiliki  gelar  pascasarjana  di berbagai  bidang  keilmuan,  banyak  diantara  mereka  pun  mengelola  korporasi yang dimiliki anggota kelas sosial di atas mereka atau bahkan mengoperasikan usaha atau profesi mereka sendiri. 11
Sementara  itu  kelompok-kelompok  yang  menempati  posisi-posisi kelas di atas, berdasarkan hirarkhi kekuasaan menurut tipe demokratis, dalam The  Web  Goverment seperti  dikutip  Soerjono  dapat  digambarkan  sebagai berikut.
Gambar 3 : Piramida posisi klas sosial secara hirarkis. 12
Dalam  piramida  kekuasaan  tipe  demokratis  di  atas,  kelahiran  tidak menentukan  seseorang,  yang  terpenting  adalah  kemampuan  dan  kadang- kadang faktor keberuntungan. Yang terakhir ini terbukti dari anggota-anggota
11 Joseph Kahl dan Dannis Gilbert, dikutip oleh James M. Henslin, Sosiologi, 217.
12 Soekanto, Sosiologi , 279.
Pemimpin  politik,  pemimpin  partai, orang kaya, pemimpin organisasi besar
Pejabat  administratif, kelas-kelas atas dasar keahlian “leisure class”
Ahli-ahli  tehnik,  petani- petani, pedagang-pedagang
Pekerja-pekerja  rendahan,  dan petani-petani rendahan
partai  politik.  Yang  dalam  suatu  masyarakat  demokratis  dapat  mencapai kedudukan tertentu melalui partai. 13
Lahirnya  kelas  menengah  di  berbagai  bidang  kehidupan  secara sosiologis  membuktikan  bahwa  kelas  menengah  senantiasa  memiliki  peran besar  dalam  proses  transformasi  sosial.  Di  bidang  pendidikan  misalnya, lahirnya kelas menengah baru akan membawa dampak positif minimal karena tuntutan mereka terhadap fasilitas pendidikan yang sesuai dengan aspirasinya baik cita-citanya maupun status sosialnya.
Boyd  menjelaskan,  nilai  yang  diterapkan  dalam  masyarakat  kelas menengah  memainkan  peran  dalam  pilihan  orang  tua.  Ada  berbagai interpretasi  tentang  apa  yang  dimaksud  kelas  menengah.  Salah  satu  faktor yang  menentukan  adalah  pendapatan  keluarga  yang  dapat  dihitung menggunakan  pendapatan  rata-rata  nasional.  Menyadari  status  kelas menengah  yang  sebenarnya  berdasarkan  pendapatan  mungkin  lebih  akurat ditentukan  oleh  daerah  atau  negara  untuk  memperhitungkan  biaya varians hidup.  Kelas  menengah  ini  juga  ditandai  dengan  “kerah  putih”  atau profesional pekerjaan dan tingkat pendidikan yang lebih tinggi.
Social  capital sebagai  tambahan  karakteristik  menonjol  di  kelas menengah. Social  capital meliputi  pengetahuan,  koneksi  dan  kemampuan menggunakan  jaringan  untuk  menavigasi  institusi  kekuasaan.  “Siapa  yang anda tahu dan di mana anda tinggal, jaringan ini  menyediakan saluran utama
13 Ibid.
untuk  mengumpulkan  informasi  tentang  pilihan  sekolah  untuk  anak-anak anda." 14
Adanya gerakan pemilihan terhadap tempat pendidikan di kalangan menengah  bagi  Friedman  berarti,  minimal  memberikan  orang  tua  hak  untuk memilih  sekolah  bagi  anak-anak  mereka,  dan  maksimal  gerakan  ini  telah berusaha  untuk  meningkatkan  keterlibatan  orang  tua  dalam  pendidikan  dan meningkatkan  kualitas  sekolah  dengan  memaksa  mereka  (pihak  sekolah) bersaing  untuk  siswa  dan  sumber  daya. 15 Karena  itu,  respon  dan  apresiasi masyarakat  yang  perlu  diterjemahkan  secara  cepat  dan  cerdas  dalam  sistem pendidikan  merupakan  persoalan  fundamental  bagi  pengelola  lembaga pendidikan maupun para pemerhati bidang sosial.

## Masyarakat dan Pendidikan Sebagai Sistem Sosial
Dalam  sistem  sosial,  pendidikan  merupakan  bagian  yang  tidak  bisa dipisahkan  dari  masyarakat.  Pendidikan  dan  masyarakat  memiliki  hubungan resiprokal yang sangat kuat. Pratiknya, lebih jelas menggambarkan corak dan ciri-ciri masyarakat  yang akan berkembang di  masa sekarang dan masa  yang akan  datang. Pertama, terjadinya  teknologisasi  kehidupan  sebagai  akibat adanya  loncatan  revolusi  dibidang  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi. Kedua,
kecenderungan perilaku  masyarakat  yang lebih  fungsional,  dimana hubungan sosial  hanya  dilihat  dari  sudut  kegunaan  dan  kepentingan  semata. Ketiga, masyarakat  padat  informasi.  Dan Keempat, kehidupan  yang  makin  sistemik
14 Paula G Boyd, “a Qualitative Multiple Case Study Exploring the  Factors Influencing  Middle Class  African  American  Parental  Choice  in    Education  in  Central  Alabama”  (“Disertasi”,  --  The University of Alabama at Birmingham, 2011, 44.
15 Milton  Friedman  dikutip  oleh  Robert  Whaples,  “Parental  Choice  in  Education”,  dalam www.answers.com/topic/education-parental-choice-in (12 04 2013).
dan  terbuka,  yakni  masyarakat  yang  sepenuhnya  berjalan  dan  diatur  oleh sistem yang terbuka ( open system ). 16 Hubungan resiprokal ini dapat dijelaskan secara filosofis maupun sosiologis dengan melihat peran masing-masing, dan juga dapat dijelaskan secara paedagogies.
Secara filosofis, Noor Syam mengatakan bahwa masyarakat yang maju dan  modern  adalah  masyarakat  yang  didalamnya  ditemukan  suatu  tingkat pendidikan  yang  maju,  modern  dan  merata,  baik  bentuk  kelembagaannya maupun jumlah dan tingkat yang terdidik. Pendidikan yang maju dan modern hanya  akan  ditemukan  di  dalam  masyarakat  yang  maju  dan  modern  pula. Sebaliknya  masyarakat  yang  kurang  memperhatikan  pembinaan  pendidikan, akan  tetap  terbelakang,  tidak  hanya  dari  segi  intelektual  tetapi  juga  dari  segi sosial  kultural.  Begitu  pula  jika  penyelenggaraan  dan  sistem  pendidikan  di dalam  masyarakat  bersifat  pasif  dan  konservatif,  maka  masyarakat  yang dihasilkannya akan kurang produktif dan kreatif.
Pendidikan  secara  filosofis  juga  merupakan  wahana  pewarisan  dan pengembangan  nilai.  Baik  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  universal  pada umumnya maupun nilai-nilai religius dan kultural. 17
Sedangkan secara sosiologis, Durkheim menyatakan bahwa transformasi pendidikan selalu merupakan hasil dan gejala transformasi sosial. Artinya,  transformasi  pendidikan  hanya  bisa  dijelaskan  melalui  telaah  atas
16 Ahmad Watik Pratiknya dikutip oleh Fadjar, Reorientasi, 77.
17 Muhammad  Noor Syam, Filsafat Pendidikan dan dasar Pendidikan Pancasila (Surabaya:Usaha Nasional, 1986), 197.
transformasi sosial  yang tengah berlangsung. 18 Sebagai  contoh, dalam  situasi pendidikan di Indonesia yang dapat menjelaskan rangka pandangan sosiologis di atas dapat ditemukan, misalnya, dalam tradisi pendidikan pesantren. Dlofier mengatakan  pola  dan  berbagai  seluk  beluk  proses  pendidikan  di  pesantren pada dasarnya menggambarkan usaha kelompok masyarakat Islam tertentu di Jawa  untuk  memelihara  dan  mempertahankan  faham  Islam  tradisional  demi tegak dan kokohnya “warga ahlussunnah wal-jamaah”. 19
Berdasarkan  kerangka  pandang  sosiologis  di  atas  dapat  dipahami pernyataan  Tjiptosasmito,  bahwa  sistem  sekolah  merupakan  cara  strategis sebagai mekanisme alokasi posisionil;  yakni bahwa sistem sekolah mendapat mandat dari masyarakat untuk menyalurkan anggotanya ke dalam posisi-posisi tertentu. 20 Sehingga  Malik  Fadjar  menyatakan  bahwa  masyarakat  merupakan kesatuan  sistem  yang  saling  bergantung  dan  berhubungan—pendidikan dituntut  melakukan  penyesuaian  terus  menerus  dengan  perkembangan masyarakat. 21
Pernyataan di atas akan lebih jelas jika dilihat peran antara pendidikan dan  proses  yang  terjadi  di  masyarakat.  Dalam  teori  stratifikasi  sosial  juga dibicarakan, bahwa pendidikan mempunyai peran penting dalam memposisikan  seseorang  dalam  kelas-kelas  sosial  tertentu,  demikian  juga penstratifikasian sosial juga mempunyai arti penting dalam proses pendidikan,
18 Emile Durkheim dikutip oleh Zainuddin Maliki, Sosiologi Pendidikan (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 2008), 96.
19 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren; Studi tentang Pandangan Hidup Kyai (Jakarta: LP3ES, 1982), 61.
20 Waskito  Tjiptosasmito  dikutip  oleh  Malik  Fadjar, Madrasah  Dan  Tantangan  Modernitas (Bandung: Mizan, 1998), 3.
21 Malik Fadjar, R eorientasi Pendidikan Islam (Jakarta:  Fajar Dunia, 1999), 75.
mulai  dari  proses  penyeleksian  siswa,  penempatan  pada  tingkat  kelas,  proses belajar  mengajar  sampai  pada  hasil  ( out  come )  atau  lulusannya. 22 Untuk melihat keterkaitan peran-peran stratifikasi sosial dan peran-peran pendidikan dapat dilihat dalam bagan dibawah ini.

## ORGANISASI SOSIAL
1. Partisipasi dalam organisasi
2. Variable dalam stratifikasi ; Lulusan : Latar belakang ras,etnik, Kelas Perguruan tinggi Jenis kelamin Sekolahumum/ kejuruan Umur Pekerja Kemampuan, stereotip, LINGKUNGAN Kepercayaan, nilai Sistem stratifikasi masyarakat Elit dan pemimpin masyarakat (pembuat keputusan) Distribudi kelas sosial Komposisi kelompok etnik dan minoritas
Gambar 4 : Stratifikasi dan Sistem Pendidikan. 23
Skema  di  atas  menunjukkan  adanya  hubungan  interrelasi  yang menunjukkan  adanya  pengaruh  atau  peran  antar  unsur-unsur  yang  ada  dalam sistem sosial. Stratifikasi sosial mempunyai peran yang mempengaruhi proses
22 Jeanne  H.  Bellatine, The  Sociology  Of  Education,  a  Systemic  Analisis (New  Jersey:  Person, 2001), 70.
23 Ibid., 71.
OUTPUTS INPUT Tingkatan stratifikasi :
Administrator (umur, Jns.klmn) Guru (umur, jenis kelamin) Siswa  :  kelas,  ras,  etnik,  jenis kelamin, umur Hasil stratifikasi : Penempatan kelas Persepsi individu Pilihan masa depan

## Dropouts:
Kelas bawah, minoritas
pendidikan,  selanjutnya  pendidikan  sendiri  mempunyai  peran  dan  pengaruh terhadap  sistem  stratifikasi  masyarakat.  Sehingga  pada  dasarnya,  pendidikan dan  sistem  stratifikasi  masyarakat  mempunyai  hubungan  integral  satu  sama lain,  hal  ini  akan  lebih  jelas  jika  diingat  kembali  fungsi-fungsi  pendidikan yang sangat terkait dengan sistem dan pola penstratifikasian sosial.
Sebaliknya  pendidikan  juga  mempunyai  peran  penting  dalam  suatu proses pen-sortiran/proses seleksi dalam suatu pekerjaan/jabatan. Faktor yang mempe-ngaruhi proses penyeleksian tersebut antara lain ditentukan oleh: 24
a. Perbedaan  tingkat  dan  kualitas  pendidikan  yang  terdapat  di  negara, wilayah  atau  masyarakat  dimana  ia  tinggal.  ( differences  in  the  level  and quality  of  education  available  in  the  country,  region  or  community  in which one lives )
b. Perbedaan akses fasilitas pendidikan menurut status kelas sosial seseorang, agama, ras, dan etnik, ( differential acces to educational facilities )
c. Perbedaan  motivasi,  nilai,  sikap  seseorang,  perbedaan  kehendak,  cita-cita dan keinginan orang tua, dst. ( differences in one’s motivations, values, and attitudes) .
Selanjutnya untuk  memahami peran sekolah dalam proses  stratifikasi, maka  faktor-faktor  yang  harus  dipandang  secara  integral  dan  saling berhubungan  adalah  sekolah/pendidikan,  keluarga,  politik,  agama,  ekonomi,
24 Ibid., 73.
dan  bagian  integral  lain  yang  ada  dalam  masyarakat.  Faktor-faktor  tersebut menjadi variable penting dalam pembahasan tentang kelas sosial. 25
Sementara  itu  dalam  perspektif  paedagogis,  pendidikan  merupakan media  efektif  dalam  upaya  transformasi  sosial  dan  pewarisan  nilai  luhur kepada  peserta  didik.  Di  sisi  lain,  proses-proses  pendidikan  yang  dilakukan oleh  para  praktisi  pendidikan  juga  harus  selalu  memperhatikan  konteks sosialnya, hal ini seperti yang ditekankan oleh Mannheim bahwa:
Baik tujuan maupun tekhnik-tekhnik pendidikan, tidak dapat dipahami tanpa  memperhatikan  konteksnya  secara  sosial,  konteks  tersebut berpengaruh  begitu  banyak  dan  luas.  Perhatian  terhadap  fakta semacam  itu  merupakan  konstribusi  pokok  pendekatan  sosiologis. Siapa  mengajar  siapa,  untuk  masyarakat  apa,  bilamana  dan  dimana, merupakan  pertanyaan-pertanyaan  sosiologis  yang  ikut  mewarnai tujuan dan tekhnik pendidikan. 26
Sesuai  dengan  ciri  masyarakat  tersebut,  maka  pendidikan  yang  akan dipilih  oleh  masyarakat  adalah  pendidikan  yang  dapat  memberikan kemampuan secara teknologis, fungsional, individual, informatif dan terbuka. Dan  yang  lebih  penting  lagi,  kemampuan  secara  etik  dan  moral  yang  dapat dikembangkan melalui agama.
25 Ibid., 74.
26 Sanapiah Faisal, Sosiologi Pendidikan (Surabaya: Usaha Nasional, t.th.), 32.

## Penutup
Dalam  sistem  social  hubungan  interelasi  masyarakat  dan  pendidikan  bisa ditelaah  baik  secara  filosofis,  sosiologis  serta  paedagogis.  Dilihat  dari  aspek filosofis  pendidikan  yang  maju  dan  modern  hanya  akan  ditemukan  di  dalam masyarakat  yang  maju  dan  modern  pula.  Sebaliknya  masyarakat  yang  kurang memperhatikan  pembinaan  pendidikan,  akan  tetap  terbelakang,  tidak  hanya  dari segi  intelektual  tetapi  juga  dari  segi  sosial  kultural.  Begitu  pula  jika penyelenggaraan  dan  sistem  pendidikan  di  dalam  masyarakat  bersifat  pasif  dan konservatif,  maka  masyarakat  yang  dihasilkannya  akan  kurang  produktif  dan kreatif.  Secara  sosiologis  sistem  sekolah  merupakan  cara  strategis  sebagai mekanisme alokasi posisionil; yakni bahwa sistem sekolah mendapat mandat dari masyarakat  untuk  menyalurkan  anggotanya  ke  dalam  posisi-posisi  tertentu. Sedangkan  dalam  perspektif  paedagogis,  pendidikan  merupakan  media  efektif dalam upaya transformasi sosial dan pewarisan nilai luhur kepada peserta didik.

## Daftar Pustaka
Fadjar.  1999. Reorientasi Pendidikan Islam . Jakarta:  Fajar Dunia.
Fadjar, Malik. 1998. Madrasah dan Tantangan Modernitas . Bandung: Mizan.
Henslin, James M. 2007. Sosiologi dengan Pendekatan Membumi . Terj. Kamanto Sunarto. Jakarta: Erlangga.
Soekanto, Soerjono. 1999. Sosiologi Suatu Pengantar . Grafindo Persada: Jakarta.
Horton, Paul B. dan Chester L. Hunt. 2007. Sosiologi . Terj. Aminuddin Ram Jakarta: Erlangga.
Karsidi, Ravik. 2007.Pendidikan dan Mobilitas Sosial. Online www.uns.ac.id/data/sp9.pdf -, diunduh tanggal 07 11 2012.
Paula G Boyd. 2011. “a Qualitative Multiple Case Study Exploring the  Factors Influencing  Middle Class African American Parental Choice in  Education in Central Alabama”. “Disertasi”, -- The University of Alabama at Birmingham.
Milton Friedman dikutip oleh Robert Whaples, “Parental Choice in Education”, dalam www.answers.com/topic/education-parental-choice-in (12 04 2013).
Muhammad  Noor Syam. 1986. Filsafat Pendidikan dan dasar Pendidikan Pancasila . Surabaya: Usaha Nasional.
Zainuddin Maliki. 2008. Sosiologi Pendidikan . Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Zamakhsyari Dhofier. 1982. Tradisi Pesantren; Studi tentang Pandangan Hidup Kyai . Jakarta: LP3ES.
Jeanne H. Bellatine. 2001. The Sociology Of Education, a Systemic Analisis . New Jersey: Person.
Sanapiah Faisal, t.th. Sosiologi Pendidikan . Surabaya: Usaha Nasional.