## IMPLEMENTASI NILAI-NILAI KEARIFAN LOKAL DALAM
MENGEMBANGKAN KETERAMPILAN KEWARGANEGARAAN (Studi Deskriptif Analitik Pada Masyarakat Talang Mamak Kec. Rakit Kulim, Kab. Indragiri Hulu Provinsi Riau)

## Verawati Ade, Idrus Affandi
Departemen Pendidikan Kewarganegaraan, SPs, UPI, email: adeverawatiadzkia@gmail.com

## ABSTRACT
This  research  is  motivated  impact  of  globalization  so  that  the  degradation  of  culture  and  local wisdom, lack of awareness in the preservation of the culture and values of local wisdom study aims to  describe  the  cultural  part  of  civic  skills,  behaviors  that  reflect  civic  skills,  citizenship  skills development,  constraints  and  efforts  in  conservation.  So  it  needs  to  assess  the  values  of  local wisdom  as  civic  skills  in  Talang  Mamak  tribe  culture.  A  qualitative  approach  with  descriptive analytic  method.  The  findings  of  this  study  were  1)  Talang  Mamak  tribe  has  a  culture  of  mutual trust are values, attitudes ability to work together, trust, responsibility, solidarity, consensus, unity, and  mutual  cooperation.  2)  Talang  Mamak  have  local  knowledge  as  a  guide  to  behaving  that reflects  the  behavior  of  citizenship  skills  are  value  patriotism,  the  value  of  equality,  caring, responsibility, independence and the value of  educational value. 3) the development of  citizenship skills  is  done  by  carrying  out  traditional  ceremonies,  instilling  the  values  of  culture  and  local wisdom,  and  follow  the  cultural  events  organized  by  the  government  and  society.  4)  constraints contained  in  the  preservation  of  culture  and  values  of  local  wisdom  that  economic  factors, educational factors, factors of confidence, and transportation factors.
Keywords: cultural Talang Mamak Ethnicity, local wisdom, civic skills.

## PENDAHULUAN
Pada  era  reformasi  dan  otonomi  daerah telah memberikan ruang dan kesempatan kepada setiap  daerah  untuk  mengembangkan  dan mempertahankan  kebudayaan  serta  mengem- bangkan  nilai-nilai  kearifan  lokal  dan  sejarah kebudayaanya,  selama  hal  tersebut  tidak bertentangan  dengan  prinsip  dasar  demokrasi yang  memberikan  mekanisme  bagi  pemangku kedaulatan  rakyat.  Hakikatnya  masyarakat Indonesia  memiliki  keanekaragaman  tradisi, suku,  dan  latar  belakang  kearifan  lokal  yang berbeda.  Keanekaragaman  adat  istiadat  dari masing-masing  suku  yang  mendiami  bumi nusantara ini satu diantaranya ialah Suku Talang Mamak.  Kearifan  lokal  tersebut  merupakan warisan  leluhur  atau  nenek  moyang  yang  harus dilestarikan  sebab  kearifan  lokal  secara  tersirat merupakan  identitas  daerahnya,  Untuk  itu, diperlukan  usaha  kerjasama  antara  pemerintah
dan  masyarakat  setempat  dalam  mengembang- kan  potensi  dari  kearifan  lokal.  Melalui kebijakan-kebijakan yang berupaya untuk memperkuat, melestarikan, serta merawat kearifan  lokal  Suku  Talang  Mamak  agar  tidak punah.  Suku  Talang  Mamak  memiliki  kearifan lokal yang berpotensi sebagai sarana pengembangan    keterampilan  kewarganegaraan ( civic  skills ).  Keterampilan  kewarganegaraan sangat  diperlukan  dalam  kehidupan  berbangsa dan bernegara tidak terkecuali pada masyarakat manapun.  Berdasarkan  hal  ini  bahwa  sebagai warga  negara  pentingnya  memiliki  kesadaran tidak  hanya  mengacu  pada  aspek  kognitif  saja melainkan  secara  utuh  dan  menyeluruh  yakni mencakup aspek afektif dan psikomotor. Wahab (2006, hlm. 62) mengemukakan bahwa “…kewarganegaraan yang dikembangkan haruslah  mengandung  pengetahuan,  keteram- pilan-keterampilan,  nilai-nilai,  dan  disposisi
yang idealnya dimiliki warga  negara”. Keterampilan  kewarganegaraan  ( civic  skills ) sangat  penting  untuk  dimiliki  dan  harus diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.
Branson  (1998)  menyatakan, “If  citizens are  to  exercise  their  rights  and  discharge  their responsibilities  as  members  of  self-governing communities,  they  not  only  need  to  acquire  a body of knowledge such as that embodied in the five  organizing  questions  just  described,  they also  need  to  acquire  relevant  intellectual  and participatory skill”. Kecakapan-kecakapan intelektual kewarganegaraan ( civic skills) meskipun  dapat  dibedakan  dengan  yang  lain namun civic  skills tidak  dapat  dipisahkan  dari kontennya. Kecakapan berpikir kritis tentang isu politik  tertentu,  misalnya  seseorang  harus memahami  terlebih  dahulu  isu  itu,  sejarahnya, dan relevansinya di masa kini, juga serangkaian alat intelektual atau pertimbangan tertentu  yang berkaitan  dengan  isu  itu.  Hal  ini  berarti keterampilan  kewarganegaraan  dikembangkan agar  pengetahuan  yang  diperoleh  menjadi sesuatu yang bermakna, karena dapat dimanfaatkan  dalam  menghadapi  masalah- masalah  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara. Selain  itu,  Karakter  kewarganegaraan  atau keterampilan warga nengara berisikan sifat-sifat yang  melekat  pada  diri  setiap  warga  negara dalam  melakukan  perannya  sebagai  warga negara,  hal  ini  terbentuk  ketika  pada  dirinya telah  terbentuk  pengetahuan  dan  keterampilan kewarganegaraan (Cholisin, 2003, hlm. 2).
Civic  skills mencakup intelectual  skills (keterampilan  intelektual)  dan participation skills (keterampilan  partisipasi).  Keterampilan intelektual  yang  terpenting  bagi  terbentuknya warga negara yang berwawasan luas, efektif dan bertanggung jawab antara lain adalah keterampilan  berpikir  kritis.  Keterampilan berpikir kritis meliputi mengidentifikasi, menggambarkan/mendeskripsikan, menjelaskan, menganalisis,  mengevaluasi,  menentukan  dan mempertahankan  pendapat  yang  berkenaan
dengan  masalah-masalah  publik.  Pentingnya keterampilan  partisipasi  dalam  demokrasi  telah digambarkan  oleh  Aristoteles  dalam  bukunya Politics  (340)  (Branson,  dkk..,  1999,  hlm.  4) bahwa, “Jika  kebebasan  dan  kesamaan sebagaimana menurut sebagaian pendapat orang dapat  diperoleh  terutama  dalam  demokrasi, maka  kebebasan  dan  kesamaan  itu  akan  dapat dicapai  apabila  semua  orang  tanpa  kecuali  ikut ambil bagian sepenuhnya dalam pemerintahan”. Dengan  kata  lain  cita-cita  demokrasi  dapat diwujudkan  dengan  sesungguhnya  bila  setiap warga  negara  dapat  berpartisipasi  dalam pemerintahannya, yang berkaitan dengan interaksi, memantau, dan mempengaruhi. Partisipasi  warga  negara  tersebut  berlaku  untuk seluruh  warga  negara  yang  ada  di  Indonesia, baik  yang  tinggal  di  manapun  maupun  di pedalaman,  khususnya  Suku  Talang  Mamak. Suku  Talang  Mamak  merupakan  suku  terasing pada  wilayah  Riau  dan  Jambi.  Berdasarkan sejarah,  daerah  ini  merupakan  daerah  awal perkembangan kebudayaan suku Talang Mamak di Kecamatan Rakit Kulim.
Taylor (Horton & Chester, 1996, hlm. 58) kebudayaan adalah keseluruhan dari pengetahuan, keyakinan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat dan semua kemampuan dan kebiasaan  yang  lain  yang  diperoleh  oleh seseorang sebagai anggota masyarakat. Sedangkan  menurut  Koentjaraningrat  (2009, hlm.  150-153)  kebudayaan  memiliki  beberapa wujud yang meliputi: Pertama wujud kebudayaan  sebagai  ide,  gagasan,  nilai,  atau norma.  Kedua  wujud  kebudayaan  sebagai aktifitas  atau  pola  tindakan  manusia  dalam masyarakat.  Ketiga  adalah  wujud  kebudayaan sebagai  benda-benda  hasil  karya  manusia. Wujud  kebudayaan  ini  bersifat  konkret  karena merupakan  benda-benda  dari  segala  hasil ciptaan, karya, tindakan, aktivitas, atau perbuatan  manusia  dalam  masyarakat.  Oleh sebab  itu,  setiap  unsur  kebudayan  terdapat sebuah  sistem  nilai,  sistem  sosial  dan  karya
budaya  dalam  kehidupan  manusia,  nilai-nilai budaya  tersebut  selain  menjadi  sumber  pola kehidupan  sosial  atas  nilai-nilai  yang  berfungsi sebagai  pedoman,  pandangan,  kebenaran  atas nilai-nilai  dalam  perkembangan  kehidupan manusia khususnya bagi Suku Talang Mamak.
Adapun  permasalahan  penelitian  sebagai berikut:  1)  Bagaimana  deskripsi  budaya masyarakat Suku  Talang  Mamak  dalam mengembangkan civic  skills ?  2)  Prilaku  yang ditampilkan  Masyarakat  Suku  Talang  Mamak yang  mencerminkan civic  skills ?  3)  Bagaimana mengembangkan civic  skills yang  terkandung dalam  budaya  melalui  nilai-nilai  kearifan  lokal masyarakat Suku Talang Mamak? 4) Bagaimana kendala  dan  upaya  dalam  pelestarian  kebuda- yaan  dan  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang terkandung  dalam  budaya  masyarakat  Suku Talang Mamak?

## METODE PENELITIAN
Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan  kualitatif.  Alat  pengumpul  data penelitian  menggunakan  observasi,  wawancara, dokumentasi, dan triangulasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Deskripsi  Budaya  Suku  Talang  Mamak Dalam Bagian Civic Skills Budaya  Suku  Talang  Mamak  dalam bagian civic  skills, pengaruh  kebudayaan  luar sedikit banyaknya berpengaruh terhadap kehidupan masyarakat Suku Talang Mamak dan meninggalkan  beberapa  nilai-nilai  tradisional yang  sudah  tidak  cocok  dengan  kehidupan  saat ini.  Namun  demikian,  tidak  menghilangkan nilai-nilai  sebelumnya  yang  sudah  melekat dalam kehidupan masyarakat  tersebut.  Terdapat suatu  kesenjangan  dikalangan  generasi  muda Suku  Talang  Mamak  dan  hal  ini  membuat  para tetua  adat  sangat  kecewa  dan  sedih,  apabila pemuda  yang  keluar  dari  kampung,  mereka merasa  malu  ketika  dia  ditanya  dari  suku  apa? identik  masyarakat  suku  talang  mamak  tidak
mengakui  bahwa  para  pemuda  tersebut  berasal dari  Suku  Talang  Mamak,  tetapi  para  generasi muda  mengatakan  suku  Melayu.  Hal  ini disebabkan  bahwa  Suku  Talang  Mamak  masih rendah taraf pendidikan dan beranggapan bahwa Suku Talang Mamak merupakan suku terasing.
Berdasarkan  hasil  observasi  partisipatif pada  masyarakat  Suku  Talang  Mamak  terdapat sebuah  kebudayaan  yang  mana  kebudayaan  itu merupakan  keterbukaan  masyarakat  suku  ini yang  pada  mulanya  masyarakat  tersebut  sangat tertutup akan tetapi lama kelamaan sudah mulai terbuka  dengan  masyarakat  pendatang.  Pada adat  ini  terdapat  nilai civic  skills berupa  sikap saling  percaya,  sikap  tanggungjawab,  kemam- puan  bekerja  sama,  solidaritas,  musyawarah, dan gotong royong.
Berdasarkan  hasil  dokumentasi  bahwa masyarakat  Suku  Talang  Mamak  yang  terdapat di  Kecamatan  Rakit  Kulim  terdapat  sebuah kebudayaan  berupa gawai  gadang dan sabung ayam sebagai  hiburan  tamu  undangan  di  mana masyarakat Talang Mamak melakukan pernikahan  dengan  memegang  teguh  tradisi yang  ada.  Hal  ini,  dibuktikan  dalam  proses pernikahan  masyarakat  Suku  Talang  Mamak yang  membuat  sebuah  galanggang,  melakukan sabung ayam , memainkan musik, dan berkumpul  bersama  dalam  proses  pernikahan- nya.  Dalam  proses  ini  petuah-petuah  adat menjadi  orang  yang  sangat  dihormati  dalam masyarakat  Suku  Talang  Mamak.  Pengantin dipikul  untuk  mengelilingi  galangang.  Ibu-ibu memasak  untuk  keperluan  konsumsi  para undangan  dan  keluarga  yang  melangsungkan pernikahan. Banyak sekali nilai-nilai civic skills yang  terkandung  di  dalam  prosesi  ini  di  mana mereka  memiliki  sikap  kebersamaan,  soli- daritas, kepercayaan dan sikap gotong royong.
Berdasarkan hasil penelitian dan mengacu salah satu teori kebudayan dari pendapat Taylor (Horton  &  Chester, 1996, hlm. 58) mengatakan kebudayaan  yaitu  ‘adat  istiadat  dan  semua kemampuan  dan  kebiasaan  yang  lain  yang
Verawati Ade, Idrus Affandi, Implementasi Nilai-nilai Kearifan local….. 80
diperoleh  oleh  seseorang  sebagai  anggota masyarakat’  Senada  dengan  pendapat  Geertz (1973, hlm. 89): Kebudayaan adalah “pola dari pengertian-pengertian  atau  makna  yang  terjalin secara  menyeluruh  dalam  simbol-simbol  yang ditransmisikan  secara  historis,  suatu  sistem mengenai  konsepsi-konsepsi  yang  diwariskan dalam bentuk-bentuk simbolik yang dengan cara tersebut  manusia  berkomunikasi,  melestarikan, dan  mengembangkan  pengetahuan  dan  sikap mereka terhadap kehidupan.”
Selanjutnya  Hamidy  (2003,  hlm.  77-81) mengungkapkan  dalam  tradisi  melayu  Riau paling  kurang  ada  empat  macam  konsep  atau peringatan  adat,  diantaranya  yaitu:  Adat  yang sebenarnya  adat,  yakni  adat  yang  asli  berupa adat,  norma,  hukum  yang  datang  dari  Allah yang berlaku segenap jagad raya ini; Adat yang diadatkan,  yaitu:  hukum,  norma,  atau  buah pikiran  leluhur  manusia  yang  piawai  dan kemudian  berperan  dalam  mengatur  lalu  lintas kehidupan  pergaulan  manusia.  Merupakan dasar-dasar  hukum  rancangan  leluhur;  Adat yang  teradatkan,  yakni  konvensi  masyarakat atau keputusan hasil musyawarah yang kemudian dikokohkan menjadi adat atau aturan. Merupakan  adab  budi  pekerti;  Adat  istiadat, yaitu  berbagai  ketentuan  dan  perilaku  yang sebaiknya dilaksanakan dalam kehidupan bermasyarakat.
Pada  Suku  Talang  Mamak  juga  terdapat beberapa  kebudayaan  lain  seperti  kelahiran, kumantan , mendanu ,  dan  kematian.  Dalam kelahiran meliputi, cuci lantai, upacara melahirkan  dibantu  oleh  dukun,  upacara timbang  bayi,  upacara  beranggul  dan  khitanan. Upacara  pernikahan  disebut gawai  gadang , meliputi  bertandang,  bertunangan,  hataran, proses  perkawinan,  sabung  ayam,  dan  penutup. Sedangkan  kematian  meliputi,  menambak  atau naik  tanah,    meratap  atau  merota,  hari  menuju, dan tambat kubur.
Pada  setiap  kebudayaan  yang  dilakukan merupakan  ujung  tobak  dan  cikal  bakal  bahwa
masyarakat  Suku  Talang  Mamak  memiliki kebudayaan  bernilai  kacakapan/keterampilan kewarganegaraan ( civic skills ) hal tersebut dapat dilihat  berdasarkan  nilai-nilai  yang  ada  pada kebudayaannya  yakni  adanya  nilai  kesetaraan, berkerjasama,  solidaritas,  gotong  royong  dan musyawarah yang dilakukan masyarakat ini jika terjadi dan akan melaksanakan upacara adat dan masalah-masalah yang timbul dalam masyarakat tersebut.
Budimansyah dan Suryadi (2008, hlm. 58- 62) mengemukakan bahwa” kecakapan- kecakapan  intelektual  yang  penting  untuk seorang  warga  negara  yang  berpengetahuan, efektif, dan bertanggung jawab, disebut sebagai kemampuan  berpikir  kritis”.  Hal  senada menurut  Winataputra  (2001,  hlm.  333-335) memaparkan 20 butir kompetensi dasar keterampilan  kewarganegaraan  ( civic  skills ), yaitu:  1)  Keterampilan  intelektual  ( intellectual skills )  terdiri  atas:  mengemukakan  pikiran secara  lisan  dan  atau  tulisan  dalam  berbahasa Indonesia  yang  baik  dan  benar  dengan  penuh argumentasi  dan  rasa  tanggung  jawab  sosial; menganalisis masalah kemasyarakatan/ kenegaraan  secara  kritis,  dengan  menggunakan berbagai  sumber  informasi  yang  tersedia  serta dengan  niat  baik  yang  tulus;  dan  mengambil keputusan  individual  dan  atau  kelompok  secara cerdas  dan  bertanggung  jawab,  dan  2) Keterampilan  partisipasi  ( partisipatory  skills ) terdiri  atas:  berorganisasi  dalam  lingkungannya dengan penuh kesadaran dan bertanggungjawab personal  dan  sosial  sebagai  individu  dan  warga negara,  dan  dengan  penuh  rasa  kekeluargaan; berpartisipasi  dalam  lingkungan  sekolah  dan atau  masyarakat  secara  cerdas  dan  penuh  rasa tanggung  jawab  personal  dan  sosial  dan semangat  kekeluargaan;  berkomunikasi  dengan cerdas  dan  etis  dengan  orang  yang  lebih tua/lebih tinggi kedudukannya, dengan sesama/sejawat,  dan  dengan  orang  yang  lebih muda/lebih  rendah  kedudukannya;  mempenga- ruhi  kebijakan  umum  dengan  menggunakan
cara-cara  yang  sesuai  norma-norma  yang berlaku dengan konteks sosial-budaya lingkungan; melaksanakan keputusan individual dan  atau  kelompok  sesuai  dengan  konteksnya secara  tanggung  jawab;  membangun  kerjasama dengan orang lain atau organisasi lain atas dasar toleransi  terhadap  perbedaan,  saling  pengertian dan  kepentingan  bersama;  berlomba  dengan orang  lain  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang lebih  baik  dan  bermanfaat  bagi  pengembangan kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa,  berne- gara;  turut  serta  secara  aktif  dalam  berbagai diskusi masalah-masalah kemasyarakatan/ kenegaraan  dengan  cara  yang  cerdas  dan bertanggung jawab; menentang berbagai bentuk pelecehan  terhadap  hak  azasi  manusia  dalam berbagai  bidang  dengan  menggunakan  cara yang  secara  sosial  budaya  dapat  diterima;  turut serta dalam mengatasi konflik antar pribadi/antar  kelompok  dengan  cara  yang  baik dan  dapat  diterima  semua  pihak;  memimpin kegiatan  kemasyarakatan  di  lingkungannya secara  bertanggung  jawab;  memberi  dukungan secara  sehat  dan  penuh  tanggung  jawab terhadap calon pemimpin dalam lingkungannya; memberi  dukungan  yang  sehat  dan  tulus terhadap pimpinan yang terpilih secara demokratis  sekalipun  bukan  berasal  dari kelompok lain; menunaikan berbagai kewajiban sebagai  anggota  masyarakat  dan  warganegara dengan  penuh  kesadaran  dan  tanpa  harus diminta;  selalu  membangun  perasaan  saling pengertian dan hormat menghormati antar suku, agama,  ras,  dan  golongan,  guna  menjaga  dan memelihara  keutuhan  masyarakat,  bangsa  dan Negara  Indonesia  dengan  semangat  keke- luargaan; berusaha membangun saling pengertian  antar  bangsa/negara  dengan  cara memanfaatkan  berbagai  media  massa  dan jaringan  teknologi  komunikasi  yang  tersedia; berusaha meningkatkan kemampuan pribadi dan kegiatan  sosial-kultur  selaku  warganegara dengan  kesadaran  bahwa  sumbangan  kepada negara di hari esok harus lebih baik dari hari ini.
Sejalan  dengan  hasil  penelitian  terdahulu As’arie  (2011)  menyatakan  bahwa:  budaya tradisi pesta pecung kaitan dengan pengembangan civic skills yaitu: nilai kebersamaan,  nilai  kekeluargaan  dan  nilai gotong royong. Senada dengan temuan penelitian  ini  adalah civic  virtue atau  kebajikan atau  ahlak  kewarganegaraan  yang  mencakup keterlibatan  aktif  warga  negara,  hubungan kesejajaran/egaliter,  saling  percaya  dan  toleran, kehidupan  yang  kooperatif,  solidaritas,  dan semangat  kemasyarakatan  (Winataputra,  2006, hlm.  62).  Sejalan  dengan  pendapat  di  atas kompetisi  dengan  nama fair  play ;  kemempuan bekerja sama dan sikap saling percaya (Level of Trust,  interpersonal  Trust )  dalam  interaksi sosial;  sikap  hidup  yang  toleran  dan  moderat; kompetensi  teknis  yang  dibutuhkan  warga negara yang aktif seperti kemampuan menyeleksi  informasi  dan  berpikir  kritis; self determination dan  kepercayaan  kepada  sistem hukum  serta  institusi  kenegaraan.  Dalam  hasil penelitian  yang  dilakukan oleh Kusuma (2012). “Adanya  sebuah  nilai  dalam  kebudayaan  suku Talang  Mamak  dalam  tradisi  sabung  ayam yaitu:  nilai  peran,  nilai  solidaritas,  nilai ekonomi, nilai sportifitas, serta nilai edukasi.”
Budaya  suku  Talang  Mamak  merupakan bagian dari civic skills ini ditandai dengan sikap warga  negara  berupa  saling  percaya,  sikap kemampuan  bekerja  sama,  tanggung  jawab, solidaritas,  musyawarah,  mampu  mengeluarkan pendapat,  mampu  berinteraksi  dengan  benar yakni  dengan  menggunakan  bahasa  indonesia, kebersamaan, dan gotong royong.
Prilaku  yang  Ditampilkan  Masyarakat  Suku Talang Mamak Mencerminkan Civic Skills Nilai-nilai  kearifan  lokal  budaya  Talang Mamak  mengenai  adat  sangat  terlihat  jelas. Dikatakan  bahwa  “lebih  baik  mati  anak  dari pada mati adat” ungkapan tersebut memiliki arti bahwa  lebih  baik  kehilangan  anak  dari  pada kehilangan  adat.  Mengenai  kearifan  lokal
Verawati Ade, Idrus Affandi, Implementasi Nilai-nilai Kearifan local….. 82
tersebut  terlihat  dari  perilaku  kehidupan masyarakatnya  yang  sangat  menjaga  adat  dan tradisi  mereka  yang  merupakan  budaya  turun- temurun  dari  para  leluhur  mereka.  Hal  tersebut dapat  dilihat  dengan  selalu  mengadakan upacara-upacara  adat  yang  sudah  menjadi kebiasaan  masyarakat  dengan  tujuan  agar budaya  Talang  Mamak  tidak  punah.  Pada konteks civic  skills bahwa  masyarakat  Suku Talang  Mamak  memiliki  sikap  cinta  terhadap adat apabila dihubungakan dengan negara maka Suku  Talang  Mamak    tersebut  juga  memiliki rasa cinta tanah air.
Berdasarkan  hasil  observasi  mengenai penggunaan lahan, peneliti melihat bahwa Suku Talang Mamak sangat menghargai alam, hal itu dibuktikan  dengan  caranya  menggunakan  alam sebagai  lahan  untuk  penghidupan  mereka. Selama proses penelitian peneliti melihat warga dari  Suku  Talang  Mamak  sedang  melakukan pembukaan  hutan  dengan  cara  dibakar,  dibakar dalam  hal  ini  bukan  berarti  membakar  hutan secara  besar-besaran  akan  tetapi  batang  dan ranting  yang  tidak  dipelukan  ditumpuk  dalam satu tempat tertentu lalu setelah itu dibakar, cara tersebut  merupakan  warisan  dari  para  leluhur masyarakat  Suku  Talang  Mamak.  Penggunaan lahan hanya sebatas untuk memenuhi kebutuhan mereka  untuk  berkebun,  dengan  kata  lain mereka  tidak  membuka  lahan  yang  luas  karena hal  tersebut  dapat  merusak  alam.  Diperkuat kembali  berdasarkan  hasil  dokumentasi  bahwa masyarakat  Suku  Talang  Mamak  dalam  proses pembakaran lahan dengan cara membuat sebuah lingkaran api yang kecil, dengan tujuan agar api tidak  meluas.  Pembakaran  dilakukan  masya- rakat  suku  ini  yang  membuka  lahan  menjaga titik  api  dengan  memangan  kayu  agar  api  itu tidak  meluas  dan  tidak  akan  menyebar  luas sehingga  meramba  kehutan-hutan.  Dalam  hal ini,  dapat  dikatakan  bahwa  kearifan  lokal mengenai  penggunaan  lahan  dalam  masyarakat Talang  Mamak  dikenal  berupa “pembakaran dalam  pembersihan  ladang ”. Civic  skills dalam
pengguanan  lahan  Suku  Talang  Mamak, pembakaran dalam pembersihan ladang merupakan  nilai  kepedulian  masyarakatnya terhadap lingkugan hidupnya.
Suku  Talang  Mamak  memiliki  sebuah kearifan  lokal  yang  mana  kearifan  lokal  suku talang  mamak  dapat  dijadikan  sarana  untuk mengembangkan  keterampilan  kewarganegara- an  ( civic  skills ),  seperti  cinta  tanah  air,  nilai kesetaraan,  kepedulian,  tanggungjawab,  nilai kemandirian dan nilai edukasi.
Masyarakat Talang Mamak bersifat bijaksana,  penuh  kearifan,  bernilai  baik,  dan diikuti  oleh  anggota  masyarakatnya.  Senada dengan pendapat Sartini (2004, hlm. 111) lokal wisdom (kearifan  setempat)  dapat  dipahami sebagai  “gagasan-gagasan  setempat (lokal) yang  bersifat  bijaksana,  penuh  kearifan,  ber- nilai  baik,  yang  tertanam  dan  diikuti  oleh anggota masyarakatnya.”
Selanjutnya,  dalam  masyarakat  Talang Mamak  terdapat  sebuah  kearifan  lokal  dalam pemanfaatan  tumbuhan  yang  dijadikan  ritual pengobatan.  Menurut  Sutarto  (2006,  hlm.  1) bahwa  kearifan  atau  kecendikiaan  lokal  (adat) yang  digunakan  sebagai  pedoman  dalam kehidupan  bermasyarakat  merupakan  bagian sentral  dari  tradisi.  Tradisi  ialah  kebiasaan turun temurun yang mencerminkan keberadaan para  pendukungnya  jadi  dapat  dikatakan bahwa  kearifan  lokal  merupakan  perpaduan antara  nilai-nilai  budaya  dengan  nilai-nilai kepercayaan. Senada dengan pendapat Gobyah (Sartini,  2004,  hlm.  57)  yang  menyatakan bahwa  “kearifan  lokal  ( lokal  genius )  adalah kebenaran  yang  telah  mentradisi  atau ajeg dalam  suatu  daerah.  Kearifan  lokal  adalah perpaduan  antara  nilai-nilai  budaya  dengan nilai-nilai  kepercayaan.”  Menurut  Ernawi (2009)  menjelaskan  bahwa  secara  substansi kearifan lokal dapat berupa aturan  mengenai: 1) kelembagaan  dan  sanksi  sosial,  2)  ketentuan tentang  pemanfaatan  ruang  dan  perkiraan musim untuk bercocok tanam, 3) pelestarian dan
perlindungan terhadap kawasan sensitif, serta 4) bentuk  adaptasi  dan  mitigasi  tempat  tinggal terhadap  iklim,  bencana  atau  ancaman  lainnya. Hal  senada  juga  dinyatakan  oleh  Naritoom (2003,  hlm.  13)  ialah  pengetahuan  yang terakumulasi  karena  pengalaman-pengalaman hidup,  dipelajari  dari  berbagai  situasi  di sekeliling  kehidupan  manusia  dalam  suatu wilayah.
Atmojo  (1986,  hlm.  47)  menyatakan kearifan  lokal  dapat  diartikan local  develop- ment yaitu  perkembangan  setempat  ( local ) yang  arahnya  menuju  ke  arah  perubahan. Kearifan  lokal  dan  perkembangan  lokal berkembang setelah terjadinya kontak kebuda- yaan  (akulturasi)  dengan  kebudayaan  lain. Kearifan  lokal  bangsa  Indonesia  merupakan kemampuan  penyerapan  budaya  asing  yang datang  secara  selektif,  artinya  kebudayaan yang  masuk  ke  Indonesia  tidak  serta  merta dapat diterima bangsa ini melainkan disesuaikan  dengan  kondisi  setempat,  dengan kata  lain  bahwa  Kearifan  lokal  idealnya disebut  penemuan/temuan  tradisi (invention  of tradition). Hal  yang senada mengenai kearifan lokal  menurut  Mutakin  (2005,  hlm.  43)  ialah: Kemampuan  berpikir,  berasa,  bersikap,  dan bertindak  seseorang  atau  kelompok  orang dalam  upaya  memperkenalkan  dan  menanam ide,  konsep,  gagasan,  harapan,  anjuran  atau sejumlah  informasi  yang  berkenaan  dengan nilai-nilai  dan  norma-norma  sebagai  acuan tentang  bagaimana  selayaknya  hidup  dan kehidupan  dikembangkan,  dinikmati  sehingga bermakna  dan  bemanfaat  bagi  individu  yang bersangkutan serta lingkungannya.
Menurut  Kementerian  Kebudayaan  dan Pariwisata  (2011:  x)  pengertian  kearifan  lokal yaitu:”jawaban kreatif terhadap situasi geografis-politis,  historis,  dan  situasional  yang bersifat lokal yang mengandung sikap, pandangan,  dan  kemampuan  suatu  masyarakat di  dalam  mengelola  lingkungan  rohani  dan jasmaninya”.  Mengenai  pandangan  ini  terdapat
kearifan  lokal  yang  terdapat  dalam  masyarakat Talang Mamak yaitu mengambek dak memintak, menyangkang  dak  betanya,  menjaring  dak bebungkal,  dan  bekata  dak  bebaris .  Hal  ini, merupakan  sikap  dan  pandangan  masyarakat Talang  Mamak  dalam  mengelolah  lingkungan jasmaninya  dan  ini  merupakan  hasil  dari pengetahuan nenek moyang mereka.
Alwasih, et al (2009, hlm. 51) menye-but ciri-ciri  kearifan  lokal  sebagai  berikut  :  (1) berdasarkan  pengalaman,  (2) Teruji  setelah digunakan  berabad-abad,  (3)  dapat  diadaptasi dengan  kultur  kini,  (4)  padu  dalam  praktek keseharian masyarakat  dan lembaga, (5) lazim dilakukan  oleh  individu  atau  masyarakat secara  keseluruhan,  (6)  bersifat  dinamis  dan terus  berubah,  dan  (7)  terkait  dengan  sistem kepercayaan. Sejalan dengan pandangan tersebut,  Naritom  (Wagiran,  2012,  hlm.  330) merumuskan, “Lokal wisdom is the knowledge that  discovered  or  acquired  by  lokal  people thourgh  the  accumulation  of  experiences  in trials and integrated with the understanding of surrounding nature and culture. Lokal wisdom is  dynamic  by  funcation  of  created  lokal wisdom and connected to the global situation.”
Nilai  yang  hanya  dapat  disimpulkan  dan ditafsirkan  dari  ucapan,  perbuatan  dan  materi yang  dibuat  manusia  yang  diturunkan  melalui suatu  aktivitas  ritual  atau  pendidikan.  Karena itu,  fungsi  langsung  nilai  adalah  untuk mengarahkan  tingkah  laku  individu  dalam situasi  sehari-hari,  sedangkan  fungsi  tidak langsungnya  adalah  untuk  mengekspresikan kebutuhan  dasar  yang  berupa  motivasional (Kementerian  Kebudayaan  dan  Pariwisata, 2011: vii).
Kearifan  lokal  yang  terdapat  dalam masyarakat  Suku  Talang  Mamak  merupakan ungkapan-ungkapan  yang  telah  diwariskan oleh  nenek  moyangnya  terhadap  generasi berikutnya. Terkait mengenai civic skills untuk mengetahui  apakah  nilai-nilai  kearifan  lokal
Verawati Ade, Idrus Affandi, Implementasi Nilai-nilai Kearifan local….. 84
yang  terdapat  dalam  masyarakat  ini  dapat mengembangkan civic skills , untuk itu peneliti membahas  terlebih  dahulu  mengenai  konsepsi civic  skills. Branson  (dalam  Budimansyah  dan Suryadi, 2008, hlm.58) mengemukakan komponen esensial yang kedua Civic Education dalam masyarakat demokratis adalah kecakapan kewarganegaraan (civic skill) . Jika warga negara mempraktikkan  hak-haknya  dan  menunaikan kewajiban-kewajiban  mereka  sebagai  anggota masyarakat  yang  berdaulat.Senada  dengan pendapat di atas menurut Putnam (Budimansyah &  Suryadi,  2008:186-187)  Partisipasi  ini dibangun  atas  hal-hal  yang  mendasar,  yaitu Egalitarianism  atau  hubungan  timbal  balik secara  horizontal  sesama  warga.  Pluralisme,  di mana  perbedaan  paham,  kepercayaan,  dan kepentingan  sesame  warga  diterima  sebagai kenyataan hidup yang harus dihargai, karena itu toleransi  sosial  politik  memberi  ciri  krusial terhadap civic  community .  Rasa  saling  percaya ( trust ) dan solideritas sesama warga.
Menurut Budimansyah dan Suryadi (2008, hlm. 58-62) mengemukakan bahwa” kecakapan- kecakapan  intelektual  yang  penting  untuk seorang  warga  negara  yang  berpenge-tahuan, efektif, dan bertanggung jawab, disebut sebagai kemampuan  berpikir  kritis”. The  national standars of civic and government dan The civic framework  for  1998  national  assessment  of educationl  progress (NAEP)  membuat  kategori mengenai  kecakapan  kewarganegaraan  ini diantaranya adalah indentifiying and describing, explaining  and  analyzing:  and  evaluating, talking and defending positions on public issues (Branson,  1998).  Winataputra  (2001,  hlm.  333- 335)  memaparkan  20  butir  kompetensi  dasar keterampilan  kewarganegaraan  ( civic  skills ), Berdasarkan 20 butir kompetensi dasar keterampilan  kewarganegaraan  ( civic  skills ) sangat penting untuk dikuasai oleh setiap warga negara  dan  menyeluruh  dalam  berbagai  aspek kehidupan baik di keluarga, masyarakat serta di dalam  berbangsa  dan  bernegara.  Keterampilan
kewarganegaraan  ( civic  skills )  dikembangkan karena  dapat  dimanfaatkan  dalam  menghadapi masalah-masalah  kehidupan  berbangsa  dan bernegara.  Kenyaatan  yang  ditemukan  dalam kehidupan  sehari-hari,  banyak  warga  negara yang  mengerti  pengetahuan  kewarganegaraan ( civic  knowledge ),  tetapi  belum  mencerminkan keterampilan  kewargnegaraan.  Berbeda  dengan masyarakat  Talang  Mamak,  melalui  sikap  pada setiap  anggota  masyarakat  dapat  tercermin  hal tersebut  bahwa  mereka  memiliki  keterampilan kewarganegaraan  ( civic  skills )  Menurut  Nader (1988)  budaya  kewarganegaraan  ( civic  culture ) dapat ditegaskan sebagai totalitas atau keseluruhan  pola  perwujudan  perilaku  masya- rakat demokratis yang tercermin dalam partisipasi masyarakat sebagai pelaku demokrasi  dalam  masyarakat  yang  berbentuk sebagai  sikap  dan  perilaku  warga  negara  yang demokratis.  Sebab  itu,  masyarakat  Talang Mamak dalam pola menjalankan kehidupannya sehari-hari  yang  mengaju  kepada  nilai-nilai kearifan  lokal  berdasarkan  hasil  penelitian bahwa  masyarakat  Talang  Mamak  memiliki sebuah  nilai-nilai civic  skills yang  sesuai dengan  pendapat  di  atas  yaitu  cinta  tanah  air, nilai kesetaraan, kepedulian, berbahasa Indonesia,  membangun  kerjasama,  melaksana- kan  keputusan  individu  dan  atau  kelompok sesuai dengan konteksnya, tanggungjawab, nilai kemandirian  dan  nilai  edukasi.  Nilai-nilai  ini merupakan  pola  mereka  berperilaku  dan bertindak  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Nilai- nilai civic  skills ini  merupakan  bagian  dari indentitas bangsa Indonesia yang sesuai dengan ideologi  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia yaitu Pancasila.
Nilai-nilai  kearifan  lokal  masyarakat Suku  Talang  Mamak  dapat  berdampingan  dan sejalan dengan civic skills meliputi: Mengenai adat ”lebih baik mati anak daripada mati adat”, Mengenai  penggunaan  lahan  “pembakaran dalam  pembersihan  ladang”,  Penggunaan tumbuhan,  dan  mengambek  dak  memintak,
menyangkang  dak  betanya,  menjaring  dak bebungkal,  dan  berkata  dak  berbaris. nilai civic skills yang  terdapat  dalam  masyarakat  Talang Mamak  meliputi:  cinta  tanah  air,  bekerjasama, nilai  kesetaraan,  kepedulian,  tanggungjawab, nilai  kemandirian  dan  nilai  edukasi.  Dalam konsep  ini  berarti,  nilai-nilai  kearifan  lokal masyarakat suku Talang Mamak dapat mengembangkan civic  skills ditandai  dengan adanya  nilai-nilai civic  skills yang  terkandung dalam masyarakat suku Talang Mamak.
Pengembangan Civic Skills yang Terkandung dalam Budaya dan Nilai-nilai Kearifan Lokal Suku Talang Mamak
Pengembangan civic  skills dalam  budaya dan  nilai-nilai  kearifan  lokal  Suku  Talang Mamak  dengan  cara  melakukan  upacara- upacara  adat,  memberikan  pengetahuan  dan menjelaskan  makna-makna  yang  terdapat  pada setiap pelaksanaan upacara, melibatkan pemuda-pemudi  dan  para  generasi  muda  untuk ikut melaksanakan upacara adat, cara mengikuti pertandingan kebudayaan yang dilombakan oleh pemerintah  daerah  maupun  pemerintah  pusat, dan  malaksanakan  sebuah  festival  ditingkat kabupaten  berupa  lomba  festival.  Hal  ini, diperkuat dengan hasil observasi dalam pengembangan  maupun  pelestarian  kebudayaan dan  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  terkandung dalam  suku  Talang  Mamak  itu  berjalan  secara natural  di  mana  masyarakat  suku  Talang Mamak  mengimplementasikan  kebudayaan  dan nilai-nilai  kearifan  lokal  itu  dengan  kehidupan sehari-hari.  Pengembangan  itu  juga  dilakukan dengan  cara  melakukan  acara  kebudayaan seperti gawai  gadang .  Berdasarakan  temuan hasil penelitian dengan menggunakan observasi, wawancara  dan  dokumentasi,  serta  triangulasi hasil penelitian. Pengembangan civic skills yang dilakukan oleh masyarakat Suku Talang Mamak memberikan pengetahuan mengenai kebudayaan kepada  generasi  muda,  mengikuti  perlombaan mengenai  kebudayaan  dan  festival.  Semua  ini
dilakukan agar masyarakat suku Talang Mamak dapat mengembangkan dan melestarikan kebudayaan  yang  telah  diwariskan  oleh  nenek moyang dengan cara natural.
Terdapat  alternatif  dalam  pengembangan sebuah  kebudayaan  dan  kearifan  lokal  dengan tujuan  untuk  mempertahankan  kebudayaan  dan eksistensi  dari  kebudayaan  Nasional.  Salah satunya  dilakukan  oleh  William  Lim  dan  Tan Hock  Beng  (Hamka,  2013,  hlm.  9).  Strategi tersebut  menghasilkan  4  konsep  arsitektur kotemporer vernacular, yakni:
 Reinvigorating  tradition”  –  “evoking  the vernacular”  by  way  of  “a  genuine reinvigoration of traditional craft wisdom”
 Reinventing  tradition”  –  “the  search  for new paradigms”
 Extending tradition” – “using the vernacular in a modified manner”
 Reinterpreting  tradition”  –  “the  use  of contemporary  idioms”  to  transform  trade- tionnal formaldevices in “refreshing ways”
Melakukan  upaya-upaya  pengembangan maupun  pelestarian  melalui  berbagai  macam cara  yang ada maka nilai-nilai kearifan tersebut dapat  bertahan  keberadaannya  dan  tidak menghilang  dengan  mudah.  Bentuk  pengem- bangan  ataupun  pelestarian  kearifan  lokal tersebut,  diantaranya  terwujud  dalam  bentuk penggunaan bahan/material, sistem struktur dan konstruksi, teknologi yang digunakan, iklim dan lingkungan  setempat,  kondisi  lahan,  bahkan hingga  ke  sosial  budaya  yang  memengaruhi wujud dari artefak fisik tersebut.
Pada  konsep  ini  dinyatakan  bahwa masyarakat suku Talang Mamak dalam mengembangkan kebudayaan dan kearifan serta civic  skills hanya  mengacu  kepada  warisan- warisan  nenek  moyang  yang  secara  turun temurun  telah  diwariskan  dalam  kehidupan  dan menjadi  sebuah  pedoman  dan  aturan  dalam kehidupan sehari-hari. Pengaruh globalisasi dan westernasi sangat berpengaruh terhadap eksistensi  dari  sebuah  kearifan  lokal,  untuk menyikapi  itu  kearifan  lokal  harus  sejalan
Verawati Ade, Idrus Affandi, Implementasi Nilai-nilai Kearifan local….. 86
dengan  modernitas  satu  diantaranya    dengan menghadirkan  kembali  tradisi  masa  lalu  untuk menciptakan  suatu Interpretasi terhadap  suatu nilai  tradisi  lokal  dengan  proses  perubahan- perubahan (transform) yang disesuaikan dengan sudut  pandang  ,teknologi  dan  kebutuhan  masa kini,  meskipun  wujudnya  berbeda  dengan bentuk aslinya, dengan demikian tradisi itu akan terus  berlanjut  (Hamka,  2013:8-9).  Menurut Wardhani  (2013).  Dalam  hasil  penelitiannya memberikan  sebuah  rekomendasi  bahwa  orang tua,  masyarakat,  sanggar-sanggar  budaya,  dan pemerintah  agar  membelajarkan  nilai-nilai kearifan lokal kepada generasi muda, mendukung, dan memfasilitasi pelestarian nilai- nilai  kearifan  lokal.  Hal  senada  juga  dijelaskan oleh  Sutrisno  (1993)  (Dieter,  1996  hlm.  146) menyatakan bahwa: “Pembangunan  suatu bangsa  yang  mengabaikan  kebudayaan  akan melemahkan  sendi-sendi  kehidupan  bangsa  itu sendiri. Pembangunan yan tidak berakar pa nilai fundamental  budaya  bangsanya  akan  berakibat pada hilangnya kepribadian dan jati  diri  bangsa yang bersangkutan. Bangsa yang demikian pada gilirannya akan runtuh, baik disebabkan kuatnya tekanan  pengaruh  dari  luar  maupun  pengero- posan dari dalam tubuhnya sendiri”
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  konsep teori  di  atas  maka  dapat  dinyatakan  bahwa pengembangan  maupun  pelestarian  dalam civic skills yang  dilakukan  oleh  masyarakat  suku Talang Mamak memberikan pengetahuan mengenai  kebudayaan  kepada  generasi  muda dan mengikuti perlombaan mengenai kebudayaan dan festival. Kesemua ini dilakukan agar  masyarakat  suku  Talang  Mamak  dapat melestarikan kebudayaan yang telah diwariskan oleh  nenek  moyang  dengan  cara  natural  oleh suku Talang Mamak.
Hal  ini,  diperkuat  dengan  hasil  observasi yang  dilakukan  peneliti  bahwa  pengembangan civic  skills yang  terkandung  dalam  budaya  dan nilai-nilai  kearifan  lokal  masyarakat  suku Talang  Mamak  bahwa  masyarakat  suku  Talang
Mamak menerima masyarakat luar  yang datang dalam  komunitas  masyarakatnya.  Selain  itu, dalam  proses  pendidikan  dalam  masyarakat suku  Talang  Mamak,  tidak  ada  yang  berjalan dengan perencanaan pembelajaran hanya memberikan  pengetahuan.  Proses    pendidikan masyarakatnya berjalan dengan cara natural dan anak-anak  ketika  ingin  bertanya  kepada  batin (tokoh  adat)  maka  batin  akan  menjelaskan  apa yang  ingin  ditanya  oleh  anak  tersebut,  dapat disimpulakan  bahwa  pengembangan civic  skills yang  terkandung  dalam  kebudayaan  dan  nilai- nilai  kearifan  lokal  dalam  masyarakat  suku Talang  Mamak  dengan  cara  natural  belajar dengan  cara  alamiah  dan  spontan.  Selain  itu, dalam  pendidikan  keluarga  bahwa  masyarakat suku  Talang  Mamak  memberikan  pengajaran kepada  anaknya  sejak  mereka  lahir  hingga dewasa,  memberikan  sosialisasi  mengenai makna-makna yang terkandung dalam kebudayaan dan kearifan lokal kepada anaknya, menyesuaikan  pikiran  dan  sikap  mengenai  adat dan aturan-aturan yang berlaku dalam masyarakat  kepada  anak-anak  dan  memberikan sebuah  pengenalan  mengenai  kebudayaan- kebudayaan  luar  yang  terdapat  dalam  ruang lingkup  masyarakat  suku  Talang  Mamak.  Pada saat  proses  pendidikan  suku  Talang  Mamak baik  secara  informal  dan  non  formal  yang mempunyai  sebuah  peranan  penting  adalah orang tua, batin dan tokoh-tokoh masyarakat.
Mengacu  kepada  teori  Palupi  (2007,  hlm. 8)  menyatakan  pendidikan  berbasis  nilai-nilai budaya lokal dan nasional ialah “Sebuah proses pendidikan  yang  mampu  merefleksikan  nilai- nilai baik lokal maupun nasional kepada peserta didik dengan tujuan untuk menumbuh kembangkan  rasa  kebanggaan  terhadap  tanah airnya  yang  akan  menimbulkan  rasa  cinta  pada tanah airnya”.
Pada  proses  ini  masyarakat  Suku  Talang Mamak  sangat  mencintai  tanah  airnya  melalui kebudayaannya  di  mana  terdapat  sebuah kearifan  lokal  “lebih  baik  mati  adat  daripada
JPIS , Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial, Vol. 25, No. 1, Edisi Juni 2016 87 mati  anak”.  Senada  pendapat  tersebut, Winataputra  (2012,  hlm.  66)  mengatakan pengembangan civic  skills atau  demokrasi dalam  dari  berbagai  konteks,  dalam  hal  ini untuk  pendidikan  formal  (disekolah  dan perguruan  tinggi),  non  formal  (pendidikan  luar sekolah),  dan  Informal  (pergaulan  dirumah). Proses  pendidikan  masyarakat  Suku  Talang Mamak  memiliki  pendidikan  tetapi  berjalan secara spontan dan natural. Di mana pendidikan dalam  masyarakat  suku  Talang  Mamak  melalui pendidikan in formal dan non formal.
Pada  masyarakat  Suku  Talang  Mamak pendidikan  dilakukan  dengan  memberikan pengetahuan  kepada  anak-anak  dari  mereka sejak  lahir  hingga  meranjak  dewasa.  Dalam  hal ini, dalam konsepsi pengetahuan dikenal dengan Internalisasi.  Koentjaraningrat  (2003, hlm. 142) internalisasi  ialah:    “Proses  yang  berlangsung sepanjang  hidup  individu,  yaitu  mulai  saat  ia dilahirkan  sampai  akhir  hayatnya.  Sepanjang hayatnya  seorang  individu  terus  belajar  untuk mengolah  segala  perasaan,  hasrat,  nafsu,  dan emosi  yang  kemudian  membentuk  kepribadian- nya.”Selajutnya  Menurut  Fathoni  (2006,  hlm. 24)  proses  internalisasi  tergantung  dari  bakat yang  dipunyai  dalam  gen  manusia  untuk mengembangkan  berbagai  macam  perasaan, hasrat,  nafsu,  dan  emosinya.  Tetapi  semua  itu juga  tergantung  dengan  pengaruh  dari  berbagai macam lingkungan sosial dan budayanya.
Pengembangan civic skills dalam masyarakat  Suku  Talang  Mamak  terkandung dalam kebudayaan dan kearifan lokal melakukan  proses  pendidikan  dengan  cara memberitahukan  kepada  anak-anaknya  tentang makna  kebudayan  dan  kearifan  lokal  yang terdapat dalam masyarakatnya baik dalam ruang lingkup keluarga dan masyarakat. Dalam proses ini  dikenal  dengan  sosialisasi.  Menurut  Fathoni (2006,  hlm.  25)  proses  sosialisasi  bersangkutan dengan  proses  belajar  kebudayaan  dalam hubungan  dengan  sistem  sosial.  Pada  proses tersebut  seorang  individu  dari  masa  anak-anak
hingga  masa  tuanya  belajar  pola-pola  tindakan dalam  interaksi  dengan  segala  macam  individu di  sekililingnya  yang  menduduki  beraneka macam peranan sosial yang mungkin ada dalam kehidupan  sehari-hari.  Pengembangan civic skills dalam  masyarakat  suku  Talang  Mamak yang  terkandung  dalam  kebudayaan  dan kearifan  lokal  melakukan  sebuah  proses pendidikan  yang  lakukan  masyarakat  suku Talang  Mamak  dengan  cara  pembudayaan dalam keluarga dan masyarakat. Saat pelaksanaan  proses  tersebut  masyarakat  suku Talang  Mamak  menyesuaikan  pikiran  serta sikap  terhadap  adat,  sistem  norma,  serta  dan aturan-aturan  dalam  masyarakat,  yang  mana menjelaskan  kepada  anak-anak  kami  tentang adat  dan  aturan-aturan  adat  yang  tidak  boleh dilanggar.  Ilmu  pengetahuan  dalam  proses pembelajaran  kebudayaan  disebut  enkulturasi. Koenjtaraningrat  (2003,  hlm.  145)  mengemu- kakan  bahwa  proses  enkulturasi  merupakan “Proses belajar dan menyesuaikan alam pikiran serta  sikap  terhadap  adat,  sistem  norma,  serta semua peraturan yang terdapat dalam kebudayaan seseorang.” Menurut Effendi (2006, hlm. 146) bahwa, “Sejak  kecil  proses enkulturasi  sudah  dimulai  dalam  alam  pikiran manusia,  mula-mula  dari  lingkungan  keluarga, kemudian teman bermain, lingkungan masyarakat  dengan  meniru  pola  perilaku  yang berlangsung  dalam  suatu  kebudayaan.  Oleh karena  itu  proses  enkulturasi  disebut  juga dengan pembudayaan.”
Pengembangan civic  skills yang  terkan- dung  dalam  kebudayaan  dan  kearifan  lokal masyarakat  Talang  Mamak  bahwa  masyarakat suku  Talang  Mamak  harus  menghargai  seluruh kebudayaan  yang  terdapat  dalam  masyarakat. Selain  dari  pada  itu,  masyarakat  suku  Talang Mamak memberikan pengetahuan kepada anak- anaknya  dan  menghormati  suku-suku  penda- tang. Hal ini senada dengan pendapat Winataputra, (2012, hlm. 273-274) bahwa “ civic culture harus  mempunyai  sebuah  identitas
Verawati Ade, Idrus Affandi, Implementasi Nilai-nilai Kearifan local….. 88
bangsa,  dipandang  dari  segala  aspek,  Dalam pendekatan  pembelajaran  berbasis  budaya mengandung  potensi  untuk  dapat  memfasilitasi berkembangnya  kepekaan  terhadap  keaneka- ragaman.
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan  di  atas,  dapat  dikatakan  bahwa pengembangan civic  skills yang  terkandung dalam kebudayaan dan nilai-nilai kearifan lokal dalam masyarakat suku Talang Mamak berjalan dengan  cara  natural  atau  alamiah  dan  spontan. Pendidikan  tentang  kebudayaan  dan  nilai-nilai kearifan  lokal  di  masyarakat  suku  Talang Mamak  melalui  pendidikan  infomal  (keluarga) dan  non  formal  (masyarakat)  juga  berjalan dengan  cara  alamiah  atau  natural  dan  spontan. Pada  proses  pembelajaran  suku  Talang  Mamak terdapatnya  sebuah  proses  pendidikan  dengan cara  internalisasi,  sosialisasi,  dan  enkulturasi. Sejalan  dengan  Budimansyah  dan  Winataputra (2007,  hlm.  169)  melalui  nilai-nilai  budaya dengan  prinsip citizenship  education yang menekankan pengalaman belajar di sekolah dan di  luar  sekoalah  seperti  yang  terjadi  di lingkunagan  keluarga,  organisasi  keagamaan, dan  organisasi  kemasyarakatan.  Oleh  sebab  itu dinyatakan  bahwa  proses  pembelajaran  dapat dilakukan  dalam  lingkup  apa  saja,  baik  lingkup besar atau sebaliknya.
Kendala  dan  Upaya  dalam  Pelestarian Kebudayaan  dan  Nilai-nilai  Kearifan  Lokal dalam Suku Talang Mamak
Berdasarkan hasil observasi bahwa masyarakat  suku  Talang  Mamak  mengalami kendala  dari  beberapa  faktor  diantaranya  yaitu dari  faktor  ekonomi  di  mana  masyarakat  suku Talang  Mamak  dalam  proses  gawai  gadang  itu mengeluarkan  biaya  yang  sangat  besar.  Selain dari  pada  itu,  pelestarian  yang  menjadi  kendala yaitu  pendidikan  masyarakat  suku  Talang Mamak  sangat  rendah.  Faktor  kepercayaan  diri bahwa  masyarakat  suku  Talang  Mamak  tidak suka  untuk  berhubungan  dengan  masyarakat
pendatang  karena  mereka  merasa  rendah  diri disebabkan  faktor  pendidikan  mereka  yang rendah. Upaya yang dilakukan dalam menaggulangi  masalah  ini  masyarakat  suku Talang  Mamak  memberikan  sebuah  motivasi kepada anaknya.
Faktor  lain  yang  menjadi  permasalahan yaitu  transportasi.  Sebab  jalan  yang  dilalui masyarakat  suku  Talang  Mamak  sangat  sulit dan  dapat  dikatakan  belum  sesuai  dengan  jalan yang layak secara umum. Upaya yang dilakukan dalam  hal  ini  bahwa,  masyarakat  suku  Talang Mamak memperbaiki jalan mereka dengan  cara menimbun tanah dengan cara bergotong royong.
Berdasarkan  penjabaran  di  atas  dapat dikatakan  bahwa  masyarakat  suku  Talang Mamak  menggalami  sebuah  kendala  dalam proses  pelestarian  kebudayaan  dan  kearifan lokal.  Kendala  dalam  pelestarian  kebudayaan dan  kearifan  lokal  suku  Talang  Mamak berdasarkan  hasil  penelitian  yaitu  faktor ekonomi, faktor pendidikan, faktor kepercayaan diri, dan faktor transportasi. Pelestarian kebudayaan  yang  menjadi  kendala  utama  yaitu kendala ekonomi sebab masyarakat sudah mulai memikirkan kepentingan sendiri untuk meningkatkan  taraf  kehidupan  masing-masing. Faktor  eksternal  adanya  pengaruh  budaya  luar, dalam bentuk tayangan-tayangan televisi, pergaulan  sehari-hari  dan  akses  internet  yang mudah.    Pada  proses  pelestarian  yang  menjadi faktor  utama  ialah  komunitas  masyarakat  itu sendiri. Ketika masyarakatnya tidak melestarikan  kebudayaan  maka  kebudayaan  itu akan  hilang  dengan  sendirinya.  senada  dengan hal  tersebut  dijelaskan  oleh  Sutrisno  (1993) (Dieter,  1996  hlm.  146)  menyatakan  bahwa, “Pembangunan suatu bangsa yang mengabaikan kebudayaan  akan  melemahkan  sendi-sendi kehidupan bangsa itu sendiri. Pembangunan yan tidak  berakar  pa  nilai  fundamental  budaya bangsanya  akan  berakibat  pada  hilangnya kepribadian dan jati diri bangsa yang bersangkutan.  Bangsa  yang  demikian  pada
gilirannya akan runtuh, baik disebabkan kuatnya tekanan pengaruh dari luar maupun pengeroosan dari dalam tubuhnya sendiri.
Upaya  yang  dilakukan  dalam  menang- gulangi  masalah  di  atas  yaitu  dengan  bersama- sama  memberikan  bantuan  dalam  acara-acara kebudayaan  dalam  masyarakat  suku  Talang Mamak, memberikan motivasi bagaiman pentingnya  pelestarian  budaya  bagi  kehidupan yang  akan  datang.  Serta  memberikan  motivasi bahwa  kebudayaan  kita  ini  merupakan  bagian dari kebudayaan nasional dan juga memperbaiki sarana transportasi yang memadai.

## PENUTUP
Berdasarkan  sejumlah  temuan  penelitian yang diuraikan pada bahasan sebelumnya maka secara  umum  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai- nilai kearifan lokal dapat mengembangkan civic skills pada  suku  Talang  Mamak . Kebudayaan suku  Talang  Mamak  sesuai  dengan  siklus kehidupan  manusia  meliputi  kelahiran,  perka- winan,  mata  pencaharian,  pengobatan,  dan kematian. Dalam proses kebudayaan ini terdapat nilai-nilai  kearifan  lokal  masyarakat  suku Talang  Mamak  mengenai  adat,  penggunaan lahan,  hukum  waris,  kedudukan  anak  laki-laki dan perempuan, upacara perkawinan, pengguna- an  tumbuhan,  dan  pedoman  berprilaku  sehari- hari.
Kebudayaan  dan  nilai-nilai  kearifan  lokal terdapat  sebuah  nilai-nilai civic  skills yakni terdapat sikap saling percaya, sikap kemampuan bekerja  sama,  kepercayaan  (religius),  tanggung jawab,  solidaritas,  musyawarah,  kebersamaan, gotong royong, cinta tanah air, nilai kesetaraan, kepedulian, nilai kemandirian dan nilai pengetahuan.  Pengembangan civic  skills dalam proses  pendidikan  suku  talang  mamak  belajar secara turun temurun yang sesuai diajarkan oleh lingkungan  tempat  mereka  tinggal  ( neighbor- hood ) dan juga atas didikan orang tua atau dapat dikatakan mereka belajar melalui ruang lingkup informal  dan  non  formal.  Masyarakat  suku
Talang  Mamak  pada  mulanya  sangat  tertutup namun  saat  ini  masyarakat    Talang  Mamak mulai terbuka dengan kebudayaan luar .
Secara khusus simpulan penelitian sebagai berikut:  a.  kebudayaan  yang  terdapat  dalam masyarakat  suku  Talang  Mamak.  Dalam konteks civic skils ditandai  dengan sikap  warga negara  berupa:  saling  percaya,  sikap  kemam- puan  bekerja  sama,  kepercayaan  (religius), tanggung  jawab,  solidaritas,  musyawarah, kebersamaan,  dan  gotong  royong;  b.  nilai-nilai kearifan lokal yang terkandung dalam masyarakat suku  Talang Mamak dalam bagian civic  skills meliputi:  mengenai  adat  dalam konteks civic skills ditandai dengan sikap warga negara  berupa:  cinta  tanah  air,  nilai  kesetaraan, kepedulian,  tanggungjawab,  nilai  kemandirian dan  nilai  edukasi;  c.  pengembangan civic  skills yang  terkandung  dalam  kebudayaan  dan  nilai- nilai  kearifan  lokal  dalam  masyarakat  suku Talang Mamak dengan cara natural belajar atau alamiah  dari  alam.  Selain  itu,  melaksanakan upacara-upacara adat, memberikan pengetahuan dan  menanamkan  nilai-nilai  kearifan  lokal  dan kebudayaan kepada generasi muda agar mereka (generasi muda) dapat memahami dan mencintai kebudayaannya  yang  dalam  hal  ini  dapat memberikan kontribusi terhadap pengembangan civic  skills warga  negara  dan  juga  pendidikan tentang  kebudayaan  dan  nilai-nilai  kearifan lokal  di  masyarakat  suku  Talang  Mamak melalui  pendidikan  infomal  (keluarga)  dan  non formal  (masyarakat)  juga  berjalan  dengan  cara alamiah atau natural dan spontan.  Dalam proses pembelajaran  suku  Talang  Mamak  terdapatnya sebuah proses pendidikan dengan cara internalisasi,  sosialisasi,  dan  enkulturasi;  d. kendala  pelestarian  meliputi: faktor  ekonomi, faktor  pendidikan,  faktor  kepercayaan  diri,  dan faktor  transportasi.  Upaya  yang  dilakukan dalam  menanggulangi  masalah  di  atas  ialah tidak  terlepas  dari  peran  pemerintah  dalam membangun sarana dan prasarana guna memudahkan transportasi, logistik dll,
memberikan motivasi akan pentingnya pendidikan  bagi  kehidupan  yang  akan  datang. Serta  memberikan  motivasi  bahwa  kebudayaan lokal  merupakan  bagian  dari  kebudayaan nasional.  Selain  itu,  sarana  dan  prasarana  agar mudah  dijangkau  oleh  masyarakat  luar  untuk melihat  langsung  kebudayan  yang  ada  pada masyarakat suku talang mamak.
Hasil  penelitian  ini  memberikan  impli- kasi  secara  praktis  terhadap  upaya  masyarakat, pemerintah  dalam  proses  pengembangan civic skills agar  dapat  mencapai  tujuan  sebagaimana yang  diharapakan  bahwa  masyarakat  memiliki kompetensi kewarganegaraan yang pada penelitian  ini  terfokus  pada  keterampilan/ kecakapan  warga  negara  ( civic  skills ).  Hal  ini yang  diharapkan  dapat  membentuk  warga negara  yang  baik  ( to  be  good  citizens ),  yakni warga  negara  yang  memiliki  kecerdasan  ( civic inteliegence ) baik intelektual, emosional, sosial, maupun  spiritual,  memiliki  rasa  bangga  dan tanggung  jawab  ( civic  responsibility ),  dan mampu berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat.,  serta  tidak  hanya  itu  saja melainkan  mengerti  akan  hak  dan  kewajiban- kewajiban sebagai warga negara.
Menanamkan  dan  membentuk  kompe- tensi  serta  sikap  yang  sesuai  sebagai  warga negara  merupakan  kewajiban  oleh  setiap masyarakat  tidak  terkecuali  masyarakat  Talang Mamak.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  untuk semua elememn masyarakata yang terkait dapat memiliki  kemampuan  warga  negara  ( civic competence) yang  pada  penelitian  ini  berfokus pada keterampilan/kecakapan warga negara. Hal ini  mencakup  kompetensi  dalam  keterampilan/ kecakapan  berpikir  kritis  tentang  hal-hal  yang ada di sekitar, kecakapan/keterampilan partisipatoris dalam memengaruhi, mengisyarat- kan  pada  kemampuan  proses-proses  politik  dan pemerintah  baik  proses-proses  formal  maupun informal  masyarakat  khususnya  masyarakat talang mamak itu sendiri, kecakapan-kecakapan warga  negara  dalam  berkomunikasi  dan
bekerjasama  dengan  orang  lain,  dalam  hal  ini masyarakat  talang  mamak  diharapkan  mampu berkomunikasi  dan  bekerjasama  tidak  hanya dalam  satu  komunitas  mereka  saja  melainkan mamapu  bekerjasama  dengan  masyarakat  lain yang  bukan  dari  suku  atau  komunitas  yang sama.
Berdasarkan kesimpulan di atas, penelitian  memberikan  beberapa  rekomendasi kepada,  masyarakat  dan  penelitian  selanjutnya untuk  memperhatikan  sebagai  berikut:  1) Masyarakat  Suku  Talang  Mamak,  Tokoh Pemuda  untuk  menjaga  serta  melestarikan kebudayaan  dan  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang terdapat  dalam  suku  Talang  Mamak  sebab kebudayaan  dan  kearifan  lokal  yang  terdapat dalam suku Talang Mamak merupakan kekayaan  kebudayaan  dan  nilai-nilai  kearifan lokal  Indonesia;  2)  Keterbatasan  waktu  dan narasumber yang dimiliki peneliti menyebabkan peneliti  belum  mampu  menggali  lebih  dalam mengenai kebudayaan yang ada pada masyarakat  suku  talang  mamak  sehingga  untuk peneliti  yang  selanjutnya  diharapkan  mampu memberikan  atau  memaparkan  kebudayaan suku  talang  mamak  lebih  dari  peneliti sebelumnya;  3)  Para  pakar  keilmuan  yang bergelut  di  dunia  pendidikan  agar  meneliti kebudayaan  dan  nilai-nilai  kearifan  lokal  Suku Talang  Mamaksebagai  sarana  pembelajaran;  4) Rekomendasi  peneliti  pada  peneliti  selanjutnya untuk  dapat  meneliti  tentang  kearifan  lokal Suku  Talang  Mamak  yang  terfokus  pada (civic virtue) nilai-nilai  kebajikan  Suku  Talang Mamak .

## DAFTAR PUSTAKA
Alwasih,  C.,  Suryadi,  K.,  Karyono,T.  (2009).
Etnopedagogi : Landasan Praktek Pendidikan dan Pendidikan Guru . Bandung;  Kiblat  Universitas  Pendidikan Indonesia.
As’arie.  D.  (2012). Suatu  Kajian  Tentang Nilai Budaya Pesta Pecung di Masyarakat Kesugengan Kidul
Kabupaten  Cirebon  ditinjau  dari  “Civic Culture. Skripsi, FIPS, Universitas Pendidikan Indonesia.
Azis,  A.  Wahab.  &  Sapriya.  (2006). Teori  dan Landasan  Pendidikan  Kewarganegaraan ,
Bandung: Alfabeta.
Budimansyah,  D.  &  Suryadi,  K.  (2008). PKn dan  Masyarakat  Multikultural. Bandung: Program Studi Pendidikan Kewarganegaraan  Sekolah  Pascasarjana, Universitas Pendidikan Indonesia. Effendi, Ridwan. (2006). Pendiidkan
Lingkungan  Sosial  Budaya  dan  Teknologi.
Bandung: UPI PRESS.
Ernawi. (2009) Kearifan Lokal Dalam Perspektif Penataan Ruang , makalah utama pada  Seminar  Nasional  Kearifan  Lokal Dalam  Perencanaan  dan  Perancangan Lingkungan  Binaan.  Malang:  Arsitektur Unmer.
Fathoni,  Abdurrahmat.  (2006).  Antropologi Sosial Budaya. Jakarta: PT Rineka Cipta. Geertz,  Clifford.  (1973). The  Interpretation  of Cultures: Selected Essays. New York: Basic Books.
Hamka,  ST.  (2013). Kearifan  Lokal  Dalam Arsitektur .  Universitas  Briwijaya  Malang: Program Pasca Sarjana Arsitektur Lingkungan Binaan.Tidak di Terbitkan.
Hamidy  (2003 )  Jagad  Melayu  Dalam  Lintas Budaya . Pekanbaru: Bilik Kreatif Press.
Horton,  Paul  B  dan  Chester  L.  Hunt.  (1996).
Sosiologi . Jakarta: Penerbit Erlangga.
Koentjaraningrat,  (2009). Pengantar  Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.
Kusuma.E.  (2012). Tradisi  Sabung  Ayam  Pada Masyarakat Suku Talang Mamak: Studi Di Desa  Talang  Perigi  Kecamatan  Rakit Kulim  Kabupaten  Indragiri  Hulu. Skripsi, FISIPOL, Universitas Riau.
Mutakin,  Awam.  (2005). Nilai-nilai  Kearifan Adat  dan  Tradisi  di  Balik  Simbol  (Totem) Kuda Kuningan. Bandung: FPIPS-UPI. Nader,  Ralph.  (1988) Developing  a  civic culture. From  the  maganize  “Edges” published  by  the  Canadian  Institute  of cultural  Affairs.  Copyright:  Canadian Association For Adult Education. Excerpeted  from  Nader’s  1988  address  to the CAAE.
Palupi,  L.S.  (2007). Menigkatkan  Rasa  Cinta Tanah  Aiar  Dengan  Pendidikan  Berbasisi Nilai-Nilai  Budaya .  Prespektif  Psikologi:
tidak diterbitkan. Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R & D) . Bandung: Alfabeta.
Wagiran.  (2012). Pengembangan  Karakter
Berbasis kearifan lokal Hamemayu Hayuning Bawana, Dalam Jurnal Pendidikan  Karakter.  Tahun  II  (2),  329- 339. Winataputra, U.S. (2012). Pendidikan Kewarganegaraan Dalam Perspektif Pendidikan Untuk Mencerdaskan Kehidupan Bangsa (Gagasan, Instrumentasi,  dan  Praksis) .  Bandung: Widya Aksara Press.
Winataputra,  U.S  dan  Budimansyah,  B.  (2001).
Civic  Education:  Konteks,  Landasan, Bahan  Ajar,  dan  Kultur  Kelas. Program Studi  Pendidikan  Kewarganegaraan  SPS UPI Bandung.