BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya
Volume 5 Nomor 1, 2021 Journal homepage : http://journal2.um.ac.id/index.php/basindo

## NGGUA UTA WARISAN BUDAYA LOKAL ENDE  LIO NUSA TENGGARA TIMUR (KAJIAN ETNOPUTIKA)
Dominika Dhapa * , Falentinus Bata Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Flores
A R T I C L E   I N F O
A B S T R A C T Article history: Received: 27 Nov 2019
Accepted: 17 Mei 2021 Published: 30 Juni 2021
Kata Kunci :
Etnopuitika, Nggua Uta
Keyword : Ethnopuitics, Nggua Uta Permasalahan yang dikaji dalam penelitian ini adalah bagaimanakah bentuk pengulangan dalam teks tuturan Nggua Uta sebagai warisan budaya  local  Ende  Lio  Nusa  Tenggara  Timur  (Kajian  Etnopuitika).
Tujuan penelitian ini adalah untuk menemukan bentuk pengulangan dalam teks tuturan Nggua Uta sebagai warisan budaya local Ende Lio Nusa  Tenggara  Timur  (Kajian  Etnopuitika).  Penelitian  ini menggunakan pendekatan kualitatif. Data yang dikumpulkan dengan wawancara, teknik rekam, teknik simak libat cakap dan teknik catat dan  teori  yang  digunakan  adalah  teori  puitika.  Hasil  penelitian  ini menunjukan  bahwa,  1)  bentuk  puitik  pengucapan  teks  terdiri  dari pengulangan,  bentuk  keambiguan,  bentuk  penonjolan  dan  bentuk penyimpangan. The problem examined in this study is how is the form of repetition in  the  text  of  the  Nggua  Uta  speech  as  a  local  cultural  heritage  of Ende  Lio  East  Nusa  Tenggara  (Ethnoptic  Studies).  The  purpose  of this study was  to  find  a  form of repetition in  the  text  of the  Nggua Uta  speech  as  a  local  cultural  heritage  of  Ende  Lio  East  Nusa Tenggara  (Ethnoptic  Studies).  This  research  uses  a  qualitative approach.  Data  collected  by  interviews,  recording  techniques, competent  listening  and  note  taking  techniques  and  theories  used are poetic theories. The results of this study indicate that, 1) poetic form  of  text  pronunciation  consists  of  repetition,  ambiguity,
protrusion and deviation.

## PENDAHULUAN
Kebudayaan adalah suatu desain hidup manusia yang kompleks atau dengan kata lain komplesitas desain hidup manusia dan segalah yang berhubungan dengannya. Sifat
* Corresponding author.
E-mail addresses: dominikadhapa28@gmail.com (Dominika Dhapa), falentinusbata@gmail.com (Falentinus Bata)
ISSN : 2579-3799 (Online) - BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).
dan  hakekat  khas  manusiawi,  satu  tapi  beraneka  ragam,  milik  bersama    masyarakat manusia,dan  kerenanya  diteruskan  dan  diwariskan  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya sebagai warisan sosialnya. Masyarakat harus mempelajarinya karena adanya bahasa  sebagai  symbol  dan  lambing  utma  memungkinkan  manusia  untuk  belajar (Blolong,  2012:183-184).  Hal  ini  berarti  bahasa  memiliki  peran  yang  sangat  penting dalam  membentuk  sebuah  budaya  dan  dengan  bahasa  sebuah  kebudayaan  bisa dipelajari dan diwariskan secara turun temurun.
Menurut  Ricour  (dalam  Hidayat,  2009:159)  mengatkan  bahwa  bahasa merupakan persyarat utama bagi seluruh pengalaman manusia. Lewat bahasa,manusia bersimbolis  melalui  kata — kata.  Manusia  mengungkapkan  seluruh  batinnya  melalui kata-kata, baik tentang dirinya maupun tentang lingkungan di mana dia berada. Dalam hal ini berarti bahasa adalah alat komunikasi yang meiliki makna dan dipakai manusia sebagai  serana  untuk  berkomunikasi  atar  sesama.  Dengan  bahasa  sebuah  kebudayaan bisa  lahir  dan  diwariskan  secara  turun  temurun  baik  secara    lisan  maupun  tertulis. Bahasa lisan pada umumnya berkembang di daerah pedesaan dalam bentuk cerita tutur. Dalam  setiap  upacara  atau  kegiatan  di  daerah  (pedesaan),masyarakat  lebih  sering menggunakan  bahasa  yang  dituturkan.  Bahasa  lisan  dalam  upacara  adat  merupakan imajinasi murni yang dituturkan dan merupakan simbol-simbol realitas.
Suku Lio adalah salah satu suku yang berada di Kabupaten Ende. Dalam  suku lio terdapat  bermacam-macam  ritual  adat  yang  setiap  tahun  diselenggarakan.  Salah satunnya adalah upacara adat Nggua  Uta. Dalam rituan Nggua Uta ragam bahasa yang digunakan  oleh  Mosalaki  (tua  adat)  sangat    berfariatif  dan  memiliki  keindahan tersendiri.
Etnopuitika  secaragaris  besar  mengkaji  kesenian  atau  sastra  tradisional.  Kajian etnopuitika menitiberatkan pada aspek intrisik karya sastra terutama segi pementasan. Sastra  pentas  atau  lebih  dikenal  dengan  seni  pertunjukan  dewasa  ini  menjadi  sorotan yang  digemari,  baik  dikalangan  budayawan  dan  sastrawan  maupun  akademis,  tak terkecuali masyarakat seni (Rafiek, 2010:91).
Berikut ini adalah contoh pengucapan teks dalam upacara nggua uta Sele beu-beu, nggendo bewa-bewa Minggir jauh-jauh, mundur jauh-jauh Menghindarlah sejauh mungkin
We kami  mbana leka wolo o molo, leta leka jala eo masa Agar kami jalan di bukit yang indah, jalan di jalan yang rata Biarkan kami berjalan di tempat yang baik dan indah
Koko ma’e  sa wolo, s a wa ma’e mapa jala Ular menghalangi bukit, ular jangan menghalangi jalan Binatang – binatang jangan menghalangi jalan kami
Kami mo too mbana tau ada Kami mau jalan melakukan ritual adat Kami akan melakukan ritual adat
Kami mo’o tau poge ra bhe rara Kami mau petik pucuk yang sudah tua Melakukan panen

## Moo tau leka jala leka koja kanga
Mau buat bekal di jalan dan ppersembahan di altar Untuk bekal di perjalanan dan persembahan di altar
Dari  contoh  teks  di  atas  terdapatpola  persajakan  a,a,a,a,a,a.  Rima  muncul  pada kata bewa, masa, jala, ada, rasa dan kanga yang maneautkan baris pertama sampai baris keenam melalui persamaan bunyi vocal ( bewa, masa, jala, ada, rara dan kanga ). Upcara Nggua  Uta dalam  kajian  Etnopuitika  sesungguhnya  tidak  hanya  sekedar penginventarisasian,  melainkan  juga  dapat  memperlihatkan  kekhasan  budaya  dan tradisi yang ada di Kabupaten Ende padaumumnya dan suku Lio pada Khususnya.

## METODE PENELITIAN

## a) Pendekatan dan desain penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  desan  penelitian  kualitatif.  Metode  peneltian kualitatif  merupakan  metode  pemecahan  masalah  yang  diselidiki  dengan menggambarkan  penelitian  berdasarkan  kenyataan  yang  ada.  Metode  kualitatif menghendaki  agar  data  yang  diperoleh  tidak  diganti  dengan  symbol-simbol  angka. Peneliti  berusaha  menganalisis  data  sebagaimana  yang  terekam  pada  pengumpulan data.
b) Data/ subjek penelitian
Data dalam penelitian ini berupa data lisan yaitu tuturan yang diucapkan dalam upacara Nggua Uta Ende Lio Nusa Tenggara Timur. Sumber datanya adalah tuturan atau kata-kata penutur  yang dilengkapi dengan kriteria sebagai berikut; 1) penutur asli, 2) memiliki kemampuan komunikasi dengan baik, 3) berusia 30-65 tahun.
c) Teknik pengumpulan data
Dalam pengumupulan data ada dua metode yang dipakai yaitu metode simak dan metode  cakap.  Untuk  memudahkan  penyediaan  data  dengan  kedua  metode  di  atas, teknik yang sesuai adalah:
a) Teknik wawancara
b) Teknik rekam
c) Teknik catat
d) Teknik analisis data
Data  dalam  penelitian  ini  di  analisis  menggunakan  model  analisis  interaktif menurut  Milles  dan  Huberman  (  2010:74).yang  teridri  atas:  1)  pengumpulan  data,  2) reduksi data, 3) Display Data, 4) penarikan kesimpulan/verifikasi.
e) Penyajian Hasil Analisis data
Setelah data terkumpul data di  deskripsikan secaraa verbal sesuai dengan tujuan penelitian dan tidak menggunakan gambar atau grafik.

## HASIL PENELITIAN
Dari  penelitian  ditemukan  hasil  penelitian  yakni;  1)  gaga  kanga  atau  dhawe kanga  yaitu  pembersihan  pelataran  adat  yang  nantinya  akan  dijadikan  tempat persembahan atau tempat bermain tandak. 2) poke polo yaitu ritual mengusir roh jahat untuk  keluar  dari  kampong  dan  kembali  ketempat  semula,  3)  wai  pare  iku  yaitu menjemur padi lading, 4) dhu yaitu menumbuk padi, 5) keti uta yaitu ritual penen sayur perdana  yang  dilakukan  oleh  mosalaki,  6)  kare  uta  yaitu  para  wanita  yang  tinggal  di dalam sa’o nggua memasak sayur hasil panen dan daging yang sudah disediakan (dheke atau beku), 7) nggua uta yaitu para mosalaki dan masyarakat mulai memasuki pelataran untuk menari tarian tandak atau gawi.

## PEMBAHASAN
1) Bentuk Pengulangan
Bentuk  pengulangan  dari  pengucapan  teks  dalam  ritual  Poke  Polo  yang  dapat dianalisis sebagai berikut:
Ina Kami mau joka wola, sumba walo Ini kami mau tolak kembali, usir pulang Sekarang kami mau meminta kau kembali
Wola sai leka ola-ola Pulang sudah di asalmu Pulanglah ketempat tinggal semula
Walo sai leka alo-alo Pulang sudah ketebing-tebing

## Pulanglah ketebing-tebing yang terjal
Kata  wola  dan  walo  mengandung  makna  pulang  atau  kembali.  Dalam  bentuk pengucapan teks pada data 01 ingin menegaskan kepada roh jahat atau jin untuk pergi keluar  dari  kampong  atau  pulang  ketempat  asal.  Pengulangan  bunyi  berfungsi  untuk memberikan tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai. Pengulangan bunyi ini dapat dilihat pada data 01 kata wola dan walo.
Pada bentuk pengucapan teks tersebut terdapat dua bentuk pengulangan bunyi vocal  (asonansi)  dan  pengulangan  bunyi  konsonan  (  aliterasi).  Bentuk  asonansi  pada pengucapan teks ini terdapat pada vocal (a) dan vocal (o). Pengulangan bunyi vocal (a) dan (o)memberikan efek bunyi yang dinamis. Sedangkan pada bentuk aliterasi terdapat pengulangan bunyi konsonan (i).
Pada  data  tersebut  di  atas  memiliki  pola  persajakan  a,b,b,b,c,c,a,a,a,b,a,d,a  yang menautkan  persamaan  bunyi  (wira:nio:walo:sao:leke:mere:goma:wola:ola:alo:poloria: sai:poloria).
2) Bentuk pengulangan Bentuk pengulangan dari pengucapan teks dalam ritual Keti Uta. Dapat dilihat dalam data berikut.
Sele beu-beu ngendo bewa-bewa Minggirlah jauh-jauh, mundur jauh-jauh Menghindarlah sejauh mungkin
Koko ma’e sa wolo sawa ma’e ma pa jala Ular jangan menghalangi bukit, ular jangan menghalangi jalan Bintang-bintang jangan menghalangi jalan kami
Kami mo to mbana tau ada Kami mau jalan untuk melakukan ritual adat Kami akan berjalan melakukan ritual adat
Pada data tersebut di atas, dapat dilihat bentuk pengulangan yakni pada kalimat sele  beu-beu  dan  ngendo  bewa-bewa.  Kalimat  ini  memiliki  makna  yang  sama  yaitu menghindar atau mundur jauh-jauh. Dan juga terdapat pada kalimat Koko ma’e so wolo, sawa ma’e so wolo, sawa ma’e mapa jala. Kali mat ini makna yang sama yaitu ular tidak
menghalangi bukit dan jalan. Bentuk asonansi pada pengucapan teks ini terdapat pada vocal  (a)  dan  vocal  (o)  pengulangan  ini  memberikan  bunyi  yang  dinamis.  Pengucapan teks tersebut terdapat pola persajakan a,a,a,a,a dan rima muncul pada bewa:masa: jala: ada:rara:kanga yang menautkan baris pertama sampai baris ke enam melaui persamaan bunyi vocal.

## 3) Bentuk Keambiguan
Kemungkinan adanya makna lebih dari satu dalam sebuah kata, gabungan kata, atau kalimat. Bentuk ambigu pada kata wunu wira dan pare nio Polo ria , king aria ngere wunu wira Setan besar, telinga kau besar seperti  daun keladi Roh jaha, rupamu  sangat buruk
Lase kau bewa ngere pare nio Kemaluamu panjang seperti pohon kelapa Kemaluanmu besar dan panjang
Pada  gabungan  kata  wunu  wira    yang  terdapat  baris  pertama  ini  bisa  berarti daun  yang  terobek.  Tetapi  sesungguhnya  wunu  wira    ini  bermakna  sejenis  tumbuhan keladi yang daunnya lebar dan sangat gatal. Sedangkan pada gabungan kata pare nio  ini apabilah  dipisahkan  perkata,  akan  mengandung  arti  padi  dan  kelapa.  Tetapi  bila diterjemahkan  dalam  satu  kesatuan  yang  utuh  akan  menimbulkan  makna  baru  yaitu mayang kelapa.

## 4) Bentuk Penonjolan
Bentuk penonjolan dapat dilihat pada data berikut, Ina kami mau joka wola, sumba walo Ini kami mau tolak kembali, usir pulang Sekarang kami akan meminta kau kembali
Walo wola leka lae sao Kembali pulang dirumah semula Kembalilah ketempat semula
Pada  contoh  di  atas,  terdapat  pengucapan  kata  wola  dan  walo  yang  mana memiliki  kesamaan  makna  yaitu  pulang  atau  kembali.  Bentuk  penonjolan  pada pengucapan  teks  ini ingin menegaskan  kepada  roh  jahat  untuk  segera  kembali  pulang dan tidak mengganggu masayarakat.

## PENUTUP
Berdasarkan  data  yang  telah  dikumpulkan  dan  dianalisis  pada  temuan  dan pembahasan maka dapat ditarik kesimpulan yakni;
1. Kajian etnopuitika dalam upacara adat nggua uta terdapat empat macam bentuk puitik yang akan dianalisis sebagai berikut:
❖ Bentuk pengulangan Pengulangan merupakan pemakaian kata berulang dengan cara mengulang kata yang sama baik pada baris yang sama maupun pada baris yang berbeda dengan tujuan memberikan tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai.
❖ Bentuk keambiguan
Kemungkinan adanya makna lebih dari satu dalam sebuah kata, gabungan kata, atau kalimat
❖ Bentuk penonjolan
Penonjolan merupakan proses, cara, perbuatan menonjolkan
❖ Bentuk penyimpangan
2. Saran
❖ Bagi dinas PPO Kabupaten Ende agar dapat memasukan tradisi-tradisi local dalam kurikulum
❖ Peneliti lanjutan, penelitian ini merupakan informasi awal tentang salah satu asset kebudayaan Ende-Lio yang syarat akan pesan-pesan kehidupan sehingga ada peneliti yang tertarik melakukan penelitian lanjutan atau penelitian yang relevan dengan penelitian ini.
❖ Generasi Muda, perlu melakukan upaya-upaya pemertahanan tradisi- tradisi agar tidak punah termakan zaman.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminnudin. (1990). Pengembangan Penelitian Kualitatif dalam bidang bahasa dan sastra. Bandung: Yayasan Asah, Asih, Asuh.
Arikunto, Suharsimi. (1989). Prosedur Penelitian . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Blolong, Raymundus. (2012). Dasar-dasar Antropologi . Ende: Nusa Indah.
Kadarisman, Afendi. (2001). Berkenalan dengan Etnopuitika . Makalah seminar Nasional Asosiasi Tradisi Lisan . Bogor.
Mbete, Aron Meko,Dkk. (2008). Nggua Bupu “Ritual Perladang Enik Lio - Ende”. Denpasar: Pustaka Larasan.