## PENGEMBANGAN KETERAMPILAN METAKOGNITIF UNTUK MENINGKATKAN KUALITAS DAN KUANTITAS HAFALAN AL-QUR’AN SANTRI PROGRAM TAHFIDZUL QUR’AN PP AL-HIKMAH PUTRI

## Rinatul Khumaimah 1
Abstract ,  Memorizing  the  Al-Qur'an  is  a  very  noble  activity  in  the  Islamic  religion, considering that the Al-Qur'an is Kalamullah and the first source of the Islamic religion. Therefore,  memorizing  the  Al-Qur'an  has  long  been  integrated  into  Islamic-based education,  both  in  formal  (school/madrasah)  and  non-formal  (Islamic  boarding school/TPQ) settings. In memorizing the Al-Qur'an there are many obstacles faced. The obstacles  most  often  faced  by  the  majority  of  memorizing  the  Qur'an  are  feelings  of laziness  and  fluctuating  motivation.  This  makes  students  have  unclear  goals  and objectives in memorizing which will affect the quality and quantity of their memorization. Through  the  development  of  metacognitive  skills,  students  will  be  guided  to  have  a supportive thinking process, how to organize their thinking process, strategies to use to achieve goals, and their ability to evaluate themselves. Through metacognitive skills, it is hoped that students who memorize the Al-Qur'an will have strong intrinsic motivation in memorizing the Al-Qur'an.
Keywords : metacognitive skills, memorialization of the qur'an

## PENDAHULUAN
Al-Qur’an  adalah  kitab  suci  yang  diturunkan  oleh  Allah  SWT  melalui  perantara malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad SAW. Setiap orang Islam wajib beriman kepada Al- Qur’an karena ia merupakan salah satu kitab kitab yang diturunkan oleh Allah SWT kepada para  nabi  dan  rasulnya  yaitu  kitab  Taurat,  Zabur,  dan  Injil.  Beriman  kepada  kitab  kitab merupakan salah satu rukun iman yang ketiga, yaitu iman kepada kitab-kitab Allah SWT. 2
Al-Qur’an sebagai kitab suci memiliki kedudukan yang urgent bagi umat Islam.  Al- Qur’an merupakan pedoman hidusp dan sumber agama Islam yang pertama disamping hadits Rasul  SAW. Al-Qur’an  terjamin  keasliannya,  tidak  akan  mengalami  perubahan,  pergeseran, penambahan , bahkan pengurangan. 3 Dalam hal ini Allah SWT menegaskan dalam Al-Qur’an surat Al-Hijr ayat 9 yang berbunyi :
“  sesungguhnya  Kamilah  yang  menurunkan  Al-Qur’an  dan  pasti  (kami  )  pula  yang mememliharanya”. (QS. Al-Hijr[15]: 9.
Al-Qur’an  terjaga  kemurniannya  hingga  saat  ini  karena  umat  Islam  senantiasa membacanya  dalam  melaksanakan  sholat  baik  sholat  maktubah  maupun  sholat  sunnah.
1 Institut Agama Islam Al Hikmah Tuban, Email : rinatulhumaimah701@gmail.com
2 Nur Hadi dan Amri Ma’ruf, Mengkaji Ilmu Tafsir 1 , (Solo: PT Serangkai Pustaka Mandiri, 2014),hlm.1.
3 Subhan Abdullah Acim, Metode  Pembelajaran  dan  Menghafal  Al-Qur’an ,  (Bantul:  Lembaga  Ladang  Kata, 2022), hlm. 9
Disamping itu, umat Islam banyak yang menghafalnya disamping mempelajarinya. Kegiatan menghafal Al-Qur’an sudah dilakukan mulai pada masa Rasulullah SAW hingga saat ini dan semakin  semarak  pada  era  modern  saat  ini.  Kegiatan  menghafal  Al-Qur’an  mulai  banyak diintegrasikan  bukan  hanya  pada  Pendidikan  non  formal,  melainkan  juga  pada  Pendidikan formal sejak PAUD hingga Tingkat perguruan tinggi.
Seorang  penghafal  AL-Qur’an  dalam  menghafal  Al-Qur’an  harus  melewati  dua tahapan, yaitu tahap menghafal dan tahap menjaga. Dalam menghafal Al-Qur’an, ada Sebagian golongan  yang  menganggap  bahwa  menghafal Al-Qur’an  adalah  sesuatu  yang    mudah  dan gampang. Tapi semua sepakat bahwa menjaga hafalan Al-Qur’an adalah sesuatu yang berat dan sulit. 4 Menghafal Al-Qur’an dan menjaganya membutuhkan energi yang besar dan komitmen yang  kuat  sepanjang  hidup  untuk  senantiasa  mengulang-ulang  hafalan  sehingga  hafalan Al- Qur’an  akan  singgah  dan  melekat  kedalam  hati.  Namun  dalam  realitasnya,  dalam memunculkan  energi  yang  besar  dan  komitmen  yang  kuat  mereka  sering  dihadapkan  oleh banyak  factor  yang  menghambat  diantaranya  adalah  malas,  motivasi  yang  rendah,  serta kesulitan menentukan target dan tujuan dalam menghafal.
Kendala kendala dalam menghafal Al-Qur’an tersebut juga ditemukan pada santri putri PP Al-Hikmah  Tuban  program  Tahfidzul  Qur’an.  Para  santri  sebenarnya  memiliki  cita-cita yang  tinggi  untuk  bisa  selesai  30  juz  dalam  menghafal Al-Qur’an.  Namun  dalam  prosesnya mereka  memiliki  kesulitan  dalam  hal  mengatur  waktu,  munculnya  rasa  malas,  tidak  bisa menentukan target atau sasaran perolehan juz dalam menambah hafalan, serta bingung untuk mengatur waktu muroja’ah hafalan yang sudah selesai di setor. 5
Dalam menghafal dan menjaga Al-Qur’an terdapat dua faktor yang saling berpengaruh, yaitu  faktor  eksternal  dan  fator  internal. 6 Faktor  eksternal  adalah  faktor  yang  mendukung maupun yang menghambat keberhasilan seorang penghafal Al-Qur’an yang berasal dari luar dirinya seperti guru, lingkungan, metode, orang tua dan manajemen lembaga. Sedangkan faktor internal  adalah  faktor  yang  berasal  dari  dalam  diri  sendiri  para  penghafal Al-Qur’an  seperti motivasi, minat, dan kecerdasan.
Aktivitas  pembelajaran  di  lingkungan  pondok  pesantren  Al-Hikmah  Putri  telah sepenuhnya telah mendukung para santri yang menghafalkan Al-Qur’an unuk menghafal dan menjaga  hafalannya.  Hal  ini  terlihat  pada  motivasi  sang  guru,  suasana  lingkungan  pondok pesantren, manajemen kegiatan, serta penetapan peraturan untuk program Tahfidzul Qur’an PP Al-Hikmah Putri. Namun ternyata masih terdapat santri yang mengalami kendala- kendala atau kesulitan dalam menghafal dan menjaga hafalan Al-Qur’annya. 7
Pemaparan diatas menunjukkan bahwa kendala dan kesulitan yang dihadapi oleh santri yang menghafal Al-Qur’an di PP Al-Hikmah Putri adalah berasal dari faktor internal diri para penghafal  Al-Qur’an  sendiri.  Peneliti  menemukan  kendala  seperti  malas,  tidak  bisa
4 Zaki  Zamami  dan  M.  Syukron  Ma’shum, Menghafal Al-Qur’an  itu  gampang! ,  (Yogyakarta:  Mutiara  Media, 2009), hlm.5.
5 Observasi tanggal 20 November 2023
6 Dahliati  Simanjuntak, Faktor-  Faktor  Pendukung  Dan  Penghambat  Dalam  Menghafal  Al-Qur’an ,  (AL FAWATIH” Jurnal Kajian Al-Qur’an dan Hadits, vol. 2 No. 2 edisi Juli-Desember 2021)hlm.96
7 Observasi tanggal 1 Desember 2023
menentukan target atau sasaran perolehan juz dalam menambah hafalan, serta bingung untuk mengatur  waktu  muroja’ah  hafalan  yang  sudah  selesai  di  setor.  Kendala-  kendala  tersebut terjadi  karena  mereka  kurang  atau  bahkan  tidak  memiliki  keterampilan  metakognitif  dalam dirinya.  Hal  tersebut  mendorong  penulis  untuk  mengadakan  penelitian  tentang  “ Pengembangan  Keterampilan  Metakognitif  Untuk  Meningkatkan  Kualitas  dan  Kuantitas Hafalan Santri Program Tahfidzul Qur’an PP Al-Hikmah Banat Tuban”.

## KAJIAN TEORI

## a. Keterampilan Metakognitif
Kesuksesan  seorang  anak  tidak  bisa  dipisahkan  dari  perkembangan  seluruh  aspek dalam  dirinya  yang  meliputi  perkembangan  kognitif,  perkembangan  fisik,  perkembangan sosial  spiritual,  serta  perkembangan  emosiaonal.  Disamping  itu  juga  terdapat  faktor hereditas/keturunan  dan  faktor  lingkungan.  Jika  keenam  aspek  tersebut  berkembang  dengan baik maka besar peluang seorang anak untuk meraih kesuksesan.
Perkembangan kognitif adalah salah satu aspek perkembangan manusia yang berkaitan dengan  pengertian  (pengetahuan),  yaitu  semua  proses  psikologis  yang  berkaitan  dengan bagaimana  individu  mempelajari  dan  memikirkan  lingkungannya  yang  dalam  taksonomi Bloom  meliputi  aspek  mengetahui,  memahami,  menerapkan,  menganalisis,  sintesis,  dan evaluasi. 8
Sementara  perkembangan  kognitif  dianggap  sebagai  penentu  kecerdasan  intelektual anak,  kemampuan  kognitif  terus  berkembang  seiring  dengan  proses  pendidikan  serta  juga dipengaruhi oleh faktor perkembangan fisik terutama otak secara biologis.
Perkembangan selanjutnya berkaitan dengan kognitif adalah bagaimana mengelola atau mengatur kemampuan kognitif tersebut dalam merespon situasi atau permasalahan. Tentunya, aspek-aspek kognitif tidak dapat berjalan sendiri secara terpisah tetapi perlu dikendalikan atau diatur  sehingga  jika  seseorang  akan  menggunakan  kemampuan  kognitifnya  maka  perlu kemampuan untuk menentukan dan pengatur aktivitas kognitif apa yang akan digunakan. Oleh karena itu, sesorang harus memiliki kesadaran tentang kemampuan berpikirnya sendiri serta mampu  untuk  mengaturnya.  Para  ahli  mengatakan  kemampuan  ini  disebut  dengan metakognitif. 9
Kegiatan metakognitif meliputi kegiatan berfikir untuk merencanakan, memonitoring, merefleksi  bagaimana  menyelesaikan  suatu  masalah. 10 Dalam  konteks  ini,  para  santri  yang menghafal  Al-Qur’an  mengetahui  bagaimana  untuk  menghafal  dan  menjaga  hafalannya,
8 Kusaeri, Acuan dan Teknik Penilaian Proses dan Hasil Belajar dalam Kurikulum 2013, (Yogyakarta: Ar -Ruz Media, 2014), hlm.35.
9 Dindin Abdul Muiz Lidinillah, Perkembangan Metakognitif Dan Pengaruhnya pada Hasil Belajar Anak , Jurnal UPI EDU akses 2010 .hlm. 1
10 Sarini M. Iskandar, Pendekatan Keterampilan Metakognitif Dalam Pembelajaran Sains Dikela s, ERUDIO, Vol. 2 No. 2 Desember 2014. Hlm. 14
mengetahui kemampuan dan modalitas yang dimiliki, dan mengetahui strategi menghafal dan menjaga hafalan yang terbaik.
Metakognitif  sebagai  suatu  bentuk  kemampuan  untuk  melihat  pada  diri  sendiri sehingga apa yang dia lakukan dapat terkontrol secara optimal. Para santri program Tahfidzul Qur’an dengan pengetahuan metakognitifnya sadar akan kelebihan dan keterbatasannya dalam menghafal  dan  menjaga  hafalannya. Artinya  saat  mereka  mengetahui  kesalahannya,  mereka sadar untuk mengakui bahwa mereka salah, dan berusaha untuk memperbaikinya.
Berikut  ini  merupakan  beberapa  indikator  yang  digunakan  dalam  keterampilan metakognitif yang telah diadaptasi. 11
No Level metakognitif Indikator 1 Menyadari  proses  berpikir  dan mampu menggambarkannya 1. Menyatakan tujuan 2. Mengetahui  tentang  apa  dan  bagaimana
Menyadari  bahwa  tugas  yang  diberikan membutuhkan banyak referensi
3. Menyadari  kemampuan  sendiri  dalam mengerjakan tugas
4. Mengidentifikasi informasi
5. Merancang apa yang akan dipelajari 2 Mengembangkan pengenalan strategi berpikir 1. Memikirkan tujuan yang telah ditetapkan 2. Mengelaborasi  informasi  dari  berbagai sumber
3. Mengetahui  bahwa  strategi  elaborasi meningkatkan pemahaman
4. Memikirkan bagaimana orang lain memikirkan tugas 3 Merefleksi prosedur secara evaluative 1. Menilai pencapaian tujuan 2. Menyusun dan menginterpretasi data
3. Mengatasi  hambatan  dalam  pemecahan masalah 4. Mengidentifikasi sumber-sumber kesalahan dari data yang diperoleh 4 Metransfer pengalaman pengetahuan pada konteks lain 1. Menggunakan prosedur/cara yang berbeda untuk penyelesaian masalah yang sama
2. Menggunakan  prosedur/cara  yang  sama untuk masalah yang lain
3. Mengembangkan  prosedur/cara  untuk masalah yang sama
11 Anderson, O.W. & Krathwohl, D.R. (2001 ). A Taxonomy For Learning, Teaching, and Assessing (A Revision of Bloom’s Taxonomy of Educational Objectives). New York: Addision Wesley Longman, Inc
4. Mengaplikasikan  pengalamannya  pada situasi yang baru 5 Menghubungkan pemahaman konseptual  dengan  pengalaman procedural 1. Menganalisis kompleksnya masalah 2. Menyeleksi  informasi  penting  yang digunakan dalam pemecahan masalah
3. Memikirkan  proses  berpikirnya  selama pemcahan masalah
Berdasarkan table diatas menggambarkan bahwa metakognitif    terdiri    dari    4 keterampilan: decision  making,  critical  thinking,  creative thinking, problem solving . Mengambil keputusan, berfikir kritis,    berfikir    kreatif,    dan    memecahkan    masalah. 12 Keempat keterampilan tersebut  sekaligus  juga  menggambarkan  Langkah-langkah  dalam  mengembangkan keterampilan metakognitif para santri program Tahfidzul Qur’an PP Al-Hikmah Banat.

## b. Menghafal dan Menjaga Al-Qur’an
Dalam  menghafal Al-Qur’an,  bukan  hanya  tentang  menambah  kuantitas  atau  jumlah setoran  tambahan  saja,  melainkan  juga  tentang  bagaimana  hafalan  yang  sudah  dihafal  tetap terjaga didalam hati. Hal ini dapat dipahami bahwa bagi seorang penghafal Al-Qur’an mereka dihadapkan  pada  kuantitas  hafalan  yang  semakin  bertambah  dari  hari  ke  hari  serta  menjaga agar memiliki kualitas hafalan yang bagus.
Abdul Rab Nawabuddin sendiri berpendapat, bahwa makna etimologis menghafal Al- Qur’an  berbeda  dengan  menghafal  selain Al-Qur’an.  Perbedaan  ini  dikarenakan  dua  alasan. Pertama,  menghafal  Al-Qur’an  adalah  hafal  secara  sempurna  seluruh  Al-Qur’an,  sehingga orang yang hafal al-Qur’an separuh atau sepertiganya belum dikatakan sebagai hafidz (orang yang hafal al-Qur’an). Kedua, menghafal Al-Qur’an harus kontinyu dan senantiasa menjaga yang dihafal itu supaya tidak lupa. Orang yang hafal Al-Qur’an, kemudian lupa sebagian saja atau seluruhnya karena kealpaan atau karena sebab lain, misalnya sakit atau menjadi tua, maka tidak berhak menyandang sebagai hafidz . 13
Kegiatan muraja’ah merupakan  salah  satu  metode  untuk  memelihara hafalan  supaya tetap  terjaga.  Karena  pada  dasarnya  tidak  ada  hafalan  tanpa muraja’ah.  Seperti  contohnya ketika  hafalan  anda  bertambah,  anda  harus  bisa menjadwalkan muraja’ah bagi  anda  setiap rentang  waktu  jangka  pendek  untuk hafalan  yang  sudah  dihafal  sebelumnya. 14
Setiap orang yang akan menghafal Al-Qur’an mesti mempunyai persiapan yang matang agar proses menghafal dapat berjalan dengan baik dan benar. Berikut beberapa persiapan yang harus ada pada para penghafal, diantaranya; 1. Meminta izin orang tua; 2. Mempunyai tekad
1212 Susanto,Ahmad2015.Memahami  Perilaku  Kemandirian    Anak    Usia    Dini.  Artikel  Fakultas    Ilmu Pendidikan.Jakarta:Universitas Muhammadiyah
13 M. Ziyad Abbas, Metode Praktis Menghafal al-Qur’an , (Jakarta: Firdaus, 1993), hlm. 29-30
14 yahya  Abdul  Fattah  Az-Zawawi, Revolusi  Menghafal  Al-Qur’an ,(Solo:  Insan  Kamil, 2010), h. 75
yang kuat; 3. Sabar; 4. Berguru pada yang ahli; 5. Memiliki akhlaq terpuji; 6. Berdoa kepada Allah swt; 7. Menggunakan satu jenis mushaf; dan 8. Istiqomah. 15
Sama halnya dengan mengahal materi pelajaran, menghafal Al-Qur’an juga ditemukan banyak hambatan dan kendala. Faktor-faktor yang mempengaruhi dalam menghafal Al-Qur’an pada  dasarnya  dapat  dikelompokkan  menjadi  dua,  yaitu  faktor-faktor  pendukung  dalam menghafal al-Qur’an dan faktor-faktor penghambat dalam menghafal al-Qur’an. 16 Factor pendukung antara lain;
a. Persiapan  dalam  menghafal.  Persiapan  personal  ditunjang  dengan  minat  yang  tinggi secara  tidak  langsung  akan  mewujudkan  konsentrasi,  sehingga  dapat  memperlancar proses menghafal Al-Qur’an secara cepat.
b. Motivasi dan stimulus
c. Factor usia, Seorang yang menghafal Al-Qur’an dalam usia produktif (5-20 tahun) lebih baik daripada menghafal Al-Qur’an dalam usia 30-40 tahun
d. Manajemen  waktu.  waktu-waktu  yang  dianggap  ideal  untuk  menghafal  Al-Qur’an sebagai  berikut:  a.  Waktu  sebelum  fajar  b.  Setelah  fajar,  sehingga  terbit  matahari  c. Setelah bangun dari tidur siang d. Setelah shalat e. Waktu di antara Maghrib dan Isya.
e. Intelegensi dan daya ingat. Seseorang yang memiliki kecerdasan dan daya ingat yang tinggi  akan  lebih  cepat  menghafal  Al-Qur’an  daripada  seseroang  yang  memiliki kecerdasan di bawah rata-rata. Namun demikian, bukan berarti berarti kecerdasan satu- satunya  faktor  menentukan  kemampuan  seseorang  menghafal  Al-Qur’an.  Realitas menunjukkan, bahwa banyak orang yang memiliki kecerdasan cukup tinggi tidak dapat menghafal Al-Qur’an,  sedangkan  banyak  orang  yang  memiliki  kecerdasan  rata-rata berhasil  menghafal  Al-Qur’an  dengan  baik  karena  motivasi  yang  tinggi  dan bersungguh-sungguh.
f. Tempat menghafal. menghafal Al-Qur’an hendaknya dilakukan di tempat yang tenang, nyaman  dan  penerangan  yang  cukup.  Hal  ini  dikarenakan,  faktor  tempat  menghafal sangat erat kaitannya dengan konsentrasi seseorang
g. Panjang atau pendeknya surat. Surat atau ayat yang panjang lebih sulit untuk dihafalkan daripada surat atau yang pendek lebih dapat dihafalkan.
h. Motivasi seorang guru dan orang tua Factor penghambat antara lain:
a. Banyaknya dosa atau maksiat
b. Tidak adanya Upaya dalam menjaga hafalan
c. Perhatian yang berlebihan terhadap urusan urusan dunia
d. Berambisi menghafal ayat ayat yang banyak dalam waktu singkat

## METODE PENLITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan studi kasus intrinsic case study . Studi kasus adalah proses mengkaji kasus dan hasil akhirnya adalah hasil dari suatu kajian. Sedangkan intrinsic case study memahami sebuah kasus yang menarik minat  peneliti  sehingga  diperlukan  penggalian  data  untuk  memahaminya.  Eksperimen  semu dilakukan  karena  setelah  data  terkumpul  peneliti  mengadakan  eksperimen  semu  untuk
15 Marliza  Oktaviani ,  Tingkat  kecerdasan  spiritual  dan  kemampuan  menghafal  Al-Qur’an ,Tadzib Akhlak_PAI_FAI_UIA_JktNo V/I/2020.HLM 100
16 Darlimatul Fitriyah, Faktor Yang Mempengaruhi Kecepatan Menghafal Al-Qur’an Antara Santri Mukim Dan Santri  Non  Mukim  Di  Pesantren  Zaidatul  Ma’arif  Kauman,  Parakan  Temanggun ,  Skripsi,  FAKULTAS TARBIYAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG 2008, hlm. 37
mengembangkan keterampilan metakognitif siswa dalam meningkatkan kuantitas dan kualitas hafalannya.
Dalam penelitian ini peneliti bertindak sebagai partisipan Dimana peneliti mengambil peran  aktif  dan  ikut  larut  dalam  aktivitas  bersama  subjek  penelitian. Adapun  sampel  dalam penelitian ini adalah seluruh santri putri program Tahfidzul Qur’an PP Al-Hikmah Banat yang berjumlah  30  anak.  Data  yang  dikumpulkan  bersumber  dari  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.
Observasi dilakukan peneliti untuk menggali data tentang kegiatan, peraturan tertulis, kebiasaan-kebiasaan  dalam  menghafal  dan  muroja’ah,  tempat  menghafal,  serta  hubungan antara guru dan santri program Tahfidzul Qur’an.
Wawancara  dilakukan  peneliti  untuk  menggali  data  tentang  motivasi,  kesulitan kesulitan,  tujuan  atau  cita  cita  serta  strategi  untuk  menggapai  tujuan  atau  cita  cita  dalam menghafal.  Sedangkan  dokumentasi  dilakukan  peneliti  untuk  menggali  data  tentang perkembangan perolehan juz santri tiap bulan.

## PEMBAHASAN
Tahfidzul Qur’an merupakan salah satu program yang ada di PP Al-Hikmah Banat yang beranggotakan 30 peserta Tahfidzul Qur’an. Disamping itu terdapat program madrasah diniyah dan English club . Madrasah diniyah terdiri atas sekolah persiapan (SP) madin ditempuh selama satu tahun, ula ditempuh salama tiga tahun, wustho ditempuh selama tiga tahun, uilya ditempuh selama tiga tahun, dan jenjang takhosus bagi santri yang sudah lulus Tingkat ulya. Madrasah diniyah  merupakan  program  wajib  bagi  semua  santri  tak  terkecuali  mereka  yang  mengikuti program Tahfidzul Qur’an maupun English club .
Berdasarkan  observasi  ditemukan  bahwa  para  peserta  tahfidzul  qur’an  memulai kegiatan  dari  jam  02.30  WIB  hingga  jam  23.00  WIB.  Kegiatan  pada  jam  tersebut  meliputi kegiatan  umum  pesantren  dan  kegiatan  khusus  tahfidzul  qur’an.  Adapun  kegiatan  khusus tahfidzul  qur’an  adalah  sholat  tahajud  (02.30-03.00),  muroja’ah  qobla  shubuh  bersama ustadzah  (03.00-04.00),  setoran  tambahan  ba’da  shubuh  (05.00-06.30),  muroja’ah  individu (09.00-10.00),  muroja’ah  ba’da  dhuhur  (12.30-13.00),  muroja’ah  syuruq  (16.30-adzan maghrib), muroja’ah ba’da diniyah (22.00-23.00), dan nderes setiap sebelum sholat maktubah. Kegiatan tersebut juga didukung oleh peraturan tertulis sebagai kontrol.
Sedangkan untuk menambah kuantitas dan kualitas hafalan, program Tahfidzul Qur’an PP Al-Hikmah Putri menggunakan sistem;
1. menambah setoran minimal satu kaca tiga kali dalam satu minggu kepada pemangku,
2. muroja’ah wajib kepada ustadzah dilakukan setiap hari qobla shubuh dengan ketentuan ¼ juz bagi yang perolehan hafalannya 5 juz dan ½ juz bagi yang perolehan hafalannya diatas 5 juz,
3. Majlisan  per  lima  juz  dengan  rincian;  1)  majlisan  juz  1-5,  2)  majlisan  juz  1-10,  3) majlisan juz 1-15, 4) majlisan juz 1-20, 5) majlisan juz 1-25, 6) majlisan juz 1-30.
4. Sima’an bersama per ¼ juz setiap hari Jum’at
Para  santri  Tahfidzul  Qur’an  di  PP Al-Hikmah  Putri  diwajibkan  untuk  mempunyai Ridha atau izin dari kedua orang tua sebelum menghafal Al-Qur’an, sehingga Ketika orang tua telah  Ikhlas  putrinya  mengikuti  program  ini  bisa  turut  andil  dalam  memberikan  motivasi. Pengasuh,  pembimbing  dan  pengurus  juga  sangat  antusias.  Hal  ini  tampak  pada  jarangnya ketidakhadiran  beliau  dalam  menyimak  para  santri  yang  menghafal,  pengurus  juga  sangat bersemangat dalam melaksanakan peraturan sebagai  control para  anggota Tahfidzul Qur’an. Disamping itu PP Al-Hikmah Putri terletak pada lokasi yang jauh dari kebisingan, kebersihan terjaga, dan area yang sangat luas dan teduh. Sedangkan dilihat dari segi usia, para santri yang menghafal  Al-Qur’an  di  PP  Al-Hikmah  Putri  adalah  menyebar  antara  jenjang  MTS,  MA, Mahasiswa dan satu orang pengabdian/Takhosus (sarjana).
Namun berdasarkan dokumentasi buku pegangan santri Tahfidzul Qur’an, dari 30 santri ditemukan  santri  yang  cepat  menghafal  dan  baik  hafalannya,  santri  yang  biasa  dalam menghafal,  dan  santri  yang  rendah  dalam  menghafal  dan  buruk  kualitas  hafalannya.  Data tersebut antara lain sebagai berikut; 17
No Kategori Jumlah Acuan 1 Cepat  menghafal  dan  baik  kualitas hafalannya 3 anak Kuantitas Cepat : naik ke juz selanjutnya tiap bulan
Sedang  :  naik  ke  juz  selanjutnya tiap dua bulan
Lambat:  naik  ke  juz  selanjutnya >dua bulan
Kualitas
Membaca bil ghoib dengan disimak semua perolehan juz 2 Cepat  menghafal  dan  cukup  kualitas hafalannya 5 anak 3 Sedang  dalam  menghafal  dan  baik kualitas hafalannya 7 anak 4 Sedang  dalam  menghafal  dan  cukup kualitas hafalannya 5 anak 5 Lambat  dalam  menghafal  dan  baik kualitas hafalannya 2 anak 6 Lambat  dalam  menghafal  dan  buruk kualitas hafalannya 8 anak
Data  hasil  dokumentasi  kemudian  dikaitkan  dengan  penggalian  data  menggunakan wawancara. Berdasarkan hasil wawancara diketahui bahwa Ketika mengalami kesulitan dalam menghafal  dan  menjaga  hafalannya  mereka  tidak  mengetahui  mengapa  seperti  itu  dan bagaimana  harus  mengatasinya.  Sehingga  terjadi  kebingungan  dalam  diri  peserta  Tahfidzul Qur’an karena cita cita yang ingin dicapai tidak seimbang dengan usaha yang dilakukan.
Problematika  seperti  ini  muncul  karena  para  santri  yang  menghafal Al-Qur’an  tidak memiliki keterampilan metakognitif. Mereka memiliki cita-cita untuk sukses dalam menghafal, memiliki keinginan untuk bisa membaca bil ghoib semua perolehan juz, akan tetapi mereka kesulitan dan menghadapi problematika dalam menghafal dan menjaga hafalannya. Diantara 30 santri yang menghafal terdapat separuh dari jumlah keseluruhan yang bisa mengatasinya.
17 Dokumentasi 15 Desember 2023
Dalam  menghadapi  kondisi  yang  demikian,  pembimbing  atau  pemangku  selalu  aktif untuk  memberikan  bimbingan  atau  Latihan  kepada  peserta  Tahfidzul  Qur’an  supaya  bisa memecahkan  masalah  dan  membuat  strategi  penyelesaian  masalah.  Hal  ini  dalam  rangka memunculkan dan mengembangkan keterampilan metakognitif para santri yang mengafal Al- Qur’an.
Pengembangan  keterampilan  metakognitif  santri  yang  menghafal  Al-Qur’an dilingkungan  PP Al-Hikmah  Putri  dilakukan  dengan  mengacu  pada  level  metakognitif  yang dikemukakan  oleh  Anderson  &  Krathwohl  dalam  bukunya A  Taxonomy  For  Learning, Teaching, and Assessing (A Revision of Bloom’s Taxonomy of Educational Objectives . Adapun Langkah-Langkahnya adalah sebagai berikut:
No Level metakognitif Langkah dalam mengembangkan keterampilan metakognitif 1 Menyadari  proses  berpikir dan mampu menggambarkannya 1. Peserta  Tahfidz  merumuskan  tentang  tujuan dalam menghafal Al-Qur’an 2. Peserta  Tafidz  mengetahui  tentang  apa  dan bagaimana  Menyadari  bahwa  menghafal  Al- Qur’an membutuhkan banyak usaha, waktu, dan ketekunan
3. Peserta  Tahfidz  menyadari  kemampuan  sendiri dalam menghafal Al-Qur’an
4. Mengidentifikasi  informasi  terkait  keutamaan seorang penghafal Al-Qur’an
5. Merancang  apa  yang  akan  dituju  dalam menghafal Al-Qur’an 2 Mengembangkan pengenalan strategi berpikir 1. Memikirkan tujuan yang telah ditetapkan dalam menghafal Al-Qur’an 2. Mengelaborasi  informasi  dari  berbagai  sumber tentang  seluk  beluk  dalam  menghafal  yang meliputi  fadhilah  menghafal  Al-Qur’an,  figur seorang  penghafal  Al-Qur’an,  metode  dalam menghafal Al-Qur’an
3. Mengetahui  tentang  strategi  elaborasi  untuk meningkatkan pemahaman dalam menghafal Al- Qur’an
4. Memikirkan  bagaimana  orang  lain  mencapai tujuannya dalam menghafal Al-Qur’an 3 Merefleksi  prosedur  secara evaluative 1. Menilai pencapaian tujuan yang telah ditetapkan dalam menghafal AL-Qur’an 2. Menginterpretasi  pencapaian  perolehan  juz selama satu bulan dan satu tahun
3. Mengatasi  hambatan  dalam  menghafal  Al-
Qur’an
4. Mengidentifikasi sumber-sumber kesalahan diri sendiri dalam menghafal Al-Qur’an 4 Metransfer pengalaman pengetahuan  pada  konteks lain 1. Menggunakan  prosedur/cara  yang  berbeda untuk  penyelesaian  masalah  yang  sama  dalam menghafal Al-Qur’an
2. Menggunakan  prosedur/cara  yang  sama  untuk masalah  yang  berbeda  dalam  menghafal  Al- Qur’an
3. Mengembangkan  prosedur/cara  untuk  masalah yang dihadapi dalam menghafal Al-Qur’an
4. Mengaplikasikan cara baru yang diperoleh untuk mengatasi masalah dalam menghafal Al-Qur’an pada situasi yang baru 5 Menghubungkan pemahaman konseptual dengan pengalaman procedural 1. Menganalisis  kompleksnya  masalah  yang dihadapi dalam menghafalkan Al-Qur’an 2. Menyeleksi informasi penting yang digunakan dalam pemecahan masalah
3. Memikirkan  proses  berpikirnya  selama pemcahan  masalah  dalam  menghafal  Al- Qur’an
Langkah seperti yang disebutkan dalam tabel diatas selalu dilakukan oleh pembimbing atau pemangku tiap dua bulan sekali sebagai evaluasi program kerja dan pencapaian peserta Tahfidzul  Qur’an  PP Al-Hikmah  Putri.  Melalui  bimbingan  tersebut  yang  dilakukan  secara kontinyu,  maka  akan  mulai  tampak  dan  berkembang  keterampilan  metakognitif  santri  yang menghafalkan Al-Qur’an. Hal ini terbukti pada dokumentasi data setoran dan muroja’ah santri, bahwasannya diantara 30 santri program Tahfidzul Qur’an hanya terdapat 8 anak yang lambat dalam menghafala, dan buruk kualitas hafalannya. Namun meskipun demikian data tersebut bukanlah  hasil  akhir  yang  paten,  karena  pengasuh,  pembimbing/pemangku,  dan  pengurus senantiasa  membimbing,  mengarahkan,  menelateni,  dan  memotivasi  mereka.  Sehingga terdapat kemungkinan 8 anak yang mengalami problem tersebut dapat berubah menjadai lebih baik lagi.

## KESIMPULAN
Langkah Langkah yang dilakukan oleh pengasuh, pembimbing dan pengurus program Tahfidzul  Qur’an  PP  Al-Hikmah  Putri  dalam  rangka  mengembangkan  keterampilan metakognitif  mereka  anatara  lain;  1)  penetapan  tujuan  pembelajaran;  2)  bagaimana  cara mencapai  tujuan;  3)  pengecekan  apakah  tujuan  sudah  tercapai,  apabila  belum  tercapai bagaimana cara mengatasinya; dan 4) evaluasi menyeluruh. Dengan menerapkan keterampilan metakognitif maka para peserta program Tahfidzul Qur’an diharapkan dapat mengontrol proses konstruk  pengetahuan  mereka.  Santri  yang  telah  berkembang  keterampilan  metakognitifnya akan senantiasa memunculkan motivasi intristik dan memiliki minat yang semakin bertambah.

## REFERENSI
Nur Hadi dan Amri Ma’ruf, Mengkaji Ilmu Tafsir 1 , (Solo: PT Serangkai Pustaka Mandiri, 2014)
Subhan Abdullah Acim, Metode Pembelajaran dan Menghafal Al-Qur’an , (Bantul: Lembaga Ladang Kata, 2022),
Zaki Zamami dan M. Syukron Ma’shum, Menghafal Al-Qur’an itu gampang! , (Yogyakarta: Mutiara Media, 2009)
Dahliati  Simanjuntak, Faktor-  Faktor  Pendukung  Dan  Penghambat  Dalam  Menghafal  Al-Qur’an ,  (AL FAWATIH” Jurnal Kajian Al-Qur’an dan Hadits, vol. 2 No. 2 edisi Juli-Desember 2021)
Kusaeri, Acuan dan  Teknik  Penilaian Proses  dan  Hasil  Belajar  dalam  Kurikulum  2013, (Yogyakarta: Ar  -Ruz Media, 2014)
Dindin Abdul Muiz Lidinillah, Perkembangan Metakognitif Dan Pengaruhnya pada Hasil Belajar Anak , Jurnal UPI EDU akses 2010
Sarini M. Iskandar, Pendekatan Keterampilan Metakognitif Dalam Pembelajaran Sains Dikela s, ERUDIO, Vol. 2 No. 2 Desember 2014
Anderson, O.W. & Krathwohl, D.R. (2001 ). A Taxonomy For Learning, Teaching, and Assessing (A Revision of Bloom’s Taxonomy of Educational Objectives). New York: Addision Wesley Longman, Inc
Susanto,Ahmad  2015. Memahami  Perilaku  Kemandirian    Anak    Usia    Dini .  Artikel  Fakultas    Ilmu Pendidikan.Jakarta:Universitas Muhammadiyah
M. Ziyad Abbas, Metode Praktis Menghafal al-Qur’an , (Jakarta: Firdaus, 1993)
Yahya  Abdul  Fattah  Az-Zawawi, Revolusi  Menghafal  Al-Qur’an ,(Solo:  Insan  Kamil, 2010)
Marliza Oktaviani , Tingkat kecerdasan spiritual  dan kemampuan menghafal  Al-Qur’an ,Tadzib Akhlak_PAI_FAI_UIA_JktNo V/I/2020
Darlimatul  Fitriyah, Faktor  Yang  Mempengaruhi  Kecepatan  Menghafal  Al-Qur’an  Antara  Santri  Mukim  Dan Santri  Non  Mukim  Di  Pesantren  Zaidatul  Ma’arif  Kauman,  Parakan  Temanggun ,  Skripsi,  Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam Negeri Walisongo Semarang 2008