Vol. 03  No. 1  Juni  2017 e-ISSN : 2460-2345, p-ISSN: 2442-6997 Web: jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/F

## STRATEGI PENDIDIKAN ISLAM DI ERA DIGITAL

## NURYADIN
Institut Agama Islam Negeri Palangka Raya
Email: yadinnur5@gmail.com

## Abstract
This  paper  aims  to  present  the  strategy  of  Islamic  education  in  the  digital era.  The  digital  era  has  brought  about  many  changes  in  various  aspects  of human life, including in Islamic education. Islamic education as a subsystem of national education needs to deal with and implement the comprehensive measures  and  sustainable,  in  scrutinizing  the  various  opportunities  and challenges  of  the  digital  era  in  order  to  establish  the  existence  and  role  to give birth to a superior generation in intellectual, spiritual, moral, and social as well as creative.
Keywords: Islamic education, digital era, education strategy

## Abstrak
Tulisan  ini  berupaya  menyajikan  strategi  pendidikan  Islam  di  era  digital. Era  digital  telah  membawa  banyak  perubahan  dalam  berbagai  aspek kehidupan  manusia,  termasuk  dalam  pendidikan  Islam.  Pendidikan  Islam sebagai  subsistem  pendidikan  nasional  perlu  menyiasati  dan  menerapkan langkah-langkah  yang  komprehensif  serta  berkesinambungan,  dalam mencermati berbagai peluang dan tantangan era digital guna mengukuhkan eksistensi  serta  perannya  dalam  melahirkan  generasi  yang  unggul  secara intelektual, spiritual, moral, dan sosial serta kreatif.
Kata kunci: pendidikan Islam, era digital, strategi pendidikan

## PENDAHULUAN
Dunia tengah berada di dalam suatu era kemajuan yang dihubungkan oleh teknologi serta perangkat komunikasi dan informasi berbasis digital. Era tersebut tak  lain  adalah  era  digital.  Era  digital  bisa  dimaknai  sebagai  suatu  keadaan  di mana  penggunaan  perangkat  komunikasi  dan  informasi  berbasis  digital (internet) 1 semakin  masif  dan  mendominasi  berbagai  aktivitas  keseharian
1 Menurut  Randall  dan  Latulipe,  internet  merupakan  singkatan  dari interconnection networking ,  yang  berarti a  global  network  of  computer  networks .  Makna lainnya,  internet  merupakan kumpulan  luas  dari  jaringan  komputer  yang  saling  terhubung  di  seluruh  dunia,  mulai  dari komputer  kecil  ( personal  computer )  di  rumah-rumah  sampai  komputer  besar  di  perusahaan- perusahaan.  Fungsi  internet  adalah  sebagai  media  komunikasi  dan  pertukaran  informasi.  Lihat Fandy Tjiptino dan Totok Budi Santoso, Strategi Riset Lewat Internet , (Yogyakarta: Andi, 2010), hlm. 2.  Lihat  juga  Deni  Darmawan, Pendidikan  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi ,  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2013), cet ke-2, hlm. 97.
manusia,  mulai  dari  kegiatan  ekonomi,  kesenian,  olahraga,  pemerintahan, pendidikan, sosial, dan lain sebagainya.
Era  digital  telah  merasuk  ke  berbagai  kawasan  negara-negara  di  dunia. Semua  saling  terhubung  satu  sama lain. Seakan  tiada  batas  yang menjadi  sekat ( borderless ).  Segala  informasi  terbuka  yang  ada  dalam  suatu  kawasan  dapat diketahui seketika juga oleh penduduk di kawasan lain. Semua itu terjadi karena hadirnya  era  digital  yang  telah  menggantikan  dominasi  era  konvensional.  Era digital  sendiri  terlahir dari rahim  serta  pesatnya  perkembangan  era  global atau globalisasi. 2
Dalam  era  global  keadaan  dunia  menurut  seorang  futurolog  terkenal, Alvin  Toffler,  bergerak  memasuki  dunia  baru  yang  dikenal  dengan  istilah The Third  Wave (Gelombang  Ketiga),  yakni  gelombang  peradaban  dengan merambahnya  teknologi  informasi,  komputerisasi,  revolusi  biologi,  teknologi perang dan terorisme, dan lain-lain yang bersifat global. 3
Di  era  itulah  perkembangan  teknologi  dan  perangkat  digital  semakin canggih  dan  terus  dikembangkan  serta  diperbarui.  Gelombang  peradaban tersebut  membuat  manusia  tidak  terlepas  dari  produk-produk  digital.  Bahkan semuanya  kian  terhubung,  terbuka  dan  saling  ketergantungan.  Meski  tetap memiliki wilayah teritorial dan garis pemisah yang jelas secara geografis, namun batas-batas  tersebut  tak  menjali  tirai  penghalang  untuk  berinteraksi, berkomunikasi dan berbagi informasi secara terbuka oleh masyarakat digital.
Dukungan  penggunaan  perangkat  digital  yang  masif  telah  memudahkan orang-orang  dengan  latar  beragam  untuk  berinteraksi  di  dunia  maya.  Dunia maya  menjadi  wujud  nyata  keterbukaan  individu-individu  di  berbagai  belahan dunia.  Kemunculan  dan  kehadiran  era  digital  dewasa  ini  merupakan  sesuatu yang  tidak  bisa  dielakkan  oleh  negara  manapun  di  dunia  ini,  termasuk  oleh
2 Era  globalisasi  merupakan  suatu  keadaan  yang  ditandai  oleh  adanya  penyatuan  politik, ekonomi, sosial, budaya, ilmu pengetahuan, teknologi, informasi, dan lain sebagainya yang terjadi antara  satu  negara  dengan  negara  lainnya,  tanpa  menghilangkan  identitasnya  masing-masing. Lihat Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan Islam , (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2012), cet ke-1, hlm. 10.
3 Ahmad Arifi, Politik Pendidikan Islam: Menelusuri Ideologi dan Aktualisasi Pendidikan Islam di Tengah  Arus  Globalisasi, (Yogykarta:  Penerbit  Teras,  2010),  cet  ke-1,  hlm.  135-136.  Menurut  Azra, globalisasi yang tengah mewabah di berbagai dunia termasuk di Indonesia menampilkan sumber dan  sifat  yang  berbeda.  Globalisasi  ini  tidak  lagi  bersumber  dari  Timur  Tengah,  melainkan  dari Barat,  yang  terus  memegang  supremasi  dan  hegemoni  dalam  berbagai  lapangan  kehidupan masyarakat  dunia.  Globalisasi  Barat  tampil  dengan  watak  ekonomi-politik  dan  sains-teknologi. Lihat  Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  di  Tengah  Tantangan  Milenium  III , (Jakarta: Kencana, 2012), cet ke-1, hlm. 41-42.
pendidikan Islam itu sendiri. Pendidikan Islam yang secara normatif dipandang sebagai  pendidikan  ideal  dengan  memadukan  konsep  keseimbangan  duniawi dan  ukhrawi  berbasis  pada  landasan  wahyu  (al-Quran  dan  hadis)  serta  ijtihad (kreasi  pemikiran  dalam  Islam)  nyatanya  kian  membutuhkan  kehadiran perangkat  digital.  Tujuannya  tidak  lain  adalah  memudahkan  berbagai  aktivitas maupun  program  pendidikannya  baik  pada  tataran  perencanaan,  pelaksanaan maupun evaluasi.
Sebagai  sebuah  keniscayaan  akan  hadirnya  era  digital,  pendidikan  Islam dituntut  mampu  beradaptasi  atau  menyesuaikan  diri  agar  tidak  tertinggal  jauh dari  pendidikan  model  lainnya.  Pendidikan  Islam  dengan  segala  sumber dayanya  diharapkan  dapat  memanfaatkan  peluang  era  digital  guna mengukuhkan  eksistensinya  sebagai  pionir  pendidikan  yang  unggul  dan bermutu,  baik  dalam  konteks  keindonesiaan  maupun  dalam  kancah  peradaban global.
Selain  itu  penting  pula  mengedepankan  langkah-langkah  strategis  dalam melihat peluang serta kesempatan yang ditawarkan di era ini. Tentunya langkah dan  strategi  yang  diambil  tidak  parsial  dan  bersifat  jangka  pendek,  melainkan dirancang  lebih  komprehensif  dan  bersifat  terpadu.  Strategi  yang  ditetapkan hendaknya  meliputi  berbagai  aspek  mulai  dari  perencanaan,  pengorganisasian, pelaksanaan,  pengawasan  hingga  evaluasi  dengan  melibatkan  berbagai komponen dalam sistem pendidikan Islam seperti tujuan, sumber daya manusia, kurikulum, lingkungan, evaluasi, dan berbagai komponen lainnya.
Sehingga dengan merancang dan menerapkannya secara tepat  pendidikan Islam mampu tampil dengan segala keunggulan sumber daya yang dimilikinya. Dengan kata lain pendidikan Islam ditantang untuk dapat menghasilkan lulusan yang  memiliki  keunggulan  atau  kompetensi knowledge,  skill, dan personality . 4 Karena  pendidikan  Islam  dalam  makna  yang  luas  adalah  segala  usaha  untuk memelihara dan mengembangkan fitrah manusia serta SDM yang ada padanya menuju  terbentuknya  manusia  seutuhnya  sesuai  dengan  norma-norma  Islam, sehingga  menjadi  hamba  Allah  yang  sebenar-benarnya  dan  mampu  berperan sebagai khalifah Allah. 5
4 Jejen Musfah (ed.), Pendidikan Holistik: Pendekatan Lintas Perspektif , (Jakarta: Kencana, 2012), cet ke-1, hlm. 376.
5 Achmadi, Ideologi  Pendidikan  Islam:  Paradigma  Humanisme  Teosentris ,  (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2008), cet ke-2, hlm. 179.

## PEMBAHASAN

## Peluang Dan Tantangan Era Digital
Era  digital  membawa  dampak  yang  begitu  besar  bagi  kehidupan  umat manusia dewasa ini. Banyak sektor kehidupan yang mengalami perubahan dan kemajuan berkat teknologi yang dihadirkan di era ini. Pendidikan Islam sebagai subsistem  pendidikan  nasional  juga  tak  bisa  dilepaskan  begitu  saja  dari keberadaan  dan  pengaruh  teknologi informasi  dan  komunikasi  ( information  and communication technology ) di era digital.
Bahkan  keterlibatan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  dalam  dunia pendidikan  saat  ini  bukan  lagi  sebuah  pilihan,  melainkan  kebutuhan  mutlak yang  mesti  dimiliki  dan  dimanfaatkan  perguruan  tinggi  (termasuk  lembaga pendidikan  jenjang  lainnya,  dari  penulis)  jika  ingin  meningkatkan penyelenggaraan  pendidikannya. 6 Atas  dasar  hal  tersebut,  maka  pendidikan Islam  mesti  segera  berbenah  dan  menyiapkan  dirinya  untuk  terlibat  aktif  di dalamnya.
Banyak  peluang  dan  tantangan  yang  muncul  di  era  ini.  Peluang-peluang yang ditawarkan sejatinya dapat menjadi modal dan kesempatan berharga bagi pendidikan Islam agar  dapat menampilkan  dirinya  sebagai  sebuah  keunggulan di  tengah-tengah  aneka  peradaban  global.  Sementara  tantangan  dapat  dilihat sebagai  pijakan  untuk  mengeksplorasi  kelebihan  yang  dimiliki  sekaligus mengevaluasi  berbagai  kekurangan  yang  selama  ini  melingkupi  pendidikan Islam.
Peluang  besar  yang  ditawarkan  pada  era  ini  khususnya  bagi perkembangan  dan  kemajuan  dunia  pendidikan  Islam  di  antaranya  adalah terbukanya  informasi  bagi  masyarakat  guna  mengakses  informasi  pendidikan serta  programnya,  kesempatan  untuk  berkiprah  secara  optimal  dalam  berbagai bidang,  saling  terbukanya  kesempatan  untuk  meningkatan  kerja  sama  dengan berbagai lintas instansi, dan lain sebagainya.
Tantangan  yang  dihadapi  oleh  pendidikan  Islam  seperti  disebutkan sebelumnya  beragam  dan  bervariasi,  baik  berupa  tantangan  internal  maupun eksternal.  Di  antara  tantangan-tantangan  internal  yang  dihadapi  pendidikan
6 Ricardus  Eko  Indrajit  dan  Ricardus  Djikopranoto, Manajemen  Perguruan  Tinggi  Modern, (Yogyakarta: CV. ANDI OFFSET, 2006), hlm. 339. Teknologi informasi dan komunikasi merupakan semua  teknologi  yang  berhubungan  dengan  pengambilan,  pengumpulan  (akuisisi),  pengolahan, penyimpanan, penyebaran, dan penyajian informasi. Lihat Deni Darmawan, Teknologi Pembelajaran , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), hlm. 1.
Islam,  menurut  Arifi,  yaitu  orientasi  dan  tujuan  pendidikan,  pengelolaan (manajemen),  dan  hasil  ( out  put ). 7 Tilaar  menyebutkan  tantangan  utama pendidikan adalah kualitas. 8
Sedangkan tantangan eksternal yang muncul adanya pertarungan ideologi- ideologi  besar  dunia. 9 Selain  itu  juga  menghadapi  berbagai  kecenderungan (tantangan) yang menurut Daniel Bell ditandai dengan lima hal yaitu,
1. Kecenderungan  integrasi  ekonomi  yang  menyebabkan  terjadinya  persaingan bebas dalam dunia pendidikan.
2. Kecenderungan fragmentasi politik yang menyebabkan terjadinya peningkatan  tuntutan  dan  harapan  dari  masyarakat.  Hal  ini  bisa  dijumpai dalam  pendidikan  Islam  seperti  model  pembelajaran  yang  akomodatif  dan partisipatoris.
3. Kecenderungan  penggunaan  teknologi  canggih  ( sofisticated  technology ) khususnya teknologi komunikasi dan informasi seperti komputer. Pendidikan Islam  tak  ketinggalan  untuk  memanfaatkan  kemajuan  teknologi  tersebut dalam urusan pendidikannya.
4. Kecenderungan interdependency (kesalingtergantungan),  yaitu  suatu  keadaan di mana seseorang baru dapat memenuhi kebutuhannya apabila dibantu oleh orang  lain.  Pendidikan  Islam  memiliki  ketergantungan  pada  tuntunan masyarakat dan pengguna lulusan.
5. Kecenderungan  munculnya  penjajahan  baru  dalam  bidang  kebudayaan  ( new colonization  in  culture )  yang  mengakibatkan  terjadinya  pola  pikir  ( mindset ) masyarakat  pengguna  pendidikan,  yaitu  dari  yang  semula  mereka  belajar dalam  rangka  meningkatkan  kemampuan  intelektual,  moral,  fisik  dan psikisnya,  berubah  menjadi  belajar  untuk  mendapatkan  pekerjaan  dan penghasilan yang besar. 10
Tentunya berbagai tantangan di atas menjadi ujian bagi pendidikan Islam. Apakah  mampu  menghadapinya  ataukah  justru  sebaliknya?  Oleh  karena  itu,
7 Ahmad Arifi, Politik Pendidikan..., hlm. 144.
8 Haidar  Putra  Daulay, Pendidikan  Islam  dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional  di  Indonesia , (Jakarta: Kencana, 2012), cet ke-3, hlm. 170.
9 Ideologi-ideologi  yang  dimaksud  adalah  kapitalisme,  materialisme,  naturalisme, pragmatisme  liberalisme  bahkan  ateisme  yang  secara  keseluruhan  berpusat  pada  kesadaran manusia  ( anthrocentris ).  Berbeda  dengan  karakteristik  keseimbangan  ajaran  Islam  yang memadukan antara berpusat pada manusia ( antrhopocentris ) dan berpusat pada Tuhan ( theocentris ). Lihat Abuddin Nata, Kapita Selekta... , hlm. 13.
10 Ibid., hlm. 14-17.
Vol. 03  No. 1  Juli  2017
dibutuhkan  formula  dan  strategi  menyeluruh  dalam  melihat  peluang  serta tantangan  besar  di  era  serba  digital  saat  ini.  Pendidikan  Islam  tidak  boleh menutup  mata  apalagi  mengabaikan  hal  tersebut,  karena  secara  perlahan  atau secepatnya, perubahan zaman akan terus terjadi dan perkembangan digital akan berlansung pesat, yang berpengaruh besar bagi peradaban dunia.

## Problematika Pendidikan Islam Dewasa Ini
Meskipun pendidikan Islam dipandang begitu ideal dengan landasan dari al-Quran  dan  hadis  serta  pemikiran-pemikiran  inspirasional  para  filosof, intelektual  dan  mujtahid,  namun  dalam  realitasnya  dewasa  ini  masih  terdapat berbagai  problem  yang  melingkupinya.  Hal  tersebut  secara  jelas  berdampak secara langsung pada rendahnya kualitas umat Islam yang dilahirkan dari rahim lembaga-lembaga  pendidikan  Islam.  Yang  pada  saat  yang  sama  juga  memicu terpinggirkannya umat Islam dalam percaturan dan peta kontestasi global.
Problematika  yang  dihadapi  oleh  pendidikan  Islam  tidak  tunggal  dan parsial.  Bisa  dibilang  problematika  yang  merudung  keberadaan  pendidikan Islam  saat  ini  berkaitkelindan  sehingga  nampak  kusut.  Ada  sejumlah  problem atau masalah yang masih membelit yang saling terkait satu sama lain.  Menurut Achmadi  problem  utama  pendidikan  nasional,  termasuk  pendidikan  Islam, adalah kualitas pendidikan yang rendah yang memicu rendahnya kualitas SDM. Rendahnya kualitas SDM berimbas pada rendahnya karakter bangsa. 11 Problem lain  yang  dihadapi  oleh  pendidikan  Islam  seperti  problem  ideologis,  dualisme sistem pendidikan Islam, bahasa, dan problem metode pembelajaran. 12
Problem ideologis menyangkut lemahnya inisiatif dan komitmen sebagian umat  Islam  dalam  menghubungkan  penguasaan  ilmu  pengetahuan  dengan kemajuan-kemajuan. Akibatnya semangat dalam menuntut ilmu, utamanya ilmu pengetahuan  sains,  belum  menjadi  kultur  di  kalangan  mayoritas  umat  Islam. Pemahaman  Islam  yang  reduktif  dan  parsial  menjadi  pemicu  mengapa penguasaan  ilmu  pengetahuan  tidak  mendapat  tempat  yang  utama.  Problem ideologis  ini  begitu  akut  yang  berdampak  pada  rendah  serta  tidak  meratanya kualitas generasi kaum muslim.
Problem  dualisme  sistem  pendidikan  Islam  bersangkutpaut  dengan kebijakan.  Kebijakan  mengenai  pendidikan  (Islam)  diatur  dan  dikelola  oleh
11 Achmadi, Ideologi Pendidikan.., hlm. 162.
12 S. Lestari dan Ngatini, Pendidikan Islam Kontekstual , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), cet ke-1, hlm. 84.
instansi  terkait  serta  instansi  di  bawahnya.  Di  tanah  air,  pendidikan  Islam bernaung  di  bawah  wewenang  dan  otoritas  Kementrian  Agama  (Kemenag) sementara  pendidikan  umum  bernaung  di  bawah  Kementrian  Pendidikan  dan Kebudayaan  (Kemdikbud).  Ada  pula  Kementrian  Riset  Teknologi  dan Pendidikan  Tinggi  (Kemenristekdikti)  yang  menaungi  lembaga  pendidikan tinggi/perguruan  tinggi  umum  maupun  agama.  Instansi-instansi  di  atas mempunyai  wewenang  mengelola  lembaga  pendidikannya  masing-masing. Dualisme  pengelolaan  pendidikan  Islam  oleh  Kemenag  dan  Kemdikbud  masih mewarnai perjalanan pendidikan Islam, meskipun saat ini terdapat upaya untuk menjembatani problem tersebut.
Permasalah  bahasa  juga  mendera  sebagian  lembaga  pendidikan  Islam  di tanah air, terutama penguasaan bahasa asing, baik bahasa Arab, bahasa Inggris ataupun  bahasa  asing  lainnya.  Kemampuan  SDM  (pendidik  dan  tenaga kependidikan) dalam menguasai bahasa asing masih rendah serta belum merata. Padahal  penguasaan  bahasa  asing  sangat  penting  dalam  mengakses  berbagai informasi,  dan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  berkembang.  Problem kebahasaan  ini  mesti  dituntaskan  agar  akses  dan  kesempatan  untuk mendapatkan informasi dan pengetahuan semakin terbuka bagi pengembangan dan peningkatan kualitas SDM maupun lembaga pendidikan Islam.
Aspek  pembelajaran  dalam  pendidikan  Islam  juga  mengalami  masalah terutama  dari  sisi  metode  yang  digunakan.  Selama  ini  pendidikan  Islam  mulai tingkat  dasar  hingga  menengah,  tidak  menutup  kemungkinan  pada  tingkat pendidikan  tinggi  juga  dijumpai  dominan  atau  menonjolnya  metode  satu  arah yang  cenderung  monoton.  Pendidik  (guru  atau  dosen)  dianggap  mempunyai peran  dominan  dalam  proses  pembelajaran  di  kelas,  dan  kurang  memberikan ruang  dan  kesempatan  bagi  peserta  didik  untuk  berkembang  karena penggunaan  metode  pembelajaran  yang  satu  arah  tadi.  Misalnya  penggunaan metode ceramah yang mengambil porsi banyak dibandingkan metode lain yang bersifat interaktif, dialogis, dinamis dan kritis.
Problem  lain  yang  juga  mengemuka  pada  masyarakat  modern  adalah munculnya  praktek-prakter  pereduksian  fungsi  pendidikan.  Pendidikan  hanya distandarkan  pada  upaya-upaya  penyiapan  tenaga  kerja  (praktisi)  yang berorientasi  materialistik,  dengan  dalih  untuk  mendukung  industrialisasi modern  dan  pemenuhan  kebutuhan-kebutuhan  kuantitas  besar  produk-produk
teknologi. 13 Kondisi  ini  ditambah  dengan  kurang  atau  tidak  relevannya pendidikan dengan kebutuhan masyarakat. Problem relevansi semakin membuat pendidikan Islam nampak dilematis.
Penguasaan    atau  kurang  melek  terhadap  perangkat  teknologi  informasi dan  komunikas  juga  menjadi  problem  yang  mencuat  dalam  pendidikan  Islam. Lemahnya aspek ini berpengaruh pada kemampuan dalam mengakses berbagai informasi  dan  kemajuan  penting  dalam  dunia  pendidikan  secara  khusus  dan kemajuan dunia secara umum. Hal tersebut jelas akan mengakibatkan lemahnya kualitas SDM.

## Langkah-Langkah Strategis Pendidikan Islam
Guna  mengurai  benang  kusut  pendidikan  Islam  pada  tingkat  gagasan, kebijakan,  dan  operasionalnya,  perlu  dirancang  dan  disusun  langkah-langkah strategis. Karena untuk mengurai benang kusut dan menjalinnya lebih erat serta indah  diperlukan  strategi  yang  menyeluruh.  Tidak  hanya  pada  aspek  hilirnya semata,  namun  ditekankan  pula  pada  aspek  hulu  yang  menjadi  sumber  atau sebabnya.
Pendidikan  Islam  dalam  kehidupan  global  dituntut  menjadi  kawah candradimuka dalam pengembangan masyarakat Islam. Seperti ditekankan oleh Arifi bahwa pendidikan Islam mempunyai peranan kunci bagi kontinuitas atau keberlanjutan Islam. Selain juga menentukan karakter dari masyarakat muslim. 14 Berdasarkan  pernyataan  tersebut  serta  untuk  menjawab  berbagai tantangan di atas, pendidikan Islam membutuhkan SDM yang handal, memiliki komitmen  dan  etos  kerja  yang  tinggi,  manajemen  yang  berbasis  sistem  dan infrastruktur  yang  kuat,  sumber  dana  yang  memadai,  kemauan  politik  yang kuat,  serta  standar  yang  unggul. 15 Diperlukan  strategi  solutif  untuk meningkatkan kiprah pendidikan Islam di era serba digital ini, agar survive dan mampu menjadi salah satu alternatif pemecahan masalah atas berbagai problem kemanusiaan.

## Pengembangan dan Peningkatan Kualitas Sumber Daya Manusia
Peningkatan  kualitas  SDM  merupakan  keharusan  bagi  bagi  pendidikan Islam dalam mengarungi era digital.  Kualitas SDM akan berdampak besar pada peningkatan kualitas pendidikan Islam, baik untuk kelembagaan maupun aspek
13 Ahmad Arifi, Politik Pendidikan..., hlm. 135.
14 Ibid., hlm. 137. 15 Abuddin Nata, Kapita Selekta..., hlm. 18.
lainnya.  SDM  dengan  kemampuan,  keahlian  dan  profesional  yang  mumpuni diharapkan dapat mengembangkan pendidikan Islam agar lebih optimal dengan segala sumber daya yang tersedia.
Kualitas  SDM  yang  dimaksud  berkaitan  erat  dengan  kompetensi  teknis dan  nonteknis.  Kompetensi  teknis  meliputi  kemampuan,  keahlian,  dan profesionalitas  yang  menjadi  prasyarat  mutlak  untuk  mencapai  kemampuan daya  saing  bangsa  di  era  global.  Sementara  kecakapan  nonteknis  meliputi  nilai dan  perilaku  modern  serta  kreativitas  yang  akan  berdampak  sangat  besar terhadap produktivitas. 16
SDM  dalam  konteks  ini  mencakup  pimpinan,  pendidik,  tenaga kependidikan,  dan  staf/karyawan  serta  peserta  didik.  Kualitas  SDM  yang diinginkan  adalah  mampu  dan  terampil  dalam  menjalankan  tugas  dan wewenangnya. Keahlian dan profesionalitas dalam menjalankan tanggung jawab sangat dituntut dan menjadi sebuah kemutlakan. Jika institusi pendidikan Islam tidak memiliki SDM yang cakap dan handal, bukan tak mungkin program serta aktivitas  institusinya  tidak  berjalan  optimal.  Yang  lebih  dikhawatirkan  adalah lahirnya lulusan yang tidak menguasai apa yang menjadi bidangnya serta kalah bersaing di berbagai lapangan kehidupan.
Bagi  pimpinan,  pendidik,  dan  tenaga  kependidikan  pada  lembaga pendidikan  Islam,  aspek  penting  yang  perlu  ditekankan  dalam  hubungannya dengan  peningkatan  kualitas  SDM  lembaga  pendidikan  Islam  adalah pengetahuan  dan  wawasan  agama  yang  memadai  atau  memiliki  tingkat melek/literasi  keagamaan  yang  matang,  kepemimpinan  yang  efektif  dalam menjalankan  roda  institusi  pendidikan  Islam,  pemahaman  yang  mendalam mengenai pendidikan Islam mulai dasar, tujuan, SDM, kurikulum, evaluasi, dan lain-lain,  penguasaan  bahasa  asing  (bahasa  Arab,  Inggris,  dan  lainnya)  dan keterampilan berkomunikasi secara efektif, kemampuan administrasi manajerial atau  pengelolaan  pendidikan  Islam,  dan  penguasaan  terhadap  perangkat teknologi informasi dan komunikasi.
Selain  pihak-pihak  yang  terlibat  secara  langsung  dalam  pengembangan pendidikan Islam, peserta didik juga menjadi pihak yang mutlak dikembangkan aspek  sumber  dayanya  yaitu  potensi  jasmani,  rohani,  dan  spiritual.  Jika  ketiga potensi  ini  dikembangkan  seoptimal  mungkin  akan  lahir  insan  akademik
16 Ace  Suryadi, Pendidikan  Indonesia  Menuju  2025;  Outlook:  Permasalahan,  Tantangan  & Alternatif Kebijakan , (Bandung, Remaja Rosdakarya, 2014), cet ke-1, hlm. 39.
Vol. 03  No. 1  Juli  2017
berkualitas  dan  memiliki  keunggulan-keunggulan,  yang  berpengaruh  pada kualitas dan karakter bangsa yang sesuai dengan ajaran agama dan pandangan hidup bangsa.
Di era global dan digital, hanya negara-negara yang memiliki keunggulan- keunggulan yang dapat bertahan. Keunggulan-keunggulan yang mutlak dimiliki adalah  penguasaan  sains-teknologi  dan  keunggulan  kualitas  sumber  daya manusia. 17 Oleh  karena  itu,  pendidikan  Islam  hendaknya  menekankan  hal tersebut sebagai salah satu prioritas utamanya.

## Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam Terpadu
Kurikulum  menurut  UU  Sistem  Pendidikan  Nasional  No  20  Tahun  2003 bermakna  sebagai  seperangkat  rencana  dan  pengaturan  mengenai  tujuan,  isi, dan  bahan  pelajaran  serta  cara  yang  digunakan  sebagai  pedoman penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan tertentu.  Kurikulum  dengan  demikian  tidak  hanya  mencakup  apa  yang  selama ini  dipahami  yakni  mata  pelajaran,  bidang  studi,  dan  mata  kuliah,  melainkan segala  kegiatan  yang  terdapat  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  mulai  dari penentuan tujuan hingga evaluasi.
Pendidikan  Islam  yang  lahir  dari  produk  serta  kreatifitas  ajaran  Islam menekankan pada keseimbangan dunia dan akhirat. Konsekuensi logis dari hal tersebut adalah tuntunan pada penerapan kurikulum terpadu yang dalam hal ini dimaksud  dengan  kurikulum  pendidikan  agama  dan  pendidikan  umum. Pendidikan Islam yang selama ini lebih menekankan dan berorientasi pada ilmu- ilmu  agama  belum  mampu  tampil  sebagai  pionir  perubahan  dalam  kehidupan sehari-hari, terlebih di era digital sekarang.
Sehingga diperlukan peran dan kontribusi dari ilmu-ilmu yang selama ini dikesankan  sekuler,  keduniawian  yakni  ilmu-ilmu  umum  (sains  teknologi  dan humaniora). Peran dan perpaduan kedua keilmuan dan corak pendidikan umum dan  agama  tersebut  dipandang  mampu  dalam  menjawab  berbagai  persoalan kekinian yang begitu kompleks.
Penting  pula  untuk  mengintegrasikan isu-isu  kekiniaan dalam  kurikulum pendidikan  Islam  agar  dapat  memahami  perkembangan  zaman  yang  terus bergerak,  seperti  multikulturalisme,  inklusifitas,  radikalisme,  kewirausahaan,
17 Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam..., hlm.  44.  Lihat  juga  Muhaimin, Pemikiran  dan Aktualisasi Pengembangan Pendidikan Islam, (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), cet ke-2, hlm. 92-93.
dan  lain  sebagainya.  Dengan  cara  demikian  akan  terbentuk  pemahaman  yang luas dalam memandang realitas kehidupan secara integratif.
Pemerintah  perlu  menyediakan  kebijakan  dan  payung  hukum  bagi implementasi  kurikulum  terpadu  yang  dapat  mengakomodasi  kepentingan pendidikan Islam guna mendukung dan menyukseskan visi dan misi pendidikan nasional yang telah dicanangkan.

## Peningkatan Relasi dan Kerja Sama Pendidikan Islam
Yang  tidak  kalah  penting  juga  dalam  kehidupan  era  digital  bagi pendidikan  Islam  adalah  menjalin  relasi  dan  meningkatkan  kerja  sama  dengan berbagai  institusi  pendidikan  dan  non  pendidikan,  baik  institusi  pemerintahan maupun  non  pemerintahan,  dalam  dan  luar  negeri.  Kolaborasi  dan  kerja  sama semakin  dibutuhkan  pada  era  masa  kini,  karena  adanya  salingketergantungan antara  satu  instanti  dengan  instansi  lainnya.  Tantangan  yang  dihadapi  pun sedemikian kompleks.
Kolaborasi  dan  kerja  sama  adalah  solusi  untuk  menjawab  berbagai tantangan  yang  dihadapi  oleh  pendidikan  Islam  serta  sebagai  respon  di  era digital.  Apalagi  globalisasi  menuntut  pendidikan  Islam  agar  responsif  dalam menjawab berbagai tantangan dan persoalan kehidupan umat manusia.
Kerja  sama  dimaksudkan  untuk  meningkatkan  kompetensi  SDM,  berbagi dan  menyerap  informasi,  dan  meningkatkan  kapasitas  pendidikan  Islam  itu sendiri,  baik  dari  aspek  kelembagaan,  kompetensi  SDM,  kurikulum,  program terkait, dan peningkatan infrastruktur pendukung. Kerja sama akan memberikan nilai  tambah  bagi  pendidikan  Islam,  yang  berguna  bagi  perkembangan pendidikan Islam ke depannya.

## Pembenahan Infrastruktur Berbasis Teknologi Digital
Pembenahan infrastruktur menjadi suatu keniscayaan dalam meningkatkan  kualitas  pendidikan  serta  sebagai  respon  terhadap  globalisasi. Utamanya adalah infrstruktur berbasis teknologi digital.  Hampir sebagian besar aktivitas pendidikan seperti administrasi manajemen, pembelajaran, dan lainnya, dapat  memanfaatkan  perangkat  teknologi  informasi  dan  komunikasi.  Maka ketersediaan  fasilitas  infrastruktur  yang  mendukung  menjadi  jawaban  dari tuntutan tersebut.
Pendidikan  Islam  mesti  menyadari  urgennya  ketersediaan  infrastruktur teknologi  digital  guna  memudahkan  kegiatan  pendidikan.  Kerapkali  kendala dalam  kegiatan  pendidikan,  pembelajaran,  dan  administrasi  berkaitan  dengan
tidak atau kurang tersedianya infrastruktur. Inilah yang harusnya dibenahi agar kedepannya pendidikan Islam mampu berbicara lebih baik.
Namun aspek pembiayaan menjadi problem bagi pendidikan Islam dalam menyediakan  infrastruktur  berbasis  teknologi  digital.  Butuh  biaya  yang  tidak sedikit  untuk  memenuhinya.  Karenanya,  diperlukan  strategi  dan  skema pembiayaan  yang  kompetitif.    Pemerintah  dan  kalangan  swasta  dalam  hal  ini dapat  diajak  bekerjasama  untuk  menyediakan  pembiayaan  guna  memenuhi ketersediaan infrastruktur yang dibutuhkan di atas.

## Pemanfaatan Media Pembelajaran Berbasis Digital
Dewasa  ini  pemanfaatan  internet  sedemikian  masif  dan  telah  menjadi kebutuhan  serta  gaya  hidup  masyarakat.  Pemanfaatan  media  berbasis  digital (internet)  tentunya  menjadi  keniscayaan  dalam  aktivitas  pendidikan  dan pembelajaran.  Mendidik  generasi  era  digital  tidak  mungkin  hanya mengandalkan media konvensional semata. Diperlukan pemaduan antara media konvensional dan media digital agar hasilnya lebih maksimal.
Seorang pendidik dituntut mampu mendayagunakan dan mengoptimalkan  pemanfaatan  media  digital  guna  mendukung  keberhasilan pendidikan  dan  pembelajaran.  Karena  keberhasilan  pendidikan  dan pembelajaran dalam pendidikan Islam juga dipengaruhi oleh faktor pemanfaatan media yang mendukung dan sesuai dengan konteks pembelajaran.
Berkaitan dengan hal tersebut penting untuk dicermati bahwa di era digital ini  generasi  manusia  terbagi  menjadi  dua  kelompok; digital  immigrant ,  yaitu kelompok  yang  sejak  lahir  tidak  ada  internet  pada  masanya,  yang  kemudian muncul  dan  berkembanglah  internet  sehingga  menjadi  aktif  di  dalamnya,  dan digital native , yaitu kelompok yang sedari lahir telah berada dalam era hadirnya internet.  Kedua  kelompok  tersebut  sama-sama  menggunakan  internet  untuk kebutuhan interaksinya di dunia maya. 18
Seorang pendidik harus menyadari realitas generasi digital masa kini yang tidak terlepas dari genggaman gawai ( gadget ) dan perangkat komputer ( personal computer )  dalam  kesehariannya.  Menyikapi  hal  demikian,  seorang  pendidik harus    mampu  menjadi  contoh  dan  memberikan  panduan  bagi  peserta  didik
18 Fathoni  Ahmad, Tantangan  Pendidikan  di  Era  Digital,  Bagaimana  Menyikapinya? , http://madrasah.kemenag.go.id/didaktika/96/tantangan-pendidikan-di-era-digital-bagaimana- menyikapinya.html, diakses pada 26 Maret 2017.
dalam memanfaatkan produk digital tersebut secara positif dan diarahkan pada sarana dalam meningkatkan kualitas pembelajaran.
Internet dapat dijadikan sebagai media alternatif untuk memberikan materi belajar (kuliah/sekolah) secara online. Sehingga materi belajar dapat diakses oleh siapapun  yang  membutuhkan,  baik  kelas  dominan  maupun  kelas  populer.  Hal ini sangat membantu bagi mereka yang terkendala ruang dan waktu. 19

## Penerapan Metode Pembelajaran Partisipatoris
Era  digital  telah  membawa  perubahan  besar  dalam  dunia  pendidikan Islam.    Aktivitas  pendidikan  semakin  efektif  dan  efisien  dengan  hadirnya perangkat digital. Dalam kegiatan pembelajaranpun diharapkan terbentuk suatu komunitas  yang  mampu  memanfaatkan  perangkat  atau  media  digital  dalam mendorong  terciptanya  pembelajaran  berkualitas  dan  mampu  mengakomodasi potensi dan partisipasi peserta didik.
Konteks  pembelajaran  dengan  sistem  tatap  muka  (kelas)  yang  selama  ini berlangsung  dapat  diperkaya  dengan  kegiatan  pembelajaran  berbasis online ( e- learning ) atau pembelajaran elektronik. Apalagi pendidikan di masa mendatang menurut  para  cendekiawan,  lebih  bersifat  terbuka  dan  dua  arah,  beragam, multidisipliner serta terfokus pada produktivitas kerja saat itu dan kompetitif. 20 Maka menerapkan metode pembelajaran yang partisipatoris atau berpihak pada  keragaman  dan  keunikan  peserta  didik  semakin  menemukan  momentum dan  konteksnya.  Strategi  dan  metode  pembelajaran  pada  masa  sekarang tentunya berbeda dengan konteks pembelajaran masa lalu yang cenderung satu arah,  monoton,  kurang  partisipastif,  dan  kurang  apreasiatif  terhadap  media pembelajaran pendukung, terlebih media digital.
Di sinilah pentingnya menerapkan dan membiasakan metode yang mampu mengaktualisasikan  potensi  peserta  didik.  Metode  partisipatoris  dengan demikian menjadi solusi dalam menjawab kebutuhan partisipasi peserta didik di era global sekarang. Metode partisipatoris yang penting dalam pembelajaran era digital  adalah  diskusi,  tanya  jawab,  demonstrasi,  ceramah  interaktif, video  call , teleconference ,  dan  lain  sebagainya.  Penerapan  metode-metode  tersebut  semakin optimal jika dilakukan bersamaan dengan penggunaan media digital.
19 Ginanjar Rahmat, “Masa Depan Pendidikan Bernama E-Leraning,” dalam Nur Janti, dkk, Online! Geliat Manusia dalam Semesta Maya , (Yogyakarta: EKSPRESI Buku LPM EKSPRESI, 2014), cet ke-1, hlm 120-121.
20 Hamzah  B.  Uno  dan  Nina  Lamatenggo, Teknologi  Komunikasi  dan  Informasi  Pembelajaran, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), cet ke-2, hlm. 60.
Vol. 03  No. 1  Juli  2017

## Optimalisasi Perpustakaan Digital
Perpustakaan  bagi  lembaga  pendidikan  Islam  mutlak  kehadirannya. Perpustakaan tidak hanya berisi kumpulan atau koleksi referensi-refernsi tertulis atau  cetak  semata.  Tetapi  harus  juga  meningkatkan  kapasitas  serta  aksesnya dalam  menyediakan  referensi  digital  dalam  banyak  bidang  kelilmuan  dari berbagai  sumber  serta  menyediakan  informasi  yang  dapat  diakses  oleh pengguna maupun masyarakat secara daring ( online ).
Hadirnya  perpustakaan  digital 21 dimaksudkan  untuk  memudahkan  bagi siapapun  dalam  menelusuri  berbagai  referensi  dan  sumber  belajar.  Kelebihan perpustakaan digital akan sangat membantu dalam pemanfaatan sumber belajar selama  24  jam-7  hari  tanpa  batas.  Lembaga  pendidikan  Islam  dituntut  mampu menyediakan perpustakaan secara digital yang dapat diakses oleh peserta didik maupun pihak lain yang berkepentingan.
Optimalisasi  perpustakaan  digital  akan  mendukung  dalam  kelancaran pendidikan Islam. Kendala kesulitan mengakses referensi ilmiah atau informasi secara  cetak  dapat  diantisipasi  dengan  sumber  dan  referensi  digital.  Jika pendidikan Islam ingin tampil dalam menyediakan sumber belajar dan referensi berbagai  disiplin  maupun  multidisiplin  keilmuan,  maka  ketersediaan  dan optimalisasi perpusatakaan digital mutlak dikedepankan. Apalagi saat ini begitu banyak referensi yang sifatnya terbuka atau open acces yang dapat dimanfaatkan untuk memperkaya koleksi perpustakaan digital.
Perpustakaan digital menawarkan banyak kelebihan dibandingkan dengan perpustakaan  biasa,  seperti  menghemat  ruangan,  akses  ganda  ( mutiple  acces ), tidak  dibatasi  oleh  ruang  dan  waktu,  koleksi  dapat  berbentuk  multimedia,  dan biaya  lebih  murah. 22 Tentu  saja  keberadaan  perpustakaan  digital  tidak  dengan serta  merta  meniadakan  atau  mengesampingkan  peran  perpustakaan konvensional.
Hal  yang  tidak  boleh  diabaikan  terkait  keberadaan  perpustakaan  digital adalah  melek  digital  ( digital  literacy ).  Peran  pustakawaan  perlu  dioptimalkan dalam  upaya  melek  digital.  Perpustakaan  umum  maupun  perpustakaan
21 Perpustakaan  digital  adalah  perpustakaan  yang  mengelola  semua  atau  sebagian  yang substansi dari koleksi-koleksinya dalam bentuk komputerisasi sebagai bentuk alternatif, suplemen atau  pelengkap  terhadap  cetakan  konvensional  dalam  bentuk  mikro  material  yang  saat  ini didominasi koleksi perpustakaan. Lihat Abdul Rahman Saleh, Membangun Perpustakaan Digital: Step by Step , (Jakarta: Sagung Seto, 2010), cet ke-1, hlm. 2-4. 22 Lihat ibid. , hlm. 4-5.
komunitas  dapat  melakukan  penguatan  dalam  melek  digital  karena  digitalisasi memang  membutuhkan  budaya  baru  berupa  keterbukaan,  kemanfaatan, inklusif,  dan  merasakan  pengalaman  menggunakan  kemajuan  teknologi informasi. 23
Berbagai  langkah  strategis  di  atas  perlu  didukung  segenap  pihak  dengan menempatkan  komitmen  yang  tinggi  dalam  mewujudkan  pendidikan  Islam yang  bermutu,  baik  pada  ranah input , proccess ,  dan output .  Yang  tidak  boleh dikesampingkan  dari  langkah-langkah  strategis  pengembangan  pendidikan Islam, seperti yang ditawarkan oleh Ali dengan tiga upaya atau aktivitas, yaitu,
1. Menempatkan  kembali  seluruh  aktivitas  pendidikan  ( talab  al-ilm )  di  bawah framework agama.
2. Dalam kerangka paradigma tersebut di atas, perlu adanya sebuah keharusan dalam  perimbangan  ( balancing )  antar  berbagai  disiplin  ilmu  pengetahuan dalam kurikulum pendidikan.
3. Perlunya  dorongan  terhadap  kebebasan  untuk  melakukan  pengembangan keilmuan secara maksimal. 24

## PENUTUP
Hadirnya  era  digital  menjadi  peluang  besar  bagi  pendidikan  Islam  untuk dapat  mengoptimalkan  sumber  dayanya  dalam  melahirkan  generasi  unggul  di berbagai  bidang  kehidupan.  Dengan  merancang  dan  menerapkan  strategi  jitu dan  komprehensif  pendidikan  Islam  diharapkan  mampu survive di  tengah peradaban dunia serta mampu menunjukkan eksistensinya dengan menawarkan solusi  kreatif  atas  berbagai  problem  di  kancah  global  yang  terjadi  di  masa  kini dan  mendatang.  Harapan  itu  tersemat  dan  menjadi  beban  moral  bagi  para pemangku kepentingan pendidikan Islam.
23 Dyah  Safitri,  “Pustakawan  dan  Masyarakat  Melek  Digital,”  dalam  Kompas,  Jumat,  10 Februari 2017.
24 Suryadharma  Ali, Paradigma  al-Qur’an:  Reformasi  Epistemologi  Keilmuan  Islam, (Malang: UIN-Maliki Press, 2013), hlm. 153-154.
Vol. 03  No. 1  Juli  2017

## DAFTAR PUSTAKA
Achmadi,  2008,  cet  ke-2, Ideologi  Pendidikan  Islam:  Paradigma  Humanisme Teosentris , Yogyakarta, Pustaka Pelajar.
Ahmad,  Fathoni, Tantangan  Pendidikan  di  Era  Digital,  Bagaimana  Menyikapinya? , http://madrasah.kemenag.go.id/didaktika/96/tantangan-pendidikan-di-era- digital-bagaimana-menyikapinya.html, diakses pada 26 Maret 2017.
Ali,  Suryadharma,  2013, Paradigma  al-Qur’an:  Reformasi  Epistemologi  Keilmuan
Islam, Malang, UIN-Maliki Press.
Arifi,  Ahmad , 2010,  cet  ke-1, Politik  Pendidikan  Islam:  Menelusuri  Ideologi  dan Aktualisasi  Pendidikan  Islam  di  Tengah  Arus  Globalisasi, Yogykarta,  Penerbit Teras.
Azra,  Azyumardi,  2012,  cet  ke-1, Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  di Tengah Tantangan Milenium III , Jakarta, Kencana.
Darmawan, Deni, 2012, Teknologi Pembelajaran , Bandung, Remaja Rosdakarya.
Darmawan,  Deni,  2013,  cet  ke-2, Pendidikan  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi ,
Bandung, Remaja Rosdakarya.
Daulay,  Haidar  Putra,  2012,  cet  ke-3, Pendidikan  Islam  dalam  Sistem  Pendidikan Nasional di Indonesia , Jakarta, Kencana.
Lestari,  S.  dan  Ngatini,  2010,  cet  ke-1, Pendidikan  Islam  Kontekstual ,  Yogyakarta, Pustaka Pelajar.
Muhaimin,  2012,  cet  ke-2, Pemikiran  dan  Aktualisasi  Pengembangan  Pendidikan Islam, Jakarta, Rajawali Pers.
Musfah, Jejen (ed.), 2012, cet ke-1, Pendidikan Holistik: Pendekatan Lintas Perspektif , Jakarta, Kencana.
Nata,  Abuddin,  2012,  cet  ke-1, Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam ,  Jakarta, RajaGrafindo Persada.
Rahmat,  Ginanjar,  “Masa  Depan  Pendidikan  Bernama  E-Leraning,”  dalam  Nur Janti,  dkk,  2014,  cet  ke-1, Online!  Geliat  Manusia  dalam  Semesta  Maya , Yogyakarta, EKSPRESI Buku LPM EKSPRES.
Safitri,  Dyah,  “Pustakawan  dan  Masyarakat  Melek  Digital,”  dalam  Kompas,
Jumat, 10 Februari 2017.
Saleh,  Abdul  Rahman,  2010,  cet  ke-1, Membangun  Perpustakaan  Digital:  Step  by Step , Jakarta Sagung Seto.
Suryadi,  Ace,  2014,  cet  ke-1, Pendidikan  Indonesia  Menuju  2025;  Outlook: Permasalahan,  Tantangan  &  Alternatif  Kebijakan ,  Bandung,  Remaja Rosdakarya.
Uno, Hamzah B. dan Nina Lamatenggo, 2011, cet ke-2, Teknologi Komunikasi dan Informasi Pembelajaran, Jakarta, Bumi Aksara.