SEKOLAH TINGGI AGAMA KRISTEN (STAK) DIASPORA

## WAMENA, PAPUA

## DESAIN-GAMBAR BESAR ALLAH ATAS ALUR KEHIDUPAN

## Kajian Kepemimpinan Gaya Yesus Menjadi Pola Kepemimpinan Kristen

## Like
Sekolah Tinggi Teologi Ekumene – Jakarta like@sttekumene.ac.id

## ABSTRACT
Jesus' style of leadership is very different from the leadership styles that this world teaches. Jesus' leadership style is one that can be found in the New Testament. To apply Jesus' leadership style to a Christian leadership pattern is not only proficient in theory and academically but requires an action and  paradigm  that  is  correct  and  a  heart  that  is  focused  on  God  the  Father  and  has  an  intimate relationship with God the Father. The purpose of this study was to describe the leadership style of Jesus in the form of servant leadership, pastor leadership, and management leadership. Studying the three styles  (models)  of  Jesus'  leadership  styles  will  help  Christian  leaders  to  apply  them  to  the  correct Christian  leadership  pattern.  The  approach  used  in  this  research  is  the  literature  method  with  a descriptive qualitative approach.
Keywords; leadership of Jesus; servant; shepherd; manager; Christian leadership

## ABSTRAK
Kepemimpinan gaya Yesus sangat berbeda dengan gaya kepemimpinan yang dunia ini ajarkan. Gaya  kepemimpinan  Yesus  adalah  gaya  yang  dapat  dijumpai  di  dalam  Perjanjian  Baru.  Untuk menerapkan gaya kepemimpinan Yesus menjadi pola kepemimpinan Kristen bukan hanya mahir secara teori  dan  akademik  namun  membutuhkan  suatu  tindakan  dan  paradigma  yang  benar  serta  hati  yang tertuju kepada Allah Bapa dan memiliki hubungan intim dengan Allah Bapa. Tujuan penelitian ini untuk mendeskripsikan  kepemimpinan  gaya  Yesus  berupa  kepemimpinan  hamba,  kepemimpinan  gembala, kepemimpinan pengurus. Mempelajari ketiga gaya (model) kepemimpinan gaya Yesus akan menolong pemimpin Kristen untuk menerapkannya menjadi pola kepemimpinan Kristen yang benar.  Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode pustaka dengan pendekatan kualitatif deskriptif.
Kata kunci; gembala; hamba; kepemimpinan Kristen; kepemimpinan Yesus; pengelola
Volume 2 Nomor 2 (Oktober 2022, hal: 149-159) Web STAK DIASPORA Wamena: http://stakdiaspora.ac.id Web DIDASKO: http://e-journal.stakdiaspora.ac.id/index.php/didasko/index

## PENDAHULUAN
Sejak  zaman  dahulu  sampai  dengan  sekarang,  kehadiran  pemimpin  dalam  sebuah  organisasi maupun pelayanan tidak akan pernah habis diperdebatkan. Kesulitan kepemimpinan akan selalu ada dan berbeda di setiap zaman, maka tidak heran jika dari waktu ke waktu dicari formulasi gaya kepemimpinan yang  aktual  dan  tepat  untuk  diterapkan  pada  zamannya.  Keberhasilan  atau  kehancuran  dari  suatu organisasi  tergantung  dari  siapa  yang  memimpinnya.  Ujung  tombak  suatu  organisasi  adalah  ditangan pemimpinnya.
Seorang  pemimpin  tidak  hanya  menggunakan  otoritas  ( power )  yang  dimiliki,  tetapi  juga menggunakan  pengaruh  untuk  menggerakkan  orang  lain.  Dalam  menjalankan  perannya,  seorang pemimpin akan berhadapan dengan segala macam karakter, perilaku dan tingkat kematangan kepribadian dari  orang  yang  dipimpinnya.  Seorang  pemimpin  harus  cakap  dalam  mengambil  keputusan,  berani bertanggung  jawab,  bijaksana,  dapat  memotivasi  untuk  bekerja  lebih  giat,  dan  memahami  serta menangani  keadaan  anggotanya.  Pemimpin  harus  dapat  mengatasi  konflik-konflik  yang  ada, memberikan kesempatan semua anggota untuk berprestasi (mengembangkan potensi diri) (Kompasiana, 2018).
Seorang pemimpin yang memiliki kepribadian yang baik dalam sikap pengabdian, keteladanan, kerendahan hati dan sikap tanggung jawab membuat pertumbuhan gereja atau jemaat bertumbuh secara kualitas  dan  kuantitas  (Press  et  al.,  2019).  Kepemimpinan  juga  merupakan  masalah  yang  kompleks, karena  figur  seorang  pemimpin  yang  berkualitas  baik  karakter  maupun  kemampuannya  sangat mempengaruhi  perkembangan  atau  kemajuan  sebuah  organisasi  yang  dipimpinnya,  termasuk  dalam organisasi keagamaan (F, 2018).
Segala  usahapun  dilakukan  untuk  mempelajari  teori-teori  kepemimpinan,  konsep-konsep kepemimpinan,  dan  segala  hal  mengenai  kepemimpinan.  Hampir  semua  disiplin  ilmu  seperti: manajemen,  psikologi,  teologi/agama,  bisnis,  pemerintah,  antropologi  dan  disiplin  ilmu  lainnya ditemukan  topik  kepemimpinan  ini  (Wijaya,  2018)  Salah  satu  model  kepemimpinan  yang  diterapkan untuk mendukungnya adalah kepemimpinan yang melayani ( servant leadership) . Kepemimpinan yang melayani (Servant  Leadership) adalah  sebuah  paradoks,  suatu  pendekatan  untuk  kepemimpinan  yang bertentangan dengan realisme yang ada.
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022

## METODE
Artikel kualitatif ini berdasarkan literasi pustaka yang memaparkan tentang kepemimpinan gaya Yesus  menjadi  pola  kepemimpinan  Kristen  (Zaluchu,  2020).  Sumber  utama  adalah  literasi  pustaka, didukung dengan artikel jurnal dan sumber akademik lainnya yang sesuai dengan penelitian ini, dimana penulisan penelitian ini disajikan secara deskriptif (Ahyar et al., 2020).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  perkembangan  sejarah,  kualitas  kepemimpinan  merupakan  faktor  penentu  dalam keberhasilan suatu organisasi, baik dalam dunia usaha maupun dalam dunia pendidikan, pemerintahan, politik, kesehatan, dan agama, khususnya agama Kristen. Organisasi apa pun di dunia ini pasti pernah mengalami kegagalan. Faktor kepemimpinan yang kurang memadai merupakan salah satu penyebabnya (Nanuru, 2017).
Kepemimpinan  adalah  proses  mempengaruhi  atau  memberi  contoh  oleh  pemimpin  kepada pengikutnya dalam upaya mencapai tujuan organisasi. Dapat dikatakan bahwa kepemimpinan adalah seni memimpin  yang  memerlukan  proses  yang  berisi  pengaruh  dan  mempengaruhi  guna  mencapai  tujuan organisasi (Djadi, 2009).
Myles  Munroe  dalam  buku The  Spirit  of  Leadership, menuliskan:  “Kepemimpinan  adalah kapasitas  untuk  mempengaruhi  orang  lain  melalui  inspirasi  yang  dimotivasi  oleh  suatu  hasrat,  yang dibangkitkan oleh suatu visi, yang dihasilkan oleh suatu keyakinan, yang dinyalakan oleh suatu tujuan.” John C. Maxwell, dalam bukunya: Mengembangkan Kepemimpinan Di Dalam Diri Anda, menuliskan: “Kepemimpinan adalah pengaruh. Ukuran sejati dari kepemimpinan adalah pengaruh, tidak lebih, tidak kurang”(John, 1995).
Kepemimpinan Kristen merupakan kepemimpinan dari Yesus Kristus yaitu pelayanan sedangkan kepemimpinan sekuler bersifat duniawi, jadi seorang pemimpin Kristen berbeda dengan kepemimpinan sekuler.  kepemimpinan  Kristen  harus  memiliki  karakteristik  dan  integritas  sebagai  seorang  pelayan (Saragih, 2019)
Kepemimpinan (leadership) adalah  proses  pengaruh-mempengaruhi  antar  pribadi  atau  antar orang  dalam  suatu  situasi  tertentu,  melalui  aktivitas  komunikasi  yang  terarah  untuk  mencapai  suatu tujuan atau tujuan-tujuan terntentu. Dalam kepemimpinan selalu terdapat unsur pemimpin ( influencer ), yakni  yang  mempengaruhi  tingkah  laku  pengikutnya (influencer) atau  para  pengikutnya  dalam  suatu situasi (Nanuru, 2017).

## Kepemimpinan Yesus
Pengajaran Yesus tentang kepemimpinan tertulis dalam Markus 10:42-465; Lukas 22:25-27 dan Yohanes  10:1-16  (Teologi,  2020). Yesus  berkata  kepada  mereka:  "Raja-raja  bangsa-bangsa memerintah rakyat mereka dan orang-orang yang menjalankan kuasa atas mereka disebut pelindung- pelindung. Tetapi kamu tidaklah demikian, melainkan yang terbesar di antara kamu hendaklah menjadi sebagai  yang  paling  muda  dan  pemimpin  sebagai  pelayan .  (Lukas  22:25-26)  ( BibleWorks ,  n.d.). Berdasarkan  latar  belakang  kepemimpinan  Romawi  yang  selalu  memakai  kekuasaan  dan  kekerasan, maka kepemimpinan yang Yesus ajarkan sangat berbeda, namun tetap relevan (Lumumba, 2015).
Kata ‘pemimpin’ dalam bahasa Yunani adalah: ἡγέομαι hegeomai { hayg-eh'-om-ahee }, dalam bahasa Inggris memiliki arti: to lead; to go before; to be a leader; to rule, command; to have authority over , dalam bahasa Indonesia dapat diartikan: memimpin, berada di depan, sebagai seorang pemimpin, komandan, orang yang memiliki kewenangan lebih dari yang lain( BibleWorks , n.d.).
Kepemimpinan  pelayan (Servant) .  Kata  ‘pelayan’,  dalam  bahasa  Yunani  adalah:  διακονέω diakoneo { dee-ak-on-eh'-o },  dalam  bahasa  Inggris  diartikan to  be  a  servant,  attendant,  domestic,  to serve,  wait  upon, dalam  bahasa  Indonesia  diartikan  menjadi  seorang  pelayan,  orang  yang  melayani, pembantu, seseorang yang memiliki kedudukan lebih bawah. Kata ‘pelayan’ ini dapat dimaknai sebagai seseorang yang memiliki kedudukan atau status lebih bawah atau lebih rendah dari orang yang dilayani yang kedudukannya lebih tinggi. Yesus mengajarkan; “ Tetapi kamu tidaklah demikian, melainkan yang terbesar di antara kamu hendaklah menjadi sebagai yang paling muda dan pemimpin sebagai pelayan. (Lukas 22:26) ( BibleWorks , n.d.).
Kata ‘terbesar’ pada Lukas 22:26, bahasa Yunani yang digunakan adalah: μείζων meizon { mide'- zone }, dalam bahasa Inggris diartikan : greater, larger, elder, stronger , dalam bahasa Indonesia diartikan :  terbesar,  tertua  (senior),  terkuat.  Kata  ‘terbesar’  ini  dapat  dimaknai  sebagai  ‘orang  yang  menjadi pemimpin’ atau yang utama ( BibleWorks , n.d.). Pernyataan Yesus tentang menjadi yang ‘terbesar’ ini juga dicatat oleh Markus dalam Markus 10:42-44, Yesus secara tegas mengatakan: “Barangsiapa ingin menjadi  yang terkemuka di  antara  kamu,  hendaklah ia  menjadi  hamba  untuk  semuanya” .  (Markus 10:44).
Kata  ‘hamba’  yang  dipakai  dalam  Markus  10:44  dalam  bahasa  Yunani  adalah  δοῦλος doulos { doo'-los } yang dalam bahasa Inggris memiliki arti: a slave, bondman, man of servile condition, yang
dalam bahasa Indonesia diartikan seorang budak, seseorang yang dijadikan budak. Kata ‘budak’ dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia berarti hamba, jongos, orang gajian. Budak dapat diartikan orang yang memiliki status yang sangat rendah dan tidak memiliki hak atas dirinya lagi.
Kepemimpinan yang melayani merupakan sebuah konsep kepemimpinan etis yang diperkenalkan pertama  kali  oleh  Robert  K.  Greenleaf  sejak  tahun  1970.  Dalam  bukunya  yang  berjudul  Servant Leadership beliau menyebutkan bahwa kepemimpinan yang melayani adalah suatu kepemimpinan yang berawal dari perasaan tulus yang timbul dari dalam hati yang berkehendak untuk melayani. Pilihan yang berasal dari suara hati itu kemudian menghadirkan hasrat untuk menjadi pemimpin (Waruwu, 2020).
Sendjaya  dan  Sarros  (2002:57),  Servant  Leadership  adalah  pemimpin  yang  mengutamakan kebutuhan orang lain, aspirasi, dan kepentingan orang lain atas mereka sendiri. Servant leader memiliki komitmen untuk melayani orang lain. Spears (2002:255), pemimpin yang melayani (Servant Leadership) adalah  seorang  pemimpin  yang  mengutamakan  pelayanan,  dimulai  dengan  perasaan  alami  seseorang yang ingin melayani dan untuk mendahulukan pelayanan. Selanjutnya secara sadar, pilihan ini membawa aspirasi dan dorongan dalam memimpin orang lain.
Trompenaars  dan  Voerman  (2010:3),  Servant  Leadership  adalah  gaya  manajemen  dalam  hal memimpin dan melayani berada dalam satu harmoni, dan terdapat interaksi dengan lingkungan. Seorang servant leader adalah seseorang yang memiliki keinginan kuat untuk melayani dan memimpin, dan yang terpenting adalah mampu menggabungkan keduanya sebagai hal saling memperkuat secara positif.  Poli (2011), Servant Leadership adalah proses hubungan timbal balik antara pemimpin dan yang dipimpin dimana  di  dalam  prosesnya  pemimpin  pertama-tama  tampil  sebagai  pihak  yang  melayani  kebutuhan mereka yang dipimpin yang akhirnya menyebabkan ia diakui dan diterima sebagai pemimpin.
Vondey  (2010),  Servant  Leadership  merupakan  seorang  pemimpin  yang  sangat  peduli  atas pertumbuhan dan dinamika kehidupan pengikut, dirinya serta komunitasnya, karena itu ia mendahulukan hal-hal  tersebut  daripada  pencapaian  ambisi  pribadi  (personal  ambitious)  dan  kesukaannya  semata. Kepemimpinan  melayani  menurut  Patterson  (2003)  adalah  kepemimpinan  yang  fokus  pada  pengikut, melayani sepenuh hati, dan peduli terhadap kondisi di sekitarnya. Kata pemimpin dan pelayan biasanya sering dipandang sebagai sesuatu yang berlawanan. Akan tetapi jika sesuatu yang berlawanan disatukan dengan cara kreatif dan bermakna, maka akan timbul konsep kepemimpinan yang positif, yaitu pemimpin yang mampu melayani sepenuh hati berusaha dengan meningkatkan kompetensi anggotanya  (Waruwu, 2020).
Anderson  (2008)  mengemukakan  bahwa  servant  leaders  yaitu  sosok  pemimpin  yang mengutamakan  kebutuhan  dan  kepentingan  orang  lain  di  atas  kepentingan  mereka  sendiri. Kepemimpinan  melayani  menurut  Handoyo  (2010)  adalah  gaya  seseorang  dalam  hal  memimpin, mengatur,  mengelola,  dan  melayani  bawahannya  (Waruwu,  2020).  Banyak  pakar  membandingkan servant leadership dengan bentuk gaya kepemimpinan yang lain. Diantaranya adalah Bass (2000) dalam diskusinya  tentang  transformational  leadership  dengan  bentuk  kepemimpinan  yang  lain  menyatakan bahwa  terdapat  banyak  kesamaan  servant  leadership  dengan  transformational  leadership.  Kesamaan tersebut terkait dengan karakteristik vision, influence, credibility, trust, dan service.
Polly  (2002)  juga  membuat  perbandingan  servant  leadership  dengan  tiga  paradigma kepemimpinan yang sebelumnya, yaitu pendekatan trait, behavioral, dan contingency. Polly menyatakan bahwa servant leadership sangat  dekat  kesamaannya  dengan  transformational  leadership  (Waruwu, 2020).  Karakteristik  utama  yang  membedakan  antara  kepemimpinan  yang  melayani  dengan  model kepemimpinan  lainnya  adalah  keinginan  untuk  melayani  hadir  sebelum  adanya  keinginan  untuk memimpin (Waruwu, 2020). Para pakar kepemimpinan kini banyak menggunakan Yesus dan ajaranNya sebagai sebuah  gaya kepemimpinan.  Ajaran Yesus di dalam Injil adalah sebuah pembelajaran tentang kepemimpinan  sejati  yang  dikenal  dengan  kepemimpinan  yang  melayani  (Servant  Leadership),  yang hingga  kini  masih  sangat  relevan  sebagai  sumber  inspirasi  bagi  kepemimpinan  dimanapun dikembangkan dan dipraktekkan.
Fokus  utama  dari  kepemimpinan  pelayan  adalah  pada  bagaimana  mengembangkan  pihak  lain (pengikut,  komunitas  internal  dan  eksternal),  bukan  untuk  mementingkan  diri  sendiri.Kepemimpinan pelayanan  memberdayakan  orang  melaiui  teladan,  bimbingan,  kepedulian,  pemahaman,  kepekaan, kepercayaan,  apresiasi,  dorongan  semangat,  penguatan,  dan  visi  bersama.Yesus  Kristus  telah mengajarkan kepemimpinan pelayan yang sejati bagi setiap pemimpin khususnya para pemimpin gereja. Di  saat  dunia  saat  ini  mengarahkan  pandangannya  dan  mengaplikasikan  pola  kepemimpinan  yang melayani  pada  unit-unit  bisnis  yang  dimilikinya  maka  gereja  seharusnya  menyadari  bahwa kepemimpinan yang sejati hanya ada dalam Yesus Kristus.
Para  pemimpin  gereja  tidak  lagi  hanya  menjadi  penonton  bahkan  mengadopsi  pola kepemimpinan dunia di saat dunia beralih pada kepemimpinan  yang melayani. Para pemimpin gereja harus menyadari bahwa model kepemimpinan pelayan adalah jawaban atas tantangan kepemimpinan saat ini.
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022

## Faktor yang mempengaruhi kepemimpinan yang melayani
Liden, et al (20 0 8) dalam Kartikarini (2015) menyebutkan ada 3 hal yang memengaruhi kepemimpinan yang melayani. Yang pertama adalah Context and Culture , yaitu seorang servant leader dipengaruhi oleh lingkungan  dan  budaya. Servant  leader juga  memiliki  kemampuan  dan  kecerdasan  emosional  untuk mempimpin sekaligus melayani yang disebut sebagai Leader Attributes . Yang terakhir adalah Followers Receptivity, yaitu  daya  penerimaan  dari  orang  yang  dipimpin  terhadap  gaya  kepemimpinan  yang melayani.

## Dampak Kepemimpinan yang Melayani
Liden  et  al  (2008)  dalam  Kartikarini  (2015)  menjelaskan  tiga  hasil  dari  penerapan  konsep kepemimpinan  melayani.  Yang  pertama  yaitu  kepemimpinan  melayani  mampu  meningkatkan  kinerja anggota  melalui  adanya  pengakuan  tentang  kontribusi  anggota  terhadap  perusahaan/organisasi.  Yang kedua, seorang servant leader juga akhirnya dapat membantu anggota agar lebih percaya pada potensi dirinya sehingga dapat berpengaruh pada peningkatan kemampuan dan kualitas kerja, dan menumbuhkan pemikiran terbuka. Dampak yang terakhir dari penerapan konsep kepemimpinan melayani adalah adanya pengaruh positif kepada masyarakat berupa tumbuhnya kepercayaan orang-orang dan masyarakat kepada sosok pemimpin.

## Tujuh Pilar Kepemimpinan yang Melayani
Wahyudi  mengatakan  bahwa  ada  7  pilar  dalam  organisasi,  yaitu:  (1) Person  of  character , Pemimpin yang berkarakter kuat dan tegas. (2) Puts people first , pemimpin yang selalu mendahulukan kepentingan  orang  lain ketimbang  dirinya  (3) Skilled  communicator ,  pemimpin  yang  pandai  dalam berkomunikasi (4) Compassionate collaborator , pemimpin yang suka untuk membuat kolaborasi (5) Has foresight , pemimpin yang bisa memprediksi masa depan perusahaan (6) Systems thinker , pemimpin yang kuat  dalam  merancang  system  (7) Leads  with  moral  authority ,  pemimpin  yang  bermoral  tinggi  dan menjauhi kejahatan.
Gereja  mengalami  kemunduran  bahkan  terkesan  mencampakkan  dalam  membangun  visi, akuntabilistas,  pemberdayaan,  kepemimpinan  yang  melayani  di  dalam  gereja.  Padahal  Yesus  Kristus mengajarkan Servant Leadership dengan sangat jelas dalam Injil Markus 10:45, “Karena Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberi nyawa-Nya menjadi tebusan bagi orang banyak ( BibleWorks , n.d.).”
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022
Kepemimpinan  gembala  (Sheperd).  Dalam  Yohanes  10:1-16; “Akulah  gembala  yang  baik. Gembala  yang  baik  memberikan  nyawanya  bagi  domba-dombanya;  sedangkan  seorang  upahan  yang bukan  gembala,  dan  yang  bukan  pemilik  domba-domba  itu  sendiri,  ketika  melihat  serigala  datang, meninggalkan  domba-domba  itu  lalu  lari,  sehingga  serigala  itu  menerkam  dan  mencerai-beraikan domba-domba itu. Ia lari karena ia seorang upahan dan tidak memperhatikan domba-domba itu. Akulah gembala  yang  baik  dan  Aku  mengenal  domba-dombaKu  dan  domba-dombaKu  mengenal  Aku,  sama seperti  Bapa  mengenal  Aku  dan  Aku  mengenal  Bapa,  dan  Aku  memberikan  nyawaKu  bagi  domba- dombaKu. Ada lagi padaKu domba-domba  yang lain, yang bukan dari kandang ini; domba-domba itu harus Kutuntun juga dan mereka akan mendengarkan suaraKu dan mereka akan menjadi satu kawanan dengan satu gembala” (Yohanes 10:11-16) ( BibleWorks , n.d.).
Bahasa Yunani kata ‘gembala’ yang dipakai dalam Yohanes 10:11, adalah : ποιμήν poimen { poy- mane' }, yang dalam bahasa Inggris diartikan sebagai : a herdsman, esp. a shepherd; in the parable, he to whose care and control others have committed themselves; and whose precepts they follow; metaph; the presiding officer, manager, director, of any assembly, yang dalam bahasa Indonesia diartikan sebagai : seorang gembala, seseorang yang memiliki kepedulian dan mengatur orang lain dengan kesadaran diri sendiri, orang yang mengajar atau membimbing orang lain yang mengikutinya, pemimpin, manager atau pemimpin dari suatu kumpulan. Dalam Bahasa Yunani kata ‘domba’ yang digunakan dalam Yohanes 10:11, adalah: πρόβατον probaton { prob'-at-on }, yang dalam bahasa Inggris diartikan sebagai : any four footed, tame animal accustomed to graze; small cattle; most commonly a sheep or a goat; a sheep , yang dalam bahasa Indonesia diartikan : binatang berkaki empat; binatang jinak yang digembalakan/diangon; ternak yang tidak terlalu besar; domba.
Dari Yohanes 10: 1-16, dapat ditarik beberapa hal berkaitan dengan pengajaran Yesus tentang kepemimpinan (Teologi, 2020): Bertanggung jawab terhadap keselamatan, Rela memberikan nyawanya. Tidak  bermental  sebagai  seorang “upahan” (orang  bayaran).  Mengenal  dengan  baik  orang  yang dipimpinnya.  Kata  ‘mengenal’  yang  digunakan,  dalam  bahasa  Yunaninya  adalah:  γινώσκω ginosko {ghin-oce'-ko}, yang dalam bahasa Inggris diartikan : to learn to know; come to know; get a knowledge of  perceive,  feel;  to  become  known;  to  know,  understand,  perceive,  have  knowledge,27  yang  dalam bahasa Indonesia memiliki arti: belajar untuk mengetahui, mengenal dengan baik, ikut merasakan. Orang yang dipimpin mengenalnya dengan baik. Berjalan di depan orang-orang yang dipimpin. Mau menuntun
orang  lain  di  luar  kelompoknya  yang  membutuhkan.  Orang  yang  dipimpin  mendengar  suaranya (mengikuti perintahnya).
Kepemimpinan  pengelola  (Manager).  Donna  Prestwood  dan  Paul  Schumann  mengungkapkan empat  sifat  kepemimpinan  sejati  menurut  Yesus,  yakni  (Teologi,  2020): Ennoble (memaknai) menanamkan  makna  dan  tujuan  orang  maupun  kerja  mereka;  menanamkan  visi  dan  misi  organisasi. Memotivasi  dan  men-  justifikasi  untuk  melakukan  inovasi. Enable (memampukan),  Proses memampukan diupayakan dengan cara melengkapi orang/anggota dengan pengetahuan, kecakapan dan kemampuan untuk melakukan inovasi. Upaya-upaya ini dilakukan dari dalam diri manusia yakni: hati . Empower (memberdayakan),  Memberdayakan  dengan  cara  membangkitkan  kegairahan,membangun kepercayaan dan menghasilkan tindakan. Encourage (mendorong), membangun kegairahan  yang lebih besar sehingga dapat membuahkan perubahan dan pemberdayaan terus-menerus.

## Kepemimpinan Kristen.
Kepemimpinan  Kristen  adalah  suatu  kegiatan  pelayanan,  artinya  menjadi  pemimpin  yang memberikan dirinya kepada Tuhan, bukan kepada manusia. Jadi dapat dikatakan bukan melaksanakan otorisasi manusia melainkan dari otoritas Tuhan (Borrong, 2019).
Kepemimpinan Kristen merupakan kepemimpinan dari Yesus Kristus yaitu pelayanan sedangkan kepemimpinan sekuler bersifat duniawi, jadi seorang pemimpin Kristen berbeda dengan kepemimpinan sekuler.  kepemimpinan  Kristen  harus  memiliki  karakteristik  dan  integritas  sebagai  seorang  pelayan (Saragih, 2019).
Tujuan utama dari dari kepemimpinan Kristen  adalah terjadinya perubahan (transformasi) cara pandang yang dalam hal ini dimulai dari anggota-anggota dari kelompok yang dipimpin. Cara pandang yang kemudian diikuti oleh perilaku kehidupan sebagaimana yang dimaksudkan bagi orang percaya.
Paradigma  adalah  cara  pandang  terhadap  diri  dan  lingkungan  yang  akan  mepengaruhi  alam pikiran  atau  kognitif,  sikap  atau  efektif  dan  tingkah  laku.  Dengan  demikian  pola  berpikir  merupakan seperangkat konsep, keyakinan, asumsi, dan nilai yang menentukan kualitas hidup manusia (Sabdono, 2017).
Paradigma  harus  diubah.  Yesus  mengajarkan  yang  bertentangan  dengan  pola  pikir  dan  hidup dunia karena hidup yang dijalani Yesus juga berbeda dengan hidup para tokoh agama dan manusia pada
umumnya.  Paradigmanya  yang  harus  diubah  (Roma  12:2).  Pembaruan  budi  berarti  cara  berpikir (Sabdono, 2017).
Selama  orang  percaya  masih  mengingini  kesenangan  dari  dunia  ini  berarti  ia  masih  berpikir dengan  pola  pikir  yang  lama.  Proses  pembaharuan  pikiran  jemaat  menjadi  tugas  gereja  yang  harus diselenggarakan secara terus-menerus tidak boleh digantikan dengan promosi kuasa Tuhan dan berkat jasmani untuk menarik perhatian jemaat supaya datang ke gereja (Sabdono, 2019b)
Kedatangan  Yesus  hendak  memperbaharui  cara  hidup  yang  sia-sia  yang  diwarisi  oleh  nenek moyang  (1Petrus  1:18-19).  Orang  percaya  harus  aktif  berjalan  dalam  pimpinan  Roh  melalui pembaharuan Firman setiap hari. Sesungguhnya seluruh gerak hidup orang percaya adalah kebaktian dan penyembahan kepada Tuhan (Sabdono, 2019a).

## KESIMPULAN
Bukanlah perkara yang mudah memimpin seperti Yesus (lead like Jesus) , tetapi sekaligus juga bukan  sesuatu  yang  sulit  untuk  dilakukan.  Modalnya  cuma  satu  yakni  hati.  Yesus  mengajarkan kepemimpinan  hamba  dan  melayani,  pada  intinya,  terpusat  pada  apa  yang  ada  di  dalam  hati  seorang pemimpin (Lumumba, 2015).
Ajaran  Yesus  di  dalam  Injil  adalah  sebuah  pembelajaran  tentang  kepemimpinan  sejati  yang dikenal dengan kepemimpinan yang melayani (servant leaders) , yang hingga kini masih sangat relevan sebagai sumber inspirasi bagi kepemimpinan Kristen dimanapun, dikembangkan dan dipraktekkan.
Yesus  Kristus  telah  mengajarkan  kepemimpinan  pelayan  yang  sejati  bagi  setiap  pemimpin khususnya para pemimpin gereja. Dunia saat ini mengarahkan pandangannya dan mengaplikasikan pola kepemimpinan yang melayani pada unit-unit bisnis yang dimilikinya maka gereja seharusnya menyadari bahwa kepemimpinan yang sejati hanya ada dalam Yesus Kristus.
Para  pemimpin  gereja  tidak  lagi  hanya  menjadi  penonton  bahkan  mengadopsi  pola kepemimpinan dunia di saat dunia beralih pada kepemimpinan yang melayani. Para pemimpin gereja harus menyadari bahwa model kepemimpinan pelayan adalah jawaban atas tantangan kepemimpinan saat ini. Para pemimpin khususnya para pemimpin gereja tidak lagi mengejar kuasa dan uang bahkan posisi tetapi menyadari bahwa kepemimpinannya adalah panggilan dari Allah yang menuntut pengorbanan dan kerendahan hati guna mewujudkan rencana Tuhan yang akan dipertanggungjawabkan kepada Tuhan dan sesama.

## REFERENSI
Ahyar, H., Maret, U. S., Andriani, H., Sukmana, D. J., Mada, U. G., Hardani, S.Pd., M. S., Nur Hikmatul Auliya, G. C. B., Helmina Andriani, M. S., Fardani, R. A., Ustiawaty, J., Utami, E. F., Sukmana, D. J., & Istiqomah, R. R. (2020). Buku Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif (Issue March).
BibleWorks (No. 10). (n.d.).
Borrong, R. P. (2019). Kepemimpinan Dalam Gereja Sebagai Pelayanan. Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik Dan Agama , 2 (2). https://doi.org/10.36972/jvow.v2i2.29
Djadi, J. (2009). Kepemimpinan Kristen yang Efektif. Jurnal Jaffray , 7 (1), 16. https://doi.org/10.25278/jj71.v7i1.5
F, T. (2018). Karakter Kepemimpinan Kristen Sebagai Jawaban Terhadap Krisis kepemimpinan Masa Kini. Illuminate , 1 (1),  94–95.  file:///C:/Users/user/Downloads/Karakter  Kepemimpinan  Kristen (komitmen).pdf
John, M. (1995). Mengembangkan kepemimpinan Di Dalam Diri Anda . Binarupa Aksara.
Kompasiana.  (2018,  June  29). Pentingnya  Peran  Pemimpin  Efektif  Dalam  Suatu  Organisasi . kompasiana.com
Lumumba, N. (2015). POLA KEPEMIMPINAN YESUS YANG MEMBAWA PERUBAHAN. Jurnal Institut Kristen Borneo . Nanuru,  R.  F.  (2017). KEPEMIMPINAN  GEREJA:  TINDAKAN  (KIPRAH),  BUKAN  JABATAN! Sumbangsih  Pemikiran  Bagi  Pengembangan  Kepemimpinan  pada  Gereja  Masehi  Injili  di Halmahera (GMIH) . 1–13. https://doi.org/10.31219/osf.io/8gte7
Press, W., Komentar, M., Peran, D., Kristen, P., & Suwito, E. (2019). Peran Pemimpin Kristen Dalam Pertumbuhan Gereja . Sabdono,  E.  (2017). New  Paradigm  of  Christian  Living (Tim  Rehobot  Literature  (Ed.);  Cetakan  Ke). Rehobot Literature.
Sabdono, E. (2019a). Selesai Dengan Sempurna (Tim Rehobot Literature (Ed.); Cetakan Pe). Rehobot Literature.
Sabdono, E. (2019b). Transformasi Pikiran (Rehobot Ministry (Ed.); Pertama). Rehobot Literature. Saragih, D. R. P. (2019). Implementasi Kepemimpinan Kristen. Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik Dan Agama , 2 (2). https://doi.org/10.36972/jvow.v2i2.27
Teologi, J. (2020). Mathetes . 1 (2), 131–146.
Waruwu, D. D. (2020). Kepemimpinan yang melayani .
Wijaya, Y. (2018). Kepemimpinan Yesus Sebagai Acuan Bagi Kepemimpinan Gereja Masa Kini. Jurnal Jaffray , 16 (2), 129. https://doi.org/10.25278/jj71.v16i2.287
Zaluchu,  S.  E.  (2020).  Strategi  Penelitian  Kualitatif  dan  Kuantitatif  Di  Dalam  Penelitian  Agama.
Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat .
https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167