www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 5 No 3, Juli 2021

## Tersedia Online di
http://journal.unublitar.ac.id/pendidikan/index. php/Riset_Konseptual
Sejarah Artikel Diterima pada : 06-07-2021 Disetuji pada : 29-07-2021 Dipublikasikan pada : 31-07-2021
Kata Kunci:
Sekularisme, Perspektif Filsafat, Pendidikan Islam DOI:
http://doi.org/10.28926/riset_konseptual.v5i3.369

## Sekularisme Pendidikan dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam
Baso Syafaruddin 1 , Muh. Harta, 2 Ekawati Hamzah 3
FTK IAI As’adiyah Sengkang 1 , Pascasarjana IAI As’adiyah Sengkang 2 , FSH IAI As’adiyah Sengkang 3
Email: safaruddinufe89@gmail.com 1 muhammadharta1956@gmail.com 2 hamzahekawati@gmail.com 3
Abstrak: Artikel  ini  membahas  mengenai sekularisme  pendidikan  dalam  perspektif  filsafat pendidikan  Islam  tujuan  penulisan  artikel  ini Tujuan  penulisan  artikel  ini  adalah  sebagai berikut;  (1)  Menjelaskan  mengenai  Sekularisme Pendidikan  dalam  Perspektif  Filsafat  Pendidikan Islam dan (2) Upaya Menanggulangi Sekularisme Pendidikan dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam. Tulisan ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan sumber data berdasarkan kajian kepustakaan  dalam  bentuk  cetak  dan  digital. Hasil  penelusuran  dikelolah,  dianalisis  dan disajikan  berdasarkan  analisis  data  kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa sekularisme dalam pendidikanberupaya untuk membangung dinding penghalan  antara  ilmu  pengetahuan  dan  agama  yang  mengakibatkan  kondisi  peserta  didik  akan mengalami  krisis  moral.  Namul  hal  tersebut  tidak  dapat  dihindari  karena  merupakan  bagian  dari modernisasi  yang  memengaruhi  setiap  sektor  kehidupan  manusia.  Oleh  karena  itu  dalam  tulisan  ini ditawarkan suatu upaya dalam menaggulangi sekularisme pendidikan dalam perspektif filsafat pendidikan Islam  melalui  dua  acara  yakni  control  terhadap  esensi  dan  orientasi  sekularisme  dalam  pendidikan.  hal tersebut meniscayakan perkembangan ilmu pengetahuan yang tidak terlepas dari nilai-nilai spiritual.

## PENDAHULUAN
Eksistensi  Modernitas  dalam  sejarah  mulai  muncul  pada  abad  renaissance. Karena  masa  tersebut  manusia  berada  pada  kondisi  bangkit  kembali  dari  zona kegelapan  di  zaman  pertengahan  yang  seakan  membuat  peradaban  manusia  mati suri. (Choirul Fuad Yusuf , 2001: 61)
Sekularisme  merupakan  fenomena  yang  mulai  muncul  pada  abad  19.  (Budhy Munawar  Rachman,  2010:  5)  Namun  berdasarkan  sejarah  sekularisme  menunjukkan suatu gejala yang membawa dampak terhadap keseluruhan dari masyarakat yang ada pada  abad  modern.  Berdasarkan  pada  faktakultural  sekularisame  dapat  ditelusuri melalui sejarah perkembangan kehidupan modern.
Sekularismen menjadi perbincangan hangat khususnya dalam dunia pendidikan yang  dianggap  sebagai  suatu  muatan  yang  dapat  mengakibatkan  tergerusnya  dan terjadinya pergeseran moral dari lingkungan pendidikan yang menjadi harapan utama dalam mencetak generasi emas bangsa Indonesia di tahun 2045 yang akan datang.
Berbagai  upaya  telah  dilaksanan  untuk  mengontrol  esensi  sekularisme  dalam dunia  pendidikan.  Sehingga  konsep  sekularisme  hanya  berfungsi  untuk  mendorong penigkatan  pendidikan  dan  tidak  bermuara  untuk  menguasai  pendidikan  yang  dapat membawa dampak negative terhadap dunia pendidikan yang ada saat sekarang ini.
Perkembangan zaman  menuju  era  5.0 saat  sekarang  ini  meniscayakan upaya dalam memanfaatkan konsep sekularisme dalam mencapai tujuan pendidikan.(Muhammad  Khaerul  Umam,  2019:  17).  Namun  harus  diiringi  dengan pengawalan  yang  mendukung  kehadiran  pengetahuan  agama  yang  meniscayakan untuk  menata  nilai  moral  dalam  lingkungan  pendidikan.  sehingga  muatan  pendidikan
dapat  mewujudkan  insan  yang  terdidik  berdasarkan  pada  tuntunan  agama  dan perkembangan zaman.
Tujuan penulisan artikel ini adalah sebagai berikut; (1) Menjelaskan mengenai Sekularisme  Pendidikan  dalam  Perspektif  Filsafat  Pendidikan  Islam  dan  (2)  Upaya Menanggulangi Sekularisme Pendidikan dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan mencoba untuk menganalisa  berbagai  fakta  literatur  yang  berkaitan  dengan  sekularisme  pendidikan dalam  perspektif  filsafat  pendidikan  Islam.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan menelusuri literatur dalam bentuk cetak dan digital.
Aplikasi  metode  penelitian  kualitatif  dilakukan  dalam  mengumpulkan  data, mengelolah  dan  menyajikan  data  yang  berkaitan  dengan  sekularisme  pendidikan dalam  perspektif  filsafat  pendidikan  Islam  dan  upaya  menanggulangi  konsep sekularisme pendidikan dalam perspektif filsafat pendidikan Islam.

## HASIL dan PEMBAHASAN

## Sekularisme Pendidikan Dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam
Sekularisme  memiliki  makna fashluddin  anil  haya yaitu  memisahkan  peranan agama dari berbagai sendi kehidupan. Karena agama hanya dianggap sebagai sarana spiritual  seseorang  yang  berkaitan  dengan  ibadah  kepada  pencipta.  (Syed  Naquib  Al Attas,  1981:  18-19)  Hal  tersebut  meniscayakan  bahwa  sesungguhnya  sekularisme mencoba  untuk  mengalihkan  paradigma  dan  menghapuskan  dogma  agama  yang dianggap senantiasa mendikte manusia dalam menjalani kehidupannya.
Aguste  Comte  dalam  (Ali  Modhofir,  2001:  100)  meniscayakan  konsep sekularisme sebagai kebijakan dalam mengatur pranata kehidupan manusia di era 4.0 berdasarkan  paradigm  positif  dan  rasional.  Hal  tersebut  memberikan  ruang  terhadap konsep sekularisme dalam melahirkan dikotomi antara agama dan kehidupan sosial.
Pada  abad  ke-19  di  Eropa  telah  terjadi  secara  intensif  berbagai  upaya  untuk memisahkan antara hal yang berkaitan dengan agama dan non agama yang kemudian disebut  “sekularisme”.  (Faisal  Ismail,  1984:  10).  Hal  tersebut  berkembanga  seiring dengan arah perkembangan era modernitas yang memiliki pengaruh yang cukup kuat di berbagai belahan dunia.
Istilah  sekularisme  diperkenalkan  para  ilmuan  barat  sebagai  bentuk pembenaran dan upaya perlawanan terhadap paradigma kebenaran mutlak dari pihak skriptualis.  (A.  Charis  Zubair,  1997:  110).  Hal  tersebut  merupakan  bagian  dari  upaya para  ilmuan  untuk  menangkis  berbagai  dogma  agama  yang  dianggap  menghambat perkembangan  ilmu  pengetahuan.  Karena  doktrin  agama  yang  mendominasi  akan mengakibatkan  kondisi  ilmu  pengetahuan  yang  stagnan.  Kejadian  tersebut  terjadi dalam  sejarah  dunia  barat.  Sehingga  mereka  mencoba  untuk  melepaskan  diri  dari berbagai  doktrin  agama  yang  menjadi  tabir  penghalan  terhadap  daya  kreatifitas manusia dalam mengembangkan ilmu pengetahuan.
Pengaruh  tersebut  merembek  dalam  kehidupan  sosial,  ekonomi,  politik  dan ilmu  pengetahuan.  Karena  sekularisme  telah  menghilangkan  perang  agama  dalam berbagai  lini  yang  berkaitan  dengan  hal  tersebut.  Sehingga  manusia  di  prediksikan akan  mengalami  krisis  spiritual  di  masa  yang  akan  datang.  Karena  perwujudan perubahan  secara  kompleks  terhadap  agama  dan  sosial  akan  mendorong perkembangan masyarakan yang dapat melampaui konsepsi Ilahiah (teologi).( Rodney Stark, 1999: 250).
Keberadaan  sekularisasi  memiliki konsekuensi  dengan sendirinya masyarakat semakin lama semakin terbebaskan dari nilai-nilai skriptualis yang mengatasnamakan agama untuk membenarkan dan menyalahkan suatu paradigm dan paradigm metafikia yang tertutup. Akibat dari proses sekularisasi, secara umum terjadilah diferensiasi nilai- nilai  religius.  Diferensiasi  yang  berkembang  antara  komunitas  sosial  dan  komunitas
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 5 No 3, Juli 2021
religius pada akhirnya memunculkan anugerah kehidupan yang sekular, dengan suatu tatanan legitimasi religious yang baru. (Kasmuri, 2014: 91)
Konteks sekularisme mewujud pada dukungan terhadap keyakinan yang secara lantang  berusaha  membebaskan  diri  dari  dogma  agama  yang  mengandung  konsep moralitas murni dari kehidupan manusia. (Kitty Furgosan, 1995: 5) Sehingga manusia dalam  perkembangan  peradaban  akan  semakin  jauh  dari  agama  dan  bahkan  akan mengalami  suatu  kondisi  yang  mengakibatkan  terpuruk  dan  hilangnya  prinsip  moral serta nilai kemanusiaan.
Konsep  sekularisme  pada  hakikatnya  akan  menyebabkan  resistensi  dari  umat beragama  dalam  meninggalkan  jati  diri  mereka.  Karena  sekularisme  akan menghadirkan  manusia  yang  memiliki  kebebasan  berpikir  dan  bertindak.  Hassan Hanafi  (2003:  103)  menyatakan  bahwa  manusia  akan  berada  dalam  dimensi  transisi antara kehidupan sekarang dan akan datang. Sehingga manusia akan berusaha untuk menata  masa  depan  dengan  kerja  keras  di  masa  sekarang  ini.  Namun  kadang  kala manusia mengenyampinkan dalam menikmati masa kini demi mengejar masa depan. Realitas  yang  terjadi  terhadap  manusia  yang  memiliki  orientasi  tersebut mengakibatkan  dirinya  tidak  menikmati  masa  kini  dan  masa  depan  yang  terus mengalami perubahan.
Penekanan  terhadap  revivalisme  religious  yang  meniscayakan  sekularisme mewujud  dengan  rekayasa  wacana  terhadap  suatu  tindakan  keagamaan  yang  hanya diangga  sebagai  seremonial  dan  sekumpulan  ritual  keagamaan.  Karena  landasan pemikiran,  moral  dan  etika  sosial  tidak  mendapatkan  ruang.  Sehingga  sekularisme mendapatkan keleluasaan. (M. Bakri, 2018: 87).
Kehadiran sekularisme berpotensi dalam menunjang kebebasan beragama dan kebebasan  dari  pemaksaan  dalam  menganut  suatu  kepercayaan  tertentu  dengan menyediakan  sebuah  kerangka  pikir  yang  netral  terhadap  kepercayaan  serta  tidak mengutamakan sebuah agama tertentu. (Budhy Munawar Rachman, 2010: 4).
Muhammed Arkoun (2001: 48) menggambarkan sekularisme yang diidentikkan denga  paham  yang  mencoba  untuk  meruntuhkan  potensi ilahiyah yang  dimiliki  oleh seseorang.  Karena  memiliki  kecenderungan  terhadap program  politik  emansipasi  dan kultural.  Selain  itu,  secara  nyata  kecendeungan  dalam  menetapkan  pilihan  terhadap alam  sebagai  perwujudan  terhadap  keyakinan  akan  kemampuan  manusia  dalam berkarya  tanpa  campur  tangan  Tuhan.  Sehingga  manusia  memiliki  kepercayaan  diri dalam mengembangkan kemampuan dari berbagai aspek tanpa intervensi dari agama. Hal  tersebut  menyebabkan  potensi ilahiyah yang  dimiliki  oleh  manusia  semakin meredup dan jauh dari agama.
Pada  akhirnya  sekularisme  mencoba  dalam  mengatur  tataran  budaya pendidikan  yang  meniscayakan  pada  kebebasan  dalam  mengeksplorasi  bebagai kegiatan  pendidikan.  (Ahmad  Syafii  Maarif,  1985:  39).  Sehingga  pendidik  hanya bertugas sebagai mediator dan tidak lagi menjadi faktor determinan dalam pandidikan.
Sekularisme  dalam  dunia  pendidikan  akan  menyebabkan  lahirnya  paradigma yang  menjadikan  pendidikan  hanya  sebagai  media  untuk  mendapatkan  pekerjaan. Sehingga  peserta  didik  akan  saling  berlomba  dalam  mendapatkan  nilai  dan  ijazah dengan menghalalkan segala cara dan mengabaikan nilai humanistic. Oleh karena itu, pendidikan  saat  ini  hanya  menjadi  lembaga  pencetak  tenaga  kerja  secara  legalitas formal. Sedang kualitas pendidikan semakin tidak menentu arah dan tujuannya.
Sekularisme  berdasarkan  pada  akar  kata  yang  membentuknya  berasal  dari kata  sekuler,  sekularisasi  dan  sekularisme.  (Maksun,  2009:  11).  Setiap  kata  memiliki makna  tersendiri  yang  pada  hakikatnya  memiliki  orientasi  dalam  mendukung  muatan sekularisme  sebagai  upaya  dalam  meminimalisir  cdominasi  agama  dalam  kehidupan manusia.
Sekularisme  pendidikan  merupakan  upaya  dalam  mengenyampingkan keberadaan  pemahaman  agama  dalam  pelaksanaan  kegiatan  pembelajaran.  Hal tersebut juga di gambarkan oleh Mulkhan bahwa kehadiran struktur modernisasi yang mencoba  untuk  menghadirkan  strata  sosial  berdasarkan  konsep  hellenisme  melalui
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 5 No 3, Juli 2021
produk  kultur  bangsawan  menyebabkan  meredupnya  eksistensi  pendidikan  Islam. (Mulkhan,  Abdul  Munir,  1994:  7).  Pergeseran  paradigma  tersebut  mengakibatkan perubahan luar biasa dalam dunia pendidikan.
Upaya  Menanggulangi  Sekularisme  Pendidikan  dalam  Perspektif  Filsafat pendidikan Islam
Sekularismen  dalam  dunia  pendidikan  akan  membawa  dampak  negatif  dan positif  demikian  pula  dapat  berpotensi  untuk  menyebabkan  kelemahan  yang menjadikan  pendidikan semakin  terpuruk.  Di  sisi  lain  sekularisme  juga  dapat  menjadi kekuatan  yang  mendorong  peningkatan  dan  perkembangan  ilmu  pengetahuan.  Oleh karena  itu,  filsafat  pendidikan  Islam  mendapatkan  peluang  dalam  memanfaatkan konsep sekularisme dalam dunia pendidikan dengan memaksimalkan berbagai potensi yang dapat mendorong kemajuan pendidikan.
Potensi  yang  dapat  menjadi  peluang  dengan  kehadiran  sekularisme  dalam dunia  pendidikan  adalah  esensi  dan  orientasi  sekularisme.  Perkembangan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  yang  tidak  terikat  oleh  tendensi  agama  sebagai  esensi sekularisme.  Alivermana  Wiguna  (2014:  14).  Sedangkan  orientasi  sekularisme meniscayakan  terbukanya  paradigma  berfikir  manusia  yang  telah  menembus  rana aksiologi  dan  tidak  terjebak  pada  wilayah  ontologi  yang  selama  ini  menyebabkan terpenjarahnya  kebebasan  nalar  dalam  menghasilkan  suatu  argumentasi  logis terhadap suatu kejadian tertentu.
Potensi  tersebut  dapat  dimanfaatkan  melalui  control  terhadap  esensi  dan orientasi  sekularisme  dalam  dinia  pendidikan.  Sehingga  pendidikan  tidak  mengalami krisis moral dan agama.
1.  Control esensi sekularisme pendidikan Sekularisme tidak boleh dipandang hanya dari sisi negative, tetapi sekularisme dalam  pendidikan  dalam  perspektif  filsafat  Islam  dipandang  dari  segi  positif  yang berdampak pada upaya dalam meningkatkan kualitas pendidikan.
Pada  hakikatnya  esensi  sekularismen  mencoba  untuk  menutup  setiap  tabir penghalang  terhadap  pengingkatan  ilmu  pengetahuan.  Oleh  karena  itu,  esensi sekularisme dalam dunia pendidikan harus mendapatkan pengawalan dan control yang ketak.  Sehingga  tidak  membawa  dampak  negative  yang  berpotensi  merusak  moral berbagai unsur yang terdapat dalam dunia pendidikan.
Pendidikan  pada  dasarnya  memiliki  potensi  untuk  berkembang  pesat  melalui dorongan  dari  konsep  sekularisme  dengan  mempertimbangkan  upaya  untuk  tetap mempertahankan nilai moral dalam kegiatan pendidikan.
Kondisi tersebut menjadi wadah dalam menata kondisi moral generasi bangsa untuk diarahkan menjadi manusia paripurna yang memiliki tujuan duniawi dan ukhrawi. Karena Islam telah mengajarkan bagaimana manusia tidak hanya sekedar beriorentasi pada kehidupan dunia, tatapi juga untuk kehidupan akhirat. Sebagaimana  firman Allah swt. dalam Qs. Al-Hasyar/59 : 18 yang berbunyi:
اَهُّيَآٰ ي َنْيِذَّلا اوُنَم ا اوُقَّتا َٰاللّ ْرُظْنَتْل َو سْفَن اَّم ْتَمَّدَق دَغِل اوُقَّتا َو َٰاللّ ۗ َّنِا َٰاللّ رْيِبَخ ۢ اَمِب َن ْوُلَمْعَت Terjemahnya:
Wahai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  dan  hendaklah setiap  orang  memperhatikan  apa  yang  telah  diperbuatnya  untuk  hari  esok (akhirat).  Bertakwalah  kepada  Allah.  Sesungguhnya  Allah  Mahateliti  terhadap apa yang kamu kerjakan.
Ayat tersebut meniscayakan setiap manusia untuk memiliki orientasi kehidupan dunia dan akhirat, sehingga dalam kegiatan pendidikan paradigma sekuler dibutuhkan untuk  menopang  agar  manusia  bersungguh-sungguh  dalam  menjalani  kehidupan dunia dan menyiapkan bekal kehidupan akhirat. Demikian juga dijelaksan dalam firman Allah swt dalam Qs. Ad-Duha/ 93: 4 yang berbunyi:
ُة َر ِخ  ْلَْل َو
رْيَخ َكَّل َنِم
ۗى ل ْوُ ْلْا
Terjemahnya:
Sungguh, akhirat itu lebih baik bagimu daripada yang permulaan (dunia).
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 5 No 3, Juli 2021
Ayat  ini  menggambarkan  bahwa  sesungguhnya  kehidupan  akhirat  jauh  lebih baik  dibandingkan  dengan  kehidupan  dunia.  Oleh  karena  itu  orientasi  kehidupan manusia  harus  diarahkan  untuk  mendapatkan  kebahagiaan  akhirat  dengan menyiapkan  berbagai  bekal  di  kehidupan  dunia.  Sehingga  agama  tidak  lagi  hanya dipandang  sebagai  kewajiban  individu  terhadap  Tuhan.  Melainkan  agama  menjadi dasar dalam melaksanakan berbagai kegiatan yang berkaitan dengan kehidupan dunia dan mendapatkan nilai ibadah di sisi Allah swt.
2.  Control orientasi sekularisme Pendidikan
Upaya dalam memanfaatkan konsep sekularisme dalam dunia pendidika harus memaksimalkan control terhadap orientasi sekularisme dalam dunia pendidikan. (Syed Muhammad  Naquib  al-Attas,  1981:  18)  karena  orientasi  sekularisme  bermuara  pada kesejahtran  kehidupan  dunia.  Sehingga  orientasi  tersebut  dapat  dikawal  untuk mendapatkan  kesejahteraan  kehidupan  dunia  tanpa  melupakan  kehidupan  akhira. Sebagaimana firman Allah swt. dalam Qs. Al-Qasas/ 28: 77 yang berbunyi:
ِغَتْبا َو ٰٓاَمْيِف َكى ت ا ُٰاللّ َراَّدلا َة َر ِخ  ْلْا َلْ َو َسْنَت َكَبْي ِصَن َنِم اَيْنُّدلا ...
Terjemah
Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (pahala) negeri akhirat, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia …
Ayat tersebut menggambarkan bahwa setiap muslim diwajibkan untuk memiliki orientasi  akhirat,  tanpa  melupakan  kesejahteraan  dunia.  Oleh  karena  itu  orientasi sekularisme  terhadap  kesejahteraan  dunia  dapat  dimanfaatkan  dan  menjadi  jalan untuk tetap mengarahkan tujuan hidup yang beriorentasi pada kehidupan akhirat.
Sekularisme pada dasarnya mencoba untuk memanfaatkan masa sekarang ini untuk  meramalkan  kondisi  masa  depan.  Sehingga  pendidikan  dapat  mengupayakan berbagai  muatan  yang  dapat  mendorong  peserta  didik  untuk  dapat  memprediksikan kemampuan  yang  akan  diperolen  melalui  akses  pendidikan  yang  dapat  bermanfaat untuk  masa  depan  peserta  didik,  baik  dalam  menciptakan  lapangan  kerja,  maupun dalam mendapatkan lapangan pekerjaan berdasarkan pada potensi atau harapan yang diinginkan.
Fazlur  Rahman  (1981:  16)  menggambarkan  konsep  sekularisme  pendidikan dalam filsafat pendidikan Islam sebagai suatu bentuk penerimaan hukum dan institusi sosial  serta  politik  selain  Islam  dalam  kehidupan  umum.  Oleh  karena  itu  pendidikan Islam  meniscayakan  eksploitasi  terhadap  orientasi  sekularisme  dalam  dunia pendidikan. Sehingga pendidikan dapat bekembang dan mengalami peningkatan serta tidak terlepas dari nilai-nilai spritual.
Upaya  dalam  memanfaatkan  konsep  dan  orientasi  sekularisme  dalan  dunia pendidikan  akan  mengantarkan  terwujudnya  capaian  pendidikan  Islam.  Karena orientasi  sekularisme  meniscayakan  pada  perkembangan  ilmu  pengetahuan  melalui berbagai  cara,  tanpa  memerhatikan  nilai  agama.  Sehingga  filsafat  pendidikan  Islam menanwarkan  pemamfaatan  konsep  tersebut  sebagai  peluang  dengan  tetap melakukan control dan pengawalan.
Pemanfatan  konsep  sekularisme  pendidikan  tersebut  seirama  dengan  kondisi perkambangan  zaman  saat  sekarang  ini,  khusunya  dalam  mengarungi  era  revolusi industry  4.0  dan  menuju  ke  era  5.0.  (Astrid  Savitri,  2019:  4).  Sehingga  muatan pendidikan  akan  beriorentasi  pada  kemampuan  peserta  didik  dalam  menghadapai tantangan  perkembangan  zaman  dan  meniscayakan  control  dari  nilai  dasar  spiritual yang mewujud pada moralitas peserta didik.
Upaya  dalam  memanfaatkan  esensi  dan  orientasi  sekularisme  merupakan peluang  bagi  setiap  lembaga  pendidikan    dalam  meningkatkan  kualitas.  Sehingga perkembagan  peradaban  ilmu  dan  kualitas  keilmuan  peserta  didi  dapat  semakin meningkat serta disesuiakan dengan kebutuhan perkembagan zaman.
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 5 No 3, Juli 2021

## KESIMPULAN
Sekularisme  pendidikan  merupakan  upaya  dalam  menghapuskan  campur tangan  agama  dalam  dunia  pendidikan.  Sehingga  terbentuk  pendidikan  akan mengalami kekeringan nilai spiritual yang tergerus berbagai rekayasa modernitas.
Sekularisme pendidikan dalam perspektif filsafat pendidikan Islam meniscayakan  upaya  dalam  mengontrol  dan  mengawal  esensi  dan  orientasi sekularisme dalam dunia pendidikan. sehinggga perkembangan peradaban ilmu dapat dicapai  tanpa kehilangan nilai  moral dan  agama.  Dengan  memanfaatkan hal  tersebut dapat  mengantarkan  tercapainya  tujuan  pendidikan  Islam  yakni  menajadikan  peserta didik sebagai insan paripurnah.
Sekularisme  pendidikan  dalam  perspektif  filsafat  pendidikan  Islam  merupakan kajian  yang  perlu  mendapatkan  perhatian.  Khususnya  dalam  upaya  memanfaatkan esensi dan orientasi sekularisme dalam mencapai tujuan pendidikan Islam.

## DAFTAR RUJUKAN

## Al- Qur’an al-Karim
Al-Attas,  Syed  Muhammad  Naquib.  (1981) Islam  dan  Sekularisme .  Terj.  Bandung: Penerbit Pustaka. Arkoun,  Mohammed.(2001) Islam  Kontemporer  Menuju  Dialog  antar  Agama ,  terj. Ruslani, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Furgosan,  Kitty.  (1995) Stephen  Hawking:  Pencarian  Teori  Segala  Hal ,  terj.,  Jakarta: Grafiti.
Hanafi,  Hassan.  (2003) Oposisi  Pasca  Tradisi, terj.  Khairon  Nahdiyyin,  Yogyakarta: Syarikat Indonesia.
Ismail,  Faisal.  1984 “ Tentang Sekular, Sekularisme dan Sekularisasi” dalam Percikan Pemikiran Islam , Yogyakarta: Bina Usaha. Kasmuri. (2014)Fenomena Sekularisme, Jurnal Al- A’raf , Vol. XI, No. 2. M.  Bakri.  (2018)  Menelusuri  Sekularisme  dalam  Konteks  Keberagamaan, At-Tur āṡ ,, Volume V, No. 1.
Maarif,  Ahmad  Syafii.  (1985) Al- Qur’an,  Realitas  Sosial  dan  Limbo  Sejarah:  Sebuah Repleksi , Bandung: Pustaka.
Maksun. (2009) Islam, Sekularisme dan JIL , Semarang: Walisongo Press. Modhofir, Ali, (2001) Kamus Filsafat Barat,, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Mulkhan,  Abdul  Munir.  (1994) Runtuhnya  Mitos  Politik  Santri:  Strategi  Kebudayaan dalam Dakwah Islam , Yogyakarta: Sipress. Rachman, Budhy Munawar. (2010) Argumen Islam untuk Sekularisme: Islam Progresif dan Perkembangan Diskursusnya, Jakarta: Gramedia. Rahman, Fazlur. (1985) Islam Dan Modrenitas ,  Bandung: Pustaka. Rodney Stark. (1999) Secularism R.I.P.,” Sociology of Religion . Savitri,  Astrid,  (2019) Revolusi  Industri  4.0:  Mengubah  Tantangan  Menjadi  Peluang, Cet. III; Yogyakarta: Genesis.
Umam, Muhammad Khaerul. (2019) Lembaga pendidikan Islam dan Telah Lingkunga Strategik, Jurnal Tinta , 1 (2).
Wiguna,Alivermana.  (2014) Isu-isu  kontenporer  pendidikan  Islam ,  Cet.  I;  Yogyakarta: Depublish.
Yusuf,  Choirul  Fuad.  (2001) Peran  Agama  dalam  Masyarakat:  Studi  Awal  Proses Sekularisasi  Pada  Masyarakat  Muslim  Kelas  Menengah ,  Jakarta:  Badan Litbang Agama dan Diktat Keagamaan.
Zubair, A Charis. (1997) Etika Rekayasa Menurut Konsep Islam , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.