JURNAL LIVING HADIS, Vol IV Nomor  , Mei     9; p-ISSN: 2528-756; e-ISSN: 2548-4761, hal  7-

## HADIS DHUBABAH PERSPEKTIF TEORI PARITY DAN SYMMETRIC UNIVERSE
Ulya Fikriyati Institut Ilmu Keislaman Annuqayah Sumenep ulya.fikriyati@gmail.com
DOI : 10.14421/livinghadis.2019.1779

## Abstract
I‟jāz „ilmī is one of the main discourse in contemporary hadith studies. This article examines the so-called ḥ adīth dhubābah talks about flies. All  this  time, ḥ adīth  dhubābah  was  explained  through  medical approaches, while this article aims to resemble the hadith in the new light  of  physics  perspective.  The  theory  of  parity  and  symmetric universe  was  applied  in  this  study,  both  theories  explain  that  the physical  matter  of  everythings  in  the  world  was  formed  and  created symmetrically  for  the  sake  of  universal  stability  including  the  fly‟s body anatomy. Flies have been the common living medium for E-Coly. But,  flies  was  also  become  a  “fertile  soil”  for  Actinomyces  growth which produce Actinomycetin (as antimatter of E-coly). According to parity  and  also  symmetric  universe  theories,  annihilation  will  be accured at time of matter and antimatter meet each others. The alike remark  occured  in  the  case  of ḥ adīth  dhubābah.  When  E-Coly contaminates  the  liquid  sent  by  flies,  Actinomycetin  become antimatter  of  it  which  causing  fusion  destroys  both  particles.  As  a result, the liquid returns to the way it is before the incident of the fly.
Keywords: ḥ adīth  dhubābah,  parity  theory,  symmetric  universe, symmetry-breaking, i ʻ jāz „ilmī, contemporary studies of hadith.

## Abstrak
I ʻ jāz „ilmī merupakan salah satu diskursus utama dalam kajian hadis kontemporer.  Artikel  ini  membahas  hadis  dhubābah  yang mengisahkan  tentang  lalat.  Selama  ini,  hadis  dhubābah  sering dijelaskan  dengan  pendekatan  medis  dan  kedokteran.  Artikel  ini mengembangkan  hasil  penelitian-penelitian  tersebut,  namun mendekatinya dari perspektif ilmu fisika. Untuk itu, digunakan teori parity dan symmetric universe dalam proses analisis hadis ini. Kedua teori tersebut menjelaskan bahwa fisik segala materi di dunia dibentuk dan diciptakan secara simetris demi stabilitas semesta, tidak terkecuali anatomi  tubuh  lalat.  Lalat  merupakan  media  hidup  umum  bagi  E- Coly yang bersifat patologis. Namun, pada saat yang sama, lalat juga berperan  sebagai  lahan  subur  tumbuhnya  Actinomyces  yang  dapat menghasilkan  zat  antri-mikroba  actinomycetin.  Berdasarkan  teori parity dan symmetric universe proses nihilisasi akan terjadi pada saat materi dan antimateri saling bertemu satu sama lain. Hal yang sama juga  terjadi  pada  kasus ḥ adīth  dhubābah.  Ketika  E-Coly mengkontaminasi cairan yang dijatuhi lalat. Actinomycetin berperan sebagai antimateri dari  E-Coly. Pertemuan keduanya mengakibatkan fusi  yang  memusnahkan  kedua  partikel  dalam  waktu  yang  sama. Hasilnya, cairan tersebut akan kembali seperti semula sebelum insiden jatuhnya lalat terjadi.
Keyword:  hadis  dhubābah,  teori  parity,  semesta  simetris,  symmetry- breaking, i ʻ jāz „ilmī hadis.

## A. PENDAHULUAN
adis  adalah  sumber  kedua  dalam  agama  Islam.  Ia  berfungsi sebagai penguat, pemerinci, dan juga penjelas bagi Alquran (al- Sibā ʻ ī   985  pp. 379–38  . Banyak hal yang tidak dijelaskan oleh Alquran dijelaskan secara gamblang di dalam hadis. Di sisi lain, karena  kehebatan  peran  hadis  inilah,  banyak  kalangan  tidak H
Ulya Fikriyati
bertanggungjawab  yang  dengan  sengaja  memproduksi  hadis-hadis  palsu hanya  untuk  menguatkan  pendapatnya  atau  pun  pendapat  kaumnya. Mereka  sama  sekali  tidak  berpikir  efek  jangka  panjang  dari  pemalsuan tersebut.  Munculnya  golongan  yang  sama  sekali  menolak  sunnah  dengan alasan  menghindari  semua  kepalsuan  yang  mungkin  saja  dikandung  oleh sebuah hadis merupakan salah satu efek buruk tersebut.
Terkait  dengan  kajian  hadis  pada  dekade  terakhir,  telah  muncul beberapa madrasat al- ḥ adī ṡ , khususnya di Timur Tengah—yang diwakili oleh Arab  Saudi  dan  Mesir—dan  kawasan  India  yang  masing-masing  memiliki ciri-ciri  dan  kelebihannya  masing-masing  (Mamdū ḥ ,  2009,  pp.  43–5  , sebagaimana dikenal dalam madrasat al-tafsīr . Di Indonesia sendiri telah ada ASILHA yang menjadi think tank dalam kajian hadis dan pengembangannya pada beberapa tahun terakhir.
Salah  satu  fenomena  baru  dari  kajian  hadis  kontemporer  adalah munculnya  kajian i ʻ jāz  „ilmī terkait  dengan  hadis-hadis  Nabawiyah. Penggalian  nilai-nilai  saintifik  yang  terkandung  dalam  hadis  yang  telah diucapkan  oleh  Nabi  Mu ḥ ammad  pada  15  abad  yang  lalu  telah  menjadi sebuah  trend  tersendiri.  Hal  ini  tentu  bukan  tanpa  alasan.  Setidaknya  ada dua  alasan  mengapa  kajian  santifik  menjadi  trend  dalam  kajian  keislaman, khususnya  kajian  Alquran  dan  hadis. Pertama, untuk  membuktikan  bahwa antara  teks-teks  Islam  dan  ilmu  pengetahuan  modern  sama  sekali  tidak bertolak  belakang. Kedua, Untuk  membuktikan  bahwa  hadis-hadis  tersebut merupakan salah satu mukjizat Nabi Mu ḥ ammad yang baru bisa dipahami secara jelas dengan bantuan teori-teori modern (Aswad, 2008, p. 248). Banyak konferensi,  seminar,  bahkan  penelitian-penelitian  khusus  dan  juga organisasi-organisasi  independen  yang  didirikan  untuk  menekankan i ʻ jāz ilmī hadis tersebut.
Dalam konteks kekinian, upaya untuk meneliti dan mengkaji sebuah hadis  dengan  berbagai  pendekatan  modern  bukanlah  sebuah  ketabuan. Sebaliknya,  kadang  hal  itu  justru  menjadi  kebutuhan  untuk  menguatkan
keyakinan  kita  terhadap  hadis  selain  menjadikan  Alquran  sebagai  rambu dan batasan atas kesahihan pemaknaan tersebut (al-Ghazālī   996  p.    .
Artikel  ini  berupaya  memaparkan  mengapa  ada  anjuran  untuk mencelupkan seluruh tubuh lalat yang terlanjur masuk ke dalam minuman. Untuk  menjawab  pertanyaan  tersebut,  penulis  menggunakan  pendekatan saintifik  dengan  berpegang  pada  teori symmetric  universe yang  ditemukan oleh  A.  Garrett  Lisi  serta  James  Owen  Weatherall  dan  teori parity yang ditemukan  oleh  Paul  Dirac.  Teori  tersebut  menerangkan  bahwa  segala sesuatu yang ada di alam semesta selalu memiliki pasangan, seperti materi dan anti materi, proton dan anti-proton, elektron dan positron, dsb. Semua pasangan itu selalu dalam ukuran yang  setara serta tidak  saling tercampur walau berada di tempat yang sama dan berdampingan satu sama lain. Jika karena  suatu  hal  keduanya  tercampur,  maka  akan  saling  meniadakan  dan memusnahkan keduanya (Lisi & Weatherall, 2010, p. 56).
Teori-teori  tersebut  digunakan  untuk  mengkaji  hadis  yang menyatakan bahwa di salah satu sayap lalat terdapat penyakit dan di sayap yang  lainnya  terdapat  obat.  Bagaimana  bisa  satu  ekor  lalat  yang  kedua sayapnya  saling  berdempetan  terdapat  dua  partikel  yang  sangat  bertolak belakang?  Jika  memang  benar  bisa  terjadi,  bagaimana  kadar  dari  masing- masing  partikel  tersebut  tidak  berat  sebelah?  Dan  mengapa  lalat  yang membawa  partikel  penyakit  dalam  salah  satu  sayapnya—jika  benar—tetap bisa hidup dan tidak terinfeksi oleh penyakit tersebut?

## B. TEKS HADIS DAN MAKNANYA
Ada  beberapa  riwayat  yang  merekam  hadis  tentang  lalat  yang  jatuh ke dalam minuman. Di antara hadis-hadis tersebut diriwayatkan oleh imam al-Bukhārī dalam al-Jāmi ʻ al-Ṣaḥīḥ (al-Bukhārī   987  vol.  , p. 130):
َهْخَي  ٍُْت ُذِناَخ اََُثَّذَح
ُحَثْتُع يَُِثَّذَح :َلاَق ،ٍلَلاِت  ٍُْت  ٌُاًَْيَهُس اََُثَّذَح ،ٍذ ،َج َشْي َشُْ اَتَأ  ُتْعًَِس :َلاَق  ٍٍْيَُُح  ٍُْت ُذْيَثُع يَِ َشَثْخَأ :َلاَق  ٍىِهْسُي  ٍُْت

## Ulya Fikriyati
َش يِف  ُباَتُّزنا  َعَق َو اَرِإ صلى الله عليه وسلم ُّيِثَُّنا  َلاَق :ُلوُقَي ،َُُّْع ُ َّاللَّ َي ِض َس ِبا َش ى َشْخُلأاو ًءاَد ِّْيَحاََُج ىَذْحِإ يِف  ٌَِّئَف ُّْع ِضَُْيِن َّىُث ُّْسًِْغَيْهَف ْىُكِذَحَأ .ًءاَفِش
Khālid  ibn  Makhlad  berkata  kepada  kami  (Al-Bukhāri),  Sulaimān  ibn  Bilāl berkata  kepada  kami   ia  berkata:  ‗Utbah  ibn  Muslim  berkata:  ‗Ubaid  ibn Ḥ unain mengabarkan kepadaku  ia berkata: ―Aku mendengar Abū Hurairah RA.  berkata: ‗Nabi SAW bersabda: ― Jika seekor lalat masuk ke dalam minuman salah  satu  dari  kalian,  maka  tenggelamkan  lalu  buanglah , sesungguhnya  di  salah satu  sayapnya  ada  penyakit,  dan  di  sayap  lainnya  terdapat  kesembuhan  (obat)” . (HR. Al-Bukhārī).
Dalam  kitab Sunan -nya   Ibn  Mājah  meriwayatkan  hadis  serupa  dengan redaksi berbeda (al-Qazwaynī   987  vol. 4, p. 540):

## ِشْكَت وُتَأ اََُثَّذَح
ٍِْتا  ٍَِع ،  ٌَو ُساَْ ٍُْت ُذي ِضَي اََُثَّذَح ، َحَثْيَش يِتَأ ٍُْت وُتَأ يَُِثَّذَح , َحًََهَس يِتَأ  ٍَْع ،  ٍذِناَخ  ٍِْت  ِذيِعَس  ٍَْع ، ٍةْئِر يِتَأ :َلاَق  ،  َىَّهَسو  ِّْيهَع  الله  يَّهَص ِالله  َلوُس َس  ٌََّأ  ،  ٍذيِعَس ِذَحَأ  يِف
ٌّىُس ِباَتُّزنا ِيَحاََُج
،  ِواَعَّطنا يِف َعَق َو اَرِئَف ، ٌءاَفِش  ِشَخلآا يِف َو ،
.َءاَفِّشنا  ُش ِّخَؤُي َو ، َّىُّسنا ُوِّذَقُي ََُِّّئَف ، ِّيِف ُِوُهُقْياَف
Abū  Bakr  ibn  Abī  Syaibah  berkata  kepada  kami,  Yazīd  ibn  Hārūn berkata  kepada  kami  dari  Ibnu  Abī  Dhi‘b   dari  Sa ʻ īd  ibn  Khālid,  dari  Abū Salamah, Abū Sa ʻ īd (al-Khudrī) berkata kepadaku, sesungguhnya Rasulullah Saw., bersabda: “Di salah satu dari dua sayap lalat ada racun, dan di satu lainnya ada obat (penawar). Jika ia masuk ke dalam makanan, maka celupkanlah ia ke dalam makanan tersebut. Sesungguhnya ia (selalu) mendahulukan (sayap) yang beracun, dan mengakhirkan (sayap) yang berpenawar” . (HR. Ibn Mājah
Hadis tentang lalat yang masuk ke dalam minuman ini mempunyai 4 jalur  perawi  dari  para  sahabat.  Masing-masing  sahabat  tersebut  memiliki banyak jalur sanad yang mencapai lebih dari 50 sanad, yang masing-masing terdapat  kesamaan  esensi  namun  ada  sebagian  kecil  perbedaan  kata  yang tidak  berpengaruh  pada  maknanya,  sebagaimana  yang  penulis  tuliskan  di atas.  Keempat  rawi  dari  tingkatan  sahabat  tersebut  adalah  Abū  Hurairah (sebagaimana  yang  tertulis  di  atas),  Abū  Sa ʻ īd  al-Khudrī   Anas  ibn  Mālik dan  ‗Alī  ibn  Abī Ṭ ālib.  Menurut  ulama  hadis   sanad  hadis dhubābah ini menempati tingkat kesahihan tertinggi karena diriwayatkan oleh para tokoh ḥ uffā ẓ yang ḍ ābi ṭ , mutqin, dan thiqqah . Dalam semua riwayat yang ada tidak ditemukan  satupun  perawi  yang  dicurigai  pernah  berdusta  atau  pernah memalsukan  hadis,  demikian  juga  tidak  satupun  yang  dikenal  memiliki kelengahan yang parah atau pun kelemahan. Bahkan, bisa dikatakan bahwa tidak ada satupun perawi hadis ini yang dianggap ḍ a ʻ īf , sebaliknya, seluruh rawinya  dikenal  sebagai  perawi  hadis  yang thiqqah dan ḥ āfi ẓ (Mulā  Khā ṭ ir, 5 H, p. 25).

## C. LALAT DAN RAHASIANYA
Lalat  merupakan  salah  satu  jenis  serangga  yang  siklus  hidupnya terdiri dari empat fase berbeda: telur, larva, pupa, dan lalat dewasa.
Siklus Kehidupan Lalat Buah
Dalam sekali bertelur, seekor lalat mampu mengeluarkan 1.200 -  .5 butir telur. Dalam beberapa jenis lalat, termasuk lalat rumah, telur tersebut sudah dapat menetas setelah 24 jam menjadi seekor larva. Lalat rumah bisa mencapai jarak 15 km dalam jangka waktu 24 jam. Sebagian besar lalat tetap berada  pada  radius  1.5  km  dari  tempat  pembiakan  mereka,  meski  pada beberapa  kasus  para  lalat  bisa  melakukan  penjelajahan  hingga  50  km  dari tempat asalnya. Secara umum, lalat dapat dibedakan menjadi empat jenis:
a. Lalat  Rumah  yang  dikenal  dengan musca  domestica .  Merupakan  jenis lalat yang paling sering menyebabkan berbagai macam penyakit pada manusia. Lalat rumah menyukai tempat sampah, kotoran hewan dan juga  tempat-tempat  yang  lembab  serta  memiliki  potensi  sebagai makanan  bagi  larva-larva  lalat.  Ciri  morfologi  lalat  ini  adalah bertubuh  abu-abu  kehitam-hitaman  dengan  warna  perut  kuning oranye dan coklat kehitaman di ujung perutnya (Putri, 2015, p. 82).
b. Lalat  rumah  kecil  atau Fannia  sp .  Lalat  ini  menyerupai  lalat  rumah tetapi  dengan  ukuran  yang  lebih  kecil  dan  memiliki  kebiasaan menggigit.  Mereka  berkembang  biak  di  kotoran-kotoran  hewan, manusia,  atau  tumbuhan  yang  membusuk.  Lalat  jenis  ini  tidak
berperan  dalam  penularan  penyakit  pada  manusia  meski  bisa memindahkan penyakit pada hewan (Putri, 2015, p. 83).
c. Bottle  flies dan blow  flies .  Lalat  jenis  ini  hanya  hidup  sekitar  27  hari sejak dari telur hingga dewasa. 16 jam pertama dalam bentuk telur, 24 jam  menjadi  larva  level  1,  20  jam  larva  level  2  dan  48  jam  menjadi larva level 3. Masa menjadi pupa adalah masa paling panjang dalam kehidupan lalat jenis ini, yaitu 14 hari. Setelah itu lalat akan menjadi dewasa dan hidup hingga kurang lebih 8 hari. Masa 27 hari tersebut dipengaruhi  oleh  temperatur  dan  sumber  makanan  tempat  mereka hidup. Lalat jenis ini senang meletakkan telur pada daging. Biasanya berkembang  biak  pada  tubuh  hewan  yang  membusuk  atau  pada tumbuh-tumbuhan  jika  mereka  tidak  menemukan  tubuh  hewan. Larva  dari  lalat  jenis  ini  dapat  menyebabkan  myasis  pada  binatang dan manusia (Shah, Ali Khan, & Ahmed, 2015, p. 322).
d. Lalat  Daging .  Dibanding  lalat  jenis  lainnya,  lalat  jenis  ini  memiliki tubuh yang lebih besar dan terdapat bintik pada ujung badan mereka. Larva lalat daging hidup di dalam daging, meski mereka juga dapat tumbuh  pada  kotoran  hewan.  Lalat  jenis  ini  juga  menyebabkan myasis pada manusia (Santi, 2001, p. 3).
Meski  terlihat  sebagai  hewan  yang  identik  dengan  kotoran  dan tempat-tempat yang dipenuhi patogen, tetapi lalat memiliki kelebihan dalam hal imunitas bawaan. Inilah salah satu sebab mengapa lalat tetap sehat meski hidup di lingkungan yang sangat kotor.
Ciri khas lalat lainnya adalah cara mereka mencerna makanan. Tidak seperti organisme hidup lain, lalat tidak mencerna makanan di dalam mulut, tetapi  di  luar  tubuh  mereka.  Lalat  menuangkan  cairan  khusus  ke  atas makanannya  dengan  belalai  (prosbosis),  mengubah  kekentalan  makanan tersebut  agar  sesuai  untuk  diserap.  Kemudian,  lalat  menyerap  makanan tersebut dengan pompa penyerap di kerongkongannya (Yahya, 1999, p. 52).
Ulya Fikriyati

## Pompa Penyerap pada Belalai Lalat
Seperti  jenis  serangga  lainnya,  lalat  juga  memiliki  mata  yang dilengkapi dengan ribuan lensa segi enam. Lensa-lensa berbentuk segi enam yang membentuk mata lalat memberikan bidang penglihatan yang jauh lebih besar daripada lensa biasa. Pada sebagian lalat, kadangkala terdapat hingga 5000  lensa.  Di  samping  itu,  struktur  bulat  mata  juga  memungkinkan  lalat melihat ke belakang tubuh, dan dengan demikian memberinya keunggulan atas musuhnya (Yahya, 1999, p. 54). Selain itu, seekor lalat dapat memproses semua informasi yang diperoleh dari ribuan lensa matanya untuk kemudian menggambarkan  peta  informasi  tersebut  ke  dalam  otaknya  hanya  dalam jangka  waktu  1/10  detik.  Inilah  yang  menjadikan  lalat  dapat  bergerak dengan cepat ketika akan ditangkap oleh predatornya (al-Ka ḥ īl  n.d.  p.  7 .
Lensa segi enam yang mempertajam mata Lalat
Dari  sekian  serangga  yang  ada  di  dunia,  lalat  merupakan  salah  satu yang  paling  banyak  tersebar  dengan  spesies  yang  tidak  kurang  dari  87.000 spesies.  Dengan  demikian,  persentase  keberadaan  lalat  di  tempat-tempat yang  ditinggali  manusia  sangat  besar.  Bisa  dikatakan,  bahwa  tidak  ada tempat  di  mana  manusia  hidup  kecuali  lalat  juga  hidup  di  sana.  Berkaitan dengan hal itu, tidak mengherankan ketika kita mendapati salah satu hadis Rasulullah membincang tentang lalat, khususnya berkaitan dengan makanan atau minuman yang mereka hinggapi.

## D. TEORI PARITY DAN SYMMETRIC UNIVERSE
Teori Parity ditemukan pertama kali oleh Paul Dirac yang berkat teori tersebut ia berhasil meraih nobel pada tahun 1933. Pada awalnya, teori Parity ini  disimpulkan  dari  hasil  eksperimen  pada  pergerakan  elektron  pada sebuah  atom.  Akan  tetapi,  selanjutnya  dapat  diaplikasikan  pada  seluruh elektron  yang  bergerak  di  dunia.  Pada  kenyataannya  sebuah  atom  tidak hanya terdiri dari proton, elektron dan neutron. Akan tetapi satu buah atom memiliki  komposisi  yang  saling  berpasangan  dari  ketiga  partikel  yang  ia miliki. Pasangan proton adalah anti proton, neutron dan anti neutron, serta elektron  berpasangan  dengan  positron  (Fuchs,  2013,  pp.  9–39 .  Jika  bagian terkecil  dari  semua  sesuatu  di  dunia  adalah  atom,  dan  atom  sendiri  terdiri dari  bagian-bagian  yang  saling  berpasangan,  maka  bisa  dipastikan  bahwa apapun yang ada di dunia memiliki pasangan. Hal ini tentu saja sebenarnya telah dikenal dalam tradisi umat Islam. sebab, Alquran sendiri dengan jelas menerangkan:

## ٌَو ُشَّكَزَت ْىُكَّهَعَن ٍِْيَج ْو َص اَُْقَهَخ ٍءْيَش ِّمُك ٍِي َو
― Dan  segala  sesuatu  Kami  ciptakan  berpasang-pasangan  supaya  kamu  mengingat kebesaran Allah ‖. (QS. al-Dhāriyāt [51]: 49).
Sedangkan teori kedua yang mengatakan bahwa alam semesta adalah suatu  bentuk  kesimetrisan  merupakan  penguat  dari  teori parity .  Sebab sesuatu tidak dikatakan simetris kecuali ia memiliki dua bagian yang saling
Ulya Fikriyati
berpasangan.  Dan  pasangan  dari  masing-masing  pembentuk  kesimetrisan selalu  berada  berdekatan.  Teori  ini  mengatakan  bahwa  penyebab  dasar terjadinya perubahan di alam semesta adalah adanya symmetry-breaking pada partikel-partikel tertentu (King,  2008). Secara sederhana, jika  sebuah materi bertemu dengan anti-materinya, maka akan terjadi fusi yang bermassa 0 dan mengakibatkan musnahnya kedua partikel tersebut secara bersamaan.
Kedua teori di atas, akan penulis gunakan untuk membaca hadis yang menyatakan  bahwa  kedua  sayap  setiap  lalat  mengandung  dua  hal  yang saling berlawanan: penyakit dan obat penawarnya.

## E. ANALISIS  “HADIS  LALAT”  DENGAN  TEORI PARITY DAN UNIVERSE IS SYMMETRIC
Berdasarkan  teori Parity dan  juga Symmetric  Universe ,  perlu  diingat bahwa  segala sesuatu  yang  ada di dunia memiliki pasangan.  Hal ini dapat kita  cermati  dari  fenomena  yang  terjadi  sehari-hari.  Siang  memiliki pasangan,  yaitu  malam,  gelap  berpasangan  dengan  terang,  baik  dengan buruk,  besar  dan  kecil,  serta  tidak  terkecuali  di  antaranya  adalah  penyakit dan  obat  penawarnya  (Muslim,  2000,  vol.  7,  p.  21).  Teks  hadis  tersebut adalah:
ِ َّاللَّ  ِلوُس َس  ٍَْع  ٍشِتاَج  ٍَْع - صلى الله عليه وسلم - َلاَق َََُّّأ « اَرِئَف  ٌءا َوَد  ٍءاَد  ِّمُكِن َّمَج َو  َّضَع ِ َّاللَّ ٌِْرِئِت َأ َشَت ِءاَّذنا ُءا َوَد  َةي ِصُأ
.»
Dari Jābir dari Rasulullah Saw., sesungguhnya beliau berkata: “Setiap penyakit memiliki obat  penawar. Maka jika  obat penawar sakit itu  benar, penyakit tersebut akan sembuh dengan izin Allah „Azza wa Jalla”. (HR. Muslim).
Dari makna literal yang ada di dalam hadis tersebut, seorang muslim layak  membangun  fondasi  berpikir  bahwa  setiap  penyakit  memiliki  obat penawar.  Hanya  saja,  tidak  semua  obat  yang  ditemukan  sesuai  dengan penyakit  yang  diderita.  Maka  sudah  menjadi  tugas  manusialah  untuk melakukan eksperimen guna menemukan obat yang sesuai dengan masing- masing kriteria penyakit.
Ketika ada sebuah hadis yang menerangkan bahwa seekor lalat selalu mengandung  penyakit,  tentu  kita  tidak  akan  menafikannya.  Sebab, sebagaimana yang kita ketahui, lalat biasanya hidup di tempat-tempat yang kotor.  Tempat  kotor  adalah  sarang  bakteri  ataupun  virus.  Ketika  lalat hinggap,  maka  bakteri  ataupun  virus  tersebut  dapat  dengan  mudah menempel di salah satu bagian tubuhnya. Akan tetapi, mengapa dalam hadis yang  sama  juga  disebutkan  bahwa  ternyata  lalat  tidak  hanya  selalu membawa  kotoran  dan  penyakit,  tapi  ia  juga  memiliki  penawar  serta  obat dari penyakit yang ia bawa kemana-mana.
Pada tahun 1927, Richard E. Shope, MD melakukan sebuah penelitian tentang  bakteri  baik  (Bacteriophage)  yang  dihasilkan  oleh  lalat  rumah. Dalam percobaannya tersebut, ia menggunakan sample lalat sebanyak 1.000 ekor yang  dibagi  menjadi  10  ekor  untuk  setiap  cc  larutan  yang  bermacam- macam.  Setiap  larutan  ditempatkan  pada  temperatur  beku  sebelum digunakan  sebagai  media  percobaan.  Di  antara  bakteri  yang  digunakan dalam percobaan tersebut adalah B. Coli, B. Paratyphi type 1 of Guinea pig origin.  Media  tersebut  diamati  pada  jam  ke-enam  dan  ke-  .  Setelah dilakukan eksperimen, didapatkan hasil bahwa tubuh lalat yang dicelupkan ke  dalam  cairan  mengandung  substansi  yang  dapat  menghambat pertumbuhan  B.  Coli,  akan  tetapi  tidak  begitu  berpengaruh  pada  B. Paratyphi  Type  1,  Staphylococcus,  dll.  Dari  percobaan  tersebut,  didapat kesimpulan  bahwa  cairan  yang  dicelupi  seluruh  tubuh  lalat  akan memindahkan  bakteri  baik  dari  lalat  yang  memiliki  fungsi  sebagai pemusnah  bakteri  patogen  dan  sebagai  penghambat  pertumbuhan  bakteri. Masing-masing jenis bakteri memiliki rentang waktu berbeda-beda sebelum musnah oleh kandungan substansi pada lalat (Shope, 1927, p. 1037).
Dalam sebuah laporan dari eksperimen laboratorium yang dilakukan oleh  tiga  orang  profesor—Nabīh  Ba ʻ shān,  Man ṣ ūr  Sujainī   ‗Abd  al-Wahhāb ‗Abd al- Ḥ āfi ẓ dan Mu ḥ ammad Zakī—di bidang biologi pada Fakultas Sains Universitas Malik ‗Abd al-‗Aziz dituliskan:
Dalam  sebuah  percobaan  disiapkan  dua  gelas  air  yang  telah  diukur Ph-nya  sehingga  mencapai  nilai  4  (setara  dengan  Ph  rata-rata  lambung
Ulya Fikriyati
manusia). 1 Masing-masing  dari  gelas  tersebut  ditetesi  dengan  mikroba hidup. Salah satu gelas dijatuhkan ke dalamnya seekor lalat yang kemudian diangkat tanpa menenggelamkannya. Sedangkan pada gelas yang lain juga dijatuhkan  ke  dalamnya  seekor  lalat  lalu  ditenggelamkan  selama  60  detik, baru kemudian dibuang.
Kedua  gelas  tersebut  kemudian  diuji  tingkat  pertumbuhan mikrobanya.  Gelas  pertama  yang  dijatuhkan  lalat  ke  dalamnya  kemudian langsung  dibuang  memiliki  jumlah  pertumbuhan  mikroba  sangat  tinggi, terdiri  dari  jenis  mikroba  yang  memang  dimasukkan  pada  awal  percobaan dan juga beberapa mikroba baru yang tidak tercatat telah dimasukkan secara sengaja ke dalam gelas. Sedangkan  pada gelas yang  kedua didapati bahwa jumlah  pertumbuhan  mikroba  di  dalamnya  telah  berkurang  secara  drastis dan  sama  sekali  tidak  ditemukan  jenis  mikroba  baru.  Percobaan  ini  juga dilakukan  dengan  beberapa  media  berbeda  dengan  menambahkan  tingkat suhu dan temperatur yang memungkinkan mikroba berkembang lebih cepat. Masing-masing  percobaan  tersebut  menyatakan  bahwa  zat  yang  hanya dijatuhi  lalat  tanpa  proses  penenggelaman  memiliki  perbedaan  signifikan dalam jumlah mikroba yang hidup di dalamnya, dibanding dengan zat yang dijatuhi  lalat  lalu  ditenggelamkan  beberapa  saat  sebelum  dibuang  (Mulā Khā ṭ ir, 1405, pp. 169– 7  .
Hal ini juga dibuktikan dengan sebuah penelitian yang dilakukan oleh Tim  Departemen  Mikrobiologi  Medis,  Fakultas  Sains,  Universitas  Qashim, Kerajaan  Arab  Saudi.  Mereka  melakukan  penelitian  tentang  analisis mikrobiologi tentang sayap lalat. Laporan ini dipresentasikan pada ‖Student Research  Seminar‖  di  Universitas  Qassim.  Metode  yang  mereka  gunakan cukup  sederhana,  yaitu  dengan  mengkultivasi  (menumbuhkan)  air  steril yang telah dicelupkan lalat ke media untuk mengidentifikasi mikroba yang tumbuh.  Lalat  yang  digunakan  ada  beberapa  spesies.  Sample  yang digunakan untuk tiap spesies adalah dua sample, yaitu (1) sample air steril yang dimasukkan lalat yang dicelup seluruh tubuhnya. (2)  sample air steril
1 Ph atau tingkat keasaman diukur dengan angka 1-14. Jika angka Ph menunjukkan 1-6, maka cairan atau tempat tersebut bersifat asam. Apabila 8-14 disebut basa, dan tingkat Ph netral adalah 7.
di  mana  lalat  dimasukkan  sedemikian  rupa  sehingga  hanya  pada  bagian sayap saja yang tercebur. Semua ini dilakukan secara aseptis (bebas mikroba) di ruangan khusus, untuk menghindarkan terjadinya kontaminasi luar yang akan  membuat  hasil  penelitian  menjadi  bias  (Ibrāhīm Ḍ aār   & ‗Abdurra ḥ mān       .
Salah satu hasil penelitiannya adalah sebagai berikut:
Gambar 3. Hasil Penelitian Spesies Lalat A (Rachdie, 2007: 12)
Cawan 1: sampel kultur air yang diambil dari sebuah tabung yang berisi air steril yang dicelupkan lalat secara sempurna (seluruh tubuhnya terbenam).
Cawan 2: sampel kultur air yang diambil dari sebuah tabung yang berisi air steril yang dijatuhkan seekor lalat hanya bagian sayapnya saja ke dalamnya tanpa membenamkannya.
Hasil:
Pada  cawan  2,  setelah  diidentifikasi  ternyata  media  ditumbuhi  oleh koloni  bakteri  patogen  tipe  E.Coli,  yang  merupakan  penyebab  berbagai macam  penyakit,  di  antaranya  adalah  diare.  Adapun  pada  cawan  1,  pada awal  mulanya  tampak  tumbuh  koloni  kecil  tipe  E.Coli,  namun pertumbuhannya  terhambat  oleh  mikro  organisme  yang  setelah diidentifikasi  merupakan  bakteri  Actinomyces  yang  dapat  memproduksi antibiotik.  Bakteri  ini  biasanya  menghasilkan  antibiotik  yang  dapat
Ulya Fikriyati
diekstrak, yaitu actinomycetin dan actinomycin yang berfungsi menghambat perkembangan  bakteri  serta  memiliki  sifat  antibakteri  patogen  dan  anti fungi.

## F. SIMPULAN
Menenggelamkan seekor lalat ke dalam minuman atau makanan yang dijatuhinya merupakan salah satu cara untuk mempertemukan antara materi (penyakit  yang  dibawa  lalat)  dengan  anti-materinya  (penawar  penyakit tersebut).  Sebagaimana  dalam  teori  Dirac,  jika  materi  dan  anti-materi bertemu atau dipertemukan, maka akan terjadi radiasi foton yang bermassa 0 dan berakibat pada musnahnya kedua partikel tersebut. Dengan demikian, menenggelamkan  seekor  lalat  ke  dalam  minuman  yang  dijatuhinya  akan mengembalikan  minuman  tersebut  menjadi  netral  dan  steril  sebagaimana sebelum  terjadi  insiden  jatuhnya  seekor  lalat  ke  dalamnya.  Dalam  proses pencelupan  tersebut,  terjadi  pemusnahan  mikroba  sekaligus  anti-mikroba sekaligus.
Sisi luar tubuh lalat mengandung patogen. Sebagaimana instink yang dimiliki  seluruh  makhluk  hidup  lainnya,  lalat  juga  memiliki  instink  untuk melawan apa yang membayakan hidupnya dengan masing-masing alat yang dianugerahkan Allah kepada mereka. Maka, dalam insiden jatuhnya seekor lalat,  secara  instinktif  ia  akan  mendahulukan  sayap  ―penyakitnya‖  sebagai metode pertahanan diri. Sebagaimana yang disebutkan dalam hadis:
ِف َ ي َحأ ِذ َج َُ َحا ّزنا  ي َت ٌىس  با ِفو  ، َخلآا  ي ِش ِش َف ٌءا َرئف  ، َو  ا َق َع ِف ي ّطنا ِواع ُقهياف َّئف ،ّيف ِو ُّ ّذقي

## ّخؤيو ىسنا و ءافشنا ش
―Di  salah  satu  sayap  lalat  terdapat  racun,  dan  di  sayap  yang  lain terdapat  obat.  Jika  ia  jatuh  ke  atas  makanan  maka  tenggelamkanlah  ia  ke dalamnya. Sesungguhnya ia selalu mendahulukan racun dan mengakhirkan obat (ketika akan jatuh ‖ (HR. Ibnu Mājah).
Dari  perspektif universe  is  symmetric sisi  sayap  lalat  akan  memiliki bagian lain yang  terhubung  secara  fisis dan membentuk simetri kanan dan kiri.  Namun,  simetrika  sayap  lalat  tidak  hanya  terjadi  pada  tataran  fisik. Kandungan dan substansi simetris tersebut juga berpasangan satu sama lain sesuai dengan apa yang dikemukakan teori parity. Jika salah satu sisi sayap mengandung penyakit, maka sisi sayap yang lain mengandung penawar dan obat.
Ketika sayap lalat yang mengandung penyakit tercebur dalam sebuah cairan,  maka  akan  terjadi symmetry-breaking pada  molekul  air  yang mengakibatkan  sebuah  perubahan  (munculnya  bakteri).  Untuk  mengubah keadaan tersebut diperlukan satu tindakan symmetry-breaking yang lain. Ada dua pilihan, yaitu dengan mengangkat bakteri yang masuk ke dalam cairan atau menambahkan unsur yang dapat memusnahkan bakteri tersebut. Cara pertama sulit untuk dilakukan. Wujud dan ukuran bakteri yang sangat kecil menjadi  salah  satu  faktornya.  Maka,  pilihan  paling  realistis  yaitu menambahkan  unsur  yang  dapat  menghilangkan  bakteri  itu.  Rasulullah mencontohkannya  dengan  mencelupkan  keseluruhan  tubuh  lalat  ke  dalam cairan yang terkontaminasi. Bakteri yang dibawa oleh salah satu sayap lalat dapat  dinetralisis  dengan  anti-bakteri  pada  sayap  yang  lain.  Ketika  bakteri dan  anti-bakteri  bertemu,  maka  akan  terjadi  fussi  yang  memusnahkan keduanya.  Dengan demikian,  keadaan cairan tersebut akan kembali  seperti pada  keadaan  sebelum  lalat  itu  tercebur.  Hal  ini  menjadi  salah  satu rasionalisasi dari hadis lalat yang disampaikan oleh Nabi Saw dari sisi i ʻ jāz „ilmī .

## G. DAFTAR PUSTAKA
Bukhārī (al-), M. ibn I. (1987). al-Jāmi ʻ al- Ṣ a ḥ ī ḥ . Kairo: Dār al-Shab.
Ghazālī (al-), M. (1996). Al-Sunnah al-Nabawiyyah; baina Ahl al-Fiqh wa Ahl al- Hadīth . Kairo: Dār al-Shurūq.
Ulya Fikriyati
Ka ḥ īl  (al-),  ‗Abd  al-Dā‘im.  (n.d. .  Al-Mausūah  al-Mu ṣ awwarah  li  al-Ijāz  al- ‗Ilmī fī al-Qur‘ān al-Karīm wa al-Sunnah al-Mu ṭ ahharah. Diakses pada 7 November      , dari www.kaheel17.com
Qazwaynī (al-), M. Y. (1987). Sunan Ibn Mājah . Kairo: al-Bāb al- Ḥ alabī.
Sibā ʻ ī (al-), M. (1985). Al-Sunnah wa Makānatuhā fi al-Tashrī ʻ al-Islāmī . Beirut: Al-Maktab al-Islāmī.
Aswad   M.  ‗Abdurrazzāq.  (   8 . Al-Ittijāhāt  al-Mu ʻ ā ṣ irah  fi  Dirāsāt  al- Sunnah al-Nabawiyyah . Damaskus: Dār al-Kalim al- Ṭ ayyib.
Fuchs,  J.-N.  (2013). Dirac  Fermions  in  Graphene  and  Analogues:  Magnetic  Field and Topological Properties . Orsay: Universié Paris-Sud.
Ibrāhīm   S. Ḍ a ʻ ār   K.   &  ‗Abdurra ḥ mān   ‗Ādil.  (    ). One  Wing  Carrying Disease  and  the  Other  Carrying  the  Cure .  diakses  dari  website  Qassim University:
http://abdurrahman.org/health/TheHadeethontheFly.pdf
King, C. (2008). Why the Universe is Fractal. Diakses 9 November, 2014, dari http://www.math.auckland.ac.nz/
Lisi,  A.  G.,  &  Weatherall,  J.  O.  (2010).  Geometric  Theory  of  Everything. Scientific American Journal .
Mamdū ḥ , M. S. M. (2009). Al-Ittijāhāt al- Ḥ adīthiyyah fī al-Qarn al-Rābi ʻ „Ashar . Kairo: Dār al-Ba ṣ ā‘īr.
Mulā Khā ṭ ir, K. I. (1405). Al-I ṣ ābah fī Si ḥḥ ah Hadīth al-Dhubābah . Riyā ḍ : Dār al- Qiblah li al-Thaqāfah al-Islāmiyyah.
Muslim, A. al- Ḥ usayn. (2000). Ṣ a ḥ ī ḥ Muslim . Beirut: Dār al-Jīl.
Putri, Y. P. (2015). Keanekaragaman Spesies Lalat (Diptera) dan Bakteri pada Tubuh Lalat di Tempat Pembuangan Akhir Sampah (TPA) dan Pasar. Jurnal Teknik Lingkungan UNAND , (2), 79–89.
Santi, D. N. (2001). Manajemen Pengendalian Lalat . Universitas Sumatera Utara Digital Library.
Shah, B., Ali Khan, I., & Ahmed, N. (2015). Study on the Biology of Blowfly and the Food Consumption of Blowfly Maggots. Journal of Entomology and Zoology Studies , (3), 321–3 3.
Shope,  R.  E.  (1927).  Bacteriophage  Isolated  from  the  Common  House  Fly (Musca Domestica). Journal of Medical Research , 1037–    .
Yahya, H. (1999). Menyingkap Rahasia Alam Semesta . Bandung: Dzikra.