## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 9 Nomor 1 Edisi April 2024 P-ISSN :2541-3686 E-ISSN : 2746-2447

## EKSISTENSI PAI PADA MADRASAH DINIYAH DALAM PENGEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA
1 Widad Sef, 2 Sita Arum Damayanti
1 Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, Email: widadsef06@gmail.com
2 Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya. Email: sitaarum277@gmail.com
Abstract t his  article  explains  the  existence  of  PAI  in  Islamic  School  in  developing  Islamic  education  in Indonesia. Islamic School has an important role in Islamic education in today's modern era. The purpose of this article is to find out the existence of Islamic School in Islamic education that needs to be maintained and  developed  in  facing  the  challenges  that  exist  in  Islamic  education.  This  study  used  the  literature method by collecting data on Islamic School and Islamic religious education. It can be concluded that the efforts that can be made by Islamic School are the existence of new ideas in Islamic education or developing to be more attractive that are adapted to the needs and developments of the times.
Keywords: Existence, Islamic School, Islamic Education

## Pendahuluan
Pertumbuhan  dan  perkembangan  Pendidikan  Islam  selaras  dengan  evolusi Islam  sebagai  agama  utama  yang  dibawa  oleh  Nabi  Muhammad  saw.  Secara sejarah, Indonesia mempunyai keunikan sebagai negara Muslim meskipun jauh dari pusat  asal  Islam,  yaitu  Mekkah.  Meskipun  Islam  baru  masuk  ke  Indonesia  pada abad  ke-7,  secara  internasional  diakui  bahwa  Indonesia  adalah  salah  satu  negara dengan  mayoritas  penduduk  beragama  Islam.  Fakta  ini  seharusnya  menjadi indikator  keberhasilan  Pendidikan  Agama  Islam  di  Indonesia(Drajat,  2018).  Di Indonesia,  dari  sudut  pandang  sejarahnya,  setidaknya  ada  dua  faktor  utama  yang menjadi  latar  belakang  munculnya  madrasah  (Muhaimin,  2005). Pertama ,  terdapat pandangan yang menyatakan bahwa sistem pendidikan Islam tradisional dianggap kurang  mampu  memenuhi  kebutuhan  praktis  masyarakat; kedua ,  terdapat kekhawatiran  akan  pesatnya  perkembangan  pendidikan  kolonial  Belanda  yang dikhawatirkan  akan  mengakibatkan  penyebaran  sekularisme.  Oleh  karena  itu, masyarakat  Muslim,  terutama  para reformis ,  berupaya  untuk  mengembangkan pendidikan  dan  memberdayakan  madrasah  sebagai  upaya  menanggapi  situasi tersebut. (Mundariyah, 2021) Sejak proklamasi kemerdekaan Indonesia pada tahun 1945, lembaga pendidikan madrasah telah diatur oleh Kementerian Agama dengan dua  kategori  utama  (Daulay,  2001). Pertama ,  terdapat  madrasah  yang  menyajikan kurikulum  dengan perbandingan  30%  pelajaran  agama  dan 70%  pelajaran  umum yang  relevan  dengan  kehidupan  sehari-hari,  yang  dapat  dikelola  baik  oleh

## PENGARUH KINERJA KEPALA MADRASAH DAN KINERJA GURU TERHADAP MUTU LULUSAN SISWA MADRASAH ALIYAH DI KABUPATEN LAMPUNG TENGAH
1 Syarif Maulidin, 2 Eti Hadiati 3 Nanang Supriadi
pemerintah maupun swasta. Kedua , ada madrasah yang fokus pada pelajaran agama Islam saja dan dikelola oleh pihak swasta.
Jenis  madrasah  kedua  ini  juga  dikenal  sebagai  Madrasah  Diniyah,  yang terdiri  dari  tiga  tingkatan,  yaitu  diniyah  awaliyah,  diniyah  wustha,  dan  diniyah ulya. Madrasah ini didirikan dengan tujuan khusus untuk membentuk calon ulama serta  menyediakan  layanan  pendidikan  Islam  bagi  masyarakat  luas.  Madrasah diniyah memiliki peran penting dalam mendukung pembelajaran pendidikan Islam, terutama  dalam  lingkungan  masyarakat  dan  sekolah  formal  yang  berorientasi umum.  Pembelajaran  keIslaman  seringkali  kurang  mendapat  perhatian  di  dalam masyarakat  maupun  lembaga  pendidikan  umum.  Oleh  karena  itu,  keberadaan madrasah  diniyah  sangatlah  krusial  karena  dapat  menjadi  sarana  untuk menanamkan nilai-nilai keIslaman dan nasionalisme (Alfi Syahr, 2016).
Madrasah  diniyah  merupakan  salah  satu  bentuk  pendidikan  Islam  yang diminati  oleh  masyarakat,  terutama  di lingkungan  pondok  pesantren.  Meskipun dalam  perjalanannya  madrasah  diniyah  menghadapi  berbagai  tantangan  dan perubahan  seiring  berjalannya  waktu.  Keberadaan  madrasah  diniyah  memiliki beberapa  tantangan  seperti  menurunnya  minimnya  minat,  dan kekurangan  guru yang  berkualitas  menjadi  kekhawatiran  yang  mendorong  kami  sebagai  penulis untuk  mengangkat  isu  seputar  masalah  yang  dihadapi  oleh  madrasah  diniyah. Namun,  keberadaannya  sangatlah  penting  dalam  pengembangan  pendidikan Islam, terutama dalam masyarakat. Hal ini membantu meningkatkan pemahaman dan  pembelajaran  mengenai  pendidikan  agama  Islam  yang  sering  kali  kurang diperhatikan  dalam  lingkungan  pendidikan  formal,  khususnya  yang  berbasis umum.
Dalam  penelitian  ini  fokus  pada  eksistensi  PAI  di  Madrasah  Diniyah  dan kontribusinya  dalam  pengembangan  pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Sehingga diperlukan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang  peran  PAI  dalam menghadapi  berbagai  tantangan  dan  dinamika  pendidikan  Islam  saat  ini.  Hasil penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  masukan  berharga  bagi pengembangan  PAI  di  Madrasah  Diniyah  dan  kebijakan  pendidikan  Islam  di Indonesia.  Penelitian  ini  menjadi  penting  karena  Madrasah  Diniyah  memiliki peran  fundamental  dalam  menjaga  dan  mengembangkan  pendidikan  Islam  di Indonesia. Dengan memahami eksistensi dan kontribusi PAI di Madrasah Diniyah, diharapkan  dapat  memajukan  kualitas  pendidikan  Islam  dan  mencetak  generasi muslim yang siap menghadapi tantangan zaman.

## Kajian Pustaka
Madrasah  diniyah  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  keagamaan  yang ditempuh  di  luar  sekolah  dengan  tujuan  agar  mampu  memberikan  pendidikan agama  Islam  kepada  peserta  didik  yang  tidak  diperoleh  di  jenjang  pendidikan umum.  Madrasah  diniyah  berasal  dari  dua  suku  kata,  yakni madrasah dan ad-din. Kata madrasah berasal dari kata darosa yang memiliki arti tempat belajar. Sedangkan kata ad-din dapat diartikan dengan keagamaan atau agama. Jadi, madrasah diniyah

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
berarti  tempat  belajar  yang  membahas  mengenai  keagamaan,  dalam  hal  ini  adalah agama Islam (Sidiq & Widyawati, 2019). Madrasah diniyah yakni salah satu lembaga pendidikan Islam yang memberikan pendidikan agama Islam kepada peserta didik yang  diberikan  melalui  sistem  klasikal  serta  menerapkan  jenjang  pendidikan  yaitu madrasah  diniyah  awwaliyah  atau  ula  (4  tahun),  wustho  (3  tahun)  dan  ulya  (3 tahun).  Banyak  pendapat  mengenai  kemunculan  madrasah  diniyah  di  Indonesia, namun  dapat  dipastikan  bahwa  madrasah  telah  tersebar  luas  di  Indonesia  sebagai lembaga  pendidikan  sejak  awal  abad  ke  20  Masehi.  Munculnya  madrasah  diniyah diperkirakan bersamaan dengan organisasi masyarakat Islam seperti Muhammadiyah, Nahdhatul Ulama, dan organisasi Islam lainnya.
Terdapat dua faktor yang melatarbelakangi munculnya madrasah diniyah di Indonesia,  yang  pertama  adalah  adanya  gerakan  pembaharuan  yang  terjadi  di Timur  Tengah  dan  Mesir,  maka  banyak  pelajar  dari  Indonesia  yang  menempuh pendidikan di Timur Tengah. Setelah kembali dari Timur Tengah mereka membawa dengan semangat pembaharuan tersebut ke Indonesia. Kedua, yakni adanya respon terhadap  kebijakan  yang  diterapkan  oleh  pemerintah  Hindia  Belanda  yang melakukan  standar  ganda  terhadap  politik  etiknya.  Pemerintah  Hindia  Belanda hanya  mengembangkan  pendidikan  yang  bermanfaat  pada  pemerintah  saja.  Oleh karena  itu  masyarakat  menerapkan  pendidikan  yang  dihubungkan  erat  dengan agama Islam (Drajat, 2018). Tujuan berdirinya madrasah adalah untuk memberikan tambahan  dan  pendalaman  pengetahuan  agama  Islam  kepada  para  peserta  didik yang  merasa  kurang  dalam  menerima  pengajaran  agama  Islam  di  sekolah  umum. Selain itu tujuan pendidikan pada madrasah diniyah ialah untuk memberikan dasar kemampuan terhadap warga belajar untuk mengembangkan kehidupannya sebagai pribadi  yang  beriman  dan  bertakwa  serta  berakhlak  mulia  (Jamhuri,  2017).  Dalam sejarahnya  pada  masa  kolonial  Belanda,  madrasah  tumbuh  atas  dasar  semangat pembaharuan di kalangan umat Islam. Pemerintah Belanda enggan untuk mengakui sepenuhnya  keberadaan  madrasah-madrasah  baik  di  daerah  Minangkabau,  Jawa dan  Kalimantan  Menyikapi  hal  tersebut,  para  tokoh  pemuka  muslim  di  Indonesia mendirikan  dan  mengembangkan  madrasah  yang  berlandaskan  pada  tiga kepentingan  utama, pertama untuk  penyesuaian  dengan  politik  pendidikan pemerintah kolonial Belanda, kedua untuk menghubungkan perbedaan antara sistem pendidikan  keagamaan  dengan  sistem  pendidikan  umum, ketiga sebagai  agenda modernisasi agama Islam itu sendiri. Kemudian pada awal kemerdekaan Indonesia, madrasah  masih  tetap  eksis  namun  belum  memperoleh  bantuan  sepenuhnya  dari pemerintah. Kemudian pemerintah baru memberikan perhatian terhadap madrasah dengan adanya PP No. 33 Tahun 1949 dan PP No. 8 Tahun 1950 tentang pemberian bantuan kepada madrasah.
Salah  satu  perkembangan  madrasah  pada  masa  orde  lama  adalah  dengan berdiri  dan  berkembangnya  pendidikan  guru  agama  Islam.  Hal  tersebut dimaksudkan  untuk  mencetak  tenaga-tenaga  profesional  keagamaan  disamping mempersiapkan  tenaga-tenaga  yang  siap  mengembangkan  madrasah.  Keberadaan

## PENGARUH KINERJA KEPALA MADRASAH DAN KINERJA GURU TERHADAP MUTU LULUSAN SISWA MADRASAH ALIYAH DI KABUPATEN LAMPUNG TENGAH
1 Syarif Maulidin, 2 Eti Hadiati 3 Nanang Supriadi
madrasah  diniyah  di  Indonesia  di  bentuk  berdasarkan  dari  Keputusan  Menteri Agama pada tahun 1964 yang mana materi pelajaran yang disampaikan seluruhnya membahas  mengenai  ilmu  agama  Islam  yang  mana  dirasakan  masih  kurang  yang diperoleh di sekolah umum. Adapun jam belajar dalam madrasah diniyah biasanya dilakukan pada sore atau malam hari (Mundariyah, 2021).
Dalam  kebijakan  pemerintah  mengenai  program  madrasah  diniyah  tidak memiliki  efek  terhadap  kelanjutan  dalam  studi  dan  pengembangan  profesi  lulusan dan  tidak  memiliki  ijazah,  karena  pendidikan  di  madrasah  diniyah  termasuk  ke dalam kategori pendidikan nonformal (Hakim & Muis, 2023). Kemudian pada masa orde baru usaha peningkatan mutu dan pembinaan dalam pendidikan di madrasah terwujud dengan adanya Surat Keputusan Bersama (SKB) Tiga Menteri pada tahun 1975  yang  menjadikan  madrasah  ditetapkan  sebagai  standar  pendidikan  madrasah sama dengan sekolah umum. Pengajaran pendidikan agama atau Madrasah Diniyah itu  banyak  didominasi  oleh  pengajaran  ala  pesantren  baik  dari  Diniyatul  Ula, Wustha dan Ulya. Yang mungkin tidak terlepas dari ciri khas dan sifat independen lembaga atau pesantren tersebut.
Kesadaran masyarakat  akan  pentingnya  pendidikan  agama  Islam membawa  ke  ranah  pembaharuan  dalam  pendidikan  Islam  di  Indonesia  yang ditandai dengan munculnya beberapa madrasah diniyah. Seperti madrasah diniyah yang  didirikan  oleh  Zainuddin  Labai  al  Yunusi  pada  tahun  1915  dan  madrasah diniyah  putri  yang  didirikan  oleh  Rangkayo  Rahmah  El  Yunusiah  tahun  1923. Madrasah diniyah bermula dari lahirnya madrasah awwaliyah yang telah ada pada masa penjajahan Jepang yang diperuntukkan bagi anak-anak minimal usia 7 tahun yang menekankan pada  pembinaan agama  Islam dan dilaksanakan pada sore hari. Sistem  pendidikan  pada  madrasah  diniyah  terintegrasikan  dengan  sistem pendidikan di pesantren. Hal tersebut dilakukan agar nilai-nilai pendidikan agama Islam tetap ada dalam proses pembelajaran meskipun pola  pembelajaran  di  pondok pesantren.  Namun  dari  usaha  tersebut  pola  pembelajaran  di  pondok  pesantren mulai berbenah dengan mencoba mengintegrasikan pola pembelajaran di madrasah. Oleh  karena  itu  hingga  saat  ini  pola  pendidikan  di  pesantren  banyak  yang menggunakan pembelajaran bersistem klasikal.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kepustakaan  atau library  research dengan pengumpulan  data  melalui  pencarian  dengan  kata  kunci  (madrasah  diniyah, Pendidikan Agama Islam) dalam  berbagai  sumber referensi online maupun offline dengan menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa Inggris sebagai bahasa primer. Sumber  referensi  online  yang  sering  diakses  adalah Google  Scholar .  Meskipun terbatas pada artikel jurnal ilmiah, database online menghasilkan banyak hasil yang relevan.  Dalam  proses  pengumpulan  dan  analisis  data,  penelitian  ini  mengikuti serangkaian  kriteria  tertentu.  Kriteria  tersebut  mencakup  artikel  yang  diterbitkan dalam 10 tahun terakhir, terkait dengan bidang ilmu pendidikan, berkaitan dengan

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 9 Nomor 1 Edisi April 2024 P-ISSN :2541-3686 E-ISSN : 2746-2447
kata  kunci  yang  disebutkan.  Kemudian  melakukan  tinjauan  dan  pengkodean terhadap artikel yang relevan dengan tema dan substansi Pendidikan agama Islam pada Madrasah Diniyah.

## Pembahasan

## Peran Madrasah Diniyah dalam Pendidikan Islam
Madrasah  diniyah  dalam  perkembangannya  turut  berperan  dalam  menyokong  era modernisasi zaman, seperti penelitian sebelumnya yang dilakukan oleh (Kurvaliany et  al.,  2020)  dengan  menawarkan  beberapa  kontribusi  yang  berbeda  dan  menarik dalam bidang pendidikan agama Islam, terutama dalam konteks Madrasah Diniyah, dan memiliki beberapa peran penting dalam era globalisasi. Di antara peran sentral madrasah  diniyah  dalam  era  globalisasi  adalah  sebagai  berikut. Pertama, sebagai sarana  pengetahuan  agama  untuk  memberikan  pengetahuan,  pengajaran,  dan penanaman  nilai-nilai  Islam  yang  kompeten  di  bidangnya,  sehingga  peserta  didik dapat  menjadi  individu  yang  bermanfaat  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Di sekolah umum, materi agama Islam diajarkan hanya selama 2 jam pelajaran dalam seminggu, dengan setiap jam pelajaran berdurasi 45 menit, sehingga total hanya 90 menit  dalam  seminggu  (Irawan  et  al.,  2021).  Keterbatasan  waktu  ini  tidak  efektif baik  bagi  guru  dalam  penyampaian  materi  maupun  bagi  siswa  dalam  memahami materi pelajaran. Akibatnya, lulusan dari sekolah umum memiliki pemahaman yang kurang mendalam tentang agama Islam.
Begitu  juga,  meskipun  lulusan  dari  madrasah  umum  memiliki  pengetahuan agama  Islam  yang  lebih  baik,  namun  pemahamannya  masih  terbilang  setengah- setengah  karena  materi  yang  diajarkan  di  sekolah  umum  hanya  sebatas  dasar- dasarnya saja. Dalam menghadapi tantangan ini, Madrasah Diniyah memiliki solusi sebagai  lembaga  pendidikan  keagamaan  yang  khusus  mengajarkan  tentang  agama Islam,  hal  ini  terlihat  pada  kurikulum  madrasah  diniyah  yang  pelaksanaannya mencakup  berbagai  materi  agama  Islam,  termasuk  al-  Qur'an,  Tajwid,  Akhlak, Aqidah,  Fiqh,  Bahasa  Arab,  Sejarah  Kebudayaan  Islam,  dan  Praktek  Ibadah (Jamhuri,  2017).  Sehingga  pendidikan  yang  diberikan  sepenuhnya  memusatkan pada pengetahuan agama secara mendalam kepada para siswa.
Kedua , sebagai wujud pelestarian ajaran keislaman yang berkontribusi dalam kemajuan  pendidikan  nasional  dengan  menjadi  penggerak  di  bidang  pendidikan yang  sesuai  dengan  standar  nasional  atau  yang  diakui  secara  luas  di  dalam  negeri sebagai  lembaga  pendidikan.  Seiring  dengan  kemajuan  zaman,  banyak  lembaga pendidikan  modern  didirikan  dalam  masyarakat  yang  menekankan  fasilitas modern, metode pengajaran yang baru, dan kurikulum yang lebih berorientasi pada pendidikan  modern.  Di  tengah  kondisi  ini,  Madrasah  Diniyah  tetap mempertahankan  identitasnya  dengan  fokus  pada  pendidikan  agama    Islam.  Ini menjadikan  Madrasah  Diniyah  sebagai  lembaga  yang  unik  dalam  melestarikan ajaran  Islam,  disamping  dengan  lembaga  pendidikan  pesantren. Ketiga ,  sebagai pembentukan  karakter  dengan  melakukan  pembinaan  terhadap  moral  ke-Islaman

## PENGARUH KINERJA KEPALA MADRASAH DAN KINERJA GURU TERHADAP MUTU LULUSAN SISWA MADRASAH ALIYAH DI KABUPATEN LAMPUNG TENGAH
1 Syarif Maulidin, 2 Eti Hadiati 3 Nanang Supriadi
dan  nasionalisme  untuk  mencegah  krisis  identitas  dalam  negeri  serta mempromosikan  etika  dan  adab  sebagai  landasan  sosial.  Madrasah  Diniyah memiliki peran penting dalam upaya membentuk Akhlakul Karimah peserta didik. Sesuai  dengan  tujuan  pendidikannya,  Madrasah  Diniyah  bertujuan  agar  siswa memiliki  sikap  sebagai  orang  Muslim  yang  berakhlakul  karimah  (Hisyamuddin  et al.,  2022).  Dalam  proses  pendidikannya,  Madrasah  Diniyah  berupaya  untuk membimbing  siswa  agar  memahami,  menguasai,  dan  mengamalkan  nilai-nilai ajaran Islam. Hal  ini  bertujuan agar siswa mampu  berinteraksi dengan masyarakat secara  baik  dan  memiliki  perilaku  yang  sopan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Penerapan  nilai-nilai  ini  terlihat  dalam  sikap  dan  perilaku  santri  dalam  interaksi mereka dengan orang lain dan dalam beradaptasi dengan masyarakat sekitar.
Keempat , sebagai pilar pendidikan Islam yang meliputi tiga pilar utama dalam pendidikan Islam yakni mencakup pendidikan keluarga, pendidikan di sekolah, dan pendidikan  di  masyarakat.  Madrasah  Diniyah,  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam yang berbasis masyarakat, berfungsi untuk memenuhi kebutuhan pendidikan Islam dalam lingkungan masyarakat. Dalam konteks ini, peran aktif masyarakat sangatlah penting  dalam  menjaga  eksistensi  Madrasah  Diniyah  sebagai  lembaga  pendidikan yang  terintegrasi  dengan  kebutuhan  Masyarakat  (Jannah  &  Diana,  2022).  Sehingga mampu  menciptakan  lingkungan  masyarakat  yang  damai,  harmonis,  sejahtera, pluralis,  dan  toleran  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sekaligus  mengatasi  berbagai tantangan  dalam  kehidupan  sosial  sebagai  bentuk  pengaplikasian  dari  ilmu  yang dimiliki.
Oleh karena itu dalam peranya sebagai lembaga pendidikan Islam, madrasah diniyah  memiliki  posisi  yang  sangat  strategis  dalam  upaya  meningkatkan  peran dalam  pendidikan  Islam  melalui  berbagai  model  pendidikan  Islam  yang  dapat diterapkan.  Madrasah  diniyah  perlu  melakukan  berbagai  integrasi  dan  upaya dengan mengintegrasikan ke dalam nilai-nilai pendidikan Islam secara relevan serta dapat meningkatkan kemampuan dasar pendidikan agama Islam melalui kurikulum yang telah diterapkan.

## Kualitas PAI dalam Madrasah Diniyah
Keberadaan  madrasah  diniyah  sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan mendapat  perhatian  khusus  dari  masyarakat  Islam  karena  tidak  menginginkan madrasah  diniyah  dianggap  hanya  sekedar  pelengkap.  Maka  dari  itu,  diperlukan ide  yang  sangat  kreatif  agar  madrasah  diniyah  tetap  dianggap  sebagai  bagian  dari kebutuhan  masyarakat,  seperti  pada  awal  munculnya  di  Indonesia.  Eksistensinya perlu dijaga dan dikembangkan.
Adapun  beberapa  tahapan  yang  diperlukan  untuk  menjaga  eksistensi madrasah diniyah, di  antaranya sebagai berikut: 1) Penyelenggaraan pelatihan dan pendidikan  bagi  para  guru  madrasah  diniyah  tentang  materi,  metode,  dan  strategi pembelajaran  yang  disesuaikan  dengan  kebutuhan  dan  karakteristik  setiap  daerah. 2) Distribusi buku-buku pelajaran standar madrasah diniyah untuk daerah- daerah yang  belum  memiliki  kurikulum  standar.  3)  Pelaksanaan  pengawasan,  pembinaan,

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
dan  pendampingan  bagi  setiap  madrasah  diniyah  di  berbagai  wilayah,  termasuk dalam  hal  manajemen  dan  pembelajaran.  4)  Membangun  kerjasama  dengan pemerintah    daerah,  terutama  dalam  hal  alokasi  dana.  Kerjasama  ini  diharapkan dapat  membantu  dalam  pendanaan  dan  pemenuhan  sarana  serta  prasarana  untuk kegiatan pembelajaran (Nizah, 2016).
Berdasarkan  Peraturan  Menteri  Agama  Nomor  13  Tahun  2014  mengenai Pendidikan Keagamaan Islam, pendidikan diniyah merupakan bagian yang integral dari  pendidikan  keagamaan  Islam.  Peraturan  tersebut  menegaskan  bahwa pendidikan keagamaan Islam terdiri dari dua jenis, yaitu pesantren dan pendidikan diniyah (sesuai dengan Pasal 3). Selanjutnya, disebutkan bahwa pendidikan diniyah memiliki tiga jenis, yaitu pendidikan diniyah formal, pendidikan diniyah nonformal, dan pendidikan diniyah informal.  ebagaimana fokus kajian pada madrasah diniyah, berdasarkan  Peraturan  Menteri  Agama  Nomor  13  Tahun  2014  tentang  Pendidikan Keagamaan  Islam,  pendidikan  diniyah  nonformal  diatur  dalam  berbagai  bentuk, termasuk:  (a)  madrasah  diniyah  takmiliyah,  (b)  pendidikan  al-Qur'an,  (c)  majelis taklim,  dan  (d)  pendidikan  keagamaan  Islam  lainnya  (sesuai  dengan  Pasal  45). Dengan  demikian,  madrasah  diniyah  takmiliyah  merupakan  sebuah  lembaga pendidikan  keagamaan  Islam  dalam  jalur  nonformal  yang  diorganisir  secara sistematis dan bertingkat sebagai pendukung pelaksanaan pendidikan Agama Islam pada  tingkat  pendidikan  dasar,  menengah,  dan  tinggi  (sesuai  dengan  Pasal  1). Dengan  demikian,  madrasah  diniyah  takmiliyah  diselenggarakan  dengan  tujuan untuk melengkapi, memperkaya, dan memperdalam pendidikan agama Islam bagi peserta  didik  yang  berada  dalam  jenjang  pendidikan.  Tingkatan ula ditujukan  bagi peserta  didik  MI/SD  atau  setara,  tingkatan wustha ditujukan  bagi  peserta  didik MTs/SMP atau setara, tingkatan ulya ditujukan bagi peserta didik MA/SMA/MAK/SMK  atau  setara,  dan  tingkatan al-Jami’ah ditujukan  bagi  peserta didik  pada  pendidikan  tinggi.  Hal  ini  tujuan  untuk  meningkatkan  keimanan  dan ketakwaan  mereka  kepada  Allah  SWT.  Menurut  Karel  A.  Steenbrink  dengan referensi  pada  Keputusan  Menteri  Agama  tahun  1964  (A,  1994),  kurikulum madrasah diniyah memiliki struktur sebagai berikut:
Diniyah  Ula:  Mencakup  pembelajaran  membaca  al-Qur’an  selama  3  jam perminggu,  tauhid  selama  3  jam  perminggu,  fiqih  selama  2  jam  perminggu,  dan akhlak  selama  2  jam  perminggu.  Diniyah  Wustho:  Di kelas  I ,  materi  pembelajaran mencakup  al-Qur’an  dan  al-Hadith  selama  3  jam  perminggu,  tauhid  selama  3  jam perminggu,  fiqih  selama  1  jam  perminggu,  sejarah  Islam  selama  2  jam  perminggu, dan akhlak selama 1 jam perminggu. Di kelas II , materi pembelajaran mencakup al- Qur’an  dan  al-Hadith  selama  3  jam  perminggu,  tauhid  selama  3  jam  perminggu, fiqih  selama  1  jam  perminggu,  sejarah  Islam  selama  3  jam  perminggu,  dan  akhlak selama 1 jam perminggu. Di kelas III , materi pembelajaran mencakup al-Qur’an dan al-Hadith selama 3 jam perminggu, tauhid selama 3 jam perminggu, fiqih selama 1 jam  perminggu,  sejarah  Islam  selama  3  jam  perminggu,  dan  akhlak  selama  1  jam perminggu.  Diniyah  Aliyah:  Di kelas  I ,  materi  pembelajaran  mencakup  al-Qur’an

## PENGARUH KINERJA KEPALA MADRASAH DAN KINERJA GURU TERHADAP MUTU LULUSAN SISWA MADRASAH ALIYAH DI KABUPATEN LAMPUNG TENGAH
1 Syarif Maulidin, 2 Eti Hadiati 3 Nanang Supriadi
dan  al-Hadith  selama  3  jam  perminggu,  tauhid  selama  2  jam  perminggu,  fiqih selama 3 jam perminggu, sejarah Islam selama 1 jam perminggu, dan akhlak selama 1  jam  perminggu.  Di kelas  II ,  materi  pembelajaran  mencakup  al-  Qur’an  dan  al- Hadith selama 3 jam perminggu, tauhid selama 2 jam perminggu, fiqih selama 3 jam perminggu,  sejarah  Islam  selama  1  jam  perminggu,  dan  akhlak  selama  1  jam perminggu.  Di kelas  III ,  materi  pembelajaran  mencakup  al-Qur’an  dan  al-Hadith selama  3  jam  perminggu,  tauhid  selama  2  jam  perminggu,  fiqih  selama  3  jam perminggu,  sejarah  Islam  selama  1  jam  perminggu,  dan  akhlak  selama  1  jam perminggu.
Setelah  itu,  Kementerian  Agama  melakukan  penyempurnaan  pada kurikulum  madrasah  diniyah.  Dengan  diterbitkannya  PMA  Nomor  3  tahun  1983, maka  secara  resmi  PMA  Nomor  13  tahun  1964  menjadi  tidak  berlaku  lagi  secara hukum,  sehingga  perlu  dilakukan  peninjauan  ulang  terhadap  peraturan  tersebut. Sehingga  terbentuklah  struktur  kurikulum  madrasah  diniyah  takmiliyah  yang terbagi  menjadi  tiga  kelompok,  yaitu  kelompok  mata  pelajaran  keagamaan, kelompok  mata  pelajaran  bahasa,  dan  kelompok  mata  pelajaran  muatan  lokal (Soebahar,  2013).  Struktur  kurikulum  Madrasah  Diniyah  Awwaliyah  tetap berlangsung  selama  4  tahun.  Sementara  itu,  untuk  Madrasah  Diniyah  Wustha  dan Madrasah  Diniyah  Ulya,  masing-masing  memiliki  durasi  2  tahun,  dengan  struktur sebagai berikut (Hakim & Muis, 2023).

## Struktur Kurikulum Madrasah Diniyah Awwaliyah
No Mata Pelajaran Kelas I II III IV 1 Quran Hadits 4 4 6 8 a. Quran (4) (4) (2) (2) b. Hadits (-) (-) (2) (2) c. Terjemah (-) (-) (2) (2) d. Tajwid (-) (-) (-) (2) 2 Akidah akhlak 4 4 2 2 3 Ibadah-syariah 2 2 2 2 4 Tarikh Islam 2 2 2 2 5 Bahasa arab 4 4 4 4 6 Praktek ibadah 2 2 2 2 Total jam tiap minggu 18 18 18 18

## Struktur Kurikulum Madrasah Diniyah Wustho
No Mata Pelajaran Kelas I II 1 Quran Hadits 6 6

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 9 Nomor 1 Edisi April 2024 P-ISSN :2541-3686 E-ISSN : 2746-2447
a. Quran (2) (2) b. Tafsir terjemah (2) (2) c. Hadits (2) (2) 2 Akidah akhlak 2 2 3 Syariah 2 2 4 Tarikh Islam 2 2 5 Bahasa arab 4 4 6 Praktek ibadah 2 2 Total jam tiap minggu 18 18

## Struktur  Kurikulum Madrasah Diniyah Ulya
No Mata Pelajaran Kelas I II 1 Quran Hadits 4 4 a. Ilmu Tafsir (2) (2) b. Ilmu Hadits (2) (2) 2 Akidah-Ilmu Tauhid 2 2 3 Syariah 4 4 a. Fiqih-Ushul fiqh (4) (2) b. Tarikh Tasri’ (-) (2) 4 Sejarah Kebudayaan 3 - 5 Perbandingan agama - 2 6 Bahasa arab 4 4 6 Praktek ibadah 2 2 Total jam tiap minggu 18 18
Peraturan Menteri Agama Nomor 3 Tahun 1983 bertujuan untuk menyatukan standar  dan  meningkatkan  kualitas  PAI  dalam  Madrasah  Diniyah,  sekaligus memenuhi  harapan  orang  tua  peserta  didik  agar  anak-anak  mereka  mendapatkan lebih banyak ilmu pengetahuan  agama. Dengan memperhatikan struktur kurikulum  yang  diatur  dalam  peraturan  tersebut,  Madrasah  Diniyah  telah memenuhi kebutuhan masyarakat pada saat itu dengan meningkatkan durasi waktu pembelajaran dari 10 jam per minggu menjadi 18 jam per minggu (Sudarsono, 2018).
Sesuai  dengan  pelaksanaan  pembelajaran  di  madrasah  diniyah  takmiliyah seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  berbagai  metode  pembelajaran  yang

## PENGARUH KINERJA KEPALA MADRASAH DAN KINERJA GURU TERHADAP MUTU LULUSAN SISWA MADRASAH ALIYAH DI KABUPATEN LAMPUNG TENGAH
1 Syarif Maulidin, 2 Eti Hadiati 3 Nanang Supriadi
relevan diterapkan, antara lain (Ismail, 2018): 1) Metode ceramah , merupakan interaksi di  mana  guru  menyampaikan  informasi  dan  pengetahuan  kepada  santri  melalui penuturan lisan. 2) Metode diskusi , merupakan percakapan ilmiah yang responsif, di mana  terjadi  pertukaran  pendapat,  ide-ide,  dan  pengujian  terhadap  pemikiran.  3) Metode  demonstrasi ,  adalah  pertunjukan  tentang  suatu  proses  atau  benda  yang dicontohkan  agar  santri  dapat  memahaminya  secara  nyata.  4) Metode  praktik  atau penampilan ,  melibatkan  santri  dalam  melakukan  praktik  pembelajaran  di  bawah bimbingan  guru.  5) Metode  kerja  kelompok ,  di  mana  santri  bekerja  sama  dalam mencapai  tujuan  pembelajaran  dengan  cara  bergotong  royong.  6) Metode pemberian tugas ,  guru  memberikan  tugas  tertentu  kepada  santri  untuk  dilaksanakan  dan dipertanggungjawabkan.  7) Metode  Latihan/drill ,  merupakan  cara  yang  digunakan untuk menanamkan kebiasaan tertentu sehingga menjadi refleks. 8) Metode asistensi , memanfaatkan santri yang sudah lulus dalam suatu kompetensi atau latihan untuk membantu santri lain sebagai asisten guru atau pelatih.
Kualitas  PAI  dalam  Madrasah  Diniyah  dapat  diterima  melalui  proses pendidikan  yang  berbasis  keagamaan  Islam.  Proses  pendidikan  Madrasah  Diniyah mencakup aqidah-akhlaq, fiqh, al-Qur'an dan Ḥ adī ṡ , dan sejarah Islam. Tujuan dari madrasah  diniyah  ulya  adalah  untuk  meningkatkan  kualitas  pendidikan  agama Islam  dan  mempersiapkan  warga  untuk  dapat  mengikuti  pendidikan  agama  Islam pada madrasah diniyah wus ṭ a.
Untuk  mencapai  kualitas  yang  tinggi,  Madrasah  Diniyah  harus  mengembangkan keterampilan  beribadah,  sikap  terpuji  yang  berguna  bagi  pengembangan pribadinya,  dan  membina  warga  agar  memiliki  pengalaman,  pengetahuan, keterampilan  beribadah,  dan  sikap  terpuji  yang  berguna  bagi  pengembangan pribadinya (Putra, 2022).
Kualitas  PAI  juga  dapat  diterima  melalui  pengembangan  dan  pembinaan yang  memadai.  Pengembangan  Madrasah  Diniyah  telah  menjadi  dasar  bagi  para penyelenggara  dan  pengelola  lembaga  tersebut,  yang  membantu  meningkatkan upaya  untuk  meningkatkan  kualitas  pendidik  dan  tenaga  pendidikan,  serta kemampuan  organisasional  dalam  pengelolaan  Madrasah  Diniyah.  Selain  itu, Madrasah Diniyah juga harus mengembangkan karakteristik pendidikan Islam yang memiliki  dinamika  yang  signifikan  sejak  awal  keberadaannya.  Kualitas  PAI  dalam Madrasah  Diniyah  juga  dapat  diterima  melalui  pelaksanaan  pembelajaran  yang sistematis,  derektoral,  dan  terstruktur,  yang  mengacu  pada  kurikulum  yang  telah ditetapkan  oleh  jendral-jendral  kelembagaan  pembinaan  agama  (Mamlakhah  & Ibad, 2019).

## Tantangan  dan  Upaya  Madrasah  Diniyah  dalam  Pengembangan  Pendidikan Islam di Indonesia
Dalam  perkembangan  pendidikan  Islam  di  Indonesia,  madrasah  diniyah sejak  awal  telah  mengalami  pergeseran  dalam  paradigma  pendidikan  nasional  di Indonesia.  Madrasah  diniyah  belum  mendapatkan  pengakuan  dari  pemerintah terutama  yang  berkaitan  dengan  pengakuan  kelulusan  peserta  didik.  Hal  tersebut

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 9 Nomor 1 Edisi April 2024 P-ISSN :2541-3686 E-ISSN : 2746-2447
sangat  berdampak  pada  bagi  para  lulusan  yang  akan  melanjutkan  ke  jenjang pendidikan  umum  yang  sederajat. Oleh  karena  itu  terdapat  upaya  yang  dilakukan untuk memecahkan persoalan tersebut maka pada tanggal 24 Maret 1975, madrsaha memiliki  hukum  yang  kyat  dengan  lahirnya  Surat  Keputusan  Bersama  (SKB)  Tiga Menteri  diantaranya  Menteri  Agama,  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  dan Menteri Dalam Negeri yang memiliki tujuan untuk meningkatkan mutu pendidikan pada  Madrasah  dengan  cara  melakukan  perubahan  kurikukum  Madrasah  yang awalnya 30% ilmu agama, 70% ilmu pengetahuan umum diubah menjadi 30% ilmu pengetahuan umum dan 70% ilmu agama.
Hal tersebut juga berlaku dalam Madrasah diniyah. Dengan adanya SKB Tiga Menteri tersebut, maka terjadi perubahan dalam skala masif di lingkungan madrsah diniyah  baaik  di  dalam  ataupun  di  luar  pesantren.  Perubahan  yang  terjadi  adalah dengan  munculnya  Madrasah  Ibtidaiyah,  Madrasah  Tsanawiyah  dan  Madrasah Aliyah.  Perubahan  tersebut  bermanfaat  bagi  peserta  didik  karena  mendapat pengakuan  dan  ijazah  bagi  lulusan  madrasahnya  (Nizah,  2016).  Selain  itu,  saat  ini madrasah  sedang  mengalami  tantangan  dalam  eksistensinya  sebagai  lembaga pendidikan agama Islam di Indonesia dengan munculnya berbagai jenis pendidikan. Sesuai  dalam  UU  No.20  Tahun  2003  pada  pasal  14  dinyatakan  bahwa  jenis pendidikan tersebut antara lain pendidikan umum, pendidikan khusus, pendidikan kejuruan,  pendidikan  akademik,  pendidikan  profesi,  pendidikan  vokasi,  dan pendidikan  keagamaan.  Sebenarnya  telah  ada  upaya,  strategi  dan  kebijakan  yang dilakukan oleh pemerintah dalam meningktkan pendidikan Islam di Indonesia. Hal tersebut  dapat  dilihat  dalam  Peraturan  Pemerintah  No.  55  Tahun  2017  mengenai Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan  Keagamaan  (Ismail,  2018).  Dalam  konteks strategi, Kementerian Agama memiliki tanggung jawab dalam kebijakan pendidikan Islam.  Salah  satu  strategi  yang  digunakan  Kemenag  dalam  mencapai  tujuan pendidikan  Islam  adalah pertama, dengan  meningkatkan  akses  dan  mutu  layanan pendidikan non formal, diniyah, dan pondok pesantren, kedua menyediakan layanan akses  dan  mutu  pendidikan  non  formal,  diniyah  dan  pondk  pesantren, ketiga meningkatkan  mutu  dan  daya  saing  lulusan  pendidikan  non  formal,  diniyah  dan pondok pesantren, keempat meningkatkan mutu tata kelola pendidikan  non formal, diniyah  dan  pondok  pesantren.  Dalam  menghadapi  tantangan  dalam  pendidikan Islam,  madrasah  diniyah  perlu  untuk  mendesain  strategi  untuk  meningkatkan kualitas  mutu  pendidikan  agar  mendapatkan  kepercayaan  dari  masyarakat mengenai pembelajaran di madrasah diniyah.
Madrasah  diniyah  tidak  dapat  hanya  mengandalkan  kepada  Kementerian Agama  sebagai  lembaga  pembina  karena  keterbatasan  dalam  membuat  kebijakan untuk madrasah diniyah. Justru madrasah diniyah harus memiliki kreativitas dalam melakukan perbaikan-perbaikan yang dilakukan agar madrasah diniyah mengalami kemajuan  (Irawan  et  al.,  2021).  Selain  itu,  tantangan  yang  perlu  di  hadapi  oleh madrasah diniyah yakni madrasah belum diotonomikan atau berdiri secara mandiri berbeda  dengan  pendidikan  formal  yang  sudah  diotonomikan.  Sehingga  kebijakan

## PENGARUH KINERJA KEPALA MADRASAH DAN KINERJA GURU TERHADAP MUTU LULUSAN SISWA MADRASAH ALIYAH DI KABUPATEN LAMPUNG TENGAH
1 Syarif Maulidin, 2 Eti Hadiati 3 Nanang Supriadi
yang  dibuat  oleh  pemerintah  mengenai  madrasah  diniyah  mungkin  memiliki kekurangan atau tidak sesuai dengan keadaan madrasah diniyah di suatu wilayah.
Hal lain yang menjadi suatu masalah yang dihadapi oleh eksistensi madrasah diniyah  dengan adanya kebijakan Kemendikbud dalam  pendidikan sekolah formal mengenai fullday  school (8  jam  perhari).  Hal  tersebut  dinilai  dapat  mengancam madrasah  diniyah  karena  jam  belajar  peserta  didik  yang  semakin  padat  di pendidikan  formal  dan  perlu  dikaji  ulang.  Seperti  yang  diketahui,  pembelajaran  di sekolah umum memiliki jam belajar selama lima atau enam jam perhari, setelah itu sore  hari  peserta  didik  mengikuti  pembelajaran  di  madrasah  diniyah  untuk menambah  ilmu  mereka  di  sekolah  agama. Full  day  school juga  dinilai  dapat mendangkalkan  pendidikan  agama,  internalisasi  akhlakul  karimah,  dan  nilai-  nilai kebangsaan.  Maka  hal  tersebut  perlu  dikaji  lebih  lanjut  agar  eksistensi  madrasah diniyah lebih terjaga (Istiyani, 2017).
Tantangan  lain  yang  perlu  dihadapi  oleh  madrasah  diniyah  adalah kurangnya  pemenuhan  standar  pelayanan  minimal.  Pemenuhan  standar  minimal dalam  madrasah  diniyah  merupakan  tanggung  jawab  pemerintah  daerah, Kementerian  Agama.  Dan  Forum  Komunikasi  Diniyah  Taklimiyah  (FKDT). Terdapat  beberapa  komponen  dalam  pemenuhan  standar  pelayanan  minimal  bagi madrasah  diniyah  adalah  tersedianya  sarana  prasarana  seperti  tempat  ibadah  dan praktik  keagamaan,  tenaga  pendidik  dan  kependidikan,  dan  pengawas.  Selain  itu faktor  penghambat  lainnya  adalah  minimnya  dana  operasional,  lingkungan masyarakat  yang  kurang  mendukung  adanya  madrasah  diniyah,  dan  peraturan daerah  yang  belum  mewajibkan  ijazah  madrasah  diniyah  dapat  menjadi  prasyarat dalam  masuk  ke  jenjang  pendidikan  formal.  Eksistensi  madrasah  diniyah  dalam lembaga  pendidikan  Islam  pada  saat  ini  terusik  dengan  adanya  kebijakan full  day school yang  diterapkan  oleh  Kemendikbud.  Hal  tersebut  menjadi  polemik  dalam berbagai  elemen  masyarakat  di  Indonesia.  Madrasah  diniyah  yang  eksistensinya saat ini dianggap agak terancam oleh kebijakan full day school adalah jenis madrasah diniyah takmiliyah (diniyah nonformal), karena kegiatan belajarnya siang atau setelah siswa  pulang  sekolah  (Jannah  &  Diana,  2022).  Oleh  karena  itu  upaya  yang  dapat dilakukan oleh madrasah diniyah agar tetap mempertahankan eksistensinya dalam menghadapi  tantangan  tersebut  adalah  dengan  adanya  gagasan  baru  dalam pendidikan  Islam  atau  mengembangkan  agar  lebih  menarik  yang  disesuaikan dengan kebutuhan dan perkembangan zaman. Dalam melakukan  upaya pengembangan  pendidikan  di  madrasah  diniyah  pada  era  saat  ini  harus berpedoman  pada  tiga  hal  utama. Pertama, pilar  filosofis  melalui  sumber pembelajaran  pada  kitab-kitab  kuning  yang  merupakan  ide,  cita-cita  dan  simbol keagungan  dari  pondok  pesantren. Kedua, pilar  sosiologis  yang  dijadikan  sebagai dasar  pemikiran  bahwa  madrasah  diniyah  merupakan  bagian  dari  sistem  sosial untuk  memberikan  pelayanan  dalam  bidang  pendidikan  sesuai  dengan  kebutuhan dan  tuntutan  masyarakat. Ketiga, pilar  yuridis  ialah  pilar  yang  menyatakan  bahwa pendidikan di Indonesia berlaku sistem pendidikan nasional, yang artinya jenis dan

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 9 Nomor 1 Edisi April 2024 P-ISSN :2541-3686 E-ISSN : 2746-2447
satuan  pendidikan  apapun  harus  berpedoman  pada  peraturan  perundang- undangan terkait pendidikan.
Peran  ganda  dalam  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  Madrasah  Diniyah. Selain  mengkaji  transfer  ilmu  agama,  juga  berkontribusi  dalam  pengembangan karakter,  akhlak,  dan  soft  skills  peserta  didik.  Penelitian  ini  mengidentifikasi tantangan  dan  peluang  yang  dihadapi  PAI  di  era  modern,  seperti  perkembangan teknologi,  perubahan  sosial,  dan  tuntutan  globalisasi.  Standar  pendidikan  di madrasah  diniyah  perlu  adanya  langkah-langkah  strategis  agar  yang  diambil  oleh para  pengelola  madrasah  diniyah  yang  menggabungkan  antara  kajian  kitab-kitab kuning yang menjadi sumber spiritual para santri dengan modernitas (kajian ilmu- ilmu  umum)  yang  mempersiapkan  peserta  didik  agar  dapat  menghadapi  tuntutan terhadap  kehidupan  masyarakat  global  (Musyafi’,  2019).  Tugas  madrasah  diniyah sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  pula  yakni  dengan  menciptakan  dan mengembangkan sistem pendidikan Islam yang mampu menghasilkan lulusan yang mampu  bersaing  tanpa  kehilangan  jati  dirinya  sebagai  seorang  muslim  dan membentuk generasi muda Islam yang beriman, berakhlak mulia, dan memiliki soft skills  yang  dibutuhkan  di  era  modern.  Dengan  memahami  peran  ganda  PAI, tantangan dan peluang yang dihadapinya, serta solusi konkret untuk meningkatkan kualitasnya,  diharapkan  PAI  dapat  memberikan  kontribusi  yang  lebih  optimal dalam pengembangan pendidikan Islam di Indonesia.

## Kesimpulan
Madrasah  diniyah  memiliki  peran  penting  dalam  mendukung  pembelajaran pendidikan Islam, terutama dalam lingkungan masyarakat dan sekolah formal yang berorientasi  umum.  Madrasah  diniyah  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan Islam  yang  memberikan  pendidikan  agama  Islam  kepada  peserta  didik  yang diberikan  melalui  sistem  klasikal  serta  menerapkan  jenjang  pendidikan  yaitu madrasah  diniyah  awwaliyah  atau  ula  (4  tahun),  wustho  (3  tahun)  dan  ulya  (3 tahun).  Keberadaan  madrasah  diniyah  sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan mendapat perhatian khusus dari masyarakat Islam. oleh karena itu tugas madrasah diniyah  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  pula  yakni  dengan  menciptakan  dan mengembangkan sistem pendidikan Islam yang mampu menghasilkan lulusan yang mampu bersaing tanpa kehilangan jati dirinya sebagai seorang muslim.

## DAFTAR PUSTAKA
A, S. K. (1994). Pesantren, Madrasah, Sekolah: Pendidikan Islam dalam Kurun Moderen .
LP3ES.
Alfi Syahr, Z. H. (2016). Membentuk Madrasah Diniyah Sebagai Alternatif Lembaga Pendidikan Elite Muslim Bagi Masyarakat. Intizar , 22 (2), 393. https://doi.org/10.19109/intizar.v22i2.944

## PENGARUH KINERJA KEPALA MADRASAH DAN KINERJA GURU TERHADAP MUTU LULUSAN SISWA MADRASAH ALIYAH DI KABUPATEN LAMPUNG TENGAH
1 Syarif Maulidin, 2 Eti Hadiati 3 Nanang Supriadi
Daulay, H. P. (2001). Historisitas dan Efisiensi Pesantren sekolah dan Madrasah . PT Tiara Wacana.
Drajat, M. (2018). SEJARAH MADRASAH DI INDONESIA . 1 (1), 196–206.
https://doi.org/10.5281/zenodo.1161729
Hakim, L. N., & Muis, A. (2023). Analisis Kebijakan Pendidikan Madrasah Diniyah. Nusantara Journal of Islamic Studies , 4 (1), 93–101. https://doi.org/10.54471/njis.2023.4.1.93-101
Hisyamuddin, M., Arisanti, K., & Islam, M. H. (2022). Eksistensi Madrasah Diniyah sebagai Solusi Pendidikan Milenial (Studi Kasus Madin Al-Khodijah Kecamatan Banyuanyar Kabupaten Probolinggo). Jurnal Pendidikan Tambusai , 6 , 16194–16199.
Irawan, K. A., Ahyani, H., Jafari, A., & Rofik, A. (2021). Peran Madrasah Diniyah An Nur dalam Pengembangan Pendidikan Islam Melalui Tradisi Keagamaan. Fitrah: Journal of Islamic Education , 2 (1), 52–65. https://doi.org/10.53802/fitrah.v2i1.50
Ismail, I. (2018). Madrasah Diniyah Dalam Multi Perspektif. KABILAH : Journal of Social Community , 2 (2), 254–282. https://doi.org/10.35127/kbl.v2i2.3137
Istiyani, D. (2017). Tantangan dan Eksistensi Madrasah Diniyah sebagai Entitas Kelembagaan Pendidikan Keagamaan Islam di Indonesia. Edukasia Islamika , 2 (1), 127. https://doi.org/10.28918/jei.v2i1.1665
Jamhuri, M. (2017). Upaya Pendidikan Madrasah Diniyah Dalam Meningkatkan Prestasi Belajar Siswa Pada . 2 , 311–324.
Jannah, M., & Diana, E. (2022). Peningkatan Mutu Pendidikan Madrasah Diniyah melalui Partisipasi Masyarakat. Scaffolding: Jurnal Pendidikan Islam Dan Multikulturalisme , 4 (2), 41–57. https://doi.org/10.37680/scaffolding.v4i2.1410
Kurvaliany, S. A., Romadhon, Y. F., Sya’adah, Z., & Melina, Z. I. (2020). Peran Madarasah Diniyah Dalam Mengembangkan Pendidikan Untuk Menghadapi Era Revolusi Indrustri 4.0. Al-Riwayah : Jurnal Kependidikan , 12 (1), 39–48. https://doi.org/10.47945/al-riwayah.v12i1.270
Mamlakhah, & Ibad, A. Z. (2019). Madrasah Diniyah Sebagai Alternatif Pendidikan Agama Islam. Bashrah , 02 (November), 135–149.
https://www.journal.stitpemalang.ac.id/index.php/bashrah/article/download/5 01/325
Muhaimin. (2005). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah dan Perguruan Tinggi . PT RajaGrafindo Persada.
Mundariyah, S. (2021). Kajian Sejarah Kelembagaan Madrasah Diniyah . 105–113.
Musyafi’. (2019). Pendidikan Islam dan Dinamika Madrasah Diniyah di Era Modern.
At- Ta’lim : Jurnal Pendidikan , 5 (1), 51–61. https://doi.org/10.36835/attalim.v5i1.65

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 9 Nomor 1 Edisi April 2024 P-ISSN :2541-3686 E-ISSN : 2746-2447
Nizah, N. (2016). Dinamika Madrasah Diniyah: Suatu Tinjauan Historis. Edukasia :
Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 11 (1), 181–202. https://doi.org/10.21043/edukasia.v11i1.810
Putra, r. D. (2022). Pelaksanaan pembelajaran (pai) di madrasah diniyah awaliyah jorong pemukiman baru 1 parit kecamatan koto balingka kabupaten pasaman barat [iain batusangkar].
Https://repo.iainbatusangkar.ac.id/xmlui/bitstream/handle/123456789/25118/16 52949069535_skripsi doni %281%29.pdf?isallowed=y&sequence=1
Sidiq, u., & widyawati, w. (2019). Kebijakan pemerintah terhadap pendidikan islam di indonesia (issue agustus).
Soebahar, A. H. (2013). Kebijakan Pendidikan Islam dari Ordonansi Guru sampai UU Sisdiknas . PT. RajaGrafindo Persada.
Sudarsono. (2018). Kebijakan pendidikan Islam di madrasah (pra dan pasca SKB 3 Menteri tahun 1975 dan dalam UU sisdiknas no 20 tahun 2003). Widya Balina ,
3 (6), 10–24.

## Copyrights
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License