## NILAI PENDIDIKAN MORAL DALAM TORTOR MANGALEHEN GOAR PADA MASYARAKAT MANDAILING DI KABUPATEN LABUHAN BATU

## ASRAMILASARI PANJAITAN Prodi Pendidikan Tari

## Abstract
ASRAMILASARI  PANJAITAN,  NIM  2123340005  Moral  Education  Values  In Tortor  Mangalehen  Goar  the  Community  Mandailaing  In  Labuhan  Batu  District. Subject: Sendratasik Dance Education Program. Faculty of Language and Art, State University Medan.2016This study discusses the Tortor Mangalehen Goar contained in Mandailing community in Labuhan Batu District aims to determine the structure of  the  presentation  and  moral  education  value  contained  in  Tortor  Mangalehen Goar.To discuss the  above  research purposes,  used theories related to the  research topic,  such  as  understanding  Mangalehen  Goar,  understanding  Tortor  and  Moral Education Values.When the study are used in discussing the Moral Education Value In Tortor Mangalehen Goar the Community Mandailaing In Labuhan Batu regency for  2  (two)  months,  namely  in  June  to  August  2016.  The  study  site  is  a  hamlet
Haloban  Padang  District  of  West  bar.  The  population  in  this  study  is  Mandailing community, traditional leaders, and events Mangalehen Goar. Analysis of the data in this  study  using  descriptive  qualitative  data  collection  techniques  with  literature study, observation, interviews, and documentation.
The  results  showed that, Values  Moral  Education contained in Tortor Mangalehen Goar is the values contained in the range of motion tortor mangalehen goar are: (a) preferably,  (b)  desired,  (c)  be  pursued,  (d)  appreciated  and  moral  education contained  at  tortor  mangalehen  goar  offender  is  liable  to  a  neighbor  that responsibility to others include: a). Protecting b). helping c). Inspire d). selfless and responsibility towards oneself, among others: a). protected b). Inspired c). Meets d). support.
Keywords:  Values,  Moral  Education,  Tortor  Mangalehen  Goar,  Mandailing community.

## PENDAHULUAN
Sumatera  Utara  merupakan  salah satu  pulau  besar  yang  terletak  di  sebelah Barat  Indonesia  dan  memiliki  suku  yang berbeda-beda  serta  bahasa  yang  beragam. Salah satu daerah yang menjadi bagian dari Sumatera Utara adalah Kabupaten Labuhan Batu,  dengan  mayoritas  suku  Mandailing. Salah  satunya  desa  Padang  Haloban kecamatan Bilah Barat Kabupaten Labuhan Batu. Edi Nasution (2012 : 1) “Mengatakan bahwa  Mandailing  merupakan  bagian  dari Suku  Batak,  namun  pihak  lainnya berpendapat bahwa Mandailing merupakan kelompok  masyarakat  yang  berbeda.  Hal ini  terlihat  dari  perbedaan  sistem  sosial, asal  usul,  dan  kepercayaan”.  Setiap  suku memiliki  upacara  adat  masing-masing,
tidak terkecuali pada masyarakat Mandailing memiliki upacara adat
tersendiri,  salah  satu  dari  upacara  adat  di mandailing  adalah  upacara Mangalehen Goar dan dilakukan dengan manortor .
Tortor yang  dilaksanakan  dalam upacara  adat  perkawinan  masyarakat Mandailing  memiliki  struktur  atau  urutan susunan panortor ,  dalam  arti  ketika Horja sedang  berlangsung  tidak  sembarangan dalam  menyusun  urutan panortor dan pangayapi .  Urutan  tersesbut  telah  disusun sedemikian  rupa  sesuai  dengan  sistem kekerabatan Dalihan Na Tolu . Dalihan Na Tolu pada  masyarakat  Mandailing  sudah dikenal  sejak  berabad-abad  lalu  dan  terus
dilestarikan  hingga  sekarang.  Semua  tata cara  kehidupan  masyarakat  Mandailing telah  diatur  sedemikian  rupa  dan  tidak dapat  dilepaskan  dari  sistem  kekerabatan Dalihan  Na  Tolu. Sistem  kekerabatan Dalihan  Na  Tolu begitu  kental  tercermin pada  setiap  kegiatan  yang  dilaksanakan masyarakat  Mandailing  mulai  dari:  (a ) Horja Siulaon (Upacara Adat Berkarya) (b) Horja  Siluluton (Upacara  Adat  Kematian) (c) Hasosorang ni Daganak (Upacara Adat Kelahiran)  (d) HaroanBoru (Upacara  adat
Perkawinan) jadi dari keempat upacara adat tersebut tortor mangalehen goar dilaksanakan  ketika Horja  Siriaon pada upacara  adat  dan  perkawinan.  Struktur penyajian Tortor  Mangalehen  Goar mematuhi  aturan  dan  norma  yang  diatur dalam  sistem  kekerabatan Dalihan  Na Tolu, yang  terdiri  dari Kahanggi (yaitu saudara  dari  pihak  ayah  laki-laki), Mora (yaitu  pihak  dari  keluarga  isteri  atau keluarga  pemberi  anak  perempuan),  dan Anak  Boru (yaitu  pihak  keluarga  yang mengambil  isteri  atau  keluarga  penerima anak  perempuan).  Bahwa  dalam  setiap susunan  urutan  Panortor  haruslah  disusun dalam  sistem  kekerabatan Dalihan  Na Tolu.
Keberadaan Tortor  Mangalehen Goar ini  masih  sering  diadakan  di masyarakat Mandailing Kabupaten Labuhan Batu hingga sekarang, keberadaan tortor ini  dilaksanakan  pada  saat  upacara
adat.  Bagi  masyarakat  Mandailing tortor mangalehen goar  seringkali  ditampilkan pada  upacara  adat  perkawinan (haroan boru) upacara  adat  tersebut  seperti menyambut  menantu  perempuan.  Dalam setiap  penyajiannya tortor  mangalehen goar selalu  diiringi  dengan  alat  musik tradisional  Mandailing  seperti  gondang, suling,  tali  sasayat,  doal,  dan  ogung terlihat  dari  sering  diadakannya  dalam pesta perkawinan (haroan boru) dan tortor mangalehen goar masih sering ditampilkan pada  masyarakat  Mandailing  hingaa sekarang ini.
Sama halnya seperti suku-suku lain yang terdapat di Indonesia, suku Mandailing  juga  mempunyai  berbagai macam  kesenian  yang  menyertai  upacara adat.  Kesenian  dan  upacara  adat  yang beragam  ini  merupakan  warisan  leluhur masyarakat  Mandailing  yang  diwariskan secara  turun  temurun.  Salah  satu  upacara adat  suku  Mandailing  adalah Mangalehen Goar.  Mangalehen  Goar atau  memberi gelar  adat  adalah  memberikan  gelar kebangsawanan  seperti  sutan  atau  baginda kepada pengantin laki-laki, karena memiliki  hubungan  sebagai  keluarga kerajaan  yang  mempunyai  gelar  adat  di Mandailing, yang pelaksanaannya
dilakukan dengan manortor sehingga tortor tersebut  disebut tortor  mangalehen  goar .
Gelar  yang  diberikan  biasanya  sesuai dengan gelar yang dimiliki oleh kakek dari
pengantin  laki-laki.  (Wawancara  dengan Bapak  Amir  Harahap  sebagai  narasumber 13  Maret  2016).Upacara  ini  memiliki beberapa  syarat  dan  tahap-tahap  dalam pelaksanaannya,  antara  lain mangkoyok horbo yang  artinya  memotong  kerbau, panaek  gondang yang  artinya  menaikkan gendang,  serta manortor .  Demikian  juga dalam Tortor  Mangalehen  Goar memiliki tahapan-tahapan atau urutan-urutan pelaksanaannya Tortor dalam kehidupan masyarakat  Mandailing  konteks  adat,    di iringi  oleh gondang dan onang-onang . Setiap orang yang hadir dalam upacara adat tersebut  dapat manortor dan  mengambil bagian  di  dalamnya,  diartikan  sebagai bentuk penghargaan dan rasa persaudaraan yang  erat (solkot) para  tamu  kepada  tuan rumah atau orang yang di beri gelar. Selain panortor ada  pula  yang  disebut  sebagai paronang-onang (penyair). Paronang- onang dalam  Tortor  Mangalehen  Goar berfungsi  untuk  membacakan  kisah  si panortor  atau  orang  yang  manortor  pada saat  itu. Paronang-onang berada  pada posisi  di    belakang  atau  di  samping panortor.
Pada  upacara  perkawinan (haroan boru) bagi  keluarga  yang  berasal  dari keluarga  raja-raja,  wajib  melaksanakan acara mangalehen goar yang, disampaikan dengan manortor ,  sehingga tortor tersebut
dinamakan tortorMangalehen  Goar .  Tidak semua  masyarakat  Mandailing  yang melaksanakan  perkawinan  menyertakan tortor  Mangalehen  Goar menjadi  bagian adat  yang  dijalankan.  Hanya  jika  berasal dari  keturunan  raja-raja  seperti sutan atau baginda , yang boleh dan wajib
melaksanakan acara adat Mangalehen Goar yang disampaikan dengan manortor . Menurut Nugriyantoro (dalam
Rahman 2007 : 13) kata moral berasal dari kata  latin “mos” yang  berarti  kebiasaan.
Moral  merupakan  ilmu  yang  mencari keselarasan  perbuatan-perbuatan  manusia dengan dasar-dasar yang sedalam- dalamnya yang diperoleh dengan akal budi manusia.  Sedangkan  Piaget  dan  Kohlberg (dalam  Adisusilo  2014  :  2)  beranggapan bahwa perilaku moral hanya memiliki nilai moral  jika  perilaku  itu  dilakukan berdasarkan  pertimbangan  rasional,  atas dasar kemauan sendiri secara sadar sebagai implikasi  dari  pemahaman  atas  nilai-nilai yang  dipelajari  sebelumnya.  Berdasarkan uraian  di  atas,  penulis  memilih Tortor Mangalehen  Goar sebagai  topik  kajian untuk  dituliskan  dalam  bentuk  skripsi dengan  judul  penelitian  “Nilai  Pendidikan
Moral  Dalam  Tortor  Mangalehen  Goar Pada Masyarakat Mandailing Di Kabupaten Labuhan Batu”

## Tujuan Penelitian
1. Mendeskripsikan Sruktur Penyajian Tortor  Mangalehen Goar Pada Masyarakat Mandailing di Kabupaten Labuhan Batu. 2. Mendeskripsikan Nilai Pendidikan Moral Dalam Tortor Mangalehen Goar Pada Masyarakat Mandailing di Kabupaten Labuhan Batu.

## Landasan Teori
Untuk  mendeskripsikan  hasil  suatu studi  pustaka  yang  berhubungan  (relevan) dapat  mendukung  pokok  permasalahan yang  diteliti  maka  digunakan  landasan teoritis. Landasan teoritis merupakan teori- teori  yang  relevan  dan  dapat  digunakan untuk  menjelaskan  tentang  variabel  yang diteliti  sebagai  dasar  dalam  memberikan jawaban  sementara  terhadap  rumusan masalah  yang  diajukan  serta  menyusun instrumen  penelitian.  Landasan  teoritis  ini dapat menjadi landasan atau acuan maupun pedoman  dalam  penyelesaian  masalah- masalah  yang  timbul  dalam  penelitian  ini didalam pengembangan.

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Sesuai  dengan  judul  penelitian “Nilai  Pendidikan  Moral  Dalam  Tortor Mangalehen  Goar  Pada  Masyarakat Mandailing  Di  Kabupaten  Labuhan  Batu” maka  penelitian  ini  mengambil  lokasi  di
desa  Padang  Haloban  Labuhan  Batu. Penelitian  ini  dilaksanakan  mulai  bulan Juni 2016 hingga bulan Agustus 2016.

## B. Populasi dan Sampel
Populasi dan sampel dalam penelitian  ini  adalah  sama  menurut Soehartono  (2004  :  57)  defenisi  sampel merupakan suatu bagian dari populasi yang akan  diteliti  dan  yang  dianggap  dapat menggambarkan populasinya”.
Berdasarkan pendapat di atas, maka populasi dan sampel dalam penelitian ini adalah 2 orang narasumber, 6 orang panortor yang salah satunya adalah pengantin laki-laki. 5 orang pemain musik. 1 orang ketua adat setempat, serta masyarakat Mandailing di Kabupaten Labuhan Batu yang terlibat. Keseluruhan jumlah populasi dan sampel adalah 14 orang.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Studi Pustaka
2. Observasi
3. Wawancara
4. Dokumentasi

## Teknik Analisis Data
Sesuai  dengan  bentuk  data  yang terkumpul  melalui  wawancara,  observasi, visual  dan  studi  kepustakaan.  Dimana penulis  menyajikan  suatu  gambaran
mengenai tinjauan kegiatan Tortor Mangalehen Goar di desa Padang Haloban, berdasarkan  data-data  ini  kemudian  diolah dianalisis  dengan  teliti.  Hasil  olahan  dan analisis  tersebut  dijadikan  sebagai  bahan tulisan agar nantinya ditemukan tema yang akan  dirumuskan,  dan  dari  hasil  rumusan tersebut  mungkin  dapat  suatu  teori  baru. Selanjutnya  dari  hasil  pengolahan  data analisis tersebut mungkin dapat suatu teori baru.  Selanjutnya  dari  hasil  pengolahan data  analisis  tersebut  disusun  secara sistematis dengan teknik deskriptif kualitatif,  sehingga  hasilnya  dapat  dilihat dalam bentuk laporan ilmiah atau skripsi.

## ISI

## A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian
1. Letak Geografis
Pada umumnya keadaan alam suatu wilayah  di  tentukan  oleh  letak  geografis wilayah  tersebut  di  mana  kondisi  dan tempat  sangat  menentukan.  Letak  wilayah tersebut dapat mencerminkan budaya  yang berlaku  pada  masyarakat  setempat.  Untuk dapat  mengetahui  ataupun  mengenal budaya  suatu  tempat  dapat  dilakukan dengan  menggunakan  pendekatan.Wilayah tempat  tinggal  masyarakat  Mandailing terletak dalam wilayah Kabupaten Labuhan Batu khususnya.
Kabupaten  Labuhan  Batu  terletak pada 1 o 26’ – 2 o 11’ Lintang Utara, 91 o 01 –
97 o 07  Bujur  Timur  dengan  ketinggian  0  – 2.151 m di atas permukaan laut. Kabupaten Labuhan Batu mempunyai kedudukan yang cukup  strategis  yaitu  berada  pada  jalur lintas  timur  Sumatera  dan  berada  pada persimpangan  menuju  Provinsi  Sumatera Barat  dan  Riau,  yang  menghubungkan pusat-pusat  perkembangan  wilayah  di Sumatera dan Jawa serta mempunyai akses yang  memadai  ke  luar  negeri  karena berbatasan  langsung  dengan  Selat  Malaka.
Kawasan  Kabupaten  Labuhan  Batu  terdiri dari kawan perkotaan, kawasan pesisir/pantai dan kawasan perbatasan/pedalaman. Kabupaten Labuhan Batu  memiliki  luas  9.223,18  Km2  atau 27,7  %  dari  luas  sebelumnya.  Wilayah administrasi  Kabupaten  Labuhan  Batu Induk memiliki 9 Kecamatan, yakni :
a. Bilah Hilir b. Bilah Hulu c. Panai Hilir d. Panai Hulu e. Panai Tengah f. Pangkatan
g. Rantau Selatan
h. Bilah Barat

## 2. Masyarakat Mandailing
Masyarakat Mandailing adalah salah satu bagian dari Kabupaten Labuhan Batu yang berada di Provinsi Sumatera Utara yang didiami oleh beberapa suku
yaitu : Batak Toba, Dairi, Batak Simalungun, Melayu, Batak Karo, Nias, Tionghowa, Aceh, Padang, Jawa dan Sunda. Masyarakat Mandailing merupakan kelompok masyarakat yang memiliki ikatan etnis yang kuat yang dipersatukan oleh bahasa, kesenian, serta adat istiadat yang ada pada masyarakat Mandailing.

## a.  Sistem  Kekerabatan  Masyarakat Mandailing
Masyarakat  Mandailing  memegang teguh  adat  istiadatnya,  yang  lazim  disebut adat Dalihan  Na  Tolu ,  karena  setiap pelaksanaan  aktivitas  yang  didasarkan kepada kaidah-kaidah adat, seperti pelaksanaan  berbagai  upacara,  yang menganut  sistem  kekerabatan Dalihan  Na Tolu ,  yang  secara  harafiah  diartikan sebagai  tungku  yang  penyangganya  terdiri dari  3  (tiga)  agar  tungku  tersebut  dapat seimbang.  Dan  secara  Etimologi  berarti suatu  tumpunan  yang  komponennya (unsur)  terdiri  dari  3  (tiga). Dalihan  Na Tolu pada  masyarakat  Mandailing  yang merupakan  tumpuan.  Dalam  upacara- upacara  adat  sistem  kekerabatan Dalihan Na  Tolu ini  memegang  peranan  yang penting  dalam  menetapkan  keputusan- keputusan. DalihanNa  Tolu terdiri  dari  3 (tiga) kelompok, yaitu :
a. Kahanggi atau Suhut ,  yaitu  suatu kelompok  keluarga  yang  semarga atau yang mempunyai garis
keturunan  yang  sama  dengan  satu huta (kampung)  yang  merupakan
Bonabulu (pendiri kampung).
b. Anak Boru, yaitu kelompok keluarga yang  mengambil  istri  dari  kelompok Suhut atau Kahanggi.
c. Mora ,  yaitu  tingkatan  keluarga  yang oleh Suhut mengambil Boru (istri)  dari kelompok ini.

## b. Sistem Mata Pencaharian Masyarakat Mandailing
Tapiakhir-akhirini di mandailingadatambangemasjadi orang berbondong-bondongbekerja di tambangemas yang kata merekapenghasilannyalebihbanyak di banding narikbecakdanjugasupirangkutan.
Masyarakat Mandailing sebahagian bermata pencaharian sebagai petani bercocoktanampadi di sawahdan lading, sehingga masyarakat Mandailing lebih berorientasi dengan alam. Selianpertanian, peternakanjugasalahsatumatapencaharianm asyarakatMandailing.Hewan yang di ternakanantara lain kerbau, sapi, ayam,kambing, danbebek.Selainbercocoktanamdanberterna k,matapencaharianmerekajugaadasebagaisu pirangkotdanjugatukangbecak. Hal tersebut dikarenakan untuk memenuhi keperluan hidup sehari-hari.

## c.  Sistem  kepercayaan  Masyarakat
Mandailing
Masyarakat  Mandailing  dahulu memeluk sistem kepercayaan lama (animisme)  yang  disebut Si  Pelebegu , Dalam  sistem  kepercayaan Si  Pelebegu di masa lalu itu orang Mandailing menyembah  roh-roh  dari  para  leluhur (nenek  moyang)  mereka  yang  disebut Begu . Menurut sistem kepercayaan animisme Si  Palebegu ini,  jumlah begu tidak  hanya  satu  tetapi  banyak  dan menghuni  berbagai  tempat.  Ada  yang menghuni hutan, pohon-pohon kayu besar, sungai,  batu  besar,  dan  sebagainya. Misalnya begu yang  bernama Begu Tagasan dipercayai sebagai begu
pelindung.
Dewasa  ini  masyarakat  Mandailing telah menganut agama Islam pada abad ke- 20.

## d . Upacara Adat
Upacara  adalah  suatu  rangkaian khusus yang mempunyai jalan atau aturan- aturan  dan  tatanan  yang  khusus  yang dilakukan  oleh  suatu  komunitas  tertentu, seperti  halnya  upacara  adat  yang  ada  pada masyarakat Mandailing. Upacara adat pada masyarakat  merupakan  upacara  yang melibatkan  seluruh  masyarakat  dalam setiap unsur misalnya dalam mempersiapkan  keperluan  upacara  adat,
musyawarah  mufakat  dan  persiapan  yang lainnya  seperti  mempersiapkan  makanan, tenda, dan lain sebagainya.
Sebelum  upacara  adat  dimulai, maka  upacara  adat  perencanaan  kegiatan yang  namanya horja (pekerjaan)  yang berhubungan  dengan  hal  urusan  adat diperlukan kata sepakat,
hasil kesepakatan/musyawarah  adat  tersebut namanya domu  ni  tahi. Ada  3  (tiga) tingkatan horja yang  juga  menentukan siapa-siapa  yang  harus  hadir  di  paradatan terebut,  yaitu  :  (a) Horja dengan landasannya  memotong  ayam, horja ini yang  diundang  hanya  kaum  kerabat terdekatnya  dan  undangannya  cukup dengan  hanya  pemberitahuan  saja.  (b) Horja dengan  landasannya  memotong kambing, horja ini biasanya disebut dalam paradatan yaitu pangkupangi , yang diundang selain dari Dalihan Na Tolu juga ikut serta namora dan natoras di kampung tersebut Raja  Panusunan (orang  tertua  di kampung  tersebut)  (c) Horja dengan landasannya  memotong  kerbau, horja ini dimana  semua  unsur-unsur  (lembaga- lembaga)  adat  diundang,  baik  yang  ada  di huta (kampung) tersebut maupun yang ada diluar huta ,  seperti Raja-rajaTorbing Balok , Raja-raja dari  desa na  walu dan Raja Panusunan , maka pelaksanaan dalam Tortor  Mangalehen  goar haruslah horja dengan landasan memotong kerbau. Makna Horja tersebut  menunjukkan  rasa  syukur
kepada Allah SWT, melaksanakan, memelihara, mengembangkan dan melestarikan  seluruh  nilai-nilai  leluhur yang  sudah  berumur  ratusan  tahun,  rasa kebersamaan, rasa tolong-menolong.
Adapun  Upacara  adat  yang  sering dilakukan  masyarakat  Mandailing  adalah (1) Horja Siulaon (Upacara adat Berkarya) (2) Horja  Siluluton (Upacara  adat Kematian)  (3) Hasosorang  ni  Daganak (Upacara  Adat  Kelahiran)  (4) Horja Siriaon (Upacara  adat  Perkawinan),  jadi dari  keempat  upacara  adat  tersebut tortor mangalehen  goar dilaksanakan  ketika Horja  Siriaon pada  upacara  adat  dan perkawinan.

## B. Upacara Adat Mangalehen Goar
Dalam masyarakat Mandailing upacara adat mangalehen goar wajib dilaksanakan karena menyangkut dalam partuturan yang ada didalam keluarga kerajaan, yaitu yang mempunyai gelar adat seperti Sutan, Baginda yang ada pada masyarakat Mandailing. Setiap pengantin laki-laki akan diberi gelar adat sesuai dengan urutan gelar yang mengikuti gelar dari kakeknya, memberi gelar ini dilakukan oleh Raja Panusunan Bulung (orang yang tertua dikampung) atas usul namora dan natoras dengan di saksikan oleh Harajaon (raja-raja adat), dan Dalihan Na Tolu sebagai mana
disebutkan bahwa gelar yang di berikan adalah gelar yang dimiliki kakeknya dan tidak boleh mengambil gelar bapaknya, yang menurut adat harus bersifat barbar tu ginjang (memegang kuat ke atas) dan arit tu toru
(mempererat kebawah). Upacara adat Mangalehen Goar memiliki beberapa tahapan, antara lain : persiapan, manortor, dan naik nacar.
b). Isi Cerita Tortor Mangalehen Goar
Tortor  Mangalehen  Goar  adalah tarian  yang  berasal  dari  Mandailing Mangalehen  artinya  Memberi  dan  Goar artinya  Gelar  sehingga  Tortor  Mangalehen Goar  berarti  memberi  gelar.  Sejarah  asal usul  tortor  mangalehen  goar  merupakan marga  Rambe  pergi  ke  hutan  untuk membuat  ladang  yang  menebang balok (kayu) dengan alat penebang pohon yang  tradisional  yaitu baliung (kampak) dan tali tambang didalam hutan itu terdapat lobang  besar  yaitu  sebuah  kampung  yang bernama Lubuk  Simalihot  Simalioton setelah  beberapa  banyak  balok  yang ditumbang Baliung dan balok itu  jatuh  ke bawah lobang besar  yaitu Lubuk Simalihot Simalihotan dan mengenai Raja Panusunan yang  di  kampung Lubuk
Simalihot  Simalihoton yang  akhirnya Raja
Panusunan jatuh  sakit  dan  membuat pengumuman siapa yang sanggup mengobati Raja  Panusunan akan  di
nikahkan dengan Boru ni Raja
Panusunan yaitu  anak  perempuan  raja, marga Rambe tadi pun pergi mencari kayu di lobang besar, sesampainya di bawah dia berkata  sanggup  untuk  mengobati Raja Panusunan dengan  memakai  jubah  dan kerudung  berwarna  hitam,  dan  Raja Panusunan  Lubuk  Simalihot  Simalihotan sehat, maka di buatlah rencana pernikahan.
Alat yang digunakan untuk menebang Balok tadi adalah Baliung dan tali tambang yang di pinjam dari temannya dan dia tidak mengetahui bahwa baliung tersebut adalah milik Raja Panusunan Lubuk Simalihot Simalioton bermaksud ingin memulangkan Alat yang di pakai untuk menebang Balok beliau naik ke atas dengan menggunakan tali tambang, maka temannya memberikan syarat agar bisa menikahi boru ni Raja Panusunan Lubuk Simalihot Simalihoton bahwa setiap marga yang meminjam Baliung tersebut tidak boleh bagian dari raja seperti Baginda,Sutan dan Mangaraja kalau tidak manghoyok horbo
(memotong kerbau).
D. Nilai Pendidikan Moral Dalam Tortor
Mangalehen Goar
Dalam manortor  mangalehen  goar ada  bagian-bagian  ragam  gerak  yang menjadikan  nilai  dalam manortor menjadi
bermakna seperti halnya teori yang di pakai penulis  yaitu  teori  dari  Sutarjo  Adisusilo bahwa nilai  adalah kualitas suatu hal  yang menjadikan  hal  itu  disukai,  diinginkan, dikejar,  dihargai,  berguna  dan  dapat membuat  orang  yang  menghayatinya menjadi  bermartabat.  Adapun  nilai  yang terkandung  dalam  ragam  gerak  tortor mangalehen goar adalah :
a). Disukai b). Diinginkan
c). Dikejar
d). Dihargai
Dalam manortor Mangalehen Goar ada  banyak  orang  yang  terlibat  didalam penyelengaraannya  masing-masing  dari bagian-bagian  orang  ini  sudah  memiliki tugas  dan  tanggung  jawab  didalam tortor mangalehen  goar seperti  halnya  dengan teori  pendidikan  moral  yang  dipakai penulis  yaitu  teori  dari  Dharma  Kesuma mencakup  tanggung  jawab  terhadap sesama  manusia,  yaitu  tanggung  jawab terhadap  orang  lain  dan  tanggung  jawab terhadap diri sendiri.
1.  Tanggung  Jawab  Terhadap  Orang Lain a). Melindungi b). Tolong Menolong c). Menginspirasi d). Tanpa Pamrih 2.  Tanggung  Jawab  Terhadap  Diri Sendiri a). Terlindungi b). Terinspirasi
c). Memenuhi
d). Mendukung

## PENUTUP

## Kesimpulan
Dari  penelitian  yang  sudah  dilakukan di  lapangan  dan  berdasarkan  uraian  yang sudah  dijelaskan  mulai  dari  latar  belakang sampai  dengan  pembahasan,  maka  penulis dapat  mengambil  kesimpulan  bahwa  dari keseluruhan hasil penelitian terhadap tortor mangalehen goar pada masyarakat Mandailing di Kabupaten Labuhan Batu.
1.  Mangalehen  Goaratau  memberi gelar adat adalah memberikan gelar kebangsawanan  seperti Sutan atau Baginda kepada pengantin laki-laki, karena  memiliki  hubungan  sebagai keluarga kerajaan  yang  mempunyai gelar  adat  di  Mandailing,  yang pelaksanaannya  di  lakukan  dengan Manortor sehingga Tortor tersebut di sebut Tortor Mangalehen Goar . 2. Struktur Penyajian Tortor Mangalehen Goar mematuhi aturan-aturan panortor yang di atur dalam  sistem  kekerabatan Dalihan
Na Tolu yang terdiri dari Kahanggi,
Mora dan Anak Boru
3. Tortor Mangalehen Goar hanya bisa
dilaksanakan apabila sudah mengadakan  sidang  adat  semua unsur-unsur (lembaga-lembaga)
adat  diundang,  baik  yang  ada  di
huta (kampung)  tersebut  maupun yang  ada  diluar huta ,  seperti Raja- rajaTorbing  Balok , Raja-raja dari desa na walu dan Raja Panusunan .

## DAFTAR PUSTAKA
Adisutarjo,  Susilo.2014. Pembelajaran Nilai  Karakter. Jakarta  : Rajawali Pers.
Avena  Matondang.2011. Tek-tek  Ni Gondang  Somba  Mula  Ni
Tor-tor, visual etnograf musical Batak-Mandailing. Dalimunthe,  Deni  Eva  Masida.2012. Tortor  Pada  Upacara  Adat Perkawinan Masyarakat Tapanuli  Selatan. Skripsi, FBS Universitas Negeri Medan. Jwita, Eva.2014. Bentuk dan Makana Ende Sitogol  Pada  Masyarakat Mandailing  di  Desa  Aek Bayur  Padang  Sidempuan. Skripsi, FBS Universitas Negeri Medan. Kesuma, Dharma.2011. Pendidikan Karakter .  Bandung  :  PT Remaja Rosdakarya. Nasution,  Pandapotan.2005. Adat  Budaya Mandailing dalam Tantangan Zaman. Prov.Sum.Utara  : FORKALA SU. Nova, Elpawati Tampubolon.2007. Peranan Onang-onang dalam Upacara  Perkawinan  adat Nagodang  pada  Masyarakat Angkola  di  Bunga  Bondar Sipirok. Skripsi, FBS Universitas Negeri Medan.
Nugrahaningsih, RHD dan Adlin Nasution, Dilinar.2014. Tortor Mandailing dan Pengembangannya. Medan  : Unimed Press.
Nurani, Cut.2004. Permukiman Suku Batak
Mandailing. Yogyakarta  : Gadjah Mada University Press. Pohan,  Fitriani.2012. Tortor  Tepak  Pada Upacara  Adat  Perkawinan Horja  Godang  Masyarakat Mandailing  di Labuhan Batu. Skripsi, FBS Universitas Negeri Medan. Purba dan Yusnadi.2013. Filsafat
Pendidikan. Medan  :  Unimed Press.
Rahman,  Abdul.2007. Analisis  Nilai-nilai Moral  Dalam  Sastra  Anak
Pada  Surat  Kabar  Harian Kompas  Edisi  Maret  2013. Skripsi, FBS Universitas Negeri Medan. Roisyah,  Sheila.2014. Interaksi  Simbol Namora Pule Dalam Upacara Horja  Godang  Haroan  Boru Pada  Masyarakat  Angkola  di Desa  Aek  Bayur  Padang Sidempuan. Skripsi,  FBS Universitas Negeri Medan Sari,  Putri  Norma.2015. Makna  Tortor Daganak Tubu Pada Masyarakat  Angkola  di  Desa Parsalakan Kecamatan Angkola  Barat  Kabupaten Tapanuli  Selatan. Skripsi,
FBS Universitas Negeri Medan. Soehartono, Irawan.2004. Metode Penelitian  Sosial. PT.Remaja rosdakarya.Bandung
(https://hindualukta.blogspot.co.id/2010/01 /proposal-penelitian- lengkap.html?m=1)
(https://april04thiem.wordpress.com/2010/ 11/12/studi-kepustakaan).
(https://id.m.wikipedia.org/wiki/suku_mand ailing).
(mardilis.blogspot.co.id/2015/05/metode- penelitian-kerangka- konseptual.html?m=1)
(nursalam.www.sarjanaku- com/2012/01/pengertian- populasi-sampel-dan- sampling.html)
(http://sukardi.blogspot.co.id/2012/05/pene litian-dan-perumusan- masalah-dalam.html?m=1)