PERSAMAAN “GENDER” DALAM PENGEMBANGAN DIRI
Oleh Marmawi 1
Abstrak: Persoalan ”gender” akhir-akhir ini sedang menjadi wacana  publik  yang  aktual  dibicarakan  oleh  banyak kalangan. Isu ini bergulir tidak hanya terbatas pada masalah kesetaraan kaum perempuan semata, tetapi juga menyangkut upaya  perubahan-perubahan  sosial  politik  dan  budaya masyarakat  Indonesia  secara  umum.  Pada  bidang  politik yang  menyangkut  ketatanegaraan,  perhatian  terhadap kaum pe-rempuan sudah sangat jelas dengan memberikan kesempatan  (kuota) sebesar  30%  untuk  wakil  rakyat  di tingkat  pusat  maupun  di  tingkat  daerah,  bahkan  susunan kabinet pemerintahan mendekati jumlah yang ditetapkan.
Kata-kata Kunci: Gender, Pengembangan Diri, Diskriminasi

## A. Pendahuluan
Kehidupan  sosial  dan  masyarakat  terus  mengalami  perubahan seiring  dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi sehingga mengharuskan individu lebih kompetitif dalam mencapai tujuan. Keberha-silan  dalam  mencapai  tujuan  sangat  bergantung  pada kesungguhan dan  peran  yang dimainkan oleh  setiap  orang  tidak terbatas pada jenis kelamin, status sosial, ataupun suku bangsa tertentu.
Dalam kenyataan, tidak semua orang dapat meraih cita-cita yang diinginkan  sehingga  menimbulkan  kecemburuan  sosial  karena  merasa tidak  mendapat  peluang  yang  sama  atau  terdapat  rekayasa  untuk membatasi  ruang  gerak  kelompok masyarakat  tertentu  dan  hal  ini diperparah  lagi  dengan  mengangkat  isu  “gender”  sebagai  pembelaan terhadap  kaum  perempuan  yang  selama  ini  termarjinalkan  dan  kurang diperhatikan dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara Persoalan ”gender” akhir-akhir ini sedang menjadi wacana publik yang aktual dibicarakan oleh banyak kalangan. Isu ini bergulir tidak hanya terbatas  pada  masalah  kesetaraan  kaum  perempuan  semata,  tetapi  juga menyangkut  upaya  perubahan-perubahan  sosial  politik  dan  budaya masyarakat  Indonesia  secara  umum  (Jamhari  &  Ropi,    2003:  8).  Pada
1 Marmawi adalah dosen Jurusan Ilmu Pendidikan FKIP-UNTAN Pontianak
bidang  politik  yang  menyangkut  ketatanegaraan,  perhatian  terhadap kaum  pe-rempuan sudah sangat jelas dengan memberikan kesempatan (kuota) sebesar  30%  untuk  wakil  rakyat  di  tingkat  pusat  maupun  di tingkat  daerah, bahkan  susunan  kabinet  pemerintahan  mendekati  jumlah yang  ditetapkan.  Tholchah  Hasan  (2003:  9)  dalam  pengantar  sebuah buku  mengatakan  bahwa,  persoalan  gender  menyangkut  tentang kemitraan dan keadilan peran  sosial  antara  laki-laki  dan  perempuan yang telah dikonstruksi oleh adat dan budaya.
Persepsi masyarakat bahwa perempuan lebih rendah statusnya di- bandingkan laki-laki dapat memicu munculnya diskriminasi jenis kelamin yang berakibat perempuan termajinalkan dan sering menjadi obyek keke- rasan (KDRT). Karena masyarakat menempatkan wanita secara hierarkis dan dalam komunitas tertentu mendapat beban dalam kehidupan jauh le- bih  berat  dibanding  laki-laki,  misalnya  mengurus  dan  mnyelesaikan peker-jaan rumah tangga dan tugas reproduksi.
Diskriminasi  yang  diterima  perempuan  hampir  di  semua kehidupan dan di sebagian besar negara di dunia, berakar pada budaya patriarkhi yang  dominan  dan  disosialisasikan  secara  turun  temurun, kemudian men-jadi landasan praktek kehidupan. Nilai-nilai  budaya yang menyangkut  hak-hak  perempuan  dalam  praktek  kehidupan  mengalami fluktuasi bahkan distorsi.
Pada  millenium  ketiga  yang disebut  sebagai era  global sekarang ini  merupakan  era  perempuan.  Tuntutan  jaman  yang  menyertai perubahan kaum perempuan sudah saatnya diikuti pula oleh perubahan paradigma yang menempatkan laki-laki dan perempuan pada status yang setara,  me-miliki  hak  dan  kewajiban  yang  seimbang,  dan  mendapat perlakuan  yang  adil.  Dari  landasan  inilah  pemberdayaan  perempuan dibangun dan diper-juangkan.

## B. Pengertian ”Gender”
Masyarakat awam sering menyebut kata ”gender” dengan maksud dan arti yang berbeda-beda. Ada yang bermaksud untuk membedakan ka- um laki-laki dengan perempuan, dan ada yang mengartikan peran masing- masing  yang  dilakukan  oleh  laki-laki  dan  perempuan.  Istilah  ”gender” (dibaca jender)  berasal dari bahasa Inggris berarti jenis  kelamin. Gender da-pat  diartikan  perbedaan  yang  nampak  pada  laki-laki  dan  perempuan apa-bila  dilihat  dari  nilai  dan  tingkah  laku  (Mufidah,  2004:  4).  Nilai berkaitan  dengan  peran  yang  diaktualisasikan  dalam  masyarakat  dan kehidupan  rumah  tangga  maupun  dalam  menjalankan  tugas  sebagai
pencari  nafkah  keluarga,  sedangkan  tingkah  laku  sebagai  ekspresi aktivitas  yang  dijalan-kan  sesuai  dengan  kodratnya  sebagai  laki-laki mapun perempuan.
Dari beberapa literautur, dapat dikemukakan definisi ”gender” sebagai berikut:
1. Suatu konsep kultural, berupaya membuat perbedaan dalam hal peran, perilaku,  mentalitas, dan karakteristik emosional antara  laki-laki  dan perempuan yang berkembang dalam masyarakat.
2. Sebagai  harapan-harapan  budaya  terhadap  laki-laki  dan  perempu-an (misal wanita itu cantik, lembut, emosional, keibuan, sedangkan laki- laki itu kuat, perkasa, rasional).
3. Suatu konsep yang digunakan untuk mengidentifikasi perbedaan laki- laki  dan  perempuan  dilihat  dari  segi  sosial  budayanya.  (pan-dangan dari aspek non biologis).
Peran laki-laki dan perempuan berbeda berdasarkan nilai budaya maupun  agama.  Dari  segi  budaya,  laki-laki  dianggap  mempunyai  nilai lebih  dari  perempuan  karena  sebagai  pewaris  gen  (keturunan),  sebagai pelindung keluarga, sebagai simbul kepahlawanan, sebagai pencari nafkah utama.  Kajian  agama,  laki-laki  sebagai  pemimpin  keluarga,  sebagai pencari  nafkah  utama,  dan  bertanggung  jawab  atas  kelangsungan pendidikan dan kehidupan anak-anak dan istrinya. .

## C. Pandangan Tentang Gender
Seringkali  orang  berpandangan  bahwa  perbedaan  gender disamakan  dengan  perbedaan  seks  semata.  Dalam  realitas  sosial,  gender dapat  dipandang  sebagai  fenomena  sosial  budaya,  kesadaran  sosial, persoalan sosial budaya dan sebagai suatu kenyataan.

## 1. Gender sebagai fenomena sosial budaya
Perbedaan  seks  adalah  alami  dan  kodrati  dengan  ciri-ciri  fisik yang  jelas,  tidak  dapat  dipertukarkan.  Penghapusan  diskriminasi  gender tanpa  mengindahkan  perbedaan  seks  yang  ada,  sama  halnya  dengan menging-kari suatu kenyataan yang jelas. Bahkan kehidupan dimuka bumi tidak  akan  dapat  bertahan  karena  tidak  ada  lagi  fungi  reproduksi perempuan,  jika  ada  itupun  melalui  rekayasa.  Sebagai  fenomena  sosial, gender  bersifat  relatif  dan  kontektual.  Gender  yang  di  kenal  orang  Bali berbeda  dengan  yang  dikenal  di  daerah  minang,  berbeda  pula  di
masyarakat  Jawa.  Hal  ini  diakibatkan  konstruksi  sosial-budaya  yang membedakan peranb atas dasar jenis kelaminnya.
Fenomena  perbedaan  laki-laki  dan  perempuan  sesungguhnya bukan  menjadi  masalah  bagi  sebagian  besar  orang.  Perbedaan  tersebut menjadi  masalah  ketika  menghasilkan  ketidakadilan,  dimana  jenis kelamin  tertentu  memperoleh  kedudukan  yang  lebih  tinggi  dari  jenis kelamin  lainnya.  Yang  jelas  ketidakadilan  gender  menimbulkan ketidakharmonisan  dalam  kehidupan,  maka  perlu  dilakukan  perubahan mendasar dan berkelanjutan.

## 2. Gender sebuah perspektif untuk memandang suatu kenyataan
Dalam pandangan ini, gender menjadi sebuah paradigma atau ke- rangka  teori.  Para  peneliti tentang  gender  menggunakan  ideologi  gender untuk  mengungkap  pembagian  peran  atas  dasar  jenis  kelamin  serta implikasi-implikasi  sosial  budayanya,  termasuk  ketidakadilan  yang ditimbulkan-nya.  Kata  ”gender”  banyak  dipergunakan  bersama  dengan kata lain, se-perti; ketidakadilan-gender, kesetaraan-gender, diskriminasi- gender.
Perbedaan  ”gender”    antara  laki-laki  dan  perempuan  terjadi melalui proses panjang. Pembentukan gender ditentukan oleh sejumlah faktor yang  ikut  membentuk,  kemudian  disosialisasikan,  diperkuat, bahkan  di-bentuk  melaluisosial  dan  budaya  seolah-olah  telah  menjadi keyakinan. Proses selanjutnya perbedaan gender dianggap satu ketentuan Tuhan  yang  tidak  dapat  diubah  sehingga  perbedaan  tersebut  dianggap kodrati.

## D. Pengembangan Diri
Dalam  kehidupan berumah  tangga dan bermasyarakat,  setiap orang ingin  mengembangkan  dirinya  agar  tetap  bermakna  bagi  lingkungannya. Pengembangan diri adalah suatu proses
meningkatkan kemampuan/potensi,  dan  kepribadian,  serta  sosial-emosional  seseorang agar  terus bertumbuh  serta  berkembang  (Vallet,  R.E.  2001:  15).  Dalam realitas kehidup-an, hanya sedikit orang  yang  benar-benar mengembangkan  dirinya  semaksimal  mungkin.  Memang,  besarnya potensi  seseorang  merupakan  misteri.  Namun  demikian,  sebetulnya  kita mampu berkembang menjadi lebih baik daripada yang kita capai sekarang ini.  Orang  yang  berusaha  mengembangkan  dirinya  sendiri,  dan
menentukan hidupnya sendiri, biasanya lebih bahagia daripada orang yang hidupnya ditentukan dan di atur oleh orang lain.
Terdapat berbagai cara yang dapat dilakukan untuk mengembang- kan  diri,  yaitu;  (1)    belajar  dari  pengalaman  orang  yang  sukses,  (2) mempelajari  kelemahan  diri  (tidak  disiplin,  kurang  menghargai  waktu, malas) dan bertindak lebih disiplin, kerja keras, dan memanfaatkan waktu secara maksimal, (3) mencari informasi baru dari berbagai sumber belajar untuk menambah pengetahuan yang berguna bagi kelangsungan hidup.
Pada  dasarnya,  pengembangan  diri  menjadi  hak  setiap  warga negara,  baik  laki-laki  maupun  perempuan  agar  hidupnya seimbang  dan serasi.  Namun  seringkali  kesempatan  bagi  laki-laki  lebih  terbuka dibanding-kan  kaum  perempuan.  Perbedaan  gender  dan  ketidakadilan terhadap pe-rempuan dapat menimbulkan ketimpangan sosial. Karena itu kita perlu mengantisipasi dan mengkaji faktor-faktor penyebabnya.

## E. Bentuk Ketidakadilan terhadap Perempuan
Di masyarakat sering terjadi ketidakadilan dan pelanggaran hak asasi manusia (HAM) khususnya terhadap perempuan. Mulai pelanggaran yang  ringan  berupa  kata-kata  yang  tidak  menyenangkan  sampai  pada bentuk  kekerasan  yang  mengancam  jiwa  perempuan.  Pelanggaran  hak asasi  manusia  adalah  setiap  perbuatan  seseorang  atau  kelompok  orang termasuk  aparat  negara  baik  sengaja  maupun  tidak  disengaja  atau kelalaian  yang  secara  melawan  hukum  mengurangi,  menghalangi, membatasi,  dan  atau  mencabut  hak  asasi  manusia  seseorang  atau kelompok yang dijamin oleh undang-undang, dan tidak mendapatkan, atau dikhawatirkan  tidak  memperoleh  penyelesaian  hukum  yang  adil  dan benar,  berdarakan  mekanisme  hukum  yang  berlaku.  (UU RI  Nomor  39 Tahun  1999  tentang  Hak  Asasi  Manusia).  Meskipun  Undang-Undang tersebut  di  atas  melindungi  semua  warga  negara  baik  laki-laki  maupun perempuan, anak-anak maupun orang dewasa, namun yang sering menjadi sasaran  pelanggaran  HAM  adalah  kaum  perempuan,  karena  itu penyelesaian  secara  hukum  setiap  pelanggaran  HAM  hendaknya dilaksanakan secara konsekuen.
Untuk  mengetahui  ketidakadilan  terhadap  perempuan  kita  simak pendapat Mufidah (2004: 90) yang menyatakan bahwa, ketidakadilan gen- der meliputi; (1) marginalisasi perempuan, (2) penempatan perempuan pa- da  sub-ordinasi, (3)  stereotype  perempuan,  (4)  kekerasan,  dan  (5)  beban kerja  tidak  proporsional.  Selain  kelima  penyebab  ketidakadilan  gender, faktor sosial budaya, sikap dan perilaku perempuan sendiri yang juga ikut memperburuk citranya di masyarakat.
Marginalisasi  perempuan ,  marjinalisasi  terhadap  perempuan dapat  terjadi  sebagai  akibat  peraturan  ketenagakerjaan/kepegawaian  yang mem-batasi peran wanita pada jenis-jenis pekerjaan tertentu tanpa alasan yang  dapat  dipertanggung  jawabkan  misalnya  kuota  30%  di  lembaga legislatif  maupun  eksekutif  tingkat  daerah  dan  pusat,  demikian  juga peraturan  di  berbagai  instansi  pemerintah  yang secara  langsung  maupun tidak lang-sung membatasi peran perempuan.
Sosial  budaya, faktor  sosial  budaya  yang  menganggap  bahwa perempuan  berperan  menjaga  anak  di  rumah  dan  mengurus  pekerjaan rumah,  sementara  kaum  laki-laki  memperoleh  fasilitas,  kesempatan  dan hak-hak yang lebih daripada kaum perempuan.
Penempatan  perempuan  pada  sub-ordinas i, Adanya  anggapan dasar  bahwa  perempuan  itu  irrasional,  emosional,  atau  lemah menyebabkan  penempatan perempuan  dalam peran-peran  yang dianggap kurang  pen-ting.  Potensi  perempuan  sering  dinilai  tidak  objektif  oleh sebagian  masya-rakat  sehingga  sulit  menembus posisi-posisi  strategis dalam pemerintahan dan masyarakat.
Stereotype perempuan , adalah pelabelan terhadap perempuan yang selalu berkonotasi negatif misalnya perempuan itu suka tampil menggoda, meterialis-pragmatis, cengeng, suka mengeluh. Konotasi negatif tersebut dapat menimbulkan kesan negatif terhadap perempuan dan berujung pa-da perlakuan yang tidak adil.
Kekerasan ( violence ),  salah satu bentuk ketiakadilan gender ada- lah tindak kekerasan terhadap perempuan baik yang berbentuk kekerasan fisik maupun psikis. Kekerasan itu timbul akibat adanya anggapan bahwa laki-laki  pemegang  supremasi  dan  dominasi  terhadap  berbagai  sektor kehidupan.  Kekerasan  terhadap  perempuan  mempunyai  tingkatan  yang ringan sampai yang berat dan dapat mengancam jiwa kaum perempuan.
Beban  kerja  tidak  proporsional .  Budaya  patriarki  beranggapan bahwa  perempuan  tidak  punya  hak  untuk  menjadi  pemimpin  rumah tangga. Sebaliknya hanya berhak diatur. Pembagian kerja secara dikotomi publik-domestik,  dimana  pekerjaan  di  sektor  publik  mendapat  imbalan secara  ekonomi,  sedangkan  di  sektor  domestik  tidak  mendapat  imbalan. Hal  ini  menyebabkan  hasil  kerja  perempuan yang terlalu  berat  dianggap peker-jaan  rendah.  Untuk  mengikis  konstruksi  sosial-budaya  yang  tidak berkea-dilan  gender,  tetntu  saja  kita  pahami  dulu  konsep  kesetaraan. Kesetaraan  bukan  dalam arti  sama  rata  dan  tidak  ada  perbedaan.  Dalam konteks ter-sebut kesetaraan lebih tepat dimaknai dengan berkeadilan dan berkese-imbangan (proporsional).

## F. Penutup
Terdapat berbagai cara yang dapat dilakukan untuk mengembang- kan  diri,  yaitu;  (1)    belajar  dari  pengalaman  orang  yang  sukses,  (2) mempelajari  kelemahan  diri  (tidak  disiplin,  kurang  menghargai  waktu, malas) dan bertindak lebih disiplin, kerja keras, dan memanfaatkan waktu secara maksimal, (3) mencari informasi baru dari berbagai sumber belajar untuk menambah pengetahuan yang berguna bagi kelangsungan hidup.
Pada dasarnya, pengembangan diri menjadi hak setiap warga ne- gara,  baik laki-laki  maupun perempuan agar  hidupnya seimbang  dan  se- rasi. Namun seringkali kesempatan bagi laki-laki lebih terbuka dibanding- kan  kaum  perempuan.  Perbedaan  gender  dan  ketidakadilan  terhadap  pe- rempuan  dapat  menimbulkan  ketimpangan  sosial.  Karena  itu  kita  perlu mengantisipasi dan mengkaji faktor-faktor penyebabnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Jamhari  &  Ropi,  I.  (2003). Citra  Perempuan  dalam  Islam;  Pandangan Or-mas  Keagamaan. Jakarta:  Penerbit  PT  Gramedia  Pustaka Utama. Mufidah.  (2004). Paradigma  Gender .  Edisi  Revisi.  Malang:  Bayumedia
Publishing.
Qaradhawi,  Y.  (2003). Kedudukan  Wanita  Dalam  Islam  (The  Status  of
Women in Islam ). Jakarta: PT. Globalmedia. Vallet  R.E.  (2001). Aku  mengembangkan  diriku;  Pedoman  untuk mencapai  kebahagiaan  dan  membangun  rasa  tanggungjawab terhadap diri sendiri. Jakarta: Cipta Loka Caraka.
Wenzler,  H.  ,  Fischer,  C.M.,  &  Siregar.  1993. Proses  Pengembangan Diri;  Permainan  dan  Latihan  Dinamika  Kelompok .  Jakarta:
Grasindo