Avalaible online at : http://ejournal.insud.ac.id/index.php/mpi/index Volume 1, Nomor 2, Juli 2019

## GAYA KEPEMIMPINAN KHARISMATIK KH. MUHAMMAD DAWAM SALEH DALAM MANAJEMEN PONDOK PESANTREN AL-ISLAH SENDANGAGUNG PACIRAN LAMONGAN
Maratus Sholihah 1) , Muslih 2) Institut Pesantren Sunan Drajat Lamongan, Indonesia 1,2 Email: atuslicha49@gmail.com 1 , muslihalawi@insud.ac.id 2
Dikirim: 17 Maret 2019 | Direvisi:  15 Mei 2019 | Dipublikasikan: 31 Juli 2019
Abstraksi: Kepemimpinan  dalam  sebuah  lembaga  pendidikan  Islam  dalam  hal  ini Pondok Pesantren memegang peranan yang sangat penting terhadap kemajuan sebuah pesantren.  Pondok  Pesantren  Al-Islah  Sendangagung  Paciran  Lamongan  dalam kepengasuhan  KH  Muhammad  Dawam  Saleh  berhasil  mencapai  kemajuan  yang signifikan di bawah kepemimpinan karismatiknya yang unik. Oleh karena itu, penelitian ini berusaha menggali dan menjawab rumusan masalah bagaimana gaya kepemimpinan karismatik  KH  Muhammad  Dawam  Saleh  dan  faktor  pendukung  dan  penghambat manajemen Pondok Pesantren Al-Islah Sendangagung Paciran Lamongan?. Penelitian ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  data-data  deskriptif  tentang  manajemen Pondok Pesantren yang dikumpulkan dengan wawancara, observasi dan dokumentasi. Hasil  penelitian  menunjukkan  KH  Muhammad  Dawam  Saleh  memiliki  gaya kepemimpinan  dalam  kategori  karismatik,  berdasarkan  pengakuan  responden  yang menyebutkan  ciri  beliau  sesuai  dengan  ciri  kepemimpinan  karismatik,  yakni Berkharisma/Berwibawa,  Memiliki  rasa  percaya  diri  yang  tinggi  serta  Manajer  yang Visioner.    Disamping  hasil  penelitian  terkait  kepemimpinan  karismatik,  peneliti menemukan ciri khas dalam gaya kepemimpinan karismatik KH. Muhammad Dawam Saleh. Adapun ciri khas tersebut yaitu: a. Menerapkan asas keikhlasan. b. Menerapkan pendekatan Humanistik. c. Disiplin dan rendah hati. d. Uswatun Hasanah. Ada beberapa faktor  pendukung,  diantaranya:  a.  Sistem  manajemen  baik.  b.  Mendidik  dengan keikhlasan.  c.  Mengutamakan  kualitas.  d.  SDM  dan  pengabdian  alumni.  e.  Peran kepemimpinan KH. Muhammad Dawam Saleh. Sedangkan faktor penghambat, yaitu: a. Pembina yang berganti-ganti. b. Orientasi wali santri dan santri. c. Tujuan mondok.  d. Sarana Prasarana. e. Tenaga pendidikan. f. Perbedaan pendapat antara senior dan junior. g. Kesalahpahaman antara SMP dengan Al-Ishlah. Berdasarkan hasil penelitian tersebut, tersebut  disarankan  agar  ke  depannya  mensosialisasikan  agar  wali  dan  santri  memilki tujuan mencari ilmu lillahi ta’ala, pembelajaran bahasa arab adalah yang utama, pengadaan sarana prasarana dan saling menghargai pendapat antara senior dan junior. Kata kunci : Gaya; kepemimpinan; karismatik; manajemen; pesantren .

## Pendahuluan
Kepemimpinan  adalah  kegiatan  mempengaruhi,  mendorong,  mengajak,  dan  mengarahkan bawahan  yang  dilakukan  seorang  pemimpin.  Pemimpin  merupakan  orang  yang  melakukan kepemimpinan dalam suatu lembaga atau organisasi. Seorang pemimpin memiliki pengaruh yang besar terhadap lembaga atau organisasi yang dipimpinnya. Karena pemimpin adalah posisi sentral dalam suatu lembaga maupun organisasi, yang memiliki peran penting dalam proses manajemen. Menjadi  seorang  pemimpin  bukan  perkara  mudah,  karena  dalam  proses  kepemimimpinannya seorang pemimpin tersebut harus memiliki skill yang kompeten, agar dapat menjalankan tugasnya dengan baik dan benar, serta tujuan yang hendak diraihnya tercapai. 1
1 Syahrizal Abbas, Manajemen Perguruan Tinggi (Jakarta: Kencana, 2008), 13.
Islam  menyebutnya  dengan  Istilah  Khalifah  yang  berarti  wakil  atau  pengganti.  Itilah  ini dipergunakan setelah wafatnya rasulullah saw. Namun, bisa juga merujuk dalam al- Qur’an sebagai contoh dalam QS al-Baqarah ayat 30,
ۡذوَإِ
اَهيِف ُدِسۡفُي نَم اَهيِف  ُلَعۡ َ تَ َ أ ْآوُلاَق ٗۖ ةَفيِلَخ  ِضرۡ َ ۡ لۡٱ  ِفِ  ٞلِعاَج  ِ ِنِّإ ِةَكِئََٰٓلَمۡلِل َكُّبَر َلاَق َنوُمَلۡعَت َ لَ اَم ُمَلۡع
َ أ ٓ ِ ِنِّإ  َلاَق َٗۖكَل  ُسِِدَقُنَو َكِدۡمَ ِبِ ُحِِبَسُن ُنۡ َنََو َءٓاَمِِلٱ ُكِفۡسَيَو
2
Artinya: Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: "Sesungguhnya aku hendak menjadikan  seorang  khalifah  di  muka  bumi."  mereka  berkata:  "Mengapa  Engkau  hendak menjadikan  (khalifah)  di  bumi  itu  orang  yang  akan  membuat  kerusakan  padanya  dan menumpahkan  darah,  Padahal  Kami  Senantiasa  bertasbih  dengan  memuji  Engkau  dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui. 3
Setiap kepemimpinan memiliki gaya yang berbeda-beda. Salah satunya adalah kepemimpinan karismatik.  Kepemimpinan  karismatik  adalah  gaya  kepemimpinan  yang  memiliki  keterkaitan dengan  kekuatan  ghaib (supranatural) ,  di  mana  kekuatan  tersebut  merupakan gift atau  hadiah pemberian dari Tuhan Yang Maha Kuasa, sehingga hanya dimiliki oleh orang-orang tertentu saja. Dengan pengaruh charisma yang dimilikinya, menjadikan daya tarik tersendiri  bagi pengikutnya, mereka  segan  dengan  pembawaan  pemimpin  tersebut,  sehingga  kepemimpinan  karismatik cenderung memiliki pengikut dengan jumlah yang sangat banyak. 4 Sedangkan menurut Ivancevich dkk.  pemimpin  karismatik  adalah  pemimpin  yang  mewujudkan  atmosfir  motivasi  atas  dasar komitmen dan identitas emosional pada visi, filosofi, dan gaya mereka dalam diri bawahannya. 5 Kepemimpinan  karismatik  memiliki  keunikan  yang  membuat  penulis  tertarik  untuk menelusurinya, karena biasanya hanya dimiliki dari sebagian orang-orang yang sudah berpangkat dan berilmu tinggi. Sebelum  penulis melakukan observasi penulis mempertimbangkan tempat yang dituju  dengan  berbagai  alasan.  Dimana  penulis  memutuskan  melakukan  observasi  di  Pondok Pesantren Al-Ishlah Sendangagung.
Pondok Pesantren  Al-Ishlah  Sendangagung  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  dipimpin oleh KH. Muhammad Dawam Saleh. Muhammad Dawam Saleh adalah seorang kiai dan sarjana filsafat Universitas Gajah Mada (UGM) Yogyakarta, alumni pondok modern Darussalam Gontor. Beliau  juga  merupakan  pendiri  Pondok  Pesantren  Al-Ishlah  Sendangagung  Paciran  Lamongan. Lahir pada tanggal 9 November 1953, di kampung Setuli Desa Sendangagung Kecamatan Paciran Kabupaten Lamongan Jawa Timur. Muhammad Dawam mempunyai garis keturunan dari Sunan Drajat. 6
Berdasarkan penelitian sementara terkait kepemimpinan karismatik di Pondok Pesantren Al- Ishlah  Sendangagung,  Paciran,  Lamongan  penulis  mendapatkan  beberapa  data.  Dimana  bahwa
2 Al- Qur’an (2) : 30.
3 Kementerian Agama Republik Indonesia, Al- Qur’an Dan Terjemahannya (Bandung: Al-Mizan, 2011), 6.
4 Abbas, Manajemen Perguruan Tinggi , 41. 5 John  M.  Ivancevich,  Robert  Konopaske,  and  Michael  T.  Matteson, Perilaku  Dan  Manajemen  Organisasi (Jakarta: Erlangga, 2007), 209.
6 Anis  Firrizqiyah,  “Peran  KH.  Muhammad  Dawam  Saleh  Dalam  Pend irian  Pondok  Pesantren  Al-Ishlah Sendangagung Paciran Lamongan” (Skripsi, UIN Sunan Ampel Surabaya, 2015), 17.
KH. Muhammad Dawam Saleh adalah pemimpin yang luar biasa, yang dalam kepemimpinannya beliau memiliki karisma yang tidak semua pemimpin memiliki hal tersebut, sehingga menimbulkan rasa segan dan pengikutnya bertambah dari tahun ketahun. 7 Hal ini seperti dalam teori, yaitu gaya kepemimpinan  karismatik  memiliki  daya  tarik  dan  pembawaan  yang  luar  biasa,  sehingga  ia mempunyai pengikut dan jumlahnya sangat luar biasa. 8
KH.  Muhammad  Dawam  Saleh  juga  manajer  yang  baik,  dikatakan  demikian  karena keahliannya  dalam  manajemen  Pondok  Pesantren  Al-Ishlah  Sendangagung.  Yaitu  mulai  dari mendirikan, mengembangkan dan memajukan Pondok Pesantren Al-Ishlah Sendangagung, hingga menjadi salah satu pondok terbesar di kota Lamongan. Keahlian KH. Muhammad Dawam Saleh dalam manajemen juga terbukti dari pendidik dan tenaga kependidikan yang ahli dan profesional yang dimiliki Pondok Pesantren Al-Ishlah Sendangagung, sehingga dapat menciptakan santri-santri yang berkompeten dan berdaya saing, yang hal tersebut terlihat dari prestasi akademik maupun non akademik yang diraih oleh santri-santrinya. Tidak hanya itu, output dari Pondok Pesantren Al- Ishlah selalu diterima di perguruan tinggi favorit dengan jurusan yang tergolong favorit pula. Dan setelah santri-santrinya lulus perkuliahan, santri-santrinya tersebut langsung mendapatkan pekerjaan yang mempuni.    Hal  ini  dikarenakan  perhatian  penuh  dari  lembaga  kepada  santri-santrinya  yang dilakukan  bimbingan  secara  intens  kepada  santri-santrinya  yang  minat  untuk  meneruskan  ke perguruan tinggi. Berdasarkan hal di atas, maka menarik kiranya untuk meneliti lebih dalam terkait gaya 9 kepemimpinan 10 karismatik 11 dari KH Muhammad Dawam Saleh.

## Metode Penelitian
Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  pada  hakekatnya  ialah mengamati orang dalam lingkungan hidupnya, berinteraksi dengan mereka, berusaha memahami bahasa dan tafsiran mereka tentang dunia sekitarnya. 12 Jenis penelitian yang digunakan adalah jenis penelitian deskriptif, yaitu  penelitian yang bertujuan untuk menggambarkan atau mendeskriptifkan secara  terperinci  bagaimana  fenomena  sosial  tertentu.  Jenis  penelitian  deskriptif    adalah  jenis penelitian  untuk  menggambarkan  tentang  suatu  keadaan  secara  obyektif  terhadap  situasi,  yaitu karakterisktik dalam suatu deskriptif,  gambaran atau lukisan secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan fenomena yang akan diteliti.  Penelitian  deskriptif
7 Observasi Lapangan di Pondok Pesantren Al-Islah Sendangagung Paciran Lamongan, 05 Juni 2017 pukul 09.30 WIB.
8 Kamus Besar Bahasa Indonesia,  Arti Kata Gaya, n.d., accessed December 1, 2018, kbbi.web.id/mutu (online),.
9 Menurut Miftah Thoha gaya kepemimpinan merupakan norma perilaku yang digunakan pada saat orang tersebut mencoba  mempengaruhi  perilaku  orang  lain  atau  bawahan.  Lihat  Miftah  Thoha, Kepemimpinan  Dalam  Manajemen (Jakarta: Rajawali Pers, 2010), 49.
10 Kepemimpinan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) yaitu: perihal pemimpin; cara memimpin. Buka “Kamus Besar Bahasa Indonesia, Arti Kata Kepemimpinan,” n.d., accessed December 1, 2018, kbbi.web.id/mutu (online).  Kepemimpinan  dalam  bahasa  inggris  sering  disebut  leader  dari  kata  to  lead  dan  kegiatannya  disebut kepemimpinan  atau  leadership.  Dalam  kata  kerja  to  lead  tersebut  terkandung  dalam  beberapa  makna  yang  saling berhubungan erat yaitu, bergerak lebih cepat, berjalan ke depan, mengambil langkah pertama, berbuat paling dulu, mempelopori,  mengarahkan  pikiran  atau  pendapat  orang  lain,  berjalan  lebih  depan,  mengambil  langkah  pertama, mempelopori  suatu  tindakan,  mengarahan  pikran  atau  pendapat,  menuntut  dan  menggerakkan  orang  lain  melalui pengaruhnya. Imam Suprayogo, Reformulasi  Visi Pendidikan Islam (Malang: STAIN Press, 1999), 161.
11 M enurut Truskie kharisma berasal dari bahasa Yunani yang berarti “anugerah”. Kekuatan yang tidak bisa dijelaskan secara logika disebut kekuatan karismatik. Kharisma dianggap sebagai kombinasi dari persona dan daya tarik pribadi yang  berkontribusi  terhadap  kemampuan  luar  biasa  untuk  membuat  orang  lain  mendukung  visi  dan  juga mempromosikannya dengan bersemangat. Baca Sowiyah, Kepemimpinan Kepala Sekolah (Yogyakarta: Media Akademi, 2016), 11.
12 Nasution, Metode Naturalistik Kualitatif (Bandung: Tarsito, 1998), 5.
akan  membandingkan  persamaan  dan  perbedaan  fenomena  tertentu    dengan  mengambil  studi komparatif  atau  dengan  mengukur  suatu  dimensi    penelitian  seperti  dalam  berbagai  penelitian kualitatif,  atau  mengadakan  penelitian  ataupun  standar  (normatif),  menentukan  hubungan kedudukan (status) satu unsur dengan unsur lainnya.
Penelitian kualitatif menunjuk pada suatu  penelitian tentang kehidupan  seseorang, sejarah, perilaku aktor, proses dan juga tentang fungsi organisasi,  gerakan sosial atau hubungan interaksi untuk mencari makna. Oleh sebab itu,  penelitian ini dimaksudkan untuk memahami, menjelaskan, dan  memperoleh  gambaran  (deskripsi)  tentang  bagaimana  Kepemimpinan  Karismatik  KH. Muhammad  Dawam  Saleh  dalam  Manajemen  Sumber  Daya  Pondok  Pesantren  Al-Ishlah Sendangagung.

## Deskripsi Latar Penelitian
Penelitian ini, dilakukan di Desa Sendangagung Kecamatan Paciran Kabupaten Lamongan, yaitu pada Pondok Pesantren Al-Ishlah. Waktu penelitian ini dilaksanakan mulai bulan Juni 2017 sampai dengan bulan Juli 2017. Dan dilanjutkan pada tanggal 03 Agustus 2019 sampai dengan 03 September 2019. Penelitian dilakukan di Pondok Pesantren Al-Ishlah Sendangagung bukan karena dekat dengan domisili penulis, melainkan karena kemajuan dari Pondok Pesantren al-Ishlah yang merupakan salah satu pondok terbesar di Kota Lamongan. Dimana prestasi dari lembaganya yang tidak bisa diragukan lagi. Dan semua itu pengaruh peran dari pemimpin pondok tersebut, yakni KH.  Muhammad  Dawam  Saleh.  Beliau  adalah  pemimpin  yang  gigih,  disiplin,  pekerja  keras, bijaksana dan produktif (menulis).

## Instrumen Penelitian
Dalam  penelitian  kualitatif,  yang  menjadi  instrumen  atau  alat  penelitian  adalah  peneliti  itu sendiri. Oleh karena itu peneliti sebagai instrumen juga harus “divalidasi” seberapa jauh pene litian kualitatif siap melakukan penelitian yang selanjutnya terjun ke lapangan. Validasi terhadap peneliti sebagai instrument meliputi validasi terhadap pemahaman metode penelitian kualitatif, penguasaan wawasan terhadap bidang hang di teliti, kesiapan peneliti untuk memasuki obyek penelitian, baik secara  akademik  maupun  logistiknya.  Yang  melakukan  validasi  adalah  peneliti  sendiri,  melalui evaluasi diri seberapa jauh pemahaman terhadap metode kualitatif, penguasaan teori dan wawasan terhadap bidang yang diteliti, serta kesiapan dan bekal memasuki lapangan. Instrumen penelitian adalah  alat  bantu  yang  digunakan  peneliti dalam  memperoleh  data  yang  dibutuhkan. Instrumen penelitian digunakan sebagai alat ukur variabel yang di teliti. Dalam pembuatan intrumen harus betul-betul dirancang sedemikian rupa supaya menghasilkan data yang empiris. Dan bisa ditarik kesimpulan yang tepat dan signifikan 13
Adapun instrumen yang digunakan dalam penelitian ini yaitu  interview (wawancara), observasi dan dokumentasi yang adapun penjabaranya akan di jelaskan pada bab teknik pengumpulan data.
Data dan Sumber Data
Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling strategis dalam penelitian, karena tujuan  utama  dari  penelitian  adalah  mendapatkan  data.  Tanpa  mengetahui  teknik  pengumpulan data, maka peneliti tidak akan mendapatkan data yang memenuhi standar data yang ditetapkan.
13 Margono, Metode Penelitian Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), 155.

## Data Primer
Data primer adalah data yang langsung dikumpulkan oleh penulis dari sumber pertama yaitu, Pengasuh  dan  pemimpin  Pondok  Pesantren  Al-Ishlah  Sendangagung  yakni  KH.  Muhammad Dawam  Saleh,  Pengurus  Pondok  Pesantren  Al-Ishlah  Sendangagung.Dewan  Guru  Pondok Pesantren Al-Ishlah Sendangagung, Staff  Pondok Pesantren Al-Ishlah Sendangagung, serta santri- santri Pondok Pesantren Al-Ishlah Sendangagung.

## Data Sekunder
Data  sekunder  yaitu  data  yang  dikumpulkan  oleh  peneliti  dari  bahan  kepustakaan  sebagai penunjang dari data pertama. Data ini dapat berupa dokumen sekolah atau referensi lainnya.

## Prosedur Pengumpulan Data
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan yaitu teknik observasi, teknik wawancara dan teknik dokumentasi. Berikut pemaparan terkait teknik-teknik tersebut:

## Teknik Observasi
Orang  sering  kali  mengartikan  observasi  sebagai  suatu  aktivas  yang  sempit,  yakni memperhatikan sesuatu dengan menggunakan mata, di dalam pengertian pesikologik, observai atau yang disebut pula dengan pengamatan, meliputi kegiatan pemuatan perhatian terhadap suatu objek dengan  menggunakan  seluruh  alat  indra.  Jadi,  observasi  dapat  dilakukan  melalui  pengelihatan, penciuman, pendengaran, peraba, dan pengecap. Observasi dapat dilakukan dengan dua cara yang kemudian  digunakan  untuk  menyebut  jenis  observasi,  yaitu:  Observasi  non-sistematis,  yakni observasi yang dilakukan oleh pengamat dengan tidak menggunakan instrument pengamatan. Dan observasi sistematis, yakni observasi yang dilakukan oleh pengamat dengan menggunakan pedoman sebagai instrument pengamatan.
Dalam  penelitian  kali  ini  peneliti  akan  memakai  teknik  observasi  sistematis  guna mempermudah  penelitian  dan  memaksimalkan  data-data  yang  diperoleh  dalam  observasi  guna menunjang penyusunan laporan penelitian.

## Teknik Wawancara
Wawancara  yang  sering  disebut  juga  dengan  interview  atau  kuesioner  lisan  adalah  sebuah dialog yang dilakukan oleh pewawancara untuk memperoleh informasi dari orang yang mempunyai sumber informasi.  Interview digunakan peneliti untuk menilai keadaan seseorang, misalnya untuk mencari data mengenai variable peran kepala madrasah dan mutu tenaga pendidik.
Secara fisik interview dapat dibedakan atas interview terstruktur dan interview tidak terstruktur. Sedangkan ditinjau dari pelaksanaanya maka dibedakan atas: Interview bebas, dimana pewawancara atau  peneliti  bebas  menanyakan  apa  saja,  tetapi  juga  mengingat  tentang  data  apa  hendak dikumpulkan. Dengan tidak membawa pedoman pertanyaan sehingga responden tidak menyadari sepenuhnya  bahwa  ia  sedang  di interview .  Dengan  demikian  suasanya  akan  lebih  santai.  Tetapi kelemahanya yakni kadang-kadang arah pertanyaan menjadi tidak terkendali; Interview terpimpin yakni  interview  yang  dilakukan  oleh  peneliti  dengan  membawa  sederet  pertanyaan  lengkap  dan terperinci seperti yang dimaksud dalam interview terstruktur; Yang terakhir yakni interview bebas terpimpin yang mana mengkombinasikan antar kedua interview tersebut di atas. 14
Penelitian  ini  akan  menggunakan  interview  gabungan  yang  mana  peneliti  akan  membawa sederet  pertanyaan  yang  sudah  disiapkan  kemudian  pada  saat  sela-sela  wawancara  peneliti menyelipkan atau memberi pertanyaan lain yang sesuai dengan pembahasan.
14 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Satu Pendekatan Praktik (Jakarta: Rineka Cipta, 2013), 199.

## Teknik Dokumentasi
Dokumentasi  dari  asal  katanya  dokumen  yang  artinya  barang-barang  tertulis.  Dalam melaksanakan metode dokumentasi, peneliti menyelidiki benda-benda tertulis seperti buku-buku, majalah, dokumen, peraturan-peraturan, notulen rapat, catatan harian dan sebagainya.
Metode dokumentasi dapat dilaksanakan dengan dua pedoman yakni  pedoman dokumentasi yang memuat garis-garis besar atau kategori yang akan dicari data dan Check - list yaitu daftar variable yang  akan  dikumpulkan  datanya.  Dalam  hal  ini  peneliti  membuat  sederatn  daftar  yang  perlu didokumentasi, dan setelah daftar yang diperlukan didapat maka deretan daftar tersebut akan di Check - list.

## Teknik Analisis Data
Analisis data adalah suatu cara untuk menggambarkan pemecahan masalah  berdasarkan data- data  yang  terkumpul.  Setelah  peneliti  mengumpulkan  data  kemudian  melakukan  analisis  data dengan mengumpulkan data, mengidentifikasi data-data yang didapat, menyusun data, menjelaskan data kemudian dianalisi untuk menemukan kekurangan dan apa yang terjadi dilapangan.

## Reduksi Data
Reduksi yaitu memilih hal-hal pokok laporan penelitian yang sesuai dengan fokus penelitian kita.  Data-data  yang  telah  direduksi  memberikan  gambaran  yang  lebih  tajam  tentang  hasil pengamatan  dan  mempermudah  peneliti    untuk    mencarinya    jika    sewaktu-waktu    diperlukan. Reduksi  data dilakukan selama proses pengumpulan data berlangsung.
Display Data atau Penyajian Data
Display Data dalam penelitian ini, yakni menyajikan  data  dalam  bentuk network, chart atau grafik  dan  sebagainya.  Dengan  demikian,  peneliti dapat menguasai data dan tidak terbenam dengan setumpuk data. Dalam penyajian  data,  semua  data  yang  diperoleh  baik  itu melalui wawancara,  observasi    dan    dokumentasi    dinarasikan    hingga    membentuk    penjelasan  yang kongkrit sesuai dengan judul penelitian

## Pengambilan Kesimpulan
Peneliti berusaha mencari makna dari data yang diperolehnya.  Untuk  itu,  peneliti  berusaha mencari  pola,  model,  tema, hubungan,  persamaan,  hal-hal  yang  sering  muncul,  dan  sebagainya. Jadi dari  data  yang  didapatnya  itu  peneliti  mencoba  mengambil  kesimpulan.

## Pemeriksaan Keabsahan Data
Untuk  menjamin  keabsahan  data  dalam  penelitian  kualitatif,  terdapat  empat  standar  atau kriteria utama untuk menjamin keabsahan hasil penelitian kualitatif tersebut yaitu:

## Kredibilitas
Apakah  proses  dan  hasil  penelitian  dapat  diterima  atau  dipercaya.  Beberapa  kriteria  dalam menilai  adalah  lama  penelitian,  observasi  yang  detail,  triangulasi,  per  debriefing,  analisis  kasus negatif, membandingkan dengan hasil penelitian lain, dan member check .
Adapun  cara  pendekatannya  dengan  memperpanjang  masa  pengamatan  memungkinkan peningkatan derajat kepercayaan data yang dikumpulkan, bisa mempelajari kebudayaan dan dapat menguji informasi dari responden, dan untuk membangun kepercayaan para responden terhadap peneliti  dan  juga  kepercayaan  diri  peneliti  sendiri;  Pengamatan  yang  terus  menerus,  untuk menemukan ciri-ciri dan unsur-unsur dalam situasi yang sangat relevan dengan persoalan atau isu yang  sedang  diteliti,  serta  memusatkan  diri  pada  hal-hal  tersebut  secara  rinci;  Triangulasi,
pemeriksaan  keabsahan  data  yang  memanfaatkan  sesuatu  yang  lain  diluar  data  untuk  keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data tersebut.
Ada tiga tahapan dalam Triangulasi data yakni:Triangulasi sumber atau dengan sumber yang sama.  Semisal  pada  awal  penelitian  peneliti  mewawancarai  atau  menghimpun  data  dari  kepala madrasah, maka dilakukan kembali wawancara dengan kepala madrasah guna mengkalirifasi dan melakukan  kredibilitas  terhadap  pernyataan-pernyataan  kepala  madrasah  yang  telah  dihimpun peneliti  sebelumnya;  Triangulasi  waktu.  Yang  dimaksud  sebagai  triangulasi  waktu  yakni  dengan sumber yang sama namun menghimpun data kembali atau melakukan kredibilittas dengan jarak waktu  tertentu  guna  melakukan  pemeriksaan  keabsahan  data;  Triangulasi  teknik.  Yakni  dengan sumber yang sama, waktu pelaksanaan yang berbeda dan dengan teknik yang berbeda pula. Namun tujuan dari pengambilan data tersebut tetap sama.
Peer debriefing (membicarakannya dengan orang lain)
yaitu mengekspos hasil sementara atau hasil akhir yang diperoleh dalam bentuk diskusi analitik dengan rekan-rekan sejawat.

## Mengadakan member check
Tahapan  ini  dilakukan  dengan  menguji  kemungkinan  dugaan-dugaan  yang  berbeda  dan mengembangkan pengujian-pengujian untuk mengecek analisis, dengan mengaplikasikannya pada data, serta dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan tentang data.

## Transferabilitas
Yaitu apakah hasil penelitian ini dapat diterapkan pada situasi yang lain.

## Dependability
Yaitu apakah hasil penelitian mengacu pada tingkat konsistensi peneliti dalam mengumpulkan data, membentuk, dan menggunakan konsep-konsep ketika membuat interpretasi untuk menarik kesimpulan.

## Konfirmabilitas
Yaitu  apakah  hasil  penelitian  dapat  dibuktikan  kebenarannya  dimana  hasil  penelitian sesuai dengan data yang dikumpulkan dan dicantumkan dalam laporan lapangan. Hal ini dilakukan dengan membicarakan  hasil  penelitian  dengan  orang  yang  tidak  ikut  dan  tidak  berkepentingan  dalam penelitian dengan tujuan agar hasil dapat lebih objektif.

## Temuan Penelitian dan Pembahasan
Setiap kepemimpinan memiliki gaya yang berbeda-beda. Salah satunya adalah kepemimpinan karismatik.  Kepemimpinan  karismatik  adalah  gaya  kepemimpinan  yang  memiliki  keterkaitan dengan  kekuatan  ghaib (supranatural) ,  di  mana  kekuatan  tersebut  merupakan gift atau  hadiah pemberian dari Tuhan Yang Maha Kuasa, sehingga hanya dimiliki oleh orang-orang tertentu saja. Dengan pengaruh charisma yang dimilikinya, menjadikan daya tarik tersendiri  bagi pengikutnya, mereka  segan  dengan  pembawaan  pemimpin  tersebut,  sehingga  kepemimpinan  karismatik cenderung  memiliki  pengikut  dengan  jumlah  yang  sangat  banyak. 15 Kepemimpinan  karismatik memiliki  keunikan  yang  membuat  penulis  tertarik  untuk  menelusurinya,  karena  biasanya  hanya dimiliki dari sebagian orang-orang yang sudah berpangkat dan berilmu tinggi.
Sementara  itu,  berdasarkan  observasi  dan  wawancara  yang  telah  dilakukan  dan  telah dipaparkan  diatas,  dapat  disimpilkan  bahwa  KH.  Muhammad  Dawam  Saleh  memiliki  gaya kepemimpinan karismatik  yang  mana  hal  tersebut berdasarkan pernyataan para responden yang
15 Abbas, Manajemen Perguruan Tinggi , 41.
menyebutkan  ciri  beliau  sesuai  dengan  ciri  kepemimpinan  karismatik,  yakni  Berkharisma/ Berwibawa, Memiliki rasa percaya diri yang tinggi serta Manajer yang Visioner.
Dalam teori pemimpin karismatik dalam masa kepemimpinannya memiliki ciri dan perilaku tersendiri yang dapat digambarkan dengan baik dalam masa dia memimpin. Kharisma adalah sifat yang melekat pada diri seseorang dengan pembawaannya sendiri namun dalam hal ini tentunya sifat karisma ini juga bisa saja dipelajari. Seseorang yang dalam masa kepemimpinannya masuk dalam ruang  lingkup  sosial  atau  masyarakat  tentunya  pasti  ada  beberapa  unsur  atau  faktor  yang mendukung  untuk  menilai  pemimpin  itu  karismatik  ataupun tidak.  ”Kepemimpinan karismatik. Dalam  kepemimpinan  ini  seorang  pemimpin  dipatuhi  oleh  anak  buahnya  karena  memiliki kharisma-kharisma tertentu. Kharisma ini dapat diperoleh karna keturunan ataupun karna memiliki magic-  magic tertentu.  Kepatuhan  yang  ditimbulkan  biasanya  tidak  rasional,  karena  cenderung mengabaikan obyektifitas” 16
Tipe kepemimpinan karismatik ini memiliki kekuatan energi, daya tarik dan perbawa yang luar biasa  untuk  mempengaruhi  orang  lain,  sehingga  ia  mempunyai  pengikut  yang  sangat  besar jumlahnya dan pengawal-pengawal yang bisa dipercaya. 17 Beberapa ciri dan prilaku secara umum yang dapat kita ketahui dari sosok pemimpin karismatik ialah seorang pemimpin yang memiliki visi misi yang jelas dan matang untuk masa kepemimpinannya, orang yang terlahir memiliki wibawa, memiliki rasa percaya diri yang tinggi sehingga dia dapat memberikan pengaruh untuk orang lain disekitarnya, cara dia berkomunikasi dengan baik. dan masih banyak beberapa ciri dan prilaku dari pemimpin karismatik, namun hal ini tetap saja jadi pembahasan menarik untuk dapat diketahui. Menurut  Burns  yang  dikutip  oleh  Sudarwan  Danim,  yaitu  “ Karismatik leaders atau  pemimpin karismatik  yaitu  pemimpin  yang  menggunakan  pesona  pribadi  untuk  membawa perubahan”.“Pemimpin berwibawa atau authoritative leaders, pemimpin berwibawa adalah pakar yang tahu persis apa yang harus dilakukan untuk mencapai hasil yang baik” 18
Beberapa teori tentang karakteristik utama dari pemimpin karismatik, yaitu:
a. Memiliki wibawa, yang bisa dirasakan oleh orang lain wibawa tersebut baik dari fisik ataupun non  fisik.  Hal  ini  penting  bagi  sosok  pemimpin  karismatik  sehingga  dapat  mempengaruhi orang lain di sekelilingnya. Sehingga dipandang sebagai seseorang yang membawa perubahan untuk bawahannya maupun lembaganya. 19
b. Memiliki  rasa  percaya  diri  yang  tinggi,  yaitu  pemimpin  yang  percaya  diri  dengan kemampuannya  baik  secara  kemampuan  diri  maupun  kemampuan  tim  nya,  sehingga  dapat berjalannya suatu sistem sekolah yang saling melengkapi. Rasa percaya diri adalah karakteristik utama  pribadi  para  pemimpin,  yang  membantu  para  pengikut  melakukan  transformasi  ke dalam rasa percaya diri pemimpin tersebut. 20
c. Memiliki  visi  dan  misi  yang  jelas  dan  terukur (visioner), kepemimpinan visioner adalah kemampuan  pemimpin  untuk  mencetuskan  ide  atau  gagasan  suatu  visi  selanjutnya  melalui dialog yang kritis dengan unsur pimpinan lainnya merumuskan masa depan organisasi yang dicita-citakan yang harus dicapai melalui komitmen semua anggota organisasi melalui proses sosialisasi, transformasi, implementasi gagasan-gagasan ideal oleh pempin organisasi. Dalam
16 Fattah Syukur, Manajemen Pendidikan Berbasis Pada Madrasah (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2011), 22.
17 Kartini Kartono, Pemimpin Dan Kepemimpinan (Jakarta: Rajawali Pers, 2008), 69.
18 Sudrawan Danim, Kepemimpinan Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2010), 95.
19 Ibid.
20 Molly Marshall, Prinsip-Prinsip Kepemimpinan (Jakarta: Erlangga, 2011), 93.
hal ini kepemimpinannya mampu merangkai apa yang harus dia capai dan dikerjakan sehingga penyampaian programnya jelas dan dilaksanakan dengan tegas. 21
Disamping  hasil  penelitian  terkait  kepemimpinan  karismatik,  peneliti  menemukan  ciri  khas dalam gaya kepemimpinan karismatik KH. Muhammad Dawam Saleh. Adapun ciri khas tersebut yaitu:
a. KH.  Muhammad  Dawam  Saleh  selalu  menerapkan  asas  keikhlasan  untuk  mencapai kesuksesan. Keikhlasan selalu menyertai beliau dalam melewati setiap proses perjuangan, baik itu ketika beliau berjuang mendirikan Pondok Pesantren Al-Ishlah, mendidik anak-anak putus sekolah maupun mencari ilmu. Dan sampai sekarang pun beliau selalu mengingatkan seluruh stakeholder  Pondok  Pesantren  Al-Ishlah  agar  bertindak  dengan  keikhlasan  dengan  hanya mengharap  ridha  ilahi.  Karena  dengan  keikhlasan  setiap  langkah  yang  berat  akan  terasa ringan. 22
b. KH. Muhammad Dawam Saleh pemimpin yang menerapkan pendekatan Humanistik . Menurut Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI) humanistik berasal  dari  kata humanisme yang  berarti kemanusiaan; aliran yang bertujuan menghidupkan rasa perikemanusiaan dan mencita-citakan pergaulan hidup yang lebih baik. 23 Sedangkan menurut Yusuf Syamsu pendekatan humanistik dapat diartikan sebagai orientasi bersifat teoritis yang menekankan kepada keunikan kualitas manusia  khususnya  berhubungan  dengan free  will atau  kehendak  bebas  dan  potensi  untuk mengembangkan diri. 24
Dimana beliau tidak pernah memerintah melalui ucapan, melainkan memberi contoh melalui perbuatan,  walaupun  beliau  memiliki  kekuasaan  untuk  memerintah  bawahannya.  Beliau memang  memiliki  karakter  yang  diam  dan  tidak  banyak  bicara,  sehingga  hal  tersebut menimbulkan rasa hormat dan segan bagi pengikutnya. Hal pertama yang menjadi penekanan beliau dalam mendidik santrinya adalah dengan cara bagaimana dapat menjadikan santri yang saleh. Akhlak mulia adalah tipikal dari orang yang saleh. Akhlak mulia merupakan pilar utama menuju kesuksesan. Banyak orang yang pandai namun gagal dalam kehidupannya, dikarenakan akhlaknya yang rusak. 25 Dari bentuk dari pengajaran akhlak lah kebiasaan beliau menerapkan pendekatan Humanistik, karena dalam mendidik beliau selalu memulai dari diri sendiri. Beliau mengatakan: “Jangan sampai ap a yang saya katakan kepada santri tidak saya lakukan. 26
c. Ciri  khas  ketiga  yaitu  disiplin.  KH.  Muhammad  Dawam  Saleh  tidak  pernah  absen  dalam kegiatan apapun, bahkan beliau selalu datang lebih dahulu dari yang lainnya. Beliau juga selalu istiqomah  dalam  melakukan  segala  sesuatu.  Bukti  dari  keistiqomahan  beliau  yaitu  Pondok Pesantren  Al-Ishlah.  Dimana  beliau  berhasil  mendidrikan  serta  mengembangkan  Pondok Pesantren  Al-Ishlah,  walaupun  pada  kala  itu  banyak  terjadi  permasalahan  yang  menjadikan penghambat bagi perkembangannya. 27
d. KH.  Muhammad  Dawam  Saleh  adalah  pribadi  yang  rendah  hati,  dimana  beliau  tidak  mau menggunakan  bahasa sastra yang menjadi kegemarannya dalam setiap ceramah kepada santri.
21 Suwanto and Donni Juni Priansa, Manajemen SDM Dalam Organisasi Publik Dan Bisnis (Bandung: Alfabeta, 2016), 161.
22 A. Rhaien Subakun, KH. Muhammad Dawam Saleh “Anak Sopir Yang Mendirikan Pesantren”, (Yogyakarta: Bahari Press, 2013), 4.
23 Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,    Arti  Kata  Karismatik,  n.d.,  accessed  September  13,  2019,  kbbi.web.id/mutu (online).
24 Yusuf Syamsu, Psikologi Perkembangan Anak & Remaja (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007), 141.
25 Subakun, KH. Muhammad Dawam Saleh “Anak Sopir Yang Mendirikan Pesantren”, 170 – 171.
26 Ibid.
27 Ibid., 100.
Beliau  juga  menghindari  bahasa  ilmiyah  yang  didapat  selama  kuliah  di  UGM.  Beliau  ingin tampil apa adanya. 28
e. KH. Muhammad Dawam Saleh merupakan teladan yang kompleks/ Uswatun Hasanah, bukan hanya  dari  sisi  keikhlasan,  namun  dalam  berbagai  hikmah  dan  pelajaran  kehidupan  dapat diambil dari sosok dan kisah perjalanan beliau. Diantaranya adalah pelajaran tentang mimpi, keteladanan dan kepemimpinan. Banyak berdo’a - lebih banyak berusaha. Jatuh sekali – bangkit dua kali. Keteladanan beliau dalam mewujudkan mimpi dalam mendirikan pondok pesanten Al- Ishlah. Dimana dalam pembangunannya benar-benar dimulai dari nol, dimulai dari gubuk tua dengan tanah yang penuh dengan pohon bambu, suasana yang sepi dengan peralatan seadanya tanpa  materi  apapun  dan  dengan  jumlah  santri  yang  hanya  segelintir.  Namun  karena keteladanannya, beliau berhasil mewujudkan mimpinya dengan melahirkan generasi-generasi bangsa yang cerdas intelektualitasnya dan anggun mentalitasnya. 29
Setiap lembaga pendidikan tentunya memiliki ciri tersendiri dalam pelaksanaan pembelajaran. Tentunya  pula  setiap  lembaga  pendidikan  dihadapkan  dengan  berbagai  hambatan-hambatan tersendiri. Begitu pula dengan Pondok Pesantren Al-Ishlah. Selain hambatan yang dihadapi juga diimbangi dengan berbagai faktor pendukung yang ada di lembaga tersebut.
Berikut  faktor  pendukung  gaya  kepemimpinan  karismatik  dalam  manajemen  Pondok Pesantren Al-Ishlah setelah dilakukan wawancara sesuai dengan yang telah dipaparkan.
a. Sistem manajemen yang berjalan dengan baik
Sistem  manajemen  dalam  Pondok  Pesantren  Al-Ishlah  telah  terstruktur,  setiap  tugas memiliki  penanggung  jawab  masing-masing,  sehingga  hal  tersebut  menjadikan  sistem manajemen  dapat  berjalan  dengan  baik.  Karena  dengan  sistem  manajemen  yang  baik menjadikan  segala  pekerjaan  dan  urusan  dalam  lembaga  menjadi  mudah  dan  cepat terselesaikan, sehingga dapat menumbuhkan keprofesionalan.
b. Menjalankan tujuan pendidikan dengan keikhlasan Keikhlasan  merupakan  asas  pertama  yang  wajib  diterapkan  bagi  pendidik  di  Pondok Pesantren Al-Ishlah. Dimana setiap pendidik yang menjalankan tujuan pendidikan diharuskan ikhlas  dan  tidak  mengharapkan  suatu  imbalan  apapun.  Karena  menurut  KH.  Muhammad Dawam Saleh apapun yang dilakukan dengan keikhlasan walaupun berat akan terasa ringan, dan yang sulit akan menjadi mudah
c. Mengutamakan kualitas daripada kuantitas
Pada  umumnya  lembaga  pendidikan  yang  memiliki  jumlah  murid  banyak  merupakan lembaga  yang  besar  dan  dianggap  sukses  serta  favorit,  namun  hal  tersebut  tidak  menjadi keinginan utama Pondok Pesantren Al-Ishlah. Pondok Pesantren Al-Ishlah mengedepankan kualitas daripada kuantitasnya, hal tersebut terbukti dari proses penerimaan murid baru. Yang mana  walaupun  banyak  sekali  yang  mendaftarkan  diri,  namun  tidak  semua  diterima karena sarana yang ada dinilai kurang memenuhi.
d. SDM dan Pengabdian alumni menjadikan kaderisasi selalu berkesinambungan Setiap lembaga pasti memiliki keunggulan masing-masing, baik itu dari manajemen, sarana prasarana  maupun  SDMnya.  Begitu  pula  Pondok  Pesantren  Al-Ishlah  yang  memiliki keunggulan  SDMnya.  Hal  tersebut  dikarenakan  kaderisasi  yang  selalu  dapat
28 Ibid., 194.
29 Ibid., 282.
berkesinambungan,  yang  mana  berasal  dari  pengabdian  dari  alumni  Pondok  Pesantren  Al- Ishlah.
e. Peran  kepemimpinan  KH.  Muhammad  Dawam  Saleh  dalam  manajemen  selaku  pengasuh Pondok Pesantren Al-Ishlah.
KH. Muhammad Dawam Saleh selaku pengaruh Pondok Pesantren Al-Ishlah memiliki peran yang vital, sehingga berhasil tidaknya pondok  tersebut banyak dipengaruhi oleh beliau. Dengan  kegigihan  serta  keikhlasan  beliau  ketika  mendirikan  dan  mengembangkan  Pondok Pesantren  Al-Ishlah,  beliau  berhasil  menjadikan  pondok  tersebut  sebagai  pondok  yang berkompeten seperti sekarang.
Berdasarkan  observasi  dan  wawancara  terhadap  responden-responden,  dapat  disimpulkan bahwa ada beberapa faktor penghambat, yaitu:
a. Pembina  yang  berganti-ganti  karena  ingin  kuliah  jauh,  sedangkan  pembina  di  Pondok Pesantren Al-Ishlah berasal dari alumni.
Setelah  lulus  tentunya  para  santri  ingin  meneruskan  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi  yakni kuliah, siapapun jelas menginginkan hal tersebut. Dari hal tersebut timbulah hambatan dimana pembina  sering  bergonta-ganti  karena  pembina  berasal  dari  alumni  Pondok  Pesantren  Al- Ishlah. Namun semenjak sekarang ada STIQSI (Sekolah Tinggi Al- Qur’an dan Sains Al -Ishlah) menjadikan  kaderisasi  lebih  mudah  dan  dapat  berkesinambungan.  Karena  bagi  santri  yang ingin kuliah tidak perlu jauh lagi sehingga mereka dapat mengabdi.
b. Orientasi wali santri dan santri mondok karena ingin kuliah jauh. Siapapun ingin kuliah di universitas dan jurusan favorit, lembaga yang sudah majulah yang dapat merealisasikan hal tersebut. Dan hal ini menjadi orientasi wali santri dan santri untuk masuk ke lembaga seperti itu, Pondok Pesantren Al-Ishlah sering menjadi sasaran kaum seperti itu,  sehingga  hal  tersebut  menjadi  salah  satu  hambatan  bagi  pondok  pesanten  Al-Ishlah. Karena  sekolah  bukan  semata-mata  mencari  ilmu,  jadi  kurangnya  keseriusan  dalam  belajar pelajaran pondok.
c. Bermacam-macamnya tujuan mondok
Seiring berkembangnya zaman, seiring pula bermacam-macamnya tujuan mondok. Yang dahulu  awal  mulanya  tujuan  mondok  adalah  karena  semata-mata  ingin  belajar  bahasa  arab, namun sekarang banyak tujuan lain yang ingin di raih. Seperti menginginkan kuliah yang jauh. Hal  tersebut  menjadi  sedikit  hambatan  bagi  pondok  pesntren  Al-Ishlah  untuk  terus berkembang dan menonjolkan ciri khasnya disiplin berbahasa Arab.
d. Kurangnya keseimbangan antara sarpras dan peminat Pondok Pesantren Al-Ishlah. Pondok Pesantren Al-Ishlah merupakan lembaga pendidikan yang banyak diminati santri. Hal tersebut tidak lain dikarenakan prestasi yang telah dicapai Pondok Pesantren Al-Ishlah, baik prestasi akademik maupun non akademik. Pondok Pesantren Al-Ishlah juga selalu mampu mewujudkan  impian  santri-santrinya  yang  ingin  kuliah  jauh  dengan  jurusan  dan  universitas favorit. Berdasarkan hal tersebut menjadikan peminat untuk mondok di Pondok Pesantren Al- Ishlah  tiap  tahun  bertambah,  namun  dengan  bertambahnya  jumlah  peminat  kurang  dapat diseimbangi dengan sarana prasarana yang tersedia, apalagi Pondok Pesantren Al-Ishlah tidak mengutamakan kuantitas, sehingga kerap kali terjadi penolakan calon santri yang mendaftarkan di pondok pesanten Al-Ishlah
e. Tenaga pendidikan yang masih terus berusaha memperbaiki kompetensi
Sebagai  seorang  tenaga  pendidik  tentunya  harus  memiliki skill yang  mempuni,  karena selalu dituntut untuk professional. Walaupun Pondok Pesantren Al-Ishlah memiliki SDM yang mempuni,  namun  tentunya  masih  ada  ketidaksempurnaan.  Karena  itu  tenaga  pendidik  di Pondok Pesantren Al-Ishlah masih terus berusaha untuk memperbaiki kompetensinya.
f. Perbedaan pendapat antara senior dan junior.
Perbedaan  usia  seringkali  menimbulkan  perbedaan  pemikiran,  dan  hal  tersebut  dapat menjadikan hambatan lembaga untuk mencapai tujuan bersama. Walaupun Pondok Pesantren Al-Ishlah telah berdiri lama, namun dengan seiring berkembangnya jaman tentunya banyak tenaga pendidik baru yang memiliki pemikiran baru juga. Tenaga pendidik yang senior tentunya merasa  sudah  lama  mengikuti  perkembangan  pondok  dan  sangat  tahu  bagaimana  yang seharusnya  dilakukan  dengan  pemikiran  tradisional.  Sedangkan  tenaga  pendidik  junior memiliki  pemikiran  baru  karena  mereka  lebih  ingin  mengikuti  jaman  agar  tidak  tertinggal dengan perkembangannya, dan hal tersebut seringkali menjadi hambatan dalam pemutusan keputusan.
g. Perbedaan  kepengurusan  SMP  Muhammadiyah  dengan  Pondok  Pesantren  Al-Ishlah menjadikan terjadinya kesalahpahaman.
Dalam suatu lembaga, kesalahpahaman seringkali terjadi apalagi memiliki perbedaan visi.
Hal ini terjadi pula pada Pondok Pesantren Al-Ishlah dengan SMP Muhammadiyah 12 Paciran, walaupun dalam satu ruang lingkup namun secara kepengurusan berbeda. Setiap pengurus pun memiliki karakter berbeda, ada yang biasa seperti pada umumnya ada pula yang agresif. Ada yang  saling  support  ada  pula  yang  ingin  bersaing.  Kemajuan  Pondok  Pesantren  Al-Ishlah tentunya  menjadi  kebanggaan  tersendiri  bagi  pengurusnya,  ada  rasa  syukur  dan  senang terhadap  keberhasilannya  tersebut.  Namun  di  lain  sisi  ada  beberapa  pengurus  SMP Muhammadiyah yang kurang paham dinamika Pondok Pesantren Al-Ishlah mengkritik tanpa menelusuri faktanya, hal ini yang sering menjadikan kesalahpahaman anatara pengurus Pondok Pesantren Al-Ishlah dengan SMP Muhammadiyah.

## Kesimpulan
Beberapa  kesimpulan  dari  penelitian  ini,  bahwa  KH.  Muhammad  Dawam  Saleh  memiliki  gaya kepemimpinan karismatik yang mana hal tersebut berdasarkan pernyataan para responden yang menyebutkan ciri beliau sesuai dengan ciri kepemimpinan karismatik, yakni Berkharisma/ Berwibawa, Memiliki rasa percaya diri yang tinggi serta Manajer yang Visioner.  Disamping hasil penelitian terkait kepemimpinan karismatik, peneliti menemukan ciri khas dalam gaya kepemimpinan karismatik KH. Muhammad Dawam Saleh. Adapun ciri khas tersebut yaitu: a. KH. Muhammad Dawam Saleh selalu menerapkan asas keikhlasan untuk mencapai kesuksesan. b. KH. Muhammad Dawam Saleh pemimpin yang menerapkan pendekatan Humanistik . c. KH. Muhammad  Dawam  Saleh  adalah  pribadi  yang  disiplin.  d.  KH.  Muhammad  Dawam  Saleh  merupakan panutan yang baik atau Uswatun Hasanah .
Setiap lembaga pendidikan pastinya memiliki dukungan dan hambatan, baik itu dari SDMnya, sarananya, pembelajarannya dll. Begitu pula yang dialami Pondok Pesantren Al-Ishlah, walaupun manajemennya sudah baik, namun yang namanya hambatan tentunya masih ada dalam manajemen Pondok Pesantren Al-Ishlah. Ada beberapa faktor pendukung, diantaranya: a. Sistem manajemen yang berjalan dengan baik. b. Menjalankan tujuan pendidikan dengan keikhlasan. c. Mengutamakan kualitas daripada kuantitas. d. SDM dan pengabdian alumni menjadikan kaderisasi selalu berkesinambungan. e. Peran kepemimpinan KH. Muhammad Dawam Saleh dalam manajemen selaku pengasuh Pondok Pesantren Al-Ishlah. Dan ada beberapa faktor penghambat,
yaitu: a. Pembina yang berganti-ganti karena ingin kuliah jauh, sedangkan pembina di Pondok Pesantren Al- Ishlah berasal dari alumni. b. Orientasi wali santri dan santri mondok karena ingin kuliah jauh. c. Dulu yang ingin  mondok  100%  karena  ingin  belajar  bahasa  arab,  tapi  sekarang  tidak  hanya  karena  hal  tersebut.  d. Kurangnya keseimbangan antara sarpras dan peminat Pondok Pesantren Al-Ishlah. e. Tenaga pendidikan yang terus  berusaha  memperbaiki  kompetensi.  f.  Perbedaan  pendapat  antara  senior  dan  junior.  g.  Perbedaan kepengurusan  SMP  Muhammadiyah  dengan  Pondok  Pesantren  Al-Ishlah  menjadikan  terjadinya kesalahpahaman.
Saran yang dapat diberikan dari penelitian ini, pertama: bahwa kedepannya sosialisasikan dengan lebih intens lagi kepada wali santri dan santri untuk mengganti orientasi mondok karena karena ingin kuliah jauh dengan belajar dan mencari ilmu lillahi ta’ala, seperti yang selalu diterapkan KH. Muhammad Dawam Saleh, bahwa selalu bertindaklah dengan keikhlasan hanya mengharap ridha ilahi; kedua, kedepannya pembelajaran bahasa arab harus lebih ditekankan, dimana alokasi waktunya lebih banyak, dan lebih disiplinkan lagi dalam berbahasa sehari-hari menggunakan bahasa arab. Yang mana bahasa arab merupakan keunggulan dan ciri khas dari Pondok Pesantren Al-Ishlah, agar kualitas yang sejak dulu dapat terjaga, lebih lagi jika dapat meningkatkan kualitas tersebut. Untuk kedepannya diharapkan sarana dan prasarana dapat memenuhi kebutuhan para santri, agar santri yang ingin mondok tidak kecewa lagi karena harus ada penolakan lewat seleksi; ketiga; kedepannya diharapkan  tenaga  pendidik  senior  dan  junior  dapat  saling  menghargai  pendapat  masing-masing.  Karena perbedan pemikiran bisa saja memperkuat lembaga agar lebih berkembang dan maju.

## Daftar Kepustakaan
Abbas, Syahrizal. Manajemen Perguruan Tinggi . Jakarta: Kencana, 2008. Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Satu Pendekatan Praktik . Jakarta: Rineka Cipta, 2013. Danim, Sudrawan. Kepemimpinan Pendidikan . Bandung: Alfabeta, 2010.
Firrizqiyah, Anis. “Peran KH. Muhammad Dawam Saleh Dalam Pendirian Pondok Pesantren Al -Ishlah Sendangagung Paciran Lamongan.” Skripsi, UIN Sunan Ampel Surabaya, 2015. Ivancevich, John M., Robert Konopaske, and Michael T. Matteson. Perilaku Dan Manajemen Organisasi . Jakarta: Erlangga, 2007.
Kartono, Kartini. Pemimpin Dan Kepemimpinan . Jakarta: Rajawali Pers, 2008. Kementerian Agama Republik Indonesia. Al- Qur’an Dan Terjemahannya . Bandung: Al-Mizan, 2011.
Margono. Metode Penelitian Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta, 2010.
Marshall, Molly. Prinsip-Prinsip Kepemimpinan . Jakarta: Erlangga, 2011.
Nasution. Metode Naturalistik Kualitatif . Bandung: Tarsito, 1998. Sowiyah. Kepemimpinan Kepala Sekolah . Yogyakarta: Media Akademi, 2016. Subakun, A. Rhaien. KH. Muhammad Dawam Saleh “Anak Sopir Yang Mendirikan Pesantren”, . Yogyakarta: Bahari Press, 2013. Suprayogo, Imam. Reformulasi  Visi Pendidikan Islam . Malang: STAIN Press, 1999.
Suwanto, and Donni Juni Priansa. Manajemen SDM Dalam Organisasi Publik Dan Bisnis . Bandung: Alfabeta, 2016.
Syamsu, Yusuf. Psikologi Perkembangan Anak & Remaja . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007. Syukur, Fattah. Manajemen Pendidikan Berbasis Pada Madrasah . Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2011.
Thoha, Miftah. Kepemimpinan Dalam Manajemen . Jakarta: Rajawali Pers, 2010.
“Kamus Besar Bahasa Indonesia,  Arti Kata Gaya,” n.d. Accessed December 1, 2018. kbbi.web.id/mutu (online),.
_______,  Arti Kata Karismatik, n.d. Accessed September 13, 2019. kbbi.web.id/mutu (online). _______,  Arti Kata Kepemimpinan, n.d. Accessed December 1, 2018. kbbi.web.id/mutu (online).