## M U K A D I M A H
Volume  1 Nomor  2
Jurnal Pendidikan, Sejarah, dan Ilmu-ilmu Sosial
p-ISSN: 2615-1159 | e-ISSN: 2622-1373 Februari 2018
Sitasi artikel ini ( APA 6 th Edition style ):
Arsa, D. (2018). Sudut Pandang Indonesia atas Periode Kamp, 1942-1945. MUKADIMAH, 1 (2), 152–159.

## Sudut Pandang Indonesia atas Periode Kamp, 1942-1945

## Dedi Arsa
Program Studi Sejarah Peradaban Islam, Fak. Ushuluddin, Adab, dan Dakwah, IAIN Bukittinggi deddyarsya1987@gmail.com

## ABSTRAK
Periode  Jepang  di  Indonesia  (1942-1945)  bagi  kebanyakan  orang  Eropa  dan  Indo-Eropa  di Indonesia dikenang sebagai Periode Kamp, sebuah periode yang disebut-sebut sebagai periode yang  “membingungkan  sekaligus  mengerikan”.  Selama  periode  ini  hampir  seluruh  orang Eropa  dan  Indo-Eropa  yang  ada  di  Indonesia  dimasukkan  ke  dalam  kamp-kamp tawanan/kerja paksa yang tersebar di berbagai tempat di Indonesia. Periode ini tampak begitu membekas dalam ingatan mereka, terutama bagi yang pernah merasakan langsung diinternir. Tulisan  ini  menelaah  bagaimana  pandangan  (sudut  pandang)  orang  Indonesia  tentang interniran Eropa dalam kamp Jepang, dengan menelaah dua karya dengan topik tersebut yang ditulis  orang  Indonesia:  sebuah  otobiografi  dengan  tajuk Sebastian  Tanamas,  Tak  Menggantang Asap: Otobiografi  Seorang Pejuang dan Pengusaha Industri Kerajinan , dan sebuah roman berjudul Dan Perang pun Usai . Penyusunan tulisan ini menggunakan metode penyusunan yang dikenal pada  umumnya  dalam  metode  penyusunan  sejarah  modern,  yaitu  meliputi  empat  tahapan: heuristik  berupa  pengumpulan  bahan/sumber,  kritik  sumber  berupa  kritik  intern-ekstern, interpretasi, dan penulisan dalam bentuk historiografi.
Kata kunci: Sudut pandang, Periode Kamp, Jepang.

## PENDAHULUAN
Banyak di antara mereka meninggalkan kenang-kenangan tentang masa-masa dalam kamp; mereka menyebut periode itu sebagai “tahun-tahun  keras tanpa masa  depan”,  kadang  ditulis  “laksana  neraka”.  Kenang-kenangan  itu dituangkan dalam bentuk novel-roman maupun memoir yang nyaris semuanya ditulis  dari  sudut  pandang  Eropa  sebagai  si  korban.  Namun,  bagaimana pandangan orang Indonesia mengenai periode tersebut tidak banyak diketahui.
Tetapi,  untuk  melakukan  itu  terlebih  dahulu  perlu  juga  diajukan pertanyaan  apa-apa  saja  karya-karya  jenis  kamp  yang  pernah  ada  dan kecenderungan  dari  setiap  karya-karya  tersebut.  Karena  objeknya  adalah interniran  Eropa,  maka  tulisan  ini  memang  mengarahkan  perhatiannya  pada orang-orang  asing  (Belanda-Eropa)  di  kawasan  Indonesia  pada  satu  periode penting  sejarah  Indonesia.  Boleh  saja  disebut  tulisan  ini  agak  bercorak
Nederland-sentris,  tak  apalah,  namun  toh  sejarah  orang-orang  asing  di Indonesia tidak perlu dikesampingkan begitu saja, mereka juga pernah bagian dari  sejarah  bangsa  ini.  Bagi  para  sejarawan,  sebagaimana  dikatakan Onghokham,  setiap  periode  sejarah  adalah  penting,  menarik  hati,  dan  juga berharga (Onghokham, 1987, p. vii).
Tulisan ini adalah karya sejarah dengan spesifikasi tematik sejarah karya sejarah (historiografi), menelaah perkembangan karya-karya sejarah (dalam hal ini  termasuk  sastra)  dalam  tema  tertentu  (dalam  hal  ini  tentang  karya-karya jenis  kamp—dan  lebih  fokus  lagi  yang  ditulis  oleh  orang  Indonesia).  Karena yang  dianalisis  di  antaranya  adalah  karya  sastra,  pendekatan  yang  dipakai dalam  tulisan  ini  juga  adalah  pendekatan  yang  dikenal  umumya  dalam penelitian  sastra  dengan  konten-konten  sosial-historis,  yaitu  pendekatan new- historisism . Dalam pandangan ini, fakta dan fiksi tidak terpisahkan, sastra dan sejarah telah lesap batas; pandangan ini tidak memisahkan karya sastra dengan zamannya.  Seperti  yang  dikatakan  salah  seorang  penganjurnya,  Louis  A. Montrose,  “membaca  sastra  sama  dengan  membaca  sejarah,  membaca  sejarah sama dengan membaca sastra” (Melani Budianta, 2006).

## METODE DAN FOKUS PENELITIAN
Penyusunan tulisan ini menggunakan metode penyusunan yang dikenal pada umumnya  dalam  metode  penyusunan  sejarah  modern  (Kuntowijoyo,  2003), yaitu  meliputi  empat  tahapan:  heuristik  berupa  pengumpulan  bahan/sumber (Gottschalk,  1985),  kritik  sumber  berupa  kritik  intern-ekstern,  interpretasi (Garaghan,  1984),  dan  penulisan  dalam  bentuk  historiografi.  Heuristik merupakan  tahap  pencarian  dan  pengumpulan  sumber-sumber  sejarah (Kuntowijoyo,  2003).  Sementara  kritik  sumber  dapat  dibagi  atas  kritik  ektern dan  intern.  Kritik  ekstern  dilakukan  untuk  mencari  otentisitas  arsip  dan dokumen yang sudah didapatkan. Sedangkan kritik intern dilakukan terhadap isi  dokumen  yang  otentik  tersebut  untuk  mendapat  kevalidan  data  yang dikandungnya (Lloyd, 1993).
Lalu  terhadap  itu  semua  dilakukan  analisis  dan  sintesis  data,  di  mana fakta  yang  diperoleh  lalu  dianalisis  dengan  menggunakan  analisis  prosesual dan struktural. Analisis prosesual digunakan guna menyusun karya-karya jenis kamp  yang  dapat  terlacak,  sementara  analisis  struktural  (Kartodirdjo,  1993) digunakan untuk menganalisis bagaimana pandangan karya-karya jenis kamp yang tulis orang Indonesia dalam menggambarkan tawanan/interniran. Tahap keempat  yaitu  tahap  penulisan  laporan.  Penulisan  berbentuk  sejarah-sastra mengenai pandangan orang Indonesia terhadap kaum interniran.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Karya- karya ‘Jenis Kamp’
Karya-karya  ‘jenis  kamp’,  begitu  Rob  Nieuwenhuys  menyebut,  adalah  karya- karya  yang  mengetengahkan  kehidupan  orang  Eropa  dalam  kamp  internir Jepang  di  Indonesia  selama  kurun  1942-1945.  Kebanyakan  ditulis  oleh  orang
Eropa  dan  Indo-Eropa  yang  pernah  merasakan  langsung  diinternir  dalam bentuk  novel  dan  memoir,  atau  menggabungkan  keduanya.  Bagaimana pandangan karya-karya tersebut terhadap penginterniran dan kaum internir?
Pans  Schomper  menulis  sebuah  buku  berjudul Chaos  After  Paradise: Selamat  Tinggal  Hindia (Pans  Schomper,  1996).  Buku  yang  diterbitkan  pada tahun 1996 ini menggambarkan bagaimana penderitaan orang Eropa dan Indo- Eropa  dalam  kamp  Jepang.  Tidak  hanya  melalui  tulisan,  tetapi  gambaran penderitaan  itu  juga  diperkuat  melalui  ilustrasi-karikatural.  Sebuah  karikatur dalam  buku  ini,  misalnya,  memperlihatkan  seorang  serdadu  Jepang  sedang berkacak  pinggang  dengan  menopangkan  sebelah  tangannya  pada  sebuah pedang  katana.  Di  belakangnya  terlihat  latar  seorang  tawanan  yang tertelungkup.  Di  bawah  karikatur  itu  tertulis  “Jan  de  Mepper”  –  Tukang Tempeleng.
Judul  buku  ini  sendiri— Chaos  After  Paradise —dengan  tepat merepresentasikan gambaran nasib orang  Eropa dan Indo-Eropa di Indonesia di mana mereka digambarkan telah menjadi korban keganasan dan kebiadaban rezim  militer  Jepang.  Sebelum  Jepang  datang,  berabad  lamanya  orang  Eropa hidup  di  tanah  jajahannya  ini  serupa  hidup  di  surga.  Namun,  kedatangan Jepang membalikkan keadaan ini menjadi “laksana neraka”.
Karya  ‘jenis  kamp’  lainnya  adalah  sebuah  novel-memoir  yang  ditulis bekas  interniran,  Rita  la  Fontaine  de  Clercq  Zubli, Disguised:  Sang  Penyamar: Memoar  Masa  Perang (Zubli,  2009).  Novel  ini  menggambarkan  kebingungan orang Eropa & Indo-Eropa ketika Jepang berkuasa di atas bekas tanah jajahan mereka.  Penderitaan  orang-orang  Eropa  dan  Indo-Eropa  dalam  kamp-kamp internir digambarkan dengan detail dalam novel ini. Rita, yang menghabiskan masa  kecil  bahagianya  di  Jambi  kota  bersama  keluarganya  yang  terpandang, lalu harus menjalani petualangan menyedihkan dan menakutkan ketika Jepang datang, mengobrak-abrik rumah mereka, dan menggring keluarga itu ke dalam kamp  sebagai  tawana.  Rita  harus  terpisah  dari  keluarganya,  harus  berpindah dari  kamp  ke  kamp,  harus  menyamar  menjadi  laki-laki  agar  tidak  diperkosa. Gambaran yang tampak menyedihkan belaka.
Begitupun beberapa memoir lain, di antaranya yang ditulis J. C. Bijkerk, Selamat Berpisah, Sampai Berjumpa di Saat yang Lebih Baik: Dokumenter Runtuhnya Hindia  Belanda (Bijkerk,  1988),  memberikan  gambaran  yang  nyaris  tidak  jauh berbeda,  tentang  kehidupan  orang-orang  Eropa  dan  Indo-Eropa  dalam  kamp Jepang  yang  menderita.  Dalam  kamp  Jepang,  catatan-catatan  bangsa  Eropa maupun  Indo-Eropa  itu  memberikan  gambaran  mengenai  kesan  putus  asa, ketersiksaan, kekerasan, dan kekejaman. Kekerasan dan kekejaman yang tidak hanya  dialami  laki-laki,  tetapi  juga  oleh  para  tawanan  perang  perempuan. Pemerkosaan  terhadap  beberapa  tawanan  perempuan  adalah  hal  yang  sering disebut-sebut kedua roman-memoir di atas.
Ada  lagi  roman-memoir  yang  ditulis  seorang  Indo-Belanda  bernama Paula Gomes berjudul Sudah, Biar Saja (Gomes, 1975). Karya ini dianggap karya
yang  berhasil  menghadirkan  melankolia-dramatik  tentang  seorang  produk jajahan  berhadapan  dengan  negara  masa  silamnya  yang  traumatik  ketika berada  dalam  kamp.  Indonesia  yang  dikenalnya  dulu  ketika  kekuasaan kolonial Belanda masih jaya, hadir dalam wajah yang berbeda di bawah kuasa Jepang;  anak  jajahan  yang  dulu  patuh  dan  tunduk  kini  memandang  tuan penjajahnya dengan pandangan menghina lagi tajam.
Bagi para internir, dalam gambaran karya tersebut di atas, kondisi yang dialami  para  tawanan  Eropa  seperti  tamparan  pada  pipi  kiri-kanan:  Jepang menampar  mereka  dengan  memasukkan  mereka  ke  dalam  kamp-kamp  kerja paksa,  sementara  bekas  anak  jajahan  tidak  membela  sama  sekali  atas  nasib malang  itu  tetapi  malah  memberi  satu  lagi  tamparan  pada  sisi  pipi  yang  lain seolah-olah mereka bersyukur tuan penjajahnya dihumbankan ke dalam kamp- kamp  kerja  paksa  oleh  kekuatan  baru  yang  menggantikan  (Jepang).  Ini menimbulkan  kepedihan  yang  lain  lagi,  yang  mungkin  menambah menyakitkan  lahir  dan  batin,  bagi  orang-orang  Eropa  &  Indo-Eropa  dalam kamp Jepang, di samping penderitaan dalam kamp itu sendiri.
Di luar novel dan memoir, beberapa karya historiografi tentang Periode Kamp  ini  ditulis  di  antaranya  oleh  Hovinga, The  Sumatra  railroad:  Final destination  Pakan  Baroe,  1943-1945 yang  diterbitkan  KITLV  Leiden  pada  tahun 2010 (Hovinga, 2010). Susan Rodgers menulis artikel berjudul “A Nederlander Woman’s Recollections of Colonial and Wartime Sumatra: From Sawahlunto to Bangkinang Internment Camp”, yang diterbitkan jurnal Indonesia edisi 79 pada April 2005 (Susan Rodgers, 2005).
Artikel  Hovinga  membahas  tentang  proyek  ambisius  pembangun  jalur kereta  api  yang  direncanakan  Jepang  sejak  dari  Muara  Sijunjung  hingga  ke Pekanbaru;  proyek  ini  telah  mengorbankan  banyak  tawasan  Eropa  sebagai pekerja-paksa.  Sementara  artikel  Susan  di  antaranya  membahas  memoar seorang  anak  Belanda  yang  hidup  dalam  kebahagiaan  keluarga  Eropanya  di Kota  Sawahlunto,  kota  tambang  emas  hitam,  yang  kaya  dan  gemerlap  pada periode ketika kekuasaan kolonial Belanda masih tegak, hingga ketika Jepang datang  menguasai  kota  itu  mereka  harus  tersuruk-suruk  dalam  kamp  kerja paksa. Buku yang pertama mengekplorasi penderitaan para tawanan di mana buku  itu  diperlengkapi  foto-foto  tawanan  yang  kurus-kering  lagi  merasai. Sementara  artikel  yang  terakhir  ini  seperti  hendak  menegaskan,  betapa kehadiran  Jepang  hanya  menimbulkan  kesengsaraan,  di  mana  mereka  telah memutus  jalan  kemajuan  yang  dibikin  Belanda  selama  berabad-abad sebelumnya di tanah Hindia.

## Perspektif Indonesia
Di  antara  beberapa  karya‘jenis  kamp’  (yang  terlacak)  yang  telah  diuraikan  di atas  tampak  bahwa  karya  tersebut  hampir  seluruhnya  ditulis  dari  sudut pandang Eropa/Indo-Eropa. Tetapi bagaimana pandangan orang Indonesia?
Di  antara  yang  dapat  ditelaah  di  sini  adalah  otobiografi  seorang Indonesia  bernama  Sebastian  Tanamas,  seorang  pejuang  dan  pengusaha industri  kerajinan.  Otobiografi  dengan  tajuk Sebastian  Tanamas,  Tak Menggantang Asap: Otobiografi Seorang Pejuang dan Pengusaha Industri Kerajinan (Yusra & A.L., 1998). Karya ini diserahkah penulisannya kepada Abrar Yusra, penulis  biografi  ternama.  Karya  ini  memang  hanya  membicarakan  sedikit bagian  saja  dari  periode  mengerikan  bagi  orang  Eropa  dan  Indo-Eropa  itu: gambaran  mula-mula  para  calon  interniran  (Eropa  dan  Indo-Eropa)  sebelum dikirim  ke  kamp-kamp.  Tetapi  biografi  ini  menjadi  penting  karena  mencatat bagaimana  pribumi  memandang  Eropa  &  Indo-Eropa  yang  akan  dimasukkan ke dalam kamp konsentrasi oleh Jepang.
Otobiografi  ini  selengkapnya  menceritakan  tentang  ditangkapnya serdadu-serdadu KNIL dan para pegawai bangsa Belanda yang ada di Padang pada awal Maret 1943 oleh Jepang.  Di kota terbesar di Sumatra’s  Westkust itu, para Europeanen (orang-orang  Eropa)  dan  Indo-Eropa  digiring  oleh  serdadu Jepang  ke Plain  van  Rome —lapangan  luas  di  pusat  kota  itu  (sekarang  Taman Imam Bonjol) adalah tempat awal di mana para tawanan perang dibariskan dan didata  untuk  kemudian  dikirim  ke  kamp-kamp  kerja  paksa  yang  mulai dibangun  di  beberapa  titik  di  Sumatera  Tengah.  Beberapa  pribumi  Padang diperbantukan oleh militer Jepang untuk mengawal mereka.
Dalam  ketika  itu,  di  sinilah  terlihat,  bagaimana  pribumi  memandang para interniran dengan pandangan tak percaya: “tuan si Duli yang seakan tidak tergoyahkan dari kursinya dulu, kini harus terbungkuk-bungkuk bagai kucing kena  lidi  di  hadapan  orang-orang  pendek  dari  tempat  matahari  terbit”. Pandangan ini jelas pandangan merendahkan, sekalipun rasa keterheranan dan kasihan  bisa  jadi  juga  timbul  melihat  para  tawanan,  tetapi  kita  tidak  bisa meneruskan  paragraf  ini  karena  memang  sedikit  itu  saja  keterangan  yang didapatkan dari buku itu.
Selain otobiografi di atas, ada sebuah novel yang terbit pada tahun 1977 bertajuk Dan  Perang  pun  Usai (Marahimin,  1977),  yang  memenangkan  hadiah kedua Sayembara Mengarang Roman yang diadakan Dewan Kesenian Jakarta tahun  yang  sama.  Karya  ini    adalah  karya  ‘jenis  kamp’  yang  ditulis  oleh seorang  Indonesia,  dengan  begitu  karya  ini  adalah  juga  merepresentasikan perspektif orang Indonesia (pascakolonial) dalam memandang ‘periode kamp’.
Cerita awal novel karangan Ismail Marahimin ini sesungguhnya adalah Tiga  Lagu  Dolanan ,  sebelum  memakai  judulnya  yang  sekarang.  Dari  judul awalnya itu, terlihat bahwa novel ini bercerita tentang nasib manusia dari tiga bangsa:  Indonesia,  Jepang,  dan  Belanda.  Mari  kita  fokuskan  pandangan  mata pada yang terakhir saja, agar tidak membuat artikel ini melebar ke mana-mana. Nah, bagaimana novel ini menggambarkan orang-orang Belanda yang menjadi tawanan Jepang dalam kamp Jepang?
Latar  cerita  novel  ini  adalah  Kamp  Taratak Buluh,  salah  satu  di  antara banyak kamp interniran lainnya yang terserak dari Muara Sijunjung hingga ke
Pekanbaru.  Berjarak  17  km  dari  selatan  Pekanbaru,  ke  kamp  itulah  ribuan banyaknya tawanan Eropa dan Indo-Eropa dikirim Jepang untuk bekerja paksa membangan jalur kereta api. Itu hanya salah satu kamp kerja paksa saja, sebab banyak kamp lain yang juga tidak kalah padat. Pengiriman ke berbagai kamp sepanjang Muara Siunjung dan Pekanbaru itu tercatat dimulai pada 17 dan 18 Oktober  1943,  diangkut  dari  berbagai  daerah  dengan  berbagai  jenis transportasi. Menurut Children of War (Beudell, 1976, p. 21), anak-anak dan para wanita dikirim secara bergelombang satu dan dua bulan setelah dibuka, yaitu pada  November  hingga  Desember  1943,  mereka  dikirim  ke  kamp  khusus wanita dan anak-anak di Bangkinang, tidak jauh dari Taratakbuluh. Pada awal tahun 1944, 3 buah truk dari Jambi kota tiba membawa tawanan perang (Zubli, 2009, p. 30). Pada April 1944, para tawanan  perang  itu (sekali lagi) di- drop ke Bangkinang (Periksa arsip Overig Personeel: Uitgezonderd van het Korps Mariniers en de MLD , p. 88). Namun, pada bulan berikutnya, 14 Mei 1944, 1.937 tahanan perang  dari  Batalion  10  KNIL  yang  bermarkas  di  Batavia  dikirim  ke  Padang dengan  kapal  uap.  Mereka  dirumahkan  di  gedung  penjara  di  Padang,  untuk besoknya  dikirim  ke  Pekanbaru  mengerjakan  rel  kereta  api  (Hovinga,  2010). Pada 16 September 1944, tiga bulan setelah kedatangan kapal pertama, sebuah kapal uap mendarat lagi di Teluk Bayur membawa interniran dari Pulau Jawa. Kapal  perang  angkatan  laut  Jepang  itu  membawa  4200  romusha  dan  2300 tahanan perang lagi-lagi dari Batalion 10 KNIL. Mereka semuanya dimasukkan ke  gedung  penjara  di  Padang  sampai  tanggal  22  September  1944.  Pada  22 September mereka dibawa ke Taratakbuluh yang menjadi latar novel ini.
Bagaimana  novel  ini  memandang  orang-orang  Belanda  dalam  kamp Jepang itu? Berbeda dengan gambaran beberapa novel dan memoir yang telah diuraikan  pada  pasal  sebelumnya,  novel  ini  tampak  tidak  terlalu  banyak mengekploitasi  penderitaan  para  tawanan.  Para  interniran,  kata  novel  ini, “melakukan tugasnya dengan baik”.
“Orang-orang  Belanda  yang  interniran  itu  bekerja  terlalu  bersunggung-sungguh. Tekun dan membisu, seperti serombongan semut, hampir tanpa kesalahan, hampir tidak  perlu  perintah  dan  petunjuk  dari  prajurit  Jepang  yang  mengawal,”  tulis novel ini selengkapnya.
Kesan  pesimistis,  putus  asa  dan  menyerah  pada  nasib,  dalam  karya- karya  Eropa  &  Indo-Eropa  sebelum  ini,  kini  digantikan  dengan  kesan  yang lebih optimistik untuk berani melawan takdir. Dengan diam dan bersungguh- sungguh  bekerja,  orang-orang  Belanda  itu  sesungguhnya  menyimpan  sesuatu harapan  dalam  hati,  kata  novel  ini  pula.  Wajah  mereka  kelihatan  tegang, mendendam  dan  melakukan  perhitungan.  Sebab  para  tawanan,  dalam  novel ini, sedang menyiapkan sebuah pelarian diri. Yang juga menarik untuk dilihat adalah, pelarian diri itu dibantu orang-orang Indonesia—si bekas anak jajahan. Kliwon,  pemuda  bangsa  Indonesia,  membantu  pelarian  itu.  Dibantu  pribumi lain  bernama  Haji  Zen,  yang  memberikan  persediaan  makanan  dan  alat-alat yang  dibutuhkan  untuk  pelarian.  Paktua  Hasan  bertindak  sebagai  penunjuk jalan ke desa terasing tempat bersembunyi tawanan kelak. Juga Lena, seorang
perempuan  pribumi  lain  yang  merupakan  kekasih  Kliwon,  ikut  membantu pelarian.
Dalam pandangan novel ini, beberapa orang Indonesia yang membantu pelarian  itu  juga  melakukannya  tidak  dari  kesadaran  mereka  sendiri.  Mereka mau  membantu  pelarian  karena  ‘terpaksa’  bersebab  alasan-alasan  tertentu. Kliwon,  misalnya,  tidak  mempunyai  hasrat  untuk  membantu  para  tawanan melarikan  diri,  namun  karena  aibnya  banyak  diketahui  oleh  Wimpie  (salah seorang tawanan), seperti perbuatan maksiatnya bersama Lena serta perbuatan aib lainnya maka terpaksa dia harus menyetujui membantu pelarian.
Begitupun dengan Lena, dia ikut membantu pelarian sebab dia tidak rela Kliwon meninggalkannya padahal Kliwon sudah sering menidurinya. Namun, sekalipun begitu, tak dapat dielakkan bahwa novel ini melihat orang Indonesia masih memandang bekas tuan penjajahnya (Belanda) dengan pandangan yang bersahabat.  Di  luar  Kliwon  dan  Lena,  ada  Haji  Zen  dan  Paktua  Hasan  yang membantu pelarian diri para tawanan itu tanpa tendensi apa pun selain alasan humanistis belaka.
Gambaran  tersebut,  sekali  lagi,  juga  berbeda  dengan  beberapa  memoir atau  novel-memoir  yang  ditulis  pengarang  Eropa  dan  Indo-Eropa  yang disebutkan  sebelumnya.  Orang  Indonesia  tidak  seperti  anggapan  penulis- penulis Belanda dan Indo-Belanda yang memandang bahwa bekas anak jajahan mereka  telah  memandang  bekas  tuan  jajahannya  dengan  pandangan ‘membenci’.  Alih-alih,  novel  ini  menyatakan  bahwa  orang  Indonesia  ternyata betul-betul  telah  menjadi  pemaaf,  entah  dalam  pengertian  buruk  atau  baik, yang  dengan  segera  lagi  cepat  bersahabat  dengan  para  interniran  (yang notebenenya adalah bekas penjajah mereka sebelumnya) dan bahkan lebih jauh lagi mau mengorbankan nyawanya untuk menyelematkan mereka.

## PENUTUP
Drama  penderitaan  itu  berakhir  ketika  kekuasaan  Jepang  berakhir  pada  1945. Serdadu  Belanda  yang  datang  dari  negeri  induk  dengan  diboncengi  pasukan sekutu  mencoba  merebut  lagi  tanah  jajahan  yang  pernah  lepas.  Jepang  diusir, dan  kamp-kamp  konsenstrasi  kaum  internir  direbut,  dan  kamp-kamp  kerja paksa dibubarkan penguasa baru. Seluruh tawanan perang bangsa Eropa tanpa terkecuali  dibebaskan.  Banyak  di  antara  mereka  yang  kemudian  dipulangkan dengan  kapal  uap  ke  negeri  induk,  menjalani  hidup  sebagaimana  kebanyakan orang  Belanda  lainnya,  dan  menganggap  derita  dalam  kamp-kamp  interniran hanya  sebuah  episode  masa  silam  yang  telah  lewat,  beberapa  yang  lain menuliskan kepahitan hidup dalam kamp dalam berbagai karangan.
Karya-karya  ‘jenis  kamp’  yang  pernah  ditulis  orang  Eropa  dan  Indo- Eropa berupa novel dan memoir, dan penggabungan keduanya. Pada umumnya karya-karya tersebut menggunakan sudut pandang ‘Eropa sebagai si korban’, di mana  karya-karya  ini  cenderung  mengekploitasi  penderitaan  para  tawanan dalam kamp-kamp konsentrasi. Kesan pesimistis, putus asa dan menyerah pada
nasib  dalam  karya-karya  Eropa  &  Indo-Eropa  tergambar  pada  karya-karya  itu. Kesan ini digantikan dengan kesan yang lebih optimistik pada karya yang ditulis orang  Indonesia  dalam  memandang  ‘periode  kamp’  orang  Eropa/Indo  ini. Karya-karya  tentang  kamp  memang  sangat  sedikit  di  antaranya  ditulis  oleh orang  Indonesia  (di  antaranya  yang  terpenting  adalah Dan  Perang  Pun  Usai ), namun di antara yang sedikit itu memiliki pandangan yang berbeda sama sekali dengan karya pengarang Eropa-Indo tentang topik yang sama.

## REFERENSI
Beudell, A. M. (1976). Children of War (Vol. 4). New York: Vantage Press.
Bijkerk, J. C. (1988). Selamat Berpisah, Sampai Berjumpa di Saat yang Lebih Baik: Dokumenter Runtuhnya Hindia Belanda . Jakarta: Penerbit Djambatan.
Garaghan, G. J. (1984). A Guide to Historical Method . New York: Fordham University Press.
Gomes, P. (1975). Sudah, Biar Saja... (C. Arifin, Trans.). Jakarta: Djambatan.
Gottschalk, L. (1985). Mengerti Sejarah . (N. Notosusanto, Trans.). Jakarta:
Universitas Indonesia Press.
Hovinga, H. (2010). The Sumatra railroad: Final destination Pakan Baroe 1943-1945 . The Sumatra Railroad: Final Destination Pakan Baroe 1943-1945 . Leiden: KITLV. https://doi.org/10.1163/9789004253711
Kartodirdjo, S. (1993). Pendekatan Ilmu Sosial dalam Metodologi Sejarah . Jakarta: Gramedia.
Kuntowijoyo. (2003). Metodologi Sejarah . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Lloyd, C. (1993). The Structure of History . Cambridge: Blackwell.
Marahimin, I. (1977). Dan Perang Pun Usai . Jakarta: Pustaka Jaya.
Melani Budianta. (2006). Budaya, Sejarah & Pasar: New Historisisme dalam Perkembangan Kritik Sastra. Susastra: Jurnal Ilmu Sastra Dan Budaya , 2 (3), 1–19.
Onghokham. (1987). Runtuhnya Hindia Belanda . Jakarta: Gramedia.
Pans Schomper. (1996). Chaos After Paradise: Selamat Tinggal Hindia. Janjinya Pedagang Telur . (T. Slamet, Trans.). Jakarta: PT Dorned.
Susan Rodgers. (2005). A Nederlander Woman’s Recollections of Colonial and Wartime Sumatra: From Sawahlunto to Bangkinang Internment Camp. Indonesia , 79 , 93–129.
Yusra, A., & A.L., S. (1998). Sebastian Tanamas, Tak Menggantang Asap: Otobiografi Seorang Pejuang dan Pengusaha Industri Kerajinan . Jakarta: Gramedia.
Zubli, R. la F. de C. (2009). Disguised: Sang Penyamar (Memoar Masa Perang) . Jakarta: Gramedia.