ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI

## PEMAKNAAN KEMBALI KACA PATRI “EMPAT MUSIM DI EROPA” MUSEUM BANK MANDIRI JAKARTA
Andreana Lingga Sekarasri Desain Komunikasi Visual, Universitas Pradita Tangerang, Indonesia e-mail: andreana.lingga@pradita.ac.id
This is an open-access article under the CC BY-SA license. Copyright © 2024 by Author. Published by Universitas Pendidikan Ganesha.
Received : March, 2024 Accepted :  May, 2024 Published : June, 2024

## ABSTRAK
Konservasi di Kota Tua Jakarta telah dilakukan selama bertahun-tahun, baik pemerintah maupun  wasta  telah  menghasilkan  banyak  rencana  namun  revitalisasinya  masih  jauh  dari sempurna.  Bangunan  Museum  Bank  Mandiri  sebagai  salah  satu  peninggalan  kolonial  yang memiliki  “Prasasti”  berbentuk  kaca  patri  pada  jendela  utamanya.  Kaca-kaca  tersebut  bukan sekadar  potongan  warna-warni,  tetapi  sengaja  dibuat  membentuk  cerita  khusus  yakni  cerita perjalanan Belanda menemukan tanah yang dicari disertai penjelasan mengenai karya seni patri ini ( caption ) di samping tangga utama. Namun caption yang diberikan masih belum sempurna, karena ilustrasi pada kaca patri tersebut tidak dideskripsikan secara utuh. Mengingat minimnya pendokumentasian seni dan budaya di Indonesia, maka hal ini perlu menjadi perhatian. Tulisan ini  adalah  hasil  kajian  ulang  mengenai  kaca  patri  di  museum  Bank  Mandiri  dengan menggunakan  pendekatan  semiotika  yang  diselaraskan  dengan  studi  budaya  tentang  masa kolonial. Hasil penelitian ini adalah makna baru yang lebih jelas dan rinci mengenai kaca patri yang  menjadi  objek  penelitian.  Dengan  demikian  diharapkan  penelitian  ini  dapat  menjadi sumbangsih dalam upaya konservasi Kota Tua sebagai cagar budaya Indonesia.
Kata kunci: Kaca patri, stained glass art , kaca, patri, Museum Bank Mandiri.

## ABSTRACT
Conservation  in  the  Old  City  of  Jakarta  has  been  carried  out  for  years,  both  the government and the private sector have produced many plans but its revitalization is still far from perfect. The Bank Mandiri Museum building is one of the colonial heritages which has an  inscription  in  the  form  of  stained  glass  on  its  main  window.  These  glasses  are  not  just colorful pieces, but were deliberately made to form a special story, namely the story of the Dutch's journey to find the land they were looking for, accompanied by an explanation of this stained art work (Caption) next to the main stairs. However, the caption provided is still not perfect, because the illustration on the stained glass is not fully described. Considering the lack of documentation of arts and culture in Indonesia, this needs to be paid attention to. This article is the result of a review of stained glass at the Bank Mandiri museum using a semiotic approach that is aligned with cultural studies of the colonial period. The result of this research is a new, clearer and more detailed meaning regarding the stained glass which is the object of research. Thus, it is hoped that this research can contribute to efforts to conserve the Old City as an Indonesian cultural heritage.
Keywords : Stained glass, stained glass art, glass, stained, Bank Mandiri Museum.
VOL. 19 | No. 01| Juni, 2024 ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI

## PENDAHULUAN
Menurut  CNN  Indonesia  dalam Menghidupkan  Kembali  Kota  Tua,  n.d., cagar budaya Kota Tua pernah masuk dalam Daftar Sementara ( Tentative List ) situs warisan dunia  UNESCO  pada  2017. Nomination  dossier ,  dokumen  komprehensif  pengajuan Kota Tua sebagai  Situs  Warisan Dunia, yang dikirimkan pemerintah RI  dan Jakarta Old  Town  Revitalization  Corporation (JOTRC)  ke World  Heritage  Committee UNESCO  memuat  nilai-nilai  cagar  budaya  Kota  Tua  sebagai  situs  historis  dan  juga upaya pelestariannya ke depan.
Gambar 1. (Kiri) Kawasan Kota Tua Jakarta (Sumber: (Artha et al., 2015) (Kanan) Tampak depan Museum Bank Mandiri (Sumber: Blog JamBuka, 2018)
Museum  Bank  Mandiri  diresmikan  pada  2  Oktober  1998.  Museum  yang menempati  area  seluas  10.039  m 2 ini  pada  awalnya  adalah  gedung Nederlandsche Handel-Maatschappij (NHM) atau Factorij  Batavia adalah perusahaan dagang milik Belanda  yang  kemudian  berkembang  menjadi  perusahaan  di  bidang  perbankan. Museum Bank Mandiri terletak di Jl. Lapangan Stasiun No. 1, Jakarta Barat dan salah satu bagian dari cagar budaya Kota Tua di Jakarta. Tampak luar gedung museum Bank Mandiri ini dapat dilihat pada gambar 3, terlihat banyak angkutan umum seperti angkot dan bajai karena lokasi museum yang sangat dekat dengan stasiun kereta api “Kota” Jakarta, sehingga banyak kendaraan umum lalu lalang di jalan sekitar Museum Bank Mandiri ini (Muntu, 2018).
Jika naik melalui tangga dari lantai dasar menuju lantai satu  Museum Mandiri, Kristiadi  (2018),  kita  akan  melihat  gambar-gambar  besar  di  atas  lapisan  kaca,  yang terletak  di  sekitar  tangga  tersebut.  Tampak  pada  gambar  2  adalah  kaca  patri  utama Museum Bank Mandiri dari lantai atas gedung. Itu bukan kaca dekoratif dengan gambar biasa, melainkan sebuah prasasti yang memiliki nilai sejarah penting, khususnya bagi sejarah kolonial di Indonesia.
Gambar 2.  Kaca patri di bagian depan tengah Museum Bank Mandiri Jakarta (Sumber: Dokumentasi Andreana)
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI
Apabila dilihat dari lantai satu bangunan  Museum Bank Mandiri, prasasti kaca patri yang ada memiliki keunikan sendiri. Cahaya-cahaya terang yang masuk dari arah luar, membuat gambar-gambar yang ada dalam prasasti ini seperti hidup karena nilai seninya  menjadi  bertambah.  Secara  umum,  itulah  kelebihan  kaca  patri,  yakni memberikan  nilai  estesis  dan  rasa  megah  pada  bangunan.  Belanda  dengan  cerdas menggunakan seni kaca patri ini sebagai dokumentasi jejak mereka selama menjajah Indonesia (Arsitektur et al., 2018).
Kaca patri terbesar yang berada di gedung Museum Bank Mandiri dirancang oleh F.H.  Abbing  Jr.  anak  presiden  NHM  F.H.  Abbing  di  Amsterdam.  Ia  merancang  dan membuat  kaca  patri  ini  untuk  selanjutnya  disatukan  oleh  W.  Bogtman  dengan  cara dipatri dengan timah. Proses pembuatan kaca patri ini dilakukan di Haarlem Belanda. kaca  patri  ini  memiliki  lima  bilah  yang  menceritakan  antara  lain  empat  musim  di Belanda, yaitu musim dingin, gugur, panas, dan semi. Di samping kaca patri ini terdapat deskripsi karya yang berisi tentang makna dan cerita dari kaca patri itu sendiri, seperti yang terlihat pada gambar berikut ini:
Gambar 3. Deskripsi karya seni kaca patri di Museum Bank Mandiri Jakarta (Sumber: Dokumentasi Andreana)
Kata  prasasti  berasal  dari  bahasa  Sansekerta  yang  berarti  pujian,  prasasti merupakan  piagam  atau  dokumen  tertulis  yang  biasanya  berupa  batu  ataupun  logam ( Apa Itu “Prasasti”? – Idsejarah , n.d., 2017). Prasasti biasanya dikeluarkan oleh seorang raja  di  daerah  kekuasaannya  sebagai  simbol  pengaruh  politik  di  wilayah  tersebut. Prasasti yang dikeluarkan oleh raja biasanya memberikan informasi tentang kegiatan kerajaan, silsilah atau ketatanegaraan, sosial masyarakat dan keagamaan suatu kerajaan.
Tidak seperti prasasti pada umumnya yang dicoret dalam kitab atau batu, Belanda memiliki cara yang unik dalam membuat prasasti, yakni mematrinya pada sebuah kaca dan  meninggalkannya  dalam  sebuah  gedung  penting  seperti  Museum  Bank  Mandiri (dulunya  Bank  Exim)  (Purnomo  et  al.,  2017).  Prasasti  kaca  patri  Museum  Mandiri adalah hadiah Karel CJ van Aalst (1866-1939), presiden direktur ke-10 NHM Batavia. Van Aalst lahir di Hoorn (Belanda) yang juga merupakan kota kelahiran pendiri Batavia J.P.  Coen  (1587-1629).  Sebelum  menjadi  Batavia,  Coen  sebenarnya  menginginkan Nieuw Hoorn sebagai nama kota, namun para petinggi Kompeni di Belanda (De Heren XVII) memiliki keputusan yang lain. Gambar-gambar besar di atas lapisan kaca, yang terletak di sekitar tangga Museum Mandiri Itu bukan gambar biasa, melainkan sebuah prasasti yang memiliki nilai sejarah penting, khususnya bagi Museum Mandiri. Prasasti kaca patri terbagi dua bagian. Bagian bawah melukiskan empat musim di Eropa dan alam  Indonesia.  Sedang  bagian  atas  melukiskan  ekspedisi  penemuan  pulau  rempah-
VOL. 19 | No. 01| Juni, 2024 ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI
rempah. ( View of Pengaruh Campuran Fasad Bangunan Arsitektur Eropa Dan Lokal Terhadap Tampilan Bangunan , n.d.) Menurut  artikel Arkeolog:  Arsip  Merupakan  Warisan  yang  Perlu  Dilestarikan pada  Republika  Online  (2  Maret  2024), prasasti  merupakan  arsip  warisan  dengan  bukti tulis atau gambar yang pertama. Dengan adanya prasasti maka segala hal yang tertulis dan tergambar menjadi arsip. Arsip adalah (tunggal) serta berasal dari masa lalu dan merupakan warisan yang harus dilestarikan. Pada artikel dikatakan yang paling penting diwariskan  bukan  bendanya  tetapi  nilai  yang  terkandung  di  dalam  arsip  tersebut. Misalnya arsip kaca patri Museum Bank Mandiri, di dalam arsip tersebut kita melihat nilai bahwa itu bukti pencapaian negara Belanda dalam bidang perdagangan, pelayaran, dan  kesenian.  Sifat  prasasti  kaca  patri  ini  adalah  arsip  ingatan  individual,  saat  kita melihat karya patri ini kita mengetahui kapan cerita yang dilukiskan itu berlangsung. Jika  warisan  itu  hilang  maka  bukti  jati  diri  kita  juga  hilang.  Itulah  pentingnya  arsip maka harus dipelihara, karena itu adalah warisan dari generasi masa lalu, keterkaitan kita  dengan  nenek  moyang  kita.  Oleh  karena  itu  prasasti  kaca  patri  ini  perlu didokumentasikan dengan baik.
Penelitian ini menggunakan teori semiotika dengan pendekatan semiotik Pierce. Analisis semiotik Pierce terdiri dari tiga aspek penting sehingga sering disebut dengan segitiga makna atau triangle of meaning . Tiga aspek tersebut adalah:

## Tanda
Dalam kajian semiotik, tanda adalah konsep utama yang dijadikan sebagai bahan analisis di mana di dalam tanda terdapat makna sebagai bentuk interpretasi pesan yang  dimaksud.  Secara  sederhana,  tanda  cenderung  berbentuk  visual  atau  fisik yang ditangkap oleh manusia.

## Acuan tanda atau objek
Objek  adalah  konteks  sosial  yang  dalam  implementasinya  dijadikan  sebagai aspek pemaknaan atau yang dirujuk oleh tanda tersebut.

## Pengguna Tanda (interpretant)
Konsep pemikiran dari orang yang menggunakan tanda dan menurunkannya ke suatu makna tertentu atau makna yang ada dalam benak seseorang tentang objek yang dirujuk sebuah tanda.(Fitri Ramadhani et al., 2023)
Tabel 1. Jenis tanda dan cara kerjanya menurut Peirce Jenis Tanda Ditandai dengan Contoh Proses Kerja Ikon • Persamaan • Kemiripan • Gambar • Foto • Patung Dilihat Indeks • Hubungan Sebab- Akibat • Keterkaitan • Asap-Api • Gejala-Penyakit Diperkirakan Simbol • Konvesi • Kesepakatan Sosial • Kata-Kata • Isyarat Dipelajari
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI
Diharapkan  dengan  pendekatan  ini  mampu  menjawab  permasalahan  penelitian  dan menghasilkan makna baru untuk caption kaca patri Museum Bank Mandiri Jakarta.

## METODE
Metode  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Prosesnya dengan melakukan pengamatan, terlibat  langsung dalam proses penelitian, wawancara, pengumpulan  dokumen,  reproduksi  gambar,  dan  pengolahan  data.  Metode  penelitian dapat  dipaparkan  dengan  tahap  awal  pencarian  data.  Pencarian  data  dilakukan  dengan beberapa  cara  yaitu  melalui  data  pustaka  dan  data  lapangan.  Kemudian  dilanjutkan pengumpulan  data  pustaka,  yaitu  dengan  melakukan  pengumpulan  dokumen-dokumen dan  literatur  yang  berkaitan  dengan  kaca  patri  dan  gaya  ilustrasi  era  kolonial  (Hindia- Belanda).  Pengumpulan  beberapa  bahan  tertulis  dan  gambar  seperti  data  sejarah, dokumen-dokumen Pusat Desain Arsitektur Indonesia yang terunggah pada situs web dan buku  di  Perpustakaan  Nasional  Jakarta.  Selain  itu  dilakukan  observasi  lapangan  dan pengambilan  sampel.  Pengamatan  dilakukan  dengan  mengamati  kaca  patri  pada bangunan  Museum  Bank  mandiri  secara  langsung.  Selanjutnya  mengambil  beberapa sampel  untuk  diteliti  lebih  lanjut,  yaitu  foto-foto  bagian  dari  objek  kaca  patri.  Dari pengambilan  sampel  ini  penulis  mendapatkan  hipotesis  berupa caption yang  tertera  di Museum  Bank  Mandiri  serta  gambaran  konkrit  mengenai  kaca  patri  sebagai  objek penelitian  yang  akan  memperkuat  kegiatan  selanjutnya.  Untuk  melengkapi  data penelitian,  wawancara  dilakukan  terhadap  petugas  dan  ahli  di  cagar  budaya  Kota  Tua Jakarta serta Eztu glass art decorative , perusahaan produsen kaca patri yang berlokasi di Tomang Jakarta Barat sekaligus sebagai pelaku restorasi dari kaca  patri Museum Bank Mandiri Jakarta.
Penulis  mereproduksi  gambar  kaca  patri  dengan  menjadikannya  ilustrasi  vektor yang lebih sederhana. Hal  ini ditujukan untuk  mempermudah pembacaan gambar, dari kaca bias yang kompleks menjadi gambar dua dimensi. Dalam hal ini mengevaluasi data merupakan  lanjutan  dari  proses  pemetaan  atau  pengelompokkan  gambar-gambar  yang telah direproduksi tersebut dan mengelompokkannya sesuai dengan kebutuhan penelitian. Hasil  analisisi  tersebut  akan  ditelaah  dan  dikaji  berdasar  pada  data-data  yang  telah diperoleh dan dipilih. Selanjutnya akan dicocokkan dengan pendekatan cultural studies . Menyimpulkan dengan cara memberikan  asumsi-asumsi  berdasar pada  data yang telah dikaji. Terakhir, penulis akan membuat suatu pemaknaan baru terhadap objek penelitian yang singkat padat dan jelas sebagai hasil dari penelitian ini.
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI
Sesuai  dengan  bagan  1,  penelitian  dimulai  dari  observasi  ke  bangunan  Museum Bank Mandiri, lalu mengambil sampel berupa foto dari masing-masing kelompok kaca. Dari  kelompok  kaca  tersebut  dipilah-pilah  lagi  menjadi  satuan  kaca  yang  akan direproduksi  oleh  penulis  sendiri  melalui  teknik  vektor  atau  bisa  disebut  juga  bentuk penyederhanaan.  Hal  ini  dilakukan  untuk  mendapatkan  beberapa  poin  penelitian  agar lebih fokus dan terarah. Objek-objek yang dirasa tidak terlalu penting tidak menjadi titik berat penelitian. Setelah melalui proses reproduksi maka didapatkan simbol-simbol baru dari  ilustrasi  kaca  patri  tersebut.  Dari  kumpulan  simbol-simbol  tersebut,  penulis  akan memberi  pewarnaan  dengan  pola  pewarnaan  yang  lebih  sederhana  (tidak  kompleks seperti kaca aslinya) dengan mengambil warna yang dominan dari ragam pola warna di kaca.  Hal  ini  dilakukan  untuk  mempermudah  peneliti  dalam  memetakan  gambar  dan simbol  sebagai  objek  penelitian.  Setelah  itu  masing-masing  kaca  akan  dipetakan  oleh penulis sesuai pola dan ragam yang membentuk kesatuan, tidak abstrak. Satu kaca bisa menghasilkan  minimum  tiga  dan  maksimum  tujuh  ragam  pemetaan,  sedangkan  objek yang diteliti berjumlah lima kaca.
Masing-masing  simbol  dan  gambar  hasil  pemetaan,  kemudian  dikaji  dengan pendekatan semiotika, khususnya semiotika Peirce (Fitri Ramadhani et al., 2023). Setelah mendapatkan  hipotesis  awal  A,  satu  kesatuan  utuh  dari  sebuah  kaca  dikaji  lagi  masih dengan  menggunakan  pendekatan  semiotika,  maka  mendapatkan  hipotesa  awal  B. Hipotesis dari masing-masing kaca tersebut dicocokkan lagi melalui pendekatan cultural studies dengan  menarik timeline mundur  ke  waktu  tahun  pembuatan  objek  penelitian. Seperti  yang  kita  ketahui  kesenian  dan  budaya  itu  berkembang  bersamaan,  tren  yang terjadi di masa lampau tidak akan sama seperti keadaan sekarang ini, maka pendekatan cultural studies ini digunakan untuk mencari probabilitas-probabilitas lain yang berkaitan dengan masa lampau. Juga untuk mengetahui apakah terjadi dinamika sosial budaya dari gaya penggambaran seni Barat dengan keadaan di Nusantara.
Setelah semua metode telah dilakukan, maka didapatkan kesimpulan dari masing- masing  kaca,  lalu  kelompok  kaca  diekstrak  menjadi  sebuah  makna  baru  berupa  narasi dengan  bahasa  yang  sederhana,  singkat,  padat  dan  jelas.  Hasil  berupa  ‘makna  baru’ tersebut  adalah  hasil  akhir  dari  penelitian  ini,  diharapkan  bisa  menjadi  dekripsi  karya ( caption ) baru pada kaca Patri Museum Bank Mandiri.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Objek  penelitian  kaca  patri  Museum  bank  Mandiri  Jakarta  dibagi  menjadi  dua kelompok, yaitu kaca “Empat Musim di Eropa” pada gambar 3. Deskripsi yang tertera pada kaca patri “Empat Musim di Eropa” adalah sebagai berikut:

## Empat Musim di Eropa
Lukisan  “Musim  Dingin”  digambarkan  dengan  dominasi  warna  putih  yang melambangkan salju dan kegiatan di musim dingin seperti menghangatkan diri di depan perapian, permainan ice skating dan orang membelah kayu.
Musim  gugur  digambarkan  dengan  kegiatan  memanen  buah-buahan  yang  mulai ranum di musim gugur. Selain itu terdapat pula gambar wanita yang memakai pakaian tertutup  karena  udara  musim  gugur  sudah  mulai  mendingin  karena  menjelang  musim dingin. Ada pula gambar pemburu yang sedang membidikkan senapannya ke arah langit yang dipenuhi dengan burung-burung yang bermigrasi ke daerah yang lebih hangat.
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI
Musim panas terlihat kegiatan penduduk Eropa yang memanen gandum yang sudah bisa diolah. Biasanya pada musim panas ini sebagian penduduk melakukan liburan atau sekadar berjemur di tepi pantai.
Musim  semi  terlihat  dari  gambar  pasangan  muda-mudi  yang  sedang  berpelukan karena pada saat  musim  semi  banyak orang Belanda yang melangsungkan pernikahan. Ada pula gambaran anak kecil yang memetik bunga-bunga yang mulai bermekaran. Satu yang  terlihat  sangat  mencirikan  musim  semi  adalah  gambar  seorang  wanita  yang rambutnya tergerai tertiup angin, hal ini disebabkan karena pada musim semi tiupan angin sangat  banyak namun  tetap hangat.  Gambaran petani yang mulai  bercocok tanam  juga menghiasi bilah “Musim Semi” ini.
Bilah  terakhir  atau  di  tengah  kaca  patri  menceritakan  keindahan  alam  Indonesia. Bilah ini digambarkan dengan memperlihatkan gambaran gunung vulkanik yang sedang mengeluarkan  asapnya.  Orang-orang  Belanda  yang  datang  ke  Indonesia  dulu  sangat mengagumi alam Indonesia tepatnya pulau Jawa karena memiliki banyak sekali gunung vulkanik.  Selain  itu  ada  gambar  wanita  yang  merentangkan  tangan  sambil  duduk  dan perempuan dengan gaun panjang.

## Kaca “Musim Semi”
Hasil pemetaan pada kaca “Musim Semi” ini antara lain: bilah “Taman di Musim Semi”, bilah “Wanita Tanpa Busana”, dan bilah “Lelaki Memotong Kayu”.
Bagan 2. Pemetaan Kaca “Musim Semi”
Tabel 2. Hasil analisis tanda bilah taman di “Musim Semi”
Tanda Taman musim semi Jenis Tanda Indeks Acuan tanda: (Objek) Bunga tulip bermekaran dipetik dua anak kecil, pasangan muda-mudi yang berpelukan, seekor anjing mengejar burung berterbangan, dan langit berawan. Pengguna Tanda: Penulis (interpretant)
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI

## Tabel 3. Hasil analisis tanda “Wanita Tanpa Busana”
Tanda
Cuaca di musim semi Jenis Tanda Indeks Acuan tanda: (Objek) Daun-daun berterbangan, wanita tanpa busana, rambut wanita tertiup angin, dan langit berawan. Penggambaran wanita dipengaruhi oleh lukisan The Birth of Venus karya
Sandro Botticelll
Pengguna Tanda:
Penulis (interpretant)

## Tabel 4. Hasil analisis tanda bilah “Lelaki Memotong Kayu”
Tanda Kegiatan di musim semi Jenis Tanda Indeks Acuan tanda: (Objek) Lelaki memotong kayu, kereta untuk membajak sawah, kuda, dan latar pegunungan Pengguna Tanda: Penulis (interpretant)
Dari hasil analisis tanda pada masing-masing bilah di atas, dilanjutkan menganalisis kaca secara keseluruhan dengan hasil sebagai berikut:
Tabel 5. Hasil analisis kaca “Musim Semi” Kaca “Musim Semi” Deskripsi Lama Makna Baru Alasan Saran Taman “Musim Semi” Musim semi terlihat dari gambar pasangan muda- mudi yang sedang berpelukan … Ada pula gambaran anak kecil yang memetik bunga-bunga yang mulai bermekaran Tidak perlu Wanita Tanpa Busana (Bisnis & Bekasi, 2021) Satu yang terlihat sangat mencirikan musim semi adalah gambar … karena pada musim semi tiupan angin sangat banyak namun tetap hangat. Tidak Perlu “Lelaki Memotong Kayu” Gambar petani yang mulai bercocok tanam juga menghiasi bilah “Musim Semi” ini Perlu Tidak lengkap. Perlu ditambahkan penjelasan petani sedang melakukan apa, dan mengapa melakukan kegiatan tersebut. Musim ini pula adalah waktu yang paling tepat untuk bercocok tanam,
maka tampak pula seorang lelaki memotong kayu dan membajak sawah sedang bercocok tanam.
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI
Berikut adalah deskripsi baru untuk kaca “Musim Semi”:

## Kaca “Musim Semi”
Musim  semi  adalah  musim  yang  memiliki  cuaca  paling  baik,  tiupan  anginnya sangat  banyak  namun  udaranya  mulai  hangat.  Digambarkan  dengan  seorang  wanita yang  tertiup  angin  namun  tanpa  busana.  Terlihat  juga  sepasang  anak  kecil  sedang memetik bunga di  depan sepasang muda-mudi yang berpelukan. Terdapat pula  seekor anjing  yang  berlarian  mengejar  burung.  Karena  pada  musim  semi,  bunga-bunga khususnya bunga tulip bermekaran. Musim ini pula adalah waktu yang paling tepat untuk bercocok tanam, maka tampak pula seorang lelaki memotong kayu dan membajak sawah sedang bercocok tanam di bilah terakhir.

## Kaca “Musim Panas”
Hasil pemetaan pada kaca  “Musim  Panas”  ini antara lain:  bilah  “Mengolah” dan “Memanen Gandum” serta bilah “Wanita Berbusana Terbuka”.
Bagan 3. Pemetaan kaca “Musim Panas”
Tabel 6. Hasil analisis tanda bilah “Mengolah Gandum”
Tanda Kegiatan di musim panas Jenis Tanda Indeks Acuan tanda: (Objek) Gerobak, dua laki-laki menata gandum di atas gerobak, dan seekor anjing. Pengguna Tanda: Penulis (interpretant)
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI

## Tabel 7. Hasil analisis tanda “Wanita Berbusana Terbuka”
Tanda Cuaca di “Musim Panas” Jenis Tanda Indeks Acuan tanda: (Objek) Wanita berbusana terbuka, rambut wanita diikat ke belakang, dan membawa sekantum gandum. Pengguna Tanda: Penulis (interpretant)

## Tabel 8. Hasil analisis tanda bilah “Memanen Gandum”
Tanda Kegiatan di musim panas Jenis Tanda Indeks Acuan tanda: (Objek) Ladang gandum, dua orang laki-laki dan perempuan sedang megambil gandum, memakai tutup kepala, dan membawa cangkul serta karung. Pengguna Tanda: Penulis (interpretant)
Dari hasil analisis tanda pada masing-masing bilah di atas, dilanjutkan menganalisis kaca secara keseluruhan dengan hasil sebagai berikut:
Tabel 9. Hasil analisis kaca “Musim Panas” Kaca “Musim Panas” Deskripsi Lama Makna Baru Alasan Saran “Mengolah Gandum” Musim panas terlihat kegiatan penduduk Eropa yang memanen gandum yang su- dah bisa diolah Perlu Tidak lengkap. Per- lu ditambahkan, apa yang ditampil-kan pada bilah, dan bagaimana meng- olah gandumnya. Musim panas adalah waktu bagi penduduk Belanda untuk memanen gandum. Gandum adalah bahan makanan pokok bagi penduduk Belanda. Ter- lihat dua orang pemuda sedang mengolah hasil gandum. “Wanita Berbusana Terbuka” Tidak ada deskripsi Perlu Perlu adanya pen- jelasan tentang bilah ini. Terlihat juga seorang wanita berbusana terbuka sedang membawa gandum. Busananya tampak terbuka karena cuaca memanas pada musim ini. “Memanen Gandum” … penduduk melakukan liburan atau sekedar berjemur di tepi pantai. Perlu Salah. Tidak ada gambar orang/ pen- duduk berjemur di tepi pantai. Menggambarkan sepasang pria dan wanita sedang m gandum.
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI
Berikut adalah deskripsi baru untuk kaca “Musim Panas”:

## Kaca “Musim Panas”
Musim panas adalah waktu bagi penduduk Belanda untuk memanen gandum. Gandum adalah  bahan  makanan  pokok  bagi  penduduk  Belanda.  Terlihat  dua  orang  pemuda sedang  mengolah  hasil  gandum  ditemani  seekor  anjing.  Terlihat  juga  seorang  wanita berbusana terbuka sedang membawa gandum. Busananya tampak terbuka karena cuaca memanas  pada  musim  ini.  Masih  tentang  gandum,  gambar  terakhir  menampilkan sepasang pria dan wanita sedang memanen gandum.

## Kaca “Keindahan Alam Nusantara”
Hasil  pemetaan  pada  kaca  “Keindahan  Alam  Nusantara”  ini  antara  lain:  bilah “Gunung Vulkanik yang Berasap”, bilah “Siklus Kehidupan”, bilah “Wanita Berbusana Panjang”,  bilah  “Kerinduan”,  bilah  “Prasasti”,  bilah  “Buah  Pala”,  dan  bilah  “Dasar Gunung Vulkanik”.
Bagan 4. Pemetaan kaca “Keindahan Alam Nusantara”
Tabel 10. Hasil analisis tanda bilah “Gunung Vulkanik yang Berasap”
Tanda Gunung vulkanik yang berasap Jenis Tanda Ikon Acuan tanda: (Objek) Bentuk segitiga pada bilah teratas kaca ini menyerupai gunung dan bentuk segitiga terbalik yang menyebar seperti asap. Pengguna Tanda: Penulis (interpretant)
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI

## Tabel 11. Hasil analisis tanda bilah “Siklus Kehidupan”
Tanda
“Siklus Kehidupan” Jenis Tanda Simbol Acuan tanda: (Objek) Wanita tanpa busana berlutut, wanita itu merentangkan kedua tangannya. Belanda datang dan menduduki tanah Nusantara 350 tahun, mereka beranak-cucu di Nusantara. Pengguna Tanda: Penulis (interpretant)

## Tabel 12. Hasil analisis tanda bilah “Wanita Berbusana Panjang”
Tanda Cuaca di Nusantara Jenis Tanda Indeks Acuan tanda: (Objek) Wanita merentangkan tangannya, satu-satunya yang berambut hitam, dan busananya setengah terbuka setengah tertutup. Pengguna Tanda: Penulis (interpretant)
Tabel 13. Hasil analisis tanda “Bilah Kerinduan”
Tanda Kerinduan Jenis Tanda Indeks Acuan tanda: (Objek) Wanita bergaun malam dalam posisi setengah tidur, seorang anak laki-laki yang tertidur, bulan, dan bintang. Pengguna Tanda: Penulis (interpretant)

## Tabel 14. Hasil analisis tanda bilah “Prasasti”
Tanda “Prasasti” Jenis Tanda Ikon Acuan tanda: (Objek) Tulisan yang bertuliskan bahwa ini sebuah prasasti sebagai hadiah. Pengguna Tanda: Penulis (interpretant)

## Tabel 15. Hasil analisis tanda bilah “Buah Pala”
Tanda Buah Pala Jenis Tanda Ikon Acuan tanda: (Objek) Berbentuk bulat-bulat dan didominasi warna kuning kecoklatan dan keluar dari sebuah kantung. Pengguna Tanda: Penulis (interpretant)
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI

## Tabel 16. Hasil analisis tanda bilah “Dasar Gunung Vulkanik”
Tanda Dasar gunung vulkanik Jenis Tanda Ikon Acuan tanda: (Objek) Bentuknya mengerucut  ke bawah dan komposisi potongan kacanya mirip bagian atas (gunung vulkanik). Pengguna Tanda: Penulis (interpretant)
Dari hasil analisis tanda pada masing-masing bilah di atas, dilanjutkan menganalisis kaca secara keseluruhan dengan hasil sebagai berikut:
Tabel 17. Hasil analisis kaca “Keindahan Alam Nusantara”
Kaca “Keindahan Alam” Nusantara” Deskripsi Lama Makna Baru Alasan Saran “Gunung Vulkanik yang Berasap” Bilah terakhir di kaca patri ini men- ceritakan keindahan alam Indonesia. Bi-
lah ini digambarkan dengan … pulau Jawa karena memi- liki banyak sekali gunung vulkanik. Tidak perlu - - “Siklus Kehidupan” Tidak ada deskripsi Perlu Perlu adanya penjelasan ten- tang bilah ini. Nampak pula seorang Wanita yang merentangkan tangannya … Belanda lahir, tumbuh, dan berkembang di tanah Nusantara. “Wanita Berbusana Panjang” Selain itu ada gambar wanita yang merentangkan tangan sambil du- duk dan perempuan dengan gaun pan- jang. Perlu Tidak lengkap. perlu ditambah- kan gambaran tersebut ber- makna apa. Ada pula gambar Wanita mengenakan pakaian sete- ngah terbuka setengah tertutup … Nusantara ber- iklim kemarau dan peng- hujan saja. “Kerinduan” Tidak ada deskripsi Perlu Perlu adanya penjelasan ten- tang bilah ini. Alam Nusantara tentunya juga membuat warga Belanda rindu … Bersama anak-anak menanti kepu- langan sambil menatap ke arah bualan dan matahari. “Prasasti” Tidak ada deskripsi Perlu Perlu adanya penjelasan ten- tang bilah ini. Lalu terdapat sebuah prasasti yang mengatakan bahwa lukisan kaca ini adalah hadiah dari Karel CJ Van
Aalst untuk presiden direktur NHM kala itu.
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI

## “Buah
Pala” Tidak ada deskripsi Perlu Perlu adanya penjelasan ten- tang bilah ini. Lukisan tentang alam Nusantara ini diakhiri oleh gambar buah pala … Buah pala inilah alasan awal mengapa Belanda ke Nusantara. “Dasar Gunung Vulkanik” Tidak ada deskripsi Tidak Perlu Penjelasan men- jadi satu dengan penjelasan gu-
nung vulkanik yang berasap.
Berikut adalah deskripsi baru untuk kaca “Keindahan Alam Nusantara”:

## “Keindahan Alam Nusantara”
Orang-orang  Belanda  sangat  mengagumi  tanah  Jawa,  salah  satunya  karena terdapat gunung vulkanik. Kehadiran gunung vulkanik membuat tanaman di sekitarnya tumbuh  subur.  Maka  bilah  kaca  ini  membentuk  gunung  vulkanik  yang  mengeluarkan asapnya. Nampak pula  seorang wanita yang merentangkan tangannya sambil  berlutut menandakan  sebuah  “Siklus  Kehidupan”.  Di  mana  banyak  penduduk  Belanda  lahir, tumbuh,  dan  berkembang  di  tanah  Nusantara.  Ada  pula  gambar  wanita  mengenakan pakaian  setengah  terbuka  setengah  tertutup  menandakan  iklim  tropis  yang  terjadi  di Nusantara yakni bercuaca kemarau dan hujan saja.
Alam  Nusantara  tentunya  juga  membuat  warga  Belanda  rindu  akan  keluarga mereka di Belanda. Maka dilukiskan seorang wanita mengenakan gaun malam bersama anak-anak  menatap  ke  arah  bulan  dan  matahari.  Lalu  terdapat  sebuah  prasasti  yang mengatakan  bahwa  lukisan  kaca  ini  adalah  hadiah  dari  Karel  CJ  van  Aalst  untuk presiden  direktur  NHM  kala  itu.  Lukisan  tentang  alam  Nusantara  ini  diakhiri  oleh gambar  buah  Pala.  Pala  adalah  buah  yang  paling  dicari  oleh  warga  Belanda  karena manfaat yang dihasilkannya, dan buah pala ini tumbuh subur di tanah Nusantara. Buah pala inilah alasan awal mengapa Belanda ke Nusantara.

## Kaca “Musim Gugur”
Hasil pemetaan pada kaca “Musim Gugur” ini antara lain: bilah “Memanen Buah”, bilah “Wanita Berbusana Tertutup”, dan bilah “Berburu”.
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI

## Tabel 18. Hasil analisis tanda bilah “Memanen Buah”
Tanda Kegiatan di musim gugur Jenis Tanda Indeks Acuan tanda: (Objek) Objek lingkaran berwarna jingga dan merah, ada dua orang laki-laki yang satu naik tangga mengambil objek lingkaran tersebut, yang lain mengumpulkan di bawah. Pengguna Tanda: Penulis (interpretant)

## Tabel 19. Hasil analisis tanda “Wanita Berbusana Tertutup”
Tanda Cuaca di musim gugur Jenis Tanda Indeks Acuan tanda: (Objek) Wanita berbusana tertutup, berambut panjang terurai, dan sedang memeluk dirinya sendiri. Pengguna Tanda: Penulis (interpretant)

## Tabel 20. Hasil analisis tanda bilah ““Berburu””
Tanda Kegiatan di “Musim Gugur” Jenis Tanda Indeks Acuan tanda: (Objek) Prajurit membidik senapan ke arah atas dan ditemani seekor anjing pemburu. Pengguna Tanda: Penulis (interpretant)
Dari hasil analisis tanda pada masing-masing bilah di atas, dilanjutkan menganalisis kaca secara keseluruhan dengan hasil sebagai berikut:
Tabel 21. Hasil analisis kaca “Musim Gugur” Kaca “Musim Gugur” Deskripsi Lama Makna Baru Alasan Saran Memanen Buah Musim  gugur  digambarkan  dengan kegiatan  memanen  buah-buahan yang mulai ranum di musim gugur. Tidak Perlu “Wanita Berbusana Tertutup” Selain  itu  terdapat  pula  gambar Wanita  yang  memakai  pakaian tertutup karena udara musim gugur sudah  mulai  mendingin  karena menjelang musim dingin. Tidak Perlu “Berburu” Ada  pula  gambar  pemburu  yang sedang  membidikkan  senapan-nya ke arah langit yang dipenuhi dengan burung-burung yang berimigrasi ke daerah yang lebih hangat. Tidak Perlu
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI
Berikut adalah deskripsi baru untuk kaca “Musim Gugur”:

## Kaca “Musim Gugur”
Angin  di  musim  gugur  sudah  mulai  kencang  karena  musim  ini  terjadi  sebelum musim  dingin,  maka  terlihat  seorang  wanita  mengenakan  baju  yang  tertutup.  Pada musim gugur pula pohon-pohon buah siap dipanen. Buah yang tumbuh subur di Belanda adalah  apel,  buah  ini  selalu  dipanen  saat  musim  gugur.  Selain  itu  kegiatan  berburu burung juga diminati pada musim ini karena burung-burung bermigrasi ke daerah yang lebih  hangat.  Tampak  gambar  seorang  pemburu  ditemani  seekor  anjing  sedang membidikkan senapan ke arah langit.

## Kaca Musim Dingin
Hasil pemetaan pada kaca “Musim Gugur” ini antara lain: bilah “Menghangatkan Diri”, bilah “Pemotong Kayu”, dan bilah “Berseluncur Es”.
Bagan 6. Pemetaan kaca “Musim Dingin”
Tabel 22. Hasil analisis tanda bilah “Menghangatkan Diri”
Tanda Kegiatan di Musim Dingin Jenis Tanda Indeks Acuan tanda: (Objek) Laki-laki dan wanita paruh baya, anak, serta seorang Prajurit berkumpul di depan sebuah kotak dengan tangan mereka sedikit terangkat. Pengguna Tanda: Penulis (interpretant)
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI

## Tabel 23. Hasil analisis tanda bilah “Pemotong Kayu”
Tanda Cuaca di musim dingin Jenis Tanda Indeks Acuan tanda: (Objek) Laki-laki paruh baya, berbusana kulit tertutup, memakai peci, dan membawa kapak pemotong kayu. Pengguna Tanda: Penulis (interpretant)
Tabel 24. Hasil analisis tanda bilah “Berseluncur Es” Tanda Kegiatan di musim dingin Jenis Tanda Indeks Acuan tanda: (Objek) Sekelompok orang, ada yang berpasangan, melakukan gerakan seluncur es, dan memakai busana tertutup.
Pengguna Tanda: Penulis (interpretant)
Dari hasil analisis tanda pada masing-masing bilah di atas, dilanjutkan menganalisis kaca secara keseluruhan dengan hasil sebagai berikut:
Tabel 25. Hasil analisis kaca “Musim Dingin” Kaca “Musim Dingin” Deskripsi Lama Makna Baru Alasan Saran Menghangatkan Diri Lukisan musim dingin digambarkan dengan … dingin seperti menghangatka n diri di depan perapian. Perlu Tidak lengkap. Perlu ditambahkan, apa saja yang ditampilkan pada bilah, tentang adat, keluarga, dan prajurit. Udara yang sangat dingin pada musim ini membuat kegiatan menghangatkan diri Bersama keluarga selalu terjadi di rumah-rumah keluarga di Belanda. Pemotong Kayu dan orang membelah kayu. Perlu Tidak lengkap. Perlu ditambahkan, apa saja yang ditampilkan pada bilah, tentang busana kulit, kapak, dan mengapa pria paruh baya. Selain itu Nampak pria paruh baya memegang kapak hendak memotong kayu-kayu yang nantinya dijadikan sebagai sumber bahan bakar perapian rumah. Berseluncur Es
( Seven Things
You Need to Know about Skating in the
Netherlands - DutchNews.Nl , n.d.) Permainan ice skating Perlu Tidak lengkap. Perlu ditambahkan, apa saja yang ditampilkan pada bilah, tentang sungai dan danau yang dibuat menjadi arena berseluncur es, dan permainan yang dilakukan secara berkelompok. Tidak hanya itu, dinginnya cuaca membuat danau dan sungai di Belanda membeku, hal ini dimanfaatkan penduduk Belanda untuk berseluncur es. Nampak di bagian akhir kaca ini sekelompok orang sedang bermain seluncur es.
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI
Berikut adalah deskripsi baru untuk kaca musim dingin:

## Kaca “Musim Dingin”
Udara yang sangat dingin pada musim ini membuat kegiatan menghangatkan diri bersama keluarga selalu terjadi di rumah-rumah keluarga di Belanda. Selain itu nampak pria paruh baya memegang kapak hendak memotong kayu-kayu yang nantinya dijadikan sebagai  sumber  bahan  bakar  di  perapian  rumah.  Tidak  hanya  itu,  dinginnya  cuaca membuat  danau  dan  sungai  di  Belanda  membeku,  hal  ini  dimanfaatkan  penduduk Belanda  untuk  berseluncur  es.  Nampak  di  bagian  akhir  kaca  ini  sekelompok  orang sedang bermain seluncur es.

## SIMPULAN
Setelah dilakukan penelitian, maka disimpulkan  bahwa  Terdapat  ketidaksesuaian antara  deskripsi  karya  yang  ada  di  Museum  Bank  Mandiri  dengan  kondisi  karya  kaca patri yang sebenarnya. Beberapa objek pada deskripsi lama tidak dijelaskan dan terbukti salah.  Oleh  karena  itu  perlu  adanya  kajian  ulang  tentang  deskripsi  karya  tersebut mengingat museum bank Mandiri adalah salah satu objek wisata yang banyak dikunjungi turis  domestik  maupun  internasional.  Kesenian  Kaca  Patri  adalah  kesenian  yang  tidak lekang  oleh  waktu,  meski  dibawa  dari  zaman  kolonial,  sampai  sekarang  pun  masih diminati.  Maka  mahakarya  seperti  ini  perlu  untuk  kita  dokumentasikan  dan  arsipkan dengan baik.
Perlu adanya kajian ulang untuk deskripsi karya pada kaca patri di Museum Bank Mandiri Jakarta. Masih dijumpai banyak informasi-informasi yang kosong, bahkan dari sumber  yang  kurang  terpercaya.  Hal  ini  dilakukan  agar  segala  informasi  yang terpublikasikan dari cagar budaya ini sampai dengan baik di masyarakat. Kenangan dan segala  pemikiran  tentang  sejarah  dapat  didokumentasikan  dengan  baik  pula.  Sehingga tidak terjadi adanya pemahaman ideologi  yang salah juga tentang sejarah  Belanda dan Nusantara seperti yang dilukiskan di kaca patri ini.
Pendekatan  semiotika  dan  sosial  budaya  terbukti  dapat  menjadi  acuan  dalam memaknai kembali objek-objek gambar pada kaca patri Museum bank Mandiri Jakarta. Segitiga makna atau triangle of meaning yang terdapat dalam analisis tanda Peirce yakni tanda,  acuan  tanda,  dan  pengguna  tanda,  dapat  menjadi  teori  acuan  yang  baik  dalam proses  pemaknaan  kembali  objek-objek  yang  terlukiskan  pada  kaca  patri.  Sedangkan analisis  dari  Danesi  dan  Peron  tentang  memproduksi  dan  memahami  tanda  dapat dijadikan acuan dalam menemukan “makna dibalik cerita” yang tampak pada pembacaan tanda di kaca patri. Setelah proses mengkaji tanda oleh teori semiotika, pendekatan sosial budaya  juga  berperan  penting  dalam  membuat  kesimpulan  benar  dan  salahnya  hasil pemaknaan  tersebut.  Dengan  mengumpulkan  bukti-bukti  serta  kesamaan  cerita  dan sejarah, hasil pemaknaan akan menjadi lebih akurat.
Melalui  proses  penelitian  yang  berlangsung  maka  penulis  membuat  sebuah pemaknaan baru tentang kaca patri Museum Bank Mandiri Jakarta. Penulis menyarankan untuk  menggantikan  deskripsi  karya  yang  lama  menjadi  deskripsi  baru  dari  hasil  dari penelitian  ini.  Hasil  dari  pemaknaan  kembali  ini  dapat  dipertanggungjawabkan sumbernya  dan  telah  melalui  proses  penelitian  yang  kredibel.  Deskripsi  karya  dengan pemaknaan baru tersebut dibuat dengan bahasa yang sederhana, mudah dimengerti oleh
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI
pembaca. Serta Informasi-informasi yang tertulis adalah informasi yang dianggap paling penting dan akurat untuk menjelaskan kaca patri tersebut.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Ibu  S  Prisca  Delima  dan  Bapak  Iwan Gunawan atas masukan dan bimbingannya selama penulis melakukan penelitian ini. Serta tak  lupa  kepada  institusi  penulis,  Universitas  Pradita  yang  menaungi  serta  mendorong penulis agar penelitian ini dapat diterbitkan di jurnal PRASI.

## DAFTAR PUSTAKA
Artha, B., Selly, Carol Nancy, Cecilia, & Chelsea Mariettha. (2015). “Analisa Gaya Art Deco pada Kaca Patri Museum Bank Mandiri.” https://www.academia.edu/24272203/Analisa_Gaya_Art_Deco_pada_Kaca_Patri_ Museum_Bank_Mandiri_Jakarta
Ardiansah,  Rahmad.  (June  24,  2017). Apa  itu  “Prasasti”?  –  Idsejarah .  (n.d.).  24 Retrieved March 22, 2024, from https://idsejarah.net/2017/06/apa-itu-
”Prasasti”.html
Putra,  Yudha  Manggala  P.  (Oct  31,  2017). Arkeolog:  Arsip  Merupakan  Warisan  yang Perlu  Dilestarikan  |  Republika  Online .  (n.d.).  Retrieved  March  22,  2024,  from https://news.republika.co.id/berita/oyoxtk284/arkeolog-arsip-merupakan-warisan- yang-perlu-dilestarikan
Bisnis,  I.,  &  Bekasi,  M.  (2021).  Representasi  Sensualitas  Perempuan   dalam  Iklan Zilingo   (Studi  Semiotika  dengan  Charles  Sanders  Pierce). Interpretasi : Communication & Public Relation , 2 (1), 22–39.
https://doi.org/10.53990/INTERPRETASI.V2I1.236
Fitri  Ramadhani,  R.,  Rasyid,  A.,  &  Ritonga,  S.  (2023).  Analisis  Semiotika  Charles Sanders Pierce Gambar Ilustrasi “Pandemi Vs Baliho” pada Akun Instagram Tempo.
Berajah Journal , 3 (1), 143–154. https://doi.org/10.47353/bj.v3i1.207
Kristiadi,  A.  (2018).  Study  of  Theory,  Method,  Application  of  Gothic  Church Architecture. Arsitektura , 16 (2), 165-174. https://doi.org/10.20961/ARST.V16I2.20998
Menghidupkan  Kembali  Kota  Tua .  (n.d.).  Retrieved  March  22,  2024,  from https://www.cnnindonesia.com/gaya-hidup/20160402115811-269- 121150/menghidupkan-kembali-kota-tua
Muntu, A. W. (2018). Evaluation Of Development Of Museum History Of Jakarta As A Historical  Attraction. Jurnal  Hospitality  Dan  Pariwisata , 4 (2),  1–69. https://doi.org/10.30813/JHP.V4I2.1399
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.76354 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI
Purnomo,  H.,  Waani,  J.  O.,  &  Wuisang,  C.  E.  V.  (2017).  Gaya  &  Karakter  Visual Arsitektur  Kolonial  Belanda  Di  Kawasan  Benteng  Oranje  Ternate. Media Matrasain , 14 (1), 23-33. https://doi.org/10.35792/matrasain.v14i1.15443
Seven things you need to know about skating in the Netherlands - DutchNews.nl . (n.d.). Retrieved  March  22,  2024,  from  https://www.dutchnews.nl/2017/01/seven-things- you-need-to-know-about-skating-in-the-netherlands/
View of Pengaruh Campuran  Fasad Bangunan  Arsitektur  Eropa Dan Lokal  Terhadap
Tampilan Bangunan . (n.d.). Retrieved March 22, 2024, from https://fusion.rifainstitute.com/index.php/fusion/article/view/396/348