## Pewarisan Pengetahuan Maritim Pada Anak Nelayan di Desa Tanjung Luar Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat

## Inheritance of Maritime Knowledge to Fishermen’s Children in Tanjung Luar Village, East Lombok, West Nusa Tenggara Province
Lalu Murdi 1 , Muhammad Shulhan Hadi 2 , Bambang Eka Saputra 3 1,2,3 Prodi Pendidikan Sejarah, FISE, Universitas Hamzanwadi
1,2,3 Alamat, Jl. TGKH. M. Zainuddin Abdul Madjid 132 Pancor Lombok Timur Email: lalu.murdi@hamzanwadi.ac.id

## Abstrak
Pewarisan pengetahuan tradisional pada generasi muda baik dalam proses sosialisasi, internalisasi sangat efektif dilakukan  pada  anak-anak  dan  remaja.  Penelitian  ini  berkaitan  dengan    apa  saja  pengetahuan  tradisional  yang diwariskan oleh orang tua atau masyarakat pada umumnya pada anak atau remaja di Desa Tanjung Luar; selain itu bagaimana proses pengenalan pengetatahuan tradisional oleh orang tua dan masyarakat pada anak maritim di Desa  Tanjung  Luar.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi yang menekankan sumber data pada hasil observasi, wawancara, dokumentasi, dan studi literatur. Teknik analisis data yang digunakan yaitu analisis domain, analisis taksonomi, analisis komponensial, dan analisis tema budaya. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pengenalan  pengetahuan  pada  anak  nelayan  di  Desa  Tanjung  Luar Kabupaten Lombok timur dilakukan baik secara langsung maupun tidak langsung. Dalam pengenalan lingkungan laut  misalnya,  sebagian  besar  anak-anak  nelayan  memahami  lingkungan  laut  dari  interaksi  mereka  dengan lingkungan laut tersebut, dan dalam hal-hal yang kurang dipahami baru mereka akan bertanya atau tanpa sengaja mengetahui  dari  interaksinya  dengan  orang  tua  dan  masyarakat;  begitu  juga  dengan  pengetahuan  mengenai pembuatan teknologi seperti cara memperbaiki jaring, cara membuat pancing, cara membuat perahu dari fiber dan lain sebagainya dipelajari langsung dengan bertanya dan secara tidak sengaja karena faktor lingkungan; sedangkan dalam pengenalan pengetahuan ekologi lebih banyak diwariskan dengan cara sosialisasi oleh orang tua maupun masyarakat.  Berangkat  dari  hasil  penelitian  tersebut  ditemukan  bahwa  pola  pewarisan  pengetahuan  pada  anak maritim di Desa Tanjung Luar terjadi baik melalui proses sosialisasi, internalisasi, dan sosialisasi oleh orang tua, masyarakat dan kesadaran anak dengan lingkungannya.
Kata Kunci: Reproduksi Pengetahuan, Anak-Anak, Maritim

## Abstract
Inheritance of traditional knowledge to the younger generation both in the process of socialization, internalization is  very  effective  in  children  and  adolescents.  This  research  is  related  to  what  traditional  knowledge  is  passed down by parents or society in general to children or adolescents in Tanjung Luar Village; Besides that, how is the process of introducing traditional knowledge by parents and the community to maritime children in Tanjung Luar Village. The research method used is a qualitative method with an ethnographic approach that emphasizes data sources on observations, interviews, documentation, and  literature reviews. The  data analysis techniques used are domain analysis, taxonomy analysis, component analysis, and cultural theme analysis. The results of the study showed that the introduction of knowledge to fishermen's children in Tanjung Luar Village, East Lombok Regency was carried out both directly and indirectly. In the introduction of the marine environment, for example, most  of  the  fishermen's  children  understand  the  marine  environment  from  their  interactions  with  the  marine environment, and in matters that are poorly understood they will ask questions or accidentally find out from their interactions with parents and the community; Likewise, knowledge about making technology such as how to repair nets, how to make fishing rods, how to make boats from fiber and so on is learned directly by asking questions and  accidentally  due  to  environmental  factors;  whereas  in  the  introduction  of  more  ecological  knowledge inherited by means of socialization by parents and society. Departing from the results of this study it was found that the pattern of inheritance of knowledge to maritime children in Tanjung Luar Village occurred both through the process of socialization, internalization, and socialization by parents, the community and children's awareness of their environment.
Keywords: Knowledge Reproduction, Children, Maritime

## Pendahuluan
Pengetahuan  tradisional  beberapa  puluh  tahun  terakhir  menjadi  perhatian  karena  dapat dijadikan solusi alternatif dalam memecahkan masalah-masalah kehidupan mulai dari masalah ekologi,  kesehatan  dan  lain  sebagainya.  Sebagai  salah  satu  solusi  alternatif  maka  pola pewarisan  penting  untuk  mendapatkan  perhatian.  Pola  pewarisan  pengetahuan  tradisonal biasanya  dilakukan  secara  berkesinambungan  antara  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya (Cahyono, 2006: 24). Sistem dan tata nilai pengetahuan tradisional tersebut pun berubah-ubah tergantung dari jiwa zaman yang mempengaruhinya (Rahayu dan Fitriada, 2020). Pengetahuan tradisional ini sering juga disebut dengan kearifan lokal atau kecerdasan lokal [ local wisdom ] sebagai gambaran keunggulan setempat yang di dalamanya bukan hanya tentang pengetahuan, namun juga keyakinan, kebiasaan, norma, dan lain lain (Wijarnako, 2013).
Pewarisan  pengetahuan  tradisional  menurut  Nuryanti  (Darusman  et  al.,  2019:  96)  terjadi melalui  proses  internalisasi,  sosialisasi,  dan  enkulturasi.  Internalisasi  merupakan  proses penanaman  pengetahuan  tradisional  melalui  perasaan,  emosi,  bahkan  hasratnya  sehingga merasa memiliki dan menjadi identitasnya (Fauzi, 2023), dan internalisasi berlangsung mulai dari keluarga kemudian melalui lingkungan sekitar (Wardani, 2019; Bodine & Crawford, 1998; Banks, 1997). Sedangkan enkulturasi menurut M.J. Herskovits (dalam Latuheru dan Muskita 2020)  pewarisan  pengetahuan  tradisional  diwariskan  baik  secara  sadar  maupun  tidak,  di dalamnya  seseorang  termasuk  anak  mempelajari  kebudayaan  masyarakatnya.  Sedangkan sosialisasi  lebih  para  usaha  anak  atau  remaja  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  pengetahuan tradisional yang sudah ada.
Proses  pewarisan  pengetahuan  tradisional  secara  teoretis  sejak  lahir,  namun  bagaimana pewarisannya  pada  saat  remaja  akan  sangat  menentukan  bagaimana  penerimaan  seseorang pada saat dewasa, karena masa remaja seperti dijelaskan Erikson (dalam Latifah, et al., 2023: 429) merupakan mada dimana mereka mencari identitas diri. Masa ini disebutnya sebagai masa moratorium, yaitu masa dimana para remaja akan mempersiapkan dirinya untuk menata masa depan.  Adapun  umur  remaja  menurut  Badan  Koordinasi  Keluarga  Berencana  Nasional (BKKBN)  berada  pada  rentang  10  –  20  tahun,  sedangkan  menurut  Departemen  Kesehatan antara 10 – 19 tahun (https://perpustakaan.komnasperempuan.go.id/).
Masa anak remaja dengan demikian penting untuk disoroti sebagai masa transfer pengetahuan tradisional,  bagaimana  mereka  menerima  pengetahuan  tersebut  di  samping  pengetahuan lainnya akan menjadikan kekayaan pengetahuan  yang melahirkan reproduksi budaya.  Inilah salah satu alasan peneliti mengkaji bagaimana transfer pengetahuan tradisional ini dilakukan, dimana yang menjadi subjek penelitian ini adalah anak nelayan pada masyarakat maritim di Desa Tanjung Luar, Kecamatan Kruak, Kabupaten Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat.
Anak  remaja  di  Desa  Tanjung  Luar  dalam  konteks  tertentu  masih  mewarisi  pengetahuan- pengetahuan tradisional  disamping apa yang mereka pelajari dari media  dan sekolah formal yang diikuti. Namun disisi lain proses internalisasi, enkulturasi, dan sosialisasi oleh masyarakat kondisi saat ini dianggap adanya penurunan pewarisan pengetahuan atau kearifan lokal pada anak-anak remaja tersebut, sehingga banyak hal dari pengetahuan tradisional yang sebelumnya menjadi identitas masyarakat Desa Tanjung Luar tidak begitu dipahami oleh anak-anak remaja. Kondisi ini mengharuskan adanya proses sosialisasi, internalisasi, dan enkulturasi yang lebih masif pada masa yang akan datang.
Pengenalan  mengenai  lingkungan  laut;  pewarisan  pengetahuan  mengenai  pembuatan  dan penggunaan teknologi seperti cara memperbaiki dan menggunakan jaring, cara membuat prahu menggunakan  fiber;  sosialisasi  mengenai  ekologi  yang  di  dalamnya  juga  ada  unsur-unsur religio-magis adalah beberapa hal yang saat ini melekat dan pengetahuan tersebut berasal dari pengalaman-pengalaman  masyarakat  di  Desa  Tanjung  Luar.  Pengalaman  masyarakat  multi etnis yang berasal dari Suku Bugis, Suku Mandar, Suku Makassar, Suku Bajo (Sulawesi), Suku Sasak  (Lombok),  Suku  Jawa,  Suku  Madura,  Flores,  Bima  adalah  sisi  lainnya  yang  sangat menarik  dan  memberikan  warna  tersendiri  pada  variasi  pengetahuan  tradisional  pada masyarakat maritim yang diwariskan pada generasi muda di Desa Tanjung Luar.
Pertemuan budaya multi etnis yang menyebabkan adanya adaptasi budaya pada masyarakat di Desa Tanjung Luar menyebabkan terjadinya reproduksi budaya yang berbeda dan tidak lagi merupakan  milik  satu  suku  saja  meskipun  dalam  banyak  hal  dipengeruhi  oleh  suku  yang dominan seperti beberapa suku yang berasal dari Sulawesi, namun pengetahuan tradisonal dari suku yang lain tidak sedikit mempengaruhi dan digunakan dalam kehidupan sehari-hari, hal ini tergantung  dari  nilai  praktisnya.  Reproduksi  pengetahuan  dengan  demikian  dapat  dijadikan sebagai  rujukan konseptual untuk memahami sistem pewarisan pengetahuan tradisonal pada anak maritim di Desa Tanjung Luar ini. Reproduksi pengetahuan tradisional merupakan proses transmisi pengetahuan dalam konteks kebudayaan tersebut dalam kehidupan sehari-hari anak, dan proses transmisi tersebut menurut Nukha (2017: 46) tejadi dalam perjalanan sejarah yang lama dalam bentuk simbol-simbol tertentu yang dapat dipahami. Dalam bahasa yang berbeda, Abdullah  (2015:  42),  menjelaskan  bahwa  reproduksi  pengetahuan  tradisonal  menyangkut bagaimana budaya asli direpresentasikan di lingkungan baru yang sekaligus dijadikan sebagai pedoman dalam adaptasi. Adaptasi dalam hal ini bisa berkaitan dengan bagaimana setiap suku yang ada di Desa Tanjung Luar merepresentasikan budaya masing-masing kemudian terjadi akulturasi dan adaptasi di dalamnya, dan hasil perjumpaan tersebut menjadi reproduksi budaya baru bagi setiap generasi mudanya.
Penelitian mengenai proses internalisasi, enkulturasi, dan sosialisasi pengetahuan tradisional terutama pada masyarakat maritim multi kultural belum banyak dilakukan, sehingga temuan hasil penelitian ini diharapkan memberikan khazanah baru baik dalam konteks teoretis maupun praktis  mengenai  kajian  anak  remaja.  Sebagai  pembanding,  sekaligus  untuk  menemukan perbedaan  penelitian  ini  dengan  beberapa  penelitian  sebelumnya,  terdapat  beberapa  hasil penelitian terdahulu yang sepertinya lebih dekat dengan subjek maupun objek penelitian ini. Dalam hal ini peneliti hanya mengambil beberapa contoh yang paling relevan saja. Pertama , penelitian  yang  dilakukan  oleh  Masri  (2017:  227)  tentang  pendidikan  anak  nelayan  pesisir Donggala  menemukan  bahwa  dalam  proses  pendidikan  formal  yang  didapatkan  di  sekolah terutama dimana tempat anak-anak pantai tersebut sekolah kurikulumnya belum banyak yang relevan  dengan  kebutuhan  pragmatis  anak-anak  pesiri.  Oleh  sebab  itu  sekolah  perlu mengembangkan  pendekatan  yang  sesuai  dengan  kondisi  pesisir. Kedua ,  Penelitian  Gufran Darma Dirawan & I Gede Suarthawan (2022) mengenai pengetahuan anak-anak nelayan dalam penangkapan ikan di Pangkep Sulawesi Selatan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tingkat kemampuan  anak-anak  dalam  memahani  cara  menangkap  ikan  dengan destructive  fishing meningkat  setelah  diberikan  pembelajaran  berupa  Modul  Pembelajaran  LESS. Ketiga , Penelitian Minati Etika Marlin & Rusdarti (2016) tentang pola asuh anak keluarga nelayan di Desa  Muarareja  Kecamatan  Tegal  Barat  Kota  Tegal.  Hasil  penelitian  ini  memberikan gambaran bahwa di nelayan di Desa Muarareja menganggap anak-anak mereka sebagai aset yang  berharga  untuk  membantu  mereka  mencari  penghasilan  di  masa  depan,  namun  dalam konteks  tertentu  masyarakat  kebanyakan  tidak  mementingkan  pendidikan  anak-anaknya.
Disamping itu, yang menjadi sorotan penelitian ini adalah adanya perilaku negatif anak-anak dalam menjalankan norma-norma yang berlaku pada masyarakat.
Tiga  hasil  penelitian  di  atas  memberikan  beberapa  gambaran  sehingga  penelitian  ini  sangat penting  untuk  dilakukan,  yaitu: pertama ,  penelitian-penelitian  sebelumnya  mengenai  anak- anak  nelayan  terlalu  fokus  pada  pendidikan  formal  pada  anak-anak,  sehingga  hanya  sedikit yang  memperhatikan  bagaimana  anak-anak  maritim  dapat  mewarisi  pengetahuan  dari masyarakatnya  yang  secara  langsung  disamping  pendidikan  informal  akan  menjadi  modal berharga bagi mereka dalam menjalankan kehidupan seharihari, kalaupun menyentuh tentang pengetahuan nonformal  pada anak hanya sepintas lalu untuk  mendukung pendidikan formal mereka. Dalam hal ini kebaruan hasil penelitian ini terletak pada fokus bagaimana orang tua dan masyarakat khsusnya masyarakat maritim di Desa Tanjung Luar mewariskan pengetahuan tradisional  tersebut  untuk  dapat  direproduksi  oleh  generasi  saat  ini  sesuai  dengan perkembangan zamannya.
Kedua , hasil penelitian tentang anak-anak maritim di atas, tidak satu pun yang meneliti dalam konteks  masyarakat  yang  multi  etnis.  Karena  proses  sosisialisasi,  internalisasi,  bahkan enkulturasi  budaya  atau  pengetahuan  tradisional  pada  anak-anak  dengan  multi  etnis  dengan yang satu etnis saja. Dimana dalam konteks masyarakat multi etnis pengetahuan yang dibawa oleh setiap etnis yang berbeda sudah terjadi akulturasi, asimilasi bahkan adaptasi antara satu etnis  dengan  etnis  lainnya  yang  menyebabkan  adanya  pengetahuan  baru  dengan  konsep reproduksi  pengetahuan  di  dalamnya.  Maka  dalam  konteks  ini  anak-anak  juga  mempelajari pengetahuan  tradisional  tersebut  yang  merupakan  hasil  akulturasi  antara  satu  etnis  dengan berbagai etnis yang lain. Fokus yang kedua ini tentu menjadi sesuatu yang baru dalam kajian tentang anak-anak maritim tersebut.
Hasil  penelitian  ini  ingin  menjawab  beberapa  pertanyaan  pokok  yaitu: Pertama ,  Apa  saja pengetahuan  tradisional  yang  diwarisakan  orang  tua  dan  masyarakat  kepada  anak  remaja  di Desa Tanjung Luar Kecamatan Keruak, Kabupaten Lombok Timur?; Kedua , bagaimana proses pewarisan  pengetahuan  tradisional  pada  anak  remaja  maritim  di  Desa  Tanjung  Luar, Kecamatan Keruak, Kabupaten Lombok Timur?

## Metode
Penelitian ini dilakukan di Desa Tanjung Luar Kabupaten Lombok Timur Tahun 2023. Alasan memilih  Tanjung  Luar  sebagai  lokasi  penelitian  salah  satunya  karena  ada  kekhasan  dimana masyarakatnya  terdiri  atas  berbagai  latar  belakang  etnis  yang  berbeda  sehingga  memiliki pengetahuan tradisional yang unik. Adapun metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif dengan pendekatan etnografi. Penelitian etnografi menurut Spradley (2006) bertujuan untuk mendeskripsikan kebudayaan seperti apa adanya dengan cara mengumpulkan data atau keterangan secara sistematis yang mencakup bagaimana cara hidup dan aktivitas sosial serta memperhatikan  benda-benda  produk  kebudayaan  dari  objek  yang  diteliti.  Sumber  data penelitian ini adalah hasil wawancara dengan informan terdiri dari atas 1 orang tokoh budaya, 10 orang masyarakat nelayan, dan 4 orang anak nelayan; selain itu hasil observari berkaitan dengan  aktivitas  anak  dan  remaja  saat  melakukan  kegiatan  di  laut,  dan  lain-lain;  sekaligus sumber dokumen dari desa dan dokumentasi. Teknik analisis data digunakan dalam penelitian ini  terdiri  dari  beberapa  tahapan  yang  menurut  Hamzah  (2018)  terdiri  dari  analisis  domain (domain  analysis ),  analisis  taksonomi  ( takxonomy  analysis ),  analisis  komponensial,  dan analisis tema budaya.

## Hasil dan Pembahasan

## Pengenalan Pengetahuan Lingkungan pada Anak Remaja

## Gambaran Lokasi Penelitian
Desa  Tanjung  Luar  merupakan  salah  satu  desa  pesisir  di  Kecamatan  Keruak  Kabupaten Lombok  Timur  Nusa  Tenggara  Barat  (NTB).  Desa  pesisir  dengan  dataran  rendah  ini  terdiri dari  7  (tujuh)  dusun/wilayah  yaitu  Kampung  Baru,  Kampung  Baru  Selatan,  Kampung Muhajirin, Kampung Koko, Kampung Tengah, Toroh Tengah, dan Toroh Selatan (Profil Desa Tanjung Luar 2022).

## Gambar 1 Peta Desa Tanjung Luar
Sumber: www.desatanjungluar.web.id, 2022
Masyarakat di Desa Tanjung Luar terdiri dari berbagai etnis seperti Bugis, Makassar, Mandar, Bajo, Wajo, Lombok, Bali, Jawa, Madura, Flores, Ambon, dan Melayu. Satu hal yang menarik mengenai  keberadaan  multi  etnis  tersebut  adalah  kemampuan  masyarakatnya  untuk  tidak memetakan  tempat  tinggal  yang  berbeda  antara  satu  suku  dengan  suku  yang  lain  seperti  di beberapa masyarakat maritim di tempat lain di Lombok Timur maupun NTB secara umum. Di Desa  Tanjung  Luar  di  semua  dusun  akan  ditemukan  beberapa  etnis  yang  rumahnya  secara berdampingan tanpa membuat konsentrasi tertentu secara khusus. Hal ini tentu berbeda apabila diperhatikan pada masyarakat multi etnis di tempat lain seperti di Labuhan Lombok misalnya, dimana masyarakatnya multi entis dengan konsentrasi tempat tinggal yang terpisah.
Perekonomian  masyarakat  Desa  Tanjung  Luar  adalah  mayoritas  sebagai  nelayan,  apakah dikatagorikan sebagai nelayan pemilik, nelayan pengusaha, atau nelayan buruh atau bakulan. Menrurut data statistik profil Desa Tanjung Luar tahun 2023, nelayan pemilik jumlahnya paling besar yaitu 2.975 orang, kemudian pelayan pengusaha sebanyak 46 orang, dan nelayan buruh atau  disebut  dengan  nelayan  bakul  berjumlah  1.570  orang.  Jumlah  ini  tentu  saja  belum termasuk  anak-anak  atau  remaja  yang  belum  dapat  diidentifikasi  nantinya  akan  menjadi nelayan seperti apa kedepannya. Jumlah anak-anak atau remaja di Desa Tanjung Luar dengan rentang  umur  5/10  –  19  tahun  adalah  2.756  orang  dan  merupakan  jumlah  terbanyak  dalam semua kelompok usia. Mereka inilah yang sedang banyak belajar untuk mewarisi pengetahuan- pengetahuan baik yang mereka terima dari pendidikan formal, pelatihan maupun yang paling penting  dalam  hal  ini  mengenai  pewarisan  pengetahuan  tradisional  mengenai  dunia kemaritimnan yang sudah mengakar dalam sejarah panjang mereka (Profil Desa Tanjung Luar, 2022).
Salah  satu  konsekuensi  menarik  dari  peleburan  konsentrasi  tempat  tinggal  pada  masyarakat multi etnis di  Desa Tanjung Luar  adalah pergaulan anak-anak dari berbagai  etnis dari sejak kecil tidak mengidentifikasikan diri  sebagai  etnis yang berbeda. Dampaknya,  ketika mereka sudah dewasa adalah perbedaan etnis tersebut tidak menjadi sesuatu yang penting bagi mereka, bahkan  ada  kesan  tidak  nyaman  ketika  masyarakat  ditanya  dari  suku  apa,  karena  mereka mengidentifikasikan diri mereka adalah suku yang sama.
Orientasi pendidikan formal bagi orang tua masyarakat nelayan di Desa Tanjung Luar terus berkembang.  Sebagai  gambaran,  beberapa  tahun  terakhir  ada  perkembangan  dibandingkan beberapa tahun yang lalu hal ini dapat diperhatikan dari meningkatnya jumlah masyarakatnya yang dapat menyelesaikan Strata 1 (S1), bahkan beberapa orang sedang menempuh pendidikan di Luar Negeri seperti di Mesir, Yaman, dan Sudan. Beberapa diantaranya juga menjadi ASN (Aparatur  Sipil  Negara)  seperti  guru,  TNI  dan  pekerjaan  publik  lainnya.  Konsekuensi  dari perubahan kecendrungan orientasi anak ini menyebabkan sebagian kecil orang tua mengakui bahwa  mereka  merasa  kekurangan  tenaga  untuk  melaut.  Bahkan  beberapa  keluarga  dimana anaknya tidak ada satu pun yang terjun menjadi pelaut. Hal ini disampikan oleh salah seorang pelaut di Desa Tanjung Luar.
“Sebenarnya untuk saat ini cukup banyak orang tua yang menginginkan anaknya bekerja di darat, sehingga kadang kami kekurangan ABK karena anak-anak seumuran SMP atau SMA  lebih  memilih  untuk  sekolah  atau  bahkan  setelah  SMA  mereka  banyak  yang bekerja di darat apakah sebagai TNI, melanjutkan kuliah, atau bahkan mereka merantau ke Malaysia.” (Wawancara 07 April 2023).
Beberapa katagori mengenai pendidikan anak di Desa Tanjung Luar:
Pertama , mereka yang orientasinya bekerja di sektor nelayan dan sudah terbiasa sejak kecil, kecenderungan  anak  yang  seperti  ini  mengikuti  kegiatan  orang  tuanya  termasuk  bapaknya dengan  rutinitas  yang  sama.  Ada  banyak  faktor  mengapa  anak-anak  atau  remaja  di  Desa Tanjung  Luar  lebih  memilih  untuk  langsung  bekerja  dibandingkan  dengan  melanjutkan  ke perguruan  tinggi:  1)  sebagian  besar  anak-anak  dan  remaja  pada  khususnya  sudah  terbiasa memegang uang langsung dari hasil tangkapannya, kesadaran ini pun berlanjut ketika mereka diminta untuk melanjutkan pendidikan, mereka menyadari bahwa ketika akan melanjutkan ke pendidikan  tinggi  dengan  sendirinya  mereka  tidak  akan  dapat  menghasilkan  uang  lagi. Orientasi  ini  sudah  tertanam  pada  banyak  akan-anak  nelayan  di  Desa  Tanjung  Luar;  2) penghasilan orang tua yang tidak menentu karena penghasilan dari nelayan sifatnya musiman kadang  banyak  menjadi  alasan  orang  tua  tidak  melanjutkan  pendidikan  anaknya  ke  jenjang yang lebih tinggi setelah menyelesaikan sekolah pada tingkat SLTA. Artinya kemiskinan masih dianggap salah satu penyebab orientasi orang tua dalam melanjutkan pendidikan anaknya untuk melanjutkan ke perguruan tinggi masih kurang.
Kedua , anak dengan orientasi pendidikan dan dapat bekerja di luar sektor nelayan. Keberadaan beberapa anak di Desa Tanjung Luar yang melanjutkan pendidikan pendidikan baik di Luar Negeri maupun di beberapa Universitas dalam negeri. Hal tersebut menjadi bukti bahwa saat ini  pendidikan  bagi  sebagian  orang  tua  dan  anak  di  Tanjung  Luar  menjadi  sangat  penting. Tujuannya adalah selain untuk mendapatkan ilmu pengetahuan tetapi juga sekaligus mereka dapat bekerja di sektor yang berbeda, karena banyak orang tua yang sengaja memprioritaskan supaya anak-anak mereka dapat bekerja di sektor lain yang dianggap lebih menjanjikan, karena penghasilan  sebagai  pelaut  yang  tidak  menentu.  Namun  bukan  berarti  anak-anak  yang orientasinya ke pendidikan ini tidak aktif untuk belajar dan ikut menangkap ikan, mereka sama
saja  karena  belajar  dari  masyarakat  dan  lingkungan,  hanya  saja  dalam  konteks  pendidikan mereka tidak sekedarnya saja.
Meskipun dalam hal melanjutkan pendidikan tinggi masih sedikit dibandingkan jumlah anak dan  remaja  yang  menyelesaikan  pendidikan  SMA,  pada  kebanyakan  masyarakat  di  Desa Tanjung Luar tentu saja bukan berarti anak-anak dan remajanya tidak bisa profesional, hal ini tentu saja disebabkan oleh kondisi lingkungan dan orientasi yang berbeda. Keberadaan Sekolah Menengah  Kejuruan  Kelautan  di  Tanjung  Luar  menjadi  prioritas  para  remaja  untuk mendapatkan  skil  yang  lebih  profesioal  sebagai  pelaut,  bahkan  tidak  sedikit  siswa  yang berprestasi di SMK Kelautan ini dikirim ke luar negeri seperti australia untuk bekerja dibidang kemaritiman seperti di perkapalan. Artinya bahwa kebanyakan anak-anak atau remaja di Desa Tanjung Luar orientasi pendidikannya adalah untuk dapat meningkatkan skill dalam mengelola manajemen kemaritiman yang memang sesuai dengan lingkungannya.

## Pengenalan Pengetahuan Lingkungan Laut
Pengenalan terhadap lingkungan laut pada awalnya dipelajari oleh anak-anak dan  remaja di Desa Tanjung Luar dari kebiasaan-kebiasaan mereka baik secara langsung melihat lingkungan alam  sekitar  maupun  dari  apa  yang  mereka  perhatikan  dari  orang  tua  mereka,  lebih  dari  itu anak-anak di Desa Tanjung Luar juga diajarkan langsung oleh orang tuanya atau masyarakat yang memang mengetahui tentang beberapa aspek mengenai apa yang harus diperhatikan oleh seorang nelayan.
“Kebanyakan anak-anak belajar langsung dari apa yang dilihat dari masyarakat karena mereka sudah terbiasa. Jadi anak-anak ini tidak perlu diajar seperti ini atau seperti itu, mereka mempelajari sendiri.” (Wawancara 22 April 2023).
Praktek langsung dengan cara anak-anak diikutkan melaut adalah pembelajaran yang paling penting  bagi  anak-anak  nelayan.  Melalui  keikutsertaan  mereka  saat  melaut  mereka  akan diberikan pemahaman mengenai tanda-tanda air yang di bawahnya banyak ikan sampai pada tanda-tanda cuaca dan arus yang baik dan lain sebagainya. Keikut sertaan anak-anak ini pada saat  sudah  umurnya  mulai  beranjak  setidaknya  sudah  berumur  15  tahunan  mereka  dengan sendirinya  bisa  mencari  uang  dengan  cara  melaut  seperti  yang  diperkenalkan  oleh  orang tuanya.  Bahkan  tidak  jarang  sebagian  anak  nelayan  ini  lebih  suka  melaut  daripada  sekolah karena mereka bisa mendapatkan uang langsung dari hasilnya melaut, hal ini salah satu yang menyebabkan tingginya angka putus sekolah pada anak-anak di Desa Tanjung Luar.
Pengenalan anak-anak untuk melaut juga lebih banyak karena kemauan sendiri, meskipun ada juga yang memang diminta oleh orang tuanya untuk  ikut serta membantu pada saat  mereka pulang sekolah atau libur sekolah. Bahkan sebelum anak nelayan yang umurnya kurang dari 20 tahun ada larangan untuk di eksploitasi, anak nelayan di Desa Tanjung Luar tidak sedikit yang ikut berlayar sampai ke Sumba dan Kupang di wilayah timur.

## Gambar 2
Contoh Pengenalan Langsung Anak untuk Mencari Kerang Sumber: Dokumen Pribadi, 19-04-2023
Disamping adanya pengenalan lingkungan, anak-anak dan remaja di Desa Tanjung Luar juga banyak  belajar  mengenai  hubungan  sosial  ketika  anggota  masyarakat  mendapatkan  hasil tangkapan  di  laut.  Biasanya  dilakukan  saat  pagi  hari  ketika  para  nelayan  pulang  dari  laut, dimana orang-orang termasuk anak-anak yang tidak ikut melaut akan meminta ikan atau hasil tangkapan  paling  tidak  sekedar  untuk  menjadi  lauk,  sehingga  apabila  ada  tetangga  yang kebetulan tidak ikut melaut tetap akan dapat memakan ikan, hal ini disebut dengan menciro ’. Pengetahuan yang didapatkan dari kebiasaan ini pun biasanya berlanjut sampai mereka dewasa dan  menyediakan  ikan  untuk  keluarga  atau  warga  yang  pada  saat  itu  tidak  bisa  melaut  dan meminta untuk sekedar dijadikan lauknya. Lebih dari itu, khusus untuk anak-anak atau remaja selain  meminta  untuk  dimakan,  sekaligus  apabila  banyak  yang  didapatkan  dan  sekaligus banyak  juga  yang  memberi,  bahkan  mereka  akan  menjualnya.  Dari  kebiasaan  menjual  ikan inilah yang menyebabkan tidak sedikit remaja setelah umur 10 atau 15 tahun seudah terbiasa mencari ikan dengan teman sebayanya atau dengan orang tuanya untuk dijual.
Aktivitas  di  lingkungan  laut  ini  dilakukan  oleh  anak  laki-laki.  Anak-anak  perempuan  lebih banyak bermain di rumahnya atau di pinggir pantai. Bahkan ada kesan di beberapa kekadusan belakangan ini anak perempuan meskipun sudah remaja (setingkat  SLTA atau SMA) hanya sedikit  yang  banyak  membantu  orang  tuanya  untuk  menjual  hasil  tangkapan  atau  mengolah ikan hasil tangkapan.

## Pengenalan dalam Membuat Tekonologi Penangkapan Ikan
Sebagai gambaran mengenai berbagai macam alat tangkap yang digunakan oleh masyarakat dapat dilihat dari jumlah dan jenis alat tangkap yang sudah diidentifikasi oleh Pemerintah Desa Tanjung Luar dengan jumlah tidak kurang dari 1.888 unit alat tangkap dengan rincian berupa jala oros, jala rumpon, jaring klitik, jaring lingkar apung, jaring tasi bendera, gil net, gill net (hanyut), mini purse saine, pancing tonda, rawe permukaan, rawe dasar, pancing tangan, bagan tancap,  pukat  pantai,  jaring  teri,  dan  alat  tangkap  lainnya  (Profil  Desa  Tanjung  Luar  Tahun 2022).
Identifikasi  beberapa  jenis  alat  tangkap  yang  bisanya  digunakan  oleh  masyaraka  di  Desa Tanjung  Luar  di  atas  penting  untuk  memahami  bagaimana  anak-anak  dan  apa  saja  diantara alat-alat tersebut yang sudah biasa dibuat, ikut diperbaiki, maupun yang biasa digunakan oleh anak-anak  baik  melalui  pembelajaran  langsung  dengan  pengalaman  yang  cukup  lama
mengenal lingkungan sekitarnya maupun dari pelatihan yang didapatkan melalui pendidikan formal yang didapatkan oleh anak-anak yang mendapatkan pendidikan di Sekolah Menengah Kejuruan Perikanan yang tidak jauh secara administratif berada di Desa Tanjung Luar.
Jala termasuk alat tangkap dengan jumlah yang cukup banyak dan masih tersimpan sampai saat ini. Namun semenjak Covid-19 tahun 2019 khusus untuk alat tangkap yang terakhir masyarakat di Desa Tanjung Luar hanya sedikit saja yang masih menggunakan jala untuk menangkap ikan di  laut,  mereka  lebih  banyak  menggunakan  pancing  dan  menggunakan  jaring  sebagai  alat utama.  Kalau  pun  ada  yang  masih  menggunakan  jala  mereka  bisa  dihitung  jadi  di  setiap kampung.  Misalnya  di  Kampung  Tengah  dan  Kampung  Muhajirin  hanya  sekitar  dua  orang yang masih yang masih menggunakan jala. Selain itu, anak-anak dan remaja beberapa tahun terakhir  dengan  adanya  teknologi  baru  dalam  pembuatan  perahu  mereka  cengan  cepat memahami cara untuk membuat prahu. Berikut beberapa hal yang diperkenalkan oleh orang tua  pada  anak-anak  dalam  hal  membuat  teknologi  penangkapan  ikan,  di  bawah  ini  hanya sekedar beberapa contoh saja.
Pertama ,  Membuat  perahu.  Perkembangan  teknologi  dalam  membuat  prahu  beberapa  tahun belakangan ini menyebabkan anak-anak dan remaja di Desa Tanjung Luar juga dengan cepat memahami  cara  untuk  membuat  perahu  setelah  melihat  dan  belajar  langsung  dari  orang  tua atau  masyarakatnya.  Hal  ini  sangat  berbeda  dengan  kondisi  sekitar  5  lima  sampai  10  tahun yang lalu, karena sebelumnya hanya orang-orang tertentu yang bisa membuat prahu. Di setiap dusun  hanya  satu  atau  dua  orang  yang  dianggap  ahli  dan  bisanya  keahlian  tersebut  akan berlanjut pada anak-anak mereka atau paling tidak orang terdekat atau yang betul-betul mau menekuni bidang pertukangan untuk membuat perahu. Tidak banyak anak-anak yang suka dan mau belajar bagaimana membuat prahu sebelumnya dan hal ini bisanya hanya dipelajari anak- anak tertentu saja yang memang memiliki bakat yang sudah melekat dan sering melihat orang tuanya membuat perahu.
Kondisi  tersebut  berubah  setidaknya  sekitar  sejak  lima  tahunan  yang  lalu,  dimana  dengan adanya  perkembangan  teknologi  seperti  penggunaan  fiber  dalam  pembuatan  perahu menyebabkan  banyak  orang  yang  bisa  membuat  perahu  sendiri,  karena  tidak  ada  keahlian khusus  yang  harus  dimiliki.  Sejak  saat  itu  sampai  saat  ini  anak-anak  dan  remaja  di  Desa Tanjung  Luar  dengan  sendirinya  setelah  melihat  orang-orang  tua  mereka  atau  masyarakat membuat perahu dengan menggunakan fiber mereka pun dengan sendirinya suka membantu untuk membuat alat tangkap tersebut.
Disamping  itu,  sebagai  anak  nelayan  terutama  yang  umurnya  sekitar  5  –  20  tahun,  mereka bisanya membuat mainan perahu dari alat fiber. Terlebih lagi dengan adanya  festival lomba perahu  yang  sudah  diadakan  beberapa  tahun  ini  menyebabkan  anak-anak  dan  remaja  juga antusias untuk belajar memahami cara membuat perahu.

## Gambar 3 Contoh Perahu Terbuat dari Fiber
Sumber: Dokumentasi Pribadi, 19-04-2023
Anak-anak  dan  remaja  laki-laki  lebih  dominan  terlibat  dan  banyak  belajar  untuk  membuat perahu ini, sedangkan anak-anak dan remaja perempuan bisa menikmati perahu untuk sekedar ikut  menikmati  laut  atau  berselancar,  meskipun  hal  tersebut  jarang  juga  dilakukan,  karena setelah  jadi  perehu  pun  hanya  anak  laki-laki  lah  yang  ikut  menangkap  ikan  dan  anak-anak perempuan tetap tinggal di rumah untuk sekolah.
Kedua ,  Membantu  memperbaiki  jaring.  Jaring  adalah  salah  satu  alat  penangkap  ikan  yang banyak  digunakan  oleh  masyarakat  nelayan  di  Desa  Tanjung  Luar,  meskipun  untuk  saat  ini hanya  di  beberapa  dusun  seperti  di  Dusun  Toroh  jaring  dipakai  sebagai  alat  tangkap  yang dominan, karena banyak yang sudah menggunakan alat tangkap lain berupa pancing. Selain anak  maritim  pada  umur-umur  10  –  20  tahun  sebagian  sudah  terbiasa  menggunakan  jaring bahkan dengan teman-teman sebayanya, mereka juga banyak yang terbiasa membantu orang tua mereka memperbaiki bagian jaring yang rusak. Hal ini selain dipelajari langsung dari orang tua  atau  masyarakatnya  yang  sedang  memperbaiki  jaring,  sekaligus  mereka  akan  diajarkan untuk memperbaikinya.
“Anak-anak khususnya yang sangat aktif di laut mereka terbiasa belajar dan membantu orang  tuanya  baik  mengenai  cara  membuat  perahu,  memperbaiki  jaring  maupun pancing.” (Wawancara, 07 Mei 2023).
Ketiga , Membantu memperbaiki pancing. Anak nelayan di Desa Tanjung Luar juga terbiasa membantu orang tuanya memperbaiki pancing. Pancing ini bukan seperti pancing biasa dengan satu kail, namun bisa jadi ada pancing yang dipasangkan 500-an kail. Pancing yang digunakan untuk menangkap ikan tongkol bisa disebut dengan jaring linta’ , sedangkan jaring yang bisanya digunakan untuk menangkap cumi-cumi disebut dengan pancing rekah .

## Pewarisan Pengetahuan Mengenai Ekologi dan Pamalli di Laut
Masyarakat nelayan di Desa Tanjung Luar juga memiliki pengetahuan lokal bagaimana mereka harus menjaga ekosistem di laut, hal ini mucul dari beberapa larangan untuk merusak tatanan atau  ekosistem  yang  ada  di  sekitar  laut.  Pantangan-pantangan  ini  bisanya  disebut  dengan
pamali , baik berupa larangan yang dalam logika masuk akan namun tidak sedikit juga yang hanya dapat diyakini kerugiannya apabila pantangan tersebut tidak diindahkan.
Banyak pantangan yang harus diperhatikan oleh para pelaut, dan hal ini menjadi pengetahuan dan pantangan yang diwariskan secara turun-temurun. Begitu juga halnya dengan masyarakat di  Desa  Tanjung  Luar,  benyak  diantara  pantangan-pantangan  pada  saat  melaut  tersebut diwariskan  dari  generasi  ke  generasi  yang  biasanya  tidak  hanya  diwariskan  dari  kebiasaan namun dalam hal ini sekaligus melalui pemberitahuan pada setiap generasinya atau anak-anak mereka.
Berbagai  pantangan  dan  pemahaman  pada  saat  melaut  yang  harus  diperhatikan  oleh  semua masyarakat dan sudah ditanamkan sejak anak-anak disebut dengan pamali , yaitu aturan atau norma yang tidak tertulis  namun  diyakini  dapat  menyebabkan sesuatu  yang tidak baik pada orang-orang  yang  melanggarnya  mulai  dari  mendapat  ikan  yang  sedikit  sampai  terjadi kematian di laut karena terseret oleh arus.
“Kalau berkaitan dengan beberapa hal yang tidak boleh dilakukan pada saat berada di laut  biasanya  orang  tua  atau  masyarakat  yang  paham  akan  memberitahunkan  kepada anak-anak  apa  yang  tidak  boleh  atau  kurang  baik  dilakukan  pada  saat  berada  di  laut, karena  kebanyak  larangan  tersebut  tujuannya  untuk  menjaga  lingkungan  laut.” (Wawancara, 07 April 2023).
Adapun beberapa pamali atau pantangan serta pentunjuk yang harus diperhatikan baik pada saat sebelum, pada saat melaut maupun pada saat kembali ke darat dan sudah diajarkan pada anak-anak sejak dini diantaranya tentang:
Pertama ,  Larangan  membuat  sampah  di  laut.  Pantangan  ini  sudah  melekat  dan  sering disampaikan oleh orang tua atau yang lebih dewasa ketika anak-anak atau remaja yang belum memahami  tentang  pantangan  tersebut  ikut  untuk  melaut.  Meskipun  pantangan  ini konsekuansinya tidak begitu jelas, namun setidaknya sudah memberikan warning kepada anak- anak  dan  remaja  untuk  tidak  sembarangan  mengotori  laut  yang  merupakan  sumber  dari kehidupan mereka sehingga di tengah laut mereka tidak akan membuang sampah sembarangan dan bisanya akan menaruhnya di kantong tertentu untuk dibwa dan di buang ke daratan.
Realita  faktual  di  Desa  Tanjung  Luar  menunjukkan  hal  yang  sebaliknya,  sepertinya pemahaman  ini  harus  dikuatkan  juga  oleh  pemerintah  terutama  pemerintah  desa  untuk menyediakan  tempat  pembuangan  sampah  di  pinggir  atau  bibir  pantai,  karena  meskipun masyarakat  terutama  anak-anak  dan  remaja  tidak  membuang  sampah  di  tengah  laut  namun mereka  akan  membuang  sampah  sembarangan  di  pinggir  laut  yang  konsekuensinya  akan berpengaruh juga terhadap ketidak nyamanan lingkungan kawasan pantai Tanjung Luar yang pada dasarnya sangat menarik untuk para wisatawan. Salah satu keluhan masyarakat dengan banyaknya  sampah  di  pinggir  pantai  di  tempat  ini  adalah  karena  tidak  tersedianya  tempat menampungan sampah yang memadai.
Kedua , Larangan untuk membuang kotoran di pantai. Hal ini tentu menjadi pengetahuan yang menarik  saat  ini  sehingga  sanitasi  dapat  diberlakukan  dengan  baik.  Hal  ini  juga  bisanya disampikan oleh orang tua kepada anak-anaknya.
Ketiga, Larangan untuk mengkap ikan lumba-lumba. Ikan lumba-lumba termasuk ikan yang cukup  langka,  namun  disamping  itu ikan  ini  dianggap  memiliki sisi  yang  menarik  sehingga harus dipertahankan habitatnya, salah satunya karena memiliki sifat yang baik pada manusia, dimana  ketika  terjadi  musibah  di  laut,  ikan  ini  dianggap  sering  membantu  keselamatan manusia.
Keempat , Larangan keluar bagi anak-anak menjelang shalat magrib atau pada saat upuk barat mulai muncul. Larangan ini sebenaranya sudah lumrah bagi anak-anak di Lombok, karena pada waktu tersebut ada semacam perubahan cuaca sehingga dianggap kurang waktu yang kurang ramah  untuk  anak-anak,  namun  sekaligus  memiliki  pesan  mistis  misalnya  anak-anak  yang keluar pada waktu tersebut ada kemungkinan bisa disembunyikan oleh mahluk halus meskipun dalam waktu tertentu akan dikembalikan lagi.
Kelima , Penentuan waktu untuk berangkat melaut. Ada banyak penanda untuk memahami hal ini yang sekaligus diwariskan dan biasanya diberitahukan oleh orang tua kepada anak-anaknya mulai dengan penanda bulan, pasang surutnya air dan lain sebagainya. Penanda bulan misalnya dapat  dipahami  dari  besar  atau  kecilnya  keberadaan  bulan,  dimana  semakin  kecil  bulan menandakan  semakin  sedikitnya  ikan  yang  biasanya  didapatkan,  karena  itu  bisanya  apabila bulan  kecil  hanya  sedikit  yang  akan  melaut,  dan  baru  setelah  bulannya  membesar  biasnaya pada musim tertentu dapat diperkirakan sekitar antara pukul 21.00 atau pukul 22.00 biasanya bulan sudah berada di tengah-tengah dan membesar biasanya orang-orang akan mulai  pergi melaut.  Dimana  pemahaman  ini  sekali  lagi  diwariskan  juga  oleh  orang  tua  kepada  anak- anaknya secara langsung.
Keenam , Larangan-larangan pada saat berada di tengah laut. Cukup banyak larangan-larangan pada saat  melaut  yang harus diperhatikan dan hal  ini diwaruskan kepada  anak-anak mereka misalnya larangan untuk banyak berbicara pada saat sudah berada di tengah laut, dalam hal ini biasanya ketika anak-anak ikut melaut mereka akan dipesan terlebih dahulu oleh orang tua atau dengan  siapa  mereka  ikut  melaut  supaya  ketika  mereka  sudah  berada  di  tengah  laut  tidak diperkenankan  untuk  banyak  berbicara  dan  lebih  diutamakan  menggunakan  bahasa  isyarat. Pantangan lain selain bicara di tengah laut yaitu tidak boleh kencing di laut, karena itu apabila anak-anak mereka mau ikut biasnaya diminta untuk kencing di darat terlebih dahulu. Selain itu ada larangan lain yang harus diperhatikan oleh anak-anak dan diajarkan sampai saat ini adalah ketika ada barang tertinggal dan itu juga dianggap penting untuk dibawa pada saat melaut tidak boleh diambil kembali, dan kapal atau perahu harus tetap berangkat ke tujuan.
Berangkat  dari temuan di  lapangan tersebut,  berkaitan dengan pengetahuan tradisional  yang masih diwariskan oleh orang tua dan masyarakat pada anak diantaranya: pertama , berkaitan dengan pengetahuan lingkungan laut, meskipun dalam hal ini mereka sangat aktif untuk belajar sendiri; kedua ,  penguasaan  teknologi,  hal  ini  selain  dipelajari  atau  diajarkan  langsung  oleh orang tua dan masyarakat, anak remaja juga sangat aktif belajar sendiri; ketiga , pengetahuan yang berkaitan dengan cara untuk menjaga lingkungan laut, hal ini lebih banyak diwariskan melalui  penyampaian  langsung  orang  tua  maupun  masyarakat.  Kemampuan  anak  remaja belajar  langsung  dengan  kondisi  alam  sekitar  yang  dipadukan  dengan  pengetahuannya  baik dari  orang  tua  maupun  masyarakat  dalam  konteks  tertentu  menyebabkan  mereka  mampu melakukan adaptasi bahkan dengan teknologi baru misalnya bagaimana mereka menggunakan navigasi internet dan lain-lain. Sedangkan pola pewarisan pengetahuan dilakukan baik secara langsung maupun tidak langsung.  Pemahaman mengenai  awik-awik  yang mengandung nilai budaya  seperti  larangan  membuang  sampah  di  tengah  laut,  kencing  di  tengah  laut  bisanya diwariskan secara langsung melalui orang tua atau masyarakat, sedangkan yang tidak langsung
biasnaya  anak  remaja  lebih  peka  untuk  bertanya  dan  belajar  sendiri  dengan  cara memperhatikan dan kadang bertanya mengenai  apa yang mereka harus lakukan untuk dapat menyesuaikan diri dengan masyarakat dan lingkungannya.

## Simpulan
Anak-anak atau remaja tidak banyak menjadi perhatian kajian-kajian humaniora baik dalam konteks sejarah maupun dalam aspek budaya, sehingga kajian-kajian tentang remaja sebagai proses  awal  dalam  adaptasi,  internalisasi,  sosialisasi,  bahkan  enkulturasi  budaya  seharusnya banyak  mendapatkan  tempat  tersendiri.  Proses  inilah  yang  akan  memunculkan  habitus  pada saat mereka dewasa dan tua.
Anak nelayan di Desa Tanjung Luar Kabupaten Lombok Timur yang menjadi objek penelitian ini  merupakan  contoh  bagaimana  transfer  pengetahuan  dari  masyarakat  lintas  generasi  itu diadaptasi oleh anak-anak dan remaja susuai dengan jiwa zaman dimana mereka berada saat ini, yaitu jiwa zaman yang dipengaruhi perkembangan teknologi yang begitu masif, hal ini pun mempengaruhi bagaimana pola pewarisan pengetahuan tradisional yang diadaptaptasi dengan keberadaan teknologi dan wawasan kekinian.
Berikut  beberapa  contoh  pewarisan  pengetahuan  tradisional  pada  masyarakat  dan  remaja  di Desa Tanjung Luar: 1) pengenalan lingkungan laut, dalam hal ini anak nelayan akan ikut orang tuanya untuk menjelajah lautan, bahkan jauh sebelum ada larangan untuk mempekerjakan anak di bawah umur, tidak sedikit mereka ikut melaut bahkan sampai ke Sumba, bahkan ada yang sampai Australia; 2) pengenalan teknologi teknologi penangkapan ikan seperti perahu, jaring, pancing,  dan  lain-lain.  alat-alat  tangkap  tersebut  dengan  adanya  perkembangan  teknologi bahkan  anak  maritim  pun  biasa  ikut  membuat  dan  memperbaikinya,  seperti  ikut  membuat perahu dengan fiber, memperbaiki pancing dan jaring; 3) pengetahuan mengenai  cara untuk menjaga  lingkungan  laut  dan  pantangan  di  laut.  Beberapa  yang  harus  diperhatikan  untuk menjaga ekosistem laut misalnya dengan tidak membuang sampah dan kotoran di laut, tidak menangkap beberapa jenis ikan langka seperti hiu, serta pantangan lainnya seperti berbicara banyak di tengah laut dan lain sebagainya.
Adapun saran dari hasil penelitian ini adalah sebagai berikut: 1) diperlukan adanya keterlibatan pemerintah atau paling tidak pihak desa untuk mengidentifikasi pengetahuan tradisional yang bersumber  dari  masyarakat  multi  etnis  di  Desa  Tanjung  Luar  baik  berupa  etnoteknologi, etnomedisin,  etnomaritim,  etnoekologi,  dan  lain  sebagainya,  karena  ada  kecenderungan pengetahuan  tradisional  tersebut  saat  ini  dengan  adanya  perkembangan  teknologi  pewarisan pengetahuan tradisional tersebut dianggap kurang penting untuk dilakukan; 2) sejalan dengan permasalahan dalam pewarisan pengetahuan tersebut, ada beberapa warisan tradisional yang sangat  baik  dalam  menjaga  dan  di  praktekkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  bukan  sekedar dipahami  sebagai  larangan  adat  saja  seperti  membuang  sampah  di  laut,  hal  ini  juga  bisa dilestarikan  dengan  membuat  awik-awik  supaya  masyarakat  tidak  membuang  sembarangan sampah di pinggir laut.

## Daftar Pustaka
Abdullah, I (2015) Konstruksi dan Reproduksi Kebudayaan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Banks,  JA  (1997) Educating  Citizen  in  A  Multicultural  Society .  New  York  and  London: Teacher Collage Press.
Bodine,  RJ  dan  Crawford,  DK  (1998) The  Handbook  of  Conflict  Resolution  Education,  A Guide to Building Quality Program in School . San Francisco: Jossey-Bass Publishers.
Cahyono, A (2006) Pola Pewarisan Nilai-nilai Kesenian Tayub (Inheritance Pattern of Tayub Values). Harmonia: Journal of Arts Research and Education, 7 (1): 23-36.
Darusman,  Y,  Mumu,  M,  Mustakim,  M,  dan  W  Herwina  (2019) Model  Pewarisan  Budaya melalui Pendidikan Informal (Pendidikan Tradisional) pada Masyarakat Pengrajin Kayu. Wacana Akademika: Majalah Ilmiah Kependidikan, 3 (1), 95 – 108.
Dirawan, GD & Suarthawan IG (2022) Tingkat Pengetahuan dan Sikap Anak-Anak Nelayan di  Kabupaten  Pangkep  Sulawesi  Selatan  Terhadap  Praktek  Penangkapan  Ikan  dengan Cara Destuctive Fishing. Humano: Jurnal Penelitian, 13 (1): 59 – 64.
Fauzi, M (2023) Penguatan Pendidikan Nilai di Sekolah atau Madrasah (Suatu Upaya Internalisasi, Sosialisasi, dan Enkulturalisasi). Dalam Proceedings of International Education Conference (Vol. 1, No. 1, pp. 194-200), September 27-28, 2021. http://proceedings.radenfatah.ac.id/index.php/iec.
Hamzah,  A  (2018) Metode  Penelitian  Etnografi:  Kajian  Filosofis,  Teoretis,  dan  Aplikatif . Malang: Literasi Nusantara.
Latifah, Zwagery, RV, Safithry, EA, and Ngalimun (2023) Konsep Dasar Pengembangan Kreativitas Anak dan Remaja Serta Pengukurannya Dalam Psikologi Perkembangan. EduCurio: Education Curiosity, 1(2), 426-439. https://qjurnal.my.id/index.php/educurio/article/view/275.
Latuheru,  RD  &  Muskita,  M  (2020)  Enkulturasi  Budaya  Pamana. Badati , 2  (1):  107-113. https://doi.org/10.38012/jb.v2i1.411.
Marlin, AE & Rusdarti (2016) Konstruksi Sosial Orang Tua tentang Pendidikan dan Pola Asuh Anak Keluarga Nelayan. Journal of Educational Social Studies, 5 (2), 150 – 155.
Masri, A (2017) Pendidikan Anak Nelayan Pesisir Pantai Donggala. Asian Journal of Environment, History and Heritage, 1 (1): 223 – 227. https://spaj.ukm.my/ajehh/index.php/ajehh/article/view/21.
Nukha, R (2017) Reproduksi Budaya dalam Pentas Kesenian Tradisional di Balai Soedjatmoko. Jurnal Analisa Sosiologi, 6 (1): 42-54.
https://doi.org/10.20961/jas.v6i1.18178.
Profil Desa Tanjung Luar Tahun 2022. https://www.desatanjungluar.web.id/artikel/2022/1/13/profil-desa
Rahayu, SW & Fitrianda, W (2020) Ekspresi Budaya Tradisional Lagu Aceh Dan Model Pewarisannya. Kanun Jurnal Ilmu Hukum, 22 (1): 25-48. https://doi.org/10.24815/kanun.v22i1.12781.
Spradley, JP (2006). Metode Etnografi . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Wardani,  W  (2019)  Internalisasi  Nilai  dan  Konsep  Sosialisasi  Budaya  dalam  Menjunjung Sikap Persatuan Masyarakat Desa Pancasila. NUSANTARA: Jurnal Ilmu Pengetahuan Sosial, 6 (2): 164-174. http://dx.doi.org/10.31604/jips.v6i2.2019.164-174.
Wijarnako,  B  (2013)  Pewarisan  Nilai-Nilai  Kearifan  Tradisional  dalam  Masyarakat  Adat (Peranan Kepala Adat dalam Mewariskan Aturan Adat di Kampung Adat Dukuh Desa Cijambe,  Kecamatan  Cikelet,  Kabupaten  Garut,  Propinsi  Jawa  Barat). Jurnal  Geografi Gea, 13 (2): 60-74. https://doi.org/10.17509/gea.v13i2.3356.

## Website
https://perpustakaan.komnasperempuan.go.id/.