532-552

## EYELASH EXTENSION DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM

## Iskandar
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: iskandarkato @ stiba.ac.id

## Hijrayanti Sari
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: hijrayanti @ stiba.ac.id

## Nurul Atika
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar
Email: nurul.atika.mks @ gmail.com Keywords : ABSTRACT Eyeslash Extension, Islamic Law This  study  aimed  to  identify  the  law  of  using  eyelash  extensions from  the  perspective  of  Islamic  law,  as  well as what the  scholars think  about  it.  To  get  answers  to  this  problem,  descriptive qualitative research (non-statistical) was used which focused on the study of texts and texts and used historical and phenomenological approaches. The research results found are; First, eyelash extension is  a  method  of  lengthening  and  adding  lashes  with  the  aim  of adorning  or  beautifying  the  eyes.  Second,  the  eyelash  extension procedure  is  done  by  gluing  the  lashes  together with  the  original perimeter lashes using a special glue. As for the impact of eyelash extensions, it causes eyelashes to fall out, irritation, allergies, and eye  injuries.  Third,  in  determining  the  law  of  eyelash  extensions from an Islamic perspective, the authors explore the law by applying eyelash extensions to the hair, and in this case, the scholars have different  opinions.  If  real  (human)  hair  is  used,  the  majority  of scholars  forbid  it.  As  for  using  synthetic  hair,  the  scholars  have different  opinions,  some  permit  while  some  others  absolutely prohibit using either real hair or synthetic hair, and there are also those  who  differentiate  the  law  by  seeing  whether  the  woman  is married or not. If a woman is not married, it is not allowed, as for those who are married, the law is allowed with the permission of her husband. Kata kunci : ABSTRAK Eyeslash Extension, Hukum Islam Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  hukum  penggunaan eyelash extension dalam perspektif hukum Islam, serta bagaimana pendapat  para  ulama  dalam  memahami  hal  tersebut.  Untuk mendapatkan jawaban terhadap permasalahan ini maka digunakan penelitian  kualitatif  deskriptif  (non-statistik)  yang  terfokus  pada studi  naskah  dan  teks  dengan  menggunakan  metode  pendekatan historis dan fenomenologi. Hasil penelitian yang ditemukan adalah; Pertama,  eyelash  extension  adalah  metode  memperpanjang  dan menambah  bulu  mata  dengan  tujuan  memperindah  atau mempercantik mata. Kedua, prosedur eyelash extension dilakukan dengan merekatkatkan bulu mata sambungan dengan bulu mata asli perhelai  dengan  menggunakan  lem  khusus.  Adapun  dampak  dari
532-552
eyelash  extension  yaitu,  membuat  bulu  mata  menjadi  rontok, menyebabkan terjadinya iritasi dan alergi, dan bisa membuat mata terluka. Ketiga, dalam menentukan hukum eyelash extension dalam perspektif  Islam,  maka  penulis  mencari  hukumnya  dengan mengkiyaskan eyelash  extension  pada  menyambung  rambut  dan dalam  hal  ini  ulama  berbeda  pendapat.    Apabila  yang  digunakan adalah  rambut  asli  (manusia)  maka  mayoritas  ulama mengharamkannya.  Adapun  jika  menggunakan  rambut  sintesis maka  ulama  berbeda  pendapat,  ada  yang  membolehkan,  ada melarang  secara  mutlak  baik  menggunakan  rambut  asli  ataupun rambut sintesis, dan ada juga yang membedakan hukumnya dengan melihat  apakah  wanita  tersebut  sudah  bersuami  atau  belum.  Jika wanita yang belum bersuami maka hukumnya tidak boleh, adapun bagi yang telah bersuami maka hukumnya boleh atas izin suaminya.

## PENDAHULUAN
Kemajuan dan perkembangan teknologi yang sangat pesat di zaman sekarang ini adalah  sesuatu  yang  tidak  dapat  dihindari  dalam  kehidupan  ini.  Kemajuan  teknologi akan  terus  berjalan  sesuai  kemajuan  ilmu  pengetahuan.  Berbagai  penemuan  baru  dan inovasi  dilakukan  untuk  memberi  manfaat  dan  memudahkan  manusia  dalam menjalankan aktifitas dan dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. Salah satu kebutuhan manusia,  khususnya  kaum  wanita  adalah  menjaga  penampilannya  agar  selalu  terlihat menarik.  Hal  inilah  yang  mendasari  para  ilmuwan  untuk  selalu  mengembangkan teknologi di bidang kecantikan.
Banyak jasa yang menawarkan untuk menjaga atau memperindah penampilan di zaman sekarang ini. Mulai dari metode yang sederhana, mudah dengan biaya yang murah hingga  metode  yang  rumit  dengan  biaya  yang  sangat  mahal,  seperti  operasi  plastik, sulam alis, sulam bibir, sedot lemak dan masih banyak lagi metode mempercantik diri di zaman sekarang ini, dan tidak sedikit orang yang rela mengeluarkan biaya yang mahal untuk mendapatkan hasil yang diinginkan.
Salah  satu  metode  yang  sedang  banyak  diminati  oleh  kalangan  wanita  adalah eyelash extension atau biasa juga disebut tanam bulu mata. Metode ini merupakan salah satu tren yang baru ditemukan dalam dua tahun terakhir ini. Banyak publik figur yang menerapkan metode ini untuk tampil cantik di depan publik melalui media. Hal ini bisa mempengaruhi masyarakat, khususnya masyarakat awam untuk mengikuti tren tersebut tanpa mencari tahu hukum atau tinjauan syariat Islam mengenai hal tersebut. Eyelash extension adalah sebuah upaya memperindah mata dengan cara menyambung bulu mata agar terlihat lebih tebal dan panjang. Metode ini dianggap sangat praktis karena tidak perlu lagi memakai maskara atau bulu mata palsu yang lepas pasang.
Sebagai  umat  Islam,  kita  harus  selalu  mempertimbangkan  pandangan  syariat sebelum melakukan suatu perbuatan. Kita mesti meninjau tujuan dari syariat Islam demi
532-552
terwujudnya kemaslahatan hidup manusia 1 . Hendaknya kita tidak mengerjakan sesuatu hanya  karena  ikut-ikutan,  karena  setiap  orang  akan  mempertanggungjawabkan perbuatannya masing-masing, baik di dunia maupun di akhirat.
: َلاَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِيِبَّنلا ِنَع ،ٍدوُعْسَم ِنْب ِالله ِدْبَع ْنَع « ٍْبِك ْنِم ٍةَّرَذ ُلاَقْ ثِم ِهِبْلَ ق  ِفِ َناَك ْنَم َةَّنَْلْا ُلُخْدَي  َلَ
» َّنِإ :ٌلُجَر َلاَق ُجَّرلا : َلاَق ،ًةَنَسَح ُهُلْعَ نَو اًنَسَح ُهُبْوَ ث َنوُكَي ْنَأ ُّبُِيُ َل « ِساَّنلا ُطْمَغَو ،ِيقَْلْا ُرَطَب ُْبِكْلا ،َلاَمَْلْا ُّبُِيُ ٌليَِجَ َالله َّنِإ » 2
Artinya : “ Dari  Abdullah  bin  Mas ʿ ud  ra.  bahwasanya  Nabi  saw.  bersabda:  “Tidak  akan masuk  surga  seseorang  yang  di  dalam  hatinya  terdapat  kesombongan  sebesar debu.”  Ada  seseorang  yang  bertanya,  “Bagaimana  dengan  seorang  yang  suka memakai baju dan sandal yang bagus?” Beliau menjawab, “Sesungguhnya Allah itu  indah  dan  menyukai  keindahan.  Sombong  adalah  menolak  kebenaran  dan meremehkan orang lain.”
Persoalan  berhias  atau  menjaga  penampilan  merupakan  perkara  yang  diatur dalam  syariat  agama  kita.  Islam  menganjurkan  baik  laki-laki  maupun  wanita  agar senantiasa  berhias  dan  menjaga  penampilan,  sebagaimana  yang  telah  disebutkan oleh Rasulullah dalam hadis di atas. Dalam hadis tersebut disebutkan bahwa Allah swt. itu indah  dan  menyukai  keindahan.  Allah  mencintai  hamba-hamba-Nya  yang  beribadah kepada-Nya  dengan  memperbagus  diri  dan  penampilan,  Allah  juga  menyukai  agar seseorang  indah  dalam  perkataan,  perbuatan,  hati,  dan  amalannya.  Namun,  perlu diketahui  bahwa  dalam  berhias  ada  batasan-batasan  yang  perlu  diperhatikan.  Di antaranya ialah tidak boleh berlebih-lebihan, tidak boleh sampai merubah ciptaan Allah, dan  tidak  boleh  membahayakan  diri  sendiri.  Selain  itu,  hendaknya  berhias  diniatkan untuk  mencari  rida  Allah,  bukan  untuk  menarik  perhatian  yang  bukan  mahram  atau untuk mendapatkan pujian dari orang lain.
Dalam Islam kata cantik tidak hanya dimaknai sebatas penampilan fisik, namun memiliki makna yang lebih luas dan mencakup seluruh dimensi kehidupan pribadi setiap muslim. Islam membolehkan wanita untuk berhias dan mempercantik diri, asalkan tidak menimbulkan  kerugian  dan  merendahkan  martabat  wanita  itu  sendiri.  Sebagaimana Allah swt. berfirman dalam Q.s. al-A ʿ r ā f/7: 31 يا ِنَب َيِفِرْسُمْلا ُّبُِيُ لَ ُهَّنِإ اوُفِرْسُت لََو اوُبَرْشاَو اوُلُكَو ٍدِجْسَم يِلُك َدْنِع ْمُكَتَ نيِز اوُذُخ َمَدآ 3
Terjemahnya:
“ Hai  anak  Adam,  pakailah  pakaianmu  yang  indah  setiap  (memasuki)  masjid. Makan  dan  minumlah,  tapi  janganlah  berlebih-lebihan.  Sesungguhnya  Allah  tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan”.
1 Usman, M. H., Aswar, A., & Irawan, A. W., “Syariat Islam dan Kemaslahatan Manusia di Era New Normal pada Kegiataan Keagamaan dan Pendidikan”, FENOMENA 12 no. 1 (2020): h. 90.
2 Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi, Ṣ a ḥ ih Muslim, Juz 1,  (Beirut: D ā r al-Ihya at- Tura ṡ al-‘Arabiy, t.th. ), h. 93. 3 Departemen Agama R.I., Al-Qur’an dan Terjemahnya (Jakarta: CV. Darus Sunnah, 2012), h. 154.
532-552
Terkait ayat di atas maka hal pertama yang harus diperhatikan oleh para wanita adalah bagaimana membuat dirinya  tetap terlihat cantik namun tidak mencolok mata atau berlebihan sehingga mengundang perhatian orang lain. Terutama di depan lawan jenisnya.  Untuk  itu,  para  ulama  bersepakat  bahwa  menutup  wajah  sangat  dianjurkan, utamanya  ketika  terjadi  fitnah  ditengah-tengah  masyarakat  akibat  aksi  memamerkan kecantikan 4 .
Dalam  Islam  ada  hal  yang  bisa  berubah  hukumnya  misalnya  operasi  plastik hukumnya bisa menjadi mubah atau dibolehkan selama bertujuan untuk menyembuhkan atau mengembalikan penampilan dan fungsi tubuh menjadi lebih baik. Misalnya operasi karena  bibir  sumbing  sehingga  susah  untuk  makan,  menyambungkan jari  tangan atau kaki karena kecelakaan, memperbaiki kulit akibat luka bakar, memperbaiki tulang akibat patah tulang, operasi katarak agar tidak terganggu penglihatannya, dan lain lain.
Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah; (1) Apa yang dimaksud eyelash extension?;  (2)  Bagaimana  prosedur  pemakaian  eyelash  extension  dan  dampak- dampaknya?; (3) Bagaimana eyelash extension dalam perspektif hukum Islam?
Tujuan  penelitian  adalah  memberikan  kontribusi  terhadap khazanah  Islam terutama  yang  berkaitan  dengan  larangan  mengubah  ciptaan  Allah  dan  menambah khazanah  kepustakaan  kampus  Islam  dalam  pembahasan  mengenai  eyelash  extension dalam  perspektif  hukum  Islam.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan (library research) kualitatif dengan objek kajiannya adalah data perpustakaan berupa buku-buku, literatur-literatur,  catatan-catatan  dan  laporan-laporan  yang  ada  hubungannya  dengan masalah  yang  dipecahkan 5 .  Pendekatan  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah pendekatan  historis,  pendekatan  ini  dapat  digunakan  untuk  memahami  agama  yang terdapat dalam tatanan empirik atau bentuk formal yang menggejala di masyarakat 6 ; Penelitian  terdahulu  terkait  dengan  penelitian  ini  di  antaranya:  Leoni  Citra Unggulia  pada  tahun  2018  yang  berjudul,  “ Tinjauan  Hukum  Islam  Tentang  Sistem Pengupahan Tanam Bulu Mata (Eyelashing)”. Penelitian tersebut bersifat studi kasus menjelaskan tentang bagaimana sistem pengupahan yang diterapkan oleh Anaya Salon dan Spa yang terletak di Bandar Lampung, apakah sudah sesuai dengan hukum Islam dan apakah pengupahan tanam bulu diperbolehkan dalam Islam. Kesimpulannya bahwa penerapan sistem upah tanam bulu mata di Anaya Salon dan Spa sudah sesuai menurut hukum Islam dan hukum positif 7 .
Mustainah  pada  tahun  2017,  meneliti  tentang  “ Hukum  Penggunaan  Rambut Palsu Menurut Hadis-Hadis Nabi dalam Pandangan Imam Mazhab”. Dalam penelitian
4 Yusram,  M.,  &  Iskandar,  A.,  “Cadar  dan  Hukumnya:  Bantahan  Terhadap  Penolakan Pensyariatannya”, NUKHBATUL'ULUM: Jurnal Bidang Kajian Islam 6 no. 1 (2020): h. 18.
5 Meleong Lexy, Metode Penelitian Kualitatif, (t. Cet; Bandung: Remaja Rosdakarya, 2000), h.
12.
6 Cik Hasan Bisri, Model Penelitian Kitab Fikih (Cet. I; Bogor: Kencana, 2003), h. 324-325.
7 Unggulia, Leoni Citra, “Tinjauan Hukum Islam tentang Sistem Pengupahan Tanam Bulu  Mata ( Eyelashing)” (Skripsi. Lampung: Fak. Syariah Universitas Islam Negeri Raden Intan: 2018).
532-552
ini  dijelaskan  tentang  tuntunan  berhias  yang  diperbolehkan  dalam  Islam.  Di  dalam penelitian ini juga disebutkan tentang hadis-hadis yang melarang penggunaan rambut palsu. Juga menjelaskan tentang pandangan ulama mazhab tentang penggunaan rambut palsu dan dalam hal ini ulama berbeda pendapat 8 .
Penelitian lainnya yaitu Hanisyah Aini (2017) dengan judul, “ Analisis Pendapat Yusuf Al-Qaradhawi tentang Hukum Berhias Menggunakan Rambut Palsu”. Penelitian tersebut bersifat studi kasus menjelaskan tentang bagaimana hukum penggunaan rambut palsu,  namun  secara  khusus  membahas  pendapat  ulama  Yusuf  al-Qaradhawi.  Dalam penelitian ini juga dijelaskan tentang bagaimana pandangan masyarakat di Desa Kuala Bangka  Kecamatan  Kuala  Hilir  Kabupaten  Labuhan  Batu  Utara  terhadap  hukum memakai  rambut  palsu.  Dalam  penelitian  ini  disimpulkan  bahwa  Yusul  al-Qaradhawi memberikan fatwa bahwa wanita dilarang berhias menggunakan rambut palsu karena hal tersebut merupakan tindakan penipuan dan pemalsuan 9 .
Diah Ayu  Pangestuti (2018), dengan judul, “ Jual Beli dan Pemakaian Rambut Sambung  dalam  Perspektif  Hukum  Islam”.  Penelitian  tersebut  bersifat  studi  kasus menjelaskan  tentang  bagaimana  pandangan  hukum  Islam  terhadap  jual  beli  dan pemakaian rambut sambung di Fridha Salon Hair Extension Bandar Lampung. Dalam penelitian ini disimpulkan bahwa jual beli rambut sambung dalam perspektif Islam tidak diperbolehkan  karena  merupakan  bagian  dari  organ  tubuh  manusia.  Adapun  hukum penggunaan rambut sambung maka ulama berbeda pendapat sebagian membolehkan dan sebagian tidak membolehkan 10 .
Dari  beberapa  hasil  penelitian  tersebut  di  atas  semuanya  membahas  tentang penyambungan rambut palsu dan penanaman bulu mata dan belum ada yang membahas tentang eyelash extension (penyambungan bulu mata) beserta hukumnya dalam Islam, sehingga pembahasan ini menarik untuk dikaji lebih dalam.

## PEMBAHASAN
Pengertian Eyelash Extension
Eyelash  extension  atau  tanam  bulu  mata  adalah  sebuah  teknik  yang  dapat membuat bulu mata menjadi lebih tebal dan lentik dalam waktu yang singkat dan dapat bertahan dalam waktu yang cukup lama. Tanam bulu mata ini sudah ada  sejak tahun 1882, seorang penulis bernama Henry Labouchere merilis sebuah artikel tentang teknik menyambung  bulu  mata  yang  tengah  digemari  kaum  hawa  di  Paris  masa  itu.  Wanita
8 Mustainah,  “Hukum  Penggunaan  Rambut  Palsu  Menurut  Hadis-Hadis  Nabi  Dalam  Pandangan Imam Mazhab”, ( Skripsi. Makassar: Fak. Syariah dan Hukum UIN Alauddin: 2017).
9 Aini, Hanisyah, “Analisis Pendapat Yusuf Al-Qaradhawi tentang Hukum Berhias Menggunakan Rambut  Palsu”, (Skripsi.  Medan:  Fak.  Syariah  dan  Hukum  Universitas  Islam  Negeri  Sumatera  Utara: 2017).
10 Pangestuti,  Diah  Ayu,  “Jual  Beli  dan  Pemakaian  Rambut  Sambung  dalam  Perspektif  Hukum Islam”, ( Skripsi. Lampung: Fak. Syari’ah dan Hukum Universitas Islam Negeri Raden Intan: 2018)
532-552
Paris yang menjadi kiblat kecantikan hingga fashion dunia tersebut merasa bulu mata yang panjang akan mempercantik wajah mereka. Namun, akibat keterbatasan teknologi pada masa itu, metode eyelash extension yang diterapkan tergolong ekstrem. Caranya adalah  dengan  menjahit  potongan  rambut  ke  kelopak  mata,  sehingga  muncul  banyak dampak buruk dari pengaplikasian tersebut, di antaranya:
1. Proses yang menyakitkan karena alat-alat yang digunakan terbatas.
2. Setelah selesai dilakukan proses penjahitan bulu mata dari rambut, biasanya bagian tersebut mengalami pembengkakan dan mengganggu penglihatan.
3. Tidak jarang pula terjadi infeksi akibat kurang sterilnya peralatan yang digunakan serta bengkak yang tidak sembuh sempurna.
Akibat  dampak  buruk  yang  dihasilkannya,  maka  metode  penyambungan  ala kaum hawa di Paris ini sempat dilarang. Namun seiring perkembangan zaman, berbagai inovasi  muncul,  memperkenalkan  ekstensi  bulu  mata  modern  yang  lebih  praktis  dan tidak menyakitkan. Pada tahun 90an, metode eyelash extension modern dipopulerkan oleh Korea Selatan dan resmi dirilis ke publik. Kemudian pada tahun 2004, di Amerika Serikat  mulai  bermunculan  teknik  ekstensi  bulu  mata  modern,  yang  merupaka modifikasi  versi  Korea  Selatan,  dimana  pembawa  tren  tersebut  berasal  dari  wanita keturunan Eropa Timur 11 . Sementara itu, di Indonesia tanam bul\u mata mulai dikenal pada tahun 2010. Namun tren menunjukkan bahwa akhir 2015 dan awal 2016 peminat tanam bulu mata terus meningkat 12 .
Eyelash extension sendiri terdiri dari beberapa jenis, di antaranya:
1. Korean eyelash extension
Korea  memang  terkenal  dengan  negeri  kecantikan.  Dari  produk-produknya yang begitu banyak untuk merawat kulit, seperti skincare, masker, makeup, dan lain- lain  yang  sudah  mendunia.  Korean eyelash  extension  ini  cocok  untuk  perempuan yang  memiliki  tipe  mata  yang  cenderung  kecil  dan  tidak  memiliki  lipatan  mata dikedua  matanya.  Efek eyelash  extension  ini  membuat  bulu  mata  terlihat  lebih lentik,  natural,  dan  tidak  berlebihan  sehingga  cocok  untuk  digunakan  sehari-hari. Dengan menggunakan eyelash ini, maka tampilan mata akan terlihat lebih besar dan tegas.
2. Japanese eyelash extension
Jepang  juga  merupakan  negara  yang  terkenal  dengan  produk-produk kecantikannya. Japanese eyelash extension ini menggunakan material bulu mata tipe mink dimana bahannya ringan, lembut, halus, dan tipis menyerupai bulu mata asli. Dengan  jenis  material  tersebut  membuat eyelash  extension  ini  digunakan  oleh banyak perempuan karena terasa sangat ringan seperti tidak menggunakan bulu mata
11 https://www.everlash.id/post/eyelash-extension-sejarahnya -yang-tidak-banyak-diketahui (29 Maret 2020).
12 https://www.google.com/amp/s/amp.kompas.com/lifestyle/read/2016/01/25/070600120/Yuk.Si mak.Sejarah.Ditemukannya.Tanam.Bulu.Mata.di.Dunia (29 Maret 2020).
532-552
palsu. Untuk jenis eyelash extension ini cocok dengan jenis mata apa saja, baik yang berukuran kecil kecil hingga besar. Eyelash ini juga memiliki beberapa pilihan model yang bisa digunakan sesuai dengan keinginan dan bentuk mata.
3. Russian volume Jenis eyelash  extension  ini  biasa  juga  disebut  6D  eyelash  extension.  Jenis eyelash  ini  agak  berbeda  dengan  Japanese  dan  Korean  eyelash,  karena  teknik pemasangan  dan  hasilnya.  Russian  volume  ini  lebih  memberikan  kesan  dramatis, karena setiap 1 helai bulu mata asli disambung dengan 3 hingga 5 helai bulu mata extension. Penggunaan eyelash ini juga lebih berat dibandingkan dengan Japanese dan Korean eyelash. Jenis eyelash ini cocok untuk orang yang memilki mata besar dan sayu, hasil dari eyelash ini dapat memberikan efek mata terkesan menggunakan eyeliner. Eyelash jenis ini cocok digunakan untuk menghadiri acara-acara besar dan formal sehingga tidak perlu lagi menggunakan bulu mata palsu.
4. Novalash eyelash extension Jenis extension yang satu ini memang tidak sepopuler jenis yang lain. Eyelash extension  ini  berasal  dari  negara  Amerika  Serikat.  Eyelash  ini  cocok  untuk perempuan  yang  memiliki  mata  lebar  dan  ingin  memberi  kesan  memakai  eyeliner pada matanya. Tekstur dari bulu mata ini tebal dan sangat hitam dari akar hingga ujung batang bulu mata.
5. Colorlash eyelash extension Berbeda dengan jenis eyelash lainnya, colorlash eyelash extension ini belum banyak digunakan oleh perempuan di Indonesia. Colorlash eyelash extension ini akan membuat mata menjadi lebih segar 13 .

## Prosedur Penerapan Eyelash Extension
Perawatan ini merupakan perawatan yang ditujukan untuk membuat bulu mata menjadi  lebih  panjang,  lebih  tebal,  dan  lebih  lentik  dengan  menggunakan  metode extension (tanam/menyambung). Bahan yang dibutuhkan yaitu bulu mata buatan, bulu mata ini sendiri adalah buatan manusia atau yang sering disebut dengan bahan sintesis, yang dimana bulu mata ini berbahan dasar rambut asli dan rambut sintesis. Rambut asli yang  diolah  merupakan  rambut  yang  berasal  dari  sisa-sisa  potongan  rambut  manusia yang diperoleh dari pengepul Indonesia, India, Jepang dan Korea. Ukuran bulu mata yang digunakan  juga  beragam, mulai  dari  ukuran  ketebalan  bulu  mata,  panjang  bulu mata, serta  kelentikan  dari  bulu  mata  tersebut.  Hal  ini  disesuaikan  dengan  permintaan pelanggan, dan dari setiap bulu mata memiliki perbedaan harga dari masing-masing jenis bulu mata.
Selain dari bulu mata palsu, dibutuhkan  juga lem khusus untuk memasangkan bulu mata agar bulu mata yang palsu menempel dan tidak terlihat seperti di lem dan
13 https://www.google.com/amp/s/www.popbela.com/beauty/make-up/amp/benadette-celine/jenis- eyelash-extension  (02 April 2020).
532-552
tidak  terlihat  seperti  memakai  bulu  mata  buatan.  Lem  khusus  tanam  bulu  mata  ini didapatkan  bersamaan  dengan  bulu  mata  palsu  (satu  paket).  Proses  pemasangan  bulu mata  ini  tergolong  lama,  dengan  memakan  waktu  sekitar  1,5  sampai  2  jam.  Hal  ini disebabkan oleh bulu mata extension yang ditempelkan satu persatu dan secara perlahan- lahan  untuk  mendapatkan  hasil  yang  maksimal  dan  natural.  Bulu-bulunya  pun  lebih halus dibandingkan dengan bulu mata palsu yang terkadang seperti plastik.
Setelah proses pemasangan selesai, dibutuhkan waktu 24 jam sampai 48 jam agar lem  benar-benar  menempel  dengan  sempurna.  Untuk  itu,  area  mata  dianjurkan  untuk tidak  terkena  air  sama  sekali  dalam  waktu  yang  telah  ditentukan.  Hal  yang  tidak diperbolehkan adalah menjepit bulu mata. Bulu mata extension ini dapat bertahan 2,5 minggu hingga 1 bulan tergantung dengan si pemakai extension ini. Semakin hati-hati tentunya  akan  membuat  bulu  mata  menjadi  lebih  awet 14 .  Banyak  salon  yang menyediakan jasa pemasangan eyelash extension, tapi bagi yang memiliki sedikit waktu luang, malas mengantri dan ingin harga yang terjangkau, maka bisa memasng eyelash extension sendiri di rumah. Adapun langkah-langkah pemasangan eyelash extension bagi pemula, yaitu:
1. Pilih model bulu mata sesuai dengan kebutuhan
2. Persiapkan alat-alat untuk memasang eyelash extension seperti, pinset eyelash, lem khusus eyelash  extension,  ring  atau  wadah  untuk  lem  extension,  bulu  mata extension, eye tape, brush eyelash, dan solatip.
3. Pilih  posisi  mata  yang  baik.  Posisi  yang  paling  tepat  untuk  memasang eyelash adalah  dengan  mengangkat  alis  dan melihat  ke  bawah  melewati  hidung  di  depan cermin. Posisi ini akan memudahkan untuk memasang eyelash, serta mencegah lem mengotori kelopak mata.
4. Proses pengerjaan.
Adapun prosedur pemasangan eyelash extension di salon sebagai berikut:
1. Membersihkan kelopak mata
Pada  prosedur  awal  dilakukan  pembersihan  kelopak  mata  agar  nantinya mempermudah  proses  pasang eyelash  extension.  Pembersihan  ini  biasanya menggunakan make up remover atau air biasa yang diresapkan pada sehelai kapas kecantikan, kemudian diusapkan ke kelopak mata hingga bersih.
2. Memasang eye tape
Setelah  kelopak  mata  bersih,  karyawan  salon  akan  meletakkan  eye  tape  khusus dibagian  bulu  mata  bawah .  Eye  tape  ini  biasanya  dipasang  agar  karyawan  salon mampu  membedakan  mana  bulu  mata  bagian  atas  dan  mana  bulu  mata  bagian bawah.
3. Mengaplikasikan primer
14 https://m.kawaiibeautyjapan.com/article/1467/bulu-mata-lentik-dengan-eyelash-extension (27 April 2020).
532-552
Langkah  selanjutnya  yaitu  mengaplikasikan  primer  pada  bulu  mata  asli.  Hal  ini bertujuan  agar  lem  yang  dipakai  untuk  memasang eyelash  extension  lebih  cepat menempel dan mongering. Pengamplikasian primer pada bulu mata asli dilakukan menggunakan alat khusus yang fungsinya mirip seperti cotton bud.
4. Meratakan bulu mata Bulu  mata  yang  sudah  diberi  primer,  kemudian  akan  dirapikan  kembali menggunakan  sisir  khusus  bulu  mata.  Hal  ini  bertujuan  agar  bulu  mata  tidak terpisah-pisah dan menggumpal.
5. Memasang eyelash extension Langkah selanjutnya yaitu memasang bulu mata extension. Pemasangan dilakukan dengan  merekatkan  satu  helai eyelash  extension  pada  satu  helai  bulu  mata  asli menggunakan lem perekat khusus. Hal yang perlu diperhatikan adalah, perekatan eyelash  extension  dilakukan  pada  bagian  rambut  didekat  akar,  tidak  boleh menempel langsung pada kulit kelopak mata karena dapat meneybabkan iritasi kulit. Lem  juga  harus  diaplikasikan  dengan  benar  dan  tidak  boleh  menggumpal  karena dapat masuk ke mata dan menyebabkan iritasi mata. Disarankan untuk mengecek lem  yang  digunakan  salon  dan  pastikan  bahannya  aman  digunakan.  Bila  perlu sebelum  melakukan  pemasangan eyelash  extension,  bisa  dilakukan  tes  alergi terhadap lem tersebut terlebih dahulu.
6. Merapikan bulu mata
Setelah bulu mata asli dipasang dengan eyelash extension secara keseluruhan dan telah dipastikan merekat sempurna, bulu mata perlu dirapikan, karyawan salon akan melakukan  hal  ini  dengan  tangan  maupun  menggunakan  sisir  bulu  mata  khusus. Memasang eyelash extension membutuhkan ketelitian yang tinggi agar bulu mata yang  dipasang  tidak  salah  posisi.  Biasanya,  mereka  akan  dipasang  dengan  posisi tegak menghadap ke atas, dan tidak boleh miring karena dapat merusak penampilan. Dengan perawatan yang tepat eyelash extension umumnya mampu bertahan hingga sebulan. Namun ia akan rontok seiring waktu atau sejalan dengan perontokan bulu mata asli yang ditumpanginya 15 .
Dampak Eyelash Extension Terhadap Kesehatan Penggunaan  dan  perawatan eyelash  extension  yang  tidak  tepat  dapat menimbulkan beberapa dampak, sebagai berikut:
1. Bulu mata rontok
Penggunaan extension bulu mata yang terlalu lama dapat memberikan ketegangan kepada bulu mata asli. Hal ini karena berat dari bulu mata palsu dapat memberikan tekanan pada bulu mata asli dan justru dapat menyebabkan bulu mata asli rontok. Pada wanita dengan akar bulu mata yang tak kuat maka dapat terjadi kerontokan
15 https://www.everlash.id/post/tata-cara-yang-perlu-diperhatikan-ketika-pasang-bulu-mata- extension-disalon (28 April 2020).
532-552
bulu mata permanen 16 . Hal ini disebabkan karena terjadi kerusakan folikel bulu mata yang  seharusnya  membersihkan  kotoran  dan  debu  agar  tidak  mengganggu pandangan.  Folikel yang rusak atau mengelupas ini  akan menghambat regenerasi bulu  mata  yang  baru.  Sehingga  jika      kehilangan  bulu  mata  asli,  maka      akan kehilangan pelindung mata 17 .
2. Iritasi dan Alergi
Lem  yang  digunakan  untuk  menempelkan  bulu  mata  dengan  mata    mampu menimbulkan  ruam  pada  mata,  atau  bahkan  mampu  menyebabkan  mata  menjadi merah dan timbul gelembung seperti terisi air pada kulit wajah, terlebih jika kita memiliki  kulit  yang  sensitif.  Sejumlah  penemuan  bahkan  menambahkan  adanya kandungan senyawa kimia formaldehida pada beberapa perekat extension bulu mata yang beredar, senyawa  ini berpotensi menyebabkan reaksi alergi 18 .
3. Mata Terluka
Penggunaan perekat langsung ke bulu mata alami berpotensi menimbulkan infeksi pada mata. Berdasarkan laporan kasus yang dilaporkan ke American Academy of Ophthalmology (AAO), terdapat beberapa kasus dari konsumen yang mengalami infeksi pada kornea mata dan kelopak matanya setelah melakukan perawatan tanam bulu  mata 19 .  Selain  itu,  baik  subtansi  dari  bulu  mata  palsu  maupun  perekatnya rentan untuk terpapar bakteri dan virus. Adanya bakteri dan virus pada bulu mata palsu yang direkatkan pada bulu mata asli berpotensi menyebabkan bagian depan mata mengalami peradangan, atau dalam dunia medis dikenal dengan konjungtivis, hal ini dapat mempengaruhi kualitas penglihatan 20 . Gejala yang biasanya dialami adalah bengkak pada kelopak mata, kemerahan pada mata disertai keluhan nyeri, gatal  serta  keluarnya  kotoran  mata  berwarna  kekuningan.  Jika  tidak  ditangani dengan  optimal,  maka  dapat  menimbulkan  luka  pada  kornea  mata,  sehingga penglihatan menjadi menurun 21 .
Dalil yang Memiliki Hubungan dengan Eyelash Extension
1. Hadis anjuran berhias
16 https://www.google.com/amp/s/hellosehat.com/hidup-sehat/kecantikan/bahaya-extension-bulu- mata/amp/ (04 April 2020).
17 https://www.google.com/amp/s/m.klikdokter.com/amp/3628898/rutin-eyelash-extension- adakah-dampaknya-bagi-kesehatan (04 April 2020).
18 https://www.google.com/amp/s/hellosehat.com/hidup-sehat/kecantikan/bahaya-extension-bulu- mata/amp/ (04 April 2020).
19 https://www.google.com/amp/s/m.klikdokter.com/amp/3628898/rutin-eyelash-extension- adakah-dampaknya-bagi-kesehatan (04 April 2020).
20 https://www.google.com/amp/s/hellosehat.com/hidup-sehat/kecantikan/bahaya-extension-bulu- mata/amp/ (04 April 2020).
21 https://www.google.com/amp/s/m.klikdokter.com/amp/3628898/rutin-eyelash-extension- adakah-dampaknya-bagi-kesehatan (04 April 2020).
532-552
: َلاَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِيِبَّنلا ِنَع ،ٍدوُعْسَم ِنْب ِالله ِدْبَع ْنَع « ٍْبِك ْنِم ٍةَّرَذ ُلاَقْ ثِم ِهِبْلَ ق  ِفِ َناَك ْنَم َةَّنَْلْا ُلُخْدَي  َلَ » َّنِإ :ٌلُجَر َلاَق 22 » ِساَّنلا ُطْمَغَو ،ِيقَْلْا ُرَطَب ُْبِكْلا ،َلاَمَْلْا ُّبُِيُ ٌليَِجَ َالله َّنِإ« :َلاَق ، ًةَنَسَح ُهُلْعَ نَو اًنَسَح ُهُبْوَ ث َنوُكَي ْنَأ ُّبُِيُ َلُجَّرلا
Artinya : “ Dari  Abdullah  bin  Mas’ud ra. bahwasanya  Nabi  saw. bersabda:  “Tidak  akan masuk surga seseorang yang di dalam hatinya terdapat kesombongan sebesar biji zarrah.  Ada  seseorang  yang  bertanya,  “Bagaimana  dengan  seorang  yang  suka memakai baju dan sandal yang bagus?” Beliau menjawab, “Sesungguhnya Allah itu  indah  dan  menyukai  keindahan.  Sombong  adalah  menolak  kebenaran  dan meremehkan orang lain.”
Hadis  ini  berisi  ancaman  dan  anjuran,  bahwa  tidak  akan  masuk  surga orang yang terdapat kesombongan dalam hatinya kesombongan walaupun hanya sebesar  biji  zarrah.  Dalam  hadis  ini  Rasulullah  saw.  juga  menyebutkan  bahwa Allah itu Mahaindah dan menyukai keindahan, dari kesempurnaan dan keindahan yang dimiliki oleh Allah maka dia juga menyukai perangai indah dari hamba-Nya, baik secara fisik seperti berpakaian indah, maupun non fisik seperti menahan diri dari  meminta  pertolongan  kepada  selain  Allah.  Maka  dari  hadis  ini  dapat disimpulkan  bahwa  mengenakan  pakaian  yang  bagus  dan  indah  dan  menjaga penampilan  selama  tidak  sampai  mengubah  ciptaan  Allah  dan  tidak  disertai dengan  kekaguman  pada  diri  sendiri  dan  kesombongan  maka  hal  tersebut  tidak tergolong kategori al-kibr seperti yang disebutkan dalam hadis.
2. Hadis larangan membuat mudarat bagi diri dan orang lain
ع ن َر َلاَق :َلاَق ُهْنَع ُالله َيِضَر ٍساَّبَع ِنْبا ِالله ُلْوُس ﷺ « : َرَرَض َلَ َو َراَرِض َلَ
Artinya:
“ Dari  Ibnu  Abbas  ra.,  beliau  berkata:  Rasulullah  saw.  bersabda:  “Tidak  boleh melakukan perbuatan yang membahayakan diri sendiri dan orang lain” 23 .
Dalam hadis ini Rasulullah saw. menyebutkan bahwa kita dilarang untuk melakukan sesuatu yang dapat membahayakan diri kita sendiri, terlebih lagi yang dapat membahayakan orang lain tanpa alasan yang syar ʿ i. Perkataan Rasulullah لَ رارض لَو ررض masuk ke dalam lima kaidah besar dalam Qawāʿid Fiqhiyyah , dan kaidah ini memiliki kedudukan yang agung dalam syariat Islam. Hadis ini menunjukkan bahwa semua bentuk perbuatan yang membahayakan harus dihilangkan dan tidak boleh dikerjakan.

## 3. Hadis larangan menyambung rambut
22 Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi, Ṣ a ḥ ih Muslim, h. 147.
23 Muhammad bin Yazid Al-Quzwaini, Sunan Ibn Majah, Juz 2, (Al Babi Al Halabi:Darul Ihya Al Kutub Al Arabiyah), h. 784.
532-552
ِرِذْنُمْلا ِتْنِب َةَمِطاَف ْنَع ،َةَوْرُع ِنْب ِماَشِه ْنَع ،َةَيِواَعُم وُبَأ َنَََبْخَأ ، َيََْيُ ُنْب  َيََْيُ اَنَ ثَّدَح ٌةَأَرْما ِتَءاَج :ْتَلاَق ،ٍرْكَب  ِبَِأ ِتْنِب َءاَْسَْأ ْنَع ،
ْتَلاَقَ ف ،َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِيِبَّنلا  َلَِإ
َلوُسَر َيا :
: َلاَقَ ف ،ُهُلِصَأَفَأ اَهُرْعَش َقَّرَمَتَ ف ٌةَبْصَح اَهْ تَ باَصَأ اًسِييَرُع ًةَنْ با  ِلِ َّنِإ ِالله
« ُالله َنَعَل َةَلِصْوَ تْسُمْلاَو َةَلِصاَوْلا 24
Artinya:
“ Telah menceritakan kepada kami Ya ḥ ya bin Ya ḥ ya, telah mengabarkan kepada kami Abu Mu ʿ ā wiyah dari Hisy ā m bin ʿ Urwah dari F āṭ imah binti al-Mundzir dari  Asm ā ’  binti  Abu  Bakar  ia  berkata:  Ada  seorang  wanita  datang  kepada Rasulullah saw. lalu dia berkata kepada beliau: “Aku mempunyai seorang anak gadis  yang  akan  menjadi  pengantin  mempelai.  Dia  terkena  penyakit  campak sehingga rambutnya gugur. Bolehkah aku sambung rambutnya?” Rasulullah saw. bersabda: “Allah melaknat orang yang menyambung rambut dan yang meminta supaya rambutnya disambung.”
Dalam hadis ini Rasulullah saw. menyebutkan bahwa menyambung rambut adalah perbuatan yang terlarang dalam Islam, bahkan Allah swt. melaknat orang yang  melakukan  perbuatan  tersebut.  Ancaman  laknat  menunjukkan  bahwa menyambung  rambut  merupakan  dosa  besar,  sebagaimana  dijelaskan  oleh  para ulama:
َنَعَل اَم ُلُك
ٌةَْيِْبَك َوُهَ ف ُهُلْوُسَرَو ُهيللّا
Artinya:
“ Setiap dosa yang diancam laknat Allah dan Rasul-Nya adalah dosa besar”.
Laknat maknanya adalah dijauhkan dari rahmat Allah swt. Dan larangan yang  dijelaskan  pada  hadis  ini  berlaku  untuk  semua  jenis  rambut,  baik  rambut alami  maupun  sintesis 25 .  Berkaitan  dengan  hadis  ini  ulama  berbeda  pendapat tentang hukum menyambung rambut dengan bukan rambut asli.
4. Hadis larangan mengubah ciptaan Allah
Dari Abdullah bin Mas ʿ ud ra. , beliau mengatakan:
26 َِّللّا َقْلَخ  ِتاَيِيَْغُلما ِنْسُحْلِل ، ِتاَجيِلَفَ تُلماَو  ِتاَصيِمَنَ تُلماَو ، ِتاَمِشَتوُلماَو  ِتاَِشِاَولا َُّللّا َنَعَل Artinya :
“ Allah melaknat tukang tato, orang yang ditato, al-mutanammi ṣāt , dan orang yang merenggangkan gigi, untuk kecantikan, yang mengubah ciptaan Allah.”.
Allah telah menciptakan manusia dengan sebaik-baik bentuk, Allah juga telah menyuruh kita untuk menjaga keindahan dan penampilan tapi tidak boleh berlebih- lebihan,  apalagi  sampai  merubah  ciptaan  Allah.  Hadis  ini  menjadi  dasar  larangan
24 Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi, Ṣ a ḥ ih Muslim, h. 115.
25 https://konsultasisyariah.com/34465-hukum-menyambung-bulu-mata-palsu.html (24 April 2020)
26 Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi, Ṣ a ḥ ih Muslim, h. 120.
532-552
merubah ciptaan Allah, karena dalam hadis ini jelas disebutkan bahwa kita dilarang melakukan  sesuatu  yang  sampai  pada  mengubah  ciptaan  Allah,  jadi  setiap  usaha merubah ciptaan Allah seperti memasang tato, merenggangkan gigi dan perbuatan lainnya  yang  ditujukan  untuk  mempercantik  diri  maka  hal  tersebut  masuk  dalam konteks larangan ini.
Pendapat Ulama yang Berhubungan dengan Eyelash Extension Eyelash extension memiliki hubungan dengan perbuatan menyambung rambut dan  para  ulama  berbeda  pendapat  mengenai  hukum  hal  tersebut,  berikut  pendapat para  ulama  mengenai  hukum  menyambung  rambut.  Mazhab  Hanafi,  Maliki,  dan Syafii sepakat bahwa apabila wanita menyambung rambutnya dengan menggunakan rambut asli manusia maka hukumnya haram mutlak. Baik itu rambut manusia yang masih hidup ataupun rambut manusia yang sudah meninggal. Pendapat ulama di atas berdasar pada hadis-hadis berikut: 27
Hadis Riwayat Bukhari
َةريرُه بِأ نع لاق مَّلسو هيلع ُالله ىَّلص  ِيبنلا نع ،هنع ُالله  َيِضَر : و َةل ِصاولا ُالله  َنَعل َة ِشِاولاو ،َةلِصوَتسُلما لماو َة ِشِوَتس 28
Artinya:
“ Dari Abu Hurairah ra. dari Nabi saw. beliau bersabda: “Allah Swt melaknat orang yang menyambung rambutnya dan yang meminta disambung rambutnya dan melaknat orang yang mentato dan meminta untuk ditato.”
Hadis Riwayat Bukhari
بعش انَثَّدح ُمَدآ انثَّدَح ُة مع انثَّدح وُر ب َديعس  ُتع َسْ َةَّرم ُنب ْلا َن يِواعم َمِدق  َلاق  ِبيسم ُة ٍةمْدق  َرخآ َةنيِدلما ق ِد ْنم ًةبك َجَرخَأف انبطخف اهم نك ام  َلاق ٍرعش ُت غ اَذه ُلعفي اًدحَأ ىَرَأ َْيْ لص َّ ِبنلا َّنإ ِدوُهيلا ى ِهيلع َُّللّا َسْ َملسَو َروُّزلا ُها عشلا  ِفِ َةلصاَوْلا  ِنعي ِر 29
Artinya:
“ Telah  menceritakan  kepada  kami  ( Ā dam)  telah  menceritakan  kepada  kami (Syu ʿ bah) telah menceritakan kepada kami ( ʿ Amr u bin Murrah) saya mendengar (Sa ʿ id bin Musayyab) berkata: (Mu ʿ awiyah) tiba di Madinah yaitu di akhir ia tiba di Madinah, kemudian dia berkhutbah di hadapan kami, sambil mengeluarkan sambungan  rambut,  katanya;  "Saya  tidak  pernah  melihat  seorangpun  yang mengenakan ini kecuali orang Yahudi dan sesungguhnya Nabi saw. menamakan ini dengan al - z ū r yaitu sambungan pada rambut."
27 Al-Imam Abi Zakaria Yahya bin Syarof an-Nawawi, Riya ḍ us Sh ā lih ī n, terj. Achmad Sunarto, Riya ḍ us Sh ā lih ī n (t.Cet; Jakarta: Pustaka Amani, 1995),  h. 510.
28 Muhammad Fu’ad Abdul B ā qi, al-Lu’lu Wal Marjan f ī ma Ittafaqa’ ‘Alaihi asy-Syaikhani al- Bukhari Wa Muslim, (t.Cet; Kairo: Darul Hadits, t.th.), h.575.
29 Muhammad Fu’ad Abdul B ā qi, al-Lu’lu Wal Marjan f ī ma Ittafaqa’ ‘Alaihi asy-Syaikhani al- Bukhari Wa Muslim, h.576.
532-552
Berikut  uraian  perbedaan  pendapat  penggunaan  rambut  sambung  berdasarkan bahannya menurut Mazhab Hanafi, Maliki, Syafii, dan ulama kontemporer.
Mazhab Hanafi
Membolehkan  wanita  menyambung  rambutnya  apabila  yang  digunakan  bukan dari rambut manusia. Misalnya apabila ia menyambung rambutnya dengan bulu, rambut hewan, atau rambut dari bahan plastik. Ulama dari Mazhab ini berpendapat bahwa dalil dari  nas  hanya  menyebut  melarang  untuk  menyambung  dengan  rambut manusia  saja. Dasarnya adalah a ṡā r dari ʿ Ā isyah r.a yang menjelaskan secara rinci maksud dari Nabi saw: Dari Sa ʿ ad al-Iskaf dari Ibnu Syuraih, aku berkata kepada ʿ Ā isyah r.a bahwasanya Rasulullah  melaknat  perempuan  yang  menyambung  rambutnya. ʿ Ā isyah  r.a  lantas berkomentar:
ِهِب َنَّيَزَ ت اَهَرْعَش ِهِب َلِصَتَ ف  ٍفْوُص َنِم اًئْ يَش َذُخَْتَ ْنَأ ءاَرْعَّزلا ِةَأْرَلمِبا سَْبَ اَمَو ِالله َناَحْبُس
اََّنَِّإ اَهِجْوَز َدْنِع ةَأْرَلما ِالله ُلوُسَر َنَعَل َةَّباَّشلا ةَدَلاِقلِبا اَهْ تَلَصَو ْتَّنَسَأ َيِه اَذِإ َّتىَح اَهِتَبْ يَش ِفِ ىِغْبَ ت 30
Artinya:
Subhanallah  tidaklah  mengapa  bagi  seorang  perempuan  yang  jarang-jarang rambutnya  untuk  memanfaatkan  bulu  domba  untuk  digunakan  sebagai penyambung rambutnya sehingga dia bisa berdandan di hadapan suaminya. Yang dilaknat Rasulullah saw. hanyalah seorang perempuan yang rambutnya dipenuhi  uban  dan  usianya  sudah  lanjut  usia  lalu  dia  sambung  rambutnya dengan lilitan (untuk menutupi ubannya).

## Mazhab Maliki
Mazhab  Maliki  secara  mutlak  mengharamkan  wanita  untuk  menyambung rambutnya  dengan  apapun.  Baik  dengan  rambut  manusia  atau  dengan  yang  lainnya. Pendapat ini berdasarkan hadis di bawah ini:
ِبَّيَسُمْلا ِنْب ِديِعَس ْنَع َةَداَتَ ق ْنَع
َِّللّا َّ ِبَِن َّنِإَو ٍءْوَس َّىِز ْمُتْ ثَدْحَأ ْدَق ْمُكَّنِإ ٍمْوَ ي َتاَذ َلاَق َةَيِواَعُم َّنَأ - ملسو هيلع الله ىلص - ِنَع ىََنَ َ ي ُةَداَتَ ق َلاَق .ُروُّزلا اَذَهَو َلََأ ُةَيِواَعُم َلاَقٌةَقْرِخ اَهِسْأَر ىَلَع اًصَعِب ٌلُجَر َءاَجَو َلاَق .ِروُّزلا ِقَرِْلْا َنِم َّنُهَراَعْشَأ ُءاَسِينلا ِهِب ُرِيثَكُي اَم  ِنِْع 31 Artinya: “ Dari Qat ā dah, dari Sa ʿī d bin Musayyib sesungguhnya Muawiyah pada suatu hari berkata,  “sungguh  kalian  telah  mengadaadakan  perhiasan  yang  buruk. Sesungguhnya Nabi kalian telah melarang perbuatan menipu. Kemudian datang seseorang  dengan  membawa  tongkat.  Di  ujung  tongkat  tersebut  terdapat potongan-potongan kain. Muawiyah lantas berkata, ingatlah, ini adalah termasuk tipuan”.  Qat ā dah  mengatakan  bahwa  yang  dimaksudkan  adalah  potongan- potongan kain yang dipergunakan perempuan untuk memperbanyak rambutnya”.
30 Muhammad Fu’ad Abdul B ā qi, al-Lu’lu Wal Marjan f ī ma Ittafaqa’ ‘Alaihi asy-Syaikhani al- Bukhari Wa Muslim,  h.5012.
31 Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi, Ṣ a ḥ ih Muslim, juz 3, h. 1680
532-552

## Mazhab Syafii
Membedakan  hukum  menyambung  rambut  antara  wanita  yang  bersuami  dan wanita yang masih lajang. Menurut Mazhab ini, wanita lajang yang tidak memiliki suami haram  untuk  menyambung  rambutnya,  meski  dengan  rambut  hewan  atau  yang  lain. Adapun  wanita  yang  bersuami  dibolehkan  untuk  menyambung  rambutnya  dengan rambut hewan atau rambut palsu, dengan syarat izin dari suaminya. Meskipun sebagian ulama dari Mazhab ini tetap mengharamkan 32 . Mazhab ini membedakan rambut yang disambung  antara  yan  berbahan  najis  dan  yang  berbahan  tidak  mengandung  najis. Apabila rambut hewan atau rambut palsu itu berasal dari sesuatu yang najis maka haram secara  mutlak  untuk  digunakan.  Sedangkan  apabila  tidak  najis,  maka  hukumnya dibedakan  antara  wanita  bersuami  dan  yang  tidak  bersuami,  sebagaimana  yang  telah dijelaskan  diatas.  Rambut  atau  bulu  yang  termasuk  najis  menurut  Mazhab  ini  adalah yang diambil dari bangkai, ataudari hewan yang dagingnya tidak boleh dimakan ketika terlepas dari tubuh hewan itu saat masih hidup. Sambung rambut banyak dilakukan oleh para wanita hanya untuk kecantikan, mode, dan tren. Menyambung rambut dilakukan agar terlihat lebih cantik di hadapan orang lain. Sedang Allah melarang seorang wanita berhias dengan tujuan meperlihatkan kecantikanya, dan menampakan keindahan tubuh 33 . Ulama Kontemporer
Adapun  dari  kalangan  ulama  kontemporer  seperti  Yusuf  al-Qara ḍ ā wi berpendapat bahwa sesungguhnya wanita haram berhias menyambung rambut dengan memakai  rambut  palsu  meskipun  dalam  rumah,  karena  wanita  menyambung  rambut dilaknat  selamanya.  Berhias  secara  demikian  menurut  Yusuf  al-Qara ḍ ā wi  dipandang sebagai  cara-cara  yang  dilakukan  oleh  setan  dalam  membujuk  dan  menipu  manusia. Sebagaiman di jelaskan dalam kitab Yusuf al-Qara ḍ ā wi yang berjudul al-Ḥalāl wa al- Ḥarām fI al-Islām berikut:
,ِةَرْطِفْلا ىَلَع ٌجْوُرُخ اَهْ يِف  ِتىَّلا ِةَيِناَزلا  ِلاَكْشَأ َضْعَ ب َمَّرَح َمَلاْس ِٕلَا َّنِكَلَو
ِساَّنلِل ِهِئاَوْغِإ ِْفِ ِناَطْييشلا  ِلِئاَسَو ْنِم َوُه ْيِذَّلا ِهيللّا  ِقْلَِلْ ُْيِْيْغَ تَو )ِهيللّا َقْلَخ َّنُِييَْغُ يَلَ ف ْمَُّنََرُمََلََو( 34
Artinya:
“ Adapun hal-hal yang dianggap oleh manusia baik, tetapi membawa kerusakan dan perubahan pada tubuhnya, dari yang telah diciptakan oleh Allah swt. , dimana perubahan  itu  tidak  layak  bagi  fitrah  manusia,  tentu  hal  ini  pengaruh  dari perbuatan setan yang hendak memperdayakan. Oleh karena itu perbuatan atau perkara tersebut dilarang karena mengubah ciptaan Allah swt.”.
32 Syaikh Kamil Muhammad Uwaidah, al-J ā mi’ f ī Fiqhi an-Nis ā , terj. M. Abdul Ghoffar, Fiqih Wanita,  h.684.
33 Syaikh Kamil Muhammad Uwaidah, al-J ā mi’ f ī Fiqhi an-Nis ā , terj. M. Abdul Ghoffar, Fiqih Wanita,  h.698.
34 Yusuf Qara ḍā wi, al-Ḥalāl Wa al-Ḥarām fI al- Isl ā m (Cet. I; Beiruth: Darul Ma’rifah, 1985), h. 65.
532-552
Di perjelas oleh Yusuf al-Qara ḍ ā wi dalam pembahasan ini mengenai tentang haramnya memakai rambut palsu untuk berhias. Sebagaimana dinyatakan:
َةَلِصاَوْلا َّنَِلَ , ِتْيَ بْلا ِْفِ َناَكْوَلَو ,ٌماَرَح ُةَكُراَبْلا ِهِذَه َسْبُ ل َّنِٕا ِةَمْرُح ُّدَشَ ا َوُهَ ف اًّطِغ اَهِسْأَر ىَلَع َسْي َلَو ِجِراَلْا ِْفِ َنا َك اَذِٕاَف ,اًدَبَا ٌةَنْوُعْلَم
َلَاَعَ ت ِهِلْوَقِل ِةَْيُِرَّصلا ِةَنِلاَخُلما َنِم ِهْيِف اَمِل 35
Artinya:
“ Sesungguhnya  memakai  rambut  palsu  hukumnya  haram,  meskipun  didalam rumah,  karena  wanita  yang  menyambung  rambut  dilaknat  selamanya.  Jika pemakaianya keluar rumah tanpa mengenakan penutup kepala, hukumnya jelas lebih haram lagi, karena yang demikian itu secara terang-terangan menentang firman  Allah  an-Nur  ayat  31  “Dan  hendaklah  mereka  menutup  kain  kudung kedada mereka”.
Dan juga sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadis menjelaskan tentang larangan berhias dengan rambut palsu yang berbunyi:
َيِواَعُم َمِدَق ًةَّبُك َجَرْخَأَف اَنَ بَطَخَف اَهَمِدَق ٍةَمْدَق َرِخآ َةَنيِدَمْلا ُة ا َْيَْغ اَذَه ُلَعْفَ ي اًدَحَأ ىَرَأ ُتْنُك اَم َلاَق ٍرَعَش ْنِم ِهْيَلَع َُّللّا ىَّلَص َّ ِبَّنلا َّنِإ ِدوُهَ يْل
ِْفَِو .ِرَعَّشلا  ِفِ َةَلِصاَوْلا  ِنْعَ ي َروُّزلا ُهاََّسْ َمَّلَسَو ُهَّنَا ٍةَيَوِر ْوُسَر ُتْعَِسْ ؟ ْمُكُئاَمَلُع َنْيَا" :ِةَنْ يِدَمْلا ِلْهَِلَ َلاَق ىَهْ نَ ي َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللّا ىَّلَص ِهيللّا َل
َذََّتَِّا َْيِح َلْيِئاَرْسِا اْوُ نَ ب ْتَكَلَه اََّنَِّا :ُلْوُقَ يَو "ِهِذَه ِلْثَم ْنَع
. ْمُهُؤاَسِن ِهِذَه ) ْيِراَخُبْلا ُهاَوَر (
Artinya:
“ Mu ʿ ā wiyah berada di Madinah setelah beliau berpidato, tiba-tiba mengeluarkan segenggam rambut dan mengatakan, ‚inilah rambut yang dinamakan Nabi saw al-z ū r yang artinya al-w ā ṣ ilah (penyambung), yang dipakai oleh wanita untuk menyambung rambutnya, hal itulah yang dilarang oleh Rasulullah saw. dan tentu hal  itu  adalah  perbuatan  orang-orang  Yahudi.  Bagaimana  dengan  anda,  wahai para ulama, apakah kalian tidak melarang hal itu? Padahal aku telah mendengar sabda Nabi saw. yang artinya “sesungguhnya terbinasalah orang-orang Israil itu dikarenakan para wanitanya memakai itu (rambut palsu) terus menerus 36 .”
Kata al-Wa ṣ l  berarti  menyambung,  yakni  menyambung  rambut  dengan rambut lain (yang asli) atau dengan rambut buatan semacam al-barukah. Yusuf al- Qara ḍā wi memperingatkan akan dua hal: Pertama, kaum Yahudi merupakan sumber dan  pondasi  kehinaan  dan  kerendahan,  sebagaimana  mereka  pula  yang mempopulerkannya  setelah  itu.  Kedua,  Nabi  saw.  menamakannya  dengan  az-zur (kebohongan  atau  kepalsuan),  yang  menunjukkan  hikmah  diharamkannya  yaitu semacam penipuan, pemalsuan, dan pengecohan. Dari penjelasan Yusuf al- Qara ḍā wi bahwa termasuk perhiasan yang terlarang ialah menyambung rambut dengan rambut lain, baik itu asli atau imitasi yang terkenal sekarang ini dengan nama wig 37 .
35 Yusuf Qara ḍā wi, al-Ḥalāl Wa al-Ḥarām fI al-islām , h. 65. 36 Abi Abdillah Muhammad al-Bukhari al-Ja’fiy, Ṣ a ḥ ih Bukhari (Cet. I; Beiruth: Darul Ilmiah, 1992), h. 83.
37 Yusuf al-Qaradhawi, al-Hal ā l Wa Har ā m f ī Isl ā m, h. 54.
532-552
Adapun  Syaikh ʿ Utsaimin  ketika  ditanya  mengenai  hukum  menggunakan rambut palsu, beliau mengambil keumuman larangan menyambung rambut meskipun pemakainya tidak menyambung rambut. Memakai rambut palsu akan menampakkan rambut  wanita  lebih  panjang  dari  aslinya  sehingga  diserupakan  dengan menyambung  rambut.  Padahal Nabi  saw.  melaknat  wanita  yang  menyambung rambut dan wanita yang meminta agar rambutnya disambung.
Akan  tetapi  jika  wanita  tersebut  tidak  memiliki  rambut  sama  sekali  atau wanita tersebut botak, maka diperbolehkan baginya untuk memakai rambut palsu dengan tujuan menutupi aib tersebut. Ini dikarenakan menghilangkan aib hukumnya boleh.  Oleh  karena  itu,  Nabi  saw.  memberikan  izin  bagi  sahabat  yang  terpotong hidungnya  ketika  salah  satu  peperangan  untuk  menggunakan  hidung  palsu  yang terbuat dari emas 38 .
Lajnah  Daimah  berpendapat  bahwa  menyambung  rambut  dengan  rambut tambahan hukumnya haram atau dilarang. Berdasarkan dalil-dalil yang melarang hal tersebut yaitu hadis Asm ā ʿ binti Abu Bakar ra., Rasulullah saw. Melaknat wanita yang menyambung rambutnya (dengan rambut palsu/ konde) dan wanita yang minta disambungkan rabutnya (muttafaqun ʿalaih ).
Adapun  jika  seorang  wanita  menyambung  rambutnya  dalam  rangka mempercantik  dirinya untuk  suaminya, maka Lajnah  Daimah  berpendapat bahwa memang  masing-masing  pasangan  harus  mempercantik  dirinya  dalam  rangka menyenangkan pasangannya dan memperkuat cinta kasih diantara mereka, maka hal ini harus dilakukan dengan cara yang tercakup dalam batas syariah sehingga tidaklah terlarang.  Adapun  memakai  rambut  palsu  adalah  model  yang  diprakarsai  wanita- wanita non-Muslim dan menjadi cara yang menjadi tren atau populer dalam upaya untuk mereka mempercantik diri. Jika wanita muslimah memakai dan mempercantik dirinya dengan itu, sekalipun hanya untuk suaminya, maka dia sedang meniru wanita- wanita kafir dan Nabi telah melarangnya. Beliau berkata (Barangsiapa menyerupai satu kaum maka ia termasuk golongan mereka).
Terlebih  lagi,  hal  tersebut  sama  artinya  menyambung  rambut  palsu  atas seseorang dan Nabi saw. telah melarang perbuatan tersebut dan mengutuk orang yang melakukannya 39 .
Persamaan dan Perbedaan Eyelash Extension dengan Menyambung Rambut Persamaan menyambung rambut (hair extension) dengan eyelash extension:
1. Dari segi metode, hair extension dan eyelash extension sama-sama menungganakan teknik menyambung.
38 Ummu Salamah as-Salafiyyah al-‘Abbasiyyah, al-Fatwa f ī Zinati Binti Hawa (t.Cet; Kairo : D ā r ‘Umar bin Khattab, t.t.), h. 20.
39 https://qurandansunnah.wordpress.com/2009/12/12/fatwa-ulama%E2%80%93-menyambung- dan-menambah-rambut-wanita/ (29 April 2020).
532-552
2. Dari segi jenis rambut yang digunakan, keduanya sama-sama berbahan dasar rambut asli dan rambut sintesis.
3. Dari segi dampak yang ditimbulkan, kedua metode ini membuat rambut dan bulu mata mudah rontok.
Analisis Hukum Islam Mengenai Eyelash Extension
Eyelash  extension  adalah  masalah  yang  belum  ada  nasnya,  maka  untuk menetapkan  hukumnya  penulis  akan  menggunakan  metode  kiyas,  dengan  mengambil hukum  berdasarkan  dalil-dalil  tentang  menyambung  rambut,  karena  penulis  melihat adanya persamaan ʿ illah pada kedua masalah ini. Dan melihat bahwa rukun-rukun kiyas juga sudah terpenuhi. Dalam hal ini dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Eyelash  extension  (tanam  bulu  mata)  adalah  far ʿ un  atau  cabang  yang  artinya diqiyaskan.
2. Menyambung rambut adalah ashl atau pokok yang menjadi tempat menyerupakan atau mengkiaskan hukum.
3. Menyambung  rambut  itu  haram  karena  dilaknat  oleh  Allah,  seperti  yang disebutkan dalam hadis:
عل َُّللّا َن لصْوتسمْلاَو َةلصاَولا َة ِشِْوتسمْلاَو َة ِشِاَولاَو َة 40
Artinya:
“ Allah swt. melaknat orang yang menyambung rambutnya dan yang meminta disambung  rambutnya  dan  melaknat  orang  yang  mentato  dan  meminta  untuk ditato.”
Maka eyelash  extension  bisa  dihukumi  haram  karena  sama-sama menggunakan  metode  menyambung  rambut.  Selain  itu,  menyambung  rambut  itu dilarang karena memiliki dampak yang bisa membahayakan diri sendiri, sedangkan kita dilarang untuk membahayakan diri sendiri.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  hukum eyelash  extension  dikiaskan dengan hukum menyambung rambut, dengan rincian penjelasan sebagai berikut:
Apabila bahan yang digunakan berasal dari rambut asli (manusia), maka ulama sepakat hukumnya haram. Adapun apabila bahan yang digunakan bukan dari rambut manusia, maka ulama berbeda pendapat, di antaranya:
1. Mazhab  Hanafi  membolehkan  wanita  menyambung  rambutnya  jika  yang digunakan bukan dari rambut manusia.
2. Mazhab Maliki secara mutlak melarang wanita menyambung  rambutnya dengan apapun.
3. Mazhab  Syafii  membedakan  hukum  menyambung  rambut  antara  wanita  yang bersuami dengan wanita yang masih lajang. Menurut Mazhab ini, wanita lajang
40 Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi, Shahih Muslim, h. 115.
532-552
yang tidak memiliki suami haram untuk menyambung rambutnya, meski dengan rambut  hewan  atau  yang  lain.  Adapun  wanita  yang  bersuami  dibolehkan  untuk menyambung rambutnya dengan rambut hewan atau rambut palsu, dengan syarat izin dari suaminya. Mazhab ini membedakan rambut yang disambung antara yang berbahan najis dan yang berbahan tidak mengandung najis. Apabila rambut hewan atau rambut palsu itu berasal dari sesuatu yang najis maka haram secara mutlak untuk  digunakan.  Sedangkan  apabila  tidak  najis,  maka  hukumnya  dibedakan antara  wanita  bersuami  dan  yang  tidak  bersuami,  sebagaimana  yang  telah dijelaskan  diatas.  Rambut  atau  bulu  yang  termasuk  najis  menurut  Mazhab  ini adalah  yang  diambil  dari  bangkai,  atau  dari  hewan  yang  dagingnya  tidak  boleh dimakan ketika terlepas dari tubuh hewan itu saat masih hidup.

## KESIMPULAN
Dari  pembahasan  di  atas,  maka  hukum eyelash  extension  dapat  disimpulkan bahwa, eyelash extension adalah proses penyambungan bulu mata buatan pada bulu mata asli satu persatu dengan bantuan lem khusus, dengan tujuan agar bulu mata tampak lebih indah,  tebal,  dan  lentik.  Penggunaan  bahannya  berupa  rambut  manusia  dan  rambut sintesis.  Hal  ini  dihukumi  haram  denga  mengkiyaskan  pada  hukum  menyambung rambut, walau ada perbedaan pendapat ulama pada penggunaan rambut sintesis. Mazhab Hanafi membolehkan wanita menyambung rambutnya jika yang digunakan bukan dari rambut  manusia.  Mazhab  Maliki  secara  mutlak  melarang  wanita  menyambung rambutnya  dengan  apapun.  Mazhab  Syafii  membedakan  hukum  menyambung  rambut antara wanita yang bersuami dengan wanita yang masih lajang.

## DAFTAR PUSTAKA
Agmasari, S., “Sejarah Ditemukannya Tanam Bulu Mata Di Dunia”, Kompas Lifestyle. https://kompas.com/lifestyle/read/2016/01/25/070600120/Yuk.Simak.Sejarah.D itemukannya.Tanam.Bulu.Mata.di.Dunia. (Diakses 25 Januari 2016).
Aini, Hanisyah. (2017). Analisis Pendapat Yusuf Al-Qaradhawi tentang Hukum Berhias Menggunakan  Rambut  Palsu. Penelitian.  Medan:  Fak.  Syariah  dan  Hukum Universitas Islam Negeri Sumatera Utara
Al-‘Abbasiyyah, Ummu Salamah as-Salafiyyah. (t.th.). Al-Fatwa f ī Zinati Binti Hawa. Cet; Kairo : D ā r ‘Umar bin Khattab.
Al-Anshari,  Abu  Yahya  Zakaria.  (t.th.). G ā yah  al-Wu ṣū l  Syar ḥ Lubb  al-U ṣū l.  Cet; Surabaya: al-Hidayah.
Al-Hanbali, Abu Muhammad Muwaffaq ad-D ī n Abdullah  bin Ahmad bin Muhammad bin Qudamah al-Jam ā ’iliy al-Maqdisy. (2002). Raudhatu an-N āẓ ir wa Jannatul Man āẓ ir  f ī Ushul  al-Fiqh  ‘Ala  Mazhab  al-Imam  Ahmad  bin  Hanbali.  Cet.  II; Beirut: Muassasah ar-Rayyan.
532-552
Al-Ja’fiy, Abi Abdillah Muhammad al-Bukhari. (1992). Ṣ a ḥ ih Bukhari. Cet. I; Beiruth: Darul Ilmiah.
Al-Naisaburi, Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi. Ṣ a ḥ ih Muslim. (t.th). Cet; Beirut: D ā r al-Ihya  at-Tura Ṡ al-‘Arabiy.
Al-Nawawi,  al-Imam  Abi  Zakaria  Yahya  bin  Syarof.  (1995). Riya ḍ us Ṣ alih ī n,  Terj. Achmad Sunarto, Riya ḍ us Ṣ alih ī n. t.Cet; Jakarta: Pustaka Amani.
Al-Quzwaini,  Muhammad  bin  Yazid.  (t.th). Sunan  Ibn  Majah.  Juz  2.  Al  Babi  Al Halabi:Darul Ihya Al Kutub Al Arabiyah Al-Sijist ā ni, Abu Dawud Sulaiman bin al-Asy’a Ṡ bin Ishaq bin Basyir bin Syid ā d bin Amru al-Azdi. (t.th). Sunan Abi Dawud.Cet; Beirut: Maktabah al-‘Isriyah. Al-Zafzaf, Ali. (1970). Mudarafah f ī Ushul al-Fiqh. t.Cet; Mesir: D ā r al-Fikr al-Arabi. Al-Zuhaili, Wahbah. (1986). Ushul al-Fiqh al-Isl ā mi .Cet;  Beirut: D ā r al-Fikr. Anshori, Ahmad., “Hukum Menyambung Bulu Mata Palsu”, Konsultasi Syariah. April 24, 2020. https://konsultasisyariah.com/34465-hukum-menyambung-bulu-mata- palsu. (Diakses 11 Maret 2019).
Ariata.,  “Tentang  Eyelash  Extension”, Price  Price.  April  28,  2020. https://id.priceprice.com/kecantikan/news/Tentang-Eyelash-Extension-6935/.
(@@20 Desember 2019).
Baqi, Muhammad Fu’ad Abdul. (t.th.). Al-Lu’lu Wal Marjan f ī ma Ittafaqa’ ‘Alaihi asy- Syaikhani al-Bukhari Wa Muslim .Cet; Kairo: Darul Hadits. Bisri, Cik Hasan. (2003). Model Penelitian Kitab Fikih. Cet. I; Bogor: Kencana.
Departemen  Agama  R.I.  (2012). Al-Qur’an  dan  Terjemahnya.  Jakarta:  CV.  Darus
Sunnah.
Ekalina,  Raden  Ayu.,  “Sungguh  Ukhti  Cantikmu  Beda”, Voa  Islam.  April  29,  2019. https://www.voa-islam.com/read/muslimah/2018/11/17/60979/sungguh- ukhticantikmu-beda/ (Diakses 17 November 2018).
Evelyn,  Theresia.,  “Bahaya  Extension  Bulu  Mata”, Hello  Sehat.  April  4,  2020. https://www.google.com/amp/s/hellosehat.com/hidup-sehat/kecantikan/bahaya- extension-bulu-mata/amp/. (Diakses 6 September 2017).
Eyelash Extension Sejarahnya yang Tidak Banyak Diketahui. Everlash. Maret 29, 2020.
https://www.everlash.id/post/eyelash-extension-sejarahnya  -yang-tidak-banyak- diketahui. (Diakses 27 November 2019).
Fenomenologi., “ Sosiologis”, November 27, 2019. http:// sosiologis.com/fenomenologi/amp. (Diakses 22 Mei 2018). Fitri,  Farah.,  “Bagi  Pemula  Begini  Cara  Pakai Eyelash  Extension  dengan  Mudah”, Beautynesia. April 28, 2020. https://m.beautynesia.id/43938/article/cosmetic/bagi-pemula-begini-cara-pakai- eyelash-extension-dengan-mudah. (Diakses 21 Agustus 2019).
532-552 Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, “ Kbbi Daring Online”, https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/hukum/. (Diakses 19 November 2019). Khallaf, Abdul Wahab. Ilmu Ushul Fiqh. Cet; Pustaka Amani.
Lajnah ad-Daimah lil-Buhuts al-‘Ilmiyyah. Fatwa Ulama Menyambung dan Menambah Rambut Wanita. Quran dan Sunnah. April 29, 2020 https://qurandansunnah.wordpress.com/2009/12/12/fatwa-ulama%E2%80%93- menyambung-dan-menambah-rambut-wanita/. (Diakses 12 Desember 2019).
Lexy,  Meleong  (2000). Metode  Penelitian  Kualitatif.  Cet;  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Muhammad, Abdul Kadir. (2004). Hukum dan Penelitian Hukum .Cet; Bandung: PT. Citra Aditya Bakti.
Mustainah. (2017). Hukum Penggunaan Rambut Palsu Menurut Hadis-Hadis Nabi Dalam Pandangan Imam Mazhab. Penelitian. Makassar: Fak. Syariah dan Hukum UIN Alauddin.
Octavia, Nadia., “Rutin Eyelash Extension Adakah Dampaknya Bagi Kesehatan”, Klik Dokter.  April  4,  2020.  https://klikdokter.com/amp/3628898/rutin-eyelash- extension-adakah-dampaknya-bagi-kesehatan. (Diakses 18 Juni 2019).
Pangestuti,  Diah  Ayu.  (2018).  Jual  Beli  dan  Pemakaian  Rambut  Sambung  dalam Perspektif  Hukum  Islam. Penelitian.  Lampung:  Fak.  Syari’ah  dan  Hukum Universitas Islam Negeri Raden Intan.
Pengertian  Perspektif  atau  Sudut  Pandang,  “ Definisi  Menurut  Para  Ahli”,
http://www.definisimenurutparaahli.com/pengertian-perspektif-atau-sudut- pandang/. (Diakses 19 November 2019).
Qaradhawi, Yusuf. (1985). Al-Hal ā l wa  al-Har ā m f ī al-Islam. Cet. I; Beiruth: Darul Ma’rifah.
Unggulia, Leoni Citra. (2018). Tinjauan Hukum Islam tentang Sistem Pengupahan Tanam Bulu Mata ( Eyelashing). Penelitian. Lampung: Fak. Syariah Universitas Islam Negeri Raden Intan.
Usman, M. H.,  Aswar, A., & Irawan,  A. W. (2020). Syariat Islam dan Kemaslahatan Manusia  di  Era  New  Normal  pada  Kegiataan  Keagamaan  dan Pendidikan. FENOMENA, 12(1), 89-106. Uwaidah, Syaikh Kamil Muhammad. (1998). Al-Jami’ f ī Fiqhi an-Nis ā , terj. M. Abdul Ghoffar, Fiqh Wanita.Cet; Jakarta: Pustaka al-Kautsar.
Yusram,  M.,  &  Iskandar,  A.  (2020).  Cadar  dan  Hukumnya:  Bantahan  Terhadap Penolakan  Pensyariatannya. NUKHBATUL'ULUM:  Jurnal  Bidang  Kajian Islam, 6(1), 1-21.