Upaya Guru Pendidikan Agama Islam dalam Pembentukan Kepribadian Islam Siswa di SMA Negeri 2 Kelayang Kabupaten Indragiri Hulu
HAMZAH* SYAHRAINI TAMBAK** NELLA ARIYANI***
*Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Islam Riau (UIR) Pekanbaru Jl. Kaharuddin Nasution, No. 113, Perhentian Marpoyan Pekanbaru 28284
**Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Islam Riau (UIR) Pekanbaru Jl. Kaharuddin Nasution, No. 113, Perhentian Marpoyan Pekanbaru 28284 e-mail: syahraini_tambak@yahoo.co.id
***Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Islam Riau (UIR) Pekanbaru
Jl. Kaharuddin Nasution, No. 113, Perhentian Marpoyan Pekanbaru 28284
Abstrak: Dalam  Islam  kepribadian  merupakan  salah  satu  faktor  yang  sangat penting,  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  tertuju  pada    pembentukan kepribadian.  Di  zaman  sekarang  ini,  banyak  siswa  yang  belajar  Pendidikan Agama  Islam  tetapi  dalam  dirinya  belum  terbentuk  kepribadian  Islam.  Begitu juga  dalam  penelitian  yang  penulis  lakukan  di  SMA  Negeri  2  Kelayang kabupaten  Indragiri  Hulu  penulis  menemukan  gejala-gejala  yang  terjadi diantaranya:  guru  kurang  membiasakan  siswa  untuk  mengucapkan  salam ketika  bertemu  guru  dan  siswa  lainnya,  kurangnya  kesopanan  siswa  ketika bertegur sapa dengan guru, kurangnya bimbingan dalam melaksanakan ibadah serta  banyak  siswa  yang  bertutur  kata  kurang  sopan  dan  mengucapkan  kata- kata kotor. Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah apa saja upaya guru Pendidikan Agama Islam dalam pembentukan kepribadian Islam siswa di SMA Negeri 2 Kelayang. Tujuan penelitian untuk mengetahui upaya guru Pendidikan Agama  Islam  dalam  pembentukan  kepribadian  Islam  siswa  di  SMA  Negeri  2
Kelayang  kabupaten  Indragiri  Hulu.  Adapun  jenis  penelitian  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian studi kasus. Tempat penelitian  di SMA Negeri 2 Kelayang kabupaten Indragiri Hulu. Subjek penelitian adalah guru PAI di  SMA  Negeri  2  Kelayang,  objek  penelitian  adalah  upaya  guru  PAI  dalam pembentukan  kepribadian  Islam  siswa  di  SMA  Negeri  2  Kelayang.  Populasi penelitian  1  orang  guru  PAI  di  SMA  Negeri  2  Kelayang  kabupaten  Indragiri Hulu.  Teknik  pengumpul  data  adalah  wawancara  dan  dokumentasi.
Berdasarkan  pengolahan  dan  analisis  data  dapat  disimpulkan  upaya  guru Pendidikan Agama Islam dalam pembentukan kepribadian Islam siswa di SMA
Negeri  2  Kelayang  kabupaten  Indragiri  Hulu  dengan  memberikan  penjelasan kepada siswa mengenai maksud dari kepribadian mukmin, muslim dan muhsin, guru juga memberikan contoh dan menyuruh siswa untuk mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari baik di lingkungan sekolah maupun di lingkungan masyarakat, guru juga mengajarkan kepada siswa untuk meneladani sifat-sifat yang baik sesuai dengan penjelasan materi dari  kepribadian mukmin, muslim dan muhsin serta menanamkannya di kehidupan sehari-hari.
Kata kunci : Upaya, Guru PAI, Pembentukan Kepribadian.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  usaha  sadar dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif    mengembangkan  potensi  dirinya untuk  melakukan  spritual  keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan  yang  diperlukan  dirinya, masyarakat,  bangsa,  dan  negara (Undang-Undang No. 20 Tahun 2003).
Pendidikan  merupakan  suatu pondasi yang dapat mencegah seseorang  melakukan  perbuatan  tidak terpuji, terlebih lagi pendidikan agama. M.  Arifin  membagi  tugas  pendidikan agama Islam, antara lain
mempertahankan,    menanamkan  nilai- nilai  Islam  yang  bersumber  dari  kitab- kitab suci Al-Qur’an dan Al-Hadis. Nilai Islami yang harus dikembangkan dalam pribadi  anak  didik  melalui  proses kependidikan adalah berwatak fleksibel dan dinamis dalam konfigurasi normatif  yang  tak  berubah  sepanjang masa  (Helly  Rahmayandi  dalam  M. Arifin, 2013: 2-3).
Menurut Hasbullah (1996:1) mengatakan bahwa pendidikan sebagai usaha manusia untuk membina kepribadiannya  sesuai  dengan  nilai- nilai  di  dalam  masyarakat  dan kebudayaan.  Dalam  perkembangannya, istilah  pendidikan  atau paedagogie berarti  bimbingan  atau  pertolongan yang  diberikan  dengan  sengaja  oleh orang dewasa agar ia menjadi dewasa.
Dapat  dipahami  bahwa  watak (kepribadian)  bersifat  lebih  luas  dan mencakup  di  dalamnya  konstitusi  dan tempramen.  Oleh  karna  itu  watak (kepribadian) ada yang dapat dipengaruhi  oleh  faktor  eksogen  (luar) dan ada pula yang tidak.  Konstitusi dan tempramen cendrung bersifat tetap dan sulit  untuk  diubah,  kalu  pun  terjadi perubahan, namun perubahan tersebut
tidak menetap (Salmaini Yeli, 2012: 77- 78).
Kepribadian  sangat  perlu  di ketahui dan di pelajari karna kepribadian  sangat  berkaitan  erat dengan  pola  penerimaan  lingkungan sosial  terhadap  seseorang.  Orang  yang memiliki  kepribadian  sesuai  dengan pola  yang  dianut  oleh  masyarakat  di lingkungannya, akan mengalami penerimaan yang baik, tetapi sebaliknya  jika  kepribadian  seserang tidak  sesuai,  apalagi  bertentangan dengan pola yang dianut lingkungannya,  maka  akan  terjadi penolakan  dari  masyarakat  (Djaali, 2008: 1). Dalam Islam kepribadian merupakan  salah  satu  faktor  yang sangat penting, bahwa tujuan pendidikan Islam tertuju pada pembentukan kepribadian. Zakiah Drajat  (1992)  menggambarkan  tujuan pendidian  Islam  adalah  terwujudnya kepribadian seseorang yang membuatnya  menjadi  “insan  kamil” dengan pola taqwa. Insan kamil artinya manusia utuh rohani dan jasmani dapat hidup  secara  wajar  dan  normal  karna taqwanya kepada Allah SWT ( Salmaini Yeli, 2012: 86-87).
Kepribadian
tumbuh dan berkembang  sepanjang  hidup  manusia, terutama  sejak  lahir  sampai  masa remaja yang selalu berada di lingkungan keluarga, diasuh oleh orang tua,  dan  bergaul  dengan  anggota keluarga lainnya. Pengaruh dan peranan keluarga serta orang tua dalam membentuk/menempa pribadi seorang anak  cukup  besar  (  Abu  Ahmadi, 2005:167). Menurut  Muhammad  Nur  Abd Haid  pembinaan  kepibadian  harus  di lakukan  sejak  anak  berusia  dini.  Dari usia dini hingga baligh itu ada sembilan macam pembinaan, yaitu: (a)
Pembinaan  Aqidah;  (b)  Pembinaan Ibadah; (c) Pembinaan Mental
Bermasyarakat; (d) Pembinaan Akhlak; (e) Pembinaan Perasaan dan Kejiwaan; (f)  Pembinaan  Jasmani;  (g)  Pembinaan Intelektual;  (h)  Pembinaan  Kesehatan; dan (i) Pembinaan Etika seksual (Jurnal Pendidikan  Islam  Nur  Jamal  Volume  8, Nomor 2, 2015:84-85).
Menurut  Bruce  Perry  seorang peneliti  dari Baylor  College  of  Medicine AS  mengemukakan  bahwa  perilaku buruk juga di sebabkan oleh perubahan struktur  dan  kerja  pada  otak.  Adapun Sumarmo
Markam berkesimpulan bahwa  kepribadian  tersebut  dapat  di lihat  dari  perilaku  seseorang  yang  di bentuk  melalui amigdala, yaitu  bagian dalam sistem limbik pada otak manusia yang  berfungsi  sebagai  pusat  perasaan (Djaali, 2008: 2-3).
Dalam kaitannya dengan pendidikan  agama  dalam  kehidupan manusia,  maka  dalam  membina  dan membentuk  pribadi  anak  didik  perlu kiranya dengan
mengadakan pendekatan dan perhatian yang bersifat tuntunan  dan  bimbingan.  Karena pendidikan  agama  menjamin  untuk memperbaiki  akhlak  anak-anak  dan mengangkat    mereka  kederajat  yang tinggi,  serta  berbahagia  dalam  hidup dan  kehidupannya.  Pendidikan  agama juga  merupakan  usaha  yang  dilakukan secara  sistematis    dalam  membimbing siswa  yang  beragama  Islam,  sehingga ajaran  Islam  benar-benar  diketahui, dimiliki,  dan  di  amalkan  oleh  peserta didik  baik  tercermin  dalam  sikap, maupun  cara  berfikirnya.  Melalui pendidikan  agama  terjadilah  proses pengembangan aspek kepribadian anak, yaitu aspek kognitif, aspek afektif, dan  aspek  psikomotorik.  Sehingga ajaran agama diharapkan akan menjadi bagian  integral  dari  pribadi  anak  yang bersangkutan.  Dalam  arti  segala aktifitas  anak  akan  mencerminkan sikap  Islamiyah  (Ahmad  Busyro  dalam Mahmud Yunus, 2011: 4-5).
Dizaman  sekarang  ini,  banyak siswa  yang  belajar  pendidikan  Islam tetapi  dalam  dirinya  belum  terbentuk kepribadian Islam tersebut. Bisa dilihat dari  cara  berpakaian,  pergaulan, tingkah  laku  dan  hal-hal  lainnya.  Pada kenyataannya  juga,  banyak  siswa  yang belajar pendidikan agama Islam, namun masih  banyak  juga  akhlak  dalam pergaulannya  kurang  mencerminkan seorang siswa yang beragama Islam.
Pada  dasarnya  peranan  seorang guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam membentuk  kepribadian  seorang  anak sangat  besar.  Guru  sebagai  pendidik utama  dan  juga  suri  tauladan  bagi siswanya. Seorang guru agama dituntut untuk  dapat  berupaya  membawa siswanya
kearah kehidupan keagamaan  yang  sesuai  dengan  ajaran Islam.  Serta  berupaya  membentuk siswa yang memiliki kepribadian sesuai dengan ajaran Islam.
Berdasarkan  studi  pendahulu penulis  melihat  gejala-gejala  yang terjadi  di  SMA  Negeri  2  Kelayang, seperti:  (1)  Guru  kurang  membiasakan siswa untuk mengucapkan salam ketika bertemu  guru  dan  siswa  yang  lain;  (2) Kurangnya  kesopanan  siswa  ketika bertegur  sapa  dengan  guru;  (3) Kurangnya bimbingan dalam melaksanakana  ibadah;  dan  (4)  Siswa banyak bertutur kata kurang sopan dan mengucapkn kata-kata kotor.
Dari  uraian  di  atas,  penulis terdorong  untuk  melakukan  penelitian dengan  judul:  “Upaya  Guru  Pendidikan Agama  Islam  dalam  Pembentukan Kepribadian  Islam  Siswa  di  SMA  N  2 Kelayang Kabupaten Indragiri Hulu”. Untuk mengarahkan masalah agar tidak  menyimpang  dari  pembahasan, maka  penulis  membatasi  penelitian  ini hanya  pada  masalah:  Upaya  Guru Pendidikan Agama
Islam dalam Pembentukan  Kepribadian  Islam  Siswa di  SMA  N  2  Kelayang  Kabupaten Indragiri  Hulu.  Dalam  penelitian  ini
dikemukakan rumusan masalah sebagai berikut:  “Apa  saja  upaya  guru pendidikan agama Islam dalam pembentukan  kepribadian  Islam  siswa di  SMA  N  2  Kelayang  Kabupaten Indragiri Hulu?” Penelitian
ini mempunyai  tujuan  untuk  mengetahui upaya  guru  pendidikan  agama  Islam dalam pembentukan kepribadian Islam siswa  di  SMA  N  2  Kelayang  Kabupaten Indragiri Hulu .

## KONSEP TEORI Hakikat Upaya Guru PAI
Upaya adalah usaha, ikhtiar untuk mencapai  suatu  maksud,  memecahkan persoalan, mencari jalan keluar (Depertemen  Pendidikan  Nasional, 2008:1534).  Upaya  adalah  usaha mendidik  dan  mengembangkan  cita- cita  belajar  (Dimyati  dan  Mudjiono, 2013:107).
Guru  adalah  satu  komponen pendidikan  yang  memiliki  peran  dan fungsi  yang  amat  strategis.  Karena demikian  pentingnya,  hingga  diantara pakar pendidikan ada yang berpendapat:  “andaikata  tidak  ada kurikulum  secara  tertulis,  tidak  ada ruang  kelas  dan  prasarana  belajar mengajar  lainnya,  namun  ada  guru, maka  pendidikan  masih  dapat  berjalan (Abuddin Nata, 2012:343). Guru  adalah  pekerja  profesional yang  secara  khusus  disiapkan  untuk mendidik anak-anak yang telah diamanatkan  orang  tua  untuk  dapat mendidik anaknya disekolah. Guru atau pendidik  sebagai  orang  tua  kedua  dan sekaligus
penanggung jawab pendidikan  anak  didiknya  setelah kedua  orang  tua  didalam  keluarganya memiliki  tanggung  jawab  pendidikan yang  baik  kepada  peserta  didiknya. Guru  merupakan  penanggung  jawab utama  pendidikan  anak  melalui  proses pendidikan formal anak yang berlangsung  disekolah  karna  tanggung
jawab  merupakan  konsekuensi  logis dari  sebuah  amanat  yang  dipikulkan diatas  pundak  para  guru  (Novan  Ardy Wiyani, 2012:97).
Sebagai  pendidik  profesional, guru bukan saja dituntut melaksanakan tugasnya secara profesional, tetapi juga harus  memiliki  pengetahuan  dan kemampuan  profesional.  Guru  harus dapat menempatkan diri dan menciptakan  suasana  yang  kondusif, karena  fungsi  guru  disekolah  sebagai orang  tua  kedua  yang  bertanggung jawab atas pertumbuhan dan perkembangan  jiwa  anak  (Sobry Sutikno, 2013:41-42).
Upaya  guru  pendidikan  agama Islam adalah usaha sadar dan terencana dalam menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memiliki, menghayati, hingga  mengimani,  bertaqwa  dan berakhlak  mulia  dalam  mengamalkan ajaran  agama  islam  dari  sumber utamanya  kitab  suci  Al-Qur’an  dan  Al- Hadist.  Melalui  kegiatan  bimbingan, pengajaran,  latihan  serta  penggunaan pengalaman,  disertai  dengan  tuntunan untuk  menghormati  penganut  agama lain  dan  kerukunan  antar  umat beragama  dalam  masyarakat  hingga terwujud  kesatuan  dan  persatuan bangsa  (Nurparidah  dalam  Abdul Mujib, 2015:10-11)

## Hakikat Kepribadian Islam
Kepribadian  berasal  dari  kata persona yang berarti topeng, yakni alat untuk  menyembunyikan  identitas  diri.
Kepribadian adalah
organisani (susunan) dinamis dari sistem psikofisik  dalam  diri  individu  yang menentukan penyesuaiannya yang unik terhadap lingkungan (Djaali, 2006:2).
Kepribadian adalah totalitas karakteristik  seseorang,  sifat  khas seseorang
yang menyebabkan seseorang  mempunyai  sifat  yang berbeda  dari  orang  lain.  Ada  beberapa
istilah  yang  sering  digunakan  dalam membahas kepribadian,
yaitu konstitusi, tempramen, watak (Salmaini Yeli, 2012:76).
Ditinjau  dari  sudut  historis etimologis  istilah personality berasal dari  bahasa  latin persona yang  berarti mengeluarkan
suara. Sedangkan menurut  istilah  kepribadian  adalah suatu  organisasi  yang  dinamis  dari sistem psikofisik individu yang memberikan  corak  yang  khas  dalam caranya  menyesuaikan  diri  dengan lingkungannya  (Baharuddin,2007:206- 210). Defenisi yang
umum dipergunakan  tentang  kepribadian:
“ personality  is the dinamic organization within the individual of those psychophysical  system  that  determine his unique adjustments to his environment”
kepribadian adalah organisasi  dinamis  dalam  diri  individu sebagai sistem
psikofisik,
yang menentukan  caranya  yang  khas  (unik) dalam  menyesuaikan  diri  dengan lingkungannya  (Rif”at  Syauqi  Nawawi, 2010:15-16).
Kepribadian  dalam  Islam  dikenal dengan  istilah as-syakhsyiyah al- islamiyyah yaitu  serangkaian  prilaku normatif manusia, baik sebagai makhluk  individu  maupun  makhluk sosial,  yang  normanya  diturunkan  dari ajaran  Islam,  yang  bersumber  dari  Al- Qur’an  dan  Al-Sunnah  (Abdul  Mujib, 2005:14).  Menurut  ajaran  Islam manusia  digambarkan  memiliki  dua unsur, yaitu unsur pisik, dan unsur non fisik  (Salmaini  Yeli,2012:86).    Allah SWT berfirman:
                                                       
                                                  
              
Artinya:  “ (Ingatlah)  ketika  tuhanmu berfirman kepada malaikat:
“sesungguhnya aku akan menciptakan manusia dari tanah. Maka apabila telah ku sempurnakan  kejadiannya  dan ku  tiupkan  kepadanya  roh (ciptaan)  ku;  maka  hendaklah kamu tersungkur dengan bersujud  kepadanya” (QS.  Shaad, 38: 71-72).
Dalam Islam kepribadian merupakan  salah  satu  faktor  yang sangat penting, bahkan tujuan pendidikan
Islam tertuju pada pembentukan kepribadian yang dimaksud.  Tujuan  pendidikan  Islam adalah terwujudnya kepribadian seseorang  yang  membuatnya  menjadi ‘insan  kamil’  dengan  pola  taqwa (Salmaini Yeli, 2012:86).

## Bentuk-Bentuk  Kepribadian  dalam Islam
Bentuk-bentuk kepribadian dalam Islam  dibagi  menjadi  tiga  bagian,  yaitu kepribadian ammarah,  lawwamah dan muthmainnah (Abdul Mujib, 2005:175). Kepribadian ammarah adalah kepribadian  yang  cendrung  melakukan perbuatan-perbuatan  rendah  sesuai dengan  naluri  primitifnya,  sehingga  ia merupakan tempat dan sumber kejelekan  dan  perbuatan  tercela.  Ia mengikuti  tabiat  jasad  dan  mengejar pada prinsip-prinsip kenikmatan syahwati.
Kepribadian lawwamah adalah  kepribadian  yang  mencela perbuatan buruknya setelah memperoleh  cahaya  kalbu.  Ia  bangkit untuk  memperbaiki  kebimbangannya dan  kadang-kadang  tumbuh  perbuatan yang  buruk  yang  disebabkan  oleh watak  gelapnya,  tetapi  kemudian  ia diingatkan  oleh  nur  Ilahi,  sehingga  ia bertaubat  dan  memohon  ampunan.
Kepribadian  muthma’innah  adalah kepribadian yang tenang setelah diberi kesempurnaan  nur  kalbu,  sehingga dapat  meninggalkan  sifat-sifat  tercela dan  tumbuh  sifat-sifat  yang  baik. kepribadian  ini  selalu  berorientasi kekomponen kalbu untuk mendapatkan kesucian  dan  menghilangkan  segala kotoran (Abdul Mujib, 2005: 176-177). Kepribadian  mutma’innah terbagi tiga  kategori  sebagai  berikut:  (1) Kepribadian  mukmin.  Mukmin  berarti orang yang beriman. Kata iman berarti percaya. Secara etimologi, iman berarti pembenaran  (tashdiq).  Orang  yang beriman  adalah  orang  benar  dalam memegang  dan  melaksanakan  amanat, sehingga hatinya merasa aman.
Penghianatan terhadap amanat menjadikan  kegelisahan,  kecemasan dan  ketakutan.  Cabang-cabang  iman diantaranya adalah mengucapkan kalimat thayyibah (mengucapkan syahadat),  rasa  malu,  memberi  makan orang  yang  membutuhkan,  menebar salam kepada sesama muslim, memuliakan  tamu,  mencintai  sesama muslim, mencintai rasul, tidak menyakiti  fisik  dan  psikis    yang  lain, meramaikan  masjid,  baik  budi  pekerti, memenuhi janji,  membantu dan meringankan  beban  orang  miskin, menjawab  do’a  orang  yang  bersin, menghindari  makanan  atau  minuman haram,  tidak  hasud,    tidak  berbicara dusta, tidak khianat terhadap kepercayaan orang lain,  tidak mencuri milik  orang  lain,  tidak  melakukan  zina dan  sebagainya.  Kepribadian  mukmin terbagi menjadi enam bentuk kepribadian  yaitu:  (a)  Kepribadian Rabbani.  Istilah  rabbani  berasal  dari kata rabb yang dalam bahasa  indonesia berarti  tuhan,  yaitu  tuhan  yang memiliki,  memperbaiki,  mengatur,
menambah,
menunaikan, menumbuhkan, mengembangkan, memelihara,  dan  mematangkan  sikap mental.  Kepribadian  rabbani  adalah
kepribadian  individu  yang  didapat setelah  menstranformasikan  asma’ (nama-nama)  dan  sifat-sifat  tuhan kedalam dirinya dan kemudian diinternalisasikan  dalam  kehidupan nyata.  Atau  dalam  bahasa  yang sederhana  kepribadian  rabbani  adalah kepribadian individu yang mencerminkan  sifat-sifat  ketuhanan (rabbaniyah).
Unsur-unsur  ketuhanan  yang terdapat  pada  diri  manusia  bermula dari  konsep  ruh.  Struktur  kepribadian manusia  tidak  hanya  tersusun  dari unsur-unsur jasmani, tetapi juga unsur- unsur ruahani. Ruh yang berada dalam diri  manusia  diciptakan  dan  diberikan secara  langsung  oleh  Allah  SWT,  tanpa melalui proses graduasi seperti jasad.
Terdapat  dua  pola  untuk  menuju pada  kepribadian rabbani ,  pertama, pola  yang  merujuk  pada asma’ (nama- nama)  atau  sifat-sifat-Nya.  Allah  SWT memiliki 99 nama yang indah (al-asma’ al-husna) ,  yang  mana  nama-nama  itu merupakan  sifat-sifat-Nya  yang  kamal (sempurna). Nama-nama itu diperkenalkan agar manusia mengetahui dan memahami nya. Kedua, pola  yang  merujuk  pada  implikasi psikologis  setelah  seseorang  beriman kepada Allah SWT. pola ini diasumsikan dari  pemikiran  bahwa  individu  yang beriman  kepadanya  akan  memiliki integrasi  kepribadian  lebih  baik  dari pada individu yang tidak beriman sama sekali;  (b)  Kepribadian  Malaki.  Istilah malaki  berasal  dari  akar  kata “malaka” yang berarti memiliki, mempunyai atau menguasai.  Istilah  malaki  kemudian dinisbatkan dengan salah satu makhluk Allah  yang  disebut  dengan  malaikat. Kepribadian malaki adalah kepribadian individu yang didapat setelah menstransformasikan sifat-sifat malaikat  kedalam  dirinya  untuk kemudian  diinternalisasikan  dalam kehidupan  nyata.  Atau  dalam  bahasa sederhana  kepribadian  malaki  adalah
kepribadian individu
yang mencerminkan  sifat-sifat  kemalaikatan (malakiyyah).
Terdapat  dua  pola  untuk  menuju kepribadian malaki: pertama, pola yang merujuk  pada  tugas-tugas  malaikat khusus. Kedua, pola yang merujuk pada sifat-sifat dan kegiatan-kegiatan (wadha’if) malaikat.  Berdasarkan  pola ini,  bentuk  umum  kepribadian malaki adalah  kepribadian nuri (bercahaya) sebab  malaikat  tercipta  dari  nur  yang mampu  menerangi  kehidupan  yang lain,  baik  jiwa  maupun  raga;  (c)
Kepribadian Qurani. Kepribadian qurani  adalah  kepribadian  individu yang didapat setelah menstransformasikan  isi  kandungan
Alqur’an  kedalam  dirinya  untuk kemudian  diinternalisasikan  dalam kehidupan  nyata.  Atau  dalam  bahasa yang  sederhana,  kepribadian  qur’ani adalah  kepribadian  individu  yang mencerminkan nilai-nilai Alqur’an (qur’aniyyah) ;  (d)  Kepribadian  Rasuli. Istilah  rasuli  berasal  dari  akar  kata “ rasala” yang  berarti  mengirim  dan mengutus.  Istilah  rasuli  kemudian dinisbatkan  dengan  salah  satu      status makhluk  Allah  Swt.  Yang  disebut dengan  rasul  (utusan).  Kepribadian rasuli adalah kepribadian individu yang didapat  setelah  menstransformasikan sifat-sifat  dan  kelebihan-kelebihan rasul  kedalam  dirinya  untuk  kemudian diinternalisasikan  dalam  kehidupan nyata.
Terdapat  dua  pola  dalam  menuju kepribadian  rasuli.  Pertama,  pola  yang merujuk  pada  sifat-sifat  khas  seorang rasul.  Sebagai  manusia  pilihan,  rasul memiliki  beberapa  sifat  utama,  yang mana sifat-sifat utama itu disederhanakan  dalam  empat  bentuk, yaitu  Shidiq,  amanah,  tabligh  dan fathanah.  Kedua,  pola  yang  merujuk pada kelebihan-kelebihan atau mu’jizat para  rasul;  (e)  Kepribadian  Yawm Akhiri. Istilah yawm akhiri berasal dari
kata “yawm” (hari)  dan “akhir” (akhir) yang  berarti  hari  penghabisan  atau penghujung.  Kepribadian  yawm  akhiri adalah  kepribadian  individu  yang didapat setelah mengimani, memahami dan mempersiapkan diri untuk memasuki  hari  akhir  dimana  seluruh prilaku  manusia  dimintai  pertanggung jawaban; (f) Kepribadian Taqdiri. stilah taqdiri  berasal  dari  akar  kata qadara yang berarti ketetapan, aturan, hukum, kepastian  dan  keharusan  universal. Kepribadian taqdiri adalah kepribadian individu yang didapat setelah mengimani, memahami,
mengaplikasikan  ketentuan  dan  aturan Allah SWT .
Kepribadian  taqdiri  tidak  berarti mengubah  ketentuan  atau  aturan Tuhan,  melainkan  memahami  bahwa seluruh  alam  ciptaannya,  termasuk manusia  tidak  dapat  terlepas  dari aturan  dan  ketentuan  nya,  serta menempuh  aturan  itu  sebagaimana mestinya  (Abdul  Mujib,  2005:  185- 241).

## Kepribadian Muslim
Muslim berarti orang Islam. Orang yang  berislam  adalah  orang  menyerah, tunduk,  patuh,  dalam  melakukan perilaku  yang  baik,  agar  hidupnya bersih  lahir  dan  batin  yang  pada gilirannya akan mendapatkan keselamatan  dan  kedamaian  hidup  di dunia  dan  akhirat.  Penyerahan  diri sepenuh  hati  pada  zat  yang  mutlak membawa  kedamaian  yang  sejati, ibarat  seorang  pasien  yang  diliputi ketakutan  dan  kehampaan  hidup, kemudian  ia  menyerahkan  persoalan pada psikiater maka ia akan mendapatkan kedamaian dan keselamatan. Kepribadian muslim disini meliputi lima rukun Islam, terdiri dari:  (a)  Kepribadian  Syahadatain. Syahadatain  berasal  dari  kata syahida yang  berarti  bersaksi,  menghadiri,
melihat,  mengetahui  dan  bersumpah. Istilah
syahadatain
kemudian dinisbatkan  pada  satu  momen  dimana individu  mengucapkan  dua  kalimat syahadat dengan ucapan:
yang  artinya:
“aku  bersaksi  tiada  tuhan  selain  Allah, dan aku bersaksi bahwasanya muhammad  adalah  utusan  Allah”.
Kepribadian
syahadatain adalah kepribadian  individu  yang  didapat setelah  mengucapkan  dua  kalimat syahadat,  memahami  hakikat  dan ucapannya serta menyadari akan segala konsekuensi  persaksiannya  tersebut; (b)  Kepribadian  Mushalli.  Mushalli adalah orang yang shalat. Shalat secara etimologi  berarti  memohon  (do’a) dengan baik, yaitu permohonan keselamatan, kesejahteraan dan kedamaian  hidup  didunia  dan  akhirat kepada  Allah  Swt.  Menurut  istilah shalat  adalah  satu  perbuatan  yang diawali  dengan  takbir  dan  diakhiri dengan  salam  beserta  mengerjakan syarat-syarat  dan  rukun-rukunnya. Kepribadian mushalli adalah kepribadian  individu  yang  didapat setelah  melaksanakan  salat  dengan baik,  konsisten,  tertib  dan  khusyu’, sehingga  ia  mendapatkan  hikmah  dari apa  yang  dikerjakan.  Pola  kepribadian mushalli dapat  dilihat  dari  beberapa sudut  pandang:  pertama,  berdasarkan isyarat  dari  ayat-ayat  Al-Qur’an  atau Hadis  yang  berkaitan  dengan  Shalat. Kedua,  berdasarkan  isyarat  pada bagian-bagian  sholat  seperti  pada syarat-syarat, rukun-rukun dan sunnah-sunnahnya,  baik  didalamnya maupun  diluarnya;  (c)  Kepribadian shaim.  Shaim  adalah  orang  yang berpuasa. Puasa secara timologi berarti menahan  (al-imsak)  terhadap  sesuatu, baik yang bersifat materi maupun non- materi.  Menurut  istilah  puasa  adalah menahan diri diwaktu siang dari segala yang  membatalkandengan  niat  mulai terbit fajar hingga sampai terbenamnya
matahari.  Kepribadian  shaim  adalah kepribadian  individu  yang  didapat setelah  melaksanakan  puasa  dengan penuh  keimanan  dan  ketakwaan, sehingga  ia  dapat  mengendalikan  diri dengan  baik;  (d)  Kepribadian  Muzakki. Muzakki  adalah  orang  yang  telah membayar zakat. Zakat secara etimologi  berarti  berkembang  dan bertambah,  baik  secara  kuantitas maupun  kualitas.menurut  istilah,  zakat adalah  mengeluarkan  sebagian  harta kepada orang yang berhak menerimanya  ketika  telah  mencapai batasnya.  Kepribadian  muzakki  adalah kepribadian  individu  yang  didapat setelah membayar zakat dengan penuh keiklasan,  sehingga  ia  mendapatkan hikmah  dari  apa  yang  dilakukan. Berdasarkan jenis-jenis zakat, infak dan sedekah,  pola  kepribadian Muzakki dibedakan atas: (1) wajib, seperti zakat fitrah,  zakat  harta  benda,  zakat  hasil peternakan, zakat hasil pertanian, zakat logam  mulia,  zakat  perdagangan  dan zakat  profesi.  (2)  sunnah,  seperti sedekah  yang  bukan  kategori  wajib; dan  (e)  Kepribadian  Haji.  Haji  secara etimologi  berarti  menyengaja  pada sesuatu  yang  diagugkan.  Menurut istilah, haji adalah menyengaja pergi ke baitullah  untuk  melaksanakan  syarat, rukun  dan  wajibnya  pada  bulan  yang ditentukan.  Kepribadian  haji  adalah kepribadian  individu  yang  didapat setelah melaksanakan haji yang semata-mata  dilakukan  karena  Allah Swt, sehingga ia mendapat hikmah dari apa yang dilakukan (Abdul Mujib, 2005: 249-295).

## Kepribadian Muhsin
Muhsin  berarti  orang  yang berbuat  ihsan.  Kata  ihsan  berasal  dari hasuna  yang  berarti  baik  atau  bagus. Seluruh  perilaku  yang  mendatangkan manfaat dan menghindarkan kemudharatan  merupakan  perilaku
yang ihsan. Hadis nabi saw menyebutkan  bahwa  ihsan  bermuara pada  peribadatan  dan  muwajahah, dimana ketika sang hamba mengabdikan  diri  pada-nya,  seakan- akan bertatap muka dan hidup bersama dengan-nya, sehingga
seluruh prilakunya  menjadi  baik  dan  bagus. Yang  dimaksud  dengan  kepribadian muhsin  adalah  kepribadian  dapat memperbaiki dan mempercantik individu, baik berhubungan dengan diri sendiri,  sesamanya,  alam  semesta  dan kepada  tuhan  yang  diniatkan  hanya untuk mencari ridhanya.
Kepribadian muhsin dapat
dibentuk  dengan  dua  pola,  yaitu:  (a) Pola  umum,  yaitu  segala  perilaku  baik, yang dapat mempercantik diri manusia yang  objeknya  tidak  terbatas  pada subjek  tertentu.  Pola  umum  ini  antara perilaku  syukur,  sabar,  tawakal, pemaaf,  iffah,  dan  sebagainya;  dan  (b) Pola  khusus,  yaitu  segala  prilaku  baik, yang dapat mempercantik diri manusia yang  objeknya  ditujukan  pada  subjek tertentu. Misalnya,  prilaku  baik  khusus pada  Allah  SWT,  perilaku  hormat  anak kepada  orang  tua,  perilaku  sayang orang  tua  kepada  yang  lebih  muda, perilaku  taat  istri  kepada  suami  dan sebaliknya,  perilaku  santun  guru kepada  muridnya,  perlakuan  baik majikan  kepada  pembantu,  berbuat baik  kepada  tetangga,  berbuat  baik kepada  sesama  manusia,  sesama agama,  sesama  hamba  Allah,  dan seterusnya.
Dalam  pencapaian  kepribadian muhsin  ini,  terdapat  tiga  pola  yang dapat  diterapkan,  yaitu: Pertama, pola hierarki,  yang  mana  masing-masing karakter  memiliki  tata  urut  dan tahapan.
Artinya,
masing-masing karakter  memiliki  tangga  yang  harus dilalui  dari    tahap  pertama  menuju tahap berikutnya.
Kedua, pola proporsional, yang mana individu dapat memiliki
bagian-bagian dari
kepribadian  muhsin  menurut  keadaan yang  dialami,  tidak  menuntut  adanya tata  urut.  Bagi  individu  yang  memiliki sifat-sifat  agresif  dan  pemarah  maka sabar  merupakan  karakter  yang  harus ditanamkanpada  diri.  Bagi  individu yang materialis maka qana’ah merupakan karakter  yang paling cocok diterapkan.  Dan ketiga ,  pola  elektis, yaitu  menggunakan  semua  bentuk- bentuk  kepribadian  muhsin  secara campuran dan simultan, sebab masing- masing  bentuk  kepribadian  muhsin merupakan  satu  kesatuan  yang  utuh (Abdul mujib, 2005: 305-308).
Struktur Kepribadian Islam Struktur kepribadian yang dimaksudkan disini adalah aspek-aspek atau  elemen-elemen  yang  terdapat pada  diri  manusia  yang  karenanya kepribadian terbentuk. Pemilihan aspek  ini  mengikuti  pola  yang dikemukakan  oleh  Khayr  Al-Din  Al- Zarkali.  Menurut  Al-Zarkali,  bahwa studi tentang diri manusia dapat dilihat melalui  tiga  sudut,  yaitu: Pertama, Struktur  jisim  (Aspek  fisik).  Jisim adalah  aspek  diri  manusia  yang  terdiri atas struktur organisme fisik. Organisme fisik manusia lebih sempurna dibandingkan dengan organisme  fisik  makhluk-makhluk  lain. Pada  aspek  ini,  proses  penciptaan manusia  memiliki  kesamaan  dengan hewan  ataupun  tumbuhan,  sebab semuanya  termasuk  dari  alam  fisikal. Setiap  alam  biotik-lahiriah  memiliki unsur  yang  sama,  yakni  terbuat  dari unsur  tanah,  api,  udara  dan  air. Keempat  unsur  tersebut  merupakan materi  yang  abiotik  (tidak  hidup).  Ia akan hidup jika diberi energi kehidupan yang bersifat fisik, energi kehidupan ini lazim disebut dengan nyawa.
Kedua, struktur  ruh  (Aspek psikis).  Ruh  merupakan  substansi psikologis manusia yang menjadi esensi
keberadaannya,  baik  didunia  maupun diakhirat.  Ruh  membutuhkan  jasad untuk  aktualisasi  diri.  Ruh  yang menjadi  pembeda  antara  eksistensi manusia dengan makhluk lain. Pemahaman hakikat ruh sangat misteri, Allah SWT berfirman:
                                                     
                                       
Artinya: “ Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh.
Katakanlah: "Roh itu termasuk urusan Tuhan-ku, dan tidaklah kamu  diberi  pengetahuan melainkan  sedikit". (QS.  Al- Isra’, 17: 85).
Dari  beberapa  pengertian  tenang ruh,  dapat  dipahami  bahwa  ruh  itu memiliki  tiga  kemungkinan:  pertama, ruh  merupakan  nyawa.  Ia  bukan  jisim tetapi  yang  menghidupkan  jisim.  Ruh ini  merupakan  aksiden  (‘aradh),  yaitu sesuatu  yang  baru  dan  singgah  pada substansi jisim. Ia ada jika jisim ada dan menghilang apabila jasadnya rusak atau mati.  Kedua,  ruh  sebagai  substansi halus  yang  menyatu  dengan  badan manusia  dialam  khalq.  Ruh  ini  terikat oleh  hukum  ruhani.  Ruh  inilah  yang disebut dengan nafs. Ketiga, ruh sebagai substansi ruhani yang berasal dari alam amar  (alam  perintah)  dan  sedikitpun tidak  terkait  dengan  alam  khalq  (alam penciptaan)  yang  terdiri  dari  unsur- unsur jasmaniah.
Ketiga, struktur  nafs  (aspek psikofisik). Nafs memiliki arti psikofisik manusia,  yang  mana  komponen  jasad dan ruh telah bersinergi. Nafs memiliki natur gabungan antara natur jasad dan ruh. Apabila ia beriorientasi pada natur jasad  maka  tingkah  lakunya  menjadi buruk  dan  celaka,  tetapi  apabila mengacu  pada  natur  ruh  maka kehidupannya  menjadi  baik  dan selamat.
Nafs  adalah  potensi  psikofisik manusia  yang  secara  inhern  telah  ada sejak jasad manusia siap menerimanya, yaitu  usia  empat  bulan  dalam kandungan.  Nafs  memiliki  potensi gharizah.  Gharizah  berarti  insting, naluri,  tabiat,  perangai,  kejadian  laten, ciptaan  dan  sifat  bawaan.gharizah adalah potensi  laten  (terpendam) yang ada  pada  psikofisik  manusia  yang dibawanya  sejak  lahir  dan  yang  akan menjadi  pendorong  serta  penentu  bagi tingkah  laku  manusia,  baik  berupa perbuatan, sikap, ucapan, dan sebagainya (Abdul Mujib, 2005:56-84). Penelitian  ini  berkaitan  dengan konsep  upaya  guru  pendidikan  agama islam dalam pembentukan  kepribadian islam  siswa  di  SMA  Negeri  2  Kelayang, Indragiri Hulu.
Untuk mendapatkan data dilapangan  guna  dalam  menjawab permasalahan-permasalahan  tersebut, penulis  perlu  memberikan  indikator- indikator  upaya  guru  pendidikan agama  Islam  dalam  pembentukan kepribadian Islam siswa dapat dikatakan  baik  apabila  memenuhi dimensi-dimensi sebagai berikut:

## Tabel 1:
Dimensi dan Aspek Penelitian No Variabel Dimensi Aspek Upaya guru PAI dalam pembentukan 1. Guru berupaya membentuk siswa yang memiliki kepribadian a. Guru mengupayakan kepribadian rabbani pada diri siswa
kepribadian islam siswa mukmin b. Guru mengupayakan kepribadian malaki pada diri siswa c. Guru mengupayakan kepribadian qurani pada diri siswa d. Guru mengupayakan kepribadian rasuli pada diri siswa e. Guru mengupayakan kepribadian yawm akhiri pada diri siswa f. Guru mengupayakan kepribadian taqdiri pada diri siswa. 2. Guru berupaya membentuk siswa yang memiliki kepribadian muslim a. Guru mengupayakan kepribadian syahadatain pada diri siwa b. Guru mengupayakan kepribadian mushalli pada diri siswa c. Guru mengupayakan kepribadian sha’im pada diri siswa d. Guru mengupayakan kepribadian muzakki pada diri siswa e. Guru mengupayakan kepribadian hajji pada diri siswa. 3. Guru berupaya membentuk siswa yang memiliki kepribadian muhsin a. Guru mengupayakan perilaku syukur, sabar, tawakal dan pemaaf  pada diri siswa b. Guru mengupayakan perilaku saling menghormati, kasih sayang, sopan santun pada diri siswa. METODE Penelitian ini merupakan penelitian  studi  kasus  yaitu  penelitian mengenai status subjek penelitian yang berkenaan  dengan  suatu  fase  spesifik atau khas dari keseluruhan personalitas.  Tujuan  penelitian  ini adalah  memberikan  gambaran  secara mendetail  tentang  latar  belakang,  sifat, serta  karakter  yang  khas  dari  kasus, ataupun  status  dari  individu,  yang kemudian  hasilnya  dijadikan  suatu  hal yang  bersifat  umum  (Misbahuddin, 2013:11).
Penelitian  ini  dilaksanakan  dari bulan  agustus  sampai  november  2016. Penelitian  ini  dilakukan  di  SMA  Negeri 2 Kelayang kabupaten Indragiri Hulu.
Sebagai  subjek  dalam  penelitian ini  adalah  guru  PAI  di  SMA  Negeri  2 Kelayang,  Indragiri  Hulu.  Sedangkan yang menjadi objek dalam penelitian ini adalah  upaya  guru  PAI  dalam pembentukan  kepribadian  islam  siswa di SMA Negeri 2 kelayang.
Populasi  adalah  obyek  penelitian sebagai  sasaran  untuk  mendapatkan dan mengumpulkan data (Joko Subagyo,  2006:23).  Populasi  dalam penelitian  ini  adalah  guru  PAI  di  SMA Negeri 2 Kelayang, Indragiri Hulu yang berjumlah 1 orang.
Pengumpulan  data  merupakan prosedur  yang  sistematik  dengan memperhatikan penggarisan yang telah ditentukan. Hal ini dimaksudkan untuk menghindari  data  yang  tidak  terpakai
karena jauhnya informasi yang diperoleh  dengan  keperluannya  (Joko Subagyo,  2006:38).  Adapun  teknik pengumpulan data dalam penelitian ini sebagai  berikut:  (1)  Wawancara. Wawancara adalah proses memperoleh keterangan  untuk  tujuan  penelitian dengan  cara  tanya  jawab  sambil bertatap  muka  antara  pewawancara dan  informan  atau  orang  yang diwawancarai  (Burhan  Bungin,2008: 111);  dan  (2)  Dokumentasi.  Dokumen merupakan  catatan  peristiwa  yang sudah  berlalu  (Sugiyono,  2012:326). Dokumentasi  biasanya  dapat  berupa data-data tertulis tentang profil sekolah, jumlah siswa, jumlah guru dan lain sebagainya.
Proses  analisis  merupakan  usaha untuk  menemukan  jawaban  atas pertanyaan perihal informasi, rumusan- rumusan  dan  hal-hal  yang  kita  peroleh didalam
penelitian
(Rizal Dairi, 2014:83).
Aktivitas  dalam  analisis  data kualitatif  dilakukan  secara  interaktif dan  berlangsung  secara  terus  menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh.  Aktifitas  dalam  analisis  data yaitu:  (1)  Reduksi  Data  (Data Reduction).  Reduksi  data  merupakan proses berfikir sensitif yang memerlukan  kecerdasan  dan  keluasan serta  kedalaman  wawasan  yang  tinggi. Dalam  mereduksi  data,    setiap  peneliti akan  dipandu  oleh  tujuan  yang  akan dicapai.  Tujuan  utama  dari  penelitian kualitatif  adalah  pada  temuan.  Oleh karna  itu,  kalau  peneliti  dalam melakukan  penelitian,  menemukan segala  sesuatu  yang  dipandang  asing, tidak  dikenal,  belum  memiliki  pola, justru  itulah  yang  harus  dijadikan perhatian  peneliti  dalam  melakukan reduksi  data;  (2)  Penyajian  Data  (Data Display).  Setelah  data  direduksi,  maka langkah selanjutnya adalah mendisplaykan data. Dengan
mendisplaykan  data,  maka  akan
memudahkan  untuk  memahami  apa yang  terjadi,  merencanakan  kerja selanjutnya berdasarkan apa yang telah difahami  tersebut;  dan  (3)  Conclusion Drawing/Verification.  Langkah  ketiga dalam  analisis  data  kualitatif  adalah penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi. Kesimpulan  awal  yang  dikmukakan masih  bersifat  sementara,  dan  akan berubah  bila  tidak  ditemukan  bukti- bukti yang kuat yang mendukung  pada tahap  pengumpulan  data  berikutnya. Tetapi  apabila kesimpulan yang dikemukakan pada tahap awal, didukung  oleh  bukti-bukti  yang  valid dan  konsisten  saat  peneliti  kembali kelapangan  mengumpulkan  data,  maka kesimpulan yang dikemukakan merupakan  kesimpulan  yang  kredibel (Sugiyono, 2012:336-343).

## HASIL Gambaran  Umum  SMA  Negeri  2 Kelayang
SMA  Negeri  2  Kelayang  berdiri pada  tahun  2000  yang  awal  nya  diberi nama  SMA 5 Koto Serumpun yang pada waktu  itu  menampung  5  Desa  yaitu Desa  Kota  Medan,  Tanah  Datar,  Titian Modang,  Pulau  Sengkilo  dan  Kuantan Tenang  yang  berinduk  pada  SMA Negeri  1  Peranap.  Pada  tahun  2001 didirikan bangunan baru oleh Pemerintahan  Kabupaten  Indragiri Hulu    yang  bakal  cikal  SMA  Negeri  2 Kelayang  dan  pada  tahun  2002  diganti SMA  5  Koto  Serumpun  menjadi  SMA Negeri 2 Kelayang.
SMA Negeri 2 Kelayang terletak di Kabupaten  Indragiri  Hulu  dengan batas-batas  wilayah,  sebagai  berikut: (a)  Sebelah  Utara  berbatasan  dengan Kecamatan Sei Lala; (b) Sebelah Selatan berbatasan dengan
Kecamatan
Peranap;  dan  (c)  Dan  sebelah  Timur berbatasan dengan Rakit Kulim.
Luas SMA Negeri 2 Kelayang 9200 m.  SMA  Negeri  2  Kelayang  memegang beberapa  prinsip  yang  mendasar menurut  peraturan  Undang-Undang Nomor  20  Tahun  2003  tentang  sistem pendidikan  nasional  yakni  pendidikan diselenggarakan secara demokratis dan berkeadilan  serta  menjunjung  tinggi hak  asasi  manusia,  nilai  keagamaan, nilai  kultural,  memberi  keteladanan,
membangun kemauan
dan mengembangkan  kreativitas  peserta didik  dalam  proses  pembelajaran. SMAN  2  Kelayang  merupakan  satuan dibidang pendidikan
yang melaksanakan tugas dan fungsi sebagai sarana pendidik dan kependidikan.
Adapun  visi  SMA  Negeri  2 Kelayang,  yaitu:  “Mewujudkan  siswa/i yang  beriman,  berilmu,  kreatif  dan mandiri”  dan  misinya  yaitu:  (1)
Meningkatkan amal saleh; (2) Menciptakan    siswa  berkepribadian, beradap  dan  beradat;  dan  (3)
Mengutamakan  ilmu  dan  teknologi dalam kehidupan.
Sedangkan kurikulum yang digunakan oleh SMA Negeri 2 Kelayang pada saat ini adalah Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP).
Adapun  jumlah  total  siswa  SMA Negeri  2  Kelayang  pada  saat  ini  yaitu 203  orang  dengan  jumlah  siswa  laki- laki  sebanyak  99  orang  dan  siswa perempuan sebanyak 103 orang.
Upaya Guru Pendidikan Agama Islam dalam  Pembentukan  Kepribadian Islam  Siswa  di  SMA  Negeri  2 Kelayang Kabupaten Indragiri Hulu Sehubung  dengan  tujuan penulisan  skripsi  ini,  yaitu  untuk mengetahui  Upaya  Guru  Pendidikan Agama  Islam  dalam  Pembentukan Kepribadian Islam Siswa di SMA Negeri 2  Kelayang,  maka  penulis  melakukan penelitian  dengan  teknik  wawancara. Untuk memperoleh data yang
diperlukan penulis melakukan wawancara  dengan  satu  orang  guru Pendidikan  Agama  Islam  du  SMA Negeri  2  Kelayang.  Berikut  hasil  dari wawancara  yang  penulis  lakukan dengan  guru  Pendidikan  Agama  Islam di SMA Negeri 2 Kelayang:
T  :  Apa  saja  upaya  Ibu  dalam membentuk  kepribadian  Rabbani pada diri siswa?
J: Sebenarnya kepribadian Rabbani  merupakan  salah  satu  bentuk kepribadian ideal dan semestinya telah dimiliki  oleh  seorang  muslim.  Jika kepribadian  Rabbani  dipahami  sebagai kepribadian  yang  mencerminkan  sifat- sifat  ketuhanan,  maka  setiap  insan harus  meneladani  sifat-sifat  yang dimiliki  Allah.  Kepribadian  Rabbani dapat  dibentuk  dengan  meneladani akhlak sang khaliq yang berupa Asmaul Husna.  Mengajarkan  kepada  siswa untuk meneladani sifat-sifat Allah yang terkandung  dalam  Asmaul  Husna misalnya,  Allah  memiliki  nama  Ar- Rahman  (yang  maha  pengasih)  maka kita  mengajarkan  kepada  siswa  untuk menerapkan  sifat  tersebut  dalam kehidupan sehari-hari contohnya mengasihi sesama teman dan lingkungan  disekitar.  Juga  berupaya menjadikan  siswa  yang  memiliki karakter  mulia  sebagaimana  yang diperintahkan Allah SWT.
T  :Apa  saja  upaya  Ibu  dalam membentuk  kepribadian  Malaki pada diri siswa?
J:  Untuk  membentuk  siswa  yang memiliki  kepribadian  Malaki  atau malaikat,  saya  menjelaskan  terlebih dahulu sifat-sifat malaikat serta hikmah beriman kepada malaikat. Saya mengajarkan  kepada  siswa  untuk mencontoh sifat-sifat yang dimiliki oleh malaikat.  Malaikat  itu  selalu  taat  dan patuh kepada perintah Allah SWT. Saya mengajarkan kepada siswa untuk selalu bersikap  rendah  hati  dan  tidak  boleh sombong,  mengajarkan  kepada  siswa
untuk  selalu  tolong  menolong  apabila ada  teman  dalam  kesusahan,  selalu optimis  serta  semangat  dalam  belajar dan  menggapai  cita-cita,  dan  tidak boleh cepat putus asa dalam segala hal.
T  :Apa  saja  upaya  Ibu  dalam membentuk  kepribadian  Qurani pada diri siswa?
J:  Hal  pertama  yang  dilakukan adalah  memastikan  bahwa  siswa tersebut  bisa  membaca  Al-Qur’an. Menerangkan  kepada  siswa  Al-Qur’an adalah  pedoman  hidup  dan  petunjuk bagi  umat  manusia.  Hal  yang  paling penting  adalah  menanamkan  nilai-nilai Al-Qur’an  pada  diri  siswa  dan menjadikan siswa generasi Qurani yang mencintai  Al-Qur’an.  Seorang  siswa diajarkan  untuk  selalu  menghargai waktu karena Seorang
yang menerapkan  nilai  al-Quran  dalam kehidupannya, maka dia akan memanfaatkan tiap detik yang dikaruniakan Allah dengan hal-hal yang positif  dan  produktif,  menghargai  ilmu pengetahuan,  memiliki  budaya  kerja keras  karena   Kerja  keras  adalah  salah satu  kunci  sukses  dalam  menjalani hidup,  pandai  belajar  dari  sejarah, selalu konsisten dan istiqomah.
T  :  Apa  saja  upaya  Ibu  dalam membentuk kepribadian Rasuli pada diri siswa?
J:  Dengan  menanamkan  sifat-sifat yang  dimiliki  rasul  pada  diri  siswa, seperti  sifat  shidq  (jujur),  amanah (terpercaya),  tabligh  (menyampaikan) dan fatanah (cerdas). Serta menanamkan  sifat-sifat  terpuji  lainnya misalnya  sabar,  adil,  bijaksana,  rendah hati  dan  suka  menolong.  Saya  juga berupaya  menanamkan  aqidah  yang kuat  pada  diri  seorang  siswa  dan mengajarkan akhlakul karimah  seperti yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW, dengan  demikian  diharapkan  siswa dapat  terhindar  dari  perbuatan  sesat dan merusak seperti; tawuran,
mengkonsumsi  narkoba,  seks  bebas, dan lain sebagainya.
T  :  Apa  saja  upaya  Ibu  dalam membentuk kepribadian Yawm Akhiri pada diri siswa?
J:  Iman  kepada  hari  akhir  akan berdampak  pada  perilaku  dalam keseharian.  Sebagai  seorang  guru mempunyai tanggung jawab yang besar dalam  mendidik  siswanya.  Hal  ini  juga akan  dipertanggung  jawabkan  dihari akhir kelak. Saya mengajarkan perilaku yang  mencerminkan  iman  kepada  hari akhir  terhadap  siswa.  Menerangkan kepada siswa bahwa kehidupan didunia hanya  sementara,  akan  ada  kehidupan yang kekal yaitu diakhirat. Menjelaskan kepada siswa untuk berhati-hati dalam melakukan  segala  perbuatan  karena setiap  perbuatan  yang  dilakukan  akan dipertanggung  jawabkan  diakhirat kelak.  Dan  menanamkan  kepada  siswa perilaku  selalu  berusaha  menjadi  lebih baik, tidak silau dan terperdaya dengan kehidupan dunia, tidak memiliki rasa iri atas  nikmat  orang  lain,  rendah  hati, selalu optimis dan lapang dada.
T  :  Apa  saja  upaya  Ibu  dalam membentuk  kepribadian  Taqdiri pada diri siswa?
J: Allah SWT menciptakan manusia  dengan  seluruh  potensi manusiawinya.  Sebagai  seorang  guru kita  harus  bisa  menjelaskan  kepada siswa  bahwa  kita  hidup  dimuka  bumi ini  sudah  ditetapkan  Allah  dengan ketetapan  dan  takdirnya  masing- masing.  Sebagai  hamba  Allah  kita hendaklah  patuh  terhadap  takdir  Allah tersebut.  Sebagai  guru  juga  harus mampu  menjelaskan  dan  memberikan contoh ketetapan-ketetapan Allah kepada  siswa,  misalnya  siswa  harus memiliki  jiwa  yang  optimis  dalam belajar  dan  mencapai  cita-cita,  tidak sombong  dan  angkuh  ketika  mendapat kesuksesan,  tidak  pesimis,  stres  dan depresi  ketika  memperoleh  kegagalan. Karena  setiap  yang  kita  lakukan  telah
ada  ketetapan  dari  Allah  SWT.  Setiap manusia  diciptakan  oleh  Allah  dengan kelebihan  dan  kekurangannya  masing- masing.
T  :  Apa  saja  upaya  Ibu  dalam membentuk kepribadian Syahadatain pada diri siswa?
J:  Sebagai  seorang  muslim  kita harus  memiliki  jiwa  yang  syahadat. Cinta  dengan  Allah  Rasulnya.  Sebagai guru  saya  harus  mampu  menanamkan karakter  syahadatain  pada  diri  siswa. Saya harus mampu menjelaskan kepada siswa  hanya  Allah  SWT  yang  patut disembah  dan  dipatuhi,  sebab  dia merupakan zat segala-galanya. Hendaklah  kita  melaksanakan  semua perintahnya  dan  menjauhi  segala larangannya.  Kita  hendaknya  juga selalu  cinta  dan  mematuhi  perintah rasul  serta  berusaha  menauladani tingkah lakunya yang mulia.
T  :  Apa  saja  upaya  Ibu  dalam membentuk  kepribadian  Mushalli pada diri siswa?
J:  Kepribadian  Mushalli  itu bagaimana  caranya  seseorang  itu berkomunikasi  secara  baik  dengan
Allah dan sesama manusia. Berkomunikasi  dengan  Allah  ditandai dengan takbir, sedangkan berkomunikasi dengan sesama manusia ditandai dengan salam.
Saya mengajarkan  kepada  siswa  cara berkomunikasi  dengan  Allah  melalui takbir  dalam  Sholat,  saya  juga mengajarkan  kepada  siswa  tata  cara solat  dan  menyarankan  kepada  siswa agar  melaksanakan  Sholat  lima  waktu ataupun  Sholat  sunnah  lainnya  serta menjelaskan
Sholat
merupakan kewajiban  yang  tidak  dapat  dibatalkan oleh  kepentingan  sesaat.  Komunikasi dengan  sesama  manusia  pun  akan bermutu  tinggi  apabila  didahului dengan komunikasi Ilahi, sebab dengan begitu  jiwa  raganya  akan  bersih  dan suci.  Salam  diakhir  Sholat  itu  juga mencerminkan  simbol  tingkah  laku
yang  nyata.  Saya  juga  mengajarkan kepada  siswa  bahwa  seseorang  yang memiliki  kepribadian  Mushalli  juga harus  selalu  bersih  dan  suci  baik  lahir maupun  bathin.  Kesucian  lahir  yang diwujudkan dalam wudhu dan kesucian batin  dalam  bentuk  keiklasan  dan kekhusukan.
T  :  Apa  saja  upaya  Ibu  dalam membentuk  kepribadian  Sha’im pada diri siswa?
J:  Kepribadian  Sha’im  merupakan kepribadian orang yang berpuasa. Saya mengajarkan  kepada  siswa  untuk melaksanakan  puasa.  Mengajarkan bagaimana  tata  cara  puasa  dan  hal-hal lain  yang  berhubungan  dengan  puasa. Saya  juga  menjelaskan  kepada  siswa dengan  berpuasa  kita  bisa  ikut merasakan penderitaan yang orang lain rasakan,  puasa  juga  mempunyai beberapa  manfaat  diantaranya  melatih kesabaran dan membentuk kepribadian yang  sehat.  Serta  mengajarkan  kepada siswa  selama  melaksanakan  puasa hendaklah  melakukan  perbuatan  yang baik seperti bersedekah waktu berbuka dan  sahur,  Sholat  malam  dan  tadarus Al-Qur’an.
T  :  Apa  saja  upaya  Ibu  dalam membentuk  kepribadian  Muzakki pada diri siswa?
J:  Seorang  siswa  tentu  belum mampu  untuk  mandiri,  semua  yang dilakukan  masih  bergantung  dengan orang  tua.  Bagi  seorang  guru  untuk menanamkan  kepribadian  Muzakki pada  diri  siswa  bisa  dilakukan  dengan mengajarkan sikap rela berkorban. Bisa dimulai  dari  hal-hal  kecil  seperti bersedekah dan menolong yang membutuhkan.
T  :  Apa  saja  upaya  Ibu  dalam membentuk  kepribadian  Hajji  pada diri siswa?
J:  Siswa  tentu  belum  mampu untuk  melaksanakan  Haji.  Untuk menanamkan  kepribadian  Hajji  pada diri  siswa  saya  melakukan  dengan
mengajarkan  kepada  siswa  tata  cara berhaji. Saya harus mampu membentuk siswa  yang  memiliki  kepribadian  yang mengharamkan  atau  menahan  diri terhadap  perilaku  yang  dilarang, kepribadian  yang  selalu  bekerja  keras, kepribadian yang selalu melakukan hal- hal  yang  baik,  kepribadian  yang mandiri dan kepribadian yang pemaaf.
T  :  Apa  saja  upaya  Ibu  dalam membentuk  perilaku  syukur,  sabar, tawakkal  dan  pemaaf  pada  diri siswa?
J: Sebagai seorang guru merupakan keharusan
untuk menjadikan  siswa  yang  memiliki perilaku  syukur,  sabar,  tawakkal  dan pemaaf.  Saya  mengajarka  perilaku syukur,  sabar,  tawakkal  dan  pemaaf pada  diri  siswa  melalui  keseharian siswa  tersebut  disekolah.  Misalnya melalui kegiatan belajar, siswa diajarkan  untuk  selalu  bersyukur  atas perolehan  nilai  jika  belum  memuaskan hendaklah  belajar  lebih  giat  lagi.,  tidak cepat  bosan  dan  putus  asa  dalam mencapai  cita-cita,  rajin  belajar  serta menjadi pribadi yang pemaaf.
T  :  Apa  saja  upaya  Ibu  dalam membentuk perilaku saling menghormati,  kasih  sayang  dan sopan santun pada diri siswa?
J:  Untuk  membentuk  prilaku saling  menghormati,  kasih  sayang  dan sopan  santun  pada  diri  siswa  bisa dilakukan dengan mengajarkan kepada siswa  untuk  bisa  menghormati  yang lebih  tua  misalnya  dilingkungan sekolah  siswa  diajarkan  bagaimana caranya menghormati guru, bagaimana bersikap  sopan  santun  terhadap  yang lebih  tua,  serta  siswa  juga  diajarkan bagaimana  cara  menyayangi  sesama teman  dan  lingkungan  sekitar,  tidak boleh ada permusuhan diantara sesama teman dan hendaklah menjaga lingkungan  sekitar  dengan  tidak merusaknya.  Dan  saya  menyarankan
siswa untuk melaksanakannya dirumah dan lingkungan masyarakat sekitar.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  wawancara yang  telah  diuraikan  secara  rinci terhadap  data  yang  diperlukan,  maka upaya guru dalam membentuk kepribadian Islam siswa di antaranya:
Pertama, Membentuk kepribadian Rabbani  pada  diri  siswa,  yaitu:  (a) Meneladani Akhlak sang khaliq. Akhlak sang  Khaliq  berupa  Asmaul  Husna, Asmaul  Husna  bukan  hanya  untuk dihafal  dan  dilafal  tetapi  juga  untuk diteladani  agar  disetiap  langkah  dan gerak  kita  Allah  selalu  bersama  kita; dan  (b)  Mengajarkan  kepada  siswa untuk meneladani sifat-sifat Allah.Guru pendidikan  agama  Islam  mengajarkan siswa untuk meneladani sifat-sifat yang dimiliki  Allah  seperti  yang  terkandung dalam  Asmaul  Husan  misalnya  Allah memiliki nama Ar-Rahman (yang maha pengasih) maka guru mengajarkan sifat tersebut pada diri siswa dan mengajarkan  untuk  menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.
Kedua, membentuk  kepribadian Malaki  pada  diri  siswa,  yaitu:  (a) Menjelaskan  sifat-sifat  malaikat  dan hikmah  beriman  kepada  malaikat. Seorang  guru  harus  pandai  dalam  hal penyampaian materi terhadap siswanya,  bagaimana  agar  materi  yang disampaikan  menarik  bagi  siswa.  Guru pendidikan  Agama  Islam  menjelaskan sifat-sifat dan hikamah beriman kepada malaikat  serta  menanamkan  sifat-sifat yang  dimiliki  malaikat  pada  diri  siswa; dan  (b)  Mencontoh  sifat-sifat  yang dimiliki  malaikat.  Guru  pendidikan agama  Islam  mengajarkan  kepada siswa untuk mencontoh sifat-sifat yang dimiliki  malaikat,  malaikat  itu  selalu patuh  dan  tunduk  kepada  Allah  SWT sebagai  manusia  kita  hendaknya  juga patuh  dan  tunduk  kepada  Allah  SWT
dan  selalu  menanamkan  sifat  terpuji lainnya yang dimiliki malaikat.
Ketiga, membentuk  kepribadian Qurani  pada  diri  siswa,  yaitu:  (a) Memastikan  siswa  bisa  membaca  Al- Qur’an.  Untuk  mengetahui  apakah setiap  siswa  memiliki  kemampuan membaca Al-Qur’an, maka guru pendidikan  agama  Islam  memberikan tes  kepada  setiap  siswa  untuk membaca  Al-Qur’an,  dan  mengajarkan siswa  yang  belum  terlalu  lancar membaca  Al-Qur’an;  (b)  Menerangkan kepada siswa Al-Qur’an adalah pedoman hidup dan petunjuk bagi umat manusia. Guru pendidikan agama Islam menerangkan  kepada  siswa  bahwa  Al- Qur’an  adalah  pedoman  hidup  dan petunjuk bagi umat manusia agar siswa senantiasa menggunakan
akal pikirannya dalam melakukan segala hal dan menghindari hal-hal yang merusak; (c)  Menanamkan  nilai-nilai  Al-qur’an pada  diri  siswa.  Guru  pendidikan agama  Islam  menanamkan  nilai-nilai yang  terkandung  dalam  Al-Qur’an  agar siswa  bisa  memiliki  kepribadian  yang baik dan menjadi pribadi  yang selamat dunia  dan  akhirat;  dan  (d)  Menjadikan siswa  generasi  Qurani  yang  mencintai Al-Qur’an.
Siswa yang memiliki kepribadian Qurani
senantiasa melantunkan  ayat-ayat  Al-Qur’an  dan memahami  makna  yang  terkandung dalam  Al-Qur’an.  Serta  senantiasa menanamkan nilai-nilai yang terkandung  dalam  Al-Qur’an  dalam kehidupan sehari-hari.
Keempat, membentuk kepribadian Rasuli  pada  diri  siswa,  yaitu:  (a) Menanamkan  sifat-sifat  yang  dimiliki rasul  pada  diri  siswa.  Guru  pendidikan agama  Islam  menanamkan  sifat-sifat yang  yang  dimiliki  rasul  pada  siswa agar  siswa  memiliki  kepribadian  yang baik dan mencerminkan sifat-sifat yang dimiliki  rasul;  (b)  Menanamkan  sifat- sifat  terpuji.  Guru  pendidikan  agama Islam  menanamkan  sifat-sifat  terpuji
pada  siswa  agar  siswa  menjadi  pribadi yang baik dan bisa menjadi contoh yang baik untuk yang lainnya; (c) Menanamkan  Akidah  yang  kuat  pada diri  siswa.  Tujuan  utama  menanamkan Akidah pada diri siswa agar siswa bisa membedakan  mana  yang  benar  dan mana yang salah serta untuk menghindari  pengaruh-pengaruh  yang buruk  dalam  kehidupan;  dan  (d) Mengajarkan Akhlakul karimah. Akhlakul  karimah  sangat  perlu  untuk diajarkan kepada siswa, Akhlak tercipta dari  kebiasaan-kebiasan  yang  sering dilakukan.  Guru  mengajarkan  akhlak yang baik kepada siswa agar siswa bisa membiasakan dalam kehidupan sehari- hari.
Kelima, membentuk  kepribadian Yawm Akhiri pada diri siswa, yaitu: (a) Menerangkan  kepada  siswa  bahwa kehidupan  dunia  hanya  sementara, akan  ada  kehidupan  yang  kekal  yaitu akhirat;  (b)  Guru  pendidikan  agama Islam  menerangkan  kepada  siswa bahwa  kehidupan  yang  sebenarnya adalah  diakhirat  kelak,  yaitu  tempat dimana kita mempertanggung jawabkan  semua  perbuatan  yang pernah  kita  lakukan;  (c)  Menjelaskan kepada siswa untuk berhati-hati dalam segala  perbuatan.  Guru  pendidikan agama Islam menjelaskan kepada siswa hendaklah memperbanyak
melaksanakan  ibadah  dan  amal  saleh karena semua perbuatan yang dilakukan  akan  mendapat  pertanggung jawabannya  diakhirat  kelak;  dan  (d) Menanamkan  kepada  siswa  perilaku selalu  berusaha  menjadi  lebih  baik. Guru pendidikan agama Islam menanamkan  perilaku  yang  baik terhadap  siswa,  dan  guru  pendidikan agama  Islam  juga  menganjurkan kepada siswa untuk selalu memperbanyak amal-amalan yang baik agar kehidupan diridhai Allah SWT.
Keenam, membentuk kepribadian Taqdiri  pada  diri  siswa,  yaitu:  (a)
Menjelaskan  kepada  siswa  kita  hidup dimuka  bumi  ini  sudah  ditetapkan Allah.  Guru  pendidikan  Agama  Islam berupaya  menjelaskan  kepada  siswa hidup  dimuka  bumi  sudah  ditetapkan Allah  dengan  ketetapan  dan  takdirnya masing-masing.  Sebagai  hamba  Allah kita  hendaknya  patuh  terhadap  takdir Allah tersebut; dan (b) Menjelaskan dan memberi  contoh  ketetapan  Allah kepada  siswa.  Guru  pendidikan  agama Islam  memberikan  contoh  ketetapan Allah  kepada  siswa,  misalnya  siswa diharuskan  memiliki  jiwa  yang  optimis dan diharapkan siswa dapat menerapkannya  dalam  lingkungan seharai-hari.
Ketujuh, membentuk kepribadian Syahadatain  pada  diri  siswa,  yaitu:  (a) Menanamkan  karakter  Syahadatain pada  diri  siswa.  Guru  pendidikan agama Islam menjadikan siswa memiliki karakter yang bertauhid yang mengakui  akan  ke-Esaan  Allah  dan meyakini nabi Muhammad adalah Rasul yang  terakhir;  dan  (b)  Menjelaskan kepada  siswa  hanya  Allah  yang  patut disembah dan dipatuhi. Guru pendidikan  agama  Islam  menjelaskan kepada  siswa  Allah  merupakan  zat segala-galanya,  tempat  meminta  dan memohon  pertolongan.  Hendaklah  kita melaksanakan  semua  perintahnya  dan menjauhi semua larangannya.
Kedelapan, membentuk kepribadian  Mushalli  pada  diri  siswa, yaitu:  (a)  Mengajarkan  kepada  siswa cara  berkomunikasi  dengan  Allah melalui  takbir  dalam  Sholat.  Guru pendidikan  Agama  Islam  mengajarkan kepada  siswa  untuk  melaksanakan solat dengan baik agar komunikasi yang dilakukan  manusia  dengan  Allah melalui Sholat dapat terlaksana dengan baik;  (b)  Menjelaskan  tata  cara  Sholat kepada  siswa.  Guru  pendidikan  agama Islam  menjelaskan  tata  cara  Sholat kepada  siswa  agar  siswa  dapat memahami  apa  saja  yang  menjadi
rukun,  sunnah,  yang  membatalkan Sholat serta dapat melaksanakan Sholat dengan  baik;  dan  (c)  Menyarankan kepada  siswa  untuk  melaksanakan Sholat.  Guru  pendidikan  agama  Islam menyarankan  kepada  siswa  untuk melaksanakan  Sholat  karena  dengan Sholat jiwa menjadi tentram dan damai serta kita bisa lebih dekat dengan Allah, serta  Sholat  merupakan  kewajiban yang  tidak  dapat  dibatalkan  oleh kepentingan sesaat.
Kesembilan, membentuk  kepriba- dian  Sha’im  pada  diri  siswa,  yaitu:  (a) Mengajarkan  kepada  siswa  untuk melaksanakan  puasa.  Guru  pendidikan agama Islam mengajarkan pelaksanaan puasa  kepada  siswa,  dan  menjelaskan kepada siswa bahwa dengan melaksanakan puasa kita bisa merasakan  penderitaan  orang  lain  dan kita  juga  bisa  merasakan  kebaikan- kebaikan  yang  kita  peroleh  selama melaksanakan puasa; dam (b)
Mengajarkan  kepada  siswa  selama melaksanakan puasa hendaklah melakukan  perbuatan  yang  baik.  Guru pendidikan  agama  Islam  mengajarkan kepada siswa untuk melakukan kebaikan  selama  melaksanakan  puasa agar  puasa  yang  dilakukan  mendapat keberkahan dari Allah.
Kesepuluh, membentuk kepribadian  Muzakki  pada  diri  siswa, yaitu  dengan  Mengajarkan  sikap  rela berkorban kepada siswa. Guru pendidikan  agama  Islam  mengajarkan sikap rela berkorban kepada siswa, bisa dimulai  dari  hal-hal  kecil  seperti bersedekah dan menolong yang membutuhkan. Agar kita bisa membantu  dan  meringankan  beban orang-orang yang fakir. Kesebelas,
membentuk kepribadian Hajji pada diri siswa, yaitu: (a) Mengajarkan kepada siswa tata cara berhaji.  Guru  pendidikan  agama  Islam mengajarkan  tata  cara  berhaji  kepada siswa  agar  siswa  mengetahui  tahapan-
tahapan dalam pelaksanaan haji, hal ini diharapkan  juga  untuk  memotivasi siswa  agar  lebih  giat  lagi  dalam melaksanakan ibadah;
dan (b) Membentuk  siswa  yang  memiliki kepribadian  yang  mengharamkan  atau menahan  diri  terhadap  perilaku  yang dilarang,  membentuk  siswa  yamg memiliki  kepribadian  yang  selalu bekerja  keras,  kepribadian  yang  selalu melakukan hal-hal yang baik, kepribadian yang mandiri dan kepribadian yang pemaaf Keduabelas, membentuk perilaku Syukur,  sabar,  tawakkal  dan  pemaaf pada  diri  siswa,  yaitu  dengan mengajarkan  perilaku  syukur,  sabar, tawakkal  dan  pemaaf  pada  siswa melalui  keseharian  siswa  tersebut disekolah.  Guru  pendidikan  agama Islam bisa mengajarka perilaku syukur, sabar,  tawakkal  dan  pemaaf  pada  diri siswa melalui keseharian siswa tersebut  disekolah.  Misalnya  melalui kegiatan belajar, siswa diajarkan untuk selalu  bersyukur  atas  perolehan  nilai jika  belum  memuaskan  hendaklah belajar lebih giat lagi., tidak cepat bosan dan putus asa dalam mencapai cita-cita, rajin belajar serta menjadi pribadi yang pemaaf.
Ketigabelas, membentuk  perilaku saling  menghormati,  kasih  sayang  dan sopan  santun  pada  diri  siswa  yaitu dengan  mengajarkan  perilaku  saling menghormati,  kasih  sayang  dan  sopan santun  pada  siswa.  Guru  pendidikan agama  Islam  mengajarkan  kepada siswa  untuk  bisa  menghormati  yang lebih  tua  misalnya  dilingkungan sekolah  siswa  diajarkan  bagaimana caranya menghormati guru, bagaimana bersikap  sopan  santun  terhadap  yang lebih  tua,  serta  siswa  juga  diajarkan bagaimana  cara  menyayangi  sesama teman  dan  lingkungan  sekitar,  tidak boleh ada permusuhan diantara sesama teman dan hendaklah menjaga lingkungan  sekitar  dengan  tidak
merusaknya.  Dan  guru  menyarankan siswa  untuk  melaksanakannya  di rumah  dan  lingkungan  masyarakat sekitar.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  data yang  dilakukan  dapat  disimpulkan bahwa  upaya  guru  Pendidikan  Agama Islam dalam pembentukan kepribadian Islam  siswa  di  SMA  Negeri  2  Kelayang kabupaten  Indragiri  Hulu  meliputi beberapa aspek
diantaranya mengajarkan tentang kepribadian Rabbani,  Malaki,  Qurani,  Rasuli,  Yawm Akhiri,  Taqdiri,  Syahadatain,  Mushalli, Sha’im, Muzakki, Hajji, perilaku syukur, sabar, tawakkal, pemaaf, saling menghormati,  kasih  sayang  dan  sopan santun.  Guru  Pendidikan  Agama  Islam mempunyai  peranan  yang  penting dalam  membentuk  kepribadian  Islam tersebut  pada  diri  siswa,  begitu  juga dengan  guru  Pendidikan  Agama  Islam di  SMA  Negeri  2  Kelayang.  Upaya  yang dilakukan  adalah  dengan  memberikan penjelasan  kepada  siswa  mengenai maksud  dari  kepribadian  mukmin, muslim  dan  muhsin,  guru  juga memberikan  contoh  dan  menyuruh siswa untuk mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari
baik dilingkungan sekolah maupun dilingkungan  masyarakat,  guru  juga mengajarkan  kepada  siswa  untuk meneladani  sifat-sifat  yang  baik  sesuai dengan  penjelasan  dari  materi  dari kepribadian  mukmin,  muslim  dan muhsin serta menanamkannya dikehidupan sehari-hari.

## DAFTAR RUJUKAN
Ahmadi,  Abu  &  Soleh,  Munawar.  2005. Psikologi  Perkembangan .  Jakarta: Rineka Cipta. Al-Qur’an dan terjemahan.
Baharuddin. 2007. Psikologi Pendidikan . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. Bungin,  Burhan.  2008. Penelitian Kualitatif . Jakarta: Kencana. Busyro, Ahmad. 2011. Model Pembentukan Kepribadian Islam Siswa  Melalui  Pembelajaran
Agama  Islam  Di  SMA  Negeri  1 Parung. Skripsi. Jakarta: Program
Studi  Pendidikan  Agama  Islam Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  Dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah. Dairi, Rizal. 2014. Metodologi Penelitian . Pekanbaru: UIR PRESS.
Depertemen
Pendidikan Nasional.
2008. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia .  Jakarta:  PT.  Gramedia Pustaka Utama.
Dimyati & Mudjiono. 2013. Belajar dan Pembelajaran .  Jakarta:  Rineka Cipta.
Djaali.  2006. Psikologi  Pendidikan . Jakarta: PT Bumi Aksara. Efrianti,  Leni.  2014.  Peranan  Guru  PAI dalam  Membentuk  Kepribadian Muslim  pada  Siswa  SMK  Negeri 1  Bandar  Sei  Kijang  Kabupaten Pelalawan. Skripsi. Pekanbaru: Program Studi Pendidikan
Agama  Islam  Fakultas  Agama Islam Universitas Islam Riau. Hasbullah.  1996. Dasar-Dasar  Ilmu
Pendidikan .  Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada.
Jamal, Nur. 2015. Transformasi pendidikan pesantren dalam pembentukan  kepribadian  santri. Jurnal Psikologi . Vol. 8, nomor 2.
Misbahuddin  &  Hasan,  Iqbal.  2013.
Analisis  Data  Penelitian  dengan Statistik . Jakarta:Bumi Aksara.
Mujib,  Abdul.  2005. Kepribadian  dalam Psikologi  Islam .  Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada.
Nata,  Abuddin.  2012.  Kapita  Selekta Pendidikan Islam. Jakarta: PT Raja
Grafindo Persada. Nawawi, Syauqi, Rif’at. 2010. Kepribadian Qur’ani . Jakarta: Amzah. Nurparida. 2015. Upaya Guru Pendidikan Agama Islam Mengatasi  Problema  Belajar Mengajar di SMA Negeri 2 Tanah Putih  Kabupaten  Rokan  Hilir. Skripsi. Pekanbaru:  Program Studi  Pendidikan  Agama  Islam Fakultas Agama Islam Universitas Islam Riau. Subagyo,  Joko.  2006. Metode  Penelitian dalam Teori Praktek . Jakarta:Rineka Cipta. Rahmayandi,  Helly.  2013.  Peran  Guru
Aqidah  sebagai  Model  dan Teladan  dalam  Pembentukan Kepribadian  Siswa  kelas  VIII
SMP Muhammadiyah 3 Yogyakarta. Skripsi. Yogyakarta: Program Studi Pendidikan Agama  Islam  Fakultas  Tarbiyah dan Keguruan Universitas Negeri Sunan Kalijaga. Sugiyono.  2012. Metode  Penelitian Kombinasi (mixed
methids).
Bandung: Alfabeta. Sutikno,  Sobry.  2013. Belajar  dan Pembelajaran . Lombok: Holistica. Wiyani,  Ardi,  Novan  &  Barnawi.  2012. Ilmu Pendidikan Islam . Jogjakarta: Ar-ruzz Media.
Yeli,  Salmaini.    2012. Psikologi  Agama . Pekanbaru: Zanafa Publishing.