## Ghurnita

## Construction of Tabuh Gilak Ravana among Sekaa Gong Children of Singakerta Village
Pembinaan Tabuh Gilak Rahwana Di Kalangan Sekaa Gong Anak-Anak Desa Singakerta

## I Ngurah Edy Upadana
Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar
ingurahedyupadana@gmail.com
Singakerta Village has two sekaa gongs, namely Sekaa Gong Kerta Yowana and Sekaa Gong Children of Singakerta Village. Sekaa Gong Kerta Yowana was formed around late 2014. Sekaa Gong Kerta Yowana was formed around the end of 2014, but its activities stopped around the end of late 2019. To create a new generation called Sekaa Gong Children of Singakerta Village in early 2023. Thematic Real Work Lecture (KKNT) activities exist for students to conduct coaching on Sekaa Gong for Singakerta Village Children with Gilak Ravana Tabuh Material. The method used in fostering tabuh gilak ravana, namely the Training Method, means the determination of the delivery method used during the training, and the author also uses several methods in fostering Sekaa Gong for Singakerta Village Children, such as meguru kuping, meguru panggul, meguru dingdong, and meguru rasa. Tabuh Gilak Ravana was created by Mr. I Wayan Bratha. Tabuh Gilak Ravana depicts the character of Ravana, an antagonist who embodies wrath and human sins. Tabuh Gilak Ravana is implemented using Gong Kebyar gamelan barungan. Tabuh Gilak Ravana uses 32 (thirty-two)  beats  in  one  melody,  and  in  its  presentation,  there  are  basic  punch  techniques  in  playing gamelan, such as the kekenyongan technique. In addition to fostering, they also participate in coral cadet activities, namely helping community service activities such as cooperation, ngayah, etc.
Keywords: Tabuh Gilak Ravana, Gong Kebyar, Building Sekaa Gong Children of Singakerta Village
Desa singakerta memiliki dua sekaa gong yaitu Sekaa Gong Kerta Yowana dan Sekaa Gong Anak-Anak Desa Singakerta. Sekaa Gong Kerta Yowana terbentuk kisaran tahun 2014 akhir, namun kegiatannya terhenti sekitar akhir tahun 2019 akhir. Sehingga membentuk suatu generasi baru yang bernama Sekaa Gong Anak- Anak  Desa  Singakerta  pada  tahun  2023  awal.  Adanya  kegiatan  Kuliah  Kerja  Nyata  Tematik  (KKNT) Mahasiswa melakukan pembinaan terhadap Sekaa Gong Anak-Anak Desa Singakerta dengan Materi Tabuh Gilak  Rahwana. Metode  yang  digunakan  dalam  membina tabuh gilak  rahwana  yaitu  Metode  Pelatihan, berarti  ketetapan  cara  penyampaian  yang  digunakan  selama  pelatihan  itu  berlangsung  serta  penulis  juga menggunakan beberapa metode dalam membina Sekaa Gong Anak-Anak Desa Singakerta, seperti: meguru kuping, meguru, panggul, meguru dingdong, dan meguru rasa. Tabuh Gilak Rahwana di ciptakan oleh Bapak I  Wayan  Bratha. Tabuh Gilak  Rahwana  ini  menggambarkan  karakter  Rahwana  yang  merupakan  tokoh antagonis  dengan  perwujudan  angkara  murka  dan  dosa-dosa  manusia. Tabuh Gilak  Rahwana  ini  di implementasikan menggunakan barungan gamelan Gong Kebyar. Tabuh Gilak Rahwana ini memakai 32 (tiga puluh dua) ketukan dalam satu melodi, dan dalam penyajiannya terdapat teknik pukulan dasar dalam bermain gamelan seperti teknik kekenyongan. Selain membina juga mengikuti kegiatan karang taruna, yaitu membantu kegiatan pengabdian masyarakat seperti gotong royong, ngayah dan lain sebagainya.
Kata kunci: Tabuh Gilak Rahwana, Gong Kebyar, Membina Sekaa Gong Anak-Anak Desa Singakerta

## PENDAHULUAN
Desa  Singakerta  berada  terletak  di  wilayah  Kabupaten  Gianyar  Kecamatan  Ubud,  Kabupaten Gianyar.  Desa  Singakerta  adalah  salah  satu  desa  yang  berkembang  maupun  dari  seni  budaya  serta pariwisatanya. Adanya pariwisata pada zaman sekarang masyarakat desa singakerta tetap menjaga adat istiadat, seni dan budaya. Generasi muda desa singakerta memiliki berbagai potensi-potensi yang luar biasa khususnya di Bidang Seni Karawitan. Desa singakerta memiliki dua sekaa gong yaitu Sekaa Gong Kerta Yowana dan Sekaa Gong Anak-Anak Desa Singakerta.
Sekaa  Gong  Kerta  Yowana  terbentuk  kisaran  tahun  2014  akhir.  Sekaa  Gong  Kerta  Yowana adalah  gabungan  dari  14  (empat  belas)  banjar  yaitu,  Kengetan,  Jukut  Paku,  Dangin  Labak,  Tengah, Dauh Labak, Lobong, Katik Lantang, Tebongkang, Buduk, Semana, Tewel, Batuh, Lodtunduh, Tunon. Pada tahun 2015-2019 Sekaa Gong Kerta Yowana mengikuti event-event besar setiap tahunya Yaitu : Mengisi sebuah acara menjadi Duta Kecamatan Ubud dalam kegiatan pawai dalam rangka HUT Kota Gianyar,  mengikuti  lomba  balaganjur  di  Puspem  Badung  tahun  2016,  lomba  balaganjur  Kabupaten Gianyar  sebagai  Duta  Kecamatan  Ubud  Tahun 2017,  Menjadi bintang tamu  dalam  ulang tahun  Teh Botol  Sosro  yang  dilaksanakan  di  lapangan  Ubud  tahun  2018,  dan  mengikuti  parade  balaganjur Kecamatan  Ubud  yang  dilaksanakan  di  lapangan  Ubud  pada  tahun  2019  Selain  event  tersebut  ada kegiatan pengabdian masyarakat seperti ngayah, mengikuti lomba musik, dan mengiringi lomba (jauk dll) intinya lebih banyak melakukan pengabdian kepada masyarakat. Setelah kegiatan di tahun 2019 akhirnya  vakum  dikarenakan  virus  Covid-19,  vakumnya  kegiatan  Sekaa  Gong  Kerta  Yowana  pada tahun 2019 akhir.
Pada tahun 2019 akhir, 2020, dan 2021 tidak adanya kegiatan apapun dikarenakan virus Covid- 19. Pada tahun 2022 ini kembalinya aktif kegiatan Sekaa Gong Kerta Yowana seperti latihan persiapan ngayah, pengabdian masyarakat dan lain sebagainya. Pada saat vakumnya Sekaa Gong Kerta Yowana karena  Covid-19  tersebut  hingga  kurangnya  perhatian  dari  bapak  Kepala  Desa  Singakerta  terhadap sekaa gong kerta yowana, dan bapak Kepala Desa pernah berkata “Sekaa Gong Kerta Yowana tidak aktif ’’ dan akhirnya bapak Kepala Desa membentuk sebuah sekaa gong generasi baru, pada saat odalan di kantor desa semua sekaa gong kerta yowana hadir mengikutin piodalan di kantor desa Singakerta, jadinya bapak kepala desa “salah tanggapan bapak” begitu bapak kepala desa berkata kepada ketua Karang Taruna serta meminta maaf. Sekarang Desa Singakerta memiliki dua penabuh desa yaitu Sekaa Gong Kerta Yowana dan Sekaa Gong Anak-Anak Desa Singakerta (generasi desa singakerta). Sekaa Gong  Anak-Anak  Desa  Singakerta  terbentuk  kisaran  tahun  2023  awal.  Terbentuknya  sekaa  gong generasi ini sama halnya gabungan dari 14 (empat belas) banjar yaitu, Kengetan, Jukut Paku, Dangin Labak,  Tengah,  Dauh  Labak,  Lobong,  Katik  Lantang,  Tebongkang,  Buduk,  Semana,  Tewel,  Batuh, Lodtunduh,  Tunon.  ini  yang  di  tugaskan  untuk  membina  awalanya  adalah  Karang  Taruna  Desa Singakerta,  pada  akhirnya  di  tugaskan  Mahasiswa  yang  melakukan  kegiatan  Kuliah  Kerja  Nyata tematik KKNT untuk membina Sekaa Gong Anak-Anak Desa Singakerta.
Tujuan Membina Sekaa Gong Anak-Anak Desa Singakerta adalah untuk membangkitkan Seni Karawitan pada kalangan anak-anak Desa Singakrta, untuk mengasah kemampuan yang dimiliki oleh Sekaa Gong Anak-Anak Desa Singakerta dan untuk mengidentifikasi metode yang digunakan dalam mengajarkan Seni Karawitan pada kalangan anak-anak di Desa Singakerta.
Manfaat  Membina  Sekaa  Gong  Anak-Anak  Desa  Singakerta  adalah  Mahasiswa  memperoleh pengalaman serta mendapatkan ilmu pengetahuan yang dimiliki. Agar Masyarakat di Desa Singakerta mendapatkan ilmu/wawasan dan pengalaman yang dapat dijadikan sebagai bekal untuk pembelajaran dalam  berkesenian,  yang  menjadi  salah  satu  upaya  untuk  membangkitan  kesenian  khususnya  Seni Karawitan di Desa Singakerta. Masyarakat dapat mengenal kampus ISI Denpasar sebagai kampus seni yang memiliki berbagai jurusan seni, baik Seni Pertunjukan maupun Seni Rupa dan Desain sehingga dapat menarik minat dari orang tua untuk mengarahkan anaknya melanjukan pendidikan di perguruan tinggi Institut Seni Indonesia Denpasar.
Pelaksanaan  KKNT  di  Desa  Singakerta  bertujuan  untuk  membantu  dalam  membangkitkan semangat  para  generasi-genarasi muda  dalam  berkesenian dengan  cara  melaksanakan  program  kerja pelatihan menabuh yang akan dilaksanakan pada kegiatan KKNT tersebut. KKNT yang penulis lakukan
di  Desa  Singakerta  bertujuan  untuk  membantu  desa  untuk  memajukan  kesenian  yang  khususnya  di bidang  Seni  Karawitan  dengan  melakukan  program  kerja  pelatihan  menabuh  untuk  anak-anak  yang bertempat di Balai Desa, Desa Singakerta. Selain itu penulis juga akan mengadakan workshop/Latihan dengan Sekaa Gong Kerta Yowana, seminar tentang Karawitan dan menuangkan sebuah Tabuh Gilak Rahwana  dan  Gilak  Dasar  sebagai  dasar  untuk  pelatihan  anak-anak,  dan  melaksanakan  pengabdian masyarakat seperti gotong royong dan ngayah-ngayah di wilayah Desa singakerta. Penulis berharap karya dan kegiatan KKN Tematik berguna bagi masyarakat Desa Singakerta, Ubud, Gianyar.
Dari  latar  belakang  yang  sudah  diuraikan  diatas,  penulis  memfokuskan  pembahasan  dalam laporan akhir ini dengan judul “Pembinaan Tabuh Gilak  Rahwana  Di  Kalangan  Sekaa  Gong  Anak- Anak Desa Singakerta, Ubud, Gianyar.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  kegiatan  Kuliah  Kerja  Nyata  Tematik  (KKNT)  agar  nantinya kegiatan berjalan dengan tertib, maka dengan merancang teknis pelaksanaan kegiatan, penulis harapkan dapat  melancarkan  pelaksanaan  kegiatan  KKNT  dan  juga  menimbulkan  sikap  disiplin  saat melaksanakan kegiatan KKNT nantinya di lapangan. Adapun metode yang dibagi menjadi pembahasan yaitu:  tahapan  pelaksanaan,  jenis  kegiatan,  pola  pelaksanaan,  bentuk  luaran  yang  dibahas  sebagai berikut.
Pada  tahapan  pelaksanaan  dalam  program  KKN  Tematik  ini,  ada  beberapa  tahapan  yang dilakukan sebagai berikut: Melakukaan pertemuan dengan Kepala Desa Singakerta, Mengidentifikasi masalah dan menyusun PROKER (program kerja), Melaksanakan pelatihan dengan Sekaa Gong Anak- Anak Desa Singakerta.
Jenis Kegiatan yang dirancang dalam kegiatan KKNT di lingkungan Desa Singakerta. Penulis sudah  merancang  beberapa  program  yang  akan  dilaksanakan  di  Desa  Singakerta,  Ubud,  Gianyar. Adapun program kerja yang akan penulis laksanakan nanti yaitu: Pelatihan menabuh untuk kalangan anak-anak di Desa Singakerta. Berpartisipasi membantu program kerja dari Karang Taruna dan Sekaa Gong Kerta Yowana Desa Singakerta, Seperti gotong royong dan ngayah , Prembon, Janger Inovatif, serta ngayah megamel piodalan di kantor Desa Singakerta (Petopengan). Seminar Seni Karawitan.
Pola pelaksanaan yang dilakukan dalam kegiatan Kuliah Kerja Nyata Tematik (KKNT) ini yaitu semua pelaksanaan kegiatan dilaksanakan secara offline/tatap muka. Kegiatan pertama, melaksanakan kegiatan pelatihan Sekaa Gong Anak-anak yang berlangsung secara tatap muka yaitu sebanyak 3 (tiga) kali  pertemuan  dalam  seminggu,  yang  berlokasi  di  Balai  Desa  Singakerta.  Kegiatan  kedua,  proses penciptaan karya mengabdi yaitu Tabuh Gilak Rahwana yang dilaksanakan di Balai Desa Singakerta bersama  dengan  Sekaa  Gong  Anak-anak,  dimana  proses  penciptaan  sekaligus  penuangan  karya  ini berlangsung  secara  bertahap  seiring  dengan  adanya  pelatihan  rutin  dengan  Sekaa  Gong  Anak-anak. Kegiatan  Ketiga,  yaitu  ikut  berpartisipasi  dalam  kegiatan  gotong-  royong,  ngayah-ngayah  maupun acara-acara lain yang diadakan oleh Sekaa Gong Kerta Yowana Desa Singakerta.
Bentuk  Luaran  dari  program  kerja  kegiatan  Kuliah  Kerja  Nyata  Tematik  (KKNT)  dalam membina Sekaa Gong Anak-Anak Desa Sigakerta, Ubud, Gianyar, yaitu mendapatkan beberapa materi dasar, mampu menabuh dengan baik, menguasai teknik dan hafalan dalam menabuh. Sekaa Gong Anak- Anak  Desa  Singakerta  mampu  merealisasikan Tabuh Gilak  Rahwana . terbantunya  masyarakat  Desa Singakerta  dengan  adanya  kegiatan pengabdian  berupa  gotong  royong, ngayah , dan  lain  sebagainya sehingga masyarakat terbantu dalam kelancaran kegiatan yang dilakukan.
Proses pelatihan Sekaa Gong Anak-Anak Desa Singakerta yang telah disepakati dengan jadwal sebanyak 3 (tiga)  kali pertemuan  dalam  seminggu  dengan lokasi  pelatihan  di  Balai  Desa  Singakerta lantai  2  (dua),  dengan  menerapkan  Metode  Pelatihan,  berarti  ketetapan  cara  penyampaian  yang digunakan  selama  pelatihan  itu berlangsung,  karena tidak  menciptakan  jadinya melakukan pelatihan perkembangan Tabuh Gilak Rahwana dengan melalui bentuk baru. Penulis juga menggunakan beberapa metode  dalam  membina  sekaa  gong  anak-anak  desa  singakerta,  sebagai  berikut:  meguru  kuping, meguru panggul, dan meguru rasa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pelaksanaan  kegiatan  Kuliah  Kerja  Nyata  (KKNT)  diawali  dengan,  Survei  Pendahuluan (Observasi); Melakukan observasi serta wawancara Kepala Desa Singakerta dan Ketua Karang Taruna Desa  Singakerta  untuk  menemukan  informasi-informasi  penting  yang  bisa  dilakukan  dalam  terjun kelapangan KKNT (Mita 2015), setelah itu dilakukan proses surat menyurat untuk memulai kegiatan KKNT.  Identifikasi  Masalah;  Sekaa  Gong  Anak-Anak  Desa  Singakerta  akan  diadakan  kegiatan pelatihan Tabuh Gilak  Rahwana  yang  waktunya  bertepatan  dengan  kegiatan  KKNT,  Pura di  Kantor Desa  Singakerta  akan  melaksanakan  piodalan  bertepatan  dengan  kegiatan  KKNT,  Membina  sebuah gending/materi  di  bidang  Seni  Karawitan  yang  difokuskan  kepada  Sekaa  Gong  Anak-Anak  Desa Singakerta  untuk  menarik  minat  agar  ikut  berkecimpung  di  bidang  seni.  Perumusan  Masalah; Menyusun kegiatan pelatihan Seni Karawitan dan Pengenalan Dasar Gamelan, mempelajari tabuh atau materi yang akan dituangkan serta sebagai kenang-kenangan dalam kegiatan KKNT. Penemuan Solusi; memberikan  pelatihan  gamelan  dasar  di  Desa  Singakerta,  menuangkan  materi  yaitu Tabuh Gilak Rahwana  yang  didedikasikan  kepada  masyarakat  dan  Khususnya  Sekaa  Gong  Anak-Anak  Desa Singakerta.
Proses pelatihan Sekaa Gong Anak-Anak Desa Singakerta yang telah disepakati dengan jadwal sebanyak 3 (tiga)  kali pertemuan  dalam  seminggu  dengan lokasi  pelatihan  di  Balai  Desa  Singakerta lantai  2  (dua),  dengan  menerapkan  Metode  Pelatihan,  berarti  ketetapan  cara  penyampaian  yang digunakan  selama  pelatihan  itu  berlangsung(Andre  F.S  2000),  karena  tidak  menciptakan  jadinya melakukan pelatihan perkembangan Tabuh Gilak Rahwana dengan melalui bentuk baru. Penulis juga menggunakan beberapa metode dalam membina sekaa gong anak-anak desa singakerta, sebagai berikut:
Meguru Kuping, Kuping merupakan Bahasa Bali yang mempunyai arti telinga. Meguru Kuping dapat di artikan cara proses pengajaran yang mengunakan kepekaan telinga untuk dapat memainan pola yang  dimainkan  dalam  sebuah  instrumen.  Metode  tersebut  digunakan  untuk  pelatihan  Sekaa  Gong Anak-Anak  Desa  Singakerta  untuk  memahami Tabuh Gilak  Rahwana  namun  tidak  semuanya  bisa menggunakan metode tersebut namun ada beberapa yang paham dengan menggunakan metode meguru kupinng. (Sukadana, Juniarta, and Winyana 2021).
Gambar 1. Metode Meguru Kuping pada saat pelatihan dengan Sekaa Gong Anak-Anak Desa Singakerta Sumber: I Ngurah Edy Upadana, 10 Maret 2023
Meguru  Panggul,  (panggul  dalam  Bahasa  Indonesia  dapat  di  artikan  alat  memukul  gamelan) caranya sederhana dapat di artikan melihat panggul sebagai penuntun. Agar bisa memahami gending atau melodi yang di ajarkan. (Sukadana, Juniarta, and Winyana 2021).
Gambar 2. Metode Meguru Panggul pada saat pelatihan dengan Sekaa Gong Anak-Anak Desa Singakerta

## Sumber: I Ngurah Edy Upadana, 05 April 2023
Meguru Rasa terdiri dari dua kata, yaitu meguru dan rasa. Meguru artinya belajar, sedangkan rasa artinya merasakan. Jadi meguru rasa artinya proses belajar gending dengan merasakan gending yang di pelajarinya.  Sekaa  Gong  Anak-Anak  Desa  Singakerta  agar  bisa  menggunakan  rasa  saat  memainkan gending Tabuh Gilak Rahwana.
Pembinaan Tabuh Gilak Rahwana Di Kalangan Sekaa Gong Anak-Anak Desa Singakerta p 55 - 62

## Sumber: I Ngurah Edy Upadana, 02 Juni 2023
Materi  yang  Diberikan  dalam  pembinaan ini  yaitu Tabuh Gilak  Rahwana.  Gilak  adalah  suatu komposisi yang memiliki ukuran lagu pendek yang terdiri atas 8-32 ketukan dalam suatu gong atau satu putararan melody(Pramana n.d.). Dalam membuat komposisi gilak yang terdiri dari lebih dari satu baris yang  biasanya  4  baris  diusahakan  memiliki  motif  yang  berbeda.  Mungkin  sejak  kecil  kita  selalu diajarkan bahwa kebaikan pasti bisa menang dari kejahatan. Yang kita perlu tahu adalah bagaimana membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, mana yang baik dan mana yang jahat. Menurut mitologi Hindu, Rahwana atau dengan nama lain Prabu Dasamuka adalah tokoh utama antagonis yang melawan  Rama  dalam  kisah  Ramayana.  Di  mana  ia  adalah  seorang  raja  yang  dengan  julukan  Raja Alengka juga sekaligus seorang raksasa atau iblis pada ribuan tahun yang lalu. Disebut sebagai Prabu Dasamuka,  karena  Rahwana  memiliki  10  wajah.  Sepuluh  wajah  ini  bukan  sembarang  diciptakan melainkan terdapat filosofi khusus di dalam bentuk fisiknya. Di mana ia ditunjukan sebagai orang yang memiliki pengetahuan  Weda  dan  sastra.  Selain memiliki sepuluh  wajah,  Rahwana juga  memiliki  20 tangan yang mana bermakna kesombongan dan keinginan yang tak pernah puas. Rahwana tergolong sebagai ksatria sakti yang besar dan jahat. Saat Rahwana lahir, ia diberi nama Dasasana yang artinya sepuluh  kepala.  Menurut  masyarakat  Hindu,  sepuluh  kepala  ini  mencerminkan  dari  permata  kalung yang ia dapatkan dari ayahnya saat ia lahir. Namun, ada juga yang menyebutkan bahwa makna dari sepuluh kepala ini adalah simbol dari kekuatan sepuluh tokoh tertentu(Tari and Marthalina 2020).
Tabuh Gilak  Rahwana  di  ciptakan  oleh  Bapak  I  Wayan  Bratha. Tabuh Gilak  Rahwana  ini menggambarkan  karakter  Rahwana  yang  merupakan  tokoh  antagonis  dengan  perwujudan  angkara murka dan dosa-dosa manusia. Dalam rancangan ini penulis tidak menciptakan sebuah karya jadinya melakukan pelatihan perkembangan Tabuh Gilak Rahwana dengan melalui bentuk baru. Penulis disini membina Sekaa Gong Anak-Anak Desa Singakerta dengan Materi gending yang sudah ada (tabuh yang sudah  tercipta)  adalah Tabuh Gilak  Rahwana. Tabuh Gilak  Rahwana  ini  di  implementasikan menggunakan barungan gamelan Gong Kebyar. Tabuh Gilak Rahwana ini memakai 32 ketukan dalam satu  melodi,  dan  dalam  penyajiannya  terdapat  teknik  pukulan  dasar  dalam  bermain  gamelan  seperti teknik  keklenyongan  dan  kekotekan  Riong  (Sukerta  1998).  Berikut  gambaran  dari Tabuh Gilak Rahwana dalam bentuk notasi.

## KESIMPULAN
Terbentuknya Sekaa Gong Anak-Anak Desa Singakerta pada tahun 2023 awal ini berawal dari vakumnya Sekaa Gong Kerta Yowana pada tahun 2019 akhir, sehingga Bapak Kepala Desa Singakerta membentuk generasi baru. Penulis melakukan kegiatan Kuliah Kerja Nyata (KKNT) di desa Singakerta agar membangitkan generasi muda yang ada di Desa Singakerta. Materi yang diberikan dalam membina Sekaa Gong Anak-Anak Desa Singakerta adalah Tabuh Gilak Rahwana. Gilak adalah suatu komposisi yang memiliki ukuran lagu pendek yang terdiri atas 8-32 ketukan dalam suatu gong atau satu putararan melody. Dalam membuat komposisi gilak yang terdiri dari lebih dari satu baris yang biasanya 4 baris
diusahakan  memiliki  motif  yang  berbeda.  Tabuh  Gilak  Rahwana  di  ciptakan  oleh  Bapak  I  Wayan Bratha. Tabuh Gilak Rahwana ini menggambarkan karakter Rahwana yang merupakan tokoh antagonis dengan perwujudan angkara murka dan dosa-dosa manusia. Penulis disini membina Sekaa Gong Anak- Anak  Desa  Singakerta  dengan  Materi  gending  yang  sudah  ada  (tabuh  yang  sudah  tercipta)  dan  di implementasikan menggunakan barungan gamelan Gong Kebyar. Tabuh Gilak Rahwana ini memakai 32 (tiga puluh dua) ketukan dalam satu melodi, dan dalam penyajiannya terdapat teknik pukulan dasar dalam  bermain  gamelan  seperti  teknik  keklenyongan  dan  kekotekan  Riong.  Proses  pelatihan  Sekaa Gong  Anak-Anak  Desa  Singakerta  yang  telah  disepakati  dengan  jadwal  sebanyak  3  (tiga)  kali pertemuan dalam seminggu dengan lokasi pelatihan di Balai Desa Singakerta lantai 2 (dua), dengan menerapkan Metode Pelatihan, berarti ketetapan cara penyampaian yang digunakan selama pelatihan itu berlangsung, karena tidak menciptakan jadinya melakukan pelatihan perkembangan Tabuh Gilak Rahwana dengan melalui bentuk baru. Penulis juga menggunakan beberapa metode dalam membina sekaa  gong  anak-anak  desa  singakerta,  sebagai  berikut:  Meguru  Kuping,  Meguru  Panggul,  Meguru Rasa. Selain menuangkan Tabuh Gilak Rahwana penulis melakukan pengabdian masyarakat dengan Karang Taruna Desa Singakerta seperti gotong royong, ngayah dan lain sebagainya di wilayah Desa Singakerta.  Penulis  berharap  karya  dan  kegiatan  KKN  Tematik  berguna  bagi  masyarakat  Desa Singakerta, Ubud, Gianyar.

## SUMBER RUJUKAN
Adi Surya, I. Gede, Saptono Saptono, and I. Ketut Partha. 2022. “The Process of Music Creation Kelabu | Proses Kreasi Musik ‘Kelabu.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 2(1):62–70. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i1.419.
Andre F.S. 2000. “Model-Model Pelatihan Dan Metode-Metode Pelatihan.” : 43.
Anikesari, Puput, and Mudjito. 2019. “Pembinaan Estetika Siswa Melalui Pembelajaran Seni Karawitan Di SMA Negeri 1 Kauman Tulungagung.” Inspirasi Manajemen Pendidikan : 1–9. https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/inspirasi-manajemen- pendidikan/article/view/28537/26115.
Kusumayana, I. Gede Wisnu, and Saptono -. 2023. “TCreation Music Bangsing Waringin | Tabuh Kreasi Bangsing Waringin.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 3(3):306–12. doi:
10.59997/jurnalsenikarawitan.v3i3.2193.
Mita, Rosaliza. 2015. “Wawancara Sebuah Interaksi Komunikasi Dalam Penelitian Kualitatif.” Jurnal Ilmu Budaya 2: 9. https://media.neliti.com/media/publications/100164-ID-wawancara- sebuah-interaksi-komunikasi-da.pdf.
Nandayana, Kadek prema, and Saptono -. 2023. “Karawitan Composition ‘Bhuana Santhi’ |
Komposisi Karawitan ‘Bhuana Santhi.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 3(1):9–17. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v3i1.1130.
Pramana, Aris Widi. “Tabuh Gilak ‘Lila Cita.’” 2 april 2019 . https://blog.isi- dps.ac.id/ariswidipramana/tabuh-gilak-lila-cita.
Pratama Yoga, Agus Ari. 2022. “New Creation Music Jaladi Merta Ayu | Tabuh Kreasi Baru Jaladi Merta Ayu.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 2(2):134–41. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i2.466.
Pryatna, I. Putu Danika; Hendra Santosa. 2020. “Konsep Musikal Instrumen Kendang Dalam Gamelan Gong Kebyar Bali.” Resital: Jurnal Seni Pertunjukan 21(2):73–84. doi: 10.24821/resital.v21i2.4220.
Santosa, Hendra. 2019. Mredangga: Perubahan Dan Kelanjutannya . Denpasar: Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar.
Santosa, Hendra, Saptono, and I. Wayan Sutirtha. 2022. I Nyoman Windha Sang Maestro Karawitan Bali . edited by Abdul. Denpasar: Penerbit Adab.
Sudirga, Komang., Hendra Santosa., Diyah Kustiyanti. 2015. “Jejak Karawitan Dalam Kakawin Arjuna Wiwaha: Kajian Bentuk, Fungsi, Dan Makna.” Segara Widya 3:471–81. doi: https://doi.org/10.31091/sw.v3i0.218.
Sukadana, I W, I K A Juniarta, and I N Winyana. 2021. “Metode Pembelajaran Gamelan Selonding Pada Sekaa Gong Sabha Winangun, Dalam Siatuasi Pandemi Covid-19.” Widyanatya 3. https://ejournal.unhi.ac.id/index.php/widyanatya/article/view/2120%0Ahttps://ejournal.unhi.a c.id/index.php/widyanatya/article/download/2120/1261.
Sukerta, Pande Made. 1998. Ensiklopedi Karawitan Bali Sastrataya-Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia (MSPI) .
Sutyasa, I. Made Agus Natih, Saptono Saptono, and I. Ketut Muryana. 2023. “Karya Karawitan Inovatif ‘Ngincung.’” Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik Dan Pendidikan Musik 3(1):1– 14. doi: 10.30872/mebang.v3i1.53.
Tari, Sarjana Pendidikan, and Handhika Marthalina. 2020. “Pemeranan Rahwana Dalam Sendratari Ramayana Di Sanggar Djelantik Sasangka Bandungan.”