## URGENSI PRINSIP KOMUNIKASI ISLAM DALAM PEMBELAJARAN AGAMA ISLAM BAGI SISWA DI SEKOLAH UMUM
Safrawali 1 * & Fakhrur Rozi 2
1 Universitas Pembinaan Masyarakat Indonesia, Indonesia
2 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia

## PENDAHULUAN
Pendidikan bersifat dinamis, melalui pendidikan kita dapat mempertahankan atau mengembangkan nilai-nilai  yang  kita  kehendaki  sesuai  dengan  usaha-usaha  pengembangan  manusia  seutuhnya (Sardiman, 2015 ). Pendidikan nasional berdasarkan atas Pancasila dan bertujuan untuk meningkatkan Ketakwaan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  kecerdasan,  ketrampilan,  mempertinggi  budi  pekerti, memperkuat  kepribadian,  dan  mempertebal  semangat  kebangsaan  agar  dapat  menumbuhkan manusia-manusia  pembangunan  yang  dapat  membangun  dirinya  sendiri  serta  bersama-sama bertanggung jawab atas pembangunan bangsa (Fatah & Rasai, 2021 ). Untuk itu, perlu dikembangkan iklim belajar dan mengajar yang dapat menumbuhkan rasa percaya diri serta sikap dan perilaku yang inovatif  dan  kreatif.  Pengembangan  iklim  belajar  dan  mengajar  tersebut  pada  akhirnya  dapat menentukan keberhasilan suat kegiatan belajar mengajar.
Dalam proses pendidikan titik beratnya terletak pada pihak anak didik yaitu akan terjadi proses belajar  yang  merupakan  interaksi  dengan  pengalaman-pengalamannya.  Belajar  mengakibatkan terjadinya  perubahan  pada  diri  orang  yang  belajar.  Perubahan  tersebut  bersifat  integral,  artinya perubahan dalam aspek kognitif, afektif, dan psikomotor (Adnan, 2017 ). Menurut teori, aspek kognitif dapat dipengaruhi oleh kesiapan belajar siswa. Kondisi siswa yang siap menerima pelajaran dari guru, akan berusaha merespons atas pertanyaan-pertanyaan yang telah diberikan oleh guru. Untuk dapat memberi jawaban yang benar tentunya siswa harus mempunyai pengetahuan dengan cara membaca dan mempelajari materi yang akan diajarkan.
Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  membutuhkan  komunikasi  yang  dapat  menarik  perhatian siswa sebagai peserta (audience) . Komunikasi harus menarik untuk menimbulkan rasa tertarik sebagai

## ABSTRACT

## ARTICLE HISTORY
This  study  discusses  the  urgency  of  Islamic  communication  principles  in Islamic religious learning for students in public schools. This study wants to see  how  Islamic  communication  plays  a  role  in  increasing  students' understanding of Islamic religious learning in public schools. This study uses a  qualitative  research  method  with  a  descriptive  analysis  approach.  The results of this study indicate that the portrait of Islamic religious learning in public schools is still not optimal. There are at least two factors that cause this  to  be  less  than  optimal,  namely:  (1)  internal  factors  originating  from within  the  education  management,  (2)  external  factors  originating  from outside the school management. The application of Islamic communication principles  in  Islamic  religious  learning  in  public  schools  is  still  full  of challenges,  because  formally  the  implementation  of  Islamic  education  in schools is only two hours of lessons per week. In addition, the principles of Islamic communication in Islamic religious learning for students in schools get a  good  response,  so  that  the  principles  of  Islamic  communication  are  very influential for the learning process so that students can be more active and understand PAI learning. Islamic communication can stimulate the response given so that students are more active in this case the role of the teacher is very important and implements various kinds of learning strategies.
Submitted Revised Accepted Published 17  May  2022 10  June  2022 27  June  2022 13  August 2022

## KEYWORDS
Islamic communication; Islamic religious learning; public school.

## CITATION (APA 6 th Edition)
Safrawali, & Rozi, F. (2022). Urgensi Prinsip Komunikasi Islam dalam Pembelajaran Agama Islam bagi Siswa di Sekolah Umum. MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, dan Ilmu-Ilmu Sosial . 6 (2), 211-218.
*CORRESPONDANCE AUTHOR safrawali_tanjung@yahoo.com
DOI: https://doi.org/10.30743/mkd.v6i2.5511
usaha  pesan  yang  disampaikan  dapat  diterima  dan  dipahami  siswa  dengan  bermakna.  Pendidikan Islam  melalui  materi  pelajaran  membutuhkan  komunikasi  yang  mendukung  pembelajaran  dan membutuhkan  timbal  balik  (Amrullah  &  Fanani, 2019 ).  Tentunya,  dalam  memberikan  suatu pembelajaran  yang  memuat  materi  pelajaran  memerlukan  strategi  yang  mendukung  kelancaran proses  pembelajaran.  Dalam  pembelajaran  strategi  merupakan  suatu  tindakan  atas  konsep pembelajaran untuk mengatur seluruh kondisi dalam kelas ketika pembelajaran berlangsung dengan program  pembelajaran  yang  terencana  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan.  Dalam  merumuskan strategi komunikasi, selain diperlukan perumusan tujuan yang jelas, juga terutama memperhitungkan kondisi dan situasi khalayak (Annisa et al., 2021 ).
Dalam perspektif Islam, komunikasi merupakan bagian yang tak terpisahkan dalam kehidupan manusia  karena  segala  gerak  langkah  kita  selalu  disertai  dengan  komunikasi.  Komunikasi  yang dimaksud adalah komunikasi yang islami, yaitu komunikasi yang berbingkai kepada nilai-nilai ajaran Islam yang bersumber dari  Alquran dan hadis (Kurniawati, 2020 ). Etika, norma, moral dan akhlak memiliki banyak persamaan di samping beberapa perbedaan. Kesamaan ini selalu berkaitan dengan tingkah laku atau perbuatan baik yang selayaknya diadopsi oleh masyarakat. Dilihat dari segi fungsi dan  perannya,  dapat  dikatakan  bahwa  etika  adalah  menentukan  hukum  atau  nilai  dari  suatu perbuatan  yang  dilakukan  seseorang  untuk  ditentukan  baik  dan  buruknya.  Dengan  kata  lain  etika menghendaki terciptanya masyarakat yang baik, teratur, aman, damai, tenteram dan sejahtera lahir dan batin.
Menurut  Hussein,  komunikasi  Islam  merupakan  sebagai  suatu  proses  menyampaikan  suatu proses atau informasi dari komunikator kepada komunikan dengan menggunakan prinsip dan kaidah komunikasi  yang  terdapat  dalam  Alquran  dan  hadis  (Yusuf, 1993 ).  Kemudian,  Mahyuddin  Abdul Halim  menulis  bahwa  komunikasi  Islam  ialah  proses  penyampaian  atau  pengoperan  hakikat kebenaran  agama  Islam  kepada  khalayak  yang  dilaksanakan  secara  terus-menerus  dengan berpedoman  kepada  Alquran  dan  sunah,  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung,  melalui perantara media umum atau khusus, yang bertujuan untuk membentuk pandangan umum yang benar berdasarkan hakikat kebenaran agama dan memberi kesan kepada kehidupan seseorang dalam aspek akidah, ibadah dan muamalah (Hariyanto, 2021 ).
Komunikasi Islam adalah proses penyampaian pesan-pesan keislaman dengan menggunakan prinsip-prinsip  komunikasi  dalam  Islam.  Dengan  pengertian  demikian,  maka  komunikasi  Islam menekankan pada unsur pesan (message) , yakni risalah atau nilai-nilai Islam, dan cara (how) , dalam hal  ini  tentang  gaya  bicara  dan  penggunaan  bahasa (retorika) .  Pesan-pesan  keislaman  yang disampaikan dalam komunikasi Islam meliputi seluruh ajaran Islam, meliputi akidah (iman), syariah (Islam),  dan  akhlak  (ihsan).  Pesan-pesan  keislaman  yang  disampaikan  disebut  sebagai  dakwah. Dakwah adalah pekerjaan atau ucapan untuk mempengaruhi manusia mengikuti Islam (Slamet, 2013 ).
Beberapa penelitian terdahulu yang terkait dengan penelitian yang sedang penulis lakukan ini beberapa  di  antaranya  ialah:  (1) “Efektivitas  Penerapan  Prinsip  Komunikasi  Islam  Guru  dala m Pembinaan Karakter Siswa Kelas Sepuluh Sekolah Menengah Kejuruan Namira Medan”, penelitian ini dilakukan oleh Junita pada tahun 2014. Hasil penelitian menunjukkan penerapan prinsip komunikasi Islam  yang  dilakukan  oleh  guru  dipahami  sebagai  bahasa  santun.  Banyak  guru  yang  memahami komunikasi dalam pembelajaran dengan menggunakan penerapan bahasa santun mudah dimengerti siswa  dan  menyampaikan  dengan  lemah  lembut  (Junita, 2019 );  (2) “Urgensi  Penerapan  Metode PAIKEM Bagi Guru dalam Meningkatkan Mutu Pembelajaran Pendidikan Agama Islam” , penelitian ini dilakukan  oleh  Mohammad  Adnan  pada  tahun  2017.  Hasil  penelitian  menunjukkan  proses pembelajaran yaitu metode PAIKEM yang  dikenal dengan pembelajaran, aktif, inovatif, efektif dan menyenangkan.  Untuk  itu  guru  sebagai  tenaga  pengajar  dapat  memahami  urgensi  metode  ini sehingga  dalam  pembelajaran  di  kelas  akan  lebih  baik  (Adnan, 2017 );  (3) “Urgensi  Komunikasi
Interaktif  dalam Penyiaran Islam di Sekolah Dasar” , penelitian ini dilakukan oleh Nur Annisa, dkk, pada  tahun  2020.  Penelitian  ini  menggunakan  teknik  kuesioner.  Hasil  kuesioner  dianalisis  dan disusun  hingga  menghasilkan  data  deskriptif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  sebanyak  10 responden  dengan  sampel  yang  memiliki  probabilitas  yang  sama.  Berdasarkan  jawaban  para responden para guru mengetahui dan menerapkan komunikasi interaktif dalam penyiaran Islam di sekolah dasar (Annisa et al., 2021 ).
Sementara  itu,  penelitian  ini  hadir  untuk  melengkapi  beberapa  penelitian  terdahulu  yang sudah penulis sebutkan sebelumnya. Berangkat dari uraian di atas, dalam penelitian ini penulis ingin melihat bagaimana urgensi prinsip komunikasi Islam dalam pembelajaran agama Islam bagi siswa di sekolah  umum.  Apakah  prinsip  komunikasi  Islam  memberikan  pengaruh  yang  baik  dalam peningkatan kualitas dan minat belajar siswa dalam pembelajaran agama Islam yang sering kali tidak mendapatkan porsi yang sesuai di sekolah-sekolah umum.

## METODE
Pertimbangan  pilihan  metode  dan  analisis  penelitian  ini  adalah  bahwa  kajian  mengenai  urgensi prinsip komunikasi Islam dalam pembelajaran agama Islam bagi siswa di sekolah umum memerlukan penggalian  informasi  dari  berbagai  sumber.  Maka  penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian kualitatif dengan metode deskriptif analisis, yakni metode yang menjelaskan mengenai suatu fakta atau fenomena sosial, dengan mendeskripsikan sejumlah variabel yang berkenaan dengan masalah yang  akan  diteliti.  Penelitian  kualitatif  bertujuan  untuk  menjelaskan  fenomena  dengan  jelas  dan akurat  melalui  pengumpulan  data  sedalam-dalamnya  (Idrus, 2009 ).  Penelitian  ini  tidak mengutamakan besarnya populasi atau sampling bahkan populasi atau samplingnya sangat terbatas. Jika data yang terkumpul sudah mendalam dan bisa menjelaskan fenomena yang diteliti, maka tidak perlu  mencari  sampling lainnya.  Penelitian  ini  menekankan  persoalan  kedalaman  (kualitas)  data bukan banyaknya (kuantitas) data.
Metode  penelitian  kualitatif  berusaha  memahami  suatu  gejala  sebagaimana  pemahaman responden yang diteliti, dengan penekanan pada aspek subjektif dari perilaku seseorang. Penelitian kualitatif memberikan kesempatan pada peneliti untuk memahami cara responden menggambarkan dunia sekitarnya berdasarkan cara pola berpikir mereka (Moleong, 2018 ). Peneliti berusaha masuk ke dunia konseptual subjek yang diteliti untuk menangkap apa dan bagaimana sesuatu terjadi. Dalam penelitian  ini  kedudukan  peneliti  sebagai  instrumen  penelitian  dan  sebagai  instrumen  harus mencakup segi responsif, dapat menyesuaikan diri, menekankan kebutuhan, mendasarkan diri atas pengetahuan, memproses data secepatnya dan memanfaatkan kesempatan untuk mengklarifikasikan dan mengikhtisarkan serta memanfaatkan kesempatan mencari respons yang tidak lazim.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambaran Pendidikan Agama Islam di Sekolah Umum
Secara  filosofis  materi  pendidikan  agama  Islam  harus  menyentuh  pada  aspek  pengetahuan, sikap, dan keterampilan. Pada kompetensi sikap melalui pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) perlu  dikembangkan  kompetensi  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial  yang  telah  dirumuskan  oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan agar  siswa dapat mengaktualisasikan hal-hal baik dalam kehidupan  individu  dan  sosial.  Sementara itu  pengertian  lebih  spesifik  tentang  Pendidikan  Agama Islam  diberikan  Muhaimin,  yakni  sebagai  usaha  sadar,  terencana,  suatu  kegiatan  bimbingan, pengajaran  dan  atau  latihan  yang  dilakukan  secara  berencana  dan  sadar  untuk  meningkatkan keyakinan,  pemahaman,  penghayatan  dan  pengamalan  ajaran  agama  Islam  dari  peserta  didik  di sekolah  (Muhaimin, 2008 ).  Dalam  konteks  pendidikan  formal  sebagaimana  dikemukakan  oleh Daradjat yang dikutip oleh Hakim, pendidikan agama Islam adalah suatu usaha untuk membina dan mengasuh  peserta  didik  agar  senantiasa  dapat  memahami  ajaran  Islam  secara  menyeluruh,  serta
menghayati  tujuan,  yang  pada  akhirnya  dapat  mengamalkan  serta  menjadikan  Islam  sebagai pandangan hidup (Hakim, 2018 ).
Dengan  demikian  pembelajaran  PAI  dapat  diartikan  sebagai  upaya  membuat  peserta  didik dapat belajar, terdorong belajar, mau belajar dan tertarik untuk terus menerus mempelajari apa yang teraktualisasikan. Dalam Kurikulum 2013, Pendidikan Agama Islam sebagai kebutuhan peserta didik secara menyeluruh yang mengakibatkan beberapa perubahan yang relatif tetap dalam tingkah laku seseorang baik dalam kognitif, efektif dan psikomotorik. Pemaknaan pembelajaran pendidikan agama Islam  merupakan  bimbingan  menjadi  Muslim  yang  tangguh  dan  mampu  merealisasikan  ajaran Pendidikan Agama Islam yang berupa sikap spiritual, sikap sosial, nilai-nilai, norma, akhlakul karimah dan lain sebagainya dalam kehidupan sehari-hari sehingga menjadi insan kamil (Rosyad, 2019 ). Untuk itu penanaman nilai-nilai dalam pembelajaran PAI sangat penting dalam membentuk dan mendasari peserta  didik.  Dengan  penanaman  pembelajaran  PAI  sejak  dini  diharapkan  mampu  membentuk pribadi yang kokoh, kuat dan mandiri untuk berpedoman pada agama Islam.
Berdasarkan pengamatan, dapat dikatakan bahwa aplikasi pendidikan agama Islam di sekolah (umum)  kurang  maksimal.  Hal  ini  terjadi  karena  beberapa  faktor  eksternal  dan  internal.  Faktor eksternal yang mempengaruhi minimnya praktik pendidikan agama di sekolah umum dapat berupa: (1)  timbulnya  sikap  orang  tua  di  beberapa  lingkungan  sekitar  sekolah  yang  kurang  menyadari pentingnya  pendidikan  agama;  (2)  situasi  lingkungan  sekitar  sekolah  dipengaruhi  godaan-godaan setan dalam berbagai macam bentuknya, seperti: judi dan tontonan yang menyenangkan nafsu; (3) dampak  dari  kemajuan  ilmu  dan  teknologi  yang  semakin  melunturkan  perasaan  religius  dan melebarkan kesenjangan antara nilai tradisional dengan nilai rasional teologis.
Sementara  itu  faktor  internal  yang  menyebabkan  pendidikan  agama  kurang  maksimal  di sekolah  umum  antara  lain:  (1)  guru  kurang  berkompeten  untuk  menjadi  tenaga  profesional pendidikan,  atau  jabatan  guru  yang  disandangnya  hanya  merupakan  pekerjaan  alternatif  terakhir, tanpa ada rasa dedikasi sesuai tuntutan pendidikan; (2) hubungan guru agama dengan murid hanya bersifat formal, tanpa berlanjut dalam situasi informal di luar kelas; (3) pendekatan metodologi guru masih terpaku pada orientasi tradisional sehingga tidak mampu menarik minat murid pada pelajaran agama;  (4)  belum  mantapnya  landasan  perundangan  yang  menjadi  dasar  pijakan  pengelolaan pendidikan  agama  dalam  sistem  pendidikan  nasional,  termasuk  pengelolaan  lembaga-lembaga pendidikan Islam.
Pendidikan agama Islam (PAI) di sekolah-sekolah belum semuanya memenuhi harapan umat Islam, terutama PAI di sekolah-sekolah umum (An-Nahlawi, 1995 ). Mengingat kondisi dan kendala yang dihadapi, maka diperlukan pedoman dan pegangan dalam membina pendidikan agama Islam. Semua ini mengacu pada usaha strategis pada rencana strategis kebijakan umum Direktorat Jendral Pendidikan Agama Islam Departemen Agama, yaitu peningkatan mutu khusus mengenai pendidikan agama Islam di sekolah umum. Peningkatan mutu itu sendiri terkait dengan bagaimana kualitas hasil pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  pada  peserta  didik  yang  mengikuti  pendidikan  di  sekolah. Mutu itu sendiri sebetulnya sesuatu yang diharapkan dapat memenuhi harapan-harapan umat Islam.
Dalam  kenyataannya,  pendidikan  agama  Islam di  sekolah  umum  masih banyak  yang  belum memenuhi harapan. Misalnya, kalau guru memberikan pendidikan agama Islam kepada peserta didik, tentu  yang  diinginkan  adalah  peserta  didik  tidak  hanya  mengerti  tetapi  juga  dapat  melaksanakan praktik-praktik  ajaran  Islam  baik  yang  bersifat  pokok  untuk  dirinya  maupun  yang  bersifat kemasyarakatan.  Karena  di  dalam  pendidikan  agama  Islam  bukan  hanya  memperhatikan  aspek kognitif saja, tetapi juga sikap dan keterampilan peserta didik.
Peserta didik yang mendapatkan nilai kognitifnya bagus, belum bisa dikatakan telah berhasil jika  nilai  sikap  dan  keterampilannya  kurang.  Begitu  pula  sebaliknya,  jika  sikap  dan/atau
keterampilannya bagus tetapi kognitifnya kurang, belum bisa dikatakan pendidikan agama Islam itu berhasil.  Inilah  yang  belum  memenuhi  harapan  dan  keinginan  umat  Islam.  Contoh  lain,  hampir sebagian besar umat Islam menginginkan peserta didiknya bisa membaca Al-Quran, namun bisakah orang tua mengandalkan kepada sekolah agar anaknya bisa membaca Al-Quran. Sekolah tampaknya belum bisa memberikan harapan itu karena terbatasnya alokasi waktu atau jam pelajaran agama di sekolah umum.
Pelaksanaan pendidikan agama Islam di sekolah umum penuh tantangan, karena secara formal penyelenggaraan pendidikan Islam di sekolah hanya dua jam pelajaran per minggu (Daradjat, 2011). Jika  sebatas  hanya  memberikan  pengajaran  agama  Islam  yang  lebih  menekankan  aspek  kognitif, mungkin guru bisa melakukannya, tetapi kalau memberikan pendidikan yang meliputi tidak hanya kognitif  tetapi  juga  sikap  dan  keterampilan,  guru  akan  mengalami  kesulitan.  Di  kota-kota  pada umumnya mengandalkan pendidikan Islam di sekolah saja, karena orang tua sibuk dan jarang sekali ada tempat-tempat yang memungkinkan mereka belajar agama Islam lebih lanjut. Jadi seorang guru kalau dipercaya mendidik pendidikan agama Islam di sekolah umum, keislaman mereka ini adalah tanggung jawab moral. Oleh karena itu jangan hanya mengandalkan bekal agama pada guru-guru di sekolah  saja,  akan  lebih  baik  apabila  menciptakan  berbagai  kegiatan  ekstra  kurikuler  yang memungkinkan anak-anak bisa belajar agama Islam lebih banyak lagi.
Pelaksanaan pendidikan agama Islam di sekolah umum bagi peserta didik sangat minim jika hanya mengandalkan pendidikan agamanya dari jam reguler sekolah. Kecuali bagi peserta didik yang tinggal di daerah yang ada madrasah Diniyah atau pesantren, biasanya mereka mengikuti pendidikan agama Islam di sekolah umum tidak terlalu banyak menghadapi masalah, karena mereka bisa sekolah dan bisa juga belajar agama Islam di madrasah Diniyah atau pesantren. Tetapi kondisi semacam ini pada  masa  sekarang  sudah  sulit  dijumpai.  Ada  beberapa  kemungkinan  yang  dihadapi  oleh  peserta didik, yaitu peserta didik belajar agama Islam dari sisa waktu yang dimiliki oleh orang tuanya. Peserta didik belajar agama Islam dengan mengundang ustaz ke rumahnya. Ada pula peserta didik yang hanya mengandalkan pendidikan agama Islam dari sekolahnya tanpa mendapatkan tambahan belajar agama dari tempat lain.

## Posisi Penting Komunikasi Islam dalam Pembelajaran Agama Islam di Sekolah Umum
Dari  segi  substansi,  komunikasi  Islam  harus  menginformasikan  atau  menyampaikan kebenaran,  faktual,  hal  yang  benar  saja,  jujur,  tidak  berbohong,  juga  tidak  merekayasa  atau memanipulasi fakta. Dari segi redaksi, komunikasi Islam harus menggunakan kata-kata yang baik dan benar,  baku,  sesuai  kaidah  bahasa  yang  berlaku.  Dari  segi  redaksi,  komunikasi  Islam  harus menggunakan  kata-kata  yang  baik  dan  benar,  baku,  sesuai  kaidah  bahasa  yang  berlaku.  Jalaluddin Rahmat menjelaskan bahwa qaulan ma’rufan adalah perkataan yang baik. Allah menggunakan frase ini ketika berbicara tentang kewajiban orang-orang kaya atau kuat terhadap orang-orang miskin atau lemah (Rakhmat, 2020 ).
Qaulan  ma’rufan berarti  pembicaraan  yang  bermanfaat  memberikan  pengetahuan, mencerahkan pemikiran, menunjukkan pemecahan terhadap kesulitan kepada orang lemah, jika kita tidak dapat membantu secara material, kita harus dapat membantu psikologi. Qaulan Ma’rufan juga bermakna  pembicaraan  yang  bermanfaat  dan  menimbulkan  kebaikan  (maslahat).  Sebagai  Muslim yang beriman, perkataan kita harus terjaga dan terhindar perkataan yang sia-sia, apa pun yang kita ucapkan harus selalu mengandung nasehat, menyejukkan hati bagi orang yang mendengarnya. Jangan sampai  kita  hanya  mencari-cari  kejelekan  orang  lain,  yang  hanya  bisa  mengkritik  atau  mencari kesalahan orang lain, memfitnah dan menghasut.
Komunikasi  Islam  juga  memiliki  beberapa  ciri-ciri,  yaitu  di  antaranya:  (1)  bersifat  objektif, setiap  ilmu  yang  berdiri  sendiri  harus  mempunyai  objek  formal  dan  material;  (2)  bersifat  empiris.
Setiap  ilmu  harus  dapat  diuji  kebenarannya  dan  dikembangkan  dari  waktu  ke  waktu  di  dunia pengalaman atau di dunia nyata yang dapat diamati dan dirasakan; (3) bersifat sistematis yaitu teratur dan  susunan  sesuai  dengan  hasil  pembuktian  ilmiah  (4)  bersifat  rasional  dan  logis  sesuai  dengan pemikiran  yang  dibangun  berdasarkan  secara  logika;  (5)  bersifat  universal,  hal  ini  berarti  bahwa kebenaran suatu ilmu itu harus berlaku umum dan dapat diuji kebenarannya oleh siapa pun dan di mana pun berada (Islami, 2017 ).
Dalam  Alquran  disebutkan  bahwa  komunikasi  merupakan  salah  satu  fitrah  manusia,  untuk mengetahui cara manusia berkomunikasi. Terdapat kata kunci yang tertera dalam Alquran berkaitan dengan  hal  tersebut.  Sebagai  contoh,  Al-Syaukani  mengartikan  kata  kunci  Al-Bayan  sebagai kemampuan berkomunikasi. Kata kunci lain yang digunakan dalam berkomunikasi adalah al-Qaul . Oleh karena itu, Jalaluddin Rakhmat menguraikan prinsip, Qaulan Sadidan yaitu kemampuan tutur kata  yang  benar  dan  melakukan komunikasi  dengan  baik.  Komunikasi  mendorong  manusia  untuk mengekspresikan diri sendiri, membangun komunikasi sosial, dan mengembangkan kepribadiannya. Kegagalan berkomunikasi disepakati oleh para pakar komunikasi dan psikolog sebagai hal yang dinilai fatal  bagi  individu  maupun  sosial.  Apabila  dilihat  dari  sisi  individu,  kegagalan  komunikasi  dapat menimbulkan rasa frustrasi, demoralisasi, alienasi, dan beberapa penyakit kejiwaan lain.
Komunikasi  sudah  dibiasakan  ketika  anak  lahir,  namun  ketika  anak  telah  mengenyam pendidikan  mulai  dari  sekolah  dasar  komunikasi  yang  diterapkan  kepada  anak  memerlukan  suatu strategi pembelajaran. Ketika anak usia sekolah dasar dalam tahap perkembangan dan pertumbuhan dalam  proses  kematangannya  melalui  pendidikan  yang  membina  kedewasaannya.  Strategi pembelajaran diterapkan pada anak dengan tujuan pembelajaran dapat diperoleh dengan bermakna. Dalam pendidikan komunikasi diberikan sebagai alat untuk menyampaikan suatu materi ajar yang di dalamnya memuat gagasan, sikap perspektif guru dan siswa, hingga pandangan ketika menanggapi suatu permasalahan. Berbagai komunikasi dan cabang komunikasi diterapkan, peneliti menerapkan komunikasi  interaktif  sebagai  strategi  pembelajaran  dalam  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di sekolah dasar sebagai alat untuk menyiarkan pemahaman Islam kepada siswa sekolah dasar (Kosim, 2006 ).
Umumnya,  terkait  pemberian  materi  ajar  menyangkut  keislaman  di  sekolah  dasar menggunakan  komunikasi  dasar  yang  hanya  menerapkan  komunikasi  yang  hanya  memberikan informasi  dan  pesan  menyangkut  materi  keislaman.  Kali ini,  peneliti  ingin mengetahui  esensi  dari komunikasi lainnya yang dapat diterapkan pada pembelajaran Pendidikan Agama Islam di sekolah dasar  agar  siswa  mampu  menguasai  dan  memahami  pembelajaran  secara  efektif  yang  diberikan dengan  bermakna  dan  pemahaman  yang  diperoleh  dapat  diimplementasikan  untuk  dirinya  dan lingkungannya  saat  berinteraksi.  Komunikasi  Islam  mengajak  seluruh  manusia  untuk  menyembah hanya  kepada  Allah  SWT.  dan  tidak  mempersekutukannya  dengan  sesuatu  yang  lain.  Selain  itu, ajakan untuk ikhlas dalam beragama karena Allah SWT. Kemudian, terdapat ajakan untuk menjaga amal perbuatan agar jangan sampai bertentangan dengan iman, menerapkan hukum Allah SWT yang akan mewujudkan kesejahteraan dan keselamatan seluruh umat manusia.
Prinsip komunikasi Islam memiliki posisi penting dalam pembelajaran agama Islam bagi siswa di sekolah umum agar lebih efektif, efisien, tepat sasaran, dan manfaatnya dapat dirasakan langsung oleh peserta didik. Sehingga dapat diaplikasikan ke dalam kehidupan peserta didik di kemudian hari. Prinsip  komunikasi  Islam  selalu  menjadi  hal  yang  utama  dalam  proses  pembelajar  dikarenakan kegiatan  pembelajaran  tentunya  menyampaikan  pesan  dan  informasi  berkaitan  dengan  materi pelajaran. Seperti yang telah dijelaskan bahwa peneliti melakukan survei online untuk mendapatkan jawaban  atas  pertanyaan  yang  didasarkan  pada  strategi  pembelajaran.  Strategi  pembelajaran  yang dimaksud bertujuan untuk menentukan proses pembelajaran yang efektif menggunakan strategi yang tepat  diimplementasikan  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  menggunakan  prinsip komunikasi Islam  dalam pengajaran di sekolah umum.
Adanya prinsip komunikasi Islam dalam pendidikan agama Islam bagi siswa di sekolah mereka mengemukakan  tanggapannya  bahwa  penggunaan  prinsip  komunikasi  Islam  sangat  berpengaruh untuk  proses  pembelajaran  dapat  membuat  siswa  lebih  aktif  dan  memahami  pembelajaran  PAI. Komunikasi Islam dapat menstimulus atas respons yang diberikan sehingga siswa lebih aktif dalam hal  ini  peran  guru  sangatlah  penting  dan  menerapkan  berbagai  macam  strategi  pembelajaran. Khususnya  penerapan  strategi  komunikasi  Islam  sebagai  salah  satu  upaya  guru  dalam  mengajar Pendidikan Agama Islam di sekolah umum.
Dengan demikian, materi Pendidikan Agama Islam dalam prinsip komunikasi Islam bagi siswa di  sekolah  umum  dapat  dipahami  siswa  didasarkan  pada  komunikasi  interaktif  sebagai  strategi dengan model komunikasi stimulus dan respons melalui kegiatan berdiskusi. Tujuannya agar siswa mampu  dan  berani  mengungkapkan  pemahamannya  mengenai  materi  Pendidikan  Agama  Islam. Sehubungan dengan Agama Islam, melalui strategi komunikasi interaktif, materi yang diajarkan akan dengan mudah dikuasai dan diingat oleh siswa mengenai materi yang diajarkan pada mata pelajaran agama Islam berdasarkan dalil Alquran dan sunah.

## SIMPULAN
Prinsip komunikasi Islam sudah dilakukan oleh sekolah-sekolah umum, biarpun belum mendapatkan porsi  yang  sesuai.  Dalam  praktiknya  di  lapangan,  pembelajaran  agama  Islam  belum  memberikan dampak  yang  maksimal  bagi  perubahan  pemahaman  siswa  di  sekolah  umum.  Namun  dengan menggunakan  prinsip  komunikasi  Islam,  pembelajaran  agama  Islam  kemudian  dapat  membawa perubahan yang lebih baik. Para siswa jauh lebih aktif dan responsif dalam memahami pembelajaran agama Islam. Hal ini juga didukung oleh para pengajar agama yang mulai menerapkan prinsip-prinsip komunikasi Islam di dalam proses belajar mengajar mereka yang berada di sekolah-sekolah umum.

## REFERENSI
Adnan, M. (2017). Urgensi Penerapan Metode Paikem Bagi Guru Dalam Meningkatkan Mutu Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. CENDEKIA: Jurnal Studi Keislaman , 3 (1), 133 – 150. https://doi.org/10.37348/CENDEKIA.V3I1.39 Amrullah, A. M. K., & Fanani, Z. (2019). Model Komunikasi di Lembaga Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Islam Indonesia , 3 (2), 334 – 346. https://doi.org/10.35316/jpii.v3i2.138 An-Nahlawi, A. (1995). Pendidikan Islam Di Rumah, Sekolah, Dan Masyarakat (Shihabuddin (trans.)). Gema Insani Press.
Annisa, N., Febrianti, A., Wibisono, F. C., Saurina, D., & Fajrussalam, H. (2021). Urgensi Komunikasi Interaktif Dalam Penyiaran Islam di Sekolah Dasar. Journal Scientific of Mandalika (JSM) , 3 (4).
http://ojs.cahayamandalika.com/index.php/jomla/article/view/617
Daradjat, Z. (2011). Ilmu Pendidikan Islam . PT Bumi Aksara.
Fatah, R. A., & Rasai, J. (2021). Model pendidikan Kader Berbasis Wawasan Kebangsaan di Era-Post-Trust: Studi Kasus Organisasi Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah Universitas Muhammadiyah Maluku Utara. Sang Pencerah: Jurnal Ilmiah Universitas Muhammadiyah Buton , 7 (1), 40 – 62. https://doi.org/10.35326/pencerah.v7i1.966 Hakim, L. (2018). Pengembangan Media Pembelajaran PAI Berbasis Augmented Reality. Lentera Pendidikan: Jurnal Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan , 21 (1), 59 – 72. https://doi.org/10.24252/lp.2018v21n1i6
Hariyanto, D. (2021). Buku Ajar Pengantar Ilmu Komunikasi . Umsida Press. https://doi.org/10.21070/2021/978- 623-6081-32-7
Idrus, M. (2009). Metode Penelitian Ilmu Sosial, Pendekatan Kualitatif dan Kuantitatif . Erlangga. Islami, D. I. (2017). Konsep Komunikasi Islam Dalam Sudut Pandang Formula Komunikasi Efektif. WACANA: Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi , 12 (1), 40 – 66. https://doi.org/10.32509/wacana.v12i1.85 Junita. (2019). Efektivitas Penerapan Prinsip Komunikasi Islam Guru dalam Pembinaan Karakter Siswa Kelas Sepuluh Sekolah Menengah Kejuruan Namira Medan. JURNAL INFORMATIKA , 2 (3), 10 – 33. https://doi.org/10.36987/informatika.v2i3.202 Kosim, M. (2006). Pendidikan Agama Islam Di Sekolah Umum (Perspektif Sosio-Politik Historis). TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam , 1 (2). https://doi.org/10.19105/TJPI.V1I2.197
Kurniawati, E. (2020). Analisis Prinsip-Prinsip Komunikasi Dalam Persektif Al- Qur’an. Al-MUNZIR , 12 (2), 225. https://doi.org/10.31332/am.v12i2.1545 Moleong, L. J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif . PT. Remaja Rosdakarya. Muhaimin. (2008). Paradigma Pendidikan Agama Islam: Upaya untuk Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah . Remaja Rosdakarya. Rakhmat, J. (2020). Islam Aktual (Republish) Refleksi Seorang Cendekiawan Muslim . Mizan. Rosyad, A. M. (2019). Urgensi Inovasi Pembelajaran dalam Pendidikan Agama Islam. Al-Afkar: Journal for Islamic Studies , 2 (1).
Sardiman, S. (2015). Menakar Posisi Sejarah Indonesia pada Kurikulum 2013. ISTORIA: Jurnal Pendidikan Dan Sejarah , 11 (2). https://doi.org/10.21831/ISTORIA.V11I2.7555 Slamet. (2013). Dakwah Islam di Tengah Globalisasi Media dan Teknologi Informasi . Academia.Edu. https://www.academia.edu/5526410/Dakwah_Islam_di_Tengah_Globalisasi_Media_dan_Teknologi_Info rmasi Yusuf, H. M. (1993). Etika Hubungan dengan Masyarakat Dalam Perspektif Islam (H. Sumadiria (trans.)). Audienta.