## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies

## DOI: 47467/eduinovasi.v4i3.2893
Relevansi Album “Menari dengan Bayangan” Karya Hindia dalam Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam
1 Atana Ahmil Nahdhiyah; 2 Mohammad Asrori; 3 M. Fahim Tharaba
UIN Maulana Malik Ibrahim Malang
1 athanaahmil11@gmail.com 2 asrori@pai.uin-malang.ac.id; 3 fahimtarbiyah@pai.uin- malang.ac.id

## ABSTRACT
Hindia's  album  “Menari  dengan  Bayangan”  is  a  bridge  between  the  values  of  Islamic religious  education  and  the  younger  generation  in  modern  culture.  This  research  analyzes  the values  of  Islamic  religious  education  in  the  album  and  their  relevance.  Qualitative  research methods  with  library  research  are  used  by  collecting  data  through  observation  and documentation. The research results show that the album contains the  values  of faith,  worship and morals, in line with the teachings in the book “Nashaihul Ibad” by Imam Nawawi al-Bantani. This shows that music and religion can work together in educating and improving oneself.
Keywords: Relevance, Menari dengan Bayangan Album, Islamic Religious Education Values

## ABSTRAK
Album  “Menari  dengan  Bayangan”  karya  Hindia  menjadi  jembatan  antara  nilai- nilai  pendidikan  agama  Islam  dan  generasi  muda  dalam  budaya  moderen.  Penelitian  ini menganalisis nilai-nilai pendidikan agama Islam dalam album tersebut serta relevansinya. Metode penelitian kualitatif dengan library research digunakan dengan pengumpulan data melalui observasi dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa album tersebut mengandung  nilai-nilai  akidah,  ibadah,  dan  akhlak,  sejalan  dengan  ajaran  dalam  kitab “Nashaihul Ibad” karya Imam Nawawi al-Bantani. Hal ini menunjukkan bahwa musik dan agama dapat bersinergi dalam mendidik dan memperbaiki diri.
Kata kunci: Relevansi, Album Menari dengan Bayangan, Nilai-Nilai Pendidikah Agama Islam

## PENDAHULUAN
Seni  musik  telah  ada  sejak  tahun  6000  SM  dan  menjadi  sarana  ekspresi budaya, perasaan, dan pemikiran manusia, dengan kekuatan untuk menyentuh hati dan  jiwa,  menginspirasi perasaan,  dan  merangsang  pemikiran. 1 Musik memainkan peran  penting  tidak  hanya  sebagai  hiburan  tetapi  juga  sebagai  alat  komunikasi sosial  dan  budaya.  Perkembangan  teknologi  mempermudah  akses  ke  musik, menjadikannya  elemen  integral  dalam  masyarakat  modern  untuk  ekspresi emosional, norma sosial, dan integrasi budaya. 2
Pendidikan  agama  Islam  berperan  penting  dalam  membentuk  nilai,  etika,
1 Hari Martopo, “Sejarah Musik Sebagai Sumber Pengetahuan Ilmiah Untuk Belajar Teori, Komposisi, Dan Praktik Musik,” Harmonia 13, no. 2 (2013): 132–39.
2 Wiflihani, “Fungsi Seni Musik Dalam Kehidupan Manusia,” Jurnal Antropologi Sosial Dan Budaya 2, no. 1 (2016): 101–7, http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/anthropos.

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i3.2893
dan  moral  individu  Muslim.  Pendidikan  ini  menghadapi  tantangan  dalam masyarakat  modern  yang  kompleks,  tetapi  tetap  relevan  dengan  prinsip-prinsip seperti iman, etika, dan moralitas yang membimbing kehidupan sehari-hari. Musik sering digunakan sebagai media untuk menyampaikan pesan agama. Sunan Kalijaga, misalnya, menggunakan musik untuk dakwah melalui lagu "Lir Ilir". Musik dianggap sebagai  bahasa  efektif  karena  dapat  didengar  kapan  saja,  menjadikannya  cocok untuk menyampaikan nilai-nilai agama.
Meskipun  musik  sering  kali  dianggap  hanya  sebagai  bentuk  hiburan, terdapat potensi yang signifikan dalam menggunakannya sebagai media pendidikan. Salah  satu  masalah  yang  ada  adalah  kurangnya  penelitian  yang  menghubungkan karya  musik  modern  dengan  pendidikan  agama  Islam,  khususnya  dalam  konteks budaya  Indonesia.  Banyak  karya  musik  yang  mengandung  nilai-nilai  moral  dan spiritual yang relevan namun tidak diakui atau dieksplorasi dalam kajian akademis. Hal  ini  menciptakan  gap  antara  konsumsi  musik  populer  dan  pemanfaatan edukatifnya dalam konteks keagamaan.
Album  “Menari  dengan  Bayangan”  karya  musisi  Hindia  merupakan  salah satu karya musik yang mendapat perhatian luas di kalangan pendengar Indonesia. Album  ini  dikenal  karena  lirik-liriknya  yang  mendalam  dan  reflektif, menggambarkan berbagai aspek kehidupan manusia, mulai dari perjuangan pribadi hingga isu-isu sosial. Dalam kajian ini, peneliti akan mengeksplorasi relevansi lirik- lirik  dalam  album  tersebut  dengan  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam,  khususnya yang terdapat dalam kitab “Nashaihul Ibad” karya Imam Nawawi Al-Bantani. Penelitian ini menawarkan kebaruan dengan menggabungkan analisis musik populer dengan teks klasik keagamaan. Sebagian besar penelitian sebelumnya fokus pada  satu  aspek  saja,  baik  itu  analisis  musik  atau  kajian  teks  keagamaan. Pendekatan interdisipliner yang mengaitkan album modern dengan nilai-nilai dalam kitab klasik memberikan perspektif baru dalam melihat bagaimana nilai-nilai Islam dapat diintegrasikan dan ditemukan dalam berbagai media kontemporer.
Penelitian  ini  bertujuan untuk  mengidentifikasi  dan  menganalisis  lirik-lirik dalam album “Menari dengan Bayangan” yang mencerminkan nilai-nilai pendidikan agama  Islam  dan  mengaitkan  nilai-nilai  tersebut  dengan  ajaran  dalam  kitab “Nashaihul  Ibad”  karya  Imam  Nawawi  Al-Bantani.  Penelitian  ini  diharapkan memberikan  beberapa  kontribusi  signifikan,  antara  lain  menambah  literatur mengenai penggunaan musik populer dalam pendidikan agama Islam, memberikan panduan bagi pendidik agama Islam dalam memanfaatkan karya seni kontemporer sebagai  bahan  ajar,  meningkatkan  apresiasi  terhadap  lirik  musik  populer  sebagai sumber nilai-nilai moral dan spiritual, dan mendorong dialog antara budaya populer dan nilai-nilai keagamaan dalam konteks pendidikan dan sosial.
Dengan  mengeksplorasi  relevansi  album  “Menari dengan  Bayangan”  dalam konteks nilai-nilai pendidikan agama Islam, penelitian ini tidak hanya memperkaya wawasan  tentang  musik  dan  agama  tetapi  juga  membuka  peluang  baru  dalam metode pengajaran agama yang lebih inklusif dan relevan dengan kehidupan kaum muda masa kini.

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i3.2893

## TINJAUAN LITERATUR

## 1. Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam
Nilai  merupakan  suatu  konsep  abstrak  yang  maknanya  dihubungkan dengan berbagai hal, termasuk fakta, perbuatan, norma, moral, dan keyakinan, yang  kesemuanya  dapat  diamati  dalam  perilaku  individu.  Muhmidayeli mengartikan nilai sebagai “gambaran tentang sesuatu yang indah, mempesona, menakjubkan,  yang  membuat  kita  senang  dan  gembira,  serta  merupakan sesuatu yang diinginkan seseorang”. Untuk berfungsi sebagai panduan perilaku dalam  situasi  sosial  dan sebagai  individu  atau  makhluk sosial,  nilai membantu seseorang dalam menentukan apakah suatu perilaku baik, buruk, atau salah. Pendidikan  Islam,  menurut  Muhaimin,  adalah  upaya  yang  disengaja untuk  menjadikan  siswa  beriman,  memahami,  menghargai,  dan  mengamalkan Islam  melalui  kegiatan  pengajaran  dan  pelatihan  serta  menekankan penghormatan terhadap semua agama. Dengan demikian, nilai-nilai pendidikan Islam  merupakan  seperangkat  pemikiran  atau  perasaan  manusia  yang  sejalan dengan  kaidah  dan  ajaran  Islam  untuk  menghasilkan  insan  kamil  (manusia sempurna). Adapun nilai-nilai PAI mencakup nilai Aqidah, nilai Ibadah, dan nilai Akhlak.
a. Nilai Aqidah
Aqidah  secara  bahasa  berasal  dari  kata دقع yang  bermakna ikatan.  Dalam  istilah,  aqidah  merujuk  pada  keyakinan  hati  terhadap sesuatu.  Menurut  T.  M.  Hasbi  ash-Shiddieqy,  aqidah  adalah  hal  yang harus  diyakini  dalam  hati,  diterima  dengan  penuh  kepuasan,  dan tertanam kuat dalam jiwa sehingga tidak tergoyahkan oleh keraguan. Sedangkan  Hassan  al-Banna  mendefinisikan  aqidah  sebagai  sesuatu yang  mengharuskan  hati  untuk  meyakini,  membuat  jiwa  tenang  dan tenteram, serta menjadi keyakinan yang murni dari keraguan.
b. Nilai Ibadah
Ibadah  dibagi  menjadi  dua  kategori:  ibadah  mahdah  dan ibadah ghairu mahdah. Ibadah mahdah adalah bentuk ibadah  khusus yang  ditentukan  oleh  Allah  dalam  hal  derajat,  proses,  dan spesifikasinya.  Sebaliknya,  ibadah  ghairu  mahdah  mencakup  semua tindakan  atau  amalan  yang  diizinkan  oleh  Allah.  Perbedaan  utama antara keduanya adalah bahwa ibadah mahdah dilakukan secara terus menerus  meskipun  waktu  pelaksanaannya  telah  berlalu,  sedangkan ibadah  ghairu  mahdah  tidak  perlu  dilakukan  lagi  setelah  waktu pelaksanaannya berakhir.
c. Nilai Akhlak
Menurut  Al-Ghazali,  akhlak  adalah  serangkaian  sifat  dan perilaku  yang  telah  menjadi  bagian  integral  dari  diri  seseorang.  Ini berarti, akhlak bukan sekadar tindakan yang dilakukan dengan sengaja setelah  pertimbangan,  melainkan  tindakan  yang  dilakukan  secara spontan  dan  alami.  Ketika  seseorang  memiliki  akhlak  yang  baik, perilaku  baik  muncul  dengan  sendirinya  tanpa  perlu  berpikir  atau

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i3.2893
mempertimbangkan  setiap  kali  bertindak.  Sebaliknya,  jika  akhlaknya buruk,  perilaku  buruk  juga  akan  muncul  secara  spontan.  Jadi,  akhlak mencerminkan  sifat  batin  yang  mendasari  tindakan  seseorang  dalam kehidupan sehari-hari.
2. Album “Menari dengan Bayangan” Karya Hindia
Album  “Menari  dengan  Bayangan”  adalah  debut  studio  oleh  penyanyi Indonesia, Hindia, dirilis pada 29 November 2019. Ini adalah karya solo Hindia setelah  dikenal  sebagai  vokalis  grup  band  Feast.  Album  ini  berisi  12  lagu  dan tiga  rekaman  suara,  menampilkan  lirik  sederhana  namun  bermakna  yang terinspirasi  dari  pengalaman  pribadinya,  serta  kolaborasi  dengan  beberapa musisi. Beberapa lagu di album ini termasuk “Evakuasi”, “Wejangan Mama”, dan “Secukupnya”.
Hindia  mengungkapkan  bahwa  album  ini  menyampaikan  keresahan pribadinya yang juga dirasakan oleh banyak orang, termasuk pesan suara dari orang-orang  penting  dalam  hidupnya,  seperti  ibunya.  Album  ini  mendapat tanggapan beragam; meskipun ada kritik terhadap kurangnya pijakan bermusik yang  tegas,  album  ini  memberikan  makna  berbeda  pada  lagu-lagu  yang  telah dirilis  sebelumnya.  “Menari  dengan  Bayangan”  mendapat  perhatian  signifikan dari publik dan menggambarkan pengalaman pribadi serta keresahan Hindia.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif untuk menyelidiki situasi alami  objek  dengan  peneliti  sebagai  instrumen  utama.  Menurut  Soegianto, penelitian  kualitatif  bertujuan  untuk  menggambarkan  fenomena secara  mendalam dengan  mengumpulkan  data  rinci.  Penelitian  ini  berusaha  memahami  isi  album "Menari  dengan  Bayangan"  karya  Hindia  dan  bagaimana  nilai-nilai  pendidikan agama  Islam  tercermin  di  dalamnya.  Adapun  metode library  research atau  studi kepustakaan digunakan untuk mengumpulkan dan menelaah literatur terkait album tersebut dalam konteks nilai-nilai pendidikan agama Islam. Metode ini melibatkan pengumpulan informasi dari buku, hasil penelitian sebelumnya, artikel, catatan, dan jurnal, dan cocok untuk menganalisis karya seni dan mengaitkannya dengan konsep- konsep teoritis dalam literatur pendidikan agama Islam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Nilai Akidah
a. Zuhud
“ Aku hanya ingin ketenangan
Bukan rumah, uang, atau ketenaran ”
Abu Sulaiman ad-Darani menyatakan bahwa zuhud adalah meninggalkan hal-hal  yang  menghalangi  menuju  Allah.  Lirik  ini  menunjukkan keinginan  akan  ketenangan  batin  dengan  menghindari  kesibukan duniawi yang menjauhkan diri dari Allah. Meninggalkan keinginan akan rumah, uang, atau ketenaran mencerminkan sikap zuhud, karena hal-hal tersebut  bisa  menghalangi  kedekatan  dengan  Allah  dan  ketenangan

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i3.2893
spiritual.  Hal  inipun  juga  sesuai  dengan  pembahasan  dalam  kitab Nashaihul Ibad :
َُّٗثَدأ  َب ُُّْٛٔزٌا  َن َشَت  َِْٓ َٚ ٌَٝاَعَت ُالله َُّّٗثَدَأ اَئُّْذٌا  َن َشَت  َِْٓ :َُْٕٗع ُّالله َي ِض َس ْاَّْخُع  َْٓع َٚ
ََُسَد  َِْٓ َٚ ُحَىِئ َلٌََّْا . َْٓيٍِّْسٌُّْا َُّٗثَدَأ َْٓيٍِِّْسٌُّْا َِٓع َعََّّطٌا “ Sebagaimana  yang  diriwayatkan  dari  Utsman  ra.  barangsiapa  yang meninggalkan urusan duniawinya, maka ia akan dicintai oleh  Allah, dan barangsiapa yang menjauhi perbuatan dosa, maka ia akan disenangi oleh Malaikat.  Dan  barangsiapa  manjauhi  sifat  tamak  dari  dalam  dirinya,  ia pasti akan dicintai oleh manusia pada umumnya (kaum muslimin).”
Kandungan  di  atas  mengajarkan  untuk  meninggalkan  urusan duniawi,  menjauhi  dosa,  dan  menghindari  sifat  tamak  untuk mendapatkan  cinta  Allah,  Malaikat,  dan  manusia.  Lirik  lagu  dan  kitab Nashaihul  Ibad  sama-sama  menekankan  bahwa  ketenangan  batin, kebahagiaan,  dan  kedamaian  ditemukan  dalam  hidup  sederhana,  jauh dari dosa dan tamak, bukan dalam materi dan ketenaran.
b. Sabar Akan Tugasnya Sebagai Hamba Allah
“ Seribu Tuhan, ini berat Bangun berpura menjadi kuat ”
Lirik lagu ini mencerminkan kesadaran manusia akan kelemahan dirinya dan kebutuhan akan rahmat serta bantuan Allah. Hal ini sesuai dengan pesan dalam Q.S. An-Nisa (4): 28, “ Allah hendak memberikan keringanan kepadamu  dan  manusia  diciptakan  (dalam  keadaan)  lemah .”  Ayat  ini mengingatkan  kita  bahwa  Allah  mengetahui  kelemahan  kita  dan memberikan keringanan dalam syariat-Nya sebagai bentuk kasih sayang dan kebijaksanaan-Nya. Dijelaskan dalam kitab Nashaihul Ibad
ِي ُْٛثَمٌْا ُحَِ َلََع  ِشْي ِصْمَّتٌاِت  ُسا َشْلِلاا َٚ ٌد ُّْْٛذَِ اًذَتَأ  ِشْي ِصْمَّتٌاِت  ُّشِمٌُّْا :ًَْيِل َٚ
“ Dalam  sebuah  pernyataan  telah  dijelaskan,  orang yang  mau  menyadari akan kelemahan yang ada pada dirinya akan terpuji selamanya dan mau mengakui  kekurangannya  itu  merupakan  bukti  diterimanya  amal perbuatannya (oleh Allah). ”
Isi  kandungan  kitab  tersebut  memberikan  perspektif  bahwa mengakui  kelemahan  adalah  tindakan  yang  terpuji  dan  diterima  oleh Allah.  Lirik  dan  isi  kitab  ini  saling  melengkapi  dalam  menyampaikan pesan  tentang  pentingnya  kejujuran  pada  diri  sendiri  dan  Allah  dalam menghadapi kehidupan yang penuh tantangan.
c. Yakin Terhadap Takdir Allah SWT
1) “ Tak ada yang tahu Kapan kau mencapai tuju Dan percayalah bukan urusanmu untuk menjawab itu Katakan pada dirimu Besok mungkin kita sampai Besok mungkin tercapai ” Lirik  lagu  ini  mengajarkan  nilai-nilai  penting  dalam  Islam tentang  keyakinan  terhadap  takdir  Allah,  yaitu  ketidaktahuan manusia tentang masa depan, keharusan untuk berserah diri kepada

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i3.2893
Allah,  dan  tetap  memiliki  harapan  dan  optimisme  dalam  kerangka ketundukan  kepada  takdir-Nya.  Firman  Allah  dalam  Q.S.  Al-An'am (6): 59 “ Kunci-kunci semua yang gaib ada pada-Nya; tidak ada yang mengetahuinya selain Dia. Dia mengetahui apa yang ada di darat dan di laut. Tidak ada sehelai daun pun yang gugur yang tidak diketahui- Nya. Tidak ada sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tidak pula sesuatu yang basah atau yang kering, melainkan (tertulis) dalam kitab yang  nyata  (Lauhulmahfuz).” Ayat  ini  menegaskan  bahwa  Allah adalah  satu-satunya  yang  mengetahui  semua  hal  gaib  dan  yang terjadi  di  alam  semesta,  sehingga  manusia  harus  menerima keterbatasan  pengetahuan  mereka  dan  berserah  diri  kepada-Nya. Dijelaskan dalam kitab Nashaihul Ibad
ٕٝغ عِٙ عفٕيلا شمف ٕٗع طأيٌاٚشمف ٖشضيلا ٕٝغ ٌٝاعت الله ِٓ ءاجشٌا :ٝٔاخٌا يالٚ
“ Ahli  hikmah  yang  kedua  mengemukakan:  Adanya  harapan  kepada Allah itu merupakan kekayaan yang tidak tergoyahkan oleh kefakiran, dan  putus  asa  dari  kemurahan  Allah  itu  merupakan  kefakiran  yang tidak dapat tertutup oleh kekayaan .”
Kitab tersebut mengajarkan bahwa harapan kepada Allah adalah kekayaan yang kokoh. Ini penting untuk mempertahankan semangat dan keyakinan meski belum mencapai tujuan. Lirik lagu mendorong tetap  berharap  dan  percaya,  menghindari  putus  asa  yang  dalam hadis  disebut sebagai  kefakiran  yang  tidak  tertutupi  oleh  kekayaan materi. 2) “ Semua yang sirna kan kembali Semua yang sirna kan terganti ”
Lirik  ini  mencerminkan  keyakinan  bahwa  segala  sesuatu  yang hilang  atau  sirna  akan  digantikan  oleh  Allah  dengan  sesuatu  yang lain. Seperti dalam Q.S Saba’ (34): 39 “ Katakanlah (Nabi Muhammad), “Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki  di  antara  hamba-hamba-Nya  dan  menyempitkannya.” Suatu  apa  pun  yang  kamu  infakkan  pasti  Dia  akan  menggantinya. Dialah sebaik-baik pemberi rezeki. ” Ayat ini menegaskan bahwa Allah akan  mengganti  apa  pun  yang  diinfakkan  di  jalan-Nya,  mendorong kita  untuk  bergantung  pada  Allah  dalam  rezeki  dan  tidak  khawatir kekurangan. Dalam kitab Nashaihul Ibad dijelaskan:
ِسْذٌُّْا ِٝف  َنَذِْٕع ُْٗثُتْوا ٌٍََُُّّٙا  َْ ُْٛثٍَِمٌَُّْٕ إََّت َس ٌَِٝإ أَِّإ َٚ  َْ ُْٛع ِجا َس ِْٗيٌَِإ أَِّإ َٚ ِلله أَِّإ
ِٝف َُٗتاَتِو  ًَْعْجا َٚ  َْٓيِٕ ِمَع  ْفٍُْخا َٚ َْٓيِّيٍِِع
َُٖذْعَت إَِّتْفَتَلا َٚ ُٖ َشْجَأ إَِْ ِشْذَتَلا ٌٍَُُّٙا َْٓي ِشَخلآا ِٝف َُٗث
“ Sesungguhnya kami kepunyaan Allah dan hanya kepada-Nyalah kami kembali,  dan  sungguh  kami  kembali  kepada  Tuhan  kami.  Wahai
Tuhanku,  catatlah  ia  bersama  orang-orang  yang  berbuat  baik  disisi- Mu  dan  simpanlah  bukunya  di  ‘Illiyyin  dan  gantilah  keturunannya dengan  yang  lain.  Wahai  Tuhanku,  janganlah  Engkau  menghalangi pahalanya  kepada  kami  dan  janganlah  Engkau  menguji  kami sepeninggalnya .”

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i3.2893
Lirik  dan  isi  kitab  ini  bersama-sama  mengajarkan  pentingnya menerima  ketetapan  Allah  dengan  ikhlas  dan  sabar,  serta  memiliki keyakinan  bahwa  ada  hikmah  dan  pengganti  yang  disediakan  oleh
Allah dalam setiap kehilangan yang dialami.
d. Taubat dan Menjaga Diri dari Perkara yang Batil
“ Lepaskan dirimu, bersihkan tubuhmu Dari racun yang mengalir di dalam darahmu
Lepaskan dirimu, bersihkan lingkupmu Dari racun yang bersuara tentang hidupmu ”
Lirik  ini  menggambarkan  proses  taubat  dan  pembersihan  diri  dari dosa dan pengaruh buruk. Menurut kaum sufi, taubat adalah memohon ampun  atas  semua  dosa  dan  kesalahan  yang  telah  dilakukan,  dengan janji yang sungguh-sungguh untuk tidak mengulangi perbuatan tersebut dan  disertai  dengan  melakukan  amal  kebajikan.  Hal  ini  sejalan  dengan Q.S An-Nisa’ (4):31 “ Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa- dosa  yang  dilarang  (mengerjakan)-nya,  niscaya  Kami  menghapus kesalahan-kesalahanmu dan Kami memasukkanmu ke tempat yang mulia (surga). ” Kemudian dijelaskan dalam kitab Nashaihul Ibad ايثٔلأا ِٓ ّيثٔ ٌٝإ ٌٝاعت الله ٝدٚأ ًيلٚ هظفدٚ َٛص ٌٝ ًطاثٌا ٓع هتّص يالٚ ًيئاشسا ٕٝت ِٓ ء داٙج ٌٝ ٓيٍّسٌّا ٓع ٜرلأا هفوٚ حلذص ٌٝ كٍخٌا ٓع هسايإٚ جلَص ٌٝ َساذٌّا ٓع حساٛجٌا “ Allah  telah  berfiman  kepada  salah  seorang  nabi  dari  keturunan  Bani Israil:  Diammu yang batil karena-Ku adalah  puasa, memelihara anggota tubuhmu  dari  perkara-perkara  yang  haram  karena-Ku  adalah  shadaqah dan  menahan  dirimu  menyakiti  hati  orang  muslim  karena-Ku  adalah jihad .”
Isi  kandungan  kitab  berbicara  tentang  memelihara  tubuh  dan tindakan  baik  sebagai  jihad.  Lirik  dan  isi  kitab  ini  saling  melengkapi dalam  menyampaikan  pesan  tentang  pentingnya  kebersihan  fisik  dan spiritual serta menjaga interaksi sosial yang sehat dan positif.
e. Menjaga Keseimbangan Dunia dan Akhirat
“ Dan kau selalu bertanya, untuk apa?
Mengelak kerap kutemukan jawabnya
Medusa dan semakin keras kepala Seakan hidup hanya untuk bekerja Mengejar mimpi sampai tak punya rasa
Mengejar mimpi sampai lupa keluarga
Mengejar mimpi lupa dunia nyata Mengejar mimpi tapi tidak bersama ”
Lirik  ini  menunjukkan  ketidakseimbangan  ketika  seseorang  terlalu terfokus pada urusan duniawi hingga melupakan aspek penting lainnya dalam hidup, seperti mengabaikan keluarga dan hubungan sosial. Telah dijelaskan dalam Q.S Al-Qasas (28):77 “ Dan, carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (pahala) negeri akhirat, tetapi janganlah kamu  lupakan  bagianmu  di  dunia,  … ”  Meskipun  sibuk  beribadah,

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i3.2893
manusia dianjurkan menyeimbangkan hidup. Allah SWT memerintahkan untuk  menyerahkan  diri  kepada-Nya  sambil  tetap  berusaha  mencari penghidupan  di  dunia  sebagai  bentuk  pendekatan  diri  kepada-Nya. Adapun dalam kitab Nashaihul Ibad dijelaskan:
ُٖإَِغ ُغٍُْثَيَلا  ٍص ْش ِد َٚ ُٖإََع ُذَفَْٕي َلا ٍقاَمَش ٍثَلََخِت إَِِْٙ َطاَتٌْا اَئُّْذٌا  َّةُد ُُٗثٍَْل  َب ِشْشُأ  َِْٓ ُٖاََٙتُِْٕ ُغٍُْثَيَلا ًٍََِأ َٚ
“ Barangsiapa  yang  hatinya  diracuni  kecintaan  terhadap  dunia,  maka melekat  padanya  tiga  perkara,  yaitu  sengsara  yang  tiada  berkesudahan, tamak yang tiada berkepuasan, dan lamunan yang berkepanjanga tanpa arah tujuan .”
isi kandungan kitab mengingatkan bahwa kecintaan berlebihan terhadap dunia dan harta dapat membawa pada perilaku tercela dan mengabaikan akhirat.  Pesan  dalam  lirik  dan  isi  kitab  ini  saling  melengkapi, mengajarkan pentingnya menjaga keseimbangan antara mengejar mimpi dan  mempertahankan  nilai-nilai  spiritual  serta  hubungan  manusiawi yang sehat.
f. Percaya Datangnya Rezeki dari Allah SWT
“ Padahal katanya uang takkan kemana
Jika memang rezeki ya 'kan ditransfer juga Namun dikejar terus seakan satwa langka Diprosesnya melintah lupa jadi manusia ”
Lirik  lagu  ini  mengajarkan  tentang  keyakinan  bahwa  rezeki  datang dari  Allah  dan  tidak  perlu  dikejar secara  berlebihan  hingga  melupakan kemanusiaan dan akhlak. Rezeki berasal dari hati dan keyakinan bahwa Allah-lah  yang  menjamin  dan  memberikan  rezeki  kita,  bukan  semata- mata  dari  usaha  sendiri,  bantuan  orang  lain,  atau  makhluk  lainnya. Dalam Q.S Hud (11):6 dijelaskan “ Tidak satu pun hewan yang bergerak di atas bumi melainkan dijamin rezekinya oleh Allah. Dia mengetahui tempat kediamannya dan tempat penyimpanannya. Semua (tertulis) dalam Kitab yang  nyata  (Lauhulmahfuz) .”  Ayat  ini  mengingatkan  bahwa  Allah mengetahui  dan  menjamin  rezeki  setiap  makhluk,  sehingga  kita  tidak perlu  bersikap  serakah  atau  melupakan  nilai-nilai  kemanusiaan  dalam usaha kita mencari rezeki. Adapun dalam kitab Nashaihul Ibad tertulis:
قصشٌا ٕٗع ةجذيلا ياصخ عتسأت ٗيٍع ٌٝاعت الله ِٓ ةٔرأ ارإ ذثعٌا ْا الله ّٗدس يلَ٘ ٓت ذعس ٓعٚ
لَجاع ٗثلاعي لاٚ ةٔزٌا ٗيٍع شٙضيلاٚ حذصٌا ٕٗع ةجذيلاٚ
“ Diriwayatkan  dari  Sa’ad  bin  Hilal  ra.  bahwa  ia  pernah  menyatakan:
Sesungguhnya seorang hamba meskipun berbuat dosa, tetapi Allah tetap memberinya  empat  perkata,  yaitu:  rizqi  tidak  akan  dihalangi  darinya,
(begitu  pula)  kesehatan  tidak  akan  dihalangi  darinya,  dosa  tidak  akan ditampakkan kepadanya dan siksaan tidak ditimpakan kepadanya dengan cepat. ”
Dalam kitab ini dijelaskan bahwa meskipun manusia berdosa, Allah tetap  memberikan  rezeki  dan  kesehatan  tanpa  segera  menghukum, mengajarkan keseimbangan hidup dan tidak fokus pada materi. Lirik dan

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i3.2893
isi kitab menekankan kepercayaan pada ketetapan Allah, kesederhanaan, dan nilai-nilai kemanusiaan.
g. Percaya  Kematian  dan  Percaya  Bahwa  Harta  Benda  Tidak  Bisa  Dibawa Mati
“ Terlepas apa yang engkau percayai Tetap takkan ada yang dibawa mati
Kembali ke tanah dan tumbuh cemara Mana saja harta yang lebih berharga Menimbun surga yang tak bisa dibagi Akhirnya pun wafat sendiri-sendiri ”
Lirik  ini  menekankan  bahwa  pada  akhirnya  semua  manusia  akan kembali  ke  tanah  dan  tidak  ada  harta  duniawi  yang  bisa  dibawa  ke akhirat.  Yang  lebih  penting  adalah  amal  dan  perbuatan  baik  yang  akan menentukan nasib seseorang di akhirat. Hal ini diperjelas dalam Q.S Ali Imran (3): 185 “ Setiap yang bernyawa akan merasakan mati. Hanya pada hari  Kiamat  sajalah  diberikan  dengan  sempurna  balasanmu.  Siapa  yang dijauhkan  dari  neraka  dan  dimasukkan  ke  dalam  surga,  sungguh  dia memperoleh  kemenangan.  Kehidupan  dunia  hanyalah  kesenangan  yang memperdaya .”  Ayat  ini  menegaskan  bahwa  setiap  yang  bernyawa  akan merasakan mati. Kepastian kematian ini adalah hal yang harus disadari oleh setiap manusia. Adapun dalam kitab Nashaihul Ibad :
َُٕيَف ِجَداََّٙشٌا َٚ ِةْيَغٌْا  ٌُِِاَع ٌَِٝإ َْ ُّْٚد َشُت َُُّح ُُْىْيِلَلَُِ َُِّٗٔئَف ُِِْٕٗ َْ ْٚ ُّشِفت  َخ ٌَّْْٛا َِّْإ ًُْل َْ ٍَُّْْٛعَت ُُْتُْٕو اَِّت ُُْىُُِّث
“ Katakanlah, “Sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, maka sesungguhnya  kematian  itu  akan  menemui  kamu,  kemudian  kamu  akan dikembalikan kepada (Allah), Dia mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu Dia beritakan kepadamu apa-apa yang telah kamu kerjakan .” َِّٔإ َٚ ُٛ٘ ْضَي  َفْيَو َََدآ ِْٓتا َخْي َٚ ُشْي ِصَي ِْٗيٌَِإ َٚ َكٍُِخ ِبا َشُّتٌا َِِٓ َََدآ ُْٓتا ِِٗت َّشَِ َِٓ ِٜرْؤُي ٌحَفْي ِج  َُٛ٘ اَّ “ Celakalah  anak  Adam,  mengapa  ia  sombong,  sesungguhnya  ia  adalah bangkai yang baunya mengganggu orang yang melewatinya. Anak Adam diciptakan dari tanah dan ia akan kembali ke tanah .”
Isi kandungan kitab yang pertama menekankan kepastian kematian dan  pertanggungjawaban  di  hadapan  Allah,  isi  kandungan  kitab  kedua menyoroti  asal-usul  manusia  dari  tanah  serta  pentingnya  kerendahan hati.  Lirik  dan  isi  kitab  ini  bersama-sama  mengajarkan  untuk  tidak terobsesi  dengan  harta  dunia,  tetapi  fokus  pada  amal  shaleh  dan kesadaran akan kehidupan setelah mati.
h. Sabar, Qanaah, dan Tawakkal
“ Kita semua gagal Ambil sedikit tisu Bersedihlah secukupnya Secukupnya kan masih ada Penggantinya belum waktunya kau bisa Menjawabnya secukupnya ”

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i3.2893
Lirik  ini  mengajarkan  bahwa  kegagalan  adalah  bagian  dari  hidup, dan  meskipun  kita  boleh  bersedih,  kesedihan  itu  haruslah  secukupnya karena  akan  ada  penggantinya  yang  lebih  baik  pada  waktunya,  yang mana  mencerminkan  sikap  menerima  dan  berserah  diri  kepada ketentuan Allah. Hal ini diingatkan oleh firman Allah swt dalam Q.S At-
Taubah (9):40 “ Janganlah engkau bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita. ” Ayat ini mengingatkan bahwa dalam menghadapi segala kesulitan,
kita  tidak  perlu  bersedih  berlebihan  karena  Allah  selalu  bersama  kita. Lirik  lagu  juga  mengandung  optimisme  bahwa  setelah  kegagalan  akan ada pengganti yang lebih baik. Ayat dalam Q.S. Asy-Syarh (94): 5-6 “ (5)
Maka, sesungguhnya beserta kesulitan ada kemudahan. (6) Sesungguhnya beserta  kesulitan  ada  kemudahan ”,  juga  menekankan  bahwa  setiap kesulitan  pasti  disertai  dengan  kemudahan,  sehingga  kita  harus menerima  keadaan  dengan  lapang  dada  dan  yakin  bahwa  kemudahan akan datang pada waktunya. Dalam kitab Nashaihul Ibad juga dijelaskan: حٕيص شىشٌاٚ شمفٌا حٕيص فافعٌا :ءايشأ حئاّخٌ حٕيص ءايشأ حئاّح :ٕٗع الله ٝضس كيذصٌا شىت ٛتأ يالٚ
...،ءلَثٌا حٕيص شثصٌاٚ حّعٌٕا
“ Diriwayatkan  dari  Abu  Bakar  Ash-Shiddiq  ra.  bahwa  ia  berkata,  tidak meminta-minta  adalah  hiasan  kefakiran;  bersyukur  adalah  perhiasan nikmat. Sabar adalah perhiasan bencana…. ” Isi  kandungan  kitab  menekankan  pentingnya  sabar  dalam menghadapi  bencana.  Lirik  dan  isi  kitab  bersama-sama  mengajarkan pentingnya sikap sabar, syukur, dan pemahaman bahwa segala sesuatu memerlukan  waktu,  mengajarkan  pendekatan  yang  bijak  dalam menghadapi kegagalan dan musibah dalam hidup.
i. Ikhlas dalam Beramal
“ Selama ini Kunanti Yang kuberikan datang berbalik Tak kunjung pulang Apa pun yang terbilang Di daftar pamrihku seorang Telah kusadar hidup bukanlah
Perihal mengambil yang kau tebar ”
Lirik  ini  mencerminkan  perasaan  penantian  yang  sia-sia  ketika beramal  dengan  mengharapkan  balasan  atau  pamrih,  dan  kesadaran bahwa  hidup  seharusnya  bukan  tentang  mengambil  kembali  apa  yang telah  diberikan,  tetapi  tentang  memberi  dengan  tulus.  Sesuai  dengan hadis  Nabi  Muhammad  SAW:  “ Sesungguhnya  Allah  tidak  melihat  rupa dan  hartamu,  tetapi  Dia  hanya  melihat  hati  dan  amalmu .”  Hadis  ini menegaskan  bahwa  Allah  menilai  amal  seseorang  bukan  dari penampilan atau  kekayaannya,  tetapi dari niat (hati) dan kualitas amal tersebut. Adapun dalam kitab Nashaihul Ibad dijelaskan:
ًُِّو ََّٛتٌٍِ  ُصَلَْخِلإ َٚ  ِسَذَمٌْاِت اَض ِّشٌا َٚ  ُِْىُذٌٍِْ  ُشْثَّصٌا :ٍيَلَ ِخ ُعَت ْسَأ ِْاَّْيِلإا ُج َٚ ْسِر ِّب َّشٌٍِ ََُلَْسِتْسِ ْلاا َٚ

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
“ Puncak  iman  itu  ada  empat  perkara,  yaitu:  sabar  dalam  menerima keputusan  Allah,  ridha  menerima  takdir,  ikhlas  bertawakkal  dan menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah SWT. (semata) .” Kedua  isi  kandungan  kitab  dan  lirik  ini  bersama-sama  mengajarkan pentingnya  keikhlasan  dalam  memberi,  kesabaran  dalam  menghadapi ketidakpastian,  dan  penyerahan  diri  sepenuhnya  kepada  Allah  dalam setiap aspek kehidupan.
j. Percaya Hanya Kepada Allah SWT Tempat Bergantung
“ Mengering sumurku Terisi kembali Kutemukan
Makna hidupku di sini ”
Lirik  ini  mengandung  pesan  tentang  menemukan  kembali  harapan dan  makna  hidup  setelah  melalui  masa-masa  sulit,  dengan mengandalkan  kekuatan  dan  pertolongan  dari  Allah  SWT.  Tauhid sebagai esensi nilai teologis berangkat dari kesadaran manusia terhadap eksistensi  Tuhan  (teologis)  sebagai  tempat  bergantung  ( Allâh  al- Shamad ).  Dalam  Q.S  Al-Baqarah  (2):  186  juga  dijelaskan:  “ Apabila hamba-hamba-Ku  bertanya  kepadamu  (Nabi  Muhammad)  tentang  Aku, sesungguhnya  Aku  dekat.  Aku  mengabulkan  permohonan  orang  yang berdoa  apabila  dia  berdoa  kepada-Ku.  Maka,  hendaklah  mereka memenuhi  (perintah)-Ku  dan  beriman  kepada-Ku  agar  mereka  selalu berada  dalam  kebenaran .”  Kandungan  ayat  diatas  mengajarkan  bahwa
Allah selalu dekat dan mengabulkan doa hamba-Nya, yang menunjukkan bahwa kita harus bergantung kepada Allah dalam setiap kesulitan yang kita hadapi. Adapun dalam kitab Nashaihul Ibad :
ا َٚ  ُُْتَْٔأ َٚ ُٖ ٌَُْٛأْساَف َالله ُُُتٌَْأَس اَرِئَف اَ٘اَع َْٚأ اَ٘ ُشْيَخَف ٌحَيِع َْٚأ  َب ٍُُْٛمٌْا ِِٖزَ٘  َِّْإ
ُةْي ِجَتْسَيَلا َالله  َِّْئَف  ِحَتاَجِلإاِت  َْ ُْٛمِح
ًٍِفاَغ ٍةٍَْل  ِشَْٙظ  ِِْٓ اَعَد  َِْٓ َءاَعُد
“ Sesungguhnya  hati  ini  adalah  wadah,  maka  sebaik-baik  wadah  adalah yang  dapat  menghimpun.  Jika  kamu  sekalian  memohon  kepada  Allah, maka  memohonlah  kepada-Nya  dengan  penuh  keyakinan  bahwa  akan dikabulkan,  karena  Allah  tiada  berkenan  mengabulkan  doa  dari  orang yang memanjatkannya dengan hati yang lalai .”
Isi kitab mengajarkan bahwa hati adalah wadah yang sebaiknya diisi dengan keyakinan dan ketulusan dalam berdoa kepada Allah. Hati yang penuh  keyakinan  akan  menemukan  pemenuhan,  seperti  sumur  yang terisi  kembali.  Kedua  pesan  ini  mengajarkan  pentingnya  keyakinan, ketulusan, dan usaha dalam menemukan makna hidup dan pemenuhan rohani.
k. Percaya Bahwa Manusia Akan Dimintai Pertanggungjawaban Dihadapan
Allah SWT “ Yang tak bisa terobati Biarlah Mengering sendiri

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i3.2893
Menghias tubuh dan
Yang mengevaluasi Ragamu Hanya kau sendiri ”
Lirik ini menyampaikan bahwa ada hal-hal dalam hidup yang harus diterima dan dihadapi sendiri, menekankan tanggung jawab pribadi atas tubuh  dan  diri  sendiri.  Setiap  individu  harus  bertanggung  jawab  atas tindakan  dan  pemikirannya.  Seperti  dalam  Q.S  Al-Isra’  (17):  36 “ Janganlah  engkau  mengikuti  sesuatu  yang  tidak  kauketahui. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati nurani, semua itu akan diminta pertanggungjawabannya .” Setiap orang bertanggung jawab atas tindakan  dan  keputusan  mereka  sendiri  di  hadapan  Allah  SWT.  Oleh karenanya,  manusia  harus  memanfaatkan  segala  indranya  untuk mengerjakan amal sholeh, seperti yang dijelaskan dalam kitab Nashaihul
Ibad :
ِياَّْعَ ْلأا ِخٌِاَصِت ِج َش ِخلآا  ُّضِع َٚ ِياٌَّْاِت اَئُّْذٌا ُّضِع “ Keluhuran  dunia  hanya  dapat  dicapai  dengan  harta,  sedangkan keluhuran akhirat hanya dapat dicapai dengan amal shaleh .” Kedua  pesan  ini  mengajarkan  pentingnya  kesadaran  akan  tanggung jawab  pribadi,  kesabaran  dalam  menghadapi  cobaan,  dan  fokus  pada amal shaleh untuk mencapai keluhuran di akhirat.
2. Nilai Ibadah
a. Ibadah Ghairu Mahdah (Bekerja Untuk Kemaslahatan Dunia)
“ Hidup bukan saling mendahului
Bermimpilah sendiri-sendiri ”
Lirik  ini  menyampaikan  bahwa  setiap  individu  memiliki  jalannya sendiri  dan  harus  mengejar  mimpinya  dengan  usaha  nyata,  bukan sekadar  angan-angan.  Hidup  bukan  untuk  bersaing  dengan  orang  lain, tapi  bekerja  keras  untuk  mewujudkan  impian  pribadi.  Dalam  Islam, bekerja  sesuai  prinsip  agama  dianggap  ibadah,  mengaktualisasikan pengabdian  kepada  Allah,  dan  memberi  manfaat  kepada  sesama. Kesadaran  ini  mendorong  muslim  melakukan  aktivitas  bermanfaat. Selain  itu  dijelaskan  dalam  Q.S  Ar-Ra’d  (13):11  “ Sesungguhnya  Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum hingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka .” Adapun dalam kitab Nashaihul Ibad :
ََٕع ُذَفَْٕيَلا ٍءاَمَش ٍثَلََخِت إَِِْٙ َطاَتٌْا اَئُّْذٌا  َّةُد ُُٗثٍَْل  َب ِشْشُأ  َِْٓ
ُٖاََٙتُِْٕ ُغٍُْثَي َلا ًٍََِأ َٚ ُٖإَِغ ُغٍُْثَيَلا  ٍص ْش ِد َٚ ُٖا
“ Barangsiapa  yang  hatinya  diracuni  kecintaan  terhadap  dunia,  maka melekat  padanya  tiga  perkara,  yaitu  sengsara  yang  tiada  berkesudahan, tamak yang tiada berkepuasan, dan lamunan yang berkepanjanga tanpa arah tujuan .”
Kedua pesan ini mengajarkan pentingnya memiliki tujuan yang jelas dan fokus pada kemaslahatan dunia, sambil menjaga keseimbangan dan tidak terperangkap dalam persaingan materialistik yang merusak.

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i3.2893
b. Ibadah  Ghairu  Mahdah  (Bekerja  Untuk  Biaya  Hidup  di  Dunia  dan
Mempersiapkan Bekal di Akhirat)
“ Kita manusia Mahluk mulia
Kita butuh uang
Untuk gali liang ” Lirik  ini  mengandung  pesan  bahwa  manusia  membutuhkan  uang untuk memenuhi kebutuhan hidup di dunia, termasuk persiapan untuk kematian,  seperti  menggali  kubur.  Hal  ini  dijelaskan  dalam  hadis  yang terdapat  dalam  Syarh  Shahih  Bukhari  Ibnu  Batthal:  “ Boleh  menyiapkan sesuatu  sebelum  dibutuhkan,  dan  sebagian  orang  shaleh  menggali kuburnya  dengan  tangannya  sendiri .”  Hadis  ini  menunjukkan  bahwa persiapan duniawi juga penting dalam konteks persiapan untuk akhirat. Selain itu dalam kitab Nashaihul Ibad dijelaskan:
ٗتس ٝصسأٚ ٍٗخذي ْأ ًثل ٖشثل ٕٝتٚ ٗوشتت ْأ ًثل ائذٌا نشت ٌّٓ ٝتٛط ٜصاشٌا راعِ ٓت ٝيذي ٓعٚ
ٖامٍي ْأ ًثل
“ Sungguh  beruntung  orang  yang  meninggalkan  dunia  sebelum  dunia meninggalkannya,  orang  yang  menyediakan  kuburan  sebelum  ia memasukinya  dan  orang  yang  mendapat  ridha  Tuhannya,  sebelum  ia menemui-Nya .” Isi  kandungan  ini  menggarisbawahi  keberuntungan  orang  yang mempersiapkan  diri  untuk  kematian  dan  meraih  ridha  Allah  sebelum ajal  menjemput.  Kedua  pesan  ini  mengajarkan  keseimbangan  antara usaha di dunia dan persiapan untuk akhirat.
c. Pentingnya Doa dalam Kehidupan
“ Doa semakin berat (berdentang mengingatkan) ”
Lirik  lagu  ini  mengajarkan  bahwa  doa  adalah  bagian  integral  dan penting  dalam  kehidupan  manusia.  Doa  menjadi  sarana  komunikasi dengan Allah, pengingat akan kehadiran-Nya, dan sumber kekuatan serta harapan dalam menghadapi kesulitan. Firman Allah dalam Q.S Gafir (40): 60  “ Tuhanmu  berfirman,  “Berdoalah  kepada-Ku,  niscaya  akan  Aku perkenankan bagimu (apa yang kamu harapkan), ” memperkuat pesan ini dengan  menekankan  bahwa  Allah  memerintahkan  hamba-Nya  untuk berdoa  dengan  janji  bahwa  doa  tersebut  akan  dikabulkan.  Dalam  kitab Nashaihul Ibad dijelaskan:
ُءاَعُّذٌا َٚ  ُشْثَّصٌا ِِِْٓؤٌُّْا ُحَلَِس َُْعِٔ
“ Sebaik-baik senjata orang mukmin adalah sabar dan doa .” Kedua pesan ini mengajarkan pentingnya kesabaran dan keyakinan dalam  doa,  serta  menggantungkan  harapan  dan  pertolongan  hanya kepada Allah.

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies

## KESIMPULAN DAN SARAN
Nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  yang  terkandung  dalam  album  “Menari dengan  Bayangan”  karya  Hindia  meliputi  nilai  akidah,  ibadah,  dan  akhlak.  Nilai akidah tersebut, yaitu: zuhud, kesadaran sebagai hamba Allah, keyakinan terhadap takdir, kesabaran dalam tantangan, taubat dan menjaga diri dari kebatilan, menjaga keseimbangan dunia dan akhirat, kepercayaan bahwa rezeki dari Allah, kesadaran akan  kematian  dan  bahwa  harta  tidak  dibawa  mati,  serta  sikap  sabar,  qanaah, tawakkal,  ikhlas  dalam  beramal,  dan  keyakinan  bahwa  hanya  Allah  tempat bergantung  dan  manusia  akan  dimintai  pertanggungjawaban  di  hadapan-Nya. Adapun nilai ibadah meliputi: bekerja untuk kemaslahatan dunia, biaya hidup, dan persiapan  bekal  akhirat,  serta  pentingnya  doa  dalam  kehidupan.  Sedangkan  nilai akhlak  seperti:  rendah  hati,  mendoakan  dan  bermanfaat  bagi  orang  lain,  bergaul dengan  orang  sholeh,  menjaga  hubungan  keluarga,  muhasabah  diri,  mengambil ibrah dari masa lalu, peduli dan berbuat baik, refleksi hidup, berbakti kepada orang tua, mencintai dan merawat diri.
Terdapat  relevansi  antara  album  “Menari  dengan  Bayangan”  dengan  nilai- nilai pendidikan agama Islam yang terdapat dalam kitab Nashaihul Ibad karya Imam Nawawi  al-Bantani.  Dalam  album  ini,  Hindia  menyampaikan  pesan-pesan  moral yang  mencerminkan  ajaran  Islam  tentang  keikhlasan,  introspeksi,  dan  pentingnya keseimbangan  antara  dunia  dan  akhirat.  Hal  ini  sejalan  dengan  ajaran  dalam “Nashaihul  Ibad”  yang  menekankan  keutamaan  sifat-sifat  seperti  kesabaran, tawakkal,  dan  keikhlasan  dalam  beramal.  Baik  album  Hindia  maupun  kitab  karya Imam Nawawi, keduanya mempunyai nilai-nilai pendidikan agama Islam yang saling melengkapi,  menunjukkan  bahwa  musik  dan  agama  dapat  berjalan  seiring  dalam mendidik dan memperbaiki diri.

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Muqit.  “Makna  Zuhud  Dalam  Kehidupan  Prespektif  Tafsir  Al-Qur’an.” Ta’wiluna: Jurnal Ilmu Al-Qur’an, Tafsir Dan Pemikiran Islam 1, no. 2 (2020): 36–51. https://doi.org/10.58401/takwiluna.v1i2.235.
Al-Bantani, Syaikh Imam Nawawi. Terjemah Nashaihul Ibaad . Bandung, 2022. Bafadhol, Ibrahim. “Pendidikan Anak Dalam Perspektif Islam.” Jurnal Edukasi Islami 06, no. 12 (2017). https://doi.org/10.24929/alpen.v1i1.1.
Endang,  Busri.  “Futurologi  Dan  Phenomenologi  Nilai  Spiritual  (Hubungan  Allah, Manusia, Dan Alam).” Jurnal Visi Ilmu Pendidikan , n.d., 241–58.
Ernadewita, and Rosdialena. “Sabar Sebagai Terapi Kesehatan Mental.” Jurnal Kajian Dan Pengembangan Umat 3, no. 1 (2019): 45–65.
Harahap, Nursapia. Penelitian Kualitatif . Medan: Wal ashri Publishing, 2020. Hidayah, Nur. “Penerapan Nilai Dalam Pendidikan Islam.” Jurnal Mubtadiin 2, no. 2 (2019): 51–66. http://repositorio.unan.edu.ni/2986/1/5624.pdf%0Ahttp://fiskal.kemenke u.go.id/ejournal%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.cirp.2016.06.001%0Ahttp:
//dx.doi.org/10.1016/j.powtec.2016.12.055%0Ahttps://doi.org/10.1016/j.i jfatigue.2019.02.006%0Ahttps://doi.org/10.1.
Indana,  Nurul,  Noor  Fatiha,  and  Amina  Ba’dho.  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam.” Ilmuna 2, no. 2 (2020).
Kahar,  Abdul.  “Pendidikan  Ibadah  Muhammad  Hasbi  Ash-  Shiddieqy.” Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam 12, no. 1 (2019): 20. https://doi.org/10.32832/tawazun.v12i1.1902.
Marsela, Ramadona Dwi, and Mamat Supriatna. “Kontrol Diri : Definisi Dan Faktor.”
Journal of Innovative Counseling: Theory, Practice & Research 3, no. 2 (2019): 65–69.
Martopo,  Hari.  “Sejarah  Musik  Sebagai  Sumber  Pengetahuan  Ilmiah  Untuk  Belajar
Teori, Komposisi, Dan Praktik Musik.” Harmonia 13, no. 2 (2013): 132–39. “Menari Dengan Bayangan.” Accessed November 22, 2023. https://id.wikipedia.org/wiki/Menari_dengan_Bayangan.
Nasution, Kasron. “Konsistensi Taubat Dan Ikhlas Dalam Menjalankan Hidup Sebagai Hamba Allah.” Ittihad 3, no. 1 (2019). Nida,  Haura  Alfiyah.  “Konsep  Memilih  Teman  Yang  Baik  Menurut  Hadits.” Jurnal Riset Agama 1, no. 2 (2021): 338–53. https://doi.org/10.15575/jra.v1i2.14571.
Rachman, Yogi. “Hindia Rilis Album Perdana ‘Menari Dengan Bayangan.’” Accessed November 22, 2023. https://www.antaranews.com/berita/1185544/hindia- rilis-album-perdana-menari-dengan-bayangan.
Ramadhani,  Santri  Kharisma.  “Beribadah  Dan  Berusaha  Sebagai  Keseimbangan Kehidupan  Di  Dunia  Dan  Akhirat  Dalam  Perspektif  Al  Qur’an.” Maliki Interdisciplinary Journal 1, no. 2 (2023).
Syafiq,  Muhammad  Azryan,  Akhmad  Dasuki,  and  Cecep  Zakarias  El  Bilad.  “Konsep Rezeki Dalam Al- Qur’an ( Perspektif Quraish Shihab Dalam Tafsir Al-Misbah

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
).” Al-Afkar:  Journal  for  Islamic  Studies 6,  no.  1  (2023):  444–58. https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v6i1.586.
Syamsuddin,  and  M.  Wahyudin  Abdullah.  “Makna  Kerja  Ibadah  (Studi  Pada Perusahaan Kalla Group Di Makassar).” AkMen 17, no. 1 (2020): 1–11. Wage.  “Aqidah  Dan  Budaya:  Upaya  Melihat  Korelasi  Agama  Atau  Budaya  Dalam Masyarakat.” Fikri 1, no. 2 (2016). Wiflihani. “Fungsi Seni Musik Dalam Kehidupan Manusia.” Jurnal Antropologi Sosial Dan Budaya 2, no. 1 (2016): 101–7. http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/anthropos. “ حَّيَِّٕسٌا  ُس َسُّذٌا - خصتلا جششتِٕ جيدادأ ,” n.d.
ياّطت ٓتلا ٜساخثٌا خيذص حشش ضايشٌا .
ذششٌا حثتىِ : , n.d.