## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
P-ISSN 2088-0871 Vol. 19 No. 1 Januari-Juni 2022 0-ISSN 2722-2314 http://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Al-Mutharahah Halaman 77-86

## Perilaku Keagamaan Masyarakat Besoangin Utara Kecamatan Tutar Polewali Mandar
Hasbi W UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Jl. Laksda Adisucipto, Depok, Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta hasbiwaris555@gmail.com
DOI: 10.46781/al-mutharahah.v19i1.428 Received : 15/03/2022 Revised : 18/03/2022 Accepted : 18/04/2022
Published : 19/04/2022

## Abstract
This study aims to determine the religious behavior of the community and the supporting factors, inhibiting the religious behavior of the northern Besoangin community, Tutar Polewali Mandar sub-district.qualitative  research  method  with  data  collection  techniques  through  observation, interviews, analysis and using sociological and phenomological, cultural approaches. The results of  religious  behavior  mean  how  far  a  person  is  obedient  to  religious  teachings  by  living  and practicing religious teachings which include ways of thinking, behaving, behaving well in personal life and social life of society based on religious teachings which are measured through the religious dimension, namely through belief, religious practice, experience, knowledge, and consequences or practice. The socio-religious life of the North Besoangin community is participation in religious social  activities  in  the  environment  where  they  live,  both  activities  related  to  Allah  SWT  and humans. Factors supporting the religious behavior of the people of North Besoangin Village are awareness  of  religion,  a  supportive  environment,  and  educational  institutions.  The  inhibiting factors  are  the  lack  of  appreciation  of  religious  teachings,  people  who  work  part  time,  social patterns and cultural traditions
Keywords: Religious  Behavior,  Society,  North  Besoangin,  Tutar  Polewali  Mandar District.

## Abstrak
Penelitian  ini  Untuk  mengetahui  perilaku  keagamaan  masyarakat  dan  faktor  pendukung, penghambat perilaku keagamaan masyarakat besoangin utara kecamatan tutar polewali mandar. metode  penlitian  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data  melalui  obsevasi,  wawancara, analisis dan mengguankan metode pandekatan sosiologis dan fenomologis, budaya. Hasil Perilaku keagamaan  berarti  seberapa  jauh  seseorang  taat  kepada  ajaran-ajaran  agama  denga  cara menghayati  dan  mengamalkan  ajaran  agama  tersebut  yang  meliputi  cara  berfikir,  bersikap, berperilaku baik dalam kehidupan pribadi dan kehidupan sosial masyarakat yang dilandasi ajaran agama  yang  dikur  melalui  dimensi  keberagamaan  yaitu  melaui  keyakinan,  praktek  agama, pengalaman,  pengetahuan,  dan  konsekuensi  atau  pengamalan.  Kehidupan  sosial  keagamaan masyarakat  Besoangin  Utara  adalah  adalah  keikutsertaan  dalam  kegiatan-kegiatan  sosial keagamaan  yang  ada  dalam lingkungan dimana  mereka  bertempat  tinggal,  baik  kegiatan  yang berhubungan  dengan  Allah  SWT,  maupun  dengan  manusia.  Faktor  pendukung  perilaku keagamaan  masyarakat  Desa  Besoangin  Utara  adalah  kesadaran  akan  beragama,  lingkungan yang  mendukung,  serta  lembaga  pendididikan.  Faktor  penghambat  adalah  kurangnya

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
penghayatan  terhadap  ajaran-ajaran  agama,  masyarakat  yang  bekerja  paruh  waktu,  pola pergaulan serta tradisi kebudayaan.
Kata  Kunci: Perilaku  Keagamaan,  Masyarakat,  Besoangin  Utara  Kec.Tutar  Polewali Mandar.

## A. Pendahuluan
Besoangin  Utara  Kecamatan  Tutar  Poliewali  Mandar  serta  adanya  pengaruh agama  yang  signifikan  terhadap  perilaku  sehari-hari  mereka.  Hal  ini  membuktikan bahwa  masih  ada  orang  yang  peduli  terhadap  keagamaan  di  tengah-tengah  zaman modern. Seiring dengan era globalisasi ternyata agama masih mendapat tempat seperti hal yang sakral dan tidak bisa dipisahkan dari kehidupan duniawi.
Pada  kehidupan  sehari-hari  manusia  senantiasa  melakukan  aktifitas kehidupannya atau dalam arti melakukan tindakan baik itu erat hubungannya dengan dirinya sendiri ataupun berkaitan dengan orang lain yang biasa dikenal dengan proses komunikasi baik itu berupa komunikasi verbal atau perilaku nyata, akan tetapi di dalam melakukan  perilakunya  mereka  senantiasa  berbeda-beda  antara  satu  dengan  lainnya, hal ini disebabkan karena motivasi yang melatar belakangi berbeda-beda. Penelitian ini memfoukuskan pada Bagaimana perilaku keagamaan masyarakat dan faktor-faktor yang mempengaruhi  perilaku  keagamaan  masyarakat  di  Desa  Besoangin  Utara  Kecamatan Tutar Kabupaten Polewali mandar? Inilah rumusan masalah yang ingin ungkap dalam penelitian ini.
Menurut Hendro Puspito, dalam bukunya “Sosiologi Agama” beliau menjelaskan tentang perilaku atau pola kelakuan yang dibagi dalam 2 macam yakni: 1. Pola kelakuan lahir adalah cara bertindak yang ditiru oleh orang banyak secara berulang-ulang. 2. Pola kelakuan  batin  yaitu  cara  berfikir,  berkemauan  dan  merasa  yang  diikuti  oleh  banyak orang berulang kali. 1
Masyarakat adalah golongan dari kelompok individu yang terbentuk berdasarkan tatanan sosial tertentu. Dalam sosiologi dikenal dengan tiga bentuk yaitu masyarakat homogen, masyarakat majemuk, dan masyarakat heterogen. Masyarakat homogen yaitu masyarakat  yang  hanya  mempunyai  satu  suku,  asal  usul  yang  sama  satu  kebudayaan yang  digunakan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Masyarakat  majemuk  terdiri  atas berbagai suku bangsa yang merupakan bagian dari bangsa tersebut, contohnya seperti negara  Indonesia.  Sedangkan  masyarakat  heterogen  memiliki  ciri-ciri  bahwa  pranata primer  yang  bersumber  dari  kebudayaan  suku  bangsa  telah  diseragamkan  oleh pemerintah,  kekuatan  politik  yang  dilandaskan  solidaritas,  serta  memiliki  kekuatan ekonomi yang tinggi. 2
Menurut  Psikolog  R.  Stark  dan  C.Y  Glock  dalam  karyanya  tentang  Dimensi- dimensi  keberagamaan  yang  dikutip  oleh  Djamaluddin  Ancok,  keberagamaan  berarti ketaatan atau komitmen kepada agama yang meliputi banyak unsur yaitu keanggotaan Gereja,  keyakinan  terhadap  doktrin  agama,  etika  hidup  kehadiran  dalam  cara peribadatan,  pandangan-pandangan  dan  banyak  lagi  tingkat  yang  menunjukkan ketaatan beragama. 3 Dalam dimensi konsekuensi agama ini meluputi segala implikasi sosial  dari pelaksanaan agama. Konsekuensi komitmen agama berbeda dengan ketiga dimensi agama diatas.
1 Hendro Puspito, Sosiologi Agama (Yogyakarta: Kanisius, 1984), h. 111.
2 Jalaludin, Psikologi Agama, Ed. Revisi Cet Ke 14, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2010), h. 322.
3 Djamaluddin Ancok, Psikologi Islami, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001), h. 26.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Setiap  agama  memiliki  tuntunan-tuntunan  tertentu  dalam  ajarannya.  Seperti halnya  dengan  agama  Islam.  Agama  islam  mengajarkan  kepada  seluruh  pemeluknya agar taat kepada ajaran Allah SWT. Islam menuntut umatnya harus meempunyai aqidah untuk membangun dan menopang agar tingkat beribadah di jalankan dengan niat tulus. Berikut  beberapa  doktrin-doktrin  keagamaan  yaitu:  Aqidah  adalah  pondasi  untuk mendirikan  bangunan  spiritual.  Semakin  tinggi  bangunan  yang  akan  didirikan,  maka semakin kokoh pondasi yang harus dibuat. Seorang yang memiliki aqidah yang kuat, pasti akan melaksanakan ibadah dengan tertib, memiliki akhlak mulia dan mu ` amalah yang  baik.  Secara  etimologis,  aqidah  berasal  dari  kata  al- ‘ aqdu  yang  artinya  ikatan. Secara terminologis (istilah) adalah iman yang teguh dan pasti, yang tidak ada keraguan sedikit pun bagi orang yang meyakininya. 4
Menurut  agama  Islam,  aqidah  ialah  iman  atau  kepercayaan  yang  sumber pokoknya ialah al-Qur'an. Iman adalah segi teoritis yang dituntut untuk pertama kalinya dari segala sesuatu untuk dipercaya. Keimanan tidak boleh dibarengi dengan keraguan dan tidak boleh dipengaruhi oleh prasangka. Ia ditetapkan dengan prinsip oleh saling bantunya  antar  teks  dan  antar  ayat  al-Qur'an,  kemudian  adanya  konsensus  kaum muslim  yang  tidak  pernah  berubah,  bertolak  sejak  penyiaran  Islam  pertama  di  masa Rasulullah  SAW  hingga  kini.  Ayat  al-Qur'an  tersebut  bisa  menuntut  kepada  manusia untuk memiliki kepercayaan itu. Keimanan juga merupakan seruan utama setiap Rasul yang  diutus  oleh  Allah  SWT  sebagaimana  yang  dinyatakan  al-Qur'an  dalam pembicaraannya mengenai para Nabi dan Rasul. 5
Aqidah merupakan  suatu pusaka yang ditinggalkan  oleh Rasulullah yang tidak mungkin  berbeda  baik  di  masa  maupun  di  tempat  manapun  juga.  Selain  itu  aqidah adalah suatu kepercayaan yang tidak memaksa, mudah diterima oleh akal pikiran tetapi mampu mengarahkan manusia menuju ke arah kemuliaan dan keluhuran dalam hidup ini. 6
Dengan  aqidah  manusia  akan  kuat  dengan  pendiriannya  terhadap  keimanan yang mereka anut serta menjadikan tempat kemulian dan jalan menuju hidup yang baik seperti yang diajarkan oleh Rasulullah SAW. Ciri yang tampak dari religiulitas seorang muslim adalah perilaku ibadahnya kepada Allah. Ibadah ini dapat di ketahui dari sejauh mana tingkat kepatuhan seseorang dalam mengerjakan kegiatan ibadah sebagaimana yang  diperintahkan  oleh  agamanya.  Dimensi  ibadah  berkaitan  dengan  frekuensi, intensitas dan pelaksanaan ibadah seseorang. 7
Syari'ah adalah kumpulan norma hukum yang merupakan hasil dari tasyri'. Kata tasyri'  juga  merupakan  bentuk  masdar  dan  syari'ah,  yang  berarti  menciptakan  dan menetapkan  syari'ah.  Sedang  dalam  istilah  para  ulama  fiqh,  syari'ah  bermakna "menetapkan  norma-norma  hukum  untuk  menata  kehidupan  manusia,  baik  dalam hubungannya  dengan  Tuhan,  maupun  dengan  umat  manusia  lainnya".  Syari'ah mencakup dua hal, yaitu: aspek ibadah dan aspek muamalah. Yang dimaksud dengan ibadah  ialah  mengetahui  ketentuan-ketentuan  hukum  yang  berkaitan  dengan penghambaan seorang mukalaf kepada Allah sebagai Tuhannya. 8
4 Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Syarah Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah,(Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi ‟ i, Cetakan ke-3, 2006), h. 27.
5 Nasruddin Razak, Dienul Islam, (Bandung: al-Ma ‟ arif, 1984.), h. 67.
6 Sayyid Sabiq, Aqidah Islam, (Bandung: Diponegoro, 1989), h. 10.
7 Hery  Noer  Aly  dan  Munzier Suparta,  Watak Pendidikan  Islam,  (Jakarta:  Friska  Agung  Insani 2000), h. 138.
8 R. Abuy Sodikin, Konsep Agama Dan Islam, Jurnal Al-Qalam, Vol. 20, No. 97, (Juni 2003), h.11 .

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Menurut Hendro Puspito, dalam bukunya “Sosiologi Agama” beliau menjelaskan tentang perilaku atau pola kelakuan yang dibagi dalam 2 macam yakni: 1. Pola kelakuan lahir adalah cara bertindak yang ditiru oleh orang banyak secara berulang-ulang. 2. Pola kelakuan  batin  yaitu  cara  berfikir,  berkemauan  dan  merasa  yang  diikuti  oleh  banyak orang berulang kali. 9 Pendapat ini senada dengan pendapat Jamaluddin Kafi, yang mana beliau  juga  mengelompokkan  perilaku  menjadi  dua  macam  yaitu  perilaku  jasmaniah dan perilaku rohaniah, perilaku jasmaniah yaitu perilaku terbuka (obyektif) kemudian perilaku rohaniah yaitu perilaku tertutup (subyektif). 10 Menurut Jalaluddin dan Walgito bentuk-bentuk  perilaku  sosial  keagamaan  sebagai  berikut:  a.  Aktif  dalam  organisasi keagamaan; b. Berakhlak mulia; c. Menghargai terhadap sesama dan tidak angkuh; d. Ikut serta dalam kegiatan keagamaan di masyarakat. 11

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penlitian  kualitatif  dengan  teknik pengumpulan  data  melalui  obsevasi,  wawancara,  analisis  dan  mengguankan  metode pandekatan  sosiologis  dan  fenomologis,  budaya,  ketiga  pendekatan  ini  untuk mengetahui  perilaku  keagamaan  masyarakat  di  Besoangin  Utara  Kecamatan  Tutar Kabupaten Polewali Mandar.

## C. Pembahasan
1. Perilaku  Keagamaan  Masyarakat  Besoangin  Utara  Kecamatan  tutar Polewali mandar.
Perilaku  keagamaan  masyarakat  Desa  Besoangin  Utara  Kecamatan  Tutar kabupaten Polewali Mandar sebagaimana telah di ungkapkan dari hasil observasi dan wawancara  yang  menunjukkan  adanya  sifat  respon  terhadap  kegiatan  yang  sesuai dengan tuntunan agama yang mereka anut yaitu agama Islam, yang mena desa tersebut telah membentuk kegiatan keagamaan umat muslim. Menjawab persoalan tersebut data telah  dikumpulkan  dari  tiga  jenis  instrumen  yaitu  analisis,  wawancara  observasi  dan dokumentasi.  Wawancara  merupakan  instrumen  utama  yang  dilakukan  kepada beberapa  toko  agama,  warga,  serta  pimpinan  desa  untuk  mengetahui  bagaimana perilaku  keagamaan  masyarakat  Desa  Besoangin  Utara  kecamatan  Tutar  kabupaten polewali mandar. Selain itu, wawancara juga mencari tahu asal detail tentang perilaku keagamaan. Pengumpulan data juga didukung adanya observasi dan dokumentsi yang penulis  kumpulkan  untuk  melengkapi  perolehan  data  agar  menghasilkan  hasil  dan kesimpulan akhir dan cepat.
Perilaku keagamaan, merupakan perwujudan dari pengalaman dan penghayatan seseorang terhadap agama, dan agama menyangkut persoalan batin seseorang, karena perilaku  keagamaan  pun  tidak  dapat  dipisahkan  dari  seseorang.  Perilaku  keagamaan yang diperoleh oleh faktor bawaan berupa fitrah beragama dan faktor luar dari individu, berupa bimbingan dan pengembangan hidup beragama dari lingkungan.
Dengan menggunakan metode kualitatif dalam penelitian ini peneliti mencoba menelusuri tingkat kegamaan masyarakat Desa Besoangin Utara dan kaitannya dengan perilaku sehari hari mereka dan diklasifikasikan berdasarkan lima dimensi keagamaan yang menggunakan teori R. Stark dan C.Y. Glock.
9 Hendro Puspito, Sosiologi Agama (Yogyakarta: Kanisius, 1984), h. 111.
10 Jamaluddin Kafi, Psykologi Dakwah (Jakarta: Depag, 1993), h. 49.
11 Sugiyanti.  “Hubungan  Antara  Kepedulian  Keluarga  Terhadap  Perilaku  Sosial  Keagamaan Remaja .

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan

## a. Dimensi Keyakinan Agama
Dimensi ini dari keagamaan yang berkaitan dengan apa yang harus di percayai menjadi di yakini. Dari hasil wawancara terhadap masyarakat setempat, bahwasannya agama  itu  harus  diyaikini,  agar  agama  menjadi  pedoman  hidup  serta  untuk membedakan agama satu dengan agama lainnya. Dalam Islam keyakinan ini tertuang dalam akidah. Akidah islam dalam istilah al-Qur ’ an adalah iman.
Masyarakat  Desa  Besaoangin  Utara  Kecamatan  Tutar  Kabupaten  Polewali Mandar sangat memegang teguh akidah mereka. Mereka percaya dengan adanya tuhan, keyakinan mereka sangatlah kental terhadap ajaran Islam yaitu dengan berpegang pada al-Qur ‟ an  dan  as-Sunnah  seperti  yang  di  contohkan  Rasul  umatnya  bahwa  harus memiliki keyakinan agama dalam hati mengenai ajaran agama yang mereka percayai, dengan memiliki keyakinan maka tidaklah merubah keyakinan yang ada di dalam hati. Begitupun  dengan  masyarakat  Desa  Besoangin  utara  Kecamatan  Kabupaten  Polewali Mandar mereka yakin bahwa agama yang mereka anut dan diyakini adalah satu-satunya yang  benar  yaitu  dangan  tuhan  mereka  Allah  SWT,  Rasul  mereka  Nabi  Muhammad SAW, dan kitab mereka adalah Al-Qur ’ an. (Cambo, Selaku Toko agama Wawancara, 15 Desember 2021).
b. Dimensi Praktik Agama
Pokok  agama  masyarakat  Desa  Besoangin  Utara  masih  sangat  berperan  aktif terhadap  aktifitas  agama  seperti  sholat  berjamaah,  yasinan,  pengajian  rutin,  dan kegiatan-kegiatan  yang  berkaitan  dengan  agama.  Dalam  pengalaman  agama  ini masyarakat  Desa  Besoangin  utara  rutin  dalam  melaksanaan  syariat-syariat  agama, dikarenakan  dalam  pengamalan  ibadah,  masyrakat  Desa  Besoangin  Utara  masih menyempatkan diri untuk beribadah di waktu-waktu sedang bekerja.
c. Dimensi Pengalaman Agama
Dimensi  ini  adalah  bagian  dari  keagamaan  yang  berkaitan  dengan  perasaan sesorang, sebagai pengalaman keagamaan yaitu unsur perasaan dalam kesadaran agama yang membawa pada suatu keyakinan. Pengalaman keagamaan ini bisa terjadi dimulai dari  yang  paling  sederhana  seperti  melakukan  kekhusukan  pada  waktu  sholat  dan ketenangan  setalah  menjalankannya,  sealin  itu  contohnya  merasakan  nikmat  dan bahagia  pada  bulan  Ramadhan.  engalaman  ibadah  dapat  diperoleh  melalui  berbagai pengetahuan  seperti,  buku,  pendidikan  formal,  dan  kehidupan  sehari-hari,  dengan demikian mereka dapat merasakan  pengalaman agama yang dapat merubah manusia menjadi lebih baik dalam melaksanakan ibadah (Rahim Wawancara, 15 Desember 2021).
d. Dimensi Pegetahuan Doktrin Keagamaan
Pengetahuan  Al-Qur ‟ an dengan segala bacaan serta maknanya, Al-Hadits, dan berbagai  praktik  mapun  ritual  beribadah,  muamalah,  konsep  keimanan  dan  sejarah peradaban  masyarakat  Islam.  Bentuk  dalam  doktrin-doktrin  keagamaan  di  Desa Besoangin Utara  yaitu melalui kegiatan rutin yasinan, mengaji TPA, pengajian hari-hari besar  Islam  dan  lain  sebagainya.  Tujuan  dari  kegiatan  ini  adalah  untuk  menjadikan masyarakat  Desa  Besoangin  Utara  menjadi  masyarakat  yang  berpendidikan  dan berpengetahuan dalam hal keagamaan, bahwasannya konsep agama di pengaruhi oleh tujuan dari orang yang memberikan pengertian tetntang agama.
e. Dimensi Konsekuensi Agama.
Dimensi  konsekuensi  agama  Masyarakat  Besoangin  Utara  Kecamatan  Tutar Polewali  Mandarmenunjuk  pada  konsekuensi-konsekuensi  yang  ditimbulkan  oleh ajaran agama dalam perilaku umum secara tidak langsung dan khusus di tetapkan oleh

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
agama  seperti  dalam  dimensi  ritualis.  Walaupun  begitu,  sebenarnya  banyak  sekali ditemukan ajaran islam yang mendorong pada umatnya untuk berperilaku baik seperti ajaran  untuk  menghormati  tetangga,  menghormati  tamu,  inkusif,  berbuat  adil, membela  kebenaran,  berbuat  baik  pada  fakir  miskin  dan  anak  yatim,  jujur,  dan sebagainya.
2. Faktor  Pendukung  Dan  Penghambat  Perilaku  Keagamaan  Masyarakat Besoangin Utara Kecamatan tutar Polewali Mandar.
a. Faktor Pendukung

## 1) Kesadaran
Seseorang  yang  melakukan  perilaku  keagamaan  semata-mata  di  dorong  oleh keingingan untuk menghindari bahaya yang akan menimpa dirinya dan akan memberi rasa  aman  bagi  diri  sendiri.  Sehingga  kesadan  dari  masing-masing  individu  dalam mengamalkan  kehidupan  sosial  keagamaan  merupakan  salah  satu  kebutuhan  bagi setiap makhluk untuk mengabdi kepada tuhan yang harus dipenuhinya, kesadaran yang ada  dalam  masyarakat  Desa  Besoangin  Utara  mereka  menyadari  bahwa  kesadaran beragama  akan  menunjukkan  penghayatan  yang  mendalam  dan  terlihat  dalam hubungannya dengan Allah. Dengan demikian mereka terdorong untuk melaksanakan ibadah dan ajaran-ajaran agama yang disertai dengan hati nurani yang tulus, semua itu dilakukan  untuk  mencapai  makna  dan  tujuan  hidup  yang  sebenarnya.(Sadik, Wawancara, 15 Desember 2021).

## 2) Lingkungan
Lingkungan  merupakan  faktor  yang  berpengaruh  terhadap  perkembangan masyrakat  Desa  Besoangin  Utara  salah  satunya  adalah  faktor  keluarga.  Lingkungan keluarga  merupakan  aspek  yang  pertama  dan  utama  dalam  mempengaruhi  sikap keagamaan masyarakat tersebut, sebagai contohnya adalah anak yang berusia 4 tahun keatas sudah ikut dalam belajar mengaji dan orang tuanya shalat berjamaah di masjid, dari  keluarga  inilah  perilaku  baik  buruknya  terbentuk.  Pengaruh  keluarga  sangatlah besar  dan  mendasar  terhadap  pribadi  anak  terutama  dasar-dasar  kelakuan  seperti perilaku sopan santun terhadap orang tua, perilaku dirinya terhadap orang lain. (Agus, Wawancara, 15 Desember 2021). Oleh karena itu kehidupan dalam keluarga sebaiknya menghindari  kebiasaan-kebiasaan  yang  kurang  baik  yang  akan  merugikan perkembangan perilaku anaka kelak di masa dewasa.

## 3) Pendidikan
Sekolah pada hakikatnya merupakan lembaga pendidikan yang sengaja di buat. Selain itu fungsi dan perannya sekolah sebagai kelembagaan pendidikan pelanjut dari peran keluarga. Hal ini dikarenakan keterbatasan para orang tua untuk mendidik anak- anak mereka. Oleh karena itu pendidikan anak-anak di serahkan kesekolah. Pendidikan agama di sekolah akan memberikan pengaruh bagi pembentukan jiwa keagamaan pada anak.  Meskipun  demikian,  besar  kecilnya  pengaruh  terbentuk  sangatlah  bergantung pada berbagai faktor yang dapat memotivasi untuk memahami nilai-nilai agama. Faktor sekolah  di  Desa  Besoangin  Utara  sangat  berpengaruh  terhadap  perilaku  keagamaan dalam  mengembangkan  potensi  pengetahuan.  Dalam  lingkungan  masyarakat  mereka mengetahui  bagaimana  cara  baik  untuk  bersosialisasi  dengan  yang  lainnya.,  karena lembaga pendidikan bagi masyarakat Desa Besoangin Utara sangatlah penting.
b. Faktor Penghambat
1) Kurangnya Penghayatan Terhadap Ajaran-ajaran Agama.
Pada kenyataannya masah ada sebagian dari masyarakat Desa Besoangin Utara yang  peneliti  teliti  yang  kurang  dalam  memahami  agama  sebagai  tuntunan  hidup.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Minimnya  akan  kesadaran  beragama  merujuk  pada  aspek  rohaniah  individu  yang kurang berkaitan dengan keimanan kepada Allah SWT. Akibat kurangnya penghayatan terhadap  agama  sebagai  masyarakat  Desa  Besoangin  Utara    bersikap  kurang  peduli diantara dalam kegiatan-kegiatan keagamaan yang ada di Desa Besoangin Utara, kurang pedulinya terhadap pengamalan agama dan lingkungan sosial tempat mereka tinggal. (Mansyur Wawancara, 16 Desember 2021).

## 2) Pekerjaan
Sebagai masyarakat Desa Besoangin Uatara bermata pencaharian sebagai petani, dengan  pekerjaannya  masyarakat  bekerja  waktu  dalam  setiap  hari.  Masyarakat  yang bekerja sebagai petani kurang aktif dalam kegiatan keagamaan karena mereka bekerja di muali pada pagi hari sampai sore hari, begitu juga dengan masyarakat yang bekerja di luar  Desa  Sukoharjo  bahkan  mereka  tidak  bisa  menjalankan  ajaran-ajaran  agama, mereka hanya bisa sesekali itupun hanya di malam hari. Dengan demikian masyarakat lebih  mengutamakan  pekerjaan  sebagai  tuntunan  ekonomi  bagi  masyarakat setempat.(Irfan wawancara, 16 Desember 2021).

## 3) Teknologi
Pada saat ini dapat diketahui bahwa perkembangan teknologi sangat begitu cepat dan maju, banyak teknologi yang bermanfaat dan juga yang mutahir dalam kehidupan manusia  saat  ini.  Internet  adalah  salah  satunya  yang  sangat  di  gandrungi  oleh masayarakat.  Ketergantungan  pada  internet  memberikan  dampak  buruk  khususnya pada  masyarakat  Desa  besoangin  Utara  dalam  berperilaku  secara  langsung  ataupun perlahan-lahan dari hari kehari. Dengan demikian sebagian masyarakat Desa Besoangin Utara  kurang  memperhatikan  dampak  negatif  dari  teknologi  yang  membuat  mereka malas  dalam  menjalankan  ibadah  maupun  kegiatan  keagamaan.  Dampak  lain  dari teknologi ini tampak terealisasi bahwa pengaruh teknologi dapat mengurangi kreatifitas masyarakat, kurang peduli dengan keagamaan, dan lebih mementingkan duniawi. (ST. Hajar, Wawancara, 16 Desember 2021).

## 4) Pola Pergaulan
Pada  dewasa  ini  kebudayaan  barat  sangat  jelas  berpengaruh  terhadap perkembangan  masyarakat  khususnya  terhadap  kepribadian  masyarakat  Desa Besoangin Utara sendiri. Faktor pergaulan mencakup lingkungan keluarga, lingkungan sekolah,  dan  lingkungan  masyarakat  sekitar.  Lingkungan  keluarga  yang  kurang memperhatikan  pergaulan  yang  dapat  menjadi  lemahnya  perilaku  keagamaan,  dan lingkungan  sekolah  adalah  sarana  dimana  setiap  orang  berinteraksi  dengan  satu  dan lainnya,  begitu  pula  dengan  lingkungan  masyarakat  sekitar  yang  dengan  mudahnya mendapat  pengaruh  saat  berinteraksi  dengan  sesama.  Pola  pergaulan  tersebut  dalam masyarakat  sanagat  berpengaruh  terhadap  perilaku,  faktor  pergaulan  masih  peneliti temukan  di  tengah-tengah  masyarakat  Desa  Besoangin  Utara  karena  kurangan pengamalan  ibadah,  teguran  orang  tua,  dan  lingkungan  yang  tidak  seberapa  peduli, (Akbar,  Wawancara,  15  Desember).  Dalam  pergaulan  sebagian  dari  masyarakat  Desa Besoangin Utara yaitu pada kalangan anak muda. Dalam pergaulan anak-anak muda ini mengutamakan nongkrong dari pada melakukan kegiatan keagamaan.
Perilaku keagamaan, merupakan perwujudan dari pengalaman dan penghayatan seseorang terhadap agama, dan agama menyangkut persoalan batin seseorang, karena perilaku  keagamaan  pun  tidak  dapat  dipisahkan  dari  seseorang.  Perilaku  keagamaan yang diperoleh oleh faktor bawaan berupa fitrah beragama dan faktor luar dari individu, berupa  bimbingan  dan  pengembangan  hidup  beragama  dari  lingkungan.  Dengan demikian peneliti memaparkan bahwa tingkat keagamaan masyarakat Desa Besoangin

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Utara  Kecamatan  Tutar  kabupaten  Poliewali  Mandar    cukup  tinggi  serta  adanya pengaruh  agama  yang  signifikan  terhadap  perilaku  sehari-hari  mereka.  Hal  ini membuktikan  bahwa  masih  ada  orang  yang  peduli  terhadap  keagamaan  di  tengah- tengah zaman modern. Seiring dengan era globalisasi ternyata agama masih mendapat tempat bagai hal yang sakral dan tidak bisa dipisahkan dari kehidupan duniawi. Di era dimana orang terlalu mementingkan kehidupan duniawi hal ini tidak serta merta pada masyarakat di Desa Besoangin Utara Kecamatan Tutar Kabupaten Polewali Mandar.
Faktor  Pendukung  Dan  Penghambat  Perilaku  Keagamaan  Masyarakat  Desa Besoangin  Utara  Kecamatan  tutar  kabupaten  Polewali  Mandar:  Faktor  Pendukung (a).KesadaranSeseorang  yang  melakukan  perilaku  keagamaan  semata-mata di  dorong oleh  keingingan  untuk  menghindari  bahaya  yang  akan  menimpa  dirinya  dan  akan memberi  rasa  aman  bagi  diri  sendiri.  Sehingga  kesadan  dari  masing-masing  individu dalam  mengamalkan  kehidupan  sosial  keagamaan  merupakan  salah  satu  kebutuhan bagi setiap makhluk untuk mengabdi kepada tuhan yang harus dipenuhinya, kesadaran yang ada dalam masyarakat Desa Besoangin Utara mereka menyadari bahwa kesadaran beragama  akan  menunjukkan  penghayatan  yang  mendalam  dan  terlihat  dalam hubungannya  dengan  Allah.  (b).  Lingkungan  merupakan  faktor  yang  berpengaruh terhadap perkembangan masyrakat Desa Besoangin Utara salah satunya adalah faktor keluarga.  Lingkungan  keluarga  merupakan  aspek  yang  pertama  dan  utama  dalam mempengaruhi sikap keagamaan masyarakat tersebut, sebagai contohnya adalah anak yang berusia 4 tahun keatas sudah ikut dalam belajar mengaji dan orang tuanya shalat berjamaah di masjid, dari keluarga inilah perilaku baik buruknya terbentuk. Pengaruh keluarga  sangatlah  besar  dan  mendasar  terhadap  pribadi  anak  terutama  dasar-dasar kelakuan seperti perilaku sopan santun terhadap orang tua, perilaku dirinya terhadap orang  lain.(c).  Pendidikan  Sekolah  pada  hakikatnya  merupakan  lembaga  pendidikan yang  sengaja  di  buat.  Selain  itu  fungsi  dan  perannya  sekolah  sebagai  kelembagaan pendidikan pelanjut dari peran keluarga. Hal ini dikarenakan keterbatasan para orang tua untuk mendidik anak-anak mereka.Faktor (a). Penghambat Kurangnya Penghayatan Terhadap Ajaran-ajaran Agama. (b). Pekerjaan (c). Teknologi (d). Pola pergaulan.
Sekolah pada hakikatnya merupakan lembaga pendidikan yang sengaja di buat. Selain itu fungsi dan perannya sekolah sebagai kelembagaan pendidikan pelanjut dari peran keluarga. Hal ini dikarenakan keterbatasan para orang tua untuk mendidik anak- anak mereka. Oleh karena itu pendidikan anak-anak di serahkan kesekolah. Pendidikan agama di sekolah akan memberikan pengaruh bagi pembentukan jiwa keagamaan pada anak.  Meskipun  demikian,  besar  kecilnya  pengaruh  terbentuk  sangatlah  bergantung pada berbagai faktor yang dapat memotivasi untuk memahami nilai-nilai agama. Faktor sekolah  di  Desa  Besoangin  Utara  sangat  berpengaruh  terhadap  perilaku  keagamaan dalam  mengembangkan  potensi  pengetahuan.  Dalam  lingkungan  masyarakat  mereka mengetahui  bagaimana  cara  baik  untuk  bersosialisasi  dengan  yang  lainnya,  karena lembaga pendidikan bagi masyarakat Desa Besoangin Utara sangatlah penting.

## D. Simpulan
Perilaku  keagamaan  berarti  seberapa  jauh  seseorang  taat  kepada  ajaran-ajaran agama denga cara menghayati dan mengamalkan ajaran agama tersebut yang meliputi cara berfikir, bersikap, berperilaku baik dalam kehidupan pribadi dan kehidupan sosial masyarakat  yang  dilandasi  ajaran  agama  yang  dikur  melalui  dimensi  keberagamaan yaitu  melaui  keyakinan,  praktek  agama,  pengalaman,  pengetahuan,  dan  konsekuensi atau  pengamalan.  Kehidupan  sosial  keagamaan  masyarakat  Besoangin  Utara  adalah

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
adalah  keikutsertaan  dalam  kegiatan-kegiatan  sosial  keagamaan  yang  ada  dalam lingkungan dimana mereka bertempat tinggal, baik kegiatan yang berhubungan dengan Allah  SWT,  maupun  dengan  manusia.  Faktor  pendukung  perilaku  keagamaan masyarakat Desa Besoangin Utara adalah kesadaran akan beragama, lingkungan yang mendukung,  serta  lembaga  pendididikan.  Faktor  penghambat  adalah  kurangnya penghayatan terhadap ajaran-ajaran agama, masyarakat yang bekerja paruh waktu, pola pergaulan serta tradisi kebudayaan.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan

## DAPTAR PUSTAKA
Aly  Hery  Noer  dan  Munzier  Suparta. Watak  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Friska  Agung Insani, 2000.
Dadang Kahmad. Sosiologi Agama . Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2009.
Jalaludin. Psikologi Agama . Ed. Revisi Cet Ke 14. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2010.
Jamaluddin Kafi. Psykologi Dakwah . Jakarta: Depag, 1993.
Mayasari Ras. Religiusitas dan Kebahagiaan Sebuah Telaah dalam Perspektif Psikologi.
Al-Munzir Vol. 7, No. 2, November 2014.
Nasution Harun. Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspeknya . Jakarta: UI Press, 1997.
Puspito Hendro. Sosiologi Agama. Yogyakarta: Kanisius, 1984.
Poerwadaminta W.J.S. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: PN. Balai Pustaka, 1991.
Puspito Hendro. Sosiologi Agama . Yogyakarta: Kanisius, 1984.
Razak Nasruddin. Dienul Islam . Bandung: al-Ma ’ arif, 1984.
Robertson Roland. edisi terjemah, Agama: Dalam Analisa Dan Interpretasi
Sabiq Sayyid. Aqidah Islam . Bandung: Diponegoro, 1989.
Sugiyanti. Hubungan Antara Kepedulian Keluarga Terhadap Perilaku Sosial Keagamaan Remaja .
Sodikin R. Abuy. Konsep Agama Dan Islam, Jurnal Al-Qalam . Vol. 20, No. 97, Juni 2003.
W.J.S.  Poerwadarminta. Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  PN.  Balai  Pustaka,
1991.
Yazid bin Abdul Qadir Jawas. Syarah Aqida h Ahlus Sunnah wal Jama’ah . Jakarta: 1997
Pustaka Imam Asy-Syafi ’ i, Cetakan ke-3. 2006.