## KONSEP BAHAGIA
Abdur Rohman abdurrohman@iaipd-nganjuk.ac.id Dosen IAI Pangeran Diponegoro Nganjuk

## Abstrak
Sepanjang  manusia  hidup,  mereka  kebingungan  mencari  satu kata  yaitu  ‘bahagia.’  Berbagai  cara  mereka  tempuh  untuk mendapatkan satu kata tersebut. Ada yang mengira berada pada kekuasaan,  ada  yang  mengira  berada  pada  kekayaan,  ada  yang mengira  kebahagiaan  itu  di  akhirat  sana.  Namun  yang  pasti, dimanakah  kebahagiaan  itu  berada  masih  perlu  ditelusuri  lebih lanjut.  Artikel  singkat  ini  akan  membahas  tentang  konsep bahagia.  Kesimpulan  penelitian  ini  terdapat  enam  ‘syarat’  agar seseorang bisa bahagia. Pertama, keadaan dan jiwanya menyatu. Kedua,  kebahagiaan  di  ukur  dari  segi  kejiwaan,  bukan  materi. Ketiga,  kebahagiaan  di  ukur  dari  ‘masalah’,  bukan  prestasi. Keempat, jika tercapai apa yang diinginkan. Kelima, menempuh jalan yang lurus. Keenam, berfikir positif.
Kata kunci : barometer bahagia.

## Pendahuluan
Hakikatnya  seluruh  manusia  yang  hidup  di  dunia  ini  hanya mencari satu kata yaitu ‘bahagia’. Mereka ada yang berpandangan bahwa kebahagiaan itu dapat diraih dengan mengumpulkan harta benda, uang dan sebagainya. Pendapat ini tidak sepenuhnya salah, sebab manusia di dunia  membutuhkan  semua  itu.  Orang  miskin  mengira  bahwa kebahagiaan itu kalau memiliki harta benda yang banyak. Rakyat jelata berfikir bahwa kebahagiaan itu saat menjadi pejabat. Anak-anak sekolah berfikir  bahwa  kebahagiaan  itu  kalau  liburan.  Ada  pula  yang berpendapat  bahwa  kebahagiaan  itu  adalah  hidup  rukun  dan  tentram bersama  keluarga.  Jika  keluarganya  bisa ayem-tentrem, maka  dapat dikatakan  bahwa  keluarga  tersebut  bahagia,  meskipun  dengan  rezeki yang  pas-pasan.  Tidak  sedikit  pula  orang  yang  meyakini  bahwa
kebahagiaan itu terletak pada nilai spiritual, yaitu beribadah yang tekun kepada Tuhan agar kelak mendapatkan balasan surga. Pendapat ini juga tidak salah, sebab mereka berpandangan bahwa hidup di dunia ini hanya sementara,  sedangkan  yang  abadi  adalah  kehidupan  akhirat.  Namun yang menjadi pertanyaan adalah apa dan bagaimana barometer bahagia itu  sendiri.  Siapakah  yang  benar  diantara  pendapat-pendapat  di  atas? Atau  hal  tersebut  hanya  mewakili  bagian-bagian  dari  bahagia.  Artikel singkat  ini  akan  membahas  tentang  konsep  bahagia.  Di  mana  jika seseorang  berada  pada  tataran  ini,  hampir  dapat  dipastikan  akan bahagia.

## A. Jika Keadaan dan Jiwa Seseorang Menyatu
Banyak  orang  yang  berfikir  bahwa  bahagia  itu  di  dapat  jika seseorang  memiliki  banyak  materi.  Pemikiran  ini  tidak  sepenuhnya salah.  Sebab  orang  modern  saat  ini  memang  banyak  yang  sudah mengenyam filsaafat materialisme. Oleh karena itu, segala hal akan di ukur dari seberapa banyak ia memperoleh materi. Orang yang belajar (sekolah atau kuliah) akan dikatakan orang yang sukses manakala ia memperoleh banyak materi. Orang yang bekerja keluar negeri akan dikatakan sukses bahkan bahagia jika ia memperoleh banyak materi. Begitu pula dengan hal-hal yang lain. Ukuran bahagia itu seolah-olah hanya tertumpu pada materi. Oleh sebab itu, penulis akan mencoba menganalisa sedikit tentang konsep bahagia yang sedang diburu oleh semua orang.
Dalam pandangan penulis, bahagia itu dapat di ukur jika jiwa (pikiran)  dan  keadaan  seseorang  menyatu.  Mungkin  pernyataan  ini cukup sulit jika hanya sebatas statement . Perlu contoh agar pernyataan ini menjadi jelas dan mudah dipahami. Menyatunya keadaan dan jiwa seseorang contohnya adalah orang yang makan. Orang yang makan nasi  pecel  tidak  akan  merasakan  nikmat  jika  ia  memikirkan  nasi ayam.  Orang  yang  makan  nasi  ayam  tidak  akan  merasakan  nikmat jika  ia  memikirkan    sate.  Orang  yang  makan  sate  tidak  akan merasakan nikmat jika ia memikirkan Pizza Hut. Semua hal tersebut dapat  dirasakan  bahagia  oleh  seseorang    jika  orang  yang  makan tersebut mampu menikmati apa yang ada, bukan apa yang tidak ada.
Dalam  persoalan  tempat juga  demikian.  Orang yang  berada di  perantauan  mungkin  akan  berfikir  ‘Jika  saya  lebaran  kali  ini  di rumah, saya bisa berkumpul dengan keluarga, bersama-sama dengan teman,  saling  bercanda,  silaturahim  dan  sebagainya.’  Semua  angan- angan  itu  mereka  pikirkan  pada  saat  seseorang  tidak  berada  di rumah,  atau  lebih  tepatnya  di  perantauan.  Begitu  pula  sebaliknya. Jika orang yang ada di perantauan tersebut sedang di rumah, mereka berkata  ‘Di  rumah  bingung,  tidak  ada  kemasukan,  hanya  ada pengeluaran.  Enak  di  perantauan,  uang  terus  mengalir,  kerjaan lancar.’  Pemikiran  seperti  ini  akan  menjadikan  seseorang  tidak bahagia  dengan  keadaannya.  Oleh  karena  itu,  kebahagiaan  dapat  di ukur  jika  pemikiran  atau  jiwa  seseorang  mampu  menyatu  dengan keadaannya.
Dalam  kedua  contoh  tersebut,  mengapa  tidak  dinikmati Keadaannya.  Pada  saat  mereka  berada  di  rumah,  mengapa  tidak menikmati  suasana  rumah    Menikmati  saat-saat  berkumpul  dengan keluarga, teman, bersilaturahim dengan sesama. Begitu juga pada saat di perantauan. Mengapa tidak menikmati keadaannya banyak kerjaan, banyak  kemasukan  dan  mengingat  di  luar  sana  tidak  sedikit  orang yang tidak mendapatkan pekerjaan. Jika keadaan dan jiwa seseorang mampu menyatu, ia akan bahagia. 1
B. Kebahagiaan Adalah Urusan Kejiwaan Tolak  ukur  bahagia  sebenarnya  terletak  pada  jiwa.  Seorang petani akan sangat menikmati makanan yang dikirim dari rumah saat mereka menggarap sawah, baik pada saat membajak sawah atau pada saat  musim  panen.  Kebahagiaan  tersebut  tercapai  meskipun  dalam pandangan orang lain terlihat profesi rendahan, tidak menghasilkan atau  bahwa  sering  rugi.  Akan  tetapi  dengan  menu  yang  cukup sederhana,  bahan  makanan  yang  sangat  sederhana  pula  seorang petani  tetap  merasakan  kebahagiaan  dan  menikmati  makanan  yang dikirimkan oleh keluarga yang masak di rumah. Nasi tiwul (nasi yang terbuat  dari  singkong)  misalnya  dengan  lauk gerih (ikan  asin)  dan
1 Abdur  Rohman, Sufi  Modern:  Kombinasi  dan  Landingisasi  Gagasan  Sufi .  Yogyakarta:
Divo Nusantara, 2016, 86.
sambal teri yang  cukup  pedas  sudah  cukup  untuk  merasa  puas  dan menikmati  sungguh-sungguh  makanan  tersebut  tanpa  berfikir kesana-kemari tentang makanan yang tidak ada. Keadaan perut yang lapar, alam yang asri, dibumbui dengan sedikit guyonan dari sesama petani  yang  menikmati  sarapan  pada  saat  itu  menambah  suasana semakin  hangat  dan  bahagia.  Begitulah  sejatinya  bahagia,  bukan terletak  pada  materi,  namun  keadaan  jiwa  yang  dialami  oleh seseorang.  Jika  memang  materi  adalah  yang  menjadi  tolak  ukur kebahagiaan,  mengapa  tidak  terjadi  banyak  kasus  bunuh  diri  pada penduduk negara yang miskin? Tapi malah sebaliknya! banyak orang yang  bunuh  diri  justru  datang  dari  negara-negara  yang  kaya  secara materi. 2
C. Bahagia di Ukur dari Problem, Bukan Prestasi Jika  seseorang  mencapai  sesuatu  derajat,  misalnya  menjadi menteri,  PNS,  polisi  dan  sebagainya,  apakah  semua  orang  yang mencapai  level  tersebut  pasti  bahagia?  Belum  tentu!  Apakah  orang yang kaya pasti bahagia? Belum tentu. Semua itu jika di ukur dengan pencapaian  prestasi  jawabanya  masih  sama  ‘belum  tentu.’  Namun jika tolak ukur bahagia adalah dari ‘problem’ maka jawabannya ‘pasti bahagia.’  Ilustrasi  berikut  mungkin  akan  menggambarkan  secara gamblang  bahwa  konsep  bahagia  itu  dapat  di  ukur  dari  problem. Contohnya  adalah  orang  yang  cerai.  Jika  dalam  sebuah  keluarga
2 Data-data jumlah bunuh diri di berbagai dunia dapat dilihat dalam buu-buku berikut dengan  kesimpulan  bahwa  banyak  orang  bunuh  diri  justru  di  negara-negara  maju, bukan negara miskin. Lihat berbagai data dalam: Syaikh Muhammad bin Ibrahim al- Hamd. Terj. Muhibbur Rahman, Cara Bertaubat Menurut al-Qur’an dan Sunnah. Jakarta: Pustaka  Imam  Syafi’i,  2007,  385.  Yang  mengutip  pedapat  Malik  Badri  dalam  kitab Afwalu  Syamsil  Hadharah  al-Gharbiyyah  min  Na > fizat  al-Jara > im ,  106-107.;  Mahmudin, Menemukan Kebanaran Islam. Yogyakarta: Gava Media, 2006, 219; Lynn Sholes and Joe
Moore, terj. Istiani Prajoko, The Lat Screet . Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2011, 206-
207;  Murtadha  Muthahhari,  terj.  Agus  Efendi Keadilan  Ilahi:  Asas  Pandangan  Dunia Islam. Jakarta:  Mizan,  2009,  88.  Luh  Ketut  Suryani,  Cokorda  Bagus  Jaya  Lesmana, Hidup Bahagia, Perjuangan Melawan Kegelapan . Jakarta: Pustaka Obor Populer, 2008, 5-8. Lihat,  Abdur  Rohman, Islam  akan  Menang:  Analisa  Kemenangan  Agama  Islam  di  Masa Depan . Kediri: Parafrasa dan Santri Salaf Press, 2013, 95.
terjadi perceraian, maka dapat di pastikan ia tidak bahagia. Jika dalam keluarga  sering  bertengkar,  maka  dapat  dipastikan  ia  tidak  bahagia. Jadi, orang yang bahagia adalah mereka yang mampu meminimalisir persoalan. Baik persoalan pribadi, keluarga, maupun persoalan sosial. Semakin  pandai  seseorang  dalam  meminimalisir  masalah,  maka semakin besar pula kemungkinan dia menjadi bahagia.
D. Jika Tercapai Apa yang Diinginkan Penulis tidak memungkiri adanya keterkaitan faktor eksternal yang  mempengaruhi  kebahagiaan  seseorang.  Meskipun  di  atas penulis  menjelaskan  bahwa  persoalan  bahagia  sebenarnya  adalah terletak pada kejiwaan seseorang, akan tetapi kejiwaan tersebut juga dapat dipicu oleh faktor lain seprti halnya materi ataupun pencapaian sesuatu. Bagi penulis, bahagia itu ada porsinya. Memang penentunya adalah  pada  kejiwaan  seseorang,  namun  ada  pula  porsi  lain  yang terkait dengan materi dan sebagainya.
Jika  seseorang  mencapai  sesuatu  yang  di  harapkan,  baik berupa  materi,  pangkat,  pekerjaan  yang  lebih  layak  dan  sebagainya, itu semua memang faktor yang menyebabkan bahagia. Namun perlu di  ingat  bahwa  kebahagiaan  yang  timbul  dari  materi  itu  tidak  akan bersifat  abadi.  Sebab  materi  itu  sendiri  juga  tidak  abadi.  Kekuatan bahagia  orang  yang  memiliki  motor  tidak  akan  melebihi  10  tahun (secara umum). Sebab, dalam jangka waktu yang relatif singkat, baik satu atau dua tahun kemudian akan ada model baru lagi yang lebih bagus dan lebih canggih.
Orang tidak akan mungkin selamanya akan mencintai barang yang  usang,  apalagi  sering  kali rewel. Oleh  sebab  itu,  kebahagiaan yang di sandarkan kepada materi memiliki batasan waktu. Kendaraan akan  usang  di  makan  waktu,  jabatan  akan  di  makan  waktu, sedangkan  jiwa  seseorang  akan  ada  sepanjang  waktu.  Semua  orang mengharapkan cita-cita, harapan atau doanya terkabul. Namun, Yang menjadi  persoalan  adalah  ‘mengapa  harapan  (doa)  seseorang  tidak langsung  terwujud?’  padahal  Tuhan  sudah  berjanji  ‘ ud’u > ni  astajib lakum [Gha > fir    40:60]’ berdoalah  pada-Ku,  niscaya  akan  Ku  kabulkan permintaanmu .
Dalam  kasus  seperti  ini  hendaknya  dipertimbangkan  hal-hal sebagai berikut: Pertama, doa yang tidak langsung di kabulkan oleh Tuhan bisa jadi orang yang akan di kabulkan doanya tersebut tidak akan  mampu  menanggung  apa  yang  ia  doakan.  Seperti  halnya  anak kecil yang baru berumur 10 tahun meminta moge (motor gede). Tentu orang  tua  yang  memiliki  anak  tersebut  tidak  akan  langsung mengabulkanya karena anak tersebut belum kuat untuk menanggung atau  mengendalikan moge tersebut.  Bisa  jadi,  meskipun  orang  tua anak  tersebut  mampu  membelikan  apa  yang  diminta  anak,  akan tetapi dengan keadaan si anak tersebut tidak memungkinkan untuk di wujudkan. Kedua, tidak  dikabulkannya  doa  tersebut  bisa  jadi  orang yang meminta tersebut diberi ganti yang lain. Contoh anak kecil yang menginginkan motor tersebut. Bisa jadi oleh orang tuanya digantikan dengan  barang  baru  yang  lebih  tepat  dan  bermanfaat  bagi  si  anak tersebut.
Ketiga, bukan  permohonannya  yang  tidak  di  kabulkan,  akan tetapi di tunda sampai pada batas waktu yang layak untuk diberikan. Contoh anak kecil di atas juga dapat mewakili dari doa yang tidak di kabulkan. Keempat, ketidak-layakan orang yang di beri doa. Bisa jadi orang  yang  berdoa  dengan  keadaannya  kurang  sesuai  sehingga  doa itu tidak menjadi kenyataan. Misalnya orang biasa yang tidak sekolah, orang  biasa  yang  tidak  ikut  organisasi  atau  masuk  dalam  partai politik, bukan tokoh masyarakat dan bukan apa-apa, ia berdoa ingin menjadi  presiden.  Jika  hal  tersebut  semua  dikembalikan  kepada Tuhan,  maka  tidak  ada  yang  tidak  mungkin.  Semuanya  serba mungkin. Namun pertanyaannya adalah berapa persen kemungkinan itu?  Tentu  jawabannya  sangat  kecil.  Oleh  sebab  itu,  yang  tidak memungkinkan  doa  tersebut  tidak  terealisasi  adalah  keadaan  orang yang mengucapkan doa tersebut.

## E. Jalan yang Lurus
Konsep bahagia selanjutnya adalah dengan menempuh jalan yang  lurus.  Jalan  lurus  dalam  pandangan  penulis  memiliki  dua  sisi, lurus  dalam  pandangan  agama  dan  sosial. Pertama, lurus  dalam pandangan  agama  adalah  orang  tersebut  dapat  bahagia  jika  ia  tidak
melanggar  aturan  agama.  Misalnya  jika  seseorang  melanggar  aturan agama  seperti  minum-minuman  keras,  imbasnya  adalah  kepada  diri pelaku itu sendiri, bahkan orang lain. Segala apa yang ia lakukan akan memiliki  efek.  Efeknya,  bisa  jadi  orang  yang  meminum  minuman keras  tersebut  dikatakan  bahagia  pada  saat  itu,  namun  kebahagiaan itu  tidak  akan  bertahan  lama.  Sebab,  orang  yang  mabuk  akan mengalami  penyakit  jasmani,  rohani  dan  sosial.  Penyakit  jasmani yang  diakibatkan  dari  meminum  minuman  keras  salah  satunya hilangnya fungsi akal secara permanen.
Akal  adalah  pemberian  Tuhan  yang  paling  utama dibandingkan  dengan    yang  lain.  Dengan  akal  inilah  orang  bisa berfikir  dan  bisa  membedakan  antara  yang  baik  dan  yang  buruk sekaligus  yang  membedakan  dengan  makhluk  yang  lain  seperti hewan  dan  malaikat.  Jika  keistimewaan  dan  kemuliaan  akal  yang diberikan  Tuhan  ini  diracuni,  maka  ia  sendiri  akan  menderita sehingga akibatnya tidak akan bahagia. Penyakit rohani atau kejiwaan yang  disebabkan  oleh  minuman  keras  adalah  seseorang  akan mengalami kegelisahan pada saat ia mengkonsumsi barang tersebut. Sedangkan  penyakit  sosial  yang  ditimbulkan  adalah  mereka  yang mengkonsumsi  minuman  keras  akan  dijauhi  oleh  lingkungan sosialnya.  Hal  inilah  yang  menyebabkan  orang  tidak  akan  bahagia, sebab ia melanggar aturan agama.
Contoh  kedua  adalah  orang  yang  melanggar  agama  dengan berjudi.  Jika  seseorang  menang  judi,  ia  mendapat banyak  uang  dari judi tersebut, maka uang dari judi tersebut akan hilang dengan cepat. Hal  ini  dapat  dianalisa  melalui  beberapa  faktor.  Faktor  pertama karena  adanya    ‘rumus’    bahwa  ‘sesuatu  yang  didapat  secara mendadak  maka  hilangnya  juga  akan  mendadak’.  Hal  tersebut menjadi  nyata  sebab  orang  yang  menang  judi  akan  kehilangan uanganya  dengan  cepat  karena  orang  yang  mendapatkan  sesuatu dengan  tanpa  jerih  payah,  membelanjakannya  juga  tidak eman. Faktor  kedua  yang  menjadikan  uang  tersebut  cepat  hilang  adalah egoisitas.  Rasa  penasaran  yang  tinggi  terhadap  ‘kemenangan- kemenangan  yang  akan  datang’  membuat  para  pelaku  judi  tidak enggan  untuk  kembali  lagi  dalam  melakukan  hal  tersebut.  Sangat
jarang di jumpai orang yang menang judi, kemudian ia menang, lalu dengan  kemenangan  tersebut  ia  tidak  akan  judi  lagi.  Kebanyakan justru  sebaliknya.  Kemenangan  tersebut  justru  membuat  ia  lebih semangat dan penasaran akan kemenangan yang akan datang.
Kedua, lurus dalam pandangan sosial. Manusia adalah makluk sosial  yang  bergantung  dengan  orang  lain.  Seseorang  yang  makan sesuap nasi membutuhkan banyak pihak yang ikut serta dalam proses makan  tersebut.  Ia  butuh  petani  yang  menanam  padi,  butuh  buruh angkut  untuk  dipindahkan  ketempat  penggilingan,  butuh  jasa penggilingan, butuh jasa pembuat alat masakan, butuh listrik untuk menyalalakan  alat  tersebut.  Semua  itu  melibatkan  banyak  ahli  dan banyak tenaga kerja dan tidak akan mungkin semua bidang tersebut dikuasai  oleh  satu  orang.  Manusia  membutuhkan  yang  lain,  karena fitrah manusia adalah makhluk sosial yang membutuhkan yang lain. Kebahagiaan  sosial  misalnya  jika  seseorang  mampu  berinteraksi dengan  lingkungan  dan  kehadirannya  mampu  memberikan  manfaat bagi lingkungannya ( khair al-na > s anfa’u li al-na > s ).
Jika  seseorang  makan  enak,  tentu  makanan  tersebut  akan lebih  nikmat  jika  ada  orang  lain  yang  menemani. Orang  akan  lebih bahagia  jika  lingkungannya  ikut  menikmati  kebahagiaan  itu,  sebab keberadaan  lingkungan  masyarakat  dibutuhkan  oleh  manusia.  Jika ada  seseorang  yang  memiliki  kelebihan  makanan  sedangkan dilingkungannya  ada  yang  membutuhkan,  seolah-olah  kebahagiaan tersebut ‘ada yang kurang.’ Oleh sebab itu, kebahagiaan akan terapai jika  seseorang  bisa  berbaur,  berbagi  dan  berinteraksi  dengan  baik terhadap lingkungannya.
Jalan  yang  tidak  lurus  membatasi  seseorang.  Tidak  sedikit ditemukan sebauh cerita yang menyatakan bahwa ada seseorang yang dicopet,  dirampok,  dibawa  kabur  hartanya  oleh  orang  lain,  baik orang  dekat  maupun  orang  yang  tidak  di  kenal,  korupsi  dan sebagainya.  Semua  itu  sesungguhnya  membuat  gelisah  orang  yang menjadi  korban  namun  membuat  ‘bahagia’  orang  yang  membawa uang tersebut. Namun perlu di ingat bahwa bahagia sejati bukanlah pada  ‘keberhasilan’  seseorang  saat  membawa  kabur  uang  haram tersebut.  Justru  dengan  membawa  uang  tersebut  sesungguhnya  ia
membatasi  dirinya  untuk  bahagia.  Jika  uang  yang  bibawa  kabur tersebut adalah milik teman, maka pertemanan itu akan rusak dan ia tidak  akan  ‘berani’  untuk  bertemu  dengan  teman  yang  ia  tipu tersebut.  Dengan  tidak  berani  bertemu  orang  tersebut,  maka kebahagiaan itu menajadi hilang.
Jika yang ia bawa kabur adalah uang desa, maka ia tidak akan berani kembali lagi kepada desa tersebut. Jika ia tidak berani kembali lagi kedesa itu, maka secara otomatis ia tidak memiliki tempat tinggal yang ‘mapan’. Jika tidak memiliki tempat tinggal yang mapan, maka secara  otomatis  biaya  hidup  yang  dikeluarkan  jauh  lebih  besar dibandingkan dengan hidup di rumah sendiri. Hal ini belum lagi jika dikaitkan  dengan  pekerjaan.  Orang  yang  lari  dari  tanggung  jawab secara  psikologis  ia  akan  terganggu  dengan  larinya  tersebut    dan  ia akan menadapatkan masalah baru dalam pelariannya itu.
Hal itulah yang menjadikan ia tidak bahagia karena terbebani oleh  perbuatannya  sendiri  yang  membatasi  dirinya  untuk  menjalani kehidupan yang lurus. Semakin banyak ia menjalani perbuatan yang tidak  lurus,  semakin  banyak  pula  ‘investasi’  negatif  yang  ia  tanam. Semakin besar jumlah nominal yang ia bawa lari, semakin besar pula risiko  dan  beban  yang  ia  tanam,  sehingga  tidak  menutup kemungkinan  di  kemudian  hari,  orang  yang  dirampas  haknya tersebut akan menuntut balas.
F. Ukuran Bahagia dari Sisi Pelaku, bukan Pengamat Banyak  orang  yang  mengukur  bahagia  itu  dari  apa  yang  ia pandang.  Bagi  penulis,  ukuran  bagagia  itu  bukan  dari  pengamatan, tetapi  dari  kenyamanan  orang  yang  menjalani  kehidupan.  Tidak sedikit  orang  memandang  kehidupan  orang  desa  yang  miskin dipandang  kurang  bahagia.  Mereka  memandang  bahwa  makanan yang  dikonsumsi  ala  kadarnya,  rumahnya  juga  sederhana, penghasilannya juga pas-pasan. Namun semua itu dinilai oleh orang luar, bukan orang dalam (pelaku).
Beda  halnya  dengan  pelaku,  ukuran  bahagia  itu  sangat personal.  Pola  kehidupan  di  desa  seperti  yang  tertulis  di  atas, memang  terkesan  kurang  bahagia.  Namun  sebaliknya,  dengan
kesederhanaannya tersebut, pola pikirnya juga sederhana. Hal inilah yang menjadikan mereka tetap survive dan bahagia. Bagi penulis, pola pikir  inilah  yang  akan  menentukan  bahagia.  Orang  memiliki kehidupan  sederhana,  penghasilan  sederhana,  ia  juga  akan  adaptasi dengan menyederhanakan kebutuhan hidupnya. Misalnya, bagi orang desa,  hidup  pas-pasan  hanya  untuk  makan  minum,  bagi  mereka  itu dinikmati  seadanya.  Pagi-pagi  ngobrol  dengan  tetangga  di  warung kopi,  habis  itu  berangkat  ke  sawah  bareng-bareng  untuk mengerjakan  garapannya  di  sawah,  siang  pulang  sebentar  untuk istirahat dan kembali lagi ke sawah hingga sore. Setelah itu malamnya ngobrol  lagi  dengan  tetangga  sambil  ngopi  dan  menikmati  malam- malam dengan kesederhanaan.
Pola  pikir  mereka  tidak muluk-muluk .  Mereka  tidak memikirkan ‘bagaimana caranya mendapatkan uang bermilyar-milyar’ namun  pola  pikir  mereka  sederhana,  asal  keluarga  sudah  cukup makan,  pertaniannya  digarap  dengan  baik,  harapan  panen  bisa melimpah,  itu  sudah  cukup  membuat  orang  desa bahagia.  Bisa  jadi dari  sisi  pengamat  kesederhanaan  tersebut  adalah  kekurangan, akan tetapi  dari  segi  pelaku,  hal  tersebut  sudah  menjadi  kebiasaan  dan telah beradaptasi sehingga biasa-biasa saja.
G. Berfikir Positif Sesungguhnya  poin  ini  tidak  jauh  berbeda  dengan  poin pertama,  namun  yang  membedakan  adalah  contoh  kasus  yang  di ambil. Hidup ini adalah pilihan. Ada orang yang menjadi pedagang, ada yang ingin menjadi PNS, pejabat dan sebagainya. Apapun pilihan hidup  atau  kenyataan  hidup  yang  ia  jalani  sesungguhnya  adalah pilihan.  Sedangkan  setiap  pilihan  memiliki  sisi  positif  dan  negatif. Jika  orang  berfikir  negatifnya,  maka  ia  tidak  akan  bahagia.  Namun jika seseorang berfikir positifnya, maka ia akan bahagia.
Seorang  mahasiswa  dengan  beban  tugas  perkuliahan  yang cukup  berat  akan  membuat  ia  mengeluh  atau  bahkan  tidak  sedikit yang  lari  dari  tugas.  Sikap  demikian  sebenarnya  dapat  diminimalisir dan  dijadikan  sebagai  bahan  untuk  membuatnya  bahagia. Kebahagiaan  itu  jika  yang  dipikirkan  adalah  positifnya.  Seorang
mahasiswa tersebut akan bahagia dengan keadaannya jika ia berfirkir di luar sana tidak sedikit orang yang tidak mampu menempuh kuliah karena keterbatasan biaya dan sebagainya.
Di luar sana banyak orang tua yang berharap memiliki anak sarjana.  Namun  mengapa  orang  yang  sudah  kuliah  mengeluh?  Itu karena ia berfikir ‘negatifnya’. Coba kalau ia berfikir positifnya, tentu hasilnya  akan  berbeda.  Misalnya,  beranggapan  bahwa  dosen  yang memberikan  tugas  tersebut  agar  mahasiswa  memiliki  pengetahuan luas  dan  trampil  dalam  mengerjakan  tugas.  Pengerjaan  tugas  yang baik  dan  benar  ini  jika  dilakukan  dengan  terus-menerus  oleh mahasiswa,  maka  imbal  baliknya  juga  akan  kembali  kepada  dirinya sendiri  sehingga  memiliki  pengetahuan  yang  luas  dan  keterampilan akademik yang dapat di andalkan.
Seorang  yang  menjadi  PNS  misalnya  akan  mengeluh  saat mereka  terkena  aturan check  clock ataupun  penyusunan  laporan . Hidup seakan seperti robot sebab dari pagi hingga sore harus berada di  tempat  kerja.  Waktu  untuk  teman,  keluarga  atau  bahkan masyarakat, mau-tidak mau harus dikalahkan dengan aturan tersebut. Jika orang tersebut berfikir negatifnya, maka ia hanya akan mengeluh dengan kondisinya. Mengapa tidak berfikir bahwa di luar sana masih banyak  orang  yang  belum  bekerja,  masih  banyak  orang  yang memiliki  penghasilan  lebih  rendah,  masih  banyak  orang  yang mengimpikan untuk jadi PNS namun belum jadi juga.
Pada  saat  pendaftaran  PNS  di  buka,  berapa  banyak  orang yang  mendaftar?  Semua  itu  mendambakan  PNS.  Namun  mengapa orang  yang  sudah  menjadi  PNS  mengeluh  dengan  aturannya? Persoalannya  adalah  sederhana,  karena  ia  tidak  berfikir  positifnya profesi  dia.  Coba  jika  difikirkan  bahwa  ia  sudah  mendapatkan  gaji yang  layak,  berbagai  tunjangan,  dan  fasilitas-fasilitas  lain  yang  tidak terdapat  dalam  profesi  lain.  Oleh  sebab  itu,  ia  akan  menikmati pekerjaan  atau  keadaan  seseorang  jika  ia  berfikir  positif  terhadap keadaannya  sehingga  ia  menjadi  bahagia.  Semua  itu  adalah konsekuensi dari profesi yang ia jalani dan telah disesuaikan dengan imbal balik yang diterima.

## Kesimpulan
Artikel  singkat  ini  menyimpulkan  enam  hal.  Pertama, kebahagiaan  itu  di  dapat jika  keadaan  seseorang  dan  jiwanya  menyatu. Kedua,  kebahagiaan  itu  diukur  dari  kejiwaan  seorang  pelaku,  bukan pengamat.  Ketiga,  kebahagiaan  diukur  dari  kecerdasan  seseorang meminimalisir ‘masalah’, bukan sekedar pencapaian prestasi. Keempat, jika  tercapai  apa  yang  diinginkan,  dengan  catatan  melalui  cara  yang benar. Kelima, menempuh jalan yang lurus, dalam arti tidak melanggar aturan yang berlaku, baik aturan agama, negara ataupun sosial. Keenam, berfikir positif tentang keadaannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Lynn Sholes and Joe Moore, terj. Istiani Prajoko, The Lat Screet . Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2011.
Mahmudin, Menemukan Kebanaran Islam. Yogyakarta: Gava Media, 2006.
Muthahhari, Murtadha. terj. Agus Efendi Keadilan Ilahi: Asas Pandangan Dunia Islam, Jakarta: Mizan, 2009.
Rohman,  Abdur. Islam  Akan  Menang:  Analisa  Kemenangan  Islam di  Masa Depan . Kediri: Parafrasa dan Santri Salaf Press, 2013.
---------, Sufi Modern: Kombinasi dan Landingisasi Gagasan Sufi . Yogyakarta: Divo Nusantara, 2016.
Suryani,  Luh  Ketut  dan  Cokorda  Bagus  Jaya  Lesmana. Hidup  Bahagia, Perjuangan  Melawan  Kegelapan .  Jakarta:  Pustaka  Obor  Populer,
2008.
Syaikh  Muhammad  bin  Ibrahim  al-Hamd.  Terj.  Muhibbur  Rahman, Cara  Bertaubat  Menurut  al-Qur’an  dan  Sunnah. Jakarta:  Pustaka Imam Syafi’i, 2007.