## KAJIAN ESTETIKA DAN KEBERADAAN KUNOUNG TUPAI JANJANG DI SIULAK KERINCI: SASTRA LISAN MENUJU PERTUNJUKAN TEATER TUTUR
Firdaus 1* , Meria Eliza 2*
Program Studi Teater Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Padangpanjang Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, 27126.
Sumatera Barat. Indonesia Email: firdausasdar@rocketmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  Estetika  terhadap  keberadaan Kunoung  Tupai  Janjang di Siulak Kerinci. Kunoung Tupai Janjang merupakan  seni (teater) tutur berupa teater  mula  yang tidak dipentaskan,  tetapi  hanya  diceritakan  secara  lisan,  berirama,  dilagukan  dan  didongengkan.  Awalnya hanya  diceritakan  oleh  orang  tua  kepada  anak  cucunya,  yang  disebut  dengan  istilah Bakunoung. Bakunoung dilakukan pada waktu senggang, ketika berada di Dangau (pondok kecil di tengah sawah atau  ladang)  sambil  istirahat  atau  menjelang  tidur.  Kemudian Kunoung menjadi  teater  tutur  yang dipentaskan ( one man play). Upaya untuk  mengupas tentang  nilai estetika dan  keberadaan dari teater tutur Kunoung  Tupai  Janjang ,  metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan  deskriptif interpretatif.  Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  diambil  kesimpulan, pertama kecenderungan  karya teater  tutur Kunoung  Tupai  Janjang adalah  mentranformasikan  nilai-nilai  moral  kepada penikmat/penonton. Kedua, dipertunjukakan  pada  beberapa  kegiatan  tata  cara  adat  kerinci. Ketiga, keberadaan Kunoung Tupai Janjang meningkatkan minat apresiasi seni masyarakat di Siulak Kerinci.
Kata Kunci: kunoung tupai janjang, teater tutur.

## Abstract
This  study  aims  to  determine  the  aesthetic  study  through  existence  of  Kunoung  Tupai  Janjang  in Siulak Kerinci. Kunoung Tupai Janjang is an art of speech theater in the form of a theater that was staged,  but  only  told  verbally,  rhythmically,  sung  and  told.  Initially  only  told  by  parents  to  their grandchildren,  that  called  in  term  Bakunoung.  Bakunoung  is  done  during  leisure  time,  while  in  the dangau (small hut in the middle of rice fields or fields) while resting or before going to sleep. Then kunoung  became  a  speech  theater  that  was  staged  (one  man  play),  This  effort  is  to  explore  the aesthetic  value  and  existence  of  Kunoung  Tupai  Janjang  theater.  The  research  method  used  is  an interpretive  descriptive  approach.  Based  on  the  results  of  the  study,  it  can  be  concluded;  first,  the tendency  of  Kunoung  Tupai  Janjang's  speech  theater  works  is  to  transform  moral  values  to  the audience;  second,  it  was  demonstrated  in  a  number  of  Kerinci  traditional  procedures.  Third,  the existence  of  Kunoung  Tupai  Janjang  increases  the  interest  in  the  appreciation  of  community  art  in Siulak Kerinci.
Keywords: kunoung tupai janjang, tutur theater.

## PENDAHULUAN
Kunoung  Tupai  Janjang yang  ada  di  daerah  Siulak Kerinci-  Jambi  merupakan  seni  (teater)  tutur  berupa teater  mula  yang  tidak  dipentaskan,  tetapi  hanya diceritakan  secara  lisan,  berirama,  dilagukan  dan didongengkan.  Cerita  yang  disampaikan  dalam Kunoung adalah  cerita  tentang Tupai  Janjang, mengisahkan tentang kehidupan sebuah keluarga yang tidak  memiliki  anak  dan  seorang  ibu  berkata  “asal punya  anak  biarlah  bebentuk  tupai”.  Akhirnya memang  berbentuk  tupai  dan  bertingkah  laku  seperti
tupai.  Sang  Bapak  tidak  bisa  menerima  kenyataan, bahwa  anaknya  berwujud  dan  bertingkah  laku  seekor tupai.  Akhirnya  Bapak  menjadi  murka,  ingin membuang  dan  membunuh  anak  itu  tetapi  tidak berhasil  karena  anak  dilindungi  oleh  kekuatan  gaib. Pada  akhir  cerita  anak  yang  berwujud  tupai  itu berubah  menjadi  manusia  yang  baik  dan  sempurna sedangkan  sang  Bapak  terkena  kutukan  dan  berubah menjadi batu.
Ibrahim  dan  japril  (pemikir/  seniman)  siulak  di Kerinci-Jambi,  melakukan  inovasi  terhadap Kunoung Tupai  Janjang menjadi  sebuah  pertunjukan  teater yang dipentaskan, dengan tujuan dapat menyampaikan pesan  cerita  kepada  penonton,  Ibrohim  menggarap Kunoung  Tupai  Janjang ini  dalam  bentuk one  man play, yaitu  bermain  sendiri  dengan  banyak  karakter tokoh  serta  didukung  oleh  elemen-elemen  teater secara utuh. Elemen ini terdiri dari kostum, musik, tata cahaya,  tat  rias,  dan  sebagainya. Kunoung  Tupai Janjang ini dikemas dalam pertunjukan yang menarik.
Dan memiliki terkaitan dengan beberapa kegiatan tata cara adat kerinci.
Merujuk pada keberadaan dan produktivitas dari teater tutur  Kunoung  Tupai  Janjang  secara  konsisten  dapat mengkomunikasikan  nilai-nilai  dan  pesan  moral melalui  karya  seni  kepada  masyarakat,  menjadikan daya  tarik  untuk  mengetahui  lebih  jauh  wilayah produktifitatas  dan  arti  keberadaannya  di  tengah- tengah  masyarakat  Siulah  Kerinci.  Penelitian  tentang kajian  estetetika  atas  keberadaan  kunaoung  tupai janjang  kiranya  menjadi  penting,  setelah  melihat proses  yang  konsisten  dari  pelaku/seniman Kunoung Tupai  Janjang dalam  menciptakan  ruang  dialogis antara spektator dan spektakel.
Adapun  rumusan  masalah  dari  penelitian  adalah bagaimanakah nilai- nilai estetika terhadap keberadaaan Kunoung  Tupai  Janjang di  Siulak kerinci;  dari  sastra  lisan  menuju  pertunjukan  teater tutur ?
Adapun  tujuan  yang  diharapkan  dari  penelitian  ini adalah  bermaksud  untuk  menjawab  rumusan  masalah antara  lain:  bertujuan  Untuk    mengetahui  seperti apakah keberadaan dan nilai-nilai estetika dalam teater tutur Kunaung  Tupai  Janjang serta  dampaknya  bagi masyarakat Siulak Kerinci.

## KAJIAN TEORI
1.Teori Estetika Agus  Bahari  (2002)  dalam Estetika  Terapan mengungkapkan  bahwa  Estetika  adalah  filsafat  yang membahas  esensi  dan  totalitas  kehidupan  estetik  dan artistik  yang  sejalan  dengan  zaman.  Kemudian  Van Mater Ames menyampaikan bahwa Estetika merupakan  suatu  talaah  yang  terkait  dengan penciptaan,  apresiasi,  dan  kritik  terhadap  karya  seni dalam  konteks  keterkaitan  seni  dengan  kegiatan manusia dan peran seni dalam perubahan dunia.
Faham  moral  absolud  berpendapat  bahwa  seni  itu dikatakan  baik  bila  seni  itu  merupakan  ekspresi  dan
membantu  menghasilkan  tindakan  yang  benar  dan sifat  jujur  yang  diperoleh  lewat  ajaran,  lewat  contoh dan  lewat  pengaruh  yang  baik  dari  keindahan  bentuk seni  itu  sendiri.  Menurut  pandangan  ini,  suatu  karya seni  selalu  merupakan  “gambaran  kebaikan”  lansung, yaitu gambaran kebaikan moral yang dapat digunakan untuk  mempola  ekspresi  secara  tidak  harfiah  dari suatu  kebikan  yang  punya  pengaruh  mengangkat  kita secara  umum  menjadi  makhluk  yang  lebiha  agung  ( Jonny prasetiyo, 72).
Ego dalam Nyoman bahwa estetika termasuk wilayah emosi.  Estetika  merupakan  masalah  kontemplasi rohaniah  bahkan  religius.  Ciri-ciri  tersebut  sangat menonjol pada sastra lama, oleh karena itulah, proses penikmatnya  bersifat  subjektif.  Sebuah  karya  seni menampakkan  wajah  yang  berbeda-  beda  terhadap orang  yang  sama  pada  waktu  berbeda.  Dilihat    dari segi estetika, disinilah tetak kekuatan karya seni. Atas dasar  estetiklah  karya  seni  akan  terlihat  selalu  baru seolah-olahu  ntukpertama  kalinya.  (  Nyoman  Kutha Ratna, 2007:8).
Dick  Harmoko  menyarankan  pentingnya  pendekatan kritis  dalam  mengamati  karya  seni  yang  dapat ditempuh  melalui  empat  jalur  pendekatan,  yaitu  (1) pendekatan  mimetik  melalui  perhatian  hubungan antara  karya  dan  kenyataan;  (2)  pendekatan  ekspresif melalui  pengamatan  hubungan  antara  karya  seni dengan ungkapan perasaan pengarangnya; (3) pendekatan  struktur  melalui  pengamatan  struktur karya seni itu sendiri, baik dari gramatika, teknik, tata bahasa, kode dan seterusnya; (4) pendekatan semiotik melalui  tanda,  lambang  dan  model  penafsiran  oleh masyarakat (Ahus Sachari, 2002 : 50).
Dick  Hartoko  dikenal  sebagai  pemikir  kebudayaan dan  filsafat  yang  mengeluarkan  banyak  buku.  Hingga saat-saat terakhir hidupnya. Seraya mengutip pendapat Immanuel Kant seorang filsuf abad ke -18 dalam buku “seni  dan  Manusia”  mengatakan  bahwa  ilmu pengetahuan  alam  terbatas  menggarap  pada  kulit kenyataan atau gejala-gejala saja (fenomena),
sedangkan melalui pengamatan keindahan (pengalaman estetis) serta pengalaman baik dan buruk (pengalaman  moral)  manusia  mampu  menerobos “kulit”  gejala-gejala  itu    dan  menuju  pada  hakikat kenyataan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif deskriptif  yang  bertujuan  untuk  mendapatkan  suatu gambaran  yang  menyeluruh  dan  mendalam  mengenai sesuatu pokok bahasan yang ditekankan pada  kualitas
dan kedalaman makna. Penelitian kualitatif memusatkan  pada  deskripsi.  Data  yang  dikumpulkan terutama  berupa  kata-kata,  kalimat  atau  gambar  yang memiliki  arti  lebih  bermakna  dan  mampu  memacu timbulnya  pemahaman  yang  lebih  nyata  dari  pada sekedar  sajiana  ngka  atau  frekuensi.  Peneliti menekankan  catatan  dengan  deskripsi  kalimat  yang rinci,  lengkap  dan  mendalam,  yang  menggambarkan situasi  sebenarnya  guna  mendukung  penyajian  data (Sutopo, 2006:40).
Senada  dengan  itu  Soedarsono  mengatakan,  bahwa dalam  penelitian  kualitatif  seorang  peneliti  harus mampu  mengeksplanasikan  semua  bagian  yang  bias dipercaya dan informasi yang diketahuinya serta tidak akan  menimbulkan  kontra  diksi  dengan  interpretasi yang  disajikan  (Soedarsono,  2001:  201).  Sementara menurut  Moleong  penelitian  kualitatif,  menggunakan dua  metode  yaitu  kerja  lapangan  dan  laboratorium. Kerja  lapangan  merupakan  proses  memilih  sumber data yang diperlukan,  melakukan  wawancara di  mana manusia  sebagai  instrument    utamanya,  melakukan perekaman, pencatatan lapangan, dan lain sebagainya. Sementara  data  yang  berhasil  dikumpulkan  di lapangan, dipilah dan dipilih, dikelompokkan menurut sifat  dan  jenisnya,  dianalisis,  dan  dieksplanasikan,  ini merupakan  bagian  dari  kerja  laboratorium  (Moleong, 1990:111-115).
Untuk  menjawab  rumusan  masalah,  dalam  hal  ini dilakukan  analisis  dengan  pendekatan  emik  untuk mencari benang merahnya. Data wawancara kemudian dibandingkan  dengan  dengan  data  tertulis  yang didapatkan melalui studi pustaka. Adapun kesimpulan yang didapatkan melalui perbandingan itu, selanjutnya dibandingkan  pula  dengan  data  observasi  dan  data hasil  arsip  dari  berbagai  pertunjukan  teater  tutur Kunoung Tupai Janjang , untuk melihat korelasi antara nilai estetika dan keberadaannya di tengah masyarakat Siulak kerinci.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1.Hasil Pendapat yang mengatakan teater tutur Tupai Jenjang berasal  dari  Minangkabau  juga  dapat  diterima kebenarannya karena alasan sebagai berikut. Pertama , karena  eratnya  hubungan  antara  Kerinci  dan Minangkabau,  baik  secara  geografis  maupun  budaya. Hubungan  ini  telah  ada  sejak  kedatangan  orang Minangkabau  pada  abad  ke  13  ke  Kerinci. (wawancara  dengan  dengan  Jabri  di  Siulak  Kerinci pada tanggal 18 Agustus 2019 , pukul 20.00 WIB).
Banyak  teori  yang  menjelaskan  bahwa  orang  Kerinci berasal dari Minangkabau, bahkan ada pendapat  yang mengatakan  bahwa  wilayah  Kerinci  sebelum  secara administratif  berada  di  wilayah  Propinsi  Jambi merupakan  wilayah  Minangkabau.  Selain  itu  juga terdapat  kesamaan  budaya  antara  daerah  Siulak  dan Minangkabau.  Kesamaan  itu  tercermin  pada:  (1) kesamaan  sistem  kekerabatan,  yaitu  materilinial;  (2) bahasa Minangkabau dapat dipahami oleh masyarakat Siulak  Kerinci;  dan  (3)  Masyarakatnya  sama-sama menganut  agama  Islam  dan  menggunakan  falsafah hidup  “ adat  basandi  syarak,  syarak  basandi kitabullah”, (adat istiadat bersandar pada agama Islam dan  agama  Islam  bersandar  pada  Al-Qur’an). Kesamaan  di  atas  sangat  memungkinkan  terjadi persebaran budaya antar kedua daerah.

## 2. Pembahasan

## 1). Sastra Lisan
Kunoung  Tupai  Janjang merupakan  sastra/bahasa lisan.  Bahasa  terdiri  atas  bahasa  lisan  dan  bahasa tulisan.  Bahasa  lisan  digunakan  dalam  tradisi  sastra lisan, bahasa tulis digunakan dalam tradisi sastra tulis, yang dikatagorikan sebagai sastra lama, menampilkan aspek  keindahan  melalui  unsur  pementasanya.  Dalam hubungan ini sastra lisan lebih hidup, terjadi interiaksi lansung  antara  pencererita,  cerita  itu  sendiri  dan masyarakat yang menikmatinya.
Kunoung  Tupai  Janjang ,  pada  awal  muncul  pertama kalinya merupakan sastra lisan yang disampaikan dari mulut  atau  di  ceritakan  dari  orang  tua  kepada  anak- cucunya, secara popular disebut dengan mendongeng. Dongeng  merupakan  bagian  dari  kebudayaan,  karena dalam  dongeng  mencerminkan  nilai-nilai,  nilai  yang dimaksud  yakni  nilai  moral,  agama,  pengetahuan, maupun  ajaran  perilaku  orang  tua  terhadap  anaknya. Dongeng  merupakan  khasanah  budaya  atau  sastra lisan  yang  sampaikan  oleh  orang  tua  secara  turun temurun  kepada  anak  cucunya.  Itulah  sebabnya dongeng  dapat  dikatakan  sebagai  bagian  dari kebudayaan, karena ia tercipta dari rasa dan karsa.
Melalui dongeng terjadi suatu kegiatan membuka diri, berbagai  perasaan  dan  nilai-nilai  yang  dianut kemudian  di  transfer  ke  anak.  Dongeng  hendaknya diterima  sebagai  alat  pemersatu  dan  pembawa bahagia.  Dalam  diri  pencerita  yang  tulus  akan  lahir manfaat  dan  nilai.  Untuk  itu  perlu  disadari  dan dipercaya  bahwa  kasih  sayang  sebagai  yang  utama dalam  urusan  dengan  anak  bukan  manfaat  bagaimana anak  bahagia  itulah  yang  pertama  diberikan  oleh kegiatan  bercerita.  Dongeng  mempunyai  kekuatan dalam  membangun  imajinasi  anak,  menanamkan
( transformasi ) nilai-nilai dan etika, bahkan menanamkan  empati,  rasa  kesetiakawanan  pada sesama,  kegiatan  mendongeng  terbukti  mampu mendekatkan  hubungan  antara  orang  tua/  guru  dan anak, sebagai bentuk komunikasi kasih sayang.

## 2). Kunoung Tupai Janjang Ibrohim
Ibrahim  (  pemikir  /  seniman  )  di  Kerinci-Jambi, melakukan Pembaharuan terhadap dongeng (Kunoung) Tupai Janjang menjadi sebuah pertunjukan teater tutur yang dipentaskan, berbentuk one man play, yaitu  bermain  sendiri  dengan  banyak  karakter  tokoh serta didukung oleh elemen-elemen teater secara utuh. Elemen ini terdiri dari kostum, musik, tata cahaya, tat rias,  dan  sebagainya.  Dengeng  ( Kunoung)  Tupai Janjang ini dikemas dalam pertunjukan yang menarik.
Bentuk pertunjukan teater tutur Tupai Jenjang berbeda dengan bentuk penyajian genre tradisi bertutur lainnya di  Kerinci.  Umumnya  tradisi  bertutur  di  Kerinci disajikan  dalam  posisi  duduk  dan didendangkan dengan musik iringan gendang atau lainnya sedangkan pertunjukan tutur Tupai Jenjang selain didendangkan , tokoh-tokoh  dalam  lakonnya  diperagakan  melalui gerak dan akting.
Keseluruhan  tokoh  dihidupkan  sendiri  oleh  tukang tutur. Ia berpindah-pindah karakter, dari satu tokoh ke tokoh  lain  sesuai  dengan  wujud  dan  karakter  tokoh dalam  cerita.  Ada  kalanya  tukang  tutur  berperan menjadi  seorang  istri,  dengan  seketika  berubah menjadi  suami,  dan  seterusnya.  Dalam  perubahan peran  dan  karakter  tokoh  itu, tukang  tutur menggunakan  semua  elemen  panggung,  seperti kostum dan properti, hingga perubahan peran itu dapat dipahami oleh penonton.
3). Kunoung Tupai Janjang Japri (1). Perkawinan/Pernikahan Pertunjukan  Teater  tutur Kunaung  Tupai  Janjang menjadi  bagian  penting  untuk  mengisi  kegiatan/acara perkawinan ini. Kehadiranya, selain berfungsi sebagai hiburan,  alat  control  sosial  juga  sebagai  media  untuk menyampaikan  muatan  pesan  bagi  kedua  pengantin dalam  menjalani  hidup  berumah  tangga.  Pesan  yang disampaikan  diantaranya;  selalu  bersabar  dalam menerima  aujian  dan  mensyukuri  segala  Sesutu  yang telah  diberikan  allah.  Saling  percaya  dan  saling menghargai dalam hubungan berumah tangga.

## (2). Turun Mandi
Pada  kegiatan  prosesi  ini,  pertunjukan  teater  tutur Kunoung Tupai Janjang diundang sebagai bagian dari kegiatan ini. Kehadiran seorang penutur dengan cerita
Tupai  Janjang ,  yang  diiringi  musik  mencadikan suasana  lebiah  hidup  dan  tamu  undangan  menjadi terhibur.  Selain  itu  tujuan  yang  ingin  disampaikan oleh penutur cerita terkait dengan upacara turun mandi anak  ini  adalah;  sebagai  orang  tua  harus  mensyukuri segala  rahmat  allah.  Anak  adalah  titipan  allah  yang diamanahkan  oleh  untuk  di  jaga,  dididik  dan dipertanggungjawabkan, oleh karena itu sebagai orang tua  harus  menerima  segala  kelebihan  dan  kekurangan seorang  anak,  serta  menanamkan  kesabaran  dalam mengadapi segala bentuk pola dan tingkah laku anak.

## (3). Menegakkan dan Menaiki Rumah Baru
Pertunjukan teater tutur Kunoung Tupai Janjang , juga menjadi  bagian  dari  kenduri  menaiki  rumah  baru. Pertunjukan ini di pentaskan, selain berfungsi sebagai hiburan bagi para undangan, juga sebagai media untuk menyampaikan  pesan  dan  nilai-nilai  moral  kepada penonton.

## KESIMPULA DAN SARAN 1.Kesimpulan
Kecenderungan  karya  pertunjukan Kunoung  Tupa janjang adalah  mengolah  unsur  esensial  dari  sastra lisan untuk digunakan sebagai  material garapan teater tutur. Kaba merupakan sastra lisan, yang isinya penuh petatah-petitih,  ibarat  kias,  ajaran-ajaran  adat,  oleh karenanya  sangat  dikenal  dalam  masyarakat.  Cara menyampaikan Kaba dengan prosa berirama, dilakukan  dengan  berdendang.  Untuk  membentuk irama  digunakan  alat  musik  yang  sederhana  yaitu adok,  semacam  rebana  besar  atau  ditambah  kecapi. Lalu  dikembangkan  berupa  penambahan  alat  musik gesek  rabab  atau  biola.  Metode  yang  digunakan  oleh kelompok  seni  tutur  adalah Kunoung  Tupai  Janjang menjadi  sebuah  pertunjukan  teater  tutur  yang dipentaskan,  dengan  tujuan  dapat  menyampaikan pesan  cerita  kepada  penonton,  Ibrohim/  Japril menggarap  dongeng  ini  dalam  bentuk one  man  play, yaitu  bermain  sendiri  dengan  banyak  karakter  tokoh serta didukung oleh elemen-elemen teater secara utuh. Elemen ini terdiri dari kostum, musik, tata cahaya, tat rias,  dan  sebagainya.  Dengeng  ( kunoung)  tupai janjang ini dikemas dalam pertunjukan yang menarik.
Oleh  karenanya Kunoung  Tupai  Janjang menjadi media  hiburan  dan  menyampaikan  pelajaran,  nilai- nilai  moral  kepada  masyarakat  untuk  itulah Kunaung Tupai  Janjang ini  melekat  dengan  –kegiatan  dan  tata cara  adat  kerinci,  di  antaranya:  turun  mandi  anak, perkawinan  /pernikahan  dan  managak/menaiki  rumah baru.  Oleh  karena  itu  teater  tutur Kunoung  Tupai Janjang memiliki  nilai-nilai  estetika  yang  berkaitan
lansung  dengan  nilai-nilai  yang  ada  di  masyarakat siulak kerinci.

## 2.Saran
Penulis berharap tulisan ini bermanfaat bagi pembaca, sebagai  bahan  acuan,  baik  sebagai  pengetahuan maupun sebagai objek penting penciptaan seni budaya (teater  tutur).  Semoga  penelitian  ini  juga  dapat menjadi  rujukan  untuk  pengembangan  penciptaan karya seni maupun penelitian selanjutnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Agus,  Bahari.  (2002). Estetika,  Makna,  Simbol  dan Daya . Bandung: ITB. Jonny,  Prasetiyo.  (________). Arti  Nilai  dan  Seni Terjemahan  dari  Art  And  Human  Values  by
Melvin Rader . ________ : __________ .
Nyoman  Kutha  Ratna.  (2007). Estetika  Sastra  dan Budaya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sutopo, H. B. (2006). Metodologi Penelitian Kualitatif Dasar    Teori      dan  Terapannya  dalam Penelitian . Surakarta: UNS.