Vol. 23 No. 1 January – 2023

## Hadist Perspektif Tasawuf terhadap Kematian Death in the Perspective of Sufism

## Nurul Hikmah Sofyan
1

## Anindya Aryu Inayanti
Universitas  Islam  Negeri  K.H.  Abdurrahman  Wahid  Pekalongan, Indonesia nurul.hikmahsofyan@uingusdur.ac.id.
Article History Submitted: August 31, 2022 Revised: 12 January, 2023 Accepted: June 16, 2023

## How to Cite:
Sofyan,  Hikmah  Nurul  &  Anindya  Aryu  Inayanti  . “ Perspektif  Tasawuf  terhadap Kematian ” Refleksi:  Jurnal  Filsafat  Dan  Pemikiran  Keislaman  23,  no.  1  (2023).
10.14421/ref.v23i1.4493

## Perspektif Tasawuf terhadap Kematian
This article raises the issue of human fear of death. Fear of death will be a problem if it is excessive and does not encourage someone to prepare for death. Therefore, there  is  a  need  for  study  of  death  from  sufism  perspective  to  look  again  at  the essence of death so that the unnatural fear of death can at least be reduced. This study uses a qualitative method with an irfani analysis technique that is adjusted to meet the need of sufism approach in this study. The result of this paper is that death is the separation of humans from what has been entrusted to humans in the world because  of  a  moving  from  the  world  to  a  completely  different  realm.  As  for  the destruction of body through death, it is not followed by the death of spirit. It causes spirit is created from God’s spirit, the human spirit by nature always yearns and always  wants  to  return to where it came from. In  order for the  nature of  spirit's longing for God to be maintained, a servant is required to always control or at least reduce  worldly  desires  that  can  prevent  a  servant  from  having  an  inclination towards God.
Keywords: Death, Body, Human Longing, Human Spirit

## Abstrak
Artikel ini mengangkat persoalan ketakutan manusia akan kematian. Takut mati akan menjadi masalah jika berlebihan dan tidak menjadikan seseorang tergerak untuk mempersiapkan kematian. Karenanya, perlu adanya kajian kematian  perspektif  tasawuf  untuk  melihat  kembali  apa  sebenarnya hakikat kematian sehingga rasa takut mati yang tidak wajar setidaknya bisa berkurang.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  studi  pustaka dengan teknik analisis irfani yang disesuaikan untuk memenuhi kebutuhan pendekatan  tasawuf  di  penelitian  ini.  Adapun  hasil  tulisan  ini  adalah bahwa  kematian  adalah  berpisahnya  manusia  dengan  apa  yang  pernah dititipkan kepada manusia di dunia karena perpindahan dari alam dunia ke  alam  yang  sama  sekali  berbeda.  Adapun  rusaknya  jasad  melalui kematian  itu  tidak  diikuti  dengan  matinya  ruh.  Disebabkan  ruh  tercipta dari ruh Allah, maka ruh manusia secara kodrati senantiasa rindu dan ingin selalu kembali kepada di mana ia berasal. Agar fitrah kerinduan ruh pada Allah ini tetap terjaga atau terasah, maka seorang hamba diharuskan untuk senantiasa  mengendalikan  atau  setidaknya  mengurangi  keinginan- keinganan  duniawi  yang  dapat  menghalangi  seorang  hamba  untuk memiliki kecenderungan pada Allah.

## Nurul Hikmah Sofyan & Anindya Aryu Inayanti
1 M. Quraish Shihab, Kehidupan Setelah Kematian: Surga Yang Dijanjikan Al- Qur’an (Jakarta: Lentera Hati, 2008).: 12.
2 Ahmed Pajević, Izet Pajević, and Mevludin Hasanović, “Islamic Approach to the Treatment of The Fear of Death,” Psychiatria Danubina 33, no. 2 (2021): 883.
3 Kayisa  Zariayufa,  Retno  Hanggarani  Ninin,  and  Tiara  Ratih  Widiastuti, “Hubungan Belief  In Afterlife  Dengan Kecemasan  Terhadap  Kematian  (Studi Pada Individu Muslim Usia 18- 21 Tahun),” Psikoislamedia Jurnal Psikologi 4, no. 1 (2019): 58.
4 Diana  Mumpuni,  “Analisis  Faktor -Faktor  Psikologis  Yang  Mempengaruhi Death Anxiety” (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2014). :51.
5 Amin Syukur, Tasawuf Bagi Orang Awam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012).:57

## Nurul Hikmah Sofyan & Anindya Aryu Inayanti
6 Dewi  Anggariani  and  Marhani  Malik,  “Pandangan  Dan  Sikap  Masyarakat Menghadapi Kematian,” Sosioreligius 1, no. 6 (2021): 16.
7 Komaruddin Hidayat, Psikologi Kematian: Mengubah Kematian Menjadi Optimisme (Jakarta: Penerbit Noura Books, 2014).:118.
8 Zhila  Jannati  and  Muhammad  Randicha  Hamandia,  “‘Analisis  Makna Kematian:  Sebuah  Perspektif  Konseptual  Menurut  Imam  Ghazali’,  Jurnal  Wardah, Vol. XXI, No. 1, 2020.,” Jurnal Wardah XXI, no. 1 (2020).: 134.
9 Murtiningsih, “Hakikat Kematian Menurut Tinjauan Tasawuf,” Intizar XIX, no. 2 (2013): 339.

## Nurul Hikmah Sofyan & Anindya Aryu Inayanti
10 Amat Zuhri, “Tasawuf Dalam Sorotan Epistemologi Dan Aksiologi,” Religia 19, no. 1 (2016): 10.
11 Mulyadhi Kartanegara, Menyelami Lubuk Tasawuf (Jakarta: Penerbit Erlangga,
2009).: 90.
12 Husein  Anis  Al-Habsyi, Biografi  Habib  ‘Ali  Al -Habsyi:  Muallif  Simtud  Durar (Solo: Pustaka Zawiyah, 2010).: 189.
13 Kartanegara, Menyelami Lubuk Tasawuf .:91.

## Perspektif Tasawuf terhadap Kematian
14 Shihab, Kehidupan Setelah Kematian: Surga Yang Dijanjikan Al- Qur’an .: 25.
15 Ubaidillah  Achmad,  “Kritik  Psikologi  Sufistik  Terhadap  Psikologi  Modern: Studi  Komparatif  Pemikiran  Al-Ghazali  Dan  Descartes  (Upaya  Memperkuat Bangunan Konseling Islam),” Konseling Religi: Jurnal Bimbingan Konseling Islam 4, no. 1 (2013): 83.
16 Shihab, Kehidupan Setelah Kematian: Surga Yang Dijanjikan Al- Qur’an .: 21. 17 Shihab.: 23.
18 Kartanegara, Menyelami Lubuk Tasawuf .: 91.

## Nurul Hikmah Sofyan & Anindya Aryu Inayanti
19 Shihab, Kehidupan Setelah Kematian: Surga Yang Dijanjikan Al- Qur’an .: 23-25.
20 Shihab.: 27.
21 Shihab.: 30. 22 Al-Ghazali and Ahsin Mohammad, Metode Menjemput Maut: Perspektif Sufistik (Bandung: Mizan, 1999).: 126.
23 Kartanegara, Menyelami Lubuk Tasawuf .: 62
24 Kartanegara.: 57 25 Kartanegara.: 53
26 Sentot Budi Santoso and Habib Zulkifli bin Muhammad, Wujud (Menuju Jalan Kebenaran) (Solo: CV Mutiara Kertas, 2013).: 71.
27 Menurut Naguib Alatas, apa yang dikatakan ruh dan nafs sesungguhnya bukan merupakan  kecakapan  yang  masing-masing  berdiri  sendiri,  tetapi  hanyalah  aspek dari substansinya, tetapi berbeda dari sudut fungsinya. Ketika nafs (jiwa) seseorang mengarahkan  dirinya  ke  arah  asal  yang  bersifat  ruhani,  maka  ia  disebut  ruh.
Kartanegara, Menyelami Lubuk Tasawuf .: 93-94.

## Nurul Hikmah Sofyan & Anindya Aryu Inayanti
28 Azyumardi Azra, Ensiklopedi Tasawuf (Bandung: Penerbit Angkasa, 2018).: 831 29 Azra.: 831 30 Azra.: 832 31 Al-Ghazali and Mohammad, Metode Menjemput Maut: Perspektif Sufistik .: 121.
32 Al-Ghazali and Mohammad.: 121.
33 Al-Ghazali and Mohammad.: 121-122.

## Nurul Hikmah Sofyan & Anindya Aryu Inayanti
34 Shihab, Kehidupan Setelah Kematian: Surga Yang Dijanjikan Al- Qur’an .: 6. 35 Al-Ghazali and Mohammad, Metode Menjemput Maut: Perspektif Sufistik .: 123.
36 M. Quraish Shihab, Kematian Adalah Nikmat (Tangerang: Lentera Hati, 2013).: 29.
37 Al-Ghazali and Mohammad, Metode Menjemput Maut: Perspektif Sufistik .: 123.
38 Abdul Karim, “Makna Kematian Dalam Perspektif Tasawuf,” Esoterik: Jurnal Akhlak Dan Tasawuf 1, no. 1 (2015): 23.
39 Al-Qusyayri  and  Ahsin  Mohammad, Risalah  Sufi  Al-Qusyayri (Bandung: Penerbit Pustaka, 1994).: 338.

## Nurul Hikmah Sofyan & Anindya Aryu Inayanti
40 Al-Habsyi, Biografi Habib ‘Ali Al -Habsyi: Muallif Simtud Durar .: 195. 41 Al-Habsyi.: 37-39.
42 Muhammad  Fethullah Gulen and Syaifuddin terj. Nur,  Tasawuf  Untuk  Kita Semua (Jakarta: Penerbit Republika, 2013).: 68.
43 Santoso and Muhammad, Wujud (Menuju Jalan Kebenaran) .: 21.
44 Al-Habsyi, Biografi Habib ‘Ali Al -Habsyi: Muallif Simtud Durar .: 137.
45 Al-Ghazali and Mohammad, Metode Menjemput Maut: Perspektif Sufistik .: 120.
46 Santoso and Muhammad, Wujud (Menuju Jalan Kebenaran) .: 68.

## Nurul Hikmah Sofyan & Anindya Aryu Inayanti
47 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah (Tangerang: Lentera Hati, 2017).: 256.
48 Shihab, Kematian Adalah Nikmat .: 115-116.
49 Murtiningsih, “Hakikat Kematian Menurut Tinjauan Tasawuf.” : 332.
50 Rukiye  Şahin,  “Concept  of  Death  in  Sufi  Thought,  Turkish  Studies:
International Periodical for the Languages,” Literature and History of Turkish or Turkic 9, no. 5 (2014): 1833.
51 Murtiningsih, “Hakikat Kematian Menurut Tinjauan Tasawuf.” : 334.
52 Mohammad Muslih and Aris Priyanto, Pendidikan Menghadapi Kematian: Sebuah Bekal Dan Renungan. (Pekalongan: Penerbit NEM, 2020).: 63.
53 Al-Ghazali and Mohammad, Metode Menjemput Maut: Perspektif Sufistik .: 126.
54 Al-Ghazali and Mohammad.: 124.
55 Al-Ghazali and Mohammad.: 124.
56 Al-Ghazali and Mohammad.: 91.
57 Ali Abdullah Ali. Musafir, “Al - Dukā’u Al -Ru ḥ iy Wa Al-Amnu Al-Nafsiy Wa Qalqu  Al-Maut  Ladayyi Ṭ ullab  Al-J ā mi ’ ah  Fi Ẓ illi  J ā ihati  Korona:  Dir ā sah Tanabbuiyyah, ” Al-Majallah Al-Tarbawiyyah II, no. 85 (2021).: 773.

## Perspektif Tasawuf terhadap Kematian
58 Muzakkir, Hidup Sehat Dan Bahagia Dalam Pespektif Tasawuf (Surabaya: Prenada Media, 2019).: 287.
59 Shihab, Tafsir Al-Mishbah .: 15.
60 Djohan. Qoyim, Berita Tentang Kehidupan Akhirat: Diangkat Dari Al- Qur’an Dan Al-Hadits. (Jakarta: Srigunting, 1997).: 23.

## Nurul Hikmah Sofyan & Anindya Aryu Inayanti
61 Muslih  and  Priyanto, Pendidikan  Menghadapi  Kematian:  Sebuah  Bekal  Dan Renungan. : 6-7. 62 Qoyim, Berita  Tentang  Kehidupan  Akhirat:  Diangkat  Dari  Al- Qur’an  Dan  Al - Hadits. : 25. 63 Syukur, Tasawuf Bagi Orang Awam .: 65-66.

## Perspektif Tasawuf terhadap Kematian
Nurul Hikmah Sofyan & Anindya Aryu Inayanti
ā ḥ
Ṭ ā
Ẓ ā ā ć ć
ć
Ş

## Perspektif Tasawuf terhadap Kematian