Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 485-505 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3

## IMPLEMENTASI BUDAYA RELIGIUS DALAM PENANAMAN ADAB SISWA

## Abstrak
This  qualitative  research  investigates  the  integral role of religious culture in instilling good manners, often referred to as adab, within the student body of SMK YPM 8  SIDOARJO.  The  study  delves  into  the  symbiotic relationship  between  educational  institutions  and religious  culture,  particularly  focusing  on  how  these synergies contribute to shaping students' characters. At SMK  YPM  8  SIDOARJO,  religious  culture  is  deeply ingrained, encompassing a set of core values denoted as the  5S  -  smiles,  greetings,  politeness,  and  courtesy. Additionally, practices such as memorization, communal prayers,  and  the  daily  Dhuhr  prayer  are  fundamental components of this cultural milieu.Through habitualization  and  the  modeling  of  exemplary behaviors,  the  religious  culture  within  the  school significantly influences the development of adab among students. This influence extends beyond the superficialities of politeness and extends to fundamental values  such  as  discipline,  kindness,  religiosity, tolerance,  and  responsibility.  The  integration  of  these values  into  the  school's  cultural  fabric  creates  a nurturing environment conducive to character formation.
The  research  underscores  the  critical  role  played by  religious  culture  in  shaping  students'  characters within  the  educational  context  and  offers  substantial insights  for  other  institutions  seeking  to  enhance  their cultural  influence  on  students'  moral  and  behavioral development.  By  demonstrating  the  effectiveness  of embedding  religious  values  into  the  educational environment, this study provides valuable guidance for educators  and  administrators  aiming  to  leverage cultural  aspects  to  foster  a  well-rounded  growth  in students, both morally and behaviorally.
Keywords: Cultural, Civil, Religious
Corresponding Author: Mirza Gulam Ramadhan Universitas Muhammadiyah Sidoarjo Email: mirzagulam.r@gmail.com

## Mirza Gulam Ramadhan
Universitas Muhammadiyah Sidoarjo mirzagulam.r@gmail.com

## Anita Puji Astutik
Universitas Muhammadiyah Sidoarjo
anitapujiastutik@umsida.ac.id
Received : 05, 2022. Accepted : 07, 2023. Published: 07, 2023
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3

## PENDAHULUAN
Berbicara mengenai adab, adab itu salah satu istilah yang tidak asing lagi dikalangan masyarakat Indonesia. Bahkan menurut Islam sendiri, para masyarakat tersebut dianjurkan untuk menjaga adabnya dalam kehidupan sehari-hari. Karena secara umum adab memiliki suatu arti yaitu kesopanan, ramah, dan halus dalam budi pekerti, karena itu atas aturan dari suatu agama. Jadi adab itu mempunyai erat yang berkaitan dengan suatu akhlak atau suatu perilaku yang terpuji. Menurut para ahli adab itu kepandaian, ketepatan dalam melakukan segala sesuatu 1 .
Secara  etimologi,  istilah  "adab"  dalam  bahasa  Arab  berasal  dari  kata
" Addaba-Ya ‘aidibu-Ta’dib ," yang mengacu pada proses pendidikan. Di sisi lain, dalam  bahasa  Yunani,  konsep  "adab"  atau  etika disebut  sebagai  " Ethicos "  atau
" Ethos, " yang merujuk pada kebiasaan, perasaan batin, atau kecenderungan hati seseorang  untuk  melakukan  suatu  tindakan 2 .  Dengan  demikian,  kita  dapat menyimpulkan  bahwa  adab  atau  etika  yang  digunakan  oleh  individu  berkaitan dengan interaksi mereka dengan sesama manusia, tetangga, dan kelompok sosial tertentu. Secara umum, adab mencakup berbagai bentuk perilaku, tindakan, atau tata cara hidup yang menunjukkan sopan santun, kesopanan, moralitas, kualitas yang baik, perilaku yang benar, dan etika 3 .
Menurut  beberapa  ahli,  adab  memiliki  beragam  definisi.  Al-Jurjani menyatakan bahwa adab adalah proses pembelajaran yang mencegah pelanggaran di  masa  depan.  Ibrahim  Anis  mengaitkannya  dengan  nilai-nilai  dalam  perilaku suatu  kelompok 4 .  Hamzah  Ya'qub  menegaskan  bahwa  adab  adalah  ilmu  yang menentukan  batasan  antara  tindakan  baik  dan  buruk,  baik  secara  fisik  maupun batin.  Ibn  Miskawaih  melihat  adab  sebagai  karakteristik  individu  yang memungkinkannya  bertindak  tanpa  perlu  pertimbangan  panjang.  Dengan
1 Muhammad  Iwan  Abdi  dan  Siti  Muri’ah,  “lmplementasi  Standar  Nasional  Pendidikan pada Sekolah-Sekolah Unggulan di Samarinda,” Fenomena 9 vol 9, no. 1 (2017): 83–104.
2 Asep  Abdillah  dan  Isop  Syafe’,  “Implementasi  Pendidikan  Karakter  Religius  di  SMP Hikmah Teladan Bandung,” Jurnal Pendidikan Agama Islam vol 17, no. 1 (2020): 17–30.
3 Alif Achadah dan Nila Nur Faizah, “Budaya Sholat Berjama’ah dalam Upaya Membentuk Karakter Religius Siswa,” Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam vol 3, no. 2 (2021): 1–6.
4 Qodariah, “Akhlak Dalam Perspektif Alqurān,” Jurnal Al-Fath, vol 11, no. 2 (2017).
Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 485-505 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
pandangan yang beragam ini, adab mencerminkan pemahaman tentang etika dan perilaku manusia dalam berbagai konteks 5
Proses pembentukan adab tidak terjadi secara spontan, melainkan melalui pendidikan yang diselenggarakan secara terencana. Pendidikan memainkan peran yang  sangat  penting  dalam  membangun  adab  seseorang 6 .  Dalam  kerangka pendidikan, terdapat upaya yang direncanakan untuk mengembangkan soft skill dan  hard  skill.  Soft  skill  mencakup  kemampuan  berperilaku  sesuai  dengan berbagai  norma,  seperti  norma  agama,  norma  sosial,  norma  etika,  dan  norma lainnya 7 .  Di  sisi  lain,  hard  skill  mencakup  pengetahuan dan keterampilan yang diperoleh  oleh  individu.  Dengan  demikian,  pendidikan  berperan  kunci  dalam membentuk adab individu. Menanam adab bukanlah kewajiban yang terbatas pada pendidikan  dalam  lingkup  keluarga  saja,  melainkan  juga  melalui  proses pengajaran  formal.  Pendidikan  adalah  upaya  yang  diorganisir  dengan  baik, dilakukan dengan penuh kasih sayang, dan bertujuan untuk memajukan peradaban suatu bangsa 8 .
Pendidikan memiliki sifat yang universal, tidak terbatas pada lingkungan sekolah  saja,  melainkan  berlaku  di  mana  pun.  Saat  ini,  pendidikan  adab  tidak hanya  ditujukan  bagi  anak-anak  atau  remaja,  tetapi  untuk  semua  kalangan.  Ini menggambarkan  pendidikan  sebagai  sebuah  sistem  yang  mendorong pengembangan nilai-nilai adab dan akhlak yang memungkinkan individu untuk menjadi versi yang lebih baik dari diri mereka sendiri dan berhasil beradaptasi di berbagai konteks kehidupan 9 .
Pendidikan memiliki peran penting dalam membentuk kepribadian siswa agar  menjadi  individu  yang  lebih  baik  dan  memiliki  makna  dalam  kehidupan
5 Rahmat  Hidayat  dan  Suwanto  Suwanto,  “Membumikan  Etika  Politik  Islam  Nabi Muhammad  SAW  Periode  Madinah  dalam  Konteks  Perpolitikan  Indonesia,” JUSPI  (Jurnal Sejarah Peradaban Islam) vol 3, no. 2 (2020): 124–41.
6 Kusmana  Kusmana,  “Akar  Tradisi  Toleransi  di  Indonesia  dalam  Perspektif  Peradaban Islam,” Jurnal Indo-Islamika vol 7, no. 1 (2020): 1–40.
7 Arfi Budianto Achmad, “Sejarah Pelaksanaan Hukum Pidana Islam & Hukum Adat Di Nangro  Aceh  Darulsalam  (Masa  Kepresidenan  Soesilo  Bambang  Yoedhoyono  2004  –  2009),” Jurnal Pendidikan IPS vol 5, no. 3 (2023): 328.
8 Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana, 2006).
9 Manis Kiptiawati Adha dan Astuti Darmiyanti, “Implementasi Pendidikan Karakter Islam dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Masa Pandemi Covid-19 di Sekolah Dasar,” Jurnal Ilmu Pendidikan vol 4, no. 1 (2022): 17–24.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
mereka.  Konsep  ini  juga  tercermin  dalam  Pasal  3  Undang-Undang  Nomor  20 Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional.  Pasal  tersebut  menyatakan bahwa  pendidikan  nasional  memiliki  tujuan  untuk  mengembangkan  potensi peserta  didik  sehingga  mereka  menjadi  individu  yang  beriman  dan  bertakwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  baik,  memiliki  kemampuan,  kreatif, mandiri, serta menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab 10 .
Dalam realitasnya, meskipun upaya menanamkan nilai-nilai adab dalam pendidikan umum telah dilakukan, tujuan ini belum sepenuhnya tercapai secara optimal.  Masih  ada  banyak  siswa  yang  tidak  mematuhi  peraturan  sekolah,  dan perilaku mereka dapat dipengaruhi oleh hal tersebut. Karena perilaku siswa dapat mencerminkan diri mereka dalam kehidupan sehari-hari, terutama di lingkungan sekolah, dampaknya bisa sangat serius dan berpotensi mengarah pada pelanggaran tata  tertib  sekolah  seperti  penggunaan  bahasa  kasar,  perundungan,  atau kebohongan kepada guru 11 Tindakan ini bisa dengan mudah mempengaruhi dan menular  kepada  siswa  lain,  menciptakan  lingkungan  yang  tidak  kondusif  di sekolah.  Sementara  lingkungan  dapat  memengaruhi  tingkah  laku  individu, pertumbuhan  anak  dalam  lingkungan  yang  baik  dapat  membentuk  adab  yang positif.  Namun,  saat  ini,  perkembangan  teknologi  yang  pesat  dan  kurangnya pengawasan bisa mengancam adab anak-anak. Oleh karena itu, penanaman nilai- nilai adab sangat penting untuk membantu anak-anak mengembangkan perilaku yang baik dalam berbagai konteks kehidupan mereka.
Dalam  proses  membentuk  tingkah  laku  siswa  di  sekolah,  perhatian difokuskan pada pembentukan kebiasaan yang mencerminkan nilai-nilai perilaku yang  mendasar.  Hal  ini  melibatkan  pembentukan  rutinitas  sehari-hari, memperkenalkan  tradisi,  serta  memberikan  contoh-contoh  yang  diadopsi  oleh semua  siswa  dan  masyarakat  sekitarnya 12 .  Budaya  Religius  dapat  didefinisikan
10 Urnomo  Ananto,  “Study  Pendidikan  Kecakapan  Hidup  Dalam  Pendidikan  Karakter Untuk Mengembangkan Sumber Daya Manusia Dibidang Industri Kreatif Di Indonesia,” Jurnal Ilmiah Publipreneur vol 5, no. 1 (2020): 1–12.
11 Null  Ahdar  dan  Null  Musyarif,  “Tantangan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  pada  Era Globalisasi,” AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam vol 17, no. 1 (2019): 13–30. 12 Ni Made Ari Armini, I Made Sujana, dan Made Putra Aryana, “Implementasi Budaya Sekolah Dalam Membentuk Karakter Religius Peserta Didik Di Sd No. 6 Belok Kecamatan Petang Kabupaten Badung,” Jurnal Pendidikan Dasar vol 7, no. 2 (2022): 16–21.
Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 485-505 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
sebagai nilai-nilai agama yang menjadi dasar untuk membentuk perilaku, tradisi, dan kebiasaan sehari-hari yang dipraktikkan oleh kepala sekolah, guru, staf, siswa, dan masyarakat di lingkungan sekolah. Dapat dilihat bahwa budaya ini memiliki pengaruh yang signifikan dalam membentuk tingkah laku individu 13 . Pendidikan adab  yang  berbasis  religius  dapat  diartikan  sebagai  proses  pengajaran  yang berakar pada prinsip-prinsip agama. Ini menggambarkan bahwa Budaya Religius dalam pembentukan adab adalah pendekatan yang menggunakan nilai-nilai agama sebagai fondasi untuk membentuk sikap, kepribadian, dan perilaku individu 14 .
Kebudayaan  merupakan  aspek  penting  dalam  pembangunan  dan keberlanjutan suatu bangsa. Perubahan sosial mengacu pada perubahan signifikan dalam  pola  perilaku  dan  budaya  dari  waktu  ke  waktu.  Koentjaraningrat mengidentifikasi  lima  permasalahan  pokok  dalam  kehidupan  manusia  yang mengkristalkan  nilai-nilai  budaya 15 .  Nilai-nilai  tersebut  menentukan  jati  diri seseorang atau kelompok sebagai manusia yang berbudaya. Perubahan sosial dan budaya  merupakan  fenomena  yang  umum  terjadi  di  masyarakat.  Kebudayaan merupakan  bagian  integral  dari  kehidupan  manusia  karena  merupakan  hasil kreativitas, cita rasa, dan gagasan manusia 16 .
Manusia  harus  beradaptasi  dengan  lingkungan  mereka  agar  dapat mengembangkan  perilaku  yang  mendukung  kelangsungan  hidup  perusahaan. Dalam proses ini, seseorang dapat merencanakan solusi untuk mengatasi berbagai tantangan dalam kehidupan. Semua ini diciptakan oleh manusia untuk memenuhi berbagai kebutuhan hidup atau mempertahankan budaya mereka. Saat berbicara tentang budaya, penting untuk membuka pikiran kita agar lebih menerima kritik
13 Effie  Efrida  Muchlis  dan  Syafdi  Maizora,  “Upaya  Meningkatkan  Kemampuan Pemahaman  Konsep  Trigonometri  Melalui  Pendekatan  Konstruktivisme  dengan  Berbantukan Macromedia Flash 8 Pada Mahasiswa Program Studi Pendidikan Matematika FKIP Universitas Bengkulu,” Jurnal  Riset  Pendidikan  Matematika  Jakarta 1,  no.  1  (2018):  39–44, doi:10.21009/jrpmj.v1i1.4960.
14 Rizal Abdurrachman dan Makhful Makhful, “Implementasi Pendidikan Karakter Religius di SMP Negeri 5 Purbalingga,” Alhamra Jurnal Studi Islam vol 1, no. 2 (2021): 140. 15 Novita  Dwi  Astuti  dan  Bayu  Ardiwansyah,  “Pengembangan  Karakter  Siswa  Melalui Budaya Sekolah yang Religius di MIM Banjarsari Kota Metro,” BUANA ILMU vol 5, no. 1 (2020): 88–166.
16 Thomas  Lickona, Mendidik  Untuk  Membentuk  Karakter:  Bagaimana  Sekolah  dapat Memberikan  Pendidikan  Sikap  Hormat  dan  Bertanggung  Jawab.  (Penerjemah:  Juma  Abdu Wamaungo) (Jakarta: Bumi Aksara, 2012).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
dan ide-ide baru 17 Budaya adalah sesuatu yang sangat luas, kompleks, dan abstrak.
Budaya tidak hanya terbatas pada artefak yang bisa ditemukan di gedung seni atau museum  sejarah.  Sebaliknya,  budaya  mencakup  seluruh  cara  hidup  yang mencerminkan  banyak  aspek  yang  memengaruhi  cara  kita  berkomunikasi  dan berperilaku.  Budaya  sendiri  bisa  dilihat  sebagai  perpaduan  antara  unsur  yang melekat pada kehidupan sehari-hari dan dimensi yang lebih transenden, dan ini menciptakan karakteristik unik dalam perilaku manusia. 18
Arus alami mengikuti jalannya pada manusia, tetapi ada dimensi baru yang muncul.  Manusia  tidak  hanya  pasif  mengikuti  proses  alam,  mereka  memiliki kemampuan  untuk  berinteraksi  dengannya  dan  bahkan  bisa  melawan  arusnya. Mereka  tidak  hanya  terpengaruh  oleh  lingkungan  sekitar,  tetapi  juga memungkinkan suara hati mereka memengaruhi tindakan mereka. Dalam konteks budaya  sekolah  yang  berbasis  agama,  harapannya  adalah  siswa  akan mengembangkan karakter mereka melalui kepatuhan terhadap norma-norma yang berlaku  di  sekolah.  Ini  dilakukan  melalui  pembiasaan,  di  mana  siswa  secara berulang-ulang  mematuhi  aturan  ini,  yang  pada  akhirnya  membentuk  karakter atau  kepribadian  mereka.  Budaya  sekolah  yang  baik  menciptakan  lingkungan yang mendukung kebiasaan-kebiasaan positif dalam kehidupan sehari-hari siswa, yang pada gilirannya mendorong perkembangan karakter yang lebih baik.
Hal yang serupa terjadi di SMK YPM 8 SIDOARJO, berdasarkan pengamatan, pihak sekolah telah melaksanakan upaya untuk memupuk nilai-nilai adab di antara siswa. Upaya ini dilakukan secara konsisten setiap hari, baik di dalam maupun di luar  kelas.  Budaya  yang  dominan  di  SMK  YPM  8  SIDOARJO  adalah  budaya religius.  Oleh  karena  itu,  dengan  menerapkan  budaya  ini,  lingkungan  sekolah dapat berkontribusi dalam meningkatkan adab siswa di SMK YPM 8 SIDOARJO. Implementasi budaya ini mencakup kegiatan seperti menerapkan prinsip-prinsip 5S di pagi hari, melakukan doa bersama saat memulai jam pelajaran, menghafal
17 Jayanti Natasya dan Nur Izzati, “Pengembangan Media Pembelajaran Animasi Dengan Nuansa  Kemaritiman  Berbantuan  Macromedia  Flash  8  pada  Materi  Relasi  Kelas  VIII  SMP,” Jurnal Gantang 5, no. 1 (2020): 87–93, doi:10.31629/jg.v5i1.1948. 18 Moh Wahyu Kurniawan, “‘Penguatan Karakter Religius Berbasis Budaya Sekolah Di Sd Muhammadiyah 4 Batu,’” Elementary School: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran ke-SD-an 8 Vol 8, no. 2 (2021): 295–302.
Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 485-505 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
KPI  sebelum  ujian,  menjalankan  sholat  berjamaah  di  seluruh  kelas,  dan mendukung  berbagai  kegiatan  ekstrakurikuler.  Dari  penjelasan  ini,  pentingnya budaya  religius  dalam  membentuk  adab  siswa  menjadi  jelas.  Oleh  karena  itu, penelitian  berjudul  "Implementasi  Budaya  Religius  dalam  Pembentukan  Adab Siswa di SMK YPM 8 SIDOARJO" menjadi subjek yang menarik bagi peneliti.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif, yang bertujuan untuk mengumpulkan data dan menyimpulkan informasi terkait dengan kemampuan interaksi siswa. Penelitian ini bersifat deskriptif, yang berarti bahwa fokusnya adalah memberikan gambaran yang jelas tentang karakteristik sampel yang  dikaitkan  dengan  situasi  atau  aktivitas  yang  alami.  Sesuai  dengan Suryabrata, penelitian deskriptif adalah jenis penelitian yang memiliki pendekatan metodologi  yang  sistematis  untuk  mengumpulkan  data  yang  valid  dan  akurat, yang bersifat fakta.
Dalam  proses  penelitian,  pencarian  dan  pengumpulan  data  merupakan tahap yang krusial. Oleh karena itu, seorang peneliti perlu mengadopsi metode yang  memiliki  pendekatan  kualitatif.  Pendekatan  kualitatif  digunakan  untuk memahami  berbagai  aspek  dalam  konteks  penelitian,  seperti  pengalaman, pandangan, motivasi, atau tindakan dari subjek penelitian, seperti pelaku, dengan cara yang lebih mendalam. Pendekatan ini melibatkan deskripsi yang lebih rinci menggunakan  bahasa  atau  kata-kata,  sehingga  peneliti  dapat  merangkai pemahaman secara holistik tentang situasi alami yang sedang diteliti.
Selain  itu,  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  juga menggambarkan langkah-langkah atau prosedur penelitian yang digunakan untuk mengumpulkan data, termasuk melalui wawancara, observasi, dan dokumentasi. Metode  ini  memiliki  relevansi  yang  kuat  dengan  fokus  penelitian  karena memungkinkan  peneliti  untuk  memahami  situasi  dan  kondisi  di  SMK  YPM  8 SIDOARJO  secara  mendalam.  Metode  ini  menjadi  kunci  penting  dalam memfasilitasi  proses  pengumpulan  data  yang  diperlukan  untuk  menyelesaikan tugas akhir ini.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
Lokasi penelitian ini adalah di SMK YPM 8 SIDOARJO, tepatnya di Jalan Luwung,  Sarirogo,  Sidoarjo.  Pemilihan  sekolah  sebagai  lokasi  penelitian dilakukan  karena  peneliti  ingin  mengeksplorasi  berbagai  aspek  yang  terjadi  di lingkungan  sekolah  tersebut.  Selama  penelitian,  peneliti  mengidentifikasi beberapa  masalah,  seperti  masalah  disiplin  siswa,  proses  pembelajaran, pelaksanaan waktu salat, dan masalah berpakaian, yang menjadi fokus penelitian. Selain itu, penelitian juga bertujuan untuk memahami budaya religius dan upaya dalam menanamkan adab kepada siswa di SMK YPM 8 SIDOARJO, yang akan dieksplorasi  melalui  wawancara  dan  observasi.  Dengan  demikian,  peneliti berharap  dapat  menjalin  hubungan  antara  temuan  di  lapangan  dengan  judul penelitian yang diangkat.
Dalam  penelitian  ini,  terdapat  tiga  teknik  pengumpulan  data  yang umumnya digunakan dalam metode penelitian kualitatif:
Observasi:  Observasi  merupakan  salah  satu  teknik  utama  dalam  penelitian kualitatif. Melalui observasi, peneliti dapat mengumpulkan data mengenai temuan yang  ada  dalam  lingkungan  sekolah  atau  faktor-faktor  lain  yang  relevan.
Observasi  digunakan  untuk  mendapatkan  bukti  empiris  yang  dapat  membantu peneliti memahami praktik-praktik di lapangan terkait penanaman adab.
Wawancara:  Wawancara  adalah  teknik  di  mana  peneliti  berinteraksi secara  langsung  dengan  narasumber.  Wawancara  dilakukan  dalam  bentuk percakapan atau dialog wajah ke wajah, di mana peneliti mengajukan pertanyaan yang telah dipersiapkan sebelumnya. Hasil wawancara kemudian dikumpulkan, dianalisis, dan dievaluasi untuk memastikan validitas data yang diperoleh.
Dokumentasi:  Dokumentasi  adalah  proses  mengumpulkan  berbagai dokumen,  catatan,  atau  materi  tertulis  yang  relevan  dengan  penelitian.  Ini termasuk  dokumen  seperti  laporan  sekolah,  kebijakan,  catatan  kehadiran,  atau materi yang berkaitan dengan aspek yang diteliti. Dokumentasi berfungsi sebagai bukti  dan  sumber  informasi  yang  penting  dalam  penelitian,  serta  sebagai  cara untuk mengkonfirmasi temuan lainnya. Dalam semua teknik pengumpulan data ini, penting untuk menjaga keterkaitan dengan topik penelitian dan memastikan
Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 485-505 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
bahwa pertanyaan dan observasi berfokus pada aspek yang relevan dengan tujuan penelitian.
Analisis  data  dalam  sebuah  penelitian  memiliki  peranan  yang  sangat penting  dan  erat  kaitannya  dengan  keseluruhan  metodologi  penelitian.  Analisis data bukan sekadar penyajian data mentah, tetapi merupakan suatu proses yang memberikan klarifikasi terhadap konsep, metode  penelitian, kerangka kerja, dan teori  yang  digunakan  dalam  penelitian.  Tujuan  utama  dari  analisis  data  adalah memberikan  penjelasan  yang  mendukung  pencapaian  kesimpulan  serta pembuktian hipotesis dalam penelitian tersebut.
Analisis data dalam konteks ini dapat diartikan sebagai proses sistematis yang  melibatkan  identifikasi,  pengorganisasian,  dan  penyusunan  data  yang diperoleh dari berbagai sumber seperti observasi, wawancara, dan dokumentasi. Proses analisis ini melibatkan langkah-langkah seperti mengklasifikasikan data ke dalam  unit-unit  yang  telah  direncanakan  sebelumnya,  melakukan  sintesis  data, mengidentifikasi pola-pola yang relevan sesuai dengan tujuan penelitian, memilih elemen-elemen  data  yang  penting  untuk  dipelajari  lebih  lanjut,  dan  menyusun kesimpulan yang dapat dengan mudah dipahami oleh peneliti sendiri serta pihak lain yang berkepentingan.
Penjelasan  yang  Anda  berikan  tentang keabsahan data  dalam  penelitian kualitatif mengacu pada beberapa prinsip penting yang sering digunakan dalam penelitian  kualitatif  untuk  memastikan  kredibilitas  atau  keandalan  data.  Ini mencerminkan upaya untuk mendekati subjektivitas dalam penelitian kualitatif. Berikut adalah beberapa poin kunci dari penjelasan tersebut:
Pengamatan yang Teliti: Melibatkan pengamatan yang cermat dan lama terhadap data yang sudah diperoleh. Proses pemeriksaan data yang diperoleh dari berbagai sumber seperti observasi, wawancara, dan dokumentasi adalah langkah penting untuk memastikan bahwa data yang digunakan dalam penelitian benar- benar mencerminkan fenomena yang diteliti.
Wawancara  Mendalam:  Menjalankan  wawancara  yang  lebih  mendalam  untuk memahami  detail  dari  masalah  yang  diteliti.  Ini  dapat  membantu  peneliti
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
mendapatkan pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  subjek  penelitian  dan  juga memungkinkan mereka untuk mendokumentasikan data dengan lebih akurat.
Diskusi  dengan  Teman  Sejawat:  Berdiskusi  dengan  kolega  atau  teman  sejawat adalah cara yang baik untuk menguji keandalan data. Ini dapat mencakup berbagi temuan,  memperoleh  masukan,  dan  mendiskusikan  apakah  hasil  penelitian konsisten dengan temuan lain dalam penelitian yang serupa.
Triangulasi: Triangulasi adalah metode untuk memeriksa kredibilitas data dengan membandingkan hasil dari berbagai sumber atau metode penelitian yang berbeda. Menggunakan  teman  sejawat  atau  orang  yang  memiliki  pemahaman  yang  baik tentang penelitian ini untuk membantu melakukan triangulasi adalah langkah yang baik.
Semua langkah ini bertujuan untuk meningkatkan kredibilitas data dalam penelitian  kualitatif.  Namun,  penting  untuk  diingat  bahwa  dalam  penelitian kualitatif, tidak selalu mungkin atau diperlukan untuk mencapai tingkat keandalan yang sama seperti dalam penelitian kuantitatif. Sebaliknya, penelitian kualitatif sering  berfokus  pada  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang  fenomena  dan makna  subjektif,  sehingga  subjektivitas  peneliti  juga  memiliki  peran  penting dalam interpretasi data.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A. Budaya Religius
Dalam  Kamus  Besar  Budaya  Indonesia,  budaya  religius  dijelaskan sebagai  suatu  gagasan,  adat  istiadat,  atau  unsur  dalam  evolusi  sosial  yang cenderung sulit untuk diubah. Menurut pandangan Koentjaraningrat, elemen- elemen  global  dalam  budaya  mencakup  sistem  keagamaan  dan  upacara keagamaan,  organisasi  masyarakat,  pengetahuan,  bahasa,  seni,  sistem kehidupan,  serta  teknologi  dan  peralatan  yang  digunakan.  Selain  itu,  budaya memiliki tiga aspek utama, yaitu pertama, berupa gagasan-gagasan, nilai-nilai, dan norma-norma; kedua, perilaku manusia dalam interaksi sosial; dan ketiga,
Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 485-505 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
segala hal yang melibatkan tindakan manusia. 19
Budaya  bisa  diartikan  sebagai  pola  gaya  hidup  manusia  yang  berasal dari ide atau kebiasaan tertentu yang menjadi ciri khas suatu komunitas atau populasi. Budaya merupakan produk yang dibentuk oleh manusia sendiri, atau tindakan  yang  diwujudkan  setelah  diterima  oleh  masyarakat  dan  dijalankan dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan  kesadaran,  bukan  paksaan,  serta diwariskan kepada generasi berikutnya.
Agama memiliki dasar dalam pembentukan pengetahuan, seperti filsafat dasar,  tujuan,  nilai-nilai,  dan  orientasi  pendidikan.  Pertama,  dalam  filsafat dasar, agama memiliki fondasi teologis yang berakar pada keyakinan kepada Tuhan. Kedua, tujuannya adalah untuk membangun kehidupan dunia melalui pendidikan, dengan tujuan akhirnya adalah pengabdian. Penting untuk dicatat bahwa kehidupan dunia bukan tujuan akhir, tetapi merupakan perantara menuju kehidupan  abadi,  yang  menjadi  tolok  ukur  utama  dalam kehidupan  manusia. Ketiga,  nilai  dan  orientasi  agama  mempromosikan  iman  dan  kebaikan  batin dalam setiap aspek pendidikan yang dilaksanakan.
Berdasarkan  informasi  di  atas,  religiusitas  dalam  pendidikan  dapat berperan  dalam  pengembangan  kecerdasan  siswa,  baik  dalam  konteks pendidikan maupun kehidupan mereka secara keseluruhan. 20 Mengintegrasikan nilai-nilai keagamaan dalam tahapan pendidikan dapat membantu guru untuk menyampaikan pentingnya religiusitas kepada siswa. Pendekatan ini juga dapat meningkatkan kecerdasan spiritual  baik guru maupun siswa. Namun, di balik ini  semua,  penting  untuk  memahami  nilai-nilai  seperti  kejujuran,  integritas, kebajikan, dan solidaritas sosial, terutama dalam pembelajaran sejak usia dini. Oleh  karena  itu,  guru  perlu  memiliki  sikap-sikap  yang  ideal  dalam  proses
19 null  Nanda  Arifa  Albi,  “‘Budaya  Religius  Sekolah  Sebagai  Upaya  Membentuk Kecerdasan Emosional Siswa di UPT SMP Negeri 5 Medan,’” Cendekiawan : Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman Vol 1, no. 2 (2022): 96–101.
20 Aang  Burhanuddin  dan  Zainil  Ghulam,  “‘Strategi  Dakwah  Kampung  Qur’an  Dalam Meningkatkan  Nilai-Nilai  Religius  Di  Desa  Kalidilem  Randuagung  Lumajang,’” Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam Vol 6, no. 2 (2020): 198–212.
pengajaran. 21
Religiusitas  seseorang  dapat  tercermin  dalam  berbagai  aspek kehidupannya. Ini tidak hanya terbatas pada saat seseorang sedang beribadah, melainkan  juga  melibatkan  partisipasi  dalam  berbagai  aktivitas  lainnya  yang dipengaruhi oleh spiritualitas mereka. Dalam hal ini, penting untuk melakukan berbagai  aktivitas  yang  mendorong  pengaruh  kekuatan  spiritual  atau  ghaib dalam  kehidupan  sehari-hari. 22 Ini  tidak  terbatas  pada  tindakan  yang  dapat diamati secara visual, tetapi juga melibatkan aktivitas yang terjadi dalam hati seseorang. Agama tidak hanya tentang pelaksanaan doa, tetapi melibatkan lebih dari itu. Agama mencakup semua tindakan yang dilakukan oleh individu selama hidup mereka, yang didasarkan pada kepercayaan kepada Tuhan dan tanggung jawab  terhadap  kebutuhan  masa  depan.  Hal  ini  dapat  dianggap  sebagai  jalan menuju keselamatan yang diperoleh melalui keyakinan dan kewajiban terhadap generasi yang akan datang.
Dari  penjelasan  sebelumnya,  kita  dapat  menyadari  bahwa  nilai-nilai agama mencakup pemahaman tentang kehidupan yang mencakup pertumbuhan dan perkembangan individu, dengan tiga elemen kunci: kepercayaan, ibadah, dan moralitas. Tujuan dari nilai-nilai ini adalah untuk membimbing hati nurani individu  agar  selaras  dengan  ajaran  Ilahi.  Budaya  religius,  di  sisi  lain, melibatkan  berbagai  aspek  seperti  praktik  budaya  5S,  pembacaan  Al-Quran, dan hafalan ayat-ayat suci. Dalam konteks tertentu, budaya religius di sekolah mengacu  pada  cara  berpikir  dan  metode  kerja  yang  selaras  dengan  ajaran agama. Dalam Islam, agama dianggap sebagai penerapan yang komprehensif dari semua aspek nilai-nilai keagamaan tersebut. 23

## B. Penanaman Adab
21 Siti  Khoiriyah,  “‘Model  Pendidikan  Karakter  Religius  di  Sekolah  Berbasis  Tripusat Pendidikan: Studi Kasus di SDN Bandulan 3 Kota Malang,’” https://lens.org/005-298-663-935- 955. , 2020. 22 Novita  Dwi  Astuti,  “Pengembangan  Karakter  Siswa  Melalui  Budaya  Sekolah  yang Religius di MIM Banjarsari Kota Metro,” Jurnal Buana Ilmu Vol 5, no. 1 (2020).
23 Hajriansyah  Hajriansyah,  ““Akhlak  Terpuji  Dan  Yang  Tercela:  Telaah  Singkat  Ihya’ Ulumuddin Jilid Iii,”,” NALAR: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam Vol 1, no. 1 (2017): 17– 26.
Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 485-505 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
Penanaman  adab  merupakan  suatu  proses  yang  bertujuan  untuk mengembangkan  perilaku  yang  dewasa  dan  berkualitas.  Menurut  pandangan Zakiah Drajat, adab adalah bagian dari keyakinan atau perasaan yang menjadi identitas unik dalam cara seseorang berpikir dan bertindak. Dalam bahasa Arab, adab  mengacu  pada  sikap  yang  sopan,  santun,  dan  berperilaku  baik.  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  mendefinisikan  adab  sebagai  tindakan  kesopanan, kebaikan,  dan  budi  pekerti  yang  tinggi.  Oleh  karena  itu,  dalam  kehidupan sehari-hari,  adab  sangatlah  penting  karena  mencerminkan  sikap  sopan  dan santun  yang diperlukan,  tanpa  memandang agama atau  status  sosial  individu tersebut. 24
Dalam  kerangka  penelitian  ini,  penanaman  adab  adalah  suatu  proses dimana  nilai-nilai  moral  dan  etika  sesuai  dengan  ajaran  Agama  Islam disuntikkan ke dalam individu. Proses ini ditujukan untuk membentuk perilaku yang  mencerminkan  penghargaan  terhadap  sesama  manusia,  pelaksanaan tanggung jawab, dan prinsip-prinsip lainnya yang sesuai dengan ajaran Agama Islam. Secara keseluruhan, penanaman adab adalah kegiatan yang dijalankan dengan  tujuan  mengembangkan  perilaku  yang  mencerminkan  karakter  yang baik, yang tercermin melalui sikap dan tindakan sehari-hari individu, sehingga mereka  menjadi  individu  yang  memiliki  akhlak  yang  baik  dalam  pandangan Agama Islam.
Proses penanaman adab dapat didefinisikan sebagai upaya pembentukan perilaku  seseorang  yang  bertujuan  untuk  memperkuat  dan  menginternalisasi nilai-nilai  tertentu.  Tujuannya  adalah  agar  individu  tersebut  mampu menunjukkan  penghargaan  terhadap  sesama  manusia,  menghormati, mengemban tanggung jawab dan melaksanakan nilai-nilai lain yang relevan. 25
Secara  umum,  penanaman  adab  merujuk  pada  serangkaian  kegiatan  yang dirancang  untuk  mengembangkan  perilaku  yang  mencerminkan  sikap  positif
24 Kusmana Kusmana, “‘Akar Tradisi Toleransi di Indonesia dalam Perspektif Peradaban Islam.,’” Jurnal Indo-Islamika Vol 7, no. 1 (2017): 1–40.
25 Adeni  Adeni  dan  Wiji  Lestari,  “‘Studi  Kritis  atas  Dominasi  Politik  dalam  Penulisan Sejarah Islam menuju Sejarah Utuh dari Perspektif The New History,’” JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam) Vol 3, no. 2 (2020): 25–213.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
dalam kehidupan sehari-hari. 26 Hal ini bertujuan agar individu tersebut dapat memiliki  karakter  yang  mulia  yang  tercermin  melalui  sikap  dan  tindakan mereka sehari-hari, dan akhirnya menjadi individu yang berakhlaqul karimah.

## C. Budaya Religius Dalam Penanaman Adab Siswa
Berdasarkan  dari  hasil  proses  penelitian  yang  peneliti  dapat  dari observasi,  wawancara  terhadap  Kepala  Sekolah,  Guru  maupun  yang  ada disekolah  tersebut  ialah  mendapatkan  lima  macam  nilai  religius  yang dekembangkan disekolah tersebut, yaitu:
1. Nilai Ibadah: Yang berkaitan dengan Tuhan Yang Maha Esa contohnya sholat, ngaji dan lain-lain
2. Nilai Ruhul Jihad: Sungguh-sungguh seperti Niat dalam menuntut ilmu.
3. Akhak  dan  Kedisiplinan:  Nilai  perilaku  yang  dilakukan  oleh  siswa semacam mematuhi tata tertib yang ada di sekolah.
4. Nilai  Keteladanan:  Sikap,  tauladan  agar  dijadikan  contoh  oleh  semua murid,  seperti  halnya  bersikap  sesuai  aturan,  berkata  santun  didepan murid.

## 5. Nilai Amanah dan Ikhlas
Dalam konteks nilai religius yang mengajarkan perilaku dan hati yang berpegang  teguh  pada  kepercayaan  serta  mengharapkan  ridho-Nya,  seperti halnya  ikhlas  dalam hal  infaq atau  tindakan  lainnya,  sekolah berusaha  untuk mengintegrasikan nilai-nilai ini dalam pengembangan adab siswa. 27 Beberapa proses yang diusahakan dalam pengembangan adab melalui nilai-nilai religius tersebut meliputi:
1. Senyum, sapa, salam, sopan dan santun (5s)
Budaya  ini  dilaksanakan  setiap  pagi,  saat  para  siswa  memasuki  gerbang sekolah. Pada saat itu, semua guru dan Kepala Sekolah sudah berbaris untuk menyambut kedatangan siswa dengan mengamalkan prinsip-prinsip budaya
26 M.Pd  Prof.  Dr.  H.  E.  Mulyasa, Manajemen  Pendidikan  Berkarakter (Jakarta:  Bumi Aksara, 2022).
27 Yasin Nurfalah, “‘Penanaman nilai-nilai agama Islam terhadap anak didik.,’” Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman Vol 29, no. 1 (2018): 85–99.
Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 485-505 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
5S. Kehadiran budaya ini menciptakan atmosfer yang positif di antara siswa, membuat  mereka  merasa  senang  dan  bahagia,  serta  memberikan  kesan bahwa mereka adalah bagian dari keluarga yang peduli satu sama lain.
Penerapan budaya 5S memiliki potensi untuk menciptakan sifat-sifat positif dalam  masyarakat,  seperti  kedamaian,  kesopanan,  toleransi,  dan  lain sebagainya.  Dengan  demikian,  budaya  ini  tidak  hanya  membantu menciptakan iklim yang positif di sekolah, tetapi juga memiliki dampak yang lebih  luas  dalam  membentuk  karakter  dan  sikap  positif  siswa  di  luar lingkungan sekolah.
2. Pembacaan doa diwaktu sebelum pembelajaran dimulai
Dimana  Budaya  tersebut  bisa  membuat  peserta  didik  lancar  dalam melakukan  suatu  pembelajaran,  ataupun  dimudahkan  dalam  melakukan suatu pembelajaran, agar pembelajarannya masuk dalam otak peserta didik tersebut.
3. Hafalan KPI
Budaya  tersebut  diwajibkan  pada  saat  mau  melakukan  ujian,  dimana jika  budaya  tersebut  tidak  dilakukan  maka  dipastikan  tidak  ikut  ujian. Budaya ini sudah menjadi kebiasaan siswa dimana kebiasaan tersebut sudah menjadi  tanggung  jawab  siswa  agar  siswa  nantinya  bisa  memimpin  doa disaat mau melakukan tahlil, memimpin sholat disaat ada yang meninggal ataupun lainnya.
4. Infaq
Budaya ini dilakukan di setiap hari jumat, dan dimana budaya tersebut bermanfaat bagi peserta didik, dimana peserta didik diajarkan berinfaq agar supaya nantinya peserta didik itu mempunyai jiwa yang ikhlas ataupun sosial terhadap orang sekitar.
5. Pondok Ramadhan
Budaya ini dilakukan diwaktu Bulan Ramadhan, dimana budaya tersebut untuk  meningkatkan  pengetahuan  akhlak  siswa  terkait  keislaman  dan menyempurnakan  kegiatan  ibadah  peserta  didik  agar  nantinya  bisa
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
membentuk suatu akhlak.

## 6. Peringatan Hari Besar Islam
Budaya ini untuk meningkatkan keimanan dan kecintaan siswa terhadap islam, dan dimana tujuan peringatan Islam bukan hanya suatu kegiatan yang berbaur  tentang  Islam  saja  melainkan  apa  aja  tentang  dibaliknya  sejarah peringatan  tersebut  dan  supaya  peserta  didik  mendapatkan  hikmah  dari mencintai Islam.

## 7. Sholat Dzuhur Berjamaah
SMK  YPM  8  Sidoarjo  berkomitmen  kuat  dalam  melatih  siswa  agar memiliki  keterarah  dan  disiplin  dalam  menjalankan  ibadah.  Mereka mengadopsi  model  esensial  yang  fokus  pada  cara  budaya  religius  dapat tercermin dalam peserta didik, meskipun kegiatan tersebut tidak secara fisik terkait dengan ibadah agama. Oleh karena itu, penerapannya diarahkan untuk mewakili  dan  mengintegrasikan  nilai-nilai  tersebut  sehingga  nilai-nilai  ini menjadi dasar utama dalam proses pembentukan adab di sekolah.
Dengan pendekatan ini, sekolah berupaya menciptakan lingkungan yang memungkinkan  siswa  untuk  menghayati  dan  menginternalisasi  nilai-nilai religius  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka. 28 Ini  bertujuan  untuk memastikan bahwa budaya religius bukan hanya tentang pelaksanaan ritual agama,  tetapi  juga  menjadi  landasan  moral  dan  etika  bagi  siswa  di  SMK YPM 8 Sidoarjo. Dengan demikian, pendekatan ini membantu siswa untuk memiliki integritas dan disiplin diri dalam menjalani kehidupan sehari-hari mereka, dengan nilai-nilai religius sebagai panduan utama

## a. Faktor Pendukung
Semua  pihak  di  lingkungan  sekolah  ini,  mulai  dari  Kepala  Sekolah, guru,  staf,  hingga  seluruh  anggota  komunitas  sekolah,  memiliki  peran penting  dalam  menjalankan  tugas  mereka.  Guru,  khususnya,  diharapkan memiliki tingkat profesionalisme yang tinggi. Mereka harus menunjukkan
28 Mukhtar  Zaini  Dahlan,  “‘Internalisasi  Nilai-nilai  Agama  dalam  Membentuk  Karakter Religius  Siswa.,’” Scaffolding:  Jurnal  Pendidikan  Islam  dan  Multikulturalisme Vol  4,  no.  3 (2022): 335–48.
Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 485-505 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
dedikasi  yang  kuat  terhadap  pekerjaannya,  memiliki  komitmen  yang mendalam terhadap proses pendidikan, selalu berusaha untuk memperbarui metode  kerja  sesuai  dengan  perkembangan  zaman,  berupaya  untuk meningkatkan  mutu  pendidikan,  dan  memiliki  visi  untuk  mempersiapkan generasi penerus yang siap menghadapi masa depan. 29
Dengan kata lain, guru di SMK YPM 8 Sidoarjo diharapkan memiliki profesionalisme yang mencakup semangat, komitmen, adaptabilitas, upaya perbaikan  berkelanjutan,  dan  fokus  pada  pendidikan  yang  berkualitas. Semua ini dilakukan dengan tujuan agar sekolah ini dapat terus berkembang dan siswa-siswanya siap menghadapi tantangan masa depan.

## b. Sarana dan Prasarana Yang Memadai
Sarana  dan  Prasarana  di  sekolah  tersebut  sangatlah  memadai  seperti ruang kelas yang lebih dari cukup, perpustakaan, masjid, aula, kantin, kamar mandi, lab,ruang guru, lapangan olahraga, tempat parker, dll. Yang bertujuan untuk  mendukung  proses  pembelajaran  siswa  dan  kegiatan  siswa  ataupun mengembangkan  hal  lain  dalam  menanamkan  adab  siswa  melalui  budaya religius. 30

## KESIMPULAN
Budaya  religius  yang  ditanamkan  kepada  siswa  di  SMK  YPM  8 Sidoarjo telah menjadi bagian yang sangat penting dalam kehidupan sehari-hari mereka.  Sekolah  ini  dengan  tekun  menjalankan  berbagai  proses  yang merupakan ekspresi dari budaya religius ini, dan mereka melakukannya dengan tujuan  agar  siswa  dapat  menginternalisasi  nilai-nilai  budaya  sekolah  ini  dan menghasilkan  pengetahuan  yang  bermanfaat.  Sekolah  ini  mengadopsi  model esensial ini sebagai metode untuk membantu siswa dalam meresapi nilai-nilai positif yang timbul dari penerapan budaya religius dalam lingkungan sekolah.
29 Alfi  Khairil  Huda,  “‘Pembinaan  Karakter  Disiplin  Siswa  Berbasis  Nilai  Religius  Di Sekolah Dasar.,’” Jurnal Basicedu Vol 5, no. 5 (2021): 4190–97.
30 and Saepul Millah. Kartika, Sinta, Husni Husni, “‘Pengaruh kualitas sarana dan prasarana terhadap minat belajar siswa dalam pembelajaran pendidikan agama Islam.,’” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam Vol 7, no. 1 (2019): 113.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
Prinsip utamanya adalah untuk membantu siswa agar mampu mengintegrasikan nilai-nilai ini dalam kehidupan sehari-hari mereka.
Setelah  melaksanakan  penelitian  di  SMK  YPM  8  Sidoarjo,  ada  saran yang perlu dilakukan, yaitu meskipun budaya yang ada di SMK YPM 8 Sidoarjo itu  bisa  dikatakan  baik,  alangkah  baiknya  ditingkatkan  lagi  supaya  sekolah tersebut menjadi teladan dan dicontoh lembaga-lembaga lainnya, dan kepada peserta  didik  SMK  YPM  8  Sidoarjo  agar  lebih  membiasakan  sikap  adabnya dengan lebih baik lagi.
Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 485-505 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3

## DAFTAR PUSTAKA
Aang  Burhanuddin  dan  Zainil  Ghulam.  “‘Strategi  Dakwah  Kampung  Qur’an Dalam Meningkatkan Nilai-Nilai Religius Di  Desa Kalidilem Randuagung Lumajang,.’” Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam Vol 6, no. 2 (2020): 198–212.
Abdi,  Muhammad  Iwan,  dan  Siti  Muri’ah.  “lmplementasi  Standar  Nasional Pendidikan pada Sekolah-Sekolah Unggulan di Samarinda.” Fenomena 9 vol 9, no. 1 (2017): 83–104.
Abdillah, Asep, dan Isop Syafe’. “Implementasi Pendidikan Karakter Religius di SMP Hikmah Teladan Bandung.” Jurnal Pendidikan Agama Islam vol 17, no. 1 (2020): 17–30.
Abdurrachman, Rizal, dan Makhful Makhful. “Implementasi Pendidikan Karakter Religius di SMP Negeri 5 Purbalingga.” Alhamra Jurnal Studi Islam vol 1, no. 2 (2021): 140.
Achadah, Alif, dan Nila Nur Faizah. “Budaya Sholat Berjama’ah dalam Upaya Membentuk Karakter Religius Siswa.” Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam vol 3, no. 2 (2021): 1–6.
Achmad, Arfi Budianto. “Sejarah Pelaksanaan Hukum Pidana Islam & Hukum Adat  Di  Nangro  Aceh  Darulsalam  (Masa  Kepresidenan  Soesilo  Bambang Yoedhoyono 2004 – 2009).” Jurnal Pendidikan IPS vol 5, no. 3 (2023): 328. Adeni  Adeni  dan  Wiji  Lestari.  “‘Studi  Kritis  atas  Dominasi  Politik  dalam Penulisan  Sejarah  Islam  menuju  Sejarah  Utuh  dari  Perspektif  The  New History,.’” JUSPI  (Jurnal  Sejarah  Peradaban  Islam) Vol  3,  no.  2  (2020): 25–213.
Adha,  Manis  Kiptiawati,  dan  Astuti  Darmiyanti.  “Implementasi  Pendidikan Karakter Islam dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Masa Pandemi Covid-19 di Sekolah Dasar.” Jurnal Ilmu Pendidikan vol 4, no. 1 (2022): 17– 24.
Ahdar, Null, dan Null Musyarif. “Tantangan Pendidikan Islam di Indonesia pada Era Globalisasi.” AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam vol 17, no. 1 (2019): 13–30.
Alimron,  Alimron,  Syarnubi  Syarnubi,  and  Maryamah  Maryamah.  "Character Education  Model  in  Islamic  Higher  Education."  AL-ISHLAH:  Jurnal Pendidikan 15, no. 3 (2023).
Ananto,  Urnomo.  “Study  Pendidikan  Kecakapan  Hidup  Dalam  Pendidikan Karakter Untuk Mengembangkan Sumber Daya Manusia Dibidang Industri Kreatif Di Indonesia.” Jurnal Ilmiah Publipreneur vol 5, no. 1 (2020): 1–12. Armini,  Ni  Made  Ari,  I  Made  Sujana,  dan  Made  Putra  Aryana.  “Implementasi Budaya Sekolah Dalam Membentuk Karakter Religius Peserta Didik Di Sd No.  6  Belok  Kecamatan  Petang  Kabupaten  Badung.” Jurnal  Pendidikan Dasar vol 7, no. 2 (2022): 16–21.
Astuti,  Novita  Dwi.  “Pengembangan  Karakter  Siswa  Melalui  Budaya  Sekolah yang Religius di MIM Banjarsari Kota Metro.” Jurnal Buana Ilmu Vol 5, no. 1 (2020).
Astuti,  Novita  Dwi,  dan  Bayu  Ardiwansyah.  “Pengembangan  Karakter  Siswa Melalui  Budaya  Sekolah  yang  Religius  di  MIM  Banjarsari  Kota  Metro.”
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
BUANA ILMU vol 5, no. 1 (2020): 88–166.
Dahlan,  Mukhtar  Zaini.  “‘Internalisasi  Nilai-nilai  Agama  dalam  Membentuk Karakter  Religius  Siswa.’” Scaffolding:  Jurnal  Pendidikan  Islam  dan Multikulturalisme Vol 4, no. 3 (2022): 335–48. Fauzi,  Muhamad,  and  Hasty  Andriani.  "Budaya  Belajar  Santri  Berprestasi  di Pondok Pesantren." In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 140-147. 2023.
Hajriansyah  Hajriansyah.  ““Akhlak  Terpuji  Dan  Yang  Tercela:  Telaah  Singkat Ihya’  Ulumuddin  Jilid  Iii,”.” NALAR:  Jurnal  Peradaban  dan  Pemikiran Islam Vol 1, no. 1 (2017): 17–26.
Hidayat, Rahmat, dan Suwanto Suwanto. “Membumikan Etika Politik Islam Nabi Muhammad SAW Periode Madinah dalam Konteks Perpolitikan Indonesia.”
JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam) vol 3, no. 2 (2020): 124–41. Huda, Alfi Khairil. “‘Pembinaan Karakter Disiplin Siswa Berbasis Nilai Religius Di Sekolah Dasar.’” Jurnal Basicedu Vol 5, no. 5 (2021): 4190–97. Kartika, Sinta, Husni Husni, and Saepul Millah. “‘Pengaruh kualitas sarana dan prasarana  terhadap  minat  belajar  siswa  dalam  pembelajaran  pendidikan agama Islam.’” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam Vol 7, no. 1 (2019): 113. Kusmana,  Kusmana.  “‘Akar  Tradisi  Toleransi  di  Indonesia  dalam  Perspektif Peradaban Islam.’” Jurnal Indo-Islamika Vol 7, no. 1 (2017): 1–40.
———. “Akar Tradisi Toleransi di Indonesia dalam Perspektif Peradaban Islam.” Jurnal Indo-Islamika vol 7, no. 1 (2020): 1–40.
Malta, Malta, Syarnubi Syarnubi, and Sukirman Sukirman. "Konsep Pendidikan Anak dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022): 140-151.
Moh Wahyu Kurniawan. “‘Penguatan Karakter Religius Berbasis Budaya Sekolah Di Sd Muhammadiyah 4 Batu,.’” Elementary School: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran ke-SD-an 8 Vol 8, no. 2 (2021): 295–302. Muchlis, Effie Efrida, dan Syafdi Maizora. “Upaya Meningkatkan Kemampuan Pemahaman  Konsep  Trigonometri  Melalui  Pendekatan  Konstruktivisme dengan Berbantukan Macromedia Flash 8 Pada Mahasiswa  Program Studi Pendidikan  Matematika  FKIP  Universitas  Bengkulu.” Jurnal  Riset Pendidikan Matematika
Jakarta
1, no. 1 (2018): 39–44. doi:10.21009/jrpmj.v1i1.4960.
Mujib, Abdul, dan Jusuf Mudzakkir. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kencana, 2006.
Natasya, Jayanti, dan Nur Izzati. “Pengembangan Media Pembelajaran Animasi Dengan Nuansa Kemaritiman Berbantuan Macromedia Flash 8 pada Materi Relasi  Kelas  VIII  SMP.” Jurnal  Gantang 5,  no.  1  (2020):  87–93. doi:10.31629/jg.v5i1.1948.
null Nanda Arifa Albi. “‘Budaya Religius  Sekolah Sebagai Upaya Membentuk Kecerdasan  Emosional  Siswa  di  UPT  SMP  Negeri  5  Medan,.’” Cendekiawan : Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman Vol 1, no. 2 (2022): 96–101.
Nurfalah,  Yasin.  “‘Penanaman  nilai-nilai  agama  Islam  terhadap  anak  didik.’”
Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman Vol 29, no. 1 (2018): 85–99.
Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 485-505 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
Prof.  Dr.  H.  E.  Mulyasa,  M.Pd. Manajemen  Pendidikan  Berkarakter .  Jakarta:
Bumi Aksara, 2022.
Qodariah.  “Akhlak  Dalam  Perspektif  Alqurān.” Jurnal  Al-Fath, vol  11,  no.  2 (2017).
Siti  Khoiriyah.  “‘Model  Pendidikan  Karakter  Religius  di  Sekolah  Berbasis Tripusat  Pendidikan:  Studi  Kasus  di  SDN  Bandulan  3  Kota  Malang,.’” https://lens.org/005-298-663-935-955. , 2020. Sukirman, Sukirman, Masnun Baiti, and Syarnubi Syarnubi. "Konsep Pendidikan menurut Al-Ghazali." Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 451-469.
Syarnubi, Syarnubi, Firman Mansir, Mulyadi Eko Purnomo, Kasinyo Harto, and Akmal  Hawi.  "Implementing  Character  Education  in  Madrasah."  Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (2021): 77-94.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan." Tadrib 5, no. 1 (2019): 87-103.
Syarnubi, Syarnubi. "Guru yang bermoral dalam konteks sosial, budaya, ekonomi, hukum dan agama (Kajian terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen)." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21-40.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Pendidikan  Karakter  pada  Madrasah  Aliyah  Negeri  3 Palembang." PhD diss., UIN Reden Fatah Palembang (2020).
Syarnubi,  Syarnubi.  "Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  dan Problematikanya:  Studi  Kasus  di  Fakultas  Dakwah  UIN-SUKA Yogyakarta." Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
Thomas  Lickona. Mendidik  Untuk  Membentuk  Karakter:  Bagaimana  Sekolah dapat  Memberikan  Pendidikan  Sikap  Hormat  dan  Bertanggung  Jawab.
(Penerjemah: Juma Abdu Wamaungo) . Jakarta: Bumi Aksara, 2012.