Jurnal Ulunnuha P-ISSN : 2086-3721 E-ISSN: 2865-6050 Vol. 11 No.2/Desember 2022
TAFSIR DAN NEW MEDIA

## STUDI TENTANG AYAT IMAN MENURUT HANAN ATTAKI

## Aufa Dzakiyyah Rahmi
Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang E-Mail: aufarahmi2@gmail.com

## Faisal
Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang E-Mail: faisal@uinib.ac.id

## Novizal Wendry
Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang E-Mail: novizalwendry@uinib.ac.id

## Abstrack
Hanan  Attaki's  interpretation  of  the  verses  of  faith  on  Youtube  is  phenomenal.  He made  Youtube  his  interpretive  idea  so  that  it  could  become  evidence  of  the development  of  interpretive  media  from  using  old  media  to  becoming  new  media. Hanan's  interpretation  is  very  different,  he  can  invite  the  younger  generation  to increase  their  faith  in  God  by  using  the  language  of  today's  children.  This  can trigger  Hanan's  many  YouTube  subscribers.  Until  now,  Hanan's  subscribers  have reached 2.3 million with 88 million viewers. The purpose of this study is to examine the interpretation of the verses of faith which Hanan uses as the basis for preaching. In  addition,  this  research  identifies  Hanan's  method  of  interpreting  verses  and elaborating on subscriber comments. This study uses a qualitative method. Data was obtained from Hanan's YouTube Channel and other related references. The data is classified  and  interpreted  through  content  analysis.  Based  on  these  data,  it  was found that Hanan used Qs. Ar-Ra'du verse 28, Qs. At-Taubah verse 124. And Qs. Al- Ankabut  verses  1-3  and  Qs.  Al-Baqarah  verse  214  is  understood  by  Hanan  as  a verse of faith. He understands the importance of the younger generation believing in Allah  and  will  go  through  phases  including  the  ibtila  phase  (test  phase)  and  the tamkin  (help)  phase.  This  led  to  many  positive  responses  from  subscribers  who found Hanan's interpretation  very interesting. This reinforces Marshall McLuhan's media theory quoted from Roudlotul Jannah's research which says that interpreters will be accepted by the younger generation if they can adapt to technology.
Keywords: Audiovisual Tafsir,Interpretation, Method, Youtube

## Abstrak
Penafsiran  Hanan  Attaki  tentang  ayat  iman  di  Youtube  sangat  fenomenal.  Ia menjadikan  Youtube  sebagai  gagasan  penafsirannya  sehingga  dapat  menjadi  bukti dari  perkembangan  media  tafsir  dari  penggunaan  old  media  hingga  menjadi  new media. Penafsiran Hanan sangat berbeda, ia mampu  mengajak generasi muda dalam meningkatkan  iman  kepada  Allah  dengan  memakai  gaya  bahasa  anak  zaman sekarang.  Hal  tersebut  dapat  menjadi  pemicu  banyaknya  subscriber  YouTube Hanan.  Hingga  saat  ini,  subscriber  Hanan  mencapai  2,3  juta  dengan  88  juta
penonton. Tujuan penelitian ini untuk menelaah penafsiran ayat iman yang dijadikan Hanan sebagai landasan dalam berdakwah. Selain itu, research ini mengidentifikasi metode  Hanan  dalam  menafsirkan  ayat  dan  mengelaborasi  komentar  subscriber. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Data  diperoleh  dari  Channel YouTube  Hanan  serta  referensi  terkait  lainnya.  Data  tersebut  diklasifikasi  dan diinterpretasi  melalui  analisis  konten.  Berdasarkan  data  tersebut  diperoleh  bahwa Hanan  menggunakan  Qs.  Ar-Ra’du  ayat  28,  Qs. At-Taubah  ayat  124.  Dan  Qs.  Al- Ankabut ayat 1-3 dan Qs. Al-Baqarah ayat 214  yang dipahami oleh Hanan sebagai ayat  iman.  Ia  memaknai  pentingnya  generasi  muda  untuk  dalam  beriman  kepada Allah  akan  melewati  fase-fase  diantaranya  fase  ibtila’  (fase  ujian)  dan  fase  tamkin (pertolongan).  Hal  ini  menimbulkan  banyaknya  respon  positif  dari  subscriber  yang menganggap  bahwa  penafsiran  yang  disampaikan  Hanan  sangat  menarik.  Hal  ini, menguatkan teori  media  Marshall  McLuhan  yang dikutip dari penelitian  Roudlotul Jannah    yang  mengatakan  bahwa  mufasir  akan  dapat  diterima  oleh  generasi  muda jika dapat beradaptasi dengan teknologi.
Kata Kunci: Penafsiran Audiovisual, Metode Tafsir, Youtube.

## PENDAHULUAN
New  media sebagai  salah  satu sarana  dalam  mempublikasikan  ide-ide seperti  dalam  menafsirkan  Al-Qur’an pada saat ini berkembang sangat maju. Didukung  dengan  kondisi  masyarakat yang  kini  banyak  memanfaatkan new media dalam segala hal terutama dalam mendapatkan  ilmu  pengetahuan  baik itu bersifat umum maupun khusus. New media juga  menyediakan  sarana  bagi umat  Islam  dalam  menyebarluaskan ajaran  Islam,  sebagai  contoh  yakni adanya  berbagai  ragam  video  ceramah yang  disampaikan  oleh  juru  dakwah dalam  salah  satu  sarana new  media yakni melalui YouTube. 1
Hanan Attaki, ia adalah seorang da’i muda yang biasa dipanggil dengan ustadz muda. Ia yang bernama lengkap Tengku  Hanan  Attaki  ini  merupakan seorang  lulusan  Universitas  Al-Azhar Kairo, Mesir. Hanan mampu melanjutkan  pendidikan  ke  negeri piramida berkat kecerdasan dan kedekatannya dengan Al-Qur’an
1 Ridwan  Rustandi,  “Cyberdakwah: Internet  Sebagai  Media  Baru  Dalam  Sistem Komunikasi  Dakwah  Islam,” NALAR:  Jurnal Peradaban  dan  Pemikiran  Islam 3,  no.  2
(2019): 84–95.
sehingga mampu menyelesaikan pendidikan di Kairo. 2 Dengan kegemaran Hanan dalam  berdakwah  menjadikan  ia  lebih aktif dalam menggunakan media sosial YouTube  dalam  memposting  berbagai video dakwah. Tema-tema video dakwah  yang  ia  sajikan  tidak jauh  dari permasalahan  kaum  muda  pada  zaman sekarang.  Hingga  postingan  terakhir yang  ia  posting  tanggal  24  Mei  2022 konten  dakwah  Hanan  Attaki  sudah terhitung  lebih  kurang  230  video, dengan  88.903  972  kali  ditonton  sejak akun ini dibuat pada 11 Mei 2017. 3
Penafsiran  Hanan  Attaki  sangat menarik  untuk  penulis  teliti.  Hal  ini disebabkan karena Hanan Attaki mampu menjadikan new media sebagai wadah atau alat dalam menyebarluaskan  wawasan  dan  ide tentang tafsir Al-Qur’an. Hanan
2 Haris  Mauludin, Strategi  Dakwah Ustadz Hanan Attaki Dalam Mensosialisasikan Gerakan  Pemuda  Hijrah  (SHIFT)  Melalui Sosial  Media  Instagram, Skripsi,  (Jakarta: Universitas  Islam  Syarif  Hidayatullah,  2019), Hal 38.
3 Hanan Attaki, YouTube , https://www.YouTube.com/c/HananAttaki , Berdiri 11 Mei 2017.
mampu  berinteraksi  dengan  Al-Qur’an sehingga  dapat  mengajak  seluruh  anak muda  kepada  kebaikan. 4 Keunikan  ini di  dukung  juga  dengan  komunitas  dan gerakan  yang  Hanan  bangun  ketika berada  di  Bandung,  yang  di  dalamnya berisikan para anak muda yang dulunya selalu berada dalam lingkup maksiat. 5 Penafsiran  Hanan  juga  berbeda dari  pendakwah  lainnya  seperti  Adi Hidayat  yang  juga  mempunyai  akun YouTube  dalam  menyampaikan  nilai- nilai  yang  terkandung  dalam  Al- Qur’an,  kemudian  ada  Buya  Yahya juga  mempunyai  akun  YouTube  yang memiliki  tujuan  yang  sama  dengan Hanan  dan  Adi  Hidayat.  Akan  tetapi, ada  perbedaan  yang  dimiliki  antara pendakwah  tersebut  dengan  Hanan yakni  dari  segi  bahasa  dan  gaya penyampaian Hanan yang cukup stylist,
mengikuti  arah  perkembangan  anak millenial dalam berkomunikasi menyampaikan penafsiran dan berpakaian. Penafsiran ayat-ayat iman dalam  Al-Qur’an  di  Youtube  yang disampaikan oleh Hanan Attaki memberikan konsep konstekstual. Hanan  menjadikan  surat  Al-Ankabut ayat  1-3  dan  Al-Baqarah  ayat  214 sebagai pedoman tuntas dalam menyikapi  persoalan  iman  kepada Allah dalam video postingannya. Sehingga, dengan postingannya tersebut  banyak  dari  para  subscribrnya yang  tercerahkan.  Dibuktikan  dengan adanya  komentar  positif  yang  ada  di kolom komentar Youtube milik Hanan.
Peneliti memetakan kajian- kajian  yang  relevan  te    rkait  dengan penelitian  di  atas,  diantaranya  dari peneliti Wildan Imaduddin Muhammad
4 Op., Cit, Andi Siska, Hal. 40 5 Ibid., Hal. 33
yang  menyorot  penggunaan  facebook sebagai  media  penyebaran  tafsir  di media  sosial.  Ia  fokus  kepada  akun facebook Salman Harun yang berisikan eksplorasi  pemikiran  tafsir  Salman Harun  kemudian  menyajikan  tafsir  Al- Qur’an  modern. 6 Mutmaynaturihza, dalam  penelitiannya  fokus  kepada kontektasi wacana tafsir di media sosial terutama  di facebook pada  akun Nadirsyah Hosen. 7 Noviana Rahmawati menyorot  Hanan  Attaki  sebagai da‟i kondang yang mampu dalam memanfaatkan  media  sosial  sebagai media dakwah Islam, dengan menggabungkan antara bahasa,
backsound , dan gambar yang digabung menjadi  satu  video  dakwah. 8 Guesty Tania  fokus  kepada  dakwah  Hanan Attaki di Instagram sekaligus menyorot isi  pesan  dakwah  Hanan  Attaki sekaligus melihat seberapa jauh penyebaran  penafsiran  Al-Qur’an  yang dilakukan  oleh  Hanan  Attaki  di  akun instagram miliknya. 9
Penelitian dari Andi Siska, yang berjudul  Pesan-Pesan  Dakwah  Hanan Attaki  Di  Instagram  yang  membahas tentang  segmentasi  Hanan  Attaki  di
6 Wildan Imaduddin Muhammad,
“Facebook  Sebagai  Media  Baru  Tafsir  Al- Quran Di Indonesia: (Studi Atas Penafsiran al- Qurâ€ TM an Salman Harun),” MAGHZA: Jurnal Ilmu  Al-Qur‟an  Dan  Tafsir 2,  no.  2  (19 Desember 2017): 69–80.
7 Mutmaynaturihza, Dialektika  Tafsir Media  Sosial:  Studi  Penafsiran  Nadirsyah Hosen Dalam Buku Tafsir Al-Qur‟an di Media Sosial , (Yogyakarta: 2018) hal. 2
8 Noviana Rahmawati, “Retorika Dakwah  Ustadz  Hanan  Attaki  Dalam  Media Sosial  Youtube  Video  Tentang  Iman  Pada Channel One Minute Booster,” t.t.
9 guesty  Tania,  “Analisis  Isi  Pesan Dakwah Ustadz Hanan Attaki Di Media Sosial Instagram”  (Undergraduate,  UIN  Raden  Intan Lampung, 2019), http://repository.radenintan.ac.id/8787/.
Instagram lalu mengungkap pesan yang terkandung dalam postingan Instagramnya  sekaligus  memaparkan strategi dakwah Hanan Attaki. Sehingga  dari  penelitian  di  atas  sangat berbeda  dari  penelitian  yang  penulis teliti,  karena  penulis  meneliti  tentang bagaimana  penafsiran  Hanan  Attaki terkait  ayat-ayat  tentang  iman  di YouTube. 10 Penelitian dari Fajar Rizkullah  Amin,  juga  meneliti  subjek yang  sama  yaitu  Hanan  Attaki  akan tetapi  fokus  penelitiannya  kepada pesan-pesan  yang  terkandung  dalam media  sosial  YouTube.  Melihat  dan merinci makna  yang terkandung dalam video dakwah Hanan Attaki di
YouTube. Penelitian  ini  penulis  mencoba
menelaah  ayat-ayat  tentang  iman  dan penafsirannya  oleh  Hanan  Attaki,  lalu mengidentifikasi  metode  penafsiran yang  digunakan  oleh  Hanan,  serta mengelaborasi respon subscriber Hanan  terhadap  penafsirannya  tentang ayat-ayat iman di Youtube. Diharapkan dari  penelitian  ini  dapat  menambah referensi  baru  dalam  perkembangan dunia tafsir dalam era baru saat ini.

## METODE PENELITIAN
Research ini  termasuk  kajian kualitatif  dengan  merujuk  kepada penelitian kepustakaan ( library research ).  Penelitian  ini  mencoba menelaah model tafsir era baru saat ini dengan  memakai  objek  tafsir  di  media sosial  Youtube  pada  akun  resmi @hananattaki. penelitian berfokus kepada  postingan  antar  bulan  Maret 2019  sampai  dengan  Agustus  2020.
10 13321084  Fajar  Rizkullah  Amin, “Analisis Pesan Dalam Dakwah Ustadz Hanan Attaki  Melalui  Media  Youtube,”  2020, https://dspace.uii.ac.id/handle/123456789/2867 4.
Sehingga dapat diklarifikasikan bahwasanya dalam penelitian menggunakan  dibutuhkan  sumber  data primer dan sekunder.
Adapun  sumber  data  primer penelitian menggunakan akun Youtube resmi  Hanan  Attaki  berupa  video. Sedangkan  sumber  data  sekunder penelitian  ini  berasal  dari  kitab  tafsir al-Misbah  Karangan  Quraish  Shihab dan  lainnya  berupa  buku,  jurnal, skripsi,  dan  artikel  berkaitan  dengan metode  tafsir  yang  digunakan  oleh akun  Youtube  Hanan  Attaki  dalam menafsirkan  al-Qur’an.  Selain  itu, penelitian  ini  memanfaatkan  jejaring online media  sosial  yakni  Youtube Hanan Attaki.

## PEMBAHASAN Iman Kepada Keesaan Allah
Video  Hanan  yang  berjudul “Saat  Kamu  Merasa  Lemah…  Ingat Allah”, yang berdurasikan 04:31 menit, diposting  pada  tanggal  8  Maret  2019, ditonton sebanyak 888.099 kali, dengan 38.000  yang  suka,  serta  memuat  918 komentar  di  dalamnya. 11 Hanan  Attaki menyebutkan  Allah  memiliki  hak ketuhanan  atas  seluruh  makhluk-Nya. Salah satunya ketika Allah
membersamai  manusia  dalam  setiap keadaan, seperti ketika ia diberi nikmat dan  ujian.  Manusia  yang  dibersamai Allah  ketika  ia  sedang  diuji  akan bersikap  sabar  dan  tenang.  Sebaliknya, manusia  yang  tidak  dibersamai  Allah ketika  ia  sedang  diuji  maka,  ia  akan berkeluh kesah bahkan sampai berputus asa. 12 Dalam videonya Hanan 11 SAAT  KAMU  MERASA  LEMAH... INGAT ALLAH , 2019, https://www.youtube.com/watch?v=_RdvF0YZ
53c.
12 Ibid ., menit. 01:10.
mengambil  landasan  dalil  Al-Qur’an surat Ar-Rad ayat 28, sebagai berikut:
اِىَُُيٰا  ٍَِئرَّنا ىًَْطَتَو ٕ ِسْكٔرِت  ِىُهُتِىُهُق  ٌُِّ ّٰٔ هنا ٕ ىًَْطَت  ّٰٔ هنا  ِسْكٔرِت  اَنَا ٕ ٌُِّ ُبِىُهُقْنا ٕ “(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya  dengan  mengingat  Allah hati menjadi tenteram”. 13
Hanan  memberikan  penjelasan bahwa  Allah  akan  memberi  nikmat iman kepada orang yang beriman, yang jika  disebut  nama  Allah  hatinya menjadi  tenang  dan  inilah  salah  satu bentuk  Allah  membersamai  hamba- Nya  ketika  mereka  diberi  nikmat maupun sedang diuji. Hanan mengatakan, “Kita butuh Allah saat kita diuji agar  kesabaran  kita  terjaga karena orang yang tidak ditemani  atau  dibersamai  Allah SWT  ketika  dia  sedang  diuji, Allah SWT menghidupkan hatinya dengan nikmat iman ala bi  dzikrillahi  tatma  innul  qulub innamal mu‟minun idza dzukirallah wajilat qulubuhum ”. 14
Sebagaimana  dalam  tafsir  Ibnu Katsir mengatakan maksud dari ِرْمِذِب  َلََا ُب ْىُلُقْلا  ُّهِٕىَمْطَت  ِ هاللّٰ  yakni  mereka  yang memiliki keimanan yang kuat
menyadari  bahwa  Allah  itu  satu  hati akan  menjadi  senang,  tenang,  dan kepada-Nya  meminta  perlindungan. Quraish  Shihab  juga  menyebutkan bahwa  orang-orang  yang  beriman,
13 Ibid., menit. 01:30 14 Ibid ., menit. 01.47
mereka  yang  selalu  kembali  kepada Allah,  berdzikir  mengingat  Allah  dan tenang  hatinya  ketika  nama  Allah disebutkan  itulah  orang-orang  yang beriman. Hati manusia tidak akan dapat menjadi tenang jika ia tidak merenungkan  kebesaran  Allah  dan selalu mengharap keridhaan-Nya. Orang  beriman  akan  meyakini sepenuh  hati  atas  segala  yang  telah diberikan Allah dan tidak menyandarkannya  kepada  Dzat  yang lain.  Tidak  akan  merasa  gelisah maupun  brkecil  hati  ketika  diuji  dan selalu  bersyukur  atas  nikmat  yang Allah  beri  kepada  mereka.  Di  samping itu, Allah juga akan menghibur mereka yang  sedang  diberi  nikmat  ataupun diuji melalui nikmat itu melalui firman- Nya  dalam  Al-Qur’an  sebagai  berikut,
َكَدَج َو َو  ۖيٰدَهَف  الَۤاَض  َكَدَج َو َو  ۖي ٰوٰاَف  اًمْيِتَي  َكْد ِجَي  ْمَلَا ًٰىْغَاَف  ًلًِٕىۤاَع (Q.s Adh-Dhuha ayat 6-8),  ٓاَّوِا َرَث ْىَنْلا  َلٰىْيَطْعَا (Q.s Al-Kautsar ayat 1),   َّلًَم َن ۡىُمَلۡعَيَس  َّلًَم َّمُث  ََۙن ۡىُمَلۡعَيَس (Q.s An-Naba’ ayat
4-5),  dan اَىَعَم  َ هاللّٰ  َّنِا  ۡن َز ۡحَت  َلَ ۚ (Q.s  At-
Taubah ayat 40). Ini merupakan bentuk Allah membersamai hamba-Nya ketika mereka  sedang  diuji. 15 Sebagaimana Hanan mengatakan,
Memaknai beriman kepada keesaan Allah, Hanan juga memberikan  filosofi  atau  pengibaratan yang  signifikan  ini  memberi  pengaruh kepada  pendengarnya  sehingga  dengan mudah  memahami  makna  beriman kepada keesaan Allah. Hanan mengatakan,
“Justru  nikmat  itulah  yang menjadi  penghalang  dia  untuk mengingat  Allah  karena  dia sibuk menikmati hidupnya akhirnya  dia  terhalang  dari mengingat  Allah  tepat  waktu. Sibuk menikmati hidupnya,
15 Ibid., menit. 02:20
terhalang  dari  Allah  untuk bangun  tengah  malam  karena dia tidurnya larut kenapa terlalu larut  ?  karena  terlalu  banyak yang harus dia nikmati sebelum tidur.  Sehingga  tidurnya  terlalu larut, lalu dia tidak bisa bangun menghadap Allah, curhat kepada Allah”. 16 Dalam  kutipan  di  atas  Hanan menjelaskan  bahwa  seseorang  yang lupa kepada Allah yang telah memberikan kesempatan kepada mereka  untuk  bisa  menikmati  hidup. Segala nikmat yang telah Allah berikan itu  akan  menjadi  penghalang  baginya untuk  tetap  mengingat  Allah  dan bersyukur kepada-Nya. 17 Hal ini menjadi  sebuah  pengingat  bagi  setiap hamba  agar  selalu  tetap  bersyukur ketika  mendapat  nikmat  dan  karunia dari  Allah.  Hal  yang  paling  buruk ketika seorang hamba lupa untuk selalu bersyukur  kepada  Allah,  akibatnya  ia akan  terjebak  dalam  istidraj.  Yakni Allah  membiarkan  mereka  berada  di bawah nikmatnya dunia tanpa Allah uji sama sekali.
Jadi,  dalam  uraian  di  atas
Hanan  menjelaskan  dengan  gamblang tentang keesaan Allah dalam videonya. Kesinambungan penafsiran Hanan lebih  cenderung  kepada  penafsiran yang  terdapat  dalam  Tafsir  Al-Misbah karangan  Quraish  Shihab  bahwa  orang yang  beriman  akan  tenang  hatinya ketika  disebut  nama  Allah  dan  juga merenungkan  segala  apa  yang  telah Allah  ciptakan  di  dunia.  Menyadari segala  nikmat  dan  ujian  itu  datangnya dari Allah ialah salah satu dari ciri-ciri orang  yang  beriman.  Selain  itu,  jika
disebut nama Allah bergetarlah
16 Ibid., menit. 03:15.
17 Loc. Cit., menit 03.15.
hatinya,  ketika  diberi  nikmat  ia  akan bersyukur, dan diberikan ujian kepadanya  ia  akan  tetap  bersabar  dan tidak berkeluh kesah akan hal itu.

## Iman  Kepada  Allah  Sebagai  Nikmat Paling Berharga
Berdasarkan video Hanan
Attaki yang berjudul “Iman Itu Nikmat
Paling  berharga”  berdurasikan  07:24 menit,  yang  diposting  pada  tanggal  19 April 2019, ditonton sebanyak 623.828 kali,  30.000  yang  suka,  dan  memuat 635  komentar  di  dalamnya. 18 Hanan menyebutkan  bahwa  iman  manusia  itu ada  kalanya  bertambah  dan  berkurang, ada  kalanya  dalam  keadaan  kuat  dan lemah.  Manusia  membutuhkan  iman ketika  berada  posisi  apa  saja,  karena dalam melakukan sesuatu orang beriman tanpa iman ia hampa. Sebagaimana  Hanan  mengambil  dalil Al-Qur’an At-Taubah ayat 124, sebagai berikut:
اَي اَذٔاَو ٕٓ َزِىُس ِتَنِصَُِا ُلِىُقَّي ٍَِّي ِىُهًَُِٔف ٌج ِٔرْٰ  ُِّتَداَش  ِىُكُّيَا ٕٓ اَّاًَِئا ٕۚ
ٍَِئرَّنا  اَّيَاَف ٌَِوُسٔشِثَتِسَي ِىَُّْو اَّاًَِئا ِىُهِتَداَصَف اِىَُُيٰا “Dan  apabila  diturunkan  suatu surah,  maka  di  antara  mereka (orang-orang munafik) ada yang  berkata,  “Siapakah  di antara  kamu  yang  bertambah imannya dengan (turunnya) surah ini?” Adapun orang-orang yang  beriman,  maka  surah  ini menambah imannya, dan mereka merasa gembira”. 19
18 Iman  Itu  Nikmat  Paling  Berharga , 2019, https://www.youtube.com/watch?v=hKPM62re uF8.
19 Ibid., menit. 01:04.
Menurut  Quraish  Shihab,  letak perbedaan orang munafik dengan orang mukmin  ialah  ketika  mereka  merasa bertambahnya iman. Orang yang beriman  akan  melihat  cahaya  lalu mengetahui kebenaran dari bertambahnya  iman  mereka  melalui turunnya  firman  Allah  dan  mereka akan  bergembira  dengan  turunnya firman  itu,  sedangkan  orang  munafik akan  mempertanyakan  dengan  nada mengejek dan mengolok, sambil memberitahu kepada yang lain. 20
Hanan menjelaskan bahwa karunia  iman  akan  selalu  menaungi orang  yang  memiliki  keimanan  kepada Allah.  Segala  kegiatan  yang  mereka jalani  akan  selalu  membutuhkan  iman agar  segala  nikmat  yang  datang, mereka  selalu  bersyukur.  Sebagaimana Hanan  menyebutkan  ada  sebuah  hadist shahih  riwayat  Bukhari  dan  Muslim, yang berbunyi:
اَي  ِّٔئخَأٔن  َّةٔحُي  ىَّتَح  ِىُكُدَحَأ  ٍُٔيِؤُي  اَن ِّٔسْفَُٔن ُّةٔحُي “Tidak  sempurna  keimanan salah  seorang  di  antara  kalian hingga  ia  mencintai  untuk saudaranya  apa  saja  yang  ia cintai untuk dirinya sendiri”. Hadits  di  atas  menjelaskan bahwa  dalam  kehidupan  manusia semuanya  berlandaskan  kepada  iman kepada Allah. Pentingnya iman diumpamakan  oleh  para  ulama  dengan sebuah  akar  yang  pohonnya  adalah sabar  dan  buahnya  adalah  seluruh kebaikan  yang  dilakukan  selama  hidup di dunia. Hanan mengatakan,
“Semuanya  berlandaskan  iman sehingga iman adalah salah satu kebutuhan  yang  cukup  penting
20 Op. Cit., Quraish Shihab, Vol. 5, Hal. 20
dalam hidup kita bahkan mungkin  lebih  daripada  udara untuk kita bernafas lebih
daripada  air  untuk  kita  minum lebih  dari  pada  makanan  untuk kita makan kita utuh iman lebih dari  semua  itu,  nah  saking pentingnya iman dalam
kehidupan  kita  sampai  para ulama  mengumpamakan  iman itu  seperti  akar  lalu  pohonnya adalah  sabar  dan  buahnya adalah  kebaikan-kebaikan  yang kita lakukan dalam kehidupan”. 21 Hanan menjelaskan bahwa dengan  menyiramkan  akar  keimanan dalam hati, mereka akan mampu dalam menjalani  segala  lika-liku  kehidupan dan  juga  mereka  akan  dapat  melihat berbagai  keajaiban  yang  dipersiapkan Allah untuk mereka yang bisa bertahan dalam  menghadapi  musibah. 22 Orang yang  imannya  sudah  kuat  keada  Allah akan  merasakan  bagaimana  dekatnya dengan  Allah,  ketika  mengadu  kepada
Allah mereka menangis. Mereka seperti  itu  karena  mengisi  harinya dengan duduk di majelis ilmu mendengarkan nasehat para ulama, lalu dibacakan dan diceritakan hadits-hadits yang  berkaitan  dengan  nikmatnya iman. 23 Sehingga, mereka akan berfikir iman  adalah  suatu  bahan  bakar  harus diisi  setiap  saat  karena  karna  tanpa iman, hilangnya keberkahan dari Allah. 24
21 Hanan Attaki, Iman Itu Nikmat Paling Berharga, https://www.YouTube.com/watch?v=hKPM62r euF8&t=16s , diakses pada tanggal 7 Juli 2022, jam 13:20 WIB. Menit 03.10 22 Ibid., menit. 03:24
23 Ibid., menit 04:19
24 Ibid., menit 05:45
Oleh  karena  itu,  tanpa  berputus asa  mereka  membeli  kuota  internet agar  dapat  kembali  menggunakan handphone mereka  dan  bermain  di dalam  luasnya  media  sosial.  Tanpa disadari  begitu  juga  ketika  orang beriman  yang  merasa  lemah  imannya mereka akan mengisi kembali imannya dengan membaca Al-Qur’an, berdzikir, beribadah,  dan  selalu  memulai  suatu pekerjaan dengan bismillah agar pekerjaan mereka dinaungi dan diberkahi Allah.
Keimanan  Orang  Yang  Berhijrah Kepada Allah
Video  Hanan  yang  berjudul “Patah  Hati  Setelah  Berhijrah”  yang berdurasikan  50.44  menit,  diposting pada tanggal 23 Agustus 2020, ditonton sebanyak  213.569  kali,  10.000  yang menyukai,  dan  memuat  659  komentar di  dalamnya. 25 Hanan  menjelaskan bahwa  hijrahnya  seseorang  ketika  ia mampu  mengubah  kebiasaan  buruk kepada yang baik sesuai dengan syariat islam.  Berbagai  macam  hijrahnya seseorang  kepada  jalan  yang  diridhoi Allah,  hingga  muncul  fase-fase  hijrah dalam  Al-Qur’an.  Hanan  mengambil dalil  Al-Qur’an  sebagai  landasan  surat Al-Ankabut ayat 1-3, sebagai berikut:
ۤٓىۤنا ٕ ِىُكَسِتُّي  ٌَْا  ُضاَُّنا  َةِسَحَا ٕٓ ٌَْا  ا ِىُنِىُقَّي ٕٓ
اََُّتَف  ِدَقَنَو  ٌَِىَُُتْفُي  اَن  ِىَُْو  اََُّيٰا  ا
ٍَِئرَّنا ُّٰ هنا ًٍَََّهِعَيَهَف ِىِهٔهِثَق ٍِٔي ٍَِئرَّنا
اِىُقَدَص
ٍَِيِتٔرٰكْنا ًٍَََّهِعَيَنَو
“Alif  Lam  Mim.  Apakah manusia mengira bahwa mereka
25 PATAH  HATI  SETELAH  HIJRAH , 2020, https://www.youtube.com/watch?v=gxv25NxS 0xI.
akan  dibiarkan  hanya  dengan mengatakan, “Kami telah beriman,”  dan  mereka  tidak diuji? Dan sungguh, Kami telah menguji  orang-orang  sebelum mereka, maka Allah pasti mengetahui  orang-orang  yang benar  dan  pasti  mengetahui orang-orang yang dusta”. Menurut  Quraish  Shihab,  ayat di  atas  merupakan  sebuah  pertanyaan yang  Allah  sampaikan  kepada  orang yang mengaku beriman, apakah manusia mengira bahwa mereka dibiarkan  begitu  saja  karena  mereka telah mengucapkan dua kalimat syahadat  tanpa  diuji  dengan  hal-hal yang  dapat  membuktikan  hakikat keimanan  mereka,  yaitu  dalam  bentuk cobaan-cobaan dan tugas-tugas keagamaan?  Tidak,  bahkan  mereka harus diuji dengan hal-hal seperti itu. 26
Orang  yang  mengaku  beriman tidak akan mencapai hakikat iman yang sebenarnya  sebelum  ia  menempuh berbagai  macam  ujian.  Ujian  itu  bisa berupa  kewajiban  seperti  kewajiban dalam  memanfaatkan  harta  benda, hijrah,  jihad  di  jalan  Allah,  membayar zakat  kepada  fakir  miskin,  menolong orang yang sedang mengalami
kesusahan  dan  kesulitan,  dan  bisa juga berupa  musibah.  Hanan  menjelaskan bahwa  ada  dua  fase  yang  diterima orang  berima  ketika  mereka  berhijrah yakni fase „ibtila‟ dan fase tamkin. 27
Hanan  mengatakan  bahwa  ayat di  atas  merupakan  janji  Allah  kepada orang  beriman  yang  sebenarnya  Allah
26 Op. Cit ., Quraish Shihab, Vol 10, Hal.
10
27 Hanan  Attaki,  “ Patah  Hati  Sebelum Berhijrah ”, https://www.YouTube.com/watch?v=gxv25Nx S0xI&t=1s , diakses pada tanggal 12 Juli 2022, jam 19:24. Menit 03:34
sedang  menyindir  mereka  dengan pernyataan  dalam  bentuk  pertanyaan.
Sebagaimana hanan sebutkan, “Apakah mereka manusia mengira  akan  dibiarin  aja  akan hal-hal itu mengatakan beriman mengatakan pengen taubat mengatakan pengen hijrah mengatakan pengen memperbaiki  diri  mengatakan pengen masuk islam mengatakan pengen meninggalkan riba meninggalkan  pacaran  akan dibiarkan aja ngomong kek gitu sedang mereka tidak”. 28
Orang-orang  yang  beriman  dan berpegang  teguh  dengan  keimanannya akan  menghadapi  berbagai  macam penderitaan  dan  kesulitan.  Mereka sabar  dan  tabah  menahan  penderitaan itu.  Allah  tidak  akan  membeda- bedakan  hamba-Nya  dalam  memberi ujian.  Seperti  contoh  Bilal  bin  Rabbah yang disiksa oleh Umayyah bin Khallaf karena  ketauan  shalat,  Fir’aun  yang menyiksa istrinya Asiyah yang memeluk  agama  islam,  dan  juga  para Anbiya’, sabahat yang juga menghadapi  fase  dimana  mereka  diuji imannya  kepada  Allah  itulah  yang namanya fase ibtila‟ . 29
Fase ibtila‟ ini Hanan
memberikan  3  varian  ujian  yang  Allah berikan  kepada  orang  beriman  yakni ujian  fisik,  ujian  harta,  dan  ujian perasaan.  Sebagaimana  Hanan  juga mengmbil  landasan  dalil  Al-Qur’an surat  Al-Baqarah  ayat  214,  sebagai berikut:
ٌَْا ِىُتِثِسَح ِوَا ِىُكٔتْأَي اًََّنَو َحََُّجْنا اىُهُخِدَت
ِىُكٔهِثَق  ٍِٔي  اِىَهَخ  ٍَِئرَّنا  ُمَثَّي
ٕ ُىُهِتَّسَي 28 Ibid., menit. 05:21
29 Ibid., menit. 07:03
َلِىُقَي  ىٰٓتَح  اِىُنِصْنُشَو  ُءۤاَّسَّضناَو  ُءۤاَسْأَثْنا َّعَي  اِىَُُيٰا  ٍَِئرَّناَو  ُلِىُسَّسنا ٕ ىٰتَي ُسِصََ ّٰٔ هنا ٕ اَنَا ٕٓ ٌَّٔا َسِصََ ّٰٔ هنا ْةِيِسَق “Ataukah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang kepadamu (cobaan) seperti (yang dialami) orang-orang terdahulu sebelum kamu. Mereka  ditimpa  kemelaratan, penderitaan dan diguncang (dengan berbagai cobaan), sehingga Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya berkata,  “Kapankah  datang pertolongan  Allah?”  Ingatlah, sesungguhnya pertolongan
Allah itu dekat”. 30
Ujian  fisik  yang  Allah  beri kepada  mereka  yang  berhijrah  ialah datangnya lelah, letih, dan sakit. Ketika zaman  sahabat  Nabi  ada  juga  yang mengalami  ujian  yang  paling  berat yakni  harta  mereka  yang  dirampas, kelaparan,  kemiskinan.  Ujian  perasaan yang  dialami  oleh  mereka  yang berhijrah yakni rasa dihina, diremehkan,  dicela,  dikhianati,  dan sebagainya.  Sampai  nantinya  datang pertolongan Allah kepada mereka yang berhijrah di jalan Allah. 31
Fase tamkin menurut  Hanan ialah  fase  dimana  Allah  memberikan kejutan  dan  keajaiban  kepada  mereka yang  mampu  bertahan  dari  ujian  yang Allah beri. Kejutan yang  Allah beri ini suatu  keajaiban  yang  mereka  dapat layaknya  hadiah  dari  Allah  yang berupa  pertolongan  kepada  mereka yang bersabar dari ujian.
30 Ibid., menit. 09:22
31 Ibid., menit. 18:43.
Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa dalam mempertahankan keimanan kepada Allah,  seseorang  akan  diuji  dengan berbagai  ujian  yang  berbeda  setiap orangnya  sesuai  dengan  kesanggupan mereka.  Bagi  mereka  yang  sanggup bertahan dari ujian, selalu berprasangka baik kepada Allah, dan bersabar. Maka, baginya  pertolongan  Allah  dikemudian hari,  dan  hal  tersebut  buah  dari bersabar ketika diberi ujian oleh Allah.

## Metode  Penafsiran  Yang  Digunakan Hanan Attaki Di Youtube
Ketika berdakwah, seorang da’i diwajibkan  baginya  merujuk  kepada sumber asli dari syariat Islam yaitu Al- Qur’an  dan  Hadits.  Perlu  diketahui bahwasanya  tidak  semua  dari  juru dakwah  adalah  seorang  mufassir  yang paham dan mengerti Al-Qur’an maupun  Hadits.  Dilihat  dari  syarat- syarat yang harus dimiliki oleh seorang mufassir, ada beberapa pendapat terkait hal tersebut. Mana’ Al-Qatthan yang berkomentar  bahwa  menjadi  mufassir wajib  memiliki  sebuah  aqidah  dan keyakinan  yang  lurus,  memposisikan Allah  sebagai  Tuhan  yang  satu-satu-
Nya  yang  berhak  disembah,  mengikuti sunnah  Rasulullah,  terjaga  dari  hawa nafsu yang merugikan, ketika menafsirkan ayat-Al-Qur’an mulai dari Al-Qur’an dengan Al-Qur’an, kemudian  melihat  kepada  Hadits  Nabi, menyertakan qaul shahabi serta argumen para tabi’in, fasih dalam seluk beluk  tata  bahasa  Arab,  memiliki keahlian  dalam  keilmuan  terkait  dalam membahas Al-Qur’an
serta kemampuan  dalam  berfikir  kritis  dan
mendalam. 32 Sedangkan dari Jalaluddin Al-Suyuti, ia berpendapat bahwa ketika seseorang ingin menjadi seorang mufassir harus bermental kuat,
terutama  dalam  aspek  Aqidah  dan  niat yang  lurus.  Kemudian,  mengerjakan sunnah, mengikuti qaul shahabi , memiliki  pemahaman  yang  kritis  pada ilmu agama, cenderung lebih memikirkan  akhirat  daripada  dunia, serta tidak ingin benar sendiri. 33
Tafsir  audiovisual  yang  tertuju kepada  penafsiran  Hanan  Attaki  di Youtube, memberikan konstribusi yang sangat  besar  kepada  kajian  tafsir. Terkait  videonya  yang  bertema  iman (Aqidah). Hanan Attaki tentunya mengambil ayat Al-Qur’an yang berkaitan lalu ditafsirkan dengan mengambil tafsiran  mufassir,  ditambah dengan  penjelasan  yang  mudah  untuk dipahami audiensnya, dengan
menggunakan bahasa yang tidak sesulit bahasa  kitab  karena  melihat  sasaran dakwah  Hanan  Attaki  yakni  generasi muda  atau  pemuda  yang  mereka banyak yang tidak paham bahasa tafsir.
32 14210629  Siti  Hazrotun  Halaliyatul Muharromah,
“Diskursus Syarat-syarat
Mufassir  Era  Klasik  Hingga  Modern  Studi Perbandingan  Kitab-Kitab  Ulumul  Qur’an,”
2018,
http://repository.iiq.ac.id//handle/123456789/7 60.
33 Imam  Masrur,  “Telaah  Kritis  Syarat Mufassir  Abad  Ke-20,” QOF 2,  no.  2  (15 Desember 2018): 187–201, https://doi.org/10.30762/qof.v2i2.557.
Table 1. Tabel klasifikasi tafsir audiovisual
T afs ir A udi ovi sua l A spe k M edi a
Metode Global (penafsiran Hanan masih tergolong umum supaya masyarakat dapat memahami tafsir dengan mudah) Tematik Tematik topik (tema) Pendekatan Kontekstual (penafsiran Hanan menyesuaikan keadaan zaman saat ini) Bahasa Bahasa  Intenasional  (adanya  penggunaan bahasa asing berupa move on, life is choice ) Bahasa nasional Sumber Rujukan Referensi  jamak  (tidak  terikat  pada  satu rujukan penafsiran) Sifat Mufassir Individu (Hanan Attaki)
Genre
Aqidah
A spe k M edi a Produser Kelompok (adanya team dalam membantu meng- upload video penafsirannya ke Youtube) Produksi Rekaman, dokumentasi, streaming Penampakan Visual Suara Mufassir Dengan gambar statis dan dengan gambar bergerak Personal Mufassir Tanpa bantuan media Mufassir dengan orang lain (Hanan juga menyampaikan penafsirannya di depan khalayak rami) Video  yang  berjudul  “Saat Kamu Merasa Lemah… Ingat Allah”. 34 yang  menggunakan  tematik  tema  yang bergenre aqidah (iman). Hanan menjelaskam  maksud  dari  makna keesaan Allah dengan mengambil suatu dalil lalu menjelaskan dengan
gamblang kemudian memberikan
contoh dalam menggambarkan manusia berurusan  beriman  kepada  keesaan Allah,  landasan  dalil  dalam  videonya Al-Qur’an  surat  Ar-Rad  ayat  28, sebagai berikut:
34 Hanan  Attaki, Saat  Kamu  Merasa Lemah... Ingat Allah, https://www.YouTube.com/watch?v=_RdvF0Y
Z53c&t=2s ,  diakses  pada  tanggal  4  Juli  2022, jam 15:05 WIB
ىًَْطَتَو  اِىَُُيٰا  ٍَِئرَّنا ٕ ِسْكٔرِت  ِىُهُتِىُهُق  ٌُِّ ّٰٔ هنا ٕ ىًَْطَت  ّٰٔ هنا  ِسْكٔرِت  اَنَا ٕ ٌُِّ ُبِىُهُقْنا ٕ “(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka
menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya  dengan  mengingat  Allah hati menjadi tenteram”. 35
Metode  Hanan  dalam  video  di atas  menggunakan  cara  penafsiran kontekstual, seperti pada kalimat
35 Ibid., menit. 01:30
“dalam  segala  dinamika  hidup kita  selalu  butuh  Allah.  Kita butuh  Allah  ketika  Allah  kasih kita  ujian  bahkan  tetap  nutuh Allah  ketika  Allah  kasih  kita nikmat,  kalau  kita  butuh  Allah saat  kita  diuji  agar  kesabaran kita  terjaga  karena  orang  yang tidak  ditemani  atau  dibersamai Allah  SWT  ketika  dia  sedang diuji  maka  dia  akan  mudah untuk  berkeluh  kesah  bahkan berputus asa kebersamaan Allah kepada  dia  saat  dia  diuji  itu adalah  Allah  SWT  menghibur hatinya, Allah SWT menenangkan  hatinya,  Allah SWT  menghidupkan  hatinya dengan  nikmat  iman  ala  bi dzikrillahi  tatma  innul  qulub innamal mu’minun idza dzukirallah  wajilat  qulubuhum bukankah  dengan  mengingat Allah”.
Metode  penafsiran  yang  ia tempuh  juga  termasuk  global,  karena penjelasan  Hanan  dalam  video  tidak mendalam  dan  tidak  kritis  untuk menjelaskan  makna  beriman  kepada keesaan Allah. Hanan cenderung memberikan  gambaran  umum  dan penjelasan  yang  cukup  sederhana  agar audiensnya  dapat  memahami  dengan mudah makna beriman kepada keesaan Allah, seperti penjelasan Hanan,
“Kalau  Allah  SWT  tidak menjaga  dia  saat  dia  diberi nikmat  maka  nikmat  itu  justru menjadi  jalan  bagi  dia  untuk terjerumus kepada banyak dosa,
justru nikmat itulah yang menjadi  penghalang  dia  untuk mengingat  Allah  karena  dia sibuk menikmati hidupnya akhirnya  dia  terhalang  dari mengingat  Allah  tepat  waktu.
Sibuk menikmati hidupnya, terhalang  dari  Allah  untuk bangun  tengah  malam  karena dia tidurnya larut kenapa terlalu larut  ?  karena  terlalu  banyak yang harus dia nikmati sebelum tidur.  Sehingga  tidurnya  terlalu larut, lalu dia tidak bisa bangun menghadap Allah, curhat
kepada  Allah.  Keadaan  seperti ini  terus  menerus  dalam  jangka waktu yang lama nanti dia akan terjebak dalam istidraj”.
Akan  tetapi,  dalam  video-video yang  diposting  oleh  Hanan  Attaki dalam akun YouTubenya tidak memiliki  sistematika  penafsiran  yang jelas  dan  hanya  berorientasi  pada pemahamannya  tanpa  melihat  pada keterangan  lain  seperti asbab  nuzul ayat, qaul  shahabi serta  bagian-bagian lain sebagai penunjangnya. Dari  contoh  di  atas  dapat menjadi bukti bahwa sumber
penafsiran yang digunakan oleh Hanan ialah  Al-Qur’an  dan  Hadits  Nabi  yang terdapat  pada  sebagian  videonya. Penafsirannya cenderung merujuk pada tafsiran  yang  ada  dalam  kitab  tafsir terdahulu yakni kitab tafsir Al-Misbah. Didukung  bahwasanya  Hanan  adalah seorang  lulusan  Universitas  Al-Azhar di  Kairo,  Mesir  dari  bidang  agama, banyak  pengalaman  yang  ia  miliki dalam  menyebarluaskan  ajaran  Islam dalam  bentuk  bulletin,  hingga  mampu mendirikan  sebuah  yayasan  keagaman saat kembali ke Indonesia.
Video yang penulis teliti sekarang yang semua berkaitan dengan iman, dalam sebuah wawancara, Bunny Asfian  Nurarrachman  yang  berperan sebagai asisten pribadi Hanan menegaskan: “Kalau  bicara  soal  gagasan, Ustadz  Hanan  Attaki  pernah
sharing sama saya, jadi gagasan ini hadir berawal dari keresahan
Ustadz  Hanan  Attaki  yang mikir  gimana  caranya  bisa menarik  minat  anak  muda  biar suka  dengan  kegiatan  dakwah dan ibadah. Minimal tidak usah suka  dulu  lah,  tapi  tertarik,  nah dari  situ  Ustadz  mulai  coba ngobrol  sama  Kang  Inong  dan beberapa  temannya  yang  waktu itu  sudah  sering  ikut  kajian rutin  Ustadz  Hanan  di  Mesjid Al-Latif”. 36
Hanan  sangat  mengusahakan agar semangat agama masih tetap eksis setiap  zamannya.  Termasuk  dalam setiap  perkembangan  teknologi  dan ekonomi dan juga konsekuensinya bagi manusia,  dan  agama.  Hanan  juga melibatkan  dirinya  dalam  kalangan anak  muda  yang  saat  itu  di  Bandung yang  mengindikasikan  bahwa  budaya anak  muda  ikut  dalam  perkembangan modern saat ini.
Memaknai  bahwa  Al-Qur’an
shalih li kulli zaman wa makan , Hanan mampu membawakan apa yang terkandung  di  dalam  Al-Qur’an  dan perkara  baru  yang  muncul  disesuaikan dengan Al-Qur’an. Video yang berjudul “Saat Kamu Merasa Lemah… Ingat Allah”. 37 Video tersebut menjelasakan  tentang  makna  beriman kepada keesaan Allah. Hanan cenderung menjelaskan penafsiran yang  terdapat  dalam  surat  Ar-Rad  ayat 28 bahwasanya seseorang sibuk dengan
36 Andi  Siska, Pesan-pesan  Dakwah Attaki  Di  Instagram, Skripsi  (Bone:  IAIN 2020), Hal. 37.
37 Hanan  Attaki, Saat  Kamu  Merasa Lemah... Ingat Allah, https://www.YouTube.com/watch?v=_RdvF0Y Z53c&t=2s ,  diakses  pada  tanggal  4  Juli  2022, jam 15:05 WIB
nikmat  yang  Allah  berikan  kepadanya bisa  saja  menjadi  penghalang  baginya dalam mengingat Allah Dari  penjelasan  di  atas  Hanan Attaki mencoba menyampaikan penafsiran dengan membawakan norma baru  yang  ada  di  zaman  sekarang dimana anak muda sering kali melakukan kegiatan di luar rumah pada malam  hari  dan  selalu  tidur  larut malam  dengan  melakukan  kegiatan yang tidak bermanfaat. Sehingga ketika bangun  mereka  lupa  untuk  melakukan ibadah malam yang sangat dinanti oleh Allah.
Seperti  yang  ada  dalam  akun resmi  YouTube-nya,  Hanan  banyak menjelaskan  ayat  sesuai  konteksnya pada saat sekarang. Dalam menjelaskan suatu  ayat  Hanan  menjelaskan  kisah terdahulu sebagai klarifikasi dari problematika sekarang selanjutnya memaparkan makna ayat yang diimbangi  dengan  realita  kehidupan saat ini. sehingga pendengar dakwahnya  tidak  kesulitan  dalam memahami suatu ayat dan penjelasannya. Komentar Subscriber Hanan  Attaki Tentang Penafsiran Ayat-Ayat Tentang Iman Di Youtube. Berperan menjadi seorang pendakwah  yang  dikenal  masyarakat, Hanan Attaki tentunya sudah mengetahui  bahwa  tidak  semua  apa yang  keluar  dari  mulut  dapat  diterima oleh  masyarakat.  Begitu  juga  dengan respon  yang  diberikan  kepada  Hanan Attaki  mengenai  postingannya  yang memberikan respon positif dan negatif. adapun  klasifikasi  komentar  menurut Naïve  Bayes  yang  akan  dipaparkan secara umum, sebagai berikut:
1. Komentar Positif
Tanggapan  yang  diberikan  oleh subscriber Hanan yang berhubungan  dengan  emosi,  sikap, dan  menilainya  terhadap  sesuatu. Dalam YouTube terdapat di dalamnya kolom komentar di mana siapapun  dapat  memberikan  respon atau  tanggapan  sesuai  dengan pendapatnya.  Dalam  video  yang menjadi bahan penelitian ini banyak  komentar  atau  respon  yang diberikan. Antusias masyarakat terutama kalangan muda ikut meramaikannya dalam memberikan komentar yang mendukung, sebagai berikut: a. Khuntum Khaira Ummah berkomentar. “Bener2 ngebooster.  Sangat  masuk  akal  . semangat”. Menurutnya,  dalam memahami apa yang disampaikan Hanan  sangat  jelas  dan  mudah dipahami,  kata-kata  yang  dipakai tidak  rumit.  Karena  biasanya  apa yang disampaikan Hanan kebanyakan banyak yang membuat orang dalam mengintropeksi diri.
b. Uchy  Khatimah  berkomentar, “ saya  suka  konsep  penyampaian dakwa  dari  ustadz,  ringan  dan mudah  di  mengerti,  tanpa  ada unsur  pemaksaan”, lalu ia menambahkan bahwa video- video  latar  dalam  mengiringi dakwahnya  tersebut  membuat penyampaian ayat tidak membosankan. Dalam penerimaan  konsep  materi  yang disampaikan tersebut dapat dipahami dengan baik oleh audiensnya.
c. Acuik  Bila  Nada  berkomentar, “ memang setiap segi penyampaian enak di dengar dan mudah di pahami, ”. Menurutnya,
dakwah  Hanan  Attaki  memang tertuju  kepada anak muda  karena bahasa  yang  kekinian  membuat siapa saja yang mendengarkannya selalu bersemangat  dan  terbuka  lahan pikirannya. Kemudian, tidak sedikit juga yang menyukai video tersebut terkadang seorang pendosa pun juga ikut membagikan  video  ini  karena bahasanya lembut di telinga.
d. Eka  Mauludiyah  berkomentar “jadi  lebih  terbuka  pikiran  kami semoga  saya  bisa  terus  belajar memperbaiki  diri  dan  tetap istiqomah  dengan  mendekatkan iri kepada Allah”. tanggapan Eka tentang  dakwah  Hanan  Attaki ialah,  jelas dari apa yang disampaikan  Eka  bahwasanya tafsiran  atau  penjelasan  tentang Al-Qur’an  cukup  membuatnya mengintropeksi diri dan membuka lebar wawasannya terhadap  Al-Qur’an.  Dan  juga dapat  menarik  semangat  kaum muda  untuk  bisa  meningkatkan ambisinya  dalam  belajar  agama yang kini semakin kurang peminatnya.
2. Komentar Negatif
Dalam  video  yang  menjadi bahan penelitian ini banyak komentar atau respon yang
diberikan. Antusias masyarakat
terutama kalangan muda ikut meramaikannya dalam memberikan komentar yang mendukung, sebagai berikut:
a. anoy  zero:  “ lu  kira  ustadz  ini paham  kisah  para  Rasul  dan para  sahabat.  Bnyak  yg  lebih tinggi  ilmu  dam  wawasan  ny  dr pada  ustadz  ini”. Menurutnya, penafsiran  Hanan  kurang  dalam
memerhatikan  adab  karena  tidak boleh  sembarangan  seseorang dalam  memberikan  gelar  Nabi.
Ditambah  lagi  ungkapan  seperti: “ boleh  lah  metodenya  dalam dakwah.  Tapi  minus  ny  cara penyampaian  berita.  Jauhh  dari kata  Baik!  Makna  bahasa  gx diperhatikan.  Skali  heboh  dgn statmenn  ny  sendiri.  Langsung deh  klarifikasi.  Orang  yg  buat klarifikasi itu berarti takut salah. Salah koq takut… klo takut salah mikir dulu baru berbuat ”. Menurutnya,  dakwah  Hanan  ini sudah keluar dari konteks kebahasaan  yang  baik  banyak dari  kata  yang  dipakai  agak terlihat melenceng. Sehingga sebagai seorang pendakwah seharusnya ia lebih memerhatikan  lagi  bahasa  yang harus  ia  sampaikan  supaya  orang yang  mendengarnya  tidak  salah dalam mendengarnya.
b. Irid  Radas,  menurutnya  seorang Nabi  yang  diutus  oleh  Allah  ke dunia  untuk  memberikan  ajaran murni dari Allah, hendaknya kita sebut  mereka  dengan  kata  yang menyejukkan  hati  bukan  dengan kata  yang  berkonotasi  negatif, karena  bisa  fatal  akibatnya.  Lalu ia  menambahkan:  “ Hanya  pada Allah  kita  mengadu.  Tidakkah tersisa penghormatan pada seorang  Nabi  bila  dia  merasa biasa  saja  saat  Nabi  Musa dikatakan  "preman".  Seseorang tidak  dilarang  membahasakan sesuatu dengan istilah yang baru, TAPI  DENGAN  CATATAN  --
TIDAK  KELUAR  DARI  MAKNA ASALNYA--. Misal, Nabi bersenda  gurau  dengan  istri  ia lalu dibahasakan dengan
bermanja-manjaan, tentu ini nggk masalah. Tapi kalau
berangkat jihad dibahasakan dengan  traveling,  apa  ini  tepat?
Bukankah  traveling  itu  sangat- sangat  identik  dengan  kegiatan senang-senang.  Padahal  Nabi Muhammad
ﷺ menyatakan tentang safar, dan lebih kena lagi pada  unsur  ibadah  jihad  : رفسلا باذعلا  هم  ةعطق "Safar  merupakan satu potongan dari azab." HR. Al
Bukhari Jadi saya secara pribadi, maupun yang sepandangan dengan saya;
bukan  mengkritik  gaya  bahasa baru  yang  dibawa  ust  Hanan! Tapi  lebih  karena  banyaknya istilah  yang  keluar  dari  makna asal  HINGGA  PADA  BATASAN YANG  DI  LUAR  TOLERANSI Islam. Menurutnya,  penafsiran yang dibawa Hanan Attaki
perlunya sebuah adab bagi seorang pendakwah dalam
mengajak  orang  lain  ke  jalan Allah,  akan  tetapi  kalau  seperti ini  dalam  memaknai  sesuatu banyak  orang  yang  diluar  sana yang awam dan tidak mengetahui kisah yang sebenarnya maka bisa disalahgunakan  kata  yang  tidak layak  itu  oleh  orang  awam. Maka,  dari  itu  berfikir  dua  kali dalam  memaknai  kisah  dan  ayat Al-Qur’an  karena  tidak  banyak orang  yang  diluar  sana  yang bertabayyun,  zaman  sekarang kebanyakan  dari  orang  sekitar hanya melahap apa yang disampaikan orang lain kepadanya tanpa memeriksa kebenarannya dahulu. Ketika seorang juru dakwah ingin menarik  dan mengajak  seseorang dalam  kebaikan,  ia  akan  selalu
mencari  cara  yang  baik  dalam memberikan nasehat kepada aundiensnya. Menggunakan bahasa yang lembut dan kata-kata yang  dapat  diterima  dengan  baik dikalangan  masyarakat  terutama anak  muda  yang  imannya  sangat diuji  Allah  itu  sudah  termasuk pahala dan kebaikan di sisi Allah.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  pembahasan terhadap penafsiran Al-Qur’an menurut Hanan Attaki tentang iman di
YouTube,  penulis  dapat  simpulkan sebagai berikut:
1. Ayat-ayat  tentang  iman  dalam  Al- Qur’an menurut Hanan, diantaranya Qs.  Ar-Rad  ayat  28  tentang beriman kepada keesaan Allah, Qs. At-Taubah  ayat  124  tentang  iman sebagai nikmat yang paling berharga,  Qs.  Al-Ankabut  ayat  1-3 dan  Qs.  Al-Baqarah  ayat  214 hijrahnya  orang  beriman  kepada Allah,  ciri-ciri  orang  beriman kepada  Allah  yang  selalu  menjaga sifat  sabar  (Qs.  Al-Baqarah  ayat
155  dan  Qs.  Ali  Imran  ayat  134) ,dan suka bersedekah di jalan Allah (Qs. Fathir ayat 29-30).
2. Metode yang ditempuh oleh Hanan Attaki  dalam  menafsirkan  ayat  Al- Qur’an  dibedakan  menjadi  dua aspek  diantaranya  aspek  tafsir  dan aspek media.
3. Masyarakat  merespon  penafsiran
Hanan  ada  yang acceptionist dan rejectionist . Mereka yang merespon accptionist penafsiran  Hanan  dapat menjadi wadah menambah wawasan keIslaman dan dapat lebih berfikir  luas  dalam  menghadapi masalah.  Sedangkan rejectionist beranggapan bahwa dakwah  Hanan terlalu bebas, bahkan sampai memakai  kata-kata  kekinian  yang seharusnya  tak  pantas  disematkan kepada Nabi. sehingga menimbulkan ujaran kebencian terhadap dakwah Hanan di YouTube.  Respon-respon  tersebut menjadi  salah  satu  acuan  yang menjadi  tolak  ukur  bagi  Hanan  di mata masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qatthan,  Manna  Khalil, Studi  Ilmu- ilmu  Qur‟an ,  (Bogor  Baru  :  PT Litera AntarNusa, 1992).
Amin, 13321084 Fajar Rizkullah. “Analisis Pesan Dalam Dakwah Ustadz Hanan Attaki Melalui Media Youtube,” 2020. https://dspace.uii.ac.id/handle/12 3456789/28674.
Anwar, Rosihon, Asep Muharom, Ilmu Tafsir ,  (Bandung:  CV  Pustaka
Setia, 2015). Baidan, Nashruddin, Metode Penafsiran Al-Qur‟an , (Yogyakarta: PUSTAKA PELAJAR  (Anggota  IKAPI), September 2002). Fadilah, Lucky Tyas, Aktivitas Dakwah Komunitas  The  Shift  Gerakan Pemuda Hijrah , Jurnal, (Bandung: 2018). Herlambang, Saifuddin, Pengantar Ilmu Tafsir, (Yogyakarta: Samudra Biru, 2020).
Huda,  Nurul, Konsepsi  Iman  Menurut Al-Baidhawi Dalam Tafsir Anwar At-Tanzil  Wa  Asrar  At-Ta‟wil, (Semarang:  Jurnal  Analisa,  Juni 2013), Vol. 20, No. 1. Ilmar,  Jerry  Indrawan,  Efriza,  Anwar,
Kehadiran  Media  Baru  (New Media) Dalam Proses
Komunikasi Politik , (Riau: Medium, Vol. 8, No. 1). Iman Itu Nikmat Paling Berharga ,
2019.
https://www.youtube.com/watch? v=hKPM62reuF8. Lukman, Fadhli, Tafsir Sosial Media di Indonesia, (Nun:  2016,  Vol.  2, No. 2).
Mauludin,  Haris, Strategi  Dakwah Ustadz  Hanan  Attaki  Dalam Mensosialisasikan Gerakan Pemuda  Hijrah  (SHIFT)  Melalui Sosial  Media  Instagram, Skripsi, (Jakarta: Universitas Islam Syarif Hidayatullah, 2019). Margono, Metodologi Penelitian
Pendidikan, (Bandung,  Rineka
Cipta,  2014).  Masrur  ,  Imam,
Telaah  Kritis  Syarat  Muffasir Abad  Ke-21 ,  (Jawa  Timur:  IAIN Kediri,  2018),  Jurnal:  QOF, Volume 2 Nomor 2 Juli 2018.
Masrur, Imam. “TELAAH KRITIS SYARAT MUFASSIR ABAD KE-20.” QOF 2, no. 2 (15
Desember 2018): 187–201.
https://doi.org/10.30762/qof.v2i2.
557.
Matondang,  Husnel  Anwar, Konsep
Al-Iman  dan  Al-Islam:  Analisis Terhadap  Pemikiran  Al-Izz  Ibn „Abd As-Salam (577-660 H, atau 1181-1262 M), (Medan: Analityca  Islamica,  2015),  Vol. 4, No. 1.
Mudin, Miski, Islam Virtual (Diskursus Hadis,  Otoritas,  Dan  Dinamika KeberIslaman  Di  Media  Sosial), (Yogyakarta:  Bildung),  Agustus 2019.
Muhammad, Wildan Imaduddin. “FACEBOOK SEBAGAI MEDIA BARU TAFSIR AL- QURAN DI INDONESIA: (Studi Atas Penafsiran al-Qurâ€ TM an
Salman Harun).” MAGHZA: Jurnal Ilmu Al-Qur‟an Dan Tafsir 2, no. 2 (19 Desember
2017): 69–80.
https://doi.org/10.24090/maghza.
v2i2.1570.
Mutmaynaturihza, Dialektika  Tafsir
Media  Sosial:  Studi  Penafsiran Nadirsyah  Hosen  Dalam  Buku
Tafsir Al-Qur‟an di Media Sosial , (Yogyakarta: 2018). Pardianto, Meneguhkan Dakwah Melalui  New  Media ,  (Surabaya: Jurnal Komunikasi Islam, Vol. 03
No. 01, Juni 2013).
PATAH HATI SETELAH HIJRAH ,
2020.
https://www.youtube.com/watch?
v=gxv25NxS0xI.
Puspita, Yesi, Pemanfaatan New Media Dalam Memudahkan Komunikasi
Dan  Transaksi  Pelacur  Gay ,
Jurnal Pekommas, (Padamg: UNAND,  Desember  2015),  Vol
18, No. 3. Rafsanjani,  Brian, Sikap  Tabayyun Dalam Al-Qur‟an Menurut Muffasir  Dan  Kontekstualisasi Pada  Problematika  Pemberitaan Di Media Sosial , Skripsi, (Surabaya:  UIN  Sunan  Ampel, 2018).
Rahmawati, Noviana. “RETORIKA
DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI DALAM MEDIA SOSIAL YOUTUBE VIDEO TENTANG IMAN PADA CHANNEL ONE MINUTE BOOSTER,” t.t. Rustandi, Ridwan. “Cyberdakwah:
Internet Sebagai Media Baru Dalam Sistem Komunikasi Dakwah Islam.” NALAR: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam 3, no. 2 (2019): 84–95.
https://doi.org/10.23971/njppi.v3i 2.1678.
Rusydi, „Ulum  Al-Qur‟an  II ,  (Padang: Yayasan Azka Padang, Desember 2004).
Salim,  Abd.  Muin, Metodologi  Ilmu
Tafsir , (Yogyakarta: Penerbit TERAS) Cetakan III, April 2010. SAAT KAMU MERASA LEMAH... INGAT ALLAH , 2019. https://www.youtube.com/watch? v=_RdvF0YZ53c.
Samsurrohman, Pengantar Ilmu Tafsir , (Jakarta:  AMZAH,  September 2014).
Shihab,  M.  Quraish,  “Kaidah  Tafsir  : Syarat,  Ketentuan,  dan  Aturan yang  Patut  Anda  Ketahui  Dalam Memahami Ayat-Ayat Al-
Qur’an”, (Tangerang:  Lentera Hati, 2013).
Shihab,  M.  Quraish, Tafsir  al-Misbah . Jakarta: Lentera Hati, 2012 Shofaussamawati, Iman Dan Kehidupan Sosial, (Kudus: Riwayah, Vol. 2, No. 2, 2016).
Siska,  Andi, Pesan-Pesan  Dakwah Hanan  Attaki  Di  Instagram,
(Bone: IAIN, 2020). Siti Hazrotun Halaliyatul Muharromah, 14210629. “Diskursus Syarat- syarat Mufassir Era Klasik Hingga Modern Studi
Perbandingan Kitab-Kitab Ulumul Qur’an,” 2018. http://repository.iiq.ac.id//handle/ 123456789/760. Suryani,  Khotimah, Keesaan  Allah Prespektif Al-Qur‟an (Penafsiran surah  al-An‟am  ayat:  1-83), (Lamongan: UIDR). Suyuti,  Imam, Ulumul  Qur‟an  II, Tim Editor  Indiva,  (Surakarta:  Indiva Pustaka, 2009).
Syukur, Abdul, Mengenal Corak Tafsir Al-Qur‟an, (Jawa  Timur:  STIU Al-Mujtama’  Pamekasaan),  Vol. 01 No. 01, Agustus 2015. TANIA, GUESTY. “ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI DI MEDIA SOSIAL INSTAGRAM.” Undergraduate, UIN Raden Intan
Lampung, 2019. http://repository.radenintan.ac.id/ 8787/. Trisnani, Siti Muhayati, Ratih Christina, Rischa Pramudia, Iman Kepada  Allah  dan  Perjatian
Orang  Tua  Terhadap  Budaya Nyontek  Anak  Usia  Sekolah Dasar, (Unipma: Consellia).
Yaniawati,  R.  Poppy, Penelitian  Studi Kepustakaan (Library Research ), Jurnal,  (Bandung:  UNPAS,  April 2020).