## Upaya Nelayan Sero dalam Mempertahankan
Ekonomi Berkelanjutan Di Dusun Kabatmantren,
Kec. Muncar, Kab. Banyuwangi
Maintaining Sustainable Economy: Efforts Of Sero Fisherman Of Kabatmantren Village, Muncar Subdstrict, Banyuwangi Regency
Oleh: Beni Bayu Sanjaya 1* , Nurul Hidayat 2
1 Program Studi Sosiologi, FISIP, Universitas Jember, Jember 68121, Indonesia
2 Program Studi Sosiologi, FISIP, Universitas Jember, Jember 68121, Indonesia Email : beni.bayu006@gmail.com

## Abstract
People  of  Kabatmantren  village  is  fisherman  who  use  traditional  fishing  gear,  Bajang sero,  to  fulfil  their  daily  (economic)  needs.  The  people  can  only  catch  fishes  in  limited area only, the coastal. Not only that the rely on the cycle of the ocean such as tides, they also  rely  the  ecosystem.  Damages  to  the  coastal  ecosystem  give  severe  impacts  to  the social and economic life of Sero fisherman. This study employs qualitative descriptive type of  research  which  aims  at  describing  and  analysing  efforts  carried  by  the  people  to maintain  their  sustainable  economy.  The  informants  selected  using  pusposive  sampling technique, and data collection was done through several stages: participant observation, in-depth  interviews  and  documentation.  The  study  reveals  several  efforts  reflected  from the  activities  of  the  sero  fisherman.  They  are  keeping  the  local  wisdom  of  Banjang establishment,  and  ‘petik  Banjang’,  conserving  mangrove  to  improve  environment  and, creating  synergy  with  the  government  to  protect  the  environment  as  the  resources significant for future economic needs.
Keywords: Sustainable Economy, Sero Fishermen, Banjang, Kabatmantren

## 2

## Abstrak
Masyarakat Dusun Kabatmantren merupakan masyarakat nelayan yang menggunakan alat tangkap  tradisional  untuk  memenuhi  kebutuhan  ekonomi  mereka.  Nelayan  tersebut  ialah Nelayan  Sero  dengan  alat  tangkapnya  bernama  Banjang  sero.  Nelayan  Sero  hanya  dapat memanfaatkan  hasil  laut  dengan  menangkapnya  pada  teritorial  laut  yang  terbatas  yaitu pada  wilayah  pesisir  pantai.  Serta  mereka  juga  sangat  bergantung  dengan  siklus  alam berupa  pasang-surut  air  laut  serta  kondisi  lingkungan  pesisir  dan  ekosistem  didalamnya. Kerusakan  pada  ekosistem  yang  ada  di  pesisir  sangat  berpengaruh  terhadap  kehidupan sosial  dan  ekonomi  Nelayan  Sero.  Pada  penelitian  ini  metode  yang  digunakan  adalah kualitatif deskriptif yang bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis upaya-upaya yang  dilakukan  Nelayan  Sero  dalam  mempertahankan  ekonomi  berkelanjutan.  Adapun penentuan  informan  menggunakan  pusposive  serta  pengumpulan  data  dilakukan  melalui tahap observasi partisipan, wawancara mendalam dan dokumentasi. Hasil yang diperoleh dalam penelitian ini yakni diketahui bahwa upaya dalam menjaga keberlanjutan ekonomi yang dilakukan oleh Nelayan Sero tertuang dalam aktivitas mereka sebagai Nelayan Sero, kearifan  lokal  dalam  pendirian  banjang,  budaya  petik  banjang,  konservasi  mangrove sebagai  perbaikan  lingkungan  serta  sinergitas  dengan  pemerintah  dalam  menjaga lingkungan  sumber  perekonomian  agar  dapat  terus  terjaga  hingga  di  masa  yang  akan datang.
Kata Kunci: Ekonomi Berkelanjutan, Nelayan Sero, Banjang, Kabatmantren

## 3

## Pendahuluan
Kawasan pesisir merupakan suatu kawasan peralihan antara wilayah daratan dengan laut, yang  kemudian  terdapat  masyarakat  yang  tinggal,  tumbuh  dan  berkembang  pada  daerah tersebut  yang  kemudian  juga  dikenal  sebagai  masyarakat  pesisir.  Secara  sosiologis, masyarakat  pesisir  ataupun  nelayan  sendiri  memiliki  karakteristik  sosial  yang  berbeda dibandingkan  masyarakat  pertanian  maupun  masyarakat  perkotaan.  Hal  tersebut  didasari karena perbedaan karakteristik sumberdaya yang ada pada masyarakat pesisir.
Nelayan seringkali identik dengan kemiskinan (Putra et al., 2017). Terlebih karena kondisi tidak  pasti  tersebut  sering  menimbulkan  konflik  perebutan  sumberdaya  pada  perikanan antar nelayan maupun ‘konflik’ atau dominasi nelayan dengan lingkungan. Terlebih pada masyarakat  pesisir,  terdapat  nelayan  yang  menggunakan  alat  tangkap  yakni  pukat  tarik (seine  nets),  pukat  hela  (trawls),  dan  perangkap,  yang  meliputi  perangkap  ikan  peloncat (Aerial  traps)  dan  Muro  ami  (News.kkp.go.id,  2017).  Dan  juga  masih  maraknya penggunaan  Bom  ikan  serta  racun  potasium  sianida  untuk  menangkap  ikan  oleh  para nelayan.
Banyuwangi  sendiri  tidak  hanya  terkenal  akan  keindahan  pemandangan  dataran  tinggi beserta  pertanian  yang  tumbuh  subur  disana,  tetapi  juga  karena  letak  geografis  yang berada  di  ujung  sebelah  timur  pulau  Jawa  menyebabkan  hampir  sebagian  besar wilayahnya  dikelilingi  dengan  perairan  atau  lautan.  Hal  tersebut  juga  yang  kemudian menjadikan  Banyuwangi  sebagai  salah  satu  kota  dengan  gerak  perekonomiannya  pada sektor  maritim. Hal  itu  didasarkan  karena  Banyuwangi  memiliki  panjang  garis  pantai sekitar  175,8  km,  yang  kemudian  mempengaruhi  terhadap  keindahan  pantai  yang  ada  di Banyuwangi,  juga  luasan  wilayah  laut  Banyuwangi  yang  setara  dengan  sepertiga  luas wilayah  laut  seluruh  kota/kabupaten  di  Jawa  Timur  dengan  menawarkan  kekayaan  laut yang tak ternilai di dalamnya (Banyuwangitourism, 2017).
Dengan  bentangan  pantai  yang  cukup  panjang  tersebutlah  dapat  ditemukan  masyarakat pesisir  yang  menggantungkan  pemenuhan  kebutuhan  hidupnya  sebagai  nelayan. Umumnya  Kabupaten  Banyuwangi  terutama  pada  Kecamatan  muncar  yang  terkenal

## 4
sebagai pelabuhan penghasil ikan terbesar di Jawa dan terbesar kedua di Indonesia setelah Bagansiapiapi,  Riau  (Tim  Historia.id,  2020).  Muncar  juga  merupakan  kecamatan  di Banyuwangi  dengan  industri  pengolahan  hasil  laut  yang  cukup  besar  karena  kita  dapat menemukan  pabrik-pabrik  penghasil  olahan  ikan  seperti produk  nugget ikan,  abon,  ikan asin  kering,  hingga  kerupuk  ikan  terdapat  disana  dan  hasilnya  pun  mampu  bersaing dipasar mancanegara.
Kemudian jika melihat pada sisi lainnya dari Kecamatan Muncar, dapat ditemukan sebuah desa  dengan  matapencarian  penduduk  mayoritasnya  sebagai  petani  namun  disalah  satu dusunnya  terutama  dusun  yang  ada  di  Desa  Wringinputih  yaitu  Dusun  Kabatmantren terdapat  sebuah  kampung  nelayan  yang  masyarakat  nelayanya  hingga  saat  ini menggunakan alat tangkap tradisional. Sesuai pada penelitian (Wiryati et al., 2019) bahwa sebagian  besar  perikanan  laut  yang  ada  di  Indonesia  adalah  jenis  perikanan  rakyat. Perikanan  rakyat  sendiri  merupakan  jenis  usaha  perikanan  yang  sifatnya  tradisional. Nelayan  yang  terdapat  di  Dusun  Kabatmantren  juga  merupakan  nelayan  tradisional  dan dikenal sebagai Nelayan Sero yang melakukan aktivitas nelayan dengan menggunakan alat tangkap  tradisional  yang  bernama  Banjang  sero.  Banjang  sendiri  terbuat  dari  rangkaian bambu-bambu disertai jaring yang bertujuan untuk menjebak ikan serta jenis-jenis hewan laut lainnya.
Konsekuensi dari penggunaan alat tangkap tradisional berupa banjang bagi  Nelayan Sero berdampak terhadap  ketergantungan  mereka  akan  kelestarian  lingkungan  alam.  Sehingga perlu dilakukannya penjagaan dan pelestarian terhadap alam itu sendiri agar tidak terjadi seperti  peristiwa  yang  pernah  terjadi  pada  masa  sebelumnya  yang  dapat  mempengaruhi sumber  ekonomi  dan  sumber  kehidupan  bagi  Nelayan  Sero  terutama  yang  terdapat  di dusun Kabatmantren.
Ekofeminisme  menurut  Keraf  (2006),  merupakan  sebuah  teori  dan  juga  gerakan  etika seperti  halnya  biosentris  dan  ekosentrisme  yang  ingin mendobrak etika  antroposentrisme karena  lebih  mengutamakan  manusia  daripada  alam.  Bagi  para  penganut  ekofeminisme, terjadinya  krisis  ekologi  tidak  hanya  disebabkan  oleh  cara  pandang  dan  perilaku  yang antroposentris.  Akan  tetapi  krisis  ekologi  lebih  disebabkan  oleh  pandangan  dan  perilaku
yang  androsentris  dengan  kata  lain  yang  berpusat  pada  laki-laki.  Cara  pandang  dan perilaku  tersebut  mengutamakan  dominasi,  dan  manipulasi  eksploitasi  terhadap  alam. Konsep  yang  terkait  dengan  ekofeminisme  ( ecofeminism )  sendiri  hadir  karena  berusaha menjelaskan hubungan antara feminisme dan ekologi.
Kemudian  juga,  perlu  digarisbawahi  bahwa  penggunaan  konsep  serta  teori  dalam Ekofeminsme  yang  peneliti  pilih  ini  tidak  fokus  kepada  perspektif  gerakan  perempuan melainkan  berfokus  dalam  mambahasakan  atau  menjelaskan  isu  upaya  yang  dilakukan oleh  Nelayan  Sero  sebagai  nelayan  tradisional  dalam  mempertahankan  ekonomi berkelanjutan  yang  terjadi  di  Dusun  Kabatmantren.  Sehingga  dalam  hal  ini  peneliti menggunakan  teori  ekofeminisme  keluar  dari  perspektif  biasa  yang  dipergunakan  yakni gerakan perempuan.
Dalam hal ini peneliti melihat teori ekofeminisme lebih mengacu kepada karakter feminim dan  maskulin  yang  dimiliki  perempuan  maupun  laki-laki  dengan  tidak  hanya  terpaku kepada bentuk fisiknya. Perempuan identik dengan karakter feminimnya seperti halnya ibu yang memiliki sifat identik dengan merawat, menjaga, dan menciptakan kehidupan. Begitu juga  sebaliknya,  laki-laki  yang  identik  dengan  karakter  maskulin  yang  bukan  mengacu terhadap  sosok  orang  melainkan  representasi  dari  sebuah  sistem  eksploitasi  alam dengan lebih mengejar keuntungan maupun ekonomi semata tanpa memperhatikan kondisi sekitar. Akan  tetapi  karena  perempuan  dan  laki-laki  memiliki  karakter  identik  feminim  pada perempuan dan maskulin pada laki-laki tidak selamanya berpaku pada dualisme tersebut, tetapi lebih dari itu.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif  yang  bertujuan  untuk mendeskripsikan  dan  menganalisis  kejadian,  fenomena  atau  keadaan  sosial  lainnya. Metode  ini  sangat  tepat  bagi  peneliti  untuk  menganalisis  realitas  sosial  yakni  adanya upaya  yang  dilakukan  oleh  para  Nelayan  Sero  dalam  mempertahankan  ekonomi berkelanjutan  di  lingkungan  mereka  di  Dusun  Kabatmantren,  Kec.  Muncar,  Kab. Banyuwangi. Dalam penentuan informan, peneliti menggunakan teknik purposive, dimana peneliti  menentukan  informan  dengan  cara  non  random,  yang  menetapakn  ciri-ciri  atau kriteria  yang  sesuai  dengan  fokus  penelitian  sehingga  dapat  memudahkan  menjawab
permasalahan-permasalahan  dalam  penelitian.  Dalam  pengumpulan  data  meliputi  data primer  yakni  observasi,  wawancara  langsung  dan  dokumentasi,  serta  data  sekunder  yang meliputi jurnal, berita-berita yang dimuat di media massa terkait dengan fokus penelitian.

## Pembahasan

## Potret Ekonomi Nelayan Sero
Nelayan  Sero  merupakan  nelayan  yang  dalam  aktivas  penangkapan  ikannya  dengan menggunakan alat tangkap berupa sero atau pada masyarakat nelayan yang ada di Dusun Kabatmantren lebih dikenal dengan Banjang. Alat tangkap tradisional Sero atau Banjang ini  berbeda  dengan  alat  tangkap  yang  seringkali  digunakan  oleh  nelayan  dengan  perahu, karena alat tangkap yang digunakan oleh Nelayan Sero dilakukan dengan cara memasang alat  tangkap  tersebut  secara  tetap  di  dalam  air  untuk  menangkap  ataupun  menjebak  ikan juga  jenis hewan laut lainnya yang hidup di sekitaran pesisir pantai. Alat tangkap banjang ini biasanya terbuat dari kayu, waring, atau bambu serta memiliki bagian-bagian tersendiri serta memiliki fungsi yang berbeda untuk memaksa ikan masuk kedalam banjang tersebut. Bentuk  alat  tangkap  banjang  memiliki  sifat  yang  pasif  karena  dioperasikan  dengan  cara menunggu  kedatangan  ikan,  bukan  mendekati  atau  mengejar  kawanan  ikan  seperti  pada kebanyakan nelayan.
Kondisi  Nelayan  Sero  yang  hingga  saat  ini  menggunakan  alat  tangkap  banjang  tersebut awal  mulanya  bukan  mereka  atau  masyarakat  asli  setempat  yang  pertama  kali menggunakan  alat  tangkap  banjang  untuk  menangkap  ikan,  melainkan  diawali  terlebih dahulu  oleh  para  pendatang  yang  merantau  ke  sekitaran  pesisir  di  Banyuwangi  terutama pada  Desa  Wringinputih  seperti  yang  disampaikan  oleh  Bapak  Ahmadi  yang  sudah menjadi nelayan selama 30 tahunan yang lalu.
“duh sudah lama banget dek adanya alat tangkap banjang ini, ya sekitaran lebih dari  50  tahunan  yang  lalu  mulai  saya  sudah  lahir  itu  sudah  ada,  sejak  nenek moyang  mungkin  dan  turun  temurun  dek.  Dari  kakek  nenek,  turun  ke  orang  tua, dan  turun  ke  cucu  sampe  sekarang  ini,  tapi  yang  pertama  kali  menggunakan
banjang  ini  bukan  orang  asli  dari  sini  dek  tapi  orang  pendatang  dari  suku  bugis kemudian mengajarkan ke orang asli sini dek” (Bapak Ahmadi, Nelayan Sero).
Banjang  yang  digunakan  oleh  Nelayan  Sero  di  kampung  nelayan  dusun  Kabatmantren merupakan  sebuh  alat  tangkap  hasil  akulturasi  dari  para  pendatang  suku  Bugis.  Bangsa dari  suku  Bugis  sendiri  selama  ini  dikenal  sebagai  pelaut  ulung,  hal  tersebut  tidak mengherankan  karena  nama  Bugis  sendiri  berasal  dari  kata To lu’ pabbugi’ yang artinya “Manusia  laut  yang  Menangkap  ikan’  (Mattulada  dalam  Supratman,  2013).  Mereka membantu mengenalkan kepada masyarakat lokal terkait penggunaan alat tangkap banjang yang hingga saat ini digunakan. Alat tangkap yang dikenalkan oleh para pendatang suku bugis memiliki beberapa macam yakni terdapat alat tangkap Bagang yang letaknya berada di tengah laut dan juga Banjang yang berada di pesisiran pantai.
Sebelum  menggunakan  seperti  yang  saat  ini  digunakan  oleh  para  Nelayan  Sero,  alat tangkap  yang  mereka  gunakan  pertama  kalinya  dapat  dikatakan  jauh  lebih  sederhana. Dengan  bermodalkan  bambu  yang di ‘ kerih ’  sebagai  pengganti  dari  jaring.  Bambu  yang sudah dikerih tersebut  disusun  dan  ditancapkan  kelaut  seperti  halnya  jaring  pada  gambar diatas tersebut. Bambu yang sudah dikerih tersebut juga memiliki fungsi yang tidak jauh berbeda dari jaring. Karena penggunaan bahan utama berupa bambu yang sudah di kerih tersebut  yang  menjadikan  Nelayan  Sero  sebelum  menggunakan  banjang  dikenal  dengan Nelayan Sero ‘kerih’.
Dengan  penggunaan  alat  tangkap  banjang  yang  hanya  diam  ditempat  membuat  Nelayan Sero tidak perlu menangkap ikan dengan mencarinya dari tempat satu ke tempat yang lain seperti pada nelayan yang menggunakan perahu ke tengah-tengah laut. Akan tetapi bukan tidak tanpa kekurangan, karena konsekuensi dari penggunaan alat tangkap tradisional yang diam  ditempat  dan  juga  teknis  penangkapannya  hanya  menjebak  hewan  laut  tersebut memberikan  konsekuensi  bahwa  hasil  tangkapan  para  Nelayan  Sero  sangat  bergantung dengan  kondisi  lingkungan  alam  tempat  Banjang  tersebut  berada,  cuaca  baik  atau  buruk dan juga sangat bergantung terhadap pasang dan surutnya air laut.
Terlebih  hal  tersebut  dapat  terjadi  karena  disebabkan  karena  pada  saat  kondisi  air  laut sedang pasang tersebut merupakan waktu dimana para hewan laut sedang berada dipesisir
pantai.  Oleh  karena  itu  juga  dengan  kehadiran  mangrove  yang  ada  pada  Pesisir  Pantai Cemara  Cinta  di  dusun  Kabatmantren  yang  menjadi  daya  tarik  tidak  hanya  wisatawan melainkan  para  hewan  laut  terutama  para  kepiting  untuk  berada  dipesisir  pantai  dan kemudian  ketika  kondisi  air  sedang  surut,  hewan-hewan laut  yang  sebelumnya  berada  di pesisir  pantai  dan  berada  di  sela-sela  akar  pohon  mangrove  akan  berusaha  kembali  ke tengah  laut.  Sehingga  pada  kondisi  air  yang  surut  tersebut  banjang  yang  sudah  di  atur sedemikian rupa dan memiliki perannya kemudian secara tidak langsung mendorong atau memaksa hewan laut untuk masuk kedalam banjang terutama ditambah dengan bantuan air surut tersebut.
Sumber  daya  hasil  laut  yang  ada  di  Dusun  Kabatmantren  oleh  para  nelayan  terutama Nelayan  Sero  dijadikan  komoditas  untuk  memperoleh  alat  tukar  berupa  uang  atau pendapatan.  Dengan  pendapatan  tersebut  yang  kemudian  digunakan  oleh  para  Nelayan Sero untuk memenuhi kehidupannya baik dengan membeli beras ataupun kebutuhan hidup pokok  lainnya.  Apabila  kondisi  cuaca  membaik  dan  air  laut  tidak  sedang  pasang  setiap harinya  Nelayan  Sero  dapat  ke  laut  dan  ke  Banjangnya.  Dalam  waktu  tersebut  yang dipergunakan oleh mereka untuk mengumpulkan tangkapan hasil laut yang telah terjebak atau tertangkap ke dalam Banjang mereka untuk dikumpulkan dan kemudian dijual kepada pengepul.  Pada  saat  ini  ketika  kondisi  lingkungan  pesisir  dan  mangrove  yang  sudah membaik,  setiap  harinya  Nelayan  Sero  kurang  lebih  dapat  menghasilkan  pendapatan sebesar 100rb per hari.
“ ya gak mesti dek, kalau banyak ya dapat banyak, kalau sedikit ya dapat sedikit jadi gak  bisa  ditentukan  hasilnya.  Tapi  kalau  rata-rata  bisa  mencapai  150rb  juga kadang 100rb ya itu dek gak pasti setiap harinya tapi rata-rata segitu lah dek.” (Pak Nur, Nelayan Sero)

## Praktik Subsistensi dalam Menjaga Keberlanjutan Ekonomi Nelayan Sero
Vandana Shiva dan Maria Mies, merupakan para tokoh dalam teori ekofeminisme dengan aliran  sosial-transformatif.  Berbeda  dengan  aliran  lainnya  yang  ada  pada  ekofeminisme, ekofeminisme  sosial-transformatif  sendiri  memiliki  ciri  khas  bahwa  mereka  memberi
ruang  berpikir  untuk  perempuan  dan  laki-laki  dari  seluruh  dunia  dapat  berkumpul  untuk bergabung dan bekerja sama melawan patriarki kapitalis dan isme-isme destruktif lain.
Pada  teori  ini  terdapat  sebuah  konsep  yang  dapat  menjadi  cara  ataupun  alat  dalam mewujudkan  keadilan  sosial  terhadap  perempuan  dan  juga  alam.  Konsep  tersebut  ialah Perspektif  Subsistensi.  Perspektif  subsitensi  sendiri  dihadirkan  karena  alam  merupakan barang yang jumlahnya terbatas dan nantinya apabila dimanfaatkan dengan terus menerus dapat  habis,  sehingga  manusia  harus  belajar  untuk  menghematnya  dengan  hidup sesederhana  mungkin  dan  mengkonsumsi  sesedikit  mungkin  (Tong,  2010:395).  Yang mana  hal  ini  juga  merupakan  tindakan  berkeadilan  sosial  kepada  lingkungan  untuk memutus  mata  rantai  terhadapsemua  praktik  terlebih  praktik  kapitalisme  patriarki  yang dapat mengancam kelangsungan hidup bumi.
Keadilan  sosial  yang  harus  menjadi  pegangan  dalam  berperilaku  manusia  tidak  hanya mencakup  hubungan  antara  manusia  dengan  manusia  melainkan  juga  hubungan  manusia dengan  lingkungan  alam  atau  ekologisnya.  Dalam  hal  ini  juga  fenomena  yang  ada  pada masyarakat  Nelayan  Sero  sudah  seharusnya  berperilaku  dengan  berdasarkan  keadilan sosial  tidak  hanya  kepada  sesama  Nelayan  Sero,  akan  tetapi  juga  lingkungan  di  pesisir dusun Kabatmantren. Menurut (Shiva & Mies, 2005: 9) keanekaragaman hayati kehidupan yang ada di dalam lingkungan alam perlu dihormati karena tidak hanya memiliki manfaat secara fungsional yang berguna bagi sumber kehidupan lain, akan tetapi juga berlandaskan pada pertimbangan masing-masing spesies memiliki nilai intrinsik.
Pada Kecamatan Muncar terutama kampung nelayan yang terdapat di dusun Kabatmantren memiliki  kearifan  lokal  berlatar  masyarakat  pesisir  yang  khas  dan  unik  serta  kaya  akan nilai-nilai  kearifan  yang  dapat  berguna  dalam  mengatur  sikap  serta  perilaku  manusia, terutama  dalam  menjaga  relasi  yang  harmonis  antara  manusia  dengan  sang  pencipta, manusia  dengan  sesama  manusia,  dan  juga  hubungan  manusia  dengan  lingkungan  alam pesisir.  Secara  tidak  langsung  juga  kearifan  lokal  tersebut  berpengaruh  terhadap keberlanjutan ekonomi bagi kehidupan masyarakat pesisir terlebih para Nelayan Sero yang dalam  kehidupannya  sangat  mengandalkan  hasil  dari  sumber  daya  alam  pesisir  untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka.
Menjaga keberlanjutan lingkungan alam pesisir sama halnya menjaga keberlanjutan hidup para Nelayan Sero. Kunci agar eksistensi Nelayan Sero yang salah satu wujud dari bentuk kearifan  lokal  yakni  dengan  alat  tangkap  tradisional  berupa  banjang  tersebut  dapat  terus bertahan  maka  diperlukan  upaya  untuk  menjaga  keseimbangan  dan  keberlanjutan  alam pesisir.  Strategi  yang  dimiliki  oleh  Nelayan  Sero  untuk  dapat  menjaga  keberlanjutan sumber  daya  alam  pesisir  bagi  kehidupan  mereka  yaitu  dengan  kearifan  lokal  dalam penggunaan  alat tangkap  banjang  dan juga  perilaku  peduli lingkungan alam  pesisir  yang tertuang kedalam aktivitas sehari-hari.

## 1. Banjang Sebagai Alat Tangkap Ikan Nelayan Sero
Penggunaan  alat  tangkap  banjang  oleh  Nelayan  Sero  yang  letak  pemukiman  mereka berdekatan dengan pesisir pantai, alat tangkap banjang tersebut merupakan pilihan utama ketika  berada  pada  kondisi  perekonomian  menengah  kebawah.  Dibandingkan  mereka harus  pergi  ke  muncar  baik  menjadi  buruh  dikapal  atau  memiliki  kapal  sendiri,  menjadi seorang Nelayan Sero dipandang oleh mereka lebih menguntungkan.
“Nah  nelayan  disini  itu  lebih  banyak  dan  hampir  sebagian  besar  ya  menjadi Nelayan Sero dengan alat tangkap yang tradisional tadi dinamakan banjang. jadi pekerjaan  yang  menjadi  pilihan  utama  bagi  masyarakat  sini  ya  itu  dek  menjadi Nelayan  Sero  dibandingkan  jauh-jauh  ke  muncar  buat  jadi  nelayan  di  kapal.” (Mas Yudhi, Nelayan Sero dan sekretaris kelompok nelayan)
Disisi lain juga sikap yang Nelayan Sero baik peduli lingkungan karena historisitas kelam yang  pernah  terjadi  maupun  dengan  hadirnya  kearifan  lokal  yang  diturunkan  oleh  nenek moyang  tersebut  merupakan  sikap  ketidakberdayaan  mereka  sebagai  nelayan  kecil. Nelayan  kecil  ketika  dihadapkan  dengan  kondisi  krisis  yang  terjadi  akan  langsung merasakan  dampak  dari  krisis  tersebut  dibandingkan  nelayan  menengah  maupun  juga nelayan besar. Ditambah dengan penggunaan alat tangkap tradisional yang digunakan oleh nelayan  kecil  tersebut  semakin  membuat  kekuatan  bertahan  hidup  Nelayan  Sero dibandingkan  dengan  nelayan  kecil  terlihat  perbedaan  yang  sangat  mencolok.  Sehingga karena hal-hal tersebut bentuk perilaku menjaga lingkungan alam pesisir sangat berarti dan menjadi  penting  bagi  para  Nelayan  Sero  terutama  di  kampung  nelayan  dusun
Kabatmantren.  Perilaku  menjaga  lingkungan  alam  pesisir  tersebut  hingga  kini  menjadi bagian dalam kehidupan sehari-hari para Nelayan Sero.
Penggunaan  alat  tangkap  banjang  dikalangan  Nelayan  Sero  Dusun  Kabatmantren  sudah sejak  lama,  bahwa  semua  informan  mengatakan  sudah  ada  sejak  nenek  moyang,  dalam artian  bahwa  penggunaan  alat  tangkap  tersebut  sudah  puluhan  tahun  yang  lalu.  Hingga kini,  alat  tangkap  banjang  tersebut  masih  menjadi  andalan  bagi  Nelayan  Sero  untuk menghidupi  mereka.  Menjadi  Nelayan  Sero  dengan  menggunakan  banjang  merupakan pilihan utama karena letak pemukiman mereka yang berdekatan dengan sumber daya yaitu lingkungan pesisir pantai dan laut.

## 2. Banjang Sebagai Manifestasi Kearifan Lokal Nelayan Sero
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  yang  dilakukan,  peneliti  menemukan bahwa pada masyarakat Nelayan Sero di dusun Kabatmantren dengan menggunakan alat tangkap tradisional  berupa  banjang  ini  memiliki  nilai-nilai  peduli  lingkungan  pesisir  dan  laut melalui kearifan lokal yang kemudian tertuang kedalam aturan pendirian banjang dan hal- hal  yang  berkaitan  dengan  banjang.  Aturan  tersebut  sudah  ada  sejak  lama  bahkan  sejak nenek  moyang  menggunakan  alat  tangkap  banjang.  Kemunculan  aturan  yang  berkaitan dengan banjang tersebut sudah sejak awal-awal oleh para terdahulu untuk mengatur dalam kegiatan ataupun aktivitas Nelayan Sero.
Aturan  yang  bersifat  tidak  tertulis  ini  diperlukan  guna  mengatur  pendirian  dari  banjang agar  tidak  bersinggungan  antara  banjang  yang  satu  dengan  yang  lainnya.  Serta,  agar pendirian dari banjang yang teratur tersebut dapat memberikan jalan keluar masuknya ikan dari  tengah  laut  ke  pesisiran  pantai  maupun  sebaliknya.  Aturan  tersebut  dibuat  bersama- sama serta disepakati bersama juga oleh para Nelayan Sero sehingga aturan tersebut dapat berada  ditengah-tengah  kehidupan aktivitas  Nelayan  Sero  hingga  seperti  saat  ini.  Seperti halnya yang diungkapkan oleh Pak Haji Solikin berikut ini :
”awalnya memang asal-asalan ya, asal-asalan itu dari kegiatan masyarakat karena dari  sisi  lain  ada  yang  punya  penghasilan.  Disisi  lain  ada  yang  cuman  hanya mencari  kerang  saja.  Disitu  karena  itu  orang-orang  yang  dulu  sudah  punya  itu
istilahnya  ndak  boleh  di  tempati  yang  lain  hanya  boleh  anak  keturunannya  saja, kemudian  peraturan  tersebut  menjadi  baku.  Siapa  yang  mendirikan  disitu  dengan dasar  aturan  bersama,  dengan  cara-cara  dari  arah  ke  timur  lurus  dan berdampingan  itu  sebelahnya  untuk  keluar  masuknya  ikan.  Akhirnya  membuat peraturan  bersama,  aturan  tersebut  seperti  dibuat  jarak  satu  banjang  dengan banjang  yang  lain  kurang  lebih  5-10  meter  jaraknya  antara  utara  dan  selatan. Kalau yang kearah timur itu gandeng dan tetap lurus.” (Pak Haji Solikin, Nelayan Sero dan Tokoh masyarakat)
Dari aturan tersebut memberikan manfaat yang pertama dapat mengatur banjang yang satu dengan  yang  lainnya  agar  tidak  bersinggungan  yang  nantinya  dapat  mengurangi  hasil tangkapan  ikan  di  banjangnya  dan  yang  kedua  dengan  aturan  yang  ketat  bahwa  tidak sembarangan  mendirikan  banjang  baru  di  lahan  yang  kosong  akan  membuat  penggunaan banjang lebih terkontrol. Dengan kondisi ketika banjang tidak terkontrol jumlahnya maka hasil tangkapan yang didapati pun jumlahnya akan semakin berkurang bagi para  Nelayan Sero  itu  sendiri  hingga  dapat  juga  memunculkan  konflik  antar  Nelayan  Sero  yang memiliki  banjang.  Dengan  kata  lain,  aturan  tersebut  dapat  menghalau  terjadinya  over- fishing dilingkungan pesisir dan laut dusun Kabatmantren.
Selain manfaat ekonomis bagi  Nelayan Sero dari aturan tidak tertulis tersebut, dan tanpa disadari  juga  memberikan  manfaat  pelestarian  sumber  daya  yang  ada  di  lingkungan pesisir.  Hal  tersebut  karena  dengan  adanya  pembatasan  banjang  maka  ikan-ikan  atau hewan laut lainnya tidak akan tereksploitasi lebih banyak sehingga dapat berkembang biak dengan  baik.  Sistem  yang  berkaitan  dengan  banjang  tersebut  dilakukan  berdasarkan pengetahuan  masyarakat  itu  sendiri  dengan  kesadaran  akan  keberlanjutan  ekologisnya. Adanya  aturan,  dalam  penggunaan  banjang  dan  pemanfaatan  lingkungan  alam  pesisir tersebut menjadi bagian dari bentuk menjaga pelestarian lingkungan alam secara utuh dan komprehensif berbasis kearifan  lokal.

## 3. Petik Banjang Sebagai Manifestasi Rasa Syukur Nelayan Sero Kepada Tuhan
Pada  Masyarakat  yang  beragama  Islam,  pada  setiap  bulan  Muharam  atau  suro  jika mengacu  pada  penanggalan  Jawa,  atau  tahun  baru  dalam  Islam  yang  ada  pada  setiap
setahun  sekali  dilakukan  untuk  memperingati  tersebut.  Peringatan  yang  dilakukan  bukan hanya  pada  masyarakat  petani  yang  memiliki  ritual  atau  upacara  sebagai  ucapan  rasa syukur, akan tetapi pada masyarakat nelayan pun juga memiliki ritual atau upacara untuk memperingatinya.
Ritual tersebut bernama “Petik laut”. Akan tetapi terdapat perbedaan nama yang terdapat pada  masyakat  Nelayan  Sero  di  kampung  nelayan  dusun  Kabatmantren  dengan  daerah lainnya,  karena  pada  masyarakat  Nelayan  Sero  bernama  “Petik  Banjang”.  Penyematan nama  menjadi  petik  banjang  merupakan  cara  masyarakat  setempat  menunjukan  identitas yang  terdapat  pada  wilayahnya.  Meskipun  terdapat  perbedaan  nama  dengan  nama  yang umum  pada  daerah  pesisir  lainnya,  akan  tetapi  untuk  tujuan  dilakukannya  ritual  ataupun upacara  memperingati  tersebut  tetap  tidak  ada  perbedaan.  Berdasarkan  penjelasan  yang diberikan  oleh  Pak  Haji  Solikin,  selaku  tokoh  yang  dituakan  dan  seringkali  memimpin kegiatan petik banjang ini, ada beberapa tujuan dilakukannya petik banjang ialah sebagai berikut
“yang  pertama,  istilahnya  kalo  orang  jawa  meminta  kepada  Sang  Maha  Kuasa keselamatan, diberi kesehatan, dan penghasilannya dapat berlimpah. Dan termasuk juga  memohon  agar  terjaganya  kelestarian  lingkungan  pesisir  karena  kan masyarakat Nelayan Sero ini sangat mengandalkan kondisi lingkungan pesisir untuk memenuhi  kehidupannya.    Kegiatan  tersebut  rutin  dek  setiap  tahun  sekali  pokok pasti ada petik banjang, istilahnya wajib ritual itu harus dilaksanakan. Karena saya yang di tuakan disini, saya jadi yang biasanya disuruh mimpin petik banjangnya itu dek dan kalau saya yang mimpin kan nanti ada baca-baca mantra, itu saya bacanya bukan mantra-mantra jawa yang saya baca dek tetapi mantra-mantra agama sesuai kepercayaan saya.” (Pak Haji Solikin, Nelayan Sero dan Tokoh masyarakat)
Dengan hal ini bahwa Petik Banjang sebagai wujud kehadiran kearifan lokal dalam bentuk tradisi  yang  didalamnya  tidak  hanya  memuat  satu  aspek  hubungan  saja,  melainkan terdapat  beberapa  aspek  penting  didalamnya,  seperti  halnya  aspek  hubungan  manusia dengan tuhan, manusia  dengan  manusia melalui  solidaritas  sosial  yang  tercipta,  dan  juga
hubungan  manusia  dengan  lingkungan  alam  yang  hadir  dalam  permohonan  kelestarian lingkungan pesisir agar tetap terjaga dan lestari.
4. Konservasi Mangrove Sebagai Upaya Perbaikan Lingkungan Dan Mempertahankan Eksistensi Nelayan Sero
Ekosistem  yang  terdapat  di  pantai  tidak  hanya  berdiri  sendiri  melainkan  juga  memiliki hubungan ataupun perbatasan dengan beberapa ekosistem lainnya seperti halnya ekosistem darat,  ekosistem  laut  dan  daerah  pasang-surut  laut.  Pasang-surut  sendiri  merupakan pergerakan naik dan turunnya muka laut dengan berirama karena disebabkan oleh adanya gaya tarik bulan dan matahari. Pasang-surut tidak hanya mempengaruhi lapisan di bagian teratas melainkan juga seluruh masa air (Nontji, 2002).
Disisi  lain  pasang  surut  laut  yang  menjadi  bagian  penting  dalam  kehidupan  ekonomi Nelayan  Sero,  ekosistem  mangrove  juga  sebagai  aktor  penting  lainnya.  Terlebih  karena ekosistem  mangrove  yang  kaya  akan  manfaat  tidak  hanya  bagi manusia akan  tetapi  juga bagi  makhluk  hidup  lainnya  seperti  hewan-hewan  yang  berada  di  laut.  Manfaat  dari ekosistem mangrove  yang  dirasakan  oleh  ikan  serta  hewan  laut  lainnya  seperti  halnya sebagai  tempat  hidup  dan  sumber  makanan  bagi  beberapa  jenis  satwa . Ekosistem mangrove  juga  merupakan  tempat  tinggal  yang  cocok  bagi  banyak  hewan  yang  biasa hidup  di  darat  dan  hewan  laut,  bahkan  tidak  jarang  mangrove  dijadikan  untuk  tempat hidup  berbagai  jenis  burung.  Selain  itu  akar  tongkat  pohon  mangrove  memberi  zat makanan dan menjadi daerah nursery bagi ikan dan invertebrata yang hidup di sekitarnya. Ikan  dan  udang  yang  ditangkap  di  laut  dan  di  daerah  terumbu  karang  sebelum  dewasa memerlukan perlindungan dari predator dan suplai nutrisi yang cukup di daerah mangrove ini (Earth Hour Indonesia, 2015).
Kemudian  dengan  kehadiran  dari  ekosistem  mangrove  yang  ada  dipesisir  pantai  tersebut dan  didukung  juga  dengan  siklus  alam  pasang  surut  air  laut  yang  turut  mendukung aktivitas  mereka  sebagai  Nelayan  Sero.  Dengan  kehadiran  mangrove  yang  berada  di pesisiran  pantai  disadari  oleh  para  Nelayan  Sero,  yang  mana  hal  tersebut  membantu mereka dalam menangkap ikan menggunakan alat tangkap banjang yang mereka gunakan. Ekosistem  mangrove  dijadikan  daya  tarik  agar  hewan  laut  ketika  kondisi  pasang  dapat
berada di pesisir pantai dan kemudian ketika kondisi laut surut yang menyebabkan mereka harus kembali ke tengah laut akan terjebak ataupun masuk kedalam banjang-banjang para Nelayan  Sero  yang  berada  di  pesisir  pantai  tersebut  seperti  halnya  yang  dijelaskan  oleh Pak Haji Solikin.
“ketika kondisi pasang besar seperti ini, mangrove itu jadi tempat berkerumunnya ikan-ikan,  istilahnya  seperti  wisata  disana  karena  kan  akar  mangrove  banyak manfaat untuk hewan di laut selain berpijar juga jadi tempat berteduhnya ikan-ikan, tempat  bermain  disana,  dan  ketika  kondisi  surut  kan  jadi  terperangkap  masuk kedalam  banjang.  makanya  kemarin  kalo  pas  angin  bagus  dan  kondisi  cuaca  juga bagus  bisa  dapat  150rb  sehari.  Tapi  kalo  dia  gak  mau  memelihara  lingkungan  ya ndak  bagus  nnti  jadinya  penghasilannya.  Efek  dari  tambak  pun  seperti  itu  karena ketika tambak-tambak membuah limbahnya ke laut membuat tercemar dan ikan-ikan jadi  gak  mau  ke  pesisir  kan  itu  sangat  mempengaruhi  hasil  tangkapan  Nelayan Sero.” (Pak Haji Solikin, Nelayan Sero dan Tokoh masyarakat)
Banjang  yang  sangat  bergantung  dengan  pasang  surut  dan  surutnya  air  laut  juga bergantung tehadap kehadiran mangrove yang memiliki fungi-fungsi penting bagi aktivitas menangkap  ikan  Nelayan  Sero  menggunakan  banjang.  Fungsi  tersebut  seperti  halnya tempat  berpijarnya  ikan  dan  hewan-hewan  sehingga  akan  menuntun  untuk  kepesisiran pantai.  Dan  ketika  akan  kembali  ke  laut  mereka  akan  terjebak  di  banjang-banjang  yang berada  di  pesisiran  pantai  tersebut.  Semua  informan  yang  bekerja  sebagai  Nelayan  Sero setelah  diwawancarai  pun  sepakat,  bahwa  kehadiran  mangrove  sangat  mempengaruhi mereka dalam peningkatkan hasil tangkapan dan berpengaruh terhadap pendapat mereka. Hal ini menjadikan terciptanya kondisi harmoni kepentingan antara kepentingan ekonomi yang  diperlukan  oleh  para  Nelayan  Sero  dan  juga  kepentingan  alam  melalui  konservasi ekosistem mangrove yang dilakukan hingga saat ini.

## 5. Sinergi Nelayan Sero dengan Pemerintah dalam Menjaga Lingkungan
Upaya  untuk  menjaga  ekosistem  mangrove  yang  sudah  berdiri  dan  memberikan  banyak dampak  terhadap  Nelayan  Sero  salah  satunya  dengan  pembentukan  kelompok  nelayan. Kelompok  nelayan  tersebut  dibentuk  atas  inisiasi  oleh  pemerintah  daerah  maupun  dinas
terkait.  Tujuan  dari  pembentukan  kelompok  nelayan  tersebut  tidak  lain  ialah  untuk melakukan  pengawasan,  penjagaan  dan  pelestarian  ekosistem  mangrove  yang  sudah  ada dengan melibatkan masyarakat setempat yakni para Nelayan Sero. Dengan kata lain, kerja sama  yang  terjalin  antara  pemerintah  dengan  masyarakat  lokal  merupakan  model pengelolaan  yang  kolaboratif  dengan  manyatukan  antara  unsur  masyarakat  pemanfaat seperti  halnya  kelompok  nelayan  dan  pemerintah  yang  dikenal  dengan  Co-management (Rudyanto, 2004).
Hal  ini  terlihat  ketika  pada  kondisi  ketika  akan  mengajak  masyarakat  yang  ada  di  dusun Kabatmantren  untuk  melakukan  konservasi  mangrove  melalui  penanaman  kembali mangrove,  pemerintah  melalui  dinas  perikanan  dan  kelautan  melakukan  penyuluhan  dan tindak  lanjutnya  mengajak  masyarakat  setempat  terutama  nelayan  untuk  melakukan penanam  mangrove.  Setelah  tumbuhnya  mangrove  yang  kemudian  merupakan  bagian tugas dari masyarakat nelayan terlebih kelompok nelayan untuk menjaga kelestarian serta melakukan pengawasan agar mangrove yang sudah ada tidak rusak ataupun dieksploitasi kembali. Peran dari pemerintah pun tidak serta merta selesai, karena setiap rutinan 1 bulan sekali  akan  ada  penyuluh  untuk  memantau  perkembangan  mangrove  dan  memberikan saran-saran kepada kelompok nelayan yang berkaitan pengelolaan lingkungan pesisir dan mangrove yang sudah tumbuh.
“tujuan  di  samping  perikanan  itu  mendekat  kepada  nelayan  sebetulnya  sebagai kelompok  itu  mau  dijadikan  kameranya  dek.  Karena  waktu  itu  rame-ramenya  alat alat  tangkap  yang  merusak  lingkungan  dan  banyak  yang  merusak  mangrove/ Makanya  gunanya  trek  ini  juga  disamping  sebagai  lintasan  bagi  para  pengunjung juga  sebagai  lintasan  pengawasan  karna  ketika  surut  itu  untuk  mengawasi  susah jika  harus  terun  kebawah  dengan  bertelanjang  kaki  karna  bisa  melukai,  kalo kondisinya  sedang  pasang  baru  kita  membutuhkan  perahu  untuk  mengawasinya. Kan  hal-hal  itu  yang  bisa  merusak  mangrove  yang  sudah  ada  dek.  Makanya  kita membentuk kelompok untuk mengawasi dan menjaga supaya tidak terjadi seperti itu lagi.” (Pak Umar Hamzah, Nelayan Sero dan Ketua kelompok nelayan)
Hingga  pada  kondisi  saat  ini  pun  para  nelayan  maupun  yang  tergabung  dalam  kelompok nelayan  masih  melakukan  pengawasan  dan  pelestarian  ekosistem  mangrove  yang  ada  di pesisir  pantai  cemara  cinta  dusun  Kabatmantren.  Pada  beberapa  kesempatan  juga dilakukan  penanaman  mangrove  yang  merupakan  bagian  dari  paket  wisata  khusus  yang diberikan kepada para pengunjung dari sekolahan terutama Sekolah Dasar maupun karena keinginan dari para pengunjung sendiri yang ingin merasakan sensasi menanam mangrove sendiri.

## Kesimpulan
Wujud  upaya  yang  dilakukan  oleh  Nelayan  Sero  dalam  menjaga  ekonomi  berkelanjutan mereka tertuang ke dalam 5 hal yakni Banjang Sebagai Alat Tangkap Ikan Nelayan Sero, Banjang  Sebagai  Manifestasi  Kearifan  Lokal  Nelayan  Sero,  Petik  Banjang  Sebagai Manifestasi  Rasa  Syukur  Nelayan  Sero  Kepada  Tuhan,  Konservasi  Mangrove  Sebagai Upaya  Perbaikan  Lingkungan  Dan  Mempertahankan  Eksistensi  Nelayan  Sero,  Sinergi Nelayan  Sero  dengan  Pemerintah  dalam  Menjaga  Lingkungan  Sumber  Perekonomian. Upaya-upaya yang ada pada Nelayan Sero dalam menjaga ekonomi berkelanjutan tersebut hingga  kini  masih  dilakukan  dan  masih  tetap  dipertahankan.  Terlebih  upaya-upaya tersebut juga merupakan untuk mempertahankan eksistensi mereka sebagai  Nelayan Sero, tidak hanya untuk hari ini, akan tetapi juga untuk masa yang akan datang.

## Reference*
Banyuwangi Tourism. (2017). Menjelajah Pesona Bangsring Underwater dan Pulau Tabuhan . Banyuwangi Tourism.
https://banyuwangitourism.com/Detail_traveling/detail_traveling/a3bf9a5075f4ad8c5 dd2cc33687f0e93
News.kkp.go.id.  (2017). Tiga  Jenis  Alat  Penangkapan  Ikan  yang  Mengganggu  dan Merusak . https://news.kkp.go.id/index.php/tiga-jenis-alat-penangkapan-ikan-yang- mengganggu-dan-merusak/
Putra, I. ., Setiawina, N. ., & Yasa, I. . (2017). Analisis Pengaruh Faktor Produksi, Sosial Demogragfi  dan  Modal  Sosial  terhadap  Produktivitas  dan  Kesejahteraan  Rumah Tangga Nelayan di Kabupaten Tabanan. E-Journal Ekonomi Dan Bisnis Universitas Udayana , 6 (5), 1849–1876.
Rudyanto,  A.  (2004). Kerangka  kerjasama  dalam  pengelolaan  sumberdaya  pesisir  dan laut . September , 1–8.
Shiva,  V.,  &  Mies,  M.  (2005). Ecofeminisme,  Perspektif  Gerakan  Perempuan  dan Lingkungan . IRE.
Tim  Historia.id.  (2020). Ikan-ikan  dari  Muncar .  https://historia.id/kultur/articles/ikan- ikan-dari-muncar-PNaZK/page/1
Tong, R. P. (2010). Feminist Tought . Jalasutra.
Wiryati, G., Sunaryo, A., Susilawati, T., Leilani, A., Perikanan, J. P., & Perikanan, S. T. (2019). Potret  Sistem  Agribisnis  Pengolahan  Hasil  Perikanan  Di  Pesisir  Pantai Selatan Kabupaten Garut Pendahuluan Wilayah pesisir memiliki keragaman potensi sumber  daya  alam  yang  tinggi  dan  sangat  penting  bagi  pengembangan  sosial  , ekonomi , budaya dan lingkungan . 15 No 2 , 266–274.