## IMPLIKASI NILAI-NILAI AGAMA DAN KETAHANAN NASIONAL
(Studi Kasus Hubungan Antara Umat Kristen dan Islam di Kelurahan Bailang Kecamatan Bunaken )
Rukmina Gonibala Institut Agama Islam Negeri Manado, Manado, Indonesia rukmina.gonibala@iain-manado.ac.id
Abstract . This article describes the issue concerning matters relating to the realization of the  commitment  of  Christian  and  Islamic  values.  The  realization  of  the  commitment  of religious values aims to strengthen national resilience, especially in the social and cultural fields in Bailang Village.
Keywords: Religious Values, Religion, and National Resilience
Abstrak. Tulisan  ini  menguraikan  tentang  persoalan  menyangkut  hal-hal  yang berkenaan  dengan  realisasi  komitmen  nilai-nilai  agama  Kristen  dan  Islam.Realisasi komitmen  nilai-nilai  agama  ini    bertujuan  untuk  memperkuat  ketahanan  nasional, khususnya dalam bidang sosial dan budaya di Kelurahan Bailang.
Kata Kunci: Nilai-nilai Agama, Pemeluk Agama, dan  Ketahanan Nasional

## Pendahuluan
Agama mengandung suatu
kumpulan  ajaran  yang  diyakini  berasal dari  Tuhan.  Sebagai  bukti  ketaatan  pada- Nya, manusia merasa mempunyai kewajiban  untuk  melaksanakan  segenap ajaran  itu  dalam  kehidupannya  sehari- hari. Dengan pedoman tuntunan tersebut mereka melangkah, bertindak, bertingkah laku dan lain sebagainya.Semua persoalan yang  dihadapi  akan  disikapi  sesuai dengan  pemahamannya  terhadap  ajaran- ajaran agama.
Para  pemeluk  agama  Kristen  di Kelurahan Bailang pada umumnya adalah penduduk  asli  dan  berasal  dari  suku
bantik,.  Kebanyakan  dari  mereka  tinggal di lingkungan I dan II, VI, sedangkan. penduduk  yang  beragama  Islam  tersebar di  lingkungan  III,  IV  dan  V.  Dengan demikian pada dasarnya umat Kristiani di Kelurahan  Bailang  merupakan  penduduk asli.
Pada  umumnya  mata  pencaharian umt  kristiani  di  Kelurahan  Bailng berprofesi  sebagai  petani,  dan  karyawan pemerintahan  maupun  karyawan  swasta maupun pegawai negeri, namun populasi pegawai  negeri  sangat  sedikit,  adapula yang menjadi anggota TNI dan kepolisian, pengusaha, pedagang dan lainnya.Dengan beragam keahlian yang digeluti
POTRET PEMIKIRAN  – Vol.19, No. 1, Januari - Juni 2015
ini.Keterlibatan mereka di bidang ekonomi dapat dinilai cukup memadai.Hal ini  tampaknya  sebagai  manefestasi  dari falsafah ajaran agamanya yang menekankan  pada  semangat  untuk bekerja.
Dalam  masalah  kesempatan  kerja, etos  kerja  yang  mereka  milki  tampaknya sangat  rendah,  karena  pada  hakekatnya mereka  meiliki  tanah  untuk  bisa menanam tumbuhan tahunan dan palawija.  Selain  itu  sebagai  umat  yang mayoritas  jalinan  kerja  sama  dan pemberian  peluang  di  antara  mereka diatur  dengan  sangat  baik.  Hal  ini dibuktikan  dengan  adanya  penempatan kelompok  mereka  pada  tataran  pertama dalam  hal  yang  berkaitan  dengan informasi dan kesempatan kerja.
Karena perkembangan dan persaingan  dalam  bidang  pekerjaan semakin  kompetitif  dan  penduduk  asli kurang memiliki tingkat pendidikan tinggi maka sebagian pemuda menjadi pengangguran, dan melakukan palak bagi orang-orang  yang  lewat  di  gang-gang  , karena memang mereka rata-rata memiliki pendidikan yang rendah 1
Dari  aspek  sosial  budaya,  para pemeluk  agama  Kristen,  pada  umumnya
1 Wawancara  dengan  kepala  lingkungan IV, Kelurahan Bailang.
memiliki  status  pendidikan  yang  kurang dan pekerjaan petani dan tukang Mereka yang  masih  berada  pada  usia  sekolah berstatsus  sebagai  pelajar  dan  jarang yang  masih  kuliah.  Sedang  yang  berada pada  usia  kerja,  sebagaimana  yang  telah diuraikan  mereka  menggeluti  beragam profesi. Dengan kenyatan ini, status sosial yang  mereka  miliki  dapat  dikatakan sangat baik.
Sementara itu dalam masalah yang berkaitan  dengan  agama,  mereka  dapat dinilai  memiliki  rasa  religiusitas  yang baik  Kewajiban-kewajiban  yang  menjadi norma  agama  dijalankan  dergan  baik. Pelaksanaan  peribadatan  pada  hari Minggu,  ibadah  kolom,  padang  dan perayaan  hari-hari  besar  keagamaan; seperti Natal, paskah dan wafatnya Yesus Kristus, dijalankan dengan penuh kesungguhan.
Sebagai  penduduk  di  Kelurahan Bailang  mereka  juga  mempunyai sense  of belonging merasa  memiliki  terhadap lingkungannya.  Hal  ini  dapat  dibuktikan dengan  keterlibatan  mereka  dalam  acara kebersamaan,  baik yang bersifat nasional maupun lokal. Dalam kaitan dengan acara yang  berlingkup  nasional,  seperti  aeara peringatan  Hari  kemerdekaan,  mereka juga ikut aktif dalam berbagai kegitannya dan  berbaur  dengan  umat  lainnya. Sedangkan  yang  berwawasan  lokal
mereka  juga  tidak  ketinggalan  diam berbagai  aktifitas  yang  diadakan,  seperti kerrja  bak,  membersihkan  lingkungan, penataan  kawasan  dan  penghijuan tempat  tinggal  yang  diadakan  di  tingkat RT  maupun  ditingkat  lingkungan  sampai pada tingkat kelurahan. 2
Dari  aspek  pertahanan  dan keamanan,  keterlibatan  mereka  dalam menciptakan  lingkungan  yang  aman  dan tertib  ditunjukkan  melalui  partisipasi dalam  ronda  malam  atau  siskamling.  Hal seperti  ini  biasa  dilakukan  dalam berbagai kesempatan, khususnya menjelang  can  selama  pemilu,  sidang umum  MPR  dan  lain  sebagoinya.  Selain itu,  bila  di  antara  mereka  ada  yang berhalangan  atau  kurang  aktif  dalam keikut sertaan kegiatan-kegiatan tersebut, biasanya mengganti dengan cara lainnya seperti: dengan memberi sumbagan  dana  atau  lainnya  untuk keperluan petugas ronda malam.
Sementara  itu  bila  para  pemeluk agama Kristen merupakan kaum penduduk  as'.i  tidak  demikian  dengan halnya  mereka  yang  beragama  Islam. Mereka yang disebut terakhir lerdiri dari para  pendatang  dari  Jawa,  Gorontalo, Bugis,  Bolaang  Mongondow,  Makassar,
2 Wawancara  dengan  kepala  lingkungan III ibu Leny
dan suku lainnya dari seluruh propinsi di Indonesia,  maka  sangat  wajar  mereka menempati  di  lingkungan  III,  IV,  V sebarannya lebih banyak.
Profesi yang digeluti kaum muslim di  Kelurahan  Bailang  beraneka  ragam. Mulai dari pegawai negeri sipil, karyawan perusahaan,  tukang,  sopir,  dan  pedagang sedangkan  petani  tidak  digeluti  oleh kaum  muslim  karena  mereka  dalang  di Kelurahan Bailang untjk bekerja disekolah-sekolah  yang  tersebar  di Kelurahan Bailang sebagaimana dijelaskan  dalam  uraian  sebelumnya  , bahwa  profesi  kaum  Kristiani  adalah petani karena memang mereka mempunyai  lahan  garapan  tidak  seperti kaum  muslim  yang  tidak  memiliki  lahan garapan,  lahan  semakin  sedikit  karena dipergunakan  untuk  perumahan;  seperti perumahan pertamina, perumahan camar buha  yang  dulunya  adalah  tempat bercocok tanam para petani suku bantik.
Kenyataannya kaum muslim sangat  memiliki  etos  kerja  yang  cukup tinggi  karena  tuntutan  yang  diperlukan dizaman  ini.  Etos  kerja  demikian tertanam  secara  alami  pada  diri  mereka sesuai  dengan  kondisi  yang  ada.  Namun demikian  sehubungan  dengan  sempitnya lapangan kerja dan ketatnya kompetisi di antara  para  pencari  kerja  maka  motivasi untuk meningkatkan diri menjadi
semakin tinggi. Kenyatan ini sangat sesuai dengan  ajaran  Islam  yang  dihayati  dan diamalkan,  bahkan  penduduk  asli  bantik sekarang  mulai  bergeser  ke  pinggiran karena  tanah,  dan  rumah  mereka  sudah dibeli oleh kaum muslim.
Dari  aspek  sosial  budaya,  para pemeluk  Islam,  pada  umumnya  memiliki status yang memadai. Mereka yang masih berada  pada  usia  sekolah  berstatus pelajar  atau  mahasiswa  pada  berbagai lembaga  pendidikan.  Namun  demikian, memang  masih  ada  beberapa  yang  tidak iagi  melanjutkan  pendidikannya  karena ketiadaan  biaya,  mereka  ini  sebagian besar  menjadi  sopir  angkutan  umum (mikrolet). Dalam hal ini, diantara mereka ada  yang  membantu  kegiatan  orang tuanya  sebagai  pedagang,  bekerja  secara mandiri,  ada  pula  yang  ngaggur  tanpa aktivitas yang nyata, namun lebih banyak yang menganggur di pihak kaum kristiani.
Sedangkan  mereka  yang  berusia kerja,  sebagian  besar  telah  aktif  degan kegiatan  masing-masing,  baik  itu  sebagai karyawan  suatu  perusahaan,  pegawai pemerintah,  dan  lain  sebagainya.  Yang belum  mendapatkan  lapangan  pekerjaan tidak  mau  menyerah  begitu  saja.  Dengan berbagai  cara  mereka  berupaya  untuk mengisi  hari-harinya  dengan  kegiatan yang  dapat  menghasilkan,  seperti: menjadi  tukang  ojek,  berdagang  kecil-
kecil dan lain sebagainya. I umpak ajaran agama  yang  menganjurkan  penganutnya untuk  selalu  berusah,  bekerja  sangat mempengaruhi  sikap  hidup  dan  pola berpikirnya.  Hal  yang  demikian  pada giliran  selanjutnya  telah  menumbuhkan semangat kerja yang tinggi.
Sementara  itu  dalam  hal  yang berkaitan  dengan  agama,  mereka  dapat nilai  mempunyai  rasa  keagamaan  yang sangat  tinggi.Kewajiban-kewajiban  yang menjadi aturan pokok agama dilaksanakan  dengan  baik.  Pelaksanaan peribadatan,  seperti  salat  wajib  lima waktu,  salat  jum'at  di  kerjakan  dengan intensitas yang tinggi. Bahkan sebagian di antara  warga  mengadakan  kegiatan  yang berkaitan keagamaan lain seperti pengajian rutin dan lainnya. 3
Keterlibatan mereka dalam aktifitas lingkungan dinilai sangat baik.Partisipasi  mereka  dalam  segala kegiatan  di  tempat  tinggalnya  sangat tinggi. Bahkan sebagai penduduk minoritas,  dapat  dikatakan  mereka merupakan  motor  dari  segenap  kegiatan meskipun  kegiatan  keagamaan  terpisah antara  pihak  kaum  Kristiani  dan  kaum Muslim.Demikian  juga  halnya  dengan partisipasidalam maslah keamanan
3 Wawancara dengan ibu Aminah Durahman  Ketua  Majelis  Taklim  Darusslam Bailang
kawasan,  ronda  malam,  siskamling  dan upaya lain yang ditujukan untuk menjaga keamanan  lingkungan  selaku  diikuti dengan  baik.  Hal  yang  sedemikian  ini karena  kepentingan  mereka  juga  ikut diperjuangakan.Bila  kampungnya  aman, otomatis  mereka  juga  merasa  aman  dan nyaman  untuk  tinggal  di  Kelurahan Bailang.
Demikian pola dan sikap dari cara hidup  kedua  umat  beragama  ini.  Dasar yang  menjadi  acuan  dari  kesemuanya bersumber  dari  ajaran  agama  yang dihayati dengan baik. Dengan pemahaman yang intens dan penghayatan yang  baik,serta  pelaksanaan  ajarannya secara  utuh,  nilai-nilai  agama  itu  telah meresap  ke  dalam  diri  mereka,  sehingga menjadi pola hidup yang secara otomatis terealisaikan  dalam  tingkah  laku  sehar- hari.  Implikasi  nilai  ajaran  agama  yang demikian akan nienjadi acuan bagi semua tindakan-tindakan  yang  diambil  oleh penganut agama masing-masing.
Upaya
Memperkuat

## Ketahanan Nasional
Ketahanan  nasional  adalah  milik seluruh  bangsa  Indonesia.Eksistensinya sangat  dibutuhkan  semua  warga  yang tinggal  menetap  di  negeri  ini  tanpa terkecuali.  Dengan  demikian,  siapapun yang berada didalamnya, tanpa
memandang suku, bangsa, ras dan agama, mempunyai  tanggung  jawab  yang  sama untuk  mewujudkannya.  Dalam  rangka memperkuat ketahanan nasioanl, hendaknya  nilai-nilai  yang  terkandung dalam  agama  dijadikan  sebagai  kekuatan moral  yang  dapat  dijadikan  sebagai sumber inspirasi.
Ketahanan  nasioanal  merupakan syarat mutlak bagi terciptanya kehidupan bernegara  yang  aman,  tentram,  dan sejahtera bagi warganya.Kondisi semacam  ini  merupakan  cita-cita  ideal yang  senantiasa  didambakan  oleh  semua insan. Peningkatan diri ke arah yang lebih baik dalam segala bidang, tentunya harus didukung  oleh  suasana  yang  kondusif untuk  pelaksanaannya.  Tanpa  adanya ketahanan  nasional  yang  stabil,  akan menjadi  mustahil  untuk  mewujudkan segala  macam  uapaya  demi  kemajuan Ketahanan nasional berawal dari ketahanan  pribadi,  kemudian  menjelma menjadi ketahanan keluarga, masyarakat, wilayah,  dan  pada  akhirnya  pada  tingkat ketahanan  bangsa  menjadi  ketahanan nasional.  Tingkat  ketahanan  nasional merupakan  integrasi  dan  kondisi  dari tiap-tiap aspek kehidupan dalam bernegara  dan  berbangsa,  termasuk  di antaranya  adalah  kehidupan  beragama, yang  ditunjukkan  oleh  pelaksanaan
ajaran  dari  masing-masing  agama  yang dianutnya.
Unsur-unsur yang dapat di pergunakan untuk memperkuat ketahanan  nasional  di  antaranya  adalah kerukunan  hidup  beragama.  Dalam  hal ini,  yang  dimaksud  adalah  kerukunan dalam  segala  aspek  kemasyarakatan. Penekanan  ini  dinilai  perlu,  sebab  dalam masalah  keyakinan  atau  akidah  (dogma), ibadah  dan  lain  sebagainya  masing- masing  agama  tentu  mempunyai  ajaran- ajaran  khusus  yang  tidak  dapat  di toleransikan.
Dalam  kehidupan  yang  berada pada  era  globalisasi  seperti  sekarang  ini, manusia  sudah  selayaknya  juga  berpikir secera global. Dengan wawasan demikian, setiap  pemeluk  agama  diharapkan  tidak lagi  berpikiran  sempit  yang  menyangkut agamanya  dan  umat  segolongan  saja, tetapi juga melebar ke arah cakupan yang lebih  luas  dengan  memasukan  umat  lain, yang tentu saja dalam dimensi kemasyarakatan  atau  dunia--Pemikiran demikian dalam agama akan menciptakan suatu agama masa depan yang diperlukan dalam  kehidupan  serba  plural  saat iniAgama masa depan yang muncul bukan yang  terpisah  dan  berbeda  sama  sekali dari agama -agama tradisional. 4
4 Komaruddin  Hidayat,  Agama  Masa Depan, (Jakarta: Paramadina, 1995), hal 117.
Dari  paparan  diatas,  keberadaan agama  masa  depan  bukan  berarti menghapus  agama-agama  yang  ada (agama  tradisional).  Setiap  keyakinan  itu tetap  pada  eksistensinya,  hanya  saja dalam  hal  yang  berkaiatan  dengan wawasan berpikir tidak lagi dibatasi oleh kepentingan  kelompok  ,  tetapi  sudah melebar mencakup semua golongan yang ada.  Agama  masa  depan  yang  akan muncul  adalah  agama  yang  menekankan Jan  menghargari  persamaan  nilai-nilai luhur  pada  setiap  agama.  Tumpuan agama masa depan ini tetap  berada pada agama  yang  dianut  oleh  masyarakat tradisional  dan  bukan  pada  mereka  yang lelah  dilanda  budaya  moderen.  Sebab setiap  keberagamaan  yang  tulus  akan lebih  mudah  dijumpai  pada  masyarakat tradisional ketimbang masyarakat moderen. 5
Sementara  itu  pluralisme  dan kompetisi antar pemeluk agama parokhial  masih  tetap  akan  berlangsung dan  hal  itu  secara  sosiologis  memiliki fungsi  positif.  Secara  empiris  dapat ditemukan  bahwa  kompetisi  antar kelompok ternyata telah mmacu kreatifltas, dinamika dan kemajuan 6
Pluralitas  merupakan  fenomena yang  dapat  dijumpai  dalam  kehidupan
6 ibid.
berbangsa dan bernegara.Dalam berbagai bentuk  dan  aspek  kehidupan  hal semacam  ini  selalu  melingkupi  semua warga.  Dari  masalah  keberagamaan  ras, etnis,  agama,  budaya.,  bahasa  dan  lain sebagainya.  Mereka  akan  selalu  bertemu dan  bergelut,  tanpa  adanya  saling penghargaan yang diberikan oleh masing- masing  akan  dijumpail  bila  sndah demikian,  maka  ketahanan  nasional  yang didambakan akan menjadi tidak bermakna. Radikalisme, kekerasan, antipati anarki dan lainnya akan menyala yang  pada  akhirnya  akan  memakan segenap kelompok dan menghancurkannya  seperti  terjadi  di Ambon, Sambas, Ternate, dan Poso.
Dalam  kaitan  ketahanan  nasional yang  berlingkup  lokal  di  Kelurahan Bailang,  tampaknya  upaya  ke  arah kehidupan dan hubungan antara pemeluk agama  dapat  dijalin  dengan  baik, meskipun kadangkala muncul pertentangan  ini  karena  ulah  anak  muda yang sudah mabuk.
Masing-masing  menyadari  bahwa perpecahan  ,  pertentangan  dan  saling menjauhi  antara  mereka  hanya  akan membawa  pada  akibat  yang  tidak diinginkan.  Beragam  contoh  yang  terjadi beberapa  wilayah  Republik  ini  dapat dijadikan sebagai pelajaran betapa sangat bermamfaatnya  toleransi  antara  mereka
itu,  memang  perlu  diwujudkan  sebagai semboyan  masyarakat  Sulawesi  Utara "Torang  Samua  Basudara"  Pertikaian demi  pertikaian  yang  bermuara  pada kehancuran  dapat  disaksikan  di  layar televisi,  kondisi  demikian  tentu  sangat tidak  diharapkan.Oleh  karena  itu  patut sekali  kita  renungkan  dan  tanggapi dengan  positit  teruan  ketua  Majelis Ularna  Indonesia  (MUI).  Almarhum K.H.Hasan  Basri,  agar  semuanya  dapat menahan  diri.  Seruan  ini  berlaku  untuk yang  Muslim,  Protestan,  Katolik,  Hindu, Budha  dan  Khonghucu.  Sebab  jika  tidak dapat  menahan  diri,  mereka  akan terjerumus  kepada  salah  sikap  dan  slah tingkah  ,  yang  barangkali  tidak  disengaja atau  tidak  disadari, yang  akan  membawa akibat fatal. 7
Kondisi  faktual  dan  Kelurahan Bailang dapat dinilai telah mengarah pada terciptanya ketahanan nasional sebagaimana yang diidamkan oleh semua warganya.  Pergaulan  yang  baik  di  antara penduduknya, walaupun mereka berlainan  suku,  etnis,agama,  dan  budaya telah  tercipta.  Sehingga  tidak  ada  lagi pertentangan  di  antara  mereka  yang disebabkan oleh masalah SARA.
7 Andito,  at.el, Atas  Nama Agama, (Bandung: Pustaka Hidayah, 1988) ,h 180.
Dalam
bidang penataan lingkungan  misalnya:  mereka  dengan senang  hati  turun  dan  bekeija  sama merancang  dan  melaksanakan  sesuai dengan  bidang  masing-masing.  Demikian juga ketika ada anjuran untuk kerja bakti membersihkan  lingkungan,  saluran  air, tanaman  liar,  dan  lain  sebagainya,  tanpa segan  dan  sungkan  mereke  meluangkan wiktu  untuk  menanganinya  secara bersama-sama  antara  umat  islam  dan umat kristen.
Dengan  dipenuhi  kesadaran  yang  penuh, tugas-tugas  itu  diselesaikan  untuk kepentingan bersama.Masing-masing menyadari bahwa semua itu dilaksanakan untuk kebaikan mereka sendiri.
Demikian  juga  halnya  dengan masalah keamanan lingkungan.Bagi mereka,  keamanan  kawasan  tempat tinggal  akan  memberikan  kenyamanan bagi masing-masing individu. Oleh karena itu setiap warga menipunya, kepentingan yang sama dalam hal ini. Dengan landasan ini, merekapun dengan tidak segan-segan uiituk  ikut  berpartisipasi  dalam  semua kegiatan yang diselenggarakan.
Dalam  bidang  sosial  keagamaan, kerja  sama  dan  rasa  saling  menghargai tampak  sebagai  fenomena  yang  patut dijadikan tauladan. Bila ada salah seorang yang  mengadakan  upacara  tertentu seperti:  perkawinan,  kematian,  dan
hajatan  lain,  tentulah  para  tetangga  akan dengan  suka  rela  membantu.  Tanpa diminta,  masing-masing  dengan  ikhlas berupaya  menyumbangkan  sesuatu  yang dapat meringankan beban yang mempunyai hajat, baik yang berupa moril maupun  materil.  Tidak  ada  balasan  yang diharapkan  dari  bantuan  tersebut. Semuanya  diwujudkan  dengan  alasan kebersamaan  dan  kesadaran  akan perlunya saling tolong menolong.
Demikian  juga  keadaan  dalam bidang-bidang  yang  lain.  Semua  warga berupaya untuk mewujudkan keharmonisan,  ketenteraman,  keamanan, bagi semua warga yang ada di Kelurahan Bailang.Inilah  tampaknya  implikasi  nilai- nilar  ajaran  agama  yang  dihayati  secara baik. Hal demikian pada giliran selanjutnya akan bermuara pada semakin kokohnya ketahanan nasional bagi warga setempat.

## Daftar Pustaka
Andito,  at.el.  1988. Atas  Nama Agama. Bandung: Pustaka Hidayah
Komaruddin  Hidayat.  1995. Agama  Masa Depan . Jakarta: Paramadina
Wawancara dengan kepala lingkungan IV, Kelurahan Bailang.
Wawancara dengan kepala lingkungan III ibu Leny
IMPLIKASI NILAI-NILAI AGAMA DAN KETAHANAN NASIONAL – Rukmina Gonibala
Wawancara dengan
ibu Aminah Durahman  Ketua  Majelis  Taklim Darusslam Bailang