## IMPLIKASI PENDIDIKAN ISLAM DALAM KELUARGA DAN KEPRIBADIAN ANAK
Ahmad Masduki 1) *
1 GPAI SMK YPE Nusantara Slawi
* E-mail: Ahmad.masduki69@gmail.com

## Abstract
This research is motivated by the importance of Islamic education in the family. How can family life be integrated with the practice of religious teachings. Family and religion are two inseparable provisions, from building a family to life in a family. So to what extent is the role of religious education in family life.The method in this writing is library research or library research with documentation  study  techniques.  The point  is to  describe  the  background  of the problem,  the author  collects  data  from  books,  journals,  scientific  papers,  and  so  on.  Then  analyzed  with  a reflective thinking approach, which is a combination of induction and deduction approaches.The description  of  the  results  of  the  analysis  shows  that  the  family  has  a  very  big  influence  on children's development for the future. It is the family that gives color to a child's life, in terms of behavior, character, religious practice and daily customs. The family is also where a child gets hammered  first  which  then  determines  the  good  and  bad  of  life  afterward  in  society.  The application of religious education to children in the family greatly influences the formation of attitudes and behavior and personality of children. The provision of religious assets in the family implies  that  children  have  knowledge of the basics of religion, morals  and  social.  These  basic knowledge have important meaning for the achievement of the basic goals of Islamic education, namely the cultivation of faith and morals.
Keywords: Islamic Education, Family, Personality

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakanginya  oleh  pentingnya  pendidikan  Islam  dalam  keluarga. Bagaimana kehidupan berkeluarga bisa berintegrasi dengan amaliah ajaran agama. Keluarga dan agama adalah dua ketentuan yang tidak bisa dipisahkan, sejak akan membangun keluarga sampai kehidupan dalam berkeluarga. Maka sejauh mana peranan pendidikan agama dalam kehidupan keluarga. Metode dalam penulisan ini adalah dengan penelitian kepustakaan atau library research dengan teknik studi dokumentasi. Maksudnya adalah mendeskripsikan latar belakang dari permaslahan , penulis mengumpulkan data dari buku-buku, jurnal, karya ilmiah, dan  lain  sebagainya.  Kemudian  dianalisis  dengan  pendekatan  reflektif  thinking,  yaitu kombinasi  antara  pendekatan  induksi  dan  deduksi.  Deskripsi  dari  hasil  analisisnya menunjukkan bahwa keluarga memberikan pengaruh yang sangat besar bagi perkembangan anak untuk masa yang akan datang. Keluargalah yang memberikan warna kehidupan seorang anak,  baik  perilaku,  budi  pekerti,  amaliah  beragama  maupun  adat  kebiasaan  sehari-hari. Keluarga  jugalah  tempat  seorang  anak  mendapat  tempaan  pertama  kali  yang  kemudian menentukan baik buruk kehidupan setelahnya di masyarakat. Penerapan pendidikan agama terhadap anak dalam keluarga sangat berpengaruh terhadap pembentukan sikap dan tingkah laku serta kepribadian anak. Pemberian modal-modal keagamaan dalam keluarga berimplikasi pada  anak  untuk  memiliki  pengetahuan  dasar-dasar  keagamaan,  akhlak  dan  sosial. Pengetahuan-pengetahuan dasar tersebut memiliki arti penting untuk pencapaian tujuan asasi dari pendidikan Islam, yaitu penanaman iman dan akhlakul karimah.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, Keluarga, Kepribadian

## PENDAHULUAN
Komponen terkecil dari kelompok sosial adalah keluarga yang terdiri dari ayah, ibu dan anak. Pergaulan yang dilakukan dalam keluarga akan memberikan pengaruh yang  sangat  besar  bagi  perkembangan  anak  untuk  masa  yang  akan  datang,  karena keluargalah  yang  memberikan  warna  kehidupan  seorang  anak,  baik  perilaku,  budi pekerti, ibadahnya, dan dalam membaca Al-Quran maupun adat kebiasaan sehari-hari. Keluarga juga merupakan  tempat seorang anak mendapat tempaan pertama kali yang kemudian  menentukan  baik  buruk  kehidupan  setelahnya  di  masyarakat.  Sehingga tidak  salah  lagi  kalau  keluarga  adalah  elemen  penting  dalam  menentukan  baik- buruknya masyarakat.
Keluarga diibaratkan sebagai negara kecil yang dijadikan sebagai lambang bagi kesatuan  yang  ideal  dengan  unsur  persatuan,  ketentraman,  kebaikan,  kebahagiaan serta kedamaian yang dirasakan oleh segenap anggotanya, namun kejadian ini bukan berarti  tidak  mungkin  terjadi  gangguan  atau  penyimpangan  fungsi  dalam  struktur keluarga.  Misalnya  kesulitan  berupa  keuangan,  ketidak  harmonisan,  perceraian, kejahatan,  penyelewengan  dan  sebagainya  yang  merupakan  ancaman  bahaya  dan menimbulkan krisis di tengah struktur keluarga. Oleh karena itu kehidupan keluarga di tengah-tengah masyarakat luas perlu adanya kekatan fisik maupun psikis.
Pendidikan  dan  pembinaan  yang  diterima  anak  pertama  kali  adalah  melalui keluarga.  Meskipun  diakui  bahwa  sekolah  mengkhususkan  diri  untuk  kegiatan pendidikan, namun sekolah tidak mulai dari ruang hampa, artinya sekolah menerima anak setelah melalui berbagai pengalaman dan sikap serta memperoleh banyak pola tingkah laku dan keterampilan yang diperolehnya dari lembaga keluarga.
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang saat kini merupakan era industri dan era digital yang era tersebut tidak hanya mendatangkan kebahagiaan dan kemudahan, tetapi juga menimbulkan masalah etis dan kejiwaan baru bagi manusia. Efek  tersebut  ternyata  berdampak  pada  sosiologis,  psikologis  dan  bahkan  teologis. Bahkan perubahan yang terjadi juga mempengaruhi nilai-nilai budaya dan norma yang baik yang selama ini dianut dan dilakukan oleh masyarakat, sehingga terjadi krisis nilai (Muflihin, 2016). Realita yang demikian yang terjadi di masyarakat akan sangat jelas berpengaruh  pada  kehidupan  keluarga,  karena  antar  keluarga  terjadi  komunikasi antar keluarga dalam kehidupannya.
Dalam  mensikapi  fenomena  tersebut,  maka  berangkat  dari  orang  tua  yang merupakan pendidik dalam keluarga harus selalu berpijak pada aturan agama Islam dalam kehidupannya sehingga akan mudah dalam penanaman nilai-nilai atau ajaran agama Islam pada anaknya untuk diamalkan sehingga akan terwujud kualitas keluarga yang  berlandaskan  keimanan  dan  berakhlajul  karimah  dalam  perilakunya.  Harus disadari bahwa keluarga merupakan titik awal keberangkatan sekaligus sebagai modal awal perjalanan hidup mereka.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  tujuan  dari  penulisan  ini  adalah  untuk medeskripsikan tentang peran utamanya pendidikan Islam dalam kehidupan keluarga pada  siswa  SMK  YPE  Nusantara  Slawi  yang  mengikuti  ekstrakurikuler  kerohanian Islam  yang adanya interaktif antara ayah, ibu dan anak dalam ikatan yang kuat untuk terwujudnya  kehidupan  keluarga  yang  bahagia,  tenteram, damai dan  melaksanakan ajaran agama Islam serta bisa memberikan dampak positif bagi lingkungannya.

## METODE
Dilihat dari sumber data, penelitian yang digunakan dalam penulisan ini adalah penelitian  kepustakaan  atau  library  research  dengan  teknik  studi  dokumentasi  dan interaktif. Maksudnya adalah untuk mendeskripsikan latar belakang tersebut, penulis mengumpulkan  data  dari  buku-buku,  jurnal,  karya  ilmiah,  dan  lain  sebagainya kemudian melihat kesesuaian yang ada pada siswa yang mengikuti ekstra rohis di SMK YPE Nusantara Slawi. Hal ini sejalan dengan pendapat Mestika Zed yang menjelaskan bahwa penelitian kepustakaan atau library research adalah penelitian yang kajiannya dilaksanakan  dengan  menelaah  dan  menelusuri  berbagai  literatur,  buku  atau  karya ilmiah (Zed, 2008:3). Kemudian dianalisis dengan pendekatan reflektif thinking, yaitu kombinasi antara pendekatan induksi dan deduksi. Dengan mereduksi data kualitatif dan hasil interaktif dengan siswa rohis, maka  penulis dapat memastikan kebenaran pada literature yang menjadi dasar pembahasan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Paparan hasil kajian pustaka dengan mengamati kepribadian anak yang diikuti dengan penggalian informasi tentang kondisi keluarganya di rumah bagi siswa SMK YPE Nusantara Slawi sebagai bahan control terhadap teori yang dikaji, maka ada tiga
pembahasan dalam hal ini yaitu tipe keluarga, peran pendidikan Islam dalam keluarga, dan peran keluarga bagi anak.

## Tipe Keluarga
Secara  etimologis  keluarga  berasal  dari  rangkaian  kata  “kawula”  dan  “warga”. kawula  artinya  abdi  yakni  hamba,  sedangkan  warga  artinya  anggota.  Sebagai  abdi didalam keluarga (Achidsti, 2014), Jadi makna dari arti tersebut adalah seorang wajib menyerahkan  segala  kepentingannya  kepada  keluarganya  dan  warga  atau  anggota. Sedangkan secara hakiki keluarga mempuyai arti satu persekutuan hidup yang dijalin kasih sayang antara pasangan dua jenis manusia yang dikukuhkan dengan pernikahan, yang bermaksud untuk saling menyempurnakan diri (Dewi, 2012).
Terbentuknya  keluarga  berawal  dari  sebuah  perkawinan  dan  keluarga merupakan  sarana  dalam  pembangunan  bangsa.  Oleh  karenanya,  manakala  sarana atau material bangunannya berkualitas baik maka bangunannya akan kokoh dan kuat, Namun  jika  material  bangunannya  berkualitas  rendah,  maka  bangunan  itu  niscaya akan  mudah  runtuh  pula,  dan  sesungguhnya  satu  bangsa  itu  terdiri  dari  kumpulan beberapa keluarga ini, lebih lanjut dikatakan bahwa soal perkawinan perlu menjadi perhatian  keluarga,  yang  merupakan  jalinan  dari  hasil  perkawinan  (Syaltut,  1968  : 141).
Peran Ibu dan bapak dalam keluarga sangat menentukan kefitrahan anak, tidak ada seorang anak yang di lahirkan kecuali dalam keadaan fitrah, maka ibu bapak yang menjadikan  yahudi,nasrani  atau  yang  lainya.  Anak  yang  di  lahirkan  dari  keluarga muslim  akan  condong  menjadi  muslim,  demikian  juga  anak  yang  di  lahirkan  dari keluarga non muslim akan condong kepada agama yang di anut oleh orang tuanya pula. Dari sini fitrah anak harus di jaga agar tetap terpelihara dengan baik.
Pola  asuh  orang  tua  dalam  proses  pendidikan  terhadap  anaknya  sangat dipengaruhi  oleh  keharmonisan  rumah  tangga,  karena  anak  akan  selalu memperhatikan bagaimana hubungan komunikasi antara ayah dengan ibunya. Anak menilai  perilaku  yang  baik  dari  kedua  orang  tuanya  yang  dijadikan  sebagai keteladanan bagi anak dan akan menyerap dan melakukan pada hal yang sama. Dengan demikian  orang  tua  sudah  seharusnya  bersikap  dan  berperilaku  yang  baik  sebagai bentuk  keteladanan  terhadap  anaknya  sehingga  terjalin  keharmonisan  dalam keluarga.
Keharmonisan  keluarga  merupakan  bentuk  dan  harapan  yang  ingin  terus terpelihara  dalam  keluarga,  karena  keluarga  harmonis  merupakan  tempat  yang menyenangkan dan positif untuk hidup, karena anggotanya telah belajar beberapa cara untuk saling memperlakukan dengan baik. Dikatakan juga bahwa keluarga harmonis adalah  keluarga  dimana  setiap  anggotanya  menjalankan  hak  dan  kewajibannya masing-masing,  terjalin  kasih  sayang,  saling  pengertian,  komunikasi  dan  kerjasama yang baik antara anggota keluarga. Sehingga di dalam keharmonisan keluarga harus terwujud saling dukungan, kasih sayang dan menghargai dan menerima perbedaan.
David,  mengkategorikan  keluarga  dalam  lima  tipe  keluarga,  yaitu:  Keluarga seimbang, yaitu keluarga yang ditandai oleh keharmonisan hubungan (relasi) antara ayah dengan ibu, ayah dengan anak, serta ibu dengan anak. Dalam keluarga ini orang tua  bertanggung  jawab  dan  dapat  dipercaya.  Setiap  anggota  keluarga  saling menghormati dan saling memberi tanpa harus diminta. Orang tua sebagai koordinator keluarga harus berperilaku proaktif. Jika anak menentang otoritas, segera ditertibkan karena  di  dalam  keluarga  terdapat  aturan-aturan  dan  harapan-harapan.  Anak-anak merasa aman, walaupun tidak selalu. Di antara anggota keluarga saling mendengarkan jika bicara bersama, melalui teladan dan dorongan orang tua. Setiap masalah dihadapi dan diupayakan untuk dipecahkan bersama.
Keluarga  kuasa,  yaitu  keluarga  yang  lebih  menekankan  kekuasaan  dari  pada relasi.  Pada  keluarga  ini,  anak  merasa  seakan-akan  ayah  dan  ibu  mempunyai  buku peraturan, ketetapan, ditambah daftar pekerjaan yang tidak pernah habis. Orang tua bertindak sebagai bos dan pengawas tertinggi. Anggota keluarga terutama anak-anak tidak memiliki kesempatan atau peluang agar dirinya didengarkan.
Keluarga protektif, yaitu keluarga yang lebih menekankan pada tugas dan saling menyadari  perasaan  satu  sama  lain.  Dalam  keluarga  ini  ketidak  cocokan  sangat dihindari  karena  lebih  menyukai  suasana  kedamaian.  Sikap  orang  tua  lebih  banyak pada upaya member dukungan, perhatian, dan garis-garis pedoman sebagai rujukan kegiatan. Esensi dinamika keluarga adalah komunikasi dialogis yang didasarkan pada kepekaan dan rasa hormat.
Keluarga kacau, yaitu keluarga yang kurang teratur dan selalu mendua. Dalam keluarga  ini  cenderung  timbul  konflik  (masalah)  dan  kurang  peka  memenuhi kebutuhan anak-anak. Anak sering diabaikan dan diperlakukan secara kejam karena kesenjangan hubungan antara mereka dengan orang tua. Keluarga kacau selalu tidak
rukun.  Orang  tua  sering  berperilaku  kasar  terhadap  relasi  (anak).  Orang  tua menggambarkan kemarahan satu sama lain dan hanya ada sedikit relasi antara orang tua  dengan  anak-anaknya.  Anak  merasa  terancam  dan  tidak  disayang.  Hampir sepanjang  waktu  mereka  dimarahi  atau  ditekan.  Anak-anak  mendapatkan  kesan bahwa mereka tidak diinginkan keluarga. Dinamika keluarga dalam banyak hal serfing menimbulkan kontradiksi karena pada hakikatnya tidak ada keluarga. Rumah hanya sebagai terminal dan tempat berteduh oleh individu-individu.
Keluarga simbiotis, yaitu keluarga yang mempunyai ciri-ciri pada orientasi dan perhatian  keluarga  yang  kuat  bahkan  hampir  seluruhnya  terpusat  pada  anak-anak. Keluarga ini berlebihan dalam melakaukan relasi. Orang tua sering merasa terancam karena meletakkan diri sepenuhnya pada anak-anak, dengan alasan demi keselamatan. Orang tua banyak menghabiskan waktu untuk memikirkan dan memenuhi keinginan anak-anaknya.  Anak  dewasa  dalam  keluarga  ini  belum  memperlihatkan perkembangan  sosialnya.  Dalam  kesehariannya,  dinamika  keluarga  ditandai  oleh rutinitas  kerja.  Rumah  dan  keluarga  mendominasi  para  anggota  keluarga (Shochib,2000:20).
Kelima  tipe  keluarga  tersebut  betul-betul  terjadi  pada  keluarga  siswa  ketika dilakukan  pengamatan  dilingkungan  sekolah  dengan  memperhatikan  sikap  dan perilaku  siswa  di  sekolah,  juga  dengan  melakukan  pendekatan  persuasif  untuk mempelajari keadaan keluarganya di rumah. Juga pada lingkungan masyarakat, ketika mengamati pergaulan anak-anak di lingkungan masyarakat, apa yang dilakukan anak dalam bentuk sikap dan perilakunya betul-betul sebagai pencerminan dari kehidupan di dalam keluarganya atas pola asuh dan bimbingan serta pendidikan yang dilakukan oleh orang tuamya.
Dari hasil pengamatan dan penggalian informasi pada siswa rohis yang mereka berkepribadian  baik  dan  rajin  beribadah  di  lingkungan  sekolahan,  mereka  sesuai dengan  indicator  yang  ada  pada  eluarga  seimbang,  karena  tanggung  jawab  dan kepercayaan  orang  tua  yang  dirasakan  oleh  anak  menjadi  dasar  peniruan  dan identifikasi diri untuk berperilaku. Ini berarti orang tua perlu memberikan pendidikan dan bimbingan ajaran agama Islam sebagai landasan dan arah berperilaku baik dengan rasa  tanggung  jawab  dan  konsistensi  diri.  Sikap  saling  membantu  diantara  anggota keluarga diperlukan untuk kesamaan arah dan tujuan dalam melakukan tindakan yang berdasarkan  nilai-nilai  ajaran  Islam  yang  dianutnya.  Komunikasi  yang  dialogis
diperlukan  untuk  memahami  secara  jelas  persoalan-persoalan.  Artinya,  dalam keluarga harus terjadi konfirmitas tentang nilai-nilai ajaran agama Islam yang dapat melahirkan kesadaran diri untuk berakhlak mulia dan beribadah.

## Peran Pendidikan Islam dalam Keluarga
Pusat  pendidikan  berada  pada  tiga  lingkungan  ,  yaitu  lingkungan  keluarga, sekolah  dan  masyarakat.    Namun  diantara  ketiganya,  lingkungan  keluarga  menjadi yang  paling kuat  pengaruhnya  terhadap  perkembangan  anak.  Penguatan  mentalitas keberagamaan berawal dari pendidikan yang dilakukan dalam lingkungan keluarga. Lingkungan keluarga menjadi institusi pendidikan pertama dalam memberikan pola asuh dan teladan dari orang tua kepada anaknya, sebagai miniatur bagi pembentukan pribadi dan perkembangan anak.
Keluarga merupakan pendidikan pertama dan utama, pertama karena keluarga merupakan  lingkungan  awal  sebelum  anak  itu  mengenal  luar  dan  utama  karena keluarga menjadi lingkungan sosial dan emosional dimana hal itu sangat memberikan kualitas  pengalaman  sehingga  menjadi  faktor  determinan  untuk  pembentukan kepribadian seorang anak.
Fungsi keluarga menurut Sulaeman (1994: 84) itu ada delapan jenis, yaitu: fungsi edukasi,  fungsi  sosialisasi,  fungsi  proteksi,  fungsi  afeksi,  fungsi  religius,  fungsi ekonomi,    fungsi  rekreasi, dan  fungsi  biologis.  Berdasarkan  kepada  beberapa  fungsi keluarga tersebut terlihat bahwa salah satu fungsi keluarga ialah fungsi pendidikan. Hal  ini  berarti  bahwa  orangtua  sebagai  pendidik  pertama  dan  utama  mempunyai kewajiban dalam memberikan pendidikan kepada anak-anaknya termasuk pendidikan nilai moral.
Proses  pendidikan  dalam  keluarga  berlangsung  secara  alamiah  dan  kultural. Interaksinya  tidak  berpedoman  atau  mengacu  pada  kurikulum  secara  baku  dan sistematis,  namun  berjalan  sesuai  tuntunan  dan  ajaran  (syariat)  agama  Islam, termasuk bagi pemberian pendidikan bagi anggota keluarga, dalam kacamata Islam, pendidikan menempati hal yang wajib (fardu) bagi keberlangsungan tatanan rumah tangga yang harmonis. Sehingga posisi pendidikan dalam keluarga menjadi kebutuhan mendasar  ( basic  needs )  sebagai  pondasi  untuk  melanjutkan  proses  pendidikan selanjutnya di luar rumah. Ketika orang tua mengasuh dan membimbing anak-anaknya di rumah, maka pola yang dilakukan harus memperhatikan ajaran dan tuntunan agama Islam,  memberikan  kasih  sayang,  motivasi  dan  dukungan  kepada  anaknya,  seorang
anak  berbakti  kepada  orang  tuanya,  saling  menghormati  dan  toleran  antar  anggota keluarga,  saling  menghargai  antara  yang  muda  dan  yang  tua.  Dinamisasi  ini  akan terwujud  ketika  seluruh  komponen  dalam  keluarga  saling  mendukung  dan melengkapi.
Pendidikan Islam di rumah (keluarga) akan berpengaruh terhadap pendidikan anak  setelahnya.  Rumah  keluarga  muslim  adalah  benteng  utama  tempat  anak-anak dibesarkan  melalui  pendidikan  Islam.  Keluarga  muslim  adalah  keluarga  yang mendasarkan  aktivitasnya  pada  pembentukan  keluarga  yang  sesuai  dengan  syariat Islam. Tanggungjawab orang tua menjadi semakin penting mengingat banyaknya sendi kehidupan  sosial  yang  melenceng  dari  tujuan  pendidikan,  khususnya  tujuan pendidikan Islam, baik itu berupa pengaruh dari internet, media massa, tayangan radio dan televisi atau tempat-tempat yang dilegalisasi untuk pelecehan seksual. Keluarga, terutama orang tua bertanggungjawab untuk memberikan kasih sayang kepada anak- anaknya,  karena  kasih  sayang  merupakan  landasan  terpenting  dalam  pertumbuhan dan perkembangan psikologis dan sosial anak (An Nahlawi,1995:141)
Dari  hasil  penggalian  informasi  terhadap  siswa  rohis  tentang  perhatian  orang tuanya dalam pendidikan Islam dilakukan dengan pola pembinaan sebagai berikut :
1. Memberikan  teladan  yang  baik  kepada  mereka  dan  membimbingnya  untuk berpegang  teguh  kepada  ajaran-ajaran agama  dalam bentuknya  yang  sempurna dalam waktu tertentu.
2. Memberi contoh yang baik bagi anak-anak dalam berpegang teguh kepada ajaran- ajaran agama dan akhlak yang mulia.
3. Membiasakan mereka melaksanakan syiar-syiar agama semenjak kecil sehingga pelaksanaan  itu  menjadi  kebiasaan  yang  mendarah  daging,  sehingga  mereka melakukannya  dengan  kemauan  sendiri  serta  merasa  tenteram  dalam melaksanakannya.
4. Menyiapkan suasana agama dan spiritual yang sesuai di rumah dimana mereka berada.
5. Membimbing  mereka  membaca  bacaan-bacaan  agama  yang  berguna  dan memikirkan  ciptaan-ciptaan  Allah  dan  makhluk-makhluk-Nya  untuk  menjadi bukti  kehalusan  sistem  ciptaan  itu  dan  atas  wujud  dan  keagungan-Nya. (Getteng,1997:62)
Dengan memperhatikan tujuan dari pendidikan agama Islam di dalam keluarga tersebut  menunjukkan  adanya  garis  sejajar  antara  tingkat  keharmonisan  keluarga dengan tingkat amaliah ajaran agama Islam dalam keluarga. Dengan demikian kunci dari  kekokohan  dan  keharmonisan  keluarga  serta  kepribadian  yang  baik  yang dimilikinya menunjukkan kuatnya amaliah agama yang dianutnya.

## Peran Keluarga bagi Anak-anak
Orang tua dalam keluarga adalah sebagai pendidik bagi anak-anaknya. Karena keluarga merupakan unit pertama dan institusi pertama dalam masyarakat di mana hubungan-hubungan  yang  terdapat  di  dalamnya,  sebahagian  besarnya  bersifat hubungan  langsung  dan  di  situlah  berkembang  individu  dan  di  situ  pulalah terbentuknya tahap-tahap awal proses sosialisasi bagi anak-anak. Dari interaksi dalam keluarga inilah anak-anak memperoleh pengetahuan, keterampilan, minat, nilai-nilai, emosi  dan  sikapnya  dalam  hidup  dan  dengan  itu  pulalah  mereka  memperoleh ketenteraman dan ketenangan.
Bimbingan dan pendidikan yang diberikan oleh orang tua kepada anak-anaknya merupakan  langkah  pembentukan  kepribadian  anak.  Kepribadian  anak  yang  baik merupakan  faktor  dominan  juga  terbentuknya  keluarga  yang  harmonis.  Perlakuan orang  tua  yang  penuh  kasih sayang dan  pendidikan  nilai-nilai  kehidupan,  baik  nilai agama maupun nilai sosial budaya yang diberikan kepada anak merupakan faktor yang kondusif  untuk  mempersiapkan  anak  menjadi  pribadi  dan  warga  masyarakat  yang sehat dan produktif.
Dalam  perkembangan  kepribadian  anak  sangat  dipengaruhi  suasana  keluarga. Seorang anak yang dibesarkan dalam lingkungan keluarga yang harmonis dan agamis, yaitu  suasana  yang  memberikan  curahan  kasih  sayang,  perhatian,  dan  bimbingan dalam  bidang  agama,  maka  perkembangan  kepribadian  anak  tersebut  cenderung positif, sehat. Sedangkan anak yang dikembangkan dalam lingkungan keluarga yang berantakan, tidak harmonis, keras terhadap anak dan tidak memperhatikan nilai-nilai agama,  maka  perkembangan  kepribadiannya  cenderung  mengalami  distorsi  atau mengalami kelainan dalam penyesuaian dirinya.
Dalam  Islam,  keluarga  mempunyai  kewajiban  mendidik  anak-anaknya  dengan tujuan  agar  dapat  merealisasikan  ajaran  Islam  dan  rukun  iman  di  dalam  jiwa  dan tingkah laku mereka. Termasuk yang lebih penting mendidik kepribadian anak,  karena setiap  anak  dilahirkan  dalam  keadaan  suci  batin  dan  sehat  fitrahnya  (An
Nahlawi,1983:201).  Dalam  lingkungan  keluarga,  orang  tua  menentukan  pola pembinaan pertama bagi anak. Pendidikan anak mutlak dilakukan oleh orang tuanya untuk  menciptakan  keseluruhan  pribadi  anak  yang  maksimal.  Melalui  pendidikan terhadap anak, khususnya orang tua akan terhindar dari bahaya fitnah dan terhindar pula dari bahaya siksa api neraka sebagaimana dijelaskan dalam al- Qur’an Surat at - Tahrim ayat 6 (Saebani,2010:113).
Dari  hasil  penggalian  informasi  terhadap  siswa  yang  mengikuti  rohis  dan memiliki kepribadian yang baik dibandingkan dengan siswa yang lain, ternyata pola asuh yang diberikan orang tua terhadap anaknya dalam keluarga sesuai teori yang ada, yaitu dengan langkah-langkah sebagai berikut :
1. Mengingatkan  untuk  selalu  untuk  melaksanakan  kewajiban  beribadah  untuk menumbuhkan kesadaran beribadah.
2. Memberi  contoh  yang  baik  bagi  anak-anaknya  dalam  berpegang  teguh  kepada akhlak mulia.
3. Menyediakan  bagi  anak-anaknya  peluang-peluang  dan  suasana  praktis  di  mana mereka dapat mempraktekkan akhlak yang diterima dari orang tuanya.
4. Memberi tanggung jawab yang sesuai kepada anak-anaknya supaya mereka bebas memilih dalam tindak-tanduknya.
5. Menunjukkan  bahwa  keluarga  selalu  mengawasi  mereka  dengan  sadar  dan bijaksana.
6. Menjaga  mereka  dari  teman-teman  yang  menyeleweng  dan  tempat-tempat kerusakan, dan lain-lain lagi cara di mana keluarga dapat mendidik akhlak anak- anaknya.

## SIMPULAN
Keluarga  merupakan  tempat  pertama  perkenalan  anak  sebelum  ia  berkenalan dengan  dunia  sekitarnya.  Pengalaman  pergaulan  dalam  keluarga  memberikan pengaruh yang sangat besar bagi perkembangan anak untuk masa yang akan datang. Keluargalah  yang  memberikan  warna  kehidupan  seorang  anak,  baik  perilaku,  budi pekerti,  amaliah  beragama  maupun  adat  kebiasaan  sehari-hari.  Keluarga  jugalah tempat  seorang  anak  mendapat  tempaan  pertama  kali  yang  kemudian  menentukan baik buruk kehidupan setelahnya di masyarakat.
Penerapan pendidikan agama terhadap anak dalam keluarga sangat berpengaruh terhadap  pembentukan  sikap  dan  tingkah  laku  anak.  Pemberian  modal-modal keagamaan  dalam  keluarga,  secara  garis  besarnya  dapat  melahirkan  implikasi- implikasi sebagai berikut: 1) anak memiliki pengetahuan dasar-dasar keagamaan, 2) anak memiliki pengetahuan dasar akhlak, 3) anak memiliki pengetahuan dasar sosial. Pengetahuan-pengetahuan  dasar  tersebut  memiliki  arti  penting  untuk  pencapaian tujuan asasi dari pendidikan Islam, yaitu penanaman iman dan akhlakul karimah.

## DAFTAR PUSTAKA
Achidsti, S. (2014). “Eksistesinsi Kyai dalam Masyarakat”. IBDA’: Jurnal Kebudayaan Islam, 12 (2), 149 – 171.
Fachrudin.  (2011).  “Peranan  Pendidikan  Agama  dalam  Keluarga  terhadap
Pembentukan Kepribadian Anak- anak”. Ta’lim -Jurnal Pendidikan Islam. Vol.9(1) Getteng,  H.  Abd.  Rahman.  (1997).  Pendidikan  Islam  dalam  Pembangunan. Ujungpandang: Yayasan al-Ahkam.
Haris, Munawir. (2019). “Urgensi Pendidikan Agama dalam Keluarga dan Implikasinya Terhadap Pembentukan Kepribadian Anak” . MASILE. Vol.1 (1):Juli -Desember. Hasyim, Umar. (1985). Cara Mendidik Anak dalam Islam, Seri II. Surabaya: Bina Ilmu.
Jalaluddin. (2010). Psikologi Agama. Jakarta: Rajawali Pers.
Mahmud,  (2013),  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga,  Bandung:  Akademia Permata.
Muflihin,  A.  (2016).  Paradigma  Keilmuan  Integrasi-Interkoneksi:  Studi  Terhadap Desain dan Implementasi Kurikulum Program Magister Prodi Pendidikan Islam Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta.  Thesis Post-Graduate, UIN Sunan Kalijaga.
Muhaimin  dan  Abd.  Mujib.  (1993).    Pemikiran  Pendidikan  Islam;  Kajian  Filosofis Kerangka Dasar Operasionalnya. Cet. I; Bandung: Trigenda Karya.
Mushthafa,  Ibnu.  (1997).  Keluarga  Islam  Menyongsong  Abad  21.  Cet.  II;  Bandung: Mizan.
Rivai,  Melly  Sri  Sulastri.  (1993).  Suatu  Tinjauan  Historis  Prospektif  tentang Perkembangan  Kehidupan  dan  Pendidikan  Keluarga,  dalam  Jalaluddin  Rahmat dan  Myhtar  Gandaatmaja  (peny.),  Keluarga  Muslim  dalam  Masyarakat  Modern. Cet. I; Bandung: Remadja Rosda karya.
Shochib, Moh. (2000). Pola Asuh Orang Tua. Jakarta: Rineka Cipta.
Soelaeman. (1978).  Pendidikan dalam Keluarga. Diktat Kuliah. UPI Bandung Suharnis. (2015). “Nilai - nilai Pendidikan Islam dalam Keluarga”. MUSAWA, Vol. 7 (1):
52 – 79.
Ulwan, Abdullah Nasih . (2007), Pendidikan Anak dalam Islam, Jakarta: Pustaka  Imani. Zed,  Mestika.  (2008).  Metodelogi  Penelitian  Kepustakaan.  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.