## Research Article

## HORTATORI
Critical Discourse Analysis Norman Fairclough on ASN Social Movements in the Instagram Community @abdimuda_id
Asti Prasetyawati Universitas Indonesia
Jl. Salemba Raya No.4, RW.5, Kenari, Kec. Senen, Kota Jakarta Pusat, DKI Jakarta, 10430, Indonesia; e-mail: asti.prasetyawati01@ui.ac.id
Abstract: Civil Servant in Indonesia (ASN) has a bad stigma in society. This could decrease the level of public trust in ASN as well as the confidence level of young ASN for their profession. Based on these problems, various movement communities which called themselves as young ASNs were formed, one of which was the Abdimuda Indonesia (@abdimuda_id). As a movement community, Abdimuda Indonesia formed as a medium for young ASN from all regions in Indonesia to jointly develop themselves and maintain positive idealism in order to break down the negative stigma of ASN  that  already  exists.  Through  Norman  Fairclough's  Critical  Discourse  Analysis  (CDA)  and Barthes' semiotic analysis, this qualitative study wanted to analize the text cracks which formed from framing alignment behind the discourse of ASN in @abdimuda_id. The results indicate that contents uploaded by @abdimuda_id has a tendency to reflect positive values related to ASN which used by Abdimuda Indonesia to do social change and transforming the negative stigma of ASN into a better image.
Keywords: Movement  community,  framing  alignment,  critical  discourse  analysis,  semiotics, Abdimuda Indonesia
Article History: Received: 01/07/2021; Revised: 04/12/2021; Accepted: 04/12/2021; Published: 30/12/2021 How to Cite (MLA 7 th ): Prasetyawati, Asti . “ Critical Discourse Analysis Norman Fairclough on ASN Social Movements in the Instagram Community @abdimuda_id .” Hortatori Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 5.2 (2021): 97 – 106. Print/Online. Copyrights Holder: Asti Prasetyawati. First Publication : Hortatori Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (2017).
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

## Pendahuluan
Pelayanan  yang  buruk,  birokrasi  berbelit,  dan  suka  memanfaatkan  fasilitas  negara  di  luar  tugas merupakan beberapa contoh dari stigma yang melekat pada diri PNS atau yang saat ini lebih sering disebut sebagai ASN (Aparatur Sipil Negara). Stigma buruk ini akan berakibat pada buruknya citra ASN di mata masyarakat dan menyebabkan menurunnya tingkat kepercayaan masyarakat terhadap ASN. Berdasarkan UU Nomor 5 tahun 2014 tentang Aparatur Sipil Negara, ASN adalah  profesi bagi Pegawai Negeri Sipil (PNS) dan Pegawai Pemerintah dengan Perjanjian Kerja (PPPK) yang bekerja pada instansi pemerintah.
Sebagai  perbandingan  dengan  profesi  ASN  di  negara  lain,  beberapa  negara  seperti  Singapura, China, Jepang, Inggris, Amerika, Malaysia, Prancis, dan Australia juga memiliki profesi ASN di negaranya dengan  tugas  dan  tanggung  jawab  yang  beragam.  Misalnya  di  Inggris,  ASN  tidak  hanya  bekerja  sesuai dengan  bidang  yang  dipilih  karena  mereka  juga  memiliki  kewajiban  untuk  melayani  masyarakat  secara langsung,  contohnya  dengan  cara  membantu  anak-anak  menyeberang  jalan  dan  membantu  mendorong kursi roda disabilitas di ruang publik.
Di Indonesia, seorang ASN akan diberikan beberapa tugas dalam bentuk tugas negara atau suatu jabatan  pemerintahan  dan  digaji  berdasarkan  peraturan  perundang-undangan.  Dalam  undang-undang tentang  ASN  tersebut  juga  tertulis  bahwa  ASN  berfungsi  sebagai  pelaksana  kebijakan  publik,  pelayan
publik, serta sebagai perekat dan pemersatu bangsa. Dalam hal pelayanan publik, ASN dituntut untuk dapat memberikan pelayanan yang profesional dan berkualitas. Poin inilah yang sering menjadi bahan evaluasi masyarakat karena dianggap masih kurang baik.
Sebelumnya, tim peneliti dari UI-CSGAR telah melakukan survei mengenai persepsi masyarakat tentang  profesionalitas  dan rebranding ASN  pada  tahun  2019.  Berdasarkan  hasil  penelitian  tersebut, sebanyak  58%  responden  mengaku  lebih  sering  mendapatkan  berita  negatif  terkait  kinerja  ASN.  Berita negatif  yang  dimaksud  meliputi  praktik  KKN/pungli  (pungutan  liar),  tidak  disiplin,  penyalahgunaan wewenang, tidak profesional dan kinerja rendah, skandal, tindakan radikal dan/atau kriminal, tidak netral dalam politik, dan lain sebagainya (UI-CSGAR).
Berbagai penilaian miring dan banyaknya keluhan yang dilayangkan pada  kinerja ASN ini pada dasarnya telah menjadi indikasi yang memperkuat bahwa jumlah ASN profesional masih tergolong sedikit dan  di  bawah  standar  yang  diharapkan  (Ashari).  Sebelumnya,  pemerintah  melalui  Kementerian Pemberdayagunaan  Aparatur  Negara telah melakukan rebranding ASN.  Melalui  UU  No.  5  tahun  2014, ASN diharapkan dapat mengaktualisasikan lima nilai dasar ASN yaitu, Akuntabilitas, Nasionalisme, Etika Publik, Komitmen Mutu, dan Anti Korupsi (ANEKA).
Beragam pelatihan dan seminar telah banyak digelar demi menumbuhkan nilai-nilai dasar tersebut dalam diri ASN. Namun, stereotip kinerja ASN yang buruk sudah terlanjur menempel pada label ASN, dan baik secara langsung maupun tidak langsung turut berpengaruh pada kinerja dan mutu ASN. Hal ini sejalan dengan Teori Labeling yang digagas oleh Becker (1963). Teori ini menyebutkan bahwa meskipun pada awalnya perilaku menyimpang dapat bersumber dari berbagai sebab dan kondisi, jika seorang individu telah diberi label atau didefinisikan sebagai penyimpangan, maka ia akan dihadapi dengan masalah baru yang berasal dari reaksi diri dan orang lain terhadap stereotip negatif (stigma) yang melekat padanya (Becker, 1963; Bernburg, 2009; Knutsson, 1977). Berbagai stigma buruk yang melekat pada profesi ASN ini, tak jarang membuat ASN muda menjadi malu untuk mengakui bahwa dirinya bekerja sebagai ASN.
Dari  permasalahan  tersebut  dan  dengan  didukung  oleh  perkembangan  teknologi  informasi  dan komunikasi  yang  semakin  mumpuni,  terbentuklah  beragam  komunitas  pergerakan,  baik online maupun offline ,  yang  menamakan  dirinya  sebagai  ASN  muda.  Organisasi  komunitas  yang  beranggotakan  ASN muda dari seluruh Indonesia ini berdiri dengan nafas yang rata-rata sama yaitu ingin mendobrak stigma negatif ASN dan mengubahnya menjadi citra yang baik agar dapat kembali dipercaya oleh masyarakat.
Salah  satu  organisasi  ASN  muda  yang  menjadi  objek  dalam  penelitian  ini  adalah  Abdimuda Indonesia  (@abdimuda_id).  Abdimuda  Indonesia merupakan  organisasi  non-profit  yang menjadi  wadah bagi ASN muda di seluruh Indonesia. Abdimuda Indonesia memiliki keinginan untuk mendorong pola pikir cerdas dan kontributif pada ASN, khususnya ASN muda (mulai dari generasi milenial), sebagai pelayan bangsa.  Berbeda dengan organisasi komunitas ASN muda lainnya, Abdimuda Indonesia berangkat dari rasa percaya bahwa generasi muda yang tergabung menjadi Abdi Negara telah memasuki sebuah era baru dengan peluang dan tantangan yang semakin dinamis. Dari sana, Abdimuda Indonesia ingin memfasilitasi para ASN muda untuk dapat berperan aktif dalam agenda pembangunan Indonesia agar Indonesia dapat menjadi  negara  yang  maju  dan  bermartabat.  Berbagai  bentuk  konten  dan  kegiatan  telah  Abdimuda Indonesia  lakukan  untuk  mewujudkannya.  Mulai  dari  memberikan  pelatihan online yang  berkolaborasi dengan Indika Foundation (Yayasan Indika Untuk Indonesia), rutin mengadakan pertemuan online sebagai bentuk  pelatihan  dan  berbagi  pengalaman,  memfasilitasi  ASN  muda  untuk membuat  buku,  hingga  rutin membuat konten kreatif seputar ASN di media sosial.
Selain situs web, Abdimuda Indonesia juga aktif pada berbagai platform media sosial, diantaranya adalah Instagram, Facebook, dan Youtube. Lewat berbagai platform ini, Abdimuda Indonesia baik secara langsung maupun  tidak  langsung,  membangun  gerakan  yang  bertujuan  untuk mendobrak  stigma  negatif ASN.  Instagram,  melalui  akun  @abdimuda_id,  merupakan  platform  yang  paling  sering  digunakan  oleh Abdimuda Indonesia dalam menyebarkan konten-konten pergerakannya. Lewat platform @abdimuda_id, peneliti ingin mengkaji lebih jauh mengenai retak teks yang terbentuk dari framing alignment (pergerakan yang dibangun melalui framing ) di balik wacana ASN yang ditampilkan oleh akun Instagram tersebut. Sebelumnya, terdapat beberapa penelitian terdahulu terkait gerakan massa yang dikaji melalui teori framing dan teori gerakan sosial. Salah satunya adalah penelitian yang dilakukan oleh Jamil (2018) yang berfokus  pada  gerakan  sosial  dalam  perspektif framing dengan  studi  kasus  isu  mengenai  korupsi  di Indonesia.  Menggunakan  teknik  pengumpulan  data  melalui  analisis  teks,  serta  dilengkapi  dengan wawancara mendalam, Jamil (2018) menganalisis teks pada koran Kompas dan Media Indonesia terkait isu
yang  ia  angkat.  Hasilnya, framing media  yang  positif  mampu  menggiring  opini  dan  perspektif  publik terhadap isu tersebut serta menentukan sisi mana yang lebih disukai. Lebih dekat lagi dengan penelitian ini, Eren-Erdoğmuş & Ergun (2017) mengkaji gerakan sosial yang dilakukan lewat media sosial. Berdasarkan penelitiannya,  media  sosial  terbukti  strategis  untuk  memulai,  mengorganisir,  dan  mengkomunikasikan gerakan sosial.
Dari  banyak  penelitian sebelumnya,  kita  dapat  simpulkan  bahwa media  sosial dianggap  sebagai platform yang strategis dalam hal memulai, mengorganisir, dan mengkomunikasikan gerakan sosial. Selain itu, selaras dengan konsep framing , bingkai yang dibentuk oleh media, baik positif ataupun negatif, akan mempengaruhi  persepsi  publik  terhadap  isu  yang  diangkat.  Melalui  kajian  ilmu  Analisis  Wacana  Kritis Norman Fairclough, penelitian ini akan dispesifikkan dengan merumuskan pertanyaan penelitian sebagai berikut: Bagaimana makna ASN Muda ditampilkan lewat konten Instagram komunitas @abdimuda_id dan digunakan untuk melakukan perubahan sosial?
Tujuan penelitian ini adalah untuk memahami makna penggambaran ASN yang ditampilkan oleh akun  Instagram  komunitas  @abdimuda_id.  Penelitian  ini  ingin  melihat  praktik  sosial  yang  sedang berlangsung lewat tiga dimensi Norman Fairclough, yaitu dimensi tekstual, dimensi praktik produksi teks, dan dimensi sosial budaya dalam akun media sosial tersebut. Selain itu, penelitian ini juga ingin mencoba mengelaborasi  nilai-nilai  pergerakan  yang  ingin  dibawa  oleh  @abdimuda_id  dalam  rangka  mendobrak stigma negatif ASN.
Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat sebagai sumbangsih studi ilmu komunikasi dalam mempelajari  kajian analisis teks dan media  khususnya  media  sosial  Instagram  sebagai  salah  satu wadah  pergerakan  yang  memungkinkan  dan  dinilai  efektif  di  era  digital.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga diharapkan  dapat  memberikan  perspektif  baru  maupun  ide  segar  bagi  instansi  pemerintahan  dalam  hal melakukan rebranding citra  ASN  untuk  kembali  menjadi  baik  dan  dipercaya  oleh  masyarakat  luas. Diharapkan juga penelitian ini dapat memberikan inspirasi bagi pembaca dalam hal melakukan pergerakan guna memperbaiki situasi dan kondisi ke arah yang lebih baik.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  tradisi  semiotika  dengan  metode  penelitian Critical  Discourse Analysis (CDA ). Semiotika adalah ilmu mengenai tanda, di sini tanda dianggap sebagai  bagian dari realitas sosial dan berdiri untuk suatu arti tertentu (West and Turner). Tanda (teks/wacana) akan memiliki arti yang berbeda  bergantung  pada  konteks  dan  orang  yang  menggunakannya.  Melalui  tradisi  semiotika,  peneliti ingin  memahami  makna  dari  teks  yang  dibuat  oleh  akun  Instagram  komunitas  @abdimuda_id  sebagai bentuk pergerakan sosial.
Proses  analisis  dalam  penelitian  ini menggunakan  Semiotika  Barthes  untuk mempelajari  makna tanda dimana peran pembaca dalam memaknai tanda menjadi penting, memandang bahwa tanda bekerja melalui mitos atau nilai-nilai sosial dan kebudayaan, serta menganggap bahasa sebagai sistem tanda yang mencerminkan asumsi-asumsi dari masyarakat tertentu dalam waktu tertentu (Barthes). Semiotika Barthes mengkaji  wacana  melalui  dua  tingkatan  bahasa,  yaitu  denotasi  dan  konotasi.  Selain  itu,  peneliti  juga menggunakan metode analisis wacana kritis (AWK) Norman Fairclough untuk menganalisis wacana pada level  naskah  beserta  konteksnya.  Melalui  metode  ini,  peneliti  ingin  memahami  ‘realitas’  di  balik  teks melalui penelusuran konteks produksi teks, konsumsi teks, dan aspek sosial budaya yang mempengaruhi pembuatan teks (Fairclough, 1995; Hamad, 2007).
Analisis krisis digunakan sebagai sebuah upaya untuk memberikan penjelasan teks yang memiliki tujuan tertentu untuk memperoleh apa yang diinginkan (Susanti et al., 2019). Analisis wacana kritis Norman Fairclough melihat  teks  di media sebagai  wacana  dengan  konteks yang  melibatkan  proses  produksi  dan interpretasi, praktik wacana, dan praktik sosio-kultural (Fairclough, “Critical Discourse Analysis”). Tujuan utama  dari  melakukan  analisis  wacana  kritis  Norman  Fairclough  adalah  untuk  memberikan  penjelasan- penjelasan  yang  lebih  tepat  melalui  analisis  linguistik  terkait  perubahan  sosial  melalui  wacana  dan hubungannya  dengan  perubahan  lain  (Fairclough,  “Critical  Discourse  Analysis”).  Menurut  Fairclough, diskursus  berperan  dalam  konstruksi  identitas  sosial,  relasi  sosial,  serta  sistem  pengetahuan  dan  makna (ideasional) (Munfarida). Pendekatan Norman Fairclough dapat menganalisis teks secara lengkap karena berusaha untuk menyatukan tiga tradisi (Jorgensen and Phillips), yaitu:
1. analisis tekstual secara linguistik (mikrostruktural) yang meliputi representasi, relasi, dan identitas,
2. dimensi praktik interpretif dalam produksi teks (meso-struktural) yang meliputi produksi, distribusi, dan konsumsi teks, dan
3. tradisi praktik sosial budaya (makro-struktural) yang meliputi situasional, institusional, dan sosial.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan paradigma kritikal. Pendekatan kualitatif dipilih karena bertujuan untuk mengeksplorasi dan memahami makna individu dan kelompok dalam sebuah wacana  yang  dikaitkan  dengan  masalah  sosial  atau  manusia  (Creswell).  Penelitian  ini  juga  dilakukan dengan  menggunakan  paradigma  kritikal  karena  penelitian  ini  bertujuan  untuk  membongkar  atau mengkritik suatu tatanan sosial yang telah ada. Melalui paradigma kritis, penelitian ini bergerak dengan semangat pergerakan untuk memperjuangkan ketidakadilan, penindasan, kekuasaan, dominasi linguistik, dan sebagainya (West and Turner).
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  menganalisis  konten  yang  diunggah  pada  akun  Instagram komunitas  @abdimuda_id  sejak  Oktober  2019  (konten  Instagram  pertama)  hingga  Mei  2021.  Target penelitian ini adalah konten unggahan berbentuk gambar pada akun Instagram @abdimuda_id sebagai salah satu komunitas pergerakan ASN  muda yang selama dua tahun belakangan ini cukup aktif menyebarkan teks terkait branding citra baru ASN. Konten yang diteliti berjumlah 321 gambar. Konten berbentuk gambar dipilih karena mengandung teks berupa tulisan dan gambar tidak bergerak sebagai objek utama yang diteliti.
Setelah  melakukan  studi  dokumen,  sebagai  awalan  peneliti  melakukan  pemindaian  terkait keseluruhan konten gambar pada akun @abdimuda_id. Setelah itu, peneliti akan memilih beberapa konten pada  Instagram  @abdimuda_id  yang  dianggap  paling  mencolok,  tidak  mengandung  promosi,  serta mengandung makna-makna pergerakan untuk dianalisis menggunakan pisau analisis wacana kritis Norman Fairclough dan Semiotika Barthes. Pemilihan konten tersebut didasari pada jenis konten, muatan konten, dan instrumen teks yang terkandung di dalam konten tersebut.

## Hasil dan Diskusi
Instagram  komunitas  @abdimuda_id  cukup  sering  mengunggah  konten  dengan  frekuensi unggahan adalah 1 – 3 hari per konten. Beberapa kali @abdimuda_id mengunggah sebanyak 2 buah konten dalam satu hari tergantung pada situasi dan momen yang sedang terjadi pada saat itu. Konten yang diunggah pun memiliki format yang cukup beragam, mulai dari format foto/gambar, animasi, hingga video. Peneliti menggunakan 321 konten berbentuk foto/gambar tidak bergerak dari akun @abdimuda_id untuk diteliti. Dari sejumlah konten tersebut terdapat enam kategori konten, yaitu 1) promosi dan kegiatan Abdimuda sejumlah 150 gambar/kolase, 2) gambar/foto tanpa teks sejumlah 12 gambar, 3) gambar/foto bermuatan lelucon dan/atau sindiran berjumlah 42 gambar, 4) gambar hari peringatan berjumlah 50 gambar, 5) gambar dengan informasi berjumlah 39 gambar/kolase, dan 6) kutipan atau kata mutiara berjumlah 17 gambar.
Sebagai bahan analisis, peneliti mengelompokkan konten berdasarkan makna denotasi dan konotasi melalui  semiotika  Barthes.  Menurut  Barthes  (1968),  denotasi  yang  juga  disebut  dengan  sistem  makna pertama merupakan hubungan antara penanda dan petanda pada realitas. Biasanya makna denotasi telah disepakati secara konvensional dan juga disebut sebagai makna yang sebenarnya. Contoh denotasi adalah gambar bendera berwarna merah dan putih. Sedangkan konotasi adalah sistem makna kedua yang ada di balik teks, terbentuk karena adanya interaksi antara teks dengan emosi serta nilai-nilai kebudayaan. Makna konotatif  juga  disebut  sebagai  makna  interpretif.  Melalui  penelitian  ini,  peneliti  menganalisis  konten- konten yang telah dipilih tersebut dengan menggunakan metode analisis wacana kritis Norman Fairclough dan Semiotika Barthes terkait wacana ASN yang dibentuk dengan hasil sebagai berikut:

## Analisis Tekstual (Mikrostruktural)
Analisis  teks  Fairclough  meliputi  tiga  elemen  dasar  yaitu  representasi,  relasi,  dan  identitas. Berdasarkan  analisis  teks  terhadap  ketiga  konten  di  atas,  peneliti  menemukan  bahwa  ASN direpresentasikan sebagai individu yang aktif dan berdaya guna. Dalam konten ini terdapat dua alat yang digunakan  @abdimuda_id  dalam  merepresentasikan  wacana  ASN,  yaitu  penggunaan  gambar  dan  diksi. Seperti pada unggahan gambar bertemakan Hari Kartini tanggal 21 April 2021 (lihat Gambar 1.). Postingan ini merupakan kolase yang berisi 3 buah gambar. Pada gambar pertama dalam postingan ini, terlihat dua tokoh animasi perempuan berseragam korpri (seragam PNS), satu orang ASN digambarkan dengan tangan mengepal yang bisa direpresentasikan sebagai cerminan nilai semangat dan individu yang aktif. Sedangkan satu orang ASN lainnya yang digambarkan sedang memegang mikrofon bisa direpresentasikan bahwa ASN juga berdaya guna.
Gambar 1. Kolase konten @abdimuda_id dengan tema Hari Kartini tanggal 21 April 2021 (urutan gambar dari kiri ke kanan)
Penggambaran animasi ASN ini juga senada dengan unggahan konten lainnya baik untuk tokoh laki-laki maupun perempuan. Berikut adalah tabel analisis representasi gambar terkait pemaknaan tanda denotatif-konotatif berdasarkan Semiotika Barthes dalam unggahan gambar yang dilakukan @abdimuda_id secara keseluruhan.
Tabel 1. Analisis semiotika Barthes pada unggahan konten @abdimuda_id
Denotatif Konotatif Tokoh animasi perempuan dan laki-laki berseragam Korpri Seragam Korpri merupakan seragam yang digunakan oleh ASN. Penggambaran tokoh animasi yang terlihat masih muda mencerminkan generasi muda. Hal ini menunjukkan bahwa @abdimuda_id menyasar para ASN muda sebagai audiens utama. Tokoh animasi dengan tangan mengepal Berdasarkan penelitian Hung and Labroo (2010), mengepalkan tangan dapat membantu seseorang meningkatkan kontrol diri dan memunculkan tekad. Hal ini juga dapat memicu rasa semangat. Dengan begitu, penggambaran tokoh animasi yang mengepalkan tangan dibuat untuk menunjukkan nilai semangat dan aktif dalam diri ASN Muda. Tokoh animasi memegang mikrofon, buku catatan, dan pena Mikrofon, buku catatan, dan pena merupakan alat-alat yang biasa digunakan untuk berkarya. Dengan menampilkan ketiga gambar alat tersebut, @abdimuda_id ingin mengunjukkan jiwa ASN Muda sebagai abdi negara yang berdaya guna. Tokoh animasi dan foto orang dengan wajah tersenyum Mayoritas image yang ditampilkan oleh @abdimuda_id melukiskan wajah yang tersenyum. Senyum adalah lambang keceriaan atau kebahagiaan (Hartono and Sugalih, 2019). Dengan ini, makna yang ingin ditampilkan oleh
@abdimuda_id adalah pancaran kebahagiaan ASN Muda yang juga bisa dikaitkan dengan rasa bangga mereka terhadap pekerjaannya. Tokoh animasi dengan mata menyala dengan api negara Api Semangat Bela Negara adalah salah satu semangat yang diusung oleh instansi pemerintahan kepada para pegawainya. Penggunaan ikon api pada konten @abdimuda_id mewakili semangat kepemudaan dan antusiasme. Tokoh animasi berdiri tegak dengan tangan yang mengacung tinggi Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, berdiri tegak melambangkan kebangkitan dan sikap sigap. Penggambaran tokoh animasi yang berdiri tegak dengan tangan mengacung mencerminkan sikap pemuda yang sigap dan siap bangkit. Tokoh animasi dan foto orang memegang bendera merah putih Bendera merah putih merupakan simbol jati diri bangsa Indonesia. Penggambaran bendera merah putih pada konten ingin menunjukkan bahwa ASN cinta tanah air. Foto orang melakukan aktivitas sosial Kegiatan sosial mencerminkan sifat berbakti kepada masyarakat. Dengan begitu, konten aktivitas sosial yang ditampilkan oleh @abdimuda_id adalah gambaran dari ASN yang peduli dan berbakti dalam melayani publik. Foto orang menggunakan masker Penggunaan masker merupakan salah satu anjuran dalam protokol kesehatan dalam rangka pandemi Covid-19. Hal ini mencerminkan bahwa ASN mendukung anjuran Pemerintah untuk menggunakan masker di saat pandemi Covid-19. Foto orang sedang berolahraga Olahraga mencerminkan tubuh yang sehat dan jiwa yang kuat. Konten olahraga dalam @abdimuda_id ingin memberikan gambaran bahwa ASN Muda sehat dan tidak malas untuk bergerak. Foto konten dengan menggunakan tokoh/artis terkenal (contoh Emily Cooper, Lee Min Ho, Khaby Lame, dan sebagainya) dalam konten lelucon Tokoh-tokoh tersebut merupakan aktor/aktris yang sedang terkenal saat ini. @abdimuda_id menyisipkan orang terkenal dalam kontennya untuk menggambarkan sifat ASN Muda yang dinamis dan mengikuti tren.
Makna denotasi dan konotasi juga tercermin melalui pilihan diksi yang digunakan. Misalnya, dalam konten  yang  sama,  yaitu  konten  Hari  Kartini,  untuk  pemilihan  diksi  @abdimuda_id  menggunakan “Perempuan Juga Bisa Menjadi Pejabat” kemudian diikuti dengan penjelasan judul, yaitu “Dalam tubuh birokrasi Indonesia, tidak ada aturan yang membatasi atau melarang terhadap karir ASN perempuan”. Hal ini dapat diartikan bahwa dalam birokrasi ASN, baik perempuan atau laki-laki mempunyai kesempatan yang  sama  untuk menduduki  posisi  tinggi  dan  berpengaruh.  Sehingga secara tidak  langsung,  konten ini ingin  mendorong  para  ASN  untuk  terus  berkarya  dan  bekerja  sebaik  mungkin  untuk  menjadi  seorang pemimpin, terlepas dari jenis kelamin dan peran gendernya.
Pemilihan diksi lainnya seperti “ASN baru semangat baru”, “ASN siap bantu”, “September jadi leader”, “ASN masa kini harus jago investasi”, dan  sebagainya  juga mencerminkan  bentuk  pergerakan yang dibentuk melalui framing ASN. Dengan menggunakan diksi seperti ini, Abdimuda ingin membentuk imej baru ASN sebagai pemuda yang bersemangat, cerdas, dan siap untuk menjadi pemimpin. Pemilihan diksi senada pun beberapa kali diulang oleh Abdimuda sebagai usaha untuk merombak imej lama ASN yang  buruk.  Hal  ini  sejalan  dengan  teori  kultivasi  dimana  paparan  media  yang  terus  menerus  dapat mempengaruhi konsepsi penerima tentang dunia nyata (Shrum, 2017). Selain itu terdapat juga diksi seperti “Tidak boleh mudik, tidak apa-apa” sebagai bentuk sikap ASN yang siap mendukung program Pemerintah untuk  tidak  mudik  di  kala  pandemi.  Kalimat  ini  mencerminkan  ASN  sebagai  pegawai  yang  selalu menempatkan urusan orang banyak (social distancing) di atas urusan pribadinya (kebutuhan untuk pulang ke kampung halaman).
Elemen relasi dan identitas dapat dilihat dari pemilihan gambar, diksi, dan data yang ditampilkan. Unsur teks dalam konten ingin menunjukan relasi antara informasi yang terkandung pada konten tersebut dengan audiensnya, yakni para ASN. Sehingga baik dalam gambar animasi yang memakai seragam korpri, pemilihan diksi ‘pejabat’ yang khas akan birokrasi, dan penjabaran data Peraturan Pemerintah No. 11 Tahun 2017  sengaja  dipilih  untuk  menonjolkan identitas  ASN  sekaligus untuk menimbulkan  kesan relasi  yang dekat dengan audiensnya. Hal ini dilakukan agar konten tersebut memiliki engagement yang kuat dengan audiensnya.

## Analisis Praktik Produksi Teks (Meso-struktural)
Analisis  praktik  produksi  teks  terdiri  dari  dimensi  produksi,  konsumsi,  dan  juga  distribusi  teks. Akun  Instagram  komunitas  @abdimuda_id  memiliki  pengikut  sejumlah  10  ribu  akun  yang  mayoritas adalah akun individu yang bekerja sebagai ASN di berbagai Kementerian dan Lembaga Non Kementerian di  seluruh  Indonesia.  Akun  ini  dijalankan  oleh  satu  divisi  media  sosial  berjumlah  4  orang  yang keseluruhannya  merupakan  anggota  dari  komunitas  Abdimuda  Indonesia.  Abdimuda  Indonesia  adalah organisasi nonprofit yang berdiri secara independen tanpa disponsori oleh pihak mana pun. Segala bentuk kerja sama yang terjalin dengan komunitas Abdimuda Indonesia bersifat simbiosis mutualisme baik dari segi publikasi maupun pertukaran materi presentasi. Hal ini membuat akun @abdimuda_id tidak memiliki tekanan  khusus  dari  suatu  pihak  tertentu  yang  dapat  mendikte  mengenai  segala  jenis  konten  yang  akan diunggah dalam akun Instagram @abdimuda_id.
Setiap konten yang diunggah oleh akun @abdimuda_id merupakan editorial konten yang disusun langsung oleh divisi media sosial Abdimuda Indonesia yang tema kontennya disusun berdasarkan jadwal tertentu.  Proses  pemilihan  dan  kurasi  konten  juga  dilakukan  secara  internal  dalam  divisi  tersebut. Sedangkan  distribusi  dan konsumsi teks  dilakukan di media  sosial  Instagram  dan  Whatsapp  grup  untuk beberapa  konten  yang  dianggap  membutuhkan  ruang  publikasi  lebih,  seperti  konten  acara webinar dan sebagainya. Untuk konten-konten lainnya yang bersifat umum (konten informasi, hari perayaan, lelucon, dan kutipan) hanya didistribusikan dan dapat dikonsumsi secara umum melalui  platform Instagram baik melalui Instagram  feeds maupun Instagram  stories. Abdimuda  Indonesia  juga  memanfaatkan  kolom komentar sebagai sarana untuk berinteraksi dengan audiensnya. Seperti pada konten Hari Kartini yang telah dibahas  sebelumnya,  menuai  4  buah  komentar  dari  audiens.  Komentar  tersebut  jenisnya  beragam,  di antaranya  adalah  komentar  yang  menyuarakan  dukungannya  terhadap  ASN  perempuan  untuk  dapat menduduki  jabatan  tinggi dan  ada juga  yang  memberikan  pertanyaan  terkait  informasi  yang  dipaparkan dalam konten. Melalui kolom komentar ini, dapat dipahami bahwa informasi yang disampaikan melalui konten tersebut dapat dimengerti oleh audiens.
Mayoritas  konten  yang  mendulang  banyak  komentar adalah  konten  yang  berisi  lelucon.  Hal  ini juga  dijadikan  salah  satu  cara  Abdimuda  dalam  menarik  perhatian  para followers -nya  untuk  lebih  peka
terhadap  isu-isu  yang  berkaitan  dengan  ASN.  Salah  satu  konten  yang  mendapatkan  jumlah likes dan komentar terbanyak adalah konten kolase terkait pencapaian ideal ASN di umur 25 (lihat gambar 2.). Kala itu, topik ‘pencapaian pada umur 25 tahun’ sedang menjadi tren di media sosial. Konten ini mendapat 773 kali likes dan 135 komentar. Dalam konten ini Abdimuda menyelipkan ANEKA sebagai lima nilai dasar aktualisasi  ASN  yang  dikemas  dengan  nada  humoris  sehingga  menjadi  menarik.  Dengan  cara  ini, Abdimuda telah mempopulerkan nilai-nilai ASN kepada audiensnya.
Gambar 2. Kolase konten @abdimuda_id tanggal 11 Mei 2021 (urutan gambar dari kiri ke kanan)

## Analisis Praktik Sosial Budaya (Makro-struktural)
Analisis praktik sosial budaya Fairclough memiliki tiga level analisis yaitu pada tingkat situasional, institusional, dan tingkat sosial. Pada tingkat situasional setiap media massa, termasuk ke dalamnya media sosial Instagram, mengangkat sebuah isu atau peristiwa yang mengandung nilai berita. Mayoritas konten Instagram Abdimuda dibuat dengan memanfaatkan momen dalam situasi yang sedang terjadi. Seperti pada konten  Hari  Kartini,  nilai  berita  yang  diangkat  adalah  aktualitas  dan  kedekatan.  Pada  level  situasional, konten tersebut memanfaatkan momentum Hari Kartini (21 April 2021) yang identik dengan perempuan untuk membagikan informasi mengenai ASN perempuan. Hal ini juga tercermin dalam pemilihan tokoh animasi  di  gambar  pertama  yang  kedua  tokohnya  digambarkan  dengan  ciri  khas  perempuan  (berambut panjang  dan  berkerudung).  Membahas  perihal  ASN  perempuan  di  Hari  Kartini  telah  menjawab  nilai aktualitas berita yang disajikan.
Pada  level  institusional,  konten  Hari  Kartini  memuat  informasi  mengenai  Peraturan  Pemerintah yang merupakan peraturan yang penting dan berdampak langsung pada ASN. Dengan ini, @abdimuda_id telah  melibatkan  konteks  institusional  pada  pembuatan  kontennya.  Hal  ini  juga  sekaligus  menunjukkan nilai  kedekatan  konten  dengan  audiens.  Sedangkan  pada  level  sosial,  seringkali  isu  perempuan  dalam pekerjaan  mendapatkan  perhatian  yang  besar  dari  masyarakat.  Melalui  konten  tersebut,  @abdimuda_id ingin mendukung para ASN perempuan di Indonesia untuk terus berprestasi dan mendorongnya agar dapat menjadi pemimpin dalam birokrasi.

## Simpulan
Melalui analisis Fairclough dan Semiotika Barthes, peneliti menyimpulkan bahwa konten-konten yang diunggah oleh akun Instagram @abdimuda_id memiliki kecenderungan untuk mencerminkan nilai- nilai positif terkait ASN, di antaranya adalah nilai semangat, aktif, kesetaraan gender, berjiwa pemimpin, dan  dinamis.  Nilai-nilai  positif  ini  sengaja  dibingkai  dan  diangkat  oleh  Abdimuda  Indonesia  lewat pemilihan gambar, foto, dan diksi dari setiap kontennya sebagai salah satu langkah yang ditempuh untuk mengubah stigma negatif masyarakat terhadap ASN. Abdimuda Indonesia juga hadir sebagai medium bagi ASN muda di seluruh Indonesia untuk dapat berkumpul, saling bertukar informasi, dan berbagai materi yang  berhubungan  dengan  pengembangan  diri  ASN.  Dengan  menjadi  medium  bagi  para  ASN  muda, Abdimuda Indonesia juga memberikan kekuatan dan semangat persatuan sekaligus hadir sebagai pengingat bahwa mereka tidak berjalan  sendirian  di  dalam kungkungan  stigma  negatif  ASN.  Abdimuda  Indonesia ingin mengajak ASN muda untuk selalu berdiri di atas idealisme yang positif dengan semangat melayani publik  yang  baik  sesuai  dengan  yang  Tan  Malaka  (Pahlawan  Nasional  Indonesia)  katakan,  yaitu ”Harta yang  paling  berharga  yang  dimiliki  pemuda  adalah  idealisme”. Dengan  cara  ini,  Abdimuda  Indonesia
melakukan perubahan sosial untuk merombak stigma negatif ASN menjadi citra yang lebih baik dan dapat diandalkan.
Penelitian  ini  memiliki  keterbatasan  terkait  fokus  dari  masalah  yang  diteliti,  dimana  penelitian hanya  berfokus  pada  makna  ASN  yang  ditampilkan  lewat  konten  Instagram  komunitas  @abdimuda_id berbentuk foto dan gambar dalam melakukan perubahan sosial merombak stigma negatif ASN. Di samping foto dan gambar, @abdimuda_id juga memiliki bentuk konten lainnya seperti video singkat di Instagram, artikel di website, podcast di Spotify, dan video di Youtube.  Hal tersebut memungkinkan adanya temuan- temuan  lain  yang  dapat  digali  lagi  dalam  mengkaji  konsep framing  alignment yang  digunakan  oleh komunitas Abdimuda Indonesia dalam menciptakan imej baru untuk ASN sebagai bentuk dari perubahan sosial.  Untuk  itu,  diperlukan  adanya  penelitian  lanjutan  terkait framing  alignment yang  dilakukan  oleh Abdimuda  Indonesia  dan  komunitas  ASN  lainnya  dengan  bahasan  yang  lebih  beragam  dalam  fokus masalah.

## Ucapan Terima Kasih
Penulis mengucapkan terima kasih kepada dosen pengampu Mata Kuliah Seminar Analisis Teks Media Departemen Ilmu Komuniasi Universitas Indonesia, Prof. Ibnu Hamad dan Udi Rusadi, yang telah membimbing penulis dalam menyelesaikan artikel penelitian ini. Penulis juga mengucapkan terima kasih kepada Komunitas Abdimuda Indonesia beserta segenap tim yang telah membantu memberikan dukungan informasi yang berharga kepada penulis.

## Daftar Rujukan
Ashari, Edy Topo. “Memahami Karakteristik Pegawai Negeri SIpil Yang Profesional.” Jurnal Kebijakan Manajemen PNS , vol. 4, no. 2, 2010, pp. 1–11.
Barthes, Roland.
Elements of Semiology . 1st ed., Hill and Wang, 1968, https://monoskop.org/images/2/2c/Barthes_Roland_Elements_of_Semiology_1977.pdf.
Becker, Howard. “Howard Becker 1963.Pdf.” Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance , Free Press, 1963, pp. 1–39.
Bernburg, Jón Gunnar. Labeling Theory . no. June, Springer Science, 2009, doi:10.1007/978-1-4419-0245- 0.
Creswell,  John  W.  “Research  Design  Qualitative,  Quantitative,  and  Mixed  Method  Approaches.” Sage Publications , edited by Vicki Knight, 4th ed., Sage Publication Ltd., 2014, http://marefateadyan.nashriyat.ir/node/150.
Eren-Erdoğmuş, Irem, and Sinem Ergun. “The Impact of Social Media on Social Movements: The Case of Anti-Consumption.” Online Communities as Agents of Change and Social Movements , no. March, ResearchGate, 2017, doi:10.4018/978-1-5225-2495-3.ch009.
Fairclough, Norman. “Critical Discourse Analysis.” The Routledge Handbook of Discourse Analysis , no. February, 2013, pp. 9–20, doi:10.4324/9780203809068-8.
Fairclough, Norman. “Critical Discourse Analysis.” Africa’s Potential for the Ecological Intensification of Agriculture , 1st ed., vol. 53, no. 9, Longman Group Limited, 1995. Hamad, Ibnu. “Lebih Dekat Dengan Analisis Wacana.” Mediator: Jurnal Komunikasi , vol. 8, no. 2, 2007, pp. 325–44, doi:10.29313/mediator.v8i2.1252.
Hartono,  Dudi,  and  Asep Sugalih.  “Makna  Simbol  Senyum  Pada  Iklan  Lay  ’  S  Di  Televisi (Semiotics Analyisis of Charles Sanders Pierce).” Jurnal Perspektif Komunikasi , vol. 3, no. 1, 2019, pp. 41– 46.
Hung, Iris W., and Aparna A. Labroo. “From Firm Muscles to Firm Willpower: Understanding the Role of Embodied Cognition in Self-Regulation.” Journal of Consumer Research , vol. 37, no. 6, 2011, pp. 1046–64, doi:10.1086/657240.
Jamil,  Achmad.  “Social  Movements  in  Framing  Perspectives:  A  Study  on  Corruption  Case  Issues  in Indonesia.” Jurnal Komunikasi Indonesia , vol. 7, no. 2, 2018, doi:10.7454/jki.v7i2.9989. Jorgensen, Marianne, and Louise Phillips. “Discourse Analysis as Theory and Method.” Sage Publications , 1st ed., Sage Publication Ltd., 2002, doi:10.4135/9781849208871.
Knutsson, Johannes. Labeling Theory . 3rd ed., vol. 196, no. 4289, The National Swedish Council for Crime Prevention, 1977.
Munfarida,  Elya.  “Elya  Munfarida.” Komunika , vol. 8, no. 1, 2014, pp. 1–19,
http://www.ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/komunika/article/view/746. Shrum, L. J. “Cultivation Theory: Effects and Underlying Processes.” The International Encyclopedia of Media Effects , 2017, pp. 1–12, doi:10.1002/9781118783764.wbieme0040. Susanti, Khikmah, et al. “Wacana Kritis Fairclough Dalam Teks Iklan Mana Tau: Indian Royal Cofee.” Hortatori :  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia ,  vol.  3,  no.  2,  2020,  pp.  111–17, doi:10.30998/jh.v3i2.223.
UI-CSGAR,  Tim  Peneliti. Indeks  Persepsi  Masyarakat  Tentang  Profesionalitas  Dan  Rebranding  ASN Tahun 2019 . 2019, https://csgar.ui.ac.id/data/assets/publication/publication__l6tCsD.pdf. West,  Richard,  and  Lynn  H.  Turner.  “Introducing  Communication  Theory.” McGraw-Hill  Companies , edited by Michael Ryan, 4th ed., vol. 53, no. 9, Frank Mortimer, 2010.