Eksistensi Perempuan Berdaya dalam Drama Seri Korea “The World of The Married”
Ida Rosmalina, Zuriyati, Syaifur Rohman
Universitas Sriwijaya ida_rosmalina@unsri.ac.id, zuriyati@unj.ac.id, saifurrohman@unj.ac.id
ABSTRAK: Menentukan  eksistensi  adalah  tugas  pribadi  manusia. Sayangnya  pemikiran  tentang  eksistensi  diri  ini  sering  ‘hilang’  jika dikaitkan dengan perempuan.  Sistem patriakal telah melemahkan posisi perempuan  karena  selalu  dianggap  sebagai  makhluk  domestik  dan  tak berdaya.  Eksistensial  feminisme  telah  berkontribusi  dalam  gerakan perempuan  untuk menentukan nasipnya sendiri, salah satunya menjadi perempuan  berdaya.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif dengan menggunakan pendekatan feminism eksistensialis. Adapun untuk sumber data dari penelitian ini diambil drama korea berjudul The World of The Married . Penulis tertarik mengkaji drama seri The World of The Married karena serial ini mampu menghadirkan tokoh utama perempuan yang mampu mempertahankan eksistensi sebagai perempuan berdaya di tengah masyarakat partiakal.
Kata Kunci: Eksistensial Feminisme; Feminsme; Perempuan Berdaya
Abstract: Determining  existence is  the  personal duty  of  a human being.  Unfortunately,  this notion of self-existence is often 'lost' when associated with women. The patriarchal system has weakened  the  position  of  women  because  they  are  always  seen  as  domestic  creatures  and helpless.  Existential  feminism  has  contributed  to  the  women's  movement  to  determine  their destiny, one of which is to become empowered women. This study uses a descriptive method using an existentialist feminism approach. As for the source of data from this study, the Korean drama entitled The World of The Married was taken. The writer is interested in studying the drama series The World of The Married because this series is able to present the main female character who is able to maintain existence as an empowered woman in a patriarchy society. Keywords: Existential Feminism; Feminism; Empowered Women

## PENDAHULUAN
Menentukan eksistensi diri sejatinya adalah tugas pribadi setiap manusia.  Artinya, apa yang telah menjadi pilihan manusia tersebutlah yang akan menentukan arus kehidupannya ke depan. Ini sejalan dengan pemikiran Filsafat Sartre. Dijelaskan bahwa Sartre menekankan pada kebebasan  ( freedom )  manusia  pada a  fresh  in  each  situation ,  menjadi  bebas  adalah  suatu keharusan dan pilihan, dan saya dapat memilih dan melakukan apa yang saya suka, jika jalan yang  satu  tersesat/buntu  maka  saya  dapat  mencari  cara/jalan  lainnya,  saya  selalu  bebas (Ekawati, 2017)
Melalui  kutipan  di  atas,  sangat  jelas  bahwa  untuk  menentukan  eksistensi  dirinya, seorang individu harus bergerak untuk menciptakan kemungkinan menjadi kenyataan. Manusia adalah makhluk tidak terbatas dan dinamis. Dasar pilihan manusia ada di tangan setiap individu,
Diterima     : 28 Juli 2023 Direvisi      : 17 Mei 2024 Diterbitkan : 31 Mei 2024
bukan  di  tangan  orang  lain  dan  individu  yang  terbaik  adalah  mereka  yang  berjuang  untuk hidupnya.  Berangkat  dari  pemikiran  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  baik  lelaki maupun  perempuan  sebenarnya  terlahir  dengan  kebebasan  hakiki.  Kedua  gender  memiliki kesempatan yang sama dalam menggapai eksistensi diri yang dicita-citakan dan lelaki harusnya tak punya hak untuk mengintervensi kesempatan dan hak yang dimiliki perempuan. Sayangnya pemikiran tentang eksistensi diri ini sering ‘hilang’ jika dikaitkan dengan perempuan. Terutama perempuan yang hidup di bawah bayang-bayang patriarki.
Ekawati (2017, p. 144) menjelaskan bahwa patriarki adalah sistem kuasa dimana posisi lelaki  lebih  mendominasi  daripada  perempuan.  Seperti  yang  diketahui  bahwa  konstruksi masyarakat terutama di Korea Selatan menganut sistem patriakal. Sistem ini melemahkan posisi perempuan karena selalu dianggap sebagai makhluk domestik dan tak berdaya. Bias gender ini mengakibatkan  eksistensi  perempuan  tak  jauh  dari  sumur,  dapur,  dan  kasur.  Eksistensinya selalu  dibelenggu  oleh  mitos,  stereotipe  dan  dominasi  kekuasaan  yang  menempatkan perempuan dalam posisi tidak diuntungkan.
Simone de Beauvoir dalam Arriyanti (2021, p. 10) juga menegaskan bahwa sepanjang sejarahnya,  perempuan  selalu  berada  di  bawah  lelaki.  Eksistensi  perempuan  di  dunia  ini hanyalah sebagai liyan bagi kaum lelaki (Arriyanti, 2021). Pernyataan tersebut dapat dimaknai bahwa dalam hirarki gender, lelaki selalu disebut subjek dan perempuan selalu sebagai objek. Akibatnya,  lelaki  selalu  dikatikan  dengan  mitos  sebagai  sosok  kuat,  pemenang,  dan bertanggung jawab dalam sektor publik sedangkan perempuan diproyeksikan sebagai mahluk yang sulit dimengerti, rumit dan irasional (De Beauvoir, 2014, p. 33). Khurosan dalam Purnami dan Pramono (2021, p. 3) menguraikan bahwa dominasi timpang antara lelaki dan perempuan dilanggengkan memalui keluarga, lingkungan, agama, dan negara. Peran gender yang dibuat masyarakat untuk perempuan nyatanya telah memengaruhi keberlangsungan hidup yang akan dihadapi perempuan itu sendiri. Tak hanya kesejahteraan, tetapi gender dapat menentukan akses seseorang  terhadap  kehidupan  rumah  tangga,  pendidikan,  pekerjaan,  hingga  sektor  publik lainnya.
Namun,  Simone  de  Beauvoir  menegaskan  dalam  Arriyanti  (2021,  p.  9)  bahwa perempuan  yang  sudah  menyadari  kebebasannya  sendiri  yang  dapat  dengan  leluasa menentukan jalan kehidupannya. Di saat itulah seorang perempuan dapat menolak tegas ketika hendak  dijadikan  sebagai  objek.  Untuk  mencapai  kesadaran  tersebut,  Beauvoir  menegaskan bahwa  ada  penggarisan  yang  dapat  dilakukan  oleh  Beauvoir  untuk  menunjukkan  eksitensi perempuan (1) perempuan dapat bekerja. Dengan bekerja di luar rumah bersama dengan laki- laki,  perempuan  akan  mendapatkan  kembali  transendisinya.  (2)  kedua,  perempuan  dapat
menjadi seorang intelektual. (3) perempuan dapat bekerja untuk mencapai transformasi sosial masyarakat, (4) perempuan memiliki hak yang sama terhadap laki-laki dalam mengatur urusan rumah tangga, sehingga tidak terjadi ketimpangan kedudukan antara laki-laki dan perempuan dalam  mengurus  rumah  tangga  (Indra  et  al.,  2021).  Hal  ini  berakibat  pada  rasa  enggan perempuan untuk dipandang lebih rendah dibanding lelaki hingga menolak segala bentuk opresi gender.  Pemikiran  de  Beauvoir  ini  sangat  sejalan  dengan  karakter  utama,  Ji  Sun  Wo  dalam drama seri The World of The Married .
The World of The Married telah tayang di jejaring streaming VIU sejak 28 Maret 2020. Drama ini menjadi drama paling sukses di tahun 2020, yang pernah ditayangkan oleh JTBC. The World of Married adalah sebuah drama seri asal Korea Selatan yang diadaptasi dari serial Inggris berjudul Doctor Foster . Drama ini berkisah tentang dinamika pernikahan antara Ji Sun Woo, seorang perempuan berdaya, dan Lee Tae Oh, suami dengan maskulinitas rapuh. Ji Sun Woo  adalah  seorang  yatim  piatu  yang  bekerja  sebagai  wakil  direktur  asosiasi  Rumah  Sakit Keluarga di Gosan. Ji Sun Woo memiliki suami bernama Lee Tae Oh, seorang sutradara film yang karirnya mandek. Hubungan harmonis mereka mulai goyah saat Ji Sun Woo memergoki perselingkuhan Lee Tae Oh dan Yeo Dae Kyung yang sudah berjalan selama 2 tahun.  Posisi Ji Sun Woo yang lebih berdaya dan berfinansial lebih tinggi dari pasangannya, dijadikan alasan utama kala terjadi perselingkuhan. Padahal keberadaan perempuan pekerja dalam suatu rumah tangga cukup esensial. Karnawati (2020, p. 2) menjelaskan bahwa partisipasi perempuan dalam ekonomi  tak  hanya  berdampak  pada  meningkatnya  kualitas  diri,  tapi  juga  kesejahteran keluarga. Artinya, perempuan hampir tak pernah hidup untuk dirinya sendiri. Akan selalu ada kepentingan  lain  yang  mengikutinya.  Jadi,  memberdayakan  perempuan  untuk  bekerja,  sama saja dengan mensejahterakan keluarga.
Penulis tertarik mengkaji drama seri The World of The Married karena serial ini mampu menghadirkan  tokoh  utama  perempuan  yang  mampu  mempertahankan  eksistensi  sebagai perempuan  berdaya  di  tengah  masyarakat  patriakal.  Hal  ini  diharapkan  mampu  mengubah pemikiran masyarakat bahwa perempuan bukanlah makhluk lemah. Seri ini menjadi titik tolak bahwa menjadi perempuan berdaya bukanlah suatu alasan untuk perempuan menyalahkan diri sendiri setiap kali perselingkuhan terjadi. Oleh sebab itu, tujuan dari penelitian ini untuk: (1) Mendeskripsikan  fakta  cerita  dalam  drama The  World  of  The  Married ;  dan  (2) Mendeskripsikan  eksistensi  perempuan  berdaya  yang  direpresentasikan  lewat  tokoh  Ji  Sun Woo dalam serial The World of The Married lewat pendekatan feminisme eksistensialis.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  deskriptif  dengan  menggunakan pendekatan feminism eksistensialis.  Dikutip dari Fiantika et al., (2022, p. 54) bahwa penelitian kualitatif  adalah  jenis  penelitian  yang  digunakan  untuk  menginvestifigasi,  menemukan, mendeskripsikan,  dan  menjelaskan  tentang  suatu  permasalahan  yang  tidak  bisa  diukur  dari penelitian  kuantitatif.  Adapun  untuk  sumber  data  dari  penelitian  ini  diambil  drama  korea berjudul The World of The Married berupa telop dan adegan yang terjadi dalam serial tersebut. Fokus  dari  penelitian  ini  diharapkan  mampu  mengubah  pemikiran  masyarakat  bahwa perempuan bukanlah makhluk  lemah. Seri ini menjadi titik tolak bahwa menjadi  perempuan berdaya  bukanlah  suatu  alasan  untuk  perempuan  menyalahkan  diri  sendiri  setiap  kali perselingkuhan terjadi.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Husna dan Fahrimal  (2021, p. 4)  menjelaskan bahwa perempuan berdaya merupakan sebuah  konsepsi  kritis  untuk  mendobrak  dominasi  patriarki.  Konsepsi  kritis  ini  muncul  saat perempuan telah sadar bahwa kehidupan partiarki tak pernah menguntungkan perempuan. Hal ini  dimaknai  sebagai  suatu  proses  seorang  perempuan  menemukan  jati  diri  di  luar  dari  adat istiadat yang biasa tertempel pada sosok perempuan itu sendiri. Indra (2021, p. 5) menjelaskan bahwa perempuan berdaya adalah perempuan yang memiliki kemerdekaan diri untuk memilih, dan  memutuskan  berbagai  hal  dalam  hidup  secara  mandiri.  Secara  garis  besar,  perempuan berdaya adalah individu yang tidak lagi menganggap dirinya adalah objek tapi juga subjek di kehidupan.  Biasanya  hal  ini  diikuti  dengan  timbulnya  kesadaran  akan  eksistensi  diri  yang otonom  hingga  mampu  melakukan  sesuatu  atau  memiliki  kemampuan  bertindak. Penggambaran  perempuan  berdaya  seperti  ini  sangat  lekat  dengan  sosok  Ji  Sun  Woo,  tokoh utama dalam serial The World of The Married .

## A. Perempuan Pekerja Sebagai Wujud Transformasi Sosial Masyarakat
Kisah The  World  of  The  Married ,  dibuka  dengan  kehidupan  nyaris  sempurna  dari seorang  Ji  Sun  Woo.  Sejak  awal  adegan  dijelaskan  bahwa  Ji  Sun  Woo  adalah  perempuan berdaya karena mampu bekerja. Beberapa montase memperlihatkan penghargaan Ji Sun Woo sebagai dokter sukses. Dari awal cerita jelas sekali diperlihatkan kalau Ji Sun Woo bukanlah perempuan domestik. Dengan bekerja, Ji Sun Woo sudah menunjukan eksistensi dirinya yang tak lagi dikungkung oleh patriarki.
Sisi  Ji  Sun  Woo  yang  berdaya  tak  hanya  ditunjukan  dari  segi  intelektual  tapi  juga  lewat penampilannya yang baik dan tempat tinggal yang nyaman. Hampir di setiap adegan dalam seri ini,  menampilkan  sosok  Ji  Sun  Woo  dibawah  balutan  barang  bermerek.  Dia  juga  tinggal  di rumah  yang  nyaman  bersama  keluarga  kecilnya.  Lalu  dijelaskan  pada  menit  11.55  (Eps.1), bahwa kehidupan beradanya ternyata ditunjang oleh pekerjaannya yang juga baik.  Diketahui bahwa Ji Sun Woo adalah seorang Wakil Direktur dari sebuah Rumah Sakit Keluarga.
Perempuan  dapat  menunjukkan  eksistensinya  berdasarkan  berbagai  hal,  salah  satunya adalah bekerja. Eksistensi dalam masyarakat diraih melalui pengakuan dalam penyetaraan hak yang sama (De Beauvoir, 2014). Sebagai perempuan bekerja, Ji Sun Woo membuktikan bahwa perempuan  mampu  mengubah  status  yang  tadinya  sebagai  objek  dan  kini  menjadi  subjek. Menduduki posisi sebagai wakil direktur (pada episode 1) telah membuat eksistensinya diakui secara  luas.    Lewat  jabatannya,  Ji  Sun  Woo  menegaskan  statusnya  sebagai  subjek.  Hal dipertegas pada menit 10.22. Ji Sun Woo dihadapakan pada situasi yang cukup menantang bagi sebagian orang. Dokter Maa, salah seorang dokter di Rumah Sakit, dituduh mencekik pasien karena mabuk. Ji Sun Woo yang ditujuk oleh Direktur Klinik untuk menyelesaikan masalah, dengan  tenang  menghadapi  pihak  kepolisian  dan  menjelaskan  bahwa  yang  dilakukan  dokter tersebut  adalah  tindakan  penyelamatan.  Dengan  menggunakan  istilah  kedokteran  yang  tak dimengerti oleh pihak kepolisian, Ji Sun Woo berhasil membantu dokter tersebut dan Rumah Sakit tempatnya bekerja keluar dari masalah.
Sul Myung-Sook : “Direktur bodoh itu. Apa yang dia lakukan tanpamu?. Bagaimanapun sungguh direktur yang tidak berguna.” (TWOTM. Eps.1, 11.52)
Adegan  ini  membantah  stigma  tentang  perempuan  tak  becus  dalam  memimpin  karena dianggap  irasional.  Dalam  adegan  ini  ditunjukan  bahwa  sebenarnya  Ji  Sun  Woo  adalah pemimpin  yang  baik.  Hanya  saja  bayangan glass  ceiling mengikutinya.  Dia  lebih  mampu mengatasi  masalah  yang  terjadi  di  kantor,  daripada  lelaki  di  sekitarnya  yang  notabennya dianggap lebih kompeten darinya. Sikap Ji Sun Woo yang begitu santai dalam menyelesaikan masalah tanpa menghilangkan sisi feminitas yang ada dalam dirinya, telah membuktikan bahwa dia  layak  untuk  dihormati.  Ji  Sun  Woo  bukanlah  orang  yang  irasional.  Dia  tidak mengedepankan  emosinya  selama  menyelesaikan  masalah  yang  terjadi  di  kantor.  Meskipun sudah menolong Dokter Maa dari masalah hukum, dia memutuskan untuk mengevaluasi kinerja Dokter  Maa  karena  telah  bekerja  sambil  mabuk.  Keputusan  yang  dia  ambil  tentu  saja berdasarkan  evaluasi  pribadi  tanpa  intervensi  dari  pihak  manapun.  Karena  kompentensinya dalam menyelesaikan masalah, tak heran jika Ji Sun Woo diakui sebagai dokter yang hebat oleh banyak rekan sejawatnya.
Uhm
Hyo-Jung: “Ini dokter Ji Sun Woo dari Rumah Sakit Cinta Keluarga. Aku sudah memberitahu  tentang  dia, bukan? Aku berhutang banyak padanya.
Yeo Byeong-Kyu: “Ya, aku banyak mendengar tentangmu. Istriku terus memujimu  dan  bilang  kau  dokter  yang  hebat”
(TWOTM. Eps.1, 55.05)
Penggunaan diksi “hebat” menunjukan bahwa sebagai dokter, Ji Sun Woo berkesempatan untuk mengenyam pendidikan yang mumpuni dan berhasil menjalankan perannya lewat edukasi yang dia dapat. Lewat pendidikan, Ji Sun Woo secara otomatis terbebas dari keliyaannya. Banyak pandangan yang beredar, bahwa meskipun sekolah tinggi, perempuan harus kembali mengurus keluarga. Namun, Ji Sun Woo mematahkan pandangan tersebut. Meskipun berpendidikan, dia tak  serta  merta  menjadi  makhluk  domestik.  Lewat  adegan  ini  bisa  disimpulkan  pendidikan adalah kunci dari perubahan yang diperlukan oleh perempuan. Ji Sun Woo adalah gambaran perempuan yang berhasil menunjukan eksistensinya di ruang publik. Dia berhasil mempertegas keberadaanya  yang  tak  hanya  sekedar  ada,  tapi  juga  berkontribusi  untuk  kehidupan  di sekitarnya lewat profesinya sebagai dokter.
Pada masyarakat  tradisional,  pembagian kerja dalam  keluarga masih berdasarkan jenis kelamin sehingga fungsi ekonomi dibebankan kepada laki-laki sebagai kepala keluarga untuk bekerja dan memenuhi semua kebutuhan tersebut (Pneumatica et al., 2019). Namun, Kustini (2021,  p.  36)  menambahkan  ketika  perempuan  pergi  untuk  bekerja  dan  harus  meninggalkan keluarganya, berbagai tantangan harus dihadapi. Perubahan sosial pada struktur keluarga pun mulai terlihat. Jika sebelumnya keberadaan perempuan lebih banyak di area domestik, namun karena  adanya  pergeseran  peran,  kini  lelaki  atau  suami  mulai  mengambil  peran  istri.  Begitu juga  peran  suami  sebagai  pencari  nafkah  utama  yang  kini  diambil  oleh  istri.  Hal  ini direpresentasikan  oleh  Ji  Sun  Woo  yang  mampu  menjadi  tulang  punggung  keluarga  demi mencukupi kebutuhan finansial. Sedangkan Lee Tae Oh lebih banyak di rumah dan berperan sebagai emotional provider bagi keluarganya. Dalam masyarakat tradisional, peran ini selalu dipegang oleh Ibu.
Tae  Oh: “Ini  karena  aku  merasa  bersalah  padamu.  Aku  merasa  bersalah membuatmu  mengkhawatirkan  ibuku.  Kau  memberiku  banyak dukungan  saat  aku  mendirikan  perusahaan,  tapi  sampai  sekarang
masih belum stabil. Aku tidak pernah patungan dan membayar biaya hidup kita. Aku merasa bersalah atas segalanya.”
Sun Woo : “Benarkah?
Sebagai  perempuan  pekerja,  nyatanya  tak  membuat  Ji  Sun  Woo  menjadi  egois.  Pada menit 52.04 dijelaskan bahwa meskipun sama-sama bekerja, Ji Sun Woo menjadikan dirinya sebagai  pencari  nafkah  utama  bagi  keluarganya  karena  berpenghasilan  lebih  besar.  Hampir seluruh  kebutuhan  keluarganya  terpenuhi  berkat  penghasilannya  sebagai  dokter.  Adegan  ini mematahkan stigma bahwa perempuan adalah makhluk rumahan yang selalu bergantung pada pasangannya.  Nyatanya,  pakaian  mewah  dan  rumah  nyaman  yang  dimiliki  adalah  hasil kerjakerasnya sendiri.
Ji Sun Woo digambarkan sebagai karakter mandiri yang tidak bergantung pada siapapun termasuk pasangannya sendiri. Dia bahkan tak ambil pusing saat mengambil alih peran pencari nafkah.  Dia  tak  segan  menggelontorkan  banyak  uang  demi  membantu  usaha  yang  dimiliki suaminya.  Lewat  pengakuan  Lee  Tae  Oh,  bisa  disimpulkan  bahwa  dengan  menjadi  berdaya secara finansial, perempuan mampu keluar dari dari realitas kehidupan yang tertindas. Dia tak lagi diombang-ambing oleh kuasa dari orang menikahinya. Berdaya secara finansial membuat Ji Sun Woo mendapatkan rasa hormat dari setiap anggota keluarga.

## B. Menjadi Berdaya sebagai Wujud dari Trasendensi Perempuan
Setidaknya  ada  dua  hal  membuat  Ji  Sun  Woo  dapat  dikatakan  sebagai  perempuan berdaya. Pertama, Ji Sun Woo memiliki pekerjaan dan berdaya secara finansial. Kedua adalah lewat cara berfikir dan berprilaku. Bagi de Beauvoir (dalamPranowo, 2016) transendensi atau pelampuan  sepenuhnya  adalah  usaha  manusia  (secara  khusus  perempuan)  untuk  keluar  dari belenggu  budaya  patriarki.  Ji  Sun  Woo  telah  memperlihatkan  bahwa  dia  telah  melampui transendensi agar eksistensinya tetap ada yaitu dengan bekerja.  Beauvoir melihat bahwa kunci kebebasan  bagi  perempuan  adalah  ekonomi  (Pranowo,  2016,  p.  4).  Artinya  dengan  dengan bekerja,  perempuan  secara  kongkrit  mampu  menegaskan  dirinya  sebagai  subjek,  sebagai seorang  yang  aktif  menentukan  arah  nasibnya  karena  dirinya  sudah  berdaya.  Hal  ini  sangat terlihat setelah perselingkuhan terungkap. Ji Sun Woo memutuskan untuk bercerai dari Lee Tae Oh. Karena kualitas diri yang dia punya, dia bisa dengan tegas menolak bantuan Lee Tao Oh untuk mengurus rumah tangga dan membuka kesempatan mantan suaminya untuk kembali ke kehidupannya.
Lee  Tao  Oh  : “Tidak  ada  yang  mau  menyerahkan  semua  harta  dan anaknya.”
Ji  Sun  Woo :  “Kau  hidup  dari  penghasilanku  selama  ini.  Kau  tidak berhak sepeserpun dari hartaku.”
Lee Tae Oh : “Siapa yang mengurus Joon Young selama kau menjalani pendidikan? Kau lupa? Aku juga andil dalam keluarga ini.”
Ji Sun Woo : “Baiklah, aku juga akan melawanmu.” (TWOTM. Eps 6, 14:50-14:55)
Beauvoir dalam Purnowo (2017, p. 4)menekankan bahwa konstruksi sosial merupakan sebab utama mengapa mekanisme diri atau subjek mengontrol perempuan (sebagai ‘yang lain’ atau objek). Selain itu, peran-peran stereotip perempuan –kepasifan dan kefemininan – diterima dan diturunkan oleh perempuan kepada generasi berikutnya. Lee Tae Oh mengharapkan Ji Sun Woo tunduk padanya karenan bersedia berganti peran sebagai Ibu selama istrinya menempuh pendidikan. Dia mengharapkan Ji Sun Woo menerima nasipnya dirinya yang diduakan. Tapi Ji Sun Woo bukanlah perempuan lemah. Ji Sun Woo menunjukan keberdayaannya lewat cara dia berpikir dan bertindak. Dia memutuskan untuk meninggalkan Lee Tae Oh setelah dia memilih selingkuhannya  daripada  keluarganya.  Pada  scene  ini,  dia  menunjukan  eksistensi  kuasanya bahwa meskipun menjadi istri, dia tidak ditindas oleh suaminya. Ji Sun Woo memilih pergi dan membawa  semua  harta  miliknya.  Di  sini,  dia  tidak  ingin  direndahkan.  Lewat  keberdayaan berpikir, dia memilih  kebahagiannya dan hidup  sendiri sudah menjelaskan bentuk  eksistensi dirinya sebagai manusia yang juga punya hak memilih dan memtusukan.
Ji Sun Woo: “Ibu  bisa  melakukan  ini,  Joon Young”
Lee Tae Oh: “Kau tidak perlu sungkan”
Ji Sun Woo : “Aku  tidak  butuh  bantuanmu, tenang saja. Kami baik-baik saja tanpamu.”
(TWOTM. Eps 8, 04:50-04:52)
Potongan  adegan  di  atas  menunjukan  keteguhan  Ji  Sun  Woo  demi  memperjuangkan eksistensi diri di hadapan lelaki yang telah meninggalkannya. Dia dengan tegas menolak segala bentuk  bantuan  yang  ditawarkan  Lee  Tae  Oh.  Sebagai  perempuan  berdaya,  Ji  Sun  Woo digambarkan memiliki harga diri yang tinggi. Dia menegaskan bahwa meskipun tanpa lelaki di sampingnya, dia masih bertahan. Baginya, hubungan antara dia dan Lee Tae Oh sudah lama berakhir sejak Lee Tae Oh memilih untuk berselingkuh.
Lewat kalimat yang disampaikan dalam adegan ini, dapat disimpulkan bahwa Lee Tae Oh masih mengangap Ji Sun Woo sebagai objek meskipun faktanya posisi itu sudah berganti sejak mereka menikah. Dalam pemikiran Lee Tae Oh, kesadaran eksistensi perempuan masih dikendalikan lewat kaca misoginisnya. Dia mengganggap Ji Sun Woo adalah tulang rusuk yang harus  ‘dilindungi’.  Dilindungi  dalam  versi  Lee  Tae  Oh  adalah  mitos  yang  menganggap perempuan  adalah  makhluk  lemah.  Padahal  lewat  keputusan  Ji  Sun  Woo  yang  tak  mau  lagi melanjutkan pernikahan mereka sudah membantah mitos yang dipercaya oleh Lee Tae Oh. Ji Sun Woo sudah menentukan eksitensinya sebagai  individu  yang otentik. Dia secara mandiri menentukan dirinya adalah subjek dari percakapan tersebut.

## KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian dia, penulis menyimpulkan bahwa untuk menentukan eksistensi diri, Sartre menekankan pada kebebasan manusia pada a fresh in each situation, yaitu menjadi bebas adalah suatu keharusan dan pilihan. Pada dasarnya, pilihan manusia ada di tangan setiap individu, bukan di tangan orang lain dan individu yang terbaik adalah mereka yang berjuang untuk hidupnya. Kedua gender memiliki kesempatan yang sama dalam menggapai eksistensi diri yang dicita-citakan dan lelaki harusnya tak punya hak untuk mengintervensi kesempatan dan hak yang dimiliki perempuan. Terutama perempuan yang hidup di bawah bayang-bayang patriarki.
Simone  de  Beauvoir  menegaskan  bahwa  perempuan  yang  sudah  menyadari kebebasannya  sendiri  yang  dapat  dengan  leluasa  menentukan  jalan  kehidupannya. Untuk mencapai  kesadaran  tersebut, Beauvoir  menambahkan  bahwa  ada  penggarisan  yang  dapat dilakukan  untuk  menunjukkan  eksitensi  perempuan,  salah  satunya  dengan  bekerja  dan berpendidikan. The  World  of  The  Married menunjukan  eksistensi  perempuan  bekerja  demi mencapai transformasi sosial masyarakat. Perempuan memiliki hak yang sama terhadap laki- laki  dalam  mengatur  urusan  rumah  tangga, sehingga  tidak  terjadi  ketimpangan  kedudukan antara laki-laki dan perempuan seperti sosok Ji Sun Woo yang lebih memilih sendiri daripada hidup tersiksa dengan pernikahan yang dinodai dengan perselingkuhan atau mengambil  alih peran sebagai pencari nafkah.
Dalam  urusan  pekerjaan,  Ji  Sun  Woo  bukanlah  orang  yang  irasional. Dia  tidak mengedepankan emosinya selama menyelesaikan masalah yang terjadi di  kantor. Keputusan yang  dia  ambil  tentu  saja  berdasarkan  evaluasi  pribadi  tanpa  intervensi  dari  pihak manapun. Karena kompentensinya dalam menyelesaikan masalah, tak heran jika Ji Sun Woo diakui sebagai dokter yang hebat oleh banyak rekan sejawatnya. Hidup dari keluarga berada, Ji  Sun  Woo  berkesempatan  untuk  mengenyam  pendidikan  yang  mumpuni  dan  berhasil menjalankan perannya lewat edukasi yang dia dapat selama ini. Lewat pendidikan yang didapat Ji Sun Woo, secara otomatis dia terbebas dari keliyaannya dan menunjukan eksistensinya di ruang  public.  Mematahkan  stigma  bahwa  perempuan  adalah  makhluk  rumahan  yang  selalu bergantung pada pasangannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Arriyanti.  (2021).  Eksistensi  Perempuan  dalam  Novel  Perempuan  Batih  Karya  A.R.  Rizal.
Jurnal Balai Bahasa Kalimantan Barat, tahun XV Volume 15 Nomor 1 Edisi 25 Juni 2021 . De Beauvoir, S. (2010). The Second Sex. Amerika Serikat: Vintage Books. Ekawati, D. (2017). Eksistensialime. Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan, 12(01) , 137-153. Fiantika, F. R., Wasil, M., & Jumiyati, S. (2022). Metodologi Penelitian Kualitatif. Indonesia: PT. Global Eksekutif Teknologi.
Husna,  A.,  &  Fahrimal,  Y.  (2021).  Represtasi  Perempuan  Berdaya  Pada  Akun  Instagram @Rachelvennya. Jurnal Studi Komunikasi Dan Media .
Indra,  A.  B.,  Sabaruddin,  Darussalam,  F.  I.,  Ilham,  M.,  &  Agustan.  (2021  24,  1(1)). Dekonstruksi  Kuasa  Patriarki  Novel  Rara  Mendut  Karya  Y.B  Mangunwijaya; Persfekstif Feminism Eksistensialis. Gurindam: Jurnal Bahasa dan Sastra .
Karnawati,  T.  A.  (2020).  The  Meaning  Of  Woman’s  Independence  In  Economic  Behavior.
Jurnal Ilmu Komunikasi FISIP UPN Veteran Jawa Timur . Kustini.  (2021). Perempuan,  Keluarga,  dan  Perbuahan  Sosial. Balai  Penelitian  dan Pengembangan dan Pendidikan dan Pelatihan Kementrian Agama.
Pneumatica, I. O., Rani, A. P., Chaniago, D. S., Juniarsih, N., & Rasyidi, M. (2019). Eksistensi Wanita  Pemecah  Batu  Antara  Peran  Gender  dan  Adaptasi  Ekonomi  Rumah  Tangga. QAWWAM 12(1) .
Purnomo,  M.  H.  (2017).  Melawan  Kekuasaan  Laki-Laki:  Kajian  Feminis  Eksistensialis “Perempuan di Titik Nol” Karya Nawal elSaadawi. NUSA, Vol. 12. No.  4 November 2017 .