Jurnal Ulunnuha P-ISSN : 2086-3721 E-ISSN: 2865-6050 Vol. 9 No.2 / Desember 2020

## STUDI KITAB HADIS:

## KITAB AL-NIHAYAH FI AL-FITAN WA AL-MALAHIM KARYA IBNU KATSIR
Risqo Faridatul Ulya Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta E-mail: risqoulya96@gmail.com

## Ummi Kalsum Hasibuan
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta E-mail: ummi220896@gmail.com

## Abstract
This article examines the study of the hadith book, namely the book al-Nihayah fi al- Fitan wa al-Malahim by Ibn Kathir which refers to the biography of Ibn Kathir and the general description of the book, its characteristics, methods and systematics of discussion,  as  well  as  the  advantages  and  disadvantages  of  the  book.  This  article aims to examine the book al-Nihayah fi al-Fitan wa al-Malahim in a comprehensive manner, and to provide lessons for readers to know the events of the last day. The method  used  in  this  writing  is  descriptive-qualitative  method.  The  result  of  the research is that this book is compiled to complement the previous book entitled Al- Bidayah wa Al-Nihayah. The main  discussion is about  various kinds of  slander or disasters, wars and major events towards the end of time and a picture of life in the hereafter.  The  systematics  of  this  book  begins  with  the  theme  of  the  Prophet's messages, regarding  the  signs of the end for Muslims,  starting  with the  signs of  a fire  in  the  Hijaz  region  until  the  fall  of  Prophet  Isa  As.  The  method  used  is  a thematic method, and the theme raised is eschatological hadith. Referring to sources such  as  the  Koran,  hadiths,  and  other  narrations  accompanied  by  explanations  of the  truth  of  the  hadith.  This  book  consists  of  one  volume  with  two  discussion chapters.  The  discussion  in  this  book  also  describes  several  traditions  (having different eyes but has the same meaning) and describes a hadith that ends with an explanation of the traditions of the hadith in the book.
Keywords: Ibnu Katsir, al-Nihayah, al-Fitan, al-Malahim

## Abstrak
Artikel ini mengkaji tentang studi kitab hadits yaitu kitab al-Nihayah fi al-Fitan wa al-Malahim karangan Ibnu Katsir yang mengacu pada biografi Ibnu Katsir dan aspek gambaran  secara  umum  kitab,  karakteristik,  metode  dan  sistematika  pembahasan, serta kelebihan dan kekurangan kitab. Artikel ini bertujuan untuk mengkaji kitab al- Nihayah  fi  al-Fitan  wa  al-Malahim  secara  komprehensif,  dan  memberikan pembelajaran pada para pembaca agar mengetahui peristiwa hari akhir. Metode yang digunakan dalam penulisan ini adalah metode deskriptif- kualitatif.  Hasil penelitian adalah  buku  ini  disusun  untuk  melengkapi  buku  sebelumnya  yang  berjudul  Al- Bidayah wa Al-Nihayah. Pembahasan utamanya tentang berbagai macam fitnah atau
bencana,  peperangan  dan  peristiwa  besar  menjelang  akhir  zaman  serta  gambaran kehidupan  di akhirat. Sistematika buku ini diawali dengan  tema pesan-pesan Nabi, tentang tanda-tanda kiamat bagi umat Islam, dimulai dengan tanda-tanda munculnya api di wilayah Hijaz sampai jatuhnya Nabi Isa As. Metode  yang digunakan adalah metode tematik, dan tema yang diangkat adalah tentang hadits eskatologis. Mengacu pada  sumber-sumber  seperti  Alquran,  hadis,  beserta  riwayat  lain  yang  disertai dengan  penjelasan  tentang  kebenaran  hadis.  Kitab  ini  terdiri  dari  satu  volume dengan  dua  bab  pembahasan.  Pembahasan  dalam  kitab  ini  juga  memaparkan beberapa  hadis    (memiliki  redaksi  matan  yang  berbeda  tetapi  mempunyai  makna yang  sama)  serta    memaparkan    satu  hadis  yang  diakhiri  dengan  penjelasan kehujjahan  hadis dalam kitab tersebut.
Kata Kunci: Ibnu Katsir, al-Nihayah, al-Fitan, al-Malahim

## PENDAHULUAN
Hadis  merupakan  salah  satu sumber rujukan kedua bagi umat Islam setelah  al-Qur’an.  Selain  itu,  hadis memiliki  fungsi  sebagai  penjelas  pada makna  yang  terkandung  di  dalam  al- Qur’an. 1 Kajian  pada  hadis  akan  terus berkembang dari zaman Rasulullah saw dan  menjadi  suatu  diskursus  yang sangat  menarik  hingga  saat  ini, terutama dalam ranah kajian keilmuannya. Dengan lahirnya berbagai  kitab  hadis  ini  yang  disusun berdasarkan  karakteristik  dan  ciri khasnya  masing-masing.  Kajian  kitab hadis  pada  umumnya  mengenalkan berbagai  kitab  berdasarkan  sistematika penulisannya.
Kitab-kitab  hadis  yang  ditulis oleh  para  periwayat  hadis  sangatlah beragam, baik ditinjau dari karakteristik, sistematika, metode, tema penghimpun  maupun  kualitas  dari hadis  yang  terkandung  dalam  kitab tersebut.  dengan  beragamnya  kitab hadis,  terpenting  dari  aspek  kualitas hadis yang terkandung, maka penelitian pada validitas hadis-hadis yang terkandung  menjadi  penting  untuk dilakukan.  Hal  ini  supaya  umat  Islam bisa memilah-milah dan dapat
1 Alfatih  Suryadilaga,  dkk, Ulumul Hadis , (Yogyakarta: Kalimedia, 2015), hlm. 1.
membedakan  antara  hadis-hadis  yang shahih dan dhaif. 2
Adapun  pembahasan  dalam tulisan ini adalah salah satu sosok Ibnu Katsir  yang  sudah  tidak  asing  lagi  di dengar oleh sebagian kalangan. Sehingga  dalam  hal  ini  peneliti  sangat tertarik  dalam    menelaah    salah  satu karya  terkenal    beliau  di  bidang  hadis dengan  judul  kitab al-Nihayah  fi  al- Fitan wa al-Malahim dengan menguak secara  global  mengenai  isi  kitab, karakteristik, metode, sistematika, kelebihan  dan  kekurangan  dalam  kitab ini  serta  tema  penghimpun  maupun kualitas  dari  hadis  yang  terkandung dalam  kitab  tersebut.  Kitab  ini merupakan  lanjutan  pembahasan  karya Ibnu  Katsir  sebelumnya,  yaitu al- Bidayah wa al-Malahim
yang membahas  mengenai  awal  penciptaan langit  dan  bumi,  sejarah  tentang kenabiaan  dan  lain-lain.  Kemudian, pada  kitab  lanjutannya  ini  membahas mengenai  kejadian-kejadian  menjelang hari  kiamat  dan  kejadian  setelah kematian  seperti  mizan  (timbangan), surga  dan  neraka.  Namun,  pada dasarnya sumber yang digunakan sama, yaitu al-Qur’an dan hadis.
2 Umi Sumbulah , Studi Sembilan Kitab Hadis  Sunni ,  (Malang:  UIN-Maliki  Press, 2003), hlm. 1.
Maka  dari  itu,  peneliti  tertarik untuk  membahas  tulisan  ini  dengan mengupas  secara  global  kitab Nihayah fi  al-Fitan  wa  al-Malahim yang  di dalamnya  mengkaji  tentang  sekilas biografi  Ibnu  Katsir  dan  aspek gambaran secara umum kitab,
karakteristik,  metode  dan  sistematika pembahasan,  serta  kelebihan  dan kekurangan kitab.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis penelitian kepustakaan ( library research )  yaitu    penelitian  yang bertujuan  untuk  menghimpun  data  dan informasi melalui buku-buku, dokumen,    majalah-majalah,  catatan, kisah-kisah sejarah dan lain-lain. 3 Proses pengumpulan data peneliti  menggunakan  pisau  analisis deskriptif  kualitatif,  yakni  suatu pengolahan data yang bersifat kualitatif, bukan kuantitatif. Sedangkan analisis  data  ialah  proses  mengubah data  mentah  menjadi  data  yang memiliki  makna  dan  mengarahkan kepada  kesimpulan  yang  koherensi dengan  tujuan  perbahasan  dalam penelitian yang dilakukan. 4
Dalam  menarik  kesimpulan peneliti menggunakan metode deduktif dimana  data  yang  telah  dikumpulkan dan diolah dengan sistematis kemudian ditarik  kesimpulan  secara  subjektif melalui  hasil  dari  penelitian  yang bersifat  deduktif.    Sedangkan  sumber data  dalam  penelitian  ini  dibagi menjadi  dua,  yaitu: pertama; data
3 Arikunto  Suharsimi,  1998. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta: PT. Rineka Cipta), hlm. 11.
4 Agus  Suradika,  Bagian  Kedelapan
Pengolahan  dan  Analisis  Data,  (Jakarta: Teknologi Pendidikan Fakultas Ilmu Pendidikan, 2020), hlm. 1
primer (primary  data) adalah kitab  al- Nihayah  fi  al-Fitan  wa  al-Malahim karangan  Ibnu  Katsir. Kedua; data sekunder  ( secondary  data) adalah buku-buku  maupun  artikel  yang berkaitan dengan tema.

## PEMBAHASAN 1. Setting Historis Ibnu Katsir
Nama  lengkapnya  adalah  Abul Fida  ‘Imamuddin  Abu  al-Fida’  Isma’il bin ‘Umar bin Dhaw’ bin Katsir Zura’ al-Bashrawiy  al-Quraisy  al-Damasyqi asy-Syafi’iy,    Abu  Fida  biasa  dijuluki dengan al-Hafizh Ibnu  Katsir. 5 Beliau lahir  di  desa  Bushara 6 tepatnya  di negeri  Syam  pada  tahun  700  H/1300 M. 7 Ibnu  Katsir  merupakan  anak  dari seorang  ulama  yang  bernama  Shihab ad-Din  Abu  Hafsh  Amar  Ibnu  Katsir Ibn Dhaw Ibn Zara’ al-Quraisyi berasal dari  Bashra,  sementara  ibunya  brasal dari  Mijdal. 8 Pada  masa    kecil  ia  dan saudaranya  berhijrah    ke  Damaskus bertujuan  menuntut ilmu kepada  Ibnu ‘Asakir, Ibn al-Syahnah, Al-Miziy, Al- Fazari, Kamal al-Din ‘Abd al-Wahhab, al-Amidi  dan  Ibnu  Taimiyah.  Guru pertama  yang  telah  membimbingnya ialah  seorang  ulama  yang  bermazhab
5 Abu  al-Fidai  Isma’il  ibn  ‘Umar  ibn Kas|ial-Qusyairial-Damasyqi, al-Nihayah  Fial- Fitan  wa  al-Malahim. terj.  Hasan Huru-Hara Hari  Kiamat ,  (Jakarta  Timur:  Pustaka  al- Kautsar, 2009), Cet. XV.
6 Busra  merupakan  kota  yang  terletak di  suriah  bagian  selatan  provinsi  Daraa. (http://id.m.wikipedia.org, diakses pada Kamis, 06 Agustus2020, pukul 13:20) 7 Shalah  ‘Abd  al-Fattah  al- Khalidi, Ta’rif  al-Darisin  bi  Manahij  al- Mufassirin (Damaskus:  Dar  al-Qalam,  t.th), hlm. 381. 8 Abu  al-Fidai  Isma’il  ibn  ‘Umar  ibn Kas|ial-Qusyairial-Damasyqi(ditahqiq  oleh  Ali ‘Abd  asy-Sya’ir), al-Bidayah  wa  al-Nihayah (Kairo:  Dar  al-‘Ilmi}yah,  2001),  Cet  1,  hlm. 32.
Syafi’i  ialah  Baharuddin  al-Fazari. 9
Ibnu  Katsir  merupakan  menantu  dari al-Hafizh  Al-Mizzi 10 ,  sehingga  Ibnu
Katsir  banyak    meriwayatkan  , berpendapat, mengamati serta berbincang  kepadanya.  Banyak  gelar yang dinisbatkan kepada Ibnu Katsir, di antaranya  yaitu  ahli  hadis,  ahli  fiqh, mufassir,  dan  kritikus  hadis.  Adapun disiplin  ilmu  yang  paling  menonjol yang  ditekuni  sampai  akhir  hayat adalah  sejarah  dan  hadis.  Beliau merupakan  spesialis  dalam  disiplin ilmu hadis, tafsir, nahwu, fikih, sejarah dan  ilmu  rijal  hadis. 11 Ibnu  Katsir memiliki  keunggulan  yang  hebat  di bidang keilmuan, dan dia membuktikannya dengan banyak belajar tentang ilmu dan mengkaji ilmu tersebut,  terkhusus  pada  Tafsir,  Hadis dan Sejarah. 12 Kemudian Ibnu Katsir menggantikan  salah  seorang  gurunya yang  bernama  az-Zahabi  di  Turba Umm  Salih  (Lembaga  Pendidikan)
untuk mengajar pada tahun 1348. Lalu ia  di  amanahkan  menjabat  sebagai pemimpin  Dar  al-Hadis  al-Asyrafiyah (Lembaga  Pendidikan  Hadis)  setelah
9 Saiful  Amin  Ghofur, Mozaik Mufassir  Al-Qur’an ,  Yogyakarta:  Kaukaba Dipantara, 2013, hlm. 75. 10 Mempunyai  nama  lengkap  al- Hafizh  Abu  al-Hajjaj  Jamaluddin  Yusuf  bin Abdurrahman  al-Mizzi  yang  merupakan seorang ulama asal Suriah dalam bidang hadis . (Saiful  Amin  Ghofur, Mozaik  Mufassir  Al-
Qur’an, hlm.
75 dan lihat http://id.m.wikipedia.org,  diakses  pada  Kamis, 06 Agustus2020, pukul 13:30) 11 Manna Khalil al-
Qat}t}an¸ Mabahis|  fii  ‘Ulum  al-Qur’an ,  terj. Mudzakir,  (Cet.  XVII;  Jakarta:  Litera Antarnusa, 2013), hlm. 527.
12 Muhammad  al-Sayyid  al- Husain al-Z|ahabi, Al-Tafsir wa al-Mufassirun,
Juz 1, (Qahirah: Maktabah Wahbah), hlm. 174.
wafatnya  Hakim  Taqiuddin  as-Subki pada tahun 1355. 13
Pada  usia  yang  semakin  tua,  ia mengalami sakit mata dan mengakibatkan  tidak  bisa  melihat sampai  di  penghujung  usianya,  ia menghebuskan nafas terakhirnya bertepatan  pada  bulan  Sya’ban  tahun 777 H/1374 M ketika berusia 74 tahun. Kemudian jasadnya dimakamkan berdekatan  dengan  makam  gurunya, yaitu:  Ibnu  Taimiyah,  di  pemakaman al-Syaufiyah al-Damsq. 14

## 2. Karya-karya Ibnu Katsir
Adapun karya-karya dari Ibnu Katsir selain kitab al-Nihayah fi al-Fitan wa al-Malahim , adalah sebagai berikut: 15 a. Al-Bidayah wa al-Nihayah
merupakan  kitab  sejarah  yang membahas  mengenai  kisah  Para Nabi,    umat-umat  zaman  dahulu sebagaimana  terdapat  dalam  al- Qur’an dan hadis. 16 Kitab ini dicetak di  Mesir  pada  1358  H  sebanyak  14 jilid.  Buku  ini  menjelaskan  terkait peristiwa  awal  mula    diciptakannya bumi-langit  sampai    pertengahan 768.  Diantara  kitab  sejarah  ini terdapat  dua  jilid  yang  belum dicetak  yaitu  bagian  akhir  yang dengan    judul  al-Nihayah,  kitab  ini membahas  terkait  berita  huru-hara,
13 Saiful Amin Ghofur, Mozaik Mufassir Al-Qur’an , hlm. 76.
14 Abu  al-Fidai  Isma’il  ibn  ‘Umar  ibn Kas|ial-Qusyairial-Damasyqi(ditahqiq  oleh  Ali ‘Abd  asy-Sya’ir), al-Bidayah  wa  al-Nihayah , hlm. 12. 15 A.  Husnul  Hakim  Imzi, Ensiklopedi Kitab-kitab  Tafsir  (Kumpulan  Kitab-kitab Tafsir  Dari  Masa  Klasik  Sampai  Masa Kontemporer ),  (Jakarta:  LSIQ,  2013),  hlm. 118.
16 Abu  al-Fidai  Isma’il  ibn  ‘Umar  ibn Kas|ial-Qusyairial-Damasyqi, al-Bidayah  wa al-Nihayah .
tanda-tanda  datangnya  hari  kiamat serta gambaran mengenai akhirat. b. Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim merupakan  sebuah  kitab tafsir  bi riwayah . Beliau menginterprepretasikan al-Qur’an dengan al-Qur’an, selanjutnya hadis- hadis mahsyur yang ada pada kitab- kitab para ahli hadis beserta sanad.
c. Al-Ba’its  Al-Hatsits  ila  Ma’rifati Ulum Al-Hadis
d. Ikhtisar ‘Ulum al-Ahadis. Ibnu Kasir meringkas  kitab  Muqaddimah  Ibnu Shalah, yang berisi ilmu Mushtalahah  al-Hadis.  Kitab  ini dicetak  di  Makkah  dan  di  Mesir dengan  penelitian  yang  dilakukan oleh  Syaikh  Ahmad  Muhammad Syakir pada tahun 1370.
e. Al-Kutub al-Sittah
f. Al-Takmil fi al-Jarh wa al-Ta‘dil
g. Jami‘ al-Masanid wa al-Sunan, kitab ini  meringkas  disebutkan  oleh
Syaikh  Muhammad  abdu  al-Razzak
Hamzah dengan judul “al-Huda  wa al-Sunan  fi  al-Hadis  al-Masanid  wa al-Sunan,  dimana  Ibnu  Kasir  telah menghimpun  antara  musnad  Imam Ahmad,  al-Bazzar,  Abu  Ya’la  dan Ibnu  Abi  Syaibah  dengan  kutub  al-
Sittah  menjadi  satu.  Namun  Ibnu Kasir tidak sempat menyelesaikannya,  hanya  tujuh  jilid saja.  Semuanya  terdapat  di  Darul Kutub al-Mishriyah. h. Al-Sirah al-Nabawiyah. Kitab tentang sejarah hidup Nabi Muhammad saw.
i. Musnad  Abi  Bakr  al-Shiddiq  wa ‘Umar bin al-Khattab,
j. Thabaqat al-Fuqaha al-Syafi‘iyyin. 17
k. Kitab  Fadhail  al-Qur’an  wa  Tarikh Jam’ih wa Kitabihi wa Lughatihi
17 Rusydi Khalid, Manahij al-
Mufassiri@n Mengkaji Metode Para Mufassir, (Jakarta: Mazhab Ciputat, 2016), hlm. 123.
l. Kitab  at-Takmilah  fi  Ma’rifat  al- Siqat  wa  ad-Du’afa  wa  al-Mujahal (Pelengkap  untuk  Mengetahui  Para Periwayat  yang  terpercaya,  Lemah dan  Kurang  Dikenal),  terdiri  dari lima jilid. 18

## KITAB AL-NIHAYAH FI AL-FITAN WA AL-MALAHIM
1. Karakteristik Kitab Kitab an-Nihayah fi al-Fitan wa al-Malahim ,  diterjemahkan  dengan “Bencana  dan  peperangan    akhir zaman”.  Kitab  ini    menghimpun sebagian    kitab  dalam  bidang  hadis yang      ditulis  oleh  Ibnu  Katsir.  Selain itu  terdapat  kitab  bidang  hadis  yang lainnya ialah Kutub al-Sittah dan Kitab Adillah  al-Tanbih  li  Ulum  al-Hadis. Kitab  al-Nihayah  fi  al-Fitan  wa  al- Malahim diterbitkan oleh Dar al-Kutub al  ‘Ilmiayyah,  Beirut,  Lebanon  pada tahun  1991  H/  1411  M.  Terdiri  dari satu  jilid terdapat dua juz pembahasan. Kitab  ini  mempunyai  432  halaman. Kitab  ini  terdiri  dari  27  tema,  disetiap tema terdapat sub-sub bab pembahasan. Kitab  al-Nihayah    merupakan tulisan  lanjutan  dari  bagian  akhir pembahasan  karya  Ibnu  Katsir  yang berjudul al-Bidayah  wa  al-Nihayah. Secara  garis  besar  dari  pembahasan kitab  ini  mencatat  pokok-pokok  isi seperti awal  dari penciptaan langit dan bumi,  sejarahnya  nabi  dan  umat-umat terdahulu,  sirah  nabawiyah,  sejarah perkembangan  Islam  setelah  wafatnya nabi.  Pada  bagian  akhir  bab  dalam kitab  ini  membahas  mengenai  bukti- bukti  kenabian,  menyebutkan  sebagian sirah  Nabi  Saw.  Disebutkan  hadis- hadis  khusus  terkait  setiap  zaman,
18 Ahmad Baidowi, Studi Kitab Tafsir Klasik-Tengah ,  (Yogyakarta:  TH-Press,  2010), hlm. 133.
serangkaian  peristiwa,  dan  kematian tokoh-tokoh.  Menuturkan  peristiwa yang  dialami  para  khalifah,  menteri amir,  fuqaha,  orang-orang  sholeh, pujangga, saudagar, sastrawa, ahli ilmu kalam  yang  memiliki  pandangan- pandangan  cemerlang  dan  orang-orang mulia lainnya. 19 Sehingga peristiwa-peristiwa besar lainnya yang akan terjadi sebagai tanda-tanda  hari  kiamat  serta  hal-hal terkait  kehidupan  di  akhirat.  Spesifik menyangkut bahasan mengenai berbagai  macam  fitnah  atau  bencana, peperangan  serta  kejadian-kejadian besar  menjelang  akhir  zaman  serta deskripsi  kehidupan  di  akhirat  inilah yang kemudian menjadi pokok bahasan dari kitab tersebut. 20
Sumber  rujukan  kitab  ini  tidak jauh berbeda dengan apa yang terdapat dalam kitab al-Bidayah wa al-Nihayah . Meninjau  bahwa  karya  ini  merupakan satu kesatuan, Ibnu Katsir menyebukan dalam mukaddimahnya bahwa karyanya  tersebut  bersumber  dari  al- Qur’an,  hadis  serta atsar dan khabar yang  bersumber  dari  ulama-ulama terdahulu.
Kitab  ini  diawal    pembahasan mengupas tentang isyarat-isyarat kenabian, berbagai fitnah dan peperangan  di  akhirat  zaman  seperti yang  diberitakan  Rasulullah  Saw dimulai  sejak  zaman  ke  khalifahan,  di antaranya  berbagai  peperangan  yang terjadi. Kemudian dilanjutkan mengenai  tanda-tanda  hari  kiamat  dan
19 Abu  al-Fidai  Isma’il  ibn ‘Umar
ibn Kas|ial-Qusyairial-
Damasyqi(ditahqiq  oleh  Ali  ‘Abd  asy-Sya’ir), al-Bidayah wa al-Nihayah , hlm. 6.
20 Abu  al-Fidai  Isma’il  ibn ‘Umar ibn
Kas|ial-Qusyairial-
Damasyqi(ditahqiq  oleh  Ali  ‘Abd  asy-Sya’ir),
al-Bidayah wa al-Nihayah.
peristiwa  menjelang  kiamat,  seperti fitnah dajjal, turunnya Isa bin Maryam, kaum    ya’juj  dan  Ma’juj  serta  hadis- hadis mengenai tema yang dibahas dan masih banyak peristiwa lainnya. 21
Pada  bab  terakhir  dalam  kitab an-Nihayah mengkaji    secara komprehensif tentang kehidupan akhirat seperti kebangkitan, perhitungan amal, mizan, hingga tujuan akhir manusia, yakni surga atau neraka.
Semua  hal tersebut  wajib  diimani  oleh umat Islam.  Sebab, keterangan- keterangan  itu  disampaikan  oleh Rasulullah  sosok  yang  jujur  lagi terpercaya,  tidak  berbicara  menurut keinnginannya  sendiri,  bahkan  yang beliau  ucuapkan  adalah  wahyu  yang diturunkan (al-Qur’an). 22 Alquran telah banyak menyajikan ayat-ayat mengenai kehidupan  di  akhirat      dan  itu merupakan sebaik-baiknya tempat peristirahatan bagi orang yang bertakwa kepada Allah. Allah berfirman  dalam  Alquran  surah  an- Nisa[4]:  77  Artinya:  Tidakkah  engkau memperhatikan orang-orang yang dikatakan  kepada  mereka,  tahanlah tanganmu (dari berperang),
laksanakanlah  shalat,  dan  tunaikanlah zakat!  Ketika  mereka  diwajibkan berperang,  tiba-tiba  sebagian  mereka (golongan  munafik)  takut  kepada manusia  (musuh)  seperti  takutnya kepada  Allah,  bahkan  lebih takut  (dari itu).  Maka  berkata,  Ya  Tuhan  kami,
21 Abu  al-Fidai  Isma’il  ibn ‘Umar  ibn  Kas|ial-Qusyairial-Damasyqi, al- Nihayah  Fial-Fitan  wa  al-Malahim. Juz  2, Beirut:  Dar  al-Kutub  al-‘ilmiyyah,  1411  H  / 1991 M.
22 Abu  al-Fidai  Isma’il  ibn ‘Umar  ibn  Kas|ial-Qusyairial-Damasyqi, al- Nihayah  Fial-Fitan  wa  al-Malahim, Beirut: Dar al-Kutub al-‘ilmiyyah, 1411 H / 1991 M.
mengapa  engkau  wajibkan  berperang pada  kami?  Mengapa  tidak  engkau tunda  (kewajiban  berperang)  kepada kami beberapa waktu lagi? Katakanlah, kesenangan  di  dunia  ini  hanya  sedikit dan  akhirat  itu  lebih  baik  bai  orang- orang yang bertakwa (mendapat pahala turut  berperang)  dan  kamu  tidak  akan dizalimi  sedikitpun.    Maka  dari  itu perbanyaklah  tabungan  di  kehidupan akhirat  dengan  melakukan  perkara yang baik.
2. Metode dan Sistematika Pembahasan Kitab Kitab  ini  tersusun  secara
maudhu’i (tematik).  Metode maudhu’i ialah  menghimpun  ayat-ayat  Alquran maupun  hadis-hadis  yang  terdapat  di kitab  hadis  berkaitan  dengan  tema tertentu  dengan  memerhatikan  asbab al-wurud,  hubungan  masing-masing hadis sehingga mendapatkan pemahaman  yang  utuh. 23 Metode  ini sangat  ramai  dikonsumsi  oleh  para mufassir  bahkan  juga  dikalangan aktivis. Namun  di kalangan ahli hadis masih berusaha dalam mengembangkan  metode  ini  tetapi tidak menutup kemungkinan metode ini akan terus berkembang pesat di lingkup ahli hadis.
Kitab  ini  terdiri  dari  beberapa  sub bab  yang  berbeda-beda.  Adapun susunan pembahasannya sebagai berikut: 1) Kejadian-kejadian  penting  yang diberitakan oleh Rasulullah saw. Tema  ini  mempunyai  19  sub pembahasan  diantaranya,  isyarat kenabian  bahwa  Abu  Bakar  akan menjadi pemimpin umat sepeninggalan beliau, tanda 23 Maulana  Ira,  Studi  Hadis  Tematik, Al-Bukhari:  Jurnal  Ilmu  Hadis,  Vol.  1,  No.  2 2018, hlm 191.
kenabian  bahwa  Kaum  Muslimin akan  menaklukkan  Mesir,  isyarat kenabian  bahwa  kerajaan  Persia dan  Romawi  akan  lenyap,  isyarat kenabian  bahwa  Umar  ra  akan terbunuh,  isyarat  kenabian  terkait ujian  yang  akan  menimpa  Usman bin Affan dll.
2) Kabar yang menyebutkan munculnya  api  di  kawasan    Hijaz yang menyinari leher-leher Unta di Busra, wilayah Syam. 3) Peristiwa-peristiwa  masa  depan setelah zaman sekarang ini
disampaikan  oleh  Rasulullah  saw. Tema  ini  membahas  mengenai isyarat  kenabianterkait  peristiwa- peristiwa masa lalu dan masa depan hingga  kiamat  terjadi,  Orang Muslim akan dikumpulkan bersama orang  yang  ia  cintai  pada  hari kiamat, dan sebagainya. 4) Penjelasan mengenai berbagai fitnah  yang  terjadi  secara  garis besar. Tema ini membahas mengenai  isyarat  kenabian  bahwa kebaikan  dan  keburukan  datang silih  berganti  dan  Islam  kembali terasing  seperti  saat  pertama datang.
5) Terpecahnya seluruh Umat.  Terdiri dari 9 sub bab diantaranya petunjuk kenabian  bahwa  berbagai  fitnah akan  memecah  belah  Umat  dan tetap bersama jama’ah adalah jalan keselamatan,  ilmu  dihilangkan  dari manusia diakhir zaman dan sebagainya.
6) Keburukan-keburukan  yang  terjadi di  akhir  zaman  dan  sebagian diantaranya sudah ada saat ini.
7) Al-Mahdi  yang  muncul  di  akhir zaman
8) Berbagai  macam  fitnah  yang terjadi,  semakin  banyak  dan membesar di akhir zaman
9) Tanda-tanda hari kiamat 10) Munculnya Dajjal dan pembahasan hadis-hadis tentang Dajjal
11) Berita  tentang  ka’bah  akan  di hancurkan
12) Ciri-ciri  manusia  akhir  zaman  dan ciri Isa ibn Maryam 13) Munculnya Ya’juj dan Ma’juj
14) Tanda-tanda kiamat sudah dekat
15) Musnahnya  dunia  dan  datangnya akhirat
16) Hadis tentang sangkakala 17) Tiupan kebangkitan
18) Perbincangan  allah  swt    dengan para Nabi pada hari akhir
19) Neraka  dan  surga  dinampakkan timbangan  dan  perhitungan  Allah ditegakkan 20) Mizan 21) Dikumpulkan seluruh umat dihadapan  Allah  Swt,  kitab  amal manusia  diberikan  dan  dihitung oleh Allah Swt.
22) Hari  perhitungan  dan  penetapan makhluk tentang surga atau neraka.
23) Hadis-hadis yang membahas nama- nama  neraka  dan  penjelasan mengenai  mana  yang shahih serta ghairu shahih . 24) Tingkatan neraka jahannam
25) Hadis-hadis yang mengenai syafaat Rasulullah  pada  hari  akhir,  jenis- jenis syafaat beserta jumlah.
26) Gambaran penghuni surga; baik itu kenikmatan,  jumlah  dan  lebar pintu-pintunya  dan  kebun-kebun yang terbentang luas.
27) Penghuni al-A’raf
28) Hukum-hukum yang terkait dengan surga dan berbagai hadis lainnya Semua    permasalahan  yang
dibahas  dalam  kitab  tersebut  tertumpu pada nas}h kitab  Allah  Swt  (al-
Qur’an),  hadis  dan  riwayat-riwayat yang  dinukil  lengkap  dengan  sanad masing-masing serta menyebut referensinya. Hadis-hadis yang dicantumkan  seringkali  disebutkan hukumnya  dibagian  akhir  mengenai kehujjahannya  baik  itu  berkualitas shahih, hasan atau dhaif.
Sistematika  secara  umum  yang digunakan  penulis  dalam  kitab  ini adalah: 1. Menyebutkan tema-tema pembahasan 2. Menyebutkan  teks  hadis  dan  hadis yang berkaitan (tematik)
3. Menyebutkan  penjelasan  singkat berupa kalimat ataupun catatan kaki (mengenai  buku  rujukan  maupun keterangan  singkat  tentang  hadis dan nomor hadis secara lengkap)
4. Jika  ditemukan  beberapa  teks matan hadis yang berbeda, penulispun mencantumkan beberapa teks tersebut 5. Menyebutkan kualitas hadis berupa shahih,  hasan,  atau  dhaif  beserta keterangan ataupun alasannya.
6. Menyebutkan  ayat  al-Qur’an  yang berkaitan dengan hadis tersebut.
7. Disertai penjelasan bersumber pada atsar atau khabar Salah  satu  contoh  sistematika dalam  kitab al-Nihayah  fi  al-Fitan  wa al-Malahim tentang “Makanan Pertama yang Dimakan oleh Penghuni Surga”
ةنﳉا لهأ هلﹸكأي ماعﹶط لوأ ركذ 24 ،ةمقلع  نب  ليعاﲰإ  نع  :دﲪأ  ىورو نع ،هثيدح نم :يﹺراخبﹾلا هجرخﹶأو .ديمح نع ﹸلوسر ﹶلئس :ﹶلاﹶق ،مﻼس نب ﷲا دبع نب سنأ
24 Abu  al-Fidai  Isma’il  ibn ‘Umar  ibn  Kas|ial-Qusyairial-Damasyqi, al- Nihayah  Fial-Fitan  wa  al-Malahim, Beirut: Dar  al-Kutub  al-‘ilmiyyah,  1411  H  /  1991  M, hlm. 371.
نع ،ﹶةنيدمﹾلا مدﹶق امﹶل مﱠلسو هيﹶلع هﱠللا ىﱠلص هﱠللا :اهنم َءايشﹶأ
ﹸكﹾأي ءيش لوأ امو"
?ةنجﹾلا ﹸلهﹶأ هﹸل ."توح دﹺبﹶك ﹸةدايﹺز :ﹶلاﹶقﹶف نع ،َءامسﹶأ يﹺبﹶأ ةياوﹺر نم :ﹴملسم ﹺحيحص يفو هﱠللا ىﱠلص هﱠللا ﹶلوسر ﹶلﹶأس ايدوهي ﱠنﹶأ ،ﹶنابوﹶث ﹶنوﹸلخدي  ﲔح  مهتﹶفحت  امﹶف  :ﹶلاﹶق  مﱠلسو  هيﹶلع "توح دبك ﹸةدايﹺز" :ﹶلاﹶق ؟ﹶةنجﹾلا ،ﹶةرم  ﹺنب  هﱠللا  دبع  نع  ،شمعﹶأﹾلا  ﹶلاﹶقو :ىﹶلاعت هلوﹶق ﰲو ،دوعسم ﹺنبا ﹺنع ،ﹴقورسم نع . {كسم هماتخ موتخم قيحر نمَ نوﹶقسي}
] 83 - ﲔفﱢفﹶطمﹾلا - 25 . [ خﹾلا  :قيحرلا"  :ﹶلاﹶق ﹶنودﹺجي  :موتخم  ،رم
."كسﳌا حير اهتبقاع
Selain itu, terdapat pula karakteristik  lain  dalam  kitab  ini  yaitu setiap  tema  berisi  lebih  satu  hadis, bilamana  penulis  menemukan  hadis dalam  tema  yang  sama  akan  tetapi dalam  redaksi  matan  yang  berbeda seperti  hadis  pada  tema  “Perpecaha umat” sebagai berikut:
دمحم انﹶثدح :ﹶلاﹶق ﹶةبيش يﹺبﹶأ نب ﹺرﹾكب وبﹶأ انﹶثدح يﹺبﹶأ نع ،وﹴرمع نب دمحم انﹶثدح :ﹶلاﹶق ﹴرشﹺب نب ريره يﹺبﹶأ نع ،ﹶةمﹶلس هﱠللا ﹸلوسر ﹶلاﹶق :ﹶلاﹶق ،ﹶة ىﹶلع  دوهيﹾلا  تﹶقرﹶفت  :مﱠلسو  هيﹶلع  ُﷲا  ىﱠلص ثاﹶلﹶث ىﹶلع يتمﹸأ قﹺرتﹾفتو ،ﹰةﹶقرف ﲔعبسو ىدحﹺإ
ﹰةﹶقرف ﲔعبسو 25 . هجام نبا هاور . 25 Ibnu  Majah  Abu  ‘Abdullah
Muhammad  ibn  Yazid  al-Qazini, Sunan  ibn Majah, juz 2, Dar Ihya al-Kitab al-‘Arabiyyah, hlm. 1321.
Abu Bakar bin Abu Syaibah telah memberitakan kepada kami Muhammad  bin  Bisyr  telah menceritakan kepada kami, Muhammad  bin  'Amru  dari  Abu Salamah  dan  Abu  Hurairah berkata, "Rasulullah Saw bersabda:  "Orang-orang  Yahudi akan  terpecah  menjadi  tujuh puluh satu kelompok dan ummatku akan terpecah menajadi tujuh  puluh  tiga  golongan .  (HR. Ibnu Majah).
ﹺنب  ديعس  ﹺنب  ﹶنامﹾثع  نب  ورمع  انﹶثدح نب دابع انﹶثدح :ﹶلاﹶق يصمحﹾلا ﹴرانيد ﹺنب ﹺﲑثﹶك نع  ،وﹴرمع  نب  ﹸناوﹾفص  انﹶثدح  :ﹶلاﹶق  فسوي ﹶق ،كلام ﹺنب فوع نع ،دعس ﹺنب دشار ﹶلاﹶق :ﹶلا :مﱠلسو  هيﹶلع  ُﷲا  ىﱠلص  هﱠللا  ﹸلوسر » تﹶقرتﹾفا يف ﹲةدحاوﹶف ،ﹰةﹶقرف ﲔعبسو ىدحﹺإ ىﹶلع دوهيﹾلا ىراصنلا  تﹶقرتﹾفاو ،ﹺرانلا  يف ﹶنوعبسو  ،ةنجﹾلا بسو ىدحﹺإﹶف ،ﹰةﹶقرف ﲔعبسو ﹺنيتنث ىﹶلع يف ﹶنوع دمحم سﹾفن يذﱠلاو ،ةنجﹾلا يف ﹲةدحاوو ،ﹺرانلا
،ﹰةﹶقرف  ﲔعبسو  ثاﹶلﹶث  ىﹶلع  يتمﹸأ  نﹶقﹺرتﹾفتﹶل  هديﹺب
ﹺرانلا يف ﹶنوعبسو ناتنثو ،ةنجﹾلا يف ﹲةدحاو « ، :ﹶلاﹶق  ؟مه  نم  هﱠللا  ﹶلوسر  اي  :ﹶليق
» ﹸةعامجﹾلا « 26 . هجام نبا هاور .
'Amru  bin  'Utsman  bin  Sa'id  bin Katsir bin Dinar Al Himshi telah menceritakan kepada kami, 'Abbad bin Yusuf telah
26 Ibnu  Majah  Abu  ‘Abdullah Muhammad  ibn  Yazid  al-Qazini, Sunan  ibn Majah, juz 2, Dar Ihya al-Kitab al-‘Arabiyyah, hlm. 1322.
menceritakan kepada kami, Shafwan  bin  'Amru  dari  Rasyid bin  Sa'd  dari  'Auf  bin  Malik mengatakan,  "Rasulullah  Saw berkata:  "Orang-orang  Yahudi akan  terpecah  menjadi  tujuh puluh  satu  golongan,  satu golongan  akan  masuk  surga  dan yang  tujuh  puluh  golongan  akan masuk  neraka.  Dan  orang-orang Nashrani terpecah menjadi tujuh puluh  dua  golongan,  yang  tujuh puluh  satu  golongan  masuk neraka  dan  yang  satu  golongan akan  masuk  surga.  Demi  Dzat yang  jiwa  Muhammad  ada ditangan  Allah,  sesungguhnya ummatku  akan  bercerai  berai menjadi tujuh puluh tiga golongan,  satu  golongan  masuk surga  dan  tujuh  puluh  dua golongan  akan  masuk  neraka."
Lalu  beliau  ditanya,  "Wahai Rasulullah,  siapakah  mereka (yang  masuk  surga)?"  beliau menjawab: "Yaitu Al Jama'ah."
ديلوﹾلا  انﹶثدح  ﹴرامع  نب  ماشه  انﹶثدح نع  ﹸةداتﹶق  انﹶثدح  وﹴرمع  وبﹶأ  انﹶثدح  ﹴملسم  نب كلام ﹺنب ﹺسنﹶأ ﹶلاﹶق هﱠللا ىﱠلص هﱠللا ﹸلوسر ﹶلاﹶق ىﹶلع  تﹶقرتﹾفا  ﹶليئارسﹺإ  يﹺنب  ﱠنﹺإ  مﱠلسو  هيﹶلع ىﹶلع  قﹺرتﹾفتس  يتمﹸأ  ﱠنﹺإو ﹰةﹶقرف  ﲔعبسو ىدحﹺإ ﹰةدحاو  اﱠلﹺإ  ﹺرانلا يف اهﱡلﹸك ﹰةﹶقرف ﲔعبسو ﹺنيتنث
يهو ﹸةعامجﹾلا 27 . هجام نبا هاور .
Hisyam bin 'Ammar telah menceritakan  kepada  kami  Al- Walid bin Muslim telah 27 Ibnu  Majah  Abu  ‘Abdullah
Muhammad  ibn  Yazid  al-Qazini, Sunan  ibn Majah, juz 2, Dar Ihya al-Kitab al-‘Arabiyyah, hlm. 1322.
menceritakan  kepada  kami  Abu 'Amru telah menceritakan kepada kami  melalui Qatadah dari Anas bin  Malik  berkata,  "Rasulullah Saw  bersabda:  "Sesungguhnya Bani  Israil  akan  bercerai  berai menjadi  tujuh  puluh  golongan, dan  ummatku  akan  terpecah menjadi tujuh puluh dua golongan, semuanya akan masuk neraka  kecuali  satu  golongan, yaitu Al-Jama'ah."
Ketiga  hadis  tersebut  memiliki matan  atau  teks  hadis  yang  berbeda, namun  memiliki  makna  yang  sama. Terdapat  pula  pembahasan  hanya mencantumkan  satu  hadis,  salah satunya  pada  sub  tema  “Dicabutnya Ilmu  dengan  Meninggalnya  Ulama”.
Sebagaimana
hadisnya, sebagai berikut:
:ﹶلاﹶق ،ﹴسيوﹸأ يﹺبﹶأ نب ﹸليعامسﹺإ انﹶثدح ،هيﹺبﹶأ نع ،ﹶةورع ﹺنب ﹺماشه نع ،كلام يﹺنﹶثدح تعمس :ﹶلاﹶق ﹺصاعلا ﹺنب وﹺرمع ﹺنب هﱠللا دبع نع هﱠللا ﱠنﹺإ :ﹸلوﹸقي مﱠلسو هيﹶلع ُﷲا ىﱠلص هﱠللا ﹶلوسر دابعلا نم هعﹺزتني اعازتنا مﹾلعلا ضﹺبﹾقي ﹶﻻ نكﹶلو ، ﹺقبي مﹶل اﹶذﹺإ ىتح ،ِءامﹶلعلا ﹺضبﹶقﹺب  مﹾلعلا  ضﹺبﹾقي اوتﹾفﹶأﹶف اوﹸلئسﹶف ،اﹰلاهج اسوُءر سانلا ﹶذختا املاع اوﱡلضﹶأو اوﱡلضﹶف ،ﹴمﹾلع ﹺريغﹺب . 28 يراخبلا هاور Isma'il  bin  Abu  Uwais  telah menceritakan  kepada  kami  dan
28 Muhammad  ibn  Isma’il Abu  ‘Abdullah  al-Bukharial-Ju’fi, S}ah}ih  al- Bukhari,  } Juz  I,(Cet.  I;  Dar  Tauqi  al-Najah, 1422 H), h.  31.  Lihat  juga:  Muslim  ibn Hajjaj Abu al-Hasan  al-Qusyairial-Naisaburi, S}ah}ih Muslim, (Beirut: Dar Ih}ya al-Taras| al-‘Arabi) Juz  4,  h.  2058.  Lihat  juga:  Ibnu  Majah Abu‘Abdullah  Muhammad  ibn  Yazid  al- Qazwaini, Sunan  ibn  Majah, Juz  1,  Dar  Ih}ya al-Kutub al-‘Arabiyyah, hlm. 20.
berkata, telah menceritakan kepadaku Malik dari Hisyam bin 'Urwah  dari  bapaknya  dari Abdullah  bin  'Amru  bin  Al  'Ash berkata; aku mendengar Rasulullah Saw bersabda: "Sesungguhnya  Allah  tidaklah mengambil  ilmu  dari  hambanya,
tetapi  Allah  mencabut  ilmu dengan  cara  mewafatkan  para ulama  sehingga  tidak  tersisa satupun  ulama  maka,  manusia akan  mengangkat  pemimpin  dari kalangan  orang-orang  bodoh, ketika  ditanya  mereka  berfatwa tanpa  ilmu,  sehingga    sesat  lagi menyesatkan".

## KELEBIHAN DAN KEKURANGAN KITAB AL-NIHAYAH FI AL-FITAN
WA AL-MALAHIM
1. Kelebihan
Diantara  kelebihan    kitab  a l- Nihayah fi al-Fitan wa al-Malahim , yaitu: a. Kitab  ini  bersandar  pada sumber  dari  kitabullah  (al- Qur’an)  dan  berbagai  berita serta riwayat yang nukil dengan sanad-sandnya  dari  berbagai sumber hadis. b. Berita-berita tentang hadis tersebut diakhiri dengan penetapkan  kualitas  hadisnya baik  itu  shahih,  hasan  atau dhaif. c. Kitab  ini  salah  satu  kitab  yang dijadikan referensi untuk menguatkan  keimanan  tentang akan terjadinya hari kiamat. 2. Kekurangan
Diantara  kekurangan    kitab yaitu:
a. Pada  daftar  isi  kitab  ini,  tidak mengelompokkan  antara  satu tema  dengan  tema  yang  lain sehingga  pembaca  kesulitan dalam menemukan tema besarnya  untuk  setiap  sub pembahasan lainnya. b. Tidak  semua  hadis  dalam  kitab ini  diberikan  komentar  oleh Ibnu  Kasir,  misalnya  tentang pembahasan mengenai “Dekatnya Hari kiamat”. c. Sistematika dalam penyusunannya kurang konsisten,  terkadang  dalam sebuah  pembahasan  dimulai dengan  mencantumkan  hadis dan  terkadang  pula  dimulai dengan ayat al-Qur’an.

## KESIMPULAN
Kitab al-Nihayah fi al-Fitan wa al-Malahim ini disusun dalam satu jilid dan  terbagi  atas  dua  juz  pembahasan merupakan  karangan  dari  Ibnu  Katsir. Kitab  ini  mempunyai  432  halaman. Kitab  ini  terdiri  dari  27  tema,  disetiap tema terdapat sub-sub bab pembahasan.
Kitab  hadis  ini  mengkaji secara  tematik  tentang  kejadian- kejadian  menjelang  hari  kiamat, seperti:  kemunculan  dajjal,  adanya pendusta  yang  mengaku  sebagai  Nabi, munculnya Ya’juj Ma’juj serta gambaran  tentang  surga  dan  neraka. Pembahasan  dalam  kitab  ini  memiliki beberapa  tema,  di  setiap  tema  dalam kitab  ini  memaparkan  beberapa  hadis (matan  yang  berbeda  namun  memiliki makna  yang  sama)  serta    memaparkan satu  hadis  yang  diakhiri  dengan penjelasan  kehujjahan    hadis  dalam kitab tersebut.
Kesan  terhadap  karakteristik Kitab  a l-Nihayah  fi  al-Fitan  wa  al- Malahim bahwasanya  kitab  ini memberikan  pembelajaran  secara  utuh mengenai isyarat kenabian, tanda-tanda
hari  kiamat  dan  kehidupan  yang  kekal di akhirat.
Penelitian  ini  masih  sangat terbatas  dikarenakan  hanya  mengkaji secara  global  mengenai    isi  kitab, karekteristik,  metode,  kelebihan  dan kekurangan Kitab  al-Nihayah  fi  al- Fitan  wa  al-Malahim diharapkan kepada  peneliti  selanjutnya  agar  dapat mengembangkan penelitian dalam bentuk  relevansi,  mengkaji  hadis  – hadis  tematik  dalam Kitab  al-Nihayah fi  al-Fitan  wa  al-Malahim dan  tema lainnya .

## DAFTAR PUSTAKA
Baidowi,  Ahmad, Studi  Kitab  Tafsir Klasik-Tengah , Yogyakarta: TH-Press, 2010.
Damasyqi,  Abu  al-Fida’i  Isma’il  ibn ‘Umar  ibn  Katsir  al-Qusyairi, al-Nihayah  Fi  al-Fitan  wa  al- Malaahim. terj.  Hasan Huru- Hara  Hari  Kiamat ,  Jakarta
Timur:  Pustaka  al-Kautsar. 2009, Cet. XV. ------------, al-Bidayah  wa  al-Nihayah , Kairo: Dar al-‘Ilmiyah, 2001,Cet 1. ------------, Al-Nihayah  Fi  al-Fitan  wa al-Malahim. Juz  2.  Beirut:  Dar al-Kutub  al-‘ilmiyyah.  1411  H  / 1991 M. Ghofur , Saiful Amin, Mozaik Mufassir Al-Qur’an, Yogyakarta: Kaukaba Dipantara, 2013. Imzi,  A.  Husnul  Hakim, Ensiklopedi Kitab-kitab  Tafsir  (Kumpulan Kitab-kitab  Tafsir  Dari  Masa Klasik Sampai Masa Kontemporer ),  Jakarta:  LSIQ, 2013.
Ira, Maulana, Studi Hadis Tematik, Al-
Bukhari:  Jurnal  Ilmu  Hadis,  Vol.
1, No. 2 2018.
Ju’fi,  Muhammad  ibn  Isma’il  Abu ‘Abdullah  al-Bukhari  al-. Shahih al-Bukhari, Juz  I.  Cet.  I;  Dar Tauqi al-Najah. 1422 H. Khalid, Rusydi. Manahij al-Mufassirin Mengkaji Metode Para Mufassir. Jakarta: Mazhab Ciputat, 2016. Al-Khalidi,  Shalah  ‘Abd  al-Fattah,
Ta’rif  al-Darisin  bi  Manahij  al- Mufassirin ,  Damaskus:  Dar  al- Qalam, t.th. Naisaburi,  Muslim  ibn  Hajjaj  Abu  al- Hasan  al-Qusyairi  al-. Shahih Muslim. Beirut:  Dar  Ihya  al-
Turas| al-‘Arabi,  Juz 4. Al-Qattan, Manna’ Khalil¸ Mabahits fii ‘Ulum al-Qur’an , terj.
Mudzakir.  Cet.  XVII;  Jakarta: Litera Antarnusa, 2013. Qazini,  Ibnu  Majah  Abu  ‘Abdullah Muhammad ibn Yazid al-, Sunan ibn  Majah, juz  2.  Dar  Ihya  al- Kitab al-‘Arabiyyah. Sumbulah,  Umi, Studi  Sembilan  Kitab Hadis  Sunni ,  Malang:  UIN- Maliki Press, 2003. Suryadilaga,  Alfatih,  dkk, Ulumul Hadis ,  Yogyakarta:  Kalimedia, 2015. Suradika,  Agus, Bagian  Kedelapan Pengolahan  dan  Analisis  Data, Jakarta:  Teknologi  Pendidikan Fakultas Ilmu Pendidikan, 2020. Suharsimi,  Arikunto.  1998. Prosedur Penelitian  Suatu  Pendekatan Praktek, Jakarta:  PT.  Rineka Cipta. Zahabi,  Muhammad  al-Sayyid  al- Husain  al- Al-Tafsir  wa  al- Mufassirun, Juz  1.  Qahirah: Maktabah Wahbah.
http://id.m.wikipedia.org,  diakses  pada Kamis,  06  Agustus2020,  pukul 13:20.