## TAJEN DAN PERISTILAHANNYA
I Nengah Mileh Universitas Warmadewa
milehmenuri@gmail.com
Ida Bagus Astika Pidada Universitas Warmadewa astikapidada@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  berjudul  “ Tajen dan  Peristilahannya”.  Tajen  sebagai  bagian  dari  kebudayaan  Bali sudah  ada  dan  hidup  di  masyarakat  Bali  sejak  zaman  dahulu. Tajen lazim  disamakan  dengan sabungan  ayam  di  Bali.  Keberlangsungan  tajen  tidak  bisa  lepas  dari  istilah-istilah  yang  dipakai dalam tajen oleh  para  penjudi.  Istilah-istilah  itu  dipakai  media  komunikasi  oleh  para  pemainnya, sehingga pelaksanaan tajen dapat berjalan dengan baik. Penelitian ini bertujuan untuk memahami tentang tajen dan  sekaligus  menginventarisasi  istilah-itilah  yang  digunakannya.  Metode  obsrvasi dan metode interviu digunakan dalam pengumpulan data, metode deskriptif sinkronis dipakai dalam pengolahan data dan metode informal digunakan untuk penyajian hasil analisis. Dalam penelitian ini ditemukan bahwa tajen adalah sabungan ayam yang lazim ada Bali. Kata tajen berasal dari kata taji yang kemudian mendapatkan sufiks –an sehingga menjadi tajian, karena proses sandi maka kata tajian mejadi tajen . Istilah-istilah yang ada pada tajen ditemukan empat bentuk, yaitu istilah yang berbentuk kata dasar, kata berimbuhan, kata ulang, dan kata majemuk.
Kata kunci : budaya; istilah; tajen

## ABSTRACT
This research is entitled “Tajen and its terminology”. Tajen as part of Balinese culture has existed and lived in Balinese society since ancient times. Tajen is usually equated with cockfighting in Bali. The  sustainability  of tajen  cannot  be  separated  from  the  terms  used  in  tajen  by  gamblers.  These terms are used as a medium of communication by the players, so that tajen can run well. This study aims  to  understand  about  tajen  and  at  the  same  time  take  an  inventory  of  the  terms  it  uses. Observation methods and interview methods were used in data collection, synchronous descriptive methods were used in data processing, and informal methods were used to present the results of the analysis. In this study it was found that tajen is a common cockfighting in Bali. The word tajen comes from the word taji which then gets the suffix -an so that it becomes tajian. because of the process of merger,  the  word  tajian  becomes  tajen.  There  are  four  forms  of  terms  in  tajen  that  were  found, namely terms in the form of basic words, affixed words, repeated words, and compound words.
Keywords: culture ; terms ; tajen

## PENDAHULUAN
Bali  merupakan  bagian  dari  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia  (NKRI).  Pulau Bali  dengan  beberapa  pulau  kecil  yang  masuk provinsi  Bali  antara  lain  pulau  Nusa  Penida, Ceningan,  dan  pulau  Lembongan  mempunyai luas  548.406  hektar,  dengan  perbatasan
disebelah Utara  Laut Bali, di Barat  Selat Bali, di  Selatan  Samudra  Indonesia,  dan  sebelah Timur Selat Lombok.
Suku Bali adalah  kelompok manusia yang diikat  oleh  kesatuan  kebudayaan,  keadaan  itu ditunjang  oleh  adanya  bahasa  yang  sama. Walaupun  ada  keadaan  yang  demikian,

## KULTURISTIK: Jurnal Bahasa dan Budaya
Vol. 6, No. 1, Januari 2022, 38-46 DOI: 10.22225/kulturistik.6.1.3944
kebudayaan  Bali  menampilkan  banyak  variasi dan  perbedaan-perbedaan.  Di  samping  itu, agama  Hindu  yang  telah  lama  menjadi  roh kebudayaan Bali, dirasakan mampu memperkuat adanya kesadaran terhadap kesatuan itu.
Pengaruh  kebudayaan  Jawa-Hindu  di berbagai daerah di Bali pada zaman Majapahit menyebabkan munculnya dua bentuk mesyarakat di Bali, yaitu masyarakat Bali Aga dan masyarakat Bali
Majapahit (Koencaraningrat, 1978: 279). Masyarakat Bali Aga kurang mendapat pengaruh dari kebudayaan Jawa-Hindu Majapahit dan memiliki  struktur  khusus.  Orang  Bali  Aga secara umum berada di desa-desa seperti: desa Tenganan, Bugbug, Asak, Timrah di
Kabupaten Karangasem, Desa Kedisan, Trunyan,  Songan,  Pinggan,  Siakin,  dan Kintamani  di  Kabupaten  Bangli,  desa  Tajun, Sembiran,  Satra,  dan  Julah  di  Kabupaten Buleleng,  desa  Tiingan  dan  seminyak  di Kabupaten  Badung,  desa  Sanda,  blimbing, bantiran, pujungan dan Batungsel di Kabupaten Tabanan (Tim  Peneliti Fakultas Sastra Universitas Udayana, 1980).
Sekarang  ini  bentuk  komunikasi  sudah amat  modern,  proses  modernisasi  telah membawa  banyak  perubahan.  Perubahan  itu terjadi  pada  masyarakat  dan  kebudayaan  yang ada  di desa-desa  yang  ada  di Bali.  Orang  Bali Majapahit pada umumnya bertempat tinggal  di daerah  dataran.  Masyarakat  Bali  dataran merupakan penduduk mayoritas pulau  Bali.
Kebudayaan  Hindu  yang  masuk  dan berkembang di Indonesia umumnya dan di Bali khususnya,  tidak  menghilangkan    unsur-unsur kebudayaan  yang telah ada terlebih dahulu  di daerah ini, melainkan menyatu secara harmonis.  Peluluhan  itu  terjadi  karena  sifat kebudayaan  Indonesia  adalah  fleksibel  dan elastis  dalam  arti  mau  menerima  unsur-unsur luar  secara  selektif  yang  dipandang  berfaedah untuk  memperkaya  kebudayaan  Indonesia, tanpa  mengorbankan  nilai-nilai  kepribadian bangsa Indonesia sendiri
Di dalam proses peluluhan antara kebudayaan  asli  dengan  kebudayaan  Hindu, unsur-unsur  kebudayaan  Hindu  senantiasa lebih menonjol daripada kebudayaan Bali asli. Itulah sebabnya pengertian tentang kebudayaan
Bali  sekarang  merupakan  kebudayaan  Hindu dalam versi Bali.
Kebudayaan  Bali  mencakup  pengertian yang  luas,  meliputi  segala  aspek  kehidupan masyarakat di Bali, yakni: aspek agama, aspek kesenian,  aspek  arsitektur,  aspek  kehidupan masyarakat,  dan  sebagainya.  Kesemuanya  itu terjalin  erat  antara  satu  dengan  yang  lainnya dan  kesemuanya  disinari  oleh  ajaran  agama Hindu,  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa kebudayaan  Bali  benar-benar  merupakan refleksi dari pancaran agama Hindu yang dianut di Bali. Dalam Kebudayan Bali, ada salah satu unsurnya  dari  sekian  banyak  unsur  yang mempunyai kaitan dengan masalah keagamaan yaknit tajen . Tajen yang  ada  di  Bali  sering dikaitkan  dengan acara keagamaan seperti buta yadnya,  yang  diistilahkan  dengan tabuh  rah, sehingga  sering  orang  berpendapat  bahwa setiap adanya tajen berarti tabuh rah.
Lama-kelamaan fungsi tajen sebagai tabuh rah  semakin  kabur,  bahkan  kadang-kadang lenyap,  sedangkan  fungsi  hiburannya  menjadi sangat  menonjol.  Hal  ini  terbukti  sebelum ditegaskannya  Kepres  No.  47/1973  pada tanggal 1 April 1981 tentang penertiban segala bentuk perjudian, sering orang-orang mengadakan  tajen  tanpa  ada  hubungannya dengan upacara keagamaan. Setelah dipertegas peraturan  tersebut  pada  tanggal  1  April  1981, maka  tajen  sebagai  satu  satu  bentuk  judi  juga dilarang.
Beberapa  buku  yang  telah  membicarakan masalah  tajen  antara  lain:  Laporan  Penelitian Ekses  Aspek  Judi  Sabungan  Ayam  Terhadap Tata Kehidupan  Adat Masyarakat di Bali oleh Tim  Peneliti  Fakultas  Hukum  &  Pengetahuan Masyarakat  Universitas  Udayana  (1982); Pengertian  Tabuh  Rah  oleh  Ida  Bagus  Putu Purwita  (1978);  Pandangan  Agama  Hindu Terhadap  Judian  Tajen  dan  Tabuh  Rah  oleh Parisada  Hindu  Dharma  Pusat  (1981);  dan Pedoman  Penanggulangan  Judi  di  Bali  oleh Departemen  Dalam  Negeri  Provinsi  Daerah Tingkat  I  Bali  (1981).  Di  antara  sekian  buku yang  telah  membicarakan  tajen,  belum  ada yang membicarakan dari segi peristilahannya. Berdasarkan paparan  tersebut di atas dapat dibuat  uraian  permasalahan  sebagai  bahan kajian  dalam  analisis  berikut  ini.  Adapun permasalahan yang dikaji, sebagai berikut.
1. Apa itu tajen?

## 2. Istilah  apa  saja  yang  ada  dalam  tajen?

## METODE
Untuk  mendapatkan  kesahihan  suatu karya ilmiah diperlukan metode dan teknik. Metode dan teknik itu, meliputi: pengumpulan  data,  pengolahan  data,  dan penyajian  hasil  analisis.  Rincian  dari  metode dan teknik tersebut  di  atas dapat diperhatikan beikut ini.
Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini menggunakan metode pengamatan  dan metode interviu.  Metode  pegamatan    adalah  metode pengumpulan data dengan mengadakan pengamatan  dan  pencatatan  secara  langsung dan  teratur    istilah-istilah  yang  ada  pada tajen sedangkan metode interviu adalah proses tanya jawab  lisan,  antara  dua  orang  atau  lebih  yang berhadap-hadapan secara fisik, yang satu dapat melihat  yang  lain  dan  mendengarkan  dengan telinga suaranya. (Sutrisno Hadi, 1981: 192)
Kedua metode ini ditunjang oleh beberapa teknik,  antara  lain:  (1)  pencatatan  spontan, maksudnya  mencatat  seketika  itu  juga  tentang tajen  dan  istilah-istilah  yang  digunakan langsung  dalam  tajen  atau  yang  langsung dengar,  (2)  wawancara  dengan  para  informan yang  tergolong  mengetahui  dan  memahami masalah tajen secara lengkap.
Sesudah  data  terkumpul,  selanjutnya tahapan  pengolahan  data.  Dalam  tahapan pengolahan  data  digunakan  metode  deskriptif sinkronis,  yaitu  menganalisis  data  apa  adanya secara objektif dengan data  bersifat kekinian.
Untuk  penyajian  hasil  analisis  dipakai metode  informal.  Metode  informal,  yaitu metode penyajian dengan menggunakan perumusan dengan kata-kata biasa (Sudaryanto, 1993:  145).  Teknik  yang  digunakan  sebagai pendukung  metode  ini  adalah  teknik  induktif, yaitu  cara  penyajian  dengan  menyampaikan hal-hal  khusus  terlebih  dahulu,  kemudian dibuat  rumusan  secara  umum  dalam  bentuk simpulan.

## PEMBAHASAN
Dalam  bab  ini  diuraikan  dua  hal  yang terkait  dengan  permasalahan  yang  tersurat  di depan.    Permasalahan  pertama  terkait  dengan apa  itu  tajen  dan  kedua  istilah-istilah  apa  saja yang ada pada tajen.

## 1. Tajen dan Sejarahnya
Berbicara  masalah  tajen,  terlebih  dahulu ada  baiknya  ditelaah  uraian-uraian  yang terdapat  di  beberapa  sumber  terutama  yang menyangkut  tentang  keterangan-keterangan yang diperoleh dari pemuka-pemuka masyarakat  yang  dapat  dipandang,  banyak berkecimpung dalam bidang tajen tersebut.
Tradisi  menjadi  faktor  penting  dalam pergaulan hidup di masyarakat, terutama dalam kaitan  dengan  tata  cara  pelaksanaan  upacara agama  Hindu  di  Bali.  Setiap  orang  yang beragama  Hindu  sangat  menghargai    dan menghormati  nilai-nilai  tradisi  yang  mereka warisi dari para leluhurnya.
Pelaksanaan  upacara  agama  dirasakan kurang  hidmat  dan  tidak  akan  mendapatkan anugrah  dan  pahala  yang  baik,  apabila pelaksanaannya tidak sesuai dengan  cara-cara yang  sudah  biasa  berlaku  di  lingkungannya. Dalam hal ini tidak berarti bahwa umat Hindu di  Bali  mempertahankan  tradisinya  secara kuno/kolot,  melainkan  secara    fleksibel  dan kreatif tanpa mengabaikan keasliannya.
Realitas demikian cukup banyak ditemukan  di Bali.  Mereka  berpandangan,  bahwa  apa  yang diwarisi  dari  leluhurnya  merupakan  suatu pusaka, yang wajib dilestarikan dan dihormati. Sering  orang  beranggapan  bahwa  tajen (sabungan  ayam)  sama  dengan  tabuh  rah. Secara  sepintas  lalu  anggapan  itu  tampaknya beralasan.  Tentang  tabuh  rah  sesungguhnya masyarakat  telah  memaklumi  dan  merasakan sebagaimana mestinya, akan tetapi kadang kala pengertian  tabuh  rah  disamakan  saja  dengan pengertian  tajen,  sehingga  lama-kelamaan sukar membedakan mana tajen dan mana tabuh rah.
Istilah sabungan ayam di Bali lazim disebut dengan tajen .  Kata tajen rupa-rupanya  berasal dari taji yang artinya susuh di kaki ayam. Kata taji  mendapat  sufiks  –an  lalu  menjadi tajian , karena  proses  sandi  lalu  menjadi tajen .  Kata tajen kadang-kadang  didwipurwakan  sehingga menjadi tatajen tetapi seharusnya ditulis tetajen. Pengertian taji rupa-rupanya ada hubungannya dengan  pengertian  tajam  dalam  bahasa Indonesia  dan  tajep  (bahasa  Bali)  yang bermakna  ‘runcing’.  Asumsi    umum  di  Bali yang  mengatakan    sabungan  ayam  itu tajen mungkin  ditekankan  pada  senjata  yang digunakan ketika ayam berlaga/beradu.

## TAJEN DAN PERISTILAHANNYA
Sebagaimana  telah  diuraikan  di  depan bahwa kurban darah atau tabuh rah dalam buta yadnya  adalah  sesuatu  hal  yang  prinsip. Sekarang masalahnya mengenai cara penaburan  darah  kurban  itu.  Juga  telah dikemukakan  bahwa  cara  penyajian  darah binatang kurban ada lima macam, salah satunya dengan  mengadu  ayam  di  tempat  upacara yadnya.  Penaburan  darah  binatang  kurban seperti  itu  digemari  orang  karena  di  samping bertujuan  religius  juga  mengandung  nilai hiburan  bagi  penggemarnya.  Gaya  dan  gerak- gerik  ayam  yang  sedang  berlaga  itu,  bagi mereka  menimbulkan  rasa  seni,  sehingga logislah  tajen  dilaksanakan  untuk  kesenangan. Lama-kelamaan fungsi tabuh rah dalam rangka buta  yadnya  yang  dilakukan  dengan  mengadu ayam  berkurang  sedangkan  fungsi  hiburannya lebih menonjol.
Hal ini jelas tampak, sebelum dikeluarkannya  Instruksi  Presiden  tanggal  1 April 1981, orang-orang sering menyelenggaaran tajen tanpa ada hubungannya dengan  upacara  agama  (buta  yadnya).  Sering tajen  itu  diselenggarakan  untuk  kepentingan penggalian dana.
Tajen  merupakan  subunsur  kebudayaan Bali,  maka  sudah  tentu  memiliki  kode/istilah yang digunakan sebagai alat komunikasi dalam tajen  tersebut.  Sehubungan  dengan  itu, dipandang perlu mengadakan tinjauan sepintas terhadap  tajen  dari  segi  kebudayaan  dan  dari segi sosiolinguistik.

## Tinjauan Tajen dari Segi Kebudayaan
Sebelum  sampai  pada  masalah  tinjauan tajen  dari  segi  kebudayaan,  maka  terlebih dahulu  dikemukakan  definisi  kebudayaan. Kebudayaan adalah  keseluruhan dari  kelakuan dan  hasil  kelakuan  manusia  yang  diatur  oleh tatakelakuan, yang harus didapatkannya dengan belajar  dan  yang  semuanya  tersusun  dalam kehidupan  masyarakat    (Koencaraningrat, 1978:79).
Setiap kebudayaan dari Setiap bangsa dapat dibagi ke dalam suatu jumlah unsur-unsur yang tidak  terbatas.  Mengingat  demikian  luasnya, untuk  kepentingan  analisis  kebudayaan,  perlu dipilah-pilah  ke dalam unsur-unsurnya.
Menurut  Koencaraningrat,  kebudayaan  itu dapat  dibedakan  atas  tiga  wujud,  yakni: pertama, yang berwujud ideal yaitu
kebudayaan  yang  bersifat  abstrak,  tidak  dapat diraba,  atau  difoto.  Tempatnya  ada  dalam kepala  atau  dengan  kata  lain  ada  dalam  alam pikiran  dari  warga  masyarakat  di  mana kebudayaan  yang  bersangkutan  itu  hidup. Wujud  kedua  dari  kebudayaan  sering  disebut sistem sosial, yaitu yang menyangkut kelakuan berpola dari  manusia  itu  sendiri.  Sistem  sosial ini  terdiri  atas  aktivitas  manusia  yang berhubungan,  berhubungan  serta  bergaul  satu sama  lain  berdasarkan  adat  tata  kelakuan. Wujud  ketiga  dari  kebudayaan  disebut kebudayaan pisik.
Ketiga  wujud  kebudayaan  di  atas,  dalam kenyataan kehidupan masyarakat tertentu tidak terpisah satu dengan yang lainnya. Kebudayaan ideal  dan  adat-istiadat  mengatur  dan  memberi arah kepada perbuatan dan karya manusia. Baik pikiran,  ide-ide,  maupun  perbuatan  dan  karya manusia menghasilkan benda-benda kebudayaan  pisik.  Sebaliknya,  kebudayaan pisik  itu  membentuk  suatu  lingkungan  hidup tertentu  yang  makin  lama  makin  menjauhkan manusia dari lingkungan alamiahnya, sehingga memengaruhi  pula  pola-pola  perbuatannya, bahkan  juga  memengaruhi  cara  berpikirnya (Koencaraningrat, 1978).
Dari  uraian  mengenai  kebudayaan  di  atas, maka tajen dapat dimasukkan ke dalam untsur kebudayaan universal yakni unsur kesenian dan termasuk unsure yang  ketiga dari kebudayaan. Hal  ini  dapat  dibuktikan  karena  tajen merupakan hasil perbuatan manusia yang dapat dilihat,  diraba,  dan  didokumentasikan  oleh masyarakat.
Tinjauan Tajen Dari Segi Sosiolinguitik
Sesungguhnya  kehidupan  dalam  arti  luas selalu memerlukan hubungan antara masyarakat  satu  dengan  yang  lainnya.  Pada umumnya alat atau media yang dipakai sebagai alat  perhubungan  itu  adalah  bahasa.  Selain media bahasa masih ada media lain yang dapat dipakai  sebagai  alat  perhubungan  misalnya lambaian tangan, kedipan mata, dan sebagainya (Jendra, 1980).
Salah  satu  prinsip  utama  masalah  bahasa yang dibicarakan oleh ilmu pengetahuan sosial dan tingkah lalu selama  abad yang lalu adalah struktur bahasa-bahasa yang ada di dunia sangat berbeda-beda.  Untuk  memahami  bahasa- bahasa  itu  maka  muncullah  ilmu  baru  yang

## TAJEN DAN PERISTILAHANNYA
memelajari  bahasa  dalam  hubungan  dengaan konteks  sosial  dan  kejiwaan  yang  disebut dengan  sosiolinguistik  dan  psikolinguistik (Fisman, 1972).
Untuk  mengetahui  tinjauan  tajen  dari  segi sosiolinguistik,  terlebih  dahulu  dikemukakan definisinya.  Menurut  Labov,  Sosiolinguistik adalah  pendekatan  terhadap  penelitian  bahasa yang  memusatkan  perhatiannya  pada  bahasa yang dipakai dalam masyarakat bahasa dengan tujuan  untuk  menghasilkan  suatu  teori  yang mantap  untuk  membenarkan,  memerikan,  dan menjelaskan data bahasa (Labov dalam Jendra, 1980).
Penelitian  di  bidang  sosiolinguistik  cukup rumit,  karena  yang  dihadapi  dalam  penelitian ini  adalah  bahasa  dalam  konteks  sosialnya. Dengan kata lain, masalah yang dihadapi bukan struktur  bahasa  saja,  melainkan  juga  faktor- faktor di luar struktur bahasa.
Kehidupan masyarakat akan menjadi kacau bila  tidak  ada  norma  atau  aturan  yang membatasinya.  Maka  dari  itu,  setiap  prilaku kehidupan  dalam  masyarakat  yang  berbudaya selalu  ditata  dengan  suatu  aturan.  Bahasa sebagai  salah  satu  subsistem  kebudayaan  juga memiliki  aturan-aturan  dalam  pemakaiannya, karena adanya aturan bahasa itulah melahirkan sikap  penutur  yang  berbeda-beda  pada  setiap situasi  yang  dihadapi.  Situasi  bicara  tersebut meliputi  faktor  waktu,  tempat,  masalah  yang dibicarakan,  dan  peserta  pembicaraan  (Dell Hymes dalam  jendra, 1980:83).
Segala  sesuatu  yang  ada  dalam  suatu kebudayaan  mempunyai  nama  dalam  bahasa kebudayaan  itu,  inilah  yang  dimaksud  fungsi bahasa sebagai inventarisasi kebudayaan. Suatu kata,  ungkapan  atau  konsep  yang  ada  dalam bahasa suatu kebudayaan belum tentu mempunyai padanan yang sesuai dalam bahasa kebudayaan lain.
Tiap-tiap  lapisan  masyarakat  memiliki variasi  penggunaan  bahasa  yang  berbeda  dari kelompok  sosial  lainnya.  Variasi  bahasa  yang dimiliki  oleh  sekelompok  lapisan  masyarakat akan kentara dari kekhususannya. Kekhususan cara  pemakaian  bahasa  akan  mereka  gunakan bila  mereka  berkominikasi  sesama  lapisan masyarakat tersebut.
Demikian pula dengan tajen , sebagai salah satu  unsur  kebudayaan  Bali,  memiliki  bahasa atau  istilah-istilah  yang  lazim  digunakan
sebagai media komunikasi. Bahasa atau istilah- istilah  itu  khususnya  digunakan  oleh  kelas sosial tertentu dalam  masyarakat. Kelas sosial yatu  kumpulan  individu  yang  memiliki  ciri sosial  atau  ciri  ekonomi  yang  sama  (Trudgill, 1977:32).
Kelas  sosial  yang  berkecimpung  dalam bidang  tajen  pada  umumnya  didominasi  oleh orang laki-laki yang sudah dewasa. Bahasa atau istilah-istilah  tajen  khusus  digunakan  oleh lapisan  masyarakat  tertentu,  maka  bahasa tersebut  dapat  dianggap  sebagai  dialek  sosial (sosiolek).  Sosiolek  itu  merupakan  salah  satu bidang  sasaran  ilmu  sosiolinguistik.  Dengan kata  lain,  tajen  dengan  peristilahannya  perlu ditinjau dari segi sosiolinguistk.
Bahasa  atau  istilah-istilah  tajen  tersebut bisa  juga  diucapkan  oleh  para  penjudi  di tempat-tempat tertentu tetapi sangat bergantung pada  empat  faktor,  yakni:  tempat,  waktu, peserta  pembicara  dan  hasil  pembicaraan.  1) Tempat  dan  waktu  dalam  bahasa  Indonesia sering  keduanya  diistilahkan  dengan  latar. Maksudnya  setiap  peristiwa  pembicaraan bahasa atau istilah-istilah hendaknya memperhitungkan  kedua  unsur  tersebut.  Oleh karena  tajen  tersebut  tidak  diadakan  di sembarang tempat dan waktu, maka sudah tentu istilah-istilah itu pun digunakan pada saat tajen berlangsung  dan  juga  dalam  pertemuan antarpenjudi  di  suatu  tempat.  2)  Peserta pembicara  atau  dalam  tajen  sering  disebut dengan  sebutan  bebotoh.  Setiap  peristiwa bicara  sudah  tentu  ada  pesertanya,  walaupun mungkin  hanya  sedikit.  Peserta  pembicara memegang peranan penting dalam berlangsungnya komunikasi itu. Demikian pula penjudi  yang  akan  bertaruh  dengan  lawannya, ada  keharusan  menggunakan  istilah-istilah tajen tersebut agar komunikasi dapat berlangsung  secara  baik.  3)  hasil  pembicaraan yang  dimaksud  adalah  akibat  atau  tujuan  dari komunikasi yang dilakukan oleh para penjudi di tempat tajen. Akibat atau tujuan tersebut berupa kegiatan kalah atau menang.
Ketiga  faktor  tersebut  di  atas,  sangat menentukan  digunakannya  istilah-istilah  tajen tersebut oleh para penjudi (bebotoh). Pemakaian  istilah-istilah  itu  pada  umumnya dikomunikasikan saat tajen digelar di tempat/arena tertentu.
2. Tajen dan Istilahnya
Sebelum sampai pada pembicaraan tentang istilah-istilah  tajen,  maka  terlebih  dahulu dikemukakan definisi istilah. Istilah adalah kata atau  frase  yang  dipakai  sebagai  nama  atau lambang dan yang dengan cermat mengungkapkan makna konsep, proses, keadaan,  atau  sifat  khas  dalam  bidang  ilmu pengetahuan,  teknologi,  dan  seni  (Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa
Departemen  Pendidikan  Nasional  Republik
Indonesia, 2004:66).
Dalam hubungannnya dengan istilah-istilah tajen, ternyata istilah-istilah tersebut mengalami  proses  pembentukan  yang  dapat digolongkan  ke  dalam  bidang  morfologi. Mengingat  istilah-istilah  itu  ada  dalam  bentuk kata  dasar,  kata  berimbuhan,  kata  ulang,  dan kata  majemuk,  maka  proses  pembentukan semacam  itu  disebut  proses  morfologis,  yaitu proses pembentukan kata dari bentuk lain yang merupakan  bentuk  dasarnya.  Bentuk  dasarnya itu mungkin berupa kata, pokok kata, frasa, dan sebagainya (Ramlan, 1978).
Untuk  mendapat  gambaran  yang  jelas mengenai  istilah-istilah  tajen  yang  sering dipakai  oleh  para  penjudi/bebotoh  di  arena tajen,  berikut  ini  disajikan  sejumlah  istilah sebagai berikut.
ancak-ancak: penutup  sangkar  ayam  dari bawah, terbuat dari bambu.
Angkeb: taruhan yang dipinjamkan oleh orang lain.
apit jenis taruhan dengan perbandingan 1:2 apit balu  jenis  taruhan  dengan  perbandingan 1:2, jika sapih yang mengatakan balu menang. balu: jenis  taruhan sesuai  kesepakatan,  jika sapih yang  mengatakan balu mendapatkan uang. bangkarna: nama telinga ayam yang berwarna merah. batu tumpeng: seorang petugas yang menentukan kalah menang. bebotoh: para penjudi ayam biing nama jenis ayam yang berwarna merah. biing  alab nama  jenis  ayam  yang  berbulu merah, warna kaki kebiru-ruan. biing  biru nama  jenis  ayam  yang  berwarna merah, warna kaki biru. biing brahma nama jenis ayam yang berwarna merah, warna kaki kemerah-merahan.
biing  kedas nama  jenis  ayam  yang  berwarna merah, warna kaki putih.
biing kuning nama jenis ayam yang berwarna merah, warna kaki kuning.
biing  rajah nama  jenis  ayam  yang  berwarna merah, warna kaki berisi bintik-bintik hitam. biing sangkur nama jenis ayam yang berwarna merah dan tidak memiliki ekor panjang. biing  selem nama  jenis  ayam  yang  berwarna merah, warna kaki hitam.
blolong perbuatan  curang pekembar dalam pelaksanaan tajen.
bebotoh penjudi sabungan ayam. brunbun nama  jenis  ayam  berbulu  kombinasi merah, putih, dan hitam.
brunbun  alab nama  jenis  ayam  berbulu kombinasi merah, putih, dan hitam, warna kaki kebiru-biruan.
brumbun  biru nama  jenis  ayam  berbulu kombinasi  merah,  putih,  dan  hitam  dengan warna kaki Biru.
brunbun  kedas nama  jenis  ayam  berbulu kombinasi  merah,  putih,  dan  hitam  dengan warna kaki Putih.
brunbun  kuning nama  jenis  ayam  berbulu kombinasi  merah,  putih,  dan  hitam  dengan warna kaki Kuning.
brunbun  selem nama  jenis  ayam  berbulu kombinasi  merah,  putih,  dan  hitam  dengan warna kaki selem.
brunbun  sangkur nama  jenis  ayam  berbulu kombinasi  merah,  putih,  dan  hitam  tidak memiliki ekor panjang.
buik nama jenis ayam yang berbulu lurik. buik alab nama jenis ayam yang berbulu lurik, warna kaki keabu-abuan.
buik biru nama jenis ayam yang berbulu lurik, warna kaki biru.
buik  gadang nama  jenis  ayam  yang  berbulu lurik, warna kaki kehijau-hijauan. buik  kedas nama  jenis  ayam  yang  berbulu lurik, warna kaki putih.
buik  kuning nama  jenis  ayam  yang  berbulu lurik, warna kaki kuning.
buik  nyelem nama  jenis  ayam  yang  berbulu lurik, warna kaki kehitam-hitaman.
buik  rajah nama  jenis  ayam  yang  berbulu lurik,  warna  kaki  kuning  atau  putih  berisi bintik-bintik hitam.
buik  sangkur nama  jenis  ayam  yang  berbulu lurik, tidak memiliki ekor panjang.

## TAJEN DAN PERISTILAHANNYA
bulang benang  yang  digunakan  mengikat pangkal taji pada kaki ayam. buruh ayam yang sudah sering menang. ceeng takaran dari tempurung kelapa, berguna untuk menandai mualainya suatu perhitungan. cok jenis taruhan dengan perbandingan 3:4. cok  balu jenis  taruhan  dengan  perbandingan 3:4, jika sapih yang mengatakan balu menang. cok  tlude jenis  taruhan  dengan  perbandingan 10:7 cundang ayam yang sudah kalah diadu. dapang jenis  taruhan  dengan  perbandingan 9:10.
dapang balu jenis taruhan dengan perbandingan 9:10, jika sapih yang mengatakan balu menang. dawa melepas  ayam  yang  diadu  dengan  jarak jauh.
duunang mendahului  melepaskan  ayam  yang diadu.
gasal jenis taruhan dengan perbandingan 4:5. gasal balu jenis taruhan dengan perbandingan 4:5, jika sapih yang mengatakan balu menang. gelar modal yang dimiliki oleh bebotoh. grungsang bulu  ayam  yang  ujung-ujungnya berlekuk-lekuk. gocek mengadu ayam. godeg bulu yang tumbuh pada kaki ayam. godeg arang bulu yang tumbuh pada kaki ayam tapi agak jarang. godeg  drupe bulu  ayam  yang  tumbuh  pada kaki ayam agak lebat. gondola nama telinga ayam yang lebar. guungan sangkar  ayam  yang  dibuat  dari bambu.
ijo nama  jenis  ayam  yang  berbulu  kehijau- hijauan.
ijo alab nama jenis ayam yang berbulu kehijau- hijauan, warna kaki keabu-abuan. ijo  bang nama  jenis  ayam  yang  berbulu kehijau-hijauan, warna kaki kemerah-merahan. ijo biru nama jenis ayam yang berbulu kehijau- hijauan, warna kaki biru ijo  gading nama  jenis  ayam  yang  berbulu kehijau-hijauan, warna kaki kuning. ijo  kedas nama  jenis  ayam  yang  berbulu kehijau-hijauan, warna kaki putih. ijo  nyelem nama  jenis  ayam  yang  berbulu kehijau-hijauan, warna kaki kehitam-hitaman. ijo  sangkur nama  jenis  ayam  yang  berbulu kehijau-hijauan, tidak memiliki ekor panjang. itik-itik jari ayam yang mengarah ke belakang.
ikuh ekor ayam jambul sejambak  bulu  yang  kelihatan  muncul di atas kepala ayam.
jerih ayam yang lari karena takut melawan lagi. kalangan tempat diadakannya sabungan ayam. kacok dilawan  bertaruh  dengan  perbandingan uang 3:4.
kadapang dilawan bertaruh dengan perbandingan uang 9:10
kagasal dilawan bertaruh dengan perbandingan uang 4:5 kaon salah  satu  ayang  yang  diadu  dinyatakan kalah.
kate ayam yang kakinya pendek-pendek kemong nama  salah  satu  alat  gamelan  Bali yang dipakai dalam tajen . kepek ayam  yang  salah  satu  atau  kedua sayapnya tidak normal karena luka kena taji.
kisa anyaman  daun  kelapa  berguna  untuk membawa ayam ke tajen. klau nama jenis ayam yang berbulu abu-abu. klau alab nama jenis ayam yang berbulu abu- abu, warna kaki keabu-abuan.
klau biru nama jenis ayam yang berbulu abu- abu, warna kaki biru.
klau kedas nama jenis ayam yang berbulu abu- abu, warna kaki putih.
klau  kuning nama  jenis  ayam  yang  berbulu abu-abu, warna kaki kuning.
klau  nyelem nama  jenis  ayam  yang  berbulu abu-abu, warna kaki hitam. klau  sangkur nama  jenis  ayam  yang  berbulu abu-abu, tidak memiliki ekor panjang. kliab tapsiran  terhadap  ayam  yang  akan menang.
krepe anyaman  banbu  yang  berguna  untuk membawa ayam ke tajen . kurung ayam jago yang dipelihara dengan baik yang ditutup dengan guungan .
lek-lek leher  ayam  dalam  keadaan  sukar bergerak, karena luka kena taji.
lekong ayam yang glambirnya kecil. lima  telu jenis  taruhan  dengan  perbandingan 5:3. manggleng bentuk tetajian, pangkal taji diikat di atas itik-itik.
makruput memasukkan  ayam  ke  dalam sangkar karena salah satunya jerih.
melik keistimewaan yang dimiliki oleh ayam.
mentet menarik glambir ayam supaya galak. mogol ayam yang diadu tidak memakai taji.

## TAJEN DAN PERISTILAHANNYA
nemerang bentuk tetajian, pangkal taji diikat di sisi kiri kaki kirinya.
nemerang  yeng bentuk  tetajian,  pangkal  taji diikat dipergelangan kaki kiri di sisi kanan. ngacingin bentuk  tetajian,  pangkal  taji  diikat pada kacing kaki ayam.
ngencel taji yang menancap pada tubuh ayam. ngepe bentuk tetajian, pangkal taji diikat hanya pada lek. ngisor bentuk tetajian, pangkal taji diikat hanya pada linjong.
nglesin ayam  yang  kadang-kadang  melawan kadang-kadang lari.
ngukup orang  yang  mendapat  uang  karena menang bertaruh. lima  telu jenis  taruhan  dengan  perbandingan 5:3. nyaba jero bentuk tetajian, pangkal taji diikat di  kelingking  dan  pergelangan,  batang  taji berada di sebelah kiri itik-itik. pada Jenis taruhan dengan perbandingan 1:1 pada balu jenis  taruhan  dengan  perbandingan 1:1, jika sapih yang mengatakan balu menang. pada baret jenis tetajian, pangkal taji diikat di jari  tengah  dan  pergelangan  kaki,  batang  taji berada di sebelah kanan itik-itik . papak nama  jenis  ayam  yang  bulunya menyerupai ayam betina.
pekembar orang  yang  bertugas  melepaskan ayam yang akan diadu.
perot ayam yang kakinya pincang karena luka kena taji . pukangan paha  ayam  yang  sudah  lepas  dari badannya.
rikat bentuk tetajian yang salah, mengakibatkan  jalan  ayam  ketika  diadu  tidak normal.
sambut mengambil  ayam  yang  sedang  diadu ole h pekembar . sandeh sejambak  bulu  yang  mencuat  ke belakang pada tengkuk. sapih tidak ada yang menang. satang batas keempat penjuru arena tajen . saya orang  yang  bertindak  sebagai  juri  dalam sabungan ayam.
saungan ayam  yang  belum  pernah  berlaga  di arena sabungan ayam. sekedas nama  jenis  ayam  yang  berbulu  putih dan warna kaki juga putih.
sekuning nama jenis ayam yang berbulu putih dan kaki berwarna kuning.
serawah jenis  ayam  yang  berbulu  kombinasi merah, putih, dan hitam.
serawah  alab jenis  ayam  yang  berbulu kombinasi merah, putih, dan hitam dengan kaki berwana keabu-abuan.
serawah  biru jenis  ayam  yang  berbulu kombinasi merah, putih, dan hitam dengan kaki berwana biru.
serawah  kedas jenis  ayam  yang  berbulu kombinasi merah, putih, dan hitam dengan kaki berwana putih.
serawah  kuning jenis  ayam  yang  berbulu kombinasi merah, putih, dan hitam dengan kaki berwana kuning.
serawah  selem jenis  ayam  yang  berbulu kombinasi merah, putih, dan hitam dengan kaki berwana kehitam-hitaman.
serawah  sangkur jenis  ayam  yang  berbulu kombinasi  merah,  putih,  dan  hitam  tanpa  bulu ekor panjang.
taji sejenis  pisau  kecil  yang  kedua  sisi  atau salah satu sisinya tajam.
taji  dua bentuk  tetajian  yang  kedua  kakinya diisi taji . tegil susuh ayam. tluda jenis taruhan dengan perbandingan 3:2.
tluda balu jenis taruhan dengan perbandingan 3:2, jika sapih yang mengatakan balu menang. ules nama warna bulu ayam. wangkas nama jenis ayam yang berbulu putih bercampur merah sedikit pada sayapnya. wangkas  alab nama  jenis  ayam  yang  berbulu putih  bercampur  merah  sedikit  pada  sayapnya dengan kaki berwarna keabu-abuan.
wangkas  biru nama  jenis  ayam  yang  berbulu putih  bercampur  merah  sedikit  pada  sayapnya dengan kaki berwarna biru.
wangkas kedas nama jenis ayam yang berbulu putih  bercampur  merah  sedikit  pada  sayapnya dengan kaki berwarna putih.
wangkas  kuning nama  jenis  ayam  yang berbulu  putih  bercampur  merah  sedikit  pada sayapnya dengan kaki berwarna kuning. wangkas  nyelem nama  jenis  ayam  yang berbulu  putih  bercampur  merah  sedikit  pada sayapnya dengan kaki berwarna hitam. wangkas  sangkur nama  jenis  ayam  yang berbulu  putih  bercampur  merah  sedikit  pada sayapnya tidak memiliki ekor panjang.
wok bulu  yang  tumbuh  pada  bagian  bawah paruh.

## SIMPULAN
Sesuai dengan paparan di atas, dapat dibuat gambaran  ringkas  dalam  bentuk  simpulan. Secara rinci  simpulan tersebut dapat diuraikan sebagai berikut.
Pertama,  tajen  adalah  istilah  sabungan ayam yang umum di pakai di Bali. istilah tajen rupa-rupanya berasal dari kata taji yang artinya susuh  pada  kaki  ayam.  Kata  taji  mendapat sufiks  –an  lalu  menjadi  tajian,  karena  proses sandi  lalu  menjadi  tajen.  Istilah  tajen didwipurwakan menjadi tatajen tetapi seharusnya  ditulis  tetajen.  Pengertian  taji rupanya  ada  hubungannya  dengan  pengertian tajam  dalam  bahasa  Indonesia  dan tajep (bahasa Bali), yang bermakna  runcing.
Kedua,  Berdasarkan  penelitian  ditemukan sejumlah istilah yang dipakai pada arena tajen. Istilah-istilah itu dijadikan alat komunikasi oleh para  bebotoh  untuk  melaksanakan  kegiatan tajen  di  suatu  tempat.  Istilah-istilah  yang dipakai  dalam  tajen  dapat  dipilah  menjadi empat  bentuk:  1)  istilah  yang  berbentuk  kata dasar  contohnya gasal,  cok,  dapang,  tluda, biing , dan sebagainya. 2) Istilah yang berbentuk kata  berimbuhan,  contoh kagasal,  kadapang, kacok dan sebagainya, 3) istilah yang berbentuk kata  ulang,  contoh itik-itik,  ancak-ancak, bebotoh ,  dan  sebagainya,  dan  4)  istilah  yang berbentuk kata majemuk, contoh biing kuning, ijo  gading,  buik  biru,  pada  baret,  nemerang yeng , dan sebagainya.

## DAFTAR PUSTAKA
Fisman,  J.  .  (1972). Sociolinguistics  A  Brief Introduction .  Rowley  Mass  Newbury Haose. Hadi,  S.  (1981). Metodologi  Research  1. Fakultas  Psikologi  Universitas  Gajah Mada.
Jendra,  I.  W.  (1980). Pengantar  Ringkas Sosiolinguistik. Seri I. Penelitian Dokumentasi  dan  Publikasi  Fakultas Sastra Universitas Udayana. Koencaraningrat. (1978). Kebudayaan mentalitet dan Pembangunan. PT Gramedia. Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa Departemen Pendidikan Nasional
Republik  Indonesia.  (2004). Pedoman Umum  Ejaan  Bahasa  Indonesia  yang Disempurnakan  dan  Pedoman  Umum Pembentukan Istilah . Palito Media. Ramlan, M. (1978). Morfologi Suatu Tinjauan Deskriptif. UP. Karyono. Sudaryanto.  (1993). Metode  dan  Teknik Analisis Bahasa . Duta. Wacana University Press.
Tim  Peneliti  Fakultas  Sastra  Universitas Udayana. (1980). Kedudukan dan Fungsi Bahasa  Bali .  Proyek  Penelitian  Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Trudgill,  P.  (1977). Sosiolinguistik  Suatu
Pengantar  (diterjemahkan  oleh  Johanis Mongoting) . Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.