## Ghurnita
Jurnal Seni Musik Nusantara Vol. 01 No. 04 (Desember 2021) Received: 2-August-2021 Revised: 24-August-2021
Karawitan Composition Brama Rupa

## Komposisi Karawitan Brama Rupa

## I Kadek Syamsu Samego
Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar
syamsusamego45@gmail.com
Abstract
This musical composition was created to apply the meaning of fire in the implementation of the yadnya ceremony in Bali. Brama Rupa is an innovative musical composition that applies the meaning of fire in Yadnya ceremony activities in Bali. This compositional work uses the combined expression of Gamelan Selonding and several Semar Pegulingan Gamelan instruments as well as additional instruments. The cultivation process uses the Alma M. Hawkins method in his book “Creating Through Dance”. He stated that the creation of a work of art was taken through three stages, namely the exploration stage, the improvisation stage, and the forming stage. This work is carried out in three parts, each of which is connected with a transitional term in Balinese terms (penyalit), supported by 15 musicians including stylists, presented independently (video taken) with a duration of 12 minutes.
Key Words: Brama Rupa, Karawitan Inovatif, Selonding and Semar Pagulingan

## Abstrak
Garapan karawitan inovatif yang mengaplikasikan makna api dari kegiatan upacara Yadnya di Bali, diberi judul Brama Rupa. Karya ini menggunakan media ungkap gabungan antara Gamelan Selonding dan sebagian instrumen Gamelan Semar Pegulingan serta instrumen tambahan. Proses penggarapan menggunakan metode Alma M. Hawkins dalam bukunya Creating Through Dance . Dalam buku tersebut dinyatakan bahwa penciptaan suatu karya seni ditempuh melalui tiga tahapan, yaitu tahap penjajagan ( exploration), tahap percobaan (improvisation), dan tahap pembentukan (forming). Garapan ini diwujudkan dalam tiga bagian, yang masing-masing bagian disambung dengan istilah transisi dalam istilah Bali ( penyalit ), dengan didukung oleh 15 orang musisi termasuk penata, disajikan melalui video yang telah direkam sebelumnya dengan durasi waktu 12 menit.
Kata Kunci: Brama Rupa, Karawitan Inovatif, Selonding dan Semar Pagulingan
PENDAHULUAN Agama Hindu di Bali tidak terlepas dari sarana atau peralatan yang diperlukan atau dipergunakan dalam kelancaran pelaksanaan yadnya . Umat Hindu mempersembahkan yadnya tentu ditunjang oleh berbagai sarana dan prasarana, seperti daun ( pattram ), buah ( phalam ), bunga ( pispam ), air ( toyam ), dan api ( dipa ). Segala jenis sarana upacara yadnya yang dipergunakan oleh umat Hindu tentunya memiliki makna/arti dan fungsi yang sangat mulia dan memiliki nilai kesucian dan nilai spiritual yang tinggi sesuai dengan tingkatan yadnya itu sendiri. Dari makna/arti dan fungsi sarana upacara tentunya mempunyai suatu harapan suci agar mencapai kesempurnaan, yaitu ( Moksartham jagadhita ya ca iti dharma) atau tercapainya kesejahteraan dan kebahagiaan (Putra, 1982:5). Dari sarana yadnya tersebut, penata mengaplikasikan salah satu unsur penting dalam yadnya , yaitu api kedalam wujud garapan komposisi karawitan inovatif.
Api merupakan bagian dari Panca Maha Bhuta , yang membentuk alam semesta dan diri manusia, yaitu Bhuana Agung dan Bhuana Alit . Dalam kepercayaan Agama Hindu, Api di puja sebagai Dewa Api atau Dewa Agni merupakan dewa pemimpin upacara dalam kitab suci Agama Hindu ( Veda ). Dewa Agni bergelar sebagai dewa pemimpin jalannya upacara dan menjadi duta para dewa dalam suatu upacara yang mempersembahkan sesuatu kepada-Nya dan diutus sebagai pendamping para pendeta saat melaksanakan upacara keagamaan.
Penggunaan api sebagai sarana upacara Agama Hindu sangat banyak dijumpai sesuai dengan tingkatan yadnya yang dipersembahkan. Dalam upacara Agama Hindu, sarana api banyak digunakan, seperti dhupa, dipa, api t akep, pasepan, dan lain-lainnya. Dalam upacara keagamaan sarana api digunakan untuk penyucian, darana api untuk menghalau roh-roh jahat atau mendatangkan pengaruh yang baik karena api sebagai pengantar dan sebagai saksi upacara Agama Hindu (Wawancara dengan Made Arga, 7 februari 2021).
Secara umum pengertian api merupakan dasar pembentukan alam semesta dan berperan sebagai pembentuk sinar yang menyinari segala benda atau isi alam, sehingga materi yang ada di alam ini dapat dilihat dengan mata. Contohnya matahari yang bersinar merupakan isi alam semesta yang dapat mengeluarkan api yang sangat besar dari dalam dirinya, demikian juga isi alam lainnya yang bersinar. Api juga merupakan salah satu hal yang sangat penting bagi kehidupan manusia, karena api merupakan sumber cahaya dan sumber kehidupan manusia. Api dalam diri manusia sering juga disebut sebagai kepribadian yang sangat kuat, egois, memiliki keinginan untuk bebas, emosional, dan mempunyai ambisi yang sangat kuat. Dari uraian tersebut, menginspirasi penata untuk merealisasikannya kedalam garapan karya karawitan inovatif yang ditata menjadi satu-kesatuan dengan judul “ Brama Rupa ”. Brama Rupa terdiri dari dua kata, yaitu Brama yang artinya menyala atau cahaya, dan Rupa yang artinya wujud (Surada, 2014:57;  Pradnyantika et al., 2019).
Brama Rupa artinya wujud nyala dari api, sebagai sumber kehidupan dan sebagai perantara untuk melakukan suatu pemujaan kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa (Tuhan Yang Maha Esa). Alasan penata menggunakan judul tersebut, menafsirkan api menjadi satu-kesatuan garap yang menggunakan elemen musikal seperti melodi, ritme, tempo, dan dinamika, menjadi bahan dalam mewujudkan karya karawitan inovatif. Memunculkan ide melalui fenomena dalam kehidupan untuk dijadikan sebuah komposisi karawitan inovatif (Adnyana et al., 2019:64). Karya sajian karawitan inovatif mengacu pada pengembangan pola-pola permainan dan mengolah unsur musikal, dengan sifat estetik seperti kesatuan, kekuatan, kerumitan ( unity, intensity, complexity ) dijadikan pijakan untuk mewujudkan karya yang berkualitas (Andika Putra, 2021:1-7).
Dalam merealisasikannya ke dalam wujud karya karawitan inovatif, media ungkap yang digunakan adalah Gamelan Selonding dan beberapa instrumen dari Gamelan Semar Pegulingan, serta beberapa instrumen tambahan. “Gamelan selonding adalah gamelan kuno yang paling sakral” (Hendra, 2017; Santosa et al., 2021) dalam melengkapi uacara Agama Hindu di Bali yang berlaras pelog tujuh nada, contohnya seperti selonding yang ada di Trunyan, Bugbug, Tengenan, Manggis, Selumbug, Tumbrah,
I Kadek Syamsu Samego Komposisi Karawitan Brama Rupa p 281 - 289
Asak, Bungaye, Besakih, Selat, Bantang dan lain-lain (Tusan, 2001:193). Gamelan Selonding digunakan untuk mengiringi doa puja para pendeta yang sedang mengadakan tapa semadi di hutan (Bandem, 1986:15).
Gamelan Semar Pegulingan merupakan salah satu instrumen gamelan yang tergolong madya , berlaras pelog 7 (tujuh) nada, yang bersuara lembut dan merdu sehingga banyak dipakai untuk menghibur raja-raja pada zaman dahulu. Ditambahnya instrumen terompong Gamelan Semar Pegulingan dikarenakan masih adanya kekurangan untuk mewujudkan atau memperjelas ide garapan dan juga untuk mewujudkan hasil adopsi teknik-teknik yang terdapat pada reong kebyar . Instrumen yang dipakai dalam karya Brama Rupa adalah Gamelan Selonding yang terdiri dari Satu petuduh, Satu peneman, Nyongnyong alit, Nyongnyong ageng, Gong, dan Kempul. Gamelan Semar Pegulingan terdiri dari Terompong, sepasang kendang krumpungan, kajar, Satu buah kecek, Gentorag, dan Gong. Sedangkan untuk instrumen tambahan adalah Sepasang kendang cedugan, Kempur, dan delapan buah suling. Penambahan instrumen suling untuk memperkaya melodi dan menghiasi melodi. Instrumen gong berfungsi sebagai penentu awal dan akhir garapan, instrumen kajar berfungsi sebagai pengaba lagu dan mengikuti motif kekendangan (Danika, 2020; Pryatna, 2020; Sadguna, 2011) sebagaimana yang terdapat pada musikal Gamelan Semar Pegulingan. Dengan demikian sasaran yang dicapai ialah berangkat dari akar-akar tradisi yang dikembangkan dan diinovasi sesuai dengan konsep karya. Struktur yang digunakan pada garapan ini, memakai struktur perbagian yang bertujuan memberikan pengungkapan rasa secara bebas namun tertata (Yudana & Haryanto, 2021).

## METODE PENCIPTAAN
Metode dijadikan pegangan dalam suatu pekerjaan analisis maupun pengkaryaan, agar karya yang dilahirkan terarah dan berjalan sesuai dengan harapan yang diinginkan. Maka dari itu untuk menentukan metode yang digunakan dalam menciptakan karya, penata menggunakan metode dari konsep Alma M. Hawkins dalam bukunya Creating Through Dance yang dialih-bahasakan oleh Y. Sumandiyo Hadi (Hawkins, 1990). Beliau menyatakan bahwa penciptaan suatu karya seni itu ditempuh melalui tiga tahapan, yaitu tahap penjajagan ( exploration), tahap percobaan (improvisation), dan tahap pembentukan (forming).
Pada proses penjajagan menentukan ide dan konsep untuk membuat sebuah komposisi karawitan dengan mengangkat elemen api sebagai landasan dari karya ini, setelah mendapatkan ide penata menentukan judul yang digunakan dalam garapan ini. Penentuan judul juga tidaklah mudah, kebingungan untuk menentukan judul, penata bertanya-tanya kepada beberapa rekan dan mencari nara sumber untuk membantu penentuan judul. Salah satu dari usaha tersebut, penata wawancara dengan Made Arga pada tanggal 7 februari 2021, beliau adalah pemangku di Banjar Blumbang, Tegalalang. Hasil dari wawancara tersebut penata bisa mendapatkan gambaran untuk menentukan judul garapan, yaitu Brama Rupa .
Selanjutnya penata menentukan media ungkap yang digunakan, memakan waktu cukup lama dalam pemilihan media ungkap, yang akhirnya penata menentukan untuk mengguanakan Gamelan Selonding dan Semar Pegulingan yang berlaras pelog 7 (tujuh) nada, serta beberapa instrumen tambahan, yaitu sepasang kendang cedugan, suling, dan kempur .
Ghurnita, Vol. 01 No. 04 (Desember 2021)
Gambar 1, Proses Latihan Dari Bagian 1 Sampai Selesai Sumber: Dokumentasi I Kadek Syamsu Samego, Juli 2021
Tahap improvisasi, penata melakukan kegiatan secara niskala dengan mengadakan upacara nuasen . Nuasen dalam istilah Bali berarti mencari hari baik untuk memulai proses pembentukan suatu karya agar mendapatkan kekuatan niskala. Pelaksanaan nuasen dilaksanakan pada tanggal 9 April 2021 penata melakukan persembahyangan di pura Mengening Desa Saraseda, Tampaksiring. Selanjutnya melakukan percobaan mencari dan memahami nada-nada yang terkandung dalam Gamelan Selonding dan Semar Pegulingan saih pitu yang digunakan dalam pembuatan bagian dalam pembentukan komposisi karawitan Brama Rupa agar awalan yang dibuat menggambarkan konsep yang sudah dirancang. Tahap pembentukan adalah refleksi terhadap implementasi konsep yang telah dilalui dalam tahapan improvisasi. Tahapan ini merupakan tahapan berproses membentuk karya yang berjudul Brama Rupa .  Pembentukan di mulai pada hari Jumat, 16 April 2021 dengan penuangan pola I bagian I sampai minggu ke 3 bulan Juni 2021. Perhatian utama penata tujukan pada teknik permainan, penyusunan pola- pola yang telah terbentuk dan menggabungkan antara bagian I sampai bagian III. Dinamika dan tempo tidak luput dari perhatian penata, pengolahan dinamika yang penata harapkan dapat menegaskan dalam pola yang dimainkan, sedangkan pengolahan tempo agar karya ini tidak terkesan datar.
Gambar 1, Proses Latihan Dari Bagian 1 Sampai Selesai

## Sumber: Dokumentasi I Kadek Syamsu Samego, Juli 2021
Dalam proses pertanggungjawaban atau penyajian karya, tidak disajikan secara live namun secara virtual, ada proses perekaman baik audio maupun video, hal ini dikarenakan situasi dan kondisi belum kondusif dengan mewabahnya pandemi Covid 19. Untuk proses pengambilan gambar atau video dan audio dilaksanakan di wantilan Pura Penataran Sarasidhi banjar Saraseda, Kecamatan Tampaksiring, pada tanggal 20 Juli 2021
Gambar 3. Proses perekaman Sumber: Dokumentasi I Kadek Syamsu Samego, Juli 2021
Gambar 4. Selesai proses perekaman Sumber: Dokumentasi I Kadek Syamsu Samego, Juli 2021
HASIL DAN PEMBAHASAN
Wujud dimaksudkan kenyataan yang konkrit berarti dapat dipersepsi dengan mata atau telinga dan juga kenyataan yang tidak nampak secara konkrit di muka kita, tetapi secara abstrak dan wujud itu dapat dibayangkan, seperti sesuatu diceritakan atau yang kita membacanya dalam buku, semua jenis kesenian, baik visual maupun yang auditif dan yang abstrak mengandung dua unsur yang mendasar yakni: bentuk ( form ) dan susunan ( structure ) (Djelantik, 1990:17-18). Karya Brama Rupa ini merupakan karya karawitan yang terinspirasi dari sifat-sifat api dan energi suci yang dipancarkan untuk memberikan kehidupan bagi makhluk hidup yang ada di bumi yang berbentuk komposisi karawitan inovatif. Mewujudkan konsep musik inovatif atau musik baru sesuai dengan intuisi dan kreativitas (Pradnyantika et al., 2019:54; Yudana, 2021).
Garapan ini merupakan sebuah garapan komposisi karawitan dengan mengolah melodi, harmoni, ritme, tempo, dan dinamika sebagai bahan garapan secara musikal. Dengan pengolahan unsur tersebut, penata memanfaatkan semua potensi diri secara maksimal, dengan media ungkap Gamelan Selonding, Gamelan Semar Pegulingan, dan instrumen tambahan yaitu kendang cedugan, kempur, dan suling .
Secara struktur, garapan karawitan inovatif Brama Rupa ini terdiri dari tiga bagian, dengan rincian sebagai berikut. Bagian I menggambarkan keagungan api yang digunakan untuk ritual yadnya , api mengandung makna sebagai lambang dari Dewa Brahma yang menjadi saksi atas ritual yang dilakukan. Dari segi musikalnya penata membuat bentuk garapan yang menggabungkan semua instrumen dengan menonjolkan teknik permainan, pengolahan saih , dan permainan tempo cepat, dengan memainkan ubit- ubitan atau kotekan yang memberi kesan dan suasana yang lebih energik dan dinamis.
Bagian II Memunculkan suasana kesucian dari elemen api tersebut dan suasana yadnya yang sedang berlangsung dari wujud ritual, gambarannya ditonjolkan pada instrumen reyong , kendang cedugan, gong kempur semar pegulingan , gong kempul instrumen selonding dan suling yang dimainkan secara bersamaan. Pada bagian III merupakan akhir dari sajian dengan suasana semangat dan kobaran api yang menghasilkan asap yang ditimbulkan oleh api takep yang membumbung tinggi ke udara.  Dalam keyakinan Agama Hindu di Bali sebagai pengantar ritual atau yadnya yang diadakan telah berjalan dengan lancar, meskipun rasa lelah namun rasa bahagia terpancar menjadi satu. Garapan karya seni Brama Rupa ini mengolah unsur-unsur musikal seperti melodi, ritme, dinamika, dan warna suara. Pada garapan ini memberikan pembaharuan dengan pengembangan pola tradisi menjadi bentuk garapan inovasi. Di samping itu garapan ini berpedoman pada tiga unsur dasar estetik, meliputi keutuhan ( unity ), penonjolan ( dominance ), keseimbangan ( balance ) (Djelantik, 1990:23- 45). Dari ketiga unsur tersebut sebagai karya karawitan inovatif menyajikan pembaharuan dalam membentuk sebuah karya dengan medium Gamelan Selonding dan Gamelan Semar Pegulingan. Keutuhan dalam garapan ini adalah karya yang indah menunjukan keseluruhan sifatnya yang utuh, yang memiliki keterkaitan antara bagian I, bagian II, dan bagian III, atau Garapan dari awal sampai akhir garapan, yang saling berhubungan. Dengan demikian keutuhan dalam garapan Brama Rupa dapat dilihat dari perwujudan ide menjadi konsep garap yang diteruskan dalam membentuk bagian perbagian sehingga terwujud dalam sebuah karya yang utuh. Sedangkan untuk merealisasikan ide dan konsep ke dalam karya yang utuh, proses penuangan konsep garap merupakan bagian dari keutuhan dalam proses pembentukan karya.
Penonjolan yang dimaksud adalah mengarahkan perhatian yang menikmati suatu karya seni sesuai hal yang tertentu, sebagaimana penonjolan-penonjolan yang lebih penting dari hal lainnya. Garapan Brama Rupa lebih menonjolkan instrumen terompong, nyongnyongan alit dan nyongnyongan ageng , untuk instrumen penem, petuduh dan suling sebagai landasan melodi. Penonjolan instrumen gong dan kempur ditonjolkan pada bagian-bagian tertentu karena beberapa pola yang bisa dimainkan dari instrumen gong dan kempur . Hampir semua bagian dalam garapan Brama Rupa memiliki penonjolan dari beberapa instrumen karena setiap instrumen memiliki alur-alur melodi sendiri, sehingga menjadi satu kesatuan agar semua instrumen yang digunakan tidak ada kesan diskriminatif.
Keseimbangan merupakan salah satu aspek yang sangat penting dalam sebuah penciptaan karya seni. Dalam seni karawitan faktor waktu, panjang atau pendek waktunya suatu unsur, instrumen, nada dan melodi diperdengarkan, banyak yang mempengaruhi keseimbangan dalam keseluruhan karya. Keseimbangan yang dimaksud karya Brama Rupa , yaitu tidak hanya menonjolkan satu instrumen, namun semua instrumen memiliki peran penting dalam karya ini. Bisa dilihat dalam bagian I, bagian II, dan bagian III yang masing-masing instrumen memiliki porsi untuk penonjolan teknik pukulannya. Adapun keseimbangan bagian struktur yang masing-masing memiliki karakteristik seperti perpaduan antara ritme, tempo, irama, dan dinamika yang ada dalam setiap bagiannya.
Bagian Pertama mengangkat suasana yang menggambarkan keagungan api yang digunakan untuk ritual yadnya , dari segi musikalnya dibentuk komposisi yang menggabungkan semua instrumen dengan menonjolkan teknik permainan, pengolahan saih , dan permainan tempo, serta memainkan ubit- ubitan atau kotekan yang memberi kesan atau suasana yang lebih enerjik dan dinamis dalam mewujudkan suasana keagungan api.
Bagian kedua, api yang diandaikan sebagai perantara bahwa dalam ritual tersebut telah hadir Sang Hyang Triyo Dasa Saksi “tiga belas unsur Tuhan sebagai saksi” yang menyaksikan ritual sehingga sah adanya yadnya. Memunculkan suasana kesucian dari elemen api tersebut dan suasana yadnya yang sedang berlangsung dari wujud ritual tersebut. Gambaran tersebut ditonjolkan pada instrumen reyong , kendang cedugan, gong Semar Pegulingan, gong kempul instrumen Selonding dan suling yang dimainkan secara bersamaan. Pada bagian ini tempo yang dimainkan ialah lebih pelan dari bagian pertama untuk mendapatkan mood dari suasana yang suci dengan nilai spiritual yang tinggi.
Pada bagian ketiga, merupakan akhir dari sajian dengan suasana semangat dan kobaran api yang menghasilkan asap yang ditimbulkan oleh api takep yang menghubung ke udara.  Dalam keyakinan Agama Hindu di Bali sebagai pengantar ritual atau yadnya yang diadakan telah berjalan dengan lancar dengan rasa lelah dan bahagia tergambarkan menjadi satu.
KESIMPULAN Brama Rupa merupakan garapan inovatif yang terinspirasi dari bagian sarana upacara agama Hindu dan sebagai sumber kehidupan, yaitu api/ Teja . Garapan Brama Rupa menggunakan medium Gamelan Selonding dan beberapa instrumen Gamelan Semar Pegulingan, serta instrumen tambahan kendang cedugan . Proses penggarapan karya Brama Rupa , menggunakan proses kreativitas Alma M. Hawkins, yaitu proses explorasi, improvisasi, dan forming . Garapan karawitan inovatif Brama Rupa terdiri dari tiga bagian, yaitu bagian I, II, dan III, berdurasi 11 menit, pendukung garapan sebanyak 15 orang termasuk penata, serta pengambilan video dan audio di desa Tampaksiring.

## DAFTAR SUMBER
Adnyana, I. M. P. I. G. Y. H. S. (2019). Patra Dalung, Sebuah Komposisi Karawitan Bali Yang Lahir Dari Fenomena Sosial Di Desa Dalung. Kalangwan: Jurnal Seni Pertunjukan , 5 (1), 61–67. https:// jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/kalangwan/article/view/670 Bandem, I. M. (1986). Prakempa, Sebuah Lontar Gamelan Bali (Trans.). ASTI Denpasar. Bandem, I. M. (2013). Gamelan Bali di atas Panggung Sejarah . Badan Penerbit STIKOM Bali.
Djelantik, A. A. M. (1990). Pengantar Dasar Ilmu Estetika Jilid 1 Estetika Instrumental. In Sekolah Tinggi Seni Indonesia (STSI) Denpasar . STSI Denpasar.
Hawkins, A. M. (1990). Mencipta Lewat Tari Yang Dialihbahasakan Oleh Y. Sumandiyo Had . ISI Yogyakarta.
I Putu Purwwangsa Nagara, I. N. S. (2021). Gamelan Gender Wayang Composition “Sandaran Laju” | Komposisi Gamelan Gender Wayang “Sandaran Laju.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan ,
01 (02), 117–125. https://jurnal2.isi-dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/333 Pradnyantika, I. G. A., Sudiana, I. N., & Haryanto, T. (2019). Waluku Sebagai Acuan Dalam Garapan Karawitan Bali. Kalangwan , 5 , 49–60.
Pryatna, H. S. I. K. S. I. P. D. (2020). Permainan Kendang Bali. Dewaruci , 15 (2), 90–100. https://doi. org/10.33153/dewaruci.v15i2.2991
Pryatna, I. P. D. H. S. (2020). Konsep Musikal Instrumen kendang Dalam Gamelang Gong Kebyar Bali. Resital: Jurnal Seni Pertunjukan , 21 (2), 73–84. https://doi.org/10.24821/resital.v21i2.4220 Putra, I. G. A. (1982). Upakara Yadnya . Masa Baru.
Putra, I. M. D. A. (2021). Eksplorasi Gamelan Angklung dan Selonding Sebagai Media Ungkap Dalam Penciptaan Karya Musik â€ œKapetenganâ€. Segara Widya: Jurnal Penelitian Seni , 9 (1), 1–7.
I Kadek Syamsu Samego Komposisi Karawitan Brama Rupa p 281 - 289
Sadguna, Ig. M. I. (2011). Pupuh Kekendangan Sebagai Identitas Semar Pagulingan Saih Lima Peliatan.
Dewa Ruci , 7 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.33153/dewaruci.v7i1.971
Santosa, H., Kustiyanti, D., & Arya Satyani, I. A. W. (2021). Jejak Seni Pertunjukan Bali Kuna Dalam Karya Kesusastraan Usana Bali Mayantaka Carita. Mudra Jurnal Seni Budaya , 36 (2), 179–185. https://doi.org/10.31091/mudra.v36i2.1247 Santosa, H. N. H. K. R. M. (2017). Seni Pertunjukan Bali Pada Masa Dinasti Warmadewa. MUDRA Jurnal Seni Budaya , 32 (1), 81–91. https://doi.org/10.31091/mudra.v32i1.84 Surada, I. M. (2014). Kamus Sansekerta-Indonesia . Paramitha. Tusan, P. W. (2001). Selonding Tinjauan Gamelan Bali Kuno Abad X-XIV . Dinas Kebudayaan Propinsi Daerah Tingkat I Bali.
Yudana, I. G., & Haryanto, T. (2021). Contemporary Music Composition “Embryo”| Komposisi Musik Kontemporer “Embrio.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 1 (1), 1–10. https://jurnal2.isi- dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/147