## Digitalisasi Hadis Ala Pusat Kajian Hadis (PKH): Distribusi, Ciri, dan Kontribusi dalam Kajian Hadis Indonesia
Muhammad Alfatih Suryadilaga muhammad.suryadilaga@uin- suka.ac.id Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
Saifuddin Zuhri Qudsy* saifuddin.zuhri@uin- suka.ac.id Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
Inayatul Mustautina im.inaa27@gmail.com Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
*Corresponding Author
Abstract : PKH is a pesantren which is famous for digitizing hadith,  which  has  unique  characteristics  and  designs  that make  it  different  from  other  pesantren.  By  using interpretative  approach,  this  study  showed  that  through variety  of  hadith,  creativity  can  be  enjoyed  by  the  wider community.  At  least  through  the  PKH’s  url  that  not  only gives  the  hadith  emphasis  but  also  general  science,  digital products  that  can  be  enjoyed  as  well  as  highly  enlightening videos from various religious teachers who are highly trusted both  from  within  and  outside  the  country.  Students  who conduct  training  at  PKH  are  also  able  to  make  applications through Android, namely thematic design and others such as pdf books which can be enjoyed in general. This phenomenon is a natural phenomenon in the technological era and they are hadith experts capable of displaying traditions to be readable in  society  at  large.  Student  works  can  be  blessed  at  the playstore on the cellphone with the PKH keyword or Hadith Study Center.
Keywords: PKH; Hadith; Digitizing Hadith.

## Digitalisasi Hadis Ala Pusat Kajian Hadis (PKH): Distribusi, Ciri, dan Kontribusi dalam Kajian Hadis Indonesia
Muhammad Alfatih Suryadilaga muhammad.suryadilaga@uin- suka.ac.id Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
Saifuddin Zuhri Qudsy* saifuddin.zuhri@uin- suka.ac.id Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
Inayatul Mustautina im.inaa27@gmail.com Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
*Corresponding Author
Abstrak:  PKH  merupakan  sebuah  pesantren  yang terkenal  dengan  digitalisasi  hadis,  yang  memiliki  ciri kekhasan  dan  desain  yang  unik  sehingga  berbeda dengan  pesantren  lainnya.  Dengan  menggunakan analisis interpretatif, tulisan ini memperlihatkan bahwa PKH  melalui  beragam  kreativitas  telah  menjadikan hadis  dapat  dinikmati  masyarakat  luas.  Setidaknya melalui  url  PKH  yang  tidak  saja  memberi  penekanan ke  hadis  melainkan  juga  keilmuan  umum,  produk- produk digital  yang  dapat  dinikmati  serta  video-video yang  sangat  mencerahkan  dari  beragam  ustad  yang sangat dipercaya baik dari dalam maupun luar negeri. Mahasiswa  yang  melakukan  pelatihan  di  PKH  juga mampu membuat aplikasi lewat android yakni Arbain tematik  maupun  yang  lainnya  seperti  buku  PDF  yang dapat  dinikmati  secara  umum.  Fenomena  ini  adalah fenomena yang wajar di era teknologi dan mereka ahli hadis  mampu  menampilkan  hadis  agar  terbaca  di masyarakat  secara  luas.  Hasil-hasil  karya  mahasiswa dapat  dinikmati  di  playstore  yang  ada  di  Handphone (HP) dengan kata kunci PKH atau Pusat Kajian Hadis.
Kata kunci: PKH; Hadis; Digitalisasi Hadis.

## PENDAHULUAN
Era  globalisasi  yang  ditandai  dengan  perkembangan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  telah  memungkinkan  terjadinya  digitalisasi terhadap  naskah-naskah  keagamaan.  Naskah  yang  pada  zaman  dahulu hanya  bisa  dibaca  dan  dinikmati  sebagian  orang,  kini  telah  dapat disajikan  secara  luas  berkat  perkembangan  teknologi  yang  sangat  cepat dan cenderung disruptif. Era disruptif tersebut menjadikan hadis sebagai bagian  dari  ajaran  Islam  yang  berubah.  Hadis  sebagaimana  yang diajarkan  di  tempat  pendidikan  tertentu,  seperti  pesantren  atau Perguruan  Tinggi,  kini  sudah  mudah  diakses  dan  dikaji  oleh  beragam masyarakat. 1 Perkembangan  Massive  Open  Online  Courses  (MOOCs) inilah  yang  menjadikan  kajian  hadis  dapat  diakses.  Fenomena  tersebut sudah  dilakukan  Pusat  Kajian  Hadis  (PKH)  Bogor  dengan  KH.  Dr. Ahmad Lutfi Fathullah, MA., (W. 2021) sebagai pionirnya.
Hadis  sebagaimana  diketahui,  diajarkan  dengan  sangat  sulit, bahkan banyak yang berupaya menghindari mengkaji hadis. Namun kini di  tangan  PKH,  hadis  menjadi  mudah  diterima  dan  dikaji  oleh memasyarakat  dengan  baik.  Penelitian  ini  akan  mengkaji  PKH  sebagai institusi  yang  sangat  berperan  dalam  menjadikan  hadis  di  era  disrupsi yang  dapat  dinikmati  semua  lapisan  masyarakat.  Kelahiran  PKH  pada tahun 2008 didasari minimnya para akademisi dan pengkaji di Indonesia serta  kitab-kitab  hadis  yang  dapat  diakses  oleh  masyarakat. 2 Sampai sekarang  ini,  PKH  telah  mengeluarkan  banyak  produk  terkait  hadis antara  lain  untuk aplikasi  android,  aplikasi  dekstop,  dan  e-book. 3 Selain itu,  keberadaan  PKH  juga  didukung  oleh  sosok  ketuanya,  yakni  alm. Ahmad  Lutfi  Fathullah,  yang  mengkampanyekan  kajian  hadis  di  TVRI dengan  Kitab  Sahih  Bukhari.  PKH  dalam  sejarahnya  telah  mampu menjadikan kitab-kitab hadis tersaji dengan baik dan mudah diakses.
Setidaknya  dalam  proyek  digitalisasi  hadis  yang  terus  berjalan sudah  lebih  dari  ribuan  kitab  terdigitalisasi.  Ide  PKH  ini  telah menjadikan  transformasi  keilmuan  hadis  di  Indonesia  berkembang dengan  pesat.  Adanya  keunikan  PKH  sebagai  sebuah  intstitusi  adalah banyak  melibatkan  mahasiswa  dari  beragam  Perguruan  Tinggi  di
1 Muhammad  Alfatih  Suryadilaga,  “Profil  Prodi  Ilmu  Hadis  di  Era  Globalisasi  Teknologi Informasi,” diakses 2 Februari 2018, https://doi.org/10.210 43/riwayah.v2i1.1502.
2 “Sejarah  Berdiri  PKH,” Pusat  Kajian  Hadis (blog),  diakses  17  Juli  2018, https://pkh.or.id/tentang-kami/sejarah-berdiri-pkh/.
3 “Aplikasi  Android  Archives,” Pusat  Kajian  Hadis (blog),  diakses  17  Juli  2018, https://pkh.or.id/category/aplikasi-android/.
108 │ Mashdar : Jurnal Studi Al-Quran dan Hadis, Vol.3 No.2 (2021)
https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/mashdar
Indonesia  untuk  mengembangkan  proyek  digitalisasi. 4 Mereka  inilah yang  selalu  meneruskan  upaya  PKH  sampai  ke  beragam  daerah, sehingga  transformasi  ini  merupakan  sebuah  kegiatan  yang  telah merubah  tatanan  yang  ada  terkait  pembelajaran  hadis  dan  yang  terkait dengannya.  Pola  kajian  yang  dilakukan  PKH  ini  sejalan  dengan  era disrupsi. Revolusi yang dilakukan PKH adalah membuat produk digital buku-buku maupun aplikasi hadis, baik berbasis windows (PC), android, maupun  IOS.  Selain  itu,  PKH  turut  mempengaruhi  kurikulum  hadis  di Program  Studi  Ilmu  Hadis  di  Perguruan  Tinggi  se-Indonesia  dan pemanfaatan  media sosial seperti youtube.
Dunia  digital  dalam  kajian  hadis  merupakan  kajian  yang  baru dalam  studi  hadis.  Demikian  juga  hadis  dan  media  sebagai  bagian  dari perkembangan  kajian  hadis  pun  belum banyak  ditemukan.  Kajian  hadis dan media sebagaimana yang terdapat dalam media sosial, baik melalui aplikasi  yang  terpopuler  seperti  youtube,  twitter,  facebook  dan whatsApp  juga  belum  banyak  ditemukan.  Kajian  atas  hadis  dan  media dalam youtube  misalnya  ditemukan dalam  kajian  Hanan  Attaki. 5 Kajian atas  Hanan  Attaki  ini  lebih  ke  arah  dakwahnya, 6 atau  dalam  sudut pandang lain yaitu generasi millenial. 7 Kajian lain dalam perspektif hadis media  adalah  dalam  perspektif  dakwah. 8 Padahal  konten  tertentu  atas dakwah di dalamnya juga mengkaitkan dengan kajian hadis yang dapat dikaji  dengan  baik  seiring  dengan  perkembangan  media  yang  pada awalnya ceramah atau dakwah tidak diunggah dalam media dan media ini  sangat  banyak  ragamnya  dan  tentunya  beragam  pemahaman  akan lahir atasnya.
Kajian atas persoalan hadis dan kaitannya era disrupsi khususnya kaitannya dengan PKH belum dilakukan. Kajian hadis selama ini adalah
4 “Workshop  Digitalisasi  Hadis Untuk  Mahasiswa  UIN Sunan  Kalijaga,” Pusat  Kajian  Hadis (blog),  27  Februari  2018,  https://pkh.or.id/workshop-digitalisasi-hadis-untuk-mahasiswa-uin-sunan- kalijaga/.
5 Syamsiyani Syams, “Pemaknaan Hadis Oleh Hanan Attaki Dalam Dakwahnya Di Youtube,” Jurnal Living Hadis 4, no. 2 (25 Oktober 2019): 209 – 25, https://doi.org/10.14421/livinghadis.2019.1850.
6 Etika  Anugerah  Ramadhani,  “Tuturan  Imperatif  Dalam  Dakwah  Ustad  Tengku  Hanan Attaki,” 2019.
7 S  Dinar  Annisa  Abdul lah,  “Peran  Hanan  Attaki  dalam  Membangun  Persepsi  Generasi Milenial  Tentang  Tuhan  (Analisis  Isi  atas  Video  ‘Kangen’  di  Youtube),” Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa Raushan Fikr 7, no. 1 (2018): 65 – 74.
8 Ferdi  Arifin,  “Mubalig  Youtube  Dan  Komodifikasi  Konten  Dakwah,” al-Balagh :  Jurnal Dakwah dan Komunikasi 4, no. 1 (30 Juni 2019): 91, https://doi.org/10.22515/balagh.v4i1.1718.
kajian berbasis teks 9 dan kontekstualisasi. 10 Beberapa kajian tersebut ada yang  dalam  bingkai  kajian  metodologi  hermeneutika 11 atau  dalam konteks  pemikiran  kekinian. 12 Padahal  problematika  kajian  hadis  jika dihadapkan  dengan  problem  disrupsi  dan  kepentingan  teknologi informasi  akan  sangat  menarik  untuk dikaji. Kajian  atas  film  serial  Papi dan  Kacung  yang  dalam  Instagram  juga  menjadi  menarik  dikaji.  Kajian tersebut sudah dilakukan oleh Ihsan Nurmansyah. 13 Judul serupa dengan kajian  yang  agak  berbeda  ditulis  juga  oleh  penulis  yang  sama  dalam Jurnal Al-Quds tahun 2019. Kajian atas hadis dalam bentuk obyek kajian dalam  film  pendek  dapat  dilakukan  dengan  baik  apalagi  kajian  serupa atas fenomena yang terjadi di dunia lain dalam media yang semakin hari semakin  banyak  seperti  meme  hadis.  Kajian  atas  hal  ini  belum  banyak ditemukan,  kajian  yang  ada  seperti  lakukan  oleh  Qudsy  mengenai pendangkalan  pemahaman  agama  atas  meme  hadis  serta  kajian  meme
9 Saleh  Adri ,  “Manhaj  Imam  An -Nawawi  Dalam  Kitab  Al- Arba‘in  an -Nawawiyyah:  Kajian Filosofi  Di  Balik  Penulisan  Kitab  Hadis  al- Arba‘in  an - Nawawiyyah,” AT-TAHDIS:  Journal  of  Hadith Studies 1, no. 2 (11 Juni 2017), http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/attahdits/article/view/713; M. Robith Fuadi Abdullah, “Meninjau Hukuman Mati Bagi Murtad (Kajian Hadist Tematik),” Journal de Jure 4, no.  1  (1  Juni  2012),  https://doi.org/10.18860/j- fsh.v4i1.2153;  Limyah  Alamri,  “Pendidikan  Dalam Perspektif  Hadis:  Syarh  Al-Hadis  Al- Mawdhu’i,” Dinamika  Ilmu 12,  no.  1  (15  Juni  2012), https://doi.org/10.21093/di.v12i1.57.
10 Muhammadiyah  Amin,  “Kontekstualisasi  Pemahaman Ḥ adîth  dan  Rekonstruksi Epistemologi Ikhtilâf dalam Fiqh al- Ḥ adîth,” ISLAMICA: Jurnal Studi Keislaman 5, no. 2 (1 Maret 2011): 256 – 68,  https://doi.org/10.15642/islamica.2011.5.2.256- 268;  Ja’Far  Assagaf,  “Kontekstualisasi  Hukum Murtad Dalam Perspektif Sejarah Sosial Hadis,” Ijtihad : Jurnal Wacana Hukum Islam Dan Kemanusiaan 14,  no.  1  (30  Juni  2014):  21 – 39,  https://doi.org/10.18326/ijtihad.v14i1.21-39;  Nasrulloh  Nasrulloh, “Kontekstualitas  dan  Historisitas  Matan  Hadis -Hadis  Peperangan  Terhadap  Non- Muslim,” Jurnal THEOLOGIA 28, no. 1 (14 September 2017): 165 – 82, https://doi.org/10.21580/teo.2017.28.1.1322; Nawir Yuslem, “Kontekstualisasi Pemahaman  Hadis,” MIQOT: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 34, no. 1 (2  Juni 2010), http://jurnalmiqotojs.uinsu.ac.id/index.php/jurnalmiqot/article/view/182.
11 Alma’arif Alma’arif, “Hermeneutika Hadis Ala Fazlur Rahman,” Jurnal Studi Ilmu-Ilmu Al- Qur’an  Dan  Hadis 16,  no.  2  (2015):  243 – 64,  https://doi.org/10.14421/qh.2015.%x;  Muhammad  Alfatih Suryadilaga, “Hadis Dan Perannya Dalam Tafsir Kontekstual Perspektif Abdullah Saeed,” Mutawatir 5, no. 2 (28 September 2016): 235 – 342, https://doi.org/10.15642/mutawatir.2015.5.2.235-342.
12 Benny  Afwadzi,  “Membangun  In tegrasi  Ilmu- Ilmu  Sosial  Dan  Hadis  Nabi,” Jurnal  Living Hadis 1,  no.  1  (6  Desember  2016):  101 – 28,  https://doi.org/10.14421/livinghadis.2016.0101-05;  Benny Afwadzi, “Hadis ‘Man Baddala Dînahû Faqtulûhu’: Telaah Semiotika Komunikasi Hadis,” ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin 16, no. 2 (1 Oktober 2015): 135 – 52, https://doi.org/10.14421/esensia.v16i2.992;  Faisal  Amri  Al- Azhari,  “Metodologi  Pemikiran  Hadis Ahmad Hassan Dalam Tarjamah Bulug Al- Maram,” AT-TAHDIS: Journal of Hadith Studies 1, no. 2 (1 Juli 2017), http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/attahdits/article/view/710.
13 Ihsan  Nurmansyah,  “Resepsi  Hadis Tuntunan  Sebelum  Dan  Setelah  Pernikahan  Dalam Film Papi Dan Kacung Episode 12- 13,” Living Islam: Journal of Islamic Discourses 2, no. 2 (24 November 2019): 281 – 305, https://doi.org/10.14421/lijid.v2i2.2015.
110 │ Mashdar : Jurnal Studi Al-Quran dan Hadis, Vol.3 No.2 (2021)
https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/mashdar
lainnya, 14 lalu Miski tentang meme celana cingkrang. 15 Kajian lain meme selain hadis sudah banyak ditemukan. 16
Kajian  yang  ada  atas  persoalan  hadis  di  era  teknologi  informasi yang ditemukan adalah seperti tantangan atas prodi hadis di era global. 17 Selain  itu,  kajian  lain adalah  tentang  hadis  di  era  global  secara  umum. 18 Beragam kajian ini menunjukkan bahwa kajian PKH dan kaitannya di era disrupsi  masih  belum  dilakukan  dan  menimbulkan  temuan  yang bermanfaat  bagi  kehidupan  masyarakat  dan  akademik.  Berdasarkan penjelasan  di  atas,  maka  penelitian  ini  berangkat  dari  persoalan mendasar  tentang  bagaimana  kontribusi  yang  diberikan  oleh  PKH melalui  karya-karya  yang  dihasilkan  dalam  kajian  hadis.  Secara  lebih khusus tulisan ini memperlihatkan bahwa geliat kajian hadis di Indonesia telah  mengalami  perubahan  yang  signifikan  seiring  dengan  kehadiran PKH dan bermunculannya pengkaji hadis yang memiliki dan meminjam disiplin lain seperti sains maupun sosial budaya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini mengkaji PKH sebagai institusi yang sangat berperan dalam  menjadikan  hadis  di  era  disrupsi  dapat  dinikmati  semua  lapisan masyarakat.  PKH  sebagai  inisiator  dan  pelaku  digitalisasi  hadis  serta publikasinya  dilakukan  secara  massif  lewat  online  dan  dalam web PKH yang  di  dalamnya  memuat  beragam  hasil  dari  kerja  keras  dalam melakukan  digitalisasi  hadis.  Tiga  alasan  yang  memperlihatkan pentingnya  mengangkat  PKH  sebagai  subjek  kajian  yang  diteliti  di penelitian ini. Pertama. PKH menjadi trendsetter dalam kajian digitalisasi
14 Saifuddin  Zuhri  Qudsy,  Irwan  Abdullah,  and  Mustaqim  Pabbajah.  "The  superficial religious  understanding  in  Hadith  memes:  Mediatization  of  Hadith  in  the  industrial  revolution 4.0." Journal  for  the  Study  of  Religions  and  Ideologies (2021):  92-114.  Syafiul  Huda,  Saifuddin  Zuhri Qudsy.  "Kontestasi  Hadis  Azimat  di  Masyarakat  Online." AT-TURAS:  Jurnal  Studi  Keislaman 6.2 (2019): 306-327. Syahridawaty, and Saifudin Zuhri Qudsy. "The Contestation of Hadith Memes on the Prohibition of Music." Journal of Hadith Studies 2.1 (2019): 23-36.
15 Miski, “Fenomena Meme Hadis Celana Cingkrang Dalam Media Sosial,” Harmoni 16, no. 2
(2017): 291 – 306. 16 C. Aaen- Stockdale, “Selfish memes: An update of Richard Dawkins’ bibliometric analysis of key papers in sociobiology,” Publications 5, no. 2 (2017),
https://doi.org/10.3390/publications5020012;  G.K.  Aguilar  dkk.,  “Communicating  mixed  messages about reli gion through internet memes,” Information Communication and Society 20, no. 10 (2017): 1498 – 1520,  https://doi.org/10.1080/1369118X.2016.1229004;  N.  Al  Zidjaly,  “Memes  as  reasonably  hostile laments: A discourse analysis of political dissent in Oman,” Discourse and Society 28, no. 6 (2017): 573 – 94, https://doi.org/10.1177/0957926517721083.
17 Suryadilaga, “Profil Prodi Ilmu Hadis di Era Globalisasi Teknologi Informasi.”
18 Muhammad Alfatih Suryadilaga, “Kajian Hadis Di Era Global,” ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin 15, no. 2 (22 September 2014), https://doi.org/10.14421/esensia.v15i2.773.
hadis  di  Indonesia.  Kedua,  PKH  menjadi  rujukan  bagi  mahasiswa  dan akademisi dalam melakukan digitalisasi hadis. Ketiga, sosok alm. Ahmad Luthfi  Fathullah  sebagai  figur  muslim  yang  konsen  dalam  kajian-kajian hadis  memiliki  pengaruh  dalam  pengembangan  kajian  hadis  di  masa kontemporer.  Di samping itu, PKH memiliki sumberdaya memadai yang ahli di bidang digitalisasi. Atas ketiga alasan  tersebut PKH kini menjadi kiblat para mahasiswa untuk belajar digitalisasi hadis.
Penelitian  ini  berjenis  kualitatif  dan  kepustakaan yang  menelusuri kontribusi PKH dalam studi hadis melalui proyek digitalisasi hadis yang PKH  lakukan.  Data-data  utama  dalam  penelitian  ini  diperoleh  melalui observasi dan dokumentasi dari website-website resmi yang dikelola oleh PKH  serta  karya-karyanya  yang  berbentuk  fisik  maupun  yang  berada dalam website tersebut dan akun google play dan Apps Store mereka. Data- data juga diperoleh melalui observasi lapangan secara langsung di lokasi PKH. Setelah terkumpul, data-data kemudian dianalisis dan didiskusikan dalam  diskursus  perkembangan  kajian  hadis  sehingga  dapat diperlihatkan  bagaimana  kontribusi  yang  diberikan  PKH  dalam perkembangan  kajian  hadis  di  Indonesia.  Analisis  dalam  artikel  ini menggunakan  analisis  interpretasi,  dimana  sumber  sejarah  PKH  dan produk-produk digitalnya diuraikan ke dalam data dan informasi untuk mendapatkan makna, hubungan sebab akibat, dan keterkaitan dari fakta sejarah pada lingkup ruang dan waktu.

## PEMBAHASAN PKH: Sejarah dan Produk-produknya
Sejarah  panjang  PKH  sebagai  pesantren  telah  dimulai  sejak tahun  2008,  berdiri  dan  diresmikan  tanggal  13  Mei  2008.  Pada  awalnya merupakan  inisiasi  untuk  mengembangkan  kajian  hadis  di  kampus. Namun,  dalam  perkembangannya  tidak  berjalan  mulus  dan  dibuatlah PKH  di  Jakarta  Pusat. Club  pecinta  hadis  pun  digagas  dan  didirikan dengan  anggota  mahasiswa-mahasiswi  Tafsir  Hadis  (TH)  UIN  Syarif Hidayatullah,  Jakarta.  Kajian  rutin  minguan  diadakan  bertempat  di Perpustakaan Iman J ama’ dan Ilmu Hadis menjadi materi kajian. Kegiatan mentakhrij menjadi aktivitas rutin selanjutnya. Kegiatan ini dibimbing oleh Ahmad Lutfi Fathullah.
Keterbatasan  ruang  baca  dan  buku  bacaan  induk  dalam  hadis, maka  klub  kajian  ini  mengembangkan  diri  ke  yang  besar  dengan memanfaatkan  Yayasan  al-Mughni  di  Jakarta  Pusat.  Sejumlah  tamu berdatangan  tidak  hanya  dari  dalam  negeri  tetapi  juga  dari  luar  negeri
seperti  Moh.  Nassir  (Simply  Islam  Singapore),  Syeikh  Ahmad  Babikir (Wa.  Dir.  Islamic  School  London),  Syeikh  Prof.  Siraj  Hasan  Hendriks (Mufti  dari  Afrika  Selatan),  Nazim  Baks  (Jurnalis  dari  Kanada). Sedangkan dari dalam negeri adalah beberapa kampus di Jakarta, Bogor, Banten dan Bandung. 19
Pusat  Kajian  Hadis  yang  selanjutnya  populer  dengan  sebutan PKH merupakan sebuah pesantren kontemporer dengan sejumlah santri yang  berbeda-beda  satu  dengan  yang  lainnya.  Artinya  secara kepengelolaan  pesantren  PKH  ini  santrinya  berkembang  terus  dan berganti-ganti. Jika hanya menerima santri mukim maka yang menikmati sangat  terbatas  orangnya.  Hal  ini  juga  terkait  dengan  fasilitas  di dalamnya.  Sebagai  sebuah  pesantren,  PKH  memilki  keunikan  tersendiri di  banding  pesantren  lainnya.  Setidaknya  di  dalamnya  terdapat bangunan miniature prototype haji dan yang terkait ibadah-ibadah lain. Di dalam  pesantren  ada ka’bah,  hijir  Ismai l ,  multazam,  jamarat,  sa’i,  gua hira’ dan sebagainya.
Masyarakat  sekitar  pesantren  tidak  mengenal  PKH  sebagai sebuah  pusat  kajian  hadis  melainkan  sebagai  sebuah  pesantren  Ka’bah. Hal  ini  semata-mata  sepenglihatan  masyarakat  di  sekitar  PKH  adalah mereka yang melaksanakan manasik haji. Mereka yang hadir dan belajar di PKH adalah dari beragam masyarakat. Mereka melaksanakan manasik haji  atau  umrah  yang  sedang  dalam  waktu  dekat  akan  menunaikan umrah  dan  haji.  Demikian  juga  terdapat  mereka  yang  hanya  sekedar belajar  mansik  haji  dan  umrah  melalui  sekolah-sekolah  baik  dari  TK hingga SMA bahkan Perguruan Tinggi. Mereka yang mengkaji tidak saja datang  dari  Indonesia,  bahkan  juga  datang  dari  Malaysia.  Fenomena inilah  yang  menjadikan  pesantren  PKH  terkenal  sebagai  pesantren Ka’bah.
Keunikan pesantren ini adalah keahlian pemimpin pesantrennya,  Ahmad  Lutfi  Fathullah,  seorang  ahli  hadis  kenamaan Indonesia  kontemporer.  Beliau  ini  adalah  alumni  Pesantren  Gontor  dan sejumlah  Perguruan  Tinggi  ternama  dunia  yakni  S1  di  Damaskus,  S2 Jordania  dan  S3  UKM  Malaysia.  Setidaknya  beliau  memiliki  3  karya menumental atas capaian derajat kelulusan di masing-masing Perguruan Tinggi.  Untuk  Tesis  beliau  adalah قيقحت  :يربعجلل  ثيدحلا  مولع  يف  ثيدحتلا  موسر ساردو ة .  Sedangkan  disertasinya  adalah  Kajian  Hadis  Kitab Durrat  al-
19 Evie  Hidayati,  “Metodologi  Ahmad  Lutfi  Fathullah  Dalam  Penyusu nan  Kitab  Hadis Arba’in: Telaah Terhadap Buku 40 Hadis Mudah Dibaca Sanad Dan Matan,” AT-TAHDIS: Journal of Hadith Studies 1, no. 1 (31 Maret 2017), http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/attahdits/article/view/647.
Nasihin yang dipertahankan di penguji UKM Malaysia. Beliau meninggal karena sakit di Jakarta, pada 11 Juli 2021.
Beliau  mendapatkan  ilmu  dari  beragam  keilmuan  ahli  hadis kontemporer. Adapun guru-guru beliau sangat banyak yang merupakan dari  latar  belakang  ilmu-ilmu  hadis  dan  ilmu-ilmu  kesialan  seperti  KH. Imam Zarkasyi,  Prof. DR.  Syeikh  Muhammad  Sa’id Ramadhan al -Buthi, Prof. DR. Syeikh Nuruddin ‘Itr , Prof. DR. Syeikh Mustafa Diib al-Bugha, Prof.  DR.  Syeikh  Wahbah  al-Zuhaily,  Prof.  DR.  Syeikh  Hammam Abdurrahim  Sa’id,  Prof.  DR.  Muhammad  al -Zuhaily,  Syeikh  Husein  al- Khattab,  Syeikh  Abdul  Qadir  al- Arna’ut  dan  Syeikh  Syu’aib  al - Arna’ut. Melalui  pendidikan  inilah  menjadikan  sosok  Kiai  Lutfi  sebagai  sebuah seorang yang kreatif dan mumpuni dalam mengkaji serta mengaplikasikannya dalam dunia maya.
Berikut  ini  adalah  produk  PKH  dalam  bentuk  Windows,  E-Book dan  Flash. 20 Untuk  yang  windows  adalah  khusus  untuk  al- Qur’an al- Hadis  memiliki  keunggulan  dalam  11  hal.  Keunggulan  tersebut  antara lain adalah al-Mushaf: bisa dibaca sebagaimana layaknya al- Qur’an cetak, selain  itu  program  ini  juga  dapat  untuk  al- Qur’an dan  Terjemahannya: Teks al- Qur’an dan terjemahannya bisa langsung terlihat, Indeks Tematik al- Qur’an ,  yakni  dapat  membaca  dan  melihat  tema  isi  kandungan  al- Qur’an dalam bentuk skema besar, lebih detil dan lebih detil lagi, sampai akhirnya ditunjukkan ayat beserta arti tema berkaitan plus suara qa ri’. 21
Selain itu juga dapat digunakan untuk mencari ayat dengan teks al- Qur’an , Arab. Demikian juga dalam hal mencari terjemah dengan teks Indonesia  dan  mencari  tema dengan teks  Indonesia.  Pola  pencarian  lain yang  dapat  diperoleh  melalui  aplikasi  ini  adalah  dapat  mempelajari Bahasa  al- Qur’an ,  kata  demi  kata,  sambil menyimak  bacaan  Qari ’ kenamaan.  Cara  ini  juga  dapat  dilakukan  dengan  mendengar  al- Qur’an secara  utuh  dengan  3  Qori  kenamaan  (Syeikh  al-Hushari,  Syeikh  al- Khuzaifi,  dan  Syeikh  Sudais).  Keistimewaan  lain  adalah  dapat  merekap bacaan  tadarus,  sehingga  dapat  diketahui  seberapa  banyak  bacaan  al- Qur’an anda  untuk  masa  tertentu  dan  dapat  membaca  Tafsir  Jalalain (teks  asli,  Arab)  serta  dapat melihat  dan  membaca  Hadis-hadis Keutamaan  al- Qur’an .  Team  PKH  membuatnya  dalam  waktu  setahun setengah.
20 “Karya PKH Dan Santri PKH,” diakse s 30 Januari 2019, https://karya.pkh.or.id/.
21 “Al - Qur’an  al -Hadi – Karya  PKH  Dan  Santri  PKH,”  diakses  30  Januari  2019, https://karya.pkh.or.id/al-quran-al-hadi/.
114 │ Mashdar : Jurnal Studi Al-Quran dan Hadis, Vol.3 No.2 (2021)
Program  berbasis  windows  ketiga  adalah  program  Perpustakaan Islam  Digital  ini  memilki  keunggulan-keungggulan.  Sebagaimana perpustakaan  digital  lainnya,  kitab  ini  memiiki  keunggulan yakni dapat membuka  kitab  sesuai  kitab  aslinya.  Sajian-sajian  kitab  yang  ada  di dalamnya mirip sekali dengan kitab aslinya. Hal ini untuk memudahkan para  pengkaji  untuk  melakukan  penelitian  seakurat-akuratnya.  Adapun judul di dalam aplikasi tersebut berbagai bidang disiplin ilmu keislaman, yang  secara  utuh  jumlahnya  adalah  Kitab:  2770  (tanpa  pengulangan cetakan)  dan  total  jilid:  6100  dengan  jumlah  halaman  sebanyak  2875447 halaman. Sedangkan tema-tema bukunya adalah al- Qur’an :  758 Jilid, al- Qur’an : 63, Ilmu al- Qur’an : 192, Tafsir: 490, Hadis: 2066, Ilmu Hadis: 135, Rijal Hadis: 258, Matan Hadis :1673, Aqidah: 382, Fiqh: 1013, Ushul Fiqh: 253, Bahasa: 456, Dakwah: 58, Tarbiyah: 40, Sejarah: 712, Einsoklopedi: 99, lain-lain:  209. 22 Kesemuanya  berasa  dari  sumber  yang  terpercaya  yakni melalui www.waqfeya.com . Untuk  membuat  ini  setidaknya  dibutuhkan waktu dua tahun penuh sehingga dapat tersaji dengan baik.
Untuk produk yang berbentuk DVD Interaktif sekarang ini sudah tidak  diproduksi  lagi.  Hal  ini  menyesuaiakan  dengan  yang  terjadi  di masyarakat dan perkembangan teknologi informasi. Tema-tema yang ada di DVD Interaktif: antara lain Fiqh Ramadhan, Manasik Haji dan Umrah, Interaktif:  Ensiklopedia  Sholat,  Potret  Surga  dan  Neraka,  Ensiklopedia Sholat,  Hadis-hadis  Zikir  dan  Berzikir,  dan  Arbain  al-Nawawi. Kesemuanya  akan  dialihkan  ke  produk  PKH  untuk  oinline-nya karya.pkh.or.id/ .
Hal yang penting adalah  PKH juga memelopori pengajian dalam bentuk  video  sebagaimana  dalam warungustad.com/ .  Dalam  situs tersebut  ditemukan  kurang  lebih  50  ustadz  yang  ceramah  antara  lain Komaruddin Hidayat, Nasarudin Umar, Habib Lutfi, Didin Hafiduddin, dan sebagainya. Selain itu juga terdapat sederetan nama ustadzah seperti Mamah  Dede  dan  Tuti  Alawiyah.  Namun  untuk  ustadzah  ini  terbatas hanya  lima  orang saja.  Demikian  juga  penceramah  dari  mua’allaf ferdapat  tiga  orang di  dalamnya  yakni Felix  Siauw,  Irene  Handono  dan Yahya  Waloni.  Hal  yang  spesifik  adalah  adanya  mahasiswa  berdakwah dan  motivator  seperti  M.  Syarif,  Jamil  Azzaini,  Taufik  Ismail,  Ippo Santoso  dan  Emha  Ainun  Najib.  Menu  lain  yang  diperoleh  dari  bentuk vidio adalah qari’ yaitu pembacaan al- Qur’an dari sejumlah imam besar dari  Masjid  al-Haram  Makkah  al-Mukarramah  dan  Masjid  Nabawi
22 “Perpustakaan  Islam  Digital  – Karya  PKH  Dan  Santri  PKH,”  diakses  30  Januari  2019, https://karya.pkh.or.id/perpustakaan-islam-digital/.
Madinah  al- Munawwarah.  Selain  itu  juga  qari’  kenamaan  Indonesia se perti  Mu’ammar  ZA,  Hasanuddin  Sinaga  dan  belajar  membaca al- Qur’an .
Untuk  jualan  produk,  PKH  mengeluarkan  web  yang  disebut dengan http://geraipkh.com/ .  Di  dalamnya  berisikan  beragam  produk yang  ada  seperti  buku,  CD/DVD  dan  eksternal  hardisk.  Untuk  buku setidaknya  terdapat  10  buku  yang  antara  lain  adalah  Fiqih  Nakerwan Hongkong,  paket  buku  pantun,  fiqih  khitan  perempuan,  dan mencerdaskan  otak  menjaga  hati.  Sedangkan  untuk  CD/DVD  sebanyak tujuh  produk  antara  lain  al- Qur’an al-Hadis,  Indeks  tematik  al- Qur’an , Sahih  Bukhari  Terjemah  dan  Takhrij-nya,  dan  hadis  dan  ilmu  hadis.  Di dalamnya  berisikan  cara  mengkaji  hadis  biar  mudah  diakses  dan dipelajari dengan baik.
Adapun  keistimewaannya  seperti  yang  terakhir  disebutkan adalah  khusus  atas  Kajian  adalah  Hadis  dan  Ilmu  Hadis.  Semuanya dibuat  sendiri  oleh  Ahmad  Lutfi  Fathullah,  dibantu  asisten  dan programer.  Di dalamnya  terdapat  lebih  dari  5.200  file/slide/lembar yang terintegrasi  dalam  satu  program.  Hal  ini  membedakan  dengan  program lainnya  bahwa  belum  ada  program  baru  yang  belum  ada  sebelumnya, terutama dalam bahasa Indonesia, menurut sang penulisnya yakni dalam bahasa  Arab,  Inggris  sepanjang  pengetahuan  penulis.  Adapun kegunaannya  adalah  sangat  mudah  penggunaannya,  terdapat  banyak pilihan,  mulai  dari  indek,  sampai  tombol  pencarian/ search dan  cocok digunakan  untuk  dosen,  ustadz,  mahasiswa  atau  masyarakat  umum yang  ingin  belajar  lebih  dalam  lagi  tentang  ilmu  hadis.  Adapun keistimewaan  lain  disertai  bonus  e-book  (PDF)  kitab-kitab  hadis.  PKH membuat  beragam  aplikasi  dan  lainnya dapat diambil  secara  gratis  dan mereka  hanya  memungut  donasi  sebagai  imbalannya  atau  mendoakan dalam kegiatan dapat sukses selalu.
Beragam produk di atas menjadikan pesantren PKH ini sebagai pioneer dalam menjadikan hadis mudah di akses oleh seluruh kalangan masyarakat luas. Satu hal yang sulit terjadi di era tahun sebelum 2000-an. Hal  ini  didukung  dengan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi. Selain itu, hadis adalah sesuatu yang jarang dilirik oleh masyarakat luas. Hanya  orang  tertentu  yang  menyukainya.  Mereka  ini  adalah  yang minimal  memiliki  ilmu  alat  seperti  bahasa  Arab  yang  bagus  karena mengkaji  hadis  adalah  juga  mengkaji  beragam  kitab-kitab  atau  literatur berbahasa Arab. Kajian-kajian atas Hadis pada awalnya dilahirkan dalam tradisi surau dan pesantren. Di mana mereka yang mengajarkan rata-rata
116 │ Mashdar : Jurnal Studi Al-Quran dan Hadis, Vol.3 No.2 (2021)
memiliki buku tentang hadis. Namun demikian, tidak terdapat pesantren yang khusus mengkaji hadis kecuali di PP. al-Fattah Temboro Magetan. 23 Apa yang dilakukan oleh pesantren ini berbeda dengan Pesantren PKH. Mereka menerima santri mukim dan seluruh santri menghafal hadis dan al- Qur’an . 24 Sehingga  santri-santri  dalam  pesantren  ini  juga  menghafal kitab-kitab hadis Sahih al-Bukhari atau kitab hadis lainnya seperti Riyadus Shalihin dan Bulugh al-Maram . 25 Pesantren ini lebih mengarah ke Jama’ah Tabligh. 26 Dengan demikian, PKH memiliki spesisifikasi berbeda dengan pesantren Hadis yang ada di Indonesia. Mereka santri yang ada di PKH lebih  terarah  pada  mahasiswa  yang  siap  menjadikan  dunia  maya  untuk eksplorasi hadis di dalamnya.

## Kontribusi PKH dalam Kajian Hadis
Sejarah  panjang  PKH  sebagai  sebuah  pesantren  yang  khusus terkait  erat  dengan  hadis  adalah  tidak  terlepas  dengan  pengasuh  dan inisiator  pesantren.  Kiai  Ahmad  Lutfi  Fathullah  adalah  seorang  dosen yang  memiliki  talenta  bagus  dengan  beragam  kemampuan  dengan didukung oleh team IT yang masih muda dan hebat serta militant dapat menjadikan  ide-ide  beliau  menjadi  kenyataan  dalam  waktu  yang  tidak lama.  Sosok  pribadi  Kiai  Lutfi  ini  juga  didukung  oleh  keluarga  beliau yakni istri dan anak-anak beliau.
Pesantren  PKH  di  Cinaraga  Bogor  adalah  di  dekat  lereng pegunungan  Gede  Pangrano  Jabar  yang  suasananya  sangat  sejuk. Masyarakat  sekeliling  pesantren  sangat  Islami  dan  memilki  kebiasaan keagamaan  seperti  NU  yakni  sholawatan,  khutbah  jum’atnya  memakai tongkat dan ritual malam jumat adalah pembacaan yasin dan diba’an . Hal lain  yang  menarik  adalah  di  sekitar  pesantren  banyak  anak-anak  kecil terutama di masjid saat Jum’atan dan mereka ini ikut serta seperti jamaah
23 Beberapa riset yang dapat ditunjukkan di sini mengenai Temboro adalah Saifuddin Zuhri Qudsy,  Muhammad  Rosyid  Awwabin,  and  Ahmad  Sholahuddin.  "Temboro  Tablighi  Jamaat’s Reception  to  Hadith  on  Covid-19." DINIKA:  Academic  Journal  of  Islamic  Studies 5.2  (2020):  191-212. Muhammad  Rasyied  Awabien.  "Living  Hadis  di  Kampung  Madinah,  Temboro,  Magetan." Jurnal Living Hadis 5.1 (2020): 105-132.
24 Mohammad  Arif,  “Social  Behaviour  Di  Pesantren  Salaf,” ASKETIK 1,  no.  1  (19  Oktober 2017), https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/asketik/article/view/407.
25 Dwi  Hariyono  Berkata,  “Wisuda  Pesantren  Al  Fatah  Temboro  Mencetak  Ribuan  Dai  & Santri  Hafal  Qur’an  & Hadits,” Generasi  Salafus  Sholeh (blog),  5  Agustus  2015, https://generasisalaf.wordpress.com/2015/08/05/wisuda-pesantren-temboro-melahirkan-ratusan- santri-hafal-quran-hadits/.
26 Zaenal Arifin, “Authority of Spiritual Leadership at Pesantren Temboro Based on Jamaah
Tabligh Ideol ogy,” Jurnal Pendidikan Islam , 2017, http://ejournal.uin-
suka.ac.id/tarbiyah/index.php/JPI/article/view/1538.
dewasa  yang  lainnya.  Khutbah  dalam  masjid  ini  sangat  singkat  hanya rukun dan wajibnya khutbah saja dengan memakai bahsa Arab saja dan hanya  memakan  waktu  4  menit  kurang  dan  keseluruhannya  dengan shalat adalah sebanyak 10 menit.
Berdasarkan  data  yang  ada  di  Team  PKH  Bogor,  aset  digital Pusat  Kajian  Hadis  sampai  sekarang  dapat  berbentuk  dengan  website, media social, flash app, dan web aplikasi. Sedangkan trend kekinian juga dikembangkan melalui pengembangan aplikasi Android dan IOS. Secara keseluruhan, produk dan aset tersebut adalah:
Untuk  website,  PKH  mengembangkan  setidaknya  dalam  lima alamat url .  Kelima  tersebut  antara  lain  Pusat  Kajian  Hadis ( pusatkajianhadis.com ),  Warung  Ustadz  ( warungustad.com ),  Ulama
Dunia ( ulamadunia.warungustad.com ), Jendela Ilmu ( ulamadunia.warungustad.com ),  dan  Gerai  PKH  ( geraipkh.com ). Sedangkan  untuk  produk  yang dalam  konteks  Sosial  Media   antara  lain adalah  melalui  facebook  page  ( www.facebook.com/pusatkajianhadis ),
Instagram ( www.instagram.com/pusatkajianhadis ), Twitter
( twitter.com/pkhindonesia ).  Hal  ini  untuk  mendekatkan  PKH  dengan masyarakat luas. Sehingga perkembangan yang ada di PKH dapat dikses secara luas dan terbuka oleh masyarakat.
Dalam  bentuk  Web  Flash  terdiri  atas  beragam  keilmuan  dalam hadis  yakni  Ilmu  hadis  ( flash.pusatkajianhadis.com/flash-ilmuhadis ), Keutamaan  al-Qur ’ an  ( flash.pusatkajianhadis.com/keutamaanalquran ), demikian juga dengan pemahaman kepada Rasulullah agar tidak menjadi seperti  seseorang  memahami  orang  lain  dengan  sesuai  KTP  saja,  maka dikembangkan  aplikasi  kajian  atas  Potret  Nabi  Muhammad  secara lengkap  ( flash.pusatkajianhadis.com/potretnabimuhammad ),  di  dalam aplikasi  ini  seluk  beluk  atas  kenabian  dijelaskan  dengan  udah  dan lengkap.  Banyak  pengetahuan  dalam  hal  ini  dengan  Nabi  Muhammad saw.  yang  tidak  diketahui  oleh  kebanyakan  orang  biasa.  Sebagaimana lazimnya  seorang  yang  ahli  kitab-kitab  klasik,  maka  sumber  bacaannya adalah kitab-kitab yang dapat dipertanggung jawabkan secara akademik.
Demikian juga atas kajian kitab Sahih al-Bukhari
( flash.pusatkajianhadis.com/sahihbukhari )  di  dalamnya  sesuai  kitab aslinya dan ditambah takhrij hadisnya.
Adapun  untuk  Web  Aplikasi  sebanyak  enam  buah  yang  sudah dikembangkan oleh team IT PKH. Keenam hal aplikasi tersebut adalah al- Qur’an al-Hadi ( alquranalhadi.com )  yang  sudah  berkembang  pesat  di dalamnya  dapat  dilakukan  dengan  suara.  Artinya  tidak  dengan
melakukan  ketik  secara  manual.  Program  ini  dapat  mengenali  suara manusia,  Masuk  Surga  ( masuksurga.pusatkajianhadis.com ) di dalamnya dijelaskan  langkah-langkah  menuju  surga  yang  sebanyak  11  langkah yang jelas, Perpustakaan Islam Digital ( pid.pusatkajianhadis.com ), Dunia
Masjid ( duniamasjid.com) , Manasik Haji dan Umrah ( manasikhajiumrah.com ), Potret Nabi Muhammad ( sejarahrasulullah.com ).  Ada  beberapa  di  antaranya  masih  tahap pengembangan  oleh  team  IT  PKH  dengan  merujuk  panduan  yang diarahkan oleh Kiyai Ahmad Lutfi Fathullah.
Untuk  aplikasi  android  dapat  berupa  12  macam  yang  sudah dapat  dinikmati,  yakni  Potret  Nabi  Muhammad  ( bit.ly/download-siroh- nabi-android ),  Satu  Hari  Satu  Hadis  ( bit.ly/download-satuharisatuhadis- android ),  al- Qur’an al-Hadi  (bit.ly/download-alhadi-android),  Masuk Surga  ( bit.ly/download-masuksurga-android ),  Manasik  Haji  dan  umrah Flipbook:  Wirid  Membuka  Rezeki,  Flipbook:  40  hadis  Mudah  di  Hafal Bukhari, Flipbook: 40 ayat popular, Flipbook: 40 kumpulan ayat popular, Pesantren  PKH,    Potret  Aksi  Bela  Islam 212  AR,    Qurban:  Sejarah, Fiqih dan Fadhillah. Sedangkan untuk IOS adalah sebanyak lima buah dengan produk Potret Nabi Muhammad, Satu Hari Satu Hadis, al- Qur’an al-Hadi Masuk Surga dan Manasik Haji dan Umrah.
Adapun  karya  mahasiswa  antara  lain  dapat  dilihat  di playstore lewat  HP.  Hal  ini  dikarenakan  seluruh  pelatihan  yang  dilakukan mahasiswa  dengan  team  IT  PKH  membuat  digitalisasi  hadis  terkait  erat dengan hadis-hadis arbain tematik.
Gambar 1. Hasil pencarian di play store dengan kata kunci pusat kajian hadis
Untuk pelatihan yang dilaksanakan PKH sendiri bagi mahasiswa sudah  berjalan  23  kali,  pada  2019  sudah  berlangsung  2  gelombang pelatihan dari UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta berjumlah 43 mahasiswa. Sebagian besar adalah mereka semester 6 dan ada 2 mahasiswa semester 8  yang  memang  keduanya  belum  mengambil  mata  kuliah  tersebut. Untuk pelaksanaannya sendiri tahun 2019 berlangsung selama tujuh hari penuh  dengan  dibimbing  para  mentor  team  IT  PKH.  Sedangkan  tahun- tahun berikutnya adalah selama empat hari penuh dengan pembukaan di lain  waktu.  Upaya  peningkatan  ini  agar  mendapatkan  hasil  maksimal bagi mahasiswa atas produk-produknya. Hal ini juga dikarenakan bahwa tahun  2019  ditambah  dengan  edisi  Buku  PDF  Hadis  Tematik  secara online  dan  menghafal  40  hadis  yang  udah  dihafal  dengan  baik  dan mudah. Sehingga, mereka alumni pelatihan PKH ini akan mendapatkan beragam  sertifikat  yang  sangat  berguna  bagi  SKPI  mahasiswa  masing- masing  yang  pada  akhirnya  dapat  berguna  bagi  kehidupan  keseharian mereka ke depan.
Gambar 2. Peserta digitalisasi hadis dari UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Gambar  2  menjelaskan  situasi  dan  peserta  digitalisasi  hadis  atau dikenal  dengan  santri  PKH  yang  mengkaji  digitalisasi  hadis.  Untuk pelaksanannya, Kiai Lutfi  hanya  memberikan motivasi atas  kajian  hadis dan  manfaatnya  dalam  kehidupan  keseharian  saja.  Seperti  bagaimana
120 │ Mashdar : Jurnal Studi Al-Quran dan Hadis, Vol.3 No.2 (2021)
mendapatkan  rizki  yang  banyak  dan  berkah.  Selain  itu,  beliau  juga menunjukkan  wiridan  dan  bacaan  yang  harus  dilakukan.  Hal  tersebut dinyatakan  sebagai  hadis  Rasulullah  saw.  ini  juga  terkait  erat  dengan kesibukan  beliau  yang  sangat  padat  jadwal  acaranya  sebagaimana tergambar  dalam  pembahasan  sebelumnya  di  atas.  Melalui  kegiatan nyantri  PKH  mahasiswa  Prodi  Ilmu  hadis  UIN  Sunan  Kalijaga  mampu berada  dalam  kehidupan  modern  dengan  ditandai  derasnya  arus informasi  dan mampu  menjadi  produk  informasi  yang  seimbang  dalam mengembangkan kajian hadis.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  produk  PKH  selain dikembangkan  oleh  Team  IT  yang  handal,  juga  dilakukan  dengan semangat  keikhlasan  dalam  menyebarkan  hadis  di  Indonesia.  Dalam konteks  inilah  maka  mereka  team  IT  PKH  juga  mengamalkan  berbagai keilmuan  ke  berbagai  Perguruan  Tinggi  se-Indonesia  juga.  Hal  ini dilakukan  di  awal  perjalanan  PKH  untuk  menjadikan  digitalisasi  hadis terkenal. Namun, sekarang sudah dilakukan di lingkungan PKH saja dan Perguruan  Tinggi  yang  berusaha  datang  ke  PKH  untuk  mencari  ilmu digitalisasi  hadis.  Tentunya,  hasil  karya  mahasiswa  sebagai  sebuah bentuk  usaha  menjadikan  hadis  Nabi  saw.  dibaca  dengan  mudah  dan bermanfaat  dengan  beragam  tema-tema  yang  ada.  Hal  yang  menarik adalah  yang  dilakukan  Kiai  Lutfi  ini  adalah  sesuatu  yang  baru  dalam dunia  pesantren.  Di  mana  pesantren  yang  selama  ini  terkenal  dengan santri  mukimnya,  maka  PKH  ini  tidak  menerima  santri  mukim  kecuali pada  santri  yang  akan  menghafal  al- Qur’an .  Hal  ini  belum  dilakukan karena sedang membangun asramanya (2019). Untuk santri PKH adalah mereka  yang  berasal  dari  masyarakat  awam  dan  akademik  di  mana mereka yang membutuhkan sebagai upaya digitalisasi hadis.
Hadis dan digitalisasi merupakan bagian terpenting dalam dunia global. Kajian hadis selama ini dikaji dalam ranah spesifik menjadi ranah publik.  Di  mana  kajian  hadis  pada  awalnya  dikaji  oleh  orang-orang tertentu  dengan  kemampuan  tertentu  dan  dilaksanakan  di  pesantren tertentu. Pendidikan tersebut misalnya secara keseluruhan hadis dikaji di pesantren  umum  pun  mereka  yang  mengkaji  dilakukan  secara  spesifik dan  tidak  melibatkan  santri-santri  baru.  Hal  tersebut  kecuali  atas  kitab- kitab  hadis  kontemporer  seperti Bulugh  al-Maram atau Riyadus  Shalihin yang  dikaji  keseluruhan  santri  di  tingkat  MTs  atau  MA.  khusus  kitab hadis Sahih  Bukhari misalnya,  mereka  yang  terlibat  dalam  mengkajinya
https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/mashdar
sangat terbatas. 27 Namun, kini dengan kajian tertentu dapat ditemukan di dunia  digital  melalui  Youtube,  sebagaimana  kajian  kitab  hadis  yang dilakukan oleh Yusuf Mansur di awalnya dan kemudian dilanjutkan oleh Ahmad Lutfi Fathullah. Dalam kajian tersebut terdapat nilai kontekstual tertentu  seperti  jarak  antara  Azan  dan  Iqamah  yang  zaman  dahulu dibatasi dengan waktu dengan membaca jumlah ayat  al- Qur’an tertentu dan  menjadi  tidak  menggunkan  jeda  ketika  berada  di  area  Bandara karena akan melangsungkan bepergian.
Kajian  dunia  digital  di  atas  juga  berkembang  tidak  hanya  pada tradisi yang ada dalam medsos. Kajian atas media cetak juga berkembang dengan  lahirnya  tradisi  baru  dalam  komik  religi.  Lahirlah  buku-buku komik  yang  di  dalamnya  mengkaji  hadis  baik  dari  kitab Sahih  Bukhari maupun Kitab Sahih Muslim dan kajian atas kitab hadis lainnya. Bentuk- bentuk  tersebut  misalnya  dikaji  oleh  Vn-Djenggotten  atas  tema-tema yang meneguhkan jiwa dalam kehidupan, 28 selain itu tentang kehidupan perempuan  yang  dalam  meraih  indahnya  surga, 29 kehidupan  sepasang suami  istri  dalam  menjalin  kehidupan  keluarga  dalam  kebiasaan keseharian melalui hadis Nabi saw. Kenyataan tersebut menunjukkan era digital  akan  melahirkan  karya-karya  yang  dapat  diakses  luas  di masyarakat  dengan  beragam  keahlian  yang  general  dari  pada  mereka yang  memiliki  keahlian  hadis  dari  pesantren  atau  akademisi  di  ranah khusus  hadis  dalam  Prodi  Ilmu  Hadis  (ILHA)  yang  sudah  tersebar hampir 45 prodi baik S1, S2 maupun S3 se-Indonesia.
Upaya yang dilakukan PKH dengan kolaborasi keahlian ketuanya dalam bidang hadis dan alumni IT menjadikan hadis dapat diterima luas di  masyarakat  dengan  mudah.  Informasi  pemahaman  hadis  atau  kitab- kitab hadis dapat dengan mudah ditemukan di masyarakat. Hal tersebut berbeda  dengan  tahun  1990-an  di  mana  mereka  yang  dapat  mengkases hadis  dan  kitab-kitabnya  hanya  terbatas  akademisi  hadis  dengan
27 Muhammad Alfatih Suryadilaga, “Dinamika Studi Hadis di PP Hasyim Asy’ari Tebuireng Jombang: Dari Klasikal Hingga Ma’had ‘Aly,” AL QUDS : Jurnal Studi Alquran dan Hadis 3, no. 2 (25 November 2019): 119 – 34, https://doi.org/10.29240/alquds.v3i2.1001.
28 Muhammad Alfatih Suryadilaga, “Syarah Hadis Sahih Bukhari Dan Muslm Dalam Komi k: Studi  Atas  Deskripsi  99  Pesan  Nabi:  Komik  Hadis  Bukhari  Muslim  (Edisi  Lengkap),” ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin 16, no. 2 (1 Oktober 2015): 153 – 68,
https://doi.org/10.14421/esensia.v16i2.994; By Miski, “Komikisasi Hadis: Arah Baru Syarah Hadis Di Indonesia Studi Kritis atas 99 Pesan Nabi: Komik  Hadis Bukhari- Muslim,” Millati: Journal of Islamic Studies and Humanities 2, no. 1 (24 Agustus 2017): 125 – 44, https://doi.org/10.18326/mlt.v2i1.125-144.
29 Muhammad  Alfatih  Suryadilaga,  “Komik  Hadis  Nasihat  Perempuan :  Pemahaman Informatif  dan  Performatif, ” Jurnal  Living  Hadis 2,  no.  2  (15  Oktober  2017):  209 – 52, https://doi.org/10.14421/livinghadis.2017.1333.
122 │ Mashdar : Jurnal Studi Al-Quran dan Hadis, Vol.3 No.2 (2021)
misalnya melalui software tertentu seperti Maktabah Alfiyyah li al-Sunnah al-Nabawiyah atau  software  yang  lainnya  seperti  Lidwa  Pusaka, 30 dan Mawsuat  al-Hadis  al-Syarif .  Kenyataan  ini  menjadi  bagian  perkembangan awal  sebelum  adanya  dunia  maya  yang  mengglobal  seperti  dalam penggunaan smart phone oleh semua lapisan masyarakat. Perkembangan teknologi  dimanfaatkan  oleh  PKH  dengan  membuat  produk-produk yang terkait dengan hadis yang berbasis IT. Selain itu, pesantren PKH ini merupakan sebuah pesantren khas hadis yang dapat diakses mahasiswa Perguruan  Tinggi  se-Indonesia.  Hal  tersebut  terlihat  upaya  Perguruan Tinggi  menyambut  baik  PKH  dalam  melakukan  upaya  transfer  ilmu pengetahuan tentang hadis dan IT.
Atas  dasar  kenyataan  di  atas,  Perguruan  Tinggi  se-Indoensia menjadi bagian dari santri PKH yang melakukan transformasi keilmuan digital. Santri-santri tersebut misalnya dari Prodi Ilmu Hadis UIN Sunan Kalijaga  Yogyakarta  yang  sudah  dimulai  sejak  tahun  2018,  dan  2019. Perguruan Tinggi lain seperti Ilmu Hadis UAD, Prodi IAT dari IIQ Bantul Yogyakarta, Prodi IAT IAIN Surakarta dan lainnya. UIN Sunan Gunung Djati  Bandung  juga  menjadi  bagian  dari  santri  di  PKH.  Kajian  yang dilakukan di PKH adalah melalui kurikulum tertentu yakni 7 hari penuh sehingga  mereka  mampu  menge rjakan  proyek  digitalisasi  hadis  Arba’in Nawawi  dan  Arba’in tematik.  Selain  hal  tersebut  mereka  diajarkan membuat  desain  meme  hadis  dan  cover  yang  baik  sehingga  alumninya mampu  melakukan  share  keilmuan  dalam  hadis  dengan  baik.  Para alumni  yang  menjadi  santri  PKH  memiliki  keunggulan  sebagaimana yang diajarkan di kampus mereka memiliki kemampuan ilmu hadis yang baik  dan  ditambah  dengan  kemampuan digitalisasi  yang  pada  akhirnya mereka  mampu  menindaklanjuti  melalui  tugas  akhirnya  yaitu  skripsi. Dari dua angkatan yaitu 2018, dan 2019 alumni PKH Bogor tersebut telah terdapat 3 orang mahasiswa yang menggunakan pembuatan digital hadis melalui IOS maupun playstore .

## SIMPULAN
Kajian hadis telah mengalami perkembangan secara digital seiring dengan  perkembangan  teknologi  yang  dimanfaatkan  oleh  masyarakat secara luas. Manfaat  hadis dalam hal ini adalah menjadikan hadis dapat dipelajari  oleh  semua  kalangan  masyarakat,  baik  masyarakat  awam, umum  maupun  akademisi  yang  memang  mengkhususkan  atas  kajian
30 Dliya Ul Fikriyyah, “Telaah aplikasi hadis (lidwa pusaka),” Jurnal Studi Ilmu-ilmu Al- Qur’an dan Hadis 17, no. 2 (2018): 271 – 86.
hadis  seperti  dari  pesantren  maupun  akademisi  mahasiswa  dan  alumni Jurusan  Tafsir  Hadis atau  Prodi  Ilmu  Hadis.  Masyarakat  umum  sebagai pengguna  hadis  digital  dengan  mudah  mengakses  kitab-kitab  yang dijadikan  rujukan  utama  di  mana  hal  tersebut  tidak  terjadi  di  masa pengkajian  secara  teks  lewat  kitab-kitab  hadis  seperti Sahih  Bukhari dan lainnya. Demikian juga atas pemahaman dalam hadis yang dapat diakses dengan  mudahnya.  Kenyataan  tersebut  menjadikan  kajian  hadis  terus berkembang  dengan  baik  dan  diperlukan  adanya  ilmuwan  hadis  yang mengerti  dunia  digital  dan  IT  yang  tidak  saja  mampu  memproduksi makna  dan  kajian  dalam  hadis  dengan  baik,  melainkan  mampu mempublikasikannya  di  dunia  digital  untuk  menjadikan  kajian  hadis memiliki konten yang sesuai dengan yang diajarkan ulama hadis dalam sejarahnya  dengan  memegangi  kaidah  serta  tradisi  yang  dibangun  di dalamnya.
Atas  dasar  simpulan  tersebut,  perlu  kajian  pengembangan  hasil dari  masing-masing  kerja  digital  baik  dalam  bentuk  teks,  audio  dan lainnya.  Kajian  mendalam  atas  kerja  tersebut  akan  menjadikan  kajian hadis terus berkembang. Setidaknya kajian tersebut untuk menunjukkan kearifan  lokal  Indonesia  dalam  rangka  pengembangan  kajian.  Hal tersebut terutama terkait pemahaman yang ada dalam tradisi kitab syarah yang  berkembang  dan  aktualisasinya  dalam  konteks  Indonesia  yang dapat dijumpai di dunia digitial untuk melihat Islam sebagai agama yang salih  lukulli  zaman  wa  makan .  Kajian  pengembangan  atas  artikel  ini diperlukan  untuk  menjadikan  hadis  sebagai  kajian  ilmiah  yang  terus berkembang dan sesuai perkembangan keilmuan yang ada dan sekaligus perkembangan  di  masyarakat.  Digitalisasi  hadis  merupakan  kebutuhan mendasar di  era kekinian  dan  memenuhi  atas  hajat  tersebut  bagian dari jihad  akademik  bagi  akademisi  Prodi  Ilmu  Hadis  dan  ahli  IT  untuk setidaknya  berkolaborasi  atau  minimal  dalam  kurikulum  dalam  prodi Ilmu  Hadis  diberikan  keilmuan  hadis  dan  digitalisasi  menuju  alumni yang dapat survive di beragam situasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Aaen- Stockdale,  C.  “Selfish  memes:  An  update  of  Richard  Dawkins’ bibliometric analysis of key papers in sociobiology.” Publications 5,
no. 2 (2017). https://doi.org/10.3390/publications5020012.
Abdullah,  M.  Robith  Fuadi.  “Meninjau  Hukuman  Mati  Bagi  Murtad (Kajian  Hadist  Tematik ).” Journal  de  Jure 4,  no.  1  (1  Juni  2012).
https://doi.org/10.18860/j-fsh.v4i1.2153.
Abdullah,  S  Dinar  Annisa.  “Peran  Hanan  Attaki  dalam  Membangun Persepsi Generasi Milenial Tentang Tuhan (Analisis Isi atas Video ‘Kangen’ di Youtube).” Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr 7, no.
1 (2018): 65 – 74.
Adri,  Saleh.  “Manhaj  Imam  An -Nawawi  Dalam  Kitab  Al- Arba‘in  an - Nawawiyyah:  Kajian  Filosofi  Di  Balik  Penulisan  Kitab  Hadis  al- Arba‘in an - Nawawiyyah.” AT-TAHDIS: Journal of Hadith Studies 1, no. 2 (11 Juni 2017). http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/attahdits/article/view/713. Afwadzi,  Benny.  “Hadis  ‘Man  Baddala  Dînahû  Faqtulûhu’:  Telaah Semiotika  Komunikasi  Hadis.” ESENSIA:  Jurnal  Ilmu-Ilmu Ushuluddin 16, no. 2 (1 Oktober 2015): 135 – 52. https://doi.org/10.14421/esensia.v16i2.992.
———. “Membangun Integrasi Ilmu - Ilmu Sosial Dan Hadis Nabi.” Jurnal Living Hadis 1, no. 1 (6 Desember 2016): 101 – 28.
https://doi.org/10.14421/livinghadis.2016.0101-05.
Aguilar,  G.K.,  H.A.  Campbell,  M.  Stanley,  dan  E.  Taylor.
“Communicating mixed messages about religion through internet memes.” Information  Communication  and  Society 20,  no.  10  (2017):
1498 – 1520. https://doi.org/10.1080/1369118X.2016.1229004.
Al  Zidjaly,  N.  “Memes  as  reasonably  hostile  laments:  A  discourse analysis of political dissent in Oman.” Discourse and Society 28, no.
6 (2017): 573 – 94. https://doi.org/10.1177/0957926517721083.
Alamri,  Limyah.  “Pendidikan  Dalam  Perspektif  Hadis:  Syarh  Al -Hadis Al- Mawdhu’i.” Dinamika  Ilmu 12,  no.  1  (15  Juni  2012). https://doi.org/10.21093/di.v12i1.57.
Al- Azhari,  Faisal  Amri.  “Metodologi  Pemikiran  Hadis  Ahmad  Hassan
Dalam Tarjamah Bulug Al- Maram.” AT-TAHDIS: Journal of Hadith Studies 1, no. 2 (1 Juli 2017).
http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/attahdits/article/view/710.
Alma’arif,  Alma’arif.  “Hermeneutika  Hadis  Ala  Fazlur  Rahman.” Jurnal Studi  Ilmu-Ilmu  Al- Qur’an Dan  Hadis 16,  no.  2  (2015):  243 – 64. https://doi.org/10.14421/qh.2015.%x.
“ Al- Qur’an al-Hadi – Karya  PKH  Dan  Santri  PKH.”  Diakses  30  Januari 2019. https://karya.pkh.or.id/al-quran-al-hadi/. Amin,  Muhammadiyah.  “Kontekstualisasi  Pemahaman Ḥ adîth  dan Rekonstruksi  Epistemologi  Ikhtilâf  dalam  Fiqh  al- Ḥ adîth.” ISLAMICA: Jurnal Studi Keislaman 5, no. 2 (1 Maret 2011): 256 – 68. https://doi.org/10.15642/islamica.2011.5.2.256-268.
Awabien,  Muhammad  Rasyied.  "Living  Hadis  di  Kampung  Madinah,
Temboro, Magetan." Jurnal Living Hadis 5.1 (2020): 105-132.
Pusat  Kajian  Hadis.  “Aplikasi  Android  Archives.”  Diakses  17  Juli  2018. https://pkh.or.id/category/aplikasi-android/. Arif, Mohammad. “Social Behaviour Di Pesantren Salaf.” ASKETIK 1, no. 1 (19 Oktober 2017). https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/asketik/article/view/407. Arifin, Ferdi. “Mubalig Youtube Dan Komodifikasi Konten Dakwah.” al-
Balagh :  Jurnal  Dakwah  dan  Komunikasi 4,  no.  1  (30  Juni  2019):  91. https://doi.org/10.22515/balagh.v4i1.1718.
Arifin, Zaenal. “Authority of Spiritual Leadership at Pesantren Temboro
Based on Jamaah Tabligh Ideology.” Jurnal Pendidikan Islam , 2017. http://ejournal.uin- suka.ac.id/tarbiyah/index.php/JPI/article/view/1538.
Assagaf,  Ja’Far.  “Kontekstualisasi  Hukum  Murtad  Dalam  Perspektif
Sejarah  Sosial  Hadis.” Ijtihad :  Jurnal  Wacana  Hukum  Islam  Dan Kemanusiaan 14, no. 1 (30 Juni 2014): 21 – 39. https://doi.org/10.18326/ijtihad.v14i1.21-39.
Berkata, Dwi Hariyono. “Wisuda Pesantren Al Fatah Temboro Mencetak
Ribuan  Dai  &  Santri  Hafal  Qur’an  &  Hadits.” Generasi  Salafus Sholeh (blog), 5 Agustus 2015. https://generasisalaf.wordpress.com/2015/08/05/wisuda- pesantren-temboro-melahirkan-ratusan-santri-hafal-quran-
hadits/.
Fikriyyah,  Dliya Ul. “Telaah  aplikasi  hadis  (lidwa  pusaka).” Jurnal  Studi Ilmu-ilmu Al- Qur’an dan Hadis 17, no. 2 (2018): 271 – 86.
Hidayati,  Evie.  “Metodologi  Ahmad  Lutfi  Fathullah Dalam  Penyusunan Kitab  Hadis  Arba’in:  Telaah  Terhadap  Buku  40  Hadis  Mudah Dibaca  Sanad  Dan  Matan.” AT-TAHDIS:  Journal  of  Hadith  Studies
1, no. 1 (31 Maret 2017). http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/attahdits/article/view/647. “Karya PKH  Dan Santri PKH.” Diakses 30 Januari  2019. https://karya.pkh.or.id/. “Metode Penelitian Kualitatif.” Diakses 7 April 2018. https://www.goodreads.com/work/best_book/6576776-metode- penelitian-kualitatif.
Miski,  By.  “Komikisasi  H adis:  Arah  Baru  Syarah  Hadis  Di  Indonesia Studi  Kritis  atas  99  Pesan  Nabi:  Komik  Hadis  Bukhari- Muslim.” Millati: Journal of Islamic Studies and Humanities 2, no. 1 (24 Agustus
2017): 125 – 44. https://doi.org/10.18326/mlt.v2i1.125-144.
Miski,  Miski.  “Fenomen a  Meme  Hadis  Celana  Cingkrang  Dalam  Media Sosial.” Harmoni 16, no. 2 (2017): 291 – 306.
Nasrulloh,  Nasrulloh.  “Kontekstualitas  dan  Historisitas  Matan  Hadis - Hadis  Peperangan  Terhadap  Non- Muslim.” Jurnal  THEOLOGIA 28, no. 1 (14 September 2017): 165 – 82. https://doi.org/10.21580/teo.2017.28.1.1322.
Nurmansyah,  Ihsan.  “Resepsi  Hadis  Tuntunan  Sebelum  Dan  Setelah Pernikahan  Dalam  Film  Papi  Dan  Kacung  Episode 12- 13.” Living Islam:  Journal  of  Islamic  Discourses 2,  no.  2  (24  November  2019):
281 – 305. https://doi.org/10.14421/lijid.v2i2.2015.
Oe-Gardyner,  Mayling,  Imam  Susanto  Rahayu,  Muhammad  Amin Abdullah,  Yudi  Darma,  Teguh  Dartanto,  dan  Cytie  Daniela Aruan. Era Disrupsi: Peluang dan Tantangan Perguruan Tinggi . AIPI.
Vol. 1. 1 vol. Jakarta, 2017.
“Perpustakaan Is lam  Digital – Karya  PKH  Dan Santri  PKH.”  Diakses  30 Januari 2019. https://karya.pkh.or.id/perpustakaan-islam-digital/. Qudsy, Saifuddin Zuhri, Irwan Abdullah, and Mustaqim Pabbajah. "The
superficial religious understanding in Hadith memes:
Mediatization  of  Hadith  in  the  industrial  revolution  4.0." Journal for the Study of Religions and Ideologies (2021): 92-114. Qudsy, Saifuddin Zuhri, Muhammad Rosyid Awwabin, and Ahmad
Sholahuddin. "Temboro Tablighi Jamaat’s Reception to Hadith on
Covid-19." DINIKA: Academic Journal of Islamic Studies 5.2 (2020): 191-212.
Ramadhani,  Etika  Anugerah.  “Tuturan  Imperatif  Dalam  Dakwah  Ustad Tengku Hanan Attaki,” 2019.
Pusat  Kajian  Hadis.  “Sejarah  Berdiri  PKH.”  Diakses  17  Juli  2018. https://pkh.or.id/tentang-kami/sejarah-berdiri-pkh/.
“Selangkah  Lagi  Anda  Masuk  Surga  – Karya  PKH  Dan  Santri  PKH.” Diakses  30  Januari  2019.  https://karya.pkh.or.id/selangkah-lagi- anda-masuk-surga/.
Syafiul  Huda,  Saifuddin  Zuhri  Qudsy.  "Kontestasi  Hadis  Azimat  di Masyarakat Online." AT-TURAS: Jurnal Studi Keislaman 6.2 (2019):
306-327.
Syahridawaty,  and  Saifudin  Zuhri  Qudsy.  "The  Contestation  of  Hadith
Memes  on  the  Prohibition  of  Music." Journal  of  Hadith  Studies 2.1
(2019): 23-36.
Suryadilaga,  Muhammad  Alfatih. “Dinamika  Studi  Hadis  di  PP  Hasyim Asy’ari  Tebuireng  Jombang: Dari  Klasikal  Hingga  Ma’had  ‘Aly.”
AL  QUDS :  Jurnal  Studi  Alquran  dan  Hadis 3,  no.  2  (25  November
2019): 119 – 34. https://doi.org/10.29240/alquds.v3i2.1001.
———.  “Hadis  Dan  Perannya  Dalam  Tafsir  Kontekstual  Perspektif Abdullah Saeed.” Mutawatir 5, no. 2 (28 September 2016): 235 – 342.
https://doi.org/10.15642/mutawatir.2015.5.2.235-342. ———.  “Kajian  Hadis  Di  Era  Global.” ESENSIA:  Jurnal  Ilmu-Ilmu Ushuluddin 15, no. 2 (22 September 2014). https://doi.org/10.14421/esensia.v15i2.773. ———.  “Komik  Hadis  Nasihat  Perempuan :  Pemahaman Informatif  dan
Performatif. ” Jurnal Living Hadis 2, no. 2 (15 Oktober 2017): 209 – 52. https://doi.org/10.14421/livinghadis.2017.1333. ———. “Profil Prodi Ilmu Hadis di Era Globalisasi Teknologi Informasi.” Diakses 2 Februari 2018. https://doi.org/10.21043/riwayah.v2i1.1502. ———.  “Syarah  Hadis  Sahih  Bukhari  Dan  Mu slm  Dalam  Komik:  Studi
Atas  Deskripsi  99  Pesan  Nabi:  Komik  Hadis  Bukhari  Muslim (Edisi Lengkap).” ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin 16, no. 2 (1 Oktober 2015): 153 – 68. https://doi.org/10.14421/esensia.v16i2.994.
Syams,  Syamsiyani.  “Pemaknaan  Hadis  Oleh Hanan  Attaki  Dalam Dakwahnya Di Youtube.” Jurnal Living Hadis 4, no. 2 (25 Oktober
2019): 209 – 25. https://doi.org/10.14421/livinghadis.2019.1850. Pusat  Kajian  Hadis.  “Workshop  Digitalisasi  Hadis  Untuk  Mahasiswa UIN Sunan Kalijaga,” 27 Februari 2018. https://pkh.or.id/workshop-digitalisasi-hadis-untuk-mahasiswa-
uin-sunan-kalijaga/.
128 │ Mashdar : Jurnal Studi Al-Quran dan Hadis, Vol.3 No.2 (2021)
Yuslem,  Nawir.  “Kontekstualisasi  Pemahaman  Hadis.” MIQOT:  Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 34, no. 1 (2 Juni 2010).
http://jurnalmiqotojs.uinsu.ac.id/index.php/jurnalmiqot/article/vie w/182.