p-ISSN: 2442-384X e-ISSN: 2548-7396

## Otak Sosial dalam Pendidikan Islam (Kajian Pemikiran Daniel Goleman)
Bagus Adi Wijaya 1 , Suyadi 2
1 Universitas Ahmad Dahlan, e-mail: 2108052056@webmail.uad.ac.id
2 Universitas Ahmad Dahlan, e-mail: suyadi@fai.ac.id Histori Naskah

## ABSTRACT
Diserahkan:
06-05-2023 Direvisi: 19-05-2023 Diterima: 01-09-2023 Social  Intelligence,  Daniel  Goleman  in  his  work,  social  intelligence,  reveals  that  social knowledge  is  separated  into  two  classes,  namely  special  social  concerns  and  social positions.  Current  Islamic  education  is  rarely  linked  to  the  brain  framework  or neuroscience.  Meanwhile,  from  one  side,  according  to  Pasiak,  the  school  itself  follows neuroscience related to efforts to improve students' brains. Call it the accelerated learning hypothesis,  quantum  learning,  the  brain  being  put  together  advances  thus.  Despite  these problems,  Islamic  teaching  today  is  considered  more  as  an  exchange  of  information, underscoring  the  achievement  of  mental  domination.  The  aim  of  this  research  is  to examine  in  more  depth  the  role  and  function  of  the  brain  in  humans.  More  specifically, how the brain is used as the basis for character education carried out by educators so that the education carried out is successful as expected. This research attempts to examine this problem from an Islamic perspective. This exploration is a subjective examination in the context  of  writing  a  survey.  This  research  uses  literature  research  that  discusses  the importance  of  the  topic  and  compares  the  results  with  findings  in  other  research  on similar  topics  and  ultimately  produces  an  idea.  To  obtain  data  the  author  used  sources found in libraries such as books, journals and the internet. Based on this study, the social brain can be optimized by training students' attitudes and manners and developing social sensitivity with an Islamic material approach.
Keywords : Social intellegence; Islamic Education; Daniel Goleman

## ABSTRAK
Kecerdasan  Sosial,  Daniel  Goleman  dalam  karyanya,  kecerdasan  sosial,  mengungkapkan bahwa pengetahuan sosial dipisahkan menjadi dua kelas, yaitu perhatian sosial khusus dan jabatan  sosial.  Pendidikan  Islam  yang berjalan  saat  ini  jarang  dikaitkan  dengan kerangka otak  atau  ilmu  saraf.  Sementara  dari  satu  sisi,  menurut  Pasiak,  sekolah  itu  sendiri mengikuti ilmu saraf yang berkaitan dengan upaya untuk meningkatkan otak siswa. Sebut saja hipotesis belajar dipercepat, pembelajaran kuantum, otak yang disatukan maju dengan demikian.  Terlepas  dari  masalah-masalah  ini,  pengajaran  Islam  saat  ini  dianggap  lebih sebagai  pertukaran  informasi,  menggarisbawahi  pencapaian  dominasi  mental.  Tujuan dalam  penelitian  ini  akan  dikaji  lebih  mendalam  bagaimana  peran  dan  fungsi  otak  bagi manusia.  Lebih  khusus  lagi  bagaimana  otak  dijadikan  dasar  untuk  pendidikan  karakter yang  dilakukan  oleh  pendidik  agar  pendidikan  yang  dilakukan  berhasil  seperti  yang diharapkan.  Penelitian  ini  berusaha  mengkaji  permasalahan  tersebut  dalam  perspektif Islam.  Eksplorasi  ini  merupakan  pemeriksaan  subjektif  dalam  rangka  penulisan  survei. Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  literatur  yang  membahas  pentingnya  topik  dan membandingkan hasilnya dengan temuan pada penelitian lain pada topik yang menyerupai dan  pada  akhirnya  menghasilkan  sebuah  gagasan.  Untuk  memperoleh  data  penulis menggunakan  sumber  yang  terdapat  di  perpustakaan  seperti  buku,  jurnal,  dan  internet. Berdasarkan  kajian  ini,  otak  sosial  dapat  dioptimalkan  dengan  melatih  sikap  dan  sopan santun siswa dan mengembangkan kepekaan sosial dengan pendekatan materi keislaman.
Kata Kunci : Otak Sosial; Pendidikan Islam; Daniel Goleman
Corresponding Author : Bagus Adi Wijaya, e-mail: 2108052056@webmail.uad.ac.id
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v10i1.1884

## PENDAHULUAN
Otak  besar  manusia  bukan  hanya  pusat  penalaran,  pusat  sistem  indera  dan  pusat pengambilan  data  dari  lima  deteksi,  tetapi  juga  pusat  pengetahuan,  perhatian,  dan  imajinasi manusia.  Di  dalam  ilmu  saraf  ada  wilayah  pikiran  yang  dikenal  sebagai  neuron  cermin, sebuah  wahyu  yang  mendebarkan  baru-baru  ini.  Ini  mirip  dengan  Goleman  yang  ingat mencerminkan  neuron  sebagai  bagian  penting  untuk  bukunya  yang  berjudul  kecerdasan sosial:  ilmu  hubungan  manusia.  Hal  ini  mengakibatkan  gangguan  dalam  kapasitas  untuk memahami,  mengartikulasikan  pikiran  seseorang,  kemampuan  relasional,  mengawasi  dan menguasai  perasaan,  dan  mentalitas  untuk  memilih  dan  mengatasi  masalah  yang  bersifat pribadi dan relasional (Nurrohman & Suyadi, 2020). Tujuan dalam penelitian ini akan dikaji lebih  mendalam  bagaimana  peran  dan  fungsi  otak  bagi  manusia.  Lebih  khusus  lagi bagaimana otak dijadikan dasar untuk pendidikan karakter yang dilakukan oleh pendidik agar pendidikan  yang  dilakukan  berhasil  seperti  yang  diharapkan.  Penelitian  ini  berusaha mengkaji permasalahan tersebut dalam perspektif Islam.
Pengajaran  Islam  sekarang  dianggap  lebih  sebagai  pertukaran  informasi, menggarisbawahi  pencapaian  dominasi  mental.  Hal  ini  menyebabkan  pendidikan  Islam menjadi kurang signifikan, banyak siswa memperluas wawasan mereka namun apresiasi dan praktik kualitas humanis sebagai perhatian ramah ternyata kurang lengkap dalam kehidupan sehari-hari  (Nurrohman  &  Suyadi,  2020).  Daniel  Goleman  mengungkapkan  bahwa pengetahuan  sosial  dibagi  menjadi  dua  klasifikasi,  khususnya  perhatian  ramah  dan  Kantor sosial.  Perhatian  sosial  adalah  keadaan  di  mana  seorang  individu  dapat  merasakan  sisi internal  orang  lain,  sehingga  dia  mengetahui  dan  menangkap  perasaan  dan  perenungan individu  tersebut.  Dengan  mengeksplorasi  hal  ini,  peneliti  mencoba  mengorelasikan pandangan Goleman untuk dapat diterapkan dalam Pendidikan Islam.
Penelitian  mengenai  otak  sosial  dalam  pendidikan  Islam  termasuk  masih  belum banyak.  Namun,  terdapat  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  relevan.  Pertama,  penelitian yang  dilakukan  oleh,  (Purwati,  2016)  dengan  Judul  Optimalisasi  Pendidikan  Islam  Melalui Pembelajaran  Yang  Berbasis  Cara  Kerja  Otak.  Jurnal  Studi  ke  Islaman.  Pascasarjana  UIN Sunan Ampel Surabaya. Kedua, penelitian yang dilakukan oleh, (Riyadi, 2015) dengan Judul Integrasi  Nilai-Nilai  Kecerdasan  Emosional  Dalam  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Di SMA:  Perspektif  Daniel  Golemen.  STAIN  Syaikh  Abdurrahman  Siddik  Bangka  Belitung. Ketiga,  penelitian  yang  dilakukan  oleh,  (Arieska  et  al.,  2018)  dengan  Judul  Pengembangan Kecerdasan  Emosional  (Emotional  Quotient)  Daniel  Golemen  Pada  Anak  Usia  Dini  Dalam Tinjauan  Pendidikan  Islam.  IAIN  Bengkulu.  Penelitian  fokus  pada  eksplorasi  bagaimana kemungkinan otak sosial dapat digunakan dalam Pendidikan Islam. Penelitian ini diharapkan menegaskan  bahwa  pandangan  mengenai  otak  sosial  dapat  membantu  para  pendidik  dalam mengajar.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  sebuah  studi  literatur  yaitu,  sebuah  pencarian  dan merangkum  beberapa literatur  empiris yang sesuai  dan relevan dengan tema. Literatur yang digunakan adalah literatur relevan dengan studi ini dan telah dicetak maupun dipublikasikan. Penelitian  ini  kemudian  dikaji  menggunakan  kajian  literatur  yang  membahas  pentingnya topik  dan  membandingkan  hasilnya  dengan  temuan  pada  penelitian  lain  pada  topik  yang menyerupai  dan  pada  akhirnya  menghasilkan  sebuah  gagasan.  Untuk  memperoleh  data penulis menggunakan sumber yang terdapat di perpustakaan seperti buku, jurnal, dan internet (Padli, 2023).
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v10i1.1884

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Otak Sosial dari perspektif Daniel Goleman
Sebelum memasuki pikiran sosial  menurut  sudut  pandang Daniel Goleman, spesialis menggambarkan akun Daniel Goleman terlebih dahulu. Daniel Goleman dibawa ke dunia di Stockton  California,  tinggal  di  Berkshires  Massachasetts  dengan  Tara  Bennet  Goleman, seorang  psikoterapis.  Setelah  menyelesaikan  sekolah  menengah,  beliau  melanjutkan sekolahnya  di  Universitas  Amherst,  di  mana  bisa  mendapatkan  pendidikan  empat  tahun Alfred Sloan dan Lulus dengan predikat cum laude. Setelah itu ia melanjutkan proyek master dan  doktoralnya  di  Harvard,  di  mana  ia  berubah  menjadi  individu  dari  "portage"  dan menerima gelar MA dan Ph.D untuk mengembangkan pusat Psikologi dan Kepribadian (Haq, 2020).
Kecerdasan  Sosial,  Daniel  Goleman  dalam  karyanya,  Kecerdasan  Sosial, mengungkapkan  bahwa  pengetahuan  sosial  dipisahkan  menjadi  dua  klasifikasi,  menjadi perhatian  sosial  khusus  dan  ruang  sosial.  Perhatian  sosial  adalah  keadaan  di  mana  seorang individu  dapat  merasakan  sisi  batin  orang  lain,  sehingga  beliau  mengetahui  dan  memahami perasaan  dan  perenungan  individu  tersebut.  Sementara  ruang  sosial  terikat  pada  situasi  di mana  seorang  individu  dapat  terhubung  dan  berhubungan  baik  dengan  orang  lain.  Dari  dua kelas, setiap klasifikasi memiliki empat komponen (Golemen, 2016).
Pikiran sosial memiliki akar yang dalam dalam asosiasi antara bagian-bagiannya yang berbeda.  Bagian-bagian  dari  otak  besar,  seperti  korteks  prefrontal,  korteks  orbitofrontal  dan korteks  ventomedial,  adalah  bagian  utama  yang  bertanggung  jawab  untuk  masalah  sosial. Neuroscience saat ini adalah ilmu utama yang menghadapi pergantian peristiwa paling cepat. Semakin  jelas  persepsi  tindakan  pikiran,  semakin  sederhana  untuk  mengontrol  cara berperilaku seseorang, semakin cepat gerakan ilmu saraf (Haq, 2020).
Penyelidikan otak sosial menawarkan berbagai peluang untuk lebih mengembangkan pelatihan wali kelas. Survei ini berpusat di sekitar organisasi mentalisasi, sekelompok distrik pikiran  yang  membantu  merenungkan  pertimbangan,  sentimen,  dan  tujuan  orang  lain. Organisasi-organisasi  ini  biasanya  menyaingi  lokasi  otak  yang  membantu  penalaran  dan ingatan logis.  Alih-alih memperlakukan pembelajaran di  ruang belajar dan mengasosiasikan sebagai  kontradiksi  satu  sama  lain,  makalah  ini  menunjukkan  cara  bahwa  kecenderungan sosial reguler dapat ditangani untuk meningkatkan kemajuan dengan membuat substansi dan siklus instruktif lebih ramah (Haq, 2020).
Sebagian  besar  penelitian  tentang  peningkatan  wawasan  sosial  berpusat  pada  kaum muda,  mungkin  karena  anak-anak  melakukan  tugas  mental  yang  sangat  kompleks  bahkan pada umur hampir empat tahun. Ini dapat dikreditkan ke tidak adanya pandangan dunia yang masuk akal, untuk membuat tugas mentalisasi yang tidak memberikan presentasi terbaik pada anak-anak  yang  berusia Lima tahun  ke  atas,  permintaan  semantik  dan  utama  dari  usaha tersebut  harus  diperluas.  Hal  ini  membuat  sulit  untuk  setiap  ekspansi  terkait  umur  dalam eksekusi  untuk  dikreditkan  secara  eksklusif  ke  ekspansi  dalam  kapasitas  mental.  Meskipun demikian, peningkatan primer dan utilitarian yang diperluas di masa muda dan dewasa awal dari  area  otak  yang  terlibat  dengan  hipotesis  jiwa  mungkin  seharusnya  berdampak  pada pemahaman  kondisi  mental.  Terlebih  lagi,  bukti  dari  studi  ilmu  otak  sosial merekomendasikan  perubahan  signifikan  dalam  kemampuan  ramah  dan  teknik  berperilaku sosial. Selama masa muda, dan diperkirakan bergantung pada perspektif kompleks tambahan tentang dan berhubungan dengan orang lain termasuk memahami keadaan psikologis mereka (Awhinarto & Suyadi, 2020).
Penelitian  tentang  konsekuensi  mental  dari  perkembangan  pikiran  setelah  remaja mungkin  berlaku  untuk  pergantian  sosial  peristiwa  dan  prestasi  instruktif  remaja.  Tinjauan
lebih  lanjut  diharapkan  untuk  mencapai  kesepakatan  tentang  arti  kesehatan  mental  untuk pergantian  peristiwa  sosial,  dekat  dengan  rumah,  etimologis,  numerik,  dan  inovatif.  Pada akhirnya, kemampuan mana yang dinonaktifkan, periode yang sulit untuk perkembangan, dan bagaimana  kualitas  ekologis  dikaitkan  dengan  perubahan  otak  besar  dalam  peristiwa perubahan mental? Penelitian longitudinal  tentang dampak kesulitan awal pada peningkatan mental  anak-anak  Rumania  yang  dianut  di  Inggris  telah  mulai  menyelidiki  pertanyaan  ini "Apakah penekanan yang lebih penting pada peningkatan mental yang ramah dan mendalam akan  bermanfaat  selama  masa  muda  tidak  jelas  namun  eksplorasi  akan  memberikan pengetahuan  ke  dalam  rencana  mediasi  potensial  di  sekolah  opsional.  ,  misalnya,  untuk program remediasi untuk perilaku introvert atau anti social (Haq, 2020).
Pengetahuan  sosial  sangat  penting  untuk  ditumbuhkan  dengan  tujuan  agar  seseorang dapat menemukan kesuksesan yang langgeng dalam mencari suatu profesi, apakah itu bisnis gratis atau bekerja di  yayasan atau organisasi.  Kemampuan interaktif erat  kaitannya dengan kapasitas yang berbeda-beda, misalnya berkolaborasi dalam kumpul-kumpul, bergaul dengan teman  sebaya,  bergabung  dalam  kumpul-kumpul,  mencari  teman  baru,  mengurus pertengkaran, dan memikirkan teknik bekerjasama. Tidak adanya kemampuan interaktif akan mempengaruhi  rendahnya  prestasi  belajar  siswa,  akan  sering  sedih  dan  menunjukkan  rasa percaya diri yang rendah, dan ada kemungkinan untuk keluar dari sekolah (Haq, 2020).
Untuk  menentukan  tingkat  kemampuan  interaktif  siswa,  beberapa  instrumen  dapat digunakan  misalnya; polling ,  lembar  persepsi,  agenda  laporan  diri,  dan  skala  penilaian. Instrumen-instrumen  ini  disusun  berdasarkan  unsur-unsur  kemampuan  interaktif.  Ada  lima komponen  kemampuan  interaktif  tersebut  adalah:  (1)  Kemampuan  sosial  teman  sebaya,  (2) Kemampuan mengatur diri sendiri, (3) Kemampuan ilmiah, (4) Kemampuan konsistensi, (5) Kemampuan  untuk  menawarkan  sudut  pandang  (kemampuan  pengesahan)  (Harmi  Tursih, Tanti dwiparwati, 2018).

## B. Mirror Neurons dalam Neurosains
Pada  awalnya  neuron  cermin (reflect  neurons) ditemukan  oleh  ahli  saraf  dalam  tes makhluk  (monyet),  namun  dalam  eksplorasi  tambahan  neuron  ini  juga  dilacak  di  otak manusia.  Dalam  pemeriksaannya,  ahli  saraf  menggunakan  katoda  yang  sangat  halus  yang tertanam dalam sinaps dan melihat mana yang menyala selama perkembangan tertentu. Apa yang  membuat  para  ahli  terperangah  adalah  saat  mereka  melihat  kumpulan  neuron  pada monyet bekerja ketika monyet-monyet itu menyaksikan monyet lain membuat perkembangan tertentu, dalam hal  apa pun, ketika mereka melihat seorang rekan penjelajah membawa dan menyimpan yogurt beku di mulutnya (Nurrohman & Suyadi, 2020).
Goleman juga menemukan bahwa otak manusia adalah rumah bagi neuron, tetapi area neuron  ini  tidak  ditentukan  dengan  baik  untuk  satu  tempat  tetapi  tersebar  di  bagian  otak manusia  seperti  korteks  prefrontal  dan  daerah  pariental.  Misalnya,  Goleman  memahami, mencerminkan  neuron  yang  dipantulkan  melalui  mata  kemudian  ditangkap  oleh  orbito serebrum  (yang  merupakan  pameran  sel  poros  yang  kaya  dapat  reseptor  untuk  dopamin, serotonin  dan  vasopresin  dan  terletak  di  persimpangan  otak).  Goleman  menemukan  bahwa sistem  saraf  cermin  tidak  terbatas  pada  bekerja  dengan  seseorang  dalam  belajar  aktivitas tetapi  juga  bekerja  dengan  seseorang  untuk  memahami  kondisi  dekat  rumah  orang  lain melalui kasih sayang. Terlebih lagi dengan Rizzolatti dan Sinigaglia yang menyatakan bahwa jalannya kerangka neuron cermin memungkinkan seseorang untuk mengulangi aktivitas dan perasaan  orang  lain  secara  serupa  seolah-olah  dia  mengalami  perasaan  dan  aktivitas  itu sendiri.  Dari  pandangan  ini  dirasakan  bahwa  neuron  refleksi  dapat  membuat  perasaan menular hanya dengan memperhatikan. Seorang individu menjadi merasa, bahwa orang lain
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v10i1.1884
bertindak dalam dirinya. Seorang individu dapat mengikuti sentimen, perkembangan, sensasi, perasaan orang lain yang diperhatikan (Nurrohman & Suyadi, 2020).

## C. Otak Sosial dalam Pendidikan Islam
Pendidikan    Islam    menyatukan    IQ,    EQ,    SQ.    Penyatuan    tersebut  membentuk keseimbangan  antara  pengembangan  kognitif,  afektif  dan psikomotorik. Namun,  hal  ini belum   menjadi   komitmen   kolektif pemerintah  dan  lembaga  pendidikan  Islam  untuk mewadahi  kecerdasan akal,  jasmani,  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik. Saat ini, penting untuk  memasukkan  mata  pelajaran tentang  akal  ( neurosains )  dalam  kurikulum pendidikan Islam.  Dalam  konteks  pendidikan  Islam,  kecerdasan  merupakan  hal  pokok  dalam pengembangan  potensi  peserta  didik.  Dengan    demikian    bahwa    akal    berfungsi mengoperasionalkan    otak  yang  bekerja  berpikir.  Allah  swt.,  dalam  Q.S.  al-Anfāl  tidak menggunakan  kalimat    yang    tidak    menggunakan    otaknya,    adalah    hikmah    tersembunyi untuk    memotivasi    manusia    agar    memperhatikan    dirinya,    menggunakan  otaknya,  untuk meneliti (men-tafakkuri danmen-tadabburi) tentang organ otak.  Juga  untuk  memahami  dan cara    kerja    otak    yang    berkaitan    dengan  akal,  jiwa  (qalb),  ruh  dan  nafs  serta  model mentafakkuri  dan  mentadabburi  ayat-ayat    Allah    baik    yang    tertulis    dalam    Al  Quran maupun  alat  transmisi pesan berupa panca indra yang melakukan interaksi sosial di antara sesama yang menjadi objek penelitian, pengamatan dan penjelajahan (Dewi et al., 2018).
Islam  adalah  agama  yang  mengemban  misi rahmatan  lil  alamin ,  yaitu  tercapainya kerajaan  dunia  yang  makmur,  dinamis,  harmonis  dan  lestari  sehingga  seluruh  penghuninya merasa  aman  dan  nyaman.  Emosi  dalam  Islam  telah  banyak  diuraikan  dalam  al-Qur‟an, sebagaimana emosi takut yang terurai dalam Qs. Al Qashas, 28: 21, emosi marah dalam Qs. Al-A‟raf;  7:  150,  emosi  gembira  dalam  Qs.  Ar  Rahman,  emosi  benci  dalam  Qs.  An-Nisa‟ 4:19, emosi cinta dalam Qs. Ali Imron 3: 14, emosi cemburu dalam Qs. Yusuf 12: 8-9, emosi sedih dalam Qs. Thaha 20:40, emosi dengki dalam Qs. Al-Baqarah 2: 109, emosi penyesalan dalam  Qs.  al  Maidah  5:30-31,  dan  ayat-ayat  yang  menggambarkan  kondisi  emosi  yang lainnya, yang pada prinsipnya Allah SWT telah membekali manusia dengan berbagai emosi agar  mampu  melangsungkan  kehidupannya.  Kecerdasan  emosional  berperan  dalam membesarkan dan mendidik  peserta didik, hingga penyandaran  akan  arti penting konsep ini baik  di  lapangan  kerja  maupun  di  seluruh  sektor  kehidupan  baik  dalam  keluarga,  sekolah maupun  kehidupan  bermasyarakat  yang  menuntun  manusia  untuk  saling  berhubungan (Muyasaroh, 2022).
Neuron  refleksi  adalah  otak  sosial  yang  muncul  dari  simpati.  Neuron  refleksi bergantung  pada  hubungan  antara  sentimen,  karakter,  dan  impuls  moral.  Banyak  penelitian telah  menunjukkan  bahwa  sopan  santun  berasal  dari  otak  besar  yang  mendasarinya. Mencerminkan  neuron  di  persekolahan  Islam  bisa  dibilang  tak  terduga,  khususnya  untuk diikuti.  Untuk  situasi  ini  setiap  individu  khususnya  seorang  muslim  harus  mengikuti Rasulullah. Sebagaimana diungkapkan dalam ungkapan Allah Q.S Ali Imron (3) ayat 31 yang artinya  “Katakanlah:  Jika  kamu  (benar-benar)  mencintai  Allah,  ikutilah  aku,  kemungkinan besar  Allah  dapat  mencintaimu  dan  memaafkan  kesalahanmu.  Allah  Maha  Pengampun  dan Maha Baik (Harmi Tursih, Tanti dwiparwati, 2018).
Berdasarkan narasi di atas, maka dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa karakteristik mirror neuron ini sangat luar biasa apabila kita cerna dengan akal pikiran sehat kita. Sebuah anugerah  dari  Allah  Swt  untuk  manusia  agar  selalui  menggunakan  kecerdasan  kita  untuk berfikir  lebih  jernih  baik  itu  dalam  belajar  maupun  dalam  berinteraksi  dengan  manusia, hewan dan alam sekitar. Otak sosial dapat dioptimalkan dengan mendorong siswa bagaimana
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v10i1.1884
berinteraksi dengan sesama dengan penuh sopan santun, mengembangkan kepekaan terhadap lingkungan sekitar dengan pendekatan materi keislaman.

## PENUTUP
Dari penjelasan di atas, otak besar manusia bukan hanya pusat penalaran, pusat sistem indera  dan  pusat  pengambilan  data  dari  Lima  deteksi,  tetapi  juga  pusat  pengetahuan, perhatian, dan imajinasi manusia. Bahkan jiwa, hati, dan jiwa seseorang dinyatakan ada dan bekerja  ketika  otak  besar  bekerja  secara  normal.  Di  dalam  Ilmu  saraf  ada  wilayah  pikiran yang dikenal  sebagai  neuron cermin. Pada gilirannya, neuron refleksi  akhirnya berpengaruh pada  Kecerdasan  Emosional  dan  Kecerdasan  Sosial  untuk  terhubung  dengan  orang  lain  di sekitar  mereka.  Dalam  konteks  pendidikan  Islam,  kecerdasan  merupakan  hal  pokok  dalam pengembangan  potensi  peserta  didik.  Dengan    demikian,  Otak  sosial  dapat  dioptimalkan dengan  mengutamakan  sopan  santun,  mengembangkan  kepekaan  sosial  dengan  pendekatan materi keislaman.
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v10i1.1884

## DAFTAR PUSTAKA
Arieska,  O.,  Syafri,  F.,  &  Zubaedi,  Z.  (2018).  Pengembangan  Kecerdasan  Emosional (Emotional  Quotient)  Daniel  Goleman  Pada  Anak  Usia  Dini  Dalam  Tinjauan Pendidikan  Islam. Al  Fitrah:  Journal  Of  Early  Childhood  Islamic  Education , 1 (2),
103. https://doi.org/10.29300/alfitrah.v1i2.1337

## Awhinarto, A., & Suyadi, S. (2020). OTAK KARAKTER DALAM PENDIDIKAN ISLAM: ANALISIS KRITIS PENDIDIKAN KARAKTER ISLAM BERBASIS
NEUROSAINS. Jurnal Pendidikan Karakter , 10 (1). https://doi.org/10.21831/jpk.v10i1.29693
Dewi,  C.  T.,  Fitri,  N.  W.,  &  Soviya,  O.  (2018).  Neurosains  dalam  Pembelajaran  Agama Islam.
Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam , 6 (2), 259–280.
https://doi.org/10.21274/taalum.2018.6.2.259-280
Golemen, D. (2016). Social Intelegence Ilmu Barut tentang Hubungan Antar- Manusia. Haq, T. Z. (2020). Pola Asuh Orang Tua Dalam Perilaku Sosial Generasi Millenial Ditinjau Dari  Neurosains. Al-Mada:  Jurnal  Agama,  Sosial,  Dan  Budaya , 3 (1),  88–108. https://doi.org/10.31538/almada.v3i1.609
Harmi  Tursih,  Tanti  dwiparwati,    sidik  arsyadi.  (2018).  Mirror  Neuron  Dalam  Pendidikan
Islam Harmi. Biomass Chem Eng , 3 (2), قثقثقثقث.
http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/equilibrium/article/view/1268/1127%0Ahttp: //publicacoes.cardiol.br/portal/ijcs/portugues/2018/v3103/pdf/3103009.pdf%0Ahttp:// www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0121-
75772018000200067&lng=en&tlng=
Muyasaroh, R. P. N. A. (2022). Konsep Sedekah Dalam Perspektif Pendidikan Islam. Jurnal Mahasiswa Pendidikan , 1 (2), 299–314. https://doi.org/10.37286/jmp.v1i2.176
Nurrohman,  A.,  &  Suyadi.  (2020).  Mirror  Neurons  Dan  Konsep  Uswatun  Hasanah  Dalam Pendidikan Islam. Tadris: Jurnal Pendidikan Islam , 15 (2), 210–224. https://doi.org/10.19105/tjpi.v15i2.3924
Padli, M. (2023). PENINGKATAN KOMPETENSI GURU MADRASAH IAIN Palangka Raya Abstrak . 2 , 25–35.
Pahrul,  Y.,  Hartati,  S.,  &  Meilani,  S.  M.  (2019).  Peningkatan  Kecerdasan  Interpersonal melalui  Kegiatan  Menggambar  pada  Anak  Usia  Dini. Jurnal  Obsesi :  Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 3 (2), 461. https://doi.org/10.31004/obsesi.v3i2.186 Purwati, E. (2016). Optimalisasi Pendidikan Islam melalui Pembelajaran Berbasis Cara Kerja Otak.
ISLAMICA: Jurnal Studi Keislaman , 11 (1), 86. https://doi.org/10.15642/islamica.2016.11.1.47-73
Riyadi, I. (2015). Integrasi Nilai-Nilai Kecerdasan Emosional Dalam Kurikulum Pendidikan Agama Islam Di Sma: Perspektif Daniel Goleman. HUNAFA: Jurnal Studia Islamika , 12 (1), 141. https://doi.org/10.24239/jsi.v12i1.376.141-163
Saputra, L. (n.d.). Multiple Intelegences .
Utami,  A.  D.  (2012).  Interpersonal  Melalui  Pembelajaran  Project  Approach  Improving Intrapersonal Intelligence and Interpersonal. Jurnal Ilmiah Visi , 7 (2), 138–152. Arieska,  O.,  Syafri,  F.,  &  Zubaedi,  Z.  (2018).  Pengembangan  Kecerdasan  Emosional (Emotional  Quotient)  Daniel  Goleman  Pada  Anak  Usia  Dini  Dalam  Tinjauan Pendidikan  Islam. Al  Fitrah:  Journal  Of  Early  Childhood  Islamic  Education , 1 (2), 103. https://doi.org/10.29300/alfitrah.v1i2.1337

## Awhinarto, A., & Suyadi, S. (2020). OTAK KARAKTER DALAM PENDIDIKAN ISLAM: ANALISIS KRITIS PENDIDIKAN KARAKTER ISLAM BERBASIS
NEUROSAINS. Jurnal Pendidikan Karakter , 10 (1).
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v10i1.1884
https://doi.org/10.21831/jpk.v10i1.29693
Dewi,  C.  T.,  Fitri,  N.  W.,  &  Soviya,  O.  (2018).  Neurosains  dalam  Pembelajaran  Agama Islam.
Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam , 6 (2), 259–280.
https://doi.org/10.21274/taalum.2018.6.2.259-280 Golemen, D. (2016). Social Intelegence Ilmu Barut tentang Hubungan Antar- Manusia. Haq, T. Z. (2020). Pola Asuh Orang Tua Dalam Perilaku Sosial Generasi Millenial Ditinjau Dari  Neurosains. Al-Mada:  Jurnal  Agama,  Sosial,  Dan  Budaya , 3 (1),  88–108. https://doi.org/10.31538/almada.v3i1.609
Harmi  Tursih,  Tanti  dwiparwati,    sidik  arsyadi.  (2018).  Mirror  Neuron  Dalam  Pendidikan
Islam Harmi. Biomass Chem Eng , 3 (2), قثقثقثقث.
http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/equilibrium/article/view/1268/1127%0Ahttp: //publicacoes.cardiol.br/portal/ijcs/portugues/2018/v3103/pdf/3103009.pdf%0Ahttp:// www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0121-
75772018000200067&lng=en&tlng=
Muyasaroh, R. P. N. A. (2022). Konsep Sedekah Dalam Perspektif Pendidikan Islam. Jurnal Mahasiswa Pendidikan , 1 (2), 299–314. https://doi.org/10.37286/jmp.v1i2.176
Nurrohman,  A.,  &  Suyadi.  (2020).  Mirror  Neurons  Dan  Konsep  Uswatun  Hasanah  Dalam Pendidikan Islam. Tadris: Jurnal Pendidikan Islam , 15 (2), 210–224. https://doi.org/10.19105/tjpi.v15i2.3924
Padli, M. (2023). PENINGKATAN KOMPETENSI GURU MADRASAH IAIN Palangka Raya Abstrak . 2 , 25–35.
Pahrul,  Y.,  Hartati,  S.,  &  Meilani,  S.  M.  (2019).  Peningkatan  Kecerdasan  Interpersonal melalui  Kegiatan  Menggambar  pada  Anak  Usia  Dini. Jurnal  Obsesi :  Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 3 (2), 461. https://doi.org/10.31004/obsesi.v3i2.186
Purwati, E. (2016). Optimalisasi Pendidikan Islam melalui Pembelajaran Berbasis Cara Kerja Otak.
ISLAMICA: Jurnal Studi Keislaman , 11 (1), 86. https://doi.org/10.15642/islamica.2016.11.1.47-73
Riyadi, I. (2015). Integrasi Nilai-Nilai Kecerdasan Emosional Dalam Kurikulum Pendidikan Agama Islam Di Sma: Perspektif Daniel Goleman. HUNAFA: Jurnal Studia Islamika , 12 (1), 141. https://doi.org/10.24239/jsi.v12i1.376.141-163
Saputra, L. (n.d.). Multiple Intelegences .
Utami,  A.  D.  (2012).  Interpersonal  Melalui  Pembelajaran  Project  Approach  Improving Intrapersonal Intelligence and Interpersonal. Jurnal Ilmiah Visi , 7 (2), 138–152.