## PANDANGAN DUNIA WILLIAM FAULKNER DALAM CERPEN A ROSE FOR EMILY (KAJIAN STRUKTURALISME GENETIK LUCIEN GOLDMANN)

## Kahar Dwi Prihantono
Universitas Diponegoro akanghaar@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  memperoleh  pemahaman  tentang  pandangan  dunia  William  Faulkner  dalam  cerpen “A  Rose  for  Emily”  ( ArfE ).  Penelitian  ini  menggunakan  metode  dialektik  dengan  pendekatan  strukturalisme genetik. Masalah yang dibahas mencakupi (1) struktur cerpen; (2) pandangan dunia William Faulkner; (3) struktur sosial, dan kelompok sosial yang diwakili oleh pengarang. Data penelitian berupa kalimat atau paragraf, dialog, dan  monolog  yang  terdapat  dalam  cerpen ArfE karya  William  Faulkner.  Berdasarkan  analisis  struktur  cerpen, penulis menemukan relasi oposisi kultural, oposisi sosial, oposisi alamiah, dan oposisi manusia. Oposisi kultural ditandai sikap manusia modern mendominasi dan mengalahkan manusia konservatif. Oposisi sosial terlihat dari oposisi warga kota dan Miss Emily. Sementara oposisi manusia diwakili penduduk kota yang modern dan Miss Emily yang individual. Struktur cerpen ARfE mengekspresikan pandangan dunia yang modern dan humanis. Lewat tokoh penduduk kota (sebagai pencerita), William Faulkner secara tidak langsung menolak keras konservasi nilai Old South karena bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan yang ideal, sebagaimana pengagungan status sosial aristokrat di masa lalu sudah tidak sesuai lagi dengan perkembangan zaman. Pandangan dunia yang ditampilkan William Faulkner adalah bangkitnya bangsa baru dalam satu bendera Union untuk membangun Amerika dengan kesetaraan derajat sehingga tekanan terhadap manusia atas status sosialnya tidak terjadi lagi. Cerpen ini ditulis sekitar tahun 1929 s.d. 1930, struktur sosial masyarakat selatan sedang dilanda kebangkrutan akibat Civil War dan masyarakat  sedang  berjuang  di  era  Rekonstruksi  sampai  dengan  era American Great  Depression .  Dengan menggunakan  metode  dialektik,  penulis  menemukan  homologi  antara  struktur  cerpen  dengan  struktur  sosial tempat cerpen tersebut dilahirkan yang membentuk pandangan dunia William Faulkner dalam mengekspresikan pandangan  dunia  humanisme  modern.  Untuk  menguatkan  pandangan  tersebut,  Faulkner  menggambarkan persentuhan  humanisme  modern  dengan  tradisional  antisosial.  Kepedulian  dengan  sesama  manusia  membuka peluang  komunikasi  antarindividu  sehingga  memperkecil  peluang  kasus  nekrofilia  seperti  yang  dialami  Miss Emily.
Kata-kata Kunci : strukturalisme genetik; A Rose for Emily ; struktur sosial; pandangan dunia

## Abstract
This study aimed to reveal William Faulkner’s world view (vision du monde) in a short story: A Rose for Emily (ArfE).  This  study  applied  a  dialectical  method  and  a  structuralism  genetic  approach.  Issues  discussed  in  this study covered (1) short story structure; (2) William Faulkner's world view; (3) social structure; and  (4)  social groups represented by authors. Data research in sentences or paragraphs, dialogues, and monologues is available in William Faulkner’s ArfE. Based on the analysis, the writer found relationships of cultural,  natural, and human oppositions.  Cultural  opposition  was  characterized  by  a  domination  of  modern  town  people’s  attitude  on conservative town person. Social opposition could be seen in the opposition between town people and Miss Emily. While, human opposition was represented by modern-communal town people and the individual person of Miss Emily. The structure of ARfE expressed both modern and humanism world views. Through the character of town people (as narrators), William Faulkner did not directly present a rejection on Old South conservative values as they were contradicted with ideal humanism values, e.g., the exaltation of past time aristocratic social status that was not in accordance with the modern time. The world view William Faulkner projected was the rise of a new nation in one flag of the Union in order to build America based on equality. Hence,  any repression of other people in terms of their social status  would  never occurred. This  short story  was  written around 1929  until 1930, the social structure of the South community was hit by bankruptcy due to the Civil War and the community struggled
Naskah Diterima Tanggal 4 Oktober 2018—Direvisi Akhir Tanggal 11 Oktober 2021—Disetujui Tanggal 17 Desember 2021 doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v10i2.957
in the Reconstruction Era until the Great American Depression era. By applying a dialectical method, the writer discovered  homology between  the  short  story’s  structure  and  the  social  structure  in  which  the  story  occurred. Next, the homology expressed Faulkner’s world view of modern humanism. To strengthen his worldview, Faulkner presented an interaction between modern humanism and traditional antisocial ideologies. Care to other people might  build  interpersonal  communication  that  could  minimalize  any  necrophiliac  cases  experienced  by  Miss Emily.
Keywords: genetic structuralism; A Rose for Emily; social structure; world view
How  to  Cite: Prihantono,  Kahar  Dwi.  (2021).  Pandangan  Dunia  William  Faulkner  dalam  Cerpen A  Rose  For Emily (Kajian  Strukturalisme  Genetik  Lucien  Goldmann). Jentera:  Jurnal  Kajian  Sastra, 9(2),  149—166.  doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v10i2.957

## PENDAHULUAN
Cerpen “A Rose for Emily” ( ArfE) mengungkap perjuangan individu-individu selatan di tengah menurunnya  ekonomi  selatan  pada  akhir  tahun  1860-an.  Cerpen  ini  berlatar  Kota  Jefferson, pusat  pemerintahan county friksi  Yoknapatawpha  di  Mississippi.  Cerita  cerpen  tersebut diperkirakan memakan waktu 70 tahun (dari kelahiran Emily sekitar 1861-1865/periode Civil War ) sampai ia meninggal di akhir 1920-an atau awal 1930-an. Diterbitkan pada tahun 1930, cerpen ArfE menceritakan Miss Emily yang merupakan monumen misterius di Kota Jefferson. Ia adalah bayangan keluarga zaman dahulu, yakni keluarga aristokrat selatan pada zaman pra- Civil  War .  Ia,  rumah,  dan  kenangannya  berdiri  kokoh,  serta  membangkang  zaman  yang progresif, yakni zaman Rekonstruksi Selatan.
Miss  Emily  adalah  keturunan  terakhir  dari  keluarga  Griersons  yang  teguh  melawan perubahan.  Kemuliaan  keluarga  di  masa  lalu  masih  ia  pegang  meskipun  ayahnya,  seorang prajurit konfederasi pada masa Civil War telah mati. Di saat kematian ayahnya pun, Miss Emily menolak  kenyataan.    Ia  juga  membayar  pajak  sesuai  kesepakatan  ayahnya  dengan  Kolonel Sartoris,  mendiang  wali  kota.  Miss  Emily  juga  menolak  nomor  alamat  surat  baru  untuk rumahnya.  Satu  hal  yang  berbeda  dari  Miss  Emily  adalah  keterbukaannya  terhadap  pekerja proyek pembangunan jalan dari utara, Homer Baron, untuk menghampirinya. Meskipun sudah ketinggalan  zaman,  Miss  Emily  tetap  menyangkal  kematian  tatanan  sosialnya.  Ia  bersikeras bahwa ayahnya yang meninggal tidak mati. Ia juga menolak pembayaran pajak, memberikan alasan pembelian arsenik hingga sang apoteker menambahkan tulisan For Rats , tetap memiliki pembantu Negro bernama Tobe, dan memelihara privasi keluarga aristokrat selatan sehingga penduduk kota bertanya-tanya tentang rahasia kamar atasnya yang tidak pernah dilihat siapa pun  dalam  empat  puluh  tahun,  dan  mereka  bertanya-tanya  tentang  bau  yang  berasal  dari rumahnya.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  strukturalisme  genetik  untuk  menganalisis cerpen A Rose for Emily (ArfE) karena peneliti tertarik melihat bagaimana pandangan dunia Faulkner  berdasarkan  latar  belakang  sosial  kehidupannya  dan  keadaan  latar  belakang  sosial masyarakat  selatan  di  dalam  cerpen  tersebut.  Menurut  Goldmann,  seorang  pengarang  tidak mungkin mempunyai pandangan sendiri dan ada dasarnya dia menyuarakan pandangan dunia suatu kelompok sosial, trans-individual subject (Goldmann dalam Fananie, 2000). Pandangan tersebut  bukanlah  suatu  realitas,  melainkan  sesuatu  yang  hanya  dapat  dinyatakan  secara imajinatif dan konseptual dalam bentuk karya sastra besar. Dengan kata lain, karya sastra yang besar  oleh  Goldmann  dianggap  sebagai  fakta  sosial  dari trans-individual  subject karena merupakan  hasil  aktivitas  yang  objeknya  merupakan  alam  semesta  dan  kelompok  manusia (Fananie, 2000). Dengan demikian,  pandangan dunia ( worldview ) yang tecermin dalam karya sastra terikat oleh ruang dan waktu yang menyebabkan ia bersifat historis.
Penulis  tertarik  menggunakan  pendekatan  strukturalisme  genetik  untuk  mengetahui pandangan  dunia  Faulkner  yang  menggunakan  sastra  untuk  menyampaikan  aspirasi  dan
perasaannya mengenai ketidaksamaan derajat manusia di Amerika. Penelitian ini diharapkan mampu  menambah  wawasan  sejarah,  sosiologi,  studi  Amerika,  dan  khazanah  ilmu  sastra khususnya  tentang  teori  strukturalisme  genetik  dalam  karya  sastra.  Secara  praktis  dengan penelitian ini diharapkan dapat membantu pembaca untuk lebih memahami jalan cerita cerpen ARfE .
Terdapat beberapa penelitian sejenis yang mencermati objek material yang sama, cerpen ARfE .  Beberapa  contoh  di  antaranya  adalah  penelitian  yang  berjudul Symbols  in  William Faulkner’s Short Story “Arose for Emily”: A Semiotic Approach yang ditulis oleh Eka Wilany (Wilany, 2016). Penelitian ini berupaya mengambarkan simbol  yang digunakan dalam ARfE dengan menggunakan pendekatan semiotika. Penelitian ini menghasilkan temuan simbol rose melambangkan hubungan Emily dengan ayahnya, move of her hair melambangkan perubahan hidup, ticking  of  watch melambangkan  perubahan  generasi,  dan black  color melambangkan kematian, depresi, dan kegelapan. Penelitian lain dilakukan oleh Robby Satria  (Satria, 2018) dengan  penelitiannya  yang  berjudul  Semiotic  Hidden  Codes  in  the  Short  Story  “A  Rose  for Emily”  by  William  Faulkner  yang  mengkaji  kode  simbolik  dengan  menggunakan  teori semiotika  Roland  Barthes.  Penelitian  ini  mengungkap  temuan  kode  proairetik  yang memberikan penjelasan kepada pembaca tentang apa yang terjadi pada karakter utama selama hidupnya, kode hermeneutic memberikan penjelasan kepada pembaca tentang kegilaan karakter utama,  dan  kode  budaya  menunjukkan  status  keluarga  yang  terlalu  tinggi  akan  berdampak buruk bagi anggota keluarga tersebut.
Penelitian serupa yang menggunakan pendekatan strukturalisme genetik telah dilakukan oleh beberapa peneliti. Namun demikian penelitian strukturalisme genetik Lucien Goldmann akan  selalu  memunculkan  pandangan-pandangan  yang  berbeda  yang  dimunculkan  oleh  para pengarang  karena  perbedaan  latar  belakang  sosial  pengarang  dan  tokoh-tokoh  dalam  karya- karya  yang  berbeda  sehingga  penelitian  sejenis  selalu  menarik  untuk  dilakukan.  Beberapa penelitian  serupa  adalah  “Pandangan  Dunia  Pengarang  dalam  Novel  Mellow  Yellow  Drama Karya  Audrey  Yu  Jia  Hui:  Kajian  Strukturalisme  Genetik”  yang  dilakukan  oleh  Victhor Fernando  dkk  (Fernando,  2018),  “Pandangan  Dunia  dalam  Novel Noruwei  No  Mori Karya Murakami Haruki: Analisis Strukturalisme Genetik Lucien Goldmann” oleh Dian Annisa Nur Ridha (Ridha, 2013), dan beberapa penelitian serupa yang lain.
Namun  demikian,  penulis  berkeyakinan  penelitian  ini  semakin  menarik  karena melibatkan latar waktu cerita yang sangat panjang (kurang lebih 74 tahun) dan latar sosial yang mengalami  perubahan-perubahan  selama  kurun  waktu  tersebut.  Lebih  menarik  lagi,  latar belakang sosial pengarang yang merupakan keturunan pemilik perkebunan di selatan tidak serta merta menjadikan dirinya memihak ketidaksamaan derajat manusia karena kelas sosial. Kedua hal  ini  menjadi  daya  tarik  sekaligus  tantangan  tersendiri  di  dalam  penelitian  strukturalisme genetik.  Selain  itu,  kajian  ini,  dengan  menggunakan  teori  strukturalisme  genetic  Lucien Goldmann, memandang karya sastra sebagai sebuah struktur yang dinamis dan sebagai produk sejarah, proses strukturasi yang hidup dan dihayati oleh masyarakat selatan. Temuan-temuan baru  diharapkan  dapat  menyajikan  amatan  yang  lebih  komprehensif  dan  akan  melengkapi temuan-temuan dari penelitian sebelumnya.
Terdapat empat masalah utama yang menjadi fokus penelitian ini, yakni (a) bagaimana struktur cerpen ArfE , (b) struktur sosial seperti apa yang terdapat di dalam masyarakat Selatan dan  cerpen ArfE, (c)  pandangan  dunia  seperti  apa  yang  hadir  sebagai  representasi  William Faulkner, dan (d) kelompok sosial apa yang diwakili oleh William Faulkner.  Dengan demikian, penelitian ini bertujuan menjawab keempat pertanyaan tersebut.

## LANDASAN TEORI
Pendekatan  Marxis  terhadap  sastra  mencakup  bidang  yang  sangat  luas.  Sebelum  dikaitkan dengan  sastra,  marxisme  merupakan  teori  yang  erat  kaitannya  dengan  ekonomi,  sejarah, masyarakat, dan revolusi. Di balik bermacam-macam ciri teori-teori sastra marxis terdapat satu dasar pemikiran, yaitu bahwa setiap karya sastra dapat dipahami setepat-tepatnya hanya dalam ruang lingkup kajian realitas dalam arti luas. Menurut konsep pemikiran marxis, semua teori kajian  sastra  yang  yang  bersifat  khusus,  yang  memisahkannya  dari  masyarakat  dan  sejarah (Goldmann, 1975).
Model-model Teori Marxis di antaranya adalah model genetik. Model genetik merupakan model  mengenai  asal-usul,  sebab-akibat,  dan  penentuan.  Sebuah  model  yang  diajukan  oleh Lucien  Goldmann,  ahli  pikir  soiologi  asal  Rumania.  Goldmann  menyatakan  bahwa  makna objektif selamanya tidak pernah jelas, walaupun bagi pencetusnya sendiri (Noor, 2006). Faruk (2012)  dalam  bukunya  yang  berjudul Metode  Penelitian  Sastra:  Sebuah  Penjelajahan  Awal mengungkap  konsep  strukturalisme,  marxisme,  dan  strukturalisme  genetik  sendiri. Strukturalisme  genetik  merupakan  gabungan  strukturalisme  dan  marxisme.  Strukturalisme genetik memahami segala sesuatu di dunia (termasuk karya sastra) sebagai sebuah struktur dan arti. Untuk memahami karya, strukturalisme genetik berfokus pada penemuan struktur karya dan  arti.  Usaha  menemukan  arti  dari  struktur  karya  berarti  menemukan  alasan,  faktor-faktor yang  menjadi  penyebab  dari  sebuah  struktur.  Informasi-informasi  di  luar  karya  diperlukan untuk  menjawab  pertanyaan  berkaitan  dengan  struktur  tertentu.  Seorang  pencetusnya  adalah Lucien Goldmann yang merupakan seorang tokoh marxis yang beraliran marxisme-strukturalis. Menurut  Goldmann,  studi  karya  sastra  harus  dimulai  dengan  analisis  struktur.  Menurut Goldmann, struktur kemaknaan itu mewakili pandangan dunia ( vision du monde ) penulis, tidak sebagai  individu,  tetapi  sebagai  wakil  golongan  masyarakatnya.  Dalam  arti  ini,  karya  sastra dapat  dipahami  asalnya  dan  terjadinya  ( genetic )  dari  latar  belakang  struktur  sosial  tertentu (Teeuw, 1988). Pengarang menciptakan karya berdasarkan keadaan dunia sekitarnya.
Goldmann  berpendapat  bahwa  karya  sastra  timbul  dari  kesadaran  dan  perilaku  sosial. Pendekatan biografi yang menghubungkan karya sastra dengan kehidupan pribadi pengarang tidak  terpusat  pada  teks,  tetapi  untuk  menghubungkan  struktur  karya  sastra  dengan  struktur mental  kelompok  sosial  pengarang.  Asal-usul  struktur  mental  karya  sastra  terletak  pada perilaku sosial, dan perilaku sosial tidak timbul dari hasrat individu melainkan dari kelompok individu yang menyatu (Goldmann, 1975). Teori Marxis mempunyai pandangan yang berbeda dengan teori-teori lain. Hal  ini dapat  dibuktikan dengan kemampuannya dalam merumuskan konsep tentang cara memandang dunia sebagi sebuah struktur. Hal ini dapat dirunut dari konsep pemikiran  Marx,  yaitu  falsafah historic-materialism dan dialectica .  Menurut  falsafat  itu, struktur  ekonomi  masyarakat  sangat  menentukan  kehidupan  sosial,  politik,  intelektual,  dan kebudayaan. Falsafah ekonomi Marx menerangkan bahwa pertentangan kaum borjuis melawan kaum proletar pasti melahirkan revolusi yang menghancurkan sistem kapitalis sehingga tercipta masyarakat tanpa kelas. Pandangan inilah yang memberi pengaruh paling kuat terhadap teori sastra  Marxis.  Unsur  lain  yang  memengaruhi  pemikiran  Marx  tentang  sastra  adalah  konsep ideologi. Pertama, ideologi marxisme cenderung berlawanan dengan realitas objektif. Kedua, Marx secara mutlak menempatkan sastra dalam super-structure ideologi, yang sejajar dengan agama, filsafat, politik, dan undang-undang (Faruk, 2012).
Hal ini mengindikasikan bahwa karya sastra diciptakan sebagai respons perkembangan sosial  budaya  yang  terjadi  di  dalam  masyarakat.  Terdapat  sebuah  sistem  sosial  di  dalam masyarakat tempat sang pengarang tinggal sehingga sistem sosial tersebut dapat menjadi ide kreatif pengarang. Ide kreatif tersebut muncul di sekitar kehidupan pengarang yang kemudian diolah olehnya menurut cara pandangnya. Karya sastra bukan merupakan fakta realitas sosial
tetapi  karya  sastra  sering  kali  didasarkan  pada  fakta  kehidupan  di  dalam  masyarakat.  Fakta kehidupan tersebut ditangkap oleh sastrawan dan diolah melalui imajinasinya  (Wardani, 2009).

## METODE PENELITIAN
Analisis  penelitian  ini  menggunakan  kerangka  teoretis  yang  ada  dalam  strukturalisme- genetik Lucien Goldmann, yaitu metode dialektis. Goldmann dalam (Faruk, 2005)) menyatakan bahwa prinsip dasar dialektik adalah pengetahuan tentang fakta-fakta kemanusiaan yang akan tetap  abstrak  jika  tidak  dibuat  konkret  dengan  mengintregrasikannya  ke  dalam  keseluruhan. Sehubungan  dengan  itu,  metode  dialektik  mengembangkan  dua  pasangan  konsep,  yaitu “keseluruhan-bagian”  dan  “pemahaman-penjelasan”.  Karena  ketiga  variabel  penelitian  yang mencakupi  variabel  struktur  karya  sastra,  pandangan  dunia,  dan  struktur  sosial  tidak  dapat dipisahkan  satu  dengan  yang  lain  metode  dialektik  yang  bersumber  pada  metode  lingkaran hermeunetik  yang  ada  dalam  hermeneutika.  Lingkaran  hermeunetik  dapat  diterapkan  dalam konteks  teks  karya  sastra  yang  diteliti  dengan  gerakan  dialektik  antara  bagian  teks  dengan keseluruhannya,  dapat  dilakukan  pada  level  keseluruhan  struktur  sosial  dengan  gerakan dialektik dari karya sastra, dan pandangan dunia sebagai bagian dari keseluruhan struktur sosial. Validitas  hasil  penelitian  yang  menggunakan  metode  ini  ditentukan  atas  dasar  derajat  atau tingkat  koherensi  maksimal  yang  dapat  dicapai  baik  dalam  hubungan  antara  bagian  dengan keseluruhan sebagai keseluruhan teks cerpen, maupun antara teks cerpen dengan struktur sosial sebagai  keseluruhan  dan  teks  sebagai  bagian.  Penelitian  dengan  metode  dialektik  ini  terus menerus bergerak secara bolak-balik sampai koherensi maksimal tercapai.
Sementara itu, pengumpulan data dilakukan dengan tiga cara, yaitu (1) observasi dengan mencari  naskah  cerpen ARfE ,  (2)  dokumentasi  dengan  membaca  teks  cerpen,  dan  (3)  studi pustaka dengan membaca beberapa literatur yang mendukung dan menjadi rujukan penelitian. Lebih lanjut, analisis penelitian dilakukan dengan menyesuaikan cerpen dengan kerangka teori strukturalisme genetik Lucien Goldmann. Kegiatan ini dilakukan dengan tiga tahapan. Pertama adalah  menganalisis  struktur  cerpen,  yaitu  menganalisis  latar,  alur,  dan  penokohan.  Setelah mengetahui struktur tersebut, langkah kedua adalah menganalisis fakta kemanusiaan yang turut melatarbelakangi lahirnya cerpen dan pandangan dunia yang ada dalam cerpen. Langkah ketiga adalah  mengetahui  genesis  (asal-usul)  pembentukan  cerpen ARfE dengan  pendekatan strukturalisme genetik.
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  metode  kepustakaan.  Bahan  yang diambil sebagai objek penelitian berupa teks sastra dan teks lain yang berkaitan dengan objek penelitian. Sumber primer ialah bahan yang menjadi objek analisis. Objek analisis terdiri atas objek formal dan objek material. Objek formal dilatarbelakangi oleh permasalahan yang akan dibahas dalam penelitian ini. Adapun objek material berupa cerpen yang berjudul ”A Rose for Emily” karya William Faulkner.
Struktur karya dipahami sebagai semesta imajiner yang dibangun dari citra tokoh-tokoh beserta lingkungan alamiah, kultural, sosial, dan ideologis beserta hubungannya satu sama lain. Lucien Goldmann menempatkan pandangan dunia sebagai pusat pembentuk struktur. Karena pandangan dunia merupakan cara pandang mengenai kehidupan yang berstruktur, karya sastra yang mengekpresikannya mengikuti kecenderungan tersebut (Faruk, 2005).
Berdasarkan  uraian  di  atas,  penelitian  ini  berusaha  membahas  empat  pertanyaan, mencakupi (a) bagaimana struktur cerpen ArfE , (b) struktur sosial seperti apa yang terdapat di dalam masyarakat Selatan dan cerpen ArfE, (c) pandangan dunia seperti apa yang hadir sebagai representasi  William  Faulkner,  dan  (d)  kelompok  sosial  apa  yang  diwakili  oleh  William Faulkner.  Dengan  menggunakan  teori  strukturalisme  genetik  Lucien  Goldmann,  penulis berusaha menjawab empat pertanyaan tersebut.

## PEMBAHASAN Struktur Cerpen ARfE
Di  dalam  cerpen ARfE ,  Faulkner  tidak  menggunakan  pendekatan  yang  umum  dalam menggambarkan rentang kehidupan tokoh. Ia menjadikan latar waktu menjadi kepingan mozaik waktu yang terhampar di sepanjang alur cerita. Kehidupan Miss Emily dapat diketahui melalui serangkaian  alur  mundur  yang  terbelah-belah.  Cerita  dibuka  oleh  Faulkner  dengan  narasi penduduk kota atas kematian Emily dan bergerak mundur pada peristiwa-peristiwa masa lalu. Penguburan  Miss  Emily  mendahului  narasi  pintu  kamar  ruang  atas  yang  tidak  terkunci. Pembaca  mengetahui  Miss  Emily  semasa  gadis  yang  menarik  perhatian  para  perjaka  tetapi ayahnya (Mr. Grierson) selalu menghardik mereka, hingga Miss Emily menapaki hari tua dan meninggal  pada  umur  74  tahun.    Hal  inilah  yang  melatarbelakangi  penulis  membuat  bagan rentang  kehidupan  dan  peristiwa  yang  terjadi  di  dalam  cerpen ArfE dan  kehidupan  nyata  di Amerika  Serikat  untuk  memudahkan  penulis  menandai  sejarah  dan  sosiologi  Amerika, homologi antara struktur karya sastra dengan struktur masyarakat yang sama-sama merupakan produk dari aktivitas strukturasi yang sama. Sebagaimana dikemukakan oleh Goldmann (dalam Damono, 1984:43) menjelaskan metode dialektik yang memungkinkan sosiologi dapat bersifat realistis,  yakni  sosiologi harus  bersifat  historis;  demikian  juga  sebaliknya,  untuk  bisa  ilmiah dan realistis, penelitian sejarah harus sosiologis karena strukturalisme genetik merupakan teori alternatif untuk menganalisis karya sastra yang antara historis dan sosiologis dapat dilakukan secara berkaitan.
Ilustrasi I Rentang Kehidupan dan Peristiwa Miss Emily 74 tahun 1861--1935 Civil War 1861-1865 The Era of Reconstruction 1865--1877 Industrialization and Reform 1870--1916 TheGreat Depression 1929--1939 William Faulkner 1897--1962 A Rose for Emily 30 April 1929 Faulkner membeli Antebellum House 1929 Old Colonel William Clark Falkner (prajurit Civil War sekaligus pengusaha perkebunan dan kereta api) ... --1881
Ilustrasi tersebut juga memudahkan penulis mencermati struktur cerpen, pandangan dunia, dan struktur sosial. Penulis juga mengutip tiga ilustrasi dari John Walter (2012) untuk memperjelas latar tempat cerpen ArfE , yakni kota Jefferson (sebuah nama kota fiktif) di Missisipi.
Melalui  Ilustrasi  I,  penulis  mencermati  bahwa  penceritaan  Faulkner  berpusat  pada  zaman Rekonstruksi. Narasi Old South hanya merupakan kilas balik untuk mempertegas posisi Miss Emily  di  tengah  masyarakat.  Zaman  rekonstruksi  yang  ditandai  dengan  pengoptimalan penarikan  pajak  kepada  masyarakat  selatan  sebagaimana  instruksi  federal  tampak  di  dalam cerpen.  Dewan  kota  berupaya  keras  menarik  pajak  dari  Emily.  Indikator  lain  adalah  adanya pembangunan  jalan  sebagai  semangat  modernisasi  Amerika  pada  zaman  rekonstruksi  juga ditampilkan oleh Faulkner. Trotoar di Kota Jefferson dibangun hingga kedatangan pekerja utara di  Kota  Jefferson.  Ilustrasi  1  dan  2  juga  membantu  penulis  memerinci  oposisi  biner  yang menunjukkan homologi struktur cerpen dan struktur sosial masyarakat Missisipi.
Masyarakat Kota Jefferson pasca- Civil War dilukiskan oleh Faulkner sebagai masyarakat sosial, peduli, taat, terbuka, peduli, patuh, terbuka, modern, komunal, humanis dipertentangkan dengan Miss  Emily yang merupakan mantan warga kelas atas pra- Civil War yang antisosial, acuh,  abai,  tertutup,  konservatif/tradisional,  individual,  dan  tak  berperikemanusiaan. Masyarakat  Kota  Jefferson  pada  masa  Rekonstruksi  telah  memandang  kemajuan  Amerika. Mereka  telah  membentuk  dewan  kota  baru  dan  memiliki  wali  kota  baru  pula.  Mereka  taat membayar  pajak  sebagaimana  kebijakan  federal.  Mereka  juga  tumbuh  menjadi  masyarakat yang  peduli  kepada  sesama  warga,  bahkan  kepada  Miss  Emily  sang  mantan  kelas  atas. Humanisme masyarakat kota ditunjukkan dari awal hingga akhir cerita. Hal ini kontras dengan Miss  Emily  yang  tidak  bergaul  dengan  penduduk  kota,  menolak  membayar  pajak,  tertutup, tradisional, dan tidak humanis. Ditemukannya kerangka Baron menjadi indikator kuat adanya praktik  nekrofilia  (upaya  mencari  kesenangan  bersama  dengan  mayat)  yang  merupakan indikator karakter antisosial, tidak berperikemanusiaan, dan tertutup.
Penulis  akan menjabarkan oposisi  biner pada ilustrasi  3 dalam deskripsi struktur cerpen sebagai berikut.
Ilustrasi 3 Oposisi Biner sosial antisosial peduli acuh taat abai terbuka tertutup peduli acuh patuh abai terbuka tertutup modern konservatif/tradisional komunal individual humanis tak berperikemanusiaan

## Struktur Cerpen ArfE
Manusia-manusia  yang  ada  di  dalam  cerpen  ArfE  dan  yang  diteliti  oleh  penulis mencakupi narator (penduduk kota), Kolonel Sartoris, Mr. Grierson, Miss Emily, Homer Baron, Judge Steven, dan Tobe. Lingkungan alamnya adalah “alam pascakekalahan perang dan sedang melakukan  perbaikan”.  Lingkungan  kulturalnya  mencakupi  kota,  jalan,  gereja,  dan  rumah megah kepunyaan pemilik perkebunan ( antebellum house ). Lingkungan sejarahnya mencakupi Old  South , Civil  War , New  South .  Lingkungan  sosialnya  mencakupi  mantan  aristokrat, penduduk kota, para perempuan kulit putih kebanyakan, pembantu kulit hitam, pekerja utara, wali  kota  baru,  dewan  kota,  penagih  pajak.  Relasi  oposisional  yang  terbentuk  dari  semesta imajiner dalam cerpen tersebut mencakupi berbagai oposisi sebagai berikut.

## Oposisi kultural Modernisme dengan Konservatisme
Wali  kota  baru  dan  Dewan  Kota  Jefferson  generasi  baru  mulai  menentang  kebijakan wali kota lama, Kolonel Sartoris, yang membebaskan pajak bagi keluarga aristokrat, Griersons. Narasi yang mengindikasikan hal tersebut adalah sebagai berikut.
When  the  next generation,  with  its  more  modern  ideas,  became  mayors  and aldermen,  this  arrangement created some little dissatisfaction. On the first of the year they mailed her a tax notice. February came, and there was no reply. They wrote her a formal letter, asking her to call at the sheriff's office at her convenience. A week later the mayor wrote her himself, offering to call or to send his car for her, and received in reply a note on paper of an archaic shape, in a thin, flowing calligraphy in faded ink, to the effect that she no longer went out at all. The tax notice was also enclosed, without comment (Faulkner, 1930:29)
Miss  Emily  menolak  membayar  tagihan  pajak  pada  generasi  pemerintahan  baru.  Ia bersikukuh bahwa pada 1894 wali kota lama, Kolonel Sartoris, memberikan dispensasi pajak kepadanya setelah ayahnya meninggal. Generasi baru yang telah menjadi wali kota dan pejabat dewan  kota  tidak  menyetujui  kepakatan  lama  yang  dibuat  oleh  Kolonel  Sartoris  dengan keluarga Emily. Mereka mengirimkan tagihan pajak dan tidak direspons. Tagihan kedua ditulis oleh  wali  kota  sendiri  dan  dikembalikan  oleh  Miss  Emily  tanpa  komentar.  Narasi  yang mengindikasikan hal tersebut adalah sebagai berikut.
She did not ask them to sit. She just stood in the door and listened quietly until the spokesman came to a stumbling halt. Then they could hear the invisible watch ticking at the end of the gold chain. Her voice was dry and cold. "I have no taxes in Jefferson. Colonel Sartoris explained it to me. Perhaps one of you can gain access to the city records and satisfy yourselves."
"But we have. We are the city authorities, Miss Emily. Didn't you get a notice from the sheriff, signed by him?"
"I received a paper, yes," Miss Emily said. "Perhaps he considers himself the sheriff . . . I have no taxes in Jefferson."
"But there is nothing on the books to show that, you see We must go by the--" "See Colonel Sartoris. I have no taxes in Jefferson ." (Faulkner,1930:30)
Emily  menyuruh  petugas  pajak  untuk  memperhatikan  foto  wali  kota  lama,  Kolonel Sartoris, yang terpajang di dinding rumahnya ketika petugas pajak datang pada tahun kesepuluh setelah kematian ayahnya. Ia menegaskan bahwa  Kolonel Sartoris telah membebaskan pajak bagi keluarganya. Meski demikian, Miss Emily tidak memiliki bukti tertulis atas pembebasan pajak tersebut. Miss Emily justru menyuruh mereka untuk mencari arsip tersebut di balai kota.
Keluarga Grierson dikenal oleh penduduk kota sebagai keluarga aristokrat. Ayah Emily adalah  pasukan  Konfederasi  yang  ikut Civil  War. Keluarga  ini  dikenal  sangat  ketat  dalam menjaga pergaulan anak gadisnya. Kakek Emily bahkan dianggap telah menjadikan bibi Emily perawan tua dan gila oleh karena ketatnya peraturan keluarga Emily (Griersons). Kakek Emily menilai tidak ada pria di kota tersebut yang dinilai layak untuk menjadi pendamping bibinya. Narasi yang mengindikasikan hal tersebut adalah sebagai berikut.
That was when people had begun to feel really sorry for her. People in our town, remembering how old lady Wyatt, her great-aunt, had gone completely crazy at last, believed that the Griersons held themselves a little too high for what they really were. None of the young men were quite good enough for Miss Emily and such (Faulkner, 1930:. 4).
Hal serupa terjadi pada Emily. Ayah Emily menilai tidak ada pria di kota tersebut yang dinilai  layak  untuk  menjadi  pendamping  baginya.  Penduduk  kota  mengkhawatirkan  Miss Emily karena pada usianya yang telah menginjak 30 tahun dan ia belum memiliki pendamping. Penduduk kota meyakini bahwa hal tersebut diakibatkan oleh ketatnya pengawasan dan aturan ketika  ayah  Emily  masih  hidup.  Narasi  yang  mengindikasikan  hal  tersebut  adalah  sebagai berikut.
We  had  long  thought of  them  as  a  tableau,  Miss  Emily  a  slender  figure  in  white  in  the background,  her father a spraddled silhouette in the foreground, his back to her and clutching a horsewhip, the two of them framed by the back-flung front door. So when she got to be thirty and was still single, we were not pleased exactly, but vindicated; even with insanity in the family she wouldn't have turned down all of her chances if they had really materialized (Faulkner, 1930:32).
Musim panas setelah kematian ayah Emily, pekerja dari utara, Homer Baron, datang untuk membangun trotoar hingga akhirnya ia berhubungan dengan Miss Emily. Narasi yang mengindikasikan hal tersebut adalah sebagai berikut.
The town had just let the contracts for paving the sidewalks, and in the summer after her father's death they began the work. The construction company came with riggers and mules and machinery, and a foreman named Homer Barron, a Yankee--a big, dark, ready man, with a big voice and eyes lighter than his face. The little boys would follow in groups to hear him cuss the riggers, and the riggers singing in time to the rise and fall of picks. Pretty soon he knew everybody in town. Whenever you heard lot of laughing anywhere about the square, Homer Barron would be in the center of the group. Presently we  began to see him and Miss Emily on Sunday afternoons driving in the yellow-wheeled buggy and the matched team of bays from the livery stable (Faulkner, 1930:33).
Pada  awalnya  para  wanita  kota  meyakini  Miss  Emily  tidak  akan  menyukai  pekerja utara. Sentimen utara memang terbangun pra- Civil War dan memuncak pada Civil War dan masih  berlangsung  pasca  kekalahan  selatan,  termasuk  sentimen  kepada  pria  utara  berkelas pekerja. Noblesse Oblige masih dipandang sebagai hal yang penting. Namun, pada akhirnya para  wanita  mengetahui  hubungan  Baron  dan  Miss  Emily  dan  mereka  menyayangkannya. Narasi yang mengindikasikan hal tersebut adalah sebagai berikut.
At first, we  were glad that Miss Emily  would  have an interest, because the ladies all said, "Of course a Grierson would not think seriously of a Northerner, a day laborer." But there were still others, older people, who said that even grief could not cause a real lady to forget noblesse oblige -(Faulkner, 1930:33).
Peraturan  hukum  untuk  mengatakan  keperluan  pembelian  arsenik  kepada  penjual diabaikan oleh Miss Emily. Miss Emily tidak mau menjawab dan tidak mematuhi peraturan. Narasi yang mengindikasikan hal tersebut adalah sebagai berikut.
The  druggist  looked  down  at  her.  She  looked  back  at  him,  erect,  her  face  like  a  strained  flag.  "Why,  of course," the druggist said. "If that's what you want. But the law requires you to tell what you are going to use it for."
Miss Emily just stared at him, her head tilted back in order to look him eye for eye, until he looked away and  went  and  got  the  arsenic  and  wrapped  it  up.  The  Negro  delivery  boy  brought  her  the  package;  the druggist didn't come back. When she opened the package at home there was written on the box, under the skull and bones: "For rats." (Faulkner, 1930:34)
Selain  itu,  penulis  juga  menemukan  seorang  Negro  setia  mengabdi  kepada  Emily. Narasi yang mengindikasikan hal tersebut adalah sebagai berikut.
And so she died. Fell ill in the house filled with dust and shadows, with only a doddering Negro man to wait on her. We did not even know she was sick; we had long since given up trying to get any information from the Negro (Faulkner, 1930:36).

## Humanisme Modern dan Antisosial
Miss Emily menaklukkan wali kota baru, Judge Steven, atas protes warga terhadap bau menyengat yang berasal dari rumah Miss Emily sebagaimana ia telah menaklukkan penduduk kota ( just as she had vanquished their fathers thirty years before ) di masa lalu. Narasi yang mengindikasikan hal tersebut adalah sebagai berikut.
So SHE vanquished them, horse and foot, just as she had vanquished their fathers thirty years before about the smell.
......................................................................................................... A neighbor, a woman, complained to the mayor, Judge Stevens, eighty years old. "But what will you have me do about it, madam?" he said. "Why, send her word to stop it," the woman said. "Isn't there a law? " "I'm sure that won't be necessary," Judge Stevens said. "It's probably just a snake or a rat that nigger of hers killed in the yard. I'll speak to him about it." (Faulkner, 1930:31)
Penduduk kota yang resah akan bau menyengat dari rumah Miss Emily mengendap masuk pekarangan Miss Emily dan menaburkan lemon di pekarangannya untuk menghilangkan bau menyengat. Narasi yang mengindikasikan hal tersebut adalah sebagai berikut.
So the next night, after midnight, four men crossed Miss Emily's lawn and slunk about the house like burglars, sniffing along the base of the brickwork and at the cellar openings while one of them performed a regular sowing  motion  with  his  hand out  of  a  sack  slung  from his shoulder.  They  broke  open  the  cellar  door  and sprinkled lime there, and in all the outbuildings. As they recrossed the lawn, a window that had been dark was lighted and Miss Emily sat in it, the light behind her, and her upright torso motionless as that of an idol. They crept quietly across the lawn and into the shadow of the locusts that lined the street. After a week or two the smell went away (Faulkner, 1930:31)
Penduduk kota merasa lega ketika ayah Emily meninggal hingga mereka berpikir bahwa Miss  Elmily  akhirnya  terbebas  dari  kekangan  ayahnya.  Narasi  yang  mengindikasikan  hal tersebut adalah sebagai berikut.
When her father died, it got about that the house was all that was left to her; and in a way, people were glad. At last they could pity Miss Emily. Being left alone, and a pauper, she had become humanized. Now she too would know the old thrill and the old despair of a penny more or less (Faulkner, 1930:32).
Penduduk kota bersegera menguburkan ayahnya di hari ketiga ayah Miss Emily meninggal. Miss Emily tetap meyakini ayahnya tidak meninggal dan penduduk kota akhirnya memaklumi sikap  Miss  Emily.    Dengan  tidak  memiliki  apa-apa  Miss  Emily  wajar  jika  tidak  mau menyerahkan jasad ayahnya. Penduduk kota masih mengingat  bagaimana ayahnya mengusir para perjaka yang akan mengambil hati Miss Emily. Narasi yang mengindikasikan hal tersebut adalah sebagai berikut.
The day after his death all the ladies prepared to call at the house and offer condolence and aid, as is our custom Miss Emily met them at the door, dressed as usual and with no trace of grief on her face. She told them that her father was not dead. She did that for three days, with the ministers calling on her, and the doctors, trying to persuade her to let them dispose of the body. Just as they were about to resort to law and force, she broke down, and they buried her father quickly.
We did not say she was crazy then. We believed she had to do that. We remembered all the young men her father had driven away, and we knew that with nothing left, she would have to cling to that which had robbed her, as people will (Faulkner, 1930:32).
Para  wanita  tua  di  Kota  Jefferson  masih  bersimpati  kepada  Miss  Emily  bahkan  ketika mereka mendengar Miss Emily telah membeli arsenik. Mereka mendoa bunuh diri akan lebih baik bagi Miss Emily ketika mereka mengetahui Miss Emily baru saja membeli arsenik. Pada awalnya  mereka  menyangka  Miss  Emily  dan  Baron  akan  menikah  walaupun  mereka memercayai  Baron  adalah  penyuka  pria.  Narasi  yang  mengindikasikan  hal  tersebut  adalah sebagai berikut.
So THE NEXT day we all said, "She will kill herself"; and we said it would be the best thing. When she had first begun to be seen with Homer Barron, we had said, "She will marry him." Then we said, "She will persuade him  yet,"  because  Homer  himself  had  remarked--he  liked  men,  and  it  was  known  that  he  drank  with  the younger  men  in  the  Elks'  Club--that  he  was  not  a  marrying  man.  Later  we  said,  "Poor Emily"  behind  the
jalousies  as  they  passed  on  Sunday afternoon  in  the glittering  buggy,  Miss  Emily  with  her  head  high and Homer  Barron  with  his  hat  cocked  and  a  cigar  in  his  teeth,  reins  and  whip  in  a  yellow  glove (Faulkner, 1930:34).

## Tradisional Patriarki dengan Liberal
Penduduk kota merasa lega ketika ayah Emily meninggal hingga mereka berpikir bahwa Miss  Elmily  akhirnya  terbebas  dari  kekangan  ayahnya.  Narasi  yang  mengindikasikan  hal tersebut adalah sebagai berikut.
When her father died, it got about that the  house was all that was left to her; and in a way, people were glad. At last they could pity Miss Emily. Being left alone, and a pauper, she had become humanized. Now she too would know the old thrill and the old despair of a penny more or less (Faulkner, 1930:32).

## Oposisi alamiah
Untuk memahami oposisi alamiah, sosial, dan manusia, penulis membuat ilustrasi ke-4 sebagai berikut.
Ilustrasi 4
Alam, Sosial, dan Manusia Time and Temporal Shifts Dua Pandangan Waktu Faulkner Mathematical Precision Subjective Vision Waktu Bergerak Maju Subjective Realm of Time Memori Dinamis Memori Statis Komunitas Individual Penduduk Kota Jefferson Miss Emily
Narator  dan  penduduk  kota  melihat  perubahan  waktu  sebagaimana  hitungan  pasti seperti dalam matematika. Ketika waktu berubah, segalanya berubah dan mereka tidak dapat kembali ke masa lalu. Berbeda dengan Miss Emily yang memandang waktu sebagai hal yang subjektif.  Walaupun  zaman  telah  berubah,  ia  tetap  menjadi  pribadi  aristokrat  selatan  berikut hak istimewanya (tidak membayar pajak), tetap memelihara kulit hitam, dan antisosial. Selain itu,  narator  dan  penduduk  kota  memiliki  memori  yang  bersifat  dinamis.  Mereka  mengingat masa lalu Kolonel Sartoris, Mr. Grieson, kakek dan bibi Miss Emily, pasukan konfederasi, dan lain-lain  secara  dinamis.  Artinya  ingatan  tersebut  mereka  gunakan  untuk  mendukung pemahaman mereka terhadap fenomena perubahan zaman. Hal ini tentu berbeda dengan Miss Emily  yang  menggunakan  memorinya  secara  statis,  ia  tetap  mengingat  keluarganya  sebagai keluarga aristokrat selatan dan tidak mau/mampu memahami perubahan zaman.

## Oposisi Sosial
Efek dari sudut pandang waktu pada bagan 2 terlihat bahwa memori narator dan penduduk kota bersifat dinamis, sedangkan memori Miss Emily bersifat statis. Memori statis ini, penulis meyakini mengakibatkan Miss Emily menjadi antisosial. Masih berhubungan dengan memori statis, dominasi patriarki keluarga Grierson yang telah mengakibatkan bibi Miss Emily menjadi perawan  tua  serta  gila  dan  menjadikan  Miss  Emily  antisosial.  Ia  menolak  menguburkan ayahnya, menolak kedatangan penagih pajak, mencari kesenangan dengan cara tidur bersama mayat  (nekrofilia).  Penulis  meyakini  hal  terakhir  tersebut  yang  menjadi  inti  struktur  cerpen ArfE.  Emily  mengidap  nekrofilia.  Nekrofilia  merupakan  motif  serta  upaya  mendapatkan pasangan seks yang tidak mampu melawan, yang memungkinkan nekrofil (necrophile) secara
bebas mengekspresikan diri mereka secara seksual tanpa takut penolakan. Hal ini menunjukkan bahwa mungkin ada gejala kecemasan sosial atau riwayat kesulitan menjalin hubungan sosial dan/atau komunikasi antarpribadi di antara beberapa penderitanya. Seperti halnya Miss Emily yang selama puluhan tahun tidur dengan mayat Baron. Nekrofil dapat menemukan kenikmatan seksual  dari  hal  yang  sederhana  seperti  saat  mereka  berada  di  dekat  mayat,  sementara necrophile lainnya menginginkan kontak seksual langsung dengan mayat.
Oposisi sosial selanjutnya adalah penduduk kota yang mengeluhkan bau menyengat yang berasal dari rumah Miss Emily. Penduduk kota melalui empat warganya akhirnya menaburkan lemon di pekarangan Miss Emily untuk menghilangkan bau. Sebelumnya, penduduk kota juga beroposisi dengan wali kota baru Judge Steven yang berumur 80 tahun. Tentu saja wali kota baru pernah hidup di masa pra- Civil War menolak aduan warga karena ia sungkan dan masih menaruh hormat kepada keluarga Grierson.

## Oposisi manusia
Dari bagan 2 penulis melihat oposisi individual versus komunal. Penulis melihat oposisi penduduk kota (narator di dalamnya) dan individual Miss Emily dengan Homer Baron, Miss Emily  dengan  narator,  Miss  Emily, townmen dengan  Miss  Emily, townwomen dengan  Miss Emily, wali kota dan dewan kota baru dengan Miss Emily.

## Pandangan Dunia
Karya  sastra  sebagai  tindakan  kolektif  mengekspresikan  kebutuhan-kebutuhan  kelas sosial yang bersangkutan. Kebutuhan-kebutuhan tersebut terbangun dari hubungan kelas sosial dengan lingkungan sekitar yang mencakupi usaha-usaha kelas sosial itu membangun hubungan yang  seimbang  antara  dirinya  dengan  lingkungan  terkait.  Anggota-anggota  kelas  sosial memiliki pemahaman dan pengalaman yang sama mengenai lingkungan sekitar serta cara-cara membangun keseimbangan dengan lingkungan mereka. Kesamaan tersebut akhirnya menjadi pengikat  yang  mempersatukan  para  anggota.  Cara  pemahaman  dan  pengalaman  tersebut dikenal sebagai pemahanan dunia. Dengan kata lain, pemahaman dunia adalah kecenderungan mental  kolektif  yang  implisit  dan  tidak  semua  individu  anggota  kelas  sosial  menyadarinya. Dalam strukturalisme genetik, pandangan dunia merupakan skema ideologis yang menentukan struktur atau menstrukturkan bangunan dunia imajiner karya sastra. Ia menjadi konsep kunci yang  menjadi  mediator  yang  menghubungkan  karya  sastra  sebagai  superstruktur  dengan struktur sosial ekonomis yang menjadi struktur dasarnya (Faruk 2012).
Sebelum  membahas  pandangan  dunia  Faulkner,  penulis  tertarik  untuk  melihat  peran narator  dalam  cerpen  ini.  Narator  cerpen ArfE adalah  suara  kolektif  Kota  Jefferson, menggunakan  pronomina we yang  begitu  mengetahui  sejarah  dan  sosiologi  Kota  Jefferson. Narasi yang mengindikasikan hal tersebut adalah sebagai berikut.
That was two years after her father's death and a short time after her sweetheart--the one we believed would marry her --had deserted her (Faulkner, 1930:31).
Narator di  dalam cerpen ini juga misterius  karena juga menggunakan pronomina they untuk merujuk  kepada  penduduk  kota.  Pergantian  ini  menarik  karena  setelah  mengungkapkan “ Already we knew that there was one room. . . .” (Faulkner, 1930 hlm. 8) kemudian berganti menjadi they dalam kalimat “ They waited until Miss Emily was decently in the ground before they opened it .” Pergantian ini sangatlah berarti karena menunjukkan bahwa mereka (narator) dengan sadar memasukkan diri mereka sebagai bagian dari penduduk kota, menerima segala tindakan,  pemikiran,  dan  praduga  mereka.  Namun,  ketika  penduduk  kota  mendobrak  kamar atas  rumah  Miss  Emily,  sang  narator  menjaga  jarak  dirinya  dengan  tindakan  penduduk  kota seperti dalam kalimat berikut.
Already we knew that there was one room in that region above stairs which no one had seen in forty years, and which would have to be forced. They waited until Miss Emily was decently in the ground before they opened it (Faulkner, 1930:36).
Siapa  pun  narator  tersebut,  penggunaan  sudut  pandang  jamak  memiliki  pandangan humanisme  modern.  Melalui  narator  Faulkner  menyisipkan  dan  menyatukan  pandangan- pandangannya dalam pandangan penduduk kota.

## Nasionalisme-Modern
Ideologi ini berkaitan dengan kemenangan Union atas Old South . Secara otomatis Old South berubah menjadi New South dalam kesatuan negara federal. Pasca kekalahan perang, New South berbenah  dan  dimulailah  periode The  Reconstruction  Era (1865-1877)  (Foner,  2014). Pembenahan pajak sebagai salah satu modal pembangunan di selatan dilakukan di New South . Wali kota dan Dewan Kota Jefferson berembuk dan memutuskan untuk mengirimkan tagihan pajak kepada Miss Emily. Walaupun tidak berhasil, hal tersebut merupakan langkah baru dalam mengakomodasi  kepentingan  federal.  Faulkner  juga  menggambarkan  pembangunan  trotoar yang  merupakan  satu  langkah  baru  di  Kota  Jefferson.  Selain  itu,  kedatangan  orang  utara ( Notherner )  juga  merupakan  bagian  kemajuan  zaman.  Walaupun  sentimen  negatif  terhadap Nothener masih  tampak  di  kalangan  wanita-wanita  kota,  kemajuan  tersebut  menunjukkan gejala modern.

## Humanisme
Ideologi  humanisme  adalah  ideologi  yang  mengedepankan  nilai  dan  kedudukan manusia serta menjadikannya sebagai  kriteria dalam  segala hal.  Humanisme menjadi  sejenis doktrin  beretika  yang  cakupannya  diperluas  hingga  mencapai  seluruh  etnis  manusia, berlawanan  dengan  sistem-sistem  beretika  tradisonal  yang  hanya  berlaku  bagi  kelompok- kelompok  etnis  tertentu.  Humanisme  modern  dibagi  kepada  dua  aliran.  Humanisme keagamaan/religi berakar dari tradisi renaisans-pencerahan dan diikuti banyak seniman, umat Kristen garis tengah, dan para cendekiawan dalam kesenian bebas. Pandangan mereka biasanya terfokus pada martabat dan kebudiluhuran dari keberhasilan serta kemungkinan yang dihasilkan umat  manusia.  Humanisme  sekuler  mencerminkan  bangkitnya  globalisme,  teknologi,  dan jatuhnya kekuasaan agama. Humanisme sekuler juga percaya pada martabat dan nilai seseorang dan kemampuan untuk  memperoleh kesadaran diri melalui logika. Orang-orang yang masuk dalam  kategori  ini  menganggap  bahwa  mereka  merupakan  jawaban  atas  perlunya  sebuah filsafat  umum  yang  tidak  dibatasi  perbedaan  kebudayaan  yang  diakibatkan  adat-istiadat  dan agama setempat (Hadi, 2012).
Di  dalam  cerpen ArfE terlihat    bahwa  penduduk  kota  tetap  menaruh  hormat  kepada keluarga  Grierson  ketika  Emily  meninggal  dunia.  Narasi  yang  mengindikasikan  hal  tersebut adalah sebagai berikut.
WHEN Miss Emily Grierson died, our whole town went to her funeral: the men through a sort of respectful affection for a fallen monument (Faulkner, 1930:29).
Penduduk kota juga terlihat berempati dengan nasib Emily sepeninggal ayahnya. Narasi yang mengindikasikan hal tersebut adalah sebagai berikut.
When her father died, it got about that the house was all that was left to her; and in a way, people were glad. At last they could pity Miss Emily. Being left alone, and a pauper, she had become humanized. Now she too would know the old thrill and the old despair of a penny more or less (Faulkner, 1930:32).
Di dalam antebellum house (rumah besar peninggalan para pemilik perkebunan pada masa perbudakan Old South ) tersebut, ada seorang Negro setia mengabdi kepada Emily. Narasi yang mengindikasikan hal tersebut adalah sebagai berikut.
And so she died. Fell ill in the house filled with dust and shadows, with only a doddering Negro man to wait on her. We did not even know she was sick; we had long since given up trying to get any information from the Negro (Faulkner, 1930:36).
Pandangan dunia “humanisme” inilah yang menjadi inti pandangan dunia Faulkner. Kepedulian dengan sesama manusia membuka peluang komunikasi antarindividu sehingga seseorang akan terbebas  dari  tekanan  masa  lalu  atau  persoalan  hidup  sehingga  memperkecil  peluang  kasus nekrofilia.

## Struktur Sosial
Strukturalisme genetik mengakui eksistensi karya sastra sebagai suatu struktur sehingga perlu  dipahami  secara  struktural.  Lucien  Goldmann  menempatkan  pandangan  dunia  sebagai pusat pembentuk struktur. Karena pandangan dunia merupakan sebuah cara pandang mengenai kehidupan yang berstruktur, karya sastra yang mengekspresikannya mengikuti kecenderungan tersebut. Penulis meyakini bahwa analisis struktur sosial masyarakat selatan harus disesuaikan dengan  panjangnya  latar  waktu  cerpen ArfE ,  yakni  74  tahun.  Angka  tahun  yang  diperoleh penulis  tidak  terdapat  secara  eksplisit  di  dalam  cerpen  tetapi  penggambaran  Faulkner menyiratkan dengan pasti angka tersebut. Dimulai 1861 yang menjadi asumsi kelahiran Emily dan 1930 tahun kematian Emily, rentang tahun tersebut, masyarakat selatan (Missisipi sebagai latar  cerita)  telah  mengalami  empat  zaman  sehingga  penulis  harus  melihat  setiap  zaman mengingat struktur sosial bersifat dinamis. Dengan demikian, penulis membutuhkan peran ilmu sejarah dan sosiologi untuk menemukan homologi-homologi masyarakat selatan dan penduduk Kota Jefferson. Seperti pendapat Goldmann berikut. Narasi yang mengindikasikan hal tersebut adalah sebagai berikut.
“The novel form seems to me, in effect, to be the transposition on the literary plane of everyday life in the individualistic  society  created  by  market  production.  There  is  a  rigorous  homology  between  the  literary form of the novel...and the everyday relation between man and commodities in general, and by extension between men and other men, in a market society” (Goldmann, Lucien, 1977).
Dari  sudut  pandang  kebudayaan,  istilah Old  South digunakan  untuk  merujuk  kepada ekonomi dan masyarakat di  koloni wilayah selatan Amerika Serikat  yang  berbasis pertanian atau  perkebunan  sebelum  Perang  Saudara  ( Civil  War )  yang  berbeda  dengan New  South (Pascaperang Saudara) ((Rosen, 2018)). Dari sudut pandang geografis, koloni selatan tesebut mencakupi  Virginia, Maryland, North Carolina, South Carolina, Georgia, Alabama, Louisiana, Mississippi,  Kentucky,  West  Virginia,  Florida  dan  Texas.  Informasi  tentang Old  South didominasi oleh informasi perbudakan di perkebunan-perkebunan, perluasan perbudakan, dan pengaruhnya  di  wilayah  tersebut.  Sebelum  perang  saudara,  orang  selatan  dipandang  sebagai masyarakat  yang  berbeda  yang  memiliki  nilai-nilai  dan  cara  hidup  tersendiri.  Selama  tiga dekade  sebelum  perang  saudara,  wilayah  selatan  dipandang  sebagai  tanah  aristokrat  pemilik perkebunan, wilayah yeoman (orang kulit putih yang memiliki budak kurang dari 20 orang), orang kulit putih pekerja, dan budak kulit hitam (Clarke, 2005) ).
Kelas  Sosial-Ekonomi  Wilayah  Selatan  pada  Era  Civil  War  s.d.  Masa  Civil  War  (Old South)
Kelompok  terbesar  masyarakat Old  South adalah  keluarga yeoman ( yeoman  farm families ). Yeoman merupakan  petani  pemilik  lahan  dan  mengerjakan  lahannya  sendiri.
Kebanyakan anggota dari kelompok ini miskin. Kelompok terbesar kedua adalah budak yang menduduki  strata  sosial  terendah.  Kelompok  budak  terbagi  menjadi  dua  kelas,  yakni  budak rumah tangga dan perkebunan. Mereka terbagi  ke dalam beberapa subkelas ekonomi, budak yang  diberi  bonus  oleh  majikan,  sebagian  diposisikan  majikan  mengerjakan  pekerjaan  kotor tanpa  upah,  dan  sebagian  dipekerjakan  majikan  menangani  pekerjaan  rumah  tangga.  Kelas tertinggi  di Old South dimiliki  oleh pemilik perkebunan kaya raya ( gentry / wealthy  planters ) dan  pedagang  ( wealthy  merchants ).  Walau  demikian,  tidak  semua  pemilik  perkebunan  dan pedagang kaya  raya. Kelas  menengah dimiliki oleh pemilik perkebunan,  pedagang, pendeta, pengacara,  dokter,  dan  mekanik  ( planters,  yeoman  farmers,  merchants,  preachers,  lawyers, doctors, and mechanics ). Kelas bawah terdiri atas masyarakat kulit putih petani non-pemilik perkebunan.  Kebanyakan  dari  mereka  adalah  pekerja  yang  mengerjakan  tugas  yang  sama dengan budak dan kulit putih penyewa lahan. Fenomena unik terkait dengan kelas sosial Old South adalah  kebanyakan  budak  rumah  tangga  menyakini  mereka  lebih  baik  dibandingkan dengan kulit putih yang miskin (Johnson, 1999).
Ilustrasi 5 Struktur Sosial Old South
(Fragnoli, A Golay, Michael, dan Hamblin, Robert, 2008)
(Fragnoli, A Golay, Michael, dan Hamblin, Robert, 2008)
Di  dalam ArfE ,  secara  eksplisit  narator  menggambarkan  keluarga  Grierson  adalah keluarga aristokrat kaya. Walaupun ayah Miss Emily bukanlah planter atau wealthy Gentry , ayah Miss Emily adalah perwira pasukan konfederasi. Perwira pasukan konfederasi biasanya memiliki  perkebunan  dengan  banyak  budak  karena  sektor  perkebunan  menjadi  andalan Old South . Hampir sama dengan kehidupan nyata bahwa kakek Faulkner, Kolonel William Clark Faulkner,  adalah  seorang  kombatan Civil  War dan  perang  Mexico.  Selain  sebagai  perwira, kakek  Faulkner  juga  memiliki  perkebunan.  Lebih  dari  itu,  kakek  Faulkner  juga  merupakan pebisnis  yang  berhasil  hingga  ia  tewas  di  tembak  oleh  pesaing  politik  (Fragnoli,  A  Golay, Michael, dan Hamblin, 2008).
Kelas Sosial-Ekonomi di Selatan (New South) Pasca-Civil War/ The Reconstruction Era Di  tengah  kecamuk  perang  saudara  (1861-1865),  Presiden  ke-16  Amerika  Serikat Abraham  Lincoln  pada  22  September  1862  mengeluarkan  Proklamasi  Emansipasi  ( the Emancipation  Proclamation )  yang  diterapkan  pada  Januari  1863.  Proklamasi  tersebut menyerukan penghapusan perbudakan dan pembebasan budak di utara ((Masur, 2013)). Pasca kekalahan  perang  saudara Old  South berubah  menjadi New  South termasuk  Missisipi  yang mengakibatkan  negara-negara  bekas  konfederasi  turut  melaksanakan  peraturan  tersebut. Struktur  sosial  masyarakat  berubah  karena New  South terpaksa  menghapuskan  perbudakan walaupun tidak sepenuhnya dilakukan oleh para pemilik perkebunan. Struktur sosial New South tidak lagi mencakupi gentry , yeoman , pekerja, dan budak lagi tetapi berfokus pada  warna kulit dan  kesuksesan  atau  kekayaan.  Di  Missisipi  kulit  putih  merupakan  minoritas  tetapi  masih memegang posisi politis yang paling signifikan.  Kelas kulit putih terbagi atas politisi, pejabat, pegawai  pemerintah  dan  profesional  bergaji  tinggi,  dan  kelompok  di  bawahnya  adalah  kulit putih  berpendapatan  rendah.  Kelas  bawah  dimiliki  oleh  warga  kulit  hitam  tetap  berada  di struktur terbawah. Kelas sosial tersebut ini cenderung aktif berubah seiring dengan dimulainya era  rekonstruksi  (1865-1877)  dengan  semakin  banyaknya  budak  yang  dibebaskan  dan  kulit hitam  naik  kelas  melalui  keterlibatan  mereka  dalam  profesi  terhormat,  politik,  dan pemerintahan.  Permasalahan  sosial  di  dalam  era  rekonstruksi  didominasi  oleh  pertanyaan mengenai rasisme, hak warga negara, demokrasi, dan terorisme (Emberton, Carole, and Baker, 2017).

## Ilustrasi 6
Struktur Sosial New South
(Emberton dan Baker, 2017).
Pada  era  rekonstruksi,  masyarakat  wilayah  selatan  belum  sepenuhnya  memenuhi Proclamation  of  Emancipation ,  yakni  penghapusan  budak.  Masih  banyak  kulit  hitam  yang dipekerjakan di perkebunan. Selain itu, banyak di antara mereka yang bekerja sebagai pembantu rumah tangga tanpa digaji dengan sebutan yang lebih halus, yakni servant . Sebutan yang lazim bagi  mereka  adalah black servant seperti halnya  Tobe di  keluarga Grierson. Kecenderungan wanita kulit putih ( mistress ) mempertahankan pembantu rumah tangga ini tidak terlepas dari nilai  lama Old  South yang  menganggap  pembantu  kulit  hitam  masih  diperlukan  untuk mengerjakan  pekerjaan  laki-laki  (Clay-Clopton,  1905).  Selain  itu,  peran  wanita  kulit  putih dalam kaitannya dengan perbudakan, wanita kulit putih berperan dalam menaikkan kelas sosial suaminya dengan tetap memelihara kulit hitam.
Women held a critical role in defining their family’s social status through racial superiority as well as the image  of  domestic  relief.    By  epitomizing  the  ideal  southern  mistress,  a  woman  had  the  unique  power  to elevate the status of herself and her husband. The social hierarchy in the South placed white women above the  slave  population  based  on  race.  This  extra  distinction  gave  Southern  women  a  sense  of  societal superiority that was not as prevalent in the social structure of the North (Johnson, Walter.  1999).
Kekalahan pada Civil War mengakibatkan bangkrutnya para pemilik perkebunan karena sektor pertanian di selatan mengalami kemunduran, Hal serupa terjadi pada keluarga Grierson yang  hanya  meninggalkan  warisan  berupa  rumah  besar,  foto-foto  masa  lalu,  pembantu  kulit hitam, dan mitos aristokrasi. Banyak gentry menduduki struktur sosial baru, yakni kulit putih miskin.  Perubahan  signifikan  pada  era  Rekonstruksi  ini  adalah  semakin  banyak  kulit  hitam bebas seperti disinggung secara tersirat oleh narator ArfE dalam pengisahan Kolonel Sartoris yang melarang kulit hitam berkeliaran di jalanan tanpa memakai apron.

## SIMPULAN
Berdasarkan  analisis  dan  rumusan  masalah,  penulis  dapat  menarik  beberapa  simpulan. Pertama, struktur dalam cerpen ARfE . Beberapa tokoh penting dalam penelitian ini, yaitu Miss Emily,  penduduk  kota,  Homer  Baron,  dan  Tobe.  Selanjutnya  cerpen  ini  menampilkan lingkungan zaman, lingkungan kultural, dan lingkungan sosial. Sementara relasi oposisi yang terbangun  dari  lingkaran  imajiner  tersebut  adalah  oposisi  kultural,  oposisi  sosial,  oposisi alamiah, dan oposisi manusia. Oposisi kultural ditandai sikap manusia  modern mendominasi dan mengalahkan manusia konservatif. Oposisi sosial terlihat dari oposisi warga kota dan Miss Emily. Sementara oposisi manusia diwakili penduduk kota yang modern dan Miss Emily yang individual.
Kedua,  pandangan  dunia.  Struktur  karya  sastra  mengekspresikan  pandangan  dunia  yang modern dan humanis. Lewat tokoh penduduk kota (sebagai pencerita) William Faulkner secara tidak langsung menolak keras konservasi nilai Old South karena bertentangan dengan nilai- nilai kemanusiaan yang ideal, sebagaimana pengagungan status sosial aristokrat di masa lalu sudah  tidak  sesuai  lagi  dengan  perkembangan  zaman.  Pandangan  dunia  yang  ditampilkan William Faulkner adalah bangkitnya bangsa baru dalam satu bendera Union untuk membangun Amerika  dengan  kesetaraan  derajat  sehingga  tekanan  terhadap  manusia  atas  status  sosialnya tidak terjadi lagi.
Ketiga, struktur sosial. Cerpen ini ditulis sekitar tahun 1929 (hal ini dapat diketahui dari note atau catatan yang ditulis oleh William Faulkner pada tahun 1929 ia membeli antebellum house atau rumah besar peninggalan keluarga gentry yang telah terpuruk pada masa New South yang  menjadi  ide  penulisan  cerpen  ini),  struktur  sosial  masyarakat  selatan  sedang  dilanda kebangkrutan akibat Civil War dan masyarakat sedang berjuang di era rekonstruksi hingga era Great  Depression .  Struktur  sosial New  South jauh  berbeda  dengan Old  South karena  telah mempertimbangkan  kekayaan  dan  kesuksesan,  walaupun  diskriminasi  warna  kulit  masih terjadi.
Dengan  menggunakan  metode  dialektik,  penulis  menemukan  bahwa  cerpen  tersebut mengekspresikan  pandangan  dunia  yang  diyakini  lingkungan  karakter  sosial  tertentu. Pandangan tersebut adalah humanisme modern. Faulkner memperjelas pandangannya dengan membenturkan  ideologi  tradisional  antisosial  yang  dihadapkan  pada  lingkungan  masyarakat yang  humanis  modern.  Ideologi  tradisional  antisosial  telah  menyebabkan  penyimpangan- penyimpangan  /patologi  sosial  berupa  nekrofilia.  Homologi  antara  struktur  karya  sastra (cerpen)  dengan  struktur  sosial  tempat  cerpen  tersebut  dilahirkan  merupakan  pemicu  dari adanya pandangan dunia William Faulkner.
Cerpen ARfE selalu terbuka untuk diteliti dengan berbagai pendekatan. Penelitian dalam tulisan ini bukanlah suatu hal yang yang final dari sebuah proses penelitian. Cerpen ARfE karya William  Faulkner  yang  menjadi  objek  dalam  penelitian  ini  masih  dapat  dipahami  dan diinterpretasi maknanya melalui berbagai pendekatan dan teori. Oleh karena itu, hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi gerbang bagi para peneliti berikutnya untuk melakukan penelitian yang lebih mendalam.

## DAFTAR PUSTAKA
Clarke, E. (2005). Dwelling Place: A Plantation Epic . Clay-Clopton. (1905). A Belle of the Fifties: Memoirs of Mrs. Clay, of Alabama, Covering Social and Political Life in Washington and the South . Doubleday, Page & Company. Damono, S. D. (1984). Sosiologi Sebuah Pengantar Ringkas . Emberton, Carole, and Baker, B. E. (2017). Remembering Reconstruction: Strug-gles over the Meaning of America’s Most Turbulent Era . Fananie, Z. (2000). Telaah Sastra . Muhammadiyah University Press. Faruk. (2005). Pengantar Sosiologi Sastra dari strukturalisme genetik sampai post-modern . Faruk. (2012). Metode Penelitian Sastra: Sebuah Penjelajahan Awal . Pustaka Pelajar. Faulkner, W. (1930). A Rose for Emily . Dalam An introduction to fiction . Pearson Longman Press. Fernando, V. (2018). Pandangan Dunia Pengarang Dalam Novel Mellow Yellow Drama Karya Audrey Yu Jia Hui: Kajian Strukturalisme Genetik. Jurnal Ilmu Budaya . Foner,  E.  (2014). Reconstruction  Updated  Edition:  America’s  Unfinished  Revolution,  1863-1877 . Harper.
Fragnoli,  A  Golay,  Michael,  dan  Hamblin,  R.  (2008). Critical  Companion  to  William  Faulkner:  A Literary Reference to His Life and Work . Goldmann, L. (1975). Towards a Sociology of the Novel diterjemahkan oleh Alan Sheridan (1975) New York: Tavistock Publications.
Hadi,  S.  (2012).  Konsep  Humanisme  Yunani  Kuno  dan  Perkembangannya  dalam  Sejarah  Pemikiran Filsafat. Jurnal Filsafat . Johnson, W. (1999). Soul by Soul; Life Inside the Antebel-lum Slave Market . Harvard University Press. Masur, L. P. (2013). Lincoln’s Hundred Days: The Emancipation Proclamation and the War for the Union.  Dalam Civil  War  Book  Review (Vol.  15,  Nomor  1).  Harvard  University  Press. https://doi.org/10.31390/cwbr.15.1.09 Noor, R. (2006). Pengantar Pengkajian Sastra . Fasindo. Ridha, D. A. N. (2013). Pandangan Dunia Dalam Novel Noruwei No Mori Karya Murakami Haruki: Analisis Strukturalisme Genetik Lucien Goldmann. Jurnal Bahasa, Sastra, dan Budaya Jepang . Rosen, H. (2018). Teaching Race and Reconstruction . The Journal of the Civil War Era . Satria, R. (2018). Semiotic Hidden Codes in the Short Story “A Rose for Emily” by William Faulkner dalam jurnal Menara Ilmu Vol. XII,  Nomor 7, Juli 2018. ISSN 1693-2617 EISSN 2528-7613 Teeuw, A. (1988). Membaca dan Menilai Karya Sastra . Gramedia. Wardani, N. E. (2009). Makna Totalitas dalam Karya Sastra . UNS Press. Wilany, E. (2016). Symbols in William Faulkner’s Short Story “Arose for Emily”: A Semiotic Approach dalam jurnal Cahaya Pendidikan , 2 )1): 1-8 Juni 2016 ISSN 146-4747.