## PERBANDINGAN CITRA LAKI-LAKI DALAM NOVEL BUKAN RUMAHKU KARYA TITIS BASINO DAN NOVEL KARTINI KARYA ABIDAH EL KHALIEQY DAN IMPLIKASINYA DALAM PEMBELAJARAN SASTRA DI SMA
Aranti Guslinda,  Zahra Alwi, Nandang Heryana FKIP  Universitas Sriwijaya aranti.namora16@gmail.com, zahra_unsri@yahoo.com, nandangheryana@yahoo.com
Abstrak: Perbandingan citra laki-laki dalam novel Bukan Rumahku karya Titis Basino dan novel Kartini karya Abidah El Khalieqy membahas citra laki-laki dalam hubungannya dengan Tuhan, alam, masyarakat, manusia lain,  dan  dirinya  sendiri  dengan  menggunakan  teori  Oemarjati,  dkk. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  perbandingan  berupa persamaan  dan  perbedaan  citra  laki-laki  dalam  novel Bukan  Rumahku karya  Titis  Basino  dan  novel Kartini karya  Abidah  El  Khalieqy  serta mendeskripsikan  implikasinya  dalam  pembelajaran  sastra  di  SMA. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif komparatif dan pendekatan objektif. Citra laki-laki yang muncul dalam novel Bukan Rumahku karya Titis Basino seimbang antara citra laki-laki baik dan citra laki-laki buruk, yaitu 4 citra laki-laki baik dan 4 citra laki-laki buruk. Namun, dari segi karakter yang paling dominan adalah  karakter baik. Citra laki-laki yang muncul  dalam  novel Kartini karya  Abidah  El  Khalieqy  lebih  dominan citra laki-laki baik, yaitu tujuh citra laki-laki baik.
Kata-kata kunci: Citra, novel, implikasi pembelajaran sastra
Abstract: Comparison of the image of men in the Bukan Rumahku novel by Titis Basino and Kartini novel  by  Abidah  El  Khalieqy  discussed  the  image  of  men  in  their  relationship  with God, nature, society, other human beings, and themselves using the theory of Oemarjati, et al. This  study  aimed  to  describe  comparisons  in  the  form  of  similarities  and  differences  in  the image of men in the Bukan Rumahku novel by Titis Basino and Kartini novel by Abidah El Khalieqy  and  describe  their  implications  in  learning  literature  in  senior  high  school.  This research used descriptive comparative method and objective approach. The male image that appears in the Bukan Rumahku novel by Titis Basino was balance between good male image and bad male image, that is 4 good male images and 4 bad male images. However, in terms of the most dominant characters was good characters. The image of a man who appeared in the Kartini novel by Abidah El Khalieqy was more dominant in the image of a good man, that is 7 good male images.
Key words: Image, novel, implications of learning literature

## 1. PENDAHULUAN
Sastra  merupakan  salah  satu  objek  kajian  yang  selalu  menarik  para  peneliti  karena karya  sastra  menggambarkan  kehidupan  manusia  yang  luas  dan  kompleks.  Karya  sastra
Diterima    : 9 November 2019 Direvisi     : 27 November 2019 Diterbitkan: 30 November 2019
mencerminkan  sosial  budaya  suatu  masyarakat  dari  zaman  ke  zaman.  Namun,  sastra  tidak semata-mata  melukiskan  kenyataan  tetapi  mengubahnya  sedemikian  rupa  sesuai  dengan kreativitas sastrawannya (Suhendi, 2014). Ada karya sastra yang sangat mirip dengan keadaan masyarakatnya. Ada juga karya sastra yang berbeda dengan kenyataan yang ada di masyarakat tetapi  tetap  bisa  dipahami  oleh  pembacanya.  Hal  ini  sesuai  dengan  kualitas  kreativitas sastrawannya.
Dalam  karya  sastra,  setiap  tokoh  memiliki  gambaran  perilaku  dan  sikap  yang  khas.
Gambaran  perilaku  ini  berkaitan  tentang  citra  manusia.  Teori  tentang  citra  manusia  yang dikemukan  Oemarjati  et  al.,  (1994),  meliputi hubungan  manusia  dalam  hubungan  dengan tuhan, alam, masyarakat, manusia lain, dan diri sendiri.
Menurut Pradopo (2010), sastra (kesusastraan) suatu bangsa dari waktu ke waktu selalu mengalami  perkembangan.  Begitupun  dengan  manusia.  Manusia  terus  berkembang  dan berubah  dalam  proses  pencarian  jati  dirinya,  dengan  kata  lain  citra  manusia  (termasuk  laki- laki)  yang  hadir  dalam  kehidupan  dan  yang  tercermin  dalam  karya  sastra  diperkirakan mengalami proses yang sama. Berarti begitu pula dengan citra manusia Indonesia (termasuk laki-laki) yang terdapat dalam novel akan menunjukkan citra yang berbeda dari masa ke masa.
Studi kesusastraan tentang citra manusia (tokoh) sudah banyak dilakukan di berbagai perguruan tinggi. Namun, citra laki-laki masih jarang dibahas. Hal inilah yang menjadi alasan penulis  meneliti  citra  laki-laki  dalam  novel Bukan  Rumahku karya  Titis  Basino  dan  novel
Kartini karya Abidah El Khalieqy dengan menggunakan pendekatan objektif.
Adapun dipilihnya novel Bukan Rumahku karya Titis Basino dan novel Kartini karya Abidah El Khalieqy karena beberapa alasan. Pertama, pengkajian citra laki-laki dalam karya sastra  masih  jarang  dilakukan,  jadi  penelitian  ini  diharapkan  menjadi  khazanah  baru  dalam penelitian  sastra.  Kedua,  novel  ini  sarat  akan  citra  laki-laki.  Ketiga,  ada  beberapa  karakter tokoh laki-laki digambarkan konyol, seperti dalam novel Bukan Rumahku karya Titis Basino yang menggambarkan karakter tokoh Basir yang tidak marah kepada istrinya ketika istrinya hamil dengan laki-laki lain (majikan istrinya). Keempat, pengkajian citra laki-laki dalam karya sastra, khususnya karya sastra penulis perempuan menarik untuk dilakukan. Kemudian penulis perempuan ini merupakan sastrawan Indonesia yang dikenal dengan karya-karya mereka yang identik dengan cerita-cerita berideologi feminis.
Implikasi  hasil  penelitian  ini  dalam  pembelajaran  sastra  di  SMA  yaitu  kelas  XI Kurikulum 2013 revisi tahun 2017. Hasil penelitian ini dapat diterapkan di kelas XI semester genap pada Kompetensi Dasar (KD) 3.11 menganalisis pesan dari satu buku fiksi yang dibaca dan 3.20 menganalisis pesan dari dua buku fiksi (novel dan buku kumpulan puisi) yang dibaca .
Dalam hal ini, siswa dapat menganalisis pesan dari novel Bukan Rumahku karya Titis Basino dan novel Kartini karya Abidah El Khalieqy.
Dalam novel Bukan Rumahku karya Titis Basino, penulis menemukan sebuah karakter tokoh laki-laki yang konyol. Hal ini terlihat dari hubungan manusia dengan masyarakat berupa citra laki-laki yang bertentangan dengan masyarakat. Citra laki-laki yang bertentangan dengan masyarakat terlihat dalam bentuk laki-laki yang aneh dan konyol. Suatu hal yang konyol atau aneh berarti sesuatu yang tidak biasa terjadi dalam kehidupan. Keanehan dan kekonyolan ini tergambar pada karakter tokoh Basir. Basir merupakan seorang suami yang tidak curiga ketika istrinya hamil bukan anaknya. Basir telah diramal bahwa dirinya tidak akan bisa mempunyai seorang anak. Bahkan, dokter pun telah mengatakan bahwa dirinya sulit untuk memiliki anak. Namun, ia percaya saja ketika istrinya, Martini, hamil padahal anak yang dikandung Martini adalah hasil hubungan Martini dengan majikannya. Hal inilah yang membuat peneliti tertarik untuk  melakukan  penelitian  lebih  mendalam  mengenai  citra  laki-laki  dalam  novel Bukan Rumahku karya Titis Basino dan novel Kartini karya Abidah El Khalieqy.
Masalah  yang  dibahas  dalam  penelitian  ini  adalah:  1)  bagaimanakah  perbandingan berupa  persamaan  dan  perbedaan  citra  laki-laki  dalam  novel Bukan  Rumahku karya  Titis Basino  dan  novel Kartini karya  Abidah  El  Khalieqy,  dan  2)  bagaimanakah  implikasi  hasil penelitian ini dalam pembelajaran sastra di SMA.
Citra merupakan gambaran mengenai sesuatu. Citra juga dapat diartikan sebagai kesan dan penggambaran mengenai sesuatu atau seseorang. Dalam karya sastra, citra dapat diartikan sebagai  gambaran  tokoh  dalam  sebuah  karya  sastra.  Berdasarkan Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (2016),  “citra  adalah  kesan  mental  atau  bayangan  visual  yang  ditimbulkan  oleh sebuah kata, frasa, atau kalimat, dan merupakan unsur dasar yang khas dalam karya prosa dan puisi”.
Pengkajian  citra  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teori  tentang  citra  manusia  yang dikemukakan oleh Oemarjati et  al., (1994) dengan mengangkat citra laki-laki sebagai fokus kajian.  Jadi,  citra  laki-laki  yang  dikaji  sesuai  dengan  teori  Oemarjati  adalah  citra  laki-laki dalam hubungannya dengan Tuhan, alam, masyarakat, manusia lain, dan dirinya sendiri.
Citra  laki-laki  dalam  hubungannya  dengan  Tuhan  terdiri  dari  empat  citra,  yaitu  citra laki-laki yang berserah diri,  mencari Tuhan, mempertanyakan kekuasaan  Tuhan, dan ingkar atau tidak patuh kepada Tuhan. Citra laki-laki dalam hubungan dengan alam terdiri dari empat citra, yaitu citra laki-laki yang bersatu dengan alam, mendayagunakan alam, mengagumi alam, dan mensyukuri alam. Citra laki-laki dalam hubungannya dengan masyarakat terdiri dari lima citra, yaitu citra laki-laki yang patriotik, mengabdi kepada keluarga, menginginkan pembaruan,
berbenturan dengan masyarakat, dan resah terhadap keadaan masyarakat. Citra laki-laki dalam hubungannya  dengan  manusia  lain  terdiri  dari  tiga  citra,  yaitu  citra  laki-laki  yang  cinta keluarga,  cinta asmara, dan cinta   persahabatan. Citra laki-laki dalam hubungannya dengan dirinya sendiri  terdiri  dari tiga citra, yaitu citra laki-laki yang menemukan diri, mengalamai konflik batin, dan mencari makna hidup (Oemarjati, dkk., 1994).
Citra  laki-laki  baik  adalah  gambaran  mental  atau  visual  pada  diri  laki-laki  yang ditimbulkan oleh kata, frasa, atau kalimat dalam karya sastra yang bersifat elok, patut, teratur (apik, rapi, tidak ada celanya), dan tidak jahat. Citra laki-laki buruk adalah gambaran mental atau visual pada diri laki-laki yang ditimbulkan oleh kata, frasa, atau kalimat dalam karya sastra yang bersifat tidak elok, tidak menyenangkan, dan tentang kelakuan yang jahat.
Pada penelitian ini, unsur intrinsik karya sastra yang menjadi fokus pembahasan adalah tokoh  dan  karakternya.  Tokoh  adalah  orang-orang  yang  terlibat  dalam  karya  sastra  (novel). Karakter adalah watak atau sifat dari tokoh itu sendiri. Dalam sebuah karya sastra, tokoh dapat dibedakan menjadi beberapa jenis, yaitu tokoh utama, tokoh tambahan, tokoh protagonis, dan tokoh antagonis (Nurgiyantoro, 2012).

## 2. METODOLOGI PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  komparatif. Metode  deskriptif  komparatif  dilakukan  dengan  cara  mendeskripsikan  fakta-fakta  kemudian membandingkannya  (Ratna,  2012).  Metode  deskriptif  komparatif  ini  digunakan  untuk menemukan  citra  laki-laki  apa  saja  yang  terdapat  dalam  novel Bukan  Rumahku karya  Titis Basino dan novel Kartini karya Abidah El Khalieqy. Setelah itu, peneliti membandingkan data- data  yang  didapat  dari  novel Bukan  Rumahku karya  Titis  Basino  dan  novel Kartini karya Abidah El Khalieqy.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  objektif.  Menurut  Lubis  (2018),  pendekatan objektif  merupakan  pendekatan  yang  menitikberatkan  pada  karya  sastra  itu  sendiri.  Hal  ini sejalan  dengan  pendapat  Ratna  (2012)  yang  menyatakan  bahwa  pendekatan  objektif memusatkan  perhatian  pada  analisis  unsur  intrinsik  karya  sastra.  Pada  penelitian  ini, pendekatan objektif digunakan untuk menganalisis citra laki-laki novel Bukan Rumahku karya Titis Basino dan novel Kartini karya Abidah El Khalieqy berdasarkan unsur intrinsik novel, yaitu  tokoh  dan  penokohan  (karakter).  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik dokumentasi.  Sumber  datanya  adalah  novel Bukan  Rumahku karya  Titis  Basino  dan  novel Kartini karya Abidah El Khalieqy.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1 Hasil Analisis dan Pembahasan terhadap Novel Bukan Rumahku Karya Titis Basino dan Novel Kartini Karya Abidah El Khalieqy
Citra laki-laki yang terdapat dalam novel Bukan Rumahku karya Titis Basino ada empat citra,  yaitu  citra  laki-laki  dalam  hubungan  dengan  Tuhan,  citra  laki-laki  dalam  hubungan dengan  masyarakat,  citra  laki-laki  dalam  hubungan  dengan  manusia  lain,  dan  citra  laki-laki dalam  hubungan  dengan  dirinya  sendiri.  Berikut  citra  laki-laki  yang  terdapat  dalam  novel Bukan Rumahku karya Titis Basino.

## Tabel 1

## Citra Laki-laki dalam Novel Bukan Rumahku Karya Titis Basino
No. Citra Laki-laki Tokoh Karakter 1 Citra laki-laki dalam hubungannya dengan Tuhan. Citra laki-laki yang tidak patuh kepada Tuhan. Majikan Homo dan berzina dengan perempuan yang bukan mahramnya. Mamat Homo, suka mencuri, dan berprinsip bahwa setiap orang harus melakukan hal yang baik dan yang buruk. Basir Berhubungan intim dengan perempuan yang bukan mahramnya. 2 Citra laki-laki dalam hubungannya dengan masyarakat. Citra laki-laki yang bertentangan dengan masyarakat. Majikan Menyukai sejenis dan lawan jenis. Mamat Mau diajak bercumbu dengan sesama jenis/homo. Basir Konyol Citra laki-laki yang mengabdi kepada keluarga. Basir Menjalankan kewajiban sebagai calon suami. Raharjo Menjalankan kewajiban sebagai seorang menantu. 3 Citra laki-laki dalam hubungannya dengan manusia lain. Citra laki-laki yang menjalin persahabatan. Majikan Baik dan sopan. Citra laki-laki yang tidak bisa menjalin persahabatan. Majikan Tidak ramah. Citra laki-laki yang cinta keluarga. Basir Perhatian kepada istrinya. Ayah Martini Perhatian kepada anaknya. 4 Citra laki-laki dalam hubungannya Citra laki-laki yang menemukan diri. Raharjo Tenang dan tabah.
dengan dirinya sendiri. Citra laki-laki yang mengalami konflik batin. Majikan Merasa tidak ada yang mengasihaninya. Citra laki-laki yang tidak peduli dengan makna hidup. Majikan Licik, egois, acuh tak acuh, dan judes. Citra laki-laki yang peduli dengan makna hidup. Basir Mandiri. Raharjo Bijaksana, tenang, dan tabah.
Berdasarkan tabel 1 di atas, terdapat lima tokoh laki-laki dalam novel Bukan Rumahku karya Titis Basino. Tokoh laki-laki tersebut merupakan tokoh tambahan atau tokoh sampingan.
Citra laki-laki yang terdapat dalam novel Kartini karya Abidah El Khalieqy ada lima citra,  yaitu  citra  laki-laki  dalam  hubungan  dengan  Tuhan,  citra  laki-laki  dalam  hubungan dengan  alam,  citra  laki-laki  dalam  hubungan  dengan  masyarakat,  citra  laki-laki  dalam hubungan  dengan  manusia  lain,  dan  citra  laki-laki  dalam  hubungan  dengan  dirinya  sendiri. Berikut daftar nama tokoh dan citra laki-laki yang terdapat dalam novel Kartini karya Abidah El Khalieqy.
Tabel 2 Citra Laki-laki dalam Novel Kartini Karya Abidah El Khalieqy No. Citra Laki-laki Tokoh Karakter 1 Citra laki-laki dalam hubungannya dengan Tuhan. Citra laki-laki yang tidak patuh kepada Tuhan. Slamet Sosroningrat Tidak menghormati ibunya. Singowiryo Percaya kepada kepercayaan adat (mistis) Dokter Ravesteyn Mengingkari sumpahnya. Hurgronje Menuntut dan memahami ilmu agama tetapi tidak mengamalkannya malah berbuat hal yang buruk. Citra laki-laki yang patuh kepada Tuhan. Kiai Sholeh Darat Paham ilmu agama dan membagikan ilmu agama yang ia miliki. 2   Citra laki-laki dalam hubungannya dengan alam Citra laki-laki yang sekadar mengagumi alam. Kartono Sosroningrat Takjub melihat pemandangan laut. 3 Citra laki-laki dalam hubungannya masyarakat. Citra laki-laki yang patriotik. Kiai Sholeh Darat Pandai dan berani menentang aturan penjajah.
Citra laki-laki yang tidak mengabdi kepada keluarga. Slamet Sosroningrat Tidak siopan dan tidak berbakti kepada ibunya. Citra laki-laki yang menginginkan pembaruan. Kiai Sholeh Darat Ingin mengubah aturan Belanda yang membodohkan pribumi. 4 Citra laki-laki dalam hubungannya dengan manusia lain.
Citra laki-laki yang menjalin persahabatan. Raden Sosroningrat Suka memberi
Kartono
Sosroningrat Empati dan simpati Dokter Ravesteyn Empati dan ramah. Tuan Baron Mau membantu. Citra laki-laki yang cinta keluarga. Raden Sosroningrat Menyayangi anaknya, istrinya, suka memanjakan anaknya, dan bersikap adil kepada anggota keluaragnya. Raden Joyo Adiningrat Mencintai istrinya, menyayangi anaknya, dan peduli serta perhatian kepada istrinya. Kartono Sosroningrat Perhatian, pengertian, dan pelindung adiknya. 5 Citra laki-laki dalam hubungannya dengan dirinya sendiri. Citra laki-laki yang menemukan diri. Kartono Sosroningrat Pintar Citra laki-laki yang tidak menemukan diri. Kartono Sosroningrat Putus asa Citra laki-laki yang mengalami konflik batin. Raden Sosroningrat Bingung dan mudah cemas. Slamet Sosroningrat Balas dendam dan emosional. Busono Sosroningrat Emosional dan iri. Raden Hadinigrat Emosional Condronegoro V Emosional Citra laki-laki yang tidak mencari makna hidup. Raden Sosroningrat Tidak jujur Slamet Sosroningrat Licik dan tidak peduli Busono Sosroningrat Tidak peduli
Tuan Sitjhoff Egois Hurgronje Licik Citra laki-laki yang mencari makna hidup. Raden Sosroningrat Bertanggung jawab Pak Atmo Patuh dan cekatan Raden Hadiningrat Berwibawa dan bijak Paimin Patuh dan cekatan
Berdasarkan  tabel  2  di  atas,  terdapat  15  tokoh  laki-laki  dalam  novel Kartini karya Abidah  El  Khalieqy.  Secara  keseluruhan,  jumlah  tokoh  laki-laki  dalam  novel Kartini karya Abidah  El  Khalieqy  adalah  21  tokoh.  Namun,  tokoh  laki-laki  yang  memperlihatkan  citra berjumlah  15  tokoh.  Tokoh  laki-laki  tersebut  merupakan  tokoh  tambahan  atau  tokoh sampingan.
Berdasarkan analisis yang dilakukan terhadap novel Bukan Rumahku karya Titis Basino dan novel Kartini karya Abidah El Khalieqy ditemukan citra laki-laki berdasarkan teori citra manusia,  yaitu:  (1)  citra  laki-laki  dalam  hubungan  dengan  Tuhan,  (2)  citra  laki-laki  dalam hubungan dengan alam, (3) citra laki-laki dalam hubungan dengan masyarakat, (4) citra laki- laki  dalam  hubungan  dengan  manusia  lain,  dan  (5)  citra  laki-laki  dalam  hubungan  dengan dirinya sendiri. Namun, pada novel Bukan Rumahku karya Titis Basino, citra laki-laki dalam hubungan  dengan  alam  tidak  ditemukan.  Berikut  perbandingan  citra  laki-laki  yang  telah dianalisis pada novel Bukan Rumahku karya Titis Basino dan novel Kartini karya Abidah El Khalieqy.

## Tabel 3
Perbandingan Citra Laki-laki dalam Novel Bukan Rumahku Karya Titis Basino dan
Novel Kartini Karya Abidah El Khalieqy No. Citra Laki-laki Bentuk dan Karakteristik Citra Laki-laki dalam Novel Bukan Rumahku Karya Titis Basino Bentuk dan Karakteristik Citra Laki- laki dalam Novel Kartini Karya Abidah El Khalieqy
1 Manusia dalam hubungan dengan Tuhan.
A. Citra  laki-laki yang patuh kepada Tuhan. a) Laki-laki yang paham ilmu agama. b) Laki-laki  yang  membagikan  ilmu agama yang ia miliki (berdakwah).
B. Citra  laki-laki yang tidak patuh  kepada Tuhan. a) Laki-laki yang homo. b) Laki-laki yang berhubungan intim dengan perempuan bukan mahramnya. a) Laki-laki  yang  tidak  menghormati ibunya.
b) Laki-laki  yang  percaya  kepada kepercayaan adat.
c) Laki-laki yang berprinsip bahwa setiap  orang  harus melakukan  hal  yang baik  dan  yang  tidak baik. d) Laki-laki yang mabuk-mabukan. c) Laki-laki yang menuntut ilmu agama tetapi tidak mengamalkannya. d) Laki-laki yang mengingkari sumpahnya. 2 Manusia dalam hubungan dengan alam. Citra laki-laki yang sekadar mengagumi alam. Laki-laki yang takjub dengan pemandangan laut.
3 Manusia dalam hubungan dengan masyarakat.
A. Citra  laki-laki yang patriotik. Laki-laki  yang  pandai  dan  berani menentang aturan penjajah. B. Citra  laki-laki yang mengabdi kepada keluarga. a) Laki-laki yang menjalankan kewajiban sebagai calon suami. b) Laki-laki yang menjalankan kewajiban sebagai seorang menantu. C. Citra  laki-laki yang menginginkan pembaruan. Laki-laki  yang  ingin  mengubah  aturan Belanda yang membodohkan pribumi. D. Citra  laki-laki yang berbenturan dengan masyarakat. a) Laki-laki yang menyukai/berhubunga n dengan sesama jenis dan lawan jenis sekaligus. b) Laki-laki yang konyol. E. Citra  laki-laki yang tidak
mengabdi kepada keluarga. Laki-laki yang tidak sopan/tidak berbakti kepada ibunya.
4 Manusia dalam hubungan dengan manusia lain.
A. Citra  laki-laki yang cinta keluarga. a) Laki-laki yang perhatian kepada anaknya. b) Laki-laki yang perhatian kepada istrinya. a. Laki-laki yang mencintai dan menyayangi istrinya.
b. Laki-laki yang menyayangi anaknya.
c. Laki-laki  yang  suka  memanjakan anaknya.
d. Laki-laki  yang  bersikap  adil  kepada anggota keluarganya.
e. Laki-laki  yang  peduli  dan  perhatian kepada istrinya. f. Laki-laki yang perhatian dan pengertian kepada adiknya.
g. Laki-laki yang melindungi adiknya. B. Citra  laki-laki yang menjalin persahabatan.
a) Laki-laki yang baik. b) Laki-laki yang sopan. a) Laki-laki yang suka memberi.
b) Laki-laki yang simpati.
c) Laki-laki yang empati.
d) Laki-laki yang suka membantu. e) Laki-laki yang ramah. C. Citra  laki-laki yang tidak menjalin persahabatan. a) Laki-laki  yang  tidak ramah.
5 Manusia dalam hubungan dengan dirinya sendiri.
A. Citra  laki-laki yang menemukan
diri. Laki-laki yang pintar. B. Citra  laki-laki yang  mencari makna hidup. a) Laki-laki yang tenang dan tabah. b) laki-laki yang mandiri. c) Laki-laki yang bijaksana. a. Laki-laki yang bertanggung jawab.
b. Laki-laki yang patuh dan cekatan.
c. laki-laki yang berwibawa dan bijak.
C. Citra  laki-laki yang mengalami konflik batin. Laki-laki  yang  merasa tidak ada yang mengasihaninya. a) Laki-laki yang bingung. b) Laki-laki yang mudah cemas.
c) Laki-laki yang pembalas dendam.
d) Laki-laki yang emosional.
e) Laki-laki  yang  tidak  suka  melihat orang  lain  lebih  pintar  darinya/iri hati. D. Citra  laki-laki yang tidak menemukan diri. Laki-laki yang berputus asa. E. Citra  laki-laki yang tidak
mencari makna hidup. a) Laki-laki yang tidak jujur. b) Laki-laki yang licik.
c) Laki-laki yang tidak peduli.
d) Laki-laki yang egois.
Berdasarkan tabel 3 di atas, terlihat perbedaan, baik dari bentuk maupun karakteristik citra laki-laki yang terdapat dalam novel Bukan Rumahku karya Titis Basino dan novel Kartini karya Abidah El Khalieqy.
Pada penelitian ini, citra laki-laki diklasifikasikan menjadi citra laki-laki baik dan citra laki-laki  buruk.  Citra  laki-laki  yang  termasuk  citra  laki-laki  baik  adalah  citra  laki-laki  yang patuh  kepada  tuhan,  citra  laki-laki  yang  mencari  tuhan,  citra  laki-laki  yang  bersatu  dengan alam, citra laki-laki yang sekadar mengagumi alam, citra laki-laki yang mensyukuri alam, citra laki-laki yang mendayagunakan alam dengan baik, citra laki-laki yang patriotik, citra laki-laki yang mengabdi  kepada  keluarga,  citra laki-laki  yang mengingkan pembaruan, citra laki-laki yang  cinta  keluarga,  citra  laki-laki  yang  dilanda  asmara,  citra  laki-laki  yang  menjalin persahabatan,  citra  laki-laki  yang  menemukan  diri,  dan  citra  laki-laki  yang  peduli  dengan makna hidup
Citra  laki-laki  yang  termasuk  citra  laki-laki  buruk  adalah  citra  laki-laki  yang  tidak patuh/ingkar kepada tuhan, citra laki-laki yang mempertanyakan kekuasaan Tuhan, citra laki- laki  yang  mendayagunakan  alam  dengan  tidak  baik  (melampaui  batas),  citra  laki-laki  yang berbenturan  dengan  masyarakat,  citra  laki-laki  yang  resah  terhadap  keadaan  masyarakat sehingga  memprotes  diam-diam,  citra  laki-laki  yang  tidak  mengabdi  kepada  keluarga,  citra laki-laki yang tidak bisa menjalin persahabatan, citra laki-laki yang tidak menemukan diri, citra laki-laki yang tidak peduli dengan makna hidup, dan citra laki-laki yang mengalami konflik batin.

## Tabel 4
Citra Laki-laki Baik dan Citra Laki-laki Buruk dalam Novel Bukan Rumahku Karya
Titis Basino dan Novel Kartini Karya Abidah El Khalieqy Citra Laki-laki Novel Bukan Rumahku Karya Titis Basino Novel Kartini Karya Abidah El Khalieqy Citra Baik  1. Citra laki-laki yang mengabdi kepada keluarga, meliputi:
1) menjalankan  kewajiban  sebagai calon suami.
2) menjalankan  kewajiban  sebagai menantu.
2. Citra  laki-laki  yang  cinta  keluarga, meliputi:
1) perhatian kepada anaknya.
2) perhatian kepada istrinya.
3. Citra laki-laki yang menjalin persahabatan, meliputi:
1) baik.
2) sopan.
4. Citra  laki-laki  yang  mencari  makna hidup, meliputi:
1) tenang dan tabah.
2) mandiri.
1. Citra  laki-laki  yang  patuh  kepada Tuhan, meliputi:
1) paham ilmu agama.
2) membagikan ilmu agama yang ia miliki (berdakwah).
2. Citra  laki-laki  yang  mengagumi alam (takjub dengan
pemandangan laut)
3. Citra laki-laki yang patriotik.
4. Citra laki-laki yang menginginkan pembaruan  (mengubah  aturan Belanda yang membodohkan pribumi).
5. Citra laki-laki yang cinta keluarga, meliputi:
1) mecintai istrinya.
2) menyayangi anaknya.
3) memanjakan anaknya.
3) bijaksana. 4) adil kepada anggota keluarganya. 5) peduli  dan  perhatian  kepada istrinya. 6) perhatian dan pengertian kepada adiknya. 7) melindungi adiknya. 6. Citra  laki-laki  yang  menemukan diri (pintar). 7. Citra  laki-laki  yang  mencari makna hidup, meliputi: 1) bertanggung jawab. 2) patuh dan cekatan. 3) berwibawa dan bijak. Citra Buruk 1. Citra  laki-laki  yang  tidak  patuh kepada Tuhan, meliputi: 1) homoseksual.
2) berhubungan intim dengan perempuan bukan mahramnya.
3) berprinsip  bahwa  setiap  orang harus  melakukan  hal  yang  baik dan yang tidak baik.
4) mabuk-mabukan.
2. Citra  laki-laki  yang  berbenturan dengan masyarakat, meliputi:
1) menyukai dan berhubungan dengan sejenis dan lawan jenis.
2) konyol.
3. Citra  laki-laki  yang  tidak  menjalin persahabatan (tidak ramah).
4. Citra  laki-laki  yang  mengalami konflik batin (merasa tidak ada yang mengasihaninya lagi). 1. Citra  laki-laki  yang  tidak  patuh kepada Tuhan, meliputi:
1) laki tidak menghormati ibunya.
2) percaya  kepada  kepercayaan adat.
3) menuntut  ilmu  agama  tetapi tidak mengamalkannya.
4) mengingkari sumpahnya.
2. Citra laki-laki yang tidak mengabdi  kepada  keluarga  (tidak sopan/tidak menghormati ibunya).
3. Citra  laki-laki  yang  mengalami konflik batin, meliputi:
1) kebingungan.
2) mudah cemas.
3) pembalas dendam.
4) emosional.
5) iri hati.
4. Citra laki-laki yang tidak menemukan diri (berputus asa). 5. Citra laki-laki yang tidak mencari makna hidup, meliputi: 1) tidak jujur. 2) licik. 3) tidak peduli.
4) egois.
Tabel 4 di atas menunjukkan perbandingan citra laki-laki buruk dan citra laki-laki baik. Berdasarkan hasil analisis pada novel Bukan Rumahku karya Titis Basino dan novel Kartini karya Abidah El Khalieqy terlihat beberapa citra sesuai toeri citra manusia yang dikemukakan oleh Oemarjati, dkk. Citra tersebut muncul karena berbagai persoalan kehidupan yang dialami tokoh  yang  berkait  dengan  tuhan,  alam,  masyarakat,  manusia  lain,  dan  dirinya  sendiri.  Dari
berbagai  persoalan  tersebut,  tergambarlah  citra  laki-laki  baik  dan  citra  laki-laki  buruk  pada masing-masing tokoh laki-laki tersebut.
Pada novel Bukan Rumahku karya Titis Basino, citra laki-laki baik dan citra laki-laki buruk jumlahnya sama yaitu terdapat  4  citra laki-laki baik  dan 4  citra laki-laki buruk. Citra laki-laki baik tersebut meliputi citra laki-laki dalam hubungannya dengan masyarakat, manusia lain, dan dirinya sendiri. Selanjutnya, citra laki-laki buruk yang ditemukan meliputi citra laki- laki dalam hubungannya dengan Tuhan, masyarakat, manusia lain, dan dirinya sendiri. Namun, apabila dilihat dari karakter tokoh yang muncul pada setiap citranya, novel Bukan Rumahku karya Titis Basino lebih banyak karakter laki-laki yang baik daripada karakter laki-laki yang buruk.
Pada novel Kartini karya Abidah El Khalieqy, lebih  banyak menunjukkan citra laki- laki baik daripada citra laki-laki buruk. Citra laki-laki baik yang ditemukan pada novel Kartini karya  Abidah  El  Khalieqy  sebanyak  7  citra,  sedangkan  citra  laki-laki  buruknya  sebanyak  5 citra. Citra laki-laki baik yang ditemukan meliputi citra laki-laki dalam hubungannya dengan Tuhan,  alam,  masyarakat,  manusia  lain,  dan  dirinya  sendiri.  Citra  laki-laki  buruk  yang ditemukan meliputi citra laki-laki dalam hubungannya dengan Tuhan, masyarakat, dan dirinya sendiri.
Berdasarkan penjelasan di atas, dapat diketahui bahwa persamaan kedua novel tersebut adalah sama-sama dominan menunjukkan citra laki-laki baik. Dalam novel Bukan Rumahku karya Titis Basino ditemukan sebanyak 4 citra laki-laki baik dan dalam novel Kartini karya Abidah El Khalieqy ditemukan sebanyak 7 citra laki-laki baik. Perbedaan kedua novel tersebut adalah dalam novel Bukan Rumahku karya Titis Basino tidak ditemukan citra laki-laki dalam hubungannya  dengan  alam,  sedangkan  dalam  novel Kartini karya  Abidah  El  Khalieqy ditemukan citra tersebut.

## 3.2 Implikasi Hasil Penelitian dalam Pembelajaran Sastra di SMA
Sastra  merupakan  salah  satu  materi  yang  dipelajari  dalam  mata  pelajaran  Bahasa Indonesia di sekolah. Pada pembelajaran sastra Kurikulum 2013, siswa dituntut untuk dapat memahami,  mengapresiasi,  menanggapi,  menganalisis,  dan  menciptakan  karya  sastra. Pembelajaran sastra ini bertujuan melibatkan siswa dalam mengkaji nilai kepribadian, budaya, sosial, dan estetik. Berkait nilai kepribadian, hasil penelitian ini mendeskripsikan kepribadian atau karakter yang terdapat dalam novel Bukan Rumahku karya Titis Basino dan novel Kartini karya  Abidah  El  Khalieqy.  Hal  ini  berarti  hasil  penelitian  ini  selaras  dengan  pembelajaran sastra yang ada di sekolah lebih khususnya di SMA.
Hasil penelitian ini dapat diterapkan di kelas XI semester genap Kurikulum 2013 revisi 2017 pada Kompetensi Dasar (KD) 3.11 menganalisis pesan dari satu buku fiksi yang dibaca dan 3.20 menganalisis pesan dari dua buku fiksi (novel dan buku kumpulan puisi) yang dibaca . Dalam hal ini, siswa dapat menganalisis pesan dari novel Bukan Rumahku karya Titis Basino dan novel Kartini karya Abidah El Khalieqy.

## 4. PENUTUP
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan pada novel Bukan Rumahku karya Titis Basino dan novel Kartini karya Abidah El Khalieqy, dapat disimpulkan bahwa novel ini sarat akan  citra  laki-laki.  Munculnya  citra  pada  kedua  novel  tersebut  karena  berbagai  persoalan kehidupan  yang  dialami  tokoh  laki-lakinya  yang  berkait  dengan  Tuhan,  alam,  masyarakat, manusia lain, dan dirinya sendiri. Dari berbagai persoalan tersebut, tergambarlah citra laki-laki baik  dan citra laki-laki buruk pada masing-masing tokoh  laki-laki tersebut.  Oleh karena itu, hasil  akhir  dari  penelitian  ini  diklasifikasikan  menjadi  citra  laki-laki  baik  dan  citra  laki-laki buruk.
Pada novel Bukan Rumahku karya Titis Basino, citra laki-laki baik dan citra laki-laki buruk jumlahnya sama, yaitu terdapat 4 citra laki-laki baik dan 4 citra laki-laki buruk. Namun, apabila dilihat dari karakter tokoh yang muncul pada setiap citranya, novel Bukan Rumahku karya Titis Basino lebih banyak karakter laki-laki yang baik daripada karakter laki-laki yang buruk. Citra laki-laki baik yang ditemukan meliputi: (1) citra laki-laki yang mengabdi kepada keluarga, (2) citra laki-laki yang cinta keluarga, (3) citra laki-laki yang menjalin persahabatan, dan  (4)  citra  laki-laki  yang  mencari  makna  hidup.  Citra  laki-laki  buruk  yang  ditemukan meliputi: (1) citra laki-laki yang tidak patuh kepada Tuhan, (2) citra laki-laki yang berbenturan dengan masyarakat, (3) citra laki-laki yang tidak menjalin persahabatan, dan (4) citra laki-laki yang mengalami konflik batin.
Pada novel Kartini karya Abidah El Khalieqy, lebih  banyak menunjukkan citra laki- laki baik. Citra laki-laki baik yang ditemukan pada novel Kartini karya Abidah El Khalieqy sebanyak 7 citra, sedangkan citra laki-laki buruknya sebanyak 5 citra. Citra laki-laki baik yang ditemukan  meliputi:  (1)  citra  laki-laki  yang  patuh  kepada  Tuhan,  (2)  citra  laki-laki  yang mengagumi  alam,  (3)  citra  laki-laki  yang  patriotik,  (4)  citra  laki-laki  yang  menginginkan pembaruan, (5) citra laki-laki yang yang cinta keluarga, (6) citra laki-laki yang menemukan diri, dan (7) citra laki-laki yang mencari makna hidup. Citra laki-laki buruk yang ditemukan meliputi:  (1)  citra  laki-laki  yang  tidak  patuh  kepada  Tuhan,  (2)  citra  laki-laki  yang  tidak
mengabdi kepada keluarga, (3) citra laki-laki yang mengalami konflik batin, (4) citra laki-laki yang tidak menemukan diri, dan (5) citra laki-laki yang tidak mencari makna hidup.
Persamaan kedua novel tersebut adalah sama-sama dominan menunjukkan citra laki- laki baik. Dalam novel Bukan Rumahku karya Titis Basino ditemukan sebanyak 4 citra laki- laki baik dan dalam novel Kartini karya Abidah El Khalieqy ditemukan sebanyak 7 citra laki- laki  baik.  Perbedaan  kedua  novel  tersebut  adalah  dalam  novel Bukan  Rumahku karya  Titis Basino  tidak  ditemukan  citra  laki-laki  dalam  hubungannya  dengan  alam,  sedangkan  dalam novel Kartini karya Abidah El Khalieqy ditemukan citra tersebut.
Penelitian  ini  dapat  dijadikan  acuan  untuk  penelitian  lanjutan.  Pada  penelitian  ini, peneliti menggunakan teori citra manusia yang dikemukakan oleh Oemarjati dkk. Oleh karena itu, peneliti memberikan saran untuk peneliti selanjutnya agar dapat menggunakan teori selain teori  Oemarjati  dalam  mengkaji  citra  manusia  lebih  khususnya  citra  laki-laki  yang  terdapat dalam sebuah karya sastra.
Bagi  penelitian  lanjutan  yang  akan  menggunakan  novel Bukan  Rumahku karya  Titis Basino dan novel Kartini karya Abidah El Khalieqy, peneliti selanjutnya dapat menggunakan teori sastra lainnya untuk mengkaji kedua novel tersebut atau dapat mengkaji aspek lainnya, seperti citra perempuan  yang terdapat  dalam kedua novel  tersebut.  Selain itu, bagi  pendidik hendaknya  hasil  penelitian  ini  dapat  menjadi  bahan  bacaan  bagi  peserta  didik.  Kemudian mahasiswa dapat menjadikan novel ini sebagai bentuk apresisasi terhadap karya sastra.

## DAFTAR PUSTAKA
Basino, T. (1986). Bukan rumahku . Jakarta: Pustaka Jaya.
Diana,  E.,  Effendy,  C.,  &  Nadeak,  P.  (2018).  Citra  Laki-laki  dalam  novel  bumi  cinta  karya Habiburrahman  El  Shirazy. Jurnal  Bahasa  Indonesia  FKIP  Untan. Diakses  dari http://jurnal.untan.ac.id/index.php/jpdpb/article/viewFile/pdf
Emzir & Rohman, S. (2015). Teori dan pengajaran sastra . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Ensiklopedia Sastra Indonesia. (2018). Titis basino P. I. Diakses dari http://ensiklopedia.kemdikbud.go.id/
Haniah,  Waluyo,  H.  J.,  &  Winarni,  R.  (2018).  Representasi  nilai-nilai  alquran  dalam  novel kartini  karya  Abidah  El  Khalieqy. Jurnal  Gramatika  Pendidikan  Bahasa  Indonesia STKIP  Sumatra  Barat, 4(1):  51—61.  Retrieved  from  http://ejournal.stkip-pgri- sumbar.ac.id/index.php/jurnal gramatika/article/view/2463
Indrawati.  (2017).  Kajian  feminisme  tokoh  dalam  novel  kartini  karya  Abidah  El  Khalieqy. Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Indonesia  Unisma ,  5(4): 1—15.  Retrieved  from http://www.pbindoppsunisma.com//2017/10/Indrawati.pdf
Kemdikbud. (2016). Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Kelima [aps]. Jakarta: Kemdikbud.
Khalieqy, A. E. (2017). Kartini . Jakarta: Penerbit Noura Books.
Kosasih, E. (2012). Dasar-dasar keterampilan bersastra . Bandung: Penerbit YramaWidya.
Lubis,  F.  W.  (2018).  Analisis  diskriminasi  pada  novel  Amelia  karya  Tere  Liye. Jurnal Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  STKIP  Budidaya  Binjai .  Diakses  dari http://jurnal.goretanpena.com/index.php/JSSR/article/view/
Nurgiyantoro, B. (2012). Teori pengkajian fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Oemarjati,  B.  S.,  dkk.  (1994). Citra  manusia  dalam  puisi  Indonesia  modern  1920—1960 [ ebook ]. Jakarta: Balai Pustaka.
Pradopo, R. D. (2010). Beberapa teori sastra, metode kritik, dan penerapannya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ratna, N. K. (2012). Teori, metode, dan teknik penelitian sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rezeki, R. S. (2018). Perbandingan citra laki-laki dalam novel aku kendalikan air, api, angin, dan  tanah  karya  Titis  Basino  dan  novel  geni  jora  karya  Abidah  El  Khalieqy. Skripsi . Inderalaya: Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP Unsri.
Rommy, F. (2009). Citra laki-laki Arab dalam tiga cerpen Abdurrahim Nashar. Skripsi online . Fakultas  Ilmu  Pengetahuan  Budaya  Universitas  Indonesia.  Maret  24,  2018.  Diakses http://lib.ui.ac.id/file?file=digital/20160738-RB07F40c-Citra%20laki-laki.pdf
Singara, P. N. D., Priyadi, A. T., & Wartiningsih, A. (2017). Citra manusia dalam novel air mata tjitanduy karya Bambang Setiaji. Jurnal Bahasa Indonesia FKIP Untan . Diakses dari  http://jurnal.untan.ac.id/index.php/jpdpb/article
Suhendi,  D. (2011). Teori struktural  fungsionalisme dalam disiplin sosial dan sastra. Jurnal Lingua Bahasa dan
Sastra FKIP
Unsrii. Diakses dari https://scholar.google.co.id./citation.
. (2014). Citra perempuan rasional dan emosional dalam layar terkembang karya Sutan Takdir Alisyahbana: analisis kritik sastra feminis. Jurnal FKIP Unsri . Retrieved from http://eprints.unsri.ac.id/3952/
Yasa, I. N. (2012). Teori sastra dan penerapannya . Bandung: Karya Putra Darwati.