Volume 11                                               Nomor 3, Desember 2021                                  Halaman 314 - 324
METAHUMANIORA, Volume 11 Nomor 3, Desember  2021,  314-324  | 314

## SUBJEKTIVITAS PEREMPUAN DALAM FILM ARINI (2018)

## SEBAGAI KARYA ALIH WAHANA
Jena Sinanda Fakultas Ilmu Budaya Universitas Indonesia jena.sinanda@ui.ac.id

## Abstrak
Ketimpangan  gender  dalam  tatanan  keluarga  cenderung  memosisikan  perempuan sebagai  objek  dominasi  laki-laki.  Subordinasi  perempuan  memicu  munculnya resistensi  perempuan  untuk  terlepas  dari  dominasi  patriarki  serta  untuk menunjukkan  subjektivitasnya.  Arini  (2018)  yang  disutradarai  Ismail  Basbeth merupakan  salah  satu  film  yang  diadaptasi  dari  novel  populer  Mira  W.  berjudul Masih  Ada  Kereta  yang  Akan  Lewat  (1982).  Proses alih  wahana  dari  novel  ke  film menunjukkan adanya ideologi pembuat film terkait isu perempuan yang berkembang pada konteks sosial-budaya. Penelitian ini bertujuan untuk menunjukkan bagaimana ideologi baru terkait subjektivitas perempuan direpresentasi dalam film Arini (2018) sebagai  karya  alih  wahana.  Pendekatan  struktural  Todorov  dan  Bordwell  &
Thompson  digunakan  untuk  menganalisis  unsur  naratif  novel  dan  film  serta memperlihatkan  transformasi  teks  terkait  posisi  perempuan.  Teori  adaptasi  Linda Hutcheon digunakan untuk mengkaji adaptasi film berdasarkan perbedaan struktural yang dielaborasikan dengan kerangka berpikir Simone de Beauvoir untuk menelaah ideologi  subjektivitas  perempuan  dalam  alih  wahana  dari  novel  ke  film.  Hasil menunjukkan  bahwa  film  Arini  (2018)  merepresentasi  citra  perempuan  masa  kini yang berpandangan terbuka dan berpartisipasi aktif di ranah publik sebagai upaya pembuktian eksistensi diri. Film ini mengukuhkan subjektivitas perempuan dengan mengaburkan  narasi  perselingkuhan  dan  menekankan  pada  kesadaran  diri perempuan sebagai subjek untuk memperoleh kebermaknaan hidup secara utuh. Kata kunci: Subjektivitas perempuan; alih wahana; novel; film; film Arini

## Abstract
Gender inequality in the family order tends to place women as objects of male domination. The subordination of women can trigger woman’s resistance to escape from patriarchal domination and to show their subjectivity. Arini (2018), a film directed by Ismail Basbeth, is one of several films adapted from the popular novel by Mira W., Masih Ada Kereta yang Akan Lewat (1982). The  adaptation  process  from  the  novel  to  film  shows  the  ideology  of  filmmakers  related  to women's issues that developed in the socio-cultural context at that time. This study aims to show how the new ideology related to female subjectivity is represented in the film Arini (2018) as an adaptation. The structural theory offered by Todorov and Bordwell & Thompson is applied to analyze the novel and film’s narrative elements and show the transformation of texts related to  women’s  position.  Linda  Hutcheon's  adaptation  theory  is  applied  to  examine  fil m adaptations based on structural differences. The theory is elaborated with Simone de Beauvoir's theoretical  framework  to  examine the ideology  of  female  subjectivity  in  the adaptation  from novel  to  the  film  Arini  (2018).  The  analysis  shows  that  Arini  (2018)  by  Ismail  Basbeth represents the image of today's women who are open-minded and actively participate in the public sphere to prove their existence. The film reinforces the subjectivity of women by blurring the  narrative  of  romantic  affairs  and  placing  more  emphasis  on  women's  self-awareness  as subjects to gain the full meaning of life.
Keywords: Women subjectivity; adaptation; novel; film; film Arini

## I. PENDAHULUAN
Perempuan merupakan subjek yang rentan mendapatkan ketidakadilan di dalam sistem  sosial  masyarakatnya  karena  dipandang  sebagai  sosok  yang  lemah  atau  inferior sehingga kedudukan, fungsi, dan perannya seolah lebih rendah dari laki-laki. Kesenjangan gender bahkan dapat terjadi pada lapisan sosial terkecil, yakni keluarga. Di dalam tatanan keluarga, bentuk kesenjangan gender dapat berupa pemosisian perempuan sebagai objek, di  mana  perempuan  ditempatkan  dalam  dominasi  patriarki  sehingga  peran  perempuan cenderung diabaikan. Mutiah (2019) mengungkapkan bahwa laki-laki cenderung berperan sebagai pemegang otoritas rumah tangga sehingga mempunyai kuasa untuk menyudutkan dan  melemahkan  kedudukan  perempuan.  Perempuan  diposisikan  sebagai  pihak  yang tersubordinasi dan terbatas ruang geraknya untuk menunjukkan eksistensi dirinya.
Subordinasi  perempuan  dapat  memicu  munculnya  upaya  resistensi  sebagai tindakan  perlawanan  perempuan  untuk  menentang  ketersudutan  yang  dialaminya. Resistensi  dapat  diartikan  sebagai  sikap  untuk  bertahan,  berupaya  melawan,  dan menentang  kekuasaan  yang  mendominasi  pada  suatu  kelas  sosial  masyarakat  (Adnani, Udasmoro, & Noviani, 2016). Adanya upaya perlawanan dan pertentangan dalam hal ini tidak  selalu  berupa  fisik,  seperti  halnya  yang  diungkapkan  oleh  Harjito  (2018)  bahwa perlawanan dapat dihadirkan dalam bentuk suara dan pandangan dalam sistem sosial serta sikap untuk memunculkan ideologi tandingan. Perlawanan tersebut digunakan perempuan sebagai salah satu cara untuk menunjukkan subjektivitasnya. Menurut Weedon (Eagleton, 2003:  112),  subjektivitas  merupakan  bentuk  kesadaran  diri  sendiri  terhadap  pikiran  dan perasaan sebagai seorang individu, sehingga apabila dikaitkan dengan konteks perempuan, maka  mereka  memiliki  kesempatan  untuk  membentuk  identitasnya  sendiri  tanpa dipengaruhi oleh konstruksi sosial yang melingkupinya.
Film Arini (2018) karya Ismail Basbeth merupakan salah satu film Indonesia yang diadaptasi dari novel populer karya Mira W. berjudul Masih Ada  Kereta yang Akan Lewat (1982) . Sebelumnya, novel karya Mira W. tersebut juga sudah pernah diadaptasi ke dalam film oleh Sophan Sophiaan pada tahun 1987 dengan Widyawati yang memerankan tokoh Arini dan Rano Karno sebagai tokoh Nick. Ramadhani (2018) mengungkapkan bahwa film Arini terdahulu sukses pada masanya dan berhasil meraih peringkat tinggi box office . Ismail Basbeth kemudian mengangkat kisah Arini kembali ke layar lebar pada tahun 2018 karena kisah dan isu perempuan dalam novel Masih Ada Kereta yang Akan Lewat (1982) dirasa masih relevan dengan kondisi sosial-budaya saat ini.
Cerita  dalam  novel  maupun  film Arini (2018)  berpusat  pada  tokoh  Arini  dengan kisah  percintaannya  yang  terhalang  norma  dan  konflik,  yang  kemudian  memerangi batinnya. Arini terjebak pada bayang-bayang masa lalu, di mana dia hanya dimanfaatkan untuk  menutupi  perselingkuhan  temannya.  Hal  tersebut  kemudian  memicu  upaya pembuktian  Arini  untuk  menunjukkan  eksistensi  dirinya  sebagai  subjek  yang  berhak mendapatkan kebebasan dan kebahagiaan dalam hidupnya. Dari proses alih wahana dari novel ke film Arini (2018), sekilas tidak tampak perubahan yang signifikan dari segi cerita. Namun, cerita dalam medium baru menunjukkan adanya ideologi pembuat film terkait isu perempuan  sesuai  dengan  konteks  sosial-budaya  pada  saat  itu.  Upaya  visualisasi  cerita tidak  bisa  dilepaskan  dari  penyesuaian  berupa  pengurangan  atau  penambahan  dalam medium yang baru (Praharwati & Romadhon, 2017: 268). Seperti halnya yang diungkapkan Damono  (2018:  127),  penyesuaian  ke  dalam  medium  baru  juga  dapat  digunakan  untuk menyampaikan ideologi pembuat film terkait hasil budaya pada zaman tertentu yang layak untuk diadaptasi ke layar lebar.
Beberapa  penelitian  terdahulu  terkait isu  perempuan  dengan  kajian  alih  wahana telah banyak dilakukan, sebagaimana dalam penelitian Khairil  (2014) dan Susanti (2018).
Khairil (2014) memaparkan adanya transformasi konsep perempuan Jawa pada tokoh Siti dalam  film Opera  Jawa (2006)  yang  diadaptasi  dari Ramayana .  Tokoh  Siti  memiliki subjektivitas berupa resistensi untuk melawan opresi dan perendahan dirinya dari kaum laki-laki.  Di  sisi  lain,  Susanti  (2018)  mengungkap  transformasi  dari  novel  ke  opera The Bonesetter’s  Daughter justru  menunjukkan  berkurangnya  upaya  resistensi  perempuan. Tokoh  perempuan  cenderung  mengukuhkan  stereotip  perempuan  Cina  yang  melekat dalam tradisi sehingga membawanya kembali pada posisi subordinat. Kajian alih wahana dari novel Masih Ada Kereta yang Akan Lewat (1982) ke film Arini (2018) pun telah dilakukan oleh  Imkusti  (2018)  dan  Erlinawati,  dkk.  (2020).  Penelitian  keduanya  berfokus  pada transformasi teks ke medium film dengan menunjukkan adanya penciutan, penambahan, dan perubahan variasi dari segi tokoh, latar, dan alur. Menurut Imkusti (2018: 17), film Arini (2018)  cenderung  lebih  menonjolkan  citra  perempuan  yang  tegar  dan  tegas  dalam menghadapi  konflik  di  masa  lalu  dibandingkan  dalam  novel.  Hal  tersebut  kemudian ditambahkan  oleh  Erlinawati,  dkk.  (2020:  102)  bahwa  perubahan  dalam  medium  film dilakukan  agar  penggambaran  cerita  dari  bentuk  teks lebih  mudah  dipahami  dan  pesan yang ingin tersampaikan dapat diterima oleh penontonnya.
Berdasarkan  penelitian  terdahulu  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  ditemukan beberapa penelitian dengan kajian alih wahana dari novel ke film Arini (2018). Beberapa penelitian terdahulu berfokus pada transformasi secara tekstual dari medium novel Masih Ada  Kereta  yang  Akan  Lewat (1982)  ke  film Arini (2018)  dengan  menitikberatkan  pada perubahan citra tokoh Arini.  Penelitian ini akan berfokus pada transformasi teks, dari novel Masih Ada Kereta yang Akan Lewat (1982) ke film Arini (2018), yang menunjukkan ideologi baru terkait subjektivitas perempuan dalam upayanya untuk terbebas dari subordinasi laki- laki. Kajian struktural dibutuhkan untuk menelaah unsur naratif novel dan film serta untuk memperlihatkan  transformasi  teks  terkait  bentuk  subordinasi  tokoh  perempuan. Berdasarkan permasalahan tersebut, makalah ini bertujuan untuk mengungkap bagaimana ideologi  baru  terkait  subjektivitas  perempuan  dihadirkan  dalam  film Arini (2018)  karya Ismail Basbeth sebagai karya alih wahana.

## II. METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif dengan kajian adaptasi Linda  Hutcheon  (2006)  yang  dielaborasikan  dengan  teori  feminis  eksistensialisme  dari Simone de Beauvoir (2011). Sumber data primer pada penelitian ini didapatkan dari novel Masih Ada Kereta yang Akan Lewat (1982) karya Mira W. dan film Arini (2018) karya Ismail Basbeth.  Pertama-tama,  pendekatan  struktural  digunakan  untuk  menelaah  struktur  teks serta mengungkap posisi dan pergerakan perempuan dalam wahana novel dan film. Untuk menelaah struktur teks novel, digunakan konsep dari Todorov (1985) yang berfokus pada aspek semantik teks, yakni fungsi tokoh, ruang dan waktu. Pendekatan tersebut digunakan untuk  melihat  hubungan  semantik  antara  unsur  teks  dan  persepsi  pembaca  dalam menghasilkan makna denotasi maupun konotasi terkait bagian dalam teks cerita (Zaimar, 2008: 31). Selanjutnya, materi sinematografis digunakan untuk mengungkap unsur naratif dalam korpus film. Bordwell dan Thompson (2017) menyatakan bahwa aspek naratif dan sinematografis  dapat  dikaji  melalui mise-en-scene ;  mengidentifikasi  aspek  latar, pencahayaan, kostum dan tata rias, serta pementasan dan penampilan aktor dalam film.
Linda Hutcheon, melalui bukunya yang berjudul A Theory of Adaptation (2006: 4), menjelaskan mengenai adaptasi sebuah karya yang diungkap bukan sebagai replikasi dari karya sebelumnya, melainkan sebagai bentuk repetisi. Dengan demikian, adaptasi berarti mengatur, mengubah dan membuat sesuai tanpa meniru maupun menjiplak teks sumber. Hutcheon mengungkap kerangka berpikir untuk memaknai karya adaptasi melalui 5W +
1H: what (terkait bentuk dan pola adaptasi), who dan why (terkait siapa yang mengadaptasi dan mengapa diadaptasi), how (terkait bagaimana resepsi pembaca/penonton), serta where dan when (terkait konteks waktu dan masa karya adaptasi diproduksi). Kerangka berpikir Hutcheon  (2006)  tersebut  digunakan  untuk  mengkaji  adaptasi  korpus,  berdasarkan perbedaan  struktural  terkait  posisi  dan  pergerakan  perempuan.  Langkah  selanjutnya adalah  mengkaji  lebih  dalam  temuan  yang  ada  dengan  menggunakan  teori  feminis eksistensialis Simone de Beauvoir (2011).
Beauvoir  (2011:  630-641)  mengungkapkan  bahwa  perempuan  pada  dasarnya dijadikan  objek  dalam  dunia  laki-laki.  Perempuan  dicirikan  sebagai  yang  Liyan melalui takdir dan sejarah, didukung dengan adanya bukti biologis yang menempatkannya pada posisi subordinat dalam masyarakat. Femininitas perempuan tidak dihasilkan secara alami, melainkan  dihasilkan  dari  konstruksi  sosial.  Konstruksi  tersebut  mengobjektivikasi perempuan  dengan  menolak  kemungkinan  pemenuhan  kebutuhan  secara  mandiri. Beauvoir (Tong, 2017: 274) menyebutkan tiga jenis peran perempuan, yakni the prostitute, narcissist, dan the mystic , di mana ketiganya merupakan peran yang dibentuk oleh patriarki. Selanjutnya,  Beauvoir  (2011:  694)  menawarkan  empat  cara  perempuan  untuk  mengatasi subordinasi tersebut; (1) perempuan harus bekerja, (2) perempuan menjadi intelektual, (3) perempuan  bekerja  menuju  reformasi  sosial,  dan  (4)  perempuan  menolak  internalisasi konstruksi  “perbedaan”.  Melalui  cara -cara  tersebut,  perempuan  dapat  menunjukkan eksistensi  dirinya  untuk  menjadi  “subjek”,  bukan  “objek”.  Teori  feminis Beauvoir (2011) digunakan untuk menelaah lebih lanjut terkait ideologi subjektivitas perempuan dalam alih wahana dari novel ke film Arini (2018).

## III. HASIL DAN BAHASAN
Kajian adaptasi dalam penelitian ini difokuskan pada kerangka berpikir Hutcheon (2006) terkait what dan who yang akan digunakan untuk menelaah perbedaan tekstual pada novel dan film Arini . Telaah tekstual dalam novel Masih Ada Kereta yang Akan Lewat (1982) karya Mira W. difokuskan pada aspek semantik yang mencakup tokoh, latar tempat dan waktu.  Adapun  telaah  tersebut  difokuskan  pada  tokoh  Arini  serta  kaitannya  dengan interaksi antartokoh dalam teks, latar tempat, dan persepektif tokoh. Telaah struktur film akan difokuskan pada aspek naratif dan sinematografis yang mencakup latar, kostum dan tata  rias,  gestur,  serta  penampilan  tokoh  di  dalam  film.  Hal  tersebut  dilakukan  dengan melihat  interaksi  yang  terjalin  antara  tokoh  Arini  dengan  tokoh  lain  di  dalam  film Arini (2018).  Dua  aspek  selanjutnya  dalam  kajian  adaptasi, when dan where, digunakan  untuk mengkaji konteks waktu serta tempat karya adaptasi film Arini yang diproduksi pada tahun 2018 serta untuk menjawab pertanyaan why terkait mengapa novel Masih Ada Kereta yang Akan  Lewat (1982)  yang  diadaptasi  dengan  mengambil  perspektif  terkait  subjektivitas perempuan dalam upayanya menentang subordinasi.
1. Perbandingan  Tekstual  Novel Masih  Ada  Kereta  yang  Akan  Lewat (1982)  dan  Film
Arini (2018) Novel Masih Ada Kereta yang Akan Lewat (1982) merupakan salah satu karya populer pada  zamannya.  Pada  tahun  2018,  Ismail  Basbeth  mengadaptasi  cerita  novel Masih  Ada Kereta  yang  Akan  Lewat (1982)  ke  layar  lebar  dengan  mengusung  isu  perempuan  yang direpresentasi oleh tokoh Arini yang diperankan oleh Aura Kasih. Cerita novel ini erpusat pada kehidupan tokoh Arini dengan segala kepelikan hidup yang harus ditanggungnya. Arini  harus  merasakan  getirnya  kehidupan  saat  mengetahui  rumah  tangganya  hanya dijadikan  untuk  menutupi  perselingkuhan  sahabatnya.  Novel  ini  memiliki  21  bab  cerita yang  mengisahkan  kehidupan  Arini  di  masa  sekarang  saat  menempuh  studi  di  Jerman,
serta  tiga  belas  tahun  sebelumnya  saat  masih  berada  di  Jakarta.  Mira  W.  menggunakan teknik  penceritaan  kilas  balik  untuk  menjelaskan  beban  hidup  Arini  di  masa  lalu  yang secara tidak langsung membentuknya menjadi pribadi baru dan berbeda dari karakteristik sebelumnya.
Dalam  versi  film,  terdapat  perbedaan  alur,  tokoh,  dan  latar  peristiwa  yang berpengaruh terhadap pergerakan tokoh Arini terhadap permasalahan yang dihadapinya. Baik  dalam  novel  maupun  film,  cerita  dimulai  dari  pertemuan  tokoh  Arini  dan  Nick  di kereta saat keduanya tengah menuju ke arah Struttgart, Jerman. Selanjutnya, di alur kilas balik  dalam  novel,  hubungan  perselingkuhan  antara  tokoh  Ira  dan  Helmi  ditampilkan cukup detail. Kilas balik tersebut digunakan untuk menjelaskan kejadian di masa lalu, di mana Arini dimanfaatkan sebagai alat untuk menutupi perselingkuhan Ira dari suaminya, Hadi. Hal tersebut menunjukkan adanya upaya dari penulis untuk menunjukkan hubungan sebab-akibat di dalam teks, di mana pada akhirnya memengaruhi pergerakan tokoh Arini. Todorov  (1985:  12)  menyebutkan  bahwa  adanya  hubungan  sebab-akibat  di  dalam  teks menunjukkan bahwa aspek peristiwa dan tokoh saling berkaitan satu sama lain karena telah menjadi  bagian  dari  hubungan  konfigurasi  atau  yang  disebut  dengan  hubungan in praesentia .  Cerita  mengenai  perselingkuhan  Ira  dan  Helmi  kemudian  tidak  dijelaskan mendetail di dalam film, sebagaimana dalam novel, sehingga pergerakan tokoh Arini tidak sekuat pada novel.
Penghapusan  detail  cerita  pada  bagian  perselingkuhan  Ira  dan  Helmi memperlihatkan kecenderungan pembuat film untuk tidak menjelaskan secara detail pola sebab-akibat  yang  signifikan  bagi  pergerakan  tokoh  Arini.  Hal  tersebut  menunjukkan bahwa  terkandung  makna  konotatif  pada  narasi  perselingkuhan  Ira  dan  Helmi  terkait upaya pelemahan kehadiran karakter Hadi di dalam film. Todorov (1985: 14) menjelaskan bahwa  hal  yang  dapat  dilakukan  untuk  memahami  pemaknaan  bagian  tertentu  dalam sebuah teks dapat dilihat melalui tindakan maupun pemikiran tokoh yang dijelaskan secara deskriptif  maupun  abstrak  dalam  keseluruhan  alur.  Dalam  film,  tokoh  Hadi  hanya ditunjukkan  sebatas  deskriptif  saja,  melalui  ujaran  tokoh  Ira  terkait  latar  belakang keluarganya saat bertemu dengan Arini di kereta dari Jakarta menuju Yogyakarta pada latar waktu tiga belas tahun yang lalu. Kehadiran tokoh Hadi hanya sebagai bingkai narasi tanpa menunjukkan keterlibatan aktif dalam menunjukkan perselingkuhan Ira dan Helmi. Zaimar (2008:  31)  menyebutkan  bahwa  pemaknaan  secara  konotatif  ditampilkan  secara  tersirat tanpa  melalui  kutipan  dialog  atau  ujaran  tokoh  sehingga  menghasilkan  makna  khusus. Pendeskripsian tokoh Hadi menyiratkan bahwa isu  perselingkuhan Ira dalam  film Arini (2018) hanya tampak di permukaan saja, tanpa terlihat sebagai sebuah permasalahan serius sehingga harus melibatkan Arini untuk menutupi perselingkuhannya.
Pelemahan  isu  perselingkuhan  dan  peran  Hadi  di  dalam  film  berdampak  pada karakterisasi tokoh Arini yang bertransformasi menjadi sosok yang berpenampilan menarik dan  pintar,  sebagaimana  terlihat  pada  tata  rias  dan  kostum  yang  dikenakan  Arini.  Hal tersebut dapat terlihat pada adegan saat Arini kembali dari studi di Jerman dan dikenalkan sebagai CEO di perusahaan tempat ia bekerja dalam tangkapan gambar berikut ini.
Gambar 1. Penampilan Arini dalam film (Sumber: Arini 2018)
Karakterisasi Arini dalam film berbanding terbalik dengan Arini di novel yang cenderung dinilai melalui tampilan fisik yang kurang menarik dan sifatnya yang lugu. Karakterisasi tersebut menunjukkan adanya ideologi baru dari pembuat film terkait isu perempuan yang disesuaikan  dengan  konteks  sosial  dan  budaya  pada  saat  tahun  pembuatan  film,  tahun 2018. Sosok perempuan di dalam film ditampilkan lebih kuat dan memiliki agensi untuk membuktikan keberadaannya secara mandiri, tanpa perlu dimasukkan dan dilibatkan lebih banyak dalam narasi perselingkuhan Ira dan Helmi. Hal tersebut juga sejalan dengan porsi peran tokoh Helmi dan Ira di dalam film yang cenderung lebih  sedikit dan tidak cukup signifikan  dalam  memengaruhi  pembentukan  karakter  Arini  serta  menguatkan pergerakannya untuk terbebas dari bayang-bayang perselingkuhan di masa lalu.
Beberapa  tokoh  yang  telah  disebutkan  di  atas,  yaitu  Arini,  Nick,  Ira,  Helmi,  dan Hadi  merupakan  tokoh  pada  novel  yang  juga  dihadirkan  kembali  dalam  film.  Di  dalam novel, karakter-karakter tersebut lebih menonjol dengan ungkapan perasaan dan pikiran yang disajikan melalui tuturan dan deskripsi para tokoh, seperti halnya gambaran perasaan tokoh Arini yang sangat kuat dalam menyikapi perselingkuhan Helmi dan Ira. Gambaran perasaan dan pikiran para tokoh tersebut tidak ditampilkan secara kuat di dalam film, yang dapat terlihat melalui ekspresi muka dan gerak tubuh para pemain film dalam menyikapi kompleksitas yang terjadi.
Film Arini karya Ismail Basbeth juga menampilkan perbedaan cerita dari segi latar tempat. Di dalam novel, kehidupan Arini di masa setelah kepulangan studinya dari Jerman dikisahkan berada di Jakarta. Namun, di dalam film diceritakan dengan berlatarkan tempat di Yogyakarta. Hal tersebut tampak pada menit dan detik ke-07:58 yang mengarah pada latar tugu Jogja sebagai ikon kota Yogyakarta. Adanya perbedaan tempat antara novel dan film  tersebut  menunjukkan  bahwa  pembuat  film  memandang  isu  perempuan,  yang direpresentasi  oleh  tokoh  Arini,  tidak  hanya  berpusat  pada  kehidupan  metropolitan sebagaimana pada latar novel (Merdekawan, 2018). Hal ini menunjukkan adanya perluasan isu mengenai perempuan  yang dapat terjadi di mana saja seiring dengan perkembangan waktu.  Gambaran  tokoh  Arini  di  dalam  film  menunjukkan  bahwa  perempuan  pintar, mandiri, dan memiliki karier yang cemerlang tidak hanya ditemukan di kota besar seperti Jakarta  saja,  tetapi  telah  meluas  ke  berbagai  penjuru  tempat.  Ideologi  yang  dituangkan Ismail  Basbeth  melalui  latar  cerita  mengindikasikan  adanya  ideologi  baru  dalam merepresentasi dan mendefinisikan perempuan sesuai dengan konteks zaman. Perempuan telah banyak mendapatkan kesempatan di berbagai tempat untuk menunjukkan eksistensi dirinya.
Adanya perbedaan tekstual pada novel dan teks film, menurut Hutcheon (2006: 31) menunjukkan  adanya  pengembangan  cerita  dari  proses  adaptasi  ke  medium  yang  baru sehingga  beberapa  bagian  cerita,  seperti  kehadiran  tokoh  dan  latar,  telah  disesuaikan dengan konteks budaya pada waktu tertentu. Aspek what dalam adaptasi novel Masih Ada
Kereta yang Akan Lewat (1982) ke film Arini (2018) ditunjukkan melalui transformasi alur, tokoh  dan  penokohan,  serta  latar  tempat  dalam  film Arini (2018).  Transformasi  tersebut menunjukkan bahwa isu perselingkuhan di dalam novel mendapat lebih banyak bagian dan diceritakan  mendalam  sehingga  memengaruhi  hubungan  sebab-akibat  terhadap pergerakan  tokoh  Arini  sebagai  korban  dari  perselingkuhan  tersebut.  Di  sisi  lain,  isu perselingkuhan  dalam  film  tidak  ditonjolkan  secara  mendetail  sehingga  pergerakan perempuan  ditampilkan  sebagai  upaya  mandiri  perempuan  tanpa  adanya  bingkai hubungan  sebab-akibat  dari  perselingkuhan  yang  kuat  dan  memengaruhi  pergerakan Arini. Hal tersebut memperlihatkan adanya ideologi baru dalam film terkait isu mengenai pergerakan  perempuan  yang  lebih  ditonjolkan  dibandingkan  dalam  novel  sekaligus menjelaskan terkait aspek who dalam proses adaptasi film Arini (2018).
2. Penguatan Subjektivitas Perempuan dalam film Arini (2018)
Sebagaimana  telah  dijelaskan  pada  telaah  perbandingan  tekstual  novel  dan  film, pergerakan  perempuan  menjadi  aspek  penting  yang  disorot  dalam  transformasi.  Latar belakang  perselingkuhan  Ira  dan  Helmi  merupakan  bagian  penting  dalam  membentuk pergerakan Arini. Pada novel, perjodohan Arini dengan Helmi dilakukan karena Ira tidak ingin kabar perselingkuhannya didengar oleh sang suami. Latar belakang perselingkuhan Ira digambarkan secara mendetail sehingga tergambar bentuk  opresi  yang dialami Arini dalam  menanggung  beban  hidupnya.  Arini  hanya  diposisikan  sebagai  objek  untuk mengikuti alur  kehidupan  yang digariskan orang lain, tanpa diberikan kebebasan untuk memilih  dan  menentukan  sendiri  jalan  hidupnya.  Oleh  karena  itu,  alasan  di  balik penyudutan posisi Arini di dalam novel direpresentasi secara kuat sehingga memunculkan upaya  Arini  untuk  terlepas  dari  opresi.  Namun,  motif  Arini  untuk  menunjukkan kemampuan  dan  kualitas  dirinya  sebagai  seorang  subjek  tidak  dapat  dilepaskan  dari bingkai  patriarki  sehingga  pergerakan  Arini  tidak  sepenuhnya  berasal  dari  kesadaran dirinya.
Narasi  perselingkuhan  di  dalam  novel  menjadi  bagian  cerita  yang  menutupi representasi diri Arini sebagai seorang subjek. Sosok Arini cenderung ditampilkan sebagai seorang  objek  sehingga  bentuk  subjektivitas  yang  ditampilkan  tidak  begitu  kuat. Pernikahan  antara  Arini  dan  Helmi  menjadi  media  yang  mengukuhkan  penindasan perempuan  oleh  kepentingan  patriarki.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  ungkapan  Beauvoir (2011: 121) yang menyatakan bahwa perempuan dijadikan objek kepemilikan laki-laki di dalam hubungan pernikahan sehingga berhak untuk dieksploitasi. Konstruksi sosial yang dihadirkan  melalui  tokoh  Ira  dan  Helmi  semakin  menegaskan  internalisasi  nilai-nilai patriarki  melalui  narasi  perselingkuhan.  Tokoh  Ira  menjadikan  Arini  sebagai  alat  demi mencapai  kepentingannya  dengan  membatasi  kebebasan  Arini  dalam  menentukan pasangan hidup.
Kuatnya  penggambaran  penindasan  perempuan  pada  novel  tak  lepas  dari pengaruh  konteks  sosial  yang  melingkupi  pada  saat  itu.  Hutcheon  (2006:  147) mengungkapkan  bahwa  aspek when dan where mempertanyakan  waktu  pembuatan  atau produksi karya adaptasi serta keterkaitannya dengan  ruang karya tersebut  hadir. Kedua aspek tersebut berkaitan dengan konteks sosial serta relevansi isu yang diangkat di dalam medium  film.  Apabila  dirunut  dari  konteks  waktu  pada  tahun  1980-an  saat  novel  terbit, gerakan  perempuan  di  Indonesia  mulai  banyak  disuarakan  sebagai  bentuk  perjuangan dalam  menentang  wacana  politik  Orde  Baru  (Rahayu,  2019).  Perempuan  mengalami pelemahan dalam ranah privat maupun publik, serta pada relasi antarindividu, keluarga, sosial,  maupun  negara.  Adanya  gerakan  perempuan  yang  muncul  pada  era  tersebut kemudian  menitikberatkan  pada  bentuk  ketidakadilan  gender  dan  kekerasan  terhadap
perempuan yang dibingkai dalam strategi politik nasional pada masa Orde Baru. Gerakan perempuan tersebut direpresentasi dalam novel melalui upaya resistensi tokoh Arini untuk terbebas dari dominasi patriarki dalam lingkup rumah tangganya serta upaya pembuktian diri sebagai wanita yang berkualitas melalui pendidikan dan kariernya.
Susilo & Kodir (2016: 323) mengungkapkan bahwa hak perempuan pada tatanan Orde  Baru  diatur  dan  dikuasai  oleh  negara.  Perempuan  bahkan  tidak  bisa  menentukan sendiri  kuasa  atas  tubuhnya,  seperti  halnya  hak  reproduksi  yang  terkonstruksi  dalam program  Keluarga  Berencana  dengan  slogan  “dua  anak  cukup”.  Konstruksi  yang berkembang  pada  perempuan  di  era  Orde  Baru  menyebabkan  perempuan  hanya diposisikan sebagai alat atau objek demi sebuah kepentingan tertentu, sebagaimana posisi Arini  yang  tersudutkan  dalam  bingkai  perselingkuhan  sahabatnya.  Beauvoir  (Pranowo, 2016: 79) menyatakan bahwa peran sosial sangat berpengaruh terhadap penguasaan atas perempuan dalam menjadikannya sosok liyan. Kepasifan dan kefemininan dijadikan dalih untuk mengontrol perempuan dalam suatu tatanan demi kepentingan tertentu.
Kuatnya  bingkai  kuasa  dan  kontrol  pada  suatu  konteks  tertentu  dapat memengaruhi  pergerakan  perempuan  untuk  terlepas  dari  belenggu  subordinasi  dalam tatanan  sosial.  Konteks  Orde  Baru  pada  novel  berpengaruh  terhadap  representasi pergerakan perempuan pada era tersebut, di mana perempuan masih dilingkupi bayang- bayang  kekuasaan  negara.  Pergerakan  perempuan  menjadi  suatu  hal  yang  baru  dan menjadi bentuk kritik atas subordinasi tersebut, sebagaimana ditampilkan oleh tokoh Arini dalam  novel.  Walaupun  menunjukkan  adanya  resistensi  perempuan  terhadap  bentuk subordinasi,  novel  karya  Mira.  W  tersebut  masih  menarasikan  Arini  dalam  bingkai kekuasaan laki-laki. Tokoh Arini belum sepenuhnya memperoleh kesadaran mandiri dalam upayanya mengatasi subordinasi tersebut.
Bentuk kekuasaan yang mengopresi perempuan dalam novel Masih Ada Kereta yang Akan Lewat (1982) tidak lagi ditonjolkan di dalam film Arini (2018). Hal tersebut terlihat pada representasi  tokoh  Arini  dalam  film Arini (2018)  yang  menunjukkan  adanya  penguatan pergerakan  perempuan  untuk  terlepas  dariobjektivikasi.  Penguatan  ini  menunjukkan ideologi  pembuat  film  dalam  menekankan  representasi  perempuan  yang  lebih  bebas berekspresi  dan  menampilkan  subjektivitasnya,  dibanding  dengan  representasi  Arini dalam novel yang cenderung mengalami subordinasi. Pergerakan perempuan di dalam film digunakan sebagai upaya Arini dalam memperoleh kembali kesadarannya sebagai manusia serta untuk menunjukkan eksistensi dirinya sebagai subjek melalui pemenuhan kebutuhan hidupnya  secara  mandiri  yang  tercipta  melalui  pengetahuan  dan  karier.  Beauvoir  (2011: 694)  mengungkapkan  bahwa  perempuan  akan  mendapatkan  kembali  transendensinya ketika  menjadi subjek  yang produktif dan aktif serta memiliki tanggung  jawab terhadap tujuan yang dimilikinya. Di dalam film, tokoh Arini tidak dilibatkan lebih jauh dalam narasi perselingkuhan antara Ira dan Helmi sehingga menonjolkan posisi Arini sebagai subjek di dalam  film.  Latar  belakang  perselingkuhan  Ira  dan maksudnya  untuk  memperalat  Arini tidak  ditampilkan  secara  detail  sehingga  tidak  ada  motif  yang  kuat  untuk  menunjukkan praktik objektivikasi terhadap perempuan. Isu perselingkuhan di dalam cerita disamarkan melalui fokus cerita pada tokoh Arini sebagai subjek, di mana Arini ditampilkan sebagai wanita  karier  yang  menempuh studi  di  Jerman  sehingga  menonjolkan  posisinya  sebagai subjek yang produktif dan aktif dalam mengejar cita-citanya.
Penguatan  karakter  Arini  sebagai  seorang  subjek  juga  turut  ditampilkan  melalui karakterisasi  tokoh  Arini  di  film  sebagai  wanita  yang  pintar,  intelek,  dan  berkelas.  Hal tersebut ditunjukkan pada dialog antartokoh Arini dan Ira pada menit dan detik ke-07:15 hingga 07:20 ketika Ira membahas mengenai sosok Arini yang baik dan pintar. Tokoh Arini di  dalam  film  lebih  ditonjolkan  melalui  kualitas  dan  kemapanan  dirinya,  dibandingkan
dengan  novel  yang  menunjukkan  karakternya  sebagai  sosok  yang  lemah  dan  inferior. Karakter Arini di dalam film menegaskan bahwa perempuan tidak lagi dipandang sebagai yang Liyan dan objek kepemilikan laki-laki. Representasi intelektualitas dan kemandirian perempuan  seperti  halnya  yang  ditunjukkan  Arini  disebut  Beauvoir  (2011:  698)  sebagai sebuah kesadaran diri untuk terlepas dari pengamatan dan pendefinisian diri dari orang lain.  Perempuan  memiliki  agensi  untuk  mengukuhkan  subjektivitas  diri  melalui intelektualitas.
Gambaran  perasaan  Arini  dalam  menentang  konstruksi  liyan  dari  tokoh  Ira  dan Helmi menjadi hal yang signifikan dalam memaknai pergerakan tokoh Arini. Di dalam film, Arini  menunjukkan  sikap  tidak  terlalu  peduli  pada  kompleksitas  hubungan  masa  lalu antara  Ira  dan  Helmi.  Hal  tersebut  mengindikasikan  bahwa  Arini  di  dalam  film ditempatkan sebagai subjek yang independen dan berbanding terbalik dengan gambaran ungkapan  batin  Arini  dalam  novel  yang  ditampilkan  lebih  kuat  dan  dialektis  sehingga cenderung membingkai Arini sebagai korban kekuasaan. Pemenuhan kebutuhan mandiri, melalui pekerjaan dan intelektualitas, digunakan sebagai strategi pembuktian Arini kepada pihak yang sempat menjadikannya objek pemenuhan tujuan tertentu. Hal tersebut sejalan dengan tidak adanya penggambaran perasaan yang mendalam melalui ekspresi muka Arini ketika bertemu kembali dengan Ira. Ketika Arini bertemu kembali dengan Helmi dan Ira di suatu pertemuan yang tak disengaja setelah tiga belas tahun berselang, gambaran perasaan Arini hanya ditampilkan dalam raut wajah dengan tatapan nanar, sebagai berikut.
Gambar 2. Pertemuan Arini dengan Ira
Gambar 3. Tatapan nanar Arini (Sumber: Arini 2018) (Sumber: Arini 2018)
Tokoh  Arini  dalam  film  merepresentasi  citra  perempuan  masa  kini  dalam  upayanya membentuk  subjektivitas  dan  agensi  secara  mandiri.  Melalui  pembuktian  eksistensi  diri sebagai wanita karier yang terdidik dan pintar, Arini di dalam film berhasil mengubah relasi subjek-objek. Arini tidak lagi diposisikan sebagai objek kekuasaan yang dihadirkan dalam isu perselingkuhan, tetapi Arini bertransformasi menjadi subjek dengan upayanya dalam pemenuhan  kebutuhan  secara  mandiri.  Tokoh  Arini  di  dalam  film  mampu  mengatasi subordinasi  melalui  narasi  cerita  yang  menonjolkan  keberadaannya  sebagai  perempuan pekerja  dan  intelek  serta  menentang  konstruksi  yang  Liyan  melalui  subjektivitasnya tersebut.  Pergerakan  dan  citra  Arini  dalam  film  lebih  menekankan  pada  kesadaran perempuan untuk memperoleh kebermaknaan hidup secara utuh.
Perempuan yang berlatar pendidikan tinggi dan mencapai puncak karier bukan lagi menjadi sebuah hal yang tabu di masa sekarang. Wilayah gerak perempuan pun kini tak terbatas,  sebagaimana  dibuktikan  banyaknya  perempuan  yang  telah  aktif  terlibat  dan berperan  penting  di  dalam  ranah  publik.  Apabila  dahulu  perempuan  masih  dibingkai dalam  aturan  negara  dan  politik,  sekarang  justru  perempuan  diberikan  tempat  dan  ikut terlibat dalam politik yang turut memperjuangkan kepentingan perempuan (Pratiwi, 2019:
151),  yang  menunjukkan  bahwa  perempuan  menjadi  indikator  penting  dalam  sistem demokrasi yang ada di Indonesia. Hal tersebut menekankan aspek why di dalam adaptasi film Arini (2018) serta memperlihatkan bahwa perempuan masa kini memiliki citra yang mandiri dan berpikiran terbuka sehingga mampu untuk terlibat dan berperan aktif dalam ranah publik.

## IV. SIMPULAN
Adaptasi  novel  ke  film Arini (2018),  secara  garis  besar,  menunjukkan  persamaan alur cerita dengan novel yang berfokus pada kompleksitas kehidupan tokoh Arini. Melalui kerangka berpikir adaptasi what dan who, transformasi tekstual dapat diamati melalui alur, tokoh, dan latar tempat dalam cerita. Transformasi tersebut menunjukkan adanya ideologi baru terkait pergerakan perempuan yang lebih ditonjolkan dalam film. Pergerakan tersebut turut dipengaruhi oleh konteks diproduksinya teks yang justru menghasilkan pelemahan subjektivitas perempuan dalam film.
Kerangka  berpikir where dan when digunakan  untuk  menjawab  pertanyaan why terkait  konteks  waktu  dan  tempat  teks  diproduksi  yang  berkaitan  dengan  ideologi subjektivitas  perempuan.  Film Arini (2018)  karya  Ismail  Basbeth  merepresentasi  citra perempuan masa kini yang berpandangan terbuka dan berperan aktif pada ranah publik. Partisipasi  perempuan  dalam  ranah  publik  tidak  lagi  dianggap  tabu  dan  telah  banyak disuarakan  untuk  menunjukkan  eksistensi  diri  tanpa  adanya  pembentukan  subjektivitas dari  bingkai  patriarki  dan  dominasi  kuasa  dari  pihak  tertentu.  Penguatan  subjektivitas perempuan ditampilkan melalui citra diri sebagai perempuan mandiri dan intelek sehingga lebih  menekankan  pada  kesadaran  perempuan  untuk  memperoleh  kebermaknaan  hidup secara  utuh.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat  digunakan  untuk  menelaah  lebih  dalam khazanah sastra Indonesia terkait kajian adaptasi dari novel ke film yang berfokus pada subjektivitas perempuan. Untuk penelitian selanjutnya, film Arini dapat digunakan untuk membuka  peluang  penelitian  lebih  lanjut  terkait  isu  perempuan  dengan  menggunakan pendekatan yang berbeda.

## DAFTAR PUSTAKA
Adnani, K., Udasmoro, W., & Noviani, R. 2016. “Resistensi Perempuan terhadap Tradisi - tradisi di Pesantren: Analisis Wacana Kritis terhadap Novel Perempuan Berkalung Sorban” dalam Kawistara Vol. 7 Nomor 2. hlm. 143-156. Basbeth, I. (Sutradara). (2018). Arini [Max Pictures].
Beauvoir, S. d. 2011. The Second Sex. New York: Vintage Books. Bordwell, D., Thompson, K., & Smith, J. 2017. Film Art: An Introduction, Eleventh Edition. New York: McGraw-Hill Education.
Damono, S. D. 2018. Alih Wahana. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Eagleton,  M.  (Ed).  2003. A  Concise  Companion  to  Feminist  Theory .  Melbourne  dan  Berlin: Blackwell Publishing.
Erlinawati, Nensilianti, & Hajrah. 2020. "Transformasi Novel Arini Karya Mira W Ke Dalam Film  Arini  Karya  Sutradara  Ismail  Basbeth"  dalam  Deiksis:  Jurnal  Pendidikan
Bahasa dan Sastra Indonesia Vol. 7 Nomor 1. hlm. 94-102. doi:10.33603/deiksis.v7i2.4267
Harjito. 2018. "Resistensi Perempuan dalam Prosa Indonesia" dalam Musawa Vol. 17 Nomor
2. hlm. 153-164.
Hutcheon, L. 2006. A Theory of Adaptation. New York: Routledge.
Imkusti, D. D. 2018. "Perbandingan Ekranisasi Novel "Masih Ada Kereta yang Akan Lewat karya Mira W." ke dalam Film "Arini, Masih Ada Kereta yang Akan Lewat" Karya Sophan Sophian dengan film "Arini" Karya Ismail Basbeth" dalam BAPALA Vol. 5 Nomor 2. hlm. 1-18.
Khairil, M. 2014. Perubahan Konsep Perempuan Jawa dalam Tokoh Siti Opera Jawa melalui Kajian Alih Wahana . Tesis. Depok: FIB Universitas Indonesia. Merdekawan, G, 2018, "Ismail Basbeth Kagum Isu Perempuan 'ARINI' Relevan Zaman Now", diakses dari https://www.kapanlagi.com/showbiz/film/indonesia/ismail-basbeth-kagum- isu-perempuan-arini-relevan-zaman-now-ed1b3d.html tanggal 1 November 2021. Mutiah, R. 2019. "Sistem Patriarki dan Kekerasan atas Perempuan" dalam Komunitas: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 10 Nomor 1. hlm. 58-74.
Praharwati, D. W., & Romadhon, S. 2017. "Ekranisasi Sastra: Apresiasi Penikmat Sastra Alih
Wahana"  dalam  Buletin  Al-Turas  Vol. 23 Nomor  2.  hlm.  267-285.  doi: 10.15408/bat.v23i2.5756
Pranowo,  Y.  2016.  "Transendensi  dalam  Pemikiran  Simone  de  Beauvoir  dan  Emmanuel
Levinas" dalam Melintas Vol. 32 Nomor
1. hlm. 73-93.
doi:https://doi.org/10.26593/mel.v32i1.1926.73-93
Pratiwi, A. M. 2019. "Kebijakan, Praktik & Politik Keterwakilan Perempuan dalam Partai Politik: Studi Kasus Caleg Perempuan DPRD Kabupaten/Kota Periode 2014-2019" dalam Jurnal Perempuan Vol. 24 Nomor 2. hlm. 151-163.
Rahayu,  R.  I,  2019,  "Gerakan  Perempuan  dan  Tantangan  Otoritarianisme",  diakses  dari https://komnasperempuan.go.id/kabar-perempuan-detail/makalah-peringatan- 21-tahun-mei-98-komnas-perempuan-16-mei-2019-gedung-juang-45-perempuan- dan-gerakan-sosial-di-indonesia tanggal 1 November 2021
Ramadhani, Y, 2018, "Sinopsis Film Arini, Adaptasi Novel Mira W yang Tayang Hari Ini", diakses  dari  https://tirto.id/sinopsis-film-arini-adaptasi-novel-mira-w-yang- tayang-hari-ini-cHfl tanggal 1 November 2021
Susanti, R. H. 2018. Pengukuhan Stereotip Perempuan Cina dalam Alih Wahana Novel ke Opera The Bonesetter's Daughter. Tesis. Depok: FIB Universitas Indonesia.
Susilo,  D., & Kodir, A. 2016. "Politik Tubuh  Perempuan: Bumi,  Kuasa, dan Perlawanan."
dalam Jurnal Politik Vol. 1 Nomor 2. hlm. 317-330.
doi:https://doi.org/10.7454/jp.v1i2.19
Todorov,  T.  1985. Tata  Sastra. Terjemahan  oleh  O.  K.  Zaimar,  A.  Djokosuyatno,  &  T.
Bachmid. Jakarta: Djambatan.
Tong,  R.  P.  2017. Feminist  Thought:  Pengantar  Paling  Komprehensif  kepada  Aliran  Utama Pemikiran Feminis. Yogyakarta: Jalasutra.
Wijaya, M. 1982. Masih Ada Kereta yang Akan Lewat. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Zaimar,  O.  K.  2008. Semiotik  dan  Penerapannya  dalam  Karya  Sastra. Jakarta:  Pusat  Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.