## KONSEP AKSIOLOGI DALAM MENINGKATKAN NILAI PENDIDIKAN ISLAM
Salwa Atika Salsabilah, Indhi Rianti, Ananda Ainia Anjani, Muhammad Muhsonawawi, Muhammad Yusron El-Yunasi
Universitas Sunan Giri Surabaya
Jl. Brigjen Katamso II, Bandilan, Kedungrejo, Kec. Waru, Kabupaten Sidoarjo, Jawa Timur 61256 atikasalwa000@gmail.com
Abstract: Axiology may be a department  of  logic that thinks about values and is one  of  the  hypothetical  establishments  within  the  ponder  of  logic  of  science  that underpins the advance of science. The strategy utilized is writing look or writing ponder.  This  strategy  includes  looking  for  different  pertinent  sources,  such  as books, diary articles, and other distributions related to the subject of the concept of axiology in expanding the esteem of Islamic instruction. With a add up to of 9 books,  and  12  diary  articles  downloaded  on  Google  researcher  and  semantic researcher  with  the  keywords  philosophy  of  Islamic  instruction,  educational modules advancement with a time span of 2023-2016. The steps within the writing look  technique  incorporate:  Theme  Recognizable  proof,  Catchphrase Determination,  Source  Look,  Source  Determination,  and  Article  Writing Education  may  be  a  cognizant  exertion  to  direct  understudy  development  and improvement.  Usually  done  intentioned  and  arranged  through  a  prepare  of mentoring, instructing, preparing, and habituation that can make an environment and  learning  process  that  empowers  understudies  to  effectively  create  their potential and identity capacities to attain development, which is characterized as having  the  insights,  ethical  quality,  self-control,  and  development  required  for themselves, society, and the state. This could be done interior or exterior of school and  endures  for  a  lifetime.  Axiology  is  a  department  of  logic  that  looks  at  and analyzes the nature of ni.
Keywords: philosophy, Islamic education, axiology.

## Pendahuluan
Aksiologi  adalah  cabang  filsafat  yang  mempelajari  nilai-nilai  dan merupakan  salah  satu  landasan  teori  dalam  kajian  filsafat  ilmu  yang  menunjang kemajuan ilmu pengetahuan. Hal ini terkait erat dengan empat faktor utama: jenis nilai, standar, dan hubungannya dengan realitas atau fakta ilmiah. Tiga pertanyaan pertama  adalah  pertanyaan  yang  perlu  dijawab.  Dalam  pendidikan  Islam, pendekatan aksiologis masih krusial dan dapat diterapkan hingga saat ini. Output yang  sama,  atau  hilir,  berlaku  untuk  semua  proses  pendidikan,  kemahasiswaan,
manajemen  kelembagaan,  dan  sebagainya:  pencapaian  aksiologis  yang memajukan  pendidikan  Islam.  Pendekatan  metodologis  untuk  memahami pengetahuan  harus  mempertimbangkan  berbagai  bentuk  pengetahuan  yang  ada: pengetahuan  berdasarkan  pengalaman,  yang  berasal  dari  pengalaman  nyata, pengetahuan rasional, yang berasal dari penalaran logis, dan pengetahuan intuitif. Penerapan “seperangkat  rencana dan pengaturan  mengenai  tujuan, isi dan bahan pembelajaran  serta  metode  yang  digunakan  sebagai  pedoman  pelaksanaan kegiatan  pembelajaran”  merupakan  salah  satu  contoh  aspek  kurikulum  yang tujuan keseluruhannya adalah mencapai pendidikan secara aksiologis. Oleh karena itu, penerapan kurikulum dianggap gagal apabila tidak memberikan pengaruh atau justru menghambat pencapaian tujuan.
Salah  satu  dalil  keberadaan  ilmu  pengetahuan,  menurut  kajian  filsafat ilmu,  adalah  aksiologi,  yaitu  subbidang  filsafat  yang  mengkaji  nilai-nilai  dan sering  disebut  dengan  teori  nilai.  Ada  empat  faktor  kunci  yang  berkaitan  erat dengan  hal  ini:  jenis  nilai,  standar  nilai,  hubungan  antara  nilai  dan  realitas  atau fakta  ilmiah,  dan  apakah  nilai  berasal  dari  keinginan. Jika  dicermati permasalahan-permasalahan  yang  ada  saat  ini  menunjukkan  bahwa  kerangka aksiologis pendidikan Islam masih mempunyai kelemahan  yang signifikan. Gaya atau  aliran  pemikiran  yang  merumuskan  aksiologi  pendidikan  Islam  belum mendapat perhatian filosofis yang memadai. Demikian pula aksiologi pendidikan Islam tentunya harus berkaitan erat dengan aksiologi pendidikan nasional sebagai bagian dari sistem pendidikan nasional. Apakah  mereka benar-benar mempunyai bangunan  terpisah  dan  bergerak  dengan  kecepatan  berbeda,  atau  apakah hubungannya menjadi semakin nyata?. 1
Tujuan pendidikan  Islam, menurut Al-Shabani dalam salah satu karyanya yang  terkenal,  dapat  dipahami  sebagai  perubahan  yang  diinginkan  yang  ingin dicapai  oleh  proses  pendidikan  atau  upaya  pendidikan,  baik  dalam  perilaku individu  maupun  dalam  pribadinya  sendiri.  kehidupan,  dalam  kehidupan bermasyarakat, dan dalam lingkungan alamiah individu. Ia ada, dan mungkin juga
1 Nur Iftitahul Husniyah, “Aksiologi Pendidikan Islam: (Preseptik Islam Dan Barat),” At- Tuhfah: Jurnal Studi Keislaman 8, no. 1 (2019): 12–25.
ditemukan  dalam  proses  pendidikan  dan  pengajaran  sebagai  persentase  dari panggilan mendasar dalam masyarakat. 2
Sebagaimana  didefinisikan  saat  ini,  pendidikan  Islam  adalah  suatu  usaha yang dengan sengaja mengarahkan pertumbuhan individu dengan tetap berpegang pada  prinsip-prinsip  Islam.  Secara  keseluruhan,  pendidikan  Islam  adalah  upaya metodis  untuk  mendukung  peserta  didik  saat  mereka  dewasa  dan  mencapai potensi  penuh  mereka  dengan  tetap  berpegang  pada  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  serta  ajaran  moral  yang  terdapat  dalam  Al-Qur'an.  kemampuan  hidup. Pendidikan  juga  sering  dipandang  sebagai  pentingnya  pendidikan  Islam  sebagai ciri khas Islam atau sebagai ciri sistem pendidikan Islam. 3
Sifat-sifat  yang  tertanam  dalam  hukum  dan  cara  pandang  yang  diterima Islam  juga  dapat  dipahami  sebagai  nilai-nilai  pendidikan  Islam.  Dalam  kerangka ini,  bidang  filsafat  aksiologi  menawarkan  dan  mengarahkan  penelitian  tentang nilai-nilai  pendidikan  dan  perbedaan  sosial  dalam  moralitas  atau  nilai-nilai. Melalui proses tertentu, aksiologi sebagai kajian filsafat menjadi tolak ukur dalam memberikan  kontribusi  dan  manfaat  terkait  perbedaan  tersebut,  sehingga menjadikan  ilmu  pengetahuan  memiliki  tujuan,  yaitu  ilmu  pengetahuan  yang bernilai.  Akibatnya  setiap  manfaat  dan  fungsi  ilmu  pengetahuan  menjadi  kajian aksiologis. 4 Berdasarkan Urian tersebut, tujuan penelitian kajian ini adalah untuk mendeskripsikan “konsep aksiologi dalam meningkatkan nilai pendidikan Islam” yang  pokok  pembahasannya  antara  lain:  pengertian  aksiologi  pendidikan  islam, nilai-nilai pendidikan islam, tujuan pendidikanIislam.

## Kerangka Teori

## Pendidikan Islam
Pada  dasarnya  dalam  pendidikan  Islam  mengkonstruk  suatu  pola  pendidikan agar    dapat  menjadikan  wadah  untuk  tumbuh  kembangnya  sikap-sikap  religius. 5
2 Prespektif Islam and D A N Barat, “AT-TUHFAH: Jurnal Keislaman. Vol. 8 No.1, 2019 12” 8, no. 1 (2019): 12–25.
3 Sumiyati  Sumiyati,  “Upaya  Peningkatan  Kompetensi  Guru  Kelas  Dalam  Menyusun Instrumen Penilaian Pengetahuan Melalui In House Training Di SD Kulon Progo,” Jurnal SIPPG: Sultan Idris Pendidikan Profesi Guru 1, no. 3 (2023).
4 Ilham Akbar, Mahmud Arif, and Januariansyah Arfaizar, “Aksiologi Pendidikan Islam” 6 (2021): 13–22.
5 Mursal Aziz & M. Hasbie Ashshiddiqi. Al-Ittihadiyah Education Development In North Sumatera. Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam, Vol 9 (2) (2020), 86-98, h. 94.
Kurikulum  juga  beraneka  ragam,  bahkan  ada  juga  kurikulum  di  luar  jam  pembelajaran yang  disebut  dengan  ekstrakurikuler. 6 Pada  pendidikan  Islam  tidak  terlepas  dari  peran media  dan  metode  pembelajaran.  Media  pembelajaran  merupakan  bagian  penting  yang tidak  dapat  dipisahkan  dari  kurikulum  yang  diterapkan  lembaga  pendidikan  untuk mencapai  tujuan  pembelajaran. 7 Untuk  tujuan  pendidikan  dibutuhkan  metode  yang tepat sehingga memudahkan dalam meraih tujuan yang direncanakan. 8
Pendidikan  Islam  merupakan  sebuah  sistem.  Definisi  tradisional menyatakan  bahwa  sistem  adalah  seperangkat  komponen  atau  unsur  unsur  yang saling  berinteraksi  untuk  mencapai  suatu  tujuan.  Sama  Hal  nya  Menurut Lahmuddin  Lubis  yang  menjelaskan  bahwa  Pendidikan  Islam  dapat  diartikan pendidikan  yang  seluruh  aspeknya  visi,  misi,  tujuan,  proses  belajar  mengajar, pendidik,  peserta  didik,  sarana  prasarana,  pembiayaan,  pengelolaan,  lingkungan, evaluasi  dan  sebagainya  haruslah  didasarkan  pada  ajaran  Islam  tersebut. Pendidikan  yang demikian itulah  yang disebut pendidikan  Islam atau pendidikan yang Islami. 9
Dari beberapa pengertian diatas bisa disimpulkan bahwa pendidikan islam adalah  suatu  sistem  yang  menyatakan  seperangkat  komponen  dan  unsur-unsur dimana  seluruh  aspeknnya  visi,  misi,  tujuan  serta  proses  belajar  mengajar  dalam upaya  secara  sadar  mengarah  dan  membimbing  pertumbuhan  berdasarkan  ajaran islami.

## Aksiologi
Aksiologi  berasal  dari  bahasa  Yunani,  axios  yang  berarti  nilai  atau kegunaan, dan logos yang berarti tambahan, akal, dan teori. Aksiologi berarti teori nilai,  investigasi  terhadap  asal,  kriteria,  dan  status  metfisik  dari  nilai  tersebut. Menurut Bunnin dan Yu, aksiologi adalah studi umum tentang nilai dan penilaian
6 Mursal  Aziz,  et  al. Ektrakurikuler  PAI  (Pendidikan  Agama  Islam):  Dari  Membaca Alquran sampai Menulis Kaligrafi (Serang: Media Madani, 2020), h. 43.
7 Mursal Aziz dkk. Tahfidzul  Qur’an Curriculum Media Innovation in Islamic Boarding Schools. Tafkir:  Interdisciplinary  Journal  of  Islamic  Education , 5 (2),  235–249,  h.  237. https://doi.org/10.31538/tijie.v5i2.970
8 Aziz,  Mursal  et  al.  (2024).  Meningkatkan  Hasil  Belajar  Al-Qur’an  Hadist  Siswa  Kelas IV  Melalui  Metode  Discovery  Learning  Di  MIN  3  Labuhanbatu  Utara. Pendas:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan Dasar, Vol. 9 (2). p. 4822-4833, h. 4823.
9 Ratu  Wardarita  Tilsep  Jasnain,  Besse  Mardianti,  Rusfita  Sari  and  Puspa  Indah  Utami, “Kajian Ontologi, Epistemologi Dan Aksiologi Dalam Pendidikan Islam Di Indonesia,” Al-Fatih: Jurnal Pendidikan Dan Keislaman V, no. 1 (2022): 43–56.
termasuk  makna,  karakteristik,  dan  klasifikasi  nilai  serta  dasar  dan  karakter pertimbangan  nilai.  Sebab  itu,  aksiologi  disebut  dengan  teori  nilai.  Aksiologi dapat dimaknai sebagai studi tentang manfaat akhir dari segala sesuatu. Sumantri menyimpulkan bahwa aksiologi sebagai bagian dari kajian filsafat ilmu membahas tentang  kegunaan  dan  penggunaan  ilmu,  kaitan  antara  penggunaan  ilmu  dengan kaedah moral, dan hubungan antara prosedur dan operasionalisasi metode ilmiah dengan  norma-norma  moral  dan  profesional.  Jadi  aksiologi  membahas  tentang nilai,  kegunaan  ilmu,  tujuan  pencarian  dan  pengembangan  ilmu  dengan  kaedah moral serta tanggung jawab sosial ilmuwan. 10
Dalam  beberapa  definisi  di  atas  bahwa  aksiologi  adalah  ilmu  yang membahas  tentang  nilai.  Nilai  yang  dimaksud  adalah  sesuatu  yang  dimiliki manusia untuk melakukan berbagai pertimbangan tentang apa yang dinilai.

## Metodologi Penelitian
Metodologi  yang  digunakan  adalah  penelusuran  literatur  atau  studi kepustakaan. Metodologi ini melibatkan pencarian terhadap berbagai sumber yang relevan, seperti buku, artikel jurnal, dan publikasi lainnya yang berkaitan dengan topik  konsep  aksiologi  dalam  meningkatkan  nilai  pendidikan  islam.  Dengan jumlah 9 buku, dan 12 artikel jurnal di download di Google scholar dan semantic scholar  dengan  kata  kunci  filsafat  pendidikan  islam,  pengembangan  kurikulum dengan  rentang  waktu  tahun  2023-2016.  Adapun  Langkah-langkah  dalam metodologi  penelusuran  literatur  meliputi:  Identifikasi  Topik,  Penentuan  Kata Kunci, Pencarian Sumber, Seleksi Sumber, dan Penulisan Artikel. 11
Dalam  penulisan  artikel  ini,  metodologi  penelusuran  literatur  digunakan untuk  memperoleh  pemahaman  yang  komprehensif  dan  berdasar  terhadap  topik yang  dibahas.  Melalui  Langkah-langkah  metodologi  ini,  artikel  dapat  disusun dengan  mengacu  pada  sumber-sumber  yang  diverifikasi  dan  terpercaya,  serta
10 Ira  Suryani  and  Elsa  Fazira,  “Ontologi  Dan  Aksiologi  Sains  Islam,” Al-Fatih:  Jurnal Pendidikan Dan Keislaman III, no. 1 (n.d.): 39–52.
11 Abdul Rosyid. (2019). Metode Penelitian Kualitatif: Pedoman Praktis Bagi Mahasiswa, Dalam Ahmad Bagus et al., “AL-QALAM : Jurnal Kajian Islam & PendidikaImplementasi Filsafat Pendidikan  Islam  Dalam  Mengembangkan  Kurikulum  Pendidikan  Islam,” AL-QALAM :  Jurnal Kajian  Islam  &  Pendidikan 15,  no.  2  (2023):  214–23,  https://doi.org/10.47435/al- qalam.v15i2.2340.
memastikan  bahwa  informasi  yang  disajikan  adalah  akurat  dan  berdasarkan landasan yang kuat.

## Hasil dan Pembahasan Penelitian

## Aksiologi Pendidikan Islam
Cabang  filsafat  yang  disebut  aksiologi  mengkaji  nilai-nilai  dan kebutuhannya  dalam  penerapan  ilmu  pengetahuan.  Kini  aksiologi  dibahas  dalam kaitannya  dengan  ilmu  pengetahuan,  khususnya  pentingnya  manfaat  ilmu pengetahuan.  Teori  nilai  mengenai  kegunaan  informasi  yang  dipelajari  dikenal sebagai aksiologi. Aksiologi merupakan subbidang filsafat yang mengkaji prinsip- prinsip  dengan  tujuan  penerapannya,  atau  dapat  diartikan  sebagai  kajian  dan pembahasan filosofis tentang hakikat nilai. Kelebihan atau kegunaan ilmu apa pun dapat  dijadikan  bahan  penelitian  tindakan  otomatis.  Menurut  etimologinya,  kata "axios"  dan  "logos"  membentuk  istilah  Yunani  kuno  "aksiologi".  Logos  berarti pengetahuan, dan Axios berarti nilai. 12
Dengan demikian, aksiologi merupakan subbidang filsafat  yang berkaitan dengan pembahasan nilai. Aksiologi, menurut Suryasmantri, merupakan teori nilai yang  menyangkut  penerapan  ilmu  yang  diperoleh.  Aksiologi  diartikan  dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia sebagai ilmu yang mengkaji nilai-nilai, khususnya etika,  serta  penerapan  ilmu  pengetahuan  dalam  kehidupan  manusia.  Vermel percaya bahwa teori aksiomatik memiliki tiga bagian:
1. Munculnya perilaku moral dan disiplin etika berupa perilaku moral.
2. Keindahan  diungkapkan  melalui  ekspresi  estetis  sehingga  menimbulkan disiplin estetika.
3. Kehidupan  sosiopolitik,  yaitu  kehidupan  sosiopolitik  dan  memunculkan filsafat sosiopolitik.
Pertanyaan  apakah  pengetahuan  itu  bebas  atau  berkorelasi  dengan  nilai- nilai dimunculkan oleh dimensi aksiomatik tertentu, yang berkaitan dengan nilai- nilai  yang  melekat  pada  pengetahuan.  Cara  lain  untuk  memikirkan  nilai  adalah sebagai kata benda konkret. Misalnya: Ketika sesuatu yang berkaitan dengan nilai
12 Husniyah,  “Aksiologi  Pendidikan  Islam:  (Preseptik  Islam  Dan  Barat)" At-Tuhfah: Jurnal Studi Keislaman , (2019): 12-25.”
dibicarakan  atau  dibicarakan,  sering  kali  yang  dimaksud  adalah  sesuatu  yang mempunyai nilai. Tinjauan kinerja berfungsi sebagai bukti nyata atas pencapaian yang  telah  Anda  capai  melalui  ketekunan.  Karena  sains  pada  dasarnya  adalah studi  tentang  nilai,  maka  topik  aksiologi  terkait  erat  dengan  pertanyaan  tentang nilai dalam penerapan pengetahuan.
Ilmu  pengetahuan  pada  akhirnya  harus  selaras  dengan  norma  moral  dan budaya  masyarakat  agar  masyarakat  dapat  memperoleh  manfaat  dari penerapannya  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  dan  sebaliknya  tanpa menimbulkan  masalah.  Prinsip-prinsip  pendidikan  Islam  harus  selaras  dengan ilmu  pengetahuan,  moralitas,  etika,  dan  budaya.  Sebab,  jika  nilai-nilai  tersebut tidak  seimbang,  termasuk  peningkatan  kualitas  manusia  dan  kebahagiaan,  maka akan terjadi ketimpangan. 13
Menurut  Suriasmantri,  aksiologi  adalah  teori  nilai  yang  berkaitan  dengan aspek  kegunaan,  dan  model  pengetahuan  yang  diperoleh  dapat  diterapkan  dalam setiap  aspek  pendidikan.  Bagian  ini  membahas  bagaimana  ilmu  pengetahuan dapat  diterapkan  untuk  menyeimbangkan  dan  melestarikan  alam  sekaligus meningkatkan  kualitas  hidup  manusia. Gagasan  Pak  Suriasmantri  diklarifikasi oleh  Pak  Wibisono.  Sistem  nilai  yang  disebut  aksiologi,  menurut  Wibi-sono, dapat  dijadikan  tolok  ukur  kebenaran  moral  dan  etika  serta  landasan  normatif dalam penyelidikan, perolehan pengetahuan, dan penerapan. Hal  ini menyiratkan bahwa,  khususnya  dalam  kaitannya  dengan  upaya  ilmiah  di  masa  depan,  setiap tindakan  yang  dilakukan  seseorang  dalam  masyarakat  menjadi  tolok  ukur  untuk mempertahankan keyakinan moral dan etikanya.
Kita  dapat  menyimpulkan  dari  isu-isu  di  atas  bahwa  budaya  dan pendidikan mempunyai hubungan yang signifikan, dan bahwa hubungan ini dapat dimanfaatkan untuk mendorong kemajuan masyarakat. Dari sudut pandang sosial, nilai-nilai  budaya  yang  berbeda  dalam  pendidikan  diwariskan  kepada  generasi berikutnya,  yang  dijunjung  tinggi  dan  dimaksudkan  untuk  ditingkatkan  di  masa depan. Hal di atas mengandung makna bahwa ketika seseorang atau sekelompok orang merasa telah mengikuti ajaran suatu agama, maka ia telah berbuat baik atau
13 Muhammad  Yusron  Maulana  El-Yunusi  and  Dahlia  Damayanti  Sholikhah,  “Konsep Pendidikan Menurut Plato Dan Ibnu Miskawaih,” 2022.
dibenarkan  oleh  agama  tersebut.  Akibatnya,  nilai  mempunyai  dampak  yang signifikan terhadap pendidikan dan mempengaruhi lebih dari sekedar aspek sosial masyarakat. Namun  prinsip-prinsip  tersebut  diharapkan  dapat  menjadi  patokan dalam  Islam  dan sebagai pedoman untuk  menumbuhkan ketakwaan dan ketaatan terhadap segala perintah Tuhan Yang Maha Esa.
Penulis  Dimensi Penelitian Filsafat  Ilmu ini menyatakan bahwa aksiologi sarat  dengan  perenungan  terhadap  hal-hal  yang  bernilai  di  hadapan  Allah  SWT. Selain itu, aksiologi mempunyai pengertian yang lebih luas dibandingkan dengan etika  dan  cita-cita  yang  lebih  tinggi  dalam  hidup. Secara  umum,  seseorang mengevaluasi apakah sesuatu itu baik atau buruk dan mencari solusinya. Sebagai salah satu cabang filsafat, jenis-jenis aksiologi nilai terbagi menjadi dua kategori: etika dan estetika. Etimologi berasal dari kata Yunani ethos yang berarti disposisi moral  atau  adat  istiadat.  Dalam  istilah  awam,  etika  adalah  bidang  filsafat  yang mengkaji  pola  dan  bentuk  perilaku  manusia,  termasuk  baik  atau  buruknya  suatu tindakan.  Dan  penilaian  benar  dan  salah  itu  menyangkut  tingkah  laku  manusia, meliputi  tindakan,  tindakan,  gerak,  dan  perkataan.  Namun  motif,  karakter,  dan hati nurani sulit dinilai.
Pola tingkah laku dapat ditentukan oleh kesadaran, namun tanpa kesadaran mustahil  kita  dapat  menilai  apakah  perbuatan  atau  perilaku  itu  baik  atau  buruk. Jadi,  beberapa  elemen  membentuk  nilai-nilai  ini. Anda  harus  menyadari sepenuhnya  segala  sesuatu  yang  Anda  pikirkan,  gerakkan,  dan  lakukan,  artinya Anda harus bisa membedakan mana yang benar dan mana yang salah dalam setiap situasi.  Karena  jika  orang  tidak  bisa  bertindak  tanpa  kesadaran,  itulah  yang mereka  lakukan.  Tidak  berguna. Etika  merupakan  salah  satu  bidang  ilmu  tertua. Sejak Socrates mempertanyakan konsep kebaikan, kebajikan, dan keadilan, etika telah  menjadi  topik diskusi  yang menarik.  Intinya, Erica mengkaji realitas moral secara kritis.
Etika  tidak  diajarkan  di  sini,  namun  adat  istiadat,  nilai-nilai,  dan  moral ditangani  secara  kritis. Seringkali,  moralitas  dan  tata  krama  disamakan  dengan etika;  beberapa  akademisi  bahkan  berpendapat  bahwa  moralitas  adalah  intisari Islam.  Etika  Islam  adalah  prinsip-prinsip  kemanusiaan  yang  bersifat  konstruktif, menghargai  lingkungan  hidup,  menjunjung  tinggi  norma-norma  sosial  dan
budaya, tidak bertentangan dengan ajaran agama, dan secara konsisten tercermin dalam tindakan, pernyataan, dan cara berpikir yang berlandaskan pada ajaran Al- Qur'an dan hadis.
Cabang filsafat tertua hingga saat ini membahas berbagai aspek keadilan, kebaikan, kebajikan, dan kewajaran. Intinya, etika lebih berkaitan dengan rutinitas yang  didasarkan  pada  norma,  nilai,  dan  sudut  pandang  moral  yang  meragukan dibandingkan  dengan  sistem  pendidikan.  Secara  umum,  moralitas  dan  etika diperlakukan  secara  bergantian  dalam  pendidikan  Islam,  dan  para  sarjana  sering mengacaukan  moralitas  dengan  moralitas  Islam.  Etika  Islam,  sebagaimana dipahami,  mencakup  seluruh  aspek  perilaku  manusia,  termasuk  ucapan, pemikiran,  dan  menjunjung  tinggi  pandangan  positif  berdasarkan  Hadits  dan  Al- Quran sebagai aturan. kehidupan manusia. Konsep moral Islam yang dijelaskan di atas  mempunyai  pengertian  yang  berbeda-beda.  Perbedaannya  terutama  dapat dilihat  dengan  menggunakan  berbagai  referensi.  Akhlak  yang  baik  mengartikan akhlak  adalah  segala  sesuatu  yang  bermanfaat  bagi  diri  sendiri  dan  orang disekitarnya, sesuai  dengan prinsip  agama. Di aliran filsafat  paling awal,  banyak aspek keadilan, kebaikan, kebajikan, dan keadilan telah dieksplorasi. Ini. Intinya, etika berkaitan dengan perilaku yang didasarkan pada norma, nilai, dan perspektif moral kritis dan yang menjadi kebiasaan dan bukan sistem pembelajaran.
Secara  umum,  moralitas  dan  etika  diperlakukan  secara  bergantian  dalam pendidikan  Islam,  dan  para  sarjana  sering  mengacaukan  moralitas  dengan  etika Islam.  Etika  Islam  mencakup  seluruh  aspek  perilaku  manusia,  termasuk  ucapan, pemikiran,  dan  sikap  positif.  mengacu  pada  hadits  dan  Al-Qur'an  sebagai petunjuk.  keberadaan  manusia.  Akhlak  Islam  yang  dijelaskan  di  atas  dapat memiliki arti yang berbeda-beda. Cara utama untuk melihat perbedaannya adalah dengan  referensi  yang  berbeda.  Kebiasaan  yang  baik  mengharuskan  segala sesuatu  yang  bermanfaat  bagi  diri  Anda  dan  orang  di  sekitar  Anda  juga bermanfaat menurut nilai-nilai agama.
Menurut  sejumlah  sumber,  tingkah  laku  buruk  diartikan  sebagai  segala sesuatu  yang merugikan  diri  sendiri dan masyarakat,  yang menentukan apa  yang dimaksud  dengan  tingkah  laku  (akhlak)  yang  baik  dan  buruk.  Hal  ini  juga bertentangan  dengan  nilai-nilai  budaya  dan  agama  masyarakat.  Al-Qur'an  dan
Sunnah  Nabi  Muhammad  yang  kini  banyak  terdapat  dalam  kitab-kitab  hadis menjelaskan  tingkah  laku  dan  perbuatan  manusia  dalam  konteks  ajaran  Islam. Adat  istiadat  dan  kepercayaan  manusia  menjadi  tolak  ukur  apa  yang  dimaksud dengan perilaku benar dan salah dalam kaitannya dengan etika dan moralitas. Ada waktu dan tempat untuk etika dan moralitas, meskipun banyak sumber mengklaim bahwa moralitas Islam bersifat universal dan dapat diterapkan di mana saja. Islam berpendapat  bahwa  etika  dan  moralitas  adalah  relatif,  namun  konsekuensi  moral tidak dapat diubah. Perbedaan penafsiran ini perlu kita pahami agar di kemudian hari  dapat  dibedakan  antara  isi  dan  hakikat  moralitas,  serta  antara  hakekat  dan hakikat  etika.  Istilah  "moralitas"  sepertinya  semakin  memudar  popularitasnya seiring  berjalannya  waktu,  meskipun  pada  kenyataannya  ketiga  istilah  ini sebenarnya  dipahami  memiliki  arti  yang  sama,  baik  baik  atau  buruk. Persamaan premis-premis pada ketiga pokok bahasan moralitas, akhlak, dan etika tersebut di atas  sangat  mudah  dipahami  karena  mempunyai  tujuan  yang  sama  dan ditempatkan  dalam  konteks  yang  sama.  Dengan  kata  lain,  ini  hanyalah  perilaku manusia.  Al-Qur'an  memberikan  amalannya,  dan  Sunnah  memberikan penjelasannya.  Namun,  terdapat  perbedaan  moral  antar  konsep  yang  semakin diabaikan.
Salah  satu  aspek  ajaran  Islam  yang  paling  mendasar  adalah  pendidikan keimanan, yang menjadi landasan ibadah dan amal shaleh. Agar kehidupan dapat berkembang  dan  kehidupan  serta  keberadaan  seseorang  dapat  menjadi  landasan bagi  perilaku  yang  dapat  menjadi  ibadah  dan  amal  shaleh,  maka  pendidikan akhlak  harus  dilaksanakan  sejak  dini.  “Dalam  Islam,  tujuan  hidup  adalah berperilaku  shaleh,  beramal  shaleh,  bekerja  sekuat  tenaga,  dan  menunjukkan rahmat Tuhan,” ujar Said Sabik.
Tujuan  pendidikan  Islam  adalah  memberikan  siswa  pandangan  dunia berbasis  agama,  atau  tauhid.  Keluarga  dan  lembaga  pendidikan  merupakan lembaga  utama  yang  bertugas  membina  pandangan  dunia  keimanan  (tawhid). Mengajari  anak-anak  tentang  iman  bukanlah  tugas  yang  mudah;  hal  ini membutuhkan  ketekunan  dan  penjelasan  yang  cermat  tentang  hakikat  keimanan (tauhid)  yang  sebenarnya.  Anak-anak  berpikir  lebih  logis  dan  empiris dibandingkan  orang  dewasa,  sehingga  keyakinan  yang  diajarkan  kepada  mereka
harus sesuai dengan usia dan keadaan mereka. Anak-anak muda yang mempelajari keyakinan  di  sekolah  memerlukan  interpretasi  yang  lebih  mudah  diakses  dan beragam  terhadap  konsep-konsep  ini.  Pembinaan  agama  sejak  dini  sangat diperlukan bagi anak karena keimanan merupakan landasan ilmu agama Islam dan landasan bagi segala perbuatan yang berdampak pada masa depan.
Filsafat  merupakan  bagian  integral  dari  semua  pendidikan,  dan  ini  juga berlaku  untuk  pendidikan  agama  yang  diterima  siswa  di  sekolah.  Ada  yang berpendapat  bahwa  filsafat  adalah  bapak  ilmu  pengetahuan  karena  dapat digunakan  untuk  memahami  hakikat  pendidikan.  Filsafat  memiliki  banyak  hal untuk  ditawarkan  dalam  hal  perencanaan  pendidikan  yang  efektif.  Tinjauan singkat  bidang  filsafat  yang  tercakup  dalam  aksiologi.  Aksiologi  dan  nilai-nilai tauhid  mempunyai  keterkaitan  yang  erat.  Percakapan  tertulis  lebih  fokus  pada manfaat nilai tauhid dan cara mendidik anak tentang keimanan dalam lingkungan pendidikan.
Islam mengajarkan prasyarat prinsip-prinsip moral  yang diperlukan untuk kehidupan  yang  baik,  sedangkan  pendidikan  adalah  upaya  yang  disengaja  untuk membawa perubahan positif. Pendidikan Islam, menurut Omar, merupakan suatu proses  yang  mengubah  perilaku  masyarakat  dalam  konteks  sosial,  kehidupannya sendiri,  dan  lingkungannya.  melalui  pembagian  pekerjaan  mendasar  dalam masyarakat  dan  proses  pendidikan  sebagai  aktivitas  mendasar.  Pendidikan  Islam menggugah  dan  mendorong  manusia  untuk  tumbuh  berdasarkan  cita-cita  yang tinggi dan kehidupan yang mulia sehingga muncul manusia yang lebih utuh baik akal, emosi, dan perbuatan, demikian tulisan Fadil dalam Mujib. Dia mengklaim, ini adalah upaya untuk membimbing.
Ajaran  Islam  merupakan  suatu  sistem  prinsip-prinsip  moral,  atau  kaidah- kaidah  dalam  menjalani  kehidupan  Islami  di  bawah  bimbingan  Allah  SWT. Prinsip,  tujuan,  dan  tolok  ukur  yang  harus  dipenuhi  dalam  pendidikan  Islam dihubungkan  dengan  aksiologi  pendidikan  Islam.  Akhirat  adalah  tujuan  akhir pendidikan  Islam,  menurut  Abbuddin  Nata. Kurikulum  pendidikan  Islam  perlu memasukkan  nilai-nilai  tersebut,  yang  meliputi:  1.  Memberikan  bimbingan moral.2.  Menggabungkan  inisiatif  untuk  meningkatkan  standar  hidup  manusia baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.3.  Melibatkan  upaya  keras  untuk  mencapai
kehidupan  yang  memuaskan.4.  Melibatkan  upaya  gagah  berani  untuk  memenuhi keinginan dunia ini dan akhirat.

## Nilai-nilai pendidikan Islam
Pengertian Nilai
“Perkiraan harga, potensi, mutu dan kegunaan suatu benda atau suatu sifat atau sesuatu yang menyempurnakan manusia menurut fitrah manusia” merupakan salah  satu  arti  nilai  dalam  bahasa  Indonesia.  Berdasarkan  definisi  di  atas,  nilai merupakan  hal  terpenting  yang  mempunyai  potensi  untuk  memajukan  umat manusia. Karena nilai memungkinkan orang menilai derajat kualitas suatu benda. Manusia  dapat  membedakan  benar  dan  salah  dalam  hidup  dengan  mengetahui arahnya melalui nilai-nilai. 14
Menurut  Zakiah  Darajat,  “nilai  diartikan  sebagai  seperangkat  keyakinan atau  identitas  yang  memberikan  corak  khusus  pada  pola  berpikir,  perasaan, hubungan, dan perilaku,” dalam bukunya Dasar-Dasar Agama Islam, nilai berbeda dengan sudut pandang lain.  . Dengan demikian, sistem  nilai  dapat  berupa  norma yang  diterima  secara  luas,  suatu  sentimen  (perasaan  umum),  atau  suatu  identitas yang diberikan atau diturunkan oleh Allah SWT, yang kemudian berubah menjadi identitas universal dan kebutuhan universal.
Menurut definisi yang diberikan di atas, nilai adalah sesuatu yang dimiliki seseorang  melalui  perasaan  atau  keyakinannya  yang  mempengaruhi  cara berpikirnya  dan  mengarah  pada  perilaku  berdasarkan  keyakinan  tersebut.  Zakiah Darajat  mengartikan  norma  sebagai  perilaku  yang  dilakukan  seseorang  sesuai dengan  keyakinannya.  Hal  ini  memperjelas  bahwa  norma  merupakan  gambaran nilai berdasarkan ciri-ciri sistem nilai. Demikian pula, norma bisa bersifat standar atau sakral, yang menjadikannya normatif, atau terkini atau berlaku pada saat itu, yang disebut juga deskriptif, yaitu norma yang didasarkan pada informasi faktual.
Dengan penjelasan definisi tersebut, jelaslah bahwa Al-Quran dan Sunnah merupakan sumber utama ajaran Islam, dan keduanya menjadi landasan nilai-nilai seperti  akhlak,  ibadah,  dan  keimanan.  dilaksanakan  sesuai  dengan  pedoman
14 Jamal  Wahab,  “Nilai  Moralitas  Kepemimpinan  Pendidikan  Islam,” Inspiratif Pendidikan 9, no. 1 (2020): 59–67.
Kegiatan  Masyarakat  Islam.  Di  sisi  lain,  nilai-nilai  moral  yang  didasarkan  pada pemahaman  logis  tentang  benar  dan  salah  berasal  dari  ray'u,  atau  akal  dan  adat istiadat. Mengetahui atad memungkinkan seseorang untuk terlibat dalam interaksi sosial yang sukses.
Dari  penjelasan  di  atas  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  nilai merupakan  hal  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  manusia.  Karena  nilai berperan  dalam  menunjukkan  arah  yang  benar.  Dalam  hal  ini  yang  paling  tinggi adalah nilai ketuhanan, yaitu nilai yang berasal dari Allah SWT kepada umat-Nya, yaitu Al-Quran dan Sunnah yang diturunkan melalui Nabi-Nya Muhammad SAW. Dengan menjalankan petunjuk keduanya sebagai  landasan hidupnya, kebaikan di dunia dan akhirat.
Pengertian  Pendidikan  Istilah  Yunani  “pedagogy”  (yang  berarti “pendidikan”)  dan  “pedagogy  (yang  berarti  bekerja  dengan  anak-anak) diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Inggris  sebagai  “pedagogy.”  Sementara  itu, pendidik  adalah  mereka  yang  berperan  untuk  membimbing  atau  mendidik  orang lain untuk menjadi mandiri. "Phaedagogos" adalah kata majemuk yang terdiri dari "Agoge"  (Saya  membimbing  dan  membimbing)  dan  "Phaedos"  (putra).  Definisi yang  diberikan  di  atas  menunjukkan  bahwa  pendidikan  adalah  proses  di  mana orang dewasa membimbing dan memimpin anak-anak dalam untuk mengarahkan perkembangan jasmani dan rohaninya.
Namun  demikian,  berdasarkan  definisi  di  atas,  nampaknya  pendidikan hanya  terfokus  pada  penggunaan  orang  dewasa  dan  anak-anak  sebagai  teladan. Padahal  prinsip-prinsip  pembelajaran ilmiah seharusnya diterapkan oleh manusia pada semua tahapan kehidupan, sehingga penulis mengakui bahwa usia bukanlah faktor  penentu  dalam  pendidikan.  karena  tidak  menutup  kemungkinan  terdapat pendidik yang usianya lebih muda dari peserta didik, dan peserta didik yang sudah dewasa  atau  bahkan  lebih  tua;  Akibatnya,  kita  tidak  bisa  hanya  mengandalkan pendapat  para  tokoh  pendidikan  untuk  memahami  apa  yang  dimaksud  dengan pendidikan.
Menurut  Ahmad  D.  Marimba,  “pendidikan  adalah  pengarahan  atau kepemimpinan  yang  disengaja  yang  diberikan  oleh  pendidik  terhadap pertumbuhan  jasmani  dan  rohani  peserta  didik  guna  membantu  mereka
membentuk  kepribadian  yang  utama.” Menurut  definisi  Ahmad  D.  Marimba, pendidikan  adalah  upaya  sadar  yang  dilakukan  guru  untuk  membimbing  dan mengarahkan  siswa  menuju  perkembangan  seluruh  aspek  siswa,  termasuk perkembangan  jasmani  yaitu  pendidikan  untuk  pertumbuhan  dan  kesempurnaan jasmani  serta  spiritualitas.  kekuatan  jiwa,  serta  pembinaan  mental  dan  kejiwaan, yaitu  pendidikan  untuk  kesempurnaan  fitrah  manusia  dengan  ilmu  dan pengalaman  berdasarkan  agama.  Dimana  bimbingan  tersebut  dilaksanakan seefektif  mungkin  guna  mencapai  hasil  yang  diharapkan,  yaitu  pengembangan kepribadian  primer  seorang  siswa. Sementara  itu,  klaim  WJS  Poerwadarminta. “Pendidikan adalah proses perubahan sikap tingkah laku seseorang atau kelompok orang  dalam  usaha  mendewasakan  manusia  melalui  upaya  pengajaran  dan pelatihan.”
Anda  tidak  akan  menemukan  perbedaan  yang  signifikan  antara  definisi pendidikan  kedua  tokoh  tersebut  jika  Anda  membandingkan  perspektif  mereka, yang menunjukkan bahwa keduanya memandang pendidikan sebagai serangkaian inisiatif yang bertujuan untuk mengubah perilaku atau kepribadian. Istilah bahasa Inggris  "education"  berasal  dari  kata  aducate,  yang  berarti  "kultivasi  dan pendidikan". “Serangkaian proses yang memungkinkan seseorang mengembangkan  kemampuan,  sikap,  dan  perilaku  yang  mempunyai  nilai  positif bagi  masyarakat”  begitulah  Kamus  Pendidikan  mengartikan  pendidikan.  Selain itu,  pendidikan  mengacu  pada  "proses  sosial  di  mana  seorang  individu  dibentuk oleh  lingkungan  yang  dipilih  dan  diatur,  khususnya  lingkungan  sosial,  untuk memaksimalkan kompetensi sosial dan pertumbuhan pribadi. 15
“Pendidikan  adalah  suatu  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  menciptakan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kerohanian, agama, pengendalian diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia  serta  keterampilan  yang  dibutuhkan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.” bunyi Bab 1 Pasal 1 Ayat 1 UU Sistem Pendidikan Nasional N0. 20 Tahun 2003.
15 I  Ketut  Wisarja  and  I  Ketut  Sudarsana,  “Praksis  Pendidikan  Menurut  Habermas (Rekonstruksi  Teori  Evolusi  Sosial  Melalui  Proses  Belajar  Masyarakat),” IJER  (Indonesian Journal of Educational Research) 2, no. 1 (2017): 18–26.
Ketika  membandingkan  istilah  “pendidikan”  di  Barat  dan  Indonesia,  kita menemukan  beberapa  kesamaan:  keduanya  mendefinisikan  pendidikan  sebagai proses  membantu  siswa  mencapai  potensi  mereka  sepenuhnya  sehingga  mereka dapat  memenuhi  tanggung  jawab  mereka.  kehidupan  sosial  dan  tempat  kerja mereka.  Namun  yang  membedakan  keduanya  adalah  pendidikan  di  Indonesia menekankan perolehan pengetahuan spiritual untuk membantu siswa mengembangkan  kepribadian  yang  sehat  secara  moral  yang  didasarkan  pada prinsip-prinsip spiritual ilahi. 16
Dalam  komunitas  pendidikan  Islam,  terdapat  berbagai  istilah  yang digunakan  untuk  menyebut  pendidikan,  seperti  Tarbiyah,  Ta'lim,  dan  Ta'dib. “Tarbi-yah merupakan konsep yang paling relevan dengan ilmu pedagogi,” klaim Waini  Rasyidin.  Istilah  Arab  Rabb  yang  berarti  Tuhan  semesta  alam  (pencipta, penguasa,  dan  pemelihara  yang  mengajarkan  seluruh  ciptaan  dan  makhluknya), terkait  dengan  gagasan  Tarbiyah.  Tempat  ini  memberikan  pendidikan  dalam  dua tingkat: makruh, atau pendidikan seumur hidup bagi orang tua, dan tingkat mikro, yaitu pendidikan bagi balita hingga masa pubertas. 17
Sebaliknya,  Ta'lim adalah  praktik  pendidikan yang  mencakup pembelajaran  dalam  arti  luas,  meliputi  pengajaran  siswa  secara  formal  dan informal serta pengajaran satu lawan satu. Ta'dib mengacu pada program bantuan seumur hidup (40 tahun ke atas atau pendidikan seumur hidup). Melangkah maju, baik  dari  masa  kini  maupun  masa  depan,  menuju  masyarakat  beradab  baru  yang diharapkan, menuju moral yang luhur, nilai-nilai, dan peradaban yang maju. 18
Oleh karena itu dapat kita simpulkan bahwa, dalam praktiknya, pendidikan merupakan  upaya  sadar  untuk  membimbing  pertumbuhan  dan  perkembangan siswa.  Hal  ini  dilakukan  secara  sengaja  dan  terencana  melalui  proses pendampingan,  pengajaran,  pelatihan,  dan  pembiasaan  yang  dapat  menciptakan lingkungan  dan  proses  belajar  yang  mendorong  peserta  didik  aktif mengembangkan  potensi  dan  kemampuan  kepribadiannya  hingga  mencapai
16 Tatang  Hidayat  and  Toto  Suryana,  “Menggagas  Pendidikan  Islami:  Meluruskan Paradigma Pendidikan Di Indonesia,” Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 3, no. 1 (2018): 75–91.
17 Syihabudin  Syihabudin  and  Najmudin  Najmudin,  “Pendidikan  Dalam  Perspektif  Al- Qur’an  Dan  Al-Sunnah:  Kajian  Atas  Istilah  Tarbiyah,  Taklim,  Tadris,  Ta’dib  Dan  Tazkiyah,” TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education 6, no. 2 (2019): 193–209.
18 Amatul  Jadidah,  “Paradigma  Pendidikan  Alternatif:  Majelis  Taklim  Sebagai  Wadah Pendidikan Masyarakat,” Jurnal Pusaka 4, no. 1 (2016): 27–42.
kedewasaan,  yang  diartikan  memiliki  kecerdasan,  moralitas,  pengendalian  diri, dan kedewasaan yang diperlukan bagi diri sendiri, masyarakat, dan negara. Hal ini dapat dilakukan di dalam atau di luar sekolah dan berlangsung seumur hidup.
Nilai-nilai  Islam  pada  hakikatnya  adalah  seperangkat  prinsip  hidup  yang berkaitan  dengan  ajaran  tentang  bagaimana  seharusnya  manusia  hidup  di  dunia ini.  Prinsip-prinsip  tersebut  saling  berhubungan  dan  membentuk  satu  kesatuan yang utuh dan tidak mungkin dipisahkan. Kemampuan untuk menerapkan prinsip- prinsip  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari  adalah  hal  yang  paling  penting. Muhaimin  dan  Abdul  Mujib  menyatakan  bahwa  ada  banyak  nilai  berbeda  yang pada dasarnya kompleks dan memiliki banyak segi, dan nilai-nilai ini dapat dilihat dari berbagai sudut. Berdasarkan sumbernya, nilai dapat digolongkan menjadi dua kategori: 19
a. Nilai-nilai  ketuhanan  adalah  nilai-nilai  yang  diperoleh  dari  keyakinan, khususnya  berupa  petunjuk  dari  Tuhan  atau  alam  gaib.  Nilai-nilai ketuhanan terdiri dari tiga kategori: nilai ubudiyah, nilai mu'amakalah, dan nilai keimanan (tauhid atau Aqidah). Ada dua cara untuk menemukan nilai ilahi. Yang pertama terdapat pada 99 sifat Allah  dalam nama-nama indah yang tercantum dalam Asmaul Husna. Penting untuk diingat bahwa nama- nama  ini  pada  dasarnya  adalah  bagian  dari  fitrah,  konsep  potensi  dasar manusia.  Kedua,  prinsip  moral  yang  bersumber  dari  hukum  ketuhanan, seperti yang terdapat dalam Al-Qur'an dan Kauniyah.
b. Nilai-nilai  kemanusiaan  yang  disebut  juga  produk  budaya  adalah  nilai- nilai  yang  muncul  dari  budaya  masyarakat  pada  tingkat  individu  dan kolektif.  Nilai-nilai  tersebut  selanjutnya  dapat  diklasifikasikan  menjadi tiga kategori: nilai sosial, nilai etika, dan nilai estetika.

## Tujuan Pendidikan Islam
Setiap  pendidikan  dan  aspek  yang  ada  di  dunia  ini  mempunyai  tujuan tertentu,  yaitu  untuk  mencapai  kesejahteraan,  seperti  halnya  pendidikan  Islam. bahwa  metode-metode  yang  berkaitan  dengan  sifat  keislaman  prestasi  anak
19 Hasbi  Siddik,  “Konsep  Dasar  Pendidikan  Islam:  Perspektif  Al-Quran,  Al-Hadis, Filosofis, Yuridis Formal, Psikologis, Dan Sosiologis,” Al-Riwayah: Jurnal Kependidikan 14, no. 1 (2022): 35–51.
digunakan  untuk  menerapkan  konsep  pembelajaran  Islam  yang  unik  bagi  setiap siswa yang menerima pendidikan Islam. Pendidikan yang dilandasi oleh keimanan dan  penghormatan  kepada  Allah  SWT,  akhlak  mulia,  kemandirian,  kemandirian, pandangan demokratis,  tanggung jawab penuh,  ketaatan kepada Allah SWT, dan perolehan  ilmu  untuk  tumbuh  dan  sejahtera  dalam  kehidupan  dunia  dan  akhirat. 20 Selain  itu,  Muhammad  Atiya  al-Abrasul  Abrasi  menjelaskan  bahwa  meskipun ada  banyak  kehidupan,  masing-masing  memiliki  tradisinya  sendiri,  semuanya harus  berjalan  secara  bersamaan  dan  harmonis  melalui  kehidupan  ini  dan akhirat. 21
Quraisy Shihab juga berpendapat bahwa konsep utama mempelajari Islam adalah  membimbing  manusia  sebagai  umat  yang  fokus  dalam  menunaikan tugasnya  secara  individu  dan  kolektif  serta  mencari  keridhaan  Allah.  Selain pandangan-pandangan  yang  dikemukakan  di  atas  mengenai  tujuan  pendidikan Islam, berikut juga diuraikan gambaran tujuan tersebut: 22
1. Menurut  teori  M.  Natsir,  pendidikan  hendaknya  digunakan  untuk memberdayakan  masyarakat dalam beribadah  dan  mencapai kebahagiaan sejati dengan mengabadikan jiwa dan raganya.  Ibadah di sini juga harus memberi manfaat bagi jamaahnya, bukan sebaliknya.
2. Menurut teori Zaim Zaim, dua tujuan utama pendidikan Islam adalah: (1)  membentuk  manusia  yang  berakal  seutuhnya  (insan  kamil)  guna menemukan  sumber  kebahagiaan  hidup  dunia  dan  akhirat;  dan  (2) membentuk  diri  seutuhnya  agar  menjadi  seperti  Sang  Pencipta.  Zaim Zaim juga sedikit  menjelaskan tentang pendapat  Ibnu Khaldun  terkait tujuan  pendidikan  islam  yang  dibagi  menjadi  dua  yaitu  membentuk kepribadian insan agar senantiasa menjalankan kewajibannya terhadap tuhannya, nomor dua, konsep dengan landasan keduniaan, menumpuk kepribadian seorang hamba yang mampu menjadi manfaat untuk orang lain dan sekitarnya.
20 Nabila  Nabila,  “Tujuan  Pendidikan  Islam,” Jurnal  Pendidikan  Indonesia 2,  no.  05 (2021): 867–75.
21 Iwan Ridwan and Istinganatul Ulwiyah, “Sejarah Dan Kontribusi Majlis Ta’Lim Dalam Peningkatan  Kualitas  Pendidikan  Di  Indonesia,” Jurnal  Pendidikan  Karakter  JAWARA  (Jujur, Adil, Wibawa, Amanah, Religius, Akuntabel) 6, no. 1 (2020).
22 Muh Mawangir, “Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Perspektif Tafsir Al-Mishbah Karya Muhammad Quraish Shihab,” Tadrib 4, no. 1 (2018): 163–82.
3. Teori  inspirasi  mencakup  sejumlah  pokok  bahasan  utama  yang dibahas, jika kita mengekstrapolasi dari pendidikan Ibnu Khaldun:
a. Meningkatkan  jiwa  manusia  untuk  mengabdi  kepada  Sang Pencipta adalah tujuan pendidikan.
b. Tujuan  pendidikan  adalah  untuk  meningkatkan  kapasitas  kognitif manusia dan menumbuhkan kemampuan bawaan.
c. Tujuan  pendidikan  adalah  untuk  meningkatkan  berbagai  aspek kehidupan  masyarakat,  termasuk  perekonomian,  pendidikan,  dan lain sebagainya.
d. Tujuan  utama  pendidikan  adalah  untuk  meningkatkan  proses kognitif manusia agar selaras dengan kemajuan di era global.
e. Carilah  hobi  yang  fleksibel  dan  bermanfaat  untuk  menambah penghasilan  Anda.  A.  Fait  Syuhuf  pernah  berpendapat  bahwa tujuan  pendidikan  Islam  adalah  beribadah  kepada  tuhan  dengan cinta  sejati,  dengan  taqwah,  membentuk  karakter  dan  membuat segalah  aktivitas  tertentu  dengan  ketentuan  Islamic  yang dikhususkan untuk Ridha Allah.
Teknik-teknik  berikut  ini  diperlukan  untuk  menunjang  proses  pendidikan dalam pendidikan moral:
1. Mengenal agama
Prinsip  mendasar  dalam  mengarahkan  dan  mendidik  etika  anak  adalah agama.  Ibnu  Miskawaih  lebih  mementingkan  penalaran  spiritual  dibandingkan penalaran filosofis.  Terkadang, agama menang atas kekuatan di  luar pemahaman manusia. Oleh karena itu, ajaran agama diharapkan dapat diikuti dalam mendidik anak.
2. Pergaulan
Sebagai  makhluk  sosial,  manusia  tidak  bisa  hidup  sendiri.  Untuk menjalani  kehidupan  yang  baik,  diperlukan  dukungan  dari  masyarakat.  Mustahil manusia  bisa  bertahan  hidup  di  gua,  gunung,  atau  dimana  pun  tanpa lingkungannya.  Memilih  teman  yang  baik  dan  berinteraksi  dengan  orang  lain, serta  berada  di  lingkungan  yang  positif  merupakan  cara  untuk  menumbuhkan karakter.
3. Pembiasaan
Perubahan  akhlak  menjadi  baik  dapat  dilakukan  melalui  keteladanan, peniruan,  pelatihan,  dan  pembiasaan.  Kebiasaan  baik  dapat  dibentuk  sejak  usia muda  dengan  memperlakukan  orang  lain  dengan  baik,  sopan,  dan  hormat.  Guru, orang  tua,  dan  individu  lain  yang  dianggap  sebagai  panutan  juga  bisa  ditiru  dan ditiru.
4. Pujian
Memberikan  pujian  kepada  siswa  yang  berperilaku  baik  disarankan  oleh Ibnu  Miskawaih  agar  mereka  tidak  mengulangi  perilaku  tercelanya.  Jika  mereka melakukan  sesuatu  yang  memalukan,  jangan  langsung  mengakui  atau mengakuinya  di  depan  umum.  Dengan  diberikan  hukuman  atau  penghargaan, anak didik akan termotivasi dalam melakukan suatu Tindakan.KesimpulanAksiologi  dapat  dikatakan  sebagai  cabang  filsafat  yang mempelajari asas-asas tujuan penggunaan ilmu pengetahuan, atau cabang filsafat yang mempelajari dan membahas hakikat nilai dari sudut pandang filsafat  Istilah aksiologi secara etimologis berasal dari bahasa Yunani kuno dan terdiri dari kata axios dan logos. Axios artinya nilai dan  logos artinya pengetahuan.
Dimensi  aksiomatik  khusus  mengenai  nilai-nilai  yang  terkait  dengan pengetahuan,  sehingga  menimbulkan  pertanyaan  apakah  pengetahuan  itu  bebas atau  terkait  dengan  nilai  Nilai  juga  dapat  dipandang  sebagai  kata  benda    konkrit Pembahasan aksiologi erat kaitannya dengan pertanyaan tentang  nilai  kegunaan ilmu  pengetahuan  Karena  pada  dasarnya  ilmu  pengetahuan  adalah  bidang nilai.Nilai  dalam  Bahasa  Indonesia  memiliki  beberapa  arti  di  antaranya  sebagai “taksiran harga, potensi, kualitas serta hal-hal atau sifat-sifat yang bermanfaat atau sesuatu  yang  meneyempurnakan  manusia  sesuai  dengan  hakikatnya.  Istilah pendidikan  merupakan  terjemah  dari  Bahasa  Yunani  Peadegogie  yang  berarti “pendidikan”  dan  pedagogia  yang  berarti  pergaulan  dengan  anak-anak”. Sedangkan  orang  yang  tugasnya  membimbing  atau  mendidik  dalam pertumbuhannya agar dapat berdiri sendiri disebut Paedagosos. Istilah paedagogos nerasal  dari  kata  paedos  (anak)  dan  agoge  (saya  membimbing  dan  memimpin. Setiap pendidikan atau komponen  yang ada di  dunia ini pasti mempunyai tujuan tertentu  untuk  mencapai  kesejahteraan,  seperti  halnya  pendidikan  Islam  juga
mempunyai  tujuan.  Suwarno  mengatakan,  bagi  setiap  peserta  didik  pendidikan Islam, konsep khusus pembelajaran Islam adalah melalui proses yang melibatkan karakter dan keyakinan Islam. Pendidikan yang dilandasi amanah dan ketaqwaan kepada  Allah  SWT,  berakhlak  mulia,  terdidik,  mandiri,  berpikiran  demokratis, bertanggung  jawab  penuh,  kemudian  memperoleh  ilmu  untuk  taat  kepada  Allah SWT  serta  berkembang  dan  sejahtera  di  dunia  dan  akhirat.  Quraisy  Shihab  juga menyampaikan  pandangannya  tentang  gagasan  pokok  mempelajari  Islam,  yaitu memimpin  umat  manusia  secara  individu  dan  kolektif  untuk  memenuhi kewajibannya  membimbing  dirinya  sebagai  umat  manusia  yang  fokus  mencari keridhaan Allah SWT. 23

## Penutup
Aksiologi merupakan cabang filsafat yang mengkaji dan menganalisis sifat nilai  dari  sudut  pandang  filosofis,  atau  dapat  didefinisikan  sebagai  studi  tentang prinsip-prinsip  dengan  tujuan  menerapkan  pengetahuan.  Menurut  etimologinya, kata  "axios"  dan  "logos"  menurut  istilah  dalam  Yunani  kuno  "aksiologi".  Logos berarti  pengetahuan,  dan  Axios  berarti  nilai.  Topik  aksiologi  dan  kemanfaatan ilmu  mempunyai  kaitan  yang  erat.  Mengingat  ilmu  pada  hakikatnya  adalah  ilmu moral.
Tujuan  pendidikan  Islam  adalah  memberikan  siswa  pandangan  dunia berbasis  agama,  atau  tauhid.  Keluarga  dan  lembaga  pendidikan  merupakan lembaga  utama  yang  bertugas  membina  pandangan  dunia  keimanan  (tawhid). Mengajari  anak-anak  tentang  iman  bukanlah  tugas  yang  mudah;  hal  ini membutuhkan  ketekunan  dan  penjelasan  yang  cermat  tentang  hakikat  keimanan (tauhid) yang sebenarnya.
Untuk  mencapai  kesejahteraan,  setiap  aspek  pendidikan  di  dunia  ini, termasuk pendidikan Islam, harus mempunyai tujuan tertentu. Menurut Suwarno, setiap peserta didik yang mengikuti pendidikan Islam mendapat pemahaman unik tentang  pembelajaran  Islam  melalui  proses  yang  melibatkan  karakter  dan keyakinan Islam. Pendidikan yang berlandaskan keimanan dan ketakwaan kepada Allah  SWT,  akhlak  mulia,  kemandirian,  pemikiran  demokratis,  dan  penuh
23 Andi  Banna,  “Implementasi  Pendidikan  Karakter  Dalam  Pembelajaran  Aqidah Akhlak,” Jurnal Ilmiah Islamic Resources 16, no. 1 (2019).
tanggung jawab, dilanjutkan dengan belajar menaati Allah SWT agar bertumbuh dan sejahtera baik di dunia maupun di akhirat. Quraisy Shihab juga memaparkan pendapatnya  mengenai  prinsip  sentral  mempelajari  Islam,  yaitu  membimbing umat  manusia  baik  secara  individu  maupun  kolektif  untuk  memenuhi  tanggung jawabnya untuk membimbing dirinya sebagai spesies yang berpusat pada mencari keridhaan Allah SWT.

## Daftar Pustaka
Akbar, Ilham, Mahmud Arif, and Januariansyah Arfaizar. “Aksiologi Pendidikan Islam” 6 (2021): 13–22.
Aziz,  M.,  Nasution,  Z.,  Lubis,  M.  S.  A.,  Suhardi,  &  Harahap,  M.  R.  (2024). Tahfidzul  Qur’an  Curriculum  Media  Innovation  in  Islamic  Boarding Schools. Tafkir: Interdisciplinary Journal of Islamic Education , 5 (2), 235– 249. https://doi.org/10.31538/tijie.v5i2.970 .
Aziz,  Mursal  &  M.  Hasbie  Ashshiddiqi.  (2020).  Al-Ittihadiyah  Education Development In North Sumatera. Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam, Vol 9 (2), 86-98.
Aziz,  Mursal  et  al.  (2020). Ektrakurikuler  PAI  (Pendidikan  Agama  Islam):  Dari Membaca Alquran sampai Menulis Kaligrafi. Serang: Media Madani.
Aziz,  Mursal  et  al.  (2024).  Meningkatkan  Hasil  Belajar  Al-Qur’an  Hadist  Siswa Kelas  IV  Melalui  Metode  Discovery  Learning  Di  MIN  3  Labuhanbatu Utara. Pendas: Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar, Vol. 9 (2). p. 4822-4833. https://doi.org/10.23969/jp.v9i1.13098.
Bagus,  Ahmad,  Syifaur  Romli,  Mohammad  Fajar  Shodiq,  Achmad  Defri Juliansyah,  Munif  Mawardi,  and  Muhammad  Yusron  Maulana  El-yunusi. “AL-QALAM :  Jurnal  Kajian  Islam  &  PendidikaImplementasi  Filsafat Pendidikan  Islam  Dalam  Mengembangkan  Kurikulum  Pendidikan  Islam.”
AL-QALAM :  Jurnal  Kajian  Islam  &  Pendidikan 15,  no.  2  (2023):  214–23. https://doi.org/10.47435/al-qalam.v15i2.2340.
Banna,  Andi.  “Implementasi  Pendidikan  Karakter  Dalam  Pembelajaran  Aqidah Akhlak.” Jurnal Ilmiah Islamic Resources 16, no. 1 (2019).
El-Yunusi,  Muhammad  Yusron  Maulana,  and  Dahlia  Damayanti  Sholikhah.
“Konsep Pendidikan Menurut Plato Dan Ibnu Miskawaih,” 2022.
Hidayat, Tatang, and Toto Suryana. “Menggagas Pendidikan Islami: Meluruskan Paradigma Pendidikan Di Indonesia.” Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 3, no. 1 (2018): 75–91.
Husniyah,  Nur  Iftitahul.  “Aksiologi  Pendidikan  Islam:  (Preseptik  Islam  Dan
Barat).” At-Tuhfah: Jurnal Studi Keislaman 8, no. 1 (2019): 12–25.
Islam, Prespektif, and d a n Barat. “ AT-TUHFAH: Jurnal Keislaman . Vol. 8 No.1, 2019 12” 8, no. 1 (2019): 12–25.
Jadidah,  Amatul.  “Paradigma  Pendidikan  Alternatif:  Majelis  Taklim  Sebagai Wadah Pendidikan Masyarakat.” Jurnal Pusaka 4, no. 1 (2016): 27–42.
Mawangir, Muh.  “Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Perspektif  Tafsir  Al-Mishbah Karya Muhammad Quraish Shihab.” Tadrib 4, no. 1 (2018): 163–82.
Nabila,  Nabila.  “Tujuan  Pendidikan  Islam.” Jurnal  Pendidikan  Indonesia 2,  no. 05 (2021): 867–75.
Ridwan, Iwan, and Istinganatul Ulwiyah. “Sejarah Dan Kontribusi Majlis Ta’Lim Dalam  Peningkatan  Kualitas  Pendidikan  Di  Indonesia.” Jurnal  Pendidikan Karakter  JAWARA  (Jujur,  Adil,  Wibawa,  Amanah,  Religius,  Akuntabel) 6, no. 1 (2020).
Siddik, Hasbi.  “Konsep  Dasar Pendidikan  Islam: Perspektif Al-Quran, Al-Hadis, Filosofis,  Yuridis  Formal,  Psikologis,  Dan  Sosiologis.” Al-Riwayah:  Jurnal Kependidikan 14, no. 1 (2022): 35–51.
Sumiyati,  Sumiyati.  “Upaya  Peningkatan  Kompetensi  Guru  Kelas  Dalam Menyusun  Instrumen  Penilaian  Pengetahuan  Melalui  In  House  Training  Di SD  Kulon  Progo.” Jurnal  SIPPG:  Sultan  Idris  Pendidikan  Profesi  Guru 1, no. 3 (2023).
Suryani,  Ira,  and  Elsa  Fazira.  “Ontologi  Dan  Aksiologi  Sains  Islam.” Al-Fatih: Jurnal Pendidikan Dan Keislaman III, no. 1 (n.d.): 39–52.
Syihabudin, Syihabudin, and Najmudin Najmudin. “Pendidikan Dalam Perspektif Al-Qur’an  Dan  Al-Sunnah:  Kajian  Atas  Istilah  Tarbiyah,  Taklim,  Tadris, Ta’dib Dan Tazkiyah.” TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education 6, no. 2 (2019): 193–209.
Tilsep  Jasnain,  Besse  Mardianti,  Rusfita  Sari,  Ratu  Wardarita,  and  Puspa  Indah Utami.  “Kajian  Ontologi,  Epistemologi  Dan  Aksiologi  Dalam  Pendidikan Islam  Di  Indonesia.” Al-Fatih:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Keislaman V,  no.  1 (2022): 43–56.
Wahab,  Jamal.  “Nilai  Moralitas  Kepemimpinan  Pendidikan  Islam.” Inspiratif Pendidikan 9, no. 1 (2020): 59–67.
Wisarja, I Ketut, and I Ketut Sudarsana. “Praksis Pendidikan Menurut Habermas (Rekonstruksi  Teori  Evolusi  Sosial  Melalui  Proses  Belajar  Masyarakat).” IJER  (Indonesian  Journal  of  Educational  Research) 2,  no.  1  (2017):  18– 26.