Vol. 11, No. 1, Juni 2022 pp.25 – 34 ISSN 2310 - 6051 (Print), ISSN 2548 - 4907 (online) Journal homepage https://ejournal.undip.ac.id/index.php/interaksi
TINDAKAN KOLEKTIF MASYARAKAT JARINGAN DI INDONESIA: AKTIVISME SOSIAL MEDIA PADA AKSI #GEJAYANMEMANGGIL
Sofia Hasna sofiahasna15@mail.ugm.ac.id Departemen Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, Universitas Gadjah Mada

## Article Info
Keyword: Mass  Action;  Mobilization;  Social
Media;  Digital  Participation;  Col- lective Action

## Abstract
The action that initiated by Aliansi Rakyat Bergerak on September 23, 2019 is one of the  phenomena  associated  to  responding  the  socio - political  issues  that  become polemic  in  Indonesia  that  will  be  brought  during  the  mass  action  in  Gejayan Yogyakarta.  This  study  uses  a  qualitative  approach  with  a  case  study  method  that focuses on extracting various data like books and journal  articles related to social media activism on #GejayanMemanggil. The research aims to find out the practice of #GejayanMemanggil social media activism. This research in the finding that in this action the emergence of collective action on the network society in Indonesia, namely this  phenomenon  is  in  accordance  with  the  use  of  social  media  on  73,8  %  of  the society and students and society utilizing it through the hashtag #GejayanMemanggil which reached trending topic on Twitter in 23rd September 2019 with 4215 tweets. interPolitical participation to build collective awareness is built through the resource mobilization paradigm because of the mobilization system that is built both through offline and online activities through the use of social media.
Copyright © 2022 Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi.
Master of Communication Science Program, Gadjah Mada University, Indonesia Jl. Sosio Yustisia, Bulaksumur, Caturtunggal, Depok, Sleman, Yogyakarta, 55281, Indonesia Email: sofiahasna15@mail.ugm.ac.id

## PENDAHULUAN
Fenomena isu sosial dan politik yang terjadi di Indonesia  menjadikan  isu  kesadaran  kolektif  oleh beberapa  kelompok  aktivis  yang  tergabung  sebuah aliansi atas permasalahan sosial dan politik yang men- jadi  polemik  di  Indonesia,  salah  satu  isunya diantaranya terkait wacana kebijakan pemerintah untuk mengesahkan  RUU  KUHP  dan  RUU  KPK  serta kebijakan  pemerintah  untuk  membuat  Dewan Pengawas  KPK  yang  menjadikan  negara  yang  tidak demokratis  dan  adanya  pelemahan  KPK  sebagai lembaga  independen  untuk  mengusut  tuntas  kejahatan korupsi  di  Indonesia,  sehingga  pada  tanggal  23 September 2019 terjadi aksi massa di Gejayan Yogya- karta  yang  diinisasi  oleh  Aliansi  Rakyat  Bergerak sebagai mobilisator.
Bentuk  mobilisasi  yang  dilakukan  oleh kelompok  aktivis  ini  cenderung  menggunakan  media sosial Twitter, sebagai alat propaganda, membuat opini publik dengan menggunakan tagar
#GejayanMemanggil dengan membawa sebanyak tujuh tuntutan.  Tujuh  tuntutan  tersebut,  ialah  menggugat RKUHP,  menggugat  pelemahan  kedudukan  KPK, menggugat  kriminalisasi  aktivis,  berkaitan  dengan  isu lingkungan,  pembakaran  hutan  dan  tambang,  RUU Ketenagakerjaan  yang  tidak  berpihak  pada  rakyat, problematika RUU Pertanahan, dan RUU Penghapusan Kekerasan Seksual yang belum ditetapkan (Kumparan, 2019). Beberapa tuntutan selain tuntutan KPK merupa- kan  tuntutan  yang  sebelumnya  menjadi  isu  panas sehingga beberapa kelompok aktivis memotivasi untuk mobilisasi  massa  melalui  sosial  media.  Penggunaan sosial  media  ini dilakukan seiring dengan peningkatan penetrasi  internet  dari  tahun  2018 - 2019  menurut Asosiasi  Penyelenggara  Jasa  Internet  Indonesia meningkat 8,9% serta alasan penggunaan internet untuk mengakses media sosial berdasarkan riset survei APJII 2019  lebih  banyak  digunakan  untuk  sosial  media (APJII, 2020).
Selain itu juga, dalam penggunaan media sosial dengan tagar #GejayanMemanggil ini sebagai tindakan
dengan  skenario  yang  dibuat  oleh  koordinator  Aliansi Rakyat Bergerak
agar gerakan mahasiswa dikonsolidasikan  ke  jalan - jalan.  Terdapat  tiga  poin pertemuan pada aksi, yaitu di Universitas Gadjah Mada (UGM)  bundaran,  gerbang  utama  Universitas  Sanata Dharma,  dan  Persimpangan  Revolusi  UIN  Sunan Kalijaga.  Setelah  semua  orang  berkumpul,  massa diarahkan  ke  Jalan  Colombo,  Gejayan.  Pemilihan tempat  di  Gejayan  merupakan  saksi  1998  Orde  Baru perjuangan  revolusioner  dan  pada  tanggal  23 September 2019. Gerakan baru ini  mengulangi sejarah lama  gerakan  perlawanan  rezim  (Sanny  Nofrima, 2020).
Sama  halnya  dilakukan  oleh  demonstran Occupy  Wall  Street  yang  terjadi  pada  tahun  2011  di Amerika  terkait  protes  yang  disebabkan  masalah penurunan ekonomi, pengangguran yang tinggi, kesen- jangan  ekonomi,  ketidakpuasan  dengan  konsentrasi kekayaan di tangan para elit dan dengan sistem politik dan  ekonomi  yang  lebih  besar,  dan  penolakan  kaum muda  terdidik  dan  kelas  menengah  untuk  menerima status  quo  (Xu,  2013).  Gerakan  yang  diinisasi  oleh kelompok aktivis asal Kanada ini membuat propaganda untuk mobilisasi massa dengan tagar #OccupyWallStreet.  Gerakan  Occupy  Wall  Street  ini aksi  massa  sering  menggunakan  alat  media  sosial, seperti  Twitter,  untuk  berbagi  informasi  dan  memobi- lisasi  massa  aksi.  Pada  penelitian  yang  dilakukan  oleh Zuoming  Wang  (  2016)    bahwasanya  Twitter  yang digunakan  untuk  pada  aksi  Occupy  Wall  Street  ber- tujuan untuk menghasut, mengatur, dan melanggengkan gerakan  protes.  Hal  ini  juga  menunjukkan  bahwa Twitter  adalah  alat  yang  terutama  digunakan  untuk berbagi  tujuan,  informasi  logistik,  bersama  dengan pendapat,  untuk  menciptakan  kesatuan  komunitas  dan memobilisasi individu untuk berpartisipasi dalam ruang protes fisik (Zuoming Wang, 2016). Pada penelitian ini juga menandakan bahwa adanya tindakan kolektif pada komunikasi  digital  melalui  media  sosial  yaitu  Twitter sebagai  alat  propaganda  hingga  mobilisasi  massa  aksi yang  diinisiasi  oleh  kelompok  aktivis  asal  Kanada sebagai mobilisator.
Pada  masyarakat  digital  yang  dikatakan sebagai  tindakan  kolektif  berawal  ketika  sumberdaya dapat  dimobilisir  oleh  pemimpin  gerakan  dan  ketika
kondisi  sosio - politik  telah  terbuka  terhadap  mobilisasi yang  dilakukan  melalui  media  digital.    Pada  aktifitas tindakan  kolektif  ini  melalui  jaringan  pribadi  sangat memotivasi individu untuk melakukan kegiatan kolektif ekspresif publik melalui media sosial (Elmie Nekmata, 2015).  Aktivitas  tindakan  kolektif  pada  masyarakat digital  dilakukan  menggunakan  media  sosial  seperti Facebook,  Twitter,  Instagram,  Youtube,  dan  media interaktif  seperti  WhatsApp  maupun  Line.  Pada aktivitas  tindakan  kolektif  ini  bagaimana  melakukan mobilisasi  masyarakat  dengan  satu  pemahaman  untuk melakukan demonstrasi massa. Selain itu juga terdapat kesadaran  kolektif  yang  terbentuk  pada  masyarakat jaringan.  Sesuai  dengan  yang  dikemukakan  oleh  Van Dijk  (1998)  bahwa  kesadaran  kolektif  merupakan bagian  dari  pengetahuan  sosio - kultural,  yaitu  ketika sebuah  kelompok  masyarakat  mempunyai  sebuah pengetahuan  tinggi  dan  pengetahuan  tersebut  bisa dikatakan  sebagai common  ground .  Dalam  hal  ini kesadaran  kolektif  dapat  bersifat  sementara  karena kesadaran kolektif ini membutuhkan media sebagai alat untuk  menjadikan  satu  pemahaman  dan  kesadaran masyarakat  yang kemudian dilakukan adanya  tindakan kolektif.
Hasil  pada  penelitian  terdahulu  lainnya tentang tindakan kolektif masyarakat digital di Indone- sia  pada  aktivisme  media  sosial  yang  dilakukan  oleh Merlyna  Lim  (2014)    dengan  membahas  kasus  KPK Cicak  VS  Buaya  bahwasanya  aktivisme  media  sosial menandai suatu periode inovasi dan eksperimen dalam penggunaan  teknologi  media  baru  dan  budaya partisipatif. Ekspresi online, budaya populer, dipadukan dengan  kegiatan  sosial,  menciptakan  ranah - ranah  di mana jutaan orang Indonesia berkumpul bersama.
Selanjutnya pada penelitian terdahulu berikutnya  berkaitan  dengan  penggunaan  media  sosial dengan  aspek  demokrasi  yang  diteliti  oleh  Devie Rahmawati  (2014)  yang  menyatakan  bahwasanya kaitannya penggunaan media sosial erat dengan sistem demokrasi.  Seperti konsep Habernas dan Warren yaitu adanya  integritas  ranah  publik  bergantung  pada kemampuannya  untuk  melibatkan  diri  dan  memberi kesempatan  kepada  setiap  orang  untuk  berargumentasi dan  melakukan  persuasi.    Sehingga  banyak  kalangan menilai  media  sosial  baik  bagi  peningkatan  kebebasan
individu, sehingga ada proses demokratisasi.
Dari  penelitian  sebelumnya  yang  telah dijabarkan menjelaskan bahwasanya hadirnya tindakan kolektif  pada  masyarakat  digital  dipengaruhi  oleh hadirnya  media  digital  dan  peningkatan  kebebasan demokrasi  pada  setiap  individu.  Oleh  karena  itu, peneleiti  ingin  meneliti  dan  menganalisis  terkait bagaimana aktivitas demonstrasi pada #GejayanMemanggil  yang  dikoordinir  oleh  Aliansi Rakyat  Bergerak  sebagai  mobilisator  untuk  memobi- lisasi  massa  melalui penggunaan  media  sosial, Twitter sebagai  wujud  tindakan  kolektif  oleh  massa  jaringan melalui tagar #GejayanMemanggil.

## KAJIAN PUSTAKA

## Kajian Konseptual
Masyarakat Jaringan dan Partisipasi Digital
Konsep masyarakat jaringan ini menekankan pada bentuk  dan  organisasi  pemrosesan  dan  pertukaran informasi.  Oleh  karena  itu,  masyarakat  jaringan  dapat didefinisikan  sebagai  sosial  dengan  infrastruktur jaringan  sosial  dan  media  yang  memungkinkannya modus  utama  organisasi  di  semua  tingkatan  baik  ting- kat  individu,  kelompok  /  organisasi  dan  masyarakat. Semakin  lama,  jaringan - jaringan  ini  menghubungkan semua  unit  atau  bagian  dari  formasi  ini  (individu, kelompok,  dan  organisasi).  Dalam  masyarakat  barat, individu  yang dihubungkan oleh jaringan  menjadi unit dasar  dari  masyarakat  jaringan.  Dalam  masyarakat timur, ini mungkin masih kelompok (keluarga, komuni- tas, pekerjaan tim) ditautkan oleh jaringan (Dijk, 2006) . Oleh  karena  itu,  Jaringan  sosial  pada  masyarakat jaringan  ini  didukung  oleh  jaringan  media  tersedia  di semua tingkatan dan subsistem masyarakat. Munculnya difusi  Internet,  komunikasi  seluler,  media  digital,  dan berbagai  alat  sosial  perangkat  lunak  telah  mendorong pengembangan  jaringan  horisontal  komunikasi  inter- aktif itu hubungkan lokal dan global dalam waktu yang dipilih. Sistem komunikasi masyarakat industri terpusat di  sekitar  media  massa,  ditandai  dengan  distribusi massa  pesan  satu  arah  dari  satu  ke  banyak.  Fondasi komunikasi  masyarakat  jaringan  adalah  web  global komunikasi  horizontal  jaringan  yang  mencakup  per- tukaran  pesan  interaktif  multimedia  dari  banyak  ke
banyak dan keduanya terdiri dari sinkron dan asinkron (Castells, 2007).
Penggunaan telekomunikasi dan jaringan komputer sangat  mendukung  praktik - praktik  pada  masyarakat jaringan.  Masyarakat  juga  menghubungkan  jenis  dan tingkat  komunikasi antarpribadi, organisasi dan massa. Untuk  pertama  kalinya  dalam  sejarah  yang  kita  miliki media,  yang  disebut  internet,  secara  langsung menghubungkan  mereka  secara  bersamaan.  Telepon, surat,  dokumen,  file  komputer,  dan  rapat  melayani komunikasi  antarpribadi  dan  organisasi,  dan  komu- nikasi  massa  pun  demikian  diwujudkan  dengan  peny- iaran  dan  pers.  Namun,  dengan  internet,  perpecahan tradisional  ini  telah  larut,  karena  digunakan  untuk komunikasi  di  semua  tingkatan  (Dijk,  2006).  Disisi lain, hal  yang disebut dengan partisipasi digital adalah ketergantungan  masyarakat  pada  platform  digital dengan  beragam  keterjangkauan  untuk  personalisasi, serta sebagai bentuk mobilisasi dalam partisipasi politik (Theocharis, 2015). Partisipasi digital pada masyarakat jaringan  erat  kaitannya  dengan  tindakan  komunikasi digital sebagai bentuk mobilisasi dipahami sebagai ba- gian  integral  partisipasi  politik,  misalnya  dengan  akti- vasi  jaringan  sosial  sebagai  metode  menyebarkan kesadaran  tentang  masalah  sosial  atau  politik  atau mengerahkan  tekanan  sosial  dan  politik  untuk  sebuah resolusi.  Kemudian partisipasi digital pada  masyarakat jaringan  juga  dibuktikan  dengan  seringnya  tertanam dalam  diri ekspresif, identitas, dan unsur - unsur pribadi sebagai  bagian  dari  tindakan,  misalnya  tindakan  antar individu  dan  media  berbasis  jaringan  yang  dilakukan oleh warga negara dengan maksud untuk menampilkan mobilisasi  mereka  sendiri  dan  mengaktifkan  jaringan sosial  mereka  dalam  rangka  untuk  meningkatkan kesadaran tentang suatu isu, atau mengerahkan tekanan sosial dan politik untuk solusi,  masalah sosial dan poli- tik (Theocharis, 2015).

## Tindakan Kolektif Masyarakat Digital
Tindakan  kolektif,  menurut  Olson  (2013)    adalah sistem  logika  rasionalitas  tindakan  kolektif  gerakan sosial  dipresentasikan  dalam  peranan - peranan  faktor objektif  tertentu  sebagai kepentingan, organisasi,  sum- ber daya, strategi,  dan kesempatan dalam setiap  mobi- lisasi kolektif ( collective mobilization ) skala besar. Se-
dangkan  dalam  melakukan  tindakan  kolektif  sekaligus melakukan hal yang disebut dengan aktivitisme online, yaitu  keterlibatan  sebelumnya  dalam  aktivisme  dapat memengaruhi  keterlibatan  di  masa  depan  dalam kegiatan  kolektif.  Dalam  sebuah  studi  mobilisasi  aksi kolektif  untuk  aktivisme  lingkungan,  keterlibatan sebelumnya  sangat  berperan  dalam  partisipasi  orang - orang  dari  berbagai  latar  belakang  keterlibatan  yaitu hardcore,  simpatisan,  non - aktivis  (Elmie  Nekmata, 2015).
Tindakan  kolektif  yang  dilakukan  sama  halnya dengan  gerakan  sosial  baik  dilakukan  di  media  sosial maupun  tindakan  aksi  massa.  Gerakan  sosial  merupa- kan gerakan yang dilakukan oleh masyarakat berdasar- kan  isu - isu  sosial  dengan  mengadopsi  nilai - nilai  dan membentuk  struktur  organisasi  yang  khusus,  seperti aliansi masyarakat sesuai dengan kejadian isu berlang- sung. Sehingga, gerakan sosial ini terbentuk karena ada kesepakatan keragaman budaya dan politik. Disisi lain, pada  hubungan  kekuasaan  terstruktur  yang  terjadi  da- lam  jaringan  global  dan  dimainkan  di  bidang  komu- nikasi  sosial,  gerakan - gerakan  sosial  juga  bertindak atas  struktur  jaringan  global  dan  memasuki  pertempu- ran  opini  dengan  ikut  campur  proses  komunikasi global.  Pola  gerakan  sosial  ini  dilakukan  dengan  cara berpikir  lokal  untuk  mengakar  dalam  masyarakat,  dan bertindak  global  untuk  menghadapi  kekuatan  dimana pemegang kekuasaan berada dalam jaringan kekuasaan global serta dalam bidang komunikasi (Castells, 2007).
Fokus  utama  tindakan  kolektif  terdapat  pada kepentingan  bersama  dan  kemungkinan  keuntungan dari aksi yang terkoordinasi. Seperti halnya dalam teori mobilisasi  sumberdaya  ( resource  mobilization  theory ) yang  mendasarkan asumsinya bahwa  tindakan kolektif merupakan  respon  para  aktor  politik  rasional  terhadap kondisi - kondisi  konflik  yang  dihadapi  (Wortmann, 2016).  Van  Aelst  (2010)  juga  menjelaskan  bahwa  tin- dakan  kolektif  dan  gerakan  sosial  telah  menjadi  hal umum  pada  era  demonstrasi - demokrasi.  Tindakan kolektif  dimulai  sumberdaya  dapat  dimobilisir  oleh pemimpin  gerakan  dan  ketika  kondisi  sosio - politik telah terbuka terhadap mobilisasi.

## Metodologi
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan
penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  metode  studi literatur,  yaitu  serangkaian  kegiatan  yang  berkenaan dengan  metode  pengumpulan  data  pustaka,  membaca dan  mencatat  serta  mengolah  bahan  penelitian.  Oleh karena itu peneliti mengumpulkan data isi konten berita dan  Twitter  #GejayanMemanggil  dan  kemudian mengkaji buku - buku ataupun sumber bacaan yang lain (Zed, 2008). Pada penelitian ini menganalisis berdasar- kan sumber yang memiliki relevansi dengan penelitian ini yaitu isi konten terkait tindakan kolektif masyarakat digital  khususnya  pada  aksi  Gejayan  memanggil  di media sosial dan artikel berita. Pada konsep penelitian ini  melihat  strategi  melakukan aktivitas propaganda  di media  sosial  dan  bentuk  isi  konten  yang  digunakan dalam  propaganda  di  media  sosial  platform  Twitter yang terjadi pada bulan September 2019. Analisis data dilakukan  dengan  analisis  dokumen  yang  terdapat  di berbagai sumber seperti jurnal dan artikel berita untuk membahas terkait aktivitas #GejayanMemanggil dalam penyebaran  propaganda  melalui  media  sosial  yang kemudian  dianalisis  sesuai  kajian  teoritis  yang digunakan.

## TEMUAN DAN DISKUSI
Masyarakat  Jaringan  dan  Partisipasi  Digitaldi  Indo- nesia
Sebuah teknologi komunikasi baru yang telah dikembangkan  memungkinkan  orang  untuk  berkomu- nikasi  secara  praktis  dan  cepat  melintasi  jarak  yang sangat  jauh  tidak  terbatas  jangkauannya,  sehingga teknologi  komunikasi  baru  ini  yang  pada  dasarnya menjadikan  pola  komunikasi  menjadi  lebih  cepat  dan lebih  jauh  jangkauannya  dari  teknologi  sebelumnya (Thurlow,  Lengel,  &  Tomic,  2004).  Perkembangan teknologi  baru  ini  yang  membentuk  pola  jaringan komunikasi  antar  personal  yang  dapat  dilakukan dengan adanya media digital, sehingga interaksi hal ini membentuk masyarakat jaringan digital. Pada masyara- kat  jaringan  digital  ini  memiliki  karakteristik diantaranya  adalah sisi sosial dari jaringan  masyarakat bersifat  terpecah - pecah  dan  tersebar.  Hal  ini  karena kepadatan kontak dan ikatan dalam unit - unit ini relatif rendah  dibandingkan  dengan  grup  konvensional,  ling- kungan,  komunitas  dan  organisasi  dalam  masyarakat massa.  Alih - alih,  elemen - elemen  dari  unit  sosial  ini, beberapa  individu  memilih  kontak  dan  ikatan  mereka
sendiri di luar unit sosial ini. Menggunakan semua jenis telekomunikasi  yang  masyarakat  gunakan  dengan mengembangkan  tingkat  konektivitas  yang  sangat tinggi  di  antara  mereka  sebagai  individu  dan  sesuai antara  unit - unit  masyarakat  jaringan  di  mana  mereka menjadi bagian dari suatu kelompok (Dijk, 2006). Pada fenomena masyarakat jaringan digital ini pula terbentuk adanya partisipasi digital.
Di era digital saat ini, sebagian besar masyara- kat  memiliki  berbagai  bentuk  aktivitas  dalam partisipasi  digital,  yaitu  ketergantungan  masyarakat pada  platform  digital  dengan  beragam  keterjangkauan untuk  personalisasi  (Bennett,  2012).  Personalisasi  ini biasanya  dikaitkan  dengan  karakteristik  penggunaan media  sesuai  dengan  keterampilan  dan  kebutuhan masyarakat, baik berkomunikasi, mencari hiburan atau- pun  mencari sebuah informasi.  Oleh  karena  itu, di era digital  saat  ini  semakin  mudahnya  keterbukaan  infor- masi  dan  komunikasi  bagi  masyarakat,  bahkan masyarakat  dapat  berkomunikasi  dan  bebas  ber- pendapat  serta  mengkritik  kebijakan  pemerintah melalui  akses  jaringan  digital.  Fenomena  ini berkembang  selaras  dengan  perkembangan  teknologi digital  yang  kemudian  hadirnya  masyarakat  jaringan yang dikemukakan oleh Van Dijk  (2006) yaitu formasi sosial  yang  terdiri  dari  kelompok,  organisasi  dan komunitas  massa  yang  menegaskan  bentuk  awal  dari organisasi  dari  segala  segi,  baik  individu,  kelompok, organisasi,  dan  kelompok  sosial.  Dengan  kata  lain, aspek  mendasar  dari  formasi  yang  dimaksud  dengan masyarakat  jaringan  adalah  semua  yang  memiliki hubungan  yang luas secara  kolektifitas. Van Dijk juga menyatakan  bahwa network/jaringan adalah  sesuatu hal yang terbuka bagi siapa saja dan dimana saja. Pada aktivitas yang dilakukan oleh masa aksi #GejayanMemanggil selaras dengan fenomena masyarakat  jaringan  dengan  hadirnya  kelompok  yang berasal dari suatu individu - individu yang bertemu pada akses  jaringan  media  digital,  salah  satunya  dengan penggunaan  media  sosial,  kemudian  membentuk sebuah  formasi  kelompok  sosial  berupa  aliansi    ber- jejaring digital.
Pada  fenomena  hadirnya  teknologi  informasi dan  komunikasi  di  Indonesia    ini  yang  menandakan
munculnya  masyarakat  digital  dengan  data  pengguna media  sosial  menurut  survei  data  penelitian  yang disajikan  oleh  Asosiasi  Penyelenggara  Jasa  Internet Indonesia (APJII)  bahwasanya  pada  tahun 2019 - 2020 penetrasi  penggunaan  internet  di  Indonesia  mencapai 73.7%,  kemudian  dilanjutkan  untuk  wilayah    Yogya- karta  terdapat  71%  pengguna  internet  (APJII,  2020), serta dilihat dari segi pengguna internet dengan tingkat pendidikan perguruan tinggi pada tahun 2018 sejumlah 92.6% (APJII, 2018). Data yang disajikan sebelumnya menjelaskan bahwa penggunaan internet bagi masyara- kat Indonesia khususnya pada Wilayah Yogyakarta dan tingkat  pendidikan  perguruan  tinggi  pada  massa  aksi #GejayanMemanggil  telah  melebihi  50%  penggunaan internet  yang  menandakan  masyarakat  Indonesia  aktif berjejaring dalam penggunaan media digital khususnya pada massa aksi #GejayanMemanggil.
Penggunaan  media  digital  khususnya  pada media  sosial  sering  dihubungan  dengan  kebebasan demokrasi  informasi  karena  mengubah  seseorang  dari pembaca konten, menjadi penerbit konten. Ini merupa- kan  pergeseran  dari  mekanisme  siaran,  berakar  pada percakapan  antara  penulis,  orang,  dan  teman  sebaya. Unsur fundamental media sosial adalah pertama, media sosial  melibatkan  saluran  sosial  yang  berbeda  dan online  menjadi  saluran  utama.  Kedua,  media  sosial berubah dari waktu ke waktu, artinya media sosial terus berkembang.  Ketiga,  media  sosial  bersifat  partisipatif. “ penonton/ khalayak ” mempunyai hak bicara dianggap kreatif,  sehingga  dapat  memberikan  komentar  (  Evans dalam  Susanto,  2017).  Media  sosial  mempunyai kekuatan  dalam  mempengaruhi  pendapat  masyarakat. Upaya  pengagalangan  untuk  memperoleh  dukungan yang  cepat  menjadi  kekuatan  media  sosial  dalam kecepatan penyampaian pesan (Susanto, 2017).
Pada  peristiwa  yang  terjadi  pada  aksi #GejayanMemanggil  merupakan  bagian  dari  tindakan partispasi digital  menurut Bennett  (2012) terkait kon- sep  baru  untuk  memahami  dinamika  aktivisme  digital dengan  konsep “ connective  action ” ,  yaitu  (1) partisipasi politik dalam ruang maya jika individu tidak perlu  memiliki  komitmen  terhadap  kelompok  tertentu. Dalam  ruang  maya,  aktivisme  politik  bersifat  cair, fleksibel,  dan  tidak  mengikat  karena  dilakukan  secara
personal,  tetapi  terkoneksi  satu  sama  lain  oleh kepedulian bersama  akan isu  tertentu. Jika  dilihat  aksi massa  pada  Aliansi  Rakyat  Bergerak  yang  terdiri  atas elemen  mahasiswa  dan  masyarakat  Yogyakarta  dan sekitarnya  yang  bersifat  cair,  fleksibel  tanpa  terikat suatu  komitmen  terhadap  aliansi  tersebut,  sehingga yang terjadi pada Aliansi Rakyat Bergerak adalah suatu kesepakatan  atas  kesepahaman  bersama  atas  tuntutan yang terangkum dalam sebuah release (Buruh.co, 2019) sebagai  wujud  bentuk  partisipasi  politik.  Selain  itu, Rico Tode sebagai Koordinator Umum Aliansi Rakyat Bergerak menyatakan bahwa aksi #GejayanMemanggil murni  inisiatif  dari  seorang  warga  negara  yang  sadar bahwa  banyak  regulasi  yang  dibuat  oleh  pemerintah yang  terkesan  otoriter  (Tribunnews,  2019).  Hal  ini menandakan  bahwanya  adanya  partisipasi  politik  bagi aksi  massa  #GejayanMemanggil  tergerak  adanya sebuah kesadaran politik yang dibangun.
(2)  Dalam  media  digital,  partisipasi  politik lebih menyerupai ekspresi personal individu dibanding aksi  kelompok.  Beredarnya  tagar  (hashtag)  menjadi bingkai bersama sebagai penanda akan suatu isu, tetapi pemaknaannya bisa berbeda bagi setiap orang. Melalui bingkai  ini,  mampu  terkoneksi  berupa  sebuah  narasi, pandangan, dan makna yang diberikan bisa sangat per- sonal,  sesuai  dengan  aspirasi,  harapan,  keluhan,  keya- kinan,  dan  gaya  hidup  masing - masing.  Hal  ini  sangat relevan  pada  strategi  yang  digunakan  oleh  Aliansi Rakyat  Bergerak  untuk  membangun  narasi  bersama atas membingkai isu melalui tagar #GejayanMemanggil sebagai bentuk upaya penyebaran propaganda,  pembuatan  petisi,  rekrutmen  anggota, iuran  dana,  rapat  dan  koordinasi  aksi  dilakukan  via bermacam  aplikasi  dan  media  sosial.  Salah  satu  yang dilakukan adalah penggalangan dana aksi melalui akun sosial media Twitter oleh salah satu akun @obedkresna pada  tanggal  22  September  2019  yang  menga- takan ” Aksi Aliansi Rakyat Bergerak adalah aksi damai mahasiswa & masyarakat di Jogja sbg protes atas bu- ruknya kinerja elit politik & penguasa saat ini. Aksi ini butuh bantuanmu! Aliansi membuka saluran dukungan kpd  siapapun  yg  mau  berdonasi  bagi  aksi  besok, silahkan #GejayanMemanggil ”

## Aktivisme Sosial Media pada Tindakan Kolektif Aksi #GejayanMemanggil
Munculnya tindakan kolektif pada masyarakat digital  dimulai  dengan  adanya  kebebasan  masyarakat dalam berpendapat ( freedom of speech ) dimana adanya demokrasi bagi masyarakat untuk memiliki hak bertin- dak,  bersuara,  memberikan  literasi  kesadaran  dengan mengkritik  kebijakan  pemerintah.  Terlebih  munculnya media digital saat ini, masyarakat semakin bebas dalam bertindak,  berekspresi,  hingga  berpendapat  sampai  pa- da  akhirnya  masyarakat  mulai memiliki kesadaran ter- hadap  realitas  sosial.  Dalam  hal  ini  Aksi #GejayanMemanggil  merupakan  bagian  dari  tindakan kolektif  yang  muncul  adanya  sebuah  gerakan  sosial baru.
Sebuah gerakan sosial baru (new social move- ment) terjadi  pada  tahun  1970 - an  di  Amerika  Serikat dan Kawasan Eropa terkait gerakan perjuangan hak - hak sipil warga negara ( civil rights movements ) terutama di Amerika  Serikat,  dan  salah  satu  paradigma  terkait gerakan sosial baru ialah paradigma mobilisasi sumber daya  ( resource  mobilization  paradigm ),  yaitu  memu- satkan  perhatian  gerakan  masyarakat  pada  proses  sis- tem  mobilisasi  yang  terorganisir  secara  lebih  rasional dan  yang  lebih  canggih,  baik  dari  segi  karakteristik, model - model  bahkan  bentuk - bentuk  gerakan  yang  di- ambil  oleh  para  konstituen  sebagai  anggota  dari gerakan  sosial  baru  pada  masyarakat  kontemporer (Rusmanto, 2013). Jika melihat pada aksi #GejayanMemanggil  juga  merupakan  sebuah  gerakan sosial  baru  untuk  memperjuangkan  hak - hak  sipil dengan memnberikan 7 tuntutan seperti menuntut RUU Ketenagakerjaan,  RUU  KPK  yang  dinilai  tidak  demo- kratis  dan  merugikan  masyarakat  dan  menuntut  untuk mengesahkan  RUU  Penghapusan  Kekerasan  Seksual yang  sering  menjadi  perdebatan,  kemudian  pada  aksi ini  jika  dianalisis  menggunakan  paradigma  mobilisasi sumber  daya  ( resource  mobilization  paradigm )  karena terjadinya  sistem  mobilisasi  yang  dibangun  baik  me- lalui  kegiatan  offline  maupun  online  dengan penggunaan media sosial.
Kaitannya  dengan  tindakan  kolektif,  menurut Olson  (2013)    ia  menekankan  bahwa  sistem  logika rasionalitas tindakan kolektif gerakan sosial dipresenta-
sikan  dalam  peranan - peranan  faktor  objektif  tertentu sebagai kepentingan, organisasi, sumber daya, strategi, dan  kesempatan  dalam  setiap  mobilisasi  kolektif ( collective mobilization ) skala besar. Sedangkan dalam melakukan  tindakan  kolektif  sekaligus  melakukan  hal yang  disebut  dengan  aktivitisme  online,  yaitu  keterli- batan sebelumnya dalam aktivisme dapat memengaruhi keterlibatan  di  masa  depan  dalam  kegiatan  kolektif. Dalam  sebuah  studi  mobilisasi  aksi  kolektif  untuk aktivisme  lingkungan,  keterlibatan  sebelumnya  sangat berperan  dalam  partisipasi  orang - orang  dari  berbagai latar  belakang  keterlibatan  yaitu  hardcore,  simpatisan, non - aktivis  (Elmie  Nekmata,  2015).  Selain  itu  dalam tindakan  kolektif  di  era  digital  pada  aksi #GejayanMemanggil  jika  melihat  data  menurut  Hoot- suite (2019) bahwa pengguna sosial media di Indonesia pada tahun 2019 cukup signifikan dengan penjabarannya  yaitu  penggunaan  Youtube  88%,  Face- book  81%,  Instagram  80%    dan  twitter  meningkat hingga  52%.  Sehingga  tindakan  kolektif  yang digunakan  oleh  massa  aksi  #GejayanMemanggil  lebih memasifkan  dalam  penggunaan  media  sosial,  khu- susnya  pada  media  Twitter  sebagai  bentuk  mobilisasi kolektif  yang  terdiri  atas  hardcore  yang  meliputi koordinator  umum  aksi,  simpatisan  yang  meliputi organisasi pergerakan mahasiswa dan non - aktivis yaitu masyarakat  yang  memiliki  tingkat  kesadaran  dan  satu kesepahaman yang sama terkait isu yang dituntut dalam aksi  #GejayanMemanggil.  Dalam  hal  ini  yang  dimak- sud dengan aktivisme media sosial (Lim, 2013) adalah lebih  mungkin  untuk  berhasil  memobilisasi  dukungan massa ketika narasinya sederhana, terkait dengan tinda- kan  berisiko  rendah  dan  kongruen  dengan  meta - narasi dominan, seperti nasionalisme  dan religiusitas, sehing- ga  media  sosial  tidak  secara  tidak  sengaja menghasilkan  ruang  publik  yang  ideal  di  mana partisipasi  publik  yang  efektif  dan  kuat  terjadi.  Media sosial  memungkinkan  banyak  ruang  jaringan  yang beragam  muncul.  Disisi  lain,  demonstrasi  atau  aksi massa  merupakan  upaya  sebagai  media  dalam menyampaikan  aspirasi  dan  kritik  pun  sudah  mulai ditinggalkan,  saat  ini  telah  banyak  petisi  online  yang menampung  suara.  Pada  media  digital  saat  ini  pun hadirnya  aktivisme  media  sosial  juga  diikuti  dengan kanal  aspirasi  digital,  misalnya  hadirnya change.org
bertema “ serahkankeKPK ” oleh  penggiat  anti  korupsi yang dilakukan intelektual dan mahasiswa pada tanggal 4  Oktober  2012,  yang  diterima  ketua  KPK  Abraham Samad dan wakil ketua KPK Busyro Muqqodas, mere- ka  meyerahkan  satu  kardus  besar  berisi  nama - nama pendukung  petisi  yang  berjumlah  5.000  orang,  yang kemudian  oleh  Busyro  menamai  tindakan  mereka  se- bagai “ semut  rang - rang ” (Dewantara  &  Widhyharto, 2015).
Penggunaan  efektif  pada  media  sosial  untuk mengorganisir, berkomunikasi, dan mendapatkan infor- masi  melalui  jaringan  digital  media  sehari - hari  dan jaringan media sosial yang digunakan dengan cara - cara kreatif untuk menghubungkan protes baik secara inter- nal maupun eksternal aktor media dan opini global, dan untuk  merencanakan  dan  mempercepat  mobilisasi protes  (Spier,  2017). Oleh  karena  itu,  aktivisme  sosial media pada aksi massa #GejayanMemanggil untuk me- manfaatkan  media  sosial  untuk  mengorganisir,  berko- munikasi  hingga  menggunakan  cara - cara  kreatif  untuk mempercepat mobilisasi protes atas isu sosial politik di Indonesia.  Salah  satunya  pada  akun  @obedkresna  di Twitter  yang  memposting  poster - poster  tuntutan  yang akan dibawa saat aksi #GejayanMemanggil. Mobilisasi massa menggunakan media sosial yang dilakukan beru- pa postingan - postingan yang berisikan pesan singkat broadcast ajakan  aksi  damai  di  Gejayan, Yogyakarta  melalui  tagar  #GejayanMemanggil  men- jadi the  first  trending  in  social  media  (Detik.com, 2019) . Jumlah tagar pada masa aksi #GejayanMemanggil  mulai  tanggal  22 - 24  September 2019  dengan beberapa tagar yang memiliki tweet tagar terbanyak,  antara  lain  #GejayanMemanggil  (  4215 tweet), Reformasi dikorupsi (13.031 tweet) dan Maha- siswa Bergerak (20.971 tweet) (Fahmi, 2019).
Hasil dari viral trending topik di sosial media dalam  melakukan  mobilisasi  massa  dan  membangun kesadaran  masyarakat  melalui  opini  publik  tidak sekedar pada  media  sosial,  namun  menurut Rico Tode jumlah  aksi  massa  pada  #Gejayan  Memanggil  men- capai 20.000 orang (Tribunnews, 2019). Sesuai dengan kesuksesan  dalam  aktivisme  sosial  media  untuk mendapatkan dukungan massa karena konten propagan- da  yang  dilakukan  melalui  tagar  #GejayanMemanggil meliputi  unsur - unsur  (Lim,  2013  )  yaitu,  (1) Light
Package ,  yaitu  konten  yang  dapat  dinikmati  tanpa membuang  banyak  waktu;  (2) Headline  appetite ,  me- madatkan  informasi  untuk  mendapatkan  perhatian secara  singkat;  dan  (3) Trailer  vision ,  cerita  yang disederhanakan  yang  kemudian  konten  tersebut memiliki  banyak like,  comment dan retweet, misalnya pada akun @arman_dhani yang memiliki 7.200 retweet dan  8.500  like  pada  postingan  tanggal  23  September 2019  yang  menyebutkan, “ apakah  demonstrasi  dan aksi  masa  bisa  langsung  mengubah  keadaan?  Jawa- bannya  tidak.  Tapi  sebagai  sebuah  aksi,  ia  menunjuk- kan  dimana  sikap  kita.  Utas  ini  saya  coba  susun  se- bagai basis argument dan landasan moral protes lang- sung  oleh  publik .” Konten  tersebut  memiliki  ketiga unsur  tersebut sehingga  konten  yang  membawa  tagar #GejayanMemanggil  secara  tidak  langsung  menjadi faktor trending topik pada Twitter.
Aktivisme yang dibangun oleh aktivis melalui media  sosial  berhasil  dalam  menyalurkan  sudut  pan- dang  aktivis  kepada  masyarakat  sehingga  jumlah  rela- wan meningkat. Tetapi terdapat perbedaan disini antara aktivis  dengan  aktivisme  kaum  muda.  Aktivis  adalah individu  yang  aktif  dalam  komunitas  yang  bertujuan untuk melakukan sebuah perubahan yang berlandaskan pada ideologi ataupun nilai tertentu, memegang prinsip dengan  kuat  dalam  melakukan  aktivisme,  individu - individu  tersebut  berbeda  dengan  aktivisme  kaum muda,  yang  sama  aktifnya  di  dalam  komunitas,  tetapi mereka  mungkin  mempunyai  kepentingan  pragmatis sehingga  perannya  sebagai  aktivis  mudah  tergoyahkan (Dewantara & Widhyharto, 2015). Sehingga yang men- jadi  tantangan  pada  aktivisme  media  digital  pada #GejayanMemanggil  adalah  juga  ada  kemungkinan terjadi  gap  pemahaman  dan  spirit  pada  isu  aksi  yang dilakukan sehingga pada aktivisme media sosial hanya gaung diawal saja.
Pada tindakan kolektif yang terjadi dalam aksi #GejayanMemanggil  ini  juga  dilihat  dari    paradigma gerakan  sosial  baru  dengan  menggunakan  paradigma mobilisasi  sumberdaya,  memiliki  kelemahan  dan kritikan  oleh  Fireman,  B  dan  W.A  Gamson,  (1979); juga  Jenkins,  Craig,  J,  (1983)  terkait  dengan  volunta- risme  yang  agak  berlebihan  dari  teori  mobilisasi  sum- ber daya dalam fokus sentralnya. Oleh karena itu tokoh
- tokoh tersebut berpendapat bahwa gerakan sosial harus dipahami  dalam  kerangka  model  konflik  aksi  kolektif dan hanya menempatkan sasaran yang dicapai hanyalah mengejar  target  politik  yang  diharapkan  untuk  diper- juangkan  (Rusmanto,  2013).  Selain  itu  juga,  terkait sosial  media  aktivisme  yang  dilakukan  dalam  aksi #GejayanMemanggil  menurut  Ismail  Fahmi,  analis sosial  media  dan  digital  bahwa  terjadinya  aksi #GejayanMemanggil dengan menghimpun massa  yang cukup  banyak  ini  karena  banyaknya  massa  berkumpul dalam  waktu  yang  singkat  dari  aksi  massa  di  Gejayan (Kompas.com, 2019). Hal ini menguatkan dari kelema- han  aksi  #GejayanMemanggil  yang  hanya  mengejar target politik yang diperjuangkan meliputi tujuh tuntu- tan.  Namun,  aktivisme  media  sosial  menghasilkan banyak  klik,  tetapi  tongkat  kecil,  yaitu  banyak  yang gagal mencapai mobilisasi kritis. Selain itu, percakapan dan  informasi  yang  mendominasi  media  sosial mencerminkan minat, pilihan dan preferensi penggunaanya.  Isu  disebarkan  oleh  media  arus  utama yang  melibatkan  masyarakat  urban  minat  kelas menengah  menerima  cakupan terbanyak (Lim, 2013 ). Sama  halnya  pada  aksi  #GejayanMemanggil  dengan memiliki  dominasi  minat,  pilihan  dan  preferensi pengguna  media  sosial  yang  menyebabkan  trending topik  #GejayanMemanggil  hanya  bertahan  hingga  24 September  2019  sehingga  cepat  meredup  karena preferensi  peminat  netizen  terhadap  isu  sosial - politik semakin cepat berubah.
Kelemahan pada aktivisme sosial media dalam aksi  #GejayanMemanggil  juga  dapat  dilihat  pada postingan  Twitter  bertagar  #GejayanMemanggil  yang memiliki  unsur  yang  tidak  satu  kesepemahaman dengan tujuh tuntutan  yang  sudah disepakati oleh  Ali- ansi  Rakyat  Bergerak,  yaitu  meliputi “ efektifkan Angkatan Darat dan Polisi Indonesia untuk menduduki posisi  pemerintah;  keempat,  hentikan  militerisme  di Papua dan daerah lain. Segera lepaskan tahanan poli- tik  Papua;  hentikan  kriminalisasi  aktivis;  berhenti membakar hutan di Kalimantan dan Sumatra oleh kor- porasi,  dan mencabut izin perusahaan dari para pem- bakar  hutan;  membawa  pelanggar  hak  asasi  manusia dan  penjahat  ke  pengadilan,  termasuk  mereka  yang duduk  di  lingkaran  kekuasaan. ” (Sanny  Nofrima, 2020). Postingan tersebut merupakan diseminasi infor-
masi  yang  terjadi  selama  berjalannya  aktivitas aktivisme sosial media bertagar #GejayanMemanggil.

## KESIMPULAN
Pada  aktivitas  yang dilakukan oleh  masa  aksi #GejayanMemanggil selaras dengan fenomena masyarakat  jaringan  dengan  hadirnya  kelompok  yang berasal dari suatu individu - individu yang bertemu pada akses  jaringan  media  digital,  salah  satunya  dengan penggunaan  media  sosial  yang  dilihat  lebih  dari  50%
masyarakat
bahkan yang aksi massa #GejayanMemanggil,  sehingga  hal  tersebut  memper- mudah  untuk  membentuk  sebuah  formasi  kelompok sosial  berupa  aliansi  berjejaring  digital.  Untuk  mem- bangun partisipasi politik  melalui  media  digital sangat penting  membangun  kesadaran  kolektif  dalam melakukan  aksi  yang  diinisiasi  oleh  Aliansi  Rakyat Bergerak  melalui  strategi  tagar  #GejayanMemanggil yang mencapai trending topik Twitter pada tanggal 23 September 2019 sejumlah 4215 tweet.
Tindakan kolektif pada aksi
#GejayanMemanggil  merupakan  bagian  dari  gerakan sosial  baru  pada  paradigma  mobilisasi  sumberdaya (resource  mobilization) sebagai  bentuk  mobilisasi kolektif  dalam  pengerahan  massa  aksi.  Hal  ini  berkai- tan dengan aktivisme sosial media yang dilakukan oleh aksi massa dengan menggunakan tagar #GejayanMemanggil  dengan  mengorganisir,  berkomu- nikasi,  dan  mendapatkan  informasi  jaringan  media  so- sial  yang  digunakan  dengan  cara - cara  kreatif  untuk menghubungkan protes serta untuk mempercepat mobi- lisasi  protes.  Faktor  dalam  mudah,  cepat  dan  banyak- nya tweet bertagar #GejayanMemanggil karena bebera- pa unsur yang meliputi light package, headline appetite dan trailer  vision sehingga  netizen  mudah  tergerak dengan  bahasa  yang  ringan  dan  sesuai  dengan  bahasa sehari - hari.  Dan  ini  menjadikan  pembentukan  opini publik pada aksi #GejayanMemanggil.
Namun  yang  menjadi  kritik  dan  kelemahan pada  aksi  #GejayanMemanggil  adalah  dengan menggunakan  paradigma    mobilisasi  sumberdaya (resource  mobilization) tidak  ada  model  konflik  aksi kolektif dan  hanya  mengejar target  politik  yang diper- juangkan,  selain  itu  juga  pada  aktivisme  media  sosial
mudahnya  isu  politik  yang  diperjuangkan  pada  aksi #GejayanMemanggil  karena  mudahnya  pergeseran preferensi  minat  publik  terhadap  isu  sehingga  tagar #GejayanMemanggil  menjadi  top  trending  di  Twitter dalam  waktu  hingga  24  September  2019.  Selain  itu juga  yang  menjadi  kelemahan  pada  aktivisme  sosial media pada aksi ini adalah munculnya diseminasi infor- masi  pada  konten  yang  tidak  sesuai  dengan  isu  yang dipropagandakan  oleh  aliansi  melalui  tujuh  tuntutan tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Bennett,  W.  L.  (2012).  The  Logic  of  Connective  Ac- tion: Digital Media and the Personalization of Contentious  Politics.  In  W.  L.  Segerberg, In- formation,  Communication  &  Society. Lon- don: Routledge.
Crispin  Thurlow,  L.  L.  (2004). Computer  Mediated Communication:  Social  Interaction  And  The Internet. London: Sage Publications.
Dijk, J. A. (2006). The Network Society, Social Aspect of New Media. London: Sage Publications.
Rusmanto, J. (2013). Gerakan Sosial: Sejarah Perkem- bangan  Teori  Antara  kekuatan  dan  Kelema- hannya. Sidoarjo: Zifatama Publishing.
Spier,  S.  (2017). Collective  Action  2.0  The  Impact  of Social Media . United Kingdom: Elsevier Ltd.

## Artikel Jurnal dengan DOI
Bimber, B. ( 2017). Three Prompts for Collective  Ac- tion in the Context of Digital Media. Political Communication Vol. 34 , 6 – 20. doi: 10.1080/10584609.2016.1223772
Elmie  Nekmata,  K.  K.  (2015).  Source  effects  in  the micro - mobilization  of  collective  action  via social  media. Information,  Communication  & Society  Vol.  18,  No.  9 ,  1076 – 1091. doi:
10.1080/1369118X.2015.1018301
Lim, M. (2013 ). Many Clicks but Little Sticks: Social Media Activism in Indonesia. Journal of Con- temporary  Asia  Vol.  43,  No.  4 ,  636 – 657. doi: 10.1080/00472336.2013.769386
Lim,  M.  (2014).  Klik  yang  Tak  Memantik:  Aktivisme
Media Sosial di Indonesia. Jurnal Komunikasi Indonesia  Volume  3  Nomer  1 .doi:  10.7454/ jki.v3i1.7846
Pavan, E. (2017 ). The integrative power of online col- lective  action  networks  beyond  protest.  Ex- ploring social  media  use  in the  process of in- stitutionalization. Social  MoveMent  Studies, vol. 16, no. 4 , 433 – 446 .doi:
10.1080/14742837.2016.1268956
Rahmawati, D. (2014). Media Sosial dan Demokrasi di
Era  Informasi. Jurnal  Vokasi  Indonesia  Vol- ume 2 Nomer 2 .doi: 10.7454/jvi.v2i2.40
Ras  Amanda  Gelgel,  N. M. (2020). Media  Sosial Dan Literasi  Kebencanaan  Di  Bali.  Interaksi:
Jurnal  Ilmu  Komunikasi,  9(1),  19 - 30.  https://
doi.org/10.14710/interaksi.9.1.19 - 30
Sanny  Nofrima,  A.  N.  (2020).  Cyber - activism  on  the dissemination of #Gejayanmemanggil: Yogya- karta ’ s student movement. Jurnal Studi Komu- nikasi  Vol.4(1) ,  103 - 116.doi:  10.25139/ jsk.v4i1.2091
Theocharis, Y. (2015). The Conceptualization of Digi- tally  Networked  Participation. Social  Media and  Society  Sage  Publications ,  1 - 15.doi: 10.1177/2056305115610140
Wortmann, S. (2016). Collective Consciousness. Wiley Online Li- brary .doi:10.1002/9781405165518.wbeosc06 2.pub2
Zuoming Wang, K. C. ( 2016). #Occupywallstreet: An Analysis of Twitter. Social Networking, 5 , 101
- 117. doi: 10.4236/sn.2016.54011

## Artikel Jurnal Pada Website
Castells, M. (2007). Communication, Power and Coun- ter - power in the Network Society. Internation- al  Journal  of  Communication  1 ,  238 - 266. Diterima  dari  https://ijoc.org/index.php/ijoc/ article/view/46
Ramma Wisnu Dewantara, D. S. (2015). Aktivisme dan
Kesukarelawanan dalam Media Sosial
Komunitas  Kaum  Muda  Yogyakarta. Jurnal
Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik  Volume  19
Nomer  1 ,  40 - 52.  Diterima  dari:  https:// journal.ugm.ac.id/jsp/article/view/10855/pdf
Susanto,  E.  H.  (2017).  Media  Sosial  Sebagai  Pen- dukung  Jaringan  Komunikasi  Politik. Jurnal ASPIKOM,  Volume  3  Nomer  3 ,  379 - 398. Diterima dari: http://jurnalaspikom.org/
index.php/aspikom/article/view/123/131
Xu, K. (2013). Framing Occupy Wall Street: A Content Analysis  of  The  New  York  Times  and  USA Today . International Journal of Communica- tion  7 ,  2412 - 2432.  Diterima  dari:https:// ijoc.org/index.php/ijoc/article/view/2089/1017

## Artikel Berita Pada Website
Buruh.co.  (2019,  September  23). Pergerakan  Kita. Retrieved from Buruh.co: https://buruh.co/aksi - damai - gejayanmemanggil - usai - tetapi - jangan - lupa - terus - kawal - dpr - ri - dan - pemerintah/ Detik.com.  (2019,  September  23). Kolom .  Retrieved from Detiknews: https://news.detik.com/ kolom/d - 4719066/gejayan - memanggil - viral - di
- media - sosial - masif - di - lapangan
Kompas.com.  (2019,  September  23). Tren .  Retrieved from Kompas.com: https://www.kompas.com/ tren/read/2019/09/23/203000265/cuma - trending - sehari - kok - gejayanmemanggil - bisa - gerakkan - ribuan - massa -
Kumparan.  (2019,  September  23). Kumparan  news. Retrieved  from  Kumparan.com:  https:// kumparan.com/@kumparannews/7 - tuntutan - mahasiswa - di - balik - aksi - damai - gejayan - 1rv0kSzbdpM
Tribunnews.  (2019,  September  23). DIY .  Retrieved from Tribun Jogja: https:// jogja.tribunnews.com/2019/09/23/aksi - damai - gejayan - memanggil - berjalan - tertib
Report APJII.  (2018). Hasil  Survei  Nasional  Penetrasi Pengguna  Internet  . Jakarta:  Asosiasi  Penye- lenggara Jasa Internet Indonesia (APJII).
APJII.  (2020). Data  Penetrasi  Internet  2019 - 2020.
Jakarta: APJII.