## Pembentukan Tanggungjawab dengan Konseling Realitas
Bagi Pasangan Pranikah di KUA Curup Selatan Kabupaten Rejang Lebong
Beni Azwar Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup beniazwar1967@gmail.com

## Abstract
This study aims to see the level of readiness of each premarital couple, both material, physical and psycho-emotional readiness regarding the responsibilities of each partner, because  marriage  not  only  unites  2  different  people,  but  unites  2  large  families. Problems among couples are lack of confidence because of diabetes, parents do not agree, confused about building a household because they do not have a job. This research uses a  descriptive-qualitative  approach  with  in-depth  interviews  with  reality  counselling, participant  observation  during  the  counselling  process.  Reality  counselling  was  used because it is more rational, less time-consuming and focuses on current real conditions, and builds responsibility.  The research subjects were 5 (five) premarital couples who will have a wedding at the South Curup KUA, consisting of 4 (four) couples who are ready to get married. While 1 (one) couple has married with widow status. The results of the research, first; that clients who marry with full awareness are more responsible, more, confident and more realistic with all the consequences of their marriage. Second, couples  who  are  less  prepared  materially,  psychologically  and  religiously  tend  to  be confused when invited to be realistic about the responsibilities after marriage, especially the  responsibilities  of  the  afterlife.  Thirdly,  couples  who  are  traumatised  by  previous failed marriages appear hesitant and more cautious and need strong commitment from their partners.
Keywords: Reality Counseling; Premarital Couples; Establishment of Responsibility

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  tingkat  kesiapan  masing-masing pasangan  pranikah,  baik  kesiapan  materi,  pisik  dan  psikoemosional mennyangkut  tanggung  jawab  terhadap  masing-masing  pasangan,  karena pernikahan  bukan  saja  menyatukan  2  orang  yang  berbeda,  tetapi menyatukan 2 keluarga besar. Permasalahan  di antara pasangan ada yang kurang percaya diri karena sakit kencing manis, orang tua kurang setuju, bingung  membangun  rumahtangga  karena  belum  memiliki  pekerjaan. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif-kualitatif  dengan wawancara  mendalam  dengan  konseling  realitas,  observasi  partisipan
selama  proses  konselling.  Adapun  konseling  realitas  digunakan  karena lebih  rasional,  tidak  memakan  waktu  dan  focus  kondisi  ril  saat  ini,  dan membangun tanggung jawab.  Subyek penelitian adalah 5 (lima) pasangan pranikah  yang  akan  melangsungkan  pernikahan  di  KUA  Curup  Selatan, terdiri dari 4 (empat) pasangan calon suami istri yang  siap untuk menikah. Sedangkan  1  (satu)  pasangan  telah  menikah  dengan  status  janda.  Hasil penilitian,  pertama;  bahwa  catin  yang  menikah  dengan  kesadaran  penuh lebih bertanggungjawab, lebih lebih, percaya diri dan lebih realistis dengan segala  konsekuensi  dari  pernikahannya.  Kedua;  pasangan  yang  yang kurang siap dari materi, psikis dan religiusitas cenderung bingung tatkala diajak  realistis  tentang  tanggung  jawab  setelah  menikah,  terutama tanggung jawab dunia akhirat. Ketiga; pasangan yang trauma karena gagal pernikahan sebelumnya, kelihatan ragu-ragu dan lebih hati-hati dan butuh komitmen kuat dari pasangannya.
Kata  Kunci: Konseling  Realitas;  Pasangan  Pranikah;  Pembentukan Tanggungjawab

## Pendahuluan
Pernikahan  merupakan  sesuatu  yang  sakral  dengan  mempertemukan  dua keluarga besar dengan tujuan mendapatkan ketenangan, ketentraman, kenyamanan dan kebahagiaan dunia akhirat. Allah berfirman :
“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri  dari  jenismu  sendiri,  supaya  kamu  cenderung  dan  merasa  tenteram kepadanya,  dan  dijadikan-Nya  diantaramu  rasa  kasih  dan  sayang.  Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir” (QS. Ar-Rum: 21) .
Setiap  pengantin  harus  mempersiapkan  diri  sebaik  mungkin  secara  fisik, materi,  psikis  dan  religius,  karena  pernikahan  bukanlah  proses  yang  uji  coba  dan dapat diulang jika gagal. persiapan ini ditentukan oleh undang-undang pernikahan, ketika  suami  dan  istri  benar-benar  siap.  Persiapan  yang  dibutuhkan  adalah kematangan  emosi,  sosial,  dan  spiritual.  Tanggung  jawab  masing-masing  pasangan harus dielaborasi, karena pernikahan adalah pengalihan tanggung jawab suami dari ayah  pengantin  wanita.  Suami  akan  menjadi  imam  dan  sangat  menentukan kehidupan dunia akhirat istri, anak dan keturunannya.
Permasalahan  lain  bahwa  calon  mempelai  pria  berbeda  dengan  wanita. Calon  pria  lebih  khawatir  tidak  bisa  membina  rumah  tangga  dengan  baik, disebabkan kesiapan mental, ekonomi, social dan religious. Sementara calon wanita disamping  permasalahan  diatas  juga  harus  berpisah  dengan  keluarga  karena  ikut suami, serta kekhawatiran tidak bisa membahagiakan pasangannya. Bahkan Sebagian
besar  dari  pasangan  pranikah  kurang  memahami  makna  dan  tujuan  perkawinan 1 . Semua permasalahan dapat dihinpum dalam bentuk tanggung jawab.
Kualitas  rumah  tangga  terlihat  dari  bagaimana  kualitas  hubungan  dalam keluarga tersebut, terutama sikap terbuka, saling menerima, dan saling menghargai. Nuansa  religius  yang  kental  akan  menjadikaan  mereka  menyadari  akan  tanggung jawab  masing-masing,  akan  mengerti  waktu-waktu  penting  untuk  ibadah  dan berkumpul dengan keluarga.  Untuk keutuhan perkawinan perlu adanya penyesuaian suami  istri,  mereka  harus  dapat  menerima  pasangan  apa  adanya,  beberapa  ciri-ciri adaptasi adalah: 1) Tenang dalam menghadapi permasalahan dalam rumah tangga, 2) belum bisa menyesuaikan diri secara psikologis. 3) Bebas dari perasaan tertekan dan frustrasi,  4)  Pertimbangan  rasional  dan  pengarahan  diri  Karakteristik  utama  dari adaPAasi  normal  adalah  penilaian  rasional  dan  pengarahan  diri  sendiri.  5) Keterampilan  belajar  coping  normal  dengan  meningkatkan  kemampuan  dan keterampilan  memecahkan  masalah,  6)  menjadikan  pengalaman  lalu  sebagai  acuan jika terjadi masalah, 7) Sikap realistis dan objektif Normal fit mengacu pada sikap realistis dan objektif 2 .
Selanjutnya  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  peran  dalam  keluarga adalah; Pertama, aturan pemerintah yang tertuang dalam berbagai regulasi. Kedua, faktor pendidikan. Persepsi guru yang menempatkan anak laki menjadi pemimpin, dan  menempatkan  anak  perempuan  akan  menjadi  ibu  rumah  tangga  yang  merwat anak-anaknya.  Ketiga,  faktor  nilai  bahwa  perempuan secara  sosial  diibanding  anak laki-laki.  Keempat,  faktor  budaya,  terutama  budaya  patriarki  yang  lebih  memihak pada  anak  laki-laki.  Kelima,  faktor  media  massa  terkadang  menempatkan perempuan  sebagai  objek    dengan  daya  tarik  seksual,  tutur  kata  yang  lembut, kecantikan, Keenam, faktor lingkungan, atau adanya ambiguitas opini publik 3 .
Karena  ketidakmampuan  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  perkawinan karena  faktor  ekonomi,  faktor  ini  seringkali  mengharuskan  pasangan  suami-istri harus  sama-sama  bekerja  memenuhi  kebutuhan  tersebut,  sehingga  terjadi perselisihan  karenaa  masalah  ini.  Disamping  itu  Kemismikinan  berpengaruh terhadap  Pendidikan,  kemiskinan  juga  berpengaruh  terhadap  Kesehatan  keluarga. Konflik dalam keluarga tidak muncul dengan sendirinya, seringkali karena tidak ada komunikasi.  Beberapa  sumber  konflik  perkawinan  antara  lain:  a)  Ketidakcocokan dalam  kebutuhan  dan  harapan  bersama,  b)  Perbedaaan  yang  sulit  diterima (kebiasaan, kebutuhan, pendapat dan nilai), c) Masalah ekonomi (seperti pendapatan dan  pengeluaran),  d)  Masalah  dengan  anak,  e)  perasaan  cemburu  yang  berlebihan seperti tidak memungkinkan pasangan memperoleh kebebasan, f) pembagian kerja tidak adil, g) kurangnya komunikasi, dan h) pasangan tidak sejalan dengan  tujuan
1 Budhy Prianto, Nawang Warsi Wulandari, and Agustin Rahmawati, “Rendahnya Komitmen  Dalam  Perkawinan  Sebagai  Sebab  Perceraian,” KOMUNITAS:  International Journal of Indonesian Society and Culture 5, no. 2 (2014),
https://doi.org/10.15294/komunitas.v5i2.2739.
2 A.A. Schneiders, Personal Adjustment and Mental Health (New York: Holt, Reinhart and Winston Inc, 1999).
3 R.  Sihite, Perempuan,  Kesetaraan  Dan  Keadilan  “Suatu  Tinjauan  Berwawasan  Gender” (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2007).
awal 4 . Bahkan jika perkawinan tidak harmonis akan terjadi berbagai masalah, seperti kekerasan dalam rumah tangga (KDRT). KDRT di Indonesia sangat tinggi dengan angka sebagai berikut:
Tabel 1 Bentuk Kekerasan KDRT No Bentuk KDRT Jumlah (%) 1 Kekerasan Fisik 4.783 kasus (43%) 2 Kekerasan Seksual 2.807 kasus (25%) 3 Kekerasan Psikis 2.056 kasus (19%) 4 Kekerasan Ekonomi 1.459 kasus (13%) Sumber: Catatan Tahunan Komnas Perempuan, 2020 5 .
Tingginya  KDRT  (kekerasan  dalam  rumah  tangga)  juga  disebabkan  tidak kokoh  pondasi  rumah  tangga,  apakah  itu  menyimpang  dari  komitmen  awal pernikahan atau memang komitmen tersebut tidak ada sama sekali. Sebagai tindakan preventif  maka  dapat  dilakukan  konseling  pranikah  pada  calon  Pengantin  (catin) agar terciptanya  rumah tangga Sakinah, mawaddah dan warahmah.
Untuk mengatasi masalah ini perlakuan orang tua sangat menentukan dalam membentuk kedewasaan anaknya, Bagaimana hubungan orang tua dapat menerima anak  dan  menumbuhkan  rasa  aman,  perhargaan,  dan  percaya  diri  pada  anaknya 6 . Dan  jika  terjadi  konflik  seringkali  Para  istri  banyak  melakukan  aksi  diam  dan menjauh dari suami buat sementar seandainya terjaddi perselisihan rumah tangga 7 .
4 Theresia  Aitta  Gradianti,  Veronika  Suprapti,  “Gaya  Penyelesaian  Konflik Perkawinan Pada Pasangan Dual Earner (Marital Conflict Resolution Style In Dual Earner Couples),” Jurnal  Psikologi  Pendidikan  Dan  Perkembangan,  Universitas  Airlangga Volume  3, (2014): 201. 5 Komnas  Perempuan,  “Angka  KDRT  Di  Indonesia  Meningkat  Sejak  Pandemi Covid-19: Penyebab Dan Cara Mengatasinya,” 2020.
6 Endang  Sri  Indrawati  and  Nailul  Fauziah,  “Attachment  Dan  Penyesuaian  Diri Dalam Perkawinan,” Jurnal Psikologi Undip 11 (2012): 40–49. 7 E.  Dewi1  and  B.  Basti,  “Konflik  Perkawinan  Dan  Model  Penyelesaian  Konflik
Pada Pasangan Suami Istri,” Jurnal Ilmiah Psikologi Gunadarma 2, no. 1 (2008): 98377.
43 25
19 13
Fisik Seksual Psikis Ekonomi Per se n Kekerasan
Menanamkan  tanggung  jawab  pada  pasangan  sebelum  menikah  akan membantu pasangan menganalisis potensi, masalah dan tantangan dalam pernikahan dengan  mengembangkan  keterampilan  pemecahan  masalah  dengan  bantuan konselor  profesional,  dengan  membangun  komunikasi,  saling  menghormati, toleransi dan pemahaman terhadap calon suami dan istri.
Salah  satu  pendekatan  yang  fokus  pada  tanggung  jawab  adalah  konseling realitas,  dengan  asumsi  bahwa  orang  yang  bermasalah  adalah  orang  yang  tidak bertanggung jawab pada dirinya sendiri, sehingga pasangan pranikah harus memiliki tanggung jawab pada diri sendiri, pasangan dan keluarga besar Dari  fenomena  di  KUA  Curup  Selatan  lapangan,  khususnya  yang mendaftarkan  diri  untuk  menikah,  dari  43%  pasangan  pranikah  yang  benar-benar memahami konsep perkawinan, sedangkan 36 % kurang paham, dan  sekitar 64% menikah dibawah usia 20 tahun, yang secara psikologis dianggap masa dewasa awal (adolescence)  dimana  secara  pisik  dan  fungsi-fungsi  seksual  sudah  matang,  tetapi secara  psikososioemosional  masih  butuh  belajar  banyak  dalam  mendewasakan dirinya,  terutama  dalam  menumbuhkan  tanggung  jawab  sebagai  pasangan  suami istri,  yang  harus  saling  memahami,  dapat  memahami  nilai-nilai  dalam  berkeluarga. Kondisi  ini  juga  terllihat  dari  5  pasangan  pranikah  memiliki  permasalahan  yang berbeda-beda,  antara  lain:  mengidap  penyakit  kencing  manis  dan  meragukan keutuhan rumah tangganya, orang tua yang kurang setuju, belum memiliki pekerjaan atau  belum  mapan  secara  ekonomi,  rendahnya  pemahaman  agama  serta  khawatir dalam  mendidik  anak-anaknya.  Pembatasan  terhadap  jumlah  dan  lokasi  penelitian bertujuan  untuk  efektivitas  dan  efisiensi  waktu,  serta  heterogen  dan  kompleksitas permasalahan pasangan pranikah di KUA Curup Selatan. Berdasarkan fenomena ini penulis tertarik untuk meneliti  dengan judul : Pembentukan Tanggungjawab dengan Konseling  Realitas  Bagi  Pasangan  Pranikah  di  KUA  Curup  Selatan  Kabupaten Rejang Lebong.

## Metodologi Penelitian
1. Jenis Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Dimana data diolah dan dipaparkan secara dekripstif. Adapun jenis data diperoleh dari hasil  wawancara,  observasi,  catatan  lapangan,  gambar,  video,  rekaman eksperimen  dan  lain-lain.  Prose  pengambilan  data  dengan  konseling  realitas yang  lebih  menekankan  tanggung  jawab  Catin.  Tempat  konseling  dilakukan sesuai kesepakatan dengan Catin.
2. Penentuan subjek penelitian
Subjek  Penelitian  adalah  pasangan  pranikah  atau  mereka  yang  mau menikah  dan  sudah  terdaftar  di  KUA.  Dalam  hal  ini  diambil  5  pasangan pranikah  dengan  penerapan  konseling  realitas,  Adapun  5  pasangan  tersebut adalah:
Catin Inisial Jenis Kelamin Umur Status Catin 1 HL Lk 22 Jejaka ES Pr 19 Perawan Catin 2 FD Lk 23 Jejaka SR Pr 19 Perawan Catin 3 RH Lk 27 Jejaka AN Pr 22 Perawan Catin 4 FR Lk 26 Jejaka KS Pr 21 Perawan Catin 5 PA Lk 46 Duda DB Pr 30 Janda
Dari  paparan  data  diatas  bahwa  konseling  dilakukan  dengan  5  (lima) pasangan pranikah ini adalah, dari 5 (lima) pasangan 4 (empat) pasang dengan status  belum  menikah,  sedangkan  1  (satu)  dengan  status  sudah  pernah menikah. Dilihat dari usia berkisar 19 tahun sampai 46 tahun.
3. Teknik pengumpulan data Data  dikumpulkan    dengan  wawancara  mendalam,  yaitu  dengan melakukan  wawancara  mendalam  dengan  konseling  realitas  pada  5  pasangan catin, dengan konseling realitas dengan 3 R ( Right, Reality dan Responsibility) catin lebih  mudah  dihadapkan  pada  kondisi  ril,  nilai-nilai  kebenaran  yang  harus dipedomani  serta  tanggung  jawab  masing-masing  dalam  keluarga.  Disamping itu  observasi  partisipan,  konselor  berfungsi  sebagai  observer  agar  catin  tidak menyadari kalau diobservasi.
Untuk  Proses  konseling  memakai  konseling  pranikakeluarga,  dimana pasangan secara bersamaan hadir, digali keinginan, permasalahan dan bersama- sama mencari solusi. Sesuai dengan filosofis konseling ini tentang pentingnya tanggung  jawab  terhadap  diri  sendiri  dan  pasangan,  tidak  memaafkan  prilaku catin  yang  berada  dizona  nyaman  padahal  merugikan  dirinya  sendiri  dan pasangannya.  Teknik  analisis  data  dilakukan  dengan  reduksi  data,  penyajian data dan penarikan kesimpulan. Teknik keabsahan data yang digunakan adalah teknik triangulasi sumber dan triangulasi teknik. Akhirnya data akan di sajikan dalam bentuk deskriptif kukalitatif.

## Hasil Dan Pembahasan
Temuan Khusus
Tahap 1: Konselor menunjukan keterlibatan dengan catin

## Catin 1 (HL dan ES)
Catin yang datang untuk mengurus administrasi perkawinan di KUA Curup selatan dengan inisial HL (laki-laki) dan ES (perempuan) disambut dengan hangat, berjabat  tangan  dan  senyuman  penerimaan  yang  penuh  kehangatan  sambil dipersilahkan duduk. Keduanya tanpa semangat menyongsong pernikahan.

## Catin 2 (FD dan SR)
Catin dengan inisial SR datangn dengan calon suaminya dengan inisial FD, catin diterima  dengan  hangat  dan  bersahabat,  dengan  jabat  tangan  sambil  menanyakan keadaan  pasangan  tersebut  yang  dijawab  sehat  dan  sudah  diimunisaasi.  Sambil berseloroh  konselor  mengatakan,  bahwa  nampaknya  pasangan  ini  sudah  tak  sabar menunggu  hari  pernikahannya,  mereka  jawab  dengan  malu-malu;  “mohon  doanya pak

## Catin 3 (RH dan AN)
RH dan AN datang ke KUA disambut dengan penuh kehangatan, disalami dan dibalas  dengan  senyuman  Bahagia  dari  pasangan  calon  pengantin  ini,  keduanya dipersilahkan duduk dan sambal tersenyum saling melirik duduk di kursi yang sudah disediakan.  Suasana  diam  sebentar,  hingga  konselor  menanyakan  kesiapan pernikahan mereka, semuanya sudah siap, sudah lamaran 3 minggu yang lalu, juga sudah antaran uang dapur, undangan sudah disebar, termasuk baju pengantin yang akan dipakai pada hari akad nikah dan resepsi

## Catin 4 (FR dan KS)
FR  dan  KS  datang  dengan  bergandengan  tangan,  sambil  mengucapkan  salam, konselor menjabat tangan mereka dan mempersilahkan duduk sambil menanyakan kabar mereka, dan dijawab baik. Setelah basa-basi dan sedikit seloroh; “mau punya anak  berapa?”,  pasangan  ini  tersipu  malu  dengan  menjawab,  terserah  Allah  mau kasih berapa, suasana tambah akrab

## Catin 5 (PA dan DB)
PA  dan  DB  datang  dengan  malu-malu,  mengucapkan  salam,  berjabat  tangan sambil  tersenyum  dan  dipersilahkan  duduk.  Kedatangan  mereka  bedua  ditemani oleh orang ibu DB yang mengantarkan mereka sampai pintu, dengan agak canggung mereka  duduk  agak  menjarak,  kelihatan  malu-malu  dan  agak  rishi,  dan  secara bersamaan menatap konselor sambil malu-malu

## Tahap 2 : Fokus pada perilaku sekarang

## Catin 1 (HL dan ES)
Catin diajak ke kondisi bahwa sebentar lagi akan menikah dan akan beralih status  menjadi  suami  istri,  keluarga  masing-masing  sudah  siap,  sudah menyepakati hari pernikahan, besaran uang antaran, besaran mahar yaitu seperangkat alat sholat, termasuk baju pengantin yang akan dipakai di rumah mempelai Wanita dan dirumah mempelai pria, siapa yang menjadi wali nikah dan saksi nikah. Awalnya Catin (calon pengantin) Wanita dengan malu-malu mengatakan bahwa dia dijodohkan, tetapi dia juga  belajar  untuk  menyukai  pasangan,  sementara  HL  merasa  kurang  nyaman dengan  perkataan  ES.  Konselor  berusaha  unntuk  menetralisir  keadaan  dengan mengatakan; “yang penting sekarang Allah mempertemukan kalian, harus disyukuri bahwa jodoh sesungguhnya adalah apa yang diberikan Allah, bukan siapa yang kita pacari”, sehingga suasana Kembali kondusif.

## Catin 2 (FD dan SR)
Latar belakang perkawinan karena mereka kenal dan pacaran baru beberapa bulan,  sebelumnya  mereka  sama-sama  frustrasi  karena  ditinggalkan  pasangan masing-maasing.  Catin  diarahkan  untuk  berfikir  saat  ini  dan  melupakan  masa  lalu agar rumah tangga mereka tidak dibayang-bayangi masa lalu mereka, karena masaa lalu sudah lewat dan tidak dapat memperbaiki keadaan, yang penting masa sekarang karena catin hidup masa sekarang. Kliien harus berjanji tidak akan mengungkit masa lalu pasangannya. Mereka harus focus persiapan pernikahannya, mengkaji sedetail- detailnya  tentang  persiapan  itu,  sekarang  harus  lebih  terbuka  dan  tidak  ada  yang disembunyikan,  harus  dapat  menerima  pasangan  apa  adanya.  Harus  ada pembicaraan secara terbuka, karena waktu pacarana yang dibicarakan biasanya yang indah-indah  dan  baik-baik,  pembicaraan  ini  menjadi  penting  biar  sikap  saling menerima pasangan betul-betul sudah mengetahui kelemahan dan kebaikan masing- masing.

## Catin 3 (RH dan AN)
Ditanya  dengan  kesiapan  untuk  menikah,  keduanya  menjawab  mantap,  walaupun RH  menjawab  dengan  wajah  yang  kurang  bersemangat,  setelah  ditanya  RH menjawab  bahwa  awalnya  mereka  tidak  direstui  oleh  orang  tuanya,  karena  AN adalah  mualaf  dan  baru  beberapa  bulan  masuk  Islam,  orang  tuanya  terpaksa merestui  karena  RH  tetap  ngotot  menikahi  AN  apapun  yang  terjadi.  Sampai sekarang  orang  tuanya  masih  belum  begitu  ikhlas,  padahal  pernikahan  tinggal beberapa  hari  lagi,  sementara  dari  keluarga  AN  tidak  ada  massalah.  Catin  diajak untuk berfikir pada saat ini, bagaimana hubungannya dengan orang tuanya harmonis dan mendapatkan  restunya. Catin diajak untuk bertanggung jawab dengan dirinya, dan yakin apa yang dilakukan benar dan tidak boleh lari dari fakta yang ada.

## Catin 4 (FR dan KS)
Sebelum  menikah  dengan  FR,  KS  sudah  pernah  menjalin  hubungan  dengan  pria lain,  tetapi  hubungan  itu  putus  karena  pria  tersebut  putus.  Sementara  FR  waktu kuliah  S2  juga  sudah  menjalin  hubungan  dengan  seorang  gadis  dan  juga  putus.
Mereka  sudah  mantap  untuk  melanjutkan  hubungan  kepernikahan,  hanya  saja bayangan traumatic dengan pasangan masing-masing masing membekas. Dalam hal ini konselor mengajak pasangan tersebut untuk berfikir saat ini, karena mereka tidak hiidup pada lalu yang sudah mereka tinggalkan, merekaa harus menghadapi realitas yang  ada.  Justru  jika  selalu  mengingat  pasangan  tersebut  akan  berdampak  pada perhatian  dalam  rumah  tangga  yang  akan  mereka  bangun.  Mereka  harus  rela  dan ikhlas menghapus bayangan tersebut

## Catin 5 (PA dan DB)
PA seorang duda dan punya 1 anak yang masih kecil-kecil, istrinya meninggal karena covid  19,  bekerja  sebagai  PNS  menjadikan  anaknya  sering  terlantar  dan  kurang perhatian  kasih  sayang.  Sementara  DB  seorang  janda  yang  hanya  3  bulan mengarungi  bahtera  rumah  tangga,  karena  suaminya  selingkuh  dengan  mantan pacarnya.  DB  sangat  trauma  untuk  memulai  hidup  berkeluarga,  walaupun  banyak laki-laki  yang  mengajaknya  menikah,  karena  disamping  masih  muda  juga  memiliki wajah cantik.
Konseling  realitas  adalah  pendekatan  terapeutik  yang  efektif  dalam  membantu individu mengatasi masalah mereka dengan fokus pada keadaan saat ini. Referensi yang  disebutkan  di  atas  memberikan  pemahaman  yang  komprehensif  tentang prinsip-prinsip  konseling  realitas,  strategi  terapeutik,  dan  penerapannya  dalam konteks yang berbeda. Dengan menggunakan pendekatan ini, terapis dapat bekerja sama  dengan  klien  untuk  mengembangkan  pemikiran  dan  perilaku  yang  lebih realistis,  serta  mencapai  perubahan  positif  dalam  kehidupan  mereka 8 . Dengan pengkondisian  bahwa  masalah  yang  dibahas  yang  terjadi  pada  saat  ini,  sehingga kelima  catin  focus  denga  napa  yang  dirasakan  dan  dibutuhkan  pada  saat  ini  yang berhubungan apa yang dirasakan dan dipikirkan catin.

## Tahap 3 : Mengeksplorasi total behavior

## Catin 1 (HL dan ES)
Catin  dengan senyum malu-malu,  sambil  meremas-remas  tangannya saling bertatapan  malu-malu.  Setelah  ditanya  kesiapannya  berumah  tangga.  Catin  dibawa kesuasana  yang  rilek  tentang  bagaimana  pertemuan  awal  dan  kebersamaan  setelah berumah  tangga.  Betapa  pentingnya  kesehatan  pranikah  untuk  mengetahui  status pasangan  dan  masa  depan  pernikahan,  terutama  yang  berkaitan  dengan  kesehatan reproduksi  (kesuburan)  dan  genetik  (keturunan),  serta  untuk  mendapatkan kewaspadaan  mental  karena  masing-masing  mengetahui  status  kesehatan  Anda. calon pasangan hidup, dan orang yang siap berkeluarga akan terlihat dari semangat dan  perbuatannya.  Terkadang  muncul  perasaan  ragu-ragu,  karena  mereka dijodohkkan dan baru beberapa bulan kenal. Perasaan menguat pada ES yang lebih waspada mencari calon suami, karena tidak mau beli kucing dalam karung, walaupun orang tua mereka sudaah saling kenal, karena mereka masih keluarga jauh.
8 W.  Glasser, Reality  Therapy:  A  New  Approach  to  Psychiatry (New  York:  Harper  &  Row Publishers., 1965).

## Catin 2 (FD dan SR)
FD  sebagai  calon  suami    sangat  giat  dalam  mencari  nafkah,  humanis  dan  mudah akrab  dengan  orang  lain,  disamping  itu  pencemburu.  Sementara  SR  supel  dan mudah akrab, karena berasal dari keluarga berada agak boros dalam penggeluaran. Hubungan mereka awalnya tidak direstui orang tua SR, tetapi melihat keuletan dan usaha  FD  meyakinkan    keluarga  SR,  akhirnya  FD  diterima.  Dalam  hal  ini  ditanya apakah  sudah  mengetahui  secara  mendalam  pasangannya,  seperti;  yang  disenangi dan yang kurang disenangi oleh FD terhadap SR, maupun SR terhadap FD, mereka menjawab  sudah  dibicarakan,  bahkan  mendekati  penikahan  seringkali  dengan penegasan  agar  diterima  dan  yang  prilaku  masing-masing  kurang  baik  akan dihilangkan untuk menjaga keharmonisan keluarga. Demikian juga kekurangan dan kelebihan keluarga kedua belah pihak, jangan setelah menikah dua keluarga  besar tidak  bisa  disatukan,  karena  ada  yang  kurang  berkenan,  sehingga  bila  sudah dibicarakan  masing-masing  lebih  mudah  beradaptasi  dengan  kondisi  keluarga pasangan .

## Catin 3 (RH dan AN)
RH  kelihatan  masih  ragu,  takut  ketidak  ikhlasan  orang  tua  menjadikan  rumah tangganya kacau, sementara dia sangat mencintai AN, RH tidak ingin dicap sebaagai anak durhaka. Demikian juga AN sudah berkorban meninggalkan agamanya karena cintanya pada RH. Faktor penyebab orang tua RH tidak setuju karena dia menolak dijodohkan dengan keluarga jauh, Wanita ini belum dikenal dan dia sudah terlanjur berjanji dengan AN, dia tidak mungkin mengkhianati yang sudah membantunya

## Catin 4 (FR dan KS)
KS seringkali ingat mantan pacarnya yang tega mengkianatinya, dia sering menangis karena  terlalu  banyak  berkorban  agar  hubungan  mereka  tetap  utuh,  dia  tidak menyangka karena dalam keseharian pacarnya yang begitu sopan, penyayang punya sifat  yang  tidak  baik,  KS  menjadi  sangat  membencinya  dan  bahkan  dendam. Berbeda  dengan  FR  yang  ditinggalkan  pacarnya  secara  baik-baik,  karena  FR  tidak bisa menikah cepat karena belum punya pekerjaan tetap, sementara pacarnya selalu mendesak untuk dinikahi. FR mengikhlaskannya nikah dengan orang lain. Walaupun masih sering teringat.

## Catin 5 (PA dan DB)
PA  sangat  sedih  setelah  kehilangan  istrinya,  yang  membuat  lebih  sedih  karena anaknya yang masih kecil dan perhatian dan kasih seorang ibu. Seringkali dia tambah sedih tatkala anaknya malam tak kunjung tidur dan menangis. Berbeda dengan DB yang trauma untuk berumah tangga, kurang percaya diri  untuk menikah lagi, takut akan kecewa lagi

## Tahap 4 : Catin menilai diri sendiri

## Catin 1 (HL dan ES)
Jika  masalah  ditemukan,  solusi  dapat  ditemukan  sesegera  mungkin. Pemeriksaan  itu  berupa  pemeriksaan  laboratorium  dan  juga  pemeriksaan- pemeriksaan  lain  untuk  mengetahui  apakah  mereka  sakit  atau  apakah  penyakit  itu berbahaya  bagi  istri  sesudahnya,  dan  bagaimana  cara  bermainnya  masing-masing. dan  HL  keturunannya  tidak  ada  penyakit  kencing  manis  dan  lain-lain,  jika  ada penyakit  diantara  mereka  bisa  disembuhkan  sebelum  menikah.  Pemeriksaan kesehatan  pranikah  dilakukan  enam  bulan  sebelum  perayaan  pernikahan.  Namun ukuran idealnya juga fleksibel, tidak ada kepastian yang mutlak, yakni tes kesehatan pranikah  bisa  dilakukan  kapan  saja  selama  pernikahan  dan  jika  pasangan  sudah merasa siap.

## Catin 2 (FD dan SR)
Dalam  hal  ini  FD  menilai  dirinya  sendiri,  dari  segi  usia  23  tahun  merasa  sudah mantap untuk berumah tangga, dari segi ibadah masih sering meninggalkan sholat, padahal dulu anak yang patuh dan rajin sholat di masdjd. Berbeda  dengan SR yang belum mantap untuk berumaah tangga diusia 20 tahun, tapi tidak mau kehilangan FD  yang  dicintainya,  dengan  agama  masih  sering  meninggalkan  sholat.  SR menggatakan  dia  agak  urakan  dan  kekanak-kanakan,  berbeda  dengan  FD  terkesan lebih  dewasa  dan  pendiam,  SR  merasa  bertemu  dengan  orang  cocok  yang  dapat membimbingnya di jalan Allah

## Catin 3 (RH dan AN)
Catin pasangan yang serius untuk melanjutkan ke jenjang perkawinan, secara pisik tidak  bermasalah  dan  sehat,  secara  emosional  mereka  banyak  kecocokan,  terbukti kalau ribut yang satu cenderung mengalah dan diam. Kalau jajan cenderung berebut mau  bayar  duluan.  Mereka  sangat  terbuka  dalam  segala  hal,  termasuk  AN  kalau menstruasi sering sakit dan keluarga masing-masing

## Catin 4 (FR dan KS)
Catin merasa bersalah dengan diri mereka masing-masing, seperti KS menilai dirinya selalu  dihantui  bayangan  mantan  pacarnya,    KS  sangat  dendam  dengan  pacarnya, takut  tidak  dapat  membahagiakan  suaminya.  Berbeda  dengan  FR  yang  menunggu totalitas perhatian dan keseriusan KN, karena pernikahan akan dilaksanakan bulan depan

## Catin 5 (PA dan DB)
DB  kurang  tertarik  berumah  tangga  dan  lebih  memilih  memperbanyak  teman, bahkan  terkadang  muncul  pikiran  dan  perasaan  dendam  dengan  gonta-ganti  laki- laki, tetapi semenjak bertemu PA dia berubah dan kasihan dengan PA dan anaknya, apalagi  PA  duda  ganteng  dan  PNS.  Berbeda  dengan  PA  yang  menginginkan  istri
sebaagai pengganti ibu dari anaknya, tidak harus menikah dengan gadis, biar janda tapi menyayangi dia dan anaknya

## Tahap 5 : Merencanakan tindakan yang bertanggungjawab

## Catin 1 (HL dan ES)
Catin  harus  menjadi  orang  yang  bertanggung  jawab  sebagai  calon  suami, demikian  juga  calon  istrinya.  Seperti  yang  dikatakan  calon  istrinya bahwa  dia  akan menerima  kllien  apa  adanya,  dan  tetap  akan  mendampingi  catin  sebagai  calon suaminya untuk berobat, catin berjanji akan berobat karena penyakitnya masih bisa diobati,  dari  segi  biaya  tidak  masalah,  karena  dia  termasuk  pria  yang  mapan.  Dia akan  menyayangi  istrinya,  demikian  juga  dengan  calon  istrinya  juga  sangat menyayanginya,  kllien  akan  berusaha  menjadi  imam  yang  baik  dan  tidak  akan mengkhianati  istrinya  kelak.  Pernyataan  sikap  dari  HL  menjadikan  ES  tersenyum bangga,  dengan  kalimat  Insyaallah  dikatakan  bahwa  belajar  menjadi  suami  yang bertanggung jawab sudah lama diimpikan pasangan ini, dia akan menjalankan syariat agama, seperti ; sholat tepat waktu, mengeluarkan zakat dari penghasilan, puasa, dll.

## Catin 2 (FD dan SR)
Menumbuhkan tanggung jawab laki-laki adalah pemimpin dan imam dalam keluarga,  harus  berubah  dari  awal,  mulai  dari  bangun  pagi.  Tidak  malas-malasan mencari  nafkah,  punya  target  untuk  keluarga,  rajin  menjalin  silaturrahim,  akan berlaku  adil  terhadap  keluarga  dan  mertua,  akan  berusaha  membahagiakan  istrii, orang tua dan mertua, akan rajin ibadah dengan kesadaran bahwa statusnya sebagai imam  dalam  keluarga.    Demikian  juga  SR  akan  bangun  pagi  untuk  sholat  subuh berjamaah,  menyiapkan  sarapan  dan  makan  untuk  suami,  membersihkan  rumah, membantu dan mensupport suami dalam mencari nafkah, menemani suami dalam suka  dan  duka.bertanggung  jawab  menutupi  aib  rumah  tangga,  akan  rajin silaturrohim ke orang tua dan mertua, menjalin hubungan baik dengan tetangga

## Catin 3 (RH dan AN)
RH  dan  AN  akan  menemui  orang  tua  RH  untuk  meyakinkan  lagi,  bahwa  mereka akan  membina  rumah  tangga  yang  Islami,  AN  akan  segera  pakai  jilbab  dan mendalami  Islami  dengan  benar,  RH  akan  tetap  memenuhi  tanggung  jawabnya sebagai anak dan akan memegang Amanah menjadi imam yang baik dalam keluarga. RH  sangat  menyayangi  orang  tuanya,  terutama  ibunya,  karena  dia  laki-laki  satu- satunya dalam keluarga, terakhiir ibunya merestui dengan asalkan setelah nikah tetap tinggal dirumah orang tuanya, sampai ibunya siap untuk ditiinggalkan RH

## Catin 4 (FR dan KS)
Konselor  menegaskan pada pasangan ini, terutama KS harus melupakan peristiwa masa  lalu,  dia  harus  focus  pada  rumah  tangga  yang  akan  dibangun,  dia  harus bertanggung  dengan  statusnya  sebagai  istri  dan  kewajibannya  terhadap  suaminya. Tidak ada acara lain kecuali berfikir logis dan ril, dengan mempertimbangkan baik buruk apa yang terjadi jika dia tetap larut dengan peristiwa masa lalu. Sedangkan FR
harus  sabar  sebagai  calon  suami  mendidik,  melayani  dan  membimbing  istrinya, apalagi dari Pendidikan magister seharusnya dia lebih matang dalam segala hal

## Catin 5 (PA dan DB)
Pasangan  ini  dalam  konseling  diarahkan  menjadi  pribadi  yang  bertanggung  jawab. DB  harus  merubah  stigmanya  tentang  laki-laki,  dia  harus  bertanggung  jawab  akan dirinya  yang  tidak  boleh  larut  dengan  dendam,  dia  harus  melihat  pernikahan  itu secara  positif,  belajar  dari  kegagalan  akan  menjadikan  dia  berhati-hati  dan bertanggung  jawab  sebagai  istri  dan  ibu  bagi  anak-anaknya  nanti.  Sedangkan  PA sangat ingin membahagiakan keluarganya

## Tahap 6 : Membuat komitmen

## Catin 1 (HL dan ES)
Catin berjanji tidak akan menyia-nyiakan istrinya dan ingin membahagiakan istrinya  dunia  akhiraat. Mereka  akan  menerima  pasangan  apa  adanya,  kedua  orang tua sangat mensupport mereka, dan orang tua mereka tetap membiimbing mereka, karena hakekatnya pernikahan adalah menggabungkan dua keluarga besar.

## Catin 2 (FD dan SR)
Dalam konseling FD dan SR sebagai calon suami tidak akan selingkuh dan menjaga perasaan pasangannya. Akan terus belajar untuk menyesuaikan diri dengan pasangan masing-masing,  akan  membicarakan  setiap  permasalahan  dengan  pasangan,  tanpa membuka  aib  pasangan  ke  orang  lain.  Mengatur  pengeluaran  keuangan  dengan benar, kalau perlu ikut membantu suami mencari nafkah. Akan setia pada suaminya, akan menjadi pasangan yang terbaik bagi suaminya

## Catin 3 (RH dan AN)
RH  dan  AN  berkomitmen  membina  rumah  tangga  yang  baik,  sesuai  tuntunan agama, akan adil pada dua keluarga besar, bahkan kepingin punya anak dalam dekat dan  mendidiknya  secara  Islami.  RH  dan  AN  juga  menyanggupi  untuk  tinggal  di rumah  orang tua RH, AN sangat memahami kondisi pasangannya dan ini sifatnya sementara.

## Catin 4 (FR dan KS)
Setelah  mempertimbangkan  baik  buruk  jika  KS  tetap  larut  dengan  peristiwa  masa lalunya,  dia  berkomitmen  untuk  melupakan  masa  lalunya,  dia  juga  harus menghilangkan rasa dendam yang akan membelenggu perasaannya sendiri dan harus menatap  kedepan  bagaimana  visi  dari  rumah  tangga  yang  mereka  bangun. Sementara  FR  akan  sabar  dan  penuh  kasih  sayang  membimbing  KS  dalam mengarungi bahtera rumah tangga

## Catin 5 (PA dan DB)
DB dan PA berkomitmen akan membangun rumah tangga yang Bahagia atas ridho Allah, mereka akan saling menyayangi dan akan menerima pasangannya apa adanya.

## Tahap 7 : Tidak menerima permintaan maaf

## Catin 1 (HL dan ES)
Sikap  pantang  menyerah  dan  merasa  sedih  dengan  penyakitnya  harus dilawan.  Catin  harus  yakin  setiap  penyakit  ada  obatnya,  sikap  putus  asa  tidak  bisa diterima dan harus dilawan, justru akan memperburuk keadaannya. Demikian juga ES  agak  kesal  dengan  sikap  calon  suaminya  yang  mudah  menyerah,  konselor  juga mengatakan agar ES dengan ikhlas dan senantiasa mensupport untuk kesembuhan HL.

## Catin 2 (FD dan SR)
FD  dan  SR  berdalih  akan  mencoba  untuk  rajin  sholat,  tidak  ditolerir  dan  harus merubah  kebiasaan  buruk,  tidak  melaksanakkan  sholat  tidak  bisa  dimaafkan. Perubahan  harus  total  sesuai  dengan  komitmen  rumah  tangga  yang  akan  mereka bangun.  Kebiasaan  SR  menggunakan  HP  untuk  hal  yang  tidak  perlu  dan menghabiskan  waktu  berjam-jam  harus  diperbaiki,  karena  perbuatan  mubazir  dan kurang bermanfaat. Demikian juga kebiasaan buruk main game di HP berjam-jam, ini  juga  tidak  bisa  dimaafkan,  karena  ini  perbuatan  kurang  baik,  sebaiknya  waktu tersebut  lebih  baik  digunakan  untuk  keluarga,  membantu  istri  mengerjakan pekerjaan rumah, justru akan lebih terbentuk saling pengertian dan kasih sayang

## Catin 3 (RH dan AN)
Tidak  menerima  prilaku  bahwa  orang  tua  RH  diharapkan  akan  berubah dengan sendirinya bila mereka punya anak,  catin harus minta restu dan keikhlasan orang tua dan pada saat akad nikah tidak ada lagi permasalahan. RH harus sujud dan minta  maaf  pada  orang  tuanya,  terutama  ibunya  yang  sangat  mencintainya. Demikian juga AN yang tadinya enggan untuk tinggal di rumah RH harus mengalah dan patuh pada suami.

## Catin 4 (FR dan KS)
KS  dengan  perkataan  akan  berusaha  secara  perlahan  -  lahan  melupakan  masa lalunya,  konselor  menegaskan  bahwa  perasaan  dendam  dan  larut  dengan  pikiran masa lampau tidak bisa dimaafkan, KS harus rasional dan tidak boleh membiarkan dirinya terjebak oleh hal-hal negative tersebut. Kasih sayang yang diberikan selama ini  menjadi  sia-sia,  KS  masih  ngotot  saking  kecewanya  dengan  mantan  pacarnya, walaupun nantinya dia sudah bersuami. Catin diajak lagi untuk lebih rasional dengan mempertimbangkan  semua  aspek,  termasuk  dosa  apabila  kita  menyimpan  dendam dengan orang, sikap maaf dan ikhlas akan membuat ketenangan dan mendatangkan kemuliaan dihati.

## Catin 5 (PA dan DB)
Konselor  tidak  mentolerir  sikap  DB  yang  masih  trauma  dengan  pernikahan sebelumnya,  DB  harus  bangun  dan  bangkit,  serta  fakta  akan  melangsungkan pernikahan. Demikian juga PA yang masih sedih ditinggal istrinya, walaupun masih baru  tapi  dia  harus  focus  dengan  rumah  tangga  yang  akan  dibangunnya,  dengan
tidak  melupakan  serta  mendoakan  istrinya  dan  dia  akan  membahagiakan pasangannya yang telah menerimanya apa adanya

## Tahap 8 : Tindak lanjut

## Catin 1 (HL dan ES)
Catin  dengan  calon  istrinya  akan  menikah  minggu  depan  dan  mohon  doa konselor  akan  kelancaran  dan  keberkahan  Allah.  Semuanya  sudah  siap,  undangan sudah disebar, mereka yakin semuanya akan berjalan dengan lancar. Penghulu sudah dihubungi, wali nikah langsung ayah ES, wali juga sudah dihubungi, demikian juga petugas lainnya. Diminta mereka menjaga Kesehatan agar di hari pernikahan tetap sehat, semoga semuanya lancar dan sukses.

## Catin 2 (FD dan SR)
FD dan SR melangsungkan pernikahan 10 hari kemudian, dengan penuh keyakinan mantap untuk membina rumah tangga dan menjaga dengan komitmen yang kuat tali pernikahan  mereka.  Buat  sementara  mereka  tinggal  di  rumah  SR,  tetapi  mereka sekedar  menumpang,  tetapi  juga  tahu  diri  dengan  membantu  belanja  dapur, walaupun orang tua SR tidak mau, tetapi mereka ngotot  untuk diterima pemberian mereka.  Dan  mereka  akan  ngontrak  pada  bulan  kedua  pernikahan  mereka,  biiar mandiri dan tidak merepotkan orang tua

## Catin 3 (RH dan AN)
RH dan AN sudah menghadap dan meyakinkan orang tua RH sambil sungkeman, orang tua RH sudah menerima dan merestui perkawinan anaknya. Pasangan ini juga berjanji akan tinggal dengan ibunya RH, akan menemani ibunya dengan setia

## Catin 4 (FR dan KS)
Pasangan  ini  melangsungkan  perkawinan,  KS  dan  FR  bisa  fokus  dalam  membina rumah tangganya

## Catin 5 (PA dan DB)
Pernikahan  mereka  berjalan  lancar,  walaupun  sederhana.  Mereka  hidup  rukun, bahagia  dan  saling  menyayangi.  Waktu  nelpon  DB  mengatakan  sangat  bahagia, kekecewaan selama ini terobati, hari-harinya sangat Bahagia hidup serumah dengan PA, walaupun jarak usia yang agak jauh dengan PA justru membuat DB nyaman dan terlindungi,  masing-masing  menjalankan  tanggung  jawabnya  sesuai  dengan komitmen yang dibangun sewaktu konseling

## Hasil dan Pembahasan
Hal  mendasar  yang  membedakan  konseling  realitas  dengan  konseling lainnya adalah dalam menumbuhkan tanggung jawab catin, bahkan masalah terjadi karena  catin  tidak  bertanggung  jawab  terhadap  dirinya.  Dalam  konseling,  catin tampak  kurang  percaya  diri  dengan  kemampuannya  dan  seolah-olah  tidak memahami  dirinya,  sehingga  catin  tidak  dapat  menggali  potensi  dirinya  secara optimal,  sehingga  tidak  berani  mengnambil  keputusan  sendiri  yang  berujung  pada krisis  identitas 9 .  Beberapa  sesi  konseling  terlihat  pasangan  pranikah  yang  tadinya semangat  menjadi  berubah  tatkala  tahu  akan  tanggung  jawabnya  setelah  menikah. Diantara sesi konseling adalah:

## Konselor menunjukan keterlibatan dengan catin
Dari  5  catin  yang  dikonselingi  konselor  berusaha    mendengarkan  dengan empati: Konselor mendengarkan dengan saksama dan empati terhadap pengalaman dan perasaan klien. Mereka berusaha memahami perspektif klien secara mendalam dan menciptakan ruang yang aman bagi klien untuk berbicara. Mengakui perasaan dan pengalaman klien: Konselor mengakui dan memvalidasi perasaan, pengalaman, dan  kesulitan  yang  dialami  oleh  klien.  Ini  membantu  klien  merasa  dipahami  dan diterima. Membangun hubungan terapeutik yang kuat: Konselor berinvestasi dalam membangun  hubungan  yang  positif,  saling  percaya,  dan  terbuka  dengan  klien. Mereka menciptakan iklim yang mendukung bagi klien untuk mengungkapkan diri dan  merasa  nyaman  berinteraksi  dengan  konselor.  Menggunakan  teknik pemeriksaan realitas: Konselor menggunakan teknik-teknik konseling realitas untuk membantu  klien  menyadari  realitas  dan  mencari  solusi  yang  praktis  terhadap masalah  yang  dihadapi.  Mereka  membantu  klien  mengidentifikasi  keyakinan  atau persepsi  yang  tidak  realistis  atau  tidak  bermanfaat,  dan  bekerja  sama  dengan  klien untuk mengembangkan pandangan yang lebih seimbang dan realistis. Memberikan dorongan  dan  dukungan:  Konselor  memberikan  dorongan  dan  dukungan  kepada klien  dalam  mencapai  tujuan  mereka.  Mereka  mendorong  klien  untuk  mengambil tanggung  jawab  atas  hidup  mereka  sendiri,  mendorong  kemandirian,  dan menyediakan  sumber  daya  dan  strategi  yang  relevan  untuk  membantu  klien menghadapi  tantangan  mereka.  Kolaborasi  dalam  perencanaan  tindakan:  Konselor bekerja sama dengan klien untuk merumuskan rencana tindakan yang konkret dan terukur.  Mereka  membantu  klien  mengidentifikasi  langkah-langkah  yang  dapat diambil  untuk  mengatasi  masalah  dan  mencapai  tujuan  mereka,  serta  memberikan dukungan dalam melaksanakan rencana tersebut 10 .
9 Raup  Padillah,  “Implementasi  Konseling  Realitas  Dalam  Menangani  Krisis Identitas Pada Remaja,” Biblio Couns : Jurnal Kajian Konseling Dan Pendidikan 3, no. 3 (2020): 120–25, http://jurnal.umsu.ac.id/index.php/biblio/article/view/5295.
10 M. L. Kim, D. S., & Rice, “Couples Therapy for Premarital Clients: Applying the Leading  Marriage  Preparation  Program  to  Couples  Therapy,” The  Family  Journal, 15,  no.  3 (2007): 286–90.

## Fokus pada perilaku sekarang
Dalam  konseling,  penting  untuk  memfokuskan  perhatian  pada  masalah sekarang yang dihadapi oleh klien. Pendekatan ini memungkinkan klien dan terapis untuk bekerja bersama-sama untuk mengidentifikasi, memahami, dan mencari solusi terhadap masalah yang sedang dialami saat ini. Dengan memusatkan perhatian pada masalah sekarang, konseling dapat menjadi lebih relevan, praktis, dan efektif. Fokus pada masalah sekarang dalam konseling merupakan elemen penting dalam mencapai perubahan  dan  pertumbuhan  klien 11 .  Dalam  konseling  realitas  untuk  5  pasangan catin dapat memberikan wawasan yang lebih luas tentang pentingnya memusatkan perhatian  pada  masalah  sekarang  dalam  konteks  konseling.  Dengan  memahami masalah  yang  dihadapi  klien  saat  ini,  terapis  dapat  bekerja  secara  efektif  untuk membantu klien mencari solusi yang relevan dan berkelanjutan.

## Mengeksplorasi total behavior
Menggali perilaku klien dalam konseling merupakan langkah penting dalam memahami masalah yang dihadapi oleh klien dan merancang intervensi yang sesuai. Referensi  yang  disebutkan  di  atas  memberikan  pemahaman  yang  lebih  mendalam tentang pentingnya proses ini dalam konteks konseling. Dengan menggali perilaku klien,  terapis  dapat  memperoleh  wawasan  yang  lebih  kaya  tentang  motivasi,  pola pikir,  dan  pengalaman  klien,  yang  merupakan  dasar  dalam  membantu  klien mencapai perubahan dan pertumbuhan yang diinginkan. Dengan pemahaman yang lebih  baik  tentang  perilaku  klien,  terapis  dapat  mengembangkan  strategi  dan intervensi  yang  lebih  tepat  dan  relevan  untuk  membantu  klien  mencapai  tujuan dalam proses konseling 12 .

## Catin menilai diri sendiri
Dalam proses konseling, penting bagi klien untuk melakukan penilaian diri sendiri.  Penilaian  diri  adalah  kemampuan  individu  untuk  menggambarkan  dan mengevaluasi  karakteristik,  kemampuan,  dan  pengalaman  pribadi  mereka.  Ini mencakup penilaian terhadap perilaku, pikiran, emosi, dan tingkat kepuasan dalam berbagai  aspek  kehidupan.  Konteks  konseling,  penilaian  diri  memainkan  peran kunci  dalam  memahami  kebutuhan  dan  harapan  klien  serta  merancang  intervensi yang efektif. 13 Pelaksanaan konseling dengan 5 pasangan catin, terllihat pada proses konseling dan setelah konseling. Selama proses konseling mereka bersemangat dan setelah proses terlihat dari ungkapan verbal dan langkah-langkah konkrit yang akan dilakukan sesuai kesepakatan konseling.
11 M.  O’Connell,  B.,  &  Dowling,  “A  Scoping  Review  of  What  Is  Known  of  the Physical and Mental Health of Young Adults with Developmental Disabilities during Their Transition to Adulthood,” Journal of Intellectual Disabilities, 19, no. 1 (2015): 69–89.
12 S. D. Wampold, B. E., Imel, Z. E., & Miller, The Great Psychotherapy Debate: The Evidence for What Makes Psychotherapy Work (Routledge., 2011).
13 M. B. Ivey, A. E., D’Andrea, M., & Ivey, Theories of Counseling and Psychotherapy: A Multicultural Perspective (SAGE Publications, Thousand Oaks, CF, USA, 2017).

## Merencanakan tindakan yang bertanggungjawab
Rencana  tindakan  yang  bertanggung  jawab  setelah  proses  konseling merupakan  langkah  penting  bagi  klien  untuk  melanjutkan  perubahan  dan pertumbuhan  yang  telah  dicapai  dalam  sesi  konseling.  Dengan  menyusun  tujuan yang  efektif  menerapkan  strategi  yang  dipelajari,  menggunakan  sumber  daya  yang tersedia, melakukan tindakan mandiri, mengikuti rencana pemeliharaan, memonitor kemajuan,  dan  mencari  dukungan  lanjutan,  klien  dapat  memperkuat  perubahan positif dan mencapai tujuan yang telah ditetapkan 14 . Rencana tindakan oleh kelima pasangan  catin  merupakan  rencana  yang  bertanggung  jawab  disertai  konsekuensi, waktu  yang  tepat,  dan  cara  melaksanakan,  serta  pertemuan  berikutnya  untuk membahas tindakan yang telah dilakukan.

## Membuat komitmen
Membuat  komitmen  dalam  konseling  sangatlah  penting  karena  komitmen tersebut berperan dalam membantu individu mencapai tujuan dan perubahan yang diinginkan  dalam  proses  konseling.  Berikut  adalah  beberapa  alasan  mengapa membuat  komitmen  dalam  konseling  sangatlah  penting:  Memperkuat  motivasi: Dengan  membuat  komitmen,  klien  akan  lebih  termotivasi  untuk  berkomitmen dalam  mencapai  perubahan  yang  diinginkan.  Komitmen  menjadi  pengingat  yang kuat  tentang  tujuan  mereka  dan  membantu  menjaga  motivasi  dalam  menghadapi rintangan  atau  hambatan  yang  mungkin  muncul  selama  proses  konseling.  Fokus pada  perubahan:  Komitmen  membantu  klien  untuk  fokus  pada  perubahan  yang ingin dicapai, serta mengidentifikasi dan memperjelas tujuan yang diinginkan, klien dapat  lebih  mudah  mengarahkan  upaya  mereka  dan  menentukan  langkah-langkah konkret  yang  perlu  diambil  untuk  mencapai  tujuan  tersebut.  Meningkatkan akuntabilitas:  Komitmen  membuat  klien  lebih  bertanggung  jawab  terhadap perubahan yang mereka inginkan.
Dengan  memperjelas  komitmen  mereka  kepada  konselor,  klien  menjadi lebih  sadar  akan  tanggung  jawab  mereka  dalam  melaksanakan  tindakan  yang diperlukan  untuk  mencapai  tujuan.  Hal  ini  juga  memungkinkan  konselor  untuk secara  objektif  memantau  kemajuan  klien  dan  memberikan  umpan  balik  yang relevan. Mengatasi ketidakpastian: Proses konseling seringkali melibatkan perubahan yang  tidak  diketahui  atau  tidak  pasti.  Dalam  menghadapi  ketidakpastian  ini, komitmen menjadi pijakan yang stabil dan membantu klien untuk tetap fokus dan termotivasi  meskipun  ada  ketidakpastian  atau  tantangan  yang  muncul 15 .  Untuk komitmen pada 5 pasangan catin komitmen dibangun dengan mempertimbangkan untung  rugi  dari  bentuk  tingkah  laku  yang  akan  dilakukan,  komitmen  menjadikan pasangan pranikah ini lebih percaya dan konselor berusaha memberikan penguatan pada mereka.
14 S.  Hill,  C.  E.,  &  Knox, Helping  Skills:  Facilitating  Exploration,  Insight,  and  Action (American Psychological Association., 2019).
15 Gerald Corey, Teori Dan Praktik Konseling (Jakarta: Refika Aditama, 2007).

## Tidak menerima permintaan maaf
Tidak  menerima  permintaan  maaf  dari  klien  dalam  konseling  dapat memiliki  beberapa  alasan  tergantung  pada  konteksnya.  Berikut  adalah  beberapa alasan  yang  mungkin:  Keterbatasan  peran  konselor:  Konselor  memiliki  peran profesional  yang  berbeda  dengan  teman  atau  anggota  keluarga.  Menerima permintaan maaf secara langsung dapat memperumit hubungan konselor-klien dan mencampuradukkan peran serta  batasan-batasan  yang  diperlukan  dalam  konseling. Fokus  pada  pertumbuhan  dan  pemulihan:  Konseling  sering  kali  berfokus  pada membantu  klien  mengatasi  masalah  mereka,  menggali  sumber-sumber ketidakseimbangan, dan meraih pertumbuhan pribadi. Pada konteks ini, menerima permintaan maaf mungkin bukan prioritas utama. Alih-alih, konselor mungkin lebih tertarik  pada  pemahaman,  eksplorasi,  dan  pengembangan  solusi  yang  lebih mendalam. Peranan tanggung jawab:
Pada  beberapa  kasus,  menerima  permintaan  maaf  dari  klien  dapat memberikan  kesan  bahwa  konselor  berbagi  tanggung  jawab  atau  kesalahan  yang mungkin  terjadi  dalam  kehidupan  klien.  Konselor  bertanggung  jawab  untuk menciptakan lingkungan yang aman dan mendukung, namun menerima permintaan maaf dapat memperumit hubungan dan menyebabkan konselor menanggung beban yang tidak semestinya. Pengalihan perhatian: Menerima permintaan maaf mungkin mengalihkan  perhatian  dari  isu-isu  yang  lebih  mendesak  atau  lebih  relevan  dalam sesi konseling. Konselor perlu memastikan bahwa waktu dan fokus sesi digunakan secara efektif untuk membantu klien mencapai tujuan mereka . 16 Dalam praktiknya untuk 5 catin, hanya 2 pasang yang memiliki mekanisme pertahanan diri yang kuat, tetapi  setelah  dilakukan  tidak  memaafkan  tingkah  lakunya  mereka  tersentak  dan menyadari prilaku tersebut.

## Tindak lanjut
Tindak  lanjut  dalam  konseling  adalah  langkah  penting  untuk  memastikan kontinuitas,  pemantauan,  dan  dukungan  yang  berkelanjutan  bagi  klien.  Ini memungkinkan konselor dan klien bekerja sama dalam mencapai tujuan yang telah ditetapkan  dan  memaksimalkan  hasil  dari  proses  konseling . 17 beberapa  manfaat penting  dari  tindak  lanjut  dalam  konseling:  Kontinuitas  perawatan:  Tindak  lanjut memastikan  adanya  kelanjutan  dalam  perawatan  konseling.  Dengan  melakukan pertemuan  berikutnya  atau  menjaga  komunikasi  secara  teratur,  konselor  dapat memantau  kemajuan  klien,  mengidentifikasi  perubahan  atau  tantangan  baru  yang muncul, dan memberikan dukungan yang berkelanjutan. Pemantauan dan evaluasi: Tindak  lanjut  memungkinkan  konselor  untuk  memantau  dan  mengevaluasi efektivitas  intervensi  dan  strategi  yang  digunakan  dalam  sesi  konseling.  Hal  ini membantu konselor dalam menilai apakah pendekatan yang diambil masih relevan
16 Corey.
17 P. J. Nelson, M. L., Barnes, M. D., Evans, R., & Triggiano, “The Importance of Counseling Follow-up in the College Mental Health Setting: A Literature Review,” Journal of College Counseling, 20, no. 1 (2017): 36–49.
dan  efektif,  atau  apakah  ada  kebutuhan  untuk  melakukan  penyesuaian  atau perubahan dalam rencana perawatan. Konsolidasi perubahan: Melalui tindak lanjut, klien  dapat  memperkuat  perubahan  yang  telah  mereka  capai  selama  proses konseling.
Dengan  terus mendiskusikan  dan  mengaplikasikan  keterampilan  baru  atau wawasan  yang  diperoleh,  klien  dapat  memperkuat  perubahan  positif,  mengatasi tantangan,  dan  membangun  keberhasilan  jangka  panjang.  Dukungan  emosional: Tindak  lanjut  memberikan  kesempatan  bagi  klien  untuk  berbagi  pengalaman, perasaan, dan tantangan yang mereka hadapi setelah sesi konseling. Konselor dapat memberikan  dukungan  emosional,  memvalidasi  perjuangan  klien,  dan  membantu mereka  mengelola  stres  atau  perubahan  yang  terjadi  dalam  kehidupan  sehari-hari. Pencegahan  kekambuhan:  Tindak  lanjut  secara  teratur  membantu  mencegah kekambuhan atau penurunan kondisi klien. Dengan mempertahankan koneksi dan komunikasi  yang  teratur,  konselor  dapat  membantu  klien  mengidentifikasi  tanda- tanda  awal  yang  mungkin  muncul  dan  mengambil  langkah-langkah  preventif sebelum  masalah  berkembang  menjadi  lebih  serius.  Pengembangan  hubungan konselor-klien:  Tindak  lanjut  memperkuat  hubungan  antara  konselor  dan  klien. Melalui  interaksi  yang  berkelanjutan,  klien  dapat  membangun  kepercayaan  yang lebih dalam dengan konselor dan merasa lebih nyaman dalam berbagi pengalaman dan tantangan pribadi mereka 18 .
Disamping  itu  catin  diajak  untuk  melihat  fakta  ril  dari  berbagai  peristiwa yang  melatarbelakangi  masalah,  sehingga  dengan  tanggungjawabnya  catin  akan berusaha  focus  mengarahkan  energi  psikisnya  untuk  berfikir  bagimana  masalah tersebut dapat diatasi. Selain teknik, itu juga membantu orang mengidentifikasi dan merumuskan  tujuan  dengan  jelas,  dan  membantu  catin  mencari  jalan  kelluar  dari permasalahan yang dialaminya 19 .
Mengkaji  proses  konseling  realitas  yang  dilakukan  terhadap  pasangan pranikah, terlihat bahwa rasional untuk melihat fakta masalah lebih dibutuhkkan dan membantu  disbanding  persoalan-persoalan  emosional.  Ego  defence  catin  harus diruntuhkan demi realitas yang ada. Untuk bisa masuk lebih dalam ke diri catin perlu hubunngan  yang  akrab (rapport ),  karena  konselor  akan  focus  pada  tanggung  jawab catin.  Kualitas  hubungan  interpersonal  antara  konselor  dsangat  penting  untuk:  (1) memudahkan  pemahaman  catin  tentang  konseling,  (2)  memaksimalkan    tugas, fungsi  serta  peran  konselor.  pembimbing,  (3)  mmewerealisasikan  hubungan  yang baik,  (4)  penerapan  teknik  yang  baik 20 .  Dengan  hubungan  yang  akrab  akan  lebih mudah  memahami,  menjelajahi  dan  merespon  permasalahan  catin.  Dan  ini  Sesuai dengan fungsi konselor bahwa (1) Konselor berperan dalam membangun karakter bangsa, dengan membentuk tanggung jawab dan kemandirian (2) mengintegrasikan nilai-nilai  cinta,  persahabatan  dan  karya  dalam  bentuk  minat  sosial,  sesuai  dengan
18 Glasser, Reality Therapy: A New Approach to Psychiatry . 19 Reni  Susanti,  “Efektifitas  Konseling  Realitas  Untuk  Peningkatan  Regulasi  Diri Mahasiswa Dalam Menyelesaikan Skripsi,” Jurnal Psikologi UIN Sultan Syarif Kasim Riau , 2015. 20 Susanti.
tuntutan  masyarakat,  (3)  konseling  ini  yang  berorientasi  pada  keunikan  perilaku individu 21 .
Dilihat  dari  urutan  pelaksanaan  konseling,  pasangan  pranikah  karena suasana psikologis yang cukup Bahagia, terkesan lebih humanis, dalam penyambutan perlu  diselipkan  humor-humor  ringan  yang  membuat  mereka  tersipu  malu.  Catin akan    memiliki  keterbukaan  diri  (self  disclosure)  dari  segi  ketepatan  dalam menyampaikan  informasi  atau  permasalahan  ketika  konseling  perorangan 22 . Konseling juga dapat memberikan informasi kepada orang terdekat ( significant others ) untuk memberikan kasih sayang kepada seseorang yang memiliki masalah 23 . Untuk pasangan  pranikah  akan  lebih  mudah  tersentuh  dan  terbuka  jika  mereka  secara bersamaan  melakukan  konseling.  Disamping  itu  Keterbukaan  diri  dari  istri  dan persepsinya  terhadap  keterbukaan  diri  suaminya  tidak  dapat  dipisahkan  satu  sama lain. bahwa istri mengalami kepuasan pernikahan yang lebih besar ketika dia merasa bahwa  suami  terbuka  untuk  dirinya  sendiri,  sehingga  keterbukaan  sangat berpengaruh terhadap usia-usia awal huubungan suami-istri 24 .
Pasangan  pranikah  seringkali  terlalu  larut  dengan  kejadian  masa  lalu  dan yang  akan  datang.  Masa  lalu  dengan  pengalaman  traumatic  atau  nostalgia  mereka awal bertemu, sedangkan masa yang akan datang lebih kepada hal-hal indah setelah menikah, seperti bulan madu setelah resepsi pernikahan, punya anak dan berkumpul bersama setiap saat. Apalagi bagi pasangan dengan perencanaan yang kurang matang dengan  usia  relative  muda.  Dan  ternyata  permasalahan  yang  menonjol  diawal  5 tahun  pernikahan  adalah  masalah  keuangan  (ekonomi)  dan  penyesuaian  dengan keluarga besar 25 .
Berkaitan  prilaku  yang  dieksplorasi  terlihat,  hakekatnya  datang  dengan keyakinan  yang  tinggi,  semangat  yang  tinggi  menuju  hari  pernikahan,  urusan administrasi  perkawinan  lancar  dan  taka  da  kendala.  Kebingungan  mulai  muncul tatkala berhadapan pembahasan prilaku setelah berkeluarga, berbeda pasangan yang nikah  melalui  ta’aruf,  bahwa  sebelum  permenikahan  ada  pihak  ketiga  yang
21 Khayatun  Nufus  Akhsania,  “Pendidikan  Karakter  Prososial  Di  Era  Milenial Dengan Pendekatan Konseling Realitas,” Prosiding SNBK 2, no. 1 (2018): 228–33.
22 Ogi Julianda, Rahma Wira Nita, and Wira Solina, “Profil Keterbukaan Diri (Self Disclosure)  Peserta  Didik  Dalam  Pelaksanaan  Konseling  Perorangan  Di  Kelas  XI  SMK  3 Negeri Kota Padang” 1, no. 2 (2021): 1–10.
23 Risqa  Sabrina  Badjarad,  “Konseling  Untuk  Mengatasi  Permasalahan  Afeksi Antara  Anak  Keterbatasan  Intelektual  Dengan  Significant  Others,” Nosipakabelo:  Jurnal Bimbingan Dan Konseling Islam 2, no. 1 (2021): 26–32,
https://doi.org/10.24239/nosipakabelo.v2i1.762.
24 Nidya Ayu Kusuma Wardhani, “Self Disclosure Dan Kepuasan Perkawinan Pada Istri Di Usia Awal Perkawinan,” Calyptra 1, no. 1 (2013): 1–9.
25 Satih  Saidiyah  and  Very  Julianto,  “Problem  Pernikahan  Dan  Strategi Penyelesaiannya:  Studi  Kasus  Pada  Pasangan  Suamii  Istri  Dengan  Usia  Perkawinan  Di Bawah Sepuluh Tahun,” Jurnal Psikologi Undip Vol.15 No. (2016): 124–33.
memediasi  komunikasi, biasanya orang yang dipercaya, setelah menikah pasangan ini akan langsung tanpa ada perantara lagi 26 .
Dari  pemakaian  teknik  yang  fleksibel,  seperti  tidak  memaafkan  catin  dan bagaimana  catin  keluar  dari  rasa  nyaman  yang  merupakan  mekanisme  pertahanan diri  dan  harus  melawan  dan  mengatakan  tidak  pada  dirinya,  karena  merugikannya setelah  menikah.  Disamping  itu  juga  dengan  meningkatkan  kualitas,  baik  ibadah wajib  maupun  ibadah  sunnah 27 .  Perpaduan  teknik  akan  mempercepat  proses penyelesaian masalah catin. Seperti model terapi yang religius dengan sholat tahajud untuk penyembuhan penyakit 28 .
Pasangan  pranikah  harus  berani  bertanggung  jawab  dengan  segala konsekuensinya.  Tanggung  jawab  dengan  penuh  kesadaran  dari  setiap  prilaku  dan perbuatan  yang  dilakukan  sebagai  bentuk  perwujudan  akan  kesadaran  diri.  Hal  ini harus dibangun dengan penuh tanggung jawab pada Tuhan dan sesama makhluk 29 . Catin  harus  berada  pada  kondisi  yang  menjadi  pilihan  mereka,  yang  jelas  setiap langkah yang diambil sudah dipertimbangkan baik-buruknya, untung-ruginya. Kllien betul-betul diajak untuk mempertimbangkan setiap langkah yang diambilnya, karena akan  beresiko  jika  salah  dalam  menentukan  tingkah  laku,  kematangan  secara psikologis  harus  dimunculkan    dalam  setiap  bagian  tingkah  laku  yang  akan ditampilkan.  Setiap  tingkah  laku  itu  harus  hasil  kesepakatan  dengan  pasangan.  Ini menjadi penting sebagai bentuk kebersamaan dan tanggung jawab massing-masing pasangan. Membangun sikap dan komitmen sangat penting bagi pasangan pranikah, komitmen harus dibangun berdua dengan pasangan yang dilandasi arah dan visi dari rumah tangga tersebut, tentunya dengan program capaian jangka pendek dan jangka Panjang.  Dillihat  dari  tanggung  jawab  suami,  beberapa  hal  yang  harus dituunaikannya  ; Pertama ,  memberikan  nafkah  sesuai  dengan  kemampuan. Kedua, memberikan rumah yang layak. Ketiga , menjaga istrinya dan  menggaulinya dengan baik. Keempat ,  memberikan  mahar  kepada  istrinya 30 dan  yang  lebih  penting  juga harmonisassi  orang  tua  dengan  anak-anaknya  dalam  penyesuaian  diri,  yang  juga berlaku bagi pasanggan suami istri dalam keluarga. Ada perasaan aman dan nyaman,
26 Kholistiani  Puspadina  Hapsa,  Uud  Wahyudin,  and  Duddy  Zein,  “Perilaku Komunikasi  Dan  Makna  Samawa  Pada  Pasangan  Menikah  Melalui  Ta’Aruf,” Jurnal  Riset Komunikasi 2, no. 1 (2019): 1–12, https://doi.org/10.24329/jurkom.v2i1.48.
27 Mubasyaroh,  “Pendekatan  Konseling  Realitas  Dan  Terapi  Agama  Article Information,” KOMUNIKA: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 13, no. 1 (2019): 81–96.
28 M Sholeh, Terapi Shalat Tahajud: Menyembuhkan Berbagai Penyakit (Jakarta: Noura Books, 2006).
29 Shabri Shaleh Anwar, “Tanggung Jawab Pendidikan Dalam Perspektif Psikologi
Agama,” Psympathic : Jurnal Ilmiah Psikologi 1, no. 1 (2014): 11–21,
https://doi.org/10.15575/psy.v1i1.463.
30 Haris Hidayatulloh, “Hak Dan Kewajiban Suami Istri Dalam Al-Qur’an,” Jurnal Hukum Keluarga Islam 4, no. 2 (2020): 143–65.
serta  saling  menghargai 31 untuk  itu  dibutuhkan  komunikasi    yang  baik  dengan pasangan yang berdampak kepuasan dalam keluarga 32 .
Komitmen  dalam  konseling  ini  sangat  penting,  bagaimana  pasangan pranikah berjanji tidak akan mengkianati pasangannya, saling membantu dalam suka dan  duka.  karena  komitmen  merupakan  kerelaan  masing-masing    untuk  bekerja keras  serta  memberikan  energi  dan  waktu  untuk  menyelesaikan  suatu  pekerjaan 33 . Pasangan pranikah (suami dan Istri) diharuskan memiliki kemauan yang kuat untuk memperkuat  hubungan  mereka.  Komitmen  merupakan  kunci  yang  sangat menentukan  keutuhan  rumah  tangga 34 . Hakekatnya  komitmen  saling  menjaga dengan berkorban untuk pasangan masing dengan memegang teguh janji dari hati yang paling dalam. Terlihat dalam proses konseling komitmen menjadi sesuatu yang penting,  serta  kunci  dari  perubahan  jangka  pendek  konseling,  sedangkan  tujuan jangka  menengah  dan  panjang  dengan  mewujudkan  komitmen  dalam  bentuk tingkah laku nyata. Untuk itu suami isteri harus memiliki niat yang baik dan kokoh serta    berupaya  meningkatkan  kualitas  hubungan  mereka.  Untuk  itu  komitmen menjadi  kunci  dalam  kelanggenggan  rumah  tangga 35 .  Tingginya    kepuasan pernikahan  akan  memperkuat  pernikahan  itu  sendiri,  dan  kepuasan  ini  akan menguatkan  komitmen  pernikahan 36 .  Hubungan  tadinya  kurang  kuat  karena berbagai  faktor,  setelah  membangun  komitmen  mereka  menjadi  focus  dengan berusaha  menyingkirkan  berbagai  perbedaan  dan  ketidakcocokan.  Artinya komitmen  menjadi  penting  untuk  menyatukan  pasangan  suami-istri,  permasalahan yang berat akan terasa ringan, yang kurang menjadi cukup, kelemahan bisa menjadi kelebihan,  jika  komiitmen  keluarga  dibangun  dengan  baik,  tidak  boleh  ada  yang mengkianati  dan  konsekwen  dengan  komitmen  tersebut.  Untuk  itu  dibutuhkan kemampuan  individu  menafsirkan  dengan  positif  serta  berupaya  dengan  berbagai cara mengentaskan masalah dalam rumah tangga. Pasangan suami-istri yang berbeda pendapat harus Kembali kekomitmen awal dari pernikahan mereka 37 .
Tahap  akhir  konseling  adalah  tindak  lanjut  yyang  merupakan  perwujudan actual  dari  apa  yang  diputuskan.  Untuk  evaluasi  tidak  harus  dengan  konnseling lanjutan  dalam  bentuk  tatap  muka,  tetapi  bisa  lewat  WA  atau  telpon  ke  konselor.
31 Indrawati and Fauziah, “Attachment Dan Penyesuaian Diri Dalam Perkawinan.” 32 A.E.P.  Azeez,  “Employed  Women  and  Marital  Satisfaction:  A  Study  among Female Nurses,” Journal of Management and Social Sciences Research 2(11), no. 17–23 (2013).
33 Debora Eflina and Ali Nina Purba, Pengaruh Kepribadian Dan Komitmen Organisasi Terhadap Organizational Citizenship Behavior , Makara: Sosial Humaniora. , 2014. 34 Dyah  Astorini  Wulandari,  “Kajian  Tentang  Faktor-Faktor  Komitmen  Dalam Perkawinan,” Psycho Idea 7, no. 1 (2009): 1–10.
35 Wulandari.
36 Sofa  Raihana  Harahap  and  Yuliana  Intan  Lestari,  “Peranan  Komitmen  Dan Komunikasi  Interpersonal  Dalam  Meningkatkan  Kepuasan  Pernikahan  Pada  Suami  Yang
Memiliki Istri Bekerja,” Jurnal Psikologi 14, no. 2 (2018): 120,
https://doi.org/10.24014/jp.v14i2.5603.
37 Melok Roro Kinanthi, “Faktor Penentu Komitmen Pernikahan Pada Kelompok Populasi  Tahap  Pernikahan  Transition  to  Parenthood  Hingga  Family  with  Teenagers,” Psikodimensia 17, no. 1 (2018): 63, https://doi.org/10.24167/psidim.v17i1.1504.
Dari  5  pasangan  pranikah  yang  lebih  dulu  menelpon  adalah  PA  dan  DB  yang mengucapkan  terima  kasih,  sekarang  mereka  hidup  tenang  dan  bahagia,  dan pasangan  yang  lain  juga  mengucapkan  terima  kasih.  Beberapa  hal  pokok  manfaat konseling  bagi  catin  adalah;  dapat  melatih  keberanian  pasangan  pranikah  untuk melangkah  dengan  penuh  tanggung  jawab,  yakin  bahwa  setiap  masalah  bisa diselesaikan  secara  bersama  dengan  penuh  tanggung  jawab,  melihat  pasangan  dari kelebihan  bukan  kelemahan  dan  mengoptimalkan  kelebihan  tersebut  untuk menutupi kelemahannya

## Penutup

## Kesimpulan
Pernikahan  dengan  kesadaran  akan  tanggung  jawab  aakan  melihat  setiap persoalan  yang  dihadapi  dan  akan  dihadapi  lebih  realistis,  serta  visi  membangun rumah  tangga  dalam  mencari  ridho  Allah  SWT,    tidak  melakukan  mekanisme pertahanan diri, dibanding mereka yang menikah secara terpaksa. Konseling realitas lebih  efektif  membangun    tanggung  jawab  bagi  pasangan  pranikah,  karena permasalahannya adalah persiapan untuk bertanggung jawab sebagai istri dan suami. Bahkan syarat utuhnya suatu keluarga dikenal dengan rumus 3S + 1 R. maksud dari 3 S yaitu; Saling pengertian, Seks dan Sarana, sedangkan 1 R adalah Ridho Allah dan Ridho orang tua.

## Saran
Untuk  membentuk  keluarga  yang  berkualitas  (sakinah,  mawaddah  dan warahmah)  perlu  persiapan  yang  matang,  terutama  agama,  karena  dengan  semua akan lebih mudah, disamping kesiapan pisik, sosioemosional dan juga materi. Untuk materi ada pepatah bahwa uang bukan segala-galanya, tapi tanpa tidak banyak yang bisa dilakukan.

## Daftar Pustaka
Akhsania, Khayatun Nufus. “Pendidikan Karakter Prososial Di Era Milenial Dengan Pendekatan Konseling Realitas.” Prosiding SNBK 2, no. 1 (2018): 228–33.
Anwar, Shabri Shaleh. “Tanggung Jawab Pendidikan Dalam Perspektif Psikologi Agama.” Psympathic : Jurnal Ilmiah Psikologi 1, no. 1 (2014): 11–21.
https://doi.org/10.15575/psy.v1i1.463.
Azeez, A.E.P. “Employed Women and Marital Satisfaction: A Study among Female Nurses.” Journal of Management and Social Sciences Research 2(11), no. 17–23 (2013).
Badjarad,  Risqa  Sabrina.  “Konseling  Untuk  Mengatasi  Permasalahan  Afeksi  Antara
Anak  Keterbatasan  Intelektual  Dengan  Significant  Others.” Nosipakabelo:  Jurnal Bimbingan Dan Konseling Islam 2, no. 1 (2021): 26–32. https://doi.org/10.24239/nosipakabelo.v2i1.762.
Corey, Gerald. Teori Dan Praktik Konseling . Jakarta: Refika Aditama, 2007.
Dewi1, E., and B. Basti. “Konflik Perkawinan Dan Model Penyelesaian Konflik Pada Pasangan Suami Istri.” Jurnal Ilmiah Psikologi Gunadarma 2, no. 1 (2008): 98377.
Eflina, Debora, and Ali Nina Purba. Pengaruh Kepribadian Dan Komitmen Organisasi Terhadap Organizational Citizenship Behavior . Makara: Sosial Humaniora. , 2014.
Glasser, W. Reality Therapy: A New Approach to Psychiatry . New York: Harper & Row Publishers., 1965.
Hapsa, Kholistiani Puspadina, Uud Wahyudin, and Duddy Zein. “Perilaku Komunikasi
Dan Makna Samawa Pada Pasangan Menikah Melalui Ta’Aruf.” Jurnal Riset Komunikasi 2, no. 1 (2019): 1–12. https://doi.org/10.24329/jurkom.v2i1.48.
Harahap,  Sofa  Raihana,  and  Yuliana  Intan  Lestari.  “Peranan  Komitmen  Dan Komunikasi  Interpersonal  Dalam  Meningkatkan  Kepuasan  Pernikahan  Pada Suami  Yang  Memiliki  Istri  Bekerja.” Jurnal  Psikologi 14,  no.  2  (2018):  120. https://doi.org/10.24014/jp.v14i2.5603.
Hidayatulloh, Haris. “Hak Dan Kewajiban Suami Istri Dalam Al-Qur’an.” Jurnal Hukum Keluarga Islam 4, no. 2 (2020): 143–65.
Hill, C. E., & Knox, S. Helping Skills: Facilitating Exploration, Insight, and Action . American Psychological Association., 2019.
Indrawati, Endang Sri, and Nailul Fauziah. “Attachment Dan Penyesuaian Diri Dalam Perkawinan.” Jurnal Psikologi Undip 11 (2012): 40–49.
Ivey, A. E., D’Andrea, M., & Ivey, M. B. Theories of Counseling and Psychotherapy: A Multicultural Perspective . SAGE Publications, Thousand Oaks, CF, USA, 2017.
Julianda, Ogi, Rahma Wira Nita, and Wira Solina. “Profil Keterbukaan Diri (Self Disclosure) Peserta Didik Dalam Pelaksanaan Konseling Perorangan Di Kelas XI SMK 3 Negeri Kota Padang” 1, no. 2 (2021): 1–10.
Kim, D. S., & Rice, M. L. “Couples Therapy for Premarital Clients: Applying the Leading Marriage Preparation Program to Couples Therapy.” The Family Journal, 15, no. 3 (2007): 286–90.
Kinanthi, Melok Roro. “Faktor Penentu Komitmen Pernikahan Pada Kelompok Populasi Tahap Pernikahan Transition to Parenthood Hingga Family with
Teenagers.” Psikodimensia 17, no. 1 (2018): 63. https://doi.org/10.24167/psidim.v17i1.1504.
Mubasyaroh. “Pendekatan Konseling Realitas Dan Terapi Agama Article Information.” KOMUNIKA: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 13, no. 1 (2019): 81–96.
Nelson, M. L., Barnes, M. D., Evans, R., & Triggiano, P. J. “The Importance of Counseling Follow-up in the College Mental Health Setting: A Literature Review.”
Journal of College Counseling, 20, no. 1 (2017): 36–49.
O’Connell, B., & Dowling, M. “A Scoping Review of What Is Known of the Physical and Mental Health of Young Adults with Developmental Disabilities during Their Transition to Adulthood.” Journal of Intellectual Disabilities, 19, no. 1 (2015): 69–89.
Padillah, Raup. “Implementasi Konseling Realitas Dalam Menangani Krisis Identitas Pada Remaja.” Biblio Couns : Jurnal Kajian Konseling Dan Pendidikan 3, no. 3 (2020):
120–25. http://jurnal.umsu.ac.id/index.php/biblio/article/view/5295.
Perempuan, Komnas. “Angka KDRT Di Indonesia Meningkat Sejak Pandemi Covid-
19: Penyebab Dan Cara Mengatasinya,” 2020.
Prianto, Budhy, Nawang Warsi Wulandari, and Agustin Rahmawati. “Rendahnya Komitmen Dalam Perkawinan Sebagai Sebab Perceraian.” KOMUNITAS: International Journal of Indonesian Society and Culture 5, no. 2 (2014). https://doi.org/10.15294/komunitas.v5i2.2739.
Saidiyah, Satih, and Very Julianto. “Problem Pernikahan Dan Strategi Penyelesaiannya:
Studi Kasus Pada Pasangan Suamii Istri Dengan Usia Perkawinan Di Bawah Sepuluh Tahun.” Jurnal Psikologi Undip Vol.15 No. (2016): 124–33.
Schneiders, A.A. Personal Adjustment and Mental Health . New York: Holt, Reinhart and Winston Inc, 1999.
Sholeh, M. Terapi Shalat Tahajud: Menyembuhkan Berbagai Penyakit . Jakarta: Noura Books,
2006.
Sihite, R. Perempuan, Kesetaraan Dan Keadilan “Suatu Tinjauan Berwawasan Gender.” Jakarta:
PT Raja Grafindo Persada, 2007.
Susanti, Reni. “Efektifitas Konseling Realitas Untuk Peningkatan Regulasi Diri Mahasiswa Dalam Menyelesaikan Skripsi.” Jurnal Psikologi UIN Sultan Syarif Kasim Riau , 2015.
Theresia Aitta Gradianti, Veronika Suprapti. “Gaya Penyelesaian Konflik Perkawinan Pada Pasangan Dual Earner (Marital Conflict Resolution Style In Dual Earner Couples).” Jurnal Psikologi Pendidikan Dan Perkembangan, Universitas Airlangga Volume 3, (2014): 201.
Wampold, B. E., Imel, Z. E., & Miller, S. D. The Great Psychotherapy Debate: The Evidence for What Makes Psychotherapy Work . Routledge., 2011.
Wardhani, Nidya Ayu Kusuma. “Self Disclosure Dan Kepuasan Perkawinan Pada Istri
Di Usia Awal Perkawinan.” Calyptra 1, no. 1 (2013): 1–9.
Wulandari, Dyah Astorini. “Kajian Tentang Faktor-Faktor Komitmen Dalam Perkawinan.” Psycho Idea 7, no. 1 (2009): 1–10.