Volume 26, 2011 MUDRA Jurnal Seni Budaya ISSN 0854-3461
p 95-106
Rumah Tinggal Tradisional Bali dari Aspek Budaya dan Antropometri

## I WAYAN PARWATA
Jurusan Teknik Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Warmadewa Denpasar, Indonesia Email : parwata_iwayan67@yahoo.com
Dalam Arsitektur Tradisional Bali, bentuk, ruang dan ukuran ditimbulkan oleh fungsi. Adanya berbagai aktivitas  menimbulkan  berbagai  wadah  untuk  menampung  aktivitas  tersebut.  Semakin  berubahnya aktivitas, maka semakin berubahnya wadah yang dibutuhkan. Saat ini, Fungsi dan bentuk bangunan Rumah Tinggal tradisional Bali sudah mengalami pergeseran tata letak dan tata nilai tradisi, hal ini diakibatkan oleh semakin terbatasnya lahan, tingginya harga lahan dan perkembangan ekonomi di Bali. Pergeseran ini tidak hanya terjadi di daerah perkotaan saja, tetapi sudah merambah ke wilayah perdesaan. Terbatasnya lahan dan ruang tidak membuat terbatasnya keinginan manusia untuk membuat bangunan rumah tinggal tradisional Bali walau dengan menggunakan ukuran yang paling kecil (nista). Semua ukuran ini sangat tergantung dari ukuran antropometri orang Bali. Tujuan penelitian ini adalah mendapatkan data-data antropometri orang Bali sesuai dengan kelompok-kelompok fungsi sikut (ukuran) dalam Arsitektur Tradisional Bali, antara lain: sikut (ukuran) karang atau ukuran areal perumahan, sikut (ukuran) natah yaitu ukuran jarak antar bangunan, satuan dasar sikut (ukuran) gegulak yaitu satuan ukuran yang digunakan untuk luas bangunan. Dengan adanya pengukuran antropometri ini dapat digunakan sebagai pengembangan dan inovasi serta dasar  menentukan  ukuran  bangunan  berdasarkan  kaidah-kaidah  arsitektur  tradisional  Bali,  baik  dengan ukuran paling kecil, menengah maupun yang paling besar, sehingga masyarakat nantinya bisa memilih atau memesan ukuran sesuai dengan kemampuan dan kebutuhan mereka.

## Bali Traditional Housing Approachment Aspect of Balinese Culture and Anthropometric
In Balinese traditional architecture, form, space, and measurement is caused by the function .All activities will need the spaces to accommodate them. More changes of activities occurred more changes of the space required to accommodate .At this time, function and form of the traditional Balinese housing has been moving by its lay out and the tradition value, it is caused by the limited of land, high price and the economic growth of Bali. The movement is not only occurred in the city, but also spread over the village area. The limited land and space is not making the limitation to the the needs of human being to build the traditional Balinese  house  even  though  they  are  using  the  smallest  size  of  space. All  sizes  are  depending  on  the Balinese anthropometric measurement. The purpose of this research is to obtain the Balinese anthropometric information and data’s which is based on their sikut (measurement)in traditional Balinese architecture, such as: Sikut Karang or measurement of the land size for house, Sikut Natah or the distance of each building, Sikut Gegulak or the measurement used for the size of the building. Anthropometric measurement can be functioned as development and innovation also as basic determination for building measurement in comply with traditional Balinese architecture aspect for the small, medium, even the largest measurement, until the community able to choose or reserve the proper size as their budget and the needs.
Keywords: Traditional Balinese housing, sikut natah and gegulak.
Rumah tinggal tradisional Bali merupakan bentuk bangunan tradisional yang berfungsi sebagai tempat tinggal yang dibangun dengan menggunakan ukuran dari  penghuninya.  Di  bidang  arsitektur  ukuran biasanya berhubungan dengan hunian manusia dan jarak  pencapaiannya.  Pengetahuan  ukuran  tubuh manusia  memang  penting  jika  ingin  membangun rumah sebagai hunian atau tempat bermukim.
Dalam arsitektur tradisional Bali, bentuk, ruang dan ukuran  ditimbulkan  oleh  fungsi. Adanya  berbagai aktivitas  menimbulkan  berbagai  wadah  untuk menampung aktivitas tersebut. Semakin berubahnya aktivitas,  maka  semakin  berubahnya  wadah  yang dibutuhkan. Saat ini, fungsi dan bentuk bangunan rumah  tinggal  tradisional  Bali  sudah  mengalami pergeseran  tata  letak  dan  tata  nilai  tradisi,  hal ini  diakibatkan  oleh  semakin  terbatasnya  lahan, tingginya harga lahan dan perkembangan ekonomi di Bali. Pergeseran ini tidak hanya terjadi di daerah perkotaan saja, tetapi sudah merambah ke wilayah perdesaan.  Terbatasnya  lahan  dan  ruang  tidak membuat  terbatasnya  keinginan  manusia  untuk membuat bangunan rumah tinggal tradisional Bali walau  dengan  menggunakan  ukuran  yang  paling kecil  (nista).  Semua  ukuran  ini  sangat  tergantung dari ukuran antropometri orang Bali.
Arsitektur  tradisional,  yang  di  latar  belakangi oleh  norma-norma  agama,  kepercayaan  dan  adat kebiasaan setempat, dalam pedoman pelaksanaannya terkandung  berbagai  aturan,  ketentuan,  ketetapan dan  berbagai  penataan  lainnya  yang  merupakan faktor-faktor pelindung dalam perkembangannya.
dengan  bangunannya  secara  psikologis  menjadi satu dan akrab, kesesuaian rasa ruang, menghindari ketakutan  pada  skala  ruang  yang  kebesaran.  Dari unsur tangan skala ukuran berbentuk: a lengkal, a cengkal, a telek, a useran, a lek, a kacing, a musti, a sirang, a gemal, a guli tujuh, a nyari, a  rai, a duang nyari, a tampak lima, petang nyari, a tebah, tampak lima. Dari unsur lengan ukuran berbentuk; tengah depa agung, tengah depa alit, a hasta. Dari unsur kaki ukuran berbentuk; a tampak, a tampak gandang (Gelebet, 1973; Gelebet, 1984).
Tulisan  ini  merupakan  hasil  penelitian.  Penelitian yang  di  lakukan  adalah  penelitian cross-sectional dengan jumlah sampel minimal 100 orang Bali yang berdiam  di  daerah  pegunungan,  dataran  maupun daratan  (pesisir  pantai).  Sampel  dipilih  secara porposive . Metode yang digunakan adalah metode observasi  untuk  menentukan  lokasi  penelitian, metode  wawancara  untuk  mengetahui  umur  serta mata pencaharian sampel, metode pengukuran untuk mendapatkan data antropometri sampel penelitian.

## BANGUNAN RUMAH TINGGAL TRADISIONAL BALI
Bangunan rumah tinggal tradisional Bali difungsikan untuk menampung kegiatan-kegiatan tradisi dalam agama Hindu, seperti kegiatan upacara dalam Panca Yadnya maupun aktivitas sehari-harinya. Kegiatan Manusa  Yadnya,  Dewa  Yadnya,  Pitra  Yadnya , yang  dimulai  sejak  kelahiran  seseorang  kemudian pemenuhan  kebutuhan  hidup  hingga  meninggal (Sularto, 1988). Kegiatan ini membutuhkan ruang- ruang untuk melakukan aktivitas, seperti bale meten; bale  adat;  pawon  (dapur);  merajan  (tempat  suci); Jineng  maupun  bale-bale  lainnya  sesuai  dengan kebutuhan penghuni dan tingkatan sosial ekonomi maupun sosial kemasyarakatannya (Sularto, 1989). Kesemuanya ini bersumber pada Weda atau kitab suci agama Hindu. Demikian pula halnya dengan aturan dasar dalam Arsitektur Tradisional Bali (ATB), juga di  perkirakan  bersumber  dari  pengetahuan  Weda. Mengenai hal tersebut dapat di simak dalam uraian Sumintardja  (1981),  yang  menyebutkan  bahwa lontar-lontar mengenai arsitektur di Bali merupakan kelanjutan  dari  tradisi  Hindu  Jawa  sebelum  masa pembudayaan Islam. Pahatan candi-candi di zaman Majapahit menunjukkan bentuk dan gaya perumahan seperti yang terdapat di Bali.
Gambar1. Inovasi fungsi pada bangunan Gelebeg dari fungsi tempat penyimpanan padi menjadi fungsi villa. (Foto: koleksi penulis).
Perwujudan  bangunan  memakai  sekala  ukuran sesuai  dengan Hasta  Kosala-Kosali. Dimensi bangunan  menggunakan  ukuran  anggota  tubuh dari pemilik  bangunan  tersebut  seperti:  tangan, lengan  dan  kaki  dengan  maksud  agar  si  pemilik
Tata  ruang  menggunakan  falsafah  bahwa  manusia itu adalah unsur dari alam semesta (kosmos). Dan kosmos  ini  di  terbagi  3  bagian  seperti  terdapat dalam tradisi arsitektur India. Pembangunan suatu bangunan dalam kebudayaan Hindu, dalil-dalilnya tersusun dalam kitab-kitab keagamaan seperti yang aslinya  di  India  bernama Cilpa  Sastra .  Dalil-dalil yang  berlaku  untuk  membangun  suatu  bangunan kini  masih  dapat    di  pelajari  dari  buku-buku Asta Kosali dan Asta  Bumi di  Bali. Manawa    Darma Sastra bab  III  ayat  89  (terjemahan  Pudja,  1983) menyiratkan  suatu  konsepsi  yang  di  terjemahkan kedalam  Arsitektur  Tradisional  Bali  berupa penempatan  posisi  merajan  atau  tempat  suci  pada area utamaning mandala .
Gegulak dan Jenis-Jenis Ukurannya Secara  umum  ada  tiga  istilah  dalam  ukuran bangunan  rumah  tradisional  Bali,  yaitu sikut karang , sikut natah dan dasar-dasar sikut gegulak . Sikut  karang merupakan  ukuran  dari  pekarangan rumah  tradisional  Bali  yang  perwujudannya  lahir dari  rentangan  tangan  si  pemilik.  Dengan  satuan pengurip (merupakan  ukuran  tambahan  yang memberikan makna tertentu bagi pemiliknya). Sikut natah merupakan ukuran atau jarak antara bangunan satu  dengan  yang  lain  dalam  satu  pekarangan, dengan  satuan  utamanya a-tapak  batis (panjang
telapak  kaki  pemilik)  dan  satuan pengurip- nya a- ngandang (lebar  telapak kaki). Dan perhitungannya mengikuti  aturan Astawara dari Wewaran seperti: sri-indra-guru-yama-rudra-brahma-kala-uma. Dan dasar  sikut  gegulak adalah  metrik  ukuran  yang digunakan  oleh  tukang  untuk  membuat  bangunan tradisional  Bali.  Pemakaian  kata  metrik  dalam pengertian tersebut jelas kurang tepat, karena kata metrik  sendiri  telah  mengandung  suatu    makna ’ukuran’. Menurut Gelebet (1985), gegulak adalah pendimensian wujud bangunan yang di terjemahkan dari  bagian-bagian  fisik  manusia  kedalam  bilah bambu  yang manunjukkan rai (basic dimension). Untuk gegulak di gunakan satuan rai dari turunan ras-ras jari telunjuk (Gelebet, 1985). Ukuran rai ini merupakan  kelipatan  dari a-  guli (ruas  dari  ujung jari telunjuk). Dengan demikian a- guli merupakan satuan dasar dari ukuran rai .

## Konsep Sosial Budaya dalam Penataan Rumah Tinggal
Perkembangan global dalam penyediaan perumahan menurut  Manuaba  (2006)  sangat  kompleks  dan penuh  kompetisi/persaingan  dan  mengalami perubahan  secara  terus  menerus  dalam  berbagai elemen. Di negara sedang berkembang, perubahan bentuk,  karakter,  dan  kualitas  rumah  berjalan seimbang dengan kebutuhan manusia berdasarkan kemampuan  taraf  hidup  dan  pendidikan  (Turner, 1976).  Dan  perubahan  ini  tidak  dapat  dipungkiri lagi, karena beranekaragamnya kebutuhan manusia dan  perkembangan  teknologi  serta  pengetahuan manusia di bidang perumahan. Salah satu kontrol agar  perubahan  tidak  sampai  pada  hal-hal  yang paling  hakiki,  salah  satunya  adalah  berpegangan pada  konsep  sosial  budaya  dan  kualitas  diri manusianya.
Dalam konsep Hindu (Suandra, 1991), masyarakat Bali  menerapkan  nilai-nilai  tradisional  dalam penataan rumah tinggalnya, antara lain: konsep Tri Hita Karana (menumbuhkan keselarasan hubungan antara  lingkungan,  manusia  dan  tuhannya); konsepsi Tri  Semaya (masa  lalu,  masa  kini  dan masa  yang  akan  datang).  Oleh  sebab  itu  konsep Hindu  dalam  kehidupan  sesungguhnya  sangat menyadari perubahan, bahkan perubahan tersebut dipandang  sebagai  suatu Rta (hukum  abadi  alam semesta). Dari pandangan ini lahirlah konsep Desa Kala  Patra yang  memperhitungkan  faktor  ruang, waktu, dan keadaan. Ketiga konsep Hindu ini akan
Gambar  2. Dasar-dasar  Perencanaan  Bangunan  yang disebut  Vastu  Purusha  Mandala  Suci.  (Sumber:  Ery Suardana, P. G. 2004).
melahirkan  konsep-konsep  baru  dalam  tatanan perumahan dari hal makro sampai mikro.
Dalam  dunia  rancang  bangun  konsep globalism mengacu  pada  optimalisasi  fungsi-fungsi  indera seperti mata, telinga, kulit dan hidung. William C. Mitchel (dalam Remawa, 1999) memperkenalkan konsep ” city of bits ” (perkembangan kota). Konsep Konsep ini mengutamakan efisiensi dan produktivitas yang sejalan dengan konsep globalisasi. Untuk memenuhi kondisi-kondisi  tersebut,  konsekuensi  bentuk- bentuk  arsitektur  rumah  tinggal  yang  fungsional, rasional, standar, lugas, memperhatikan peradaban/ arsitektur  lokal  dan  pemenuhan  kebutuhan  peng- huni adalah alternatif dalam pengembangan desain rancang bangun sesuai dengan tuntutan kemajuan dewasa ini.
Konsep  penataan  rumah  tinggal  di  Bali  pada umumnya  mengikuti  aturan  tata  letak  dan  tata nilai  tradisional  Bali  yang  juga  berlaku  pada  tata ruang  kawasan  di  daerah  Bali.  Gelebet  (1985) menegaskan  bahwa  aturan-aturan  tradisi  maupun modern  sudah  banyak  membicarakan  masalah lingkungan. Dalam alam tradisi (Bali) sudah dikenal adanya  pengelompokkan  tata  guna  tanah  yang tercermin  dalam Tri  Angga (kepala,  badan,  kaki), tata letak bangunan seperti dalam lontar Asta Gumi . Sedangkan saat ini secara modern dikenal zonning (pemintakatan) tata guna tanah/lahan, master plan , detail plan , denah plan dan sebagainya.
Pola-pola  perumahan  di  Bali  (Parwata,  2004) umumnya  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  yaitu 1) Tata nilai/spiritualitas, manusia Bali memandang arah timur ( kangin ) sebagai arah yang diutamakan (sakral). Pandangan ini berhubungan dengan realitas bahwa timur merupakan arah terbitnya matahari di pagi hari; 2) Kondisi dan potensi alam, manusia Bali memandang nilai utama ada pada arah gunung dan nilai terendah ada pada arah laut; dan 3) Keterkaitan dengan  sumber-sumber  ekonomi,  manusia  Bali memandang  penting  keterkaitan  permukiman dengan  sumber  kehidupan,  misalnya  permukiman nelayan menghadap ke arah laut, permukiman petani menghadap ke arah sawah atau perkebunan. Di sini tampak hubungan yang erat antara pola permukiman dengan lahan atau area tempat kerjanya.

## PENATAAN RUMAH MELALUI PENDEKATAN BUDAYA BALI
Perwujudan  bangunan  perumahan  di  Bali sangat  kompleks  dan  bervariasi  seiring  dengan perkembangan peradaban dan teknologi. Bangunan perumahan  di  Bali  dirancang  tidak  hanya  untuk memenuhi tuntutan kebutuhan yang praktis, tetapi juga  untuk  mengekspresikan  emosi  atau  ide-ide simbolik dan keagamaan sekuler.
Permukiman  tempat  tinggal  masyarakat  di  Bali yang tradisional, menggunakan konsep Tri Mandala ( nista,  madya dan utama  mandala )  dan Tri  Hita Karana .  Semua ini bersumber dari lontar Asta Semua  ini  bersumber  dari  lontar  Asta Kosala-Kosali dan Asta  Gumi .  Penjabaran ajaran Penjabaran  ajaran Tri  Hita  Karana dan  kaitannya  dengan  konsep Tri  Mandala adalah  hubungan  manusia  dengan Tuhannya  yang  aktivitasnya  dilakukan  di utama mandala ,  hubungan  manusia  dengan  sesamanya dilakukan di madya mandala dan manusia dengan alam lingkungannya di lakukan di nista mandala .
Rumah tinggal bagi orang Bali adalah keseluruhan bangunan-bangunan  dalam  pekarangan  yang biasanya  dikelilingi  tembok  ( panyengker ),  yang terdiri dari: Sanggah atau pemerajan sebagai tempat suci  keluarga; Pengijeng  karang untuk  memuja roh yang menjaga pekarangan; Bale meten sebagai tempat tidur kepala keluarga; anggota keluarga yang masih  gadis;  tempat  menyimpan  barang  berharga; atau terhadap orang yang baru menikah; Bale gede/ bale  adat  sebagai  tempat  upacara  lingkaran  hidup atau  sehari-hari  sebagai bale serba  guna;  Bale dauh  sebagai  tempat  melakukan  aktivitas  sehari- hari  antara  lain:  sebagai  tempat  kerja,  pertemuan dan  tempat  tidur  anak  laki-laki;  Paon  (dapur) sebagai tempat memasak; Lumbung sebagai tempat menyimpan  padi/hasil  bumi.  Tata  letak  unit-unit bangunan dalam pekarangan rumah tinggal di Bali (lihat gambar 3. halaman 99), .
Menciptakan  keselarasan  dan  keharmonisan  serta integrasi  yang  menyeluruh  antara  mikrokosmos ( buana  alit )  dan  makrokosmos  ( buana  agung ) berlandaskan  pada  tata  kehidupan  sosial  yang religius,  merupakan  pandangan  hidup  masyarakat Hindu  di  Bali.  Pandangan  ini  di  wujudkan  juga dalam  budaya  masyarakat  Hindu  khususnya  di Bali  terutama  dalam  penataan  bangunan  tempat tinggalnya (Suandra, 1991).
Arsitektur  sebagai  salah  satu  perwujudan  budaya masyarakat  Hindu  di  Bali,  juga  mengacu  kepada tercapainya keselarasan dan integrasi, baik terhadap manusia, lingkungan, maupun terhadap alam semesta. Di lain pihak faktor-faktor seperti kehidupan sosial ekonomi, sosial budaya, maupun sosial politik tidak kalah  pentingnya  dalam  melandasi  perwujudan arsitektur tradisional Bali.
Ajaran agama Hindu merupakan dasar dan sekaligus merupakan  pedoman  dari  kehidupan  masyarakat Hindu di Bali, yang isinya secara garis besar dapat dipilahkan menjadi tiga hal pokok yaitu 1. Tatwa yaitu ajaran yang mengungkapkan tentang filsafat keagamaan dan Ketuhanan.
2. Susila yaitu  ajaran  mengenai  etika/tata  susila, sikap perilaku, baik terhadap sesama, menusia maupun terhadap makhluk lainnya, begitu juga terhadap alam beserta segala isinya.
3. Upakara ,  yaitu  ajaran  mengenai  melakukan/ menyelenggarakan  upacara  pemujaan  kepada Tuhan,  ataupun  menyelenggarakan  upacara penghormatan kepada sesama manusia ataupun makhluk lainnya, sebagai suatu pernyataan rasa sujud kepada Tuhan ataupun rasa bakti terhadap sesama mahluk ciptaan Tuhan.
Tatwa merupakan  dasar  dari  segala  tingkah  laku serta semua perwujudan hasil karya dari masyarakat Hindu  di  Bali. Tatwa yang  paling  mendasar  dan menjadi  keyakinan  utama  masyarakat  Bali  adalah ajaran Panca  Sradha . Ajaran Panca  Sradha yang merupakan  dasar  dari  ajaran  kepercayaan  dan keyakinan  dalam  ajaran  agama  Hindu. Panca Sradha mengandung  5  (lima)  keyakinan  dalam kehidupan  manusia  yaitu  1)  Percaya  dengan Brahman ;  2)  percaya  dengan atman ;    3)  percaya dengan karmapala ; 4) percaya dengan reinkarnasi; dan  5)  percaya  dengan moksah .  Pertama  bahwa alam  beserta  segala  isinya  adalah  merupakan ciptaan Nya, sedangkan Atman yang menjiwai setiap wujud ciptaan Nya adalah merupakan percikan dari Brahman (Tuhan). Oleh karenanya setiap manusia diwajibkan untuk saling menghormati baik sesama manusia maupun terhadap mahluk lainnya di dalam alam  semesta  ini.  Hal  inilah  yang  merupakan dasar untuk mencapai kehidupan yang selaras dan harmonis baik antara manusia itu sendiri, maupun antara manusia dengan alam lingkungannya.
Masyarakat  tradisional  berusaha  untuk  hidup berdampingan,  selaras  serta  menghindari  sifat pemaksaan atau pemerkosaan terhadap lingkungan,
Gambar 3. Perletakkan Unit Bangunan dalam Pekarangan di Bali Berdasarkan Hirarkhi Utama - Madya - Nista , Dikenal dengan  Konsep Tri  Mandala .  (Sumber:  Parwata,  2004,  objek:  rumah  tinggal  Ni  Ketut,  Sangkil,  Banjar  Negari, Singapadu).
Dapur
Bale Dauh
Bale Dangin
Bale Daja
Tempat suci
sehingga setiap unsur yang akan dirubah fungsinya selalu  didahului  dengan  melakukan  suatu penghormatan,  dengan  menyelenggarakan  suatu uapacara tertentu sesuai dengan ajaran susila yang termuat di dalam ajaran agama Hindu. Pelaksanaan dari  upacara-upacara  penghormatan  selalu  di- lengkapi dengan sarana-sarana yang berupa upakara- upakara berbentuk sesajen sebagai pernyataan rasa bhakti terhadap sesama mahluk ciptaan.
Pada arsitektur tradisional Bali hal ini terlihat jelas dalam  proses  pembangunan  yang  selalu  disertai dengan  serentetan  upacara,  mulai  dari  proses, pencarian bahan (menebang kekayuan), penentuan lahan untuk bangunan (pekarangan) dengan upacara “ nyukat karang ” dan “ mecaru ” sebagai pernyataan permohonan  untuk  merubah  fungsi site (lahan), upacara  pembuatan  standar  ukuran  ( gegulak ), upacara “ ngeruak” sebagai pernyataan permohonan untuk  mendirikan  bangunan,  upacara  “ memakuh” sebagai  upacara  perletakan  batu  pertama  “ nyejer daksina ”  sebagai  permohonan  keselamatan  dan pengawasan kepada Begawan Wismakarma sebagai dewa  para  Arsitek  tradisional  Bali  ( undagi )  agar selama  proses  pembangunan  tidak  ada  gangguan dan kesalahan, upacara “ pemelaspas ” dan pengurip- urip sebagai pernyataan bersyukur atas terwujudnya bentuk baru, serta pengakuan dalam wujud tersebut memiliki  kekuatan  magis  dan  jiwa  sebagaimana halnya manusia dan mahluk-mahluk lainnya.

## Ergonomi dan Rumah Tinggal
Ergonomi  merupakan  cabang  ilmu  yang menekankan pada hubungan optimal antara pekerja dengan lingkungan kerjanya, antara pelaku dengan lingkungan  tempat  ia  tinggal  (Tayyari,  1997). Ergonomi  adalah  suatu  bidang  ilmu  yang  bersifat antardisiplin yang mempelajari hubungan manusia dengan lingkungannya (Panero dan Zelnik, 2003), mempelajari pengetahuan-pengetahuan dari berbagai bidang ilmu antara lain: ilmu kedokteran, biologi, ilmu psikologi, teknik, seni, dan sosiologi (Manuaba,  2005).  Disiplin  ilmu  ergonomi  yang bersifat  multidisipliner  sangat  tepat  diterapkan dalam segala aktivitas dan pekerjaan, baik di dalam rumah, tempat kerja maupun di lingkungan tempat aktivitas lainnya.
Konsep hemat energi pada perencanaan dan penataan perumahan  di  Indonesia  dilakukan  oleh  sebagian kecil masyarakat bila dibandingkan dengan negara
maju  seperti  Amerika  dan  negara-negara  maju  di Eropa yang sudah memanfaatkan ergonomi dalam pembangunan  rumah  tinggal  sejak  45  tahun  yang lalu (Karyono, 2007).
Manuaba (2007) menyatakan bahwa perkembangan ergonomi dibidang perumahan dapat memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan kebutuhan  manusia  pada  rumah  tinggal  dan kenyamanan berada di dalam rumah. Oleh karena itu di masa yang akan datang, ilmu ergonomi akan sangat  berperan  pada  perencanaan  dan  penataan ruang  rumah  tinggal.  Apalagi  kondisi  negara Indonesia  yang  berada  di  daerah  tropis  sangat mungkin memanfaatkan iklim dalam perencanaan dan penataan ruang rumah tinggal.
Intervensi  ergonomi  dalam  perencanaan  dan penataan rumah tinggal merupakan suatu kebutuhan yang  sangat  mendasar  dan  prinsip,  karena  untuk menata rumah tinggal ergonomis ada banyak faktor yang  harus  diperhatikan  antara  lain:  pemanfaatan lingkungan alami secara optimal seperti penghawaan dan pencahayaan alami, efektivitas ruang, efisiensi biaya,  waktu  dan  tenaga  serta  ramah  lingkungan (Manuaba, 2006).
Maksud  dan  tujuan  dari  ergonomi  dalam  rumah tinggal  adalah  menciptakan  wujud  dan  suasana ruang  yang  mampu  memberikan  rasa  aman,  sehat dan  nyaman  berdasarkan  pada  kaidah-kaidah ergonomi.  Sedangkan  manfaat  yang  diharapkan adalah  penghuni  yang  tinggal  di  dalam  rumahnya merasa aman, sehat, selamat dan nyaman.

## PENGUKURAN ANTROPOMETRI DALAM RUMAH TINGGAL TRADISIONAL BALI
Manusia pada umumnya akan berbeda-beda dalam hal  bentuk  dan  dimensi  ukuran  tubuhnya.  Disini ada  beberapa  faktor  yang  akan  mempengaruhi usuran tubuh manusia. Sehingga sudah semestinya seseoran  perancang  harus  memperhatikan  faktor- faktor tersebut yang antara lain,
1.  Umur.  Secara  umum  dimensi  tubuh  manusia akan  tumbuh  dan  bertambah  besar,  seiring dengan  bertambahnya  umur,  yaitu  sejak  awal kelahirannya  sampai  dengan  umur  sekitar  20 tahunan. Dari satuan penelitian yang dilakukan A.F. Roche dan G.H. Davila ( 1972 ) di USA diperoleh  kesimpulan  bahwa  laki-laki  akan
tumbuh berkembang naik sampai dengan usia 21, 2 tahun, sedangkan wanita 17, 3 tahun, meskipun ada sekitar 10 % yang makín bertambah tinggi sampai dengan usia 23, 5 tahun (laki-laki) dan 21, 1 tahun (wanita).
2.  Jenis  kelamin  ( sex ).  Dimensi  ukuran  tubuh laki-laki umumnya akan lebih besar dibanding dengan  wanita,  terkecuali  untuk  beberapa bagian tubuh tertentu seperti pinggul dsb.
3.  Suku/bangsa  ( ethnic ).  Setiap  suku,  bangsa ataupun  kelompok  etnik  akan  memiliki karakteristik  dan  fisik  yang  akan  berbeda  satu dengan yang lainnya.
4.  Posisi tubuh ( posture ). Sikap ( posture ) ataupun posisi tubuh akan berpengaruh terhadap ukuran tubuh oleh sebab itu, posisi tubuh standar harus diterapkan untuk survei pengukuran.
Dalam  pertumbuhan  yang  alami,  kebanyakan dimensi  tubuh  manusia  berkembang  mengikuti rangkaian  status  garis  perubahan.  Kemudian pada usia manusia 20 tahun akan mencapai tinggi maksimum.  Dimana  panjang  tubuh,  lebar  dan tebalnya  juga  mencapai  kestabilan  pada  saat  atau waktu  dewasa.  Sedangkan  pada  proses  penuaan, terjadi  pengaruh  daripada  jeringan  biologis  yang menghasilkan  penurunan  tinggi  tubuh  akibat daripada kondisi tulang belakang serta menurunya kekuatan otot dan kemampuan lainnya.
Laki dan perempuan secara umum berbeda dalam ukuran  badannya.  Sebagai  contoh,  rata-rata  tinggi laki-laki  melebihi  perempan.  Lebar  pinggul perempuan  melebihi  laki-laki.  Dalam  beberapa ukuran tidak terjadi perbedaan yang penting antar laki-laki  dan  perempuan.  Oleh  karena  itu  disainer tidak mengeneralisasikan mengenai tubuh laki-laki dan  perempuan,  dan  harus  menentukan  masing- masing ukurannya sendiri-sendiri.
Heterogenitas  penduduk  perlu  di  pertimbangkan dalam penentuan antropometri untuk disain tempat kerja,  produk  konsumen.  Sebagai  contoh,  ukuran tubuh  dengan  orang-orang  dengan  etnik  yang berbeda  akan  berbeda  pula.  Orang  Negro  Afrika mempunyai  usuran  tungkai/lengan  yang  lebih panjang dan lebih rendah dari pada orang kulit putih Eropa,  Orang  Cina,  Jepang,  Indonesia,  Vietnam mempunyai  ukuran  tungkai/lengan  lebih  pendek dan lebih rendah daripada orang Eropa. Oleh karena itu tempat kerja dan fasilitas tidak dapat digunakan
begitu  saja  karena  variasi-variasi  itu  (Parwata, 2007).
Pekerjaan  seseorang  juga  mempengaruhi  ciri-ciri antropometrinya.  Orang  bekerja  memakai  tangan umumnya  lebih  tinggi:  Sopir  bus  dan  kondektur lebih  gendut.  Pekerja  kantor  mempunyai  stamina yang  rendah  dibanding  dengan  pekerja  non kantoran.  Faktor  lingkungan  juga  mempengaruhi unsur antropometri, seperti: daerah dataran tinggi, iklim dingin, tekanan atmosfir (Sujadnja, 1998).
Dipihak lain Wignjosoebroto, (2000) mengemukakan faktor lain yang mempengaruhi variabilitas ukuran tubuh  manusia  yaitu  cacat  tubuh;  tabal  tipisnya pakaian  yang  harus  dikenakan  terkait  dengan iklim  yang  berbeda-beda;  kehamilan  ( pregnancy) khusus  untuk  perempuan.  Permasalahan  variasi ukuran sebenarnya akan mudah diatasi dengan cara merancang produk yang sesuai ( adjustable ) dalam statu rentang dimensi ukuran pemakaiannya.

## Persentil
Penerapan data antropometri akan dapat dilakukan jika  tersedia  nilai  mean  (rata-rata)  dan  standar deviasi (SD) dari suatu distribusi normal. Adapun distribusi normal ditandai dengan adanya nilai mean (rata-rata)  dan  SD  (standar  deviasi).  Sedangkan persentil adalah suatu suatu nilai yang menyatakan bahwa  persentase  tertentu  dari  sekelompok  orang yang  dimensinya  sama  dengan  atau  lebih  rendah dari nilai tersebut. Misalnya: 95% populasi Adalah sama  dengan  atau  lebih  rendah  dari  95  persentil. Besarnya nilai persentil dapat di tentukan dari tabel probabilitas distribusi normal.
Dari  penelitian  yang  dilakukan,  subjek  penelitian adalah  semuanya  berjenis  kelamin  laki-laki.  Dari karakteristik  umur  subjek  penelitian  yang  terlibat antara 25-50 tahun atau rerata 37,81 ± 7,03 tahun. Rentang umur ini menunjukkan rentang umur yang produktif. Dari berat badan antara 44 – 87 kg atau rerata  67,  82  ±  10,19  kg,  sedangkan  tinggi  badan antara 149 -183 cm atau rerata 167,16 ± 6,69 cm.
Hasil pengukuran antropometri orang Bali terhadap sikut (ukuran)  karang  didapatkan  ukuran-ukuran sebagai berikut: ukuran a depa agung rerata 214,6 ± 8,77 cm dengan rentangan 190 – 200 cm; ukuran a  depa  madya rerata  208,34  ±  8,84  cm  dengan rentangan 188 – 223 cm; ukuran a depa alit gemel
Tabel 1. Antropometri Sikut Karang . Variabel Rerata Standar Deviasi Rentangan A depa agung (cm) 214,6 8,75 189 - 201 A depa madia (cm) 208,29 8,82 186 - 224 A depa alit/kebat (cm) 172,54 7,87 155 - 188 A depa alit/gemel (cm) 156,15 6,73 142 - 169 Depa tangkis 83,49 4,52 72 - 93 A penyengking 77,03 5,44 65 – 88,6 Hasta 46,05 2,15 43 – 51,4 Musti 14,80 1,26 12 – 17,5 Variabel Rerata Standar Deviasi Rentangan A tapak kaki 25, 68 1,26 24 – 28,8 Tapak Ngandang 10,38 0,69 8,2 – 11,8 Sedemek 10,13 0,94 7,8 – 12,6 Cengkeng sekilan 17,80 1,25 14,3 – 22 Lengkat 20,24 1,19 15,6 - 23
Tabel 2. Antropometri Sikut Natah
rerata  157,13  ±  6,74  cm  dengan  rentangan  141 –  170  cm;  ukuran a  depa  tangkis rerata  83,48  ± 4,53  cm  dengan  rentangan  73  -92  cm;  ukuran a penyengkingan rerata  77,01  ±  5,42  cm  dengan rentangan 64 – 88,8 cm; ukuran hasta rerata 46,04 ± 2,14 cm dengan rentangan 42 – 51,2 cm. (lihat tabel 1).
Data  antropometri sikut natah dapat  diuraikan sebagai berikut: ukuran a tapak kaki rerata 25,67 ±
1,25 cm atau rentangan 23 -28,7 cm; ukuran a tapak ngandang rerata 10,37 ± 0,68 cm dengan rentangan 8,3 – 11,7 cm; ukuran a musti rerata 14,80 ± 1,26 cm dengan rentangan 12 – 17,5 cm; ukuran sedemek rerata 10,11 ± 0,93 cm dengan rentangan 7,8 – 12,5 cm; ukuran cengkang/sekilan rerata 17,79 ± 1,24 cm dengan rentangan 14,2 – 21 cm; dan ukuran lengkat rerata 20,23 ± 1,18 cm dengan rentangan 15,5 – 23 cm. (lihat tabel 2).
Sedangkan ukuran antropometri untuk satuan dasar sikut gegulak di dapat data sebagai berikut: ukuran guli tujuh rerata 2,70 ± 0,19 cm dengan rentangan 2,2 – 3cm; ukuran guli madu rerata 1,91 ± 0,34 cm dengan rentangan 1,3 – 2,8 cm; ukuran yek rerata 0,49 ± 0,51 cm dengan rentangan 6 – 8,2 cm; ukuran nyari tujuh rerata 1,71 ± 0,15 cm dengan rentangan 1,3 – 2 cm; ukuran useran tujuh rerata 1,48 ± 0,16 cm  dengan  rentangan  1  –  1,8  cm;  ukuran guli linjong rerata 2,71 ± 0,20 cm dengan rentangan 2,3 – 3, 2 cm; ukuran nyari kacing rerata 1,50 ± 0,14 cm dengan rentangan 1,2 – 1,8 cm; ukuran tri adnyana rerata 7,23 ± 0,52 cm dengan rentangan 6 – 8,3 cm; ukuran pitung gana rerata 8,30 ± 0,64 cm dengan rentangan  6,9  –  9,5  cm;  ukuran catur  adnyana rerata 9,30 ± 0,65 cm dengan rentangan 6,9 – 9,5 cm; ukuran siwa pramana rerata 10,20 ± 0,75 cm dengan  rentangan  7,6  –  11,6  cm;  ukuran Brahma sandi rerata 11,07 ± 0,82 cm dengan rentangan 8,25 – 12,6 cm; ukuran asangga rerata 12,01 ± 0,81 cm dengan rentangan 9 – 14 cm; (lihat tabel 3)
A  depa  madia ukuran  95  persentilnya  adalah 221,53  cm  menunjukan a  depa  madia berukuran
besar, sedangkan 5 persentilnya sebesar 194,95 cm menunjukkan a depa alit berukuran rendah. A depa alit  (kebat) ukuran  95  persentilnya  adalah  186,06 cm  menunjukkan a  depa  alit  (kebat) berukuran besar,  sedangkan  5  persentilnya  sebesar  158,42 cm  menunjukkan a  depa  alit  (kebat) berukuran rendah. A depa alit (gemel) ukuran 95 persentilnya adalah 168,91 cm menunjukkan a depa alit (gemel) berukuran besar, sedangkan 5 persentilnya sebesar 145 cm menunjukkan a depa alit (gemel) berukuran rendah. A  depa  tangkis ukuran  95  persentilnya adalah 89,53 cm menunjukkan a depa alit tangkis berukuran besar, sedangkan 5 persentilnya sebesar 75 cm menunjukkan a depa alit tangkis berukuran rendah. A  penyengking ukuran  95  persentilnya adalah  87,41  cm  menunjukkan a  penyengking berukuran besar, sedangkan 5 persentilnya sebesar 67  cm  menunjukkan a  penyengking berukuran rendah. Astha ukuran 95 persentilnya adalah 50 cm menunjukkan astha berukuran  besar,  sedangkan 5  persentilnya  sebesar  43  cm  menunjukkan astha berukuran rendah. Ukuran a musti, 95 persentilnya adalah  16,5  cm  menunjukkan a  musti berukuran besar,  sedangkan  5  persentilnya  sebesar  12,5  cm menunjukkan a musti berukuran rendah.
Tabel 3. Antropometri Satuan Dasar Sikut Gegulak . Variabel Rerata Sd Rentangan Guli tujuh 2,70 0,19 2,2 - 3 Guli madu 1,91 0,34 1,3 – 2,8 Iyek 0,49 0,10 0,3 – 0,75 A telek 7,24 0,51 6 – 8,2 Nyari tujuh 1,71 0,15 1,3 - 2 Useran tujuh 1,48 0,16 1 – 1,8 Guli linjong 2,71 0,20 2,3 – 3,2 Nyari kacing 1,50 0,14 1,2 – 1,8 Tri adnyana 7,23 0,51 6 – 8,2 Pitung gana 8,30 0,64 6,9 – 9,5 Catur adnyana 9,30 0,66 7,3 – 10,6 Siwa pramana 10,20 0,75 7,6 – 11,6 Brahma sandi 11,07 0,82 8,25 – 12,6 A sangga 12,01 0,82 9 - 14
Data  antropometri sikut (ukuran)  natah  dapat diuraikan  sebagai  berikut:  ukuran a  tapak  kaki rerata 25,68 ± 1,26 cm atau rentangan 24 -28,8 cm; ukuran a tapak ngandang rerata 10,38 ± 0,69 cm dengan  rentangan  8,2  –  11,8  cm;  ukuran a  musti rerata 14,80 ± 1,26 cm dengan rentangan 12 – 17,5 cm; ukuran sedemek rerata 10,13 ± 0,94 cm dengan rentangan 7,8 – 12,6 cm; ukuran cengkang/sekilan rerata 17,80 ± 1,25 cm dengan rentangan 14,3 – 22 cm;  dan  ukuran lengkat rerata  20,24  ±  1,19  cm dengan rentangan 15,6 – 23 cm.
A  tapak  kaki ukuran  95  persentilnya  adalah  28 cm  menunjukkan a  tapak  kaki berukuran  besar, sedangkan 5 persentilnya sebesar 24 cm menunjukkan a tapak kaki berukuran rendah. A tapak ngandang ukuran 95 persentilnya adalah 11,5 cm menunjukkan a  tapak  ngandang berukuran  besar,  sedangkan  5 persentilnya sebesar 9,3 cm menunjukkan a tapak ngandang berukuran  rendah. Sedemek ukuran  95 persentilnya  adalah  12  cm  menunjukkan sedemek berukuran besar, sedangkan 5 persentilnya sebesar 8,7  cm menunjukkan sedemek berukuran rendah. Ukuran a  cengkang/sekilan, 95  persentilnya adalah  19,5  cm  menunjukkan a  cengkang/sekilan berukuran besar, sedangkan 5 persentilnya sebesar 16 cm menunjukkan a cengkang/sekilan berukuran rendah. A  lengkat ukuran  95  persentilnya  adalah 22  cm  menunjukkan a  lengkat berukuran  besar, sedangkan  5  persentilnya  sebesar  18,49  cm menunjukkan a lengkat berukuran rendah.
Sedangkan ukuran antropometri untuk satuan dasar sikut gegulak di dapat data sebagai berikut: ukuran guli tujuh rerata 2,70 ± 0,19 cm dengan rentangan 2,2 – 3cm; ukuran guli madu rerata 1,91 ± 0,34 cm dengan rentangan 1,3 – 2,8 cm; ukuran yek rerata 0,49 ± 0,51 cm dengan rentangan 6 – 8,2 cm; ukuran nyari tujuh rerata 1,71 ± 0,15 cm dengan rentangan 1,3 – 2 cm; ukuran useran tujuh rerata 1,48 ± 0,16 cm  dengan  rentangan  1  –  1,8  cm;  ukuran guli linjong rerata 2,71 ± 0,20 cm dengan rentangan 2,3 – 3, 2 cm; ukuran nyari kacing rerata 1,50 ± 0,14 cm dengan rentangan 1,2 – 1,8 cm; ukuran tri adnyana rerata 7,23 ± 0,52 cm dengan rentangan 6 – 8,3 cm; ukuran pitung gana rerata 8,30 ± 0,64 cm dengan rentangan  6,9  –  9,5  cm;  ukuran catur  adnyana rerata 9,30 ± 0,65 cm dengan rentangan 6,9 – 9,5 cm; ukuran siwa pramana rerata 10,20 ± 0,75 cm dengan  rentangan  7,6  –  11,6  cm;  ukuran Brahma
sandi rerata 11,07 ± 0,82 cm dengan rentangan 8,25 – 12,6 cm; ukuran asangga rerata 12,01 ± 0,81 cm dengan rentangan 9 – 14 cm.
Penjabaran pengukuran antropometri untuk satuan dasar sikut gegulak yang terdiri dari guli tujuh; guli madu; iyek; a telek; nyari tujuh; useran tujuh; guli linjong;  nyari  kacing;  tri  adnyana;  pitung  gana; catur  adnyana;  siwa  pramana;  brahmana  sandi, dan sangga.
A  guli  tujuh ukuran  95  persentilnya  adalah  3  cm menunjukkan a guli tujuh berukuran besar, sedangkan 5 persentilnya sebesar 2,4 cm menunjukkan a guli tujuh berukuran  rendah. A  guli  madu ukuran  95 persentilnya  adalah  2,51  cm  menunjukkan a  guli madu berukuran  besar,  sedangkan  5  persentilnya sebesar 1,5 cm menunjukkan a guli madu berukuran rendah. Ukuran iyek ukuran 95 persentilnya adalah 0,65  cm  menunjukkan ukuran  iyek berukuran besar,  sedangkan  5  persentilnya  sebesar  0,3  cm menunjukkan ukuran iyek berukuran rendah. A telek ukuran 95 persentilnya adalah 8,05 cm menunjukkan a telek berukuran besar, sedangkan 5 persentilnya sebesar  6,5  cm  menunjukkan a  telek berukuran rendah. A nyari tujuh ukuran 95 persentilnya adalah 1,90  cm  menunjukkan a  nyari  tujuh berukuran besar,  sedangkan  5  persentilnya  sebesar  1,45  cm menunjukkan a  nyari  tujuh berukuran  rendah. A  useran  tujuh ukuran  95  persentilnya  adalah  1,7 cm  menunjukkan a  useran  tujuh berukuran  besar, sedangkan 5 persentilnya sebesar 1,2 cm menunjukkan a  useran  tujuh berukuran  rendah. A  guli  linjong ukuran 95 persentilnya adalah 3 cm menunjukkan a  guli  linjong berukuran  besar,  sedangkan  5 persentilnya  sebesar  2,4  cm  menunjukkan a  guli linjong berukuran rendah. A nyari kacing ukuran 95 persentilnya adalah 1,71 cm menunjukkan a nyari kacing berukuran  besar,  sedangkan  5  persentilnya sebesar  1,2  cm  menunjukkan a  nyari  kacing berukuran  rendah.  Nilai  95  persentil tri  adnyana adalah  sebesar  8,1  cm  menunjukkan tri  adnyana berukuran besar, sedangkan 5 persentilnya sebesar 6,5 cm menunjukkan tri adnyana berukuran rendah. Nilai  95  persentil pitung  gana adalah  sebesar 9,33  cm  menunjukkan pitung  gana berukuran besar,  sedangkan  5  persentilnya  sebesar  7,4  cm menunjukkan pitung  gana berukuran  rendah. Nilai  95  persentil catur  adnyana adalah  sebesar 10,5  cm  menunjukkan catur  adnyana berukuran
besar,  sedangkan  5  persentilnya  sebesar  8,4  cm menunjukkan catur  adnyana berukuran  rendah. Nilai  95  persentil siwa  pramana adalah  sebesar 11,4  cm  menunjukkan siwa  pramana berukuran besar,  sedangkan  5  persentilnya  sebesar  9,1  cm menunjukkan siwa  pramana berukuran  rendah. Nilai  95  persentil brahma  sandi adalah  sebesar
12,4  cm  menunjukkan brahma  sandi berukuran besar,  sedangkan  5  persentilnya  sebesar  9,9  cm menunjukkan brahma  sandi berukuran  rendah. Nilai  95  persentil sangga adalah  sebesar  13,2  cm menunjukkan sangga berukuran besar, sedangkan 5 persentilnya sebesar 10,79 cm menunjukkan sangga berukuran rendah.

## SIMPULAN
Perkembangan  inovasi  rumah  tinggal  tradisional Bali tetap berpedoman pada antropometri orang Bali sebagai  pengguna  bangunan,  sehingga  kesesuaian dan  kenyamanan  pengguna  dapat  dirasakan. Kenyamanan pengguna dari inovasi rumah tinggal tetap diukur dari antropometri orang Bali terhadap sikut karang , antropometri orang Bali terhadap sikut natah ,  dan  dari  ukuran  antropometri  satuan  dasar sikut gegulak .
Dengan  mendapatkan  nilai mean (rerata)  dan Standar  Deviasi  (SD),  maka  nilai  percentile  dari masing-masing  ukuran  bangunan  rumah  tinggal dan  inovasi  rumah  tinggal  tradisional  Bali  akan didapat sesuai ukuran dan kebutuhan penggunanya, sehingga  memudahkan  menentukan  kebutuhan terhadap besar ukuran bangunan yang diinginkan.
Perlu  disusun  suatu  pedoman  pengembangan  dan pembinaan  dalam  menerapkan  dasar-dasar  ukuran berdasarkan  antropometri  orang  Bali  seperti  hasil penelitian yang telah diselesaikan, sehingga ada acuan dasar  yang  dipergunakan  untuk  mengembangkan bangunan Arsitektur tradisonal Bali sesuai inovasi perencananya. Kebutuhan lain dari pedoman (acuan) ini  adalah  adanya  standar  dimensi  (dari  ukuran besar, sedang, dan kecil) terhadap bangunan yang akan  direncanakan.  Sehingga  para  pengguna  atau konsumen dapat memilih standar yang dikehendaki dan dapat dikembangkan sesuai inovasi pengguna tanpa menyalahi aturan atau kaidah-kaidah bangunan rumah tinggal tradisional Bali.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada Pemerintah  Republik  Indonesia  c.q  Menteri Pendidikan  Nasional  atas  bantuan  finansial  dalam bentuk Hibah Penelitian.

## DAFTAR RUJUKAN
A.F.  Roche  dan  G.H.  Davila.  (1972)  dalam  Ery Suardana (2004), Pengukuran Antropometri Orang Bali  Sesuai  dengan  Aspek  Arsitektur  Tradisional Bali , (Laporan penelitian), Universitas Dwijendra, Denpasar.
Ery  Suardana,  P.  G.  (2004), Pengukuran  Antro- pometri Orang Bali Sesuai dengan Aspek Arsitektur Tradisional Bali , (Laporan penelitian), Universitas Dwijendra, Denpasar.
Gelebet  I  Nyoman,  dkk.  (1973), Arsitektur Tradisional Bali , Bali Information Centre, Bali.
_____________________.  (1984),  “Landasan Filosofis  Gegulak  dan  Penerapannya”,  dalam Makalah pada Sabha Arsitektur Bali .
_____________________.  (1985), Arsitektur Tradisional  Daerah  Bali ,  Departemen  Pendidikan dan  Kebudayaan,  Proyek  Inventarisasi  dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah, Denpasar.
Karyono,  T.,  H.  (2007), Pengudaraan  Alami Kendalikan  Suhu  dalam  Rumah ,  Gramedia, Jakarta.
Sujadnja,  I  Gst.  Md.  Oka.  (1998), Kenyamanan “Bale Meten” Serta Faktor yang Mempengaruhinya di Desa Gianyar , (Tesis), Program Pasca Sarjana, Universitas Udayana, Denpasar.
Sularto,  Robi.  (1988), Arsitektur  dan  Pariwisata Budaya  Bali ,  Building  Information  Centre, Direktorat Jenderal Cipta Karya PUTL, Denpasar.
__________. (1989), Sikap Hidup Masyarakat Bali dan  Pembangunan ,  Building  Information  Centre, Direktorat Jenderal Cipta Karya PUTL, Denpasar.
Suandra,  I  M.  (1991), Tuntunan  dan  Tata  Cara Ngwangun Karang Paumahan Manut Smrti Agama Hindu ,  Proyek  Pengadaan  Prasarana  dan  Sarana Kehidupan Beragama di Bali, Denpasar.
Sumintardja,  D.  (1981), Kompendium  Sejarah Arsitektur , Institut Teknologi Bandung, Bandung.
Manuaba,  A.  (2005),  “Total  Approach  is  A  Must In Small and Medium Scale Enterprises To Attain Sustainable  Improvement”,  dalam  makalah Presented at 21 th Annual Conference of Asia Pasific Occupational  Safety  and  Health  Organization (APOSHO-21). Bali-Indonesia: May 2005.
____________.  (2006),  “A  Total  Approach  in Ergonomics is a Must to Attain Humane Competitive and Sustainable Work System and Product”, dalam makalah International Symposium on Past, Present and  Future  Ergonomics ,  Occupational  Safety  and Health, Denpasar: 28-30 Agustus.
_______________.  (2007), Anticipating  Risk Technology  and  Management  Through  Total Ergonomic Approach To Attain Humane , Competitive and Sustainable Work System and Products , Institut Teknologi Bandung, Bandung.
Parwata,  W,  (2004). Dinamika  Permukiman Perdesaan  pada  Masyarakat  Bali, (Bahan  Ajar), DIKTI, Jakarta.
______________. (2007),“ComfortableandHealthy 2007), “Comfortable and Healthy House Through Total Ergonomics Approach”, dalam makalah International  Conference  on  Ergonomics (ICE  2007), Universiti  Malaya,  Kuala  Lumpur, Malaysia: 3-5 Desember.
Puja, I Ketut. (1983), Manawa Dharma Sastra Weda Smrti , Mayasari, Jakarta.
Panero,  J.  dan  Zelnik,  M.  (2003),  “Human Dimension and Interior Space”, (Ed. Hardani, Wibi Ed. Hardani, Wibi dan Simarmata, Lemeda), dalam Dimensi Manusia dan Ruang Interior , Erlangga, Jakarta.
Remawa,  R,  A.A.  Gde.  (1999), Standardisasi Bangunan Rumah Tinggal sebagai Pengembangan Tata  Ruang  Dalam  (Interior)  pada  Arsitektur Tradisional Bali: Studi Kasus Bale Gede/Saka Roras (tesis), Institut Teknologi Bandung, Bandung.
Tayyari,  F.,  Smith,  J.  L.  (1997), Occupational Ergonomics: Principles and Applications, Chapment & Hall.
Turner J., F., C. (1976), Housing By People, Calder & Boyars Ltd, London.
Wignjosoebroto, S., (2000), Ergonomi, Studi Gerak dan Waktu , Guna Wijaya, Jakarta.